"그 얘기는 도대체 몇 번을 듣는거유, 형님. 아니, 듣기 좋은 육자배기도 한 두번이라야지. 자, 그 얘기는 그만 좀 하고, 뭐 좀 재미있는 얘기좀 해 봅시다."
A는 지겨운 표정으로 P의 말을 끊었다. 언제나 그렇듯이, P가 한 번 술에 취해 자신의 과거사를 늘어놓기 시작하면 없어지는 것은 시간뿐이 아니었기 때문이다. 길거리 예술인의 주머니는 언제나 빈곤하다. 물론 술이 한 두잔 더 들어가면 생각이 또 바뀔 수는 있겠다. 하지만 한 푼이 아쉬운 지금, 아낄 수 있을 때 아끼자는 것이 A의 생각이었다. A는 무언가 더 이야기하려는 P의 말을 술잔을 들어 끊고, 빈 잔에 소주를 따라 주었다. 일단 지금은 입을 막아 두기 위해서.
종로 구석 어느 허름한 선술집. P와 A는 거의 대가리만 남은 노가리 두 마리에 빈 소주병들을 사이에 두고 앉아 있다. P의 주량은 생각보다 많지 않기에, 언제나 한 병째에서 이야기 보따리가 터져 버리게 된다. 취하게 되면 말이 많아지는 것이 P의 주사였다. P는 가누지 못하는 고개를 바로 잡으려 애쓰며 A를 똑바로 쳐다 보았다. 아니, 쳐다 보려 하였다.
"야, 임마. 형이 이야기하면 그냥 들어야지 그걸 재미가 없다고 끊으면 쓰냐 임마. 형이 얼마나 또 마음이 아프면 너한테 이런 이야기까지 하겠냐, 어?!"
"형님, 내가 그맘 알지요. 아는데, 나는 정말 지겨워요. 솔직히, 뭐 어렸을 때 천재란 소리 안 들어보고 산 사람이 어디 있겠습니까. 나도 옛날에 고등학교에서 락밴드 할 때, 머리 길 때는 여자애들이 줄을 섰다고 얘기 했죠? 네? 나도 내가 이렇게 될 줄 몰랐다니까, 형님."
A는 거리의 악사였다. 흘러간 옛날 노래를 통기타를 치며 부르는 것이 그의 일이었다. 바닥에 놓아 둔 기타케이스에는 동전과 지폐가 들어올 때도, 안 들어올 때도 있었다. 하지만 그는 자신의 일을 좋아했다. 노래하는 것이 좋았고, 정해진 것은 싫었기 때문이다. A가 P와 연을 갖게 된 것도 그의 반골적인 기질 때문이었다. 그 때, A가 자리를 옮기기 위해서 지나가던 중, 그는 한 손님에게 타박을 듣던 P의 그림을 보았다. 손님과 그림은 전혀 닮지 않았고, 그녀는 화를 내며, 돈을 내지 않고 구경하던 A의 곁을 지나갔다. 그 때, A는 자신도 모르게 P에게 말을 걸었다. 도대체 어떤 모습을 보고 이런 그림을 그리는 건지에 대한 궁금증에. 결국 술자리까지 이어지게 된 이 만남으로, A는 P와의 인연을 갖게 된다. 결국 그 때부터 지금까지 그의 그림관에 대해서 제대로 된 대답을 듣지는 못했지만, 명동 바닥에서 서로간에 의지할 수 있는 사람이 하나 있다는 것만으로도 A는 만족하기로 했다.
오늘은 A의 벌이가 좀 더 짭짤한 편이었기에, 그가 술을 사기로 했다. 아니, 언제나 A가 P보다는 벌이가 좋았다. 앞서의 이야기에서 어느 정도 눈치채신 분들도 계시겠지만, P의 그림은 돈을 받을 수 있는 것이 아니었다. 자신이 갖고 있는 예술혼 안에서 앞에 있는 사람들을 표현하는 것은, 개인 공방에서나 통할 작업이었다. 이 거리에 오는 사람들은 모두 자신의 모습을 예쁘게 그려주는 것을 원했다. 하지만 P는 언제나 자신의 색채를 추구했다.
"형님이 매일같이 했던 얘기 또 하니까, 나도 물어봤던 얘기 또 한번 좀 물어봅시다. 도대체 왜 형님은 사람들을 그렇게 그리시는 거요? 아니, 왜 여자애를 그리는데 히틀러 비슷한 몰골이 나오고, 오히려 남자애를 그리랬더니 발레를 하는 모양이 나오고. 처음에는 억하심정인가 했어요. 그런데, 오는 사람마다 다 다르게 그렇게 표현을 하니, 누가 좋아하겠느냐는 말이지."
A는 이제는 별로 궁금하지도 않다는 듯이 말을 끝내고, 창밖을 내다보며 얼마 남지 않은 노가리의 대가리를 씹었다. 대가리에는 거의 뼈가 대부분이었고, 제대로 굽지 않아 질기기 그지 없었다. A는 계속해서 되새김질 비슷한 것을 해야 했다.


"사회 때문이라고. 얼마나 지금 나라 돌아가는 꼴이 안 좋냐. 여기 길거리 돌아다니는 사람들 보면 다 안쓰러워 보이고 그래 임마. 너만 해도 그래. 너도 그 실력이면 어디 나가서 공연을 해도 이거보다는 잘 벌고 다닐텐데 결국 명동바닥에 앉아있는 거 아니냐. 난 보인다. 사람을 보면 주변에 막 안 좋은 기운들이 떠돌고 막 그래. 나는 그런걸 표현하고 싶은거라고. 다른 사람 눈에 보이지 않는. 그런거."
장광설을 늘어 놓는 P의 자세는 고개 숙인 채 그대로였다. A는 들은 체도 하지 않고 어느새 비어버린 소주잔을 채우며 말했다.
"그거, 저번에 말하신 거하고는 다른데요 형님. 저번에는 사람의 웃는 얼굴 안에 가식이 어쩌구 그랬잖소."


현재 문재인정부는 2018년부터 시행될 제3차 다문화 정책 기본계획을 수립 중이다. 그것도 12월 한 달 내에 마무리 지어야 할 상황이다. 우리나라의 다문화정책은 ‘다문화가족지원법’ 제3조의 2항에 따라 5년을 주기로 수립하게 된다. 2008년 다문화가족지원법 제정 이후 주무부처인 여성가족부를 중심으로 다문화 정책 기본계획을 수립하고 있다. 2008년도부터 2012년도까지 제1차라 구분 짓는다면 제2차는 2013년부터 2017년 올해까지다. 그리고 이제 3차를 맞이할 시점에 놓여 있다.
국가나 정부에서 어느 분야의 정책 기본계획을 수립한다는 것은 그 분야에 관한 우리나라의 국정 운영방향을 가늠할 수 있게 한다. 이제 수립되는 제3차 다문화 정책 기본계획은 내년부터 시작될 5년 동안 다문화 정책의 국정 방향과 구체적인 사업 내용이 포함될 것이다. 이제까지의 우리나라 다문화정책은 결혼이주민의 정착과 다문화가정 학생들의 교육에 초점이 맞춰져 있었다. 다가올 미래 사회의 제3차 다문화 정책 기본계획 가운데는 어떤 정책이 포함되어야 할까 내심 기대되지 않을 수 없다. 결론적으로 이제는 다문화정책이 부분적이거나, 속된 표현으로 어떤 사안이 발생되고 난 후 부랴부랴 서둘러 틀어막는 근시안적 ‘땜방식’ 정책이 되어서는 안 될 것이다. 적어도 국가정책의 근간을 이룰 수 있는 거시적 다문화정책이 수립돼야 한다.


이길연 다문화평화학회 회장
현재 한국 사회의 다문화인은 2016년 10월을 기해 200만을 돌파해 전체 인구의 4%를 넘긴 상황이다. 국제사회에서는 외국인의 숫자가 그 나라 전체 인구의 5%를 넘어선 기준으로 다문화사회라 일컫는다. 이제 우리나라도 다문화사회로 접어들고 있다. 뿐만 아니라 2022년에는 10%를 넘을 것으로 추산되고 있다. 나아가 여성가족부의 유엔보고서에 따르면 2050년도에는 20%에 도달할 것으로 보고 있어, 전체 국민 5명 가운데 1명은 다문화인이라는 전망이다. 이와 같은 인구 증가 추세라면 우리나라는 절대 다문화국가일 수밖에 없을 것이다.
그렇다면 국가의 제반 모든 기본 정책도 이에 따라 맞춰져야 할 것이다. 머지않아 다가올 절대 다문화사회에 대비해 현재와 같은 부분적인 정책 수립은 결코 타당하지 않다. 더욱이 다문화정책은 전 국민 가운데 다문화인의 숫자가 문제가 아닌 또 다른 한 사회의 구성원을 위한 정책이 수립돼야 하는 것이다. 구태여 비유하자면 학교가 크든 작든 소속된 학생을 위한다면 제반 모든 분야의 제도나 설비를 갖춰야 된다는 뜻이다. 정책 수립에 있어 다문화인에 관한 변방의식이나 소외계층으로서 주변인으로의 임기응변적 정책 수립이 돼서는 결코 안 될 것이다.
다문화는 그동안 인구절벽에 관한 대안이었거나 한국 산업의 3D 노동의 주요 담당 계층이었다. 이를 감안할 때 이제는 각 선거마다 선거권 및 피선거권을 포함하여 국민으로서 주권을 행사할 수 있는 자격뿐 아니라 법과 제도적 장치 개선을 통해 이제까지 아웃사이더로서의 소외받는 국민 계층이 되지 않도록 정책 보완이 필요함은 두말할 나위조차 없다.


'내가 주는 이 법식이 아난이 먹던 음식과 다르지 않다'는 말은 불공의식 등을 진행할 때 누차 설명한 바 있다. 부처님께서 잡수시던 말먹이 겉보리를 아난이 먹어 보니, 이 세상의 어떤 음식과도 비교할 데 없는 맛있는 음식이더라는 데서 나온 말이다.
'배고픈 자마다 배부르게 먹어 만족하게 하면 업력의 불 길이 꺼져서 단박에 시원해지리니'라는 말은, 아귀세계에서 배가 남산만하고 목구멍이 바늘 구멍같아 고통받던 아귀 귀신의 입장에서 보면, 변식을 통하여 잘 정제된 법의 음식을 먹는 이 순간이야말로 모처럼 배가 부르게 된다. 그리고 먹으려고 하기만 하면 불로 변해버리던 음식을 제대로 먹음으로써 업력의 불길이 꺼져 아주 시원하게 된다는 것이다.
영가에게 이러한 좋은 기회를 만났으니 탐내고 성내고 어리석었던 세 가지 독을 한꺼번에 버려라, 그리고 나서 부처님과 부처님의 가르침과 부처님의 가르침을 따라 수행하는 거룩하신 스님들에게 항상 귀의하여, 생각생각마다 부처님처럼 위없이 바른 깨달음을 얻고야 말겠다는 보리심을 갖고서 가는 곳마다 안락국, 즉 편안한 나라 정토가 되라는 것이다. 여기서 안락국은 극락정토라고 할 수 있다.
'범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래'는 『금강경』 제5여래실견분(진리와 같이 참다움을 보는 분)에 등장하는 사구게로서 아주 중요한 의미를 가진 게송이다. 유위법, 즉 인연에 의하여 형성되어진 존재하는 모든 것들은 진실한 진리의 입장에서 보면 참다운 실상이 아니다. 재를 지내고 있는 영가들의 입장에서 보면, 육신의 형상을 잃어버린 영가가, 중음신으로서 가지고 있는 '나'라고 생각하는 형상은 육신을 떠남으로써 완전한 허상이다. 만약 모든 상이 상 아님을 보면 즉시 여래를 보리라는 뜻이다. 영가는 자신의 형상을 집착하게 되므로 금강경 사구게를 일러 주어 진리를 깨닫게 하려는 뜻이 있다.
여래는 부처님의 별칭이며 보통 여래라고 하면 석가모니 부처님을 지칭하는 말이다. 석가모니 여래에게는 열 가지 다른 이름이 있는데 이를 별호라 한다. 영가에게 다시 부처님의 훌륭하신 열 가지 이름을 들려 주어, 재를 올리는 인연이 헛되지 않고 부처님과 같이 진리를 깨달아서 고해를 잘 건너가라고 하는 의미이다.
여래(如來)는 진리로부터 온 이, 또는 진리와 함께 온 이라는 뜻이다. 즉 진리를 바탕으로 하여 서 있는, 진리적인 생명이라는 뜻을 가지고 있다.
응공(應供)은 공양받을 만한 이라고 하는 뜻이다. 아라한의 해석으로 쓰이는 것으로 평등성지를 얻어 모든 것을 평등하게 관하는 지혜를 증득하였다는 뜻이다.


세간해(世間解)는 세간을 잘 아는 이라는 뜻이다. 부처님은 세간을 뛰어 넘은 존재로서 출세간의 법성 진리의 차원에 머무르고 계시지만, 세간을 누구보다도 잘 아시는 분이라는 뜻이다. 세간을 잘 알아야만 자신도 세간을 잘 건너갈 수 있을 뿐 아니라 다른 중생도 잘 건네 줄 수 있다.
무상사(無上士)는 더 이상가는 스승이 없다는 뜻이다. 부처님의 깨달음은 다른 스승에게서 배워서 안 것이 아니지만, 다른 어떤 스승보다 높은 진리를 깨달으셨으므로 '더 이상 위가 없는 스승'이라 하는 것이다.
조어장부(調御丈夫)라는 것은 장부를 잘 제어하신다는 뜻이다. 여기서는 자기 자신을 잘 조절하여 일체의 번뇌를 버리고 해탈에 이르셨을 뿐만 아니라 다른 다루기 어려운 중생도 잘 다루므로 조어장부라고 하는 것이다.


세존(世尊)은 세간에서 가장 존귀하신 분이라는 뜻이다. 세간에 있는 모든 스승들 가운데 으뜸이 되며, 우리 인간과 똑같은 인간으로서 누구보다도 위대하신 수행을 통하여 가장 높은 진리를 깨우치고, 다른 이에게 설하여 세존이라고 이름붙인 것이다. 이와 같이 영가에게 부처님의 열 가지 특징이 다른 명호를 들려 준다.
그리고 마지막 법문으로 설산동자가 뒷구절을 얻기 위해서, 나찰에게 자신의 몸을 제공하려고 절벽에서 뛰어내려 법을 구했다고 하는 '법신게' 법문을 들려 준다.
그럼으로써 영가에게 영가의 몸이 허깨비임을 깨닫게 하여 이승이나 육신에 대한 집착을 끊고 깨달음에 이르러 정토에 왕생시키려는 것이 공양 후의 사구게 법문이다.
'모든 법이 본래부터 항상 고요한 모양을 가지고 있다'는 말은 있는 것을 소멸시켜서 고요하게 된 것이 아니라 본래 모양이 고요한 것이다. 진리의 근본인 법성 진리 차원에서는 무슨 특정한 모양새를 갖추어 있는 것이 아니라는 뜻이다. 불자들이 도를 수행할 때에 모름지기 이와 같이 언행을 하여 마친다면, 금생에 보처보살의 위치에 오르게 되고 내세에는 반드시 부처님이 될 것이라는 말이다.
다음 구절인 '제행무상 시생멸법 생멸멸이 적멸위락'은 영가에게 아직 남아 있을지도 모르는 집착을 끊게 하기 위하여, 무상한 세계에 대한 법문을 들려 주는 것이다.
모든 것은 전부가 항상됨이 없이 변해 가며, 영가가 죽은 것도 이 범주를 벗어나지 않는다. 이러한 죽음의 세계로부터 벗어나기 위해서는 태어났다 죽고 다시 태어났다 죽는 것이 모두 없어져야만 고요한 열반의 세계에 도달하게 된다는 말이다. 영가에게 마지막 남은 집착을 끊고 열반의 세계에 들 수 있도록 하려는 의도를 가진 법문이다.
『아미타경』 등 정토삼부경에서 아미타불께서는 명호를 부르기만 하면, 자신이 직접 오셔서 극락으로 데려가겠다고 약속하셨다. 그렇기 때문에 영가에게 무상법문을 해주고, 부처님의 열 가지 명호를 알려 주고, 아미타부처님의 원력에 의지하여 극락세계에 가서 태어나도록 염불해 주는 것이다.


『아미타경』에 극락세계에 왕생하고자 하는 자는 한 마음으로 일 주일을 일사불란하게 아미타불을 염하면, 임종시에 아미타부처님께서 좌우에 관음'세지 양대보살을 거느리고 오셔서 그 사람의 이마를 어루만지시면서 극락세계로 인도하신다고 하셨다.
그러나 일심으로 부르는 사람이 적으므로 단지 한 번만이라도 아미타불을 부른 자는 극락으로 데려 가신다고 하셨다. 그것도 잘 되지 않으므로 임종을 한 후에 가족들이 돌아가신 망자를 위하여 지성으로 아미타불을 부른다면 그 망자를 극락세계로 인도하겠노라고 약속하셨다.
그리고 『관무량수경』에 보면, 극락세계에 태어나고자 하는 자는 열세 가지 관법을 닦으라고 하였다.
첫째는 해가 넘어갈 때의 큰 불같이 생긴 붉은 해를 본 뒤에, 눈을 뜨거나 감거나 간에 그 해의 영상이 똑똑히 남아 있도록 하는 법, 둘째는 물을 생각하되 물이 얼어 유리 같이 투명함을 보는 법, 셋째는 땅을 생각하는 법, 넷째는 나무를 생각하는 법, 다섯째는 보배 연못을 생각하는 법, 여섯째는 칠보로 된 누각을 생각하는 법, 일곱째 연화대를 생각하는 법, 여덟째 부처님의 형상을 생각하는 법과 아홉 번째 부처님의 참 몸을 뵙는 법이 나오고, 열번째 관세음보살을 생각하는 법, 열한번째 대세지보살을 생각하는 법, 열두번째 그 모든 것을 통틀어 생각하는 법과 열세번째 아미타불과 관세음보살과 대세지보살의 몸을 섞어서 관찰하는 등의 열세 가지 관법이 있다.


극락정토에 나려면 일심으로 아미타불 명호를 부르고 생각해야 한다. 그런데 아미타불을 외우는 염불행자는 어떠한 생각으로 해야 하는가. 바로 원컨대 나의 몸을 받아 살아 있는 생명이 다하도록 다른 생각을 하지 않고, 오직 아미타 부처님만을 생각하며 한 맘으로 아미타불을 따르겠다고 다짐한다. 그런 다음에 극락세계의 칠보로 장엄된 연화대를 생각하고, 그 연화대 위에 앉으셔서 미간의 백옥 빛을 가진 터럭으로부터 빛나는 광명을 발휘하시는 부처님의 상호를 항상 생각한다. 눈을 뜨거나 감거나 간에 황금색으로 찬란하게 빛나는 아미타불의 금색의 몸을 생각하는데, 잠시도 잊어버리는 일이 없겠다고 맹세하고 다짐해야 한다.
물론 염주를 들고 법계를 관하고 온 허공을 다 꿰뚫어 관하지만, 아미타불만을 찾게 되니 다른 부처님께는 약간 죄송한 마음도 있다. 그러므로 우주 법계에 평등한 보신인 노사나부처님이 계시지 않은 곳이 없으시지만, 오직 서방 극락세계에 태어나기 위하여 아미타부처님만을 관하고 극락정토에 나기를 구한다고 하는 것이다.
많은 부처님 가운데서 오직 아미타불만을 생각하고 그리워하는 지극한 마음으로, 극락을 건설하고 이끌어 가고 계신 한량 없는 생명의 주인이신 아미타불께만 의지하여 따르겠으니 부처님의 원력대로 하시옵소서 라고 발원하는 것이다.
뒤집어서 말하면 이와 같이 마음을 오로지 하여 아미타불을 염해야만 극락세계에 가서 날 수 있다는 뜻도 된다.


지난 23일 오전 국민대학교 읽기쓰기클리니컬센터(ERiD). 강의실 문밖으로 수업 소리가 새어 나왔다. 난독증을 겪는 어린이들이 각각 네 개의 방에서 교사에게 일대일 수업을 받고 있었다. 이곳은 국내 대학에 설립된 유일한 난독증 교육연구기관으로 여름방학을 맞아 한글 읽기, 쓰기 학습이 더딘 유치원생과 초등학생을 대상으로 맞춤형 클리닉을 운영 중이다.
“요즘 학부모는 자녀에게 한글을 가르치다 언어 발달이 더디다 싶으면 주저하지 않고 난독증 검사를 받게 해요. 과거와 달리 난독증에 대한 사회적인 인식이 높아지면서 증상을 조기에 발견하고 극복하는 일이 늘었어요.” 읽기쓰기클리니컬센터장인 양민화(44) 국민대 교육학과 교수가 말했다.


난독증은 듣고 말하는 데는 별다른 문제가 없지만 단어 해독과 철자(자음과 모음을 맞춰 음절 단위의 글자를 만드는 일) 능력이 부족해 학업적 어려움을 겪는 학습장애의 한 유형이다. 2016년 읽기 학습 부진 학생이 없는 학교를 제외한 전국 5641개 초등학교서 ‘난독증 선별 검사’를 실시한 결과 난독증으로 의심, 추정되는 학생은 2만3491명에 달했다. 중·고교생까지 조사 대상에 포함할 경우 난독증인 학생 규모는 더 클 것으로 예상된다.
난독증의 근본적인 원인은 명확하게 규명되지 않았으나 뇌영상연구와 인지과학 연구를 통해 이들이 문자를 읽고 쓰는 데 필요한 뇌인지 기능이 선천적으로 비효율적이라는 사실이 밝혀졌다. 선천적 난독증이 아니더라도 어릴 적부터 음운(말의 뜻을 구별해 주는 소리의 가장 작은 단위) 인식 훈련을 제대로 받지 못해 후천적 난독 증상을 보이는 사례도 있다. 특히 다문화 가정의 아이들 가운데 이런 경우가 많다.
양 교수는 “난독증은 결코 지능이 낮아 생기는 병이 아니다”라고 강조했다. 실제로 ‘천재 과학자’로 불리는 알버트 아인슈타인, 미술사에 한 획을 그은 파블로 피카소 등도 난독증을 겪은 것으로 알려졌다.
그러나 난독증인 학생은 지능이 낮거나 노력을 하지 않는 아이로 오해를 받기 십상이다. “자신은 최선을 다했는데 결과가 좋지 않으니 스스로 평가절하하고 정체성에 혼란을 느끼곤 하죠. 학년이 올라갈수록 교과 내용이 어려워지면 문제는 더 굳어져요. 나중에는 교우 관계에서도 어려움을 느낄 수 있어요.”
이를 막기 위해서는 학령기 이전에 난독증인지 확인해 문제를 해결해주는 게 좋다. 꾸준히 교육을 펼치면 짧게는 3개월, 길게는 1년 안에 난독증으로 인한 읽기, 쓰기 어려움을 극복할 수 있어서다.
부모나 교사가 관찰할 수 있는 난독증 징후로는 소리 나는 대로 철자하기를 어려워하거나 글자의 순서를 뒤섞어 쓰는 것 등이 있다. 양 교수는 “어떤 단어를 쓰고 읽어보라고 할 때 자꾸만 비슷한 다른 단어를 얘기한다면 이것 역시 난독증을 의심할 만한 단서”라고 말했다. 예를 들어 ‘잡아라’라는 글자를 보고 ‘자전거’라고 읽는 식이다.


또 양 교수는 “부모가 가정에서 고급 어휘를 자주 사용하는 게 좋다”고 말했다. “아이들은 초등학교에 들어가면 엄마가 신경 쓰지 않아도 독서를 하면서 어휘력을 키워요. 반면 난독증 아이들은 책을 제대로 읽지 못하니 어휘 수준이 유아기에 머물러요. 부모가 수준 높은 단어를 쓰면서 자녀에게 알려줘야 해요. 문화 체험에 적극적으로 참여하며 자녀가 고급 어휘나 정보에 노출되는 기회도 넓혀주세요.”
최근 공교육 차원에서 난독증 학생의 읽기, 쓰기 능력 향상을 도와야 한다는 목소리가 높아지는 상황. 학생에 대한 기초학력 보장이 학교의 기본 책무라는 이유에서다. 이에 맞춰 경기도와 인천 등 각 시도교육청은 난독증 학생을 지원하는 조례를 제정했다. 양 교수는 “이번 기회로 학교에서 난독 증상을 예방, 해결해주지 못해 학생과 학부모가 민간 시장을 따로 찾아봐야 하는 수고를 줄일 수 있을 것”이라고 말했다. “그러니 난독증인 학생들이 좌절하기보다는 상황을 인정하고 극복해나갔으면 좋겠어요. 난독증은 인생을 사는데 하나의 장애물이지만, 충분히 뛰어넘을 수 있으니까요.”


바이크 용품 나눔합니다 - 글러브, 스모크 쉴드, 니그립패드 등
바이크 용품 몇가지 나눔합니다. 보시면 아시겠지만 좋은건 아닙니다. 구입한지는 오래 되었지만 실제 사용한 기간은 얼마 안됩니다. 오랫동한 보관하다가 앞으로도 사용할 일이 없을 것 같아서 나눔합니다. 필요하신 분들은 원하는 품목, 받으실 주소, 성함, 연락처를 "비공개" 댓글로 남겨주세요. 1. 글러브 (나눔완료)하계용 메쉬 글러브입니다. 왜 한쪽만 변색이 되었는지는 저도 잘 모르겠습니다..-_-;; 박스에 넣고 보관한건데 ..


오랫동안 평화교육 연구에 헌신하며 우리 사회의 갈등과 반목을 넘어설 방법을 모색해온 저자가 북아일랜드 평화교육의 실천적 현장인 통합학교 13곳을 방문해 교사, 학부모, 학생을 만나고 온 생생한 탐방기를 한국 사회에 전한다. 저자는 북아일랜드의 통합교육이 사회적 분단을 극복할 수 있는 학교 교육으로 변모하고 있다는 데 주목하고 북아일랜드 통합학교 사례를 토대로 새로운 패러다임의 통일교육을 제시하고 있다. 또한 분단시대 한국의 통일교육은 기존의 방식인 통일의 당위성과 필요성을 주입식으로 지도하고, 북한의 비참한 실상에 집중하며, 자유민주주의 체제의 우월성 확산에 중점을 둔 구태에서 벗어날 필요가 있다고 설명하며 새로운 패러다임의 통일교육은 남과 북이 공존의 삶을 영위하는 데 필요한 기초 역량을 증진할 수 있는 방향으로 나아가야 함을 역설한다.


