본 논문은 지수선물․옵션 만기일에 지수를 구성하는 주식의 종가 결정에 있어서 프로그램 지수차익거래를 이용한 연계시세조종행위 여부에 대해 논의한다. 연구는 두 방향으로 진행하였다. 첫째, 법률적 측면에서 연계시세조종 행위를 검토한 후 최근 쟁점이 되고 있는 연계시세조종행위 성립요건 중 ‘목적의 존재’에 대해 만기일 지수차익거래와 연관하여 논하였다. 둘째, 재무학적 측면에서 연계시세조종 목적의 존재를 입증할 수 있는 가설을 설정하고 이를 검증하였다. 이 실증분석은 선물포지션을 가진 투자자가 만기일에 현물 종가를 조작하는 연계시세조종을 통해 이익을 추구하는 전략이 시장균형 상태로 존재할 수 있음을 제시한 Kumar and Seppi(1992)의 모형을 한국시장을 통해 검증하는 의미도 있다. 만기일 종가 동시호가 시간대의 주문자료를 분석한 결과, 경제적 합리성이 결여된, 예상체결가격보다 현저히 낮은 지정가 매도주문이나 높은 매수주문이 만기일에 유의하게 증가함을 발견하였다. 지정가 주문은 종가 결정 직전 마지막 1분 시간대에 집중되었다. 또한 지수차익거래 주문은 동일 시간대의 다른 정상주문보다 예상체결가를 변화시키는 가격충격이 훨씬 컸다. 이런 결과들은 선물․옵션 만기일에 연계시세조종을 의도하는 지수차익거래가 존재함을 암시하며, Kumar and Seppi(1992)의 예측과도 일치한다.


주가의 급락은 부정적 정보가 공개되지 않고 축적되다가 한계점에서 일시에 노출되면서 발생한다. 부정적 정보를 은닉하려는 기업의 동기를 제시하고 주가 급락에 대한 영향력을 분석하는 것이 본 연구의 목적이다. 정보 은닉의 첫째 동기는 경영자 기회주의이다. 경영자는 경력 관리와 같은 개인적 목적을 위해 기업의 부정적 정보가 공개되는 것을 저지할 가능성이 있다. 둘째는 경영자 과신이다. 과신 성향의 경영자는 발생한 부정적 정보가 일시적이거나 실상을 오도한다고 믿기 때문에 공개를 꺼리게 된다. 경영자의 기회주의 실현 정도를 측정하기 위해서는 기업의 절세 성향(장기유효세율)을 사용하며, 경영자 과신 성향은 기업의 재무 및 투자 성향에서 추론한다. 주가 급락 위험의 변수로는 기업 고유수익률의 급락 여부와 음의 조건부 왜도값을 이용한다. 분석 결과 절세 성향이 클수록 즉, 장기유효세율이 작을수록 주가의 급락 위험은 증가하는 것으로 검증된다. 사적 이익 추구를 위한 부정적 정보의 은닉이 미래 주가의 급락으로 연계되고 있음을 의미한다. 절세 성향과 주가 급락과의 상관관계는 연도별 분석과 고정효과를 고려한 분석, 그리고 세금 회피에 대한 대안 변수를 사용한 경우에서도 강건하다. 반면 경영자 과신 더미변수는 주가의 급락과 유의적인 상관관계를 보이지 않는다. 정보비대칭의 크기에 따라 구분하여 분석하면, 장기유효세율과 주가 급락과의 상관관계는 기업과 투자자와의 정보비대칭이 큰 그룹에서 더욱 명확히 검증된다. 그러나 경영자 과신 변수와 주가 급락과의 상관관계는 정보비대칭에 따라서도 유의성의 차이를 보이지 않는다. 부정적 정보 은닉의 원인이 과신 성향이 아닌 기회주의에 있음을 의미하는 것이다. 아울러, 정보비대칭이 큰 그룹에서는 투자자 보호가 약할수록 장기유효세율과 주가 급락 위험과의 상관관계가 강하게 나타난다. 경영자 의사결정에 대한 감시가 허술하면 경영자의 사적 이익 추구에 대한 기회비용이 작으므로, 절세 거래에 기회주의적 의도가 내재될 가능성이 크기 때문인 것으로 해석된다. 이러한 결과들은 경영자의 과신 성향보다는 기회주의가 주가 급락을 야기하는 동기라는 해석을 견지케 한다.


봄은 ‘꽃의 계절’입니다. 사방에 아름다운 꽃들이 만발해서 보는 이들을 즐겁게 합니다. 곳곳에서 꽃의 축제가 열리고 있습니다. 4월~5월 내내 전국에서 벚꽃 축제, 진달래 축제, 유채꽃 축제, 튤립 축제 등이 줄을 잇게 됩니다.
그런데 봄을 맞이하고 보내면서 우리가 놓치지 말아야 할 중요한 사실이 있습니다. 봄은 ‘꽃의 계절’일 뿐 아니라 ‘파종의 계절’이라는 사실입니다. 봄에 열심히 파종하면 가을에 추수하는 기쁨을 맛보게 됩니다. 이와 같은 ‘파종과 추수의 법칙’은 창조주 하나님이 정해 놓으신 자연법칙입니다. 성경이 이를 증거합니다. 노아 시대에 홍수심판 후 하나님이 다시는 물로 심판하지 않겠다는 말씀과 더불어 땅이 존속하는 동안 계속 심음과 거둠이 지속될 것임을 선포하셨습니다. 창8:22 “땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라”
그런데 파종과 추수의 법칙은 자연에만 해당되는 게 아닙니다. 우리 인생에도 적용됩니다. 창조주 하나님과 인생의 생사화복을 주관하시는 섭리주 하나님이 동일하신 분입니다. 그러므로 자연법칙과 인생법칙은 일맥상통합니다.
흔히 인생을 농사에 비유합니다. 우리가 열심히 씨를 심고 가꾸는 것처럼 인생을 살면 풍성한 열매를 거두는 것처럼 아름다운 인생을 살 수 있습니다. 이게 바로 인생의 파종과 추수의 법칙입니다. 오늘의 모습은 어제까지 씨를 뿌리고 가꾼 결과입니다. 현재의 모습은 과거에 씨를 뿌리고 가꾼 결과입니다. 따라서 오늘 우리가 어떤 삶을 살아가느냐는 내일의 우리 모습을 결정합니다.
본문이 바로 그런 인생 법칙을 우리에게 가르쳐 줍니다. 아무쪼록 오늘 말씀을 통해 인생의 파종과 추수 법칙을 재확인하시고, 복된 내일을 위해 오늘 하루하루 씨를 심는 심정으로 살아가시기 바랍니다.


그렇습니다. 안 심으면 안 납니다. 심지 않으면 못 거둡니다. 심어야 거둡니다! 그런데 이 법칙을 무시하며 사는 사람들이 많이 있습니다. 그런 사람은 스스로 속는 겁니다. 그리고 하나님을 업신여기는, 조롱하는(mock) 겁니다. 이는 불신앙을 넘어 불경죄에 해당됩니다.
하나님이 정해 놓으신 법칙을 거스르면 당연히 잘못될 수밖에 없습니다. 안 심는다는 것은 게으름을 가리킵니다. 성경은 게으른 사람은 결코 복된 인생을 살 수 없음을 누누이 강조합니다. 잠13:4 “게으른 자는 마음으로 원하여도 얻지 못하나 부지런한 자의 마음은 풍족함을 얻느니라”마음에 소원이 있지만 심지 않으면 아무 것도 얻을 수 없다는 말씀입니다.


마태복음 25장을 보면 달란트 비유가 나옵니다. 주인이 멀리 출타하면서 종들에게 달란트를 맡깁니다. 오랜 후 돌아와서 회계하는데 다섯 달란트 받았던 자와 두 달란트 받았던 자는 갑절을 남겼습니다. 그들을 주인이 칭찬합니다. 마25:21,23 … “ … 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 … ”그런데 한 달란트 받았던 자는 땅 속에 파묻었다가 그대로 꺼내 왔습니다. 주인이 그를 호되게 책망합니다. 적어서가 아닙니다. 게을러서 그랬습니다. 마25:26 “그 주인이 대답하여 이르되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐”파종과 추수의 법칙을 오해하고 나태했던 것이 악한 일임을 지적한 겁니다.
시128:2에 보면 하나님을 경외하는 성도에게 축복하시는 말씀 중에 이런 게 있습니다. “네가 네 손이 수고한 대로 먹을 것이라 네가 복되고 형통하리로다”하나님은 축복하시되 수고를 통해 하신다는 말씀입니다. 시127:1~2 말씀대로 아무리 인간이 노력해도(집을 세우고, 성을 지키고) 하나님이 은혜를 내려주시지 않으면 헛것입니다. 예를 들어, 농부가 아무리 열심히 일해도 하나님이 해와 비를 내려주시지 않으면 소용이 없습니다. 그러나 기본적으로 열심히 심고 가꾸지 않으면 안 됩니다. 그러므로 부디 열심히 심고 거두는 인생이 되시기 바랍니다.


이런 법칙은 갈5:16에도 나옵니다. “내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라”성령을 따라 열심히 살면 육체를 따라 살지 않게 된다는 말씀입니다. 성령의 뜻과 육체의 욕심은 서로 대립하는 길항작용이 있습니다. 그러므로 우리가 성령의 뜻을 열심히 추구하면 육체의 욕심을 충분히 극복할 수 있습니다.
그런데 안타깝게도 이런 법칙을 무시하고 사는 사람들이 얼마나 많은지 모릅니다. 그래서 성경은 경고합니다. 욥4:8 “내가 보건대 악을 밭 갈고 독을 뿌리는 자는 그대로 거두나니”적어도 하나님을 믿는 우리는 이런 법칙을 명심하고 성령을 위해 심어야 합니다.
그러면 구체적으로 무엇을 심는 게 성령을 위해 심는 것일까요? 세 가지인데 그 중에 첫째는 ‘말씀순종’입니다. 욥36:11 “만일 그들이 순종하여 섬기면 형통한 날을 보내며 즐거운 해를 지낼 것이요”하나님의 말씀에 순종하면 형통의 축복을 거두게 됩니다. 그래서 복된 나날을 보내게 됩니다.
성령을 위하여 심는 것 둘째는 기도를 심는 것입니다. 예수님이 말씀하셨습니다. “9 내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 10 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라”씨를 심으면 반드시 나는 것처럼 기도하면 반드시 응답된다는 말씀입니다.
성령을 위하여 심는 것 둘째는 헌신을 것입니다. 시간, 재능, 물질, 수고 등을 하나님의 선한 일을 위해 바치는 게 헌신입니다. 그러면 하나님이 그에 대한 보상을 주십니다. 시간을 심으면 평강을, 재능을 심으면 더 큰 능력을, 물질을 심으면 다 풍성한 물질을, 수고를 심으면 건강을 더해 주십니다. 그리고 현세에서 헌신하면 내세 천국에서 천국의 영원한 상급으로 거두게 하십니다. 예수님은 작은 헌신조차 기억하시고 보상해 주신다고 말씀하습니다. 마10:42 “또 누구든지 제자의 이름으로 이 작은 자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라”
그리고 중요한 것은 다다익선입니다. 가급적 많이 심어야 합니다. 그러면 많이 거둘 수 있습니다. 고후9:6을 보면 바울이 구제헌금에 관해 증거한 말씀인데 모든 것에 해당되는 법칙입니다. “이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다”적게 심으면서 많이 거두려고 하면 안 됩니다.
아무쪼록 인생을 살아가면서 성령을 위해 말씀 순종, 기도, 헌신을 많이 심으시기 바랍니다. 그래서 미래에, 더 나아가 천국에 가서 풍성히 거두는 저와 여러분 되시기 바랍니다.


성령을 위해서 많이 심은 후에는 기다려야 가장 좋은 것을 거둘 수 있습니다. 농사의 특징 중 하나는 오랜 시간이 걸린다는 사실입니다. 공장에서 물건 찍어내는 것은 금세 여러 개가 나올 수 있지만 농사는 그렇지 않습니다. 오랜 시간을 요합니다. 인생도 마찬가지입니다. 오랜 인내가 있어야 합니다. 기다리는 동안 고난과 역경이 닥쳐올 수 있지만 낙심하거나 포기하는 것은 금물입니다. 갈6:9 “우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매(NIV-at the proper time) 거두리라”끝까지 포기하지 않으면 가장 좋은 때에 거둘 수 있습니다.


그렇습니다. 하나님은 신실하신 분입니다. 약속을 반드시 지키십니다. 인생의 파종과 추수의 법칙대로 됩니다. 다만 때가 이르기까지 잘 참고 기다려야 합니다. 모든 일에는 적당한 때가 있는 법입니다. 전3:1 “범사에 기한이 있고 천하 만사가 다 때가 있나니”그 때를 기다려야 합니다.
흔히 우리는 성공한 사람을 보면서 오해하기 쉽습니다. 쉽게 된 줄로 잘못 생각하는 것입니다. 그렇지 않습니다. 성공 이전에 숱한 고난과 역경이 있었고, 오랜 세월 눈물로 기도하며 기다린 시간이 있었습니다. 다윗 같은 사람을 보십시오. 이스라엘의 가장 위대한 왕이라는 그의 영광만 보지만 그 이전에 얼마나 많은 고난이 있었는지를 간과해서는 안 됩니다. 특히 사울 왕에게 핍박당하며 목숨의 위협을 느끼며 유리방황하며 망명생활을 할 때가 있었습니다. 무려 10년이나 그랬습니다. 그의 시를 보면 그의 눈물과 인내를 엿볼 수 있습니다. 시56:8 “나의 유리함을 주께서 계수하셨사오니 나의 눈물을 주의 병에 담으소서 … ”하나님에게 눈물 병이 있다고 했는데 비유적인 표현입니다. 여기서 병은 유리병이 아니고 가죽 부대입니다. 고대 이스라엘은 우유나 포도주 등을 가죽 부대에 담았습니다. 하나님이 가죽 부대에 성도의 눈물을 담아두신다는 겁니다. 다윗은 자신의 눈물을 하나님이 일일이 기억하고 있다고 확신했습니다. 책에다가도 기록하고 계신다고 믿었습니다. 이런 확신을 갖고 기도하며 인내했을 때 위로받았고 마침내 이스라엘의 위대한 왕이 될 수 있었습니다.
여러분, 우리가 기도할 때 한두 번 가볍게 기도해도 척척 응답되면 얼마나 좋겠습니까! 하지만 하나님의 응답이 그렇게 만만한 게 아닙니다. 때가 되어야 합니다. 그 때가 언제인지 모르지만 반드시 응답될 것을 믿기에 끝까지 눈물로 기도해야 합니다. 그러면 반드시 승리합니다. 이것은 마치 농사짓는 것과 마찬가지입니다.


무슨 일이든지 때가 차야 됩니다. 하다못해 물을 끓일 때만 해도 100℃가 될 때까지 계속 가열해야 됩니다. 확실한 승리를 거두는 방법은 심고 기다리는 것입니다. 기도의 응답을 확실히 받는 방법은 끝까지 기도하는 것입니다.
미국 버지니아 주에 소재한 조지 메이슨대 정유선 교수의 이야기입니다. 미국의 대학 교수라고 하니까 얼른 만사형통한 사람을 떠올릴 수 있지만 전혀 그런 분이 아닙니다. 부연 설명하면, 뇌성마비 장애인으로 한국 여성 최초로 미국에서 박사학위를 취득한 후 조지 메이슨대 교수가 됐고 ‘최고 교수’의 영예를 얻은 분입니다. 사연인즉슨 이렇습니다. 그는 두 살 때 뇌성마비 장애 진단을 받았습니다. 말을 할 때는 온 몸이 비틀어졌습니다. 제대로 걷기도 힘들었습니다. 그러나 부모는 포기할 수 없었습니다. 특히 어머니는 자신의 모든 것을 포기하고 딸을 위해 기도하며 헌신했습니다. 1970년대 3인조 인기 그룹「이 씨스터즈」의 멤버였지만 다 내려놓았습니다. 딸을 강하게 키우겠다고 일반 학교로 보냈는데 초등학교 입학 당시 이런 일이 있었습니다. 후일 어머니의 회고담입니다. “초등학교 입학 첫날, 부모님 앞에서 자기소개를 하는 시간이었어요. 그런데 유선이가 일어나 넘어지기를 반복하며 교단으로 나가는 거예요. ‘유선아, 안 돼!’하고 속으로 외쳤지만 유선이는 일그러진 얼굴로 알아들을 수 없는 발음으로 자기 이름을 말하고 노래까지 부르는 거예요. 순간 교실은 킥킥대는 아이들로 소란이 일었고, 자리로 돌아간 유선이는 엉엉 울었습니다. 저도 교실 밖으로 뛰쳐나와 하늘을 보며 울었습니다.”그러나 오랜 세월 눈물의 기도 후 딸은 미국에서 당당히 교수가 됐습니다. 물론 지금도 장애로 인한 고난은 계속되고 있습니다. 대학에서 3시간 강의를 하려면 한 주 내내 준비해야 합니다. 발음이 어눌해서 AAC(augmentive and alternative communication)라는 보조기구를 사용합니다. 그럼에도 불구하고 당당히 살아갑니다. 좋은 남편 만나 가정을 이루고 두 자녀를 두었습니다. 그리고 오늘도 학생들과 장애인 가정에 희망의 증인으로 살아가고 있습니다. 그녀는 이렇게 말합니다. “신앙이 없었다면 이 모든 것을 견뎌내기 힘들었을 겁니다. 부모님 복과 형제 복을 주신 것, 그리고 장애를 주신 것도 감사합니다.”그리고 장애인에게는 격려가 되고 비장애인에게는 도전이 되는 말을 던집니다. “장애인들은 비장애인들에 비해 불편한 삶을 사는 게 사실이지만 그걸 극복하기 위해 더 열심히 살아가는 사람들입니다.”본인은 물론이고 어머니와 온 가족이 오랜 세월 심고 기다린 끝에 하나님이 거두게 하신 멋진 결과입니다. 오늘도 그는 열심히 심고 있습니다. 앞으로 거두게 될 그의 미래가 기대됩니다.
여러분! 우리 인생은 마치 농사짓는 것과 같습니다. 오늘의 내 모습은 어제까지 심고 농사한 결과입니다. 내일의 내 모습은 오늘 내가 무엇을 심고 어떻게 가꾸는가에 따라 결정될 것입니다. 남은 생애 아름답고 풍성한 미래를 소원하십니까? 좋은 것을 거두고 싶습니까? 그러면 오늘 성령을 위하여 심으십시오. 그리고 눈물로 기도하며 인내하십시오. 나 자신을 위해, 그리고 자손들을 위해, 할 수 있으면 이웃을 위해, 더 나아가 민족과 열방을 위해 심으시기 바랍니다. 그러면 분명히 아름답고 복된 미래를 거두게 될 줄로 믿습니다. 부디 인생의 파종과 추수의 법칙대로 살아서 꼭 승리하는 저와 여러분 되시기 바랍니다.


숙박 시설 위치 바르셀로나 중심에 자리한 레오나르도 호텔 바르셀로나 라스 람블라스에서 조금만 걸으면 보케리아 시장에 가실 수 있으며, 몇 분 거리에는 라스 람블라스도 있습니다. 이 호텔에서 가까운 거리에는 카탈루냐 음악당 및 카사 바트요도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 110개의 객실에는 LCD TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷 이용이 가능합니다. 욕실에는 샤워기가 있는 욕조 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 외에 금고 및 책상도 있습니다.편의 시설 야외 수영장 같은 레크리에이션 시설 외에 무료 무선 인터넷, 투어/티켓 안내 등의 기타 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다.식당 호텔 수영장에서 시원하게 수영을 즐긴 후에는 풀사이드 바에서 좋아하는 음료를 주문하실 수 있습니다. 매일 뷔페 아침 식사가 별도 요금으로 제공됩니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 드라이클리닝/세탁 서비스, 24시간 운영되는 프런트 데스크, 다국어 구사 가능 직원 등이 있습니다.


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다크 투어(Dark Tour). 잔혹한 참상이 벌어졌던 역사적 장소나 재난?재해 현장을 돌아보며 교훈을 얻는 여행으로 블랙 투어(Black Tour) 또는 그리프 투어(Grief Tour)이라고도 한다. 아픈 역사의 현장을 둘러보는 다크 투어가 1년 사이에 자주 언급되고 있다. 특히 최근 일본의 경제 도발이 일어나자, 일제 강점기 시대를 중심으로 한 다크 투어에 관심이 많아졌다는 소식도 들린다. 반가운 일인지는 모르겠지만, 긍정적인 변화로는 읽혀진다. 사실 다크 투어라는 용어가 나오기 전에 이미 역사 현장을 둘러보는 여행 그리고 그러한 현장을 보존해야 하는가에 대한 논의는 늘 있었다. 대표적으로 1995년 김영삼 정부 시절 구 조선총독부 철거를 둘러싸고 논쟁이 벌어졌다. ‘역사 바로 세우기’라는 기치 아래 진행된 일이지만, 그대로 보존해 후손들에게 일제 강점기 시대의 역사를 보여줘야 한다는 주장과, 경복궁을 가로막고 있는 흉물로 청산되어야 될 역사의 상징이라 없애야 한다는 주장이 맞섰다. 결국은 철거되어 첨탑과 일부 건물 잔해들을 현재 독립기념관 외부에 전시해놓았다. 구 조선총독부가 아직까지 있었고, 2019년 현재 철거 여부를 따졌다면 달라졌을까. 그럴 가능성이 높다. 다크 투어의 일환으로 다양하게 활용될 수 있었을 것이다. 다크 투어의 대표적인 장소로 제주도가 거론된다. 4.3 사건은 물론 일제 강점기 말기에 제주도민을 강제 동원해 만들어놓은 수많은 땅굴과 진지들은 제주를 찾는 여행자들의 발길을 향하게 하고 있다. 미디어의 힘이긴 하지만, 모슬포 알뜨르 비행장을 중심으로 일본군 만행의 장소들과 제주 4.3평화공원을 시작으로 한 잔혹한 역사의 현장들은 이제 많은 사람들이 찾는 공간이고 기억하려고 하는 공간이다. 그런데 이러한 공간들을 여러 번 찾아가는 동안 그곳에서 만난 10대들의 대화와 행동은 이질적이었다. 몇의 행동은 “재미없는 이 장소에 왜 왔냐”였고, 몇의 행동은 기념 촬영이 중요했다. 해설사의 설명은 공중에 둥둥 떠다녔다. 보통 학교 차원에서 수학여행 등으로 오기에, 강제적(?)으로 참석했기에 그럴 수 있다고 여겨도, 진정성 있게 그곳을 찾은 이들이 보기엔 민망할 따름이었다. 더구나 과거 한번은 4.3평화공원을 찾은 외국인들이 도리어 ‘희한하다’는 눈빛으로 그들을 바라보는 모습을 보고, 한국인으로서 더 부끄러워졌다. 다크 투어를 권장하는 것은 좋다. 그러나 그 기반에는 역사에 대한 제대로 된 교육이 선행되어야 하지 않을까 싶다. 10대 때 교육 받지 못한 역사가 20대에 갑자기 생기는 것이 아니다. 숙연해야 할 장소에서 어울리지 않는 태도가 나오는 것도 교육의 부재다. 다크 투어를 권장하고, 이를 관광사업화 하려는 지방자치단체들이 많다. 그러나 그 장소를 ‘올바르게’ 접하는 세대가 부재한 상황이 오면, 그 공간은 어떤 ‘존재’로 남게 될까. 놀이공원을 방문하듯이 가는 관광지로서의 역할만 하지 않을까.


아픈 역사의 현장을 둘러보는 다크 투어가 1년 사이에 자주 언급되고 있다. 특히 최근 일본의 경제 도발이 일어나자, 일제 강점기 시대를 중심으로 한 다크 투어에 관심이 많아졌다는 소식도 들린다. 반가운 일인지는 모르겠지만, 긍정적인 변화로는 읽혀진다.
사실 다크 투어라는 용어가 나오기 전에 이미 역사 현장을 둘러보는 여행 그리고 그러한 현장을 보존해야 하는가에 대한 논의는 늘 있었다. 대표적으로 1995년 김영삼 정부 시절 구 조선총독부 철거를 둘러싸고 논쟁이 벌어졌다. ‘역사 바로 세우기’라는 기치 아래 진행된 일이지만, 그대로 보존해 후손들에게 일제 강점기 시대의 역사를 보여줘야 한다는 주장과, 경복궁을 가로막고 있는 흉물로 청산되어야 될 역사의 상징이라 없애야 한다는 주장이 맞섰다. 결국은 철거되어 첨탑과 일부 건물 잔해들을 현재 독립기념관 외부에 전시해놓았다.
구 조선총독부가 아직까지 있었고, 2019년 현재 철거 여부를 따졌다면 달라졌을까. 그럴 가능성이 높다. 다크 투어의 일환으로 다양하게 활용될 수 있었을 것이다.
다크 투어의 대표적인 장소로 제주도가 거론된다. 4.3 사건은 물론 일제 강점기 말기에 제주도민을 강제 동원해 만들어놓은 수많은 땅굴과 진지들은 제주를 찾는 여행자들의 발길을 향하게 하고 있다.
미디어의 힘이긴 하지만, 모슬포 알뜨르 비행장을 중심으로 일본군 만행의 장소들과 제주 4.3평화공원을 시작으로 한 잔혹한 역사의 현장들은 이제 많은 사람들이 찾는 공간이고 기억하려고 하는 공간이다.
그런데 이러한 공간들을 여러 번 찾아가는 동안 그곳에서 만난 10대들의 대화와 행동은 이질적이었다. 몇의 행동은 “재미없는 이 장소에 왜 왔냐”였고, 몇의 행동은 기념 촬영이 중요했다. 해설사의 설명은 공중에 둥둥 떠다녔다. 보통 학교 차원에서 수학여행 등으로 오기에, 강제적(?)으로 참석했기에 그럴 수 있다고 여겨도, 진정성 있게 그곳을 찾은 이들이 보기엔 민망할 따름이었다. 더구나 과거 한번은 4.3평화공원을 찾은 외국인들이 도리어 ‘희한하다’는 눈빛으로 그들을 바라보는 모습을 보고, 한국인으로서 더 부끄러워졌다.
다크 투어를 권장하는 것은 좋다. 그러나 그 기반에는 역사에 대한 제대로 된 교육이 선행되어야 하지 않을까 싶다. 10대 때 교육 받지 못한 역사가 20대에 갑자기 생기는 것이 아니다. 숙연해야 할 장소에서 어울리지 않는 태도가 나오는 것도 교육의 부재다.
다크 투어를 권장하고, 이를 관광사업화 하려는 지방자치단체들이 많다. 그러나 그 장소를 ‘올바르게’ 접하는 세대가 부재한 상황이 오면, 그 공간은 어떤 ‘존재’로 남게 될까. 놀이공원을 방문하듯이 가는 관광지로서의 역할만 하지 않을까.


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경남학생인권조례 제정을 위한 공청회 공정하지 못하다.
경남도민연합이 경남학생인권조례와 관련한 경상남도 도민의 여론을 수렴하기 위해 지난 10일부터 11일(금)까지 경상남도 만19세 이상 성인남녀 1,006명을 대상으로 유선자동응답 전화조사를 여론조사공정(주)에 의뢰하여 실시했다.
▲ 경남학생인권조례 제정을 위한 공청회 공정하지 못하다. © 시사우리신문편집국
경남교육청이 학생인권조례 제정을 위한 두 번의 공청회를 실시한 가운데, 그 과정이 공정한지 도민들의 생각을 물어본 결과, 도민의 54.4%가 ‘편파적인 발제자와 방청객 선정, 공청회 장소 발표 전에 찬성 측의 집회신고 등으로 불공정했다’고 생각하는 것으로 나타났다.


이번 여론 조사는 여론조사공정이 경남도민연합의 의뢰로 실시된 여론조사로 경남교육감의 최우선 해결과제, 학생인권조례 동성애 차별금지 찬반 여부, 학생인권조례 성정체성 차별금지 찬반 여부, 학생인권조례가 성적에 미칠 영향, 학생인권조례 제정에 대한 인식, 학생인권조례 제정 시 영향, 학생인권조례 제정을 위한 공청회의 공정성에 대해 경상남도 만19세 이상 성인 남녀 1,006명을 대상으로 지난 10일부터 11일까지 KT DB를 활용한 유선자동응답 전화조사 방식으로 실시했으며, 표본오차는 95% 신뢰수준에서 ±3.1%p 수준이며, 응답률은 1.8%다. 통계보정은 2018년 12월 말 기준 행정안전부 주민등록 인구를 기준으로 성, 지역, 연령별 가중치(림가중)를 적용했다.


