전 tvN 드라마인 나인과 상당한 유사점을 보인다. 설정 등 다양한 부분을 차용한 것으로 보인다. 공통점 및 차이점은 다음과 같다.
두 드라마의 주인공은 과거에 개입할 수 있는 수단을 얻게 되고 이를 통해 과거를 변화시킨다. 과거가 변화하면 그에 따라 현재도 변한다.
시그널에서의 개입 수단은 과거의 인물과 소통하는 무전기, 나인에서의 개입 수단은 과거로 직접 갈 수 있는 향이다.
두 드라마 모두 과거에 개입한 사람은 원래 있었던 과거와 변한 과거 두 가지를 모두 인식하고 기억한다. 과거의 변화로 인해 진행되어온 새로운 스토리까지도 모두 생성되어 입력된다. 과거 개입과 무관한 사람은 원래 있었던 과거는 기억하지 못한다.
시그널에서 처음에는 박해영만 두 가지 과거를 모두 인식했지만, 마지막회에서 차수현 역시 바뀐 과거를 인식하고 있는 것으로 보여줌에 따라 과거와 교신을 한 사람은 두 가지를 모두 인식하고 기억한다는 설정인 듯하다. 나인 역시도 과거에 다녀온 사람은 당연히 두 과거를 모두 인식할 수 있으며, 추가적으로 과거에 다녀올 수 있다는 사실이 입증되어 완전히 신뢰하게 된 사람 역시도 두 과거를 모두 인식한다.[30] 교신 내용을 듣기만 했던 안치수가 두 과거를 모두 기억한다면 사실상 나인과 완전히 같은 설정이라고 봐도 무방할 것이다.
과거의 변화로 인해 현재에 일어나는 변화는 극적이지만, 의외로 핵심적인 부분만 바뀌고 대부분의 것들은 크게 변하지 않는다. 과거의 사소한 변화가 실제로는 현재에 다양한 변화를 주는 것이 맞지만 그렇게까지 하면 스토리전개가 지나치게 산으로 갈 것을 우려한 것으로 보인다.[31]
시그널에서는 과거와 현재의 시점이 뒤죽박죽인 반면, 나인에서는 정확히 20년 전으로만 갈 수 있다. 즉 나인에서는 과거의 시간과 현재의 시간이 똑같이 흐른다.
시그널에서는 과거와 현재의 시간흐름이 다르므로 과거가 변한다 하더라도 현재에 영향을 미치는 시점이 언제인지까지는 확실히 알 수 없지만, 나인은 과거와 현재의 시간이 똑같이 흐르므로 과거가 바뀌는 시점에 따라 현재가 즉각적으로 변하게 된다.


시그널에서는 과거를 현재와 다른 색감을 줘 구분하는데, 이는 나인에서 현재와 과거를 구분했던 방식과 정확히 일치한다.
다만 결정적인 차이점은 나인 : 아홉 번의 시간여행은 기욤 뮈소의 소설 당신, 거기 있어줄래요?의 표절작 이라는 논란이 있었지만[34] , 시그널은 표절 논란 없이 오리지널리티를 인정받은 월메이드 작품이라는 점에서 큰 차이점이 있다.
물론 시그널도 타 작품과의 유사성이 아예 없었던건 아니다. 중국에서 시그널이 처음 알려졌을때 홍콩 드라마 '격세추흉'과 유사하다는 의견이 있었다. 과거에 경찰과 현재의 경찰이 서로 시간을 뛰어넘는 전화를 주고받아 과거의 사건과 현재의 사건을 해결해나가는 것을 그리는 이야기라는 부분은 동일하지만 상세 스토리까지 유사하진 않아 표절 논란까지는 아니었다.
사실 유사성이라고 보기도 뭐한게 기본적으로 나인이나 시그널이나 타임슬립물이고, 상술된 특징들은 대부분의 타임슬립물에서 쉽게 찾아볼 수 있는 특징이다. 당장 나인 제작진의 전작인 인현왕후의 남자만 보더라도 상기 서술된 특징들을 대부분 가지고 있다. 따라서 차용, 유사성이라기 보다는 그냥 장르적인 특성이라고 보는쪽이 좋다. 과거를 통해 현재를 변화시킨다는 내용은 거의 모든 타임슬립물의 특징이기도 하고.


매 화 오프닝의 도입곡과 화면들은 트루 디텍티브가 바로 연상된다. 진성 형사물에 과거의 미제 사건을 해결한다는 포맷의 유사성 때문인지 PD 도 바로 이 드라마를 떠올린 게 아닌가 한다.
응답하라 시리즈에서 보여주는 깨알같은 고증들이 드라마 인기에 큰 역할을 했었다. 시그널은 형사 드라마가 메인이라 고증에 대한 노력이 부족했지만 웰메이드 고증일수록 시청률에 영향을 끼친다는 걸 감안했는지 꽤 노력을 기울인 흔적이 보인다. 특히 달력들이 그 해에 맞게 잘 고증되어 있다. 2000년의 추석이 9월 11~13일이라는걸 정확하게 고증했다던가.


배우 이제훈은 미생의 장그래 역할을 거절한 적이 있는데, 그 때 러브콜을 보내준 PD가 지금 시그널의 감독인 김원석 PD다(...). 그는 제대 후 임팩트있는 작품을 원했고, 미생은 임팩트가 없다고 생각했기 때문에 거절했다고 한다. 하지만 미생을 거절하고 들어간 드라마가 비밀의 문(...). 결과에 대한 더이상의 자세한 설명은 생략한다.
더 폰이 개봉한지 몇 개월 되지 않아 시작한지라 아마 둘의 연관성을 떠올리는 사람이 많은 듯하다. 네이버에 '시그널 프리퀀시'나 '시그널 더 폰'이 자동검색어로 되어있을 정도다. 사실 이러한 내용은 꽤나 흔한 소재인데, 자세한 내용은 시간을 이어주는 매개체 문서 참고.


시청률이 3%를 넘으면 경찰관 300명에게 커피를 제공하겠다는 공약을 내세운 이제훈은 시청률이 3%를 가뿐히 넘기며 공약을 지켰다.
미제 사건 전담팀이 등장하지만 작 중 인물들이 하나같이 몇 달 뒤에 없어질 것이라 얘기하는데 이것이 경찰의 보여주기 식 수사를[35] 꼬집었다는 의견도 있다.
과거와 연결되는 무전기의 모델명은 국제 pc-4312 이다. 다만 실제 모델에는 불이 들어오는 주파수 미터가 없다. 이에 대한 해명으로 박해영 역의 이제훈이 후에 냉장고를 부탁해에 출연해서 해당 무전기는 촬영용으로 단 한대 제작한 무전기라고 밝혔다.


시그널 갤러리에서 팬 한명이 그린 팬아트가 드라마 방영 내내 여러SNS를 통해 컬트적 인기를 누리는 일이 있었다. 첫시작 결국 종방연 현수막까지 제작되는 영광(?)을 누리게 되었다.장현성 배우가 현수막을 보고 특히 빵 터졌다고 한다
3월 1일부터 5일까지 푸켓으로 포상휴가를 떠난다. 덕분에 응답하라 1988팀과 마찬가지로 나영석PD가 납치해가는 것 아니냐는 불안감이 증폭되고 있다.
현재 장면과 과거 장면의 색깔 톤이 미묘하게 다르다. 현재 장면은 푸른빛이 도는 차가운 느낌인 반면 과거 장면에서는 약간 노란빛의 따스한 느낌을 적용했다.


팟캐스트에서 김은숙 작가와 함께 게스트로 출연 했는데 김은숙 작가가 이재한이 실종된뒤 15년동안 어떻게 지냈는지 너무 궁금하다며 김은희 작가에게 15년동안 이재한이 어떻게 지냈는지에 대해 스토리를 써서 주기까지 했다고 한다.
배우 조진웅이 칸영화제에 가서 ID카드의 프로필 사진을 이재한의 경찰증 사진으로 만들어서 시그널 팬 사이에서 화제가 되었다. 배우 본인은 "굉장히 일반인 스럽고 형사같지 않냐. 제작진 측에서는 모두 반대했는데 난 이사진이 참 좋더라. 우겨서 넣게됐다." 라고 인터뷰.


마지막회에서 이재한 형사와 차수현, 박해영의 재회를 암시하는 듯한 열린 결말로 끝났기 때문에, 시즌2가 제작될 것이라는 주장에 더욱 무게가 실리고 있다.
김혜수는 MBC FM4U '박경림의 2시의 데이트' 라디오 방송을 통해 배우들과 스탭들 모두 2기가 제작되는 것에 긍정적이며 모든 준비가 완료된다면 당연히 출연할 것이라고 코멘트했다.
작가는 인터뷰에서 이 결말을 시청자들도 마음에 들어했으면 좋겠다는 희망을 나타냈으나, 핵심 부분에서 이야기를 내팽개친 것이나 다름 없는 것이어서 과연 이걸 열린 결말이라고 봐야 할지, 내팽개친 결말이라고 봐야 할지 의견이 엇갈리는 상태. 시즌2를 예고한 상태라면 괜찮은 결말이라 할 수도 있겠으나, 16부작 내내 거대 악과 외로운 정의의 싸움을 묘사하며 한껏 분위기를 살린 상태에서 '데헷 열린 결말이에요' 로 끝나버린 이 상황은 열린 결말이라기 보다는 작가가 벌린 이야기가 수습이 안 된 것이 아닐까 하는 의구심을 가지게 한다. 그러나 애초에 시놉시스를 구성했을 때 시즌제까지 염두에 둔 거였다면 충분히 이해가 가는 결말이기도 하다. 물론 작가 인터뷰를 보면 시즌제에 대한 명확한 구상은 없는 것으로 보인다.
김은희 작가의 인터뷰를 보면 '대가없는 희망은 없다'는 이야기가 나오는데 이것이야말로 작가의 의도를 드러내는 말이다. 시그널의 결말, 즉 박해영과 차수현은 살아있을지 모르는 이재한을 향해 가고, 장영철은 이재한을 잡아 자신의 권력을 유지하려 하고, 이재한은 권력의 눈을 피해 숨어 때를 기다렸을 지도 모른다는 결말은 현실에서 거대한 악에 대항하는 것은 녹록치 않은 일이며, 그럼에도 포기하지 않으면 희망이 있을 것이라는 명확한 메시지를 전달하고 있기 때문에 내팽개친 결말로 치부하기에는 무리가 있을 것이다.
김은희 작가가 프랑스 영화 시나리오 쓰러 갔다는 뜬금없는 발표가 무한도전을 통해서 나왔다. 제반 사항에 대한 준비가 다 갖춰졌어도 최소 1달 이상은 봐야 하는 작업인데, 타국의 낯선 환경에서 하는 작업이 쉽지 않아 갈아엎곤 할 것까지 고려하면 올해 남은 기간은 프랑스 일에만 매달린다고 봐야 할 듯하다.


16화에서 모든 사건이 장기미제전담팀 창설 이전 상태로 돌아간 것으로 보이기 때문에, 경기남부 연쇄살인 사건과 신다혜 실종사건은 여전히 미제로 남아 이에 대한 해결이 필요하다. 단, 박해영과 차수현은 진범을 기억한다지만 법 개정이 이루어지지 않아 공소시효 만료로 처벌이 불가능하므로, 법을 초월한 퍼니셔 노릇을 할 게 아니라면 바뀌기 전의 과거에서의 김윤정 유괴사건에 준할 공소시효 폐지와 미제사건 전담반 설치를 압박할 만한 미제사건 해결이 선행되어야 할 것으로 보인다.


마지막 장면에서 병실의 이재한과 울리는 무전을 비추는 화면이 과거 장을 표현할 때 사용되었던 아나모픽 화면이다. 이것은 두 가지로 생각할 수 있는데, 첫째는 병실에 있는 이재한은 2016년 현재 차수현과 박해영이 정현요양병원으로 찾아가기 이전의 과거인 것이다. 둘째는 무전기를 울리는 상대의 입장에서 2016년 병실에 있는 이재한이 과거인 것이다. 후자일 가능성이 더 높은데 차수현이 미래의 누군가에게 메세지를 받은 것으로 볼 때 차수현, 박해영, 이재한이 활동하는 타임라인 전체가 과거가 되는 것이 이치에 더 맞기 때문. 결국 두 가지 중 무엇이 되었든 새로운 과거-현재 시점이 등장한 것이기 때문에 시즌 2에 대한 암시로 추측해볼 수 있다.
15년 간 차수현을 내버려두고 병원에만 박혀있다는 암시는 결말부라 마구 내지른 설정으로 보이는데, 개연성이 매우 심각하게 부족하다. 이재한의 얼굴을 비춘 장면을 과거라고 하며 상황을 무마할 수도 있지만 아버지가 차표 떡밥을 보여준 것 때문에 15년이 지난 시점이 맞던가 다른 이유의 떡밥 처리가 필요해진다. 어쨌든 이재한의 행방에 대해 장기간 아버지를 찾아가던 차수현에게도 비밀로 한 이유를 설명하기가 지난하다. 하지만 어쨌든 시즌2를 염두에 두고 마지막 씬을 찍은 거라면, 20년 전 등장인물을 현재에 만났을 때 죄다 얼굴이 삭아 있고 흰머리 듬성듬성 난 것에 비해 병실에 있는 이재한의 모습은 변함이 없으며 무전기의 스마일 마크도 20년 전과 다름없이 깨끗한 편이라 과거가 바뀌기 전 박해영이 갖고 있었던 무전기의 스마일 마크가 많이 낡았던 것과 대비되는 점을 볼 때 여전히 과거에 머물러 있는 이재한의 모습을 찍은 것일 가능성이 높다.
극 후반부에 등장하는 '조폭들이 들이닥친 정현요양병원'과 '이재한이 숨어있는 정현요양병원'이 서로 다른 곳이라는 설이 있다. 하지만 조폭들이 들이닥친 병원의 환자들과 엔딩 부분에 나오는 이재한의 환자복이 모두 동일하다는 점에서 이 가설이 틀릴 가능성도 있다. 고로 시즌 2의 초반에선 박해영, 차수현, 이재한과 조폭들의 병원에서의 대립이 그려질 가능성도 있다.
결말부에서 현재 시점의 무전기는 행방이 묘연하다. 주연 교체를 염두에 둔 것일 수도 있다. 무전기를 언제 어디서 누가 발견하느냐로 시즌 2 도입부가 시작될 듯하다. 차수현이 받은 경고 문자는 2기 주인공이 보낸 것이라는 떡밥일 가능성이 크다.
극중에 등장했던 조연들의 시즌 2 참여 가능성 또한 배제할 수 없다. 공식 설정으로 이것저것 올라와 있던 캐릭터성 떡밥들이 해결되지 않은 탓. 아주 분량이 공기였던 오윤서의 경우만 봐도 그렇고. 다만 이 부분은 그냥 맥거핀으로 남은 채 안 나올 가능성도 있다.
사람들이 간과하는게 있는데, 안치수도 무전기를 사용했다는 것이다. 과거의 이재한과 대화를 나눈 것은 아니였지만, 시즌2가 제작된다면 역사가 바뀌기 전을 기억하고 있는 또 다른 사람으로 활용될 소지가 크다. 경찰이였는데 정신 차려보니 시궁창 전과자 인생 다만 이 부분은 좀 애매한 게 안치수가 처음으로 무전기를 통해 과거의 이재한의 목소리를 들었을 때 당황해서 놀라기만 했을 뿐 무전기로 응답하지는 않았다. 이후 박해영이 무전기를 다시 회수한 후에 이재한한테 자신 말고 다른 사람과 무전한 적 있었는지 물어봤을 때 이재한은 그런 적은 없다고 말한 걸 보면 안치수가 정말로 사용했는지에 대해서는 애매해진다. 무전기가 설정상으로 접촉만 하거나 듣기만 해도 역사가 바뀌는 걸 인지할 수 있다는 설정이 있다면 얘기가 달라지겠지만. 그러나 과거가 바뀌기 전의 현재에서 안치수가 한번 사망했었으므로 만약에 과거가 바뀌기 전에 자신이 살해당했다는 걸 기억한다면 드라마상에서 무전기를 사용한 사람만 바뀐 현재와 바뀌기 이전의 현재를 동시에 기억할 수 있다는 암묵적인 설정을 고려하면 무전기를 사용했다는게 기정사실화 된다.


케이블 드라마 특성상 중간광고로 인해 들어간 구간반복이 DVD와 블루레이에도 그대로 들어가 있어 구매자들의 항의에도 불구하고, 리콜은 진행되지 않음. 역대급 부가영상을 제공하다 보니 검수량이 많았고 이는 기계가 아닌 사람의 업무영역이라 출시 이전에 발견하지 못해 죄송하다는 공지만 남길 뿐이다.
부가영상은 저작권 문제로 인해 외부에 공개가 되어선 안되나, 경찰의 날 행사에서 일부 부가영상 내용이 공개가 되었다고 한다.
경찰의 날 행사에서 부가영상은 공개되지 않았다. 블루레이 구매시 제공되는 특전의 일부분이 공개되었다. 이를 찍은 사진들이 외부에 하나 둘 퍼지고 있는 것에 대해 항의를 하니 경찰청과 CJ 상호 협의하에 진행된 부분이며 이미 오픈되었으니, 부가영상 특전에 대한 저작권 관련 제재는 하지 않겠다는 말도 안 되는 답변이 돌아왔다고 한다.
제작사와 추진위의 이런 삽질이 이어지면서 구매사이트인 YES24에 문의를 하여 환불을 받는 추세라고 한다.


그를 상대로 사건은 주로 하나의 증인, 아 드 아 드의 친구 제이, 누가 그가 아 드의 시체를 묻어 도움을 증언의 이야기를 기반으로 했다. 하지만 아 드는 항상 그가 해 일의 죽음과 아무 상관이 유지 하고있다. 어떤 사람들은 그가 진실을 말하고 있다고 생각 합니다. 많은 사람들이 하지 않습니다. 아이폰과 아이 패드 ® 아이폰과 아이 패드에 대 한 lohm 계산기 애플 리 케이 션은 이제 아이튠즈에서 사용할 수 있습니다. 아래 버튼을 클릭 하 여 다운로드 합니다. 검은 딸기 ® OS 버전 4.2를 위해 또는 나중에: 계산기가 운영 체계의 각종 버전을 달리는 다 발성 전화에 시험 되는 동안, 아닙니다 각 단 하나 조합은 시험 되었다.


가정폭력특별법이 시행 10주년을 맞이했지만 지난해 우리나라 가정폭력 발생률은 50.4%, 아내 폭력 발생률은 33.1%로 여전히 3가구 중 1가구에서 아내폭력이 자행되고 있다. 가정폭력문제의 해결을 위해선 어떤 조치들이 필요할까. 이와 관련해 지난 10월 28일 여성부와 한국여성의전화연합은 ‘가정폭력방지법 10주년 기념 포럼’을 개최했고, 이어 30일에는 한국가정법률상담소에서 ‘법 시행 10년, 절반의 성공과 남겨진 과제’란 주제로 심포지엄을 개최했다. 본지는 이 논의들의 핵심을 짚어 그동안의 성과를 점검하고 앞으로의 과제를 모색해 본다.


가정폭력특별법 시행 10주년을 맞아 가해자에 대한 엄격한 처벌보다 피해자의 안전 요구와 필요에 민감하게 대응하는 ‘사법체계’의 역할이 중요하다는 목소리가 높다.
여러 전문가들의 연구 결과 현재 법원은 피해자가 이혼 의사가 있으면 형사기소 하고 혼인생활을 유지하고자 하는 의사가 있으면 가정보호사건으로 송치하거나 기소유예로 사건을 처리하려는 경향을 보이고 있다.
전문가들은 “피해자들이 원하는 것은 가해자 처벌이 아닌 폭력 종식”이라며 이를 위해서는 ‘피해자보호명령제도’를 도입하고 이 제도와 가해자에 대한 처우 프로그램을 통합적으로 다루는 시스템을 도입해야 한다고 입을 모았다.
‘피해자보호명령제도’는 가해자에 대한 처벌 여부와는 무관하게 피해자가 직접 법원에 보호조치를 청구하는 것으로, 피해자에게 자율적으로 법적 자원을 제공한다는 의미를 지니고 있다. 현재 피해자보호조치로는 주거퇴거명령과 접근금지, 친권제한조치가 전부이며 이마저도 실제 활용률은 매우 저조한 상태다.


또 다른 주요 과제로 ‘경찰의 초기대응강화’도 꼽혔다. 사건 발생 시 가해자를 즉각 격리조치하고 피해자의 안전을 확보해야 함에도 불구하고 현행법은 의무적 체포제도를 수용하지 않아 가해자 체포가 어렵다. 그 결과 현장에 출동한 경찰은 사건 수사나 피해자 보호에 적극 임하지 않고 피해자를 보호시설이나 의료기관에 인도하는 등 피해자를 격리시키는 역할에 그치고 있다. 이에 전문가들은 ‘가해자 긴급격리제도’ ‘가해자에 대한 위험성평가제도’ 등이 시급히 마련돼야 한다고 주장했다.
한편 법제정 이후 ‘피해자 보호를 위한 사회적 지원의 확충’이 가장 큰 성과로 꼽힐 정도로 지원체계의 양적 팽창은 이뤄냈지만, 피해 여성 자립에 실제 도움이 되기에는 여전히 부족한 실정이라는 지적도 나왔다. 지난 1998년 17곳에 불과했던 상담소는 지난해 302곳에 이르렀고, 보호시설 또한 2001년 27개였던 것이 지난해 70여 개로 증가했다. 하지만 전문가들은 보호시설을 퇴소하는 여성들이 구체적인 직업훈련과 취업알선 서비스에 대한 강한 욕구를 보인 데 반해 시설에는 교육 프로그램이 부재해 있는 경우가 많아 개별적 상황에 맞춘 직업교육이 필요하다고 강조했다.
박영란 강남대학교 실버산업학부 교수는 “지난 10년간 피해자 보호를 위한 시설 인프라 확대에 주력해 왔다면 앞으로는 여성들의 자립과 관련된 욕구충족을 위한 새로운 지원시스템을 마련해야 한다”며 “가정폭력 관련 기관들의 파트너십 모델을 개발한 호주처럼 국가, 지역사회, 개인을 연계하는 통합모델을 꾸려야 원활히 수행할 수 있을 것”이라고 설명했다.
이와 관련해 외국에서는 독립적인 가정폭력법원 설치를 통해 가정폭력에 대한 모든 이슈를 통합적으로 다루는 방향으로 발전해가고 있다. 미국에는 플로리다 주에 1992년 가정폭력법원이 설치된 데 이어 현재는 약 300개의 가정폭력법원이 미 전역에서 운영되고 있다. 영국은 90년대 후반부터 가정폭력사건의 형사문제와 민사보호문제를 결합해 한 법원에서 다루는 방식을 채택하고 있다.


갑작스런 부로일러 가격 폭락을 진단한다
육계가격이 폭락했다. 지난 4월 중순에는 530원까지 가격이 상승했었다. 그런데 얼마되지도 않아 생산비보다 100원이나 미찌는 270원까지 하락했다. 과연 이러한 불확실한 가격 형성하에서 육계업자가 생산을 마음놓고 생산을 계속할 수 있을것인가. 여름철을 기해 약간의 가격 상승은 기대할 수 있으나 4월과 같은 좋은 가격은 기대하기 힘들 것 같다. 과연 안정된 가격속에서 양계 산물을 생산하기 위해서는 우리 양계인은 어떻게 해야만 할 것인가$\cdots$?


월간양계에서는 지난 2월9일부터 4월 6일까지 8주간에 걸쳐 대한양계 협회 닭 경제능력 검정소에서 부로일러 사료에 있어서 대두박과 석유효모의 대체사양시험을 실시한바 있는데 본고에서는 석유단백이 무엇이며 석유단백의 사료화 문제점, 그 효과 및 장래성에 대해 개략적으로 소개하고 있다. 사실상 석유단백의 사료화 문제는 최근 많은 연구가 이루어져왔고 현재도 연구중에 있지만 일반 양계가들에 있어 너무 학술적인 이론에 치우쳐 설명되어 졌기 때문에 이해하기에 많은 어려움이 있었음 이 사실이다. 따라서 이번호에 월간양계에 소개되는 글은 건국대학교 축산대학에 있는 김동균씨가 평소 공부한 것을 토대로 일반 양계가가 석유단백이 어떤 것인지를 파악하는데 용이 하도록 집필 소개 하고 있다.
부로일러의 마렉백신 접종은 경제성이 있나?


어느 나라이든 그 나라의 전통과 습관에 얽매여 식생활에 있어 금기로 하는 것이 있다. 물론 이러한 전통과 습관이 전부가 불합리한 것은 아니지만 저 개발 국가에서 가장 중요한 단백원인 축산물을 기피하는 경우가 있다. 적어도 인도를 봐도 종교적인 taboo 때문에 소를 우상시하여 식용화 하지 않고 있다. 이것은 비단 일국에 국한된 것만은 아니다. 여기 소개하는 동남아시아 및 아프리카의 일부지방에서 달걀이나 닭고기를 taboo시하는 것도 하나의 전통에 얽매인 현상이라 하겠다. 이러한 불합리한 점은 적극 계몽하여 동물성 단백질의 효용을 높여야 하겠다.


SDJ코퍼레이션 측에 따르면, 신동주 전 부회장은 1일 오후 2시 50분 쯤 아버지 신 총괄회장과 함께 서울 잠실 롯데월드타워(제2롯데월드)로 향했다. 방문 이유는 신 총괄회장이 “바람을 쐬고 싶다”고 말하자 전격 출발하게 된 것이다. 이는 제2롯데월드를 운영하는 롯데물산은 물론 신 총괄회장이 거처하는 롯데호텔 관계자들까지도 모를 정도로 전격 진행됐다.
신 총괄회장 일행이 도착한 것은 이날 3시 15분경. SDJ 측이 준비한 에쿠스 차량을 타고서다. 롯데물산에서는 노병용(64) 사장 등 핵심 간부들이 영접을 준비하고 있었다. 하지만 롯데물산 측은 신격호 총괄회장 본인의 입장은 허용했지만 신동주 전 부회장과 SDJ 측 홍보담당인 정혜원 상무 등 수행원들의 입장은 허가하지 않았다. “롯데와 관련 없는 제3자가 공사현장 내에서 진행되는 경영 보고에 참석할 수는 없다”는 이유에서였다.
이에 신동주 전 부회장 측과 롯데 측은 실랑이를 벌였으나 결국 입장은 허가되지 않았다. SDJ 측은 급기야 경찰에 신고를 하기도 했었다. 신격호 총괄회장에 대한 롯데 측의 업무보고와 투어가 길어지면서 SDJ 측이 “사실상 납치된 것이다. 신 총괄회장을 찾아달라”면서 경찰을 부른 것이다. 현장에 출동한 경찰은 사실 관계를 확인하던 중, 지상으로 내려온 신 총괄회장을 확인하고 돌아갔다.
신 총괄회장은 이날 오후 5시 30분 쯤 롯데월드타워에서 지상으로 내려왔다. 현장에는 취재진들이 있어 신 총괄회장에게 질문을 던졌지만 답을 하지는 않았다.