쩐의 전쟁’으로 불리는 미프로골프(PGA) 플레이어스 챔피언십 1라운드에서 호쾌한 이글을 잡아내며 7언더파를 몰아치고 공동 2위에 오른 김시우(25)는 코로나바이러스 감염증 여파로 전격 대회가 취소되면서 못내 아쉬워했다. 지난 2017년 이 대회서 최연소 우승을 차지한 이후 모처럼 맞이한 ‘황금 기회’가 물거품 됐기 때문이다. 출전 선수 144명에게 똑같이 돌아간 6천300만원의 상금을 받은 것으로 아픈 속을 달래야했다. 당초 이 대회는 지난해보다 250만달러 증액한 총상금 1천500만달러(약 182억원), 우승 상금 225만달러(27억5천만원)를 걸고 최고의 돈잔치를 벌일 것으로 예상됐다. 이런 대회가 전격 취소됐으니 그로서는 모처럼 큰 돈을 벌 좋은 기회를 날려버린 셈이다.
프로선수들은 모두 독립적인 사업자로 봐야 하기 때문에 상금을 놓고 경쟁을 할 수 없다면 사실상 실업자나 다름없다. 미국 프로스포츠 선수, 리그, 단체와 수만명의 프로스포츠 종사자들이 코로나 사태가 빚은 우울한 경제적 상황으로 인해 깊은 상실감에 빠져들었다. 프로스포츠 전 종목이 코로나바이러스 사태로 잠정 휴업에 들어가면서 1천600억 달러(194조8천억원)의 스포츠 시장에 어두운 그림자가 드리워졌다.
적게는 수억원에서 많게는 수백억원의 연수입을 올리는 스포츠 스타들은 이번 코로나쇼크에도 별반 걱정을 하지 않을 것이다. 하지만 이들은 극히 일부이다. 대부분 돈벌이가 시원치 않고 유랑자 생활을 전전해야 하는 보통의 선수들은 막상 돈벌이 마당인 경기가 벌어지지 않게되면서 생업을 걱정해야 한다. 특히 저임금의 마이너리그 선수와 아마스포츠 선수들은 큰 타격을 입지 않을 수 없다.
2001년 9‧11 테러와 2008년 글로벌 금융위기 때와 비교해 이번 코로나 사태는 충격파가 훨씬 심각한 것으로 나타났다. 대규모 이벤트가 중단되면서 스포츠 비즈니스 자체도 움추러 들 수 밖에 없기 때문이다. 문제의 핵심은 경제적 타격과 함께 기회의 상실이 클 것으로 우려된다는 것이다.
프로팀이나 프로스포츠 리그는 경기 중단으로 인한 손실 금액을 계약 조항에 따라 보험 등으로 보전할 수 있으나 만약 경기 중단 사태가 길어질 경우 큰 손실을 감수하지 않을 수 없다. 플레이어스 챔피언십의 경우, ‘1라운드를 가진 뒤 대회가 취소될 경우 모든 참가선수들에게 총 상금의 50%를 일률적으로 배분한다’는 조항으로 인해 선수 1인당 5만2천달러(6천300만원)의 상금이 돌아갔다. 하지만 앞으로 무기연기되거나 취소된 마스터스 대회 등은 상금 자체가 날아갈 수 밖에 없다.
경기가 없다는 것은 관중 수익이 없어지고, 최대 수익원인 미디어 중계권료가 없어진다는 의미이다. NBA의 경우 연간 총수익 90억달러(10조9천억원)의 절반을 중계권 수익으로 올렸는데 중계권 수익이 없어진다면 엄청난 손실을 기록할 것으로 보인다. 티켓 판매가 불가능해지면서 입게 될 잠재적 손실도 불가피하다.
PGA는 대회 이벤트를 대부분 비영리 단체들이 운영하며 수익금을 자선단체에 기부해왔다. 작년 대회서는 자선 단체를 위해 총 2억 6천만 달러(3천166억 8천만원)를 모금한 것으로 집계됐다. 올해 대회 코로나 사태가 장기화 될 경우 자선 단체들에게 돌아갈 기부금이 확 줄어들 것으로 예상된다.
앞으로 미국 프로스포츠 시장이 입게 될 재정적 손실이 얼마나 될 지는 예측하기는 힘들다. 전례없는 코로나 쇼크로 미국 프로스포츠가 닥쳐올 재정적 위기를 어떻게 극복해 나갈 지 관심거리이다.


약력: 한국아동심리코칭센터 소장많은 부모가 내성적인 아이의 성격을 고치기 위해 상담실을 찾는다. 내향성을 고쳐야 할 단점으로 인식하는 탓이다. 이 책의 저자 이정화 소장은 내향성은 본래부터 타고나는 고유 기질로, 바꾸려고 한다고 쉽게 바뀌는 것이 아니라고 말한다. 오히려 억지로 성격을 바꾸려 하면 아이는 불편함을 느끼고 더 문제가 생길 수 있다. 저자는 내성적인 아이가 어떻게 생각하고 표현하는지 이해하고, 있는 그대로의 잠재력을 펼치도록 도와주기 위해 이 책을 썼다.


아래글 읽어 봐주세요
제발 이 글을 끝까지 읽어 주시고 처리하여 주시면 감사하겠습니다
저는 우리나라에서 이름만 되면 알아주는 유가공업체에서 착실하게 직장 생활을 11년 한 영업사원입니다.
제가 이렇게 두서없이 글을 올리는 것은 너무도 회사의 영업사원들에게 부당한 업무를 유도 모두가 영업사원들 잘못인양 전가하고 방조한는 N유업체의 부도덕함을 이야기 하고 자 합니다.
요즘같이 어려운 시국에 목구멍이 포도청이라 억울함과 업무를 진행함에 있어 부당함이 있어도 말도 하지 못하고 속으로 삭이고 꾹참고 일하는 영업사원들의 억울한 사연을 해결 해주십사하는 마음으로 이 글을 올립니다.
대외적 이미지로 N 유업체는 부채도 없고,한우물 경영이니 고객만족을 최우선으로 하는 회사니 하며 좋은 이미지의 회사입니다.
하지만 그속에는 영업사원들의 눈물과 대리점들의 피눈물이 그대로 쌓여서 매출 8,000억의 회사를 이루어 낸 것입니다.
첫 번째, 회사의 무리한 밀어내기 식 영업 몇차례 공정거래위원회에 고발이 되었지만 회사의 인위적인 은폐로 무혐의 판결이 낫지만 밀어내기 식 영업은 과거부터 현재까지 지속적으로 전국적인 사항으로 일어난 사항입니다. 회사의 무리한 매출 목표로 인한 지점의 영업사원들은 피눈물을 훌리며,대리점에 물건을 보내고 대리점은 그러한 제품을 재고로 갖고있다가 폐기 시키는 사항입니다
관공서에서 조사가 나온다고 하면, 안하는 척하다가 잠잠하면 다시 시작하고 그러한 행위가 전국적으로 이루어 지고 있는 사항입니다.
두 번째, 얼마전 회사의 부당함에 대리점 협의회가 조직되어 활동을 하고 있는데 회사의 조직적인 와해 공작 즉,대리점에 영업사원들에게 지시 협의회에 가입한 대리점에게 알게 모르게 회사의 갑의 지위에서의 권력 남용이 이루어 지고 있습니다. 모든 관공서에서의 조사는 일부적인 조사가 이루어 지다 보니 그런 부당함이 발견이 되지 않고 있는 실정입니다
조사를 하실려면 회사가 모르게 대리점 조직부터 만나서 조사를 해주시기 바랍니다.그러한후 회사의 불공정행위를 조사하시는게 좋을듯합니다.
세 번째,과도한 매출 목표로 인한 영업사원들의 눈물입니다.
요즘 음료 시장의 트랜드를 바꾼 유명한 17차라는 제품이 있습니다. 이제품을 성공시키기 위해 몇 명 되지도 않는 영업사원들이 힘들게 영업을 해왔습니다.2005년도 제품을 출시하여 회사의 제품이 잘나간다고 생각하니 2006년도 4-5월경 가격인상, 2007년1월, 6월 가격인상 수차례에 걸친 제품 가격 인상이 이루어 졌음에도 불구하고 시장 가격은 무리한 실적 목표 달성을 위해 토요일,일요일 구분없이 목표 부진 영업사원들을 회의를 소집하여 진행 무조건 실적을 맞추도록 강요 영업사원들은 그에 따른 월말 밀어내기식 영업을 하며, 대리점 시장가격 대응을 위해 D/C 요구하면 울며 겨자 먹기로 업무를 진행 하고,그에 대한 차액분은 영업사원이 책임을 지고 대출 받아 정리하고 그런 금액이 한두푼이 아닙니다.
회사에서는 매출 금액에 대한 목표를 주면 영업사원들의 부담이 줄어드는데 회사는 수량적인 목표 제품별 용량의 차이가 있는데 1.5PET 제품 1개나 180ml캔 제품 1개나 동일 수량 취급하여 판매목표를 부여하다 보니 수량적인 목표를 맞추다보니 영업사원은 시장가격을 맞추다보니 대리점의 무리한 요구에 어쩔수 없이 응하고 손실분이 발생하는 결과가 나왔 습니다. 매월 21일 이후 전국 지점별 매출 현황이 거의 동일한 사항이 발생 되었습니다. 이러한 사항을 조사가 나가면 회사에서는 그러한 일이 없다고 잡아떼겠지요 하지면 음료대리점 일자별 매출 현황 및 지점별 일자별 매출 현황을 보면 그러한 자료가 다 나타날것입니다.
회사의 무리한 가격 인상정책과 실적위주의 정책으로 영업사원들은 피멍이 들어가고 있습니다.이글을 쓰고 있는 이사람도 5,000만원의 대출로 정리를 하였지만 아직도 그차액이 많이 남아 있는 상태입니다.죽을려고도 생각하고 가족들 모르게 나와 자살을 시도하였지만 자식들이 눈에 아른거려 그렇게는 하지 못하였습니다.죽을 자신이 있으면,살아서 끝까지 싸워서 회사의 부당함을 이야기하고 영업사원들의 현실적 고생부분을 알리고 싶었습니다. 회사에서 저의 가족들에게 협박을 하고, 제가 회사에 출근하여 알아서 처리하기를 바라는 전화문자메세지등을 부지기수로 보내고 있습니다.그런데 제가 지금이상태에서 나가면 모든게 저혼자만의 책임으로 끝나고 마는 사항이기에 가족들앞에 나타지도 못하는 사항입니다. 단지 저에게 잘못이 있다면 오로지 회사에 충성한 죄,먹고살려고 한죄 밖에 없습니다. 저에게 잘못이 있는 부분은 달게 받을 자신이 있습니다.부디 공정한 마음으로 약자의 편에 서서 공정한 업무 처리 부탁드립니다. 자식들 앞에 떳떳이 설수 있는 남편과 아버지로서 가정에 돌아가고 싶습니다.
남양유업의 영업사원들과 분유전문점,대리점들을 회사의 월등한 권력과 지위에 서의 불공정한 처사에서 벗어날 수 있게 해주셨으면 합니다.
부디 공정하게 처리 하여 주십시오 약자의 편에서서 일을 처리하여 주셨으면 합니다.이편지가 안 읽혀지더라도 저는 계속하여 편지 및 글을 인터넷에 올리겠습니다. 그러니 한사람을 살리는 것이 아니라,수많은 사람들을 살리신다고 생각하시고 처리를 부탁드립니다


사람들은 먹고 마시는 곳을 무엇으로 평가할까. 맛을 먼저 따지는 사람들이 있는가 하면, 분위기나 장식 같은 미적 기준에 점수를 더 주는 사람들도 있다. 물론 '물'이라는 신기루 같은 부표를 따라 끝없이 떠도는 인간들도 있다. 나는 첫 번째 범주에 속한다. 안주 맛만 좋다면 언제나 포장마차가 으리으리한 칵테일 바 보다 좋은 사람이다. 그런 내가 두 번째로 따지는 것이 화장실이다. 화장실이 더러운 곳은 설령 맛이 괜찮아도 다음에는 피하고 싶어진다. 그리고 혹 다시 가더라도 웬만하면 용변은 삼가게 마련이다. (그런 의미에선 포장마차가 실패할 확률이 제일 낮은 편이다. 포장마차 화장실은 넓고 깨끗하고, 또 자리만 잘 잡으면 냄새도 나지 않으니까. 양심을 조금 잘라내고 경찰만 조심하면 그만이다.) 워낙 머리가 이렇게 굳은 지라 두 번째 중세이야기를 쓰려니 중세의 화장실, 특히 중세를 대표하는 건축물인 성(城)의 화장실이 먼저 머리에 떠오른다.
중세 성의 화장실은 주로 성벽 안이나 성벽에서 돌출해 나온 공간 안(성벽이 얇은 경우)에 마련되었다. 성벽 안이라고 하니 막연히 성벽 안쪽을 생각하는 사람도 있겠지만, 내 말은 말 그대로 벽 안, 즉 두꺼운 돌벽의 일부를 비워서 생긴 공간을 화장실로 활용했다는 것이다. 화장실은 대개 사방 1미터 안팎의 사각형 공간이 위로 올라가면서 아치형 천장을 이루는 방으로 외벽 쪽으로 작은 창문이 나 있었다. 성벽 안에 만들었으니 당연히 성의 다른 방에 비해 벽이 얇았을 테고, 따라서 분명히 단열에 문제가 있었을 것이다. (한겨울을 외풍 있는 집에서 나다 보니 자연히 단열에 관심이 갈 수밖에 없다.)


변기는 성벽의 일부로 밑이 뚫려있어, 배설물이 배변구를 통해 자유낙하해 곧바로 성 아래 해자(垓字)에 떨어졌고, 해자가 없는 경우에는 미리 파둔 구덩이나 받쳐놓은 통에 쌓이게 되어 있었다. 쉽게 말해 해자에 고인 물은 똥물이라는 얘기고, 해자의 방어적 기능은 단순한 연못이 아닌 농축된 똥물을 건너는 어려움과 직결된다는 얘기다. 화장실 구조가 이쯤 되면 모르긴 몰라도 겨울 아침 볼일 보는 게 여간 고역이 아니었을 것이다. 바람이 숭숭 새는 얇은 돌벽, 얼어붙은 돌변기, 무엇보다 배변구를 타고 불어닥치는 살을 에는 상승기류... 상상만 해도 치질 걸릴 것 같은 풍경이다.
낙하한 배설물은 이처럼 해자의 수질을 떨어뜨려 천연 방어선을 형성하기도 했고, 또 빗물에 씻겨 내려갈 수도 있었다. 하지만 성벽 밑에 고스란히 쌓인 경우에는 똥 치우는 게 여간 대공사가 아니어서, 헝그리 정신으로 무장한 이들에게 꽤나 높은 보수를 보장하는 일거리였다고 한다. 1281년 뉴게이트 감옥에서는 똥 구덩이를 치우기 위해 열세 명의 장정이 들러붙어 닷새 동안 꼬박 작업을 하고 평상시 세 배에 해당하는 일당을 받아갔다는 기록이 있다.
몇 년씩 묵은 똥 무덤을 치우는 것도 용기와 결단 없이는 할 수 없는 일이었겠지만, 똥통을 타고 성안으로 침투하는 것은 이보다 몇 배 더한 용기와 결단이 필요한 일이었을 게다. 아니면 더럽게 인정머리 없는 지휘관을 만난 죄로 감내해야 했던 형극이었거나. 가드로브의 긴 배변구가 침투로로 사용된 것은 리처드 사자왕 소유의 겔라르(Gaillard) 성에서 실제 있었던 일로, 이 똥오줌 안 가리는 침입자들을 막기 위해 이후 변기 밑에 쇠창살을 치는 성들이 생겨났다고 한다.
종이 값이 금값이던 시절인지라 용변 후에는 주로 이끼나 나뭇잎이 휴지 대용으로 사용됐던 것으로 보인다. 하지만 혹자는 휴지나 그 비슷한 것이 아예 필요 없는 시스템이 존재했다는 주장을 펴기도 한다. 즉 뒤처리는 왼손으로 하고 식사는 오른 손으로 하는 '근대적' 의미의 정교한 분업이 이루어졌다는 설이 있는데, 믿거나 말거나.
줄곧 매스꺼운 말만 했으니 좀 향긋한 얘기로 마무리를 해보자. 성 입구와 해자 주변엔 똥 냄새가 진동했을지 몰라도, 막상 화장실 내부는 그렇게 험악한 공간이 아니었던 것 같다. 바닥에 향기로운 꽃들이 뿌려져 있었다고 하니 말이다. 꽃 장식과 쇠창살 쳐진 배변구... 문득 군가를 개사해 부르던 옛 노래 한 소절이 생각난다. "장미꽃 만발한 아크로폴리스, 쇠창살 둘러친 면학의 도서관..." 아, 꽃과 창살의 관계는 예로부터 정녕 묘하고도 묘한 것이었나 보다.
끝으로 한마디. 토마스 말로리의 을 보면 란슬롯이 은거한 벤윅 성을 포위한 가웨인이 소득 없이 반년을 보낸 후 참다못해 성문 앞에 와서 고래고래 소리 지르며 발광하는 장면이 있다. 예전에는 참 성질도 더럽다 했는데, 지금 다시 생각하니 조석으로 똥 떨어지는 소리 들으며 똥 냄새 나는 해자 둘레에 진을 치고 반년을 보냈다면, 가웨인이 아니라 나라도 기분이 똥 같았을 테고, 따라서 이 정도 꼭지가 돌아가는 건 지극히 정상적인 반응이었다는 생각이 든다. 어쩌다 보니 똥 얘기가 너무 길어졌다.


【중국동포신문】비용절감을 위해 대기오염 방지시설을 가동하지 않거나 고장 난 채로 방지시설을 운영해 대기오염물질을 불법 배출한 경기 북부지역 섬유염색업체들이 대거 경기도 수사에 적발됐다.
▲사진제공=경기도, 양주시 대기배출시설을 운영하며 대기오염 방지시설을 가동하지 않고 대기오염물질을 그대로 배출하다
동두천시 C업체는 약 10년간 무허가로 대기오염 시설을 운영해 왔고, 양주 D업체는 대기오염방지시설 노후로 연결관이 부식·마모된 상태로 가동해 대기오염물질을 누출해온 것으로 드러났다. 무허가(미신고) 배출시설을 설치․운영할 경우 5년 이하의 징역 또는 5천만 원 이하의 벌금과 시설 노후 등으로 배출시설을 비정상 가동하는 행위는 200만 원 이하의 과태료에 처해진다.


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서울시의회 보건복지위원회 오현정 부위원장(더불어민주당, 광진2)은 지난 12일 복지정책실 행정사무감사를 통해 각종 사회급여 부정수급 관리 실태 점검의 필요성을 강조했다.
오 부위원장은 “해가 거듭할수록 사회급여의 부정수급에 의한 피해액은 증가하지만 환수율 또한 낮아지는 현실에서 서울시는 늘 형식적 답변만 내놓는다”고 지적했다. 또한 “각종 사회급여 부정수급 문제에 대한 언급을 매번 할 수밖에 없는 현실이다”고 언급하며 “부정수급으로 인한 피해는 단순 금전 손실이 아닌 지원이 절실한 또 다른 시민의 기회를 뺏는 것이기 때문에, 서울시는 형식적 답변을 지양하고 부정수급 신고 독려를 위한 홍보와 부정수급이 범죄라는 시민 인식 개선을 위해 노력해야 한다”고 강조했다.
또한 오 부위원장은 담당 직원의 과오와 착오에 의해 잘못 지급되는 과오지급 또한 많음을 지적하며 “직원을 대상으로 하는 사회급여 관련 직무교육 강화를 통해 보다 명확하고 정확한 관리가 필요하고, 사회보장 수급자에 대한 서울시 차원의 실태조사가 정기적으로 이뤄져야 한다”고 말하며 “영국은 1997년부터 부정수급조사국(BFI)을 조직·운영했는데 서울시 또한 시스템을 도입하여 선제적으로 대처해야 한다”고 제안했다.
끝으로 오 부위원장은 “최근 베이비박스를 운영하는 목사가 2억 900만원의 기초 생활비를 부정수급한 사건이 발생했다“고 언급하며 “서울시는 항상 ‘납부독려 및 분할납부를 통한 환수 진행 중’이라고 대답하는데 이와 같은 소극적 대처보다는 실질적인 환수를 위해 노력해야 한다”고 말하며 질의를 마쳤다.


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잠시 전에 노인의 행복이란 분야의 글을 써 보려고 했더니 반가운 선배님의 글이 있어 소개를 합니다. 이선배님은 내가 졸업한 고등학교1기 졸업생이고 1908년 태어나시고 1994년 85세로 돌아가신 분입니다. 내가 고등학교 다닐 적이 선배님 동생분이 모교에 교사로 있으면서 이숭녕선배님의 이야기도 가끔 하시고 성당이나 수녀님 신부님 이야기도 더러 하신 적이 있었습니다. 내가 졸업한 청운국민학교(서울)은 1923년
개교하였고 중고등학교는 1921년 개교하여 아마 조만간 100주년이 되는 것 같습니다. 사람이 백년 살기도 힘들고 기업이 100년 생존도 힘들고 백년 전의 것을 거의 알지 못합니다. 천년 전의 것은 거의 진실이 아닐 것이고 1만년 전의 사람이 동물 처럼 살던 시절이고 언어의 발달도 안되고 글도 없어 당시의 이야기는 전부 신화의 영역으로 보면 좋을 것 같습니다. 우리나라의 신화도 고작 5000년이니..


나는 가끔 노후의 행복한 생활에 대해 생각할 때가 있다. 이것은 내 나이가 70이 되고 보니 자연 노후의 생활을 심각히 생각하게 된 것이려니 한다. '인생의 황혼기'란 그 말 자체가 초라하고도 서글퍼 보이는 것은 물론이다. 늙어서 행복하기 위한 조건이란 젊어서의 경우보다 훨씬 어려운 것이 아니랴. 젊어서 같으면 우선 건강하다는 조건쯤은 당연한 것이다. 그러나 늙으면 그 건강하다는 평범한 조건만도 지니기 어려운 것이니, 전연 비교가 되기 않는다. 나는 일찌기 '노인의 행복'을 주장한 일이 있는데, 그 첫 조건은 '건강'이다. 비록 수백 억의 치부를 했다 하더라도 건강이 뒤따르지 않으면 그것은 헛 것임을 누가 아니다 하랴. 나는 여기서 '건강'만을 들고 따져보려 하는데, 생각할수록 '하느님의 공의'를 통감하게 된다. 건강이란, 나이를 먹으면 결코 거리의 주택복권 당첨과 같이 얻어지는 것은 아니라고 믿는다. 젊어서부터 절조있는 생활로 노력하고 공을 쌓는 자에게 하느님이 내리시는 보수가 곧 건강이 아닌가 생각한다. 내 친구들 중에 젊어서 영웅호걸인 양 자처하면 술을 마구 마시고 으시댄 자들이 있다. 그들은 저녁마다 가는 곳이 술집이고 걸핏하면, “술은 눈물인가 한숨 이련가”라는 유행가를 부르며, “술을 마셔야 인간이 된다”는 등 괴변을 토하는가 하면 싸움도 하고 길바닥에서 누어 자기도 했다. 이런 자에겐 늙어서 건강할 수 없다는 것이 당연한 결론이며 자연법칙의 답이기도 하다. 이런 마구잡이 생활을 한 친구들은 40고개, 50고개를 넘어서면 여기 저기서 적신호가 보고된다. “난 간장이 나빠졌어!”“요새 위궤양이야. 수술을 하라는 거야.”“혈압이 높아 정말 우울해”이런 병이 과연 우연한 결과일지 나는 의심한다. 내 경우를 여기 털어 놓아 보겠다. 나는 지금 건강하다. 그러나 이것이 내가 오래 살 수 있다는 壽(수)에의 因果(인과)가 되는 것은 아니다. 그러나 좋은 조건을 닦아 놓은 것은 사실이려니 한다. 나는 해방 전 평양에서 살았다. 연회니 뭐니 하고 끌려 나가서 술 좌석에 합석하게 되는데, 여기서 술도 많이 마셨다. 그래서 술마시는 기분은 나도 잘 알고 있다. 대동강을 내려다 보며 기생을 데리고 술을 마신다는 것은 젊은이들에겐 매력적인 놀이가 아닐 수 없다. 그러나 나는 이런 생활에서 벗어나려고 무척 노력했다. 그리하여 해방과 동시에 서울로 돌아와서는 단연 술을 끊은 것이다. 이후 30여년 나는 술을 한 방울도 입에 대지 않았다. 이것만은 나로선 자랑으로 여기는 바이다. 나는 공부하는 직업인이라서, 내 생각으론 술을 즐겨 마시고선 공부에 대성할 수 없다고 믿어왔다. 칸트가 술꾼이었던가? 하이데거가 술을 좋아했던가는 생각하면 알 일이다. 나는 술꾼에겐 학자로선 이미 큰 기대를 걸 수 없다고 믿는다. 술은 머리를 둔화시키고 범속화시키고 사고력, 기억력을 빨리 노쇠케 한다고 하겠다. 나는 지금도 오전 2-3시까지 공부 할 수 있으니 이러한 체력은 이 금주에서 얻어진 것이라고 확신한다. 나는 건강을 두 가지 방향에서 생각한다. 그 하나는 생리(生理)의 건강이다. 그러나 건강이라고 하면 이 생리적인 건강만을 연상하기가 쉬운데, 사람들이 또 하나의 건강을 잊고 있는 것이 아닌가 한다. 그것은 정신적인 건강이다. 기억력, 사고력, 구상력, 독서력 등의 정신적인 건강이 우리 같은 직업인에겐 더욱 필요한 것이 아니랴. 나는 30전후에 바둑을 배우고 한 때는 밤을 새우다시피 바둑에 혹한 터이다. 지금도 남의 바둑을 보면 곧잘“이 사람아! 저거 죽어. 여기 한점 두라고···”하며 보다 못해 한마디씩 실언을 할 때도 있지만, 그러한 내가 일정 때에 그 바둑에서 손을 뗀 것이다. 그 이유는 바둑에 미치면 공부는 그만이며, 바둑은 건강에 해로운 것이라는 것을 느낀 때문이다. 연전(年前)에 전남으로 교양강좌를 나갔더니 대나무로 짜아 만든 바둑판을 선물로 주었다. 그러나 사용해 본 적이 없고 정월에 후학들이 오면 이 바둑판을 내주는 것이 고작이다. 또 최근에 나는 의사의 권고로 담배도 끊었다. 담배를 끊고 보니 커피 맛도 달라지곤 해서 생활에 적지 않은 변화가 온 것 같다. 우리집은 아내도 아들도 다 건강하다. 지금도 우리 내외는 공휴일이면 배낭을 메고 으례 등산을 즐긴다. 이 등산버릇은 나에게는 25년 이상 되풀이해 온 터로 이제는 내 몸에 고질과 같이 배어버려서 아무리 가파른 급경사라도 극복하고야 만다. 때로 겨울날이면 한 짐 가득 장비를 갖추고 산에 오른다. 내 베레모 밑으로 보이는 백발의 터럭을 본 사람이 가끔 나이를 물을 때가 있다. “연세가 많으신 것으로 보이는데 올해 몇이십니까?”“70이요.”“아니 70에 저렇게 짐을 지시고 급경사를 오르십니까?”이런 때의 나의 기분은 최고의 것이 아닌가 한다. 아내는 근래에 와서 산에서의 나의 만용을 견제하려고 따라 나서는 것만 같다. 때로 우리 내외에게는 어느 길로 갈까로 의견의 불일치가 생길 때도 있다. “난 이리로 갈테요. 이것이 우리 실력에 알맞는 것이니.”“그래도 스릴이 좀 있어야지. 저리로 갑시다.”그래서 다소 옥신각신하다가 결국에 가선 내가 지고 만다. 가끔 산길에서 쉴 때에“정말 우리는 행복하지! 모두 건강하니 말이요, 그저 착한 생각, 좋은 일을 해야지 천주님께서 복도 길이 내리실 것 아니요?”가끔 이런 말이 오고 가곤 한다. 나는 술도 먹지 않고 다른 레크레이션에도 관심이 없으니 돈도 쓸 곳이 없는 것 같다. 나는 봉급에서부터 원고료, 그 외 돈 봉투는 세어 보지도 않고 아내에게 내어 준다. 돈에 관심을 갖는다는 것이 귀찮기 짝이 없는 때문이다. 아내가 내 포�R의 지갑을 조사하고 돈을 넣어 놓으면 나는 그것으로 만족한다. 나는 부자도 되고 싶지 않으며, 돈도 그다지 필요없다. 돈이 많으면 도리어 화(禍)가 생기는 것으로 생각해 온 만치 나는 서민으로 자처하고, 그렇게 살면 다시 더 바랄 것이 없다고 믿는다. 내가 지금 내 자신의 수입으로 너끈히 살 수 있다는 것도 오랜 세월 술로 낭비하지 않은 덕이긴 하지만, 그로 인해 노후의 행복의 조건이 된 것이 아니랴. 어린 것들이 할아비 할머니를 바라고 와서는“우리 할머니는 돈이 많아”라고 했으면 그만이지 더 바랄 것이 무어냔 말이다. 나는 아내가 아들 내외에게 설교 아닌 훈시를 하는 것을 멀리서 들은 일이 있다. 이것은 가끔 내게도 퉁겨지는 말투이긴 하지만,“행복이란 하룻밤에 부서질 수 있는 것이다. 네가 의사니 말이지만 식구 중에 누가 암이란 진단을 받았다고 생각하면 알 일이 아니냐. 우리는 지금 가장 행복하다고 믿어야 한다. 모두들 건강하고 다 일들을 잘 하고 있으니 말이다. 이 행복을 지키는 방법을 생각해 봐라. 천주님의 은총으로 행복한 줄 알아야 한다. 그래서 착한 일을 하고, 어진 생각을 가지고 남에게 겸손한 태도를 가져야 한다.”아들 부부는 아내의 말에 머리를 숙인다. 정말 우리는 천주님의 은총으로 행복해진 것으로 믿고 있다. 남매를 두었는데 사위는 내 뒤를 이어 서울대학교의 교수가 되고 아들은 의사로 학위까지 가지고 있으니 말이다. 나는 기도를 올리지만, 스스로 노력은 않고서“···해 주십사”라고는 하지 않는다. 나는 학자로서 이제 와 본격적인 대작을 내어놓으려고 하는데 지금의 건강이 언제까지 지탱될 것이냐는 내 스스로의 노력 위에서 천주님의 은총을 바랄 뿐이다.