이야기 중독자로 어린 시절을 보냈습니다. 읽고 싶은 책보다 읽어야 하는 책이 많았던 15살의 어느날, 어른이 된다면 이야기만 전하고 싶다고 생각했습니다. 그때 품었던 꿈대로 신문사에 입사했습니다.
갈림길에서 어떤 선택을 하건, 사람은 결국 어울리는 길로 접어든다고 생각합니다. 사건사회부나 탐사기획팀, 산업부와 경제부를 오가며 글을 썼지만 늘 가슴이 뛰는 이야기는 비슷했습니다. 사람은 왜 왜 일을 하는가. 미래와 기술, 일과 사람을 엮는 이야기를 오래 전하고 싶습니다.


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취급시 주의사항 1.화장품을 사용하여 다음과 같은 이상이 있는 경우에는 사용을 중지하여야 하며, 계속 사용하면 증상이 악화되므로 피부과 전문의 등에게 상담할 것. 가.사용 중 붉은 반점, 부어오름, 가려움증, 자극 등의 이상이 있는 경우. 나.적용 부위가 직사광선에 의하여 위와 같은 이상이 있는 경우. 2.상처가 있는 부위, 습진 및 피부염 등의 이상이 있는 부위에는 사용을 하지 말 것. 3.보관 및 취급 시의 주의사항 가.사용 후에는 반드시 마개를 닫아둘 것. 나.유아ㆍ소아의 손이 닿지 않는 곳에 보관할 것. 다.고온 또는 저온의 장소 및 직사광선이 닿는 곳에는 보관하지 말 것. 등 상세페이지 참조


당신의 두뇌는 당신이 어떻게 생각하고, 어떻게 느끼고, 어떻게 행동하고, 다른 사람들과 얼마나 잘 어울리는지를 포함하여 당신이 하는 모든 것에 연관된다. 그것은 인격, 성격, 지성, 그리고 당신이 내리는 모든 결정의 기관이다. 당신의 뇌가 올바르게 작동하면 당신이 올바르게 일하고, 당신의 뇌가 힘들면 당신의 인생에서 어려움을 겪을 가능성이 훨씬 더 크다.
건강한 두뇌로, 당신은 더 행복하고, 육체적으 로 더 건강하고, 더 부유하고, 더 현명하며, 더 나은 결정을 내리고, 그 것이 당신이 더 성공적이고 더 오래 살 수 있도록 돕는다. 뇌가 머리 부상이나 과거의 정서적인 외상같이 어떤 이유에서든 건강하지 못한 경우, 사람들은 더 슬프고, 더 아프고, 더 궁핍하며, 덜 현명하 고 덜 성공적이다.
2002년에 《뇌, 행동, 그리고 면역》 지에 발표된 한 네덜란드의 연구에서, 연구자들은 신체의 트립토판(바나나에서 발견되는) 수준이 고갈 되었을 때 기분과 인식에 어떤 현상이 발생하는지 조사하였다. (B) 연 구 대상은 27명의 자원봉사자로 이루어졌다. 그들은 모두 20대 젊은이였다. 이 가운데 16명은 중증 우울증을 겪고 있는 직계 친척이 있었 다.
연구자들이 자원봉사자들의 신체에서 트립토판 수준을 낮추자, 그들은 기억력에 문제를 겪었다. 게다가, 우울증 가족력을 가진 연구 대상 중 절반과 우울증 가족력이 없는 사람들의 9퍼센트가 우울하다고 느꼈다. (A) 이러한 발견은 우울증 가족력이 있으며 신체의 트립토판 수준이 낮은 사람들에게 특별히 관심의 대상이 될 것이며, 트립토판 수준이 낮아지는 것은 다이어트하는 것과 암에 대한 치료를 진행하는 것과 같은 여러 요소에 의해서도 유발될 수 있다.


지난달 24일, 그러니까 아직은 ‘봄’이라고 말하기는 모호하던 그날 합정역 인근의 작은 카페에서 이제는 더는 시간강사가 아닌 <나는 지방대 시간강사다>의 저자 김민섭 작가에게 손을 내밀어 응원해준 독자분들과의 만남의 자리가 있었습니다.
이번 행사는 작년 12월부터 “나는 지방대 시간강사였습니다”라는 프로젝트로 진행된 스토리펀딩에 참여해주신 분들을 위한 자리였기에 행사를 준비하며 더 긴장하기도 했는데요, 사회자 없이 진행되었던 그 날의 행사를 간략하게 갈무리해드리도록 하겠습니다.
스토리펀딩을 통해 마지막으로 연재한 글 ‘괴물에게 작은 돌멩이 하나를 던지다’를 바탕으로 제작한 간단한 영상을 감상한 후, 김민섭 작가를 자리에 모셨습니다. 감사의 인사를 먼저 전한 후에 이 자리를 빌려 하고 싶은 이야기를 짧게 먼저 이야기해주셨습니다. 14년간 몸담았던 공간을 책을 쓴 후에 떠나야만 했던 이유에 대해서 말씀하셨죠.
제가 이 책을 쓰게 된 계기는 내 삶을 뒤돌아보고 내가 제대로 살아왔는지 돌아보고 싶었고, 그렇게 하면 계속 대학에서 노동자로 살아갈 수 있지 않을까라고 생각했기 때문입니다. 그래서 이 글은 계속해서 강의하고 연구하고 논문을 쓰고 싶어서 쓴 글인데 여러 가지 이유로 대학을 나오게 되었습니다.
첫 번째로는 (대학 구성원들의) 공감을 얻으며 이 안에서 공부하기는 힘들다는 생각이 들었기 때문입니다. 동료들이 제게 모진 말을 조금 하기도 했지만, 그 동료들이 밉지는 않았습니다. 저 역시 그 공간의 구성원으로서 그들을 이해할 수 있었지만 그럼에도 불구하고 그 공간에 있기는 힘들겠다는 생각이 들었습니다.
두 번째로 전 지금까지 대학을 세상의 전부라고 생각했는데, 강의실과 연구실을 세상에서 가장 가치 있는 공간이라고 믿었지만 (이 책을 쓰고 나서) 대학 밖에도 대학이 있을 수 있겠다는 생각이 들었습니다. 그것을 알게 된 순간 대학은 세상의 전부가 아니라 조금 특별한 세상의 ‘일부’라고 생각하게 되었습니다.
제가 직접 뵙고 드리려고 했던 말씀은 이 정도구요, 여러분들께서 책을 읽고 공감을 해주셨거나 묻고 싶은 것들이 있으시면 자유롭게 이야기했으면 좋을 것 같습니다.
그리고 이어지는 질문의 향연,, 거의 두 시간 동안 진행된 이 날의 대화를 모두 담기엔 무리가 있기에 여러분들이 가장 관심을 가질 만한 내용을 추려서 소개해드리겠습니다~


일단 감정적인 부분에서는 후회하지 않습니다. 박사 논문을 절반 이상 쓴 상태였기에 주변에서 다들 논문 마치고 나가면 되지 않냐고 물어보시는데 논문을 마치기 위해 대학에서 1년의 시간을 더 보내는 것보다 대학 밖의 세상의 대학에서 배우는 것이 더 크지 않을까, 가치 있는 선택이 되지 않을까라고 생각했습니다. 여전히 제 선택에 후회는 없습니다.
하지만 물리적으로 후회한다고 해야 할까… 아내는 제가 대학을 그만두면 나와 아이를 어떻게 먹여 살릴 것인지 물어보았습니다. 아내한테 제가 했던 이야기가 1년만 내가 쓰고 싶었던 글을 쓰고 싶다고 답했습니다. 글을 써서 샐러리맨의 초봉 연봉 정도의 돈을 벌어오겠다고 이야기를 했는데요, 많지는 않지만 대학의 급여일에 맞춰서 들어오던 돈이 이번 달에 처음으로 들어오지 않았습니다. 그러다보니 아들을 볼 때마다 물리적인 후회를 조금 하고 있습니다.
그래도 많지는 않지만 제가 쓰고 있는 글을 통해서 돈을 받고 있습니다. 요청받은 칼럼들을 통해서 내가 보수를 받는다는 것에 대해 즐겁고 행복한 요즘입니다. 후회하지 않으려고 노력하고 있고 지금은 후회하지 않고 있습니다.
제가 가장 쓰고 싶은 글들이 있어요. 제가 사실 중학교부터 소설 쓴다고 폼을 잡았거든요. 그런 생각은 고등학교를 다닐 때에도 계속해왔고 그래서 단편을 쓰고 공모전에도 제출하고 그랬습니다. 즉 계속해서 저는 소설이 쓰고 싶었는데, 근대 시기의 문화사를 공부하면서 매력적인 인물이 있었습니다. 그 사람의 이름은 ‘박석윤’인데 그에 대한 자료를 모으고 있고 소설을 쓰려고 준비하고 있습니다. 지금은 청탁받은 칼럼을 당장의 생계를 위해 쓰고 있지만 박석윤이라는 인물을 가지고 소설을 쓰고 싶습니다.
그리고 또 써야 할 글이 무엇일까 생각해보았는데, 제가 대학에서 강의했던 과목이 ‘글쓰기’거든요. 그래서 글쓰기를 주제로 한 책을 써보고 싶다는 생각을 하게 되었어요. 지방시라는 글을 쓰면서 글이라는 것이 사람을 뒤돌아 볼 수 있게 해줄 수 있구나 그리고 그런 것이 글쓰기의 힘이구나 하는 것을 알게 되었거든요. 무엇보다도 인문학이 무엇일까라는 생각을 많이 해보지 못했는데 글을 쓰면서 그런 것을 뒤돌아보고 생각하게 되었습니다. 그래서 제가 글쓰기 그리고 글쓰기를 하면서 배우게 된 인문학 그리고 또 글쓰기라는 수업을 하면서 학생들과 배우게 된 글쓰기 이런 것들에 대해서 글을 쓰고 있습니다.


제가 이 책을 쓰고 좀 놀랐던 것은 대학 그리고 대학원의 역사가 무척 오래되었는데 그 누구도 이런 책을 출간하지 않았다는 것입니다. <진격의 대학교>라든지 대학 문제에 대한 책들은 있었지만 그것은 픽션의 형태로 쓰이거나 사회학적 접근이거나 혹은 학부생이 쓴 책이었습니다. 대학원생이나 시간강사들, 대학의 구성원들이 이런 책을 안 냈더라구요, 아니 못 냈다고 하는 것이 맞을 겁니다. 왜냐하면 누구나 예상했겠지만 지방시의 결말은 대학을 그만두는 것으로 끝났거든요. 이걸 쓴다는 것은 내 삶을 내려둔다는 뜻이 되거든요. 저도 그렇게 결론이 났습니다. 아마 그래서 그런 글이 나오지 않았을 것이구요,
아마 앞으로도 이런 책을 쓰기 힘들겠지만, 그럼에도 불구하고 ‘그’가 쓴다고 한다면 ‘그’가 겪을 수 있는 예상되는 것들에 대한 이야기를 해줄 겁니다. 그런데 물론 그 사람도 각오를 하는 일이 될 테지만요. 이러한 글을 쓸 사람에게 제가 해줄 말은 없을 거에요. 다만 “응원하고 지지합니다”라는 말을 할 것 같습니다.
그 외에도 연구 윤리에 관한 이야기와 앞으로 대학은 어떻게 변해야 하는지, 올바른 교수의 상에 대한 논의까지 두 시간 동안 다양한 분야에 대한 질의응답이 이어졌는데요, M군에게는 행사의 마지막이 참 인상 깊게 다가왔습니다. 행사에 참여한 거의 모든 분이 차례대로 작가님과 인사를 하고 연락처를 나누시면서 돌아가시더군요. 잘은 모르겠지만 이 행사에 참석해주신 많은 분들이 김민섭 작가와 비슷한 경험을 겪으면서 힘들어했기에, 누군가의 이야기를 듣고 혹은 들려주는 것만으로도 많은 위로를 받지 않았을까라는 생각이 들기도 했습니다.
안타깝게도 저희가 준비한 행사는 더는 예정되어 있지 않습니다만, 대학의 강의실과는 작별한 김민섭 작가가 다시 강의를 준비하고 있다는 소식을 전하며 이번 포스팅은 마치도록 하겠습니다. 관심 있으신 분들은 humanecoop@hanmail.net으로 직접 신청하시면 좋을 것 같습니다~


최근 한국에서 기업의 투명성 문제가 큰 논란이 되고 있다는 소식을 접했다. 평생 모은 전 재산이 일부 저축은행의 퇴출로 하루아침에 사라질 위기에 처하고, 이들 대부분이 힘없는 서민이라는 사연이다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다. 기업의 사회적 책임이 얼마나 중요한지, 그리고 ‘지속가능’을 생각하는 경영이 우리 기업에 얼마나 중요한지를 일깨워주는 사건이다.
지속가능 경영은 비단 한 기업만의 문제가 아니다. 기업의 미래가 직원은 물론 주주와 소비자, 협력업체 등 다양한 네트워크에 영향을 미치기 때문이다. 이러한 이유로 다우존스는 매년 전 세계 기업을 대상으로 지속가능 경영 세계지수(DJSI World)를 발표하고 있다. 전 세계 2500여 대기업 중에 지속가능 경영을 잘 하는 300여 기업을 골라 산출하는 지수다. 한국에서 지속가능 경영에 대한 관심이 높아진 것을 반영하듯, 삼성전자와 포스코·KT 등 50여 한국 기업이 이 지수 산출 대상에 포함돼 있다.
스웨덴에 본사를 두고 있는 일렉트로룩스 그룹 역시 지난해까지 4회 연속 이 지수 구성 기업 명단에 이름을 올렸다. 지속가능한 성장을 위해 수립한 그룹의 목표와 방향을 놓고 끊임없이 소비자 및 주주들과 소통해온 결과다. 아울러 그룹 구성원 모두가 지속가능 경영을 위해 고유한 원칙을 지켜왔기에 가능한 일이었다.
일렉트로룩스 그룹이 가진 원칙은 ▶존중과 다양성 ▶윤리와 정직성 ▶안전성과 지속성 등이다. 모든 직원이 지켜야 하는 행동원칙이다. 이 내용을 잘 들여다보면, 일반 시민들에게 요구하는 덕목과 크게 다르지 않다는 것을 알 수 있다. 사람과 마찬가지로 ‘기업 역시 일방적인 희생을 주변에 강요해서는 안 된다’는 철학에서 마련된 원칙이기 때문이다.
이런 원칙을 바탕으로 해 일렉트로룩스 그룹은 주주와 종업원, 협력업체 등 기업 생태계에 속한 누구든 합당한 대우를 받도록 하고 있다. 책임과 역할의 차이가 있을 뿐, 원가 절감과 이익 증대를 위해 이들 모두 한 배를 탄 운명 아니던가.
환경 문제 역시 기업들이 더 이상 간과해서는 안 되는 중요한 이슈다. 지속가능한 지구 없이, 지속가능한 기업이 존재할 수 있겠는가? 기업 활동으로 인해 지구가 병들고 있다는 지적에 기업들은 책임감을 가져야 한다. 앞으로 몸살을 앓고 있는 지구가 기업 활동에 큰 제약이 될지 모른다. 우리가 변하지 않으면 환경 이슈는 모든 기업들의 골칫거리가 될 것이다. 우리는 환경 이슈를 단지 일회성 캠페인으로 치부하지 말고, 기업 운영 전략의 중요한 부분으로 확대해야 한다.
혹자는 기업의 이익과 사회의 이익이 서로 다른 방향을 바라보고 있다고 한다. 하지만 나의 생각은 좀 다르다. 우리 회사는 대표적인 온실가스인 이산화탄소(CO2)를 줄이겠다는 목표로 재생 플라스틱을 활용한 친환경 제품 라인을 확보한 상태다. 친환경 제품은 그룹 매출의 상당 부분을 차지하고 있으며, 여기서 보듯 이익률 또한 일반 제품에 비해 손색이 없다. 세상에 기여하는 경영 활동이 꼭 기업의 희생을 요구하는 것만은 아니다.
기업의 이익과 사회의 이익, 두 마리 토끼를 잡는 일은 결코 불가능하지 않다. 지속가능한 경영은 무엇을 버리는 것이 아니라 무엇을 얻을 것인가에 초점을 맞추는 것이기 때문이다.


1768년 경기도 수원부 수원읍에서 윤발과 현감 이장(李樟)의 딸 전주이씨의 넷째 아들로 태어났다. 셋째 아들이자 바로 윗 형 윤득길(尹得吉)은 아들이 없던 삼촌 윤침(尹沈)의 양자로 갔다. 그는 조선 선조 때의 형제 정승 윤두수, 윤근수 형제의 후손이었고, 도재 윤흔의 6대손이었다. 고조부 윤취지는 음서 제도로 출세하여 관직 이 가의대부 동지중추부사에 이르렀고, 할아버지 윤세겸은 음서제도로 출사하여 지방관을 역임하고 종2품 가선대부 동지돈녕부사에 이르렀다. 그러나 윤득실의 아버지 윤발은 서자였고, 관직이 없었다. 후에 그의 집이 행궁에 편입되면서 아버지 윤발은 잠깐 낭청직을 지내기도 했다. 그러나 1794년 자리가 없어 다시 관직에 임용되지 못했다. 아버지 윤발에게 후일 호조참의가 추증된 것은 그의 아들 윤취동의 신원 상소 때문이었고, 비서원승 증직은 손자 윤웅렬의 출세로 내려진 증직이었다.
1791년(정조 15년) 4월 3일 정조가 수원 읍내 유생들을 대상으로 응제시(應製詩)를 주관할 때, 삼하, 초삼하, 차상, 차하, 갱, 위 등급으로 나눌 때 그는 갱 등급을 얻어 소어염 반급을 상물로 받았다. 5월 26일 다시 수원 읍내 유생들을 시취할 때 부(賦)에서는 삼상, 삼중, 삼하, 차상, 차중, 차하, 외등으로 나눌 때 그의 성적은 차중이어서 미 2두를 상물로 받았다. 나중에 관직에 올라 최종 직책은 통덕랑에 이르렀다. 그러나 그는 술을 좋아하여 술병으로 사망하게 된다. 훗날 그의 손자 윤영렬은 다시 자신의 자손들에게 술을 조심할 것을 강조했다 한다.


2019년 신년사에서 김정은 위원장은 한반도에서 기존의 군사적 대결을 중지하고 평화공존으로 국면이 전환되는 과정에 북한과 자신의 주도적 역할이 핵심이었음을 강조하고 있다. 이를 통해서 2019년에 진행될 것으로 기대되는 한반도의 비핵화를 위한 미북관계에 있어서도 미국에 끌려가지 않고 대등한 입장에서 한반도 비핵화와 평화공존을 추진하겠다는 의지를 피력했다. 내용 면에서 ‘비핵화에 대한 언급’이나 ‘경제에 대한 강조’가 포함되어 있다는 점에서 기존의 신년사와 달리 국내 전문가들의 일반적인 기대에서도 크게 벗어나지 않았다. 평화와 번영에 대한 내용 면에서 뿐 아니라 집무실에서 발표하는 형식은 통상적인 국가 비전의 제시에 가깝다는 점에서 정상국가의 면모를 강조하기 위한 것으로 평가된다.
북한의 신년사가 매년 경제 분야에 대한 언급이 상당한 비중을 차지했지만 2019년 신년사의 특징은 군사안보보다 경제발전에 대한 강조가 두드러진다는 점이다. 한반도의 군사적 대결의 종식과 평화협력이 북한의 경제발전을 달성하기 위한 선행조건이라는 점을 강조하면서 대결과 도발에 대한 위협보다 평화와 협력에 대한 의지를 우회적인 방법으로 더 강하게 표현하려 하고 있다. 김정은 위원장은 경제의 여러 분야에 대한 세부적인 지침을 논의하는 과정에는 식량생산과 소비재 생산을 통한 인민생활의 질의 향상을 강조함으로써 이른바 애민사상을 통해 정상국가의 지도자로서 이미지를 부각시키려하고 있다. 경제발전 전략에 있어서도 전력을 중심으로 한 에너지 수급이 경제성장의 핵심이라는 점을 강조하고 군수공업분야도 군사장비의 생산이 아니라 농기계와 건설기계에 중점을 둘 것을 강조하면서 군사적인 대립과 군비증강에 중점을 두는 것이 아니라 자립경제, 경제건설, 사회주의 건설을 내세우고 있다. 흥미로운 점은 국가의 경제발전을 위해서 경영의 합리화, 인재육성, 과학기술을 위한 교육개혁과 산학협력을 구체적으로 논의하는 것은 정상국가로 나아가기 위한 제도정비와 체제개혁을 준비하고 있음을 의미하는 것으로 보인다.
국가의 비전에 있어서도 우리식 사회주의 건설, 국가제일주의, 자립경제, 자위적 국방력과 같은 국가중심의 정책목표를 언급하지만 흥미로운 것은 북한 최고의 정치기관인 당은 물론 정부조직이 정책을 추진하는 데 있어서 ‘인민의 이익을 최우선시 및 절대시’라는 기준을 제시하고 있다. 다른 문맥에서도 당 정책을 관철하는데 주인은 인민대중이며 인민대중이 정책의 판단과 평가의 궁극적인 기준임을 재차 강조하고 있다. 김정은 위원장을 중심으로 한 북한이라는 ‘인격체로서 국가’가 추구하는 목표는 ‘물리적인 국가’인 북한을 세상에 내세울 만한 ‘소중한 사회주의 국가’로 만들겠다는 것이며 이를 통해 자신의 정통성을 확보하려 하는 것으로 보인다.
북한 당국은 신년사를 통해 2018년을 한반도의 대립과 분열에서 평화와 협력으로 국면이 전환된 역사적 전환점으로 규정하고 2019년에도 군사적 긴장완화와 남북교류협력 사업을 지속적으로 확대하여 남북관계를 평화번영과 통일로 이끌어가겠다고 선언함으로써 평화협력기조를 계속하겠다고 밝혔다. 다만 한반도 비핵화와 평화에 대한 방법에 있어서는 남한은 교류와 협력의 상대방이라는 점을 그리고 비핵화의 상대방은 미국이라는 점과 비핵화를 위해서는 단계적 제제완화가 전제되어야 한다는 점을 분리하여 강조하고 있다.
교류협력에 관한 남한에 대한 요구조건은 두 가지로 명확하게 요약된다. 하나는 남북한의 적대관계를 해소하고 평화분위기를 고착하기 위해서는 한미군사훈련의 중단과 미군의 전략자산의 한반도 유입을 중단할 것을 요구하고 있다. 이를 통해 북한에게 현실적인 안보위협을 제거하고 궁극적으로 한반도의 불완전한 정전체제를 항구적인 평화체제로 전환할 것을 제안한다. 나머지는 북한의 경제적 발전을 위해서 요구되는 남한의 지원을 얻어내야 한다는 목표가 있지만 북한의 입장에서는 체면을 차리면서 실리를 얻을 수 있는 방안을 찾아야 한다. 남북협력의 상징으로 알려져 온 개성공단과 금강산 관광의 재개를 아무런 조건 없이 재개할 것을 밝히고 있다.
북한은 완전한 비핵화와 평화체제 구축에 대한 확고한 의지를 강조하면서, 한반도의 비핵화의 협상 당사자는 미국이라는 점을 분명히 하고 비핵화를 “더 이상 핵무기를 만들지도, 시험하지도, 사용하지도, 전파하지도 않을 것”으로 명확하게 규정하고 있다. 한반도 비핵화는 미국과 양자관계의 문제로 규정하고 “미국이 신뢰성 있는 조치를 취하면 북한은 이에 상응한 실천적 행동으로 화답하는” 단계적 접근을 주장하면서 미북 양자관계에 달려있음을 명시적으로 제안하고 있다. 북한은 한걸음 더 나가서 한반도 비핵화를 위해서 미국이 고질적인 주장에서 대범하게 벗어나 상호인정하고 존중하는 협상자세를 주문하고 있다.
북한 김정은 신년사에 담겨있는 의도에 대한 정책적 해석과 함께 우리의 대응은 다음과 같이 몇 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 북한은 신년사 서두에서 핵과 경제발전의 병진노선은 완성된 것으로 선언함으로써 국내적으로 체제의 정통성을 확보하고 대외적으로도 자주국가의 면모를 과시하는 성과를 거두었다. 보다 구체적으로 김정은 위원장은 병진노선의 완성 위에 평화와 번영을 향한 국가운영의 목표를 제시함으로써 선대의 유훈인 병진노선이 바람직한 비전의 제시였다는 점을 강조함으로써 3대 세습을 정당화하는 동시에 병진노선의 완성자로서 자신의 정통성을 확보하였다. 이와 함께 비핵화와 경제적 번영을 동시에 추구하는 자신의 새로운 통치방식을 차별화함으로써 상이하고 충돌할 수 있는 정치적 목표를 효과적으로 절충시켰다. 대외적으로도 최빈국, 불량국가(rogue state) 그리고 인권억압 국가의 오명에도 불구하고 국가의 발전방향을 평화와 번영으로 전환하면서 통치의 자신감을 표명하고 정상국가의 면모를 대내외에 선언하는 효과를 거두었다.
둘째, 김정일 정권 시기에는 사회주의 체제의 붕괴와 고난의 행군으로 주민에 대한 감시와 억압을 통해서 정권의 생존을 확보했다면, 김정은 정권에서는 경제발전을 통해서 주민들의 삶의 질을 개선함으로써 국내적 체제안전을 추구하겠다는 정책전환을 의도하고 있다. 정확히는 김정은 위원장은 국가안보를 확보한 가운데 주민들의 삶의 질을 보장함으로써 주민들의 지지와 존경을 받았던 김일성 정권의 통치 패러다임을 다시 추진하겠다는 정책적 의도를 분명히 하고 있다. 주민에 대한 통제와 삶의 질 개선이 어느 수준에서 균형점을 이룰지는 알 수 없지만 김정은 정권은 적어도 주민에 대한 통제와 함께 자발적 지지를 동원하기 위한 경제발전을 적극적으로 모색하고 있다. 북한이 필요로 하는 경제발전을 위한 통풍구가 한국과 미국에게 주어진 한반도 평화와 비핵화의 기회요인이다.
셋째, 대외적으로는 북한의 체제생존을 위해서 한반도 비핵화는 국가생존이 담보되는 바탕 위에 경제발전에 도움이 되는 방향에서 추진하겠다는 정책방향을 명확히 밝히고 있다. 문제는 북한은 비핵화를 적극적으로 추진할 의사가 분명하다고 밝히고 있지만 한국과 미국의 입장에서 북한의 체제생존이 확실히 보장될 수 없는 상황에서 북한이 핵무기를 포기할 구체적이고 실질적인 조치를 취할 가능성에 대해서 회의적인 평가도 존재한다. 북한 문제에 대한 강온 또는 신뢰여부에 따라 친북좌파나 수구우파로 서로 비난에 가까운 비판을 통해 남남갈등의 발화점이 된다. 한반도 비핵화를 포함한 북한 문제에 대하여 평화와 번영을 목표로 하는 논의가 아니라 선거에서 이념구도의 틀로 지지자를 결집하고 반대자를 걸러내는 정책이슈로 악용될 가능성을 차단한다면 한반도 비핵화는 가시적 성과를 거둘 수 있다.
끝으로 한반도 비핵화에 대한 남북과 미북 사이에 존재하는 불신의 현실적 괴리를 극복할 수 있는 대안이 모색되어야 한반도의 비핵화를 통한 평화와 번영은 가능해진다. 한반도 비핵화는 한 번의 합의로 모든 것이 보장되는 만병통치약이기보다는 관리와 노력이 필요한 만성질환에 가깝다. 미국은 비핵화 이후에 제재완화를 주장하고 있는 반면에 북한은 단계적으로 비핵화와 제재완화의 보조를 맞추어 나갈 것을 주장하는 불안정한 상황이다. 미국과 북한의 상호신뢰가 부족한 상황에서 안보조건의 미세한 변화에도 협상의 한쪽이 신뢰의 의지를 거두면 비핵화로의 정상궤도에서 벗어나게 된다. 불안정한 비핵화 과정에 대한 해법은 비무장지역 내 초소의 철수, 공동유해발굴 그리고 철도협력과 같이, 불확실한 미래에도 불구하고 유엔의 제제의 범위를 소극적 또는 적극적으로 극복하려는 노력을 통해 상호교류와 협력을 지속적으로 확대함으로써 신뢰구축의 노력을 통해서 관리될 수 있다.


