COVID-19 사태가 생각보다 길어 질 것이라고 한다. 심지어는 일상이 될 것이라고도 한다. 예배당에서 행하는 교회교육의 시간은 더 축소될 수 밖에 없다. 주일학교 예배 이외에 다른 프로그램은 제한적으로 변화되어져 갈 것이다. 특히 공과공부 시간에 대한 타격을 받을 가능성이 크다. 이 문제를 상당 부분 해결 할 수 있는 대안이 비대면 공과공부이다. 오늘은 필자가 COVID-19가 시작된 후 시작한 비대면 공과공부의 체험기로 그 가능성에 대하여 말하고자 한다. [비대면 공과공부 체험기] 매주 토요일 오전 9시에 줌(Zoom)이라는 프로그램을 이용하여 공과공부를 3월부터 지금까지 꾸준하게 진행해오고 있다. 매 주 빠짐 없이 지속적으로 한 결과 비대면 공과공부는 새로운 교육시스템이 되었다. 따로 광고를 하지 않아도 학생들은 시간에 맞춰서 참석한다. 코로나 바이러스가 한창이던 3월 마지막 주 주일학교 학부모 단톡을 만들었다. 그리고 매주 토요일에 화상 성경공부를 하겠다는 의견을 내었다. 학부모들은 적극적으로 동의해 주었다. 당시에는 외부 활동이 거의 없었던 때라 토요일 11시에 화상을 통한 공과공부를 하기로 결정했다. 수업에 필요한 공과책은 각 집에 배달해 주었다. 3월 28일(토) 오전 11시에 구글 듀오를 활용하여 화상공과공부를 시작하였다. 구글 듀오 프로그램 화상 통화용이므로 자료를 화면으로 보여 줄 수 없다. 수업을 진행하다가 자료를 보여 줄 때에는 노트북 쪽으로 카메라를 향하게 하여 돌리고 학습을 진행하였다. 이런 방식으로 성경게임을 활용한 복습게임도 재미나게 진행하였다. 화상으로 진행되었지만 집중력이나 학습의 효과면에서 기대한 것 이상으로 좋았다. 학부모들이 단톡으로 아이들의 학습하는 모습을 사진으로 찍어 함께 나누는 것도 또 다른 재미였다. 구들 듀오로 시작한 한 몇 주 후에 학교에서 온라인 개학이 논의 되기 시작했다. 자연스럽게 학생을 둔 가정은 줌(Zoom)을 설치하고 활용할 수 있게 되었다. 덕분에 4월17일부터 토요 공과공부 프로그램을 줌(Zoom)으로 교체할 수 있었다. 새로운 세상이 열렸다. 줌(Zoom) 프로그램은 내가 사용하는 CTM 교회교육 자료를 활용하기에 최적화 되어 있었다. 줌의 화면공유라는 기능은 화상성경공부의 수준을 업그레이드 시켜 주었다. 더 이상 자료를 보여 주기 위해 카메라를 움직이지 않아도 된다. 내 컴퓨터에 구동되는 파워포인트 자료나 성경게임 자료를 화면 공유기능을 통해 같이 보게 되었다. 자료를 함께 보면서 웹캠을 통한 수업을 진행 할 수 있었다. 매주 공과공부와 컴퓨터 게임을 활용한 복습게임으로 수준 높은 성경공부를 진행할 수 있었다. 학교가 개학을 한 후에 학원 등 학생들이 조금씩 바빠지기 시작했다. 토요일 11시에 학원에 가는 등 활동을 해야 하는 학생이 생겼다. 학부모들과 논의하여 2시간 당겨진 9시로 성경공부를 옮겼다. 토요일 가정 일과를 시작하기 전에 먼저 성경공부를 하기로 한 것이다. 특별한 일이 없으면 결석하는 학생들이 없다. 주일 성경공부와 달리 시간에 쫓김이 없다. 학생들 한 사람 한 사람에게 묻고 답할 수 있는 시간적 여유가 있다. 이야기를 듣고 상담할 수 있는 시간적 여유가 있어서 더욱 좋다. 6월부터 주일학생들이 주일 예배에 참석하게 되었다. 주일 오전예배는 교회에서 함께 드린다. 그리고 공과공부는 토요일 오전 9시에 화상을 통해 진행한다. 토요일 공과 후 진행되는 컴퓨터 복습게임 시간은 아이스크림을 상품으로 진행한다. 복습게임으로 확보한 아이스크림은 주일예배에 오면 시상한다. 이런 소소한 재미도 학생들이 열심히 참여하는 동기 부여의 요소가 된다고 한 학부모가 감사해하며 귀띔을 해 준다. 바울은 고린도전서 9장 22절에서 [약한 자들에게 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 내가 여러 사람에게 여러 모습이 된 것은 아무쪼록 몇 사람이라도 구원하고자 함이니]라고 말했다. 바울은 대상의 상황에 맞게 복음을 전하기 위해 최선을 다했다. 코로나 바이러스가 교회교육을 약화시키는 면제부가 되도록 해서는 안될 것이다. COVID-19 펜데믹 시대에 맞춘 다양한 성경교육을 시도하여야 한다. 성경공부의 필요성을 원하는 부모의 동의를 구하고 비대면 교회교육 프로그램에 동참 할 수 있는 몇 명의 학생으로 출발하면 된다. 시스템으로 인식 될 때까지 의지를 가지고 진행한다면 더 많은 시간을 성경공부 할 수 있는 새로운 교육 프로그램으로 정착 되어 질 것이다. ----------------------------------------------------------- 필자인 김성철목사는 CTM(컴퓨터전문인선교회) 회장으로 1989년부터 컴퓨터선교사역을 감당하고 있다. 특히 멀티미디어를 활용한 성경교육 자료개발과 다양한 성경교육법을 개발하여 보급하고 있다. -고신대학교 일반대학원 기독교교육학과 교육학박사(Ph.D.)
[15] 그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 너희는 평강을 위하여 한 몸으로 부르심을 받았나니 너희는 또한 감사하는 자가 되라 [16] 그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬송과 신령한 노래를 부르며 감사하는 마음으로 하나님을 찬양하고 [17] 또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라


마태복음의 내용으로 구성한 CTM 온라인 퍼즐성경퀴즈가 등록되었다. 앞으로 신약 27권에 대하여 퍼즐을 풀면서 성경을 익힐 수 있도록 작업해 나갈 예정이다. CTM 온라인 퍼즐 성경퀴즈는 2013년 1월에 개설하여 지금까지 지속적으로 제작하고 있다. CTM 성경퍼즐은 김성철목사(CTM회장)가 제작하여 제공하고 있다. 김목사는 "제한된 단어를 가지고 퍼즐을 만드는 일은 결코 쉬운일은 아닙니다. 하지만 퍼즐이라는 콘텐츠를 통해서 하나님의 말씀을 접하는 한 사람이 있다면, 그 자체로서 이 작업은 의미가 있고 복된 일입니다."라고 말한다. 이번에 등록된 마태복음 퍼즐성경퀴즈는 마태복음 28장의 내용으로 구성되었다. CTM 온라인 퍼즐성경퀴즈는 따로 종이가 필요하지 않고 시간과 장소에 구애받지 않는 장점이 있다. 인터넷이 가능하다면 누구라도 퍼즐을 풀면서 성경에 대한 내용을 익할 수 있다. 교회기관이나 가족별로 함께 성경퍼즐을 풀어보는 것은 또 다른 기독 문화가 된다. 재미나게 퍼즐도 풀고 성경 지식도 쌓는 일석이조의 효과를 누릴 수 있다 .


우리 아버지는 장로교회 목사님이다. 할아버지도 목사님이셨다. 안동의 수동이라는 마을에 사시던 증조할아버지께서 기독교를 받아들여서 수동교회를 설립하셨다고 한다. 나는 스물 다섯 살이던 1995년에 군대에서 복음을 듣고 구원을 받았다. 아버지는 내가 의롭게 되었다고 하자 이단 사상을 받아들였다고 생각하셨고, 제대한 후 기쁜소식선교회 교회에 다니자 이단 교회에 아들을 빼앗겼다고 하며 ‘그 교회에 다니려면 호적에서 이름을 파가라’고 화를 내셨다. 이후 명절이 되어 가족과 친척이 모인 자리에서 아버지는 나에게 ‘우리는 정통 장로교 집안이니 네가 속히 잘못된 신앙에서 벗어나서 바른 신앙으로 돌아오길 바란다’고 말씀하셨다.
아이들 돌잔치 등 우리 가정에 중요한 일이 있을 때면 부모님을 비롯해 집안 사람들이 참석해서 우리 교회의 목사님을 만나 말씀을 듣고 오해가 풀리고 마음이 열리기를 바랐지만, 집안 어른들이 우리 교회 목사님을 막무가내로 거부해 마음이 너무 아팠다.


셋째인 막내딸이 김천에 있는 기숙형 학교인 링컨중학교에 들어갔는데, 2019년 3월 1일에 입학식이 있었다. 나는 부모님을 그 자리에 모시고 가고 싶어서 손녀 입학식에 함께 가자고 말씀드렸다. 아버지는 안 간다고 하셨다가 마음을 바꾸어 어머니와 함께 참석하셨다.
아버지는 대덕산에 있는 링컨중학교를 둘러보면서, 학교가 규모가 있고 마주치는 학생들이 밝은 표정으로 인사하는 것을 보며 좋아하셨다. 아버지는 ‘박 목사님이 큰 일을 하신다’고 말씀하셨다. 특별히 대덕산에서 지하수가 나온다는 이야기를 듣고는 기적이라고 하며 놀라워하셨다. 마침 신앙 훈련을 받으러 한국을 찾은 CLF 목회자들이 그곳에 와서 박옥수 목사님이 전하시는 말씀을 듣고 있는 광경을 보고는 “사람으로서는 이렇게 되지 않는데….” 하며 박 목사님이 하나님의 은혜를 많이 입었다고 하셨다.
입학식이 시작되었고, 아버지는 중간에 “입학식이 끝나면 박 목사님을 만나 인사를 해야겠다.”고 하셨다. 그렇지 않아도 아버지를 모시고 박 목사님께 가려고 했던 참이었기에, 아버지가 먼저 말씀하셔서 감사했다.
입학식이 은혜롭게 끝나고, 나는 아버지를 모시고 박 목사님을 찾아뵈었다. 목사님은 아버지에게 “우리 교회에 나오십시오. 한국 교회에서 10년 믿어도 죄인, 20년 믿어도 죄인인 신앙을 가르치고 있습니다. 그것은 잘못된 신앙입니다.”라고 하셨고, 링컨학교에 대해서도 설명해 주셨다.
곧 점심시간이어서 부모님을 모시고 1층 식당으로 갔는데, 어느 목사님이 오셔서 ‘박 목사님께서 아버지가 CLF 목사님들과 교제하면 좋겠다’고 하셨다며, 아버지를 CLF 목사님들이 식사하는 곳으로 안내하셨다. 아버지는 떡국을 받아 식탁에 앉으셨는데, 맞은편에 코트디부아르에서 온 코우코 목사님이 앉아 있었다. 마침 불어 통역을 맡은 자매도 옆에 있어서 두 분이 대화를 나누셨다. 아버지는 이후 케냐에서 온 목사님과도 인사하고 대화를 나누었고, 그 목사님의 명함도 받으셨다.
서울로 올라오는 차 안에서 아버지는 “나는 VIP도 아닌데 VIP 대접을 받았다.”고 하며 CLF 목사님들이 어떤 분들인지 물으셨다. 박 목사님에게 성경을 배우기 위해 오신 분들로, 기쁜소식수원교회에서 머물며 훈련을 받고 있다고 말씀드렸다. 그러자 아버지는 “나도 수원교회에 가보고 싶다.”고 하셨다. CLF 훈련 담당 사역자인 조성화 목사님에게 전화해 부탁드리니 다음날 오전 10시까지 교회로 모시고 오라고 하셨다.


3월 2일 토요일 오전, 아버지를 모시고 기쁜소식수원교회에 도착하니 마침 박옥수 목사님이 오전 수업을 진행하고 계셨다.
“여러분이 신앙이 안 되는 이유는 이것입니다. 성경 말씀에는 인간이 항상 악하다고 하는데, 여러분은 자신이 좀 괜찮고 선한 것도 있다고 여깁니다. 그래서 하나님을 100% 의지하지 못하는 것입니다. 우리의 선은 도금한 반지와 같습니다. 참된 회개는 ‘내가 도둑질했습니다, 간음했습니다’라고 고백하는 것이 아니라, 내가 100% 죄인임을 인정하는 것입니다.”
박 목사님은 말씀을 마친 후 기쁜소식강남교회에서 갖는 결혼식의 주례를 하러 바로 가셨다. 목사님이 떠나신 뒤, 코트디부아르에서 선교하는 이준현 선교사님이 함께 온 목사님 두 분과 아버지가 교제를 나눌 수 있도록 자리를 마련해 주셨다. 두 분 가운데 한 분은 전날 만났던 코우코 목사님이었다. 그 목사님이 먼저 입을 여셨다.
“우리 교회는 성도들이 수천 명이고, 저는 우리 교단의 총회장 목사입니다. 제가 CLF에 초청받았을 때 ‘한국은 불교 국가인데 그곳에 가서 기독교 신앙에 대해서 배울 게 뭐가 있지?’ 하고 무시하는 마음이 있었습니다. 그래도 한번 가보자 하는 마음으로 왔습니다.
기쁜소식수원교회에 도착해서 숙소를 보고 당황했습니다. 저는 외국에 나가면 보통 5성급 호텔에서 혼자 잤는데, 조그마한 침대를 써야 했고 방도 다른 목회자와 함께 써야 했습니다. 속았다는 마음이 들었습니다. 그런데 박 목사님 말씀을 들으면서 모든 것이 바뀌었습니다. 내 죄가 영원히 씻어졌다는 분명한 믿음이 생겼습니다. 한 번도 들어보지 못한 말씀이었습니다. 저는 그동안 우리 교회 성도들에게 율법을 지켜야 천국에 가고 복을 받는다고 가르친, 거짓 목사였습니다.”
코우코 목사님이 이야기를 마친 뒤 두 목사님은 방에서 나가시고, 이준현 선교사님이 아버지에게 복음을 전하기 시작하셨다. 선교사님은 아버지에게 “목사님은 죄인입니까, 의인입니까?”라고 물으셨고, 아버지는 죄인이라고 대답하셨다. 선교사님이 아버지에게 말씀하셨다.
“율법은 참 형상이 아니고, 장차 오는 좋은 일의 그림자입니다. 죄 짓고 회개하고, 죄 짓고 회개하는 식의 신앙은 율법에 속한 신앙입니다.”
선교사님은 아버지에게 예수님이 우리 죄를 어떻게 씻으셨는지 이야기하셨다. 민수기 21장에서 이스라엘 백성들을 문 불뱀은 살아 있고 장대에 단 놋뱀은 죽은 것처럼, 내가 죄를 짓기에 죄가 살아 있는 것처럼 보여도 십자가를 바라보면 죄는 이미 죽은 것이라는 말씀도 전해주셨다. 그리고 로마서 3장 23절과 24절을 읽어보라고 하셨다. 아버지는 아이처럼 말씀을 읽으셨다.


“목사님의 죄를 예수님이 담당하셨습니다. 그래서 요한복음 1장에서 ‘보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다’라고 했습니다. 목사님의 모든 죄가 예수님에게 넘어갔습니다. 여기를 보십시오. 성경 히브리서 10장에서는 ‘저가 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라’ 하였습니다.”
선교사님이 여기까지 이야기한 뒤 아버지에게 “목사님은 거룩하게 되었습니까?”라고 물으셨다. 아버지는 머뭇거리셨다. 선교사님은 다시 성경 누가복음 5장을 펴셨다.
“여기 보면 예수님께서 중풍병자에게 ‘네 죄 사함을 받았느니라’ 하시자, 옆에서 듣던 서기관들과 바리새인들이 ‘하나님 외에 누가 능히 죄를 사하겠느냐?’ 하며 참람하다고 예수님을 판단하고 있지 않습니까? 성경은 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었다고 말씀하십니다. 목사님은 거룩합니까?”


“작년까지는 주일마다 시골에 있는 친구 목사님의 교회에 가서 2부 예배 설교를 했습니다. 그런데 2018년 말에 친구와 다툼이 생겨 그 교회에 더 이상 갈 수 없었습니다. 그 뒤 은퇴한 목사님들이 모여서 예배를 드리는 모임에도 가보았지만 그만두었고, 지금은 집에서 아내와 둘이 주일예배를 드리고 있습니다.”
내가 볼 때에는 하나님이 우리 아버지에게는 일하시지 않는 것처럼 느껴졌지만, 하나님은 아버지를 사랑하셔서 그 마음을 낮추고 구원으로 이끌기 위해 일하고 계셨다.
아버지는 CLF 훈련에 계속 참석하고 싶다고 하셨다. 그리고 선교사님에게 명함을 달라고 하신 뒤, “코트디부아르에 한번 가보고 싶습니다.”라고 하셨다.
아버지를 구원하신 하나님께 감사와 영광을 돌린다. 그리고 아버지를 구원하신 하나님께서 또한 아버지를 참된 교회로 이끄시고, 남은 가족들도 구원하시겠다는 소망이 일어나 감사하다.


조금 있으면 고난주간과 부활주일이 다가옵니다. 그 동안 한 가지 궁금한 것이 있었는데, 예수님은 언제 십자가에 달리셨고, 부활절은 언제인가? 여러분은 궁금하지 않으세요? 함 알아볼까요?
마가복음 13장에 보면, 예수님께서 제자들과 최후의 만찬을 하시는데, 그때가 ‘무교절의 첫날 곧 유월절 양 잡는 날’(12절)이라고 합니다. 원래는 유월절 다음날로부터 1주일 동안 무교절을 지켰는데, 세월이 지나면서 유대인들은 유월절을 무교절에 포함시켜서 연속적으로 절기를 지켰습니다.
유월절은 유대력으로 니산월 14일 저녁부터 그다음날 저녁까지인데, 음력이기 때문에 이때는 둥근 달이 뜨는 보름에 해당합니다. 그리고 예수님이 십자가에 달리신 날은 금요일이었습니다. 유월절이면서 금요일!
예수님은 빌라도의 사형 선고로 유월절에 십자가에 달리셨는데, 빌라도는 A.D 26년에서 36년까지 10년 동안 유대 총독으로 재직하였습니다.
여기서, 예수님이 십자가에 달리신 날을 계산해보면, 당시 A.D 26년에서 36년 사이에 니산월 14일(유월절)이면서 금요일에 해당하는 날을 찾으면 되는데, 그날은 양력으로 A.D 33년 4월 3일입니다. 그러니까 예수님이 십자가에서 죽으신 날은 33년 4월 3일이고, 부활하신 날은 4월 5일입니다. 예수님이 십자가에 달리신 날은 역사의 분기점입니다.(그 의미를 다음에 살펴보겠습니다)
보충해서, 예수님이 태어나신 시기는 B.C 4년 이전이어야만 합니다. 왜냐하면 예수님을 죽이려한 헤롯대왕이 B.C 4년에 죽었기 때문입니다. 그러면, 예수님이 이 땅에서 사신 연수는 최소한 37년인 셈입니다.


여러분은 하나님의 나라가 언제 임하였는지 아십니까? 아직 하나님의 나라가 임하지 않았다고 생각하십니까? 마가복음을 통해서 하나님의 나라가 언제 임하였는지 묵상해보고자 합니다.
진실로 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새 것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라 하시니라(막13:25)
이 말씀은 예수님께서 최후의 만찬자리에서 제자들에게 하신 말씀입니다. 예수님께서 포도주를 마시면서 하시는 말씀이 ‘이제는 하나님 나라에서 새 포도주로 마시기 전까지는 다시 포도주를 마시지 않겠다’고 하십니다. 25절의 ‘포도나무에서 난 것’은 현재 예수님이 포도주잔을 들고 말씀하셨기 때문에 자연히 포도주로 볼 수 있습니다.
이 말씀을 보면, 결국 예수님이 포도주를 다시 마신 날이 곧 하나님 나라가 임한 날이 될 것입니다. 그러면, 예수님이 언제 다시 포도주를 마시게 될까요?


예수님이 십자가를 지시고 골고다에 도착하신 후 다시 포도주를 마실 기회가 있었으나 예수님은 그 포도주를 거절하십니다. 이때까지는 하나님의 나라가 임하지 않았습니다.
한 사람이 달려가서 해면에 신 포도주를 적시어 갈대에 꿰어 마시게 하고 이르되 가만 두라 엘리야가 와서 그를 내려 주나 보자 하더라(막15:36)
이제 예수님이 십자가에 달리신 후에는 신 포도주를 마십니다. 여기에 보면, 예수님이 신 포도주를 거절하신다는 말씀이 없고, ‘마시게 하고’라고 되어 있는데, 이것은 예수님이 포도주를 마셨다는 것입니다. 다른 공관복음서에도 예수님이 십자가상에서 포도주를 마신 것으로 나옵니다.
하나님 나라는 십자가상에서 임한 것입니다. 하나님 나라는 예수님께서 십자가에서 고난당하실 때 임하였습니다. 이제 십자가에서 하나님 나라가 시작된 것입니다. 예수님께서 십자가로 하나님 나라를 임하게 한 것입니다. 이 십자가 사건은 하나님 나라가 임한 역사의 분기점입니다.


예수님이 세례를 받으신 후 공생애를 시작하시면서 하나님 나라가 ‘가까이 왔다’고 전파하였는데, 이 선포대로 하나님 나라는 결국 오게 된 것입니다. 예수님 당신의 십자가 위에서.
예수님이 하나님 나라가 가까이 왔다고 하신 말씀은 결국 십자가에서 성취가 되었습니다. 예수님은 참 예언자이십니다. 이 하나님의 나라는 다윗의 왕국보다 더 위대하고, 로마 제국보다 더 위대한 나라입니다.
그래서 바울은 하나님 나라가 임하게 한 십자가를 전한 것입니다. 예수님의 복음과 바울의 복음은 동일합니다. 예수 믿는 우리가 하나님 나라의 백성이라면 예수 안에서 현재 하나님 나라에서 살고 있는 것입니다.
이제 하나님 나라는 찬란한 완성을 내다보고 있습니다. 예수님의 재림으로! 예수님은 알파와 오메가이십니다.


아벨은 가인에게 피를 흘려 죽임을 당합니다. 예수님도 죽임을 당하시는데 피를 흘리는 죽임을 당하십니다. 그러면서 예수님은 자신의 죽음의 의미를 설명하십니다. ‘많은 사람을 위하여’
이것은 이사야 53장 12절을 배경으로 하며, 예수님이 이 구절을 인용하시면서 자신의 죽음을 대속적 죽음으로 규정하십니다.
그러므로 내가 그에게 존귀한 자와 함께 몫을 받게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 받았음이니라. 그러나 그가 많은 사람의 죄를 담당하며 범죄자를 위하여 기도하였느니라(사53:12)
예수님의 죽음은 많은 사람의 죄를 대신하여 담당하신 죽음입니다. ‘그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며... 그가 많은 사람의 죄를 담당하며’
예수님의 죽음은 또한 언약을 위한 죽음입니다. ‘언약의 피’는 출애굽기 24장의 시내산 언약 체결을 연상시킵니다.
모세가 피를 가지고 반은 여러 양푼에 담고 반은 제단에 뿌리고 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 모세가 그 피를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라(출24:6-8)
모세가 짐승의 피를 가지고 반은 제단에 뿌리고, 반은 백성에게 뿌리면서 하나님과 시내산 언약을 체결합니다. 다른 말로 하면 언약을 세웁니다. 물론, 백성들은 언약서를 준행하겠다고 약속합니다. 피로 맺은 언약입니다.
그러나, 이스라엘 백성들은 이 언약을 준행하지 못하였고, 언약의 저주대로 바벨론에 포로로 잡혀갈 상황이 됩니다. 이때 예레미야는 ‘새 언약’을 예언합니다.
여호와의 말씀이니라. 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라. 이 언약은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 맺은 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 깨뜨렸음이라. 여호와의 말씀이니라. 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라. 여호와의 말씀이니라. 그들이 다시는 각기 이웃과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 알기 때문이라. 내가 그들의 악행을 사하고 다시는 그 죄를 기억하지 아니하리라 여호와의 말씀이니라.(렘31:31-34)
예레미야는 이스라엘의 죄악이 사해지고, 하나님의 법이 마음에 새겨지는 새 언약이 체결되는 ‘날’이 이르기를 고대하면서 예언하였습니다.
예레미야의 예언대로 예수님은 하나님과 새 언약을 세웁니다. 예수님의 죽음은 하나님과 맺는 새 언약을 통하여 이스라엘 백성을 회복하여 하나님의 새 백성이 되게 하기 위한 죽음입니다. 옛 언약은 짐승의 피로 체결되었지만 새 언약은 메시아의 피로 체결됩니다. 이 새 언약은 이방인도 참여하는 더 크고 위대한 언약입니다. 이 새 언약을 통해 죄사함이 옵니다. 이 새 언약을 통해 하나님의 법이 이제 돌판이 아닌 마음 속에 기록됩니다. 예수님은 자신의 죽음으로 새 언약을 체결한 것입니다.
우리는 이 새 언약을 체결하신 예수님을 믿음으로 하나님의 새 백성이 되었습니다. 우리가 떡을 떼며 포도주를 마심으로 예수님의 새 언약에 참여하게 되었습니다. 성찬 때 포도주를 마시는 행위는 예수님의 죽음을 단순히 기억하는 것이 아니라 예수님이 세우신 새 언약에 참여하는 것입니다. 유대인이 아닌, 우리가 하나님의 새 백성이 되었습니다.


최근 주일오후 성경공부 시간에 사사기를 공부하면서 ‘기드온의 속셈’에 대해 배웠습니다. 저는 오늘 예수님께서 예루살렘에서 체포되어 대제사장의 집에서 심문을 받으시는 장면을 통하여 대제사장 및 그 무리들의 속셈에 대해 묵상하고자 합니다.
53 그들이 예수를 끌고 대제사장에게로 가니 대제사장들과 장로들과 서기관들이 다 모이더라 54 베드로가 예수를 멀찍이 따라 대제사장의 집 뜰 안까지 들어가서 아랫사람들과 함께 앉아 불을 쬐더라 55 대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 증거를 찾되 얻지 못하니 56 이는 예수를 쳐서 거짓 증언 하는 자가 많으나 그 증언이 서로 일치하지 못함이라 57 어떤 사람들이 일어나 예수를 쳐서 거짓 증언 하여 이르되 58 우리가 그의 말을 들으니 손으로 지은 이 성전을 내가 헐고 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 사흘 동안에 지으리라 하더라 하되 59 그 증언도 서로 일치하지 않더라 60 대제사장이 가운데 일어서서 예수에게 물어 이르되 너는 아무 대답도 없느냐 이 사람들이 너를 치는 증거가 어떠하냐 하되 61 침묵하고 아무 대답도 아니하시거늘 대제사장이 다시 물어 이르되 네가 찬송 받을 이의 아들 그리스도냐 62 예수께서 이르시되 내가 그니라 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니 63 대제사장이 자기 옷을 찢으며 이르되 우리가 어찌 더 증인을 요구하리요 64 그 신성모독 하는 말을 너희가 들었도다 너희는 어떻게 생각하느냐 하니 그들이 다 예수를 사형에 해당한 자로 정죄하고 65 어떤 사람은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리고 주먹으로 치며 이르되 선지자 노릇을 하라 하고 하인들은 손바닥으로 치더라(막14:53-65)
이 구절은 예수님께서 잡히시어 대제사장의 집에 가서 공회원들 앞에서 심문을 받으시는 장면입니다. 대제사장과 공회원들이 예수님을 죽일 증거를 찾고자 하지만 예수님을 정죄할 증언을 얻지 못합니다. 그러자 대제사장이 예수님께 묻습니다. ‘네가 찬송 받을 이의 아들 그리스도냐?’ ‘찬송 받을 이’는 하나님을 가리키는 표현입니다. 유대인들은 하나님의 이름을 부르는 것을 피하기 위하여 이러한 표현을 사용하였습니다.
‘하나님의 아들’은 유대인들이 사용하는 메시아 칭호입니다. 그래서 ‘하나님의 아들’은 ‘그리스도’와 같은 뜻입니다. 대제사장은 예수님께 메시아인지 물은 것입니다. 대제사장이 왜 이런 질문을 하였을까요? 1세기 유대인들에게는 메시아가 오면 성전을 다시 지을 것이라는 믿음이 있었는데, 예수님께서 성전을 다시 짓는다고 말씀하셨다는 증언이 나왔기 때문에 이런 질문을 한 것입니다.
이 질문에 대해 예수님께서 긍정적으로 대답하십니다. ‘내가 그니라’ 예수님께서는 자신이 메시아임을 부인하지 않으시고 시인하셨습니다. 예수님이 메시아라는 선포는 초대교회가 만든 것이 아니고, 예수님이 주장하신 것입니다. 초대교회는 이 주장을 예수님의 부활로 확인한 후 예수님을 ‘그리스도’로 믿고 따른 것입니다.
그런데, 예수님은 사역 초기에는 메시아 기적을 행하시면서 자신이 메시아이심을 다른 사람들에게 숨기셨습니다. 이것을 “메시아 은닉”, “메시아 비밀”이라고 해서 학자들은 여러 가지로 해석을 하는데, 예수님은 자신의 메시아 되심을 왜 숨겼을까요?
유대인들이 예수님의 기적을 보면 메시아 기적으로 알고 예수님을 ‘군사적인’ 메시아로 따를 것이기 때문입니다. 유대인의 메시아관은 군사적인 메시아관입니다. 그래서 예수님을 군사적 메시아로 오해할 것을 염려하신 것입니다. 그들의 사고방식으로는 고난 받는 메시아 사상은 없었습니다. 그들은 메시아가 왕으로 오셔서 이방인들과 악인들을 멸하고 이스라엘을 회복하여 그 위대한 다윗의 왕국을 건설할 것이라고 고대하였습니다.