서울메트로에 따르면 열차 지연은 하선 대체 기관사가 운행 중이던 인천행 코레일 제 1601호 열차의 출입문 표시등 점등불능 등으로 발생했다. 서울메트로는 발생 직후 기동 검수원을 파견, 조치를 마쳤다고 설명했다.
한편 이날 지연으로 지하철 1호선 하선 열차가 90여분간 지연됐다. 출근길 발이 묶인 승객들은 큰 불편을 겪어야 했다. 지연이 길어지자 한 승객은 8시18분께 수동으로 출입문을 열고 내리기도 했다. 서울메트로 관계자는 “고장 차량에 대해서는 구로 차량 기지에 입고후 정밀 검사를 실시할 예정”이라며 “출근시간 지하철 이용에 불편을 드려 대단히 죄송하다”고 말했다.


숙박 시설 위치 니스 중심부에 위치한 빌라 부겐빌 바이 해피컬처에서는 정교회 대성당에 걸어서 갈 수 있고 가까운 거리에 노트르담 대성당도 있습니다. 이 4성급 호텔 가까이에는 니스 에투와 쇼핑센터 및 알버트1세정원도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 46개의 객실에는 에스프레소 메이커 및 LED TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 위성 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 샤워기 시설을 갖춘 전용 욕실에는 무료 세면용품 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 외에 금고 및 책상도 있습니다.편의 시설 무료 무선 인터넷, 콘시어지 서비스, TV(공용 구역) 등의 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다.식당 무료 리셉션에서 다른 숙박 고객들과 어울리면서 맛있는 음식을 즐기실 수 있습니다. 매일 뷔페 아침 식사가 별도 요금으로 제공됩니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 무료 신문(로비), 드라이클리닝/세탁 서비스 등이 있습니다. 별도 요금으로 왕복 공항 셔틀(일정에 맞춰 운행)을 이용할 수 있고 셀프 주차(요금 별도)도 시설 내에서 이용 가능합니다.


현대차의 러시아 자동차 시장에서의 성장세가 눈부시다. 현대차는 지난 1~8월, 현지에서 143,282대를 팔아 지난해 보다 78.0%나 급신장 했다. 전체 시장에서의 점유율은 7.1%를 차지하고 있다. 러시아 자동차의 70%를 차지하고 있는 수입브랜드만 놓고 보면 점유율은 10.2%로 판매 1위다. 현대차의 뒤를 이은 회사들은 포드, 도요타, GM의 시보레, 닛산 등 일본과 미국의 내로라하는 업체들이다. 신흥 자동차 시장으로 급부상하고 있는 러시아에서, 세계 각국의 최고를 자랑하는 46개 자동차 브랜드들이 사활을 걸고 경쟁을 벌이고 있는 가운데 현대차는 가장 선두에서 대한민국 자동차산업의 위상을 높이고 있다.
◆ 현지 공장 건설로 선두자리 굳힌다. 지난 6월, 현대차는 상트페테르부르크(St.Petersburg)州 카멘카(Kamenka) 산업단지내에 10만대 규모의 완성차 공장 기공식을 열었다. 미국, 중국, 인도, 터키, 체코 등에 생산법인을 보유하거나 건설중에 있는 현대차의 6번째 해외생산법인이다. 현대차는 러시아 현지 수요가 급증하는 시장 상황을 감안해 현지 전략형 중소형 신모델을 기존 연 10만대 규모에서, 2012년부터는 연간 15만대 규모로 생산량을 늘릴 계획이다. 현대차는 15만대 규모로 지어지는 현지공장을 통해 러시아 시장에서 선두 자리를 확고히 한다는 전략이다. 현지공장에서 만들어진 차는 25%에 달하는 관세를 물지 않아도 돼 러시아 시장확대에 더욱 탄력을 받을 수 있게 된다. 또한 현지 생산체제 구축을 통해 현재 러시아 시장에 공급되고 있는 현대차의 수입 완성차, 현지 CKD 조립차 등으로 풀라인업 구축이 가능하며, 가격경쟁력까지 확보해 다양한 수요층을 공략할 수 있을 전망이다. 현지 공장에는 총 3억3천만 유로(약 5천4백억 원)가 투자되며 2011년 1월부터 생산에 들어가 본격 판매된다. 현대차는 러시아 공장 설립으로 1,700여명의 직접고용과 함께 협력업체의 고용인원 2,800여명을 포함해 총 4,500명의 고용창출 효과를 기대하고 있다. 현대차 관계자는 "올해 312만대의 자동차 수요가 예상되는 러시아에는 이미 도요타, 포드, 닛산, 폭스바겐 등 세계 주요업체들이 공장건설 등 각축전을 벌이고 있다"며 “현대차의 현지 생산거점은 자동차 시장의 신메카로 급부상하고 있는 러시아에서 현대차의 선두 지위를 확고히 하는데 결정적 역할을 해줄 것” 이라고 설명했다.
◆ 올 한해 21만대 판매 목표…전년비 42%↑ 현대차의 러시아 진출은 1990년 엑셀 28대와 쏘나타 2대를 구 소련으로 첫 선적하면서 시작됐지만 본격적인 수출은 2000년 이후다. 2004년 현지 CKD 조립공장을 본격 가동하면서 단숨에 러시아 수입 승용차 시장에서 1위를 차지해 돌풍을 일으킨 현대차는 2005년 1위, 2006년, 2007년 2위, 올해는 다시 1위로 올라서는 등 선두업체의 위상을 확고히 하고 있다. 현대차는 지난해 러시아 승용차 시장에서 전년 대비 약 47% 증가한 147,843대를 판매했다. 올해 8월까지의 판매대수는 143,282대로 지난해 전체 판매에 육박한다. 이 같은 호실적을 기반으로 올해는 작년보다 약 42% 증가한 21만대를 판매할 계획이다. 현대차 호조의 큰 이유는 고유가에 따른 러시아 경제성장으로 크게 증가하고 있는 신흥중산층의 수요를 클릭, 라비타, 싼타페 등 전략차종을 통해 효율적으로 흡수한 것을 들 수 있다. 싼타페는 8월까지 12,586대가 팔려 지난해에 비해 276%가 늘어났고, 클릭과 라비타는 28,230대, 3,295대가 판매돼 각각 104%와 232%가 증가했다. 지난해 7월 신설된 러시아 직영판매법인을 중심으로 한 공격적 마케팅•판촉활동도 실적 호조의 주요 요인으로 들 수 있다. 현대차는 직영 판매법인을 중심으로 판매 호조세를 이어가는 한편 브랜드 이미지 제고, 딜러망 확충, 판매정비 역량 강화, 신모델 출시 등으로 지속 가능한 성장 기반의 구축을 위해 다양한 노력을 기울일 계획이다. 또한 가장 큰 수요층을 형성하고 있는 C세그먼트(베르나급, 아반떼급) 공략에 집중할 예정이다. 지난해 러시아에서 C세그먼트는 전체 승용차 판매의 44.3%를 차지했다. 현대차는 현재 건설중인 상트페테르부르크 공장에도 C세그먼트 모델을 투입해, 러시아 시장 공략을 한층 강화할 예정이다. 현대차는 이외에도 중장기적으로 러시아 국민기업 이미지 제고를 통한 브랜드 가치 향상과 현지고객 신뢰도를 높여 러시아 시장에서의 지속 성장을 위한 기반을 확고히 한다는 전략이다.
◆ 현지 밀착경영으로 러시아 국민 기업 이미지 높인다. 현대차는 사회공헌 등 현지화 전략을 지속적으로 전개해 러시아 국민 기업 이미지를 극대화 하는 한편, 러시아 시장에서의 선두자리를 굳힌다는 전략이다. 현대차는 약 15억원 상당의 기금을 조성해 재원을 마련하고, 이를 통해 러시아 대학과의 산학협력을 통한 우수 인력양성, 교통안전의식을 향상시키기 위한 기금 조성, 현지 부품업체 육성 등의 활동 등을 전개할 계획이다. 현대차는 모스크바 국립기술대와 산학협력을 통해 정비 교육기관과 프로그램을 지원하고, 일정 인원을 선발해 러시아 공장의 인턴 프로그램과 울산공장 초청연수에 참가시킬 예정이다. 이와 함께 자동차회사의 특성에 맞게 자동차 산업수요 증가와 함께 늘고 있는 교통사고를 사전에 예방하기 위한 활동도 펼친다. 교통안전에 대한 의식을 향상시키기 위해 ‘어린이 자동차공원’ 운영, ‘교통안전 어린이 뮤지컬’, 신문과 방송을 통한 교육 등의 다양한 자동차안전 캠페인 등이 주요 내용이다. 또 현지 부품업체의 품질 및 기술력 향상을 위해 현대차 자체의 품질평가시스템을 전수, 협력업체들이 일정 수준 이상의 품질을 확보하고 체계적인 공급프로세스와 시스템을 갖추도록 지원할 예정이다. 현대차는 “단순히 좋은 품질의 제품 공급만으로는 글로벌 시장에서의 성공을 보장 받을 수 없다”며 “러시아 고객들에게 현지 기업 이미지를 높일 수 있는 사회공헌 활동 등의 현지화 전략을 지속적으로 전개할 것”이라고 말했다.


파주시는 소상공인의 매출증대와 지역경제활성화를 위해 지역화폐를 발행하고 이용 활성화를 위해 분주히 움직이고 있다.
파주시는 지난 4월부터 파주시 지역화폐로 산후조리비와 청년배당 지급을 시작해 5월 9일 현재 3천440명이 지역화폐 카드를 발급받아 총 27억8천만 원의 정책수당이 충전됐으며 식당, 미용실, 학원 등 지역 내 소비되고 있다.
시민들이 구매할 수 있는 일반발행은 지난 4월 29~30일 시범 발행을 통해 나타난 문제점을 보완해 6월 15일부터 발행 개시된다. 올해 2월부터 국방부 군 병영문화 혁신 정책의 일환으로 ‘장병의 평일 일과 이후 외출제도’가 시행됨에 따라 파주시 관내에 평일 평균 약 1천700여명(4월까지 외출인원 평균)의 군 장병이 외출을 나와 음식점, PC방 등을 이용하며 필요한 물품도 구매하고 있다.
파주시는 군 장병 할인업소 확대 및 파주시 전자지도를 통해 할인업소 홍보, 버스 노선 신설 개선 등으로 이용편의를 제공해 혜택을 지원하고 있다. 이번 일반발행을 통해 파주시 지역화폐를 10%까지 할인받아 구매할 수 있어 장병들이 2배로 혜택을 받을 수 있다.
최종환 파주시장은 “일반인이 구매할 때 최대 10%까지 할인 혜택이 있는 일반발행이 특히 외출 나오는 군 장병들 주머니 사정에 도움이 되길 바란다”며 “소상공인과 이용자 모두에게 기쁨이 되는 제도인 만큼 조기에 정착될 수 있도록 최선의 노력을 다하겠다”고 말했다.
파주시 지역화폐는 카드형으로 평상시 6%의 할인 구매가 가능하며 일반발행 개시 약 1달간 10% 할인을 실시할 계획이다. 발행 목표액도 당초 12억원에서 22억원으로 증액한다. 일반발행이 개시되면 플레이스토어 또는 애플스토어에서 ‘경기지역화폐 앱’을 설치하고 카드발급, 충전, 소득공제 신청, 사용액 확인 등이 가능하다.
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히든 클리프 호텔 & 네이쳐는 제주 중문관광단지의 예래 생태지역에 위치하고 있으며, 자연을 배려하여 세심하게 설계된 겸손한 건축미가 특징입니다.
중문의 호텔단지보다 20~30m 높은 지대에 자리잡아 푸른 한라산을 등지고 탁 트인 바다를 마주하고 있습니다.
반딧불이 서식지와 천연 폭포 등 180만년 동안 제주가 숨겨놓은 원시림의 자연경관을 선사합니다.
6개의 클리프 기둥은 제주의 하늘, 구름, 초원, 절벽, 바다, 땅을 의미합니다.
자연 그대로의 살아있는 느낌을 표현하기 위하여 아웃라인을 거친 텍스쳐로 마무리하였습니다.


제주도 4박5일 여행계획을 7년을 함께한 여자친구와 짜면서 하루쯤은 좋은 호텔에서 멋있게 보내고싶다는 생각을 했습니다.
그 와중에 알게된 호텔이 히든클리프앤네이쳐
숙박비용이 여태 묵어봤던 곳과는 달리 가격이 좀 비쌌지만 다른 이용객들의 후기도 좋고 서비스면이나 뷰나 이용시설이 너무 좋아보여서 예약을 하고 갔습니다.
그런데 정말 상상이상으로 좋더군요.
애너미티도 고급지고 정말 편한 침대에 테라스 뷰도 마음에 들고 수영장마저 정말 이쁘고 직원들의 서비스 마인드도 정말 좋았습니다.
아 조식도 정말 맛있었습니다. 조식으로 유명한 호텔로 알고있었는데 유명한 만큼 재료들도 신선하고 엄청 맛있었네요.


우리나라에도 이런 곳이 있나 싶을정도로 자연경관이 너무 좋습니다. 90
작년에 오픈했다고 해서 깔끔은 하겠다.. 그리고 서귀포쪽이라 서쪽과 동쪾으로 여행을 할때 크게 불편하지 않겠다라는 생각만 하고 예약을 했습니다.
그런데 이런곳이 다 있네요..
너무 경관이 좋습니다.
솔직한 생각으로 켄싱턴제주호텔보다 더 좋은것 같네요.
국내최대 인피니티풀장이라고 해서 한번 이용하고자 생각했는데 수영복 대여가 안되어 조금은 아쉬운 점도 있었죠..
혹 여름에 다시 간다면 꼭 수영복을 챙겨야 겠다는 생각이 드네요.


방음 설비를 갖춘 64개의 객실 모두 무료 WiFi 및 24시간 룸서비스 등을 갖추고 있습니다. TV로 위성 채널 시청이 가능하며, 이 밖에 무료 신문 서비스 및 객실 내 마사지 등의 편의 시설/서비스도 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 트래블 인 킬라니
호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에서는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 킬라니에 위치한 이 호텔에는 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원, 벽난로(로비) 등이 마련되어 있습니다. 제휴 숙박 시설에서 실내 수영장을 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 트래블 인 킬라니 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 64 층 수 - 4 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 비즈니스 센터 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 로비 벽난로 세탁 시설 짐 보관 투어/티켓 안내 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 무료 장기 주차 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 근처 피트니스 센터 이용(할인) 웨딩 서비스 무료 WiFi 호텔 편의 시설 모두 보기
유료 영화 에어컨 전화 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 객실 내 마사지 서비스 가능 샤워만 객실 내 어린이 돌보미(요금 별도) 책상 TV 위성 TV 서비스 간이/추가 침대 이용 가능 유아용 침대 이용 가능 무료 신문 객실 내 온도 조절기(냉방) 객실 금고 방음 객실 룸서비스(24시간) 다리미/다리미판 무료 WiFi 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 풀코스 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 트래블 인 킬라니에는 레스토랑이 마련되어 있습니다. The Valley Bar - 이 바의 경우 아일랜드 요리 전문이며, 저녁 식사만 제공합니다. 24시간 룸서비스를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 래프팅 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 자전거 대여 가능 장애인 편의 시설


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이번 행사는 12월을 맞이해 점퍼 및 코트류의 세탁 비용을 20% 할인 제공한다. 관리가 까다로워 세탁을 미뤄뒀던 겨울 의류를 합리적인 가격에 세탁할 수 있다.
또한 행사 기간 내 3만원 이상 누적 결제 시에는 1인당 1회에 한해 세탁가방을 증정한다. 사은품은 행사 종료 후 12월 10일부터 제공되며 자세한 사항은 크린토피아 공식 홈페이지릍 통해 확인이 가능하다.
크린토피아는 본격적인 겨울에 접어들면서 보관하던 점퍼나 코트류 세탁을 준비하는 이들에게 도움이 되고자 이벤트를 마련했다며 이번 기회를 활용해 겨우내 착용해야 하는 외투를 깨끗하게 세탁하길 바란다고 밝혔다.


<시골은 좀 다를 것 같죠>(아토포스/ 2017년)는 전직 잡지 에디터 기낙경이 3년 동안의 귀농생활을 곰곰이 기록한 에세이이다. 저자의 시골생활에 대한 꿈과 기대는 결혼이라는 모습으로 성취된다. 하지만 시골에 대한 이미지는 시골살이라는 현실을 통해 깨지게 되고, 녹록지 않은 노동과 사람들과의 관계에서 오는 어려움은 그가 미처 생각지 못한 것이었다. 충주 공이리에서의 3년간의 생활을 정리하고 서울살이를 시작한 뒤에 쓴 이 책에는 그간의 시골살이가 고스란히 담겨 있다.
자연과 더불어 살아가는 이면에는 고된 농사일이 자리하고 있었지만, 저자는 자연이 주는 아름다운 모습들에 일일이 이름을 불러주고, 농사의 이치도 자세하게 들려준다. 그리고 자신이 만나고 관계 맺었던 공이리 사람들의 삶의 모습도 정겹게 담아낸다. 물론 그러한 관계에서 발생했던 고충도 풀어낸다.
이처럼 시골살이를 온전히 경험하고 그것을 섬세하게 담아낸 이 에세이는 귀농과 귀촌을 꿈꾸는 사람들에게 또 다른 예시가 되어준다. 시골살이를 마무리하고 서울살이를 하는 저자에게 3년간의 공이리 생활은 무엇이었을까. 통의동 한 카페에서 저자를 만나 책에 담긴 공이리에서의 생활을 좀 더 들어보았다.


시골에 살고 싶은 열망이 컸어요. 서울 살 때 귀촌한 사람들의 블로그를 자주 들여다봤거든요. 혼자 시골에서 살 용기는 없었고, 누군가를 만나 가정을 꾸리면 시골에 살고 싶다는 마음이 꿈처럼 있었어요. 책의 도입부에도 살짝 언급했는데, 신랑을 만나기 전 연애할 때에도 시골 생활을 해보고 싶어 돌아다니기도 해보았어요. 그렇지만 그 연애가 끝나고 시골에 살고 싶은 꿈을 쉽게 꺼내지 못했죠. 어쩌다 농사짓는 사람을 만나게 되었는데 그게 참 좋았던 거예요.
Q 그렇지만 하던 일을 그만두고 시골로 내려가기는 쉽지 않았을 것 같아요.
시골이 잠깐 가는 여행자가 아니라 이젠 나의 생활이 되는 걸 실감하면서, 원하는 일을 하게 되는 거라고 생각했어요. 사랑하는 사람이 생겼고, 그 사람이 집도 짓고 있어서 내려갈 준비를 하면서 행복하게 연애했어요. 그러다가 그 집에 불이 났는데, 저는 오히려 그 사람이 결혼을 미루자고 할까 봐 걱정했어요. 그런데 제 주변 사람들의 반대가 심했어요. 결혼이든 시골에 내려가는 것이든 시간을 좀 더 가지고 고민해보라고 조언해주었지만, 그때는 그런 말들을 저에 대한 공격으로 받아들였던 것 같아요. 집에 불이 났지만, 그것만 잘 마무리하면 나중에 더 좋지 않을까 하는 생각으로 결혼과 시골생활을 강행했어요.
Q 준하를 낳기 전에는 남편분과 함께 밭농사에 적극적으로 임하셨는데요, 직접 밭농사를 해본 경험은 어땠나요?
서울에서 글 쓰는 일이나 했지, 몸이 그렇게까지 피곤한 일을 해본 적이 없었어요. 땅이 1,800평이라고 치면 거기에는 몇 십 개의 이랑이 있을 거예요. 브로콜리 상자를 들고 나르고를 3-4시간 계속하다가 잠깐 쉬고, 아침에 나가서 간식, 점심 먹는 시간을 빼고 온종일 일하고 집에 들어오면 정말 몸이 녹초가 되어요. 어느 날 밤, 오로지 육체적인 힘듦으로 인한 순도 백 퍼센트의 눈물을 흘렸는데, 내일 또 해야 한다고 생각하니까 더 암담했어요.
그렇지만 그 안에서 즐거움을 찾으려다보니 음악을 듣거나 팟캐스트의 이야기를 듣게 되었고 그렇게 되니 일이 조금 더 수월해지더라고요. 밭농사를 직접 한 것은 1년이 좀 안 되었어요. 임신하고 준하 낳고는 참해서 나르고 육수 끓이고 국수 삶아서 차에 싣고 갔죠. 동네 할머니들이 품앗이하셨을 때는 오전 참, 점심, 오후 참을 하면 하루가 꼬박 갔어요. 하루 다섯 끼를 해 먹었으니까요.
가족과 24시간 생활, 매번 바뀌는 풍경….시골 생활이 도시보다 덜 지루해
Q 남편분이 홀로 고된 시간을 밭일이며 과수원에서 보냈던 시간에 대해서 살림하고 아기를 키우느라 방관했던 것 같다고 쓴 부분이 찡했습니다.
물론 저도 힘들기는 했지만 아이와 함께였잖아요. 그런데 신랑은 가장의 무게가 있었으니까 혼자 힘들었을 거예요. 사과 농사를 결심하고 새로운 사과 농법도 배우고, 동네에서 사과 농사 시작하는 분들과 함께 이 농장 저 농장 견학도 다녔어요. 신랑은 미래에 어떻게 해야 한다는 꿈을 투사하면서 사과 농사를 해나가고 있었던 거예요. 그 당시 저는 브로콜리나 곶감은 어느 정도 해봤으니까 도와주는 차원에서만 하고요. 신랑이 사과 농사에 기대를 많이 걸고 했었는데 좀 벌레 때문에 사과나무가 백여 그루 죽고 나서는 의지가 많이 꺾였던 것 같아요.
그에 대해서 직접적으로 이야기한 적은 없었지만, 이후의 행보를 유추해 보면 그런 것 같아요. 어느 날 갑자기 “취직해볼까”, “이력서 한 번 내볼까” 했을 때, 저는 사과가 아직 열매도 맺지 않았는데 왜 갑자기 이런 이야기를 하나 그러면서 처음에는 제대로 듣지 않았어요. 그러다가 이력서를 시험 삼아 냈고, 면접 보러 갔는데, 된 것이죠. 전혀 준비되지 않은 상태였고, 진짜 서울로 가야 하는 것인가 하고 난감했어요.
Q 3부에서 시골의 보수적인 부분을 본인의 경험으로부터 몇 가지 지적하였습니다. 세대 차이, 가치의 차이, 취향의 차이도 말씀하셨고요, 특히 어떤 부분이 견디기 힘들었나요?
누구나 시골살이를 택할 때는 이미지를 가지고 있잖아요. 그런데 그 이미지를 깨트리는 것은 현실이에요. 시골이라서 그런 것은 아니겠죠. 시골에서 도시로 온 사람도 마찬가지일 거예요. 선택에 따르는 몫일 것 같아요. 어떤 이미지든 깨져야 하는데, 왜냐하면 현실과 이미지는 등치될 수는 없으니까요.
물론 생각했던 것과 현실이 다르니까 뒤돌아서도 된다는 것이 명분은 아니죠. 직장 초년생도 처음에는 힘들지만 적응하고 10년, 20년 해나가잖아요. 그런데 저는 그런 일을 겪고 나오게 되어서 이야기가 마무리된 느낌이지만, 사실 더 머물렀다면 그것을 넘어서서 그곳에서의 일상을 채우고 있었을 거예요.
Q 3년 동안 공이리에 살면서 여러 농민의 삶을 지켜보셨는데요, 농민의 삶을 어떻게 이야기해볼 수 있을까요?
제가 경험한 것이 모든 농민의 모습은 아닐 거예요. 기본적으로는 육체적인 노동에 단련이 되어 있고, 몇십 년 농사지은 사람들이 가진 강인함이 있어요. 그런데 육체노동만 하다 보니 도시 사람들과 달리 피로감을 채우는 다양한 방편이 없는 것 같아요. 시골에서는 육체노동의 피로감을 위무해주는 것이 텔레비전을 보거나 사람들을 만나 이야기하는 정도라 소양이나 식견을 키울 수 있는 것이 별로 없죠. 그렇지만 제가 저대로 존재하듯이 그렇게 존재하는 상태를 인정해야 하죠.
농민이라서가 아니라 도시의 회사원도 존재하는 양태, 존재하는 모습이 굳어진 것처럼 사람마다 포즈가 있잖아요. 농민의 포즈일 텐데, 그에 대해 가치판단을 할 필요는 없는 것 같아요. 바꾸는 것이 아니라 그 모습대로 어울리는 것이고, 거기서 큰 무리 없이 어우러지는 방법을 배우는 것이 중요해요.
Q 책을 읽는 내내 가족의 따뜻함이랄까요. 두 분이 의지하는 모습에서 그곳이 시골이든 서울이든 관계가 없을 것 같다는 느낌을 받았습니다.
시골이었기 때문에 분명히 더 그런 부분이 있었던 것 같아요. (남편과) 항상 같이 다녔어요. 제가 신랑을 졸졸 쫓아다녔어요. 모종을 사러 간다거나 농기계를 고치러 가도 준하를 트럭에 태워서 따라가고는 했어요. 시골은 매번 공간이 바뀌니까 24시간을 함께 해도 지루하지 않아요. 같이 일하고, 일하는 모습을 지켜보기도 하고, 세 끼를 매일 같이 먹어도 지루하지 않고 좋았던 것 같아요. 차림은 셋 다 추레하지만, 꽁꽁 묶어서 같이 다녔어요. 신혼이어서 그럴 수도 있지만 시골에서는 지루하지 않았어요. 도시에 올라오니까 같이 밥 먹는 시간도 대면하는 시간도 확 줄어들었어요. 붙어 있는 시간이 많지 않은데 어쩌다 붙어 있으면 지루하다고 느껴지기도 해요. 아마도 떨어져 있는 것에 익숙해져 버려 그런 것 같다고 생각해요.
공이리에서 3년은 소중한 시간….그 시절 동력으로 이후의 어려움 이겨낼 수 있어
Q 귀농과 귀촌의 차이에 대해서도 간간이 서술하셨는데요. 시골 가서 살고 싶다고 생각하는 사람들에게, 본인의 경험을 비추어서 이야기하고 싶은 것이 있다면요?
귀농은 시골 가서 농사로 생계를 만들어가는 것이고, 귀촌은 다른 생계가 있는 경우죠. 농사 아니면 정말 밥 먹고 살 수 없는 귀농을 할 것인가, 아니면 다른 밥벌이 수단이 있고 텃밭 가꾸는 정도에서 시골에서 살고 싶은 것인지, 자신이 어느 정도의 형편이고 상황인지를 알고 거기에 맞는 것을 택해야 해요. 귀농은 그 지역 농민들과도 얽히고설켜야 해요. 그렇지 않으면 농사를 지을 수 없어요. 품앗이도 해야 하고, 사안에 따라 일원이 되어야 하는 경우도 있고요. 귀촌은 적당히 고요하게 살 수 있어요. 자신이 원하는 것이 무엇인지 알아야 하고 그러면 거기에 맞는 지역도 나올 것 같아요.
시골에 살고 싶은 진짜 이유를 찾아내야죠. 막연히 현실을 벗어나고 싶다거나 막연한 시골의 이미지 때문에 가는 것은 진짜 이유가 아닐 거예요. 그렇지만 제가 이렇게 말은 해도 사람들은 겪어 봐야 알잖아요. 제가 귀농, 귀촌한 사람들의 책이나 블로그를 찾아보았지만 그것은 그들의 삶이지 제 삶은 아니거든요. 그런데 제가 3년을 살고 나오니까 지나간 과거지만 시골에서의 제 삶이 생긴 것이죠. 상처도 있었지만 좋았던 점이나 행복한 순간도 너무 많았어요. 진짜 원한다면 1년이라도 살아보고 선택해도 나쁘지 않아요.
Q 이제는 서울 생활도 어느 정도 적응하셨다고 하셨는데요, 공이리에서의 3년간의 시간을 어떻게 정리할 수 있을까요?
저 개인의 삶을 봤을 때 결혼해서 가정을 꾸리고 아이를 낳은 것은 일생일대의 경험이에요. 우리 셋은 내내 붙어 있을 수밖에 없는 운명의 공동체인데, 그 시골에서 정겹고 재미나게 얼굴을 마주 보면서 보냈죠. 이제 그 문을 열고 나와서 다시 새로운 공간으로 왔으니 과거의 문은 닫힌 셈이죠. 그렇지만 그 기억을 가지고 있는 것은 너무 좋아요. 어떤 어려움이 있을 때, 그 시절의 동력과 모습을 떠올리면서 마음을 다잡을 수 있고, 또 스스로 ‘이 정도밖에 안 되나’하는 생각이 드는 순간에 ‘그때 나는 이런 것을 할 수 있었는데’라는 생각을 하면서 용기를 얻을 수도 있었어요.
도시 생활을 다시 했을 때는 찬바람이 엄청 불었어요. 눈보라가 우리를 향해서 달려오는 느낌이었죠. 도시 생활을 2년 하니까 이제는 좀 살만 한데, 우리를 버티게 한 동력이 시골 생활이었던 것 같아요. 충실하게 살아낸 기억이 있다면 그 기억은 다음 삶에도 좋은 영향을 미치는 것 같아요. 그 기억을 돌이키면서 작년 여름 책을 쓰는데, 어떤 날은 웃기도 하고 또 어떤 날은 눈물도 나고 그러더라고요. 그 시절이 우리에게 정말 소중했다는 생각도 들어요.