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시간이 지나고, 데얀의 이적이 가시화됐다. 그래도 은하수는 “실감이 나기 시작했고 받아들일 수 밖에 없었어요. 속상했지만 현실을 받아들이기로 했어요”라고 담담하게 말했다. 본인이 안정을 찾았지만 주변에서는 여전히 걱정이었다. 방송을 본 친구들은 은하수에게 어떻게 하냐며 메시지를 보내왔다. 관계를 맺고 있는 서울 팬들도 은하수를 위로하는 연락을 앞다퉈 보내왔다. 은하수는 “저는 괜찮아졌는데 친구들이 많이 걱정해서 왜 데얀이 팀을 옮기는지 설명해줬어요”라며 그제서야 웃었다.
데얀의 이적과 함께 일부 팬들은 은하수도 응원하는 팀을 옮겨야 하는 것 아니냐는 농담을 한다. 은하수 가족은 가장 불쾌했던 것이 농담을 가장한 조롱이었다고 했다. 어머니 박경연 씨는 “저희 인스타그램 계정까지 와서 그런 얘기를 하고, 어차피 선수만 좋아했던 아이라는 식으로 얘기하는데 상처가 됐어요. 은하수도, 가족 모두도 서울의 팬입니다. 그 동안 산 시즌권과 원정 응원 가려고 고속도로에서 보낸 시간이 얼마인데요”라며 불쾌하다는 입장을 보였다.
은하수의 입장은 확고하다. 데얀과는 작별하게 됐지만 앞으로도 서울을 응원하겠다고 약속했다. “알고 지내는 서울 팬 분들이 걱정하시는데 FC서울이 있어서 제가 좋은 추억을 만들 수 있었던 것 같아요. 데얀을 좋아했지만 서울을 좋아했고 서울 시민이니까 수원을 응원하는 일은 없어요”라는 게 은하수의 생각이었다. 지난 연말에는 K리그 사진집도 2권 샀다. 1권은 인천에 사는 사촌동생에게 선물하기 위해서다. 그 사촌동생은 인천 시민이라는 이유로 은하수가 “너는 서울이 아닌 인천 유나이티드를 응원해야 한다”고 강조했다. 지금은 외국인 수비수 부노자를 응원하는 인천 팬이 됐다.
다만 데얀은 따로 응원하고 싶다고 했다. 은하수는 “2017년을 꿈 같은 시간으로 만들어 준 데얀이라는 선수 개인은 계속 응원하고 싶어요”라고 말했다. 박경연 씨는 12월에 있었던 이야기도 하나 전했다. 합창단 활동을 하고 있는 은하수가 공연을 열게 됐는데 당시 데얀과 고요한 두 선수가 영상 메시지를 보내준 것. 두 선수 모두 은하수가 좋아한다. 데얀은 지인을 통해 따로 부탁했는데 흔쾌히 영상을 찍어 보내줬다. 박경연 씨는 “가족의 입장에서 보면 데얀 선수의 결정이 이해가 돼요. 저희에게는 축구 선수를 떠나 여러모로 고마운 사람입니다”라고 말했다.
데얀과의 만남 이후 은하수는 영어 공부에 매진했다. 통역을 거치지 않고 데얀과 직접 대화하고 싶다는 꿈이 생겨서였다. 축구전문지 영어 원서도 사서 읽고, 영어 방송도 열심히 보며 공부했다. 안타깝게 데얀은 떠났지만 은하수는 새로운 목표를 세웠다.
“제가 태어나기 전에 한국과 일본이 월드컵을 공동 개최했잖아요. 나중에 우리가 단독으로 유치하게 된다면 제가 그 일을 할 수 있는 사람이 되고 싶어요. 평창 올림픽 유치 때 김연아 선수가 영어 연설을 하는 걸 보면서 감동했어요. 저도 외국어를 비롯한 공부를 열심히 해서 축구와 관련된 일을 하고 싶어요.”
박경연 씨는 “데얀이라는 선수로 인해서 은하수 인생이 많이 바뀌었어요. 아이가 성숙해지고, 꿈도 생기고, 목표를 향해 열심히 하고 있어요”라고 전했다. 은하수는 “예전에는 그냥 골 들어가면 다 좋고 그랬는데, 이제는 축구 규칙도 알게 됐어요. 축구가 더 좋아지고 있어요”라며 이제는 한 명의 어엿한 축구 팬이 됐다고 말했다.


은하수 모녀는 한가지 부탁을 했다. 어머니 박경연 씨는 “서운한 건 모든 서울 팬들의 마음일텐데, 은하수만 너무 화제가 되는 것 같아요. 방송 때문에 조금 유명해진 거지 훨씬 전부터 데얀을 응원한 분도 계실텐데 그 분들에게 송구스러워요”라며 지나진 관심을 자제해달라고 부탁했다. 은하수는 “데얀 응원가를 앞으로 부를 수 없다는 거, 그 하나가 서운한 것 같아요”라고 말하며 “저는 올해도 무조건 서울 시즌권 살 거예요. 서울 팬들이 데얀을 너무 미워하지 말고 서울을 더 응원해줬으면 좋겠어요”라며 함께 팀을 응원하자고 했다.
다음은 데얀에게 은하수가 보낸 인사다.


본 교육은 스마트 미디어 및 융복합 기술 시대를 맞아 사물인터넷(IoT) 기반의 콘텐츠개발 인력양성을 통한 경남의 문화 및 융합 산업 활성화를 목표로 하고 있습니다.
본 교육 과정은 사물인터넷 활용 기획 및 기술교육으로 오픈소스기반 오픈 플랫폼인 아두이노를 이용하여 LED 조명, 센서 등의 기초적인 하드웨어 제어와 모바일 폰으로 연동하는 고급 기술교육을 실시하게 됩니다.
지혜를 갖춘 사물의 시대를 대비한 우수한 콘텐츠 개발에 관심 있으신 분들의 많은 참여 부탁드립니다.


임대 기간이 끝나고도 세입자에게 보증금을 돌려주지 않는 임대사업자에 대해 자격을 박탈하고 세금 혜택 등을 환수하는 방안이 추진됩니다.국회와 국토교통부에 따르면 국토부는 더불어민주당 박홍근 의원이 발의한 ‘민간임대주택에 관한 특별법’ 개정안에 대해 수용 방침을 정하고 법안이 통과되도록 적극 협력하기로 했습니다.이 법안은 임대 계약이 끝났음에도 보증금을 이런저런 이유를 들며 돌려주지 않는 ‘갑질’ 임대사업자에 대한 제재를 가하는 내용을 골자로 합니다.다만 법안은 임대사업자가 보증금을 반환하지 않고 잠적한 경우 등록을 ..


우리는 이슬람 문화권에 대한 다양한 편견을 갖고 있다. 서구의 편견어린 시각으로 재단된 왜곡된 정보들은 이슬람을 이해하는 가장 큰 걸림돌이 되고 있는 게 사실이다. 서방 사람들은 무슬림들이 ‘한 손에는 꾸란, 한 손에는 칼’을 들고 이슬람 종교를 전파했다고 말한다. 오랜 시간동안 이슬람이 호전적인 종교인 양 묘사하면서 이슬람의 폭력성을 부각시켜오고 있는 것이다. 이슬람과 무슬림의 호전성을 다룬 내용들은 대부분 악의적인 편견으로 가득 차있다. 많은 서방 세계 지식인들은 이슬람을 ‘호전적 이슬람’ ‘이슬람원리주의’ ‘테러리즘’ 등으로 칭하며 이슬람이 위협적이고 도전적인 인식을 고취하고 있다고 주장한다. 이런 이슬람에 대한 왜곡된 이해 때문에 ‘이슬람’하면 테러, 광신도, 이슬람 원리주의 같은 단어들이 연상된다. 오늘도 Hollywood의 영화들은 테러와 잔인한 폭력을 일삼는 무슬림들을 대량 생산해내고 서방의 매스컴들은 그들 무슬림들의 비인간적인 테러장면들을 너무나 생생하게 비추고 있다. 이러한 광신적인 이슬람교도라는 서구의 이미지에는 종교적, 정치적, 경제적 오해의 층이 겹겹이 싸여 있다. 여기에 맞서 서구인이 갖는 편협한 이미지와 욕심에 대해 이슬람교도들은 무차별적인 테러나 석유와 같은 무기로 대항해 온 것이 사실이다.


IS로 대변되는 최근 이슬람권의 상황은 극도의 혼란일 것이다. 즉 중동은 아랍인과 유대인의 갈 등, 쿠르드민족의 자치권문제와 인종, 종파, 정치체제 등 일상적인 갈등과 테러리즘의 환경에 놓여 있다. 본 논문은 이러한 환경조성에 이슬람교가 연결되어 있는가를 연구하기 위해..	[인문사회] 이슬람(지하드관련)
서 론 "이슬람"하면 함께 연상되는 단어들이 있다. 테러, 광신도, 무슬림형제단……. 오늘도 헐리웃의 영화들은 테러와 잔인한 폭력을 일삼는 모슬렘들을 대량 생산해내고 매일 접하다 시피하는 서방의 매스컴들은 그들 모슬렘들의 비인간적인 테러장면들을 너무나 생생하게 비춰준다..	이슬람- 지하드
지 하 드 1. 이슬람교에 대하여 알라가 예언자 마호메트(무하메드의 변형, 추앙받는 자라는 뜻)에게 계시를 내린 7세기 이후로, 전 세계 이슬람교도들의 수는 빠른 수로 증가해왔으며, 현재 그 수가 10억 명에 이르고 있다. 이슬람교도 대부분이 아프리카와 아시아에 거주 ..	[한국사회의이해]시사용어 조사


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첫 번째 발표자로 나선 김지홍 과장은 제3차 계획기간 할당대상업체들의 시장대응 방안에 대해 설명했다. 내년부터 2025년까지 적용되는 3차 계획기간의 핵심 변화는 △제3자 시장 참여 △장내 파생상품 도입 △기존 시설에서 사업당 단위의 할당 변경 △유상할당 5%에서 10% 확대 등이다. 김 과장은 "3차 계획기간에는 배출권 시장 활성화 관련 변화와 외부감축사업, CDM사업 등을 내실화하겠다는 내용이 골자"라면서 "제3자 시장 참여의 경우 현재까지 명확한 규정은 없지만 금융투자회사가 포함될 것으로 예상된다"고 말했다.
그동안 실질적으로 산업은행과 기업은행이 시장조성자 역할을 수행했다면 3차 계획기간에는 대통령령으로 정하는 기관도 시장조성자 행위가 가능하다는 것. 제3자 시장 참여 허용 이후 장내 파생상품이 순차적으로 도입될 것으로 전망된다. 앞서 환경부는 '온실가스 배출권의 할당·거래에 관한 법률' 시행령 개정안을 지난달 23일부터 14일간 입법예고한 바 있다. 해당 개정안은 다음달 1일부터 시행된다.
김 과장은 "코로나19 영향으로 온실가스 배출량이 줄었기 때문에 지금 배출권을 많이 팔아야 하는 것 아니냐는 질문이 많은데 꼭 그렇지 않을 수 있다"면서 "금융위기 당시에도 경기부양 효과로 배출량이 급증했던 것처럼 이번에도 비슷한 상황이 재현될 가능성이 크다"고 설명했다.


한국에서는 2010년부터 시작됐으며, 2014년 서울시청은 해당 캠페인의 일환으로 매주 1회 채식 식단을 전 직원에 제공하고 있다. 이 대표는 "저탄소 식단이란 식품의 생산과 포장, 가공, 운동, 조리 과정과 음식물쓰레기에서 발생하는 온실가스를 최소화하는 식단"이라면서 "식물성 단백질과 유기농 제철먹거리, 이동 거리가 짧은 지역먹거리를 선택하는 것이 중요한 요소가 된다"고 설명했다.
이 대표에 따르면 서울시청 전체 직원이 주 1회만 채식하면 7만 그루의 소나무를 심을 수 있고, 본청에서 1년 동안 사용하는 전기의 8% 줄일 수 있다. 그는 "우리가 어떤 어떤 음식을 선택하느냐에 따라 배출량 차이는 크다"면서 "옥스퍼드 연구에 따르면 식단에서 고기와 유제품을 제외시키면 음식에서 나오는 개인 탄소 발자국을 3분의 2까지 줄일수 있다"고 강조했다.


소규모 사업자인 REC 공급자는 1만개가 넘지만 수요자의 경우 한국전력 발전자회사를 비롯한 대형 발전사 21곳에 불과하다. 이같은 상황에서 가격 결정권자는 후자다. 김 대표는 "2018년 11월 기준 수급불균형이 가격 하락을 이끌면서 여태껏 관찰된 적 없는 변동성을 시현했다"면서 "현재 REC 시장은 극단적으로 움직이고 있지만 변동성을 보완할 장치는 장기고정계약을 제외하면 아무것도 없다"고 지적했다.
그는 "할당배출권 시장의 경우 지난해 12월 정부 개입 결과 t당 3만5000원~4만2000원 지속 후 코로나 국면에서 경기침체 영향으로 급락하는 특이한 현상이 관찰된다"면서 "공급 초과로 REC 가격이 하락한다면 배출권 시장은 반대로 움직인다. 잉여분이 있어도 가격이 오른다는 것이 문제"라고 분석했다. 재생에너지 발전량 증가는 REC 공급 증가뿐만 아니라 탄소배출권 수요 감소로 이어져 KAU 하락을 견인해야 하지만 아직까지 두 시장의 연결고리는 취약하다는 것.


평신도들은 그대들에게 또 잘 모르는 이들은 나에게, 미래에 관해서 그리고 성 비오 10세회 내에서 무슨 일이 일어나고 있는 지와 관련하여 빈번하게 묻는 의문, 즉 “로마와의 관계는 결별인가? 모두 끝인가?”라는 식의 질문에 관해 몇 마디 하고자 한다.
몇 주 전에 아마 3주 전이었을까, 오디 추기경에게서 또 다른 전화를 받았다. “각하, 사건을 수습할 방법이 없나요? 아무 방법도?” 나의 대답, “당신들이 바뀌어 전통으로 돌아와야 합니다. 전례 문제일 뿐만 아니라, 신앙 문제이기도 합니다.” “아니요. 아니예요! 신앙상의 문제가 아닙니다. 절대로 아니예요! 교황은 준비가 되어 있으며, 당신을 기꺼이 받아들이려 하고 있습니다. 당신 편에서 아주 작은 몸짓, 용서를 받겠노라는 요청을 조금만 하면 다 잘될 터인데요.” 바로 이렇게 오디 추기경이 말했었다.
그렇지만 그는 어떤 식으로도 기여하지 못할 것이다. 아무데에도 힘을 발휘하지 못할 것이란 말이다. 아무 것도 이해하지 못하고 있거나 어느 것도 이해하려 하지 않는다. 불행히도 이는, 다소 전통적이라고 할 수 있는ㅡ팔라찌니, 스티클러, 가뇽, 오디 추기경들에 대해서 한결같이 적용된다. 그들은 로마에서 세력을 전혀 발휘하지 못한다. 영향력이라곤 눈곱만큼도 없으며, 그나마 있던 영향력도 다 잃고 말았다. 그들이 소용되는 구석이라곤 성 베드로회에서 서품식을 거행하는 일만 있을 뿐, 아무 데에도 힘이 되지 못한다.
어쨌거나 문제가 심상치 않게 되었다. 매우 심상치 않다. 절대로 축소 해석하지 말아야 하는즉, “위기가 언제 끝날려나? 우리가 과연 성공할까? 우리 전례, 우리 성사를 허락 받을 방법이라곤 전혀 없는 건인가?”라고 질문하는 평신도들에게 그런 식으로밖에 달리 대답할 도리가 없다.
확실히 전례와 성사 문제가 중요하기는 하지만, 그렇다고 해서 가장 중요하지는 않다. 가장 중요한 문제는 로마에서 아직 해결되지 않은 채로 남아 있는 신앙 문제다. 우리로 말할 것 같으면, 이미 결정을 내렸다. 우리는 모든 시대의 신앙. 트리덴틴 공의회에 의한 교리문답식 신앙. 성 비오 10세의 교리문답식 신앙, 따라서 성교회의 신앙, 성교회의 공의회식 신앙과 제 2차 바티칸공의회 이전에 재임한 교황들의 신앙을 지키는 바이다. 분명히 말하건대, 지금 공식적인 교회는 제 2차 바티칸공의회의 그릇된 생각 및 심각하나 오류에 빠져 있는 상태에서도 간신히 끈질기게 버티고 있다고 할 수 있다.


실라부스와 파첸디에 우호적인 사람들도 있고 반대하는 사람들도 있다. 간단히 말해서 반대자들은 프랑스 혁명의 원칙, 현대의 오류들을 받아들이고 있는 반면, 실라부스와 파첸디에 찬성하는 이들은 참된 신앙과 더불어 가톨릭 교리 안에 충실하게 남아 있다.
여러분은 랏징거 추기경이 자신에 관한 한 제2차 바티칸공의회에 대하여 ‘반 실라부스(anti-Syllabus)'라고 한 것을 매우 잘 알고 있다. 그러면서 그 추기경은 분명히 실라부스를 반대하는 자들 편에 섰었다. 뿐만 아니라 계속해서 확언하기를, “정말로, 우리는 교회의 가르침에 열중했으면 교회는 교회 자체의 원칙이 아닌, 현대사회에서 비롯된 원칙을 향해 문을 열였다.” 즉, 모든 이가 이해하는 바에 따른 1789년 인권의 원칙과 같은 부류를 지지하고 있는 것이다.


지금 우리도 똑같은 상황에 처해 있다. 착각하지 말자. 결론적으로 말하면, 우리는 한창 치열한 큰 싸움 가운데 서 있다. 크나큰 싸움이다. 우리는 역대 교황들이 보증해 주는 전쟁을 치르고 있으므로 그 어떤 망설임도 두령무도 없다. 망설임이란, “어째서 우리 자신의 것만을 계속해야 하는가? 끝내 로마와 합하지 않는 이유는 무엇인가? 교황과 일치하지 않는 이유가 무엇인가?”라는 식의 망설임을 말한다. 그렇다. 로마 및 교황이 전통과 같은 대열에 서 있다면, 저들이 19세기와 20세기 초반의 모든 교황들이 이룬 것과 같은 업적을 수행하고 있다면 당연히 망설인다! 하지만 저들은 제2차 바티칸공의회와 더불어 새로운 시대가 도래했다고들 하지 않는가. 저들은 완전히 새로운, 교회의 새 원리에 입각하여 생활하자면 제 2차 바티칸공의회가 새로운 무대라고 한다. 말할 것도 없이, 저들이 직접 그렇게 말하므로 뻔히 보이는 사실이다. 아무래도 우리 백성과 함께 저들을 이끌고 혁명 저편의 시기로 거슬러 올라가 교회 역사 전체와 우리가 하나임을 보여주는 방식으로 그 점을 납득시켜야 할까 보다. 그것은 천국과 지옥의 싸움이다. 우리 편으로 말할 것 같으면 궁극적으로 천주님의 은총을 신뢰하기만 하면 되므로 그리 걱정할 필요가 없다고 할 수 있다.


천주님만의 비밀이요, 신비다. 그렇더라도 우리는 결단코, 현재 로마에서 유행하는 생각, 교황 자신의 입, 랏징거 추기경의 입, 카사롤리 추기영의 입, 빌레브란트 추기경의 입과 그들과 같은 부류의 사람들의 입에서 나오는 생각에 맞서 싸워야 한다 ㅡ 분명히 그런즉, 저들이 행하는 것은 온통 교황들이 말했던 것 및 150년 동안이다 엄숙하게 선포해 왔던 것과는 정반대로 하는 것 일색이기 때문이다! 교황 바오르 6세에게도 말한 적이 있지만, 우리는 택해야 한다. “우리는 한쪽 편의 당신 및 공의회와 다른 편에 있는 당신 전임자들 사이에서 양자택일해야 하는 즉, 교회의 가르침을 그대로 선포했던 당신 전임자들과 합류하든지 아니면 제 2차 바티칸 공의회를 따르는 신식과 합류하는 것이지요.” 그의 대답, “아, 그것은 신학으로 파고들 문제가 아닙니다. 지금 신학을 따지고 있는 것이 아니예요.:


우리를 떠나는 길목에 있는 사람들과 합류하지 않는데 있어서도, 마찬가지로 잠시 잠깐도 흔들리지 말아야 한다. 어떤 이는 늘 옆집 마당의 정원이 근사해 보인다며 (달리 말해서, 남의 떡이 커 보인다며) 부러워한다. 동지들, 교회를 옹호하는 자들, 전장에서 싸우는 사람들을 향하는 것이 아니라 다른 편에 있는 우리 원수들을 바라본다. “우리는 너그럽고 친절해야 하며 분열하지 말아야 한다. 그들도 트리덴틴 미사를 봉헌하고 있으며, 다들 말하는 것과 같이 그리 나쁘지는 않다”라면서ㅡ그렇지만 그들은 우리를 배반하고 있다! 교회를 파괴시키는 자들과 손잡고 있다! 교회가 비난한 현대주의자들 그리고 자유주의 생각으로 찌든 사람들과 손잡고 있다. 그럼으로써 그들은 악마의 일을 하고 있다.
한때 우리와 하나였고 영혼 구원을 위해, 주님의 권리를 위해 우리와 함께 일했던 사람들이 이제는, “우리에게 옛 미사를 허락하는 한, 로마와 손을 잡아도 된다. 아무런 문제가 없다”고 말하고 있지만, 그것이 마침내 어떻게 될지는 우리는 안다. 그들은 도통 있을 수 있을 수 없는 상황을 언급한 것인즉, 현대주의자들과 손을 잡은 채로 전통을 따르는 일을 할 수는 없지 않은가. 가당치도 않을 일이다. 현재 상황에 있는 저들을 데려 와서 전통 쪽으로 전향하게 하고자 하여 저들과 접촉하려는 것이라면, 좋다, 타당한 형태의 에큐메니즘이다! 그러나 본디 사람이란 대부분 결별이라는 것을 안타까워하는 속성이 있으니, 그런 뜻에서 저들과 대화하고 싶어 하는 것임을 잊지 말아야 한다. 아니 된다! 저들은 우리를, 죽은 시체와 같이 전통주의자라고 부르는 자들이다. 저들을 우리에 대해 일컫기를 시체처럼 굳어 있는 자들로서 경직된 얼굴을 하고 있다고 하고, 우리 것을 이르되 살아있는 전통이 아닌 동시에 융통성 없는 전통이라고 하고 있다! 믿을 수조차 없는 일이다! 그 같은 사람들과 어떻게 관계를 맺을 수 있다는 말인가?
선량하기는 하지만, 몸을 도사린 채로 숨어서 성 비오 10세 회를 지지하는 어떤 평신도들, 그리고 한때에는 주교성성을 받아들였지만 자기가 함께 했던 이들과 더 이상 함께 하지 않게 된 이후로는 자신이 주교성성을 받아들였던 것에 대해 과오를 저질렀다면 크게 후회하는 어떤 평신도들, 처음부터 주교성성을 받아들이지 않은 상태에서 지금도 우리를 반대하는 사람들이 우리에 대해 제기하는 의문은 다음과 같다. “갈라지다니 애석하다”면서 “왜 저들과 타협하지 않는가? 가서 함께 마시자, 저들과 접촉을 갖자”라고 그들은 말하는 것이다 ㅡ 그렇게 하는 것은 배교다! 그렇게 말하는 사람들은 무슨 신호만 있으면 방향을 바꾸어 우리를 떠난 사람들과 합류하겠다는 생각을 한다. 그들이 마음을 정해야 한다.


이상과 같은 태도가 프랑스에 있는 교회 뿐 아니라 독일, 그리고 스위스에 있는 교회, 유럽 전체의 기독교계를 죽였다 ㅡ 다름 아닌 혁명으로써 그렇게 할 수 있었다. 가톨릭의 원칙을 함께 지키지 않았던 사람들과 접촉했던 자들은 바로 자유주의자들이었다. 교회의 붕괴 및 그리스도 왕의 사회적 왕권을 괴멸시키는 일에 정말로 함께 참여하기로 결정할 것인가 아니면 우리 주 예수 그리스도의 왕권을 위해 계속 일하기로 결심할 것인가? 우리와 함께 일하고 싶어 하는 모든 이여, 천주께 감사, 그들이 어디서 오는 사람들이건 간에 환영한다. 그들이 어디서 오는지는지 문제가 안 된다. 그들이 우리와 하나가 되게 하여 갈 길이 다르니 우리를 떠난 자유주의자들과 친하게 지내겠다고 ㅡ 자유주의자들과 함께 일하겠다고 말하지 말게 하자. 타협이란 있을 수 없으리니.


교회와 자유주의자들 및 현대주의자들 사이의 이 싸움은 제 2차 바티칸공의회 전면에 걸친 싸움이다. 그만큼 단순하면서도 광범위하다.
제 2차 바티칸공의회 문헌을 분석할수록, 교회의 인가를 받고 이루어진 문헌 해석을 분석하면 할수록 문제가 되는 것은 단순히 표면적인 오류, 몇 가지 잘못 ㅡ 에큐메니즘, 종교의 자유, 주교단체주의, 확고한 자유주의 ㅡ 뿐만 아니라 그보다는 오히려 대대적인 정신적 타락이라는 것을 알 수 있으니, 새로운 철학은 전반적으로 현대철학, 주관론에 입각해 있는 상태다. 독일 신학자가 출판한 책은 매우 시사적이다. 그것은 교황의 생각, 특히 피정을 하면서 바티칸에서 강론한 그의 생각이 처음부터 끝까지 얼마나 주관적인지를 보여 주는데, 시간이 어느 정도 흐른 뒤에도 그 강론을 곱씹어 보면 그의 생각이 정말로 그렇다는 것을 알게 된다. 가톨릭처럼 보이지만 가톨릭이 아니다! 절대로 아니다. 교황이 천주님에 대해 지니고 있는 관념, 교황이 우리 주님에 대해 지닌 관념은 그저 자신의 의식의 심연에서 나온 것일 뿐 혼신을 다해 지켜야 할 절대적인 계시에서 비롯된 것이 아니다. 절대로 아니다. 천주님에 대한 개념을 나름대로 연구한 것이다. 최근에 그는 문헌으로써 말하기 있을 수 없는 일이지만! ㅡ 삼위일체에 관한 개념은, 인간 내면의 철학이 삼위일체를 정의할 수 있어야 했으므로 필요에 따라 뒤늦게 생겼을 뿐이라고 했다.
결론적으로, 삼위일체에 관한 개념이 외부로부터 오는 계시에서 비롯된 것이 아니라 인간 내면의 의식에서 비롯되었고, 내부의 인간성에서 솟아 나온 것이며, 인간 의식의 심연에서 비롯되었다는 것이 아닌가! 믿을 수 없는 일이다! 계시, 신앙, 철학을 전면적으로 다르게 각색한 것이라니! 얼마나 통탄을 금치 못할 일인가! 완전한 타락이다!
여기서 어떻게 벗어나야 할지 모르겠지만, 어쨌든 사실이다. 그 독일 신학자가 보여 주듯이(그 신학자의 책 중에는 교황의 생각에 관하여 기술한 곳이 두 군데 더 있다고 본다). 실로 경악을 금치 못하겠다!
그런데도 그것들이 작은 오류라 할 수 있겠는가. 결코 사소한 것을 다루고 있지 않다. 그것들은 틀림없이 칸트, 데카르트에게로 귀결되는 철학적 사고의 대열 속에 있다 ㅡ 혁명을 지지하여 길을 닦았던 현대 철학자들의 대열 속에 있는 것이다.


