광운대학교 로봇공학과 김진오 교수 ‘4차산업혁명시대 대한민국의 미래를 위한 국가경쟁력 강화 방안’ 세미나
세계청년리더총연맹 부설 언론기관인 사단법인 세계언론협회와 국제정책연구원이 국회도서관 대강당에서 주최한 ‘WFPL 국회의원 의정평가’ 최종발표회에서 세계언론협회 이치수 회장(현 국제정책연구원 이사장)을 비롯한 세계청년리더총연맹 관계자 및 국회의원들이 기념촬영하고 있다 사진 설명:(우측부터)맹성규 국회의원, 오영훈 국회의원, 박정 국회의원, 김병욱 국회의원, 김선동 국회의원, 함진규 국회의원, 전혜숙 국회의원, 최도자 국회의원, 이주영 국회부의장, 이치수 회장, 설훈 국회의원, 세계청년리더총연맹 류제리 자문위원, 이희준 자문위원, 김영달 대한인터넷신문협회 부회장 겸 사무총장, 세계연맹 경북지부 박명숙 회장, 세계연맹 김동신 자문위원


세계청년리더총연맹(WFPL)은 정치적 중립단체로서 2007년 1월 11일 설립된 국제청소년연구원을 모태로 하며, 부설 언론기관인 사단법인 세계언론협회와 함께 전국 17개 광역시•도 지부연맹과 세계 각 국가의 지부연맹을 통해서 열정을 가진 청년인재들과 사회의 구조적 모순으로부터 일어나는 사회적 위기를 해결해 나가는데 적극 동참함은 물론 각국 간의 교류와 협력을 통해 사회적 약자가 소외 받지 않고 참여와 소통의 문화가 확산돼 ‘더불어 함께하는 세상’을 열어 가는데 가치를 두고 있다. 세계연맹은 부설 연구기관과 언론기관, 세계연맹장학재단(설립 준비중) 및 특별기구 등을 두고 있으며, 국제정책연구원은 국가의 정책이나 시책, 국회 입법•의정활동, 공기업 및 공공기관, 지방자치단체 등의 효율적인 운영위한 방안 마련이나 제안 등의 서비스 제공과 평가 등의 업무를 수행하고 있다. 본 연맹은 설립일인 1월 11일을 ‘세계학교폭력추방의 날’로 지정 및 선포하고, 매년 행사를 진행한다.


현재 전 세계적으로 주목받고 있는 드라마 장르 중 하나는 바로 노르딕 누아르(Nordic Noir)다. 노르딕 누아르는 북유럽(스웨덴, 핀란드, 덴마크 등)에서 만들어진 또는 이를 배경으로 한 경찰 드라마를 일컬으며, 스칸디나비아 누아르, 줄여서 스칸디 누아르라고도 한다. 하지만 영국에서 제작, 방영된 <The Fall>, <더 미씽>, <마르첼라>, <브로드처치> 등 또한 작품 성격에 따라 노르딕 누아르로 분류하는 등 노르딕 누아르의 범위는 상당히 포괄적이라고 할 수 있다.
작품은 전반적으로 분위기가 어둡고 음울하며, 연쇄살인범의 내면 심리를 집중적으로 다루면서 긴장감, 몰입도를 높인다. 주인공은 대체로 염세주의적이다. 이는 미국 드라마에서 형사와 연쇄살인범의 대결, 갈등 구도를 중심으로 다루는 것과는 대조를 이룬다.
노르딕 누아르의 흥행은 유럽 뿐만 아니라 미국에도 적지 않은 영향을 주었다. <The Killing>, <The Bridge> 등의 북유럽 드라마가 잇따라 미국에서 리메이크되어 큰 사랑을 받았다. 이에 전문가들은 노르딕 누아르가 유럽 경찰 드라마의 재평가와 흥행에 적지 않은 역할을 했다고 높게 평가하기도 한다. 그럼 오늘날 노르딕 누아르의 색깔과 특징을 잘 보여주고 있는 네 편의 드라마를 소개해볼까 한다.


<월랜더(Wallander)>는 노르딕 누아르라는 말이 보편적으로 쓰이기 이전부터 미국과 영국, 유럽 등지에서 큰 사랑을 받은 노르딕 누아르 장르 대표작이다. 전 세계적으로 5천만부 이상 팔린 스웨덴의 인기 소설가 헤닝 맨켈의 베스트셀러 시리즈가 원작이며, 2008년 영국 BBC에서 제작, 방영되었다. 스웨덴 남부 한적하고 아름다운 해안가 마을, 중년의 형사 ‘커트 월랜더’(케네스 브래너)의 사생활은 이루 말하기 어려울 만큼 엉망이지만 그의 수사 실력만큼은 노련하고 냉철하다. 4개 시즌에 걸쳐 각기 다른 살인 사건과 녹록지 않은 수사극은 보는 이로 하여금 눈을 뗄 수 없게 만드는 중독성을 자랑하고, 이는 드라마가 2012년 시즌3로 종영한 이래 4년 만에 시즌4가 다시 제작되었다는 사실만으로도 충분히 증명할 수 있다.


핀란드에서 방영 증인 또다른 노르딕 누아르 히트작 <데드 윈드(Deadwind)>는 정통 노르딕 누아르의 공식을 그대로 따르면서도, 독창적인 색깔 한두 스푼 가미해 큰 사랑을 받았다. 2011년 미국에서 방영된 인기 범죄/수사물 시리즈 <더 킬링>의 원작이 된 덴마크 <더 킬링>과 비교되며, 핀란드에서 방영과 동시에 평단과 대중 모두에게 호평을 받았다. 현재 2020년 방영을 목표로 시즌2 각본 집필 중으로 알려져 있다.
뺑소니 사고로 남편을 잃고 두 딸을 홀로 키우게 된 싱글맘이자 노련한 형사 ‘소피아’(피흘라 비탈라). 땅에 파묻힌 피해자의 시신을 발견하고 새 파트너와 함께 사건 수사를 시작하지만 번번이 벽에 부딪히고 만다. <데드 윈드>는 이렇게 미궁에 빠진 사건의 진실을 추적하는 과정을 속도감 있게 그려낸다.


“I-Statements”의 찬반론 차이를 만드는 두 가지 리더 행동 온도 조절기가 신념을 가질 수 있습니까? 스테로이드에서 SSRIS로 : "성능 향상"이란 무엇을 의미합니까? 마약 중독 아프리카 계 미국인 및 병리학 스테레오 타입 목소리 : 정신병은 들리지만 자폐증은 들립니다 땅콩 버터가 내 게이트웨이 마약이야. 너의 부모의 정신 요법 : 오늘 Psychodynamic 치료 전사의 차분한 코치, 스티브 커 구원 : 평가 마무리 왼손잡이를위한 유전자가 있습니까? 의료 미래파가 건강과 인간 다움을 논한다. 가장 취약한 어린이를 양육하기 형제 질투를 해소하는 3 가지 도구


모두가 엉망이됩니다. 나, 너, 이웃들, 테레사 수녀님, 마하 트마 간디, 다윗 왕, 부처님 모두.
실수를 인정하고, 적절한 후회를 느끼며, 다시 일어날 수 없도록 배워야합니다. 그러나 대부분의 사람들은 유용성의 관점에서 벗어나 자신을 때려 눕히고 있습니다. 그들은 부당하게 자기 비판적입니다.
마음 속에는 많은 하위 성격들이 있습니다. 예를 들어, 저의 한 부분이 일어나서 운동하기 위해 오전 6시에 알람 시계를 설정할 수 있습니다. . . 그리고 나서 그것이 꺼지면, 저의 다른 부분이 투덜 거릴 수 있습니다 : "누가 시계를 세웠습니까?"더 넓게, 우리 내부에 일종의 내부 평론가와 내부 보호자가 있습니다. 대부분의 사람들에게 그 내부 비평가는 끊임없이 우물쭈물하고, 무엇인가를 찾고, 잘못을 찾는다. 작은 실수를 큰 것으로 확대하고, 과거의 것들에 대해 반복해서 처벌하고, 더 큰 맥락을 무시하며, 보상을하려는 노력에 당신을 공언하지 않습니다.
건강한 관계에 대해 유선 어린이에게 가르치십시오.
그러므로, 당신은 정말로 당신을 위해 고집하는 당신의 내면의 보호자가 필요합니다 : 당신의 약점과 비방을 원근감으로 생각하고, 당신의 많은 상실감을 강조하고, 당신이 간다고하더라도 당신이 높은 도로로 돌아갈 수 있도록 격려하십시오 낮은 것을 내려 놓으십시오. 솔직히 말해서 내부 비평가에게 입 닥쳐.
당신의 내면의 보호자의 지원으로, 당신은 당신이 할 수있는 최선의 방법으로 만든 모든 것을 끔찍하고, 깔끔하게 정리하고, 계속 나아갈 수있는 두려움으로 당신의 잘못을 분명히 볼 수 있습니다. 유죄, 수치 또는 양심의 유일한 건전한 목적은 배우는 것이지 처벌이 아닙니다! – 그런 식으로 다시 엉망이되지 않도록. 배움의 요점을 지나친 것은 단지 불필요한 고통입니다. 과도한 죄책감 등은 실제로 다른 사람들에게 기여하고 에너지, 기분, 자신감, 가치관을 훼손하여 더 나은 세상을 만드는 데 도움이됩니다.
잘못을 분명하게 보면서 후회와 보상으로 그들에 대한 책임을지고, 그들에 대한 평화를 얻으십시오. 이것이 내가 용서하는 것을 의미합니다.


· 친구 나 배우자, 영적 존재, 애완 동물, 또는 어린 시절의 사람이 어떤 것에 관심을 갖고 있다는 느낌으로 가능한 한 최선을 다해 접촉하십시오. 귀하를 돌보는 것을 포함하여이 존재의 측면이 당신의 내면의 보호자의 일부로서 당신 자신의 마음 속에 받아 들여 졌음을 의미합니다.
신경 쓰지 마시고, 좋은 점을 나열하십시오. 보호자에게 당신에 대해 알고있는 것을 물어볼 수 있습니다. 이것은 아첨이 아닌 사실이며 인내심, 결단력, 공평함 또는 친절 함과 같은 좋은 특성을 갖기 위해 후광이 필요하지 않습니다.
자녀에게 소리 쳤거나, 직장에서 거짓말을하거나, 너무 격렬하게 헤어 나오거나, 친구를 사귀거나, 파트너와 사기를 쳤거나, 누군가의 몰락에 대해 기꺼이 기뻤다면 – 사실을 인정하십시오. 무슨 일이 있었는지, 무엇이 당신의 마음에 있었습니까? 시간, 관련 컨텍스트와 기록, 자신과 다른 사람들을위한 결과.
당신이 그녀에게 소리를 질렀을 때의 아이의 눈처럼 보이는, 그리고 그들에게 특히 열려있는 것과 같이 직면하기 어려운 사실을 주목하십시오. 그들은 당신을 붙잡고있는 사람들입니다. 우리를 자유롭게하는 것은 항상 진리입니다.
세 가지 더미에 일어난 일을 정렬하십시오 : 도덕적 결함, 불 숙한 일, 그 밖의 모든 것. 도덕적 오류는 비례 배분, 양심의 가책이나 부끄러움을 당할 가치가 있지만, 미숙 함은 시정을 요구합니다. (이 점은 매우 중요합니다.)
이 분류 (및 아래의 다른 요지)에 대해 그들이 생각하는 것을 다른 사람들에게 물어볼 수 있습니다 – 당신이 잘못했을 수도있는 것을 포함합니다 – 그러나 당신 만이 옳은 것을 결정할 수 있습니다. 예를 들어, 누군가에 대해 험담하고 그가 만든 실수를 장식했다면, 당신은 과장의 거짓말은 양심의 가책을 호소하는 도덕적 인 잘못이라고 판단 할 수 있습니다. 그러나 그 대부분은 우리가 대부분 한 번에 )은 단순히 미숙 한 것이며 자기 편모가 없으면 바로 잡아야한다.


이 경험을 통해 배우고 사물을 수리하고 수정하기 위해 이미 한 일을 인정하십시오. 이것으로 가라 앉히세요.
다음으로, 할 일이 남아 있다면 무엇을 결정하십시오 – 당신 자신의 마음 속에 또는 세상에 – 그리고 나서하십시오. 당신이하고 있다는 점에서 가라 앉히고, 이것에 대해서도 감사하십시오.
이제 내면의 수호자와 함께 확인하십시오 : 당신이 직면하거나해야 할 것이 있습니까? 평론가의 두려운 경멸과는 다른 "조용한 양심의 목소리"에 귀를 기울이십시오. 무언가가 남아 있다는 것을 진정으로 알게되면 그것을 돌 봅니다. 그러나 그렇지 않다면, 당신의 마음 속에서 학습이 필요한 것이 무엇인지를 배웠고, 무엇이 필요한지가 끝났음을 알아라.


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공자가 살던 시기에도 인간의 본성에 대한 관심이 없었던 것은 아니지만, 중심 주제는 아니었다. 공자는 “인간의 본성은 서로 비슷한데, 습관에 의해 서로 멀어 진다”라는 말을 했을 따름 이였다. 본성론은 맹자에 이르러 철학의 중심주제로 자리 잡았다. 맹자 이전에는 어떤 것을 인간의 본성으로 보았을까? 성(性)은 심(心)과 생(生)을 합쳐 만든 글자이다. 글자대로 풀면, 성의 본래 뜻은 ‘마음속에서 생겨난 자연스러운 것’ 이라고 할 수 있다. 그런데 마음속에는 도덕적인 면만 있는 것이 아니라 생리적 욕구와 감정이 같이 들어 있다. 원시 상태에서 인류가 본 자신의 모습은 도덕적인 면이 아니었을 것이다. 그보다 생리적인 면과 감정적인 면이 더 자연스러운 본질로 보였을게 당연하다. 이 같은 생각은 맹자 무렵까지도 계속 이어져 왔다.
맹자는 여기에 정면으로 반기를 들었다. 도덕성을 인간의 본질로 본 맹자의 성선설은 그 때까지 내려온 인간의 자기 규정을 뒤엎은 혁명이었다. 맹자 당시에 인간의 본성에 대해 구체적으로 어떤 논의들이 있었을까?


셋째는, 날 때부터 본성이 착한 사람도 있고, 나쁜 사람도 있다는 주장이다.
이러한 주장들에 맞서 맹자는 확신에 찬 목소리로 인간의 본성은 착하다고 했다. 맹자의 이러한 주장은 공자가 사람의 본질로 내세운 사람다움, 즉 인(仁)은 체계화한 것이라고 평가된다. 그러면 맹자의 주장은 어디에 근거를 두고 있을까?
맹자는 용자라는 사람의 말을 인용하면서, 만일 어떤 사람이 누구를 위해 신발을 만들어 준다고 할 때, 그 사람의 발 크기를 모른다고 해서 신발 모양을 삼태기처럼 만들지는 않는다고 한다. 그 까닭은 모든 사람의 발 모양이 비슷하기 때문이라는 것이다. 이처럼 맹자는 사람의 겉모습에 공통점이 있다고 했고 맛을 보고 소리를 듣고 모습을 보는 데도 공통점이 있다고 했다. 그런데 외모나 감각기관에만 공통점이 있을까? 그런 것이 아니라 마음에도 공통점이 있으며, 이것이 바로 사람들의 도덕적 품성이라는 것이 라는 것이다.
맹자는 사람의 본성이 착하다는 증거로 우물에 빠지려는 아이의 예를 들었다.
누구든 길을 가다가 우물에 빠지려는 아이를 보면, 즉시 ‘저런, 저거 안 되는데’ 하는 생각이 든다는 것이다. 그리고는 황급히 달려가 아이를 구하는데, 그렇게 하는 것은 나중에 어린애를 구해 준 것을 빌미삼아 그 아이의 부모와 사귀어 보려 해서도 아니고, 동네 사람들이나 벗들에게 칭찬을 듣기 위해도 아니며, 사람들로부터 물에 빠지는 아이를 그냥 보고만 있었다는 비난의 소리를 듣기 싫어서도 아니다.
아이가 우물에 빠지려는 모습을 본 순간 생겼던 순수한 마음, 이 마음을 맹자는 ‘차마 하지 못하는 마음 不忍人之心’이라고 부르며, 누구에게나 다 있는 것이라고 했다. 따라서 이런 마음이 없으면 사람이 아니라고 규정했다.
맹자는 이런 마음 말고도 자기 잘못을 부끄러워하고 남의 잘못을 미워하는 마음, 사양하는 마음, 옳고 그름을 가리


비가 오는 지역에는 가시거리가 짧은 지역이 많습니다. 조심 운전 해주시기 바랍니다.
비가 그친 뒤에도 전국이 내내 흐린 하늘을 보일텐데요. 바람이 잘 통하면서 미세먼지 농도는 강원과 경상에서 '좋음' 서울과 경기 등 대부분 지역은 '보통' 수준을 유지할 것으로 예상됩니다.
내일 아침 기온은 서울과 대구 16도 등으로 평년보다 높게 출발하겠고, 한낮에는 서울 25도, 광주 20도, 대구 22도로 남부보다 비가 적게 오는 중북부 지역이 상대적으로 더 포근하겠습니다.
목요일과 금요일 사이에는 또 전국에 비가 오는데요. 중부 지역에는 이번 비보다 더 많은 양이 쏟아질걸로 전망하고 있습니다.


표준보육과정 프로그램과 누리과정 프로그램의 공통점과 차이점 및 표준보육과정과 누리과정을 어린이집에서 손쉽게 적용하여 운영하기 위한 방법에 대해 본인만의 생각을 상술하였습니다
표준보육과정이나 누리과정과 같은 국가수준 교육과정이 어린이집에 손쉽게 적용되기 위해서는 먼저, 그 장애요인이 무엇인지를 살펴보는 것이 중요하다고 생각한다. 이에 대해 문헌을 통해 살펴보면, 교사의 충분한 인지 부족, 근무시간 내 종일제 보육활동, 과중한 업무로 인한 시간부족, 교사들을 위한 교육(연구)프로그램 부족, 교수ㆍ학습 자료의 부족, 보육활동을 위한 교재ㆍ교구 부족, 교사의 전문지식 및 실행경험 부족, 교사의 소극적 연구태도 및 노력부족, 시설장의 인식부족 및 지원 부족 등이었다. 한편, 표준보육과정에서의 사회관계ㆍ자연탐구ㆍ예술경험 영역의 실행 장애 요인으로는 활동자료와 교구의 부족이 가장 많았다. 이에 위와 같은 국가수준 교육과정의 손쉬운 적용 및 운영을 위해 다음과 같은 방법을 제시하고자 한다.
첫째, 국가수준 교육과정, 특히 누리과정의 교사 연수가 충분히 제공되어야 한다. 교육과학기술부와 보건복지부는 2011년부터 교사연수를 전국적으로 실시하고 있으나 신청 인원이 많아 미처 연수를 받지 못한 채 누리과정을 실행함으로써 교사들이 상당한 어려움을 겪고 있다. 또한 교사연수 이후 이직이나 육아휴직과 같은 돌발 상황이 발생하였을 때 위와 같은 교육과정들을 해당 어린이집에 적용시키지 못하는 경우가 발생하곤 한다. 따라서 이에 대비하여 담당교사가 아닌 교사 전체를 대상으로


2016년 스승의 날을 맞이하여 권도원 박사님을 모시고 직접 말씀도 듣고 축하행사를 가진 후 무엇보다 권박사님께서 크게 기뻐하심을 보고 마음이 뿌듯하였고, 이어진 권우준 선생님의 8체질임상강연으로 머리가 가득 채워진 느낌이라 임상의 자리로 돌아와서도 여운이 쉽게 가시지 않는 듯 합니다.
저희 원내 공부과정이던 ecmstudy.com의 8체질임상기초(ECM CBC), 전문훈련과정(ECM STC) 등의 각종 프로그램들을 좀 더 많은 분들이 자유롭게 이용할 수 있도록 해야겠다는 결심의 배경에는 실제의 8체질임상에서 직접적으로 가장 큰 도움과 팁이 되는 권우준 선생님의 8체질임상강연을 많은 참가한의사들이 기초가 부족하여 충분히 이해를 못해 가는듯하여 안타까운 마음이 오래 전부터 있었던 이유입니다.
그런 이유로 이번주 ECM Eyes에서는 지난 5월 15일에 있었던 권우준 선생님의 8체질임상강연 중 반드시 이해하고 갔으면 하는 중요 포인트들을 다시 간단히 요약해서 정리합니다. 오늘 내용들이 쉽게 충분히 이해되지 않거나 또는 이해했다고 생각했지만 본인들의 임상에 바로 충분히 적용이 잘 안되는 듯 하시는 분들은 가능한 저희 웹사이트의 8체질임상기초과정(ECM CBC)을 빠른시간 안에 공부해보시고 다시 곱씹어 충분히 이해하고 적용할 수 있기를 바랍니다.
우선, 자주 강조해왔던 음식과 약의 구분, 질병과 습관의 구분을 역시 다시 언급하셨습니다. 매우 중요합니다. 질병이 아닌 것을 잡고 이 처방 저 처방, 이 체질 저 체질을 돌다가 치료를 못하고 심지어 8체질의학과 임상자체에 회의를 느끼는 경우가 참 흔합니다. 결코 처방이 부족해서가 아닌 경우가 너무도 많습니다. 그간 ECM Eyes를 통해서도 여러군데에서 다양하게 다루었으니 지난 글들을 참조하시기 바랍니다. 또한 약이 되어버린 수 많은 음식들 역시 치료와 몸의 회복에 상당한 방해가 됨을 잘 이해하셔야 합니다. 반찬으로 먹는 단순한 야채들이 한데 모여 “해독주스”가 되고 집중적으로 섭취하는 “OO차”가 되고 하면 이미 “음식”이 아닌 “약”이 되어버린다는 사실 또한 유의하셔야 합니다. 이 경우 체질에 맞는 음식이더라도 문제를 일으킬 수 있음을 인지해야 할 것입니다. 하여, 음식을 “단순하게”, “적게”, 그리고 “체질에 맞게” 드시는 것을 꼭 치료 중에 적용하셔야 할 가장 기본원칙으로 삼으셔야 할 것입니다.
두번째로 질병의 본질에 대한 말씀이 있었습니다. 8체질의학은 “몸”을 치료하는 의학입니다. 유전, 스트레스, 알러지 등의 외부요인이 질병의 본질이 아니라 잘못된 식사와 섭생으로 원래 있던 정상적인 회복력과 방어력을 잃어버린 “몸”이 곧 질병의 본질이자 치료의 대상인 것입니다. 현대의학이 외부의 병균(pathogen), Allergen, 스트레스, 유전 등을 연구하고 대상하여 치료하려는 것과는 반대로 가는 길인 것이지요. 그것이 곧 본질이자 난치와 불치로 알려진 질병들이 8체질임상에서 회복되는 비밀이라고 할 수 있겠습니다. 연관하여 현대의학에서 흔히 ‘자세가 나빠서 허리가 아프다’라든가, ‘담랑에 돌이 있어서 아프다’라든가 하는 것들은 ‘허리가 아프니 자세가 불량해지는 것’으로, ‘담랑에 염증이 있으니 돌이 생기는 것’이라는 실체적 진실과 인식을 이해해야 할 필요가 있습니다.
세번째로 장계부와 부계장의 응용에 대한 부분이 있었는데, 많은 분들이 잘못 알려진 지식을 가지고 있었음을 알 수 있었습니다. 식도가 그 대표적인 부분이었는데요, 어디서 그런 잘못된 혼란이 퍼지기 시작했는지 알 수는 없지만, 많은 분들이 식도를 부계장으로 오인하고 있음을 알게 되었습니다. 식도와 위장, 십이지장 등은 단순히 부계통의 장기이고, 다만, 식도와 위의 연결부위에 있는 식도괄약근은 부계에 있는 장구조물(근육), 즉, 부계장으로 인식합니다. 하여 식도에 염증이 있을 때 거의 대다수는 위장에서 유발된 과도한 산이 원인되므로 부계염증방을 중초로 사용하는 것이 일반적이고, 십이지장에 문제가 생겼을 경우 역시 중초에 귀속하여 치료하게 되는 것입니다.다만, 드물게 위-식도 연결부의 괄약근이 헤이해진 것이 주 원인으로 오게 되는 난치성 역류성 식도염의 경우는 부계장염방(부계염증방을 5:1로)을 사용하여 치료하는 경우는 있는 것입니다. 또한, 일차진료에서 많이 만나게 되는 어지러움증의 경우 가볍지만 오랫동안 만성화된 경우 전정기관의 염증문제로 판단될 때 부계장염방(관모양의 hollow한 기관이 solid한 뼈속에 있으므로)을 사용하여 치료할 수 있고, 이는 활동할 때는 어지럽지만, 가만히 있을 때는 어지럽지 않은 정도의 경증과 가만히 있어도 어지럽거나 쓰러질 정도의 중증인 경우에 쓰는 바이러스방+부계장염방의 경우와는 구분할 것도 놓치지 않으셨어야 할 부분이었습니다. 이와는 달리 이관내의 점막에 염증이 생긴 단순한 중이염의 경우는 당연 부계의 기관으로 부계염증방을 상초로 사용하는 것과 혼돈해서는 안되겠지요.
다음으로 1차 진료에서 가장 많이 만나는 통증과 관련하여 흔히 회자되는 디스크방(척추방)을 써야 할 통증과 활력방을 써야 할 통증의 구분점을 말씀해 주셨습니다. 현재 임상을 하시는 분들은 특히 잘 응용하셔야 할 부분입니다. 요약하면, 움직일수록 통증이 더하면 척추방의 대상, 서서히 움직이기 시작하면 통증이 다소 덜 해지는 양상을 위주로 보일 경우 활력방의 대상임을 구분해야 할 것입니다. 통증계의 치료에서는 주로 3단계로 퇴행방(PUL기준 Io VIIIo III`. or IXo VIIIo III`. 또는 442)이 되겠지요. 거기에 더하여 쥐가 나거나 전신의 무력 등을 동반할 경우 2단계 활력방을 상초로 사용하는 것과 3단계 퇴행방을 양측으로 동시에 사용하여 훨씬 빠르고 나은 결과를 얻을 수 있는 팁도 잘 적용해 볼 수 있기 바랍니다. 따라서, 활력방에 대한 인식을 “신경섬유의 염증방”이라는 별명으로 이해하고 기억해두시면 여러 방면의 치료에 응용이 배가 될 수 있을 것입니다.
마지막으로 잠에 대한 부분입니다. 요약하자면 “잠은 단순히 휴식하는 시간이 아니라 치유의 일을 적극적으로 하는 시간”이라는 명언?을 남기셨지요? ㅎㅎ 그러므로, 증상을 복잡하게 호소하는 환자분들일수록 잠과 자율신경과 관련되는 부분(anxiety, anger etc)을 가장 우선으로 처리하는 것이 치료를 빠르게 효율적으로 할 수 있는 방법이라는 것을 명심하셔서 임상에서 적용할 수 있기 바랍니다.
더 세세한 부분에도 많은 공부들이 되셨겠지만, 이번 강연에서 적어도 상기 기술한 것들 만큼은 꼭 흡수하셔서 좀 더 많이, 빠르게 환자분들을 치료할 수 있도록 최선의 노력을 함께 할 수 있기 바랍니다.