통일 염원 행진 참가자 모집 온누리교회와 CCC(한국대학생선교회)가 손잡고 통일을 염원하는 한반도 평화행진을 시작한다. 온누리교회 대학청년부 20명과 CCC 소속 대학생들은 다음달 9일부터 15박 16일 동안 강원도 고성 통일전망대부터 임진각 평화누리공원까지 311km 구간을 행진하는 대장정에 돌입한다. 한터 지체 15명도 강원도 고성 통일전망대부터 해안면 후리까지 3박4일 단기 코스(80km)를 행진한다. 한반도 평화행진의 피날레는 8월 24일 오전 8시부터 오후… 자세히 >>
1.한반도를 향한 하나님의 마음 임진각이 위치한 휴전선은 바로 남과 북이 대치하고 있는 한반도의 중앙입니다. 임진각에서 집회를 하는 이유는 바로 하나님께서 바라보는 시선으로 북한을 바라보고, 그 땅에서 고통 받고 있는 영혼들을 위해 기도하고, 더불어 남한 땅을 바라보며 우리가 살고 있는 이곳에 주님의 나라와 의가 세워지기를 기도하는 것입니다. 이 집회를 통해 우리는 한반도를 향한 하나님의 마음을… 자세히 >>


또 소규모 용지(3148㎡)는 주거, 광역교통 등 우수한 인프라를 갖춘 용지에 중소기업 및 소기업을 우선 유치할 방침이다. 이번 2차 분양 일정은 3월 말 분양공고 후 4월 중순 입주 희망 기업의 참가의향서를 신청받는다. 6월 말 사업계획서를 접수·평가해 7월 중 과천시 지식정보타운 심의위원회에서 최종 분양대상자를 확정한다. 이후 협상을 통해 계약을 체결할 예정이다.
과천시 관계자는 “이번 2차 분양을 통해 4차 산업을 선도할 우수기업과 대학 산학협력단을 유치하여 혁신적인 미래발전도시를 조성할 계획”이라고 말했다.


이근 서울대 경제학부 교수는 경제발전론, 특히 후발국 경제 발전에 있어서 기술 혁신의 중요성을 강조함으로써 이 분야의 세계적 권위를 인정받은 학자다. 그는 다수의 저서를 통해서 후발국의 경제 발전의 성공과 실패를 슘페터학파의 국가혁신체제라는 이론적 틀로 해석하여 기술 혁신을 통한 ‘경로개척·창출형’ 발전 전략이 선진국을 향한 필요조건임을 밝혔다. 아울러, 방법론에서도 국가혁신체제의 개념을 계량화하고 지수화하여 경제분석에 유용한 새로운 실증적 방법론을 개척했다.
이 교수는 많은 저소득 국가들이 선진국으로부터 기술과 시스템을 받아들여서 경제 발전을 이룬 후 많은 경우 소위 “중진국 함정”에 빠져 중도에 성장 한계를 겪었으나, 한국과 대만이 중진국 함정을 극복하고 선진국과 어깨를 나란히 하게 된 이유를 규명해 냄으로써 학계에 큰 발자국을 남겼다.


이영희 성균관대 물리학과 교수는 래핀과 금속할로겐 화합물 등 새로운 이종 나노구조 물질 결정 성장에 대한 독보적인 연구 분야를 개척해 이 분야의 세계적 권위를 인정받은 학자다. 그는 새로운 기법으로 나노물질의 합성과 물성을 규명해 나노구조 분야에서 새로운 지평을 열었다.
이 교수는 응집물질물리학 중 나노물질 분야에서 탁월한 연구 업적을 다수 발표했다. 고체물리 이론에서 연구 경력을 시작했으나, 실험 분야로 연구를 확장한 후, 이영희 교수는 나노물질 합성과 물성연구 분야에서 탁월한 연구 결과를 다수 발표하여 해당 분야에서 세계적인 리더로 성장했다.


또 그는 이를 직접 인식해 제거하는 새로운 단백질 분해 시스템을 세계 최초로 발견했고, 최근에는 연구방향을 확장해 최근에는 원핵생물뿐만 아니라 진핵생물도 포밀메티오닌 형태로 단백질이 생성할 수 있으며, 이는 극한 스트레스 상황에서 생물체가 적응하는데 중요한 과정임을 밝히고 이를 사이언스(Science)지에 발표한 바 있다. 이와 같은 연구업적과 많은 수상 실적을 볼 때 황철상 교수는 세계적인 생명과학자로서 인정하기에 손색이 없다고 판단한다.
석상일 울산과기대 에너지 및 화학공학부 특훈교수는 미래의 핵심적인 신재생에너지로 각광받는 태양전지 분야에서 기존의 실리콘 솔라셀의 한계를 극복할 수 있는 차세대 재료인 페로브스카이트 분야를 선도하는 세계적인 공학자다. 그가 개발한 페로브스카이트 기반의 태양전지는 고효율 제조 공정과 저렴한 생산원가 등으로 차세대 태양전지의 세계표준제조방식으로 확립되고 있다. 이러한 그의 연구 업적으로 한국은 태양전지의 효율 분야에서 미국의 신재생에너지연구소(NREL)가 인증한 최고 수준의 국가로 자리매김하고 있다.


이와 같은 연구 성과를 바탕으로 석상일 교수는 연구실 기업을 직접 창업했다. 이를 통해 기술 상용화와 기술 이전을 촉진함으로써 국내 태양전지 산업 발전에도 크게 기여하고 있다. 석 교수는 태양전지 분야에서 세계적인 선도 연구자로서 입지를 확고히 했을 뿐만 아니라 앞으로 관련 산업 발전에도 크게 기여할 것으로 기대한다.
제15회 경암상 수상자 선정을 위하여 전국 대학 총·학장, 연구기관장, 학회장, 학술단체장과 대학교수 등 전문가들로 구성된 그룹으로부터 61명의 후보자를 추천받았다. 그 후 각 분야별로 5~7인의 저명한 석학과 전문가들로 구성된 심사위원들이 제출된 자료를 토대로 1·2차에 걸쳐서 공정하고 엄격한 심사를 거쳐 수상자를 선정했다.
경암교육문화재단은 수상자 선정에서 가장 중요한 기준을 ‘학문적 독창성’과 ‘세계적 수월성’을 꼽았다. 재단 측은 “이번 경암상 수상자들은 전공 분야에서 탁월한 연구 업적을 쌓으면서 동시에 자신들이 터득하고 이룩한 학술 연구 경지를 후학들에게 전승시키려는 열정이 강하여 교학과 전수 면에서도 뚜렷한 덕성을 보여주고 있다”고 평했다.


내년도 요양급여비용 계약 체결 시즌이 임박함에 따라 건보공단과 각 공급자단체가 수가협상단을 구성하고 준비 태세에 나서 올해도 보험자와 공급자 간 물고 물리는 치열한 눈치 싸움이 전개될 것으로 전망된다.
국민건강보험공단 김용익 이사장은 오는 5월 2일 대한병원협회 임영진 회장, 대한치과의사협회 김철수 회장, 대한한의사협회 최혁용 회장, 대한약사회 깁대업 회장, 대한조산협회 이옥기 회장 등 의약단체장들과 서울가든호텔에서 상견례를 갖고 2020년 요양급여비용 계약 체결을 위한 협상절차에 들어갈 예정이다.
특히 올해는 정부의 건강보험 보장성 강화 정책과 맞물려 지난 7년간 흑자를 기록했던 건강보험 당기 재정이 적자로 전환된 첫 시기여서 건보재정을 긴축하려는 공단과 점점 악화되는 경영난을 해결하고자 0.1%의 인상률이라도 더 받아내려는 의료계의 싸움이 더욱 치열해질 것으로 예상된다.
지난해 수가협상에 앞서 김용익 건보공단 이사장과 6개 의약단체장들의 상견례 모습.
이를 의식해서인지 공단은 김용익 이사장의 의지로 올해 신설돼 원가분석업무를 수행하는 급여전략실 직원들을 대거 기용해 일찌감치 수가협상단을 꾸린 상태이다.
최초의 의사 출신 공단 급여상임이사이자 대한의사협회 상근부회장 출신으로 지난해에 처음으로 수가협상을 이끈 경험이 있는 강청희 이사가 올해도 수가협상단장을 맡았고 역시 의사 출신으로 빅데이터 분석 전문가인 박종헌 급여전략실장, 이성일 수가기획부장, 이욱희 수가기획부 팀장이 협상단 명단에 이름을 올렸다.
공단은 올해 수가협상에서 거시지표를 축소·공개하고, 공급자 요청자료를 적기 제공하며, 최저임금 인상효과를 예측·반영하는 등 소폭 변화가 있을 것임을 예고한 바 있다.
강청희 이사는 “올해 수가협상이 예년과 완전히 다르게 진행되지는 않겠지만 환산지수 산출지표 등 기초자료를 사전에 공개하겠다”고 언급한 바 있고, 공단은 공급자단체와 소통을 강조하며 각 실무자협의체, 단체장 간담회를 추진했고 지난해 9월부터 ‘제도발전협의체’를 운영한 바 있다.
다만 공단이 올해 협상에 있어 좀 더 공급자 편의를 고려할 것임을 약속한 바와 달리 건강보험 재정 최고 의결기구라 할 수 있는 공단 재정운영위원회가 최근에야 구성·운영됨에 따라 협상 준비가 오히려 예년보다 부족하다는 지적도 제기되는 상황이다.


현재 모든 공급자단체들은 수가협상단 구성을 완료하고 준비 태세에 나섰지만 대한의사협회는 참여 여부가 불투명한 상황이다.
의협은 지난해 수가협상에서 공단과 합의에 이르지 못해 협상 결렬을 선언하고 건강보험정책심의위원회에서 탈퇴한 지 1년이 다 되어가는 현재도 탈퇴 기조를 유지하고 있다. 더해 의정협의체를 통한 보건복지부와 협상에서도 복지부가 진찰료 30% 인상과 원외 처방료 부활 요구를 수용하지 않은 데 대해 반발해 협상 결렬을 선언하기에 이르러 투쟁 국면으로 전환한 이후 구성한 의료개혁쟁취투쟁위원회 결정에 따라 수가협상 참여 여부를 놓고 고민하고 있는 상황이다.
다만, 수가협상에 참여하지 않을 시 주어질 수 있는 불이익을 감안해 수가협상단은 우선 구성해 놓은 상황이어서 협상에 참여할 가능성도 높다. 수가협상단장을 맡은 이필수 전라남도의사회장을 필두로 김종웅 개원내과의사회장, 박진규 대한신경외과의사회 부회장, 연준흠 의협 보험이사가 참여하며, 김명성 의협 보험자문위원, 이용진 의협 심사기준개선특별위원회 부위원장, 좌훈정 대한개원의협의회 보험부회장, 임민식 KMA POLICY 건강보험정책분과 간사가 자문단으로 지원 사격한다.


6개 공급자단체 중 가장 많은 건강보험 재정 파이를 가져가는 대한병원협회는 아직 공식적으로 수가협상단을 구성하지 않은 상태이지만 복지부 관료 출신인 송재찬 상근부회장이 단장을 맡을 것으로 유력시되고 있다. 병협 핵심멤버로 오랫동안 활약하며 이미 수가협상에도 참여한 경험이 있는 유인상 보험위원장도 참여할 가능성이 높은 것으로 알려졌다. 병협은 관례적으로 4인으로 구성되는 수가협상단 단장을 복지부 관료 출신인 상근부회장이 맡고 의사 출신의 임원들이나 병협 사무국 직원들이 단원으로 참여하는 기조를 오랫동안 유지하고 있다.
송재찬 상근부회장은 “사실 병원계가 밖에서 바라보는 것과 달리 여러 가지 어려움을 많이 갖고 있다”며 “수가협상에 돌입하게 되면 여러 상황을 객관적으로 분석한 자료를 공단 측에 제공해서 병원계의 어려움을 적극 전달해 협상결과에 반영할 수 있도록 노력하겠다”고 밝혔다.
대한약사회, 대한치과의사협회, 대한한의사협회도 이미 수가협상단 구성을 완료했고 대한조산협회도 막바지에 접어든 것으로 나타났는데 협상단 구성은 지난해와 같은 기조를 유지하고 있는 모습이다.
지난해 3.2%의 인상률로 6개 공급자 단체 중 최고 수준을 받아낸 약사회는 박인춘 부회장이 지난해에 이어 올해도 수가협상단장을 맡았다. 치과의사협회도 지난해와 마찬가지로 마경화 부회장이 단장을 맡았다. 마 단장은 지난 2008년 유형별 수가협상이 도입된 첫해부터 현재까지 12년째 수가협상에 참여해 온 치과계 수가협상 ‘베태랑’이다. 한의사협회도 김경호 부회장이 지난해에 이어 협상단장을 맡았고 조산협회 역시 이옥기 회장이 지난해에 이어 단장을 맡았다.
정부가 적정수가를 보장하겠다며 추진 계획을 밝힌 보장성 강화정책 집행이 올해 본격화되고 최저임금인상 효과 반영 예고, 대형병원 쏠림현상 보전 기대 등으로 인해 수가 인상에 대한 의료계의 기대가 높지만 공단의 협상 기조는 예년과 다르지 않을 것이라는 관측도 우세한 상황이다.
우선 7년째 흑자였던 건강보험 당기재정이 적자로 전환된 민감한 시기에 진행되는 수가협상인 만큼 공단의 재정 방어 논리가 여느 때보다 견고할 것으로 예상되고 무엇보다 근본적으로 추가소요재정(밴딩)은 올해도 여전히 비공개인 상태에서 '깜깜이' 협상이 진행되기 때문에 공급자들의 불만은 여전할 것으로 보인다.


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목사는 어떤 사람일까? 여러 측면에서 생각하면 목사는 관계성의 존재로 하나님 앞에 부름을 받았다. 독립적인 존재가 아니라 관계적인 존재이다. 관계를 잘하면 귀한 목회자가 되는 것이고 관계를 잘못하면 실패한 목회자가 되고 자신에게도 실패한 사람이 될 수 있다. 크게 하나님과의 관계, 인간과의 관계, 환경과의 관계에 대한 목회자의 자세에 대해 나누겠다.
하나님과의 관계가 목회자에게 중요하다. 너무 당연한 이야기인데 목회자들이 그것을 순간순간 잊어버린다. 정말 목회자로서 목회를 바르게 하려면 하나님과의 관계에 초점을 두는 것이 제일 중요하고, 날마다 하나님과 초점을 맞추려고 노력해야 한다. 지극히 당연한데도 잊어버리는데 몇 가지 각도에서 이야기를 하려고 한다.
어릴 때부터 아버지를 모델 삼는다던 아들이 목사가 된다고 1996년 감신대에 들어갔지만 데모하고 시대적인 혼란가운데 1년 만에 자퇴했다. 그런데 일반대학 국제경영학을 공부하고 군대에 다녀오더니 목회를 해보겠다고 하면서 어릴 때 살았던 미국에서 신학을 공부하고 UMC에서 목사가 되었다. 목사안수를 받은 후 2시간 운전을 하며 집으로 가는 도중 아버지로서 선배목사로서 이야기를 하나 해주어야 할 것 같은 의무감이 생겨 고민하다가 떠 오른 이야기를 해 주었다.
“너는 이제부터 진짜 하나님의 종이다. 너는 하나님의 종이니 앞으로 너의 진로, 어느 목회지로 갈지 또는 어떤 목회를 할지는 나와 의논은 하지만 결정은 나와 하면 안된다. 너는 아버지의 종이 아니고 하나님의 종이다. 하나님과 의논해서 해야 한다.” 지극히 당연한 이야기를 아들에게 해주었고 지금도 진로를 놓고 고민할 때 마다 아버지로서 조언은 하지만 최종결론은 하나님 앞에 여쭙고 의논하고 하나님의 결제를 받으라고 한다.
목회하면서 스트레스가 왜 없겠는가? 제가 1981년에 LA지역에서 한인교회를 개척했다. 한국에서 이미 신학을 공부하고 다시 미국에 와서 목회학 석사와 박사 학위를 마치고 다른 신학교에서 다시 박사과정을 공부하며 자신감 충만해 있을 때 였다. 개척멤버가 없어서 한인신문에서 작은 박스 광고를 내가 4식구와 개척을 했다. 당시 1천여 명이 출석하는 UMC 미국교회에서 장소 등 모든 것을 무료로 제공해 주었다. 그런데 주일만 되면 작아지는 자신을 느꼈다. 미국교회는 1천명 모여 예배드리는데 우리는 10명도 안되었다. 1년이 지나니 조바심이 나고 스트레스가 쌓였다.


