갤러리아는 두오모광장과 스칼라광장 사이에 위치하는 상가로 두 개의 커다란 통로가 중앙에서 교차하는 구조다. 두 통로가 만나는 상가의 중심은 8각형으로 돼있다. 두 개의 커다란 통로는 유리로 된 아치형의 천정을 두었다. 천정은 폭이 14.5m, 높이가 8.5m이며, 중앙의 팔각형 공간에는 내부지름 37.5m, 높이 17.1m의 커다란 돔을 올렸다.
통로의 천정은 철골구조에 유리를 씌운 것으로 19세기 유리로 된 아케이드들 가운데 가장 진화한 형식이다. 1847년에 브뤼셀의 세인트-휴버트 갤러리를 시작으로 런던의 벌링턴 아케이드, 1848년 개관한 상트 페테르부르크의 파사지, 1890년에 개관한 나폴리 갤러리아 움베르토, 부다페스트 갤러리아 등이 유리돔을 올린 대표적인 상가건물이다.
팔각광장의 바닥에는 3개의 이탈리아 왕국과 밀라노의 문장을 모자이크로 장식했다. 시계방향으로 밀라노(좌상), 로마(우상), 피렌체(우하) 그리고 토리노(좌하)의 문장이다. 특히 토리노의 문장에 새겨진 황소의 불알을 발뒤꿈치로 밟고 세 바퀴 돌면 행운이 온다고 해서 사람들이 줄을 잇는다.
중앙의 교차로의 바닥에는 토리노, 피렌체, 로마 등 3개의 이탈리아 왕국에 밀라노를 더한 4개 도시의 문장을 모자이크로 새겨 넣었다. 그 중에 토리노의 문장에는 항상 많은 사람들이 몰려든다. 문장에 들어있는 황소의 고환을 발뒤꿈치로 밟고 세 번 돌리면 행운을 가져온다고 믿기 때문이다.
6년 전에 밀라노에 왔을 때는 필자 역시 황소고환을 밟고 세 바퀴를 돌았다. 이렇게 하면 밀라노를 다시 찾아올 것이라고 들었는데, 그래서 밀라노에 다시 오게 된 것인지도 모른다. 황소를 두 번씩 괴롭히기도 무엇해서 필자는 하지 않았지만, 큰 아이에게는 황소고환을 밟아보라 권했다.
갤러리아는 밀라노의 응접실(salotto di Milano)로 불릴 만큼 유명하다. 보석, 옷, 가죽제품 등의 명품가게를 비롯해 책과 그림을 파는 가게, 레스토랑, 카페, 바, 심지어 호텔에 이르기까지 다양한 가게들이 들어있기 때문이다. 명품가게들도 들어가 보았는데, 명품에 대한 안목이 없는 필자에게는 큰 도움이 되지는 않았다. 누군가는 서울에서 다 볼 수 있는 것들이고 서울보다 먼저 나온 신상품은 없는 것 같다고도 했다.
이제 본격적으로 밀라노 두오모를 구경할 차례다. 밀라노 대성당은 바티칸시국의 성베드로 대성당(St. Peter's Basilica), 브라질의 아파레시다(Aparecida)에 있는 성모의 국립신전 대성당(The Basilica of the National Shrine of Our Lady of Aparecida), 스페인 세비야에 있는 세비야 대성당(Seville Cathedral)에 이어 세상에서 네 번째로 큰 성당이다.
지금의 밀라노 대성당은 1386년 공사를 시작해 1965년 1월 6일 최종 완공됐다. 무려 600년 가까이 걸린 셈이다. 밀라노 대성당 자리는 로마제국 시절의 옛 밀라노였던 메디오라눔(Mediolanum)의 중심이었던 로만 포럼에 면한 자리였다. 335년까지 있던 규모가 작은 8각형 세례교회인 바티스테로 팔레오크리스티아노(Battistero Paleocristiano)에 더해 355년 테클라(Thecla) 성인에게 헌정된 바실리카 노바(basilica nova, 새성당)가 세워졌다.
836년에는 인접한 장소에 또 다른 성당을 세웠다. 1075년 큰 화재가 발생해 대성당과 성당을 모두 불태웠다. 하지만 세례교회는 화마를 피할 수 있었던 모양이다. 지금의 대성당 지하에서 그 모습을 볼 수 있다. 두 성당이 있던 자리에 지금의 대성당을 지은 것이다.
1386년 안토니오 다 살루쪼(Antonio da Saluzzo) 대주교가 대성당 건축을 시작했다. 대주교의 사촌인 기안 갈레아쪼 비스콘티(Gian Galeazzo Visconti)가 밀라노의 권력을 승계한 시점이다. 전임자였던 바나보(Barnabò)의 강압적인 통치로 인해 고통 받았던 노동계급에 대한 보상의 의미가 담겨있다. 대성당 건설을 위해 대주교의 궁전, 오르디 나리 궁전, 그리고 성 스테판 세례당 등 세 개의 주요 건물이 철거됐다.
얼짱 각도에서 찍은 밀라노 대성당의 전면. 애프스 부근에 세운 첨탑의 꼭대기에는 4.16m 높이의 금빛 마돈나상이 서있다
대성당 건축을 시작할 무렵에는 당시 유럽건축의 추세였던 프랑스풍의 라요난트 고딕(Rayonnant Gothic) 양식을 취했다. 하지만 1564년 카를로 보로메오(Carlo Borromeo)가 밀라노 대주교로 취임하면서 커다란 변화가 생겼다.
보로메오는 20년에 걸쳐 밀라노 대주교와 추기경을 지냈다. 그는 로욜라의 성 이냐시오와 성 네리와 함께 프로테스탄트 종교개혁에 반대하는 반개혁운동을 주도했다. 보로메오는 성당 안에 있는 비스콘티가문의 무덤 등을 모두 없애버리고, 펠레그리노(Pellegrino)를 수석 엔지니어로 임명했다. 이에 따라 건축양식에도 달라졌다.
그들은 고딕양식을 버리고 로마와 이탈리아의 자연을 강조하기 위해 새로운 르네상스 양식을 선택했다. 하지만 1649년 새로운 건축가로 임명된 카를로 부찌(Carlo Buzzi)는 이미 고딕양식으로 완성됐던 2개의 거대한 종탑을 비롯한 석조물들을 포함해 남은 건축물을 원래의 고딕양식으로 다시금 바꾸기로 했다.
수백 년에 걸쳐 건축이 진행되다보니 건축책임자의 취향이 반영될 수밖에 없었을 것이다. 이런 경향에 대한 사람들 반응도 다양하다. 고딕부흥운동이 일 무렵의 낭만주의자들은 ‘고딕에 대한 열정이 처음으로 강하게 반영됐다’고 했다. 그런가 하면 존 러스킨(John Ruskin)은 대성당의 건축이 ‘세계의 모든 양식을 훔치고 또 모든 양식을 망가뜨렸다’라고 신랄하게 비판했다.
파사드의 중앙에 있는 주출입구. 1965년에 완공돼 밀라노 대성당 건축의 마침표를 찍었다. [사진=Wikipedia]
미국의 소설가 헨리 제임스(Henry James)는 “구조는 특별히 흥미롭거나, 논리적이거나, 심지어는 아름답지도 않지만, 아주 기이하고 풍부하다”라고 했다. 하지만 미국의 소설가 마크 트웨인(Mark Twain)은 “얼마나 놀라운 일인가! 너무 웅대하고 너무 엄숙하고 광대합니다! 그리고 너무 섬세하고 비현실적이며 너무 우아합니다!”라고 했다.
그런가하면 오스카 와일드(Oscar Wilde)는 “대성당은 끔찍한 실패작입니다. 겉모습은 괴물 같고 비예술적이다. 지나치게 정교한 세부사항은 높이 걸려있어 제대로 들여다 볼 수도 없다”고 했다. 건축 역시 문학이나 미술과 다를 바 없이 보는 사람의 관점에 따라 평가가 달라질 수 있다. 존 러스킨을 좋아하는 필자이지만 밀라노 대성당을 본 느낌은 마크 트웨인과 같은 생각이다.
1762년에는 밀라노 대성당의 중요한 특징 가운데 하나로 꼽히게 된 108.5m 높이의 마돈나 동상(Madonnina)의 첨탑이 완성됐다. 전통적으로 밀라노에 있는 어떤 건물도 마돈나 동상보다 높지 않았다. 1950년대 후반에 건축가 죠반니 폰티(Giovanni Ponti)가 127.1m 높이의 피렐리(Pirellig) 빌딩을 지었을 때, 건물꼭대기에 마돈나의 작은 복제물을 세운 이후로 밀라노에서 대성당의 마돈나 동상보다 높은 건물을 지을 때면 마돈나 동상의 복제물을 세우는 것으로 전통을 이어가고 있다.
기억해야 할 점은 밀라노 대성당을 얼짱 각도에서 찍어야 잘 보인다는 것이다. 정면에서는 파사드를 구성하는 첨탑에 섞여 눈에 잘 띄지 않는다. 성당의 왼쪽으로 돌아가면 지붕으로 올라가는 엘리베이터를 탈 수 있다. 물론 돈을 내야 한다. 성당 지붕에 올라가면 무수한 첨탑이 숲을 이룬 장관을 가까이서 볼 수 있다. 한번 보면 다른 것들이 시시해보일 수도 있다.
두오모 광장에서 밀라노 대성당의 반대편 끝에 서 있는 비토리오 에마누엘레 2세의 기마상
갤러리아에서 두오모광장으로 나가면 우선 대성당의 전체ㅊ모습을 카메라에 담고 싶어진다. 화면에 넘치는 대성당의 모습에 압도돼 조금씩 물러나게 된다. 결국 광장 끝에 서 있는 비토리오 에마누엘레 2세 동상까지 가야 겨우 대성당의 모습을 화면에 담을 수 있다.
하지만 그곳도 이미 대성당을 배경으로 하여 인증사진을 찍으려는 사람들로 넘친다. 사람들 생각은 모두 비슷하다. 대성당 바로 앞에 있는 사람들은 손톱에 있는 초승달 무늬 크기보다도 작게 보인다. 그만큼 대성당의 규모가 엄청나다.
이제는 대성당의 정면으로 나아가 파사드를 장식하고 있는 조각상들을 감상한다. 파사드에는 모두 3개의 출입문이 있는데, 1965년에 완성된 중앙의 출입문은 대성당의 건축을 마감하는 의미가 있다. 파사드의 대리석 벽에는 네 명의 복음사가를 상징하는 천사, 사자, 독수리 그리고 소를 새긴 장면을 비롯해 성서에 나오는 이야기들을 새겨 넣었다.
양쪽의 출입문에는 대성당으로 입장하려는 사람들이 길게 늘어서 있다. 미리 예매를 해야 입장이 가능한 모양이다. 6년 전에 왔을 때는 금속탐지를 받아야 했지만 무료입장이었는데, 이곳도 변하고 있는 모양이다.
본당에 입장하면 4개의 통로가 있는 회중석을 지나 주랑(transept)을 거쳐 합창단석과 애프스에 이르게 된다. 본당의 높이는 45m인데, 24.5m 높이의 기둥 40개가 천정을 받치고 있다. 애프스의 창문은 20.7 x 8.5m 이다.
오른쪽 제단 가까이 대성당에서 가장 유명한 바르돌로뮤 플라예(Bartholomew Flayed) 성인의 동상이 서 있다. 그리고 권력자 혹은 대주교들의 석관 등 기념물이 다수 보관돼있고, 본당 기둥 사이에는 많은 그림들이 걸려있었던 것으로 기억한다.
대성당 안으로 들어갈 수 없으니 이번에는 대성당을 한 바퀴 돌면서 외관이라도 꼼꼼하게 감상하기로 했다. 대성당의 보수작업은 6년 전과 같이 여전히 진행되고 있는 듯 곳곳에 비계가 설치돼있었다. 대성당 오른편에 있는 박물관에서는 기획전이 있는 듯했지만, 자유시간이 얼마 남지 않아서 들어가 보지는 않았다. 대성당의 측면이나 뒷면은 전면보다는 간결한 편이나 역시 정교한 모습이다.
저물어가는 햇빛을 받아 붉은 빛으로 변해가는 밀라노 대성당의 파사드
대성당을 한 바퀴 돌아본 다음에 비토리오 에마누엘레 2세의 동상으로 돌아가 아예 앉았다. 구경하느라 지친 다리도 쉬고, 저물어가는 태양의 빛에 따라 조금씩 붉은 빛이 떠오르는 대성당의 파사드를 지켜보기 위해서다. 보면 볼수록 사각형 무늬가 들어있는 커다란 대리석을 짜 맞춰 세운 장인들의 솜씨가 참 대단하다.
5시 10분에 모여 온 길을 되짚어 저녁을 먹으러 갔다. 20여분쯤 달린 버스가 선 곳은 한적한 주택가다. 식당이 있을 것 같지 않는 길을 조금 걷다가 모퉁이를 돌았더니 홀연 한식당이 나타났다. 여행이란 이런 것인가 보다. 이 식당은 점심식사 후에 문을 닫았다가 6시부터 저녁을 낸다고 한다.


군은 파도어촌계와 신야1리어촌계, 장돌어촌계 등 3곳을 대상으로 국비 포함 총 4억 2700만 원의 예산을 투입, 전복·해삼 양식장의 절도피해 예방을 위한 레이더, 열영상카메라, 방송장비 등을 설치하고 있다.
군에 따르면 지난해 소원면 파도리 양식장의 경우 절도로 인한 피해액이 약 8000만 원에 이르는 등 어민들이 큰 고통을 받고 있다. 특히 전복의 경우 보통 4~5년 간 꾸준히 먹이를 주고 전복에 붙은 이물질 제거와 분망작업, 망세척 등에 많은 노동력이 투입되는 등 오랜 기간 상당한 비용이 투입된다.
이렇게 어민들의 노고로 길러낸 해산물을 전문다이버 장비를 갖춘 절도범들이 하루 밤 사이에 싹쓸이로 훔쳐가 어민들은 분노를 넘어 허탈감마저 느끼고 있다.
어민들은 절도를 막기 위해 방범대를 구성해 간조 2시간 전부터 대략 5~6시간, 늦을 경우 새벽 2~3시까지 자체 순찰을 실시하고 있지만 바다가 넓어 절도를 막기에는 역부족이며 간혹 절도범으로 의심되는 사람을 붙잡았을 경우에도 증거영상 등이 없어 시시비비를 가릴 수 없는 경우가 많았다.
이번에 설치한 도난방지시스템은 설정해놓은 지역에 침입이 감지될 경우 자동으로 대상을 추적, 녹화, 서치라이트를 점등하는 등 최첨단 기능을 갖추고 있다. 이를 통해 레이더로 양식장 절도범의 이동 경로를 확인할 수 있게 됐고 열영상카메라로 야간에도 형태를 인식할 수 있게 됐다.


올해 2월 박상호 바리스타가 헤드 로스터로 매장을 오픈한 센터커피. 뚝섬에 위치한 이곳은 박상호 바리스타뿐만 아니라 한국 큐그레이더 1세대, 한국 스페셜티 커피 중흥에 기여한 최준호 씨도 함께 하고 있다. 매장은 서울 숲 입구의 개인주택을 리노베이션하여 사용하고 있는데, 1층의 커피바와 2층의 매장으로 넓지 않은 공간이지만, 깔끔하게 인테리어와 함께, 뚝섬역, 서울숲 주변의 멋진 커피집으로 이미 장안에 화제가 되고 있다.
매장의 커피는 에스프레소 머신 음료와 클레버 브루잉이다. 블렌딩 커피는 엘살바도르 파카스 품종과 온두라스 라스버지나스 수세식 게이샤 품종으로 이뤄졌는데, 질감과 향미가 잘 어울리는 커피 블렌딩이다. 특히 인상적인 커피는 브루잉 커피인 ‘산타펠리샤 게이사 K72프로세싱’이었다. 게이샤 커피는 파나마 에스메랄다 농장에서 시작해서 화제가 된 품종으로 자몽과 장미, 초콜릿과 캐러멜의 향미가 잘 융합된 커피다. 가장 아름답고 고급스러운 커피 품종으로 꼽힌다. 커피업계의 로버트 파커에 비견되는 팀 윈들보가 역사상 최초로 100점 만점을 평가하기도 하였고, 어떤 품평관은 커피에서 신의 얼굴을 보았다는 의견을 내어 ‘신의 커피’라고도 불린다. 센터커피의 게이샤는 클레버 추출로 브루잉커피를 제공하는데, K72는 24시간의 내추럴 프로세스와 48시간의 케냐 프로세스를 혼합하여 클린컵 위주에 단맛을 추가한 프로세스이다. 생두의 품질에 비해서 가격은 그렇게 비싼 편은 아니다. 아메리카노는 4천원, 브루잉은 7천원이다.


어도비는 이번 보고서를 위해 미국 내 이모티콘을 자주 사용하는 1,000명을 대상으로 10분간 온라인 설문 조사를 실시했다. 조사기간은 5월 8∼15일 사이 진행했으며 연령대는 16∼73세 사이다. 응답자에게 이모티콘을 쓴 이유에 대해 질문한 결과 응답자 중 62%는 대화를 더 즐기고 싶기 때문이라고 답했다. 또 42%는 이모티콘을 이용하면 단순히 문자를 박는 것보다 자신의 생각과 느낌을 전하기 위한 것이라고 답했다. 2000년 이후 태어난 Z세대의 경우 58%가 이모티콘은 사람이 문자보다 자신의 감정을 잘 전달한다고 생각하는 것으로 밝혀졌다.
또 이모티콘 사용자 중 93%는 대화의 분위기를 밝게 하기 위해 쓴다고 말했고 91%는 대화 상대방에 대한 지원을 나타내기 위해 이모티콘을 쓴다고 답했다. 어도비는 좋아하는 이모티콘에 대해서도 물었다. 좋아하는 이모티콘 랭킹 1위는 울고 웃는 얼굴을 한 이모티콘이며 2위는 하트 모양을 한 이모티콘, 3위는 하트를 날리는 얼굴 이모티콘이다.
사용자가 생각하는 이모티콘의 이점에 대해선 94%가 이모티콘은 언어의 벽을 넘어 소통할 수 있다는 답을 했고 90%는 적은 수의 이모티콘으로 곧바로 생각과 아이디어를 공유할 수 있다는 것, 81%는 이모티콘을 이용중인 사람에게는 친절하고 친근함이 느껴진다고 답했다.
또 어도비가 재미있게 본 건 이모티콘 사용자 중 65%는 전화 통화보다 이모티콘을 이용해 감정을 드러내는 게 예의라고 느끼는 것으로 밝혀졌다는 것이다. Z세대의 경우 83%가 전화보다 이모티콘을 선호한다. 또 응답자 중 78%는 이모티콘이 많은 사람에게 친숙해질 수 있게 노력을 계속해야 한다고 답했고 73%는 자신의 정체성을 이모티콘에 반영하는 사용자를 바라고 있다고 밝혔다.
또 일의 상호 작용에 이모티콘을 사용하지 않을 것을 생각할 수 있지만 어도비 조사에 따르면 사용자 중 61%가 업무 중 이모티콘을 사용한다고 답했다. 업무 중 이모티콘을 사용하는 사람 중 78%는 상대방에게 긍정적 감정으로 보내는 것으로 나타났다. 이모티콘의 인기는 꾸준히 높아지면서 일상이나 직장 등 장소를 가리지 않고 커뮤니케이션에서 이모티콘이 침투하고 있다는 것으로 나타났다고 할 수 있다.


김이수 전 헌법재판소장 후보자 임명동의안 부결. 여진이 아직도 상당합니다. 청와대는 격양돼있죠, 여야는 계속 내 탓 공방을 이어가고 있습니다. 이러다보니 지금 남은 게 김명수 대법원장 후보자, 그리고 박성진 중소벤처기업부 장관 후보자. 이 두 사람 임명에도 여파가 미치는 것 아니냐. 더 나아가서 협치, 이건 물 건너가는 것 아니냐. 이런 우려마저도 나오고 있습니다. 어떻게 보면 이 문제를 풀 열쇠를, 제일 좋은 열쇠를 가지고 있는 당이 국민의당 아닐까 싶은데요. 오늘 박지원 국민의당 전 대표 전화로 연결해서 이런 소식들 질문을 한 번 드려보겠습니다. 박 의원님 계시죠?
네. 안녕하세요. 박지원입니다. 오랜만입니다.
네. 헌법재판소장 후보자 얘기 전에 하나만 좀 말씀 주셨으면 좋겠는데요. 이 소방관 문제 들으셨나 모르겠는데. 소방관이 불 끄러갔다 소파를 망쳤다고 물어내라고 하면 소방관이 개인 돈으로 물어내야 한다고 합니다. 그래서 그것 해결하자고 아마 법안이 제출돼있는 모양인데. 소방기본법 개정안이라고 하는데 이게 1년 동안 표류하고 있대요. 이것 좀 잘 보셔서 처리할만한 법안이면 좀 처리를 해주셔야겠는데요.
대단히 잘못됐는데요. 당장 체크해서 꼭 이번 국회 내에서 통과되도록 하겠습니다.
그런데 이것 민주당 의원이 낸 것인데.
민주당이건 자유한국당이건 그것은 필요한 법안은 해야죠. 그래서 저는 지금 문재인 대통령의 공무원 증원에 대해서 반대를 하지만. 소방공무원, 이러한 공무원들은 증원해야 한다고 주장을 하고 있기 때문에 챙겨보겠습니다.
잘 알겠습니다. 본론으로 들어가겠습니다. 김이수 헌법재판소장 후보자 인준안 부결. 이것 정말 정국의 핵심이 돼버렸는데. 전에 김이수 후보자를 헌법재판소장으로 추천하셨었죠?
제가 헌법재판관으로 추천하고 저하고 특별한 관계가 있습니다.
네. 어떤 특별한 관계인지 청취자 여러분께.
그 분은요. 우선 제가 청와대에도, 민주당에도, 또 본인에게도 소장 임명이 되자 지금 헌법재판관으로 재임하면서 통진당에 대한 소수의견, 그리고 이석기 전 의원에 대한 소수의견이 굉장히 합리적입니다. 그런데 우리 국민도 언론도 많은 의원들도 그 분이 통진당 해산을 반대한 것으로, 또 이석기 의원을 무죄가 아니라 한 것으로 오해를 하고 있기 때문에. 그 분에 대한 소수의견이 가장 민주적이라는 것을 홍보하고 설명하고 설득해야 한다. 그런데 그것을 안 하더라고요. 그것이 문제였습니다.
이것 부결된 것 굉장히 안타까워 하셨던 것 알고 있는데. 그래서 말씀인데 트위터인가요, 교각살우(矯角殺牛)라고 사자성어를 올리셨잖아요. 그런데 나중에 해명을 하셨습니다만 해명을 하고서도 나중에 많은 사람들이 나중에 교각은 김이수 후보자고 살우는 호남표다. 이렇게 생각하는 사람들이 많던데요.
저는 그렇게 생각하지 않습니다. 그리고 자꾸 우리 국민의당이, 그게 민주당의 잘못된 태도예요. 자기들에게 그런 설명을 하니까 저는 김이수 소장의 인준을 위해서 이제 공개적으로 얘기합니다만 광주에 세 번 내려가서 네 차례 언론인, 시민단체, 학자, 5.18 단체들에게 설득을 했습니다. 특히 5.18 단체들은 굉장한, 버스운전사 사형 선고에 대해서 오해를 했었는데 제 설명을 듣고 이해한다고 해서, 저에게 얘기하는 것보다는 공개적으로 언론에 얘기해 달라. 이래서 그게 5.18 단체에서도 이해하고 결국 시민단체에서도 김이수 소장을 인준하기를 바랬습니다.
그런데 민주당에서, 청와대에서 그런 노력을 하지 않고 뭐라고 하느냐. 대통령이 지지도가 높으니까 호남 출신인데 어떻게 국민의당 의원들이 반대하겠느냐. 이런 소아병적인 그런 생각을 가지고 있었기 때문에 이런 큰일이 났다. 저는 그렇게 봅니다.
그런데 결과적으로는 안철수 대표가 대표로 새로 취임을 하고나서 좀 강경노선을 걷기로 했고. 그것의 결과로 국민의당이 민주당 보고 우리 무시하지 마라. 이런 입장에서 호남 의원들도 집단으로 반대표를 던져서 김이수 후보자 인준안이 부결됐다. 이렇게 보는 사람들이 있지 않습니까.
저는 그것 역시 오해라고 생각합니다. 저는 안철수 대표가 어떠한 생각을 가졌는지, 그 문제에 대해서는 저는 모릅니다. 그리고 안철수 대표가 의원들에게 그렇게 설득한 흔적도 저는 모릅니다. 그리고 호남 의원들이 그것을 빙자해서 반대했다는 증거도 없고요. 사실 중진 의원들은 대개 개혁을 위해서 필요하다.
김이수 후보자가요.
예. 그랬는데 저도 깜짝 놀란 거예요. 누구도 깜짝 놀란 거예요. 그리고 민주당 내부에서도 불만 의원들이 있고. 한국당 내부에서도 찬성하는 의원들이 있었을 거예요.
아, 그랬을까요?
그리고 우리 국민의당은 20대 국회 제가 첫 원내대표 아니에요? 그 때부터 인사 문제에 대해서는 당론을 결정하지 말자. 자유 투표가 국회 개혁의 요구 조건이었습니다. 모든 언론들에서도 왜 국회의원들이 헌법기관인데 자기 판단에 의해서 투표를 해야지, 당론에서 정해서 집단적으로 움직이느냐. 이것을 많이, 우리 김성준 본부장께서도 정치부장 하시면서 정치부 기자 하시면서 많이 지적한 것 아니에요.
제가 그렇게 많이 지적한 것은 아닌데.
그래서 우리는 자유 투표를 한 것입니다. 그리고 앞으로도 자유 투표를 할 것입니다.
예. 알겠습니다. 그렇게 설명하시니 일단 그렇게 받아들이고요. 이제 남은 게 김명수 대법원장 후보자 문제가 남아있지 않습니까. 이것 역시 국민의당이 캐스팅 보트를 쥐고 있는 상황이 돼버렸습니다. 그런데 민주당이 국민의당이 땡깡부린다, 이런 거친 표현을 하다보니까 오늘 의총에서도 민주당 먼저 사과해라. 이런 식으로 좀 강경 기조가 강했던 모양이죠?
굉장히 강합니다. 그리고 집권여당의 대표나 청와대에서 그렇게 신경질적 반응을 내면 안 됩니다. 이것은 국민이 취임 4개월 된 문재인 대통령에게 더 잘하라고, 오만하지 말라고 준 경고입니다. 그렇기 때문에 전화위복의 계기로 삼아서 대통령께서 말씀하시는 협치를 강화하고. 특히 문재인 대통령은 다당제에서 국회선진화법에서 과반수에 훨씬 못 미치는 120석 의석을 가진 가장 취약한 정권이고 가장 어려운 대통령입니다.
그런데 지금까지 지지도가 높으니까 나를 따르라. 협치 말만 하고 야당 자체를 깡그리 무시했지 않습니까. 그러면 우리가 이낙연 총리 등 지금까지 모두 협조를 했을 때 어떠한 것을 했습니까. 그래서 저는 이게 결코. 물론 김이수 헌법재판소장이 인준됐으면 더 좋았겠지만. 저는 국가를 생각해서 문재인 대통령의 성공을 위해서 전화위복을 계기로 삼고 협치의 길로 승화시켜 나가야 문재인 대통령도 승리하고 새로운 대한민국도 건설된다. 이렇게 봅니다.
알겠습니다. 민주당은 지금 서영교 의원이 복당을 해서 121석이 됐죠. 문재인 대통령에 대해서 좀 여쭙겠습니다. 대통령 지지율이 계속 70%를 넘어서다가 3주 연속으로 떨어지기 시작해서 이제 60%대 중반, 일부 여론조사에 따르면 하락을 했다고 하는데. 이제까지 정책에서 사드를 반대한다고 했다가 배치한 것 말고는 크게 지지율이 하락할만한 이유를 잘 모르겠다는 생각들도 많은데요. 어떻게 보십니까?
그렇지 않습니다. 감동적인 취임사, 모든 국민에게 눈물 흘리게 한 5.18 기념사, 그리고 검찰의 시원한 인사 같은 것을 보고 박수를 보냈습니다. 그 때는 90% 이상의 지지도가 나왔어요. 그러나 지금은 60%대로 떨어졌습니다. 문재인 대통령은 지지도에 연연해서는 안 됩니다. 다음 대통령 안 나오실 분이에요. 진짜 탄핵을 시키고, 촛불혁명의 산물로 태어난 대통령이라고 하면 무엇이 새로운 대한민국을 위해서 국가 대개혁을 할 것인가를 생각하시고 하는 게 좋다. 그런데 너무 사탕 정책을 남발하셨어요.
누가 최저임금 인상을, 비정규직 정규직화를, 탈원전을, 검보 적용 확대를, 아동수당, 노인수당 인상하는 것을 반대합니까. 이러한 것들이 실현됐을 때 지금 국민이 국가 재정을 걱정하는 거예요. 세금 폭탄, 건보료 폭탄, 전기세 폭탄. 이런 것들이 나오고 있지 않습니까. 지금 비정규직만 하더라도 벌써 청년 일자리가 줄었고, 기간제 교사 30만이 안 됐고. 이런 것들이 나오고. 내년 1월 1일부터 최저임금을 인상시켰을 때 어떤 현상이 나올 것인가. 이런 것들을 국민들이 우려하고 있는 겁니다.
저는 사드 배치에 대해서는 박근혜 대통령이 두기로 놨으면 그대로 지켰으면 되는 거예요. 그런데 환경영향평가 한다고 안 할 것처럼 하니까 중국은 기대를 했고. 또 미사일 쏘니까 임시로 4기를 더 배치한다고 해서 결과적으로 6기를 배치했는데. 지금도 임시라고 하니까 중국도 화내서 경제 보복 더 강화하고. 이런 것들이 문제가 되는 거예요.


