한편, 할리우드가 이렇게 열심히 똥싸주지 않아도 이렇게 멋진 바넘과 같은 남자의 이야기, 굳이 멀리서 찾을 것 없다. 당신의 살아가는 그 어떤 시공간에 살고 있을지라도 위대한 쇼맨과 같은 이야기는 이미 아주 오래전부터 벌어지고 있으니까.
바로, 젠트리피케이션(Gentrification)이다.
최근 도시재생의 유행과 함께 찾아온 젠트리피케이션이라는 유령이 우리 각각이 살고 있는 지역에 대한 모든 이슈를 장악하기 시작했다. 이미 알쓸신잡을 비롯한 여러 예능에서조차 다뤄질 정도로 익숙하게 느껴지는 외래어지만 여전히 뭔지 모를 존재다. 심지어 안면인식기술을 통해 새로운 빅브라더의 탄생을 예고하는 중국의 부상, 여성형 인공지능 로봇에게 시민권을 부여하는 아랍권의 자신감, HIV/AIDS도 곧 정복될 수 있을 것이라 공언하는 의료기술의 발달까지 최첨단을 달리는 오늘의 과학기술 시대에 젠트리피케이션이라는 놈은 대체 어떤 존재이기에 국민 지식인이라고 불리는 유시민이 예능에 나와 ‘인류 역사상 그걸 막는 방법은 없었습니다’라고 공언한단 말인가?
한번 돌이켜 생각해보자. 상가임대료가 갑작스럽게 올라 일부 임차인이 고통받고, 동네가 재개발되어 그 지역에 살고 있던 전·월세 주민들이 떠나며, 장사를 하고 있던 포장마차들이 불법이라는 이유로 철거당하는 현상은 이미 오래전부터 우리에게 익숙했던 이야기가 아니었나. 땅에 대한, 건물에 대한 소유권이 없다는 이유로 동네가 재개발로, 상가임대료 상승으로, 불법의 논리로 쫓겨나는 이야기, 즉 한국인이라는 인류에게 이미 너무나도 익숙한 이야기가 왜 이제야 젠트리피케이션이라는 용어로 둔갑되어 마치 새로운 현상인 것처럼 이야기되고 있는 것일까?
도대체 젠트리피케이션이 뭐야?
우선, 젠트리피케이션이라는 용어를 제대로 파악하기 위해서는 본래 도시를 공부하는 사람들 사이에서 통용되어 왔던 단어 ‘젠트리피케이션’이 어떻게 만들어졌고, 현재는 어떻게 이해되고 있는지를 잠시 파악하고 넘어가는 것이 필요하다. 젠트리피케이션은 1964년 영국의 사회학자 루스 글래스(R. Glass)가 노동자들의 거주지에 중산층이 이주 해오면서 지역 전체의 구성과 성격이 변하는 것을 설명하면서 처음 사용했다.
어원 : 젠트리피케이션은, 'gentry + fy'로 이루어진 gentrify라는 동사의 명사형
여기서 Gentry란 다음과 같다.
영국에서 귀족으로서의 지위는 없었으나 가문의 휘장을 사용할 수 있도록 허용받은 중간 계층을 이른다. 그러나 역사적인 개념으로는 요먼 이상, 귀족 이하의 토지 소유자, 즉, 부유한 지주와 법률가·성직자·개업 의사 등 전문적인 직업을 가진 자 및 부유한 상인 등을 핵심으로 한 중산계급의 상부층을 말한다.
[표1] 젠트리 출처 : 위키백과
이러한 측면에서 젠트리피케이션은 직독하면 ‘고급화시킴’, ‘중산계급화시킴’을, 의역하면 구도심이 번성해 중산층 이상의 사람들이 몰리면서 임대료가 오르고 원주민이 내몰리는 현상을 의미하는 것으로 통용되고 있다. 한편 일반적으로 국내 학계에서 논의되고 있는 젠트리피케이션은 RISS 검색을 기준으로 1990년-2000년에 4편, 2001년-2005년에 7편, 2006년-2010년에 31편, 2011년-2015년에 76편, 그리고 2016년-2017년에 203편으로 비교적 최근 10년 사이에 급증한 것을 볼 수 있다. (그렇다면, 그 이전에 있었던 젠트리피케이션은? 그것은 이전 세대의 연구자들이 보여왔던 학자로서의 양심에 맡겨보자. 물론 경제성장이 독재에 대한 올바른 이유가 될 수 없듯, 경제성장을 위한 도구로의 도시계획이 국민에 대한 합법적 폭력의 올바른 이유가 될 수 없음을 상기하면서 말이지.)
그 중에서도 최근 몇 년 사이 발간된 신현준 성공회대 교수의 ‘서울, 젠트리피케이션을 말하다’와 신현방 영국 LSE 교수의 ‘안티 젠트리피케이션’은 젠트리피케이션을 매우 다양한 측면에서 논의하고 있다는 평가를 받고 있다. 결과적으로 이들 연구들이 해석하는 젠트리피케이션의 영향은 그것이 긍정적이냐 혹은 부정적이냐의 논의는 차치하고 크게 세 가지로 첫째, 쇠퇴지역의 활성화 및 부동산 가치의 상승, 둘째, 원거주민 및 상가임차인의 비자발적 이주, 셋째, 지역정체성(regional identity)의 상실이다.
최근에 이루어지고 있는 젠트리피케이션에 대한 논의는 단순히 도시 공간 변화를 조명하는 개념을 넘어서 임대차보호법⋅공유지⋅토지공개념 등으로 확장되고 있다. 이는 즉, 개념 자체가 이미 학계를 떠나 그 자체로 사회정치적 이슈이자 동시에 스스로의 이해관계를 형성하기 시작했음을 의미한다. 결국, 공간을 창의적으로 브랜딩하는데 관심이 있는 공공과, 뜨는 지역을 찾아 이익을 얻으려는 부동산 개발업자들, 그리고 새로운 소비 스타일의 이미지를 홍보하고 싶어하는 언론이라는 욕망의 구조 속에서 젠트리피케이션은 그 본질을 잃어버린 채 떠다니는 유령으로만 남게 된다.
이러한 상황에서 언론 인터뷰를 통해 “좋은 젠트리피케이션이 형용모순이라면 나쁜 젠트리피케이션은 동어반복”임을 지적한 신현방 교수의 일침은 우리에게 어떤 화두를 던져줄 수 있을까. 더불어서, 세계적으로 이미 젠트리피케이션과 도시재생이 광범위한 의미에서 동의어로 쓰이고 있는 현실에서 다음과 같이 젠트리피케이션과 도시재생을 굳이 분리하고자 하는 공공의 정책은 무엇을 의미하는 것일까.
서울시가 정의한 젠트리피케이션의 효과
낙후 지역이 개발되고 발전하는 것은 긍정적일 수 있으나, 특정지역의 개발이익이 지역발전에 직·간접적으로 기여한 지역사회의 구성원(문화예술가, 영세자영업자, 원주민 등)이 아닌 건물소유자 및 상업자본에 모두 돌아가는 것은 우리사회의 정의 관념에 반하고, 상권 획일화에 따른 상권 쇠퇴는 장기적으로 임대인·임차인 모두에게 불리할 수 있으므로, 상생을 위한 대안을 찾아야 하며, 용어 자체가 일반대중에게 낯설고, 임대인의 권리도 중요하다는 등의 다양한 의견이 있을 수 있으므로 사회적 공론화 및 공감대 형성이 시급함
서울시가 정의한 정책 대상 지역


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홍보는 회사 또는 그 제품을 마케팅하기위한 훌륭한 도구입니다. 회사에 대한 긍정적 인 인식을 창출하는 도구 중 하나입니다. 비용은 적지 만 대상 사용자에게 큰 영향을주는 도구입니다. 기자 및 출판사에게 특정 제품이나 서비스가 뉴스 가치가 있음을 알리는 방법이기 때문에 일부 홍보 담당자는 미디어 관계라고도합니다. 미디어가 회사, 제품, 서비스 또는 이벤트를 선택하고 자체적으로 말하거나 설명 할 때이를 홍보라고합니다. 미디어는 회사 나 제품이 무료로 계약을 맺을 때 상황과 사건에 대해 대중에게 알리는 것이 자신의 임무라고 생각합니다.그러나 홍보 홍보관이 홍보 담당자를 사용하여 미디어에 인상을주고 부정적인 보상 범위를 없애지 않는 한 홍보 홍보 담당자는 홍보 내용을 통제 할 수 없습니다. 다른 한편으로는 모든 뉴스 기사 나 기사가 언론에서 발견 된 이야기의 결과라고 기대하는 것은 무모한 일입니다. 잡지 및 신문에 게시되고 라디오 및 TV로 방송되는 대부분은 미디어 관리자가 회사 및 제품의 뉴스 가치에 대해 설득 한 결과입니다. 따라서 홍보는 회사 나 개인이 인쇄물이나 전자 매체에 나타나는 회사 나 개인에 대한 무료 콘텐츠입니다.
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우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 카지노사이트 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 합천모텔 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 고창해운대 모텔 이 정재화된 사자무가 있다. 온라인카지노 에서 사자는 해서 지역의 양양의정부 모텔 추천 • 평택콜걸출장안마 • 논산출장샵후기 과 영남 지역의 영주의정부 대딸방 • 원주출장만남 • 보성속초 모텔 추천 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
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이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 청주카톡 출장 만남 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 보령출장몸매최고 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.


기존에는 홈페이지를 만들려면 홈페이지를 먼저 디자인한 뒤 각 홈페이지에 설치된 게시판 등의 기능을 구현해야 했습니다. 설계를 마쳤더라도 호스팅 서버를 별도로 구축해 각 웹브라우저와 웹사이트가 제대로 실행될 수 있도록 해야 하는데요. 또한 웹사이트를 계속 운영하도록 주의할 필요가 있습니다. 콘텐츠 관리 시스템은 이러한 모든 과정을 단순화하는 도구입니다. CMS로 누구나 홈페이지, 블로그, 쇼핑몰 서비스, 소셜네트워크서비스(SNS) 등을 완성할 수 있는데요.워드프레스는 전세계 웹사이트의 1/6이 사용하고 있습니다.특히 오픈소스 코드를 가진 오픈소스 CMS는 누구나 무료로 웹에서 콘텐츠를 만들 수 있도록 도울 수 있습니다. 개발자가 직접 만든 플러그인이나 테마를 사용할 수도 있습니다. 웹 표준을 준수하기 때문..
카테고리 없음 2020. 4. 9. 02:26
열악한 환경에서 빛을 발하는 브라우저 오페라
전세계적으로 약 24억 명의 인터넷 사용자가 있습니다. 이들은 인터넷을 사용하기 위해 웹 브라우저라는 프로그램을 사용하고 있는데요. 대표적인 것이 마이크로소프트사가 개발한 인터넷 익스플로러입니다. 한국의 대부분의 인터넷 사용자들도 이 인터넷 익스플로러로 인터넷 서핑을 하고 있는데요. 그러나 웹 브라우저만이 유일한 인터넷 익스플로러가 아닙니다. 대표적으로 파이어폭스와 크롬이 있는데요. 그리고 또 다른 웹브라우저는 국내에서는 널리 알려져 있지 않지만 주로 유럽과 아프리카에서 많은 사용자를 보유하고 있습니다. 이것이 바로 오페라인데요. 인터넷 이용자 24억 명 중 3분의 1가량이 사용하고 있어 무시할 수 없는 웹 브라우저입니다.오페라는 운영체제에 관계없이 사용자가 웹을 사용할 수 있도록 하는 데 초점을 맞춘 ..
카테고리 없음 2020. 4. 3. 03:48
인터넷 플랫폼 모바일 운영체제 파이어폭스에 대해서
모바일 기기용 운영체제는 구글의 안드로이드와 애플의 iOS를 대표하며, 실제 두 운영체제는 시장을 양분하고 있습니다. 이 가운데 오픈소스 웹 브라우저 파이어폭스로 유명한 모질라 재단이 눈길을 끌고 있는데요. 그게 바로 파이어폭스 OS입니다.파이어폭스 OS가 내장된 스마트폰은 국내 판매는 어려울 것으로 보이는데요. 그럼에도 스마트폰과 IT에 관심이 있는 사람이라면 누구나 파이어폭스 OS에 신경을 쓰지 않을 수 없을 것입니다. HTML5와 저가폰이라는 키워드에 맞는 OS이기 때문인데요.파이어폭스 OS도 리눅스를 기반으로 합니다. 그러나 리눅스 커널 위에서 자바 기반 운영 체제를 실행하는 안드로이드와 달리 파이어폭스 OS는 운영체제 커널 위에 웹 브라우저를 직접 로드해 하드웨어가 작동하기에 충분한데요. HTM..
카테고리 없음 2020. 4. 3. 01:06
운영체제의 선두주자 구글의 크롬OS
구글은 오랫동안 크롬OS를 준비해왔습니다. 크롬OS의 개발을 공식적으로 인정한 것은 2009년 7월이었는데요. 크롬의 정식 버전OS는 2010년에 출시되었습니다.크롬 OS는 구글이 클라우드 시대를 위해 만든 차세대 PC OS인데요. 구글 웹 브라우저 크롬을 리눅스 커널에 업로드해 웹상의 콘텐츠와 서비스만 사용할 수 있는 OS입니다. 이 OS는 웹 애플리케이션만 사용하는데요. 일반 PC처럼 하드디스크드라이브 같은 저장장치에 소프트웨어를 설치하는 것이 아니라 크롬 웹스토어에서 웹앱을 다운로드해 사용하는 것과도 다르다고볼 수 있습니다. 내려받는다라고 표현하지만, 실제로는 웹 서비스에 접속해 이용하는 방식입니다. 이런 식으로 게임을 할 수도 있는데요. 문서 작성부터 게임까지 크롬 웹 스토어에서 크롬이 지원하는 ..
카테고리 없음 2020. 3. 30. 20:32
스마트폰 센서 스마트용 마이크로컨트롤러
한때 발등에 불이 떨어졌던 스마트폰의 진화가 여러 분야에서 엄청난 속도로 진행되고 있습니다. 그리고 그 중심에는 Palm OS, Windows, BlackBerry에서 Android와 iOS로 진화한 모바일 운영 체제가 있는데요. 모바일 운영체제의 진화 덕분에 스마트폰은 PC를 위협하기 위해 진화할 수 있었습니다. 이러다가 다음에는 또 무슨 일이 생길까요. 센서가 중심이 될 가능성이 큽니다. 스마트폰에서 사용자가 원하는 것과 원하는 것을 챙기는 실제 스마트 장치로 발전하는 것을 의미하는데요.단순히 스마트폰에 센서를 몇 개 더 달았다는 말은 아닙니다. 스마트폰과 앱이 각 센서에서 제공하는 정보를 어떻게 활용할 수 있느냐가 스마트폰 사용 방식을 바꾸는 열쇠라고 볼 수 있는데요. 그리고 그 중심에는 센서 정보..
카테고리 없음 2020. 3. 30. 19:22
스마트폰과 PC로 업무를 보는 스마트워크


2007년 애플의 아이폰이 등장하면서 우리 삶은 큰 변화를 맞이하였다. 사회적 인프라가 pc 기반 체제에서 pc기반 체제와 모바일 기반 체제가 공존하는 새로운 사회적 인프라를 추구하게 되었다. 여기서 스마트폰이 있음으로서 시간적 공간적 이동이 자유로워 졌으며, 언제 어디서든 정보를 얻을 수 있게 되었다. 과거 여행을 떠나면 지도나 지도 책자가 필수였지만, 이젠 스마트폰 하나로 모든게 해결되었으며, 일반인의 입장으로 보자면 캠코더, 카메라,MP3 등등등 별도로 구비해야 하는 수많은 장비들이 이젠 필요하지 않게 되었다. 물론 이런 경우는 일반인에 해당되는 경우이며, 잔문가용일 땐 다른 특징을 가진다.
이 책은 바로 모바일 기기가 가져다 주는 우리 삶의 변화와 함께 모바일 수용자의 특징을 들여다 보고 있다. 그들의 시간의 틈과 틈 사이의 여유시간을 기업들은 새로운 수익을 창출할 수 있는 기회라 생각하였고, 비즈니스로 연결하려고 한다. 과거 규모의 경제에서 틈새 경제로 전환하고 있다. 1시간 이상의 시간을 필요로 하는 동영상이나 영화, 드라마 대신에 10분 안팎의 시간을 소요하는 동영상이나 그림으로 새로운 컨텐츠 문화가 형성되고, 그 컨텐츠를 활용하는 이들에게 개인화된 정보를 제공함으로서 남아있는 시간을 소비할 수 있는 새로운 경제 체제로 전환하고 잇었다. 점심 시간이나 출퇴근 시간,누군가를 기다리는 시간, 거실에서 tv 를 보면서 다른 일을 할 수 있는 그 시간이 바로 틈새 경제의 주축이 되고 있으며, 기업들은 모바일 기기 수용자들이 그 시간에 무엇을 하는 관찰하고 분석하면서 새로운 아이디어를 활용한 컨텐츠를 다양한 형태로 만들어 나가고 있다.


극초음속 비행체 개발에서 가장 중요한 요소는 속도다. 최소 마하 5는 돼야 한다. 시속 6120km에 해당하는 마하 5는 서울과 부산을 4분 만에 주파할 수 있는 속도다. 비행체가 공기 중에서 비행할 때 마하 1을 넘으면 초음속, 마하 5를 넘으면 극초음속이라고 규정한다. 극초음속 무기와 관련해 미국이 충격을 받은 이유는 속도가 엄청나 적이 발사한 사실을 알아도 대응할 시간이 부족해 사드(THAAD·고고도미사일방어체계) 등 MD체계가 무용지물이 되기 때문이다. 극초음속 무기는 탄도미사일보다 낮거나 높은 고도로 날아간다. 원격 조종으로 수시로 궤도를 바꿀 수도 있다. 미국 랜드연구소는 예측 불허의 궤도로 날아오기 때문에 타격되기 전까지는 진짜 타깃이 어디인지 알 수 없다고 분석했다.


맑은 콧물 정식 명칭은 수양성 비루다. 재채기와 함께 나타나는 경우가 많다. 열은 나지 않고 맑고 투명한 콧물이 뚝뚝 떨어지는 게 가장 큰 특징이다. 아이가 젖을 먹거나 밥을 먹을 때, 차가운 기온에 노출되었을 때 흘리는 경우가 대부분이다. 의심 질환 알레르기성비염을 의심할 수 있다. 알레르기성비염은 코점막이 특정 물질에 대해 과민 반응을 나타내는 것으로 발작적인 재채기, 맑은 콧물, 코막힘이 주증상이다. 아이가 맑은 콧물을 흘리면서 재채기를 자꾸 한다면 의심해볼 수 있다. 특징적인 증상 외에도 코 주위가 가렵거나 두통 등의 증상이 동반될 수 있으며 합병증으로 중이염, 부비동염이 나타나기도 한다. 대처법 코를 너무 세게 풀지 말고 자연스럽게 흐르도록 하고 조금씩 닦아준다. 알레르기성비염으로 맑은 콧물을 보인다면 전문의에게 진찰을 받은 후 단계적으로 치료해야 한다. 누런 콧물 세균에 감염되면 누렇고 찐득찐득한 상태의 콧물이 난다. 잠자는 동안 목으로 콧물이 넘어가 일어났을 때 기침을 하면서 누런 가래를 뱉는 등의 증세가 나타나기도 한다. 의심 질환 누런 콧물은 축농증으로 알려진 부비동염의 가장 대표적인 증상이다. 부비동염에 걸리면 누런 콧물과 함께 열, 얼굴 통증, 두통 등의 증상이 나타나고 3개월 이상 지속되면 만성 부비동염으로 발전한다. 대처법 누런 콧물은 반드시 빼내야 한다. 콧물이 목으로 넘어가면 가래가 되는데 간혹 폐로 들어가 기관지에 부정적인 영향을 줄 수 있기 때문이다. 아이가 누런 콧물을 흘리면 전문의에게 진찰을 받은 뒤 항생제를 처방받아야 한다. 콧물이 꽉 막혀 나오지 않고 아이가 계속 힘들어하면 코안에 기구를 넣고 빨아들이는 치료가 필요하다. 흰 콧물 흰 콧물은 도배용 풀처럼 점도가 높고 끈적인다. 기침과 함께 콧물이 나오고 코막힘 증상도 나타날 수 있다. 점도가 있어 아이가 반복적으로 훌쩍거린다. 의심 질환 코감에 걸렸을 때 흰 콧물이 가장 많이 나온다. 아이들의 경우 급성비염인 코감기와 알레르기성비염을 정확히 구분하는 것이 쉽지 않다. 만약 아이가 코감기에 걸렸다면 흰 콧물이 나면서 코막힘, 고열, 두통, 인후통, 심한 기침 등이 동반되므로 증상을 잘 살피는 게 중요하다. 감기는 평균적으로 3~5일, 길면 일주일 정도 지속되며 이후부터 증상이 완화된다. 또 만성비염이 악화되었을 때도 흰 콧물이 나올 수 있다. 대처법 코감기나 만성비염으로 인한 콧물은 빼내도 금세 차기 때문에 아이가 콧물로 불편해하지 않는다면 자주 풀어주지 않아도 된다. 세수나 양치질을 하면서 미지근한 물로 코를 살짝 쥐어짜듯이 콧물을 빼낸다. 이때 한쪽 코를 막고 반대편 코를 푸는 식으로 번갈아 하는 것이 좋다. 아이가 코가 막혀 괴로워하면 물을 자주 먹인다.
피 섞인 콧물 세균에 감염되어 콧물에 혈액이 섞이고 누런색을 띤다. 질환이 원인일 수 있지만 면봉으로 아이의 콧속을 닦다 점막에 상처가 생기면 피가 비칠 수 있다. 의심 질환 만성 축농증일 때 혈성 콧물을 보일 수 있다. 축농증이 생기면 코가 붓고 염증이 심해진다. 이때 주위 혈관이 취약해져 핏줄이 터지면서 코피가 날 확률이 높다. 아이가 피 섞인 콧물을 보이면 병원을 찾아 검사를 받는 게 좋다. 대처법 가습기를 켜 실내 공기를 건조하지 않게 하는 게 중요하다. 물을 많이 먹이는 것도 도움이 된다. 증상이 호전되지 않을 때는 병원을 찾는다.


홍사영(서울대교구 사목국 상설고해사목부 담당) 신부는 안식년이던 2014년 3월 스페인의 산티아고 순례길을 걷다 만난 한 청년과 대화하다 이러한 질문을 받고 안타까운 마음이 들었다. 해외 여행 특히 성지순례에선 아는 만큼 보이고 느낄 수 있음에도 별다른 준비 없이 산티아고 순례길에 오는 우리나라 청년들이 꽤 많다는 사실을 알게 됐다. 홍 신부는 "산티아고 순례에 나서는 우리나라 국민이 연간 5000명에 달하는데, 이들에게 올바르게 안내를 해주고 신앙적인 도움을 주는 일에 교회가 나서야 한다고 생각했다"고 말했다.
서울대교구 사목국(국장 조성풍 신부)은 18~23일 명동 갤러리 1898에서 '산티아고 길의 마을과 성당' 전시회를 연다. 이번 전시회는 산티아고 순례길 가운데 프랑스의 생 장 피에드 포르를 출발해 스페인의 산티아고 데 콤포스텔라 대성당까지 800㎞에 이르는 '프랑스길'에 대한 종합적인 안내를 위한 전시회다. 10여 년 전부터 불기 시작한 산티아고 순례 열풍에 힘입어 국내에서도 그동안 셀 수 없이 많은 안내서와 여행기, 수필, 여행 책이 쏟아져 나왔지만 주로 순례길 지도와 숙소, 식당 등 생활 안내에 그치고 있다. 이번 전시회는 순례길 위의 마을과 성당, 신앙 및 문화 유적의 유래와 의미에 대한 안내와 해설을 통해 산티아고 순례길이 1000년 이상의 역사를 간직한 장소이자 사랑을 실천하고 배우며 나눴던 장소라는 사실을 전한다.


이번에 삼성 언팩을 통해서 갤럭시 노트 7 의 상세 스펙과 디자인, 가격 등이 공개 되었죠. 역시 삼성이라는 말이 나올만큼 공개 현장부터 정말 많은 부분에서 완성도를 높이기 위해서 애썼다는 것을 볼 수 있었습니다. 여기서 공개된 갤럭시 노트 7 의 주요한 특징 가운데 하나는 바로 홍채인식 센서를 탑재했다는 점인데요, 사실 이 기능은 삼성에서 최초로 선보이는 기능은 아닙니다. 노키아의 휴대폰 사업부를 인수한 마이크로소프트에서 출시했던..
이미 전세계적인 모바일 플랫폼은 안드로이드와 iOS가 차지하고 있지만 극소수의 매니아층은 마이크로소프트의 윈도우의 모바일 버전을 탑재한 스마트폰을 사용하고 있습니다. 국내에도 윈도우폰 사용자들이 나름 있어서 흔치는 않지만 종종 시선을 끄는 경우가 있습니다. 저도 물론 그 중에 하나였지만요 :-)그런데 윈도우폰은 기존의 다른 모바일 운영체제와 달리 컴퓨터용 운영체제와 그 기반도 동일하고 이제는 기능적인 측면에서도 통합을 이뤄가고 있습니다. 그러다보니 ..
드디어 윈도우 10 모바일 정식 버전이 출시 되었습니다. 윈도우 10 이 출시된 이후 상당한 시간이 흘렀고, 당초 2월 출시 예정설이 돌았지만 3월 중순에 와서야 업데이트가 되는 등 다소 지연되었지만, 더 높은 완성도로 찾아 왔을 것이라고 기대합니다. 특히 이번 1차 업그레이드 대상 중의 하나인 루미아 640 시리즈의 경우 마이크로소프트와 AT&T에서 워낙 저가에 많이 풀어서 국내에서도 꽤 사용자들을 발견할 수 있는 제품이죠. 자 그럼 업그레..
음악을 CD로 사서 듣던 시절이 지나가고 음원 결제를 하던 시기가 불과 얼마전인것 같은데, 이제는 다들 스트리밍 방식으로 결제하여 원하는 곡이나 앨범을 무한정 감상하는 방식이 대세가 되었습니다. 그러다보니 핸드폰에 직접적으로 음원을 가지고 다니지 않아도 되고 여기저기에서 와이파이가 터지기만 하면 그나마도 데이터 요금을 추가로 부담하거나 혹은 월 제공량을 생각하지 않아도 됩니다. 물론 데이터 무제한 요금제를 사용하고 있다면 그나마도 생각할 필요가 없겠..
IT 분야/윈도우 2015.03.20 00:14
오늘은 마이크로소프트 xbox music 서비스를 이용하여 무료로 음악을 받는 방법을 소개하고자 합니다. 그런데 많은 분들이 xbox 하고 음악은 대체 무슨 관계냐고 하실것 같아서 말씀을 드리자면, 마이크로소프트는 엑스박스라는 브랜드 안에 게임, 음악, 비디오 서비스를 함께 포함하고 있고 그 것들을 각각 엑스박스 뮤직, 엑스박스 비디오, 엑스박스 게임 이런식으로 분류하고 있습니다. 먼저 엑스박스 뮤직 서비스를 이용..
전 세계적으로 수많은 팬을 보유 하고 있는 전략 시뮬레이션 게임을 꼽아 보면, 분명 블리자드社의 스타크래프트나 워크래프트 같은 게임을 가장 먼저 꼽을 겁니다. 그리고 현재 20대 이상이 되시는 분들은 여기에 커맨드 앤 컨커 시리즈를 비롯하여 에이지 오브 엠파이어 시리즈도 기억하실겁니다. 하지만 스타크래프트와 워크래프트 시리즈를 제외한 나머지 작품들은 더이상 작품이 나오지 않고 많이 잊혀졌습니다. 특히 커맨드 앤 컨커 시리즈는 EA로 ..


