죽은 자를 기념하는데 왜 예수님은 되고 죽은 조상들은 안 되는가? 잘못 생각하게 되면 기독교인들은 자기네 것만 소중하게 여기고 타 종교의 것은 무시하는 종교라고 판단할 수도 있다. 그렇다면, 왜 기독교에서는 그렇게 극구 죽은 조상에게 제사를 드리지 말라고 하는 것인가? 그럼에도 불구하고 기독교인들은 그렇게 했다가는 불효자식이라는 말을 들을까봐, 제사제도를 변형시켜 추도예배와 장례예배를 드리고 있는 것이 현실이다. 그러나 성경에서는 단 한 번도 죽은 자를 위해 제사를 드리거나 예배하고 하거나 했다는 기록이 없다. 과연 믿는 사람들은 추도예배와 장례예배를 드려도 괜찮은 것인가?
"성만찬"이란 예수께서 인류의 죄값을 치르기 위해 자신의 생명을 내어주시고 피흘려 죽으신 것을 잊지 않도록 하기 위해 예수께서 친히 제정하신 기념의식을 가리킨다. 이를 두고 사회문화 학자들은 "제의"라고 부르기도 한다. 기독교가 대체 무엇인가하고 묻는 이들에게 이 예식을 한 번만 보여주면 기독교가 무엇인지를 이해할 수 있게 해 주는 것이 바로 "제의"이기 때문이다. 기독교에는 그것이 2가지가 있는데, 하나는 성만찬이요 또 하나는 세례다. 그런데 생각해보라. 성만찬을 간단하게 요약해 본다면, 이것도 죽은 자를 기념하는 의식이 아닌가? 그런데 유교에서도 죽은 자를 기념하는 의식을 행한다. 죽은 조상에게 제사하는 것이다. 바로 "조상제사"라는 것이 그것이다. 그렇다면 기독교의 성만찬은 무엇인가? 그것은 유교의 조상제사와 같은 제의의 하나다. 그런데 성경에서는 죽은 조상에게 제사하는 것을 엄격히 금지하고 있는 것이 사실이다. 그렇다면, 왜 예수님은 되고 우리의 죽은 조상은 되지 않는가? 그래서 오늘 이 시간에는 똑같은 죽은 자를 기념하는 의식인데 왜 예수님을 기념하는 것은 괜찮고 유교에서 행하는 조상제사는 되지 않는지 그 이유를 찾아보록 하자.
2. 한국교회의 눈부신 발전과 성장의 때는 언제였는가?
우리나라에 기독교가 전래된 이후 가장 부흥하고 발전했던 시기는 언제였을까? 그것은 아마도 1970년후반과 1980년였을 것이다. 왜냐하면 그 이전까지 대한민국의 모든 동네마다 단골네(무당, 점쟁이)가 있었으나 그 시절에 교회들이 우후죽순처럼 들어섬에 따라 단골네(무당,점쟁이)가 갑자기 사라졌기 때문이다. 그러다가 1990년대를 기점으로 하여 기독교도 조금씩 쇠퇴하고 있다. 그리고 2,000년대를 넘어서 기독교는 답보상태에 빠져있다. 그렇다면 왜 1970년대 후반에서 1980년대까지 교회가 성장하고 전도가 잘 된 것일까? 여러가지 요인이 있겠지만 가장 중요한 것은 조상제사의 문제가 어느정도 해결되었기 때문이다. 그것은 교회의 지도자들이 가르쳐준 것이 아니었다. 성도들의 자발적인 노력의 일환이었다. 그것은 바로 조상제사를 대신하여 추도예배를 교회가 수용한 것이다. 조상제사를 안 드리자니 불효막심한 자라는 말을 들을 것 같고, 드리자니 우상숭배를 하는 것 같으니, 조상제사를 예배의 형태를 바꾸어 죽은 조상의 제삿날에 추도예배를 드린 것이다. 그것은 유교와 기독교간의 제의의 충돌을 어느 정도 조절할 수 있게 되었고, 또한 각종 선교단체와 교회가 열렬하게 복음을 전파하여 교회가 엄청난 성장을 이룬 것이다.