서투르기만 하던 치문을 지나 어느덧 화엄의 끝에 접어들었습니다. 소중한 강원 생활의 마지막 철을 보내고 있는 요즘, 저는 문득 이 길의 시작점에 들어선 것도 중요하지만 이 길의 끝에서는 무엇을 해야 할까 라는 의문이 들었습니다. 강원의 4년간 보고들은 큰 가르침들을 되새겨 보면서 회향이라는 큰 줄기가 나타나는 것을 볼 수 있었습니다. 지장보살님은 모든 중생을 다 구제할 때까지 성불하지 않겠다는 광대한 원을 세우셨습니다. 중생을 구제하는 것은 대승의 관점으로 볼 때 최고의 회향 방법에 속합니다. 그렇다면 지장보살님의 원력과 회향의 힘을 알고 있는 우리들은 보다 가까이 회향의 길에 서 있는 것입니다.
한자를 풀이해 보면 ‘돌아갈 회. 향할 향’자로 회향은 자기가 닦은 선근 공덕을 다른 중생이나 또는 자신의 불과에 돌려 향하게 하는 것을 말합니다. 혼자만의 독점이 아닌 함께하는 일인 대승의 이치를 다 담고 있는 이 한 단어로 부처님 가르침의 많은 부분을 이해하게 됩니다. 이러한 뜻은 어떤 기도나 공부를 해도 마지막 종점이자 새로운 출발점이 되기에 저는 ‘순환’ 이라고도 표현해보고 싶습니다. 회향과 순환으로 단어만 따로 갈라섰을 뿐이지 온통 부처님 법이고 결국에는 모두 하나의 뜻으로 돌아가게 됩니다. 제가 법문의 주제를 ‘회향‘으로 정한 이유가 여기에 있습니다. 모두 이해하셨습니까?
깨달음을 성취한 아라한들에게 부처님께서는 이렇게 전법선언을 하셨습니다. “수행자들이여 그대들은 속박에서 자유롭게 되었다. 이제 중생들을 제도하기 위하여 나아가라. 그러나 같은 길을 두 사람이 함께 가지는 말아라. 처음도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭한 법을 설하라. 이 세상에 때가 덜 묻은 사람들이 훌륭한 법문을 듣게 되면 곧 깨달아 아라한의 지위에 오르리라.” 2600년 전 전법의 시작이었을 회향이라는 길은 처음에는 작은 한 걸음 이었지만 곧 여러 갈래로 뻗어 나갔습니다. 그 나비효과가 오늘날까지 이어져 결국에는 우리들도 만나게 되었으니 얼마나 수승한 일인가요. 내 옆의 도반이 원수요 상반은 얄밉고 하반은 머터로워서 안쓰럽다고 잠시 생각할 수도 있지만 출가 수행자로써 마음공부를 트게 한 인연입니다. 매일 보는 경전의 가르침들 속에서 이처럼 귀한 인연을 만난 자신만의 회향 방법을 찾아 펼쳐보는 것도 우리들의 큰 공부중 하나입니다.
화엄경에 이해하기 쉬운 여러 가지 비유들로 높은 보살의 회향법을 설명하였습니다. 보살이 수행하는 계위인 52위 가운데 제 31위에서부터 제 40위까지의 열 가지의 회향 공덕을 가리켜 십회향 이라고 하는데 십회향 품을 들여다보면
“불자야. 보살 마하살이 다시 생각하되, 해가 일체를 비추어도 은혜 갚기를 원하지 않는 것과 같아서 중생들이 악함이 있더라도 다 능히 용납해 받으며, 다만 선근을 닦아 회향하여 넓게 중생을 안락하게 하며, 만일 선근이 있더라도 일체 중생에게 이익하지 않으면 회향이 아니거니와. 적은 선근이라도 중생을 위하여 반연하면 회향이라고 이름 하니라.” 라고 나와 있습니다. 이는 보살이 널리 중생에게 돌리는 것으로 나와 남을 동시에 이롭게 하는 자리이타의 이념도 함께 합니다. 최고의 회향은 선근 회향이고 이는 전법을 중심으로 이루어집니다. 모두가 깨어 돌아가는 자리입니다.
요즘 사람들은 불교를 잘 모르기 때문에 누릴 수 있는 욕락의 고통은 더 많아 졌습니다. 이들 속에서 어렵지만 진정한 삶의 의미를 느끼도록 이끌어 내는 것이 결국엔 회향에 부합하는 우리의 역할이라고 생각합니다.
서투름이 허물이 아닌 노력의 산물이 되는 초발심의 학인. 이 귀한 때를 운문사가 아니었다면 과연 어디서 빛낼 수 있었을까요? 여러분들, 지금은 믿기지 않으시겠죠? 하지만 입학과 동시에 세운 여러분의 원력과 회향은 이미 실천되고 있다는 것을 아셨으면 합니다. 운문사에서의 웃고 울었던 나날들은 모두 지금 이 자리에서 선근회향하기 위함입니다. 설령 조금 서러운 일이 있더라도 인연 따라 돌아가는 질서정연한 불교의 이치로 생각해 보면, 이 어렵다고 여겨지는 현실은 선근회향을 위한 원력의 재정비로 돌이켜 볼 수 있을 것입니다.


얼마 전 반가운 산재 승인 소식을 전해 들었다. 내심 재판까지 가야 하는 것이 아닐까 걱정했던 사안이 업무상질병판정위원회에서 인정되어 승인됐다는 것이다.
지난해 늦여름이나 초가을이었던 것으로 기억한다. 조선소에서 일하던 만 23살의 젊은 하청 노동자의 '돌연사' 건으로 연락이 왔다. 그는 8월 한여름 낮에 조선소에서 작업하던 도중 혼자 쓰러진 상태로 동료 작업자에 발견돼 응급실로 후송됐으나 결국 사망했다.
담당 의사는 심근경색을 사망 원인으로 의심했고, 돌연사의 가장 흔한 원인이 되는 것이 뇌심혈관계 질환이기에 그쪽으로 가능성을 두고 있었으나 국과수의 부검 결과 뇌심혈관계 질환의 가능성은 배제됐다는 것이다.
"의사 선상, 뭐라도 쫌 방법을 찾아보소! 어떻게 안 되겠능교?"
부검 소견으로 산재의 가능성도 멀어지는 듯해 답답한 마음에 내게 연락을 넣었던 모양이었다. 부검 소견상 사인은 불명이었지만, 응급실 진료 기록상 간 수치가 높아서 급성 간 부전에 의한 사망의 가능성을 배제하기 어렵다는 언급은 있었다고 했다.
당일 오전까지도 멀쩡하게 일하던 젊은 노동자의 급작스러운 죽음을 급성 간 부전으로 인한 것이라고 보는 것은 적절해 보이지 않았지만, 간 효소 수치가 급성 간 부전을 언급할 정도로 높았다는 점이 마음에 걸렸다. 열성 질환(열사병)의 경우에 간 효소 수치의 급격한 상승이 있을 수 있다는 사실을 떠올렸기 때문이었다.
뭐라도 '쫌' 해봐야 했다
최초 발견 후 후송된 응급실 진료 기록 전체, 부검 소견서, 과거 건강 검진 기록을 다시 검토했다. 최초 발견자의 진술을 다시 확인하고 고인이 일하던 조선소 현장을 찾아갔다. 그의 일은 선체 외부 용접을 하기 위해서 선체 안에서 용접할 철판을 100~120도까지 예열하고 용접이 잘 이뤄지도록 백킹제라는 것을 탈부착하는 업무였다.
그가 쓰러진 날은 8월, 한여름 낮의 날씨는 작업장의 열기를 더했을 것이다. 열사병의 가능성은 컸다. 그러나 열사병의 경과로는 너무 급작스러운 사망이었다. 의료 기록에서 응급 검사 기록상 높은 간 효소 수치, 심근경색으로 인한 사망으로 의심했던 심근 효소 수치의 증가(열사병의 경우에도 심근효소 상승 이 있을 수 있다)를 확인했다. 이 역시 열사병에서 나타날 수 있는 상황이었으나 역시 발견부터 사망에 이르는 시간 경과상 열사병으로 인한 사망의 가능성은 적었다.
그러나 최초 도착 시 질식 상태에 대한 언급, 응급 간호 기록지에서 기도 흡인을 할 때 음식물이 배출됐다는 사실 역시 확인했다. 최초 발견자가 말했던 구토의 흔적이나 얼굴이 검게 돼 있었다고 언급한 정황과 맞춰보면 기도 폐색으로 인한 질식의 가능성이 있었다. 일반적으로는 열사병으로 그렇게 이른 시간에 사망에 이르기는 힘들 것이고, 또한 정상적인 경우라면 술에 취하거나 뇌 손상도 없는 젊은 성인 남자가 구토로 질식에 이르는 경우는 거의 없다. 그러나 열사병으로 활력과 의식이 떨어진 상태에서의 구토라면 다르다.
"열중증(열사병)으로 인한 활력 및 의식 저하를 동반한 구토, 구토물의 기도폐색으로 인한 질식사"가 의심됐고 기존의 문헌 자료 검토와 의무 기록, 현장 검토 기록을 첨부해 업무와 관련한 사망이었을 가능성이 크다는 업무 관련성 평가 소견서를 작성했다. 그 건이 다행히 산재로 인정되었다.
필사의 노동, 목숨까지 앗아갔다
근간의 일 중 적지 않은 의미가 있는 일이었다. 먼저 젊은 조선소 하청 노동자의 외로운 죽음이 업무와 관련된 것이었음이 입증된 것이 중요한 의미이다. 남겨진 가족에게는 아주 작은 위안이라도 될 것이다. 또 한편으로 직업환경의학을 하는 의사로서의 작은 의미와 보람을 일깨워준 일이기도 하다.
응급실에서 처음 고인을 접한 의사 의견도, 국과수 부검의의 의견도 의학적 사실에서 벗어난 것은 아니었으며 그들의 책무를 다하지 않은 것도 아니다. 다만 그들은 고인의 직업과 일을 돌아볼 자리에 있지 않았기 때문에 그 죽음이 의미하는 바를, 그 죽음의 진짜 원인을 찾기 어려웠을 것이다. 사인은 열사병, 기도 폐색이면서 또한 원·하청 제도이기도 하다. 그것을 밝히고 이야기하는 것이 직업 환경 의학 의사의 일이다.
8월 한여름 거대한 강철 구조물 안에서 벌어지는 필사의 노동. 조선소 하청 업체 노동자는 추천을 받아 직영으로 들어가게 해준다는 직영 추천제가 주는 작은 희망에 매달려 그렇게 일하다가 쓰러졌다. 스물세 살이었다. 고인이 남긴 휴대 전화의 문자 대화들을 보라. 이런 현실에서 빚어진 노동자의 죽음이 업무와 관련한 사망임을 밝히게 된 것은 다행스러운 일이지만 사후약방문일 뿐이다.
▲ 열사병으로 사망한 노동자 휴대폰에 남아 있던 문자
이런 애달픈 죽음이 다시는 일어나지 않게 하는 것이 바로 이제부터 할 일이다. 열사병에 이르게 하는 혹독한 작업 환경이 개선돼야 할 것이며, 더불어 자신의 건강과 안전에 위협을 느끼게 되는 상황에서는 작업을 중단할 수 있는 당연한 권리를 줘야 한다. 어떻게든 직영이 되고자 가혹한 조건의 노동을 감내하고 휴식의 기회조차 내놔야 하는 현실 속에서 하청 노동자들의 건강과 안전은 위협받기 마련이다.


개는 아주 오래전부터 인간의 친구였다. 개와 인간의 역사를 거슬러 올라가 보면 지금으로부터 약 1만 8000년 전, 빙하시대 말기까지 거슬러 올라간다고 한다. 하지만 우리 인간은 오랜 세월 동안 개를 하찮게 생각했다. 우리나라의 욕 중에서 개를 빗댄 것이 많은데 그것이 개에 대한 우리의 인식이라 할 수 있겠다. 그런데 그러한 개에 대한 인식이 변했다. 요즘은 키우는 개를 반려견이라 부르며 인생의 동반자로 인정하고 있을 정도이니까.
나의 어머니만 하더라도 두 마리의 반려견을 키우신다. 개를 그다지 좋아하지 않는 내 입장에서는 어머니의 집에 갈 때마다 개 때문에 짜증이 날 때가 많다. 옷엔 온통 개털이 붙어 있고, 짓어대고, 달려들고, 여기저기 똥오줌을 싸댄다. 그런데 가끔은 떨어져서 사는 나보다 어머니가 키우는 두 마리의 반려견이 더 효자라는 생각이 들기도 한다. 어찌 되었건 혼자 사시는 어머니께는 반려견 두 마리가 큰 힘이 되는 것은 사실이다.
[베일리 어게인]은 사람들에게 큰 힘이 되어 주는 반려견에 대한 영화이다. 설 연휴 기간 동안 나는 연휴 전야제에 본 [뺑반]을 시작으로 다섯 편의 영화를 극장에서 보고, 네 편의 영화를 집에서 봤는데, [베일리 어게인]이 바로 설 연휴 기간 동안 본 마지막 영화이다.
나의 존재 이유는 무엇일까 질문하는 강아지
[베일리 어게인]은 철저하게 한 마리의 강아지 시선으로 진행된다. 첫 번째 인생은 태어난지 며칠 지나지 않아 안락사를 당했고, 두 번째 인생에서는 이든(브라이스 게이사르)이라는 소년을 만나 베일리(조시 게드)라는 이름을 얻고 진정한 우정을 쌓는다. 청년이 된 이든(K.J. 아파)이 한나(브릿 로버트슨)를 만나 사랑에 빠지고, 불우한 사건을 겪는 그 모든 순간을 베일리는 함께 했다. 하지만 나이가 든 베일리는 이든의 곁을 떠날 수밖에 없는 처지가 된다.
흥미로운 것은 베일리가 '나의 존재 이유는 무엇일까?'라는 질문을 끊임없이 한다는 점이다. 그저 먹기 위해 사는 것일까? 주인과 함께 즐겁게 놀기 위해 사는 것일까? 베일리는 외로이 홀로 사는 경찰 카를로스의 곁을 지키는 경찰견 엘리로 태어나 소녀 납치범 검거라는 공을 세우고, 외톨이인 마야의 소울메이트 티노로 태어나 마야가 사랑을 이루어 나가는 것을 지켜본다. 무책임한 주인을 만나 고생하는 버디로 태어나기도 하는 등 베일리의 인생 역정은 참 다양하다.
결국 견공의 인생은 어떤 주인을 만나느냐에 따라 정해지는데, 달리 생각해보면 참 기구하다고 할 수 있겠다. 결국 무책임한 주인의 곁을 떠난 버디는 운명처럼 중년이 된 이드(데니스 퀘이드)를 만나게 되고 그제서야 자신의 존재 이유에 대한 해답을 얻는다.
반려견에 대한 우리의 판타지를 완성하다.
[베일리 어게인]은 부담 없이 재미있고, 적당히 감동적인 영화이다. 영화를 보다 보면 나에게도 베일리 같은 반려견이 있었으면 참 좋겠다는 생각이 든다. 베일리는 어린 이든의 단짝 친구가 되어줬고, 청년이 된 이든에겐 사랑이 메신저가 되었다. 그리고 다시 태어나서까지 이든을 잊지 않고 찾아와 중년이 되어 외롭게 살고 있는 이든에게 황혼의 사랑까지 안겨준다. 세상에 이렇게 고마운 존재가 또 있을 수 있을까?
결국 [베일리 어게인]이 감동적일 수 있는 이유는 이 영화가 반려견에 대한 우리들의 판타지를 모두 담고 있기 때문이다. 나만을 위해 존재하고, 나를 위해 희생하는, 결코 내 인생을 찾겠다며 내 곁을 떠나버리지 않는 나만의 반려견. 이런 반려견이 있다면 제아무리 강아지를 싫어하는 사람이라도 반려견 한 마리 키우고 싶은 마음이 들 것이다.


천혜의 자연환경을 자랑하는 인도네시아 발리, 그 중에서도 가장 맑고 깨끗한 바다를 자랑하는 누사두아에 위치한 리츠칼튼 발리는 2015년 오픈한 최고급 리조트이다. 리츠칼튼 발리의 상징적 디자인을 자랑하는 하이드로 바이탈 풀은 무성한 우림 속에 둘러싸여 있다. ‘물’을 의미하는 그리스어와 ‘생명’을 의미하는 라틴어에서 유래된 하이드로 바이탈 풀은 독특하고 자유로운 힐링 타임을 제공한다. 리츠칼튼 발리 스파는 투숙객에게 행복한 안식처를 제공한다. 인도양의 변화무쌍한 힘을 담은 물은, 진주와 해초 등을 활용한 고급 스파 의식에 중요한 역할을 한다. 스파 단지 내의 깊고 무성한 열대 우림 속에 자리잡고 있는 하이드로 바이탈 풀은 전신을 마사지해주는 다양한 제트와 물의 특성을 살린 독특하면서도 원기 회복을 위한 하이드로테라피를 제공하며, 림프절 자극과 디톡스 효과 등에도 좋다. 에어 버블 벤치가 있는 세레니티 존을 비롯하여 리플렉스 존, 리쥬베네이션 존, 디스트레스 존, 릴렉스 존, 이렇게 총5개의 구역으로 나눠져 있으며, 근육 이완, 혈액 순환 개선 등 각각의 다른 신체 부위에 자극을 준다. 하이드로 바이탈 풀은 리츠칼튼 스파의 시그니쳐 마사지와 함께, 또는 스파…
호텔스닷컴™이 새로운 브랜드 마스코트 ‘벨퍼그’를 한국에 공식 론칭한다고 지난 4일 밝혔다. 호텔리어 복장을 하고 있는 이 사랑스러운 강아지는 전 세계 여행객들에게 친근하고 매력적인 여행 메이트가 되고자 하는 호텔스닷컴 브랜드의 열망을 상징한다. 벨퍼그는 지난 4월 1일 공개된 호텔스닷컴의 새로운 TV CF를 통해 한국 시장에 첫 선을 보였다. CF 속 벨퍼그는 피곤하고 지루한 일상 속에서 여행을 꿈꾸는 사람들에게 호텔스닷컴 앱을 소개하는 마스코트로 등장해 시선을 사로잡는다. 첫 번째 TV CF는 산이 내려다보이는 멋진 전망의 노천에서 온천욕을 즐기는 한 가족의 모습으로 시작한다. 모락모락 피어오르는 온천 수증기 사이로 따뜻한 수건을 배달하는 벨퍼그가 마법처럼 등장하고 모든 것이 완벽하다고 느껴지는 순간, 가족 구성원들은 피곤한 상태로 잠에서 깨어난다. 다시 등장한 벨퍼그가 스마트폰을 내밀며 10박 하면 1박 무료인 호텔스닷컴 리워드 프로그램을 통해 꿈에 그리던 휴가를 떠날 수 있음을 상기시킨다. 두 번째 TV CF는 젊은 여성과 벨퍼그가 스파에서 편안한 휴식을 취하는 모습으로 시작한다. 꿈 같은 순간도 잠시, 화면은 곧 여성의 집으로 전환되고 사실은 모든…
전통문화 테마파크 한국민속촌이 조선시대로 떠나는 시간여행 축제 ‘웰컴투조선’을 개막한다. 6일부터 6월 23일까지 열리는 이번 축제에는 조선시대 직업을 체험해보는 이색 프로그램이 다양하고, 재미와 감동을 선사하는 유쾌한 공연도 풍성하게 마련돼 있다. 매주 금요일에서 일요일 사이에 열리는 조선시대 신랑신부 전통혼례식은 전통방식으로 진행되는 가상 결혼식 공연에 관람객의 참여를 가미한 특별 이벤트다. 리마인드 웨딩, 신혼부부 프로포즈 등 관람객들에게 사전 사연을 응모 받아 주인공을 선발해 진행된다. 조선시대 미와 지성을 겸비한 기생으로 변신할 수 있는 체험기회도 마련된다. 조선뷰티 메이크오버쇼에서는 기생들이 입었던 전통의상 착용은 물론 전통 화장을 받아보고 기생머리 가채까지 직접 착용해볼 수 있다. 체험 고객에게는 현장에서 촬영한 사진을 인화해 고풍스러운 화첩에 담아 선물한다. 한국민속촌을 방문하는 관람객들에게 인기가 높은 장소인 관아에서는 매품팔이 선발대회가 열린다. 매를 대신 맞아 돈을 벌었던 매품팔이 역할을 관람객 중에서 섭외해 코믹 형벌 체험 프로그램으로 운영한다. 죄인 5명을 선발해 매 몰아주기 게임과 형벌 집행까지의 과정을 사또, 포졸 등 캐릭터 연기자
해외 사용액이 많은 고객에게 알맞은 프리미엄 카드가 나왔다. 신한카드는 해외에서 사용할 때 항공 마일리지를 추가로 적립해 주는 등 해외 여행, 국내외 호텔, 골프 영역에서 차별된 서비스를 제공하는 신한카드 The BEST +(이하 신한 베스트플러스카드)를 출시했다고 지난 1일 밝혔다. 이번에 출시된 신한 베스트플러스카드는 항공 마일리지 서비스를 대폭 강화한 것이 가장 큰 특징이다. 항공 마일리지카드를 사용하는 고객들의 카드 사용액과 해외 이용액을 분석해 최상의 서비스를 제공한다. 신한 베스트플러스카드는 전월 실적에 상관 없이 대한항공 스카이패스는 일시불, 할부 이용액 1500원당 1마일리지, 아시아나클럽은 1000원당 1마일리지를 적립해 준다. 전월 일시불, 할부 이용액이 200만원 이상이면 스카이패스는 국내 이용금액 1500원당 1.5마일리지와 해외 이용금액 1500원당 3마일리지, 아시아나클럽은 국내 이용금액 1000원당 1.5마일리지와 해외 이용금액 1000원당 3마일리지를 적립해 준다. 기본 적립 서비스에 비해 해외 이용금액 마일리지 적립이 최고 3배에 달한다. 항공 마일리지 적립 외에 기프트옵션, 공항 라운지 무료 이용 서비스, 국내 호텔 음료 제공
월디스투어가 지난 4월 1일부터 햇반컵반·마카오 관광청과 함께 마카오 미션투어 이벤트를 진행한다. 마카오 미션투어란, 마카오 여행 중 주어지는 미션을 수행한 후, 개인 SNS에 포스팅하고 사진과 동영상을 제출하면 왕복항공권과 호텔 숙박, 현지투어 등 미션에 필요한 경비를 지원받는 투어이다. 4월 30일까지 한 달간 진행하는 미션투어 이벤트의 당첨자는 동반 1인과 함께 마카오 미션투어 참가권 혜택을 제공받게 된다. 해당 이벤트는 월디스투어 모바일 앱에서 참여 가능하며, 개인 SNS 또는 블로그에 미션투어 이벤트 홍보 포스팅을 하고, 포스팅 URL 및 마카오에서 기대되는 음식과 여행지에서 가장 먹고 싶은 햇반컵반 종류 중 1가지 이상을 댓글로 남기면 응모 완료된다. 아프리칸 치킨, 해물밥 등 매케니즈 음식과 로컬음식 굴국수, 광둥요리 새우 완탕면 그리고 마카오 관광객에게 유명한 포르투갈식 에그타르트 등 다양한 마카오 대표 먹거리의 기대평을 남기고, 유네스코 미식창의 도시 ‘마카오’로 떠날 수 있는 절호의 기회이다. 뿐만 아니라, 이벤트 기간 동안 ‘마카오’ 관련 여행 상품을 구매한 모든 고객께는 해외여행의 필수템인 햇반컵반 3종과 인천공항 제 1여객 터미널에서…
제주 서귀포시 중문단지에 위치한 ‘씨에스호텔앤리조트’가 국내 최초로 전통호텔 5성 등급을 획득했다. 씨에스호텔앤리조트는 문화체육관광부와 제주특별자치도관광협회가 주관하는 호텔 등급 심사에서 전문가 현장평가와 불시 방문평가를 거쳐 전통호텔 5성 등급을 받았다고 지난 31일 밝혔다. 5성급 전통호텔은 관광진흥법에 따라 건축물의 내외부가 전통가옥의 형태를 갖추어야 하고 옥외 조경도 전통가옥과 조화를 이루게 조성되어야 한다. 씨에스호텔앤리조트는 제주 최고의 해안 절경을 끼고 들어 선 1만3000여평의 부지 위에 제주 전통가옥의 특징인 돌담과 초가를 떠올리게 하는 외관을 갖춘 단독 별장형 객실 29실과 동백, 하귤, 철쭉, 벚나무 등 각종 조경수가 아름답게 어우러진 정원, 전통 연회장, 프라이빗 사우나, 노천탕, 잔디광장 등을 갖추고 있어 전통과 현대가 자연스럽게 만나는 곳으로 도민과 제주를 찾는 관광객들에게 많은 사랑을 받고 있다. 씨에스호텔앤리조트는 중문 단지내에 있는 제주국제컨벤션센타와 함께 각국 외교사절단 문화교류의 장으로도 활용되고 있으며 ‘시크릿가든’, ‘미안하다 사랑한다’, ‘꽃보다 남자’, ‘궁’ 등 인기 드라마 촬영과 스몰 웨딩 장소로도 유명하다. 씨에
전통문화 테마파크 한국민속촌이 겨울시즌 선보인 복고축제 ‘추억의 그때 그놀이’ 기간 동안 입장객이 전년 대비 70% 이상 대폭 증가했다고 밝혔다. 한국민속촌은 고객의 성원에 힘입어 4월 13일부터 6월 16일까지 축제를 리뉴얼 확장 운영하기로 결정했다. 추억의 그때 그놀이는 작년 연말부터 뜨겁게 불어 닥친 뉴트로 열풍을 제대로 체험할 수 있는 세대공감축제다. 라디오 DJ 부스, 동네 골목길, 흑백 사진관, 문방구 등 어른들의 향수를 일으키고 자라나는 세대에게는 신선한 재미를 주는 공간을 마련했다. 범람하는 복고 콘텐츠 사이에서 민속촌 입장객이 유독 두드러지게 증가한 이유는 과거의 공간을 현재로 옮겨와 단순히 보여주는 데 그치지 않고 관람객에게 직접 경험을 제공하기 때문이다. 추억의 그때 그놀이 축제의 메인 프로그램 벨튀체험이 바로 대표적인 예다. 벨튀체험은 골목길 초인종을 누르고 도망치는 관람객을 이놈아저씨로 분장한 민속촌 직원이 쫓아가 벌을 주는 콘텐츠다. 관람객의 적극적인 참여와 소통으로 완성되는 체험이다. 흥미진진한 추격전을 지켜보는 사람들로 골목길은 연일 인산인해를 이루고 있으며 체험 대기시간은 1시간을 훌쩍 넘는다. 이와 같은 인기를 반영하듯 축제…
필리핀항공은 지난 27일 필리핀항공 한국사무소 직영 여행사 온필과 함께 연중 최대 프로모션인 PAL LOW를 오픈한다. PAL LOW는 지난 3월 27일부터 4월 5일까지 진행될 예정이며, 필리핀항공 한국사무소 직영 여행사 온필을 통해 예매 가능하다. PAL LOW는 필리핀항공이 운항하는 한국-필리핀 전 노선을 판매 대상으로 하며, 대표적인 노선별 왕복 총액은 인천-마닐라 16만2800원, 인천-클락 15만800원, 인천-세부 19만800원, 인천-칼리보 19만800원, 부산-마닐라 15만7800원부터다. 이 가격은 무료 수하물 20kg, 기내식 및 기내 Wifi 등 다양한 기내 서비스가 모두 포함된 가격이다. 탑승 기간은 4월 1일부터 10월 31일까지다. 필리핀항공과 온필은 매년 상하반기 PAL LOW를 진행하여, 연중 가장 낮은 가격으로 항공권을 판매하는 필리핀항공 항공권 최대 특가 기획전으로 자리매김할 예정이다.


