시선 ② 그 밖의 변화들? 한편, 내년 하반기에는 인터넷전문은행인 카카오뱅크와 K뱅크가 본격 출범할 예정입니다. 저비용 구조로 운영해 시중 은행보다 수수료가 싸고 대출 금리는 낮으며, 이자를 현금 대신에 포인트로 준다는 점이 눈길을 끄는데요. 스마트폰을 사용해 은행 업무 전체를 해결하는 ‘내 손 안의 은행’ 시대가 곧 다가올 전망입니다. 취준생 및 학생들의 최대 관심사 중 하나인 토익 시험 유형 역시 변화를 맞게 되는데요. 5월 29일 정기시험부터 단순 암기 문제보다는 심층적 대화 이해를 평가하는 문제들이 늘어날 예정이니, 시험 준비에 참고하시면 좋을 것 같습니다.


습근평은 다음과 같이 지적했다. 중한은 지리적으로 근접하고 문화가 서로 통하며 상호 보완 우세가 뚜렷하다. 수교를 맺은 25년 이래 중한 쌍방은 수교 공동성명의 정신을 받들고 상호 리해, 상호 존중의 원칙에 립각하여 중한 관계의 도약적 발전을 실현하도록 추진함으로써 량국과 량국 인민들에게 거대한 복지를 가져다주었고 또한 지역의 평화, 안정과 번영을 위해 중요한 기여를 했다.
습근평은 다음과 같이 강조했다. 문재인 대통령은 한국정부 대표단을 파견하여 ‘일대일로’ 국제협력정상포럼에 참석하고 중국에 특사를 파견하여 친필서한을 보냈으며 중한 관계를 개선하고 발전시키며 민감한 문제를 타당하게 처리할 데 대한 적극적인 념원을 표달했는데 나는 이를 높이 평가한다. 한동안 중한 관계는 어려움에 직면했는데 이는 우리가 원하는 바가 아니다. 중국은 한국과 중한 관계를 중시하고 중한 친선을 발전시키는데 진력하는 립장에는 변함이 없다. 우리는 중한 수교 25주년이라는 이 계기를 빌어 한국 측과 함께 수교 이래의 경험과 교훈을 총화하고 초심을 잃지 않으며 손잡고 함께 발전함으로써 중한 관계가 조속히 건강하고 안정한 발전의 정확한 궤도에로 돌아오도록 추진할 것이다. 중한 관계를 잘 수호하고 잘 발전시키는 것은 쌍방의 공동한 책임이다. 쌍방은 대국면에 립각하여 장기적인 안목을 가지고 서로의 핵심리익과 중대 관심사항을 존중해야 한다. 한국 측이 중국 측의 정당한 관심사항을 중히 여기고 해당 문제를 타당하게 처리함으로써 중한 관계 개선과 발전을 위해 장애를 제거하기 바란다.
문재인은 다음과 같이 표시했다. 한국은 중국과의 관계를 고도로 중히 여긴다. 한중 량국은 교류력사가 유구하고 광범한 공동리익을 갖고 있으며 이미 중요한 협력파트너로 되였다. 나는 대통령으로 취임한 이래 중국과의 량호한 교류를 적극적으로 전개해왔다. 한국도 중국 기업이 ‘세월’호 침몰선 인양을 협조한 데 대해 아주 감사하게 여기고 있다. 한국은 중국과 함께 고위층교류 및 제반 분야에서의 교류와 협력을 강화하고 한중 관계를 실질적인 전략파트너 관계로 구축할 것이다. 나는 중국 측의 해당 관심사항을 충분히 리해하는 바 중국 측과 함께 깊이있는 교류를 진행할 용의가 있다.
량국 지도자는 또한 조선반도 정세와 관련해 의견을 나누었다. 습근평은 다음과 같이 지적했다. 중국은 반도비핵화 실현을 견지하고 반도의 평화와 안정 수호를 견지하며 대화협상을 통한 문제해결을 견지하고 모든 해당 각 측이 유엔 안전보장리사회의 해당 결의를 엄격히 준수할 것을 주장한다. 중국은 한국 새 정부가 조선 측과의 대화접촉 재개와 관계 개선을 적극적으로 시도하는 것을 지지한다. 국제사회는 마땅히 함께 노력하여 반도정세의 완화를 위해 적극적인 역할을 발휘해야 한다.


오직 입담 하나로 수많은 관객을 이처럼 웃기고 울릴 수 있는 배우 박철민의 마법은 특별하다. 무대장치의 화려함도 깜짝쇼도 없는 무대를 휘저으며 관객을 들었다 놨다 하는 그와 전화 인터뷰를 가졌다. 영화 에서 연신 주먹으로 잽을 날리며"쉭쉭, 이것은 입에서 나는 소리가 아니여…"라고 능청을 떨 듯 박철민의 걸쭉한 목소리가 전화기를 통해 반가운 울림으로 다가왔다. 비록 얼굴을 직접 대면하진 못했어도, 몇 번의 질문과 답변이 오가자 어색함은 금방 사라져버렸다. 연극에서 무대와 관객 사이를 순식간에 좁혀 버리는 마법 같은 그만의 내공이 느껴졌다.
'늘근 도둑이야기'가 아직까지 대학로에서 열풍이 식지 않고 있다. 인기비결은 무엇일까.
"시사코미디극'늘근 도둑이야기'는 나랑 잘 맞는 옷과 같습니다. 오랜 동안 입어도 빛이 바래지 않는, 아주 잘 맞는 옷과 같아요. 친구라고 해도 좋겠군요. 배우'박철민'하면 익살스러운 캐릭터의 총집합이죠.'늘근 도둑이야기'는 극장에서 정신없이 웃음이 몰아치는 극입니다. 그런 면에서 서로 궁합이 잘 맞습니다. 일방은 없다고 생각합니다. 분명 배우 박철민의 인기도 작용했겠지만, 작품이 그만큼 좋았기 때문에 관객의 사랑을 받는 것 같습니다."
그의 해학적이면서 폭발적 애드립은 대단하다. 반면 비장하거나 조용한 역을 맡으면 잘 안 어울릴 것 같다.
"섞여 있어요. 저는 웃음을 만드는 캐릭터입니다. 잘난 적이 없었어요.(웃음) 부족한 점을 알기에 까부는 거, 웃음이 있는 거 이런 것들을 특화시키려고 했지요. 그러다보니 나만의 개성이 나온 것 같습니다. 요즘에는 내가 할 수 있는 것이 무엇일까 늘 고민합니다. 영화 에서 절대 악도 해봤습니다. 과분한 상도 받았습니다. 까부는 것뿐 만 아니라, 악역과 정(靜)적인 연기 등을 소화할 수 있어 감사했습니다."
코믹하고 해학적인 배우이면서 무척 정감이 간다. 성격과 닮았나.
"감사하고 다행입니다. 기본적인 저의 성격이 들어가 있겠지요. 어렸을 때부터 가만히 있는 것을 힘들어 했습니다. 까불고 나대는 것을 좋아했어요. 정적인 것을 못 견뎌했어요. 주변을 재미있게 만드는 끼 같은 것이 있었던 것 같습니다."
배우 박철민에게도 아픈 사연이 하나 숨어 있었다. 어릴 적, 우상과도 같은 형이 세상을 달리한 것이다. 배우를 꿈꿨던 형은 성우였다. 늘 연기 연습을 하던 형의 모습이 어느 덧 박철민의 몸에 오롯이 새겨진 것은 아닐까.


봄이 한창입니다. 오며가며 만나는 초록이 어찌나 푸르른지 오늘은 푸르구나~ 하는 노랫말이 절로 나옵니다.
게다가 요즘은 고등학교에 가서 학생들을 만나니 절로 고등학생이 된 것은, 학창시절의 이야기들이 추억의 한장면처럼 떠오릅니다. 오늘은 안국동 풍문여고에 가서 고등학교 선배언니를 만나기도 했지요. 문예창작반 선배인 이 언니는 지금은 국어선생님이 되었고, 저는 강사로 해후를 한 것이지요. 서로의 일터에서 일하는 모습을 보며 활짝 웃고 홧팅도 외쳤답니다. 참으로 고마운 일, 멋진 하루였지요.
여러분들도 추억 속의 한 장면, 영화 같은 시절이 있으시지요? 오늘은 교복을 입던, 교과서를 펼치던, 여고생으로 한번 돌아가보시길... 오랜만에 칼럼 올리며 일기처럼 써봅니다. 무엇보다... 건강하세요!
직장생활이 힘들고 어렵고 심지어는 ‘치사하다’고 느낄 무렵, 사람들은 자기만의 사업을 꿈꾼다. 구멍가게라도 내 것을 가지고 있으면 뭔가 지금과는 처지가 백팔십도 달라질 것 같은 기대감에 창업을 꿈꾸기도 한다. 그러나 실제 창업을 하고 나서 정상궤도에 올려놓을 때까지 어려움과 괴로움은 얼마나 큰가. 어설프게 준비 없이 충동적으로 내 사업을 시작하느니, 현재 해야 하는 그 모든 일을 내 사업처럼 해보라. 내가 정신 바싹 차리고 움직이지 않으면 돌아가지 않는다고 생각하고 모든 일에 최선을 다해보라. 그 분야의 전문가가 되는 것은 물론 수많은 기회 앞에 즐거운 선택의 고민에 휩싸일지 모른다.
최선의 수준에서 1센티 더!
김형태라는 독특한 사람이 있다. 그는 뭐라고 한 마디로 정리하기 어려운 사람이다. 이력만 보자면 미술, 음악, 연극 등 여러 분야에서 두각을 나타내는 대중 예술인이자 칼럼니스트이자 방송인이다. 아마 90년 대 후반에 ‘황신혜 밴드’를 결성한 사람이라고 말하면 조금 더 쉬워질지 모르겠다.
스스로 ‘무규칙 이종예술가’라고 이름 붙인 그는 2003년부터 자신의 홈페이지에 취업을 하지 못했거나 자신의 인생에서 갈 길을 찾지 못한 ‘이태백’들을 위한 카운슬링을 시작했는데, 그가 카운슬링하는 내용의 반응은 가히 폭발적이었다. 빙 에둘러 말하는 법이 없고 문제의 핵심을 정확하게 노골적으로 집어주는 촌철살인의 카운슬링은 많은 젊은 사람들에게 요긴한 조언이 되었고 때론 정신이 번쩍 나는 따귀 한 때 같은 역할을 했다.
그는 카운슬링 안에서 자신이 끼가 넘치고 욕심이 바다와 같아서 일을 마구 벌이고 다양한 일을 한 게 아니라고 말하고 있다. 늘 가난했기 때문에 자신이 하고 싶은 일을 스스로 벌이기보다 누군가 의뢰해야 할 수 있었는데 의뢰가 들어왔을 때 대충해주는 법이 없었다고 한다. 일단 하기로 하면 내 일처럼 최선을 다했고 보통 최선이라고 하는 수준에서 1센티미터 정도 조금 더 했다고 한다. 아무리 사소한 일이라도 최선을 다하고 돈을 떠나서 일을 해주니 의뢰한 사람으로선 기대 이상이니 한번만 의뢰하려고 했다가도 다시 의뢰하게 되는 것이다.
개인이 가진 브랜드나 개인기가 곧 자산이 되는 시대이다. 훌륭한 ‘나’가 많아지고 그에 따라 그 분야에서 몸값이 높아지는 것은 당연하다. 보통 사람들은 어려운 일이나 곤란한 일이 내 앞에 있을 땐 보통 피해가고 싶어 한다. 하지만 이러한 어려움도 떠밀려서 하기보다 스스로 알아서 적극적으로 할 때 그 즐거움과 생기는 해보지 않은 사람은 영원히 알 수 없다. 능동적인 자세와 수동적인 자세가 가져오는 일의 성과나 만족도는 크게 다르기 때문이다. 능동적인 자세로 일하는 사람은 자기성장을 꽃피울 소중한 씨앗을 늘 배양하고 있는 것과 다름이 없다.
자신에게 더욱 엄격하라
그런데 사람들은 ‘꼭 해야 하는 일’에 대해 자신과 타인에 대해 다른 잣대를 가지고 있다. 문제는 거의 대부분이 자신에겐 너그럽고 남에게 엄격하다는 점이다. 이것은 거꾸로 되어야 한다. 나를 먼저 생각하고 돌보는 마음보다 남을 배려하고 이해하는 마음이 앞섬으로써 자신도 모르는 사이에 존경받는 자리에 앉게 된다. 이제부터 남의 말은 변명이나 핑계, 얕은 거짓말까지 들어주는 연습을 하자. ‘다 알고 있다. 하지만 나는 큰 그릇이라 다 담을 수 있다’ 하는 넓은 마음가짐이 필요하다. 그것이 리더가 되어가는 사람의 마음자세다.
그러나 스스로에게 자꾸 변명이 늘어날 조짐을 보이면 과감히 메스를 들이대어야 한다. 작은 것에서부터 자기 책임을 다하며 최선을 다하는 것이 시작이다. 일상에서 엄격하게 자기 자신을 잘 관리할 수 있어야 큰일을 해내는 능력이 생긴다. 표정관리 확실하게 하기, 공적인 언어생활에 유념하기, 술자리에서 무너지지 않기, 공적인 일과 개인적인 일을 확실하게 구분하기 같은 것이 있다. 이렇게 일상을 약간 타이트하게 관리하면 고무줄이 적당히 잡아당겨져 있는 탱탱한 긴장감 같은 것이 느껴질 것이다.
또 아랫사람은 윗사람을 비춰주는 거울이다. 직급이 올라가고 책임이 늘어날수록 자신을 비춰주는 거울은 더욱 커진다는 것을 알아야 한다. 아랫사람은 윗사람의 말을 따르는 것이 아니라 그의 행동을 보고 따른다. 일단 말과 행동을 일치키는 일은 정직 그 이상의 의미를 갖는다. 정직은 사실대로 말하는 것으로 말을 행동과 일치시키는 것이나, 언행일치는 말을 실현시키는 것으로 약속을 지키고 기대를 충족시키는 것이기 때문에 성실성과 관련이 깊다고 할 수 있다. 언행일치는 못 했더라도 자기 자신이 얼마나 부족한 사람인가, 얼마나 약속을 못 지켰는가를 솔직히 털어놓을 수 있는 용기가 더 인간적이고 다른 사람의 마음을 움직일 수 있는 부분이기도 하다.
나를 믿고 리더처럼 행동하라
그러나 항상 잊지 말아야 할 것은 스스로에 대한 믿음을 져버리지 않아야 한다. 이 복잡한 사회 속에서 내 판단과 선택을 믿고 결연하게 결정해야 한다. 나를 신뢰할 근거가 미약하다 해도 믿지 않으면 절대 이룰 수 있는 일이 없다.
내가 나를 못 미더워하는데 남이라고 미더울까? 물론 나를 신뢰하는 것은 내 판단에 대한 전적인 성공을 보장하는 하는 것은 아니며 참담하게 실패할 수도 있다. 하지만 성공하든 실패하든 그 결과에 따른 책임을 내가 피하지 않고 지겠다는 생각만으로도 실패는 실패가 아닐 수 있다. 거기서 다음 일을 할 때쯤이면 자신감이 생겨나기 때문이다. 시행착오를 줄일 방법이 한 가지라도 더 생겨나기 때문이다.
따라서 자신의 판단이 성공적인 결과를 가지고 오지 못할 것에 대한 두려움을 버려라. 내가 나를 믿고 신뢰하지 못한다면 아무도 나에 대해 믿음을 가질 수 없기 때문이다. 긍정적인 사고방식은 나를 움직이게 한다. 부정적인 사고방식은 나를 움츠러들게 하고 삐딱한 길로 가게 한다.


청와대에 따르면, 의료사고 관련해 병원이 폐업해도 정부의 지원을 받을 수 있는 것으로 나타났다./ 이미지투데이 제공
청와대는 17일 “분만 도중 산모가 뇌사 상태에 빠지고 아기는 이틀 만에 숨졌다”며 도움을 요청한 국민청원에 대해, 의료사고에 대한 정부 지원이 가능하다는 답변을 내놨다. 또 의료 오류에 대한 보고의무를 명시한 환자안전법 개정안이 국회에 계류 중이라고 설명했다.
청원인은 산모의 남편으로, 사고가 발생한 지난 9월 경찰에 의료기관을 고소해 수사가 진행 중이며 해당 의료기관은 지난달 폐업한 것으로 나타났다.
박능후 보건복지부 장관은 이날 청와대 온라인 방송을 통한 답변에서 “출산 중 신생아가 사망하고 산모가 뇌사에 빠진 중대한 의료사고로 가족에게 깊은 위로를 전한다”며 “민·형사 판단은 사법부와 수사기관 몫이지만 의료사고에 대해 정부 지원이 가능하다”고 언급했다. 이어 그는 “의료기관이 폐업 등 이유로 의료사고 피해자에게 배상이 불가능할 경우 의료분쟁조정중재원에서 대신 지급할 수 있다”며 “정부는 피해자에게 우선 배상하고 의료기관에 추후 구상을 청구하게 된다”고 말했다.
청와대에 따르면 의료기관에 과실이 없더라도 출산 과정에서 벌어진 ‘불가항력 의료사고’로 밝혀질 경우 최대 3천만원 범위에서 의료분쟁중재원이 보상한다. 국가와 의료기관이 7대 3 비율로 분담해 보상 재원을 마련하며, 지난 2014년부터 지난 달까지 보상을 청구한 73건 중 55건에 대해 13억 7,000만원이 지급됐다. 박 장관은 “이번 청원을 계기로 의료사고는 물론 환자 안전을 체계적으로 보호하기 위한 정부 역할을 점검하고 있다”며 “환자안전관리체계 구축도 본궤도에 올랐다”고 언급했다.


전시에는 전통소반의 기능에 충실하고 전통적 조형미를 대표하는 19세기 작품들 중 엄선된 25점이 공개됐다. 이는 전통 소반의 아름다움과 가치를 탐구하고 널리 알리고자 하는 자리로 ‘전통 공예의 미美 탐구’ 시리즈의 첫 번째 전시다. 우리의 삶과 동고동락했던 소반은 어떤 역사성을 갖고 있을까.
밥과 반찬을 올려놓은 재현된 밥상 모습. ⓒ천지일보(뉴스천지) 2018.4.22
◆독특한 구조로 발전
전시를 기획한 박영규 용인대학교 명예교수에 따르면, 전통 주택의 난방용 온돌 구조 특성에 따라 부엌의 바닥면의 지표보다 낮고 부엌에 식사를 위한 공간이 마련되지 않았기에 조리된 음식을 소반 위에 올려서 방으로 옮겨 식사했다. 소반은 음식을 나르는 쟁반과 식탁의 역할을 겸한 것이다. 그래서 가볍고도 많은 양의 음식을 나를 수 있도록 독특한 구조로 발전돼 왔다.
식기는 무거운 유기나 도기 재질이며 대부분 여성들이 음식상을 차리고 운반해야 하기에 가능한 한 소반의 무게를 줄이고 혼자서 들 수 있는 크기여야 했다. 이에 소반의 상판인 천판을 어깨 넓이보다 약간 넓게 재단해 들기에 편안하고, 또 얇은 판재의 사용으로 무게를 줄였다. 다리와 운각은 무거운 상체를 받칠 수 있도록 견고한 짜임형식을 취했다. 한국은 강을 기반으로 한 농경사회로서 산과 산맥을 분기점으로 지방마다 독특한 언어와 개성있는 생활문화권이 형성됐다.
◆소반의 종류
특히 조선시대에는 유학의 영향으로 남녀유별과 노소의 위계질서가 확연해 겸상없이 독상을 차렸다. 그러다보니 상차림과 운반횟수가 많았다. 그래서 대가(大家)에서는 용도와 규모에 따라 상당한 숫자의 소반을 생활필수품으로 보유하고 있었다.
민가에서도 최소 2~3개의 소반이 있었다. 실제로 전국적으로 수요가 많았고 장터에서 거래되는 전문 소반상은 물론 소반을 지고 다니며 파는 행상도 많았다.
소반은 식사를 할 때 쓰는 식반을 비롯해 주안상, 다과상, 약상, 찻상 등으로 쓰였다. 사각반, 호족반, 구족반, 원반, 풍혈반 등의 형태와 공소상, 돌상, 제례상, 점상 등 특수 기능을 위해 제작된 것들이 있다. 여기에 지역적 특성이 반영돼 해주, 나주, 통영, 충주, 예천, 경기, 강원, 경상, 전라 지방 등에서 독특한 형태의 소반이 발달했다.
황해도 ‘해주반’은 일반적으로 소반의 다리가 네 개로 구성된 것과는 달리 넓은 판각 두 개가 약간 외반 되게 밖으로 뻗어 있다. ‘충주반’은 해주반과 같이 판각으로 구성돼 있는 것이 특징이나 만자나 꽃 등의 투각이 넓게 뚫려 있지 않고 작은 사각 구멍이나 만자형 투각, 능형 구멍만 뚫린 것이 대부분이다.
‘강원반’은 비교적 두꺼운 소나무 판재를 깊고 거칠게 파내어 투박하게 제작됐으나 순수한 정감이 느껴지는 지방적 특성을 보이고 있다. ‘나주반’은 천판의 네 귀가 각으로 접혀 있고 천판 아랫면에 견고하게 끼워진 운각에 곧고 굵은 다리를 끼워 상판을 받치고 있다. ‘통영반’은 해주반과 같이 통판의 천판을 파내어 테두리인 변죽을 형성했는데 모서리에 버선코형 곡선을 갖고 있다.
전시에서 공개된 소반행상 모습의 사진. ⓒ천지일보(뉴스천지) 2018.4.22
◆옛 그림 속 소반
우리나라 소반의 형태는 그림을 통해서도 알 수 있다. 5세기 후반 ‘고구려 무용총’과 ‘각저총 벽화’에는 다리 부분이 없이 음식을 나르기 위한 쟁반 기능의 소반과 다리가 달려 있어 음식을 올려서 먹기 위한 소반이 함께 표현됐다. 이 다리 끝부분의 굽 형태는 확실히는 알 수 없으나 바깥쪽이 굽어 들어간 것으로 보아 짐승의 다리 모양으로 간략하게 묘사한 것으로 보인다.
조선시대 소반에서는 천판의 음식물을 안전하게 받치고 또 시각적인 안정감을 주려고 호족, 구족, 마족 등의 형태로 다리를 만들었는데 이 벽화가 그려질 당시의 소반도 이런 형태를 띠었을 것으로 보인다.


몇년 전, 운송산업에 변화가 필요하다는 생각을 가진 볼보트럭의 디자이너와 사업 및 기술 전문가가 포함된 소규모 직원 그룹이 결성되었다.
이들은 효율성, 비용 효과 및 지속가능성이 강화된 솔루션이 필요하며 이것을 위해 생각의 과감한 전환이 필요하다고 생각했다. 처음부터 고객 비용을 낮춰야 한다고 보고 자동화, 연결성 및 전기 이동성의 가능성을 모색한 후 곧이어 좀 더 복잡한 물류시스템에 통합할 수 있는 자율주행, 완전 전기자동차인 Vera에 맞는 개념을 고안해 냈다.
“Vera를 통해 우리는 자율주행차의 외관을 정의해 볼 수 있었습니다”라고 볼보트럭의 자율주행 솔루션 부사장이자 Vera를 처음 개발한 팀에 속했던 미카엘 칼슨이 설명한다. “현대적으로 보여야 했지만 그렇다고 첨단과학 같이 너무 낯설게 보이지도 않아야 했습니다. 이것은 토털 솔루션으로 통합할 수 있어야 하는 특별한 임무가 있는 기능성 자동차입니다. 따라서 Vera를 단순하고, 쉽게 접근할 수 있고, 주변환경과 자연스럽게 어울리게 만들어야 했습니다.”
설계 초기부터 미카엘 칼슨과 동료들은 차량 자체보다는 A와 B 사이의 일정하고 반복적인 운송 흐름을 원하는 고객의 요구에 초점을 맞추었다. 이 종합적 접근방식은 생태계에서 영감을 받았으며, 그 목표는 주야로 일정한 프로세스를 생성하여 생산성을 높이는 것이었다.
2017년 봄에 미카엘 칼슨의 승인을 받아 고텐버그에 있는 볼보트럭 디자인 스튜디오에서 Vera 디자인을 시작했다.
“Vera를 만들 때 우리가 생각한 중요한 가치는 단순성이었습니다. 이것은 사람을 위해 사람이 만드는 운송 솔루션입니다. Vera에 운전자가 없더라도 주변 환경에 있는 사람과 상호작용하게 되므로 좀 더 효과적인 물류시스템을 촉진하도록 개발했습니다. 우리가 어떤 한 사람을 위해 디자인했더라도 그 사람이 실제로는 사회 전체라고 말할 수 있을 것입니다.” 이스마일 오바칙 볼보트럭 수석 외관 디자이너는 이렇게 말하며 “캡이 없는 차량의 표준이 될 것을 만들어야 했습니다”라고 덧붙였다.
디자인 팀은 영감을 얻기 위해 ‘오블리비언(Oblivion)’ 같은 SF 영화를 포함해 많은 자료를 광범위하게 살펴보며 자동화와 전기화에 관련된 아이템을 면밀히
조사했다. “다른 물건과의 직접적인 연관성은 없어도 디자이너의 일은 영감을 얻을 수 있는 인상적인 대상을 최대한 많이 모으는 것입니다”라고 설명하며 이스마일은 옆에 있는 커다란 무드 보드를 가리킨다. “전화기,태블릿, 스피커 같은 첨단 제품을 많이 살펴보고 이러한 제품에 기술이 통합된 방식에서 영감을 얻었습니다. 실제로 회로기판은 많은 그래픽에서 영감을 얻은 소재입니다. 가구처럼 사람들이 매일 사용하는 제품에 선택된 컬러 대부분에서 따뜻한 느낌을 연상할 수 있습니다.”
이스마일과 동료들은 참고할만한 기준 없이 작업했지만 법적 요구사항과 디자인에 통합되어야 하는 기술적 구성요소 같이 고려할 점이 몇 가지 있었다. 이들의 과제 중 하나는 모든 기술이 너무 많은 공간을 차지한다는 것과 배터리에서 크고 작은 구성요소, 배선 및 기타 기술까지 모든 것을 외피 안에 숨겨야 하는 것이었다. 그가 팀원들과 많이 논의한 것은 정확한 비례였다. 나중에는 강조할 디자인 요소에 대해서도 많이 논의했다.
“되돌아보면 초기 스케치 대부분은 최종 결과물에 비해 매우 스포티했습니다. 정확한 균형을 찾아야 했습니다. 왜냐하면 Vera는 포뮬러 원 레이싱 카, 잔디 깎는 기계, 로봇 진공청소기, 놀이공원의 원격조종 자동차가 아니라 운송차량처럼 보여야 했기 때문입니다.
결국 우리는 종이와 컴퓨터로 수백 개의 스케치를 만든 후에 우리가 원하는 디테일을 모두 얻을 수 있었습니다.”
고텐버그에 있는 볼보트럭 디자인 스튜디오는 천장이 높다. 탁 트인 넓은 공간은 자발적인 공개회의 전용으로 사용된다.
제도판, 소형 모형, 여러 개의 무드 보드가 있어 Vera의 구상부터 실현까지 살펴볼 수 있다. 이곳에서 이스마일은 설계 과정의 경험을 공유한다. 그는 자신과 나머지 디자이너들이 개방적인 방식으로 작업하며, Vera를 설계할 때 가졌던 대화의 대부분이 중요한 성공요소가 되었다고 설명한다. 그는 설계팀에서 나눈 대화를 ‘탐험’으로 표현한다. 다들 호기심을 갖고 새로운 것을 과감하게 시험해보며 추진했기 때문이다.
“참고할만한 기준이 없었기 때문에 흥미로운 토론이 많았습니다.
특권의식이 전혀 없는 정말 온전한 팀워크만 있었습니다. 함께 작업하며 각자 아이디어를 나누는 공간이었습니다. 나중에는 이 모든 생각과 의견을 취합하여 가장 잘 개발된 최종 제품을 정리하는 것이 제 일이 되었습니다.”
설계 과정에서 생기는 과제를 해결하는 일은 특별한 것이 아닌 일반적인 것이었다. Vera와 작업할 때 긴밀한 협업은 매우 중요했다.