대마법사 마그누스는 칼라인 듀리온을 만나기 전 북쪽 아킬라니 지방의 한 탑에 머물렀던 것으로 알려져 있습니다. 칼라인 듀리온이 처음 마그누스를 찾아왔던 무렵 그는 탑의 마법사라는 별명으로 주변 지역에서 한창 이름을 얻고 있었습니다.
대부분의 마법사들의 탑에 관해 그런 것처럼 마그누스의 탑 주변 마을에도 어린아이들을 잡아다 인신공양하고 그 힘으로 마법을 부렸던 악한 마법사의 이야기가 전해져 내려옵니다. 그러나 그런 이야기들은 마법사와 요정적인 존재들을 향해 옛날 사람들이 품고 있던 미신적인 공포에 대해 말해줄 수 있을지는 몰라도 마그누스라는 한 독특한 인간에 관해서는 아무 것도 이야기해주지 못합니다. 마법사라는 망토 아래 가려져 있는 마그누스를 찾기 위해서는 덜 흔하고 그 지방만의 특색을 띄고 있어 눈여겨볼만한 가치가 있는 설화들을 발굴해내야 합니다.
요정들에게 납치되어 간 아이를 찾아 모든 산과 들판을 헤매다 결국은 자포자기한 심정으로 탑의 마법사를 찾아갔던 한 아버지에 관한 설화가 그 일례입니다.
한 번 요정들의 숲으로 사라진 사람을 다시 찾아오는 것은 그 선례가 없을 뿐 아니라 전혀 있을 수 없는 일로 알려져 있었습니다. 그럼에도 불구하고 아버지는 절박한 심정으로 마법사에게 청했고 마법사는 그가 일년 내에 달이슬꽃을 따올 수 있다면 그의 소원을 들어주겠다 했다고 합니다. 달이슬꽃은 까마득한 옛날 멸종되었다고 알려져 있는 꽃으로 그 꽃술에 닿는 것만으로도 어떤 상처라도 낫게 할 수 있지만 요정들 또한 천 년 동안 그것을 본 일이 없을 정도입니다. 달이슬꽃을 따오는 것은 요정들의 숲에서 사람을 구해오는 것 이상으로 불가능에 가까운 과제였던 것이지요. 일년 내내 아킬라니 전역을 방황했지만 결국 과제를 수행할 수 없었던 아버지가 지푸라기라도 잡고 싶은 심정으로 마법사에게 돌아갔을 때 마그누스는 어떤 말도 들으려고 하지 않고 단지 집으로 돌아가라는 명령만을 반복했다고 합니다. 그러나 한 걸음도 더 옮길 수 없을 정도로 지쳐 집으로 돌아온 아버지를 기다리고 있던 것은 바로 영영 잃어버린 줄로만 알았던 그의 아이였던 것입니다.
마그누스의 탑 근방 한 마을에서 전해져내려오는 이 설화로부터 우리는 마법사 마그누스가 인간들로서는 이해할 수 없는 요정적인 면모를 갖고 있던 것만큼이나 완전한 요정에게서라면 결코 찾아볼 수 없었을 인간적인 정서를 지니고 있던 한 명의 사람이 아니었을지 추측해볼 수 있는 것입니다.
그러나 마침내 그는 자신을 찾아온 칼라인 듀리온을 따라 암흑 속 전쟁이 벌어지고 있는 바깥 세상에 출사하기로 합니다. 탑을 떠날 때 그는 자신의 탑의 문을 거대한 자물쇠로 잠그면서 언젠가 반드시 돌아올 것을 맹세했다고 합니다. 그러나 전쟁을 하고 거대한 마법을 부리며 세상을 주유하면서 수많은 상실과 승리, 패배을 경험한 끝에 결국 그는 두 번 다시 탑으로 돌아올 수 없는 몸이 되고 말았습니다. 그 옛날 마법사가 자신의 거처를 정했던 북쪽 지방 이 추운 아킬라니의 땅에 서서 이제는 아무도 들어갈 수 없게 된 마그누스의 탑 위로 떠가는 구름 낀 달을 올려다보며, 산과 물은 변한 것이 없는데 인걸은 간 데 없다는 말을 그야말로 새삼 실감하면서 저는 이 글을 적고 있습니다.
이 자리를 빌어 그의 죽음과 삶을 기리는 잘 알려지지 않은 시를 한 편 소개하고자 합니다. 이것은 동쪽, 흐르는 모래 사막으로 향하던 타이샨 출신 정치 망명객 이다연(李茶淵)1)이 마그누스의 백탑 아래에서 눈을 피하면서 탑 아래 묻어두고 간 시를 이후 이다연 연구자들이 발굴, 보존해 둔 것입니다.
시는 꽃이 있다 진 자리, 겨울이 되어 흰 눈이 내리니 꽃이 피었던 탑끝에 날려서 붉게 꽃모양으로 녹는 심상을 모티프로 삼고 있습니다. 그렇게 해서 사람은 꽃이 없어도 그 자리에 꽃이 피었던 것을 알게 되기 때문입니다. 눈은 꽃을 지게 하는 존재지만 그 눈마저도 꽃이 피었던 사실을 덮지 못하기 때문에, 꽃이 지금 없다고 해도 꽃이 피었었다는 것을 지나는 이들도 다 알게 되는 것입니다.
발견 당시 이 글은 도기파편에 농묵으로 기록되어 있었으며, 이로써 당시 문인들의 필기구 사용에 대한 정보와 더불어, 소박하면서도 낭만적인 기록문화를 엿볼 수 있습니다.
눈 아래 발자욱이 탑 아래 머물다
내린 눈 탑끝에서 머무는 아쉬움은
봄이 진 자국마다 흰 눈이 붉게 녹아
여기 핀 봄으로 낙화를 헤아리니
꽃 하나 이미 진들 피지 않은 꽃이랴.


책에서 읽은대로 부모가 A를 말하면 아이가 B 혹은 C를 말하거나 행동하기를 기대하는가? 만약 그렇지 않은 아이 모습을 보고 실망했다면 부모가 자아성찰을 먼저 하길 바란다. 아이는 저마다 다르기 때문에 섣불리 예상하거나 단정지어서는 안 된다.
현재 중국에서 자녀교육 전문가로 활동 중인 청모추의 저서에 따르면 양육 시 자녀를 무대의 주연으로서 대해야 한다고 조언한다. 그러기 위해서는 우선 아이를 파악하고 양육 원칙을 세워야 한다고 덧붙인다.
양육 원칙에는 ▲ 아이의 삶에서 한 발 물러난다 ▲ 아이에게 지나친 관심을 쏟지 않는다 ▲ 아이의 노력을 함부로 부정하지 않는다 ▲ 아이를 또래와 비교하지 않는다 ▲ 아이의 말을 경청한다 ▲ 아이에게 평등과 존중이 담긴 말투로 말한다 가 있다. 여기에 부부간 상의를 거쳐 추가하거나 대체하면 된다. 아이를 키울 때는 흔들림 없는 일관성이 중요하기 때문에 한 번 정한 원칙은 불가피한 상황이 아니면 수정하지 않는다는 생각을 가져야 한다. 그러므로 이 과정에서 부모의 성향이 결정된다. 원칙에 따라 아이에게 비춰지는 부모의 모습이 곧 부모의 성향이다.
원칙이 정해졌다면 다음은 실전이다. 아이가 자신감을 갖게 하려면 칭찬하고 격려하며 존중해야 하고 아이가 그것을 느껴야 한다. 대표적으로 범하는 실수 중 아이를 충분히 기다리지 않고 부모가 나서서 문제 해결을 대신하는 것이 있다. 해결 단계의 가장 마지막에 살짝 아이 이름을 얹어 마치 아이가 전부 다 했다는 식으로 얘기하지만 아이는 부모의 의도를 알아챈다. 자신감 결핍으로 곧장 이어지는 행동이다.
"착하지", "부모님 말을 잘 들어야지"라고 하는 것도 '부모의 말을 거역하면 나쁜 아이'라는 공식을 아이에게 주입시킬 수 있으므로 지양해야 한다.
'우리 아이는 장난기가 너무 많아서 통제하려면 어쩔 수 없어요'라며 고민을 토로하는 경우도 있다. 그러나 장난기가 아이의 상상력과 창조성을 표현하는 한 방법인지 아니면 아이가 부모의 관심을 끌기 위해 하는 극단적인 행동인지를 먼저 고려할 필요가 있다. 부모 말에 순종하도록 교육하는 건 그 다음에 해도 늦지 않다. 이는 누군가 대신 진단해 줄 수 있는 내용이 아니므로 지속적으로 아이의 말에 담긴 다른 의미와 감정에 관심을 보여야 한다.
이처럼 양육은 조심스러워야 하지만 단호한 면도 분명히 있어야 한다. 아이의 친구관계가 그렇다. 사사건건 개입하고 싶은 마음이 크지만 아이가 원만한 사회생활을 하길 바란다면 어렸을 때 시행착오를 겪을 수 있도록 한 걸음 물러서 있어야 한다.


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Nakanoshima Plaza 객실은 여행객과 비즈니스 출장객 모두에게 오사카에서 편안하게 지낼 수 있는 공간입니다.
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이로 인해 여리고 전투에서 승리하므로 크게 고무되어 있던 백성들의 마음이 녹아 물 같이 만들었다(7:5). 아간을 아골 골짜기에서 돌무더기를 만들고 난 후에 여호와의 명령에 따라 삼만의 복병들과 온 백성이 참전하여 아이성을 정복하게 된다. 여기서 우리는 이스라엘의 가나안 정복전쟁은 신앙전쟁 혹은 영적전투의 모습임을 발견하게 된다. 그렇다면 영적전투에 임하는 자세를 살펴보자.
첫째, 거룩한 백성이 승리하게 된다. 아간의 범죄는 이스라엘로 인해 하나님 앞에 범죄 하여 거룩함을 상실하게 만드는 사건이었다. 여호와께서 이스라엘로 하여금 거룩하게 하시기를 원하신다. 거룩함이란 여호와의 말씀을 따라 언약을 지키는 것이다(7:13,15).
하나님의 명령을 어김이 범죄(犯罪)이고, 그러한 삶이 거룩하지 못한 백성의 모습이다. 우리의 영적전쟁은 유혹이 많은 세상 가운데서도 하나님의 명령대로 ‘하나님과 이웃을 사랑하는’ 거룩한 백성의 모습을 지켜야 한다. 우리가 하나님의 언약의 말씀을 따라 살면 승리하게 되지만, 그렇지 못하면 패할 수밖에 없다.
둘째, 상식보다 믿음이 먼저다. 1차전 패배의 또 다른 원인은 정탐꾼들의 보고를 듣고 상식(常識) 선상에서 결정했기 때문이다. 여호수아와 장로들의 상식이 믿음보다 앞섰다. 영적전투에서는 믿음으로 접근해야 한다. 아무리 작은 전투도 믿음으로 판단하고 결정해야 한다. 여호수아는 1차전의 패퇴(敗退)한 후에야 여호와 앞에 엎드린다(7:6). 전투를 시작하기 전에 엎드렸다면 백성의 죄를 제거하고 나가므로, 무고한 36명의 군인들이 전사(戰死)하지 않았을 것이다. 영적전투에 실패하고 후회하며 돌이키지 말고, 미리 여호와 앞에 엎드려 기도해야 한다. 혹여 기도했어도 실패하면 하나님이 책임지실 것을 믿으라. 신앙전쟁 혹은 영적전투의 대장은 언제나 예수 그리스도이시기 때문이다.
셋째, 영적 전투는 총력전을 펼쳐야 한다. 삼천에 비해 삼만은 10배에 해당한다. 여호수아와 장로들이 전에는 삼천을 보냈지만, 후에는 복병만 삼만 명과 온 백성이 참전해 승리한다(8:3). 인원이 많다고 전쟁에 반드시 승리하는 것은 아니지만, 영적전투는 언제나 총력전(總力戰)이어야 한다. 큰 전쟁에 이기고 나서 작은 전투에서 실패해서 안 된다. 종종 어렵고 힘든 여러 환란을 승리한 신앙인이 작은 회의(懷疑)에 넘어지곤 한다. 그토록 어려울 때는 기도하면서 믿음으로 견디다가도 평안해 할 때 넘어지곤 한다. 선줄로 생각하면 넘어질까 조심하라(고전 10:12)는 권면에는 총력전의 필요성을 일깨워 준다.
아골 골짜기의 아간의 돌무더기를 보면서 혹시나 우리 자신의 돌무더기는 아닌지 살펴보자.


최근 문재인 대통령의 유럽 국가 순방을 보면 남북관계의 개선을 위해 최대한의 노력을 기울이고 있다는 것을 느낄 수 있다. 프랑스 마크롱 대통령에게는 대북제재 완화의 필요성을 강조했고 프란치스코 교황에게는 북한 방문을 제안하기도 했다. 프랑스의 유력지인 르피가로는 문 대통령을 "불굴의 의지를 지닌 인물"로 평가했다. 사실 문 대통령의 남북관계 개선과 북한 비핵화를 위한 초인적인 일정과 지극 정성어린 진정성에 웬만한 사람이라면 탄복을 하지 않을 수 없을 것이다.
그러나 미국으로부터 견제가 들어왔다. 트럼프 미 대통령은 한국이 자신의 '승인' 없이는 대북제재 완화를 할 수 없다고 결례가 되는 용어를 써가면서까지 단호하게 말했다. 뒤이어 해리 해리스 주한미대사는 문 정부가 남북관계 개선에 우선을 두고 있는데 남북관계와 비핵화는 동시에 진행되어야 함을 강조했다.
미국은 실질적 비핵화 조치 없이는 제재 완화는 없으며 남북한 협력관계가 성급히 진행되는 것에 대한 경고를 하고 있다.
여기서 문제의 핵심은 남북한 관계와 비핵화의 연계성에 관한 것이다. 북한의 핵개발 과정을 보면 비핵화 문제는 남북한 관계와 직접적인 관계는 없다. 북한은 미국의 위협 때문에 핵과 미사일을 개발했다고 주장해왔다.
그러나 미국이 한반도에 개입하고 한미동맹관계를 유지하고 있는 이유가 한국안보 때문이라는 사실을 고려하면 남북한 관계가 북한의 핵 위협으로부터 자유로울 수가 없다. 북한 핵은 한미 양국은 물론 일본까지도 위협하게 되어 한반도문제를 한층 깊게 국제문제화 시켰다.
한국의 딜레마는 주변 국가들과는 달리 북한을 완전히 비핵화 시키더라도 남북문제가 자동적으로 해결되지 않는다는 데 있다. 남북문제는 북한의 핵무장 이전부터 발생한 것이고 정치적 이념적 분쟁이 근본 요인이기 때문에 상호 간의 화해 협력 없이는 전쟁 위험이 상존해 있는 것이다. 이러한 이유로 해서 한국정부는 비핵화와 더불어 남북관계 개선을 추진해야 하는 과제에 직면하게 된 것이다. 다른 말로 표현한다면 미국 등 주변국들은 비핵화만으로도 자국들의 사활적 국가이익을 실현시킬 수 있지만 한국의 경우는 그렇지 못하다는 것이다.
따라서 남북한 관계와 비핵화를 동시에 달성하는 것이 한국의 국가이익을 위해서는 최선이라고 할 수 있다. 그런데 북미 간의 비핵화 협상이 교착상태에 빠져 있기 때문에 문재인 정부는 남북관계 개선이라도 우선적으로 진행해서 돌파구를 마련하려 했던 것으로 보인다.
지난 7일 폼페이오 미 국무장관의 4차 방북에서 김정은은 종전선언을 원하는 것이 아니라 대북제재 일부를 완화해야 미국이 원하는 핵 목록 제출 등을 할 수 있다고 했다는 것이다. 미국은 북한의 진정성을 의심하고, 북한은 미국의 상응조치 없는 핵 목록 제출을 백기투항으로 간주하고 있다.
다시 교착상태에 빠질 것 같은 상황에서 그리고 미국의 압력을 에둘러 피하기 위해 문재인 대통령은 국제사회의 여론을 환기시키려 했던 것이다. 또 남북 간의 고위급 실무회담을 통해 관계개선의 고삐를 당겨 비핵화 협상을 촉진시키려는 전략을 구사하고 있다. 남북관계 개선이 비핵화에 우선하는 것이 한국의 국익에 나쁠 것은 없다. 단 남북관계 개선만을 중점적으로 추진한다면 국제적 고립을 면할 수 없고 관계개선도 성공적일 수 없다.


당연하지만 국민경제에 있어 창업은 중요하다. 창업은 일자리와 부가가치를 창출하고, 창출된 부가가치는 소득의 배분과정을 거쳐 경제를 순환시키는 기능을 한다.
그렇다면 통계적으로 드러나는 창업열풍이 이러한 순기능만을 하는 것일까? 창업의 형태를 보면 구조조정과 퇴직 등으로 인해 일자리에서 내몰린 분들이 생계유지를 위해 시작하는 생계형 창업도 있고, 사업아이디어나 전문지식을 토대로 기회를 포착하여 창업을 하는 기회형 창업도 있다. 창업의 동기는 생계유지와 기회포착이 섞여 있으므로 어떤 업종이 생계형인지 기회형인지 단언하기는 어렵지만 창업밀도와 경쟁수준을 보면 어느 쪽에 더 가까운지는 판단할 수 있다.
이중 생계형 창업은 낮은 진입장벽으로 인해 과밀창업과 과당경쟁을 유발할 가능성이 커 일자리의 안정성이 떨어지고 낮은 부가가치를 창출할 가능성이 높다.
우리나라의 자영업 창업 비중을 보면 전체 취업자 대비 26.8%로 OECD 평균인 15.4%보다 1.7배가 높다. 자영업 창업의 주된 업종인 소매업·음식점업 등의 인구천명당 밀집도 역시 각각 11.6개, 10.8개로 미국의 1.3개, 0.6개에 비하면 10배 이상이다. 또한, 창업 후 5년 생존율도 29.0% 수준으로 OECD 평균 생존율인 43.9%에 비해 상당히 낮다. 이런 점에서 보면 자영업 창업은 생계형 창업에 가깝다.
정부는 자영업 창업에서 과당경쟁을 줄이고 생존율을 높이기 위해 '상권정보시스템'을 통해 예비창업자가 인구구성, 경쟁업소 현황, 유동인구, 주요 집객시설 등의 상권정보를 제공받아 창업을 결정할 수 있도록 지원하고 있고 창업교육, 초기 창업기업 체험, 맞춤형 컨설팅 등을 통해 준비된 창업이 가능하도록 하고 있다.
그러나 준비된 창업을 한다고 해서 과당경쟁 문제가 직접 해소되는 것은 아니기에 창업지원정책은 블루오션을 찾아내는 기회형 창업을 늘리는데 초점이 맞춰져야 한다.
'2016년 글로벌 기업가정신 조사(GEM)연구'에 따르면 우리나라의 기회형 창업 순위는 OECD국가 28개중 23위에 불과한 것으로 나타나고 있다.
기회형 창업비중이 낮은 이유는 여러 가지가 있을 수 있다.
"원숭이는 나무에서 떨어져도 원숭이지만 사람은 사업에 실패하면 사람이 아니다"라는 말처럼 성공에 따른 보상보다는 실패에 따르는 손실이 더 크다는 두려움이 창업을 망설이게 한다. 또한, 시장성이 좋은 아이디어나 기술력을 지닌 사람이 손쉽게 창업할 수 있는 제도적 여건이 갖춰지지 않았거나 이들이 구상한 제품이 기술개발, 생산과 판매로 이어지기까지 필요한 인적·물적 자원이 원활하게 공급될 수 있도록 지원하는 플랫폼의 부족이 기회형 창업을 좌절시키기도 한다.
따라서, 기회형 창업 비중을 높이기 위해서는 창업에 대한 두려움을 해소하고 적극적으로 창업에 나설 수 있는 제도적 지원과 인프라가 구축되어야 한다.
창업에 대한 두려움의 배경에는 실패를 관용하지 않는 사회적 인식, 연대보증 등 실패에 가혹한 관행과 제도가 있다. 따라서, 실패는 성공가능성을 높이는 당연한 과정이라는 인식 확산을 위한 재도전 인식개선사업이 지속 추진되어야 하고 정책자금에 대한 창업자 연대보증 폐지 등 실패로 인한 개인희생을 최소화하기 위한 제도적 개선 노력도 지속되어야 한다.
창업기반 구축을 위해서는 교수, 연구원, 기술전문가 등을 창업스카우터로 활용하여 우수한 예비창업자를 발굴하도록 하고 창업사관학교, 창업선도대학 등 인프라를 확충하여 시행착오를 최소화할 수 있도록 지원해야 한다. 이와 함께 민간투자주도형 기술창업(TIPS), 선도벤처연계, 상생서포터스 등 시장이 우수 창업자를 선별하거나 성공기업이 창업자를 육성하는 프로그램도 활성화되어야 한다.


부처님의 법이 이 땅에 전해진 뒤 1700여 년 동안 지혜의 빛을 이어온 스승들과 수행공동체를 외호한 불자들이 정법을 수호하며 불교역사를 지켰다. 이제 한국불교는 민족문화와 정신의 정수이며 주인이다. 사부대중 불교인들의 것을 넘어서 온 국민의 종교, 온 인류의 자랑스러운 문화유산인 것이다.
어찌 맑은 날만 있었으랴. 왕조의 부침 속에 권력과 무력에 의한 탄압은 물론 폐사와 훼불의 아픈 기억 또한 적지 않았다. 5백년의 억불시대를 뒤이은 일제강점기의 혹독한 총독부 통치는 한국불교의 명맥을 끊으려 하였지만 이를 이겨낸 것 또한 조계의 정법을 이어받은 청정한 수행공동체였다. 봉암사 결사와 정화불사로 세운 독신 청정의 대한불교조계종이 한국불교의 적장자가 된 것은 역사의 당연한 귀결이 아닐 수 없다. 그리고 우리 재가불자 또한 이 사부대중 공동체의 일원임을 자랑스럽게 여긴다.
조계의 당간이 빛을 잃을 때마다 사부대중은 분연히 일어서 교단 정상화에 힘을 모았다. 1994년에 일어선 종단개혁의 정신이 바로 그러하다. 불교 개혁운동이 있을 때마다 국민들도 깊은 관심을 기울이며 박수를 보냈다. 온 국민의 마음속에는 선조들처럼 불교에 대한 깊은 애정이 흐르고 있기 때문일 것이다. 나아가 전통사찰과 불교문화재에 지급되는 국가보조금은 세금에서 비롯하기에 납세자인 국민들도 불교에 대한 의무와 권리가 있다고 하겠다.
지금 종단은 바로 94년의 종단개혁 정신, 교단 청정성 회복과 내부 민주화와 자주화의 기치를 계승하고 있어야 한다. 하지만 종단개혁의 기치는 어느새 빛을 잃어 청정성은 희미해지고 민주제도는 부정당하고 있다. 종단은 파렴치한 정치 권승들의 복마전으로 변해 폭력과 은처, 전대미문의 언론탄압이 횡행하고 사회로부터 손가락질 당하고 있다. 범계와 불법행위를 저질러도 징계 받지 않는 권승들은 전통사찰을 사유화하고 청정한 수행자들은 객방 하나 얻지 못한다.
내일 치러지는 35대 총무원장 선거는 불교 역사에 있어서 중대한 분수령이다. 21세기 한국불교가 어디로 갈 것인지 가늠하는 시금석이다. 역사와 국민들은 한국불교가 존경받고 신뢰받는 민족종교의 위상을 되찾을 것인지 기대와 걱정을 가지고 지켜보고 있다. 불교가 과연 민족사 속에서의 큰 역할처럼 민족의 앞날을 선도할 것인지, 나아가 자비와 평화의 가르침을 실현하는데 앞장설 것인지 관심 있게 바라본다.
하지만 우리 불자들은 35대 총무원장 선거를 맞아 우려했던 모든 일들이 현실이 되는 비극을 목도하고 있다. 종헌종법을 준수해야 할 총무원장 자승 스님은 앞장서 종헌질서를 어지럽히고 급기야는 차기 종권을 지명하는 만행을 저질렀다.
노골적인 사전선거운동이 광범위하게 이루어지고 중앙선거관리위원회는 공정 선거관리를 포기한 채 선거과정을 편파적으로 관리했다. 본사주지들은 선거인단을 불법적인 방법으로 지명하였다. 이와 같은 불법선거로 새 종권을 탄생시킨들 어느 누구도 결과에 승복하지 못할 것이다. 이번 선거의 총체적 불법성이야말로 그동안 왜 적폐청산이 불가능했는지를 적나라하게 대답하고 있다. 적폐의 몸통이 바로 불법적 종단권력 자체였기 때문이다.
그러므로 우리는 이번 35대 총무원장 선거 결과를 인정할 수 없다. 이와 같은 총체적 불법선거는 세속에서도 일어나서는 안 되는 일이며 하물며 사회와 중생을 계도할 종교집단에서야 더 말할 것이 없다. 불법적 방식으로 선출된 권력에 대해서는 불복종하는 것이 당연하다.
종단의 부조리를 견디다 못한 사부대중은 궐기했고 지난 8월 31일 제6차 촛불법회에서 5가지를 요구했고 9월 14일 범불교도대회가 열려 보다 구체적인 요구로 발전시켰다. 이 요구는 오늘 조계종 적폐청산과 종단개혁 범불자결집대회에서도 여전히 유효하다.
-. 모든 사찰의 재정을 공영화하여 투명하게 운영하라. 재가불자가 전담하는 재정 관리체계를 수립하라.
-. 출가에서 열반까지 승려의 수행생활을 보장하라. 재정을 확보하고 제도화 하라.
-. 종도들의 종단 운영 참여를 보장하고, 총무원장직선제를 실시하라. 불법 선출된 선거인단의 간선제로 치루는 35대 총무원장 선거를 즉각 중단하라.
-. 종단집행부를 비판하다 부당하게 징계된 모든 승려의 승적을 복원시켜라. 종단의 모든 적폐를 조사하는 객관적이고 공정한 기구를 구성하라.
-. 중앙종회와 모든 종단 소임에 비구니 스님들의 평등한 참여를 제도적으로 보장하라.
-. 종단 운영에 재가자들이 실질적으로 참여할 수 있는 방안을 강구하라.
-. 호법부와 호계원을 엄격하고 공정한 자격과 수행력을 갖춘 이들로 엄격하게 구성하고, 엄중한 법집행이 이루어지도록 하라.
-. 총무원장과 중앙종회에 집중된 권력을 분산시키고, 각 교구에서 호법기능과 교육기능, 인사검증이 충실히 이루어지는 교구자치제를 실시하라.
-. 국가예산 지원의 공정한 집행을 보장하고, 정보를 즉각 공개하라.
-. 자승 총무원장은 선거 개입을 중단하고, 즉각 퇴진하라.