‘트리플’의 극중 인물들처럼 파티오42를 운영하는 김영일 대표도 광고회사 출신이며 아지트 같은 공간을 마련하기 위해 6년 전 신사동에 위치한 지금의 압구정 본점을 창업하여 현재까지 운영해오고 있다. 드라마와 다른 점이 있다면 김영일 대표는 압구정점에 그치지 않고 서래마을점, 신사역점, 선릉역점, 강남구청점, 의정부점, 합정점 등 여러 곳에 프랜차이즈 사업을 진행하고 있다. 김 대표는 “처음에는 일반 커피숍과 와인바로 시작했지만, 그때 만났던 여러 스텝들의 영향력에 힘입어 레스토랑으로 전환하였으며, 작년 12월 모델 이현이 씨에게 가맹점 오픈을 권유받게 되었다”라며 “한 번 더 성장할 수 있는 좋은 기회라고 생각해 프랜차이즈 사업을 결심했다.”고 전했다. 점심에는 레스토랑으로, 저녁에는 캐주얼바로 운영되며 그 외 시간대에는 누구나 편히 쉴 수 있는 카페로 즐길 수 있는 복합공간의 파티오42는 모든 메뉴를 매장에서 직접 요리하는 것을 원칙으로 한다. 본점에서 개발한 레시피를 그대로 가맹점에 전수하여 주방장들이 모든 메뉴를 직접 만들도록 한다. 식자재 또한 최고급 전남 나주의 직영농장에서 일등급 안심, 채끝 등심을 직접 공수 받으며, 대전 직영농장에서 특수채소를 공급받고 있다. 메뉴도 기존에 있던 레시피로만 유지하는 법이 없다. 지속적으로 변하는 음식 트랜드에 맞춰 헤드셰프가 직접 메뉴를 개발한 후 가맹점을 돌며 주방장들에게 가르쳐주고 있다.


파티오42의 프랜차이즈 운영시스템에서 가장 눈에 띄는 것은 타 업체와 달리 음식에 있어서만큼은 전수 창업을 고집한다는 점이다. 굳이 가맹점에게 소스 생산부터 요리과정 모두를 전수하는 이유를 물으니 김영일 대표는 “맛이 없기 때문”이라며 “맛에 있어서만큼은 타협할 생각이 없다”고 단호하게 말했다. 또한, 파티오42는 모든 홀 스탭과 주방 인력을 본점에서 직접 채용해 관련 교육을 진행한 후 해당 가맹점에 파견하고 있어서 가맹점주가 믿고 맡길 수 있다는 평을 받고 있다. 프랜차이즈 사업화를 시작된 지 1년이 채 지나지 않은 시점에서 8호점까지 오픈한 김영일 대표는 “복합적인 공간과 파티오42만의 컨셉이 묻어있는 인테리어도 사람들을 끌어당기는 데 한몫했지만, 가장 큰 경쟁력은 가격대비 퀄리티”라며 “재료 하나하나 품질에 있어 양보하지 않고 처음부터 끝까지 수제로 제조하는 과정에 비해 가격이 저렴한 편이다. 또 아지트 같은 공간에서 식사와 주류를 원하는 대로 즐길 수 있다는 점이 파티오42의 가장 큰 매력이 아닐까 싶다”고 피력했다. 현재 한 메뉴 안에 두 가지 음식을 즐길 수 있는 다양한 주력 메뉴 개발에 집중하고 있는 파티오42는 향후 가맹점이 10호점까지 늘어나면 모든 운영을 전담할 수 있는 체인본부를 설립해 보다 체계적인 관리를 진행할 계획이다. 또한, 김영일 대표는 “앞으로 이루고 싶은 계획은 많다. 그중에서도 브랜드가 더욱 성장하면 이탈리안 음식과 함께 한식 비스트로를 운영해서 고객들에게 편안한 공간 즉, 아지트로 만들고 싶다”고 전했다. 파티오42는 스페인식 앞 뜰, 앞마당을 뜻하는 ‘파티오’와 영화 ‘은하수를 여행하는 히치하이커를 위한 안내서’의 숫자 ‘42’에서 이름을 따왔다고 한다. 인생과 우주 그리고 모든 것에 대한 답을 뜻한다는 숫자 42. 김영일 대표는 이 숫자처럼 파티오42라는 공간이 맛있는 음식과 함께 어떠한 답을 찾아 특별한 순간을 만끽할 수 있는 곳이 되기를 원하는 걸지도 모른다.


다 좋습니다. 국정원 직원 정도 되는 것도 아니겠지만 일단 자신의 신분이 노출되는 건 꺼리는 분들이 있을 수는 있으니까요.
그런데 물건을 살 때, 아니 이번에 카페에서 진행하고 있는 행사의 입장권한을 구매할 때까지 남의 명의를 사용해서, “본인 확인한다”니까 이제 호떡집에 불난 것마냥 소란스럽군요.
기본적으로 자신의 개인 정보를 그토록 소중하게 생각하면서 남의 개인 정보 – 제 아무리 부모님 명의라 하더라도 – 는 무슨 바닥에 굴러 다니는 깡통처럼 생각하는 것 같아서 정말 기분 나쁘고, 그걸 운영자들한테 해결해달라고 징징대는 것도 짜증일 뿐더러, 결국 당일에도 어떻게든 시끄러울 것을 상상하니 황당하기 짝이 없네요.
인터넷 실명제같은 거창한 게 아니잖습니까? 자신이 원하는 것을 취득하기 위해서 마땅히 제공해야하는 기초적인 정보까지 그런 식으로 남의 정보 가져다 쓰고 나중에 그게 문제가 되니까 징징대는 꼬락서니 하고는. 정말 이해가 안되는군요. 거기에 본인 확인용 신청 명단 게시하니까 이름 지워달라고 투덜대는 사람들도 있고, 뭐 그리 잘난 정보라고 개인정보 보호 운운하는지…? (이름하고 “닉네임”이 결합된 게 법률상 개인정보로 인정을 받는지 여부는 확인하셨는지 모르겠군요) 그런 사람들 정보는 이미 여기저기 떠돌고 있다니까 그러네요.
자기 개인정보가 그렇게도 소중하고 노출되면 안되는 것이라면, 남의 개인정보도 그 정도 대우를 해줘야지, 정말 이율배반적인 사람들 많네요. 웃겨서 원. ⓣ


현지에서 본인확인과 동시에 티켓을 배분하는것에 대해서 1회 회장 인원이 650명임을 감안하면 상당한 혼잡이 예상될거 같내요.본인 명의로 구입한것이 아니라면 본인 확인절차등을 걸쳐서 하면 더 시간이 길게 초래될거 같내요. 차라리 티켓을 우편수령으로 했으면 좋지 않았을까 생각해보내요. 뭐 준비는 복잡하겠지만 일단 수령이 되고 배송이 완료 되었으면 그때 부터는 티켓 보관및 분실에 대해서는 전적으로 수령인의 책임이 되니깐요.당일날은 그냥 티켓만 확인하고 자리 배분후 입장시키면 되니 혼잡도 피할수 있구요…


그 비율이 절반이 넘는다고 하면 분명한 문제입니다. 결제 방법이 신용카드 밖에 없었다 등의 이런저런 제약이 있었다면야 그럴 수도 있다고 칠 수도 있겠습니다. 그리고 제가 얘기하는 건 구매시 결제수단의 명의자가 타인인 경우를 지칭하는 것이 아닙니다.
학생들, 바쁘죠. 모르는 바 아닙니다. 그러나 다음 구매 카페에 직접 가입할 수도 없을 정도로 바빠서 다른 사람에게 대행시킨 사람이 절반이 넘는다라는 점에 수긍하실 수 있으십니까? 저도 그 시절 지나본 사람으로써, 시간이 전혀 없다는 것에는 동의할 수 없네요. 연구소에 접속해서 신세한탄할 시간은 있고 몇분이면 되는 구매 카페 가입하는 건 시간이 없어서 못한다는 건 논리적으로도 말이 안되지 않을까요?
더더욱이 이 포스트를 쓰게 된 계기는, 친구의 어머니 명의로 구매를 했는데, 본인 확인한다니까 그럼 친구 어머니를 모시고 와야하냐면서 도리어 저희쪽에게 문제가 있다는 식으로 말씀하시는 분이 계시더군요. 참 황당하고 기가 막혀서 뭐라 답변도 제대로 못하겠고, 저로써는 말그대로 어처구니가 없는 상황이었을 뿐입니다.
티켓을 굳이 현장에서 본인확인까지 하는 건, 이번 행사는 어디까지나 팬카페 회원을 대상으로 하는 비공개 팬미팅 행사이기 때문입니다. 사전 배송을 하게 되면 전매의 위험도 있는 것이고, 암표가 성행할 수도 있겠지요. 팬카페에서 주최하여 한국 팬을 대상으로 하는 첫 행사가 그런 것들로 인해 안 좋은 소리 듣는 건 달갑지 않습니다. 저희도 그런거 안하면 편합니다. 일부러 돈 들여가면서 구매 카페 만들어서 번거롭게 확인하면서 판매할 필요 없이 온켓 자체나 옥션 같은데 올려버렸으면 순식간에 다 팔렸겠죠. 전매 통제 안한다면 본인 확인할 필요도 없이 표만 있으면 입장시키면 그만입니다. 하지만 그게 아니기 때문에, 회원님도 불편하시지만 저희는 더더욱 불편한 방법을 취하는 것 뿐입니다.


... 유주택자는 무주택자로 간주해 주거상향 이동을 지원할 것”이라고 설명했다. 실수요자 중심의 청약가점제에 대해서는 대체로 긍정적인 반응을 보인 가운데 몇몇 사안들에 대해서는 8명의 토론자들의 지적이 이어졌다. 특히 무주택자로 인정되는 범위에 대해서는 첨예한 논란을 빚기도 했다. 단국대학교 도시계획∙부동산학부의 조명래 교수는 “수도권에서 공시가격 5,000만 원 이하의 주택이 많지 않은 상황에서 이 기준이 합당한지 살펴봐야 한다”고 말했다. 주거복지연대 ...


... 임대인에게 양도하거나 아니면 아예 임대인의 명의로 건물을 짓고 임대차기간이 종료한 이후에 아무런 조건 없이 임차인이 건물을 명도한다는 약정 모두 무효가 될 수 있다. 그렇지만, 지상물매수청구권도 다음과 같은 경우에는 예외적으로 인정되지 않을 수 있다. ■ 첫째, 지상물매수청구권 포기를 감안하더라도 임차인에게 불리하지 않게 계약이 체결된 경우이다. 대법원 역시, 토지를 점유할 권원이 없어 건물을 철거하여야 할 처지에 있는 건물소유자에게 토지소유자가 은혜적으로 ...


■ 부동산을 사서 이전등기받지 않은 채 단기간에 다른 사람에게 되파는 미등기전매하는 과정에서, 이러한 사실을 잘 알지 못하는 매수인에게 해당 부동산에 대한 가치를 과대평가하게하여 매도한 관련자들에게 손해배상책임을 인정한 판결이 선고되어 소개한다. 수원지방법원 2009. 1. 13.선고 2007가합23114 손해배상청구사건이다. 토지의 경우 가격이 정확치 않아 시세를 부풀린 행위에 대해 손해배상청구하기가 쉽지 않은데 배상책임이 인정되었다는 점, 시세를 ...


... 주택이 다가구주택에 해당되는지 여부를 관할 구청에 질의한 바 다가구주택에 해당된다는 회신을 받고 건축물관리대장 및 등기부등본상에 다가구주택으로 변경 신청하여 다가구주택으로 등재하였다. 이 경우 양도한 다가구용 단독주택은 1세대 1주택으로 인정받을 수 있는가? 이는 다세대주택을 매입하여 다가구주택으로 변경한 후 매매한 경우 1세대 1주택으로 인 정 받을 수 있는가의 문제인데 [국심 2008서136]의 경우로 이는 1세대 1주택 비과세 특례를 적용받을 수 있다. 다가구주택이란 ...
무허가 건축물 등 부지인정 범위 공익사업에 따른 토지보상 시 무허가 건축물 등의 부지면적에 대하여 , 대법원은 ' 무허가건물 등의 부지 ' 라 함은 당해 무허가건물 등의 용도 · 규모 등 제반 여건과 현실적인 이용상황을 감안하여 무허가건물 등의 사용 · 수익에 필요한 범위 내의 토지와 무허가건물 등의 용도에 따라 불가분적으로 사용되는 범위의 토지를 의미하는 것이라고 해석되고 , 무허가건물에 이르는 통로 , 야적장 , ...


아시아는 현장에서 7명의 작가를 만나 모두 공통된 질문을 던져봤습니다.
그 개성만큼이나 각기 다른 이야기를 들을 수 있었는데요,
세계 각지에서 한국을 찾아온 작가들이 가지고 있는 아시아에 대한 고민과 생각을 들어볼 수 있는 좋은 기회였습니다.
1. 세계문학 속에서 아시아 문학이 지닌 가치가 무엇이라 생각합니까?
아시아는 인구가 많은 지역이다. 중국, 인도의 인구만 하더라도 전 인류의 절반은 될 것이다. 아시아 문학이 세계문학 속에서 아직은 지위가 높지 않다. 하지만 인구가 많다는 건 세계문학 속에서 중요한 의미를 갖는다. 아시아에서는 그동안 훌륭한 예술가와 시인들이 많이 배출됐다. 또 중국과 인도는 세계 문명의 발원지이기도 하다. 이것이 지역과 문화에 깊은 뿌리를 제공해주었다. 시의 모더니즘 경향을 살펴 볼 때 많은 미국 시인들이 중국의 고체시에 영향 받았다. 한국이나 일본의 문학도 세계에 많이 전파된 것으로 알고 있다. 앞으로 아시아 문학의 지위가 더 높아질 것으로 본다.
세계 문화는 융합 돼 있다. 같은 시대의 중국 시인들도 전통 문화의 영향을 받는 것은 물론 현대적인 문화에도 영향을 받는다. 서로 융합되고 소통하는 것이 세계적인 추세이다. 중국의 문화 또한 마치 물을 흡수하는 뿌리처럼 다른 문화를 받아들이고 변화해갈 것이다.
2. 내가 좋아하는 아시아 작가와 그 이유
인도의 타고르 시인을 꼽고 싶다. 그는 노벨문학상을 수상한 적이 있다. 미적인 부분에 있어 신의 경지에 오르지 않았나는 생각도 든다. 시의 가장 심미적인 경지에 이르렀다고 본다. 일본의 가와바타 야스나리 또한 노벨문학상을 수상했다. 일본의 문화를 잘 계승하고 있으며 그 부분에서 우수하다. 중국에서도 찾아보고 싶지만 너무나 많기 때문에 따로 언급하지 않겠다.


키예프발 바르샤바행 항공편 정보
키예프발 바르샤바행 항공권, 언제 예약을 하면 좋을까요?
키예프-바르샤바 항공권 요금은 연말연초, 여름 휴가철, 크리스마스 등의 성수기에 높게 책정되는 경향이 있습니다. 피크 시즌에 키예프-바르샤바 항공권을 구매해야 한다면 최소 2개월 전에 예약해야 더욱 저렴하게 비행기표를 구매할 수 있습니다. 또한 모든 항공사 운임정보 조회결과, 화요일, 수요일, 토요일이 다른 때에 비해 더욱 저렴하게 키예프-바르샤바 항공권을 예약할 수 있었습니다. 성수기를 피하여 최저가 키예프-바르샤바 항공권을 예약하시려면 화요일, 수요일, 토요일에 구매하는 것을 추천드립니다.
키예프-바르샤바 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?
키예프-바르샤바 직항 노선은 27회 운항됩니다.
키예프-바르샤바 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?


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Facebook 마케팅 전략을 사용하여 수익 극대화 Facebook 마케팅 전략을 사용하여 수익 극대화 일요일은 아마도 쿠폰을 게시하기에 가장 좋은 날일 것이다. 청중을 사로잡는 게시물을 원하면 인용문을 포함시키십시오. 이런 신화는 인터넷에서 흔히 볼 수 있는 이야기인 만큼 페이스북으로 마케팅에 대한 정확한 조언을 구하는 방법을 배우는 것이 관건이다. 자, 가장 분명한 시작은 여기에 포함된 정보를 읽고 그것을 잘 활용하는 것이다. 당신이 당신의 추종자들과 정기적으로 교류하는 것은 중요하다. 만약 당신이 당신의 페이지에 게시하는 사람들을 가지고 있다면, 그들에게 관심을 가져라. 팬들로부터 마케팅 팁을 받는 인기 있는 사업들이 많이 있다. 네가 성공하는 이유는 팬들이야. 페이스북 마케팅을 할 때는 항상 전문적이어야 한다. 소셜 미디어는 종종 느긋하거나 가벼운..
좋은 커피 솥을 만들고자 하는 모든 사람들을 위한 유용한 조언! 좋은 커피 솥을 만들고자 하는 모든 사람들을 위한 유용한 조언! 커피를 끓이는 것이 항상 쉬운 것은 아니다. 커피를 끓일 때 사용하는 장비는 그것을 귀찮게 만들 수 있다. 집에서 질 좋은 커피를 만들기 위해 필요한 많은 다양한 도구들이 있다. 이 글은 네가 더 쉬운 방법을 찾는 데 도움이 될 수 있다. 밀폐된 용기를 사용하여 커피를 보관하십시오. 공기에 장시간 노출되면 콩이 약해져 맛이 오래되고 약해진다. 단방향 밸브가 있는 정사각형 백은 씰이 파손된 후 밀폐되지 않으므로 사용하지 마십시오. 단방향 밸브가 있는 사각 가방은 당신이 찾고 있는 목적에 부합하지 않는다. 만약 여러분이 자신만의 커피를 만들고 싶다면, 커피를 끓인 직후에 그것을 섞는 것을 고려해보라. 최고의 맛과 냄새를 위해 커피를 저어라. 제..


우리 사회는 이미 있는 그대로의 사실보다 보고 싶은 사실이 우선하는 단계로 접어들었다. 같은 사안을 놓고도 진영에 따라 혹은 특정 이해관계를 대변하는 자들의 목적에 따라 사실을 왜곡하려는 시도가 벌어져도 자신들의 이해와 직접적으로 관계되지 않는 한 어느 누구도 바로 개입해 이를 바로 잡으려 하지 않는다. 온라인 영역에서 댓글 공간은 실체적 사실과 대안적 사실, 있는 그대로의 사실과 보고 싶은 사실, 텍스트로서의 사실과 해석된 사실이 격돌하는 전쟁터다. 이 전쟁터는 사실에 대한 우리 사회의 이해 수준이 어디쯤 와 있는지를 보여주는 상징적 공간이다.
미국산 소고기 수입 문제로 촉발된 2008년 광우병 시위에 등장한 촛불.이제와서 보면 근거없는 주장에 불과했지만 당시 우리 사회는 극심한 국론분열로 인한 막대한 사회적 비용을 치러야 했다.중앙포토
요즘, 설혹 명확한 사실이지만 어느 누가 의도를 가지고 사실을 조롱하거나 편의대로 왜곡한다고 해도 이것이 자신이 속한 서클 안에서 충성심을 증명하고 입지를 강화할 수단이 된다면 일단 저질러놓고 보자는 심리가 작동되는 경향이 보인다. 이럴 경우 서클 밖 ‘적’들의 반응이 문제인데, 만일 예상되는 적들의 반응이 나치 부역자를 추적하는 이스라엘 정보기관처럼 정확하고 집요할 것으로 예상되면 사실을 비틀어보려는 욕망은 쉽사리 시도되기 어렵다. 누군가 잔뜩 화가 난 표정으로 노려보고 있는데 모르는 척 어깃장 놓는 행위를 계속하기란 쉽지 않은 일이다.
세월호 침몰 이후 잘못된 대처로 결정타를 입고 결국 탄핵의 길을 걸은 박근혜 전대통령.중앙포토
19대 대통령선거에서 당선된 문재인 대통령과 영부인 김정숙 여사가 2017년 5월 10일 취임식을 마치고 시민들에게 손을 들어 인사하고 있다. 중앙포토
익명의 그늘에 숨었기에 망정이지 양지에서 떳떳하게 제 이름을 걸고 해보라고 한다면 지금처럼 댓글을 달 수 있는 사람이 과연 몇 명이나 될까. 떼로 몰려다니며 인터넷 여론광장을 오염시키는 키보드 워리어의 만용은 온라인 공간에 스며든 중금속이 된지 오래다. 이들의 거침없는 만용의 원천은 말할 것도 없이 표현의 자유라는 장막 뒤에 숨은 익명성이다. 현재 온라인 공간에 구정물을 뿌려대는 댓글은 ‘무슨 말을 해도 너희는 내가 누군지 모를 것이다’는 확신의 산물이다. 지금까지는 이 믿음이 유효했다.


빅데이터는 이제 분당 서현동에 사는 김종근씨(43.가명) 소유의 차량이 매일 아침 8시30분 경부고속도로 상행선 방향 양재 IC에 서있는 광고판 밑을 지나갔다가 오후 8시 같은 길 하행선 달래내 고개 인근의 광고판 밑을 지나가는 패턴을 알게 될 날이 코앞에 다가왔음을 보여주고 있다. 조만간 김씨가 해당 광고판을 지나가는 그 시간에 고속도로 광고판 운영업체 관계자는 김씨가 자주 이용하는 식당에서 결제한 신용카드 정보로 획득한 빅데이터를 이용해 김씨에게 최적화된 광고를 내보냄으로써 김씨의 소비를 유혹할 것이다.
성주에 배치된 주한미군의 고고도미사일방어(THAADㆍ사드) 체계.사드는 국내적으로는 보수,진보 진영 간에,국제적으로는 미국과 중국 등이 포함된 안보전략 전반에 심각한 이견이 대립하는 빌미로 작동하고 있다.중앙포토
네이버는 이미 김씨가 하루 중 어느 시간에 온라인에 접속하여 어떤 컨텐트를 무시하고 지나가는지, 어떤 컨텐트를 클릭하여 얼마나 오랫동안 머물러 있다가 어떤 댓글을 남기고 떠났는지 기록하여 데이터로 축적하고 있다. 이런 데이터를 통해 네이버는 김씨 자신보다 김씨를 더 잘 알게 되고 이를 바탕으로 김씨에게 특화된 컨텐트를 제공할 수 있게 된다.
사생활은 더 이상 사생활이 아니다. 휴대폰으로 통화를 하고 신용카드로 식사비를 결제하며, 수많은 CCTV 밑을 지나가는 한, 나만의 사생활은 존재 그 자체가 불가능하다. 카카오, 페이스북, 트위터, 네이버, 다음, SK텔레콤, KT, LG U플러스 등 통신업체, 삼성전자, LG전자 등 휴대폰 제조업체, 셀 수도 없는 수많은 신용카드회사·금융기관, 홈쇼핑 채널, 에스원 등 보안업체 등등이 빨아들이는 데이터들을 생각해보라. 우리는 이미 위의 기업들이 제공하는 서비스를 이용하면서 개인정보 이용에 동의한 상태다.
남북은 평창동계올림픽 참가 관련 실무회담에서 230여명 규모의 북한 응원단 파견에 합의했다. 사진은 2003년 대구하계유니버시아드대회에서 한반도기를 흔드며 응원전을 펼치는 북한 응원단.중앙포토
아직 시도하지 않아서 그렇지 누군가 마음만 먹으면 누가 누구와 만나 어디에서 무엇을 먹으며 무슨 말을 하는지 손바닥 보듯 들여다보는 게 가능한 세상이 되고 있다. 세월호 사고 당시 어떤 휴대폰이나 노트북을 통해 네이버나 다음에 접속해 무슨 내용의 댓글을 남겼는지 속속들이 알 수 있고, 그 아이디로 박근혜, 문재인, 제천·밀양 화재, 삼성 이재용 부회장 항소심 선고, 평창 올림픽 남북 단일팀 등의 이슈에 어떤 댓글을 달고 있는지 알 수도 있다.
동일한 아이디로, 혹은 아이디는 다르지만 동일한 휴대폰이나 노트북으로 남긴 댓글들 역시 디지털 배기가스 수집업체의 안테나에 걸려 일생의 이력서로 남을 게 분명하다. 오늘날 익명의 그늘에 숨어 오염물질을 쏟아내는 디지탈 전사들은 멀지 않은 미래에 만천하에 정체가 드러나 두고두고 책임 문제에 시달릴 수 있다.
빅데이터는 당신이 무슨 말을 하고 살았는지 알고 있다. 익명의 시대가 저물고 있다. 곧 닥쳐올 이 미래를 감당할 자신이 없으면 키보드를 내려놓고 먼저 영혼을 정화하는 편이 좋겠다.


<그린 북>의 세계에는 분명한 선이 그어져 있다. 그리고 선들은 무수히 많은 형태로 영화 속에서 존재한다. 선 안의 사람들과 선 밖의 사람들은 서로 완전히 다른 세계를 가지고 기능되고 규정되어지는 이들이다. 이것은 인물이 서 있는 공간에서도 마찬가지로 적용이 된다. 돈 셜리(마허샬라 알리 분)는 자신의 방과 무대, 토니(비고 모텐슨 분)가 운전하는 차 안과 같이, 선 안의 공간에서는 온전한 ‘시민’이자 뮤지션으로 존재할 수 있지만 선 밖의 공간에서는 공연하러 온 장소에서조차 화장실을 마음대로 쓰지 못하는 ‘흑인’으로 존재할 뿐이다. 이렇듯 명확한 선이 그어진 세계에서, 피터 패럴리 감독이 등장시키는 인물들은 세계의 규칙과 어긋난다. 이탈리아 이민자 출신 노동자지만 이성애자이자 백인인 토니 발레롱가와 미국 상류층 예술가지만 동성애자이자 흑인인 돈 셜리는 각각 선 안의 존재로도, 선 밖의 존재로도 온전히 소속되지 못하는 경계선에 서 있는 사람들이다.
그들 앞에 놓인 카메라는 각자 자신이 처해 있는 처지와 시선을 가감 없이 드러낸다. 토니는 흑인을 혐오하고 돈은 무례를 혐오한다. 이렇듯 드러나는 서로에 대한 몰이해는, 외형적인 차별뿐만 아니라 내형적인 차별, 더 나아가 구조적 차별을 감각하게 만든다. 토니와 돈이 차 안에서 치킨을 같이 먹는 장면을 보도록 하자. 이 장면은 서로의 계급적 편견과 백인 사회가 흑인 사회에 가지는 인종적 편견을 단적으로 드러낸다. 돈이 끊임없이 토니의 발음을 교정하고 이름까지 줄이려고 하는 시도 역시 마찬가지다. 그가 이탈리아 출신으로서 가지는 정체성에 대한 돈의 몰이해는, 그들의 계급적 차이에서 발생되는 차별이기도 하지만, 사실은 주류 백인 사회가 토니와 같은 비주류 백인들에게 억압과 차별을 가할 수 있음을 시사한다. 그리고 그것은 영화 후반부 백인 경찰이 토니에게 가하는 행동으로써 증명된다.
무엇보다 그들의 몰이해가 가지는 가장 중요한 기능은, ‘같은 선상의 경계선에 서 있는 인간들임에도, 서로의 편견 때문에 그 사실이 은폐 된다는 것’을 알려주는 데 있다. 앞서 썼듯이, 그들은 경계선에 서 있는 인간들이다. 그렇기에 영화에서 그들이 서 있는 층위는 같은 곳에 있음을 알 수 있다. 그러나 주류 백인 사회의 구조적 훼방 때문에 그들이 같은 층위에 있는 인간들이라는 것은 은폐 된다. 심지어 같은 인종과 계급을 가진 이들에게도 이것은 적용이 된다. 돈은 음악을 하는 뮤지션임에도 불구하고 (토니가 ‘당신네 음악’이라고 칭하는) 대중음악에 대한 무지를 보여주는 장면이나 흑인 농부를 바라보는 돈의 모습은 흑인임에도 흑인 사회를 모르게 되는, 구조적 차별이 어떻게 관계를 은폐하는지 단적으로 드러내는 장면일 것이다. 그런데 이를 바꾸어 말하면 분리된 것처럼 보이는 인간들에게도 관통하는 지점들이 생길 수 있다는 점이다. 토니가 흑인 대중음악을 즐겨듣는 것도, 돈이 프라이드치킨에서 맛을 느낄 수 있게 되는 것도 모두 그런 맥락과 무관하지 않다. 감독은 서로가 가지는 차이와 차별의 장막을 드러냄으로써, 오히려 그렇기에 연대할 수 있음을 역설한다.