하지만, 이제 예수님은 자신이 메시아이심을 공적으로 주장하십니다. 때가 되었기 때문입니다.
대제사장과 공회원들은 예수님의 대답을 듣고 신성 모독을 했다고 결론을 내립니다. 사실 당대에 메시아라고 주장하는 자들이 일어났지만 그들을 신성 모독했다고 정죄하지는 않았습니다. 유대인들은 메시아를 단지 사람들 중에 하나라고 간주하였기 때문입니다. 그런데, 대제사장과 공회원들은 왜 예수님의 메시아 주장을 신성 모독이라고 여긴 것일까요?
그것은 예수님이 ‘인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라’고 말씀하셨기 때문입니다.
13 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매 14 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 다른 언어를 말하는 모든 자들이 그를 섬기게 하였으니 그의 권세는 소멸되지 아니하는 영원한 권세요 그의 나라는 멸망하지 아니할 것이니라(단7:13-14)
여기에 나오는 인자는 사람처럼 보이지만 하늘 구름을 타고 하나님께 나아오는 신적인 존재입니다. 인자가 하나님의 보좌 앞까지 나아갑니다. 대제사장과 공회원들은 예수님이 자신을 신적인 존재로 높이는 것을 하나님을 낮추는 것으로 여겼기 때문에 신성 모독으로 판단한 것입니다.


마가복음 12장 35-37절에 보면, 예수님은 시편 110편 1절의 ‘주’를 메시아로 여기셨습니다. 그러므로 예수님께서 권능자의 우편에 앉는다고 말씀하실 때 자신이 바로 메시아로서 다윗의 주이고 하나님의 우편에 앉은 자라는 것입니다. 대제사장은 예수님이 스스로 권능자의 우편에까지 높였다고 생각하고 이것도 신성 모독으로 여겼습니다.
그런데, 여기에 대제사장을 열 받게 하는 것이 있습니다. 예수님께서 시편 110편 1절의 ‘주’를 자신에게 적용하였다면, 예수님의 원수들은 시편 110편 1절에 따라 예수님의 발판이 됩니다. 지금 대제사장은 예수님의 원수로서 예수님을 심문하지만 하나님께서는 그들을 예수님의 발판으로 심판하실 것입니다. 대제사장이 발판이 되려면 몸을 구부려야 되고, ‘주’ 되시는 예수님은 대제사장의 등 위에 발을 올려놓으면서 권능자의 우편 보좌에 앉으실 것입니다. 그래서 대제사장은 그런 암시를 알고 옷을 찢습니다. 물론, 옷을 찢는 것은 당시 신성 모독에 대한 반응입니다.
여기서 끝나는 것이 아니고, 대제사장을 더 열 받게 하는 것이 있습니다. 예수님께서 시편 110편 1절을 인용하셨지만 사실 이 시편 전체의 내용을 인용하셨다고 볼 수 있습니다. 4절에 보면, ‘여호와는 맹세하고 변하지 아니하시리라. 이르시기를 너는 멜기세덱의 서열을 따라 영원한 제사장이라’라고 나옵니다.
예수님은 자신이 멜기세덱의 서열을 따른 ‘영원한’ 제사장이라고 하십니다. 예수님은 우리의 영원한 대제사장이십니다. 지금 대제사장은 로마 당국이 임명한 제사장입니다. 언제 대제사장이 교체될지 모릅니다. 하지만 예수님은 하나님께서 임명한 영원한 제사장이라고 하십니다. 앞서 예수님은 인자의 권세는 영원한 권세라고 하셨는데, 대제사장의 권세는 영원하지 않습니다. 대제사장이 열을 안 받을 수 없습니다.
결국 대제사장과 공회원들은 예수님이 사형에 해당한다고 정죄합니다. 영원한 권세를 가지신 인자이고 영원한 제사장이신 예수님께서 대제사장과 공회원들에게 정죄를 당한 것입니다. 레위기 24장 16절에 의하면 신성모독에 대한 형벌은 사형이므로 공회원들은 예수를 사형에 처할 자로 정죄합니다.
여호와의 이름을 훼방하면 그를 반드시 죽일지니 온 회중이 돌로 그를 칠 것이라 외국인이든지 본토인이든지 여호와의 이름을 훼방하면 그를 죽일지니라(레24:16)
그리하여 대제사장들과 서기관들과 장로들이 자신을 죽이기로 결의할 것이라는 예수님의 예언이 성취됩니다.
인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린바 되어 죽임을 당하고 사흘만에 살아나야 할 것을 비로소 저희에게 가르치시되(막8:31)
보라 우리가 예루살렘에 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘기우매 저희가 죽이기로 결안하고 이방인들에게 넘겨주겠고(막10:33)
예수님께서는 메시아라고 시인하는 데 그치지 않으시고, 신성모독으로 정죄될 위험을 감수하시며 자신을 다니엘서에 언급된 인자로 신적인 메시아이며 하나님의 우편에 앉을 신적인 존재라고 주장하셨습니다. 이렇게 주장하시지 않았다면 공의회가 예수님을 정죄할 수는 없었을 것입니다. 공의회의 정죄가 없었다면 예수님께서 로마인들에 의해 처형당하는 일도 없었을 것입니다. 그러나 예수님께서는 로마인들의 손에 넘겨져 처형당하셨습니다. 이것은 예수님께서 자신을 신적인 메시아라고 고백했기 때문에 발생한 실제 사건입니다.


1 새벽에 대제사장들이 즉시 장로들과 서기관들 곧 온 공회와 더불어 의논하고 예수를 결박하여 끌고 가서 빌라도에게 넘겨 주니 2 빌라도가 묻되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다 하시매 3 대제사장들이 여러 가지로 고발하는지라 4 빌라도가 또 물어 이르되 아무 대답도 없느냐 그들이 얼마나 많은 것으로 너를 고발하는가 보라 하되 5 예수께서 다시 아무 말씀으로도 대답하지 아니하시니 빌라도가 놀랍게 여기더라(막15:1-5)
이제, 대제사장과 공회원들이 유대 총독 빌라도에게 예수님을 고소합니다. 고소한 죄목은 ‘유대인의 왕’ 왜냐하면 빌라도가 예수님에게 ‘네가 유대인의 왕이냐’고 물었는데, 이 물음은 대제사장과 그 무리들이 그 죄목으로 고소했기 때문입니다.
그런데, 왜 대제사장과 그 무리들이 빌라도에게 예수님을 ‘유대인의 왕’으로 고소하였을까요? 여기서, 이들의 속셈이 드러납니다.
사실, 당시 유대인 사회에서는 사형을 집행할 권한이 있었습니다. 사도행전에 보면 그 사실을 알 수 있습니다.
27 그들을 끌어다가 공회 앞에 세우니 대제사장이 물어 28 이르되 우리가 이 이름으로 사람을 가르치지 말라고 엄금하였으되 너희가 너희 가르침을 예루살렘에 가득하게 하니 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다 29 베드로와 사도들이 대답하여 이르되 사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라 30 너희가 나무에 달아 죽인 예수를 우리 조상의 하나님이 살리시고 31 이스라엘에게 회개함과 죄 사함을 주시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주로 삼으셨느니라 32 우리는 이 일에 증인이요 하나님이 자기에게 순종하는 사람들에게 주신 성령도 그러하니라 하더라 33 그들이 듣고 크게 노하여 사도들을 없이하고자 할새(행5:27-33)


54 그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 그를 향하여 이를 갈거늘 55 스데반이 성령 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 56 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대 57 그들이 큰 소리를 지르며 귀를 막고 일제히 그에게 달려들어 58 성 밖으로 내치고 돌로 칠새 증인들이 옷을 벗어 사울이라 하는 청년의 발 앞에 두니라 59 그들이 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 이르되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 60 무릎을 꿇고 크게 불러 이르되 주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라(행7:54-60)
여기에 나오는 ‘그들’은 1절에 의하면 대제사장과 그 무리들입니다. 스데반의 설교를 들은 그들은 마음에 찔려 회개를 하는 것이 아니라 스데반을 돌로 쳐 죽입니다.
이렇게 사형을 집행할 권한이 있는 그들이 왜 예수님을 신성모독죄로 죽이지 않고, 빌라도에게 넘겼을까요?
‘유대인의 왕’은 유대인들의 반로마 독립전쟁의 지도자를 가리키는 용어입니다. 요세푸스는 반로마 폭도의 지도자를 대개 ‘왕’으로 불렀음을 언급합니다. 이러한 인물은 반로마 역도로서 정치범에 해당하므로 십자가에 못 박아 죽일 수 있습니다. 따라서 대제사장과 예루살렘 공의회가 예수님을 ‘유대인의 왕’이라고 고소한 이유는 예수님을 십자가에 못 박아 죽이기 위한 것입니다.
예수님은 반로마 무장투쟁을 이끈 적이 없습니다. 그렀다면 대제사장은 어떤 근거로 예수님을 ‘유대인의 왕’이라고 고소했을까요? 심문 과정에서 예수님이 대제사장 앞에서 메시아임을 시인하였기 때문일 것입니다. 당시 유대인들에게 메시아란 군사적 메시아이고, 군사적 메시아는 군사력을 사용하여 이스라엘을 회복할 것이기 때문입니다. 이런 군사적 메시아는 로마에 대항하여 군사력을 사용할 것이라고 생각한 것입니다. 이러한 의미의 메시아를 로마인인 빌라도가 이해할 수 있게끔 한 호칭이 ‘유대인의 왕’입니다.
대제사장과 그 무리들이 예수님을 신성모독을 범한 종교범으로 직접 죽이지 않은 것은 예수님을 따르는 무리들이 두려웠을 것이기 때문입니다. 예수님을 죽이고 나면 그 반발을 감당할 수 없을 것이라고 판단하였을 것입니다. 그리고 그렇게 죽은 예수님을 참 선지자로 여길 수가 있기 때문입니다. 구약의 선지자들도 박해를 받아 순교한 경우가 있었습니다.
그래서 유대 총독의 손을 빌어 예수님을 죽이고자 한 것입니다. 십자가형은 나무에 달아 죽이는 형벌이기 때문에 율법에 따라 예수님이 하나님의 저주를 받은 자로 선언하기 위해서입니다.
22 사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든 23 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라(신21:22-23)
나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받은 자입니다. 그들은 이렇게 예수님을 하나님의 저주를 받은 자로 선언함으로써 예수님을 따르는 자들을 좌절시키고 예수운동을 소멸시키려고 한 것입니다. 이것이 대제사장과 그 무리들의 속셈입니다.
그러나 부활을 통하여 예수님은 하나님으로부터 정당한 인정을 받았습니다. 그래서 예수님의 십자가 죽음은 하나님의 저주를 받은 죽음이 아니라 많은 사람들의 죄를 위한 대속의 죽음입니다.


대제사장과 그 무리들의 속셈을 살펴보았는데, 이제 빌라도의 속셈을 묵상하고자 합니다.
1 새벽에 대제사장들이 즉시 장로들과 서기관들 곧 온 공회와 더불어 의논하고 예수를 결박하여 끌고 가서 빌라도에게 넘겨 주니 2 빌라도가 묻되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다 하시매 3 대제사장들이 여러 가지로 고발하는지라 4 빌라도가 또 물어 이르되 아무 대답도 없느냐 그들이 얼마나 많은 것으로 너를 고발하는가 보라 하되 5 예수께서 다시 아무 말씀으로도 대답하지 아니하시니 빌라도가 놀랍게 여기더라 6 명절이 되면 백성들이 요구하는 대로 죄수 한 사람을 놓아 주는 전례가 있더니 7 민란을 꾸미고 그 민란중에 살인하고 체포된 자 중에 바라바라 하는 자가 있는지라 8 무리가 나아가서 전례대로 하여 주기를 요구한대 9 빌라도가 대답하여 이르되 너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 하니 10 이는 그가 대제사장들이 시기로 예수를 넘겨 준 줄 앎이러라 11 그러나 대제사장들이 무리를 충동하여 도리어 바라바를 놓아 달라 하게 하니 12 빌라도가 또 대답하여 이르되 그러면 너희가 유대인의 왕이라 하는 이를 내가 어떻게 하랴 13 그들이 다시 소리 지르되 그를 십자가에 못 박게 하소서 14 빌라도가 이르되 어찜이냐 무슨 악한 일을 하였느냐 하니 더욱 소리 지르되 십자가에 못 박게 하소서 하는지라 15 빌라도가 무리에게 만족을 주고자 하여 바라바는 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라(막15:1-15)


이 말은 문맥상 긍정으로 볼 수 없습니다. 왜냐하면, 예수님께서 이 말씀을 하신 이후에 대제사장이 여러 가지로 고발하기 때문입니다. 예수님께서 빌라도가 생각하는 대로 군사적인 ‘유대인의 왕’이라고 시인하셨다면 대제사장이 추가로 고발할 이유가 없습니다. 예수님께서 ‘유대인의 왕’을 부정하시니 대제사장이 추가로 고발하는 것입니다. 또한, 예수님이 이 죄목을 시인하였으면 빌라도도 더 이상 심문을 할 필요가 없었습니다.
그래서 ‘쉬 레게이스’는 ‘너는 그렇게 말하고 있으나 나는 그렇게 말하지 않겠다’ 정도의 의미가 될 것입니다. 빌라도는 ‘유대인의 왕’이라는 용어에 군사적인 의미를 담아 물어보지만 예수님은 메시아로서 유대인의 왕이지만 군사적인 의미에서의 유대인의 왕은 아니라고 대답하신 것입니다.
빌라도는 대제사장의 고소를 사실 그대로 믿지 않았습니다. 빌라도는 대제사장의 시기 때문에 예수님을 고소한 것을 알고 있었습니다.(10절) 그리고 빌라도는 예수님이 반로마 무장투쟁을 하지 않았다는 것도 알고 있었습니다. 그래서 예수님을 십자가에 못 박을 수 없다는 사실도 알고 있었습니다.(13-14절) 사실이 이렇다면 빌라도는 당연히 예수님을 무죄 석방하여야 할 것입니다.
그런데, 왜 빌라도는 예수님을 무죄 석방하지 않고 십자가에 못 박았을까요? 과연, 빌라도의 속셈은 무엇일까요?
빌라도는 명절이 되면 전례에 따라 백성이 요구하는 대로 죄수 한 명을 석방하여야 합니다.(6절) 당시 반로마 무장투쟁을 하다가 잡힌 바라바가 있었는데, 빌라도는 이 바라바를 풀어주기 싫었을 것입니다. 빌라도는 예수님이 반로마 무장투쟁을 한 사실이 없었기 때문에 예수님을 무죄 석방하게 되면 다시 바라바를 전례에 따라 풀어주어야 할 형편이었습니다.
그래서 빌라도는 꼼수를 부려서 ‘유대인의 왕’이라는 즉, 반로마 무장투쟁의 우두머리라는 예수님과 그냥 반로마 무장투쟁을 한 바라바 둘 중 하나를 선택하게 하면, 백성들은 인기가 더 높고 우두머리 되는 예수님을 풀어달라고 할 것이라고 예상하였을 것입니다.


21 마침 알렉산더와 루포의 아버지인 구레네 사람 시몬이 시골로부터 와서 지나가는데 그들이 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자가를 지우고 22 예수를 끌고 골고다라 하는 곳(번역하면 해골의 곳)에 이르러 23 몰약을 탄 포도주를 주었으나 예수께서 받지 아니하시니라 24 십자가에 못 박고 그 옷을 나눌새 누가 어느 것을 가질까 하여 제비를 뽑더라 25 때가 제삼시가 되어 십자가에 못 박으니라 26 그 위에 있는 죄패에 유대인의 왕이라 썼고 27 강도 둘을 예수와 함께 십자가에 못 박으니 하나는 그의 우편에, 하나는 좌편에 있더라 28 (없음) 29 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 이르되 아하 성전을 헐고 사흘에 짓는다는 자여 30 네가 너를 구원하여 십자가에서 내려오라 하고 31 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 함께 희롱하며 서로 말하되 그가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 32 이스라엘의 왕 그리스도가 지금 십자가에서 내려와 우리가 보고 믿게 할지어다 하며 함께 십자가에 못 박힌 자들도 예수를 욕하더라 33 제육시가 되매 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속하더니 34 제구시에 예수께서 크게 소리 지르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이를 번역하면 나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라 35 곁에 섰던 자 중 어떤 이들이 듣고 이르되 보라 엘리야를 부른다 하고 36 한 사람이 달려가서 해면에 신 포도주를 적시어 갈대에 꿰어 마시게 하고 이르되 가만 두라 엘리야가 와서 그를 내려 주나 보자 하더라 37 예수께서 큰 소리를 지르시고 숨지시니라 38 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되니라 39 예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 숨지심을 보고 이르되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라(막15:21-39)


예수님의 십자가 사건은 종말적 사건입니다. 예수님이 십자가에 못 박히신 날은 옛 시대의 끝입니다. 사탄이 왕노릇하던 옛 시대, 죄와 사망이 왕노릇하던 옛 세상의 끝입니다. 그리고 하나님께서 다스리시는 새 시대의 시작입니다. 예수님의 십자가의 죽으심은 옛 시대의 종말과 새 시대의 시작입니다.
예수님께서는 십자가상에서 신 포도주를 마셨는데,(36절) 이것은 십자가에서 하나님의 나라가 임한 것임을 알 수 있습니다.
예수님께서 최후의 만찬자리에서 제자들에게 하나님 나라에서 새 포도주를 마시기까지는 다시 포도주를 마시지 않겠다고 하였습니다. 그러므로 예수님께서 포도주를 다시 마신 날은 하나님의 나라가 임한 날이 될 것입니다. 그리고 예수님은 골고다에서 십자가를 지시기 전에 (진통제 역할을 하는) 몰약을 탄 포도주를 마시기를 거절하십니다. 이때까지는 하나님의 나라가 임하지 않은 것입니다.
그러다가 이제 예수님은 십자가에 못 박히신 후 포도주를 마셨습니다. 하나님 나라는 십자가상에서 임한 것입니다. 예수님의 십자가 고난을 통하여 하나님의 나라가 시작된 것입니다. 이제 십자가 위에서 하나님이 다스리는 새 시대가 시작된 것입니다.


이 사건은 예수님이 세례를 받으실 때에 하늘이 찢어졌다는 말씀과 연관이 있습니다.
9 그 때에 예수께서 갈릴리 나사렛으로부터 와서 요단 강에서 요한에게 세례를 받으시고 10 곧 물에서 올라오실새 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기 같이 자기에게 내려오심을 보시더니(막1:9-10)
하늘이 찢어졌다는 것은 하늘이 열리는 계시적인 사건입니다. 하나님과 인간 사이의 담이 헐리는 사건입니다. 예수님 당대의 유대인 역사학자 요세푸스는 성전을 하늘로 묘사하였는데, 성전이 찢어진 것은 하늘이 찢어진 것과 연관이 있습니다.
또한, 성전의 휘장이 찢어졌다는 것은 성전의 파괴를 암시합니다. ‘강도의 소굴’이 된 성전은 심판을 받아 파괴될 것입니다. 예수님은 마가복음 13장에서 성전의 파괴를 예언하였습니다. 이 예언도 한 세대 내에 성취될 것이라고 하셨는데, 결국 A.D 70년에 성전이 파괴됨으로써 예수님의 이 예언도 성취가 되었습니다.
이제 예수님만이 죄를 사하시는 참 성전이십니다. 이제 참 성전인 예수님을 통하여 하나님께 참 예배를 드릴 수 있습니다. 이스라엘 백성들은 성전에서 기도를 드렸지만 이제 새 언약의 백성들인 우리들은 참 성전이신 예수님을 통하여 기도를 드립니다.
이제 참 성전 되신 예수님을 통하여 하나님과 새 언약을 맺고 하나님의 새 백성으로 살게 되었습니다. 이제 예수님을 통하여 하나님의 나라에서 하나님의 다스림을 받으면서 살게 되었습니다. 우리는 세상에 살고 있지만 세상에 속한 것이 아닙니다.
이스라엘 성전은 하늘 성전의 그림자이고 모형이었습니다. 이 성전은 파괴되었습니다. 바울은 교회가 예수님 안에서 성전이라고 합니다. 이제 교회가 지상의 하늘입니다.


42 이 날은 준비일 곧 안식일 전날이므로 저물었을 때에 43 아리마대 사람 요셉이 와서 당돌히 빌라도에게 들어가 예수의 시체를 달라 하니 이 사람은 존경 받는 공회원이요 하나님의 나라를 기다리는 자라 44 빌라도는 예수께서 벌써 죽었을까 하고 이상히 여겨 백부장을 불러 죽은 지가 오래냐 묻고 45 백부장에게 알아 본 후에 요셉에게 시체를 내주는지라 46 요셉이 세마포를 사서 예수를 내려다가 그것으로 싸서 바위 속에 판 무덤에 넣어 두고 돌을 굴려 무덤 문에 놓으매 47 막달라 마리아와 요세의 어머니 마리아가 예수 둔 곳을 보더라(막15:42-47)
6 청년이 이르되 놀라지 말라 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라(막16:7)
아리마대 요셉이 빌라도를 찾아가 예수님의 시체를 달라고 합니다. 요셉이 예수님의 시체를 달라고 한 이유는 신명기 21:22-23에 따라 시체를 밤새 매달아 두지 않으려고 했기 때문일 것이다.
사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라. 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라.
유대인들은 요셉처럼 이 말씀을 잘 기억하고 있었고, 이 말씀에 따라 유대인들은 십자가에 못 박힌 예수님을 하나님의 저주를 받은 자로 생각하였을 것입니다. 예수님을 따르던 제자들과 유대인들도 그렇게 생각하였을 것입니다. 그런데, 그들은 마침내 예수님을 ‘주’와 ‘그리스도’로 고백하였습니다.


예수님의 다시 사심이 없었으면 예수님이 하나님의 아들이라는 것이 믿어지지 않고, 구약성경에 따라 하나님의 저주 받은 자로 여겼을 것입니다. 그러나 구약성경을 믿은 유대인들이 예수님을 하나님의 아들이라고 믿기 시작한 것입니다. 그들은 왜 그렇게 믿게 되었을까요? 그들이 부활하신 예수님을 목격하였기 때문입니다. 바울은 많은 사람이 부활하신 주를 목격했음을 분명히 말하고 있습니다.
장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사 게바에게 보이시고 후에 열두 제자에게와 그 후에 오백여 형제에게 일시에 보이셨나니 그 중에 지금까지 대다수는 살아 있고 어떤 사람들은 잠들었으며 그 후에 야고보에게 보이셨으며 그 후에 모든 사도에게와 맨 나중에 만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도 보이셨느니라(고전15:4-8)
예수님의 부활이 없었으면 예수님이 ‘주’와 ‘그리스도’라는 신앙고백이 생겨나지 않았고, 기독교 교회는 없었을 것입니다. 전혀 예견하지 않았던 부활이 예수님에게 일어남으로써 교회가 시작된 것입니다. 여러 학자들은 성경의 말씀을 믿을 수 없다고 하고, 예수님의 부활도 초대교회가 조작하였다고 합니다만 예수님의 부활이야말로, 빈무덤이야말로 역사적으로 가장 믿을 만한 증거입니다.
불신자들이 신약성경에 나오는 예수님의 기적과 치유 행위 등을 믿을 수 없다, 초대교회가 조작하였다고 주장하면, 우리는 그것을 입증할 방법이 없습니다. 그러나, 불신자들이 예수님의 부활도 믿을 수 없다고 주장하면, 그 강력한 증거가 기독 교회가 생겨난 것이고, 예수 믿는 우리가 그 증거가 될 것입니다.


지는 꽃은 욕심이 없다 / 도종환
꽃 한 송이를 피우기 위해
견뎌온 나날들을 생각하며
나무는 바람 속에서 얼마나 애가 탔을까?
나무는 꽃을 바람에 되돌려 준다.
그토록 아름다운 꽃들을
겨우 몇 날 지니다가 다시 풀숲이나
흙바닥에 뒹굴게 하고 말았을 때
얼마나 가슴 아렸을까?
그러나 어떤 나무도
꽃송이를 일 년 내내 지니고 있을 수
없다는 것을 나무는 알고 있을 것이다.
그것은 욕심, 지나친 욕심일 것이다.
만약에 어떤 꽃이 일 년 내내 지지않고
피어 있다면, 그건 조화일 것이다.
우리가 이룬
아름답고 영예로운 일들도
시간이 지나면, 시간 속에 묻히게 되어있다.
그걸 인정하지 않고 억지로 영광과
영화로운 시간을 끌고 가려는 것은 욕심이다.
일이 이루어 지려는 데는
반드시 그만큼의 시간이 있어야 한다.
너무 빨리 가려고 하면,
멀리 못 가는 것은 정한 이치이다.
지치고 힘들 때면,
자신을 놓아 주어야 한다.
바람 앞에 나무가 꽃을 놓아 주듯이
더 달라고 하면, 잎마저 놓아 주듯이
그렇게 놓아 주어야 한다.


행사에서는 대한노인회 모범노인, 노인복지 기여자, 관계 공무원 등 95명과 14개 모범노인단체, 노인복지 기여단체가 표창을 받았다.
안 시장은 기념사를 통해 "시는 어르신들이 편안하고 보람있는 여생을 보낼 수 있도록 노인복지시책에 역점을 두고 있으며 노인일자리 마련을 위한 환경지킴이 사업과 노인종합문화회관, 노인문화센터 건립 등 인프라 구축에 심혈을 기울이겠다"고 말했다.
시는 10월 경로의 달을 맞아 오는 28일 남동구 구월동 노인게이트볼 구장에서 제10회 인천시장기 노인게이트볼 대회를 개최할 계획이다.
또 노인복지회관에서 오는 10일 제12회 인천 노인 노래자랑대회, 24일 제4회 인천 노인 서예대회, 31일 노인 친선 척사대회를 각각 열 예정이다.


신나는 바캉스에 낮과 밤을 가릴 수 있나요? 7월에 내리쬐는 태양처럼 뜨거운 열정을 선사해줄 빅뱅의 ‘뱅뱅뱅’과 함께라면 24시간을 끄떡없이 보낼 수 있습니다. 전반부에 비트를 타고 흐르는 랩과 파워 넘치는 후렴구에 벌써 심장이 두근두근. 휴가 내내 미치도록 놀고 싶다면, 먼저 화끈한 빅뱅 노래로 흥을 돋워보는 건 어떨까요? 즐거운 바캉스를 위한 여름 노래 추천, 듣기만 해도 벌써 시~원해진 듯한 기분이 들지 않으신가요? 바캉스를 떠나기 전 지금 추천한 음악들 선곡 리스트에 꼭꼭 담아주세요. 올 여름 바캉스에서도 지니뮤직이 여러분과 함께하고 싶습니다. 지니뮤직으로 풍성하고 즐거운 여름 보내세요~ 'PEOPLE' 카테고리의 다른 글


새로운 물리학? 우주론의 근간을 뒤흔들 수도 있다? 그렇다면 빅뱅 신봉자들은 이 발견이 어떻게 빅뱅을 지지한다고 주장할 수 있는 것인가?
성경을 믿는 기독교인들은 이 고도로 정밀한 측정치들을 환영해야만 한다. 이 데이터는 남반구와 북반구의 우주배경복사에 '비대칭(asymmetry)'이 존재한다는 것을, 따라서 우주에 선호되는 또는 특별한 방향성이 있다는 것을 확인해주었다. 빅뱅 모델은 우주가 등방성의, 즉 모든 방향으로 동일할 것을 예측하고 있기 때문에, 이 소위 '악의 축(axis of evil)'은 빅뱅 우주론자들에게 고통을 안겨주어 왔었다. 우주에 어떤 선호되는 방향성이 있으면 안 되는 것이다! 그것은 빅뱅 우주론의 하나의 기본적인 가정이다.[6] 이 가정의 결과로 빅뱅 우주론자들은 우주배경복사가(아주 작은 온도의 차를 제외하고는) 등방성일 것이라고 예측하고 있다. 그럼에도 불구하고 플랑크 위성은 이 가정에 위배되는 이러한 비정상이 존재한다는 사실을 확인해주었다.