한국 스포츠센터에 화재가 발생했다. 소방차가 출동했지만 현장 주변에 불법 주차된 차량들에 막혀 진입을 못했다. 우왕좌왕하며 결국 우회해 들어가 화재를 진압했지만 시간이 지체되는 바람에 사망자가 속출했다. 다들 애통해하며 다시는 이런 비극이 없게 단호히 대처해야 한다고 목소리를 높였다.
그런데 충격이다. 며칠 후 찍은 사진에 화재가 났던 곳에는 다시 불법 주차로 도로가 가득차 있었다. 사고난 지 며칠이나 됐다고 다시 입구를 막는 불법 주차를 버젓이 했을까. 도대체 얼마나 큰 인명 피해가 있어야 이런 무개념 이기주의 행동이 근절될까.
미국에 살면서 원하든 원치않든 한가지는 몸에 뱄다. 안전 법규는 반드시 지켜야 한다는 것이다. 딱히 내가 윤리의식이 강해서가 아니다. 경찰의 제재에 순응하고, 주차나 속도 위반 등의 안전 법규는 무조건 따르는 사회에 살다보니 그렇게 됐다. 장애자 주차 구역처럼 소방차 진입 구역은 평소 비어있어 아까운 것 같아도 절대 함부로 주차하지 않는다는 의식 말이다. 언젠가 발생할 수도 있는 사고를 위해, 아니면 영영 발생할 일이 없어 사용되지 않을 수도 있는 공간인데도 그걸 존중한다는 사고방식 때문이다.
일이 발생한 뒤 해결책을 내놔라 주장하고 사과하고 또 온정의 손길을 베푸는 것도 필요하다. 그러나 평상시 이에 대비한 철저한 준법정신, 배려하는 마음, 존중하는 습관이 있었다면 더 좋았을 것이다.
선진국이라는 말은 이런 도덕성에서 앞서 있을 때 써야 한다. 시민정신이 단순히 혁명이나 촛불처럼 사나운 불길로만 구현되는 게 아니다. 나라를 위하고 국민을 위하는 작은 행동에서 먼저 시작돼야 한다. 운동권 작가가 페이스북에 올렸던 글을 또 인용한다. “내게 분명히 존재하는 도덕적 부실함과 흠결이 정의에 대한 옹호나 지지의 표현으로 가려질 수 있음을 늘 경계한다. 대신 절대 시내버스 뒷문으로 탑승하지 않으며, 지하철에선 승객이 모두 내린 다음에 한 발을 올려놓는다. 이런 것을 죽을 때까지 지킨 다음에야 내가 조금 나은 인간으로 진화했다는 걸 기대할 수 있을 것이다.”
대단한 명분을 내걸기 전에 작은 일이지만 남을 위한 진실한 일에 최선을 다하자는 말일 것이다. 중국 대학의 “오직 천하에 진실한 자만이 그 본성을 남김없이 실현할 수 있다”는 자세와 일치한다. 맹자도 “인간은 수치심이 없어서는 안 된다. 수치심이 없는 것을 수치스럽게 여긴다면 치욕스러운 일은 없을 것이다”고 한 말도 같은 맥락이다. 그건 국가도 마찬가지다. 백성을 다스림에 예(禮)와 치(恥)를 알게 해야 제대로 다스릴 수 있다고 한 선현의 말이 딱 맞는다.
영국 경제 전문지 이코노미스트가 올해의 나라를 선정하는데 한국과 프랑스가 최종 후보였다가 결국 프랑스가 선정됐다. 한국이 후보가 된 이유는 촛불 혁명으로 인한 내부 정치적 성취가 큰 점수를 받은 것이다. 그러나 프랑스는 정치적인 개혁에서 한발 더 나가 재계와 사회 의식의 환골탈태를 실현시킨 게 점수를 더 받은 이유였다.
마크롱 대통령은 “새 프랑스 건설을 위해 도전 정신을 되찾아야 한다. 도전해서 성공한 국민이 일자리를 만들어낼 것이다. 기업가 정신이 구현되기를 바라는 이유가 여기에 있다”고 강조하며 혁신을 몰아부쳤다. 각종 반대와 반발에도 목표를 정하고 나라와 국민을 이끌고 간 것이 인정받았다.
19세기 영국 역사 정치 철학자 액튼이 “권력은 부패하는 경향이 있고, 절대 권력은 절대로 부패한다”고 경고했는데도 프랑스 마크롱은 그 절대 권력을 긍정적 에너지로 잘도 사용하고 있는 것처럼 보여 부럽다. 한국도 이런 에너지가 필요한 시점 아닌가.
지영수겸(持盈守謙)을 연말에 되뇌인다. 가득 참을 유지하더라도 겸손의 자세를 잊지 않아야 원망도 위기도 없다는 말을 붙잡는다. 또 새해는 바뀌길 염원한다. 한국도 바뀌고 국민도 바뀌길 바란다. 그리고 이곳 해외동포들도 함께 바뀌며 새로워지길 기대한다. 무엇보다 남을 배려하고 존중하는 미덕, 꽤 진부하지만 기본적인 자질부터 먼저 채워지길 기대한다.


많은 트랜스젠더들은 자신의 성별 정체성에 따라 사회적 삶을 영위하기를 바라며, 이를 위해 일정한 시점에서 성별 이행(transition)의 과정에 들어간다. 복장을 포함하여 외형적인 모습을 바꾸거나, 호르몬 요법을 통하여 2차 성징을 변화시키거나, 혹은 외과적 수술로 신체적인 전환을 하고자 한다. 어떠한 선택을 하는가는 각자의 성별 위화감(gender dysphoria) 정도 등에 따라 다르다. 성별 이행을 한 트랜스젠더는 여성 또는 남성으로 통하는(passing) 모습을 가지기도 하지만, 때로는 어느 한 쪽으로도 보이지 않는 중성적인 모습을 가지게 되기도 한다.
트랜스 여성이 여성으로 통하거나 트랜스 남성이 남성으로 통하는 성별 이행을 거치면서 사회관계에서 기존의 신분증상 성별과 외모가 불일치하는 문제가 발생할 수 있다. 동시에 법적으로 남성과 여성을 다르게 취급하는 경우 법적 성별이 자신의 성별 정체성 및 현재 살아가고 있는 사회적 성별과 불일치하는 문제도 생긴다.
먼저, 신분증이나 여권 등 공문서상의 성별 표기가 자신의 성별 성체성과 일치하지 않아 생기는 가장 큰 문제는 신분 확인이 불가능해진다는 점이다. 이로 인해 신분증 제시가 필요한 모든 상황에서 신분증을 제시하기 어려워지거나 제시하여도 본인 여부를 의심받게 되어서 일상생활에 많은 제약을 받는다. 단순한 예로 구청이나 주민 센터 등의 행정기관 및 법원, 경찰서와 같은 공공 기관을 이용하기 어려워지고, 보험회사나 은행 같은 금융 기관을 이용할 때, 구직 활동이나 취업 등을 위해 노동 현장을 찾을 때, 병원을 갈 때, 선거를 위해 투표할 때, 자격증을 취득하거나 학교 진학 등을 위해 교육 기관을 이용할 때, 해외 출입국 시 심사를 받을 때, 주류나 담배를 구입하거나 음주운전 단속 등에 걸렸을 때처럼 일상에서 신분증 확인이 필요한 모든 순간, 모든 상황이 문제시된다.
우리나라는 성별 정보가 포함된 주민등록번호를 공공 영역과 민간 영역에서 일상적으로 사용하고 있기 때문에1) 더욱 큰 제약을 받는다. 특히 생계에 필수적인 취업 과정에서 외모와 일치하지 않는 주민등록번호를 가지고 있는 것은 치명적이다. 면접에서 성별에 대한 해명을 요구받으며, 그 과정에서 차별적인 취급을 당하거나 채용이 거부되기도 한다. 취업에 성공한 경우라도 정체성으로 인해 해고되거나 사직을 종용받는 등 비자발적으로 직장을 그만두는 경우도 많다. 트랜스젠더 취업자의 고용 형태가 열악할 수밖에 없는 이유를 여기서 찾을 수 있다. 전체 경제활동인구에서 수입이 있는 일에 종사하는 임금 근로자 중 정규직 비율을 살펴보면 20대가 65.5퍼센트로 나타나는데, 20대 트랜스젠더 취업자의 경우 정규직 비율은 약 3분의 1 수준인 23.1퍼센트이다. 30대도 크게 다르지 않아서, 30대 취업자 중 정규직이 66.7퍼센트인 반면, 30대 트랜스젠더 취업자 중 정규직 비율은 31.3퍼센트에 그치고 있다.2)
또한 법적으로 성별에 따라 다른 취급이 이루어지는 경우도 문제로 남는다. 공적 영역에서의 각종 여성 할당제나 고용 할당제 등 여성 차별 철폐를 위한 정책, 행형법상 교도소 수용을 비롯한 형사법상 문제나 근로관계상 여성 근로자 보호 등 법적 성별을 기준으로 판단될 가능성이 높은 영역에서 법적 성별이 남성으로 되어 있는 트랜스 여성은 배제될 가능성이 높다. 한편, 현행법이 법적 혼인을 지금처럼 이성 간의 관계에 한정시키는 한, 이성애자 트랜스젠더는 법적 성별을 변경하지 않을 경우 혼인이 불가능하게 된다.
모든 사람은 자신의 성별 정체성에 따른 삶을 영위할 권리가 있다
우리나라의 경우 위의 두 가지 문제는 동시에 발생하거나 해결된다. 법적 성별 변경과 신분증상 성별 표기 변경이 동일한 절차를 거쳐 이루어지기 때문이다. 현재 현행법과 판례상으로 트랜스젠더가 법적 성별과 신분증상 성별 표기를 변경하려면 법원에 가족관계등록부상의 성별 정정을 신청하고, 이에 대해 법원의 허가를 받으면 된다. 가족관계등록부상 성별이 법적 성별로 간주되는 동시에 주민등록번호상 성별 표기를 결정하는 기준이 되기 때문이다. 결국 일상생활을 가능하게 하고 자신의 성별에 따른 법적 권리를 누리기 위해서는 가족관계등록부상 성별 정정이 반드시 필요하다.
자신의 성별 정체성에 따른 삶을 영위할 권리는 헌법상 자기결정권에 의해 보장된다. 성별이란 개인이 자기 자신을 인식하는 정체성의 일부이자, 사회에서 타인이 그 개인을 인지하고 그와 관계 맺는 방식의 일부이기도 하다. 따라서 자신의 성별 정체성에 따라 스스로의 삶을 살아가고 사회적 관계를 맺으려고 하는 것은 자연스러운 일이다. 이것은 그 개인이 자신의 성별 정체성에 따른 삶을 영위하고자 하는 의지의 표출이자 자기 삶에 대한 결정이다. 자기 자신이 누구인지 스스로를 인지하는 방식인 정체성은 인격의 일부이다. 그리고 이러한 인격을 자유롭게 발현할 수 있는 사회에서는 개개인이 자기 삶에 대한 의지를 가지고 자기 삶의 방향을 결정할 때 국가 공권력에 의해 방해받아선 안 된다. 따라서 신분증상 성별 표기와 법적 성별을 변경하지 못하게 함으로써 트랜스젠더들이 일상생활 전반과 법적 영역에서 정당한 권리를 행사하지 못하게 막는다면 성별 정체성에 따라 삶을 영위할 자기결정권을 침해하는 것이다.
2006년 6월 22일 대법원은 트랜스젠더의 법적 성별 변경이 인간 존엄성과 행복추구권을 비롯한 헌법상 기본권을 보장하기 위해 필요하다고 판단하였다. 따라서 구舊"호적법"(현행 "가족 관계의 등록 등에 관한 법률")상 호적부(등록부) 정정 관련 조항의 적용을 받을 수 있다고 해석해(2004스42), 이에 따라 일정한 요건을 갖춘 경우에는 대부분 성별 정정이 가능하게 되었다.
다만, 법적 성별 변경을 위한 요건을 규정한 법률은 제정되어 있지 않다. 과거 2002년 "성전환자의 성별 변경에 관한 특례 법안"(2002.11.4. 김홍신 의원 대표 발의)과 2006년 "성전환자의 성별 변경 등에 관한 특별 법안"(2006.10.12. 노회찬 의원 대표 발의)이라는 이름으로 법률 제정 시도가 있었으나 두 차례 모두 통과되지 않았다. 현재에는 실질적으로 대법원 가족관계등록예규인 "성전환자의 성별 정정 허가 신청 사건 등 사무 처리 지침"에 따라 허가 여부가 결정되고 있다. 그런데 대법원 예규는 행정규칙으로 대외적 구속력을 가지지 않기 때문에 각 법원에 따라 다른 판단 기준을 제시하기도 하고 제출 서류의 보정 권고 및 명령 등이 다르게 나타나기도 한다. 국민의 기본권에 대한 본질적인 사항이 행정규칙으로 규정되는 상황도 문제적이지만,3) 현실적으로도 신청인이 법원의 요구 서류나 판사의 판단을 예측하기 어렵게 하고 때로는 불필요하거나 명백히 인권 침해적인 방식으로 성전환 사실을 증명하라고 요구하는 일이 벌어지기도 한다. 예를 들어 생식기관 제거 수술 증명서를 제출하였음에도 생식 능력이 없다는 의사의 소견서를 추가로 제출하라고 요구하는 경우라든가, 외부 성기 관련 수술 증명서를 제출하였음에도 수술한 외부 성기 사진을 제출하라고 요구하는 경우 등을 들 수 있다. 또한 법원에 따라 제출 요구 서류가 다르거나 동일한 조건에서 법원에 따라 허가 여부가 달라지기도 한다(예를 들어 성년자에 대한 부모 동의서를 요구하지 않는 곳도 있으나, 부모 동의서 제출을 하지 못하였다는 이유로 불허 결정이 내려지기도 한다). 한편 2013년 3월 15일 서울서부지법 결정4) 이후 트랜스 남성에게 외부 성기 성형 수술을 요구하지 않는 추세가 다른 지방 법원에까지 확산되고 있다.
동 예규가 제시하는 기준을 미루어 짐작할 수 있는 성별 정정 허가 신청 사건의 심리를 위한 조사 사항을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 1. 대한민국 국적자·19세 이상 행위능력자·현재 혼인 중이 아니며 미성년인 자녀가 없는 경우 2. 성전환증 여부 3. 성전환 수술을 받아 외부 성기를 포함한 신체 외관이 반대의 성으로 바뀌었는지 여부 4. 생식 능력을 상실하거나 향후 종전의 성으로 재전환할 개연성이 있는지 여부 5. 범죄 또는 탈법 행위에 이용할 의도나 목적이 있는지 여부가 판단 기준이 되며, 이를 증명할 각종 첨부 서류를 명시하고 있다. 이외에도 부모의 동의서가 추가된다.
이중 특히 주요하게 문제가 되는 기준은 1. 미성년자 자녀 여부 2. 의료적 요건(성전환증에 대한 정신과 진단, 생식 능력 제거, 성전환 수술) 3. 성년자에 대한 부모 동의서이다. 이와 같이 현실과 괴리된 엄격한 기준들로 인해 트랜스젠더 중 법적 성별 변경을 한 경우는 13.2퍼센트에 그치며, 특히 58퍼센트가 외부 성기 성형 수술, 31.3퍼센트가 생식 능력 제거 수술, 28.4퍼센트가 성년에 대한 부모 동의서 요구로 인해 법적 성별 변경에 어려움을 느낀다고 답했다.
성별 정정을 담보로 국가가 불필요한 외과 수술을 요구해서는 안 된다
트랜스젠더에게 필요한 의료적 조치들은 개인에 따라 다르다. 그러나 현행 기준은 이를 고려하지 않고 되도록 최대한의 의료적 조치를 모두 했을 경우에만 성별 정정을 허용하고 있다.
앞서 살펴보았듯이 수술을 포함한 외과적 조치가 필요한 사람도 있지만 그렇지 않은 사람도 있고, 특히 외과적 수술을 동반하는 생식기 수술은 가장 마지막으로 고려되는 사항이다.6) 그럼에도 사실상 가능한 모든 외과적 조치를 요구하는 것은 그 개인에게 필요하지 않은 수술을 강요하는 결과를 낳는다. 또한 외과적 조치를 필요로 하지만, 건강상 이유나 경제상의 이유로 수술이 어려운 사람에 대해 사실상 성별 정정을 불가능하게 만드는 결과를 가져온다.
많은 트랜스젠더들은 국민건강보험 및 사보험의 적용을 받지 못함으로써 막대한 수술비용을 마련해야 하는 문제, 수술 합병증과 부작용을 감내해야 하는 문제, 그리고 신분증상 성별과 외모가 일치하지 않고 사회적 차별이 만연하여 취업과 직장생활이 쉽지 않은 문제에 직면해 악순환의 고리에 빠진다. 결국 위와 같은 기준을 요구하는 것은 자신의 성별 정체성에 따른 삶을 영위할 권리를 포함하여 헌법상 인간 존엄성에 대한 침해로 이어질 가능성이 크다.
이는 권리의 측면에서뿐만 아니라 의료적 측면에서도 비판받을 수 있다.7) 트랜스젠더 개인이 심리적으로 건강하게 사회관계를 맺고 자신에게 필요한 의료적 조치들을 결정하기 위해서는 이를 뒷받침할 최소한의 사회적 환경이 마련되어야 한다. 만약 성별 정정을 위해 외과적 조치가 반드시 요구된다면, 불필요한 수술을 강요하거나, 혹은 외과적 조치가 필요한 경우라도 자신에게 맞는 시기가 아니라 지나치게 늦거나 빠른 시기에 수술을 강요하는 결과를 낳는다.
비교법적으로 보면 서구 국가들을 중심으로 법률 개정이나 헌법 불합치 결정 등을 통하여 외과적 수술을 요구하는 요건이 철폐되고 있는 추세이다.8) 현재 의료적 요건으로 외과적 수술을 요구하지 않는 국가는 영국, 독일, 덴마크, 스웨덴, 노르웨이, 네덜란드, 오스트리아, 스페인, 포르투갈, 폴란드, 벨라루스, 크로아티아, 아이슬란드, 우루과이, 헝가리, 아르헨티나, 콜롬비아 등이 있다.9)
이러한 경향은 국제 인권법 규범상으로도 확인된다. 2011년 제17차 가 채택한 "인권, 성적 지향과 성별 정체성" 결의안에 따라 에 제출된 의 보고서는 성별 변경을 인정하는 각국의 규정에서 생식 능력 제거 수술을 요구하는 것을 문제시하고 있으며,10)는 2013년 2월 1일 보고서에서 트랜스젠더에 대한 강제적 불임 요구가 고문(torture)에 해당한다고 판단하였다.11) 국가가 신분증상 성별 변경 및 법적 성별 변경을 담보로 트랜스젠더로 하여금 자녀를 가질 수 있는 기회와 권리를 박탈하고 있기 때문이다.
이러한 판단을 바탕으로 2015년 는 트랜스젠더의 법적 성별 변경에 과도한 기준을 적용하는 대한민국 정부에 우려를 표명하였다.12) 한편, 유럽 평의회 의원 총회는 공문서상 성별 변경에 대하여 '불임을 비롯하여 성전환 수술이나 호르몬 요법과 같은 기타 다른 의료적 절차를 그 선행 조건으로 요구해서는 안 된다'고 명시하고,13) 이와 같은 요구가 개인의 신체적 온전성(physical integrity)에 대한 존중에 명백히 어긋난다고 보고 있다.14)
법적 성별 변경을 막는 것이 개인과 가족을 불행하게 한다
또 한 가지 유의해서 보아야 하는 것은 우리나라의 경우 가족 상황에 따라 트랜스젠더의 법적 성별 변경 허가 여부를 판단하는 경향이 있다는 점이다. 즉, 미성년자 자녀를 가지고 있다는 이유만으로 법적 성별 변경을 불허하거나, 성년자에 대해 부모의 동의서를 요구하는 것이다.
대법원은 미성년자 자녀를 가지고 있는 트랜스젠더의 가족관계등록부상 성별 정정을 불허하였다. 대법원은 2011년 9월 2일 미성년자 자녀의 복리를 이유로 가능한 모든 의료적 조치를 마친 트랜스젠더의 성별 정정을 불허하였다(2009스117). 그러나 자녀가 성장할 때까지 트랜스젠더인 부모의 성별 정정을 막는 것은 트랜스젠더 본인의 온전한 일상생활을 불가능하게 만들 뿐만 아니라 보호를 받아야 하는 자녀에게까지 불이익을 전가시킨다. 이미 자신의 성별 정체성에 따라 사회생활을 영위하고 있는 트랜스젠더가 최대 20여 년간 성별 정정을 하지 못하고 외모와 신분증이 불일치한 상태를 지속적으로 감내해야 하는 것이다.15)
이는 트랜스젠더 개인의 기본권을 심각하게 침해하는 판결일 뿐만 아니라, 자녀를 부양하는 트랜스젠더 부모로서 자녀 양육의 문제를 해결하기 어렵게 만들어 미성년자 자녀를 그 부모가 겪고 있는 사회적 차별과 편견에 무방비하게 노출시키는 결과를 낳아 오히려 자녀의 복리에 반한다. 해외의 연구에서도 부모가 트랜스젠더라는 사실이 자녀의 복리나 정체성 형성에 부정적인 영향을 미치지 않는다고 나타난다.16) 이 요건은 비교법적으로 일본 외의 다른 나라에서는 요구하지 않는 요건이기도 하며, 일본 내에서도 지속적인 비판을 받아 개정의 움직임이 있다는 점도 상기해야 할 것이다.17)


유로진여성의원 강남구 역삼동 강남역 11번출구 위치 : 소음순 수술 시 마취, 실사용, 절개 어떻게 할까?
제목 소음순 수술 시 마취, 실사용, 절개 어떻게 할까?
이름 조회수 174 날짜 2019-10-10
늘어졌거나 넓어진 또는 검게 착색된 소음순의 형태를 바꿔주는 소음순 수술, 위생문제를 해결하기 위해 혹은 외음부 미를 위해 알아보는여성들이 늘어나고 있다. 각자의 고민을 해결하기 위해 상담을 받아보지만 ‘수술’이라는 단어가 주는 불안과 이에 대한 걱정에서 벗어나기란쉬운 일이 아니다.
아무래도 수술 시에는 불편함(통증)이 생기게 마련이다. 때문에 어떤 방법으로 마취가 진행되는지에 대한 궁금증도 많아지게 된다. 소음순수술 시 마취 방법에는 국소마취와 수면 마취가 있다. 통증에 대한 두려움과 수술 진행 방법에 따라 둘 중 하나가 선택될 수 있을 것이다. 마취 연고를 30분 이상 바르게 되면 주사 시 통증이 경감되어 국소마취 시 주사의 통증이 줄어들 순 있긴 하다. 최근에는 수면 마취를하지 않고 국소마취로 소음순 수술을 진행 경우도 적지 않다.
소음순 수술 관련해서 많이 궁금해하는 부분 중 하나가 ‘어떤 실을 사용하느냐?’일 것이다. 의료기관마다 사용하는 실의 종류가 다르겠지만, 녹는 실을 사용하는 곳도 있다. 녹는 실을 사용하는 데에는 실밥을 빼는 통증을 줄여주는 장점이 있을 것이다. 또한 굉장히 얇은 실을사용한다면 피부가 울거나 실에 의한 염증 위험을 줄이는 데 도움 될 것이다. 이외에도 제거 시 통증이 적고 피부 염증반응을 줄여주는효과가 있는 실을 사용하기도 한다. 실의 사용 방법 역시 소음순 상태와 수술 방법에 따라 선택될 것이다.
소음순 수술 시 레이저 절개, 가위 절개라는 이견이 생기게 되는데, 두 가지 방법 중 하나를 선택함에 있어 중요한 게 피부 상태일것이다. 레이저는 피부로 열을 자르는 것이기 때문에, 꿰맬 때 열에 의한 손상이 생겨 염증의 위험성이 상대적으로 있을지도 모른다. 때문에절개 시에는 메스나 가위를 사용하고 안쪽 조직의 지혈이나 안쪽 피부조직을 정리할 때 레이저를 사용하기도 한다.


행정은 목적을 달성하기 위해 여러 방법을 통해 수행된다. 이런 행정의 여러 가지 수행 방법 중 규제 정책은 국민들이 가장 크게 체감하는 방법이다. 규제 정책은 일반적으로 전 국민에게 영향을 미치고 강제성을 가진다는 점에서 국민들이 가장 크게 체감한다고 할 수 있다. 따라서 규제를 어떤 목적으로, 어떤 방법을 통해 집행해서, 어떤 결과를 낳았는지 살펴보는 것은 행정학의 중요한 과제라고 할 수 있다. 그러나 우리나라에서 실제로 규제 정책을 결정하고 집행하는데 민주적이고 합리적인 과정을 통해 이루어지는 경우가 얼마나 많은지는 의문이다. 과거 권위주의적 정권 아래에서는 정책의 입안과 집행 또한 권위적으로 이루어졌고, 국민은 이에 대해 의문을 제기하는 것조차 어려웠다. 이런 점으로 인해 과거의 정책은 민주적이고 합리적인 방법보다는 정부 편의위주의 방법으로 이루어지기 쉬웠다. 과거 이런 경향 때문에 현재 국민들의 정부에 대한 불신은 심각한 수준이다. 국민들의 정부 불신이 심각할수록 국민들은 정부의 정책을 따르는데 저항할 것이며, 이에 따라 필연적으로 정책을 수행하는 비용이 커질 수밖에 없다. 정책을 수행하는 비용은 국민의 세금에서 나오므로 결국 국민의 정부에 대한 불신이 커질수록 국민의 희생은 늘어나게 된다. 따라서 정부가 규제 정책을 시행함에 있어 민주적이고 합리적인 과정을 거치지 않으면 국민의 정부불신은 심화되고 국민의 희생은 늘어날 수밖에 없다.
하지만, 정책을 민주적이고 합리적으로 수행하는데 많은 어려움이 있다. 예를 들어보면, 위에서 말한 대로 권위적인 정부로 인해 국민의 요구가 제대로 반영되지 않거나 왜곡될 있고, 정부의 성과 평가가 미흡하여 정책의 성공과 실패를 잘못 평가하여 성공적인 정책을 종료하거나 실패한 정책을 계속할 수도 있다. 이런 어려움은 한두 가지가 아니지만 그 중 정부의 관료제적 성격으로 인해 발생하는 어려움은 특히 중요하다고 할 수 있다. 정부의 성격이 관료제에서 근본적으로 바뀌지 않는 한, 관료제의 병리를 정부에서 제거하는 것은 불가능하기 때문이다. 그러나 이런 어려움을 연구하여 실제 정책에서의 발생을 감당할 수 있는 수준으로 억제하는 것은 가능하다. 또한 이런 어려움을 연구하는데 있어서 이론뿐만 아니라 실제로 우리나라에서 집행 중인 정책이 얼마나 민주적이고 합리적인지 평가하는 것은 필수이다. 우리나라의 과거의 정책을 연구하여 성공적인 정책이라면 어떻게 성공했는지, 실패한 정책이라면 어째서 실패했는지 알아내어 앞으로의 정책의 민주성과 합리성을 향상시킬 수 있다. 따라서 이런 어려움을 연구함에 있어서 과거의 정책 사례를 연구하는 것은 필수적이다. 그래서 이 연구에서는 과거의 정책에서 어떤 어려움으로 인해 민주적이고 합리적인 정책을 수행하는데 실패했는지, 그리고 그 실패로 어떤 결과가 나타났는지 연구할 것이다. 이런 연구를 통해 미래 정책의 합리성과 민주성을 향상시켜 결과적으로 국민의 희생을 최소화하고 합리적이고 민주적인 행정을 수행할 수 있을 것이다.
이를 위해서는 먼저, 정부의 관료제적 성격으로 어떤 문제가 발생하는지 이론적으로 살펴보고 그 이론을 중심으로 실제 사례를 연구할 것이다. 이론은 니스카넨(Niskanen)의 예산극대화 모형과 관료제의 병리를 중심으로 정책 결정과 집행을 민주적이고 합법적으로 수행함에 있어서 어떤 어려움이 발생하는지 알아보고 이런 어려움을 극복하기 위해 공공선택이론은 어떤 방법을 제시하고 있는지 살펴볼 것이다. 그리고 실제 사례에서는 우리나라에서 2011년 11월 20일부터 시행된 소위 게임 셧다운제가 어떤 목적으로, 어떤 방법을 통해 집행해서, 어떤 결과를 가져왔는지 살펴보고 그 과정에서 어떤 어려움이 발생했는지, 그리고 얼마나 민주적이고 합리적인지 평가해 볼 것이다.
론적 배경
니스카넨(Niskanen)의 예산극대화 모형
니스카넨은 예산극대화 모형에서 관료들이 개인적인 효용을 극대화하려는 합리적인 존재라고 설명한다. 그들의 효용함수는 보수, 부수입, 대외적 신망, 권력, 후원자의 확보, 부서관리의 용이성, 변화의 용이성 등 많은 변수를 포함한다. 관료들은 그들의 효용함수를 구성하고 있는 거의 모든 변수들이 예산의 크기에 달려있다고 믿는다. 따라서 그들은 예산극대화를 통해서 자신들의 효용을 극대화하려고 한다. 오석홍, 행정학(서울 : 박영사, 2011), p.788
여기에서 후원자란 의회와 정부를 뜻하며, 이들을 공공서비스의 독점 구매자로 보고 있다. 즉, 이 모형에서 공공서비스의 유효수요는 당해 서비스의 최종소비자의 수요가 아니라 정치적 후원자의 수요라고 본다. 그러나 후원자는 독점 구매자의 위치에 있지만 실제 서비스 종류의 선택이나 구매량을 결정하는 데 있어서는 영향을 미칠 수 없다. 후원자는 공급자인 부서(기관)에 비하면 정보 면에 있어서 매우 취약하기 때문에 부서가 일방적으로 결정한 것을 그대로 구매하는 피동적인 위치에 있다고 본다.
또한, 공공서비스나 공공재를 공급하는 부서는 공급 독점자로서의 지위를 누리고 있다. 시장원리에 따르면 서비스의 가격은 독점 구매자인 후원자의 수요에 의하여 결정되어야 하나 실제로는 부서의 관료들이 결정권을 장악하고 있다. 이는 후원자보다는 부서의 관료들이 비용에 대해 보다 많은 정보를 가지고 있기 때문이다. 부서와 후원자간의 쌍방독점관계에 있어서 공급자는 산출물을 단위당 단가로 판매하는 것이 아니라 예산과 전체 산출량을 상호교환하는 형식을 취한다. 후원자는 예산을 승인하는 대신 이미 결정된 산출량을 받아들이게 되는데, 이 점이 민간재나 민간서비스의 공급계약과 다르다. 이는 공공서비스가 비배제성과 비분할성의 특성을 갖고 있기 때문이다.