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내가말했다. "그럼 그렇게 합시다." 곧바로 이 계획은 실천에 옮겨졌고, 그 부인은 비서 학교에 다닐 수 있게 되 었다. 모두가 뭔가를 발견했다. 방충망을 수리해 신기하고 신기한 미녀 안마 마사지 주었던 그 남자는 실내 인테리어 회사에 취직이 되었다. 아이들을 경기출장 마사지 돌봐 주겠다고 신기하고 신기한 미녀 안마 마사지 경기출장 마사지 강서구 출장후기 나선 여성은 보모 자격증까지 갖춘 간병인이
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싸이는 현대판 광대다. 스스로 망가지는 '잡것'을 자처해왔다. '싼 티란 이런 것'임을 반짝이 복장에서, 막춤으로, 최근에는 겨땀으로 제시했다. 가히 독보적인 캐릭터다. 유일무이한 아우라로 C급 정서를 건드리다보니 대중도 알아서 쿨하게 반응해준다. 그의 음악을 듣고 왠지 무게 잡고 있으려니 내가 못난 것 같아서다.
흥미롭게도 고려-조선시대의 문법을 빌리자면 싸이는 광대의 씨가 아니었다. 서울 반포동 출신으로 전형적인 엘리트코스를 밟은 부르주아의 전형 아닌가. 육중한 몸체에다 끈적하게 몸을 더듬는 춤을 추는 괴상한 데뷔가수가 보스턴 버클리 음대 출신이라는 사실의 기묘한 부조화. 진짜 '잡것'이 사고를 저지르면 파행으로 여길지 모르지만 싸이가 저지른 사고는 파격으로 인식됐다.
중요한 것은 섞여서 같이 논다는 점이다. '강남 스타일'은 바로 싸이 그 자체다. 할 땐 하고 놀 땐 화끈하게 모여서 논다. '강남' 스타일을 대놓고 바람직한 모델로 정의시켜놓음에도 계층 간에 갈등요인이 느껴지지 않는다. 나이트클럽 DJ의 화법과, 무대를 뒤엎는 1980년대 말춤 같은 유쾌한 퇴행을 보고 위화감에 맞닥뜨릴 가능성은 미약하기 때문이다. 게다가 싸이는 '강남 스타일'을 가지고 있는 '바로 너'를 계속 호명한다. 사는 곳이 뭔 대수냐. 나와서 같이 뛰자고 팔을 잡아당기는 것이다.
이러한 열정 때문인지 여름과 이벤트가 있는 곳에 그가 있다. 사실 이번 6집 앨범도 딱히 새롭다는 구석을 찾긴 힘들지만 제 6호 태풍마냥 가요 판을 휩쓸고 지나가는 무서운 흥겨움이 단점까지 덮치는 형국이다. '강남 스타일'의 앞뒤에는 '청개구리'와 '뜨거운 안녕'이 버티고 있다. '청개구리'에서는 장르는 다르지만 록 스타적 기질을 지닌 지-드래곤과 난장을 벌이고, 성시경과 싸이가 이룰 수 있는 놀라운 조합을 토이의 원곡보다 활기차게 거듭난 '뜨거운 안녕'에서 제시한다. 물론 이 모든 작업 뒤에는 역시 싸이의 단짝 유건형이 내조하고 있다.
또 다른 장기인 발라드 신공은 9월 발매 예정인 파트 2에 실릴 가능성이 유력하다. 역으로 보면 파트 1은 제1구질인 댄스 리스트로 채웠다는 결론이 나온다. 단순한 전략이다. 데뷔한지 12년 동안 일관된 궤적이었기 때문에 차라리 정직하다는 표현이 맞겠다. 싸이의 롱런에는 특별한 이유가 있는 것이 아니다. 머리 쓰지 않고 거리낌 없이 같이 놀자는 아이에게는 언제나 친구들이 바글바글했다.


8.15 해방 이전 식민지 조선에서 일제의 조선주둔군이 그러하였듯이, 오늘 미국군도 이 땅에서 무기한 주둔을 획책하는 중이다. 동서고금을 막론하고, 외국군이 주둔한 나라의 주권이 완전히 강탈당하거나 또는 심각하게 침해당하는 것은 복잡한 방정식으로 해명할 필요조차 없는 일반상식이다.
이 땅의 주인인 국민대중 모두가 전쟁반대와 평화실현을 절실히 요구하는 데도, 미국이 자국 군대를 동원하여 위험천만한 북침전쟁연습을 끊임없이 강행하면서 한반도의 평화를 위협하는 것 자체가 주권을 심각하게 침해하는 범죄행위다. 미국의 그런 범죄행위를 뻔히 보면서도, 주한미국군 철군문제를 정면으로 제기하지 않는 것은 주권문제에 대한 몰이해와 무지 때문이다.


새삼스럽게 재론할 필요 없이, 민주노동당과 진보정치활동가들은 주한미국군 철군을 반평화적 정전체제와 반통일적 분단체제를 해체하는 결정적인 계기로 인식해왔다. 철군문제를 평화문제와 통일문제에 결부시켜 인식해온 것이다. 두루 알려진 바와 같이, 북측도 그렇게 인식하고 있다.
그런데 민주노동당과 진보정치활동가들은 철군문제를 평화문제와 통일문제에만 결부시키는 견해에서 한 걸음 더 나아가 사회변혁문제에 결부시키는 쪽으로 발상을 확장할 필요가 있다. 한반도에서 비핵평화를 실현하고, 평화통일을 실현하기 위한 중심과업으로 철군문제를 제기하는 것은 너무도 당연한 일이지만, 철군문제를 진보적 민주주의 변혁의 발전경로에 포함시킬 이론적 해명이 요구되는 것이다.
그런데 이 땅의 좌파정치활동가들은 철군문제와 사회변혁문제를 결부시키지 않는다. 독일의 좌파당이 주독미국군 철군과 독일의 사회변혁을 서로 무관하게 생각하는 것처럼, 유럽식 사회변혁론을 공부한 이 땅의 좌파정치활동가들도 주한미국군 철군문제가 사회변혁과 동떨어진 민족주의 정치과업에 지나지 않는다고 생각한다.
그러나 그런 생각은 우리의 사회변혁문제를 정확하게 해명해주지 못하는 유럽식 사회변혁론을 비판적 검토 없이 받아들임으로써 생겨나는 오해와 편견이다. 이를테면, 미국-독일의 관계는 지배-예속관계가 아니라 전형적인 동맹관계이므로, 미국군의 독일 주둔이 독일의 사회변혁을 가로막는 것은 아니며, 따라서 독일의 좌파당은 주독미국군 철군을 사회변혁경로에 포함시킬 필요가 없다. 독일의 좌파당만이 아니라, 이제까지 유럽에서 등장한 그 어떤 사회변혁론도 외국군 철군문제를 사회변혁론에 들여놓지 않았다. 그들의 사회변혁론은 외국군 철군문제를 시야 밖으로 밀어놓은 것이다.
중요한 것은, 우리의 사회변혁론은 우리 자신이 이 땅의 현실에 기초하여 주체적으로 탐구하는 것이지, 다른 나라의 사회변혁론을 모방하는 것이 아니라는 점이다. 유럽의 좌파정당들과 좌파정치활동가들은 유럽주둔 미국군 철군문제를 제기하지 않는 유럽식 사회변혁론을 따르고, 민주노동당과 진보정치활동가들은 주한미국군 철군문제를 진보적 민주주의 변혁의 중요과업으로 제기한 우리식 사회변혁론을 따른다.


주한미국군 철군과 진보적 민주주의 변혁은 어떻게 결부되는 것일까? 블로그 '변혁과 진보'에서 여러 차례 논한 것처럼, 진보적 민주주의 변혁은 두 단계로 수행되는 사회변혁이며, 그 첫 단계는 사회성격을 개조하면서 사회체제개조를 준비하는 단계다.
사회성격을 개조하는 진보적 민주주의 변혁의 주체는 이 땅의 노동계급과 근로대중이며, 노동계급과 근로대중의 사회변혁역량은 그들의 정치세력화를 실현한 정당으로 존재한다. 정치이념지형으로 보면, 그런 정당은 진보적 민주주의를 강령으로 제시한 중도좌파정당이다. 여기까지는 진보정치활동가라면 누구나 알고 있는 내용이다.
진보적 민주주의를 강령으로 제시한 중도좌파정당이 집권하여 새로운 정권을 세우면, 그 정권이 진보적 민주주의 변혁을 추진궤도에 올려놓게 되는데, 여기서 주목하는 것은 중도좌파정당의 집권경로에 대한 전망이다.
1960년 4월이나 1987년 6월에 이 땅에서 그러하였던 것처럼, 민중항쟁이 일어나 낡고 부패한 정권이 무너지고 새로운 정권을 세우기 위해 실시되는 선거는, 민중항쟁이 일어나건 일어나지 않건 관계 없이 그 어떤 경우에도 피할 수 없는 민주주의적 절차인 것이다.
다시 말해서, 새로운 정권은 선거라는 민주주의적 절차를 통해서 집권하는 것이며, 집권 이후 진보적 개헌을 추진함으로써 진보적 민주주의 변혁을 전면적으로 수행하는 것이다. 여기까지도 진보정치활동가라면 누구나 알고 있는 내용이다.
그런데 이 글에서 제기하는 또 다른 문제는, 선거가 미국의 개입을 배제한 자주적 선거인가 아니면 미국이 개입한 비자주적 선거인가 하는 것이다. 미국이 개입한 비자주적 선거를 백 번 실시해도, 중도좌파정당은 선거를 통해 집권하지 못한다. 이것은 필연이다. 미국이 이 땅의 선거에 비밀리에 개입하는 목적은 중도좌파정당 집권을 저지하는 것에 집중되기 때문에 비자주적 선거는 언제나 무용지물인 것이다.
비록 미국이 개입하더라도 중도좌파정당이 선거에서 승리할 수 있을 것으로 생각하는 비과학적인 전망이야말로 선거혁명론을 부추기는 우경적 공상과 다르지 않다. 민주노동당과 진보정치활동가들이 선거혁명론이라는 우경적 공상을 거부하는 것은, 모든 선거를 무분별하게 부정하려는 것이 아니라, 미국이 중도좌파정당 집권을 저지하려는 목적을 가지고 개입하는 비자주적 선거를 부정하는 것이다.
그러면 미국의 개입을 차단한 자주적 선거는 어떤 조건에서 가능할까? 결론부터 말하면, 미국의 개입을 차단한 자주적 선거는 철군 이후에나 가능하다. 그렇게 판단하는 까닭은 아래와 같이 설명할 수 있다.


한 마디로 말해서, 철군은 동맹에서 벗어나는 탈동맹이다. 철군 이후 탈동맹상태에서도 여전히 주한미국대사관이 존재하고, 미국 중앙정보국 한국지부도 존재하겠지만, 그들의 정치개입과 비밀공작은 당연히 위축될 것이다.
지금 미국군을 주둔시킨 독일과 일본에서 간혹 드러나는 미국의 정치개입과 비밀공작보다 훨씬 더 미약한 수준으로 위축될 것이다. 미국의 정치개입과 비밀공작이 탈동맹 수준으로 위축된 조건에서 실시하는 선거라야 자주적 선거로 될 수 있다.
그것만이 아니다. 영구주둔을 요구해온 우파정당, 우파군부, 우파단체들이 매우 불리한 정세로 밀려가고, 전면철군을 요구해온 중도좌파정치세력이 매우 유리한 국면을 조성하는 정치변화 속에서 자주적 선거를 실시하면, 중도좌파정당의 집권 가능성은 지금 상상하는 것 이상으로 높아진다. 그러므로 이 땅의 진보정치활동가들은 철군→탈동맹→자주적 선거→진보적 정권교체→진보적 민주주의 변혁으로 이어지는 발전경로를 그려보는 정치적 상상력을 가질 필요가 있다.


마지막으로, 주한미국군 철군의 조건이 무엇인가를 생각해볼 필요가 있다. 동서고금을 막론하고, 철군은 군사적 패배의 결과다. 전쟁에서 패하거나 또는 군사적 대치상태에서 패하는 경우 철군은 불가피하다.
그런데 이 땅의 중도좌파정당이 미국과 군사적으로 대결하여 이길 가능성은 전무하다. 미국과 군사적으로 정면대결하며 백악관을 궁지에 몰아넣는 쪽은 북측이다. 그러므로 현재진행형인 북미대결에서 미국이 군사적으로 완패할 때, 철군문제를 해결할 북미 철군협상이 열리는 것은 정해진 이치다.
철군협상은 북미국교수립을 합의하는 북미정상회담에서 담판형식으로 진행될 것이고, 그 담판에서 철군과 한반도 비핵화를 상호합의한 밀약을 채택할 것으로 예견된다. 북미담판에서 채택될 밀약은, 향후 5년 정도 기간에 걸쳐 한반도를 비핵화하는 것에 상응하여 3단계 철군을 추진하는 내용을 담을 것이다. 이에 대해서는 이전에 내가 발표한 여러 글들에서 논한 바 있으므로 재론을 피한다.
이 글에서 논하는 것은 철군의 3대 조건이다. 철군의 제1조건은 현재진행형인 북미대결에서 미국이 군사적으로 완패하였음을 자인하는 것이다. 여러 가지 군사정보를 분석하면, 앞으로 5년 안에 미국은 북미대결에서 완패하였음을 자인할 것으로 예견된다. 미국이 북미대결에서 완패하였음을 자인할 때, 그들은 북측과의 철군협상에 하는 수 없이 끌려나오게 된다.
철군의 제2조건은, 미국이 한미동맹체제를 포기하고서도 아시아태평양지역에서 자기의 지배권을 계속 유지할 수 있음을 확인하는 것이다. 그럴 때, 그들은 북측과의 철군협상에 나설 수 있다. 이와 관련해 역내정세의 변화추이를 살펴보면, 지금 미국은 미일동맹체제, 미국-오스트레일리아동맹체제, 미국-필리핀동맹체제를 이전보다 더 강화하는 중이며, 이전에 외면하였던 베트남, 인도, 몽골과도 군사협력관계를 맺으려 하고 있다. 이러한 움직임은, 주한미국군 철군으로 한미동맹체제를 포기한 뒤에라도 아시아태평양지역에서 자기의 지배권을 계속 유지하려는 미국의 책략을 드러내는 것이다.
철군의 제3조건은 남북관계가 되돌릴 수 없을 만큼 획기적으로, 공고하게 개선되어 남북 사이의 무력충돌위험이 사라지는 것이다. 남측과 북측의 무력충돌위험이 존재하는 상태에서, 미국이 철군명분을 찾지 못하는 것은 당연한 이치다.
위에 열거한 철군의 3대 조건이 충족될 때, 실제로 철군이 추진되어 진보적 민주주의 변혁을 수행할 결정적 기회가 조성될 것이다. 위에 열거한 철군의 3대 조건 가운데서 제1조건은 북측이 해결하는 것이고, 제2조건은 미국이 해결하는 것이고, 제3조건은 남측 정권이 해결하는 것이다. 이런 맥락에서 볼 때, 철군문제는 '북미결정론' 따위의 조야한 단순논법으로 파악할 수 있는 것이 아니다.
민주노동당과 진보정치활동가들이 주목해야 하는 것은 철군의 제3조건이다. 철군의 제3조건을 조성하기 위한 남북관계 개선은, 6.15 공동선언과 10.4 선언을 이행할 정책적 의지가 있는 정당이 집권할 때 가능하다. 지금 이명박 정권 집권기에 겪고 있는 것처럼, 우파정권은 남북관계를 개선하기는 커녕 지난 시기 중도우파정권이 어느 정도 개선해놓은 남북관계마저도 대결의 원점으로 되돌려놓는다.
중요한 것은, 앞으로 5년 안에 북측이 철군의 제1조건을 해결하고, 미국이 철군의 제2조건을 해결해도, 남측 정권이 철군의 제3조건을 해결하지 못하면 철군의 제1조건과 제2조건만으로는 철군문제를 해결할 수 없다는 점이다.
그러므로 2012년 대선에서 중도우파정당이 집권해야 남북관계를 개선할 수 있고, 철군의 제1조건과 제2조건이 해결되는 향후 5년의 정세변화에 맞춰 철군의 제3조건을 해결할 수 있다. 물론 2012년 대선에서 중도좌파정당이 집권하는 것이 가장 바람직하지만, 그렇게 될 가능성은 없으므로 중도좌파정당 집권은 논하지 않는다.
그런데 중요한 것은, 2012년 대선에서 중도우파정당이 집권하려면 반드시 야권연대를 이루어야 한다는 점이다. 이제까지 여러 차례 경험한 것처럼, 그리고 누구나 예상하는 것처럼, 대선국면에서 야권분열은 중도우파정당의 집권을 가로막는 치명적 패인이다.
그러므로 민주노동당과 진보정치활동가들은 야권연대의 정치적 의미를 반한나라당 연합전선 구축으로 좁혀서 생각할 것이 아니라, 철군의 제3조건을 마련하여 철군을 촉진시키고, 그에 따라 2017년에 중도좌파정당이 집권할 자주적 선거를 준비하는 선결적 요인으로 넓게 생각할 필요가 있다.
철군문제를 사회변혁론에 들여놓지 못한 유럽식 사회변혁론의 한계를 모르는 이 땅의 좌파정치활동가들은 지금 새로운 진보정당을 건설하는 과정에서 야권연대의 기준을 신자유주의에 대한 찬반 입장만으로 규정하고 그 기준에 맞지 않는 중도우파정당을 배척하지만, 그러한 배척은 현재진행중인 한반도 정세변화를 총체적으로 생각하지 못한 단견의 소산으로 보인다.
신자유주의 폐기는 중도우파정당을 배척하는 것으로 가능한 일이 아니라 중도좌파정당이 집권할 때 가능한 일인데, 중도좌파정당이 집권하려면 2012년 대선에서 야권연대라는 미흡하나 불가피한 과정을 거쳐야 한다.
△ 진보적 민주주의 변혁을 하루라도 더 앞당기기 위해 투쟁하는 민주노동당과 진보정치활동가들은 2012년 야권연대 실현을 위해 전력해야 할 것이다. (민중의 소리 보도사진)
만일 2012년 대선에서 야권단일후보가 한나라당후보와 맞붙는 야권연대를 실현하지 못하면, 그 실패는 중도우파정당의 집권실패로 끝나는 것이 아니라, 철군의 제3조건이라는 결정적 기회를 잃어버리는 치명적 실패이며, 그로써 진보적 민주주의 변혁의 전망을 어둡게 만드는 전략적 실패인 것이다.
2012년 야권연대 실패→철군의 제3조건 해결 불가능→자주적 선거 불가능→진보적 정권교체 불가능으로 이어질 진보정치의 좌절기에 이 땅의 노동계급과 근로대중이 겪을 고통은 또 얼마나 뼈저린 것인가. 진보적 민주주의 변혁을 하루라도 더 앞당기기 위해 투쟁하는 민주노동당과 진보정치활동가들은 이른바 '독자노선'의 좌경적 오류에 귀를 기울일 것이 아니라 2012년 야권연대 실현을 위해 전력해야 할 것이다. (2011년 6월 30일 작성)


"실로 상상도 못할 굉장한 환영이었다. 군악대를 앞세운 일대의 군대, 각 조직과 기관의 수많은 대표들과 노동자, 시민, 학생 등 모든 계층의 민중이 넓은 광장과 플랫홈을 그야말로 입추의 여지 없이 뒤덮고 있었다. 멀리 극동의 피부빛 다른 동지들이 온다는 것이 이 군중의 대부분의 호기심을 자극한 모양이었다. 악수의 비가 한창 우리를 습격하고나서 환영 나온 각 기관과 조직의 대표들의 환영연설이 시작되었다. (줄임) 그들의 열렬한 환영사가 끝난 다음 나는 이 거의 영광에 가까운 환영에 대한 우리들의 마음 속으로의 감사와 기쁨을 전하기 위하여 연단에 올랐다. 정거장이 무너질 듯한 박수와 환호가 좀 진정된 틈을 타서 나는 영어로 우리들의 답사를 말하기 시작하였다. 말을 다 마치고 났을 때에는 영하 30도의 추위였으나 나는 전신에 상쾌한 땀이 촉촉이 젖은 것을 느겼다."
위의 인용문은 식민지 조선에서 발간된 <중앙> 1936년 6월호에 실린 여운형의 여행기 '모스크바의 인상'에 나오는 대목이다. 그는 1922년 1월 중순 중국 상하이를 떠나 유라시아대륙 횡단열차를 타고 원동피압박민족대표자대회에 참가하기 위해 모스크바로 갔는데, 그곳에 도착한 날 겪은 일을 그렇게 술회하였다.
그가 식민지 조선을 대표하여 참가한 원동피압박민족대표자대회는 근동피압박민족대표자대회에 이어 개최된 국제대회였는데, 여운형의 표현을 빌리면, "아메리카의 수도에서 열리게 된 저 소위 워싱턴회의 곧 (줄임) 자본주의 국가의 회합에 대항하는 새로운 의미와 사명을 띄우게 된" 국제대회로서 "프롤레타리아트의 운동과 약소민족의 운동을 유기적으로 결합시키기 위한 제3인터내셔널의 실천적 사업의 하나"였다.
대회 기간 중 여운형은 레닌을 두 차례 만났다. 1936년 <중앙>에 연재한 자신의 여행기에서 여운형은 레닌과의 만남에 대해 전혀 언급하지 않았다. 이른바 '치안유지법'을 동원하여 식민지 조선을 억누르던 일제에게 탄압의 빌미를 주지 않기 위해 그렇게 하였던 것으로 보인다.
여운형과 레닌은 무슨 이야기를 나누었을까? 이 흥미로운 물음에 대한 답변은 1930년 4월 9일 경성지방법원에서 열린 여운형에 대한 공판에서 찾아볼 수 있다. 여운형은 1929년 7월 10일 상하이에서 일제 경찰에 체포되어 조선으로 끌려와 제국주의자들이 조작해놓은 법정에 섰던 것이다.


"나는 직접 모스크바에서 레닌과 만났소만 만나기 전까지는 사실 러시아가 조선에다 공산주의를 그대로 선전하려 들지 않나 적이 걱정하였으나 만나본즉 그는 조선의 특수성을 잘 이해하고 있었소. 조선의 교통과 국어를 묻기에 교통은 하루에 전통될 정도, 국어는 한 개 국어라 하니까 레닌은 '매우 좋다. 조선은 전에는 문화가 발달했지만 목하는 민도가 낮으므로 곧 공산주의를 실행하려 드는 것은 잘못이다. 지금은 민주주의부터 실행함이 현명할 것이다'고 말했는데 내 소신에 합치되매 나는 매우 만족하였소."
위의 인용문에 나타난 것처럼, 여운형은 레닌과의 만남에서 '조선의 특수성'을 반영한 민주주의변혁을 수행하려는 자신의 정치적 신념이 정당하다는 것을 확인하였다. 그의 법정발언에서 두 가지 물음을 끌어낼 수 있다. 하나는 그가 말한 '조선의 특수성'이 구체적으로 무엇인가 하는 물음이고, 다른 하나는 그가 생각한 민주주의변혁이 구체적으로 무엇인가 하는 물음이다.