도시생태학, 도시를 스캔하는 이미지 헌터 ● 사진은 가히 이미지의 제왕이랄 만하다. 이미지를 생산하고 소비하고 유통하고 유포하는 것으로 치자면 사진만한 매체는 없다. 미술의 꽃이랄 수 있는 회화의 자리를 밀어냈다고나 할까. 더욱이 회화는 미술에 한정되지만, 사진의 가두리는 따로 없다. 이처럼 사진은 일상과 이상의 경계 모두를 아우르는 탓에 일상 속에 더 깊고 넓게 파고들 수가 있었다. 그리고 디지털 이후에는 이상의 영역과 범주마저 넘나든다. 현실적인 것은 물론이거니와 상상할 수 있는 것이라면 무엇이든 즉각 이미지로 구현시켜준다. 사진은 원래 현실의 반영이었고, 현실적인 것의 증거며 증명이었다. 다큐멘터리와 르포르타주 그리고 스트레이트포토가 그랬다. 유태인 학살 현장을 찍은 한 장의 사진이 내 삶을 송두리째 바꿔놓았다는 수전 손택의 회고에 등장하는 사진이 그렇다. ● 이처럼 사진이 진실을 증언하기 위해서 호명되어졌다면, 디지털 이후 사진은 진실보다는 거짓을 증언하기 위해서 더 많이 더 자주 호출된다. 각각 리얼리티를 증명하는 사진과 상상력을 구가하는 사진, 현실을 반영하는 사진과 가상현실을 열어 놓는 사진이 사진의 두 축을 견인하면서 사진의 표현 영역을 확장시키고 있는 것. 덩달아 처음에 현실과 가상현실은 분리되어졌지만, 점차 그 구분이며 경계가 흐릿해진다. 그리고 마침내 가상현실이 현실의 일정 부분을 대체하기에 이른다. 픽처레스크 곧 그림 같은 풍경이라는 세속적인 표현에서 이런 현실과 가상현실의 전복현상이 예시된다. 풍경(현실)이 그림(가상현실)의 기준이 되는 대신, 그림(가상현실)이 풍경(현실)의 잣대가 되고 있는 것. 가상현실이 현실의 근거가 되고, 그 자체 또 다른 현실이 된 것이다. 그렇게 가상현실은 현실의 의식을 넘어 무의식을 파고든다.
김지혜_City Space L06_디지털 피그먼트 프린트_60×80cm_2012
여기에 판화가 가세된다. 각종 사진제판법의 이름으로 수행되는 판화를 사진과 구별하게 해주는 근거는 그저 장르상의 명분에 지나지가 않는다. 어떤 판화는 사진으로 볼 수가 있고, 어떤 사진은 판화로 볼 수가 있다. 이렇게 사진은 현실과 가상현실의 경계를 넘나들고, 장르의 벽을 넘는다. 김지혜는 판화를 전공했지만, 진즉에 판화와 사진과의 친족성에 주목했고 흥미를 느꼈었다. 그런 탓에 사진과 판화 모두를 아우르는 독특한 형식의 지점에 이를 수가 있었고, 현실과 가상현실이 혼성된 남다른 비전을 열어 보일 수가 있었다. ● 김지혜는 카메라를 들고 도시를 배회한다. 흡사 느와르 영화장면 같은 스산한 도심을 파고들어 적당한 사냥감을 찾아 카메라 셔터를 누른다. 적당한 사냥감이라고는 했지만, 엄밀하게는 익명의 사냥감이라고 해야 할 것이다. 익명은 도시의 파사드고 페르소나며 아키타입이다. 익명을 찾아 헤매는, 건(gun) 대신 카메라를 들고 도시를 스캔하는 이미지 헌터라고나 할까.
김지혜_City Space L12_디지털 피그먼트 프린트_30×90cm_2012
그렇게 도시의 이곳저곳이 카메라에 붙잡힌다. 그리고 컴퓨터 작업을 하는데, 도시에 대한 작가의 인상이며 해석이 이때 만들어진다. 만들어진다? 사진은 찍는 사진과 만드는 사진으로 나뉜다. 편의상 사진의 물길은 찍는 사진에서 만드는 사진 쪽으로 흘러왔다고 볼 수가 있겠다. 작가의 사진에는 찍는 사진과 만드는 사진이 모두 들어있다. 이미지를 채집하기 위해 찍는 사진이 입력단계에 해당한다면, 그렇게 찍은 사진을 컴퓨터를 통해 만들고 조작하는 과정이 출력단계에 해당한다. 그렇다면 작가는 왜 사진을 만들고 조작하는가. 만드는 사진은 사진을 만들 뿐만 아니라, 도시에 대한 인상과 해석도 결정짓는다. 사진을 조작하는 이유가 도시에 대한 인상과 해석을 재현하기 위한 것이라는 말이다. ● 그러므로 작가에 의해 재현된 도시는 객관적 현실의 재현이기보다는 주관적 해석을 통한 재현이다. 그럼에도 도시에 대한 인상이며 경험이 대동소이한 연유로 인해 재차 객관적 현실성을 얻는다. 바로 중첩된 도시, 흐르는 도시, 부유하는 도시다. 중첩된 도시는 저마다 다른 이해관계가 포개져 있음을 표상한다. 그리고 도시는 흐르고 부유한다. 도시가 흐르고 부유하는 것은 뿌리 없는 사람들을 표상한다. 이처럼 뿌리 없는 사람들이 밀물처럼 들어왔다가 썰물처럼 빠져나간다. 그리고 그 물길과 물길 사이로 노이즈가 끼어든다. 저마다 다른 속내며 이해관계가 잡음을 일으키면서 도시의 소리를 생성시킨다. 그 소리를 시각언어로 옮겨보면 사람들은 저마다 보고 싶은 것을 보고, 저마다의 관점에 따라서 본다. 같은 것을 보면서 다른 것을 본다. 저마다 보고 싶은 것을 보므로 지엽적으로 보고, 저마다 보고 싶은 대로 보므로 왜곡된 형태로 본다.
김지혜_City Space S13_디지털 피그먼트 프린트_15×100cm_2012
이처럼 저마다의 이해관계가 밀어올린 지엽적인 시각과 왜곡된 형태야말로 도시인의 공통경험일 것이라고 작가는 진단한다. 바로 도시에 대한 작가의 인상이며 해석이다. 이렇게 마치 초점이 나간 것처럼 흐릿한 사진, 피사체의 주변이 겹쳐 보이거나 흔들려 보이는 사진, 예각이 긴장감과 불안감을 불러일으키는 사진이 도시의 표상으로서 제안되고 있는 것이다. 그리고 여기에 콜라주나 먹선 드로잉이 부가되지만, 대개 도시의 인상이며 성격은 사진 자체에서 이미 상당할 정도로 결정된다. 그리고 이렇게 결정된 도시의 인상이나 성격은 설치형식을 통해 현실성이 강화된다. 마치 소리 없는 노이즈를 듣는 것 같은, 보이지 않는 이해관계의 네트워크 속에 들어와 있는 것 같은 생생한 현장감을 주는 것이다. ● 이처럼 김지혜는 진즉에 도시에 주목했고, 도시의 생리를 작업으로 옮겨놓는 일에 관심을 기울여 왔다. 그리고 도시의 생리를 작업으로 옮기는 일에 사진과 컴퓨터가 중요한 수단이며 방법을 제공하고 있다. 꼭 그렇다고 단언할 수는 없겠지만, 사진과 컴퓨터라는 매체나 매체적인 특수성은 도시의 생리에 부합해 보인다. 일종의 도시생태학이 주제라고 할 수가 있을 것인데, 주제와 표현 방식 모두가 무리가 없어 보이고 조화를 얻고 있다는 생각이다. 속된 표현을 빌리자면 주제와 방법의 궁합이 맞아 떨어진다고나 할까. 이를테면 이미지와 이미지가 서로 반영하고 중첩되는 것을 통해 복잡하게 얽힌 이해관계의 네트워크를 표현하고 전달하는 식이다. 가장자리가 겹쳐 보이고 흔들려 보이는 이미지를 통해 저마다의 관점과 관점이 부닥치고 충돌하는 노이즈(차이가 만들어내는 잡음)를 표상하는 식이다.
김지혜_City Space S15_디지털 피그먼트 프린트_90×120cm_2012
이렇듯 작가는 진즉에 사진과 컴퓨터라는 매체에 매료됐고 익숙했다. 그렇게 컴퓨터를 만지고 놀다가(?) 재미난 사실을 발견했다. 우연성이 개입해 최초 입력한 이미지를 왜곡하고, 예기치 못한 이미지를 만들어낸다는 사실이다. 그리고 그렇게 근작에 이른다. 원래 판화와 사진이 결부된 방식의 작업을 하다가, 마침내 본격적인 사진을, 만드는 사진을, 디지털 사진작업을 선보이기에 이른 것이다. 그 과정을 보면, 컴퓨터상에서 최초 입력된 정보를 왜곡하고 변형하는 것인데, 실제 풍경이 가지고 있는 이미지와 공간 일부를 컴퓨터 프로그램을 통해 마우스로 밀어낸다. 판화와의 연관을 생각한다면, 마우스는 일종의 전자 스퀴지 내지는 디지털 스퀴지에 비유될 수가 있겠다. 그리고 회화와 관련해 보자면, 마우스가 그림을 그리는 붓을 대신한 것이란 점에서 마우스 페인팅과 비교되는 일종의 마우스 포토로 명명할 수도 있을 것이다. 알다시피 컴퓨터상의 이미지는 픽셀로 이뤄져 있다. 작가는 이 툴(컴퓨터 프로그램과 마우스가 연동된)을 이용해 픽셀을 유동화 시키는 것이다. 이렇게 해서 적어도 논리적으로 볼 때 컴퓨터상의 이미지를 의도한 대로 왜곡하고 변형하고 견인할 수 있는 환경이 만들어진 것이다. 그 과정에서 예기치 못한 우연성이 개입되는 것인데, 전작에서의 콜라주나 먹선 드로잉이 그랬던 것과도 같은 우연적인 요소와의 놀이를 즐기는 것이다. 한편으로 이처럼 우연성의 놀이라고해서 자칫 작가의 작업을 가볍게 생각할 수도 있지만, 사실은 전혀 그렇지가 않다. 우연성은 말 그대로 예상할 수도 통제할 수도 없는 탓에 수많은 실패를 거듭해야 하고, 그렇게 축적된 실패가 뒷받침된 어떤 감각적 지점이 가늠된다. 작가는 그렇게 가늠된 감각적 지점을 실마리 삼아 원하는 이미지를 찾아가고 찾아내는 것이다. 실로 우연성의 바다와 감각의 바다를 헤집는 일에 비유될 수가 있겠다.
김지혜_City Space S16_디지털 피그먼트 프린트_100×150cm_2012


주식시장 상승에도 불구하고 경제분석가들은 정부 구제책이 세계 금융 침체의 핵심에 있는 미국 부동산 시장 관련문제 해결 전환점이 되지는 못할 것이라고 말했다.
뉴욕상업거래소10월 인도분 경질유는 11센트가 상승하여 배럴당 $US106.34에 거래되었다.
대규모 모기지 업체 두 곳에 대한 미정부의 구제책이 금융시장 및 미국통화시장에 대한 신뢰감을 높여 줌에 따라, 오늘 호주달러는 1.4 센트(미달러)가 하락하여 연중 최저가에서 출발했다. 호주동부표준시간으로 오전 7시, 호주달러의 미달러 환율은 어제의 종가 $US0.8302/05에서 하락한 $US0.8162/68였다.


약속하고 결심하지만 제대로 지키는 것이 없다. 하느님 앞에서 한 것들은 더 그렇다. 나의 사랑은 해 뜨면 사라지는 아침이슬 같고 확 타오르고 꺼지는 한 줌의 짚불 같다. 그 때는 할 수 있을 것 같고 그게 순수한 진심인 줄 알았는데, 그게 그게 아니었나 보다.
하느님의 말씀은 나의 약속과 결심처럼 헛되이 당신께 돌아가지 않는다. “비와 눈은 하늘에서 내려와 그리로 돌아가지 않고 오히려 땅을 적시어 기름지게 하고 싹이 돋아나게 하여 씨 뿌리는 사람에게 씨앗을 주고 먹는 이에게 양식을 준다. 이처럼 내 입에서 나가는 나의 말도 나에게 헛되이 돌아오지 않고 반드시 내가 뜻하는 바를 이루며 내가 내린 사명을 완수하고야 만다(이사 55,10-11).” 하느님은 말씀으로 세상을 창조하셨으니, 그분의 말씀은 지시사항이나 법규가 아니라 창조의 힘과 존재를 품고 있다.
그 말씀이 사람이 되셔서 정말 하느님의 뜻을 완성하셨다. 그분의 삶이 곧 하느님의 뜻이고 말씀이었다. 우리 그리스도인들은 예수님처럼 하느님의 말씀을 담고 다니는 질그릇들이다. 예수님이 그러셨듯이 내 삶이 하느님의 뜻이고 말씀이기를 바란다.
꿈이 있고 바람이 있다. 그것 또한 수없이 품었지만 지키지 못했던 약속과 결심처럼 돼버렸다. 그것을 가지면 기운이 나고 희망이 생길 줄 알았는데, 냉정하게 돌이켜보니 그것들이 나를 병들게 했고 심지어 미움의 근원이 되었던 것 같다. 그러고 보니 야망을 가지고, 성공하고, 꿈을 이루라는 말은 하느님이 하신 말씀이 아니었다. 그 꿈을 꼭 이뤄야 할 의무가 지어진 것도 아닌데 그동안 왜 그것의 노예처럼 살았을까? 그 꿈이 꼭 이루어질 필요는 없지만 그것이 나쁜 것은 아니니 주님께 그 꿈을 넘겨드린다. 그분은 그것을 담고 있는 더 큰 꿈을 갖고 계실 테니까. 그런 마음으로 주님이 가르쳐주신 그 기도를 다시 바친다.
예수님, 이제는 주님 앞에서 지키지도 못하는 결심보다 저의 꿈을 드립니다. 그리고 한결 가벼운 몸과 마음으로 주님 뒤를 따릅니다. 제가 담고 있어야 할 말씀은 단 하나 ‘아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서.’입니다.


대기업에서 20대 중후반을 보냈던 안성민 한국생산성본부 전문연구원의 삶도 그랬었다. 자신의 역량과 상관없이 밤 10시가 넘는 시간까지 초과근무를 하는 동안 아내는 혼자 저녁을 먹고, 혼자 빈집을 지키다가 잠들었고, 자신은 늦은 새벽 간신히 퇴근해 옷만 갈아입고 다시 출근하기 일쑤였다. 안 연구원은 오늘도 늦게 오냐는 아내의 전화에 “다들 그렇게 살아. 나만 그런 게 아니라고. 이렇게 살다 보면 언젠가 좋은 날이 올 거야. 우리 잘 살려고 하는 거잖아”라고 자기 위로를 해봤지만, 명절 연휴조차 근무가 잡혀 혼자 시댁에 내려가는 아내를 보며 문득 ‘좋은 날은 언제 올까?’, ‘무엇이 잘 사는 걸까?’, ‘아이가 태어나도 아이의 얼굴을 볼 시간이 대체 얼마나 될까’라는 생각과 함께 두려움을 느꼈다.
그 두려움이 안 연구원을 바꿨다. 그는 철저하게 워라밸(Work and Life Balance: 일과 삶의 균형)을 위해 살기로 노력했고, 성공했다. 지금은 “기업과 사회를 위해서는 모두의 지속가능한 삶이 선행되어야 하며, 워라밸이야말로 개인의 지속가능한 삶을 위한 첫걸음”이라는 주제로 기업과 정부, 대학을 대상으로 강의를 진행하고 있다. 그의 책 『하우투 워라밸』에는 직장에서 워라밸을 실천할 수 있는 현실적인 방법이 담겨있다.
저자는 워라밸을 위해서는 미루는 습관을 없애는 것이 중요하다고 강조한다. 저자는 경영 컨설턴트인 데이비드 앨런의 ‘2분의 법칙’을 소개하며 일을 미루고 싶을 때는 딱 2분만 투자해 구체적으로 생각하고, 계획하고, 실행하라고 조언한다. 귀찮아서 일을 미루려고 하더라도 ‘딱 2분’이라고 생각하면 하게 되고, 그 2분을 동력 삼아 마치 관성의 법칙이 작용하는 것처럼 일을 계속할 수 있게 된다고 설명한다.
또한, 모든 부탁을 거절 없이 들어주는 ‘예스맨’을 워라밸의 가장 큰 적으로 규정한다. 내키지 않는 부탁을 순간적으로 수락한 뒤에는 너무 많은 것을 감내해야 하는 상황이 생기기 때문이다.
남의 부탁을 들어주기 위해서는 그만큼 남을 위해 나의 시간과 에너지를 써야 하는데 반해, 부탁하는 사람들은 그 일이 상대에게 얼마나 힘든 일인지, 얼마나 잘할 수 있는지에 대한 부분을 심사숙고하지 않거나 상대의 역량에 대해 오해하여 쉽게 일을 떠넘기게 되는 경우가 많다.
쉽게 ‘Yes’라고 말하는 것 보다 ‘No’라고 말했을 때 자신을 위한 더 많은 시간과 에너지를 만들어낼 수 있다는 사실을 알아야 한다.


살아 있는 화석으로 불리는 유일무이한 역사성과 엄격한 고전성, 사실주의적 관점을 견지하고 있는 연출계의 거장 프랑코 제피렐리의 프로덕션이 2014년 11월 말 한국에 상륙했다. 오페라 ‘아이다1963’은 1963년 그가 밀라노의 라 스칼라 오페라하우스를 위해 설계, 제작한 프로덕션. 1988년 8월 세종문회회관 대강당에서 열린 푸치니의 ‘투란도트’ 이후 한국에 제피렐리의 프로덕션이 선보인 것은 26년 만의 일로 이번이 두 번째다. 사실 몇 해 전 제피렐리는 이미 훨씬 스펙터클하고 럭셔리한 ‘아이다’ 신버전을 제작한 바 있는데, 유독 구버전을 가지고 온다고 해서 아쉬운 감정을 감출 수 없었던 것이 사실이다.
그러나 이러한 생각은 기우에 불과했다. 유럽의 고전적인 걸작 프로덕션을 거의 접해보지 못한 한국의 실정에서 이 역사적인 1963년 버전은 경이로움 그 자체였기 때문이다. 라 스칼라극장을 연상케 하는 듯 붉은색 무대 커튼을 위와 옆으로 길게 늘어뜨린 액자식 화면을 배경으로 1막이 시작되었다. 그림을 그려 넣은 막과 계단, 이집트 벽장식 구조물 사이에는 이질감이 전혀 없었고 오히려 상상 이상의 원근적 깊이감과 색채적 통일감을 보여주었다. 역시 제피렐리라는 감탄이 끝나기도 전에, 더 깊은 원근과 신비로운 황금빛 이집트 신전이 펼쳐진 출정식 무대가 등장했다. 마지막에는 제단에서 이시스상이 나오며 극적인 클라이맥스를 보여주기도 했고, 나일 강변의 낭만적인 분위기는 유화 톤의 그림 막을 통해 싱그러운 느낌까지 포착해냈다.
이 프로덕션의 하이라이트는 개선 행진 장면이었다. 도시의 주작대로를 배경으로 한 실물 스핑크스와 그림 스핑크스의 배열과 군대 사열이 무대 위에서 앞쪽으로 걸어 나오는 동선은 리얼리티의 사실적 원근감을 만들어내는 장면으로 단연 압권이었다. 여기에 화려한 무용과 다채로운 전리품, 색색의 인물들과 정교한 의상 등, 어느 하나 시선을 놓칠 수 없는 이 럭셔리한 미장센만으로도 제피렐리의 거장성을 충분히 느낄 수 있었다. 마지막 재판과 감옥 장면은 어두운 배경으로 성악가들에게만 집중할 수 있었는데, 마치 렘브란트의 그림을 보는 듯한 순도 높은 질감과 색의 배합, 음영의 조화에 감탄을 거듭할 수밖에 없었다. 막 중간의 장면마다 무대전환을 하다 보니 전체 공연 시간이 네 시간이 걸릴 정도였지만, 매 순간 다양하고 강력한 무대가 펼쳐진 이 프로덕션은 제작된 지 무려 51년이 되었음에도 그 예술적 완성도와 보물로서의 가치는 시간이 흘러도 변하지 않았다.


당시 39살에 부임했는데 부목사 경력 1년의 목사가 부임해 보니 1906년 평양에서 설립되어 89년 된 역사적인 교회의 무게가 대단했습니다. 무엇보다도 주기철 목사님의 이름이 주는 그 중압감을 감당하기 어려웠습니다. 그러나 목사 안수 받은 지 1년여 된 목사이기에 아무런 정치적인 생각이나 욕심 없이 순수하게 말씀으로만 교회를 바르게 세워 가는데 집중할 수 있었습니다. 이런 저런 계산할 생각조차 하지 못했으니까요?
1922년에 장로로 세움 받은 민족 지도자 고당 조만식, 부임한 첫해 성탄절에 천국에 가신 한국의 슈바이처라 불리던 성산 장기려 장로님 등 자랑스러운 역사의 흔적을 과거가 아닌 현재에 구체화시키기 위한 노력을 했습니다. 부임 22년째 맞은 올해 돌아보니 한국교회 안에 큰교회가 아닌 큰일 하는 교회, 비대한 교회가 아닌 건강한교회로 인식되어진 것은 매우 감사한 일입니다.
리셋을 출간하게 된 동기와 리셋 책에 대한 소개를 부탁드립니다.
산정현교회 부임 이후 계속 말씀에만 집중했습니다. 무엇보다 성경이 말씀하시는 것만 설교하겠다는 자세로 본문과 씨름하면서 전했습니다. 그러다 보니 한국교회 안에 너무 많은 복음과 말씀의 왜곡이 자리 잡고, 또 그것이 말씀에서 벗어낫다는 인식조차 없이 교회가 방향을 바르게 잡지 못한 채 흐르고 있다는 생각을 했습니다. 그냥 성경에 기록된 대로 선포하는데도 처음 듣는 것처럼 또는 의아하게 받아들이는 분들도 많았습니다.
그래서 심각하게 잘못된 의식과 가치를 바로 잡기 위해 말씀 사역을 계속했습니다. 타교회 집회나 교단 행사에서 말씀을 전할 때 더욱 이런 부분에 집중하고, 글쓰기 등에서도 그것에 집중했습니다.
설교집이나 책을 내자는 제안이 그 동안도 많이 있었지만 용기가 나지 않았습니다. 글 쓰고 한참 후에 다시 읽으면 책으로 펴내는 것이 부끄러웠습니다. 그러던 중 더 이상 머뭇거릴 수 없었던 것이 만60세가 되었고 교회도 올해로 110주년을 맞으면서 뭔가 해야겠다는 생각에 이 책을 쓰게 되었습니다.
그 동안 고민하던 것들, 강단에서 강조하던 것들, 그러나 한국 교회에서 많이 말하지 않던 것들을 활자로 표현해야겠다는 생각을 했습니다. 몇 개의 원고를 본 두란노서원에서 격려해준 것이 용기를 내는 힘이었습니다.
고민 중에 ‘리셋 RESET’이라는 표제를 붙이게 되었습니다. 말씀에서 어느새 멀어진 교회를 말씀으로 원위치 시키는 것이 필요한 시점이라고 본 것이지요. 왜곡된 복음과 교회관, 예배관 그리고 그리스도인의 가정에 대한 성경적 고민을 담았다고 할 수 있습니다. 성경 본문이 정말 의도하는 것이 이 시대에 제대로 해석되고 선포되는지를 스스로 묻는 작업이었습니다. 삶과 신앙이 너무 벌어진 현실에 아파하면서 분문 말씀 속으로 교회와 그리스도인을 인도하고 싶었습니다.
물론 나만이 바르고 모두 틀렸다는 것이 아닙니다. 이런 고민을 해보자는 것입니다. 그것이 이 책에 담겼습니다.
목사님의 책에서 비유적으로 버그라는 말이 나옵니다. 버그라고 할 수 있는 것들 즉 오늘날 한국교회의 문제점은 무엇이라고 생각하시는지요?
버그라고 표현하면 오해할 분들이 계실 것이지만 오늘날 복의 개념은 이미 세상의 흐름과 다르지 않습니다. 일반적으로 좋다고 평가되는 학교, 회사 그리고 그런 자리에 올라가야 복이라고 믿고 축하하는 이 세상의 가치관과 다르지 않은 모습이 그런 것 중 하나겠지요.
교회와 성전의 혼동으로 인해 진정한 교회관이 혼란에 빠졌지만 건져낼 생각을 하지 않습니다. 예배당을 건축하면서 성전건축이라고 말하는 것 역시 고민하지 않는다는 것입니다.
가정을 위해 교회가 건강한 성도들의 삶을 세워줘야 하는데 교회를 위해 가정도 가족도 뒤로해버리는 그런 모습을 열심 있는 신앙으로 생각하는 것들이 그런 것입니다. 하나님께서 주신 가정과 내 삶의 현장을 소명으로 받아들이는 것이 진정한 그리스도인의 구체적인 삶이어야 한다고 성경이 말씀하는데 놓치고 있는 것이지요.
목사님은 책에서 종교개혁자의 신앙으로 돌아가야 한다고 말씀하셨는데, 오늘날 한국교회가 복음에 어떤 변질이 있다고 보시는지요?
종교개혁자의 신앙이란 성경 본문으로 돌아가는 것입니다. 말씀으로 돌아가야지요. 복음이 앞에서 언급한 성공지향주의, 물량주의로 변질된 것입니다.
교회를 예배당 규모나 모이는 사람의 수, 연간 예산으로 그 규모를 말하려고 한다면 복음은 이미 병든 것입니다. 그로 인하여 곳곳에 왜곡된 복음이 사람들을 끌어가면서 스스로 실패자의 인생을 살게 합니다.
주기철 목사님께서 감옥에서 모진 고문에서도 살아나야 승리라고 생각한다면 심각한 문제입니다. 예수님께서 돌로 떡을 만들고 십자가에 달렸지만 내려오는 기적을 일으키는 것만이 복음이라고 여긴다면 주님께서도 당황할 일입니다.
종교개혁 500주년을 바라보면서 한국교회가 추구하고 나아가야할 방향을 말씀해주시지요.
개혁을 말하기보다 말씀으로 돌아오면 됩니다. 말씀으로 다시 돌아가야 합니다. 수많은 성경공부나 교회의 여러 프로그램보다 말씀 속에 깊이 들어가 말씀에서 교회도 인생도, 가정도 바르게 세워가야지요.
뛰어난 효과를 내는 성경공부 교재보다 성경본문을 스스로 읽고 그것을 통해 내 삶을 바꾸고 성장시키는 힘이 필요하다고 믿습니다. 그렇게 성경 보는 눈을 열어주고 그렇게 얻은 감동이 삶에 구체적으로 실현되면 진정한 개혁이 이루어질 것입니다.
정치인이나 교육자, 사업가, 일반 직장인들이 그 자리를 하나님께서 세우신 자리고 거기서 하는 일상이 하나님이 맡기신 일로 여기도록 바로 방향을 잡아야 합니다. 목사가 하는 교회에서의 일이나 집사님이 출근해서 일하는 그것들이 동일한 가치를 지닌 것으로 보아야 합니다.
목사님이 생각하시는 아주 건강한 교회란 어떤 교회일까요?
원론적으로 말하면 예수 그리스도께서 머리요, 모든 그리스도인들이 지체입니다. 그들이 예수의 이름으로 모여 예배한다면 그런 공동체가 교회지요. 두 세 사람이라도 주의 이름으로 모였기에 주님이 거기 계시는 그런 모임이 교회입니다. 진정한 교회는 건물도 아니고 수많은 프로그램이 교회를 만드는 것도 아닙니다.
구원받은 사람들이 함께 모여 구원은 은총을 감격스러워하며 예배하는 공동체입니다. 교회의 본질적 정체는 예배에 있습니다. 진정으로 예배하는 곳이라면 그 곳이 길거리든 산 위든 성전의 성격을 갖는 것이고 그 예배를 통해 주신 감동을 행동으로 옮겨 하나님께서 기뻐하시는 일을 위해 기꺼이 흩어져 세상을 변화시키는 구체적인 삶을 살아가는 그 사람들이 교회입니다.
건물에 집중하는 모습은 결코 바람직하지 않습니다. 산정현교회라는 이름은 부동산으로서의 예배당이 아닙니다. 에베소나 빌립보교회처럼 산정현이라는 지명을 붙인 예배 공동체요, 구원에 은총에 감사하면 이 세상에 대한 책임을 감당하는 사람들의 공동체입니다.
교회의 착한 모습으로 세상에 희망을 주고 세상이 기대하는 만큼 감동을 주는 그런 공동체가 초라한 천막을 치고 모이더라도 진정한 교회입니다. 초기 교회 공동체가 사람이 많아졌어도 예배당 건물을 짓지 않고 착한 일을 했습니다. 복음을 계속 전하고 주변 사람들에게 칭찬받는 모습을 보여주었습니다. 그것이 교회지요.
진정한 의미의 교회는 모바일적 성격을 갖습니다. 한 곳에 정지된 교회가 아닙니다. 이스라엘 백성들이 광야에서 40년 동안 움직였습니다. 그들이 가는 곳마다 하나님께 예배할 수 있는 성막을 중앙에 설치했습니다. 계속 이동했습니다. 그 성막이 가나안에 정착한 후에도 솔로몬이 건물로서의 성전을 건축할 때까지 여전히 존재했습니다. 상징적입니다. 그것이 성전, 교회의 성격입니다.
건물로서의 성전은 무너졌고 다시 재건되었지만 결국 또 무너진 후 다시는 건축되지 못한 상황입니다. 역사적 섭리입니다. 그렇다면 진정한 성전이요, 교회란 예수 믿는 모든 사람들이 삶의 현장에서 움직이면서 그리스도인답게 살고 주님의 이름을 존귀하게 하는 일들을 해낸다면 거기가 성전이요 교회입니다.
물론 교회가 공동의 예배를 드리고 또 영적 훈련도 받고 함께 기도하고 또 사회적 영향을 줄 수 있는 사역을 위한 공간이 필요합니다. 그것을 교회라고 부르지만 그 건물 자체가 아닌 그 건물에서 아름다운 섬김을 갖는 그들이 교회입니다. 건강한 교회란 건강한 예배를 드리고 말씀의 도전을 따라 건강한 사역을 감당해내는 공동체입니다.
목사님은 리셋이란 책에서 가정의 초기화도 말씀하셨습니다. 오늘날 가정의 문제점은 무엇이며, 어떻게 하면 가정이 하나님 보시기에 아름답게 변화될 수 있을까요?
가정은 하나님께서 만드신 최초의 공동체이며 세상을 지키는 가장 중요한 힘입니다. 그 가정을 성경적으로 바로 세워야 합니다. 성경에 나오는 수많은 인물과 스토리가 가정 이야기입니다.
아담의 가정, 노아의 가정, 아브라함과 이삭 그리고 야곱의 가정 이야기가 창세기입니다. 역사 속에서 다윗의 가정 이야기 등 수많은 가정 이야기를 통해 건강한 가정은 어떤 것이어야 하는지 도전해 줍니다.
교회에서 중요한 일을 해야 할 사람들은 주일성수, 십일조 잘하는 사람이 아닌 좋은 남편이고 좋은 아버지여야 한다는 것을 바울 사도가 그의 목회서신에서 잘 밝히고 있는 것도 매우 중요한 가정을 읽어내는 통찰력입니다.
가정이 건강해야 교회도 건강해지고 하나님 나라도 든든히 서는 것입니다. 좋은 목사란 좋은 아버지요, 좋은 남편이어야 합니다. 교회에서는 인정받는데 아내에게 인정 못 받고 자녀들이 존경할 수 없다면 좋은 목사일까요?
이런 것을 강조해야 합니다. 주일 오후 시간은 가정에 돌려주어 온 가족이 함께 그리스도 안에서 서로 대화하고 함께 기도도 하고 서로를 든든히 세워 주어야 합니다.
신앙이 좋다는 것은 예배당 밖, 특히 가장 가까운 가족들에게 존중받고 인정되어야만 가능합니다. 그런 의미에서 이 책에 “좋은 목사보다 좋은 아버지이고 싶습니다”라는 고백도 담았습니다.
김목사님의 비전과 출간계획을 말씀해 주시지요.
앞으로도 삶과 구체적으로 연결되는 말씀을 활자화하는 사역을 하고 싶습니다. 이중섭의 그림을 보면 그의 삶을 화폭에 담았음을 알 수 있습니다. 화려하고 고급스런 캔버스는 아니었습니다. 돈이 없어 버려진 담배갑 속지 은박지를 캔버스로 삼기도 했지만 그 속에 삶을 담았습니다. 그리고 지금은 그 그림들이 매우 비싼 값을 지니고 있습니다. 우리들의 신앙을 삶에 담아내고 구체화할 수 있는 말씀을 책으로 담아내고 싶습니다.
열심히 지금 쓰는 책이 있습니다. “몸”입니다. 그 몸으로 어떻게 구체적으로 그리스도인답게 살 것인가를 쏟아놓고 싶습니다. 다섯 가지로 정리했는데 눈, 귀, 입, 손 그리고 발입니다.
한 음절로 된 우리 몸이 어떻게 사용되어야 그리스도인다운 것인지 구체적으로 써가고 있는데 가능하면 빨리 내놓고 싶은 마음입니다. 신앙은 삶에 녹아 있어야 합니다. 결코 삶과의 괴리가 생기지 않아야 합니다. 우리의 몸이 얼마나 소중한 것인지 그 몸을 이루고 여러 기능을 하는 이 한 음절의 몸의 여러 기관을 어떻게 삶에서 가치 있게 사용하면서 그 기능을 더 풍성하게 하며 세상을 바꾸는 역할을 할 것인지를 다루고 있습니다. 이렇게 컨셉을 잡고 작업하고 있는데 할수록 재미가 있습니다.
성경을 이렇게 저렇게 흐름을 잡아 이 시대에 새로운 역사를 펼치는 거룩한 도구로 사용하고 싶습니다. 리셋, 정말 필요한 시점입니다. 한국 교회와 복음을 제 자리로 돌려놓기 위해 초기화하는 작업을 우리가 꼭 이뤄야 합니다.


