이메일을 통한 지능형 표적 공격이 지속적으로 증가함에 따라, 제로데이, APT 공격에 대응할 수 있는 이메일 보안 솔루션에 대한 시장의 관심이 높아지고 있다. 공격 대상에 대한 신상 정보를 미리 파악해 의심을 가지지 않을 만한 업무 관련 내용이나 협력업체, 기관 주소로 위장하는 등 공격이 한층 정교해지고 있는 가운데, 패턴 기반의 탐지, 차단에서 더 나아가 알려지지 않은 악성코드나 APT 공격까지 막아낼 수 있는 한 단계 높은 수준의 이메일 보안 솔루션 도입이 요구되는 상황이다.
이번에 발표된 이스코트 3.0은 제로데이, APT 공격에 대응할 수 있도록 알려지지 않은 신규 악성코드 공격을 막는 가상환경에서의 행위기반 분석 엔진에 소프트웨어 취약점을 이용한 공격 행위를 사전에 탐지 및 차단하는 취약점 분석 엔진이 유기적으로 결합된 것이 특징이다. 이를 통해 알려진 악성코드는 물론 알려지지 않은 최신 악성코드 파일이 이메일에 첨부되는 경우에도 이를 효과적으로 차단하고 보다 안전하게 이메일을 사용할 수 있는 검증된 보안 환경을 지원한다.
또한, 이스코트 3.0은 이메일을 통한 지능형 표적공격에 대한 실시간 위협 인텔리전스를 제공한다. 이글루시큐리티 보안위협연구센터의 악성코드 유포지 자동수집 시스템인 ‘애플도어 시스템’ 및 한국인터넷진흥원 등 다양한 외부 기관으로부터 수집되는 최신 위협정보가 수집, 분석되어 제공됨에 따라, 악성 콘텐츠로 유인하는 URL이 포함되거나 확장자가 변조되는 등 최신 기법이 반영된 탐지회피 시도, 기존 보안 기술을 우회하는 변종 공격 방식에 보다 유연하게 대응할 수 있게 된다.
이글루시큐리티의 이득춘 대표는 “국가, 기관은 물론 개인을 대상으로 이메일을 악용하는 의도적인 공격이 잇달아 발생함에 따라 사회적, 경제적으로 큰 손실이 야기되고 있다”며 “독보적인 분석 엔진 적용, 실시간 위협 인텔리전스 제공에 따라 성능이 한층 향상된 이스코트 3.0을 도입함으로써 이메일을 통한 제로데이, APT 공격에 보다 유연하게 대응할 수 있을 것으로 기대한다”고 강조했다.


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외관 스태킹 접는 유형 PVC 패브릭 도어 T 그는 산업 스태킹 문은 열 보존, 저온 보존, 방충, 방풍, 방진 및 방음 등 다양한 기능이 있습니다. 고성능 물류 및 청소 작업장을 충족하고 에너지를 절약하며 에어컨을 개선 할 수 있습니다. 고속 자동 개폐로 작업 능률 및 환경 품질을 향상시킵니다. 고속 스태킹 도어는 대형 도어에 적합하며 10도 이상의 풍속을 견딜 수 있습니다. - 제품 특징 : 빠른 열기 : 빠르고 효율적인 에너지 절약을 위해 모든 고속 셔터 문을 빨리 열어야합니다. 문을 열어 멈추고 바닥에 빠른 셔터 문을 장착하여 감지 수단을 설치하여 큐브를...
먼지 격리 상용 고속 도어 Hongfa 먼지 격리 상용 롤업 셔터 고속 도어, 공간 제약이있는 물류 채널 설계를 위해 클린 룸에 적합하며 내장 모터는 설치 공간을 차지하지 않으며 특정 현장 요구를 충족시킵니다. 도어 커튼은 라이터 패브릭과 스틸 폴 (Wind resistant)으로 구성되었습니다. 바람 저항력이 강하다. (바람막이 기둥 : 문 열어의 바람 압력에 대한 요구에 따라 배치된다.) 외관이 좋고 매끄럽다. 방염 및 방진, 보온, 작업장의 작업 환경 보호. 풍모: 1. 고속 개폐 작동 속도는 기존의 롤러 셔터 도어의 10 배인 2m / s에 도달 할 수...
자동 PVC 빠른 롤링 셔터 문 1. 기술 요소 : 심천 Hongfa는 프랑스의 첨단 기술과 장비를 소개하고 수입 모터 및 이 산업 클린 룸 산업용 고속 도어 용 액세서리. 2. 주요 기능 : 고속 도어는 안정적이고, 빠르며, 안전하고, 밀폐되고, 방진 및 방음이 가능하여 실내와의 대류를 방지 할 수 있습니다. 실외 환경을 개선하고 작업장 환경과 건강을 개선합니다. 3. 품질 Hongfa 표준 산업용 고속 도어는 긴 수명을 가지며 현대 공장, 창고의 첫 번째 선택입니다. 물류. Mitsubishi 또는 Schneider 컨트롤러 및 SEW / NORD / SEJ...
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이번 네트워크파티에서는 청년과 청소년들의 고민을 담은 주제발표와 공연, 발로 뛰며 촬영하고 편집한 UCC 상영 등 토크와 공연, 영상 등 다양한 방식을 통해 정읍이라는 지역에서 살며 느끼고 경험한 내용들을 시민들에게 들려줬다.
청년공동체의 박찬희씨
청년공동체의 박찬희씨는 “정읍은 청년들이 느끼기에 갑갑한 동네, 심심한 동네이다. 주위 어른들도 다 아는 분들이고 작은 도시다 보니 관계망들이 얽혀 있어서 노는 문화라던가 청년들의 문화를 발전시키기에 아쉬움이 있었다”며 “괜찮지 않지만 괜찮은 척하는 청년들과 청소년들에게 함께 하자고 말해 달라”고 밝혔다.
이번 네트워크파티를 기획한 청년멘토 오승옥씨는 “작년에 이어 두 번째로 준비한 이번 청년네트워크 파티에는 지역의 청년뿐만 아니라 몇 년 있으면 대학생이 되고 청년이 되는 청소년들이 함께 그들의 고민과 이야기를 열린 공간에서 발제와 공연, 영상 등 여러 방식으로 시민들과 소통하며 어른들이 지역의 청년과 청소년들에게 더 귀 기울려지는 계기가 되었으면 좋겠다”고 기획의도를 밝혔다.
한편 행정안전부의 청년공동체 활성화사업에 참여하고 있는 정읍청년공동체 ‘꿈을 담은별(대표 이형엽)’은 지역의 역사와 문화, 도심과 농촌의 생활 등 다양한 자원들을 영상컨텐츠로 제작해 유튜브채널 등 소셜미디어를 통해 활동해 왔으며 지난 7월 비영리단체로 등록을 하고 앞으로도 지역을 알리고 스스로의 역량을 키워 자생력을 갖춘 청년미디어 공동체로 지역안에 자리매김한다는 계획이다.


그의 생각을 직장인의 상황에 대입하여 소개해보자. 직장에서 벌어지는 일은 좋은 일이든 아니든 간에 내가 통제할 수 있는 것이 아니다. 그는 “삶은 내가 원하는 대로 펼쳐지는 법이 없다”고까지 말한다. 매일 벌어지는 일에 대해 우리는 좋다, 싫다라는 감정을 갖게 되고 보통 이에 따라 반응을 결정한다. 싱어는 명상을 할 때 잡념을 내려놓는 것처럼 삶 속에서 어떤 사건을 접할 때 좋다, 싫다라는 감정에 휩싸여 의사결정을 하지 않기를 권한다. 오히려 이 사건이 내게 벌어진 것은 많은 인연과 의미가 있어 발생한 것으로 바라보고 스스로에게 이 상황에 내가 기여하는 방식이 무엇일지를 생각해 보라고 한다.
회사가 나를 해고했다고 치자. 싱어가 말한 원리를 대입한다면 우선 내가 처하게 된 상황을 있는 그대로 바라본다. 회사의 행동을 옳다고 받아들이라는 뜻이 아니라 내가 회사를 떠나게 된 상황을 싫다, 좋다가 아닌, 있는 그대로 바라보는 것이다. 그러고는 이 상황에 담긴 의미가 무엇이며, 여기에서 내가 기여할 수 있는 바가 무엇인지를 스스로에게 물어본다. 누구는 회사에 문제를 제기하여 불공정한 인사정책을 바로잡는 것이 자신의 역할이라고 생각할 수 있으며, 또 누구는 일과 직장만을 바라보고 살아온 삶을 되돌아보는 기회로 삼기도 한다. 정답은 없다.


사람에게 나랏일을 맡기는 방법에는 존망과 치란으로 나뉘어지는 기준이 있다. 군주가 사람을 임용하는 방법을 모르면 반드시 실패한다. 대체로 군주가 임용하는 사람은 웅변적인 지자이거나 수양이 된 결백한 인물이다. 사람을 임용하는 일은 그에게 권한을 갖게 하는 일이 된다.
지자는 반드시 성실하다고 할 수 없는 것인데도, 지혜가 많으므로 군주는 속아 성실하다고 잘못 인식한다. 그는 지자답게 계략을 꾸며 권세를 이용하는 지위에 의해서 자기 이익을 추구하게 되므로 군주는 결국 속기 마련이다. 그런 지자를 믿을 수 없게 되면 수양이 된 자를 임용하여 일을 처리할 것이다. 그런데 수양이 된 자는 반드시 지혜가 있는 것은 아니지만 결백하게 처신하기 때문에 군주는 그를 지자라고 오인한다. 그는 미욱하여 아무것도 모르는데 나랏일을 처리하는 관리가 되어, 자기만이 좋아하는 일을 하게 되니 나랏일이 문란해질 수밖에 없는 것이다. 그러므로 군주가 사람을 임용하는 방법을 터득하지 않고 사람을 쓸 경우에는 지자를 임용하면 기만을 당하고, 수양된 자를 임용하면 나랏일이 문란해진다. 이것은 사람을 임용하는 방법을 모르는 데서 빚어지는 재난이다.


사단법인 한국자동차튜닝산업협회와 SH컴퍼니는 6일 포천 레이스웨이에서 이 같은 내용을 담은 모터스포츠사업 협력과 관련한 업무협약을 맺었다.
양사는 이번 업무협약을 바탕으로 2019년 포천 레이스웨이에서 총 4회에 걸쳐 드래그, 드리프트, 짐카나, 오프로드, 랠리크로스 등을 총망라한 레이싱 경기대회를 연다.
한국자동차튜닝산업협회 발전협의회 조재성 의장은 이날 협약식에서 “이제는 자동차산업이 문화적으로 발전해야 할 시기가 왔다”면서 “전문 레이싱 선수는 물론, 일반인까지 모두가 함께 즐길 수 있는 레이싱 페스티벌을 통해 우리 모터스포츠 산업이 한층 더 발전할 수 있는 한해를 만들겠다”고 밝혔다.
SH컴퍼니 장순호 대표는 “포천 레이스웨이는 국제자동차연맹 FIA가 규정한 서킷 공인 기준에 부합하면서도 국내 최초로 친환경 공원 컨셉으로 만들어 졌다”면서 “내년 국제대회와 레이싱 페스티벌 등을 통해 많은 분들이 ‘레이스웨이’에 오셔서 즐기시면 좋겠다”고 말했다.


기자) 먹는 사람의 양이나 그릇의 크기에 따라 다르겠지만, 보통 쌀 100g으로 밥 한공기를 지을 수 있다고 봅니다. 그러면 한국 사람의 쌀 소비 평균치가 하루 밥 2공기에 못 미치는 것이구요. 1963년부터 관련 통계가 만들어졌는데, 조사 이래 가장 낮은 소비량으로 가장 쌀 소비량이 많아던 1970년에 비해 절반 이하로 줄어든 것입니다.
진행자) 1970년대 한국 사람들의 쌀 소비량이 그럼 어느정도였습니까?
기자) 하루 평균 373.7g이었습니다. 지금은 그것의 47.7%가 되는 것이지요. 한국 사람의 쌀 소비량은 1980년 이후 계속 줄어들고 있고, 2010년부터는 200g을 밑돌고 있는데요. 반면에 늘어난 것도 있습니다. 쌀 외에 기타 양곡의 연간 소비량은 8.7kg으로 한해 전보다 조금 늘었습니다.
진행자) 기타 양곡이라고 하면 어떤 것을 말하는 것인가요?
기자) 잡곡, 콩류 고구마와 감자 등 서류입니다. 잡곡 등이 늘어난 이유는 건강에 대한 관심이 늘어났기 때문으로 분석하고 있는데요. 밥으로 먹는 쌀 소비량은 물었지만 식료품이나 음료의 원료로 쓰는 쌀 소비량은 53만4천999톤으로 한해 전보다 1.7 % 늘었습니다. 주정제조업이 한 해전 보다 41.2% 늘었고, 떡류 제조업이 쌀 소비량은 7.6% 줄었습니다.
기자) 이번에는 인터넷을 생활기반으로 하는 한국사람들의 모습을 살펴볼 수 있는 소식입니다. 한국의 국책은행인 한국은행이 발표한 자료가 있습니다. 한국 사람들이 돈 거래를 할 때 돈을 어떻게 지불하는지 그 행태에 대한 조사 내용인데요. 컴퓨터를 사용하는 조사 응답자의 절반이 넘는 57.7%가 인터넷뱅킹을 하고 있고 대금을 컴퓨터 상에서 결제하는 서비스를 이용하고 있는 것으로 나타났습니다.
진행자) 인터넷이 연결되는 컴퓨터로 돈을 지불하는 사람들이 많군요?
기자) 예전같으면 은행 안에 줄을 서서 돈을 찾아 또 다른 곳으로 돈을 보내는 사람들이 많았는데, 앉은 자리에서 간편하게 인터넷뱅킹을 하는 사람들이 많다는 것을 자료 속에서도 확인할 수 있었습니다. 가장 많이 이용하는 사람들은 30대, 20대였구요. 40대 이후는 이용비율이 줄어드는 것을 나타났습니다.
진행자) ‘인터넷으로 대금결제를 한다’… 구체적으로 어떤 것을 하는 건가요?
기자) 인터넷을 이용해 내 은행계좌에 돈이 얼마나 있는지 확인하는 겁니다. 돈을 보내야 하는 곳이 있으면 몇번의 손 동작으로 전송을 해주고, 전자상거래 등으로 물건을 사면 바로 돈을 결제하는 대금결제, 그리고 자동차세, 재산세, 전기세나 아파트 관리비 등 공과금도 앉은자리에서 인터넷뱅킹으로 처리를 하는 겁니다.
진행자) 대금결제를 할 때도 보면 전화기에 신용카드 번호를 입력한다거나 인터넷으로 결제를 한다거나 아주 간편하게 돈을 지급한다고 하더군요.
기자) 인터넷 전자상거래도 물건을 사고 신용카드로 결제를 합니다. 명함크기의 신용카드에 적힌 번호를 입력하고 개인정보를 입력하면 바로 결제가 되는 것인데요. 신용카드 결제, 은행 계좌이체, 그리고 휴대전화로도 일정 금액 까지는 바로 물건을 살 수 있도록 되어 있습니다. 물론 휴대전화로 은행 업무를 보는 모바일뱅킹도 20, 30대의 절반이상이 이용하고 있는 것으로 조사됐는데요. 한국은행이 이런 조사를 진행한 이유는 시대가 변함에 따라 새로운 지급수단과 지급서비스가 달라져야 한다는 점과 이에 따른 해킹이나 사기 등을 방지하기 위해 소비자를 위한 보호대책 마련하기 위해서라고 합니다.
기자) 제주도하면 한라산도 유명하지만, ‘흑돼지’도 유명합니다. 상점에 가도 제주산 ‘흑돼지고기’ 하면 일반 돼지고기에 비해 훨씬 값이 비싼데요. 이 ‘제주 흑돼지’가 한국의 국가지정문화재 천연기념물로 지정 예고됐습니다.
진행자) ‘제주 흑돼지’가 문화재급 귀한 돼지가 됐군요? 기자) ‘지정예고’라고 하는 것은 한달 여간 각계 의견을 모아 최종 심의 결정하는 단계가 남아있다는 것을 의미하지만, 제주흑돼지의 가치는 이미 인정을 받았다는 의미인데요. 제주마와 제주흑우에 이어 제주흑돼지가 천연기념물로 지정되면 한국의 순수 재래가축에의 혈통 보존을 위한 큰 보호막이 마련되는 것입니다.
진행자) 조금 전에도 잠시 언급을 했었는데, 식당이나 상점에서 팔리는 ‘제주흑돼지’와는 종류가 다른 가 보군요?


악녀가 많으니 주인공을 괴롭혀줄 사람도 많다. 연민정과 보리의 양보와 보리의 친모와 보리의 시모 등이 돌아가면서 보리를 호쾌하게 구박해준다. 주인공의 기구한 처지에 대한 몰입이 증가한다.
막장드라마엔 말도 안 되는 비현실적인 캐릭터들이 등장하게 마련인데, 연민정 등 주요 악녀 군단이 말도 안 되게 악하다면 보리는 말도 안 되게 착하다. 양모가 자신을 차로 치고, 평생 식모로 부리며 구타를 일삼고, 연민정의 친딸까지 떠맡겨 미혼모로 만들었는데도 불구하고 끝까지 용서한다. 이렇게 극단적이고 선명한 선악구도도 시청자를 잡아끈다. 하나 더, 말도 안 되게 완벽한 남자친구 역시 빠지지 않는다. 신데렐라 코드도 애교로 추가됐다.
악녀만 블록버스터급인 것이 아니라 막장드라마에서 빠지면 섭섭한 출생의 비밀도 블록버스터급이다. 착한 여주인공 보리와 악녀인 연민정, 그리고 연민정의 친딸이자 보리의 양딸인 비단에게 모두 출생의 비밀이 있다. 보통 드라마 하나에 하나씩인 출생의 비밀이 여기에선 세 개나 출동한 것이다.


3월의 끝에 책 한권을 긴 한숨을 몰아쉬며 다 읽었다. 600페이지가 넘는 참 무거운 책은 더 묵직한 목소리들의 얘기를 담고 있었다. 이제 시작되고 있는 꽃들의 향연인 봄이면 더욱 생각나는 죽음들이 떠올라 가슴이 먹먹해졌다. 끝나지 않을 것 같은 이 얘기는 어느 한 작가를 통해 ‘소련’의 나라에 살았던 사람들의 목소리가 담겨 있다. 마치 한편의 다큐멘터리를 보는 것처럼 다양한 사람들의 얘기들은 생각해 보지도 못한 그들의 삶을 경험하게 했다. 그리고 울먹이던 어떤 이의 목소리에 나도 손이 떨렸다.
언젠가 읽은 러시아 역사를 통해 다시 ‘소련’이라는 나라를 꺼내 생각하면서 이 이야기의 구성을 따라가 보려고 했지만 사실 어떤 일정 부분은 실패했다. 1917년 소련은 소비에트라는 사회주의로 모든 것들이 공평하게 나눠질 것이라는 이념에 사람들은 살아갔지만 그 실상은 그렇지 않았던 부분이 훨씬 많았다. 1917년에서부터 1991년까지 그들이 겪었던 그 사회주의 삶은 참혹했다.
요네하라 마리의 [프라하의 소녀시대]를 읽으면서 그들이 겪은 사회주의를 간접 경험 할 수 있었는데, 그때 공산주의 국가였던 체코에서 만난 친구가 했던 얘기가 아직도 기억에 남는다. 공평하게, 모든 것들을 나눠 가져야 한다는 스탈린은 왜 부자로 사는지 모르겠다는 그말, 기득권층에 있는 이들은 상당한 부를 누리고 이후 밑의 사람들은 더욱 굶주리고 고생스럽게 살아갔다는 마리 여사의 책을 통해서도 공산주의 국가에서의 하층민의 삶이 녹녹하지 않았다는 것을 알 수 있었다.
그녀는 사회주의가 무너지고 자본주의가 시작되면서 아무런 기대와 바람 없이 얻어진 ‘자유’를 어떻게 받아들여야 하는지 몰라 당황스러워 했던 이들의 대화를 통해 그간의 삶을 들려주고 있다.
“하지만 그로부터 세월이 얼마 흐르지 않은 지금 우린 자유라는 무거운 짐 때문에 등이 굽고 말았다. 왜냐하면 아무도 우리에게 자유가 무엇인지 가르쳐주지 않았기 때문이다. 우리가 배운 것이라고는 자유를 얻기 위해 죽는 방법밖에 없었다.” P14
저자 스베틀라나 일렉시예비치는 2016년 노벨 문학상을 받은 저자다. 사실 그녀의 이름이 너무 어렵고 생소하다. 그녀의 책을 읽어 본적도 없기 때문에 이 책이 주어지는 무게감은 상당하다. 그럼에도 불구하고 이 묵직한 책을 다 읽을 수 있었던 이유는 오로지 그녀가 전달하고 싶은 그 얘기를 듣고 싶다는 것뿐이었다. 그녀는 1991년 사회주의가 끝나도 죽는 방법 밖에 몰랐던 자유를 얻은 그 이후의 시대부터 2012년까지 사회주의를 겪었던 이들의 얘기에 집중하며 그들의 삶을 기록했다. 평범한 러시아인들이 그간 어떤 삶을 살아 왔었는지 기록했고, 그들의 얘기에 그녀도 수많은 눈물을 흘렸을 것이다. 그것이 책속에 고스란히 전달이 되고 있다.
“그렇다, 1990년대에 우리는 행복했다. 허나 그때의 순진함을 되돌릴 수 있는 길은 없다. 우린 그때 선택을 했다고 생각했고 공산주의는 처참하게 패배했다고 생각했다. 그런데 그것은 시작일 뿐이었다.” P18
하지만 어떤 이들은 자본주의로 새롭게 거듭난 러시아가 아니라 소련을 그리워하고 있다. 강제 수용소에서의 삶을 기록했던 부분에서 나는 소름이 끼쳐 다음 장을 펼치고 싶었던 부분이 있었는데, 어떤 이들에게는 지금의 삶이 그때와 별반 다르지 않다고도 했다. 그때 부자였던 이들은 아직도 그런 부를 누리고 있으며 잘 살고 있지만 그때도 가난했던 이들은 대부분 아직도 그런 삶을 살아가고 있거나 그것보다 훨씬 더 낙후된 삶을 살아가고 있기 때문이다.
“거리에서 낫과 망치 그리고 레닌의 초상화가 그려진 티셔츠를 입은 젊은이들을 만났다. 저 젊은이들은 과연 공산주의가 무엇인지 알고 있는 것일까?” P19
어쩌면 그녀는 이 질문하나로 이 책을 쓰게 됐는지 모르겠다. 거리로 입고 나온 티셔츠 한 장에 그녀는 철렁하는 가슴을 부여잡았을 수도 있겠다. 20년에 걸친 그녀의 이 노고에 박수를 보낸다. 그녀의 이 기나긴 노고를 기록했던 그녀의 손을 한번 잡아주고 싶다.
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cyrus 2016-03-31 17:49 좋아요 0 | 댓글달기 | URL
오늘 따라 신간평가단 서평이 유독 눈에 많이 띄네요. 지금도 몇 몇 분들을 글 쓰느라 정신이 없을 듯합니다. ㅎㅎㅎ
오후즈음 2016-04-03 15:00 좋아요 0 | URL
저도 그 사람중에 한명이었습니다. 정말 숨 넘어가게 읽고 쓰고...그랬답니다. 무엇보다 이번 받은 책들이 사실 모두 제 취향이 아닌지라...어떤 책은 참 고생하면서 읽었네요.
저도 그 사람중에 한명이었습니다. 정말 숨 넘어가게 읽고 쓰고...그랬답니다.


그러나 성인이 되고 보니 TV는 스트리밍, 모바일, 주문형을 비롯한 다양한 엔터테인먼트 서비스를 갖춘 더욱 풍부한 매체로 발전했고, 예전처럼 TV 시청에 대해 크게 근심하는 분위기도 사라졌다. 오히려 사회가 변하면서 어느 순간부터 TV, 특히 HBO, 쇼타임(Showtime), 넷플릭스의 유명 프로그램을 탐식하는 것이 최신 유행이 됐다.
이제 사람들은 진짜 쓰레기는 인터넷에 있으며, 스마트폰과 태블릿 등의 기기에서 소비하는 중독성 강한 앱이야말로 우리의 마음을 썩게 만든다고 말한다.
구글 “디지털 웰니스”는 듣기 좋은 거짓말
구글이 차세대 스마트폰 운영체제 안드로이드 P를 사전 공개하면서 IT 업계는 최근 몇 개월 사이 “디지털 웰니스(Digital Wellness)”라는 문구가 자주 언급되고 있다. 구글은 안드로이드 P의 앱 타이머, 긴장 풀기, 방해 금지를 비롯한 “디지털 웰니스” 기능이 디바이스에서 사용자들의 손과 눈을 자연스럽게 떨어트려 놓을 것이라고 주장하는데, 이 말을 곧이곧대로 믿는 사람을 보면 웃음이 나온다.
담배에 중독된 소비자에게 흡연의 폐해를 줄이기 위해 뭔가 하고 있는 듯한 인상을 주기 위해 숯 필터, 타르 및 니코틴 성분 감소 등 담배 회사들이 몇 년 동안 쥐어짜냈던 온갖 쓸모 없는 혁신이 떠오른다.
사실 이러한 혁신은 암, 폐기종으로 인한 흡연자의 조기 사망을 늦추는 데 조금도 보탬이 되지 않았다. 지금 우리는 전자 담배와 같이 시대를 역행하는 발명품들을 만나고 있다. 새롭게 포장했지만 결국 자신의 관에 못을 박는 습관인 것은 마찬가지다. 단지 그 못이 최신 유행하는 못일 뿐이다.
안드로이드에 적용되는 “디지털 웰니스” 기능도 모바일 디바이스에 대한 중독을 줄이는 데 아무런 도움도 되지 않을 것이다. 사실 전화기(다른 디바이스, 앱 또는 온라인 서비스 역시 마찬가지)에 “디지털 웰니스” 기능을 넣는 것이 의존성을 “치료”할 수 있다는 상상 자체가 우스꽝스럽게 느껴진다. 실리콘 밸리가 사용자의 라이프스타일을 뜯어고쳐 대다수 사용자들이 갑자기 하루 8시간씩 수면을 취하고 여유 시간이 생길 때마다 밖으로 나가 몸을 움직이는 활동을 하게 되리라고 상상하기는 어렵다. 의도는 좋다 해도 많은 사용자는 “디지털 웰니스” 기능을 그냥 무시하거나, 앱 타이머가 불쑥 끼어들어 폰을 끄는 상황을 경험하는 즉시 이 기능을 비활성화할 것이다.
다행히 스마트폰을 목구멍으로 삼키지 않는 한 스마트폰으로 인해 죽을 일은 없다.
안드로이드 P의 폭넓은 기능에 대한 구글의 공격적인 홍보는 역설적이다. 한 제품 관리자의 블로그에 따르면 구글의 홍보는 안드로이드 P OS(현재 베타)가 “과거 어느 때보다 더 스마트하고 더 단순해질 것”이라는 사실에 초점을 두고 있다. 이 문구는 미국이 중독성 높은 담배에 대한 방송 광고를 금지하기 직전의 상황을 연상시킨다. 한 담배 제조회사는 광고에서 도대체 뭔지 모를 “1밀리미터 더 긴” 담배의 장점을 모호하게 주장했다.
안드로이드 P의 핵심적인 새로운 기능을 잘 보면 디바이스에 대한 사람들의 의존성을 줄이는 것이 아니라 더 높이기 위해 설계되었음을 알 수 있다.
- 적응형 배터리 : 사용자가 가장 많이 사용하는 앱과 서비스에 배터리를 우선 소비해서 사용 시간을 더 늘린다.
- 적응형 밝기 : 디바이스의 화면 밝기를 주변에 맞게 조정해서 더 많은 시간 동안, 더 많은 환경에서 눈의 피로 없이 디바이스를 사용할 수 있게 해준다.
- 앱 액션 : 디바이스를 사용해서 선호도에 따라 미리, 상황에 맞게 더 많은 일을 할 수 있게 해준다. 사용자의 다음 행동을 자동으로 예측하며 런처, 스마트 텍스트 선택, 플레이 스토어, 구글 검색 앱, 어시스턴트와 같은 다른 구글 온라인 생태계와 긴밀하게 연계된다.
- 슬라이스 : 특정 기능, 데이터를 비롯해 디바이스에 있는 앱의 심층적인 부분에 대한 액세스 속도를 높여 생산성을 높이고 방해되는 요소를 제거하고 스마트폰을 사용한 거래 속도를 높인다. 이미 사람들의 일상을 바꿔 놓은 마법 같은 스마트폰에 더욱 집중하게 한다.
달리 말하면 구글은 “디지털 웰니스”를 주장하지만 실상은 디지털 의존성을 더 높이는 것이다.
진짜 “디지털 웰니스”를 구현하는 방법
누구나 디바이스를 좋아한다. 또한 디바이스에 대한 의존을 낮추고자 하는 열의도 없다. 따라서 새로운 “디지털 의존” 기능은 충성스러운 안드로이드 사용자들에게는 가려운 곳을 긁어주는 역할을 하게 될 것이 거의 분명하다.
일상에서 스마트폰을 비롯한 디바이스의 현실적인 필요성은 부정할 수 없다. 새로운 세계 문화의 기반이며 모든 곳에서 전화를 걸고 문자를 보내고 길을 찾고 상품과 서비스 가격을 지불하고 문을 여는 등의 온갖 작업에 사용된다.