3. 한국교회의 쇠퇴의 원인은 무엇이었는가?
그렇다면 한국교회의 쇠퇴의 원인은 무엇이었을까? 여러 가지 이유가 있겠지만 가장 큰 이유는 2가지다. 첫째, 믿음을 강조했지만 회개를 가르치지 않아 기독교의 윤리가 땅에 떨어졌기 때문이다. 예수님을 믿기만 하고 구원도 받고, 복도 받아 부자가 되고 잘 살 수 있다는 말에 예수님을 구주로 받아들인 것이다. 그러나 믿음에 대한 책임도 있었지만 그것을 가르치지 않았다. 그리고 자신의 잘못을 회개해야 한다는 것도 가르치지 않았다. 그러므로 부자만 되면 곧 복을 받을 것이라는 도식이 성립하게 되었고, 어떤 방법을 사용하든지 부자가 되면 부정부패까지도 눈감아 준 것이 바로 한국기독교의 현실이었기 때문이다. 그러므로 오늘날까지 불신자들은 기독교인의 윤리의식을 결코 신뢰하지 않는다.
그리고 또 하나의 이유는 기독교의 혼합주의라고 할 수 있을 것이다. 분명히 성경에서는 우상숭배를 금지했음에도 불구하고, 예배라는 형식을 빌어 유교의 조상제사를 추도예배라는 형식으로 들여온 것 때문이다. 성경은 죽은 자에게 절대 제사하지 말 것이며, 심지어 죽은 자에게 바쳐진 제물을 먹지 말라고 했는데도 불구하고, 죽은 조상을 섬기는 일을 추도예배로 변형시켜 교회 안으로 가지고 들어온 것이다. 그러므로 오늘날 한국교회는 그 댓가를 지금 처절히 치르고 있는 것이다.
4. 추도예배와 장례예배가 교회에 들어온 결과는 어떠했는가?
추도예배와 장례예배는 처음에는 감리교회에서 받아들여졌다. 그것이 1930년대의 일이다. 그리고 이어서 구세군과 성결교가 받아들였다. 그것은 1950년대의 일이다. 그리고 마지막으로 장로교가 받아들였는데 그것은 1970년대의 일이다. 왜냐하면 죽은 조상의 문제를 해결하지 않고서는 전도가 힘들었기 때문이다. 그래서 조상제사 대신에 추도예배를 드릴 수 있다는 말에 많은 사람들이 교회 안으로 들어오게 되었다. 그래서 교회는 양적으로 눈부신 성장을 이룰 수 있었다.
하지만 그 반대의 현상도 나타나기 시작했다. 그것은 예수님을 믿는 자들 중에도 여전히 불치병이나 중한 질병에 시달리는 자가 많이 있다는 것이다. 그리고 자녀들 중에 귀신에 시달려 고통받는 이들도 있으며, 환경 때문에 늘 눌려 사는 사람이 많고, 우환에 시달리고 있는 것이다. 분명히 성경 갈3:13에서는 예수께서 율법의 저주를 속량하셨다고 나와 있는데, 왜 성도들은 저주로부터 완전히 벗어나지 못하고 있는 것일까? 그것은 교회가 수용한 추도예배와 장례예배가 변형된 우상숭배였기 때문이다. 추도예배는 죽은 자의 제삿날에 제사상을 차려놓고 죽은 자를 추모하면서 예배를 드리는 것이다. 하지만 성경에는 단 한 번도 죽은 자를 추모하며 예배하라는 말씀이 없다. 죽은 자 때문에 슬퍼한 일은 있어도 죽은 자 때문에 제사를 드리거나 예배를 드리라는 말씀도 없고 또한 드린 적이 없다. 심지어 하나님께서는 죽은 모세의 시체를 감추어버렸다. 이스라엘 백성들이 그의 시신을 놓고 우상숭배행위를 할 것 같으니까, 하나님께서 아예 시체를 치워버린 것이다. 그런데 죽은 조상의 기일에 제사대신에 추도예배를 드리고 있으니, 저주가 성도의 가정과 삶에서 떠나지 않는 것이다.