과학의 거만함과 문명의 몰이해가 빚은, 한 에스키모 소년의 비극적 삶을 통해 윤리성을 갖추지 못한 과학과 문명의 무의미함을 일깨워주는 책이다.
미국 자연사박물관의 인류학자 프란츠 보아스는 북극으로 떠나는 탐험가 로버트 피어리에게 에스키모 한 명을 뉴욕으로 데려와 달라고 부탁한다. 그는 피어리가 에스키모를 데려온다면 살아있는 인종표본으로 아주 흥미로운 연구대상이 될 것이라 믿었다. 뉴욕에 온 에스키모 6명 중 4명이 차례로 병사하자 그들의 유골은 박물관 석학들에게 넘겨져 전시됐다.
살아남은 에스키모 2명 중 1명은 고향으로 돌아갔지만, 뉴욕에 혼자 남은 미닉은 자연사박물관 건물관리인 윌리엄 월래스에게 입양된다. 그러나 얼마후 양아버지의 파산으로 미닉은 더 이상 교육을 받을 수 없게 된다.


지난 1월 24일 올해 처음 열린 금융통화위원회 회의에서 한국은행은 기준금리 1.75%를 동결하고, 2019년 국내 경제 성장률 전망치를 종전 2.7%에서 2.6%로 하향 조정했습니다. 한국은행은 향후 성장 전망을 불확실성이 높은 상황이라 평가하고, 상방 위험과 하방 위험을 제시했는데요. 불확실하다는 것은 경기가 나빠지는 것만을 의미하는 것은 아닙니다. 예상보다 개선될 수도 있고, 악화할 수도 있다는 의미이죠. 기대를 벗어나는 것 자체가 위험으로 파악되기 때문이라고 합니다. 안개 속을 걷는 듯한 경제 상황, 부자들은 과연 어떤 방식으로 자산 관리를 하고 있을까요?▶ 국내외 경기, 상하 양방향 리스크로 불확실성 여전. 한국은행이 언급한 올해 우리나라 경기의 상방 리스크는 미·중 무역협상 타결에 따른 불확실..


2000년대 투박했던 볼보자동차의 이미지를 바꾼 제품은 개성 강한 해치백 C30와 역동적인 스포츠 세단 S60이었다. 박스형을 탈피한 컨셉트카 기반의 유선형 차체는 젊은 세대의 호응을 끌어냈고, 상품성은 볼보차의 변혁을 상징하는 신호탄이었다. 2013년 등장한 V40은 C30의 계보를 잇는 소형 해치백으로, 차체를 키우고 도어를 4개로 늘려 실용성을 내세웠다. 주력 소비 연령대를 낮추는 전략 제품의 명맥을 이은 셈이다. 그리고 지난해는 새로운 디자인 정체성과 일푸 품목을 개선한 부분변경을 이뤄졌다. 이렇게 등장한 V40의 D3 모멘텀 트림을 시승했다.
▲스타일 외관은 전면부 변화가 두드러진다. 특히 'T'자를 눕힌 듯한 형태의 LED 주간주행등, 이른바 '토르의 망치'라 불리는 헤드램프를 적용했다. 범퍼 아래쪽에 위치해 형태적인 의미를 알기 힘들었던 기존 주간주행등보다 여러모로 긍정적이다. 세로형 그릴은 지나치게 고급스러울 정도지만 가로형의 범퍼 흡기구와 묘한 대조를 이룬다.
측면은 대부분의 요소가 앞쪽으로 기울어져 있어 공격적인 자세를 취하고 있다. 여기에 가장 아름다운 볼보로 꼽히는 클래식카 'P1800'에서 따온 캐릭터 라인은 근육질 몸매와 조화를 이룬다. 후면부는 위아래로 길게 뻗은 테일램프과 입체적인 트렁크 패널로 정체성을 표현했다. 시각적인 무게중심을 한껏 치켜 올려 탄탄한 이미지를 풍긴다. 크기는 길이 4,370㎜, 너비 1,800㎜, 높이 1,440㎜, 휠베이스 2,645㎜다.


영어회화와 중국어회화 서비스를 제공하던 온디맨드 러닝 플랫폼 튜터링이 기존 어플에서 중국어를 분리, ‘짜요’라는 이름으로 새로운 어플을 출시한다고 3일 밝혔다.
튜터링은 24시간 1:1 중국어 회화앱 ‘짜요’를 론칭하고, 중국어 학습자에게 차별화된 학습 경험을 제공한다.
학습자들은 ‘짜요’ 앱에서 상시 대기중인 200여명의 전문 원어민 튜터와 600여 종의 학습 교재 중 원하는 카테고리를 선택해 언제 어디서든 수업이 가능하다. 선택이 어려운 학습자들을 위해, 학습자의 레벨테스트 결과 데이터 및 관심분야에 기반해 튜터가 직접 맞춤 코스를 추천해 준다.
이번 신규 출시에는 중국어 초보를 위한 커리큘럼도 포함됐다. 첫 1개월간 기본적인 발음과 성조에 집중하고, 이후 3개월 간 초급과정을 거친다. 각 회차마다 수업 다시듣기를 통해 무제한 복습이 가능하며, 발음 녹음 기능을 통해 자신의 발음이나 성조를 표준 발음과 비교해 교정이 가능하다. 이를 통해 초보도 단기간에 일상회화, 원어민표현, 비즈니스, 면접 등 실생활에서 필요한 중국어 대화를 할 수 있도록 한다.
그 외에도 모든 커리큘럼을 총 13단계로 세분화해 기초부터 심화까지 학습할 수 있다.
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프로야구 올스타전이 지난 주말 끝이 났다. 화려한 볼거리와 멋진 승부로 많은 팬을 열광케 했다. 롯데 자이언츠의 장시환과 나종덕은 처음 올스타전 무대를 경험했다. 경기에 나섰다는 것 자체가 큰 소득이다. 선수 생활 중 한 번도 경험하지 못하고 은퇴하는 선수가 상당수다. 이런 중요하고 큰 무대에 두 선수는 팬들의 환호 속에서 야구를 즐겼다. 야구를 대하는 마음가짐도 달라졌을 것이다. 두 선수의 올스타전 출전은 선수 개인에게나 팀 입장에서 긍정 요소가 될 것은 분명하다.
잔치는 이제 끝났다. 새로운 후반기다. 각 팀은 올스타 휴식 기간을 모두 반긴다. 예년까진 휴식기간이 4일에 불과했지만 올해는 일주일로 늘었다. 컨디션 난조를 겪는 선수나 부상 선수가 많은 팀 입장에선 반가울 수밖에 없다.
롯데도 마찬가지다. 특히 롯데는 양상문 감독이 전격 사퇴를 하게 되면서 분위기가 더욱 어수선하다. 어느 해보다 힘든 전반기를 보냈고 남은 시즌을 공필성 감독대행 체제로 치르는 롯데로서는 올스타 휴식기간을 선수단을 정비하고 반등을 위한 골든타임으로 삼아야 한다.
가장 중요한 것은 수비 보완이다. 올 시즌 롯데는 실책과 폭투 부문에서 KBO 리그 1위를 달리고 있다. 선수의 사기를 꺾는 것은 물론 팀 승패에도 결정적인 영향을 미친다. 수비는 타격보다 선수 개인의 훈련으로 충분히 실력을 끌어올릴 수 있는 영역이다. 야구는 반복 훈련이 필수인 종목인 만큼 훈련이 곧 실력이 될 수 있다.
수비가 부족하다는 것은 팀과 선수에게 치명적인 약점이다. 선수가 공을 받고 송구하는 동작은 야구에서 기본 중에 기본이다. 기본기가 탄탄하지 않으면 결코 좋은 팀과 선수가 될 수 없다. 수비가 강한 팀이 쉽사리 무너지지 않는 것도 이 때문이다. 두산 베어스와 SK 와이번스, 키움 히어로즈가 리그에서 가장 적은 실책 1, 2, 3위를 달리고 있는 것만 봐도 알 수 있다. 롯데는 수비가 아주 약하므로 특히 휴식기간 동안 반복 연습을 통해 ‘준비를 잘하고 돌아왔구나’하는 인상을 심어줘야 할 것이다.
같은 맥락에서 롯데 선수들이 좀 더 빨라질 필요가 있다. 몸이 빠르면 양 옆으로 가는 타구에 대한 반응 속도가 좋아 수비 범위가 넓어지는 장점이 있다. 키움 히어로즈는 내야수들이 모두 빨라 어려운 타구도 쉽게 잡아내는 장면이 많다.
후반기에는 내년 시즌을 준비하는 선수 기용도 필요할 것으로 보인다. 강로한 배성근 오윤석 허일 등 롯데의 미래를 짊어질 선수들은 올해 확실한 인상을 심어줘야 한다. 감독은 롯데 미래자원 중 성장 가능성이 큰 선수를 골라 출전시킴으로써 팀의 리빌딩도 진행해야 하는 숙제를 안고 있다. 사실상 후반기 경기는 올 시즌 성적은 물론 내년을 위한 경기를 치른다는 성격도 있다. 현재 전력으로 플레이오프에 진출하긴 조금 힘든 만큼 이 같은 작업은 더욱 중요하다.
투타에선 김원중과 이대호의 부활도 절실하다. 김원중은 시즌 초반 나름 활약했으나 현재 2군에서 올라오지 못하고 있다. 겨울에 훈련량이 적었던 탓인지, 정신적인 부분에 문제가 있는지 등을 코치진과 함께 진단해 해법을 찾아야 한다. 내년 시즌에도 선발진에 한 축을 담당해야 하는 선수이기 때문에 반드시 부활이 필요하다.
이대호는 나이를 먹으면서 근력이 조금 떨어진 모습이다. 하지만 한국과 일본, 미국까지 모두 경험한 베테랑이므로 타격감을 회복할 것으로 본다. 현재 롯데 타선에서 이대호마저 빠진다면 무게감이 너무 떨어진다. 결국 이대호 스스로 이겨내 팀에 보탬이 돼야 한다.


우선 이야기를 시작 전에 저를 초청해주신 연구소 대안과 기본소득한국네트워크에 감사드린다. 오늘 주제인 기본소득은 유럽과 미국에서 굉장한 열정을 불러일으키는 주제이다. 하루라도 관련 기사가 나오지 않은 일이 없을 정도이다. 열정만큼 합리적 토론도 이뤄지는 중이다. 이 엄청난 열정은 찬반론자 모두 열띠게 토론하는 실정이다.
기본소득은 단순한 의제를 넘어서서 많은 사회적 함의를 가진다. 모든 사회적 제안은 두 가지 장애물을 넘어야 한다. 첫째로는 그 사회적 제안이 정의로운가, 정당한가이고 둘째는 실현 가능한가이다. 가장 중요한 것은 이 두 가지가 첫 번째와 두 번째의 순서로 질문되고 넘어가야 한다는 것이다. 이것은 단순히 기본소득뿐만 아니라 오늘날 모든 문제들이 그런 것인데, 첫 번째 장애물을 넘어섰을 때, 정의롭다는 것이 확신됐을 때야 비로소 실현 가능성을 알아볼 수 있는데, 기본소득한국네트워크와 안효상 선생님이 요청한 것처럼 오늘 자리는 첫째 질문에 답하는 강연이고 내일은 두 번째 질문에 대한 답을 하는 강연이 될 것이다.
앞서 말했던 첫째 질문에 답하려면 우리는 정의에 대한 이론을 봐야 하는데, 그렇다면 필연적으로 정의로운 사회란 무엇인가에 답해야 한다. 많은 철학자와 정치학자들이 이에 관해 대답하려고 애써왔는데, 제가 중요하게 생각하는 것은 이런 많은 철학자들과 정치인들이 정의로운 사회보다 윤리를 더 중시하는 경향이 있다는 것이다. 저는 그렇게 생각하지 않는다. 어찌되었건 중요한 것은, 우리는 어떤 내용으로든 도덕에 대한 관념을 가지고 있는데, 윤리라는 건 다양한 도덕 기준 혹은 대안적인 도덕을 구분하는 합리적 기준이다. 물론 종교적 윤리를 제외하고 말이다.
그래서 지금 여기서 간단하게 이런 개념, 관념에 대한 지도를 그리려 한다. 학문적으로 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 자유주의 이론이다. 물론 자유주의에 딸려 오는 다양한 관념어들이 있다. 자유, 평등, 민주주의가 그런 것이다. 우선 학문적 자유주의 이론으로 정의로운 사회를 얘기할 수 있는 하나의 갈래가 있고, 나머지 하나는 공화주의적인 관점과 관련된 것이다. 우선 제가 분명히 하고 싶은 것은 제가 여기서 말하는 자유주의는 역사적으로 분명히 존재한, 역사적 실체를 가진 자유주의이다. 그리고 나머지 하나는 자유주의적 정의에 관한 이론에 대해 얘기해보려고 한다.
우선 자유주의부터 시작할 때, 자유주의는 역사적인 기원이 분명히 있는 것이다. 19세기 초에 탄생한 것이다. 그래서 그 이전의 것을 말하는 것은 엄밀히 말하면 의미가 없다. 어떤 사람들은 존 로크, 엠마뉴엘 칸트, 애덤 스미스, 막시밀리안 로베스피에르 등을 자유주의자로 위치짓곤 하는데 이것은 역사적으로 볼 때는 잘못된 구분이다.
굉장히 자주 있는 일이 이런 철학자, 사상가들을 자유주의자로 설명하는 것인데, 제가 강의하는 경제학부에서도 상당히 많은 사람들이 애덤 스미스를 자유주의적 경제학자로 소개하는 경향이 있다. 하지만 기본소득네트워크와도 관련 있고 인용되고 있는 나의 동료 카사사스는 애덤 스미스에 관한 박사논문을 썼는데 그 주제는 애덤 스미스가 왜 자유주의적 개념을 가질 수 없었던 이유, 왜냐면 역사적으로 시대적으로 불가능하기 때문이라는 점을 논문에서 밝혔다. 그래서 애덤 스미스는 공화주의적인 전통으로 바라봐야 한다고 그는 썼다.
그래서 자유주의 전통은 민주주의의 적이라고 볼 수 있다. 많은 책이나 이론들이 그 반대로 설명하고 있는데, 19세기 문헌들을 찾아보면 많은 자유주의자들이 “나는 자유주의자다. 그리고 나는 반민주주의자다”라고 본인을 설명하고 있다. 20세기에 들어서야 자유주의와 민주주의가 함께 가거나 같이 쓰이는 사례를 볼 수 있지만, 엄밀히 말하면 자유주의 전통은 반민주주의 성향을 많이 가지고 있다. 나는 이 부분을 강조하고 싶다.
자유주의에 기초를 둔 자유주의 정의 이론을 얘기한 사람이 많다. 존 롤스, 기본소득네트워크에 지대한 영향을 끼친 필립 판 파레이스 등이 그러한데, 이 사람들의 공통점은 무엇인가. 이들은 왜 자신의 이론에 자유주의, 리버럴이라는 말을 붙이는가? 그 이유는 기본적인 토대를 공유하기 때문인데, 그 토대는 ‘정부는 어떤 것이 더 좋은 삶이냐, 더 나은 삶이냐에 대한 선호를 가질 수 없다’는 인식이다. 즉 정부는 더 낫다를 판단하지 않고 중립적이어야 한다는 기본 토대를 자유주의 이론들이 공유하고 있기 때문이다.
정의로운 사회란 무엇인가: 공화주의
나는 자유주의자가 아니고, 공화주의자이다. 강연의 제목이 말하듯이. 제 생각에 공화주의는 2300년의 역사를 가진다. 그 사이에 공화주의적 관념을 가진 수많은 사상가들, 정치가들, 활동가들이 사용한 언어는 제각각이고 그 결도 굉장히 다양하지만 기본적으로 공화주의는 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 하나는 과두제적 공화주의이고 나머지 하나는 민주주의적 공화주의다.
그럼 간단하게 복잡하지 않은 언어로 공화주의가 얘기하는 공화주의적 자유를 설명할 수 있나? 이 질문에 대한 대답은 간단하게는 이렇다. 사람은 본질적 생존이 보장되지 않으면 누구도 자유롭지 않다, 물질적 생존이 보장되어야만 자유로울 수 있다는 명제이다. 이 단순하고 짧은 말은 굉장히 강력한 힘을 가지고 있다. 앞서 말한 공화주의의 두 전통을 봤을 때, 이렇게 생각하는 자유의 개념은 둘 다 공유한다. 그러나 이 자유가 ‘누구에게 해당되냐’에서 차이가 난다. 과두제적 공화주의는 이 자유를 가질 수 있는 사람을 오직 부자들, 재산이 있는 부자들로 한정하고 있고 민주주의적 공화주의는 이 자유의 개념을 모든 사람들, 모든 국민들에게 보편화시키려고, 확장시키려고 한다. 그리고 여기서 강조하고 싶은 것은 이 모든 사람에 여성을 포함한 개념이라는 것이고, 뒤에서 다시 언급할 것인데 역사적으로 여성이 이런 문제에서 항상 주변부에 위치하는 그런 상황에서 공화주의적 자유가 여성에게 어떤 의미를 가지는가는 더 깊이 생각해볼 만한 주제라고 생각한다.
제가 말한 공화주의적 전통의 좋은 역사적 예시를 들겠다. 공화주의적 민주주의를 잘 보여준 역사적 예시로 아테네의 경우를 들 수 있다. 이는 중간중간 단절이 있었으나 170년간 유지되었는데 가난하지만 자유로운 자들의 공화주의였다. 그래서 그 시대 사람인 아리스토텔레스는 민주주의적 공화주의자가 아니었습니다. 그는 과두제적 공화주의자였고, 하지만 공화주의적 역사를 바라보는 기준의 방향성을 잡아줬다는 점에서 중요한 인물이다. 아리스토텔레스는, “민주주의적 공화주의는 가난한 자들이 통치하는 것이고, 과두제적 공화주의는 부자들이 통치하는 것이다”고 나눠서 설명한 바 있다.
아리스토텔레스의 저작을 보면 사회이해에 있어 무엇이 중요한가라는 질문이 있다. 핵심적인 질문으로서 사회에서 누가 부자이고 가진 자이며 누가 가난한 자인가라는 질문을 하는데, 이는 맑스 한참 이전에 아리스토텔레스가 던진 계급적 질문이다. 이 질문은 단순하지만 깊이 있는 질문이라고 생각한다. 아리스토텔레스에게 ‘누가 부자인가’의 답은 생존수단, 소득이 보장된 사람이다. 그 당시에는 그것이 ‘토지’이다. 가난한 자는 홈리스 같은 사람이 아니라 생존수단이 없기 때문에 다른 이에게 의존해야 하는 사람들이다. 여기에서 바로 역사적으로 여성의 지위가 항상 기존의 남성에게 기대야 하는, 생존수단에 대한 역사적 상황 때문에, 당시의 아리스토텔레스의 관점으로는 모든 노예나 노동자들, 여성들은 모두 자유로운 개인이라고 할 수 없었다. 물질적 생존수단이 보장되지 않는 가난한 자들이기 때문이다.
그래서 아리스토텔레스 이후로 수많은 사상가들과 작가들이 비슷한 의견을 각자 다른 방식으로 풀었는데, 맑스의 경우만 해도 공화주의적 전통을 이해하지 않고서는 이해하기 어렵다. 프랑스 혁명의 정신을 갖고 있는 맑스의 개념을 이해하기 위해서는 공화주의 전통에서 이해하는 것이 필수적이다. 그래서 2300년간 내려온 공화주의 사상을 하나로 아우르는 것이 있다면, 19세기 정치적 자유주의가 태동했을 때, 그 자유 개념을 이 공화주의자들이 어떻게 해석했느냐의 문제인데, 아까 얘기한 두 가지 큰 갈래로 나뉘게 된다. 애덤 스미스의 경우 과두제적 공화주의자였기 때문에 부자의 개념을 가진 자에 한해서 얘기했고, 로베스피에르는 자유를 모든 사람들에게 넓히고자 하는 민주주의적 공화주의였다. 로베스피에르는 “국가가 해결해야 하는 가장 중요한 권리, 국민이 가져야 할 가장 중요한 권리는 물질적 생존을 보장하는 것이다”라는 유명한 말을 했다.
그래서 기본소득을 옹호하거나 뒷받침하는 이론 중에서 자유주의적 공화주의의 전통이 매우 유용하다. 물론 당연히 과두제적인 전통이 아니라 민주주의적인 전통 말이다. 21세기 현재 사회에서, 공화주의적인 정신, 모든 사람에게 물질적 생존수단을 보장해줄 수 있는 것이 기본소득이라고 생각한다.
그래서 내일 얘기하겠지만, 어떤 사람들은 기본소득의 반대 이유로 빈곤을 퇴치하거나 빈곤을 돕자고 하면 가난한 사람들에게 집중적으로 지원하거나 돈을 주면 되지 않냐고 말하는데, 실제로는 보편적인 기본소득이 빈곤을 훨씬 더 효과적으로 해결할 수 있다. 그래서 이렇게 기본소득을 공화주의적 논리로 뒷받침하는 것이, 현재의 세계 정치경제적 상황에서 빈국이든 부국이든, 선진국 후진국 할 것 없이 훨씬 더 유효한 일이라는 것을 내일 수치로 증명할 것이다.
기본소득은 노동자계급의 자유와 협상력, 여성의 물질적 자유를 가져다준다
이제 또 여러분께 질문의 시간을 드려야 한다. 그전에 두 가지를 예시로 설명할 텐데, 하나는 노동자계급 집단이고, 다른 하나는 여성이라는 집단이다. 물론 두 그룹의 모든 사람들이 다 가난하다거나 하진 않지만 두 사례를 통해 잘 설명할 수 있을 것이다.
그래서 제가 이 두 가지를 얘기하는데, 가장 단순한 그러나 가장 효과적 일화가 있다. 15년전 일이다. 카탈루냐 지역의 라디오방송에 출연했을 때였다. 한 기업가와의 짧은 대화였는데, 방송 중이 아니라 속내를 얘기하는 시간에 그가 한 얘기인데, 이 짧은 대화가 굉장히 많은 것을 시사한다고 생각한다. 그 기업가가 나에게 했던 말은 “기본소득은 재정문제가 아니다. 만일 숫자를 들여다보고 어떻게 어떻게 해본다면 분명히 숫자상으로 기본소득은 가능할 것이다. 하지만 기본소득이 노동자계급에게 줄 엄청난 자유와 그들의 협상력을 엄청나게 높여줬을 때의 파급력을 생각했을 때, 우리가 왜 그들에게 기본소득을 줘야 하냐, 그 결과는 생각 안해도 뻔히 알 수 있다”는 것이었다.
많은 국가에서 기본소득에 대한 정치적 반대가 극심한데 이는 꼭 경제문제나 재정조달의 문제가 아니다. 재정적으로 가능하면 기본소득을 받아들여야 하는데 그렇지 않는 것은, 앞서 제가 강조했듯이, 노동자계급의 협상력을 높인다는 사실 때문이고, 현재 많은 직업상황 또는 노동환경을 볼 때 조건이 반(半)노예적이거나 반(半)봉건적인 노동환경을 가진 계약들이 굉장히 많다. 기본소득이 지급된다면 노동자들이 그런 상황을 분명히 거부할 것이고 그것이 가지는 민주주의적 잠재력이 어마어마할 것이다. 현재 노동계약을 할 때 굉장히 약점으로 작용하는 부분이 노동자들에게 사라지는 것이다. 한 예로, 그리스 시리자 정부 재무장관을 지낸 야니스 바루파키스(국제금융기구의 요구를 반대하고 사임한)가 대중운동과 대중의 지지를 받고 있는 인물인데, 그가 한달 전에 공식적으로 기본소득을 지지하는 입장을 표명했고 이것이 지금 유럽에서 큰 파장을 불러오고 있다. 그도 같은 얘기를 한다. “분명 기본소득은 노동자에게 필요하다. 이것이 매우 많은 개입이 필요한 노동시장의 조건을 근본적으로 바꿔놓을 것이다. 그래서 노동자들의 협상력을 증진시킬 것이다” 라고 밝힌 바 있다.
앞서 제가 계속 강조한 노동자의 협상력 문제를 생각할 때, 많은 사상가들이 기본소득 선언에 포함하는 내용이기도 한데, 현재 파업이 지속될수록 노동자들은 월급이 깎여서 위협을 느끼는 상황이다. 이런 상황에서 기본소득은 굉장한 무기가 될 수 있다. 기본소득이 가져올 노동자의 협상력 증진은 무궁무진하다.
그리고 앞서 말했듯, 기본소득이 여성에게 줄 영향을 연구한 학자가 많은데 그중 한 명이 캐럴 페이트먼이다. 페이트먼의 분석에 따르면 기본소득은 여성에게, 특히 페미니즘에 힘을 실어줄 것이라 전망한다. 기본소득이 가정이 아니라 개인에게 지급되기 때문이다. 많은 여성들에게 기본소득이 지급되었을 때 자유와 가능성은 크다. 많은 경우, 여성은 남편에게 의존하는데, 기본소득이 이를 해결해줄 수 있을 것이다. 기본소득의 지급은 누군가에게 공포스러울 정도의 파급력을 가질 것이다. 많은 여성들이 기본소득을 통해 물질적 자유를 얻을 것이라 전망한다.
이제 마무리로 한마디하자면, 이렇게 많은 사적 권력이 존재하는 상황에서, 사적 권력들이 많은 사람들의 물질적 조건을 파괴하는 상황에서, 기본소득은 단순히 평등의 문제가 아니라 자유의 문제라 볼 수 있다. 인내심을 가지고 통역을 해준 최이슬기 씨와 열심히 들어주신 여러분께 감사드리며 마치겠다.