"8.15 전까지의 우리의 역사적 특수성은 조선인 전체가 그 계급을 편성하여 일본 제국주의 압박 하에 있었다는 것이다. 그리고 또 한 가지는 조선에 있어서의 공산주의 운동은 국내의 계급적 대립을 중심으로 한 투쟁은 비교적 적었고, 일본 제국주의에 대한 투쟁이 강렬하였다는 사실이다. 이러한 조선의 역사적 특수성으로 노동자, 농민은 프롤레타리아적 정치의식이 박약하다. 전 농민의 75%를 점하고 있는 빈농의 대부분은 금일 공산당의 전략과는 거리가 있다. 이러한 층을 계몽하여 다음에 오는 정치적 조직화에 대한 전(前)단계적 훈련을 하는 것이 우리 당의 역할이다."
위의 인용문에 따르면, 여운형은 노동자의 계급의식이 약하고, 빈농의 인구비율이 매우 높다는 점을 '조선의 특수성'으로 인정하였다. 그로부터 66년이 지난 오늘, 여운형은 '한국의 특수성'에 대해 무엇을 말할 수 있을까? 노동자의 계급의식이 약하고, 중산층의 인구비율이 매우 높다는 점을 '한국의 특수성'으로 인정하였을 것이다.
66년 전 여운형이 '조선의 특수성'에서 사회변혁의 길을 찾았던 것처럼, 오늘 민주노동당과 진보정치활동가들은 '한국의 특수성'에서 사회변혁의 길을 찾아야 한다. 노동자의 계급의식이 약하고 빈농의 인구비율이 매우 높았던 66년 전 조선에서 급진적 사회변혁을 수행할 수 없었던 것처럼, 노동자의 계급의식이 약하고 중산층의 인구비율이 매우 높은 오늘 이 땅에서 급진적 사회변혁은 현실적으로 불가능하다. 민주노동당과 진보정치활동가들이 두 단계 사회변혁론을 더 깊이 연구해야 하는 까닭이 거기에 있다.
여운형이 레닌을 만난 자리에서 의견일치를 보았던 식민지 조선에서의 민주주의는 무엇이었던가? 여운형은 1945년 12월 8일 <조선인민보>에 발표한 자신의 글 '인민당의 신념'에서 건국노선으로서의 민주주의에 대해 이렇게 말했다.
"우리가 말하는 진정한 민주주의는 경제적 민주주의를 그 전제로 하는 정치형태를 말함이니 즉 국민이 대다수의 노동층의 경제적 해방을 위하여 그것을 달성할 수 있는 정치방법으로서의 민주주의를 부르짖는 것입니다. 따라서 진정한 민주주의는 정치형태의 형식과정이 반드시 대중으로부터 조직되어 올라오지 않으면 안 되는 것이니 대중에 뿌리박지 않고 위에서 형성된 정치의식을 민중의 이름을 빌어서 합리화하려는 일개 수단으로서의 민주주의는 이번 연합국의 힘으로 타도된 가면 쓴 파시즘에 지나지 않는 것입니다."
여운형은 진정한 민주주의가 실현된 새로운 해방세상을 꿈꾸었다. 그가 말한 진정한 민주주의는 노동계급과 근로대중의 경제적 해방을 실현하기 위한 민주주의를 뜻한다. 그러면 그가 말한 노동계급과 근로대중의 경제적 해방이란 구체적으로 무엇을 뜻하는 것일까?
1946년 신문화연구소 출판부에서 출판한 책 '인민당의 노선'에서 해답을 찾을 수 있다. 노동계급과 근로대중의 경제적 해방에 대해 여운형은 아래와 같이 설명하였다.
첫째, 그는 "우리는 개로공영(皆勞共榮)하고 무이독존(無而獨存)하여야 할 것이다"고 하였다. 개로공영이란 모두 노력하여 함께 번영한다는 뜻이므로, 오늘 우리가 쓰는 표현법으로 바꾸면 빈부격차가 없는 평등하고 협동적인 세상을 건설하는 것이다. 무이독존이란 외부의 도움 없이 홀로 선다는 뜻이므로, 오늘 우리가 쓰는 표현법으로 바꾸면 대외종속에서 탈피하여 경제자립을 실현하는 것이다. 오늘 민주노동당과 진보정치활동가들이 추구하는 평등과 협동에 기초한 경제자립을 이미 66년 전에 여운형이 설파하였음을 주목할 필요가 있다. 달리 표현하면, 66년 전 여운형이 제시한 그 목표는 아직도 실현되지고 진보정치의 과업으로 남아 있는 것이다.
둘째, 그는 "현재 제일 중요한 것은 섬유공업, 화학공업, 식료품공업, 제약 비료공업 등이며 현재 시설 중에 대(大)는 국영으로 소(小)는 민영으로 하여야 할 것이다"고 말했다. 길게 설명할 필요 없이, 그는 중요산업 국유화와 중소기업 민영화를 새로운 경제건설노선으로 제시하였던 것이다. 여운형이 제시한 중요산업 국유화와 중소기업 민영화는 66년이 지난 오늘에도 아직 실현되지 못하였다. 중요산업 국유화와 중소기업 민영화는 민주노동당과 진보정치활동가들에게 주어진 진보정치의 과업이다.
셋째, 그는 "동척(일제 침략거점인 동양척식주식회사라는 뜻-옮긴이) 기타 일본 재벌 또는 군 등이 소유관리하였는데 그것을 몰수하야 농민에게 적정 분배하고 대농장은 국가가 경영하고 과학적 지도 하에 질과 양을 향상시킬 것이다"고 말했다. 길게 설명할 필요 없이, 그는 대농장 국영화와 민주적 토지개혁을 새로운 경제건설노선으로 제시한 것이다. 여운형이 제시한 대농장 국영화와 민주적 토지개혁은 66년이 지난 오늘에도 아직 실현되지 못하였다. 대농장 국영화와 민주적 토지개혁은 민주노동당과 진보정치활동가들에게 주어진 진보정치의 과업이다.
빈부격차 없는 평등하고 협동적인 세상, 대외종속에서 탈피한 경제자립, 중요산업 국유화와 중소기업 민영화, 대농장 국영화와 민주적 토지개혁, 바로 이것이 최근 수정, 채택한 민주노동당 강령이 지향하는 진보적 민주주의의 경제건설목표다. (2011년 6월 27일 작성)


6.25전쟁 시기 한국군 제6사단 방첩부대(HID) 행정과장이었던 김용태가 <월간조선> 2002년 4월호에 실린 회고담에서 흥미로운 사실을 털어놓았다. 1952년 6월 19일, 그가 배속된 한국군 제6사단은 경기도 양평군에 있는 용문산에서 취침하던 중에 중국인민지원군 3개 사단의 야간기습공격을 받고 너무 경황이 없어 군화도 신지 못한 채 맨발로 도망갔다. 한국군 제6사단 사단장은 장도영이었는데, 그도 다른 사병들과 뒤섞여 산꼭대기로 도망갔다.
중국인민지원군이 산아래에서 포위망을 좁히며 산꼭대기로 올라오는 것을 보며, 포로로 잡히게 된 절망적 상황에 빠진 장도영은 움켜쥐고 있던 일본도로 할복자살을 하려고 하였다. 그 때 곁에 있던 김용태가 "사단장 각하 이러시면 안 됩니다. 장수가 죽으면 부하들은 어떻게 합니까. 용기를 가지십시오"라고 말하며 일본도를 빼앗았다고 한다. 그의 회고담에 따르면, 한국군 제6사단 사단장 장도영이 일본도를 휘두르며 전투를 지휘하였음을 알 수 있다.
8.15 해방 전에 장도영은 일본 육군사관학교를 졸업하고 일본군 하급장교로 일제를 위해 충성한 친일반역자였으므로, 일본군에 있을 때 일본도를 휘두르던 버릇을 버리지 못하고 한국군 사단장이 되어서도 일본도를 허리에 차고 돌아다녔던 것이다.
그런데 충격적인 사실은, 장도영만 일본도를 휘두르며 전투를 지휘한 게 아니라, 당시 한국군 사단장들이 거의 모두 그러하였다는 점이다. 김용태는 6.25전쟁을 회고한 대목에서 "그 때 사단장들은 일본도를 갖고 다녔어요"라고 말했다. 이것은 6.25 전쟁 시기에 한국군 지휘관들이 거의 모두 일본군과 만주군에서 일제를 위해 충성한 친일반역자들이었음을 말해준다. 친일반역세력으로 구성된 당시 한국군 지휘부를 살펴보면 아래와 같다.
국방장관 신태영은 일본 육군사관학교 26기생이었으며, 일제 패망 당시 일본 육군 중좌였다. 국방차관 김일환은 만주군 군관학교 5기생이었으며, 일제 패망 당시 만주군 경리장교였다. 육군참모총장 채병덕은 일본 육군사관학교 49기생으로 일본 육군병기학교 교관을 지냈고 일제 패망 당시 일본 육군 포병 중좌였다. 채병덕의 뒤를 이은 육군참모총장 정일권은 일본 육군사관학교 55기생으로 만주국 헌병 상위(대위)로 간도헌병대 대장이었으며, 일제 패망 당시 만주군 고등군사학교 졸업예정자였다. 해병대사령관 신현준은 만주군 군관학교 5기생이었으며, 일제 패망 당시 만주군 대위였다.
군검경 합동수사본부장 김창룡은 일본 관동군 헌병교습소를 졸업하였으며, 일제 패망 당시 관동군 헌병 오장이었다. 육군보병학교 교장 박임항은 만주군 비행학교를 졸업하고 일본 육군사관학교 56기생이었으며, 일제 패망 당시 만주군 항공부대 중좌였다. 1군단장 김백일은 만주군 군관학교 5기생이었으며, 일제 패망 당시 만주군 상위(대위)였다. 공군 비행단장 이근석은 일본 구마다니비행학교를 졸업하였고, 일제 패망 당시 일본 육군항공대 소위였다. 육군 준장 김석원은 일본 육군사관학교 27기생이었으며, 일제 패망 당시 일본군 육군 대좌였다. 헌병총사령관 원용덕은 만주군 군관학교 교의였으며, 일제 패망 당시 만주군 중교(중령)였다.
△6.25 전쟁시기 백선엽 대령과 미군사고문 패리스 중령이 지도를 보며 626고지 공격을 계획하고 있다. 백선엽은 일제 시기 만주 군관학교 9기생 출신으로 동북항일연군과 팔로군 토벌에 앞장 선 간도특설대 소속 만주군 중위였다.
6.25 전쟁이 일어났을 때, 전선에 있었던 한국군 사단장들도 모두 친일반역자들이었다. 제1사단 사단장 백선엽은 만주군 군관학교 9기생이었으며, 일제 패망 당시 간도특설대 소속 만주군 중위였다. 제2사단 사단장 이형근은 일본 육군사관학교 56기생이었으며, 일제 패망 당시 일본군 포병 대위였다. 제3사단 사단장 유승렬은 일본 육군사관학교 26기생이었으며, 일제 패망 당시 일본군 육군 대좌였다.
제5사단 사단장 이응준은 일본 육군사관학교 26기생이었으며, 일제 패망 당시 일본군 육군 대좌였다. 제6사단 사단장 김종오는 일제에 징병되었으며, 일제 패망 당시 일본군 육군 소위였다. 제7사단 사단장 유재흥은 일본 육군사관학교 55기생이었으며, 일제 패망 당시 일본군 육군 대위였다. 제8사단 사단장 이성가는 중국 남경군관학교를 졸업하였으며, 일제 패망 당시 당시 중국 군벌 장교였다. 수도경비사령부 사령관 이종찬은 일본 육군사관학교 49기생이었으며, 일제 패망 당시 일본 육군 소좌였다. 황해도 옹진반도에 배치된 제17독립보병연대 연대장 백인엽은 일본 육군항공학교를 졸업하였고, 일제 패망 당시 일본 육군항공대 소위였다.
이처럼 친일반역세력으로 구성된 한국군 지휘부에 맞서 6.25전쟁을 벌인 북측의 조선인민군 지휘부는 어떠하였을까? 조선인민군 전선사령관 김책과 조선인민군 총참모장 강건은 조선인민혁명군에 입대하여 항일무장투쟁을 벌이던 중 8.15 해방을 맞았다. 인민군 제1군단장 김웅은 중국 황포군관학교를 졸업하고, 신사군에 입대하여 항일무장투쟁을 벌였고, 제2군단장 무정은 중국 보정군관학교를 졸업하고, 팔로군에 입대하여 항일무장투쟁을 벌였다.
인민군 제1사단 사단장 최광, 제2사단 사단장 최현, 제3사단 사단장 리영호는 조선인민혁명군에 입대하여 항일무장투쟁을 벌이던 중 8.15 해방을 맞았다. 제4사단 사단장 리권무는 조선의용군에 입대하여 항일무장투쟁을 벌이던 중 8.15 해방을 맞았다. 제5사단 사단장 오백룡은 조선인민혁명군에 입대하여 항일무장투쟁을 벌이던 중 8.15 해방을 맞았다. 제6사단 사단장 방호산은 팔로군에 입대하여 항일무장투쟁을 벌였다. 제7사단 사단장 전우, 제9사단 사단장 박효삼은 조선의용군에 입대하여 항일무장투쟁을 벌였다. 제13사단 사단장 최용진, 제15사단 사단장 박성철, 제105전차여단 여단장 류경수, 776부대장 오진우는 조선인민혁명군에 입대하여 항일무장투쟁을 벌이던 중 8.15 해방을 맞았다.
위의 사실을 읽어보면, 6.25전쟁 시기 한국군은 일본군과 만주군 출신 친일반역자들이 지휘하였고, 조선인민군은 조선인민혁명군과 조선의용군 출신 항일혁명투사들이 지휘하였음이 명백히 드러난다. 8.15 해방 직후 일본군 군복과 만주군 군복을 벗어던지고 각처에 은신하며 친일반역죄 처벌을 모면하고 있었던 그들을 데려가 한국군 지휘관 모자를 씌워준 것은 미군정이었다. 미국이 친일반역죄를 덮어주고 그들을 한국군 지휘관으로 내세웠던 것이다.
이런 역사적 맥락에서 보면, 6.25전쟁의 성격을 동족상잔이라는 말로 표현하는 것은 부정확하며, 미국이 내세운 친일반역세력과 미국을 반대한 항일혁명세력의 전쟁이었다고 표현해야 정확하다. 미국이 내세운 친일반역세력이 6.25전쟁의 주역이었다는 역사적 사실은, 한국군에게 씻을 수 없는 '원죄'로 되었다.


진보적 민주주의를 우리식 사회변혁담론의 대안이념과 대안체제로 제시한 진보정치활동가들이 좌파성향 정치활동가들에 비해 경제이론에 약하다는 소문이 나돌았는데, 그것이 단지 소문이 아니라 사실이었음이 이번에 밝혀졌다. 이번에 민주노동당 정책당대회에서 수정, 채택한 강령 중에서 경제강령이 그런 소문이 사실임을 입증하였다.
이번에 수정, 채택된 진보적 민주주의 경제강령은 "자주적, 다원적 민주경제체제"를 제시하였다. 여기서 자주적이라 함은 대외예속적 경제체제를 극복한다는 뜻인데, 강령에서는 이것을 "경제종속 극복과 자주적 발전노선"이라고 표현하였다.
경제강령에서는 자주라는 용어보다 자립이라는 용어를 선택하였다면 더 좋았을 것이라는 아쉬움이 남는다. 또한 다원적이라 함은 "소유형태를 다양화"하고 "민중적 참여와 통제를 실현"한다는 뜻인데, 강령에서는 이것을 "민중참여가 보장되는 민주경제체제"와 "민중생존권이 보장되는 평등한 경제체제"라고 표현하였다. 민주노동당이 진보적 민주주의 경제강령을 그렇게 총론적으로 정리한 것에 대해서는 논란의 여지가 없다.
그런데 총론에서 각론으로 들어가면 사정이 확 달라진다. 각론적 개념으로 정리한 대목에서는 "사회적 소유와 사적 소유를 결합한 다원주의적 경제체제"와 "시장경제와 계획경제의 장점을 살리는 혼합경제체제"라는 표현이 등장한다. 여기서 다원주의적 경제체제라는 개념과 혼합경제체제라는 개념은 같은 뜻으로 쓰인 것으로 보이는데, 혼합경제라는 특정개념을 등장시켜 진보적 민주주의 경제강령을 설명하려고 한 것이 문제의 핵심이다.
강령작성자들이 혼합경제가 역사적으로 실존하였던 특정개념이라는 사실을 알고서도 그 개념을 경제강령에 등장시켰는지 아니면 그런 사실을 알지 못하고 그 개념을 등장시켰는지는 알 수 없으나, 혼합경제라는 개념을 가지고 진보적 민주주의 경제강령을 설명하는 것은 오류다.
결론부터 말하면, 혼합경제와 진보적 민주주의는 양립할 수 없다. 쟁점을 선명히 부각시키기 위해 이를 다시 표현하면, 진보적 민주주의는 혼합경제를 부정한다고 말할 수 있다. 왜 그런 것일까?
혼합경제는 이미 30년 전에 죽어버린 경제다. 혼합경제를 죽인 '살인자'가 바로 신자유주의다. 1980년대 초부터 서유럽 각국에 신자유주의가 등장하면서 혼합경제는 종말을 고했다. 혼합경제의 죽음과 신자유주의의 등장은 자본주의체제의 전반적 위기에 의해 발생한 전환적 사건이었다.
1980년대 초 광주민중항쟁을 겪고, 전두환 군사독재정권의 폭압에 짓눌려 있었던 이 땅의 진보정치활동가들은 혼합경제와 신자유주의라는 말을 들어본 적도 없었다. 그 당시 이 땅의 진보정치활동가들은 군사독재정권 타도와 민주정부 수립이라는 당면목표 이외에 별로 아는 것이 없었으니, 혼합경제와 신자유주의를 넘어서는 사회변혁담론을 이해할 수 없었다.
이번에 민주노동당이 수정, 채택한 강령이 중요한 것은, 신자유주의 이후의 대안체제로 진보적 민주주의체제를 명시적으로 제시하였다는 데 있다. 그런데 새로운 강령이 신자유주의 이후의 대안경제를 설명하는 대목에서 신자유주의의 등장으로 이미 종말을 고한 혼합경제를 무덤에서 불러낸 것은 30년 전의 경제체제로 돌아가려는 복고주의 이외에 다른 것이 아니다.
경제사 박물관에 박제화된 유물로 보관되어 있는 20세기 혼합경제를 진열장에서 꺼내어 21세기 진보적 민주주의 경제강령을 설명하려 하다니, 경제이론에 정통한 지식인들이 알면 웃을 일 아닌가!


누구나 아는 것처럼, 제2차 세계대전으로 서유럽 자본주의체제는 심대한 타격을 입었다. 전쟁폐허에서 서유럽 자본주의체제가 재기를 모색한 사회민주주의 경제강령이 있었으니, 그것이 영국의 혼합경제, 프랑스의 통제경제, 독일의 사회적 시장경제다.
이 세 종류의 경제강령은 서로 이름이 달랐지만, 하나의 밑뿌리에서 자라난 것이다. 그 세 종류의 경제강령을 길러낸 사상조류의 뿌리가 바로 사회민주주의다. 사회민주주의 전통이 오랜 영국, 프랑스, 독일에서 전후 피폐한 시장경제를 짧은 기간에 살려낼 방도는 중요산업 및 공공부문 국유화와 보편적 복지실현 밖에 없었다.


전 세계에서 가장 우경화된 이 땅에서는 중요산업과 공공부문을 국유화하고 보편적 복지를 실현하는 것이 마치 좌파강령인 것처럼 오해를 불러일으키지만, 영국, 프랑스, 서독에서는 그것이 우파집권당들이 추진한 경제강령이었음을 지적할 필요가 있다.
그런데 21세기 진보적 민주주의를 건설하려는 민주노동당이 영국, 프랑스, 독일의 우파집권당들이 전후복구기에 잘 써먹다가 수명이 다해 30년 전부터 내다버리기 시작한 혼합경제, 통제경제, 사회적 시장경제를 '새로운 경제강령'인 것처럼 들고 나오다니 이해할 수 없는 일이다. 이러한 역사적 맥락을 알면, 민주노동당의 진보적 민주주의 경제강령에서 혼합경제, 통제경제, 사회적 시장경제라는 개념을 왜 써서는 안 되는지에 대해서는 더 이상 설명할 필요가 없다.


역사적 경험이 말해주는 것처럼, 영국의 혼합경제, 프랑스의 통제경제, 서독의 사회적 시장경제는 전후 자본주의체제 복구에 동원된 사민주의 경제강령이었다. 그러한 경제강령은 실제로 강력한 힘을 발휘하여 자본주의체제를 복구, 성장시켰다. 이것은 부인할 수 없는 사실이다. 그런데 그보다 더 중요한 것은, 혼합경제, 통제경제, 사회적 시장경제가 복구, 성장시킨 시장경제가 결국 30년만에 무너지고 말았고, 이제는 신자유주의로 완전히 대체되었다는 사실이다.
지금 이 땅에서는 중요산업과 공공부문을 국유화하고 보편적 복지를 실현하기는커녕 우파세력이 날뛰는 통에 그런 말조차 공개적으로 꺼내기 힘든 판인데, 중요산업과 공공부문을 국유화하고, 보편적 복지를 실현한 그 나라들에서는 왜 30년만에 그 성과를 잃어버리게 되었을까?
그 까닭은, 영국, 프랑스, 서독에서 추진한 중요산업 및 공공부문 국유화와 보편적 복지가 자본주의체제를 넘어서는 경제발전단계로 설정된 아니라, 전후 피폐한 자본주의체제를 복구, 유지하기 위한 경제발전수단으로 설정되었기 때문이다.
진보적 민주주의 경제강령에서 중요산업과 공공부문을 국유화하고 보편적 복지를 실현하려는 것은 영국, 프랑스, 서독의 실패전철을 밟으려는 것이 아니다. 다시 말해서, 신자유주의로 피폐해진 이 땅의 예속적 자본주의체제를 복구하고 유지하기 위해 중요산업과 공공부문을 국유화하고 보편적 복지를 실현하려는 것이 결코 아니다.
민주노동당이 진보적 민주주의 경제강령을 제시한 목적은, 중요산업 및 공공부문 국유화와 보편적 복지실현을 통해 신자유주의로 망한 예속적 자본주의를 넘어서 새로운 사회역사발전의 대안을 찾으려는 데 있다.
오래 전에 레닌은 제국주의를 자본주의의 마지막 단계라고 정의하였는데, 오늘 신자유주의야말로 자본주의의 마지막 단계라고 할 수 있다. 신자유주의를 무너뜨리면 사민주의로 복귀하는 것이 아니라 자본주의시장경제와 제국주의세계체제가 무너지게 되어 있다. 물론 붕괴의 경로와 과정은 매우 복잡하고 장기적일 것으로 예상된다.
이런 맥락에서 볼 때, 신자유주의가 초래한 위기는 자본주의의 전반적 위기이며, 노동계급과 근로대중은 지금 그 위기의 소용돌이 속에서 혼란과 고통을 겪고 있는 것이다.
민주노동당이 신자유주의 이후의 대안으로 제시한 진보적 민주주의는 영국의 혼합경제나 프랑스의 통제경제나 서독의 사회적 시장경제를 재현하는 것이 아니라, 신자유주의로 망한 이 땅의 예속적 자본주의를 넘어서 새로운 사회역사발전을 추구하는 것이다. 그러므로 진보적 민주주의 경제강령에서 혼합경제라는 사어(死語)를 쓰는 것은 있을 수 없는 일이다.
이번에 수정, 채택된 민주노동당 경제강령을 좀 더 명시적으로 정리하면, 진보적 민주주의 경제체제에서 중요산업은 민중참여형 국유기업이 떠맡게 될 것이고, 중소기업에 대한 민주적 통제가 실현될 것이고, 대외적으로는 예속성을 청산한 민족자립경제가 실현될 것이고, 민족 내부에서는 남북경제협력으로 통일경제가 실현될 것이다. 이것이 신자유주의 이후의 대안으로 제시된 이 땅의 새로운 경제체제의 모습이다.
그러면 진보적 민주주의 경제강령에서 신자유주의 이후의 대안으로 제시된 새로운 경제체제를 무엇이라고 불러야 할까? 본질적 속성을 표현한다면, 민중참여형 국유기업 주도의 민족자립경제라고 부를 수 있을까?
신자유주의 이후의 대안으로 제시된 새로운 경제체제의 뚜렷한 상을 이번에 당강령 개정과정에서 갖게 되었으니, 아직까지 그 새로운 경제체제의 공식명칭을 생각해낸 사람은 아무도 없다. 민주노동당이 그 이름을 지어야 할 책임을 맡았다. (2011년 6월 24일 작성)


노동자, 농민, 서민을 위한 정당이라고 자처하는 민주노동당이 노동자, 농민, 서민이 읽어도 무슨 뜻인지 알지 못할 막돼먹은 외국어 구호를 내걸고 정책당대회를 열다니 기가 막힐 노릇이다. 그처럼 창피하고 기가 막힐 짓을 하고도 그것을 바라본 수많은 당원들 가운데 아무도 창피함을 느끼지 못하였다면, 더 절망적이다.
창피와 절망은 거기만 있는 게 아니다. 민주노동당 '얼굴'이라고 할 수 있는 홈페이지에 들어가보면, 'Change 2012'라는 엉터리 구호를 내걸고도 왜 창피함을 느끼지 못하는 불감증에 걸렸는지 알 수 있다.


몇 일 전 나는 미국인들에게 민주노동당을 소개해야 할 기회가 있었으나 민주노동당 홈페이지에 영어판이 없어 좋은 기회를 포기하고 말았다. 영어낱말 몇 개 주워 들은 유아 수준의 영어구사력을 가지고 민주노동당 홈페이지를 창피하게 만들어놓을 것이 아니라, 민주노동당을 세계에 알리는 정식 영어판을 홈페이지 안에 따로 만들어야 한다. 민주노동당이 세계 각국의 진보정당들과 소통하고 협력하는 국제연대활동은 거기서 시작된다.
민주노동당이 추구하는 사회변혁의 대상은, 남들보다 영어를 더 잘 해야 출세하는 더러운 세상이고, 영어 깨나 한다는 미국 유학파 먹물들이 자본과 권력을 독점해버린 낡고 썩은 세상이다. 그런데 세상을 바꾸자는 구호를 내건 민주노동당이 그런 더러운 세상, 낡고 썩은 세상의 흙탕물에 한 쪽 발을 질퍽하게 담그고 있다니 절대 아니 될 일이다.
민주노동당은 이번 기회에 깊이 반성하고 자주적 어문정책에 대해 관심해야 할 요구가 제기되었다. 장차 민주노동당이 집권하면 자주적 어문정책부터 실시해야 할 것이기 때문이다. 자주적 어문정책은 장차 진보적 민주주의체제에서 살아갈 이 땅의 노동계급과 근로대중에게 새로운 세계관을 열어줄 통로가 될 것이다.
누구나 알 수 있는 것처럼, 언어는 의사소통의 도구만이 아니라 더 중요하게는 세계관의 직접적 반영이다. 언어가 없으면 세계관도 세울 수 없다. 미국인과 영국인은 영어로 세계를 인식하고, 중국인은 중국어로 세계를 인식하고, 프랑스인은 프랑스어로 세계를 인식하고, 독일인은 독일어로 세계를 인식하고, 한반도의 주인들은 우리말로 세계를 인식한다.