올해도 어김없이 스승의 날이 다가 오고 있습니다. 권도원 박사님을 모시고 직접 말씀도 듣고 감사도 전해드리며 기쁘게 해 드릴 궁리와 동시에 참가하시는 많은 한의사, 한의대생들에게도 8체질임상에서 유익이 될 만한 정보를 얻고 갈 수 있는 시간들을 만들기 위해 여러 8체질의사들이 지혜를 모으고 각자의 능력에 따라 힘을 합하여 열심히 준비하고 있습니다.
금년 5월 15일은 마침 일요일이기도 하여 많은 한의사들과 한의대생들의 참여를 기대하면서 사전 참가접수를 받고 있는 중입니다.
바쁘신 가운데 우선순위를 두고 참가해주셔서 자리를 빛내주시기를 여러분 모두에게 부탁드립니다. 평생 홀로 한 길을 걸어 오시는 권도원 박사님께 8체질의학을 함께 하는 분들이 구름떼처럼 많이 있음을 보여드리면 큰 힘이 되지 않을까 생각합니다.
8체질임상을 통하여 어디서도 해결될 수 없었던 어려운 질환들이 오로지 8체질침과 8체질섭생법만으로 해결되어 나가고 한발 더 나아가 그 바탕에 화리(火理, pyrologos)라는 위대한 세계관이 배경하고 있음을 조금씩 알아가게 되면 더더욱 놀라고 존경을 넘어 경외를 느낄 때가 많게 될 것입니다. 권도원 박사님이라는 한 사람의 능력으로 발견하고 정리되었다는 것이 그저 놀라울 따름입니다.
아직 8체질의학을 깊이 음미하지는 못하더라도 나름의 경험으로 체험하고 계신 임상초년의 한의사, 학생들도 많이 참여하셔서 이 좁은길을 먼저 걷고 있는 선후배 및 동료들을 만나 지혜와 정보를 나누고 동지가 있음을 느끼는 뿌듯한 시간이 되시기를 바랍니다.
행사의 1부에서는 8체질의학을 창시하신 권도원 박사님의 말씀을 직접 듣는 시간과 권도원 박사님의 8체질침 암치료 사례를 Amino Acids라는 국제학회지에 보고하신 김경례 박사님의 열정적인 연구강연, TV에서만 보실 수 있던 자타공인 8체질의학의 홍보대사 이정민 아나운서의 축하연 진행, 대한민국 최고의 클래식 엔터테이너 김현호 성악가와 중창단의 신나는 공연 등 어느 하나도 놓치기 아쉬운 내용들로 준비하고 있습니다. 2부에서는 8체질임상의 길잡이 강의와 문답을 통해 임상에서 부딪히는 궁금증 등을 풀어 나가 볼 수 있는 권우준선생님의 8체질임상강연을 준비하고 있는데, 현재 임상에서 고군분투하시는 분들께는 큰 도움이 될 귀한 기회가 될 것입니다.
8체질의학을 일본 동경에서 국제적으로 발표한 1965년을 기점으로 50주년이 되었던 작년 2015년부터 이 모든 행사를 8체질의학에 관심을 가지고 행하는 의료인과 학생들이라면 누구라도 참여할 수 있는 공개행사로 전환하도록 결정을 해 주신 권우준 선생님께, 그리고 허락해주신 권도원 박사님께 감사들 드립니다.
아무쪼록 한 분이라도 더 참여하셔서 이 모든 것을 함께 누리고 기뻐할 수 있기를 바랍니다.


NIKKOR Z 14-30mm f/4 S는 초광각 14mm부터 광각 30mm까지의 초점 거리를 지원하는 초광각 줌 렌즈로, 평면에 가까운 형상의 렌즈를 가장 전면에 위치시켜 필터 장착이 가능하게 한 것이 큰 특징이다. 이 제품은 ED 렌즈 4매를 포함해 총 14개의 렌즈로 구성됐고, 고스트나 플레어 현상을 감소시키는 니콘의 독자적인 나노 크리스탈 코팅 기술이 적용됐으며, 스테핑 모터의 탑재로 특히 동영상 촬영 시 필요한 부드럽고 정숙한 AF(자동초점) 제어를 실현한다. 또한 방진 및 방적을 고려한 설계와 자주 사용하는 주요 기능을 지정할 수 있는 컨트롤 링, 약 485g의 가벼운 무게 등을 갖춰 사용의 편의성도 높다.
니콘이미징코리아 정해환 대표이사는 “DSLR 카메라부터 미러리스 카메라, 미러리스 전용 렌즈까지 다채로운 제품으로 사진 및 영상 업계 내 신뢰도 높은 어워드에서 좋은 결과를 얻게 돼 기쁘다”며 “앞으로도 니콘은 소비자들의 다양한 요구에 부합하는 우수한 광학 성능을 지닌 제품들을 선보이는데 집중할 것”이라고 전했다.
한편, TIPA 월드 어워드는 전 세계 주요 카메라 및 영상 관련 전문지의 편집장들이 매년 투표를 통해 각 부문별로 가장 뛰어난 제품을 선정하는 상이다.


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아연 도금 포스트 앵커 스크류 앵커 울타리 스파이크
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올해는 3·1운동 100주년이자 대한민국 임시정부 수립 100주년이 되는 뜻 깊은 해다. 일본 제국주의의 총칼 앞에서도 굽히지 않고 빼앗긴 나라와 문화를 되찾기 위해 온 국민이 거리로 나와 독립을 외쳤고, 그때의 함성은 100년이 지난 지금도 국민들 모두의 가슴에 뜨거운 역사의 장면으로 각인돼 있다. 특히 당시는 펜 하나로 일제의 억압에 항거한 문인들의 저항정신이 빛났던 시기이기도 하다. 이에 광주매일신문과 광주문인협회는 10일 오후 2시부터 2시간여간 광주예총 방울소리공연장에서 ‘3·1운동 100주년, 광주문학의 외침’을 주제로 한 토론회를 개최했다. /편집자 주


우리는 근대 역사에서 36년간 일제의 식민통치를 받은 치욕의 시간을 갖고 있다. 어려운 상황 속에서도 자주독립을 쟁취하기 위한 선인들의 노력은 위대했다. 독립군이나 의열단, 조선의용대 등에 적극 가입해 활동하면서 독립운동을 펼친 분들이 있었는가 하면, 일제에 적극적으로 부역하면서 앞장서서 활동한 반민족 친일분자들도 많았다. 문학 분야도 마찬가지이다. 일제에 철저히 항거해 항일정신으로 활동한 문인이 있었는가 하면, 일제 식민통치에 적극 가담해 작품을 통해 이를 부추기고 혹세무민한 작가도 많았다.
이에 항일과 친일의 문학 양상을 시민들에게 보여주고, 시 작품에 국한해 항일시와 친일시를 가려 소개하며 그 정신과 의의를 살펴본다.
항일시인으로 손꼽는 작가는 한용운, 심훈, 이상화, 김소월, 김영랑, 윤동주 등이고, 친일문학인은 이광수, 주요한, 김동환, 모윤숙, 서정주 등이다.
일제강점기의 문학을 항일과 친일의 두 측면에서 해석하고, 대표 작품들을 살펴본 결과 항일시에 해당하는 영역을 좀더 포괄적으로 규정, 발굴해 확장할 필요가 있다. 독립군과 조선의용대 등이 불렀던 시가를 발굴하고, ‘카프’(KAPF)에 가담해 활동했던 좌파 시인들의 항일정신도 재고해 볼 필요가 있다. 해방 후 좌우활동에 구애받지 않고 일제에 항거한 문인들의 민족정신을 정당하게 평가해야 한다.
또한 친일에 관대했던 문학교육을 반성해야 한다. 친일 작품은 되도록 은폐하고 다른 면만을 부각시켜 교육했던 지난날의 교육을 되돌아보고 올바른 문학사적 가치와 역사적 판단을 할 수 있는 교육을 확립해야 한다.


구조적 모순이 지배하는 조선의 현실에서 벌거벗은 생명으로서의 민중적 개체들이 어떻게 근원적인 고향을 쫓겨나서 유랑하는가를 구체적인 ‘조선의 얼굴’로 보여준 작품이 현진건의 ‘고향’이다.
이러한 민족적 각성이 가능할 수 있었던 것은 3·1운동을 경험했기 때문이다. 전국에서 이 운동에 참여함으로써 신분의 고하나 재산의 유무를 떠나 하나된 상상의 공동체로서 민족의식을 형성하게 된 것이다. 이러한 다층적 주체의 결집이 민족국가를 수립할 수 있는 기틀을 마련했다. 여기에서 임시정부의 수립도 가능했다.
이에 광주문학이 할 수 있는 일은 무엇인지 고민하지 않을 수 없다. ‘만세전’이 보여준 것처럼 외세의 억압에서 벗어나 자주독립을 쟁취하는 것이면서, ‘고향’이 보여준 것처럼 ‘벌거벗은 생명’을 비참하게 이어가는 소외계층의 권익과 삶의 방식을 개선하는 것이다. 또한 민족모순을 해결하기 위해 통일을 이루기 위한 노력들을 굳건하게 실천하는 일일 것이다.
그러나 무엇보다 시급한 것은 경제적 불평등이 야기하는 내부모순을 극복하는 일이다. 몫 없는 자, 헐벗은 호모 사케르의 권익을 보장하는 제도적 장치를 마련하고 실천하는 것이 무엇보다 선행돼야 하겠다. 이것도 인류사적 보편성을 가졌을 때에만 의미 있는 작업이 된다는 것을 명심해야 한다.


3·1운동은 새로운 민족적 주체가 형성되는 독립운동의 차원에서뿐만 아니라 사회·문화·예술 모든 면에서 새로운 근대적 체계가 형성됐다는 점에서 의미가 있다.
임환모 발제자께서 1922년부터 본격적으로 사회주의 운동단체가 결성돼 활동했고 문학 또한 사회주의 문학 운동이 활발하게 전개돼 1923년 ‘파스큘라’가 결성된 후 1935년 ‘카프’(KAPF)가 해산될 때까지 한국문단의 중심을 이뤘다고 했다. 또한 사회주의 문학이 한국문단의 중심을 이룰 수 있었던 배경이나 원인은 무엇이었는지 궁금하다.


문학은 모든 문화의 기본이자 모든 문화활동의 원천 소스와 텍스트를 제공하는 장르다. 그런 관점에서 3·1운동의 정신을 담고 있는, 또는 그러한 정신을 지지하고 견인하는 작품을 오늘의 시각에서 조명하고 의의를 탐색하는 것은 그 자체로 의미 있는 일이다.
문학 장르 중 소설은 인물의 복잡한 심리와 행동, 사건 등이 역동적으로 전개될 뿐 아니라 타자와의 관계 또한 복합적으로 구현되는 특질을 지닌다. 3·1운동의 양상을, 특히 국내외 공간에서 벌어졌던 무수히 많은 이야기를 가장 효과적으로, 의미 있는 방식으로 형상화할 수 있는 장르는 소설이 거의 유일하다.
‘3·1운동 정신의 소설 형식’을 통해 3·1운동이 갖는 정신성을 탐색하고, 그 정신성이 1920년대 우리나라 소설에서 어떻게 창조적으로 계승되고 있는지 면밀하게 들여다봐야 한다. 이는 문학사적 의미의 각별함 뿐 아니라 3·1운동 100주년을 맞는 오늘의 관점에서 짚고 넘어가야 할 과정이라고 생각한다.


일제의 억압 속에서도 3·1운동을 기점으로 문화운동이 일어나고 주변 정세와 철학사상의 민감한 영향을 받았다. 문학작품과 사상교육을 통해 역사의식이 고취됐고 독립 의지가 투철해졌다는 의미에서 3·1운동은 민족운동의 근간이 된다.
우리나라 3대 민족운동 중 하나인 광주학생독립운동도 올해 90주년이 된다.
학생들은 독서회를 결성하고 책을 읽어가며 독립운동을 계획했다. 그들은 문학서적을 읽기도 했지만 사회주의 유물론을 읽었다고 한다. 당시의 문학사상의 흐름이 3·1운동에서 어떤 영향을 받았는지 궁금하다.


A. 우리나라 주식 시장은 2010년도부터 2015년도까지 무려 5년 동안에 걸쳐서 코스피 시장은 2000p, 코스닥 시장은 500p를 기점으로 인해서 지루한 박스권 흐름을 보이고 있습니다. 이러한 원인으로는 여러 가지가 있습니다. 하지만 최근에 2015년도 접어들어서 글로벌 증시 대비 우리나라 증시가 이제 저평가 매력에 접어 들어갔다는 의식이 확산하면서 최근의 코스닥 치수가 약 20%의 급등 양상을 보이고 코스피가 최근에 이번 주에 상승이 나오는 흐름을 보이고 있습니다. 그래서 올해 2015년도에는 글로벌 증시 대비 저평가 매력에서 벗어나서 우리나라 증시가 점차 상승 추세를 이어가는 좋은 전망을 보이고 있습니다.
Q. 개인 투자자들의 투자 환경은?
A. 그런데 이 자리에서 안타까운 말을 전해야겠는데요. 지금까지 개인 투자자들의 특징을 보면 시장이 상승하면 손실이 적게 납니다. 우리가 통상적으로 시장이 상승하면 수익이 나야 하는데 손실이 적게 난다는 것입니다. 시장이 상승해도 손실이고, 하락해도 손실이 날 수밖에 없습니다. 여러 가지 원인이 있지만 우리나라의 주식 시장에 환경 문제가 고질병으로 작용하고 있습니다. 이런 것을 미연에 방지하기 위해 올해, 개인 투자자들이 우리나라 시장이 상승 추세를 이어갈 것이라는 전망 하에 잘못된 것을 바꿔야 하지 않을까 생각합니다. 환경도 개선하고 방법도 바꾸고 마인드도 바꿔서 새로운 지식을 습득한다는 올해 개인 투자자들이 우리나라 글로벌 증시 대비 재평가 매력에 빠져있는 증시에 충분한 시너지 효과를 충분히 누릴 수 있다고 생각합니다.
주식에 관한 모든 정보의 중요성에 대해 말씀을 하는데요. 이것은 한 분야의 문제가 아니고 구조적인 문제라는 것입니다 제가 지적을 하고 싶은 건 우리나라 주식 문화가 잘못되어 있고 지식이 잘 못되어 있다는 거죠. 가장 안타까운 건 주식 투자와 주식 거래라는 개념 자체를 모르고 있다는 것입니다. 아무도 정립시켜주지 못하고 있다는 거죠. 과연 투자와 거래가 무엇인지 먼저 개인 투자자에게 올바르게 인식시켜 줄 필요가 있다고 생각하고 있습니다.
Q. 손실이 나지 않기 위한 투자 방법은?
A. 우선 새로운 지식을 습득해야 합니다. 자기한테 불리한 환경을 개선해야 하고요. 또 방법을 바꿔야 합니다. 예를 들면 농부가 농사를 짓는 지식과 경험이 필요하다면 소매상은 물건을 판매하는 기술이 필요합니다. 그에 따른 환경과 방법이 달라질 것이고요. 안타깝게도 우리나라 주식 시장은 소매상이 농부의 역할을,농부에게 지식과 방법과 환경을 갖춰놓고 주식거래를 하고 있습니다. 주식 투자 개념 자체가 엄청나게 방대한 지식을 요구하고 있습니다. 농사짓는 법을 배워서 소매상을 하고 있으니까 당연히 결과가 안 좋게 나올 수밖에 없습니다. 그래서 우리나라 주식 시장에 구조적인 문제점을 개인들에게 많이 알려야 하지 않을까 생각하고 있습니다.
A. 스스로 종목을 발굴해서 매수하고 수익실현까지 하는 기능을 하고 있는데요. 여기서 발전시킨 제품을 개발하여 5,6월에 출시돼서 글로벌 금융사들에게 제공을 해야겠다는 계획을 잡고 있고요. 현재 애플리케이션은 회사의 성장이나 매출을 위해서 개발했다기보다는 개인 투자자들이 손실을 최소화하는데 사용되었으면 좋겠다는 바램으로 출시를 했습니다. 2016년도, 2017년도에는 제가 개발한 차지 제품을 글로벌 금융사들에게 제공해서 펀드 운영 자체를 펀드 매니저가 운영하는 것이 아닌 시스템이 운영하는 금융 거래의 새로운 시발점을 마련하는 계획이 있고요. 6월에 완성해서 출시할 계획입니다.


XRF 매핑은 두 유형의 나노 입자가 성게의 몸에서 응집 된 것으로 밝혀졌습니다. FTIR 스펙트럼은 섭취 후 알킬 SiNC가 손상되지 않고 해당 XRF지도가 생물체 전체에 걸쳐 산소를 증가 시켰을 가능성이 있음을 나타냅니다. 나노 입자의 존재시 생성되는 활성 산소 종에서 발생하는 산화 생성물과 관련이있을 수 있습니다. NFL이 킥오프를 덜 위험한 것으로 만들기 위해 수정 한 규칙이 모두 끝나면 큰 놀라움이 될 수 없습니다. NFL은 터치 백을 20 야드 우리카지노 라인에서 25 야드 라인으로 이동시키는 것 외에도 킥오프를 30 야드 라인에서 35 야드 라인으로 이동시켜 킥오프 리턴 횟수를 줄였습니다. 최근에는 리턴 팀이 웨지 블로킹 기술을 제거하고 발로 차기 팀을 위해 달리기를 시작했습니다..
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참나무속에 속하는 나무 열매의 총칭으로 흑갈색, 회색, 황토색을 물들일 때 쓰는 염료.바카라 중국점 보는법
참나무과 참나무목의 열매를 모두 카지노 환전 알바 라고 한다. 도토리는 구형 또는 원주형의 견과로 하반부가 술잔 모양의 깍정이로 싸여 있다. 우리나라에는 13종의 참나무속 식물이 있는데 주종을 이루는 것은 신갈나무이다. 이희승李熙昇(1896~1989)의 수필 (1956)에서는 “남산골 딸깍발이가 꿰맬 대로 꿰맨 헌 qdomain.kr 을 도토리 같이 눌러 쓰고, 대우가 …… ”에서 헌 망건의 모양을 도토리로 표현했다. 도토리로 묵을 해 먹는가 하면 껍데기가 두꺼운 것은 염주를 만들 때 썼다. 도토리 껍데기는 변형되지 않기 때문에 장난감이나 장식품을 만들 때 쓰이기도 했다.
갈참나무와 그 밖의 코인카지노 는 타닌tannin을 많이 함유하여 물에 담가 떫은 맛을 뺀 다음 무료 슬롯 머신 게임 을 채취한다. 졸참나무의 도토리는 떫은 맛이 나지 않아 날것으로 먹을 수 있다. 주성분은 전분이며, 타닌, 사포닌, 비타민, 인, 철 등도 포함되어 있다. 타닌은 떫은맛을 내는 성분인데 깍정이를 벗기고 물에 우려내면 제거된다. 타닌의 양은 3~9% 가량이다. 옛날부터 묵·떡·죽· 바카라 배팅 의 원료로 많이 이용되었다.
조선시대 세종 때는 구황식품救荒食品으로 지정되었다. 옛날 고을에 수령이 부임하면 기근에 대비하여 도토리나무를 심는 것이 관습이었다고 한다. 이것은 한문공韓文公(768~824)이 산동성을 다스릴 때 기근에 대비하여 도처에 도토리나무를 심은 데서 비롯하였다. 그래서 도토리나무를 한목韓木이라고 부르기도 한다. 한방에서는 수렴제·후장위·소식지리 등으로 사용하였다. 도토리 열매를 반쯤 둘러싼 깍정이 부분은 밤의 가시껍질처럼 표피가 변한 것이다. 깍정이 부분과 열매의 껍질은 모두 카지노 슬롯 머신 종류 에도 사용하는데, 염색성은 깍정이 부분이 더 좋다. 흑갈색으로 철 먹튀검증 을 한 후 아세트산을 가하면 은빛이 도는 회색으로 염색되며, 크롬 매염을 하면 황토색으로 염색된다. 주성분은 피로갈롤pyrogallol 타닌이다.


참나무과 참나무목의 열매를 모두 도토리라고 한다. 도토리는 구형 또는 원주형의 견과로 하반부가 술잔 모양의 깍정이로 싸여 있다. 우리나라에는 13종의 참나무속 식물이 있는데 주종을 이루는 것은 신갈나무이다. 이희승李熙昇(1896~1989)의 수필 (1956)에서는 “남산골 딸깍발이가 꿰맬 대로 꿰맨 헌 망건을 도토리 같이 눌러 쓰고, 대우가 …… ”에서 헌 망건의 모양을 도토리로 표현했다. 도토리로 묵을 해 먹는가 하면 껍데기가 두꺼운 것은 염주를 만들 때 썼다. 도토리 껍데기는 변형되지 않기 때문에 장난감이나 장식품을 만들 때 쓰이기도 했다.바둑이사이트마카오 카지노마카오 카지노 에이전시╯마카오 시티오브드림⇗〔카지노 검증사이트〕마카오 환치기§토토 사이트 총판▨카지노사이트 쿠폰☟해적게임바둑이☇온라인카지노바둑이사이트인터넷바둑이사이트⇢강원 랜드 포커♂《오락실 슬롯 머신 게임》온라인 홀덤┠바카라 패턴☀시카고 슬롯 머신⊙룰렛 만들기♖


나는 도끼가 그렇게 큰 잘못을 했다고 생각 안 한다. 자기가 빌린 돈도 아니고, 밥값 천만원 드립이 유별나긴 하지만 근본적으론 채무자에게 저지른 당사자 간의 결례다. 다만 굳이 인스타 라이브란 방식을 택하며 많은 사람에게 발화를 송출했으니 그에 따른 평판도 감수해야 한다.
문제가 있다면 도끼가 잘못을 해서가 아니라 웃지 못할 일을 해서다. 채무자에게 돈 받고 싶으면 찾아 오라고 호탕하게 밥값을 공개할 땐 언제고 여론이 뒤집히는 사이 발 빠르게 연락해 해결을 봐놓고는 '말 조 심'이란 노래를 내며 "난 니들 비난에 굴복하지 않아!" 이러는 게 멋이 없는 거지.
힙합은 자신 만의 규칙이 있는 장르고 그것이 사운드를 넘어 라이프 스타일을 아우른다. 힙합의 말투, 힙합의 걸음걸이, 힙합의 인사법이 있고, 세상을 보는 힙합 만의 방식이 있다. 그게 통념과 어긋나서 보통 사람들이 보기엔 이해가 안 갈 때도 많다. 이를테면 장르 자체가 하나의 게토인 셈이다. 한국에선 권위주의와 집단주의가 강하고, 힙합이 바다 건너 신문물에 가까운 비주류 장르였다. 힙합이 지향하는 문화와 괴리가 깊기 때문에 한국에 사는 리스너라면 한층 짜릿하게 새로운 문화에 감전될 거다. 삶의 해방구와 조우한 감격에 젖어 다른 세상의 시민권을 얻은 것 마냥 간증하고 다니는 '힙찔이'가 난무하는 배경이다.


다르다는 사실은 죄가 아니고 사회엔 문화적 다양성이 필요하다. 그러므로 남 다른 문화가 남 다르단 이유로 재단하지 않는 양식이 있어야 한다. 단, 그것이 사회의 보편적 가치와 충돌하지 않는다는 전제로. 반대로 힙합 공화국에 사는 시민들도 사회가 힙합보다 크다는 사실을 깨달아야 한다. 힙합 바깥에 있는 문제 앞에선 꿈에서 깨고 현실로 돌아와야 한단 말이다. "이게 바로 힙합이니까!"가 늘 정당하지는 않은 것 같다.
래퍼들이여, 말을 해야 할 땐 "래퍼면 랩으로" 하지 말고 그냥 말로 하시길. 랩 가사가 아무리 분량이 많고 구술에 가깝다 해도 형식적 제약 때문에 담을 수 있는 내용에 한계가 있다. 듣는 이의 '해석'에 맡기는 오해의 소지, 이현령비현령의 소지도 있다. 무엇보다 세상만사가 랩으로 퉁칠 수 있는 랩게임은 아니다. 사안 마다 걸맞는 방식으로 대응하는 게 기본 아닐까. '해명'이 필요할 때 '예술'을 하지 말자는 얘기. 도끼가 해명을 했어야 했느냐와 별개로, 모든 한국 힙합에 전하는 당부다.


중국에서 사유재산을 보호하는 법안이 현재 개회 중인 입법기관인 전국인민대표대회에 제출됐습니다. 중국은 이에 따라 전통 공산주의에서 자본주의 사회로 한 걸음 다가선 것으로 전문가들은 평가하고 있습니다.
이번 법안은 지난 10년 간 보류돼 왔습니다. 이 법안이 사회주의의 교의를 훼손시킨다는 중국 공산당 내 보수파들의 주장 때문입니다. 하지만 지지자들은 이 법안은 오늘날 중국의 현실을 반영한다고 주장하고 있습니다. 중국은 지난 30년 간 경제자유화를 추진하면서 세계에서 가장 빠르게 성장하는 경제의 하나로 떠올랐습니다. 이와 함께 수천만 명의 중국인들이 빈곤에서 탈출했습니다.
8일 열린 전국인민대표대회 전체회의에서 전인대 상무위원회의 왕자오궈 (Wang Zhaoguo) 부위원장은 이 법안은 중국의 경제성장을 지속하는 데 중요하다고 말했습니다. 왕 부위원장은 법안의 본문을 읽으면서, 중국 국민이 열심히 일해 모은 사유재산에 대한 보호장치가 시급하다고 말했습니다.
왕 부위원장은 사유재산법을 제정하면 개인소유권과 분양권, 토지계약권, 주택부지활용권을 규정하고 보호할 수 있게 될 것이라고 말했습니다. 이로써 중국인들의 권익을 보호하고 부를 축적하며, 사회적 화합을 조성하도록 활력을 불어넣게 될 것이라고 왕 부위원장은 덧붙였습니다.
사유재산 보호 관련 법안은 공산당 지도부가 지방에서 고조되고 있는 소요사태로 골머리를 앓고 있는 가운데 제출됐습니다. 중국의 농촌지역에서는 정부 관리들과 개발업자들이 보상금을 적게, 또는 아예 주지 않고 농지를 압류하는 데 항의하는 농부들의 폭력시위가 자주 발생하고 있습니다.
새 법안은 사유재산에 대해 국공유재산과 동등한 지위를 부여하고 있습니다. 하지만 이 법안은 일부 소유권을 보호하기는 해도 집단소유의 지방토지를 민영화하지는 않습니다. 8일 공개된 법안에 따르면 중국 정부는 여전히 재산소유권의 ‘주도세력 (leading force)’으로 규정돼 있습니다.
중국의 전국인민대표대회는 상징적인 입법기관으로, 통상 공산당 고위 지도부가 승인한 조치들을 채택하는 역할을 합니다. 전인대 전체회의는 오는 16일 2주일 간의 일정을 마치고 폐회하면서 사유재산법을 공식 통과시킬 것으로 관계자들은 예상하고 있습니다.


매장이 넓어 제품들이 깔끔하게 디피되어있는 내부 모습입니다. 쇼파 뿐만 아니라 식탁,침대 등도 보이네요~~
제가 직접 방문했던 의왕가구 매장 다우닝가구에는 모던하고 깔끔한 느낌의 쇼파들이 많았습니다. 다~~~예쁘고 마음에 들었지만 그중 몇 개만 보여드릴게요. 궁금하시면 직접 방문하셔서.....
베이지 톤의 모던하고 고급스러운 쇼파에요. 이태리 통가죽으로 되어있어 튼튼하고 견고해 보입니다. 어떤 톤의 집안 분위기와도 잘 어울릴만한 쇼파같아요.
1인 소파 (수동 리클라이너) 요즘 1인 가구가 많은데, 무리해서 거실에 반 이상을 차지하는 큰 소파를 놓는 것보다는 이렇게 미니멀한 1인 소파 하나만 놔도 포인트도 되고 공간 차지도 덜 될 뿐만 아니라 리클라이너라 정말 편할 거 같네요!
소개해드린 두 제품 이외에도 동영상과내부 전경 사진을 보시면 아시겠지만, 의왕가구 매장 다우닝가구 에는 갖고 싶은 쇼파들이 정말 많이 전시되어 있습니다. 때 마침 전시상품 이벤트도 진행 중이니 이번 주말 내방하셔서 구경해보세요 ~! 그럼, 가구지도는 또 재미있고 유용한 가구에 대한 정보와, 마음에 쏙 드는 가구 사진들을 들고 올게요!