최근 건강과 미용에 대한 관심이 높아지면서 노화와 주름을 막아준다는 각종 기능성 화장품이 각광받고 있다. 남성들이 피부에 관심을 가지기 시작하면서 남성 전용 화장품도 인기다. 중국에서는 한국 화장품을 사재기하는 사람이 있을 정도로 인기가 매우 높다고 한다.
한국 화장품이 인기가 높은 비결은 무엇일까? 우리나라 과학기술이 발달함에 따라 화장품에 대한 연구개발도 가속화돼 순도가 높고 효과가 좋은 고품질 화장품이 많이 개발됐기 때문이다. 최근에는 방사선과 나노기술을 응용한 방사선 융합기술 화장품이 효과적인 기능성 화장품으로 등장했다.
천연 항산화 물질을 이용한 화장품 제조 기술 상용화
2012년 방사선을 이용한 화장품 제조기술이 기업에 이전돼 상용화됐다. 한국원자력연구원 첨단방사선연구소 정병엽 박사 연구팀이 잔디에서 추출한 천연 항산화 물질 메이신을 이용한 화장품 제조기술이다.
메이신은 1990년대 초 옥수수수염에서 발견된 항산화 기능성 물질로 현재까지 인공적으로 합성할 수 없어 대량 생산을 하지 못하고 있다. 연구팀은 잔디에서 메이신을 분리한 다음 방사선을 쪼여 메이신 함량을 높이는 기술을 개발했다. 방사선 기술이 메이신 다량 추출을 가능케 한 것이다.
연구팀은 화장품 원료적합성 시험에서 메이신이 피부 노화 방지, 피부 주름 개선, 피부 미백 등에 우수한 효능이 있음을 확인했다. 그리고 국내와 미국에 화장품 원료로 등록했다. 메이신을 이용한 화장품 제조 기술을 이전 받은 에코드림은 화장품 세트, 마스크팩, 아토피 피부용 젤 제품 등으로 화장품을 다각화하고 있다.
아토피 피부염용 화장품
이에 앞서 2008년에는 같은 연구소의 노영창 박사 연구팀이 방사선 기술을 이용해 ‘아토피 피부염 치료용 패치’를 개발한 다음, 이를 아토피 피부염용 화장품으로 개발하기도 했다. 아토피로 생기는 피부염은 피부가 건조해지고 가렵고, 붉게 변하며 심하면 진물과 염증까지 일으킨다. 이를 치료하려고 쓰이는 약물인 항히스타민제나 항알레르기제는 장기 사용에 따라 부작용이 심각하다는 문제가 있었다. 또 각종 보습제를 사용해도 피부에서 수분이 증발해 건조해지는 것을 효과적으로 막지 못했다.
연구팀은 느릅나무와 어성초처럼 아토피 피부염에 효과가 좋은 토종 약용식물에서 치료 물질을 추출했다. 그런 다음 추출물질을 수용성 고분자와 혼합한 다음, 방사선으로 처리해 ‘수분을 함유한 겔’ 형태로 만들었다. 이 겔로 만든 패치를 아토피가 발생한 피부에 붙이면 천연추출물의 약효성분이 지속적으로 피부를 치료하며 수분 증발을 막아 치료 효과가 극대화된다. 연구팀은 화학약품 살균제 대신 방사선 살균 기술로 무균 처리해 부작용도 최소화했다. 연구팀의 개발 패치가 아토피 피부염 약물이 지닌 단점을 모두 해결한 것이다. 이후 연구팀은 이 기술을 이용해 로션 같은 아토피 피부염용 화장품과 바디로션 같은 목욕용품도 개발에도 나섰다.
방사선이 천연물질의 부작용 줄여
일반적으로 화장품은 기능을 향상시키려고 각종 화학약품을 첨가한다. 그런데 인공적인 화학약품이 많이 들어갈수록 피부에 부작용이 발생할 가능성이 높다. 이런 이유로 녹차나 약초 추출물 같은 천연동식물의 성분을 첨가한 기능성 화장품이 인기가 높다.
그런데 천연동식물의 추출물이 화장품 원료로 쓰이면 피부 건강에 도움을 주지만 이에 못지않은 부작용도 일으킨다. 좋지 않은 냄새를 풍기거나 화장품이 변색되는 경우가 많다. 천연추출물이 지닌 냄새와 색을 여과기술이나 활성탄으로 없앨 수도 있지만 시간과 비용이 많이 발생하는 단점이 생긴다. 반면 천연추출물을 방사선에 쪼여주는 간단한 작업만으로 냄새도 나지 않고, 색의 변화는 없지만 효능은 그대로인 천연화장품 원료로 변신한다.
국내에서 방사선을 이용해 최초로 천연화장품을 개발한 시기는 2001년이다. 한국원자력연구원의 변명우 박사팀이 방사선 융합기술을 이용해 기능성 화장품을 개발한 것이다. 당시 방사선을 이용하지 않은 기존의 천연화장품은 냄새와 변색 때문에 함유량이 극히 낮아 실질적인 효과를 보기 어려운 수준이었다. 하지만 연구팀이 방사선으로 처리한 천연화장품은 천연추출물이 100~500배까지 더 들어가 그만큼 노화 방지와 피부 주름 개선 등에 효과적이었다. 이후 방사선 기술을 이용해 다양한 화장품과 식품 개발이 더욱 활발해졌다.
방사선을 쪼여도 천연추출물의 약효는 그대로
최근 녹차 관련 제품이 인기인데, 녹차 추출물을 넣은 화장품도 방사선 기술을 이용한 제품이다. 녹차 추출물은 검은 색을 띤다. 녹차 속 엽록소가 공기나 물과 닿아 화
학반응을 일으키며 색이 검게 변하기 때문이다. 또 녹차 추출물을 화장품과 섞으면 불쾌한 냄새도 난다. 방사선을 쬐면 엽록소만 파괴돼 하얀 색으로 변한다. 여기에 나노기술을 이용해 화장품 입자를 나노상태로 만들면 다른 재료와 혼합이 잘되고 피부 침투력과 흡수력이 좋아진다.
방사선을 쪼이면 천연추출물이 변해서 효과가 없는 것은 아닐까? 그렇지 않다는 사실이 연구에 의해 밝혀졌다. 대구한의대 화장품약리학과의 박태순 연구팀은 2007년 방사선을 쪼인 녹차 폴리페놀이 함유된 스킨과 에센스가 우수한 항균효과를 보인다는 연구결과를 발표했다. 이 연구팀은 같은 해 다른 연구에서 녹차 폴리페놀을 첨가한 화장품이 암 세포증식을 억제하는 효과가 있다는 사실도 확인했다. 연구팀은 방사선 조사에 의해 녹차 폴리페놀이 변하지 않는다는 사실을 확인한 것이다.


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병원균은 병자각의 형태로 종자 또는 이병입에서 월동하고 다음 해에 병포자가 퍼져 다른 식물체에 전염된다. Fusarium oxysporum는 식물체의 전생육기에 발생하는 곰팡이균으로 유묘기에는 잘록증상을 나타내고 생육기에는 식물전체가 시들음증상을 나타낸다. 시들음증상이 지속되면 식물체는 곧 죽게 된다. 건조하고 기온이 상승하는 낮 동안에 심하게 시들며 지상부위는 직접 침해를 받지 않지만 과실이 작고 경제성이 떨어진다.
포장 정식 직후에 감염
토양 내에서 수년간 생존하는 경우 방제가 매우 어렵다.


래퍼이자 배우 양동근이 힙합 레이블 브랜뉴뮤직과 손을 잡았다.
7일 브랜뉴뮤직 측은 “양동근의 모든 음악 관련 콘텐츠는 양동근의 현 소속사인 일광 폴라리스와 브랜뉴뮤직이 협업해 공동제작 형태로 제작된다”며 “향후 양동근이 활발한 음악 활동을 펼칠 수 있도록 적극 지원할 것”이라고 밝혔다.
브랜뉴뮤직의 수장 라이머는 “자신만의 뚜렷한 음악 색깔로 단단한 마니아층을 형성하고 있는 양동근이 브랜뉴뮤직의 새로운 아티스트 라인업으로 합류한 만큼 2016년에는 래퍼 YDG로 왕성한 음악 활동을 할 수 있도록 전폭적인 지원을 아끼지 않을 예정이다. 많은 관심과 응원 부탁 드린다”고 전했다.
양동근은 지난 1987년 KBS 드라마 ‘탑리’로 데뷔해 방송과 영화를 오가며 활발히 활동한 배우. 래퍼로서는 YDG라는 활동명으로 자신만의 음악색을 뽐냈다. 지난 2014년에는 Mnet ‘쇼미더머니3′ 심사위원으로 합류해 뮤지션으로서 자신의 역량을 발휘하기도 했다. 브랜뉴뮤직과 음악적 협업을 결정지어 앞으로 어떤 앨범이 나올지 기대를 모은다.


서울디지털대는 25개 학과를 개설, 국내 최대 학과를 보유한 사이버대다. 아울러 현재까지 학사학위를 취득한 졸업생 수가 1만3032여명으로, 사이버대 중 가장 많은 학사학위 졸업생을 배출했다. 지난 2007년 초에는 사법고시 합격자와 CPA합격자, 2008년에는 사이버대 최초로 로스쿨 합격자까지 배출하면서 주목을 받았다. 수업료 역시 학점당 6만원으로 사이버대 중 가장 저렴하다.
이 학과에 주목하라
실용음악학과= 서울디지털대는 오는 2012학년도에 실용음악학과를 신설한다. 전통 음악인 클래식에서부터 현대음악인 팝과 재즈, 음악의 역사 등을 이론수업을 통해 배운다. 그동안 온라인으로는 실습이 어려웠던 작곡과 미디(MIDI), 홈 레코딩 실습도 교육과정에 포함돼 있다. 오프라인 수업으로만 이루어질 수 있었던 시창·청음 수업은 맞춤형 프로그램을 이용해 어디서든 수업이 가능하다.
보험금융학과= AFPK, CFP, 종합자산관리사, 증권투자상담사, 파생상품투자상담사 등 전문 자격증 취득 과정을 운영하고 있다. 보험 및 금융현장의 실무전문가와 이론전문가의 강의를 함께 진행해 이론과 실무를 동시에 익힐 수 있다. 보험 계통은 물론이고, 금융계에 종사하는 학생이 많아 업계의 정보교환이 활발하게 이루어지고 있는 게 특징이다.
문예창작학과= 인터넷으로 작가의 꿈을 키우는 문예창작학과도 서울디지털대 인기 학과다. 매년 10여명이 등단하고 있으며, 온·오프라인 대학을 통틀어서 가장 많은 학생이 등단하기도 했다. 창작 중심의 수업과 유명 작가 교수들의 1대1 지도로 유명하다.
회화과= 사이버대에 유일하게 있는 학과다. 순수 회화와 첨단 테크놀로지를 결합해 예술에 IT를 접목해서 배운다는 점이 특징이다. 온라인 교육환경과 디지털매체의 장점을 살려 이론 수업 뿐 아니라 오프라인 실기수업, 스터디그룹, 일대일 학생지도, 현장탐방, 전문가 인터뷰 등 다양한 형태로 회화 수업을 진행한다.
엔터테인먼트경영학과= 엔터테인먼트 산업을 비즈니스와 접목해 국내 최초로 설립된 엔터테인먼트경영학과. 방송, 영화, 뮤지컬에서 연기에 이르기까지 대중문화와 공연예술에 대한 전반적인 내용을 배운다. 이색 학부답게 학생 또한 남달라 영화 제작자 및 프로듀서, 뮤지컬 제작자, 배우, 모델, 무대 디자이너, 연출가 등의 학생들도 골고루 분포해 있다.
학점당 6만원으로 학비 가장 저렴
사법고시·CPA·로스쿨 합격자 등 인재 배출
서울디지털대는 12월 1일부터 1월5일까지 2012학년도 학생모집을 실시한다. 원서는 홈페이지를 통해 접수하며, 수능 성적과 상관없이 학업계획서와 학업 적성검사로 선발한다. 신입학은 고등학교 졸업 이상의 학력 소유자면 지원이 가능하다. 4년제 대학 또는 학점인정기관 등에서 각각 35학점, 70학점 이상을 이수한 사람은 2학년 또는 3학년으로 편입할 수 있다. 4년제 대학교 졸업자가 학사 편입으로 입학할 시에는 2학기 연속 18만원의 수업료가 감면된다.
등록금은 학점당 6만원이며, 보통 한 학기에 100만원 내외로, 사이버대 중에서도 가장 저렴하다. 해당요건에 따라 입학금이나 수업료를 할인받을 수 있는 전형과 장학혜택도 다양하다.
직장인, 자영업자, 주부, 검정고시, 전문대 출신 등 해당요건 충족 시 18만원의 수업료를 감면해 주는 특별전형을 비롯해 제휴 산업체 재직자에게 입학금 30만원과 최대 40%까지 수업료를 감면해 주는 산업체위탁전형, 중앙행정부처 공무원이면 입학금과 수업료가 감면되는 중앙부처공무원위탁전형 등을 활용하면 더욱 저렴하게 공부할 수 있다.
직업군인일 경우 입학금 전액, 수업료 50%가 감면되는 군위탁전형을, 장애인이나 기초수급대상자 등에 최대 20%까지 수업료를 감면해주는 기회균등전형 등 자신에게 해당하는 전형에 지원하는 것이 유리하다. 문의 1644-0982
“저렴한 학비에는 이유가 있다”
[인터뷰]오봉옥 대외협력처장 인터뷰
“사이버대는 학비가 일반대학 등록금의 3분의 1수준입니다. 서울디지털대는 사이버대 중에서도 학비가 가장 저렴한 대학입니다. 재학생 규모가 1만3000명이 넘는 국내 최대 사이버대학이기 때문에 가장 저렴한 학비를 책정할 수 있는 겁니다.”
서울디지털대 오봉옥 대외협력처장은 서울디지털대의 강점 중 하나로 ‘저렴한 학비’를 꼽았다. 그렇지만 학비가 저렴하다고 수업 내실이 떨어지거나 하지는 않는다는 게 오 처장의 설명이다.
오 처장은 이에 대해 “1만 여명에 이르는 재학생 규모와 자체 콘텐츠 제작으로 인한 운영비 절감분을 등록금에 반영해 사이버대학 중에서도 등록금이 저렴한 것”이라며 “300여명의 우수한 교수진을 영입해 최고의 강의 콘텐츠를 만들기 위해 끊임없이 노력해 온 점도 서울디지털대학의 경쟁력으로 이어지고 있다”고 설명했다.
서울디지털대는 또한 사이버대 중 가장 많은 25개 학과를 개설하고 있다. 사회복지, 상담심리, 부동산 등 전통적인 분야에서부터 컴퓨터정보통신, 컴퓨터소프트웨어, 디지털디자인 등 첨단 IT 분야까지 실제 사회생활에서 활용되는 전 분야에 망라돼 있다. 오 대외협력처장은 이에 대해 “타 대학에서는 찾아보기 힘든 회화, 디지털패션, 미술경영, 올해 신설한 실용음악학과 등 예술 관련 전공을 개설하는 등 선택의 폭이 넓은 게 서울디지털대의 특징”이라고 말했다.


해학을 품고자 한 이야기 by 정한석 1950년대 충남 공주. 마을에 허삼관(하정우)이라는 젊은이가 산다. 가난하지만 뱃심 좋은 그는 인기 좋고 아름다운 여인 허옥란(하지원)을 사랑하게 된다. 옥란의 선심을 얻고 싶지만 가진 것이 없는 그는 궁리 끝에 피를 팔고 받은 돈으로 옥란의 선물을 사고 그녀 아버지의 마음도 얻어내면서 마침내 그 집안의 데릴사위가 된다. 10여년이 흐르고 삼관과 옥란은 일락, 이락...
은 돈 없고, 대책 없고, 가진 것도 없지만 뒤끝만은 넘치는 ‘허삼관’이 절세미녀 아내와 세 아들을 둘러싸고 일생일대 위기를 맞게 되며 벌어지는 이야기를 그린 작품이다. 자식 입에 쌀 들어가는 것만 봐도 절로 배부르다고들 하지만, 부모도 함께 배불러야 일석이조이고 자식이 아버지 도시락 챙겨줄 정도면 금상첨화라는 허삼관. 누가 뭐라든 귀하디 귀한 아들이 셋이나 있어 웃음이 절로 난다. 하지만 그 자식이 내 피가 아니라는 소문이 퍼지며 일생일대의 사건을 맞게 되는 허삼관의 이야기는 이웃이자, 남편, 아버지로서 누구보다 남다른 허삼관 캐릭터의 독보적 존재감이 더해져 색다른 웃음과 재미를 전한다. 자신과 가족의 행복을 깨트리는 위기의 순간 아내와 자식 몰래 눈물을 훔치다가도, 눈만 감으면 떠오르는 풍문에 괴로워 끓어오르는 분노를 참지 못하는 삼관. 결혼 전 배짱은 어디 가고, 속앓이가 심할수록 더욱 좁아지는 밴댕이 성질로 아내와 아들의 속을 뒤집어 놓는 허삼관의 모습은 웃음을 자아내면서도 연민의 뒤끝을 남긴다. 하지만 더해가는 점입가경의 위기 속에서 마침내 허삼관이 남편, 아버지, 한 남자로서의 진심을 보여주는 순간, 영화 은 가슴 찡한 감동과 눈물을 자아낸다. 여기에 마을의 절세 미녀이자 아들 셋에겐 최고의 엄마, 허삼관에겐 의심할 여지 없는 아내로 강단있는 모습을 보여주는 허옥란과 오지랖은 넓지만 정감 가득한 마을 사람들, 그리고 의젓하고 귀여운 세 형제 일락, 이락, 삼락까지, 사람냄새 물씬 풍기는 개성 넘치는 인물들의 앙상블은 영화에 풍성한 재미를 더한다. 세계적인 베스트셀러 작가 ‘위화’의 원작 ‘허삼관 매혈기’를 한국적 정서에 맞게 새롭게 영화화한 작품으로, 연기력과 흥행성, 매력까지 모두 갖춘 최고의 배우 하정우와 하지원을 비롯 역대급 연기파 배우들이 가세한 은 2015년 새해 대한민국 모두의 웃음과 감동을 책임질 것이다.
매 작품 강렬한 연기와 새로운 변신을 선보이며 흥행을 이끌어온 배우 하정우가 을 통해 2015년 특별한 도전에 나선다. 2012년 개봉해 472만 관객을 동원한 영화 를 시작으로 2013년 716만 관객을 불러모은 과 558만 명을 기록한 , 그리고 2014년 477만 명을 동원한 에 이르기까지 연타석 흥행을 이어가며 흥행 연기파 배우로 자리매김한 하정우. 윤종빈 감독, 나홍진 감독, 김용화 감독, 류승완 감독 등 최고 감독들과의 연이어 호흡을 맞춰온 하정우는 스릴러와 드라마, 멜로와 코미디, 액션 등 다양한 장르를 넘나들며 작품에 따른 완벽한 변신과 연기로 관객들을 사로잡았다. 특히 섬뜩한 연쇄살인마부터 스키점프 국가대표 선수, 조직의 보스부터 비밀요원, 앵커에 이르기까지 강한 캐릭터로 깊은 인상을 남긴 하정우는 스크린을 압도하는 연기력, 남성적이면서도 유머러스한 다채로운 매력으로 스크린을 압도하며 흥행을 이끌었다. 이처럼 믿고보는 배우로 작품에 대한 신뢰를 더해온 하정우가 2015년 첫 작품으로 선택한 을 통해 전에 없던 특별한 캐릭터 ‘허삼관’ 역으로 유쾌한 웃음, 코끝 찡한 감동을 전할 예정이다. 장가 가겠다고 마음먹자마자 주저없이 작업에 나서 결혼승낙을 얻어내지만, 결혼 후 직면한 일생일대 위기 앞에서는 천하태평, 버럭성질, 뒤끝작렬한 모습으로 돌변해 사태를 모면하려는 허삼관의 모습은 하정우 특유의 능청스러운 연기와 탁월한 캐릭터 표현을 통해 생생한 재미를 전한다. 전작에서 다채로운 연기를 선보인 바 있는 하정우는 무심한 듯 허를 찌르는 캐릭터 ‘허삼관’ 역을 통해 지금까지 볼 수 없었던 새로운 연기 변신을 보여주는 한편, 작품에 대한 남다른 애정과 열정, 진심을 담은 연기로 관객들을 사로잡을 것이다. 특히 주연은 물론 연출까지 맡아 혼신의 노력을 기울이며 작품에 몰입한 하정우는 을 통해 연기 인생의 특별한 터닝포인트를 맞을 것이다.
를 통해 천만 여배우로 등극한 것은 물론 에서 보여준 섬세한 감정 연기로 청룡영화상과 백상예술대상 여우주연상을 수상하며 연기력과 흥행성 모두를 인정받은 배우 하지원. 또한 드라마 [다모] [황진이][시크릿 가든]을 비롯 [기황후]를 통해 폭넓은 연기 스펙트럼으로 브라운관을 점령하며 명실상부 최고의 여배우로 자리매김한 하지원이 을 통해 마을의 절세미녀 ‘허옥란’으로 돌아온다. 예쁜 외모와 강한 생활력의 소유자이자 세 아들의 엄마, 그리고 허삼관의 아내 ‘허옥란’ 역을 맡은 하지원은 강단 있으면서도 사랑스러운 매력, 따스한 모성애가 더해진 새로운 모습을 보여준다. 여기에 하정우와의 첫 만남으로 신선한 시너지를 기대케 하는 하지원은 밀당의 연애시절부터 결혼 후 찾아온 위기에 갈등을 겪는 부부의 모습까지 완벽한 연기 호흡을 보여주며 극에 색다른 재미를 더할 것이다. 영화 은 하정우와 하지원을 비롯해 전혜진, 장광, 주진모, 성동일, 이경영, 김영애, 정만식, 조진웅, 김기천, 김성균 등 한국을 대표하는 연기파 배우들의 역대급 그랜드 캐스팅으로 이목을 집중시킨다. 에서 대테러팀장 역을 맡아 카리스마 넘치는 연기를 선보인 전혜진은 허삼관의 원수인 하소용의 아내 ‘송씨’ 역을 맡아 허삼관 부부와의 전면전으로 극에 긴장감을 더하며, 허삼관이 돈을 마련하기 위해 찾아간 병원의 의사 ‘최가’ 역은 등에 출연해온 배우 장광이 맡아 굵직한 존재감을 보여준다. 또한 삼관의 고민을 들어주는 든든한 ‘삼촌’ 역은 다수의 작품에서 묵직한 연기를 선보여온 배우 주진모가, 허삼관을 도와주는 ‘방씨’ 역은 스크린과 브라운관을 오가며 다채로운 매력을 펼쳐온 성동일이 맡았으며, 최근 에 이르기까지 종횡무진 활발한 활약 중인 이경영이 허옥란의 아버지이자 허삼관의 장인 역을 맡아 극에 풍성함을 더한다. 허삼관의 마을 이웃인 ‘계화 엄마’ 역은 에 이어 를 통해 명연기를 선보인 김영애가 맡았으며, 뜻밖의 사건으로 흔들리는 우정에 난감해하는 이웃사촌 ‘심씨’ 역의 정만식과 마을 이웃으로 허삼관과 갈등을 겪게 되는 ‘안씨’ 역의 조진웅은 개성 강한 캐릭터, 능청스러운 연기로 웃음을 전한다. 또한 허삼관을 돕는 노인 역에는 감초 연기의 일인자 김기천이, 방씨의 단짝으로 허삼관과 인연을 맺는 ‘근룡’ 역은 와 드라마 [응답하라 1994]의 김성균이 맡아 그랜드 캐스팅에 방점을 찍는다. 이렇듯 한 작품에 모이는 것 자체가 놀라운 최고의 연기파 배우들이 가세하며 멀티 캐스팅을 뛰어넘는 그랜드 캐스팅의 진수를 보여줄 은 최고 배우들이 선사하는 잊을 수 없는 재미와 감동으로 관객들을 사로잡을 것이다.
중국 작가 최초로 제임스 조이스 기금을 받고(2002년), 이탈리아의 그린차네 카보우르 문학상(1998년), 미국 반스 앤 노블 신인작가상(2004년), 프랑스 문학예술 훈장(2004년)을 수상한 바 있는 세계적 소설가 위화의 대표작 ‘허삼관 매혈기’. 1996년 중국에서 발간 즉시 베스트셀러에 등극한 것은 물론 독일, 이탈리아, 프랑스 등 유럽 전역과 한국, 일본, 미국 등 세계 각국에 출간되어 문단의 격찬을 받으며 폭넓은 지지를 받아왔다. 한 남자의 드라마틱한 이야기를 해학과 경쾌한 문체로 그려낸 ‘허삼관 매혈기’는 위화 작가 특유의 정교한 서사, 독특한 소재에 풍자와 위트를 더한 차별화된 재미로 국내는 물론 전세계적으로 큰 반향을 일으켰다. 전세계 최초로 ‘허삼관 매혈기’를 스크린으로 옮긴 영화 은 원작이 가지고 있는 보편적인 공감대의 이야기에 한국적인 배경과 정서를 더해 새롭게 재탄생시켰다. 아시아와 유럽 각국에서 영화화 러브콜이 오랫동안 이어져 왔음에도 한국에서 최초 영화화를 결정한 위화 작가는 “하정우의 출연 작품들을 모두 빼놓지 않고 봐왔기 때문에 무척 만족스럽고 적역의 캐스팅이라고 생각한다. 하정우를 비롯한 여러 훌륭한 배우들을 통해 스크린으로 새롭게 그려질 허삼관의 이야기가 매우 기대된다”며 특별한 기대를 전한 바 있다. 1950, 60년대 대한민국, 가난하지만 정감 넘치는 한 마을을 배경으로 전에 없이 특별한 캐릭터인 허삼관을 따라 전개되는 위트 넘치는 이야기와 사람 냄새 나는 따스한 분위기로 원작과는 차별화된 시대적 공감과 유쾌한 웃음을 선사할 . 여기에 허삼관과 그의 아내, 그리고 세 아들이 풀어가는 아주 특별한 가족의 가슴 찡한 이야기는 관객들에게 잊지 못할 감동과 여운을 함께 선사할 것이다.