비교적 최근의 몇 가지를 인용해 보겠는데, 교황이 노르웨이에 있었을 때인 1989년 6월 2일자의 『오쎄르바토레 로마노』지에 실린 에큐메니즘에 관하여 예를 들겠다. “내가 스칸디나비아나라들을 방문한 것은 그리스도인, 모든 그리스도인 사이에 일치를 이루는 에큐메니즘이라는 사업에 있어서, 가톨릭교회의 관심이 어느 정도인지를 확인해 주기 위해서다. 25년 전에 제 2차 바티칸공의회가, 그렇게 해 달라는 신청이 봇물처럼 교회로 쇄도한다는 것을 분명하게 밝힌 적이 있다. 나의 전임자들은 에큐메니칼한 운동의 신성한 근원이신 동시에 보증이 되는 성신의 은총으로 주의를 다해서 그것을 이루려고 계속 노력했었다. 나로 말할 것 같으면 사목상의 관심사중 최 우선권을 부여하는 것은 에큐메니즘이다.” 틀림없이 이런 내용이다.


“본인더러 여기 와 달라는 여러분의 초청에 기꺼이 응함에 즈음하여 인간 양심, 종교의 자유의 준하는 생각 및 특별히 행동의 본질적인 자유에 관한 견해에 있어서, 여러분이 이해하고자 하는 것에 교황도 전적으로 동의한다는 격려를 전달하면서 얼마 동안 지내고자 하는 바입니다.”
소위 대주교라는 사람의 입에서 튀어나온 것들이다! 인간 양심, 따라서 종교의 자유에 준하는 생각과 행동의 자유라니! “작년에 세계평화의 날을 위한 메시지에서 요한 바오르 2세는 서슴지 않고, 종교의 자유란 인권이라는 체제에 주춧돌을 세우는 것이라고 말했습니다. 인권을 강론의 주요 주제로 삼아가톨릭 교회 최고의 목자는 인간에 의해, 인간을 위해 만들어진 세상이라면서 빠뜨리지 않고 인권을 되새겼습니다.


그러니 결론적으로 말해서 우리야말로 가톨릭교회의 상속자인즉, 우리 주 예수 그리스도의 통치하심과 영혼 구원을 위해 공의회 시기까지의 역대 교황 및 공의회 이전의 주교수와 더불어 ‘콴타 쿠라’, ‘파셴디’에 입각한 가톨릭교회의 상속자이다. 그것 말고도 우리는 혁명 정신에 입각한 세계정부안에서 봉사자로서의 입지를 얻고자 하여, 진짜 배교를 바탕으로 하는 인권의 원칙을 인정하는 가톨릭교회 및 그 교리와 결별하는 대가를 치르면서까지 고군분투하는 이들의 상속자들이기도 하다.


단순히 위와 같은 내용만을 말한다면, 우리 싸움을 그 역사적 경위 안에 가두는 것에 지나지 않으리라. 분명히 말하건대. 그것은 제 2차 바티칸공의회를 시발점으로 하여 시작한 것이 아니다. 훨씬 더 거슬러 올라가야 한다. 그것은 격렬하고도 매우 고통스러운 싸움이었으니, 그 싸움에서 많은 피가 흘렀다! 그리고는 박해, 정교분리, 수도자 및 수녀들의 유배, 교회 재산의 압류, 기타 등등….
자, 그런 혁명가들과 합류해야 하는가? 그리하여 교황이 공언한 교리, 영혼을 보호하기 위해서 교회의 권리, 우리 주님의 권리를 방어하고자 저항하여 들고 일어난 목소리를 무시해 버릴까? 참으로 우리에게는, 우리에게서 비롯된 것이 아닌 힘과 바탕이 있으니, 우리가 싸우는 게 아니라 교회가 수행해 온 우리 주님의 ㅡ 선한 싸움이 아닌가 한다. 교회에 맞서거나 아니면 새로운 교회를 지지하거나이다. 제2차 바티칸공의회를 따르는 새로운 교회는 가톨릭교회와 아무 관련도 없거나 연관성이 점점 더 줄어들고 있다. 교황이 인권에 대해 말할 때에는 인간의 의무를 내비쳐야 하는 데도, 더 이상 그렇게 하지 않기 때문이다. 이제는 온통 인권, 인간만을위한 것, 인간에 의한 것만을 주장하고 있다. 정말로 섬뜩한 일이다!


좋으신 주께서 우리와 함께 계시지 않으면, 우리는 더 이상 존속하지 못할 게 뻔한 연고이다. 성 비오 10세회가 사라질 뻔한 적이 적어도 4, 5회 있었다. 그럼에도 우리는 여전히 이렇게 있으니, 천주께 감사! 우리가 건재함에 대하여 감사에 감사를 거듭할지니. 특히 1988년 주교성성이 있던 때에 사라질 뻔 했었다 ㅡ 그렇게들 예견했었다. 판결 예측가 전체와 우리 측근 중에서도 “안 됩니다, 안돼요, 각하, 그렇게 하지 마십시오, 그리하면 성 비오 10세회는 끝장입니다, 모든 게 끝나고 말 터이니 두고 보십시오, 그만두셔야 합니다.”라고 한 이들이 있었으나 우리는 살아남았다.
아니다. 좋으신 주님은 당신의 싸움, 혁명에 맞서 순교하신 분들이 있었던 싸움, 그리고 19세기에 걸쳐 겪었던 박해로 말미암아 정신적으로 순교한 이들이 있었던 싸움이 종말을 고하게 되는 것을 원치 않으신다. 우리 시대에도 성 비오 10세는 순교자이셨다. 그렇든 신앙에 있어서 모든 영웅들, 박해 당한 주교들, 압류된 수도원들, 추방된 수녀들. 이 모두가 그냥 무위로 끝나야겠는가? 그 모든 싸움이 헛된 싸움이련가? 그 희생자들을 비판하는 싸움인가? 또 순교자들을 비판하는 싸움인가? 절대로 아니다! 그래서 우리가 그 당시와 똑같은 조류에 휩쓸려 있고, 그로써 똑같은 싸움을 계속하고 있다는 것이니, 천주께 감사드릴 일이 안고 무엇인가.
우리는 박해받고 있음이 분명하다. 이렇게 박해받지 않을 수 있겠는가? 내쫓김을 당하는 유일한 사람들이 바로 우리다. 그 밖에는 내쫓김을 당하는 사람이 아무도 없다. 우리만 물리적으로까지 박해받고 있다. 예컨대, 스위스에 있는 우리 동료들은 또 다시 병역의 의무를 지고 있다. 스위스 정부에 의한 박해인 것이다. 프랑스에서는 우리에게 들어오는 수입을 차단시킴으로써 질식시키려고 교구를 양도됨에 따른 유산을 봉쇄시키는 바람에 결국 프랑스 지역의 성 비오 10세회를 박해하고 있다. 이는 박해다. 역사적으로 계속돼 왔던 그런 종류의 박해가 계속되고 있는 것에서 크게 벗어나지 않는다. 그런 와중에도 천주님은 당신의 방법대로 작용하고 계시다. 통상적으로 프랑스의 우리 교구는 질식당해 왔고, 학교의 문을 닫아야 했으며, 우리에게 금전을 지불하는 모든 교육기관을 폐쇄시켜야 했건만, 그런 상황이 현재 2년 이상 계속되고 있는 중임에도, 그렇든 불의 불법한 박해에도 불구하고 섭리께서는 우리 후원자들이 관대해져서 재정이 들어오는 것을 허락하시고 계시다. 불법이라고 하는 이유는 법규, 법규 해석이 우리 편의 손을 들어주고 있기 때문이다.
그런데도 류스티제(Lustiger) 추기경은 프랑스 대사에게 보내는 서한으로써 우리 유산을 봉쇄시키라고 요구하고 있다. 서한은 다름이 아니라 그 사건을 조종하는 배후의 힘이었던 어둠의 영인 몬시뇰 펄이라는 주교의 영향을 받고 쓰여진 것이다. 바로 그 자다. 1987년 성 비오 10세회를 공식적으로 방문했을 적에, 만면에는 웃음을 띠면서도 악귀로 작용한 자가 바로 그 사람이다. 우리 재정을 마비시키면, 자기들이 원하는 곳에 우리가 있게 되리라고 보았던 것이다!
그렇더라고 우리는 걱정할 필요가 없다, 성조(聖祖)들을 볼진대, 아직까지는 금세기 초에 소유물을 몽땅 몰수당하고는 맨 주먹이 되어 거리로 내쫓긴 가톨릭인들 만큼 그렇게 불행하지는 않지 않은가. 언젠가는 우리에게도 그런 일이 일어날지도 모른다. 그렇게까지 되지 않았으면 좋겠지만 우리가 뻗어 나갈수록, 우리를 좋아하지 않는 편에 있는 이들은 모두 시샘하여 더욱 더 분기할 것이다. 그렇지만 우리는 좋으신 주님의 성총을 바탕으로 좋으신 주님을 의지해야 할것이니.


어제 누군가 말했다. “그러나 만일 로마가 당신의 주교를 인정해서 다른 주교들의 관할권에서 완전히 면제되게 한다면 어떻겠습니까? 첫째로, 저들이 그런 일을 지금 바로 받아들인다는 것은 요원한 일이니, 우선 저들이 그런 제안부터 하게 하자. 그러나 저들을 그렇게 하지 않을 것 같다. 그 이유를 볼진대 지금까지 겪고 있는 어려움이라는 게, 정확히 말하면 저들이 우리에게 전통주의 주교 한 사람을 허락해 주는 것이었다. 저들은 원치 않았다. 교황이 정한 개요(槪要)에 의하면 전통을 지키는 주교가 있었어야 했다.
‘개요’라 그게 무엇을 의미하는지 알지 않는가! 있을 수 없는 일이다. 저들은 전통주의 주교를 허락해 줌으로 인해 정통주의자의 요새가 계속 강화될 수 있다는 것을 잘 알았다. 저들은 그렇게 되는 것을 원치 않았다. 성 베드로회에도 그것을 허락하지 않았다. 1988년 5월 우리가 서명한 것과 똑같은 협의 안에 성 베드로회의 협의안이 채택하지 못한 주교 1위와 로마 위원회 위원 2명이 있었으니, 사실과 다르다. 그러므로 우리가 서명한 협의안과 그들이 서명한 협의안은 똑같은 것이 아니다. 로마는 그 두 가지 특권을 없애는 데 이용하려고 새 협의안을 작성한 것이었다. 어떤 대가를 치르고라도 저들은 그것을 무효화시키고 싶은 것이었다. 1988년 6월 30일 우리는, 우리가 했던 대로 할 수밖에 없었다.
어쨌거나 나는, 여러분이 하고 있는 일에 대해서 여러분을 고무시키고 경하(慶賀)할 수 있어서 매우 기쁘다. 불만이 거의 없을 뿐만 아니라 성 비오 10세회에 속한 사제들의 사업에 대해 감사 편지를 보내는 이가 얼마나 많은지! 그들에게는 성 비오 10세회가 생명이다! 그들은 자기가 원했던 생활, 신앙의 길, 그들에게 필요한 가족 정신, 그리스도인 교육에 대한 소망, 우리 수녀님들과 신부님들이 하고 있는 것과 완전히 일치하는 모든 학교, 그리고 전통을 지속시키려는 뜻으로 함께 일하는 우리 동지들을 다시 발견했다고 한다. 우리가 살고 있는 시대에 그저 놀라울 뿐이다. 사람들은 진심으로 감사하고 있다. 그러니 여러분의 사업을 체계적으로 계속하라. 여러분이 현재의 열성을 유지할 수 있도록, 정신적으로나 육체적으로 여러분 모두를 서로 더 많이 뒷받침해줄 수 있도록 우리 공동체가 조금씩이나마 꾸준히 늘어서 그 숫자가 더 많아졌으면 참 좋겠다.
우리 공동체의 열정과 헌신에 대해 장상 모두에게 감사드린다. 정말로 좋으신 주님이 비오 10세회 설립 20년을 맞이하여 좋으신 주께서 신앙을 지키고, 교회의 진리를 지키며, 아직 교회에서 건질 수 있는 것을 지키는 일을 계속하기를 원하신다는 것을 표징으로 보여 주신 것이 바로 성 비오 10세회라고 내심 확신하는 바이며, 그 어떤 것으로도 바꿀 수도 없거니와 절대적으로 꼭 필요한 ㅡ 사제직의 성총, 견진의 성총을 베풀어주는 신앙의 수호자, 신앙을 설파하는 이들의 보호자로서 필수 불가결한 역할을 하고 있는 총장상을 중심으로 뭉쳐 있는 주교들께도 감사를 드린다.
그 모든 것이 큰 위로가 된다. 천주께 감사해야 하며, 사람들이 언젠가는, 1987년의 방문이 열매를 거의 맺지 못했음에도 우리는 계속 충성했으며 그 방문이 있은 후 저들은, 자기들이 방문했었다는 것을 우리 외부에 분명하게 알리기를 원하지 않았음에도, 성 비오 10세회가 선한 일을 행하고 있었노라고 인정하게 되고야 말도록 계속 일할 수 있어야 한다고 생각한다. 그러나 저들이 언젠가는 전통의 신앙으로 돌아오면 ㅡ 누리게 될 기쁨과 만족을 느끼면서 다른 어느 것으로도 대신 할 수 없는 영적인 힘과 신앙의 힘으로서의 역할을 그동안 성 비오 10세회가 맡아 왔다는 것을 인정하지 않을 수 없게 될 터인즉, 그렇게 되기를 바란다.
우리가 여러 나라를 순방하면서 지향했던 바를 모두 파티마의 성모께 청하되 특별히 동정 성모께서 도와주시어 성 비오 10세회에 성소자가 낳아지게 해 달라고 기도하자. 우리에게 성소자가 좀 더 많아졌으면 참 좋겠다. 아직은 우리 신학교가 신학생들로 다 채워지지 않은 상태인데, 그 신학교들이 채워진다면 얼마나 좋을까! 그것도 천주님의 성총을 힘입어 그렇게 되리라.
끝을 맺으면서 다시 한 번 감사드리며, 착하고 거룩한 죽음을 맞이하도록 나를 위해 기도해 달라. 내 할 일은 내내 그 뿐인 것 같으니.


본문 1절을 봅니다. 죽은 파리들이 향기름을 악취가 나게 만든다고 합니다. 다른 번역으로 보면 향기름을 향수라고 번역합니다. 구약에는 여호와께 구별하여 드리는 향유가 있고, 제사장이 바르는 관유가 있고, 일반인들도 사용할 수 있는 향유들이 있습니다. 그런데 제사장에게 사용할 관유를 일반인이 사용하면 그 백성 중에서 끊어질 것이라고 합니다(출30:31~33). 또한 여호와께 향기로 드려야 할 것을 사람이 향기를 맡으려고 만드는 자도 백성 중에서 끊어질 것이라고 합니다(출30:34~38). 신약에는 예수님의 발에 향유 옥합을 부은 여인의 이야기가 나옵니다.
1절을 공동번역으로 봅니다. “파리 한 마리가 빠져 죽으면 향수 한 병을 버리게 된다. 그렇듯 하찮은 어리석은 행동 때문에 지혜로 얻은 영광을 물거품으로 돌려 버리는 수가 있다.” 파리가 향수에 빠지면 악취를 낸다는 말은 어리석은 행동이 죽은 파리와 같고 지혜가 향수와 같은 것이라는 뜻입니다. 고급향수를 쓰는 사람이 향수에 파리 한 마리가 빠지면 파리를 건져내고 향수를 사용하는 것이 아니라 향수병 전체를 버리는 것처럼, 작은 어리석음이 지혜를 망친다는 말입니다. 그러므로 지혜에 작은 것이라도 어리석은 것들을 섞으면 지혜가 지혜 되지 못함을 말씀하고 있습니다.
설교제목을 향기와 악취라고 제목을 잡고 보니 파트리트 쥐스킨트의 장편 소설을 영화로 만든 향수가 생각이 납니다. 냄새를 맡는데 특별한 재능이 있는 주인공이 향수 만드는 집의 도제가 됩니다. 최고의 향수를 만들려고 살인까지 하다가 발각되어 처형을 하려고 합니다. 성직자들과 고관들과 시민들이 몰려있는 광장에서 공개처형을 하려고 합니다. 그런데 그가 소지하고 있던 향수를 맡은 사형집행자들이 그에게 경배를 합니다. 처형대에서 그가 최종으로 완성한 향수가 뿌려진 수건을 광장에 던지자 모든 광장의 사람들이 황홀경에 빠집니다. 모두가 황홀경의 절정에서 행한 결과를 그 다음날 새벽에 비추어주는데 모든 사람들이 벌거벗고 함께 뒹군 흔적들만 보여줍니다. 인간이 만들어낸 최고의 향수가 결국은 최고의 악취만 가득하게 됨을 보았습니다.


본문 1절을 다시 봅니다. 죽은 파리들이 향기름을 악취가 나게 한다는 말은 어리석음이 지혜와 존귀를 난처하게 만든다는 것을 말한 것입니다. 그런데 왜 파리를 등장시켜서 말하는 것입니까? 성경에서 파리에 대하여 살펴보면 애굽에서 일어난 열 가지 재앙의 네 번째 재앙이 파리 재앙입니다. 이 파리 재앙은 애굽 사람들이 사는 곳에만 일어납니다. 이스라엘 백성들이 사는 고센 땅에는 파리가 나오지 않았습니다. 이 파리 재앙을 시편에서는 쇠파리라고 번역합니다(시78:45). 그런데 이런 파리를 신으로 섬기는 나라가 있습니다. 가나안의 에그론의 신이 바알세불입니다.
열왕기하 1:1~6절입니다. “1 아합이 죽은 후에 모압이 이스라엘을 배반하였더라 2 아하시야가 사마리아에 있는 그의 다락 난간에서 떨어져 병들매 사자를 보내며 그들에게 이르되 가서 에그론의 신 바알세붑에게 이 병이 낫겠나 물어 보라 하니라 3 여호와의 사자가 디셉 사람 엘리야에게 이르되 너는 일어나 올라가서 사마리아 왕의 사자를 만나 그에게 이르기를 이스라엘에 하나님이 없어서 너희가 에그론의 신 바알세붑에게 물으러 가느냐 4 그러므로 여호와의 말씀이 네가 올라간 침상에서 내려오지 못할지라 네가 반드시 죽으리라 하셨다 하라 엘리야가 이에 가니라 5 사자들이 왕에게 돌아오니 왕이 그들에게 이르되 너희는 어찌하여 돌아왔느냐 하니 6 그들이 말하되 한 사람이 올라와서 우리를 만나 이르되 너희는 너희를 보낸 왕에게로 돌아가서 그에게 고하기를 여호와의 말씀이 이스라엘에 하나님이 없어서 네가 에그론의 신 바알세붑에게 물으려고 보내느냐 그러므로 네가 올라간 침상에서 내려오지 못할지라 네가 반드시 죽으리라 하셨다 하라 하더이다”
북 이스라엘 아합의 아들 아하시야가 난간에서 떨어져 병이 들었을 때에 에그론의 신 바알세붑에게 자기의 병이 나을지 신하를 보내어 물어보게 하였습니다. 신하들이 가는 중에 엘리야가 나타나서 이스라엘에 하나님이 없어서 바알세붑에게 물어보기 위하여 가느냐고 하면서 그 왕이 그 침상에서 내려오지 못하고 죽을 것이라고 하였습니다. 바알세붑이란 바알은 주인이라는 뜻이고 세붑은 파리입니다. 그러니 파리의 주인 파리의 대장이라는 뜻인데 파리를 신으로 섬긴 것입니다.
월리암 골딩이 1980년에 맨 부커상을 받고 1983년에 노벨 문학상을 받은 책 제목이 파리대왕인데 바알세붑의 번역입니다. 이 소설에서도 인간의 죄가 어떠한지 잘 드러내고 있습니다. 핵전쟁을 피하려고 아이들을 태우고 가던 비행기가 무인도에서 추락하면서 어른들은 다 죽고 아이들만 남았습니다. 이들이 살아가는 과정에서 편 가름, 폭력, 살인 등이 다 일어납니다. 이런 소설의 제목이 파리 대왕입니다. 하나님께서 타락한 인생을 버려두신 결과가 썩어지지 아니할 하나님의 영광을 썩어질 사람의 모양이나 심지어 짐승들의 모양으로 바꾸었다고 합니다(롬1:23).
마태복음 12:22~32절입니다. “22 그 때에 귀신 들려 눈멀고 말 못하는 사람을 데리고 왔거늘 예수께서 고쳐 주시매 그 말 못하는 사람이 말하며 보게 된지라 23 무리가 다 놀라 이르되 이는 다윗의 자손이 아니냐 하니 24 바리새인들은 듣고 이르되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라 하거늘 25 예수께서 그들의 생각을 아시고 이르시되 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁하는 동네나 집마다 서지 못하리라 26 만일 사탄이 사탄을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그리하고야 어떻게 그의 나라가 서겠느냐 27 또 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희의 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐 그러므로 그들이 너희의 재판관이 되리라 28 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라 29 사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고서야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 강탈하겠느냐 결박한 후에야 그 집을 강탈하리라 30 나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라 31 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고 32 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라”
예수님께서 귀신들려 눈멀고 말 못하는 자를 고쳐주시니 어떤 사람들은 다윗의 자손이 아니냐고 놀랍니다. 그런데 바리새인들이 예수님을 향하여 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 쫓아낸다고 합니다. 예수님께서 하나님의 성령으로 귀신을 쫓아내시는 일을 바리새인들이 바엘세불의 일로 말한 것입니다. 바리새인들은 자신들이 율법을 철저하게 지켜서 하나님께서 영광을 돌린다고 하는 자들입니다. 그런데 이들이 예수님을 향하여 바알세불의 힘을 입어서 일한다고 한 것은 바로 이들이 바로 바알세불의 지배아래 있는 자들임이 예수님의 등장으로 드러나는 것입니다.
오늘 본문 1절의 파리가 향수를 악취 나게 한다는 말씀이 어리석음이 지혜를 흐리는 것이라고 한 것입니다. 그러므로 참으로 어리석은 자들인 바리새인들이 참된 향기를 맡지 못하고 악취로 본 것입니다. 그래서 예수님의 일하심을 바알세불의 힘으로 한 것이라고 말합니다. 바리새인들과 서기관들과 제사장들이 예수님을 그렇게 본 이유도 있습니다. 예수님이 정말로 의로운 분이라면 세리와 죄인들과 함께 어울리면 안 되는 것입니다. 평소에 제사장 서기관 바리새인들 곧 자신들은 깨끗하다고 하는 자들이 보기에 더럽고 냄새나는 자들과 어울리는 예수님을 악취로 본 것입니다.
누가복음 18:9~14절입니다. “9 또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되 10 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라 11 바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 12 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 13 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 14 내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고 이 사람이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라”
자기를 의롭다고 믿는 자의 기도를 보면 다른 사람 특히 세리와 비교하여 자신은 이렇게 의롭다고 기도하는 것입니다. 그런데 세리는 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 가슴을 치며 하나님께서 자기를 불쌍히 여겨달라고 하면서 자신은 죄인이라고 합니다. 그런데 바리새인은 의롭다 함을 받지 못하고 세리는 의롭다 함을 받았다고 예수님께서 말씀하십니다. 누가 봐도 의인으로서 하나님께 향기로운 삶을 산다고 하는 자들이 악취를 풍기는 반면 누가 봐도 죄인으로 손가락질 받는 로마시대의 세리가 의롭다 함을 받았다고 합니다. 물론 세리는 자신의 죄를 아는 것입니다. 그런데 바리새인은 자신의 죄를 모른 것입니다. 이것이 참으로 어리석은 사람입니다.
고린도후서 2:14~17절입니다. “14 항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라 15 우리는 구원 받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니 16 이 사람에게는 사망으로부터 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로부터 생명에 이르는 냄새라 누가 이 일을 감당하리요 17 우리는 수많은 사람들처럼 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아니하고 곧 순전함으로 하나님께 받은 것 같이 하나님 앞에서와 그리스도 안에서 말하노라”
바리새인들이 예수님을 악취로 보았습니다. 바울도 그런 사람이었습니다. 그런데 그가 예수님을 만나고 나서 완전히 달라졌습니다. 자신이 악취였으며 예수 그리스도가 생명의 향기임을 알았습니다. 그래서 가는 곳 마다 복음을 전합니다. 복음은 하나님의 아들 그리스도를 전한 것입니다. 그런데 그리스도를 아는 냄새가 어떤 사람에게는 향기로 어떤 사람에게는 악취로 나는 것입니다. 복음을 혼잡하게 하지 않으면 향기가 분명합니다. 복음을 듣고 사망의 냄새가 나는 사람이 있는가 하면 복음을 듣고 생명의 향기가 나는 사람이 있는 것입니다. 그러므로 복음이라는 지혜의 향기에 바알세불이라는 파리 한 마리가 들어가도 악취가 되는 것입니다. 그러므로 복음에 다른 것을 섞으면 안 됩니다. 다른 복음 다른 예수 다른 영이 되면 악취가 되기 때문입니다.
에베소서 5:2절입니다. “그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 희생제물로 하나님께 드리셨느니라” 그리스도께서 우리를 사랑하신 것 같이 너희로 사랑 가운데서 행하라고 합니다. 그리스도께서 우리를 사랑하신 그 사랑은 자기 자신을 버리신 사랑입니다. 그 버리심이란 십자가에서 자신을 우리에게 주신 것입니다. 그 일을 향기로운 제물과 희생 제물로 하나님께 드린 것이라고 합니다. 그러므로 하나님께서 향기로운 제물이 되신 것은 예수 그리스도의 희생입니다. 그러므로 우리가 하나님께 받아지는 이유는 예수 그리스도 안에서 받아지는 것입니다. 그리스도 밖에서는 악취일 뿐입니다.
에베소서 5:15~18절입니다. “15 그런즉 너희가 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 없는 자 같이 하지 말고 오직 지혜 있는 자 같이 하여 16 2)세월을 아끼라 3)때가 악하니라 17 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라 18 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라” 오늘 본문인 죽은 파리들이 향기름을 악취가 나게 만드는 것 같이 적은 우매가 지혜와 존귀를 난처하게 만든다는 말씀의 해석과 같습니다.
빌립보서 4:18절입니다. “내게는 모든 것이 있고 또 풍부한지라 에바브로디도 편에 너희가 준 것을 받으므로 내가 풍족하니 이는 받으실 만한 향기로운 제물이요 하나님을 기쁘시게 한 것이라” 빌립보 교회가 바울에게 보낸 연보를 하나님이 받으실 만한 향기로운 제물이며 하나님을 기쁘시게 한 것이라고 합니다. 이것은 연보를 바라고 한 말이 아닙니다. 그리스도 안에서 서로 사랑함이 나타난 것이 하나님께서 받으실만한 향기라고 하는 것입니다. 그리스도께서 향기로운 희생의 제물이 되심으로 인하여 그리스도의 몸 된 교회가 서로 사랑하는 것은 그리스도의 공로이기에 하나님께 향기로운 제물이 됩니다. 그러므로 하나님께 향기는 오직 예수 그리스도의 희생 안에서 살아가는 것이 하나님께 향기와 기쁨이 되는 것입니다. 이 향기가 우리에게도 나기를 소원합니다.