이번에 추가된 길드전은 용병과 영웅 배치, 길드원 전력에 따른 전투 상대 선정 등 전략적인 요소가 승패의 관건인 콘텐츠로 15인 이상의 길드원을 보유한 길드라면 누구라도 신청이 가능하다. 길드전은 방어와 공격으로 이루어지며, 매일 오전 11시 30분까지 수비를 위한 길드원 배치 후 오후 12시부터 밤 10시까지 전투에 참여할 수 있다.
길드원들은 전투가 끝난 후 승패에 상관없이 기여도에 따라 보상을 받을 수 있으며, 일별/월간 랭킹에 따라 장비 제작 아이템 등을 지급 받는다.


얼마 전 진화론 분야의 꽤 이름 있는 저자가 책을 냈다. 그는 1990년대 기독교 관점에서 전통적인 창조과학론 문제를 지적하며 유신론적 진화론 등을 반론으로 제시했던 사람으로 기억한다. K대학교에서 공학을 전공했던 것 같다.
그는 언제부터인가 자신의 전공을 떠났고, 한국에서 진화론 관련 이론가로 상당히 부각됐다. 과학 지식에 대한 무지와 한계로 그의 책을 부분적으로밖에 접하지 못했고, 최근 나온 그의 책도 읽고는 싶지만 아직까지 흥미 있는 몇 부분만 들쳐 본 정도다.
직접 저자와 만나거나 대화한 적은 없지만, 그의 글 속에서 기독교에 대한 강한 거부와 부정을 느꼈다. 진화론과 종교는 같이 할 수 없다는 단언은, 그가 신앙인으로서 걸었던 길을 부정하는 듯했다. 간략히 살펴보았는데, 과거 자신이 가졌던 입장을 전혀 언급하지 않는 것도 특이했다.
그 학자를 비난하거나 비판하려는 목적에서 이렇게 구구절절하게 글을 쓰는 것은 전혀 아니다. 단지 과학으로 신앙을 풀어 보려던 그가 어떤 연유로 완전한 무신론자가 되었을까 하는 것이다. 단지 창조과학이 틀렸다고 말하는 것과 신앙을 포기했다는 것은 차원이 다른 이야기인데, 공학도였다가 진화론을 같이 공부하게 된 것이 과연 그를 이렇게 선회하게 한 원인이었을까 하는 의문이 든다.
중학교 시절, 교회 수련회 특강에서 유력 공기업 연구원으로 근무하던 젊은 집사님 강의를 통해 H.M. 모리스의 창조과학을 접했다. 그 시절 학교에서 배우던 진화와 창조의 불일치를 경험했고 개인적으로는 나름의 해결을 보았다. 그것이 옳든지 그르든지 간에 말이다.
청소년 시절에는 몇 권의 관련 서적을 읽었고, 청년 시절에 신앙으로 과학을 어떻게 풀어 갈 것인지에 대한 생각을 수정해 나갔다. 이후 세계관 공부를 통해 과학을 비롯한 일반 학문을 어떻게 바라볼지 고민하게 되었다. 특히 창조론에 나름대로 접근할 수 있었던 것은 앞서 언급한 학자들의 글 덕분이다. 그렇기에 서두에 언급한 학자는 내게 무척이나 아쉬움을 준다.
＜아론의 송아지＞(새물결플러스)를 읽으며 그가 계속 떠올랐다. 창조과학계의 폐쇄성이 신앙 안에서 고민하고 몸부림치던 당시 젊은이들을 더욱 힘들게 한 것을 넘어, 전혀 다른 계기를 만든 것은 아닐까 하는 것이다.
마치 지금 교회 곳곳에서 부패해 문제를 일으키고 있는데 무조건 교회에 충성하라고 말하는 교회 지도자나 어른들 때문에 교회를 떠나는 청년들 모습 같다. 직접 들은 적 없지만 당시 젊은 수정적 창조과학자들이 겪었던 고충을 기억한다. 조금만 다른 이야기를 하면 이단이나 배교자처럼 여겼던 당시의 시대적 상황을.
추측하건대 당시에 있었던 그런 부딪침이 신앙과 과학의 결별을 낳게 한 것은 아니었을까. 과학을 신앙 관점에서 재구성해 보는 것은 좋은 일이다. 하지만 그것이 객관성과 논리를 간과하거나 신앙에 대한 단순히 종속적인 가치로만 여겨진다면 정상적인 토론이나 연구는 불가능하다.
나름 여러 책을 읽으며, 교회 내 목회자나 열심 있는 신앙인 일부와 창조론에 대해 이야기해 보면, 창조론에 대한 부정할 수 없는 증거가 있는데도 진화론자가 기득권을 이용해 창조론자에게 텃세를 부리고 있다고 여기는 듯한 느낌이 든다. 창조론 강의를 듣다 보면, 그것이 세상 논리에서도 당연하게 먹혀들 정도로 설득력을 가지고 있다고 생각하는 이가 많다.
강의를 들은 청소년들이 학교에서 접하는 현장은 그렇지 않다. 또 창조론은 학계에서도 당연히 무시당한다. 창조론이 기본적인 팩트나 논리의 문제 자체를 제대로 다루지 않기 때문이다. 물론 창조론 강의를 하는 이들이 악의를 가지고 그런 일을 한다는 말은 아니다.
기본적인 학문적 접근 자세를 갖추지 않고 변론자로서만 접근한다면, 기초적인 토론에서부터 실패하고 말 것이다. 그런 상황에서 젊은 창조론 학자나 지적설계론자가 숨쉴 수 있는 공간이 당시에는 없었다.
문제는 지금도 별반 다르지 않다는 점이다. 창조과학 중심부에 있는 분이 과학적으로 학식이 없지 않다는 것도 문제다. 전공은 달라도 학문적으로 올바른 시각만 견지한다면 바른 판단을 내릴 수 있는데도 폐쇄적인 마음이 편협한 시각을 놓지 못하게 만든다. 진화론의 파도가 신앙과 교회를 위협할 수 있다는 위기의식이, 같은 주장을 하는 사람이 아니면 모두 적이라는 이분법적 사고를 낳은 것일 테다.
학자가 아닌 일반 성도에게 전문적인 과학 지식과 그에 대한 판단력을 요구하는 것은 무리다. 그렇기에 신앙을 가진 학자들이 과학적으로 올바른 시각을 가져야 한다. 답답한 것은 창조론 강의를 하는 분 중 적지 않은 이가 비전공자라는 사실이다. 단지 교수라는 이름으로 비전공 학문 분야 이야기를 전문가적인 관점에서 이야기하는 것은 조심해야 한다. 앞서 언급했던 학자도 공학도 입장에서 본 진화론과, 전문학자의 길에 들어선 이후 본 진화론이 상당히 다르다는 사실을 경험하지 않았을까 하는 생각이 든다.
이번에 나온 ＜아론의 송아지＞는 창조론을 주장하는 이들의 문제를 지적하며 올바른 학문적 태도를 가지라고 말한다. 창조론자가 갖고 있는 학문에 대한 기본 태도 문제와 팩트에 대한 무시, 그들의 잘못된 논리를 비판한다. 토목공학자로서 저자의 시각을 더해 재밌게 창조론자의 논리를 비판하고 있다. 그러면서도 저자는 신앙인의 태도를 견지한다. 진화론 입장을 견지한다고 해서 그것이 하나님의 천지창조를 믿지 않는 것은 아니라고 말한다.
그렇지만 거기까지다. 진화를 성경 속에서 어떻게 이야기하고 받아들여야 하는지 어느 정도는 나타내야 하는데, 그렇게 하지 못하고 있다. 그저 신앙과 과학을 분리하기만 하면 끝인가. 또 하나님의 초월적 간섭이 배제된다면, 그에게 하나님은 어떤 의미이며 그의 삶에 어떤 존재로서 자리하는지 생각해 봐야 하지 않을까.
예수님의 이적은 어떻게 해석해야 할지도 생각해야 한다. 나는, 그의 책을 부정하거나 잘못됐다고 지적하는 것이 아니다. 어떤 면에서는 최근에 나오고 있는 저자와 같은 입장을 담은 책은 맹목적인 창조론에 대한 문제를 제기하기 때문에 당장 결과물을 내놓지 않는 것에 대해 지적할 생각은 전혀 없다.
단지 최근 창조론자에 대한 비판이 강화되면서, 이 같은 비판이 또 다른 한쪽으로 치우치지 않기를 바랄 뿐이다. 성경과 과학책은 접근법 자체가 다르고 글을 쓰는 관점도 다르다. 세계관도 다르다. 중점을 두는 부분도 다르기에 성경을 과학으로만 풀 수 없고, 과학을 성경으로만 풀 수 없다. 이 사실을 우리는 인정해야 한다.
그렇지만 그것이 과학과 신앙의 완전한 분리나 집합이 불가능하다는 사실을 의미하지는 않는다. 포도주를 화학 공식으로 푸는 것과 맛으로 설명하는 것 두 가지 중 어느 하나가 틀리다가 말할 수 없는 것과 같다. 신앙과 과학에도 그런 면이 있다는 것이다.
어쩌면 창조론자들은 그 공통분모를 찾으려 시도했던 것일 수 있다. 단지 그 풀어 가는 방식이 잘못됐던 것이지 어느 정도 성과도 있었다고 본다. 그것이 신앙과 과학의 연계성을 보여 주는 다음 단계로 나아갈 수 있는 기틀이 될 수도 있다고 본다. 단지 첫걸음이 정답인 양 멈춘 이가 많다는 것이 문제다. 저자처럼 젊은 지구론에 비판이 가해진다는 것이 또 다른 면에서 '진정한 창조론'으로 가는 한 발이 될 것이라 믿는다.
1. 안타깝게도 이 책 저자도 '진화론'과 무관한 비전공자다. 그럼에도 그의 글은 진화와 관련해 상당한 전문 지식을 보여 주기는 한다. 하지만 그가 비판하듯 (글의 성실성과 별개로) 비전공자 문제도 잔존하고 신뢰성도 떨어질 수 있을 수 있다. 그런 점에서 신앙인 전문학자의 글이 나올 때가 되었다는 생각이 든다. 그럴 때 제대로 된 신앙적 관점에서 본 연구 성과가 나오지 않을까?


유산의 원인으로는 선천적으로 자궁발육부전 또는 자궁위치이상, 기형자궁 등을 들 수 있으며 유전인자나 황체기 결함 같은 호르몬인자, 그리고 자궁경관의 무력증 등을 들 수 있는데 이밖에도 자궁내막염, 또는 자궁구나 경관이 늦춰져 있다거나 모체에 심장병, 신장병, 폐병 등의 중병이 있거나 매독 등의 성병에 감염되었을 경우 등을 들 수 있다.
후천적으로는 임산부의 허약체질 또는 과로나 과격한 운동, 무리한 여행, 과도한 성교 혹은 심한 정신적 충격 그리고 정자와 난자의 불완전한 수정, 항암제의 투여나 약물의 과용 등의 원인이 있다.
때문에 임신을 위한 여성은 사전에 자신의 건강을 점검하고 임신기에 들어서도 항상 안정을 취하고 주기적인 체크를 게을리 해서는 안 되는 것이다.
흔히 ‘유산기’라는 말을 많이 쓰는데 임신 중 하복부에 심한 통증과 함께 하혈이 나타나는 경우를 말하고 실제 유산의 대표적인 증상이다.
물론 갑자기 이런 증상이 있을 수도 있겠지만, 임신전기(태반완성전)에는 약간의 출혈과 함께 그저 아랫배가 무지근한 느낌이 수 시간 혹은 수일간 지속되고 발작적으로 허리가 아프거나 하복부에 통증이 온다.
임신부에게서 유산기가 나타나면 어떤 상황이던지 일단 유산을 염두에 두고 바로 임신부를 편안히 눕게 한 다음 다리를 30㎝정도 높게 하여 절대안정을 취하도록 해야 한다. 그런 다음 바로 전문의사의 진단을 받아 홀몬제를 주사하거나 내복시켜 유산을 막아야 한다.
습관성 유산의 가장 대표적인 경우는 빈번한 소파수술로 자궁내막에 상처가 생기고 자궁양쪽 벽이 유착되어 발생하는 자궁내막유착증과 자궁경관무력증을 들 수 있는데 이것은 자궁의 입구에 힘이 없기 때문에 임신만 되면 자궁이 자동적으로 열려버리기 때문이다.
그러므로 처음 유산을 경험하게 되면 자궁의 건강에 가장 큰 신경을 써야한다. 한방에서는 유산기를 ‘태기불안’ 이라 하여 비(脾)를 건강하게 하고 기(氣)의 운행을 원활하게 하는 치료법을 써왔는데, 비(脾)와 신(腎)이 허(虛)할 경우 습관성유산의 확률이 더 높은 것으로 보고 있다. 비(脾)는 인체의 중심에 위치하여 모든 장기에 영양을 공급하는데 비가 허하면 제 기능을 발휘 하지 못하므로 태기를 굳게 할 수 없으며, 신(腎)은 양방에서 말하는 신장(腎臟)만의 개념이 아닌 생식기전반을 포괄적으로 말하는 것인바, 이 신의 기능이 약해지면 역시 태기를 공고히 할 수가 없는 것이다.
때문에 비와 신을 보 하여 자궁의 수축력을 단단히 해주며 자궁내부의 상태를 건강하게 해주는 데 중점을 두고 처방을 하게 된다.
물론 민간에서도 이러저러한 요법들이 많이 전해오고는 있지만 태아의 생명과 직결된 문제인 만큼 함부로 약을 사용한다거나 이용하는 것을 자제해야 하기도 할 뿐 아니라, 옛날과 달라 요즈음은 병원이나 한의원이 많은 만큼 전문의사를 찾아 정확한 진료와 처방을 받는 것이 매우 중요하다.
평소 임신을 위하여 노력중이거나 임신의 징후가 나타나면 임신부로서의 주기적인 건강관리와 태아의 상태를 체크하는 일도 중요하며 한방을 통한 태내건강을 도모하여야 할 것이다.
항간에는 임신 중에 한약 복용을 금기시 하는 경우도 있지만 그것은 자칫 약물의 오용을 우려하여 조심하라는 취지일 뿐이고, 오히려 임신부와 태아의 건강은 물론 출산의 순조로움을 위해 전문 한의사를 찾아 정확한 처방의 한약을 복용하도록 권한다.
35세의 L부인은 초등학교 교사 남편과 함께 멀리 지방에서 올라와 본 의원을 방문했다. 부인은 이미 3번이나 임신한 경험이 있었지만 5개월, 6개월, 7개월 되던 때 모두 유산이 되고 말았다.
그때마다 산부인과에서 황체호르몬주사를 투여 받았으나 별 효과를 거두지 못하고 또다시 아이가 유산되는 아픔을 겪어야 했다. 이미 나이는 35세나 되었고, 아이를 갖고 싶다는 심정으로 정신적인 고뇌와 근무에서 오는 피로감으로 몹시 수척해 있었다. 또 이런 나이로는 설령 아이를 갖게 되더라도 순산이 어려울 것이라는 걱정이 앞섰다. 필자에게 찾아 왔을 때 이미 임신한 상태였고 L부인은 이번만은 유산을 막고 싶어했다. 그러나 부인은 야위어 있었고 창백한 안색, 냉증과 함께 쉽게 피로하여 심한 위하수도 있었으며 분명한 이완성 체질을 나타냈다.
혈압이 매우 낮으며 맥상은 힘이 없었고 복부는 무력하여 이러한 체력으로는 유산이 되는 것도 무리가 아니었다.
우선 허약체질과 자궁냉증 자궁무력증을 치료할 수 있는 약을 출산 시까지 복용시키기로 하는 한편 근무에도 무리가 없도록 충분히 주의를 주었다. 교사인 남편이 매월 편지로 경과를 보고해 주었고 그에 따라 필자도 약을 우송해 주었다.
한때 복통이 있었지만 유산한 일이 있었던 5개월, 6개월, 7개월을 무사히 넘겼다. 드디어 예정일에 무사히 건강한 남자아이를 순산했다. 근무처를 사직하고 차차 건강을 되찾을 수 있었으며 다음해 다시 아이를 가질 수 있었다. 이번에도 전과 같은 처방을 매월 우송하여 복용시켰으며 역시 건강한 남자아이를 순산했다.


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청주시, 증평군, 진천군, 괴산군, 보은군이 주최하고 청주시문화산업진흥재단과 진천군이 공동 주관한 이번 행사는 충북공예예술과 국외공예예술 교류의 장을 조성해 전문성 있는 지역 공예인의 발전 기반을 마련하고 일반 대중들에게는 다양한 공예 문화를 접할 수 있는 기회를 제공하고자 마련됐다.
이날 개막식을 시작으로 31일까지 17일간 펼쳐지는 이번 행사에는 충북 5개 시·군과 미국·중국·태국 등 여러 나라의 도자, 금속, 유리 공예작품들과 작가들의 작업영상이 함께 전시돼 관람객들이 공예문화에 보다 쉽게 다가갈 수 있을 것으로 보인다.
지역 국악단체인 ‘나비야’의 신명난 국악공연으로 시작된 개막행사는 연방희 진천공예사업협동조합장의 개최 선언에 이어 송기섭 진천군수의 축사와 테이프 커팅 순으로 진행됐다.
또한 이날 오후 5시부터는 ‘작가와의 만남’ 시간을 마련해 지역예술인과 시민들이 함께 소통할 수 있는 기회를 제공했다.
이밖에도 17일에는 진천공예미술관에서 공예마을 입주 작가인 박경자 씨의 발제로 학술세미나가 진행되고 청주공예비엔날레 행사장을 탐방하는 시간도 가질 예정이다.


농심 펀스터즈는 농심 제품을 사랑하는 대학생이라면 누구나 지원할 수 있으며, 서류 접수는 농심 홈페이지에서 6월 23일까지 가능하다. 서류전형과 면접을 거쳐 7월 8일 최종 인원을 선발할 예정이다. 활동기간은 오는 7월부터 12월까지 약 6개월간이다.
선발된 펀스터즈는 오프라인 브랜드 홍보, 온라인 콘텐츠 제작, 농심 관련 프로모션 기획 등의 활동을 하게 되며, 대부분의 미션을 자율적으로 기획하고 실행하게 된다. 농심 직원이 활동을 지원하는 프로그램으로 다양한 직무에서 일하는 실무자들과 네트워킹 기회도 제공한다. 펀스터즈에게는 미션을 자유롭게 수행할 수 있도록 활동비가 지원되며, 우수 활동자에게는 특별 포상이 주어진다. 또한 매월 농심제품을 지급하고, 활동 후에는 신제품 체험단 기회도 추가적으로 제공한다.
농심 관계자는 “지난해 펀스터즈는 농심 너구리와 짜파게티 귀걸이 굿즈를 기획해 온라인 커뮤니티상에 화제가 되었으며, 중국과 홍콩으로 컨텐츠가 확대되었다. 또, 새우깡을 소재로 영상 콘텐츠 등을 제작해 조회수 400만뷰를 올리기도 했다”며 “올해도 열정을 가진 감각적인 대학생들이 지원해 온오프라인에서 활발한 프로모션을 기획, 진행 해주길 바란다”고 말했다.


Q1. 어느새 개강을 앞두고 있는데요. 총장님께서는 방학 기간 어떻게 지내셨는지요?
학생들도 토익 시험과 자격증 공부하느라 바쁜 방학을 보냈을 것이라고 생각이 든다. 나는 방학 중에 국내외를 많이 다니며 우리대학이 배울 수 있는 곳을 찾아다니느라 바빴다. 유럽 루마니아 최고 의과대학인 카롤의대와 MOU를 맺고 간/신장 이식 및 안과분야에서 협력하기로 하였으며 또 일본에 가서 글로벌교육으로 유명한 아키타 국제교양대학을 방문해 많은 것을 배워왔다. 대학도 더 좋은 교육을 제공하기 위해 노력하고 있으니 지금은 힘들겠지만 그게 인생의 좋은 결과로 나타날 것이라고 생각하며 열심히 해주면 좋겠다.
Q2. 방학 중에 시설이 많이 바뀐 곳이 있다고 들었습니다. 어떤 곳이 바뀌었나요?
방학 중에 학생들이 더 좋은 환경에서 공부하고 쉴 수 있도록 많이 개선하고자 했다. 우선 보건학관과 산학취업본부, 인문학관 등에 학생들이 서로 토론하고 자유롭게 노트북을 연결해 인터넷을 쓸 수 있는 AL(Active Learning) 강의실을 새로 만들었다. 그리고 운동장 관중석에 대리석을 깔고 햇빛가리개를 설치해서 각종 체육활동이나 행사할 때 좀 더 좋은 시설을 갖출 수 있도록 했다. 그리고 지난 간담회에서 나온 의견을 수렴하여 야구동아리에서 활동하는 학생들이 많아서 운동장에 피칭연습장을 만들었다.또한, 논산캠퍼스 인성관의 방 일부가 열쇠로 여닫게 돼 있었는데 이번에 모두 전자 도어락으로 바꿔 학생들이 더 편하게 이용할 수 있도록 하였다.
Q3. 지난 체육대회 개막식에서 건양 명예코드 선포식이 있었는데요. 이것이 어떤 것인지, 학우들에게 어떤 영향이 미치는 것인지 궁금합니다.
건양 명예코드는 오래전부터 생각해왔던 것이다. 그 이유는 우리 학생들이 좀 더 당당하고 스스로 자존감을 가지길 원해서였다. 지금은 대학간판으로, 부모능력으로 사회에서 성공할 수 없는 시대인 만큼 우리 학생들이 긍정적인 마인드로 최선을 다해 노력한다면 졸업 후 어디에 가서도 성공할 수 있다고 확신하는 바이다. 그런 점에서 학생들이 스스로 자랑스러운 건양인임을 인식하고 정직하고 도전적이며 정의로운 인물로 사회에서 활약하기를 바란다.
Q4. 지난 학기에 우리대학이 교육부 프라임 사업에 선정되었는데요, 이 사업에 선정된 의의와 달라지는 것이 무엇인가요?
프라임 사업은 전국에서 약 20개 대학, 충청권에서는 단 2개 대학만 선정될 정도로 힘든 경쟁을 거쳐 우리 대학이 선정됐다는 점에서 학생들이 자부심을 갖기를 바란다. 이 사업을 통해 우리대학에 도입된 ‘예약학과’라는 개념이 있는데 이것은 학부교육에서부터 기업이 원하는 교육내용을 넣어서 졸업하면 기업이 인재를 예약해 채용하는 시스템이다. 이 시스템은 교육부나 교육관계자들로부터 매우 좋은 평가를 받고 있으며 실제로 지금 대기업을 포함해 여러 기업이 인재예약을 신청하고 있다. 이를 통해 유치된 국비는 학생들이 더 좋은 학습 환경을 가질 수 있도록 시설개선에 쓸 예정이기 때문에 재학생에게도 큰 도움이 될 것이라고 생각한다.
Q5. 새로운 학기를 맞이한 학우들에게 조언한 말씀 해주신다면?


문민정부가 좌우포용의 중도정치를 한국 민주화의 간판으로 내세우고, “표현의 자유, 사상의 자유, 집회의 자유, 결사의 자유, 등”등을 용인하는 정책을 펴니 한국은 좌우분열과 대결의 시대를 확실히 열고 말았다. 그 가운데 일부 종교인들은 무슨 교활한 목적이 있는지는 몰라도 상습적으로 국책사업 망치기의 선동과 행동은 극치에 달했고, 일부 종교인들은 국내 현안문제인 사드 배치 반대에도 국민 선동에 나서고 있어 국민의 지탄성이 충천하듯 하고 있다.
신불(神佛)의 대행자로 나라와 국민을 위해 남보다 더 헌신해야 할 종교인들이 반정부와 국책사업을 상습적으로 망쳐오는 것을 다반사(茶飯事)로 해오고 있으니 일부 종교인들의 정체는 무엇인가? 진짜 종교인들이 맞은가? 의구심으로 지탄을 하는 국민은 부지기수이다.
상습적으로 국책사업을 망쳐오는 일부 종교인들은 이구동성으로 구호하는 것은 “자연 환경 보호”이다. “자연보호”라는 단어는 언제 들어도 좋은 단어이다. 하지만 나라와 백성의 번영을 위하는 공론 끝에 자연은 인간을 위해 얼마던지 변화할 수 있어야 한다고 나는 주장한다.
하지만 문제의 일부 종교인들은 자연보호를 명분으로 내세우지민, 근본 목적은 모든 국책사업을 망치고, 국민혈세를 낭비하게 하는 데 있어 보인다. 국책사업을 상습적으로 망쳐오는 일부 종교인의 수위는 천주교 일부 신부요, 수녀들이다.
일부 신부, 수녀들의 반정부 운동과 국책사업 망치기를 상습하는 뒤안길에는 흉측한 탐욕이 있다는 항설의 주장이다. 반정부 운동을 통해 정부를 겁박하다가 돌연 정부와 타협하여 천문학적인 국고 지원금을 뜯어 내는 것을 상습한다는 항설의 주장이 있는 것이다.
자칭 정의구현 신부들은 정의를 구현하기 위해 대한민국을 결단 내려는 듯이 반정부 시위를 하면 짜고 치는 고스톱처럼 으레 과거 김수한 추기경은 정부와 협상에 나서는 것을 수다히 보았다. 타협의 협상이 끝나면 언제 그랬냐는 듯 반정부를 하던 신부들은 일정기간 침묵을 지키고, 또 시위를 벌이고, 또 추기경은 협상을 하고, 정부가 퍼주는 것은 국민혈세라는 주장인 것이다. 이런 엿같이 먹고사는 방법이 과연 사실인가.
반정부를 해오는 신부들은 어찌보면 천주교에 국고금을 받아내는 \'앵벌이\'차원이라는 속설도 있지만 나는 믿지 않는다.
반정부 시위를 단골로 해오는 신부들 가운데는 형제 신부들이 유명하다. 그들은 6,25 전쟁 때 김일성의 남침전쟁으로 무고한 국민이 3백만이 넘게 떼주검을 한 참혹한 역사를 헛되이 하는 친북활동을 해오고, 밀입북 하여 북을 지지하는 모습을 무슨 통일운동의 기수같이 해보인 적이 있다. 이들이 최근 제주 해군기지 반대 불법시위를 주도하면서 밤에 음악에 맞추어 추종 수녀들과 댄스 파티를 여는 사진은 사진 한 장으로 그들의 정체를 짐작할 수 있을 것이다.
상습적으로 국책사업을 망쳐오는 일부 종교인들은 정부가 국책사업을 벌이면 언제나 국책사업이 어느 정도 진행되는 것을 지켜보다가 공사가 어느 정도 진척되면 돌연 떼지어 국책사업장에 뛰어들어 위기의 궤변을 늘어놓고 국책사업을 망쳐 온다. 공사판에 몽둥이를 들고 난입하여 방해하고 타협안을 내놓고 소정의 타협의 돈을 챙기는 조폭과 오십보, 백보의 차이 아닌가? 대한민국이 진짜 민주화 되려면 국책사업에서 돈을 챙기려는 또하나의 도적들의 시대는 끝나야 한다고 나는 강력히 주장한다.
제정신이 아닌 것은 일부 신부들의 국책사업 망치기에 한축 끼어 약방의 감초로 활약하는 일부 불교의 승려들이다. 일부 승려들은 자신의 불교에서 중생구제 해야 할 사명은 망각하고 명동성당을 생쥐 곳간 드나들듯 하고 신부의 정신교육을 봉대하듯 해오고 있고 하수인으로 추종한지 오래이다.
과거 어느 총무원장은 추기경을 만나기 위해 애걸복걸하는 모습을 보여 나는 경악하였다. 한국 천주교에서 교황을 알현하게 해준다는 말에 무슨 황제의 칙서를 받은 듯 감격해하는 모 총무원장을 보고 나는 개탄한 적이 있다. 제정신이 아니지 않은가.
한국의 일부 못난 승려들 탓에 국교였던 한국불교가 작금에는 기독교 다음의 제2위로 추락했고, 곧이어 천주교 다음으로 서열 3위로 추락되는 것은 시간문제인데 위기를 전혀 깨닫지 못하고 있다.
나는 이 글에서 한국 천주교의 신부,수녀들을 무조건 적대시 하자는 주장을 하는 것은 아니다. 내가 무슨 권한으로 그들을 백안시하고 냉소하고 비평하는 글을 쓸 수 있는가?
분명한 것은 부끄럽고 운 나쁘게도 한반도는 931회의 외침을 받은 비참한 역사를 가진 땅이요, 비참한 백성들이었다. 언제 어느 때던 강대국들의 탐욕으로 일으키는 전쟁에 간신히 목숨을 부지해야 하는 한믾은 백성들이 과거 6,25 전쟁이래 70년 가까이 전쟁이 없이 평화롭게 살게 된 인연은 한-미 동맹 덕분으로 우리는 평화속에 살고 있다.
그 평화의 세월을 한국인들은 피땀흘려 경제 번영을 이루어 이제 국제사회가 찬탄하는 번영국이 되었는데, 그동안 문민정부 들어서면서 반정부와 국책사업망치기에 일부 종교인들이 상습하고, 선두에 한국 천주교의 일부 신부 등이 계속하여 나선다는 것은 후안무치(厚顔無恥)의 극치가 아닐 수 없고, 깨어난 국민들을 더 이상 자비로 묵인해서는 안된다고 나는 주장한다.
나는 한국 종교계에 대한민국에 헌신하고, 국민을 사랑하는 종교인들은 부지기수라고 생각한다. 특히 나는 천주교의 김계춘 노신부님을 존경한다. 기외 기독교 목사님들 가운데 김흔중 목사님의 애국심에 경의를 표한다. 또 호국불교를 실천하는 승려들과 재가 불제자들을 존중한다. 이 분들이 나라와 국민을 위해 헌신하는 모습을 보이지 않고 반정부, 국책사업망치기의 종교인들만 득시글 했다면 일부 못난 종교인들을 향해 오래전에 질타의 돌팔매를 던지는 국민은 부지기수였을 것이라고 나는 생각한다.
작금의 대한민국은 언제 어느 때 북핵이 날아올지 모르는 생사 위기의 순간에 와 있다. 거의 매일이다시피 북은 서울 등을 불바다로 만들겠다는 공갈협박을 해대고, 제정신이 아닌듯한 북의 김정은은 한국, 일본 근해에까지 북핵을 연상하는 미사일 발사를 사거리 측정하듯 발사하는 위기의 순간이다. 일부 국민들은 북의 공포감 조성에 공황상태에 빠져 보이기도 한다.
하루속히 북핵 방어를 위해 사드 라도 배치해서 공황에 빠진 민심을 안정시켜야 한다. 그 민심 안정에 반정부와 국책사업망치기를 상습하는 종교인들이 나선다면 이 보다 큰 국익과 헌신이 또 있을까? 나는 간절히 일부 종교인들에 회심(回心)을 권장한다.