예배당에 밤에 들어가 무릎을 꿇었는데 처음에는 기도도 안나왔다. 이 큰 예배당을 다 차지는 못할망정 한 줄도 안차는 현실이 원망스러웠다. 이렇게 외롭고 처절하고 방황하며 위축되는데 “하나님 알기는 하세요” 원망하면서 눈물이 막난다. 참 많이 울었다. 예배당 장의자를 붙잡고 기도하면서 의자 하나에 한명만 앉아도 좋겠다고 생각했다. 밤새 몸부림치며 그렇게 울었다. 그리고 그런 원망의 시간이 지나면 다음에 나오는 기도는 “하나님 아시나요”가 아니라 “하나님 아시죠”라는 기도였다. “저의 위축되고 아픈 마음을 하나님 아시죠”라고 기도하면서 사람은 몰라주어도 하나님은 아신다는 응답을 받으면 그때부터 스트레스가 사라지고 용기가 생기고 희망이 생긴다.
그것이 주의 종이 가는 길이다. 목회를 하다보면 그런 외로움 말고 사람에게 겪는 배신은 참 아프다. 특히 가까운 사람에게 당하는 경우 너무 힘들다. 공항에서 픽업하여 갈 데가 없다면 며칠씩 먹여주고 재워주고, 운전을 가르치고 취직도 시켜주고, 사회보장번호도 받아주고 은행도 오픈하는 것을 도와주었는데 떠나면서 그냥 떠나는 것도 아니라 돌을 던지고 떠난다. 그것이 스트레스이고 아픔이었다. 그런 것들이 계속 안에 남아있으면 벌써 쓰러졌을 것이다.
그것을 어떻게 풀었느냐 하면 하나님 앞에서 풀었다. 목회자는 스트레스를 가장 많이 받는 존재인 것은 사실인데 그 스트레스를 하나님 안에서 풀어야 한다. 그런 스트레스를 하나님과의 관계에서 풀면 응어리가 풀린다. 그래서 우리 목회자는 어쩔 수 없이 하나님과의 관계를 제일 소중하게 여긴다. 하지만 목회하며 하나님과의 관계보다 눈에 보이는 교인과의 관계나 환경과의 관계 같은 눈에 보이는 관계에 매달리다 보면 하나님과의 관계가 상대적으로 약해진다.
뉴욕 퀸즈 뉴라이프교회에서 목회하는 피터 스카지로가 쓴 <정서적으로 건강한 영성>을 몇 일전에 읽었다. 피터는 목회자들이 너무 목회 사역에 치이면 하나님과의 관계가 약해진다고 했다. 아무리 거룩하게 살고 목사로서 설교하고 이런 일에 매진해도 하나님과의 관계가 약해진다는 것이다. 그래서 목사는 항상 하나님과 자신과의 시간을 가져야 한다고 말한다. 우리는 주로 새벽기도로 표현하는데 그는 기도의 시간만이 아니라 대로는 묵상하는 시간이나 침묵의 기도를 통해 하나님과 관계를 가지라고 한다. 이를 통해서 문제 있는 관계가 오히려 하나님과의 관계 안에서 회복되면서 풀어진다고 말했다. 하나님과 나와의 관계, 이것은 끓임 없이 목회자들이 씨름해야 한다.
느헤미야는 목회자는 아니지만 예루살렘 성전을 재건하러가서 많은 방해들이 있는데 환경을 극복하고 자기에게 준 사명을 감당하기위해 “그들의 죄를 용서하지 마시고, 그들의 죄를 못 본 체하지 마십시오. 그들이야말로 성을 쌓고 있는 우리 앞에서 주님을 모욕한 자들입니다”라고 기도했다. 느헤미야가 자기의 사역을 하면서 항상 사역의 지렛대가 하나님과의 관계이다. 느헤미야는 자신의 문제를 하나님이 해결해주셔야 하고, 자기에게 상처주고 방해하는 사람들을 하나님께서 어떤 방법으로든지 해결해 달라고 호소하는 하나님과의 관계속에 역사하시기를 바라는 것, 이것이 느헤미야에게서 배울 수 있는 것이다. 이런 지극히 당연한 문제를 우리는 어떤 때는 놓치고 지나가고 있다.
목사에게 준 권위라고 생각하고 정치적인 상황을 놓고 자기 견해를 설교하고, 너무 강하게 이야기 하는 것이 목회자로서 부적절하다고 이야기하기 전에 과연 우리가 이런 문제를 놓고 하나님 앞에 얼마나 깊이 묵상하고 깊이 기도하고 있는가를 묻고 싶다. 교회에 부딪치는 문제, 사회 속에서 일어나는 문제, 교인들의 영적상황, 교인들에게서 겪고 있는 스트레스를 하나님 앞에서 하나님과의 관계에서 풀 수 있어야 한다. 저도 늘 그렇게 생각하지만 목사로서 내가 내 일을 할 때가 많다. 하나님의 일을 해야 하는데 목사는 철저히 하나님의 종이라면 하나님의 일을 해야 하는데, 우리가 하려고 하는 일이 정말 하나님이 기뻐하시고 인정하시고 지원하시는 일을 해야 하는데 안 그런 경우도 많다. 그것은 역시 하나님과의 관계의 문제이다.
옛날에 코람데오 운동이 있었다. 이것은 목회자들에게 기본적인 이야기인데 기본적인 것을 안다고 하면서도 나도 모르게 소흘해 질 수밖에 없는 상황과 환경을 넘어서 자꾸 하나님 앞으로 돌아가려는 자세를 더 많이 가져야 한다. 목회자가 좀 더 하나님 앞에서 자기를 성찰하기도 하고 하나님의 뜻을 물으며, 하나님과의 깊은 묵상의 시간을 위해 혼자만의 시간을 가지는 것도 중요하다. 피터 스카지로는 일의 분량보다 중요한 것은 잠시 멈추고 하나님의 채널에 얼마나 초점을 맞추는가 하는 것이라며 그것이 건강한 목회라고 말했다. 목사들이 일에 시달리다 보면 정서적으로 상처받고 각박해지는데 하나님 앞에 기도만 하면 영성이 좋아지는 것이 아니라는 것이다. 어떤 때는 쉼을 가지고 하나님과의 관계에서 감정적으로 건강해질 때 영성의 건강이 더해진다는 것이다.
교인들도 이런 건강하지 못한 영성을 가지고 있으면 오히려 믿음 좋은 권사가 목사에게 상처를 주고 배척할 수 있다. 그런 면에서 보면 정서적으로 건강한 영성에 대해 관심을 가져야 한다. 그러기 위해서는 하나님과의 조용한 시간들, 때로는 일을 좀 놓고 쉼속에서 하나님과의 관계들을 찾아가야 한다는 말은 상당히 중요한 말이다. 이민목회가 얼마나 힘들고 스트레스가 많은가? 하나님과의 초점을 의식적으로 더 맞추려고 하는 노력을 통해 상처받은 마음이 회복되고 치유되는 그런 목회자가 될 때 건강한 목회를 할 수 있다.
목사가 인간관계를 제일 많이 하는 사람은 사모이다. 사모와의 인간관계가 잘되어야 한다. 옛날에는 사모와 불화하지만 목회는 나름대로 잘한 것 같은 목회자들이 더러 있을지 모르지만 이제는 힘들다. 근본적으로 피터 스카지로는 사모와 관계가 회복되면서 목회가 회복되었다는 이야기를 한다.
사모들은 참 기적적인 존재이다. 목회자는 목회와 신학을 전문적으로 공부하고 목사가 되지만 그런 사모는 많지 않다. 그런 가운데 경제적인 사정가운데 목회를 놓고 교회 밖 직업을 가지는 사모들도 있지만, 사모가 거의 목회의 절반 이상 어떤 때는 목회의 80%는 사모가 한다. 장로교와 감리교가 다른 점은 일반적으로 장로교회 사모는 가정주부가 되기를 원하지만 감리교회는 사모는 목사의 동역자이다. 사모와의 관계가 중요해서 목회의 파트너가 되어 동역을 하고, 친구가 되고, 영적으로 때로는 나눌 수 있어야 한다.
사모가 균형을 맞추어 동역자, 동반자, 친구의 역할을 잘해야 목사들이 건강한 영성을 가질 수 있게 된다. 그렇지 못하면 겉으로는 건강한 영성의 소유자처럼 보일 수 있겠지만 진정한 의미의 영성은 세워지지 않는다. 그리고 자녀와의 관계에 대해 많이 회개했다. 목사는 바깥에 나가 남들은 구원하면서 내 가족은 구원하지 못하는 경우가 많다. 건강한 목회자로 설려면 사모와 자녀와의 관계에서도 건강해야 한다.
교인관계에 대해서는 불가근 불가원(不可近 不可遠)이라고 배웠다. 너무 가까이도 멀리도 관계하지 말라는 것이다. 어떤 때는 친족보다 더 가까워지는 것이 교인이다. 그렇다고 배를 맞부딪치면 꼭 문제가 온다. 그래서 너무 가까이 해도 안된다. 대신 목회자들끼리 영적으로 나눔을 할 수 있는 멘토링 그룹이 만들어지면 상당히 좋을 것이다. 목회자끼리 당을 짓는 것이 아니라 목회적인 신앙적인 영적인 문제를 가지고 대화할 수 있는 목회자 나눔 그룹이 있으면 참 좋을 것이다. 교인과는 그런 나눔이 잘 안된다. 불가근 불가원의 원리이다.
목회자는 교인을 말로는 섬긴다고 하는데 진짜 섬겨야 한다. 그레서 미국은 한국보다 좀 나은 것 같다. 한국교회 목사들은 말은 교회를 섬긴다고 하지만 군림을 많이 한다. 목사는 왕적인 권위 그리고 제사장적 권위를 높여 놓았는데 앞으로는 그런 구조가 많이 깨질 것이다. 이미 한국교회에서 그런 현상들이 일어나고 있다. 민주화 시대이기에 교인들을 섬긴다고 하면서도 어려운 상대라고 하는 마음이 늘 있어야 하고 진짜로 교인을 존중히 여기고 그러면서도 긍휼히 여겨야 한다. 교인을 무시해서는 안된다. 마음에서 부터 존중하고 마음에서 부터 섬기고 마음에서 부터 긍휼히 여기는 마음을 가지는 목자의 마음이 안에서 늘 넘쳐야 한다. 이런 마음이 식어지고 모자라면 목회의 균열이 올 수밖에 없다.
하지만 목사들이 목회하면서 교인들과 관계할 때 어떤 때는 교인들의 비위를 많이 맞춘다. 그렇게 하다 보면 교인들 뒤치다꺼리나 하고 비위 맞추는 목사가 된다. 어떤 때는 목사 스스로 생각해도 한심하다. 그런 섬김의 모습이 되면 안된다. 교인들을 어떤 때는 측은히 여기고 보살펴야 하고 품어주어야 할 존재로 사랑하고 격려하고 섬기면서, 한편으로 그들을 끌어주고 가르쳐주어야 하는데 이것은 설교만 가지고 잘 안된다. 훈련하는 프로그램도 만들어야 한다. 말씀으로 훈련해야 한다. 단지 성경공부가 목적이 아니라 그것을 통해 교인들이 어떤 신앙적인 변화들이 일어나도록 인도해야 한다. 교인들이 하나님 앞에 변화된 사람이 되도록 하는데 목회의 포커스를 두어야 한다.
요즘은 이민교회나 한국교회나 교인들의 요구를 듣지 않고 목회하기는 어렵다. 어떤 때는 교인들의 요구가 지극히 비성서적이다. 자기가 교회주인이다. 그것을 무조건 따라갈 수는 없지만 그것을 너무 외면하면 충돌이 일어난다. 교인들이 요구를 어디가지 들어주는가 하는 문제는 집고 넘어가야 할 문제이다. 때로는 듣는 귀가 열리고 교인들의 의견을 수렴하면서도 영적으로 하나님 앞으로 나아가도록 도와야 한다. 하나님 앞에서 교회가 나갈 가장 중요한 길을 교인들과 같이 기도하고 묵상하며 답을 찾아나가는 새로운 목회의 방향을 만들지 않으면 앞으로 교회에서 민주적 요구에 대한 밀물 같은 요구들을 어떻게 감당해 나갈 수 있겠는가.
한국은 아직 덜하지만 미국에서 목사가 섬김을 받는 시대는 이미 지났다. 미국에서 이민목회를 하는 분들은 한국목사와 비교하면서 그것에 갈등할 수 있다. 스스로 마음을 잘 정리해야 한다. 한국교회는 너무 목사들이 섬김을 받아서 변질되었다. 한국교회는 너무 목사들이 너무 많이 사례를 받아 변질되었다. 그것 때문에 너무 갈등하지 말라. 전에는 부흥회에 다니면서 우리교회는 이렇게 섬기는 교인이 왜 없는가 하는 갈등이 있었다. 하지만 그런 시대는 지나갔고 그것은 바른 목회의 본질이 아니니 그런 방향의 유혹은 가급적 떨쳐버리고 하나님 앞에 목사가 자신을 잘 지켜나가면서 교인들과의 관계에서 승리할 수 있으면 좋겠다.


목회를 하다보면 환경과 부딪치는 일이 많다. 미국에서 더군다나 개척목회하려면 넘어야 할 문제가 많다. 목사가 환경, 특히 물질의 문제를 겪으면서 사모가 일터로 내몰릴 수밖에 없는 상황도 있다. 그런데 환경을 극복하는 지혜도 하나님 안에서 만들어져야 할 것이다. 교회밖에서 일을 하는가 안하는가의 문제가 아니라, 하나님 앞에서 교제하고 대화하고 묵상하면서 필요하다면 목회자도 나가 일해야 할 때도 있다. 하지만 그런 환경과의 관계 때문에 무조건 위축되거나 무조건 타협하거나 무조건 굴복해서는 목회자로서 자기 정체성을 잃어버리는 것이다.
환경의 문제도 하나님 앞에서 씨름해야 한다. 그것을 느헤미야에서 배워야 한다. 느헤미야는 예루살렘 성전을 건축하려 할 때 사람들이 반대하고 백성들이 반대했지만, 느헤미야는 먼저 그 문제를 가장 먼저 하나님 앞에서 풀었다. 그리고 목회자는 교인들에 끌려가면 안되고 끌고 가는 사람임을 잊어버리면 안된다. 무조건 교인들의 비위를 맞추고 뒷바라지를 하다보면 끌려가는 사람이 된다. 그러면 목회자로서의 자기 정체성을 잃어버린다. 목회자는 어려운 환경임에도 불구하고 의연하면서 교인들을 끌고 앞으로 나갈 수 있어야 하고 반대를 막아낼 수 있는 준비를 해야 한다.
결론은 하나님과의 관계, 사람과의 관계(가정, 교인), 그리고 환경과의 관계 등 3가지 관계가 결국 수직적인 관계 안에서 다 풀어지고 열려지는 것이 목회이다. 그런 일에 더욱 더 집중해야 한다. 그런데 수직적인 관계보다 환경이나 교인과의 관계 같은 수평적인 관계를 자꾸 집중하다보면 수직적인 관계를 놓쳐버리기에 수평적인 관계가 더 혼란해지는 것을 경험하는 것이 목회이다. 3가지 관계를 잘하되 수직적인 관계가 축이 되어서 같이 움직여져야 한다.
환경문제도 하나님과의 관계에서 기도하면서 지혜를 받고 열어가야 한다. 부득이 교회밖에서 일을 해야 한다고 해도 하나님이 인도하시는 그런 것에 더 집중을 할 수 있어야 우리가 하나님의 종이 아니겠는가? 그런 기본적인 자세를 가지고 목회를 하면 이제는 숫자나 업적으로 평가받기 보다는 10명이 모여도 그 안에 정말 교인들이 영적인 변화가 이루어지는, 10명속에서도 진정한 섬김과 나눔이 있는, 10명과 목사와의 관계에서 하나님이 개입하신다면 상황을 극복할 수 있는 힘이 생긴다. 근본적인 이야기이지만 그것이 중요하다. 방법보다는 근본적인 하나님과의 관계가 중요하다.


18세 이상 으로 우울증, 당뇨, 고혈압, 비만, 관절염이 있는 사람들의 올바른 식습관과 적절한 운동을 통해 관리 할 수 있도록 3-4 개월 동안 지속적 서포트를 제공하며 신청서 작성 후(하버 스포츠 웹사이트에서 다운로드) GP의 싸인을 받아 하버 스포츠로 제출하면 된다. 무료 그린 카드를 발급 받은 후 글랜필드와 스텐모어 베이 레저센타에서 운영 중인 Green Prescription 운동 프로그램(매회 $5)에 참여 할 수 있다. 또한 이 그린 카드로는 Gym 의 가입비나 다른 운동 프로그램 이용료를 할인 받을 수 있다.


노스 하버 지역의 주 아시안 그룹인 중국, 한국을 비롯한 아시안 커뮤니티가 스포츠, 레저활동 및 다양한 액티비티에 참여 할 수 있도록 노스쇼어나 로드니 지역을 베이스로 운영되는 청소년 및 여러 단체에 스포츠 활동을 지원하고 있다. 특히 어린이와 청소년(5세-18세) 그리고 노인들의 활기찬 생활과 건강 증진을 위해 운동을 배우고 즐길 수 있도록 코칭을 비롯한 장소 및 도구를 지원하고 있다. 운동 종목으로 스쿼시, 실내 축구, 풋살, 배드민턴, 탁구, 터치볼, 노인들을 위한 잔디밭 위에서 하는 볼링(lawn bowling), 페통(phaeton) 등이 있으며 일회경험도 해 보실 수도 있다. 클라스 운영을 위해 골드코인 도네이션이 필요하다.


e-지방지표:신・재생에너지원별 (고유단위)생산량(시도) 에너지원별 행정구역별 생산량 태양열 바이오디젤 우드칩 성형탄 임산연료 목재펠릿 폐목재 흑액 하수슬러지 고형연료 Bio-SRF 바이오중유 태양광 폐가스 산업폐기물 생활폐기물 대형도시쓰레기 시멘트킬른보조연료 SRF 정제연료유 연료전지 IGCC 풍력 수력 해양 지열 수열 바이오가스 매립지가스 전국 서울특별시 부산광역시 대구광역시 인천광역시 광주광역시 대전광역시 울산광역시 세종특별자치시 경기도 강원도 충청북도 충청남도 전라북도 전라남도 경상북도 경상남도 제주특별자치도 통계청 (2010 ~ 2017)


목재이용실태조사:산림바이오매스 SRF 제조업_산림청 지원자금 미활용 이유 특성별 이유별 산림청 지원자금 미활용 이유 평균 강원권 1~4명 10억 미만 경기권 5~9명 충청권 10명 이상 10~50억 미만 전라권 50억 이상 경상권 제주 권역별 종사자규모별 매출규모별 정책 자금을 지원하는지 몰라서 경영 정상화 등으로 정책 자금이 필요 없어서 업체수 시중 금리와 별 차이가 없어 시중 금융권 이용 담보 설정으로 인해 지원 받기가 부담스러워서 이용 절차가 복잡해서 시설라인을 증설없이 현 상태를 유지할 것이므로 과거 지원받은 경험이 있는 등 지원 조건... 산림청 (2014 ~ 2016)
목재이용실태조사:산림바이오매스 SRF 제조업_사업운영시 겪은 애로사항 및 문제점 특성별 애로사항별 사업운영시 겪은 애로사항 및 문제점 평균 강원권 1~4명 10억 미만 경기권 5~9명 충청권 10명 이상 10~50억 미만 전라권 50억 이상 경상권 제주 권역별 종사자규모별 매출규모별 국산 원목 수급 수입 원목 수급 업체수 숙련된 인력 부족 시설의 노후화 납품 단가 하락 판매처 부족 유통 구조 기타 산림청 (2016 ~ 2016)


서부 자바의 해안지방민들과 중앙 자바의 고산지대 사람들의 생활형태는 매우 큰 차이가 있다. 그러나 서부 자바와 중앙 자바의 경계지점에 위치한 찌레본 지방의 경우는 두 가지의 문화가 흔재해 있는데, 그 이유는 찌게본 왕조와 반뜬왕조 사이가 아주 가깝게 접해 있었기 때문이다.
서부 자바의 수도인 반둥은 자카르타 남쪽의 고원지대에 위치해 있는데 자카르타와는 약 200km 떨어져 있다.
반둥은 1955년 '아시아-아프리카 회의'가 최초로 열린 장소로 유명한데 이회의에는 경제와 문화적 잔계를 증진시키고 침략주의를 반대하는 각국 대표 29명이 참가했었다.
이 지방에는 볼만한 곳이 많은데 남서쪽에 위치한 우중 클론 지방의 야생보호지와 해안지방의 바두이 종족의 신비한 생활상 그리고 보고르 지방에 있는 세계적으로 유명한 식물원 등이 그것이다.
자카르타에서 반둥에 이르는 도로변에는 아름다운 경치와 방문객들을 위한 해양 휴양지 그리고 가족 호텔도 있다.
순다인뜰은 부드러운 말투를 쓰고, 반둥지역의 여인들은 매혹적이다. 밝은 색을 특별히 좋아하는 서부 자바 사랑들은 대체로 명랑한 편이지만 간혹 'Kecap'라는 고혹적인 음악으로 그들의 슬픔을 표현하기도 한다, 그리스 신화속의 오이디프스왕처럼 물에 빠져죽은 아름다운 공주에 얽힌 전설은 오랫동안 기억될 것이다.


식물원은 연구목적으로도 사용되고 있다. '보고르의 왕궁은 1745년 네덜란드인 총독에 의해 지어진 것으로 1832년 개조된 바 있다.
정원을 뛰노는 사슴떼와 무수한 그림과 조각들로 장식된 이 궁은 매우 아름다와 오늘날에는 아주 좋은 관광지로 각광받고 있다. 또한 보고르에는 인도네시아 동물들의 모든 종(種)을 전시한 박제박물관이 있는데, 채집된 곤충과 과학적으로 희귀한 120,000권의 책도 함께 전시되어 있다.
보고르에서 반둥까지 가는 도로변에서 산과 논, 휴양지와 정원들을 무수히 지나게 된다. 곳곳에 방갈로 스타일의 호텔과 레스토랑이 있어 주말에는 더욱 인기가 높다.


이슬람왕궁 박물관에는 병기, 그림,서예품과 여러가지 보물들이 소장되어 있다. 특히 날개를 단 코끼리의 형상이 환상적으로 조각되어 있는 술탄 Kasepuhan의 마차는 그 옛날 이슬람왕국의 영화를 한 눈에 알아볼 수 있게 한다.
멋있는 사원이라는 뜻의 'Masjid Agung'는 시레본궁 광장을 가로질러 위치해 있는데 전체가 나무로 만들어진 이 사원은 자바 건축예술의 최고봉이라 할만하다.
찌레본에는 '바틱'이라 불리는 직물이 유명하며, 산업도시로 번성한 Trusmi마을로 통하는 좁은 길이 나있기도 하다. 바다음식이 유명한데 그래서인지 '새우의 도시'라고 불리기도 한다.


중부 자바를 여행하는 방법은 작은 어촌과 울창한 숲, 오래된 역사적인 지역을 지나는 북쪽 도로와 시원한 녹색의 산지, 문화유적의 중심지를 지나는 남부도로가 있다.
중부 자바를 방문하는 관광객들은 이 지역에 남아있는 힌두교와 불교의 유적에 큰 감동을 느낄 것이다.
중부 자바의 최초의 회교왕국은 이 지역을 기초로 해서 다른 지역으로 영토를 확장해 갔다. 1511년 라덴 파투에 의해 세워졌던 데막의 회교국은 이미 약해지기 시작한 힌두왕조를 붕괴시켰다. 지금 데막은 관광객과 순례자들에게 각광을 받고 있는 곳이다.
옛 시대를 대변해 주는 것으로 남아있는 거대한 사원은 9명의 회교 포교자중 한 사람에 의해 세워진 것으로 힌두와 이슬람이 혼합된 건축양식을 보여준다.
여행객들이 빼놓을 수 없는 것으로 디엥(Dieng)고원지대가 있다. 산의 계곡으로 깊이 들어가면 커피, 차, 담배 경작지를 지나게 되고 마침내 거칠면서 거대한 고원의 전경과 븐화구가 끓고있는 화산인 콘드로디무코를 만난다.
디엥(Dieng)의 위엄은 자바의 엄숙한 시바의 사원에서 두드러 지는데 그것은 6000피트가 넘는 고도에 위치한 매우 인상적인 것이다.
이와 대조적으로 Pateau의 남쪽에 있는 클레등은 뛰어난 경치를 갖고 있으며 자연환경도 달라서 북쪽의 클레등산의 비탈에 있는 석회석에서 자라는 티크나무 숲이 있다
중부 자바에는 빼어난 사원들이 많이 있는데 그 중에는 세계에서 가장 유명한 불교사원인 보로부드르 있다. 9세기에 세워졌으며, 세계에서 가장 크고 완벽한 불교의 조각을 볼 수 있다. 7단의 테라스를 가진 사리탑의 벽면은 불교예술로 조각되어 있다.
인도양을 건너 전래된 불교는 인도네시아에서 모국인 인도를 능가할 정도의 문화를 꽃피웠으며 역사적인 가치는 캄보디아의 앙코르 왓과 쌍벽을 이루고 있다. 족자 시내에서 42km 떨어져 있는 이곳은 야자수가 펼쳐진 게도우 분지에 세계 최대 불교 유적으로 장엄하게 자리 잡고 있는데 1814년 당시 자바를 점령하고 있던 영국의 충독 라플즈에 의해 밀림 속에서 발견되어 10세기 동안의 긴 잠에서 깨어나 세상에 다시 알려졌다.
그 이후는 주권을 빼앗은 네덜란드 당국에 의해 관리되어 1907년부터 4년간 복구공사을 하였으며 1973년 아시아의 유적으로는 처음으로 유네스코 주도로 대규모의 보존, 보수작업이 행해져 배수로 등 새로운 토목기술도 추가해서 건축된 곳으로 유네스코 문화유산으로 등록되어 있다.
1985년 1월21일 새벽에 보로부두르 사원 폭파사건이 있었는데 이슬람 급진파 소속 각료 한 명과 학생들이 잡혀 국가 전복죄로 기소되었으나 진상은
확실하게 밝혀지지 않았지만 다행인 것은 스뚜빠(보로부두르 정상에 있는 종처럼 생긴 구멍이 뚫린 것) 9기가 파괴되었을 뿐 큰 피해를 입지 않아 4개월의 복구공사로 완전 복구되었다. 보로부두르 사원은 여전히 많은 의혹을 가지게 하는데 이름의 유래부터 불확실한 것이다.


중앙 자바의 도읍으로 스마랑은 지방의 주요 항구이다. 이곳으로 매일 운행되는 셔틀 버스와 자카르타 수라바야 그리고 기타 다른 지역에서 운행되는 비행기로 도달할 수 있다.
도시에서 더 오래된 지역은 네델란드 침략기에 지어진 흥미로운 건물들과 그 시대를 되새겨 볼 수 있는 무역 거래품을 보관하던 창고들 을 볼 수 있다.
스마랑의 화교 인구는 비교적 많은 편이며 도시의 각 지역에서 그들의 문화를 발견할 수 있다. 새로운 주거지역으로 칸디는 해안이 내려다 보이는 언덕에 지어졌다. 플랫폼과 누각의 경관이 도시와 바다의 아름다운 장관을 이룬다.


이 말의 뜻은 "구멍이 꿇린 바위" 또는 "구멍이 있는 바위"시다. 그것은 어둡고 격리된 수 백개의 굴속에 안식처를 갖고 바다제비의 집이 있는 중부 자바의 남쪽해안에 위치한 가파른 절벽이다. 그 절벽은 인도양과 거의 직각을 이루며, 사람들은 대나무로 된 사다리를 타고 내려가서 그 새집을 가져 온 후, 가장 특별한 중국요리인 새집 스프를 만든다. 이 위험한 작업은 한해의 몇달 동안만 수행되며 그 음식은 인도양의 신인 므야이 로로 키둘을 진정시키는 의식에 정성들여 만들어 진다.


동부 자바에는 많은 사원과 아름다운 해변, 높이 솟은 백사장, 그리고 해변의정원 등이 있다. 바루란의 야생보호지역은 멸종위기에 있는 자바의 호랑이(현재는 5마리가 남아 있다.) 반텡과 루사(야생사슴), 공작, 그밖에 수십종의 새들이 보호되고 있다. 마두라섬은 페리를 타고 북으로 30분정도 가면 되는데 황소 경주로 유명한 곳이다.
문화적으로는 중부 자바의 것과 비슷하지만 동부 자바는 그 나름대로의 특이한 성격을 갖는다. 역사적 유산은 비옥함과 다채로움으로써 특히 남부의 산맥과 해안지역의 경관은 매우 인상적이다. 10세기경 중부 자바의 세력이 약해짐에 따라 이 공백을 채우는 또 다른 왕조가 동부 자바에서 일어났다. 1055년과 1222년 사이에 Kediri왕국이 번성했다.
엘랑가왕의 통치기간 동안에는 동부 자바와 발리 섬 주위에서 유리한 무역을 했으며 예술 방면으로도 뛰어왔다. 마하브하라타 역사 부분은 동부 자바인의 특성에 알맞게 번역되어서 보급되었고, 그래서 이 시대의 동부 자바는 사원예술의 보물적 가치를 갖게 되었다.
1292년 마야파힛왕조는 전체에 세력을 떨치기 시작했는데, 범위는 말레이반도와 필리핀의 일부분에까지 이르렀다. 마야파힛은 또한 중국과 기타 동남아시아지역과 유리한 무역을 했다.
오늘날 판클란에 있는 노천극장은 영화로왔던 이 시대의 이야기들을 공연한다. 멀리 있는 화산을 배경으로 화려하게 펼쳐지는 발레의 아름다움과 관객 스스로의 상상력에 의해 여행객들은 쉽게 동부자바의 매력에 빠져들며 이 지방의 문화와 전경에 도취되고 만다.


말랑에서 가까운 Kawi산에는 현인의 무덤이 있는데, 이곳은 순례와 고행을 통해 신의 은총을 구하려는 사람들에게 지난 10년동안 즐겨 찾아져온 곳이다. 대부분의 순례자들은 Gunung Kawi에서 오는데, 중국인과 인도네시아인뿐 아니라 비신자들도 이 산을 자바의 분위기를 느낄 수 있는 방문지로 가치있게 생각한다. 종종 와양과 가멜란이 자바와 중국의 영향을 받아 혼합된 것들도 있다. 무덤은 언덕의 꼭대기에 있는데, 좌우로 길게 뻗은 계단이 꼭대기까지 이어지며 신성한 중국인의 예배소, 꽃과 유물을 파는 상점들이 있다.