5. 사도바울은 왜 이방인들에게 제사드리는 행위를 금지시켰는가?
사도바울은 A.D.55년경, 에베소에서 고린도교회를 향하여 편지 한 통을 써 보낸다. 그것이 고린도전서다. 이 편지에는 무려 4장(8장~11장)에 걸쳐 우상숭배와 우상의 제물을 먹는 문제를 다루고 있다. 왜냐하면 이방인에게 있어서 그 문제만큼 심각한 문제는 더이상 없기 때문이다. 사도바울은 이방인들이 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이니 절대 제사드리지 말라고 하였다. 그것이 우상숭배행위가 되기 때문이다. 즉 죽은 조상에게 제사를 드림으로 우상과 교제하게 되면, 하나님의 분노만 가져올 것이라는 것이 사도바울의 말이다.
그런데 우리나라의 기독교인들은 비록 예수믿고 세례까지 받기는 했지만, 끝내 죽은 조상에 대한 제사를 내려놓지를 못했다. 1970년대 이후에는 추도예배와 장례예배가 어느새 당연한 기독교 의식으로 굳어버렸다. 하지만 예수님과 성경은 죽은 자에 대해 기념하는 것을 금지하고 있다. 특히 예수께서 말씀하시기를 "[육체가] 죽은 자들은 자기의 [영이] 죽은 자들로 장사하게 하고 너는 나를 따르라"고 말씀하셨다. 그렇다. 예수님을 비롯한 사도들은 철저히 우상숭배행위를 금지했던 것이다.
6. 사도바울은 왜 죽은 자에 대한 제사를 하지 말라고 하면서, 죽은 예수님에 대한 기념은 하라고 했는가?
그러면 불신자들들은 이렇게 질문할 것이다. 기독교는 자기네 제의는 그렇게 지키려고 노력하면서 왜 남의 종교의 제의는 그렇게 망치려드느냐고 말이다. 그러면 우리는 무엇이라고 그들에게 대답해야 하는가? 그런데 알고 보면 참으로 간단한 것이 이 질문의 대답이다. 왜냐하면, 죽은 조상은 제삿날에 결코 오지 못하지만, 예수께서는 성찬식 때에 얼마든지 오실 수 있기 때문이라고 말이다. 왜 그런가? 죽은 우리의 조상은 피조물로서 사람이며, 예수님은 사람이었던 적이 있기는 했으나 그분은 사람이 되기 전에 이미 하나님으로 존재하고 있었고 그리고 죽고 부활한 이후에도 역시 하나님으로 존재하고 있기 때문이다. 사실 예수님은 공생애기간에 33년반의 삶동안만 육체를 취하신 것뿐이지, 그분은 원래 하늘에서 하나님과 함께 계셨던 하나님 자신이시다. 그러므로 그분이 비록 육체를 입고 오셨다고 할지라도 그분은 동시에 하나님이셨던 것이다. 그런데 그분이 인류구원을 위해 속죄사역을 완성하고는 다시 하늘로 돌아가셨다. 그리고 그때 이후 줄곧 그분은 하나님의 보좌에 앉아계신다(하나님의 우편에 앉아계신다는 표현은 상징적인 표현이다). 그럼에도 불구하고 사람들은 지금도 예수님은 재림 전까지 하나님의 우편에 앉아계시는 줄로만 알고 있다. "하나님의 우편에 앉아계신다"는 표현은 단지 시110:1에서 가져온 상징적인 표현이라는 것을 아직까지 잘 모르고 있는 것이다. 그렇다. 예수님은 성육신 이전이나(요16:28) 성육신 이후나 하나님으로 계신다(계7:17,22:1,3).