마풀영어와 마풀중국어, 마풀토익 같은 어학 서비스를 하고 있는 스마트러닝 어학 전문기업 이카이스가 학습에 코인을 결합한 MP코인을 선보였습니다. 코인으로 어학 공부를 할 수 있을 뿐 아니라, 공부를 열심히 하면 코인으로 보상까지 받을 수 있습니다. 교육 콘텐츠에 코인을 결합해 교육 서비스를 더 강화시킬 수 있다는 아이디어로 세계 시장 규모가 50조원으로 추산되는 이러닝 시장에서 70%를 차지하는 아시아 이러닝 시장에 도전장을 내민 이카이스 이현준 대표를 만나 MP코인과 이를 활용한 전략에 대해 들었습니다.
MPCOIN(엠피코인)이란?
MP코인에서 MP는 ‘마풀’에서 나왔습니다. 마풀은 ‘마음먹은 대로 풀린다’, ‘마법처럼 풀린다’에서 나온 우리말입니다. 마음먹은 대로 언어가 풀리면 인생도 풀린다는 뜻을 담았죠. 마풀은 영어와 중국어, 토익 같은 어학 서비스를 하고 있는 스마트러닝 어학 전문기업입니다.
MP코인은 마풀에서 나왔고, 영어와 중국어를 MP코인으로 공부할 수 있고, 또 공부하면 학습자에게 채굴로써 보상이 이뤄지는 코인입니다. MP코인으로 교육 상품을 구매해서 들을 수 있고, 열심히 공부하면 또 코인으로 보상받는 교육 기반 코인입니다.
MP코인 기반인 마풀(MAPOOL)은?
한국에서 교육 사업을 19년째 운영하고 있습니다. 영어교육과 중국어교육 같은 어학교육 사업을 하고 있죠. 영어교육을 다양한 서비스로 했습니다. 학원 운영하고, 출판도 하고, 일찍이 모바일 영어도 했습니다. 그런데 교육 환경이 점점 변하고 있습니다. 오프라인 학원과 출판에서 이제는 스마트러닝으로 변화했습니다. 영어교육 사업을 하면서 시대 변화에 맞게끔 교육 서비스를 변화시켜왔어요. 마풀 브랜드는 영어와 중국어, 토익을 단순한 강의를 듣는 서비스를 넘어서서 스스로 꾸준한 자가학습을 이룰 수 있도록 만든 스마트러닝 프로그램입니다.
창업부터 교육 시장을 선택한 이유는?
삼성물산 출신으로 외국계 회사에서 MD(머천다이저)를 하다가 사업 아이템을 찾아 중국에 갔어요. 19년 전쯤에 간 중국 출장이네요. 중국을 처음 방문했을 때 사회주의 국가 이미지만 생각했는데, 아침에 TV 방송을 보는데 영어교육 방송이 굉장히 많더라고요. 이때 앞으로 영어교육 사업이 아시아에서 큰 사업이 될 것이고, 당연히 우리나라도 영어교육 사업이 클 것이라는 직감이 왔죠. 그래서 영어교육 사업을 준비하면서 19년 전 아주 작게 교육 사업을 시작했고, 이것이 교육 시장을 선택한 계기입니다.
창업 당시와 지금 교육 시장을 비교한다면?
정말 말도 많고 탈도 많다는 대한민국 사교육시장, 특히 영어 교육시장에서 거의 20년 가까이 일했습니다. 처음에 EBS 방송 같이 영어 프로그램을 만들어서 비디오를 판매하는 사업도 했어요. 그러다가 서울 강남에 학원을 만들었습니다. 또 영어마을도 만들어 봤습니다. 다양한 교육 서비스를 하면서 점점 오프라인 학원이 감소하고, 서비스를 받는 수요층이 온라인으로 이동하는 모습을 직접 목격했죠. 그래서 오프라인 학원을 기반으로 시작했다가 일찍이 모바일, 온라인 쪽 영어교육 사업을 하면서 마풀이라는 이름으로 스마트러닝 서비스를 준비했습니다.
블록체인 프로젝트를 시작한 동기는?
지금까지 교육산업을 하면서 책 네 권을 냈습니다. 이 중 2권이 4차산업에 관한 내용입니다. 아무래도 교육 사업에서 IT와 관련된 스마트러닝 사업을 하다 보니 4차산업에 관심을 가지지 않을 수 없었습니다. 그래서 ‘습의 시대’라는 4차산업에 대한 책을 냈고, 이번에는 ‘제2차 코인전쟁’을 회사 창업 멤버인 구글 황태섭 엔지니어와 함께 공저로 냈습니다.
제2차 코인전쟁에서 비트코인이 탄생하고 지금까지 지난 10년간 ‘1차 코인전쟁’으로 봤습니다. 우후죽순처럼 수많은 알트코인이 등장했고, 많은 거품도 양산했습니다. 하지만 오늘날 우리가 사는 현대도 제1차 세계대전 결과가 아닌 제2차 세계대전 결과이듯, 미래도 제2차 코인전쟁이 끝나고 만들어진 결과를 바탕으로 살아갈 것이라고 봤습니다. 그래서 지난 10년이 일종의 블록체인 워밍업 기간이었다면 앞으로 펼쳐질 세상은 본격적인 제2차 코인전쟁이라고 생각해서 쓴 책입니다.
그리고 질문처럼 도대체 왜 교육사업을 하던 사람이 블록체인 사업에 뛰어들었는가. 4차산업을 한마디로 정리하면 ‘초연결’과 ‘초융합’이라는 단어를 많이 사용합니다. 말 그대로 초연결과 초융합은 도저히 연결되거나 융합되지 않을 분야들이 하나가 된다는 뜻입니다. 마풀은 교육회사이기 때문에 교육이라는 콘텐츠를 갖고 채굴도 하고 보상도 하는 코인을 결합하면 교육 서비스를 더 강화할 수 있을 것으로 봤습니다.
블록체인과 교육의 결합, 그 효과는?
세계에서 온라인과 모바일로 하는 이러닝 시장은 규모가 약 50조원으로 추산됩니다. 꽤 큰 시장이죠. 이 중에서 아시아 시장이 약 70% 이상을 차지합니다. 그럴 수밖에 없는 게 아시아에 세계 인구의 70~80%가 살고 있기 때문이죠. 특히 아시아 인구에는 피라미드형 인구구조, 즉 아이들이 많다는 특징이 있습니다. 베트남이라든지 중국은 유럽과 북미처럼 인구가 줄어드는 나라들과는 달라요. 따라서 아이들이 많고, 또 통신이 발달하고 핸드폰 기술이 발달하면서 또 많은 핸드폰이 보급됩니다.
그래서 온라인으로 공부하는 시장도 커지는데요. 이 중에서도 마풀은 어학교육, 특히 영어라든지 중국어교육을 기반으로 아시아에서 서비스를 하겠다는 꿈을 갖고 있습니다. 학습자들이 MP코인으로 공부도 할 수 있고, 열심히 공부하면 채굴이 되는 코인이기 때문에 아주 성장성이 높다고 생각하고 있습니다.
MP코인 플랫폼 구성과 서비스는?
사실 블록체인 기술을 다양한 서비스에 결합할 수 있습니다. 예를 들어 계약이라든지 익명성과 분산화 등 다양하죠. 마풀은 토큰을 발행해서 학습자에게 보상을 해주는 아주 단순한 사업모델을 만들었습니다. 어학 교육은 단기간에 되는 것이 아니라 매우 지난한 학습과정을 거쳐야 합니다. 따라서 꾸준한 학습을 유도하는 데 보상체계로써 코인을 도입했습니다. 또 한국에서만 서비스하는 것이 아니라 스마트러닝 서비스이기 때문에 중국과 베트남, 일본을 비롯한 아시아 전역에서 영어교육과 중국어교육 등을 목표하고 있습니다. 어학교육 기관으로 코인을 활용한 마케팅, 그리고 사용자 확대 같이 마풀을 통해 학습하는 사람들이 모두 당연하게 MP코인 지갑을 소유하고 MP코인 사용자가 됩니다. 그래서 사용자를 늘리면서 선순환 구조를 만드는 그런 모델을 만들었습니다.
학습 채굴 시스템이란?
‘채굴’이라고 하면 보통 비트코인 채굴 때문에 채굴을 위한 컴퓨터를 사고 막대한 전기료를 부담하면서 채굴하는 것을 생각하기 쉽습니다. 사실 채굴은 비트코인이 만들어낸 시스템 중 하나로 다양한 채굴 방법이 있습니다. 마풀은 교육기관으로 학습하면 학습자에게 코인을 보상으로 줍니다. 영어공부와 중국어공부를 진행할 하나의 동기가 생기는 것이죠.
MP코인, 사용처 확보 전략은?
MP코인은 피해자가 발생하지 않는 코인이라고 자부합니다. 만약 앵커님이 MP코인을 100만원어치 샀다고 가정할 때 이 코인은 상장할 날, 판매할 날만 기다리는 것이 아니라, 언제든 마풀영어나 마풀중국어 수강권으로 교환할 수 있습니다. 코인과 같은 가치를 지닌 교육을 받을 수 있죠. 영어와 중국어는 사람들 대부분에게 필요합니다. 그리고 한두 달 공부해서 숙달할 수 있는 것도 아니죠. 따라서 지속가능한 서비스를 제공할 수 있어서 기본적으로 MP코인은 마풀이라는 콘텐츠 사용처가 이미 있습니다.
그리고 공동 창업자 중 한 명이 ‘일 마레’ 식당 대표입니다. 그래서 MP코인 가맹점으로 식당에서 코인을 사용해 식사도 할 수 있습니다. 그리고 제주도 ‘엔젤렌터카’에서도 사용할 수 있죠. MP코인이 실체가 있다 보니 점차 좋은 파트너들 참여가 늘고 있는데요. 더욱 더 성장하고 거래소에 상장하면 더 탄탄한 기반을 가져 실생활 라이프 코인으로 가맹점이 대폭 늘 것으로 보고 있습니다.
MP코인 강점은?
다양한 타 교육업체들이 블록체인에 뛰어들 것으로 보고 있습니다. 다양한 모델이 있을 수 있는데요. 마풀은 ‘보상 체계’이고, 콘텐츠를 구성할 때 강사의 강의 위주로 만들지 않고 스스로 학습할 수 있는 앱으로 만들었기 때문에 다국어 서비스가 가능합니다. 한국에서 한국인만을 대상으로 한 영어교육 서비스가 아니라 스스로 할 수 있는 녹음파일과 그림과 앱으로 만들어져 있어, 많이 알려진 듀오링고나 로제타스톤과 비슷하게 만들어져 있습니다. 마풀의 꿈은 한국에서 만들어진 교육업체로서 로제타스톤 같은 글로벌 기업이 되는 것입니다. 올해부터 글로벌 서비스를 준비하고 있습니다. 이런 점들이 다른 경쟁 프로젝트보다 더 발 빠른 강점이라고 생각합니다.
MP코인 사업 창출 모델은?
고민을 정말 많이 했습니다. 자체 메인넷으로 갈 것이냐, 아니면 훌륭한 디앱(Dapp)으로 가서 함께 좋은 서비스를 할 것이냐. 마풀은 후자를 선택했습니다. 현재 ERC-20, 이더리움 기반 토큰으로 마풀은 교육에 집중할 것입니다. 글로벌 서비스와 글로벌 앱에 집중하면서 블록체인 토큰은 메인넷과 함께해서 교육기반의 훌륭한 디앱으로 성장하는 모델을 갖고 있습니다.
MP코인 현재와 로드맵은?
블록체인에 관심있는 분들은 ICO(암호화폐공개) 시대는 끝났고, 이제 IEO(암호화폐 거래소 공개) 시대라는 말을 들어보셨을 것입니다. 예전에는 이것을 리버스 ICO로 봤는데, 요즘은 IEO라고 표현합니다. 사업을 기반으로 플랫폼과 콘텐츠를 가지고 있는 상태에서 코인을 발행하고, 이 코인을 거래소라는 공인된 곳에서 시작하는 것을 IEO라고 표현하는 거죠. 마풀은 ICO가 아닌 IEO로 진행했습니다. 이번에 ‘비트포렉스’라든지 원화 거래소인 ‘업사이드’에서 공식적으로 IEO를 시작했습니다. IEO가 마무리되면 공식적으로 상장을 하는 작업을 준비하고 있습니다.
MP코인 파트너십은?
우리나라 한류 열풍의 원조로 거슬러 올라가면 대만에서 ‘인스리아’라는 기업이 나옵니다. 인스리아는 이지건 회장이라는 분이 오너인데 이 분은 화교출신입니다. 처음에 KBS 드라마 총판으로 대만과 중화권에 수출해서 한류라는 단어를 만들고, 열풍을 이끈 분 중 한 분이죠. 그 다음에는 온라인게임을 중화권에 가져가서 온라인게임에서 한류를 일으켰습니다. 이 분이 다음에는 코인 한류를 일으키고 싶다는 바람으로 선택한 것이 MP코인입니다. MP코인은 한류의 원조 대만 인스리아와 정식 파트너를 맺었고, 대만과 중화권 지역이 마케팅과 다양한 파트너들과 협업해 나가고 있습니다. 비트포렉스와 미탭스 같은 일본 상장사에서 만든 거래소인 업사이드와 리퀴드 같은 곳과도 거래소 상장으로 파트너십을 구축했습니다. 교육 기반으로 코인을 만들고 블록체인 사업을 하다보니까 매우 좋은 파트너 업체들이 메인넷을 중심으로 속속 파트너십을 맺고 있습니다. 이중에 ‘심버스’라는 메인넷을 개발하는 곳과도 MOU를 체결했습니다. ‘닉스’라는 게임코인과도 MOU를 맺고 열심히 해나가고 있습니다.
2019년 블록체인 시장 전망은?


이집트를 삼킨 튀니지발 민주화 물결이 철옹성 같던 리비아의 무아마르 카다피 정권을 뿌리째 흔들고 있다. 반정부 시위가 리비아 전역으로 파급되면서 준내전 상태로 치닫고 있다. 무함마드 알젤레일 리비아 법무장관은 폭력진압에 대한 책임을 지고 21일 사임했다고 현지 언론이 보도했다.
반정부 시위의 중심지가 된 리비아 제2도시 벵가지는 사실상 시위대에 넘어갔다고 외신들은 전했다. 시위대는 거리로 쏟아져 도시 장악을 자축했다. 벵가지에선 전날 탱크와 박격포를 앞세운 진압군에 맞서 시위대가 군 부대와 경찰청사를 공격하며 전시 상황에 빠졌다. CNN은 “벵가지는 이날로 사실상 시위대의 손에 넘어갔다”고 보도했다. 미국 인권단체인 휴먼라이츠워치(HRW)는 이날 충돌로 60명 이상이 숨졌고 지금까지 리비아 시위로 인한 사망자가 최소 233명에 이른다고 발표했다. 일부 군인이 반기를 들고 시위에 동참해 카다피의 친위부대원들과 벵가지 시내에서 충돌했다는 증언도 나왔다.


국회는 12일 본회의를 열어 신영철 대법관 후보자의 임명동의안을 통과시켰다. 표결에서 재석 의원 237명 중 찬성 212표, 반대 23표, 무효 2표로 임명동의안이 가결됐다. 신 대법관은 대전고와 서울대 법대를 졸업했으며 사시 18회로 법조계에 입문한 뒤 서울지법 부장판사, 대법원장 비서실장, 서울중앙지법원장 등을 거쳤다. 이에 앞서 국회 대법관 후보자 인사청문특위는 ...
국회는 12일 본회의를 열어 신영철 대법관 후보자의 임명동의안을 통과시켰다.
표결에서 재석 의원 237명 중 찬성 212표, 반대 23표, 무효 2표로 임명동의안이 가결됐다.
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이탈리아 베네치아에서 노르웨이 관광객이 운하에서 심야 수영을 하다 거액의 벌금을 맞고 추방 조처됐다. 23일(현지시간) ANSA 통신에 따르면 노르웨이 국적의 20대 여성 관광객 2명이 전날 새벽 1시께 속옷 차림으로 시내의 운하로 쓰이는 칸나레지오 강에서 수영하다가 경찰에 적발됐다. 경찰은 노르웨이 남서부 베르겐 출신인 이들에게 각각 벌금 450유로...
인도네시아에서 83세 남성과 27세 여성이 결혼해 화제가 됐다. 24일 트리뷴뉴스 등에 따르면 지난 18일 자바섬 중부 테갈군에서 수디르고 할아버지와 56세 어린 누라에니라는 여성이 결혼했다. 이들의 결혼식 사진과 동영상은 SNS에서 인기를 끌었다. 수디르고 할아버지는 기도를 통해 동네 사람들을 도와주는 것으로 유명했다. 누라에니는 여러 차례 그에...
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뮤지컬 관람하는 서비스견 사진 '관심 폭발'


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시민단체, 녹지국제병원 계획서 전체 입수…“불법 의혹 사실로”
예를 들어 고객을 대신하여 주식을 구매하거나 판매하는 중개인이 있습니다. 오늘날 브로커는 주식, 채권, 선물, 번개 장터 아이디 외환 및 기타 금융 서비스의 매매에 핵심적인 역할을합니다.
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이는 지난해 하나금융투자의 사례에서 비롯됐다. 지난해 하나금투는 금융위에 자본시장과 금융투자업에 관한 법률 제76조제4항, 제249조의8제1항에 대한 유권해석을 의뢰했고, 금융위는 사모펀드 판매 시 번개 장터 아이디 성과보수를 자산운용사뿐 아니라 판매사도 받을 수 있다고 답변했다.
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낙농가에 의한 공동퇴비화처리를 1980년에 시작하였다. 당시 규모 확대에 따라 자기가 사용할 수 있는 양 이상으로 분뇨가 발생하여 농지에 야적하는 경우가 많아, 주위 환경에 악영향이 나타나고 있었다.
따라서 행정기관의 지도하에 근대 낙농을 목표로 하는 낙농가가 이용하는 퇴비센터를 2개소 설치하여 퇴비의 광역적 유통을 시작하고 착실히 실적을 쌓았다. 그리고 현재 추진하고 있는 퇴비유통의 선구자적 역할을 하면서 퇴비생산을 하고자 하는 후계자의 좋은 본보기가 되고 있다.
2) 활동 상황
1980년에 퇴비센터 설립과 함께 ‘농사조합법인 마루야마정 낙농조합’을 설립하였다. 이것은 조합원의 농업생산에 관한 협업을 도모하여 생산성을 높이고 조합원의 공동이익을 증진하는 것을 목적으로 하고 있다. 현재 조합원은 320명으로 이중 낙농가가 92명이다. 낙농가 이외의 조합원은 경종농가 또는 낙농을 폐업한 사람들이며, 이들 조합원은 퇴비센터를 이용함으로써 지역의 리사이클(자원순환)농업에 공헌하고 있다.
낙농조합의 하부조직에 있는 ‘낙농동지회’는 낙농조합 중에서도 비교적 젊은 사람(45세 이하)의 모임으로서 젖소의 개량추진, 낙농경영의 효율화를 도모하기 위하여 의욕적으로 연구 등의 활동을 하고 있다. 이 마을에서는 이들 조합의 활동에 대하여 보조금 등 다양한 지원을 하고 있다.
<관련 보조사업(사업주체 : 마루야마정 낙농조합)>
1980년도 : 축산복합지역환경대책사업(지역복합형사업)
총사업비 : 195,300천엔(국비 65,100천엔, 현비 32,550천엔, 정비 58,126천엔) 천일예건퇴비발효처리시설, 관련기계
1994년도 : 사와야카축산종합전개사업(종합정비사업)
총사업비 : 16,578천엔(현비 8,288천엔, 정비 5,732천엔)
건조처리기계, 탈취장치
1980년도에 분뇨처리시설 2곳(북부, 남부)에 설치하였으며, 동시에 농사법인 마루야마정 낙농조합을 설치하였다. 퇴비센터에는 분뇨처리 전문인을 두고 관리운영을 하고 있다. 1994년도에 노후화된 처리기계를 교환하고 탈취장치를 도입한 후 민원은 발생하지 않고 있다. 92호의 낙농가(일부 육우농가포함)중 퇴비센터를 이용하고 있는 것은 23호이다(처리두수 젖소 707두, 육우 170두). 15년 이상을 경과하고 있지만 내실 있는 운영을 하고 있으며 현 내에서 우수한 퇴비센터 중의 하나이다. 퇴비센터를 이용하고 있지 않은 축산농가(거리적인 문제 등으로 이용할 수 없는 경우도 포함되어 있음)는 자기농지환원 또는 독자적으로 퇴비를 생산하고 지역의 경종농가에 판매하고 있으나 개별판매이며 포대 판매는 하고 있지 않다. 생산된 퇴비는 관내, 인근마을, 민간종묘회사 등에 판매되고 있다. 표에서와 같이 매년 판매액이 감소하고 있는데 이것은 인근에 축산 관련 퇴비처리시설이 생겨 경합하고 있기 때문으로 사료된다.
이러한 가운데서 퇴비의 부가가치를 높이기 위해서 퇴비센터에서 생산되는 퇴비와 나무껍질퇴비를 50%씩 혼합한 퇴비(상품명 : 킹퇴비, 1봉투에 15kg)를 농협에 출하하고 있다. 이 제품은 현재 전체제품 중에 10% 정도 차지하고 있으며, 관내 채소, 꽃 등에 사용되고 있다. 또한 낙농조합의 퇴비는 1996년도 치바현 토양만들기 대회의 퇴비 콩쿠르에서 우수상을 획득하였다.
매년 7, 8월의 파리가 발생하는 시기가 되면 낙농조합이 축사 내 소독을 공동으로 하고 있는데(2회/년), 이것은 낙농가가 아닌 사람들에게 활동을 홍보하는 등 좋은 효과를 나타내고 있다. 마을의 심볼인 풍차를 축사의 빈 공터에 설치하여 관광명소로서의 역할을 하는 낙농가도 있다. 각 농가가 개인적으로 냄새제거제를 살포하거나 축사주위에 꽃을 심거나 하여 환경미화에 노력하고 있다.
퇴비센터를 도입함으로써 분의 처리에 드는 노력을 절감하고 산업폐기물이던 우분을 상품으로 할 수 있었다. 농사조합법인으로 되어 낙농가 간에 단합도 되어 동료의식이 높아졌다. 또한 ‘치바현 낙농의 마을’을 설치함으로써 낙농발상지에서 낙농을 한다는 자부심을 고취시키고 현 내외의 사람들에게 마루야마정의 낙농을 알리는 계기가 되고 있다.
‘치바현 낙농의 마을’이 있는 미네오카 주변의 농가가 미네오카농산물진흥회를 조직하여 토요일, 일요일 및 공휴일에 ‘낙농의 마을’을 방문하는 사람들에게 자기가 만든 채소 등을 판매하고 있다. 낙농조합에서 만든 포대퇴비도 판매하여 호평을 받고 있다. 1996년 11월에는 ‘낙농의 마을’ 1주년을 기념하여 ‘낙농의 마을 축제’를 개최하여 바비큐 축제 등을 하였다.
보다 효과적인 지역 내 퇴비유통을 목표로 경종농가가 보다 쉽게 사용할 수 있는 퇴비를 만들려면 어떻게 하는 것이 좋을 지를 다양한 각도에서 검토하고 있다. 동시에 관내 농협의 원예, 화훼관련 모임과도 유기적인 관계를 유지하기 위한 활동도 할 예정이다.
1) 마루야마정은 천혜의 기후조건으로 농업이 기간산업으로 중산간지가 많은 마을이다. 축산은 농업의 핵심중의 하나지만 사양두수는 적다. 농업 중에서는 꽃 부문의 생산액이 가장 많다.
2) 또한 일본의 낙농발상지이며, 현재도 축산의 대부분이 낙농이 차지하고 있다. 낙농의 역사가 있는 마을로서 낙농진흥을 도모하고 있다. 축산농가호수는 감소하는 경향이지만, 비교적 규모가 큰 낙농에서는 의욕적으로 젊은 후계자를 키우고 있다.
3) 환경보전면에서 보면 주변 마을에 비해 일찍부터 퇴비센터를 설치하여 환경대책을 세워 성과를 얻고 있다. 조제한 퇴비는 판매가 많지만, 경종농가 등과의 연계로 지역 내 유기농업, 자원순환형 농업으로 연결되기를 바라고 있다.
4) 농사조합법인 마루야마정 낙농조합이 퇴비센터를 운영하고 있다. 또한 낙농조합의 하부조직으로서 후계자주체의 낙농동지회가 있으며, 젖소개량이나 효율적 낙농경영을 위하여 노력하고 있다.
5) 퇴비센터에 분뇨의 투입은 개별 농가가 하며, 전문가가 관리운영을 하고 있다. 운영비용은 기본요금과 두수에 의한 요금 및 퇴비판매로 충당하고 있다. 그러나 판매액이 매년 줄어들고 시설의 노후화가 진행되고 있어 이에 대한 감가상각비를 고려할 필요가 있다.
6) 퇴비센터를 이용하고 있지 않은 소규모의 농가에 대해서도 야적 등으로 지하수나 하천의 오염을 방지할 수 있도록 분뇨의 적정한 처리의 필요성과 계몽 및 지도를 할 필요가 있다.
7) 마루야마정은 최근에 ‘풍차와 로즈마리의 마을’을 캐치프레이즈로 하여 로즈마리공원이나 섹스피어 컨츄리 파크 등의 관광시설, 리조트 환경정비에 힘을 쏟아 성과를 얻고 있다. 토쿄만 횡단도로가 개통되어 보다 많은 관광객의 방문을 기대하고 있다.
8) 또한 미네오카 지구에는 치바현 미네오카유우시험장, 치바현 낙농의 마을(낙농자료관 등)이 있다. 여기에는 이 지역 미네오카농산물진흥회에 의한 낙농의 마을에서의 휴일시장이나 낙농의 마을 축제가 이루어지고 있다. 일본 낙농의 발상지라는 것을 핵심으로 하여 타 지역에서 흉내낼 수 없는 낙농을 핵심으로 하는 관광명소로 하면 좋을 것 같다.