칙칙포크가 이색맛집으로 떠오른건
테이블 마다 붙어있는 역이름 때문인데요
기차 여행을 하듯 펫말 하나
올렸을 뿐인데 이렇게 이색적일 수가
그런데 더욱 이색적인 것은..
회전식 초밥집에서나 볼 수 있는
레일이 고기집에 설치되어 있다는 것
주문한 고기들은 역이름이 붙어있는
펫말앞에 놓여있어 혼선을 줄였고
먹는 재미와 보는 재미까지 더했군요
고기를 무한정 먹을 수 있는 무한리필에
이런 이색 재미가 더해지니 손님들
입소문 나는건 시간문제
불판위에 초벌 된 고기들이 돌판위에서
노릇하게 구워지는게 맛있어 보이죠
삼겹살, 목살, 갈매기살, 양념갈비 등을
참나무 장작으로 훈연을 했기에 기다릴
필요없이 빠르게 고기를 즐길 수 있죠
살코기와 비계의 비율을 봤을 때
국내산은 아닌 것 같지만
참나무 훈연 과정을 거치게 되면
수입산의 단점이 묻히게 되니 나름
제값을 하는게 아닐까 생각되네요


즐길 수 있는데다 20여가지가 넘는 반찬들
레일이라는 재미요소까지 더해지니
한 번쯤 가볼만 하지 않을까요
무한리필 음식점 특히, 고깃집을 방문하면
시끌벅적한 가운데 주문을 해도 직원이
알아 듣지 못하는 경우가 가끔 발생하는데
적어도 이곳에서는 그런 불상사가 발생하는
경우는 절대 없을 것 같지 않나요
직접 방문해보지는 못했지만 방송을 통해
그리고 직접 이곳을 다녀왔던 분들의
후기를 보면 큰 단점이 없는
무난한 고기 무한리필 전문점인 것 같아요
원주에 들르게 되면 한 번쯤은 꼭
먹어보고 싶은 곳이네요


현재 우리대학은 새 학기 시작 후 일주일이 지났지만 아직 대학기본역량진단 평가 결과가 준 충격에서 헤어 나오지 못한 모습이다. 많은 구성원이 평가 결과를 수용하기에 앞서 평가 과정과 결과에 대한 불신을 드러내고 있다. 이는 충분히 이해할 수 있는 반응이며, 우리대학의 위상에 걸맞지 않은 결과에 대한 복잡한 감정의 표출이라 볼 수 있다. 대학교육의 미래를 국가 관료 집단에서 좌지우지하는 것에 대한 반발과 불신도 묻어나는 모습이다. 한국에서 교육 문제는 모두에게 ‘뜨거운 감자’와 같다. 중·고등학생을 포함해 이제 대학까지 교육부의 정책


지난달 말, 나는 준비했던 시험을 치르고 난 후 개강을 맞았다. 시험이 끝났지만 쉴 틈 없이 새로 구한 자취방으로 이사할 준비를 하며 미래의 일들을 생각하기 바빴다. 개강 후, 오리엔테이션 기간에는 오랜만에 돌아온 학교에 적응하느라 애썼다. 본격적인 수업이 시작된 후 역시 험난했다. 벌써 과제는 다섯 개가 쌓여 있고, 이미 발표를 마친 수업도 있다. 그리고 다음 주 주말엔 토익시험이 있다. 쉬고 싶다는 생각이 간절하다. 나, 또는 내 친구들만의 이야기가 아니다. 우리는 모두 비슷한 일상을 보낸다. ‘단군 이래 최대 스펙’이란 말처럼


나는 수시 논술 시험을 보기 위해 처음 우리대학에 도착했을 때의 기분을 지금도 잊을 수 없다. 그만큼 우리대학은 매우 아름다운 교정을 갖고 있다. 우리대학은 서울에서 보기 드문 자연에 둘러싸인 에코 캠퍼스이며 평지로 이뤄진 탁 트인 풍경을 자랑한다. 이뿐만 아니라 종로캠퍼스에는 역사적 건물인 운현궁 양관이 있다. 그래서인지 미디어에서 우리대학의 모습을 자주 목격할 수 있다. 실제로 우리대학은 내가 입학하기 전부터 드라마, 영화, 각종 화보 그리고 CF까지 많은 미디어 콘텐츠들 의 촬영 장소로 이용됐다. 우리대학에서는 다수의 드라마


내가 완벽한 글을 쓸 수 있을까? 답은 ‘아니’다. 대다수의 사람은 본인이 창출한 산물에 대해 큰 자신감을 가진다. 이는 글에서도 마찬가지다. 필자는 이것이 개인의 글쓰기 실력을 저하하거나 낮은 수준에 머무르게 하는 가장 큰 적이라고 본다. 본인의 글에 대한 지나친 자신감은 자만일 뿐이다. 그렇기에 지금 글을 쓰고 있는 필자 또한 이 글이 완벽하지 않을 것을 알고 있다. 글쓰기에서 가장 중요한 것은 두 가지라고 본다. 첫째는 자신의 글을 다른 이의 글처럼 대하는 것이다. 필자는 평소 메신저 애플리케이션을 이용해 편하게 대화를 나눌


현대사회를 살아가는 사람들에게 직업이란 무엇일까? 대부분의 사람은 어렸을 적 어른들로부터 “너는 꿈이 뭐야?”, “너는 커서 뭐가 되고 싶어?”라는 상투적인 질문을 들어봤을 것이다. 그리고 어린 시절의 우리는 이러한 질문을 말 그대로의 의미로 받아들였다. 하지만 어른이 된 우리에게 ‘꿈’과 ‘직업’은 아직도 같은 의미로 남아있을까? 현대인들에게 직업은 꿈이 아니라 목표일 것이다. 물론 꿈과 직업이 동일한 경우도 있겠지만 현대사회를 살아가는 사람들에게 직업은 먹고살기 위한 수단인 경우가 대부분이다. 이러한 사회 속에서 사람들은 그들의


– 주민과의 약속을 손바닥 뒤집듯 가볍게 여기는 광주시를 규탄한다.
– 한새봉을 관통하는 도로 계획을 전면 백지화하라!
○ 광주시가 북부순환도로 공사를 한새봉을 관통하는 원안대로 추진하겠다며 그동안 주민들과 협의 과정을 통해 결정한 우회도로 개설 약속을 뒤집었다. 이에 북부순환도로 한새봉 관통 대책위원회(이하 대책위원회)는 주민과의 약속을 손바닥 뒤집듯 가볍게 여기는 광주시의 행태를 강하게 규탄한다.
○ 최근 이은방 시의원의 북부순환도로 계획에 대한 시정질의에 대해 박남언 교통건설국장은 북부순환도로 대체노선 결정이 “실무선에서 검토하여 중단하겠다 한 것이 아니라 전 시장님이 민원인들과의 대화 과정에서 그런 발언”을 한 것이라며 그동안 광주시와 대책위원회 간의 협의 과정 자체를 부인하였다. 이것은 명백한 거짓말이다.


○ 이 과정에서 광주시는 2013년 6월 9일 보도자료를 통해 “그동안 환경단체와 한새봉 지역 주민들을 중심으로 터널 대신에 대체 도로를 강구토록 해달라는 수차례 민원이 있어서 시에서는 그 민원을 이미 수용하여 터널을 뚫는 대신에 대체 우회도로를 개설하는 방안을 강구중”임을 발표하였다. 그리고 2013년 6월 21일 광주시 도로과가 일곡주민센터에서 한새봉을 관통하는 기존 계획을 대체하는 ‘일곡-용전-지산초교-본촌-첨단’으로 이어지는 대체노선을 내용으로 주민설명회를 개최하였다.


12년 동안 다이어트 한길만 걸어온 쥬비스는 차별화된 고객 관리와 시스템으로 다이어트 넘버원 브랜드로 자리 잡았다. 식품영양학과와 체육학과 등 다이어트 관련 전공자들로 포진되어 있는 직영점의 모든 컨설턴트는 쥬비스 아카데미를 통해 다이어트 컨설턴트 자격증을 취득해야 하고, 매주, 매달 고객의 체중 감량에 대한 성과보고를 해야 하기 때문에 고객의 체중이 감량될 수밖에 없는 시스템을 갖추고 있다. 단 한 해도 이전과 같은 해가 없었던 쥬비스는 끊임없는 다이어트 연구와 내부 혁신을 통해 넘버원 자리를 놓치지 않고 있다.


쥬비스의 조성경 대표(44세)는 회사를 설립한 2002년부터 지금까지 ‘요요 없는 다이어트’에 집중하면서 한 가지 중요한 사실을 터득하게 되었다고 말한다. 바로 우리 모두는 행복하고 아름다운 인생을 살 권리가 있다는 것. 이런 회사의 고객가치를 제대로 전달했을 때 고객은 자신의 인생을 아름답게 살기 위해 노력하게 된다. 살을 빼기 위한 기술 및 시스템을 정비하고 이와 더불어 고객과의 접점에서 힘찬 응원과 격려의 메시지를 아낌없이 보내는 쥬비스. 다이어트 소울메이트를 자처하는 쥬비스는 전 국민이 모두 건강하게 행복할 수 있는 방법을 꾸준히 모색하고 있다.


푸드 컨설턴트. 고객의 식습관을 개선하고 고객별 맞춤형 다이어트 도시락과 균형 잡힌 영양소로 구성된 식단을 제공한다.
쉬운 다이어트를 만들기 위한 쥬비스의 혹독한 노력
쥬비스의 다이어트 시스템은 4단계로 나뉜다. 집중 관리, 유지 관리, 사후 관리, 평생 관리 등이 그것. 각 단계에 따른 맞춤형 관리를 통해 체중 감량은 물론 다시 살이 찌지 않도록 지속적인 관리를 진행한다.
“쥬비스 다이어트는 쉽게 말씀드릴 수 있어요. ‘집중적으로 빼고, 오랫동안 뺀 살을 유지한다’. 하지만 말처럼 쉽지 않지요. 다이어트는 철저히 개인적인 일이기 때문에 그 방법은 고객의 상황에 따라 수없이 다양하게 달라집니다.” 쥬비스 목동 직영점 김민정 원장은 고객에게 쉬운 다이어트 시스템을 만들기 위해 쥬비스의 모든 직원은 역량 강화에 힘쓰고 있다고 말한다.
쥬비스는 다이어트 관련 전공자들만 뽑는다. 식품영양학과, 체육학과, 조리학과, 호텔경영학과 출신이 아니면 지원이 안 된다. 그러나 어려운 관문을 통해 입사했더라도 6개월 동안은 고객 근처에도 갈 수 없다. 혹독한 교육과정을 거쳐 고객을 자신 있게 대할 수 있는 수준이 돼야 비로소 고객과의 상담을 진행할 수 있다.
1년에 직원 재교육으로 소요되는 비용만도 한달 평균 1천만원, 일년이면 1억2천만원이 넘는다. 오늘과 같은 내일을 지양하는 쥬비스는 그래서 휴직자들에겐 공포다. 빠른 변화 때문에 복직 이후 변화를 따라잡는 것이 두려울 정도다.
“쥬비스에서의 하루는 엄청 길게 느껴집니다. 그건 고객과 함께 목표를 향해 뛰어야 하기 때문인 것 같아요. 목표만을 생각하기 때문에 때론 쥬비스에서의 1년은 빠르게 지나가요. 입사한 지 1년 6개월이 되었지만 신입사원의 자세로 임하고 있습니다.”
운동 전문가 장정호 컨설턴트는 고객 개개인에게 적합한 운동 프로그램을 개발하고 연구하는 데 혼신의 힘을 쏟고 있다. 때로는 이 길이 힘들지만 고객과 함께하는 길이기에 외롭지 않다고 한다.
분야별 전문가가 하나의 팀으로 운영되는 체계
쥬비스는 12년 이상 축적해온 회원 데이터를 바탕으로 일대일 맞춤형 다이어트를 설계한다. 맞춤형 다이어트 프로그램은 고객과 상담을 하고 데이터를 분석하면서 최적의 다이어트 시스템을 만들어온 전문가 그룹에 의해 만들어진다. 다이어트 컨설턴트, 푸드 컨설턴트, 운동 컨설턴트가 하나의 팀을 이뤄 한 사람의 고객을 관리하는 체계다. 그러나 그것만으로 평생 날씬해질 수 있다고는 절대 말하지 않는다.
쥬비스는 고객을 현혹하지 않는다. 우직할 정도로 정직하다. 그러나 살을 빼본 경험이 있는 사람들은 ‘한 번 관리로 평생 날씬해질 수 없다’는 말에 백번 공감한다. 쥬비스는 ‘정직한 다이어트’를 지향한다.


쥬비스와 만나기 전 양은희씨는 10대 때부터 60~70kg을 오르내리던 전형적인 비만형 체질이었다. 20대가 되고 살을 빼기 위해 수술을 제외한 모든 시술적인 다이어트를 섭렵했던 은희씨는 극심한 위장장애와 거식증으로 더 심한 고통을 겪었다.
“약물로 다이어트하고, 주사도 맞아보고 해볼 건 다 해보았어요. 그 과정에서 살을 많이 빼기도 했지만 그만큼 건강도 많이 잃었어요. 내 몸이 주사와 약물에 내성을 갖게 되었을 때 쥬비스를 알게 되었습니다.”
쥬비스의 시스템을 접하면서 은희씨는 변화하기 시작했다. 여간해선 빠지지 않던 하체 살이 빠지기 시작했고, 몸 사이즈도 66에서 44로 줄어들었다. 외형적인 모습만 변한 게 아니었다. 폭식 습관까지 변하기 시작한 것이다. 현재 은희씨는 2개월 동안 15kg 감량에 성공한 후 2년 가까이 그 몸매를 유지하고 있다.
“엄마도 바꾸지 못한 제 식습관을 쥬비스가 바꿔주었어요. 약 처방도 없고, 주사도 없는 이곳에서 끊임없는 관리 체계로 지금의 저를 만들어주었습니다.”
은희씨는 세상의 다이어트는 두 가지로 나뉜다고 말한다. 근육량을 줄여 55kg 같은 48kg을 만들어주는 곳과 체지방을 줄여 48kg 같은 55kg을 만들어주는 곳. 쥬비스는 살찌는 원인도 모르고 무조건 무게만 덜어내려는 다이어터들에게 살 빠지는 공식을 알려준다. 공식을 알면 문제는 쉬워진다.


양은희님은 오랜 다이어트 경험으로 건강 상태가 좋지 않았습니다. 이에 고른 영양소의 식단을 제공하고 푸드밸런스의 간편 푸드로 건강을 되찾을 수 있도록 했습니다.
양은희님에게 필요한 것은 다시 살 찌지 않는 몸 만들기와 그동안 왜 다이어트에 실패했는지를 인지하는 것이었습니다. 그래서 체지방과 자율신경 밸런스 데이터 분석 등 상담부터 먼저 준비했습니다.
오랫동안 반복된 다이어트 경험으로 인해 근육량 손실이 많았고 체중 감량에 있어서 근육량 손실을 최대한 막을 수 있는 운동 동작과 세로로 길게 뻗는 근육을 만들 수 있는 운동에 집중했습니다.
단순히 식사량을 줄이고 식단을 바꾼다고 다이어트가 되지는 않는다고 알려드렸습니다. 자신의 호르몬, 유전자, 체온 등의 환경이 더욱 중요하기 때문에 전문가와 함께 해야 성공한다고 컨설팅했습니다.


윤혜민씨는 84kg 초고도비만으로 몸과 마음이 힘들었던 나날을 보냈다. 무엇보다 6년 동안 변함없이 힘이 되어주던 남자 친구와의 결혼을 앞두고 예비 시부모님에게 인사할 엄두가 나지 않았다. 용기를 내고 싶었던 그녀는 해결책을 모색하기 시작했다.
“친오빠가 많이 아팠어요. 오빠를 돌보느라 저 자신에겐 소홀했습니다. 스트레스가 쌓이면 폭식을 하고, 폭식을 하면 살이 쪄서 또 스트레스가 쌓이고…. 악순환이 계속되었지요.”
그러다 출근길에 우연히 신문에 실려 있는 쥬비스의 사회공헌 프로그램 ‘작은 선물 프로젝트’ 공고를 접하게 됐다. 지푸라기라도 잡는 심정으로 무작정 지원했다. 그리고 희망을 만났다. 쥬비스를 만나 고도비만에서 탈출하게 되었고 그 덕에 전에는 누리지 못했던 평범한 삶의 기쁨을 누리게 된 것이다.
“쥬비스 관리가 끝나고 2년이 지났어요. 예전 같으면 유지할 수 없었던 몸매로 건강하게 지내고 있는 제 모습을 보며 스스로 제 어깨를 토닥여주고 있습니다. 그리고 놀라운 쥬비스의 사후 관리 시스템이 빛을 발하는 순간이기도 합니다.”
혜민씨는 쥬비스를 통해 건강한 식습관은 물론 몸매 관리의 방법을 터득했다. 이제 그녀는 평생 후원자가 생긴 듯 마음 든든하다.


고도비만이 었기 때문에 식습관을 변화시켜 요요 없는 몸으로 만드는 것이 중요했습니다. 하루 3끼를 한식으로 섭취하도록 관리했고, 그에 맞는 식단을 제공했습니다. 관리 이후에도 스스로 조절할 수 있도록 했습니다.
체중을 20kg 이상 감량해야 하는 경우는 단순히 체중을 줄이는 것이 중요한 것이 아니라 쉽게 살찌는 몸을, 먹는 만큼 소비하는 몸으로 만드는 것이 우선입니다. 그래야 요요 없는 다이어트를 할 수 있죠!
윤혜민님의 업무 특성상 움직임이 워낙 없는 편이기 때문에 평상시 일을 하면서 할 수 있는 운동 동작과 주말에 할 수 있는 운동 동작을 구성해 프로그램을 진행했습니다.
스스로 체중 관리를 할 수 있는 능력을 키우도록 하고 싶었습니다. 자신의 몸에 대해 정확히 알고, 그에 맞는 생활 패턴과 활동량을 공유해 체중 관리에 자신감을 갖도록 했습니다.
성공론 3장 | 세상에 없는 푸드 스토리를 만들다


쥬비스의 다이어트는 굶지 않는 다이어트다. 그러자면 무엇보다 바른 식습관이 중요하다. 쥬비스는 이를 위해 건강한 다이어트 푸드만을 고민하는 ‘푸드밸런스’와 푸드 전문가를 양성하는 ‘쥬비스아카데미’, 그리고 전문 푸드 컨설턴트가 추천하는 개인 맞춤형 푸드 레스토랑 ‘오율’을 만들었다. 푸드밸런스는 쥬비스의 푸드에 대한 열정을 고스란히 보여주는 시스템으로 업계 최초로 한식 형태의 현미밥 다이어트 푸드를 선보이고 있다. 쥬비스 푸드는 고객의 건강 상태에 따라 8가지 콘셉트로 나뉜다. 상·하체 사이즈 감량 효과를 고려한 푸드, 여성의 생리전증후군 증상을 예방하는 데 도움을 주는 푸드, 스트레스에 대한 저항성을 높이는 데 도움을 주는 푸드, 운동 효과를 높여주는 푸드, 식욕을 억제하는 데 도움을 주는 푸드, 내장 지방의 수치를 낮추는 데 도움을 주는 푸드, 연령대별 영양 섭취 기준을 고려한 건강 푸드 등이 그것. 푸드밸런스는 또한 건강한 푸드만을 고민하고 연구한 결과 2013년에는 현미빵(특허 제 10-1361468호)을 개발하는 쾌거를 이뤘다. 100% 현미로만 만든 현미빵은 밀가루, 버터, 설탕, 보존료, 베이킹파우더, 이스트, 글루텐 등을 첨가하지 않은 빵으로 사실 제조된 것이 기적에 가깝다. 이스트 없이 부풀어 오른 빵을 만든 것도 대단하지만 혀를 자극하는 소금, 설탕을 빼고도 맛있다는 게 더 신기하다.


레스토랑 오율은 ‘로가닉’이라는 단어가 생소했던 2012년 문을 열었다. 모든 메뉴에 밀가루, MSG, 버터, 설탕, 소금을 사용하지 않아 과연 맛이 있을까 의구심이 들기도 하지만 오율 홈페이지에 올라온 고객 리뷰를 살펴보면 오율만의 건강한 맛이 사람들을 사로잡았다는 것을 알 수 있다. 조성경 대표가 오율 레스토랑 팀에 주문하는 건 늘 한결같다. ‘세상에 없는 메뉴’를 만들라는 것. 레스토랑 팀은 불철주야 맛과 건강이라는 두 마리 토끼를 잡은 메뉴를 만들기 위해 최선을 다했다. 오율의 ‘흑마늘과 우엉 안심스테이크’는 최상급 한우 안심과 함께 흑마늘의 탁월한 항산화 효능을 누리고, 우엉의 식이섬유소가 편안하게 소화를 돕는 일석이조의 스테이크. 기본적으로 스테이크소스엔 버터가 들어가야 하지만 건강한 메뉴를 요구하는 조 대표의 까다로운 요구 조건을 맞추기 위해 직원들은 종전에 사용하던 버터와 소금을 버려야 했다. 이 소스는 수많은 실패를 거듭한 직원들의 눈물겨운 노력 속에서 태어났다.
푸드밸런스에서 연구개발한 현미빵. 건강에 좋은 현미를 밥 이외의 음식으로도 섭취할 수 있도록 꾸준히 연구한 쥬비스의 쾌거.
레스토랑 오율에서 만나는 ‘흑마늘과 우엉 안심스테이크’. 인공조미료나 염분을 첨가하지 않는 건강식.
강남역에 자리한 오율 레스토랑은 세상에 없는 건강 메뉴를 선보여 각광받고 있다.
NO.1 Diet 쥬비스 전속모델 김재원, 조윤희. 쥬비스는 여자 모델만 기용하다가 남자 모델도 기용해 여자뿐만 아니라 남자 고객까지 영역을 확대했다.


쥬비스의 관심은 개인의 다이어트에 한정되지 않는다. “다이어트가 목적이 아니라 다이어트를 통해 인생을 바꾸는 것이 목표”라는 조 대표의 설명대로 쥬비스는 비만으로 인해 삶을 포기하려는 사회적 약자들을 위해 다양한 공헌 활동을 펼치고 있다.
비만으로 인해 삶에 대한 자신감을 잃은 이들에게 희망을 심어주는 ‘작은 선물 프로젝트’는 2010년 이후 꾸준히 지원해오고 있다. 저소득층 고도비만 청소년들을 위한 ‘이음 프로젝트’는 단순한 체중 감량만이 아닌, 자신감과 삶의 가치를 찾아주는 데 초점을 맞추고 있다. 또한 미혼모들의 보금자리인 애란원과 사회공헌협약을 체결해 건강 때문에 힘들어하는 미혼모들을 도와주고 있다.


쥬비스는 국내뿐만 아니라 해외에서도 더불어 사는 행복한 세상을 만들기 위한 다양한 캠페인을 펼치고 있다. 한 가지 특이한 점은 모든 나눔 캠페인을 고객과 함께한다는 것이다.
“다이어트 고객도 그렇지만 이를 관리하는 저희 직원들도 일을 통해 스트레스를 많이 받습니다. 한마디로 감정 노동이 심한 분야인 셈인데, 캠페인 현장에 갔던 직원들은 다들 행복한 얼굴로 돌아옵니다. 캄보디아 오지에서 깨끗한 물 한 방울의 소중함을 깨닫는 순간 현재의 자신이 얼마나 많은 것을 누리고 살고 있는지를 실감하게 되는 거죠. 전혀 예상치 못했던 ‘큰 선물’을 받는 셈입니다.”
고객과 함께하는 행사는 이것뿐만이 아니다. 해외연수, 체육대회, 연말 VIP 및 부모님 초청 행사, 사랑나눔 바자회 등 다양한 쥬비스만의 행사를 고객 모두와 함께한다. 특히 어버이날에는 전직원 부모님께 꽃바구니를 전달해 직원들에게 자부심을 안겨주는 것도 주목할 만한 쥬비스의 시스템이다.
2014년 5월 1일 쥬비스는 삼성동 시대를 연다. 지하 3층 지상 15층의 삼성 사옥은 쥬비스가 새롭게 변화하고 있다는 것을 널리 천명하는 것을 뜻한다. 언제나 변화하겠다는 고객과의 약속과 항상 노력하겠다는 전 직원들과의 약속을 지킨 조성경 대표의 의지이기도 하다.


서울 영등포구 여의도 본사에서 만난 조성경 대표는 날씬한 몸매와 반짝반짝 빛이 나는 ‘물광피부’를 자랑했다.
“저는 이 직업을 정말 사랑해요. 언제나 저를 여성으로서 긴장하게 해주고, 아름다워지려고 노력하게 만듭니다.”
바쁘게 살아온 조 대표는 창립 10주년에도 일 속에 빠져 있느라 남다른 감회를 느낄 새가 없었다고 한다. 그러다 지난해 5월, 직원들이 12주년을 축하해주었을 때는 마음속 깊이 뜨거운 것이 솟구쳐 올랐다. 12주년을 목표로 세웠던 사옥 마련의 꿈을 실현했기 때문이다. 삼성동에 지하 3층, 지상 15층의 사옥을 마련한 것이다.
“저희와 함께 뛰고 달리고 했던 업체가 많았어요. 그런데 옆을 보니 저희만 남았더라고요. 저를 응원하고 격려해준 직원들과 수많은 회원 덕분이라고 생각합니다. 이제 그분들을 위해 또 한 번의 도약을 모색하고자 합니다.”
2002년 서울 양천구 목동에 1호점을 연 이래 꾸준한 성장세를 보인 쥬비스는 현재 전국에 21개 직영점을 갖추고 있다.
조 대표가 다이어트 업계로 뛰어들게 된 것은 개인적인 경험에서 비롯됐다. 임신으로 한 번 찐 살이 출산 이후에도 빠지지 않아 고민이 컸던 것이다. 그 후 ‘한번 해보자’는 심정으로 무작정 뛰어들었던 조 대표는 요요현상으로 인해 감량 이전으로 되돌아온 고객을 우연히 길에서 마주친 후 모든 것을 제로에서 다시 시작했다. 그동안의 방식이 틀렸다는 것을 인정한 것이다.
그 후 쥬비스는 기존 다이어트 업체와 다른 길을 선택했다. 호르몬, 유전자, 체질, 식습관 등 총체적으로 고객 관리를 시작했고 이를 위해 관련 전공자만 직원으로 채용하는 전문화를 표방했다. 고객 한 사람 한 사람 맞춤형 컨설팅을 통해 부위별 운동, 식·생활습관 관리는 물론 요요현상을 막기 위해 6개월에서 1년 동안 사후 관리까지 책임지고 있다. 이 모든 것이 다이어트 업계에서는 처음 시도된 것들이다.


회사를 운영해온 12년 동안 조 대표는 힘든 기억이 없다. 위기까지 기회로 바꿔버리는 긍정 마인드의 힘 때문에 시련조차 그녀에겐 좋은 선생님이 됐다. 긍정의 원천은 어머니다. 어려서부터 ‘너는 사주가 좋아, 너는 복이 많아’라고 용기와 희망을 북돋워준 어머니 덕에 그녀는 늘 그렇게 믿어왔고 ‘난 운이 좋아, 난 언제나 잘될 거야’라고 철석같이 믿는다.
회사를 운영하며 겪게 되는 여러 어려움과 곤경에도 그녀는 움츠러들기 보다는 오히려 당당히 맞서 나갔다. 지금과 같은 혁신적인 시스템을 갖추게 된 것도 결코 넘어지지는 않는 그녀의 강한 의지에서 비롯된 바가 크다.
“제가 어머니에게서 배운 게 또 하나 있어요. 남한테 해가 되는 일은 절대 하지 말라는 겁니다. 내가 잘못하면 그게 자식에게 돌아간다고 철저하게 믿는 분이세요. 쥬비스가 '건강'에 촛점을 맞춘 다이어트 하나에만 매달리게 된 것도 혹시라도 고객에게 해가 되는 일이 생기지 않을까 하는 염려에서 비롯된 게 아닐까 싶어요.”
그래서 그녀는 자신 있게 말한다. “쥬비스는 다이어트만을 생각하고, 다이어트만을 연구한다”고.


농림축산식품부는 환경부가 강원 강릉시 남대천부근에서 지난 7일 채취한 야생조류 분변을 조사한 중간검사 결과 H7N7형 AI 항원이 검출됐다고 밝혔다.
이에 따라 농식품부는 AI 긴급행동지침(SOP)에 의해 항원이 검출된 지점을 중심으로 반경 10km 지역을 ‘야생조수류 예찰지역’으로 설정하고 해당 지역 내 가금과 사육중인 조류에 대한 검사를 주문했다.
또한 가금류와 조류에 대해 이동통제와 소독명령을 내리고 철새도래지와 인근농가에 대한 차단방역을 강하했다. 해당 지자체의 광역 방제기 등 방역차량을 동원해 소독 실시 등 방역조취도 취했다.
다른 종에게 옮길 수 있는 확률이 높은 고병원성 여부는 중간검사이후 1~2일 더 소요될 예정이다.