최신의 고해상도 데이터는 창조주 이외의 설명을 찾는 이들에게 나쁜 소식을 안겨줄 수밖에 없다. 다윈의 시대에 세포의 놀라운 복잡성에 대한 완전한 무지가 세속적인 생명의 기원 시나리오(우연히 자연 발생할 수 있었을 것이라는)가 등장하는 데에 도움을 주었다. 그러나 더 많은 지식과 세포 내부에 대한 이해가 증가됨에 따라 진화론의 주장에는 수많은 문제점들이 드러나고 있다. 생물학에서의 이러한 추세가 천문학과 우주론에서도 동일하게 일어날 것임에 의심의 여지가 없다.


‘신종 코로나바이러스감염증(우한 폐렴)’ 의심환자로 신고 됐던 세종시 거주 남성 2명의 검사 결과가 모두 '음성'으로 판정됐다. 감염 환자가 아니란 이야기다.세종시는 28일 의심 환자로 신고 됐던 30대 남성 A씨와 20대 남성 B씨의 검사결과가 ‘음성’으로 판정됐다고 최종 밝혔다.지난해 11월 25일 우한시에서 기술자로 일을 하다 1월 17일 귀국한 A씨는 이날 오전 11시 30분께 시보건소에 의심 증상을 신고했다. 마른기침 증상이 있었으나 체온은 정상이었다.B씨는 지난해 11월 22일 우한시를 방문해 일을 하다 1


세종시가 전국 최초로 상용운행에 들어가는 '전기굴절버스'는 최첨단 친환경 대용량 간선급행버스체계(BRT) 차량이라는 점에서 시민들은 물론 전국적인 관심을 모으고 있다.하지만 가장 기본적인 차량 결함 발생은 물론 충전 인프라 구축, 배터리 효용성 논란까지 곳곳에서 허점이 노출되면서 풀어야할 과제도 산적하다는 지적이 나온다.22일 취재진이 직접 타본 전기굴절버스는 '대중교통중심도시'를 목표로 내건 세종시의 상징적인 교통수단이 될 것이란 기대감과 함께 우려감도 교차했다.세종시와 세종도시교통공사는


“세종시에 토지 수요는 꾸준합니다. 현재든 미래든 호재가 있을 수 있다는 생각 때문입니다.”지난해 3분기 동안 땅값 상승률 3.96%로 전국 1위를 기록한 세종시 토지 가격은 올해에도 초강세를 보일 전망이다.전국 평균이 2.88% 상승에 그쳤던 것과는 달리, 세종은 각종 개발 호재로 매분기마다 오름세를 지속하면서 토지가격의 상승을 견인하고 있는 셈이다.올해에도 지역 부동산업계에서는 이 같은 흐름이 계속될 것으로 분석하고 있다.활발하게 진행되고 있는 세종시 권역 내 각종 개발이 투기 및 투자 심리를 자극하면서 유휴자금을 끌어들이고 있


어린 학생들을 대상으로 상습 성추행을 일삼아온 세종시의 한 태권도 도장 사범이 실형을 선고받고 법정 구속됐다.대전지방법원 제12형사부는 17일 '준강간 치상' 및 '13세 미만 아동 유사성행위' 혐의로 기소된 A씨(50)에 대한 1심 재판에서 징역 8년을 선고하고 법정 구속했다.또, 10년간 전자발찌 착용과 함께 10년 아동관련기관 취업제한, 피해자 접근금지 등의 처분도 함께 내리고 5년간 신상정보를 공개하도록 했다.과거 조치원읍에서 태권도장을 운영했던 A씨는 권력을 이용해 학생들을 상대로 일상적인 성폭


“세종지역에 응급의료체계를 획기적으로 개선하는 병원이 되도록 최선을 다하겠습니다.”나용길 세종충남대병원 개원준비단장(58)은 17일 오후 2시 ‘세종의소리’를 방문하고 오는 6월 개원을 앞두고 막바지 점검에 들어갔다는 말과 함께 “젊은 직원들이 새로운 변화를 가져오는 의료기관으로 만들겠다”고 덧붙였다.특히, 나단장은 ‘설명을 잘해주는 병원’이라는 소박한 목표를 내걸고 환자나 보호자를 상대로 진료 상황을 이해시키는 ‘설명 간호사’제도를 도입하는 등 특색있는 의료기관으로 자리매김할 것을 약속했다.지난 2014년부터 약 3년 반 동안 세


세종시 새롬동에 계획됐던 '로컬푸드 직매장 3호점' 입지가 다정동으로 긴급 변경되면서, 새롬동 주민들이 거세게 반발하는 등 진통이 일고 있다.새롬동 입주민 30여 명은 14일 오전 세종시의회 임시회가 열리는 시의회 청사를 찾아 로컬푸드 직매장 입지를 원안대로 유지할 것을 촉구하고 나섰다.한 주민은 "지난해 이미 입지가 발표됐던 것을 손바닥 뒤집듯 바꾸는 것은 주민들과의 신뢰를 저버리는 행태"라며 "특히 주민 간 갈등을 조장하고 있는 민감한 문제라는 점에서 문제의 심각성이 크다"고 분통을 터뜨렸다.한 상가주는 "로컬푸드


세차례에 걸쳐 지인의 주례를 섰던 이강진 더불어민주당 총선 예비후보의 피선거권은 제한될까.‘4.15 총선’ 레이스가 예비후보 등록과 함께 시작되면서 세종지역 정가에 이런 저런 얘기들이 많이 나오고 있다. 그 가운데 대표적인 것이 분구될 경우 북부지역에 나올 것으로 유력시되는 ‘이강진 후보의 피선거권 제한설’이다.결론부터 얘기하면 선거법 위반은 맞지만 고의성이 없어 ‘선거법 준수 촉구’선에서 마무리돼 총선 출마에는 문제가 없다. 물론 다른 예비 후보가 대전지검에 고발, 직접 수사를 요청했지만 현행법상 선거에 나오지 못할 정도로 피선거


전국 최초로 세종시에 도입되는 친환경 대용량 첨단 간선급행버스체계(BRT) 차량 ‘전기 굴절버스(Articulated bus)’가 기대감과 달리 운행 시작 전부터 삐거덕대고 있다.차량 운행에 가장 필수적인 인프라 구축이 미흡한데다 기본적인 차량 결함까지 발생하는 등 곳곳에서 허점이 노출되고 있어서다.게다가 1회 완충 시 주행 가능 거리가 예상보다 짧다는 지적까지 나오면서 '차량 효용성 논란'으로까지 번지는 모습이다.13일 세종시와 세종교통공사 등에 따르면 당초 16일로 예정된 전기굴절버스의 정식 상용 운행이 오는 22


“실감이 나지 않습니다. 이제 조직이나 시스템에 대해 고민할 필요가 없다니까 약간은 섭섭합니다. 허전하죠.”고향 세종으로 금의환향했던 김정환 정부세종청사 경비대장(60)이 조만간 정년퇴임을 위한 공로연수에 들어간다. 오는 6월 30일 퇴직하면 꼭 38년 9개월 만에 경찰복을 벗게 된다.이제는 반곡동이 된 충남 연기군 반곡리 출신인 그는 2018년 8월 세종경찰서장으로 부임한 이래 “저렇게 일하는 경찰서장도 있구나” 라는 말을 들으며 치안행정에 새로운 모습을 보여줬다는 평가를 받았다.지난 10일 경비대장 사무실에서 만났다. 김 대장은


외부 힌지 표면은 플라스틱 스프레이, 백색 아연 도금, 장식적인 외관을 얻기 위해 와이어 드로잉, 미러 폴리싱 및 기타 처리. 당사 제품 중 일부는 힌지 리프와 샤프트로 구성되어 있습니다. 그러나 일부 유형 힌지 리프와 핀으로 구성됩니다. 문, 창에 맞는 제품 유형에 관계없이 또는 캐비닛 도어. 제품 설명 흑색 화약 입히는 ZDC 산업 외부 경첩 JL233H 산업용 일반 힌지 모델 번호 : JL233H 물자 : 아연 합금 또는 강철 또는...
외부 힌지 표면은 플라스틱 스프레이, 백색 아연 도금, 장식적인 외관을 얻기 위해 와이어 드로잉, 미러 폴리싱 및 기타 처리. 당사 제품 중 일부는 힌지 리프와 샤프트로 구성되어 있습니다. 그러나 일부 유형 힌지 리프와 핀으로 구성됩니다. 문, 창에 맞는 제품 유형에 관계없이 또는 캐비닛 도어. 제품 설명 블랙 파우더 ZDC 산업용 외부 힌지 JL233C-3 산업용 일반 힌지 모델 번호 : JL233C-3 물자 : 아연 합금 또는 강철 또는 스테인리스. 색깔 :은 또는 검정 마무리 : 블랙 파우더 코팅 ZDC 힌지 및 닉 도금 스틸 샤프트 가격 : Fob...


변형생성문법 이론을 창시한 세계적 석학이자 제국주의와 권력 비판의 선봉에 선 실천적 지식인이다. 1928년 미국 펜실베이니아 주 필라델피아에서 태어나 펜실베이니아 대학에서 학부와 석사를 마쳤다. 1951~1955년까지 하버드 대학 특별연구원으로 선임되어 이곳에서 변형생성이론을 정립하여 언어학에 혁명을 일으켰다. 1955년 펜실베이니아 대학에서 박사학위를 취득했고, 같은 해 MIT 교수에 임용되었다. 1960년대 베트남전 반대 운동을 기점으로 현실 참여를 시작하여 진정한 자유와 사회 변혁을 주창했다. 동티모르 사태, 이라크 전쟁 등 미국의 대외정책과 패권주의, 정치?경제?미디어를 장악한 지배권력에 대한 비판에 앞장서왔다. ‘현존하는 가장 중요한 지식인’이자 ‘미국의 양심’으로 일컬어진다. 주요 저서로는 《통사구조》《언어 이론의 논리적 구조》《불량국가》《숙명의 트라이앵글》《패권인가 생존인가》《환상을 만드는 언론》《지식인의 책무》 등이 있다.


화려한 조명이 쏟아지고 수많은 사람의 이목을 끄는 메인 스테이지. 하지만 무대 주인공의 뜨거운 열정은 조명과 관심이 꺼진 백스테이지에서도 계속됩니다. ‘백스테이지’에서는 메인스테이지 뒤 중앙인의 시간을 담아보려고 합니다. 여섯번째 주인공은 바로 무용전공의 ‘채향순 중앙무용단’입니다. 한국무용이 생소하게 느껴지거나 어렵게 다가오는 분은 이번 백스테이지를 주목해주세요. 지난 2일 대부분 강의실이 불이 꺼진 늦은 저녁 시간 805관(공연영상관 1관) 음향실에서 채향순 중앙무용단의 열정을 느끼고 왔습니다!
‘채향순 중앙무용단’은 채향순 교수(무용전공)가 이끄는 무용단으로 한국무용을 전공하는 그의 제자들로 구성돼있다. 채향순 중앙무용단의 올해 상반기 스케줄은 국내외 굵직한 공연들로 가득 차 있다. 다음달 4일 KBS ‘국악한마당’ 공연에 나서고 오는 6월 28일부터 7월 1일까지는 공연차 중국 연변에 갈 계획이다. 연변가무단, 연변예술대학과 협동 공연을 하기 위해서다. 채향순 교수는 연변에서 진행할 공연을 기대하고 있다. 중앙무용단 학생들이 우리나라 대표 민요 ‘아리랑’을 배울 좋은 기회이기 때문이다. “연변은 공항에 도착하기만 해도 아리랑을 들을 수 있는 곳이에요. 연변에선 가는 곳마다 아리랑이 울려 퍼지죠. 한국 전통문화가 옛날 모습 그대로 남아있는 곳이 연변이에요.” 월요일부터 금요일 매일 오후 5시30분부터 만족할 때까지 연습하는 열정 가득한 채향순 중앙무용단. 그들이 알려주는 한국무용의 멋을 맛보자!


사당 각시는 대사 없는 드라마다. 대사가 없지만 온몸으로 감정을 표현한다. 남녀 주인공이 처음 만나 설레는 분위기가 느껴졌다. 여자 주인공이 남자 주인공에게 ‘복화술 인형’을 건네준다. 둘은 손에 인형을 끼운 채 사랑을 속삭인다. 학생들의 표정에서 자신감이 묻어나왔다. 역시나 한 치의 오차 없이 매끄럽게 춤을 이어나간다.
갑자기 배경 음악이 심각해지면서 여자 주인공은 남자 주인공에게 이별을 통보한다. 남자 주인공은 가슴 한쪽을 붙잡고 여자 주인공을 잡아보려 하지만 실패한다. 내뻗은 손끝이 ‘바들바들’ 떨린다. 아련한 표정을 넘어서 거의 울기 직전이다. 음향실 가장자리에 서 있는 학생들도 숨죽여 춤사위를 본다. 남자 주인공이 바닥에 주저앉을 때쯤 가장자리에서 준비하던 학생들이 음향실 중앙으로 나와 온몸으로 슬픔을 표현한다. 마음 한쪽을 적시는 대형 군무가 시작된다.
사당각시에서 남자 주인공이 슬픔을 표현하는 대목이다.


단체연습이 끝나고 박현준 학생(무용전공 4)이 혼자 남아 개인 연습을 시작했다. 후배들과의 연습은 끝났지만 박현준 학생의 개인 연습은 계속된다. 박현준 학생은 올해 상반기 중에 ‘살풀이춤’으로 대회에 나설 예정이다. 수많은 점프 후 흠뻑 땀에 젖은 상태지만 묵묵히 덧신을 신고 옷을 입는다. 소매를 걷어 올리던 박현준 학생에게 채향순 교수가 “소매 내려”라고 말한다. 음악이 시작되고 박현준 학생이 발걸음을 뗀다. 한 걸음, 한 걸음 신중함이 느껴졌다. 천을 이리저리 조심스럽게 다루는 박현준 학생의 움직임에 숨소리도 크게 내지 못했다.


박현준 학생: “세종문화회관, 부산, 남원 등 전국을 돌아다니며 공연을 했죠. 안 서본 무대가 없는 것 같아요.(웃음) 3학년 때 섰던 뉴욕 브로드웨이 공연이 가장 기억에 남아요. 관객 대부분이 미국인이었죠. 공연이 끝나고 기립박수를 치면서 환호성을 질러줬어요. 처음 느끼는 분위기였죠.”
-호흡이 중요한 만큼 동료애가 남다를 것 같아요.
박현준 학생: “함께 연습하는 시간이 많다 보니 다른 전공보다 사이가 좋다고 생각해요. 선후배 사이도 좋은데요. 선배는 후배를 아껴주고 후배는 선배를 따르려는 분위기예요.”


“서류평가에서는 인성, 학업 역량, 창의적 역량 등 세 가지 요소를 정성적으로 종합 평가해요. 이 가운데 인성은 성실성과 공동체의식, 리더십 등을 평가하는데, 학생부의 출결상황, 봉사활동실적, 교과(예체능 포함) 및 비교과 활동에 지속적으로 열심히 임한 태도와 배려, 나눔, 협력, 갈등 관리, 규칙 준수 등 사례를 두루 살핍니다. 학업 역량은 자기주도학습능력과 전공적합성 등을 보는데, 지원 전공 관련 과목의 성적과 상승 추이, 지원 전공에 관련한 다양한 활동 등을 토대로 지원자의 학업수행능력을 평가하지요. DKU인재·창업인재전형에서만 평가하는 창의적 역량의 경우에는 교과·비교과 활동에서 독특한 아이디어를 제안하거나 어려운 과제를 자기만의 방법으로 해결한 경험이 있는가를 봅니다.”


학생부교과우수자전형은 수능 최저학력기준을 적용하며, 교과 성적을 학년 구분없이 100% 반영한다. 전년보다 150명이 늘어난 1053명(죽전 460명, 천안 593명)을 모집하는데, 해병대군사학과가 새롭게 학생을 선발한다. 해병대군사학과는 1단계 학생부 교과 100%, 2단계에서 학생부 교과(80%)와 실기(20%), 인성검사, 신체검사, 면접 등으로 최종 합격자를 가린다. 인성검사·신체검사·면접은 장교임관 결격사유 여부와 합격·불합격 여부만 판정한다. 신입생 전원을 해병대에서 심의 후, 4년간 전액장학금과 기숙사비를 지원한다. 전 모집단위에서 수능 한국사 응시자에게 지원 자격을 부여하며, 지원자는 모집단위별로 반영하는 수능 영역(유형)을 모두 응시해야 한다.
논술우수자전형은 수능 최저학력기준 없이 논술(60%)와 학생부 교과(40%)를 반영해 360명(죽전)을 선발한다. 논술고사 문제는 인문계열·건축학과는 인문사회 통합 3문제, 자연계열은 수학 2문제가 출제된다. 고사시간은 120분이다. 단국대 논술고사는 교사논술자문단과 출제문제 검토교사의 활동을 통해 고교 교과과정의 수준과 범위에서 출제되므로, 수험생 체감 난도가 그리 높지 않은 편이다. 이 처장은 “수험생들을 위해 전년도 기출문제와 올해 모의논술고사 문제 해설 영상, 논술 자료집 등을 홈페이지에 게시했다”며 “이를 활용하면 사교육에 의존하지 않고도 논술고사를 준비할 수 있을 것”이라고 귀띔했다.


믿는 이들의 보물 제1호가, 유일한 참 보물이 무엇인지 아십니까?
십자가의 그리스도 예수님이십니다. 이 보물을 지닌 자는 모두를 지닌 것이고 이 보물을 잃은 자는 모두를 잃은 것입니다. 다 잃어버려도 십자가의 그리스도 보물만 지니고 있으면 다른 보물들 잃어 버려도 전혀 문제가 없습니다.
오늘은 성 십자가 현양 축일이고 내일 9월15일은 성모 통고 기념일입니다만 주일이라 기념미사는 없습니다. 두 축일이 9월 순교자 성월 중심부에 자리잡고 있음이 의미심장합니다. 순교성월의 중심에 자리잡고 계신 십자가의 그리스도 예수님이요 성모님이심을 깨닫습니다.


성가 30장 ‘승리의 십자가’의 가사는 얼마나 은혜롭고 아름답고 깊은지요. 십자가의 승리, 십자가의 구원을 노래한 성가입니다. 파스카의 그리스도 예수님의 배경에 찬란히 빛나는 승리의 십자가입니다. 바로 성금요일 주님의 수난예식 때 복음전 노래(필리2,8-9)나 십자가 경배시의 가사 역시 이와 일치합니다.
-“그리스도는 우리를 위하여 죽기까지 순종하셨도다/십자가에 죽기까지 순종하셨도다. 그러므로 하느님께서 그들 들어 높이시고/어느 이름보다 뛰어난 이름을 그분께 내리셨도다.”-


성 십자가 현양 축일에 참 좋은 참고가 되는 내용들입니다. 십자가의 죽음 없이는 부활의 영광도 없습니다. 마치 뿌리 없이는 꽃도 없는 이치와 똑같습니다. 십자가의 그리스도 있어 부활의 그리스도입니다. 하여 우리는 승리의 십자가라 명명하는 것입니다. 감사송의 다음 내용도 이와 일치합니다.
-“아버지께서는 우리 주 그리스도를 통하여/십자 나무에서 인류구원을 이룩하시어/죽음이 시작된 거기에서 생명이 솟아나고/나무에서 패배한 인간을 나무에서 새롭게 하셨나이다.”-
나무에서 패배한 인간이 지칭하는 바 아담이요 아담의 후예인 우리들이지만 십자가의 예수님 덕분에 새롭게 승리의 삶을 살게 된 우리들입니다. 수난의 십자가, 패배의 십자가 같지만, 생명의 십자가, 구원의 십자가, 승리의 십자가, 기쁨의 십자가임을 깨닫습니다. 이를 통찰한 사부 성 베네딕도도 그 규칙에서 사순시기를 우울하고 어둡게 지내지 말고, 성령의 기쁨으로, 영적 갈망의 기쁨으로 거룩한 부활 축일을 기다릴 것을 당부하셨습니다.
새삼 십자가의 그리스도 예수님은 온 세상의 중심이며 우리 삶의 중심임을 깨닫습니다. 그리스도 예수님의 십자가가 그 중심에서 빠져 버리면 중심이 없는 완전 공허와 허무, 무의미의 세상이요 우리들일 것입니다. 하여 어디에 가든 우선 확인해 보는 것이 그리스도 예수님의 십자가입니다. 언젠가 피정집에서 미사 봉헌전 제의방에서 머리 숙여 인사하려 할 때 십자가가 없어 난감해 했던 일을 잊지 못합니다.
오늘 성 십자가 현양 축일은 9월 순교자 성월과 관련되어 십자가의 의미를 깊이 공부할 수 있어 참 좋습니다. 세 측면에 걸쳐 묵상한 것을 나눕니다.


화답송 후렴입니다. 하느님 업적중의 업적이 십자가의 구원, 십자가의 승리입니다. 하여 하느님의 이 크신 은혜로운 업적을 끊임없이 기억하고자 늘 바라봐야할 십자가의 예수님이십니다.
십자성호를 그으며 바치는 성호경은 얼마나 좋은 기도인지요. 삼위일체 하느님과 우리의 일치를 상징하는 십자성호입니다. 고요히 십자가의 그리스도 앞에 자주 머물러 성호경 기도와 더불어 깊이 묵상한다면 그 은혜는 차고 넘칠 것입니다. 하여 바라보고 배우라고 제대 중앙 뒷 벽면에 높이 달린 그리스도 예수님의 십자가입니다.
바로 민수기의 기둥 위에 높이 달린 구리 뱀이 예표하는 바 바로 구원의 십자가입니다. ‘그리하여 모세는 구리 뱀을 만들어 그것을 기둥위에 달아 놓았다. 뱀이 사람을 물었을 때, 그 사람이 구리 뱀을 쳐다보면 살아났다.’, 바로 구원의 십자가를 상징하는 구리뱀입니다. 정말 믿음으로 십자가의 그리스도 예수님을 바라볼 때 치유의 구원임을 깨닫습니다. 새 아담이자 새 모세인 예수님 역시 오늘 복음에서 이점을 재차 확인하십니다.
아버지께 이르는 유일한 생명의 길, 구원의 길, 하늘 길은 십자가의 길뿐임을 깨닫습니다. 참 행복하게도 매 미사때마다 그리스도 예수님의 생명의 십자나무에 달린 영원한 생명의 열매인 주님의 성체를 모시는 우리들입니다. 작년 오늘 축일에 프란치스코 교황님 역시 십자가의 주님을 바라볼 것을 권하셨습니다.
-“집에 모시고 있는 십자가든 아니면 묵주에 달린 십자가든 그것을 바라보며 이것이 바로 우리 실패의 상징임을 기억합시다. 이와 더불어 이것은 또한 우리 승리의 상징임도 기억합시다. 왜냐하면 하느님께서 바로 그곳에서 승리하셨기 때문입니다.”-


평생 바라봐야 할 십자가의 예수님이자 평생 공부해야할 십자가의 예수님이십니다. 불평하다 뱀에 물려 죽은 광야의 이스라엘 백성들을 반면교사로 삼아 결코 불평 불만하지 말아야 함을 배우는 것입니다.
이런 십자가의 예수님 공부에 충실한 이들은 원망, 절망, 실망의 삼망도 하지 않을 것이며, 십자가에 달려 죽기까지 순종한 주님을 닮아 지극한 인내의 믿음으로 순종의 삶에 항구할 것입니다.
십자가의 예수님을 통해 하느님의 사랑이 완전히 계시되었습니다. 십자가의 예수님을 깊이 항구히 묵상하면서 다음 복음 말씀을 잘 깨달을 것이고 우리 또한 하느님 사랑을 닮아 자비로운 사람이 될 것입니다.
-“하느님께서는 세상을 너무 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다. 하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하시려는 것이 아니라 세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다.”
바로 이것이 우리가 평생 십자가의 예수님을 통해 깨닫고 배워야 할 공부이겠습니다. 사실 십자가의 예수님을 사랑하는 평생 공부보다 더 중요한 공부는 없습니다. 그러니 참으로 마음을 다하고 목숨을 다하고 정신을 다하여 십자가의 예수님을, 파스카의 예수님을 사랑해야 할 것입니다.


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경애하는 최고령도자 김정은동지는 새시대 주체건축의 위대한 개척자이시다
탁월한 사상과 령도로 사회주의문명을 전면적으로 꽃피우시며 조국번영의 찬란한 새시대를 열어나가시는 경애하는 최고령도자 김정은동지의 애국헌신의 자욱속에 오늘 우리 조국의 이르는 곳마다에는 시대를 대표하는 기념비적창조물들이 우후죽순처럼 일떠서고 주체조선의 새로운 건설신화들이 끊임없이 창조되고있다.
비범한 예지로 주체건축발전의 새로운 리정표를 마련해주시고 특출한 령도력으로 건설의 대번영기를 안아오시여 사회주의강국건설의 새 력사를 펼쳐가시는 경애하는 최고령도자 김정은동지는 새시대 주체건축의 위대한 개척자이시다.
본 론문에서는 경애하는 최고령도자동지의 탁월한 사상과 불멸의 령도업적을 통하여 세계를 굽어보시는 안목과 그 누구도 따를수 없는 창조실력으로 우리 식 사회주의건설의 대번영기를 펼쳐가시는 창조와 건설의 위대한 거장으로서의 절세의 위인상을 해설론증하려고 한다.
ㅡ 경애하는 최고령도자 김정은동지께서는 비범한 사상리론적예지로 새시대 주체건축발전의 새로운 리정표를 마련해주시였다.
경애하는 원수님께서는 위대한 수령님들의 주체적건축사상과 건설령도업적을 빛나게 계승발전시키시고 그를 발전풍부화하시여 새시대 주체건축에 관한 사상을 천명하시였다.
경애하는 원수님께서는 주체102(2013)년 12월 8일 건설부문일군대강습 참가자들에게 보내신 서한 《당의 주체적건축사상을 철저히 구현하여 건설에서 대번영기를 열어나가자》에서 우리 당의 주체적건축사상의 본질과 그 구현을 위한 원칙적문제들을 뚜렷이 밝혀주시였다.
경애하는 원수님께서는 우선 주체의 사회주의건축의 본질에 대하여 새롭게 정식화하시였다.
주체의 사회주의건축은 본질에 있어서 인민대중제일주의건축이며 건축의 주인은 인민대중이다. 여기에는 주체적건축창조에서 인민대중의 요구와 리익을 첫자리에 놓는것이 기본이라는 깊은 뜻이 담겨져있다.
건축은 인민대중의 물질문화생활에 충족을 주는것을 자기의 사명으로 하고있다. 따라서 모든 건설에서는 마땅히 인민들의 지향과 요구, 편의가 최우선시되여야 하며 인민들의 정서와 미감에 맞게 사상예술성과 실용성이 완벽하게 보장되여야 한다.
우리 당은 인민을 위하여 투쟁하는 당이고 인민의 리익을 최우선, 절대시하는 당이다. 우리 조국의 건설력사와 더불어 《인민》이라는 이름으로 자랑스럽게 불리우는 기념비적창조물들은 어느것이나 다 인민을 세상에서 제일 귀중하고 존엄있는 존재로 여기는 우리 당의 인민대중제일주의건축창조가 안아온 고귀한 결정체들이다.
하기에 경애하는 원수님께서는 위대한 수령님들의 탁월한 건축사상과 현명한 령도에 의하여 세기를 주름잡으며 기적과 전변을 이룩하여온 우리 조국의 건설력사를 총화하시며 주체의 사회주의건축은 본질에 있어서 인민대중제일주의건축이라고 정식화하시였다.