영화의 스토리는 젊은 여성과 유부남 사이의 은밀한 애정관계, 즉 불륜을 다루고 있다. 이 과정에서 젊은 여성은 아들을 낳아 미혼모가 된다. 아들이 학교에 들어갈 나이가 되자 아버지에게 보낸다. 그러나 아들을 몰래 지켜 보아야했던 그녀는 결국 아들을 스스로 부양하겠다고 결심한다. 이 영화가 처음 개봉되었을 때도 과도하게 감상적이며 우연적이면서도 상투적인 서사 때문에 많은 비판을 받았다. 그러나 여성주의 비평가들의 주목을 끈 것은 물론 바로 이 정서적 과잉이고, 영화의 주체적 결말이다. 영화는 여성 주인공의 고통을 상세하게 묘사하는 것과더불어, 남편의 외도를 인내해야 하면서 이 외도로부터 생긴 아이를 키워야 하는 본처의 고통까지도 함께 포착한다. 따라서 이른바 모성 멜로드라마로서 이 영화가 여성 관객을 사로잡는 이유 중 하나가 이러한 양가적 모성애에 있다.
모성이라는 사회적이고 정서적인 구성물을 다루면서, 이 영화는 일단 제도적으로는 가족을 이탈한 모성을 가혹하게 비난하지만 다른 한편, 어머니의 희생이라는 덕목에 더 큰 가치를 부여하는데, 이것은 한국문화가 모성에 과도한 가치를 부여하기 때문이다. 이렇게 상호 대립하는 두 가지 관점 사이에서 여성 관객들은 눈물, 절망, 그리고 분노를 통해서 자신들의 감정을 완전히 가동시키면서 자신들이 처한 사회적 상황을 자각하게 한다. 그러나 이러한 자각이 가부장 체제가 안고 있는 근본적인 모순에 대한 이해로 귀결될 수 는 없다. 이러한 인식이 과도한 정서적 반응과 한이라는 근원적인 감정의 분출과 연결됨으로써 매우 감정적인 일별로 끝나기 때문이다.
February 11, 2018 Editorials, 여성과 사회, 여성의 한과 영화에서의 삭임, 이강화 교수의 영화이야기, 일요일의 문화 산책Corih Kim
둘째, 방법론에 있어서 여성주의(Feminism)적 관점은 한이라는 정서를 분석하기 위해서는 매우 유효하다. 여성주의자들의 주장처럼 가장 현대적인 매체인 영화가 오랫동안 다른 예술 문화 분야에 비해서 남성 우위적인 혹은 남성 독점적인 영역으로 남아있다면, 즉 영화의 표면적인 논리성 뒤의 특정 이데올로기가 남성들에 의해서 제공되어 왔다면, 영화 텍스트에서 여성의 소리와 입장은 배제되어 있을 것이고 여성 고유의 담화를 읽기란 한계가 있을 것이다. 따라서 여성주의 영화이론의 출발선은 대중 영화 분석을 통해 여성의 이미지나 역할이 가부장적 시각에서 어떻게 왜곡되었는지를 밝혀냄으로써 근본적으로 남성 중심적 시각과는 구별되는 방식에서 대중문화 특히 영화라는 텍스트를 재평가하고 재해석하려는 데 놓여있다. 그러므로 여성주의 비평은 근본적으로 전통적인 남성 중심적 시각과는 구별되는 방식에서 여성의 현존하는 관심에 입각해 한국영화라는 텍스트를 새롭게 해석하는데 기여한다고 볼 수 있다.
80년대 후반 사회운동으로서 등장한 여성주의는 문학, 광고, 텔레비전, 영화 등과 같은 매체들에서 여성이 어떻게 묘사되는가에 대한 관심을 표명하였으며, 그 결과 이러한 대중매체들이 한결같이 여성들을 남성위주의 관점에서 수동적 이미지로 혹은 남성의 욕구를 만족시키는 도구로 표현되고 있음을 알게 되었다. 특히, 특유의 상업성으로 인해서 영상매체는 이러한 양상이 더욱 심할 수 있다는 점에서 여성주의 이론가들은 헐리우드 영화를 중심으로 여성의 이미지나 역할이 이들 매체에서 어떻게 왜곡되게 재현되고 있는가에 관심을 집중하였다. 이를 위해서 여성주의 이론가들은 정신분석학을 비롯한 다양한 사회과학적 방법을 차용했는데, 이중에서 정신분석학적 방법을 통해서 화면과 관객 사이의 공간에서 이루어지는 의미 생성이 영화 텍스트의 이해에 어떠한 역할을 하는가를 규명하였다.
2. 고전적 멜로드라마
영화 탄생 초기부터 존재해 왔음에도 불구하고 멜로 드라마는 주로 여성용 영화로 제작되고 여성을 위한 오락물로 소비된다는 인식으로 인해서 사회적 의미와 관련해서 진지한 연구의 논제로 대접받지 못해왔다. 진보 진영으로부터는 리얼리즘이 거세되고 판타지만 강화된 가부장적 질서를 강화시키는 위험한 장르로 공격당하였고, 보수진영으로부터는 정서적 쾌락을 제공하기 위해 성을 상품화하는 유해한 장르라는 비난을 감수해야 했다. 그러다가 60, 70년대 미국을 중심으로 여성주의 이론가들에 의해서 새롭게 읽혀지게 되면서 멜로 드라마는 보다 공적인 영역에서 의미를 생산하는 장르로 인정되었다. 멜로 드라마의 장르적 관습과 이데올로기적 효과, 섹슈얼리티 문제에 대한 중층적 독해는 이 장르를 사회 관습의 질서와 규칙 그리고 모순을 드러내면서 개인 연애 담론을 내러티브 욕망으로 풀어 가는 성 정치 이데올로기의 공간으로 재 정립하게 하였다.
물론 한국에서도 멜로 영화가 사회의 구조적인 문제를 외면한 채 남녀간 혹은 가족간의 애정이라는 매우 사적이고 빈약한 주제를 고수한다는 점에서 그리고 흥행 장르로서의 멜로 영화만을 추종함으로써 타 장르의 제작기회가 박탈되고 한국영화의 토양을 척박하게 만들었다는 등의 이유로 비판의 대상이 되었다. 특히, 한국 전쟁 이후 1950년대 중반부터 제작된 일련의 멜로 영화들이 특유의 신파성을 과도하게 노출시킴으로써 오랫동안 ‘싸구려 감상주의에 편승한 환상적인 사랑 이야기’, ‘연애환상을 가진 주부들이 즐겨보는 드라마’, ‘여성용 장르’ 등으로 치부되었고 이것은 ’고무신 장르‘라는 비하적 표현이 잘 보여준다. 그러나 1990년대 들어 한국 영화에서도 영화사회학적 관점에서 관객론과 대중 영화론, 영화의 성 정치학에 관한 담론 등이 증폭되었고 이 과정에서 멜로 드라마에 대한 새로운 접근이 가능해졌다. 당대의 여성관객들이 이 장르를 통해서 자신들의 감정을 과장되게 표출하였다면 이것은 당시의 사회적 여건을 비롯한 여러 구성 요소가 이러한 상황들을 만들었고 이러한 상황 속에서 여성관객들은 이 장르 특유의 정서에 집중하고 결합할 수 있었던 것이다.
이리하여 멜로 드라마는 여성의 한을 주제로 하는 여성 영화의 플롯과 양식 한가운데에 위치하게 된다. 이 장르에 대한 부정적이고 제한적인 평가와 통념에도 불구하고, 멜로드라마는 여전히 대중영화, 특히 한국 영화와 관객 사이에 가장 영향력 있게 공유되는 영화적 관습의 일부임을 부인할 수 없다. 또 하나의 장르는 멜로드라마의 하부 장르로서의 역사물이다. 전통적인 왕조 드라마에서부터 최근의 수정주의적 역사영화까지 상당한 스펙트럼을 통해서 심리적․사회적 문제들이 응축되어 있는 여성의 삶을 보여줌으로써 이것을 읽고 소비하는 관객들이 여기에서 제시된 여성의 한 이라는 주제와 더불어 특정한 시대적 상황을 바라보고 해석하게 된다. 특히, 한국의 경우 역시 일제식민지와 해방을 거치면 정치, 경제, 사회의 여러 부문에서 급격한 변화를 겪게되었고 이러한 과정에서 여성의 지위나 활동에 대한 전통적인 관점도 변화될 수밖에 없었다. 한국 영화는 이러한 시대적 상황에서 다양한 장르의 영화들을 통해서 남성들의 사회적 권력을 보존하기 위해 필요로 하는 이데올로기와 규범을 사회구성원들에게 일방적으로 강요하는데 크게 기여하였는데, 특히 60년대 이후의 공업화 과정에서 권력주체는 영화를 비롯한 대중매체를 체제의 정당화에 기여하는 방향으로 통제하는 과정에서 여성에 대한 왜곡되고 굴절된 재현은더욱 심화되었다.
February 4, 2018 Asian-American News, 여성의 한과 영화에서의 삭임, 이강화 교수의 영화이야기, 이강화 교수의 철학 이야기Corih Kim
1980년대 이후 한국 영화에서 여성의 정체성 탐구에 관한 담론이 대폭 증가되었다. 근대성 문제와 관련된 이러한 논의는 영화라는 대중매체에서 한국의 전통적인 유교적 가부장적인 이데올로기는 여성들을 어떻게 억압했으며 이러한 억압이 한국 여성의 정서와 정체성을 어떻게 형성했는가를 밝혀주고 있다.
특히 한국여성의 가장 본질적이고 내면적인 정서인 한(恨)이 내면화 과정을 통해서 어떻게 여성의 삶의 에너지로 승화되었는가를 설명할 필요가 있는 것이다. 따라서 한이 한국 여성에게 가장 일반적이고 보편적인 정서이며 이른바 여성영화의 경우에도 가장 중요한 주제 중의 하나임을 전제하면서 한이라는 정서가 스크린에서 어떻게 표현되었는가를 밝혀보기로 한다. 이를 위해서 몇 가지 사전 작업이 필요하다.
첫째, 한국영화라는 텍스트를 한이라는 관점에서 읽어내려는 의도가 무엇이며, 둘째, 이를 위한 분석적 방법이 무엇인지, 셋째, 이러한 분석을 위한 가장 적절한 영화 장르가 무엇이며, 넷째, 이러한 장르들이 한이라는 주제와 관련된 여성의 재현에 어떠한 차별성을 드러내는가를 규명하는 것이다.
이를 좀 더 구체적으로 설명하자면,
첫째, 어떠한 개인이나 민족도 나름대로 한을 지니고 살아가고 있으며 이 한을 다양한 방식으로라도 극복하려고 노력하지만, 특히 오랫동안 봉건적인 질서와 외세의 침략을 경험한 한국인의 경우, 그 한의 정도는 유달리 깊거나 절실하며 주체를 형성하는 근원적인 존재구조로서 고정된 방식으로 존재하기보다는 끊임없이 극복해가는 과정을 보여준다는 점에서 한의 해소 방법이 특이하다. 한을 가슴에 품고 살아갈 수밖에 없지만 다른 문화권에서 보여지는 분노와 원한에 대한 즉각적인 반격이나 보복이 아니라, 그 한을 내부에서 초극하는 다시 말해서 ‘삭이면서’ 살아간다는 점이 한국적 특징이며, 이러한 한을 삭이는 과정을 통해서 한국인은 좀더 성숙해지고 삶을 전체적으로 통찰하게 되는 것이다. 특히 여성을 통해서 현저하게 보여지는 한국적 한의 이 독특한 정서는 그 동안 판소리를 비롯한 여러 전통적인 예술 양식(판소리에는 한을 삭이면서 살아가야 한다는 한국인의 미학적, 윤리적 가치 의식이 잘 반영되어 있다. 이것은 판소리에서의 특이한 용어인 ‘시김새’와 ‘그늘’ 등이 잘 보여준다. 이들 용어는 판소리의 표현양식을 지칭하는 동시에 그 용어의 본래의 뜻이 말해주듯이 판소리 특유의 한적 요소를 보여주고 있다. 수잔헤이워드, Pg102,103 참조) 에서 투사되고 표상화 되었고 근대적인 대중 매체이자 표현양식인 영화에서 또 다른 새로운 방식으로 재현되었다.


전국 철도노조가 무기한 총파업에 돌입한 20일 대전역을 찾은 철도 이용객들이 열차 운행차질로 큰 불편을 겪고 있는 가운데 열차 한 대가 정차해 있다. 프리랜서 김성태
전국철도노동조합이 20일 오전 9시부터 무기한 총파업에 들어갔다. 일단 파업의 원인 등은 내버려 두고 장거리 직장인 중 한명으로서 출퇴근을 생각하면 솔직히 걱정이 앞선다. 기자의 집은 경기도 오산이다. 이곳에서 회사·담당 출입처가 있는 서울을 오간다.
보통 출근길은 오산대역(광역전철 탑승)→수원역(하차·여객열차 환승)→서울역(하차) 코스다. 퇴근은 서울역(여객열차 탑승) 등으로 반대다. ‘철도’를 꼭 이용해야 하는 길이다. 파업에 직접 영향을 받는다는 의미다. 하지만 이번 파업으로 가뜩이나 배차 간격이 긴 오산대역의 전철 시간표가 바뀌면서 여러 변수의 ‘방정식’을 풀게 됐다. 수도권 외곽인 오산, 평택, 천안지역에서 전철을 이용하는 시민들도 사정이 비슷할 것이다.
전국철도노동조합이 무기한 총파업에 들어간 첫날인 20일 오후 서울역에 출발 안내 화면에 운행이 중지된 열차가 표시돼 있다. 김경록 기자
줄어든 배차…자칫 낭패 볼 수도
파업 둘째 날인 21일부터 오산대역에 오전 6시 53분 서울 광운대행 전철이 서지 않는다. 이 전철을 타야 4 정류장 떨어진 수원역에 14분 후쯤 내릴 수 있다. 자연스레 경부선 플랫폼으로 이동한 뒤 오전 7시 16분 서울역으로 떠나는 무궁화호 여객열차 환승으로 이어진다.
하지만 당분간 이 무궁화호를 타려면 26분이나 빠른 이전 전철(오전 6시 27분)을 타고 수원역으로 이동해야 하는 상황이다. 영하의 날씨 속에서 오히려 전철의 지연이 반가운 웃지 못할 일이 됐다.
더욱이 수도권 외곽 시민들의 불편이 우려되는 건 오전 7시 시간대 전철 배차가 일회만 편성(12분 광운대행)돼 있다는 점이다. 편성 정보를 미리 알지 못했던 어르신 등이 만약 오전 7시 15분쯤 역사에 왔다면 낭패다. 다음 전철은 오전 8시 3분 차량이기 때문이다. 낮 12시, 오후 1시대에도 일회 편성이다. 이마저도 오후 1시대 편성은 서울 행이 아닌 두 정류장 떨어진 화성 병점역행이다.
21일 오전 출근시간대 수원역에서 서울역으로 향하는 여객열차의 표가 매진이다. [사진 코레일 앱 캡처]
콘서트 예매 뺨치는 오전 7~8시 표
수도권 출근 시민이 몰리는 오전 7시~8시 사이 수원역→서울역행 여객열차표는 콘서트 예매 뺨친다. 평상시에도 일찌감치 매진되기 일쑤다. 파업 첫날인 이날 오후 17시 현재 21일 표 역시 ‘매진’이다. 22일은 예약 대기 상태다. 25일은 오전 7시 16분, 49분 열차는 매진이고 오전 8시 4분, 14분 차는 예약 대기다. ‘콩나물 입석’도 감지덕지해야 할 판이다.
앞서 지난달 초 철도노조는 경고성 태업에 들어간 적 있다. 용산역서 오후 10시 45분에 출발하는 무궁화호를 타야 수원역에서 내린 뒤 천안 방향 막차를 간신히 갈아탈 수 있다. 당시 용산역 스피커에는 정확한 시간 공지 없이 열차가 지연되고 있다는 소식만 계속 흘러나왔다. 매표소 직원에게 화를 내는 시민은 여럿이었다. 결국 수원에서 병점역까지만 운행하는 막차를 탔던 기억이 있다.


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그리스도 안에서 우리는 진짜로 실재하며 기능하는 영적인 왕국에 태어났습니다. 그곳은 우리가 지금 살고 있는 곳입니다. 우리는 그 영적인 왕국에서 일상적인 활동을 수행하며 살고 있습니다. 하지만, 생명의 영역에서 당신에게 속한 축복들을 누리기 위해서는 말씀에 대한 합당한 지식을 가져야 하며 하나님의 왕국의 원리를 이해하고 그에 따라 기능해야만 합니다.
많은 그리스도인들은 그들이 영적인 왕국에 있다는 것을 아직 완전히 의식하지 못하고 있습니다. 그들은 물리적 영역에 존재하는 것들만 의식할 뿐입니다. 예를 들어 그런 사람들은 우리 주변에서 우리와 함께하는 수많은 천사들을 거의 의식하지 못합니다. 그들은 성령님이 안에서 그들에게 말씀하시고 삶의 모든 일에서 그들을 인도하시는 사역의 유익을 활용하지 못하므로 평범한 삶을 삽니다.
예수 그리스도의 복음은 감각의 영역을 초월한 삶인 곧 영적인 삶의 복음입니다. 성경은 “육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라”(롬 8:6)고 말씀합니다. 누구든지 예수 그리스도를 믿는 자는 사망에서 생명으로 옮겨졌습니다. 즉, 흑암의 영역에서 생명의 영역으로 자동적으로 옮겨졌다는 뜻입니다. 그곳은 “그의 사랑의 아들의 나라(왕국)”(골 1:13)이자, 영적인 왕국입니다. 당신은 지금 그 왕국에 살고 있습니다.
당신은 비록 세상에 있지만, 이 세상에 속하지 않습니다. 그러므로 당신은 이 물리적 세상의 원리에 따라 살 수 없습니다. 진정한 성공은 영적이며, 영적인 원리에 근거합니다. 영적인 영역을 의식하고 그 영역에서 상황을 제어하십시오. 영의 영역에 집중하고 그 영역에서 기능할 때, 이 물리적 세상에 있는 그 무엇도 삶의 성공과 승리를 방해할 수 없습니다.


2010년 보금자리주택지구로 지정돼 아파트 사전예약을 받았던 경기 시흥 은계, 남양주 진건지구 등에서 8년 만에 본청약이 이뤄질 전망이다. 사진은 2012년 입주를 시작한 서울 세곡동 보금자리지구. /한경DB
2010년 ‘반값 아파트’를 내세운 보금자리주택지구(현 공공주택지구)에서 아파트 사전예약을 받은 단지 중 일부가 8년 만에 본청약을 받을 전망이다. 이들 단지는 토지보상 지연, 공기관의 재무구조 악화 등의 이유로 본청약은 물론 입주가 5년 넘게 지연됐다. 사전예약자들은 그동안 무주택 가구로 남아야 하는 등 상당한 불편을 겪었다.
◆LH·SH공사 등 뒤늦게 본청약 예정
LH(한국토지주택공사)가 아직 본청약을 하지 않은 단지는 경기 시흥 은계지구 S3·S4블록과 하남 감일지구 B1·B3·B4블록 등 다섯 곳이다. LH는 이들 단지에 대해 연내 본청약을 할 계획이다. 서울주택도시공사(SH공사)도 2010년 서울 구로구 항동지구 2·3블록에서 400여 가구의 사전청약을 했다. 이들 사전청약분에 대해 오는 5월과 8월 본청약을 할 계획이다. 이들 단지는 올해 말과 내년 5월께 준공될 예정이다.
지난해 말 입주가 본격화된 경기 남양주 다산신도시에서 경기도시공사가 2010년 사전청약한 진건지구 A3블록(10년 임대)은 올해 공공임대리츠(부동산투자회사)로 사업을 추진한다. 상반기 이사회와 도의회를 통과하면 하반기께 공급될 예정이다. 경기도시공사 자체 사업인 진건지구 B3블록은 11월 본청약을 할 계획이다.
2010년 4월 사전예약을 받은 진건지구 B2·B4블록은 5년 만인 2015년 4월 본청약을 했다. 진건지구 사전청약자는 “사실상 8년간 무주택으로 살고 있다”며 “공기관을 믿고 사전청약한 사람들이 선의의 피해자가 된 것”이라고 지적했다.
◆사전예약제 도입 후 지연
공공주택지구 단독주택용지, 소유권 이전 때까지 전매 금지
사전예약 입주자 모집공고문에는 ‘보금자리주택 사전예약제’를 수요자가 입주 시기, 분양가, 임대조건, 입지 등을 비교해 복수 단지를 선택할 수 있는 수요자 위주 주택 청약 방식으로 정의하고 있다. 공급 물량의 80% 범위 내 사전예약 방식으로 본청약보다 1년 이상 먼저 공급한다.
2010년 2차 보금자리주택지구 중 서울 내곡 세곡2, 남양주 진건, 구리 갈매, 부천 옥길, 시흥 은계 등 공공분양 단지와 남양주 진건, 구리 갈매, 부천 옥길, 시흥 은계 등 10년 공공임대단지, 남양주 진건과 부천 옥길 등 분납임대단지 등이 사전예약을 받았다. 서울 항동, 하남 감일, 인천 구월 등 3차 보금자리주택지구 세 곳의 사전예약 때 3932가구 모집에 1만627명이 신청해 평균 2.7 대 1의 경쟁률을 기록했다. 2010년 사전예약을 받은 단지는 2011~2013년 본청약을 받은 뒤 2013~2015년 입주하는 일정이었다.
하남 감일지구 사전예약자는 2016년 LH에 장기간 사업 방치로 인한 피해 보상과 대책 마련을 요구하기도 했다. LH는 당시 감북지구 합동 개발 무산, 부채 감축 등의 이유로 사업이 지연되고 있다고 설명했다.
◆분양가 저렴하게 책정될 듯
사전청약자들은 본청약 공급가격이 어떻게 책정될지 관심을 기울이고 있다. 2011년 서울 강남·서초지구 본청약 분양가는 사전예약 당시 추정 분양가보다 6~13%가량 낮아졌다. 부동산시장이 침체 상태여서 사전청약 1년 후 본청약 공급가격이 떨어지는 상황이 벌어졌다.