IT기업이 식음료를 만들고 식음료 회사가 부동산 임대 사업을 추진한다? 과거에는 상상하기 힘든 일이었다. 보스적인 성향의 한국산업 성격상 각 분야 전문기업으로의 전통을 지키는 것을 중요했던 것이 사실이다. 하지만 요즘은 그 경계의 벽이 무너지고 있다. 이종산업간의 경계가 이제는 사라지고 있는 느낌이다. 혹자들은 4차산업 혁명으로 가는 과도기적 현상이라고 얘기한다.
업종간 경계가 희미해지는 것에 대해서 바라보는 시각은 엇갈린다. 소비자들의 니즈가 너무나 다양해지고 업체간 경쟁이 치열해지면서 생기는 당연한 결과이자 이를 통해 시너지를 얻을 수 있다는 긍정적인 시각도 있는 반면 전문 분야가 아닌 분야에 대한 무리한 투자나 보여주기식의 사업으로 오히려 기업에게 악영향을 미칠 수 있다는 부정적인 시각도 있다.
패션업계, 뷰티사업에 빠져들다
이종산업간의 결합이 가장 활발히 이뤄지고 있는 분야가 패션과 뷰티다. 과거에도 패션기업의 뷰티사업 진출이 있기는 했지만 최근 들어서는 대기업들의 시장진출이 눈에 띈다. 가장 큰 특징은 모 회사가 유통사인 기업들이 많다는 점이다.
유통사인 현대백화점그룹 계열의 패션 회사인 한섬은 얼마 전 화장품 사업을 시작한다고 밝혔다. 한섬은 3월 28일 주주총회를 열고 사업 목적에 화장품 제조와 도소매업을 추가한다. 한섬은 지난 2월 ‘타임 포스트 모던’이라는 상표를 신규 등록한 것으로 알려졌다.
이 상표의 상품분류 번호는 ‘03’으로 국제 분류상 비의료용 화장품이 여기에 속한다. 이를 통해 한섬이 본격적인 화장품 시장진출에 나설 것이라는 분석이다. 한섬에 앞서 화장품 사업에 뛰어든 기업들의 행보도 다시금 관심을 모으고 있다. 지난 2012년 ‘비디비치’ 브랜드를 인수해 화장품 사업에 뛰어든 신세계인터내셔널은 지난해 비디비치를 1200억원 규모의 대형 브랜드로 키웠다.
지난해에는 신규 브랜드 ‘연작’을 선보여 면세점에서 성공적인 행보를 보이고 있다. 그룹의 유통 채널인 백화점과 면세점을 최대한 활용한 마케팅으로 시너지를 얻고 있다. 패션 브랜드 헤지스를 보유하고 있는 LF 역시 지난 2016년 화장품 시장에 뛰어든 이후 ‘그린랜드’, ‘그레인드 파스텔’, ‘보타니커스’ 등을 브랜드를 선보였으며 지난해에는 헤지스의 화장품 브랜드인 ‘헤지스 룰 429’를 론칭하고 사업을 확대해 나가고 있다.
패션·뷰티업계, 식음료 사업까지 눈독
이종업간의 결합이 이뤄지고 있는 뷰티분야와 패션분야는 사업영역을 여기서 멈추지 않고 있다. 패션과 뷰티 분야의 브랜드를 활용해 식음료사업으로 영역을 확대하고 있다. 업계에서 가장 눈에 띄는 행보를 보이는 곳은 화장품 로드숍 브랜드 ‘이니스프리’와 패션기업 ‘LF’다.
이니스프리는 이니스프리 그린카페를 운영하고 있다. 지난 2013년 제주도에 이니스프리 제주하우스를 오픈한 이래 2014년 제주하우스 삼청점을 오픈했다. 이후 지난 2016년 판교 라스트리트와 명동에 각각 이니스프리 플래그십 스토어 내 그린 카페가 들어서면서 수플레 팬케이크를 비롯한 각종 디저트를 선보이며 탄탄한 입지를 구축하고 있다.
이니스프리 그린카페는 제주도에서 공수해 온 재료를 통해 다양한 음료와 디저트를 판매하면서 이니스프리가 추구하는 자연주의 브랜드의 아이텐티티를 강화하고 있다.
패션기업 LF도 적극적으로 식품업체 인수 및 매장 운영에 나서며 사업 다각화를 꾀하고 있다. LF는 지난 2006년 LG상사로부터 분리된 후 이듬해 LF푸드를 설립하고 라멘 전문점 ‘하코야’와 씨푸드 뷔페 ’마키노차야’를 론칭해 현재까지 운영하고 있다. 또한 2015년 베이커리 ‘퍼블리크’ 인수한데 이어 2017년에는 식자재 유통업체로 일본 식자재 ‘모노링크’와 유럽 식자재 ‘구르메F&B’를 인수했다. 같은 해 주류업체인 ‘인덜지’ 지분을 50% 이상 사들이고 ‘크라제버거’ 상표권까지 인수했다.
유통사들의 변신은 무죄
유통사들의 사업영역 확대도 눈에 띈다. 현대백화점은 건설자재 제조회사, 동원F&B는 물류운송회사가 됐다.
현대백화점그룹은 2년만에 국내 건축자재 및 장식자재 분야 국내 1위로 성큼 올라섰다. 2012년 현대리바트 인수 이후 왕성한 인수·합병에 따른 결과다. 2017년 계열사 현대H&S와 리바트의 합병에 이어 지난해엔 현대L&C(옛 한화L&C)를 사들였다.
현대백화점의 건장재 관련 계열·관계사 외형은 리바트(1.35조원), L&C(1.1조원) 등 합치면 총 2조4000억원대. 건장재로만 따지만 LG하우시스(2.2조원), KCC(2조원-도료사업 포함)는 물론 한샘(1.93조원)을 넘어섰다. 건장재 사업 성공의 효자는 리바트다. 리바트는 지난해 건자재 수출입 업체인 H&S(2016년매출 5300억원)와의 합병을 통한 시너지로 매출이 급증했기 때문이다. 현대백화점은 이런 왕성한 인수·합병으로 제조기업화로의 변신을 가속화하고 있다는 분석이다.
현대백화점그룹 측은 리빙·인테리어 부문을 유통(백화점·홈쇼핑·아울렛·면세점)과 패션(한섬·현대G&F·한섬글로벌) 부문과 함께 그룹의 3대 핵심사업으로 육성하겠다는 방침으로 알려졌다.
이밖에도 롯데백화점은 새벽 배송 시장이 커지는 것을 주목하고 가정식 반찬 판매 업체 ‘라운드 키친7’과 손을 잡고 가정식 반찬 새벽배송 사업을 시작했다. 또한 동원F&B는 자사가 운영하는 식품전문 온라인몰 ‘동원몰’을 통해 새벽배송 서비스 ‘밴드프레시’를 시작했다. 밴드프레시는 전날 오후 5시까지 주문한 HMR제품 등을 다음날 오전 7시까지 배송하는 새벽배송사업이다.
이색사업 진출도 관심집중
업종간 경계가 허물어지고 있는 상황에서 기존 업종들과 전혀 상관없는 이색사업에 진출하는 사례도 눈에 띈다.
유통업계는 뷰티, 화장품, 건설자재, 물류 외에도 캐릭터, 공유오피스 등의 이색사업으로까지 영역을 확대하고 있다.
최근 롯데제과는 과자 캐릭터를 활용한 캐릭터 라이선스 사업에 뛰어들었다. 대표상품인 빼빼로와 칸쵸, 말랑카우의 자체 캐릭터를 내세워 인형·화장품·잡화·문구 등 다양한 상품 제작에 나선 것. 캐릭터산업의 성장에 힘입어 콘텐츠 라이선스 전문기업인 히어로즈엔터테인먼트와 손잡고 본격적 진출에 나서고 있다.
하이트진로는 공유오피스와 식품사업으로 눈을 돌렸다. 지난해 12월 오픈한 공유오피스 ‘뉴블록’을 통해 사옥의 공실률을 낮추고 스타트업을 지원한다는 계획으로 알려졌다. 해외 식품사업에도 발판을 마련하는 모습이다. 지난해 6월 하이트진로는 삼양식품과 손잡고 ‘하이트라면’을 출시했으며 3월부터 러시아 현지 마트에 유통할 계획이다.
IT 업계도 경계의 벽이 무너지다
이러한 현상은 유통업계, 제조업계만의 변화가 아니다. 전문분야로 손꼽히는 IT업계도 사업영역의 파괴가 이루어지고 있다. 쉽게 말해서 업종 경계의 벽이 무너지는 것은 국내 전 산업에서 공통적으로 진행되는 변화인 셈이다.
국내를 대표하는 IT 기업들의 행보도 눈여겨 볼만 하다.
카카오프렌즈의 인기 캐릭터 라이언이 스낵으로 출시됐다. 특히 이번 스낵 출시는 흔히 볼 수 있는 제과업체와의 협업이 아니라 카카오프렌즈가 자체 사업으로 추진하고 있어 업종간의 경계가 무너지는 계기가 될지 관심이 모이고 있다.
최근 카카오IX의 카카오프렌즈가 자체 스낵 브랜드 ‘선데이치즈볼(SUNDAY CHEEZZZBALL)’을 공식 론칭하고 판매에 들어갔다.
‘선데이치즈볼’은 ‘바쁜 일상 속에서 어쩐지 고독함을 느끼는 현대인을 위한 힐링 스낵’이라는 콘셉트 아래 혼자만의 휴식을 꿈꾸는 현대인들에게, 휴식의 도구로써 스낵의 가치를 새롭게 전달하는 의미를 갖는다는 게 회사측 설명이다.
해당 제품은 집에서 편안하게 휴식을 즐기며 먹을 수 있는 아이템으로 기획됐으며, 캐쥬얼 스낵 4종, 파인 스낵 3종 등 총 7종으로 카카오톡 선물하기를 통해 선 출시됐다.
네이버의 움직임도 관심을 모은다. 네이버웹툰은 인기웹툰 ‘유미의 세포들’에 등장하는 ‘바비분식’을 출시했다. ‘바비분식’은 웹툰에 등장하는 30년 전통의 떡볶이 내공을 자랑하는 분식집 맛을 실제로 구현한 제품이다. 유미의 세포들 이동건 작가는 작품에서 떡볶이에 대한 철학과 뛰어난 맛 묘사로 독자들의 호기심을 높였다. 이 상품은 지난해 10월부터 네이버 스마트스토어에서 판매되고 있다. 이 상품을 조리해 파는 푸드트럭을 마련해 6개월 일정으로 전국을 순회 하는 오프라인 마케팅도 진행 중이다.
이종업 진출, 약인지 독인지는 미지수
전 산업에서 이뤄지고 있는 업종 경계의 파괴에 대해서는 전문가들의 의견은 나눠진다. 이러한 기업들의 변화는 장기적으로 독이 될 수도, 아니면 약이 될 수도 있다는 설명이다. 기업들의 이종산업 진출은 온라인 중심으로의 시장변화와 보다 다양해진 소비자니즈, 업체들간의 경쟁과열에 따른 수익성 하락 등이 원인으로 분석된다.
과거의 사례를 볼 때도 성패가 나뉜다. 과거 2015년과 2016년 화장품 산업이 중국시장 확대로 큰 호황을 누린 시절이 있었다. 그 당시 화장품과 전혀 관련이 없는 산업의 수많은 상장사들이 중소화장품 기업들을 인수하거나 신사업부를 만들어 화장품 사업에 뛰어들기도 했다.
화장품 사업을 시장한다는 소문만 나도 관련 기업의 주가는 폭등하는 현상까지 발생했다. 하지만 이후 화장품 사업을 성공적으로 유지하는 기업들은 많지 않다. 오히려 무리한 투자금으로 인해 회사가 더욱 어려워지는 악수가 되기도 했다.
물론 그때 당시의 상황과는 사뭇 다르다는 게 전문가들의 분석이다. 모든 분야가 융합되고 연결될 수 밖에 없는 4차산업혁명의 준비 단계에 따른 변화의 시작이라는 시각이 많다.
또한 전혀 다른 분야처럼 보이지만 내부를 살펴보면 자사들이 보유하고 있는 사업영역과 시너지를 창출할 수 있는 연결고리를 만들어 새로운 판로를 모색하고 브랜드 아이덴티티를 강화하는데 초점이 맞춰지고 있기 때문이다. 따라서 이종업과의 새로운 결합을 꿈꾸는 기업들의 경우 앞으로의 사업 전개에 따라 향후 약이 될지, 독이 될지에 대한 기로에 설 것으로 예상된다.
이와 관련해 이준호 마케팅전략연구소 실장은 “과거 이종업에 대한 시장진출은 철저한 시장조사와 전략이 뒷받침 되지 못한 상황에서 다소 무모하거나 보여주기식의 사업이 많았다면 지금 기업들의 모습은 단순한 사업영역 확대가 아니라 기존 사업과의 시너지를 창출할 수 있는 분명한 전략과 인프라가 뒷받침 되고 있다는 점에서 예전보다는 한 단계 더 성숙되고 보다 치밀한 사업전개가 이뤄지고 있다”고 설명했다.


오는 26일 개봉을 확정한 영화 ‘사냥의 시간’이 유튜브 대세 스타로 전 국민적인 사랑을 받고 있는 펭수와 특별한 만남을 가졌다. EBS 연습생 신분으로 유튜브 채널 ‘자이언트 펭TV’에서 활약중인 펭수는 각종 방송과 라디오를 넘나들며 특유의 재치 있는 입담으로 최근 구독자 200만을 돌파하는 등 압도적 화제성과 인기를 자랑하고 있다. 대세 스타가 된 펭수가 충무로 대표 배우인 이제훈, 안재홍, 박정민과 특별한 협업을 예고, 이들이 빚어낼 특급 시너지와 새롭게 탄생할 콘텐츠에 관심이 모아지고 있다.
평소 여러 인터뷰에서 펭수의 팬이라고 밝혀온 박정민과 펭수의 만남이 마침내 성사돼 더욱 이목을 집중시킨다. 대세와 대세의 강렬한 만남으로 주목 받고 있는 ‘사냥의 시간’X 펭수 콜라보 영상은 2월 말 유튜브 채널 ‘자이언트 펭TV’에서 공개될 예정이다.


홀리데이 인 콜럼버스 다운타운 캐피톨 스퀘어, 콜럼버스 | 익스피디아 호텔 예약
홀리데이 인 콜럼버스 다운타운 캐피톨 스퀘어, 콜럼버스 홀리데이 인 콜럼버스 다운타운 캐피톨 스퀘어, 콜럼버스, 현재 페이지
지도 East Town St Columbus OH 023-480-0166
디스커버리 디스트릭트에 위치한 이 호텔에서 걸어서 10분 이내 거리에는 콜럼버스 커먼스, 오하이오 시어터, 오하이오 주의회 의사당 등이 있습니다. 그레이터 콜럼버스 컨벤션 센터의 경우 1.9km 거리에 있습니다.
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총 240개의 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공되며, 냉장고 및 커피 메이커 같은 편의 시설도 고객 편의를 위해 마련되어 있습니다. 룸서비스, 베개 종류 선택 옵션, 무료 신문 서비스(주말 제외) 등을 이용하실 수 있습니다.
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이 3성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 행사 시설의 크기는 557 m2입니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 다국어 구사 가능 직원, 선물 가게/신문 가판대 및 커피/차(공용 구역)도 마련되어 있습니다. 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시 운행) 및 지역 셔틀 서비스를 무료로 이용하실 수 있습니다. 시설 내 주차장은 주차 공간이 제한되어 있으며 선착순으로 이용하실 수 있습니다(요금 별도).


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좋은 말투는 성공의 지름길이다. 그러나 좋지 않은 말투는 사람들에게 영원히 좋지 않은 인상을 남길 수 있다. 우리는 생활하면서 주위 사람들의 말투에서 사람마다 특징이 있다는 걸 느낄 수 있을 것이다. 예를 들면 어떤 사람은 청산유수처럼 줄줄 말을 하고, 또 어떤 사람은 더듬거리며 무슨 말을 하는지 알아듣지 못하게 한다. 언제나 무겁고 의미심장한 말만 하는 사람이 있는가 하면 재미없고 고지식한 단어를 사용하여 말하는 사람이 있다. 반면 짧은 이야기도 흥미진진하게 말하는 사람이 있고 생각 없이 함부로 말하는 사람이 있다. 사람들의 말하는 능력에 따라 전달의 효과 역시 천차만별이다. 그래서 말재주가 고수의 경지에 이르려면 먼저 이들의 오묘한 이치를 파악해야 할 것이다.
내 말이 다른 사람들에게 받아들여지고 아니고는 상대가 나에게 갖는 신뢰에 의해 결정된다. 사람들의 신뢰를 높이려면 옷을 입을 때 상황에 맞게 입고, 대범하게 행동하지 말아야 한다. 또한 자연스러운 말투와 생기 있는 눈빛, 평온한 표정도 잊지 말아야 한다.
상대방의 의견을 받아들이는 방식도 사람마다 다르다. 일반적으로 교육 수준이 비교적 높은 사람은 천박하고 통속적인 이야기를 듣는 것을 경시한다. 그러나 교육 수준이 비교적 낮은 사람은 너무 심오한 이론은 이해하지 못하기 때문에 통속적인 이야기가 더욱 편하다. 이를 기본으로 사람들마다 의견을 받아들이게 하려면 어떻게 해야 하는 지 살펴보자. 먼저 고집이 센 사람에게는 순서를 따져가며 설득하면 안 된다. 왜냐하면 고집이 센 사람은 남의 말을 잘 듣지 않고 쉽게 흥분할 수 있기 때문이다. 과장해서 말하는 것을 좋아하는 사람에게는 속마음을 그대로 말하면 안 되기 때문에 설득하는 데 다소 어려움이 있다.
그러나 천성이 조용한 사람은 매사에 적극적인 태도가 부족하기에 열정을 불러일으킬 수 있도록 말해야 한다. 성격이 급하고 쉽게 화내는 사람에게는 간단하고 정확하게 말해야 하고, 생각이 완고한 사람은 그 사람의 관심사로 먼저 이야기를 꺼내서 다음 이야기로 발전시켜야 한다. 또한 평소와 다르게 정서가 불안한 사람에게는 정상적으로 회복한 후에 말을 해야 한다. 즉 나를 알고 남을 알아야 병의 치료가 가능해지고 가장 좋은 설득 효과를 얻을 수 있게 된다.
옛말에 “삶은 예측할 수 있기도 하고, 반대로 예측할 수 없기도 하다.”고 하였다. 따라서 누군가를 설득하기 전에 몇 가지 문제에 대해 심각하게 생각해 봐야 한다.
누구에게 무엇을 말할 것인가?
왜 그 내용을 말할 것인가?
어떤 방법으로 말할 것인가?
그 내용을 말하면 누구에게 어떤 이익과 불이익이 있을 것인가?
결론은 어떻게 처리할 것인가?


K3 세단의 2세대 모델이 등장했다. 지난 2012년에 나왔던 1세대 모델 이후 6년만에 등장한 풀 모델 체인지 차량이다. 과거에는 K3가 속한 준중형 세단의 시장이 상당히 큰 볼륨을 가진, 자동차 메이커들에게는 중요한 시장 중 하나였었다. 그것은 대체로 젊은 층들이 구입하는 차급 이면서 이후 같은 브랜드의 중형 승용차 구매로 이어지는 것이 보통이어서, 메이커의 충성도를 확보하는 중요한 차종이었기 때문이다. 그런 맥락에서 준중형급 모델의 중요도는 매우 컸었다.
그러나 이제는 볼륨 모델이 중형에서 준대형으로 바뀌었고, 그 이전 단계로서의 중요도를 가지는 차량이 중형급이 돼 버린 것 같아서인지, 상대적으로 준중형급 승용차에 대한 관심이 줄어든 것 같기도 하다. 물론 여전히 현대자동차의 아반떼는 준중형 승용차 시장에서 절대적 영향력을 가지고 있긴 하다. 그런 맥락에서 기아로서는 과거 세피아 승용차로 맞았던 준중형급 전성기의 영토(?)를 되찾기 위한 차종으로서 K3의 상품성과 디자인은 매우 중요할 것이다.
새로 등장한 K3 디자인에서 가장 눈에 띄는 건 슬림한 비례의 라디에이터 그릴이다. 물론 기아 브랜드의 룰 대로 호랑이 코 그릴을 가지고 있지만, 스포티 콘셉트의 중형 세단 스팅어를 연상시키는 슬림 라디에이터 그릴은 매우 역동적인 인상을 준다. 이런 이미지는 아반떼의 대형 육각형 라디에이터 그릴과 확연히 대비되는 건 물론이고, 바로 전 세대 K3와도 차별화를 확실하게 나타내는 디자인이다. 1세대 K3는 헤드램프와 라디에이터 그릴이 하나의 흐름으로 연결된 디자인으로 중형 승용차 K5와도 유사한 구성이었지만, 새로운 2세대 모델에서는 라디에이터 그릴과 헤드램프 사이를 차체 색으로 구분한 구성을 보여준다. 그리고 그러한 그릴과 헤드램프의 구분은 범퍼 아래쪽에 세 부분으로 나누어진 공기 흡입구와 연결돼 고성능 모델의 에어로 파트 같은 인상을 만들어 내고 있다.
한편 측면에서의 첫 인상은 차체 전체 길이 비례에서 캐빈의 비례, 즉 A-필러에서 C-필러에 이르는 그린하우스(greenhouse)의 비중이 매우 높다는 인상을 받게 된다. 사실상 중형 이하의 승용차들에서는 전반적으로 캐빈의 비례가 상대적으로 높아지는 게 일반적이지만, 신형 K3는 특히 더 캐빈의 비중이 높아 보인다. 이처럼 캐빈의 비중이 높아 보이는 건 당연히 실내 공간을 크게 확보한 때문이겠지만, 캐빈의 비중을 강조하기 위한 차체 디자인 때문이다.
K3의 앞 유리와 뒤 유리를 자세히 살펴보면 표면의 곡면 반경(半徑)이 상대적으로 커서 거의 평면에 가까운 곡면을 가진 유리가 쓰인 것을 볼 수 있다. 앞 유리와 뒤 유리에 이처럼 평면에 가까운 유리를 쓰게 되면 둥근 유리를 쓸 때와 비교해서 A-필러는 앞쪽에 놓이게 되고 C-필러는 뒤쪽에 놓이게 되는, 즉 시각적으로 캐빈이 확대돼 보이는 효과를 내게 된다. 실제로 뒤 트렁크의 비례가 매우 짧은 동시에 굵어진 C-필러에 쿼터 글래스가 적용된 것을 볼 수 있다. 이로 인해 측면에서는 캐빈이 커 보이면서 A-필러와 C-필러가 강조돼 차체가 단단한 인상을 준다.
전면에서 강한 눈매를 가진 헤드램프는 프로젝션 방식을 채택하고 있고, 렌즈 양측으로 마치 잠자리 날개 모양처럼 보이는 네 개의 투명 렌즈가 붙어 있는데, 이것이 DRL 역할을 한다. 테일 램프에는 라디에이터 그릴에 응용된 호랑이 코의 조형요소를 기하학적 패턴으로 재해석한 LED 가 적용돼 있다. 그런데 테일 램프에는 빨간색의 브레이크 등과 미등만 적용돼 있고, 후진등과 방향지시등은 뒤 범퍼의 양측에 만들어져 있는 검은색의 삼각주(三角洲) 안쪽에 각각 배치된 독특한 구조를 보여주고 있다. 이런 구성은 물론 새로운 이미지를 주긴 하지만, 뒤 범퍼 모서리를 어딘가에 가볍게 부딪힐 경우 등화장치가 손상돼 수리비가 비싸지거나 등화장치 미작동 같은 부작용이 있지 않을까 하는 우려가 되기도 한다.
실내로 들어오면 플라스틱 재질이 대부분이지만 시각적인 품질감은 나쁘지 않다. 사실상 준중형급 승용차 세그먼트에서의 원가 한계라는 점에서는 플라스틱 재질이 쓰이는 건 불가피한 일이다. 사실상 이 등급의 승용차 인테리어에 럭셔리급 승용차와 같은 소재를 적용하는 건 현실적으로 불가능하기 때문이다. 그러나 차량의 실내에서의 시각적 질감은 가성비 라는 측면에서 아쉬운 수준은 아니다.
인스트루먼트 패널의 양측에는 원형 노즐 형태의 벤틸레이션 그릴이 쓰였다. 마치 제트 전투기의 애프터 버너를 연상시키는 형태에 금속 질감의 베젤(bezel)에 둘러 쌓여있어서 전반적으로 다이내믹한 인상을 준다. 최근 유럽에서는 고급승용차에도 이러한 원형 노즐을 벤틸레이션 그릴로 쓰는 경우가 많은데, 인스트루먼트 패널의 디자인 아이덴티티 요소로 활용되기도 한다. 이러한 원형의 모티브는 속도계와 엔진 회전계, 그리고 스티어링 휠의 원형 에어백 커버 등에 반복 사용되면서 경쾌하고 스포티한 인상을 만들어내고 있다.
센터 페시아와 앞쪽 콘솔의 디자인 구성도 무난하다. 내비게이션 모니터와 그 아래쪽의 조작 버튼 류, 빨간 삼각형의 비상경고등 버튼 양측의 수평형 환기구, 그리고 아래쪽의 공조장치 조작 패널과 콘솔 부위의 기어 레버 노브 부분의 금속 질감과 유/무광 질감의 배치 등등은 준중형 승용차로서는 할 만큼 다 한(?) 구성을 보여주고 있다. 사실 이런 정도의 구성은 준대형 이상의 승용차에 가서도 큰 차이를 보이지는 않는다. 물론 완전히 동일하다고 할 수는 없을 지라도 본질적으로 차이가 없는 구성이다. 그런 관점에서 본다면 신형 K3의 실내 전체적인 품질감은 크게 흠잡을 데 없이 무난하다.
차량 전체로 본다면 새로 등장한 K3의 디자인은 캐빈의 비중 강조와 스포티한 이미지 강조에 초점이 맞추어져 있는 것 같다. 과거에 국내 시장에서 준중형급 승용차는 대중적인 승용차의 역할을 하는 세그먼트였다. 즉 소형 승용차의 경제성과 중형 승용차의 안락함을 가진 실속 있는 승용차가 바로 준중형 승용차였다. 그러나 지금에 와서 국내 승용차 시장은 실질적으로 경승용차와 중형 승용차 이상 급으로의 양극화 현상이 나타나고 있으므로 준중형급 승용차의 입지가 과거만큼 크지는 않다.
그럼에도 불구하고 현대의 아반떼는 확실한 시장을 구축하고 있고, 다른 메이커나 브랜드의 준중형 승용차들의 입지는 상대적으로 크지 않다. 그 원인은 아반떼의 디자인과 상품성이 막강한 이유도 있겠지만, 한편으로 다른 동급 차량들의 경쟁력이 충분치 못했던 이유 또한 사실일 것이다.