그렇다면 하나님은 어떤 속성을 가지고 있는가? 여러 가지가 있지만 그 중에 핵심은 무소부재하시고 동시존재가 가능하다는 것이다. 즉 하나님은 어디에나 편재해 계시며, 또한 동시에 여럿으로 존재가 가능하신 분이시다. 그분이 동정녀마리아의 태를 빌려 이 세상에 태어났어도 그분은 여전히 동시에 하늘에도 계시고 이 세상에 계셨던 것이다. 그러니까 우리 그리스도인들이 성만찬에 참여할 때면, 주님께서는 영으로 그 자리에 오시는 것이다. 예수께서는 얼마든지 성령으로 임재하실 수가 있기 때문이다. 그러므로 아무리 성찬식을 많이 참여하여,예수님의 죽으심을 기념한다고 할지라도 아무 문제가 없는 것이다.
하지만 죽은 조상에게 제사하는 것은 다르다. 죽은 조상은 유한한 피조물이기에, 죽은 다음에는 자신의 생각대로 이리저리 왔다갔다 할 수 없는 존재다. 즉 이승과 저승을 왔다갔다 할 수가 없는 존재가 죽은 후의 사람이다. 그러므로 이생에 살고 있는 후손들이 아무리 죽은 조상에게 음식을 차려놓고 술을 따라놓고, 거기에 절을 한다 할지라도 죽은 조상들이 와서 그 제사를 받지 못한다. 한 번 죽으면 심판만이 그를 기다리고 있을 뿐이고, 심판 후에는 영생과 영벌로 갈라져서 영원히 그곳에 가서 거주해야 하기 때문이다. 다시 말해, 죽은 사람은 자신이 한 번 들어간 장소에서 나오지 못한다. 제사를 받으려고 이 세상으로 나올 수가 결코 없는 것이다. 그렇다. 죽은 조상은 어느 누구도 무소부재한 상태에 있을 수 없다. 그리고 동시존재도 안 된다. 그러므로 후손들이 아무리 죽은 조상에게 잘 음식을 잘 차려놓아도 그 음식을 먹을 수다 없으며, 후손에게 복을 줄 수도 없는 것이다.
7. 죽은 자에게 제사하면 어떤 일이 일어나는가?
그러므로 죽은 자에게 제사해봤자 아무 소용이 없는 것이다. 그럼에도 불구하고 유교식 제의에 익숙한 사람들은 여전히 죽은 조상이 올 줄로 알고서, 죽은 자에게 복을 달라고 제사를 드린다. 그것도 한 번 정도로 끝마치면 아무 문제가 없겠지만, 해마다 기일이 되면 죽은 조상에게 제사드리기 때문에 문제가 발생한다. 왜냐하면 제사드리는 모습을 지켜보는 귀신들이 그곳으로 몰려들기 때문이다. 그들은 누군가로부터 경배를 받고 싶어하고 높이여김을 받고 싶어하는 존재들이었다. 그러다가 하늘에서 쫓겨난 자들이다. 그리고 그들이 하늘에서 쫓겨날 때 그들은 저주를 받게 되었다. 그러므로 하늘에서 쫓겨난 천사들(귀신들이 되었다)은 한 마디로 "저주받은 영"이라고 할 수 있다.
그럼에도 불구하고 우리 인간들이 자기의 죽은 조상들에게 제사를 드리면, 결국 귀신들이 그들의 조상들의 모습으로 나타나 제사를 받는다. 그래서 영안이 좀 열린 가족이 있다면, 죽은 조상이 왔다고 말을 하는 것이다. 이제 귀신들은 너무나 쉽고 간편하게 사람들로부터 경배를 받고 섬김을 받게 된다. 그러다가 그중 누구에게 들어가게 되면 영원히 그 사람 속에서 터를 잡고 살아갈 수도 있다. 죽은 조상이 올 수 없기에 가짜 죽은 조상이 그 자리를 차지하게 되는 것이다. 그들이 바로 가변이(변화가) 가능한 귀신들이다. 하지만 아무리 귀신이라 할지라도 죽은 조상의 모습을 완벽하게 흉내낼 수는 없다. 어딘가 다른 구석이 있는 것이다. 그러니 비롯한 옷을 입고 나타났다고 해서 자기의 죽은 조상이라고 믿지 말고, 무엇이 같고 무엇이 다른지를 눈여겨 볼 필요가 있다. 그러면 귀신이 어설프게 변장하고 있는 것을 발견하게 될 것이다. 더 이상 귀신에게 속지 말라.