국가무형문화재 공예 분야 전승자들이 창의적이고 유연한 사고를 기를 수 있는 워크숍이 전주에서 열린다.문화재청 국립무형유산원(원장 김연수)는 국가무형문화재 공예 분야의 전승자와 이수자 20명을 대상으로 오는 3월 ‘2020년 창의적 사고 확장 워크숍’을 운영한다고 밝혔다.이번 워크숍은 공예 분야 전승자들이 새로운 자극과 관련 정보를 받아 사고를 확장할 수 있도록 돕기 위해 토론형식으로 운영할 계획이다.주요 프로그램으로는 △2019·2020년 공예·미술·디자인 문화 성향과 유행 분석 △창의적인 사고 발상 방법론 △우뇌를 활용한 창의적


국가무형문화재 무형유산 공예분야 전승자를 대상으로 유연하고 창의적인 사고를 확장할 수 있는 워크숍이 열린다.전주 국립무형유산원은 오는 3월 10~11일과 17~18일 두 차례에 걸쳐 ‘2020 무형유산 전통공예’ 창의적 사고 확장 워크숍을 진행한다고 밝혔다.이번 워크숍 참여 대상은 국가무형문화재 공예분야 이수자와 전수생 등 20명이다. 10일부터 오는 26일까지 이메일과 우편을 통해 신청할 수 있다.워크숍은 2019~2020년 공예미술디자인 트렌드에 대한 이해와 창의적 아이디어 발상 방법론, 공예 관련 해외전시 소개, 창작자 주도형


지난해 특별 전시와 상설전시실 개편, 유관 기관과의 업무협약을 통해 ‘조선 선비문화’를 브랜드화한 국립전주박물관(관장 천진기, 이하 박물관)이 올해도 ‘실천하는 지식인, 선비’를 핵심가치로 삼고 전시 등을 추진한다.이를 통해 조선 선비문화가 가진 고유성을 기반으로 전통과 미래, 역사와 기술이 융합된 전시를 구현하겠다는 계획이다.더불어 학술심포지엄과 국제학술교류를 통해 전북의 문화유산 대중화를 위한 전통 콘텐츠 개발에 집중한다는 방침이다.특히, 지난해 12월 전면적인 시설·프로그램 개편을 통해 재개관한 어린이박물관을 중심으로 인성교육


익산시 금마면, 삼국시대 불교사원 중 최대 면적으로 자랑하는 미륵사지 남서쪽에 자리잡은 국립익산박물관이 지난 10일 빗장을 열었다. 지난 2015년 ‘백제역사유적지구’가 유네스코 세계유산으로 지정되고 ‘미륵사지유물전시관’이 국립으로 전환된 이후 약 4년 만이다.익산박물관은 미륵사지 경관을 최대한 침해하지 않도록 지하 2층, 지상 1층의 반지하구조로 전시실을 설계했다. 연면적 7500㎡, 전시실 면적 2100㎡의 규모에 달한다.이날 개관식과 함께 전시관에서 관람객을 맞이한 유물은 국보 및 보물 11점을 비롯해 모두 3000여 점. 국


“새로운 국립박물관, 국립익산박물관이 문을 엽니다.”백제왕도 익산문화권의 우수성을 알리게 될 국립익산박물관(관장 신상효)이 10일 공식적으로 개관한다.국립익산박물관은 시민의 염원을 반영해 지난 2015년 12월 30일 국립으로 승격됐으며, 신관 증축사업은 지난 2018년에 착공됐다. 총 예산은 400억원으로 미륵사지 3만9695㎡ 부지(익산시 금마면 미륵사지로 362)에 지상 1층, 지하 2층 규모로 건립됐다. 전시시설, 수장시설, 관리시설, 문화공간 등을 갖췄다.이날 개관하는 국립익산박물관은 옛 박물관 전시실보다 3배 더 크게 확


북미 지역 수익 측면에서 지속적인 테스트 시장에 가장 큰 기여 것으로 예상 된다. 이 지역에는 미국 및 캐나다 등 선진국 구성 되어 있습니다. 북미는 새로운 기술의 채택에 그리고 그것의 강한 재정적 위치 majorly 최고의 도구와 효과적인 비즈니스 운영에 대 한 기술에 투자할 수 있습니다. 미국 및 캐나다에 있는 기업에서 소프트웨어 개발 주기에서 시간을 감소 시키기를 위한 필요는 연속 테스트의 채용을 격려 했다. 이 다른 지역에서 다른 단체에 북미 지역에서 조직 경쟁력을 제공합니다.
은행, 금융 서비스 및 보험 (BFSI) 산업 수직 예측된 기간 동안 가장 큰 시장 규모를 전망 이다.
은행, 금융 서비스 및 보험 (BFSI) 산업 수직 상업 은행, 보험 회사, 비 은행 금융 회사, 주식 중개 회사, 및 지불 게이트웨이 공급자를 포함합니다. 이 산업 수직 거래 중요 한 재무 데이터와 다양 한 유형의 소프트웨어; 따라서, 그것은 지속적인 테스트 시장에 좋은 기여입니다. 금융 환경에서 지속적인 변화, 회사는 중요 한 작업을 수행 하는 다른 소프트웨어를 요구 한다. 연속 테스트는 BFSI 업계 수직 금융 수 고 보험 회사 업무용 소프트웨어 버그 자유롭고 안정적인 유지.
예측된 기간 동안 공유 하는 큰 기업 세그먼트를 더 큰 시장으로 예상 된다.
1000 명 이상의 직원을 가진 단체는 대기업으로 분류 되었다. 대기업에서 지속적인 테스트의 사용 중소 기업 (중소 기업)의 그것에 비해 상대적으로 높다. 이것은 경제성 및 대기업 연속 테스트에서 혜택을 사용할 수 있는 규모의 높은 경제입니다. 기업 두고 돌 다 오늘날의 목을 자를 경쟁 시장에서 경쟁 한다. 따라서, 그들은 크게 자동화 테스트 및 전체 테스트 프로세스를 최적화 하기 위한 배달 파이프라인을 구축에 투자 한다. 이러한 모든 서비스는 호의적으로 환영 하 고 매우 큰 조직에 의해 채택.


과학 기술 분야에서 세계적인 성취를 이룩하고 있는 한국의 젊은 학자들에게는 몇 가지 공통점이 있다. 우선, 이들은 모두 다시 태어나도 이 길을 가겠다고 말할 만큼 자기 분야에 대한 애정이 뜨겁다. 둘째, 국내보다는 외국에서 먼저 인정을 받아 유명해졌으며, 셋째, 국내 과학 기술 발전과 후진 양성을 위해 고국으로 돌아왔다는 점에서 서로 닮아 있다.
1994년 세계 최초로 단원자 마이크로 레이저를 개발한 안경원 교수(한국과학기술원·물리학)는 박사 과정을 8년이나 밟았다. 남들보다 두 배가 길었다. 생체물리학을 전공하던 그는 1990년, 4년 만에 진로를 바꾸었다. ‘내가 아니면 아무도 할 수 없는 분야’를 연구하고 싶었다. 그동안 들인 공력이 물거품이 되는 순간이었지만 그때 결단을 내리지 않았다면 그는 ‘특별한 과학자’라는 영예를 얻지 못했을 것이다.
레이저는 통상 많은 수의 원자나 분자로 이루어져 있다. 이 레이저는 CD 플레이어나 광통신에 이용되는데, 원자나 분자 개개의 개성이 살아나지 않는 단점이 있다. 이에 견주어 원자 하나로 이루어진 단원자 레이저는 원자의 특성이 그대로 드러나 이용 범위가 매우 넓다. 예컨대 단원자 레이저는 새로운 개념의 광컴퓨터를 앞당길 수도 있다. 광컴퓨터는 빛으로 작동하기 때문에 처리 속도가 현재의 컴퓨터보다 수백 배 이상 빠르다. 안교수의 연구는 한마디로 빛과 물질의 상호 작용에 관한 연구. 그의 연구의 최종 목표는 거시 양자광 레이저 소자를 개발해, 신개념 첨단 레이저 산업 및 양자 역학 원리에 바탕을 둔 차세대 정보산업을 창출하는 것이다. 그가 보기에, 21세기 물리학의 화두는 ‘퀀텀‘이다. 2010년께면, 반도체 소자의 기본 연산 단위가 원자와 분자 크기로 축소되어 양자역학적 효과들이 위력을 발휘할 것이기 때문이다. 원자나 분자 영역에서 정보를 처리하는 양자 정보처리 기술은 세계적으로 치열한 경쟁이 벌어지고 있는 ‘전쟁터’이다.


난류를 제어하게 되면 운송체의 마찰 저항을 줄이는 것은 물론이고, 자동차 엔진 내부에 난류를 증가시켜 연료 효율을 높이고 자동차 소음을 줄일 수도 있다. 또한 전자제품의 열 전달 효율도 끌어올릴 수 있다. 난류 제어 연구 역사는 극히 짧다. 1990년대 초반에야 시작된 미개척 분야여서 앞으로 최교수가 길어올릴 성과는 무궁무진하다.최교수는 최근 열공학 실험실에서 사용하는 난류 측정 센서를 자체 제작하고, 1억원대에 이르는 난류 속도 측정 장치를 개발했다. 이 장치들은 그동안 전량 수입에 의존했고, 고장이 났을 때에도 외국에 수리를 의뢰해야 했다.
최교수에 따르면, 기계공학 분야의 키워드는 마이크로 스케일 기계공학과 생체모방공학. 전자는 마이크로 세계에서 일어나는 다양한 역학 관계를 연구하는 영역이고, 후자는 생물체의 특성을 기계공학에 응용하는 학문으로, 기계공학뿐 아니라 생물학·화학 분야에서도 주류를 형성하고 있다. 최교수는 “우리가 과학 후발 국가이지만, 과학 선진국으로 도약할 수 있는 기반은 상당한 수준까지 닦여 있다”라고 말했다.
이영욱 교수(연세대·천문우주학)는 우주의 기원을 연구하는 세계적 학자이다. 그의 연구 테마는 천문학계에서 가장 핵심적이고도 논쟁적인 주제이다. 허블 망원경이 우주 공간에 띄워진 이래, 천문학자들은 우주의 기원을 밝힐 수 있는 방법이 있다고 확신하고 있다.
이교수는 지난해 새 은하 오메가센타우리를 발견하면서 국내에 알려지기 시작했지만, 세계 천문학계는 10년 전부터 그를 주목했다. 1989년 미국 예일 대학 박사학위 논문에서 이교수는 50년 넘게 천문학계의 과제로 남아 있던 샌디지 이론(주기편이 문제)을 바로잡으면서 일약 세계적인 천문학자로 떠올랐다.
1992년에는 은하의 형성 과정에 대한 기존 학설을 뒤엎는 논문을 발표했다. 별의 광도 대신 온도를 가지고 별의 나이를 측정하는 방법을 개발한 것이다. 이 방법을 통해 우리 은하의 중심에는 1백50억년 된 구상성단보다 15억년 정도 나이가 더 많은 별들이 존재한다는 사실을 밝혀냈다. 1997년에는 우리 은하의 구상성단보다 30억년이나 더 오래된 별이 거대 타원 은하에 있다는 논문을 발표해 학계를 놀라게 했다. 이교수는 2001년 하반기에 한국 최초의 우주 망원경 계획인 ‘은하 진화 탐사선’을 발사해, 필생의 꿈인 우주의 나이를 정확하게 측정할 계획이다.
1994년 대장균을 유전공학에 접목해 100% 분해되는 플라스틱 제조 기술을 개발함으로써 국내 화학공학을 세계 수준으로 끌어올린 이상엽 교수(한국과학기술원)는 이번 겨울 스탠퍼드·버클리·노스웨스턴 등 명문 대학과 기업의 초청을 받아 미국 전역을 돌며 강연하고 있다. 그는 “미생물을 이용한 완전 생분해성 고분자 생산 기술은 우리 기술이 세계 최고 효율을 갖고 있다”라고 말했다.
썩는 플라스틱에 이어 물속에서 붙는 접착제, 비만을 조절하는 물질인 렙틴 등 미생물의 유전자를 재조합하는 방식으로 환경 친화적인 다양한 정밀 화학 물질을 개발하고 있는 그는 이 물질들의 상용화가 시간 문제라며 낙관하고 있다. 최근에는 산업자원부 차세대 생물산업 과제로 선정된 DNA 칩 개발 사업에 참여하고 있는데, 국내 기술로 만든 DNA 칩 제작기를 이용해 유전병 진단 칩과 발현 검색 칩 등을 연구하고 있다.1994년 가장 젊은 나이(29세)로 한국과학기술연구원 교수가 된 그는 “1등이 아니면 살아 남기 어려운 시대가 도래하고 있다. 내 연구 분야에서 세계 최고가 되기 위해 노력하겠다”라고 말했다. 대사 공학을 중심으로 생물 고분자·재조합 단백질·게놈 등이 그의 연구 분야이다.
식품공학에서 생화학으로, 다시 생물학으로. 한국과학기술연구원 조윤제 선임연구원은 이같은 전공 바꾸기가 일반적인 과정이라고 말한다. 암의 생성 및 억제에 관여하는 단백질의 3차원 구조를 연구하고 있는 그에게 생물학과 화학에 대한 이해는 든든한 힘이 되고 있다.
P53 종양 억제 단백질과 대장암 억제 효능을 갖고 있는 FEN-1 효소를 연구해 인체에서 암이 발생하는 메커니즘을 규명함으로써 이 분야에서 국내 1인자 대열에 오른 그는, 구조생물학 및 분자생물학이라는 렌즈를 통해 종양 억제 단백질을 찾아내고 있다. 인체의 단백질은 무려 7만∼8만 개에 이르는데, 각기 그 기능이 다르다. 이 가운데 암을 발생시키는 단백질이 있는가 하면, 암을 억제하는 단백질도 있다. 단백질의 입체 구조를 밝히는 작업이 암 치료의 관건인 까닭은, 단백질의 기능이 그 구조와 직접 연관이 있기 때문이다.
조연구원에 의하면, 현재 발견된 발암 단백질은 백여 종인데 견주어, 종양 억제 단백질은 10여 종에 불과하다. 1950∼1960년대에 연구 기초가 다져진 구조생물학은 이 분야에서만 10명이 넘는 노벨상 수상자가 나왔을 만큼 발전 속도가 빠르다. “게놈 연구는 곧 포스트 게놈 단계로 이행할 것이다”라고 그는 말했다. 앞으로 방대한 연구를 거쳐야만 유전자의 구조와 기능을 밝혀낼 수 있다는 것이다. 그는 “암은 정복될 수 있을 것이지만 그 시기는 예측하기 어렵다. 어쩌면 대체 장기가 암을 완전 치유하는 것보다 더 빨리 정착될 수도 있다”라고 조심스럽게 말했다.


리듬게임이란 이름을 들었을 때, 어떤 이미지를 생각하는가? 오락실에 시끄럽게 울려 퍼지는 PUMP의 소리? 피처폰 시절, 체크카드보다 작은 화면 속으로 흘러가는 노트를 치기 위해 분주하게 손가락을 움직였던 기억? 누군가는 16개의 패널을 신나게 두드렸던 기억을 떠올릴 것이고, 또 누군가는 게임기 앞에서 열중했던 기억을 떠올릴 것이다. 리듬게임은 어렵고 고수가 많은 장르라고 생각되지만 동시에 누구나 즐겨 본 경험이 있는 장르이기도 하다. 도시를 거니는 모든 사람들의 주머니 속에 스마트폰이 있는 지금, 당신의 가장 가까운 곳에 웰메이드 리듬게임이 있다.


당신이 모바일 게임에 관심이 있다면 2020년 현재, 레이야크라는 이름을 들었을 때의 당신의 반응은 두 가지로 갈릴 거라고 생각한다. 듣는 즉시 이 회사의 게임을 연상해내거나, 이 회사가 개발한 게임의 이름을 듣고 ‘그 게임들의 개발사가 여기였어?’라고 하거나. 2011년 설립된 레이야크는 본디 아케이드 게임의 개발사였던 ‘HYPAA STUDIO’ 출신의 개발자들이 설립한 회사이다. 이들이 처음 출시한 게임은 ‘Mandora’라는 이름의 캐주얼 게임이었고 큰 주목을 받지 못했으나 이다음 발매된 두 번째 게임은 회사의 운명을 바꿔 놓게 된다.


2012년, 한 리듬게임이 큰 관심을 받으며 수면 위로 떠올랐다. 그 게임의 이름은 ‘사이터스’. 일각에서는 DJ 테크니카를 표절한 것 아니냐는 말이 거세게 나왔다. 계속해서 왕복하는 판정선과 판정선에 맞게 나타나는 포도알 같은 노트가 비슷했기 때문이었다. 개발진은 이에 대해 테크니카를 참고했다고 깔끔하게 인정하였다. 하지만 사이터스는 테크니카의 참고작 수준으로 그치는 게임이 아니었다. 흡사한 스타일에서 멈추지 않고 모바일기기에 맞춰 훌륭하게 다듬은 게임성, 높은 곡 퀄리티, 이렇게 해서 마진이 남을까 의심스러운 저렴함이 맞물려 사이터스는 큰 성공을 거뒀다. 사이터스의 성공은 레이야크를 ‘개발사’로서 수직 상승시키는 밑바탕이 된다.


▲포도알을 열심히 터트리다 보면 퍼펙트 스코어인 10만도 멀지만은 않다
표절 논란이 있었던 테크니카의 판정선은 좌우로 움직이지만 사이터스의 판정선은 위아래로 움직인다. 얼핏 듣기엔 무슨 차이인가 싶다. 하지만 인간의 시야는 좌우보다 위아래가 넓고 이동하기 편하다. 이 판정선 방향은 모바일이라는 낮은 진입장벽과 어우러져 매우 큰 시너지를 만들어낸다. 또한 리듬게임계의 유명한 작곡가들이 대거 참여한 악곡들은 듣는 귀를 제대로 호강시켜준다. 게임을 구매만 하면 플레이할 수 있는 10개의 시나리오 챕터만으로 플레이할 수 있는 곡이 100곡에 가깝다는 것은 덤. 레벨이 낮은 곡부터 하나 둘 마스터를 만들다 보면 당신의 쉬는 시간은 전부 포도알을 터트리는 재미가 차지하고 있을 것이다.


검은색의 깡마르고 키가 큰 신사와 갈색 머리의 작은 소녀, 그리고 아늑한 나무 속 세계가 인상적인 게임 디모. 사이터스가 레이야크를 게임시장에 알린 게임이라고 한다면, 디모는 레이야크를 지금의 위치로 올려놓은 게임이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 어느 날 갑자기 까마득하게 높은 하늘 천장이 열리고, 나무 속 세계로 한 소녀가 떨어진다. 소녀를 발견한 검은 남자, 디모는 이 소녀를 원래 있던 곳으로 돌려보내주고자 한다. 디모가 소녀를 집으로 돌려보내주기 위해 선택한 방법은 시작층의 아주 작은 나무를 하늘까지 키우는 것. 이 나무를 키우기 위해선 끊임없이 나무에게 피아노 소리를 들려주어야 한다. 당신이 이 리듬게임을 플레이하는 이유이다. 당신은 소녀를 집으로 돌려보내주기 위해 피아노를 연주해야 한다.


▲하늘에서 떨어진 소녀는 디모와 함께 지하에서 살아간다
▲마치 피아노를 치는 듯, 환상적인 플레이를 자랑하는 디모
▲눈부시게 아름다운 앨범아트를 보는 것도 쏠쏠한 재미
첫 번째, 디모의 노트는 노트의 사이를 분할하는 경계가 없다. 노트의 넓이도, 간격도 그때그때 곡 분위기에 맞춰 제각각 떨어진다. 덕분에 노트에 맞춰 ‘칸’을 누르는 게 아니라 노트가 떨어지는 ‘위치’를 눌러야 한다. 가이드라인이 있긴 하지만 이에 적응하는 게 쉽진 않다. 하지만 한 번 적응하고 나면 노트음으로 설정된 매우 아름다운 피아노 소리가 당신을 전율시킬 것이다. 이를 극대화한 것이 바로 슬라이드노트. 황금빛으로 빛나는 슬라이드 노트를 치는 감각은 죽기 전에 느껴봐야 할 정도로 황홀하다. 두 번째, 디모에서 당신이 플레이하는 모든 곡은 피아노를 주 악기로 사용한다. 곡 퀄리티는 전작에 이어 아주 훌륭하다. 아니, 통일성 있게 피아노 연주로 만들어진 곡들은 아름다운 디모의 아트워크들과 어우러져 전작보다 더 큰 감동을 당신에게 안겨줄 것이다. 세 번째, 나무를 키울수록 당신이 만날 디모의 스토리는 당신이 플레이하는 곡들 만큼이나 아름답다. 스토리를 보는 것은 리듬게임 실력이 없더라도 충분히 가능하니 천천히 플레이해보자.


2016년 공개된 레이야크의 3번째 리듬게임 보이즈. 항상 게임을 선보일 때마다 모바일이란 기기환경에 대한 깊은 고민과 해당 게임만의 특징을 만들어 선보였던 레이야크인 만큼 보이즈 역시 큰 기대를 받았다. 공개된 보이즈는 레이야크의 게임들 중에서도 독특하게 소셜의 형태를 가지고 나왔다. 여전히 훌륭한 곡 퀄리티는 기본. 소셜이라는 성격이 적용되어 어느 기기를 사용해도 내 기록을 가지고 갈 수 있다. Mandora를 제외한 레이야크 게임 전반이 어두운 분위기였던 것과 반대로 쾌청한 하늘빛은 이 게임만의 특징이다.


보이즈의 가장 큰 특징이라고 한다면 역시 ‘라인’과 ‘노트’연출일 것이다. 보이즈의 첫인상은 ‘레이야크 답지 않은 정석 리듬게임’이다. 정확하게 나뉘어 있는 라인과 위에서 떨어지는 노트를 타이밍에 맞춰 친다는 형태는 일반적인 리듬게임의 그것이기 때문. 하지만 게임 플레이를 시작하는 순간, 당신의 생각은 와장창 무너질 것이다. 라인에 맞춰 떨어지기만 하는 여타 리듬게임과 달리, 보이즈의 노트와 라인은 곡에 맞춰 이리저리 움직이며 그 곡의 분위기를 만들기 때문이다. 말 그대로 보이즈의 노트는 곡 위에서 춤을 춘다.


2018년, 사이터스의 공식 후속작인 사이터스2가 공개되었다. 사이터스1은 훌륭한 게임성을 가졌지만 높은 스코어를 얻는 것을 제외하면 큰 목적 없이 게임을 플레이했어야만 했다. 그리고 이 단점을 사이터스2는 훌륭하게 보완했다. 원래부터 좋았던 사이터스1의 게임성은 그대로 계승하면서 외부적인 성장요소를 만들었다. 더 많은 곡을 플레이하기 위해, 게임을 플레이해야 한다는 목표성이 추가된 셈. 여기에 노말과 하드밖에 없었던 본편의 난이도를 보완해 총 3개의 기본 난이도와 특정곡에만 있는 히든 난이도를 추가해 플레이어의 실력에 따른 다양성을 만들어냈다. 사이터스1을 재밌게 했다면 사이터스2는 절대 후회하지 않을 선택이 될 것이다.


사이터스2의 특징은 좀 더 구체화된 스토리 연출과 노트의 다양성이다. 사이터스2에는 뮤지션이라는 ‘플레이어블 캐릭터’ 개념이 있다. 각 뮤지션별로 본인의 특기인 스타일이 있고 그에 따라 악곡이 배정된다. 뮤지션들과 팬들의 대화가 굉장히 재밌는데 마치 현실의 SNS를 사이터스2 세계관에 맞춰 그대로 옮겨놓은 느낌이 든다. 인터넷을 하는 우리의 모습과 너무 흡사해 소름이 돋을 정도. 또한 사이터스1에 비해 노트의 종류가 굉장히 다양해졌다. 단일 노트와 드래그 노트만 있던 사이터스1과 달리, 방향에 맞춰 손가락을 튕겨야 하는 스와이프 노트, 게이지가 찰 때까지 노트를 누르고 있어야 하는 홀드노트, 화면 전반에 걸쳐 홀드를 유지해야 하는 오버페이지 노트, 지정된 방향을 따라 연타해야 하는 플릭 노트가 추가되어 조작이 매우 풍성해졌다. 노트가 너무 다양해서 조작이 헷갈릴까 걱정이라면 괜찮다. 몇몇 노트는 카오스 난이도에서만 등장하니까.


있다. 취업을 위해 이력서를 온라인에 올려 놓은 것들을 보면 다 그렇고 그렇게 보이는 것도 이력서상에서 자신을 표현하는 방법이 부족한 탓이다. 더 정확히 이야기 한다면 기업이 지원자에게 무엇을 요구하는지를 모르고 있는 것이다....
자기소개서에서의 문장력과 표현력도 중요하지만 얼마나 솔직하게 자신을 표현했는지도 매우 중요하다는 것을 알 수 있는 단적인 예입니다. 지금부터 항목별 자기소개서 작성요령에 대해 소개하겠습니다. 앞 서 보신 자기소개서 예문은 베...


평생을 런던에서 피아노 조율사로 일해온 65세의 데스먼드는 은퇴를 앞두고 길도 없는 히말라야의 작은 산골 마을인 잔스카르의 학교로 피아노를 가져가는 대장정을 시작한다. 데스먼드는 연금이나 받으며 편하게 살 수 있는데 왜 사서 고생을 하냐는 주변 사람들의 만류를 뒤로하고, 피아노 운반과 재조립을 도와줄 조수이자 길동무인 20대의 애나와 해럴드와 함께 길을 나선다. 경사가 심한 산비탈로 피아노를 이고 지고 아슬아슬하게 내려가는 위험천만하고 고된 여정이지만, 상대를 먼저 배려하고 아끼는 서로의 마음 덕분에 가는 내내 웃음꽃이 끊이지 않는다. 본인이 가장 사랑하고 잘하는 것을 기꺼이 다른 이들과 함께 나눠 가지려는 사람, 그리고 이 선한 의지에 고생을 감수하더라도 기꺼이 동참하는 아름다운 사람들의 이야기가 마법처럼 펼쳐진다. (최선희)


출발부터 히말라야까지 계속 음악이 흐른다. 재즈부터 유쾌한 리듬의 보사노바와 잔잔한 연주곡까지. 눈이 시릴 듯한 맑은 하늘과 선명한 산 능선이 얼마나 아름답고 깨끗하든지, 미세먼지 없음의 부러움을 영화 속에서도 숱하게 느끼는 날이 오고야 말았다.
‘진짜’ 피아노를 가져보지 못한 피아노 연주자. 그게 바로 나다. 결핍은 언제나 완벽한 동기가 된다. 피아노가 없었기 때문에 피아노 학원 가는 것이 즐겁고 열심히 쳤다. 성인이 되어 처음으로 전자피아노를 갖게 되었다. 뛸 듯이 기뻤지만, 진짜 피아노와 다른 터치감은 늘 아쉬웠고 진짜 피아노에 대한 동경은 더 커져만 갔다. 여전히 그렇다.
그래서 영화 초반부터, 이미 나오지도 않은 아이들이 느꼈을 피아노를 마주했을 때의 기쁨과 낯섦, 기대 속에 더 거대할 줄로만 알았을 피아노의 크기에 대한 실망, 건반을 쳤을 때 나오는 음들의 환상적인 소리에 압도당하는 모든 감정을, 홀로 느끼며 땀을 흘릴 정도로 흥미진진하게 보았다. (관객리뷰단)
피아노를 분해하여 히말라야 산골 마을의 학교로 가져다주는 일을 담고 있다.
알고는 두 번 다시,아니 처음부터 해보려고 마음 내어 보지도 않을 이야기이다.본래 역사는 남들이 하지 않을 때 하는 누군가의 발걸음으로 나아간다 했던가.