안녕하세요. 2018학년도 연세대학교 기계공학부 합격생이자, 이정환 선생님의 3년 수강생 이상화입니다.
먼저 제 수학 실력 향상을 이끌어준 이정환 선생님께 감사의 말씀드립니다.
제 중학 내신은 24.242%입니다. 선행도 많이 되어있지 않은, 중상위권 성적의 제가 처음부터 SKY의 꿈을 꾼 것은 아닙니다. 예비 고1(중3) 겨울방학 당시, 제 꿈은 서성한-중경외시 기계공학 전공이었고, 중계동의 ㅎ.학원에서 수업을 듣기 시작했습니다. 학부형들, 또래친구들 사이에서 상위권 학생들이 많이가는, 유명한 학원이라기에 갔던 그 학원은 제게 너무나 큰 실망으로 다가왔습니다. 무책임한 선생님, 그리고 부실한 커리큘럼으로 그 학원에 싫증을 느낀 저는, 친구의 추천으로 이정환선생님을 만나게 되었습니다. 레벨테스트를 통해 적절한 반에 가게 되었고, 이후 있었던 정기고사에서는 수학 100점을 맞았으며, 방학동안 선행학습의 양을 조금씩 늘여가며 높은 반으로 올라가게 되었습니다. 제가 상위권이 되었다는 생각을 했을때, 저는 고1 겨울방학을 보내고 있었습니다. 1년 남짓한 시간동안 중학시절의 격차를 극복하고 다른 상위권 친구들과 동일선상에 서게 되었다는 것은 상당히 놀라운 일이라고 생각합니다. 제가 그렇게 될 수 있었던 것은 이정환 선생님의 수업 덕분이었습니다.
이정환 선생님의 수업의 가장 큰 장점은 좋은 문제들이라고 생각합니다. 기초를 다지는 개념강의야 당연히 훌륭합니다. 하지만, 이정환 선생님 수업의 진가는 고3때 나오는 모의고사, 고난도 문제에서 드러납니다. 다소 어려운 문제라고 여겨질 수 있지만 선생님의 해설을 들으며 얻어가는 것이 참 많았습니다. ‘문제 만드느라 고생 많으셨겠다..’하는 생각이 들 정도로 양질의 문제들입니다.
이정환 선생님의 ‘열정’에 대해서는 서울대학교 의예과에 합격한 수강생, 수능 만점을 쟁취한 수강생 등 타수강생들이 많이 언급한 관계로 간략하게만 말씀드리겠습니다. 선생님께서는 수업시간 외에도 질문을 받아주시고, 내신 기간에는 프린트도 챙겨주시고, 또 학업관련 상담도 해주십니다. 수업 교재나 모의고사용 문제를 만드는 것과 병행해서 이런 일까지 하신다는게 대단하다고 생각합니다. 분명 이후에 선생님 수업을 듣는 학생들도 그런 생각을 할 것이고, 선생님의 기를 받아 대입에서 좋은 결과 있을 것이라 생각합니다 :)


지금 우리 민중은 식민지「통감」통치를 통하여 우리 민족에 대한 대중학살과 약탈, 온갖 범죄적 만행을 거리낌 없이 감행한 일제에 대한 치솟는 분노를 금치 못하면서 그의 죄악을 반드시 결산할 굳은 의지로 가슴 불태우고 있다.
돌이켜보면 일제는 1906년 2월 1일 저들이 날조한 「을사5조약」을 내 들고 서울에 「통감부」를 설치했으며 우리 나라에 대한 식민지통치를 본격화했다. 대조선침략야망을 실현한 일제는 그 어떤 제한도 받지 않는 절대적인 권한을 「통감부」에 부여하고 새로운 식민지 통치기구를 확립하였으며 그것을 통하여 우리 나라에 대한 식민지통치를 실시했다. 일제는 저들의 「통감」통치를 강화하기 위해 일본군대와 헌병, 경찰들을 대대적으로 이 땅에 끌어들이고 우리 나라를 하나의 거대한 감옥으로 전변시키는 한편 이조봉건정부의 왕권을 체계적으로 약화시켰으며 친일매국노들을 내세워 봉건정부의 기능도 유명무실하게 만들었다.
이 시기 일제는 저들의 식민지통치에 반대해 나서는 우리 나라의 반일애국자들은 물론 남여노소의 각계층 민중을 마구 학살하는 귀축같은 만행을 감행했으며 귀중한 자연부원과 수많은 문화재들을 대량적으로 약탈하고 파괴했다.
「통감」통치를 비롯하여 40여년간에 걸친 포악한 식민지통치를 실시함으로써 우리 민족에게 백년, 천년가도 아물 수 없는 원한의 상처를 남긴 일제야말로 우리와 한 하늘을 이고 살수 없는 불구대천의 원수이다.
그러나 일본반동들은 저들의 치떨리는 과거죄악에 대해 사죄하고 배상할 대신 오히려 침략과 약탈, 살인 만행의 피묻은 역사를 미화분식하면서 파렴치한 재침책동에 매달리고 있다.
지금 일본반동들은 우리 나라에 대한 침략의 역사를 왜곡하고 자라나는 새 세대들에게까지 재침열을 고취하고 있으며 우리의 신성한 영토인 독도를 강탈하기 위해 집요하게 책동하고 있다.
우리 나라에 대한 재침의 칼을 벼리고 있는 일제는 대북 적대시정책을 악랄하게 실시하면서 군사대국화에로 질주하고 있다.
더욱이 분격을 금할 수 없는 것은 이명박패당이 일본의 과거죄악에 면죄부를 주고 그들의 재침책동에 적극 추종하고 있는 사실이다.
민족의 존엄과 이익을 외세에 팔아먹고 이 땅을 대일예속의 굴레에 씌우는 것도 서슴지 않는 이명박패당은 일제의 과거죄악을 결산하려는 겨레의 지향과 요구에 역행해 「미래지향」이니, 「과거를 묻지 않겠다」느니, 「한일관계복원」이니 하면서 천추에 용납할 수 없는 일제의 범죄행위들을 백지화하는가 하면 북의 「핵위협」을 떠들며 대북 적대시정책에 매달리는 사무라이 족속들과 짝자꿍이를 하면서 반북 대결책동에 광분하고 있다.
특히 최근 일본총리 아소의 한국행각시 이명박패당이 드러낸 비굴한 작태는 예속과 굴종, 동족대결의 극치가 아닐 수 없다. 우리 민중의 드높은 반일감정을 무시하고 아소를 이 땅에 끌어들인 이명박패당은 일본의 독도강탈과 역사왜곡 등 민족의 존엄과 이익에 관한 문제는 모조리 외면한채 「새로운 한일관계」와 「핵문제」, 「납치문제」를 떠들며 일본의 대북 적대시책동에 공모하는 비굴하고 역겨운 추태를 부림으로써 극악한 친일매국노로서의 더러운 정체를 다시금 드러냈다.


문화 및 문명은 땅이 다르고 사람이 다르기 때문에 다양화하는 것이 일반적이다. 이런 사실은 너무 당연한 사실이기에 오히려 간과하는 경우가 허다하다. 문명의 탄생과 더불어 건축ㆍ기술ㆍ복장ㆍ행동양식ㆍ사상ㆍ사회구조 등은 다양한 분야에서 독자적 특성을 지니게 되었다. 지역적 특성, 즉 땅의 차이점과 공통점을 연구하는 분야가 지리학이다. 지역성은 이미 선사 시대부터 나타나기 시작했으며, 그것은 문명의 탄생과 더불어 한층 확대되었다. 선사 시대에 다양화를 촉진한 것은 자연환경의 차이였고, 그 이후는 각각의 문명이 지닌 창조력이 새로운 다양화로 가는 원동력이었다.
─p.63
─p.272
─p.735
지구의 총 면적은 약 5억 1000만 제곱킬로미터?이고 그중 육지의 면적은 약 1억 4894만 제곱킬로미터다. 이렇게 넓은 땅이 있음에도 인간이 살고 있는 곳은 한정되어 있으며, 발전된 도시를 이룬 곳은 더욱 적다. 생각해보면 참으로 이상한 일이다. ...
지구의 총 면적은 약 5억 1000만 제곱킬로미터?이고 그중 육지의 면적은 약 1억 4894만 제곱킬로미터다. 이렇게 넓은 땅이 있음에도 인간이 살고 있는 곳은 한정되어 있으며, 발전된 도시를 이룬 곳은 더욱 적다. 생각해보면 참으로 이상한 일이다. 왜 인간이 거주하는 곳과 그렇지 못한 곳, 도시를 이룬 곳과 그렇지 못한 곳이 있는 것일까? 인간이 거주한다고 해서 그 땅에 반드시 도시가 세워진다고 볼 수도 없다. 인간이 집단을 이루고 문명을 창출하여 도시를 만들어내는 곳이 있는가 하면, 문명이라거나 도시라고 부를 수 있을 만한 것을 전혀 만들어내지 못하는 곳도 있다. 이러한 차이는 대체 어디에서 오는 것일까? 궁극적으로 문명이란 무엇이며 도시란 무엇인가? 이러한 질문들에 대한 새로운 해답으로 한국 인문지리학계의 선구자이자 도시학자인 남영우 교수의 신간 《땅의 문명》이 출간되었다.
오늘날 현대 인류는 자신의 조상이 언제, 어디서, 어떻게 탄생했는지 궁금증을 갖고 있다. 이러한 호기심은 도시가 어떻게 탄생했는가에 대한 의문과 연결된다. 저자는 고대도시의 발생에까지 거슬러 올라가 신대륙과 구대륙 모두 최초의 도시가 중위도의 하천과 호수 부근의 충적평야이거나 건조 기후 지역에서 발생했다는 것을 설명하며 도시 발생의 가설을 수립함에 있어서 지리학적 공간 분석의 중요성을 역설力說한다. 이러한 지리학적 시각에서 볼 때, 문화와 문명은 다른 땅, 다른 사람들에 의해 발생되었으므로 다양화하는 것이 일반적이지만, 이런 당연한 사실들 속의 중요한 부분들이 간과되는 경우가 많다는 것이 저자의 주장이다. 문명의 탄생과 더불어 건축ㆍ기술ㆍ복장ㆍ행동양식ㆍ사상ㆍ사회구조 등은 다양한 분야에서 독자적 특성을 지니게 되었다. 지역성은 이미 선사 시대부터 나타나기 시작했으며, 그것은 문명의 탄생과 더불어 한층 확대되었다. 선사 시대에 다양화를 촉진한 것은 자연환경의 차이였고, 그 이후는 각각의 문명이 지닌 창조력이 새로운 다양화로 가는 원동력이었다. 이러한 지역적 특성, 즉 땅의 차이점과 공통점을 연구하는 분야가 지리학이며, 따라서 인류문명의 메커니즘은 다름 아닌 지리에서 발견할 수 있다는 것이다.
저자 남영우 교수는 1만3000년 전부터 현재에 이르기까지 발생한 다양한 도시문명을 고찰하고 그 지역을 답사한 결과 “지역에 따라 인류의 역사와 문명의 콘텐츠가 달라진 것은 그 땅에 살던 인간 때문이 아니라 지리적 차이”라고 결론 내린다. 지금까지는 유전적인 우월성과 같은 인종주의적 시선으로 인류문명의 발달을 설명하는 이들이 많았다. 그러나 이 책에서 저자는 땅의 생김새, 즉 ‘지절肢節’이라는 새로운 시각으로 문명 발생을 설명함으로써 각 사회가 발전되어온 지리적 요인을 하나하나 짚어낸다. 문명의 발생지 퍼타일 크레슨트에서 시작하여 현재의 태평양 시대에까지 시대별, 지역별로 면밀히 설명하는 저자의 전문적인 논리를 따르다보면 문명사의 흐름이 땅의 비교우위comparative advantage에 따른다는 사실을 간파할 수 있다.
9세기의 역사가들은 야만에서 문명으로 진행되는 과정을 역사라 해석했지만, 저자는 지리학적인 시각에서 바라본 문명론을 펴면서 문명과 야만 간의 차이를 설명하는 데에는 주저하는 신중함을 보인다. 그 이유를 저자는 우리들이 인류문명사에서 야만적인 제노사이드genocide를 여러 곳에서 목격했고, 인류의 문명 속에는 모두 인본주의에 입각하지 않은 야만적이고 반문명적인 요소들이 포함되어 있었기 때문이라 말한다. 지금까지 인류는 역사가 시작된 이래 불행하게도 자제력이나 규제력 없는 경쟁 원리에 입각해 번영을 누렸다. 그 번영은 하비(Harvey, 2015)가 지적한 것처럼 유감스럽게도 낙수효과trickle-down effect가 위로부터 저변 계층까지 미치지 못했음은 물론이다. 이러한 논지를 통해 우리는 문명이 야만과 미개의 단계를 거쳐 성립된 것이라면 문명은 인류의 보편적 가치를 포함해야 한다는 저자의 궁극적인 주장에 고개를 끄덕이게 된다. 물질문명이 인류를 편하게 만드는 것이라면, 정신문명은 인류를 자유롭고 행복하게 하는 것이라는 저자의 말은 결국 우리가 이처럼 문명이 어떻게, 어디에서 발생하였으며 그 중심이 어떤 경로로 이동했는지 궁금해 하고 알아보려 하는 이유를 설명하는 셈이다. 30여 년간의 연구와 답사 기록을 전문학술서가 아닌 일반 독자들을 위해 집필한 저자의 의도는 바로 이런 것이 아니었을까? 독자의 이해를 돕고 현장감을 살리기 위해 많은 사진과 지도를 실었으며, 더 전문적 지식을 필요로 하는 독자들을 위해 참고문헌을 세세히 수록한 저자의 친절함은 시공을 초월한 인류의 보편적 가치를 ‘포용적 제도가 뒷받침된 휴머니즘과 자유의 가치’라는 이 책의 마지막 문장과 이어진다. 남영우 교수의 《땅의 문명》은 과거를 통해 미래를 보고 땅을 통해 문명을 이루려는 인류의 노력, 그 무한한 힘과 기대를 고양시켜줄 한 권의 책이다.
땅의 문명 | c3**6c | 2019.01.26 | | 추천:0
땅은 문명을 만드는 자궁인 동시에 문명을 담는 그릇이다. 하지만 어떤 땅은 문명을 잉태했고, 또 어떤 땅은 그렇지 못한 불임의...
땅은 문명을 만드는 자궁인 동시에 문명을 담는 그릇이다. 하지만 어떤 땅은 문명을 잉태했고, 또 어떤 땅은 그렇지 못한 불임의 상태였다. 그 이유는 무엇일까.
인문지리학자인 남영우 고려대 명예교수가 최근 펴낸 ‘땅의 문명’은 이에 대한 답으로 문명이 땅의 생김새와 관련이 있기 때문이라고 전한다. 지리학적 시각에서 볼 때, 문화와 문명은 땅이 다르고 사람이 다르기 때문에 다양화하는 것이 일반적이지만 이런 당연한 사실들 속의 중요한 부분들이 간과되는 경우가 많다는 것이 저자의 주장이다.
선사시대에 다양화를 촉진한 것은 자연환경의 차이였고, 그 이후는 각각의 문명이 지닌 창조력이 새로운 다양화로 가는 원동력이었다. 이같은 땅의 차이점과 공통점을 연구하는 분야가 지리학이며, 따라서 인류문명의 메커니즘은 다름 아닌 지리에서 발견할 수 있다는 것이다.
지리학자로서의 사명감과 책임감, 연구를 향한 집념으로 30여 년간 세계를 누비며 기록을 이어온 저자는 이 책에서 ‘땅’에 따른 인류문명 발생의 메커니즘과 그 인과에 대해 다시 생각할 기회를 준다. 지역에 얽매이지 않는 문명과 기술의 전파가 미래문명의 근간이 될 것이라는 일반적인 예측과는 반대로, ‘땅’이 바로 문명을 이루는 원동력이 된다는 그의 주장은 흥미롭다.


브라이트닝과주름개선에 효과를 기대할 수 있으며 피부보습이 우수한 수분크림으로는 겨울철 피부관리용으로도 사용하기 좋은 수분크림 브랜드 아토피치료잘하는곳 1960NY의 인텐시브 리바이탈 크림이 대표적이다.
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민감성피부를가진 여자, 남자들의 얼굴피부에 수분과 영양을 공급해 탄력 있는 피부로 가꿔주는 수분크림을 구입할 때에는 보습작용뿐만 아니라 미백 및 주름개선 효과를 기대할 수 아토피치료잘하는곳 있는 기능성 수분크림을 선택하는 것이 좋다.
봄철꽃가루, 황사, 미세먼지는 알레르기성 결막염을 유발하는 주요 원인으로, 알레르기 유발 물질이 눈에 들어가 눈꺼풀과 결막에 염증을 일으켜 심한 가려움증을 야기한다. 질환 초기에는 눈이 시리고 충혈되는 등의 증상을 보이고, 심해지면 2차 세균 감염이나 각막 손상에 이를 수 있어 특별한 주의가 필요하다. 예방을 위해서는 평소 무심코 라도 눈을 손으로 비비지 않고, 야외 활동 후에는 손을 반드시 씻어 아토피치료잘하는곳 피부에 달라붙은 세균을 깨끗하게 제거해야 한다.
수분크림바르는 순서로는 먼저 스킨로션 등의 기초화장품으로 피부 결을 정돈한 후 에센스 다음으로 사용해주는 것이 일반적이며 스패츌라를 이용해 볼과 이마, 턱 부위에 수분크림을 소량 덜어내어 피부 결 방향으로 펴 발라주면 피부 결 개선에 아토피치료잘하는곳 도움이 된다.
민감성피부 치료를 받기 전 우선되어야 할 것은 본인의 피부 타입을 정확하게 파악하는 것입니다. 하단의 민감성 피부 특징 아토피치료잘하는곳 중 본인이 몇 개 정도에 해당하는 지 확인해보고 4개 이상 해당한다면 민감성 피부이므로 정확한 검사를 받아 이에 맞는 치료를 받는 것이 좋습니다.
중성피부는수분과 유분이 적당히 있는 피부지만 환절기 건조한 계절에는 건조함을 띠게 된다. 수분과 유분을 적절히 공급하되 너무 유분이 지나치면 얼굴에 뾰루지 등 트러블이 나기 쉽기 때문에 기초 화장품을 고를 때 샘플을 사용해보고 피부타입에 맞는 제품을 선택한다. 주 아토피치료잘하는곳 1~2회 마사지 팩 등을 해주는 것도 수분 관리에 도움이 된다.
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복합성피부는가장 관리하기 힘든 피부타입인데, 피지 아토피치료잘하는곳 분비량이 부위마다 다른 것이 복합성피부의 특징이다. 따라서 복합성피부는 2가지 이상의 피부 성질을 나타내는데 이마와 코, 턱 등의 T존 부위와 뺨의 피부타입이 서로 달라 더욱 특별한 피부관리가 필요하다. 복합성 피부에 맞는 화장품은 지성피부 화장품과 비슷하다. 피부타입이 다른 부위에 따라 T존 부위는 지성피부와 동일한 제품을 사용하고 나머지 건조한 부위는 유수분 밸런스를 잡아줄 수 있는 화장품을 사용하
여성, 아토피치료잘하는곳 남성들의 최대 피부고민인 여드름은 염증을 동반하여 피부를 손상시키고 여드름 자국이나 흉터를 남겨 큰 걱정거리가 되었다.
여드름 아토피치료잘하는곳 피부의 경우 색조 화장품의 자극적인 화학 성분으로 심해지는 경우가 많지만 nc크림은 BB크림, CC크림, 파운데이션 등 색조화장으로부터 피부를 보호하는 보호막을 형성해 유해 자극 성분을 사전에 차단해 준다.
하지만병원에서 치료를 위해 받는 시술이나 약은 비용에 부담을 느끼는 경우도 적지 않다. 이에 최근에는 여드름, 트러블 관리는 물론 화농성여드름이 난 부위에 붙여주면 염증 진정까지 아토피치료잘하는곳 기대 가능한 클렌징, 스팟 제품이나 무자극 화장품과 같은 여드름 케어 전용 화장품들이 시중에 다양하게 나와 있어 이 같은 제품을 사용하는 것도 고려할 만하다.


본문에서 사도바울에게 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하신 분은 성령이다. 그런데 예수의 영은 또 무엇일까? 사도바울은 유대인으로서 유일하게 성령 뿐 아니라 그리스도(예수) 영까지 받은 자이다. 다메섹 도상에서 빛으로써 오신 그리스도 영을 만나 눈이 멀었고, 그 후 아나니아를 통해 주의 말씀을 전해 듣고 눈에서 비늘 같은 것이 벗겨지며 세례를 받았다.(행9:10-19) 아나니아의 세례를 계기로 성령까지 받게 된 것이다. 사도바울은 유대인으로서는 유일하게 성령과 그리스도 영을 모두 받은 사람이었다.
여기서 유대인들이 성령을 받았다고 하는 것에 대한 증거는 무엇인지 짚고 넘어가자면, “예수는 하나님의 아들이다.” 라고 인정하고 전하고 다닌다는 것이다. 유대인들은 하나님의 존재만 인정할 뿐 예수의 존재는 믿지 않았을 뿐더러, 눈앞에 와서 말씀을 전해도 믿지 않고, 겉모습으로 보기에 형편없는 예수를 메시아라고, 하나님의 아들이라고 인정하는 것이 절대 쉬운 일이 아니다.
성령은 본디 하나님의 영으로서 인간의 마음(혼)에 내주하시는 그리스도 영과는 달리 인간의 영을 주관하신다. 인간의 영은 원래 마귀의 주관아래 있지만 예수이름을 부르게 되면 그 피의 댓가로 원죄가 사해지며 마귀가 떠나고 성령께서 주관하시게 된다.
예수님 제자들의 경우를 보면, 예수님을 믿고 따랐기 때문에 율법을 어긴 죄(자범죄)는 사함 받았지만 예수의 영이 그들의 마음속에 내주하신 것은 아니었다. 마가의 다락방에서 그들에게도 성령이 임한 후에야 그 힘으로 담대하게 예수를 증거하고 다닐 수 있었다. 또한 성령께서도 표적을 행할 수 있기 때문에 제자들이 이스라엘 백성들과 이방인들을 향해 예수가 하나님의 아들임을 증거하고, 또한 표적으로 그 증거를 보였을 때 그것을 보고 믿고 따른 자들만이 구원의 길로 들어설 수 있게 되었다.
하지만 유대인들에게 있어 성령을 받았다는 것은, 마귀의 주관에서 해방되어 하나님의 주관으로 넘어가 하나님의 백성이 되었다는 뜻이다. 그러나 성령은 그리스도 영과는 달리 인간의 마음을 좌지우지하지 않으시기 때문에 성령을 받고 시간이 흐르면 흐를수록 처음의 그 불같던 마음과 선을 좇던 행위는 차츰 힘을 잃고 희미해질 수밖에 없게 된다. 아나니아 삽비라의 경우가 그 예라고 볼 수 있다. 그래서 이들은 육신은 빨리 멸해지고 영으로 구원에 이르는 것이 유익이다. 육신으로 오래 머물러 있을수록 성령은 희미해지고 자꾸 육신의 정욕을 따라 갈 확률이 높기 때문이다.
하지만 유대인들 중 유일하게 성령과 그리스도 영을 모두 받았던 사도바울의 경우는 달랐다. 애초에 그는 이방인들의 예표로서 세워진 자였기 때문에 그를 통해 이방인들의 구원과정을 살펴볼 수 있는 것이다. 앞서 말했듯이 성령은 그리스도 영과는 달리 인간의 마음에 관여하지 않으신다. 그저 법으로써 옳고 그름을 재판하시는 기준이 되는 존재일 뿐이다. 반면 그리스도 영은 인간의 마음속에 내주하여 인간의 시시콜콜한 것들까지도 참견하시고 조절하시어 선으로써 성령의 감화감동을 잘 들을 수 있도록 도와주신다.
이러한 성령과 그리스도의 사역을 가정으로 비유하자면 질풍노도시기의 자녀와 그 자녀에게 엄한 법으로써 존재하는 아버지, 그 자녀가 아버지 눈에 거슬리지 않도록 시시콜콜 행방을 물으며 쫓아다니는 어머니로 비유할 수 있다. 아버지와 자녀의 사이에서 관계를 유지시키고 나쁜 길로 가지 못하도록 중간역할을 하는 것이 어머니의 역할이다.
유대인들은 율법을 통해 세상의 죄로부터 보호를 받는다. 하지만 인간으로서는 613가지나 되는 율법을 다 지키며 살 수가 없기 때문에 모두 율법을 거역한 죄 아래 갇힌 죄인이 될 수밖에 없는 것이다. 그래서 죄로부터 구원해주시기 위해 예수가 육체를 입고 오셨고, 예수를 메시아 하나님 아들로 믿는 자는 율법을 어긴 죄(자범죄)를 사함 받고, 훗날 예수께서 십자가에 흘리신 피의 댓가로 원죄를 사함 받아 성령을 받는 것으로 온전한 구원에 이르게 된다.
하지만 이방인들의 구원과정은 유대인들과는 달라서 바로 성경에서 사도바울을 통해 이방인들의 구원과정은 어떠한지, 유대인들과 어떠한 점에서 차이가 있는지 예표를 해주신 것이다. 일단 이방인들은 율법을 받은 적이 없다. 그래서 태어날 때부터 죄악의 씨앗을 가지고 태어나 자라면서 그 죄악도 함께 자란다. 나이가 들면 들수록 양심이 없어지고 뻔뻔해지는 이유가 그것이다. 이렇게 인간과 죄악의 씨앗이 함께 자라는 동안 그 누구도 그 어떤 것도 제재해주거나 보호해주는 것은 없다.
다만 하나님, 예수의 존재를 알게 되고 그 이름을 부르면 예수피로 말미암아 원죄가 쉽게 해결되어 그 증거로 성령을 받게 된다. 성령은 주로 기독교인들이 안수를 받을 때 쉽게 받게 된다. 성령을 받게 되면 인간의 영을 주관하던 마귀가 떠나가고 하나님께서 주관하시게 된다. 마귀백성에서 하나님의 백성이 되는데, 백성은 백성일 뿐 하나님의 자녀가 될 수는 없다.
그렇다면 하나님의 자녀가 되기 위해서는 어떻게 해야 하는 것일까?
먼저 기독교인이 성령을 받게 되면 의무적으로 성령의 법을 따라 살아야한다. 성령의 법은 율법처럼 행위를 저질러야 죄가 성립되는 것과는 달리 마음만 먹어도, 생각만 해도 죄가 성립된다. 그렇기 때문에 성령의 법을 따라 살 수 있는 자는 단 한 사람도 없게 되는 것이다. 그래서 이를 해결해 주실 메시아가 바로 영으로 오신 그리스도이다. 자신이 영으로 오신 그리스도 앞에 성령의 법을 따라 살지 못한 죄인이라는 것을 실토하고 인정하며 말로 시인할 때 성령의 법을 어긴 죄(자범죄)가 사해지고 마음속을 지배하는 죽은 영(귀신)이 떠나가고 그리스도가 내주하시게 되는 것이다. 그것이 진정한 하나님의 자녀이다.
그리스도는 앞서 말했듯이 인간의 마음을 좌지우지하며 시시콜콜하게 이야기 하신다. 예를 들어 돈을 훔치려는 범죄를 저지르려고 하는 순간 자유의지 자체를 제한해버리신다. '내 몸이 왜 이러지?' 싶을 만큼 강하게 제재가 들어오기 때문에, 내가 악으로 가려고 할 때 나의 생각과 행동까지도 지배하셔서 악으로 가지 못하도록 하시는 것이다. 그리하여 인간이 죄로 인해 하나님과 사이가 멀어지지 않도록 어머니와 같은 역할을 마음속에 오셔서 이루어 가신다.
성령은 단지 하면 안 된다는 법으로써 존재하는 것이고, 그리스도 영은 구체적으로 하지 못하게 막으시기 때문에 단 한순간도 죽은 영의 장난과 세상 유혹에서 놀아나지 않을 수 없는 인간을 보호하고 지켜주신다. 하지만 이것 또한 자신이 성령의 법을 어긴 죄인이라고 시인하지 않는 자에게는 절대 해당되지 않는 말이다. 인간의 마음속은 죄악으로 가득히 차있기 때문에 자신을 죄인이라고 하지 않으면 그리스도는 그 사람의 마음속에 들어가실 수가 없다.
이스라엘 땅에서 아무리 하나님을 안다하고 율법을 잘 지킨다고 했었던 바리새인 같은 자들을 보자. 자신이 ‘할 수 있다.’, ‘믿을 수 있다.’라고 했던 것들이 의가 되어 오히려 자신을 구원하러 오신 예수를 무시하고 천대했던 것을 볼 수가 있다. 기독교인들 또한 마찬가지로 ‘나는 성령을 따라 살았다.’, ‘성령을 통해 구원받았다.’라고 착각하며 자신이 죄인임을 인정하지 않는다면 그 마음에 그리스도는 절대로 들어오실 수 없고 평생 죽은 영의 지배 아래 살게 되는 것이다. 곧 우리 앞에 사역을 시작하실 부활하여 영으로 오신 그리스도를 믿기 위해서는 반드시 나의 생각과 편견을 내려놓고 죄인임을 실토해야 한다.