연금 제도를 가진 전 세계 각국의 공통점은 연금 위기가 심화되고 있다는 것이다. 인구 고령화로 지급할 연금은 빠르게 증가하는데 비해 경기 침체와 저금리로 기금이 빠르게 고갈되고 있어서다. 이 때문에 각국은 연금 수급 연령을 높이고 지급액을 줄이는 방향으로 개혁을 추진하지만 국민의 거센 반발에 직면하고 있다.
프랑스도 예외는 아니다. 연간 연금재정 적자가 100억 유로(약 13조원)를 웃도는 프랑스에서는 1990년대부터 반발을 무릅쓰고 연금 제도 개혁에 나섰다. 하지만 번번히 노조를 중심으로 한 국민적 저항에 부딪혀 성공하지 못했다. 나아가 정권까지 흔들리는 상황에 직면하기도 했다.
지난 1995년 자크 시라크 대통령은 연금 개편을 추진하다가 3주 넘게 대규모 시위가 지속되자 중단을 선언했다. 당시 알랭 쥐페 총리가 사태의 책임이 지고 물러났다. 니콜라 사르코지 대통령이 재임중이던 2010년에도 연금 개혁에 맞서 대규모 반대 시위가 잇따랐다. 사르코지 정부는 진통 끝에 은퇴 연령을 60세에서 62세로 올렸지만 2012년 대선에서 대패했다.
취임 이후 노동시장 유연화, 공무원 감축, 교육제도 개편 등 전방위적 개혁을 추진해온 에마뉘엘 마크롱 대통령이 다음으로 연금 제도에 칼날을 들이댔다. 노동 개혁과 연동된 연금 개혁안은 직업군별로 존재하는 42개의 연금제도를 단일구조로 통합하는 것을 골자로 한다. 특히 공무원 대상 특혜사항을 포함한 다양한 산정기준을 폐지하고 모든 대상에게 부담금 납부액에 비례하는 연금액 산정방식을 도입할 계획이다. 이와 함께 연금수령 최소 연령을 지금의 62세로 유지하되 64세를 기준으로 이전 퇴직시 연금액 삭감, 이후 퇴직시 연금액 증가 효과가 발생하는 포인트제를 실시한다. 현재 프랑스 평균 퇴직연령은 62.2세로 추정되며 2040년에는 64세로 연장될 전망이다.


마크롱 정부는 2020년 3월 지방선거 이후 연금 개혁에 대한 입법을 완료하고, 2025년부터 시행할 계획이다. 연금 개혁의 민감성을 감안해 에두아르 필리프 총리가 노사 대표와 개별 면담하는 것은 물론이고 마크롱 대통령도 국민 대토론회를 통해 국민 설득에 총력을 기울이고 있다.
하지만 국민 여론은 좋지 않다. 정부의 연금 개혁안이 퇴직금 수령 연령을 높이면서 연금 실수령액을 줄이기 때문이다. 최근 여론조사에 따르면 국민의 76%가 연금 개혁의 필요성은 지지하지만 64%가 친기업적인 마크롱 정부의 연금개혁 방식에는 반대하는 것으로 나왔다. 지난 9월부터 개별 노조별로 이뤄진 연금 개혁안 반대 시위가 이어진 가운데 지난 5일 프랑스 주요 노조는 전국에서 80여만명이 참여한 대규모 항의 시위를 벌였다. 이날부터 철도, 버스, 항공 분야 노조가 파업을 시작하면서 프랑스 교통도 마비됐다. 프랑스 주요 노조는 오는 10일 다시 전국에서 대규모 시위를 열겠다고 발표했다.
이번 사태로 마크롱 대통령은 또 다시 리더십의 시험대에 올랐다. 그는 지난해에도 정부의 친시장 개혁정책에 항의하는 ‘노란 조끼’ 시위로 지지율이 25%까지 추락하기도 했다. 히지만 현재까지는 연금 개혁안을 예정대로 추진하겠다는 입장이다. 다만 필리프 총리는 지난 6일 정부 성명을 통해 “결연하게 연금 개혁을 이행하되 가혹하지 않은 방식으로 점진적 변화를 추구하겠다”고 강조했다. 그는 “국민도 현재의 연금 제도를 지속할 수 없다는 것을 안다. 또한 우리가 더 오래 일을 해야 한다는 것도 안다”고 덧붙였다.
프랑스에서 연금 개혁을 둘러싼 파장은 오는 11일 정부가 연금 개혁안 세부를 공개한 뒤 또다시 요동칠 것으로 보인다. 그동안 정부에 연금 개혁안 수정을 요구해온 노조가 반발할 경우 파업과 대규모 시위가 계속될 전망이다.


연애하기에 좋은 사람이 있고, 결혼에 적합한 사람이 있다. 연애하기에는 재미있고, 돈을 잘 쓰고, 정열적인 사람이 좋지만, 결혼은 성실하고 한결같고 돈도 아끼고, 재미가 없는 사람이 좋을 수 있다.
연애할 때 좋은 사람과 결혼했는데, 여러 가지 문제가 생겨서 이혼을 결정할 수도 있고, 결혼해서 잘 살고 있는데 재미가 없어서 외도를 하기도 한다.
누구나 고민하게끔 돼 있다. 연애만 하고 있자니 평생 살고 싶은 사람이 생기고, 평생 한 사람하고만 살자니 가끔 가슴 떨리는 연애도 하고 싶은데 어느 길을 가야 하나?
이 두 개가 같이 가면 좋겠지만 쉽지 않다. 실패하지 않고 연애하거나 결혼하는 방법은 무엇일까? 그것은 ‘따뜻한 사람을 만나는 것’이다. 사는 게 별거 없는데, 잘났든 못났든 결국 밥 세끼 먹고 사는데, 서로 위로해주고 따뜻하게 살면 좋은데, 서로 할퀴고, 서로 미워하고 사는 사람이 생각보다 많다. 그래서 따뜻한 사람을 만나서 따뜻하게 살아가기를 권하고 싶다.
그리고 결혼하기 전에 연애를 많이 해보라고 권하고 싶다. 진정으로 마음에 드는 사람과 만나서 얘기하고 밥 먹고 영화보고, 사랑도 하고. 그 사람과 안 맞으면 다른 사람을 만날 수도 있다. 결혼하기 전까지는 여러 사람을 만나서 여러 가지를 해보고, 많은 사랑을 해보는 것이 좋다.
절대로 만나면 안 되는 사람도 있다. 사치스러운 사람, 경제 개념이 없 사람, 거짓말을 잘 하는 사람, 신뢰가 없는 사람, 약속을 잘 지키지 않는 사람, 의심이 많은 사람, 성실하지 않은 사람, 이야기가 통하지 않은 사람은 피하는 것이 좋다.
겸손한 사람, 순수한 사람, 밝은 사람, 최선을 다하는 사람, 따뜻한 사람을 만나면 서로 위하면서 아름답게 살아갈 확률이 높아진다. “그런 사람이 어디 있겠어?”하겠지만 찾아보면 있다. 왜 취업 스펙 쌓는다고, 영어 점수 올린다고 노력하면서 더 중요한 것에는 노력하지 않는가.
연애를 하다가 안 맞으면 헤어지면 되지만, 결혼해서 자식이 생기면 헤어지기가 쉽지 않다. 그래서 연애를 해 보라는 것이다. 남자를 사귀어 봐야 남자보는 눈도 생기고, 어떤 남자를 만나면 안 되는지도 알 수 있다. 남자를 만나지 않으면 나쁜 남자를 보는 눈이 생기지 않고, 자신과 안 맞는 남자가 어떤 남자인지도 알 수 없다.
그래서 연애를 많이 해 본 여자가 시집을 잘 간다는 말이 나온 것 아닐까? 대부분 연애를 잘 하는 남자나 여자가 결혼을 잘하고, 결혼해서도 이혼율도 낮다. 그 이유는 결혼 전에 시행착오를 많이 겪어봤기 때문이다.
결혼을 하면 한 사람의 남자와 한 사람의 여자가 살아야 한다. 그래서 결혼하기 전에 맘껏 후회 없이 연애를 하는 것이 좋다. 사랑도 맘껏 해봐야 결혼 후에 후회가 없다. 만약에 연애를 해보지 않았으면 부부싸움을 해도, “혹시 다른 사람과 살았으면 좋지 않았을까!”하는 후회와 미련이 남기 때문이다. 그래서 내 딸이나 아들에게는 연애를 해 보라고 권한다. 살면서 계속 후회하는 일이 없도록….


민주사회를위한변호사모임(민변) 대구지부가 영풍문고 대구대백점 앞에서 영풍석포제련소 환경오염 규탄 및 폐쇄 촉구 집회를 열었다.
16일 오후 6시 30분, 민변 대구지부 주최로 열린 집회에는 대구경북전문직단체협의회, 생명평화아시아, 대구환경운동연합 회원 30여 명이 참석했다. 참가자들은 경북도청이 청문 절차를 거친 후 사전통보한대로 120일 조업정지 처분을 내려야한다고 밝혔다.
▲16일 오후 6시 30분, 영풍문고 대구대백점 앞에서 영풍제련소 폐쇄를 요구하는 집회가 열렸다.
▲16일 오후 6시 30분, 영풍문고 대구대백점 앞에서 영풍제련소 폐쇄를 요구하는 집회에서 백수범 변호사가 발언 중이다.
백수범 변호사(법무법인 조은)는 "제련소 주변 토양 수십만 평이 중금속에 오염됐고, 공장 안 부지도 심각한 오염 상태다. 그런데도 영풍제련소는 봉화군의 토양정화명령 5건을 한 건도 이행하지 않고 있다"라며 "수질오염 문제로 현재 조업정지 절차가 진행 중인데, 그 와중에 또 적발돼 다시 조업정지 처분을 받았다. 대기오염 문제도 측정치 조작이 적발돼 임원이 구속됐다"라고 말했다.
환경부는 영풍제련소 특별지도점검을 통해 폐수 유출, 무허가 배관 시설 등을 확인하자 조업 정지 4개월 처분을 경상북도에 의뢰한 바 있다. 이에 경상북도는 조업정지 처분을 사전통지했고, 영풍제련소는 청문을 신청했다.
17일 경상북도는 조업정지 120일 처분 사전 통지에 대한 청문을 진행한다. 청문은 행정절차법에 따라 행정 처분 전 당사자의 의견을 직접 듣는 절차다. 경상북도는 청문조서, 청문 주재자 의견서 등을 충분히 검토하고, 상당한 이유가 있다고 인정하는 경우에는 청문 결과를 처분에 반영해야 한다.


장기기증은 생명을 살리는 가장 확실하며 유일한 방법이다. 한국을 비롯 전 세계에서 장기기증의 아름다운 사례가 감동을 주고 있다. 사진은 지난 4일 부산 부경대 대연캠퍼스에서 열린 조혈모세포기증을 위한 채혈 모습.
생명나눔실천본부를 창립한 법장스님은 입적 후 법구를 동국대 일산병원에 기증해 세상을 감동시켰다. 언론에서는 이를 대서특필하며 스님의 자비심에 찬사를 보냈으며 장기기증에 대해 미온적이던 불자들을 움직였다. 이처럼 유명인들의 장기기증 모범은 사회에 많은 영향을 던진다. 이번 호에는 국내 외 다양한 장기기증 사례를 살펴본다.
의식 불명상태에 빠졌던 탤런트 김성민 씨는 지난 해 뇌사 판정을 받자 고인의 생전 뜻과 가족들의 동의 아래 장기 기증 수술을 했다. 사고사는 검찰이 사인을 조사한 뒤 장기기증 수술 여부가 결정된다. 검찰 재가가 떨어지면 기증 적합성 등을 검사한 뒤 장기 적출 수술을 한다. 2003년 MBC 드라마 ‘인어아가씨’로 데뷔해 스타 반열에 올랐던 김씨는 사고로 세상을 떠났지만 그가 기증한 장기는 생사 기로에 서있던 5명의 환자들에게 새로운 생명을 부여했다. 브라질 국민들의 열렬한 지지를 받았던 룰라 전 대통령의 부인 마리자 여사도 올해 초 출혈성 뇌졸중 증세로 뇌사 진단을 받은 뒤 장기를 기증해 전 세계인들을 감동시켰다. 룰라 전 대통령은 사랑하는 부인의 장기를 기증하는데 적극 동의하며 국민들과 함께 애도했다. 마리자 여사의 장기기증 동참은 장기기증의 고귀함을 다시 한번 일깨운 계기가 됐다. 일반인들도 장기기증에 많이 동참한다. 용접공 정 모(66) 씨는 올해 초 부산 수산물 냉동창고 신축현장에서 용접 작업 도중 일어난 화재로 연기를 흡입하고 의식불명에 빠졌다. 병원에 이송된 정 씨는 줄곧 치료를 받아왔지만 끝내 의식을 회복하지 못하고 사고 21일 만에 뇌사판정을 받았다. 정 씨 가족은 병원 측 통보로 찾아온 한국장기기증원 관계자에게 장기기증 의사를 밝혔다. 정 씨 가족은 “받아들이기 힘든 현실이지만, 아버지가 마지막까지 좋은 일 하시라는 뜻에서 오랜 가족회의 끝에 장기 기증 결정을 내렸다”고 말했다. 적출된 정 씨의 간과 콩팥은 기증을 간절히 기다리던 3명의 환자에게 이식됐다.
권총 자살 시도로 안면 장애를 앓던 남성이 역시 권총 자살로 생을 마감한 남자의 안면을 이식 받아 새 생명을 얻은 사례도 있다. 미국 미네소타주의 싱글맘 릴리언 로스(20)씨는 남편이 권총 자살로 생을 마감하자 많은 고민 끝에 남편의 얼굴을 기증하기로 결정해 역시 권총 자살 시도로 안면 장애를 앓았던 앤디 샌니스(32)씨가 그 혜택을 입었다. 로스 씨가 어려운 결정을 한 이유는 뱃속 아이 레너드에게 훗날 아버지의 죽음이 헛되지 않았다고 말하고 싶었기 때문이었다고 언론에서 밝혔다. 당구 큐대에 찔려 뇌사 상태에 빠진 한 남자도 장기를 기증하고 세상을 떠났다. 남아프리카공화국의 빈크라는 사내는 술 집에서 싸움을 말리다 당구 큐대에 눈이 찔리는 바람에 뇌사 상태에 빠졌다. 이에 빈크의 가족과 약혼자는 이틀 후 장기기증을 결정했으며 그의 장기는 어린이를 포함 총 8명에게 이식돼 새로운 생명을 이어갈 수 있게 됐다. 빈크의 약혼자는 “생전의 그는 너무나 멋지고 훌륭한 사람이었다”면서 “이제 생을 달리했지만 영원히 우리 마음 속에는 살아있을 것”이라며 눈시울을 붉혔다고 한다. 기증자가 살아있는 동안 장기를 기증하는 생체 이식도 늘어나고 있다. 생체 이식은 주로 가족 사이에 많이 이루어진다. 육군11사단 청룡대대 송승준 상병은 간 경화로 위독한 아버지를 위해 자신의 간을 이식했다. 송 상병은 아버지의 건강에 이상이 있다는 소식을 접하고 한 치 망설임도 없이 장기 기증 의사를 밝혔다. 서울대병원에서 8시간에 걸친 대수술 끝에 간 이식을 성공적으로 마쳐 송 상병의 부친은 가족과 다시 재회하게 됐다. 송 상병은 “부모님의 사랑과 은혜에 작게나마 보답할 수 있어서 정말 뿌듯하다”며 “남은 군 생활도 끝까지 최선을 다하고 진짜 사나이가 되어 부모님의 품으로 돌아가겠다”고 말했다. 가족이 아닌 사람에게 순수한 자비 정신에서 기증하는 사람들도 있다. 강원도 고성 바닷가 초등학교 이주희 교사는 신장병을 앓는 사람을 위해 자신의 신장을 기증했다. 이 교사는 10년 전부터 장기기증 운동을 알게 됐고 건강이 좋지 않은 남편을 보면서 먼저 베풀자는 마음을 갖게 됐다고 한다. 이 교사의 신장은 20년 넘게 신부전증을 앓아 온 50대 남성에게 기증됐다. 그는 신장을 이식받아 새 생명을 얻은 소감을 이렇게 전했다. “새로운 생명을 가지고 새롭게 태어나는 느낌입니다.” 이주희 교사는 “나눔을 처음으로 실천했으니까 앞으로 살아가면서 저만을 위해서가 아니라 주위 사람들을 살피면서, 도우면서 살아가겠다”고 밝혔다. 장기기증은 많은 사람에게 새 삶을 선물한다. 미국 애리조나에서 교통사고를 당한 뒤 뇌사 판정을 받았던 김유나 양은 딸의 죽음을 헛되지 않게 하려는 부모의 뜻에 따라 각막 심장 등 장기를 기증해 투병 중이던 27명에게 새로운 생명을 불어넣었다. 이식 혜택을 받은 사람들은 한국, 미국을 비롯한 여러 나라 사람들이었다. 미국 애리조나 장기기증 네트워크에서는 김 양의 부모에게 장기를 이식받은 딸이 지금은 건강해졌다며 근황과 감사 인사를 보내와 장기기증이 얼마나 큰 감동과 삶의 희망을 주는지 보여주었다.


시간과 공간을 초월한 원탁 회의에서 알게 된 점이 많다. 우선 예술과 사회에 대해 나는 쉴러의‘예술은 동물의 세계에서도 발견되는 활동이며, 성적본능과 유희에서 태어난다.’는 말에 동의한다. 예술의 기원은 유희에서 찾을 수 있는 것처럼 말이다. 또한 미란 복합체를 이루는 각 부분들 사이의 조화이다. 미는 정확한 법칙 위에 세워지며, 변화시킬 수 없는 구조 속에 있다. 거기에 무언가를 더하거나 떼어내면 악화될 만큼. 예술의 목적, 사명은 자연을 모사하는 것이 아니라 그것을 표현하는 것이며, 자연을 모방하고 재생하지 않고 오직 생성하기를 원한다는 것에 동의한다. 자연을 모방하기만 한다면 예술은 발전하지 않을 것이며 그렇게 높은 가치를 갖지 못할 것이다.
미래의 예술에 대한 토론에서 엘 리시츠키의 ‘새로운 개념의 공간, 환경은 그림들을 필요로 하지 않으며, 설령 필요로 한다 해도 평면 위의 그림은 아닐 것이다.’라는 말이 나에게는 매우 와 닿았다. 미래에는 어떤 형식의 예술 작품들이 인간의 삶을 빛나게 할 것인가? 하지만 미래에도 세기의 명작들은 적어도 지금의 그 값어치 보다 더 높을 것이라고 생각하고, 그런 작품들을 보존하려는 노력은 계속 될 것이 분명하다. 디자이너는 미학적 감각을 부여받은 기획자이다. 그리고 그들은 공동체를 위해서 일한다. 따라서 그의 작업이 혼자 하는 것이 아니라 여러 사람과 함께 해 나가는 공동 작업이 되리라는 것은 쉽게 생각할 수 있다. 디자이너는 해결해야 할 문제에 따라 작업 팀을 조직한다. 죽 디자이너는 광범위한 소비를 향해 열려진 제품을 가장 합리적인 방법으로 생산하려고 노력하는 사람이다. 또한 디자이너의 작업에 수공은 아무런 의미가 없다. 이전보다 더 적합한 재료와 기술을 선택하고 실험하며, 심리적인 요인, 가격, 기능성 등을 고려하기 때문이다. 디자이너가 염두에 두는 것은, 엘리트 집단이 아니라 일반 소비자들인 대중이라고 한다. 그리고 기능적인 문제의 단순한 해결을 넘어 논리적 미학에서 비롯되는 합리적인 제품들을 기획하려고 노력한다. 여기서 가격과 미학은 동일한 가치를 갖게 되며, 좋은 제품을 기획하려는 디자이너의 작업을 이해하고 수긍할 수 있게 한다.


뉴욕에서 5시간 걸리는 워싱턴강연을 굳이 간 것도 그가 어떤 말을 할 것인지, 또한 한국 미디어를 통해 어떻게 ‘가공’되어 나올지도 궁금했습니다.
결론부터 얘기하면 기대했던 강도높은 얘기가 나오지 않았습니다. 강연 시간도 30분 정도로 짧았습니다. 소문난 잔치에 먹을 것 없었다고 할까요. 어쩌면 그간 여러 차례 언론을 통한 파문의 학습효과로 특별히 조심했는지도 모릅니다.
그런데 강연 하루뒤에 돌연 파문이 만들어졌습니다. 야당은 문 특보가 망언을 했다고 당장 해촉하라며 으름장을 놓았습니다. 강연에서 ‘대통령이 주한미군더러 나가라고 하면 나가야 한다’고 했다는 겁니다. ‘주한미군 철수발언이 한미동맹을 심각하게 훼손하고, 안보불안을 가중시키고 있다’면서요. 한 보수언론은 ‘위중한 안보상황에서 문특보의 주한미군 철수발언은 5000만 국민의 생명과 재산을 위협하는 망언이며, 주한미군 철수 발언은 북한을 이롭게 하는 이적행위’라고까지 하더군요.
자유한국당 홍준표대표도 페이스북에 글을 올렸습니다. 같은당 이은재의원이 삼일절을 앞두고 소위 ‘겐세이’ 논란을 빚자 "세계화 시대에 영어, 일어, 독일어, 중국어가 혼용되어 사용하는데 유독 일본어만 사용해서는 안 된다는 국민정서법만 고집하는 것도 옳지 않다. 그러면 최근 널리 사용하는 미투 운동도 ‘나도 당했다’고 고쳐서 사용해야 하지 않냐”고 했습니다.
이어 "가장 최근 희대의 막말은 문정인 특보라는 사람이 한 한국 대통령이 주한미군 나가라고 한다면 나가야 한다는 그 말이 가장 악질적인 막말이다. 나라의 백년안보를 함부로 하겠다는 그 말은 5000만 국민의 생명을 위협하는 막말이 아니고 무엇이냐. 그 말에 대해서는 침묵하고 이은재 의원의 말만 막말이라고 비난하는 현실이 안타깝다. 한국 사회가 본질은 외면하고 지엽말단적인 것에만 집착하는 괴벨스식 선동사회로 가는 것에 우려한다"고 했습니다.


이유는 간단합니다. 문제의 발언은 본 강연에서 나온 말도 아니거니와, 질의응답시간에 대통령의 군사주권을 설명하면서 청중들의 이해를 돕기 위해 예로 든 것이었습니다.
‘불안한 한반도 정세에서 대한민국의 전시작전권이 없어서 걱정된다’는 청중의 질의에 그는 이렇게 답변했습니다.
“전시작전통제권이 주한미군사령관에 있다는게 주권이 없는 것 아니다. 국군통수권자로서 대통령은 임명권 군령권을 갖고 있다. 전작권은 작전지휘권이 있고, 다른 하나는 작전통제권이 있는데 작전지휘권은 대통령이 갖고 있다. 단 행사는 미국대통령과 공동으로 한다. 작전통제권도 정보를 공유한다. 전쟁발발시 군사력 배치하는 작전통제권은 상당히 군사주권에 타격을 주는것인데 중요한 것은 전쟁하느냐마느냐는 대통령이 하는거다. 우리 대통령이 군사주권없는게 아니다. 주한미군 나가라 하면 끝이다. 대통령은 군사주권을 갖고 있다..”
자, 어떤가요. 과연 문정인특보가 주한미군 철군을 주장한건가요? 문정인특보는 전작권에 대한 일반의 오해를 불식(拂拭)하기 위한 예를 들었을뿐입니다. ‘주한미군 나가라하면 나가야 한다’고 한적이 없습니다. 정확한 워딩은 ‘주한미군 나가라 하면 끝이다’ 였습니다. 그는 대한민국이 주권국가로서 자존심을 지키고 있다고 했는데 악질적인 막말을 했다니요? 나라의 백년안보를 함부로 하다니요? 5000만 국민의 생명을 위협하다니요?


Newsroh=장호준 칼럼니스트 예수가 말합니다. “천당 가고 싶으냐? 그러면 천당 갈 행동을 해라!” 우리의 소원은 통일이라고 합니다. 그러면 통일 할 행동을 해야 합니다. 하지만 통일로를 가로 막고 앉아서 악다구를 쓰면 그건 통일 하자는 것이 아닙니다....
‘청춘은 청춘에게 주기엔 너무 아깝다.’ 영국의 문인인 죠지 버나드 쇼가 한 말이라 합니다. 94세까지 장수한 인물이니 그가 얼마나 많은 시간 동안 머리에 피도 안 마른 젊은이들을 시샘하며 입술을 툴툴거렸을까 상상하면서 설핏 웃곤 하지만 한편으론 그의 말이 절대...
종교문제는 다분히 논쟁을 일으킬 소지가 많은 주제이지만 한 번쯤은 짚고 넘어 가야 할 주제이기도 하다. 그 첫 번째로 유대인을 택했다. 유대인은 자타가 공인하는 지상 최강의 성공 민족이다. 전세계 약 1300만 명이 살고 있다. 하지만 전 세계 인구의 약 0.2%...