동행했던 피아노 조율사가 조율 과정을 다 끝내고 이곳에 두세달 전부터 와있던 독일인 여성이 치는 ‘엘리제를 위하여’를 피아노로 다. 동네 사람들이 모두 생애 처음 보는 악기에서 어떤 소리가 나올지 궁금하여 하염없이 기다리느라,너무나 조용하다. 그러다이제껏 한번도 직접 들어보지 못한 노래가 울려퍼지니 모두 박수를 치고 야단이다. 저만치 물러나 앉아있던 사람들이 우루루 피아노 곁으로 다가와 이 신기한 물건을 너도나도 살짝 만져보려 야단이다. 그 가운데 한 노인은 피아노 소리를 듣고는 너무 아름답다고 얼굴 한 가득 웃음꽃을 피운다.
어찌 이런 생각을 했을까,맨 처음 생각한 그 사람이 참 대단하다.그리고 그것을 옮겨보겠다고 나선 사람들도 참 어처구니없을 만큼 대책이 없는 사람같단 생각을 했다. 그러나 결국 그 약속은 이루어지고 말았다. 그리고 저 높고 깊은 산골 마을 자그마한 학교에 다니는 아이들은 피아노를 보게 된 것이다. (관객리뷰단)


이 영화는 피아노를 히말리아에 있는 고도 1200미터의 링셰드 마을 학교로 옮기는 과정을 그리고 있다. “이건 미친짓이야, 불가능한 일이야” 라고 한 일이 가능한 일이 되었고 마침내 히말리아를 배경으로 피아노 선율이 울려퍼질 때의 그 감동은 무엇으로 표현할수 있을까? 링셰드 마을로 들어오는 길은 천국에 들어오는 길 같다고 할 만큼 아름다운 환상의 길이었고 링셰드 마을 사람들과 학생들은 한 번도 본 적이 없던 피아노를 통해 새로운 미래를, 더 많은 것들을 꿈꿀 수 있게 될 것 같다. 이 영화가 주는 메시지는 무엇일까? 자신의 영성과 물질적 풍요를 어떻게 조화롭게 가져갈 수 있을까? 이런 의미있는 메시지가 아니더라도 이 영화가 주는 히말라야의 환상적인 자연 영상과 사람들의 순수한 모습, 감미로운 음악 만이라도 충분히 추천할만하다. 이 영화는 “문화교류이자 서로 다른 인종이 우정을 쌓는 최고의 방법”을 보여주고 있다. (관객리뷰단)
데스먼드라는 주인공은 집안에 가업으로 피아노 조율사로 오랫동안 일을 해왔다. 어느 날 히말라야 마을 잔스카르라는 곳까지 피아노 운반을 의뢰받고 피아노 운반을 해보기로 결심한다. 애나, 하랄, 셰링과 같이 피아노를 분해해서 히말라야를 향한다. 히말라야 마을 잔스카르를 가기 위해 피아노 부품을 하나씩 사람들이 들고 운반하는 모습을 영화에 담았다. 혼자 몸으로 산을 타기도 힘든데 부품을 들고 히말라야를 오르는 모습을 보면서 계속 무모하다는 생각이 들고 포기하고 집으로 돌아가라는 생각이 들었다. 그래도 끝까지 도전하고 하려는 모습을 보면서 인간이 못하는 것이 없구나 하는 생각도 들고 새삼 경이로웠다. 이 영화를 보는 동아 히말라야의 경치는 덤으로 볼 수도 있었다. 피아노 부품을 운반하면서 히말라야 등반을 시작한지 13일이 되는 날 잔스카르 마을에 도착한다. 피아노 부품을 다시 하나하나 조립하고 피아노를 완성하는 모습을 보면서 같이 환희에 찼다. 마을의 학생들에게 피아노를 연주해주는 모습이 가장 인상깊이 남는 영화였다. (관객리뷰단)


오븐구이 치킨 프랜차이즈 굽네치킨(대표 정태용)이 5가지 프리미엄 치즈와 바삭한 딥디쉬 도우의 특징을 텍스트와 함께 노출해 보는 이들의 눈길을 사로잡는 '굽네 시카고피자' 광고를 공개했다고 5일 밝혔다.유튜브 등 디지털 매체를 통해 공개된 이번 광고는 차별화 된 제품 특성에 초점을 맞춰 제작됐다. 시선을 끄는 붉은 배경에 포인트 조명을 비춘 굽네 시카고피자를 노란 텍스트와 함께 소개했다. 심플하면서도 화려한 화면 속에서 "요즘 시카고 피자가 대세 라는데 왜 굽네지?"라는 나레이션으로 광고가 시작한다. 뒤이어 친숙한 성


투썸플레이스, 코로나19사전 예방 위한 전국 가맹점 대상 방역 실시
투썸플레이스가 코로나바이러스감염증-19(코로나19)에 대한 사전 예방 조치로 전국 가맹점 방역에 돌입했다고 5일 밝혔다.투썸플레이스는 고객 및 매장 직원들의 안전을 위해 선제적으로 모든 가맹점에 방역 작업을 실시하기로 결정했다. 투썸은 대구, 경북 지역 가맹점을 시작으로, 전국 모든 가맹점을 대상으로 한 방역작업을 전문방역업체 세스코와 함께 순차적으로 시행할 예정이다. 코로나19로 인한 가맹점들의 어려움을 함께 나누는 차원에서, 방역비용은 본사에서 전액 부담한다.투썸플레이스 관계자는 “코로나19확산에 따른 위기상황에서 고객 및 직원


여윽시..살까 말까 할 때는 사는 거였죠. 안맞으면 팔면되지! 하는 느낌으로 예약해서 금요일부터 즐겨보고 있습니다. 즐거운 설치의 기다림. ~.~ 오픈크리틱 / 메타크리틱 모두 90점이 넘는 훌륭한 명작이니 게임의 재미는 걱정 안해도 되겠더군요. 쌍검으로 진행하다가 지금은 태도로 바꿔서 다시 진행하고 있는데, 게임 시스템이 이해가 될 듯 말 듯 하다가도 어떻게든 진행하고 있네요. ㅎㅎㅎ 파판14도 해야되는데.. 해야될 게임도 많고 리뷰 써야 할 게임도 늘어나고 그렇군요. ㅎㅎ


지난 4월부터 ‘아이들을 위한 제3의 공간’을 주제로 한국문화예술교육진흥원 아르떼365에 10차례에 걸쳐 다양한 공간을 소개했다. 아이답게 예술을 만나는 미술관, 창조하는 자신감을 북돋아주는 작업실, 질문하는, 실험하는 재미가 있는 과학관, 새로운 시작을 돕는 도서관 등을 살펴보면서 아이들이 평소에 집이나 학교에서 하지 못하던 제3의 새로운 경험을 만날 수 있는 공간의 몇 가지 공통된 특징을 발견했다.
· 집, 학교, 학원을 오가는 일상생활에서는 충족하지 못했던 호기심을 발산할 수 있는 공간
· 시험 점수를 잘 받거나, 경쟁에서 이기기 위해서가 아니라 경험 자체를 즐길 수 있는 공간
· 커리큘럼처럼 짜여진 경험이 아니라 시작과 끝, 과정을 스스로 선택하는 공간
· 부모님, 선생님처럼 사회적 관계가 아닌, 동등하고 수평적인 상호작용이 가능한 공간
여기서 공간이란 물리적 공간만을 의미하지 않는다. 성장과 영감의 기회를 주는 환경은 물리적 공간, 공간을 채우는 콘텐츠, 공간에서 만나는 사람이 복합적으로 어우러져 만들어지기 때문이다. 이 중에서도 특히, 공간을 운영하는 제3의 어른들이 아이들이 공간을 편안하게 느끼도록 어떻게 환영의 제스처를 보내는지, 아이들이 자신감을 가지고 활동에 몰입할 수 있도록 어떻게 북돋아 주는지, 아이들 스스로 경험을 시작하고 완성할 수 있도록 어떻게 도움을 주는지에 따라 유사한 공간, 콘텐츠로도 새롭게 말을 걸 수 있다.


아이들은 제3의 공간에서 만나는 다양한 어른들과 함께 ‘일상적이지 않은’ 새로운 관계를 맺는다. 박물관의 관람객과 학예사로 만나거나, 미술관의 관람객과 도슨트로 만나거나, 도서관의 이용자와 사서로 만나거나, 작업실의 작업자와 스태프로 만나기도 한다.
이처럼 제3의 어른과 아이들의 관계는 해석할 여지, 만들어 갈 여지가 풍부하다. 하지 말라는 주의를 주거나 지시하거나 가르치는 관계일 수도 있고, 적당한 거리를 두고 동등하게 소통하며 협업할 수 있는 관계일 수도 있다. 어떤 관계의 양상이 있을지 궁금한 분들을 위해, 필자가 지난 10회에 걸쳐 소개했던 제3의 공간에서 만난 제3의 어른들과 함께 나눈 대화의 일부를 소개한다.
#창조하는 자신감을 북돋아주는 제3의 공간, 작업실
지난 7월에는 떠오르는 영감이나 호기심을 손으로 시도하고 표현해보는 ‘작업’을 마음껏 할 수 있는 공간, 작업실을 소개했다. 작업실에서 아이들은 평소엔 생각하지 못했던 다양한 재료와 도구를 접하며 상상 속에 있는 것을 구체화하고 구현해보는 시간을 가진다. 이는 단순히 작업 공간과 재료, 도구만 갖춘다고 가능한 것이 아니다. 공간 운영자가 곳곳에 숨겨둔 세심한 장치, 예를 들면 이름 대신 별칭을 사용해서 일상에서 잠시 벗어난듯한 환기를 해준다거나 흰색 가운을 입으며 몰입할 수 있는 환경을 만들어주는 배려가 조화를 이뤄야 가능하다. ‘제대로’ 작업을 시작할 수 있도록 심리적인 안정감, 자신감을 북돋아주는 청개구리 작업실의 운영자 하루와의 인터뷰 를 소개한다.


Q. 처음에 했던 생각과 작업실을 운영하면서 달라진 생각이 있다면 무엇인가요?
저도 처음엔 ‘어린이들이 아무것도 없으면 작업실에 들어와서 방황을 할 것이다.’ 이런 가정과 가설을 가지고 뭔가 그대로 따라 할 수 있는 가이드를 줘야겠다, 장치를 줘야겠다고 생각해서 테스트를 했거든요. 그런데 아무도 안 썼어요. 2주일 동안 아무도 안 썼어요. 딱 한 명 썼어요, 그것도 제가 전혀 생각하지 않는 방향으로 썼어요. 이렇게 빠르게 실패를 하고(웃음) 그냥 들어오자마자 본인들이 만들고 싶은 것을 만드는 장면을 보면서 되게 많이 놀라고 한편으로 안도하고 그랬죠. 어린이들한테 너 여기 오면 재료도 똑같고 공간도 똑같은데 왜 자꾸 오냐고 물어봤는데 어린이 중 한 명이 그런 얘기를 했거든요. “제가 생각하는 게 다르잖아요”. 어린이들의 상상과 생각은 늘 다르니까 늘 새롭게 만들 게 있다고 답변을 해줬던 게 기억에 남아요.
Q. 한 사람의 작업자로서 어린이를 대하는 원칙이 있으신가요?
저희 스태프 매뉴얼에 “지나치게 다가가지 않는다, 너무 밀착해서 알려주지 않는다, 최대한 거리감을 둔다, 아이들이 스스로 하도록, 실험하게끔 유도한다.”와 같은 이야기가 있어요. 공간의 모토인 ‘스태프는 최대한 움직이지 않는다’와 일맥상통하는 이야기죠. 적당한 거리를 유지하려고 신경 쓰고 있어요. 저희 스태프 에게도 너무 친밀하게, 너무 한 사람에게 밀착적으로 도움을 주지 말자는 이야기를 항상 공유해요. 물론 그런 어린이가 필요할 수는 있어요. 작업하다 손이 미숙하니까. 그래서 도와줘야 할 때엔 도와주지만 너무 붙어 다니면서 해줄 필요가 없고, 스스로 할 수 있도록, 오히려 친구들과 연결될 수 있도록 도움을 주는, 그런 경험을 주는 게 훨씬 중요한 것 같아요.
별명을 정하고, 가운을 입고, 장갑을 끼면서 본격적인 작업을 준비하는 아이들


도서관에 책을 빌리러, 시험 기간에 공부하러, 독서 프로그램에 참여하러 가는 것뿐만 아니라, 잠시 일상에서 벗어나 나에게 가장 편안한 자세로 사색하기 위해서, 친구들과 수다 떨며 감상평을 나누기 위해서, 평소에 하고 싶던 경험을 어른들의 지지 안에서 안전하게 시도하기 위해서, 집, 학교에서 만나지 못했던 전문가 어른들을 만나러, 책 외의 다양한 콘텐츠를 보기 위해서 찾아가면 어떨까. 도서관이 트윈세대를 위한 제3의 공간이 되길 바라며 친구와 조력자, 그 사이 제3의 어른 역할을 찾아가고 있는 송지은 운영자와의 이야기를 공유한다.


Q. 일반 도서관과 비교했을 때 트윈세대 공간 운영자는 어떤 다른 역할을 해야 할까요?
아이들은 주로 세 가지 목적으로 도서관에 와요. 공부를 하거나, 책을 보거나, 프로그램에 참여하기 위해서죠. 이번 프로젝트는 앞서 말한 세 가지의 목적(공부, 책, 프로그램)이 아니라 트윈세대 아이들에게 필요한 ‘자극과 경험’을 제공하기 위해 만든 공간이라는 점에서 완전히 다르다고 생각해요. 이처럼 공간을 만드는 취지가 다르기 때문에 운영도 그에 맞게 달라져야 한다고 생각합니다. 일반적인 자료실에서는 참고 봉사 위주의 서비스를 객관적으로, 공적으로 제공했다면 이 공간의 운영자는 이용자가 공간에서 경험을 자유롭게 누릴 수 있도록 도와줘야 해요. 아이들을 환대해주고 아이들이 하고자 하는 경험에 크게 개입하지 않고 지켜봐 주는 역할이 필요하다고 생각합니다.
Q. 트윈세대 공간 운영자가 어떤 어른으로 인식되면 좋을까요?
처음에는 반갑게 아는 체를 하고 관심을 가져주면 좋아할 줄 알았어요. 한 번은 중학생인 첫째 아이에게 우리 공간을 소개하면서 운영자가 어떻게 대해주면 좋을지 한번 물어봤더니 “엄마, 처음엔 반갑게 맞아주고 그다음엔 나에게 신경을 꺼줬으면 좋겠어.”라고 대답하더라고요. 아이들에게 친근감을 표현한다고 이런저런 질문을 던지는 것보다 한 명, 한 명을 주시하고 관찰하고 지켜봐 주는 게 중요하겠구나, 환대뿐 아니라 기다려주는 시간이 중요하겠구나 생각을 했어요. 또한 이 공간이 각자의 다양한 생각과 의견을 존중받고, 그러한 의견들을 다채롭게 펼치고 실행해 보는 공간, 다른 친구들을 만나 새로운 경험을 만들어 내는 공간이 되었으면 좋겠어요. 트윈세대 각각의 다양성을 존중하고 서로 조율하고 소통할 수 있는 공간이 될 수 있도록 옆에서 지지해 주는 조력자가 되고 싶습니다.
책을 읽다가 좀이 쑤시면 철봉에 매달리기도 하고, 대놓고 마음껏 낙서도 할 수 있는 도서관


#전시물 너머의 살아있는 배움을 만나는 공간, 박물관
11월에는 전시물을 만드는 과정과 사람을 비추며 일상에서 하기 힘든 ‘제3의 새로운 경험’을 제공하는 박물관을 소개했다. 박물관에서의 배움은 진열된 전시물을 통해서만 일어나는 것이 아니다. 박물관은 평소에 만나기 어려운 다양한 어른들, 예를 들어 자원봉사자나 아티스트, 큐레이터, 연구자 등 각자의 자리에서 박물관을 만들어가는 사람들을 직, 간접적으로 만날 수 있도록 연결해주거나, 집이나 학교에서는 하기 힘든 경험, 예를 들면 전시 기획부터 전시물 제작까지 직접 참여해볼 수 있는 각양각색의 기회를 제공하는 제3의 공간이다.
선생님과 학생의 관계가 아닌 새로운 관계 속에서 전시물, 그리고 전시물 너머의 사람들을 만나며 자연스럽게 배움을 이어가도록 영감을 북돋아주는 경기도어린이박물관의 김지나 학예사와의 이야기 를 소개한다.


Q. 어린이박물관에서 일하면서 특히나 뿌듯했던 순간은 언제인가요?
어린이들이 “뮤지엄에서는 되게 존중받는 느낌이 든다”는 이야기를 많이 해요. 학교처럼 학생, 선생님의 관계가 아니라 박물관에선 어른이든 어린이든 모두 관람객이니까 그렇기도 하고, 어린이박물관은 비형식적인 교육기관으로서 평소에는 접하기 어려운 제2의 교육을 만나는 장소이기 때문이라고 생각해요. 그래서 어린이 자문단 친구들이 학교에서 경험하지 못했던 자유로운 경험, 주도적인 경험을 한다는 것을 느낄 때 가장 뿌듯합니다. 박물관이 말썽처럼 보이는 다양한 행동도 새롭고 창의적인 행동으로 해석되는 곳, 다양성을 인정받고 환영받는 곳이 되면 좋겠어요. 어린이들이 한 명 한 명 자기 자신을 있는 그대로 허용해주는 공간으로서 박물관을 이야기할 때 특히 뿌듯함을 느껴요.
Q. 교육이나 전시를 기획하실 때 추구하는 방향은 무엇인가요?
자유를 많이 주고 싶어요. 무언가를 배워야 끝나는 프로그램이나 이걸 성공적으로 만들어야 끝나는 프로그램이 아니라, 과정 자체를 어린이들이 선택할 수 있는 프로그램, 답이 없는 프로그램을 하려고 노력해요. 어떤 결과로 끝날지 시작할 때 아무도 모르는 프로그램이나 전시를 많이 하고 싶어요.
어린이자문단의 아이디어를 수렴해 만든 전시 콘텐츠 ‘내 손안의 놀이터’. 정해진 방법 없이 매번 다른 놀이가 가능하다.


스스로 해볼 수 있는 여지와 기회, 환경을 제공하는
한 사람 한 사람의 다양한 의견, 엉뚱한 생각까지도 존중하는
더 많은 아이들이 제3의 공간에서 정서적인 안정감을 느끼고, 새로운 시도를 할 수 있는 자신감을 가지고, 다음 단계의 호기심으로 넘어갈 수 있는 영감을 만나길 바란다. 이를 위해서는 공간도 많아져야겠지만, 때로는 친구처럼, 조력자처럼, 협업하는 동료처럼, 좋은 어른처럼 경계를 넘나들면서 든든하게 곁을 지켜주는, 새로운 경험을 지속하는 힘을 주는 제3의 어른들이 많아져야 한다. 아이들을 위한 제3의 공간과 제3의 어른에 마음이 움직이는 문화예술 전문가들이 더욱 많아지길, 그리고 우리가 함께 만들어갈 변화를 기대한다.


진짜 물건이예요!! 남편이랑 같이 쓰다보니 클렌져 포함 다른 이게코스메틱 제품들 30통 정도 쓰고있어요 저는 모 화장품회사 디자이너로 근무하고 있는데요 제품들도 많이 접하게되고 자사제품을 쓸 수도있지만 여행일정때문에 택배받기가 애매하서 잠깐 다른 유명 클렌징 썼었는데 도저히 못쓰겠더라구요.. 이게클렌져를 쓰기 시작하면 다른건 못쓰겠어요!! 순하고 부드럽고 세정력까지 갖춘 제품은 제 생에 다신 못만날것 같아요!!!🤩 남편이랑 같이쓰고있는데 엄청 만족하고 좋아해요 천연으로 만든다 해도 사실상 따지고보면 안정하지 못한 원료들이 많아서 안쓰거든요 화장품브랜드들이 브랜드만 운영하고 제조사는 다른곳인게 대부분인데 이게코스메틱은 연구원들이 직접 만들어주시니 업계에서는 힘들고 고달픈 일이란걸 알기때문에 어떤 마음으로 운영하고 계신지 알겠더라구요..! 그래서 믿음도 가고 일년여간 지켜보면서 과대광고 하는것도 못봤고 정말 조용히 제품만 만드시는것 같아요 화장 지울때는 한펌프만 펑핑해서 세안하고 한번 더 펌핑해서 이중세안하면 아이라이너까지 싹다 잘 지워지고 아침세안에는 한번만 하고 있답니다 피부가 얇고 건조한 피부인데 세안 후 당기지않아서 너무 살것같아요!!!!🥳 이게코스메틱의 거의 전제품 쓰고있는데 서른살 넘어서 스킨케어 제품들 정착하게되서 기쁩니다. 다른화장품은 쳐다도 안봐요. ★이게클렌져->이게스킨->이게앰플->이게로션(크림) 은 필수이자 사랑입니다★ 로션. 크림류는 남자들에게도 좋은것같아요 오후에 남편얼굴 개기름이 눈에띄게 줄어든걸 보면, 유수분밸런스가 확실한것같아요! 정말 잘되서 좋은제품 계속 만들어 주셨으면 좋겠어요!! 이게코스메틱 최고(੭ ˃̶̀ロ˂̶́)੭⁾💜❤🧡💛💚


사용해보고 올리느라 후기가 많이 늦었네요..ㅋㅋ 일단 저는 화장했을땐 1차로 오일클렌징을 하고 2차세안으로 이 제품을 사용했어요. 세정력은 2차세안용이라 잘은 모르겠어요..ㅋㅋ 신기한건 뽀득아니고 보도독하게 닦이는데 건조하진 않은거 같아요. 평소에 2차세안까지 하고나면 얼른 화장대로 뛰어가기 바빴는데 요거 쓰고는 설렁설렁가도 당기는 느낌이 별로 없었어요. 남편도 같이 쓰고있는데 아무말없는거 보니 괜찮은가봐요..ㅋ 한가지 아쉽다면 아쉬운게 폼형태로 나오기 때문에 줄어드는게 눈에 보인다능...ㅠㅠ 넘 빨리 쓰는것같아 아쉬워요..ㅠㅠ


제주특별자치도 분권모델 완성을 위한 정부 부처별 추진 방안과 로드맵이 확정, 제도개선이 탄력을 받을지 주목되고 있다.24일 오영훈 국회의원(더불어민주당·제주시을, 대통령 소속 자치분권위원회 제주·세종특별위원장)에 따르면 자치분권위원회(위원장 정순관)는 지난 22일 회의를 개최, 분권과 자치를 강화하기 위한 2019년도 추진 일정 및 2020~2022년 추진 계획을 확정했다.이에 따라 국무조정실은 올해 연말까지 7단계 제도개선 과제를 담은 제주특별법 개정안을 마련하게 된다.주요 과제는 지역주민의 삶과 밀접한 환경·투자·관광·교통·문화


부정청탁과 친인척 특혜 등 공공기관 채용실태 전수조사에서 제주지역 3개 기관이 징계요구 대상기관에 포함되면서 징계처분 내용에 관심이 모아지고 있다.정부는 국민권익위원회, 기획재정부, 행정안전부, 고용노동부 등 관계부처를 중심으로 지난해 11월부터 올해 1월까지 약 3개월 간 전 공공기관의 채용실태에 대한 정기 전수조사를 실시하고 20일 그 결과와 개선대책을 발표했다.이번 조사는 총 1205개 기관(공공기관 333개, 지방공공기관 634개, 기타공직유관단체 238개)의 2017년 10월 이후 실시한 신규채용과 최근 5년간(2014년


제주 제2공항 추진과 관련해 서귀포시 성산읍 지역 마을 이장단들이 찬성과 반대 주민 간 반목을 우려하며 국토교통부에 갈등해소 노력을 주문했다.국토교통부는 제2공항 기본계획 수립 용역 추진과 관련해 지난 15일 성산읍사무소에서 서귀포시 성산읍지역 마을 이장들과 간담회를 개최했다. 이날 간담회에는 10개 마을 이장들이 참석했다.이장협의회장인 안창운 삼달1리장은 “벌써부터 찬성과 반대로 나뉘어 주민들이 반목하고 있는 심각한 상황”이라며 “찬·반을 떠나 국토부가 주민갈등을 해소해야 한다. 공항 때문에 삶의 터전을 떠나야 하는 분들도 있다.


제주 제2공항 도민설명회 일정이 잡히면서 입지선정 타당성 재조사 결과 등 각종 의혹이 해소될 지 관심이 모아지고 있다.그러나 이번 설명회와 관련해 제2공항 반대측이 설명회 저지 입장을 피력해 파행 가능성이 큰 상황이다.국토교통부는 14일 오후 2시30분 성산일출봉농협 사무실에서 제주 제2공항 관련 도민설명회를 개최한다고 13일 밝혔다.이날 설명회에서는 ‘제주 제2공항 입지선정 타당성 재조사(이하 타당성 재조사)’ 연구결과와 ‘제주 제2공항 기본계획 수립용역(이하 기본계획 용역)’ 추진방향 등에 대한 설명이 있을 예정이다.도민설명회는


가정형편이 어려운 병역의무자가 각 군의 모집병에 지원하면 가산점 등 병역 혜택을 받는다.병무청은 11일 "올해부터 경제적으로 어려운 병역의무자가 병역이행에 함께 참여할 수 있도록 병역 행정 서비스를 지원한다"고 밝혔다.지원 대상은 기초생활보장 수급자, 차상위계층, 한부모가족 등이다.기초생활보장 수급자 중 생계급여수급자가 육·해·공군 모집병에 지원하면 가산점 4점을 받게 된다. 육군의 기술·행정·유급지원병, 해군의 기술·동반입대·유급지원병, 해병의 기술병, 공군의 기술·유급지원병이 가산점 적용 대상이다.1999년생 고졸 또는 졸업예정


제주를 전기차 특구, 블록체인 특구, 스마트 혁신도시, 해양경제도시 등을 특화한 권역별 5개년 균형발전계획이 확정됐다.대통령 직속 국가균형발전위원회(위원장 송재호)와 산업통상자원부(장관 성윤모)는 29일 이 같은 내용을 담은 ‘제4차 국가균형발전 5개년계획’이 균형발전위 심의·의결을 거쳐 국무회의 심의를 통과했다고 밝혔다.이번 국가균형발전 5개년계획은 ‘지역이 강한 나라, 균형 잡힌 대한민국’ 실현을 목표로 사람·공간·산업 3대 전략 9대 핵심과제를 추진, 2018년부터 오는 2022년까지 5년간 전국에 국비 113조원, 지방비 4


제주시 도두하수처리시설 현대화 사업이 정부의 예비타당성 조사(예타) 면제 사업으로 확정, 사업 기간 1년 단축과 국비 추가 확보에 탄력을 받을 전망이다.정부는 29일 국무회의에서 이 같은 내용의 ‘국가균형발전 프로젝트’ 추진 방안을 확정해 예타 면제 대상 사업을 의결, 신속하게 추진하기로 했다.제주지역의 경우 제주시 동지역의 원활한 하수 처리와 악취 문제의 근본적 해결을 위해 추진되는 ‘공공하수처리시설 현대화 사업’이 포함됐다.이 사업은 당초 올해부터 오는 2025년까지 총 사업비 3887억원을 투입, 하루 하수 처리 용량을 현재


국토교통부가 서귀포시 성산읍에 들어서는 제2공항 건설에 속도를 내기로 했다.23일 국토부에 따르면 공항 건설과 운영 계획을 수립하는 기본계획을 ㈜포스코건설 컨소시엄이 착수한 가운데 오는 6월 중에 최종보고서를 발표한다.이어 관계부처 협의를 거쳐 오는 6월 말까지 공항개발 기본계획을 고시해 이번 사업에 법적 효력을 갖기로 했다. 국토부는 올해 하반기 중에 실시설계에 들어가고, 2022년까지 토지 보상과 이주 대책을 마무리하기로 했다.국토부는 절차가 순조롭게 진행되면 2022년 착공해 2025년 제2공항을 개항할 예정이다.제2공항 건설


주민투표와 주민소환제의 개표 요건이 폐지될 전망이다.행정안전부는 22일 이 같은 내용을 담은 주민투표법과 주민소환에 관한 법률 개정안이 국무회의를 통과했다고 밝혔다.이에 따라 앞으로 이번 개정안이 시행될 경우 제주형 행정체제개편 등 현안에 대한 주민투표나 선출직 공직자에 대한 소환제도에 어떤 영향을 줄지 주목되고 있다.이번 법률개정안은 주민투표와 주민소환의 문턱을 낮추기 위해 주민투표 대상 확대, 주민소환 요건 완화, 종이 서명 외 전자 서명 허용 등 주민참여의 제도적 틀을 획기적으로 바꾼 것이다.이는 주민투표제도와 주민소환제도가


2025년 완공을 목표로 하는 제주 제2공항이 자연 훼손을 최소화하는 방향으로 건립된다. 아울러 2개의 공항이 운영되면서 효율적인 역할 분담도 이뤄지게 된다.국토교통부는 22일 정부세종청사에서 제2공항 기본계획 수립 용역 착수보고회를 열고 공항시설과 운영계획에 대한 큰 그림을 제시했다.이날 보고회에선 현 제주국제공항(제1공항)은 국내선 50%를 수용하고, 제2공항은 국제선 전체와 국내선 50%를 분담하는 방안이 제시됐다. 이 외에 대형항공사와 저비용항공사를 분리해 운영할지, 같은 계열사 항공사끼리 묶어서 운영할지 등 다양한 시나리오