음식은 생명 유지를 위해 에너지를 얻는 기본 수단이며, 음식을 먹는다는 것은 우리가 살아 있다는 기본적 증거이다. 먹지 않고 살 수 있는 사람은 어디에도 없다. 오래전 인류의 조상은 함께 배고픔을 달래고, 나눠 먹는 공생의 삶을 살아왔으나 산업혁명 이후 음식은 다양한 형태로 진화하더니 이제는 배고파 죽는 사람보다 잘못 먹어 죽는 사람이 더 많아지는 기현상을 만들어내고 있다.
농업사회 때만 해도 재배하거나 수집한 음식을 간단한 조리를 거쳐 섭취했다. 당연히 거친 음식이 대부분이었을 것이다. 그런데 아이러니하게도 그게 더 건강한 음식이었는지 모른다. 당시는 의료가 낙후되어 평균수명이 형편없었지만, 지금은 의료 기술로 망가진 몸을 지탱해주는 시대가 아닌가? 그런데 현대인의 몸은 실상 섭취하는 음식에 의해 서서히 망가짐에도 불구하고 현대인들은 그걸 인색하지 못하고 하루하루 침식당하며 살아간다.
나도 지난 50여 년을 건강을 생각하며 음식을 바라본 적이 거의 없었고, 그 덕분에 고혈압과 당뇨 등 대사질환 때문에 꾸준히 약을 복용하고 있다. 이제서야 내가 먹고 마시는 것에 관심이 생겼고, 그렇게 음식에 대해 공부를 하기 시작했다. 혈압과 고지혈증 약을 모두 먹고 있는 입장에서 혈관에 좋은 식품은 어떤 것들이 있는지 찾아봤다. 아래 언급된 것 이외에도 더 있을지도 모르지만 나름 정리해본다고 한 것이니 참고들 하시고 혈관에 좋은 음식 위주로 자주 드시길 권한다.
생강은 동인도가 원산지로 우리나라에는 고려때부터 재배했다는 기록이 있다. 생강은 주로 고기 요리의 양념으로도 많이 활용되지만 한국에서는 각종 소스에 기본양념으로 사용된다. 생강을 자주 먹는 가장 좋은 방법은 청으로 만들어 따뜻한 차로 마시는 것이다. 감기나 속앓이를 할 때 증상을 완화시켜주기에 좋다. 경험적으로는 감기에 걸렸을 때 생강차를 하루 세 번 약을 먹은 후 같이 먹어주는데 감기로 지친 몸을 회복시켜주는데 확실히 도움을 준다.
생강은 사람 몸에 들어와 부신수질 호르몬에 작용하여 아드레날린의 분비를 촉진하고 혈관의 확장을 돕는다. 당연히 혈관이 확장되면 혈류가 개선이 되어 몸에 피가 잘 돌아 건강에 도움이 되는 식재료임에 분명하다.
아시아가 주산지인 석류는 다분히 종교적이고 신성한 과일로 꼽힌다. 코란에서는 신이 준 좋은 것들의 예로 석류가 꼽히고, 성경에서는 석류로 사제들의 제의를 장식하게 하는 장면이 등장한다. 새콤하며 달콤한 향미를 갖추고 있으며 특히 여성 호르몬과 유사한 성분을 가지고 있어 여성들에게 좋은 음식으로 손꼽힌다.
주로 주스나 즙으로 많이 먹는데, 열매와 껍질 모두 고혈압과 동맥경화 예방에 좋다고 한다. 갱년기 여성들에게도 좋다고 알려져 석류즙은 여성에게 인기가 많은 편이다.
생달나무의 나무껍질로 만든 약재로 분류되는 계피. 맵고, 단 풍미를 가지고 있으며 음식 자체는 열성을 지니고 있다. 흔히 소화기 계통에 좋다고 알려져 있으며 동서양에서 고루 다양한 음식에 향 식료로 활용된다. 동물 실험 결과 계피는 관상동맥의 혈관 확장 및 혈류량 개선에 좋다는 결과를 보여줬다고 한다.
또한 계피는 혈관을 이완시켜, 혈압을 효과적으로 낮출 수 있다고 한다. 특히 제2형 당뇨병 환자에게 하루 1,200mg의 계피를 섭취시킨 결과 12주 후 수축기 혈압이 조금 줄었다고 한다. 이런 수치에 기대하기는 뭐하지만 분명 계피도 건강에 도움이 되는 식품이다.
한국 사람이라면 마늘과 함께 모든 음식에 넣어 먹는 식재료는 바로 양파이다. 역시 맵단맛의 풍미를 지니고 있으며 몸에 좋다고 알려져 있다. 양파에 함유된 퀘르세틴이라는 성분은 지방과 콜레스테롤이 혈관에 축적되는 것을 억제해 고혈압 예방에 좋다. 또한 활성산소와 과산화지질로부터 세포가 공격당하는 것을 방어해주고, 세포의 염증 및 상처를 회복하는 데 효과가 있다.
양파에 풍부하게 함유된 크롬은 인슐린 작용을 촉진해주므로 혈당 조절에도 도움이 된다. 한편, 매운맛을 내는 알리신 성분은 신경안정제 역할을 하므로, 잠을 잘 때 머리맡에 양파를 두면 신경을 안정시켜 잠을 편안하게 자는데 도움을 준다는 속설도 있다.
결정적으로 알리신은 일산화질소를 배출해 혈관의 강직성을 떨어뜨려 혈압을 낮추는 효과가 있으며, 혈소판이 엉기는 것을 방지하고 혈관 내 섬유소 용해 작용을 도와줘 혈전이나, 뇌졸중 위험을 감소시키는데 도움이 된다.
양파와 함께 우리나라 음식에 가장 많이 사용하는 식재표 마늘. 대표적으로 마늘이 많이 들어가는 음식은 김치가 아닐까 싶다. 서양에서는 마늘의 강한 향과 맛 때문에 드라큘라를 대적하는 무기로도 알려져 있지만, 우리나라는 단군신화에 나올 정도로 의미가 깊은 음식이다. 세계적으로는 이미 슈퍼푸드에 선정되어 그 효용가치가 인정받고 있다.
마늘에 포함된 알리신 성분이 항암과 살균 효과가 있어 이에 대한 연구가 계속 이어지고 있다. 마늘에 들어 있는 생리활성 물질인 스코르디닌 성분이 내장을 따뜻하게 하고 혈액순환과 신진대사를 원활하게 한다.
빨간 무라고도 불리는 비트는 아삭한 식감과 풍부한 영양소를 함유하고 있다. 서양에서는 특유의 붉은 색으로 샐러드를 비롯해 다양한 요리에 사용된다. 비트의 붉은 색소는 베타인이라는 성분으로 세포 손상을 억제하고 항산화 작용을 해 암 예방과 염증 완화 효과가 있다. 최근에는 식물성 고기의 고기색을 낼 때 비트를 이용하기도 한다.
비트에는 베타인이라는 색소가 포함되어 있어 세포 손상을 억제하고 토마토의 8배에 달하는 항산화 작용으로 폐암, 폐렴 등 암을 예방하고 염증을 완화하는 효과가 있다. 특히 비트에 포함되어 있는 식이 질산염은 혀 밑에 있는 박테리아의 활동을 통해 아질산염으로 환원되고 우리 몸에는 산화질소의 형태로 퍼지게 된다. 산화질소는 운동에 의해 혈압이 증가할 때 혈관을 이완시키고 근육 조직으로의 혈류를 증가시키는 작용을 한다.
생강과 유사하게 생겼고 인도가 주산지인 강황은 식용과 약용 모두에 활용된다. 주로 카레의 노란색이 강황의 고유한 색상으로 인식된다. 한방에서도 주요한 약재로 취급하고 있으며 특히 강황에서 추출한 커큐민은 서양에서도 항산화제로 주목을 모으고 있다.
그러나 강황의 경우 담즙 분비를 유도하는 성향이 있어 담석이 있는 사람에게는 오히려 증상을 악화시킬 수 있어 섭취에 유의해야 한다.
시금치는 비타민, 철분, 식이섬유 등 각종 영양 성분이 다량 함유된 녹황색 채소이다. 뽀빠이가 힘을 쓸 때 먹어서 성인들의 기억에는 유명하다. 그러나 요즘 아이들에게는 뽀빠이가 누군지 잘 모르는 듣보잡일 듯. 일단, 시금치는 성장기 아이들과 여성, 임산부, 노인 등 남녀노소에 이르기까지 모두에게 유익하다.
특히 철분과 엽산이 풍부해 빈혈과 치매 예방에도 좋다. 시금치 안에 포함된 질산염을 많이 섭취하면 혈관이 확장되어 혈액순환이 좋아지는 효과를 얻을 수 있다.
원산지는 서인도제도의 자메이카로 알려져 있는 자몽. 즙이 풍부하며 맛은 신맛, 단맛과 함께 쓴맛도 살짝 섞여 있다. 반 개만 먹어도 하루에 필요한 비타민C를 섭취할 수 있으며, 감기 예방, 피로 해소, 숙취에 좋다. 플라보노이드가 포함된 자몽을 섭취하면 신체의 염증을 감소시켜 혈류와 산화질소 생성을 개선하면서 동맥의 혈압과 경직성을 줄일 수 있다고 한다. 미국에서 실험한 결과에 따르면 레몬과 자몽 같은 감귤류를 자주 먹는 사람은 혈압 및 뇌졸중의 위험을 감소시킬 수 있다고 한다.
호두나무의 열매인 호두는 중국이 원산지이나 지금은 전세계 각지에서 재배되고 있다. 특히 미국 캘리포니아는 전 세계 호두 유통의 66%를 점유할 정도로 호두 재배가 활발하다. 우리나라는 고려시대 유청신이 중국에 사신으로 다녀오면서 가져온 묘목을 자신의 고향인 천안에 처음 심었다는 이야기가 전해온다.
호두에는 산화질소 생성을 자극하는 아르기닌, 알파-리포산 및 비타민E와 같은 유익한 화합물이 함유되어 있다. 호두를 먹으면 혈압이 떨어지고 혈관 기능이 향상되며 염증이 감소한다. 특히 당뇨 환자에게 좋다.
토마토는 가짓과에 속하는 일 년생 반 덩굴성 식물열매이며 원산지는 남미 페루이다. 16세기 초 콜럼버스가 신대륙을 발견했을 때 유럽으로 건너가 스페인과 이탈리아에서 재배되기 시작했다. 우리나라에는 19세기 초 일본을 거쳐 들어왔다고 추정하고 있다. 토마토는 과일과 채소의 두 가지 특성을 갖추고 있으며 비타민과 무기질 공급원으로 아주 우수한 슈퍼푸드이다.


19일 스타트업 얼라이언스 런치클럽을 찾은 레베카 황과 지니 황 자매. 둘은 한국에서 태어나 어릴 적 아르헨티나로 이주, 각각 실리콘밸리 투자자이자 기술 경영학 교수, 변호사이자 한국문화 전문 유투버로 성장한 이들이다. 함께 모국으로 돌아온 황 자매가 이날 자리를 통해 전한 각자의 성장 스토리는 무엇이었을까.
먼저 연사로 나선 레베카 황은 MIT를 졸업한 뒤로 소셜벤처를 비롯한 스타트업 창업 경험을 거쳐 스탠포드대에서 기술 경영학 교수, 칼레이벤처스와 리벳벤처스에서 투자자로 활동한 바 있다. 그녀는 대학교 3학년 즈음 의무 인턴십 활동으로 골드먼삭스 대신 인도의 한 작은 가족 경영회사를 택했던 일을 떠올리며 “당시 현지에서 명확한 대조를 하나 목격했다. 한쪽에는 타지마할 같은 멋있는 건축물이 있었지만 그 바로 옆에는 굶주리는 아이들이 모여있었다”고 전했다. “이는 고통뿐 아니라 문제 해결 기회를 모두 포착하게 된 계기. 내가 가진 화학 엔지니어링 전공 지식으로 세상을 바꿀 발명을 하고 싶단 생각을 품게 됐다.”
당시 레베카 황은 특히 개발도상국에 거주하는 여성이 물에 접근하기 어렵다는 점, 위생이 보장되지 못한 점에 주목했다. “여전히 내 인생의 멘토로 남은 한 교수님을 통해 꼭 이러한 문제를 풀기 위해서는 첨단 기술이 필요하지 않다는 것을 깨달았다”며 “실험을 위해 니카라과의 소외 지역인 샌프란시스코 리브레에 6개월간 머물며 화분 모양의 ‘포터스 포 피스(Potters for Peace)’ 정수 필터기를 보급했다. 저비용의 로우테크로도 큰 사회적, 환경적 문제를 풀 수 있을 거라 기대했다”는 것. 그러나 조사 결과 현실은 그녀의 기대를 빗나갔다. 구토, 설사로 죽는 아이들의 수는 여전했고 사용자 가정에 방문해봤더니 정수 필터기를 화장실이나 축사 곁에 두고 쓰고 있었다는 것.
“기술과 아이디어만 있다면 실행도 스케일링도 쉬울 거라는 순진한 믿음이 있었다”며 레베카 황은 “이용자의 목소리를 듣지 않은 건 아니었다. 다만 ‘정수기 사용에 만족하나요?’라는 질문만으로는 부족했던 것 같다. 실사용 환경을 비롯한 다른 요인들에도 충분히 관심을 기울였어야 했고 제대로 된 질문을 던졌어야 했다”고 전했다. 따라서 그녀는 눈을 돌려 스탠포드대로 진학, 사회적 네트워크 이론을 공부하며 석사를 취득했고 이를 통해 “기술이 정말 도움이 되는 기술이 되려면 문화, 마케팅, 기업 모두를 아울러야 한다는 걸 배웠다. 당시를 계기로 기업가, 창업가를 위한 정보 공유 네트워크 플랫폼 ‘유누들’을 동료들과 함께 설립하게 됐다”는 설명이다.
벤처 캐피탈 영역에서도 활동을 이어갔다. 분명한 기회와 잠재력이 있음에도 불구하고 여전히 연결성이 낮은 아시아와 라틴아메리카 시장을 잇는 ‘칼레이벤처스(Kalei Ventures)’를 통해 최근에는 국내 스타트업과의 만남에 박차를 가했다. 아직 본격적인 진출 단계는 아니지만 이미 파트너사를 몇 곳 물색, 국내 스타트업 생태계와의 만남을 기대하고 있다는 뜻을 전했다.
그밖에도 그녀는 여성 소비자를 타겟 삼는 스타트업에 주로 투자하는 리벳벤처스(Rivet Ventures)를 공동창업하기도 했다. “기회와 솔루션의 미스매치가 계기였다. 상당한 부와 의사결정이 여성의 손에 달렸음에도 2.5%만의 벤처 자본이 여성 창업팀에 돌아가는 것을 목격했다”며 “금전적 지지뿐 아니라 동기를 부여하는 일이 매우 중요하다. 얼마 전 강연에 참여했던 테드 톡을 비롯 여성들에게 용기를 주는 활동을 이어가고자 한다”는 바램이다.
다음 연사인 레베카 황의 언니, 지니 황은 아르헨티나에서 첫 한국계 원어 앵커로 발탁된 독특한 이력을 가진 이. 그녀는 “아나운서 통과 시험을 치를 때 만난 경쟁자들은 하나같이 예쁘고 당연하게도 스페인어를 완벽하게 구사하는 사람들이었다. 그 상황에서 나를 내세울 것은 한국인이라는 아직 낯선 문화적 배경으로 차별화하는 방법이겠더라”는 기억을 전했다. 성공적으로 방송 데뷔를 마치고 국제뉴스팀장 자리까지 올랐지만 인맥이 중요한 방송계의 현실 탓에 그녀는 아르헨티나와 미국 뉴욕대 로스쿨에 진학, LLM(법학 석사 과정)을 마쳤단 소개다. 이후 “미국 유명 로펌에도 취직해 변호사 활동을 시작했지만 여전히 무엇이 정말 하고 싶은 건지 고민이 컸다. 나의 아이덴티니를 담을 수 있는 것이 무엇일까 고민한 끝에 유투브를 통해 개인 방송을 하자는 생각에 이르렀다”고 그녀는 말한다.
따라서 2016년 지니 황은 ‘지니 채널(Jini Channel)’이라는 이름으로 한국 문화를 알리는 유튜브 채널을 오픈, 현재는 한국어 교육, K팝과 K뷰티, 푸드를 모두 아우르며 70만 명에 가까운 구독자를 확보했다. “채널을 시작할 때는 유투버가 되기엔 어린 나이도 아니고 같이 일하는 변호사, 예전 방송국 선후배의 반응도 그리 좋지는 않았기에 걱정은 됐다. 그래도 몇년간 방송에 출연해본 경험도 있기에 일단 시작하잔 생각이었고 유튜버로 활동하면서 성격이 변해 부담감도, 공포도 지금은 많이 사라졌다”며 지니 황은 “무엇을 하고 싶은지 스스로의 마음 속 소리를 들어라. 시청자를 만나다 보면 더 큰 시장과 잠재력을 볼 수 있을 것”이란 조언을 전하기도 했다.


특히 본원에서 특허 출원한 리트렉터 및 이를 이용한 3M 음경확대수술법은 그 전체적인 시술법과 과정 그리고 후 처치 등에서 기존의 시술법들과는 차별화된 기술력을 현지 전문가들로부터 인정받았습니다. 미국 LA의 Cadars Sinai Medical Center의 James J. Elist 의료진이 금번에 실리콘 보형물을 삽입했던 환자에 대한 처치 경험에 대한 본인들의 연제를 발표하면서 본원의 이물질 제거와 동시에 3M 복합 음경귀두확대술을 시행한 수술법에 대한 발표 강연이 이어지자 많은 참석자들은 크게 앞선 본원의 음경성형시술법의 수술기법에 호평을 보내었고 수술기법의 비교분석을 통해 매우 심도 있는 토론이 이루어졌습니다. 참석자들은 본원 의료진이 고난이도의 시술까지도 가장 효율적이고 안전하게(efficient & safe) 시술하는 과정을 지켜보았습니다.
본 LJ의료진은 모든 메이저급 국제비뇨기과 학회를 망라하여 3M 복합음경귀두확대술 및 조루증 및 발기부전 치료를 포함한 성기능 개선 관련한 시술을 30여 차례나 초청발표, 강연하였습니다.
 이런 국제학회를 통한 검증과정은 단일 성기확대수술 및 단일 네트워크 비뇨기과로는 유일하며 그 횟수 또한 비교가 되지 않을 정도로 독보적입니다. 이런 국제학회 발표 이외의 국내외의 심포지엄, 콘퍼런스 초청 강연은 셀 수 없을 정도로 많습니다.
하지만 본 의료진은 그 독보적인 누적 횟수와 더불어 발표의 내용을 더 중요하게 생각합니다. 그 내용을 자세히 들여다 본 분들은 이미 잘 알고 계시지만 수술이란 시작부터 끝까지 어느 한 부분도 완벽한 과정을 유지해야만 최고의 시술만족도가 나오는 것입니다.
수술 전의 상담과정부터 수술시작에서 가장 중요한 피부 절개의 방법 그리고 수술과정에서의 합리적이고도 효율적인 시술법, 이를 뒷받침해줄 수 있는 시술기구 및 기법, 또 수술 후의 경과에서 생길 수 있는 각종 변수들을 완벽하게 대처할 수 있는 방법들까지 A부터 Z까지 모든 연구과정과 경험을 체계적으로 쌓은 독보적인 노하우만이 가장 높은 시술만족도를 보장하는 것입니다.
단순히 데이터를 소개하는 정도의 발표나 타 의료기관에서 발표한 내용을 본원 환자에 적용하여 그대로 발표는 것은 학회에서 크게 인정해주지 않습니다. 또 많은 빈도로 학회에서 채택되기는 어렵습니다.
이런 의미에서 본원의료진은 그야말로 수술의 결과, 수술의 안전성, 수술 후의 만족도만을 집중적으로 고려한 음경확대성형수술 발전의 획을 긋는 획기적 시술법들을 독창적으로 개발하고 지속적으로 검증 받고 있습니다.
구체적인 내용을 살펴보면 세계 성기능학회(ISSM)의 3M 시술법 수술 장면 직접 시연 발표, 세계 성기능 학회(ISSM)의 피부절개 방법에 따른 수술시간 및 합병증 비교 분석자료 발표, 아-태 성기능 학회(APSAM)에서의 다층봉합길이연장술(Multi-x-layer lengthening procedure) 개발 발표 및 조루수술에 있어서의 합병증 가능성과 치료효과 분석, 세계 성학회(WAS) 의 다이아몬드 피부연장기법을 이용한 함몰음경(retractile penis) 교정법 개발 발표, 유럽 성기능학회(ESSM)에서의 새로 개발한 리트렉터(retractor)를 이용한 3M 시술법 발표 및 수술 후 치료과정에서의 염증가능성을 최소화하는 치료기법의 개발 발표, 아-태 남성학회(APSSAM)에서 저장진피의 실제적 비교분석 발표, 세계 성의학회(ICSM)에서 만곡증 교정수술과 동시에 3M 복합음경귀두확대술을 시행하는 기법의 개발 및 발표 그리고 재확대 수술을 시행하는데 있어서 효율적이면서 안전한 시술법에 대한 개발, 발표, 세계 남성학회(WCMH)에서 포경수술을 시행하지 않은 환자에서 3M 복합 음경확대술의 시술만족도를 향상시키는 방법에 대한 발표, 복합확대 수술을 받은 환자들에 있어서 조루치료 성과보고 북미 성기능학회(SMSNA)에서 예전에 이물질 삽입수술을 받았던 환자들에서 이물질 제거와 동시에 3M 복합 확대수술을 동시에 시행하는 기법에 대한 개발 등등 모든 발표가 단순 데이터의 발표가 아닌 수술 후의 효과, 안전도, 수술 만족도와 관련된 실제적이면서도 매우 독창적인 시술발표입니다. 이미 각국의 많은 전문가들은 본원의 이러한 시술발표와 결과에 대해 인정을 하고 있고 때문에 각종 국제학회에 지속적으로 초청발표를 하고 있는 것입니다.


지난달 25일 서울의 낮 기온은 영하 12도, 같은 시간 울진의 낮 기온은 영하 2도였다. 혹한의 서울을 떠나 동쪽 바다로 향한 본래 목적은 먹방이었다. 대게를 필두로 문어와 장치 그리고 방어까지 위를 든든히 채울 마음으로 떠났다. 칼바람을 감수하겠다고 호기롭게 떠난 울진 앞바다, 웬걸 서울보다 더 따뜻한 날씨에 마음까지 활짝 열려버렸다. 울진 최북단 나곡부터 후포까지 겨울바다 드라이브를 즐기고 제철 별미도 맛본 1박2일 울진 여행을 소개한다. 겨울바다로 피한여행을 가게 될 줄이야, 꿈에도 몰랐다.
# 맛있는 겨울바다로 가자
서울과 멀어지면 멀어질수록 하늘은 점점 더 파래졌다. 티끌 하나 없이 쨍하게 푸르른 하늘, 몸서리치게 추운 계절이 좋은 이유는 바로 이 맑은 하늘 때문이다. 연일 미세먼지에 고통 받았던 몸과 마음을 위로하는 듯했다. 여정은 울진의 112㎞ 해안선을 따라 북에서 남으로 훑는 것으로 정했다. 첫 번째 목적지는 나곡 바다낚시공원. 울진 북면 나곡리는 강원도 삼척시와 경계를 하는 동네다. 차로 20분 거리에 덕구온천이 있지만 작은 해안마을까지 오는 사람은 거의 없다. 전부 죽변으로 간다. 그랬던 마을에 2013년부터 명소가 생겼다. 갯바위에 낚시잔교를 만들고 해안산책로를 조성한 바다낚시공원이 그것이다.
아치형으로 만든 다리를 건너 해상에 조성된 낚시잔교를 산책했다. 이날은 유난히 파도가 높았다. 하얀 포말이 교각에 부딪히자 쩌렁쩌렁 소리가 울리고 발밑으로 미세한 진동이 느껴졌다. 차디찬 갯바위에 파도가 부딪히자 허연 김이 피어올랐다. 볕이 들지 않는 갯바위에는 물기가 그대로 얼어붙어 허연 살얼음이 앉기도 했다. 130m 길이의 잔교에는 낚시꾼 두어 명이 띄엄띄엄 자리를 차지하고 있었다. 입질을 기다리며 꼼짝 않고 서 있는 강태공들 뒤로 쉼 없이 파도가 몰아쳤다.
나곡 바다낚시공원 근처에 있는 드라마 '함부로 애틋하게' 촬영지.
나곡 바다낚시공원 근처에 있는 드라마 '함부로 애틋하게' 촬영지도 들러볼 만하다. 언덕에 위치해 해안선을 한눈에 굽어보기도 좋다. 점심을 먹으러 죽변항으로 향했다. 메뉴는 곰치국. 고민의 여지가 없었다. 5~6년 전 눈보라 치던 삼척에서 먹었던 곰치국이 하도 인상적이어서 겨울 동해만 오면 자동으로 곰치국이 떠오른다. 씹을 것도 없이 부드러운 살코기에 푹 익은 묵은지를 송송 썰어 넣어 맛을 낸 뜨끈한 곰치국 한 사발이면 살을 에는 바닷바람에도 언제든 맞설 준비가 돼 있다고 매년 겨울마다 다짐했던 기자다.
한껏 기대를 하고 찾아간 죽변항의 '명물곰식당'. 식당에 발을 들이기도 전에 청천벽력 같은 메모가 눈에 들어왔다. '당분간 곰치국 안됩니다.' 대관절 무슨 일인지 사장님을 보자마자 따지듯 물었다. "곰치 값이 너무 올랐어. 한 마리에 20만원이야. 당분간 못 팔아요." 닭 대신 꿩, 아니 곰치 대신 장치다. 해풍에 사나흘을 말린 장치는 꼬들꼬들 씹히는 맛이 일품이었다. 얼큰하고 시원한 탕 국물에 밥 한 공기를 뚝딱 비우자 정수리부터 뜨끈한 기운이 느껴졌다.
온기 가득 안고 해안도로를 따라 더 남쪽으로 이동했다. 울진의 해안선은 전부 112㎞, 7번 국도와 917번 지방도로 그리고 해안선과 바투 붙은 이름 모를 해안도로를 넘나들며 최대한 바다를 눈에 담으며 드라이브를 즐겼다. 울진읍~망양정해변~촛대바위를 차례로 지나고 찾아간 곳은 매화면 매화리 벽화마을이었다. 바다와 슬쩍 빗겨난 소담한 마을엔 미리 봄이 온 것인지 바람 한 점 없이 따스했다.
# 바다 보고 대게 먹고
만화가 이현세의 작품으로 꾸민 매화리 벽화마을.
매화리 벽화마을의 주제는 만화가 이현세다. 울진이 고향인 이현세 씨는 마을에서 자신과 자신의 대표작품을 주제로 벽화를 꾸민다는 이야기를 듣고 흔쾌히 허락했다. 직접 문하생들을 데리고 마을을 찾아 어느 벽에다 어떤 작품을 그릴지 정해줬다. 매화면사무소를 중심으로 매화4길을 따라 이현세의 대표작 '공포의 외인구단' '아마게돈'의 주인공과 주요 장면이 벽화로 되살아났다.
마을에 벽화가 조성되기 시작한 것은 2016년. 앞으로 이현세 박물관도 만들고 매화마을이라는 이름에 맞게 나무와 꽃도 조성할 계획이다. 마을 구석구석을 둘러보는 내내 따스한 볕이 한껏 내리쬈다. 집집마다 심어 놓은 매화나무에 벌써 망울이 올라온 것 같은 착각이 들어 한참을 쳐다봤다. "2월 말 매화가 피면 마을이 더 아름다워요. 대게 축제 때 오면 딱이겠네. 울진은 2월 말 3월에도 눈이 많이 오거든. 운이 좋으면 설중매도 볼 수 있지요." 황춘섭 마을이장이 자랑하듯 말했다.
장장 100㎞를 차로 달리며 해안선 구석구석을 훑었더니 어느새 저녁시간이 다됐다. 이번 여행의 주인공 울진 대게를 맛볼 생각에 마음이 한창 들떠 후포항으로 향했다. 자, 이제 저 산모퉁이만 돌면 울진의 대표 대게 산지 후포항인데…, 웬걸 차가 갑자기 멈췄다. 황석준 울진군 홍보팀장은 마지막으로 꼭 봐야 할 것이 있다며 일행을 재촉했다. 떠밀려 올라간 등기산 중턱엔 해안가 갓바위 상공으로 이어지는 스카이워크가 있었다. 총길이 135m로 조성된 스카이워크는 해상 50m 높이에 만들어졌다. 3월 1일부터 4일까지 열리는 울진대게와 붉은대게 축제에 맞춰 스카이워크도 개장할 예정이다. 축제장에서 걸어서 10~15분 거리에 있기 때문에 접근성도 좋다. 망망대해를 향해 뻗쳐 있는 스카이워크에 오르면 사람들과 고깃배가 바글바글한 후포항과는 전혀 다른 분위기의 바다에 오롯이 안기는 듯한 기분이다.
드디어 기다리던 대게와 마주할 시간. 장소는 후포항 여객선터미널 근처에 있는 왕돌수산이다. 가마솥에 대게를 쪄내는 왕돌수산은 대게뿐 아니라 방어와 문어 같은 겨울철 동해안 별미를 두루 요리한다. 먼저 나온 방어회와 문어로 입맛을 돋우는 동안 사장님의 울진 대게 자랑이 이어졌다. 울진 사람들은 동국여지승람과 대동지지를 근거로 들면서 고려 때부터 대게를 먹은 원조마을이 바로 울진이라고 주장한다. 후포항에서 거래되는 울진 대게는 대부분 후포항에서 동쪽으로 23㎞ 떨어진 왕돌초 일대에서 잡힌다. 한류와 난류가 교차하는 왕돌초는 해양생물의 보고로 꼽히는 황금어장 중의 황금어장이다.