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11일 재계에 따르면 금호와 현산 컨소시엄이 당초 예정대로 12일 주식매매계약(SPA)를 체결할 가능성은 낮은 것으로 알려졌다. 현산 컨소시엄은 지난달 12일 우선협상대상자로 선정됐다. 이때 우선협상대상자 지위를 한 달간 부여 받아 12일까지가 현산이 단독으로 협상을 진행할 수 있는 배타적 협상 기한이다.
하지만 양측은 본협상 과정에서 구주 가격을 놓고 '밀당'을 벌인 데 이어 우발채무 등으로 인한 손해배상한도를 놓고 팽팽한 줄다리기가 이어지고 있어 SPA 체결은 당초 예정보다 늦춰질 것이라는 관측이 제기되고 있다. 현재 현산 컨소시엄 측은 기내식 사건 등의 향후 여파를 고려해 특별손해배상한도를 10%로 명시해야 한다고 주장하고 있지만 금호 측이 이를 거부하고 있는 것으로 전해졌다.


굿네이버스 키르기스스탄에 파견돼 봉사활동을 진행하며 극심한 빈곤으로 고통 받는 주민들을 많이 만났다. 봉사자로서 가장 두려운 일 중 하나는 내가 가진 빈곤에 대한 편견이다. 빈곤이 현지 주민들의 잘못으로 나타난 것이 아니고, 그들이 부끄러워 할 일도 아닌데 내 편견과 감정으로 하여금 그들의 마음에 상처를 주진 않을까 싶어서 두렵다. 지역주민들의 어려운 상황을 마주한 뒤 안쓰러운 마음이 가득한 내 눈을 그들에게 들킬까싶어 하염없이 미소를 짓기도 한다. 무엇보다 가장 두려웠던 것은 내가 그들을 '나의 도움이 필요한 불쌍한 존재'라고 생각해버리는 상황이었다. 1년이란 시간동안 봉사하겠다고 굳게 먹은 마음이 이런 ‘우월의식’에서 온 것이 아니었기에 결심했다. 그들은 조건 없이 도움 받아 마땅한 존재이고, 난 그들을 위해 존재하는 사람이란 사실을 항시 기억하기로.
기고자 : 김송이 / 굿네이버스 키르기스스탄 장기 해외자원봉사단
하지만 사람은 적응의 동물이라 했던가. 매일이 어려운 환경에 처한 아이들, 주민들을 만나는 연속이다 보니 익숙함에 필터링을 거치지 못한 나의 감정이 불쑥 올라올 때가 있다. 빈곤으로 열악한 환경에서 삶을 이어가는 아이 '불쌍하다'라는 생각, 가엽게 여기는 마음 말이다. 반복되는 다짐과 실패 속에서 내 자신에게 질문을 던졌다. 빈곤으로 고통 받는 사람들을 우리는 왜 불쌍하다고 생각해서 안 되는 이유는 무얼까?
그 질문에 대한 해답을 키르기스스탄에서 지역주민들과 교류하고, 굿네이버스에서 진행하는 사업으로 변화하는 마을을 바라보며 어느 정도 찾게 된 것 같다. 감정으로는 그들의 문제, 빈곤이 해결되지 않기 때문이다. 순간 느낀 안타까운 감정으로 내민 손길은 그 역시 순간으로 끝나는 경우가 많다. 그러한 감정은 우리에게 그 순간 후원을 결심하는 결정적인 순간을 만들어주긴 하지만 이후 빈곤이라는 문제에서 그들이 완전히 벗어나는데 우리가 기여하거나, 관심을 갖게 만들진 못한다.
나는 순간이 아닌 미래를 바꾸는 차원에서 나눔에 대한 결심이 시작되어야 한다고 본다. 여전히 많은 사람들이 자칫 우월의식에 빠질 수 있는 '불쌍하다'는 감정에서 나눔을 실천하는 경우가 많다. 이 결심도 나쁘지 않다. 이 결심들로 모여진 나눔의 손길은 결국 그 아이, 그 나라에 도움을 가져다주니 말이다. 하지만 이제 나눔에 대한 결심이 더 선진화되었음 한다. 나눔이 극심한 빈곤에 빠져있는 사람들 한 명, 한 명이 그 나라의 희망이자 지구촌의 미래라는 생각에서 출발해보는 것은 어떨까? 우리사회가 나눔을 시각적인 자극에서 출발하지 않고, 지구촌 일원으로서 당연히 동참해야하는 행동으로 인식함으로 시작하는 날이 빨리 다가오길 진심으로 바래본다.


이런 주장들은 옳은가. 그렇지 않다. 경제적 성공은 실력은 물론 운에도 좌우되기 때문에, 시장의 분배원리는 실력주의가 아니라는 자유주의적 인식을 주목할 필요가 있다. 타고난 재주, 출신 배경 같은 운에 의해 형성된 소득이나 재산의 개인 소유는 정의롭지 못하다고 개탄했던 인물이 '공정의로서 정의론’을 전개한 존 롤스다. 그는 심지어 노력, 인내심까지도 타고난 것이라고 했다. 미국의 좌파 법철학자 로널드 드워킨은 시장경제는 개인이 자신의 노력에 따라 살겠다는 뜻을 잘 반영한다는 점에서 매우 훌륭한 체제이지만, 타고난 능력 같은 운에 의한 분배는 막지 못한다고 비판했다.
타고난 재능은 노력 없이 자동적으로 경제적 성공과 연결되는 게 아니기에, 운은 성공의 필수요건이 아니라고 비판하면서 주목받은 인물이 '기업가 정신’으로 유명한 미국 경제학자 이스라엘 커즈너다. 운이 가져다준 기회를 포착하고 개발하게 만드는 기업가 정신이 중요하다는 게 그의 주장이다. 지금은 은퇴한 '은반의 여왕’ 김연아는 자신의 재능이 천부적이어서 자동적으로 성공한 게 아니라 그 재능을 알아내고 계발해 시장성을 최대화한 기업가 정신 덕에 세계 최고가 될 수 있었다는 분석이다.
기업가 정신이 소득과 재산을 자신의 권리로 만든 도덕적 요소인데도 이걸 간과하는 게 좌파의 '치명적 오류’라고 커즈너는 목소리를 높인다. 토지와 관련 소득은 '자연이 공짜로 준 기회’라는 이유로 전부 환수해야 한다는 '진보와 빈곤’의 저자 헨리 조지, 징벌적 과세로 부의 상속을 억제해야 한다는 '21세기 자본론’의 토마 피케티는 각각 토지개발, 상속자본 관리와 관련된 기업가적 착상·능력·노력을 무시한 것이다.
물론 기업가적 덕목이 성공의 전부는 아니다. 이런 성공도 예측 불가능한 상황, 즉 운에 좌우된다는 걸 직시할 필요가 있다. 나약한 인간의 삶에 운은 필연적으로 따라다닌다. 이를 부정하는 건 지적 자만이다. 따라서 경제적 성공은 기업가적 실력뿐 아니라 운에도 좌우되기 때문에 시장경제는 실력사회가 아니라는, 그래서 한때 보수진영과 기독교단체로부터 강력한 항의를 받았던 프리드리히 하이에크의 주장은 전적으로 옳다.
운만이 지배하는 사회는 성실과 노력의 의미가 없어지고 냉소주의가 만연해 퇴폐적이 된다. 실력만이 지배하는 세계 또한 불안정하다. 성공한 사람들의 지적 자만이 만연할 것이고 실패한 자들은 무능하고 게으르고 둔하다는 사회적 낙인으로 인한 자괴감에 견디기 어려울 것이기 때문이다. 다행스럽게도 시장경제는 그런 퇴행적이고 불안한 세계로 진화하지 않았다. 실패에 대해 자신은 물론이요 우연의 탓으로 돌릴 수 있기에 시장경제의 패자는 스스로를 위로할 수 있다. 타인들도 패자에 대해 인격적으로 낙인을 찍기보다 '너는 능력도 있고 열심히 했지만 운이 없어 실패한 거야. 더 분발해!’라는 식으로 위로할 여지도 크다.


기독지도자초청 조찬 설명회는 평창범국민코리안기독서포터즈단이 지난 11월 1일 1만 5천여명이 모인 D-100 일 서울시청앞광장 KBS특별생방송에 1천여명이 대거 참여해 발대출범을 시작으로 오는 1월 15일 평창동계올림픽이 열리는 빙상경기장앞 강릉중앙감리교회당에서 올림픽기간동안 연속 성공기원집회를 이어가는 프로그램등이 발표됐다.
이날 초청된 기독지도자들은 기독교계원로 지도자들과 예장 대신, 예장 중앙총회를 비롯해 민족복음화여성본부 및 각 기독교 기관.단체 대표지도자들로 1차로 100명을 추천받아 가진 설명회였으며 이중 일부 추천 임원들에게 위촉패가 전달되었다.
조찬 초청자인 이영훈목사 (여의도순복음교회 당회장,기하성총회장)는 추대된 대표총재 추대패를 상임공동단장인 유만석목사(한국교회언론회 대표, 수원명성교회당회장)와 유순임목사(민족복음화여성총재)로부터 전달받았으며 이 대표총재는 유만석 상임공동단장과 유순임 상임공동단장을 비롯한 주요 추천 임원등에게 위촉패를 전달했다.
설명회는 예장대신 음재용목사(운영단장)의 조찬기도에 이어 여의도순복음교회 함덕기목사(실무단장)의 사회로 진행되어 예장중앙총회 한규섭목사(공동진행위원장)의 대표기도와 상임공동단장 유만석목사. 유순임목사의 인사말로 이어졌고 대표총재 이영훈목사의 인사 및 격려사가 진행됐다.
이날 상임고문인 민승목사(김상옥의사 기념사업회 이사장)와 외부인사인 범국민코리아서포터즈단 문상주, 이갑산, 서종환 상임공동의장과 강원도강릉시기독교총연합회 회장 이 철감독(상임총재/강릉중앙감리교회), 강원도기독교총연합회 회장 서석근목사(강원지역 총재), 예장중앙총회 총회장 이건호목사(운영공동총재), 예장대신총회 부총회장 이주훈목사가 축사를 통해 기독서포터즈단의 활동을 통한 평창동계올림픽의 성공을 기원했으며 서성철 공동진행위원장겸 사무총장(한시련 상임대표)의 행사진행 설명과 대표고문인 최복규목사(한국기독교원로목사회 증경회장)의 축도로 끝을 맺었다.
이날 상임공동단장 유만석 . 유순임목사는 인사말을 통해 “2018평창동계올림픽은 그리스도 사랑의 정신으로 세계평화를 구현하는 역사적인 기회이고 실천의 현장”이라면서 “이번 올림픽의 성공기원을 위한 여러 가지 활동을 통해 그 기틀을 세워가도록 해야할것”이라고 강조했다.
대표총재인 이영훈목사는 인사와 격려말씀을 통해 “한국이 이렇게 짧은 시간내에 제2차세계대전이후 원조받던 나라중에서 원조를 하는 유일한 나라로 성장하게된 것은 우리 기독교의힘 ”이라면서 “140년 역사가운데 기독교가 대한민국을 오늘 세계 10대경제대국으로 만든 그 중추적 역할을 담당했던것으로 이번 평창동계올림픽은 영적올림픽으로서 온 기독교인의 단합된 축제가 되야될뿐 아니라 5천만 대한민국 국민의 축제가 되야하며 우리는 모일때마다 기도하고 이번 평창동계올림픽이 우리 대한민국을 세계10위 경제대국에서 이제 더 윗단계로 상승시키고 발전시키는 그런 계기가될 것을 확신한다”고 밝히고 기독서포터즈단의 주요 역할 수행을 위한 단합된 결의를 당부했다.
상임고문인 민 승목사도 “한국교회와 기독교가 30년만에 개최하는 이번 평창동계올림픽을 통해 통일과 세계평화에 기념비적인 역사를 이루는 큰 계기가되기를 희망한다”고밝혔으며 이건호 예장중앙총회장은 동계올림픽의 정신과 역사를 밝히면서 “기독서포터즈단이 이번 동계올림픽 성공을 위한 역사적인 역할과 사명을 잘 감당해줄것”을 당부했다.
강원도에서 참석한 강릉시기독교총연합회 회장인 상임총재 이 철 감독과 공동총재인 강원도기독교총연합회 서석근 총회장도 “강원도 빙상경기장 바로 앞에 위치한 강릉중앙감리 교회의 지리적 중요성 특히 벌판이었던 곳에 교회를 설립하게된 역사가 이번 동계올림픽을 영적올림픽으로 준비하신 하나님의 역사였고 이번 동계올림픽을 위해 강원도.강릉시기독교협의회가 공동으로 함께 기독서포터즈단과 선교적 역할을 감당하여 동계올림픽의 성공적 개최를 이루도록 하겠다”는 다짐을 했다.
한편 외부인사로 참석한 문상주 2018평창범국민코리안서포터즈단 상임공동의장과 서종환 상임공동의장은“서울올림픽과 월드컵을 통한 응원 자원봉사활동을 이어가는 이번 평창동계올림픽 범국민서포터즈단의 활동에 기독포터즈단이 이렇게 적극적으로 동참해준데 대해 감사한다”라면서 “성공적인 동계올림픽을 위한 활동에 함께 나아갈것”을 당부 했으며 이갑산 상임공동의장은“문상주 상임공동의장의 범국민서포터즈단 구성 활동 제안을 받고 오랜기간 시민사회활동을 함께한 서성철 사무총장겸 공동진행위원장과 기독서포터즈단 활동에 대한 제안과 논의를 해서 시작된 기독서포터즈단이 이렇게 큰 조직의 틀로 구성된 것을 축하한다”라면서 “앞으로도 시민사회와 함께 보다 적극적인 평창동계올림픽의 성공을 위해 나아갈것”을 당부했다.
서성철목사는 빔프로젝트 프리젠테이션을 통한 설명에서 “2017년 11월1일 시청앞 광장에서 KBS특별생방송으로 진행된 D-100일 범국민행사 개최와 함께 오는 2월 본 동계올림픽과 3월 페럴림픽(장애인동계올림픽)이 끝나기 전까지 국내외 기독교 성공기원 집회 및 올림픽 자원봉사 서포터스활동을 성공적으로 진행코자 한다”는 개요와 “세계 평화와 안정을 기원하며 국제 우호 협력을 고취해 더불어 함께 나눌 수 있는 2018 평창동계올림픽과 패럴림픽의 성공적 개최를 위해 전 세계에 흩어져 있는 범 기독교인들이 참여하는 자원봉사활동과 세계 참여국가 응원 그리고 올림픽 참석 캠페인 및 동참과 홍보활동, 성공 기원 국내외 집회 등을 추진 실행하여 그리스도 사랑의 뜻을 실천하고 국가발전과 세계평화에 기여키 위함이 취지. 목적”이라고 기독포터즈단의 활동과 조직 취지와 목적을 분명히 밝혔다.
이념과 종파.정파를 초월한 그리스도의 사랑의 실천과 세계평화를 위한 자발적인 실천봉사활동으로 성공기원집회와 각종 프로그램등을 추진할 계획임을 밝힌 서 사무총장은 이날 100인기독지도자초청설명회를 시작으로 1월15일 강릉중앙감리교회에서 개최예정인 기독서포터즈단 위촉식(오전11시) 및 출정.성공기원 집회(오후1시)가 있을 것임과 이후 매일 오후1시부터 오후3시까지 각교회와 기관.단체등이 주관 참여하는 성공기원집회에 대해 소개했다.


［동양일보 서경석 기자］아산시가 코로나19 사태와 관련해 소상공인등을 대상으로 긴급 생활안정자금 188억원을 지원한다.
이와관련 오세현 아산시장은 20일 시청 브리핑룸에서 기자회견을 갖고, 관내 소상공인 등 1만8000여명을 대상으로 긴급 생활안정자금 188억원(도비50%, 시비50%)을 지원한다고 밝혔다.
오 시장은 이날 코로나19로 큰 피해를 입었지만 기존 의 사각지대에 있는 △소상공인 △저소득층 △운수업체 종사자들에게 충남도와 함께 1가구(업체)당 100만원의 긴급 생활안정자금을 지원키로 하는 특별대책을 발표했다. 시의 특별대책에 따라 우한 교민 임시생활시설이 들어서면서 타 지역보다 어려움이 일찍 시작된 소상공인 1만2600여명을 위해 긴급생활안정자금을 지원한다. 지난해 매출액이 3억원 이하, 전년 동기대비(3월) 카드매출액이 20% 이상 감소한 소상공인이 대상이다. 또 복지시설이나 문화·체육시설에 종사하는 프리랜서 강사를 비롯해 방과 후 교사, 보험설계사, 대리운전 기사와 같은 특수고용 근로자에게도 긴급생활자금을 지원한다. 시는 현재 실직자 2700여명, 프리랜서 3000여명, 특수형태 근로자 3000여명이 있는 것으로 파악하고 있다. 이 가운데 기준 중위소득 80% 이하(5220명 추정) 저소득층이 지원 대상이다. 시는 버스와 택시, 전세버스 운수종사자들의 수익이 급감함에 따라 시내버스와 공영버스는 업체별로 손실액을 산정해 지원하고, 택시와 전세버스는 종사자에게 긴급 생활안정자금을 지원한다.
긴급 생활안정자금 100만원은 현금과 아산사랑상품권 등으로 지급한다. 상품권은 사용기간을 한시적으로 두어 지역사회 소비 진작 효과를 극대화할 계획이다.
아산시 자체 후속대책으로는 다음 주부터 비상경제대책본부를 가동해 △소상공인 특례보증지원 추가 확대 △아산사랑상품권 발행 확대 △각종 지원사업을 위한 추가경정예산 편성 등 모두 422억원 규모의 사업도 진행한다.
1차 소상공인 특례보증지원금 96억원에 이어 2차로 모두 200억원 규모의 특례보증 자금을 공급 중에 있다. 각종 요금 감면 등 시민의 민생 안정을 위한 조례 개정도 추진 중고, 시 운영 공영주차장 등 공공시설 이용료는 한시적으로 면제할 계획이다.
지역경제에 자금이 선순환하는 구조를 만들기 위한 지역화폐 소비 촉진대책도 세우고 있다. 지난 달 지역경제 활성화 대책 발표 이후 10배가 늘어난 아산사랑상품권 가맹점을 지속적으로 확대(3290개소)하고, 농민수당과 아동수당 등 각종 복지수당도 상품권으로 지급할 계획이다. 모바일 시스템을 통한 인센티브 지급 방안도 마련 중이다.
‘친환경 농산물 꾸러미 판매’와 ‘착한 임대인 운동’ 등의 캠페인도 적극 지원할 예정이다.


연말을 맞아 다소 들떠 있던 지난 2019년 12월 24일, 봉암사 수좌 적명 스님의 갑작스러운 입적 소식이 전해졌다. 출가 이후 반백 년 넘는 세월을 토굴과 선방서 지내며 오직 수행자의 본분에 매진한 스님의 입적 소식은 불교계는 물론 문재인 대통령을 비롯한 사회 각계각층의 추모로 이어졌다.
“영원한 수좌”, 스님을 일컫는 대표적인 명사이다. 출가 60여 년 동안 선 수행에 몰두한 스님은 평생 선방 어른을 위한 특별 대우도 마다하며 ‘수좌’로 남을 것을 고집했다. 오직 수좌로서의 행과 후학 지도에만 힘을 쏟았다. 언론 인터뷰를 허락한 일도 거의 없었고, 일반 대중을 위한 법석에도 잘 앉지 않았다. 물론 남겨 놓은 저서도 없다. ‘중이 중다워지는 것’은 부처님 가르침을 깊이 이해하고 실천하는 일밖에 없다고 여긴 스님에게 인터뷰나 법문, 저서를 남기는 일은 수행자의 길과 거리가 멀다고 느꼈을지 모른다.
하지만 스님의 공부와 가르침의 흔적을 오래도록 기억하고 간직했으면 하는 게 세인의 바람이다. 그런 의미에서 스님이 남긴 일기는 다행스러운 일이다. 이 일기는 오직 수행과 공부에 관한 이야기뿐이다. 어떤 사족도 달 수 없을 만큼 간결한 문장은 평소 스님의 인품을 짐작케 한다. 스님의 일기 몇 편과 짧은 법문을 묶은 이 책은 스님의 삶과 수행의 뜻을 조금이나마 간직하고픈 염원이 모여 간행된 적명 스님의 ‘첫 책’이자 ‘유고집’이다. 문장마다 서려 있는 스님의 치열한 삶. 그것은 거울이 되어, 한 개인을 넘어 시대를 이끌며 세상을 비출 것이다.
1장은 1980년부터 2008년까지 30여 년 간 스님이 남긴 일기 가운데 70편의 글을 엄선해 엮었다. 끊임없이 번민하며 괴로움을 토로하는 ‘한 인간’의 진솔한 모습과 그러면서도 포기하지 않고 나아가는 치열한 ‘수행자’의 모습을 만나게 된다. ‘좋은 곳, 좋은 때, 좋은 인연들을 구하지 말자’고 다짐하며 스스로를 담금질하는 스님의 모습은 바로 우리 속세인들을 향한 ‘어떻게 살아야 할 것인가’에 대한 답이다.
2장은 선방서 수행자들에게 종종 하셨던 짧은 법문을 모았다. 일반 대중은 흔히 접할 수 없던 감로 법문으로, 스님의 음성이 옆에서 들리는 듯 생생하다. 끊임없이 일어나는 번뇌를 어떻게 다뤄야 하고, 수행은 왜 해야 하며, 욕망은 어떻게 다스려 하는지 등 오랜 수행을 통해 스님이 깨달은 불법의 지혜가 고스란히 담겨 있다.
3장에는 1989년 월간 〈해인〉지에 소개된 방송작가 이윤수 씨와 적명 스님 간의 인터뷰, 그리고 지난 1월 3일 휴심정에 게재된 법인 스님의 추모글을 수록했다. 적명 스님과의 짧은 인연이지만, 당시의 일화에는 토굴서 혼자 지내며 정진을 거듭해 가는 소박한 미소의 수행자, 그리고 배움의 길 위에서는 아랫사람에게도 서슴지 않고 묻는 어른스님의 겸손한 모습이 잘 담겨 있다.
“있는 것 어느 하나 / 허상 아님이 있던가? 조그만 들꽃에 팔려 / 벼랑을 구를까 두렵노라”
일평생 수좌의 길만을 걸어 온 스님의 일기에서 우리는 ‘조그만 들꽃에 팔려’ ‘벼랑을 구를’ 것을 염려하는 누군가를 발견한다. 대중 처소로 자리를 옮기며 자신을 바라보는 후학들의 기대에 찬 시선을 두려워하는 자, 끊임없는 변멸 가운데 나이 들어가는 자신을 걱정하는 자를 만나기에 이르면 우리는 색안경을 벗고 진짜 ‘적명 스님’과 마주앉게 된다. ‘세사를 초월한 경계’에 선 도인 대신 ‘뇌고로운’ 현재를 끊임없이 번민하는 ‘인간 적명’이 눈앞에 서린다.
그 가운데 매일같이 자신의 행동 하나, 생각 하나에도 의지의 칼날을 세우고, 빈틈 하나 허락하지 않는 자기 성찰의 문장에 이르면 스님을 왜 ‘진정한 수행자’이자 ‘사표’로 여기는지 고개가 끄덕여진다.
“아, 가는 시간이여! /나를 버리지 말라/부질없는 티끌 속에/나를 던지지 말라. 던지지 말라”
‘수좌’. 적명 스님을 이토록 적확히 표현할 수 있는 단어가 더 있을까? 오직 ‘깨달음’을 향한 일에 몰두해 온 스님에게 이것 외의 어떤 수식도, 표현도 어울리지 않는다. 하지만 스님 스스로 적어내려 간 지난 행적을 더듬으며 이런 생각을 해 본다. 고승 혜홍 각범의 게송에 대해 스님이 일기에 적은 것처럼 ‘매우 용감하다’고…….
“하루 열두 번 참회해도 부족하고 백 번을 새롭게 다짐해도 오히려 모자란다. 수좌의 마음속에 안일함이 자리해서는 안 된다. 이만하면 잘하고 있다는 자긍이 존재해서도 안 된다. 수좌의 가슴은 천 개의 칼이요, 만 장의 얼음이어야 한다.”
이 책에 담긴 스님의 유고와 법문에는 세간을 꿰뚫는 푸른 눈의 납자도, 천진하고 인자한 미소로 대중을 맞이하던 스승도 있다. 스님의 글은 진정한 깨달음, 진정한 행복의 길이 무엇인지, 우리를 인도하는 길잡이가 되어 준다. 그렇다면 스님께서 우리를 위해 남긴 가르침의 핵심은 무엇일까? 다름 아닌 ‘보살의 길’이다. 스님이 법문 때마다 강조한 말이다.
“깨달음은 일체가 자기 아님이 없음을 보는 것이니, 남의 고통을 자신의 고통으로 여기는 사람이 깨달은 자이다.”
평소 불이(不二), 중도(中道)를 강조한 스님 법문에서도 관련된 대목을 발견하기란 어렵지 않다. “깨달음의 내용은 사실 자비입니다. (…) 우리 모두가 하나이고, 나와 남이 진정한 사랑의 관계 속에 있음을 보는 것입니다. 수행의 최종 목적은 일체 중생과 털끝만큼의 차이도 없이 하나가 되는 것입니다. 내 욕망이 줄면 그만큼 타인과 만 생명과도 하나가 되어 행복해집니다.” 나와 남이 다르지 않으니, 남이 행복해지지 않으면 나 역시도 행복해질 수 없다는 것. 그것이 스님이 말하는 ‘보살의 길’이자 ‘깨달음’이다. ‘보살도 결국 자신의 행복을 위해 중생을 구제하는 것’이라는 스님 말씀은 이러한 핵심을 꿰뚫는 가르침이다.
번민의 고통 속에서도 깨달음을 향해 나아가고자 한 스님의 치열함은 사부대중을 향한 보살심의 발현, 바로 그것이다. 스님은 “나 같은 사람이 공부를 지어 얻고 마음이 열려 해탈을 성취한다면 세상 사람들 모두가 안심해도 좋을 것”이라고 말한다. 이토록 오래 해도 안 되는 사람, 못 하는 사람, 번뇌와 집착이 많은 사람, 그런 사람이 이루는 일이라면 이 세상 누구라도 해서 안 될 사람 없음이 너무도 충분히 증명된 셈이기 때문이라는 것이다. 그 겸손함에 저절로 머리가 숙여진다.
적명 스님은… 1939년 제주도서 태어나 오현고를 졸업했다. 나주 다보사 우화 스님을 은사로 출가하고, 1959년 해인사 자운 율사에게 사미계를, 1966년 해인사 자운 율사에 의해 비구계를 수지했다.
26세에 토굴서 우연히 보조국사의 〈절요〉를 읽다가 “수행을 하려면 반드시 활구참선을 해야 한다”는 구절을 보고, 크게 느낀 바 있어 무자 화두를 참구했다. 28세에 해인사로 가서, 1967년 해인총림이 개설되고 성철 스님이 방장에 추대돼 선풍이 일기 시작하자, 가행정진한 이래 평생 선방을 떠나지 않았다.
당대 선지식인 전강 스님, 경봉 스님, 구산 스님, 성철 스님, 서옹 스님, 향곡 스님 등 문하서 법을 묻고 정진했고, 〈능엄경〉 변마장의 내용이 낱낱이 사실임을 확인하고 화두선에 더욱 매진했다. 해인총림 선원장, 영축총림 선원장, 고불총림 선원장, 수도암 선원장, 은해사 기기암 선원장 등을 역임하고, 전국수좌회 공동대표를 맡았다. 2009년 정월, 청정도량인 봉암사에 주석하며 후학에게 수행자의 본분을 보였다.