요즘 타운내 식당에서 식사를 하고 있으면 여김 없이 90도 인사의 사람들이 건네는 명함이 있다. 바로 불법택시 홍보 광고 명함이다. 이들 불법택시 기사들은 단속에 걸릴 경우 차량을 압수당할 수 있으며 보험 가입이 미흡해 커뮤니티의 안전을 위협하고 있다는 사실을 자신들도 잘 알고 있다. 하지만 생계유지를 위해서는 어쩔 수 없다는 것이 이들의 주장이기도 하다. 정부의 거듭된 단속에도 불구하고 커뮤니티의‘필요악’으로 자리매김한 불법택시를 조명한다.
■고객유치 위한 이색 마케팅
현재 남가주에서 운영되는 한인택시는 개인 자영업자까지 합산할 경우 100여개에 달하는 것으로 알려졌다. 불법 택시가 음성적으로 운행을 하다보니 업계 관계자들도 정확한 규모를 모른다. 다만 이들 업체들을 통해 하루에 700여대 운행되고, 2,000명 내외가 풀타임이나 파트타임으로 종사하는 것으로 추측할 뿐이다.
100여개에 달하는 택시회사들이 손님을 유치하기 위해 벌이고 있는 마케팅도 다양하다. 대부분의 택시 회사들이 사용하고 있는 홍보 전략은 매달 2,000달러 이상을 투자해 점심시간이나 저녁시간 한인들의 발길이 잦은 유흥업소나 마켓 등지에서 자회사들의 전화번호가 적힌 명함을 돌리는 것이다. 또한 택시회사들은 명함 뒷면에 적립쿠폰을 만들어 6회 이용시 한인타운내 이동거리(3달러 상당)를 무료로 제공하고 있다. 이 외에도 일부 업체들은 택시회사 명함 앞면에 특정 종교를 알리는 전도용 문구를 적은 뒤 뒷면에 주요 구간의 택시요금을 적는 방법을 사용해 고객유치에 나서고 있다.
경쟁업체들이 늘어나다보니 자연스럽게 가격은 내려가고 있다. 불과 1년전만해도 LA 한인타운에서 다운타운까지 대리운전의 경우 30달러, 한인타운에서 풀러튼까지 80달러에 육박했지만 이젠 각각 20달러와 50달러로 가격이 내려가는 등 택시를 이용하는 소비자 입장에서는 희소식이 되고 있다.
■택시 업체들 서비스 다각화 전략
기존의 한인 택시들의 경우 한인타운부터 일부구간까지 손님을 태우고 이동하는 것이 전부였지만 이제 택시는 시내관광부터 심부름 및 택배까지 서비스 영역을 점차 확대해 나가고 있다.
한 택시 관계자는 “경쟁사들이 많아지다 보니 목적지까지 손님을 태우고 내리는 택시의 기본개념이 점차 확대되고 있다”며 “면허증이 없는 일부 유학생들이나 유흥업에 종사하는 손님들을 타겟으로 장을 대신 봐주고 배달해주는 것은 물론, 나올 때 쓰레기까지 버려주는 운전사들도 적지않다”고 귀띔했다.
이 외에도 술자리와 출장이 잦은 대형 한인 업체들을 고객으로 유치하기 위한 경쟁도 치열하다. 한인 유통기업 관계자는 “회사업무의 특성상 직원들이 고객과 술자리가 잦은 편이라 아예 전담 택시업체를 선정해 월 단위로 결제를 한다”며 “매달 결제금액이 적게는 2,000달러에서 많게는 5,000달러를 넘는 적도 있다”고 말했다.
■높은 기름값에 허리 휘어
새벽 지친 몸을 이끌고 돌아가는 불법 택시 기사들은 한결 같이 “기름값이 올라 새벽 3시까지 12시간을 뛰어도 한 달 2,000달러를 쥐기 어려운데, 최근에는 단속도 부쩍 늘어 막막하다”며 “돈을 안 내고 도망가고, 운행 중 뒤통수를 때리고, 반말로 무시하는 손님들도 있다”고 한숨을 내쉰다.
이들이 운전대를 놓지 못하는 이유는 절박함 때문이다. 5년째 불법 택시를 운영하는 A씨는 “자본이 필요 없고 몸으로 때우다 보니 별다른 기술 없는 불체자, 사업 실패자, 유학생 등은 물론 사업 실패자, 일이 끊어진 부동산 에이전트, 해고된 공무원 등 전문인 출신의 유입도 끊이지 않는다”며 “열심히 하면 한 가족 먹고 살 돈은 벌 수 있다”고 말했다.
택시를 운전하면서 경비를 제외하고 월 3,000달러가 넘는 돈을 벌고 있다는 20대 청년은 “최고급 BMW 차량으로 고객을 모시면서 단골이 많이 늘었다”며 “취직이 어려운 지금 사실 택시 운전은 그렇게 나쁜 직업이 아니라”고 말했다.
■보험 커버가 가장 큰 문제
전문가들은 불법택시를 타고가다 운전자 과실로 사고가 날 경우 승객이 적절한 피해보상이나 보험혜택을 받을 길은 없다고 지적한다.
합법택시가 아니기 때문에 상업용 택시보험(commercial taxi insurance)에 가입 될 수 없으며 사고가 발생하면 운전자의 개인 보험을 적용해야 하는데 만약 운전자가 택시영업을 하다 사고가 난 것으로 밝혀질 경우 대부분 보험회사는 보험 커버를 해주지 않는다.
운전자와 승객이 입을 맞춰 보상을 받을 수도 있지만 조사과정에서 적발될 경우 두 사람 모두 사기혐의로 입건될 수 있다.
업계에서는 대책 없는 단속보다는 양성화를 원한다. A씨는 “거의 모든 이민자 커뮤니티에서 성업 중이라는 사실은 정부 관계자들이 더 잘 알 것”이라며 “등록제나 책임보험 가입 의무화 등을 통해 양성화 해주면 좋겠다”고 말했다.
그는 이어 “합법택시들은 10년마다 한 번씩 실시되는 공개입찰 과정을 통해 프랜차이즈 사업권을 획득해야 하는데 높은 영업세와 경쟁은 물론 운전사 고용 및 운전사·고객 안전확보 계획서 작성과 택시회사 운영 경험 소지 등 정부가 요구하는 까다로운 조건들을 충족시키기 너무 어렵다”고 덧붙였다.
■사회 여러 어두운 곳에 연루
한인 성매매 업소와 일부 불법택시가 은밀한 연계를 맺고 있는 것은 공공연한 사실이다. 지난해 초 한인타운 한 콘도에서 발생했던 강도사건은 한인타운 주택가에서 성업 중인 성매매 업소를 타겟으로 한인 갱단원들이 저지른 범행이었던 것으로 드러났는데, 범인들은 불법택시를 통해 성매매 사실을 알아내고 업소의 피해 여성들을 상대로 범행을 저지른 것으로 밝혀졌다.
이 사건을 계기로 경찰은 성매매 고객으로 위장한 사복경관을 투입해 불법택시와 성매매 업소를 동시해 적발해 내는 함정단속을 실시하고 있으며 최근 이같은 함정단속으로 불법택시 운전사와 한인 성매매 여성이 현장에서 체포되기도 했다.


불과 몇 년 전까지만 해도 다이어트나 몸을 만들기 위한 운동을 위해서 헬스장에 가서 전문가의 도움을 받아야 했다. 그런데 요즘은 바야흐로 홈트레이닝 시대가 도래해서 누구나 집에서 쉽게 운동을 할 수 있게 되었는데, 스마트폰이나 태블릿 등으로 보면서 따라할 수 있는 홈트(홈트레이닝을 줄여서 부르는 말) 콘텐츠가 많아졌기 때문이다.
LG유플러스는 U+5G 스마트홈트 서비스를 제공하고 있는데, 구글 플레이스토어 또는 원스토어에서 다운로드가 가능하다. 2020년 2월 기준으로 LG U+스마트홈트는 U+5G 고객을 위해 독점으로 무료 제공 중인 홈트레이닝 앱 서비스로 SKT나 KT 고객은 2020년 5월부터 사용이 가능 할 예정이다. 그러니 유플러스 5G 사용 고객이라면 꼭 먼저 체험해보길 추천한다.
스마트홈트 앱에 들어가 보면 모든 콘텐츠가 U+5G 이용혜택가 0원으로 나와있는 것을 확인할 수 있다. 각 프로그램은 얼마나 많은 사용자들이 이용하고 있는지와 사용자리뷰를 통해 프로그램에 대한 반응을 확인할 수 있는데, 생각보다 훨씬 많은 사람들이 스마트홈트를 통해 운동을 하고 있다.
▲ 사용자리뷰를 통해 프로그램에 대한 반응 확인
U+5G 서비스 스마트홈트를 조금 자세히 뜯어서 보면 가장 먼저 제법 다양한 프로그램이 있다. 우리가 흔히 헬스장에서 많이 하는 몸 만들기 프로그램은 물론이고, 다이어트, 스트레스 해소 등 다양한 목적에 맞게 웨이트, 요가, 필라테스, 타바타, 골프 등 본인이 원하는 운동의 종류를 선택할 수 있다.
▲ 남자라면 한번 따라해보고 싶은 양치승의 어벤져스 바디만들기
프로그램을 하나 하나 살펴보다 보면 위 사진에 나오는 것처럼 본인에게 딱 필요한 부위에 대한 콘텐츠도 찾을 수 있다. LG U+스마트홈트를 보고 있으면 정말 집에서 원하는 운동을 모두 배울 수 있을 것 같은 생각까지 든다.
U+5G 스마트홈트는 프로그램 종류가 다양해서 좋지만 더 매력적인 것은 동작 하나하나를 정말 배우기 쉽게 만들어 놓았다는 점이다. 이 녀석의 핵심 기능인 AI코칭, 멀티뷰보기, AR자세보기를 이용하면 몸치도 집에서 부담 없이 운동마니아가 될 수 있다. 먼저 프로그램 또는 체험운동 메뉴에서 'AI코칭'이 붙어 있는 프로그램을 켜 보면 오른쪽에 내 모습이 함께 나온다.
위 사진에서 보듯이 사용자의 관절을 인식해서 프로그램을 제대로 따라하고 있는지를 체크하는데, 잘 따라하면 녹색이 틀리면 빨간색이 표시된다. 그리고 동작의 평균 정확도를 분석하여 AI코치의 피드백이 제공되기도 한다. 또한 운동 완료 후 운동한 시간과 소모 칼로리, 동작 정확도 등을 종합적으로 확인할 수 있다. 홈트레이닝의 가장 큰 문제점이 따라하는 동작이 맞는지 틀리는지 스스로 체크하기 힘들다는 것인데, 이렇게 동작 하나하나를 체크해주니 정말 제대로 관리받는 기분이 든다.
AI코칭을 이용해서 스쿼트를 할 때는 제법 잘 따라하면서 운동을 했는데, 요가를 해보니 조금 무리였는지 아래 사진에서처럼 빨간색 표시가 자꾸 나왔다. 요가나 필라테스는 다른 세계의 것이었고 근력운동을 하며 뱃살빼기 운동을 할 운명인가보다.
▲ 요가를 따라하고 있는 필자의 모습
다음으로 멀티뷰보기는 동작을 자세히 관찰하고 배우기 좋은데, 한 방향에서만 보면 세부동작을 정확하게 따라하기 힘들 수 있다. 멀티뷰보기는 4가지 각도로 촬영한 영상을 한 화면에 볼 수 있어서 자세를 교정하기 매우 좋다. 그리고 멀티뷰보기를 하다가 원하는 각도의 영상을 선택해서 아래 사진처럼 크게 보는 것도 가능하다.
4가지 각도에서 촬영한 영상을 동시에 보는 멀티뷰보기와 그 목적은 같지만 활용방법은 다른, AR자세보기도 있다. AR자세보기는 U+AR기능이 접목되어서 유명 홈트 전문가가 알려주는 동작을 360도 돌려 보면서 확대, 축소 할 수도 있다. 그래서 동작이 이해가 되지 않거나 자세히 보고 싶은 부분을 원하는 대로 살펴볼 수 있다.
AR자세보기는 홈트 전문가가 화면 중앙에 고정되는 모드를 사용하거나 바닥에 고정시키는 바닥고정 모드를 사용할 수 있고, 원하는 부분을 영상이나 사진, GIF파일로 촬영하는 것도 가능하다. 그래서 촬영 후 필요한 경우 갤러리에 저장된 사진 또는 영상을 다시 보기 할 수 있다.
▲ 갤러리에 저장된 홈트레이닝 사진과 영상
U+5G 스마트홈트는 운동을 위한 콘텐츠를 제공하는 것은 물론이고 플래너 기능과 내 활동 기록 기능도 있다. 플래너는 사용자가 구독한 프로그램을 스케줄에 맞춰 설정해두면 계획적으로 운동을 할 수 있는 기능이다. 아래 사진속 설정을 통해 운동 시간 알림도 가능하고, 언제 운동을 할 것인지 요일을 구체적으로 정할 수 있다.
플래너를 사용하면 꼭 프로그램을 구독하지 않더라도 자주하는 운동을 즐겨찾기 해두고 원할 때 해당 콘텐츠를 보면서 운동을 하는 것도 가능하다. 플래너 기능을 정리해보면 사용자 스타일에 따라서 조금 더 체계적으로 운동을 할 수 있게 도와주는 기능이다.
마지막으로 소개하는 내 활동 기록은 말 그대로 사용자의 운동을 기록해준다. 위 사진을 보면 사용자가 얼마나 운동을 하고 소모한 칼로리는 얼마인지, 동작은 얼마나 정확하게 했는지를 알려주고, 한번 더 들어가면 아래 사진에서 보듯이 일단위, 주단위, 월단위로 운동시간 및 운동횟수, 칼로리소모 등을 확인할 수 있다.


조국 법무부 장관이 20일 경기도 의정부지방검찰청을 방문, 취재진에 답변을 마친 뒤 검사와의 대화를 위해 이동하고 있다. 연합뉴스
자유한국당이 조국 법무부 장관 인사청문회 과정에서 드러난 각종 부조리를 바로잡자며 ‘조국 방지법’을 잇달아 내놓고 있다. 조 장관 딸 조모(28)씨 사례와 유사한 입시특혜 재발을 막기 위해 대학 수시모집을 아예 폐지하고, 법무부 장관이 기소되면 직무를 정지하는 내용의 법안들이다. 그러나 ‘반조국’에만 초점이 맞춰져 극단적 내용이 주를 이루다 보니 ‘분풀이식 입법 행위’라는 지적도 나온다.
한선교 의원은 20일 법무부 장관이 형사사건으로 기소되면 직무를 정지하는 내용의 국가공무원법 개정안을 발의했다. 현행법상 수사기관에서 조사를 받거나 기소되면 직위해제나 징계절차를 밟는 일반 공무원과 달리, 국무위원은 임명권자인 대통령 판단에 거취가 달려있다. 한 의원은 법무부 장관이 수사에 영향을 끼칠 수 있는 위치인 만큼, 국무위원 가운데 법무부 장관만 적용을 받게 했다. 사실상 조 장관의 기소를 염두에 둔 표적 입법인 셈이다. 이 개정안은 나경원 원내대표가 추진을 예고한 조 장관 직무정지 가처분신청과도 맞닿아 있다.
[저작권 한국일보] 자유한국당이 발의한 일명 ‘조국 방지법’. 김문중 기자
조씨 입학 과정에서 드러난 고등학생 제1논문저자, 스펙 품앗이 등 수시모집의 부작용을 원천 차단하는 내용의 법안도 발의됐다. 김재원 의원이 지난 17일 대학입시에서 특별전형과 수시모집을 아예 폐지하고 정시와 추가모집으로만 학생을 선발하는 고등교육법 개정안을 발의한 것이다. 법안은 각 대학이 교육부 장관이 주관하는 시험(대학수학능력시험) 성적만 입학자료로 활용(특정학과 제외)하도록 했다. 그러나 일각에선 수시 전형에서 문제가 드러났다고 해서 이를 아예 폐지하고 점수로 줄을 세우는 정시로 돌아가는 것이 과연 바람직하느냐는 우려도 있다.


최근 제주 비자림로 삼나무숲 훼손 논란과 관련해 논란이 분분하다. 사건 초기엔 비자림로를 무분별하게 훼손한 제주도에 대한 성토가 주를 이뤘으나 시간이 지나면서 이를 반박하는 주장이 나오고 있다. 특히 삼나무 숲 조성배경 및 삼나무의 유해성을 지적하는 글이 온라인 커뮤니티에 올라와 사람들의 호응을 얻었다. 이에 따라 환경단체 및 진보정당의 ‘자연보존’과 지역민들의 ‘지역개발’ 주장이 팽팽히 맞서는 상황이다. 제주 삼나무숲 벌목을 어떻게 바라봐야 할까.
온라인 유명 커뮤니티 가운데 하나인 SLR클럽 게시판에 지난 9일 <답답해서 쓰는 글. 제주도 삼나무에 대해...>라는 글이 올라왔다. 글의 요지는 “제주도 삼나무는 식민지 시대 일본이 자원수탈용으로 마구잡이로 심은 것으로 오히려 제주도 자생식물들의 생육을 방해했고, 삼나무 자체도 알레르기비염과 아토피 등의 원인이 되고 있다”는 것이다.
이 글은 6일 만인 지난 15일 조회 수 9만 건을 넘어섰고 트위터와 페이스북을 비롯한 SNS에서의 공유도 활발하다. 원래 게시글의 댓글에는 “새로운 사실을 알았다”, “글쓴이의 주장에 찬성한다”는 글이 많았다.
원산지는 일본, 자원으로서의 가치도 물음표
실제로 포털사이트 네이버가 제공하는 국립중앙과학관 식물정보와 국립수목원 국가생물종지식정보에 따르면 영문명이 ‘Japanese Cedar’인 삼나무는 일본이 원산지인 상록침엽수이다. “한국에는 1900년대 초에 도입되어 남부지방에 많이 심고 있다. 특히 제주도에서 잘 자라고 있으며 부락주변이나 논밭, 과수원등의 방풍림으로 많이 심고 있는 수종이다. 일본에서는 편백과 더불어 가장 중요한 용재수종의 하나이며, 한국에서도 옛날 울릉도에 자생하였다는 기록이 있으나 현재 조림하고 있는 것은 모두 일본에서 도입된 것이다”고 설명하고 있다.
단지 일본에서 도입했다는 이유로 삼나무를 벌목할 까닭은 없지만 자원으로서의 가치에 대해서는 따져볼 필요가 있다. 제주 삼나무의 가치는 2006년 8월 제주KBS와 제주의 소리가 진행한 ‘삼나무 조림 70년 - 어떻게 활용할 것인가?’ 토론에서 심도깊게 논의된 바 있다. 이날 토론에는 한삼인 제주대 교수의 사회로 강태희 제주도 한라산연구소장, 김외정 국립산림과학원 임산공학부장, 정진현 난대산림연구소장, 오서용 제주산림영농조합법인 대표가 토론자로 참석했다.
참석자들은 “그동안 치산녹화사업 등 조림에만 치중해 삼나무가 지나치게 밀식됐고 이 때문에 경관과 생태계의 다양성을 해치고 있다”, “밀식된 삼나무를 간벌해야 하며 한라산 국립공원에 심어져 있는 삼나무도 제거해야 한다”, “하지만 삼나무는 원산지인 일본보다 제주에서 더욱 잘 자라고, 꾸준하게 육림하면 경제적 가치와 자원활용도가 높다”는데 의견을 일치했다. 제주도 본래의 자연생태계를 해치는 곳에서는 삼나무 수목을 솎아내는 간벌이 필요하지만, 원산지인 일본보다 제주에서 더 잘 자라는 수종인만큼 자원으로서의 가치가 있다는 것이다.
하지만 6년 후인 2012년에는 다른 견해가 나왔다. 2012년 5월 국립산림과학원이 ‘기후변화로 인한 산림의 생산성 감소, 어떻게 해결할 것인가?’를 주제로 개최한 토론회에 참석한 학계 및 지자체 관계자 등 30여명의 전문가들은 “삼나무는 생장이 빠르다는 이유로 많이 심었으나 최근에는 목재의 품질이 좋지 않고 우리나라 산림경관과 어울리지 않는다는 단점으로 거의 심지 않는 실정”이라고 말했다. 미래 목재공급을 담당할 나무로 삼나무 대신 대만소나무가 대안으로 제시됐다.
꽃가루 알레르기의 원인으로 발병률도 증가추세
삼나무가 꽃가루 알레르기를 일으키는 주범인 것도 대체로 사실이다. 포털사이트 다음과 서울아산병원이 제공하는 질병백과에 따르면 꽃가루 알레르기의 주범은 누런 먼지처럼 공중에 날아다니는 삼나무·오리나무·자작나무 등의 꽃가루이다. 서울대병원 알레르기내과 강혜련 교수도 서울신문의 기사에서 “우리나라에서는 오리나무, 소나무, 느릅나무, 자작나무, 단풍나무, 버드나무, 참나무, 일본삼나무 등의 풍매화 꽃가루가 흔한 원인물질”이라고 설명했다. 또, 울산대학교 최기룡 교수(식물생태학)는 지난 3월 “편백은 삼나무와 함께 국제적으로 꽃가루 알레르기인 화분증을 유발하는 나무로 널리 알려졌다”며, “일본에서는 봄철만 되면 편백과 삼나무 꽃가루의 배출량을 방송으로 알리며 주의를 환기하고, 조림사업 자체를 바꾸고 있다”고 주장했다.
산림청도 반박자료를 통해 “일본은 편백의 자생지로 생육범위가 넓고, 조림면적도 260만㏊로 전체 조림면적의 25%를 차지하는 만큼, 화분증을 일으키는 원인이 될 수 있다”며 “하지만 일본에서도 화분증의 90%는 삼나무가 주원인이며, 편백의 피해는 미미한 것으로 파악하고 있다”고 밝혔다. 여러 보도를 통해 삼나무가 꽃가루 알레르기의 주원인인 것만큼은 공인된 셈이다.
실제로 제주도민들의 알레르기 질환 비율은 높은 편이다. 2015년 인구 10만 명 당 알레르기 비염과 아토피 피부염 환자가 가장 많았던 곳은 제주도로 나타났다. 제주대의대 환경보건센터 이근화 교수팀이 2015년 제주도에 사는 초·중·고생 1천225명을 대상으로 삼나무 꽃가루 알레르기 감작률(알레르기 반응 비율)을 조사한 결과에 따르면, 조사대상의 46.2%(566명)가 아토피 질환을 갖고 있었고 이 가운데 삼나무 꽃가루가 아토피 질환의 원인으로 추정되는 경우는 17.6%였다. 또 제주도 내에서도 서귀포시 거주 학생들의 삼나무 꽃가루 아토피 유병률(23.8%, 156명)이 제주시(10.4%, 59명)보다 크게 높았다. 연구팀은 제주시보다 평균기온이 높은 서귀포시에서 삼나무 꽃가루 발생이 빠르고 양도 많기 때문인 것으로 분석했다.
장단점 모두 고려한 대책 필요
이번에 논란이 된 비자림로는 도로 양옆으로 빽빽하고 울창하게 자라 병풍처럼 늘어선 삼나무숲 경관이 아름다워 2002년 당시 건설교통부 주관 평가에서 전국에서 ‘가장 아름다운 도로’로 선정돼 대상인 대통령상을 받기도 했다. 결국, 제주의 대표수종 가운데 하나가 된 삼나무는 제주를 찾는 관광객에게는 환상의 경관을 보여주고 있지만, 다른 식물이 자라기 어렵게 만들어 제주 본래의 자연환경을 교란시키고 알레르기를 유발하는 범인이기도 한 셈이다.
하지만 비자림이 제주의 대표적 자연관광지이기 때문에 삼나무를 베는 것을 곧 자연파괴로 받아들이는 사람들이 많다. 삼나무의 단점 때문에 채벌을 하는 것이 아니라 도로 확장이 이유였기 때문에 '개발 vs 보존' 프레임이 작동하게 된 것이다.


장제원 자유한국당 의원은 조국 법무부 장관 후보자 지명에 대한 생각을 묻자 이렇게 답했다. 시사저널은 8월21일 서울 여의도 국회에서 장제원 의원을 만나 조국 법무부 장관 후보자의 적격성에 대한 자유한국당의 입장을 들어봤다.
장 의원은 조 후보자에 대해 “특혜를 입어온 전형적인 기득권이면서 마치 서민을 위한 척 위선의 탈을 쓰고 있었다”며 “전형적인 천민자본주의 행태를 보였다”고 비판했다. 현재까지 제기된 조 후보자에 대한 각종 의혹에 대해 강하게 날을 세우며 “부동산 문제, 사학재단 비리 의혹, 자녀 논문 파문 등 총체적인 문제를 드러내고 있다”고 말했다.
조국 법무부 장관 후보자 지명을 어떻게 평가하나.
“문재인 정권이 독선적 국정운영을 하겠다는 상징적인 인사다. 조 후보자가 지명되기 전부터 여러 이유로 조 후보자 지명을 반대해 왔다. 검찰 개혁은 현 정권 개혁의 핵심이다. 그것을 총괄할 법무부 장관에 민정수석까지 했던, 정치편향적 인사를 임명하는 것이 오히려 반개혁적이라고 지적했다. 하지만 어떤 양해나 협의도 구하지 않고 독선적 인사를 강행했다.”
조 후보자에 대해 각종 의혹이 제기됐는데.
“인사청문위원으로 검증을 하다 보니 조 후보자를 설명할 수 있는 단어가 하나밖에 떠오르지 않았다. 바로 ‘위선’이다. 이렇게 많은 의혹이 있음에도 해명은커녕 법무부 장관이 되면 뭘 하겠다는 정책을 발표한다. 뻔뻔하기까지 하다. 한때 혁명을 꿈꿨던 사람이 오히려 ‘천민자본주의’에 빠져 특권과 반칙을 통해 가장 많은 혜택을 받았다. ‘위선’이라고밖에는 설명되지 않는다.”
딸 문제가 가장 크게 공분을 사고 있는 것 같다.
“젊은이들이 가장 크게 분노하고 있다. 청년들이 바라는 것은 ‘공정한 사회’다. 부모가 누구라도 열심히 살면 혜택을 보는 사회를 원한다. ‘정유라’로 대변되는 박근혜 정권의 불공정한 사회에 분노해 촛불을 들었다. 그런데 개혁의 상징인 인사가 과거의 적폐를 답습한 상황을 마주했다. 만들어진 스펙을 통해 대학에 들어가고, 의사를 목표로 스펙을 만드는 과정은 ‘스카이캐슬’로밖에 설명되지 않는다. 보통의 청년들이 극심한 상실감에 직면하게 된 것이다. 조 후보자는 과거 스스로 외고 등 특목고의 입시경쟁에 대해 비판적이지 않았나. 스스로를 부정한 것이다.”
여당은 ‘정책검증’을 해야 한다고 주장한다.
“여당 측에서는 개혁입법을 추진할 적임자는 조 후보자밖에 없다고 한다. 하지만 이 얘기는 거짓말이다. 오히려 가장 사법 개혁을 망칠 사람이 조 후보자다. 야당 설득이 안 되기 때문이다. 이미 사법개혁안은 패스트트랙에 올라가 있다. 야당을 설득하고 합의해야 하는데, 조 후보자가 장관이 된다면 야당을 설득할 수 있겠나.”
인사청문회를 빨리 열어야 한다는 요구도 많다.