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무안해진 맘을 숨기고 낑낑 대며 옷을 입고 베티가 차려준 아침을 먹었다. 밥을 다 먹고 차를 마시고 있는데 베티가 방안에서 갑옷과 검 방패를 들고 나왔다. “샤드, 이거 착용해봐. 내가 만든건데 니 마음에 들지 모르겠다.” 베티가 미소를 지으며 말했다. 레드 드래곤인 베티의 드래곤 본(드래곤 본은 세상에서 가장 강한 물질로 알려져 있고 무게도 무척 가볍다)으로 만들어진 방패, 갑옷은 맨들맨들 흠집하나없이 매끈하게 세공되어 있었고 붉은빛을 띠고 있었다. 검은 크지도 작지도 않은 적당한 크기의 롱소드(80센티 정도의 양날검. 가벼워서 사용이 용이하지만 파괴력이 딸리는 검이다) 모양의 검이었다. 나는 갑옷을 입고 방패를 착용했다. 갑옷과 방패에는 마법방어처리를 했는지 희미하게 마법진(마법사들의 마법으로, 방어하기 위해 마법사들이 갑옷에 마력을 넣은 마법진을 그려넣는다.
그 마법진을 그린 마법사보다 마력이 센 마법사가 아니라면 마법으로 그 갑옷을 입은 사람에게 타격을 줄 수가 없다)들이 그려져 있었다. 내가 검을 들자 베티가 말했다. “갑옷과 방패에는 마법처리를 했는데 검은 아직 못했어. 음.. 샤드는 아직 마법 이 서투니깐 공격마법을 걸어놓는게 어떻까?” “베티가 알아서 해죠.” 나는 웃으며 대답했다. 이렇게 자신을 생각해주는 베티가 정말로 사랑스러웠다. “응 알았어. 그럼 공격 마법으로 할게. 음 모가 좋을까? 음.. 헬 파이어(8서클 마법으로 화이어계통의 공격이다. 엄청난 위력을 가지고 있다. 마법은 1서클부 터 9서클까지 존재하고 서클이 올라갈수록 고급마법으로서 더 큰 파괴력을지 니고 많은 양의 마나를 필요로 한다.)가 좋겠다. 대인공격할 때 이것만큼 강한 건 없으니깐.” 베티는 박수를 치며 자신의 생각에 만족했다. 곧 베티가 검을 잡고 중얼중얼 거리자 검에서 빛이 나며 마법진이 새겨졌다.


최근 새 학기를 맞은 북한은 중등교육기관인 초등중학교와 고등중학교에서 김정은 우상화 교육을 시작하였다. 30대 초반의 김정은이 탁월한 지도자임을 자라나는 세대들에게 세뇌시키기 위한 우상화 교육내용이 가르치는 교사나 주민들을 당황시키고 있다는 소식이 들려온다. 그의 탁월함은 걸음마를 뗀지 얼마 되지 않은 유아기 때인 3살에 총알을 과녁에 100% 명중시킨다든지, 운전을 시작했다는 등의 과도하게 상식에서 벗어나는 내용들이다. 이는 김일성이 5살 때부터 반일 애국심이 높아 군사놀이를 해도 왜놈을 무찌르는 놀이를 하고, 집에 달려드는 왜놈을 고무총으로 쏴서 혼비백산 도망치게 했다는 내용에서 더 황당해진 것이다. 또한 김정은은 어린 시절 보트를 몰 뿐만 아니라 외국 초고속 보트회사 시험운전사와 겨루어서 두 번이나 이겼다든지 하는 내용부터 시작하여 10대에는 전분야에 걸쳐 높은 학업적 성취를 이뤘고, 김정은이 스위스에 있었던 시기인 고난의 행군 시기엔 주민들과 같이 고생을 함께 했다는 등의 내용들로 우상화시키고 있다.
북한은 60년대 들어서면서 수령국가, 세습국가의 당위성을 위해서 사회주의 국가들의 보편적인 지도이념인 마르크스레닌주의 기본 개념을 수정하여 수령의 지위와 역할을 골자로 한 국가의 지도이념, 주체사상을 만들었다. 민족주의적 색체를 지닌 주체사상은 주민들로 하여금 자부심을 갖게 하고 결속력을 주었으며 체제를 공고화시킬 수 있는 기초가 되었다. 또한 북한 정권이 수령, 당, 인민이 하나의 사회정치적 생명체를 이루고 이 생명체의 뇌수는 수령이 된다는 사회·정치적생명체론을 만들어내면서 수령은 신이 되었다. 신과 같은 존재인 수령의 위대성은 조작될 수 밖에 없었고 이는 대를 이어 정보를 조작하면서, 3대에 걸친 수령의 세습체제가 이루어질 수 있었다. 지속적으로 역사의 조작과 사실·진실의 왜곡으로 생산된 조작된 정보가 뒷받침이 된 것이다. 또한 조작된 정보를 유지하기 위해 외부 정보를 강력하게 봉쇄하였으며 주민들 사이에는 여러 겹의 감시기구를 구축하여 서로가 서로를 통제하고 감시하는 체제를 만들었다. 이런 북한 사회는 주민들에게 공포심을 유발하여 복종할 수 밖에 없는 체제로 지금까지 유지하고 있는 것이다.
북한은 조작된 정보를 공식적인 혹은 비공식적인 두 가지 경로로 유통시켜 왔다. 공식적인 경로는 각종 언론이나 강연을 들 수 있다. 당 기관지인 ‘노동신문’, 내각 기관지인 ‘민주조선’, 청년동맹 기관지인 ‘청년전위’, 군보인 ‘조선인민군’과 평양신문 등 중요일간지들과 ‘중앙방송’, ‘중앙TV’ 등 방송을 통해 주민들에게 정보를 유통시킨다. 북한에서의 강연은 노동당 중앙위원회 선전부가 제작 배포하는 ‘강연제강’으로 진행되는데, 1~2주에 한 번씩 모든 주민들 대상으로 실시한다. 비공식적으로는 여론유포나 유언비어 유포 등의 구전에 의한 것으로 북한은 이를 선전선동수단의 하나로 간주하고 활용한다. 이렇듯 북한은 조작된 정보를 유통시키며 정기적인 교육을 통해 주민의식을 통제하고 조절한다.
현재 북한에는 고위층 자제이면서, 공부 잘하는 학생들 중에서 선발된 학생들이 수학하는 평양과기대가 운영 중에 있다. 이 대학에서 영어 교사로서의 경험을 책으로 쓴 수키 김은 외부세계와 차단된, 즉 누구나 알 수 있는 역사와 상식이 왜곡되고 차단된 상황이 그들을 얼마나 바보로 만들고 있음을 서술하고 있다. 이런 정보조작과 통제는 수령 우상화와 관련된 내용뿐만 아니라 일반상식에서도 일반화되어 있다. 수키 김이 체험했던 예를 들어보면 1996년 아틀랜타 올림픽 때 김치가 올림픽의 공식음식으로 선정된 것에 대해 학생들은 큰 자부심을 가지고 자랑스러워하였는데, 이런 자부심의 표현은 서구문화를 가르치는 교사에 단체거부 행동을 하면서였다. 물론 그들은 늘 생활총화를 진행하였다. 그러나 실제로는 일본 제조업체가 김치를 일본음식으로 주장하면서 올림픽 공식음식으로 제안했다가 거부당한 일이었다. 그들은 왜곡된 역사만을 배우는 것이 아니라 현재 일어나고 있는 일들에 대한 정보가 차단되었고, 심지어는 조작된 정보로 인해 잘못된 상식을 갖고 있는 것이다. 수키 김은 이를 경험하며 ‘호전적인 고립’이라고 표현하고 있다. 이는 후에 남과 북이 함께 공존할 때 무지의 상태보다도 더 어려운 상황에 직면할 수 있음을 우리로 알게 한다.
그럼에도 불구하고 북한에 여러 변화들이 있어왔고, 지금도 변화의 바람이 불고 있는 것은 우리에게 희망을 준다. 공산주의 사회변동에 있어서 E. 핸키스는 후기 공산주의 사회를 결정짓는 ‘2차 사회’ 변수 중 일부가 북한사회에서도 발견되고 있고 하였다. 1차 사회가 공산당 통제에 의한 합법적 사회라면 2차 사회는 시장경제의 도입과 시민적 자율성 신장을 통한 시민사회의 형성이나 제2사회영역의 확장을 토대로 한 것을 후기 공산주의 사회라고 한다 기존 공산권 국가들의 체제전환이 이루어졌던 요인들을 살펴보면 시민사회의 역할에 따라 체제전환이 이루어지는 형태를 결정하는 요인으로 작용하였다. 구소련의 경우 정부의 정보조작에 시민사회가 대응하였는데 그 중에는 암시장이나 외국방송, 교회 및 종교모임, 도보여행 등을 통해 정보교류로 이루어진 시민사회의 역할이 있었다.
북한은 경제부분에서 이중구조적인 특징을 가진다. 식량난 이후 생긴 장미당이 ‘2차 경제’라고 할 수 있다. 북한의 시장은 1950년대 농민시장에서 출발해 국가의 통제로 암시장화 되었다가 식량난 이후에는 국가의 허용으로 상설 종합시장으로의 변화를 겪어왔다. 또한 북한의 장마당의 형태는 상설시장뿐만 아니라 암시장인 메뚜기장, 달리기장, 똑똑이장 등 다양한 형태가 존재하는 것으로 알려졌다. 이런 장미당에서 비공식 정보 유통경로인 구전으로 당국의 의도에 반하는 정보들이 상품과 함께 유통되는 것이다. 탈북자들의 증언이나 언론에 의하면 최근의 북한은 주민을 통제하는 일선 간부들이 주민들의 ‘2차 의식’에 대해 방관하고 있고 공안사건이 아닌 경우 국가의 통제가 포기되고 있다고 한다. 또한 자본주의의 시장경제인 장마당의 숫자가 이미 400개를 넘어섰고, 장마당의 인기상품이 한국산 제품과 한류 드라마를 담은 USB가 인기라는 것은 익히 알려진 바이다.
니(Victor Nee), 리엔(Peng Lian)은 2차 경제가 장기적으로는 당과 국가의 내부 기제를 약화시키고 체제의 변화를 가져온다고 주장한다. 이렇듯 시장화가 진행되면서 정보개방이 이루어지고 있으며 이는 북한의 정보통제를 흔드는 요인이 되고 있다. 또한 북한의 핸드폰 가입자가 240만명에 달하면서 외부의 정보들의 접촉이 전보다는 자유로워졌고 빠르게 유입되는 상황이다. 이런 결과를 볼 때 북한에 지속적으로 외부의 정보가 들어갈 수 있도록 하는 것은 상당히 중요하다. 그런 점을 알기에 북한정권은 사상교육과 더불어 외부정보를 차단하려고 애쓰고 있는 상황이다. 최근 북한정권이 오랜 기간 북한에 인도적인 지원을 해왔던 재미동포를 ‘모략·선전행위’ 혐의로 추방하고, 선교사들을 유인하여 간첩혐의로 체포하며, 전파탐지 강화를 통해 캐나다 친척과 통화한 주민을 찾아내는 등 일련의 조치들은 정보유통 경로를 차단하려는 조치인 것이다. 그와 더불어 북한정권은 국가안전보위부나 인민보안부의 검열뿐만 아니라 중앙당 검열을 통해 국경을 통제하고 내부주민들에 대한 감시를 더욱 강화하고 있는 상황이다.
이렇듯 북한 정권이 더욱 주민들의 통제를 강화하는 이유는 외부 세계와의 접촉, 체제유지를 위해 어쩔 수 없이 허용하는 시장이나 발전된 IT기기들이 북한에도 통용되므로 인해 북한 주민들의 의식이 많이 변하고 있고, 체제 변화를 추구할 수 있는 상황으로 가고 있기 때문이다. 우리는 북한에 더 많은 정보가 들어가 듣지 못해 무지한 주민들이 외부의 소식을 접할 수 있도록, 북한 정권이 더 이상 통제하지 못하는 상황에까지 이르도록 기도하고 구체적인 일들을 감당하는 것이 필요하다. 그러나 우리가 세상의 문화나 진실을 알리는 일에 힘쓰는 것이 아닌, 때를 얻든지 못 얻든지 하나님의 말씀이 북한으로 들어가도록 해야 한다. 복음을 들은 북한 주민들이 하나님의 자녀로 거듭나는 삶을 살아갈 수 있도록 좀더 적극적이고 구체적인 복음 전파를 위한 참여가 필요하다. 북한의 문이 열릴 때 남북의 성도들이 주 안에서 교제하며 하나님을 예배함으로 오직 하나님께 영광을 올려드리는 기쁨을 누리는 날을 기대하며, 하나님이 각자에게 주신 사명을 감당해야 할 것이다.


안녕하세요. 오늘은 다소 난해하지만, 불멸의 고전이라고 불릴 수 있는 명작 영화를 소개해보고자 합니다.바로 베니스의 죽음입니다.영화 베니스의 죽음 (사실 베니스의 죽음이라는 말이 어색합니다. 원작의 느낌을 살리자면 베니스에서의 죽음이 더 입에 감기는군요.)는 독일의 대문호 토마스 만의 동명 소설을 원작으로 하고 있습니다. 토마스 만은 19세기말부터 20세기 초까지 활동했던 독일의 대작가로, 하인리히 하이네, 괴테와 함께 독일 문학의 정수로 꼽히는 인물이죠. 토마스 만을 이러한 문학가로 치부하기에는 그의 역사적 중요성과 독일 국민의 정신성에 끼친 영향이 너무나도 큰 인물입니다. 독일에서 자라고 태어난 그는 2차대전 직전에 나치 정권의 위험성을 깨닫고 미국으로 망명합니다. 미국에서도 그는 작품활동을 지속하며 망명 독일인들의 아버지와 같은 인물이 되죠. 또한 전쟁의 참상과 나치 정권을 비판하는데 앞장 섭니다. 이처럼 독일의 정신이라고 할 수 있는 대문호 토마스 만의 작품을 각색한 영화는 어떨까요?(20세기 독일의 정신상, 토마스 만)영화는 이탈리아 감독 루치노 비스콘티에 의해 영화화 되었습니다. 2차대전 전후 세대로 당시 세계 영화의 주류중 하나였던 이탈리아의 네
[영화] 더 울프 오브 월스트리트 (2014)
안녕하세요. 오늘 소개해 드릴 영화는 더 울프 오브 월스트리트입니다.영화의 감독은 마틴 스콜세지입니다. 그리고 포스터의 중앙에 있는 남자는 너무나도 유명한 레오나르도 디카프리오죠. 거장 마틴 스콜세지의 페르소나라고 할 수 있는 디카프리오는 90년대 중반 혜성같이 등장했습니다. 당시 정말 조각같은 외모는 세계 모든 여성들의 마음을 사로잡았죠. 하지만 2000년대에 들어서고 디카프리오도 나이를 먹음에따라 그는 잘생긴 외모의 배우에서 연기력을 인정받는 배우로 거듭나게 됩니다. 그 기점이 바로 스콜세지와의 만남이죠. 갱스 오브 뉴욕, 에비에이터, 디파티드, 셔터 아일랜드를 통해 스콜세지와 디카프리오의 만남은 흥행과 작품성을 동시에 보증하였죠. 또한 스콜세지는 이미 아카데미가 사랑하는 20세기의 거장중 한명이고, 디카프리오는 인셉션, 블러드 다이아몬드, 장고등 다양한 장르와 여러 감독들에게 사랑받는 배우가 됩니다.세상을 발칵 뒤집은 희대의 사기극!최고들이 만들어낸 거짓말 같은 실화!화려한 언변, 수려한 외모, 명석한 두뇌를 지닌 조단 벨포트(레오나르도 디카프리오)는 주가 조작으로 월스트리트 최고의 억만장자가 된다.주체할 수 없이 많은 돈을 손에 쥔 그는 술과 파티,…
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안녕하세요. 오늘은 다소 유명하지 않은 영화 한편을 소개해 드리겠습니다. 하지만 절대 후회하지 않을 영화, 시티 오브 갓입니다.영화는 브라질의 유명 작가 파올로 린스가 쓴 동명의 베스트 셀러를 원작으로 하고 있습니다. 소설 시티 오브 갓은 작가가 성장한 마을 배경으로 쓰여졌는데요, 10여년에 걸친 집필 시간은 사실적인 묘사와 브라질 하층민의 실상을 극적으로 그려내고 있습니다. 12개국에 번역되어 전세계적인 베스트 셀러로 자리잡았죠. 소설처럼 영화도 큰 호평을 받았습니다. 2002년 아카데미에서 감독상, 편집상등 많은 후보에 노미네이트 되었죠. 브라질 출신의 페르난도 메이렐레스 감독은 이 작품 전까지 그렇다할 메이저 작품을 내놓지는 못했는데요, 아카데미의 특성상 비 할리우드에는 손길이 각박하다는 것을 생각하면 이 브라질 영화의 중요부분 노미네이트는 작품성을 보여주는 것이죠.신이 버린 도시언제부턴가 사람들은 그곳을 '시티 오브 갓'이라고 불렀다. 신에게 버림 받았음에 역설적으로 '신의 도시'라고 이름 붙여진 무법천지. 이 살벌한 도시에선 어린 소년들마저 갱단의 일원이 되어 권총의 싸늘한 감촉에 익숙해진다. 갱단과 경찰은 쫓고 쫓기는 것을 반복하고 갱단과 갱단 사
[영화] 변호인 (2013)
안녕하세요. 오늘 소개해 드릴 영화는 양우석 감독의 첫 장편 영화 변호인 입니다.양우석 감독의 첫 장편 영화 변호인은 많은 측면에서 개봉전부터 화제에 올랐었습니다. 故 노무현 대통령의 이야기를 다룬 다는 소식과 함께 수많은 사람들의 기대를 모았었죠. 또한 설국열차, 관상을 통해 본인의 연기커리어에서도 2013을 화려하게 장식했던 송강호의 차기작이기도 했죠. 영화는 부산의 한 변호사가 한 사건을 맡으면서 자신의 인생이 바뀌게 되는 모습을 드라마틱하게 그립니다. 송강호는 변호사, 즉 故 노무현 대통령의 젊은 시절을 맡았죠. 또한 송강호의 상대역으로 이제는 너무나도 유명해진 곽도원이 출연합니다. 이처럼 연기파 배우와 뜨거운 소재를 가지고 다가오는 변호인의 반응이 궁금하네요.“당신의 소중한 돈을 지켜드립니다”1980년대 초 부산.빽 없고, 돈 없고, 가방끈도 짧은 세무 변호사 송우석(송강호). 부동산 등기부터 세금 자문까지 남들이 뭐라든 탁월한 사업수완으로 승승장구하며 부산에서 제일 잘나가고 돈 잘 버는 변호사로 이름을 날린다.대기업의 스카우트 제의까지 받으며 전국구 변호사 데뷔를 코 앞에 둔 송변. 하지만 우연히 7년 전 밥값 신세를 지며 정을 쌓은 국밥집 아들…
[영화] 호빗 : 스마우그의 폐허 (2013)
안녕하세요. 오늘 소개해 드릴 영화는 호빗 : 스마우그의 폐허입니다.피터 잭슨 감독이 메가폰을 잡은 이 작품은 반지의 제왕 3부작의 프리퀄 중, 두 번째 작품입니다. 반지의 제왕은 너무나도 유명한 작품이죠. 오늘날의 판타지 세계를 구축해다고 해도 과언이 아닌 톨킨의 반지의 제왕 소설을 영화화하여, B급 영화계의 대부였던 피터 잭슨을 할리우드의 메이저 감독으로 올려놓은 작품이죠. 반지의 제왕은 여러모로 스타워즈와 비교됩니다. 블록버스터로서 수많은 관객을 동원한 두 작품은 모두 3부작으로 제작되어 트릴로지가 되었죠. 또한 각각 호빗시리즈와 스타워즈 에피소드 :1,2,3으로 프리퀄을 제작하여 다시 한번 그 인기를 실감하게 하였습니다.마침내 역사상 가장 치열한 최강의 전쟁이 시작된다!사나운 용 스마우그가 빼앗아간 동쪽의 ‘외로운 산’ 에레보르 왕국을 되찾기 위해 뜻하지 않은 여정을 떠나게 된 호빗 ‘빌보 배긴스’와 ‘간달프’, 난쟁이족 왕족의 후예 ‘소린’이 이끄는 13명의 난쟁이족. ‘레골라스’와 그의 파트너 ‘타우리엘’이 속해있는 엘프족의 합세로 더욱 강해진 원정대는 외로운 산으로 가는 길에 어둠의 숲에서 모습을 자유자재로 바꾸는 베오른과 거대한 거미떼를 만나고
[영화] 더 리더 : 책 읽어주는 남자 (2008)
안녕하세요. 오랜만에 신작이 아닌 명작 한편을 소개해드릴까 합니다. 비교적 오래되지 않은 작품이지만, 이미 극찬을 받은 영화입니다. 바로 2008년작 더 리더 : 책 읽어주는 남자입니다.2009년 아카데미 5개부문에 노미네이트되었지만, 그 해 슬럼독 밀리어네어에 밀려 여우주연상을 빼고는 상을 타지못했죠. 하지만 이 작품은 굉장한 수작으로 평가됩니다. 2차대전 종전후의 독일을 배경으로 독일의 현대사를 다루고, 그속에서 두 주인공의 사랑과 그 본질에 대한 이야기를 다루죠. 동명의 원작 베스트셀러를 바탕으로 만들어진 영화 더 리더 : 책 읽어주는 남자는 문맹이라는 특이한 소재를 다루고 있기도 합니다. 영화는 2차대전 당시 아우슈비츠의 경비였던 여주인공 한나 슈미츠와 그녀보다 20살이 어린 소년과의 사랑을 이야기합니다. 1950년의 독일과 1990년의 독일, 미국을 넘나들며 진행되는데요,이루어질수 없는 두 주인공을 보여주고 있죠.영화 평론가 이동진씨가 직접 설명해주는 영화의 이야기 입니다. 정말 귀에 쏙쏙 들어오게 설명해주죠.나를 사랑하나요?그 남자의 첫사랑. 10대 소년 ‘마이클’은 길을 가던 중 열병으로 인해 심한 구토를 일으키고 우연히 소년을 지켜 본 30대…
[영화] 버틀러:대통령의 집사(2013)
안녕하세요. 오늘 소개해 드릴 영화는 버틀러:대통령의 집사입니다.영화는 실화를 바탕으로 하고있습니다. 바로 미국의 33대 대통령인 트루먼부터 도널드 레이건까지 총 8명의 대통령을 수행한 집사, 버틀러 유진 앨런의 이야기입니다. 버틀러 유진 앨런은 대통령의 바로 옆에서 그들의 일상과 함께 했습니다. 트루먼 대통령은 진이라는 애칭으로 그를 불렀다고도 합니다. 이처럼 대통령들과 친밀한 관계를 지니며, 미국 현대사를 몸소 겪어온 유진 앨런의 이야기. 영화는 이 이야기에서 착안하여 픽션적 요소를 섞어 흑인의 인권등을 적절히 표현하여 감동적인 작품 한 편으로 세련되게 만들어냈습니다.8명의 대통령, 그들의 마음을 움직인 단 한 명의 집사올 가을, 당신을 사로 잡을 단 한 편의 감동 실화!고향을 떠나 워싱턴의 한 호텔에서 일하던 세실 게인즈(포레스트 휘태커)는손님을 응대하던 성실하고 진실된 모습이 백악관 관료의 눈에 띄어꿈에도 생각지 못한 백악관에 들어가게 된다.1952년부터 1986년까지 무려 34년간역사의 흐름 속에서 묵묵히 자리를 지키며 8명의 대통령을 수행한 세실 게인즈.흑인 꼬마에서 최고의 버틀러가 된 그를 통해지금껏 아무도 몰랐던 백악관 사람들의 감동 실화가 펼
[영화]대학살의 신 (2011)
안녕하세요. 오늘 소개해 드릴 영화는 대학살의 신입니다.영화계의 살아있는 전설, 로만 폴란스키 감독이 메가폰을 잡은 이 작품은 제가 정말 재미있게 본 작품입니다. 개봉당시 강한 배급력과 자본을 앞세운 영화는 아니였지만, 소문을 통해 영화매니아들이 독립 상영관과 몇몇 대형 상영관을 찾아 이 영화를 봤죠. 영화는 단 네명이 출연합니다. 물론 인트로와 아웃트로에 몇몇의 아이들이 출연하지만 대사를 가지고 연기하는 인물은 포스터의 4명이 전부죠. 먼저 조디 포스터와 존 C 라일리가 부부로, 케이트 윈슬렛과 크리스토퍼 왈츠가 다른 부부로 나옵니다. 두 부부는 아이들의 다툼때문에 서로를 만나게 되고 조디 포스터 부부의 집에서 설전을 벌입니다. 어디로 튈지 알 수 없는 그들의 대화는 관객으로 하여금 굉장한 재미를 느끼게 하죠. 각본의 힘이 엄청난데요, 특별한 로케이션이 없이 집안에서만 이루어지는 영화의 구성은 1시간 반동안 지루할 틈 없이 몰입하게 합니다.어느 날 오후, 초등학교 앞 공원.11살 재커리는 친구들과 다툼 중 막대기를 휘둘러 이턴의 앞니 두 개를 부러뜨린다.아이들 싸움의 원만한 해결을 위해 한 거실에 모인 앨런, 낸시 부부와 마이클, 페넬로피 부부.지금 애들…
[영화]캡틴 필립스 (2013)


고속철도 시장에서 경쟁의 효과는 이미 나타나고 있다. SRT는 사업을 시작하면서 고객서비스헌장을 제정해 안전한 철도, 선도적인 서비스, 지속적인 혁신 등을 약속했다. 새로 개통되는 SRT는 KTX에 비해 저렴한 운임, 향상된 고객 접근성, 운행의 안정성, 업그레이드된 객차 서비스로 기대를 모으고 있다. 좌석 간 거리가 넓어지고 전 좌석에 콘센트를 설치하고 무선인터넷의 속도를 개선해 보다 쾌적한 여행 환경을 제공한다니 반갑기 그지없다.
특히 서울 시내의 교통난을 고려할 때 SRT의 이용은 서울 강남권 및 경기 동남권 지역에 거주하는 소비자들에게는 가격으로 환산하기 어려운 새로운 가치를 제공하는 셈이다. 최초로 도입되는 ‘운행 중단 배상금제’도 눈여겨볼 만하다. 고속철도 시장에서 후발주자인 SRT로서는 적절한 경쟁전략들을 준비한 것이다. 이에 대응하기 위해 KTX도 셔틀버스, 사후면세점 제도, 마일리지제도 부활 등 다양한 서비스를 개선하고 기존 고객을 유지하기 위한 대책을 개발하고 있다.
SRT가 앞으로 풀어나가야 할 과제는 어떤 게 있을까. 첫째, SRT는 가치사슬상의 운영 프로세스를 혁신해 운영 효율성을 높이고 이를 통해 서비스의 지속가능성을 구현해야 한다. 둘째, SRT는 기업의 정책성을 철도서비스라는 근시안적인 사업 범위에 한정해선 안 된다. 문화생활 공간 확보, 연계 상권과의 시너지 유도, 교통 편의성 확충, 지역 상권 개발 등 생활문화적 공간 제공이라는 개념으로 확대해 이를 위한 장기적인 계획을 세워야 한다. 셋째, SRT는 표적 고객을 설정할 때 경쟁과 협력을 동시에 모색해 전체 소비자의 사용가치 극대화를 추구할 필요가 있다. 소비자의 관점에서 보면 서비스의 질과 상관없이 입지 접근성이 좋은 SRT를 이용할 소비자, KTX를 이용할 소비자, 출발하는 위치와 상황에 따라 SRT나 KTX를 선택할 소비자로 분류할 수 있다. 따라서 SRT와 KTX가 모든 소비자층에서 경쟁하는 것은 경쟁의 비효율성을 야기하게 될 것이다. 마지막으로 SRT는 KTX와 인프라 및 시스템을 공유해 더 높은 수준의 서비스를 제공하기 위한 방안을 모색해야 한다.
SRT와 KTX는 고속철도 시장에서 경쟁자다. 코레일은 SRT 지분을 41% 소유하면서도 독립적인 경영을 보장하고 있다.