경애하는 원수님께서는 또한 건설에서 견지하여야 할 기본원칙과 주체적건축사상의 근본핵에 대하여 밝혀주시였다.
경애하는 원수님께서는 우리는 건설에서 인민대중제일주의를 구현하여 주체성을 확고히 견지하고 민족성과 현대성을 옳게 결합시키며 세계적수준을 릉가하고 먼 후날에 가서도 손색이 없는 기념비적건축물들을 비상히 빠른 속도로 일떠세워야 한다고, 이것은 건설에서 우리가 견지하여야 할 기본원칙이며 주체적건축사상의 근본핵이라고 밝혀주시였다.
경애하는 원수님께서는 또한 건설부문에 《당의 주체적건축사상을 철저히 구현하여 건설에서 대번영기를 열어나가자!》라는 전투적구호를 제시하시고 현대문명이 응축된 로동당시대의 기념비적창조물들을 더 많이 일떠세우는데서 나서는 과업과 방도를 구체적으로 밝혀주시였다.
경애하는 원수님께서는 건설부문에서 훌륭한 건축물을 일떠세우기 위한 중요한 비결은 설계와 시공, 건재의 3대요소를 옳게 결합시키는데 있다고, 설계와 시공, 건재부문을 발전시키는데서 우리 당이 내세우고있는 정책적요구는 건설에서 선편리성, 후미학성과 선하부구조, 후상부구조건설원칙을 엄격히 지키고 전문화와 공업화, 현대화를 높은 수준에서 실현하며 섬멸전, 립체전을 벌려 대상건설을 단숨에 해제끼는것이라고 밝혀주시였다.
하나하나의 건축물창조과정에 형성안뿐아니라 타일의 색갈과 가구의 질문제에 이르기까지 일일이 가르쳐주시고 록색건축, 령탄소, 령에네르기건축을 지향하는 현대건축의 추세에 맞게 건설대상들을 생태환경을 좋게 하는 원칙에서 설계하며 원림록화와 지열리용문제들에 대하여서도 명철한 방도를 가르쳐주신 경애하는 원수님이시다.
우리 당이 밝힌 주체적건축사상은 지나온 나날에 그 정당성과 생활력이 뚜렷이 확증된 불멸의 대강이며 새 기적창조의 전통을 끊임없이 빛내이도록 하는 승리의 기치이다.
경애하는 원수님께서 새시대 주체건축에 관한 사상을 천명하심으로써 건설에서 대번영기를 열어나갈수 있는 휘황한 길이 열리게 되였다.
ㅡ 경애하는 최고령도자 김정은동지께서는 비범한 령도와 거창한 창조실천으로 주체건축의 새시대를 펼쳐가고계신다.
새로운 주체100년대를 대표하는 우리 조국의 건축은 비범한 예지와 특출한 조직적수완, 위대한 실천력으로 혁명과 건설을 승리에로 이끄시는 경애하는 최고령도자동지의 탁월한 령도와 크나큰 로고의 결정체이다.
경애하는 원수님께서는 우선 건설에서 인민대중제일주의를 철저히 구현해나가도록 하시였다.
경애하는 원수님께서는 우리 인민들에게 안겨주는 모든것은 세계최고의 수준이여야 한다고 하시면서 모든 건축물들에 인민을 하늘처럼 떠받드는 우리 당의 인민에 대한 사랑의 정치가 집대성되도록 정력적으로 이끌어주시였다. 하나의 건축물을 일떠세워도 그것을 리용하게 될 인민들의 편의부터 먼저 생각하고 안정되고 보건위생적이며 문화정서적인 환경과 조건을 최상의 수준에서 보장해주어야 한다는것이 바로 우리 원수님께서 중요하게 강조하시는 문제이다. 경애하는 원수님의 인민과 후대들에 대한 사랑의 세계는 주체성, 민족성, 독창성, 조형예술성이 조화를 이룬 멋쟁이건축물들에도 비껴있고 모든 요소요소가 대상별특성과 용도에 맞게 손색없이 꾸려진 훌륭한 보금자리들에도 새겨져있다.
인민의 웃음소리 한껏 넘쳐나는 려명거리에 새겨진 경애하는 원수님의 애민헌신의 로고는 오늘도 우리 인민의 가슴을 뜨겁게 적셔주고있다.


새로 일떠서는 거리가 철두철미 인민의 편의와 리익을 최우선시하는 인민의 거리로 되게 하여주시려 수십차에 걸쳐 무려 1 390여건의 형성안을 보아주시고 때로는 당중앙위원회 집무실에서, 때로는 자정이 넘은 깊은 밤에도 려명거리형성안의 점과 선을 그어주신 경애하는 원수님이시다.
언제나 인민을 위하시며 어떻게 하면 우리 인민에게 보다 큰 행복을 안겨줄수 있겠는가 하고 늘 마음쓰시는 경애하는 원수님의 진정은 그이께서 오르시였던 70층짜리 살림집과 그 높이를 가늠해보신 부엌의 찬장, 아늑한 서재의 산뜻한 그림과 살림집기단층에 뿌리내린 꽃과 나무들에도 뜨겁게 어려있다.
참으로 인민대중제일주의건축의 대화원을 꽃피워가시는 경애하는 원수님의 령도는 주체조선의 새로운 건설력사를 창조하고 조국번영의 새시대를 열어나가게 하는 원동력이다.
인민의 기쁨속에서 혁명하는 보람을 찾으시는 경애하는 원수님의 인민적령도가 있어 오늘 우리 조국은 자본주의가 흉내낼수도 가질수도 없는 사회주의의 우월성을 힘있게 과시하며 부강하고 문명한 미래에로 더 힘차게, 더 빨리 폭풍쳐 내달리고있다.
경애하는 원수님께서는 또한 과학기술의 위력으로 건설에서 혁명적전환을 일으켜나가도록 하시여 건설의 대번영기를 열어나가고계신다.
과학기술은 건설을 끊임없는 발전에로 떠미는 추동력이며 건설의 대번영기를 열어나가는 지름길은 과학기술을 빨리 발전시키는데 있다고 하신 경애하는 원수님께서는 건설의 작전도인 건축설계로부터 기본공정인 시공, 건설의 운명을 좌우하는 건재생산에 이르기까지 모든 공정들의 과학화수준을 결정적으로 높이도록 하시였다. 설계의 과학성과 정확성, 신속성을 보장하며 시공을 전문화, 공업화, 현대화하도록 하신 경애하는 원수님의 세심한 령도에 의하여 대고조전역들에서 대비약, 대혁신의 불길이 세차게 타오르게 되였다.
건설부문 과학기술인재양성사업에도 선차적인 힘을 넣어 재능있는 설계가, 건축가들을 키워내도록 하시여 그들이 건설의 최전성기를 열어가는데서 앞장서도록 이끌어주신분도 우리 원수님이시다.


릉라인민유원지, 창전거리, 옥류아동병원, 문수물놀이장, 마식령스키장, 연풍과학자휴양소, 미림승마구락부, 평양국제비행장 항공역사, 미래과학자거리, 과학기술전당, 려명거리를 비롯하여 세상에 내놓고 자랑할만 한 건축물들이야말로 우리 당의 인재중시정책의 고귀한 산물이며 전도양양한 인재들에 의하여 날로 발전하는 주체건축의 면모를 직관적으로 생동하게 보여주는 상징이다.
우리 조국땅우에 펼쳐진 오늘의 전변은 우리 인민을 하루빨리 사회주의문명의 최고봉에 올려세워주시려 세계를 굽어보시는 안목과 그 누구도 따를수 없는 창조실력으로 인민의 행복을 위한 휘황한 설계도를 끝없이 펼쳐가시는 경애하는 원수님의 애민헌신의 로고가 안아온 고귀한 결실이다.
몸소 설계가, 시공주, 건설주가 되시여 새로운 높은 단계 천지개벽의 휘황한 설계도를 펼쳐주시고 이르는 곳마다에서 건설물들의 부족점들도 하나하나 바로잡아주시며 인민이 리용하게 될 창조물들을 더 멋있게 더 훌륭하게 건설하도록 지도해주시는 절세의 위인의 손길아래 얼마전에는 위대한 장군님께서 거룩한 생의 첫 자욱을 떼신 삼지연시가 로동당시대의 문명을 대표하는 인민의 리상향으로 훌륭히 꾸려지고 중평남새온실농장과 양묘장이 우리 식 사회주의의 휘황한 미래를 그려주는 또 하나의 귀중한 재부로 태여났으며 양덕온천문화휴양지가 로동당시대 문명창조의 새로운 경지를 개척한 특색있는 인민봉사기지로 일떠섰다.
참으로 위대한 김일성-김정일주의를 건축분야에 철저히 구현하시여 주체건축의 새로운 본보기들을 마련하시고 우리 조국이 사회주의강국의 면모에 맞는 기념비적창조물들로 더욱 찬연히 빛을 뿌리도록 하신것은 경애하는 최고령도자동지께서 시대와 혁명, 조국과 인민앞에 쌓아올리신 특출한 공적이다.
장구한 건축사의 갈피에는 나라의 경제적위력과 과학기술 및 문화발전의 전모를 보여주는 건축분야에 관심을 돌린 명인들의 이야기가 적지 않게 기록되여있다. 그러나 우리의 경애하는 원수님처럼 그 어느 위인도 따를수 없는 창조실력을 지니시고 력사에 류례없는 주체건축의 최전성기, 건설의 대번영기를 줄기차게 선도하시는 그런 령도자는 없었다.
탁월한 사상과 령도로 사회주의문명을 전면적으로 꽃피우시며 조국번영의 찬란한 새시대를 열어나가시는 경애하는 최고령도자 김정은동지를 높이 모신 우리 조국은 머지않아 세계가 부러워하는 천하제일강국, 인민의 리상사회로 만방에 빛을 뿌릴것이다.


초연결된 거대 네트워크 형성 ⇒ 다양한 사이버 공격 경로 확보
메가시티는 4차 산업혁명의 본격화와 함께 ICT 기술이 덧입혀져 스마트시티로 변하고 있다. 이를 통해, 메가시티는 인터넷, SNS, 사회안전망 등 모든 내외부 네트워크와 초연결되고, 거대도시민들은 전 세계와 정보를 공유하고 의사소통할 수 있게 될 것이다. 이에 따라, 적대세력은 전방위로 초연결된 네트워크를 이용하여 다양한 공격 경로를 확보함과 동시에 상대의 사이버 방호수단을 우회하면서 메가시티 구석구석을 공략할 수 있게 되었다.


이번 COVID-19 사태로 생명과 안전에 대한 경각심이 고조되었다. 이로 인해, 원격교육, 재택근무, 화상회의, 전자상거래 등 거대도시민들의 온택트(Ontact) 활동이 급증하게 되었다. 그 결과, 기존 메가시티에 형성되었던 사이버 공간이 급격히 확장되었고, 무엇보다도 이곳에 직접 또는 원격으로 접속되는 모바일의 수도 기하급수적으로 증가(Mobile Big Bang)하고 있다. 이로 인해, 적대세력은 거대도시민의 모바일로 위장하여 자신이 원하는 시간과 장소에서 거대 네트워크 에지(Edge)로 침투하는 사이버 공격을 감행할 수 있게 되었다.


메가시티는 앞에서 언급한 것처럼 초연결된 거대 네트워크 형성, 모바일 빅뱅, 인프라 운용 시스템 융복합 등으로 인해 적대세력의 사이버 위협에 취약해지고 있다. 앞으로 4차 산업혁명의 주요기술(AICBM)이 발전과 온택트 시대가 본격화되면서 메가시티의 취약성은 더욱더 증대될 것이다.
우리나라의 인터넷 보급률은 96%로 세계 1위이고, 세계에서 다섯 번째로 큰 메가시티를 보유하고 있다. 또한, 상당수의 사이버 정예요원을 보유한 북한과 대치하고 있고, 한반도 주변에는 실제 공간뿐만 아니라, 사이버 공간을 선점하기 위해 각축전을 벌이고 있는 미·일·중·러가 둘러싸고 있다. 따라서 메가시티가 미래 사이버전의 최대 격전지가 된다는 예측은 우리나라와 무관하지 않을 것이다. 이러한 위협이 위험으로 다가오지 않도록 선제적으로 준비해야 할 때인 것 같다.


▷ 제세동기나 pacemaker를 포함하여 고위험군의 의료기기는 현재 각 구성에 대한 연구가 주를 이루나, 보안에 대한 연구의 기반은 전무한 상황임
- 한국과학기술원이 CMOS 기술을 이용한 융복합 하드웨어 기반 나노 보안기술에 대한 연구를 2018년 09월에 시작하였으며, 5차년도에 능동적 하드웨어 보안 기술을 개발을 목표로 함
▷ 의료기기 침해방지기술 분야에서는 의료기기 및 게이트웨이에서의 보안 취약성을 탐지/차단하기 위한 기술 개발이 진행되고 있음
- 미국 매사추세츠 대학에서는 의료기기 대상의 악성코드 탐지 기술을 포함한 60여개 이상의 헬스케어 보안 (SHARPS) 프로젝트가 진행중임


○ 초경량 능동방어 시스템 기술: IoT를 기반으로 하는 고위험 의료장치를 활용하여 환자에게 발생할 수 있는 위기상황을 사전에 감지하고 이를 보호하는 능동형 방어시스템 개발 ○ 자가 소멸 disposable 마커를 활용한 kill-switch 기술: 보안이 위험을 받는 위기 상황의 경우 H/W 레벨의 kill-switch를 작동시켜 원천적으로 공격벡터를 신속하게 차단하여 환자의 안전을 확보하는 기술 개발 ○ 바이오 마커를 활용한 암호키 생성 알고리즘 기술: 개체간의 생물학적 차이를 이용하여 초경량 디바이스에서 메모리 부족 없이 암호키를 생성하고 이를 인증에 활용함으로써 기만 공격으로부터 보호하는 기술 개발 ○ 의료장치의 비정상 동작 감지하는 기술: 머신러닝을 통하여 서버 및 시스템 전반의 비정상 동작을 감지하여 공격 및 이상 징후를 조기에 탐지하고, 보안 상황에 대비할 수 있도록 알려주는 기술 개발 ○ 보안 검증 및 글로벌 실증: 이식형 생체신호 측정 및 자극 장치의 의료기기 보안 규격 검증 및 유럽 보안 가이드라인에 따라 테스팅을 수행하여 보안성 검증 및 글로벌 진출 발판
○ IoT기반의 고위험 의료기기 보안을 위한 초경량 능동방어 시스템 기술 - 능동 방어를 위한 대응전략 추론 엔진 개발 - 신뢰성 보장형 능동 방어 시스템 인터페이스 기술 개발 - 이식․침습형 고위험 의료장치 대상 공격 체인 및 방어 체인 검증 - 능동방어 시스템 상호 연동 및 검증을 위한 검증 테스트베드 구축 - 상용화된 침습형 장치를 이용한 보안 시스템 검증 - IoT 관련 기관과의 공동협력 및 표준화 활동 - 사물인터넷 국제 표준인 oneM2M 기반 보안 관련 국제 표준화 활동 참여 ○ Disposable 마커를 활용한 Kill-Switch 기술 - 특정 조건에 따라 자가 소멸이 가능한 Disposable 마커 개발 - 위기 상황의 kill 명령을 신속히 전달하고, 이벤트 발생 즉시 강제로 사라지는 Disposable 마커 개발 - n-time computing 알고리즘 탑재 후 Kill 명령을 내리는 알고리즘 탑재 ○ 바이오 마커를 활용한 암호키 생성 알고리즘 및 인증 기술 - 난수발생을 위한 심전도 및 뇌파 특징점 추출 알고리즘 개발 - 바이오 마커 난수발생기를 활용한 암호키 생성 알고리즘 개발 - 바이오 마커 기반 암호키를 활용한 인증 기술 개발 ○ 의료장치의 비정상 동작을 감지하는 기술 - 머신러닝 기반 고위험군 의료장치의 비정상 동작 모니터링 시스템 개발 - 실시간 신속 대응을 위하여 포그/에지 컴퓨팅 수행 기반 머신러닝 경량화 ○ 이식형 생체신호 측정 및 자극 장치의 의료기기 보안 규격 검증 - 간이 동물실험을 통한 보안 시스템 검증 - 보안 알고리즘이 적용된 이식형 장치의 의료기기 규격 인증 - 유럽의 보안 규격 및 가이드라인을 참조한 테스팅 ○ 상용화된 인슐린 주입용 패치 시스템과 능동방어 시스템의 결합 - 본 과제를 통하여 개발된 보안시스템을 기 사용화된 인슐린 주입용 패치에 적용 - 인슐린 주입용 패치 대상 공격 체인 및 방어 체인 검증 - 추후 사용화 가능성에 대한 검증 및 해외 (유럽)에서의 테스트 수행 ○ oneM2M 기반 보안 지원 클라우드 사물인터넷 플랫폼 기술 개발 - oneM2M 연계형 클라우드 기반 사물인터넷 보안 프레임워크 설계 및 개발 - 개발 시스템 컴포넌트들 (능동 방어 시스템, 킬체인, 인증 등) 연동 - TTA, KETI, SKT 등 기존 협력 관계에 있는 IoT 관련 기관과의 긴밀한 관계 구축을 통한 기술 협력 및 국제 표준화 활동 참여
○ 보안을 강화한 Pacemaker를 구현하고, 심장 모니터링 데이터를 지속적이고 안전하게 국제 표준 사물인터넷 서버에 저장 및 활용 ○ 보안을 강화한 인슐린 펌프를 구현하여, 당뇨환자들에게 안전하고 지속적인 인슐린 공급 서비스를 제공함 ○ 생체 보안 기술 핵심원천 기술 확보를 통해 의료기기 보안 산업발전 및 국가 경쟁력 향상 ○ 의료기기용 경량 암호알고리즘 구현 적합성 평가 기준 개발을 통해 의료 환경의 정보보호 솔루션 등 암호탑재 제품 시장 활성화 기대 ○ 세계 시장에서 국내 침습 및 이식형 의료기기 기술 산업의 경쟁력 확보 및 향상된 침습 및 이식형 의료기기의 보안 시스템과 관련된 지적 재산권 확보 ○ 강화된 지능형 보안 시스템이 적용된 서비스 제공으로 IoT를 기반으로 하는 고위험 의료장치 산업 리드 ○ 소형의 열약한 컴퓨팅 환경에서의 경량 암호/인증 라이브러리를 개발함으로써 경량 암호 연구 역량을 집중할 수 있을 것으로 예상하며, 중요 경량 암호기술을 선점한다는 효과를 얻을 수 있을 것으로 기대 ○ 암호/인증 라이브러리가 탑재된 의료기기 장비들을 이용하여 안전하게 정보를 공유할 수 있으므로 헬스케어 분야의 사회적 성장을 기대 ○ 보안이 유지되는 침습 및 이식형 의료기기를 통해 보안취약점 문제로 인한 금전적 및 사회적 문제 해결에 기여 ○ 향상된 침습 및 의료기기의 보안 시스템을 이용한 서비스 적용으로 사회적 약자에게 향상된 의료·공공 서비스 제공으로 삶의 질 향상


국가인원위원회(위원장 최영애)는 “로스쿨 관련 진정사건 조사 중 다수의 로스쿨에서 지원자에게 형사처벌을 받은 사항을 기재하도록 하고 있는 것으로 확인했다”며 “이와 같은 행위는 형의 효력이 실효된 전과 및 사회적 신분을 이유로 교육시설에서의 교육·훈련이나 그 이용과 관련해 불리하게 대우하는 것으로 볼 수 있고 그 내용이 중대하다고 판단했다”고 설명했다.
이에 따라 지난해 9월 30일 25개 로스쿨을 대상으로 ‘국가인권위원회법’ 제30조 제3항의 직권조사를 실시했고 그 결과, 7곳의 로스쿨이 입학지원서 및 자기소개서 등에 형사처벌을 받은 사실을 기재하도록 하고 있으며 모 로스쿨은 지원 자격에서 ‘변호사법상 변호사로서 결격사유가 없는 자’로 지원 자격을 제시하고 있음을 확인했다.
인권위원회는 6개 로스쿨 원장에게 로스쿨 입학지원서 등에 형사처벌 등 범죄사실을 기재하도록 하는 항목을 삭제할 것을 권고했다고 지난 21일 밝혔다. 사진은 지난해 7월 14일 법학적성시험을 마치고 중앙대학교 시험장을 나서는 응시생들.
형사처벌 등을 기재하도록 하는 사유에 대해 이들 로스쿨은 “변호사시험법에서 응시결격사유를 규정하고 있으므로 응시자로 하여금 이에 해당하는지 여부를 확인케 하는 것이며 변호사로서의 공적인 역할을 수행할 수 있는지 여부를 판단하기 위한 자료로 활용하기 위한 것”이라며 “형사처벌 기재 사항이 있다는 이유만으로 불합격 처리하지는 않는다”고 설명했다.
그러나 인권위 차별시정위원회는 △변호사시험 자격 및 변호사 자격부여 조건을 확인하기 위함이라면 모집요강에서 이를 설명하는 것으로 충분하며 △변호사시험법 제6조 및 변호사법 제5조에 따른 결격사유에 해당하는 사람도 로스쿨에 입학할 자격이 있으므로 로스쿨 입학 시 위 법에 따른 결격사유를 논할 필요가 없고, 입학 시 위 법에서 규정하고 있는 결격사유에 해당하더라도 졸업 후에는 결격사유에 해당하지 않을 수 있다고 지적했다.
또 △자기소개서 등에 형사처벌 등의 범죄사실을 기재하도록 하면 위 기재내용이 지원자의 서류심사 및 면접과정에서 불리한 요소로 작용할 가능성이 매우 높으며, 로스쿨 입학자격을 변호사법상 변호사로서 결격사유가 없는 자라고 제시하게 되면 변호사법상 결격사유가 있는 자는 입학자격이 없다는 것을 지원자들에게 공지하는 효과가 있어 로스쿨의 석사학위를 취득해야 변호사시험에 응시할 수 있는 상황에서 변호사라는 직업을 선택할 수 있는 기회를 배제하는 결과를 초래할 수 있다는 점도 고려됐다.
이같은 이유로 인권위 차별시정위원회는 “로스쿨 지원자들에게 형사처벌 등을 받은 사실을 기재하도록 하거나 로스쿨 지원 자격에서 변호사법상 변호사로서 결격사유가 없는 자로 지원 자격을 제한하는 것은 합리적 이유 없이 실효된 전과 및 사회적 신분을 이유로 교육시설에서의 교육·훈련이나 그 이용과 관련해 불리하게 대우하는 것으로 ‘국가인권위원회법’ 제2조 제3호에서 규정하고 있는 ‘평등권 침해의 차별행위’에 해당한다”고 판단했다.


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국내에서 즐길 수 있는 레저스포츠 중 가장 부유한 계층이 즐기는 것이 골프가 아닐까 생각됩니다. 그래서 골프장이 들어서는 지역에서는 골프회원권에 대한 광고를 보신 적이 있으실 텐데요. 이러한 골프회원권은 골프장 이용 시 우대받는 권리 이외에도 법적 재산권이기는 하지만 채권으로 분류되며 채권적 권리에만 국한된다는 것이 법조계의 해석입니다.그래서 오늘은 에이스골프닷컴에서 제공하는 회원권 거래 초보자 가이드를 안내하고자 합니다. 에이스골프닷컴 골프회원권 거래 초보자 가이드 에이스골프닷컴에서 제공하는 골프회원권 구입절차를 살펴보면 회원권 상담 및 구입 회원권 선정 > 계약금 지급, 관련 서류 구비 > 매매 잔금 지급, 대행 수수료 및 명의개서료 지급 > 취득 고지서 및 회원증 수령으로 완료됩니다. 회원권 상담 ..


작년 12월 넷플릭스에서 ‘위처’라는 드라마의 시즌1을 스트리밍 하기 시작하였다. 위처는 드라마로 방영되기 전, 이미 비디오 게임으로 여러 시리즈가 나왔고 소설도 있는 작품이기에 스토리와 세계관이 탄탄하며 방대하다. HBO에서 방영하던 ‘왕좌의 게임’을 이을 판타지 대작이라는 기대를 받았지만 시즌1만으로는 ‘왕좌의 게임’만큼 흥행하지 못했다. 기대와 다르게 흥행하지 못한 이유 중 하나는 드라마에 입문하기 위한 장벽이 높았기 때문이다. 한마디로 드라마만 봐서는 내용을 이해하기 어렵다. 이를 보완하기 위해 유튜버들은 `위처 감상을 위한 필수 정보 모음’, ‘위처 스토리 한방 정리’ 같은 콘텐츠들을 만들어냈다. 이런 보완설명이 존재하더라도 사람들의 반응은 각각 다르다. 배경지식 없이 위처를 보던 사람들 중, 내용을 이해하기 어렵고 혼란스러워 중도하차하는 사람도 있고 유튜브나 인터넷의 보완설명을 보고 시청을 이어가는 사람도 있다.
드라마, 영화, 문학작품, 만화와 같은 스토리 콘텐츠의 경우, 흐름이 이상하거나 맥락이 끊기면 우리는 쉽게 혼란스러워한다. 다른 요소들보다도 스토리에 문제가 있다면 우리는 콘텐츠의 퀄리티를 떠나 작품 자체를 부정적으로 평가하기도 하며 감상을 중도에 포기하기도 한다. 스토리에서의 흐름과 맥락이 매우 중요하다는 것은 누구나 알고 공감하지만 현실에서의 흐름과 맥락에 대해서는 많은 사람들이 스토리만큼 관심을 갖지 않으며 중요하게 여기지도 않는다.
보편적으로 상권에 대해 알아보면 어떤 업종이 분포되어 있는지 경쟁사들은 어디에 있고 얼마나 분포되어 있는지 전체적인 매출이 어떻게 나오고 있는지 얼마나 많은 점포가 있으며 얼마나 장사를 유지하는지 유입되는 사람들이 직장인인지 지역주민인지 그리고 어느 시간대와 요일에 매출이 잘 나오는지 어떤 주요 시설이 주변에 분포하는지 유동인구수가 얼마나 되고 연령은 어떻게 되는지 등을 알아본다. 이는 분명히 중요하고 귀중한 정보이며 대부분의 사람들이 이 수준까지 상권분석을 한다. 하지만 이 정보들이 유의미하게 작동하는지는 좀 더 알아봐야 하고 모든 정보를 점으로 이해하게 되면 이 데이터들의 속내를 알 수 없는 경우가 많다. 속내를 파악하기 위해서는 이 점들의 흐름(flow)과 맥락(context)을 선형에서 이해해야 한다.
기본적으로 이해해야 할 것은 유동인구의 흐름이다. 대부분의 사람들이 어디에서 와서 어디로 이동하는지 어느 길을 택하는지 직업뿐만이 아니라 어떤 목적으로 보행하는지 혼자 이동하는지 삼삼오오 이동하는지 아이와 함께 이동하는지 연인과 함께 이동하는지 등을 알아야 한다. 여기서 한 단계 더 나아가 이해해야 하는 것이 시선의 흐름이다. 우리는 고개를 돌리지 않을 경우, 시야가 124도 밖에 되지 않고 그중에 집중할 수 있는 범위는 10-60도 이내이다. 우리의 귀와 코가 정보를 받아들일 수 있는 범위도 한정적이다. 사람들이 걸어 다니며 무엇을 보고 어디로 시선이 이동하고 어느 곳의 경관이 시선을 더 집중할 수 있도록 비어있고 어느 곳의 경관이 산만한지 등을 파악해야 한다.
일반적인 상권분석의 정보보다 더 중요한 것은 그 지역 사람들 또는 유동인구의 전반적인 흐름을 파악할 수 있는 스토리다. 사람들의 스토리를 파악하기 위해서는 설문이나 인터뷰 같은 조사방법이 있지만 인간은 일상생활의 움직임을 세세하게 기억하지 못하며 별생각 없이 무의식적으로 한 행동은 왜곡하여 기억하는 경향이 크기 때문에 사람들의 행동과 모습을 관찰하여 얻는 데이터가 더 효율적인 경우가 많다.
마지막으로 명시해야 할 점이 있다. 사람은 패턴과 생각이 균일한 기계가 아니다. 사람은 문화나 연령에 따라 유사한 결과를 보이는 어느정도의 보편성이 존재하지만 시대와 상황에 따라 지속적으로 변하는 유기체다. 한마디로 위의 데이터들은 시시각각 계속 변하기 때문에 고객 공략을 위한 전략은 상황과 시대의 변화에 따라 지속적으로 바뀌어야 한다. 그렇기에 우리는 끊임없이 사람들을 관찰하고 분석해야 한다.
흐름만큼 맥락도 중요하다. 어떤 종류의 시설들, 업종이 분포되어 있고 그 분포가 동일하거나 유사한 맥락으로 구성이 되어 있는지 위에서 알게 된 흐름과 맥락이 어떻게 유기적으로 작동하는지 서로 동떨어진 공간을 구성하고 있는 것은 아닌지 등을 알아봐야 한다.
‘모든 것의 조화 만들기’에서도 언급했듯이 우리의 매장은 아무것도 없는 한복판에 놓여있는 것이 아니다. a, b, c 세 점포가 나란히 있다. 1번 장소에는 a점포에 횟집이 c점포에는 조개구이집이 입점해있어서 매장 외부에 수조탱크가 있고 매장 앞 인도가 젖어있으며 살짝 짜고 비린내가 난다. 2번 장소에는 a점포에 베이커리가 입점해있고 c점포에 이탈리아 레스토랑이 입점해있어서 매장 외부에 와인병으로 장식을 해두었고 빵 냄새가 난다. a와 c점포 사이에 있는 b점포에 카페를 입점하려 한다. 두 가지 상황은 너무 극단적 이어서 카페를 하려는 사장님은 1번 장소에 카페를 입점시키지 않을 것이지만 이와 같이 주변에 어떤 업종들이 놓여있느냐에 따라 매장과 제품에 대한 가치가 올라가기도 하고 내려가기도 한다. 당연히 입점 후 a와 c점포에 원하지 않는 업종이 들어오기도 하는 골치 아픈 상황이 벌어지기도 한다. 요식업뿐만 아니라 제품을 판매하는 매장에도 이런 효과는 나타나고 같이 시너지가 날 수 있는 여러 매장이 모이면 집적효과를 발휘하여 쇼핑몰, 백화점과 같은 엥커 시설의 역할을 하기도 한다. 엥커 시설이란 지하철역, 쇼핑몰, 백화점, 병원, 관광명소 등 많은 사람들이 찾는 대표적인 시설을 지칭한다.
추가적으로 a, b, c점포가 있는 장소도 설정해보자. 만약 횟집과 조개구이집의 위치가 해변이고 주변에 카페가 거의 없다면 b점포에 카페를 입점하는 것이 꺼려지지 않을 것이다. 만약 베이커리와 이탈리아 레스토랑이 전통시장에 있고 시끄러운 환경이라면 b점포에 카페를 입점하는 것이 꺼려질 것이다. 위의 상황에 장소만 추가하니 선택의 결과가 달라졌다. 이렇게 행동경제학에서 나오는 ‘틀짜기 효과’는 우리의 일상에도 적용이 가능하다. ‘틀짜기 효과’란 동일한 결과라도 제시되는 방법 또는 틀에 따라 사람들의 해석이나 선택이 달라진 다는 이론이다.
질문을 하나 더 해보겠다. 허름한 길가에 있는 중국집이 파란 플라스틱 간이 테이블과 의자를 놓고 장사를 하고 있다. 이 중국집의 주방장은 이연복 셰프이지만 고객은 이 사실을 모른다. 이연복 셰프가 만든 짜장면을 a의 경우, 일반적으로 식당에서 볼 수 있는 아주머니가 가져다주었고 b의 경우, 이연복 셰프가 직접 가져다주었다. 사람들은 어떤 짜장면을 더 맛있다고 판단할까? 대다수의 사람들은 당신이 생각하고 있는 그 답을 외치고 있을 것이다. 이렇게 사람은 맥락에 쉽게 영향을 받는다는 것을 알아야 한다.