경산 장산초등학교는 지난 13일, 하교후 교내 토론대회를 실시했다. 장소는 제1토론장6학년3반, 제2토론장6학년4반, 대기실은 6학년2반이었다. 팀은 5학년부터 6학년까지 각10팀으로 진행됐으며 1팀의 인원은 반 대표 3명으로 구성됐다. 그리고 형식은 디베이트로 경기를 이어 갔고, 운영방식은 토너먼트로 했다. 각 팀들은 서로 흥미진진한 경기를 실시했다. 토론주제는 ‘초등학생 휴대폰 사용 금지해야한다’라는 토론을 했다. 토론의 순서는 입안, 교차질의, 1분 준비시간, 반박, 교차질의, 요약, 전원교차질의, 2차준비시간, 마지막 초점으로 약 21분으로 이뤄졌다. 토론의 우승은 6학년에게 돌아가게 됐다. 토론 담당 선생님의 교내 토론 대회 개최 소감은 “이번 교내 토론 대회는 다양한 지적 경험을 통합해 표현 할수 있는 장을 마련해 학생들이 토론의 원리를 이해하고 합리적인 의사소통능력을 신장함으로써 학생 간 긍정적인 상호작용을 통한 창의·인성 함양에 도움이 됐다”라는 소감을 말씀 하셨다....
여인호 | 2013-09-25 10:24
시지초, 청소년 영어연극 대구대회 ‘대상’
시지초, 청소년 영어연극 대구대회 ‘대상’ 어린이기자코너
대구 시지초등학교 영어뮤지컬 동아리 학생들은(5학년, 9명)은 지난 14일 한국 걸스카우트연맹이 주최한 ‘제46회 전국 청소년 영어연극대회 대구시대회’에서 쓰레기 투척 금지를 주제로 한 ‘2013 오즈의 마법사’ 공연으로 초등부 대상을 수상해 학교의 명예를 드높였다. 이에 따라 오는 11월 16일 서울에서 열리는 본선대회에 출전할 수 있는 자격을 얻게 됐다. 초등부 11개 동아리와 중고등부 3개 동아리가 참여한 이날 예선 대회는 영어연극을 통해 청소년들의 수준 높은 영어 구사 능력과 예술적 자질을 높이고자 다양한 주제로 실시되었으며, 재미있고 창의적인 작품들이 많이 공연되어 관객들의 관심과 호응을 이끌어 내었다. 시지초등학교가 대상을 받을 수 있었던 것은 2012년부터 꾸준히 추진되고 있는 교육부 지정 영어교육모델 창의경영학교의 다양한 영어교육 활동 프로그램 참여를 통해 친구들이 영어를 즐겁게 체험할 수 있었던 덕분이다. 그동안 시지초등학교는 원어민과 함께 하는 Talking Clu..
여인호 | 2013-09-23 11:46
대교초, 자연관찰탐구 전국대회 ‘장려상’
대교초, 자연관찰탐구 전국대회 ‘장려상’ 어린이기자코너


이라고도 불리는 슬라임은 아이부터 어른까지 모두가 열광하는 핫 아이템인데요. 끈적하고 말캉한 촉감과 만질 때의 반복적인 소리가 재미를 주어 ASMR 영상까지 등장할 정도로 선풍적인 인기를 끌고 있습니다. 완성된 슬라임을 구매하기도 하지만 직접 자신만의 슬라임을 만드는 사람들도 늘어나고 있는데요. 알록달록 다양한 재료들이 구비되어 있어 시원한 음료를 마시며 슬라임을 만들 수 있는 가 큰 호응을 얻고 있다고 합니다. 아이들에게는 오감만족을 제대로 할 수 있는 촉감 놀이의 공간이 되어주며, 어른들에게는 힐링을 느끼게 해주는 이곳! 상상만으로도 기분이 좋아지는데요. 오늘은 지루한 일상 속 소소한 재미를 느낄 수 있는 슬라임 카페를 소개해드리겠습니다. ■ 눈과 손이 모두 즐거운 슬라임 카페에 들어가니 다양한 색깔..


글로 쓴 유언과 달리 예념은 수념자에게 예념자의 신념을 온전히 전달한다. 녹나무의 마법은 예념자의 생각과 마음을 “통째로 드러내” 수념자에게 전달하는데, 그 과정에서 사념이나 잡념, 좋지 않은 생각, 악감정 등 역시 고스란히 전달된다. 그래서 자신에게 떳떳하지 못한 사람은 예념하기를 꺼리고, 떳떳한 사람은 자신의 ‘순수한 신념’을 온전히 후대에 전달한다.
예념과 수념을 중심 소재로 하는 이 소설의 뼈대를 이루는 이야기는 크게 두 가지인데, 하나는 고객을 위한 야나기사와 치후네의 순수한 경영이념을 대대로 보전하려는 이야기, 그리고 인생이 잘 풀리지 않아 가족과 떨어져 지내며 알코올 중독자가 돼 사망한 사지 기쿠오의 순수한 사랑을 가족이 수념하는 이야기이다. 소설은 가족들이 순수성을 수념하기 위해 노력하며 벌어지는 일들, 느끼는 감정들을 그린다.
그런데 이 소설이 『호밀밭의 파수꾼』을 떠오르게 하는 이유는 단순히 소설의 제목에 ‘파수꾼’이 붙어서가 아니다. 소설의 주인공 나오이 레이토는 녹나무가 있는 월향신사를 지키며 ‘녹나무의 파수꾼’(クスノキの番人)으로 불린다. 그런데 ‘파수꾼’이라는 직함과 순수한 신념의 전승을 보전하는 그의 역할은 어쩐지 『호밀밭의 파수꾼』의 주인공 홀든 콜필드를 떠오르게 한다. 콜필드 역시 순수성을 지키는 ‘파수꾼’이 되고자 했기 때문이다.
『호밀밭의 파수꾼』은 콜필드가 순수하지 못한 세상에서 방황하며 구토감을 느끼는 장면들로 구성된다. 콜필드는 속물로 가득 찼다고 생각해 다니던 고등학교를 때려치우는데, 전학 간 새로운 학교 역시 전에 다니던 곳과 크게 다르지 않아 다시 미련 없이 학교를 떠난다. 가령 새로 전학 간 학교의 광고에는 언제나 영국 귀족들의 놀이인 폴로 경기를 하는 사진이 들어가는데, 그 고등학교에는 폴로 경기는커녕 말 한 마리도 없다. 광고에는 “1888년 개교 이래 본교는 언제나 두뇌가 명석하고 우수한 청년들을 양성해 왔습니다”라는 문구가 들어가는데 콜필드는 학교에 명석하고 우수한 청년이 많아 봐야 두명 정도임을 생각하며 ‘양성’이라는 단어를 기만과 사기라고 생각한다. 이 외에도 학생들은 속물주의와 패거리문화에 젖어있었으며, 학교 밖 세상 역시 허위와 위선을 넘어 적나라한 폭력의 전시장이었다.
모든 것을 버리고 서부로 떠나고자 하는 콜필드는 마지막으로 여동생 피비에게 작별인사를 하러 가는 길에서 여러 차례 어지러움과 구토감, 살인충동을 느낀다. 피비의 학교 벽에 외설스러운 욕이 적혀있고, 피비와 만나기로 한 메트로폴리탄 박물관의 이집트 무덤에조차 상스러운 낙서가 있었기 때문이다. 이는 현대문명뿐만 아니라 인류역사의 순수성을 모독하는 행위를 상징한다. 콜필드는 피비를 비롯한 순수한 아이들이 그 낙서들을 볼까 두려워 낙서를 지워보지만, 칼로 새겨진 것들은 지울 수 없음에 분노한다.
『녹나무의 파수꾼』에서 레이토가 파수꾼일을 받아들인 것처럼, 콜필드는 결국 서부로 떠나지 않는다. 동생을 만난 후 동생의 순수성을 곁에서 지키고 싶었기 때문이다. 피비가 “오빠는 무엇이 되고 싶어?”라고 묻자 그는 아이들이 호밀밭에서 놀다가 절벽에 떨어지지 않도록 돌보는 ‘호밀밭의 파수꾼’이 되고 싶다고 답한다. 그 의미는 세상의 허위와 기만, 위선으로부터 아이들이 순수성을 잃지 않도록 지키고 싶다는 것과 마찬가지다. 평론가들에 따르면, 여기에는 제2차 세계대전 이후 진보주의라는 순수성을 억압했던 기성세대를 비판하는 작가의 의도가 담겨 있다.
보전하고자 하는 순수성이 젊은 세대에게 있느냐(『호밀밭의 파수꾼』) 기성세대(『녹나무의 파수꾼』에게 있느냐만 다를 뿐 두 소설은 이렇게 ‘순수성의 파수꾼’에 대한 이야기다. 한편, 두 소설은 결말조차 비슷하다.


엘레콤에 위치한 이 친환경 호텔에서 20km 이내에는 로젠달 성, 시청, 성 에우세비오 등이 있습니다. 마르크트 및 호르스트 성 또한 20km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 레스토랑, 실내 수영장, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 야외 테니스 코트, 사우나, 회의실 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 73개의 객실에는 무료 WiFi, 룸서비스 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 또한, 커피 메이커, 금고, 무료 세면용품 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 플레처 란드후트 호텔 아베호르
플레처 란드후트 호텔 아베호르에는 실내 수영장 외에 야외 테니스 코트 및 사우나도 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 이 친환경 호텔에는 테라스, 정원 및 무료 신문(로비)도 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 플레처 란드후트 호텔 아베호르 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 73 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 로비에서 무료 신문 제공 무료 WiFi 회의실 수: 15 정원 테라스 짐 보관 레스토랑 무료 셀프 주차 야외 테니스 코트 사우나 금연 숙박 시설 실내 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
커피/티 메이커 매일 하우스키핑 무료 세면용품 객실 금고 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 룸서비스(이용 시간 제한) 간이/추가 침대(요금 별도) 유아용 침대(요금 별도) 식사 및 음료
매일 07:00부터 10:00까지 뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 시설 내 식당 - 프랑스 요리 전문의 레스토랑입니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기


율법시대의 조문 십계명 제단을 쌓는 원칙 종을 대하는 것에 관한 규례 도둑질과 배상에 관한 규례 안식년과 3개 절기 지키기 안식일에 관한 규례 제사에 관한 규례 번제 소제 화목제 속죄제 속건제 제사장이 드리는 제사에 관한 규례(아론과 그의 자손에게 준수하라고 지시함) 제사장이 드리는 번제 제사장이 드리는 소제 제사장이 드리는 속죄제 제사장이 드리는 속건제 제사장이 드리는 화목제 제사장이 제물을 먹는 규례 정결한 동물과 부정한 동물(먹을 수 있는 것과 먹을 수 없는 것) 부녀의 산후 정결 규례 문둥병 검사 기준 문둥병자의 치유 규례 병균에 감염된 방을 정결케 하는 규례 유출병 등 질병에 관한 규례 매년 지켜야 할 속죄일 소와 양을 잡는 규례 좇아서는 안 될 이방인의 악습(근친결혼 금지 등) 백성이 지켜야 할 규례(“너희는 거룩하라 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라”) 자녀를 몰렉에게 바치는 자는 쳐 죽일 것 간음죄 처벌 규례 제사장이 지켜야 할 규례(일상에서 지켜야 할 행동과 사람됨의 규례, 성물을 먹는 규례, 생축으로 제사드리는 규례 등) 지켜야 할 절기(안식일, 유월절, 오순절, 속죄일 등) 기타 규례(등불 관리, 희년, 토지 무르기, 서원, 십일조 등) 율법시대의 규례는 하나님이 전 인류를 인도한 확실한 증거다 율법시대의 이러한 규례나 원칙을 다 보았느냐? 이러한 규례는 광범위하지 않으냐? 우선 십계명이 있다. 그다음 제단을 쌓는 등의 조문들이 있다. 그리고 안식일과 3개의 절기를 지키는 것에 대한 규례가 있고, 그다음은 제사를 드리는 것에 관한 규례이다. 제사에는 모두 몇 가지가 있느냐? 번제, 소제, 화목제, 속죄제 등이 있다. 그다음은 제사장이 드리는 제사에 관한 규례이다. 제사장이 드리는 번제, 제사장이 드리는 소제 등을 포함한 각종 제사가 있다. 여덟 번째는 제사장이 제물을 먹는 것에 관한 규례이다. 그 뒤로는 사람이 생활하면서 준수해야 할 규례들이다. 여기에는 사람의 생활에 관련된 여러 측면의 규정이 있다. 예를 들면, 먹어야 할 것과 먹지 말아야 할 것에 관한 규례, 부녀의 산후 정결 규례, 문둥병 환자의 치유 규례 등이 있다. 이러한 규례들을 보면 하나님은 질병에 관한 것까지도 다 말씀했으며, 심지어 소와 양을 잡는 규례까지도 말씀했다. 소와 양은 하나님이 만든 것이니 하나님이 규정한 대로 잡아야 한다. 하나님의 말씀에는 분명히 일리가 있다. 그러니 하나님이 알려 준 규정대로 행하면 틀림이 없고, 사람에게도 분명히 유익하다! 그리고 마땅히 지켜야 할 일부 절기, 규례 등이 있다. 예를 들면, 안식일, 유월절 등에 대해서도 알려 주었다. 마지막 조항을 보자. 기타 규례에 등불 관리, 희년, 토지 무르기, 서원, 십일조 등이 있다. 이 모든 조문들은 관련되는 범위가 넓지 않으냐? 우선, 사람이 제사를 드리는 것에 관련된다. 그리고 도둑질, 배상, 안식일을 지키는 등등 생활 속의 사소한 부분까지도 다 관련된다. 즉, 하나님은 경륜의 사역을 본격적으로 시작할 때 사람을 위해 많은 규례를 정하여 지키게 하였다. 이러한 규례들은 인류로 하여금 땅에서 정상적인 생활을 하게 하기 위한 것이다. 이 정상적인 인류의 생활은 하나님을 떠날 수 없으며, 하나님의 인도를 떠날 수 없다. 하나님은 먼저 사람에게 어떻게 하나님의 제단을 쌓아야 하는지, 어떻게 제단을 세워야 하는지를 알려 주었고, 그다음 어떻게 제사를 드려야 하는지에 대해 알려 주었다. 또 사람이 어떻게 생활해야 하는지를 정해 주고, 생활 속에서 어떤 것들을 주의하고 지켜야 하는지, 어떤 것들을 반드시 해야 하고 어떤 것들을 해서는 안 되는지를 정해 주었다. 하나님은 사람을 위해 매우 구체적으로 정해 주었으며, 이러한 조문과 규례, 원칙들을 통해 사람의 행동을 규범화하고, 사람의 생활을 이끌어 주며, 사람이 하나님의 율법에 들어갈 수 있도록 인도해 주었다. 또한, 사람을 하나님의 제단 앞으로 인도해 주었고, 하나님이 사람을 위해 창조한 만물 가운데서 질서 있고 규칙적이며 절제 있는 생활을 할 수 있도록 이끌어 주었다. 하나님은 먼저 이러한 간단한 규례와 원칙으로 사람에게 일부 범위를 정해 주었다. 또한 이를 통해 사람들이 땅에서 정상적으로 하나님을 경배하는 생활을 하고, 정상적인 인류의 생활을 할 수 있게 해 주었다. 이것이 바로 하나님의 6천 년 경륜의 시작 부분에 속하는 구체적인 내용들이다. 이러한 규례와 규정에 포함된 내용들은 아주 광범위하며, 하나님이 율법시대에 인류를 인도한 구체적인 내용들이다. 이것은 율법시대를 맞을 사람들이 반드시 받아들이고 준수해야 하는 것이었다. 이는 율법시대에 하나님이 행한 사역을 기록한 것이자, 하나님이 전 인류를 이끌고 인도한 확실한 증거이다. 인류는 영원히 하나님의 가르침과 공급을 떠날 수 없다 이러한 규례에서 사역과 경영, 그리고 인류를 대하는 하나님의 태도가 엄숙하고 진지하며 신중하고 책임감이 있다는 것을 보았다. 그는 자신의 절차에 따라 자신이 하고자 하는 사역을 조금의 오차도 없이 인류에게 펼쳤다. 그는 자신이 말하고자 하는 것을 조금의 오차도 없이, 하나도 빠짐없이 사람에게 알려 주었다. 이를 통해 사람은 자신들이 하나님의 인도를 떠날 수 없음을 보았고, 하나님의 사역과 말씀이 사람들에게 있어 얼마나 중요한지도 보았다. 다음 시대의 사람의 모습이 어떠하든, 결론적으로 하나님이 최초의 율법시대에 이러한 간단한 사역을 행했던 것이다. 하나님이 보기에 그 시대 사람들이 하나님과 세상과 인류에 대해 가졌던 개념은 아주 모호하고 불분명했다. 설사 머릿속에 일부 생각과 타산들이 있었다 하더라도 그것은 확실하거나 정확한 것이 아니었다. 그러므로 인류는 하나님의 가르침과 공급을 떠날 수가 없었던 것이다. 최초의 인류는 아무것도 몰랐기에 하나님은 가장 단순하고 기본적인 인류의 생존 원칙과 생활에 필요한 규례들로 사람들을 지도하고, 이러한 것들을 하나하나 사람의 마음속에 심어 주어야 했다. 이런 말씀의 규정들과 규례들을 통해 사람은 하나님에 대해 점진적으로 알아 가고 하나님의 인도에 대해 점차 깨닫고 이해하게 되었으며, 하나님과 사람 사이의 관계에 대해서도 기본적인 개념이 생기게 되었다. 이러한 결과를 거둔 다음에야 하나님이 그 이후의 사역을 점차적으로 행할 수 있었다. 그러므로 율법시대의 이러한 규례들과 하나님이 행한 사역은 하나님의 인류 구원 사역의 기초 중의 기초이고, 하나님 경륜의 시작 단계 사역인 것이다. 비록 율법시대의 사역을 하기 전에 하나님이 아담과 하와 혹은 그의 후손에게 말씀을 한 적이 있을지라도, 그때의 지시와 가르침은 이렇게 체계적이고 구체적으로 한 조항씩 사람들에게 반포된 것이 아니며, 성문화된 규정도 규례로 정해진 것도 없었다. 그때는 하나님의 계획이 아직 그 단계까지 진행되지 않았기 때문이다. 하나님은 사람들을 이끌고 그 단계에 와서야 율법시대의 규례들을 말씀할 수 있었고, 율법시대의 규례들을 실행하라고 할 수 있었다. 그 과정은 필수적이고, 그 결과 역시 필연적이었다. 그러한 간단한 규례와 조문을 통해 사람은 하나님의 경영 사역의 절차를 보게 되었고, 하나님의 경륜에서 나타낸 지혜를 보게 되었다. 하나님은 자신을 증거하는 자, 자신과 한마음으로 뜻을 같이할 수 있는 자를 얻기 위해 어떤 내용과 어떤 방식으로 시작하고, 어떤 방식으로 지속해야 하며, 또 어떤 방식으로 끝을 맺어야 하는지를 알고 있다. 또한 그는 사람 안에 무엇이 갖추어져 있고 무엇이 결여되어 있는지 알고 있으며, 사람에게 무엇을 공급해 주어야 하고 어떻게 사람을 인도해야 하는지를 알고 있다. 그뿐만 아니라, 그는 사람이 어떤 일을 해야 하고 어떤 일을 해서는 안 되는지도 알고 있다. 사람은 꼭두각시와 같다. 하나님의 뜻을 알지 못한다 할지라도 사람은 무의식중에 하나님의 경영 사역의 절차에 따라 한 걸음씩 지금까지 이끌려 왔다. 하나님은 어떤 일을 하든 모호하지 않으며, 모든 것이 아주 확실하고 명확하게 계획되어 있다. 그는 그의 절차에 따라, 그의 계획에 따라, 얕은 데서 깊은 데로 점차 자신이 하고자 하는 사역을 펼쳐 나간다. 이후의 사역이 사전에 사람에게 예시되지 않았지만, 그 이어지는 사역 역시 엄격하게 그의 계획에 따라 계속해서 진행되고 전개된다. 이것은 하나님의 소유와 어떠함이 구현된 것이자 하나님의 권병이다. 그가 그의 경륜에 따라 어떤 사역을 펼치든 그의 성품과 본질은 모두 그 자신을 대표한다. 이는 조금도 틀림이 없다. 어떤 시대에 어떤 단계의 사역을 하든지, 그가 사람을 사랑하고 증오하는 원칙 그리고 그의 성품과 소유와 어떠함은 영원히 변하지 않는다. 지금의 상황에서 보면, 하나님이 율법시대의 사역에서 정한 규례와 원칙들은 아주 얕고 단순해 보인다. 게다가 이해하기도 쉽고 행하기도 쉬운 것처럼 보인다. 하지만 그 안에는 하나님의 지혜가 있고, 하나님의 성품과 소유와 어떠함이 담겨 있다. 겉보기에 단순한 이런 규례에서도 인류에 대한 하나님의 책임과 염려가 묻어나기 때문이다. 또한 매우 섬세하게 생각하는 하나님의 본질도 나타나고, 이를 통해 사람은 하나님이 만유를 주재하고, 만유가 전부 하나님 손에 있다는 사실을 진실로 체험할 수 있기 때문이다. 인류가 아무리 많은 지식, 아무리 많은 이치와 비밀을 알고 있다고 해도, 하나님이 볼 때 그런 것은 인류에 대한 하나님의 공급과 인도를 대체할 수 없다. 인류는 영원히 하나님의 인도를 떠날 수 없고, 하나님이 친히 이끄는 사역도 떠날 수 없다. 이것이 하나님과 인류의 불가분의 관계이다. 하나님이 너에게 준 것이 계명이든 규례든, 또는 너에게 진리를 공급해 그의 뜻을 깨닫게 하든, 하나님이 어떻게 하든 그의 목적은 사람을 아름다운 내일로 인도하기 위함이다. 하나님이 하는 모든 말씀과 하나님이 행하는 이런 모든 사역들은 하나님 본질의 한 측면이 발현된 것이며, 그의 성품과 지혜의 한 측면이 발현된 것이다. 또한 이는 그의 경륜에 없어서는 안 될 절차로서, 소홀히 해서는 안 되는 것이다! 하나님이 어떻게 하든지 그 안에는 하나님의 뜻이 있다. 하나님은 사람들이 그에 대해 왈가왈부하는 것에 개의치 않으며, 또한 사람이 그에 대해 어떠한 관념이나 생각을 갖고 있는지 신경 쓰지 않는다. 그는 그 어떤 사람이나 일, 사물의 통제도 받지 않고 오로지 그의 경륜에 따라 그의 사역을 행하고 있고, 그의 경영을 계속해서 해 나가고 있을 뿐이다.
율법시대의 조문
율법시대의 이러한 규례나 원칙을 다 보았느냐? 이러한 규례는 광범위하지 않으냐? 우선 십계명이 있다. 그다음 제단을 쌓는 등의 조문들이 있다. 그리고 안식일과 3개의 절기를 지키는 것에 대한 규례가 있고, 그다음은 제사를 드리는 것에 관한 규례이다. 제사에는 모두 몇 가지가 있느냐? 번제, 소제, 화목제, 속죄제 등이 있다. 그다음은 제사장이 드리는 제사에 관한 규례이다. 제사장이 드리는 번제, 제사장이 드리는 소제 등을 포함한 각종 제사가 있다. 여덟 번째는 제사장이 제물을 먹는 것에 관한 규례이다. 그 뒤로는 사람이 생활하면서 준수해야 할 규례들이다. 여기에는 사람의 생활에 관련된 여러 측면의 규정이 있다. 예를 들면, 먹어야 할 것과 먹지 말아야 할 것에 관한 규례, 부녀의 산후 정결 규례, 문둥병 환자의 치유 규례 등이 있다. 이러한 규례들을 보면 하나님은 질병에 관한 것까지도 다 말씀했으며, 심지어 소와 양을 잡는 규례까지도 말씀했다. 소와 양은 하나님이 만든 것이니 하나님이 규정한 대로 잡아야 한다. 하나님의 말씀에는 분명히 일리가 있다. 그러니 하나님이 알려 준 규정대로 행하면 틀림이 없고, 사람에게도 분명히 유익하다! 그리고 마땅히 지켜야 할 일부 절기, 규례 등이 있다. 예를 들면, 안식일, 유월절 등에 대해서도 알려 주었다. 마지막 조항을 보자. 기타 규례에 등불 관리, 희년, 토지 무르기, 서원, 십일조 등이 있다. 이 모든 조문들은 관련되는 범위가 넓지 않으냐? 우선, 사람이 제사를 드리는 것에 관련된다. 그리고 도둑질, 배상, 안식일을 지키는 등등 생활 속의 사소한 부분까지도 다 관련된다. 즉, 하나님은 경륜의 사역을 본격적으로 시작할 때 사람을 위해 많은 규례를 정하여 지키게 하였다. 이러한 규례들은 인류로 하여금 땅에서 정상적인 생활을 하게 하기 위한 것이다. 이 정상적인 인류의 생활은 하나님을 떠날 수 없으며, 하나님의 인도를 떠날 수 없다. 하나님은 먼저 사람에게 어떻게 하나님의 제단을 쌓아야 하는지, 어떻게 제단을 세워야 하는지를 알려 주었고, 그다음 어떻게 제사를 드려야 하는지에 대해 알려 주었다. 또 사람이 어떻게 생활해야 하는지를 정해 주고, 생활 속에서 어떤 것들을 주의하고 지켜야 하는지, 어떤 것들을 반드시 해야 하고 어떤 것들을 해서는 안 되는지를 정해 주었다. 하나님은 사람을 위해 매우 구체적으로 정해 주었으며, 이러한 조문과 규례, 원칙들을 통해 사람의 행동을 규범화하고, 사람의 생활을 이끌어 주며, 사람이 하나님의 율법에 들어갈 수 있도록 인도해 주었다. 또한, 사람을 하나님의 제단 앞으로 인도해 주었고, 하나님이 사람을 위해 창조한 만물 가운데서 질서 있고 규칙적이며 절제 있는 생활을 할 수 있도록 이끌어 주었다. 하나님은 먼저 이러한 간단한 규례와 원칙으로 사람에게 일부 범위를 정해 주었다. 또한 이를 통해 사람들이 땅에서 정상적으로 하나님을 경배하는 생활을 하고, 정상적인 인류의 생활을 할 수 있게 해 주었다. 이것이 바로 하나님의 6천 년 경륜의 시작 부분에 속하는 구체적인 내용들이다. 이러한 규례와 규정에 포함된 내용들은 아주 광범위하며, 하나님이 율법시대에 인류를 인도한 구체적인 내용들이다. 이것은 율법시대를 맞을 사람들이 반드시 받아들이고 준수해야 하는 것이었다. 이는 율법시대에 하나님이 행한 사역을 기록한 것이자, 하나님이 전 인류를 이끌고 인도한 확실한 증거이다.


TV에서 건강 정보 프로그램이 많아진 이유는 건강한 라이프스타일이 중시되면서 웰빙과 건강에 대한 관심이 높아졌기 때문이다.
이런 기대에 부응하는 안성맞춤 식품이 바로 우리나라 대표 전통 식품인 김치다. 김치는 유산균 덩어리다. 특히 잘 익은 김치에는 약 10억 마리의 유산균이 있다. 유산균은 몸에서 정장 작용, 면역 조절 등 다양한 역할을 한다. 또한 김치의 발효를 주도하면서 원료에는 없던 각종 대사 물질을 만들어 맛과 영양을 향상시킨다. 최근엔 아토피 피부염 개선, 항비만 등 김치 유산균의 다양한 기능이 과학적으로 규명돼 건강식품으로 인기가 치솟고 있다.
김치의 우수성은 해외에서도 인정받았다. 건강전문지 ‘헬스’는 2006년에 세계 5대 건강식품 중 하나로 김치를 선정했다. 세계보건기구와 영국 임피리얼대는 2017년에 35개 선진국의 기대수명을 분석한 결과 한국 여성만이 유일하게 90세를 넘겨 한국이 최장수 국가가 될 것이라고 예측했다. 이 내용을 저명한 의학저널 ‘란셋’에 발표하면서 그 근거로 프로바이오틱스, 비타민 A·B가 풍부한 발효음식인 김치를 섭취하는 식생활을 꼽았다. 뉴욕포스트도 건강하게 오래 살고 싶다면 한국으로 가라고 보도하면서 김치를 포함한 한식이 한국인의 건강 유지 비결이라고 소개했다.
하지만 국내에선 김치의 위상이 과거만 못하다. 식생활이 다양해지고 서구화되면서 김치 소비량이 해마다 줄고 있다. 특히 아동의 김치 섭취량이 줄고 있어 김치 산업의 미래를 어둡게 했다.
김치 산업이 다시 일어서려면 소비를 확대하고 저가 수입 김치가 따라 하기 어려운 우리 김치만의 차별성을 확보해야 한다. 공정의 지능화·자동화로 생산성 향상, 가격 경쟁력 확보, 우수한 김치 종균으로 품질 개선, 소비자가 원하는 다양한 제품, 편리한 포장, 새로운 유통경로 개발 등 다방면에서 혁신이 이뤄져야 한다. 정부도 업계와 뜻을 같이해 김치 산업 활성화를 위한 각종 지원책을 마련하고 있다. 게다가 생산 자동화 기술과 우수 종균을 개발해 현장에 보급하고 있는 노력은 고무적인 일이다.
이와 더불어 꼭 이뤄야 할 과제가 있다. 바로 김치의 기능성을 표시하는 것이다. 현행 건강기능식품법은 일반식품이 건강기능식품과 동일한 원료를 사용해도 기능성을 표시할 수 없게 막고 있다. 이 때문에 일반식품은 소비자에게 정확한 정보를 제공할 수 없어 김치 같은 건강 기능성 일반식품은 가치를 제대로 인정받기 어려웠다.