우리시대의 실존, 사랑과 연민의 초상 ● 인간이 인간의 얼굴을 그린다는 것은 각별한 의미가 있고 그 의의 또한 다양할 것이다. 아마 중요한 것은 언제 누가 왜 인간을 그리고자 했느냐 하는 것일 것이다. 가령 선사시대만 해도 혈거인穴居人과 농경인들이 그린 인간상은 시대와 그린 사람, 그리고 목적에 따라 차별화되어 나타난다. '생존이냐, 신에 대한 제례냐' 하는 관점의 분화가 분명 이를 촉진했을 것이 틀림없다. 고대 세계에 들면서 그 숱한 신화에서 인간상의 출현은 말할 것도 없거니와 역대의 제왕들 역시 정치적 목적에서 어김없이 그들의 얼굴을 그리거나 만들게 하였던 것도 기억할 만한 일이다. 또한 중세 종교의 시대가 신앙의 목적에서 그러했다면 근세 초기부터 근대에 이르는 과정에서 이런 저런 인간상의 출현 또한 빼놓을 수 없는 품목들이라 할 것이다. ● 아마도 우리가 가장 관심을 갖게 되는 것은, 근대 세계 이래 인간이 고독한 개인으로 존재하기 시작하면서 겪게 되는 적나라한 현실 속에 내던져진 모습을 상상해 보는 일일 것이다. 이 시기야말로 정작 신의 존재가 어느 때보다도 절실하게 필요했겠지만 불행하게도 인간은 이를 거부한 채, 신 대신 물신物神을, 근원적 가치대신 과학만능을 신봉하면서 점차 물질로부터의 소외와 자폐증의 모습으로 바뀌어 갔다. 이 또한 심각성의 정도에 있어 근대 세계의 전기 상황을 지칭하는 데 지나지 않는다. 우리가 살고 있는 후기 시대의 인간은 소외니 자폐증이니 하는 용어로는 그 정황을 설명할 수 없는 심각한 지경에 이르렀다. 소위 사이버 시대의 분열증이라고 할 수 있는 병적 증후군을 앓고 있는 여러 정황들이 그렇다고 할 수 있다. 전기에는 그래도 우리 인간은 고귀하고 아름답다고 하는 신념을 포기하지는 않았건만, 후기에는 이것마저 회의하기에 이르렀다. 게다가 스스로 추악하다고 할 정도로 동물적이고 폭력적이며 야만적인 모습으로 전락하고 있다. 사제이자 화가인 조광호 신부가 40여 년 그려 온 얼굴 그림들을 모아 초대전을 가진다기에 그가 과연 이 시대의 얼굴을 왜, 어떻게 그리고자 했는지에 관심이 모아진다. 무엇보다 심각한 분열증을 앓고 있는 이 시대를 살면서 그가 어떠한 대안적 시각으로 우리의 얼굴을 응시하고 또 그리고자 하는지에 주목할 차례가 되었다.
조광호_새우깡 수녀님_종이에 수채_2001
그가 지난 해 말 출간한『얼굴』에 수록된 글과 그림(얼굴)들은 그 스스로 한 시대의 와중에서 치열하게 살아온 역정의 소산임을 확인시킨 바 있다. 이에 의하면, 어린 시절 가난한 해안 두메에서 태어나 눈 많이 내리던 향리를 뒤로 하고 상경하여 사제의 수련을 마친 후, 독일 유학을 다녀와 현재에 이르기까지 하느님을 섬기고 사람들을 사랑하며, 그림으로 글로 자신의 삶을 고백하고 증언하는 담론들을 밀집시킨 것이 작금의 '얼굴'이라 할 수 있다. 그는 자작 글에서 과거를 이렇게 회상한다. "… 무심한 바람 / 나뭇가지 흔들리고 / 나뭇잎 떨어지듯 / … 아름다움은 빛보다 더 빛나고 / 어둠보다 더 어두운 / 절망이었다." ● 그가 자신의 실존과 인생사史에 대해 가지고 있는 회상은 유년 시절, 어머니와 눈과 가난을 테마로 하고 있음에 우선 주목할 필요가 있다. 그의 의식에는 무심함·흔들림·떨어짐·어둠·절망이라는 현실원리의 냉혹함이 잠재해 있지만, 반면에 아름다움과 빛을 향한 근원적인 목적지향을 동경하고자 하는 충동으로 또한 가득 차 있다. 그의 그림들의 심층부에 항상 비극적인 어둠이 짙게 깔려 있지만, 낙관적이고 힘찬 선의 일필휘지하는 필세가 전면에 등장하는 원천이 여기에 있다. 그는 거의 연민의 시선으로 그가 만난 아이들·시인·승려·이방인·잡부는 물론 야곱·베로니카 같은 성서의 인물들을 거의 이와 유사한 필세로 그려내고 있다. ● 그가 그린 얼굴들은 자신의 실존의 거울을 통해서 바라보았던 비극적 인간상의 이러저러한 편린들이다. 지치고 할퀴고 마침내 침몰하는 가엾은 인간들의 모습이다. 그의 얼굴들은 이를테면 '빛과 어둠이 만나는 모순의 극치에서 비명소리와 함께 태어나 엄마 품에 안기는 인간이며, 부질없는 순간의 반복이 연속되는 삶을 이어가면서도 항상 영원한 시공을 갈망하는 인간이자, 마지막 숨을 몰아쉬는 순간 엄마 품에 다시 안기는 아기처럼, 한 점의 물방울이 되어 하느님 품에 안기는 인간'으로 그려진다. 꾸미지 않고 필 가는 대로 온통 먹물 투성이의 필획들이 만들어 내는 이목구비와 거친 얼굴의 윤곽선하며, 무겁고 어두운 안면 분위기에는 그가 이 세상을 사랑하고 신으로부터 부하된 연민의 빛이 잠재해 있다. ● 하느님으로부터 소명을 받기 전, 애초 사랑과 연민, 그리고 빛의 세계는 어린 시절 어머니로부터 깨우쳤다. '그 시절의 어머니가 된 오늘의 나, 촛불을 켤 기회가 유난히 많은 나는 초를 켤 때마다 어머니의 음성을 듣는다'고 회상하면서 "얘야 초만 있으면 뭐하니? 누군가가 초에 불을 붙여야지" 하던 음성을 그림을 통해 그려내고자 한다.
조광호_아무리 말을 해봐도 알아들을 수 없는_종이에 수채_2001
그는 어둠 속에 빛을 그려 넣는 마음으로 타자의 얼굴들이자, 거반은 그 자신의 얼굴들을 그려내고 있다. 말하자면 '자아투영'의 방식이 지난 번 개인전Brad Cooper Gallery, USA (2000)에 선보인 바 있는『불의 화두』에서 시작된 동기를 재확인시킨다. 『불의 화두』에서도 역시 어린 시절 어머니를 도와 풍로에 부채질하면서 저녁나절 까맣게 죽어있던 숯불이 발갛게 타오르던 일을 회상하는 방식을 취했지만, 이번『얼굴』초대전 역시 이와 같은 연장선상에서 이해된다. 이를테면 『불의 화두』에서 숯의 메타포를 제기하면서 '숯'이 칠흑 같은 어둠의 모습을 띠지만, 불을 소유하게 되면서 비로소 빛을 발하는 상황을 연출함으로써 로고스의 진리를 해명하고자 했던 것처럼, 근작 얼굴에서도 역시 검은 수묵의 표정들이 작가의 손과 마음에 촉발됨으로써 인간들의 내면에 감추어진 어둠의 그림자를 끄집어내는 한편, 하느님의 진리의 빛이 접근할 수 있는 여지를 마련하고자 한다. 여기서, 조광호의 얼굴들이 지향하는 근원적 핵심은 이러하다. ● 그것은 바로 물신에 짓눌려 분열하고 마침내 허물어져 가고 있는 현대인들의 얼굴에서 인간들의 운명적인 어둠을 폭로하는 일이다. '생애의 저 깊은 강을 건너가는 데 그 누군들 예외가 있으랴'는 작가의 실토는 이를 두고 하는 말이다. 그러나 그의 얼굴들은 이러한 폭로의 일차적 과제에 머물러 있지 않다. 이 점은 그가 사제이기 때문에 그가 그린 그림의 얼굴들이 속인들이 그린 얼굴과 똑같을 수가 없는 본질적인 면이라 할 수 있다. 그는 이 사실을 그의 그림에서 확실히 하고자 한다. 그는 절망의 종점에 서 있는 인간들에게 '당신께 드릴 내 생애의 진정한 기도는 주여, 저들을 불쌍히 여기소서!'라는 글귀의 헌사를 잊지 않는다. 20세기 최대의 성화가 루오Rouault, Georges(1871~1958)가 그랬듯이, 어둠의 극한에서 인간은 역설적으로 빛에 입문한다고 믿기 때문이다. 그래서 그의 얼굴들은 총체적인 어둠 속에서도 빛을 발하거나 밝음을 내재하고 있는 모습으로 그려진다. 그의 발상은 속인들의 얼굴뿐만 아니라 성서의 인물들이나 성상을 그릴 때에도 어김없이 드러난다. 가령, 베로니카를 그리면서 그는 이렇게 말한다. '베로니카, 그대로 인하여 비로소 우리는 하느님의 얼굴이 어떤 사람의 가슴에 새겨지는지 알게 되었다. 베로니카, 권력과 명예에 대한 탐욕, 시기와 질투 앞에서 그 누가 여인을 꽃에 비유했는가 묻고 있는 듯 하구나. 베로니카, 화가 루오가 그대의 이마 위에 아름다운 꽃 대신 십자가를 새겨 넣은 까닭이 무엇인지 생각해본다.' 그의 성화들은 이렇게 해서 단순한 다큐 속의 인간상이 아니라 그들이 왜 그처럼 빛의 세계에 입문하게 되었는지를 실존적 해석을 통하여 그려내고 있다. 처음부터 아름답고 성스럽게 그린 것이 아니라, 인간의 실존적 고뇌를 통해서 도달했던 현존의 확인을 통해서 성스러움에 도달하도록 그려내고 있는 것이다. 이 글의 처음으로 돌아가 말하자면 이렇다. 그의 얼굴들은 선사인들과 고대인들의 역사화나 중세인들의 성상 같은 것이 아니며 권력자들의 초상이나 개인들의 심리를 묘사한 것도 아니다. 그의 그림들은 그가 사제요 화가로서, 우리가 겪고 있는 시대의 실존적 상황이라는 필터를 통해 고뇌와 어둠으로 상징되는 현실의 극한에서 그 역으로서 빛의 세계로 구원해 내려는 데 뜻이 있다. 그의 얼굴들은 세인들을 단순히 미적 관점에서 재현하거나 자신의 심리적 표출을 위해 그린 삽화나 일러스트는 더욱더 아니다. 그의 얼굴들은, 루오에게서 그러했던 것처럼, 어둠의 극한에서 빛의 세계로 거듭나기를 기대하는 실존의 열망을 내재한 구원의 표징들이다. 다른 한편, 그의 얼굴들은 대범하고도 요약된 필치와 개성적인 필세, 무엇보다 가감하지 않고 꾸밈없는 운필에 의해 드로잉의 새 장을 일궈내고 있음도 또한 강조해 두어야 할 것 같다. 출품작들은 세 부류로 나누어 전시되었다. 하나는 버려진 대형 사전의 텍스트에다 수묵·과슈·흑연가루의 톤을 살려 그린 150여 점의 작은 흑백 얼굴 그림들이다. 30×40Cm의 크기에 담은 얼굴들은 위에 언급한 내용의 축소판이자 핵심을 이루는 것들이다.
조광호_주여, 나를 불상히 여기소서_종이에 수채_2001_부분


하지만 다윗은 이스라엘의 메시아로 오실 왕은 제사장에게 주어진 성스러운 영역을 포함하여 모든 것들을 다스릴 것이라고 이해했다. 어떤 근거로 이스라엘의 왕이 제사장으로서도 섬길 수 있을까? 사울 왕의 제사장적 특권 행사는 결국 거부되지 않았는가(삼상 13:13-14)? 다윗이 멜기세덱에게서 발견한 것은 여느 제사장직이 아니라 더 나은 제사장직에 대한 소망이다. 유사한 논리로, 히브리서의 저자는 아브라함이 자기의 노략물 중 십 분의 일을 멜기세덱에게 주고 그에게 축복을 받은 점을 멜기세덱이 아브라함보다 높은 사람임을 명백하게 표현하고 있다(히 7:4-10). 그리고 멜기세덱이 아브라함보다 높으면, 그는 분명하게 아브라함의 아들인 레위보다 높은 자이다. 멜기세덱의 이름은 “의의 왕”이라는 의미가 있으며, 그의 제사장직은 왕권을 가진 것으로 더 나은 제사장직을 대표한다. 예수님의 사역을 예시하는 멜기세덱은 제사장이며 왕이었다.
예수님이 왕권과 제사장직을 함께 행사하신다는 사실은 믿는 자들에게는 놀라운 격려가 된다. 예수님이 왕권만 가지고 있다면 우리는 그의 의로운 심판을 두려워하며 바르게 살아야만 한다. 하지만 좋은 소식은 그의 백성들을 다스리는 이 의로운 왕이 또한 자신을 대속의 제물로 삼으시고 아버지 앞에서 중재자로 서시는 대제사장이라는 사실이다. 사실, “우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니기”(히 4:15) 때문에, 우리는 “긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 [수 있다]”(16절). 우리는 궁극적인 제사장이며 왕이신 예수님 안에서, 우리의 슬픔을 아시고, 우리의 죄를 짊어지시며, 우리의 은혜로운 주님으로서 우리를 통치하시는 하나님을 발견한다.
영원한 제사장
예수님의 제사장직은 영원한 제사장직이기 때문에 레위 지파의 제사장직보다 우위에 있다. 다윗은 “여호와는 맹세하고 변하지 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 서열을 따라 영원한 제사장이라 하셨도다”라고 말한다(시 110:4). 합법성을 얻기 위해 족보가 본질이었던 레위 지파의 제사장직과는 대조되게, 멜기세덱의 족보는 창세기나 다른 곳에 기록되어 있지 않다. 그의 출생이나 죽음, 그의 혈통 또는 후손에 대한 기록이 없다. 히브리서 저자가 통찰적으로 말하듯이, 창세기 14장의 멜기세덱의 등장은 그에게 예수님의 대제사장직의 영원성을 보여준다(히 7:3).
레위 지파의 제사장직이 감당해야 하는 책무 중의 하나는 제사장으로 섬길 때 불행하게 죽게 되는 것이다. 따라서 이스라엘 백성에게 새 희생이 끊임없이 필요했던 것처럼, 새로운 제사장도 끊임없이 필요했다. 하지만 예수님의 제사장직은 다르다. 예수님은 영원한 제사장이시다. 예수님은 죄가 없으시기 때문에 스스로 완벽한 마지막 희생을 했더라도, 죽음은 그분을 붙들 수 없었다(16절). 그래서 그분은 아버지의 오른편에 영원히 서 계신다.


대한민국의 시인, 친일반민족행위자, 정치가이다. 종교는 천주교이며, 세례명은 아길로. 호는 한솔이다. 한마디로 한국 정치역사상 폴리페서(우익내에서만 한정하더라도)의 끝판왕. 아들 이문희는 대구대교구 대주교를 역임하였다.
1906년 대구에서 태어났다. 대구고등보통학교를 졸업하고 일본 야마구치고등학교를 거쳐 1930년 동경제국대학 독문과를 졸업하였다. 귀국하여 대구 교남학교(현 대륜고등학교)에서 교편을 잡다가, 1940년 동 학교 교장을 역임하는 등 주로 지방의 교육계에 종사하였다. 8.15 광복 후 경상북도 학무국장을 지냈으며, 경북대학교 문리과대학, 동 대학 학장으로 부임하였다.
1960년 4.19 혁명 이후 실시된 제5대 국회의원 선거에서 무소속 후보로 경상북도의 참의원에 당선되었다.
그러다가 5.16 군사정변으로 정권을 잡았던 박정희에 의해서 1963년부터 민주공화당 경상북도 지부장이 되어 여당 정치인으로 변신하였다. 그리고 대구 남구지역구에서 민주공화당 후보로 제6대, 제7대 국회의원에 당선되어 국회의장을 지냈다. 1969년 3선 개헌안을 국회의사당 제3별관에서 변칙 통과시킨 흑역사가 있다. 이로 인하여 1971년 제8대 국회의원 선거에서는 신민당 신진욱 후보에 밀려 낙선하였다. 이후에도 민주공화당 소속 정치인으로 활동하다 10.26 사건 이후 정계를 은퇴하였다.
2. 친일 행적[편집]
대구에서 교편을 잡을 당시, 자기 제자들을 학도병으로 지원할 것을 독려하기도 하는등 친일 부역 혐의가 있다.
이효상이 가르쳤던 교남학교(현 대륜고등학교)가 1921년 민족자본으로 세워진 학교고, 학교에서 독립운동에 투신한 사람들도 나왔다는 것으로 쉴드를 쳐줄려고 하는 경우도 있으나 이는 택도 없는 소리다. 당시 교남학교는 5년제가 아니라 4년제라서 상급학교 지원이 불가능하여 교남학교를 인수하여 5년제 학교로 만들어줄 사람을 찾고 있었는데, 이효상이 기껏 찾아가서 모셔왔다는 사람이 악질 친일파 서병조였다.
서병조는 대구지방의 유지로서 1924년부터 40년대까지 조선총독부 참의원 직을 여러 차례 지내고, 3.1 운동을 방해하기 위한 조직위원회에서 활동한 양반이다. 이후 국민정신총동원조선연맹 등 각종 친일단체에 적극적으로 참여하여 1935년 조선총독부가 "일한병합 이래 시정방침의 철저한 선전에 노력하여 내선융화를 조장한 인물"이라며 총독부가 편찬한 《조선공로자명감》에는 조선인 공로자 353명 중 한 명으로 수록해 칭찬한 인물이다. 이 내용은 재경 대륜학교 동창회 인물/열전에 실린 이야기며, 거기에는 이효상이 "서병조 선생만이 교남을 구출할 분이라고 믿고 서병조 선생에게 교남을 맡아 달라고 끈질게게 설득하고 애절하게 호소"하였다고 나온다(...).
즉 1921년 교남학교 자체가 민족자본으로 세워진건 맞지만 정작 5년제 대륜학교로 인가 될 수 있었던건 이효상이 친일파 서병조가 학교를 인수하도록 설득한 덕분이였으며, 대륜고등학교에서 독립운동에 참여한 사람이 있었을 지언정 이효상 개인의 당시 친일성향의 반박 근거가 되기는 희박하다.
유세운동 때 "경상도 대통령을 뽑지 않으면 우리 영남인의 개밥 도토리 신세가 된다.", "박 후보(박정희)는 신라 임금의 자랑스러운 후손이다. 그를 대통령으로 뽑아 이 고장의 천 만년의 임금으로 모시자"라는 주옥같은 개드립을 친 사람으로, 사실상 오늘날 지역감정의 효시로 보기도 한다.
세례명이 있다는 것에서 알 수가 있듯이 독실한 가톨릭 교인이였다.


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모든 사람들이 ‘생각’이라고 하는 것을 하며 살아가지만, 대부분의 사람들은 생각을 살아가는 데 필요한 정신적인 도구 정도로만 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 실상은 그것보다 훨씬 중요한 가치가 있습니다. 하나님께서는 사람들이 생각하는 것만큼 이루어지도록 섭리하셨습니다. 그러므로 무엇을 생각하느냐에 따라서 그 앞날이 달라질 수 있습니다. 생각은 긍정적인 생각과 부정적인 생각으로 나눌 수 있는데, 긍정적인 생각을 하는 사람들은 긍정적인 사람이 되고 부정적인 생각을 하는 사람들은 부정적인 사람이 됩니다. 그렇기 때문에 긍정적인 생각을 하는 것에 익숙한 모습으로 살아야 하는데, 특별히 하나님의 백성으로서 긍정적인 모습을 하며 살아가는 것은 대단히 중요한 문제입니다. 하나님을 알고 믿으며 소망하는 모습이 바탕이 되어져서 긍정적인 모습으로 살아가는 것이 성도의 모습이기 때문입니다. 세상 사람들이 말하는 긍정적인 마인드를 통해서가 아니라, 하나님을 향한 믿음 안에서 가질 수 있는 긍정적인 사고와 생각으로 놀라우신 하나님의 능력과 은혜와 축복을 경험하며 살아가게 되시기를 간절히 소망합니다.
오늘 우리가 보고 있는 시편 94편에는 생각의 폭에 대한 교훈과 생각이 우리 삶에 어떠한 영향을 미치는지에 대한 말씀이 나타나 있습니다. 이 시편 94편은 비탄시로 분류되는데, 하나님의 성도로 살아가기가 너무나 힘들고 어려운 불경건한 시대를 비탄하며 지은 시라고 볼 수 있습니다. 이 말씀을 통하여 우리는 이 시대의 가장 큰 문제점이 무엇인지 알 수 있습니다. 저자는 19절에서 “내 속에 근심이 많다.”고 말하는데, 여기서 근심은 생각이라고도 표현됩니다. 우리는 살면서 많은 생각들을 하면서 살아가는데, 그 생각 중에는 우리 스스로도 이해할 수 없는 복잡하고 다양한 잡념들이 많습니다. 많은 사람들이 그 끊임없는 잡념들 속에 불안하고 근심과 염려를 느끼며 살아갑니다.
그렇다면 사람들은 왜 그렇게 부정적인 생각들 속에 근심하며 살아갈까요? 그것은 우리의 마음 상태가 공허한 마음 상태가 되어져 있기 때문입니다. 우리의 마음이 하나님의 말씀과 은혜, 그리고 그분의 뜻으로 채워져 있다면 공허한 상태가 되지 않습니다. 그러나 육신적인 생각과 세상적인 생각에 사로잡히게 되면 불투명한 앞길에 대한 염려와 두려움에 사로잡히게 됩니다. ‘목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까(마태복음 6:25)’라고 하는 육신적인 생각으로 가득 채워진 인생을 살게 된다는 것입니다. 이러한 생각들만 할 뿐 하나님에 대한 생각과 그분의 뜻에 대한 생각들은 비워져 공허한 상태가 되는데, 마귀는 이러한 틈을 타서 우리에게 근심을 주고 염려를 하게 합니다. 이러한 마귀의 미혹에 넘어가지 않기 위해서, 성도들은 어떠한 환경이 주어진다고 하더라도 그 마음속에 전능하신 하나님과 능력되시는 예수 그리스도에 대한 생각으로 가득 채워야 합니다. 마음이 하나님의 약속의 말씀으로 가득 채워진 사람은 그 약속의 말씀을 향한 믿음으로 살아갈 수 있습니다.
그러므로 성도들은 마음을 지킬 수 있어야 합니다. 모든 지킬 만한 것 중에 더욱 마음을 지켜야 하는데, 생명의 근원이 이것에서 나기 때문입니다(잠언 4:23). 애굽을 떠나 광야 생활을 하던 이스라엘 백성들은 언제나 하나님의 능력과 은혜를 경험했던 사람들입니다. 그들은 분명히 여호와 하나님의 살아계심과 역사하심을 목격했었습니다. 그럼에도 불구하고 현실의 문제들을 만나게 되면 그들은 하나님을 잊은 채 불안해하고 근심하며 살았습니다. 그리고 그 근심은 하나님과 하나님께서 세우신 지도자에 대한 원망과 불평으로 이어졌고, 하나님 아닌 다른 것을 우상으로 삼고 살아가는 연약한 모습으로까지 추락하고 말았습니다. 이런 행동이 나올 수밖에 없었던 것은 그들의 마음속에는 하나님과 그분의 은혜가 채워져 있지 않고 비워져 있었기 때문입니다. 하나님의 은혜와 그분의 능력에 대한 믿음이 마음속에 가득 채워져 있을 때만이 하나님을 온전히 신앙할 수 있고, 불안이나 근심과 염려로부터 해방될 수 있습니다. 또한 매일매일 마음속에 말씀과 믿음을 채우고 묵상하며, 참된 영성과 경건의 모습으로 살아갈 때 마귀에게 빈틈을 제공하지 않게 됩니다. 현대를 불안의 시대, 상실의 시대라고 말합니다. 그런 시대를 살아가고 있기 때문에 더욱 자신의 마음을 지키고, 그 마음을 하나님의 말씀과 믿음으로 채우고 살아가시는 성도들이 되시기를 바랍니다.
여호와 하나님께서는 사람의 생각이 허무함을 아십니다(11절). 또 여호와께서는 자기 백성을 버리지 아니하시며 자기의 소유를 외면하지 않으십니다(14절). 이처럼 하나님께서는 우리보다 우리의 생각과 처지와 형편을 더 잘 아시고, 우리가 깨닫지 못하는 것과 우리의 앞날에 일어날 문제까지도 다 알고 계십니다. 성경은 그 하나님께서 우리를 버리지 아니하시며 외면하지 않으신다고 말씀하고 있습니다. 이 말씀은 우리가 불안한 상황과 낙심되고 절망되는 환경 가운데 있을지라도 하나님께서 우리를 친히 붙들고 계시다는 말씀입니다. 우리가 이런 하나님을 의지하고 믿으며 살아가게 될 때, 근심과 걱정으로 인한 마음의 빈틈이 존재할 수가 없습니다. 그러므로 성도들은 누구보다도 나를 잘 아시는 하나님께서 나를 붙들고 계시다고 하는 믿음으로 살아야 하며, 이러한 믿음을 간직하며 살아갈 때 마귀에게 빈틈을 주지 않는 승리자가 될 수 있습니다.
또한 나를 잘 아시는 하나님은 어려움과 근심 가운데서도 우리의 위안이 되어주십니다(19절). 그리고 여호와 하나님은 나의 요새이시며, 내가 피할 반석이 되십니다(22절). 우리의 현실이 어렵고 힘들더라도 나에게 위로가 되시며 위안이 되시는 하나님으로 인하여 일어날 수 있습니다. 또한 우리의 요새가 되시며 반석이 되시는 하나님으로 인하여 절대로 넘어지지 않습니다. 이런 하나님이 나의 하나님이시며 지금도 나와 함께 계시며 내 안에 역사하고 계시다고 하는 믿음이 필요합니다. 이 믿음이 있다면 어떠한 문제를 만나고 어떠한 상황에 처하게 된다 하여도 부정적인 생각이 아니라 긍정적인 생각으로 어려움을 돌파할 수 있는 담대함이 생기게 되는 것입니다.