처음부터 지닌다. 1. 자본주의국가와 복지정책 한 사회 구성원의 복지 ... 자본주의 국가와 사회주의 국가 Ⅰ. 자본주의 국가 자본주의국가란 그 ... , 더 나아가 자본주의 국가에 의한 광범위한 사회정책의 실시로 특징지어
사회복지국가의 사회복지역사와 발전과정 및 자본주의 국가의 사회문제와 해결방안 5페이지
(3) 복지국가의 재편기 2 2. 자본주의 국가의 사회문제와 해결방안 2 ... 국가에서 사회복지는 매우 중요한 과제로서 국가는 자본주의의 원칙에 입각한 ... 복지의 역사와 발전과정을 논술하고 자본주의 국가의 사회문제와 해결방안에


복지국가와 복지사회의 차이 6페이지
국민국가의 형성이다. 이는 자본주의적 산업화가 초래한 부산물인 제반 사회 ... . 따라서 복지국가는 자본주의와 민주주의라는 거시구조적 맥락에서 <국민 ... 국가를 경제성장에 해를 주는 나라로, 어떤 사람들은 복지국가를 사회주의
중반부터 등장하게 된 복지사회라는 단어는 또 다른 시점에서의 서구 자본주의 ... 복지국가와 복지사회 우리나라는 1981년 제5공화국 출범과 함께 '복지 ... 국가'라는 단어가 유행하기 시작하면서, 복지국가와 복지사회라는 단어가


사회복지국가의 사회복지의 역사와 발전과정 고찰을 통한 자본주의국가의 사회문제와 해결방안에 대한 의견 제시 6페이지
사회복지국가의 사회복지의 역사와 발전과정 고찰을 통한 자본주의국가 ... 이해도를 제고해보고자 하며, 이를 통해서 자본주의 국가의 사회문제와 ... 제안해보고자 한다. 우선 자본주의 국가의 사회문제 중 하나는 예산으로
정책의 필요성 현대적 의미의 사회정책은 19세기 초 자본주의 국가에서 산업 ... 변동과 함께 그 원천이 변하여 국가의 형태가 봉건주의 국가, 자본주의 국가 ... 없다 (2)보수주의 복지국가 보편주의와 반대로 보수주의는 사회보험제도를


율법은 십계명인가? 구약시대에 십계명이 전부인가? 출애굽기 20장에 십계명이 기술된 뒤에 다른 법례들이 수 없이 계시로 제정되었고, 레위기에서는 의식법, 사회법, 재판법 등이 제정되었다. 출애굽기와 레위기 외에도 선지자들이 받은 계시도 율법에 포함된다.
율법(Law)이란 무엇일까? 웨스트민스터신앙고백서를 번역하면서 Law 번역이 쉽지 않음을 느꼈다. “범죄 이전의 법”, “범죄 이후의 법(율법)”, “오순절 성령 이후의 각 국가법”이 현격하게 차이가 있기 때문이다. 서양 사람들이 Law를 어떻게 이해하며 사용했는지는 파악하기 어렵다. 분명한 것은 Law는 크게 세 가지라는 것이다. 우리는 그 Law를 한 단어 ‘율법’으로 통일해서 번역하는 경향이 있다. 서양은 아직도 기독교 문화권을 유지하고 있지만, 우리는 기독교 문화권이 전혀 아니다. 서양이 비기독교 사회가 되었지만 1,000년 기독교 세월이 있다. 우리는 기독교가 강성하다고 하지만 2,000년의 불교 문화가 사회이다. 그렇기 때문에 Law를 번역할 때에 명확하게 구분해야 한다. 서양이 아무리 적은 분포가 기독교일지라도 너무나도 명확한 기독교 문화이다. 우리 교회에서 탁월하게 믿음이 좋은 신자보다, 서양의 불신자가 훨씬 기독교적이고 윤리적일 확률이 상당히 높다. 그런데도 서양 교회는 몰락하고 있고, 우리의 교회도 침체되고 있다. 침체하는 교회가 세우지기 위한 방법은 오직 하나, 복음을 힘써 모두에게 땅끝까지(교회 안과 밖에서) 전하는 것이다. 선한 행실이 아닌 오직 신자의 입으로 나온 복음을 전하는 것이다. 착한 행실과 공의를 실현해서 교회를 바르게 세운다는 개념을 버려야 한다. 교회 세움과 유지는 복음선포 외에 다른 방편이 없다. 우리는 하나님의 입에서 나온 말씀으로 사는 족속이다.


1646년 웨스트민스터신앙고백서가 작성될 무렵에도 완전한 기독교 사회였다. 신교와 구교가 대립해도, 모두 한 종교에서 나온 두 세력으로 보았을 뿐이다. 만약 로마가 사도 바울처럼 죄인중의 괴수라고 고백하고 실천했다면, 결코 지금과 같은 모습은 절대로 발생하지 않았을 것이다. 칼빈은 경건을 겸손과 온유로 제시했다. 겸손은 자신을 죄인 중의 괴수로 평가하는 것이다. 유색인종을 차별하는 백인이나 백인을 우월하게 보는 유색인은 모두 교만하다. 노예정신은 교만이다.
세계정신은 나폴레옹과 칸트(Immanuel Kant, 1724-1804)에 의해서 개벽(開闢)을 맞이했다. 유럽정신은 흑사병에서도 흔들리지 않았는데, 1755년 만성절에 발생한 리스본 대지진에서 변혁했다. 코페르니쿠스적 전환은 리스본 대지진이었다. 세계정신은 제정일치에서 제정분리로 확정되었다. 2차대전 이후로 제정일치를 견지하는 공동체는 이단과 사교 외에는 존재하지 않는다. 신을 섬긴다는 종교단체에서도 제정(祭政)을 분리시켜야 한다. 제정분리된 사회에서 가장 중요한 법은 국가법, 사회법이 되었다. 사람은 무엇으로 사는가? 법으로 사는데, 그 법은 성경의 법이 아니고, 국가법이다. 국가법은 절대 율법이 될 수 없고 병용될 수도 없다.
성경에서 율법은 사회법과 종교법이었는데, 나폴레옹 이후 기독교 사회에서 국가법은 종교법의 위치를 상실했다. 현상에서 형식적인 법은 모두 국가법이 지배하기 때문이다. 기독교는 이슬람처럼 샤리아(Sharia Law)을 운용하지 않는다. 그럼에도 제정(祭政)이 일치된 기독교 사회에서는 종교법과 사회법을 구분할 수 없었다. 오히려 종교법에 부합되는 사회법이 더 충성되게 판단되었다. 그러나 제정 분리된 사회에서 종교법은 사회법에서 완전 박리되었다. 현재 그리스도인의 생활 행동규범은 국가법을 준수하는 것이다. ‘종교편향’이라는 사회통념이 발생해서 사회단체에서 종교적 의도를 제거하려고 노력하고 있다. 제정분리된 사회는 성경 해석에서 상당히 어려운 선물을 주었다. 그래서 진리의 가변성, 준용(mutatis mundi) 원리를 적용시켰다. 관점에 따라 사고가 바뀔 수 있다는 진리의 상대성이 보편 지식이 되었다. 불교는 처음부터 진리의 가변성(諸行無常)과 상대성(諸法無我)을 견지했다.
성경에서 하나님께서 주신 “영원한 규례”(레위기)라고 말씀했다. 안식일교, 하나님의교회 등은 “영원한 규례”를 강조하면서 지금도 안식일과 절기를 준수해야 한다고 주장한다. 우리는 레위기의 음식법(비교 유대교 코셔Kosher, 안식교 육식금지, 이슬람 할랄halal, 천주교 사순절(사육제)), 절기법을 지키지 않는다. 그러한 행동(음식법과 절기법)이 없기 때문에 영원한 말씀을 지키지 않는다고 단언할 수 있을까? 그렇지 않다. 그것은 완전하신 하나님, 완전하신 인간인 예수 그리스도를 믿기 때문이다. 예수 그리스도께서 율법을 완성하셨다. 율법의 제정자께서 준수하여 완성하셨다. 그 율법의 제정자를 믿으면, 율법을 사랑하며 율법에 부합되도록 정진한다. 그리스도인은 타인을 위해서 음식을 절제할 수 있으며, 거룩한 주일 준수를 위해서 타인을 부당하게 혹은 교묘하게 이용하지 않는다. 김세윤은 로마서 13장에 “권세에 대한 복종” 부분에서 영원한 율법이 아니라고 주장했다. 시대상황적 변이가 있지만, 그 원리는 그리스도의 완전과 위대하심을 고백하고 전파하기 위한 것이다. 기독교는 사회 정의실현을 목표로 하지 않는다. 이 땅 위에 어떤 하나님 나라를 설립하려 시도하거나 도래할 것을 기대하지 않는다. 다만 온 땅에 주 예수의 이름과 영광이 가득하길 원하며 복음을 전할 뿐이다.


칼빈은 기독교강요에서 율법(법)을 성경적 율법(율법과 복음 관계, 기독교강요 2권)과 국가 법 체계(기독교강요 4권)로 제시한 것으로 이해할 수 있다. 성경적 율법은 복음과 관계에서 판단해야 한다. 즉 “복음 이전의 율법”과 “복음 이후의 율법” 기능이 다름을 나타내야 한다. 17세기 잉글랜드에서는 아담이 받은 언약을 법으로 이해해서 시내산에서 받은 법과 연관성 문제를 토론했다. 장헌민은 모세 언약에 대해서 WCF와 오웬의 다른 개념을 연구했다. WCF는 구원협약-행위언약-은혜언약 구도인데, 오웬은 구원협약-행위언약-은혜언약-모세언약의 구도로 제시했다. 그런데 필자는 장헌민이 모세언약 뒤에 새언약까지 구도화시킨 것(5장, 모세 언약과 새언약의 관계)으로 이해했다. 언약 이해가 명료하게 한 이해로 규정되지 않은 상태이기 때문에, 이 부분에서 논쟁이 발생한다면 난상 토론을 피할 수 없을 것이다. 혼돈에서는 자기 이해를 명료하게 말하는 훈련이 필요하다. 타인의 주장을 쉽게 이해할 수 없기 때문이다.
성경에서 법은 아담이 무죄한 상태에서 받은 법, 시내산에서 받은 법, 그리스도께서 성취하신 법이 있다. 그리고 국가의 법이 있다. 전자는 특별계시이고 후자는 일반계시이다. 아담이 무죄한 상태에서 받은 법도 법을 받을 상태는 자연이었다. 그래서 자연 혹은 창조라는 어휘를 사용하기도 하는데, 독자가 주의를 가져야 한다. 타락 이전의 자연(창조)과 타락 후의 자연(창조)는 상상할 수 없는 차이를 갖기 때문이다.
필자는 아담이 무죄한 상태에서 받은 언약(법)은 범죄함으로 소멸되었다고 생각한다. 타락 전 아담의 상태는 회복될 수 없으며 회복할 필요도 없다. 에덴의 풍요와 완전은 돌아갈 이상향이 아니라, 하나님의 부요하심을 계시하는 것으로 충분하다. 유토피아(utopia)는 말 자체로 이 땅에 존재할 수 없는 구조이다. 어떤 사람은 아담이 영생하도록 창조되었다고 이해하기도 한다. 가령 아담이 선악과를 먹지 않았다면 무죄한 상태로 영생하기 때문에 영생할 수 있었다고 이해한 것이다. 그러나 아담의 최종 목표는 창조된 상태로 영원한 생명을 유지하는 것이 아니다. 우리가 갖게 될 부활한 상태 이룸이 영생이고 최종 목표이다. 무죄한 아담이 받은 법은 범죄함(반역)으로 폐지되어 중단되었다. 아담의 후손은 반드시 죽으며, 죽은 뒤에는 심판이 있다(히 9:27). 제2아담이신 주께서 조성하신 새인류는 영생을 소유한 하나님의 백성으로 하나님 앞에서 영생하게 된다. 그 일을 위해서 구세주, 하나님께서 이 땅에 오심이 성경 계시 기록 목적이다. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받는다. 사도행전에서 믿기로 작정된 자는 믿는다(행 13:44-48).
창세기 12장에서부터 한 사람, 아브람을 부르면서 한 구주를 세우기 위한 구속사가 시작된다. 2아담은 아담의 후손 중(창 3:15), 아브라함의 후손에서 태어나신다(창 22장). 이삭 그리고 이스라엘(야곱)의 넷째 아들 유다에게서 나올 메시아가 탄생했다. 메시아, 주 하나님을 위해서 레위 지파 모세는 종으로 충성을 다했다. 그가 이룬 충성은 홍해로 인도하여, 시내산에서 율법을 받음이고 광야에서 요단까지 인도함이다.
모세가 받은 율법은 죄를 고소하고 폭로하는 기능이 있다. 그것은 백성이 자기를 구원하신 하나님이 누구이신지 알며, 하나님의 명령을 거역하면 하나님의 법을 범법한 죄인임을 아는 것을 훈련시켰다. 그리고 그 기준에 부합하지 않는 것임을 처절하게 인지해야 했다. 수 없는 제사에도 불구하고 율법에 이르지 못한 자기 상태를 처절하게 인식해야 했다. 그래서 죄인, 자신을 구원할 구주, 메시아를 대망하도록 훈련하는 것이 근본 목적이었다. 그런데 이스라엘은 율법을 잠재시키고 제사주의(성전주의)로 여호와의 이름과 성전을 더럽히며 가난한 자를 압제했다. 그래서 북이스라엘과 유다는 멸망했다. 바벨론으로 끌려간 유대인들, 성전을 잃은 유대인들은 율법주의를 창안했다. 탈무드 권위본은 바벨론 탈무드이다. 제사주의(성전주의)와 율법주의는 율법이 아니며 율법을 억압하는 배역 행위이다.
1세기 유대의 율법주의는 하나님의 아들을 죽였다. 새관점학파는 언약적 신율주의를 주창했는데, 예수의 죽음을 성경과 다르게 설명해야 한다. 예수의 죽음 해석은 독특할 수밖에 없다. 필자는 새관점학파의 예수 죽음 이해는 칼 바르트의 이해를 반복한다고 생각한다. 칼 바르트는 하나님의 사랑을 예수가 온 맘과 몸으로 실행할 사명을 인지하여, 모든 사람의 죄를 대신해서 죽은 것으로 주장했다. 이러한 구도에서 죄는 제거시켜야 할 주체와 죄와 함께하는 구도를 제언한다. 율법주의는 끊임없이 죄를 제거해야 한다고 주장할 것이다. 방법은 하나님의 말씀, 율법으로 진행한다고 주장할 것이다. 본래 율법은 죄를 인식하는 구도였다. 죄의 제거는 제사 행위로 죄를 제거시켰다. 성전이 없는 시대에 창안된 율법주의는 율법으로 인식하고 율법의 정죄로 죄를 제거하려고 한다. 계시가 완료된 이후 율법이 죄를 인식하는 기능까지 중지시켰다. 갈라디아 교회에서 다른 복음은 복음에 율법(할례)를 첨가하는 것이었다. 복음에 율법을 첨가하면, 예수의 피로 허문 담을 다시 세우는 반역이 된다. 사도 바울은 다른 복음에 저주를 선언했다. 그런데 루터에게는 율법이 죄를 지적하는 듯한 모습이 등장한 것이다. 그 때 율법을 선포해서 그러한 것이 아니라, 복음을 선포하는데 그러한 기능(율법의 기능)이 나타나는 것으로 필자는 이해하고 있다. 복음이 율법적 기능(죄를 지적함)을 하는 것으로 이해하고 있다.
계시가 완료된 이후에는, 죄를 깨닫게 하는 기능은 율법이 아닌 성령의 탄식과 은혜로 이루어진다. 그래서 성령과 율법이 대조된다. 성령의 법으로는(롬 8:1-17) 율법이 신자의 내외에서 더욱 강화된다(예 산상수훈). 율법에 정죄 기능이 없음에도 신자가 더욱 율법을 지키는 것은 신비이고 은혜이고 자유이다. 복음 선포로 율법을 지키는 것은 율법의 정죄 기능이 작용한 것이 아니라, 성령께서 깨닫게 하심으로 이루어지는 은혜이다. 신자는 성령으로 거룩을 정진한다. 신자의 각성이나 의지나 노력은 성령의 사역에 후행(後行)하며 어떤 가치를 부여받을 수 없다. 그래서 모든 것이 은혜이다. 신자의 놀라운 업적이 주님께 요구할 상(償)이 될 수 없는데, 주님께서 자기 백성에게 상(賞)을 주신다.
신약 이후 시대에도 교회 강단에서 율법이 교훈적으로 제시될 수 있다. 그 때 율법은 구원이 아닌 문화와 사회질서와 관련된 부분(일반계시)이다. 성경이 말씀하는 율법과 함께, 현대 상황에서 발생하는 가치와 연결해서 교육할 수 있다. 한국 교회와 사회는 금연(禁煙), 중독(中毒) 등이 문제가 있다. 이러한 문제된 사안을 접근할 때 교육적, 율법적 접근이라고 할 수 있다. 위급한 사안이기 때문에 복음사역자가 응급수단으로 제시하는 것으로 이해해야 한다. 반율법주의는 거룩함을 추구하지 않아도 자체로 율법의 정죄에서 벗어나 있다는 자유를 획득했다고 강조한다. 율법주의는 칭의의 조건으로 순종(의인의 삶)을 주장한다. 율법주의는 신율법주의, 언약적-신율주의 등으로 분화되었다. 율법주의는 칭의를 희생시키면서 성화를 강조한다. 그래서 혹자는 성화를 강조하기 때문에 유익이 있다고 절반정도 동조하기도 한다.


율법이란 무엇일까? 성경적 의미에서 율법은 구약성경에서 모세가 시내산에서 받은 두 돌판과 규례들이고, 예수 그리스도께서 속죄제사를 성취하신 뒤로는 1 세기 유대인에게 몽학선생이었다(갈 3:25). 몽학선생은 노예 신분으로 주인의 아들을 가르치는 교사이다. 주인의 아들을 훈련시킬 때는 엄격한 훈육선생이지만, 아들이 주인이 되면 노예의 위치에 서게 된다. 주인이 된 아들에게 몽학선생이 선생 노릇을 하려한다면 반드시 반역죄로 처단될 것이다. 1세기 이방인들은 양심의 법을 따랐다(롬 2장). 이 때 율법과 양심의 법은 하나님의 심판이 정당함을 보여주는 표지가 되었다. 성경계시가 완료된 후에는 율법(양심의 법)에서 중보자, 알파와 오메가이신 예수 그리스도로 전환되었다. 하나님의 공의의 판단은 믿지 않는 자에게 대한 심판이다. 복음이 들어가지 않는 곳, 예수 이름을 알지 못하는 자들이 있다고 생각하기 때문에 다양한 사변이 발생하기도 한다. 그러나 예배당이 있는 지역에서도 예수 이름을 듣지 못하는 경우가 있고, 예배당이 없는 지역에서 예수 이름을 들어 구원에 이를 수 있다. 구원은 전적으로 하나님의 선택이고, 구원됨도 하나님의 섭리로 진행된다. 인간은 자기 범위 안에서 자기에게 맡겨진 소임을 다하면 된다. 한정된 자기 인생의 분깃이 자기의 우주이고 전체이다. 칸트의 가르침을 따라 나의 인식 밖에 있는 우주는 나의 우주가 아니다.
법치주의 사회에서 그리스도인은 자기 생활에서 국가법 지배를 일차적으로 받는다. 그리스도의 법은 영적인 법으로 가시적으로 나타나지 않는다. 5계명이기 때문에 율법이라고 말할 수 있겠지만, 국가법에 명시되어 있다. 부모부양의무(민법 974조), 기초생활보장법 등이다. 성경의 법은 외적이나 형식적인 법이 아니라 내적이고 영적인 법이다. 산상수훈은 외적인 성문법이 아니라 내적인 법, 의와 평강과 희락의 법이다(롬 14:17). 성경에서 율법은 행위가 아니라 성령으로 연결되어야 합당하다. 국가는 성경의 율법을 지키지 않았기 때문에 구속(拘束)하지 않는다. 그러나 구속(救贖)받지 못한 사람은 아무리 힘써도 그리스도인이 될 수 없다. 구속받지 못한 자는 그리스도인을 시기하는 것은 오직 하나, 명예의 자리에 서지 못하기 때문에, 탐심과 이기심 때문이기에 그들을 향한 하나님의 심판은 공의하시다. 하나님의 법, 성령의 법보다 연약한 세상 나라의 법을 지키지 못하면 결코 천국에 들어가지 못할 것이다(마 5:20).
율법은 지키는 것이 아니라 율법을 주신 수여자를 믿으며, 그를 사랑하기 때문에 법을 사랑하는 것이다. 율법을 지켜 의를 얻거나 당위성을 주장하는 것은 부당하다. 율법은 조건이 아니라 신자 자체이다. 율법을 주신 분이 믿음을 주신 분이다(합 2:2-4, 마 16:17, 행 1:8). 신자는 자기에게 구원을 주신 구주를 믿으며 고백한다. 율법을 주신 분과 구원을 주신 분은 같다. 자기 구원에 만족하지 않고, 구원을 주신 분을 고백하며 찬양하며 전도한다. 주님의 명령이기 때문이다. 때를 얻든지 못 얻든지 주의 복음을 전해야 한다(딤후 4:2).


천 이사장은 24일 일본 요미우리(讀賣)신문에 게재된 인터뷰에서 2011년 12월 일본 교토에서 열린 한일정상회담을 통해 당시 이명박 대통령이 노다 요시히코(野田佳彦) 일본 총리에게 위안부 문제 해결을 촉구한 이후 한일 교섭 과정을 소상히 밝혔다.
그는 우선 정상회담을 계기로 사이토 쓰요시(斎藤勁) 일본 관방부장관이 한국을 찾아 자신을 만났다고 한다. 이후 위안부 피해자 할머니 5,6명을 청와대로 초청해 주한 일본대사가 피해자를 한 명씩 만나 일본 총리의 사죄 친서와 일본 국가예산에서 나온 보상금을 직접 전달하는 것을 골자로 한 일본 측 제안(사이토안)에 대한 의견을 들었다고 한다. 천 이사장은 “당시 위안부 할머니들은 생전에 일본 정부의 사죄와 배상을 받고 싶어 한다는 인상을 받았다”고 설명했다. 또 정의연이 전신인 정신대문제대책협의회(정대협) 시절부터 강하게 요구하던 ‘일본 정부의 법적 책임 인정’ 문제에 대해 할머니들은 어려워 잘 모르고 있었다고 주장했다.
그는 당시 정대협 대표이던 윤미향 더불어민주당 당선인을 만나 일본 측 안을 설명했다면서 “정대협이 법 위에 군림하고 있다고 해도 과언이 아닐 정도로 절대적인 영향력을 갖고 있었기 때문”이라고 말했다. 천 이사장은 이어 윤 당선인이 일본 측 안을 반길 것으로 여겼는데, “곤혹스러운 표정이었고 그가 순수하게 위안부 피해자의 이익을 대변하고 있다고 생각했지만 이해관계가 다르다는 것을 그때 분명히 알게 됐다”고 주장했다. 그는 “사이토 안은 위안부 피해자들에게 나쁜 것이 아니었으나 윤 당선인에게는 자신의 역할을 끝내는 사형 선고나 다름없던 것인지도 모른다”고 덧붙였다.
천 이사장은 문재인 정부를 향해서도 쓴 소리를 쏟아 냈다. 그는 박근혜 정부 시절 체결한 2015년 한일 위안부 합의가 문재인 정부 출범 이후 사실상 백지화한 것에 대해 “문 정부는 위안부가 아니라 정의연을 피해자로 착각한 게 큰 문제이다. 문 정권이 말하는 피해자 중심주의는 정의연 중심주의”라고 비판했다.


꽃보다 누나 22014년 1월 27일	꽃보다 아름다운 여배우들과 국민 남동생의 크로아티아 여행기 <꽃보다 누나>는 예능판<이상한 나라의 앨리스>였다. 파란만장했던 모험을 끝내고 마침내 현실 세계로 돌아온 윤여정과 김희애, 이미연, 그리고 이승기가 오랜만에 다시 한자리에 모였다.어느 따분한 날, 꽃보다 아름다운 여배우들과 호기심 많은 국민 남동생은 삶의 무게만큼이나 무거운 배낭을 메고 이상한 나라로 들어간다. 서울에서부터 비행기를 타고 11시간을 날아 터키 이스탄불에서 하룻밤, 그리고 다시 크로아티아의 수도 자그레브부터 900km를 달려 최남단 두브로브니크까지. 낯선 땅에 떨어진 이들의 9박 10일간의 여행을 담은 tvN <꽃보다 누나>는 첫 회부터 10%가 넘는 시청률을 기록했다. <꽃보다 할배> 1탄에서 평균연령 76세 할아버지들의 배낭여행기를 통해 아이돌 스타 일색의 예능계에 새로운 바람을 일으킨바 있는 나영석 PD는 이번엔 ‘꽃보다’라는 수식어에 딱 걸맞은 비밀스러운 여배우들을 주인공으로 내세웠다. “누구나 다 아는 사람인데, 사실은 잘 모르는 그런 대상이 어디 있을까 고민을 해봤습니다.” 윤여정, 김자옥, 김희애, 이미연, 그리고 짐꾼(?) 이승기를 드라마나 영화도 아닌 한 예능 프로그램에서 한꺼번에 만날 수 있을 거라 누가 예상이나 했을까? 설렘을 안고 출발한 이들의 여행은 곧 말도 안되는 일들이 뒤죽박죽 얽히고설킨 모험으로 변모한다. 지난해 11월 말부터 총 8회에 걸쳐 방송된 그 파란만장한 여정은 우습고 황당한 사건들의 연속이었다. 비현실적일 만큼 아름다운 코발트색 아드리아 해와 주홍빛 지붕을 비추는 햇살, 이국적인 동유럽의 풍광이 어우러져 설마 이게 꿈인가 싶기도 했다. 눈물과 감동도 있었다. 모든 모험기가 그러하듯 <꽃보다 누나>는 주인공들의 좌충우돌 성장기이기도 했다.


인간 배아에 크리스퍼 유전자 가위를 주입하고있는 모습. 이 유전자 가위는 기초과학연구원이 만들었지만 실험은 미국에서 진행됐다. 국내에서는 인간 배아 유전자 교정이 허용되지 않아서다. [사진제공=미 오리건보건과학대]
이에 대해 김진수 기초과학연구원(IBS) 유전체교정연구단장은 “한국은 생명윤리법과 보건당국의 규제가 이중으로 적용되고 있어 유전자 가위 연구에 원천적 한계가 있는 상황”며 “생식세포에 대한 유전자 변이를 실제 적용하는 것은 물론, 일부 희귀병 외에는 기초연구도 금지되고 있다”고 밝혔다. 학계에서는 이를 국제사회의 흐름과 단절된 ‘갈라파고스 규제’라는 목소리도 나온다. 이에 따라 배아줄기에 세포에 대한 연구도 더뎌져, 국내 대학이나 바이오기업은 미국ㆍ일본 등 국가에서 연구를 진행하거나 환자를 치료하는 데까지 이르렀다.