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전공을 살려 석사과정까지 마치고 연구원에 취직해서 일하고 있는 아는 형의 얘기다. 직업의 특성상 국가기관과 일할 일이 많아서 자주 공무원들을 만나게 되었고, 프로젝트의 성격에 따라 만나는 사람의 지위도 왔다 갔다 하는 날들의 연속이었다고 한다. 그러던 어느 날, 평소와 마찬가지로 협의를 위해 국토교통부에 들어가 첫 미팅을 기다리고 있는데, 익숙한 젊은 여자의 실루엣 하나가 들어오더란다. 자리에 앉아 서로 얼굴을 마주 보고 있는 상황에서도 ‘내가 제대로 보고 있는 게 맞나?’라고 백 번도 더 생각했다니 얼마나 놀랐는지 대충 알 수 있었다. “이번 프로젝트 함께 하시게 된 사무관님이십니다.”
라는 인사에 일단 꾸벅 인사를 하고 고개를 들어보니, 그제서야 그쪽도 자신을 알아차린 눈빛이었단다. 형과 함께 미팅을 위해 참석한 주위의 박사님들이나 상사들이 “안녕하세요 사무관님. 잘 부탁 드립니다.” 라고 인사하고, 그 사무관도 “예, 잘 부탁 드립니다.”라고 인사하는 화기애애한 분위기 속에서 형은 정말 곤혹스러웠다고 한다. 그 사무관은 자신의 과 후배였다. 워낙 성격도 좋고 사람들 만나는 것을 좋아했던 형은 과에도 아는 사람이 상당히 많았는데, 본인이 석사를 마치고 경력을 쌓아 일하는 동안 그 후배는 무려 고시를 패스해서 이렇게 눈앞에 나타난 것이다.
그 후 몇 차례 미팅이 더 있었지만, 사무관님은 형에게만 유독 편하고 반가운 목소리로 “어머! 오빠 안녕하세요!”라고 인사했고, 형은 “아, 네 사무관님. 안녕?” 이라는 앞뒤가 전혀 맞지 않는 인사를 할 수밖에 없었다고 한다. 게다가 지금은 사무실에서도 ‘고위공무원과 직통으로 연결되는 핫라인’이 되어, 모든 질문사항이 다 형에게 몰려들고 있다고 하니, 착하게 살지 않았으면 정말 호되게 될 뻔한 일이었다.
@이런 일이 진짜 있을 수도 있다니까요
2. 형 나 몰라?
이번은 내 얘기다. 팀에서 변함없이 막내 쭈구리의 자리를 차지하고 있던 나는, 그 누구에게도 양도하지 않고 ‘정수기 물통 갈기’라는 나의 업무를 충실히 수행하고 있었다. 당시 내 자리는 정수기 바로 앞이었는데, 하필이면 그 옆에 남자화장실도 있어서 화장실에 가는 사람이 지나가다가 물을 마시고, 물을 마시러 온 사람이 왔다가 화장실을 가기도 하는 등 굉장히 부산스러운 자리였다. 즉, 물통의 잔량을 확인하는 데 온전히 집중할 수 없는 혼잡한 환경이었다는 말이다.
그러던 어느 날, 물통 갈기 외에 다른 업무를 해야 할 일이 있어 모니터를 보고 있을 때였다. 화장실 방향에서 무언가 나를 뚫어져라 보는 시선이 느껴졌다. 고개를 돌려 보니 거기에는 얼추 내 또래로 보이는 사원 하나가 서 있을 뿐이었다. 같은 사원끼리 이런 눈빛을 쏠 리가 없지.. 내가 느낀 그 눈빛은 분명 ‘무엇인가 맞나 아닌가 확인하려는’ 눈빛이었다.