이부형제(異父兄弟)중 어머니의 친생자로 신고된 자녀가 어머니로부터 단독으로 상속받은 부동산을 처분한 경우 친생자로 신고되지 못했던 다른 자녀들은 이후에라도 이 재산 처분행위를 취소할 수 있다는 대법원 판결이 나왔다. 모자관계는 출산이라는 자연적인 사실에 의해 당연히 성립되는 것이므로, 이 같은 처분행위 이후에 법원 판결 등에 의해 이부형제와 어머니와의 친생자관계가 회복됐다면 모자관계는 출생 당시부터 소급해 성립하는 것으로 봐야 한다는 취지다.
A씨는 첫번째 남편과의 사이에 B씨를 낳고 이듬해 이혼한 뒤 다른 남성 C씨와 사실혼 관계를 유지하면서 D씨 등 4명의 자녀를 출산했다. C씨는 A씨와의 사이에 낳은 자녀들을 법률상 배우자인 본부인 E씨와의 사이에서 낳은 친생자로 출생신고를 했다.
이후 2015년 A씨가 사망했는데, A씨 소유 부동산을 B씨가 단독으로 상속받으면서 문제가 생겼다. B씨는 어머니로부터 상속받은 이 땅을 그해 6월 F씨에게 매매하고 한달여 뒤인 7월 2일 소유권이전등기도 했는데, D씨 등 다른 자녀 4명이 문제를 제기했기 때문이다. 이들은 2016년 2월 자신들이 A씨의 친생자라며 친생자관계존재확인소송을 진행해 2016년 7월 1일 인용 판결을 받은 다음, 이부형제인 B씨와 B씨로부터 땅을 산 F씨를 상대로 "부동산 매매계약을 취소하고 우리 몫의 지분을 달라"고 소송을 냈다.
1심은 "부동산 매매계약 중 B씨의 상속지분인 5분의 1을 초과하는 나머지 지분에 대한 소유권이전등기는 원인무효"라며 D씨 등의 손을 들어줬다.
2심은 D씨 등의 상속지분은 인정했지만 부동산 매매 자체는 유효하다고 판단했다. 친생자관계확인소송이 확정되기 전 B씨가 이미 부동산을 팔고 매수인인 F씨에게 소유권이전등기를 해주었으므로, D씨 등은 민법 제1014조의 '상속개시 후의 재판의 확정에 의하여 공동상속인이 된 자'에 해당돼 매매대금에 대해 상속분만큼의 가액지급청구권만을 행사할 수 있을 뿐 부동산 처분의 효력 자체를 부인하지 못한다는 것이다. 민법 제1014조는 '상속개시후의 인지 또는 재판의 확정에 의하여 공동상속인이 된 자가 상속재산의 분할을 청구할 경우에 다른 공동상속인이 이미 분할 기타 처분을 한 때에는 그 상속분에 상당한 가액의 지급을 청구할 권리가 있다'고 규정하고 있다.
대법원의 판단은 또 달랐다.
대법원 민사1부(주심 이기택 대법관)는 D씨 등 4명이 B씨와 F씨를 상대로 낸 소유권이전등기말소 등 소송(2018다1049)에서 원고일부승소 판결한 원심을 파기하고 최근 사건을 창원지법으로 돌려보냈다.
재판부는 "혼인 외의 출생자와 생모 사이에는 생모의 인지나 출생신고가 아니어도 당연히 법률상의 친자관계가 생기고, 가족관계등록부의 기재나 법원의 친생자관계존재확인판결이 있어야만 이를 인정할 수 있는 것이 아니다"라고 밝혔다.
이어 "따라서 이처럼 인지를 필요로 하지 않는 모자관계에는 인지의 소급효 제한에 관한 민법 제860조 단서가 적용되지 않으며, 상속개시 후의 인지 또는 재판의 확정에 의해 공동상속인이 된 자의 가액지급청구권을 규정한 민법 제1014조를 근거로 자가 모의 다른 공동상속인이 한 상속재산에 대한 분할 또는 처분의 효력을 부인하지 못한다고 볼 수도 없다"고 설명했다. 민법 제860조는 '인지는 그 자의 출생시에 소급하여 효력이 생긴다. 그러나 제3자의 취득한 권리를 해하지 못한다'고 규정해 원칙적으로 인지의 소급효를 인정하고 있지만 제3자에 대해서는 제한해 법적 안정성을 도모하고 있다.
그러면서 "이는 비록 다른 공동상속인이 이미 상속재산을 분할 또는 처분한 이후에 그 모자관계가 친생자관계존재확인판결의 확정 등으로 비로소 명백히 밝혀졌다 하더라도 마찬가지"라고 판시했다.


호르헤 수도사 : 웃음이란 육체를 뒤흔들고 얼굴의 형상을 일그러뜨리게 함으로써 인간을 잔나비로 격하시키는 것일 뿐입니다.
윌리엄 수도사 : 잔나비는 웃지 않습니다. 웃음이란 인간에게만 있는 것으로 그것은 그의 이성성의 기호입니다.
호르헤 수도사 : 말은 인간이 지닌 표징일 수 있으나, 인간은 말로써 하느님을 망령되이 일컬을 수 있습니다. 인간에게 고유한 것이라고 해서 반드시 좋은 것, 온당한 것이라는 법도 없지요. 2)
호르헤 수도사의 말이 아주 틀린 말만은 아닐 것이다. 과연 인간에게 고유한 것이라고 해서 반드시 좋은 것만은 아니기 때문이다. 그렇듯 웃음이 인간의 특징을 드러내는 기호라 하여 꼭 온당한 것은 아니다.
웃음이라고 하는 것은 허약함, 부패, 우리 육신의 어리석음을 드러내는 것에 지나지 않아요. 웃음이란 농부의 여흥, 주정뱅이에게나 가당한 것이오. 지혜롭고 신성한 교회도 잔치나 축제 때는 이 일상의 부정을 용납하여 기분을 풀게 하고 다른 야망과 욕망을 환기시키는 것을 용납하고 있기는 하오. 하나 웃음이 원래 천박한 것, 범용한 자들의, 제 진심을 얼버무리는 수단, 평민을 비천하게 만드는 것임에는 변함이 없어요. 3)
호르헤 수도사의 말처럼 과연 웃음은 인간의 허약함과 육신의 어리석음을 드러내기도 한다. 중세 시대 경망과 천박의 징표인 웃음은 아마도 금지 중의 하나였을 것이다. 당시 사람들은 정해진 때가 아니면 함부로 웃지 못하였을 것이다. 그러니 걸핏하면 입가에 미소를 띠어 스스로 너무 경박한 게 아닌가 싶은 사람에게 중세는 살기 힘든 시대였을 것이다.
엄숙과 경건, 절제와 침묵이 칭송되었다. 다만 사순절(四旬節)이 시작되기 전 사육제(謝肉祭) 기간에는 마음껏 웃고 떠들고 노는 것이 허락되었다. 바보와 병신은 축제의 주인공들이었고, 인간의 어리석음은 조롱과 풍자의 대상이었다. 이는 곧 이어지는 사순절의 절제와 금욕과 대조되며 인간의 죄와 악을 깨닫게 하는 것이었지만, 어찌되었던 웃음을 통제당한 중세 사람들에게 축제기간은 그나마 웃을 수 있는 시간이었다. 옴짝할 수 없었던 그들에게 축제는 유일한 해방구였다.
웃음은 범부를 악마의 두려움에서 해방시킵니다. 왜? 바보의 잔치에서는 악마 또한 하찮은 바보로 나타날 것이기 때문입니다. 그러나 이 서책에 이르면 문제는 달라져요. 이 서책은 악마에 대한 두려움으로부터 스스로를 해방시키는 것을 ‘지혜’라고 부르고 있어요. 4)
사람들은 악마를 두려워하고, 지옥을 두려워하고, 죽음을 두려워해야 한다. 공포야말로 하느님을 경배하고, 영생을 갈구하고, 교회를 찾게 만드는 매우 유용한 수단이다.
두려움으로부터의 해방을 통해, 죽음을 쳐부술 수 있는 새로운 파괴적 겨냥이 가능해지게 됩니다. 우리 죄 많은 인생이 두려움에서, 일종의 선견지명이자 천상적 은혜 중에서도 가장 은혜로운 그 두려움이라는 것에서 해방되면, 그럼 우리는 뭐가 되겠습니까? 5)
두려움은 신이 내려준 가장 큰 은혜이다. 다만 그 은혜가 성직자들에게 집중되고 있는 게 유감이라면 유감일 따름이다.
우리의 진중하신 교부들은 달리 생각하셨으니, 웃음이 범부의 낙이라면, 이 범부의 낙은 마땅히 엄격한 규율 아래서 질책과 조정을 받아야 한다고 하시었소. 범부들에게는 웃음을 제어할 무기가 없기 때문에, 이들을 영생으로 이끌고 배와 엉덩이와 먹을 것과 더러운 욕망으로부터 이들을 구하자면 마땅히 목자들은 이를 엄격한 규율 아래에다 두어야 하는 것이오. 6)
중세 시대 “하느님의 백성은 양치기(즉 성직자)와 수양견(守羊犬, 즉 군대)과 양(즉 대중)으로 나뉘”7)었다. 교부들은 양치기가 양을 몰 듯 사람들을 제어하였다. 엄한 규율 아래 사람들을 묶었다.
2. 무지몽매와 독단의 시대
5세기 말 로마를 멸망으로 이끈 고트족-게르만족의 일파-들은 진짜 야만족이었다. 무식하고 무지하고 어리석은 무리들이었다. 이들은 다만 먹고 살기 위해 로마를 함락시켰을 뿐, 문화가 뭔지, 문명은 어떤 건지 관심이 없었다. 그들은 로마를 계승할 줄도, 그런 생각을 할 줄도 몰랐다. 이런 점은 중국을 접수하고 당(唐)나라를 세운 선비(鮮卑)족-5호(五胡) 중의 하나-과는 확실히 달랐다. 선비족의 당나라가 중국 역사상 가장 화려하고 가장 활기 넘치는 문화를 창조하였음에 비하여, 게르만족은 식량을 얻고는 돌아갔다. 그들은 다만 한 끼의 먹거리를 위해 서로 싸웠다.
전쟁과 무지가 만연하는 세상에 질병이 창궐하는 건 조금도 이상하지 않다. 게르만족의 유럽엔 온갖 전염병이 넘쳤다. 특히 흑사병은 당시 서유럽 인구의 절반을 감소시켰다. 아이들의 태반은 두세 살을 넘기지 못하였고, 10살을 넘긴 아이들의 다수는 부모 품에서 성인이 되지 못하였다. 극심한 인구 감소는 중세의 유럽에 짙은 어둠을 드리웠다. 유럽은 오랜 겨울잠에 빠진 것 같았다. 그렇게 200~300년을 공포와 두려움이 유럽 하늘을 덮었다.
이 시기 사람들의 유일한 안식처는 교회였다. 기독교는 무지몽매하고 의지할 데 없는 사람들 속에서 확실하게 뿌리를 내렸다. 이 시기 거의 유일한 지식인들은 성직자와 수도자들이었다. 수도원은 지식의 보고이며 지식의 생산지였다.
8세기 후반 프랑크 왕국을 통일한 샤를마뉴(Charlemagne, 742〜814)도 문맹이었다. 당시 왕들은 모두 글을 읽을 줄도 쓸 줄도 몰랐다. 그들은 그저 싸움에만 능하면 되었던 것이다. 그들은 기껏 전사에 불과하였다.
왕들이 그럴진대 글을 읽고 쓸 줄 아는 사람들은 성직자나 수도자들 말고는 없었다. 이런 상황에서 천상의 권력이 세속까지 지배하는 일은 너무도 자연스런 것이었다. 세계 지성사에서는 가장 어두웠던 시기였지만, 기독교의 역사에서는 가장 빛나는 시기였다.
보이는 것이든 아니 보이는 것이든, 모든 피조물은 빛의 아버지에 의해 존재로 형상화한 빛입니다. 이 상아, 이 마노뿐만이 아니고 우리를 둘러싸고 있는 이 모든 돌은 빛입니다. 8)
하지만 이 빛의 세계는 무지와 몽매, 미신과 독단으로 점철된 세계였다. 이런 세계를 깨는 진정한 빛은 외지에서 왔다. 십자군 전쟁은 무지몽매와 독단이 빚은 비극이었으나, 동방의 선진 지식이 수입되는 기회이기도 하였다.
중세의 가장 ‘빛나는 어둠’은 교부철학과 스콜라철학의 사이에 존재한다. 성 아우구스티누스(Augustinus, 354〜430)가 플라톤의 철학에 기반하여 기독교의 교리보편화에 혼신의 열정을 다 할 때는 로마가 망하기 전, 그리스로마문화가 살아있을 때였다. 그리고 토마스 아퀴나스(Th. Aquinas, 1224〜1225)에 의해 아리스토텔레스의 철학이 신학에 적극 수용될 때는 동방에 여전히 동로마가 존재할 때였다. 아리스토텔레스의 자연학과 논리학이 동로마, 즉 비잔틴 제국에 고이 간직되어 있다가 십자군의 손에 들려 서유럽으로 들어갔던 것이다. 이 사이, 즉 그리스 로마 문화에서 벗어나 있는 동안이 가장 어두웠고, 하느님의 빛은 가장 밝을 때였다. 빛의 하느님을 대신할 것은 아무것도 없었다.
무지로부터의 해방은 천상과 지상의 권력을 모두 쥐고 있었던 교회로부터 지상의 권력을 되찾아 오는 쪽으로 나아갔다. 카노사의 굴욕은 이런 해방의 과정에서 나타나는 에피소드였다. 사건은 신성로마제국의 황제 하인리히 4세가 세속 군주로서의 권리를 주장하다가 도리어 교황 그레고리우스 7세에게 파문당하고 용서를 구했던 것이다.
그리고 교회 내부적으로는 개혁운동이 우후죽순처럼 일어났다. 《장미의 이름》에 등장하는 돌치노, 사도 형제단, 소형제회, 엄격주의파 등등의 이른바 이단들 또한 이런 개혁운동의 일환 내지는 변종으로 보면 틀림이 없을 것이다.
이렇게 엄숙과 경건, 무지와 독단의 두꺼운 벽에 균열이 가기 시작할 때, “지식이 우둔한 자를 밝히는 데 쓰이지를 않고 다른 지식을 은폐하는 데 쓰이고 있었”9)던 것이다.
이 영감아 악마는 바로 당신이야. …… 당신은 속았어. 악마라고 하는 것은 물질로 되어 있는 권능이 아니야. 악마라고 하는 것은 영혼의 교만, 미소를 모르는 신앙, 의혹의 여지가 없다고 믿는 진리……이런 게 바로 악마야!…… 영감이 바로 악마야! 봐라, 영감은 악마답게 이렇게 어둠 속에서 살고 있지 않아! 10)
악마는 가장 밝은 빛으로 나타난다. 가장 경건하고 엄숙한 맹인. 그게 중세의 기호였다.
3. 웃음, 그 해방과 자유의 기호
▲ 명대 당인(唐寅, 1470〜1523)의 호계삼소도
위・진남북조(魏晉南北朝) 시대. 천하가 극도의 혼란 속으로 들어간 지 이미 오래되었다. 동진(東晉)의 혜원(慧遠, 334~416)은 여산(廬山) 동림사(東林寺)에 머물며 염불삼매(念佛三昧) 정토법문(淨土法門)을 실천수행하고 있었다. 스님이 만든 백련결사(白蓮結社)엔 수많은 사람들이 참여하였고, 이후 불교 신앙운동의 모범이 되었다.
이즈음 야심만만한 젊은 권력자 환현(桓玄, 369~404)이 혜원에게 편지를 썼다. 비록 탈속한 스님이라 해도 왕에게는 경의를 표하여야 하지 않겠냐는 내용이었다. 당대 최고의 고승으로 대중의 존경을 받는 혜원의 지지를 얻을 수 있다면 황제의 자리가 훨씬 가까워진다는 계산이었다. 혜원의 답장은 다음과 같았다.
“가사(袈裟)는 조정에서 입는 옷이 아니고, 발우(鉢盂)는 종묘에서 사용하는 그릇이 아닙니다. 사문(沙門)은 속세 바깥의 사람이니 왕에게 공경을 표하게 하는 것은 마땅치 않습니다.”
속세 바깥의 사람. 혜원은 “영불출산 적불입속[影不出山 跡不入俗]”, 그림자는 산을 나서지 않고 발자취는 속세에 들어가지 않는다는 약속을 죽는 그 순간까지 지켰다.
한편 혜원은 시인 도연명(陶淵明), 도사 육수정(陸修靜) 등과 깊은 교류를 맺고 있었다. 이들의 만남은 유(儒)・불(佛)・도(道) 삼교(三敎)의 만남, 문학과 사상과 종교의 융합을 상징하는 징표와도 같았다.
그날도 여느 때처럼 세 사람이 만나 회포를 풀었다. 헤어질 때가 되어 혜원은 도연명과 육수정을 배웅하며 동림사 앞의 계곡까지 내려갔다. 세 사람은 이야기에 빠져 다리를 건너는 줄도 몰랐고, 여산의 호랑이가 울었다. 혜원은 이 계곡 밖으로 나가지 않겠다고 서약한 몸. 서약이 지켜지지 않음을 호랑이가 알려준 것이다. 호랑이 울음소리를 듣고 세 사람은 서로 마주보며 크게 웃었다. 이른바 호계삼소(虎溪三笑)의 전설이다.
호계에서 세 사람이 크게 웃었다는 이야기는 예술가들의 상상력을 자극하였다. 무수히 많은 그림이 그려졌고, 시에 읊어지는 일은 셀 수 없을 정도로 많다.


오늘 한국의 이모저모를 알아보는 서울통신입니다. VOA 도성민기자 연결돼 있습니다. 진행자) 오늘 한국에서는 어떤 일이 있었습니까?
기자) 많은 인명피해를 낸 세월호의 실제 소유주 전 세모그룹의 대표 73살 유병언씨와 도피를 도운 사람들을 찾아내기 위한 수색 작전이 있었다는 소식부터 전해드리겠습니다. 진행자) 세월호 참사가 난지 오늘이 57일째이고, 세월호 관련 첫 재판도 어제 있었는데 실제 소유주는 계속 도망을 다니고 있는 거군요.
기자) 그렇습니다. 세월호 참사의 원인 가운데 큰 부분이 세월호의 안전부실을 야기한 선박회사 청해진해운의 운영 구조적인 문제입니다. 청해진해운의 대표가 따로 있기는 하지만 실제 소유주는 유병언씨라는 것인데요. 유병언씨와 그의 아들 유대균씨는 현상금 6억원, 59만달러에 달하는 최고 등급의 수배령이 내려져 있지만 아직까지 종적이 묘연한 상태입니다. 그래서 오늘 한국 검찰이 경찰 6000여명을 동원해서 유병언씨 부자와 조력자들이 머물고 있을 가능성이 큰 ‘금수원’이라는 곳에 진입해 일부 신도들을 체포했습니다.
진행자) ‘금수원’ 이라는 곳이 어떤 곳인가요?
기자) ‘금수원’은 유병언씨가 지도자로 있는 종교단체의 본거지입니다. 기독교복음침례회, 일명 구원파라고 불리는데요. 경기도 안성에 있는 금수원은 축구장 30개 정도의 큰 규모의 집단 시설입니다. 유병언씨가 자주 머문다는 별장동이 있구요. 구원파 신도들의 초대형 예배당이 있습니다. 며칠간 머물면서 수련회도 할 수 있는 집결지이기도 합니다. 금수원은 세월호 참사가 발생한 이후 지도자 유병언을 지키기 위한 수천명의 신도들로 철저히 봉쇄 됐었구요. 지난 5월 21일 공권력 투입에 이어 오늘이 두 번째 압수수색이었습니다.
진행자) 금수원 진입작전은 성공하지 못했군요.
기자) 유병언씨 부자와 핵심 조력자들을 찾으러 대규모의 경찰이 동원됐지만 수배된 조력자 3명과 수색작업을 방해한 신도 1명과 수사선상에 올랐던 인물 1명을 체포하는데 그쳤습니다. 아침 8시를 조금 넘어 시작된 압수수색은 큰 충돌 없이 진행됐구요. 금수원의 규모가 크기 때문에 내부 강당과 예배당, 사진작가로도 활동했던 유병언씨의 작업실 건물 등을 집중 수색하는 데에도 10시간이 넘는 시간이 걸렸습니다.
유병언 부자를 찾는 수사는 육상과 해상에서도 동시에 진행되고 있는데요. 인신해 있을 것으로 추정되는 전라남도 일대와 밀항할 가능성을 염두에 둔 해상 검문검색이 강화되고 있습니다. 남서해안을 오가는 신고되지 않는 모든 선박에 대한 검문검색 등 육해공 합동 작전이 진행되고 있는 셈입니다.
진행자) 유씨 부자를 찾기 위한 노력, 곧 전 한국민들이 나설 예정이라는 소식이 들리네요
기자) 그렇습니다. 모레 13일 금요일입니다. 전국적으로 임시반상회가 열립니다. 수배중인 유병씨의 빠른 검거를 위해서 유병언씨 사진이 있는 수배전단을 포함한 반상회보를 배포할 예정입니다.
진행자) ‘반상회’라고 하는 말도 참 오랜만에 듣는 표현이군요.
기자) 그렇습니다. 1980년대 가까운 지역 주민들이 모여 동네의 일을 논의하고 친목을 쌓는 ‘반’을 기준으로 모이는 일종의 월례회가 ‘반상회’인데요. 정례 반상회는 매월 25일에 열도록 되어 있지만, 최근에는 거의 열린 적이 없습니다. 하지만 사안이 워낙 시급하고 정해진 날짜 25일은 너무 멀기 때문에, 임시반상회를 열어 유병언 부자 검거에 국민들의 협조를 얻기로 한 것입니다. 최근 5년 동안 살펴보면 임시반상회가 열린 것은 두번이었는데요. 한번은 신종플루가 유행했던 지난 2009년이었구요. 천안함 폭침 사건이 있었던 2010년에도 임시 반상회가 열렸었습니다.
진행자) 다음소식 알아보지요. 어제 서울 경기 지역에 천둥 번개와 우박이 내리고, 회오리바람이 부는 이상현상이 있었다지요?
기자) 그렇습니다. 서울 경기 지역에 저녁부터 요란한 천둥번개를 동반한 강한 소나기가 내렸고, 경기도 파주 지역에는 회오리 바람이 불었고, 서울 경기 일부와 충청북도 음성지역에서는 어른 손톱만한 우박이 내려 사람들을 긴장하게 했습니다.
진행자) 한반도 지역에서 회오리바람과 같은 현상은 드물지 않습니까?
기자) 그렇습니다. 미국의 미주리주, 일리노이주 같은 곳에서일어나는 ‘토네이도’를 연상케 하는 회오리 바람이었는데요. 저녁 7시쯤 경기도 고양시 인근 한강 둔치에서 회오리 바람이 일기 시작했고, 1시간 가량 계속됐습니다.
진행자) 주민들이 놀랐겠네요.
기자) 저녁 7시쯤은 비가 내리기는 했지만, 그렇게 어두운 편은 아니어서 많은 사람들이 회오리바람을 목격했습니다. 깔대기 모양으로 길게 하늘로 소용돌이 치는 기둥모양의 바람이라고 표현하면 될까요? 한국에서는 ‘용오름’ 현상이라고 하는데요. 울릉도 해상에서는 여러 차례 발생한 적은 있지만 내륙지역에서는 이번이 처음입니다. 대부분의 사람들은 미국 뉴스화면을 통해 본 ‘토네이도’ 같은 회오리바람을 눈 앞에서 본다는 것이 적잖은 공포였을 수도 있었는데요. 실제 회오리바람의 영향으로 바람에 비닐과 천이 날리면서 전선을 덮쳐서 일부지역에 정전사태가 일어나기도 했구요. 길가에 서 있는 경운기가 논으로 날아가 떨어지고, 80대 노인은 바람에 날아온 파이프에 머리를 맞아 다치기도 했습니다. 목격한 주민들은 불과 10여분 사이에 일대가 초토화가 됐다고 표현하기도 했습니다.
기자) 왜 이런 이상현상이 일어났을까요?
진행자) 한국 기상청에서는 덥고 습한 땅 쪽의 공기와 차가운 하늘 공기의 기온차로 생긴 대기 불안 때문이라고 설명했습니다. 한국 기상청 함동주 예보관입니다.
Weather ACTS2 0611 Seoul report [녹취: 함동주, 한국기상청 예보관] “ 한반도 상층에 위치한 영하 15도 내외에 달하는 찬 공기가 위치한 가운데 대기 하층으로는 따듯하고 습한 남서풍이 유입되어 대기 상하층간이 기온차이가 매우 커 불안정이 강화되어 발생하였습니다. 이런 날씨는 내일 12일까지 북한지역에 이어지겠습니다. ”
기자) 북한지역의 자세한 날씨상황을 확인할 수는 없지만 ㅇ아제 회오리바람이 일어난 경기도 파주와 가까운 북한개성과 황해도 지역에도 비슷한 현상이 있을 수 있다는 분석이구요. 한국 기상청은 내륙돌풍과 천둥번개 우박이 내릴 수 있다고 국민들에게 안전사고에 조심해야 한다고 당부를 했습니다.
진행자) 서울시민들의 결혼과 이혼에 관한 통계가 나왔네요
기자) 한국의 수도 서울 사람들의 생활모습을 엿볼 수 있는 통계입니다.
기자) 지난해 서울시민들의 결혼과 이혼에 관한 자료를 정리해보니, 결혼하는 사람들은 줄었고, 결혼하는 연령은 늦어지는 추세가 뚜렸해 졌다는 겁니다.
진행자) 서울사람들은 보통 결혼을 몇 살에 하고 있던가요?