규모도 대폭 확대됐다. 현 6개 부서 26개 팀 체제였던 금소처는 이번 개편안을 통해 13개 부서 40개 팀으로 부서가 기존 대비 2배 가까이 증가했다. 270여명 수준이던 인력 역시 350명까지 늘어나게 됐다. 이같은 양대 체제 개편 과정에서 기존 금소처 산하에 있던 보험감독·검사부문은 총괄·경영 부문으로 자리를 옮겼다.
이중 사전적 피해예방 부문의 경우 7개 부서(19개 팀)이 편제돼 소비자보호 관련 총괄 및 조정, 개별업법 상 금융상품 판매 관련 사전감독, 약관 심사 및 단계별 모니터링을 담당하게 된다. 그 일환으로 권역별 세칙 제·개정시 협의권한을 부여받게 되고 상품 설계에서 모집, 판매 등 단계별 모니터링과 민원을 활용한 상시감독 기능과 미스터리 쇼핑 업무를 수행하도록 했다. 기존 연금감독과 포용금융 지원 기능 역시 금소처로 이관된다.
민병진 금감원 부원장보는 "사전적 피해예방 부문의 경우 권역과 부서 간 '동일기능-동일규제' 등 소비자보호와 관련한 총괄조정 및 사회안전망 역할을 강화하는 역할을 맡게 된다"면서 "향후 금소법 시행 시 신규 발생 업무 수요에도 적극 대응할 계획"이라며 이라고 설명했다.
이와함께 6개 부서(21개팀)가 배치된 권익보호 강화 부문에서는 민원과 분쟁 구분 처리, DLF 등 여러 권역에 걸친 주요 민원과 분쟁에 대한 현장조사와 필요 시 권역간 합동조사를 전담하는 이른바 '컨트롤 타워' 역할을 하게 되며 중대한 소비자 피해를 야기한 제재안건에 대한 협의권한을 부여했다. 또 불법사금융과 보이스피싱, 보험사기 등 권익 침해에도 대응할 수 있도록 했다.
이와 더불어 최근 비대면을 중심으로 빠르게 변화하고 있는 금융산업에 발을 맞추기 위한 조직개편도 함께 단행됐다. 금감원은 핀테크를 이용한 금융감독의 디지털 전환을 위해 금융감독정보시스템 총괄부서인 정보화전략국에 ‘섭테크 혁신팀’을 신설해 IT 기반의 감독검사 체제로 전환을 지원하기로 했다.
또 금융회사 IT감독·검사를 총괄하는 IT·핀테크전략국에 레그테크 지원 기능을 부여해 일선 금융회사들의 준법부담을 경감시킨다는 계획이다. ‘레그테크’란 규제(Regulation)와 기술(Technology)의 합성어로 정보통신 기술을 활용해 법규 준수와 준법감시, 내부통제 등 규제준수 업무를 효율화하는 기술을 의미한다.


도전이 이어지기는 하지만 한국의 제작환경에서 로봇을 제대로 그리는 건 어렵다. 제작비와 특수효과의 한계 때문이다. ‘너도 인간이니?’는 이 문제를 사람과 똑같은 로봇이라는 설정으로 해결했다. 로봇이긴 하지만 사람과 똑같기 때문에 사람이 연기하면 특수효과를 많이 동원하지 않아도 되는 것이다. ‘터미네이터’급의 액션도 물론 등장하지 않는다. 대신에 사람과 똑같은 로봇이 로맨스의 주인공이 된다. 그래서 로봇 설정이긴 하지만 결국 남주인공이 초능력을 발휘하는 로맨스 드라마가 되었다.
- 초능력 남친의 계보 -
남주인공이 인간 아닌 존재로 초능력을 발휘해 여주인공을 지켜주는 로맨스는 최근 들어 대세가 됐다. 2012년에 영화 ‘늑대소년’이 히트했다. 괴력의 늑대소년인 송중기가 박보영을 지켜준다는 설정이다. 영화 홍보카피는 ‘영원히 지켜줄게’였다. 늙지 않는 특수한 존재이기 때문에 여주인공을 정말로 영원히 지켜줄 수 있다. 순정이 변치 않는 특수한 존재이기도 해서 사랑도 영원히 지킨다. 드라마에선 2013년작 MBC '구가의 서‘가 있다. 이승기가 구미호로 변하는 반인반수로 수지를 지켜줬다.
2013년 말엔 SBS ‘별에서 온 그대’가 대히트했다. 김수현이 별에서 온 초능력 외계인 역할이었다. 지구에 온지 400년이 지났어도 나이를 먹지 않고, 조선시대 때 좋아했던 여성을 환생한 현대에도 여전히 사랑한다. 400년 동안 부를 축적해 재벌 이상으로 부자이기도 했다. 2014년 ‘아이언맨’에선 몸에서 칼이 돋는 괴력의 남친이 등장했다. 재산도 많았다. 2015년 ‘밤을 걷는 선비’에선 이준기가 이유비를 구해주는 수호귀 뱀파이어로 나왔다.
2016년엔 tvN '쓸쓸하고 찬란하神-도깨비'가 최대 히트작이 됐다. 공유가 영원불멸의 존재이며, 신통력의 소유자이고, 재산도 재벌급인 도깨비였다. 도깨비가 사랑하는 단 한 명의 여성인 김고은은 무일푼에 오갈 데 없는 신세였다. 2017년엔 남주혁이 물의 신 하백으로 등장하는 ‘하백의 신부’가 방영됐다. 하백은 여주인공 신세경을 전생부터 변치 않는 마음으로 사랑했고 신력과 재력으로 지켜줬다. 여기서 신세경도 경제적으로 곤궁했다.
올해엔 김래원이 불멸의 존재이며 괴력의 소유자에 엄청난 재력을 갖추고 명민한 사업가이기까지 한 KBS '흑기사‘가 방영됐다. 여주인공 신세경은 거처도 구하지 못할 정도로 힘든 처지였고, 김래원은 신세경을 전생부터 현생까지 사랑했다. 그리고 현생에서 신세경이 늙어 죽을 때까지 곁을 지켰다. 같은 기간 tvN에선 ’화유기‘가 방영됐다. 이승기가 불멸불사 제천대성 손오공인데 재벌을 부하로 둬 재력도 있었다. 그리고 지금 재벌 3세 로봇이 나오는 ’너도 인간이니?‘가 등장한 것이다.
이런 인간 아닌 초능력 남친의 특징은 괴력, 불멸, 재력, 그리고 순정이라고 할 수 있다. 엄청난 능력과 재력으로 초라한 여성을 지켜주면서 그녀만을 영원히 사랑하는 것이다. 여성이 늙어도 마음이 변치 않고, 죽어도 그 다음 환생을 기다리며 수절(?)한다. 다른 여성에겐 아예 눈길도 안 준다.
여성들이 이상적으로 생각하는 로맨스의 대상이 과장되게 형상화된 캐릭터다. 로맨스 드라마들이 이어지면서 여성들이 요구하는 남자주인공의 능력치가 점점 올라갔고 급기야 재벌로도 모자라 초능력으로까지 이어지게 된 것이다. ‘너도 인간이니?’의 로봇 남신은 로봇의 물리력으로 여성을 구해주는 건 기본이고, 인공지능의 정보력으로 여성에게 맛집이나 좋은 메뉴를 순식간에 추천해주기까지 했다. 결정장애 시대에 맞는 데이트의 이상형이 표현된 것이다. 이렇게 드라마 속 초능력 남친은 여성의 요구에 맞춰 진화한다. 궁극의 로맨스 판타지라고 할 수 있겠다.
- 인간다움을 묻다 -
‘너도 인간이니?’는 이런 로맨스 드라마의 설정에 진지한 물음도 추가했다. 바로 인간의 인간다움에 대한 물음이다. 인간과 똑같이 생겼지만 로봇인 남신은, 과연 인간이 아닌 단순한 기계인 걸까? 기계니까 사용처가 없어지면 용도폐기하고 그의 뜻 따윈 무시해도 되는 걸까? 사랑의 대상은 될 수 없는 걸까? 한편, 인간으로 태어난 사람들은 과연 인간다운 인간인 걸까? 몸이 기계가 아니라는 이유만으로 진짜 인간이라고 할 수 있을까?
인공지능 인간형 로봇이 발전하면서 필연적으로 제기될 의문들이다. 서구 영화에선 진작부터 다뤄왔던 질문이지만 우리 드라마에선 먼 나라 이야기였다. ‘너도 인간이니?’를 통해 드디어 한국 대중문화 콘텐츠도 로봇을 내세워 인간성을 묻기 시작했다.
극중에서 재벌 회장은 회사 증식을 위해 며느리로부터 손자를 무자비하게 빼앗아 자기 뜻대로 로봇처럼 훈육한다. 서종길 이사는 경영권을 장악하기 위해 재벌 2세를 암살하고, 3세까지 해치려 한다. 이에 반해 로봇 남신은 인간의 소중함이란 가치를 지킨다. 로봇에게 입력된 로봇 3원칙 중에서 제1원칙이 ‘로봇은 인간에게 해를 입혀서는 안 된다. 그리고 위험에 처한 인간을 모른 척해서도 안 된다’이기 때문이다. 이런 가치로 인간의 소중함을 지키는 로봇이 돈밖에 모르는 인간들보다 더 인간다움에 가깝지 않느냐고 작품을 말한다.


수백 년을 산다는 소나무와는 달리 21세기의 현 인류는 평균수명이 백년이 안 되는 한 세대가 지나기 전에 후세를 남겨서 그 맥을 이어가면서 살아간다. 영생할 수 없다면 사는 동안 건강하게 살아야하기에 평소 자신의 건강관리를 잘 하면서 지내야 한다. 건강하지 않은 장수는 재앙이기에 병 들기 전에 예방하면서 살아야하는데 너무도 많은 사람들이 소 잃고 외양간 고치는 어리석은 후회의 길을 가고 있다. 아무리 많이 배우고 성공하였다고 해도 자신의 건강 하나 제대로 지키지 못한다면 과연 성공한 삶일까?
병이 나면 우왕좌왕하면서 치병을 위해 동분서주하지만 때가 너무 늦으면 돌이킬 수 없다. 기적을 바라지만 현실은 냉정하기만 하다는 것을 아프고 난 뒤에 깨닫게 된다. 기적적인 치료방법이나 치료약을 찾아보고 현대의학에 의해 진료를 더 이상하지 못하게 되면 장병두옹 같은 용한 사람이 또 없을까 수소문해보지만 기대는 실망만 낳게 된다.
골리앗을 이긴 작은 소년 다윗의 돌팔매질 같은 기적적 치유가 세상에는 진정 없는 것일까?
초등학교 시절 마술사가 꿈이었던 나의 아들은 마술이 실제가 아닌 트릭(속임수)란 것을 알고 실망하며 더 이상 마술사가 되고 싶어 하지 않았지만, 우리가 바라는 기적은 바로 내 안에 숨어있다는 것을 뒤늦게 깨닫게 되었다. 나란 존재는 우주 그 자체이기세 소우주로 불리운다. 우주와 같이 신비하고 우주와 같이 기적이 매순간 일어나고 있는 기적의 현장이 바로 내 몸이 아닌가!
내 몸 속에 수만, 수천, 수억, 수조의 노련한 의사들이 존재한다.
그런데 왜 우리들은 병들고 고통 받다 죽어가는 것일까? 우리는 미생물과 공생하는 존재임에도 숙주인 인간이 주인 격인 미생물을 괄시하고 항생제와 방부제로 죽이기 때문에 우리의 아군인 ‘미생물’들이 제 역할을 하지 못하는 것이다. 이 모두가 잘못된 건강에 대한 사고방식과 생활방식 때문이다. 그렇다면 어떻게 제대로 작동하지 않는 내 몸의 의사들을 다시 일하게 하고 미생물들이 다시 제 역할을 하게 할 수가 있을까?
바른 먹거리와 절제된 식사와 오염되지 않은 물을 마신다고해서 이미 병든 몸을 되돌릴 수 있단 말인가? 특단의 조치가 필요한 것이 아닌가? 응급상황이기 때문이다. 너무도 많은 치유의 길이 있기에 오히려 혼란스럽기만 하다. 또한 수많은 치유법 중에서 도대체 어떤 방법이 내게 유용할 것이며 현대의학도 고칠 수 없다는 수많은 질병들을 무슨 수로 치료할 수 있다는 것인가!
그 해답이 있다.
내 몸과 마음에 바르지 못한 음식, 유전자조작재료(GMO)로 만든 식품과 튀김과 방부 처리된 썩지 못하는 음식들과 합성화학물질로 범벅된 먹거리 탈을 쓴 독성 먹거리들을 먹고, 부질없는 걱정근심과 과욕이 마음에 가득하여 병이 생긴다. 온갖 더러운 것으로 오염된 물과 역삼투압 정수기로 걸러 미네랄이 사라진 물을 마시고 살면서 저염식으로 몸을 썩기 쉬운 상태로 만들어 가고, 틀어진 자세의 생활습관을 오래 지속하며 살아서 병이 온 것이다.
때문에 내 스스로 그런 잘못된 식습관과 생활습관과 마음가짐을 바꾸면 돌릴 수가 있는 것이다. 그런 환경을 만들어주면 내 안의 의사들이 나서서 나를 치유하게 되는 것이다. 내 안의 의사인 자연치유력을 되살리기 위해서는 아군인 미생물의 도움도 절실히 필요하다.
질병이 오게 한 것은 바로 나 자신이다.
나 자신의 생활을 돌아보고 병들 수밖에 없는 환경들을 제거하고, 바른 먹거리와 오염되지 않은 물, 절제된 식사와 마음비우기와 함께 틀어진 근육을 풀어내어 몸을 바로 세우고 발효음식으로 장의 미생물 균형을 회복하게 되면 서서히 몸의 면역력이 되살아나면서 건강을 되찾을 수가 있다는 것이다.
틀어진 근육을 풀어내는 다양한 방법들
스트레칭과 요가와 같은 운동으로 몸의 균형을 되찾아가는 방법이 있으며, 온열요법으로 몸을 덥혀 농축된 가스를 빼어내는 것도 근육을 이완시키는 하나의 방법이다. 수기요법인 카이로 프랙틱 역시 많이 활용하는 방법이지만, 능력 면에서 개인차가 심하고 뼈를 맞추는 방식만으로는 틀어져있던 근육은 쉽게 제자리로 돌아가는 문제가 발생한다. 또한 트림요법이란 다소 특이한 방식도 있는데 인위적으로 트림을 유발하게 되면 놀랍게도 엄청난 양의 트림과 방귀가 분출되는 것을 볼 수 있는데 가스는 찬 기운으로 농축되는 성질이 있기 때문이다. 이 방법은 다른 사람에게 혐오감을 주기에 혼자 있는 공간에서만 가능하다는 단점이 있다.
많은 사람들이 활용하는 부항요법과 괄사요법 또한 근육의 틀어짐을 풀어내는 방식 중 하나이다. 부항이나 괄사요법은 습기와 피로물질 등이 엉겨서 근육과 기혈의 진행을 막고 있던 것을 부항기를 사용하여 풀어내면 부항요법이 되고 긁어서 풀어내면 괄사요법이 되는 것이다.
나는 부항요법의 효능에 확신하지만 부항에는 한계가 있는데, 그 부분을 해결할 수 있는 방법이 괄사요법이며 두 가지 요법은 상호 보완적이기도 하다. 또한 사혈과 함께 부항기를 활용하는 방법들이 있는데 사혈은 응급 시 국소적으로 활용하지 않으면 해가 큰 방법이다.
괄사는 오랜 역사의 민간치유법
최근 중의대학에서 오래된 민간요법인 괄사가 다시 등장하였다. 괄사(括沙)라는 것은 긁어서 치유하는 치료법으로 긁는다는 괄(括)과 피로물질 또는 어혈이라고 하는 물질이 피부 표면으로 모래처럼 나타난 흔적을 의미하는 사(沙)가 포함된 단어이다.
긁어서 림프 쪽에 정체되어있던 버려져야 하지만 버려지지 못한 물질들이 압력에 의해 피부 쪽으로 올라오게 되면, 인체는 사고로 부딪혀 멍이 들었을 때처럼 응급상황에 돌입한다. 그래서 순환체계는 활발하여지고 「멍」으로 올라온 ‘죽어 오래되었던’ 적혈구나 피로물질들이 신속하게 처리된다. 정체되어있던 물질들이 버려지면서 막혔던 기혈의 길이 뚫리고 순환이 재개되면서 순환장애로 발생했던 여러 문제들이 순차적으로 해결되게 된다.
괄사와 자석의 만남
자석을 사용한 자석괄사요법은 몸속에 정체되었던 피로물질이나 어혈들이 자력에 의해 피부 표면으로 올라오게 되어, 결과적으로 괄사판(괄사하는 도구)의 압력으로 긁어서 어혈을 피부 쪽으로 올리는 괄사요법보다 통증이 덜하고 림프의 손상이 거의 없이도 같은 결과를 가져오는 놀라운 비법이다. 또한 괄사요법으로는 불가능한 인체에 부족한 자기력의 균형과 보충을 가져온다.
자석을 활용한 다양한 치유법이 존재하고 있는데 자석을 붙여서 치병을 하는 방법도 있다. 일면 자석요법이라고 하는데 자석을 활용하는 사람마다 제각각의 조금씩 다른 방식을 활용하기 때문에 여러 방식이 존재한다. 그런데 자석요법의 경우 아시혈(아픈 바로 그 자리)에 부착하는 경우가 아니라면, 질병에 따른 혈자리를 찾아야 하거나 효율적인 방식을 찾아야 하기에 같은 자석을 가지고도 치료의 효과 면에서 차이가 많을 수밖에 없다. 결국 효과적으로 이용하기 위해서는 기술이 필요한 것이다.
자석괄사를 창안하다
일반 괄사판이나 다른 도구와 달리 자석을 이용해서 불편한 부위와 그 부위가 속한 경락 쪽을 자석을 이용하여 연속적으로 살살 문지르게 되면, 겉으로는 피부표면이 균일한 것같이 보여도 문지르다보면 신기하게도 통증이 느껴지면서 멍이 올라오는 부위에는 대체로 멍울같이 걸리는 부분들이 있음을 느끼게 된다.
자석괄사의 경우에는 살살 문지르다보면 아프지 않은 부위가 있는 반면에, 자석을 갖다 대기만 했을 뿐인데 상당한 통증이 느껴지는 부위도 있다. 결국 자석을 통해 문제가 있는 부분을 찾을 수도 있어 진단에까지 활용할 수가 있는 것이 바로 「자석괄사요법」이다.
자석괄사는 굳이 혈자리를 공부할 필요도 없으며, 부작용을 염려할 필요도 없다. 체험을 통해 희토류 자석이 자력이 강하고 치료효과가 좋기 때문에 네오디움 자석을 사용하는데 표면을 니켈로 도금한 자석의 경우 피부에 문지르는 것은 건강에 유해하기 때문에 현재는 스텐레스 스틸로 커버한 자석을 사용하고 있다.
자석괄사의 장점


안녕하세요 이번엔 `대장정 참가에 임하는 각오'란 글제로 새로 글을 쓰게 되니 정말 가슴이 벅차 오르는 군요! 첨에 이 통보를 받자마자 입술까 파르르 떨며 기뻐하는 제 모습을 보니 정말 기대 많이 했었나 봅니다. 무엇보다 기쁜건 이번 첨에 세운 저의 목표가 달생될 수 있다는 기대, 그 기대감이 저를 더욱 열희 넘치게 만들고 지금도 웃게 만듭니다. 여행이 아닌 대장정이기에 떠나는 우리 100명에 전사들 동북아시아를 밟고 돌아와 우리가 함께 고생하며 느낀 바를 잊지 않을 겁니다. 조상들이 밟아 왔던 땅을 다시 되돌아 보는 그 기쁨 말입니다. 이것이 저희 가슴속에 살포시 앉고 돌아 올 겁니다. 저 뿐만이 아닌 우리라는 젊은이들이 느낀 바가 바탕이 되어 우리가 살아가는 곳곳에 힘을 불어 넣게 만들 것입니다.
한국전통문화학교 정현태
1. 러시아 중국 그리고 백두산을 돌아보며 우리민족의 1000년 이상 내려온 자괴감의 극복의 열쇠를 찾아보겠음. 2. 자괴감보단 자만감이 훨씬 나아 보이는건 그 둘의 자신감으로 나아가는 길이 자만감이 훨씬 가까워 보이는거 아닐까함. 3. 남자라면 아니 사람이라면 돈을 얼마나 버는거나 지위를 얼마나 높이 가지느냐 보다 주위의 인정을 받는것을 우선으로 친다고 봄. 국가도 마찬가지. 파티(월드컵)이외의 인정요소 발견원함. 4. 나 비록 하드웨어 소프트웨어 뛰어나진 않지만 대장졍 기간동안 사고 않치고 얌전히 여러분가 더불어 보내고 싶은 마음 간절함 5. 날 뽑아준 영광 가문 대대로 감사할것임.
성균관대학교 정호선
먼저 저를 선택해 주셔셔 감사드림니다. 막상 선발이 되고 나니 기대반 설램반 그리고 조금 걱정도 되고하여간 여러가지 생각이 듭니다. 저는 이러한 대장정행사에 처음 참가 하게되었습니다. 물론 참가신청도 여기가 처음 이고요, 또 막상 지금 까지 한번도 나라밖을 나가 본적이 없었기 때문에 더 떨리는 지도 모르겠습니다. 하지만 이것이 저에겐 더없이 좋은 기회라 생각이 듭니다. 한편으로는 떨어지신 분들 몫까지 하나라도 더 배우고 와야지 하는 마음가짐도 생기고, 잘모르겠지만 제생각엔 조금 힘든여행(행사)가 되지 않을까 생각듭니다. 걷는 것도 만만치 가 않을거같고. 하지만 대학생의 패기 정열로 이번 행사에 참가 하겠습니다. 마지막으로 `한국체대 파이팅~~!`
한국체육대학교 주민준
꿈에 그리던 백두산을 오르고, 위성에서도 보인다는 만리장성을 볼 수있는 기회를 얻다니 꿈만 같습니다. 국외에 있는 선조들의 얼이 서린 역사적 유적지를 볼 수 있는 좋은 기회가 될것입니다. 대장정때는 힘든일이 있어도 많은것을 보고 느낄 수 있도록 웃음을 간직하며 열심히 참여하겠습니다. 감사합니다..^^
우석대학교 지완준
우선 이런 좋은 취지를 만들어주신 교보생명관계자 여러분께 깊히 감사드리고, 다른 대학생들이 떠나지 못하는 것에 대해 미안한 마음을 갖습니다. 무엇보다 무거운 책임감이 느껴집니다. 학생의 신분으로서 '원래의 우리땅'을 밟고 공부할수 있는 사상 처음의 기회를 갖을수 있게되어 영광으로 생각하고, 아울러 대장정 11일 동안 조상의 얼을 익혀 교훈삼고 자각하여, 앞으로의 동양의 미래에 한국의 전통을 지켜나갈수 있는 강한 힘과 영향력을 가진 대한한국으로 이끌어나가는 안목을 갖출수 있게 이 여행에 임하고 싶습니다. 그저 유적지 '방문'에 그치지 않는, 다른 대원들과 함께 신나면서 뿌듯한 시간들을 스치는 모든이들과 장식할 수 있기를 바라는 바입니다.
Ecole Florent 진예찬
아직 접해보지 못한 타국의 자연과 우리 옛민족의 유적, 그리고 무엇보다 공동의식을 느낄 수 있는 많은 사람들과 어울릴 좋은 기회에 초대된 것에 대해 다시한번 겸허한 감사를 드리며, 대장정에 오르기전 저의 각오를 몇자 적을까 합니다. 아직 밟아보지 못한 길을 같은 여행자들과 나눈다는 것에 의미를 둔다면, 타인에 대한 배려가 필수라고 생각합니다. 작은 것까지 같이 느끼려면 말이죠. 그렇지만 그러려면 먼저 자아극복의 성취감을 느낄 수 있는 나름의 노력이 선행되어야한다고 보구요, 운동과 사전공부는 중요하리라고 생각합니다. 신라, 고구려는 자주 접할 수 있었지만, 발해, 고구려는 아직 접할 기회가 없었으니까요. 한민족 옛성터와 중국대륙 중심을 잇는 이번 대장정이 과거와 현재, 그리고 미래를 한번쯤 생각해보는 계기가 됐으면 합니다. 가서 제가 얼마나 배워올 수 있을진 아직 모르겠지만, 아는만큼 보인다는 겸허한 자세로 이번 대장정에 임하려 합니다. 참가하는 모든 대원들이 할 수 있다는 자신감으로 충만해있고, 자신을 발견하고 남을 배려하는 것을 잊지 않는 노력을 기울인다면, 많은 것을 느낄 수 있고, 또 평생 잊을 수 잆는 추억을 만들 수 있을것이라 믿습니다. 건강하고 뜻깊은 시간이 되길 바라며...
영남대학교 채승엽
국내 중고등학교 교과 과정을 외국에서 보냈던 저는 문헌으로 조차도 조국의 역사적 사실을 배울기회가 없었습니다. 여러차례의 해외여행과 세계인의 성원속에 성공적으로 개최한 월드컵을 직접 지켜보면서 한국인의 저력과 단합된 힘, 그리고 한국인의 민족적 자긍심을 확인하게 되었습니다. 저는 이번 대장정 참가를 통해 우리 조상의 혼이 살아있는 역사의 땅을 직접 체험함과 아울러, 급속한 경제성장을 이루고 있는 중국의 산업현장을 직접 시찰함으로서 우리 세대가 떠맡아야 할 역사적 과제가 무엇인지를 찾아보도록 하겠습니다.
한양대학교 채종훈
처음 조그마한 기대를 갖은 상태에서 동북아 대장정 홈페이지에 접속해서 계속 서버로 연결되지 않자 포기했었습니다. 그런데 좀 지난 후에 발표자 명단에 내 이름이 있는 것을 보고 깜짝 놀랐습니다. 이렇게 뽑혀서 너무 좋았지만 어렸을 때부터 동경해왔던 고구려와 발해의 유적지들을 직접 보러 갈 수 있다는 것 자체에 흥분을 하게 되었습니다. 수많은 지원자들 중에서 어렵게 뽑힌만큼 우리 나라 학생을 대표한다는 생각으로 언제나 최선을 다하고 성실한 모습으로 대장정에 임하겠습니다.
고려대학교 최형욱
선발이 되었다는 사실에 하루종일 즐거웠었습니다. 동북아 대장정에 가서.. 보고! 느끼고! 생각하고! 오겠습니다. 그러기 위해서는 고등학교 국사책부터 먼저 펴봐야 되겠군요. ^^* 사전지식이 있어야 할 것 같아서요. 길지만 한편으로는 짧은 10박 11일의 기간동안 최대한의 노력을 발휘해서 많은 것들을 배워야겠습니다. 대장정의 답사뿐만이 아니라 아직 알지 못하는 많은 사람들과의 관계에 이르기 까지 말입니다. 벌써부터 설레입니다. 열심히 준비해서 잘 다녀와서 2회, 3회... 이어지는 대장정들에 대한 모범의 일원이 되도록 노력하겠습니다. 모두들 열심히 준비하자구요. 제1회 교보생명 대학생 동북아 대장정~! 화이팅 입니다~~!!!
부산대학교 한경남