중국은 허젠쿠이 사태에도 불구하고 당분간 이 분야 세계 선두권을 유지할 것으로 보인다. 한국처럼 배아의 유전자 치료에 대한 연구가 금지된 프랑스ㆍ독일은 물론, 연구가 허용된 미국ㆍ영국에 비해서도 규제가 자유롭기 때문이다. 중국은 2003년 이후 한 차례도 생명윤리법과 관련 규제를 개정한 적이 없으며 한국과 달리 일부 분야의 연구만 제외하고는 모두 허용하는 ‘네거티브형 규제’를 채택하고 있기 때문이다.
김명자 한국과학기술단체인총연합회 회장은“과학은 길이 있으면 가게 돼 있는 분야이며 유전자 편집 기술도 거부할 수 없는 흐름”이라며“다만 법과 제도가 이 기술을 따라가며 얼마나 적절한 가이드라인을 해줄 수 있는가가 문제”라고 말했다.


선정과정, 평가위원, 평가방법 등은 동대문구와 동일하다. 송파구는 서울시 강남지역 3개 구청 가운데 가장 높은 점수를 받아 선정됐다.
송파구는 서초구, 강남구와 더불어 서울에서 지역주민의 삶의 질이 비교적 높은 지역이다. 강북 지역과 달리 강남 지역은 도시가 제공해야 될 기초여건이 성숙되어 있어 자치단체 평가의 시각을 다른 지역과 달리할 필요가 있었다.
송파구는 2001년 상반기 서울시 시민만족도 조사 결과 민원행정, 청소, 보건의료 부문에서 높은 평가를 받았다.


차별성과 혁신성은 결과로 입증되어야 가치가 있다. 송파구가 추진중인 차별성 있는 사업과 혁신은 계획단계를 막 벗어났을 뿐이다. 따라서 차별성과 혁신성이 있다는 것만으로 우수하다고 평가하는 것은 무리일 수 있다.
송파구가 추진하는 사업들 가운데는 지역경제 활성화 효과를 기대할 수 있는 것들이 많다. 올림픽로와 석촌호수주변 관광명소화 사업은 6개 권역 46개 사업에 230여 억원을 투입할 계획이다.
지역균형 정책을 추진하고 있는 것도 높게 평가할 수 있다. 하나는 낙후지역인 거여·마천 지역을 개발하기 위해 26개 사업에 1435억원이 소요되는 종합개발계획이고, 두 번째는 가정폭력 피해여성, 여성가장을 돕기 위한 여성문화회관 건립, 여성쉼터 운영, 여성발전기금 조성 등 어려움을 겪고 있는 여성주민을 위한 정책이 그것이다.
지역사회의 신뢰를 구축하는 사업도 추진하고 있다. 골목 호랑이 할아버지 제도가 그것이다. 이는 요즈음 활발하게 논의되고 있는 사회자본의 일종이라고도 할 수 있다. 이러한 특성을 가진 다양한 사업을 추진하고 있다는 점에서 송파구는 우수한 평가를 받았다.(정정목 청주대 교수·행정학)
서울 송파구는 1988년 강동구에서 분구된 지역으로 서울올림픽을 계기로 국제적인 명소가 됐다. 비록 자치단체의 역사는 10여 년에 지나지 않지만, 송파구는 한국사의 획을 그었던 수많은 인물들을 배출했다.
병자호란 당시 주전론과 주화론을 폈던 정치 라이벌 김상헌과 최명길, 청나라에 볼모로 잡혀간 3학사(홍익한, 윤집, 오달제), 조선 초기의 대학자 서거정과 대한민국임시정부를 이끈 백범 김구 등이 모두 송파 출신이다.
송파구 하면 가장 먼저 떠오르는 이미지는 ‘깨끗함’이다. ‘88서울올림픽’에 대비해 일찌감치 도시가 정비된 데다, 최근에도 50억원을 투입해 대대적인 구획정리를 실시했다. 여기에 이유택 구청장의 아이디어로 시작된 ‘골목길 호랑이 할아버지’ 프로그램이 효과를 보고 있다고 한다.
‘골목길 호랑이 할아버지’는 골목마다 65세 이상의 할아버지들이 나서서 청소, 주차점검, 교통정리 등을 하는 것이다. 처음에는 일일이 간섭하는 할아버지들에게 불만을 터뜨리는 주민도 많았지만, 시간이 지나면서 주민들의 자발적 참여 분위기가 형성되고 있다고 한다. 실제로 골목길 호랑이 할아버지 프로그램을 통해 해소된 생활불편 사례는 무려 1만2000건에 이른다.
이구청장은 “어린 시절 시골에서 노인들은 아침 일찍 일어나 마을의 질서를 바로잡았다. 우리 할아버지의 모습에서 ‘골목길 호랑이 할아버지’에 착안했다. 골목길이 깨끗해지는 것보다 더 중요한 것은 공동체 의식이 자연스럽게 형성되는 것”이라고 말했다.
‘먼지 없는 송파’는 송파구청이 지속적으로 벌이고 있는 캠페인이다. 송파구는 서울에서는 최초로 환경국제표준규격의 인증을 받았다. 공사장 주변을 아침 저녁으로 청소하고, 중수도를 활용해 도로에 물을 뿌리며, 취약지역에는 가림막을 설치했다. 이러한 철저한 관리를 통해 송파구는 국제 먼지규격(m2당 60mg)보다 낮은 50mg을 유지하고 있다.
송파구가 청결한 도로를 유지할 수 있는 데는 체계적인 청소 시스템도 한몫을 하고 있다. 우선 청소기동반을 편성해 주민들이 전화로 신고하면 3분내에 출동한다. 또한 뒷골목 청소기동반은 8개반 24명으로 운영되는데 지역을 순찰하면서 쓰레기 무단투기를 단속한다. 송파구는 무단투기 단속실적도 우수하다. 지난 6년간 1만1165건을 단속해 7억 6956만원을 징수했다. 징수율도 72.5%에 이른다.
송파구는 음식물 쓰레기 처리에도 적극적이다. 2000년 기준으로 공동주택은 100% 분리배출을 달성했으며, 전체 음식물 쓰레기의 57.6%를 사료 또는 퇴비로 활용했다. 2001년 말까지 100% 달성을 목표로 하고 있다. 이를 위해 강원도 영월과 경기도 안성 소재의 업체와 위탁처리 계약을 마쳤다.
자원재활용 운동도 활발하게 진행하고 있다. 1993년부터 고쳐쓰기센터를 열어 가구나 가전제품을 무료로 수리해주고 있다. 또한 장지동 7500평 부지에 재활용단지를 만들어 6개 업주가 입주해 중간처리를 해주고 있다. 구청이 직영하는 재활용센터도 있는데, 여기에서는 잡화류, 폐컴퓨터, 완구류 수선점 등이 입주해 있다.
송파구의 현재 인구는 67만명이다. 인구 수는 수년째 정체 상태지만, 인구이동은 활발하다. 도심 지역 주민들이 계속해서 송파구로 이주하는 반면, 송파구 주민들은 경기도 분당이나 용인 등지로 떠나는 추세다. 이것은 보다 쾌적한 지역을 선호하는 서울시민들의 ‘친환경’ 성향을 엿볼 수 있는 대목이다. 이 때문에 현재 관심을 끌고 있는 잠실 재건축과 문정·가락지구 아파트 시공이 끝나면 송파구의 인구는 크게 늘어날 것으로 예상된다.
민원행정은 자치단체가 주민들과 가장 직접적으로 부딪히는 서비스다. 따라서 민원 만족도가 낮으면 다른 분야에서 아무리 열심히 해도 주민들의 평가는 낮을 수밖에 없다. 이런 점에서 2001년 상반기 서울시 시민만족도 조사 결과 송파구가 민원행정분야 ‘모범’ 평가를 받은 것은 주목할 만하다.
송파구는 우리나라에서 최초로 청사내에 등기부등본 자동발급기를 설치했다. 얼마 전까지만 해도 등기소에 가서 한참을 기다려야만 뗄 수 있었던 서류를 구청에서 간단히 해결할 수 있게 된 것이다. 송파구는 이를 위해 대법원 행정처와 협의한 뒤 2000년 12월부터 서비스를 시작했다.


또한 송파구는 2001년 초부터 무인민원자동발급기를 도입해 집에서 컴퓨터로 서류를 신청할 수 있도록 조치했다. 신원을 확인하고 발급하는 서류에 대해서도 ‘구두허가제’를 운영하고 있다. 이것은 주민이 전화로 서류를 신청하고 공무원이 대신 처리해주는 제도다.
송파구는 인터넷에 부조리 신고센터를 만들어 주민들의 불만도 청취하고 있다. 2000년 6월부터 현재까지 접수된 의견은 모두 132건에 이른다. 송파구청은 불친절 사례 등이 사실로 확인되면 교육 등을 통해 곧바로 시정하고 있다.


또한 6월부터는 다면평가제도를 통한 ‘친절공무원’도 선발하고 있다. 상위평가, 하위평가, 동료평가 등을 종합해 매월 2명씩 ‘친절공무원’을 뽑고 이들에게 특별휴가와 문화상품권을 선물로 주는 것이다. 연말에는 친절공무원 가운데 최고를 선정해 여행권을 줄 예정이라고 한다.
보건소 하면 어두침침한 조명과 소독약 냄새가 먼저 떠오르는 것이 사실이다. 그래서 많은 사람들은 보건소를 찾으면서도 왠지 꺼림칙하게 느끼곤 한다. 하지만 송파구청 보건소는 웬만한 개인병원보다 더 쾌적하다. 밝은 조명과 넓은 공간, 고급 마감재, ‘어서 오십시오. 여러분의 보건소입니다’라고 쓰여 있는 간판에 이르기까지 편안한 느낌을 준다. 송파구청이 3년간 1억4000만원을 투입해서 얻은 효과다.
송파구 보건소는 내과와 외과는 물론 한방과 치과까지 운영하고 있다. 보건소 내에 치매상담센터를 설치하고, 임산부 태아교실, 청소년 금연교실, 영양상담실 등을 운영하고 있는 것도 돋보인다. 또한 거동이 불편한 외상환자를 위해 방문치료 서비스를 실시하고 있으며, 장애인을 위해 ‘세상보여드리기’ 프로그램도 도입했다.
송파구 보건소는 환자에 대한 서비스를 보다 체계화하기 위해 올해 1억원을 들여 보건정보시스템을 구축했다. 이렇게 해서 컴퓨터 자판으로 모든 환자의 치료과정과 현재 상태 등을 검색할 수 있게 됐다.
이유택 송파구청장의 이력은 매우 특이하다. 사범대학을 졸업한 뒤 잠시 교편을 잡았다가 행정공무원의 길로 들어섰다. 그는 관선 성북구청장을 지냈으며, ‘야인’으로 떠돌다가 지난해 보궐선거에서 민선 송파구청장에 당선됐다.
그는 구청장으로 돌아오기 직전 경험한 2년여의 실업자 생활을 잊을 수가 없다고 한다. 이구청장은 “서민들의 애환을 피부로 느낄 수 있었다. 그때부터 주민이 무엇을 요구하기 전에, 먼저 주민에게 다가가는 구청장이 되겠다고 굳게 다짐했다”고 말했다.


지난 7월 22일 주일 오후에 차로 출발하여 8시간 정도 떨어진 올랜도 플로리다에서 열리는 동남부 한인연합감리교회 목회자 가족 수련회에 참석하고 지난 수요일 밤에 돌아왔다. 동남부는 멀리 버지니아 주부터 노스, 사우스 캐롤나이나 주, 켄터키 주, 테네시 주, 알라바마 주, 조지아 주, 플로리다주까지이다.
이 지역에 산재해 있는 한인연합감리교회(KUMC)는 30여개이다. 너무 거리상으로 멀리 떨어져 있어서 자주 모이지 못하지만 적어도 2년에 한번은 동남부 한인연합감리교 연합회 주관으로 이런 모임을 통해 목회자들과 가족들이 서로 격려하고 목회의 정보를 나누고 친목을 도모하는 시간을 가지고 있다. 애틀랜타 지역과 버지나아 지역만 해도 교회들이 많고 한인 커뮤니티가 크고 목회자들 모임이 자주 있어서 외로움이 덜하지만 그렇지 않은 지역은 목회자들과 가족들이 외로움을 많이 경험한다고 한다. 그래서 이런 모임을 통해 재 충전하는 시간이 되기에 이 모임을 늘 기다리고 기대하게 된다고 한다. 작게는 한인이 다 해야 2-300명도 안되는 지역에서 목회하는 목회자들도 있다. 그런 지역의 목회자 그 가족들이 이 모임을 매년 마다 많이 기다린다는 이야기를 들었을 때, 마음이 찡했다.
이번 모임에 14가정 약 50여 명이 모였는데 9개월된 아기로부터 제일 나이 많은 우리부부까지 3 세대가 모인 모임이었다. 27년 전 내가 세인트 사이몬 조지아 에서 이 모임에 처음 참석했을 때, 나는 가장 젊은 목회자층에 있었다. 그러나 이제 27년이 지난 이번에는 가장 나이가 많은 어른이 되어 참석하게 되었다. 참으로 세월이 빨리 많이 흘렀다. 동남부에 산재해 있는 30여 개 교회의 현직 목회자들 중에 이제 신 목사가 제일 나이 많은 목회자가 되었다. 은퇴 영 순위이다. 20여 년 전 후배 목사 부부가 처음 이 지역에 목회하러 와서 첫 아들을 얻었다고 축하해 주었던 그 아이가 4살 때 쯤, 그 후배 목사가정이 타주로 목회지를 옮겨간 이후, 이번에 처음 그 아이를 보았는데 벌써 20살 건장한 대학생이 되어 있었다. 아이들 크는 속도보다 우리 어른들이 늙는 속도가 느린 것을 실감하게 되었다.


“지어진지 얼마 되지 않은 깨끗한 호텔입니다. 리셉션 직원들이 매우 친절했고 영어 또한 능숙했습니다. 낮은 층 객실을 배정 받았지만 어차피 창밖을 내다볼 일이 없어서 괜찮았습니다. 조식은 그럭저럭 먹을 만 했지만 가격대비 만족스럽지는 않습니다. 근처 식당이 많으니 나가서 먹는걸 추천합니다. 룸은 신축이라서 깨끗했고 화장실도 생각보다 넓었습니다. 이용객...”
“객실의 크기는 보통 일본의 호텔보다는 큼 호텔의 위치는 도심에위치하여 쇼핑 및 관광이 매우 편리 창문이 있어 환기에 좋음 조식이 만족스러움 이 호텔의 가장 장점은 도착시 공항버스의 첫번째 하차지점, 공항가는길에는 마지막 승차지점으로 교통이 편리 아쉬운 점은 욕실 수압이 너무 약하며, USB포트가 없어 불편하였음”


“우선 나고야 공항에서의 접근성이 좋습니다. 나고야 중심인 나고야역에 위치해 있고, 호텔 아래쪽에 식당가가 있어서, 손님 접대에도 좋습니다.”
“객실도 넓고 화장실도 좋았습니다. 직원분들도 모두 친절하고 조식도 만족스러웠습니다. 사카에역과 나고야역에서는 걸어서 15~20분 정도로 조금 떨어져 있지만 조용해서 좋았습니다. 호텔 옆과 바로 맞은편에 편의점이 있고 야마짱과 스타벅스도 있어서 편리했습니다. 다시 나고야에 간다면 또 머물고 싶습니다.”
“나고야성이 바로 보이는 객실을 배정받았는데, 저녁을 먹고오니 창밖에 조명을 받아서 환한 나고야 성이 보이는데 마치 공중에 두둥실 떠오른 느낌이었습니다. 멋진 경치였다고 생각합니다. 호텔은 약간 오래되어 리모델링 계획이 있다고 합니다. 하지만 잘 관리되어 께끗하고 청결했습니다. 조식은 1층에서 제공되는데 일본식 반찬과 밥 그리고 국이 제공되어 특별했습니다...”


“건너편에 바로 하브스, 야바톤 등 맛집들이 입점되어 있는 백화점이 있고 시내와 역과도 가까워서 이동하기도 굉장히 편합니다. 직원들도 친절하시고 객실도 둘이서 사용하기에 적절했습니다”
“싱글룸에 묵었는데 가격은 매우 저렴하였습니다. 옆 건물 1층에 편의점이 있고 호텔1층에 자판기가 있습니다. 숙소근처에 맥스밸류가 있어서 쇼핑하기도 좋았고요(도보7분정도) 숙소의 방은 정말 작고요 구조는 방마다 조금씩 다릅니다. 침대랑, 책상 하나 있고 냉장고는 없습니다. 전등스위치는 따로 없고 옛날방식으로 줄을 당겨서 불을 키고 끄는...”
“다른 토요코인과 같게 객실은 동일하지만, 나고야역까지 운행하는 무료 송영서비스가 있어서 좋다. 저렴한 가격에 위치 좋은 토요코인 호텔 같다. 다만 조식이 좀 부실한게 흠이지만 나름 추천하는 나고야 토요코인 호텔 같다. 다음에 나고야 여행 갈때 이용하고 싶을 정도로 나고야 토요코인 중에 위치하나는 갑 인거 같다.”


현대기아자동차 중국시장 공략 자료입니다.
반세기 전 서울의 한 정비업자가 지프형의 국산차 1호 ‘시발’을 세상에 내놓은 이래 우리나라의 자동차 산업은 발전에 발전을 거듭하여 현재 우리 경제의 큰 버팀목이 되고 있다. “한국자동차공업협회”에 따르면 자동차 산업은 전 산업 고용 규모의 10%에 해당하는 153억 명의 고용, 생산액과 부가가치 기준 전체 제조업의 각각 11%, 그리고 24조원의 납세로 총 세수의 15%를 부담하며 명실상부 한국경제의 한 축을 담당하고 있다. 과거 한때 일회용 자동차라고 불릴 만큼 품질에 대한 평가도 형편없었고, 거의 원가로 세계시장에 내놓아야 했던 우리나라의 자동차는 이제 세계 185개국에 수출되고 있으며 생산량에 있어 세계 5~6위를 달리고 있다.
세계 자동차 업계는 이제 21세기에 걸맞은 재편의 움직임과 더불어 새로운 판매시장을 활발히 개척하고 있다. 그 무대의 중심지는 단연 중국과 인도 등 아시아 개발국이라고 할 수 있다. 유럽과 미국에서의 판매량 감소와 초과 공급을 수용할 수 있는 수요공급이 충분히 이루어질 수 있다고 분석되기 때문이다. 특히 중국은 현재 세계 자동차 업체들의 각축장이 되고 있다. 현재 세계시장은 포화 상태이지만 중국은 아직 신흥 시장으로 분류되고, 앞으로의 성장이 기대되는 곳이다.
한국 자동차 산업의 대표주자인 현대∙기아자동차 또한 세계 자동차 시장의 움직임과 발 맞추어 국내 시장의 포화 문제와 그 해결책을 중국시장을 개척함으로써 해결하였다. 본 보고서는 현대자동차의 글로벌전략, 그 중에서도 세계 시장의 축소판이라 할 수 있는 중국시장 진출 및 시장 점유율의 상위권 도달 사례를 통해 중국시장을 파헤치고, 또한 선발주자로서 중국시장 내 1위 자리를 점한 폭스바겐의 시장 진출 및 점유 과정을 살펴봄으로써 현대∙기아자동차의 현재 위치와 앞으로 해결해야 할 시장 공략 전략 및 경쟁 사안에 대해 구체적으로 모색해보고자 한다.


학교가 개학했습니다. 우리들이 습관적으로 미래라고 부르는, 현재의 아이들이 등교합니다. 하지만 여러 가지 이유로 아이들 모두가 학교에서, 가정에서 잘 적응하기는 어렵습니다. 방황하는 아이들도 나타나겠지요. 학습이 늦는 아이, 한순간 잘못으로 일탈하는 아이, 삶과 공부가 힘들어 자살하는 아이….
우리가 아이를 가졌을 때를 생각해 보면 대체로 다음과 같은 과정을 거쳤음을 알 수 있습니다. 아이를 잉태한 부모는 임신 기간 동안 산모와 아이가 모두 건강하기를 간절하게 바랍니다. 출산할 때쯤이면 산모가 순산하고, 아이도 탈 없이 태어나기를 빕니다. 출산이 임박했을 때에는 아이가 큰 병이 없는 정상인이기를 소망합니다. 아이가 자라나면서부터는 사고 없이 튼튼하게 자라나기를 기원합니다. 첫 학교에 들어갈 때에는 우리 아이가 학교에 적응을 잘하고, 학습에 뒤처지지 않고 잘 따라갈 것인가가 주요 관심사입니다. 이렇듯 아이가 자라나면서 부모들 욕심은 조금씩 커져갑니다. 결국 부모가 바라는 바와 아이들이 자라는 것들 사이에 조금씩 간극이 벌어집니다. 이렇게 부모와 자식은 서로 멀어집니다.
#장면 1. 프랑스 작가 다니엘 페낙은 알파벳 a를 1년 만에 깨우친 열등생 아이였습니다. 다행히 페낙 아버지는 “걱정할 거 없어. 어쨌거나 이십육 년 뒤면 알파벳은 완벽하게 알게 되겠지.”라고 장난 섞인 말투로 넘깁니다. 자전적 에세이 『학교의 슬픔』에 나오는 얘기입니다. 집안 금고를 털고 기숙학교(일명 감옥학교)로 보내진 뒤부터 책읽기에 빠집니다. 그리고 책읽기를 통해 열등감을 벗어납니다.


#장면 2. 러시아 동화작가 유리 나기빈이 쓴 단편동화 「겨울 떡갈나무」가 있습니다. 학부모와 아이들에게 존경을 받는 스물네 살 여교사 안나 바실리예브나는 5학년 A반 수업을 합니다. 명사를 공부하는 시간입니다. 지각대장 사부시킨이 늦게 들어오는 바람에 수업은 엉망이 됩니다. 모든 아이들이 명사를 하나씩 말하는 순간, 만년 지각생 사부시킨은 “겨울 떡갈나무”라고 강하게 대답합니다. 수업이 끝난 뒤 안나 선생이 지각하는 이유를 묻자, 사부시킨은 “잘 모르겠는데요, 저는 매일 한 시간 전에 나오거든요.”라고 대답합니다. 큰길로 오지 않고 숲을 가로질러 온다고 말하는 사부시킨과 함께 어머니를 만나기 위해 가정방문을 합니다. 안나 선생은 사부시킨을 따라가다 황혼빛에 우뚝 서 있는 숲 속 ‘겨울 떡갈나무’를 봅니다. 그리고 아이 마음을 이해합니다. 스스로 능숙하고 ‘제대로 된’ 교사라고 여겼던 안나는 좋은 교사에 대해 고민하기 시작
저는 호수공원 떡갈나무를 볼 때마다 호기심 많은 지각대장 사부시킨을 떠올립니다. 그리고 아이들 교육에 대해 생각합니다. 아이들은 저마다 자신의 속도로 자라납니다. 어른은 아이들 속도에 맞춰 기다릴줄 알아야 합니다.
다니엘 페낙도 이렇게 말했습니다. “어른과 아이는 시간을 동일하게 지각하지 않는다. 자신의 삶을 십 년 단위로 계산하는 어른의 눈에 십 년은 아무것도 아니다. 나이 오십이 되면 십 년은 금세 지나간다! 그렇게 빠른 속도감 때문에 어머니들은 아들의 장래를 근심하며 괴로워하는 것이다.”


서울, 부산, 대구를 비롯한 전국 각지에서 시내버스, 좌석버스로 활동했다. 다만 부산은 운행 대수가 적었다. 그래도 종종 볼 수 있었으며, 서울 시내버스 납품을 노리고 개발했으나 정작 서울에서 1대도 팔지 못한 AM907L이나 뒤에 파리만 날리게 될 AM937에 비하면 많이 팔린 편.
동급의 차량보다 혁신적이고 마치 고속버스를 연상케하는 디자인이 인상적이나, 배기량이 낮은 엔진을 장착하는 바람에 내구성이나 출력면에서 고전을 면치 못했고 결국 경쟁모델들보다 판매량은 시원치않았다. 다만 그 혁신적인 디자인에 매료되어 구입했던 버스회사도 적지 않은 듯...


기본적인 디자인은 AM927의 후기형과 똑같으며, 최초기형의 경우 측면 엔진룸의 그릴 정도만 차이가 났다.
아직까지도 디자인은 혁신 소리를 들을 정도로 진보적이었으나 AM927때와 마찬가지로 내구성면에서 크게 개선이 안되었기 때문에 여전히 인기는 적었다.
서울을 비롯한 각지에서 시내/좌석버스로 운용하였으며[20] 기아자동차 공장이 있는 광주에는 특히 많았고 오래도록 남아있었다. 반대로 부산의 경우 유난히 AM937이 힘을 못 편 지역으로 유명한데, 일단 AM937E 시내버스를 운행한 회사가 손에 꼽을 정도이며, 그나마도 AM937E 시내일반 냉방버스 차량은 한창여객에서만 소수 운행했었다. 거기에 2000년도에 전부 대차되었다. 참고로 전국에서 가장 마지막으로 운행된 곳은 논산시 덕성여객이었다.


80년대 고속버스 업계에서 엄청난 히트를 친 B909L의 후속으로 기존 B909L때까지의 둥글둥글한 디자인을 버리고 미쯔비시 후소 고속버스와 히노 블루리본을 베이스로 한 큐빅형의 각진 디자인을 선보였다. 하지만 엔진이나 대쉬보드는 기존의 B909L와 동일하다.
지금의 버스에도 드문 대형 범퍼가 특징인데 거대한 범퍼는 안전성에 크게 기여했고 국내 최초로 화려한 컬러 조명, 전좌석 오디오라는 혁신적인 사양을 많이 달고 출시되었다. 지금 봐도 독특한 형태의 사각형 에어컨 루버도 국내에서는 이쪽이 원조.[31]


이렇게 시대를 앞서나간 선진적인 버스지만 스탠다드 데커 모델만 있었기 때문에, 거의 동시에 등장한 현대 에어로 하이데커에 밀리게 되면서[32], 1군 고속버스 업계에서는 대체로 찬밥신세였고 그 때문에 제법 빠른 시기인 1986년 초 1년만에 후속 모델인 AM929에게 자리를 물려주고 조기 단종되었다. 이후 12m SD급 고속버스는 기아 그랜버드 파크웨이가 출시될 때까지 10년 5개월 동안 아시아자동차에서 자취를 감추게 된다.
다만 품질 자체는 시대를 앞서간 탓에 시외,관광버스로는 출시 기간 대비 많은 대수가 팔렸고 1군 고속버스 업체 중에서도 천일고속은 이 모델을 애용했다.[33]
해태 타이거즈도 이 모델을 구단버스로 이용하기도 하였다. 그러나 도입한지 1년 만에 1대가 대구에서 불타버리고 말았다...
현재 국내에는 전국 통틀어서 10대 미만의 대수가 생존해있다고 알려져 있다.