이 결론은 모든 사람의 두뇌에 내재된 어떤 보편적인 언어처리과정에 따라 언어가 생성, 발달하는 것이 아니라, 각 사회집단의 사회역사적 현실 속에서 언어가 생성, 발달한다는 것을 말해준다.
세계적인 언어학자 노암 촘스키(Noam Chomsky)는 보편적인 공통요인에 의해 언어가 생성, 발달한다고 주장하였지만, 그것은 오류다. 언어는 그 언어를 쓰는 사회집단의 사회역사적 현실 속에서 생성, 발달한다는 사실이 과학적으로 입증된 것이다.
명백하게도, 언어는 두뇌 속에 선험적으로 내재하는 생물학적 산물이 아니라 사회집단의 사회역사적 산물인 것이다. 따라서 민족어의 고유성과 독자성을 보존하는 것은 고루한 국수주의의 발동이 아니라 과학적 언어관의 발현인 것이다.
길게 설명할 필요 없이, 영어가 지배하는 예속적 현실 속에서 민족어가 차츰 소멸해가는 것은 당연한 이치다. 이를테면, 필리핀에서는 고유언어인 타갈로그어가 가정에서나 쓰는 생활언어로 전락하고, 영어가 사회적 공용어로 되었다.
부탄에서는 고유언어인 종카어가 가정에서나 쓰는 생활언어로 전락하고, 영어가 사회적 공용어로 되었다. 미국에게 사상문화적으로 예속된 이 땅에서 민주노동당마저 영어 홍수 속에 휩쓸리면, 우리말과 우리글을 누가 지킬 것인가.
우리말, 우리글을 외국어, 외국글자와 함께 마구 섞어쓰면서 영어문법에도 어긋나는 괴상한 영어를 남발하는 짓은 이 땅의 노동계급과 근로대중의 자주적 세계관을 짓밟는 언어시장 자유화의 만행이다.
민주노동당에 결집한 진보정치활동가들이 '제국의 언어'가 아니라 민족의 고유한 언어로 세계를 인식할 때, 그 때 비로소 이 땅의 노동계급과 근로대중이 자주적 세계관을 세울 수 있다. (2011년 6월 23일 작성)


임진각 망배단 앞에서 열린 평화통일민족대회에는 6.15 남측위원회에 속한 여러 사회단체 대표들과 손학규 민주당 대표, 이정희 민주노동당 대표, 권태홍 국민참여당 최고위원 등이 참석하였으나 주류 언론은 외면하였고 국민들은 무관심하였다. 같은 날 민주당은 임진각 통일전망대에서 최고위원회의를 열고 이명박 정부의 대북정책 전환을 촉구하였으나 아무런 관심을 끌지 못했다.
6.15 남측위원회 대표단 100여 명이 통일대교 남단에서 경찰 저지선에 가로막힌 시각을 전후하여, 이명박 대통령은 한국자유총연맹 회원 248명을 청와대로 초청하여 오찬을 베풀며 극우인사들을 격려하였고, 한국 군부는 분쟁수역인 서해 5도에 무력을 증강하기 위한 서북도서방위사령부 창설식을 진행하였고, 남측 언론은 국정원의 기획탈북에 따라 추진된, 탈북자 가족이 서해 분쟁수역 우도로 월남한 사건을 집중적으로 보도하였다.
누구나 알 수 있는 것처럼, 극우단체를 위한 청와대 오찬, 서북도서방위사령부 창설식, 탈북자 월남사건 집중보도는 의도적으로 6월 15일에 맞춰 남측 통일운동에 대한 대중의 시야를 가리고 북측을 자극하는 사건들이었다. 2011년 6.15 기념일은 남측 통일운동세력이 반통일세력의 준동에 압도당한 통한의 날로 기록되고 말았다.
진보적 민주주의강령과 함께 자주적 평화통일강령을 추구하는 진보정치활동가들은 왜 이런 사건이 일어나게 되었는지 분석할 필요가 있다. 여러 가지 각도에서 분석할 수 있겠으나, 진보정치의 시각으로 바라보면, 2000년 6월 15일 이후 2007년 12월까지 7년 동안 김대중-노무현 정권이 평화통일을 추진할 생각은 하지 않고 대북교류협력이나 추진하는 수준에서 맴돌다가 한나라당에게 정권을 내주었기 때문이다.
물론 김대중-노무현 정권은 자기들에게 강한 지배력을 발휘하는 백악관의 눈치를 살필 수밖에 없는 처지에 있었으므로, 백악관이 그토록 싫어하는 평화통일을 추진할 수 없었던 것은 당연한 이치였다. 그렇게 생각하면, 김대중-노무현 정권이 6.15 공동선언 이후 7년 동안 대북교류협력이라도 그만큼 추진하였으니 그나마 다행이라고 여기며 위안을 받을 것인가? 그렇지 않다.
지금 민주노동당과 진보정치활동가들에게 요구되는 것은, 김대중-노무현 정권이 추진하였던 대북교류협력의 정책적 맹점을 직시하는 비판적 인식이다. 그런 비판적 인식을 가져야 오늘 반통일세력에게 압도당한 남측 통일운동세력의 무기력증을 떨쳐내고 다시 일어설 수 있다.


위에서 지적한 것처럼, 김대중-노무현 정권에게 평화통일의지가 없었으므로 대북교류협력만 추진하였고, 정권교체 이후 정세가 악화되자 대북교류협력마저 중단되는 사태가 일어날 수밖에 없었다. 주목하는 것은, 김대중-노무현 정권이 6.15 공동선언 이후 7년 동안 추진한 대북교류협력만으로는 아무 것도 할 수 없는 한계에 이르렀다는 사실이다.
교류협력은 무역, 투자, 문화, 관광 같은 부문에서 추진하는 비정치적 행위다. 이를테면, 중국과 대만이 양안교류협력을 아무리 심화발전시킨다 해도 그것으로는 통일을 실현하지 못한다. 교류협력은 평화통일로 나아가는 힘을 발휘하지 못하기 때문에 그렇다. 그러므로 평화통일을 지향하는 민족 내부의 특수관계에서는 교류가 아니라 화해를 추진해야 한다.
△ 한반도의 평화란 일반적인 뜻으로 말하는 평화가 아니라 적대관계를 청산하는 정치적 화해를 통해 이루어지는 평화다.
평화통일을 지향하는 민족 내부의 특수관계에서 교류를 통해서든 아니면 화해를 통해서든 일차적으로 협력관계를 형성할 수 있지만, 교류를 통한 비정치적 협력관계는 평화통일로 나아가지 못하는 반면 화해를 통한 정치적 협력관계는 평화통일로 나아갈 수 있다. 이런 견지에서 보면, 김대중-노무현 정권은 6.15 공동선언 발표 이후 7년 동안 대북관계를 개선하는 과정에서 교류가 아니라 화해에 강조점을 찍었어야 하는 것이다.
교류협력과 화해협력은 어떻게 다른 것일까? 교류는 적대관계를 청산하는 정치과업과 무관하게 추진되는 비정치적 활동인 것에 비해, 화해는 적대관계를 청산하는 정치과업으로 추진되는 정치활동이다. 적대관계 청산은 정치활동이므로, 적대관계를 청산하는 화해는 정치적 화해를 뜻한다.
비정치적 교류협력이라도 자꾸 지속하다보면 적대관계가 점진적으로, 자연히 청산되지 않겠는가 하고 생각할 수도 있지만, 그런 생각은 이치에 맞지 않는다. 6.15 공동선언 이후 김대중-노무현 정권이 7년 동안 대북교류협력을 추진하였는데도, 남북이 이전에 함께해오던 6.15 민족공동행사마저 하지 못하게 되어버린 오늘의 현실은 교류협력으로 적대관계를 청산할 수 없다는 사실을 뚜렷이 실증한다.
그러므로 김대중-노무현 정권은 북측이 거부한 '햇볕정책' 따위를 들고 나와 교류협력에 힘쓰는 것이 아니라, 처음부터 민족화해정책을 추진했어야 하였다.
민족화해정책은 구체적으로 무엇을 이루어낼 수 있을까? 네 가지 중대한 정치과업을 수행할 수 있다. 상호비방 중지와 '국가보안법' 철폐, 그리고 적대적 군사행동 중지와 한반도 평화협정 체결이다.
'햇볕정책'으로는 기껏 상호비방 중지밖에 실현하지 못하였는데, 그것마저도 정권이 바뀌자 원점으로 돌아갔다. '국가보안법' 철폐, 적대적 군사행동 중지, 한반도 평화협정 체결은 민족화해정책으로 실현할 수 있는 정치과업들이다.
한반도의 평화란 일반적인 뜻으로 말하는 평화가 아니라 적대관계를 청산하는 정치적 화해를 통해 이루어지는 평화다. 민족화해정책을 통해 평화통일로 나아갈 수 있으며, 평화통일은 민족화해정책을 통해 실현되는 것이다. 60년 동안 굳어진 적대관계를 청산하는 정치적 화해를 추진하지 않으면 교류협력을 7년이 아니라 70년 동안 계속해도 평화통일로 나아갈 수 없다.


엄밀히 따지면, 노무현 정부가 민족화해정책을 외면한 것은 아니었다. 노무현 정부 시기 통일부는 2007년 7월 26일 남북관계발전위원회 1차 회의를 개최하여 '남북관계발전 기본계획'을 심의하였다. 당시 남북관계발전위원회는 통일부 장관을 위원장으로 관련부처 차관 15명, 국회에서 추천을 받은 전문가 9명으로 구성되었다. 그 위원회는 5년 동안 추진할 정책목표를 "한반도 평화정착과 남북화해협력 제도화로 설정"하였다.
2007년 10월 2일 노무현 당시 대통령은 '남북관계발전 기본계획'에 관한 구상을 가지고 평양을 방문하였고, 그와 김정일 국방위원장이 만난 남북정상회담에서는 '남북관계발전과 평화번영을 위한 선언'이 발표되었다. 10.4 선언은 민족화해정책의 결정판이라고 할 수 있다.
△ 만일 이명박 정권이 반북대결을 중지하고 2007년에 채택된 10.4 선언을 충실히 이행하였더라면, 4년이 지난 오늘 한반도에는 6.15 공동선언을 실현하는 통일의 기운이 넘쳐났을 것이다.
10.4 선언 직후, 남북은 민족화해정책을 추진하기 위한 각종 합의서를 채택하였다. 이를테면, 2007년 11월 16일 '남북관계발전과 평화번영을 위한 선언 이행에 관한 제1차 남북총리회담 합의서'와 '서해평화협력특별지대추진위원회 구성, 운영에 관한 합의서'와 '남북경제협력공동위원회 구성, 운영에 관한 합의서'가 한꺼번에 채택되었고, 11월 29일에는 '남북관계발전과 평화번영을 위한 선언 이행을 위한 남북국방장관 합의서'가 채택되었고, 12월 6일에는 '남북경제협력공동위원회 합의문'이 채택되었다.
그러나 그로부터 몇 일 뒤에 실시된 대선에서 정권이 바뀌면서, 위의 모든 합의는 시작해보기도 전에 사실상 무효화되고 말았다. 노무현 정권 말기에 채택된 각종 남북합의가 이명박 정권의 대북적대정책에 의해 전면적으로 무효화된 것이다.
역사적으로 살펴보면, 남북이 민족화해방안을 처음으로 합의한 때는 2007년 10월 4일이 아니라 1991년 12월 13일이다. 그 날 채택된 '남북 사이의 화해와 불가침 및 교류협력에 관한 합의서'는 민족화해방안을 8개조에 걸쳐 상술하였다.
남북은 아직 공동의 통일방안을 명시적으로 합의한 적은 없지만, 민족화해방안은 이미 여러 차례 명시적으로 합의하였다. 민족화해에 관한 한, 남북은 대동소이한 내용을 또 다시 합의할 필요가 없으며, 이미 합의한 것을 성실히 이행하기만 하면 된다.


공동선언이나 합의서를 발표하는 것은 고도의 정치활동이기는 하나, 그것의 이행을 강제할 구속력이 없다. 어느 한 쪽이 공동선언 또는 합의서를 무시하거나 폐기해버리면 그것으로 끝이다.
구속력이 있는 것은 협정 또는 협약이지만, 남북관계는 나라와 나라 사이의 국제관계가 아니라 통일을 지향하는 민족 내부의 특수관계이므로 협정이나 협약을 맺을 수는 없다.
공동선언 또는 합의서를 이행하기 위한 공동기구를 창설하여 이행하는 방안도 있으나, 공동기구도 어느 한 쪽이 그것을 유명무실하게 만들거나 최악의 경우 일방적으로 거기에서 탈퇴해버리면 그것으로 끝이다.
지금까지 남북이 채택한 공동선언이나 합의서는 반북대결을 추구하는 남측 정권에 의해 무효화되었다. 만일 김영삼 정권이 반북대결을 중지하고 1991년에 채택된 '남북기본합의서'를 충실히 이행하였더라면, 20년이 지난 오늘 한반도에는 통일국가가 세워졌을 것이고, 만일 이명박 정권이 반북대결을 중지하고 2007년에 채택된 10.4 선언을 충실히 이행하였더라면, 4년이 지난 오늘 한반도에는 6.15 공동선언을 실현하는 통일의 기운이 넘쳐났을 것이다. 그러나 남북기본합의서도 6.15 공동선언도 10.4 선언도 우파정권의 외면과 거부로 이행되지 못하였다.
핵심적인 문제는 남측 정권이 반북대결을 추구하느냐 아니면 민족화해를 실현하느냐 하는 것이다. 백악관의 눈치나 살피면서 그들이 허용하는 교류협력이나 추진하는 친미중도우파정권이 등장하면, 민족화해를 북측과 합의하였더라도 실제로는 교류협력 이상으로는 나아가지 못한다.
또한 백악관에 아부굴종하면서 그들이 선호하는 반북대결을 고집하는 친미우파정권이 등장하면, 오늘 현실이 보여주는 것처럼 대북교류협력마저 차단당하게 된다. 한반도 통일의 불가역적 실현경로는, 남측에 하루빨리 민족화해를 실현할 자주적 중도좌파정권이 등장하기를 기다리고 있다.
그러므로 민족화해 실현은 남측 정권 문제에서 해결책을 찾아야 한다. 현재 남측에서 민족화해를 실현할 정치세력은 민주노동당밖에 없으므로, 민주노동당과 진보정치활동가들이 평화통일을 지향하며 민족화해를 실현할 새로운 중도좌파정권을 세워야 문제가 풀릴 것이다.
민족화해를 실현할 정권을 먼저 세우고, 그 이후에 평화통일을 실현할 정권을 세우는 단계적 시나리오도 예상할 수 있다. 실제로 실현될 가능성은 없지만, 선거일정에 따른다면, 2012년에 민족화해를 실현할 새로운 정권을 세우고, 2017년에 평화통일을 실현할 정권을 세우는 단계적 시나리오, 이것이 한반도 통일의 불가역적 실현경로다. 민주노동당과 진보정치활동가들은 그 경로로 다가가는 정치활동에 진력할 때를 맞았다. (2011년 6월 17일 작성)


미국은 뉴딜정책과 전시경제로 1930년대 대공황에서 벗어날 수 있었고, 정보통신산업과 군사비 삭감으로 1980년대 경제위기에서 벗어날 수 있었다. 그러나 미국은 2000년대에 또 다시 몰아닥친 대공황에서 벗어날 탈출구를 더 이상 찾을 수 없게 되었다.
미국의 목을 조이는 경상수지적자와 재정수지적자와 국가채무가 이미 위험수위를 넘었고, 정보통신산업과 같은 새로운 경제성장동력이 없기 때문에 미국으로서는 대공황 탈출구를 찾을 수 없는 것이다.
미국에게는 전시경제도 대책이 되지 못한다. 미국이 전쟁을 일으킬 수 있는 위험지역은 한반도와 중동이지만, 한반도는 핵무장 군사강국으로 등장한 북측이 강력한 전쟁억지력을 보유하였으므로 미국이 한반도에서 전쟁을 일으키지 못하고, 석유공급 중심지인 중동에서 전면전이 일어나면 미국 경제의 붕괴를 더 재촉하게 되므로 미국은 그 지역에서도 전쟁을 일으키지 못한다.
지난 10여 년 동안 미국은 '반테러전쟁'이라는 간판을 내건 저강도 전쟁에 줄곧 매달려왔는데, 오늘 재정수지적자에 허덕이는 미국은 '반테러전쟁'에 들어가는 전비를 대주기에도 숨이 찰 지경이다. 한 마디로, 미국을 붕괴위험에서 건져줄 대공황 탈출구는 없는 것이다.
대공황 탈출구가 없다면, 어떻게 되는 것일까? 미국 경제가 무너지는 것밖에 다른 도리가 없다. 미국 경제가 무너진다는 말은 미국 경제를 중심으로 건설된 전 세계 자본주의시장경제가 함께 무너진다는 뜻이다.
1930년대나 1980년대에는 미국 경제가 무너져도 전 세계 자본주의시장경제가 동반붕괴하지 않았다. 그러나 지금은 사정이 전혀 다르다. 미국발 신자유주의가 전 세계 자본주의시장경제를 단일체제로 꽁꽁 묶어놓은 것이다. 세계화의 비극은 일찌감치 그렇게 잉태되었다.
이처럼 미국 경제가 무너지고 그에 따라 전 세계 자본주의시장경제가 무너질 붕괴위험이 눈에 보이는 데도, 어떤 사람들은 현재 위험을 신자유주의 붕괴위험 정도로 가볍게 생각한다. 그러나 신자유주의가 아니라 전 세계 자본주의시장경제가 전반적으로 무너질 위험이 존재하고 있음을 지적할 필요가 있다.
명백하게도, 21세기 자본주의시장경제는 발전전망을 완전히 상실하고 붕괴위험에 빠져버린 것이다. 누구나 아는 것처럼, 시장경제는 자본주의체제의 중핵이므로, 전 세계 자본주의시장경제가 대공황으로 무너지는 것과 함께 제2차 세계대전 이후 미국이 지배해온 자본주의세계체제도 무너질 수밖에 없다. 이에 대해서 세 가지 문제를 생각할 필요가 있다.
첫째, 19세기 고전이론은, 생산력과 생산관계의 모순이 격화되어 자본주의체제가 필연적으로 멸망하고 사회주의체제로 이행할 것이라고 예상한 이론이다. 그러나 1930년대와 1980년대에 파국적 위기를 겪었으면서도 자본주의체제는 무너지지 않았다. 그것은 그 당시 미국이 파국적 위기를 피할 위기관리능력을 발휘하였기 때문이다.
미국의 위기관리능력은 1930년대의 뉴딜정책과 전시경제, 그리고 1980년대의 새로운 경제성장동력과 군사비 삭감으로 나타났다. 맑스가 아무리 뛰어난 분석력을 가지고 있었다 해도, 거의 100년 뒤에 나타날 위기관리능력까지 예측할 수는 없었다. 그래서 사람들은 자본주의 멸망론을 좌파적 상상력의 오류라고 생각하였다.
둘째, 2010년대에 겪고 있는 붕괴위험은 극적인 붕괴현상을 몰고 오지 않는다. 미국 경제가 무너지고 그에 따라 전 세계 자본주의시장경제가 무너져도, 1930년대 대공황 때처럼 몇 년 몇 월 몇 일에 붕괴될 것이라고 예측할 수는 없다. 붕괴를 막지 못하는 한계를 지니기는 했어도 위기관리능력이 극적인 붕괴를 어느 정도 방지해주고 있기 때문이다.
그러므로 전 세계 자본주의시장경제의 붕괴를 종말론적으로 해석하는 것은 비과학적이다. 지금 예상할 수 있는 것은, 자본주의시장경제가 길고 고통스러운 쇠퇴기를 지나며 무너져내릴 것이라는 점이다. 그 쇠퇴기가 30년 동안 이어질지 아니면 50년 이상 길어질지 예측하기 힘들다.
셋째, 19세기 고전이론은 자본주의 멸망이 사회주의 이행으로 직결된다고 예상하였다. 그러나 자본주의체제가 극적으로 무너지는 것이 아니라 길고 고통스러운 쇠퇴기를 거치며 무너지기 때문에, 사회주의체제로 자동 이행하는 것은 결코 아니다. 진보적 인류의 사회주의적 이상은 자동적으로 실현될 수 있는 것이 아니다.
사회역사발전을 긴 안목으로 바라보면, 자본주의체제가 길고 고통스러운 쇠퇴과정을 거치며 무너지는 한 편, 사회주의체제도 길고 복잡다단한 생성과정을 거치며 일어설 것으로 예상된다. 자본주의 쇠퇴기와 사회주의 생성기가 겹쳐지는 시대가 얼마나 길지 아무도 예상하지 못한다.
그런데 지구 위에서, 아니 인류 역사 전 기간을 통틀어 자본주의와 사회주의가 적대적으로 대립하는, 세계에서 유일한 지역은 한반도다. 자본주의의 쇠퇴와 사회주의의 생성이 인류사에 던져주는 난해한 물음을 풀어줄 21세기의 해답을 한반도 통일에서 찾을 수 있을까?
미국이 쇠퇴하는 시기에 실현될 한반도 통일은 민족사적 의의와 세계사적 의의를 함께 지니는 대사변이 될 것이다. 6.15 공동선언 기념일을 맞은 오늘 그 선언의 깊고 넓은 의미를 생각할 필요가 있다. (2011년 6월 15일 작성)


세계 각국에서 축적되어온 변혁과 진보의 다양한 경험들을 살펴볼 때, 우선 한반도와 지리적으로 가까운 동아시아를 주시하게 된다. 동아시아 여러 나라들 가운데 특히 필리핀과 일본을 주시하는 까닭은, 제2차 세계대전 직후 미국의 속국으로 전락한 그 두 나라가 예속자본주의의 길을 걸어온 역사적 경험을 지녔기 때문이다.
미국이 필리핀과 일본을 속국으로 만든 과정은 이른바 '안보조약'을 체결하는 것으로 완결되었다. 6.25 전쟁의 불길이 한반도를 휩쓸고 있었던 전시에 미국은 1951년 8월 30일 필리핀과 '상호안보조약'을 맺었고, 같은 해 9월 8일 일본과 '안보조약'을 맺었다. 미국은 필리핀, 일본과 더불어 남측과도 '안보조약'을 맺어야 했으나, 6.25 전쟁이 지속되는 바람에 뒤로 미루다가 정전협정에 조인한 직후인 1953년 10월 1일 '한미상호안보조약'을 맺었다.
이러한 역사적 경험을 논의의 배경에 두면서, 이 글의 관심사는 필리핀과 일본에서 진보정당들이 각기 겪어온 역사적 경험을 인식하는 문제에 집중한다.
이 땅에 민주노동당이 대표적 진보정당으로 자리잡고 있는 것처럼, 필리핀에는 신애국동맹이 있고, 일본에는 사민당이 있다. 물론 민주노동당, 신애국동맹, 일본 사민당이 넓은 의미의 진보정당이라 해도 정치노선은 서로 크게 다르다. 이 땅의 민주노동당은 중도좌파정당이고, 필리핀의 신애국동맹은 좌파연합정당이고, 일본 사민당은 중도우파정당이다.
정치이념지형을 보면, 민주노동당은 필리핀 신애국동맹과 일본 사민당의 중간쯤에 자리잡고 있다고 말할 수 있다. 이러한 정치이념지형의 차별성이 말해주는 것은, 필리핀에서 사회계급적 모순이 격화되고 중산층이 발달하지 못하였으므로 필리핀 진보정당이 좌파노선을 추구하고, 일본에서 사회계급적 모순이 상대적으로 느슨하고 중산층이 발달하였으므로 일본 진보정당이 중도우파노선을 추구한다는 점이다. 그리고 이 땅의 사회계급적 모순은 필리핀과 일본의 중간수준에 있으므로, 이 땅의 진보정당은 중도좌파노선을 추구하는 것이다.
만일 이 땅의 사회계급적 모순이 필리핀에서 그러한 것처럼 격화된다면, 이 땅의 진보정치활동가들은 민주노동당 이외에 새로운 좌파정당을 건설해야 할 것이다. 또한 이 땅의 사회계급적 모순이 일본에서 그러한 것처럼 매우 느슨해진다면, 민주노동당은 중산층을 위한 정책을 더욱 강화해야 할 것이다.
그러나 정치현실, 사회경제적 지표, 사회계급구성 등을 비교해보면, 이 땅의 사회계급적 모순은 일본에서 그러한 것처럼 느슨해질 가능성은 보이지 않고, 되레 필리핀 쪽으로 기울어질 격화의 가능성이 보인다. 따라서 이 땅의 진보정치활동가들이 민주노동당을 건설하고 중도좌파노선을 추구하는 것은 현 시기 사회계급구성에 대한 사회변혁운동의 정합성을 정확히 반영한 것이다.
그런데 이러한 객관적 사실을 제대로 파악하지 못하고, 이 땅에서 좌파정당, 노동자계급정당, 사회주의정당을 건설해야 한다는 급진좌파노선이나, 사회변혁전망을 내려놓고 사민주의정당, 중산층정당, 복지정당을 건설해야 한다는 중도우파노선은 현 시기 사회계급구성에 대한 사회변혁운동의 정합성을 반영하지 못하는 오류가 아닐 수 없다.
민주노동당은 2000년에 창당되어 중도좌파노선을 추구해왔는데, 필리핀 신애국동맹은 1985년에 결성되어 26년 동안 좌파노선을 추구해왔고, 일본 사민당은 1945년에 일본 사회당으로 창당되었고 1996년에 일본 사민당으로 당명을 바꾸었으니 당명 개정 이후 11년 동안 중도우파노선을 추구해왔다. 신애국동맹의 26년 좌파노선과 일본 사민당의 15년 중도우파노선이 걸어온 길을 살펴보면, 민주노동당이 걸어온 11년 중도좌파노선을 성찰하는 데 도움이 되는 정보를 얻을 수 있다.


박정희 친미독재정권이 1972년에 '유신체제'를 세우고 '긴급조치'를 발동하여 이 땅의 민족민주운동을 짓밟은 것처럼, 마르코스 친미독재정권도 1972년에 계엄령을 선포하고 필리핀 민족민주운동을 가혹하게 탄압하였다. 이 땅의 친미독재정권은 1979년 부마민중항쟁과 1980년 광주민중항쟁을 군부의 학살작전으로 진압하는 만행을 저질렀고, 필리핀의 친미독재정권은 1983년 8월 21일 저명한 야당지도자 베니그노 아퀴노를 암살하는 만행을 저질렀다.
아퀴노 암살은 필리핀 민족민주운동을 더 높은 단계로 끌어올리는 기폭제로 되었다. 1985년 5월 1일 세계노동절을 맞으며 지역과 부문으로 분산된 민중운동세력이 총결집하여 연합전선체를 창설하였으니, 그것이 신애국동맹이다.


신애국동맹은 "민족해방과 사회해방을 성취하기 위해 미제국주의, 봉건주의, 관료자본주의를 반대하는 필리핀 민중의 투쟁을 힘있게 전개한다"고 선언하여 자기의 좌파노선을 천명하고 8대 강령을 제시하였다. 1994년 4월에 채택된 신애국동맹 8대 강령은 반제자주강령, 민중민주주의강령, 경제자립강령, 민중복지강령, 민족민주문화강령, 소수민족자결강령, 양성평등강령, 국제연대강령이다.
민주노동당과 신애국동맹은 연합전선체 형태의 정당이라는 점에서는 똑같은데, 민주노동당은 개별당원들의 결합체인 것에 비해 신애국동맹은 대중조직들의 결합체다. 이 땅에서는 대중정당 형태의 연합전선체(민주노동당)과 대중조직 형태의 연합전선체('민중의 힘')로 역할이 분담되지만, 필리핀에서는 대중조직 형태의 연합전선체가 정당 역할까지 수행한다.