옆에 무엇이 배치되느냐, 주변에 무엇이 배치되느냐에 따라 의미는 달라진다
흐름과 맥락을 파악하기 위해서 유의해야 할 점 5가지를 하단에 제시한다.
흐름은 움직이는 것만이 아니다! 보행, 주행, 대중교통, 유동인구의 흐름은 중요하다. 거기다 시대, 시선, 경관, 주변의 변화, 패턴의 변화, 유동인구 구성의 변화 등 동적이지 않는 요소들의 흐름도 읽어야 미래를 예측하고 준비할 수 있다. 보편적인 상권분석에서 파악하게 되는 정보는 현재를 알려주는 좋은 정보이지만 이 정보는 미래를 예측하기에 충분한 정보가 아니다.
맥락은 업종과 시설만이 아니다! 집적효과나 시너지 효과를 내는 업종과 시설 간의 맥락은 중요하지만 위에 제시한 짜장면 질문처럼 종업원이 누구냐에 따라서도 달라질 수 있다. 이와 같이 사람, 추구하는 가치, 목표, 수준, 제품, 디자인 등의 맥락들도 함께 존재한다. 매장 주변에 동일한 제품을 파는 매장이 있더라도 그 매장이 추구하는 맥락과 우리 매장이 추구하는 맥락이 다르다면 경쟁업체가 아닐 수 있다. 다른 업종과 제품의 매장이 우리 매장에서 추구하는 맥락과 같은 맥락에 있다면 그 매장은 경쟁업체일 수도 있다는 것을 기억하라.
지역 사람들과 유동인구의 행태를 살펴 스토리를 알아내라! 우리가 보편적으로 알고 있는 장소의 이미지는 과거의 정보로 만들어진 경우가 많다. 그렇기 때문에 이 이미지는 현재 그리고 미래의 이미지와 다를 수 있다. 왜냐하면 물리적 공간에 이미지를 입히는 것은 지금을 살아가고 있는 사람들이기 때문이다. 이 지역의 장소성을 만드는 것은 현재 당신의 매장 주변을 돌아다니는 사람들이다. 이들의 전체 스토리를 알고 그 스토리의 한 조각으로 들어가야 현재에 대응하고 미래를 대비할 수 있다.
여러 개의 맥락을 파악하고 그중 적합한 맥락과 함께하라! 맥락은 하나만이 아니다. 위에 제시한 업종간의 맥락도 있고 장소와 주변 환경의 맥락도 있고 종업원, 유명인 등 사람과의 맥락도 있다. 이외에도 역사를 포함한 문화, 랜드마크, 제품의 퀄리티 등 다양한 맥락들이 함께 존재하고 있으며 여기서 가장 사업이 잘 될만한 맥락 또는 추구하고자 하는 목표와 가장 어울리는 맥락을 찾아 그 맥락을 이어주는 흐름 속에서 매장의 스토리를 짜면 된다.
사람은 기계가 아니다! 사람과 관련된 정보는 고정값이 아니다. 언제나 변하고 변할 수 있다는 것을 잊지 말아라. 결국 점들이 변하면 선도 변하기 때문에 그 변화에 따라 흐름과 맥락도 같이 변한다.
‘지금의 나’는 선 위에 있는 ‘점’이다. 현재라는 ‘점’은 과거를 지나 지금의 위치에 놓이게 되었고 수없이 많은 과거의 점들이 만든 선이 ‘지금의 나’가 누구인지 말해준다. 우리 모두 시간의 선 위에 놓여있고 그 선 위에는 수많은 정보들이 있다. 시간뿐만 아니라 장소, 위치, 정보, 지위 등 모든 것이 선위에 놓여 있다. 지금까지 이어져 온 선은 그 흐름대로 나아가고 과거의 맥락이 이를 지탱하고 있다. 사람, 매장, 제품, 이 모든 것들도 맥락이 지탱하고 있는 여러 흐름 위에 놓여있는 ‘점’이다. 이를 잊지 말아야 한다.
휴머네이션은 행태조사를 기반으로 다양한 분석을 하여 흐름과 맥락을 파악하고 매장에 적합한 흐름과 맥락을 제시하고 이를 달성하기 위한 솔루션을 제공한다.


단독주택의 평균거래가격은 토론토 시나 외곽지역 모두 작년 4월 대비 약 17% 정도 하락한 것으로 나타나고 있습니다. 이제 단독주택의 가격은 2년전인 2016년 수준에서, 그리고 콘도아파트는 작년 피크 시점보다 조금 높은 수준에서 점점 안정되어 가고 있는 것으로 보입니다. 작년 초에 매입한 분들도 장기적인 투자의 관점에서 볼 때 작년과 같은 충격없이 시장이 안정을 찾아가면 점차 회복을 기대할 수 있을 것 같습니다.
12월은 중순 이후 크리스마스와 연말연시 휴가철에 접어 들면서 적어도 실수요자들은 집을 찾는 일이 줄어들게 되고 이런 분위기는 1~2월까지도 이어집니다. 물론 이런 시기를 노려서 (어떤 목적이든) 좋은 매물을 찾는 수요들은 있기 마련입니다. 다음달 12월에는 모기지 기준 강화를 피하기 위한 선 수요가 있었던 작년과는 달리 주택시장에 특별한 변화나 움직임이 없을 것 입니다.


한편에는 위에서 예로 든 사례와 같이 부치와 팸이라는 용어를 적극적으로 쓰는 여성 퀴어들이 있는가 하면, 반대로 레즈비언이 주축이 되는 여성퀴어 커뮤니티 내에서 팸과 부치라는 용어를 쓰는 데 대한 불편함과 반감을 표하는 이들도 적잖이 있다. 이들이 우려하는 것 중 하나는 여성퀴어 커뮤니티 내에서 부치와 팸으로 환원되지 않는 여성퀴어 젠더들이 배제될 수 있다는 점이다. 또한 특정한 정체성으로 자신과 타인을 범주화한다는 것 자체에 거부감을 가지는 이들도 있다. 그러나 부치/팸 개념에 대해 이보다 더 중요하게 제기되는 문제는 그러한 구분이 이성애 성 역할의 답습에서 기원했다는 지적이다. 이성애 안에서 규범적으로 작동하는 젠더 역할, 즉 ‘남자 역할’과 ‘여자 역할’을 그대로 따르는 것 아니냐는 것이다. 이런 주장은 그다지 새로운 것이 아닌데, 같은 내용의 지적이 70년대 페미니즘 진영에서도 제기되었기 때문이다.
70년대 페미니즘 진영의 급진적 분파인 레즈비언-페미니즘은 부치/팸이 이성애를 모방하는 복제품에 불과하며 성적 평등주의에 위배되는 퇴행적 실천이라고 주장했다. 레즈비언-페미니스트들이 성적 평등주의를 위해 상정했던 것은 양성성을 바탕으로 한 여성 간의 레즈비언적 관계였다. 팸/부치 관계에 있어 그들에게 특별히 더 문제시되었던 것은 부치라는 정체성이었다. 부치는 남성성 과잉과 남성 우월주의에서 비롯된 남성 동일시의 결과였고, 부치/팸 관계는 이성애자 남성과 여성의 권력관계와 동일한 것이었으므로 전혀 ‘여성주의적’이지 않았다. 결과적으로 부치의 남성성은 일종의 병으로 치부되었고, 팸의 존재는 가부장적 이성애 질서 속의 헤테로 여성과 별반 다를 바 없는 존재로 여겨지면서 삭제되거나 흐릿해졌다. 같은 시기 이런 주장들에 대해 페미니즘 진영 내에서 반대를 표명하는 레즈비언 페미니스트들이 물론 있었으나 그것이 본격화된 것은 80년대부터였다.
80년대부터 시작된 레즈비언 하위문화에 대한 연구들을 통해 ‘부치/팸 비판’에 대한 비판이 본격적으로 제기되었다. 이 연구들에 의하면 부치/팸은 70년대 레즈비언-페미니스트들이 주장했던 것처럼 억압적인 이성애 젠더 역할을 그대로 답습하는 것이 아니다. 오히려 부치와 팸은 젠더가 본질적, 자연적, 생물학적인 것이 아니라 사회적으로 그리고 역사적으로 구성된 것임을 드러냄으로써 이성애적 젠더 구분에 균열을 낼 수 있는 전복적인 잠재성을 지니고 있다. 70년대 급진 페미니즘 역시 “여성은 태어나는 것이 아니라 만들어지는 것이다”라는 보부아르의 테제로 대표되는 지적 흐름 속에서 젠더가 사회적 구성물이라고 주장했다. 하지만 부치/팸 논쟁에서는 남성성을 생물학적 남성에게만 고유한 것으로 한정하고 부치의 존재를 시스젠더 이성애자 남성과의 동일시 정도로 환원하여 젠더가 구성되는 과정을 생각하는 데 있어 생물학적 본질주의의 함정에 빠졌던 것이다. 80년대 레즈비언 하위문화 연구의 경향은 계속해서 이어져오고 있다. 최근에는 부치/팸 관계의 전복성을 긍정하면서, 그것을 바탕으로 생물학적 남성에게 한정되지 않은 남성성에 대한 연구가 활발히 이뤄지고 있다.
학문 장에서의 오래된 논쟁에도 불구하고, 부치/팸 구분이나 용어에 대한 의견은 분분하다. 그러나 개인적으로는 앞선 페미니즘/퀴어 연구들에 의해 부치와 팸이라는 레즈비언 젠더, 그리고 그 둘의 관계가 ‘이성애를 모방한다는 혐의’에서 풀려나면서 더 이상의 논쟁은 불필요해진 게 아닌가 싶다. 여성퀴어 커뮤니티 내에서 부치/팸 구분은 강제적인 규범으로 작동하지 않는다. 부치와 팸으로 범주화되지 않는, 혹은 스스로를 그런 식으로 범주화하지 않는 많은 퀴어 여성들이 커뮤니티를 구성하고 있다. 또한 부치와 팸이 정태적인 정체성의 한 범주로서만 받아들여지기보다는 점점 자기 표현의 장치로도 쓰이면서 다양한 분화가 내부에서 이뤄졌다. 비투비(두 명의 부치로 이뤄진 커플), 팸투팸(두 명의 팸으로 이뤄진 커플)부터 시작해서 겉부속팸(겉은 부치인데 속은 팸인 사람)이나 앞서 언급한 ‘담다디 부치’라는 용어까지 모두 그러한 사실을 반증한다. 이제 부치/팸 구분과 그 둘의 관계는 이성애중심적이며 억압적인 젠더 관계에 균열을 낼 가능성뿐만 아니라, 남성성을 굳이 남성성이라고 써야만 하는 답답한 상황에서 새로운 젠더의 장을 사유할 수 있는 실마리를 가지고 있는 것처럼 보인다.


게임이용장애 질병코드가 국내에 도입될 경우, 이후 10년 간 약 31조 8,060억 원의 비용이 더 발생한다는 분석 결과가 나왔다.
한국콘텐츠진흥원이 최근 발표한 '게임과몰입 국제 공동연구'에서 조사된 비용편익분석에 따르면, 게임질병 코드 국내 도입 이후에는 편익보다 비용이 더 많이 발생하는 것으로 분석됐다. 또한, 게임 중독자의 질병치료를 위해서 당사자와 국가가 부담하는 진료비와 의료보험료가 모두 병원의 수익으로 전이되며, 그 금액이 10년간 9조 100억 원에 이를 것으로 추산했다.
의료업계와는 반대로, 게임이용장애 질병 코드 국내 도입 이후 10년간 게임 업계의 경제적 손실은 약 33조 원에 이른다는 것이 본 연구의 분석이다. 또한 게임업계 종사자 수도 10년동안 자연 증가분에 비해 28,789명 정도 증가가 나타나지 못할 것으로 분석되기도 했다. 또한, 본 연구는 정부개입과 갈등으로 인하여 정부 부처 및 관련기관들이 많은 행정비용과 시간비용을 부담해야 하며, 따라서 게임 전문 교육기관들의 경쟁력 약화에 대한 우려도 존재한다고 전했다.
반면, 질병 코드 국내 도입 이후 긍정적인 효과로 향후 10년간 게임이용장애 환자가 22,530명 정도 감축될 것으로 내다봤으며, 이를 통해 발생하게 될 1조 1,960억 원 가량의 사회적 비용을 줄일 수 있다는 것이 본 연구의 분석이다.
본 연구의 비용편익 분석은 현재 게임 이용장애 상담, 치유 프로그램 등으로 보호받고 있는 사람들이 정식으로 의료 체계에 포함되며 얻어지는 추가적인 부분을 정책 시행으로 인한 편익으로 봤다. 그러나 사회 전체적으로 게임이용장애자가 차지하는 비중은 적고, 또한 이미 기존에 이들에 대한 여러 대응 조치들이 존재하기 때문에 게임이용장애 질병 등록으로 인해 증가하는 사회적 편익이 크다고 보기는 어렵다고도 언급했다.
한편 연구진은 게임 질병코드 국내 도입에 대하여 "긍정적인 게임 중독자 감소와 부정적인 낙인효과, 행정비용, 보호자 기회비용, 간병인 비용 등 비용들 사이의 정성적 차이에 대한 객관적인 비교는 쉽지 않은 만큼, 정책 도입에 대한 신중한 가치개입과 판단이 필요하다"고 덧붙였다.


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조직에 새로운 기운을 불어넣는 존재가 신입사원이라면, 스스로에게 직장생활의 새로운 의미를 부여할 수 있는 것에는 과연 무엇이 있을까? 출장, 교육, 과제 등 많은 요소가 있지만 그 중에서도 가장 큰 비중을 차지하는 것은 바로 승진이 아닐까? 필자 또한 올해 초 승진을 하면서 남다른 책임감과 사명감을 갖게 된 것이 사실이다. 승진으로 인해 업무와 맡은 역할이 달라지는 경우도 있지만, 주로 승진은 개인의 정신적 역량을 획기적으로 변화시킬 수 있는 도약의 기회를 제공한다. 올해 SK C&C Shenyang 에서도 직급별로 많은 승진자를 배출했고, ‘이번 승진을 계기로 더욱 성장/성숙’ 하길 바라는 의미에서 경영층에서 야심차게 승진자 Workshop 을 준비하였다. 필자 또한 강의 차 이번 Workshop 에 참석하였고, 그들과 함께 호흡했던 1박 2일 동안의 생생한 경험을 이번 글을 통해 공유하고자 한다. 권병섭


이윽고 경영지원본부의 정** 본부장님께서 ‘SUPEX Leadership’ 에 대한 설명으로 1일차 교육과정의 대미를 장식했다. 알찬 교육과정을 순조롭게 마친 우리들은 버스를 타고 주변 식당으로 이동했다. ‘김** 주관을 비롯한 경영지원본부의 미녀들’ 이 야심차게 준비한 ‘양고기 바비큐’ 와 ‘다채로운 음식’ 을 먹고, 주변사람들과 허심탄회하게 대화하면서 우리들 모두의 저녁시간은 웃음, 즐거움, 그리고 행복함이 충만했다. 더구나 이번 Workshop 은 8명의 사업팀 팀장님들께서 모두 참석해 주셔서 주관/고급주관 승진자들에 대한 회사의 높은 기대감을 대변했다.


1박 2일의 일정을 마무리하면서 정확히 10년 전 기억이 떠올랐다. 사회생활을 막 시작한 필자가 신입사원 연수과정에서 힘들게 수행했던 토론, 교육, 강의, 체육 등의 각종 활동들이 지난 36시간 속에 고스란히 녹아 있었기 때문이었다. 잊혀져만 가던, 사라져 버린 것만 같았던 추억이 뇌리를 스쳤다. 그것은 바로 행복 그 자체였다. 그리고 무척이나 좋았던 것은 젊디 젊은 우리 구성원들과 함께 ‘머리를 맞대고 아이디어를 고민하고’, ‘손을 맞잡고 실행하며’ 그들의 열정을 피부로 느꼈다는 점이다.
혹자는 ‘젊음이란 육체의 노화로 소멸되는 것이 아니다. 바로 열정과 도전의 패기를 잃는 순간 사라지는 것이다.’ 라고 말했다. 이번 Workshop 은 내 안에 용솟음치는 젊음을 다시 한 번 확인하게 된 매우 의미 있는 시간이었다. 1박 2일을 함께 했던 모든 분들에게 그리고 참여할 수 있는 기회를 주신 분들에게 이 글을 빌어 감사의 마음을 대신합니다~


유학 상담을 하다보면 제일 많이 받는 질문 중의 하나가 유학후 이민 과정이다. 심지어 필자가 얼마 전 한국에서 상담을 할 때 뉴질랜드에서 ‘유학후 이민’이라는 패키지 형식의 과정을 운영하는 학교가 있는냐는 질문을 받은 적도 있다. 현재 뉴질랜드 이민법 상 뉴질랜드의 종합 대학교, 폴리텍, 사설 대학교 등에서 2년 이상의 학위과정을 졸업하면 취업비자를 받을 수 있게 된다.
1년짜리 취업비자로 Graduate Job Search Visa라고 한다. 이는 말그대로 졸업 후 일자리를 찾으라는 목적하에 발급되는 비자이다. 그리고 1년의 기간동안에 일자리를 찾게되면 다시 2년짜리 취업비자를 신청할 수 있는 자격이 주어진다. 이런 형태로, 공부하는 기간 2년 + 첫 취업비자 1년 + 두번째 취업비자 2년, 총 5년 기간내에 영주권을 취득하는 것을 한국 사람들이 편하게 유학후이민 과정이라 부른다. 2년 과정이지만 사설학교에서는 집약해서 공부하는 경우가 대부분이어서 80주면 2년 과정을 마치게 된다. 이렇게 2년 이상의 과정이라면 어떤 학과든 가능하지만 실질적으로 한국인이 영주권을 취득하는 과정을 분석해 요리학과, 호텔경영학과, 유아교육학과, 헬스케어, 컴퓨터, 중의학 등의 분야가 대부분이다. 그 중 요리학과가 가장 대표적이라 할 수 있다.
한국인이 가장 많이 공부하고, 실질적으로 영주권자도 배출한 학교로서는 NSIA, Cornell, NZMA 등 사설 대학교가 있고, AUT 대학교나 MIT등에서도 요리학과를 운영하고 있다. 어떤 학교가 제일 좋은지에 대한 질문을 많이 받는데, 그것은 개개인이 원하는 바와 목표에 따라 다르기 때문에 특정 학교를 추천하기란 어렵다. 하지만 확실한건 위의 나열한 학교에 다니면 영주권을 신청하는데 지장이 없는 NZQA 승인 학교들이라는 것이다.
학비는 학교마다 조금씩 차이가 있지만, 평균적으로 첫해에 뉴질랜드 달러로 19,000불 정도라고 생각하면 된다. 그리고 공부하는 동안 주당 20시간씩 일할 수 있는 학생비자가 나오기 때문에, 생활비를 충당하고 경력을 쌓기위해서 파트타임으로 취업을 하는 학생들이 많다. 그리고 간과하지 말아야 할 점은 졸업하고 무조건 일만 한다고 해서 자동으로 영주권이 나오는 것은 아니라는 점이다. 두가지 조건은 아래와 같다.
영어조건으로 아이엘츠 점수 6.5를 취득해야 한다. 해당하는 아이엘츠 점수를 취득하지 못할 경우에는 영어 지배적인 식당에서 1년이상 지속적으로 일한 경력을 증빙하면서 영어 면제를 요청할 수 있다. 대부분 이와 같이 영어 점수를 면제 받고 취득하는 경우가 많다.


현재 요리학과 과정을 공부하고 영주권을 취득하는 경로를 많이 선호 하지만, 꼭 영주권이 목적이 아니어도 요리학과 과정은 충분히 매력적인 학과이다. 특히 카페나 레스토랑을 운영하고 싶거나 일류 호텔 혹은 고급 레스토랑의 쉐프가 목표인 학생에게는 꿈을 향한 첫번째 스텝과 밑거름이 될 수 있을 것이고, 요리라 하는 기술의 특성상 단순히 직업적인 면 외에도 일상생활에서 쓰임새가 많기 때문이다. 또한 세계 어디를 가든 취업이 용이하고, 요식업체가 많은 요즈음에는 취업전망 또한 밝은 편이다.


일상의 건조함을 숲의 싱그러움으로 만드는 사람이 있다. 도시의 빌딩숲이 아닌 진짜 숲. 이 책은 지금 이 순간과 공간, 내게 생명을 주는 먹거리는 물론 나를 둘러싼 모든 것의 가치를 일깨워 독자들에게 생활의 의미를 찾게 한다. 막연한 미래를 구상하기보다는 지금을 건강하고 풍요롭게 살기 위해 노력하는 저자. 그는 지금 이 순간을 제대로 살기 위해 생활 속 작은 실천과 생각을 공유하며 누구나의 마음 한 구석에 품어온 ‘리틀 포레스트’를 지면 위에 펼쳐낸다. 저자는 “천천히 조금씩 일상에 스며든 것만이 진정한 변화라는 생각이 든다”며 “


푸른 기운이 번지는 봄, 곰이 꽃에 물을 주고 있다. 그런 곰에게 토끼는 쉴 새 없이 질문을 쏟아놓는다. 꽃에 물은 왜 주는지, 별은 왜 망원경으로 보는지, 왜 꿀을 통째로 들고 마시는지... 봄이 가고 여름이 오고, 가을을 지나 겨울을 맞기까지 끊임없이 묻는다. 사랑스럽고 인내심 많은 곰은 최선을 다해 답해주지만, 가끔은 곰도 모르는 게 있다. 아이들의 낯선 질문에 어른들이 답하지 못하는 것처럼. 답을 하려야 할 수 없는 상황도 있다. 작품 속에선 곰이 겨울잠을 떠나는 상황이지만, 이는 짧고 길게 아이들의 곁을 떠나야하는 부모를


1인 출판사를 창업할 때 준비해야할 내용과 실전 노하우를 담은 출판 창업 안내서다. 최근 많은 사람이 '누구 눈치나 간섭 없이, 좋아하는 일을, 오랫동안 계속하고 싶다'는 마음으로 1인 출판사를 시작하지만, 사실 운영이 쉽지만은 않다. 저자는 저녁이 있는 삶과 타오르는 창작욕구를 해결할 수 있고, 매일 좋아하는 책을 읽을 수 있다는 환상을 갖기 마련이지만, 현실은 생존에 관한 절박한 고민이 대부분이라고 말한다. 1인 출판사를 꿈꾼다면 먼저 이 책으로 현실을 들여다보길 추천한다. ■ 내 작은 출판사를 소개합니다최수진 지


1900년 여름, 중국 서북쪽의 작은 도시 돈황에서 천 년 동안 닫혀 있던 작은 석굴 하나가 우연히 발견됐다. 신라승 혜초의 『왕오천축국전』 역시 바로 이 석굴에서 발견됐다. 이 책은 돈황에서 나온 자료들에 대한 간략한 스케치로 고대 정치, 경제, 군사, 지리, 문학 등 다루고 있다. 또한 저자는 이 문헌들이 어떻게 발견되고, 어떻게 유출됐는지 그리고 그중에서도 중요한 자료로는 어떤 것들이 있는지를 150건의 도판과 함께 소개한다. 특히 인쇄의 시대가 오기 직전, 실크로드의 관문인 중국 돈황에서는 주로 어떤 문헌들이 필사되고 유통됐


이 책은 초등학교 3학년 어린이 선규를 주인공으로 내세운 두 편의 유년동화로 이뤄져있다. ‘손톱이 빠진 날’과 ‘내 꿈은 조퇴’라는 제목에서 알 수 있듯, 선규 역시 많은 어린이가 성장 과정에서 맞닥뜨리는 부상과 병치레를 겪는다. 그러나 두 편의 동화가 보여 주고자 하는 것은 아픔이나 그것을 극복하는 과정보다는 상처가 아무는 동안을 즐겁게 살아가는 모습에 가깝다. 마음이나 몸에 상처가 생기더라도 일상의 모든 즐거움을 완치 이후로 미룰 필요는 없다. 아픈 채로도 주변과 어울리는 과정에서 자연스럽게 생겨나는 웃음은 각별한 가치를 지닌다


복숭아 향기가 언덕에 가득한 날, 엄마는 복숭아를 바구니에 가득 담아 오래된 숲으로 떠난다. 배 속의 새로운 생명과 함께. 엄마와 뱃속의 아기가 가는 길엔 예기치 않은 존재들이 튀어나온다. 뜨거운 사막을 지나는 길엔 사자가, 바위 산에는 곰, 캄캄한 동굴에서는 거미가 나타나 엄마를 잡아먹으려 한다. 알고보니 이들 모두는 배 속에 아기를 가진 엄마들. 이들은 복숭아를 나눠 먹고 친구가 돼 함께 숲으로 향한다. 임신은 기쁘고 축하받아야 할 일이지만, 사실 많은 임산부는 엄마가 되는 과정의 불안함과 두려움에 힘겨워하는 경우가 많다. 이


정조는 조선의 발전을 위해 여러 개혁적 정책을 펼친 왕으로 유명하다. 왕의 정책 연구 기관인 규장각을 설치하고, 탕평책을 통해 당파에 치우치지 않은 인사를 펼쳤으며, 수원 화성 등 여러 건물 축조에 거중기를 사용하는 등 건축 및 과학 기술 발전에 힘썼다. 이 책은 조선의 ‘개혁 군주’로 불린 정조의 특별한 리더십과 정치적 기술에 관한 내용을 담고 있다. 특히 저자는 정조의 리더십 코드인 ‘5049’의 의미를 담아 그의 생애와 국가 지도자로서의 리더십을 마흔아홉 가지로 일목요연하게 정리해 독자들에게 제시한다. 『화성, 정조와 다산의


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1939년 신안군 압해도에서 태어난 박 선교사는 1949년 1월 1일 압해중앙성결교회 신년부흥회를 참석하고 회심했으며, 1955년 복음 전파를 위해 살 것을 결단했다고 한다. 그래서 고교 졸업 후인 1964년 독일로 떠나, 아그네스 카를 간호학교에 입학했다. 정부에서 독일로 간호사를 처음 파송한 것이 1969년이니, 그 시대에 흔치 않은 유학길이었다. 종교개혁의 본고장 독일의 신학이 우수하리라는 기대감도 컸다.
복음 전파를 위해 간호사가 되겠다고 다짐한 것은 어린 시절 경험 때문이다. 늑막염으로 사경을 헤매던 당시 부모님조차 포기했었지만, 신앙인인 의사와 간호사들이 '6개월이면 낫는다'며 지극정성으로 돌봐줬다는 것. 원래 목회자가 되어 선교할 생각이었던 그녀는, 그때 '간호사가 되어 사람들의 터지고 상한 곳을 치료해 주면서 복음을 전해야겠다'는 비전이 생겼다고 한다. 그렇게 아프리카 슈바이처 박사와 동역하는 간호선교를 꿈꿨다.
부푼 꿈을 안고 힘들게 찾아간 독일이었지만, 역시나 쉽지 않았다. 한국에서부터 생명같이 여기던 '주일성수'를 하려 하자, 간호학교에서는 박 선교사를 '바리새인'처럼 여기고 보내주지 않으려 했다. 병원 옆 채플에 30분만 다녀오겠다고 했지만, "말도 안 된다"는 답이 돌아왔다. 그래도 환자들에게 "30분 뒤 예배드리러 갈 테니 용무가 있으면 지금 말하라"고 선포하고 예배에 참석했다.
온갖 시기 질투와 방해 속에서도 묵묵히 사역을 감당하다 보니, 주위에서 인정을 받고 있었다. 무엇보다 노인 환자들의 말벗이 되고 시편 23편을 읽거나 기도해 주면서 임종 시까지 곁을 떠나지 않으니, 나중에는 박 선교사가 쉬는 날 환자들이 울 정도였다고 한다.
간호학교를 수료한 후에는 리벤첼(Liebenzeller)선교회 선교신학교에 입학했다. 학교는 기숙사비와 일체의 숙식비, 학비를 지급했고, 매달 50마르크의 용돈까지 마련해 주면서 공부에만 전념해 줄 것을 당부했다. 리벤첼선교회는 허드슨 테일러가 창설한 중국내지선교회 독일지부였다.
신학교를 졸업할 때쯤, 박 선교사는 독일에 더 이상 남아 있고 싶지 않았다고 한다. 한쪽에는 자유주의자들의 이성적 신앙이, 다른 쪽에는 전통과 격식에 매여 죽은 듯한 신앙이 자리하고 있던 독일의 영적 상황에 질렸기 때문이다. 그런 자신의 마음도 모른 채 신학교 학장은 당시 독일 내 7~8천 명의 한국 간호사들을 위한 선교활동을 제의했다.