그런데 잠시 후, 이번에는 정수기 쪽에서 그 눈빛이 또 느껴지는 것이었다. 야생의 감각으로 그 눈빛을 느낀 나는 고개를 들었고, 이번에도 역시 그 사원 하나가 종이컵에 물을 마시면서 나를 쳐다보고 있었다. 혹시나 싶어 옆의 물통을 보니 아뿔싸!! 물통에 물이 하나도 남아있지 않은 것이었다. 높으신 분이 목이 마르셨을 때 직접 물통을 들어 교체하면서 “아이고 목마른 놈이 우물 판다고 내가 물 마실 거니까 내가 갈아야지!” 라는 신세 한탄을 들을까 봐, 그는 나에게 그 눈빛으로 지속적인 사인을 보내주었던 것인가.
그의 호의를 받아들여 자리에서 일어난 나는 성큼성큼 정수기로 다가갔다. 눈을 마주쳤을 때 간단히 목례를 통해 그의 호의에 감사하고, 속이 꽉 찬 물통을 집어 드는데, 낯선 손이 물통으로 다가왔다. 흠칫 놀라 고개를 드니 아까의 그 사원이 마치 물통을 함께 들 것 같은 자세로 손을 뻗고 있는 것이 아닌가. ‘예의가 참 바르시군요.’라는 눈빛으로 그를 바라보자, 그는 씨익 웃으며 내게 말했다.
“B형 맞으시죠?! 형 저에요 S!”
어? 제 주변에 S라고는 한두 명이… 군요. 세상에. 그는 내가 군대 가기 전에 기숙사에서 같은 방을 쓰던 한 살 아래의 룸메이트 S였다. 군대를 제대하고 나서 기숙사가 아닌 자취생활을 택해 연락이 끊겼던 그였는데, 살이 찌고 쓰던 안경을 치우고 몸이 탄탄해지고 머리도 멋들어지게 파마를 해서 못 알아봤지만, 나와 같은 회사에 1년 후배로 취직해서 심지어 같은 층에서 근무하게 된 것이다. 필사적으로 ‘그에게 잘못한 것이 있는가’를 생각해 보았지만, 다행히 없는 것 같아 요즘은 회사에서도 예전처럼 친하게 지내고 있다.
이렇게나 세상은 좁다. @이런일도 있을 수 있겠군요


여호와께서는 그분을 기쁘게 해 드리려는 숭배자들의 노력을 유의하여 보십니까? 그렇습니다! 하지만 그분은 그들이 경건한 행동이나 찬양의 말을 하는 것만 관찰하시는 것이 아닙니다. 그들이 깊은 인식을 가지고 그분에 대해 생각할 때에도 주의를 기울이십니다. 더 나아가, 여호와께서는 자신의 백성과 그들이 한 일을 결코 잊지 않으십니다. 어떻게 그 점을 확신할 수 있습니까? 예언자 말라기의 글을 보면 알 수 있습니다.—말라기 3:16을 읽어 보세요.
말라기가 예언자로 활동한 기원전 5세기에 이스라엘은 도덕적으로나 종교적으로 비참한 상태에 있었습니다. 제사장들은 책임을 등한히 여겼으며 대부분의 백성들은 마술, 간음, 사기 등 하느님께 불명예를 돌리는 행위를 저지르고 있었습니다. (말라기 2:8; 3:5) 그렇지만 그러한 타락 속에서도 충성을 유지한 소수의 이스라엘 사람들이 있었습니다. 그들은 어떤 일을 했습니까?
“여호와를 두려워하는 사람들이 ··· 서로 말하였다”고 말라기는 알려 줍니다. 하느님에 대한 두려움은 바람직한 특성입니다. 이 성구에서 말라기는 하느님을 깊이 존중하고 그분이 불쾌하게 여기시는 일을 하면 어쩌나 하는 건전한 두려움을 갖고 있었던 이스라엘 사람들에 대해 말한 것입니다. 하느님을 두려워하는 이 사람들이 “서로 말하였다”는 점에 유의하시기 바랍니다. 아마 그들은 낙담에 빠지거나 주위의 타락한 환경에 물들지 않기 위해 함께 모여 여호와를 찬양하고 서로를 격려했을 것입니다.