그런데 신애국동맹은 상원에서 한 석도 차지하지 못했고, 하원 287석 가운데 7석을 차지하였을 뿐이다. 또한 지방자치단체장 79석 가운데 한 석도 차지하지 못했고, 지방의회 756석 가운데서도 한 석도 차지하지 못했다. 더욱이 독자 대선후보출마는 생각하기 힘들다. 신애국동맹이 26년 동안 대중적 진보정당으로 활동해왔는데도 대중적 지지를 그것밖에 얻지 못했다면 당의 발전이 정체된 것이 분명하다.
문제는 그러한 정체원인이 무엇인가 하는 것이다. 신애국동맹은 진보적 대중정당이면서도 결성 이후 오랫동안 총선과 대선에 참가하지 않았다. 민중항쟁노선에만 전적으로 의존하는 좌편향으로 흘렀던 것이다. 신애국동맹이 총선에 처음 참가한 때는 결성 이후 16년이 지난 2001년이었다.
필리핀에는 비합법 전위정당도 있고, 비합법 연합전선체도 있으므로, 진보적 대중정당인 신애국동맹이 선거참여를 거부하고 민중항쟁노선에만 의존할 필요는 없는데도 민중항쟁노선에 전적으로 의존해왔다. 또한 좌파노선을 추구하는 신애국동맹은 중도우파세력들과 정치적으로 연합하여 대중적 지지기반을 확대하고 정치역량을 강화하여야 하였으나, 그렇게 하지 않고 독자발전의 길만 모색해왔다. 신애국동맹의 이러한 좌편향 정치노선은 그 당을 정치적으로 고립시키고 그 당이 발전하는 길을 가로막은 전략적 오판이었다.


제2차 세계대전에서 일제가 패망하였던 1945년에 일본에서 사회주의 정치노선을 추구하는 사회당이 창당되었다. 창당 이후 일본 사회당은 진보적 노동운동을 기본으로 하는 대중적 지지기반을 꾸준히 확대하여 제1야당으로 올라설 수 있었다. 그러나 1970년대 이후 일본이 겪은 사회계급구성의 변화에 대응하지 못하고 우편향 오류를 반복하다가 결국 몰락하고 말았다. 비극적인 몰락의 사연은 이렇다.
원래 일본 사회당의 대중적 지지기반은 일본노동조합평의회(총평)였다. 총평은 1950년 7월에 결성되어 한때 화학노조, 공무원노조, 교직원노조, 철도노조, 체신노조, 금속노조 등 노조원 550만 명을 망라하며 가장 강력한 조직력을 지녔으며, 1960년대에는 미일안보조약 페기투쟁, 주일미국군기지 철거투쟁을 주도하였다.
그런데 1970년대 이후 일본의 사회계급구성에 커다른 변화가 생겼다. 노동계급이 분화되고, 도시중산층이 인구구성에서 다수를 차지하는 커다란 변화를 겪은 것이다. 일본 사회당은 그러한 사회계급구성의 변화를 주시하고 그에 대응해 새로운 전략을 모색해야 하였으나, 그렇게 하지 못했다. 일본 사회당은 여전히 맑스주의 고전이론에서 벗어나지 못했고, 총평을 자기의 유일한 지지기반으로 삼았다.
일본에서 사회계급구성이 변화하는 것에 따라 노동운동도 변화을 겪었다. 일본 사회당의 지지기반이었던 총평은 날로 쇠락하더니, 1989년 11월에 자진해산하고 새로 건설된 일본노동조합총연합회에 흡수통합되었다. 총평 해산은 일본 사회당을 지지해온 진보적 노동운동이 사라지고, 일본 사회당이 더 이상 좌파노선을 견지하지 못하게 되었음을 말해주는 사건이었다. 총평 해산 이후 일본 사회당은 급속히 우경화되었다.
일본 사회당은 1990년 4월에 열린 당대회에서 좌파노선을 버리고 중도좌파노선을 뛰어넘어 중도우파노선으로 급전환하였다. 당의 정치이념을 사회주의에서 진보적 민주주의를 뛰어넘어 사회민주주의로 바꾼 것이다. 1996년에는 당명도 사회당에서 사민당으로 바꾸고 자위대, 미일상호방위조약, 한일국교정상화를 인정하는 우경화의 길로 나아갔다. 그러나 일본 사회당의 우경화는 당의 부흥이 아니라 당의 몰락을 재촉하는 지름길이었다.
일본 사회당이 좌파노선을 견지하고 있었을 때는 우파정당과의 정치연합을 생각하지도 않았으나, 일단 중도우파노선으로 급전향하자 우파정당과의 정치연합에 거리낌을 느끼지 않았다. 이를테면, 일본 사회당은 1993년에 호소카와 연립정권에 참가하였는데, 호소카와 연립정권은 호소카와가 자민당에서 탈당하여 창당한 일본신당을 중심으로, 사회당, 공명당, 민사당, 신당사키가케, 사회민주연합, 일본노동조합총연합회가 결성한 우파연립정권이었다.
일본 사회당은 호소카와 연립정권에 참가한 뒤로 얼마 가지 않아 그 연립정권에서 탈퇴하였고, 1994년 6월 30일에는 일본 우파정당의 대표격인 자민당, 그리고 신당사키가케와 정치적으로 연합하여 3당 연립정권을 세웠다. 이것이 사회당 출신 무라야마를 총리로 하는 3당 연립정권이다.
3당 연립정권에서 사회당 출신 무라야마가 총리직을 차지했으나, 일본 사회당이 우파정당들과 정치적으로 연합한 것은, 현재 이 땅의 정치권에 비유하면, 민주노동당이 한나라당과 정치적으로 연합하여 우파연립정권을 세운 것과 마찬가지였다. 무라야마 연립정권이 미일안보조약을 인정하고 일본의 비무장 중립노선을 폐기한 것은 당연한 귀결이었다.
총평 해산과 급속한 우경화 노선이 일본 사회당에게 안겨준 것은 대중적 지지기반의 급속한 붕괴밖에 없었다. 일본의 각계각층 근로대중은 우경화한 일본 사회당을 외면하였다. 그 결과, 일본 사회당은 1996년 7월 18일에 실시된 중의원(하원) 선거에 사민당으로 당명을 바꿔 참가하였으나 480석 가운데 2석밖에 얻지 못하고 완전히 몰락하였다.
1990년 2월 18일에 실시된 중의원 선거에서 136석을 차지한 제1야당 사민당이 불과 6년만에 재기불능상태에 빠져버린 충격적인 사태가 일어난 것이다. 그 이후 사민당의 중의원 선거결과를 보면, 일본 사민당 당수로 등장한 저명한 여성정치인 도이 다까꼬의 대중적 인기가 힘을 발휘하여 2000년에 19석으로 조금 증가하였다가, 2005년과 2009년에 각각 7석으로 다시 주저앉았다.
재기불능상태에 빠진 일본 사민당은 2009년 9월 16일 하토야마 3당 연립정권에 참가하였다. 하토야마 3당 연립정권은 민주당, 사민당, 국민신당이 결성한 연립정권이다. 그런데 간판은 연립정권이었으나, 민주당이 308석, 사민당이 7석, 국민신당이 3석을 각각 차지한 상태에서 정치적으로 연합한 것이었으니 실제로는 연립정권이 아니라 민주당 정권이었다.
일본 사민당은 오키나와 후텐마 미국군기지 이전문제를 둘러싸고 친미성향의 일본 민주당과 정면충돌하는 바람에 2010년 5월 28일 연립정권에서 탈퇴하였다.
일본 사회당이 사민주의 복지담론에 매몰되어 좌파노선에서 중도우파노선으로 급선회하고 당명을 일본 사민당으로 바꾼 것은 정치적으로 몰락하는 길을 재촉하였다. 1970년대 이후 일본에서 사회계급구성이 변화되고 중산층이 발달한 것은 일본 사회당이 좌파노선을 더 이상 유지하기 못하게 만든 요인이었지만, 그렇다고 해서 좌파노선에서 중도좌파노선을 건너뛰어 중도우파노선으로 급전환한 것은 명백한 우편향 오류였다.
만일 1970년대 이후에 일본 사회당이 중도좌파노선을 견지하면서 중산층을 포섭하는 새로운 정책을 제시하고, 사민주의정치세력들과 연합전선을 구축하였더라면 집권 기회를 만들어낼 수 있었을지 모른다.
△민주노동당에게 필리핀 신애국동맹과 일본 사회당의 실패경험은 반면교사의 가르침을 준다
위에서 논한 것처럼, 필리핀 신애국동맹의 좌편향 오류와 일본 사회당의 우편향 오류는 그 두 나라에서 사회변혁의 앞길을 가로막는 결정적인 요인으로 되었다.
노동계급이 분화되고 중산층이 발달했다는 점에서 필리핀보다 일본의 사회계급구성에 더 가까운 이 땅에서 민주노동당이 만일 필리핀 신애국동맹처럼 중산층을 외면하고 노동계급에만 의존하며, 중도우파정당들과의 정치연대를 거부하고 민중항쟁노선에만 의존하는 것은 정치적 고립을 자초하여 당의 발전을 스스로 가로막는 정체의 지름길이다.
또한 이 땅의 사회계급구성이 필리핀보다 일본에 더 가깝다고 해서, 민주노동당이 만일 일본 사회당처럼 사회변혁을 포기하고 사민주의 복지담론에 매몰되며, 무분별하게 우파정당과 정치적으로 연합하는 것은 자기의 대중적 지지기반을 스스로 허물어버리는 몰락의 지름길이다.
오늘 새로운 진보정당을 건설하기 위한 노력하며 2011년 총선과 대선에 대처할 새로운 전략을 모색하는 민주노동당에게 필리핀 신애국동맹과 일본 사회당의 실패경험은 반면교사의 가르침을 준다. (2011년 6월 11일 작성)


<아사히신붕> 2011년 5월 31일 보도에 따르면, 압수물품은 미국산 수제품 탭댄스 구두 60켤레였다고 한다. 그들이 탭댄스 구두를 압수한 까닭은, 그 구두가 유엔 제재위원회 금수조치가 규정한 사치품목이기 때문이라는 것이다. 미국산 수제품 탭댄스 구두 한 켤레의 값은 180-200달러이므로, 북측은 약 12,000달러를 주고 미국산 탭댄스 구두 60켤레를 이탈리아를 거쳐 수입하려던 참이었다.
보도에 따르면, 밀란 공항에서 항공화물로 적재된 탭댄스 구두 60켤레의 행선지는 중국이었다. 북측은 중국을 통해서 그 물품을 우회수입하려고 하였던 것으로 보인다. 그렇다면 이탈리아 세관당국은 그 적재화물이 북측 수입품이라는 사실을 어떻게 알아냈을까? 중국에까지 침투하여 북측 동향을 감시하는 미국 중앙정보국(CIA)이 아니면 그런 정보를 파악할 정보기관은 없다. 따라서 미국 중앙정보국이 이탈리아 세관당국에게 제보하여 압수조치를 강행한 것으로 짐작된다.
자본주의나라의 부유층과 특권층은 품목당 수 만 달러 짜리 각종 사치품을 세계 각국에서 대량수입하여 향락과 방탕에 흥청망청 낭비하는데, 북측은 왜 200달러 짜리 탭댄스 구두를 수입해서는 안 되는가! 부유층과 특권층의 사치와 방탕이 극에 달한 미국이 유엔 간판을 빌려 대북금수조치를 조작해놓은 것이야말로 북측을 고립압살하려는 횡포에 지나지 않는다는 사실은, 탭댄스 구두 압수소동에서도 드러난다.


북측 무용수들 가운데도 탭댄스를 추는 무용수들이 있을까? 대북정보에 밝은 사람이라면, 북측 무용계에서도 탭댄스를 공연하고 있음을 알 것이다. 북측에서는 탭댄스를 타프춤이라 한다.
남북을 가릴 것 없이 우리 민족은 예로부터 노래와 춤이 어울어진 멋과 풍류를 즐기는 민족인데, 특히 춤은 북측 군중문화에서 중요한 요소다. 예술선전대가 연주하는 흥겨운 선율에 신바람이 나서 춤판을 벌이는 인민들이나 군인들의 모습은 북측에서 일상적이다. 물론 타프춤은 특수신발을 신고 무대에 올라야 하고, 독특한 발동작을 배워야 출 수 있으므로, 전문성을 갖춘 무용수들이 공연하는 춤이다.


또한 <조선중앙통신> 2011년 3월 13일 보도에 따르면, 김정일 국방위원장이 김정은 당중앙군사위원회 부위원장, 리영호 인민군 총참모장, 그리고 당과 군대의 책임간부들과 함께 해군협주단 공연을 관람하였는데, 그 공연에서 타프춤 '조국의 바다를 지킨 기쁨을 안고'가 종목에 올랐다.
이러한 사실을 보면, 북측에서 타프춤은 인민군협주단의 정식공연종목들 가운데 하나고, 특히 해군협주단이 타프춤을 공연하고 있음을 알 수 있다. 타프춤은 왜 해군협주단과 연관되는 것일까? 해군협주단이 타프춤을 공연하는 까닭은, 해병(남측에서는 해병대원을 해병이라 하지만, 북측에서는 해군병사를 해병이라 한다)들이 전투함 갑판에서 추는 타프춤을 해군협주단 무용공연으로 형상화하였기 때문이다. 해병들의 전투적인 군무, 바로 이것이 북측에서 공연되는 타프춤인 것이다.
원래 타프춤은 아일랜드 민속무용에 기원을 둔 것인데, '신대륙 아메리카'로 건너간 아일랜드 이민자들에 의해서 미국식 탭댄스로 변환되었다. 미국식 탭댄스는 1930년대 뉴욕 연예계에서 재즈와 결합되어 최고 인기를 누린 공연종목이었다.
그런데 인민군협주단이 공연하는 타프춤은 재즈와 결합된 탭댄스가 아니다. 북측의 타프춤은 8.15 해방 직후 소련군으로부터 전해졌다. 소련 해군 소속 예술공연단이 전투함 갑판에서 바얀(Bayan)이라는 손풍금 비슷하게 생긴 러시아 전통악기로 연주하는 빠른 선율에 맞춰 타프춤을 추었다. 그 당시의 해군공연전통이 오늘 인민군에게 전승되어 인민군협주단이 타프춤을 공연하고 있는 것이다.


관련보도에 따르면, 이탈리아 세관당국은 북측으로 수출하려던 영화상영설비, 음악녹음장비, 피아노도 압수하였다고 한다. 북측에서 수입하려던 그러한 수입품목들은 한결같이 인민들과 인민군대를 위한 문화예술공연에 필요한 물품들이다.
비열한 압수소동은 거기서 멈추지 않았다. 이탈리아 세관당국은 벤츠 승용차, 양주, 화장품도 압수하였다. 남측의 생활경험에 비춰보면, 벤츠 승용차, 양주, 외제 화장품은 부유층과 특권층이 수입하는 사치품의 대명사이지만, 똑같은 물품이라도 북측에 들어가면 쓰임새가 전혀 달라진다. 자기들이 사는 사회체제와는 전혀 다른 사회체제에서 일어나는 현상을 자기들에게 한정된 경험과 정보만 가지고 자기식으로 해석하는 것은 오해 중의 오해다.
이를테면, 남측에 들어간 벤츠 승용차는 부유층과 특권층만 소유하는 사치품으로 되지만, 북측에 들어간 벤츠 승용차는 관용차로 된다. 북측에서 벤츠 승용차를 관용차로 사용하는 까닭은, 그 승용차 부속품을 독일에서 수입하지 않고 북측에서 제작하여 정비비용을 절약하기 때문이다.
북측은 1980년대에 벤츠 승용차와 비슷하게 생긴 승용차 시제품을 자체 개발한 경험이 있으므로, 벤츠 승용차에 들어가는 웬만한 부속품은 자체로 제작할 수 있다. 북측은 화물차와 군용차를 중심으로 자동차산업을 발전시켜왔는데, 북측 각지에 있는 자동차부속품공장들에서 차량부속품을 생산하고, 자동차수리공장들에서 각종 차량을 정비한다.
또한 값비싼 양주가 남측에 들어가면 부유층과 특권층이 즐기는 사치품으로 되지만, 똑같은 양주가 북측에 들어가면 북측을 찾아간 외빈을 위한 연회나 만찬 같은 의전석상에 내오는 품목이 된다. 또한 외제 화장품이 남측에 들어가면 중산층 이상의 구매력을 가진 여성들이 소비하는 고급상품으로 되지만, 똑같은 외제 화장품이 북측에 들어가면 화장품 제조기술을 발전시키는 데 쓸 견본상품으로 된다.
이런 맥락에서 보면, 미국의 배후조종을 받는 유엔 제재위원회가 일으킨 압수소동은 북측을 고립압살하려는 충동이 빚어낸 무지막지한 횡포였음이 드러난다. 자주와 평화를 수호하려는 나라들에게 제재의 칼날을 들이대면서 제국주의 지배야욕에 장단이나 맞춰주는 유엔 제재위원회는 하루속히 해체되어야 한다. (2011년 6월 7일 작성)


그 동안 '진보정치대통합과 새로운 진보정당 건설을 위한 진보진영 대표자 연석회의'라는 긴 이름의 협상이 진행되어왔다. 이름만큼 길고 복잡한 협상과정에서 협상을 진행한 사람들은 힘들고 어려웠고, 협상을 지켜보는 사람들은 협상의 고비를 바라볼 때마다 아슬아슬함 느꼈다. 협상결렬의 고비를 넘기고 '최종 합의문'에 서명하여 1막을 끝낸 때는 2011년 6월 1일 새벽 4시 40분경이었다.
진보정치대통합은 앞으로 9월까지 넉 달 동안 2막과 3막을 더 끝내야 한다. 이 달 안에 민주노동당과 진보신당이 각각 '최종 합의문'에 대한 당내 승인을 거치는 과정이 2막이고, 7월부터 9월 사이에 새로운 진보정당을 건설하는 과정이 3막이다. 앞으로 2막과 3막에서 얼마나 더 심각한 협상장애요인이 돌출할지 알 수 없다.
진보정치대통합에 대해 논하려면 1막에서 3막까지 펼쳐지는 복잡다단한 과정이 모두 끝난 뒤에 논하는 것이 더 적절하겠지만, 일단 1막을 끝냈으므로 그 동안 민주노동당이 이루어낸 성과를 돌아보는 중간평가를 해야 할 필요가 있다.
1막이 끝날 때 사회당이 스스로 퇴장하였다. 누구나 알 수 있는 것처럼, 사회당은 진보정치대통합을 성사시키기 위해 협상에 발을 들여놓은 것이 아니라, 진보정치대통합을 위한 협상을 결렬시키기 위해 협상에 발을 들여놓은 것이다. 진보정치대통합을 반대한다는 점을 생각하면, 진보신당 독자파도 사회당과 똑같아 보인다.
한 마디로 말해서, 사회당과 진보신당 독자파는 진보정치대통합을 반대하는 반통합론자들이다. 진보정치대통합을 성사시키기 위해 애써온 민주노동당이 반통합론자들과 협상하는 것은 애초부터 무의미하고 불가능하였다. 진보정치대통합을 실현하는 과정에서 반통합론자들은 타협대상이 아니라 배제대상으로 규정되어야 마땅하다.
2011년 3월에 열린 진보신당 당대회에서 진보신당은 새로운 진보정당을 건설하기 위한 방침을 채택한 바 있는데, 그 방침들 가운데 하나는, 진보정치대통합 협상이 실패하여 새로운 진보정당 건설이 불가능할 경우 진보신당은 자기들과 합의하는 세력들과 연합하여 새로운 진보정당을 건설한다는 것이다.
그러므로 만일 진보신당 독자파가 진보신당 내부의 '최종 합의문' 승인절차에서 '최종 합의문'을 거부하는 경우, 그들은 자기들과 합의하는 세력들과 연합하여 또 다른 새로운 진보정당을 건설할 것으로 예상된다. 그렇게 되면, 새로운 진보정당은 두 개가 생겨나는 것이다. 이것은 진보정치대통합을 저지하려는 '쎅트'의 준동이 앞으로도 계속될 것임을 예고한다.


새로운 진보정당의 강령은 이번에 연석회의에서 채택한 '최종 합의문'에 기초하여 작성될 것이다. '최종 합의문'은 새로운 진보정당이 강령에서 명시할, 사회체제 건설문제를 거론하였다. "남한 자본주의와 북한 사회주의의 한계를 넘어서는 인간존중, 노동존중의 새로운 사회를 건설"한다는 것이다.
이것은 남측 자본주의와 북측 사회주의를 모두 비판하는 전형적인 양비론이다. 그러한 양비론은 민주노동당 강령과 진보신당 강령에서도 찾아볼 수 있다. 이를테면, 민주노동당 강령은 "남한 자본주의의 천민성과 북한 사회주의의 경직성이 극복되면서 민중의 권익과 민주적 참여가 보장되는 체제"라고 표현하였고, 진보신당 강령은 "신자유주의적 자본주의의 포로가 된 남한과 낡은 국가사회주의의 틀에 갇힌 북한"이라고 표현하였다.
민주노동당 강령에 나온 천민성과 경직성이라는 이상한 개념에 대해서는 2011년 2월 17일에 발표한 나의 글 '재개정 요구하는 민주노동당의 평화통일강령'에서 비판적으로 논하였으므로, 재론하지 않는다. 이번에 채택된 '최종 합의문'에서는 천민성과 경직성, 또는 신자유주의적 자본주의와 국가사회주의라는 개념을 쓰지 않은 대신 한계라는 모호한 개념을 썼다. 그러나 한계라는 모호한 개념을 썼다고 해서 양비론에서 벗어나는 것은 아니다.
원래 자본주의체제와 사회주의체제에 대한 양비론은 이른바 '제3길(Third Way)'을 들고 나온 사민주의자들의 견해다. 사민주의자들이 말하는 '제3길'은 자본주의체제의 변형인데도 그들은 그것이 자본주의체제와 다른 어떤 새로운 사회체제인 것처럼 말하여 사람들을 헷갈리게 만든다. 그러면 '제3길'을 들고 나온 사민주의 정당들이 실제로 어떤 길을 걷고 있는지 살펴볼 필요가 있다.
국제사회주의연맹(SI)에 가입한 사민주의 정당이 집권한 유럽 나라들은 그리스, 노르웨이, 스위스, 스페인, 아이슬랜드, 오스트리아, 포르투갈 등이고, 아프리카 나라들은 가나, 나미비아, 남아공, 말리, 모잠비크, 앙골라, 짐바브웨 등이고, 중남미 나라들은 과떼말라, 니까라과, 에꾸아돌, 우루과이, 꼬스따리까, 빠라과이 등이고, 아시아 태평양 지역 나라들은 몽골, 오스트레일리아, 파키스탄 등이다.
사민주의정당이 집권한 이 나라들에서는 자본주의와 사회주의의 한계를 넘어선, 인간존중과 노동존중의 새로운 사회체제가 건설되고 있는 것이 전혀 아니고, 한결같이 그저 그렇고 그런 나라들이다. 자본주의체제와 사회주의체제에 대한 양비론이, 위의 나라들에서 집권한 사민주의 정당이 가는 길이라면 이 땅의 진보정당은 그 길을 따라가서는 안 된다.
이 땅의 진보정당이 건설할 새로운 사회체제를 민주노동당의 관점에서 논한다면, 예속적 자본주의를 극복하고 진보적 민주주의를 실현한 사회체제라고 표현하면 될 것이다. 그렇지만 새로운 진보정당에는 이념적 분광이 다양한 여러 정파들이 참가하게 될 것이므로, 민주노동당이 제시한 진보적 민주주의를 새로운 진보정당의 강령으로 명시하는 것은 현실적으로 불가능하다. 그러나 그렇다고 해서 사민주의정당의 '제3길'을 비판적 검토 없이 새로운 진보정당의 강령에 받아들이는 오류도 피해야 할 것이다.


진보정치대통합 협상과정에서 민주노동당과 진보신당은 대북관을 둘러싸고 심각하게 대립하였다. 누구나 알고 있는 것처럼, 민주노동당의 대북관은 6.15 공동선언과 10.4 선언에 의거한 통일지향적 대북관이고, 진보신당의 대북관은 이른바 '세습반대론'과 '북핵반대론'에 의거한 대립적 대북관이다. 진보신당의 대립적 대북관이 한나라당의 대결적 대북관과 대동소이하기 때문에, 진보정치대통합 협상과정에서 민주노동당과 진보신당은 대북정책과 관련하여 사실상 타협의 여지가 없었다.
그처럼 타협의 여지가 없었던 대북정책에 대해 어떻게 타협하였을까? '최종 합의문'에 따르면, 새로운 진보정당은 6.15 정신에 따라 북의 체제를 인정하고, "북의 권력승계문제는 국민정서에서 이해하기 어려우며 비판적 입장을 밝혀야 한다"는 견해를 존중한다는 것이다. 정치적 합의문에 따옴표를 친 문장을 집어넣은 것은 이 땅의 정치사에서 처음 있는 이변이다. 따옴표를 친 문장을 집어넣은 까닭은, 그 문장의 의미규정이 새로운 진보정당의 견해가 아니라 새로운 진보정당에 참가하는 특정정파의 견해라는 점을 나타내야 하였기 때문이다.
매우 이례적으로 따옴표까지 집어넣은 그 어색한 문장은 두 개의 구성부분을 억지로 연결시킨 것인데, 첫째 구성부분은 새로운 진보정당이 북측의 체제를 인정한다는 것이고, 둘째 구성부분은 새로운 진보정당이 당내 특정정파의 북측 권력승계에 대한 비판을 존중한다는 뜻이다. 여기서 제기되는 몇 가지 논점을 아래와 같이 정리할 수 있다.
첫째, 논리적으로 따져보면, 북측 체제를 인정하는 것과 북측의 권력승계를 비판하는 것은 양립될 수 없다. 왜냐하면 북측의 권력승계는 북측 체제에서 핵심 중의 핵심이기 때문이다. 그러므로 북측 체제를 인정한다고 하면서 북측 체제의 핵심인 권력승계를 비판하는 것은 앞뒤가 맞지 않는 논리적 모순이다. 만일 진보신당이 북측 체제를 인정한다면, 당연히 북측 체제의 핵심인 북측의 권력승계도 인정해야 하는 것이다. 그런데 '최종 합의문'에서는 북측 체제를 인정하는 민주노동당의 입장과 북측의 권력승계를 비판하는 진보신당의 입장이 상충적으로 병기되었다.
둘째, 새로운 진보정당이 당내 특정정파의 견해를 존중한다고 할 때, 존중행위는 구체적으로 어떤 것일까? '최종 합의문'에는 존중행위가 무엇인지 구체적으로 명시되지 않았다. 정치적 합의문에서 그런 세부사항까지 시시콜콜 명시할 수는 없으므로, 그냥 존중한다는 막연한 표현만 들어간 것은 당연한 일이다. 장차 새로운 진보정당 안에서 대북정책에 관련하여 다수파의 견해와 소수파의 견해가 충돌할 때, 다수파가 어떤 행동을 취해야 소수파의 견해를 존중하는 것인지 논란이 일어날 소지가 충분해 보인다.
셋째, 진보정치대통합 협상과정에서 진보신당은 '세습반대론'을 제기하였는데, 그들이 주장하는 '세습반대론'은 최소한의 논리적 구성요건도 갖추지 못한, 극우파가 조작해낸 궤변에 지나지 않는다. 진보신당이 극우파의 궤변을 민주노동당과의 협상에 끌어들인 것은 처음부터 패착이었다.