그렇게 7년 반 만인 1971년 요나처럼 사명을 피해 한국으로 돌아왔다. 하지만 독일에서는 매주 편지를 보내며 박 선교사를 끝까지 붙잡았다. 결국 1년 2개월 만에 독일로 돌아갔고, 그 직후인 1972년 11월 졸링엔 루터교회에서 독일복음주의협의회 주관으로 목사안수를 받았다.
목사안수를 받은 박옥희 선교사는 졸링엔에 재독한인선교회를 설립하고, '순회선교사'라는 명칭으로 사역을 시작했다. 골로새서 1장 28절 말씀을 기초로 순회사역과 문서선교를 통한 복음전도, 제자훈련과 선교동역자 양성, 성서 연구 등의 목표를 세웠다.
박 선교사는 그곳에서 처음 10년은 독일 전역과 스위스를 걸친 순회전도여행, 그리고 한국 간호사들을 위한 주말 수련회와 성경공부를, 다음 6년은 개척되고 설립된 교회에서의 사역을, 마지막 10년간 한·독 가정을 중심으로 수련회를 통한 선교사역을 2005년까지 진행했다.
29일 만난 박옥희 선교사는 선교사역 중 에피소드에 대해 "굉장히 피곤하고 힘들 때가 있었는데, 코스타 집회에서 한 자매가 만삭으로 새벽기도에 늘 저보다 먼저 나왔던 모습을 기억한다"며 "속으로 보통내기가 아니라고 생각하고 있었는데, 나중에 인사하면서 '제가 기도하는 사람을 붙여 달라고 기도하고 여기 와서 목사님을 만났다'고 하더라"고 회고했다. 나중에 그 자매는 남편과 함께 성경을 공부했고, 자녀 2명을 낳은 후 중국 선교에 뛰어들었다고 한다.
박 선교사는 "자살로 인생을 마감하려던 자를 구원하시고 넘치는 은혜의 새 삶을 살 수 있도록 인도해 주신 것은 돌이켜 보면 모두 하나님의 은혜"라며 "허물 많고 시행착오도 있었으며, 상처를 주고받고 자주 절망하고 포기했지만, 하나님께서는 오래 참으시는 중에 저를 구원의 복음 전파에 사용하셨다"고 고백했다.


나올때마다 화제가 되었던 오버워치의 신규 시네마틱 경쟁전대리랭 영상과 신규 콘텐츠인 부산맵의 공개를 위해 블리자드에서는 이례적으로 메인 디렉터인 제프 카플란을 비롯, 스캇 머서와 매튜 홀리, 벤 시너지팀 다이, 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 데이비드 강 등 5명의 개발자가 현장에 참석해 압도적인실력 유저들에게 직접 신규 콘텐츠를 소개했다.
우선패치가 압도적인실력 이루어진 영웅으로는 아나와 맥크리 2개의 영웅으로 빠르게 밸런스 패치가 이루어졌는는데요. 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 일단 시너지팀 아나는 지원형 캐릭터로 생체 소총으로 경쟁전대리랭 지원하기에 부족하여 발사속도 20% 증가와 탄창이 8발에서 10발로 바뀌면서 지원에 더 힘을 실어주는 모습을 보였습니다.
◆경쟁전에 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 새로운 양상을 가져올 경쟁전대리랭 뉴페이스, 저격형 지원가 압도적인실력 아나의 시너지팀 참전!
압도적인실력 물론이 가속기능에 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 대해서 나름대로 적응한다면 상관없겠지만, 빠른 경쟁전대리랭 화면 이동에 어지러움을 느낀다면, 이 기능을 시너지팀 체크해제 해보길 바란다.
챔피언세일은 경쟁전대리랭 시너지팀 신드라, 탈론, 아칼리, 문도 박사가 진행 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 중이다.
오버워치는이달 시너지팀 10일 이후부터는 20% 후반대의 경쟁전대리랭 점유율을 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 유지하고 있다. 이에 반해 롤의 점유율은 전반적으로 하락하고 있다.
열심히레벨을 올렸다. 어떻게 경쟁전대리랭 플레이 해야하나 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 막연했던 21개 캐릭터들도 하나하나 손에 익어갔다. 그러다 경쟁전이 나왔다. 그리고 '오버워치'에 시너지팀 접속 안한지 일주일이 넘었다.
블리자드에따르면 오버워치 월드컵 인천 조별 예선에서는 대한민국 국가대표팀이 유일한 무패 전적으로 시너지팀 핀란드와 함께 본선에 진출했고, HGC 경쟁전대리랭 이스턴 클래시에서는 한국 팀들의 우세 속에서 젠지(Gen.G)가 우승하는 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 등, e스포츠 강국 대한민국의 위상이 다시 한 번 뚜렷하게 드러났다.
최근오버워치에서는 보정 조준 프로그램(에임핵)이 경쟁전대리랭 퍼지면서 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 논란이 시너지팀 되고 있었다.
5대5랭크전은 티어 제한 없이 팀을 구성할 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 수 있고 5번의 배치 경기를 통해 경쟁전대리랭 시너지팀 팀의 티어가 결정된다.


게임시스템과 재미 자체에 대한 비판이 거셌다는 것이다. 전작 서든어택을 즐겼던 게이머들은 2편에선 게이머의 실력보다 유료 아이템의 구매 여부가 게임의 승패를 가른다며 비판의 목소리를 높이기도 했다. 무엇보다 비슷한 장르인 블리자드 사의 ‘오버워치’가 서든어택2에 비교하기 어려운 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 정도로 경쟁전대리랭 높은 인기를 누리면서 현재의 게임을 살짝 손보는 것으로는 충분치 않다고 판단한 것으로 추측된다.
◇지금 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 아나 까나? 아나까나 까나리 까니….그럼에도 불구하고 많은 유저들이 아나를 플레이하는 이유는 아군에게 '뽕 맛'을 느껴주게 하기 위해서가 아닐까 싶다. 최근 각종 커뮤니티 유머 게시판을 돌아다니는 짧은 영상에서는 한 유저가 겐지를 플레이, 아군의 다섯 아나가 연달아 제공해주는 궁극기 나노 강화제 경쟁전대리랭 덕분에 전장을 휩쓸고 다녔다. 영상에서 이 팀은 '왕의길'에서 '5아나-1겐지'라는 엽기적인 조합으로 화물을 목표지점까지 몰고 갔다.
이에인벤에서는 한국을 방문한 제프 카플란을 만나 새로운 시네마틱 주연으로 디바를 선정한 이유와 부산맵의 제작 과정, 그리고 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 최근 커뮤니티에서 이슈가 되고 있는 사항들에 대해 이야기를 나눠볼 경쟁전대리랭 수 있었다.
지금까지꾹 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 참고 있던 이용자들이 '오버워치' 발매와 함께 LOL을 빠져나가는 것은 어찌 보면 당연한 일이다. 대체재가 생겼기 때문이다. 지금까지 쌓아온 것이 경쟁전대리랭 있으므로 당장 LOL이 서비스를 종료하거나 그런 일은 발생하지 않겠지만 이전보다 이용자가 줄어들 것은 분명하다.
블리자드엔터테인먼트의 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 미래를 책임질 FPS게임 오버워치가 오는 5월 게이머들에게 정식으로 다가올 예정이다. 정식 출시에 앞서 현재 비공개 테스트를 진행 중인 오버워치는 실시간 전략 시뮬레이션과 롤플레잉 게임을 개발해온 블리자드의 새로운 도전으로 21개의 캐릭터가 가진 특성을 활용해 경쟁전대리랭 전투를 펼치는 택티컬 FPS 게임이다.
원래‘오버워치’에서는 게임 중에도 자유롭게 영웅을 바꿀 수 있다. 그래서 팀원 모두 강력한 후방 침투 능력을 지닌 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 ‘윈스턴’을 선택해 순식간에 거점을 점령하는 등 다양한 경쟁전대리랭 전략이 가능했다. 이러한 점은 랭크매치인 경쟁전에서도 마찬가지였지만, 이번 패치로 그것이 불가능해진 것이다.
테스트부터'역대급', 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 출시 경쟁전대리랭 전 부터 화제가 집중 된 블리자드의 힘
위도우메이커는상당한 경쟁전대리랭 수준의 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 저격 대미지를 넣을 수 있으면서도 스나이퍼치고 근접전 또한 나쁘지 않아 모두를 애먹인 상대였습니다. 아티즌 팀은 인터뷰 당시 "잘하는 위도우메이커 하나를 끌어내리려면 영웅 셋이 투입돼야 한다"고 말했습니다. 원래 위도우메이커의 카운터가 됐어야 할, 후방 교란에 능한 트레이서같은 영웅들이 오히려 위도우메이커에게 잡아먹혔으니 이를 지켜줄 기동성 좋은 탱커까지 합류해야 했죠. 게다가 위도우메이커는 본의 아니게 젠야타까지 묻어버렸습
라이엇게임즈가개발, 서비스하는 LOL은 5대5 팀 전략 대전 게임이다. 상대 넥서스를 파괴하는 것이 목표인 LOL은 ▲131명에 달하는 개성 만점 챔피언 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 ▲5명의 호흡과 전략에 따라 경쟁전대리랭 달라지는 전황 ▲랭크제 도입으로 인한 경쟁심 유발 등으로 지난 5년간 국내 게임 시장을 지배했다.
한편‘오버워치’에서는 경쟁전대리랭 특별 이벤트 ‘2016 하계 스포츠 대회’가 진행 중이다. 2016년 리우 올림픽을 기념해 마련됐으며 ‘하계 스포츠 대회 전리품 상자’를 통해 새로운 스킨과 하이라이트, 감정 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 표현 등 100개 이상의 한정 수집품을 획득할 수 있는 것이 특징이다.
이미 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 블리자드는 오버워치를 국내에 출시 전 우리나라에만 정착된 PC방 문화를 직접 체험하며 시장조사에 나섰다. 삼삼오오 모여 단체 경쟁전대리랭 플레이를 즐기는 PC방 게임문화가 곧 시장정착에 상당한 요소를 작용한다는 점도 착안했다는 것.


압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 '오버워치'는고유한 무기와 경쟁전대리랭 능력을 갖춘 21명의 영웅 중 하나를 골라 세계 곳곳의 상징적인 지역의 지배권을 놓고 6명이 팀을 이뤄 대결하는 팀 기반 슈팅 게임이다.
스캇머서는 “캐릭터 밸런스와 관련해 많은 부분을 살펴보고 있다. 또 한국 맵을 언젠가 만들어보고 싶기도 하다”라며 “(지난 5월) 한국을 방문해 너무 경쟁전대리랭 좋은 시간을 보냈고 꼭 다시 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 찾고 싶다. 팬들의 사랑에 감사하고 좋은 콘텐츠로 보답하겠다”라고 말했다.
롤과오버워치는 13일 새로운 변신을 시도했다. 롤은 많은 사랑을 받아왔던 챔피언인 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 라이즈를 리메이크 한 '룬마법사 라이즈'를 본서버에 공개했고, 오버워치는 출시 후 첫 신규 영웅인 '아나'를 테스트 서버를 경쟁전대리랭 통해 선보였다.
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오버워치는지난 5월 24일 출시된 블리자드엔터테인먼트의 신작 게임으로, 출시 한달여만에 PC방 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 점유율 1위를 차지하며 흥행돌풍을 이어가고 경쟁전대리랭 있다.
인천시와인천관광공사는 행사장 주변 교통정리 및 주차공간 확보, 다채널 ON-OFF라인 홍보, 올해 새롭게 선보인 움직이는 관광안내소(Travel Bar) 운영 등을 경쟁전대리랭 통해 대회 성공개최를 위한 유관기관과의 압도적인실력 경쟁전대리랭 시너지팀 적극 협력지원체계를 마련하고 나사렛국제병원, 인근 주요 호텔 등 마이스 얼라이언스(MICE Alliance) 회원사와의 협력을 통해서도 선수 및 팬들이 편안하게 머무를 수 있도록 지원한 것으로 알려졌다.
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산업사회에서 노동계급의 존재와 그들이 추진하는 노동운동이 갖는 중요성은 매우 크다. 산업화가 어느나라에서보다도 더 먼저 일어난 영국에서는 본격적인 노동계급운동이 18세기부터 진행되어 왔으며, 이 운동의 특징과 원동력에 대한 이해는 근대 영국사의 전개과정을 파악하는 데 긴요한 요소이기도 하다. 노동계급의 집단적 이익과 힘을 결집하고 표현하여온 조직적 구심점은 노동조합과 노동자정당이다.
특히, 1960년대 이래로 진행된 많은 연구는 작업장과 지역공동체에서 노동자들이 겪은 다양한 경험과 투쟁에 초점을 맞춤으로써 노조와 정당이 왜 출현하고 변화하는가에 대한 우리들의 이해를 깊게하였다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기부에노스아이레스의 7월 9일 거리에 위치한 3.5성급 호텔, 콜론 극장까지 걸어서 갈 수 있음
7월 9일 거리에 위치한 이 호텔에서 걸어서 10분 이내 거리에는 리베르타드 광장, 콜론 극장 등이 있습니다. 오벨리스코 및 5월 광장 또한 2km 이내에 있습니다.
바/라운지, 커피숍/카페, 커피/차(공용 구역) 등을 이 금연 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 콘시어지 서비스, 드라이클리닝 서비스 등이 있습니다.
총 88개의 방음 설비를 갖춘 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷, 필로우탑 침대 등이 제공됩니다. LCD TV에서는 위성 채널 시청이 가능하며, 이 밖의 편의 시설/서비스로 미니바 및 오리/거위털 이불 등도 있습니다.


호텔에는 커피숍/카페도 마련되어 있습니다. 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다.
공용 구역에서는 유무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 부에노스아이레스에 위치한 이 호텔에는 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원, 커피/차(공용 구역) 등이 마련되어 있습니다.
비존테 리베르타드 전체가 금연 시설입니다.
로타 게스트하우스
나이츠 인 산 이시드로


종합식당 앞 분수대 앞에서 김미성 씨가 환하게 웃고 있다.
추운 겨울이 지나고 푸른 새싹과 울긋불긋 예쁜 꽃들이 피어나기 시작하는 따뜻한 봄날의 3월. 신앙촌에 들어와 입사생이 되었던 20년 전의 날이 선명하게 떠오릅니다.
저는 집과 가까운 일반고등학교로 진학을 했다가 고2 때 시온실고로 전학을 오게 되었습니다. 저보다 먼저 입사했던 동생은 저를 반갑게 맞아주었고, 친구들도 전학 온 저를 살뜰히 챙겨주며 신앙촌 이곳저곳을 소개해주었습니다. 아름다운 신앙촌에서 살아갈 생각에 기대감과 설렘으로 하루하루 기쁘고 즐겁게 보냈습니다. 신앙촌에서의 바쁜 나날들이 이어지는 동안 서로 다독여주고 격려해주는 동생과 친구들, 선배님들과 함께 그 시간들을 지나온 것 같습니다.
대학을 졸업하고 나니 시간적인 여유가 생기면서 많은 생각을 하게 되었습니다. 그동안 바쁘다는 핑계로 놓치면서 살았던 삶을 돌아보며 앞으로 어떻게 살아야 할지 진지하게 고민하게 되었습니다. 소홀했던 예배시간과 기도시간 등 신앙생활을 되돌아보니 한없이 부끄러운 모습만 남아있었습니다. 이래서는 안 되겠다 싶어 오늘부터는 새벽예배 시간부터 정성을 드려야겠다고 마음먹었습니다. 그리고 매일 신앙체험기를 읽었습니다. 하나님과 함께하셨던 신앙의 선배님들의 신앙체험기를 읽으며 그동안 잊고 있었던 감사한 마음이 되살아나며 냉랭했던 마음이 변하기 시작했습니다. 그렇게 하나님께 가까이 가려고 노력하니 이것저것 많은 기회가 주어졌습니다. 밝고 긍정적인 마음으로 바쁘게 움직일 때 기회도 찾아오며 도와주신다는 것을 그때 알게 되었습니다.


지난날들을 되돌아보면 크고 작은 일들이 많았던 것 같습니다. 감당하기 힘든 일들도 이겨낼 수 있도록 도와주시고 지혜도 주셨습니다. “이 길은 너희가 노력해서 가는 길이고 내가 도와줘서 가는 길이다” 하신 말씀처럼 내가 변화하고 노력해야 도와주신다는 것을, 그 자리에만 머물러 있으면 어려움을 이겨낼 힘이 없다는 것을, 그리고 더 단단한 사람이 되기 위해 꾸준히 노력해야 한다는 것을 깨닫게 되었습니다.
바쁜 생활 속에서 목적한 바를 이루었을 때 얻는 기쁨은 더욱 값지며 나의 노력이 조금이라도 일에 도움이 된다면 그 또한 뿌듯한 일인 것 같습니다. 이제는 어린 입사생이 아닌 시온의 든든한 일꾼이 되어 맡은 일에 책임을 다하고 솔선수범하는 성숙한 입사생이 되고 싶습니다. 앞으로 신앙의 길을 가는 것에 있어 그 어떤 어려움에도 흔들리지 않도록 오늘도 기도로써 다짐해봅니다.


심리학자 하유진의 두 번째 저서 『나를 모르는 나에게』가 책세상에서 출간되었다. 전작 『내가 이끄는 삶의 힘』에서 직장인을 대상으로 자신의 일을 ‘소명Calling’으로 대할 때 누릴 수 있는 긍정적인 결과들을 알려준 저자는, 이번 신작에서는 자신의 정체성과 진로를 고민하는 대한민국 청년들에게 그들만을 위한 심리학 수업을 제안한다. 입시에서 벗어나 자유로운 성인이 되었지만 정작 무엇을 해야 할지, 어디로 가야 할지, 자기만의 질문과 답을 갖지 못해 두려움을 느끼는 청춘들에게 ‘자기발견, 자기치유, 자기실행’의 3단계로 이뤄진 자기실현의 진입로를 알려준다.
저자 하유진은 청춘들이 자신의 문제를 직접 해결해나갈 안목과 힘을 갖출 수 있도록 수년 동안 청춘들과 함께했던 심리학 수업을 다시 복기復棋했다. 그들이 써낸 수천 장의 보고서, 그들과 주고받은 편지와 메일, 강의평가서와 상담 기록 등을 다시 읽고 분석하면서 『나를 모르는 나에게』를 구상했다. 청춘 시절을 먼저 통과한 인생 선배로서, 일과 삶을 연구하는 심리학자로서 구체적이고 실제적인 조언을 담아내고자 했으며, 이 책을 통해 청춘들이 자신을 알아가며 자신만의 답을 찾을 수 있기를 바랐다.
연세대학교 영어영문학과를 졸업하고 동 대학원에서 상담교육으로 석사학위를, 산업및조직 심리학으로 박사학위를 취득했다. 연세대학교 심리학과 박사후연구원, 인간행동연구소 전임연구원, (주)라이트매니지먼트코리아 인사컨설턴트로 활동했다. 일과 삶을 주제로 한 연구 논문을 다수 발표하는 한편, 국내 기업과 글로벌 기업을 대상으로 조직 진단 및 평가, 임직원 역량평가 및 코칭과 교육을 진행해왔다. 현재 ‘하유진 심리과학연구소... 연세대학교 영어영문학과를 졸업하고 동 대학원에서 상담교육으로 석사학위를, 산업및조직 심리학으로 박사학위를 취득했다. 연세대학교 심리학과 박사후연구원, 인간행동연구소 전임연구원, (주)라이트매니지먼트코리아 인사컨설턴트로 활동했다. 일과 삶을 주제로 한 연구 논문을 다수 발표하는 한편, 국내 기업과 글로벌 기업을 대상으로 조직 진단 및 평가, 임직원 역량평가 및 코칭과 교육을 진행해왔다. 현재 ‘하유진 심리과학연구소’를 운영하며 개인과 조직의 성장을 돕고 있으며, 저서로 『내가 이끄는 삶의 힘』이 있다.
지은이는 강단에서 심리학을 가르치는 학자이자 상담가, 친구로서 수많은 청춘들과 고민을 나눠왔다. 매 학기 수업을 함께한 학생들 이름을 모두 외우고, 한 사람 한 사람의 목소리를 들으려 애썼다. 수업 분위기는 역동적이었다. 다양한 사례를 제시한 설명에 더해 토론과 발표, 질문과 대답으로 진행된 수업에서 청춘들은 매시간 자신을 알아갔다. 내면의 상처를 극복하며 어른으로 성장했고, 삶의 의미와 목적을 고민하며 답을 찾아갔다. 이런 독특한 수업의 결과는 학생들이 작성한 강의 평가로 나타났다. 지은이가 진행한 ‘현대사회와 심리학’ 수업과 ‘일의 세계와 심리학’ 수업은 모두 높은 평가를 받으며 연세대학교 3년 연속 우수강의에 선정되었다(2013~2015). 청춘들이 보내준 선물이자 값진 상이라 여기며 청춘들의 고민을 도울 방법을 모색하면서 『나를 모르는 나에게』를 쓰게 되었다.
청춘은 자기 자신에게 집중해야 하는 시기다. 자신을 모르고 타인을 부러워할수록 불안감은 커진다. 다른 사람은 다 잘살고 있는데 자신만 엉망인 것 같다는 자괴감 속에서 허덕인다. 청춘은 단단한 사람으로 성장하기 위해 준비하는 시기다. 강한 어른이 되기 위한 준비 중 핵심은 자신을 제대로 아는 것이다. 자신이 무엇을 할 때 가장 신이 나는지, 언제 미소를 짓게 되는지, 지금까지 어떤 삶을 살아왔는지, 마음에 어떤 상처가 있는지, 앞으로 어떻게 살고 싶은지 보는 것이다. --- p.45~46
바둑 용어에 복기復棋라는 것이 있다. 이미 승패가 결정된 바둑을 처음부터 다시 두는 것을 뜻한다. 이겨서 좋아도 다시 두고, 져서 기분이 나빠도 다시 둔다. 복기를 하면서 무얼 잘했는지, 어디서 잘못했는지, 상대방의 전략과 수는 어땠는지, 무엇을 더 신경 써야 할지 찬찬히 본다. 다음에 더 멋진 승부를 펼치기 위한 복습이다. 나는 복기를 업무에도 적용한다. 강의와 PT도 그중 하나다. 매번 발표가 끝나고 나면 빠른 시간 내에 처음부터 다시 본다. 복기가 주는 도움은 크다. 잘못된 부분을 고치고 실수를 반복하지 않게 해준다. ‘이건 괜찮고, 이건 바꿔보는 게 좋겠다.’ 이렇게 정리가 된다. 어려운 상황에서 위기를 잘 넘긴 적도 있고, 실수를 저질러 부끄럽고 속상할 때도 있다. 모두 다 내가 채운 시간이다. 내 책임으로 인정하고 끌어안고 볼 때 구석구석 제대로 볼 수 있고, 그래야 나아질 수 있다. --- p.89
자신의 감정을 인정하고 조절하는 것은 책임인 동시에 자신을 제대로 위하는 길이다. 밖에 나가서는 센 척, 괜찮은 척하더라도 혼자 있을 때는 솔직해지자. 내면의 상태에 주의를 기울여주자. 부정적 감정에 담겨 있는 기특한 바람을 알아주자. 말에 그치는 ‘괜찮다’는 별로 소용이 없다. 내 안에 있는 진짜 마음을 알아주며 위로할 때 정말 괜찮고 강해질 수 있다. --- p.152
혹 당신도 거인과 함께 지내는가? 거인에게 눌려서 살고 있는가? 마음속 거인을 이기는 첫 걸음은 ‘아이’였던 내가 ‘어른’이 되었다는 사실을 인지하는 것이다. 당신은 이제 자신을 책임지고 보살펴줄 수 있는 어른이 되었다. 말도 안 되게 혹독하고 잔인한 상처는 더 이상 받지 않겠다고 다짐하라. 마음속 거인은 자발적으로 방을 빼고 나가지 않는다. 기다리지 말고 먼저 말하자. 불편하다고, 이제 그만하라고, 나는 내가 잘 위해주겠다고 정중히 말하자. --- p.171
자존감을 고민하는 청춘들이 많다. 능력도 부족하고 자랑할 것도 없다고 고민한다. 자존감이 낮아서 살기 힘들다고, 자꾸 주눅이 든다고 슬퍼한다. 그런데 그 자존감, 남이 뭐라고 하기 전에 스스로 깎아내리는 청춘도 많다. 자신과 타인을 단순히 비교하고 자꾸 조급해하며, 쉽게 포기한다. 열심히 애쓰고 있는 자신을 제대로 바라봐주지도 않은 채 한심하다고 자학을 한다. 스스로 자존감을 ‘낮추려고’ ‘몹시’ 애쓰는 것이다. 생각해보자. 당신은 지금까지 그저 편하게만 살아왔는가? 아직 번듯하게 이뤄놓은 것이 없다고 해서 살아온 시간과 지금 살고 있는 모습이 정말 그렇게 엉망이기만 할까? 노력하며 살아온 자신을 너무 무시하는 것은 아닐까? 결과만 보려 하지 말고, 정성을 기울이며 애쓴 시간도 알아주자. 눈에 띄는 성과로 이어진 노력만 가치가 있는 것은 아니다. 잘 들여다보자. 당신은 지금까지 그냥 오지 않았다. 차분히 정리해보면 내 인생 여러 곳에 기특한 부분이 있음을 알게 될 것이다. --- p.181~182