통영으로 들어오는 길목 광고판에 커다랗게 쓰여 있다. 케이블카는 한 해 140만 명, 바퀴 달린 썰매를 타고 1.5㎞ 길이의 언덕 코스를 내려오는 루지는 180만 명이 찾으니 내세울 법도 하다. 이런 인기(?)가 부러웠는지 주변 도시들도 따라하기 바쁘다. 양산에는 신불산 자락을 깎아 통영보다 500m나 더 길게 만든 루지 트랙이 지난 1일 개통됐다. 부산ㆍ양산ㆍ울산ㆍ대구 사람들은 이제 루지 타러 통영까지 안 가도 된다고 홍보한다. 사천에는 바다케이블카가 운행을 시작했는데 역시 통영보다 길다. 개통 100일 만에 누적 탑승객 37만 5천 명을 돌파했다고 자랑한다.
이것뿐인가. 창원에서는 음지도와 소쿠리 섬을 잇는 ‘짚트랙’(해상 공중 하강레저시설)을 올 하반기에 개장한다. 현수막과 전단지로 무장한 창원시 홍보단은 통영과 사천 케이블카, 양산 루지 탑승장까지 깊숙이 침투해 통영ㆍ사천ㆍ양산에 없는 짚트랙을 알리며 게릴라 홍보전을 펼친다. 이에 질세라 케이블카와 루지의 원조 통영에서는 미륵산 자락을 또 깎아 두 번째 트랙을 개장한다며 열을 올린다.
케이블카 인기는 시장 선거에서도 식을 줄 몰랐다. ㄱ 후보는 현재 케이블카 외에 남망산과 도남동을 잇는 케이블카와 한산도와 미륵도를 잇는 해상케이블카 두 곳을 더 개통하겠다고 밝혔다. ㄴ 후보는 케이블카만으로는 약하다며 아예 통영 입구부터 시내까지 친환경 하늘전차 스카이트램을 세워 교통난을 해소하겠다는 공약을 내걸었다. (불행인지 다행인지 ㄷ 후보가 시장으로 당선되었다.) 새로운 탈것을 개발하느라 여념이 없는 모습을 보며 정말 케이블카와 루지를 타러 통영에 오는지, 한번 타 본 사람이 또 타려고 얼마나 다시 찾는지 궁금했다. 정확한 통계는 알 수 없지만, 적어도 나나 내 주변 사람들은 조금 다른 이유로 통영을 찾거나 다시 찾았다.
며칠 전 봉수골에 흑백사진관이 생겨 인사나 할 겸 찾아갔다. 오래된 2층 주택을 고쳐 1층은 사진관과 캘리그래피 작업실로, 2층은 사는 집으로 꾸몄다. 어딘가 낯이 익다 싶었는데 알고 보니 몇 년 전 서울 인근 카페에서 만난 주인장이었다. 어떻게 여기까지 왔는지 물으니 대뜸 “밥장 때문에 왔지요”라며 껄껄 웃었다.
부부는 5년 넘게 운영한 카페를 지난해 그만두었다. 차곡차곡 쌓인 피로와 돈‘독’때문에 견딜 수 없었다고 한다. 여행 삼아 통영 왔다가 미수동에 아파트를 빌려 눌러앉았다. 1년 동안 이곳저곳 다니며 쉬다가 지난 4월 이 집을 사서 직접 고친 뒤 사진관을 열었다. 예약을 받아 사진을 찍고 저녁 먹기 전에 문을 닫아서 뭘 해야할지 모를 만큼 시간이 남는다며 활짝 웃었다.
이야기를 들으니 그는 적어도 케이블카나 루지를 타려고 자리 잡은 건 아니었다. 나도 마찬가지다. 통영은 살아볼수록 조금씩 알게 되는 것들로 차고 넘친다. 꿀빵과 충무김밥, 회 한 접시를 후딱 해치우고 바삐 떠나는 1박 2일로는 도저히 알 수 없다.


이번 연말정산 파문의 뿌리는 2012년 대통령선거로 거슬러 올라간다. 당시 열세였던 박근혜 새누리당 후보는 경제민주화와 ‘증세 없는 복지’를 선거 공약으로 내세웠다. 보수진영 후보가 진보 어젠다를 선점해 서민 표심을 돌려놓는 데 성공했다. 그러나 증세 없는 복지라는 대선 공약이 두고두고 박근혜 정부의 발목을 잡았다. 기초노령연금제 실시나 영·유아 무상보육 등 복지비 지출은 눈덩이처럼 불어나는데 재원을 마련할 길은 마땅치 않았다. 설상가상 회복될 것으로 기대했던 경기마저 가라앉기 시작했다.
당시 박근혜 정부 1기 경제팀인 현오석 경제부총리 겸 기획재정부 장관과 조원동 경제수석은 비과세 감면 축소와 지하경제 양성화로 세수를 충당할 수 있다고 주장했지만 역부족이었다. 그렇다고 법인세를 올리긴 어려웠다. 세계적으로 법인세는 인하 추세였기 때문이다. 결국 손댄 게 봉급생활자의 지갑이었다. 명분은 조세 형평성 제고였다. 기존의 소득공제 방식은 고소득자에게 유리한 측면이 있다. 고소득자일수록 높은 세율이 적용되기 때문에 소득공제로 과세 대상 소득(과세표준)을 줄여 주면 그만큼 깎아 주는 세금도 늘어난다.
그러나 정부는 세율을 올리거나 새로운 세목을 만든 건 아니기 때문에 증세가 아니라고 강변했다. 증세 없는 복지란 명분에 집착하다 보니 대국민 설득은 소홀할 수밖에 없었다. 소득공제에서 세액공제 방식으로 세제를 개편하는 건 납세자 입장에서 보면 ‘연말정산의 헌법’을 개정하는 것이나 마찬가지다. 그러나 증세가 아니라는 ‘꼼수’를 부리려다 보니 여론 수렴은 뒷전으로 밀렸다. 김갑순 동국대 경영학부 교수는 “현 정부가 증세 없는 복지를 염두에 두고 세율을 올리지 않는 방법으로 세수를 확보하려다 보니 무리한 일을 하게 되는 것”이라고 말했다.
새누리당 내에서도 자성하는 목소리가 나온다. 21일 오전에 열린 새누리당 최고위원·중진연석회의에서 정병국 의원은 “국민이 이를 ‘꼼수 증세’라고 바라본다는 게 문제다”고 지적했다. 심재철 의원도 “증세 없는 복지라는 도그마에 갇혀 있다 보니 세 부담이 늘었는데도 증세가 아니라고 얘기하고, 이번 연말정산과 같은 편법 증세를 택할 수밖에 없었던 것 아니냐. 세금 문제를 솔직하게 공론화해야 한다”고 말했다.
여론이 들끓을 때마다 오락가락한 정부의 행보도 신뢰를 떨어뜨렸다. 2013년 8월 13일 현 부총리는 애초 세법개정안에 대해 중산층 증세라는 비판 여론이 쏟아지자 수정안을 내놓았다. 현 부총리는 “종전에는 3450만원 초과 근로자의 세 부담이 증가하지만 3450만~5500만원까지는 세 부담이 전혀 증가하지 않도록 수정했다. 5500만~7000만원 구간도 의료비나 교육비 등 지출 부담이 크다는 점을 감안해 세 부담 증가분을 연간 2만~3만원 수준으로 대폭 경감했다”고 설명했다. 그러나 현 부총리의 설명은 공수표로 드러났다.


공공주택 분양원가 공개는 당연한 결정 | 경실련 공공주택 분양원가 공개는 당연한 결정 – 경실련
[부동산] 공공주택 분양원가 공개는 당연한 결정
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– 모든 선분양 아파트들의 분양원가 공개위한 후속입법 필요하다.
공공주택의 분양원가가 61개 항목으로 공개된다. 국회에 따르면, 오늘 국토교통위원회 법안심사소위원회는 국민의당 정동영의원이 발의한 분양원가 공개 법안(『주택법』 개정안)에 대해 법률로 ‘61개 이상 항목’ 표현을 명시하고, 시행규칙에 세부 내용을 정하도록 결정했다. 경실련은 국회의 당연한 결정에 환영을 표하며, 후속작업으로 공공주택 뿐만 아니라 선분양 특혜를 누리는 모든 민간주택의 분양원가를 상세히 공개하기 위한 국회의 노력을 촉구한다. 경실련은 올해 초 정의당 심상정 의원 소개로 선분양하는 모든 공동주택은 61개 분양원가를 의무적으로 공개하는 『주택법』 개정안 입법청원을 진행했다. 또한 기본형건축비 정상화, 엉터리 분양가심사위원회 개선 등 정상적인 분양원가 산정을 위한 작업역시 이어져야 한다.
서민들의 주거안정을 위해 토지를 강제수용하고 세금으로 건설하는 공공주택의 분양원가 공개는 당연하다. 시민들이 국가의 강제 수용권을 부여한 이유는 건설사들의 사적 이득을 보장하기 위함이 아니라 공익을 위해 사용하라는 동의이다. 그럼에도 건설사들은 주택시장 호황기를 틈타 분양가를 마구잡이로 부풀렸다. 소비자들은 분양가가 거품이라는 것을 알고 있음에도 이를 검증·확인하지 못한 채 구매하고 있는 실정이다.
공공주택 분양원가 공개는 2007년 오세훈 서울시장에 의해 시작됐고, 참여정부도 이를 받아들여 제도화 됐다. 그러나 시행령에서 명시하고 있다 보니 정권과 관료의 입맛에 따라 공개항목과 대상이 축소되어 현재는 공공주택에 한 해 12개 항목이 공개되고 민간주택은 공개되고 있지 않다. 이번 개정안이 법령에 공개항목을 명시하지는 못했으나 ‘61개 항목 이상’으로 명문화 한 점은 매우 다행이다.
부풀려진 기본형건축비 정상화, 엉터리 분양가심사위원회 개선해야 분양가 안정된다


어떤 선택을 할 것인가. 오늘 개최되는 전국법관대표회의 결과 이후 김명수 대법원장의 결단과 선택이 초미의 관심사다. 지난 5월 31일 대법원장은 담화문을 통해 사법발전위원회, 전국법원장간담회, 전국법관대표회의 및 각계의 의견을 종합하여 관련자들에 대한 형사상 조치를 최종적으로 결정하겠다고 하였기 때문이다.
그러나 알려진 것처럼 의견은 엇갈리고 있다. 고위법관들이나 법원장들은 '자체 해결'을 요구하고, 국민을 법정에서 마주하는 일선 법관들은 '검찰수사 의뢰'를 주장하고 있다. 일부 법관들은 자신들이 검찰의 수사의 대상으로 거론된다는 것 자체를 받아들일 수 없다는 분위기도 감지된다.
그러나 12일의 북미회담, 13일의 지방선거, 14일의 월드컵 개막이 아니었다면 사법거래의 피해 당사자들은 물론 국민들의 더 큰 저항에 직면했을 것이다. 그것은 대법원장의 최종결정에 따라서는 향후 일파만파의 걷잡을 수 없는 사법 불신으로 확대될 수 있다는 것을 예고하는 징후다. 그 단초는 담화문에서도 찾을 수 있다. 그는 '참혹한 조사결과'에 참담한 심경을 억누르기 어려웠다고 했다. 하지만 정작 사법거래로 피해를 입은 당사자들에게는 사과하지 않았다.
사찰을 당한 법관들에 대해서는 위로를 하면서도 죽음에까지 이른 당사자에게는 의례적인 사과조차 없는 대법원장의 담화문, 그것이 우리 사법부의 현실이다. 대법원장은 헌법을 수호해야 하는 헌법기관의 장이다. 법관이나 직원들만을 챙기는 자리가 아니다. 그런데도 조직의 논리를 벗어나지 못하고 있다. 피해 당사자들은 물론 교수와 변호사들 그리고 시민들까지 행동으로 분노를 표출하는 이유다.
헌법은 '법관은 탄핵 또는 금고 이상의 형의 선고에 의하지 아니하고는 파면되지 아니한다'고 규정하고 있다. 법관징계법상 가장 강한 징계가 1년 이하의 정직이다. 일반 공무원들은 위법한 행위로도 파면이나 해임이라는 중징계를 받는다. 하지만 의혹이 있다고 보도된 법관들까지도 경징계나 사표로 마무리된다.
그렇다면 법관을 위한 강력한 신분보호 장치를 만든 이유는 무엇인가. 그것은 정치권력으로부터 사법부가 철저히 유린된 역사를 바탕으로 하고 있다. 유신헌법과 군사독재정권하에서 법관들의 신분은 보장되지 못했다. 과거 사법시험이나 법관임용에서부터 민주화나 연좌제 관련자의 사법부 진입이 차단되기도 했다. 그 반성으로 사법부의 독립과 법관의 신분보장을 헌법에 규정한 것이다. 사법부 수호의 마지막 보루로 법관을 상정하였기 때문이다.
법관윤리강령 제 1조가 '법관은 모든 외부의 영향으로부터 사법권의 독립을 지켜 나간다'고 규정한 것도 그 때문이다. 그런데도 대법원과 일부 법관들이 자신들의 인사나 권한확대를 위해 정치권력과 거래했다는 실태조사보고서에 국민들의 억장이 무너진다. 대충 넘어갈 수 없는 위법행위라는 뜻이다. 만약 '자체 해결' 주장이 자신들의 잘못된 과거를 덮기 위한 전략이라면 또 다른 사법 불신의 화약고가 될 수 있다는 현실을 직시해야 한다.
시민들의 시각으로 보자. 대통령이 높은가. 대법원장이 높은가. 불행한 헌정사이지만 전직 대통령이 탄핵을 받았고, 형사법에 의한 재판을 받고 있다. 전직 대법원장이나 법관에게 대통령의 헌법상 특권보다도 우월한 특권을 부여한 규정은 없다. 이미 판결을 통해 대통령의 통치행위를 부인한 것도 법관들이었다. 더구나 위법한 행위를 행한 전직 대법원장이나 현직 법관에 대해 사법심사를 배제하거나 치외법권을 주장할 수 있는 법적 근거도 없다.


노동자A씨는 10여년간 근무한 직장에서 최근 정년퇴직하였다. 그리고 노조와 회사간에 체결한 단체협약에서 ‘정년퇴직시 20일간의 특별휴가’제도가 마련되어 있어 퇴직전 20일동안 유급휴가를 다녀왔다. 하지만, A씨는 당초 예상해본 금액에 훨씬 미치지 못한 퇴직금을 받고서는 상담소에 도움을 요청해왔다. 살펴보니, 회사에서 퇴직금 계산을 위한 평균임금을 산정하는 과정에서, 퇴직전 20일간의 유급휴가기간을 평균임금 산정을 위한 최종3개월의 일수에 포함한 것이다.
현행 근로기준법 제19조에서는 평균임금은 “이를 산정하여야 할 사유가 발생한 날 이전 3월간에 그 근로자에게 지급된 임금의 총액을 그 기간의 총일수로 나눈 금액”이라고 정의하고 있다. 따라서 일반적인 경우‘퇴직전 3개월간의 월급여액과 1년간의 상여금 및 연차수당의 3개월분에 해당하는 임금을 퇴직전 3개월간의 총일수(89일~92일)’로 나누어 평균임금을 계산한다..
하지만, 일반적인 경우라면 퇴직전 3개월간 전부 실근로제공이 있으므로 평균임금 산정에 있어 노사간에 별 다툼이 없지만, 위 노동자A씨의 경우처럼 퇴직전 3개월간의 전부 또는 일부가 휴가,휴직기간 등 실근로제공이 없는 기간이 포함되어 있는 경우에는 해당기간의 처리방법 등에 따라 노사간의 다툼의 소지가 있다. 이러한 경우 근로기준법 시행령 제2조 제1항에서는 “법 제19조의 규정에 의한 평균임금 산정기간 중에 사용자의 승인을 얻어 휴업한 기간에 해당하는 기간이 있는 경우에는 그 기간과 그 기간 중에 지불된 임금은 평균임금 산정기준이 되는 기간과 임금의 총액에서 각각 공제한다.”고 정하고 있다. 평균임금 산정대상기간 3개월에 수습사용중의 기간, 사용자의 귀책사유로 인하여 휴업한 기간, 산전후휴가기간, 업무상 재해로 요양한 기간, 육아휴직기간, 적법한 쟁의기간이 있는 경우에도 마찬가지이다.
따라서 노동자A씨의 경우, 단체협약에서 정년퇴직자에 대한 일종의 포상휴가로 부여된 20일간의 유급휴가를 퇴직일 이전 20일동안 사용한 것이므로 이는 ‘사용자의 승인을 얻어 휴업한 기간’에 해당하여 평균임금산정 대상기간인 퇴직전 3개월에 해당하는 91일중 해당기간 20일을 제외한 71일과 이 기간동안에 지급된 임금으로 평균임금을 계산하여야 함이 당연하다.
만약 휴업,휴가기간이 3개월이상인 경우에는 어떻게 될까? 노동자B씨는 2004년 12월에 교통사고가 발생하였고 회사의 승인을 얻은 5개월간의 요양을 마친후 곧바로 퇴직하였다. 그런데, 회사에서는 개인부상으로 인한 요양기간에 대해서는 사규에 따라 통상월급여액의 70%만 지급되었으므로 이 금액을 기준으로 평균임금을 계산하여 퇴직금을 지급하였다.
노동자B씨의 경우처럼, 평균임금대상기간인 퇴직전 3개월 전부가 휴업,휴가기간과 겹쳐서 어느시기의 임금을 기준으로 평균임금을 계산하여야 할지 애매모호한 경우가 있다. 이에 대해 법원의 판례(대법 1999.11.12, 98다49357)는 “근로자가 3개월 이상 휴직하였다가 퇴직함으로써 퇴직 전 3개월간 지급된 임금을 기초로 산정한 평균임금이 통상의 경우보다 현저하게 적은 경우, 휴직 전 3개월간의 임금을 기준으로 평균임금을 산정하여야 한다”고 해석하고 있고, 노동부 고시 제2004-22호(2004.7.26)에서도 “평균임금의 계산에서 제외되는 기간이 3월 이상인 경우에는 제외되는 기간의 최초일을 평균임금의 산정사유가 발생한 날로 보아 평균임금을 산정한다.”고 정하고 있다. 따라서, 노동자B씨의 경우 요양기간중에 수령한 임금여부와 관계없이 요양개시일 이전 최종3개월간의 평균임금을 산정하여 퇴직금이 지급되어야 한다.


초기 포항제철의 조직은 전형적인 관료주의적 모습을 가지고 있었다. 그리고 기업의 문화라는 것이 곧 애국 - 애족으로 이어지는 일정의 고리가 기업을 단결시키고 있었다. 국가 기간산업으로서, 그리고 유사시에 군수물품 제조의 부분에서 사명감으로 똘똘 뭉친 기업이라기보다는 어떤 면에서는 정부 산하의 기관이라는 표현이 더 적절할지도 모른다. 그리고 포항제철의 직원들은 “준공무원”이라고 했으며, 공무원과 함께 ‘강철 밥통’으로 통하기도 했다. 각 사원들을 사명감으로 무장시키고 기업을 이끌어 나간다 할지라도 기업의 조직과 정부의 조직은 각기 특수성을 가지고 있기 마련이다.
기존의 포항제철의 조직은 견제와 균형을 중시하는 공기업적 특성으로 인해 조직구조는 내부사용자 위주로 부분기능중심의 폐쇄형 시스템을 갖추고 있었다. 그 결과 단위업무/부문 최적화를 지향하게 되어 전사적 최적화에 한계가 있었다. 이에 단위부문 최적화개념을 전사적 최적화를 위한 업무시스템개편이라는 변화과제를 안게 되었다.


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조계종 포교원은 간화선의 수승함을 널리 알리고 재가불자들의 발심을 독려하기 위해 11월 18일 오후 2시 김천 직지사 만덕전에서 전국선원수좌회 대표 혜국 스님을 초청, ‘간화선 수행법에 대한 담선법회’를 주제로 법석을 펼쳤다.
종단의 첫 공식 담선법회로 알려진 이날 법석에는 1000여 명의 사부대중이 운집했고, 나옹선사의 화두참구법을 게송으로 읊으며 법문을 시작한 혜국 스님은 때론 온화하게 그리고 때론 격정적 모습까지 보이며 재가불자들이 간화선 수행의 길에 들어서서 흔들림 없이 수행정진 할 수 있도록 법을 설했다.
혜국 스님은 대혜종고 스님의 스승이자 『벽암록』의 저자인 원오극근 선사의 편지글인 『월오심요』가운데 윤상인에게 주는 글을 들어 법문을 이어갔다. “어느 것이라도 마음을 두기만 하면 하늘과 땅 만큼의 차이가 생긴다. 지금 관문을 뚫지 못하는 까닭은 무엇보다 마음에 집착이 많기 때문이다. 만약 벗어나서 무심한 경지에 이르기만 하면 모든 망령된 생각과 더렵혀진 습기가 다 없어지고 지견과 알음알이의 장애가 모두 사라질 것인데 다시 무슨 일이 있겠는가. 그러므로 남전 스님은 ‘평상시의 마음이 도’라고 하였다. 그러나 생각을 일으켜 평상하기를 기다린다면 벌써 어긋나버린다.”
혜국 스님은 이 말씀이야말로 후학을 살리는 말씀이라고 강조했다. 부처님이 꽃을 들어 보이고 가섭이 파안대소한 이후, 조사선이 전해져 온 것에 고마움을 느낄 수밖에 없다는 것이다. 그럼에도 불구하고 수행자들이 지금 바로 관문을 뚫지 못하는 까닭은 마음의 집착을 벗어나지 못하기 때문이라고 강조했다.
이어 “흔히 참선의 뿌리를 말할 때 수미산이 좁쌀에 들어갈 수 있다고 하는데, 수행자들이 이를 잘 믿지 않는다”며 견고하지 못한 믿음을 지적했다. 부처님은 꽃 한 송이를 들어 시간과 공간을 넘어선 자리, 삶과 죽음이 따로 있지 않은 자리를 바로 일러주었는데 가르침을 제대로 받아들이지 못하고 있다는 지적인 셈이다.
그리고 “요즘 사람들은 조사 스님들의 일구를 들으면서도 이해가 안 간다고 하고 때로는 구름 잡는 이야기라고 한다”고 간화선을 바라보는 일부의 시각을 지적했다. 스님은 이에 대해 지금 우리가 허공성을 체득하지 못하는 까닭은 내 마음에 대한 집착을 놓지 못하기 때문이라고 설명했다. 머리에서 발끝까지 번뇌망상으로 가득 차 있기 때문에 무심의 세계를 볼 수 없다는 말이다.
이어 “보통 사람들은 생각이 움직이는 것을 마음으로 착각하고 있는데, 빈 찻잔처럼 비워진 무심이 본래 마음이며 허공성에는 뭐든 다 들어갈 수 있다”고 설한 스님은 “번뇌망상을 비운 텅 빈 그릇이 될 때를 무심경계라 한다”고 일러주었다. 그리고 무심경지에 이를 때 비로소 망념과 습기가 다 없어진다고 강조했다.
스님은 또 “무심경지에 이르면 백천만겁 지은 업도 한 순간에 멸할 수 있다”며 “내 업은 내가 책임져야 한다는 믿음이 생기면 화두 참선을 하지 않을 수 없다”고 화두 참선을 통해 업을 닦고 무심경지에 이르도록 정진할 것을 당부했다. 스님은 태백산 도솔암에서 수행정진 할 때를 예로 들어 “2년 7개월 동안 장좌불와를 했다고 소문이 무성했지만, 제대로 공부 맛을 본 것은 겨우 2개월 정도였다”면서 대부분의 시간은 번뇌 망상과의 싸움이었다고 전했다.
그러면서 “번뇌 망상은 과거생 동안 지어온 허깨비 같은 업의 소산”이라고 했다. 따라서 천년·만년이 지나도 남이 내 번뇌망상을 소멸시킬 수 없기 때문에 내가 스스로 텅빈 허공으로 바꾸어야만 하고 그렇게 할 수 있는 것이 바로 화두 참선이라고 다시 한번 화두 참선의 필요성을 강조했다.
스님은 이어 화두 참선은 이해의 문제가 아니라 깨달음의 문제라는 점을 분명히 했다. 한 방울의 물이 영원히 마르지 않는 방법은 바다에 떨어지는 것이듯, 낙동강·섬진강·백마강 물이 바다로 흘러가면 이름조차 없어지듯이, 본래 있는 허공을 알 때 절대 무에 도달할 수 있다는 것이 스님의 설명이다.
이어 이때의 허공을 보는 것이 화두이며 이 화두가 ‘참나’지 지금의 몸이 내가 아니라고 말한 스님은 “참선을 할수록 하심을 해야지 참선한다면서 아상이 많아지면 화두를 믿지 않는 것”이라며 “좋다-나쁘다, 너-나, 있다-없다는 관념이 바로 번뇌망상”이라고 설명했다. 그리고 번뇌망상을 지우는 것은 “아는데 있는 것이 아니라 모르는데 있다”고 덧붙였다.
스님은 이어 “참선법은 나와 남을 둘로 인정하지 않으며, 내 것만 옳고 너의 것은 그르다고 하지도 않는다”면서 빨리 깨달으려고 하지 말고 ‘노릇’을 잘하라고 했다. 그리고
“참선하는 사람들은 부처님을 예경하는데 있어서 쉼이 없어야 하며 인과를 믿어 ‘내 것은 내가 책임을 진다’는 생각을 해야 한다”면서 지극한 발심을 하고 참선 수행정진에 임할 것을 당부했다.