북측의 권력승계를 올바로 인식하는 사람들이라면 누구나 알 수 있는 것처럼, 북측의 권력승계를 세습이라고 비판하는 것은 사회주의국가의 후계체제와 입헌군주국의 왕위세습이 어떻게 다른지 알지 못하는 무지의 소치다. 사물을 과학적으로 인식하지 못하는 사람들은 인식대상에 관한 모든 정보를 총체적으로 받아들이지 않고 자기의 정치적 요구에 따라 골라낸 선별정보만 받아들이는데, 북측의 정치현실을 과학적으로 인식하지 못하는 진보신당은 북측의 권력승계를 인식하는 과정에서 자기들의 정치적 요구에 따라 골라낸 선별정보만 받아들인다. 그들이 골라내어 받아들인 선별정보가 바로 혈연관계다.
그러나 북측의 권력승계를 혈연관계라는 선별정보만으로 인식하는 것이야말로 자기들의 정치적 요구에 따라 골라낸 선별정보를 객관현실에 대한 총체적 정보라고 착각하는 오류다. 북측의 권력승계는 혈연관계라는 선별정보만으로는 인식할 수 없는 북측의 체제문제, 사상문제, 정치문제, 역사문제의 총체다. 북측의 체제문제, 사상문제, 정치문제, 역사문제를 총체적으로 인식할 때, 북측의 권력승계를 혈연관계로만 바라보는 무지와 편견에서 벗어날 수 있다.
누구나 아는 것처럼, '국가보안법'이 철폐되어 북측에 대한 접촉과 방문, 과학적인 연구, 공정하고 자유로운 토론의 권리가 법적으로 보장될 때, 그 때 비로소 진정한 대북인식이 가능하다. 북측의 권력승계가 세습인지 아닌지에 대해 공정하고 자유로운 토론을 한 적도 없으면서, 그리고 북측의 정치체제에 대해 연구도 하지 못했으면서, 분별 없이 '세습반대론'을 꺼내놓는 것은 이성을 저버리고 우상을 따르는 허황된 짓이다. 북측의 권력승계에 대한 공정하고 자유로운 토론은 '국가보안법' 철폐 이후에 가능하다.


2011년 3월에 열린 진보신당 당대회에서 진보신당은 새로운 진보정당을 건설하기 위한 내부방침을 채택한 바 있다. 그 당의 내부방침은 새로운 진보정당이 민주당과 국민참여당 같은 신자유주의 정당과는 연대할 수 없고, 2012년 대선에서 연립정부도 세울 수 없다는 것이다. 그들의 이러한 내부방침을 한 마디로 표현하면 2012년 선거정국에서 연립정부 수립은 고사하고 야권연대마저도 거부한다는 것이다.
그러나 길게 설명할 필요도 없이, 이 땅의 각계각층 대중들이 요구하는 야권연대를 거부하는 것은 정치적 소수파가 자기의 정치이념을 선명하게 제시하는 정체성 고수가 아니라 자신을 골방에 스스로 가두어버리는 정치적 고립에 지나지 않는다.
그렇다면 민주노동당과 진보신당은 야권연대문제에 대해 어떤 절충점을 찾았을까? '최종 합의문'에 따르면, 새로운 진보정당은 2012년 대선에서 "당의 후보를 출마시켜 진보정치세력의 승리를 위해 완주하는 것을 기본원칙으로 한다"고 명시하였다. 독자후보전술을 그렇게 표현한 것이다. '최종 합의문'에 독자후보전술을 명시한 것은, 진보신당이 자기의 내부방침을 '최종 합의문'에 관철시킨 것이다. 이것은 진보신당이 얻어낸 성과다.
그런데 '최종 합의문'에는 독자후보전술만 들어간 것이 아니라 야권연대전술도 들어갔다. 새로운 진보정당은 2012년 대선에서 "신자유주의 극복과 관련된 주요정책들에 대한 가치를 확고한 기준으로 하여" 선거연대를 추진할 수 있다고 명시한 것이다. '최종 합의문'에 나온 선거연대는 선거전술의 일종인 야권연대를 뜻한다. '최종 합의문'에 야권연대전술을 집어넣은 것은 민주노동당이 얻어낸 성과다. 이 두 가지 상충되는 선거전술에 대해 아래와 같은 논점을 제기할 수 있다.
첫째, '최종 합의문'이 이처럼 독자후보전술과 야권연대전술 가운데 어느 한 쪽을 택하지 않고 둘 다 병기한 것은, 대선방침에 대한 불안정한 절충이 이루어졌음을 말해준다. 이러한 절충의 불안정성은 앞으로 선거정국이 본격적으로 가열될 때 새로운 진보정당 내부에서 논란을 불러일으킬 요인으로 부상할 것이다.
둘째, 새로운 진보정당의 2012년 대선방침을 독자후보의 출마와 완주로 규정한 것은 공동집권전략에 의한 연립정부 수립방안을 사실상 거부한 것이다. 물론 2012년 총선에서는 4.27 재보선처럼 후보단일화라는 선거연대가 실현될 수 있겠지만, 2012년 대선에서는 후보단일화가 불가능하게 되었다. 민주노동당, 민주당, 국민참여당이 각기 후보를 출마시키고 완주할 것으로 예견된다.
이것은 2012년 대선에 야권단일후보가 나오기를 기다리는 각계각층 대중들의 정치적 요구를 외면하는 것이며, 한나라당 대선후보와의 표대결에서 야3당의 지지표가 분산될 것임을 예고하는 것이며, 2012년 대선이 종래의 후보단일화 수준에서 더 나아가지 못하고 정체되는 것이다.
셋째, 민주노동당 안에서 연립정부 수립문제에 대한 공식적인 토론을 한 차례도 진행하지 않은 채, '최종 합의문'에 진보신당의 연립정부 반대론을 비판적 검토 없이 받아들인 것은 유감스러운 일이다. 새로운 진보정당이 독자후보전술을 2012년 대선방침으로 채택하였으므로, 연립정부 수립문제에 대한 논의는 일단 수면 아래로 가라앉게 되었다.
넷째, 2012년 대선에서 새로운 진보정당이 독자후보전술을 채택하는 경우, 의미 있는 득표율을 얻을 가능성은 없다. 예상하기 정말 꺼려지는 시나리오지만, 2012년 대선에서 야권단일후보를 출마시키지 못하는 경우, 새로운 진보정당의 독자후보전술이 의미 있는 득표율을 얻지 못한 데다가, 야3당 지지표가 분산되어 한나라당 대선후보가 적은 표차로 승리하여 한나라당이 재집권하는 최악의 시나리오가 현실화될 위험이 있다.
만일 그러한 최악의 시나리오가 현실화되는 경우, 2012년 대선에서 야권단일후보를 내세워 한나라당 재집권을 저지해 달라고 절실히 요구한 각계각층 대중은 새로운 진보정당에게 무슨 말을 할 것인가? (2011년 6월 4일 작성)


거리의 관제데모 중 단연 발군의 실력을 발휘해왔던 대한민국어버이연합이 참가자에게 일당을 주는 ‘알바데모’를 벌여왔다는 게 밝혀졌다. 많은 이들이 추측해왔던 것이 사실임이 드러났다. 그들에게 용역을 준 곳들이 전국경제인연합회, 재향경우회, 심지어 국가정보원, 청와대 등이었다는 의혹도 점점 사실로 드러나고 있는 상황이다. 이 단체는 평균 한 해의 절반가량을 거리데모로 채웠으니, ‘동종업계’ 최고의 ‘수주 능력’을 자랑하는 단체였던 듯하다. 실제로 다양한 이슈들을 소화해내는 능력도 놀라웠고, 비교적 저렴한 일당임에도 알바 동원력에서 탁월한 실력을 보여 왔다. 심지어 좌파 단체들의 시위공간을 선점해서 벌이는 이른바 ‘알박기 데모’라는, 데모의 신상품을 활용해내는 창의력과 정보력도 타의 추종을 불허한다.
한데 여기서 나의 관심이 꽂힌 것은 이 단체가 아니라 이 단체에 고용된 ‘알바 참가자’다. 알려진 바로는 그들 중 상당수는 탈북자들이다. 비교적 저렴한 일당으로 고용할 수 있고 반공적 편향이 매우 강한 이들이니 대한민국어버이연합에 고용되기에 안성맞춤의 대상이겠다. 그들 중 많은 이들이 일년에 거의 절반을 이 단체가 주도한 데모에 참가해서 일당을 받아왔다면 그들의 직업을 ‘거리의 데모자’라고 불러도 무방할 것이다.
1946년 말에 결성되고 그 이듬해에 가공할 족적을 남긴 서북청년단은 해방정국에서 활동한 가장 강력한 극우적 관제데모 단체였다. 이 단체가 주도한 데모의 참가자들 거의 대부분은 북한 공산주의자들에게 적개심을 품고 남한으로 월남한 서북(평안도와 황해도) 출신 청년들이었다. 이들은 공산주의에 대한 적개심이 매우 강했고, 혈기왕성한 청년들이었다. 또한 그들 대다수는 당시 전 세계에서 가장 강성의 근본주의 신앙의 본거지였던 평안도와 황해도의 장로교도였다. 근본주의적 신앙은 편집증적인 신념으로 무장한 행동주의자를 만들어내기에 더없이 적합한 종교적 성향이다. 하여 그들은 제주 등지에서 거의 살인마라고 해도 과언이 아닐 정도로 무자비한 민간인 학살의 가해자로 둔갑했다. 그들이 처음부터 잔혹한 살인마는 아니었다. 물론 공산주의에 대한 적개심을 품고 월남을 선택한 자들이지만, 그렇다고 그 증오심이 그들의 잔혹한 살인마적 행동을 충분히 설명해주는 것은 아니다. 아니 오히려 그들이 남한에서 처음 직면한 감정은 증오라기보다는 ‘막막함’이었다. 먹을 것, 입을 것, 잠잘 곳, 어느 하나도 갖지 못한 채 무인도로 떠밀려온 난파선 선원처럼 낯선 곳에 내던져진 유민에 다름 아니었다.
그들이 하나둘씩 ‘월남자교회’로 찾아가고 서북청년단 같은 월남자 청년단체에 가담했을 때 그들은 비로소 임시거처가 생겼고 일당받는 일을 할 수 있었다. 그중 하나가 바로 극우 관제데모였다. 이들을 고용한 자들은 미 군정에 소속된 경찰책임자인 조병옥과 장택상, 반공적 우익 지도자인 이승만, 그리고 친일경력의 기업가들 등이었다. 그리고 이러한 관제데모에 참가한 직업으로서의 데모자들은 얼마 안 가 증오의 사도로 주체화되어 갔고, 멸공주의 신념으로 무장한 잔혹한 극우 행동주의자가 되어갔다.
오늘의 탈북자들도 북한을 떠난 뒤 ‘막막한 유민’의 현실에 직면했다. 그런데 그들 중 많은 이들이 근본주의 성향의 개신교계 선교단체에 찾아가게 되면서 막막한 현실을 헤쳐 나가는 특정 경로로 초대된다. 그 경로에는 반북한, 반공주의적인 격한 언행을 드러냄으로써 일당을 받는 이른바 이념형 알바의 피고용자가 된 것도 포함된다. 또 그중에는 증오와 공격성이 가미되면 더 좋을 만한 일거리, 가령 반공적 거리데모 같은 것도 포함된다. 그런데 그런 증오와 공격성을 드러내는 강성 이념적 연기는 무수히 반복되면서 신념으로 돌변할 가능성이 많다. 하여 일용직 알바의 피고용자들이 벌이는 관제데모는 조금씩 그들을 오늘의 서북청년단으로 변신시키고 있는지도 모른다.
불행한 체제의 이탈자들을 초대한 남한 사회는 1940년대나 오늘이나 이렇게 그들을 사회 속에 잘 정착한 행복한 존재가 되게 하기보다 사회의 위험분자로 살게 하고 또 사회를 위험하게 하는 자로 만들어 가고 있다.
최근 시민사회에는 탈북자들에 대해 편견과 배척의 담론들이 빠르게 확산되고 있다. 우리 사회가 만들어낼 ‘괴물들’을 우리가 미워하고 배척하는 담론이다. 1940, 50년대에 그랬던 것처럼 또다시 우리는 그 괴물의 인큐베이터가 바로 우리 사회 자체임을 성찰하지 않는 담론이 번져나가는 것이다. 그런 괴물들은 탈북자들 사이에서만 등장하는 것이 아니라, 바로 우리의 무성찰을 자양분 삼아 사회 도처에서 다양한 얼굴로 잉태하고 있다는 사실이다.


강원도 용대리 덕장에서 자연건조로 말린 용대리 황태에요:) - 이제 12시간 이상 염분을 제거한 뒤 가시와 껍질을 하나하나 제거하는 작업에 들어가요. - 특대 사이즈 황태로 제작하기 때문에 가시가 크고 날카로워 혹여나 아이들이 먹다가 작은가시 하나라도 걸릴까 싶어 꾹꾹 눌러가며 숨어있는 가시까지 찾아 제거를 해요. - 우리 아이들 먹는 음식이니 작은 과정 하나하나 꼼꼼히 작업하고 있어요. - 때로는 그런 이유들로 배송이 늦어질 때도 있는데 그럴때면 얼마나 죄송한지 몰라요.🙏 그래도 매번 넓은 마음으로 기다려주시고 이해해 주셔서 감사합니다😘 - ✔손질한 황태는 황태오리말이, 단호박황태푸딩, 기본육수에 사용됩니다.


리더십이 변하고 있다. 과거 좋은 리더십은 그가 속한 집단을 하나로 뭉치게 하여 더 효율적으로, 그리고 성과위주로 이끌어 내는 것이었다. 거기에는 집단의식이 크게 역할을 했다. ‘우리’라는 집단의식이 힘을 내서 으�X으�X 하는 것이다. 경부고속도로가 그렇게 만들어졌고, 수많은 우리 산업인프라가 다 그렇게 만들어졌다.
과거 리더십은 바로 이러한 집단의식을 만들어내는 것이었다. 때로는 공포와 협박으로, 때로는 성과에 맞는 보상으로 이러한 의식을 만들어낸 것이다. 어쩌면 이것은 군대의 리더십이었다. 전투적 상황을 전제로 하고 부대원들을 일사불란하게 움직이도록 하고, 가장 효율적인 방법을 찾아가는 것이다. 이런데 익숙한 우리는 삶의 모든 부분에서 전투적으로 살았다.


이러한 군대의 리더십 형태나 그 문화는 아직 대한민국에서 유효하다. 현재 가장 인기 있는 예능프로그램도 연예인들이 1주일간 군대에서 겪는 일을 보여주는 것이다. 이것은 대한민국이 군대문화에 대한 동경 내지는 친밀함을 가지고 있음을 단적으로 보여주는 것이다. 이러한 일반적인 문화 외에 교회 내에서도 이런 군대문화가 깊이 자리하고 있다. 다양한 군사용어들이 교회 내에서 일상적으로 사용되고 있는 것이 그 증거이다. 예를 들어 교회에 보면 다양한 특공대들이 있다. 기도특공대, 전도특공대 등이다. 기도를 해도, 전도를 해도 특공대가 되어서 해야 한다는 것이다. 우리는 이같이 교회 내에서도 자연스럽게 군사용어를 사용하고, 군대식 리더십을 발휘하고 있는 것이다.
요즘은 이러한 집단주의 내지는 군대식 문화가 잘 안 통한다. 학교의 아이들을 보면 우리 때와는 확연히 달라졌다는 것을 느낄 수 있다. 선생님에게 활발하게 질문도 하고, 자신의 의견을 내세우는데 거리낌이 없다. 혹여 선생님이 부당하게 하여 자신에게 불이익이 오기라도 하면 자기주장을 하며 따지는 것도 어려워하지 않는다. 이렇게 자란 아이들이 현재 이 사회의 20대 내지는 30대까지 이르고 있다. 철없는 아이들이 아니라 이미 이 시대의 중추로서 자리하고 있는 것이다. 이들에게 무조건적인 상명하복을 요구한다는 것은 무리다.
집단주의 하에서 리더는 ‘나를 따르라’를 외치면서 전선을 뛰어나가는 사람이었다. 그의 솔선수범에 부하들은 ‘우리 의식’에 목숨을 걸고 뛰어 나갔다. 그런데 요즘 이러한 솔선수범은 젊은 사람들에게 종종 비웃음거리가 된다. 이유도 없고 방향도 없이 씩씩거리는 리더를 보면서 젊은이들은 팔짱을 끼고 바라보고 있는 것이다.


요즘 목회자들을 만나면 교인들이 모이기를 힘쓰지 않고, 교회의 일에 헌신하지 않는다고 한탄을 한다. 이 시대가 이제 모이기를 힘쓰지 않는 세대가 되었다고 결론을 내린다. 그런데 우리 주변을 보면 항시 이렇게 모이지 않는 것은 아니다. 사회의 이슈가 있을 때면 젊은이들은 기꺼이 촛불을 들고 광장으로 모인다. 때로 별 의미도 없는 것 같은 21인용 군용천막을 한 사람이 칠 수 있는가 하는 내기에 모두가 열광하고 모이기도 한다. 때론 사람들의 관심이 모일 때 모금운동이 크게 일어나기도 한다. 이렇게 보면 이 세대는 모이지 않는 것이 아니라 모여야 할 이유를 못 찾을 뿐이라는 것을 알 수 있다. 실제 사회학자들은 이 세대를 ‘참여세대’라고 하지 않던가.
이제 이 시대의 참된 리더십은 솔선수범이 아니라 이해와 감동과 재미를 줄 수 있는 리더십이다. 그것은 율법의 리더십이 아니라 사랑의 리더십이다. 주님이 성찬을 나누며 제자들의 발을 닦아주신 것과 같은 사람들의 마음을 얻는 리더십이어야 한다. 바라기는 한국교회에, 그리고 이 사회에 이러한 리더십으로 우리에게 감동을 줄 수 있는 리더들이 일어나기를 고대한다.


라오스를 여행하기 전에 동남아 사람들에 대해 가졌던 편견 중 두 가지다.
나의 추측은 보기 좋게 빗나갔다. 나보다도 더운 날씨를 더 못 견뎌 하는 라오스 사람들이 많았다. 둘째 날 숙소를 잡을 때 프론트의 직원은 너무 더운 나머지 축 늘어져서는 돈도 받지 않고 열쇠를 줘버리기도 했다. (다음 날 그 직원은 내가 왔었던 사실도 기억하지 못했다.)
미디어의 영향인지 라오스에서도 마른 체구를 선호하고 있었다. 메콩강변에서 만난 한 라오스 친구는 키 크고 마른 사람이 좋다고 말했는데, 그 옆에는 50여 명 정도 되어 보이는 사람들이 열심히 에어로빅을 하고 있었다. 대중적인 다이어트 방식이라고 했다.
결론은 그들도 우리가 느끼는 것을 느끼고 생각하는 것을 생각한다는 것이다. 그 사람들이 더위와 스콜, 그리고 외부 요소에 어떻게 적응하고 대응하는지 이제 조금씩 희미해져가는 기억을 붙잡고 생각해보았다.


도시 곳곳의 분수는 더위를 식히는 데는 아무런 관심이 없다는 듯 낮에 침묵한다. 어둑어둑해진 다음에야 물줄기를 뻗는다. 야시장이 특히 발달한 이유도 같은 맥락에서 볼 수 있다. 해가 지고 나서야 시장은 본격적으로 활기를 찾는다. 낮에도 시장을 지키는 상인들 뿐 아니라 주민들도 팔 무언가를 들고 야시장에 자리 잡는다. 라오스의 광장도 저녁에서야 북적거린다. 낮에는 사람 한 명 찾아볼 수 없었던 비엔티엔의 광장은 저녁이 되자마자 앉아서 이야기하는 사람들과 음악에 맞춰 에어로빅 하는 사람들, 스케이트보드를 타는 청년들로 꽉 찬다.
2. 스콜을 대하는 방식 – 피할 수 없으니 맞다. 그리고 이용하다.
비엔티엔에서 루앙프라방으로 갈 때 버스를 탔다. 산길을 굽이굽이 12시간을 갔다. 귀가 먹먹해지는 높은 곳에도 사람들이 많이 살고 있었다. 나는 10시간 정도 산에 사는 라오스인들을 스쳤던 셈인데 이 때 스콜을 대하는 자세를 엿볼 수 있었다. 인상적이었던 장면은 스콜 물줄기를 온 몸으로 맞는 사람들이었다. 곳곳에서 온몸에 거품을 내고 스콜에 몸을 씻고 옷을 빨았다. 스콜을 온몸으로 맞는 사람들과 직접 이야기를 할 기회가 없었기 때문에 자세히 알 방도는 없었지만 적어도 산에 사는 라오스 사람들에게 스콜은 약간의 불편함인 동시에 고마운 선물이기도 한 것 같았다. 나는 산 속에 있는 작은 휴게소 화장실 안에서 스콜 물줄기가 퍼붓는 소리를 들을 기회를 가졌다. 양철지붕으로 덮인 화장실이라 꽹과리를 마구 치는 것 같은 소리가 울렸다. 스콜의 멜로디를 즐기려고 이렇게 만들었나 하는 생각마저 들었다.


내가 라오스에 가서 라오스 사람들에게 가장 많이 들었던 말 중 하나다. 라오스 사람들에게는 한국인이 예뻐 보이는 모양이었다. 라오스 청년들에게 저 말을 들을 때마다 이유를 물으면 같은 답이 돌아왔다. ‘피부가 하얘서 예쁘다’는 거였다. 라오스 사람들은 하얀 피부를 매우 중요하고 민감한 미의 요소로 인식하고 있었다.
“하얀 피부가 왜 예뻐?” 내가 예쁜 이유가 하얀 피부 때문이라는 이야기를 들을 때마다 다시 되물었다. 나와 대화를 나눈 라오스 청년들은 약속이나 한 듯이 똑같은 대답을 내놓았다. “깨끗해 보이기 때문”이라는 것이다.
이런 대화를 할 때 나를 가장 씁쓸하게 했던 것은 그들의 표정이었다. 하나같이 자신 없는 듯하고 주눅 들어 보이며 얼굴을 가리고 싶은 것처럼 고개를 숙였다. “그래서 나는 여기서 인기 있는 타입이 아니야. 피부색이 까맣잖아……..”
이 대화를 나눈 후 라오스에서 TV를 볼 때마다 나는 피부색을 살피게 됐다. ‘피부가 하얀’ 한국사람이 나오는 한국 드라마, ‘피부가 하얀’ 서구 사람들이 나오는 프로그램을 자주 볼 수 있었다. 가끔 라오스방송프로그램도 엿볼 기회도 있었다. 라오스 사람들이라기엔 비정상적으로 피부가 하얀 사람들이 있었다.
내가 대화를 나눈 유일한 라오스 여성인 Vilay도 하얀 피부를 가진 남자를 좋아한다고 했다. 단지 그 이유가 미묘하게 달랐다. “피부가 하얀 사람이 힘이 세 보인다”는 것이 그 이유였다.
“매니저처럼 지시하는 사람들은 거의 하얘. 그리고 돈을 더 잘 버는 사람도 피부색이 하얗지. 그래서 하얀 사람이 좋아.”


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사용자가 목표에 도달하기 위해 탐색하는 페이지는 어디인가, 목표 행동까지 가지 못해 헤매고 있지는 않은가
잘못된 사용흐름 때문에 사용자가 이탈하고 있지는 않은가
사이트 구조 상에서 어떤 페이지가 어떠한 방식으로 연결되어야 사용자가 편안하게 움직일 수 있을까.
이런 고민을 하고 있다면, 각각의 페이지만을 이해하는 것 이상으로 어떻게 연결되어있고 어떤 역할을 하는지 이해해야 한다. 사용자의 입장에서 페이지 간의 연결관계가 적절한지 살펴보고 사용자의 사용 흐름이 기획했던 시나리오대로 흘러가는지 점검해야 한다.
사용 흐름은 A에서 B까지 가는 길에 대한 경로탐색 정보라고 할 수 있다. 어떤 길로 가야 할지, 어디를 경로 하여 갈지, 거기까지 가려면 얼마나 걸릴지에 대한 정보다. 이런 구체적인 정보는 사용자가 목표까지의 일을 수행하는데 얼마나 시간과 노력이 걸리는지 알 수 있게 하고 결과적으로 사용자가 목표까지 효과적으로 갈 수 있도록 돕는다.


여러분의 앱 사용자는 앱 내에서 수많은 갈래로 이동을 한다. 수많은 경로중 실제 앱 사용자들이 가장 많이 이동하는 경로가 있다. 이러한 주요 이동 경로 패턴을 알 수 있다면 곧 앱 내에서 사용자가 가장 매력을 느끼고 행동하고, 어떤 방식으로 어떤 경로를 통해 관심을 표현하는지를 알 수 있을 것이다. 또한 이탈에 대한 지표는 언제나 예민한데, 사용자가 왜 이탈을 했는지 알기 위해서는 언제 어느 사용자가 어떤 행동을 했는지 흐름을 파악할 수 있어야 한다. 내 앱의 주요 이동 패턴을 쉽게 확인할 수 있다는 점에서 전체 사용 흐름은 유용하다.


앱 내에서 각각의 사용자가 도달하고자 하는 목표까지의 행위는 한 가지 길로 설명되지 않는다. 개발사가 의도한 대로 사용자는 가장 짧은 길로 곧바로 도달하기도 하고 앱 내의 다양한 페이지들을 둘러보며 헤매다가 목표까지 돌아가는 경우도 있다. 여러 갈래의 길로 움직이는 사용자들 때문에 목표까지의 페이지 흐름을 살펴보는 일은 매우 복잡할 수 있다. 유저해빗의 목표 사용 흐름은 사용자가 목표에 어떤 방법으로 도달하는지 확인하기 위해 이동 횟수 분포 및 상세 경로를 보기 쉽게 제공한다.


전체 사용 흐름 분포에서 이상 흐름 분포를 감지했다면 어떤 상황에서 문제가 발생했는지 상세한 원인 파악을 할 필요가 있다. 문제가 발생한 화면에 대한 원인 파악도 필요하고 화면의 이전/다음 경로에 대한 개별 경로 분석을 통해 화면 단위의 분석에서 확인하기 어려웠던 전후관계에 대한 내용도 파악해야 한다.
전체 사용 흐름이나 목표 사용 흐름에서 큰 이동 흐름 상의 문제를 파악하고 개별 경로 분석 메뉴에서 한 단계 경로에 대한 상세분석을 할 수 있다. 화면 간의 한 단계 경로에 초점을 맞추어 얼마나 자주 이용되는 경로인지, 어떤 방법으로 이용하는지에 대한 분석을 제공한다.


여러분이 좋은 앱 서비스를 운영하기 위해서는 사용자가 앱 내의 어떤 부분에서 매력을 느끼고 어떤 부분에서 문제를 느끼는지 파악해 빠르게 대처해야 한다. 문제 파악을 위해 사용 흐름 분석을 통해 여러분 앱의 사용자가 예상 시나리오대로 제대로 사용하는지 검증할 필요가 있다. 사용자가 어떤 사용 흐름을 보이다가 이탈하는지 목표 행동까지 가지 못해 헤매는 경우는 어떠한지 등 어디서 이상한 행동을 하는지 파악할 수 있다.
사용 흐름을 평가함으로써 내비게이션 문제를 향상하는데 도움을 주거나 사용자가 앱 내에서 하고자 하는 행동 목표에 쉽게 도달할 수 있도록 도움을 줄 수 있을 것이다.
우리 앱 사용자의 이동 흐름 패턴이 궁금하다면?