클라우드를 클라우드 답게 클라우드 컴퓨팅의 새로운 플랫폼으로 떠오르면서 포털 서비스 기업부터 하드웨어 기업까지 클라우드 서비스에 열을 올리고 있다. 특히 포털의 경우 대용량의 서비스를 제공하면서 사용자를 끌어 오기에 열을 올리고는 있지만 클라우드를 자사의 서비스 특성에 맞추어 놓다 보니 타사의 소프트웨어와의 매칭이 되지 않아 개인적으로는 잘 쓰지 않는다. 주변에 클라우드 활용 사례를 보고자 했는데 사실 그 과정에서 클라우드를 클라우드 처럼 쓰고 ..
Smart Page 2013.01.31 13:07
스마트워크(Smartwork) 작고 간단한 것부터 시작해 보자. 생소한 단어나 문장을 접하게 되면 이해할 수 있을 것 같으면서도 반면 먼 나라 사람들의 이야기처럼 느껴질 때가 있다. 스마트워크 또한 그 중 하나가 아닌가 생각된다. 물론 이미 IT분야의 일선에서 일하고 있는 사람들은 나름대로의 도구와 용도를 정의하고 스마트워크를 즐기고 있지만 모두가 그렇지는 않다는 것에 관점을 둘 필요가 있다. 내 직업이 강사이다 ..
메모도 로컬에서 클라우드로.


지난 2015년 처음으로 전국동시조합장선거로 통합하여 치루었지만, 여기에서도 이러한 위법사례들은 근절되지 않고 반복됐었다. 이처럼 잘못된 관행들이 또다시 반복되지 않게 하기 위해 선관위는 이번 전국동시조합장선거를 보다 체계적으로 관리하고, 선거과정에서 위법행위가 발생하지 않도록 예방·단속활동을 한층 더 강화하고 있다. 위법행위에 대해서는 고발 등 엄중하게 조치하고, 과열․혼탁이 우려되는 지역에 대해서는 광역조사팀과 권역별 조사반 등 단속역량을 총동원하여 대처할 계획이다.
특히 신고포상금을 종전 1억원에서 최대 3억원으로 돈 선거 척결을 위해 모든 역량을 쏟고 있다. 제2회 전국동시조합장선거일이 60여일 앞으로 다가왔다. 중앙선거관리위원회 주관으로 3월13일 치러지는 이번 선거에서는 농축협 1105곳, 산림조합 142곳, 수협 92곳 등 모두 1339곳의 조합장을 뽑게 된다. 선거에 참여한 선거인수는 280여만명에 달한다. 전국단위로 치러지는 만큼 조합장선거에 쏠리는 사회적 관심도 대단하다. 조합장선거는 농촌지역 경제를 이끌어갈 일꾼을 뽑는다는 점에서 각별한 의미를 지닌다. 어떤 조합장을 뽑느냐에 따라 자신이 속한 조합은 물론 그 지역 발전의 향배가 달라질 수 있다.
이에 따라 공명선거의 중요성이 그 어느 때보다도 강조된다. 특히 농업계의 요구로 추진되던 공공단체 등 위탁선거에 관한 위탁선거법 개정이 국회 문턱을 넘지 못해 기존 법에 따라 선거를 치러야 할 가능성이 높아지고 있다. 일각에서는 이번에도 깜깜이 선거가 될 것이라는 비판이 나오지만, 그럴수록 공명선거로 치러야 한다는 목소리도 크다. 공명선거를 위한 조치도 속속 나오고 있다. 중앙선관위는 불법행위 억제를 위한 특별대책을 만들어 위법행위 예방과 단속체계를 구축해 가동에 들어갔다. 농협도 공명선거 실현을 위해 조직역량을 결집하기로 하는 등 공명선거 채비를 본격화하고 있다.
그러나 무엇보다 중요한 건 유권자인 조합원들의 공명선거 의지다. 조합장을 뽑는 일은 조합의 주인인 조합원의 권리이자 의무다. 그런 만큼 조합원들은 조합장후보자가 조합과 지역 발전에 이바지할 인물인지 꼼꼼히 따져 깨끗한 한표를 던져야 한다. 조합장선거에 출마한 후보자들도 공명정대한 정책 경쟁으로 조합원들의 선택을 받겠다는 각오를 다지고 이를 실천으로 보여줘야 한다. 부정혼탁선거를 몰아내고 수준 높은 선거문화를 확립할 때 조합이 조합원을 위한 진정한 협동조합으로 지역경제 발전의 핵심역할을 할 수 있을 것이다. 그것이 협동조합이 국민의 신뢰를 얻는 길이다.
입후보예정자들은 당선되기 위해 자신이 받아야 할 득표수를 계산하면서 출마여부 및 당선여부를 재빠르게 저울질 하고 있다. 조합장선거에서 후보자간의 경쟁이 치열한 이유는 조합의 규모 등에 따라 차이가 있지만 조합장에게는 고액의 연봉·업무추진비 및 예산-인사권이 보장되고 지역사회에서의 막강한 영향력과 함께 다양한 권한과 혜택이 주어지기 때문이다. 특히, 조합장선거는 여느 공직선거와는 달리 조합원이라는 제한된 투표권자만이 선거에 참여하는 탓에 일부 유권자가 매수될 경우 당락이 쉽게 결정될 수도 있다. 공직선거에 비해 음성적 금품살포 등, 돈 선거가 조합장선거의 고질적인 병폐로 거론되는 이유이다.
선거과정에서의 불-탈법행위를 근절하기 위해서는 선거관리위원회만의 노력으론 한계가 있다. 잘못된 선거를 바로잡기 위해서는 무엇보다 후보자와 조합원들의 관심과 공정하고 깨끗한 선거를 실천하려는 노력이 필요하다. 후보자는 유권자들의 마음은 돈으로 사는 것이 아니라 조합과 조합원의 발전을 위한 정책개발로 사야 한다는 것을 깨닫고, 이를 위해 노력해야 한다. 또한, 유권자인 조합원들과 언론인들은 후보자 등의 불-탈법행위를 묵인-동조해서는 안 되며, 이를 발견한 때에는 선관위에 신고하는 등, 자발적이고 적극적인 공명선거의 파수꾼으로서의 태도로 선거에 임해야 할 것이다.
제57회 경북도민체육대회 이모저모
스포츠도 상생 권영진-이철우 도민체전 나란히 입장


11일 국회사무처에 따르면 각 당의 원내행정기획부가 의원들의 방 배정 업무를 총괄한다. 선수와 연령, 유관 업무 등을 감안해 의원실 혹은 당선자들과 직접 협의해 결정한다. 방 배정은 이르면 이번 주말 마무리된다.
국회 의원회관에서 가장 인기 있는 층수는 ‘로열층’으로 불리는 7층과 8층이다. 20대 국회에서 이들 층 사무실을 쓴 의원은 모두 71명이었다. 이 중 4·15 총선에서 살아 돌아온 의원은 28명에 불과하다. 60%가 넘는 43명의 의원이 15일까지 방을 빼야 한다.
관례상 높은 선수의 의원들에게 방 배정에 우선권이 있다. 중진급 의원들은 국무총리인 6선의 정세균 더불어민주당 의원(718호)을 비롯해 같은 선수의 이석현 민주당 의원(813호), 김무성 미래통합당 의원(706호)의 방에 눈독을 들이는 것으로 알려졌다. 5선인 원혜영 민주당 의원(816호), 심재철 통합당 의원(714호), 정병국 통합당 의원(801호) 등의 의원실도 새 주인을 맞는다.
의원회관 최고층인 10층에 있는 의원실도 의외로 인기라는 후문이다. 10층 의원실을 방문하기 위해서는 외부로 나갔다가 들어가야 하는 등 접근성은 떨어진다. 하지만 외부와의 접촉이 적고 전망이 좋아 일부 의원은 10층 의원실을 탐내고 있는 것으로 알려졌다. 한 국회 당직자는 “이해찬 민주당 대표가 사용했던 1001호에 눈독을 들이는 의원이 많다”고 귀띔했다. 10층 의원실은 경호가 쉬워 태영호 통합당 당선자 등을 우선 배정할 가능성도 제기된다.
이 외에 419, 518, 815 등 의미 있는 날을 떠올릴 수 있는 사무실도 층수와 관계없이 인기다. 518호는 이용호 무소속 의원이, 815호는 박찬대 민주당 의원이 각각 사용하고 있다. 419호를 쓰고 있는 정태옥 무소속 의원은 이번에 낙선했다.


기도는 내 뜻과 욕심을 성취하는 것이 아니라 하나님의 영광과 하나님의 뜻과 하나님의 나라를 위한 것입니다. 그래서 골방에 들어가 은밀하게 기도하라 하십니다. 구제는 이웃을 돕고 섬김으로 우리를 물질의 욕망으로부터 벗어나게 합니다. 그래서 구제는 오른 손이 하는 것을 왼 손이 모르게 하는 것입니다. 구제를 자랑하면 물질의 욕심이 명예욕으로 치환될 뿐이지 사라지는 것은 아닙니다. 그는 이미 그 상을 받은 것 뿐입니다. 금식은 사람들에게 자신의 거룩과 온전함을 드러내는 것이 아니라 하나님 앞에서 자신을 부인하고 자신을 얽어매는 모든 것으로부터 돌이켜 온전히 하나님만을 바라보는 것입니다. 자신을 다시 티끌로 돌아가게 하는 것입니다. 아! 사람으로부터, 세상이 인정해주는 칭찬과 세상영화로부터 벗어나 우리가 오직 하나님만 바라보고 주님만 향할 수 있다면 얼마나 깊은 영적 교제와 충만한 은혜의 자리에 들어갈 수 있을까요?
이웃을 마주보는 회개(사58:1-9)
믿는 자의 두 번째 회개는 자신으로부터 이웃에게로 돌이키는 회개입니다. 금식은 이웃을 바로 보는 것입니다. 이웃은 내 경쟁의 대상이 아니고, 내 필요를 위해 있는 존재가 아니며, 내 유익을 위해 이용할 존재로 보는 것이 아니고 사랑의 대상으로 바라보는 것입니다.
금식은 자신을 위해 살던 이기적 삶을 버리고 가난하고 헐벗고 포로 된 이웃과 같이 되는 것입니다. 고통당하는 이웃의 삶을 비로소 대면하는 것입니다. 나를 위해 내 소원을 위해 금식하는 것이 아니라 금식의 고통을 통해 그들의 아픔에 함께 아파하며 그들의 짐을 짐으로 이기적인 자신으로부터 벗어나 그들과 하나가 되는 것입니다. 그래서 절망 속에 있는 이웃의 고난에 동참함으로 자신을 구원하는 것입니다. 우리가 가난한 사람을 구제함으로 나 자신의 욕심에서 자신을 구원합니다. 우리가 이웃의 고난에 동참함으로 우리의 이기심으로부터 자신을 회복시킵니다. 우리가 고통당하는 이웃을 외면할 때 하나님과의 관계는 단절되고 마니까요! 우리가 고통당하는 이웃을 사랑할 때, 비로소 죄와 사망으로 고통당하는 우리를 구원하시기 위해 십자가를 지신 예수 그리스도의 사랑을 알 수 있고 누릴 수 있습니다. 용서할 수 없는 이웃을 용서한 만큼 하나님의 용서를 알고 누릴 수 있습니다. 이웃의 고통에 함께 아파하는 만큼 하나님의 사랑을 알고 누릴 수 있습니다.
오늘 구약의 말씀은 올바른 금식이 무엇인지를 가르쳐 주십니다. 금식은 ‘하나님과의 거래’가 아닙니다. 내가 이만큼 했으니, 그 수고와 희생과 공로만큼 보상해달라는 것은 분명한 ‘상거래’에 해당하는 것입니다.(2절) 금식은 하나님께 ‘떼쓰는 것’이 아닙니다. 내 요구를 들어주실 때까지는 밥한 술도 안 뜨겠다는 ‘강요’가 아닙니다.(3-4절) 그것은 참 불손한 행위입니다. 금식은 오히려 이웃의 ‘흉악의 결박’을 풀어주며, ‘멍에의 줄을 끌러주는 것’입니다.(6절) 주린 자에게 양식을 주며 헐벗은 자를 입히는 것입니다.(7절) 모든 관심을 자신으로부터 이웃에게로 향하는 것입니다. 이웃의 고난에 관심을 갖고, 이웃의 아픔에 동참하는 것입니다. 금식을 통해 그동안 우리의 이웃들에게 소홀했던 사랑을 회복하는 것입니다. 그것이 진정한 회개입니다. 그 때 막혔던 하늘이 열리고 나를 얽매였던 결박이 풀어지게 됩니다. 어둠이 물러가고 ‘빛이 새벽같이 비칠 것’이며(8절), 병든 몸이 ‘치유될 것’이며, 여호와의 영광이 비치게 될 것입니다.(9절) 그리고 부르짖을 때마다 응답해 주실 것입니다. 하나님과의 관계의 문이 열리기 때문입니다.
진정한 회개는 과거의 나를 대면하고 나와 같은 이웃의 짐을 져주는 것입니다. 그래야 과거의 나로 다시는 돌아갈 수 없는 사람이 되고, 그 과거로부터 완전히 자유 한 자가 되는 것입니다. 이웃과 하나가 될 때 비로소 우리는 하나님과 하나가 됩니다.
말씀을 마주보는 회개(고후7:2-13)
믿는 자의 세 번째 회개는 말씀을 마주보고 바로 보는 회개입니다.(10절) 말씀을 듣고 그 말씀대로 살지 못한 것을 뉘우치고 회개하는 것입니다. 사람들은 말씀을 이용하여 복을 받고 말씀을 통해 건강하고 말씀으로 번창케 되기를 원합니다. 그러나 그것은 말씀을 이용하는 것이지 그 말씀을 바로 대면하는 것이 아닙니다. 그것은 말씀을 사용하는 것이지 그 말씀 앞에 바로 서는 것이 아닙니다. 말씀을 대면하는 것은 그 말씀을 듣고 그 말씀대로 살지 못한 것을 통회 자복하는 것입니다.
서신서 본문에서 바울은 고린도교회에 서신을 보내 그들의 분쟁과 음란과 은사의 혼란과 온갖 미성숙한 죄악을 꾸짖고 책망했습니다. 그러나 혹시 이 꾸짖음을 잘 받아들이지 못해 교회가 시험에 들고 바울의 책망을 거절하여 영적으로 뒷걸음치지 않을까 걱정했습니다, 그런데 디도가 돌아와 말하기를 고린도 교회가 사도의 책망을 잘 받아들여 자신들의 잘못을 뉘우치고 회개했다는 말을 듣고 감사한 것입니다. 교회가 거룩한 것은 무죄한 사람들만 있어서가 아닙니다. 성도들이 가장 빛날 수 있는 것은 허물과 죄에도 불구하고 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀대로 회개하고 자신을 죄악에서 돌이키기 때문에 교회가 거룩한 것입니다. 자신의 죄를 통회하는 순간만 거룩합니다. 자신의 죄를 놓고 근심하는 순간에만 정결할 수 있습니다. 그러므로 주의 말씀을 듣고 그 말씀을 따르지 못한 것을 날마다 회개해야 합니다. 회개하는 만큼 거룩하고 회개하는 만큼 존귀한 자가 됩니다.
교회가 교회될 수 있는 것은 참 회개가 있을 때입니다. 말씀을 듣고 회개하지 않고 자신의 죄악을 감추고 미화하며 다른 사람에게 핑계하는 순간 교회는 그 거룩성을 상실합니다. 유다는 하나님께 회개할 기회를 놓쳤지만 베드로는 회개하고 주님께 다시 돌아왔습니다. 사울왕은 여러 번 회개할 기회를 잃었지만 다윗은 나단이 전하는 하나님 말씀 앞에 엎드려 회개했습니다. 우리가 회개하지 않으면 하나님과의 관계는 멀어지고 단절됩니다. 우리가 회개하지 않으면 교회 공동체 안에서 고립되고 맙니다. 디트리히 본회퍼는 “성도의 공동생활”에서 이렇게 말했습니다.


겨울은 놀기에 딱 좋은 계절이다. 예전엔 그랬다. 가을 수확을 끝내고 나면 그때부터 농한기다. 봄부터 가을까지 땀 흘려 일한 농부들은 겨울 만큼은 한가한 시간을 보냈다. 구들방 따끈따끈하게 데울 장작 마련하는 일, 밥 짓는 데 필요한 '갈비' 해오는 일만 마무리되면 봄이 올 때까지 대체로 편안한 겨울이었다. 어른들은 따뜻한 아랫목에 앉아 새끼를 꼬거나 소일거리 찾아 이리저리 마실 다니는 일이 일의 전부였다. 아이들은 들로 산으로 뛰어다니며 시간 가는 줄 모르고 놀았다. 냇가도 놀이터였고, 집 앞 타작마당도 훌륭한 놀이터였다. 자치기, 연날리기, 썰매 타는 일이 주된 놀이였다. 앞산 언저리를 맴돌며 토끼 찾아온 산을 헤매는 경우도 많았다. 지금 아이들에게 어른들이 어렸을 적에 이렇게 놀았다고 말하면 아이들 말로 '개부럽'이라며 입술을 씰룩거린다.
그 시절엔 아래채에 살던 소도 마찬가지였다. 겨울이면 사람만큼이나 여유로운 시간을 보낼 수 있었다. 소는 사람을 도와 일 할 수 있는 거의 유일한 동물이었다. 경운기가 나오기 전까지 천년이 넘는 세월 동안 농사일을 함께 해왔다. 농사일에 농기구와 소를 이용한 기록은 신라 눌지왕 22년(서기 348년)으로 전해진다. 무려 1,600년 동안 일을 해왔던 것이다. 소를 대하는 사람들 태도와 대우도 최고였다. 소는 자기만의 공간을 가지고 있었다. 외양간이다. 예로부터 소는 집에서 지내는 머슴처럼 사람대접받으며 식구로 함께 살아왔다. 장정 열댓 명의 일을 할 수 있었으니 그럴 수밖에 없었다. 그래서 소에 얽힌 이야기들은 무수히 많다. 대표적인 동화는 '소가 된 게으름뱅이'다. 줄거리를 요약해 보면 이렇다.
▲ 꽃 양귀비와 소. / 윤병렬 환경과생명을지키는전국교사모임 회장
어느 게으름뱅이가 부인에게 명주 두 필과 엽전 닷 냥을 받고 소를 구해 오겠다며 집을 나섰다. 그러나 사실 게으름뱅이는 이것으로 편하게 놀다 들어올 생각이었다. 길을 가다 노인을 만난 게으름뱅이는 노인이 만들고 있던 소 탈을 쓰게 되었다. 그런데 다시 소 탈을 벗으려고 해도 벗겨지지 않고 소 울음소리만 났다. 노인은 소가 된 게으름뱅이에게 일을 시키고는 소를 팔면서 상대방에게 무를 먹이면 안 된다고 했다. 소는 여름내 힘들게 일하고 가을에 무밭에서 우연히 무를 먹고 소 탈이 벗겨져 다시 사람이 되었고, 집으로 돌아와 열심히 일하고 살았다.
지금 어른들이 어렸을 때부터 무척이나 많이 들었던 이야기다. 아무리 소리쳐도 주인이 못 알아듣고 죽도록 일만 시키는 대목에서 살짝 소름이 돋았던 기억도 난다. 게으름 피우다 잘못하면 소가 될 수도 있겠다는 생각도 들었다. 할아버지나 아버지가 부리던 소의 고달픈 일상이 퍼뜩 떠올랐다. 신기하게도 소는 태어나자마자 순식간에 벌떡 일어나 뛰어다닌다. 천방지축 사방을 돌아다니며 집 안을 쑥대밭으로 만들 때도 있었다. 장독대로 뛰어가는 일은 결사코 막아야 했다. 하지만 소의 자유로움을 오래가지 않는다. 코를 뚫어 코뚜레를 하고 길을 들이기 때문이다. 코뚜레는 주로 노간주나무로 만들었다. 지방에 따라 조금씩 다른데 향나무나 낙엽송, 다래나무로 만드는 경우도 있다. 물에 불린 노간주나무를 휘어서 구멍을 뚫어 끼운 후 못을 박아 고정한다. 2년에서 3년 정도 쓰고 나면 다시 갈아 끼운다. 요즘은 쇠로 만든 코뚜레를 쓰기도 한다. 소는 코뚜레를 하는 순간부터 사람 손에 이끌려 일을 해야 하는 숙명에 처하고 만다. 어른 말 안 듣는 아이들에게 "코뚜레를 꿰어야 되겠네!" 하는 말은 가장 공포스러운 말이기도 했다. '소가 된 게으름뱅이' 동화를 여러 번 듣고 난 후에는 더욱 그랬다. 강원도 삼척에서는 단오를 '소 코뚜레 끼우는 날', '소 시집가는 날', '쇠 코 뚫는 날', '소 군둘레 끼우는 날'이라 해서 음식을 차리는 일도 있었다고 한다. 황소고집을 꺾고 일을 시키기 위해선 어쩔 수 없는 선택이었다.
코뚜레를 끼우고 난 후에는 굴레를 씌웠다. 굴레는 말이나 소를 부리기 위해 머리와 목에서 고삐를 걸쳐 얽어매는 줄이다. 이때부터 소는 죽기 전까지 굴레를 벗어날 수 없는 운명에 처하고 만다. 소는 코뚜레와 굴레만으로 일만 하는 고분고분한 가축으로 만들긴 어렵다. 부리에도 망을 씌워야 한다. 고구마를 캐거나 모내기할 땐 부리망이 꼭 필요했다. 소는 틈만 나면 주변에 있는 농작물을 그 큰 입으로 싹둑 잘라 먹는다. 농부가 한눈 파는 순간을 그냥 지나치지 않는다. 남의 밭이나 논에 있는 벼나 보리, 콩잎, 고구마 잎을 혓바닥으로 훑어 먹으면 십중팔구 실랑이가 벌어진다. 부리망은 가는 새끼를 엮어서 입 모양에 맞게 그물처럼 만들어 씌우고 끈으로 묶어 목에 고정시킨다. 어린 시절 일하는 소를 잡고 앞서가다 낭패를 당했던 기억이 난다. 어린 마음에 배고파 허덕이는 소를 방치했다가 소보다 더 크게 야단을 맞기도 했다.
▲ 소. / 윤병렬 환경과생명을지키는전국교사모임 회장
농사일이 힘들 때 소는 거품을 문다. 야속하기만 한 주인을 원망하는 눈초리로 숨을 헐떡거리며 눈망울을 부라린다. 한번 쓰러지면 일어서기 힘들다는 사실을 아는 농부는 잠시 일을 멈춘다. 부림을 당하는 소나 부리는 농부나 힘들기는 마찬가지다. 잠시 시간이 지난 후 다시 채찍질이 이어질 수밖에 없다. 고삐를 아래위로 치면서 '이랴'를 반복한다. 고삐를 세게 당겨 '워'라고 달래면 소는 멈춘다. 죽을힘까지 다해 일한 소는 꽤나 융숭한 대접을 받는다. 농부는 정성스레 소죽을 끓인다. 큰 가마솥에 볕 짚을 썰어 넣은 후 콩이나 된장을 양념처럼 넣는다. 소죽은 아궁이에 불을 지펴 한참을 끓여야 한다. 소죽 담당이 되는 날은 TV에서 방영되는 인기 만화 보는 것도 포기해야 한다. 아침·저녁 볕 짚 써는 일도 힘들고 위험한 일이다. 자칫 잘못하다간 손가락이 절단되는 사고를 당할 수도 있다. 예리한 작두날을 피하는 기술이 있어야 한다. 그래서 볕 짚 써는 일은 되도록 어른들이 담당한다. 꽤나 긴 시간 동안 기다리다 보면 가마솥에서 주르륵 눈물이 난다. 소죽이 거의 완성되었단 신호다. 풀이 나지 않는 겨울엔 소죽 끓이는 일이 선택이 아닌 필수였다. 요즘은 가마솥에 소죽 끓이는 일은 거의 사라졌다. 대신 발효시켜 만든 '소 김치'를 대신 먹인다. 소죽 대신 사료가 소에게 제공된다.
파릇파릇 풀이 돋아나는 봄이 되면 소를 몰고 풀을 먹이러 나간다. 둑방이나 산에 풀어 놓으면 알아서 잘도 뜯어먹는다. 가만히 살펴보면 맛있는 풀과 맛없는 풀을 소는 정확히 안다. 먹어서는 안 되는 풀은 입에 대지도 않는다. 소가 좋아하는 풀은 콩과 식물이었던 기억이 난다. 자귀나무 잎을 제일 좋아한다. 그래서 자귀나무를 '소 쌀밥' 나무라 부르기도 했다. 학교에서 돌아온 아이들은 소 꼴부터 베야 했다. 소 꼴은 주로 부드러운 억새나 바랭이 종류였다. 다급한 나머지 먹지 못하는 풀을 베어 먹이면 소에게 탈이 날 때도 있었다. 식물 공부의 시작은 소 꼴 베는 일로부터 비롯되었던 듯하다. 소가 좋아하는 식물이 어떤 종류인지 어른들이 일러 주기도 했다. 처음엔 지게를 지고 다니며 풀을 운반하다가 리어카를 이용하기도 했다. 남의 집 논둑에 난 풀을 베었다가 논 주인에게 되돌려 주는 안타까운 일도 있었다. 그래도 자칫 게으름 피우다 소가 되는 일에 비하면 꾸중 듣는 일이 더 낫다는 생각이 들 때도 있었다. 참 오래전 이야기다.
어렸을 적 소에 얽힌 에피소드는 끝이 없을 정도로 많다. 중학교 때 쯤으로 기억된다. 시험 기간이 다가와 일하러 가자는 부모님 말을 듣지 않고 집에서 공부를 하고 있었다. 얼마간의 시간이 지났을까. 공부에 지쳐 잠이 들고 말았다. 밭일을 끝내고 돌아온 부모님은 먼저 외양간부터 살폈다. 그런데 이게 웬일인가. 소가 없어졌다. 시험공부 한다며 집 안에 있던 아들 녀석을 다그친다. 사라진 소의 행방을 알 길이 없던 아들은 울음을 터뜨리며 어찌할 바를 모른 채 우두커니 외양간만 쳐다본다. 어둠이 내리는 가운데 소를 찾아 허둥지둥 사방을 살펴보고 있는데 다행히 소가 나타났다. 나중에 알고 보니 동네 사람 소행이었다. 소도둑이 소를 몰고 간 거였다. 처음엔 고분고분 소도둑을 따라나섰던 소가 어느 순간부터 말을 듣지 않더란다. 당황한 소도둑은 급기야 고삐를 놓쳤고 소는 자신이 살던 집으로 돌아왔던 것이다. 천만다행이었다. 풀을 먹이러 가서 소를 잃어버렸을 때도 소는 사람보다 먼저 집으로 돌아오기도 했었다. 우직하지만 영리함과 성실함의 대명사가 바로 소였다.
▲ 소 가족들. / 윤병렬 환경과생명을지키는전국교사모임 회장
우시장에 얽힌 이야기들도 재미있다. 우시장은 쇠전, 쇠장, 소시장으로도 불렸다. 전문 유통 상인들은 옛날부터 쇠장수, 소장수라 불렀다. 소를 감별하는 능력이 탁월한 사람들이었다. 일하는 소는 대부분 봄이 시작되는 2월과 3월에 많이 나왔다. 자식들 대학 등록금 마련을 위해 소를 내다 파는 경우도 많았다. 그래서 대학을 상징하는 상아탑을 '우골탑'이라 부르기도 했었다. 그 무렵 송아지 한 마리 가격은 15만 원 선이었다고 한다. 일을 잘하는 소의 경우는 40만 원에서 50만 원 선에 거래가 이루어졌다. 국립대학 등록금이 4만 원에서 5만 원 정도 하던 1970년대쯤 이야기다. 하지만 1980년대 솟값 파동 이후 소는 더이상 우골탑이 될 수 없게 되었다. 거의 50여 년 동안 솟값은 계속 떨어지고 사룟값만 올랐다. 이때부터 소의 운명은 바뀌었다.