신종 코로나바이러스는 호흡기를 통해 감염된다. 누구나 누구에게 옮길 수 있고, 누구나 누구로부터 옮을 수 있다. 가능성이 낮을 뿐이지 감염 확률이 0이 되지는 않는다. 그러다 보니 불안할 수밖에 없다. 간혹 불안이 우울감으로 이어지기도 한다. 불안을 감당할 수 있는 동안에는 우울감을 느끼지 못한다. 하지만 언제까지 계속될지 모른다는 불확실성이 더해져 더는 불안을 감당할 수 없는 순간 우울감이 밀려온다.
사회적 거리 두기 때문에 아무것도 할 수 없게 되자 힘들어하는 사람이 많다. 할 수 있는 것이 하나도 없다 보니 살아도 사는 것 같지 않다. 사는 것이 재미없다. 심심하고 지루한 감정이 누적되다 보면 욕구 불만이 생기고, 욕구 불만 상태가 지속되다 보면 우울감으로 이어질 수 있다.
오프라인 모임에 대한 갈증
사람은 누구나 자신에게 잘 맞는 스트레스 해소법이 있게 마련이다. 그런데 타인을 만나 재미있게 얘기하고 신나게 노는 것으로 스트레스를 풀던 사람은 사회적 거리 두기 때문에 스트레스를 풀 수 없게 됐다. 부정적인 생각이 떠오를 때 억지로 그 생각을 안 하려 들다 보면 그 생각이 더 많이 나게 된다. 걱정될 때 억지로 그 걱정을 억누르려 하다 보면 걱정이 더해진다. 이럴 때 뭔가를 하면 저절로 부정적인 생각이나 걱정을 덜 수 있다. 그런데 할 수 있는 것이 없다 보니 더 생각하게 되고, 더 걱정하게 된다.
타고나길 내성적인 사람도 있고, 외향적인 사람도 있다. 어떤 사람은 혼자 있을 때가 제일 편하다. 어쩔 수 없이 출근해 타인들을 만날 뿐이다. 이런 사람은 사회적 거리 두기가 별로 불편하지 않다. 반대로 어떤 사람은 매일 모임이 있어야 한다. 친구들 모임이든, 동창회든, 회식 자리든 타인을 매일 만나야 즐겁다. 이런 사람은 타인을 만나지 못하는 것만으로도 우울해진다. 소셜네트워크서비스(SNS) 소통과 전화통화로는 충족되지 않는다.
마찬가지로 타고나길 적극적인 사람이 있다. 흔히 외향적이면 적극적이고, 내성적이면 소극적이라고 생각하기 쉬운데 실상은 그렇지 않다. 외향성/내향성과 적극적/소극적은 별개의 변수다. 외향적이지만 소극적인 사람은 말로는 못하는 것이 없다. 하지만 막상 함께 일을 해보면 혼자 제대로 해내는 일이 별로 없다. 내성적이지만 적극적인 사람은 겉으로 볼 때는 얌전하다. 하지만 계속 뭔가를 해야 한다. 집에 가만히 있질 못한다. 혼자 다닐지언정 연극이나 영화, 뮤지컬을 보고, 쇼핑을 하며, 여행도 가야 한다. 타고나길 적극적인 사람은 억지로 집에 틀어박혀 있다 보면 짜증이 나고 우울해진다.
요즘 마스크를 계속 쓰고 손을 자주 씻어야 하는 것이 답답해 견디기 힘들다는 사람이 적잖다. 강박증 환자나 건강염려증 환자는 대부분 코로나19 사태가 있기 전부터 손을 자주 씻고 위생에도 적잖이 신경 썼다. 이런 사람들은 코로나19 사태가 힘들지 않다. 평소에 하던 대로 하면 된다. 과거에는 지나치다는 얘기를 들었지만 지금은 오히려 모범적이라는 소리를 듣는다. 그런데 반대로 평소 부주의한 사람은 마스크 착용을 자주 깜빡한다. 손 씻는 것도 자주 빼먹는다. 그러다 보니 지적을 받는다. 지적을 받으면 화가 난다. 코로나19가 원망스럽다.
의존적인 사람 vs 독립적인 사람
평소 의존적인 사람도 힘들다. 뭔가 문제가 생기면 동료나 친구에게 부탁해 해결해왔다. 그런데 지금은 부탁해도 와줄 사람이 없다. 모든 것을 혼자 해결해야 해 너무 화가 난다. 그러다 보니 가족에게 더욱 의존하게 된다. 집에서도 계속 뭔가를 부탁한다. 들어주다 지친 가족이 부탁을 들어주지 않으면 상처받는다. 의존적인 사람은 자신이 부탁해 누군가 뭔가를 해주면 그것에 상응하는 뭔가를 본인도 해줘야 한다고 생각한다. 어떤 의미에서 신세를 갚는 것이다. 상대방도 의존적이라면 상호의존적인 관계가 형성된다. 하지만 상대방이 독립적이라면 의존적인 사람으로부터 아무런 도움도 받고 싶지 않다. 나중에 어떤 부탁이라도 거절할 수 없게 되기 때문이다. 독립적인 사람이 제일 원하는 바는 자신을 건드리지 않는 것이다. 독립적인 사람은 프라이버시가 보장돼야 한다. 누군가 걱정돼 한마디 해도 자신의 심리적 공간을 침범당한 것 같아 짜증이 난다. 독립적인 사람이 원하는 바는 자신에게 뭔가를 해주는 것이 아니라 그냥 자신을 내버려두는 것이다.
사회적 거리 두기 때문에 가족끼리 보내는 시간이 길어지고 있다. 의존적인 가족 구성원은 자신을 방임하는 독립적인 가족 구성원 때문에 상처받는다. 독립적인 가족 구성원은 자신을 귀찮게 하는 의존적인 가족 구성원 때문에 답답하고 짜증이 난다.
앞에서 열거한 심리적 요소에 수입 감소 같은 경제적 요인까지 더해지면 ‘코로나 블루’가 더욱 깊이, 오래 가게 된다. 그렇다면 어떻게 해야 우리는 코로나 블루로부터 탈출할 수 있을까.
정상의 기준을 바꾸자
사람은 누구나 자신은 정상(正常)이라고 생각하면서 살아간다. 내가 살아가는 방식이 당연하고, 내가 살아가는 방식대로 살아야 제대로 사는 것이다. 그래서 우리는 나와 다른 방식으로 살아가는 사람을 만나면 나와 비슷한 방식으로 말하고 행동하게끔 만들고자 한다. 코로나19 사태로 타인을 만나지 못해 답답한 사람은 남들도 다 답답해할 것이라고 여긴다. 하지만 그렇지 않다. 사회적 거리 두기로 회식이나 모임이 없어져 오히려 편하다는 사람도 적잖다. 과거에는 억지로 회식이나 모임에 참석해야 했는데 그럴 필요가 없어 편하다는 것이다. 모든 사람이 답답해하는 것은 아니다. 답답해하지 않으며 살아가는 사람들도 있다. 타인들과 북적대는 것이 당연하다고 여기는 사람은 사회적 거리 두기 때문에 아무도 만나지 못하는 지금 상황에 화가 난다. 하지만 그것이 누구에게나 당연하지는 않다는 사실을 받아들인다면 이내 적응하게 된다.
의미를 부여하자
영어를 공부해야지, 공무원시험을 준비해야지, 자격증을 따야지 하면서도 정작 우리는 하지 못한다. 타인들과 어울리다 보니까 그렇다. 공부하고 뭔가에 집중하기 위해서는 어느 정도 스스로를 감옥에 가둘 필요가 있다. 사회적 거리 두기는 어떤 의미에서 자가격리다. 어쩌면 사회적 거리 두기에 의한 자가격리는 방해받지 않고 뭔가를 성취할 수 있는 좋은 기회가 될 수 있다. 그동안 해야지, 해야지 하면서 매번 실패한 일이 있다면 지금 바로 시도해보자. 그동안 술을 끊어야지 하면서도 친구들을 만나느라 끊지 못했다면 이번 기회에 해보자. 다이어트도 마찬가지다. 친구 만나기를 즐기고 먹는 것도 좋아하는 사람은 외식 때문에 살을 빼지 못했을 것이다. 이번 기회에 다이어트에 성공해보자. 돈을 모아 꼭 사고 싶은 물건이 있어도 사회생활을 하다 보면 품위 유지 때문에 어쩔 수 없이 돈을 쓸 수밖에 없다. 친구를 만나지 않고 밖에 나가지 않으면 돈이 굳게 마련이다. 이번에는 돈을 모아 사고 싶었던 물건을 꼭 사보자.
불안한 데는 다 이유가 있다. 감염병 앞에서는 아무리 조심해도 지나치지 않다. 그런데 오늘 내가 코로나19에 감염될 확률이 이 정도니까 딱 이만큼만 신경 써야지 하는 식의 이성적 접근으로는 개인 방역이 되지 않는다. 두려움, 불안, 공포 같은 감정이 우리를 움직이는 것이다. 집단방역이 필요하다는 이성적 판단 하에 전 국민이 사회적 거리 두기를 실천하는 것이 아니다. 불안, 공포, 두려움 때문에 전 국민이 사회적 거리 두기를 지속하는 것이다.
불안하고 겁이 나니 외출을 안 하는 것이 당연하다. 불안하기 때문에 손을 더 자주 씻다 보니 감염도 덜 된다. 불안은 나쁘지 않다. 불안에 대해 너무 불안해하지 않으면 된다. 불안하다는 것은 나 스스로 조심하고 있다는 의미다. 불안하지 않으면 조심하지 않는다. 다만 내 불안을 타인에게 전가하지만 않으면 된다. 위험에 대해 얼마나 예민한지는 사람마다 다르다. 내가 높은 수준의 위생을 유지하는 것은 전혀 잘못이 아니다. 하지만 타인에게도 내 기준을 강요하지는 말자. 아무리 내가 야단치고, 잔소리해도 상대방은 바뀌지 않는다. 야단치고, 잔소리하고, 질책하는 대신 차라리 그 사람이 코로나바이러스를 묻혀 와도 안전할 만큼 충분히 거리를 확보하고 멀리하자.
가족과도 거리를 유지하자
사회적 거리 두기 때문에 아무래도 가족과 있는 시간이 길어질 수밖에 없다. 그러다 보니 부부 갈등이 더 많아지기도 한다. 남편이 재택근무를 한다. 남편이 집에 있으니 아내는 아무래도 이런저런 집안일을 도와달라고 부탁하게 된다. 아내 입장에서는 하루 세끼 밥 하는 것도 쉽지 않다. 집안일이 늘어났으니 그만큼 도움을 받고 싶다. 하지만 남편 입장에서는 아내가 업무를 방해하는 것 같다. 맞벌이인 아내가 재택근무를 할 때도 마찬가지다. 남편은 아내가 하루 종일 집에 있으니 청소든, 정리든, 요리든 평소와 다르기를 기대한다. 하지만 아내 입장에서는 집에는 있지만 하루 종일 회사 일을 하기는 매한가지다. 남편이건 아내건 그 시간은 집에 없던 시간이다. 상대방 없이 해오던 일이다. 그냥 없는 샘 치자. 물론 도와준다면 고맙다.


얼마전 015무선호출사업자인 나래앤컴퍼니가 12개 지역 사업자 가운데 처음으로 사업권을 정보통신부에 반납했다는 소식은 이미 예견된 것임에도 불구하고 상당히 충격적인 것으로 받아들여지고 있다.
신호음 때문에「삐삐」라고 불리는 무선호출기가 이처럼 허무할 정도로 푸대접을 받고, 그래서 사업자는 「장사가 되지 않아」어쩔 수 없이 문을 닫는 다는 말을 들으니 학창시절 열심히 외었던「인간만사 새옹지마」라는 말이 새삼 떠오른다.
나래뿐만 아니라 전북이동통신, 제주이동통신, 신원텔레콤(제주)과 새한텔레콤(충북) 등도 사업권을 반납하거나 법원의 화의절차를 밟고 있다는 보도에 접하고는 불과 몇 년전 황금알을 낳는 거위와 같은 존재였던 무선호출기가 어쩌다가 이런 지경이 되었나 하는 생각을 지울 수가 없다.
현재의 무선호출가입자수는 50여만명. 지난 97년에 최고 1천5백20여만명이었던 것에 비하면 그야말로 초라하기 이를 데 없다. 이처럼 가입자수가 급격히 줄어든 것은 휴대폰 때문임은 물론이다. 97년부터 기존의 셀룰러방식(011 및 017)외에 PCS방식(016, 017, 018, 019)의 휴대폰이 등장하면서 삐삐는 몰락의 길을 걷게 됐다고 하겠다.
지금 언론에서는 차세대 이동통신인 「IMT2000」사업자선정과 관련해 거의 매일 대서특필하고 있다. IMT2000이야말로 21세기 정보화사회의 입과 귀와 눈의 역할을 할 꿈의 이동통신이라는 점에서 정보통신업계와 인터넷업계의 촉각은 온통 여기에 쏠려 있다.
무선호출기가 1세대 황금알을 낳은 거위였다면 휴대폰은 2세대라고 할 수있고, 엄청난 수요가 예측되는 IMT2000은 3세대라고 부를 만하다. 들고 다니면서 인터넷으로 메시지를 주고받고 전자상거래, 주식거래 등 오만 것을 할 수 있으니 너도나도 IMT2000을 갖게 되리라는 것은 불을 보듯 뻔하다.
그렇게 되면 이 시대 사람들의 사랑을 듬뿍 받고 있는 휴대폰은 무선호출기의 운명을 답습할 지도 모른다. 과연 그렇게 될까. 그 해답을 찾으려면 무선호출기의 역사를 돌이켜 봐야 할 것 같다.
무선호출기가 우리앞에 나타난 것은 80년대 중반이었다. 그때는 매우 비싼 것이어서 돈 많은 사람이나 큰 회사의 간부들이 갖고 있던 귀중품이었다. 그래서 삐삐를 허리에 찬 사람을 보면 「무언가 한가락하는 사람」하는 사람으로 인정받았고, 실제로 삐삐 가진 것을 큰 자랑으로 여기기도 했다.
또 고급관리나 수사관, 신문·방송기자들이 업무상 갖고 다닌 탓에 속된 말로 「끝발좋은 사람」으로 인정받았고, 실제로 그런 사람들이 많았던 것도 사실이다. 한 대의 가격만 해도 그때 돈으로 20만원을 넘었으니 힘없는 사람이 지니기란 거의 불가능했다고 할 수 있다.
이렇게 신분의 상징으로 여겨졌던 무선호출기가 널리 보급되기 시작한 것은 지난 93년 사업자가 전국적으로 12개사로 늘어나면서였다. 92년에 1백45만명이던 것이 불과 3년만인 95년에 1천만명을, 97년에는 1천5백만명을 돌파하면서 피크를 이루었다.
그런데 무선호출기가 왜 이처럼 신기루같이 같이 빨리 사라져버린 것일까. 두말할 필요도 없이 사업자들이 미래예측을 잘못했기 때문이다. 97년 PCS가 등장했을 때 설마 무선호출기를 잡아먹을 공룡같은 존재라는 사실을 전혀 눈치채지 못했다. 당시 삐삐의 가격은 2만원, 휴대폰은 30만원선으로 단말기의 가격차가 워낙 크고 기능면에서도 삐삐가 앞서고 있어서 사업자들은 적어도 10년 정도는 경쟁력을 가진다고 오판을 했던 것이다.
PCS가 등장한 지 2년도 안되어 휴대폰회사들이 단말기를 공짜로 공급할 줄이야 누가 알았겠는가. 게다가 무선호출기의 자랑이었던 문자메시지 서비스기능까지 갖추자 휴대폰은 엄청난 인기를 끌면서 삐삐를 물리치고 이동통신의 왕좌를 차지하고 말았다.
요즘의 휴대폰을 보면 안 되는 것이 없을 정도로 다양한 부가서비스를 제공하고 있다. 정보검색, 채팅, 게임을 할 수 있다는 점에서는 휴대폰인지 컴퓨터인지 모를 정도이다. N세대들이 휴대폰으로 대화하듯이 문자메일을 주고받는 모습은 이제 낯설지 않다. 기성세대가 휴대폰을 그저 언제어디서나 쉽고 빠르게 음성통화를 할 수 있다고 생각하는 것과는 하늘과 땅만큼이나 차이가 있다고 하겠다.
휴대폰회사들이 가입자들에게 제공하는 서비스내용은 제각기 특색을 지니고 있다. 영화나 스포츠, 드라마의 TV프로그램을 보여주는 것, 최신 유행가요의 가수이름이나 제목 및 가사내용을 가르쳐주는 것, 실시간 교통정보를 음성으로 알려주는 것 등 참으로 다양하다. N세대들이 가장 좋아하는 게임은 필수다. 휴대폰으로 여러 사람이 동시에 온라인게임을 할 수 있는 것이 있는가 하면 휴대폰주인이 구단주 역할을 하는 프로야구게임도 있다.
휴대폰회사들이 이처럼 첨단서비스를 제공하는 것은 생존문제 때문이다. 우선 경쟁회사들과의 경쟁에서 이겨야 하고, 머지않아 IMT2000과의 한판승부를 벌여야 하는 상황에 놓여 있는데 가만히 있을 수는 없는 노릇이라 하겠다.
정보통신정책연구원에 따르면 2002년이 되면 휴대폰 가입자는 2천9백만명, IMT2000 가입자는 1백30만명이 되고 2010년에 가서는 휴대폰이 6백30만명으로 줄어드는 대신 IMT2000는 2천5백만명이 될 것으로 전망하고 있다.
그러나 이 예측이 들어맞을 것인지는 알 수가 없다. 무선호출기처럼 휴대폰도 불과 몇 년 사이에 도태될지 모를 일이다. 삐삐가 97년 이후 10년간은 생명력을 지닐 줄 알았으나 2∼3년 사이에 몰락했듯이 휴대폰도 똑같은 운명을 맞게 되지 않으리라고 아무도 장담할 수 없는 일이다.
정보화사회에서는 통신기기뿐만 아니라 우리생활의 모든 면에서 이런 현상이 나타나고 있다. 어제까지의 전통이 오늘은 낡은 관습이 돼버리고, 오늘의 절대적 가치가 내일은 아무런 의미 없는 껍데기가 되고 마는 것이 바로 이 시대의 특징이다.


핸섬한 마스크에 뛰어난 상품성을 가진 플렉스 루이스는 한국 나이로 32세인 IFBB Pro 보디빌더로 다른 선수들과 견주어 상대적으로 어린 나이에도 불구하고 이미 세계 최고의 대회인 미스터 올림피아 2 연속 챔피언으로 우승 기록을 점점 더 쌓아가고 있다. 아마추어 때부터 두각을 나타냈었던 플렉스 루이스는 아마추어로서 드물게 웨이더사와 보충제 회사와 이미 계약을 마쳤을 만큼 유명하였고 2007년 브리티쉬 챔피언쉽에서 라이트 헤비급과 종합 우승을 거머쥐며 IFBB 프로 카드를 획득하였다.
2008년 처음 출전한 미스터 올림피아 대회에서 3위를 하며 성공적인 올림피아 데뷔를 마치고 2009년 아틀란틱 시티컵을 우승하며 기세를 이어갔지만 2009년 다소 실망스러운 5위를 차지하며 소속사인 가스파리 뉴트리션의 재정적인 든든한 지원을 바다 1년 반에 가까운 휴식 시간을 갖습니다. 2010년 준비 기간을 마치고 복귀한 2011년 브리티시 그랑프리 우승을 시작으로 뉴욕 프로 대회에서 2위를 차지하며 올림피아를 절치부심 하였지만 막강 챔피언인 케빈 잉글리시 선수에 밀려 2위를 하였습니다.
마침내 2012년 케빈 잉글리시를 꺾고 미스터 올림피아 챔피언에 등극하고 그 이후로 출전하는 브리티시 그랑프리, 프라하 프로, 2013년 미스터 올림피아, 2014년 아놀드 클래식까지 모든 대회에서 1위를 차지하며 기록을 써 나아가고 있습니다. 2012년을 쉬고 2013년 복귀한 극강의 챔피언 케빈 잉글리시가 출전하였지만 이미 한껏 성장해버린 플렉스 루이스를 이기기엔 역부족이었고 자이언트 킬러로 유명한 데이브 헨리와 박빙의 승부를 펼쳐 쉽지 않은 승리를 하였습니다. 현재로서 플렉스 루이스의 가장 큰 라이벌은 데이브 헨리라 할 만큼 두 선수는 막상 막하의 기량을 가지고 있어 2014년 미스터 올림피아는 어떤 승부가 펼쳐질지 궁금을 자아냅니다.


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서울과 지방의 불평등 구조를 심화시키는 요인 중에서 큰 부분을 차지하는 것이 제 사부(四部)의 역할을 하는 언론의 지역 차단이다. 그렇지 않아도 서울의 거대 신문과 방송사들이 우월적 지위를 갖고 나날이 서울 중심, 수도권 중심 시각의 정보들을 양산해내고 있는데 거대 권력이 된 포털마저 지역 언로를 차단하고 나섰다. 이는 국가 권력이 건강한 국가 경영을 할 수 없게 원천적으로 차별을 고착화하는 결과를 초래하게 될 것이다.
지난 2월 독점적 지위를 가진 포털 네이버가 검색 알고리즘을 변경하면서 지역 뉴스를 철저히 배제하고 있다. 이 같은 포털의 지역뉴스 차별에 대해 언론 전문가들은 ‘지역뉴스 홀대를 넘어 혐오 수준’이라고 비판하고 있다. 포털은 당장 지역 저널리즘 복원을 위해 ‘사용자 위치 기반 뉴스 서비스’를 도입하고, 지역뉴스를 우선 노출 시킬 수 있게 알고리즘을 개편해야 한다. 네이버가 지난 2월 알고리즘을 변경하면서 PC기반 기준으로 ‘콘텐츠 제휴’를 맺은 지역신문은 단 3개에 불과하고, 일반인의 뉴스 접근이 현실적으로 가장 활발하게 일어나고 있는 모바일은 전무(全無)한 실정이다.
지난 9일 한국신문협회가 대전 유성호텔에서 연 ‘지방신문 경영혁신 전략 토론회’는 이 같은 포털의 문제에 대한 성토장이었다. 김대경 동아대 미디어커뮤니케이션학과 교수는 “지역신문이 모바일 뉴스서비스에서 제외된 것은 매우 불합리한 조치”라면서 “이처럼 지역 뉴스를 철저히 배제한 네이버의 공식 입장이 없다”고 했다.
국회는 이 같은 문제를 해결하기 위해 적극 나서야 한다. 국회에 이용자 위치 정보를 바탕으로 지역 언론의 기사를 일정 비율 이상 의무적으로 게재하도록 하는 법안이 제출돼 있는데 이를 하루빨리 통과시켜야 할 것이다. 포털사 또한 국가 균형발전과 지방분권 실현으로 민주국가를 실현하기 위해 균형감 있는 역할을 하는데 앞장서야 할 것이다. 정치권과 언론, 포털이 서로 상생하는 생태계 구축을 위해 적극 협력해야 한다.


새민련이 내년 초에 실시될 예정인 전당대회에서 당 대표 출마가 유력한 문재인과 박지원이 이구동성으로 통진당 구애작전에 나서고 있는 느낌이다. 문재인은 지난 25일 있었던 외신기자클럽 초청 토론회에서 헌법재판소의 통진당 정당해산 청구와 관련하여 "구성원 가운데 일부가 우리 법 체제에 어긋나는 일탈행동이 있었다고 하더라도 그 정당의 목표나 정당의 전체적인 의사로서 행동이 있었던 것이 아니라면 곧바로 정당해산의 사유가 되느냐라는 판단에 대해선 대단히 신중한 판단이 필요하다"고 말했다. 그것도 국내기자들 앞에서가 아니라 외신기자들 앞에서 한 발언이었다. 국내 정치문제를 굳이 외신기자에게까지 할 필요가 있었는지 그의 정체성에 여러 가지 의문점이 들기도 한다.
문재인 뿐만 아니라 정치권 밥을 제법 오래 먹었다는 박지원의 발언도 문제다. 박지원은 문재인의 외신기자클럽에서의 발언을 높이 평가하면서 엉뚱하게도 "정당해산 명령은 세계적으로 나치가 유일하다"고 밝혔다. 박지원의 이 발언은 완전히 틀린 발언이었다고 해서 여론으로부터 비판을 받고 있는 중이다.
중진 정치인이라는 작자가, 그것도 당 대표를 노린다는 작자가, 자신이 정확하게 알지 못하는 분야에는 입을 다무는 게 옳은 처신이었지만 박지원의 입 역시 가만있지 못했다. 하기야 촉새처럼 나서서 말하기 좋아하는 정치인이 어정쩡한 기억력으로 한마디 했다가 망신을 당하는 사례는 정치판에서 종종 일어난 현상이었다. 박지원이 대표적인 인물이라고 해도 과언이 아니다.
아시다시피 독일의 나치당은 1945년 2차 대전의 종전과 함께 사라진 정당이다. 독일에서 정당이 해산된 사례는 서독과 동독으로 분단된 이후 서독에서 발생한 사건이다. 서독에서는 정당해산이 두 차례가 있었다. 서독의 연방헌법재판소는 1952년에는 과거 나치당을 계승하여 급진적 이념성향을 추구한 사회주의제국당을 해산시켰고, 4년 뒤였던 1956년에는 독일공산당을 해산시켰다. 통진당 해산청구는 헌정사상 처음으로 진행되는 미증유의 사건임을 감안할 때 박지원의 발언이 설령 무지와 착각 때문에 나온 발언이었다고 하더라도 비난의 화살에서 결코 피해갈 수는 없는 일이다. 그만큼 경솔했기 때문이다.
문재인이 통진당 해산에 우호적인 발언을 한 원인을 추적하기 위해서는 2012년 12월 4일 저녁으로 시간을 거슬러 올라가볼 필요가 있다고 생각한다. 지난 2012년 12월 4일 저녁에는 수많은 유권자들이 TV 앞에서 눈을 뗄 수가 없었다. 중앙선거관리위원회가 주최하는 대선 첫 TV토론이 열린 날이었기 때문이었다.
그날 통진당 후보로 나선 이정희는 시종일관 박근혜 새누리당 후보에게 맹공을 퍼부었다. 급기야 이정희는 자신이 출마한 동기가 "박근혜 후보 떨어뜨리고 진보적 정권교체 하기 위해 나왔다"고 작심하고 발언을 했다. 수많은 시청자는 이정희의 이 발언에 경악했고 저주가 실린 이정희의 표정에 섬뜩함을 느꼈다. 이순간 이정희는 대선에 출마한 후보가 아니라 특정 후보 한사람에게 악담과 저주의 주술을 걸고 있는 악마의 다른 모습과도 같았다는 여론도 팽배했다.
이 장면을 옆에서 지켜보는 문재인은 가타부타 말이 없었다. 어쩌면 문재인은 이정희의 이 발언이 안티 박근혜 세력을 결집시킬 수도 있다는 우군의 응원가로 들렸기 때문에 속으로는 은근히 즐기고 있었을 지도 모르는 일이었다. 그러나 이정희의 저주에 찬 발언과 문재인의 침묵은 보수층으로부터 심한 역풍만 불러일으키는 계기를 만들어 주는 동인(動因)으로 작용했다. 그때, 그 당시의 장면이 연상되어서였을까. 민감한 정치현안마다 끼어들어 참견하기 좋아하는 못된 습성을 자주 보여주고 있는 문재인이 통진당 해산에 대해 우군 역을 자초하고 나섰으니 참으로 묘한 기연(機緣)을 연상하지 않을 수가 없다.
그러나 문재인과 박지원의 통진당 해산에 대한 우호적인 발언은 목적을 달성을 하기 위해서는 악마와도 손을 잡을 수 있다는 정치인의 속성 때문에 나온 발언일 가능성도 결코 배제할 수가 없다고 보여 진다. 통진당 해산청구 결정은 이미 카운트다운에 들어갔다. 여론도 통진당에는 극히 비우호적으로 형성되고 있다. 특히 전당대회를 앞둔 문재인과 박지원은 최근의 여론추이를 어느 정도는 간파하여 대세를 읽었을 것으로 추측이 된다. 어쩌면 내심으로는 통진당의 해산 결정 가능성에 높은 방점을 두고 있을지도 모른다.