1절 무리가 다 일어나 이곳에 있는 무리들은 산헤드린공의회원들과 그를 심문을 보고자 모인, 예수께 평소에 적개심을 품고 있었던 무리들이다. 이곳에서는 예수께서 병 고쳐주고, 먹이고, 함께 했던 사람들은 없었고 이런 곳에 함부로 들어올 힘도 없는 자들이었다. 이들은 한 목소리로 예수를 죽이고자 하는 목적으로 빌라도에게 끌고 갔다.
2절 그들이 고소한 죄목은 세 가지였다. 우리 백성을 미혹하고, 가이사에게 세 바치는 것을 금하며, 자칭 왕 그리스도라는 것이었다. 첫 번째 것은 이들이 얼마나 예수께 죄를 뒤집어씌우려고 했는지를 보여주는 무리한 고소였다. 예수께서 미혹한 적은 없었다. 자신들이 이해하지 못했고 예수를 시기 질투했을 뿐이다. 그리고 두 번째 고소는 거짓이었다. 예수께서는 가이사에게 세금 내는 사실을 반대하지 않았다(눅20:25). 그리고 왕이라는 것이다. 이것은 통치하는 그들에게는 자칫 반역죄에 해당하도록 들리도록 유도했다.
고소자들은 세 가지 죄목 중에 한가지 정도라도 인정되면 사형에 집행할 수 있을 것이라고 생각하고 있었을 것이다. 그래서 나름대로 생각하고 세 가지로 고소했을 것이다.
빌라도는 세 가지 죄목 중에 마지막 것만 예수께 질문했다. 3절 빌라도가 예수께 물어 가로되 네가 유대인의 왕이냐 이것은 앞의 것은 별로 중요하게 생각하지 않거나 세 번째 것으로 포함하고 있다고 보기 때문이다.


5절 갈릴리에서부터 시작하여라는 말에 6절 저가 갈릴리 사람이냐라고 반색하고 그곳은 헤롯의 관할(B.C. 4 - A.D. 39년까지 갈릴리 지방과 베뢰아 지방을 통치했던 분봉왕 안티파스를 말한다.)이었기 때문에 그는 내심 잘 되었다고 판단한 듯 싶다.
7절 때에 헤롯이 예루살렘에 있더라 유월절 기간이었기 때문에 이곳에 머물러 있었다고 보는 견해가 많다.
8절 헤롯이 예수를 보고 심히 기뻐하니 의외로 헤롯의 반응이 나타났다. 그러나 그것은 예수를 조롱하고자 함이었다. 헤롯은 눅9:7-9절에서 예수를 만나보고 싶어했다. 엘리야나 옛 선지자 중의 한 사람이 되살아 온 것이라고 믿는 소문 때문이었다.
헤롯은 예수의 기적에 관한 여러 소문을 들었을 것이고 그것을 무슨 요술처럼 왕궁에서 보여줄 것을 원했다. 예수는 그들의 요구에 대답할 가치가 없어 묵묵 무 답으로 일관하셨다. 헤롯은 자신이 바라던 기적이 보여질 것 같지 않자 우무 관심이 없어져 버렸다. 결국 빌라도의 생각도 유대인의 바램도 아무 관심이 없어 다시 11절 희롱하고 빛난 옷을 입혀 왕 차림으로 조롱의 뜻으로 빌라도에게 다시 보내졌다.


다시 예수를 넘겨받은 빌라도는 전체적으로 다시 조사하고 결정하기 위해서 13절 빌라도가 대제사장들과 관원들과 백성을 불러모으고 다양한 계층의 사람들을 모아 의견을 청취하고 결정하기 위해서였다.
14절 내가 너희 앞에서 사실하였으되 앞에 이들이 고소한 죄목대로 여러 번 조사가 이루어졌음을 말하고 있다. 누가는 이 부분을 많이 생략하고 있음을 말한다. 너희의 고소하는 일에 대하여 이 사람에게서 죄를 찾지 못하였고 죽일 정도의 죄가 없다. 헤롯도 그래서 다시 돌려보내지 아니했느냐 하면서 16절 그러므로 때려서 놓겠노라 하였다. 빌라도가 재판한 그들의 죄목에 대한 결과였다. 이것은 예수의 유죄를 인정한다는 뜻으로만 보기 어렵고 행정적 조치로서 앞으로 조심하라는 경고의 뜻이 담겨있다. 빌라도의 생각에는 죄가 있다는 인정하는 듯한 이러한 결정을 하면 고소자들도 만족하고 돌아갈 줄 기대하면서 이러한 결정을 한 것으로 보인다.
18-19절 빌라도가 석방의 제안을 하자마자 이들은 큰 소리로 이 사람을 없이하고 바라바를 우리에게 놓아 주소서라고 한다. 말도 안 되는 제안을 하고 있는 것이다. 예수는 무죄하고 살인자를 바꾸자는 이들의 즉각적인 제안은 군중들을 교묘하게 이용한 대제사장들의 준비된 행동으로 보인다. 이런 요구는 대제사장들이 오랫동안 노려왔던 것이다(눅19:47, 20:19, 22:2-6). 누가는 군중들이 먼저 요구한 것으로 기록했는데 마27:17에는 빌라도가 먼저 "명절 때마다 죄인 하나를 놓아주던 관례"를 적용하고자 제안한 것으로 나온다. 죄수 석방의 결정은 총독에게 있기 때문에 빌라도가 먼저 제안했다고 보고 그 다음에 군중들이 응했다고 볼 수 있다.
22절 빌라도가 세번째 말하되 16, 20절에도 예수를 놓아주기를 제안했었고 이번에 세 번째로 예수 놓아주기를 처음 판결대로 하기를 명하였다. 나는 그 죽일 죄를 찾지 못하였나니 때려서 놓으리라


28절 예루살렘의 딸들아 문자 적으로는 유월절을 지키기 위해 갈릴리에서 온 여인들이 아닌 이 도시에 거주하는 자들이다. 그러나 영적으로는 예수를 믿는 모든 사람을 가르친 것으로 볼 수 있다. 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라 예수께서는 단순한 동기에서 일어난 동정심보다는 그들이 자신의 죄를 회개하기를 원하셨다. 예수 자신을 위해서 우는 것이 잘못되었다는 뜻이 아니라 진정 울어야할 일이 있다는 뜻이다.
32-33절 두 사람이 예수와 함께 못 박혔는데 이들은 이미 사형을 선고받고 대기하고 있었던 것 같다. 누가는 행악자들이라고만 소개하고 마태와 마가는 이들이 강도였다고 밝혔다. 이것은 예수가 일반 범죄자와 같이 처형당했다는 것이다. 물론 십자가형도 이들이 받은 것과 같은 것일 것이다. 이것은 이미 예언된 눅22:37과 구약의 이사야 53:12의 예언을 성취하는 것이다.


이 내용은 누가만이 소개하고 있다. 마태, 마가도 소개하기는 했는데 두 죄인이 모두 예수를 욕했다고 만 전한다(마27:44, 막15:32). 십자가에 달린 상황에서 두 죄인이 예수님을 가운데 두고 양쪽에서 논쟁을 벌인다.
한 강도는 39절 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라고 조롱하고 있으며 또한 강도는 41절 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라고 대조적인 입장을 취하고 있다. 이는 모든 사람들의 모습을 대표적으로 보여주는 예라 하겠다. 마지막 순간 죽음에 이르는 형을 받았지만 예수님 앞에서 진심으로 회개하면 구원받을 수 있다는 것을 확인시켜준 사건이다.
42절 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서라고 자신의 영혼을 부탁했다. 이 강도가 어떻게 예수의 나라를 이해했는지는 모르나 그는 예수께서 즐겨 사용하시던 "하나님의 나라"를 알고 있었다. 그리고 죽음이 끝이 아니라 죽음 너머에 또 다른 세상이 있다는 것을 믿고있었다. 그리고 그곳의 주인이 예수라는 것도 알고있었기에 이런 고백을 할 수 있었을 것이다.
43절 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라는 약속을 이에게 주셨다. 한 사람의 구원이 천하보다 귀한(마16:26) 예수께는 마지막 십자가의 이 극한 상황에서 제일 큰 기쁨을 선사한 사람이 되었다.


52절 예수의 장사를 지내기 위해서는 빌라도의 허락을 받아야 했다. 사형 집행 후에 시체 처리의 문제가 로마군에게 있었기 때문이다. 예수님은 십자가상에 달려있었다. 마가는 요셉의 요구에 빌라도가 "벌써 죽었을까?"(막15:44) 생각했다. 요셉의 요구는 상당히 빨리 이루어졌음을 알 수 있다. 그는 애타는 마음으로 시체라도 빨리 거두는 것이 마땅하다고 생각하고 이를 처리하는 결코 두려워하거나 다른 사람의 눈치를 살피지 않았다.
53절 세마포로 싸고 이는 유대식 전통 장례절차에 따라 치러짐을 알 수 있다(요11:44, 요19:40). 요셉은 자신의 가족들이 사용하기 위해 미리 준비해둔 것으로 보이는 아직 사람을 장사한 일이 없는 바위에 판 무덤에 넣어 두었다.
54절 이 날은 예비일 이요 안식일이 거의 되었더라 예수의 장례가 안식일 때문에 매우 급박하게 진행되었다. 시체에 향유를 바르지 못한 것도 시간에 쫓겼기 때문인 것 같다.
55-56절 갈릴리로부터 온 여자들은 정확히 누구인지 밝히고 있지는 않으나 이미 49절에 말한 여인들로 보이며 예수의 처형을 지켜보았다. 이들은 시간과 경황이 없어 예수의 시체에 제대로 향유를 바르지 못한 것을 이루려고 무덤과 시체 둔 곳을 잘 기억해 두고 돌아가 향품과 향유를 준비했다.


역시나 리처드 풀드였다. 2008년 9월 리먼브러더스 파산의 1차적 책임자 말이다. 당시 리먼의 최고경영자였으니 당연한 얘기다. 이게 지난주 미국 맨해튼 연방법원에 제출된 조사 보고서에서 재차 확인됐다. 무리한 투자, 느슨한 관리, 독선적 결정…. 파산 신청 직후 사내 피트니스 클럽에서 운동하다 성난 사원에게 주먹 세례를 받았을 정도다.
풀드 집안은 원래 유대계 금융 패밀리다. 그의 선조들은 산업혁명 시대부터 유럽에서 금융업을 했다고 한다. 그가 리먼에 입사한 때가 1969년. 리먼의 오너경영이 막을 내리던 해였다.


처음엔 미 남부 앨라배마주에 있는 면화 유통업체였다. 남북전쟁 전까지는 면화사업으로 사세를 키웠다. 그 뒤 친척뻘인 로스차일드 가문의 지원을 받아 금융회사로 변신했다.
그런데 리먼 형제들, 혈맥·혼맥이 보통 아니다. 미국의 금융왕 J P 모건과 함께 월가에 군림하던 제이콥 시프가 친척이다. 1918년 포브스지가 처음으로 미국의 최고부자 랭킹을 발표할 때 ‘톱30’에 오른 인물이다. 러·일전쟁 땐 일본의 대규모 전비 조달을 지원했다. 그가 경영하던 회사가 투자은행인 쿤 로브였다. 나중에 쿤 로브는 리먼과 합쳐진다. 이야기가 옆길로 새지만 그의 5대손인 앤드루는 앨 고어 전 부통령의 사위다.
그뿐 아니다. 프랭클린 루스벨트 대통령 시절 재무장관이었던 헨리 모겐소는 메이어 리먼의 손녀사위였다. 둘 사이에 태어난 로버트는 뉴욕 맨해튼의 검사장으로 명성을 떨쳤다. 리먼가는 또 철도왕 밴더빌트 가문과도 혼맥을 쌓았다.
이런 인적 네트워크를 갖춘 리먼은 친족경영을 고집했다. 그러다 에마누엘의 손자 로버트가 사망하자 전문경영인을 영입한다. 나중에 리먼을 말아먹은 풀드가 바로 이때 입사했으니 참 묘한 인연이다.
그 뒤 73년부터 11년간 리먼 회장을 맡은 사람은 피터 피터슨이다. 닉슨 행정부의 상무장관을 지냈고, 리먼을 떠난 뒤 세계 최대급 사모펀드인 블랙스톤을 설립한 월가의 ‘전설’이다. 그는 2003년 연방준비제도이사회(FRB) 이사 시절 티머시 가이트너가 뉴욕연방은행 총재로 선임되는 데 힘을 썼다고 한다. 가이트너는 현재 재무장관이다.
이처럼 월가에서뿐 아니라 한 다리 건너면 정·재계나 법조계와도 척척 통할 수 있는 게 리먼의 네트워크였다. 그런데도 전 세계에 금융위기의 쓰나미를 일으키며 쓰러졌다. 그래서 두고두고 연구거리다. 마침 리먼의 파산 책임을 규명한 보고서가 나왔다. 리먼에 대한 일종의 ‘검시(檢屍) 보고서’다. 2200쪽이라는 방대한 분량이 압축적으로 보여주는 것은 역시 경영진의 책임이다.


그대와 내가 하나 될 때 우린 수평선
저 멀리 하늘을 날아가며 춤을 추는 갈매기 은빛 반짝이는 황홀한 바다의 모습 그 안에 수평선 바라보며 굽은 내 마음을 펴 흔들리는 내 모습을 바로 서게 해 밀려오는 파도는 나의 마른 가슴 흠뻑 적시어 주네 불어오는 바람은 나의 처진 머릿결 흩날려 주네 저 푸른 바다에 내 몸 두고 꿈은 하늘에 두고 그대와 내가 하나 될 때 우린 수평선 밀려오는 파도는 나의 마른 가슴 흠뻑 적시어 주네 불어오는 바람은 나의 처진 머릿결 흩날려 주네


무슨 이유로 난 태어났는지 누가 날 이렇게 만들었는지
아무런 이유도 모른채 봄에 여름에 흐르는 계절마다
언제나 새옷을 갈아입고 거리로 거리로 네온의 불빛 아래
오가는 사람들을 바라보며 유혹의 손길을 유혹의 눈빛을 보낸다
영원히 변치않는 웃음으로 언제나 똑같은 그 눈빛으로
아무런 이유도 모른채 시간이 흘러가면 들판에 모두 나가
옷을 벗는다 옷을 벗는다 모두
무슨 이유로 난 태어났는지 누가 날 이렇게 만들었는지 아무런 이유도 모른채 봄에 여름에 흐르는 계절마다 언제나 새옷을 갈아입고 거리로 거리로 네온의 불빛 아래 오가는 사람들을 바라보며 유혹의 손길을 유혹의 눈빛을 보낸다 영원히 변치않는 웃음으로 언제나 똑같은 그 눈빛으로 무슨 이유로 난 태어났는지 누가 날 이렇게 만들었는지 아무런 이유도 모른채 시간이 흘러가면 들판에 모두 나가 옷을 벗는다 옷을 벗는다 모두


나는 그대 앞에서 큰 의미가 되네
어쩌면 내 인생 달라질 것만 같은 깊은 느낌
혼자 떠돌던 지나간 날들이
이제야 비로소 안길 곳을 찾았으니
너에게 내 사랑 바칠거야
너에게 모든 걸, 내 모든 걸 그대 품안에
온 세상 향해서 말할거야
그 어떤 시련들도 우리의 시간 막을 수 없다고
자 이제 일어나 바로 지금
가만히 다가가 손 잡으니 작은 불 켜지면서 또 다른 세상 열리는 것 같아 (우~) 그대 낮은 소리로 (우~) 나의 이름 부르니 나는 그대 앞에서 큰 의미가 되네 어쩌면 내 인생 달라질 것만 같은 깊은 느낌 혼자 떠돌던 지나간 날들이 이제야 비로소 안길 곳을 찾았으니 너에게 내 사랑 바칠거야 너에게 모든 걸, 내 모든 걸 그대 품안에 혼자 떠돌던 지나간 날들이 이제야 비로소 안길 곳을 찾았으니 너에게 내 사랑 바칠거야 너에게 모든 걸, 내 모든 걸 그대 품안에 온 세상 향해서 말할거야 그 어떤 시련들도 우리의 시간 막을 수 없다고 자 이제 일어나 바로 지금


주어진 인생을 피하고 싶을 때도 있어 오직
단 한 사람만이라도 내곁에 머물러주나면
단 한 사람만이라도 날 지지해 준다며는
이 황랑한 모래바람 속 춤추며 헤쳐갈꺼야
내 사랑 등에 업고 소리치며 달려갈꺼야
자 내 얘긴 끝났어 너의 선택만 남았을 뿐이야
저 끝없는 길 때론 지친 파도 바로 그걸 택해줘 그게 나야
돌아서기 전에 내 얘길 끝까지 들어봐 나역시 두려울 때 많이 혼자서 울때도 있었어 남들 보느넫선 언제나 웃어보이지만 나에게 주어진 인생을 피하고 싶을 때도 있어 오직 단 한 사람만이라도 내곁에 머물러주나면 단 한 사람만이라도 날 지지해 준다며는 이 황랑한 모래바람 속 춤추며 헤쳐갈꺼야 내 사랑 등에 업고 소리치며 달려갈꺼야 자 내 얘긴 끝났어 너의 선택만 남았을 뿐이야 저 끝없는 길 때론 지친 파도 바로 그걸 택해줘 그게 나야


그렇게 쓰라린 아픔도 모두가 어제의 일이면
그저 지난일이야 그저 지나간 일뿐이야
더이상 커다란 슬픔도 모두가 어제의 일이면
그저 잊혀질 뿐야 그저 잊혀질 뿐일거야
우리의 떠도는 영혼은 상처를 받은 내 영혼은
잠시 쉬어야만할 안식의 섬하나 있어
시로의 섬 우리의 지친 영혼을 쉬어가게 해
시로의 섬 우리가 잊은 상처를 쓰다듬어줘
그렇게 쓰라린 가슴은 이제 편안히 쉬게해
그저 지난일인걸 그저 지나간 일일꺼야
그렇게 쓰라린 아픔도 모두가 어제의 일이면 그저 지난일이야 그저 지나간 일뿐이야 더이상 커다란 슬픔도 모두가 어제의 일이면 그저 잊혀질 뿐야 그저 잊혀질 뿐일거야 우리의 떠도는 영혼은 상처를 받은 내 영혼은 잠시 쉬어야만할 안식의 섬하나 있어 시로의 섬 우리의 지친 영혼을 쉬어가게 해 시로의 섬 우리가 잊은 상처를 쓰다듬어줘 그렇게 쓰라린 가슴은 이제 편안히 쉬게해 그저 지난일인걸 그저 지나간 일일꺼야


몇번인가 생각했지만 아무래도 안되겠어요
하지만 당신은 자꾸 자꾸 물으시지만
웬일인지 내마음은 하나도 기쁘질 않아요
뭐라고 딱꼬집어 얘기할순 없어요
왜그럴까 왜그럴까 왜그럴까 왜그럴까
그대는 나에게 어울리지 않아요 몇번인가 생각했지만 아무래도 안되겠어요 하지만 당신은 자꾸 자꾸 물으시지만 뭐라고 딱꼬집어 얘기할 수 없어요 그대는 나만을 사랑한다 하지만 웬일인지 내마음은 하나도 기쁘질 않아요 하지만 당신은 자꾸 자꾸 물으시지만 뭐라고 딱꼬집어 얘기할순 없어요 왜그럴까 왜그럴까 왜그럴까 왜그럴까 아마 내가 바보인가봐


너의 작은 손길로
어린 눈길로 더 사랑해 줘
난 너를 처음 느낀 그 날에 난 내가 달라진 걸 알았어 우 온 세상 모두가 행복이었어 우 그대와 나만의 세상이었어 난 너를 처음 느낀 그 날에 난 나를 다시 볼 수 있었어 우 온 세상 모두가 행복이었어 우 그대와 나만의 세상이었어 꿈이야 꿈이야 아무도 가질 수 없는 너와 나 둘만의 세상을 이렇게 두 팔을 벌려 기다리는 나에게 너의 작은 손길로 어린 눈길로 더 사랑해 줘 우 온 세상 모두가 행복이었어 우 그대와 나만의 세상이었어 꿈이야 꿈이야 아무도 가질 수 없는 너와 나 둘만의 세상을 이렇게 두 팔을 벌려 기다리는 나에게 너의 작은 손길로 어린 눈길로 더 사랑해 줘


1. 그대여 오늘밤에는 제발좀 전화해줘요
애타는 이내가슴에 귀좀 기울여 주어요
난그때 말할거야 사랑한다고
난그때 말할거야 진정이라고
2. 어제는 창가에 서서 밤하늘만 바라봤어요
별처럼 아롱거리는 수줍던 사랑의 기억
당신의 고운마음 들려주어요
당신의 사랑얘기 들려주어요
1. 그대여 오늘밤에는 제발좀 전화해줘요 애타는 이내가슴에 귀좀 기울여 주어요 난그때 말할거야 사랑한다고 난그때 말할거야 진정이라고 2. 어제는 창가에 서서 밤하늘만 바라봤어요 별처럼 아롱거리는 수줍던 사랑의 기억 당신의 고운마음 들려주어요 당신의 사랑얘기 들려주어요


1. 난 알았네 사랑이 무엇인지 당신이 떠나 버리고
슬픔만 남았을때 난 알았네 사랑을
2. 난 느꼈네 사랑이 무엇인지 가슴이 메어 올라서
한마디 말도 못했을때 난 느꼈네 사랑을
※밤하늘 별들이 눈물져 슬피울고 이슬찬 바람이
내마음 쓸어가는걸 난 이제 알았네
1. 난 알았네 사랑이 무엇인지 당신이 떠나 버리고 슬픔만 남았을때 난 알았네 사랑을 2. 난 느꼈네 사랑이 무엇인지 가슴이 메어 올라서 한마디 말도 못했을때 난 느꼈네 사랑을 ※밤하늘 별들이 눈물져 슬피울고 이슬찬 바람이 내마음 쓸어가는걸 난 이제 알았네


우리집 앞에 노란 은행잎 삼년지나 오늘도 노란 은행잎
기다리마 속삭이던 노란 이마음 삼년지나 오늘도 나홀로 서있네
햇살 받은 마음은 언제나 따뜻이 그대 향한 마음 뿐인데
우리집 앞에 노란 은행잎 삼년지나 오늘도 나홀로 서있네
1. 우리집 앞에 노란 은행잎 삼년지나 오늘도 노란 은행잎 2. 기다리마 속삭이던 노란 이마음 삼년지나 오늘도 나홀로 서있네 ※ 햇살 받은 마음은 언제나 따뜻이 그대 향한 마음 뿐인데 3. 우리집 앞에 노란 은행잎 삼년지나 오늘도 나홀로 서있네


달빛이 고을까 내님이 고을까 달빛도 곱지만 내게는 내님뿐
장미가 예쁠까 내님이 예쁠까 장미도 예쁘지만 내게는 내님뿐
온세상 다주어도 바꿀순 없는 내게는 단하나뿐 소중한 내님
지금은 내곁을 떠나고 없지만 언젠가 오실꺼야 내님이니까
1. 달빛이 고을까 내님이 고을까 달빛도 곱지만 내게는 내님뿐 장미가 예쁠까 내님이 예쁠까 장미도 예쁘지만 내게는 내님뿐 온세상 다주어도 바꿀순 없는 내게는 단하나뿐 소중한 내님 지금은 내곁을 떠나고 없지만 언젠가 오실꺼야 내님이니까


눈이 내리네 밤새 하늘엔 내마음 깊이 내리네
눈이 내리네 온통 하늘엔 내맘 가득히 내리네
손에 가득 눈을 받아 볼에 부비며 사랑의 눈사람을
만들던 일이 어제 같은데 내려라 흰눈아 내마음
파붇히도록 내려라 흰눈아 내마음 파묻히도록
1. 눈이 내리네 밤새 하늘엔 내마음 깊이 내리네 2. 눈이 내리네 온통 하늘엔 내맘 가득히 내리네 ※ 손에 가득 눈을 받아 볼에 부비며 사랑의 눈사람을 만들던 일이 어제 같은데 내려라 흰눈아 내마음 파붇히도록 내려라 흰눈아 내마음 파묻히도록


아침이 온다고 지난 밤을 난 보냈어 내일이 온다고 또 하루를 난 보냈어
우리의 아침은 밝아 온다고 우리의 내일을 기다린다고
사람들은 저마다 노래해 하지만 누가 알까 오늘과 내일이 어떻게 다른지
하지만 누가 알어 내일과 미래가 어떻게 올른지
아침이 온다고 지난 밤을 난 보냈어 내일이 온다고 또 하루를 난 보냈어 우리의 아침은 밝아 온다고 우리의 내일을 기다린다고 사람들은 저마다 노래해 하지만 누가 알까 오늘과 내일이 어떻게 다른지 하지만 누가 알어 내일과 미래가 어떻게 올른지


1.백두산의 푸른 정기 이 땅을 수호하고
한라산에 높은 기상 이 겨레 지켜왔네
2.영롱한 아침해가 동해에 떠오르면
우리 모두 정성 다해 길이길이 보존하세
3. 삼국통일 이룩한 화랑의 옛정신을
영광된 새조국에 새역사 창조하여
1.백두산의 푸른 정기 이 땅을 수호하고 한라산에 높은 기상 이 겨레 지켜왔네 무궁화꽃 피고 져도 유구한 우리역사 굳세게도 살아왔네 슬기로운 우리겨레 2.영롱한 아침해가 동해에 떠오르면 우람할 손 금수강산 여기는 나의 조국 조상들의 피땀어린 빛나는 문화유산 우리 모두 정성 다해 길이길이 보존하세 3. 삼국통일 이룩한 화랑의 옛정신을 오늘에 이어받아 새마을 정신으로 영광된 새조국에 새역사 창조하여 영원토록 후손에게 유산으로 물려주세


이것이 사랑인줄 당신은 알잖아요
이세상 모든것이 별같이 아름답고
왠지 괜히 설레이고 웃음이 나오는건
길가다 스치는 모든 사람들도
모두가 행복해 보이네요
세상에 모든것이 꽃처럼 향기롭고
아름답고 슬픈 음악들도 음음
나를 위해 있는것 같애
이것이 사랑인줄 당신은 알잖아요 이세상 모든것이 별같이 아름답고 왠지 괜히 설레이고 웃음이 나오는건 길가다 스치는 모든 사람들도 모두가 행복해 보이네요 세상에 모든것이 꽃처럼 향기롭고 아름답고 슬픈 음악들도 음음 나를 위해 있는것 같애 이것이 사랑인줄 당신은 알잖아요
징글벨 이승희


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