당시 강력한 경쟁자였던 현대 에어로 하이데커나 대우 BH120H에 대응하기 위해 전고가 높아졌으며, AM시리즈 최초로 직사각형 헤드램프를 적용했고, 당시로써는 획기적이었던 인체공학 대쉬보드도 국내 버스 차종 중에서는 최초로 도입했다.[34] 그리고 AM919의 계기판이 B909L의 것을 그대로 사용한 미쓰비시 후소 타입이지만, AM929는 히노 블루리본 타입의 계기판으로 바뀌었다.
화려한 무드 램프와 전좌석 오디오 시스템같은 AM919에 적용된 혁신적인 사양은 AM929에도 그대로 이어졌고, 그 외에도 혁신적인 사양도 많았는데, 국내 최초로 버스에 틸트 스티어링이 적용되었고, 최근에서야 보급된 후방 카메라 옵션, 티 박스 옵션도 AM919로부터 고스란히 물러받았다.
그 외에 국내 버스 최초로 독립형 서스펜션 옵션까지 있었는데 지금봐도 매우 획기적인 옵션이지만 이쪽도 도입사례는 거의 없어서 AM939에서는 삭제되었다.[35] 그리고 대우 BH120H에 이어 두번째로 와이드 에어 서스펜션이 기본적용되었다.


AM939EF는 생산 기간동안 자잘한 변화가 있었는데, 대쉬보드가 갈색에서 검은색으로 변경된다거나, 범퍼의 형상이 중간에 한번 더 변경되고, 속도등이 매립형에서 돌출형으로 변화했다. [40]
혁신적인 편의사항과 시대를 앞서나간 디자인을 무기로 AM929가 끌어올려놓은 판매량을 한단계 더 끌어올리는데 성공하여 고속버스 업계에서 많은 인기를 차지했다. 과거의 B909L 시절만큼의 독점은 아니더라도 충분히 많은 판매량을 올리게 되며 당시 한창 주가를 올리고 있던 현대자동차의 에어로 하이데커와 대우자동차의 BH120F에게 기아자동차의 아성을 보여주며 다시금 긴장하게 만들었고, AM929가 닦아놓은 기초를 잘 다듬어서 후속 모델인 그랜버드로 인계하여 현재에도 그랜버드가 고속버스 업계에서 많은 인기를 끌게 되는 전단계의 역할을 한 기념비적인 모델이다.
다만 유난히 힘을 못쓰던 분야가 우등고속이었는데 시트의 문제인지 차량의 문제인지 승차감은 타사의 우등고속버스에 비해 그다지 좋지 않았다. 우등고속은 금호고속에서 다수 보유하고 있었으나 조기대차 혹은 일반으로 개조되었고 일부 고속버스나 시외버스에서 차령 만료때까지 볼 수 있었다.


[4] 80년대 중반 고속버스 시장은 공전의 히트를 친 아시아의 B909L을 필두로 동아의 HA50/55 계열이 시장을 양분하는 형국이었다. 이랬던 것이 동아자동차가 HA60의 실패와 함께 몰락하고, 대우 BH120 로얄 시리즈, 현대의 에어로 시리즈가 좋은 반응을 얻게 되며 점유율을 늘려간 것.(이후 아시아자동차는 AM919에서 잠깐 주춤하다가 AM929부터 다시금 예전의 명성을 어느 정도 되찾아 대우, 현대와의 3파전을 벌이게 된다.) 시외쪽에서는 대우의 BF/BV 시리즈를 필두로 나머지를 아시아와 현대가 먹는 상황이었고, 시내에서 아시아는 소수파였다. 동아는 본래 고속버스에 주력하던 회사였고, 고급 시외직행용으로 출시한 HA30이 좋은 반응을 얻기는 했지만 타 회사에 비하면 소수. HA20이라는 프론트 엔진 버스가 있기는 했지만 시내에서는 완전 더 소수였다.


[18] 이후 AM시리즈 시내버스가 판매량에서 현대와 대우에게 항상 밀린 것은 내구성이나 연비 문제도 있겠지만 행선판 수납공간이 없는 디자인에 구매가 망설여진다는 이유도 완전히 배제할 수는 없을 것이다. 특히 서울이나 부산 같이 대형 행선판 공간을 100% 활용하는 지역의 경우(지금이야 대부분의 지역에서 행선판 공간을 완전히 활용하지만 당시만 해도 차돌리기가 활성화되던 시절이라 서울이나 부산을 제외하면 대부분 작은 아크릴 행선판을 사용했다.) 이 점이 꽤 큰 문제로 다가왔을 것이다.


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안녕하세요. 주차태러로 인해 운전석 뒤휀다 어제 공업사에 맡겨서 도색하고 왔습니다. 헌데 뒤휀다 도색 끊어지는부위. 즉 보카시부위가 이러네요...ㅠㅠ 범퍼랑 색상도 이색이 심한듯하구...
공업사 말로는 보카시부위는 원래 저렇게 될수밖에없고 이색도 범퍼는 플라스틱이라 철판부위 휀다와는 차이가나기 마련이라네요...저도 어능정도는 알고있는데 반대편은 이색이 전혀없습니다. 도료를 잘못쓴거 아니냐 물으니 색상코드 도료 그대로 뿌힌거라 원래 이렇다고 하네요... 우선 밤늦게 찾아오는거라 결제는 하고왔는데 오늘 낮에보니 이렇습니다... 이거 클레임을 걸어야하는건지 아니면 공업사 말대로 이게 맞는건지...


대전 동구의회(의장 박선용)는 19일 제231회 임시회 제3차 본회의를 열고 주요 구정현안에 대한 의원들의 구정질문에 이어 구청장의 답변을 청취했다.
이날 제2일차 구정질문에는 심현보 의원, 오관영 의원, 강정규 의원, 박민자 의원 등 4명의 의원이 주요구정 현안에 대한 16개의 질문을 쏟아냈다.
가장 먼저 질문에 나선 심현보 의원은 상소동 오토캠핑장 제2단계 사업 추진계획, 도시농업 활성화대책, 낭월동~대별동간 교량신설 및 도로개설 추진현황, 낭월동에 소재해 있는 2개의 공원 활용방안에 대해 질문했다.
이어 오관영 의원은 홍도동 상점가 활성화에 필요한 주차장 조성진행상황, 대전역 복합2구역 추진현황, 청년몰사업에 대한 구의 관심, 작은도서관 활성화 방안에 대해 물었다.
이어서 강정규 의원은 가로주택 건설에 대한 구의 입장, 중앙시장 축제 개발에 대한 제안, 민간주차장 공유사업 대한 구의추진상황, 직장인을 위한 열린 보건소운영에 대해 물었다.
그리고 박민자 의원은 대동시장 일원 지식산업센터 건립후 구의 역할 모색, 대청호 규제완화 노력 성과에 대한 홍보문제, 동구청 직장 보육시설 이용대상 범위, 추동선 자전거도로 신설에 대해 질문했다.
한편 답변에 나선 한현택 동구청장은상소오토캠핑장은 우수한 산림경관자원을 지닌 상소동에 위치하고 있으며, 1단계사업을 2014년 12월 준공하여 2017년 8월 기준 이용객 5만 6천여명이 찾는 우리지역 명소로 자리 잡고 있다고 말하고 상소오토캠핑장 2단계 조성사업은 2018년 하반기 준공을 목표로 2만6천260㎡에 42억원의 예산을 투입하여 야영장 50면, 주차장 120면, 화장실, 취사장, 샤워장, 매점 등을 조성할 계획이라고 답했다.
또한 홍도동 상점가는 90개 점포로, 지난 해 6월 13일 상점가 상인회로 등록되어 중소벤처기업부에서 지원하는‘전통시장 및 상점가 주차환경개선사업’을 추진 할 수 있게 되어 구에서는 올 3월 17일 홍도동 상점가 공영주차장 조성사업 사전컨설팅을 소상공인시장진흥공단에 신청하여, 컨설팅 결과지 난 4월 18일 홍도동 상점가는 주차난 해소를 위해 20면 규모의 공영주차장 조성이 가능하다는 결과에 따라 1월 중에 ‘전통시장 및 상점가 주차환경개선사업’에 공모·신청하여 홍도동 상점가 공영주차장 조성사업을 단계별로 추진하도록 전력을 다 하겠다고 답했다.
그리고 중앙시장 요리경연대회는 중앙시장 일원에서 2013년 10월 제1회 요리경연대회를 시작으로 지난해까지 총 3회를 개최하였으며, 특히, 작년 11월 제3회 요리경연대회는 총 30개팀에 90여명이 참여하여 중앙시장에서 직접 식재료를 구입하고, 자신만의 독특한 조리법으로 다양하고 맛깔스러운 요리를 뽐냈으며, 요리한 음식은 방문객에게 무료로 제공하여 전통시장의 우수성을 알리고 가족,친구,연인 등이 함께하는 화합과 소통의 한마당 축제로 자리 매김 한바 있어 올 11월에는 중앙시장 상인회 주최로 제4회 요리경연대회를 개최할 예정되어 있어 구에서는 상인회와 긴밀히 협의하여 매년 정기적으로 개최될 수 있도록 노력하겠다고 답했다.
그리고 대동시장 일원에 건립되는 지식산업센터는 2019년 10월 준공예정으로 구에서는 준공 후 입주기업에 대하여는 공장등록 등 신속한 행정업무 지원은 물론, 운영기관인 대전시에 건의하여 임대료 감면, 운영비 지원 등 입주기업들이 활발히 경제활동을 할 수 있도록 적극적인 지원체계를 구축 해 나가겠으며,
잔여부지에 대하여는 지난 2016년 1월 지식산업센터 건립에 따른 인근 부지 및 건축물의 정비가 필요하다고 판단되어 사업부지 추가 편입을 대전도시공사에 요청하였으나, 사업비 확보 및 토지 활용도가 낮아 추가 편입은 적정하지 않다는 답변이 있었으며, 쌈지공원이나 주차장으로 활용하는 경우 잔여부지가 상업지역으로 주거지역에 비해 토지 매입비용이 높아 구 재정여건상 매입이 어려운 상황이어서 잔여부지에 대한 활용방안은 장기적으로 검토하도록 하겠다고 답했다.


안녕하세요 저는 올해 19살 되는 여고생입니다 제가 알바를 하고싶은데 제가 저녁에 잠이 별로 없고 아침잠이 조금 있거든요....그래서 되도록이면 밤에서 아침(야간근무)까지 하는걸로 하고싶은데 혹시 군산에 롯데마트랑 가까운 공장 아르바이트가 없을까요...? 사정이 있어서 학교를 안다니는데(사고쳐서 그런게 아니라 그냥 공부 머리가 아니고 또 학교 선생님들은 학생 외모로 사람차별하고 그래서 학교 다니는것보다는 차라리 일해서 돈을 버는게 더 나을거같아서요...) 파주에 살다가 돈 문제로 군산으로 내려왔는데 파주에서 알바...


* 학원광고글,기타 홍보성글 신고합니다 안녕하세요 내년이면 24살 되는 사람입니다. 자격증은 기본 os자격증들은 다 있구요 학력은 대학교 중퇴입니다. 21살~22살 후반까진 부동산관련 및 현장사무로 프리랜서 근무했었구요 23살인 지금은 일반 작은회사 경리직으로 있습니다. 지금 다니는 직장이 평생직장이 아니다보니 진로에 대해 요즘 고민이 많습니다. 코딩등 컴퓨터쪽으로 쭉 배워보는게 나을지 공인중개사등 전문인 자격증 공부하는게 나을지 공시준비를 해야할지 사무쪽을 쭉 배워야할지(배운다면 필요한게ex : 자격증등 무엇인...


전자전기공학부 전공 인데 한전 채용 관련한 정보좀 알려주세요 찾아보면 일반 사무직 정보던데 1. 가산점 목록이람 가산점 얼마나 받는지랑 2. 블라인드라 학점 안본다는데 또 자기가 무슨 과목수강했고 그 과목 학점이 몇인지는 적어 낸다던데 자세한것좀 3. ncs라던지 필기 컷트라인 보통 어느정도인지 4. 공기업 올해 내년 많이 뽑고 앞으로 잘 안 뽑을꺼라는 말도 있는데 이건 무슨일인지 5. 다른 공기업중에 전자전기 전공자가 일할수 있는건 또 뭐가 있나요 6. 인국공이 요즘 대세라는데 여기 관련된 정보도 알려주세요 7. 공기업...
내공100알바몬 지원한곳이 엉뚱한곳으로 바뀌는 경우도 있나요?
제가 영풍문고 내 bt21이었나 캐릭터 판매하는 쪽 사원으로 지원을 하고나서 하루 지난후 제 지원 내역을 보니까 넣지도 않은 엉뚱한곳에 지원된걸로 되어있더라구요 이런경우도 있나요? 소심해서 한 곳만 지원한거라 헷갈릴일도 없는데 너무 어이없네요


제가 슈프림 드롭데이에 옷을 사려고하는데요 1. 오늘자로 박스로고 사인업했는지 2. 뉴욕 슈프림 구독 이메일 받는 사이트 VPN 으로 알아서 처리가되는건가요? 이메일만받게되면 되는지 아니면 뉴욕 파리 등등 다 사이트가 나눠져있는건가요? 3. 슈프림 사인업도 되기힘든지 4.사인업하는 날자 시간이 궁금합니다! 5.드롭데이에 간다면 브루클린이 좋을까요 소호가 좋을까요??
보호감찰소, 소년원에서 일하는 사람들은 어떻게 채용되나요?
일반 교도관과 같은 교정직 공무원 공채를 통해 채용 후 배정되나요? 아니면 또 다른 직렬이 있는 것인가요?


이 말씀에서 9가지 성령의 열매 중에 마지막이 절제이다. 사랑의 열매에서 시작하여 절제로 끝이 난다. 이는 무엇을 의미하는가?
크리스천이 맺어야 할 영적 성품 중 최종적 열매가 절제의 열매임을 일러 준다. 이는 사람이 얼마나 영적인가를 가름하는 기준이 그가 얼마나 절제할 수 있는지가 결정한다.
과식과 과로에 이어 과욕(過慾)이 자신을 무너뜨리는 요소가 된다. 인간의 성숙된 정도를 드러내는 기준 중의 하나가 과욕을 부리는가 아니면 적절한 선에서 멈추는가의 문제이다.
무슨 일에든지 적절한 선에서 멈추지 못하고 과욕을 부리는 사람의 미래는 어느 시점에선가 삶 전체를 무너뜨리는 때가 기다리고 있다.
과욕을 부리는 사람은 마치 멈출 줄 모르고 달리는 기관차와 같아서, 그 삶의 끝은 벼랑을 만나 추락하게 된다. 인간은 너나할 것 없이 어리석어서, 마지막 추락이 뻔히 보이는 자리에서도 달리기를 멈추지 않는다. 성경이 일러주는 바대로 그 끝은 사망이다.


마카오 카지노 후기 에서 나타난 대춧빛 수염을 휘날리며 나타난 이 쿠키는 무뚝뚝 할 것 같지만 의외로 단맛이 물씬 난다. 강직한 성품 때문에 불의를 참지 못 해 얼굴이 붉어질 때가 있는데, 그럴수록 더욱 단맛이 난다고. 빗발치는 화살속에서도 한 몸처럼 지니고 다니는 카지노 로 화살을 단숨에 쓸어버리며, 아무리 어려운 장애물 앞에서도 굴하는 법이 없다. 하지만 보기와는 달리 매일 아침 일어나 곱게 수염을 다듬거나 하는 섬세한 구석도 있다.
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더덕의 쌉싸래한 맛이 장어의 느끼함을 잡아준다. 장어는 뼈를 제거한 뒤 2등분해 후춧가루를 살짝 뿌려 석쇠에서 굽는다. 생강은 곱게 채 썰어 얼음물에 담가 전분기를 뺀다. 장어 한 도막 위에 깻잎장아찌 4장을 얹고 그 위에 더덕구이를 올린다. 깻잎장아찌 4장을 더 얹은 뒤 나머지 장어 한 도막을 올려 샌드위치 형태로 만든다. 이것을 두부피로 말아 오븐에서 250도로 2분 정도 굽는다. 완성된 장어더덕구이 두부피말이를 1㎝ 두께로 자르고 생강 채와 곁들여 낸다.


도미에 아스파라거스·방울토마토·그린빈(껍질콩) 등 서양식 재료를 접목했다. 손질한 도미 도막을 새우젓 양념에 1시간 정도 재운다. 율무와 수수·보리는 부드러워질 때까지 삶은 뒤 물기를 제거한다. 섬유질을 제거한 아스파라거스와 껍질콩은 3㎝ 길이로 잘라 소금물에 살짝 데친다. 팬에 기름을 두르고 율무와 수수·보리를 볶은 후 아스파라거스·그린빈을 넣어 한 번 더 살짝 볶는다. 달궈진 팬에 기름을 두르고 도미를 굽는다. 움푹한 그릇에 볶은 재료들과 구운 도미를 담고 김치소스와 방울토마토를 올린 뒤 양지 육수를 붓는다.


도미는 동면에서 깨어나자마자 먹이를 탐식한다. 그래서 이맘때 도미가 살이 통통하게 오르고 맛도 좋다. 이 맛있는 도미를 대가리부터 꼬리까지 알차게 요리한 것이 도미면이다. 도미 한 마리를 대가리와 꼬리만 남기고 포를 떠서 전을 부친다. 전골냄비에 도미 대가리와 꼬리, 도미전유어·양지편육·쇠고기경단·석이지단·당면 등을 담은 뒤 끓는 양지 육수를 부어 먹는다. 도미면은 구절판과 함께 ‘주안상의 꽃’으로 꼽히며, 기생과 같이 즐기는 풍류보다 더 맛있다고 해 ‘승기악탕(勝妓樂湯)’이라 불리기도 한다.


앨라배마주에서 탈옥 사건이 연이어 발생하고 있다. 얼마전에 앨라배마주에서 탈옥한 재소자가 이웃한 조지아에서 검거된 데 이어 지난 4일에도 두 명의 앨라배마 재소자들이 탈옥해 현재 공개 수배중이다. 앤트원 윌슨(27)과 로널드 오델 킹(27)이 앨라배마판 쇼생크 탈출의 주인공이다. 이 두 명은 4일 동트기도 전인 캄캄한 새벽시간인 5시 15분 경 북부 앨라배마에 소재한 세인트 클레어 교정 시설을 탈옥했다. 두 명 모두 하얀색 셔츠와 바지의 재소자 유니폼을 착용하고 있다. 윌슨은 강도로 무기징역, 킹은 강도 혐의로 50년 형을 복역중이었다. 탈옥 경위에 대해서 앨라배마주 교정부는 밝히지 않았다.


한식 열풍이 이제는 둘루스 한인타운 뿐 아니라 애틀랜타 곳곳에 속속 진출하고 있다. 히스토릭 마리에타 스퀘어의 신규 푸드홀이 첫번째 테넌트 명단을 확정해 발표했다. 캐피털 프라퍼티스 그룹과 콘코디아 프라퍼티스가 개발하고 있는 마리에타 스퀘어 마켓 프로젝트는 68 노스 마리에타 파크웨이에 소재하고 있으며 내년 여름 경 오픈한다. 이 두 개발업체는 총 면적 18만5000스퀘어피트의 웨어하우스를 19개 레스토랑과 리테일 매장들이 들어서는 컨셉으로 개발중이다. 복원된 트롤리카를 포함해 이 프로젝트는 고풍스런 옛날식 기차 역 모습의 디자인으로 마리에타 뿐 아니라 많은 애틀랜타 주민들에게 만남의 장소로 사랑받을 것으로 기대되고 있다. 이 마리에타 스퀘어 마켓 푸드홀에도 한식 퓨전 레스토랑이 들어선다고 확정됐다. 바로 ‘탑 포키 코리안&포키(TopPoke Korean&Poke)’이다. 이 레스토랑은 ‘불고기’ 레스토랑과 ‘수모 히바치’, ‘윙스 101’을 창업한 제임스 백씨와 크리스천리씨가 공동 대표이며 마리에타 매장은 탑포키 2호 식당이다. 한식 캐쥬얼 레스토랑인 탑포키에서 고객들은 다양한 소스로 양념된 고기들과 채소, 토핑들에서 자신이 원하는 식재료를 직접 선택할 수 있다. 탑포키 코리안 외에도 ‘그랜드 챔피온 BBQ’, ‘포노-우드 파이어드 아티잔 피자’, ‘스트리트 타코’, ‘피타 메디테리어니언 스트리트 푸드’, ‘타이니 버블스 티 바’ 등의 레스토랑들이 1차 테넌트로 확정됐다.


애틀랜타 아마존 제2사옥의 가장 유력한 후보지인 다운타운의 걸치(필립스 아레나 인근 광활한 빈 부지)에 대한 재개발 프로젝트가 순항하고 있다. LA에 본사를 둔 CIM그룹은 필립스 아레나와 CNN센터 인근 120에이커 부지 위에 935만스퀘어피트 부지의 오피스와 100만스퀘어피트 부지의 리테일, 1500객실의 호텔과 1000개 아파트 개발을 골자로 하는 계획서를 조지아커뮤니티어페어국(GDCA)에 접수했다. 이 프로젝트는 “두 개의 마타 역 인근에 강력한 교통 체계 중심의 개발(Robust Transit-Oriented Development)을 진행하겠다”고 명시하고 있다. CIM 그룹은 10억달러가 투입되는 이 복합 재개발 프로젝트를 2027년에 완공할 계획이다. CIM그룹의 회장단 중 한 명은 리차드 레슬러씨로 그는 애틀랜타 호크스팀의 주요 지분을 소유하고 있는 토니 레슬러씨의 형제로 알려졌다. 걸치 프로젝트는 전국 238개 도시들이 경쟁하고 있는 아마존 제2사옥의 애틀랜타 유치를 위한 구체적인 계획서로 보인다. 걸치 부지는 조지아주가 아마존 제2사옥 유치를 위한 10여개의 후보 부지들 중에서도 가장 유력한 후보로 통하고 있다. 아마존은 향후 20년간 800만스퀘어피트 넘는 오피스 면적을 지원할 수 있는 후보지를 물색하고 있다. 또한 아마존은 버스와 철도 등 대중교통과의 연계성도 중요한 요인으로 고려하고 있다. 이러한 점들에 있어서 1000만스퀘어피트에 육박하는 오피스 개발 계획을 제시한 걸치 재개발 프로젝트는 아마존 제2사옥을 겨냥하고 있다는 분석이 유력하다. 한편 지난 수십년 동안 오랫동안 황량한 부지로 비어있는 중에도 끊임없이 재개발 논의가 이어졌다. 애틀랜타시 관계자들은 이번에는 이 기회를 놓치지 않고 아마존 제2사옥이 걸치 부지에 입주할 수 있도록 구체적으로 팔을 걷고 노력하고 있다. 이미 애틀랜타 시의회는 최소 8000개 이상의 일자리를 창출하는 기업 입주 프로젝트에 대해서 파격적인 세제 혜택을 제공하는 조례를 통과시켰다. 아마존 제2사옥이 입주하면20여년간 5만여개의 고용이 창출된다.
눈이 귀한 조지아주이지만 지금 레이니어섬에 오면 새하얗게 펼쳐진 흰 눈 세상을 볼 수 있다. 2017 레이니어월드 윈터 어드벤쳐 시즌이 한창 진행중이다. 특히 올해 레이니어 월드 눈썰매장에서는 5층 높이의 대형 야외 영화 스크린이 신설돼 크리스마스와 관련된 훈훈한 가족 영화들을 매일 상영한다. 티켓은 하루 풀데이 입장은 29달러이며 시즌 패스권은 214달러이다. 오후 5시 이후 시간에는 신장이 3피트 이하인 어린이는 무료로 입장할 수 있다. 레이니어 윈터 어드벤쳐에 참여하는 주민들은 차량당 45달러로 메트로 애틀랜타에서 가장 대표적인 연말 조명쇼로 손꼽히는 매지컬 라이츠 투어에 참여할 수 있다. 레이니어 윈터 어드벤쳐에서는 꽁꽁 얼어붙은 호수위를 신나게 달리는 스피드 슬라이딩을 포함해 13개 라인의 눈썰매 튜브라인, 4개의 플레이존, 폴라링크에서는 아이스 스케이팅을 즐길 수 있다. 또한 회전목마, 범퍼카, 대형 페리스휠 등 다양한 놀이기구들도 즐길 수 있다. 스톤마운틴에 가도 흰 눈을 볼 수 있다. 스톤마운틴 눈썰매장 ‘스노마운틴’이 지난 달 18일 시즌오픈에 돌입했다. 메트로 애틀랜타에서 유일한 스노 파크로 정식 레인에서 혼자 눈썰매를 타기 위해서는 적어도 신장이 42인치 이상이 돼야 한다. 또한 3세 이하 아동 전용인 ‘리틀 엔젤스’에 들어가기 위해서는 반대로 신장이 42인치를 넘으면 안 된다. 6명까지 함께 탈 수 있는 그룹 튜빙인 ‘애벌랜치 앨리’를 이용하기 위해서는 최소 신장이 36인치는 되야 한다. 2018년 2월 25일까지 운영되는 스노마운틴 공원 이용 티켓은 28달러(세금 제외)이며 미리 웹사이트 snowmountainpark.com에서 티켓을 예매해야 한다. 스노마운틴에서 가장 인기코스인 튜빙(눈썰매)은 2시간 이용할 수 있다. 스톤마운틴 공원 주차료 15달러는 별도로 준비해야 한다.


귀넷카운티의 2018년도 잠정 예산안이 발표됐다. 총 예산 규모는 약 17억달러로 66명의 신임 경찰직의 임금도 포함됐다. 66명의 경찰들 중에서 36명은 내년부터 새로 운영될 ‘베이 크리크 파크’ 치안지구에 배치되며 나머지 30명 경찰들은 귀넷경찰국이 재량으로 필요한 부서에 배치하게 된다. 잠정 예산안은 2017년도 예산안보다 약 8% 늘어난 규모이다. 경찰부서 외에도 귀넷수도자원국에서 10명, 커뮤니티 서비스 부서에서 7명, 정보 테크놀로지 부서에서 6명의 인원들을 새로 선발하는 임금도 2018 귀넷예산안에 포함됐다. 소수계 유권자들을 위한 규정 강화 등으로 인해 선거부서에도 4명의 직원을 새로 채용할 계획이다. 2018년도 귀넷카운티 잠정 예산안은 홈페이지 Gwinnettcounty.com에서 볼 수 있으며 귀넷당국은 주민들의 의견을 접수하고 있다.