침례교 전도사인 황교안 자유한국당 대표가 지난 28일 불교계에 사과했다. 부처님오신날 경북 영천 은해사 봉축 법요식에서의 결례에 들끓는 불교계 원성을 의식한 조치로 보인다. 그런데 불교계에선 황 대표, 아니 황 전도사의 ‘이례적인 사과’에도 불만이 가라앉지 않는 듯하다. 사과를 받아들이는 대신 독실한 개신교 신자의 변명쯤으로 여기는 눈치다.
그 가라앉지 않는 원성의 이유는 사실상 황 대표의 사퇴를 요구한 조계종 종교평화위원회의 성명에서 찾을 수 있다.
“나만의 신앙을 가장 우선으로 삼고자 한다면 공당의 대표직을 내려놓고 자연인으로 돌아가 독실한 신앙인으로서 개인 삶을 펼쳐 나가는 게 개인을 위한 행복한 길이 될 것이다.”
은해사 법요식에서 황 대표는 다른 참석자들이 합장하는 동안 합장을 하지 않고 두 손을 아래에 모은 채 서 있었다. 반배를 해야 하는 삼귀의·반야심경 의식이 진행될 때도 반배를 하지 않았다. 아기 부처님을 목욕시키는 관불의식에선 이름이 호명되자 손사래를 쳤다.
법요식에서의 황 대표 처신은 개신교 입장에서야 자연스런 행동일 수 있다. ‘우상숭배’를 거부하는 종교적 신념이랄까. 집총 거부를 고집하는 여호와의 증인들처럼 말이다. 하지만 불교계 안팎의 논란을 부른 황 전도사의 처신은 평소 황 대표가 갖고 있는 ‘종교 편향’ 탓이라는 여론이 적지 않다. 황 대표는 계속해 왔던 ‘장외 투쟁’을 통해 위험 수위를 웃도는 편향의 과격 발언을 쏟아냈다. 특히 천사, 악마, 지옥처럼 종교적 색채가 짙은 말은 연신 논란을 불렀다. 은해사 사건 말고도 불교계의 불만이 누적돼 왔던 셈이다.
그 ‘종교 편향’을 의심받을 수 있는 발언을 놓고 황 대표는 나름의 해명으로 일관하고 있다. 그는 페이스북을 통해 “현장에서 들은 소리는 현장은 지옥과 같았다. 시민들께서는 살려 달라 절규했다”라고 썼다. 기자 회견에선 “종교의 관점에서 말한 게 아니다”라며 “만난 시민이 말한 내용과 고통스러워하는 말을 대변한 것”이라고 했다. 논란마다 다른 사람의 의견, 주장을 전한 것이라며 주춤주춤 물러서는 것이다.
며칠 새 보수 개신교계의 최대 연합기관인 한국기독교총연합회(한기총) 대표회장인 전광훈 목사와 황 대표의 대화가 화제다. 황 대표가 전 목사에게 했다는 발언이 핵심이다. “목사님, 제가 대통령 당선되면 목사님도 장관 한번 하실래요?” 전 목사 측은 대화 내용의 일부분만 콕 짚어 왜곡했다며 반발하고 있고, 황 대표는 사실무근이라고 강력 부인한 것으로 전해진다. 파문이 확산되자 한기총 정상화를 위한 비대위는 “전 목사가 한기총을 정치적으로 이용하고 있다”며 회장직에서 즉각 퇴진할 것을 요구하고 나선 형국이다.