공짜 점심은 밥 먹는데만 있는 게 아니다. 우리가 선택하는 모든 경제행위에 공짜 점심의 이론이 적용된다. 요즘 많은 사람이 국민연금이 고갈되면 ‘정부에서 어떻게 해주겠지’ ‘무상복지로 국가부채가 증가하더라도 나중에 무슨 수가 있겠지’ 라고 너무나 막연하고 낙관적으로 생각하는 것 같다. 따라서 정말 무슨 수가 있는지 공짜 점심을 경제학적으로 한 번 짚어보고자 한다. 최근 이루어진 설문조사에 의하면 부모에 대한 봉양의무가 사회 또는 국가에 있다고 응답한 국민이 과반을 넘었다고 한다. 사회 또는 국가가 부모의 봉양을 책임지려면 예산이 필요하고 예산은 국민의 세금으로 조달되어야 한다. 뿐만 아니라 납입금보다 많은 금액을 받게 되어 있는 공무원연금을 비롯한 4대 연금을 운용하는 데도 모두 정부의 예산이 투입되고 있다.
그럼 이제 각종 연금이 고갈될 때 어떤 방법이 있는지 살펴보자. 우선, 연금이 고갈되면 연금지급을 중단할 수 있겠지만 연금지급 중단이 미칠 파장으로 인해 처음부터 선택할 방법은 아니다. 이보다 좀 더 쉬운 방법으로 중앙은행(한국은행)이 화폐를 발행해서 연금의 재원으로 사용하는 것이다. 또 다른 하나는 정부가 세금을 더 걷거나 국채를 발행해 국민에게 연금을 주는 방법이다. 각각의 경우 경제적으로 어떤 현상이 발생하는지 살펴보자.
우선, 한국은행이 화폐를 발행하는 방법은 화폐발행량만큼 물가가 상승한다. 물가가 상승한다는 것은 돈의 가치가 떨어진다는 뜻이다. 화폐는 인체의 혈액과 같아서 화폐의 양이 많아지면 인플레이션이, 화폐의 양이 적으면 디플레이션이 발생하게 된다. 당사자는 연금 파산으로 한 푼도 못 받는 것보다는 물가가 상승하더라도 화폐발행으로 연금을 받는 것이 유리하겠지만 연금과 관계없는 일반 국민은 자기의 의사와 관계없이 돈의 가치가 떨어지게 된다. 그뿐만 아니라 물가가 상승하면 금융자산 소유자에서 실물자산 소유자로 부(富)가 이전되고 채권자보다 채무자가 유리하게 된다. 결국, 인플레이션으로 물가가 상승하면 부익부 빈익빈 현상이 굳어지고 국민경제가 주름지게 된다.
그다음으로 정부가 국채를 발행하거나 세금을 더 거둬 연금을 지급하는 경우를 생각해보자. 정부가 세금을 더 걷는 데는 조세저항이 따르기 마련이고 채권을 발행하게 되면 채권에 대한 이자를 지급해야 한다. 이렇게 되면 국민의 주머니가 가벼워져 소비가 위축되고 경제가 불황에 접어들게 된다. 뿐만 아니라 한정된 통화량이 민간에서 국가로 흘러들어 가게 되면 민간에서는 자본이 부족해져 이자율이 오르게 된다. 정부가 경기활성화를 위해 재정지출을 하게 되면 민간의 자본이 부족하게 되어 이자율이 오르고 이에 따라 민간의 투자와 소비가 위축되는 구축효과(crowding out effect)가 발생하는 것과 비슷하다.
결론적으로 ‘연금이 고갈되면 어떻게 되겠지’라는 희망적인 결론은 존재하지 않는다. 무슨 제도이든 재원이 고갈될 정도로 납입금액에 비해 지급금액이 높지 않아야 하고 혜택을 기대한다면 부담도 각오해야 한다. 부모 봉양 책임이 사회나 국가에 있다든가 인간의 최저 생활을 국가가 보장해야 한다고 생각한다면 그에 상응하는 부담을 질 각오가 되어 있어야 한다. 그렇지 않으면 인플레이션, 경기불황 등 공짜 점심의 역습을 받게 된다. 공짜 점심의 대가는 혹독하다. 20세기 초 미국도 부러워했던 아르헨티나의 추락을 보면 공짜 점심의 역습이 얼마나 무서운지 짐작할 수 있다. 생산을 저해하는 분배도 문제지만 생산이 없으면 분배도 없다는 것을 알 필요가 있다.조태진한국은행 대구경북본부기획금융팀장


아들의 출가서원으로 원불교를 알게 돼, 원기95년 11월에 교당 일요예회에 첫 참석을 했다. 원불교를 알기 위해서는 일요예회를 빠지지 않고 참석해야겠다는 마음으로 혹여 일이 있어 다른 지역에 가게 되면 그곳에 있는 교당을 검색해 예회에 참석했다. 그렇게 5년간 무결석 교도가 됐다.
마음공부를 알게 되면서 기쁘게 생활하고 있는데 간사근무를 하고 있던 아들로부터 연락이 왔다. 아들이 8개월째 되는 어느 날, 큰 경계를 만났고 너무 힘들어 근무를 못하겠다고 말했다. 그 말을 듣고 나는 가슴이 찢어지는 아픔을 겪었다.
마음은 당장이라도 달려가 데리고 오고 싶었다. 굴뚝같은 그 마음을 참느라 눈물이 절로 났다. 나는 가슴이 찢어지는 아픔을 겪었다. 그러면서 무엇이 옳은 일일지 고민을 했다. 아들에게 해줄 수 있는 것은 법신불 전에 기도하는 것뿐이라고 생각했다. 마침 교당에서 반백일 정진기도를 진행하고 있어 함께 기도에 정성을 다하게 됐다.
원기97년 8월19일 일요예회를 시작으로 나는 매일 새벽5시에 법당에 앉아 기도를 했다. 소중한 나의 아들의 서원을 지켜달라고 법신불 사은에 기도했다. 또한 남편이 원불교에 입교하기를 기원하며, 나 자신의 공부가 순숙되어지기를 염원했다.
아침잠이 많은 나는 매일 같이 새벽에 일어나는 것이 쉬운 일이 아니었다. 맞춰 놓은 알람소리를 듣지 못할 때도 있었고, 무리가 돼 한 달 가량 속이 울렁거려 하루종일 비몽사몽으로 보내기도 했다. '이제 기도를 그만해도 되지 않을까' 하는 마음이 생길 때마다 나보다 더 힘들어 할 아들을 생각하면 잠을 자다가도 벌떡 일어났다. 힘들어도 버텨보겠다는 아들에게 나의 기도가 조금이나마 힘이 되기를 간절히 염원했다. 그것이 엄마로서 아들에게 해줄 수 있는 사랑이었다.
그렇게 기도를 시작해 반백일 동안 기도를 끝까지 했고, 그 기도가 끝나고서도 계속 새벽에 교당에 나가 좌선을 할 수 있는 힘이 생겼다. 이제는 기도와 108배까지 하며 열심히 실천하고 있다. 아들은 생각보다 잘 버텨주었다. 군 입대를 했을 때는 아들과 자주 연락할 수 없으니 일주일에 한 번씩 편지를 써서 보냈다.
나는 항상 아들로 인해 이 법을 알게 됐고, 행복한 삶을 살게 됐다며 고맙다는 이야기를 덧붙였다. 그리고 일요예회 때 교무님에게 들은 설법 내용으로 실생활에서 마음공부 한 이야기를 써서 2년 동안 아들의 신심이 변하지 않도록 잡아주었다. 아들은 17사단에서 1년 동안 전문하사로 복무를 하며 그곳에 근무하고 있는 문정석 교무님을 도와 지난해 11월1일 번개교당 봉불식까지 마무리하고 하사전역을 했다.
봉불식 때에 나는 전날 꽃 공양을 하기 위해 3시간을 달려가 법당 꽃꽂이를 해주었다. 아들 덕분에 군부대 봉불식 꽃 공양을 하게 돼 얼마나 행운이고 감사며, 행복이었는지 모른다.
아들은 올해 원광대학교 원불교학과에 들어가게 됐다. 아들이 공부를 마치고 교무가 된다 해도 나는 기도의 끈을 놓지 않고 죽는 날까지 소중한 아들과 가족을 위해 기도를 할 것이다. 기도는 행복한 삶을 살게 해주는 힘이기 때문이다.
이렇게 날마다 기도하며 지내던 재작년 설 명절에 시어머니가 갑자기 쓰러져서 다리수술을 받게 됐다. 나는 예고에 없던 대·소변을 받아내는 간병인 신세가 됐다.
낮에는 어머니를 간병인에게 맡기고, 저녁에는 내가 간호했다. 하루도 빠지지 않고 병원에 들려 어머니에게 "이만해서 다행이고 다 좋아질 거예요"라고 웃는 얼굴로 간호를 했다. 어느 날은 새벽에 교당에서 기도하고 병원으로 가는 도중에 어머니에게서 전화가 왔다. "애미야! 언제 오냐?" 나는 가슴이 철렁 내려앉았다. "왜요. 어머니?"하자 "대변이 나올 것 같다"며 다급한 목소리로 나를 찾았다. 나는 너무 급하면 참지 말고 볼 일을 보라고 했지만 시어머니는 참을 수 있으니 어서 오라고 보챘다. 그렇게 정성으로 간호를 했더니, 어느 날 어머니가 내가 말했다. "애미야! 네가 평소 나에게 잘하는 거는 알지만 내가 아플 때 더 잘해줘서 고맙다. 다리 다 나으면 원불교 나갈란다."
그 말을 듣고 너무도 기뻤다. 교회를 다니던 어머니는 손자가 원불교 교무가 되려고 하니 원불교 같이 가자고 하면 대꾸도 하지 않던 분이었다. 그런 어머니가 나의 정성스런 간병을 진심으로 알아주는 듯해 뿌듯했다. 어머니는 재작년 12월에 동이리교당에 입교했다. 한글을 잘 모르는 어머니가 혹여 독경하는 게 힘들까 봐 "어머니, 교무님 설법 말씀만 잘 들어도 돼요"하며 어머니를 더 알뜰히 챙겼다. 그런 어머니가 남편에게 말했다. "애미가 다른 곳에 빠지지 않고 원불교에 빠져서 다행이다. 원불교가 참 좋은 종교인 것 같다"며 가족교화의 터를 닦았다.
이렇듯 나는 아들로 인해 원불교를 알게 됐고 새벽 좌선, 기도, 108배로 삶의 활력을 얻게 됐다. 앞으로도 꾸준히 실천하여 나날이 진급하는 공부인이 되길 바란다.


자신을 위한 기도제목으로도 한 시간을 채우며 기도하기란 쉽지 않다. 그럼에도 불구하고 나라와 민족을 위한 기도를 한 시간도 아닌, 35년 동안 지속해온 이들이 있다. 새까맣던 머리카락은 어느새 희끗해지고 팽팽했던 피부도 겹겹이 주름이 생겼다. 눈이 와도 비가와도 나라와 민족을 위해 애타는 기도를 멈추지 않은지 어느덧 35년의 세월이 흘렀다.1984년 창립된 한국에스더구국기도회(회장:이정옥 사모)는 세계 복음화와 나라를 위해 기도하는 여성들이 모인 단체로 지난 35년 동안 비가 오나 눈이 오나 한 번도 빠지지 않고 통일을 위해 간절한


“사랑하는 우리 공주. 오늘에서야 몰랐던 너의 모습을 발견하는구나. 칠삭둥이로 태어나 건강하게 커 줘서 고마워. 엄마가 평소에 너무 잔소리해서 미안해. 앞으로는 서로 배려하고 이해하며 웃으며 다가가자. 너는 존재만으로도 너무 멋진 내 딸이야.”감동적인 편지에 낭독하는 부모도, 듣는 딸도, 주변의 다른 참가자들도 눈시울이 붉어진다. 지난 10일 서울시 중랑구 소재 상봉중학교에서 사단법인 두란노아버지학교운동본부(이사장:김성묵 장로, 이하 아버지학교)의 제7584차 아버지 학교 청소년 감동캠프(이하 감동캠프)가 열렸다. 감동캠프 기수로 890번째인 이날 행사에는 총 12가정의 부모와 자녀가 참여했다.‘감동캠프’는 아버지학교가 실시하는 하루짜리 4시간 단기 프로그램으로 부모와 자녀 간의 긍정적인 관계


능력 있는 청년들이 의기투합해 2016년 설립한 스타트-업 ‘액션파워’(공동대표:조홍식, 이지화)는 지난 일년 동안 리뷰와이저(reviewiser)라고 하는 인공지능 받아쓰기 서비스를 운영했다. ‘인공지능 받아쓰기 서비스’는 말 그대로 인공지능(Artificial Intelligence)을 온라인 환경에서 꾸준히 학습시켜 음성을 인식하게 만들고 그 내용을 텍스트로 바꾸어주는 것이다. 쉽게 말해 소리를 글자로 변환하는 서비스이다. 아이디어와 기술력만을 가지고 승부수를 던진 액션파워의 주요 연구진은 서울대학교 컴퓨터공학 석박사로 구성돼 있다. 이들은 ‘액션이 힘이다’는 믿음을 안고 창업에 뛰어들어 음성인식 기술과 자연어처리 기술을 개발해 보유하고 있다. 아직 사업은 걸음마 단계이지만, 지


장애의 장벽 허문 기술… 문자 주고받으며 깊은 대화많은 개선 이뤄졌지만 여전히 장애인 이동권은 ‘열악’생각지 못한 섬김 분야 많다…교회의 섬세한 배려 필요	외부신체기능 장애의 일종인 뇌병변. 뇌의 기질적 손상으로 인해 보행 또는 일상생활동작 등에 현저한 제약을 받는 중추신경장애를 총칭한다. 이 가운데서도 장애 등급이 가장 높은 1급은 독립적인 보행이 불가능하며 보행에 전적으로 타인의 도움과 보호가 필요하다. 처음 한국밀알선교단(단장:조병성 목사)에서 정석무 형제를 소개 받기 전까지 내가 알던 뇌병변에 대한 인식도 이 수준을 넘지 못했다. 얼마나 새로울 것이 있을까 생각했지만 막상 그를 만나기 전부터 내 선입견은 깨지기 시작했다. “질문은 지금 해주세요”


왜 부활주일은 해마다 다른가요?부활절은 음력을 기준으로 하기 때문에 해마다 다르다. 초기 기독교회는 부활절기에 대해 의견충돌이 있었지만, 주후 325년 니케아공의회에서 현재와 같이 결정됐다. 서방교회가 그레고리력을 사용하는 것과 달리 동방정교회는 율리우스력을 사용하기 때문에 우리가 지키는 부활절과 차이를 보이며 그 시기는 항상 늦다. 부활절을 계산하기 위해서는 매년 고정되어 있는 춘분일(3월 21일)을 알아야 한다. 그리고 춘분 다음에 만월이 되는 음력 15일을 찾아야 한다. 부활주일은 음력 15일 바로 다음에 오는 주일이다. 예를 들어 올해 부활절은 4월 21일이다. 올해 춘분인 3월 21일이 음력 보름(15일)이고 다시 돌아오는 만월(음력 15일)은 4월 19일이다. 부활주일은 만월이


지난달 6일 ‘재의 수요일’(Ash Wednesday)을 시작으로 4월 21일 부활주일까지 40일 동안 예수님의 생애와 십자가 고난, 부활의 감격을 기억하고 참여했던 성도들의 ‘사순절’(四旬節) 순례가 이어졌다. 성도들은 고난주간 동안 예수 그리스도의 십자가에서 받은 고난을 깊이 묵상하면서 죽음과 부활의 의미를 깊게 생각하며 기도하는 시간을 보냈다. 특별히 최근 헌법재판소가 낙태죄에 대해 위헌 판결을 내리면서 하나님의 창조질서와 생명존중의 가치가 위협받을 수 있는 위기감이 커지는 때이다. 다시금 예수 그리스도의 부활 생명의 의미와 가치를 회복시킬 수 있는 역할을 교회와 성도가 맡아야 할 것으로 보인다. 부활의 기쁨, 세상과 함께 나눕니다한국교회는 21일 부활주일을 앞두고 예수 고난에


3일 만에 여의도 면적 6배 태운 산불, 교회 피해도 막심피해 현장 속 빛난 한국교회 섬김…“예수 사랑 전해지길”	그곳은 마치 전쟁터를 방불케 했다. 새까맣게 그을린 채 앙상한 골격만 남은 건물은 폭격을 맞은 것 마냥 처참했다. 맹렬한 불길에 풍성한 겉옷을 잃어버린 강원도의 숲은 벌거벗겨진 듯 추위에 떨고 있었다. 다행스레 불씨를 빗겨간 길가의 벚꽃나무 몇몇만이 그을린 나무와 묘한 대조를 이루며 고독하게 봄이 왔음을 알렸다.지난 4일 강원도 고성에서 발생한 초대형 산불은 3일 만에 여의도 면적의 6배가 넘는 1757만㎡의 산림을 태우고 2명의 목숨을 앗아갔다. 휘몰아치는 강풍에 불씨가 옮겨 붙은 건물은 순식간에 아수라장으로 변했다. 교회도 불길을 피해갈 수는 없었다.


‘나의 살던 고향은 꽃피는 산골 복숭아꽃 살구꽃 아기 진달래…’미세먼지 없는 화창한 봄날, 거센 바람이 불어오는 강원도 철원 땅에도 따사로운 햇빛을 따라 서서히 봄의 기운이 찾아들고 있었다. 우리나라 최북단이자 민족사의 비극이 서려있는 비무장지대(DMZ)가 있는 이곳 철원에서 분단의 아픔을 노래하고, 한반도의 평화통일을 바라는 평화순례의 발걸음이 시작됐다.6.25전쟁의 참혹함이 느껴지는 철원읍 관저리에 있는 노동당사 앞에서 모인 기독교대한감리회(감독회장:전명구) 감독회장과 본부 직원들은 섹소포니스트 다니엘고의 ‘고향의 봄’을 들으며, 한반도 평화를 위해 조용히 묵념에 임했다.	지난 3일 감리회 전명구 감독회장을 비롯한 직원들은 사순절 기간, 남북정상회담 1주년을 맞아


태아 생명권 보호하도록 ‘허용기간’ 재논의해야낙태 자율화…여성에겐 의료적·정신적 피해 야기‘낙태교사죄’ 신설하고 ‘부성 책임법’ 만들어야헌법재판소가 지난 11일 낙태죄에 대해 헌법불합치 결정을 내린 가운데 기독교계를 비롯한 종교시민 단체는 이번 판결을 놓고 생명윤리의 보편적 가치를 뒤흔드는 결정이라며, 큰 우려를 표하고 있다.	최근 낙태 찬성론자들이 여성의 자기결정권을 내세우며, 낙태죄 폐지를 주장하고 있지만, 낙태죄는 태아의 생명을 보호하기 위한 최후의 보루와도 같다는 입장이다. 그렇기에 낙태법이 폐지될 경우 불법으로 암암리에 자행되던 중절수술이 더욱 성행하고, 태아에 대한 인권유린이 만연해질 것이라는 전망이다.이상원 교수(총신대 생명윤리학)는 이번 헌법불합


매번 말씀을 사모하는 마음으로 성경통독을 결심하곤 한다. 하지만 하루 이틀이 지나고 한 달 두 달이 되어가면서 우리에겐 위기가 찾아온다. 이때쯤 우리가 읽게 되는 책이 바로 ‘레위기’이다. ‘레위기’는 성막에서 이루어지는 여러 가지 제사 제도를 비롯하여 하나님의 백성들이 일상에서 성결한 삶을 살아가기 위해 지켜야 하는 규례와 율법이 기록된 책이다.이런 ‘레위기’의 각종 제사 제도와 정결례를 현대의 성도들이 이해하는 것은 매우 어려운 일이다. ‘레위기’를 이해하기 위해서는 모든 제사가 이루어지는 성막에 대한 이해가 필요하다. ‘출애굽기’ 25장에서부터 시작되는 성막에 대한 말씀은 하나님께서 이스라엘 백성과 함께 거하시며 그 백성의 하나님 되심을 나타내는 것이다. 하지만 성경에 기록된 성막의 실제 모습은


한 장의 성경을 읽기는 어려워하면서 스마트폰을 손에 쥐고 흘려보내는 한 시간은 아까워하지 않는 시대다. 그러나 단 고난주간만이라도 자신이 좋아하는 것들을 하나씩 내려놓고, 예수님의 십자가 수난을 가슴 깊이 묵상해보는 것은 어떨까. 사순절을 회복하기 위해 가장 먼저 할 수 있는 일은 예수님의 십자가 수난 현장 속으로 직접 들어가 보는 것이다. 예수님의 공생애 마지막 7일, 그 행적을 따라 말씀을 깊이 묵상할 때 더욱 큰 하나님의 은혜를 경험하게 될 것이다.	예수님은 고난주간 첫날, 예루살렘에 입성하셨다. 나귀를 타고 제자들과 함께 예루살렘 성에 들어갔으며, 이에 사람들은 겉옷과 종려나무 가지를 길에 깔고 ‘호산나’ 찬송을 부르며 예수님을 찬미했다. 그 길은 십자가에 달려 온 인류를


지난해 4월 ‘미투(Me Too·나도 당했다)’운동이 사회 전반을 휩쓸었다. 피해 여성들의 목소리는 큰 사회적인 파장을 불러일으켰고, 그동안 차마 말할 수 없었던 성폭력 피해자들의 이야기가 봇물처럼 터져 나왔다.교회도 예외는 아니었다. 목회자와 교인의 수직적 위계질서 속에서 피해사실을 차마 말하지 못하고 전전긍긍했던 이들의 목소리가 하나둘 터져 나왔다. 논란이 확산되자 도덕적 윤리적으로 더욱 엄격해야 할 목회자의 기본자질에 대해서도 다시 돌아보는 계기가 마련됐다.	이번 ‘미투운동’의 파급력에 대해 김애희 센터장(기독교반성폭력센터)은 “교회 성폭력을 개인의 수치나 불운으로 이해하지 않고 구조적 문제로 이해하는 여성이 늘어났다는 점은 긍정적”이라면서도 “교회 내부적으로도 성폭력


1919년 만 17세 나이에 독립만세 운동에 참여했다가 이듬해 구국의 절개를 지키다 순국한 유관순 열사를 우리는 어떻게 기억해야 할까. 또 100년 이후 후손들에게 무엇을 남겨야 할까. 백석대학교 유관순연구소와 천안시가 지난 1~2일 개최한 3.1운동 100주년기념 국제학술심포지엄에서 다각적 차원에서 유관순 열사의 생애와 애국정신이 집중 조명했다. 특히 국내외 석학들은 국제적 차원에서 3.1운동과 유관순 열사의 독립운동을 심도 깊게 살펴보고 이를 후대가 어떻게 기념해야 할지 고민하는 시간을 가졌다. 해방 이후 조명된 유관순 열사의 생애유관순이 우리 민족에게 알려진 것은 그가 사망한 직후가 아니라 25년이 지난 해방 이후였다. 그 사이에는 거의 잊힌 인물이나 다름없었다. 그러니 유관순의 삶과


통계청에 따르면 현재 13%가량인 우리나라의 65세 이상 노인 인구는 2060년이 되면 전체의 37.1%를 차지하게 될 전망이다. 그만큼 오래 사는 사람이 많아진다는 이야기다. 이미 우리 주변에서 90세나 100세 장수노인을 보는 것은 그렇게 낯선 일이 아니다. 그런데 문제는 이런 100세시대의 도래가 당사자인 노인들에게 희소식만은 아니라는 점이다. 흔히 노인들이 겪는다는 어려움을 ‘4고’라고 한다. 가난이 주는 ‘빈고’와 병에서 기인하는 ‘병고’, 역할을 잃어버린 ‘무의고’ 외로움에서 오는 ‘고독고’를 말한다. 이 ‘4고’의 문제는 사회경제적 이슈이기도 하지만 동시의 교회의 목회적 과제이기도 하다. 어쩌면 교회는 사회보다 더 먼저 이 문제에 주목해야 했을지도 모른다. 이미 65세 인구가 한국


갈수록 증대되는 노년 목회의 중요성 인식해야‘빈곤층’으로 보는 단순성 탈피하고 사역 다양화	최근 대법원이 일할 수 있는 최고 연령인 ‘육체노동 가동연한’을 기존 60세에서 65세로 상향하면서 정년 연장과 보험료 인상 등 사회 여러 분야에 적지 않은 영향을 예고했다.이 판결은 지난 2015년 수영장에서 익사 사고로 4세 아들을 잃은 부모가 수영장 운영업체를 상대로 낸 소송에서 비롯됐다. 1심과 2심은 사고로 죽은 아이가 60세까지 일할 수 있다고 가정해 배상금액을 계산했지만, 대법원이 이를 65세로 가정하면서 ‘가동연한 상향’이 이뤄진 것이다. 이번 판결에서 한국교회가 눈여겨봐야 할 부분은 없는지, 그리고 이를 계기로 빠르게 늙어가는 한국사회에서 교회가 담당할 역할


철저한 세무신고 준수해야 불이익 받지 않는다소득관련 증빙자료 제출요구에 대한 대비해야 직장인에게는 13월의 월급이라는 단어가 있다. 물론 공식적으로 13월은 없다. 다만 연말정산이라는 제도를 통해 직장인들이 추가로 환급을 받을 수 있거나 세금을 더 내는 경우가 생긴다.연말정산이라는 단어는 그동안 과세와는 거리가 먼 종교인(목회자)에게는 생소한 단어일지 모르지만 직장인들은 12월이 지나면 예상외의 많은 환급을 받을 수 있는 기회가 되기에 기대를 갖고 있기도 하다.직장인들이 기다리는 연말정산의 세율과 공제율의 경우, 작년의 예를 보면 총 급여 5,500만원 이하 근로자는 월세액 세액공제율이 10%에서 12%로 인상됐다. 공제대상은 국민주택규모 이하의 주택, 주거용 오피스텔, 고시원


예수 그리스도의 십자가를 묵상하며 고난에 동참하는 ‘사순절’이 돌아왔다. 이 절기는 지은 죄를 참회하고자 머리에 재를 부으며 기도했던 교회전통에 따라 ‘재의 수요일’로 일컫는 첫날로부터 부활절 전날까지 여섯 번의 주일을 제외한 40일간을 뜻한다. 2019년은 3월 6일부터 4월 20일까지의 기간으로 성도들은 예수님을 본 받아 거룩하게 구별된 삶을 살도록 요구된다.이에 한국교회는 해마다 특별기도회를 여는 등 다양한 방법으로 성도들의 참여를 독려해왔다. 그러나 일련의 거창한 계획들이 작심삼일에 그치고 개인의 큰 변화로 이어지지 못해 아쉽다는 지적이 일면서 갈수록 피부에 와 닿는 ‘생활밀착형’(?) 지침들로 관심이 쏠린다. 과연 금욕과 절제의 시기 크리스천들은 어떻게 예수님을 닮아가는 ‘자기부인’을 실현할


정부의 ‘국방개혁 2.0’이 발표된 지 1년여가 지났다. 이 가운데 눈에 띄는 것이 ‘병영문화의 변화’다. 특히 오는 4월부터 전군에서 실시되는 ‘일과 후 휴대전화 사용’이나 지난 2월부터 전면 시행되고 있는 ‘평일 일과 후 외출’은 군 선교의 지형에도 큰 변화를 일으키고 있다.일각에서는 이같은 움직임이 군선교의 위기로 이어질 것이라는 부정적인 전망도 내놓고 있다. 시범운영 대상 부대에서 사역중인 군선교사들은 “이미 교회를 찾는 장병의 수가 기하급수적으로 줄어들고 있다”며 암울한 상황을 보고하고 있다.이처럼 병영문화의 급격한 변화는 군선교에서도 전략 수정을 요청하고 있다. 병영문화의 변화상을 진단하고 앞으로의 나아가야 할 방향을 모색해 봤다. 교회 나올 인원이


3.1절이 되면 귀에 못이 박히도록 들었던 이름 유관순. 천안 아우내(병천)장터에서 만세운동을 벌였고 서대문형무소에서 19살 꽃 다운 나이에 순국한 선열. 덧붙이자면 기독교 학교 이화학당을 다녔다는 정도가 아는 전부였다. 대부분 사람들이 아는 정도가 아닐까? 백석대 유관순연구소가 설립된 20년 전부터 유관순과 관련된 다양한 연구에 참여해온 박충순 교수를 지난 7일 만났다. 이번 달 퇴임하는 박 교수는 유관순의 신앙과 삶, 우리가 몰랐던 역사를 풍성하게 풀어주었다. 천안향토문화연구원을 돕고 있는 문만주 은퇴목사가 동행하며 사진촬영을 해주었다. “1919년 아우내 장터, 다른 곳이었다”전국적으로 유명한 순대 명소에 온 만큼 길가에 늘어선 순댓국집 한곳에 들러 뜨끈하게 점심


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한옥마을 전통정원은 쉼터 기능은 물론 편안히 휴식을 취할 수 있는 열린 공간으로 다양한 주제의 행사도 진행할 수 있는 가변적인 공간으로 조성된다.
야외에서 공연을 즐길 수 있는 한류마당과 전주의 전통 이미지를 살릴 수 있는 투영연못 조성이 대표적이다.
이와 함께 정원 바닥은 전통방식 그대로 장대석 포장을 도입하고, 한옥마을의 정취를 한층 더 끌어올릴 수 있도록 하기 위해 꽃나무 가지를 휘어서 병풍 모양으로 만든 ‘취병’등의 전통시설이 들어선다.
전주시는 이 전통정원을 조성하기 위한 설계작업을 완료한 상태며 올해 준공을 목표로 이달에 공사를 발주했다.
전주시 서배원 문화정책과장은 “손의 도시 전주의 완성도를 높이는 핵심공간인 전주공예품전시관 내에 전통정원을 조성해서 시민과 관광객에게 문화를 즐기면서 휴식을 취할 수 있는 공간을 제공할 계획”이라며 “앞으로도 전주공예품전시관을 중심으로 국가대표 관광명소인 전주한옥마을과 가장 한국적인 도시 전주의 브랜드 가치를 높일 수 있도록 최선을 다하겠다”고 말했다.