삼성바이오로직스는 기존 송도 5공구 부지 외에 추가로 11공구에 약 30만 평의 부지 공급을 인천시에 요청했다. 1/3은 직접 사용하고, 나머지는 바이오 관련 업체에 분양할 계획이라고 한다. 인천시도 11공구에 같은 규모의 부지를 바이오허브로 조성할 계획이다. 30만 평을 모두 삼성바이오로직스에 공급할지 10만 평만 공급할지 알려진 것은 없다. 결론이 어떻게 날지 알 수 없지만, 삼성바이오로직스의 요구는 우려스러운 부분이 있다. 삼성바이오로직스는 5공구 기존 부지에 3개 공장이 있다. 생산능력은 1공장이 3만ℓ, 2공장이 15만ℓ, 3공장이 18만ℓ다. 3공장은 작년 말에 준공됐다. 세 개 공장을 합친 36만ℓ는 CMO(의약품 위탁생산) 분야 세계 1위 규모다. 삼성바이오로직스는 18만ℓ 규모 4공장 신설을 검토 중인데 추이를 보아가며 나중에 5, 6공장을 지을 수도 있다고 한다.
당연히 땅이 더 필요하겠지만 4공장은 5공구 기존 부지에 여유 부지가 있다. 문제는 5, 6공장이다. 올해 1월 김태한 삼성바이오로직스 사장은 경제지 기자를 만난 자리에서 "신규 수주가 어느 정도 확보된 후 제5, 6공장 신설도 감안하고 있다"며 "이들 공장은 고객사와 지리적으로 인접한 미국, 유럽 쪽에 지어질 가능성이 크다"고 말했다. 삼성바이오로직스가 직접 사용하겠다는 10만 평은 18만ℓ 규모의 공장 3~4개를 지을 수 있는 면적이다. 삼성바이오로직스가 지을지 안 지을지도 모르는 5, 6공장을 그것도 짓는다면 외국에 지을 가능성이 많은 공장을 위해 송도 11공구에 10만 평이나 되는 추가 부지가 필요한지 의문이다.
공장 대신 연구소 등 다른 시설을 지을 수도 있다고 반문할지 모르겠다. 그러나 R&D를 담당하는 삼성바이오에피스는 이미 5공구에 땅이 있다. 마곡의 LG사이언스파크는 5만3천 평에서 그룹의 R&D인력 2만2천 명이 일하게 된다. 단일 회사인 삼성바이오로직스가 공장 외 용도로 땅이 더 필요하다면 만 평도 충분한 크기다. 공장을 짓는다고 해도 문제다. 부지 면적 대비 일자리가 너무 적기 때문이다. 삼성바이오로직스에 따르면 18만ℓ 규모의 공장 하나가 500명 정도의 일자리를 만들어 낸다. 장치산업이기 때문에 생산인력이 많이 필요하지 않다. 4개의 공장이 10만 평에서 가동해도 일자리는 2천 개다. 송도 땅의 가치를 고려하고 13만 평의 부지에서 8만 명이 일하는 판교테크노밸리와 비교하면 자원 낭비가 아닐 수 없다. 더구나 일자리 질이 높은 것도 아니다. 삼성바이오로직스 직원 다수는 생산직이고 고졸 또는 초급대학 졸이다. 고급인력이라고 할 수 있는 연구직은 삼성바이오에피스에 주로 근무한다.
땅값도 문제가 될 수 있다. 11공구 조성원가는 평당 389만 원이다. 땅값이 평당 400만 원 가까이 되면 큰 공장을 짓기 어렵다. 평당 땅값이 6, 7백만 원대로 비싼 남동산단은 제조업을 하기 좋아서가 아니라 도시에 인접해서 미래의 용도와 용적률 변경에 대한 기대감이 반영되어 있기 때문이다. 용적률이 높은 지식산업센터가 아닌 바에야 원래부터 땅 주인이거나 임대면 제조업이 가능하지만 땅을 사서 공장을 신설하기 어렵다. 이런 사정 때문에 삼성이 혹시 조성원가 미만의 헐값 부지공급을 요구하지 않을까 우려스럽다. 내실을 따지지 않고 글로벌 기업의 이름값에 혹해서 그런 결정을 하면 곤란하다. 마곡의 LG사이언스파크처럼 개발한다면 무상공급도 반길 일이다. 하지만 일자리가 제한적인 공장 짓는데 10만 평 넘는 땅을 줄 필요는 없다.


5년이 조금 더 된 일입니다. 시카고 남부 상가에서 비지니스를 하시면서 상당한 재산을 모으신 분이 전화를 주셨는데 이분은 자신의 돈 상당 부분이 죽은 돈 이라는 것 이었습니다. 돈이 살아있는 동물도 아닌데 “죽었다” 또는 “살았다”라고 하는 표현 자체가 어불성설이지만 돈을 어떻게 활용할 수 있는지의 관점에서 보면 이분의 돈은 죽어있는 것이 맞았습니다. 미 정부의 감시와 제도가 허술할 때 많은 자영업자들은 현금 매상을 세금 보고에 포함시키지 않았고 이 결과로 각자 보관하는 현금이 늘어나게 되었습니다. 하지만 9.11 테러사건 이후 Patriot Act와 같이 돈의 흐름과 주인을 감시하는 제도가 강화되면서 자신의 현금을 이용하여 할 수 있는 경제활동이 상당히 위축 되었습니다. 실제로 투자회사 또는 은행과 같은 금융업 종사자는 매년 의무적으로 돈세탁 방지 (Anti Money Laundry) 교육을 꼭 받아야 합니다. 이 교육을 통해 수상한 돈의 흐름이 포착되면 금액과 상관없이 해당 기관에 신고를 하여야 함을 교육받습니다. 이에 더하여 모든 투자회사는 고객과 현금거래를 할 수 없는 내규를 정해놓고 현금으로 가져오는 고객의 돈은 투자를 하지 못하게 하고 있습니다.
많은 한인 자영업자 분들이 비슷한 고민을 지금도 하시는데 이런 고민을 갖게된 가장 큰 이유는 당장의 소득세 (Income Tax)를 줄여 보려는 잘못된 생각에서 비롯되었습니다. 당장 세금보고를 할때 2-3만불 소득을 더 신고하게 되면 세금을 수천불이상 추가로 내게 됩니다. 이 수천불을 아끼기 위해서는 현금으로 들어온 소득을 매상에 포함시키지 않는 방법을 사용하게 되는데 이렇게 매상에 잡히지 않은 돈은 그 즉시 세상에 존재하지 않는 돈이 됩니다. 은행에 입금을 할 수 없기 때문에 현금으로 보관하면서 소비를 할 수 밖에 없는 돈이 되거나 금고등에 쌓여있으면서 이자 수익은 커녕 해마다 발생하는 Inflation으로 인해 돈의 가치가 점점 줄게 됩니다.
반면 성실하게 세금보고를 하시는 분들은 당장은 손해를 보는것 같지만 세금을 내고 남을 돈을 잘 투자하고 증식시켜서 결국에는 세금을 덜냈던 사람보다 더 많은 돈을 벌게되고 합법적인 돈 임으로 사용처에 제한을 받지않는 자유함도 누리게 됩니다. 예를 들어 자영업을 하는 A라는 사람이 3만 달러의 소득을 더 신고하게 되면 대략 6-7천불 정도의 추가세금을 내야 합니다. 하지만 세금을 납부하고 남은 2만4천불은 그야말로 살아있는 돈 임으로 원하는 곳에 마음대로 투자를 할 수 있는 종자돈이 됩니다. 이 A라는 사람이 3만불에서 6천불 세금을 내고 남은 2만4천불을 뮤추얼펀드등에 투자를 하고 평균 약 6%의 수익률을 올리게 되면 다음과 같이 자라나게 됩니다.
1년후 25,439
5년후 32,117
10년후 42,980
15년후 57,517
반면 당장의 세금을 아끼기 위해 3만불을 현금으로 가지고 있는 경우는 5년뒤에도, 10년뒤에도 3만불로 머물러 있게 됩니다. 만약 이같은 일이 10년 동안 연속으로 생긴다면 수중에는 30만불의 현찰이 있지만 투자를 할 수도, 건물을 살 수도 없는 죽은돈의 양이 점점 많아지게 됩니다. 게다가 정부에서는 $100불 짜리 지폐를 정기적으로 신권으로 발행을 합니다. 따라서 현금을 오래 가지고 있게 되면 보유한 현금은 점점 구권이 됨으로 상점등에 가져가서 사용을 할때 젊은 종업원은 구권화폐를 생전에 본적이 없음으로 고객이 건네준 100불짜리가 진짜 돈인지를 의심 하는 어처구니없는 일도 벌어집니다.


흔히 나쁜 일이 발생할 때 슬픔, 분노, 좌절 등의 부정적 감정을 느끼게 된다. 하지만 부끄러움과 죄책감은 그 나쁜 일의 발생 원인과 책임이 ‘자기 자신’에게 있다고 지각할 때 느끼게 된다. 달리 말해, 부끄러움과 죄책감은 자기 검열을 통해서 발생하는 감정이다. Tangney 등의 학자들에 의하면 이들 감정은 “우리의 사회적, 도덕적 인간으로서의 가치가 얼마나 잘 유지되고 있는지에 대한 가장 즉각적인 피드백이다”. 즉, 부끄러움과 죄책감을 느낀다면, 자신의 인간으로서의 가치에 어딘가 흠집이 생겼다는 신호를 받고있는 것이다.
흔히 말하는 ‘양심’과 가까운 감정이라고도 할 수 있을 것 같다. 따라서 만약 부끄러움과 죄책감을 느낀다면 그 다음에는 자신의 잘못을 반성하고 시정하는 등의 책임감 있는 행동, 또는 도덕적인 행동을 보여야 할 것 같다. 하지만 꼭 그렇지만은 않다는 게 문제다.
언뜻 생각하면 부끄러움과 죄책감은 상당히 비슷한 감정인 것 같지만, 연구들에 의하면 이 둘은 매우 다르다고 한다. 발생 원인과 결과 모두 다르다(Tracy & Tangney, 2012).
우선 공통점은 어떤 부정적 사건의 원인이 자신에게 있다는 깨달음이다. 하지만 그 부정적 사건의 내용이 다르다. 부끄러움의 경우 꼭 ‘도덕’이 관련된 사건일 필요는 없다. 예컨대 길거리에서 콰당 넘어졌다거나, 많은 사람들 앞에서 무식이 탄로났을 때 우리는 ‘부끄러움’을 느끼게 될 것이다. 하지만 이 경우 죄책감을 느끼는 경우는 드물 것이다.
반면 죄책감의 경우 옳고 그름이 관련된 사건에서 발생하는 경우가 많다. 예컨대 넘어지면서 다른 사람을 함께 다치게 만들었다거나, 나의 무식함으로 인해 누군가에게 해를 입혔음을 지각하게 될 때, 즉 ‘잘못했다’는 인식이 발생할 때 우리는 죄책감을 느끼게 된다.
쉽게 말해 부끄러움은 단순한 ‘쪽팔림’을 포함하는 넓은 범위의 감정인 반면 죄책감은 구체적인 잘못에 대한 ‘후회’에 가까운 감정이다. 이런 면에서 부끄러움은 초점이 자신의 정체성(또는 체면) 전반에 있는 반면 죄책감은 구체적인 행위에 그 초점이 있다고 여겨진다.
따라서 그 후의 대응도 매우 다르다. 어떤 잘못에 대해 죄책감 없이 부끄러움만 느낀 사람들은 ‘자신의 잘못이 다른 사람들에게 어떻게 보일까’를 신경써서 그 잘못을 은폐하고 자신의 체면을 지키기 위해 애쓰는 반면, 실제로 자신의 잘못을 인정하고 수정하기 위해 노력하는 것은 죄책감을 느낀 사람들이라는 연구들이 다수 있었다고 한다.
전반적으로 부끄러움은 자기 방어 및 합리화와 더 큰 관련을 보이는 반면 죄책감은 미래지향적이고 건설적인 행동들과 관련을 보인다고 한다.
또한 부끄러움은 화, 공격성, 타인을 비난하는 것과도 관련을 보인다고 한다. 한 연구(Thomaes et a., 2008)에 의하면 파트너보다 자신의 성적이 저조했다는 피드백을 받아 부끄러움을 느끼게 된 사람들은 그런 피드백을 받지 않은 사람들에 비해, 이후 게임에서 파트너에게 심한 벌칙을 주는 등 더 높은 공격성을 보였다. 특히 다른 사람들 위에 서고 싶어하고 자존감이 높은 사람들(나르시시틱한 경향이 있으며 스스로를 대단한 사람이라고 여기는 사람들)에게서 그런 경향이 더 두드러졌다고 한다.
이런 현상에 대해 연구자들은 부끄러움이 처음에는 자기 자신을 향하나, 곧 자신의 자존감을 지켜야 한다는 내적 저항이 생기게 되고, 결국 타인에게 비난의 화살을 돌림으로써 여전히 자신은 잘났고 우월하다는 느낌을 유지하고 부끄러움을 떨쳐내는 것이 아니겠냐고 설명하기도 했다.
개인적으로도 자기보다 더 잘난 누군가로 인해서 자신의 무능함이 드러났기 때문에 너무 부끄럽다며, (자신의 무능함을 해결할 게 아니라) 괘씸한 그 더 잘난 누구를 가만두지 않겠다던 사람들을 종종 본 적이 있다.
그렇게 하면 자존감과 마음의 평화는 지킬 수 있을 것 같다. 하지만, 그 밖의 모든 것은 놓치는 것은 아닐까?


요즘 어느 방송 예능프로그램에 출연하고 있는 백발의 연세 지긋한 여성 한식 전문가는 자신의 뒤를 잇고 있는 딸에게 어떤 음식에 자꾸 뭘 더 넣으라고 주문을 한다. 딸은 그러면 원가가 높아진다며 곤란한 표정을 짓는다. ‘음식은 맛으로 승부를 해야 한다’고 생각하는 요리장인과 ‘맛도 중요하지만 원가도 무시할 수 없다’고 생각하는 딸의 의견 차이다.
심지어 엄마는 딸을 비롯한 수제자들에게 ‘음식으로 돈을 벌려고 하지 마라’고 가르친다. 그런 어머니에게 음식은 ‘장사’의 수단이 아니다. ‘정성’이고 ‘사랑’이다. 가족에게 먹인다는 생각으로 정성껏 음식을 만들어 내놓으면 그 맛에 만족하는 사람들이 감사한 마음을 담아 보답을 하고, 어머니는 그 돈으로 또 다시 맛있는 음식을 만들어 고객들에게 보답하는 선순환의 연결고리로 생각한다. 그것이 장인정신이다.
딸인들 그렇게 하고 싶지 않겠는가? 엄마와 딸의 차이는 뭔가?
어머니는 음식을 만드는 데 필요한 식재료를 자급자족하던 시대의 요리사고, 딸은 식재료의 상당수를 수입 식재료에 의존해야 하는 글로벌 시대의 요리사다. 어머니는 ‘경영’이라는 개념도 잘 모르고 그저 최고의 음식만 만들면 된다는 생각을 했던 사람이다. 그러나 딸은 딸린 직원들 월급도 줘야 하니 장사를 해서 남겨야 한다. 그래서 원가를 따질 수밖에 없고, 음식 값을 얼마 받을지도 고민해야 한다.
외식업계에 이런 실화도 있다. 장모님과 젊은 사위 이야기다. 장모님이 운영하는 음식점이 장사가 잘되는 걸 본 사위가 장모님 음식점을 모델로 프랜차이즈 사업을 시작했다. 다만, 음식점을 운영하는 스타일은 장모님과 달랐다. 철저하게 원가를 따졌다. 그런데 사위가 새로 낸 가게는 장모님 가게처럼 장사가 잘 되질 않아서 장모님에게 어떡하면 좋으냐고 자문을 구했다. 그때 장모님은 사위에게 “마구 퍼주라”고 말했다.
사례로 든 어머니와 장모님의 음식점 운영 철학이 정답은 아니지만 모범답안임에는 틀림없다. 실제로 예전에는 그랬다. 세상이 어떻게 돌아가든 혼자 주방에서 열심히 맛있는 음식만 만들면 됐다. 특히 가게 하나만 운영하는 경우는 더욱 그랬다. 그러나 지금은 다르다. 신경 써야 할 것이 한두 가지가 아니다. 이른바 ‘경영’이라는 개념을 무시할 수가 없다. 내 노력과 의지와는 상관없이 내 음식점 수지에 영향을 미치는 것이 많아졌기 때문이다.
▲5월 15일 종가기준 원-달러 환율은 1,189원으로 1,200원을 눈앞두고 있다.
인건비와 임대료, 식재료비 등이 그러한 것이지만 외식업자들이 잘 모르고 있는 또 하나의 변수가 있다. 그것이 바로 환율이다. 환율은 음식점에 필요한 대부분의 식재료를 수입에 의존하고 있는 국내 외식업의 현실을 감안하면 무시할 수 없는 변수다. 환율이 올라가면 수입업자들은 가만히 앉아서 환차손(수입 계약 시점과 결제 시점의 환율 차이로 인한 손해)을 입기 때문에 음식점에 납품하는 식재료의 가격을 올릴 수밖에 없다. 그렇다고 음식 가격을 올릴 수가 없으니 문제다.
가령, 짜장면 한 그릇을 만드는 데 필요한 주요 식재료는 밀가루와 설탕 등 거의 대부분이 수입 식재료인데, 이들 식재료 가격이 오르면 당연히 짜장면 한 그릇에 들어가는 원가가 상승되지만 음식점에서는 원가가 오른 만큼 짜장면 가격을 올리는 것이 쉽지 않다. 특히 소비자들의 주머니 사정이 좋지 않은 불경기에는 더욱 그렇다. 불경기에는 소비자들이 외식비를 제일 먼저 줄이는데, 음식가격이 인상되면 더욱 지갑을 닫기 때문이다. 음식점 사장은 밑지는 장사를 하거나 원가절감을 위한 다른 대안을 찾아야만 한다.


서울역 무료급식소 `따스한 채움터` 실내급식장 외부 서울시가 운영하는 서울역 무료급식소 '따스한 채움터(이하 채움터)'는 지난 한 해 동안 22만 8천여 명 분의 무료급식을 제공했다고 밝혔습니다. 채움터는 서울역 앞에서 쪼그려 앉아 식사를 하던 거리 노숙인들에게 '실내'에서 따뜻한 식사를 제공하겠다는 목표로 설립되었으며 민간단체 봉사자들이 도움으로 운영되고 있습니다. 그동안 밥 한 끼를 기다리는 노숙인들이 눈, 비가 오거나 춥거나 더워도 바깥에 서서 한 시간 넘게 기다려야 하는 일들이 발생하고, 이로 인해 시민이 통행에 불편을 겪는다는 민원이 속출했습니다. 시는 문제를 해결하기 위해 채움터 뒤편 철도완충지를 임대해 지난해 12월 24일 대기공간을 마련했습니다. 이후, 급식 대기소 완공으로 노숙인과 시민의 마찰을 최소화했고 눈이나 비, 추위를 피할 수 있어 급식을 받는 분들의 고생을 덜게 됐습니다. 더불어 시민통행 불편, 주변 상가들의 영업환경 저해요인 등이 완화되었고, 주변 상가를 이용하는 시민들의 불편함도 해소되었습니다. 한편 무료 급식의 질을 개선하기 위하여 지난해부터 민간운영위원회를 구성하고 운영 중입니다. 개소 이후 26개 단체가 자율적으로 급식단체를 운영하였지만 영양문제 등 급식의 질 저하가 나타나 이를 해결하기 위해서입니다. 또, 지난 1년 동안 급식 외에도 채움터 내 샤워실 운영(3,905건 이용), 여름철 식중독예방 교육, 서울의료원연계 독감 예방접종 실시 등을 시행하여 노숙인 위생관리와 편의제공에 많은 노력을 기울이고 있습니다. 서울시는 1,500여권의 책과 영화 DVD 등을 구비, 노숙인의 자활의지를 돕기 위한 작은 문화 공간(가칭 '채움 도서실')을 마련해 노숙인 등 참석자들이 이용체험을 할 수 있도록 지원하고, 동절기(매년 11월~ 익년도 3월말)에는 응급 구호방을 운영하여, 약 80여명에게 잠자리를 제공하고 있습니다. 서울시는 앞으로 '채움터'를 단순히 허기진 배를 채우기 위한 공간이 아닌 허기진 마음까지 희망으로 채우...
노숙인들의 영원한 `형님` 경찰관
서울역 파출소로 한 노숙인이 찾아왔다. 그리고 한 경찰관에게 면담을 요청한다. 노숙인은 경찰관과 한참 얘기를 나누더니 이내 얼굴이 환해져 돌아간다. 노숙인과 얘기를 나눈 경찰관은 서울역 파출소 장준기 경위(이하 장 주임, 파출소에서 그를 장 주임이라고 부른다). 사실 장 주임은 서울역 노숙인들의 '대부'로 통한다. 면담 내용을 장 주임에게 넌지시 물으니 "그 분의 어려운 이야기를 들어준 것뿐이다"라고 말한다. 면담을 마친 장 주임은 바로 빗자루와 청소 용구를 들고 서울역 광장을 돌며 청소를 시작한다. 헌혈의 집 입구에는 이미 노숙인들이 모여 술잔을 나누고 있다. 장 주임이 다가가자 모두가 일제히 일어나면서 '형님'이라며 반긴다. 장 주임은 이곳에 있지 말고 노숙인 쉼터로 가도록 설득한다. 그의 일은 여기서 끝이 아니다. 두 명의 노숙인이 술에 취해 그냥 바닥에 엎드려 자고 있다. 이들을 깨워서 노숙인 쉼터로 안내한다. 그 때, 건너편에서 싸움이 벌어진다고 장 주임에게 바로 현장 신고가 들어온다. 그를 따라 현장으로 가보니, 노숙인들이 이내 장 주임을 알아본다. 장 주임은 서울역 부근에서 노숙하는 300여 명의 이름을 다 외우고 있어 그들의 이름을 부르며 대화를 나눈다. 싸움은 장 주임의 등장으로 바로 해결됐다. 장 주임이 가는 곳마다 노숙인들은 그를 형님, 아버지, 대부 등으로 불렀다. 이번엔 한 노숙인이 다가와 머리를 깎아 달라고 한다. 이발 봉사는 매주 금요일마다 하는데 이렇게 수시로 원하는 사람에게는 즉석에서 봉사하기도 한다고. 파출소 옆 한적한 곳에서 노숙인의 머리를 깎아 준다. 이발 기계 4개, 가위 10개 등 이발기구도 다양하게 준비돼 있다. 모두 장 주임이 준비한 것이다. 그리고 찢어진 옷을 입고 그마저 벗겨진 채 서성이는 노숙인을 만났다. 장 주임은 그를 '노숙인 다시서기 종합지원센터'에 데려가 샤워를 하게 하고, 새 옷을 갈아입힌다. 서울역 지하에 있는 노숙인 쉼터에서는 샤워를 할 수 있고, 혹한기·혹서기에 2...
출국 수속, 10분이면 OK!
해외여행을 떠날 때, 공항에서 출국수속을 위해 여러 차례 줄을 서야했던 경험 누구나 있기 마련. 이런 불편함을 덜고자 이번 일본 후쿠오카 여행 때는 서울역 도심공항터미널(서울역 지하 2층)을 이용해봤다. 먼저 자동발매기를 이용하여 인천공항행 직행열차 티켓을 끊고 항공사 체크인 카운터에서 수화물을 부쳤다. 짐없이 두 손이 홀가분해진 상태에서 바로 옆에 법무부 출입국 사무소에서 출국심사를 받았다. 도착해서 출국심사를 마칠 때까지 채 10분도 걸리지 않았다. 현재는 대한항공, 아시아나항공, 제주항공이 자사 승객을 위한 얼리체크인 서비스를 제공하고 있는데 외국항공사들로 확대될 계획이다. 서비스 가능시간은 오전 5시 20분부터 오후 7시까지이며, 항공기 출발 3시간 전에는 수속을 마쳐야 한다. 공항까지는 공항철도 직통열차를 타고 43분 만에 도착했다. 직통열차는 30분 간격으로 매시 정각과 30분에 출발하니 자신의 스케줄에 맞게 이용할 수 있다. 공항에 도착해서도 승무원 및 외교관 등이 이용하는 전용통로를 통해 출국장으로 들어가게끔 되어 있어, 좌석 배정에서 출국장까지 줄을 설 일이 거의 없었다. 자영업을 하는 40대 남성은 "작년에 가족들과 홍콩 여행 갈 때 인천공항에 사람이 너무 많아 줄 서느라 비행기 시간을 못 맞출 뻔 했다"며, "그 후론 서울역 도심공항철도를 이용하는데 마음 편하고 좋다"라고 했다. 또한 이곳을 자주 이용한다는 한 직장인은 "인천공항에서 수속 하는 것보다 최소한 1시간은 절약할 수 있다. 성수기엔 2~3시간 이상 시간이 절약되기도 한다"며 공항이 붐빌 때 매우 유익한 서비스라고 귀띔했다. 서울역 도심공항터미널을 직접 이용해보니 무거운 짐을 공항까지 가지고 갈 필요가 없고 모든 출국수속을 10분 안에 끝낼 수 있어 참 편리했다. 뿐만 아니라 KTX 연계 이용 승객은 30% 할인도 받을 수 있고, 공항철도 직통열차 이용승객은 주차 요금을 50~70%까지 할인받을 수도 있으니 참고하자. ...
2014년 설날 열차표 예매가 지난 7일부터 시작되었다. 예전보다 인터넷 구매시간이 12시간(오전 6시부터 오후 6시까지)으로 늘었지만, 서울역 구매 현장은 역시나 인산인해를 이뤘다. 서울역에서는 오전 7시부터 9시까지 현장구매를 하고 있다. 새벽 4시인데도 1차 대기장소를 가득 메웠다. 승차권을 구매하기 전에 먼저 구매신청서를 작성해야 한다. 무작정 줄만 서서 기다리다가 늦게 구매신청서를 작성하는 사람들도 있었다. 하행, 상행, 열차번호, 승차일, 승차역, 하차역, 매수를 모두 적어야 한다. 구매 1시간 전인 오전 6시에는 2차 대기장소까지 사람들이 가득 찼다. 드디어 발매 시간인 오전 7시가 됐다. 오랜 기다림으로 지쳐있을 법한데 표를 사는 사람들의 표정이 밝아보인다. 방금 표를 구매한 박상기 씨는 "올해 처음 서울역에서 밤을 새웠다. 추웠기는 하지만 시간 가는 줄 몰랐다. 동생과 함께 가기 위해 부산행 KTX 왕복 4매를 구매하였다"라고 한다. 박성욱 씨는 "새벽 3시에 도착했다. 부산행 KTX 왕복 2매를 구매했는데, 다행히 원하는 시간의 표를 구매할 수 있었다"고 말했으며, 새벽 1시부터 대기하여 표를 구매한 한 어르신은 "지난해에도 서울역에서 밤을 새웠다. 그 덕에 책을 2권이나 읽었다"라고 말했다. 발매 20분 만인 오전 7시 20분에 1월 29일부터 30일까지 동대구, 부산 KTX 하행표가 매진되었다. 오전 7시 23분에는 2월 1일부터 2일까지 동대구, 부산 KTX 상행표가 매진되었다는 방송이 나왔다. 김양숙 서울역장은 "예매 2일 차인 오늘(8일)은 경부, 경전, 충북, 경북, 대구, 동해남부선 승차권을 철도역과 지정된 대리점에서 예매할 수 있다. 인터넷 예매시간을 기존 3시간에서 12시간으로 확대했지만, 서울역에서 밤을 새우며 기다리신 분이 약 60명 가량이다. 서울역 현장 구매는 지난 추석보다는 다소 작은 듯하나 지난해 설보다는 조금 더 높은 것 같다"라고 전했다. 설 예매 승차권은 7일과 8일은 경부, ...
"고향 가기 쉽지 않네!"
시민기자 신요한
2013 추석 열차표 예매가 시작되었다. 민족의 최대 명절인 추석, 기차표를 예매하기는 예나 지금이나 쉽지가 않다. 인터넷이 발달해 있고 인터넷으로 예매했음에도 현장구매 창구엔 인파가 몰린다. 추석 기차표 예매의 대명사는 서울역이다. 지난 8월 28일(수) 오전 6시에 서울역 예매 현장을 다녀왔다. 8월 28일(수) 오전 7시부터 경부, 충북, 경북, 대구, 경전, 동해남부선의 추석 기차표 예매가 시작되었다. 오늘 예매대상 승차권은 KTX, 새마을호, 무궁화호, ITX-청춘의 좌석지정 승차권으로 09월 17일(화) ~ 22일(일)까지가 대상이다. 이미 많은 인파가 몰려 서울역 대합실은 장사진을 이루고 있었다. 관계자의 말에 의하면 지난밤 12시 기준 200명이 밤을 세웠으며 새벽 4시부터 인파가 모여들기 시작했다고 한다. 김양숙 서울역장은 "지난해 추석 이후 여론조사 결과 인터넷예매를 먼저 해달라는 요청이 있어 올해는 어제 인터넷예매를 마쳤다. 오늘 역 창구에선 전체 추석 기차표 가운데 30%가 현장 예매분량으로 판매된다"라고 한다. 현장에 줄을 서서 기다리고 있는 이동수 청년은 "지난해는 인터넷에서 예매하였으나 올해는 인터넷이 다운되어 현장에서 새벽 4시부터 기다렸다. 9월 18일 동대구 표를 예매하려고 하는데 마감이 되면 9월 19일 표를 예매하겠다"고 한다. 현장 아나운서는 오전 8시 현재 하행선 9월 18일 부산행 표가 매진되었다고 안내방송하고 있다. 오전 8시 현장에는 더 많은 시민이 몰려 줄서기도 벅차 대기장소를 따로 만들고 있었다. 이미 대기장소에도 200명이 넘는 사람들이 기다리고 있었다. 예년과 비교하면 청년들의 모습이 많이 보인다. 빨리 예매를 마친 두 청년은 대전행 열차표를 갖고 당당하게 서울역을 빠져나갔다. 잔여(입석) 승차권 예약은 08월 30일(금) 오후 2시부터 실시한다. 1인당 예매 할 수 있는 매수는 최대 12매(1회당 6매 이내)이다. 길게 늘어선 줄, 표를 사기 위해 밤을 세우기도 하고 오랜 시간을 기다...
113년 역사상 최초 여성 역장의 색다른 플랜
한국철도공사(코레일)는 지난 11일 서울역장에 김양숙(44) 문화홍보처장을 임명했다. 우리나라 철도의 상징인 서울역장에 여성이 임명된 것은 113년 철도 역사상 처음이다. 최초의 여성 서울역장일 뿐 아니라 최연소 서울역장이라고 한다. 김양숙 신임 역장을 만나 보았다. - 서울역장에 발령 받았다고 하니 가족들 반응이 어땠나? ▲ 남편이 많이 축하해줬다. 남편은 대전에서 공무원으로 일하고 있다. 큰딸은 충남대에 다니고 있고 아들은 이번에 수능을 보았다. 현재는 한 달에 세 번 정도 대전에 내려간다. 맡은바 소임에 충실하기 위해선 자주 내려가진 못할 것 같다. 앞으로는 아들과 함께 서울역 관사에서 지내고 남편과 딸은 대전에서 계속 생활하게 될 것 같다. -한국철도공사에 입사 하게 된 동기는? ▲전남 고흥 출신으로 순천여고를 졸업했다. 고등학교 졸업 후 아버님의 권유로 9급 공채 시험을 봐 철도청에 들어왔다. 첫 발령지가 순천 철도청이다. 일을 하면서 대학을 가지 못한 아쉬움이 컸다. 그래서 대전 본사에 근무하면서 시간을 쪼개어 한남대학교 경영학과를 졸업했고 이어 충남대 경영대학원 석사과정도 마쳤다. -그동안 일하면서 보람을 느꼈던 부분은? ▲솔직히 입사 초에는 철도에 대해 알지도 못했고 관심도 없었다. 사실 과거엔 여성이 코레일에서 일하기 쉽지 않았다. 현재도 코레일에서 여성이 차지하는 비율이 8.5%에 그치고 있다. 서대전역장, 전략기획실 평가팀장, 문화홍보처장 등의 역할을 맡아 오면서 조직 내에서 성별의 개념을 넘어서 열정적으로 일한 것에 보람을 느낀다. 특히 문화홍보처장으로 일하면서 춘천역 프로젝트를 진행한 것이 기억에 남는다. 춘천역 프로젝트는 지난 2월 서울과 춘천을 잇는 ITX-청춘열차('청춘'은 청량리와 춘천의 앞 글자를 딴 것) 개통 이후 춘천 역사의 디자인을 종합적으로 개선한 작업이다. -서울역장으로서 포부가 있다면? ▲서울역은 하루 이용객이 30만 명 정도 된다. 무엇보다 안전이 중요하다. 승객의 안전을 위해서는 직원들이 행...
청춘 열차 타고 떠나는 가을 나들이~