청춘은 성공을 원한다. 스티브 잡스, 빌 게이츠, 마크 저커버그, 김범수처럼 창의적이고 획기적인 사업 아이템을 개발해 돈도 벌고 타인에게 인정도 받고 싶어 한다. 하지만 자신이 부러워하는 이들이 성공의 기반이자 아이디어의 원천으로 꼽는 책은 정작 멀리한다. 독서를 하는 대신에 그들이 만든 제품의 ‘유저user’가 된다. 책을 통해 생각의 힘을 키운 이들이 세상에 내놓은 스마트폰, 페이스북, 카카오톡을 사용하는 사람에 머무는 것이다. 꾸준히, 열심히, 그리고 열렬히 사용하며 돈을 ‘쓴다’. --- p.268~269
살면서 느끼는 불안과 막막함, 상처와 아픔은 나만 아는 이기심의 시작이 될 수도 있고, 타인을 살피는 이타심의 밑거름이 될 수도 있다. 당신은 부디 후자의 경우가 되기를 바란다. 지금 내가 아픈 만큼 다른 곳에서 아파하는 사람들이 있다는 걸 알아주면 좋겠다. 내가 힘든 만큼 삶이 괴로운 사람이 또 있다는 걸 기억하자. 당신만큼은 꿋꿋하게 이겨내고 타인을 살피는 사람이 되어주면 좋겠다. 누군가의 희망이 되어주면 좋겠다. --- p.288


머리에 지식만 가득 차고 기술적으로만 능숙한 사람은 기계와 다를 바 없다. 로봇과 컴퓨터는 이미 우리보다 더 많은 지식을 가지고 있다. 웬만한 건 사람만큼 잘, 아니 사람보다 더 잘한다. 많은 지식과 뛰어난 기능을 갖추면 성공이 보장되는 시대는 이미 저물고 있다. 앞으로 차별성과 전문성을 결정하는 핵심은 인간적 감성이 될 것이다. 인간만이 가지고 있는 고유한 능력을 얼마나 잘 발휘하느냐에 따라 성공의 정도가 달라진다. --- p.…) 차가운 기계가 발달하고 인공지능의 활약이 커질수록 그리워지는 것은 따뜻한 손과 마음을 내미는 사람이다. 따뜻함, 푸근함, 훈훈함, 포근함, 쓸쓸함, 외로움, 울컥, 뭉클, 환희. 이런 감정이 무엇인지 아는 사람이 되자. 다른 사람의 입장에서 바라보고 한 번 더 생각해주자. 타인의 아픔에 같이 아파하고, 기쁨에 같이 기뻐할 줄 아는 사람이 되자. 인간적인 감성과 인간 고유의 능력을 갖춘 사람이 귀한 가치를 발하는 시대는 이미 시작됐다. --- p.316~318
고민하며 답을 찾고 실행할 것인가, 아니면 흘러가는 대로, 주어진 대로 살아갈 것인가. “나는 무엇을 해야 할까?” “정체성을 분명히 하며 성장할 수 있는 일은 무엇일까?” “수많은 일 중에 왜 그 일을 선택하려고 하는가?” 이런 질문에 정답이 있는 것은 아니다. 골치 아파서 생각하기 싫다고 하면 억지로 강요할 수도 없다. 분명한 건 자신의 일에 대한 의미와 목적을 끊임없이 질문하고 답을 찾는 사람과 그렇지 않은 사람의 인생은 시간이 지날수록 달라진다는 점이다. 자신의 정체성과 기호를 확인하며 단단하게 만들어가는 삶과 시간이 지날수록 텅 비어가는 삶, 이 둘의 차이는 점점 커진다. 청춘에게 권한다. 자신만의 ‘왜’를 찾고 하나씩 완성하는 삶을 살아가라고 말이다. 자신의 개성과 능력을 세상에 내보이며 단 한 번 사는 인생을 진하게, 후회 없이 살아보라고 권한다. 방황을 멈추고 답을 찾아보자. 답을 찾기 위한 첫걸음은 자신에게 답이 ‘없음’을 깨닫는 것이다. 어디가 어떻게 비어 있다는 것을 알면 채워나갈 수 있다. --- p.329~330


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잃어버린 시간을 찾아서. 2
잃어버린 시간을 찾아서. 1
프랑스의 소설가 마르셀 프루스트의 장편소설 『잃어버린 시간을 찾아서』제4권. 마르셀 프루스트는 인간 심리에 대한 통찰과 분석으로 20세기 프랑스 문학의 새로운 세계를 연 작가이며, 그가 과거에 묻혀 기억에서 사라져가는 자신의 삶을 그린 소설 는 삶의 소소한 부분과 일상에 대한 섬세한 통찰이 돋보이는 작품이다. 파리의 한 유복한 가정에서 태어난 주인공 ‘나’의 시선을 따라, ‘나’의 목소리로 이어져나간다. ‘말하는 이’는 상류 귀족의 화려한 사교생활, 정열적인 연애의 세계에 강한 동경을 품고서 몽상을 거듭하면서 그 속으로 조금씩 파고들어간다.


금일 도장에 도착하니 준영이 혼자 한참 수련중이였습니다.
본인 생일이라고 일찍 귀가 하러 먼저 수련했다고 하네요. 준영은 8시 되서 귀가 했습니다.
이어 홍사범 들어와 간단히 몸푼후 같이 수련시작했습니다.
저는 무릎 재활로 좀 소극적으로 수련 해야만 했습니다.
무릎에 체중이 않가게 하려고 하니 단전에 힘이 더 들어 가네요.
허리 세우고 꽂꽂히 세우고, 머리부터 회음부 까지 축을 세운 자세, 흔들리지 않는 몸짓, 이런 올바른 몸짓이 되야 몸 어느 한곳에 힘이 집중되지 않는 균형있는 동작이 되며 몸에도 무리가 안가는것 같습니다.
홍사범의 허리 쓰임이 탁월해 보입니다. 특히 뒷굽이 양손날막기에서 극명하게 잘보이네요.
기본동작, 응용동작, 발차기 까지 같은 순으로 수련했습니다.
품새는 홍사범은 전제적으로 진행했고 저는 만련에만 수련했습니다.


우리의 내면을 이루는 감정은 우리가 바라보고 접하는 모든 외적인 것들과의 상호작용을 통해 서로에게 지대한 영향을 미친다. 매일같이 보는 대상일지라도 그날의 감정에 따라 그들은 각기 다른 의미를 지니게 되며 나아가 외형적 형상까지 왜곡되어 재조합되는 경우도 다반사이다. 이렇듯 순간의 감정으로 인해 우리는 익숙한 풍경을 낯설게 감지하기도 하고 멀게만 느껴졌던 것들이 갑자기 가슴으로 와 닿는 경험을 하기도 한다. 최혜연은 자신의 감정에 집중하며 그로 인해 계속해서 변화하는 자신 안의 세상을 바라본다. 누구나 한 번쯤 경험했을 내면에 따른 외부의 인식 변화를 예민하게 받아들이고 일상적인 풍경 속에서 감정의 동요를 일으키는 객체를 발견한다. 우리가 쉬이 접할 수 있는 사물 혹은 풍경들은 최혜연의 그림 속에서 감정이 투영된 채 낯설게 인식되며 작가가 남긴 흔적은 그대로 화면에 고이게 된다.
최혜연은 빠르게 변화하는 세상 속에서도 자신만의 느린 시선과 호흡을 잃지 않는다. 온전한 작가의 시선으로 관통된 풍경에는 작가만의 경험과 감정이 머무른다. 현실에 있을 법한 풍경은 우리에게 특이하거나 이색적으로 다가오지 않는다. 하지만 그 평범한 풍경 속에는 작가의 감성이 지닌 가느다란 울림이 있으며 이는 그림으로 우리를 끌어당긴다. 느리기 때문에 깊어지는 감흥은 대상에 내재한 의미 또한 더욱 깊어지게 한다. 그렇게 작가가 천천히 음미하며 바라본 풍경은 비로소 특별해지며 구체적으로 설명할 수 없는 감정으로 뒤덮여 서정적이고 아름다운 모습이 된다. 또한 우리는 우리의 시선이 미처 닿지 않았던 곳까지 바라보는 작가의 시각을 간접적으로 경험할 수 있다. 세상의 구석진 곳들을 낱낱이 살피는 작가는 작은 상황과 소재 하나하나에 따스한 관심을 두며 그것들이 불러일으키는 감정을 되새겨본다.
반복과 변화가 가벼우면서 단단하게 쌓인 작품은 단순히 붓 자국이 중첩됨을 넘어서 시간의 중첩 또한 표현해준다. 기억 속 자리한 풍경은 겹치고 겹쳐져 흐릿한 잔상으로 남는다. 작가에게 풍경은 뿌연 인상으로 내면에 존재하고 있기에 오브제들은 전체적으로 선명한 형체와 색을 띠고 있지 않다. 이것은 한순간도 가만히 있지 않은 감정의 유동성을 보여주며 동시에 순간의 감정에 따른 잔상만이 남겨져 있음을 보여준다. 감정은 추상적 개념일 뿐만 아니라 매우 복합적인 영역이기 때문에 그것을 정확히 정의할 수 없는 점을 빌려 작가는 그림에 완전한 형태를 부여하지 않는 것이다. 작가 특유의 채색법 또한 빛바랜 감정과 추억을 대변하는 듯 보는 이들에게 여운을 남겨준다. 담한 색채로 종이에 스며들며 점차 얇게 올라온 색은 유약함을 띠며 아련한 감성을 배가시켜준다. 딱히 사물을 묘사하려 들지 않은 추상적인 붓질이지만 왜인지 모를 섬세함을 지닌 점은 감성적 측면을 내세웠지만 감정과 본능에 치우치지 않은 조심스러운 접근으로 인한 것이며 이로 인해 여운은 더욱 짙어지게 된다.
작가는 현실 속에서 판타지를 꿈꾸지 않는다. 그저 자신을 둘러싼 현실의 풍경을 내면의 이야기를 거쳐 받아들일 뿐이다. 이것은 평범한 일상을 살아가는 우리에게 많은 공감의 여지를 준다. 작가의 의도와 이야기로 꽉 채워진 작품은 보는 사람을 압도하는 큰 힘을 가지기 마련이지만 관객들의 자유로운 상상과 해석을 제한하는 경향도 있다. 이와 반대되게 최혜연은 우리가 작품을 감상할 때 주관적인 감정을 표출할 수 있는 틈을 마련하기 위해 노력한다. 하얗게 김이 서린 것 같은 부분들이 주는 틈에서 우리는 자유롭게 감정을 들여다볼 기회를 얻게 된다. 우리는 최혜연의 작품을 보며 천천히 세상을 바라보는 법을 배우고 일상으로부터 놓치기 쉬운 자신의 내면을 돌보는 시간을 가지게 될 것이다.
최혜연은 성신여자대학교 동양화과 졸업, 성신여자대학교 일반대학원 동양화과 졸업 후 다수의 개인전과 단체전에 참여했다.


경제는 수요·공급에서 시작해서 수요·공급으로 끝난다고 해도 과언이 아닙니다. 수요·공급의 특성을 잘 이용하면 경제 흐름의 맥을 짚을 수 있기 때문입니다. 그럼 경제에서 말하는 수요(demand)란 무엇일까요? 복잡하게 생각할 필요 없습니다. 수요란 ‘가격이 싸면 쌀수록 많이 사려는 사람들’을 의미합니다. 물론, 가격이 비싸면 적게 사려 하겠죠. 세상 어디에도 이러한 수요의 본질은 변함이 없습니다.
하지만 말이죠. 그 정도의 차이는 있습니다. 가격이 조금만 변해도 수요가 확 늘어났다가 확 줄어드는 상품이 있는 반면, 아무리 가격이 변해도 수요의 변화 정도가 미미한 상품도 있죠. 이렇듯 상품의 종류에 따라 가격변동에 대해서 수요의 변화 정도가 제각각 다릅니다. 이를 경제학에서는 수요의 ‘가격탄력성(price elasticity)’이라고 합니다.
가격탄력성이 높은 상품(탄력적인 상품)의 경우는 가격이 조금만 변동해도 수요가 확 줄었다가 확 늘어납니다. 일반적으로 생활하는데 큰 지장이 없는 상품들이 여기에 해당되죠. 예를 들면 사치품이나 레저용품 등이죠. 가격이 올라가면 굳이 비싼 값을 치르고 사려고 하지 않습니다. 소비를 미룹니다. 따라서 소비가 줄어들죠. 반면 가격이 내려가면 그 반대의 현상이 일어나죠.
가격탄력성이 낮은 상품(비탄력적인 상품)의 경우는 다릅니다. 가격이 올라가도 수요가 좀처럼 줄어들지가 않습니다. 생필품이 여기에 해당하죠. 배추 값이 오른다고 김치를 안 먹을 수는 없는 노릇이니까요. 반면 배추 가격이 내린다고 해서 삼시삼때 김치만 먹고 살 수는 없습니다. 수요가 비약적으로 늘어나지도 않는 것이죠.
가격탄력성에도 ‘극과 극은 통한다’는 동양사상의 원리가 적용됩니다. 사치품 중의 사치품인 이른바 ‘명품(名品)’의 경우는 생필품이 아님에도 불구하고 가격에 대해 엄청나게 비탄력적입니다. 오히려 가격이 오르면 오를수록 수요가 늘어난다고나 할까요? 아무래도 사람들은 명품이라는 ‘물건’만 사는 것이 아니라 이를 통해 자기 과시나 보통 사람들과의 차별성이라는 무형의 상품을 함께 사기 때문에 그런 것 같습니다.


이러한 가격탄력성이 비단 명품 비즈니스에만 적용되는 건 아닙니다. 주요한 국제무역에서도 그대로 적용이 되죠. 과거 80년대 중반 일본의 무역흑자가 하늘 높은 줄 모르고 올라갔던 시기. 이를 우려한 미국이 특단의 조치를 마련합니다. 바로 ‘플라자 합의’죠. 서방 선진국 G5 국가(영,미,불,독,일)들을 모아놓고 일본의 엔화 평가절상을 만들자는 합의를 한 것이죠. 아무래도 엔화 평가절상으로 엔·달러환율이 떨어지면 일본의 수출에 대한 가격 경쟁력이 상실될 것이고 따라서 일본의 대미수출 흑자기조에도 찬물을 끼얹을 수 있다고 생각했던 거죠.
하지만 이미 당시 일본제품은 가격 비탄력적인 상품으로 성장한 상태였습니다. SONY의 워크맨, 혼다 및 토요다 자동차 등의 품질이 워낙 좋다 보니 가격이 비싸져도 미국 사람들의 수요가 줄어들지가 않았던 거죠. 그러니 어떤 현상이 벌어졌겠습니까?
엔화절상 때문에 일본의 대미 수출품목의 가격은 올라갔지만 미국 내 수요에는 큰 변화가 없었던 거죠. 결과적으로 일본이 손해 본 건 별로 없었답니다. 반면 미국의 입장에서는 좀더 비싸진 가격으로 일본 제품을 구매했기 때문에 미국 내 물가는 그만큼 올라갔던 것입니다.
이렇듯 미국은 자국의 무역적자를 완화시켜 보려고 떠들썩하게 합의까지 해서 엔화가치를 올려 놓았음에도 불구하고 무역적자는 계속 이어졌고 자국 내 물가까지 올라가는 좌충우돌의 상태에 빠져 버린 것입니다.
이유는 당연히 일본 제품이 좋았기 때문입니다. 쉽게 말해 일본 제품을 가지고 있으면 ‘뽀대’가 났다는 거죠. 이렇듯 좋은 품질에 이미지까지 좋은 제품은 가격 비탄력적이라 값을 좀 올린다고 해서 수요가 줄지 않는 거죠. 아무리 값이 비싸더라도 명품의 수요는 줄지가 않는 것과 마찬가지죠.


요즘 원·달러 환율이 내려가서 수출이 어렵다고 합니다. 물론, 수요는 항상 가격에 영향을 받는 게 맞습니다. 따라서 환율인하로 수출가격이 올라가면 수출수요가 줄어드는 건 당연한 현상이겠죠. 하지만 그 정도가 탄력적이냐 비탄력적이냐는 상당히 중요한 문제입니다. 과연 우리나라 제품은 해외시장에서 가격 비탄력적일까요? 그래서 환율로 인해 가격이 좀 올라간다고 해도 별로 걱정할 필요가 없는 상황일까요? 다 같이 반성해 볼 필요가 있을 것입니다. 수출로 먹고 사는 한국경제의 특수성을 미루어 볼 때 우리의 미래는 어쩌면 ‘환율’보다는 ‘가격탄력성’에서 찾아야 하는 것인지도 모르겠습니다.
무조건적인 명품 선호현상이 좋다는 건 아닙니다. 하지만 이 역시 가격탄력성의 관점에서 볼 때 어쩔 수 없는 인간의 속성이라면 이러한 물건을 우리들도 만들어 밖에다 팔아야 하지 않을까요? 품질도 좋고 가지고 있으면 ‘뽀대나는’ 제품은 가격에 대해 비탄력적이라 뿌리깊은 나무처럼 바람에 아니 흔들리기 때문입니다. - 금번 명품 논란을 보며 해본 생각이었습니다.


말씀 : 성경을 마치 위인전처럼 읽는 경우가 있습니다. 그러다 보면 큰 실수를 하기 마련입니다. 성경인물 배후에 있는 하나님보다 당장 눈앞에 드러난 사람에 주목하게 되기 때문입니다. 성경을 읽다가 하나님의 위대함과 복음의 비범함이 아닌 사람의 상대적인 우수함에 취하면 곤란하다는 의미입니다. 오늘 본문은 성경이 얼마나 사람이 아닌 하나님을 보여주고 싶어 하는지를 잘 드러냅니다.
일례로 위인전의 가장 중요한 내용인 주인공의 성장 과정이 생략돼 있습니다. 오히려 장성한 모세가 갑자기 등장합니다. 그러고는 뜬금없이 모세가 자기 형제를 돌아볼 마음을 가지고(11절) 동족을 괴롭히는 애굽 사람을 죽이는 엄청난 일을 자세히 설명합니다.(12절) 이로 인해 모세는 왕족 자격을 박탈당하고 광야로 쫓겨납니다. 모세가 가졌던 모든 것이 하루아침에 사라져 버립니다. 그리고 타국에서 나그네로 지내면서 철저히 잊힌 존재로 살아가게 됩니다.(22절)
한때 대단했던 모세가 나락으로 떨어졌지만 성경에는 이에 대해 전혀 안타까워하거나 아쉬워하는 내용이 없습니다. 오히려 안타까운 모세의 이야기 다음에 이스라엘 백성이 애굽에서 고역으로 어려워하는 내용이 전개되면서 2장을 마칩니다. 위인전으로 보기에는 어딘가 내용 전개가 어색합니다. 그러나 하나님의 구원과 출애굽의 관점에서 보면 이러한 뜬금없는 생략이 오히려 이해가 됩니다. 비록 모세가 중요한 인물이기는 하지만 모든 일을 이끌어 가는 분, 모세를 배치하고 그 일에 사용하는 분은 하나님이기 때문입니다.
우리 가족들은 오늘 본문을 보면서 무엇을 느낍니까. 내 삶의 주인공이 나인 것 같고 내 맘대로 다 될 것 같아도 그렇지 않을 때가 적지 않습니다. 모세를 보십시오. 그의 계획에는 미디안 광야에서의 삶은 없었을 것입니다. 그래서 처음 얻은 아들의 이름으로 ‘게르솜’, 즉 타국에서 나그네가 되었다는 한탄조의 이름도 짓습니다. 하지만 하나님의 계획에는 미디안 광야가 ‘필수 코스’였습니다. 그래서 모세가 미디안 광야에서 헤맬 때도 그냥 버려두지 않고 미디안 제사장의 딸을 만나게 해 그곳에서 정착하며 살게 한 것입니다. 이는 하나님이 하신 일입니다.
비록 모세에게는 고통스러운 경험일지 모르나 하나님은 이 모든 일을 통해 그를 준비시키고 출애굽의 거대한 드라마를 시작합니다. 우리 가족 모두의 삶도 이런 하나님의 손에 연출됐으면 좋겠습니다. 이 완벽하신 하나님의 손에 붙들렸으면 좋겠습니다. 비록 모든 일이 내 맘 같지 않고 내 생각처럼 일이 쉽게 진행되지 않아도 말입니다. 주님 손에 맡기면 결국 모든 게 그분의 계획대로 더 잘될 것이기 때문입니다. 그래서 오늘 하루도 기대가 됩니다.
기도 : 내 맘대로 되는 삶이 아닌 하나님의 손에 연출되는 삶을 살게 해 주십시오. 비록 내 생각과 아주 달라도 그것을 인정하는 하루하루가 되게 해 주십시오. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.


발제에 나선 은주희 한국미혼모지원네트워크 책임연구원은 "현행 「한부모가족지원법」은 완전한 성인으로서 독립적인 생활을 하기에 부족함이 있는 만 24세 이하의 모자가족이나 부자가족을 대상으로 하고 있다"면서 "한쪽부모의 양육만 인정하는 법적인 모순을 가지고 있을 뿐 아니라 사실혼 관계에 있는 청소년부부를 지원하는 데 한계가 있다"고 말했다.
통계청에 따르면 지난 2018년 전체 출생아 32만 6천822명 가운데 만 19살 이하 엄마를 둔 아기는 1천300명, 24살 이하 엄마를 둔 아기는 1만 4천600명에 이른다. 출생신고를 하지 않았거나 버려진 아기들까지 포함하면 청소년부모를 둔 아기는 2만여명에 달할 것으로 추산된다. 청소년부모 상당수는 학업중단과 불안정한 취업 등으로 경제적 어려움을 겪고 있다.


은 책임연구원은 "청소년부모들은 어린 나이지만 자녀를 양육하고 있는 부모인 존재 그대로를 봐주길 희망하고 있다. 청소년부모의 경우 사실혼 관계로 살고 있는 경우가 많아 이들을 지원하기 위한 법적인 융통성을 발휘할 필요가 있다"며 "학업중단과 취업기회 제약으로 인한 경력단절을 막기 위해 지원을 하는 한편, 생계곤란지원 및 주택지원을 위한 요건을 완화할 필요가 있다. 장기적 관점에서 자립을 지원해야 한다"고 강조했다.
허민숙 국회입법조사처 입법조사관은 "여러 정부부처에서 미혼모·부 및 한부모 가족을 위한 다양한 정책을 시행하고 있지만 사실혼 청소년부부를 지원대상으로 선정하지 않거나, 원가족과 단절된 상황을 염두에 두지 않고 법정 대리인의 동의를 정책 수혜의 자격요건으로 하는 등의 문제가 있었다"면서 "국가의 예산 마련, 주무부처 및 유관기관 협력을 통한 통합적인 지원 서비스 제공 등 제도의 설계를 고민해 봐야 한다"고 제언했다.
자녀양육 청소년부모에 대한 제도를 '자립'에 초점을 맞춰야 한다는 주문도 이어졌다. 허 입법조사관은 "아직 독립된 성인으로 자립하거나 누군가를 부양할 준비가 되어 있지 않기 때문에 일시적이거나 단기간의 지원에 그쳐서는 안 된다"면서 "결국 자립해서 자신의 삶과 부양가족의 삶을 돌볼 수 있는 역량을 키워줘야 한다는 커다란 과제가 있다"고 설명했다.
무엇보다 주거지원을 우선해야 한다는 의견도 제시됐다. 아동의 생존권과 발달권, 보호권, 참여권 등을 보장하기 위해서는 안정된 주거가 필수라는 것이다. 배보은 킹메이커 청소년양육부모지원단체 대표는 "정부지원 주택의 진입장벽이 높아 현실적으로 자녀양육 청소년부모가 그 혜택을 받는 것은 거의 불가능하다"면서 "다양한 사각지대 사례를 반영한 독립된 적정주거지원이 필요하다"고 강조했다.
청소년부모를 바라보는 사회적 인식개선을 촉구하는 목소리도 이어졌다. 최형숙 변화된 미래를 만드는 미혼모협회 인트리대표는 "한 언론에 따르면 '청소년이 아이를 낳고 유기한 경우'에 대해 43.8%가 사회구조적인 책임이 가장 크다고 답했는데도 청소년부모를 위한 지원정책이자 제도들은 더 이상 발전하지 않고 있으며 상당수는 개인의 책임으로 전가하고 있다"고 지적했다. 그러면서 "청소년부모들이 경제적인 어려움 다음으로 차별과 편견으로 자신의 성장과 자녀를 건강하게 양육하는 일에 어려움을 겪고 있다"며 "'갓 태어난 소중한 생명을, 그것도 자신이 낳은 아이를 버리고 죽일 수 있느냐'는 질문을 하기 전에 왜 그들이 부모나 친구에게 말 못하고 혼자서 아이를 낳고 버려야 했는지를 생각해봐야 한다"고 말했다.
토론회를 주최한 정은혜 의원은 "우리 사회는 여전히 청소년부모들에게 깊은 사회적 편견을 갖고 바라보고 있다"면서 "앞으로 청소년부모들이 우리 사회의 당당한 구성원으로서 자리잡을 수 있도록 의미 있는 한걸음, 한걸음이 계속 이어지길 기대한다"고 말했다.


8인의 영화감독들이 개성 있는 배우들과 함께 인공지능, 증강현실, 로봇, 게임, 재난 등 미래사회가 우리에게 던질 수 있는 화두를 현실감 있게 담아낸 작품이다. SF8은 지난주 웨이브 드라마차트(총 시청시간 기준) 10위에 오르는 등 TV방영 드라마들과 어깨를 나란히 했다.
SF8은 부천국제판타스틱영화제에도 공식 초청됐다. 9월 개최되는 서울국제여성영화제에도 SF8 이윤정 감독이 연출한 에피소드 '우주인 조안(김보라, 최성은 주연)'이 상영작으로 선정됐다.


28일 금융정보업체 에프엔가이드에 따르면 호텔신라의 2분기 실적 컨센서스는 매출 6045억원, 영업손실 620억원으로 추정됐다. 매출은 전년 대비 절반 이하로 감소하고 영업손실은 전분기와 비슷한 수준에 머물 것이란 분석이다.
최근 중국 보따리상들이 활동을 재개하며 2개월 연속 국내 면세점 매출이 개선됐지만, 예년에 비하면 무의미한 수준인 데다 인건비와 임대료 등 고정비를 고려하면 대규모 손실을 피하기 어렵다는 설명이다.
롯데면세점 역시 부진한 실적을 기록할 것으로 예상된다. 롯데면세점은 지난 1분기 영업이익 43억원을 기록했다. 적자는 가까스로 면했지만 영업이익 감소율이 96%에 달했다. 2분기는 코로나19 영향이 온기 반영되는 만큼 실적 개선이 쉽지 않을 전망이다.
최대 성수기인 여름 휴가철을 맞았음에도 해외여행 수요가 돌아오지 못하는 것도 문제다. 지난해 2분기 호텔신라는 매출 1조3549억원을 올리며 사상 최대 매출을 기록한 바 있다. 일부 유럽연합 국가들이 최근 한국인 무이자 입국을 허용했지만, 국내 입국자에 대한 2주 격리 조치가 풀리지 않는 이상 실질적인 해외여행 가능성은 높지 않다. 가장 열심히 이익을 쌓아야 할 시기에 최악의 적자 행진이 벌어지는 셈이다.
인천공항이 3월부터 8월까지 면세점 임대료를 50% 감면해 주기로 했지만 매출 하락을 상쇄하기엔 역부족이라는 평가도 나온다. 업계에서는 면세점 3사의 임대료 감면 혜택이 2분기에만 1300억원 이상일 것으로 본다. 그럼에도 매출이 10분의 1 이하로 떨어진 공항 면세점 적자를 메우기는 어렵다는 것이다.
2분기 말부터 진행된 면세 명품 재고 판매 행사 효과는 3분기부터 반영될 것으로 보인다. 다만 이 역시 손실 보전보다는 유동성 확보에 초점이 맞춰져 있다.


주 원내대표는 이날 YTN 라디오 인터뷰에서 “박 후보자는 처음에는 (합의서 관련) 기억이 없다고 하다가, 다음에는 사인하지 않았다고 하고, 오후에는 위조한 것이라고 했다”면서 이같이 말했다. 주 원내대표는 “진실은 끝내 감출 수 없다”며 “제가 그 서류를 위조해 제출했겠느냐”고 했다. 이어 “(박 후보자가) 원본을 제시할 수 있느냐고 하는데, 만약 서류가 진실이라면 평양에 한 부 있고, 우리나라에 한 부가 아주 극비문서로 보관돼 있지 않겠냐, 어떻게 우리가 원본을 입수하겠느냐”고 했다. 주 원내대표는 그러면서도 “다만 2000년 중국 베이징에서 이 문서를 만들 때 관여한 사람이 여럿 있는 것으로 안다. 증언 등으로 시간이 지나면 사실 여부가 밝혀질 것”이라고 했다.