유치원서부터 12학년까지 귀넷공립학교에 재학중인 13명의 학생들이 귀넷교육청에서 주관한 ‘빌리브 인 더 프로미스 오브 귀넷 라이팅 콘테스트’에서 시상, 조지아주 대회에 진출했다. 수상 학생들 중에는 파슨스 초등학교 1학년에 재학중인 한인 조 사이몬 군과 존스 중학교 8학년인 박 케일라 양도 포함됐다. 이들 학생은 ‘영 조지아 어서스(Young Georgia Authors)’대회에 나갈 수 있는 자격을 부여받았다. 수상 학생들은 상패와 함께 반스앤노블 서점 기프트 카드를 부상으로 받았으며 귀넷교육청은 별도로 하위그룹별 최고 시상자에게 250달러의 부상을 증정했다. 하위그룹은 유치원-2학년, 3-5학년, 6-8학년, 9-12학년의 4그룹이며 앞서 소개한 두 한인학생 모두 그룹별 최고 수상자로 250달러도 부상으로 받는 영예를 안았다. 3학년에서 5학년 부문에서는 퍼켓 밀 초등학교 3학년에 재학중인 브리아나 키놀 엉거 양이 상을 받았으며 9-12학년 부문에서는 GIVE 웨스트의 12학년 헌터 포스 군이 수상했다. 올해 귀넷교육청 주관 작문 대회의 주제는 ‘귀넷의 약속(The Promise of Gwinnett)’으로 학생들은 희망찬 미래를 향해 서로 협력하며 발전하는 귀넷카운티의 미래에 대해 자신의 생각을 솔직하고 창의적으로 글로 표현했다.
재고 주택들이 크게 부족한 메트로 애틀랜타에서 주택 가격은 하락할 기미가 없이 계속 상승하고 있다. 지난 28일 발표된 S&P 케이스 실러 주택 지수에 따르면 2017년 9월 애틀랜타의 주택 지수는 1년전보다 5.4% 상승했다. 전국 20개 도시들의 평균 상승폭은 애틀랜타보다 0.8% 높은 6.2%를 나타냈으며 10대 도시들의 상승폭은 5.7%, 전국 평균 상승폭은 6.2%를 나타냈다. 전국에서 가장 큰 상승폭을 보인 도시는 9월에도 아마존 본사가 소재하고 있는 시애틀이 차지했다. 워싱턴주 시애틀은 1년전 동기보다 12.9% 집값이 올랐다. 1년전보다 각각 집값이 9%, 8.2% 상승한 라스베이거스와 샌디에이고가 그 뒤를 이었다. . 전국에서 집값이 가장 높은 지역은 LA로 주택지수가 268.05를 나타냈다. 애틀랜타 집값은 8월에서 9월 한 달 사이에는 0.2% 상승했다. 애틀랜타의 9월 S&P케이스 실러 주택지수는 140.12를 나타냈다. 2000년 1월 기준 메트로 애틀랜타에서 10만달러에 팔린 주택이 올해 9월 기준으로는 14만1200달러에 판매되고 있다는 의미이다. 얼마 전 아마존 제2본사가 애틀랜타에 올 경우 애틀랜타 주택 가격이 지금 속도보다 훨씬 더 빠른 속도로 천정부지로 치솟게 될 것이라는 우려도 제기되고 있다. 리/맥스 리포트는 “주택 수요가 엄청나게 증가해 메트로 애틀랜타 일대 전역에서 집값이 크게 상승할 것”이라고 전망했다. 현재 아마존 본사가 소재하고 있는 시애틀의 경우를 살펴봐도 이 같은 현상을 예측할 수 있다. 물론 아마존 외에도 마이크로소프트사와 스타벅스 본사가 시애틀에 소재하고 있어 아마존이 유일한 원인은 아니지만 시애틀의 경우 리/맥스 분석에 따르면 지난 2013년 이후 주택 가격이 무려 42%나 치솟았다. 또한 최근 CNBC에 따르면 샬럿에 이어 애틀랜타가 아마존 제2본사가 들어올 가능성이 가장 높은 것으로 알려졌다.


요즘 주택가, 아파트 및 콘도 커뮤니티 등지에서 대형 화재가 자주 발생하고 있어 각별한 주의가 당부되고 있다. 지난 달 26일 밤에는 클레이턴카운티 리버데일시에 소재한 한 아파트 단지에서 대형 화재가 발생해 27명의 주민들이 보금자리를 잃고 임시 거주처에서 지내고 있다. 화재는 26일 오후 8시경 리버데일 처치 스트리트 6700블록에 소재한 ‘빌리지 온더 리버’ 아파트 단지에서 발생했다. 화재는 아파트의 비어있는 유닛에서 시작된 것으로 추정되고 있으며 정확한 화재 원인은 아직 알려지지 않았다. 적십자 조지아 지부가 화재 피해 입주민들을 돕고 있다.이번 리버데일 화재를 제외하고도 지난 10일 이래 애틀랜타시 경내와 디케이터, 도라빌에 소재한 아파트에서만 화재로 인해 최소 51명의 입주민들이 대피해 다른 곳에서 지내야 하는 피해를 입었다. 27일 오전 8시에는 잭슨카운티 한 주택에서 화재로 전소된 집 안에 사체가 발견됐다. 적십자 측은 “화재 경보기를 모든 침실에 설치해야 한다. 화재 경보기는 매달 테스트해야 하고 필요하면 배터리를 갈아줘야 한다. 또한 가족들과 화재 발생시 대피 계획을 구체적으로 세워놓고 일 년에 2번 화재가 발생했다고 가정하고 실제로 대피 훈련을 해야 한다”고 주의를 당부했다.한편 조지아주에서는 모든 가정마다 화재 연기 알람기가 의무적으로 마련이 돼있어야 하며 배터리도 정기적으로 체크해야 한다. 조지아주보험안정화재국 측은 “인명 피해가 발생하는 대부분의 화재는 가족들이 깊이 잠들어 있는 시간인 밤 11시에서 다음날 새벽 6시 사이에 집중적으로 발발한다”며 화재 알람의 중요성을 강조했다.


십대 청소년, 어린이들의 총기 사고가 메트로 애틀랜타, 조지아주에서 끊이지 않고 있다. 지난 주말에도 한 애틀랜타 13세 소년이 실수로 자기 손에 총을 쏴 부상을 입는 소동이 발생했다. 애틀랜타 경찰국에 따르면 사건은 지난 달 26일 밤 10시 50분 경 서몬드 스트리트 500블록에 소재한 주택에서 발생했다. 부상을 입은 소년은 스카티시 라이트의 애틀랜타 헬스케어 어린이 병원으로 옮겨져 치료를 받고 있다. 병원에 갔을 당시 소년의 상태는 안정적이었다. 소년이 어떻게 총기를 소지하게 되었는지는 알려지지 않았다. 애틀랜타 경찰국 관계자는 “현재까지는 이번 사건으로 구속 영장이 발부될 사람은 없다”고 밝혔다. 어린이 총격 사고가 더욱 안타까운 것은 충분히 예방할 수 있는 상황에서 발생하는 것이 대부분이기 때문이다. 조지아주의 경우 다른 주보다 어린이 총격 사고가 많은 것은 총기 방치에 대한 처벌이 미약한 점이 원인이라는 의견도 제기되고 있다. 조지아주에서는 총기를 아무 곳에나 방치하는 것이 범죄가 아니다. 심지어 어린이가 이러한 성인들의 부주의로 인해 총기를 손에 넣는 경우에도 범죄가 성립되지 않는다. 지난 2015년 3월 조지아주 챗스워스(Chatsworth)에서 발생했던 아동 총격 사고에서 2세 여아는 아버지의 총을 손에 넣게 돼 자신의 배를 향해 총격을 발사했다. 여아의 아버지는 어떤 혐의로도 기소되지 않았다. 다행히 아이는 수술을 받고 생존했다.


2년전 휘트니 휴스턴의 딸인 바비 크리스티나가 일생의 마지막을 보내고 숨진 호스피스로 주목을 받았던 둘루스 소재 피치트리 크리스천 센터가 내년부터는 ‘피치트리 크리스천 헬스’로 변경, 호스피스가 아닌 종합 건강 서비스를 제공한다. 피치트리 크리스천 호스피스와 그 운영사인 ‘프루잇헬스’가 “2018년에 둘루스 시설은 ‘피치트리 크리스천 헬스’로 변경된다”고 발표했다. 호스피스 서비스를 받는 마지막 환자들은 지난 달 29일까지만 받았다. 호스피스 서비스를 종료하는 이유는 환자들이 줄어드는 실제적인 이유 때문인 것으로 알려졌다. 프루잇헬스의 네일 프루잇 회장은 “오늘날 더 많은 환자들과 의사들이 호스피스 전문 병동 시설이 아닌 홈 호스피스를 선택하고 있어 수요가 크게 줄었다”라고 밝혔다. 그는 “따라서 프루잇헬스가 풀타임으로 전문 호스피스 센터를 운영하는 것은 더 이상 바람직한 비즈니스 모델이 아닌 것으로 결론을 내렸다”라고 말했다. 프루잇 회장은 “2000년부터 지역 커뮤니티에 호스피스 서비스를 제공해 왔기에 쉬운 결정은 아니었다”라고 아쉬움을 드러내며 새롭게 출발하는 피치트리 크리스천 헬스에 더 많은 협력과 지지를 보내달라고 부탁했다. 지난 17년 동안 피치트리 크리스천 호스피스와 프루잇헬스는 1만명 넘는 환자들에게 호스피스 케어 서비스를 제공했다. 프루잇헬스 측은 새롭게 시작되는 센터의 미래를 위해 ‘커피와 대화(Coffee and Conversation)’라는 테마로 주민들의 의견을 수렴하는 행사를 마련했다. 1차 모임은 7일 오후 2시부터 3시까지 열렸으며 2차 모임은 12일 오후 6시에서 7시까지 열린다. 장소는 3430 둘루스 파크 레인에 소재한 호스피스 센터이다. 내년부터 출발하는 피치트리 크리스천 헬스는 화술,원예,음악,아트,애완동물을 이용한 치유법, 간병인과 가족들을 위한 상담, 저소득층과 베테란 프로그램, 커뮤니티 파트너십 등의 다양한 종합 복지 건강 정보와 서비스를 제공한다.
조지아 불독의 용맹이 어번 호랑이를 눌렀다. 그것도 28대 7의 압승이었다. 일찌감치 전 좌석이 매진돼 한 장에 수천달러까지 암표 시장에서 거래될 정도로 관심을 모았던 SEC 조지아 대 어번 대학 풋볼 경기가 지난 2일 애틀랜타의 메르세데스-벤츠 스테이디엄에서 개최됐다. 이 날 경기에서 조지아 불독팀이 28대 7의 스코어로 어번 타이거를 크게 이긴 후 오는 1월 1일 오클라호마 수너스(Sooners) 팀과 SEC 챔피온 타이틀 준결승전을 치른다. 새해 경기는 캘리포니아의 패사데나에 소재한 로즈 보울 스테이디엄에서 열린다. 조지아 불독 선수들은 지난 1943년 UCLA팀과의 경기에서 9대 0으로 완승했던 때를 제외하면 한번도 로즈 보울 스테이디엄에서 뛴 적이 없다. 또한 조지아 불독은 한번도 오클라호마팀과 겨뤄 본 적이 없어 어느 때보다 흥미로운 경기가 될 것으로 전망되고 있다. 오클라호마 수너스팀은 승패 전력이 12승1패로 강한 팀이다. 이 팀이 유일하게 패배한 경기는 아이오와 주립대와의 경기였다.


신기함. 연예인의잣대는 냉정해서 2%부족한얼굴이라고 평가되지만 일반인 자기친구 존예 여신 어딜가나 대우받는여신 하루에 헌팅10번미모 해서 알고보면 이 수준이거나 아주조금더낫거나 더 못할때도있음 일반인기준이기에 이수준보다 확~난경우는 거의없음. 연예인평가는 냉정하고 자기주위지인들평가는 관대해지나봄. 솔직히 불특정다수가 평가하는 연예인외모가 객관적이고 정확한거임 그래서 일반인얼짱이 연예계대뷔하면 망하는케이스가 주류	답글 입력 영역
여기는 까기 바쁘냐... 열폭지리네
같은 여자지만 보배 어렸을 때 예쁘고 연기 잘했음.


서울은 도성으로 빙 둘러싸여 있고, 도성에는 네 대문과 네 소문이 나 있었다. 그 가운데 숭례문이 제일 정문이었다. 숭례문을 들어서서 성안의 중심부로 통하는 길이 오늘날의 남대문로이다. 옛 서울의 성안의 큰 가로(街路)로는 남대문로 외에 흥인문―동대문과 돈의문―서대문을 연결하는 가로가 있었다. 흔히들 이 가로를 운종가(雲從街)라고 하였다. 구름처럼 사람들이 많이 모여는 가로라는 뜻일 터이다. 이렇게 볼 때 운종가는 오늘날의 종로와 신문로를 합한 셈이 된다. 하지만 엄밀하게 말하자면 운종가는 이 가로의 일부, 곧 운종가와 남대문로가 만나는 지점이 있던 종루(鐘樓)의 서쪽 편 일대만을 가리키는 말이었다.
운종가와 남대문로가 만나는 지점, 다시 말하자면 서울의 중앙부에 종루가 있었다. 정확한 위치와 모양은 차이가 나지만 오늘날의 종각(鐘閣)―보신각(普信閣)이 그것이다. 오늘날에는 종루라는 말을 거의 쓰지 않고 대부분 종각이라 하지만, 종루와 종각은 분명히 구분되는 용어이다. 한자로 루(樓)란 지면에서 한 길 정도 떨어진 마루집이거나, 이층집의 이층을 가리킨다. 이에 비해 각(閣)은 단층의 단촐한 집이거나, 이층집의 일층을 가리킨다.


그러다가 1440년(세종 22)에는 기존의 종루를 헐고 동서 5간, 남북 4간의 2층으로 고쳐 지어 위층에 종을 달고 아래 층으로는 인마가 다니게 하였다. 이 종루는 서울 한복판에 높이 솟아 서울의 상징이 되는 장엄한 것이었다. 그 종루의 어간(御間)―중앙 간은 아무나 다니는 것이 아니라 왕만이 지나다닐 수 있었다. 그랬던 종루에 대해서 1459년(세조 5)에는 종각(鐘閣)을 광화문 앞에 지었다. 이 종각은 경복궁 안의 보루각에서 잰 시각을 종루로 알려주는 중간 전달 기능을 하기 위한 것이었다.
위용을 자랑하던 종루는 임진왜란 당시 불타 없어지고, 거기 달려 있던 종은 깨어진 채 흙속에 묻혔다. 임진왜란의 와중에는 그 종을 녹여 다른 데 썼다. 그후 광해군 때 종루를 다시 짓자는 이야기가 나왔지만, 이전처럼 장엄하게 2층의 누각을 짓지는 못하고 단층 종각으로 지었다. 그것을 몇차례 고쳐 지으면서 그 모습으로 전해 왔다.


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이그니스 찌라시, 10달러 이상 폭등할 것이니 강력 매수 추천.
이번주에 이그니스가 비트렉스와 업비트에 상장될 예정인데 이그니스 상장을 보자마자 판을 보시고 강력하게 매수할 것을 추천한다며, 현재 기술로 IGNIS보다 완성도가 높은 코인이 없으며 목표가 10USD 달러를 제시한다고 합니다. 대략 7-8 달러 정도에서 끝맺음 하신 뒤 익절하시는게 가장 좋은 방법일 것으로 예상되며, 매수하시기 전에 많은 정보를 얻으시고, 정식적으로 올라갈 것이라는 분명한 사유없이 찌라시로 도는 글이니 만큼, 투자에..


이 금연 아파트식 호텔에는 실내 수영장 외에 24시간 피트니스 시설 및 스낵바/델리도 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사를 비롯하여 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차, 지배인 주최 무료 리셉션이 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 커피/차(공용 구역), 드라이클리닝 서비스 등이 있습니다.
각 아파트에는 냉장고, 스토브, 전자레인지, 식기 세척기 등이 갖추어진 주방이 마련되어 있습니다. 위성 채널 시청이 가능한 평면 TV가 있으며 소파베드 및 거실 등의 편의 시설도 이용하실 수 있습니다.
레지던스 인 바이 메리어트 디트로이트 노비에는 실내 수영장, 24시간 운영 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 아파트식 호텔에는 스낵바/델리도 마련되어 있습니다. 매일 무료로 아침 식사가 제공되며, 정해진 요일에 지배인 주최 리셉션도 무료로 제공됩니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다.
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레지던스 인 바이 메리어트 디트로이트 노비 전체가 금연 시설입니다.


A. 실학주의 교육 – 1. 실학주의의 개념1) 실학주의의 배경르네상스 이후 세속화 경향으로 언어중심주의와 고전공부를 특징을 하는 인문주의의 교육이 보다 인간적인 삶을 열망하는 근대 정신을 수용하지 못함고페르니쿠스와 갈릴레이, 뉴턴 등의 등장으로 인한 자연과학의 발달과..	[미술사] 19세기서양미술사에 대하여
프랑스 조각가. 파리의 생 메다르 구에서 출생. 근세에 명성을 떨친 조각가로 파리에서 태어나 오랜동안 생활에 쫓기나, 14세때 데생을 배울 기회를 만나 우연히 점토를 만져보고 큰 감동을 받는다. 소년 시절 거의 독학으로 공부하였으며, 조각에 매력을 느끼고 조각가가 되기..	[미국의 4대 교육사상] 미국의 4대 교육사상
스웨덴 회사, 사우디아라비아 회사 일화소개 사회 속의 개인과 집단집합주의 : 개인의 이익보다 집단의 이익 우선. 세계 인구의 절대다수의 가치. '확대가족' 개념과 연관개인주의 : 집단의 이익보다 개인의 이익을 우선. 세계 인구의 소수의 가치. ..	[교수학습이론]행동주의 인지주의 구성주의 비교


미국에서는 지금 코딩교육에 대한 열풍이 불고 있다. 코딩 교육을 받는 어린이들의 숫자가 크게 증가하고 있다. IT 컴퓨터 분야가 대세여서 향후 안정적인 일자리가 대한 기대감이 가장 중요한 원인이다. 단순 제조업이나 서비스업에서 AI (인공지능)가 대체할 수 있는 직종은 점점 사라지게 되고, 결국 변호사, 의사 등 전문직종으로 경쟁이 집중되면 미래가 보장되는 직종은 프로그래밍과 엔지니어링 분야라는 설명이다.
코딩은 컴퓨터 언어로 프로그램을 만드는 작업이다. 그러나 창의력과 문제해결력을 위해 시행하는 코딩교육이 자칫 암기 위주로 흘러갈 수 있다는 우려도 지적되고 있다. 즉 일부 아이들은 낯선 명령문과 복잡한 문법을 외워야 하고, 재미없는 게임을 만들면서 힘들어해 컴퓨터, 기계 쪽에 큰 소질이 없는 아이들까지 일괄적으로 코딩 학습을 받아야 한다면 명목만 좋지 또 다른 형태의 주입식 교육이 될 수 있다는 지적이다.
코딩 교육의 원래 취지는 학생들에게 컴퓨팅적 사고력을 갖추도록 하는 것이다. 코딩 교육이 단순히 프로그래밍 기법을 가르치는 것에만 머물면 곤란하다. 비판적 사고, 소통, 협동 능력을 바탕으로 창의력 교육을 지향하는 '컴퓨팅적 사고력'을 키우는 것이 훨씬 더 중요하다. 컴퓨팅적 사고력(CT, Computational Thinking)은 컴퓨팅의 기본 개념과 원리를 기반으로 문제를 효율적으로 해결하는 사고능력을 의미한다. CT는 컴퓨터 응용프로그램에 개발에 필수적일 뿐 아니라 인문학, 수학, 과학 등 모든 과목에 걸쳐 문제해결을 도와주는 데 사용될 수 있다. CT를 갖춘 학생은 교실 안에서뿐 아니라 현실세계에서도 보다 다양하고 융통성 있게 문제들을 해결할 수 있는 역량을 갖추게 된다. 컴퓨팅적 사고는 분석적 사고, 논리적 사고, 알고리즘적 사고, 창의적 사고, 인지적 스킬을 증진함으로 21세기에 요구하는 비판적 사고와 문제해결능력을 함양하기에 모든 분야에서 필요하다고 볼 수 있다. 미국에서는 카네기 멜론, 하버드, MIT 등에서 CT를 기본 교양교육으로 가르치고 있는 추세이다.
한마디로 컴퓨팅적 사고는 창의적인 문제해결력이라고 할 수 있다. 즉 소프트웨어 교육의 목적은 창의적인 문제해결력을 위한 것이다. 컴퓨팅적 사고란 다양한 분야에서 복잡해 보이는 문제들을 한 부분씩 쪼개어 분리하고, 단계적으로 분석하고 재조립하여, 논리적으로 해결할 수 있는 절차(알고리즘)를 만들어나가는 문제해결 과정이다.
한편 code.org는 2013년 초등학생 코딩 교육을 위해 출범한 비영리단체다. 웹사이트상에서 누구나 코딩 교육을 받을 수 있다. 마이크로소프트, 아마존, 빌 & 멜린다 게이츠 재단, 구글, 인포시스, PwC 등 굵직한 기업들이 후원하고 있다. 애플은 한 발자국 더 나간다. 애플의 경우 오는 가을부터 미국 전역의 시각장애인 및 청각장애인 대상 선도적 교육기관과 협력해 장애 학생 대상 코딩 교육을 시작한다. 애플은 지금도 자사 프로그래밍언어인 '스위프트'를 이용해 어린 학생들에게 코딩을 가르치는 '누구나 코딩을 할 수 있다(Everyone Can Code)' 캠페인을 펼치고 있는 중이다. 새 프로그램에는 캘리포니아, 매사추세츠, 텍사스 등 8개 지역에 장애인을 위한 특수학교가 참여한다.


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지난 22일 방송된 ‘한식대첩-고수외전’ 2회에서는 글로벌 탑 셰프들의 흥미진진한 첫 번째 경연이 펼쳐졌다. 이날 경연의 주제는 ‘찰떡궁합’. 요리에 들어갈 식재료들의 궁합뿐만 아니라 글로벌 탑 셰프와 국내 고수가 얼마나 찰떡 같은 호흡을 보여주는지가 심사 기준으로 언급됐다. 글로벌 탑 셰프들은 경연 전부터 산을 오르고 바다에 뛰어드는 등 사용할 식재료를 찾기 위해 몸을 아끼지 않았다.
“여러분의 손맛을 보여주세요!”라는 MC 김성주의 멘트와 함께 본격적인 첫 경연이 시작됐다. 서울의 임성근 고수와 캐나다의 데일은 전통 방식을 재현한 갈비와 배냉면을, 강원도의 권영원 고수와 멕시코의 세르히오는 모듬산채를 선보였다. 경상도의 최정민 고수와 벨기에의 마셀로는 남해 바위굴을 사용한 요리를, 전라도의 김혜숙 고수와 도미니카의 아말은 풀치조림을 내놓았다. 충청도의 이영숙 고수와 이탈리아의 파브리치오는 연저육찜과 도토리구이, 도토리전을 만들었다. 제한시간 내에 요리를 완성시키기 위해 쉴 틈 없이 뛰어다니는 출연진의 모습이 손에 땀을 쥐게 하는 긴박감을 선사했다.
첫 경연의 우승은 강원도의 권영원 고수와 세르히오가 차지했다. 이들이 내놓은 모듬산채는 “너무 다양한 요리를 그 짧은 시간에 했다는 게 믿기지 않는다” “정말 칼을 갈고 온 것 같다”는 감탄을 이끌어냈다. 특히 심사위원 백종원은 “한식을 나름대로 해석해서 만들면 어떡하나 걱정했는데 자기 자신을 절제해가며 만든 것이 느껴진다”며 세르히오에게 박수를 보냈다. 세르히오는 “한식을 요리하는 게 처음인데 한국인 셰프에게 좋은 평가를 받아 기분이 좋다”고 소감을 말했다.


이제는 전국민이 아는 사실.. 두 중년 연예인 김국진(1965년생, 52살)과 강수지(1967년생, 50살)이 알콩달콩 열애를 하고 있다. 둘은 8월 4일에 공식적으로 열애 사실을 인정했다. 이번 열애 소식은 둘이 중년이라는 점도 그렇지만, 한 번씩 이혼 경험이 있는 돌싱이라는 점 때문에 큰 화제가 됐었다. 아마도 서로 그런 공통점이 있었기 때문에 서로를 더 잘 이해하지 않았을까? 소심쟁이에 항상 방송에서 놀림 당하던 김국진이 열애를 하다니 ㅎㅎ 뭔가 실감이 안 났다. 오잉?
네티즌들도 비판하기보다는 응원하는 반응이었다. 애초에 둘의 이혼은 10년도 더 된 일이고, 이혼 외에는 딱히 사생활에 문제 없어 이미지가 좋기 때문이었던 것 같다. 개인적으로 아직 우리나라는 이혼과 재혼에 대한 인식이 별로 안 좋기 때문에 둘이 확~ 재혼까지 해버렸으면 좋겠다는 생각도 든다.. ㅋ


그렇다면 이 둘은 어떻게 사귀게 되었을까? 계기가 된 것은 화요일 밤 11시에 하는 SBS 예능 '불타는 청춘'이다. 불타는 청춘은 작년 3월부터 방영이 시작되었는데, 대충 1박 2일(?), 패밀리가 떴다(?)와 비슷한 버라이어티 프로그램이라고 보면 된다. 쉽게 말하면 아직 결혼을 하지 않은 중년 연예인들이나 돌싱 연예인들이 어디 놀러가서 노가리까는 프로그램이다.
여기서 김국진과 강수지는 고정이고, 매회마다 게스트가 바껴서 나온다. 김국진과 강수지는 방송 상에서 '치와와 커플'이라고 불렸는데, 프로그램 이름도 불타는 청춘이고 아무래도 컨셉이 그렇다보니까 김국진과 강수지를 엮어서 방송 분량도 뽑아내고 스토리도 진행하기 위해 그런식으로 별명이 붙었었다. 근데 이게 방송을 거듭하면서 서로 호감을 갖게 되었고, 썸을 타게 되고, 결국 둘은 1년째 열애를 이어나가게 된 것이다.


그렇다면 열애설이 터진 후에 그 후 방송은 어떻게 됐을까? 둘의 열애설이 터진 8월 4일은 마침 불타는 청춘 녹화날이었다. 낮부터 벌써부터 각종 포털 인기검색어에 둘의 이름이 올랐고, 결국 불타는 청춘 측은, 열애설과 관련해서 팬들과 소통하기 위해 8월 4일 오후 9시에 녹화를 다음팟으로 생중계해버린다. 이 다음팟이라는게, 아프리카TV처럼 네티즌들이 실시간으로 댓글을 달 수 있는 것이라서, 이날 김국진이랑 강수지는 실시간으로 팬들의 질문에 답하면서 소통했다.
김국진은 "수지와 3주마다 한 번씩 보면서 조금씩 '저 친구 괜찮네'라는 생각이 들더라. 내가 먼저 사귀자고 했다"라고 화끈하게 밝혔으며, 열애설의 주인공이 내가 되니 색다른 느낌이라고 고백했다. 그리고 아직까지는 결혼 생각은 없다고 했다.
하지만.. 정말 결혼 생각이 없을까? 둘이 어느정도 나이도 있고, 이혼경험까지 있는데 열애설이 터지면 분명 이런저런 구설수에 오를 것이라는 것은 알았을텐데.. 내 생각에는 아마도 둘이 어느 정도 진지한 만남을 갖고 있고, 이미 1년 동안 만났기 때문에, 어느 정도 미래까지 생각하고 있지 않을까하는 생각이 든다.
그리고 이런 열애설과 방송이 나간 후로, 김국진은 뭐.. ㅋㅋ 라디오스타에서도 놀림거리가 됐다. 원래는 이혼한 거 가지고 김구라랑 신정환이 많이 놀리고 그랬는데
이제는 이렇게 ㅋㅋ 방송에서 강수지 언급이 나오면 부끄러워 한다. 김국진이야 애초에 귀엽고 호감이기 때문에.. 나도 개인적으로 응원해주고 싶고, 둘을 보고 있으면 흐뭇하다.


개인적인 생각으로는 둘 다 몇십년동안 방송계 짬밥 먹고 잔뼈가 굵을 대로 굵은 사람들인데, 비난 여론을 감수하고 섣불리 열애 사실을 공개했을까 하는 생각이 든다. 아무래도 둘은 과거에 이혼 경험까지 있으니까.. 어쩌면 둘이 그런 공통점이 있고, 서로를 더 잘 이해할 수 있는 처지니까 징검다리가 놓아졌다는 생각도 든다.
아무래도.. 1년이라는 길다면 길고 짧다면 짧은 시간을 함께 보내고 어느 정도 서로에 대한 믿음과 미래에 대한 생각이 생겼으니 이렇게 공개 연애를 하는 것이 아닐까? 둘이 그렇게 가벼운 사이는 아닌 것 같다. 또 나이도 들다보면 외롭고 의지할 사람이 필요하기도 하고.. 조만간 결혼 소식도 기대할 수 있지 않을까? ㅎㅎ


그렇다면 김국진은 과거에 이혼은 어떻게 된 것일까?
김국진은 2002년 당시에 영화배우 이윤성과 결혼식을 올렸다. 하지만 결혼 2년 만인 2004년에 이혼을 했고 당시에 큰 논란이 되었었다. 그도 그럴것이 김국진은 그때 최고 전성기를 누리고 있었다. 방송 3사에 모두 나오는 것은 물론, 개그맨이 드라마, 예능, 심지어 영화에까지 나왔었다. 예전에 광복 50주년으로 1995년에 공중파 3사에서 최고의 연예인을 뽑은 적이 있었는데, 조용필과 서태지, 신성일, 유재석을 제치고 김국진이 뽑히기까지 했다.