돌과 바람, 그리고 여자가 많은 섬, 제주. 바람이 많은 섬에 살았던 옛 제주 사람은 척박한 자연환경을 극복했던 삶의 지혜를 한눈에 볼 수 있는 곳이 제주의 초가집이다. 삶의 보금자리 제주 초가집에는 제주의 가족 구성과 생활양식을 비롯 문화의 흔적이 남아 있다.
제주는 사면의 바다로 둘러싸여 여름에는 태풍, 겨울에는 북풍한설로 일 년 내내 제주는 바람과 전쟁이라고 해도 과언이 아니었다. 그런 척박한 자연환경을 극복하고 편한 삶을 누리기 위해 지었던 초가에서 제주 사람들의 삶의 지혜가 그대로 남아있다.
제주 초가의 재료는 주위에서 쉽게 구할 수 있는 재료가 전부다. 지붕으로 쓰이는 새(띠)는 산이나 들에 많고, 벽체를 이루는 돌은 제주에 흔하다 흔한 재료다. 집을 짓는 방법은 먼저 대부분이 사람들은 남향집을 원하지만, 정남향을 맞추기가 쉽지가 않지만, 대부분 지역이나 지형에 따라 집을 건축했다.
제주 초가의 건축학적 양식은 우리나라 다른 지역의 주거방식과는 많은 특이성이 있다. 제주의 지역적인 특수성 때문에 주의에서 쉽게 구할 수 있는 재료를 가지고 거친 바람을 이겨낼 수 있게 만든 집이 제주 초가다. 산이나 들에서 쉽게 구할 수 있는 새(띠)를 지붕재료로 썼다. 초가는 바람의 영향을 덜 받아 새(띠)가 강한 바람에 날아가지 않도록 지붕의 경사도를 완만할 뿐 아니라 지붕 자체도 낮다. 새(띠)로 만든 굵은 집 줄로 세로와 가로를 격자로 엮어 거친 바람에 견딜 수 있도록 단단히 묶었다. 다른 지방의 초가와 달리 용마루를 얹지 않은 색다른 모양새, 마치 조개껍질처럼 납작 엎드려 있는 형태 또한 바람과 무관하지 않다.
벽은 제주 현무암을 잘 다듬어 쌓고 그 안 내벽은 우물 정(井)자 모양으로 대나무를 이용하여 얼기설기 엮어 뼈대를 만들고 진흙을 발랐다. 흙벽은 방안이 습할 때면 습기를 먹고 건조할 때는 습기를 내뿜어주어 자연적으로 습도를 조절할 수 있는 기능이 있다. 이런 재료를 이용했기 때문에 제주의 초가는 겨울은 따뜻하고 여름은 시원하다.
제주 초가의 난방장치에서 꼭 있어야 할 굴뚝이 없다. 이는 바람 많은 제주에서의 굴뚝은 오히려 역풍을 받아 불이 꺼지거나 연기가 빠져나가지 못해 제주 자연환경에는 비효율적이었다. 대용으로 사용했던 방법이 ‘굴묵’이라는 제주만이 난방방식이었다. 초가에 들어서면 방마다 벽장(벽 중간 이후로 붙박이장)이 있다. 이는 비를 피하고자 굴묵 아궁이를 덮기 위한 장치이다. 굴묵은 아랫목까지 가로 새로 한자 반 정도 크기로 불을 피울 수 있도록 방 밑으로 굴을 판 모습이다. 굴묵 안으로 땔감을 집어넣고 불을 피우고 어느 정도 불이 타면 밤새 천천히 타들어 가도록 판석으로 입구를 막았다. 그 틈새조차 잿가루로 막아 공기의 소통을 차단했다. 특히 굴묵의 땔감으로 부잣집은 장작이나 지들컷(나뭇가지나 깨끗한 건초 등)을 사용했지만, 가난한 집은 마른 말똥을 산에 가서 줍고 와서 땔감으로 이용하였다.
울타리 내 건물배치를 보면 제주 사람들의 부모와 출가한 자식 간에 어떻게 함께 살았던 것을 알 수 있다.
제주의 초가는 보통 2칸에서 4칸 집으로 구분을 하는데 울타리 안에 배치된 집의 수에 따라 두커리집, 네커리집 등으로 구분했다. 마주하는 두 채인 경우 안거리(안채)와 밖거리(바깥채)로 부른다. 안거리의 뒤뜰인 안뒤, 텃밭인 우영, 외양간인 쇠막, 화장실 통시, 식사공간인 쳇방 등 생활에 필요한 공간들이 지혜롭게 구성되어 있다. 부엌이 따로 있어 한 식구일지라도 따로 식사했다. 이는 제주에서만 찾아볼 수 있는 특별한 주거 양식이다.
제주의 옛집인 초가는 대부분 사라지고 지난 1978년 민속 문화재로 지정되면서 지역마다 몇몇 채는 보호받고 있다.
애월읍 하가리에는 문형행 가옥 외에 몇 채가 있으며 제주시 삼양동의 강운봉 가옥, 성읍 한봉일 가옥 비롯하여 도내에 몇 곳이 있으나, 하나같이 박제화된 상태지만 남원읍 신례리 양금석 가옥은 드물게 관리와 보존이 잘 되고 있을 뿐 아니라 그곳에서 생활까지 하고 있다.


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25년전, 24시간 대기 언제든지 찾아주세요 사랑하는 연 24시간 대기 언제든지 찾아주세요 경기출장 마사지 구로구 아로마 마사지 인 캐시로부터 받은 편지들이었다. 존 코코란은 이제 그 편지들을 읽을 수 있게 된 것이다. 파멜라 트루아 실패를 두려워하지 경기출장 마사지 마라 당신은 지금까지 수없이 실패해 왔다. 그것을 기억하지 못할지라도. 당신은 걸음마를 배울 때 수없이 넘어졌다.
벤알만! 당신 이리 좀 와요?" 그 노부인이 24시간 대기 언제든지 찾아주세요 경기출장 마사지 구로구 아로마 마사지 바로 루벤 알만 씨의 부인이었던 것이다. 알만 씨가 다가오자 노부인은 당장 내 광고난에 광고를 게재하라고 말했다. 그러자 알만 씨의 입이 아까와는 반대 방향으로 올라가며 큰 미소를 지었다. 그 다음에 노부인은 나를 실망시킨 상인들 네 명의
백달러를 주겠다고 제의했다. 그것은 훨씬 더 효과가 있었다. 하지 만 그래도 할렘가까지 태워다 달라고 말하자 사람들은 당장 거절하며 차를 몰고 달아 났다. 그렇게 스무 대가 넘는 봉고차에 시도를 했지만 모두 실패였다. 내 사업 동료 들은 이제 계획을 포기할 마음뿐이었다. 하지만 24시간 대기 언제든지 찾아주세요 경기출장 마사지 구로구 아로마 마사지 내가
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임신 중에는 입맛 당기는 대로 맘껏 먹는다는 것도 옛말. 최근 임신 중 체중 조절에 신경쓰는 임부들이 늘고 있다. 그런데 나날이 날씬해져가는 임신부만큼이나 임신성 당뇨로 고생하는 경우 또한 점점 증가하고 있다. 예비맘 사이에서 ‘임당(임신성 당뇨의 줄임말)’으로 불리며 요주의 질병으로 손꼽히는 임신성 당뇨는 임신 전 정상 체중에 당뇨 위험이 전혀 없었더라도 발생할 수 있으므로 특히 주의해야 한다. 임신성 당뇨는 임신중기부터 말기에 위험성이 현저하게 증가하는데, 임신 중 태반호르몬 등에 의해 인슐린이 제 역할을 하지 못하여 발생한다. 임신부의 나이가 많을수록 유병률이 더 높아지는데 노산일수록 인슐린이 포도당을 잘 분해하지 못해 임신성 당뇨에 더 취약해지는 것. 최근 임신성 당뇨는 임신부 10명당 1.5명이 걸릴 정도로 흔해지고 있다.
임신성 당뇨는 일단 한 번 발생하면 임신 기간내내 지속되고 관리가 소홀할 경우 여러 합병증을 유발한다. 임신성 고혈압을 비롯해 양수과다증, 임신중독증, 단백뇨, 부종, 조산과 난산을 비롯해 자연분만이 어려워지는 등 여러 가지 문제가 생길 수 있는 것. 일반적으로 출산 후 정상 혈당으로 되돌아오지만 간혹 당뇨병이 지속되는 경우도 있다. 실제로 임신성 당뇨를 경험한 임부 중 40% 정도는 출산 후 5년 안에 당뇨로 진행되는 것으로 알려져 있다. 또한 임신 중 혈당이 높아지면 다른 영양소의 농도도 함께 높아져 과다한 영양소가 태아에게 전달되어 거대아를 낳을 수도 있다. 당뇨병에 걸린 임신부는 4kg 이상의 거대아 출산 위험이 높아진다. 또한 폐의 발달이 상대적으로 미흡해 호흡곤란을 일으키기 쉬우며, 출생 후 저혈당에 빠질 위험성도 높다. 이렇듯 임신 중 당뇨는 태아와 모체에 여러 위험 요소를 가져다준다. 임신 중 당뇨를 예방하고 지속적으로 관리해야 하는 이유다.
임신 중 선별검사로 철저하게 관리
임신 중에 혈당을 정상치로 유지하려면 평소보다 많은 양의 인슐린이 필요한데, 임신 중 생성되는 성장호르몬과 태반젖샘자극호르몬이 인슐린 작용을 부분적으로 방해하여 임신성 당뇨가 발생한다. 임신성 당뇨는 자가 진단이 어려운 질환으로 임신 중 호르몬의 영향으로 인슐린 작용이 억제되기 시작하는 임신 24~28주에 당뇨병을 진단하는 선별검사를 받을 수 있다. 이를 통해 지속적으로 혈당 수치를 관리하며 태아에게 발생하는 합병증을 예방하는 것이다. 예전에 당뇨를 앓았거나 가족력이 있는 경우, 고령임신, 양수과다증을 비롯해 키가 작거나 비만인 경우, 임신 중 체중 증가량이 많을 경우는 임신 중 혈당 검사를 받는 게 안전하다. 임신성 당뇨라고 해서 모두 건강에 위협을 받는 것은 아니다. 식이요법과 운동, 인슐린 치료 등을 통해 얼마든지 건강한 임신 생활과 출산이 가능하다.
◆ 임신성 당뇨 주의하기
1. 저염식 식단을 유지한다
임신성 당뇨를 주의하기 위해서는 무조건 음식을 줄이기보다 끼니는 제때 챙겨 먹되 건강 밥상을 유지하는 것이 좋다. 특히 임신성 당뇨와 임신중독증을 비롯해 부종 등을 예방하기 위해서는 임신 중 저염식이 필수. 짠맛 대신 레몬즙이나 식초 등을 이용한 신맛으로 음식 맛을 돋울 것. 고단백·저지방의 고른 반찬으로 탄수화물 섭취를 줄이는 것도 중요하다. 특히 채소는 미네랄과 섬유소가 풍부하여 포만감을 주고 위장 활동을 도우며 혈당을 낮추는 데 도움이 된다.
2. 당질 식품을 피하는 식이요법이 가장 중요하다
임신성 당뇨가 있다면 아침 공복, 아침 식후, 점심 식후, 저녁 식후 2시간, 취침 전 등 하루 4~7회 정도 혈당을 직접 측정하여 조절해야 한다. 공복 혈당은 60~80mg/dL, 식후는 120mg/dL을 초과하지 않도록 한다. 혈당이 낮은 음식으로 식습관을 바꾸는 것도 좋은 방법. 아침식사 후에는 혈당이 높아지므로 아침은 적게 먹고, 흰쌀밥이나 빵 같은 당질 식품은 절대적으로 줄여야 한다. 특히 매일 먹는 밥을 흰쌀밥 대신 현미잡곡밥으로 바꾸는 게 핵심이다. 흰쌀밥과 함께 밀가루 등 정제한 당질 식품과 감자, 옥수수, 빵, 과자 등 단맛이 나는 가공식품은 혈당수치를 높이는 주범이다. 살코기나 어패류, 채소를 비롯해 바나나, 토마토, 포도 등 일부 과일은 혈당지수를 낮게 유지해주므로 안심하고 먹도록 한다. 초콜릿, 콜라, 아이스크림 같은 단순당질 식품은 혈당 수치를 올리고 비만의 원인이 되므로 절대 피한다.
임신성 당뇨에 좋은 음식 보리, 현미, 오이, 양배추, 시금치, 우유, 토마토, 닭가슴살, 두부, 달걀, 바나나 등 임신성 당뇨에 나쁜 음식 백미, 아이스크림, 콜라, 초콜릿, 빵, 면, 과자류, 중국 음식, 떡, 짠 음식 등
3. 하루 섭취 칼로리는 1800㎉로 제한한다
일반적으로 임신부의 하루 필요 칼로리는 2400㎉ 정도로 일반적인 식사 이외에 바나나 1개, 우유 1컵 정도를 간식으로 섭취하면 된다. 하지만 임신성 당뇨라면 이보다 적은 1800㎉ 정도로 제한하는 것이 좋다. 체중이 과도하게 증가하면 임신성 당뇨는 물론 임신중독증의 위험이 높아지기 때문이다. 당분과 칼로리 섭취를 줄이되 하루 1700㎉ 이하로 제한할 경우 혈당이 떨어질 수 있으니 주의할 것. 평소 간식의 양을 줄이고 칼로리가 높은 음식은 피하며, 한 번에 많은 음식을 먹기보다 4~5회로 나누어 조금씩 자주 먹는 것이 좋다. 칼로리를 낮추는 대신 영양의 질에는 더욱 신경써야 한다.
4. 꾸준한 운동으로 혈당을 관리한다
임신을 하면 운동은 물론 신체 활동 자체를 줄이는 경우가 많은데 혈당 관리를 위해서는 꾸준히 운동하는 것이 중요하다. 하지만 무리한 운동은 임신부에게 금물. 몸에 무리를 주지 않는 강도로 빠른 걸음으로 산책하거나 임신부 아쿠아로빅, 임신부 요가 같은 스트레칭이나 유산소운동을 추천한다. 1회 30분 정도 꾸준히 하되 자궁 수축이 일어날 수 있는 자전거나 조깅 등은 절대 피할 것.
5. 체중 조절에 특히 신경쓴다


오는 5월 노무현 대통령이 러시아를 방문한다. 이번에는 모스크바에서 열리는 러시아의 2차대전 승전 기념식에 참석하기 위한 것이다. 이 기념식에는 노 대통령뿐 아니라 미국의 조지 W. 부시 대통령과 프랑스의 자크 시라크 대통령, 독일의 게르하르트 슈뢰더 총리 등 40여 국가 정상이 참석을 통보한 것으로 알려졌다. 이처럼 각국 정상들이 러시아 전승 기념식에 줄지어 참석하는 이유는 무엇일까? 러시아인들이 최고의 긍지로 여기는 2차대전 승전 기념식에 대한 역사적 의미를 곱씹어 보았다.
러시아는 올해 2차대전 승전 기념식을 사상 유례없는 대규모로 치를 계획이다. 푸틴 대통령은 올해 신년사에서 “2005년은 나치를 물리친 ‘대조국전쟁’과 이로 인한 제2차 세계대전 승전 60주년을 기념하는 해”라고 강조했다. 러시아는 지난해 말부터 대통령행정실 행정처장(장관급)을 위원장으로 한 행사조직위원회를 구성해 준비에 박차를 가하고 있다.
[사진설명] 지난해 러시아 모스크바에서 열린 '제2차 세계대전 승전 기념일'에 참석해 무명용사 묘에 헌화하는 푸틴 대통령.
러시아는 이번 행사에 세계 57개국 정상을 초청한 것으로 알려졌다. 세계 주요국 정상들을 포함해 우리나라와 북한도 함께 초청받았다. 단일 행사로는 최대 규모다. 지난해 노르망디 상륙작전 60주년 기념식에 16개국, 올해 1월 아우슈비츠 해방 60주년 기념식에 20개국 정상이 참가한 것과 비교하면 행사 규모를 쉽게 짐작할 수 있다. 노무현 대통령, 부시 미국 대통령, 시라크 프랑스 대통령 등 40여 국가 정상이 이미 행사 참가를 통보했다. 초청받은 나머지 정상들도 대부분 참석할 것으로 전망하고 있다.
◆ 패전국 독일 총리도 첫 참석
특히 독일의 게르하르트 슈뢰더 총리도 모스크바 승전 행사에 초청받고 참가를 공식 선언했다. 패전국인 독일의 총리가 러시아의 종전 기념식에 참가하는 것은 이번이 처음이다. 독일은 이번 기념식을 마지막으로 2차대전 당시 연합국의 승전 행사에 모두 참여하게 된다. 일종의 전후 청산외교라고 할 수 있다. 이번 승전 기념식에서는 슈뢰더 총리가 나치 독일의 만행을 사과하며 극적인 화해의 드라마가 펼쳐질 것으로 예상된다.
60돌을 맞은 2차대전 승전 기념일을 두고 서방과 러시아는 각기 다른 해석을 내리고 있다. 서방은 5월8일, 러시아는 9일을 승전 기념일로 정하고 있다. ‘독일의 무조건 항복’이라는 하나의 역사적 사실에 대해 이처럼 이견이 생긴 데는 소련 지도자 스탈린의 아집이 크게 작용했다.
실제로 독일이 연합국과 합의를 통해 처음으로 항복문서에 서명한 것은 5월7일이다. 항복문서에서 독일은 5월8일 0시를 기해 전쟁 행위를 종식하겠다고 선언했다. 따라서 서방은 전쟁 종식일을 기준으로 8일을 승전 기념일로 정했다. 반면 2차대전 말기 서방 연합국의 소련 고립 의도에 민감한 반응을 보이던 스탈린은 최초 항복문서를 인정하지 않았다. 소련이 부각되는 더욱 화려한 형태의 항복문서 조인식을 한 번 더 열 것을 요구했던 것.
전쟁 당시 소련의 커다란 공헌을 존중한 연합국의 동의로 베를린 시각 5월8일 22시43분, 독일군 대표가 소련의 전쟁 영웅 주코프 원수 앞에서 항복문서에 재차 서명했다. 독일과 2시간의 시차로 인해 소련시각으로는 5월9일이었다. 이어 같은 날 소련의 제1우크라이나전선군이 체코의 수도 프라하에 입성했다. 이로써 나치 독일이 점령했던 유럽지역 대부분이 연합군의 손에 들어왔다. 이날 소련 최고회의(의회격)는 승전을 공식 선언했고, 스탈린은 승전 기념 특별연설을 했다.
이렇게 해서 5월9일이 소련의 승전 기념일로 굳어졌으며, 러시아는 오늘날까지 이 전통을 따르고 있다. 서방과 러시아가 다르게 정한 승전 기념일은 전후 연합국들의 분열을 암시하는 것이었다. 전쟁 후 악화된 동서 냉전은 이 같은 사실을 여실히 증명했다. 어떻게 보면 우스워 보이기까지 하는 이 같은 역사의 에피소드는 오늘날까지도 영향을 미치고 있다.
1995년 승전 50주년 행사 때 보리스 옐친 러시아 대통령과 서방 정상들은 5월8일 영국 런던에서 기념식을 한 뒤 다음날 모스크바에서 또 다시 축하행사를 여는 부산을 떨어야 했다. 올해도 비슷한 일이 반복될 것으로 보인다.
러시아는 냉전시절 이데올로기 대립으로 2차대전에서 소련의 주도적 역할이 제대로 알려지지 않은 데 대해 불만을 품고 있다. 이 같은 러시아의 불만은 상당부분 사실에 근거한다. 사실 유럽 동부전선에서 나치 독일에 맞선 소련군의 치열한 전투와 러시아 남부 스탈린그라드(지금의 볼고그라드) 전투에서 소련군의 승리가 2차대전을 연합군의 승리로 이끄는 데 결정적 역할을 했다는 데 이의를 제기하는 역사가는 거의 없다.
◆ 2차대전 중 소련 인명피해 2,700만 명
특히 1942년 7월부터 1943년 2월까지 계속된 스탈린그라드 전투에서 독일군은 약 30만 명이 죽거나 부상하고, 약 10만 명이 포로로 잡히는 피해를 입고 소련군에 백기를 들어야 했다. 이 전투에서 패한 뒤 독일군은 카프카스 유전지대로의 진출을 포기한 것은 물론 전력상 치명적 상처를 입었다. 이 밖에도 러시아인들이 내세울 수 있는 2차대전의 영웅담은 끝이 없다고 한다.
나치 독일에 맞선 소련의 피해도 상상을 초월한다. 지난달 폴란드 아우슈비츠 수용소 해방 60주년 기념식에 참석한 블라디미르 푸틴 러시아 대통령은 2차대전 때 소련이 입은 인명피해가 2,700만 명에 이른다고 밝혔다. 물론 군인 외에 민간인 피해자까지 포함한 숫자다. 하지만 미국이 약 55만 명, 독일이 약 325만 명의 인명피해를 입은 것과 비교하면 엄청난 수치임에 틀림없다.
소련 당국은 2차대전 이후 오랫동안 인구센서스 결과를 국가기밀로 지정해 공개하지 않았다. 전쟁 전후의 인구 비교를 통해 전사자 수가 알려져 스탈린에 대한 비난 여론이 이는 것을 우려했기 때문이다. 그만큼 사상자가 많았다는 얘기다. 러시아 한 여론기관의 지난해 조사에 따르면 ‘91%의 러시아인이 2차대전에 참전한 친인척이 있으며, 이 중 10%는 가까운 사람이 전쟁에서 희생됐다’고 답했다.
러시아는 2차대전 승전 기념일을 매년 최대의 국경일로 경축한다. 여기에는 나치 독일을 무찌른 것이 바로 소련이라는 러시아인들의 역사적 자부심이 깔려 있다. 러시아인들은 1812년 러시아를 침입한 나폴레옹군을 격퇴한 전쟁을 ‘조국전쟁’, 나치 독일과의 2차대전을 ‘대조국전쟁’이라고 부른다. 온 국민이 힘을 합쳐 세계를 삼키려던 악의 세력을 물리쳤다는 민족적 자긍심이 함축된 명칭이다.
러시아 여론이 무리한 듯 보이는 정부의 대규모 승전 기념 행사에 관대한 태도를 보이는 이유도 이 같은 민족적 자긍심에 근거를 두고 있다. 막대한 예산을 쏟아부어도 낭비라고 질타하는 목소리는 거의 없다. 당장의 배고픔보다 민족적 긍지를 높이는 일이 중요하다는 의식이 널리 퍼져 있기 때문이다.
◆ 노 대통령 활발한 정상외교 기대
러시아의 승전 기념 행사가 우리의 각별한 관심을 끄는 이유가 있다. 한반도 문제 해결의 전기가 될 수 있다는 희망 때문이다. 아직 러시아 정부는 자세한 행사 내용을 밝히지 않고 있다. 그러나 모스크바 외교가에서 흘러나오는 얘기를 통해 대충의 행사 내용은 짐작해 볼 수 있다. 우선 세계 주요국 지도자들이 모두 모이는 자리인 만큼 활발한 정상외교가 펼쳐질 것으로 예상된다. 여기서 이라크 문제, 북한 핵 문제 등 국제 현안과 관련한 의미 있는 선언들이 발표될 수 있다는 예상이다.
상당수 전문가는 북한 김정일 위원장의 모스크바 승전행사 참가 가능성은 낮은 것으로 본다. 교착상태에 빠진 북핵 회담도 김 위원장의 러시아 방문을 어렵게 하는 요인으로 꼽힌다. 그러나 김 위원장 특유의 파격적 행보가 이루어질 가능성을 배제할 수 없다는 주장도 있다.
김 위원장이 지금까지 ‘베일에 싸인 지도자’의 이미지를 벗기 위해 국제무대에 전격적으로 등장할 수 있다는 관측도 나온다. 특히 그 사이 북핵 6자회담 참가국 간 북한의 핵 폐기와 북한 체제 인정 및 경제적 지원을 맞교환하는 빅딜에 어느 정도의 진전이 이루어질 경우 김 위원장의 러시아 방문 가능성은 더욱 높아질 것이라는 분석이다. 부시 2기 행정부의 대(對) 북한 유화 분위기는 이 같은 기대를 한층 부추기고 있다.
러시아는 공식적으로는 “승전 행사 기간중 남북정상회담을 별도로 준비하고 있지 않다”고 밝혔다. 그러나 이번 행사를 자국의 외교적 역량을 과시하는 기회로 삼으려는 러시아가 김 위원장 방러와 남북정상회담 성사에 적극 나설 것이라는 예상이다. 러시아가 그 사이 한반도 문제 해결에서 주도적 역할을 맡기를 희망해온 사실도 이 같은 주장에 설득력을 더해준다. 중국에 빼앗긴 ‘한반도 문제 중재자’로서의 역할을 되찾으려는 러시아의 의지가 강하다는 것이다. 러시아는 석유·가스 등 에너지 공급 능력을 카드로 평양 지도부를 적극 설득할 것이라는 분석이다.