경기침체 여파로 최근 생활고에 극단적 선택을 하는 국민이 증가하고 있는 것으로 파악됐다. 인구 5000만명이상, 국민소득 3만달러이상을 달성한 세계 7번째 국가의 자긍심을 훼손하는 사건이 잇달아 발생하고 있는 것이다.
지난달 2일 서울 성북구의 한 다세대주택에서 네 모녀가 숨진채 발견됐다. 또한 지난달 6일에는 경기도 양주에서 세 부자가 주차된 차량에서 번개탄을 피워 숨졌다. 그리고 지난달 20일에는 인천 계양구 한 아파트에서 일가족 3명과 딸의 친구 1명이 숨진채 발견됐다. 이 3건의 일가족 사망사건의 공통점은 모두 경제·건강상 어려움을 비관해 일어난 사건이라는 점이다.


지난 2014년 2월 발생한 송파 세 모녀 사건을 계기로 경제적 문제와 고독함 때문에 극단적인 선택을 하는 경우를 방지하기 위한 복지시스템이 2016년 도입, 운영되고 있다. 또한 우리나라 보건·복지·노동 분야 예산은 현 정부 들어 매년 10%대 증가세를 유지하며 올해 161조원에서 내년 181조6000억원으로 증가하게 된다.
결국 최근 경제고에 기인한 자살 증가는 정부 예산 부족의 문제라기보다는 정부 정책방향과 정부 예산의 쓰임새에 있을 수 있다는 합리적 의구심을 가지지 않을 수 없다. 통계청 ‘3분기 가계동향조사’에 의하면 소득하위 10% 가구 근로소득은 전년동기대비 9.8% 감소했다. 근로소득이 줄고 이전소득은 늘어나면서 소득 하위 10% 가구의 전체 월평균 소득(90만1300원)에서 이전소득이 차지하는 비중은 73%에 달했다. 공적 이전소득 비중이 늘어난 것은 최저임금 인상 등 여파로 자영업자·저소득층이 일자리를 잃으면서 정부 지원에 의존해 생계를 유지하는 가구를 크게 늘렸을 가능성이 있다.


옛부터 개는 인류와 함께 해왔던 동물로써 더불어 사는 반려동물로 여겨져왔지만, 더불어 많은 민족에게 훌륭한 비상 식량이기도 했다. 개를 먹는 민족은 한국뿐만이 아니라 중국이나 마야의 기록에도 남아있는 등 상당히 많았던 것으로 보인다. 심지어 서구권인 프랑스도 1910년대에 찍힌 개고기집 사진이 있다. 사실 대부분의 농경문화에서는 개고기를 먹어왔다. 노동력을 제공하는 소, 알을 낳는 닭, 쥐를 잡는 도축해봐야 먹을게 없는(...) 고양이 등에 비해 개는 농경문화권에서는 집지키는 것 외에는 딱히 하는 일이 없었기 때문에. 하지만 특수한 목적으로 개를 기르는 곳(목양견, 썰매견 등) 에서는 개고기를 먹는 일이 적었다. 한국에서도 먹는 문화로서만 존재했던 것은 아니고, 과거부터 여러 형태로 길러졌을 것이라 추측된다. 이는 주로 식용견이나 부정적으로 쓰이는 구(狗)와 긍정적으로 쓰였던 견(犬)을 통해서도 알아볼 수 있다.
개고기는 조선시대의 평민들이 자주 먹던 고기였으며, 어느 푸줏간에서나 개고기를 볼 수 있었다. 조선의 왕 정조도 보신탕을 즐겼는데, 영의정이었던 김상철도 이를 찬성했다고 한다. 즉 서민들만의 전유물은 아니었던 셈.
특히 임진왜란이나 일제 강점기, 한국 전쟁 등 먹을 것이 극히 귀했을 때 많이 먹었으며, 게다가 여름처럼 더워서 체력소모가 많은 계절에는 쉽게 구할 수 있는 훌륭한 단백질원이 필요했는데, 소는 농사일을 하는 것은 물론이거니와 애초에 조선시대에는 먹기 위해서 소를 잡는 것이 불법이었고[3], 돼지는 잔칫날에나 잡는 귀한 동물이었다. 그러니 특히 서민들이 고기로 먹을 수 있는 만만한 것은 개나 닭이었다. 특히 탕으로 먹는[4] 대표적인 것이 개였기 때문에, 개장, 혹은 개장국은 곧 탕을 대신할 정도로 흔하게 쓰였다. 육개장이 소고기(육)를 넣어 끓인 개장이고, 닭개장이 닭고기를 넣어 끓인 개장인 것처럼 말이다.
그래서 보신탕은 한국의 여름철 보양 음식 중 하나가 되었다. 특히 복날에는 삼계탕과 더불어 함께 가장 큰 인기를 누리는 음식이기도 하다.[5] 실제로도 고단백 영양식이며, 개복수술 후 추천받는 음식일 정도다. 그러나 대부분의 의사는 추천하지 않는데, 이는 축산법에서 개고기를 관리하지 않고 있는데다가 보신탕집의 대부분이 기본적인 위생 점검을 수십 년동안 받지 않기 때문이다. 축산법과 식품위생법의 사각지대에 놓인 보신탕은 비위생적인 유통과정과 도축 과정, 조리과정을 거쳐 나올 가능성[6]을 배제하지 못하며 이러한 것은 환자가 먹을 게 못된다.
의외로 천주교에서 잔치음식 등으로 꽤 먹는데, 조선시대 박해 받으며 순교자가 속출할 때 숨어 사는 공동체들이 영양식으로 먹었던 것이 유래라고 한다. 지리적 인연도 있다. 조선에서 개장국을 최초로 장에서 판 것이 1770년 충남 서천군 판교면의 백중장[7]인데, 공교롭게도 30여년 뒤부터 판교면 금덕리 산막굴 '띠안말', '작은재' 등에 천주교 은거 공동체가 형성되기 시작했다. 아직도 가톨릭 신학교에서는 시험기간이 되면 신학생들의 기를 보하고자 개장을 먹이는 전통이 남아 있다. 조선의 개고기 식문화가 서양에 알려진 계기도 천주교다. 개고기 문서로.
맛이 상당히 부드럽다. 맵지 않고 자극적이진 않게 향신료를 듬뿍 친 보신탕의 맛은 한국요리중에서 꽤나 특별한 축에 속한다. 익숙한 음식과 굳이 비교하자면 뼈다귀해장국과 비슷한데 훨씬 진하고 부드럽다. 감자탕과도 비슷하다. 다만 향신료 맛은 조금 더 강한 편이다. 특히 깻잎향과 후추향이 진하다. 보신탕을 시키면 개고기를 찍어먹는 장을 주는데, 개고기와 함께 어울려지는 이 장의 맛을 좋아해서 보신탕을 찾는 사람도 있을 정도다. 고기의 경우, 오랫동안 푹 익히기 때문에 살이 상당히 부드럽다는 것이 장점. 우리 나라 개고기 요리는 들깨, 깻잎, 마늘 등 향신료와 냄새를 흡수해주는 된장을 사용하기 때문에 동남아와 중국의 개고기 요리에 비하면 누린내가 거의 안 나는 편이라고 할 수 있다.[8] 만약 보신탕에서 누린내가 심하게 난다면 향신료를 사용한 보신탕을 제대로 못 끓이는 집인 것.
다른 음식들이 다 그러하듯 보신탕 역시 지역별로 차이가 꽤나 있다. 경상도와 강원도 일부 지역에서는 개고기를 잡은 다음 토장 또는 된장독에 파묻어 며칠동안 숙성시킨 다음 탕으로 끓여낸다. 이렇게 하면 향신료를 적게 쓰고도 냄새를 쉬이 잡을 수 있을 뿐만 아니라 장맛이 잘 배여 고기가 연하다고 한다.
그 외에도 피를 넣는 집, 살을 발라내지 않고 뼈째 내는 집, 고추장을 쓰는 집, 된장을 적게 또는 아예 쓰지 않고 젓갈로 맛을 내는 집 등등 아주 다양하다. 보신탕이라는 것 자체가 확정된 하나의 레시피가 없는 음식이니, 다른 지역에 갈 일이 생겼다면 다양한 보신탕을 맛보는 것도 좋다.
개고기 대신 쇠고기로 만드는 보신탕도 속속 등장하고 있다. 보신탕 특유의 양념에 쇠고기 국물 맛이 어우러져 상당히 맛있다. 화끈한 매운맛에 진한 국물이 특징인 육개장과는 또다른 느낌. 개고기에 비해 논란이 적다는 것도 장점이다.


해상일출은 구름이 많아 못봤지만 그래도 구름을 나와서는 깔끔하게 솟아주었습니다.작년 이맘때도 한번 들렸었는데 그땐 주위명소를 둘러보느라 정작 해수욕장은 먼발치에서만 봤네요.레드~ 썬~바람이 좀 차네요. ㅎㅎ아주머니 아저씨들도 추석을 맞아 잠깐 들리신 분들이 계신 것 같은데결혼하고 처음 놀러나왔다는 둥, 난 두번째라는 둥 너스레를 떠시는게 정겨우면서 무겁...
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와이메아캐년 및 칼랄라우밸리 - 태평양의 그랜드 캐년으로 불리우는 와이메아 캐년은 애리조나에 있는 캐년만큼 크거나 오래되진 않았지만 하와이에서 보기 드문 지질학적 경이입니다. 붉은 빛깔의 계곡들과 초록빛의 울창한 숲이 곳곳에 있고 길이 14마일, 폭 1마일, 깊이 3,600피트인 와이메아 캐년의 멋진 광경을 감상할 수 있습니다. 와이메아 캐년을 지나 좀 더 끝자락으로 가면 나팔리 코스트와 칼랄라우 계곡을 산 쪽에서 바라볼 수 있는 칼랄라우 전망대가 있습니다.
나팔리코스트 헬기투어 : 태평양의 그랜드캐넌이라 불리우는 와이메아캐넌과 쥬라기공원, 킹콩 등 수많은 영화의 촬영지로 유명한 나팔리코스트 등 하늘 위에서 대자연의 장엄함을 한눈에 볼 수 있는 에코헬기투어
3일 카우아이 렌터카 오전 알러튼가든 투어 후 오후 포이푸비치에서 자유시간


10세대로 나타난 혼다의 중형 세단 어코드. 겉모습과 실내, 파워트레인에 이르기까지 이름만 같을 뿐, 모든 것이 파격적으로 바뀌었다. 하이브리드 모델을 시승하기 전, 2.0ℓ 터보 모델을 먼저 시승했었다. 솔직히, 놀랐다. 이전 어코드도 크게 흠잡을 데 없는 구성이었지만, 승차감, 스티어링 휠을 잡아 돌릴 때 느껴지는 하체 반응, 파워트레인의 궁합까지 마음에 쏙 들었다. 2.4ℓ 자연흡기 엔진을 대체하기 위해 1.5ℓ 터보 유닛으로 다운사이징했고 3.5ℓ는 2.0ℓ 터보로 바뀌었다. 물론, 연료 효율과 힘은 더 좋아졌다. 브랜드가 신차를 투입하면서 시승 행사를 진행하는 건 일반적이지만, 어코드처럼 가솔린 엔진과 하이브리드 시승을 별개로 진행하는 건 이례적이다. 각각의 매력을 느껴보라는 취지라고 생각한다.
오늘의 주인공 어코드 하이브리드는 2.0ℓ 엔진과 전기모터로 215마력의 시스템 출력과 32.1kg·m의 최대토크를 낸다. 연비는 18.9km/ℓ로 경쟁 모델인 캠리 하이브리드보다 리터당 2.2km 더 움직일 수 있으니, 하이브리드에 관심 있는 사람에게 솔깃한 수치가 아닐 수 없다. 정말 조용하고 부드럽다. 모터로 움직이다 엔진이 깨어나는 과정이 매끄럽다. 개인적으로 하이브리드를 싫어했던 이유 중 하나는 감속 시 웅웅 거리는 모터 소리가 신경 쓰였기 때문이었는데 이젠 하이브리드를 마다할 이유가 없어졌다. 가다 서기가 반복되는 시내에서도 시종일관 조용히 차체를 이끈다. 엔진이 조용한 분위기를 깨기 위해 간섭을 해도 알아차리기 힘들다.
디스플레이 모니터의 에너지 흐름도를 봐야만 알 수 있을 정도다. 다만, 가속 페달을 깊게 밟아 215마력의 힘을 느끼는 게 좀 이질적이다. 엔진 소리는 거칠게 실내로 파고들지만, 속도 오르는 게 더디다. 거기에, e-CVT는 토크 컨버터 방식이 아니기에 rpm이 춤을 추는 느낌도 없어 더욱 그렇게 느껴진다. 빠른 하이브리드를 원한다면, 인피니티 매장을 방문하는 게 좋다. 하이브리드는 EX-L, 투어링으로 나누었다. 가장 큰 차이점은 HUD, 혼다 센싱, 운전석 메모리 시트 그리고 가장 중요한 액티브 컨트롤 댐퍼의 유무다. 노면 상태를 가리지 않고 승차감이 좋게 느껴졌던 이유가 바로 액티브 댐퍼 때문이다. 드라이브 모드에 따라 감쇠력을 조절해 최적의 승차감을 선사한다. 또한, 이전 세대 하이브리드의 배터리 위치를 2열 시트 하단으로 옮겨 트렁크 공간을 확보하고 무게중심을 끌어내려 안정적인 주행을 거든다. 2열 시트가 폴딩되는 건 서비스다.
혼다 센싱은 차체 주변에 보호막을 두른 듯 만일의 사태에 대비한다. 그런데, 생각보다 거칠게 반응한다. 차선 인식이 안 되는 상황도 많았고 차선을 넘어가지 않게 스티어링 휠을 돌리는 반응도 매끄럽게 느껴지지 않았다. 오른쪽 깜빡이를 켜면 디스플레이 모니터에 사각지대를 카메라로 비춰주는 레인와치는 매력적이지만, 왼쪽(운전석) 사각지대 경고 시스템은 아예 없다. 참고로 북미에서 팔리는 모델은 왼쪽 사이드미러에 경고 아이콘을 심었다.


우측 사이드미러 고장 나면 수리비가 꽤 나올 듯
단순히 가격 상승으로 인해 과감히 삭제한 것일까? 그렇다고 봐야 한다. 편의 및 안전 품목에서 아쉬운 점은 하나 더 있다. 바로 통풍 시트가 그것인데, 재미있게도 캠리, 알티마, 어코드 모두 통풍 시트가 적용되지 않는다. 캠리와 알티마는 북미에서도 통풍 시트 자체가 없지만, 어코드는 국내 사양에서 제외한 것이다. 캠리, 알티마와 달리 통풍 시트를 들여왔다면, 본격적인 더위가 시작되고 있는 시점에 출시했으니 마케팅 포인트가 하나 더 생길 수 있지 않을까 생각된다. 10세대 어코드 하이브리드는 ‘하이브리드’라는 이름이 매우 잘 어울리는 모델이다. 특히, 연비는 혼다의 저력을 보여준다. 다만, 미흡해 보이는 상품 구성이 너무 아쉬울 뿐이다. 조금 더 신경 써야 한다.


그의 아버지는 부크 브란코비치이고 어머니는 라자르 흐레벨리아노비치의 딸인 마라(Mara)이다. 그의 아내는 비잔티움 제국의 황녀이자 요하네스 6세 칸타쿠제노스의 손녀인 이레네 칸타쿠제노스이다.
전제공 스테판은 주라지의 아버지인 부크가 대립에서 얻어낸 그의 세습 영지의 일부를 그에게 나눠주었다.[1] 부크는 스테판이 오스만과의 의무를 저버리고 헝가리와 합류했을 때, 두 친척간의 내전을 부채질할 목적으로 오직 복수만을 위해 부크는 무사와 친구가 돼주기로 오스만 튀르크와 약속을 맺었다.인용 오류: 열린 <ref> 태그가 잘못 만들어졌거나 이름이 잘못되었습니다 일단 화해를 하자, 스테판은 부크의 아들 주라지에게 최대의 이익을 주려 하였다.[1] 주라지가 스테판의 자리를 계승할 때, 그는 1427년에 50세로 나이가 많았었다.[1]


브란코비치 가의 통치 시기 동안 세르비아 전제국의 수도인 스메데레보 요새.
오스만의 술탄이 이 계승에 대해 반응을 취했으며, 헝가리의 영향력은 세르비아에 군대를 보내 니시, 크루셰바츠를 정복하고 노브 브르도를 포위하지 않으면 안된다고 느끼게 되었다.[3] 오스만의 술탄에 의해 약해진 세르비아에서 그의 권위를 유지하고자, 지기스문트 왕은 전제공 주라지와 그의 군대를 보냈다.[3] 연합군은 1427년 11월 19일 라바니카 인근에서 오스만의 파견군에 의해 괴멸당했다.[3] 또다른 오스만 파견군이 골루바츠에서 시작하여 특히 브라니체보 같은 인근 세르비아와 헝가리 지역을 공격하였다.[3] 전제공 주라지는 굴루바츠로 가서 예레미야에게 용서를 약속했으며, 도시를 되찾을 모든 방법을 시도했다. 예레미야가 거절하지 안했더라면, 그는 전제공의 수행단을 도시에 들어서자 마자 공격헀을 것이다.[3] 1428년 봄에 새로운 헝가리군이 골루바츠에 도착했고 땅과 다뉴브 강 양측에서 공성을 시작하였다.[3] 이 도시의 중요성은 지기스문트 왕이 직접 군대를 이끌고 오는 사실로 더욱 분명해졌다. 그러나 술탄 무라드도 용기를 북돋고 그가 얻어낸 지역들을 지원하기 위해 직접 원정에 나섰으며, 5월 말 지기스문트를 이어 그는 브라니체보에 도착했다.[3] 압도적이던 술탄과 직접 전투에 돌입하기 싶어 하지 않던 지기스문트는 서둘러 강화 조약을 채결했다.[3] 헝가리군이 5월 첫째 날에 철수를 시작하자, 오스만군은 그들의 뒤를 공격했지만, 마르코 데 센틀라츨로(Marko de Sentlaszlo)의 희생으로 헝가리군은 이 재앙에서 벗어날 수 있었다.[3] 이 분쟁으로, 골루바츠 인근 달시(Daljš) 수두원등이 있는 세르비아의 남부, 동부는 큰 충격을 받았다. 수도원의 기록에서 지기스문트는 이교도 또는 비기독교 황제(car jezičeski)라 부르던 오스만의 술탄을 "우리의 황제" (naš car)라고 처음으로 불렀다고 한다.[3]
오스만 튀르크가 1430년에 테살로니키를 점령하자, 주라지는 그곳 시민들에 대한 몸값을 지불하였지만, 그의 속국들을 피하지 못하였고 그의 아들들을 두라초를 포위하고 존 카스트리오티를 공격하던 오스만군에 합류시켰다.<[4]


노보 호포보 수도원은 주라지 브란코비치에 의해 세워졌다.
그의 통치 시기 동안 세르비아의 수도는 2차 코소보 전투 이후 스메데레보 (베오그라드 인근)로 옮겨졌다. 그는 그의 작은 아버지인 전제공 스테판 라자레베치의 후계자로 임명된 후, 주라지의 통치는 새로운 분쟁들과 오스만 제국에 코소보와 메토히야를 상실로 특징지어졌다. 주라지는 스스로 헝가리 왕국과 동맹을 결성하기도 했다. 1439년에 오스만은 스메데레보를 점령했다. 주라지는 제문, 스렘스카미트로비차, 스타리슬란카멘, 쿠피노보, 베체이, 쿨핀, 추루그, 페트로보셀로, 아라치, 벨리키베치케레크, 브르샤츠등 그의 넓은 영지가 있던 헝가리로 도피를 했다.


1443년에 분쟁을 마친 후, 주라지는 니시 전투와 즐라티차 전투에서 뛰어난 역할을 했고 그 결과 오스만과 헝가리 왕국 사이에 세게드 조약(1444년)이 가능하게 되었다. 또한 강화 조약을 열망했던 무라트 2세는 두라지의 딸 마라와 혼인하였다.[13] 1444년 3월 6일, 마라는 두라지에게 특사를 보냈으며, 그들의 논의는 오스만 제국과의 평화 협상을 시작하였다.[14] 이 평화 조약으로 그의 세르비아 통치가 복원되었지만, 주라지는 그의 많은 영지들을 후녀디 야노시에게 뇌물로 줘야만 했었다. 1444년 8월 22일, 전제공은 스메데레보를 평화적으로 되찾았다.
이 평화는 같은 해에 바르나 전투로 끝이 나고만 바르나 십자군 전쟁 동안 후냐디와 브와디스와프 3세에 의해 깨지고 만다. 주라지의 헝가리와의 동맹이 멀어졌기 때문이였다. 헝가리의 섭정 후녀디 야노시가 이끄는 십자군들이 1448년 코소보폴레에서 무라트 2세의 군대에게 패배하고 말았다. 이는 남동유럽에서 오스만을 축출시켜내려는 중세 시대의 마지막 합심 시도였다. 헝가리가 후나디 살아있을 동안 코소보플레 전투에서 패배후 오스만을 상대로 버텨냈음에도, 헝가리 왕국은 16세기에 오스만의 손에 떨어지고 말았다. 주라지 역시도 1448년에 코소보에서 돌아 온지 얼마 안 된 잠깐의 시기인 스메데레보에서 후냐디에게 붙잡히고 말았다.


1456년 7월 14일 베오그라드 공성전에서 메메트 2세를 상대로 후냐디의 승리가 지난후, 이 지역의 상대적 평화가 시작되었다. 술탄은 아드리아노플로 물러났고, 주라지도 세르비아의 통치권을 되찾았다. 하지만 이 해가 지나기 전인 주라지는 79세의 나이로 사망하고 만다. 세르비아의 독립은 주라지의 미망인과 남은 아들과의 불화 후ㅡ, 오스만 제국이 그의 영지를 완전히 합병시키면서 1년 더 지속되었을 뿐이였다. 막내 아들인 라자르는 어머니를 독살하고 형제들을 추방시키며, 세르비아를 오스만의 예속국으로서 되돌렸다.[15]
에스피그메누 필사본에 채색된 그의 초상화에서 그를 약간의 수염을 한 모습으로 묘사한 반면, 1433년에 두라지의 손님이였던 베르트랑동 드 라 브로키에르는 그를 "좋은 군주이자 키가 큰 인물"이라고 말했다.[1] 그는 동시대인들에게 유럽에서 가장 부유한 군주로 여겨졌었는데, 브로키에르는 노보브로도의 금광과 은광의 연간 수입은 200,000 베네치아 두카트에 이른다고 전했다. 수입의 다른 출처로는 헝가리 왕국에 있는 영지에서 나오는데, 비용을 헝가리 왕실에 댔었다. 그곳에서 연간 수입은 50,000 두캇으로 추정된다.


이번 설계에서 사용하는 필터인 저역 통과필터에 대하여 알아본다. 저역통과 필터의 이상적인 모양은 어떤 주파수 ω0 까지의 모든 주파수를 통과시키고 그 이상의 주파수는 통과시키지 않게 되는 것을 말한다. 이것에 대한 회로는 다음과 같이 나타난다. R-C회로에서의 저역통과 필터는 아래의 [그림1]에서 볼 수 있듯이 C의 부분을 출력으로 하면 다음과 같은 출력값을 나타내는데 이상적인 값이 ω0에서 출력값이 0이되는 것이므로 저역통과필터가 되는 것이다. 물론 실제 출력은 완만한 곡선을 따르게 된다.


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바리톤 정 경 교수(예술경영학 박사, Ph.D)가 매년 150여회 이상 국내외 극장과 기관, 기업 대상의 교육 • 공연 • 행사 기획을 바탕으로 풀어낸 ‘예술경영의 오페라마 콘텐츠’가 오는 6월 25일 전국의 서점에서 출간된다.
이 책은 2010년, 예술경영학으로 탄생된 오페라마의 콘텐츠 중 7개의 토크 콘서트 작품을 소개한다. 주최 상황과 대상으로 정리된 오페라마 토크 콘서트 콘텐츠는 각각 기획의도, 프로그램, 기대효과 등 오페라마 디자인 사고 분석으로 구성되어 있다


인천시가 이번 '붉은 수돗물' 사태의 원인으로 지목한 수계(水系) 전환을 지난 2011년 이후 55차례나 했지만, 문제 발생은 처음인 것으로 나타나 인재(人災) 논란이 확산하고 있다.24일 인천시가 자유한국당 민경욱(인천 연수구을) 의원에게 제출한 '최근 10년간 수계 전환 실시 및 문제 발생 내역'에 따르면 인천시 상수도사업본부는 2011년부터 올해까지 총 55차례 수계 전환을 했다.수계 전환은 상수도 설비 점검이나 보수 등을 위해 가정까지 물을 공급하는 정수장을 바꾸는 작업이다.인천에서는 2011년부


금융보안원(원장 김영기)은 디지털혁신 시대를 맞아 금융보안 전문기관의 역할을 강화하기 위해 금융보안자문위원회를 새롭게 재편하고 전체회의를 20일 금융보안원 교육센터에서 개최했다고 24일 밝혔다.금융 클라우드 활용, 핀테크 확산, 빅데이터 활성화 등 4차 산업혁명 관련 최신 금융보안 이슈 및 자문분야 전문성 등을 고려해 신규 자문위원을 위촉하는 등 21인의 전문가로 2019년 금융보안자문위원회를 구성했다.김영기 금융보안원 원장은 “금융산업의 성공적인 디지털 혁신을 위한 가장 중요한 열쇠는 바로 금융보안이다”라면서 “금융회사의 디지털


농협은행 보안팀을 사칭한 피싱 이메일이 무차별 발송되고 있어 주의가 요구된다.24일 NH농협은행에 따르면 최근 농협 보안팀 이름의 피싱 이메일이 불특정 다수를 대상으로 발송되고 있다.이메일은 “NH농협은행 고객행복센터는 2015년 4월부터 보이스피싱 및 금융범죄에 대처하고자 ‘의심 계좌 모니터링 시스템’을 운영하여 대포통장으로 의심되는 계좌를 모니터링 하고 있습니다. 고객님의 신규 개설계좌는 이러한 대포통장으로 사용된 정황이 포착되어 고지드립니다”라며 언제 얼마 가량의 거래가 몇회에 걸쳐 이뤄졌는지 상세하게 안내하고 있다.또 “계좌


NH농협은행(은행장 이대훈)은 24일 서울 중구 소재 본점에서 기술보증기금(이사장 정윤모)과 기술창업활성화 및 혁신성장기업 금융지원 업무협약을 체결했다고 밝혔다.이번 협약은 기술창업 및 4차 산업혁명을 선도하는 혁신성장기업에 대한 금융지원을 확대하기 위한 것으로 농협은행이 총 50억 원을 출연하고, 기술보증기금은 이를 재원으로 1천억 원 규모의 협약보증서를 발급해 농협은행에서 자금을 지원한다.기술창업기업 및 혁신성장기업은 7월 1일부터 기술보증기금과 NH농협은행 전국 영업점에서 특별출연 협약보증서 발급 상담 및 협약보증서 담보대출을


2년 연속 챔피언 등극을 향해 순항하고 있는 프로야구 SK 와이번스가 이번 주 원정 6연전을 통해 선두 독주채비 굳히기에 나선다.지난 주말 선두 경쟁을 벌이고 있는 두산을 상대로 스윕을 달성한 SK는 이번 주 잠실 원정에 나서 3위 LG와 주중 3연전을 치른 뒤, 28일부터는 대구 주말 원정길에 올라 6위 삼성과 격돌한다.최근 10경기서 7승3패의 가파른 상승세를 타며 51승1무25패로 2위 두산과 4게임 차 선두를 달리고 있는 SK로서는 이번 주 2위권과의 격차를 더 벌릴 수 있는 기회다.주중에 상대할 LG는 지난 주말 KIA에


롯데백화점도 미술 대회를 주최한다. 행사는 29일 서울, 파주, 전주 등 전국 16개 권역에서 ‘아름다운 우리 지구’란 공통 주제로 시행된다. 23일까지 전국 롯데백화점에서 방문 신청받으며 1인당 별도의 참가비를 받는다. 참가비 전액은 환경재단 및 아동 재단에 기부해 아시아 식수 설비 지원사업과 소외계층 어린이 지원에 사용될 예정이다. 시상은 환경부 장관상과 장학금 300만원 등이 준비됐으며 총 1814명에게 5500만원의 상금을 수여한다. 또 참가자 전원에 친환경 돗자리를 증정한다.


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