나중에 방송에 나와서 이윤성은 홍지호와의 재혼 스토리를 밝혔다. 어느날, 친구와 노래주점에 가서 부킹을 했는데 그때 만난 것이 홍지호였다. 당시 이윤성의 친정엄마는 치아가 안 좋아서 치료가 필요하던 참이었는데, 마침 얘기를 나누다보니 홍지호가 치과의사였고 명함을 건네 받게 되었다. 그 이후로 나중에 홍지호가 있는 치과로 친정엄마를 모시고 갔는데, 치료 견적이 2000만원이었지만, 홍지호는 치료비를 하나도 받지 않았다고 한다. 그래서 그 일을 계기로 서로 가까워졌다고 한다.
하지만 문제는 둘이 만난 시기가 언제냐는 것이다. 이윤성은 김국진과 2004년 3월 15일에 이혼을 했고, 2005년 2월에 재혼을 했는데, 혹시 김국진과의 결혼생활 중에 만난 것이 아니냐는거다.
이런 문제가 제기된 것은 위의 문제의 사진 때문이다. 이윤성과 홍지호가 서로를 알아가던 때에 찍은 사진이라는데, 사진의 날짜가 2003년 1월 18일인 것이다. 그리고 가까이 붙어서 활짝 웃고 있는 둘.. 그래서 네티즌들은 김국진이 이혼 후에 미국으로 도피하고 그런게 다른 이유가 있는 것이 아니냐고 하는 것이다.
근데 이건 확실치 않은 그저 '추측성 루머'일 뿐이고, 이윤성이 나중에 방송에 나와서 이혼사유는 '성격차이' 때문이었다고 밝혔다. 애초에 김국진이 내성적인 성격인 것도 그렇고, 다른 사람 남편들에 비해 잘 챙겨주지 않아 서운함을 많이 느꼈다고 한다. 그래서 많이 외롭고 힘들어서 이혼을 택했다고 한다.
개인적인 생각으로는 김국진과 이윤성이 원치 않은 혼전임신 때문에 결혼을 서두르다보니까 이렇게 되지 않았나하는 생각이 든다. 하여튼.. 남녀 문제는 제 3자가 모르는 부분이 많기 때문에.. 더 이상의 언급은 하지 않겠다.


강수지도 90년대에 많은 인기를 구가하는 연예인이었다. 강수지는 서울에서 태어나 미국에서 살았었다. 1988년에 MBC 대학가요제 미국 동부지역 예선에서 금상을 수상하였고, 그 이후로 1990년 1집 앨범 '보라빛 향기'로 23살에 데뷔해서 큰 인기를 누렸다. 당시 인기의 척도인 '책받침 모델'이기도 했다.
강수지는 2001년 2살 연상의 치과의사 황정빈과 결혼을 했지만, 결혼 생활은 오래 가지 못 하고 2006년에 파경을 맞는다. 황정빈은 유능하고 잘 나가던 치과의사였다. 그 바닥에서는 이미 임플란트쪽으로 유명했고, 이탈리아 한 기업과 임플란트 독점 수입권을 따내 꽤 많은 수입도 올렸었다고 한다.
둘은 치과의사와 환자로 처음 만나게 되었다고 한다. 강수지는 1997년부터 2000년까지 잠깐 일본에서 활동하고 귀국해 주위의 소개로 한 치과를 갔는데, 그때 만난 사람이 황정빈이었다. 그렇게 둘은 인연을 이어나가 1년 동안 연애를 하게 되었고, 2001년 5월에 결혼식 없이 혼인신고를, 그리고 2003년에는 딸 '황 비비아나'를 낳게 된다.
둘 사이에 자식을 낳았음에도 결혼생활은 길지 않았고, 이혼 전 2달 동안은 이미 별거 생활을 했다고 한다. 이혼 사유는 '성격차이', 그 이후로 2006년에 둘은 깔끔하게 이혼을 하게 되고 양육권은 강수지에게 넘어갔다고 한다.
하지만 김국진, 이윤성과 다르게 둘은 그다지 나쁘게 이혼하지 않았고, 딱히 큰 악감정이 있지는 않았다. 이혼 후에도 둘은 연락을 주고 받았고 자주 만났다고 한다. 방송에서 강수지는 "딸 덕분에 아빠 병원에도 자주 가고, 크리스마스와 어린이날, 아이의 발표회나 생일 때도 자주 전남편을 만나게 된다"라고 밝혔었다.
뭐, 대충 김국진과 강수지의 이혼 스토리는 이렇다. 그렇게 둘다 이혼의 아픔을 겪은 후 거의 10년이 지난 지금 열애를 하고 있다.
참.. 이런걸 보면 연예인들도 안 됐다는 생각이 든다. 물론 세상에서 가장 쓸데없는 걱정이 연예인 걱정이라지만, 평생을 남들에게 주목 받고 사생활도 공공연하게 공개되는 걸 보면 피곤하겠다는 생각도 든다. 그렇기 때문에 나는 연예인 사생활에 그다지 비난이나 비판을 안 하는 편이다.
하여튼 같은 상처가 있는 김국진과 강수지가 잘 만났다는 생각이 든다. 둘이 그렇게 이미지가 나쁜 연예인들도 아니기 때문에 뭐, 나는 응원하는 입장이다 ~


4. 권력과 진리의 문제에서 니체와 푸코의 유사점
현대의 서양문화 A형 과제 권력과 진리의 문제에서 니체와 푸코의 유사점에 대해 서술하시오의 과제를 진행하는 데에 있어서 니체와 푸코가 가지고 있는 권력과 진리에 대한 사상을 살펴보는 것이 우선일 것이다. 따라서 본 글에서는 니체와 푸코가 가지고 있는 현대 사회의 권력과 진리에 대한 그들의 사상에 대해서 자세하게 살펴보고 난 후에 이들의 유사점에 대해서 논의해 보고자 한다.
니체는 인간이 가지고 태어나면서 부여받는 물리적인 힘의 구조를 통하여 인간의 권력 구조를 설명하였다. 그는 인간이란 존재는 이러한 물리적인 힘으로 인하여 자신의 월등함을 남들에게 나타내고자 한다고 보았으며, 이러한 우월감을 과시하고 이를 지향하고자 하는 과정에서 권력이 탄생한다고 보았다. 그리고 니체는 이러한 개념에서 ‘권력에의 의지’라는 용어를 제시하였다. 즉, ‘권력에의 의지’의 개념을 살펴보는 것으로 니체가 제시하는 권력과 진리의 문제에 대해서 찾아볼 수 있을 것이다. 푸코가 바라보는 권력과 진리의 문제는 그의 저서 을 통하여 살펴볼 수 있다. 이 책의 서문에서 역자는 “푸코는 감옥의 역사를 서술한 것이 아니라 감옥과 감시의 체제를 통한 권력의 정체와 전략을 파헤친 것이다. 다시 말해서 은 권력이 인간과 신체를 어떻게 처벌하고 감시하였으며, 그 과정에서 근대적 인간의 모습은 어떻게 태어났는지를 기술한 책이다.”라고 이 책을 소개하고 있다. 특히 그는 이 책 속에서 판옵티콘이라는 감옥의 구조를 통하여 감시의 체제를 설명하고 있는데, 이 개념을 통한 권력과 진리의 의미를 찾아볼 수 있다.


니체는 인간이 가지고 태어나면서 부여받는 물리적인 힘의 구조를 통하여 인간의 권력 구조를 설명하였다. 그는 인간이란 존재는 이러한 물리적인 힘으로 인하여 자신의 월등함을 남들에게 나타내고자 한다고 보았으며, 이러한 우월감을 과시하고 이를 지향하고자 하는 과정에서 권력이 탄생한다고 보았다. 그리고 니체는 이러한 개념에서 ‘권력에의 의지’라는 용어를 제시하였다. 즉, ‘권력에의 의지’의 개념을 살펴보는 것으로 니체가 제시하는 권력과 진리의 문제에 대해서 찾아볼 수 있을 것이다. 푸코가 바라보는 권력과 진리의 문제는 그의 저서 <감시와 처벌>을 통하여 살펴볼 수 있다. 이 책의 서문에서 역자는 “푸코는 감옥의 역사를 서술한 것이 아니라 감옥과 감시의 체제를 통한 권력의 정체와 전략을 파헤친 것이다. 다시 말해서 <감시와 처벌>은 권력이 인간과 신체를 어떻게 처벌하고 감시하였으며, 그 과정에서 근대적 인간의 모습은 어떻게 태어났는지를 기술한 책이다.”라고 이 책을 소개하고 있다. 특히 그는 이 책 속에서 판옵티콘이라는 감옥의 구조를 통하여 감시의 체제를 설명하고 있는데, 이 개념을 통한 권력과 진리의 의미를 찾아볼 수 있다.


사용가치를 생각해보면, 각각의 상품은 질적으로 달라서 비교대상이 안됩니다. 비교하는 거 자체가 의미가 없어요. 그런데 시장에서는 교환이 일어납니다. 빵1=생수3통 이런 식으로 말이죠. 사용가치에서는 비교의 의미가 없는데 시장에서는 교환이 일어난다는 거지요. 등가교환이 이뤄지고 있다는 겁니다.
사용가치 관점에서는 의미가 없지만, 제3의 관점에서 의미가 있는 것, 즉 상품의 교환가치는 노동에 의해서 창출된다고 보는 게 마르크스의 주장입니다.
그래서 이를 노동가치설이라 부르지요. 아담스미스도 국부론에서 사실 노동가치설에 기초한 논의를 펼치기도 하고요, 리카르도 역시 이런 전제는 깔려있던 걸로 압니다. 그 이후에 주류경제학에서는 폐기가 되지요. 하지만 그게 맞든 틀리든 마르크시즘에서는 노동가치설을 끝까지 가져갑니다.
그렇다면 상품의 교환가치를 결정하는 방법은 무엇일까요. [그게 바로 투입된 노동시간]입니다. 어떤 상품을 만들어내는 데 필요한 인간의 노동시간이지요.
앞서 예를 든 대로, 빵 한봉지와 물 세 통이 시장에서 등가교환되고 있다면 빵 한 봉지와 물 세통에 들어가는 노동의 시간이 동일하다는 것입니다.


일종의 물신주의 같은 것인데, 특별히 설명할 수 없는 '꽂힘'으로 해석해보면 될 거 같습니다. 자본주의에서 상품에 대한 페티시즘이 나타난다는 게 마르크스의 주장이지요. 상품에 꽂혀있다는 얘깁니다.
무슨 얘기냐면, 상품의 교환가치는 그걸 생산하는데 들어간 노동시간에 의해 결정되는데(마르크스 입장에서는), 마르크스가 보기에 그렇기 때문에 교환의 관점에서 보면 모든 게 측정될 수 있습니다. 이 세상의 모든 물건은 숫자로 표현될 수 있다는 거죠. 디자인이니 뭐니 필요없고, 투여된 인간노동의 총량으로 표현된다는 겁니다.
마르크스가 이 장면에서 영국의 정치경제학/고전경제학을 비판하지요. 사실은 투여된 노동량으로 설명될 뿐인 교환가치가 곧 '가치'인 것인데, 이를 마치 상품자체의 특성/속성에 기인한다고 말하고 있고(영국의 고전경제학이), 이는 잘못됐다는 겁니다.
예를 들어 금 500그램과 철1톤의 시장의 교환가치가 같다고 치면, 그냥 금의 빛나는 색깔과 멋이라는 속성과 특성이 그 상품의 가치를 결정한다는 게 주류경제학의 생각이라고 마르크스는 비판합니다. 상품의 가치를 상품이 결정한다고 하는 생각은 잘못됐다고 비판하는 거지요. 이게 페티시즘이라고 말합니다. 마르크스 입장은 무엇일까요? 당연히 금500그램 생산에 투여된 노동시간이 철1톤 생산에 투여된 노동시간과 같다고 보는 것입니다. 여기에 비교적 주류경제학적 개념인 '희소성 개념'이 들어올 수 있지요.
마르크스의 관점에서 보면 인간은 항상 ‘생산’을 해오는 사람이었습니다. 아주 오랜기간 생산자고 곧 소유자였지요. 존 로크가 필머의 가부장론을 비판하면서, 사유재산은 아담의 상속자인 왕에게 주어진 것이 아니고, 인간이 노동을 해서 즉 지나가다 신이 준 공유재산에서 내가 노동력을 투여해 사과를 따 버리면 그건 내 소유가 된다고 사유재산권을 합리화하지 않습니까? 마르크스가 볼 때, 생산자와 소유자가 일치하는 게 오래된 역사였는데, 자본주의의 대량생산체제에서 이게 깨졌다는 거에요. 생산은 노동자가 하지만, 소유는 자본가가 한다는 것이죠.
이게 왜 페티시즘하고 연결되냐면, 생산자가 소유자였던 시대에는 이 상품에 내 노동이 들어갔다는 걸 잊을리 없는데, 자본주의에서는 이걸 잊어버린다는 겁니다. 이게 1차 소외에요. 소외의 시작이죠. 내가 노동을 해서 만들었는데, 남이 가져가는 상황. 그래서 내가 만든 물건의 가치가 내가 투여한 노동에 있다는 걸 잊어버리고 물건 자체가 가치가 있다고 생각하게 되는 것. 생산과 소유, 노동과 소유가 분리되지 않을 때에는 그게 내 노동의 산물이라는 게 확실했는데, 이제는 상품 스스로 가치를 갖는다고 착각하는 것이고 이게 상품에 대한 페티시즘/물신주의라는 뜻입니다.
자본주의에서는 이제 자본가와 노동자가 만나는데(지주는 이미 이 시대에 자본가의 하위그룹으로 들어간 상황이죠), 자본가는 자본을 대고 노동자는 노동을 합니다. 한 쪽에서는 자본을 대고, 한쪽에서는 노동력을 대는데 왜 소유권이 자본가에게 있는가?
저는 마르크스의 천재성 내지 의미있는 문제제기는 사실 이 지점이라고 생각합니다.(요 부분은 철저히 개인의견입니다.)
은행에서 대출을 받아 내가 뭘 해서 얻었으면 그 얻은 건 내 것인데, 근데 왜 자본주의는 이렇지? 최종 생산물의 귀속이 왜 노동에 가면 안 되냐? 이자를 자본가한테 주면 되는 거 아님? 자본주의 체제에 대한 근본적인 질문을 던진 것이죠. 저는 사실 '당시에 꽤 괜찮았고 지금도 철학적으로 생각해볼만한 지점'으로 이 부분을 좋아합니다. 마르크스주의자가 아닌 저한테는 이 부분은 꽤나 흥미로운 부분이라는 거지요.
어쨌든 기왕 마르크스 썰을 푼김에 계속 가봅시다.


돈으로 시작해서 물건을 사서 이걸 소비하지 않고 다시 팔아서 더 큰 M’을 얻기 위해 하는 활동이에요. 아까 그 농부가 쌀 한 포대를 100달라에 사서, 가을에 사서 봄에(춘궁기) 혹은 도시에 가서 120불받고 판다고 칩시다. 이 경우에 있어서, C의 사용가치에 관심없죠. 여기에서의 목적은 소비가 아님. 부의 축적. 입니다. M’-M>0 이고 이 차이를 잉여가치의 창출로 봅니다.
이럴 경우 M은 교환수단으로서의 화폐가 아닙니다. 이게 [자본]이라고 합니다. 교환수단으로 돈이 쓰이면 화폐, 스스로 몸집을 불리는 수단으로 쓸 때에는 화폐가 아니라 자본입니다.


두 번째 행위 M-C-M’에서 C를 떨구면 M-M’ 이 되죠. 두 번째 행위는 사람한테는 목적성(이윤)이 있으나, 사회전체 관점에서 보면 useless한 경제행위가 된다는 것입니다. 실제 공산주의에서는 이 행위를 하면 감옥갑니다. 왜 내가 배분했는데 문제인가요? 그건 우리가 자본주의 사회라서 그런거고, 시장과 유통을 당연시해서 그런거지만 마르크스주의 입장에서는 아니죠. 이윤이 들어갔기 때문에 문제가 된다는 거고 이걸 국가가 이윤 없이 하면 된다는 게 뭐 현실에존재했던 그 사회주의 체제지요.
지금까지 살펴본 것은, 물건을 사서 이윤을 붙여서 팔면 되는 첫 번째 잉여가치 창출 방법입니다. 하지만 이거보다 더 광범위한 잉여가치 창출 방법을 보여주지요. 이제 그걸 한 번 봅시다.


마르크스는 그런데 이 등가교환의 원칙에도 불구하고 잉여가치 창출이 가능하다고 봅니다. 이게 자본주의의 비밀이라는 거에요.
두 번째 M이 첫 번째 M보다 그럼에도 불구하고 어떻게 커질 수 있는가를 보겠다는 거지요.
M-C-M’에서 M’이 M보다 커지기 위해서는 C에서 뭔가 변화를 줘야 겠지요. C에 답이 있는데. 이를 이해하기 위해서는 초반에 설명한 개념으로 다시 돌아와야 해요. 상품에는 사용가치와 교환가치가 있다는 그것이죠. C의 교환가치를 사용해서 우리가 잉여가치를 창출할 수 있나 생각해보면, 마르크스의 가정인 등가교환의 법칙에 의해서 이게 안 됩니다. C가 아무리 요술을 부려도 방법이 없습니다. 그래서 사용가치에서 변화가 일어나게 됩니다.
C의 독특한 사용가치를 통해서 그걸 할 수 있습니다. 그런 C, 즉 상품이 있어요. 그게 노동입니다. 마르크스는 자본주의의 비밀은 C(노동)의 사용가치에 있다고 말합니다.
다시 차근 차근 생각해봅시다. M-C에서 C는 사용가치와 교환가치가 있죠. 자본가는 M(임금)을 주고 노동력(C)를 사게 됩니다. 여기에서는 일단 교환가치에 관심이 있는 거죠. wage는 C의 노동의 교환가치와 같아져야함. 그리고 난 뒤에, 즉 임금을 주고 노동을 구매한 뒤에 노동을 사용해서 두 번째 M을 만들어 내야 합니다. 여기에서는 자본가는 사용가치에 관심이 있죠. 이제 사용가치를 활용하게 되는데, 이 과정에서 자본가는 Wage를 노동의 사용가치가 노동의 교환가치보다 크게 만들면 됩니다. 일단 교환가치는 임금과 같습니다. 사용가치는 노동을 사용해서 생산한 총 생산량과 같습니다. 그렇다면 여기에서 총 생산의 가치 중 일부만 임금을 커버하도록 하고 그걸 뺀 가치가 나올 수 있는데 잉여가치입니다.
투기가 아니라면, 자본가는 이러한 복잡한 형태 즉 잉여가치(노동) 착취, 노동을 통해서 생산된 총 가치의 일부만 임금으로 주는 방식으로 잉여가치를 창출합니다.


(다 순수하게 가정해서 얘기하는 겁니다. 제가 볼땐 마르크스 경제학은 이 부분이 진짜 약점입니다.)
어쨌든 여기에서 마르크스가 하는 얘기는, 노동의 사용가치가 이 교환가치(6시간 노동)보다 더 크다는 것입니다. 6시간 이상 일하고 있기 때문이지요.(지금도 그렇지만 당시의 살인적 노동시간을 생각해보시면...) 위의 가정에서 6시간 이상 일해서 만들어내는 모든 가치는 잉여가치라 봅니다.
이게 절대적 잉여가치의 창출 방법입니다. 추가 근무 시간을 일하고 수당을 받더라도 똑같은 방식의 절대적 잉여가치 창출이 일어납니다.
을 보시죠. 여기에서는 C를 D쪽으로 밀면서 절대적 잉여가치를 높입니다.
이제 상대적 잉여가치 얘기로 넘어가 봅시다. 마르크스는 최저 생계 기준은 당연히 6시간에 고정돼 있지 않다고 봤어요. 시간에 따라 과 에서 보는 B가 기술발전 등에 의해 생산력 향상으로 A쪽으로 간다고 봤지요. 노동시간도 줄일 수 있고 wage도 줄이면서 상대적 잉여가치를 늘릴 수 있습니다. 비율적으로 지불하는 wage와 그 wage를 책정하는 노동시간이 줄어도 잉여가치 자체는 늘어난다는 것이지요. 생산성 향상이 가져오는 효과입니다.
5. 노동가치설이라는 불안한 기반 위에서 얻어낸 쓸만한 통찰: 흡혈귀 같은 자본주의?


최근에 피케티도 이 얘기를 했어요. 물론 전혀 다른 법칙(사실 피케티 책을 보면 이게 법칙이라 부르기엔 민망한 얘깁니다.)이었지만, 이런 얘기 하는 거 자체가 자본론의 마르크스 표현을 차용한 것이긴 하지요.
마르크스는 기본적으로 자본에는 고정자본과 변동자본이 있다고 주장합니다. 변동자본은 임금 총량이고 고정자본은 땅, 공장, 기계. 광범위한 생산수단에 투자된 것입니다. 변동자본에서 잉여가치가 창출됩니다. 그리고 그렇게 창출된 고정자본에도 일부 투자가 이뤄집니다. 그리고 일부는 노동에 재투자하지요. 즉 일부는 사람에게 일부는 생산수단 확장에 투자됩니다. 생산수단은 고정자본이지요. 유동자본은 living labor이지만, 여기에서 나온 잉여가치가 자본에 재투자돼 생산수단이 확장됐기에 이는 노동의 죽은 형태라 볼 수 있습니다. 그래서 죽은 노동(자본가의 고정자본)은 살아있는 노동(유동자본)을 통해서 성장하고 있다는 것이죠.


자본주의의 일반 법칙에 대해서 다시 얘기해보자면, 점점 고정자본의 비중이 커지게 됩니다. 그렇다면 임금에 투자된 자본. 임금은 계속 오를 수 있지만, 전체 자본 축적도에서 임금에 투자되는 비중, 즉 유동자본에 투자되는 비중은 감소합니다. 빈익빈 부익부의 논리가 여기에서 나옵니다. 절대 다수의 노동자들이 갖고 있는 부의 비중은 줄어들고 있지만, 절대 가치가 아니라 상대적인 비중의 문제라는 것입니다. 그리고 자본론에 이 표현이 나오지요. 노동이 자본에 절벽에 묶인 프로메테우스처럼 예속돼 살아간다는 표현이요.
한쪽에서 부의 축적이 진행될수록 다른 한쪽의 곤궁함은 더 커지고 이게 자본주의의 일반법칙이라고 본 것입니다.
다시 노동가치설얘기로 돌아와보면, 사실 마르크스의 주장이 기반하고 있는 노동가치설, 즉 가치의 근원이 노동이라는 과학적 근거는 제가 볼때는 없습니다.(마르크스주의자가 아닌 제 견해입니다). 가치이론보다는 가격이론이 맞겠지요. 하지만 그럼에도 불구하고 제가 가장 좋아하는 부분, 노동과 자본이 결합해서 가치든 가격이든 뭔가를 생산했는데 시스템 자체가 노동에게 불리하다는 그것, 그 통찰과 고민은 이 시대에도 여전히 유효한 부분이 있지 않나 뭐 이 정도로 생각하고 있습니다.
생각해보면 '상대적 박탈감'으로 상징되는 현재의 빈익빈 부익부 얘기는 마르크스에게 빚을 지고 있는 사고방식이자 분석이라고 할 수 있습니다. 아담스미스의 국부론이 '낙수효과'를 설명할 수 있는 최초의 단서를 제공한 것과 마찬가지로 말이죠.
우리 모두 자본주의 경제 시스템 안에서 살아가는 한 두 사람의 영향력에서 완전히 자유로울 수는 없지 않을까라는 생각이 듭니다.
이상 긴 글을 마칩니다. 나중에 기회되면, 칼 폴라니의 '허구 상품'개념과 시장과 사회의 이중운동에 대한 얘기도 풀어보도록 하겠습니다. 감사합니다.
P.S. 이제 저녁약속 장소로 이동하기에 혹시나 질문 등이 있다면, 피드백은 내일 오후에 천천히 하도록 하겠습니다. 물론 저도 배움이 일천하여 이 이상은 잘 모릅니다. 틀린 얘기도 있을 거구요. 바로잡아 주시면 감사!


제가 했던 자본세미나 한번은 던컨폴리 자본의 이해, 한번은 자본 (김수행,강신준 상관없이) 1,3권, 한번은 김수행교수의 자본론강의 이렇게 세가지였는데 덕분에 새록새록 다시 배우고갑니다. 물신숭배부분이 흥미롭네요. 저는 그 부분을 핵심으로 보는 해석이아니라 소외의 과정과는 별개로 따지는 가치이론을 배웠었는데 결론이 본문서말한 교환레벨에서의 가치동등은 깨졌는데 거시시장전체에서의 가치총합은 동등하다 였고 근데 그것도 아닐수도있다 뭐 이런 부분까지는 공부했는데 다까먹었어여..
노동시간 관련해서는 추상의 과정이기도하고 당위적 염두를 둔게 아닌가 하는게 제 개인적인 의견입니다. 노동재생산과 감가를 지불하지 않는방식도 보여준다는점에서요ㅎㅎ 인터넷에서 읽을수있는 가장 성실한축의 자본강의서 잘읽었습니다


ㅎㅎㅎㅎㅎㅎ 맑시즘이 워낙 방대하고 자본론도 워낙 이 얘기 저 얘기 하는지라...제가 와닿지 않는 부분이 저 부분인 건 맞아요. 닉쿄피디님 말씀대로 추상화시켜서 정리한 것이라고는 하는데, 마르크스의 모든 계산이 자기 지인이 하는 공장 하나에서 얘기듣고 한 거라서 따지고 들면 좀 다 이상한 면이 있긴 있어요. 그런데 위대한 경제학자 새뮤엘슨이 지적했듯 가정이 비현실적이어도 현실을 설명한다면 그건 좋은 거니까요. 문제는 마르크스주의의 현실 설명력이 어디까지인가, 예측력은 있는가이고 거기에서 사람마다 엄청나게 입장이 갈리는 것이겠지요.