미국 캘리포니아주에 있는 유니버설스튜디오. 동화처럼 평화로운 정경이지만 11년 전 화재와 함께 묻힌 비밀이 폭로되면서 다시 주목받고 있다. 동아일보DB
2008년 6월 1일, 미국 캘리포니아주에 있는 유니버설스튜디오에서 큰불이 났다. 스튜디오 중 6197번 건물이 전소했다. 그곳에는 영화 ‘킹콩’을 소재로 한 놀이기구와 촬영지, 전시관이 있었다. 스튜디오는 빠르게 복구됐다. 스튜디오는 세계 최대의 영화 관련 문화시설의 명성을 지금까지 유지하고 있다.
그러나 그날, 즉 2008년 6월 1일에 6197번 건물에서 대중음악 역사상 가장 큰 손실이 발생했다는 사실이 무려 11년이나 지난 최근에야 밝혀졌다. 뉴욕타임스 매거진의 폭로 보도 때문이다. 6197번 건물은 이제 ‘18번 격납고’만큼이나 충격적인 비밀을 품은 장소가 됐다. 지구에 불시착한 UFO를 미군 당국이 비밀리에 옮겨 조사했다는 루머로 유명해진 오하이오주의 건물 말이다.
#1. 그날 불에 탄 것은 영화 관련 자료만이 아니었다. 유니버설스튜디오의 창고에는 유니버설뮤직그룹의 마스터테이프도 대량 보관돼 있었다. 유명 음악가들이 명곡, 명반을 녹음한 역사적 원본 테이프 말이다. 약 10만 개의 테이프에 든 50만 곡 분량의 마스터가 그날 유실된 것으로 추정된다. 유니버설 측은 그간 이 사실을 숨겨 오다 뉴욕타임스의 보도가 나오자 뒤늦게 인정하며 실태 조사에 착수하겠다고 밝혔다. 대중음악사 최대의 비극적 비밀을 요즘 같은 인터넷과 소셜미디어의 시대에 자그마치 11년이나 묻어온 유니버설의 무거운 입에 경의를 표해야 할 지경이다.
#2. 여러 음악가들은 즉각 항의하며 자신의 마스터테이프도 소실됐는지 유니버설 측에 문의하기 시작했다. 뉴욕타임스가 공개한, ‘정확하지 않으나 그날 소실된 것으로 추정되는 마스터테이프’의 목록은 충격적이다. 로큰롤의 역사적 초기 명곡인 빌 헤일리의 1954년작 ‘Rock Around the Clock’은 시작에 불과하다. 척 베리, 존 콜트레인, B B 킹, 이글스, 에릭 클랩턴, 엘턴 존, 너바나, 에미넘까지 약 700명의 음악가로 그 규모가 방대하다. 전부 사실이라면 앞으로 매년 6월 1일마다 전 세계 음반점에 조기라도 게양해야 할 듯하다.
#3. 유니버설뮤직그룹 측은 책임을 인정했지만 이 손실이 상징적인 의미 이상은 아니라는 입장이다. 그날 소실된 것으로 추정되는 거의 모든 원본은 이미 디지털 아카이브화하거나 CD 등 다양한 매체로 재발매했기에 어떤 식으로든 보존되고 있다는 것이다. 다만 루시언 그레인지 유니버설뮤직그룹 회장은 보도 뒤 전 세계 직원들에게 서한을 보내 “향후 소중한 원본 보존에 각별한 주의를 기울여 달라”고 당부했다는 후문이 들린다.
음악이 마치 종교적 성령처럼 전 세계에 무형으로 떠다니는 스트리밍의 시대임에도 원본 테이프가 지닌 의미는 작지 않다. 루브르박물관에 걸린 모나리자 그림을 전 세계인이 구글에서 찾아볼 수 있지만 원본 모나리자는 어디엔가 반드시 있어야 한다. 마스터테이프는 그 자체로 미술 작품처럼 질량과 부피가 있는 유물이다. 현재 인류가 지닌 디지털 전환 기술이 과연 완벽하냐는 질문도 가능하다. 100년, 1000년 뒤 원본의 실감을 더 생생히 전할 기술이 나왔을 때 우리는 마스터테이프를 다시 꺼내야만 한다.
#4. 음반사 직원 A 씨는 얼마 전 영국 본사의 비밀 창고에 갔던 이야기를 내게 해줬다. 이름만 대면 음악 팬들의 입이 벌어질 기록물이 빼곡했다고 한다. B밴드가 처음 그 음반사와 쓴 계약서 원본, C밴드의 홍보용 싱글…. 마스터테이프들은 물론이다. 그곳 직원은 내부자라 할 A 씨에게조차 ‘이곳만은 개인 휴대전화로 사진을 찍지 말라’고 주의를 줬다고 한다. 몇 년 전 방문했던 미국 시애틀의 ‘팝 컬처 박물관’의 신기한 소장품들이 떠올랐다. 지미 헨드릭스와 커트 코베인이 연습장에 적은 명곡의 자필 가사, 명반 ‘London Calling’의 표지 사진 속에서 밴드 ‘클래시’의 베이시스트가 바닥에 내려쳐 부순 베이스기타의 파편….
#5. 음반사 직원 B 씨는 1990년대 후반 가요 음반들을 LP로 그럴듯하게 재발매하고 싶은데 마스터테이프, 또는 판권 보유자를 못 찾아 낭패라고 했다. 불과 20년도 안 된 원본들은 다 어디로 갔을까.
“합자 회사가 망하면서 판권이 공중분해하거나 마스터테이프를 가진 것으로 추정되는 이가 연락이 두절된 경우가 허다해요. 음반을 못 내게 된 것도 답답하지만 역사가 사라지는 것 같아서…. 그 아쉬움을 말로 어찌 표현해요.”


항공편 지연을 줄이고 제 시간에 비행기를 띄울 수 있는 혁명적인 방법이 있다. 거리 대신 시간으로 항공기 간격을 두는 것이다.
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이 아이디어가 세계에서 가장 붐비는 공항 중 하나인 히드로 공항을 좀더 믿을 만한 공항으로 만들었다. 맑은 날 날씨 때문에 항공편이 지연된다는 말도 더이상 듣지 않게 된 것. 전 세계 곳곳의 혼잡한 공항에서 항공편 지연을 줄일 수 있는 가능성이 엿보인다.
히드로 공항에서 항공편이 지연되는 가장 큰 이유는 맞바람이다. 런던의 안개보다도 악명 높다. 최종 진입에 들어서는 항공기들은 보통 항공기 크기에 따라 서로 4.8km에서 11km 정도의 간격을 둔다. 맞바람이 강하다는 것은 이 거리를 이동하는 데 더 오래 걸린다는 뜻이다. 즉, 1시간에 항공기 40~45대가 착륙해야 하는데 32~38대 밖에 착륙하지 못한다는 얘기다.
항공관제사가 런던 남서쪽 스완익의 NATS 관제센터에서 일하고 있다. 스완익 센터는 런던을 들어오고 나가고 지나가는 항공기들을 처리하며, 특히 히드로 공항의 최종 진입 코스를 관리한다.
맞바람 때문에 항공기들이 착륙 차례를 기다리며 대기 경로를 돌거나, 새로운 이륙 시간을 받기 위해 지상에서 기다리거나, 공항이 스케줄을 모두 감당할 수 없어서 항공편이 취소되는 등 승객 수천 명의 여행이 방해를 받는다. 히드로의 항공 교통 관제를 담당하는 영국항공교통서비스(NATS)의 앤디 샨드 제너럴매니저는 맞바람을 맞는 것이 “무빙워크를 거꾸로 걸어가는 것과 비슷하다”고 말한다.
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하지만 지난 5월부터 항공관제사들은 히드로에 최종 진입하는 항공기들을 거리가 아닌 분을 기준으로 관제하기 시작했다. 컴퓨터가 현재 바람 상황에 기반해 안전한 간격을 계산한다. 보통 앞 항공기와 8km 떨어져 있어야 하는 어떤 항공기가 있는데 해발 0.9km에서의 맞바람이 50노트(약 시속 93km)라면 이 항공기는 1.6km 더 가까이 움직일 수 있다. 맞바람이 항공기의 속도를 늦춘다 해도 두 항공기의 착륙 사이의 시간은 같다.
세계 최초로 도입된 이 시스템의 결과는 극적이었다. 시간을 기준으로 간격을 두는 이 방식(time-based separation, TBS)을 사용하면 강한 맞바람이 불 때 히드로에 착륙하는 항공기가 36~40대 정도가 된다. 거의 정상 수준이다. 맞바람과 관련된 지연이 절반으로 줄었다. 영국항공은 올 여름 착륙 대기를 한 항공기가 감소했다고 밝혔다. 록히드 마틴과 함께 이 시스템을 개발한 NATS는 지난 5월 히드로에서 이 시스템이 완전히 가동되기 시작한 후 바람으로 인한 결항이 없었다고 말한다. 런던 근처에 더 강한 바람이 부는 계절이 되면서 이 시스템이 더 큰 차이를 만들어낼 것으로 예상된다.
항공사와 항공관제사들은 오랫동안 좀더 믿을 수 있는 항공 운송 시스템을 위해서는 TBS가 최선이라고 여겨왔다. 전 세계의 혼잡한 공항들이 이를 통해 이익을 얻을 수 있다. 이들은 완벽한 날씨 조건을 기준으로 항공편 스케줄을 짠다. 약간만 정상에서 벗어나도 큰 혼란이 생길 수 있다.
유럽 당국은 항공 관제 서비스 제공업체들이 2024년까지 TBS 시스템을 채택하도록 했다. 미국의 연방항공국(FAA)은 미래의 혼잡을 예상하고 1996년 TBS로의 전환 작업을 시작했다. FAA는 항공기들이 순항할 때 높은 고도에서 쓰는 용도로 TBFM(Time Based Flow Management)라는 이름의 도구를 이미 항공관제소에 설치했다.
하지만 지난 8월 교통부 감사관이 FAA가 문제를 해결하지 않았으며 관제사들의 도구 사용이 “파편화돼 있고 일관성이 없다”는 내용의 비판적인 보고서를 발표했다. FAA는 항공기들이 착륙을 위해 공항에 접근할 때 시간을 기준으로 항공기 순서를 정하는 시스템도 없다.


조정근 교무는 한 때 팔타원 황정신행의 요청에 따라 휘경여자중학교의 교장으로 발령받게 되는데, 당시 이 학교는 팔타원이 설립 이사장으로 있을 때였다. 당시 종법사이신 대산종사는 조정근 교무에게 효도할 효(孝), 효산이란 법호를 주면서 팔타원 황정신행 선진께 큰 효를 다할 것을 당부한다. 대산종사는 팔타원께서 대종사님에게 올린 신성을 이야기하시며 "팔타원님께 효하는 것이 결국 대종사님께 효하는 것이니, 팔타원님의 아들 역할을 잘 하라"고 거듭 당부했다.
휘경학교 재직 시 재미있는 에피소드가 있는데, 팔타원께서 조정근 교무와 같이 차를 타면 사탕을 건네주며 누가 더 사탕을 많이 남기는지 시합을 하자고 제안하셨다 한다. 이 사탕을 물고 서로 침묵을 지키며 선심(禪心)으로 있자는 것이다. 이런저런 시비에 휩쓸리지 말고 마음의 중심을 잡고 살자는 요청이었던 것이다. 이에 효산은 그 뜻에 따라 학교의 일에 있어 일체의 다른 소리를 하지도 듣지도 전하지도 않는 신의와 대의를 지켜갔다. 이사장과 교장이 선심으로 있으니 모든 직원들이 다 청정한 마음으로 안정되었다.
이런 심경이 바로 청정일념의 천도 심경이었을 것이다. 모든 애착과 탐착을 다 놓아버리는 청정일념의 성품을 챙겼던 것이다. 이처럼 〈성가〉 149장은 효산의 자신 천도에 근거한 타인 천도의 염원이기도 한 것이다. 천도는 생전에 자기가 자신을 천도하는 것이 제일이므로, 소태산 대종사께서는 "평소에 자기 마음을 밝고 조촐하고 바르게 길들여, 육식이 육진 가운데 출입해도 물들고 섞이지 아니할 정도에 이르면 남을 천도하는 데에도 큰 능력이 있을 뿐 아니라 자기 생전에 자기의 천도를 마쳤다 할 것이다."(〈대종경〉 천도품 38장)하시며 생전에 자기 천도의 중요성을 강조하신다. 육진의 경계를 당하여 육식의 마음을 맑고 밝고 바르게 길들이고 길들여 성품의 본래자리로 천도시켜야 하는 것이다.
〈성가〉 149장은 천도 의식을 거행할 때의 축원 노래이다. 천도의식은 마치 응원과도 같다. 응원을 해주면 평소 실력의 120%를 실현하기도 하듯이 생사의 경계를 당해서 영가에게 힘을 북돋아 주는 것이 천도의식이다. 평소 수행이 있는 영가는 생사의 길에서 더욱 잘 건너갈 것이고 수행이 미진한 영가에게도 정신을 차리게 하는 자극이 되기 때문이다. 이처럼 〈성가〉 149장은 천도의식에 있어 천도를 축원하는 대표적인 노래다.
청정한 서원일념 끝까지 챙기소서
천도에서 제일 중요한 것은 '참 열반'에 드는 것이다. 참 열반은 성품자리에 드는 것이며 진정한 열반은 무명업장을 다 놓아버리고 청정한 성품에 안주하는 것이다.
〈세전〉 '열반에 대하여'에 "열반이라 함은 우리말로는 두렷하고 고요하다는 뜻인 바, 두렷하다 함은 우리의 자성이 원래 원만 구족하고 지공무사한 자리임을 이름이요, 고요하다 함은 우리의 자성이 본래 요란하지 아니하고 번뇌가 공한 자리임을 이름이니, 사람이 이 자성의 도를 깨쳐서 자성의 원래를 회복함을 열반이라 하며, 그 자리를 단련하여 언제나 자성을 떠나지 아니하고 극락을 수용함을 일러 열반락을 얻었다 하나니라"라고 정의하고 있다. 이어서 열반은 자성의 원래를 회복함이니 생전에 자성을 떠나지 아니하는 열반락을 수용하는 중에 생사의 경계에 처해서도 참다운 열반을 얻자고 부연하고 있다.
"세상 사람들이 열반의 참 낙을 얻어서 언제나 한결같이 원적을 수용하는 이는 극히 적으므로 불가에서 형식상 사람이 죽는 것을 열반이라 하여 왔으나, 같은 열반 가운데도 근본 진리를 잘 체득하여 실지로 열반에 드는 이도 있고 색신은 비록 열반하였으되 망연(妄緣)은 길이 쉬지 아니하여 참다운 열반을 얻지 못하는 이가 많으므로, 공부하는 이들이 평소부터 이 열반의 도를 잘 단련하여 생전에도 열반락을 잘 수용하는 동시에 색신이 열반하는 때를 당하여 참다운 열반을 얻자는 것이니라."
〈정전〉 의두요목 중에서 '세존이 열반에 드실 때에 내가 녹야원으로부터 발제하에 이르기까지 이 중간에 일찍이 한 법도 설한 바 없노라 하셨다'는 뜻이 이 청정한 성품자리에 들었다는 것이다. 열반은 생물학적 죽음만을 의미하는 것이 아니라 생멸을 초월한 성품자리에 들었다는 뜻까지 포함한다.
성품자리에서의 열반은 성품의 변화(性變)일지언정 생사는 아니다(〈대종경〉천도품 8장). 마치 출렁이는 파도가 바닷물 자체이며 바닷물의 작용이 파도이듯이, 성품의 바다 차원에서 보면 생사의 파도도 성품 바다의 발현인 것이다. 즉 출렁이는 생사의 파도도 바닷물인 성품의 작용이요 변화일 뿐이라는 것이다. 평소에 적공을 하여 이 청정한 성품자리로 이사를 해야 이것이 진정한 천도이다. 착심만 여의면 성품의 기운을 타는 격이므로 우리는 영가를 위해 '착심을 여의도록' 응원하고 또 기운을 북돋아 주어야 할 것이다.
조정근 교무의 〈성가〉 149장은 천도 과정에 있는 영가가 정신을 차릴 수 있도록 '착심을 여의도록 큰 힘을 주소서'라며 축원하는 응원의 기운을 보내자는 의도를 엿볼 수 있다. 그러면 착심으로 묶여있는 '천업이라도 돌파'할 정신을 차리게 된다는 것이다.
또한 천도에서 중요한 것이 부처님의 인도를 받는 것이니, '부처님 인도하심 오롯이 받으소서'라 노래하고 있다. 천도에는 법신불의 위력과 당시 법사의 도력과 기념주의 정성 및 대중의 합력이 요청된다(〈대종경〉천도품 33장). 특히 소태산 부처님의 법문에 따라 정신을 차리는 것이 제일 중요한 핵심이 된다. 소태산 부처님의 '열반전후에 후생 길 인도하는 법설'에 정신을 차리는 것이 제일 요청되는 핵심이기 때문이다.
이 요청에 따라 끝내는 '번뇌를 끊으시고 업장을 녹이소서'라고 응원하고 있는 것이다. 착심을 여의어 번뇌를 끊고 업을 초월하는 업장을 녹여 '청정한 서원 일념'을 끝까지 챙기라는 것이다. '청정한 서원일념' 즉 청정 일념과 서원 일심에 유념하라는 당부다.
정산종사는 천도의 가장 큰 요건이 바로 서원 일심과 청정 일념으로, 욕심을 떠나 마음을 발함이 서원이요, 밉고 사랑스러운 데 끌리지 아니하면 청정해 진다고 했다(〈정산종사법어〉생사편 8장). 즉 애착은 사랑의 집착이요 원착은 미움의 집착이며 탐착은 욕심에 집착하는 것이므로 이러한 애증과 욕심을 다 놓는 것이 바로 청정 일념이요 청정한 가운데 발원함이 서원 일심인 것이다.
소태산 대종사는 "사람의 영식이 이 육신을 떠날 때에는 처음에는 그 착심을 좇아가게 되고, 후에는 그 업을 따라 받게 되어 한없는 세상에 길이 윤회하게 된다"며 "그 윤회를 자유하는 방법은 오직 착심을 여의고 업을 초월하는데 있다" 법문했다. 이처럼 먼저 착심을 놓아버리면 해탈자재한 자성이 드러나 새 인연을 잘 선택하게 되며, 다음으로 업 경계에 끌려가지 않으면 자성이 눈앞에 역력히 드러나서 업에 물들지 않게 되어 결국 한 생각 일어나고 멸하는 생사윤회에서 자유하게 되므로, 이 자리가 바로 열반의 주인공이 거주할 천도의 자리라는 것이다.
원음 산책


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[청년 자영업자의 삼보일배 투쟁]-④명동
매출 하락 속 인건비·공시가 급등에 줄폐업 행렬…“예전 그 명동 맞나”
기사입력 2020-01-21 00:05:50
▲ 청년 자영업자 김현진 씨는 18일 명동역 상권을 찾아 700만 자영업자의 위기를 알리고 이들의 목소리를 대변하기 위한 삼보일배 투쟁을 전개했다. 사진은 삼보일배 투쟁 중인 김현진 씨. [사진= 안현준 기자] ⓒ스카이데일리
문재인 정부의 반시장·친노동 정책으로 인한 자영업자들의 어려움을 알리기 위해 삼보일배 투쟁에 나선 청년 자영업자 김현진 씨가 투쟁 8일 차를 맞아 명동역 상권을 찾았다. 투쟁 중반에 돌입하며 다소 지친 모습이 역력했지만 김 씨는 생계 위협을 호소하는 자영업자들을 위해 반드시 해내야 한다는 일념으로 투쟁에 임했다. 지난 몇 년 사이 상권이 급격하게 악화되면서 어려움을 겪고 있는 명동 상인들은 김 씨의 투쟁에 열렬한 환호를 보냈다.
매출 하락에 공실률 증가…“대한민국 최대상권 명동 맞나”
명동은 조선시대에는 ‘남촌’이라는 이름으로 불리며 주로 가난한 선비들이 모여 사는 주택가였다. 일제강점기 일본인들이 대거 몰리면서 지금처럼 대규모 상권의 모습을 갖추기 시작했다. 해방 후 이곳은 명동1·2가동으로 명칭이 바뀌었고 상권 규모는 날로 커져갔다. 특히 1990년대 후반부터 한국을 찾는 외국인 관광객이 늘면서 상권은 더욱 활성화됐다. 이후 전 세계적으로 한류 열풍이 불면서 한국을 대표하는 번화가로 발돋움 했다.
명동 상권의 메인스트리트는 명동역에서 을지로입구역 부근까지 일자로 쭉 뻗어있는 도로 주변이다. 도로 양 옆으로 패션·잡화 상점은 물론 식당, 술집 등 다양한 점포들이 빼곡하게 들어서 있다. 내국인을 비롯해 수많은 외국인 인파가 몰려 대다수의 점포들이 오랜 기간 성황을 누렸다.
하지만 최근 몇 년 사이 명동 상권은 급격히 쇠퇴하기 시작했다. 경기불황의 여파와 더불어 최저임금 상승, 외국인관광객 감소 등으로 수많은 인파로 붐볐던 명동 상권은 옛 모습을 서서히 잃어갔다. 손님들의 발길이 뜸해지면서 일대 상인들의 시름도 깊어져갔다. 매출이 감소하는 상황에서 최저임금 급등으로 인건비가 증가했고 정부가 공시지가까지 올린 탓에 임대료 부담도 커졌다. 이에 더 이상 버티지 못하고 명동 상권을 떠나는 상인들도 늘고 있다.
▲ 명동 상권은 경기불황 여파와 최저임금 인상, 외국인 관광객 감소 등으로 옛 모습을 잃은지 오래다. 특히 문재인 정부 출범 이후 명동 상권의 공시지가가 급격히 올라 임대료도 오르면서 이곳 상인들의 시름은 더욱 깊어졌다. 사진은 명동역 상권 전경. ⓒ스카이데일리
소상공인정보시스템에 따르면 2018년 12월부터 지난해 11월까지의 명동 상권의 월 평균 유동인구는 12만7884명이다. 세부적으로 2018년 11월 16만 9915명 이후 오르락내리락을 반복하면서 전체적으로 우하향하는 모습을 보였다. 지난해 11월 유동인구는 12만7885명으로 1년 새 약 4만 명 가량 감소했다.
유동인구가 줄면서 명동상권 내 점포들의 평균 매출도 하락하는 추세다. 명동역 상권의 주 업종인 음식점의 평균 매출 추이를 살펴보면 지난해 5월 5497만원 △6월 5161만원△7월 5602만원 △8월 5392만원 △9월 4810만원 등이었다.
유동인구 감소에 따른 매출 하락세가 이어지는 가운데 인건비·임대료 상승 등의 여파로 명동 상권 내에는 폐업하는 점포가 꾸준히 늘고 있는 것으로 나타났다. 최근 몇 년 새 공실로 방치된 점포가 급격히 늘었고 오랜 기간 새주인을 찾지 못해 결국 보증금 없이 단기 월세 형태로 임대한 점포도 존재했다. 한국감정원에 따르면 지난해 2분기 명동역 공실률은 7.8%였지만 3분기 8.9%로 늘었다.
청년 자영업자 호소 가로막는 공권력…시민·상인 응원 딛고 8일차 투쟁 성공적 마무리
상권 상황이 갈수록 악화 되면서 명동역에서 점포를 운영 중인 대다수의 상인들도 생계 위협을 호소하며 김 씨의 삼보일보 투쟁에 감사의 표현을 전했다. 명동역 거리에서 노점상을 운영하는 윤태훈(30대·가명) 씨는 “예고되지 않았던 시위라 다소 당황했던 것은 사실이다”며 “행사 취지를 몰랐던 일부 상인들은 영업을 방해한다고 눈살을 찌푸리는 이들도 있었다”고 말했다,
이어 “하지만 시위 의도를 파악한 뒤에는 대다수 필요한 투쟁이라는 것에 의견을 함께 했고 이후 김 씨에게 응원의 메시지를 보냈다”며 “8일 동안 매일 같이 투쟁을 진행했다고 들었는데 건강을 생각해서라도 무리하게 하지는 않았으면 좋겠다”고 덧붙였다.
▲ 김현진 씨의 투쟁이 한창 진행되던 중 경찰이 출동해 투쟁을 제재 하는 해프닝이 벌어졌다. 하지만 주위에 있던 시민·상인들은 먼저 나서 김 씨를 변호해주자 이내 경찰들도 발길을 돌렸다. 사진은 출동한 경찰이 김현진 씨의 투쟁을 제지하려는 모습. ⓒ스카이데일리
명동역 인근에서 육포집을 운영하는 박미정(58·여·가명) 씨는 “최근 명동 상권 동향의 특징을 하나 꼽자면 한국 손님이 줄어들었다는 것이다”며 “우리 가게의 경우 방문객 비율이 한국 60%, 중국·일본 등 동양인이 40% 등으로 한국 손님 비중이 많아서 타격이 더욱 크다”고 말했다. 이어 “지난해 매출이 재작년에 비해 20%나 감소했다”고 토로했다.
김 씨가 시민들과 자영업자들의 지지를 받으며 삼보일배 투쟁을 벌이던 중 경찰들이 출동하는 소동도 있었다. 신고를 받고 출동한 경찰이 김 씨의 투쟁을 제지하려 하자 주변에서 응원하던 시민들과 자영업자들이 반발의 목소리를 높였다. 결국 경찰들은 서둘러 자리를 떠났다.
상인과 시민들의 열띤 지지를 받으며 8일 차 투쟁을 마친 김 씨는 다소 지친 모습이 역력해 보였다. 그는 투쟁 8일 차가 지나면서 무릎 상태가 크게 악화되긴 했지만 계속해서 투쟁을 이어갈 것이라 밝혔다. 김 씨는 기자회견에서 “우리나라 최대 번화가 중 하나인 명동도 문재인 정부 출범 이후 쇠퇴하는 기미가 뚜렷하다”며 “어쩌다 나라 경제가 이렇게 악화됐는지 이젠 국민들이 제대로 알고 바로 잡아야 할 때다”고 강조했다.
이어 “최근 무릎에 약간 이상 징후가 오고 있지만 포기할 수 없다”며 “몸이 허락할 때까지 최선을 다해 투쟁에 임할 계획이다. 보다 많은 자영업자들이 현실을 깨닫고 함께 일어나 지금의 잘못된 상황을 바로잡도록 응원해주길 바란다”고 목소리를 높였다.
앞으로도 김 씨는 ‘700만 자영업자들을 살려주십시오. 자영업자가 살아야 나라도 산다’라는 슬로건을 걸고 21일 간 전국 주요 상권을 찾아 자영업자의 고충을 알리는 삼보일배 투쟁을 계속해서 이어나갈 예정이다. 특히 오늘(21일)은 스카이데일리 산하 R&R연구소 주최로 열리는 ‘민부론을 말한다-국민들이 풍요로운 부의 열쇠’ 행사에 참석해 자영업자들이 처한 상황을 알리고 참석자들과 함께 대안을 모색해 나갈 계획이다.
동대문 밀레오레 찾은 김현진…‘제발 우리 좀 살려달라’
청년화랑 김현진 대표가 14일 저녁 서울 중구 밀레오레 앞에서 자영업자들 좀 살려 달라고 호소하며 1000배 기도를 올리고 있다. [사진=안현준 기자] ...