신형 카이엔 쿠페는 커스텀 디자인 요소로 진보적이고, 스포티하며, 감성적인 디자인을 선보인다. 카이엔 쿠페는 3세대 카이엔의 기술적 혁신을 모두 포함하고 있으며 특히, 한층 더 역동적인 디자인과 첨단 기술을 통해 쿠페 특유의 진보적이고 스포티하며, 감성적인 특징을 잘 드러낸다. 상당히 날렵한 루프라인과 함께 역동적인 모습의 신형 카이엔 쿠페는 해당 세그먼트에서 가장 스포티한 디자인의 모델로 포지셔닝 한다. 기존 카이엔에 비해 얕아진 프런트 윈드 스크린과 A필러로 루프 엣지 역시 약 20 밀리미터까지 더 낮아졌다. 새롭게 디자인 된 리어 도어와 휀더는 차량 숄더를 18 밀리미터 더 넓혔다. 어댑티브 리어 스포일러와 매끄럽게 이어지는 고정식 루프 엣지 스포일러는 90km/h 이상의 속도에서 135mm까지 확장되어 리어 액슬의 접지력을 증가시키는 동시에 운전의 안정성을 강화한다.
신형 카이엔 쿠페는 2.16 m2 의 고정식 파노라믹 글래스 루프를 기본 사양으로 제공한다. 카본 루프는 옵션으로 선택 가능하다. 스포츠 디자인 패키지와 경량화된 22인치 GT 디자인 휠, 중앙에 클래식한 체크 무늬 패브릭을 적용한 시트는 세 개의 경량 스포츠 패키지 중 하나에 포함된다. 신형 카이엔 쿠페는 최대 4명까지 탑승 가능한 넉넉한 공간을 기본 사양으로 제공한다. 앞 좌석의 통합형 헤드레스트가 장착된 스포츠 시트는 탁월한 편안함과 최적화된 측면 지지력을 제공한다. 차량 뒷 부분에는 2개의 개별 시트로 사용 가능한 리어 벤치가 장착된다. 추가 비용 없이 3인승 리어 시트를 선택할 수 있다. 뒷 좌석이 카이엔보다 30밀리미터 낮아지고, 카이엔 쿠페의 트렁크 적재 용량은 625L로 일상 생활에서도 실용적이다. 뒷좌석을 접으면 적재 용량은 1,540L(카이엔 터보 쿠페: 600/1,510L)까지 늘어난다. 또한, 속도 감응형 파워 스티어링 플러스, 20인치 알로이 휠, 전·후방 카메라를 장착한 파크 어시스트, 포르쉐 액티브 서스펜션 매니지먼트(PASM), 스포츠 크로노 패키지가 기본 사양으로 장착된다.
신형 카이엔 쿠페는 베이스 모델과 터보 모델로 구성된다. 6기통 3리터 터보차저 엔진을 탑재한 카이엔 쿠페는 최고 출력340마력(PS), 최대 토크 45.88 kg∙m를 발휘한다. 최상위 버전의 카이엔 터보 쿠페는 8기통 4리터 바이터보 차저 엔진을 탑재해 최고 출력 550마력(PS), 최대 토크 78.51kg∙m을 발휘한다.


그날 이후, 남자는 자주 여자를 보러 갔다. 그래도 될 것만 같았다. 아니, 그래야만 할 것 같았다. 어떠한 말도, 어떠한 눈빛도 여자는 동의하지 않았지만, 남자는 '사귀자'는 고백 이후로 최선을 다하고 싶어했다. 주로 남자가 맛집을 소개했고, 둘은 술을 매개로 데이트 비슷한 시간을 보냈다. 어떤 날은 남자가 여자의 회사 근처로 찾아갔고, 시간이 빠듯한 날은 여자의 집 근처 실내포장마차에서 닭똥집을 안주로 소주를 마셨다. 홍대 인근은 누구도 의식하지 않아 좋았고, 가로수길은 아기자기 해서 좋았다. 여자는 소주를 좋아했고, 감성적인 브랜드 네임이라며 '처음처럼'을 고집했다. 두 사람은 안주로 뜨끈한 어묵탕을 좋아했다. 그전까지 '참이슬'을 즐기던 남자는 그때 이후로 꼭 그녀와 함께가 아니어도 '처음처럼'을 먹기로 했다. 일주일에 한두 번은 만났다. 여자는 긴 숄을 늘 걸치고 다니는 걸 좋아했고, 겨울 바람을 차갑다고 느끼지 않는 듯했다. 그 겨울, 둘은 어묵탕처럼 뜨거운 중년의 사랑을 시작하고 있었다. 최소한 남자에게는 새로운 연애의 시작이었다. 남자는 여자에게 최대한 조심스럽게 다가갔고, 사소한 것에도 진심을 담아 친절하려고 애썼다. 여자는 그런 K가 낯설었지만, 싫지 않았다. 지금까지 누구에게도 느껴보지 못했던, 자신을 아껴주는 사람이 옆에 있다는 사실이 뭔지 모를 위로를 주는 것 같았다.
하지만, 만남이 잦아질수록 남자는 불안했다. 그것은 정체 모를 연애의 시간 때문이었다. 여자가 동의하지 않았기 때문이 아니었다. 오히려 S는 조금씩 곧잘 자기 속마음을 털어 놓기도 했고 남자와의 대화 중간중간 웃음도 잦아졌다. 남자는 그 겨울 새로운 연애가 금방이라도 훅 불면 날아갈 것 같았다. 몰래 하는 사랑이 누군가에게 들키기라도 하면 어쩌나 하는 소심함도 있었다. 더구나 뒤늦게 찾아온 지금의 감정이 사랑이라고 할 수 있는지 도무지 분간이 되지 않는다고 생각했기에 더욱 혼란스러웠고, 그것은 불안함을 가중시켰다.
12월로 접어들어 겨울이 성큼 다가온 그날 저녁, K는 한 통의 문자를 받았다. S였다. '아프다……'고 쓰여 있었다. 지난날 쏜살같이 택시를 타고 그녀를 만났던 것처럼 남자는 열 일을 제쳐 두고 택시를 탔다. 사랑은 사람을 살아가게 한다고 했던가, 어디서 나오는지 모를 열정이 남자를 이해할 수 없는 상황으로 몰아가고 있었다. '아프다'는 말은 참 많은 의미가 있을 거라며 남자는 택시 안에서 생각했다. '무엇이 그녀를 아프게 했을까?' 생각할수록 남자는 오늘 밤은 꼭 여자에게 각인될 만한 남자로 남고 싶다고 다짐했다. 택시는 남자를 압구정동의 골목길에 남겨놓고 떠났다. S는 노래방에 있었다. 혼자였다. 남자가 들어서자 노래 목록을 이리저리 뒤지던 여자가 비틀거리며 일어섰다. 그리고는 가누지 못할 힘으로 남자의 손을 잡고는 털썩 남자를 옆자리에 앉혔다. 여자는 뚫어지게 옆에 앉은 남자를 쳐다보았다. 당신은 누구인가요? 하는 표정으로. 왜 이 시간에 이곳에서 내 옆에 앉아 있는 거죠? 하는 표정으로. 그 순간, 술에 취해 호기심 가득하던 그녀의 눈에서 한 줄기 눈물이 주르륵 볼을 타고 흘러내렸다. 여자의 표정이 만 분의 일 초 만에 바뀌던 찰나였다. 모든 것을 포기하는 듯이, 이제 다 이해할 수 있다는 듯이 짧은 순간 표정이 바뀌더니 남자의 구멍 난 가슴에 하염없이 여자의 눈물이 흘러내렸다. 남자는 아직도 여자의 눈물은 당황스러웠다. 세 번째 보는 여자의 눈물. 남자는 천천히 입술을 여자의 얼굴에 가까이 가져갔다. 눈물샘을 입술로 막아 보려고 했다. 부드럽게 여자의 눈물을 핥았고, 양 볼을 왔다 갔다 하며 최선을 다해 여자의 얼굴에 묻은 물기를 받아들였다. 그 바람에 여자의 얼굴이 온통 눈물로 범벅이 되었지만, 둘은 떨어지지 않았고, 한참이나 더 여자는 눈물을 흘렸고, 남자는 그 눈물을 받아 마셨다. 남자는 여자의 눈물이 늘 궁금했다. 지난여름, 탁자 건너 그녀의 눈물을 닦아 주었을 때 손가락 끝에 남아 있던 눈물 맛을 남자는 기억하고 있었다. 그날이 여자의 마음을 조금이나마 알 수 있었던 날이었다면, 오늘은 여자의 가슴을 통째로 이식한 것 같았다. 여자의 눈물이 많기도 했고, 한 방울도 놓치지 않겠다는 듯이 남자는 싹싹 빨아먹었다. 여자를 오롯이 이해하고, 그녀의 아픔을 남자는 대신하고 싶었던 것이다. 그런 마음을 알았는지 여자는 남자의 품을 파고들었다. 남자는 여자를 소파에 기대게 하고 팔을 둘러 옆으로 비스듬하게 안고는 이제 대담하게 여자의 눈물을 혀를 이용해 가볍게 핥아 주었다. 여자는 그 순간이 민망했는지, 한참을 울어서인지 더 이상 눈물을 흘리지 않았다. 남자는 그제서야 여자의 입술에 키스를 했다. 서로의 입안은 짠맛으로 뒤엉켰다. 여자의 눈물은 정말 짜고, 진했기 때문에 키스는 금방 끝났다. 첫 키스나 마찬가지였다. 키스를 마친 두 사람은 신뢰의 눈빛을 교환했다. '그래, 우리 이 순간을 위해 지금까지 버텨온 것인가!' 하고 둘은 생각했다.
그 노래방은 세상 속에 있지 않았고, 그 시간은 시계 속에 존재하지 않는다고 둘은 또 생각했다. K와 S는 더 이상 자신들이 누구인지 궁금하지 않았다. 서로 사랑하기 때문에. 세상도, 시간도, 존재도 더 이상 둘 사이에 개입시킬 이유가 없다고 생각했다. 남자는 지금 이 순간, 마법처럼, 누구의 남편도 아닌, 누구의 아버지도 아닌, 주름과 검버섯이 살짝 오르기 시작한 40대의 중년도 아닌, 동화 속의 피터팬으로, 영화 속의 장동건으로, 드라마 주인공인 박서준으로 변하고 싶었다. 아니, 그렇다고 착각하기로 했다. 자신의 가슴과 영혼이 너무 뜨거워서 그 무엇이라도 될 수 있다고 상상했다. 그것은 방금 한 여자를 바라보며 느낀 감정이었다. 지금까지 인생의 절반을 살면서 남자는 자신이 이토록 자존감이 강한 사람이라는 것을 처음 깨달었다. 그 모든 깨우침은 여자의 눈물로 시작되었다.


연일 계속되는 주의보에도 불구하고 열기낚시가 호황인 곳이 있습니다. 바로 경북 포항, 양포, 감포 앞바다입니다. 12월 들어 낚싯배만 뜰 수 있다면 쿨러 조황은 문제없다고 합니다. 평균 씨알은 25cm로 준수한 편이며 1인당 적게는 50마리, 많게는 100마리 넘게 낚는 호황이 이어지고 있습니다.
포항~감포 일대가 겨울에 호황을 보이는 이유는 지리적으로 북서풍의 영향을 덜 받아 다른 곳에 비해 출항 가능한 날이 많기 때문입니다. 또한 포인트가 되는 어초, 암초 등이 연안에서 2~3km 떨어진 앞바다에 밀집해 있어 출조와 철수가 쉽다는 점이 장점입니다.
이곳은 수심이 20~30m로 그리 깊지 않아 전동릴 없이 중형 스피닝릴이나 장구통릴로도 낚시할 수 있는 점도 강점입니다. 미끼는 크릴을 쓰며 그 외 필요한 소품들은 낚시점에서 구입할 수 있습니다. 열기 호황은 당분간 지속될 것으로 보이며, 출조 시 유의할 점은 포항~감포 일대가 북서풍에는 큰 문제가 없지만 북풍과 북동풍에는 취약하다는 점은 유의하셔야 합니다.
한편 12월 중순 이후 포항 호미곶면과 구룡포읍 일대에서는 70~90cm 농어가 루어에 잘 낚여 화제가 되고 있습니다. 해질녘부터 새벽 2~3시까지 낚시 하는데, 운이 좋으면 혼자서 두세 마리 낚는 것도 어렵지 않다고 합니다. 놀라운 사실은 지금 낚이는 농어는 다른 계절에서는 만나보기 힘든 빅사이즈로 그 파워가 대단하다는 것입니다.
현재 호황을 보이는 대표적 포인트로는 호미곶면의 구만리와 호미곶 관광지 일대 갯바위, 강사리 일대가 꼽힙니다. 잘 먹히는 루어는 120~130mm의 플로팅 미노우로 원투력이 좋은 흰색 계열이 인기가 높습니다. 미노우를 운용할 때 주의할 것은 되도록 멀리 떨어져 있는 간출여나 수중여를 노리되, 밤에는 농어 눈에 잘 띄도록 미노우를 아주 천천히 감아 들여야 한다는 것입니다. 그리고 현재 낚이는 빅사이즈급 농어는 파워가 대단해 리더라인(목줄)도 5호 이상을 써야 합니다. 겨울이라 파도를 뒤집어쓰는 날이 많으므로 방수가 잘 되는 낚시복이나 웨이더, 바지장화 등은 필수입니다.
문의: 신신낚시 포항 신항만점 051-241-3968,
농어 루어낚시 문의 : 울산 신신낚시 052-258-0252
여수권 감성돔낚시 소식
- 연도(소리도) 가랑포 일대에서 굵은 씨알 잘 낚여
12월초 호황을 보였던 금오도, 안도의 감성돔 조황이 시들해진 반면 12월 중순을 넘기자 연도의 조황이 빛을 발하고 있습니다. 40cm를 웃도는 씨알이 많고 5짜급도 심심치 않게 출현한다고 합니다. 지난 12월 20일부터 연도로 출조한 여수 한일낚시 김한민 사장은 “현재 금오열도 중에서는 연도의 조황이 가장 좋습니다. 실력 좋은 꾼들은 혼자 사십 센티급으로 네다섯 마리를 낚는 경우도 있으며 2호 목줄로도 감당하기 힘든 대물을 만나기도 합니다. 최근 날씨가 나쁜 탓에 매일 출조할 수 없는 것이 아쉽지만 주의보가 끝난 후에는 큰 호황을 기대해 볼 수 있겠습니다”라고 말했습니다. 현재 연도 일대의 수온은 12도 내외. 12월 중순에 비해 마릿수 조황은 떨어지지만 한 마리를 걸어도 대물을 기대해할 수 있다는 것이 매력입니다. 또 몇몇 포인트에서는 큰 볼락이 많이 낚여 낚시인들을 즐겁게 하고 있습니다.
현재 감성돔이 호황을 보이는 곳은 연도 동편에 집중해 있으며 그 중에서도 가랑포 일대가 가장 조황이 뛰어난 구간입니다. 12월 말 이후에는 연도 남쪽의 소룡단 일대도 유력한 대물 감성돔터로 꼽힙니다.
문의: 여수 한일낚시 011-621-8282
얼음낚시 소식-김포 검단수로 성탄절에 1백여 명 찾아
성탄절이었던 12월 25일(토요일) 김포에 있는 검단수로에 다녀왔습니다. 영하 10도 가까이 내려간 강추위 속에서도 약 100명의 꾼들이 얼음낚시를 즐겼지만 전반적 조황은 부진했습니다. 그나마 관리소 아래쪽 하류에서 낚시한 두 명의 낚시인이 월척을 한 마리씩 낚아 마릿수 부진에 대한 아쉬움을 씻어주었습니다. 이 월척들은 낮 12시경 수심 80cm 정도 되는 부들수초 부근에서 낚였는데요, 검단수로 얼음낚시는 낚였다 하면 월척일 정도로 씨알이 굵은 게 특징입니다.


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보통 주식을 팔면 내 증권계좌에서 주식이 사라지고, 주식을 사면 내 증권계좌에 새로 산 주식이 표시되니 "실제 증권사 계좌를 통해 주식을 주거니 받거니 하고 있구나"라고 착각할 수 있지만, 사실 주식 거래는 이렇게 이뤄지지 않습니다.
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상당수 소비자에게 중고거래는 여전히 불신의 대상이다. 하지만 의심 탓에 무턱대고 외면하기에는 중고거래의 장점을 포기하는 것이 아깝다. 더군다나 요즘처럼 경기 부진이 지속되는 상황에서는 중고거래에 대한 주목도가 높을 수밖에 없다. 상대적으로 저렴한 값에 목적을 달성할 수 있기 때문이다. 이 때문에 중고거래는 최근 크게 증가하는 추세를 보이고 있고, 거래되는 바이너리 중개인에 의한 다양한 대안이 있습니다. 그 중 하나가 확실합니다. Top Rated IQ 옵션 로봇 거래 플랫폼 응용 프로그램 & ndash; 영국과 정말 오늘 꽤 인기가있다. 그러나 쉽게 투자 수익을 올릴 수 있도록하기 위해 따라야 할 몇 가지 방법이 있습니다. IQ 옵션 바이너리 옵션 신호 검토 호주 앱 & ndash; 영국.
무역의존도가 커서 변동성이 심할때 중앙은행이나 정부가 적절하게 개입하여 환율을 유지해주기 때문이다. 그랬더니 오. 이번엔 다른 디자인의 사이트가 또 뜬다.


고유가와 지구온난화로‘저탄소 녹생성장’이 주목받고 있다. 이미 선진 각국들은 이같은 추세에 적극적으로 대응하고 있으며, 우리나라에서도 신성장 동력으로 ‘저탄소녹생성장’을 내세우면서 스마트 그리드가 새롭게 주목받고 있다. 스마트 그리드는 전기 공급자가 에너지를 절약하고 비용을 줄이며 신뢰성과 투명성을 증진시키는 디지털 기술을 사용해서 소비자에게 전기를 제공하는 것이다.
스마트 그리드에서는 에너지원, 전력, 통신, 소프트웨어, 컴퓨팅, 가전기기, 반도체 등 다양한 기술이 복합적으로 얽혀 있으며, 사업자 및 정책도 기술요소만큼 복합적이다.
한마디로 스마트 그리드는 전력 시스템과 IT 기술이 융합된 전력망의 진화된 형태이라고 할 수 있다. 여기서 전력망이란 발전, 송전, 배전, 소비에 이르기까지 전력을 실어 나르는 모든 설비 및 기기를 의미한다.


현대자동차그룹이 이번에는 한화그룹과 손을 잡았다. 전기차 배터리를 대용량 에너지 저장장치(ESS)처럼 사용하는 사업을 함께 펼치자는 것이다. 직접적으로는 전기차에서 회수한 배터리를 재활용한 ESS를 개발하는 것이지만, 자동차의 배터리를 가정용 ESS로 활용해 전력을 재판매하는 사업 모델까지 포괄한다. 현대차 단독으로 할 수 없는 사업이라 태양광 발전모듈 제작 및 발전소 사업에서 강점을 갖고 있는 한화큐셀을 사업파트너로 삼은 것이다.
오재혁 현대차 상무, 김희철 한화큐셀 사장, 지영조 현대차 사장, 홍정권 한화큐셀 상무(왼쪽부터)가 29일 서울 장교동 한화큐셀에서 전기차 배터리와 에너지대용량저장장치(ESS) 사업 협력 양해각서(MOU)를 체결했다. /현대자동차
현대차그룹과 한화큐셀은 지난 29일 서울 장교동 한화큐셀 사옥에서 지영조 현대차그룹 사장과 김희철 한화큐셀 사장 등이 참석한 가운데 '태양광 연계 ESS 공동 개발 및 사업 협력'을 위한 업무 협약(MOU)을 맺었다고 31일 발표했다.
협력 내용은 다음과 같다. 먼저 전기차 재사용 배터리를 기반한 가정용 ESS 제품을 공동 개발하자는 것이다. 한화큐셀 독일 연구소에서 실증 사업을 펼치기로 했다. 두 번째는 현대차(005380), 기아차(000270)등 현대차그룹 자동차 보유 고객과 한화큐셀을 비롯한 한화(000880)의 신재생에너지 관련 고객 및 인프라를 활용해 대규모 ESS 프로젝트를 발굴하겠다는 것이다.
일본 닛산이 최근 발표한 '차량에서 집으로(Vehicle to Home)' 전력을 공급하는 솔루션 개념도. 전기차의 대용량 배터리를 전력 공급 장치로 활용하는 것이다. /닛산
이번 협력관계 구축은 내년부터 전기차 사업을 본격화하는 현대차와 전기차를 활용한 에너지 솔루션 사업을 펼치는 데 자동차 회사와 협력관계가 필요한 한화의 이해관계가 맞아떨어진 결과다. 전기차는 대규모 배터리를 탑재하기 때문에, 노후 배터리를 어떻게 처리할 것인지가 과제가 된다. 또 가정에서 ESS처럼 사용할 수 있다. 낮에 태양광 발전으로 생산된 전기를 자동차 배터리에 저장했다가, 이를 전력 수요가 많은 밤에 자체적으로 사용하거나 전력회사에 판매하는 방식이다. 전기차가 늘어나면 전기차용 전력 수요도 급증하게 되는 데, 단독 주택의 경우 태양광 발전기 등을 설치해 전기차용 전기를 충당하려는 수요도 덩달아 늘게 된다.
현대차그룹은 2021년에 전동화차량(전기차와 수소차를 포괄하는 개념) 전용 플랫폼을 기반으로 한 전기차 4~5종을 내놓을 계획이다. 전기차 생산량이 연 수십만대 수준으로 늘어나게 되면 자동차 업체 입장에서 전기차 배터리를 어떻게 활용할 것인지가 관건이 된다. 가령 전기차를 가정용 ESS로 활용할 수 있는 데, 이를 활용한 사업 모델이 가능하다. 가정에서 대용량 ESS를 따로 구입하는 대신에, 전기차 배터리를 ESS로 사용해서 전력 저장·사용·판매하는 것이다. 닛산 등 해외 자동차 업체들은 최근 관련 사업 및 기술 개발 방침을 밝혔다.
현대자동차의 전기차 컨셉트카 프로페시. /현대자동차


필라델피아는 그동안 잘 던지던 애런 놀라가 털린 경기에서도 불펜 운용 자체는 정석적으로 이루어졌던 바 있습니다. 문제는 타선, 특히 브라이스 하퍼의 움직임이 좀처럼 좋아지지 않는다는 데 있습니다. 타순에서 2, 3번 타자의 움직임이 마비되면 테이블세터나 주포인 4~5번의 움직임에도 제한이 가해지기 마련이고, 특히 하피처럼 팀의 중심격인 타자가 그 포지션이라면 더욱 민감해질 수밖에 없는 부분입니다. 이번 필라델피아 선발 투수로 잭 에플린 (8승 11패, 4.31)가 등판합니다. 이번 시즌 애틀랜타 상대로는 전적이 그리 좋지 않습니다. 2경기 5.2이닝을 던지면서 12실점, 이 정도면 좋지 않은 수준이 아니라 매우 나쁘다고 봐야 합니다. 다만 홈 경기에서는 이번 시즌 5승 4패, 방어율 4.26을 기록하면서 다소 강한 모습을 보이고 있으므로, 이 부분이 변수로 작용할 가능성이 없는 것은 아닙니다.
애틀랜타는 타선의 역량이 전반적으로 고르게 움직여줘야 안정적으로 이길 수 있지만, 지금 상황이라면 크게 걱정할 필요는 없어 보입니다. 문제는 역시 마운드에 있는데, 폴티뉴비치 같은 선수도 7이닝을 버틸 정도라면 지금 팀 전체적으로 분위기가 상승세를 타고 있다고 봐야 하지 않나 싶습니다. 이번 애틀랜타 선발 투수로 등판하는 댈러스 카이클(7승 5패, 3.47)는 최근 5경기에서 31이닝 3실점으로 압도적인 페이스를 유지하고 있습니다. 평균적으로 퀄리티스타트는 기본이고, 무실점 경기도 드물지 않았다는 뜻입니다. 필라델피아와의 이번 시즌 1경기에서도 7이닝 2실점으로 찍어누른 바 있습니다. 기교파까지는 아니어도 구위로 상대를 제압하는 유형의 투수는 아니기 때문에 제구가 잘 되고 있다는 의미로 볼 수 있겠는데, 좌완이라는 특성까지 감안하면 나쁘지 않은 모습을 기대해도 좋을 것입니다.


산의 표정이 생기발랄해졌다. 계절 변화에 수줍음을 타던 산들이 설렌 마음을 기어이 색깔로 표출했다. 나보란 듯이 산봉우리마다 울긋불긋 단풍으로 염색했다. 더러는 계곡을 타고 내려와 아래 마을의 길섶까지 단풍 물감을 뿌려놓았다. 서울 도심의 동네 산들도 점점 엷어지는 연초록색 바탕의 큰 화폭에 형형색색 단풍으로 수북수북 수놓을 태세다. 며칠 후면 물색 좋은 색동옷을 차려입고 나와 절정에 오른 자태를 한껏 뽐내며 우리를 깜짝깜짝 놀라게 할 것이다.
먼동이 틀 무렵, 왜 그렇게 그날은 가슴 설렜는지 모르겠다. 그건 아무도 호흡하지 않은 숲 공기를 마시며 거니는 호사를 누린 때문만은 아니었다. 장엄하게, 그러나 조용히 날개를 펴는 가을의 향연을 직접 보고, 맡고, 들을 수 있어서일 것이다. 그날 동네 산속은 단풍의 역사가 이제 막 이뤄지려 하고 있었다. 나무 둥치에 누운 낙엽들은 그 예고편이었다. 얼마나 가을앓이를 한 것일까. 갈색으로 바싹 마른 모습. 낙엽들은 마치 오랜 이야기처럼 자리하고 있었다.
여명의 산속은 아늑했다. 바람도 쉬는 것 같았다. 꼬불꼬불 이어지는 흙길. 아득한 것이 세월의 흔적이 느껴지는 파스텔 풍경이다. 나무숲 사이로 고운 색깔이 언뜻언뜻 보인다. 단풍 빛이다. 간밤에 몰래 물들였을 것이다. 숲속에 맑은 햇살이 퍼지자 푸른 잎 가운에 핀 꽃송이처럼 그렇게 화사할 수가 없다. 풀벌레도 감탄했는지 찌륵찌륵 목청을 돋우며 정적을 깬다. 저 멀리에서 가랑잎 구르는 소리가 들려온다. 산중의 쓸쓸함과 정겨움이 동시에 와락 밀려온다.
언제 이런 풍경을 또 볼 수 있을까 싶어, 숲길은 길었지만 아껴가며 걸었다. 따로 정해놓은 목적지가 없으니 걸음이 이렇게 방만할 수가 없다. 발길 닿는 대로, 기분 내키는 대로 걸었다. 걷다가 나도 모르게 낙엽 하나를 줍고 있었다. 마음도 어느덧 정처 없는 낙엽처럼 가을앓이를 한 탓일 게다. 메마른 걸 보니 여름날 그 지독한 장맛비에 잔가지와 함께 산화한 낙엽일 것이다. 마른 입살 안에 힘줄처럼 갈래갈래 뻗은 관다발의 잎맥이 어쩜 숲길을 빼닮았을까 싶다.
한 가운데 잎맥을 사이에 두고 양 옆으로 수 개의 관다발이 뻗은 숲길 모양. 낙엽은 이런 길의 원리를 어떻게 알았을까? 샛길을 빠졌더라도 종내 한 가운데 길에서 만나는 것을. 사람의 만남이라는 것도 이런 궤적을 그리려는 본능이 꿈틀거린다. 만남 하나하나가 그래서 소중하다. 허투루 할 일이 아니다. 만남의 길에서 사랑이 묻어오고, 사연이 묻어오고, 희로애락이 묻어오고, 추억이 묻어오는 것이다. 걷는다는 것은 어쩌면 이런 순간들을 만들고, 가꾸기 위함인지도 모른다.
낙엽에는 자신을 되돌아보게 하는 뒤안길만 있는 게 아니다. 희망이라는 언어가 숨 쉰다. 잎을 떨군 그 가지에 따스한 봄날 새싹을 틔울 것이라는 기약이랄까. 낙엽이 앙탈을 부리지 않고 내려오는 까닭일 것이다. 앙상한 가지들이 매서운 추위를 견뎌내는 것도 그런 언덕이 있음이다. 사람들이 사색하며 걷는 것도 따분한 굴레와 번뇌를 떨궈내고 새로운 동력을 찾고자 하는 몸부림이다. 울긋불긋한 단풍 길을 걷는 것은 그 변화하는 색감을 느끼고자 함일 것이다.


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