저는 여윽시 소시민이라..ㅎㅎ 꿈같지만 그런 꿈을 꾸는 사람들이 조금씩 세상을 이만큼이나마 진진시켜 온 것이겠지요.
아직 공부가 많이 필요한 경제학생입니다. 자본의 축적과 그것이 가져다 주는 생산성의 향상, 그리고 그 누리는 생활수준의 향상이 저는 참 좋습니다. 그런 점에서 자본주의 만세삼창을 할 수 있습니다. ㅋㅋ. 다만. 마르크스의 사상에 조금 관심이 가는게 예나 지금이나 생산물 교환의 이윤과 임금책정이 '적절한' 수준인가에 대해 의문을 갖고 있습니다. 마르크스 시절의 임금과 현재 임금의 책정을 비교하자면 말로 이룰 수 없을 정도로 좋은 세상이지만. 비록 아르바이트만 하는 학생이래도, 임금노동 현장을 다녀보면서 느끼는 것은, 과연 내 노동의... 더 보기
아직 공부가 많이 필요한 경제학생입니다. 자본의 축적과 그것이 가져다 주는 생산성의 향상, 그리고 그 누리는 생활수준의 향상이 저는 참 좋습니다. 그런 점에서 자본주의 만세삼창을 할 수 있습니다. ㅋㅋ. 다만. 마르크스의 사상에 조금 관심이 가는게 예나 지금이나 생산물 교환의 이윤과 임금책정이 '적절한' 수준인가에 대해 의문을 갖고 있습니다. 마르크스 시절의 임금과 현재 임금의 책정을 비교하자면 말로 이룰 수 없을 정도로 좋은 세상이지만. 비록 아르바이트만 하는 학생이래도, 임금노동 현장을 다녀보면서 느끼는 것은, 과연 내 노동의 가치가 이정도 인가? 라는 의문을 갖게 되더랍니다. 지쳐서 아무말도 안나올 정도로 일을하는 일상의 반복, 검소하게 살지 않으면 자본축적이 불가능한 임금을 받으며 생계를 이어가는 사람이 많습니다. 반면, 적절히 여유로운 일을 하면서도 할거 다하며 자본축적도 하는 노동자도 있지요. 물론 후자는 사회에서 인정받을만한 노력을 했기 때문에 그에 걸맞는 보상을 받는것이지만. 그런것을 다 재치고서, 과연 임금 책정의 기준이 어디에 주목 되어있는지, 노동임금 시장의 동향은 단순 수요 공급 논리로만 이루어지고 노동의 가치는 논외 되어야 하는지, 그리고 그것이 공평한지 에 대한 궁금증이 풀리지 않습니다. 결국 저도 소시민이라 이 문제를 파고들고 세상을 바꿀 생각은 없지만. 적어도 그 물음에 대한 답을 갖고 살고싶다는 생각입니다. 아는게 없어 엉뚱한 질문을 하는거 아닌가 싶지만. 의견을 한번 여쭙고 싶습니당.. ㅎㅎ... 저고보니 뭘 물어보는건지 저도 감이 안잡히네요.. ㅜㅜ


음...저도 비슷하게 시장주의자이고 리버럴이고 심지어 직업은 경영 콘텐츠를 만들어 파는 비즈니스 콘텐츠 생산자입니다. 연구소 비스무레한 곳에서 일하고요. 어, 뭐 빡센 맑스주의자가 보기에 저는 자본주의의 주구 정도가 되겠네요 ㅋㅋ.
말씀하신 고민과 생각을 충분히 이해하고 저 역시 그 생각을 이해하기에 여전히 집에 꽂아둔 마르크스의 고전들을 종종 보게 되는 것 같습니다. 마르스크의 노동가치론을 과학적이라고 생각하지도 않고 현재 자본주의와 노동시장을 설명하는데 적확한 이론이라고 생각하지는 않습니다만, Algomas님께서 갖고 ... 더 보기
말씀하신 고민과 생각을 충분히 이해하고 저 역시 그 생각을 이해하기에 여전히 집에 꽂아둔 마르크스의 고전들을 종종 보게 되는 것 같습니다. 마르스크의 노동가치론을 과학적이라고 생각하지도 않고 현재 자본주의와 노동시장을 설명하는데 적확한 이론이라고 생각하지는 않습니다만, Algomas님께서 갖고 계신 본질적인 의문과 철학적 문제제기에 대한 나름의 해법 혹은 분석틀을 제시하기에 여전히 유의미한 논의라고 생각합니다.
저는 시간으로 따지는 노동가치설은 의미가 없으나, 기업과 시장에서 노동의 가치를 측정하는 방법은 주류경제학과 경영학, 특히 경영학에서 오히려 관점을 바꾸면서 새로운 논의가 시작되고 있으며 노동의 가치를 전반적으로 재평가하는 건 앞으로도 지속될 것이라 보고 있습니다. 인공지능의 등장과 함께 엄청나게 세상이 바뀔 거 같긴 한데, 이때는 지난 200년간의 생산양식이 정말 그대로 유지될지 모르겠거든요.
직업상 자주 읽게되는 HBR이나, 맥킨지/베인/BCG의 리포트들을 보면 현재 글로벌하게 자본은 넘쳐나서 미칠듯한 M&A가 이뤄지며 갈 곳을 찾는 중이기도 합니다. 의외로 적재적소에 필요한 노동력은 부족한 측면이 있어서 '인재 관리와 영입'은 글로벌 기업들의 최대화두이기도 하지요. 물론 교육수준과 스킬에 따라 케바케이긴 합니다만, 노동의 가치는 그런 측면에서 아주 새롭게 측정되고 평가될 거 같습니다. 예전에는 노동의 범주의 들어가지 않던 수많은 것들이 부와 가치를 창출하는 노동이 될 거 같기도 하고요.
님의 너무도 어렵고 철학적인 문제제기에 대해 저도 딱히 어떤 답을 하기는 어려울 거 같습니다. 저도 모르거든요. ^^ 다만, 님 처럼 계속 지금 우리가 받는 임금, 많은 이들이 받는 임금이 과연 적절한 수준인 것인지, 이 세상의 노동에 대한 댓가가 정말 공평한 것인지, 시장 수요공급 가격이 실제로 작동해서 정말 이 보수체계가 된 것인지, 그리고 그렇다 하더라도 이게 공평한 것인지는 계속 생각해볼 만한 화두임에 틀림없습니다.
그냥 경제학 좀 배웠다고, 사회과학이나 경영학 좀 주워들었다고, 시장주의자이고 자유주의자라고 해서 다시 마르크스의 저작들을 꺼내어 문제에 대해 고민해보는 사람들을 비웃지 않고 그들의 문제제기에 귀 기울이고 함께 고민하는 것 만으로도 세상은 좀 더 나아지지 않을까 싶습니다.
죽은 마르크스에게 계속 생명을 불어넣고 있는 건 역설적으로 현재 자본주의 시스템이 만들어내는 다양한 문제점들임이 분명하니까요. 뭐 이 정도로 답변아닌 답변을 해보도록 하겠습니다.


'내가 이걸 만들려고 너의 노동을 빌려 임금을 주고 생산한 거니까 내꺼지. 내가 안 시켰어도 너 이거 만들라고 그랬어?'
가 제가 생각하는 대답입니다. 분업화를 통해 노동자가 자기가 투입한 노동만 가지고는 뭔가 완성품을 만들어내지 못하게 된 것도 '소외'와 연관있겠죠.
어 이거 기시감 드는데.. 데미안 허스트든 조영남이든 예술작품의 작자는 직접 그림을 그린 노동을 제공한 자인가요 아이디어와 설계를 제공한 자인가요?
그것 이외에도 주류경제학이나 경영학 쪽에서 답변할 수 있는 방법은 많겠지요. 그런 수많은, 납득할만한 답변에도 불구하고 의미있는 문제제기이기는 하지요.


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화산이 창조해낸 섬이라는 낭만이 제주에 재주꾼들을 모여든다. 제주에는 때 묻지 않는 자연 속에서 커온 예술가뿐만 아니라 육지에서 내려온 재주꾼들까지 합세해 꿈을 펼치는 ‘플리마켓’은 이제 단순히 물건을 사고파는 공간이 아니라 제주민과 이주민 그리고 관광객이 함께 소통하는 공간으로 발전하는 중이다.
제주농업기술센터 야외 잔디마당에서는 한 달에 한번 도내 농업인단체와 30여개 단체가 참가하는 ‘제주 어멍아방 토요마켓’을 개최하고 있다. 제주 로컬푸드와 이를 활용한 음식, 제주와 관련된 공산품을 함께 판매한다(오는 25일 예정). 또한, 렛츠런파크 제주에서는 이색관광장터 ‘카멜레온 플리마(馬)켓’을 개최하고 있다. 5월 어린이를 시작으로 책, 반려동물, 야시장, 청년예술가, 외국인 및 다문화 등 매월 색다른 테마로 펼쳐진다.


여름이 절정에 달하는 8월. 더위에 지쳐 늘어진 몸에 엔돌핀이 간절할 때, 자연과 인공의 힘으로 만들어낸 워터파크가 제격이다. 서귀포의 정방폭포에서 동쪽으로 500m 가면 ‘소정방’이라 불리는 5m 정도의 폭포수가 쏟아진다. 소정방으로 내려가는 계단에 서면 시원한 물소리와 철썩이는 파도소리가 양옆에서 들려온다. 이곳은 예부터 제주민들이 계곡 아래에 서서 물맞이를 했던 곳으로, 여름철 더위를 식히는데 그만이다. 또한 제주시 도두항 근처에 위치한 용천수 명소, 도두오래물에서는 워터파크를 오는 31일까지 운영한다. 키즈 전용 풀장이기 때문에 가족들이 방문하기 좋다.
특히 지난 3일 개장한 제주신화월드는 유수풀, 파도풀, 다이빙풀은 물론 아시아 최초 230m 길이의 슬라이드 시설을 갖추고 있어 짜릿한 여름을 즐길 수 있다.


습관처럼 같은 높이에서 세상을 바라보면 시선은 내가 향하는 곳까지만 닿는다. 새로운 시각으로 제주를 보기 위해 제주시티투어 2층 버스를 추천한다. 지난 5월3일부터 시작한 제주시티투어버스는 오픈형 2층 버스를 운행한다. 2층은 실내석과 야외석으로 나뉘어져 있고, 상황에 따라 야외석의 지붕을 걷는다. 시원한 바닷바람을 맞으며 투사체 없이 직접 두 눈으로 둘러보는 제주는 에어컨 바람을 쐬며 창문 밖으로 보던 것과는 전혀 다른 풍경을 선사해준다.
신제주와 구제주, 용두암부터 이호테우해변까지 연결된 해안도로를 달리며 총 22개의 스팟을 거치는 제주시티투어버스는 제주국제공항(2번 출구 앞 3번 정류장)에서 출발한다. 1일 이용권은 1만 2천원, 1회 이용권은 3천원으로, 1일 이용권을 구매하면 마음 내키는 곳에 내리고, 탈 수 있어 편하게 관광할 수 있다.


찌는 듯한 더위에 입맛이 뚝 떨어졌다면 살얼음 동동 띄워 이가 아릴 정도로 시원하고, 씹는 맛이 있는 새콤달콤 한치물회가 딱이다. 여름철 제주는 한치가 제철. 오징어 종류 중에서도 가장 맛이 좋다는 제주 한치는 육질이 부드러우면서 쫄깃해 그 맛이 일품이다. 한치요리 중 가장 많이 알려져 있는 한치물회 외에도, 한치를 통째로 구워먹는 한치통구이가 있다. 한치의 먹물과 알이 가득 한 통구이는 날 것으로 먹는 한치와는 다른 식감과 향을 느낄 수 있다. 한치 고유의 맛을 즐기고 싶다면 한치회를 추천한다. 세로로 길게 썰어 나오는 한치는 기호에 따라 와사비장이나 초고추장에 찍어 먹거나 상추에 쌈 싸먹으면 된다. 한치회는 살아있는 한치를 즉석에서 잡아 요리하기 때문에 여름철에만 먹을 수 있는 귀한 재료로 한치 마니아라면 8월 제주로 떠나보길 강력 추천한다.


현대적 세계관에 의하면 모든 인간은 근본적으로 이기적인 쾌락주의자이다. 경제적 인간과 기계적 인간은 그런 이념의 사회적 표현에 불과하다. 인간은 자연 위에 군림하며 자연을 착취하고 지배하는 것을 당연하게 받아들인다. 지난 반세기동안 대대적인 산업화와 급속한 경제발전을 이룩한 우리나라는 그런 세계관을 가진 가장 대표적인 국가일 것이다. 합리성 계발이라는 미명아래 학교에서는 자연과 인간을 분리하는 교육이 계속되고 주류사회의 교육과 경제활동은 청소년들을 '교육'하기보다는 '사육'하려는 경향을 보이고 있다. 모든 청소년을 학교나 학원에 붙잡아두고 도구적 이성의 계발에 초점을 두고 사회적 관습에 잘 맞도록 조건화하고 훈련하는 일에 주력하고 있다. 그래서 가슴이 두뇌에 의해 대치되고, 자기에 대한 이해 없이 일방적으로 지식이 주입되고 있다.
인터넷으로 대표되는 사이버 공간은 인간과 자연의 분리를 가속시키고 분리를 거부하는 인간 본연의 속성은 분노로 표출되게 된다. 질풍노도의 시기인 청소년기에 이 같은 분노는 곧바로 폭력으로 이어지기 쉽다. 오늘날 많이 나타나고 있는 청소년들의 비행, 우울, 자살, 학교폭력 등 부적응은 여러 가지 사회 환경 요인으로 인한 스트레스 때문이다.
이처럼 청소년 문제가 위기적 상황을 맞았음에도 어느 누구 하나 앞장서서 책임을 인정하고 이를 시정하고자 책임지려는 자세로 나서는 이가 없다. 책임의식의 부재는 특히 사회의 지도층, 권력과 지위를 누리며 책임 있는 의사결정을 내려야 하는 위치에 있는 사람들에게서 더 심각하다. 모든 문제를 청소년 자신에게로 돌리며, 교권이니 학생 인권이니 피상적인 말만 되풀이하면서 그들을 세상과 분리하려고만 한다. 문제는 이런 상황에서 과연 누가 구심점이 되어 책임지고 청소년들을 올바른 길로 인도하는 책무를 감당하고자 하며 할 수 있는가 하는 것이다. 이에 대한 단적인 응답은 바로 우리 자신이다. 우리가 그들을 지지할 때 그들은 바로 설 것이며, 힘차게 앞으로 나아갈 것이다.
사회적 지지는 청소년의 스트레스에 대한 요인을 변경시킴으로써, 부정적인 영향력을 감소시켜 건강한 방향으로 강화시켜 주는 역할을 하기 때문이다.
사회적지지(social support)란 사회적 관계를 통해 개인이 타인들로부터 얻을 수 있는 모든 긍정적 자원을 의미하는 것으로, 사랑, 존중, 인정, 상징적 또는 물질적 도움 등이 포함된다. 부모, 형제를 포함하는 가족, 친구, 교사 등이 중요한 지지원이며, 청소년은 부모와의 관계로부터 애정, 정서적, 물질적 도움을 필요로 한다.
부모가 자녀에게 사회적 지지를 주지 않거나 소홀히 하면 청소년의 부적응이 증가한다. 교사들의 지지는 청소년들의 학교 스트레스를 완충하는 기능을 하고, 사회의 지지는 그들을 민주시민으로 성장하게 하는 밑거름이 된다. 청소년들의 자기표현은 문제를 해결하기 위한 분노감정을 비공격적인 방법으로 표현하는 것이며, 사회적 지지추구는 주위 사람에게 자신의 분노감정을 하소연하거나 지지를 구하는 것이다. 따라서 우리는 청소년들의 목소리에 귀기울여야한다.
청소년들은 아직 완전하지 않다. 우리는 그들에게 완전함을 요구하지 않아야 한다. '예의가 없다', '자유분방하다', '아는 것이 없다' 등으로 탓해서도 안되며, 결과만을 강요해서도 안된다. 왜냐하면 그들은 아직 성인이 아니기 때문이다. 그들은 우리에게 배우며 자라는 미래의 우리들이다. 따라서 우리자신이 그들의 제대로 된 표상인지 끊임없이 반성하고 노력하여야한다. 행여 우리의 삶의 지침을 아이들에게 화풀이하는 일은 금물이다. 지금 우리에게 필요한 건 기다림이다. 우리의 아이들이 멋진 성인으로 성장하기를 무한한 애정으로 지지하며 기다려야한다.


1. 인간행동과 사회환경의 연관성을 파악할 수 있다.
2. 인간행동 이론과 사회복지 실천의 관계를 설명할 수 있다.
3. 인간 전 생애의 발달단계(태내기, 영아기, 아동기, 청소년기, 성인기, 중장년기, 노년기)에 영향을 미치는 요인을 파악하여 사회복지실천 영역에서 활용할 수 있는 방법을 기술할 수 있다.
4. 정신분석이론과 사회복지실천의 관련성에 대해 설명할 수 있다.
5. 분석심리이론의 인간관, 기본가정, 개념을 통해 사회복지실천에 이를 적용할 수 있다.
6. 심리이론을 바탕으로 사회복지실천에 적용하기 위한 방안을 도출할 수 있다.
7. 교류분석이론, 인본주의 이론을 사회복지실천에 적용할 수 있다.
8. 애착이론을 근거로 인간발달을 설명할 수 있다.
9. 행동주의이론, 인지이론, 소집단이론, 일반체계이론, 생태학적 이론의 주요내용을 성격발달 관점으로 설명할 수 있다.


교수님의 수업이 이해하기 어려웠던 부분은 조금 더 쉽게 그리고 실제 사례를 통해 상의해주셔서 너무나 강의를 듣기 좋았습니다. 감사합니다.
매 강의마다 꼼곰하고 자세하게 설명해 주셔서 이해하는데 큰 도움이 됐고 교재도 자세하게 나와있어서 공부하는데 도움이 많이 됐습니다.
재미있게 공부했습니다. 몰랐던 이론을 많이 배우게 된 시간이었습니다.
훌륭하신 교수님과 짧은 시간 이었습니다만, 유익하고 도움되는 좋은 수업시간 되었습니다.감사합니다.
항상 밝은 모습으로 강의해주셔서 힘든 공부과정속에 조금이나마 힘을 얻으며 공부 할수 있었습니다.^^ 감사합니다.
과목당 2주간의 수강기간으로 조금은 여유 있게 수강한 것 같습니다. 모든 교수님들께서 수강생에 대한 많은 배려가 큰 도움이 되기도 하였구요. 남은 기간도 또 열심히 달려볼랍니다. 감사합니다.
매 수업마다 밝고 즐겁게 강의하시는 교수님 덕분에 지루하지 않고 즐거운 수업이 되었습니다. 감사합니다.
사이버 강의지만 직접 듣는것만큼 교육을 적극적으로 진행해주셔서 교육 듣는데에 힘든점이 적었습니다. 감사합니다!
교수님 강의가 교제를 이해하는 데 매우 많은 도움을 주었고 인간행동과 사회환경이란 분야에 흥미를 가질 수 있게 만들 정도의 강의였습니다. 이 과목은 인간의 인생과 많은 연관성이 있어서 누구나 관심도가 높고 아울러 이해하는 데에도 도움이 될 것이며 교수님의 강의를 잘 듣고 중요한 부분만 잘 체크해 둔다면 시험이나 퀴즈에서도 좋은 점수를 받을 수 있을 것입니다.
교육과정의 짜임이 훌륭하였으며, 교수님 강의가 요약 정리, 설명이 잘 되어 강의의 만족도가 높았습니다.
정말 매끄럽게 수업을 진행해주시는 교수님이였습니다 .정말 감사하고 배워가는게 많았고 저도 아이를 키우게 된다면 배운 것들을 적용하고 응용하여 윤통성 있게 키우고싶네요.
수업 후반으로 갈수록 기다려 지는 수업이었습니다. 인간행동에 대해서 배우게 되고 그 이면에 있는 모습을 생각해 보고 또 왜 그렇게 행동하고 있는 것인지에 대해 생각해 보는 이론들이 매우 재미있게 느껴 졌습니다. 조금 어려운 개념을 설명하실때 교수님께서 이 강의를 매우 열정적으로 하고계시다는 느낌을 종종 받았고 저 또한 수업을 매우 집중해서 듣게 되었습니다. 항상 밝은 표정과 알맞은 손동작 등도 수업을 지루하지 않게 느끼는 이유가 되었습니다. 마지막 강의에서 ㅏ인간행동과 사회환경이 사회복지사 필수 과목이며 왜 필수 과목인지 설명하실때 뭔가.. 교순님의 진심이 전해졌다고 할까요? 온라인 상이지만 오프라인에서 수업을 듣는것 같은 느낌이 들었답니다. 한학기동안 감사했습니다.
아주 유익하게 재미있게 강의 잘 들었습니다. 세부적으로 설명을 잘 해 주시고 알아듣기 쉽게 해주셔서 아주 좋았습니다. 여러가지 이론을 배우면서 저 자신도 점검해 보는 시간도 되었습니다.
똑부러지는 교수님의 강의에 집중할 수 있었고 사회복지에 대해서 한걸음 다가가는 계기가 되었습니다.
사회복지에서 중요한 인간행동과 사회환경 과목을 교수님의 상세한 설명을 통해 학습 할 수 있는 좋은 기회였다.


강사샘~~ 강의 너무나 재미있었습니다. 특히 강의 중간 중간 특유의 귀여운 표정이라던지 말투가 너무 생기발랄하시고 강의 시작하면서 인사부터 활력이 넘치셨어요. 어려운 이론들도 이해하기 쉽게 전달해 주시고 한학기 동안 감사했습니다.
인강행동과 사회환경 과목 너무 재미있게 수강했습니다. 내용도 충실하고, 교수님의 가르치는 방법이 아주 훌륭합니다.
수업도 마음에 들었지만 과제가 마음에 들었다. 내 인생을 인간발달이론에 빗대어 생각해보니 살면서 경험하는것이 얼마나 중요한지 느끼게 되었고 육아중인 내게 큰 도움이 되었다.
나에게 어려웠던 인간행동과 사회환경을 이해하는데 많은 도움을 받았다. 강의내용도 명쾌하지만 어려운 분야를 애써서 쉽게 설명해 주려는 강사님의 노력에 진심으로 감사한다. 언어선택, 발음, 제스처 등 강의 전달력도 아주 높아서 다른 분야나 강의도 다시 듣고 싶은 강사님이다.


육아를 하는 중에 자격증을 못표로 시작하였지만 학습내용이 단지 자격증을 위함이 아닌 내 아이의 양육에도 매우 도움이 됐으며 강사님의 강의또한 이해하기 쉽고 지루하지 않았습니다. 늦게 시작한 도전 마무리 단계로서 너무 잘했다는 생각이 듭니다. 제 자신에게 박수를 쳐주고 싶습니다
사람이 늘 초보 인생을 살아가야하는 상황에서 이론적으로 내 행동의 근거를 알고 있으면 왜 이런 행동을 하고 이런 반응이 나오는지를 이해 할 수 있다. 또한 세상에서 가장 힘든 일이며 잘 해야하는 일인 육아를 할때 모든 부모가 인간행동에 관한 강의를 듣고 아이를 키웠으면 좋겠다. 그러면 사회적 문제를 야기시키는 사람이 줄어들 것 같다. 사회적 문제를 일으키는 사람 뒤에는 항상 문제적 부모가 있기 마련이다. 특히나 그사람이 얼릴 수록 더욱 그런것 같다 . 내 아이를 잘 키우는것이 사회에 제일 헌신하는 일이 될 것이다.
사회복지를 하려면 인간에 대한 이해가 바탕이 되어야 하기 때문에 인간에 대해서 잘 알아야 한다는 말씀이 인상적이었고 광범위하고 어려울 수도 있는 내용이지만 최대한 이해하기 쉽게 설명해 주려고 애쓰시는 교수님의 모습에 어려워도 끝까지 해봐야겠다는 생각이 들었습니다. 대략적으로나마 인간의 발달과정이나 인간을 이해하기 위한 여러 학자들의 이론을 접할 수 있어서 뜻깊은 시간이 되었고 앞으로 사회복지사가 되어서도 유용하게 쓰일 수 있는 지식이라고 생각합니다. 그동안 수고해주신 교수님께 감사하다는 말씀 전하고 싶습니다.
가장 쉽게 설명해주시고 활기차게 강의해주셔서 좋았어요.
사회복지2급을 시작한건 나 스스로의 계발을 위해서인데 처음 이 과목을 시작할때 인간행동과 사회환경이란 단어는 일상생활에서 쓰는 단어라 귀에 익었지만 학습을 배우다보니 여러 학자들의 이론들과 관련해서 여러가지를 더 깊게 배울수 있는 알찬시간이였고 복지사에게도 필요한 여러가지 전문적인 정보를 쌓을수 있어서 좋았다.
덜 부담이 될수 있도록 수업을 들을수 있어서 좋았구요 앞으로도 다양한 과목이 개설되었으면좋겠습니다.
항상 밝은 얼굴로 차분하고 이해하기 쉽게 설명해주시는 강사님 덕분에 수업하는 내내 즐거웠습니다. 감사합니다.
바쁜 일상 속에서 정신 없이 달려온 것 같아 시원섭섭하다. 더 잘할 수 있었는데 하는 마음도 있고, 알게된 지식으로 인해 뿌듯하기도 하다. 앞으로 더 달려가야 겠지만 교육원에서 이끌어 주는대로 잘 따라가다보면 어느새 도착해 있을 것 같아 설레기도 하다. 더 젊은 나이에 도전했더라면 지금보다는 공부에 대한 부담감이 줄었었을까 싶기도 하지만, 지금이 가장 적당한 때고, 가장 좋은 교육원을 만난거라 믿어본다. 잘 마치고 나면, 그동안 미처 생각해보지 못했던 다른 모습, 다른 자리에 앉아있을 것 같다.
솔직히 어려웠지만 1년간의 사회복지2급 자격과정에서 마지막에 인행사 교육을 하게되어 더욱 많이 배워가는것 같다. 진심으로 어려웠지만 뿌듯합니다.
인간행동과 사회환경이라는 과목을 수강하면서 많은 것을 얻는 기쁨을 누려요. 앞으로도 더 많이 공부하겠습니다.
내가 살아가는 모든 순간들에 많은 영향을 받고 영향을 주고 사는 것을 이론적인 눈으로 다시금 돌아보고 그 다양함과 역동성에 와~하는 탄성과 그래~라는 동의와 그렇구나~라는 깨우침들이 있었다.
교수님 감사합니다 어려운 공부 열심히 할 수 있도록 도움을 주셔서 마무리 잘하고 과제 끝났습니다 늦은 나이에 시작했는데요 공부하느라 너무 힘들었구요 아이들도 어리고 하니깐 힘든 역경속에서 했냈다는 기쁨이 더욱 희망을 주는것 같습니다 꿈은 이루어진다는 말이 생각이납니다 도전하세요 꿈은 현실입니다 감사합니다 교수님사랑합니다^^
어렵고 생소한 내용도 많아서 힘들기도 했지만, 매 강의마다 중요 부분을 짚어주는 수업방식에 용기를 얻어 지금에 이르렀음을 감사드립니다. 교수님, 감사합니다. 학우여러분, 수고하셨습니다.
우리 생활에 밀접한 관계대는 거라 좀 더 쉽게 강의를 들은것 같습니다. 수고 하셨습니다.
평소에 머리속에 잠재되어있던 잠자던 지식들을 교수님의 강의를 들으면서 하나 하나 깨운 기분이다. 교수님의 자상한 설명들이 하나하나 머리에 되새겨지는 기분이다.


늦은 나이에 시작하는 공부라서 많은 어려움이 있었지만 교수님의 강의가 알차고 많은 걸 알수 있는 시간이였습니다.
버퍼링 때문에 애 먹었고 시험문제가 학습자료외에 내용이 많아 당황했습니다. 문제가 어렵습니다.
이번이 마지막 과목 읿니다. 이제 실습 과목이 남았습니다. 시험 마무리가 잘 되어 실습까지 무사히 잘 끝났으면 합니다.
인간의 삶에 대한 심리적 영향이 얼마나 많은 비중을 차지하며 중요한지를 잘 알 수 있는 과정 이었으며 이를 적절히 해석한 사회복지를 수행할 수 있는 개인적인 지침이 마련된 보람있는 시간이었다 생각된다
인간의 행동과 심리에 대해 많은 것들을 배우고 실상에서 적용을 할수 있어서 도움이 되었습니다. 감사 합니다.


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