천사대교 개통으로 육지와 연결된 섬들 가운데 가장 남쪽에 있는 안좌도에서 보행 전용교인 퍼플브리지를 통해 남쪽의 박지도로 관광객들이 걸어가고 있다. 박지도는 박(바가지)을 뒤집어 놓은 형상에서 이름을 따왔다. 박지도 서쪽에는 반달을 닮은 반월도가 연결돼 있다.
우리나라 주요 국도의 하나인 2번 국도는 예전에는 부산 중구 중앙동의 옛 부산시청 앞에서 출발해 전남 목포시 유달산 남쪽 기슭의 유달산우체국 옆 유달동 교차로에서 끝났다. 하지만 신안군의 섬들이 차례로 육지와 연결되면서 신안군 압해도로 연장된 데 이어 이제 자그마한 섬 추포도까지 이어졌다. 바로 지난달 천사대교가 개통하면서 암태도가 압해도와 연결되면서부터다. 부산에서 2번 국도의 서쪽 끝까지 달려간 곳, ‘섬들의 고향’ 전남 신안군이 우리나라에서 가장 ‘핫’한 여행지가 됐다. 천사대교만 건너면 암태도를 거쳐 이전부터 연도교로 이어져 있던 자은도, 팔금도, 안좌도의 빼어난 섬 풍광을 만날 수 있다.
■암태도-뭍 사람들 반기는 노부부의 웃음
신안군에는 공식적으로 1025개의 섬이 있는데 기억하기 좋고 부르기도 좋은 ‘1004(개의 섬)’를 신안을 대표하는 교량 이름으로 붙였다. 천사대교는 전체 7.22㎞로 다리 전체를 조망할 수 있는 암태도 신석항에서 보면 물결처럼 오르내리는 독특한 교량의 모양이 눈에 들어온다. 압해도 쪽은 대형 선박이 지나갈 수 있게 현수교로 들어 올렸고 암태도 쪽은 1004ｍ 길이의 사장교를 놓았다. 천사대교 개통 후 전국에서 관광객이 몰리는데 특히 주말이면 정체가 심해 섬 주민들은 여전히 배로 압해도와 목포를 오간단다.
천사대교 4개 섬은 해수욕장을 비롯한 비경의 바다를 품은 곳인데 관광객의 카메라 세례를 가장 많이 받는 곳은 따로 있다. 북쪽 자은도와 남쪽 팔금도로 가는 길이 갈라지는 암태도 중간 기동마을 삼거리의 노부부 벽화다. T자형 삼거리라 천사대교에서 오면 정면으로 보이는 삼거리 주택 담장에 이 마을에 사는 78세 동갑 노부부의 살짝 웃음 띤 얼굴이 맞아준다. 담장 위 머리엔 수형이 예쁜 애기동백이 둥그렇게 솟아 있다. 암태면 신석리 에로스서각박물관은 2016년 폐교를 손봐서 300여 점의 목판 작품을 갖춰 개관한 곳이다. 일부 전시관은 ‘18금’ 작품을 전시해 미성년자 출입 금지 구역이다.
■자은도-작은 섬에 9개의 해수욕장
암태도로 건너오자마자 다리 북쪽의 신석항으로 내려가 바라본 천사대교. 당사도에서 온 카페리가 압해도 송공항으로 가고 있다.
4개 섬은 북서에서 남동으로 줄이어 있는데 이 가운데 북서쪽 끄트머리에 있는 자은도가 가장 크다. 서쪽으로 탁 트인 자은도에는 남쪽 끝의 백길 해수욕장에서 시작해 시계 방향으로 면전, 양산, 신성, 분계, 내치, 외기, 신돌, 둔장의 9개나 되는 해수욕장이 북쪽 끝까지 줄이어 있다. 이곳 해수욕장은 동해안이나 부산·경남의 해수욕장보다 훨씬 가는 모래가 단단한 백사장을 이룬다.
어느 하나 빠지지 않지만 9곳 해수욕장 가운데 한 곳을 꼽으라면 서쪽으로 툭 튀어 나간 지점에 만처럼 동그랗게 들어앉은 분계 해수욕장이다. 만의 입구에 성대섬과 우각도가 단조로운 풍경에 변화를 준다. 분계 해수욕장은 얕은 수심에 고운 모래로 여름이면 물놀이에 그만이다. 해변을 따라 조선 시대 마을과 농지를 지키는 방풍림으로 조성된 울창한 소나무 숲이 일품이다. 2010년 아름다운 숲 전국대회에서 상을 받은 이 숲은 안타까운 부부의 전설을 품은 여인송을 비롯해 아름드리 노송들이 해변을 지키고 있다.
■안좌도-박지도·반월도 잇는 퍼플교와 김환기 생가
인증샷 필수 지점인 암태도 기동마을 삼거리의 노부부 벽화.
다시 암태도로 돌아와 노부부 벽화를 두 번째로 본 뒤 남쪽으로 달려 1923년 암태도 소작농민항쟁을 기념해 세운 소작인항쟁비를 지나 팔금도를 거쳐 안좌도로 건너간다. 섬 치고는 넓은 안좌면의 들판을 지나 남쪽으로 가면 소곡면 두리마을에서 박지도와 반월도까지 퍼플교로 이름 붙은 보도교가 연결된다. 난간 바로 아래 호수 같은 바다를 내려다보며 457ｍ 길이의 다리를 걸어가면 박지도에 닿는다. 마을 주민이 하는 좌판에서 산 낙지를 안주로 소주잔을 기울이는 재미가 있다. 반월도는 박지도를 거쳐 건너가야 한다.
다시 섬을 벗어나는 길에 안좌면 소재지의 수화 김환기 화백 생가를 지나칠 수 없다. 정면 안산을 바라보는 비탈의 가옥은 새로 올린 기와를 제외하면 고풍이 넘친다. 국가민속문화재로 지정된 이 건물은 지역의 유지였던 김 화백 집안의 재력을 일부나마 엿보게 한다. 100여 년 전 백두산에서 벌목한 나무를 실어와 지었다는 집은 세월의 때는 짙게 묻어나지만 어디 한 군데 삭은 곳 없이 튼튼한 외양을 유지하고 있다.
■압해도-천사의 섬으로 가는 징검다리
압해도 천사섬분재공원에서 멀리 보이는 암태도와 안좌도.
천사대교는 목포에서 신안군청이 있는 압해도를 거쳐 가야 한다. 2008년 압해대교가 완공되며 목포와 이어진 압해도에도 발길을 붙잡는 볼거리가 있다. 천사대교 개통에 맞춰 신안군이 조성해 개장한 천사섬분재공원은 정면에 암태도와 팔금도, 안좌도를 바라보는 산비탈에 자리 잡았다. 유리온실과 분재원, 초화원, 애기동백 군락지 등 다양한 수목이 전시돼 있다. 공원 내 저녁노을미술관에는 신안 출신인 우암 박용규의 작품이 전시돼 있다.
# 신안 가는 길목, 목포
- ‘창성장’ 등 옛 모습 간직한 주택 구경 재미 쏠쏠
유달산 아래 일본식 상가주택 거리의 창성장 간판.
천사대교를 통해 신안의 섬들을 보려면 목포를 반드시 거쳐야 한다. 1897년 개항한 목포는 일제가 전남 지역 곡창의 쌀을 반출해간 창구였다. 그런 탓에 군산과 더불어 일제강점기에 세운 건물과 일본식 가옥이 가장 많이 보존돼 있다. 옛 중심가가 유달산 남쪽 자락이다. 최근 세간의 입방아에 올랐던 창성장을 비롯해 오래된 주택과 상가가 있는 골목을 걷는 재미가 쏠쏠하다. 건물은 조금씩 새 단장을 했지만 여전히 옛 모습을 간직한 곳이 많다. 유달산의 남동쪽 끝인 노적봉 아래와 목포역 사이 오거리를 중심으로 노포 빵집인 코롬방제과나 이낙연 총리가 여러 차례 찾은 생선 백반집 ‘오거리’ 등 식도락을 즐길 곳도 많다.


코로나19 유행 초기 귀에 박히도록 들은 이야기다. 하루 이틀 듣던 얘기가 아니라, 신종 감염병이 유행할 때마다 똑같은 얘기들을 한다. 얼핏 그럴싸한 얘기긴 하지만, 정말 그런지는 사실 따져 봐야 할 일이다.
잠깐 5년 전 메르스 유행 때로 시계를 돌려보자. 그때도 정치권은 과잉대응이 낫다며, 방역복을 입고 지하철 역사를 소독하고, 지역감염을 운운하며 확진자의 동선을 시분 단위로 공개했다. 그러나 사실 메르스는 원래 인간–인간 감염이 거의 일어나지 않는다. 문제는 병원이다. 의료행위 중에 폐에 있던 바이러스가 분출될 수 있기 때문이다. 한국에서 유독 메르스 유행이 번진 것은 병원이라는 특수한 공간이 제대로 관리되지 못했기 때문이다.
그런 차원에서 소독약을 뿌려대며 지역감염의 공포를 조장했던 정치권의 과잉대응은 사실 행정력의 낭비에 불과했다. 메르스는 병원외 감염이 없었으니까. 대응은 그냥 과잉이어서 만은 안 된다. 역량을 쏟아 부을수록 좋은 결과가 나오는 건 그 대응이 전략적으로 ‘제대로’ 된 것일 때 얘기다.
다시 코로나19로 돌아오면, 코로나19는 메르스와는 전혀 다른 성격의 바이러스다. 치사율은 낮지만 감염력이 매우 강해서 일상생활에서도 감염될 수 있다. 코로나19와의 싸움은 메르스보다 더 길고 어렵게 진행될 가능성이 높다. 범세계적 유행에도 침묵하던 세계보건기구도 결국 팬데믹을 선언했다.
장기전이 될수록 전략은 더욱 중요해진다. 과잉대응으로 인한 자원 낭비는 훗날의 부담이 되어 돌아온다. 그냥 돈을 쏟아 부으면 되는 일이라면, 돈이야 얼마든지 써도 좋다. 문제는 방역이란 사람이 하는 일이란 것이다. 과잉대응이란 사람을 ‘갈아 넣어’ 완성된다. 일선 방역 인력들은 주 90시간 이상 근무가 예사에, 밤을 새며 30~40시간씩 연속 근무를 하는 일도 적잖다. 일요일도 없이, 단 하루도 쉬지 못하고 한 달, 두 달을 연속으로 일하고 있다. 탈이 안 날 수가 없다.
비상등이 켜진 지는 오래 되었다. 전주와 상주에서는 과로로 공무원이 사망했고, 복지부 소속 공무원은 뇌출혈로 쓰러져 중태다. 아무리 빗대는 말로 전쟁이라 부른다지만, 진짜 일선 인력들이 사지에 몰리고 있다. 누군가 또 과로로 쓰러져 죽을 것을 뻔히 알면서 이런 과잉대응을 지속한다면 그건 살인이나 진배없다.
대규모 집단 감염의 진앙이 된 대구나 경북만의 이야기가 아니다. 진앙과는 한참 떨어져 있는 데다 확진자도 한 손에 꼽는 지역들, 심지어 서북단 끝에 있는 파주 같은 지역까지 완전히 똑같이 인력을 갈아 넣고 있다. 이렇게 비효율적으로 인력을 소모해서야 진짜 비상 상황에 대응할 동력을 잃을 수밖에 없다. 장기전에서 가장 귀한 자원은 사람이다.
하필 총선 시즌이라 정치도 과잉이다. 야당은 정부를 공격할 수만 있다면 어떤 선동이든 마다 않을 기세고, 정부도 표심을 의식하느라 과잉대응 전략을 버리지 못하고 있다. 언론은 유의미한 정보 대신 공포와 잡음을 조장하고, 유튜버는 이 상황을 가짜뉴스를 팔 절호의 기회로 삼는다. 이 모든 과잉이 모여 무의미한 자원 낭비를 강요한다. 지자체들은 누가 더 일선 인력들을 갈아 넣느냐로 경쟁을 벌인다. 그럴수록 마치 일을 잘 하는 것처럼 보이는 착시가 생기기 때문이다. 하나 다시 말하지만, 사람은 장기전에서 가장 귀한 자원이다.


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갯벌은 지역주민들의 생계를 책임지는 삶의 터전이자 생태적으로는 바다를 정화시켜주는 필터 같은 기능을 한다.
바다는 언제 가도 좋지만 나는 겨울바다를 좋아한다. 무엇보다도 겨울해변은 분주하지 않아서 좋다. 사람들로 분주하지 않으니 아름다운 해변은 오롯이 내 것이 된다. 차가운 바람에 가난해진 마음은 바다와 만나면 더욱 청정해진다.
‘보성 다향길 2코스’를 걷기 위해 율포해수욕장으로 향한다. 보성읍을 지나 율포해수욕장으로 가다보면 산비탈을 개간해 만든 녹차밭이 ‘녹차의 고장’ 보성을 실감케 한다. 해변으로 넘어가는 봇재에 이르면 주변 산비탈이 온통 녹차밭이다. 봇재에서는 달리던 자동차를 잠시 멈춰야 한다. 봇재에 서니 산비탈 녹차밭과 산 아래의 농경지, 저수지, 멀리 바다까지 한눈에 펼쳐져 한 폭의 풍경화를 연상케 한다.
봇재를 넘어 율포해수욕장으로 달려간다. 율포해수욕장은 고운 모래, 아름다운 바다와 함께 울창한 솔숲이 있어 매력을 더한다. 율포해수욕장에는 겨울바다를 즐기려는 사람들이 간간이 눈에 띌 뿐 백사장은 한적하기 그지없다.
두 손으로 하트모양을 하고 있는 조각상에 카메라를 들이대니 하트 속에 득량도가 들어온다.
우리는 1.2㎞에 이르는 백사장을 천천히 걷는다. 율포해수욕장 앞바다는 득량만 너머로 고흥반도가 수평선을 가로막아 시원하면서도 안온하다. 율포해수욕장은 이렇게 득량만을 끼고 있어 바다는 잔잔하고 평화롭다. 천천히 율포해변을 걷고 있으니 바다와 한 몸이 된다.
득량만 한 가운데에는 득량도라 불리는 섬이 떠있다. 임진왜란 당시 이순신 장군이 이곳에서 식량을 얻었으므로 득량(得糧)이라 부르게 됐다고 한다. 임진왜란 때 이순신 장군이 산풀로 마름을 엮어 산꼭대기에 곡식처럼 쌓아 왜군들이 군량미로 오인했다고 해 득량이라 부르게 됐다는 설도 있다.
득량만에서 조업 중인 배들은 이미 바다와 함께 살아가는 사람들의 삶을 상징한다. 해는 고흥반도를 넘어 득량만에 햇살을 비춰준다. 두 손으로 하트(♡)모양을 하고 있는 조각상에 카메라를 들이대니 하트 속에 득량도가 들어온다. 해수욕장 동쪽 끝에는 방파제로 감싸인 율포선착장이 있고, 선착장에는 소형어선들이 정박돼 있다.
율포선착장 방파제에서 바라보니 동쪽으로 고흥반도를 이루고 있는 산줄기들이 부드럽고, 남쪽바다 멀리 금당도, 약산도 등 다도해를 이룬 완도의 섬들이 까마득하게 바라보인다. 우리는 율포해수욕장을 등지고 동쪽해변을 따라 걷는다.
보성 다향길 2코스의 매력은 잔잔한 득량만과 득량만 바다 뒤로 펼쳐지는 고흥반도를 바라보며 걷는데 있다. 득량만 가운데는 드문드문 배들이 떠있어 바다를 적적하지 않게 해준다.
율포선착장을 벗어나자 오돌토돌 잔돌이 깔려있는 지압보도가 인도를 따라 이어진다. 지압보도는 해안선을 따라 1.6㎞나 이어진다. 지압보도와 바다 사이에는 작은 백사장이 함께한다. 자연스럽게 형성된 모래밭은 부드럽고 유연하다. 외부인에게 알려지지 않은 해변이라 이곳 해변은 사람구경하기도 힘들다. 인적없는 해변에 갈매기들이 날아와 외로움을 달래준다. 갈매기들은 수심이 낮은 바닷가에서 유유자적하다가 가끔 공중으로 비행을 하고나서는 다시 물위에 앉곤 한다. 이런 모습을 보고 있노라니 내 마음에 여유가 생긴다.
모래사장은 점차 자갈과 바위지대로 바뀐다. 바다 쪽으로 돌출된 전망대에 서서 사방에서 다가오는 풍경에 취한다. 햇빛이 역광으로 비춰 윤슬을 만들어내고 있는 득량만은 검푸른 바다색을 드러낸다. 바다 건너에서 길게 이어지는 고흥반도는 득량만의 그림을 다채롭게 해준다.
조금 전 걸어왔던 해변의 모습은 있는 그대로 아름답다. 율포해변 뒤로 멀리 장흥 천관산이 듬직하게 서 있다. 보성군 득량면에 있는 오봉산은 북동쪽 해변을 감싸고 있다. 바람이 세차게 불어오지만 아름다운 풍경에 취해 추운 줄도 모른다.
갈색 갈대와 검은 갯벌 너머로 보이는 에메랄드빛 바다는 더욱 푸르다.
다향길 2코스는 잠시 포장도로를 걷기도 하지만 대부분은 해안선을 따라 이어지는 오솔길이다. 전망대를 출발해 걷는데, 해변은 작은 백사장과 올망졸망한 바위들이 바다에서 고개를 내민다. 득량만 너머 고흥반도에는 고흥의 대표적인 산, 팔영산의 여덟 봉우리가 병풍처럼 펼쳐진다.
곡선을 만들며 이어지는 호젓한 해변길이 우리에게 ‘느림의 미학’을 전해준다. 느리게 펼쳐지는 자연을 바라보며 느리게 걷는 것이야말로 내 마음에 여백을 만들어준다. 해안선 안쪽 밭에는 봄철이면 감자를 심어 초여름에 수확을 한다. 보성은 감자생산이 많은 고장이지만 그중에서도 회천면에서 가장 많이 재배된다.
해변 마을사람들은 산을 등지고 바다를 마당삼아 살아간다. 여행객들에게 낭만적으로 느껴지는 바다는 지역주민들에게는 치열한 삶의 터전이다. 마을 앞에는 바다가 펼쳐지고, 집 주변에는 농경지가 있어 이 마을사람들은 바다와 밭을 오가며 경제생활을 영위한다. 마을 앞으로 드넓게 펼쳐지는 바다는 썰물 때면 갯벌을 드러내고, 밀물 때면 잔잔한 바다가 된다.
마을사람들은 바닷물이 빠지면 갯벌에 나가 조개와 바지락을 캐거나 낙지를 잡는다. 마을 언저리에서 볼 수 있는 경운기나 비료더미는 농사를 짓는 흔적이고, 그물을 친 후 위치를 표시하기 위해 설치하는 부표나 소형어선들은 바다에 의존해서 살아가는 사람들의 표식이다.
바닷물이 빠져나가면서 해변 모래사장 밖으로 갯벌이 모습을 드러낸다. 갯벌에는 듬성듬성 바위들이 있어 갯벌에서 일을 하다가 앉아서 쉴 수도 있겠다. 갯벌은 지역주민들의 생계를 책임지는 삶의 터전이자 생태적으로는 바다를 정화시켜주는 필터 같은 기능을 한다.
갯벌이 있는 해변가에서는 갈대가 나부낀다. 세찬 바람에 나부끼는 갈대가 겨울바다를 더욱 쓸쓸하게 한다. 메마른 갈대지만 바람에 흔들리는 모습에서 꿈틀거리는 생명력이 느껴진다. 갈색 갈대와 검은 갯벌 너머로 보이는 에메랄드빛 바다는 더욱 푸르다. 득량만 수평선위에 고흥반도를 이루고 있는 산줄기들이 리드미컬하게 그림을 그려놓아 보는 재미를 더해준다.
갯벌을 낀 해변을 따라 걷는데, 차가운 바람이 청량하다. 고요한 바다와 청량한 바람이 길손의 마음을 청정하게 해준다. 앞쪽으로는 다향길 2코스 종점인 서당리 마을이 산자락에 편안하게 둥지를 틀었다. 길 곳곳에는 앉아서 휴식을 취할 수 있는 시설물을 설치해 놓아 길손들에게 편의를 제공해준다.
길을 걷는데 한쪽은 갯벌을 포함한 바다가, 다른 쪽은 논밭이 펼쳐져 조화를 이룬다. 좁지 않은 농경지와 넓은 갯벌이 소박하면서도 풍요로운 느낌을 가져다준다. 바닷물이 완전히 빠져 갯벌은 드넓어졌다. 걷는 내내 바다 곁을 떠나지 않았던 다향길 2코스가 서당리에서 막을 내린다. 조용한 마을길로 갯내음을 풍기며 갯바람이 지나간다.
▶ 보성 다향길 2코스는 득량만을 바라보며 걷는 해변길로 율포해수욕장→금광마을→서당리까지 7.7㎞ 거리에 2시간 30분이 소요된다.


유튜브폐인 40대유튜버 구독자수 수익 환상을 쫒지 말아야합니다 요즘 초등학생도 꿈이 달라졌습니다.10명중 한명은 유튜버가 되겠다고 합니다. 젊은 청춘이 대학을 마치고, 직장을 잡아보다가 안되면 한마디 합니다.'유튜버나 해야겠다' 방송에서도 유튜브에서도 연일 대박신화를 방송합니다.연봉1억이라는 돈. 멀리 있어 보이지 않습니다.구독자수 몇십만명이 있는 영상도 내가 충분히 만들것이라는 착각을 합니다. 취업을 포기하고, 잘 다니던 직장을 때려치우고 #유튜버 대열에 합류합니다.하지만 곧바로 #유튜브폐인 되고 말죠. 유튜브폐인 40대유튜버 구독자수 수익 환상을 쫒지 말아야합니다 상식적으로 수많은 경쟁자에서 새롭게 구독자수 늘려서 수익을 얻기란 쉽지 않습니다.정보의 홍수 속에서 사람들은 더이상 검색을 하지 않습니다. 이미 정형화된, 이미 구독하고 있는 유튜브 영상을 보기에도 하.. 더보기
나눌맨 제휴마케팅의 칼바람과 유튜버 되는법 단상 또 한차례의 파동으로 3개가 날아가 버렸습니다.요즘은 주기가 빨라지는듯 합니다.블로그 마케티 으로 먹고산지 10여년.딱 재작년 까지 였던 것 같습니다.원하는 부분의 키워드는 모두 뽑아낼수 있었지만 지금은 아니죠.목적을 가진 블로그는 이제 자연스러운 부분에서는 어려운듯 합니다.그냥 소소하게 취미로 생각해야 할듯.지난달에도 티스토리 3개가 날아갔습니다. 나름 애착이 가는 것들의 추락.그리고 망했던 새로운 3개가 살아났습니다.물론 죽은 식물에 물주지 않습니다.그러기에는 나눌맨 조금은 바쁘게 세상을 살고 있기 때문입니다.나눌맨 제휴마케팅의 칼바람과 유튜버 되는법 단상30년이라는 자유 뒤에 요즘은 회사생활을 하고 있습니다.그래서 제휴마케팅의 숨막히는 부분을 잠시 접고, 인터넷쇼핑몰 관리를 해주고 있습니다. 공격적.. 더보기
집사부일체 유세윤 b급감성 왜저래 유튜버에게 꼭필요한 명언 왜저래?이 말이 나와야 한다고 합니다.요즘 유세윤씨의 행보가 눈에 띄게 많아졌습니다.양세형 씨를 좋아했었는데, 한명 더 추가해 봅니다.이수근과 양세형, 그리고 유세윤 씨는 그냥 바라보는 것만으로도 행복합니다.톡톡튀는 매력!집사부일체 재방송을 보았습니다.유세윤씨가 사부로 나왔습니다.깜이 되나를 농담삼아 이야기 했지만 역대급 사부중에서 제게는 가장 와 닿더군요.살면서 필요한 b급감성의 진수를 보여주는듯 했습니다.미운우리새끼 에서 호랑이 김종국에게 도발하는 행동도 정말 웃겼죠.집사부일체 지난 방송과 오늘 방송되는 부분이 기대됩니다.집사부일체 유세윤 b급감성 왜저래 유튜버에게 꼭필요한 명언유튜버에게는 항상 간절한 것이 컨셉입니다.하지만 유세윤 씨의 집사부일체를 보면 그런 고민이 싹 사라집니다. 있는 그대로 에서.. 더보기
일상이 돈된다 구글인수 황금알낳는 유튜브 수익 유튜버의꿈 새해에는 돈을 이야기를 많이 합니다.새해소망에도 돈을 많이 벌게 해달라는 소원이 가장 많을 것입니다.일상이 돈되는 세상.유튜브가 그 꿈을 만들고 있습니다.연예인이 아닌 일반인이 주목받는 이유.어쩌면 발명이 아닌 발견의 세상에서 살고 있기 때문은 아닐까.연예인과 일반인의 구분이 모호한 관계가 되고 있습니다.2018년 mbc 연예대상에는 매니저가 상을 받고, 연예인이 축하 꽃다발을 전달하는 진풍경도 나타났죠.장벽이 높지 않다는 것도 유튜버의 꿈을 갖게 만듭니다.스마트폰 하나로 만들어가는 일상의 이야기가 돈을 만듭니다.일상이 돈된다 구글인수 황금알낳는 유튜브 수익 유튜버의꿈2017년 말에 조사항 국내 초등학생 상대로한 닮고 싶은 인물에 게임진행 유튜버 도티가 이순신장군을 뛰어 넘었습니다.초등학생의 꿈 속에 '.. 더보기
연자육 스테비아 미세먼지 나눌맨 당뇨에좋은음식 시서스가루 유튜버 저널큐 시서스분말 저널 큐
스테비아 설탕 부작용 당뇨에좋은음식 열에 약한 것을 기억하라
황교안 대국민담화 해도해도 너무하는구만 그케 표 얻고 싶었나
유방암에 좋은음식 러시아 차가버섯 효능과 먹는법 부작용 정리
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공매도 순기능 금지 개인 폭락장에서 대처불가능한 규제가아닌 폐지
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시서스가루 부작용 시서스분말 먹는법과 왜 구하기가 어려울까
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민주평화통일자문회의 음성군협의회가 2017년 민주평통 평화통일기반 구축과 국민통합 유공 자문위원 및 우수 협의회 표창 시상식에서 우수협의회 의장표창의 영예를 안았다.
음성군은 지난 21일 백범김구기념관에서 열린 이날 시상식에서 민주평화통일자문회의 음성군협의회가 우수협의회 의장표창의 영예를 안았다고 밝혔다. 또, 이날 음성군협의회 신선옥 여성분과위원장도 의장표창 명단에 이름을 올렸다. 신선옥 여성분과위원장의 의장표창 전수식은 26일 오후 도청 대회의실에서 있을 예정이다.