국토교통부가 22일 오전 10시부터 세종정부청사에서 제주 제2공항 기본계획 수립에 따른 착수보고회를 강행, 비공개로 열기로 했다.이에 따라 국토부 차관과 제2공항 반대측의 면담은 무산됐고, 이에 따라 반대위측이 국토부에 착수보고회 참석을 요구하고 있다. 실제 참석 여부는 확정되진 않았다.강원보 성산반대대책위원장은 “국토부 면담은 무산됐다. 이에 따라 세종정부청사에서 열리는 착수보고회에 참석을 요구하고 있지만 결정은 안됐다”고 말했다.기본계획은 서귀포시 성산읍 온평·신산·난산·고성리 496만㎡(150만평) 부지에 총 4조8734억원을


기획재정부는 기획조정실장에 문성유 대통령 직속 국가균형발전위원회 기획단장(55)을 임명했다고 8일 밝혔다.문 실장은 제주시 용담동에서 태어나 오현고와 연세대 경제학과를 졸업한 후 영국 맨체스터대에서 경제학 석사 학위를 받았으며, 1989년 행정고시 33회에 합격해 공직을 시작했다.기재부에서 예산총괄과장, 예산정책과장, 지식경제예산과장, 국방예산과장, 재정기획국장, 사회예산심의관 등을 역임했다.문 실장은 이처럼 예산·재정분야의 요직을 두루 거쳤고, 국가균형발전위 기획단장과 국회 예결위 파견관을 담당하면서 여러 부처와의 협업 및 이해관


7개월 째 공석 중인 제주국제자유도시개발센터(JDC) 이사장을 발탁하기 위한 원서 접수가 28일부터 시작된다.JDC임원추천위원회는 28일부터 내년 1월 11일까지 15일 동안 신임 이사장을 선임하기 위한 공개 모집에 착수했다고 27일 밝혔다.임원추천위원회가 공모를 통해 3~5배수의 후보를 추천하면 기획재정부 공공기관운영위원회를 거쳐 국토교통부 장관이 최종 임명한다.앞서 임원추천위원회는 지난 20일 첫 회의를 열고 신임 이사장 공모 방식과 자격 조건 등을 논의했다.국내 첫 영리병원인 녹지국제병원에 대해 개설 허가가 난 가운데 현안이


서귀포시가 문화도시 예비 주자로 낙점됐다.서귀포시는 문화체육관광부로부터 문화도시 지정을 위한 ‘문화도시 조성계획’을 승인받았다고 26일 밝혔다.문화도시는 지역별 특색 있는 문화자원을 효율적으로 활용해 문화 창조력을 강화할 수 있도록 지역문화진흥법 제15조에 따라 지정된 도시를 말한다.문체부는 서귀포시를 포함해 문화도시 조성계획 승인이 이뤄진 10개 지방자치단체에서 2019년 한 해 동안 추진하는 예비사업을 심사, 같은해 하반기에 최종적으로 문화도시를 선정한다.문화도시로 선정되면 2020년부터 2024년까지 5년 동안 최대 200억원


제주특별자치도선거관리위원회는 2019년 1월 1일 자로 이용섭 상임위원(56)과 강효국 사무처장(57)이 취임한다고 20일 밝혔다.신임 이 상임위원은 선거연수원 시민교육부장, 선거연수원 전임교수, 경상남도선관위 사무처장 등 요직을 두루 거쳤다. 2018년 1월부터 선거연수원장을 역임한 후 이번에 관리관으로 승진했다. 경남 의령 출신으로 연세대 교육대학원을 졸업했다.신임 강 사무처장은 서귀포시선관위 사무국장, 제주도선관위 지도과장과 관리과장 등 요직을 두루 거쳤다. 2018년 1월부터 통일연구원에서 파견근무해왔다. 제주시 출신으로 오


국토교통부 산하 공기업인 제주국제자유도시개발센터(JDC) 제8대 이사장 공모 절차가 조만간 돌입, 누가 선임될지가 주목되고 있다.JDC 임원추천위원회는 20일께 회의를 열고 신임 이사장 공모 방식과 일정 등을 논의할 예정이다.이에 앞서 이광희 전 이사장이 취임 1년 7개월 만인 지난 7월 27일 중도 퇴임함에 따라 장기간 공석인 상황이다.JDC 임원추천위는 2주 정도 공모 기간을 거쳐 서류·면접 심사 후 후보자 3명 안팎을 기획재정부에 추천하게 된다.이에 따라 내년 2월에는 공공기관운영위원회 심의를 거친 후 대통령 재가를 거쳐 소관


공채의 신	공채의 신이 (주)가업FC 지원자를 위해 자기소개서 항목을 입수했소!	다른 사람이 보기 전에 어서 빨리 자소서 미리 작성을 체험해보시오.듣자 하니 미리 작성해보면 무료 컨설팅까지 지원해준다고 하오~	1.자유양식	자소서 미리 작성해보기	채용 큐레이터란?기업의 채용 계획을 사전에 확인하고, 채용의 조건에 맞는 인재들에게 빠르고 정확하게 전달하며, 구직자들과 기업 인사담당자 사이의 커뮤니케이션 역할을 수행하는 채용정보 담당/관리자를 의미합니다.	채용큐레이터 정다혜	안녕하세요. (주)가업FC 채용큐레이터 정다혜입니다.	진행되고 있는 채용공고에 대한 궁금한 사항이 있으시면 [댓글]로 올려주세요. (주)가업FC에서 내 일을 찾으실 수 있도록 기업 인사담당자와 함께 해결해드리겠습니다.	현재 채용정보의 키워드로 비슷한 채용정보 검색	인사·채용·인재개발 직종 채용정보 검색 서울특별시, 인사·채용·인재개발 직종 채용정보 검색 식음료·외식(프랜차이즈) 업종 채용정보 검색 일반기업 채용정보 검색	스크랩


채굴을 하기 위해 필수적으로 bat 파일을 만들어 사용해야 했기에, bat 파일과 관련된 글을 작성했었습니다. 첫번째는 메모장으로 채굴 프로그램 실행용 bat 파일 만들기 + 채굴 프로그램 help 파일 만들기 였습니다. 채굴은 물론, 컴퓨터의 기초, cmd 를 이용하여 콘솔명령어를 사용할 일이 별로 없는 채굴초보자를 위해 start.bat 파일을 만들기 위해 완전 기초부터 설명한 글입니다. 여기에 채굴 프로그램의 help 명령어를 파일형태로 출력하는 방법을 함께 소개한 글 입니다. 지금도 방문자가 많은 글 중에 한가지 입니다. 두번째는 배치파일(bat)의 콘솔실행화면 cmd창을 숨기는 방법에 대해 작성하였습니다. 미르님이 요청하신 내용인데, 일반적으로는 사용할 일이 없지만, 채굴을 하면, 채굴 실행화면..


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-해질녘 5시 30분부터 7시까지 퇴근길 선전전. 영암지부, 목포신안지부 동지들이 다시 모였다. 이제 익숙해져 보인다. 우리의 노동언론. 기관지를 뿌리고 노동자의 의식을 맑게하는 소중한 작업들. 지속되어야 한다. 끝나고 영암군지부 대표자회의에 결합하여 회의와 식사를 겸해 진행했다. 참관하고 맛나게 삽결살 먹고 하구둑을 건너왔다.
-이 지역 지방자치단체의 장이 단독후보로 결정될 것도 같은 상황에서 진보진영의 입장은 어떠해야 하는가? 기나긴 토론이 진행되었다. 나는 후보전술에 적극 동의하였다. 주체역량이 문제가 되었으나 당위적으로 그렇고 선거를 투쟁으로 보는 관점에서도 그렇고 우리는 이렇게 가야한다고 생각했다. 대강의 흐름은 잡혀가고 있고 후보의 결심만 남았다. 확대해서 논의에 박차를 가하자고 결의하였다.
-오늘 오후 5시, 목포문학관에서 목포작가회의의 새 회장에 최기종 선생이 취임하였다. 오랜만에 시인 김경윤 선생 부부를 만났다. 담소를 나누었다. 전교조목포지회는 교육청에서 배움고 협력의 교사실천운동 대중강좌가 열렸다. 공공성, 민주성, 탁월성이라는 기본 철학원리에서부터 강의가 시작되었다. 초반부 듣다가 영산강하구둑 퇴근길 선전전에 참여 관계로 밖으로 나왔다.


챕터 이벤트 란 무엇입니까? 글쎄, 그것은 플레이어에게 게임 내 도전 과제의 그룹화 된 목록을 작성함으로써 보상을 얻을 수있는 기회를 제공합니다. 플레이어가 최종 목표에 도달하기 위해 취할 수있는 경로가 있습니다. 그러면 플레이어가 다른 경로를 시작 (또는 완료)했는지 여부와 관계없이 각 도전 과제를 완료하면 해당 플레이어에게 "XP 장"및 완료시 보상을 제공합니다.
음, 연말 연시에이 이벤트로 모든 것이 복숭아가되는 것은 아닙니다. 예를 들어, 우리는 공식 Battlefield V 트위터 계정 플레이어들 사이에 폭발적인 보상을 얻으려는 전술 한 내용의 발표문을 올렸다. 하지만 왜?


이날 업계에 따르면 일부 업체들은 한글날을 맞아 무료 서체를 배포했다. 빙그레는 아이스크림 메로나의 제품 로고 디자인을 소재로 개발된 새로운 한글 글꼴 '빙그레 메로나체'를 선보였다. 메로나체는 메로나 아이스크림의 네모난 형태와 산뜻한 맛을 글꼴로 표현한 것이 특징으로, 빙그레 서체 홈페이지에서 무료로 다운로드해 사용할 수 있다.
빙그레는 글꼴 개발을 위한 비용을 부담하고, 세종대왕기념사업회와 한국글꼴개발연구원의 자문을 받아 윤디자인그룹이 디자인했다.
배달앱 '배달의민족'을 운영하는 우아한형제들은 한글날을 맞아 새로운 무료 서체 '배달의민족 을지로체'를 공개했다. 서울 을지로라는 공간의 느낌을 서체에 담아냈으며, 을지로 간판 장인들이 함석판이나 나무판 등에 붓으로 쓴 글씨를 재해석해 만들었다. 이 서체는 우아한형제들 홈페이지에서 무료로 내려받을 수 있다.


패션업체들은 한글날을 기념해 태극문양을 적용한 여러 아이템을 선보였다. 캐주얼 브랜드 TBJ는 제품 구매 고객을 대상으로 한글 디자인을 활용한 뱃지와 쇼핑백을 선물로 제공한다. 뱃지와 쇼핑백에는 한글 자음과 태극문양이 사용됐다.
스포츠 브랜드 아디다스는 '울트라부스트 한글'을 국내 한정판으로 발매했다. 이 제품은 울트라부스트 모델 최초로 한글이 디자인된 제품으로, 흰색 바디에 신발의 텅(혀) 부분에는 태극문양에서 영감을 받은 빨간색과 파란색이 포인트로 적용돼 한국의 미가 표현됐다. 특히 힐 탭과 안창 부분에 새겨진 뉴트로 감성의 '울트라부스트' 한글 타이포그래피는 훈민정음에서 영감을 받아 한글의 고전적 아름다움을 현대적으로 재해석했다.
기능성 베개 브랜드 '가누다'는 한글날을 기념해 태극기 게양 캠페인을 진행한다. SNS에 한글날 태극기 게양 사진을 찍고 해시태그 '가누다 ,가누다베개, 태극기를가누다'를 달면 추첨을 통해 가누다 싱글세트, 영화 예매권을 증정한다.
잡화 브랜드 O.S.T는 한글날을 기념해 '언제나 기억해' 무궁화 한정판 제품을 선보였다. 이번 한정판은 '역사를 바꾼 우리의 용기, 우리의 꽃, 한글과 무궁화로 건네는 기억'을 주제로 무궁화가 그려진 카드·열쇠지갑 등 총 4개 제품으로 구성됐다.
뷰티 브랜드들도 '한글 마케팅'에 동참했다. 투쿨포스쿨은 한글날을 기념해 선보인 한정판 '바이로댕 쉐딩 마스터 한글날 에디션'을 출시했다. 이 제품은 '아트클래스 바이로댕 쉐딩'과 미니 사이즈의 전용 브러쉬로 구성됐으며, '뉴트로' 감성을 담은 패키지가 눈길을 끈다. 옛스러운 디자인에 브랜드와 제품명을 모두 복고풍 글씨체의 한글로 표기해 한글날의 특별한 의미를 더했다.
아이소이는 한글날 출시된 '순수라인'의 출시 9주년을 맞아 올해 한글날에 패키지를 새롭게 리뉴얼하고, 할인 행사를 실시한다. 한글 표기가 눈에 띄는 '순수라인'은 스킨, 로션, 썬크림 등 다양한 제품으로 구성됐으며, 오는 31일까지 새로운 패키지로 출시된 8종을 대상으로 20% 할인 혜택을 제공한다.
주류 업체들도 한글날을 맞아 다양한 행사를 펼쳐 주목받고 있다. 롯데주류는 한글날을 앞두고 베트남 후에시에서 한국문화 알리기 행사를 펼쳤다. 지난 5일 사단법인 비비비코리아를 통해 롯데주류가 후원하고 '후에 세종학당' 주관으로 베트남 전국 12개 세종학당 학생과 함께 한국어 글짓기 대회, 케이팝 경연대회, 한-베 문화 퀴즈, 캘리그라피 체험을 진행해 호응을 얻었다.
또 롯데주류는 캘리그라피로 한국 전통 부채를 디자인해보는 전통문화 체험, 한-베 문화 퀴즈 등도 함께 진행했다.
신세계백화점은 한글날을 기념해 '몬테스 알파 한글 와인'을 선보였다. 세계적인 와이너리로 꼽히는 칠레의 몬테스 와이너리에서 생산된 '몬테스 알파 와인'은 이번에 '몬테스 알파 까베르네 쇼비뇽'을 영문이 아닌 한글로 표기해 3천 병 한정으로 출시했다. 몬테스 알파가 해당 국가 언어로 기획한 이색 상품을 내놓은 것은 이번이 처음이다.
한글날을 기념해 다양한 이벤트들도 펼쳐진다. 설빙은 오는 10일까지 올바른 맞춤법을 찾는 한글날 온라인 이벤트를 진행한다. 이번 이벤트는 외래어, 신조어와 함께 각종 변형 한글이 넘쳐나는 사회적 분위기를 인지하고 한글의 소중함과 가치를 상기시키기 위해 마련됐다.
한글날 이벤트는 기간 내 설빙 공식 SNS 계정을 팔로우하고, 설빙 대학생 모델 4인방의 대화 게시물 '좋아요'를 누른 후 올바른 맞춤법을 사용한 인물을 댓글로 남기면 된다. 더불어 신메뉴 '로투스 비스코프 설빙' 맛있게 먹는 법을 친구에게 알리면 응모가 완료된다.


패션 아웃렛 세이브존도 오는 14일까지 한글날을 맞아 서울 노원점을 비롯해 성남점, 화정점, 광명점, 부천 상동점 등에서 '한글사랑, 나라사랑' 행사를 진행한다. 이번 행사에서는 가을 패션, 아웃도어 용품, 침구류 등을 대폭 할인해 판매한다.
형지엘리트의 학생복 브랜드 '엘리트'는 오는 11일까지 순우리말 퀴즈 이벤트를 실시한다. 엘리트학생복 블로그를 통해 평소에는 자주 사용하는 단어가 아닌 생소하고 낯설지만 재미있고 아름다운 순우리말을 퀴즈를 통해 알아보는 이벤트로, 퀴즈에 대한 답을 블로그에 남긴 후 이웃 추가 및 전체 공개로 게시물을 스크랩하면 이벤트 참여가 완료된다.
GS25는 올해로 573돌을 맞는 한글날을 맞아 오는 15일까지 우리말 알리기 운동을 전개한다. 특히 국립국어원, 국립한글박물관과 손잡고 우리말의 아름다움과 우수함을 알리는 62종의 엽서를 제작해 판매하는 모든 도시락에 동봉하기로 했다.
GS25는 우리말 25종이 들어간 엽서에 각각의 단어, 뜻 풀이와 함께 우리말의 의미를 감각적으로 표현한 삽화(일러스트)도 담았다. 삽화는 개성있는 그림으로 소셜네트워크(SNS)에서 인기를 끌고있는 그림 작가 오리여인이 맡았다.
GS리테일 관계자는 "한글날을 맞아 우리말의 아름다움과 우수성, 한글을 위해 힘쓴 분들을 기리고자 우리말 알리기 운동을 기획하게 됐다"며 "외래어 및 줄임말 사용이 늘어나는 요즘, 이번 GS25의 우리말 알리기 운동이 우리말을 널리 알리고 사용을 장려하는 계기를 만드는 데 보탬이 됐으면 한다"고 말했다.


기독교 신앙의 핵심인 십자가 신앙
하나님의 독생자 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔서 인류의 모든 죄를 짊어지시고 십자가에서 돌아가셨습니다. 이는 어떤 종교도 모방할 수 없는 위대한 전리입니다. 하나님께서는 예수님의 십자가를 통하여 하나님의 거룩함과 사랑을 세상에 나타내셨습니다. 예수님께서는 자신을 낮추시고 죽기까지 복종하셔서 하나님의 뜻인 인류 구원의 문을 활짝 여셨습니다. 누구든지 예수님을 믿기만 하면 구원의 은혜를 누릴 수 있습니다.
우리가 예수님을 믿고 한평생 살아가는 동안에 늘 주님 안에서 승리하는 신앙생활을 하기 위해서는 신앙의 기초를 철저하게 십자가에 두어야 합니다. 십자가 신앙으로 무장하면 어려움과 한계를 뛰어넘어 주님 안에서 승리하는 삶을 살아갈 수 있습니다. 우리의 신앙은 우리의 경험이나 세상의 지식, 교회 제도, 직분을 의지하는 것이 아니라 오직 예수 그리스도의 십자가를 의지해야 합니다. 십자가에 달리신 예수님만이 우리가 하나님께 나아가는 “길이요, 진리요, 생명”입니다(요14:6).
지금 이 시대에 교회와 성도들이 세상에 대하여 무능력한 이유가 무엇입니까? 바로 우리가 십자가의 은혜를 올바로 깨닫지 못하고 성령 안에서 그 능력을 체험하지 못하기 때문입니다. 우리는 십자가 신앙을 통하여 용서와 치료, 기쁨과 건강, 영생과 천국을 누리게 됩니다.


06 내가 그리스도와 함께
저자 이영훈은 4대째 기독교 집안에서 태어나 어린 시절부터 주일학교를 다니며 여의도순복음교회와 깊은 인연을 맺어 왔다. 연세대학교 및 한세대학교, 연합신학대학원을 졸업하고 미국 웨스트민스터 신학대학원 석사과정을 수료한 후 미국 템플대학교에서 교회사 종교철학석사(M.A.) 및 종교철학박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 미국 워싱턴순복음제일교회, 일본 순복음동경교회, 미국 L.A. 나성순복음교회를 담임했으며, 국제신학연구원 원장, 한세대학교 교수, 미국 베데스다대학교 총장, 여의도순복음교회 교무담당 부목사 등을 역임했고, 대외적으로는 한국기독교총연합회(CCK) 공동회장과 한국기독교교회협의회(NCCK) 회장 등을 역임했다. 현재 여의도순복음교회 제2대 담임목사로서 한국기독교총연합회(CCK) 대표회장, 기독교대한하나님의성회 총회장, 사단법인 굿피플 이사장 등으로 활동하고 있다.


슈트 아이템은 신축성이 좋은 소재를 사용해 편안하고 고급스러운 형태를 잡아준다. 유럽수입 소재로 제작해 슬림한 라인 연출과 실용성을 갖췄다. 앞 사이드 슬릿이 특징으로 세련된 디자인이 돋보인다.
최근 드라마에서 열연중인 가수 겸 배우 정은지와 탤런트 강혜정이 ‘데코’의 오피스룩을 착용했다. 정은지는 시크한 재킷을 위주로 다양한 이너를 매치해 스타일을 완성했다. 강혜정은 일병 비서룩으로 포멀한 재킷 투피스부터 원피스까지 다양한 아이템으로 단정한 오피스룩을 완성했다.


이번에 연구 결과를 발표하는 하엘은 2013년부터 2015년까지 한국연구재단 생명과학단장을 역임한 고려대학교 생명과학부 김준 교수가 2016년 7월에 설립한 국가인증 바이오벤처기업으로 다양한 조직에서의 암 세포를 조기에 발견할 수 있는 단백질들을 발견하고 이에 대한 연구와 상품 개발을 진행하고 있습니다. 또한 지난 3월에는 기업 공개(IPO)를 위한 상장주간사로 한화투자증권을 선정해 기술력과 제품의 우수성을 시장에서 평가 받을 준비에 박차를 가하고 있습니다.
하엘 기업부설연구소의 소장 김학동 박사는 “그 동안의 연구 결과를 한국에서 처음 개최되는 IUBMB Seoul 2018에서 발표하게 되어 매우 기쁜 일”이라며 “이번 발표는 그간의 연구 성과를 알림과 동시에 국내외의 연구진으로부터 큰 관심을 끌게 될 것이다”라고 말했습니다.


기독교 신학의 역사는 이신칭의론(以信稱議論)과 이행칭의론(以行稱議論)이 진자운동처럼 반복하여 나타난 과정이라고 정의해도 무리가 아니다. 아담 때부터 말라기까지 전 구약시대 동안 이신칭의론이 구원의 길로 제시되었다. “아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고(창 15:6)”라는 말씀은 구약의 구원론의 중심이었다. 구약시대가 끝나고 예수님이 오시기까지 유대교가 지배하던 중간기 시대에 진자는 이행칭의론으로 깊이 기울었다. 유대교의 랍비들은 모세의 율법을 준수하는 것이 곧 구원의 길이라고 가르쳤다. 예수님과 바울은 유대교의 왜곡된 구약 해석의 단단한 껍질을 벗겨내고 본래 구약의 구원론인 이신칭의론을 회복시켜 놓았다. “이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니… 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니(롬 3:21-22).” 그러나 중세 시대에 들어서면서 이행칭의론을 담고 있던 유대교 전통에서 나온 외경(아포크리파)을 정경으로 수용하면서 자연스럽게 이행칭의론이 들어와 공로설이 구원론의 중심이 되었다. 성경으로 돌아간 종교개혁자들은 중세 시대의 공로설이 성경적 근거가 없는 잘못된 구원론임을 확인하고 이신칭의론으로 돌아갔다. 종교의 목적은 윤리적 실천에 있다는 칸트의 윤리주의가 세계를 강타하면서 진자는 다시 이행칭의론으로 돌아가서 현재 신학계에는 이행칭의론으로 기독교를 재정의 하려는 시도들이 자유주의 전통을 중심으로 강력하게 일어나 있는 상태다.


문제의 핵심은 선행의 기능이 무엇이냐 하는 것이다. 선행은 인간을 구원으로 인도하는 조건인가? 정통주의적인 개혁주의 신학은 선행은 인간을 구원으로 인도하는 조건이라는 주장을 단호하게 거부한다. 인간의 구원은 오직 예수 그리스도께서 우리를 위하여 죽으셨다는 믿음을 통하여 어떤 윤리적 선행에도 의지하지 않고 값없이 은혜로 주어진다. 이처럼 선행은 그리스도인이 하나님의 백성이 되는데 어떤 역할도 하지 못한다면 선행은 왜 해야 하는가? 그리스도인의 삶에서 선행이 차지하는 기능은 무엇인가? 이 점을 설명하기 위하여 예를 하나 들고자 한다.
네 가지 경우를 상정해 보자. 1) A는 바른 교리를 가지고 있는 동시에 바른 교리에 걸맞은 바른 행실을 지니고 있다 2) B는 바른 교리를 가지고 있음에도 불구하고 바른 교리에는 어울리지 않는 거짓된 행실을 보여 주고 있다. 3) C는 거짓된 교리를 가지고 있음에도 불구하고 바른 행실을 보여 주고 있다. 4) D는 거짓된 교리를 가지고 있고, 거짓된 교리에 상응하는 거짓된 행실을 보여 주고 있다. 이 네 가지 경우에 대하여 타당성의 정도를 순위로 매겨 본다면 어떤 결과가 나올까?
우선 A는 가장 이상적인 경우로서 현실 속에서 발견하기가 쉽지 않은 예외적인 경우이며, 모든 그리스도인들이 지향해야 할 목표다. 이 경우에 대해서는 논외로 해 둔다. 나머지 B, C, D는 모두 심각한 문제점들을 내포하고 있어서 순위를 매기는 것이 별 의미가 없을 수 있다. 통상적으로 B와 C는 바른 교리든, 바른 행실이든 적어도 하나는 바른 것을 가지고 있으니까 바른 것이 하나도 없는 D보다는 더 나은 입장이라고 생각해 볼 수도 있다. 그러나 실상은 다른 사람들에게 끼치는 도덕적인 영향력의 관점에서 본다면 B, C보다는 D가 더 나은 입장이라고 볼 수 있다. 왜냐하면 D는 교리가 잘못되면 거짓된 행실이 나온다는 도덕적인 진리를 사람들에게 보여 줌으로써 사람들로 하여금 도덕적 경각심을 갖게 할 수는 있기 때문이다.
그러나 B와 C는 사람들을 도덕적인 혼란 속에 빠뜨린다. B와 C는 사람들을 어떤 도덕적 혼란 속에 빠뜨리는가? B가 자신이 알고 있는 진리를 말할 때 사람들은 그 진리가 과연 참된 것인가를 의심한다. 왜냐하면 B는 ‘어떤 말이 진리라면 행함이 뒤따라야 한다.’는 보편적인 원리를 깨뜨리고 있기 때문이다. 예를 들어서 B가 기독교인이라고 가정하자. B는 예수님을 구주로 영접하고 믿는 길이 참된 생명의 길이라고 알고 있지만 행함이 뒤따르지 않는 기독교인이다. B가 ‘예수님이 참된 생명의 길’임을 사람들에게 전하면 사람들은 B가 전하는 참된 교리를 의심하고 받아들이려고 하지 않는다. 그 결과 진리가 전달되지 않는다.
그러면 C는 어떤가? C가 자기가 알고 있는 거짓 교리를 말하면 사람들은 그것을 참된 교리로 오해하고 받아들인다. 왜냐하면 사람들은 ‘선행이 수반되는 말은 진리일 수밖에 없다.’는 생각을 가지고 있는 것이 통례이기 때문이다. 이것이 이단과 거짓 이념이 사람들을 끌어들이는 이유다. 특히 이단은 적극적인 전도활동의 실천과 신비한 영적인 능력을 보여주는 방법으로, 그리고 거짓 이념들은 일정한 사회문제들에 대하여 적극적인 행동에 나섬으로써 사람들을 미혹한다. B는 ‘콩으로 메주를 쑨다.’고 해도 사람들이 믿지 않는 경우이고, C는 ‘팥으로 메주를 쑨다.’고 해도 사람들이 믿는 경우다.
두 경우가 다 문제이지만 구태여 어느 경우가 조금 더 위험한가를 따진다면 C의 경우가 더 위험하다고는 할 수 있겠다. 왜냐 하면 잘못 주입된 이론적 교리를 교정하는 것이 이론적 교리에 대한 의심을 해소하는 것보다 훨씬 어렵기 때문이다. 서기관과 바리새인들이 B에 해당한다. 이들에 대하여는 예수님이 말씀하신 것처럼 “그러므로 무엇이든지 그들이 말하는 바는 행하고 그들이 하는 행위는 본받지 말라”(마 23:3)는 반면교사의 도덕적 권고는 할 수 있기 때문이다. 거짓 선지자들의 경우가 C에 해당하는데 예수님은 이들의 가르침을 단호하게 “믿지 말라”고 경고하셨다(마 24:23).