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CC-Link IE는 정보 레벨로부터 필드 네트워크까지 산업용 이더넷을 기반으로 하기 때문에 사용자가 기술 트랜드에 맞춰 네트워크를 손쉽게 구축할 수 있다. 또한 상위로부터 필드기기까지를 끊김없는(Seamless) 통신에 의해 시스템의 기동이나 유지보수까지의 토털 엔지니어링 코스트의 절감이 가능하다. CC-Link는 이미 아시아를 중심으로 큰 시장을 가지고 있기 때문에 기기 벤더는 통합 네트워크 CC-Link IE 대응 제품을 개발하는 것으로 아시아권의 비즈니스에 관계된 사용자들에게 큰 메리트를 안겨줄 전망이다. 더욱이 제어 뿐만 아니라 보수, 진단기능을 갖춘 부가 가치를 가진 기기를 제공 할 수 있다.
CC-Link IE의 주요 특징
고속 대용량: 물리층은IEEE 802.3z(1000base-SX)규격에 따라, 고속１Gbps의 통신 속도를 실현했다. 또한 각 기기내에 최대256Kbyte의 대용량 네트워크형 공유 메모리를 실현하고 있기 때문에 컨트롤러 네트워크에 접속하고 있는 장치 사이에서 리얼타임으로 대용량의 제어 정보를 공유 할 수 있고, 각 기기간이 연결되면서 분산 제어를 간단하게 실현할 수 있다.
수직 통합: 네트워크 계층을 걸쳐 메시지 통신이 가능한 끊김없는 통신을 실현하고 있다. 이로 인해 사용자는 네트워크의 계층, 경계를 의식하지 않고, 네트워크의 모든 기기가 마치 평평한 계층에 접속되어 있는 것처럼 인식하여 프로그래밍 할 수 있다.
사이클릭 통신: CC-Link IE는 CC-Link에서 채용하고 있는 제어 데이터의 사이클릭 통신 방식을 계승하고 있다. 최대256Kbyte의 대용량 네트워크형 공유 메모리를 사이클릭 통신으로 리얼타임으로 갱신하며 트랜젠트 통신시에도, 사이클릭 통신 속도에는 영향을 주지않는 통신 방식을 채용하고 있기 때문에 항상 안정된 제어를 할 수 있다.
이더넷 기술: 물리층, 데이터 링크층은 이더넷 기술을 적용하고 있다. 따라서 국제 개방형 표준 기술의 트랜드에 맞는 최신 기술의 적용이 가능하다. 또한 시판중인 이더넷용 케이블, 네트워크 분석기 등을 사용할 수 있고, 네트워크의 설치, 조정, 트러블슈팅에 있어서 자재의 입수성, 기기의 선택성이 향상된다.


연일 무더운 날씨에 민소매와 짧은 미니스커트 차림의 여성들이 눈에 띄게 늘고 있다. 특히나 올해는 하의가 거의 보이지 않는 '하의 실종 패션'이 유행하면서 매끄러운 피부를 위한 보디케어에 관심이 뜨겁다. 환절기를 지내며 거칠어진 피부는 노출패션 최대의 적이기 때문. 한국화장품 '더샘'의 신재경 상품기획팀장은 "여름철이 다가오면서 노출이 많은 팔과 다리를 집중 케어할 수 있는 제품에 대한 구매가 증가하고 있고, 몸매 라인을 지켜주는 마사지 제품도 인기"라고 밝혔다. 매끈한 피부를 위한 다양한 보디케어 제품들을 소개한다.
△ 각질제거 용품 = 아무리 미인이라도 각질 관리를 못하면 지저분하고 게을러 보인다. 지나치게 뜨거운 물에 몸을 담그거나 거친 타월로 피부의 각질을 벗겨내는 것은 오히려 피부에 자극이 생겨 더욱 건조하게 만든다. 주 1~2회 정도 보디 각질전용 제품을 이용해 자극 없이 각질을 제거하면 피부가 매끈해지고 보습 제품의 흡수를 도와준다.
더샘의 '아마조네스 소울 바디스크럽'은 풍성한 거품과 스크럽의 이중 기능으로 피부를 매끄럽게 가꿔준다. 코코넛 야자 추출물인 저자극 슈가 스크럽이 피부의 묵은 각질을 제거해 매끈한 피부를 만들어준다.
닥터자르트의 '아크넥스 바디 트리트먼트 미스트'는 등과 가슴 부위의 트러블과 자국을 없애 깔끔한 피부로 관리해주는 트리트먼트 미스트다.
△ 보습 제품 = 겉으로 보기에 부드러운 팔다리를 자랑하고 싶다면 피부 속까지 충분한 보습을 취하는 것이 중요하다. 샤워나 목욕 후 보디전용 보습크림이나 밤을 이용해 천천히 꼼꼼히 바르는데, 한꺼번에 많이 바르는 것보다 여러 번 나누어 바르는 것이 더욱 효과적이다. 다리를 비롯한 우리 몸의 피부는 얼굴에 비해 피부층이 두꺼워 흡수가 더디기 때문이다.
뉴트로지나의 '에브리데이 바디 모이스춰 프로텍팅'은 피부 속부터 수분을 효과적으로 채워주는 것은 물론 자외선(UV) 차단 보습막으로 피부 밖에서 수분을 지켜줘 매끈하고 윤기 넘치는 몸으로 가꿔준다.
더바디샵의 '폴리네시아 로터스앤프랜지패니 플라워 바디퓨레'는 가벼운 느낌으로 발리고 흡수가 빠른 퓨레 보디로션이다. 저온 압착된 코코넛 오일과 유기농 꿀, 로즈힙 오일 등이 함유되어 피부를 촉촉하고 매끄럽게 가꿔준다.
△ 보디메이크업 제품 = 겔랑의 '테라코타 쿨링 브론징 미스트'는 뿌리는 타입으로 빨리 마르며 건강한 골드빛 피부를 연출해준다. 베네피트의 '테이크 어 픽처 잇 래스트스 롱거'는 건조한 피부에 윤기를 부여하여 건강하고 날씬한 몸매를 표현해주는 실키 보디 밤이다. 내장된 벨벳 퍼프로 다리 정강이와 복사뼈를 중심으로 블랜딩하듯 발라주면 좀 더 날씬하고 예쁜 다리로 가꿀 수 있다.


법조계 원로이자 아름다운재단 기부컨설팅위원회 고문을 맡고있는 권광중 전 사법연수원장(법무법인 광장 변호사)이 생각하는 나눔의 철학은 간단합니다. 우리 사회에서 가진 자들이 존경받지 못하는 이유는 상당 부분 부를 축적한 과정이 정당치 않고 그나마 베풀지도 않기 때문이라며, 자신이 쌓은 부와 명예의 존엄을 세우려면 그만큼 베풀면 된다는 것입니다.
그리고 북유럽 아이들이 1인당 얼마씩 갹출해 파티를 열면서 일단 모인 돈의 일부는 반드시 지역의 사회단체 등에 기부하는 걸 보고 놀랐다며 나눔 교육의 중요성을 강조하셨습니다. 사법연수원장 시절 700여명의 예비 법조인들에게 ‘자신의 묘비에 어떤 내용을 새길건가’를 물어 ‘아름다운 약속’이란 제목의 책으로 펴낸 적이 있다는 권광중 님, “아름다워지고 싶어서” 유산 나눔을 결심했다고 합니다.
권광중 고문은 판사 시절 돈 좀 있는 사람들이 유언도 없이 덜컥 가버리는 바람에 그 재산을 두고 형제끼리 송사를 벌이는 일을 다반사로 겪었다고 합니다. 법적 효력이 있는 유언은 당사자가 직접 글로 쓰거나 녹음하는 등 5가지 방식의 유언에 대해서만 인정한다고 합니다. 상속인이 동의하지 않으면 전 재산을 100% 기부할 수도 없는 등 이래저래 따져볼 게 적지 않다는 것이죠. 유산 기부 방식에 대해서는 “수백억원대의 재산가라면 자기 이름으로 재단을 만들 수도 있고, 그렇지 않다면 전문성과 도덕성을 갖춘 재단 등에 위탁하는 게 나은 것 같다”고 말씀하십니다.
아름다운재단 기부컨설팅위원회는 전문가들의 참여로 기부 전반에 관한 자문을 제공하고, 기부계획을 실천하도록 도와드립니다. 아래 글은 위원회 고문 권광중 님의 칼럼으로 법이 정한 요건에 따라 증거를 남기는 일의 중요성에 대한 내용입니다. 유산나눔에 뜻이 있는 분이라면 의미있는 제언과 정보가 될 것입니다.
三段論法(삼단논법)이란 예를 들면 ‘모든 동물은 반드시 죽는다.’라는 대전제를 ‘사람은 동물이다.’라는 소전제에 대입하여 ‘모든 사람은 반드시 죽는다.’는 결론을 이끌어 내는 논리법칙입니다.


방문하여 경험하고 느꼈던 바를 올리기에 앞서 극혐측의 주장에 대한 내 생각들을 먼저 적어보려고 한다. 극혐의 글들은 대체로 이단연구를 하는 분들이 쓰신 것들인데 그 논리 전개는 비슷하다. 그 중 가장 장황하고 집요하게 비평을 해 온듯 한 정이철 목사의 글 [출처: 크리스찬 투데이] 중 핵심부분을 발췌하고 그에 대한 나의 반론을 써 보도록 하겠다.
미리 밝히건대 나는 지극히 이성적이고 논리적이고 비평적이며 성경공부를 무척이나 중요시하는 사람이다. 그리고 이 글의 목적은 극혐의 입장에 있는 사람들을 설득하거나 논쟁하려는 것이 아니라, 중립적인 입장에 있는 사람들의 판단을 돕기 위함이다.
마이크 비클이 들었다는 이런 음성이 내용은 무척 위험스러운 내용을 담고 있다. 그런 음성에 의하여 사역의 특성과 방향이 결정되었다는 것이 너무나도 염려스럽다. 또한 단순히 이런 음성을 들었다는 사실 그 자체도 보통 일은 아니다. 주어진 66권의 성경의 말씀 안에서 하나님이 우리에게 전달하시지 못할 이야기가 무엇이겠는가? 성경의 울타리 안에서 내주하시는 성령의 조명과 내면의 음성을 통하여 하나님의 뜻을 발견하는 것이 성경시대의 당연한 정도가 아니겠는가?
혹시 마이크 비클이 글을 모른 사람이었거나, 아직 전혀 성경의 내용을 모르는 사람이었다면 또 모르겠다. 이미 오래 목회를 해 왔고, 성경에 대해서 잘 아는 목사였다. 그런데 성경과는 아무 상관이 없이 어디에선가 직통으로 음성이 날아든 것이다. 나중에 더 살펴보겠지만, 그 음성의 내용이 성경의 사상과는 맞지가 않다. 성경과 맞지 않는 내용의 음성을 직통으로 들려주는 영이 하나님의 영일까?
지금은 성경이 없던 선지자들의 시대가 아니라 하나님이 우리에게 하시고자 하는 모든 말씀이 들어있는 성경이 있는 시대이다.
비평하는 입장의 사람들이 가지는 가장 기본적인 전제는 하나님의 계시가 66권 성경으로 완성 되었기 때문에 음성이든 환상이든 성경 외의 모든 것은 모두 귀신 혹은 사탄의 것이라는 주장이다. 그러나 하나님께서 개개인에게 직접적인 대화를 하는 것이 그쳤다는 것이 성경에 계시된 바인가? 아니면 자신 혹은 자신이 속한 공동체의 상황에 기본한 해석의 결과인가?
기존의 모든 지식과 가르침이 잘못 되었을 수 있다는 가정하에 선입견 없이 성경을 귀납적으로 다시 읽어 내려간 적이 있다. 그리고 내가 내린 결론은 "성경시대"가 아닌 "성령시대"였다.
초대교회의 사도 시대에도 신약 성경 보다도 많은 분량의 구약 성경이 이미 있었지만 사도행전에 기록된 계시와 꿈과 환상의 대부분은 구약성경의 "조명"이나 "내면의 음성"이 아닌 특정 상황에 대한 구체적인 지시였다.
스데반이 본 "하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것" 환상도, 빌립이 들은 "일어나서 남쪽으로 향하여 예루살렘에서 가사로 내려가는 길까지 가라"는 음성도, 바울이 들은 "사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐"는 음성도, 아나니아가 들은 "일어나 직가라 하는 거리로 가서 유다의 집에서 다소 사람 사울이라 하는 사람을 찾으라 그가 기도하는 중이니라"라는 음성도, 고넬료가 들은 "네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라"는 음성도, 베드로가 본 "하늘이 열리며 한 그릇이 내려오는 것을 큰 보자기"의 환상도, 바울이 본 "마게도냐로 건너와서 우리를 도우라"는 환상도, 아가보가 들은 "천하에 큰 흉년이 들리라", "예루살렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨 주리라"는 음성도 구약 성경에 기록된 것과는 상관 없는 내용들이다. 또한 이 중 다수는 사도가 아닌 사람들에게 주어진 것이었다. 그럼 이 직통 음성과 환상은 다 필요 없는 것이었다는 말인가? 이들 모두가 글을 모르거나 구약성경의 내용을 모르는 사람들이라 그런 방법을 사용하셨다는 것인가?
이들이 듣고 본 것이 불변의 진리는 아니었지만 그 상황에서는 절대적으로 필요한 하나님의 섬세한 인도하심이었던 것이다. 사도적 예언 사역은 성경의 계시를 바꾸거나 추가하는 것이 결코 아니다. 성경을 car navigation system에 저장된 map data, 음성과 환상을 GPS signal같은 것으로 비교하면 어떨까?
요엘서 2:28절의 장래일(예언), 꿈, 이상은 구약시대에 하나님의 신이 강림한 선지자들에게서만 나타나는 특이 현상이었다. 이러한 현상이 자녀, 늙은이, 젊은이, 남종, 여종들에게서 나타난다는 것은 예수 그리스도의 십자가의 구속으로 하나님의 친 백성인 된 새 인류(교회)에게 그 차별없이 보편적으로 강림하실 것이라는 예언이었다. 그리고 풍성하게 임하시고 쉬지 않고 교통하실 것이라는 예언이다. 이는 그리스도께서 승천하시기 전에 제자들에게 약속하신 보혜사 성령(요 15:26)을 의미하는 말씀이었고, 사도행전 2장의 오순절 성령강림과 이후에 성도의 몸에 성전으로 삼고 내주하시는 성령의 사역으로 완전하게 성취된 것이다.
부분 성취, 완전 성취등의 단어 선정은 핵심 주제에서 다소 동떨어진 사항이다. 논란의 핵심은 하나님께서 "오늘도" 그 분의 영으로 예언, 꿈, 이상을 주시는가의 여부이다.
오순절 성령강림을 경험한 사람들은 작은 다락방에 모여 있던 소규모의 인원들 뿐이었고 요엘서의 예언은 "만민들에게 (on all mankind)" 예언, 꿈, 이상을 부어주실 것이라는 내용이다. 나는 아직 예언도, 꿈도, 이상도, 음성도 직접 경험하지 못한 사람이다. 그러나 성경 어디에 예언, 꿈, 이상은 다락방에 있던 사람들의 것이었고 그 후로는 오직 성경공부에만 의존해야 한다고 쓰여 있다는 것인가?
현대 교회에 예언은 없다고 주장하는 사람들은 고린도전서 13장에 "예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라.... 그 중의 제일은 사랑이라"는 부분을 인용한다. 그러나 바울은 그 뒤에 바로 이어 14장에 "사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라"고 권면하고 있다.
사도라는 말은 신사도운동의 가장 핵심이 되는 용어이다. IHOP과 관련된 논란에서 가장 중심에 있는 것이 “사도”라는 말이다. 왜냐하면 새로이 등장한 사도의 계시에 근거하여 현재의 기독교의 구조를 개혁하려는 운동이 신사도운동인데, IHOP에서도 그런 사도직 소명의 이야기가 바로 우리가 잘 아는 한인교회 안민성 목사의 설교로부터 나왔기 때문이다. 그 일은 엄청난 충격과 파란을 일으키면서 2010년의 여름을 더욱 무덥게 하였다.
마이크 비클이 IHOP은 명사로서의 “사도”가 아닌 형용사로서의 “사도적”인 리더쉽을 육성한다고 하는 내용의 인터뷰 기사를 한인 신문에 실었다. 그런 일이 일어나게 만든 IHOP의 마이크 비클은 “사도라고 한 적이 없다. 우리는 사도적인 리더를 키우는 일을 한다! ... 라면서 그 일이 IHOP과는 상관이 없다는 듯이, 마치 그런 예언을 잘못 오해해서 받은 그 한 사람의 문제인 것처럼 비겁하게 발을 빼버렸다.
마이크 비클은 사도적이라는 말의 진정한 의미를 초대교회의 사도들의 삶과 사역에서 찾지 않는다. 그리고 다만 사도들이 그 핵심을 추구하면서 보여준 삶과 사역의 주변적인 요소들을 사도적이라고 홍보하고 있다.... 사도적이라는 말은 곧 “피 묻은 십자가와 부활을 증거하는 것”이다. 또한 “오직 사도들이 전한 복음으로 목양하여 교회를 그리스도와 일치시켜 하나의 몸으로 세우는 것”이 사도적이라는 말의 참 뜻이다.
나는 IHOP의 신학적 입장에 전적으로 동의하지 않는다. 그러나 일부 동의하지 않는 것과 그래서 이단시하는 것과는 큰 차이가 있다.
리더와 공동체의 정체성은 분리할 수 없다. 하지만 같은 계열에 문제를 일으킨 리더나 사역자가 있으면 그 전체가 매도되어도 되는 것인가? 나 역시 은사 운동, 예언 사역을 제대로 하지 못했을 때 벌어지는 폐해에 대해 잘 알고 있다. 그러나 IHOP은 그런 폐해로부터 상당히 멀리 있다는 것이 개인적인 생각이다 (이 부분에 대해서는 다음 번 글에 쓰려고 한다).
IHOP을 이단시 하는 사람들은 신사도운동, 늦은비 운동, 캔서스 예언자 그룹, 빈야드운동, 토론토 블레싱 간의 연계성을 먼저 연대기식으로 나열한 뒤 그 중 추문이나 문제가 되었던 사례들을 열거함으로 IHOP이 동일한 문제를 가진다고 결론을 내린다.
IHOP을 이단시 하는 사람들은 국제 CCC와 YWAM도 같은 선상에서 묶어 문제를 제기 한다. 만약 정말로 문제라면 CCC 출신의 홍정길 목사, 하용조 목사, 옥한흠 목사, 이동원 목사가 모두 이단시 되어야 한다는 것인가? Mike Bickle 목사를 초청했던 유기성 목사도 이단이거나 미혹 받은 목자라는 것인가?
성경 곳곳에서 성령의 능력으로 사역을 할찌라도 정작 그 사역자의 도덕성이나 신앙은 그와 동떨어질 수 있다는 것을 경고한다. 고린도 교회는 은사가 넘치는 교회였으나 그로 인해 문제도 무수히 많은 교회였다. 그들의 도덕성 또한 참담했다. 바울이 세운 교회가 그 모양이었으면 그것이 바울의 책임인가? 그들의 방언과 예언은 악령으로부터 왔던 것인가? 그들을 분열케 했던 은사는 백해무익한 것이었는가?
소위 복음주의 노선을 지켜온 교회의 대표적인 목회자들의 추문이 있다면 그 목회자가 설교한 모든 내용과, 그 교회 신도들은 다 잘못된 것이라는 말인가? 불륜 현장 베란다에 매달려 있다 추락사 했던 인천 P교회 장OO 목사 한사람이 그가 한때 총회장을 맡았던 장로교 합동 교단 측 전체의 문제를 보여주는 것인가? 탁월한 설교가로 젊은 개혁적 크리스찬들에게 존경을 받다가 성추행 문제가 불거진 S교회 전OO 목사, H교회 손OO 목사는 개혁주의 교단 전체의 문제를 보여주는 것인가? 금전 문제로 얽혀 아들에게 교회를 세습한 K교회 김OO 목사, S교회 곽OO 목사, M교회 김OO 목사등 치부를 들추기 시작하면 대한민국에 십자가를 지고 그리스도를 따른다고 평가될 교단은 하나도 남지 않을 것이다. 한 두사람의 리더가 아닌 그 공동체에 맺힌 열매를 봐야만 한다 ("IHOP 사람들" 참조).
만일 지금 신사도운동을 인정하고 사도와 선지자들이 받는 계시와 예언을 하나님으로부터 온 말씀이라고 인정한다면 그 다음은 어찌 될까? “오직 성경!”이 무너지면, 도처에서 선지자 무당들과 신령한 사도들이 준동하여 다시 교회 오기가 싫어지게 할 것이다.
이 우려가 사실이라면 사도행전에 기록된 초대교회는 유지되지 못했을 것이다. 안디옥 교회를 비롯한 초대교회는 선지자들과 교사들이 연합하고 동역하는 곳이었다. 그 교회들은 "오직 성경!"을 믿지 않은 교회들이라는 말인가? 계시와 예언은 교회를 세우기 위해 주시는 것이지 교회를 무너뜨리기 위해 주시는 것이 아니다. 선지자들과 성경 교사들은 동역 관계이지 대립 관계가 아니기 때문이다.
계시와 예언을 받아 잘못된 practice를 하는 사람들로 인해 교회가 분열될 수 있고, 실제로 그런 사례들이 꽤 있음은 나도 잘 인지하고 있다. 그러나 고린도 교회와 마찬가지로 미성숙된 기술적 문제인지, 거짓 영으로 인해 미혹된 것인지는 분별이 필요하다.
성령의 이적이 나타나서는 안 된다는 것이 아니다. 은사가 나타나고, 기적이 일어나고... 실제로 그랬다. 그러나 그것은 사도적인 사역의 본질이 아니었다. 사도들의 사상과 가르침과 사역의 진실성을 하나님이 인정하시고 확증하시는 증거였다. 사도들의 사역을 촉진시키기 위해 성령께서 돕는 사역이었다. 그러나 오늘 날 신사도운동가들은 무의미한 기적, 방언, 환상 등이 사도적인 사역의 증거라고 한다. 금이빨을 만들고, 방언이 터지고, 금가루가 휘날리고, 구르고, 뛰고, 히죽거리고 ... 이런 것이 사도적인 목회의 증거이겠는가?
사도시대 이후 신약 교회의 직분제도에서 선지자와 선지자의 예언의 자리를 종결시켜 버린 사람도 바로 바울 사도라는 사실이다.... 결국 성경과 성경의 내용을 가르치고 선포하는 설교와 성경을 중심으로 이루어질 다양한 형태의 말씀사역을 임시적으로 대행한 것이 초대교회의 선지자의 예언이었던 것이다. 바울은 자신의 사도직이나 다른 선지자들이나 예언이 성경의 그늘 속으로 들어가게 될 것을 알았던 것이다. 그래서 자신이 그 다른 성경에서 선지자나 예언을 언급했음에도 교회의 직분제도의 골격을 제시하는 부분에서는 선지자와 사도를 일체 언급하지 않았다.
이적이 사역의 본질은 아니었다는 의견에는 100% 동의한다. 복음서에서 기적은 늘 표적(sign)이라는 단어와 함께 기록되어있다. 기적 자체가 본질은 아니지만 최소한 그 본질을 가리키는 sign으로서의 의미는 분명한 것이다. 쓸데 없는 것이라면 왜 예수님은 그 많은 병자들을 초기 사역에 치료하셨고 왜 하나님께서는 사도와 성도들을 통해 그 많은 이적과 기사를 보여 주셨겠는가?
이슬람권과 공산치하의 지하교회에 찾아오는 사람들의 적지 않은 수가 꿈과 환상으로 직접 나타나신 예수 그리스도로 인해 목숨을 걸고 믿음을 시작한다는 것은 많이 알려진 사실이다. 그들과는 달리 우리는 성경이 있으니 하나님께서는 "절대로" 우리에게 예언, 환상, 병고침의 기적을 보여주시면 안된다는 굳은 신념은 도대체 어디에 근거한 것인가?
체험하지 못한 사람이 관찰자 입장에서 보는 방언은 고린도전서 14장에 바울이 말했듯이 미친사람들로 밖에 보이지 않는다. 관찰자에게는 금이빨, 방언, 뜀이 이상하게만 보일지 모르겠지만 그것을 경험하는 사람들에게는 sign으로서의 큰 의미가 있다. 금이빨 자체가 중요한 것이 아니라 그 금이빨이 그 사람의 삶에 어떤 변화를 가져왔는가가 중요한 것이다.
나도 성령께서 역사하시는 모습이 아름답기만 했으면 좋겠다. 그러나 그것은 나의 바램일 뿐 하나님께서는 이해되지 않는 일들도 종종 하신다. 왜 사울왕은 성령께서 임하셨는데 벌거벗어야 했을까? 말씀 만으로 죽은 나사로를 살리신 예수님께서는 왜 실로암으로 보내시기 전에 굳이 침으로 진흙을 이겨 바르셔야 했을까? 우리는 그 이유를 알지 못하고 그런 것은 본질과는 상관 없는 일일 뿐이다.
신사도 운동 운운하면서 이단시 하는 사람들의 공통점은 "성령의 이적 자체를 부정하는 것은 아니다"라고 말은 하지만 실제로는 본인이나 속한 공동체가 그런 것을 체험한 적이 없다는 것이다. "선지자와 선지자의 예언의 자리를 종결시켜 버린 사람도 바로 바울 사도바울"이라는 말은 정말로 황당하다. 이것이 본인의 생각에 기본한 연역적 해석인지, 선입견 없는 귀납적 해석인지 본인이 다시 생각해보면 자명할 것이다. 바울은 "너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니"라고 했지 이런 것은 조만간 다 그치게 될 것이라고 말한 적이 없다.
정말로 성경을 하나님의 말씀으로 100% 믿는다면 예수님께서 그리고 사도들이 약속한 일과 자신의 현 상황의 gap을 볼 줄 알아야 하지 않은가? 매일 죽은 사람이 살아나고, 모든 병자의 기적적 치료가 일어나야 하는 것이 당연한 것은 절대 아니지만 성경에 기록되고 약속된 sign으로서의 기적이라고는 평생 동안 한번도 벌어지지 않는 교회가 과연 성경에서 약속하신 정상적인 교회라는 말인가?