B와 C의 경우는 선행이 차지하는 힘이 얼마나 강력한가를 보여 준다. 선행은 이론적 진리를 의심하게 만들 수도 있고, 거짓된 진리를 진리로 믿게 만들 수도 있다. 이것은 선행의 강력한 기능이면서 동시에 그 한계이기도 하다. 세상 사람들이 어떤 사람이 그리스도인인가, 아닌가의 여부를 어떻게 판단할 수가 있는가? 이 질문에 대하여 신학은 아주 풍부하고 정확한 근거와 답변을 제시한다. 신학의 답변은 이렇다. “예수 그리스도가 우리의 죄와 죄책을 대신 지시고 십자가 위에서 죽으셨다가 부활하셨음을 믿으면 성령이 우리 마음속에 들어오셔서 죽어 있던 우리의 속사람이 거듭나게 하신다(중생). 우리의 속사람이 거듭나는 순간 그리스도께서 십자가 위에서 이루신 의로움이 우리에게 전가되어서 우리가 의로움이 전혀 없음에도 불구하고 완전한 의로움을 지닌 의인으로 여겨진다(칭의). 또한 그 순간에 우리가 하나님의 양자의 신분을 부여받는다(수양).” 성령을 통하여 일어나는 이와 같은 일련의 변화들은 한 사람이 재탄생하는 엄청난 변화이며, 신비롭고 경이로운 사건들이다. 이런 변화들이 일어나야 그리스도인이 되었다고 정확하게 말할 수가 있다. 그런데 문제는 이런 엄청난 내적인 변화는 우선 믿음을 가지기 전에는 전혀 이해할 수가 없을 뿐만 아니라 어떤 사람 안에 이런 내적인 변화가 일어났는가의 여부는 다른 사람이 들여다볼 길이 전혀 없다는 것이다.
그러면 세상 사람들은 어떤 사람이 그리스도인인가 아닌가의 여부는 어떤 근거에서 판단할 수가 있는가? 근거는 하나밖에 없다. 외형적으로 확인이 가능한 ‘행위’를 근거로 판단할 수밖에 없다. 사실상 ‘행위’는 어떤 사람이 그리스도인가 아닌가의 여부를 판단하는 정확한 근거가 될 수는 없다. ‘행위’에 근거한 판단은 오판을 피해 갈 수 없다. 그렇지만 세상 사람들에게는 그리스도인의 ‘행위’ 이외에는 달리 판단할 방법이 사실상 없다. “이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라”(마7:20)는 예수님의 말씀 안에 담긴 뜻이 바로 이것이다. 세상 사람들은 그리스도인들이 선행을 하는 것을 보고 비로소 그가 하나님의 백성인 줄을 안다. 예수님은 또한 이렇게 말씀하신다. “사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라(마 5:15-16).” 세상 사람들은 언제 하나님께 영광을 돌리는가? 등불이 방 안 전체를 환하게 비치는 광경 곧, 그리스도인들이 하는 선행이 아름답게 사회 전체에 그 빛을 발하는 모습을 보고 하나님의 살아 계심을 인정하고 하나님께 영광을 돌린다. 그러면 전도와 선교는 성공한다.
구원론적인 의미에서 선행이 담당하는 역할은 없다. 오직 그리스도께서 이룩하신 공로를 기반으로 하나님의 은혜로 성령이 일을 하실 뿐이다. 그러나 현실 속에서 사람들을 그리스도께로 인도하신 전도전략상 선행이 차지하는 기능은 절대적이다. 그리스도인들과 교회가 선행에 힘써야 하는 이유들 가운데 하나가 바로 이것이다.
그러나 한 가지 조심할 것이 있다. 세상 사람들은 선행을 기준으로 하여 그리스도인들을 판단할 수밖에 없으나 그리스도인들은 동료 그리스도인들을 선행을 가지고 그리스도인인가, 아닌가의 여부를 판단하는 것을 매우 신중하게 해야 한다. 물론 그리스도인들은 그리스도인이 행해야 할 선행이 어떤 것인가에 대하여 명확한 기준과 인식을 가지고 있어야 한다. 그리고 그 기준과 인식에 맞지 않을 때 분명하게 지적해야 한다. 그러나 어떤 그리스도인에게서 자기 자신의 기준에 맞지 않는 행위가 발견될 때 그 그리스도인이 신앙을 고백함에도 불구하고 그를 그리스도인이 아니라고 정죄해서는 안 된다. 그리스도인들이 바른 행위를 하지 못하고 이로 인하여 관계, 교회, 사회에 물의가 일어나는 일이 빈번하다 보니 ‘그런 행동을 하는 사람은 그리스도인으로 볼 수 없다’고 단정하여 말하는 일이 자주 목격된다. 성숙한 그리스도인이라면 외적으로 드러나는 행위에 대하여 윤리적으로 옳고 그름을 가리되 그 행위에 근거하여 구원의 여부를 단정해서는 안 된다. 왜냐하면 구원의 근거는 오직 그리스도의 공로에 기반을 두어 하나님이 값없이 부여하시는 은혜에만 있는 것이기 때문이다.


콜럼버스(Christopher Columbus)의 달걀 일화가 있다. 콜럼버스가 신대륙 항해를 마치고 돌아오자 축하연이 마련됐다. 그러나 일부 사람들은 ‘누구나 할 수 있는 일’이라며 콜럼버스의 신대륙 항해 성과를 무시했다. 이에 콜럼버스는 달걀을 탁자 위에 세워보라고 주문했다. 모두 실패했다. 하지만 콜럼버스는 성공했다. 달걀을 살짝 깨뜨려 세웠기 때문이다. 발상의 전환이다.
코로나19 이후 시대를 포스트 코로나로 부른다. 벌써부터 포스트 코로나를 준비해야 한다는 주문이 줄기차다. 그렇다면 포스트 코로나를 어떻게 준비해야 하는가. 콜럼버스의 달걀이 해답이다.
다시 말해, 발상의 전환이 필요하다. 기존의 사고방식과 관념으로 절대 포스트 코로나를 대비할 수 없다. 사고의 틀을 깨고, 고정관념에서 벗어나야 한다. 예를 들어 보자. 코로나19로 대면수업이 연기되고 원격수업이 도입됐다. 원격수업 도입 이후 논란은 현재진행형이다.


나아가 원격수업 확대는 오프라인 대학의 기준을 송두리째 바꿀 것이다. 물리적 공간에서는 수용 인원에 한계가 있다. 하지만 온라인 공간에서는 수용 인원이 대폭 확대된다. 따라서 기존 교사(校舍·학교 건물)와 교지 비율이 그대로 유지될 필요가 없다. 또한 원격수업 확대로 대학의 입학자원이 학령인구에서 성인인구로 확장될 것이다. 그러면 학령인구 감소 위기에서 돌파구가 될 수 있다.
포스트 코로나 성공의 관건은 발상의 전환이다. 혁신적·창의적 사고, 관념과 틀을 깨는 변화가 포스트 코로나를 위해 요구된다. 대학이 포스트 코로나를 성공적으로 준비할 수 있도록 교육부에 발상의 전환을 주문한다.


□ 국가재정 문화재인 제주마의 멸종을 방지하고, 집중 관리‧육성을 위한 작업이 본격적으로 진행된다.
□ 제주특별자치도 축산진흥원은 제주마 등록관리, 제주마 무상종부서비스, 기반시설 사업, 말 조련 거점센터 건립공사 등에 사업비 48억3천만 원(국비 23억, 지방비 25억)을 들여 말산업 육성을 중점 추진한다고 밝혔다.
① 우선 제주마의 체계적인 등록 관리를 위해 사업비 5억1천만원을 투자해 제주마에서 생산된 망아지의 혈액을 채취하고 친자확인, 외모심사 등을 통해 550마리를 혈통등록 할 계획이다.
② 축산진흥원이 보유한 우수한 씨수말을 이용한 제주마 무상 종부서비스도 내년 3월부터 8월까지 400마리 실시함으로써 순수혈통의 제주마 증식, 우수 씨수말의 활용도 제고, 양축농가의 생산비 절감을 유도한다.


⑤ 이와 함께, 올해 준공된 천연기념물 유전자원 보존관의 효율적인 운영 관리를 위해 유전자원 보존장비(20종 3억 원)를 구입함으로써 운영시스템을 구축 할 예정이다.
□ 도 축산진흥원에서는 양축농가에서 보유한 제주마의 암말에 대한 무상 종부서비스 제공 확대, 제주마 방목을 통한 관광객 및 도민에게 볼거리를 제공할 예정이며,
❍ 내년 8월 말 조련 거점센터 건립공사 완공 및 제주마 기반시설 확충을 통해 지속적인 개량을 진행하고 체계적으로 육성된 제주마를 분양함으로써 말 산업을 신성장 산업으로 발전시킬 계획이다.


3.매트함의 정도 에 대해 제대로 알수없어 많이 고민해욥
이 제품도 오프라인 상에서는 쉽게 볼수없기때문에 끌리지만 고민많이했어요. 다행히 제가 매일 강남역에 가기때문에 미미박스 매장에서 테스트해볼수 있었어요ㅋㅋ 일단 리뷰에 많이 언급된 '색상'에 대한 것은 매우 만족이에요 덧붙여서 '지속성'아주 좋구요. '색상이 너무밝다?'에 대한 얘기가 나오는건 23호를 주로 사용하시는분들이 '젤 어두운 톤인 누드베이지가 이정도라니!!'라고 느끼셔서 일것 같아요! 저는 22호를 사용하는데요 제가 쓰면 자연스럽게 밝아져서 좋았어요 색감이 에스쁘아 프로테일러ex 처럼 이쁘더라구요 거기에 지속성이 아주 좋아요 평소 저는 외출시 피부는 수정화장을 거의 안하는데요 이 쿠션은 집에 와서도 똑같았어요 6시간정도는 정확히 유지가 되더라구요 무너짐은 아직 못보았는데 처음보다 자연스럽게 화사해져요. 누드베이지는 조금 노란베이스라서 화사하다는 표현보다는 본인 본연의 피부톤을 업시켜주는 느낌이 더 맞는거같네요 그다음엔 제가 평소 트러블이 나진않지만 민감성피부라서 아무리 백화점의 파운데이션이나 쿠션을 사용해도 자잘자잘한 트러블이 올라왔었어요. 그런데 이건 그렇지 않더라구요 정말 마음에 들었어요 마지막으로 매트함! 이게 조금 신기한게 보송보송하다는게 맞는 표현같아요 매트하지는 않아요 저는 스킨케어로 수분크림만 적게 바르는데요 왠만한 분들이 저보다는 스킨케어 1단계는 더하시니까 정말 걱정안하셔도 될거같아요 저는 참고로 속건성타입인데요 정말 괜찮았어요 하지만 보송보송한 제품이니 코주변에는 스킨케어제품 1개는 꼭 발라주세요 발림성은 좋아요 무겁지않고 얇게 발려서 그래서 보송보송한느낌이 더 들어요 여름용이라고 하는 분들이 많던데 적합한 말인거같네요 주변 사람들한테도 추천해줬는데 다들 좋다고 하네요ㅋㅋ(뿌듯)괜스레 제 눈이 보배가 된 느낌이었어욬ㅋㅋ 재구매 할거에요 솔직히 너무 좋아서..주변분들에게 알려주고싶지않았어요...(나쁜마음)


그레서 저는 파운데이션만 썻어요.. 이 포니이펙트 쿠션을 발견하기 전까지!! 커버스테이 쿠션 파운데이션은 혁명이였어요. 이 쿠션을 사기위해 후회하지않은 선택을 하기위해 블로거,유튜버들에게 물어봤어요! "저는 에☆☆하우스의 더블레스팅파운데이션 아이보리를 사용하는데 몇호를 사야할까요" "쿠션쓰면 트러블이 잘생기는데 이제품도그럴까요"ᆞᆞᆞ 일주일간 모든정보를 쓸어모은뒤 사겠다고 결정했어요! 저는 이제품의 "누드베이지"를 샀습니다. 택배가 왔어요. 받았을때 너무 이쁜 상자가 눈에 들어왔죠. 두근거리는 마음으로 상자를 열었어요. 상자안에는 로즈골드색상의 쿠션과 로즈골드색상으로 포장되어있는 리필쿠션이 있었어요. 일단 케이스가 너무이뻐서 이쿠션이 실패라도 케이스가 성공이구나 라고생각했어요. 쿠션케이스를 여니 제가좋아하는 남색이 나왔어요. 테두리며 속케이스며 쿠션퍼프까지 이뻣어요 아니 아름다웠어요. 쿠션 비닐을 때어네니 제가 원하는 색상 저에게 잘맞는 색상이더군요. 21호~20호를 넘나들던 제가 23호 누드베이지를 산다고했을때 긴장했어요. 너무어둡진않을까. 하지만 제 피부에 딱맞는 색상이였어요! 퍼브를 들었어요. 블로거께서 양이 많으니 소량만 찍으라고했어요! 그 정보는 정말중요한 정보였어요!! 퍼브를 쿠션에 대기만 했는데 묻어나는 파운데이션!! 양적으로는 만나본 쿠션중에 신이였어요. 긴장되는 마음으로 얼굴에 발랐어요. 눈물이 날뻔했어요. 너무 좋은 발림성, 피부에 착달라붙는 파운데이션. 정말좋았어요. 하지만 중요한건 지속력과 무너짐등이였어요. 밖에 나갔어요. 친구와 만나서 미친듯이 놀았어요. 밤이 되서야 기억났어요! 아 맞다 나 새쿠션발랐었지! 케이스를 열고 거울로 얼굴을 확인했어요. 이게 웬열 무너짐? 다크닝? 그딴게 뭐나는듯 너무 이쁘게 남아있었어요!! 심지어 발랐을때보다 더 이쁜피부로 만들어놨어요!! 혁명이였어요. 친구손을 잡고 붕붕흔들고 뛰고 난리쳤어요. "드디어 찾았다. 인생쿠션" 이제 남은건 클랜징이였어요. 이렇게 잘있던게 잘지워지면 대단한거죠. 모공브러시로 거품 왕창만들어서 세수를 했어요. 눈으로 보기에는 다지워졌어요. 코나 볼,눈두덩이에 끼임없이 잘지워졌어요. 하지만 잘된걸알려면 시간이지나고 트러블이 생기는가 안생기는가겠죠. 일주일이지나고 쿠션산지 약 한달이지난 오늘까지도 쿠션에 의한 트러블은 전혀나지않았어요! 심지어 이 쿠션 미백기능있으신거 아시죠? 얼굴 톤이 바뀌었어요!! 좀 더 환한 생얼을 가진 저의 거울속 모습에 너무너무놀랐어요. 이 리뷰를 끝까지 보신 구매예정자분들에게 말해요. 이건 인생쿠션이에요! 정말 이 쿠션쓰면 다른 쿠션못쓰실꺼에요! 하지만 주의점을 들이죠. 이 쿠션은 정말 밝아요. 파데이나 BB 23호 쓰시는 분들에겐 좀 밝을수있어요! 21호~20호을 넘나들며 파데를 사시는 분들에게 23호 두종류를 추천들여요. 20~18호쯤을 넘나드시는분들에겐 21호들을 추천드리고 월레 화장을 밝게하시거나 정말 피부가 밝으신분들에게는 페어를 추천드려요, (저는 자연스럽게 화장할때 추천드리는 호수입니다.) 그리고 소량만 바르세요. 일반쿠션처럼 꾹눌러서 화장하시면 얼굴만 둥둥떠다니실수있어요. 하지만 이 모든 주의점은 제 개인적 견해와 경험으로 쓰여진 주관적주의점인것 참고해주세요. 12월 중반쯤되면 이것보다 더 정확하고 세심한 리뷰를 올릴꺼에요. 그리뷰를 보고싶다면 블로그"흔녀는 오늘도 먹는다."를 찾아와주세요. 맛집블로그이지만 이인생쿠션을 리뷰해야할꺼같네요. 여기까지 리뷰보신 분들께감사드려요. 좋은쿠션만나길바레요!


수 많은 라이브러리, 툴과 같은 것들 때문에 개발이 쉬워졌고, 많은 개발자가 원리에 대한 고민없이 어플리케이션을 만들고 있습니다. 자바스크립트는 이런 행동의 선두주자입니다. 자바스크립트는 복잡하고 널리 퍼진 언어중 하나이고, 많은 개발자가 좋은 툴을 사용하고 언어에 안좋은 점을 우회해서 사용하는 것에 매력을 느끼고 있습니다.
당신도 놀라운 어플리케이션을 이러한 방식으로 빌드할 수 있으며 자바스크립트를 경험해보는 것도 충분히 좋은 경험이 될 수 있습니다. 자바스크립트 생태계는 계속 변화하지만 자바스크립트 원리를 활용하는것은 변하지 않습니다. 그것들을 이해하면 보는 시야가 넓어지고 개발 프로세스를 바라보는 관점을 바꿀 수 있습니다.
여러분은 자바스크립트가 싱글 스레드 언어라는 것을 들어보셨을 겁니다. 또한 콜스택과 이벤트 큐에 대해서도 들어보셨을 겁니다. 대부분의 사람은 이벤트루프 덕분에 콜백함수와 promise를 사용할 수 있다고 알고 있습니다. 그러나 그것보다 많은 내용이 있습니다. 너무 깊게 들어가지않고 자바스크립트 코드가 어떻게 실행되는지 개괄적으로 살펴보겠습니다.
자바스크립트는 콜스택을 가지고 있습니다. 그 안에는 어떤 함수가 현재 실행중이고 다음에는 어떤 함수가 실행될지에 대한 트랙이 있습니다. 그런데 스택이 무엇일까요? 스택은 배열과 비슷한 데이터 구조이지만 제약이 있습니다. 후입선출 방식만 가능합니다. 다른 예로 들면 접시더미라고 생각하시면 됩니다. 쌓여진 접위 맨위에 접시를 올리고 위에있는 접시부터 꺼내씁니다.
당신이 함수를 실행할 때 그 함수는 콜스택에 추가됩니다. 그리고 만약 그 함수가 또 다른 함수를 호출하면 그 함수는 콜스택의 맨위에 추가됩니다. 콘솔에 에러가 찍혔을 때 에러 실행 경로에 대한 메세지를 확인 할 수 있습니다. 이것은 스택이 그 순간에 무엇을 보고있었는지 확인할 수 있습니다. 그러나 만약에 요청을하고 시간제한을 설정하면 어떻게 될까요? 이론적으로 함수가 실행될때까지 브라우저가 멈추고 콜스택이 계속 진행되어야할까요? 그러나 실제로 이벤트큐와 이벤트테이블때문에 그렇게 발생하지 않습니다.


타임아웃 함수 혹은 비동기로 코드를 동작을 호출할 때마다 그것은 이벤트 테이블에 추가됩니다. 데이터 테이블은 데이터 구조로 특정 이벤트 후에 특정 함수가 트리거되어야 한다는 것을 알고 있습니다. 이벤트(타임아웃, 클릭, 마우스무브)가 발생하면 신호를 보냅니다. 이벤트 테이블은 함수를 실행하지 않고 콜스택에 함수를 추가하지 않는다는 것을 염두해 두세요. 이벤트 테이블의 목표는 이벤트 트랙을 유지하고 그것을 이벤트 큐에 보내는 것입니다.
이벤트큐는 스택과 비슷한 데이터구조 입니다. 후입선출만 가능합니다. 이것은 이벤트 테이블로부터 함수 호출을 전달 받습니다. 그러면 어떻게 그것을 콜스택으로 보낼까요? 여기서 이벤트 루프가 등장합니다.
우리는 이제 악명높은 이벤트 루프에 대해서 알아보겠습니다. 이벤트 루프는 지속적으로 콜스택이 비어있는지 아닌지 체크를 합니다. 시계를 상상해보세요 그리고 매 시간 콜스택을 바라보고 있고 만약 비어있다면 이벤트 큐를 바라보게 됩니다. 콜스택에 옮겨져야하는 무엇이 있다면 옮기고 그렇지않다면 특별한 일이 발생하지 않습니다.
여기에 흥미로운 2개의 케이스가 있습니다. 어떤 코드가 먼저 실행될 것이라고 생각하세요?


일부 사람은 셋 타임아웃이 0이기 때문에 즉시 실행될 것이라고 생각합니다. 하지만 “second”가 “first”보다 먼저 출력되는 것을 확인할 수 있습니다. 자바스크립트는 세타임을 아웃을 “먼저 나의 이벤트 테이블에 넣은 다음에 계속해서 실행해야겠다”라고 받아들입니다. 그것은 이벤트 테이블, 이벤트 큐로 옮겨지고 실행되어지기 위해서 이벤트 루프를 기다리게 됩니다.
또 다른 이벤트 루프의 흥미있는 예시는 재귀입니다. 혹시 스택오브플로우에 대한 에러메세지를 확인해보신적이 있으신가요? 때때로 무한 재귀함수를 사용하거나 큰 수의 재귀적인 호출을 할 때 발생합니다. 재귀적 호출은 셋 타임아웃으로 감싸면 재귀적 호출의 문제를 해결할 수 있습니다.


요즘은 동네 곳곳에 실내수영장이 많아져 마음만 먹으면 새벽이나 저녁 시간에 자유롭게 이용할 수 있다. [사진 수원시]
퇴직 후 잘한 일 하나를 꼽으라면 아내와 꾸준히 수영장에 다니면서 어설프던 수영 실력을 완성한 것이다. 수영은 중장년층에게 참 좋다. 초보일수록 운동이 많이 되니 배가 들어가고 뻣뻣하던 몸도 유연해진다. 돈 적게 들고 몸도 항상 청결하게 유지된다. 또 하나, 사람을 정기적으로 만날 수 있다. 그런데 일상의 인간관계와는 좀 다르다.
우리는 불공정한 상하관계에 불만일 때 “계급장 떼고”라는 말을 종종 한다. 그런데 군대나 회사처럼 그런 관계가 외부로부터 강제되지도 않는데 스스로 길들기도 한다. 아무 이해관계도 없이 외면적 이유로 주눅 드는 것이다. 부자 앞에서는 얻어먹은 것 없이 공손해지고, 검사 앞에서는 죄 없이도 조심스러운 것처럼 비싼 옷과 차, 수행원, 학벌, 지위 같은 조건에 현혹되는 모습을 발견할 때마다 씁쓸해진다.
요즘 ‘기울어진 운동장’이란 표현을 자주 접한다. 양극화가 심해지면서 출발부터 불리한 경쟁을 시작한다는 젊은 세대의 한탄이 응축된 말이다. 일정 부분 동의한다. 기성세대로서 안타깝고 미안한 마음도 있다. 그 말을 들을 때마다 수영하는 사람들 모습이 떠오른다.
수영장은 세상에서 가장 평등한 능력사회다. 수영장에서는 수영복과 수영모, 물안경 외에는 아무것도 나를 감추거나 자랑할만한 도구가 없다. 내 재산은 오직 내 몸과 행동, 그리고 그것으로 뭔가를 만들어내는 능력뿐이다.
“총장님 자세가 왜 그래?” 언젠가 수영장에서 나오면서 무심코 아내에게 말했다. 대체 이게 무슨 바보 같은 소리인가? 초급레인에서 열심히 배우고 있는, 나보다 십 년쯤 위인, 그냥 마음씨 좋은 동네 아저씨나 큰형님 정도 되는 것 같던 그분이 대학교 총장님이란다. 총장님은 태어날 때부터 수영하는 자세가 좋아야 하나, 아니면 수영복 맵시가 남달라야 하나? 총장님도 물 먹으면 허벅허벅하며 정신 못 차리는 게 당연한 것 아닌가.
수영장은 세상에서 가장 평등한 능력사회다. 수영장에서는 수영복과 수영모, 물안경 외에는 아무것도 나를 감추거나 자랑할만한 도구가 없다. 사진은 광주광역시 남부대 국제수영장. [중앙포토]
수영을 마치고 바깥에서 만나는 모습은 또 다르다. 총장님다운 인격과 기품이 넘친다. 그런데 운동 후에는 나의 성향이 맑아져서 그런지 그쪽이 어떤 지위를 가졌든 별로 어렵게 느껴지지 않는다.
수영장에서는 문신 있는 사람이 많다는 것도 알게 된다. 그런데 짙은 문신과 왕성한 근육도 물속에서는 힘의 상징일 수 없다. 물에서는 수영 실력이 곧 신분이다. 몸이 유연하고 부드러운 사람들이 지치지 않고 앞서나가면 그걸로 서열정리는 끝난다.
무서운 문신? 글쎄? 강습 후 물속에서 일렬로 서서 앞사람 근육을 풀어주는데 친해지면 문신을 만지거나 손가락으로 외곽선을 따라 그려보기도 한다. 소주잔 나누면서 알게 된 문신의 이유는 생각하던 것과 아주 달랐다. 가령 부인에 대한 영원한 사랑의 표현 같은 것이다.
물론 수영장에도 대하기 어려운 사람들이 있다. 늦게 들어온 사람을 무조건 후배라 생각해서 앞에 치고 나가면 싫어하거나, 남의 자세 지적하며 가르치려 들거나, 강사에게 특별대접 받으려는 사람들, 아니면 초보자를 비웃고 하대하는 사람들… 수영장뿐 아니라 사회 곳곳에 비슷한 비율로 존재하는 꼰대일 뿐이다.
원래 수영장은 편치 않은 공간이다. 옷을 벗어야 하고 차가운 물에 들어가야 하며 시력이 나쁘면 앞도 보이지 않고 실내가 윙윙거려 소리도 잘 안 들린다. 그리고 친교보다 ‘수영’이라는 목적이 우선이니 사람 사귀기도 쉽지 않다.
수영하면서부터 휴가지에서도 즐길 거리가 더 풍부해진 느낌이다. 몸이 좋아졌다는 소리도 가끔 듣는다. [사진 박헌정]
적응의 해법은 ‘인사’다. 처음에는 인사해도 받는 둥 마는 둥인데, 그럴 수밖에 없다. 상어나 물개, 하다못해 개구리나 오리만큼도 수영에 재주가 없는 존재가 바로 인간이니 아무리 최상급 실력자라도 물이 땅만큼 편할 리 없다. 누구든지 물에 들어가기 전에는 긴장되고 경직된다.


수영을 통해 깨우친 것은 ‘힘 빼기’다. 사람은 누구나 엄마 뱃속에서 양수에 둘러싸여 지냈기에 물은 편안하면서도 외로운 공간이다. 엄마를 믿고 온몸의 힘을 풀고 자연스럽게 있으면 가장 편하지만 누군가를 의심하고 힘을 풀지 못하면 지루하고 답답할 뿐이다.
수영은 간단하다. 물리법칙을 믿고 힘을 빼면 물 위에 뜨게 되어 있다. 아니, 웬만한 실력 아니면 물속으로 깊이 들어가기도 힘들다. 그런데 힘 빼는 게 쉽지 않다. 골프나 당구 같은 걸 해보면 알겠지만 운동 신경 좋은 사람일수록 힘을 잘 뺀다. 힘도 없는 사람이 힘을 못 빼는 걸 보면 좀 딱하기도 한데 시간이 해결해주기도 한다.
힘 빼기, 그게 꼭 수영에만 필요한 것 같지는 않다. 은퇴나 이사처럼 새로운 환경에 몸담을 때는 항상 힘을 빼야 한다. 나를 믿고 주변을 믿고 편안한 마음으로 힘을 풀면 가까워지지 못할 사람이 없을 것 같다. 퇴직 후 2~3년간 수영에 푹 빠져 나도 모르게 그 진리를 깨달은 것 같아 다행스럽다.


뭐든 당신에게만 어려운건 없다. 당신이 어려우면 남들에게도 똑같이 어려운거다. 많은 경우 어떤 것에 두려움을 느끼게 되면 자꾸만 주눅이 들기 마련인데, 사실 뭔가 잘 안되는건 당신이 아직 익숙하지 않아서 이기도 하지만 쓸데없이 주눅이 들어서 그나마 가진 실력도 제대로 발휘를 못하기 때문이다. 다른건 몰라도 연애에 주눅들지 말자. 뭘 어쨌든 연애는 연애일 뿐이니 말이다.
20대 초반의 평범한 직장인입니다. 저는 항상 연애가 어려운편이에요. 주변엔 남자가 많았고 나를 좋다고 해주는 사람을 만나면 항상 제가 상처받고 끝나는 연애였어요. 상대방에게 많이 의지하고 의존적이고... 이런 성향이 상대방을 질리게 했을 수도 있겠죠... 이런 연애가 반복되다 보니 점점 스스로에게 자신감과 자존감이 많이 떨어지더라고요... 한날은 남자친구랑 다퉜는데 헤어지자 할가봐 너무나 불안하고 무서워서 하루종일 정말 아무것도 못한날도 있어요... 남자탓을 하면서 다른 사람을 만나면 괜찮겠지 생각했지만 결과는 저의 불안과 걱정때문에 똑같더라고요... 하... 이제 정말 맘 편하게 먹고 능동적인 생활을 하며 연애하고 싶은데... 어떻게 하면 좋을까요?