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비정상적으로가늘었다. 왼쪽 다리는 나중에 절단 수술을 해서 의족을 강북구 매달게 되었다. 의사들에 따르면 로저 크로포드는 고객만족 대박 입니다 엑트로 닥틸리즘이라는 희귀병에 걸려 있었 경기출장 마사지 다. 미국에서 태어나는 어린이 9만 명 중에서 한 명꼴로 나타나는 선천성 기형 이었다. 의사는 로저가 제대로 걸을 오일마사지 수조차 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 없거나
그런말을 하지?" 아내는 말했소. "그러다가 강도라도 만나면 어쩔려구요? 우린 장의사도 없는 고객만족 대박 입니다 곳에서 죽고 말 거예요." 강북구 아내는 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 또 "운전은 누가 하구요?" 하고 묻더군. 그래서 내가 말했지. "물론 내가 하지, 램비." 그랬더니 아내가 뭐라고 경기출장 마사지 소리쳤는지 아시오? "당신은 우리 두 사람
운시도보다는 강력히 밀고 나가야 한다는 판에 박힌 생각에 걸려 있음을 알았다. 열심히 노력한다고 해서 성공이 항상 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 찾아오는 것은 아니다. 때로 우리는 한 차원 높은 성공을 위해 근본적으로 다른 관점에서 강북구 시도해 볼 필요가 있다. 우리 가 갖고 있는 관념의 틀, 고객만족 대박 입니다 상투성의 감옥, 경기출장 마사지 편리한 방
고객만족 대박 입니다 매니저는레스에게 심부름하는 일자리를 주었다. 월급 은 아예 없었다. 처음에는 레스 브라운은 커피 심부름을 하거나, 스튜디오를 떠날 수 없는 디제이들을 위해 점 심과 저녁을 배달해 주는 일을 맡았다. 차츰 일에 경기출장 마사지 대한 열성을 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 인정받은 그에게 디제이들은 캐디 강북구 락을 몰고 가서 음악 그룹 템프
마르키타에게매우 어려운 제안을 했 다. 토크쇼에 나온 다른 강북구 출연자에게 걸스카우트 쿠키를 판매해 보라고 경기출장 마사지 요청한 것이다. 카메라가 돌아가고 있는 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 상황에서 마르키타가 그 출연자에게 말했다. "걸스카우트 쿠키 열 고객만족 대박 입니다 상자나 스무 상자에 투자하지 않으시겠어요?" 그러자 그 출연자가 말했다. "걸스
람들에게배달하기 시작했다. 우리가 방문한 어떤 건물에는 여섯 명의 경기출장 마사지 사람들이 한 방에서 생활하고 있었 다. 그들은 이 혹한의 계절에 무단 거주자들처럼 전기도 없고 난방시설도 없이 쥐와 바퀴벌레와 오줌 냄새에 뒤섞인 채로 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 살아가고 있었다. 사람들이 이런 환 경에서 살아가고 있다는 것도 놀
며,매주 월요일 아침마다 나는 그 사람으로부터 줄기가 긴 붉은 색 장미와 사랑의 쪽지를 받았다. 우리가 결혼하기 석달 전쯤 그사람이 경기출장 마사지 내게 제안했다. "우리의 신혼 여행 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 장소로 어울릴 만한 완벽한 장소를 발견했소. 카리브해의 세인트 존스 섬 으로 가면 어떻겠소?" 난 함박웃음을 웃으며
말했다.매니저는 작업족 바지에 밀짚 모자를 쓴 이 봉두난발의 청년을 위아래로 훑어 보았다. 그러고 는 레스에게 물었다. "자네는 방송 일과 관련된 어떤 경험이나 공부를 해 본 적이 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 있는가?" 레스 브라운이 대답했다 "아뇨, 선생님. 그런 경험이 전혀 경기출장 마사지 없습니다." 매니저가 말했다. "젊
일을결코 포기하지 말라고 가르치셨잖아요." 그러더니 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 다니엘은 내게 뇌물을 내밀었다. 랭스턴 휴즈의 시가 담긴 작은 액 자였다. 다니엘은 그것이 '엄마를 생각나게 하기 때문에'샀노라고 말했다. 엄마가 아들에게 주는 글 아들아, 난 너에게 말하고 경기출장 마사지 싶다. 삶은 나에게 수정으로 된 계단
108.선원 자격으로 화물선에 승선할 것 109. 브리태니커 백과사전 전권 읽기(현재까지 각 권의 대부분을 경기출장 마사지 읽었음) 110. 성경을 앞장에서 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 뒷장까지 통독하기 111. 셰익스피어, 플라톤, 아리스토텔레스, 찰스 디킨스, 헨리 데이빗 소로우, 에드가 알렌 포우, 루소, 베이컨, 헤밍웨
많은친구들이 겨우 몇푼 뜯어 내자고 곤봉으로 뒷머리를 후려치거든. 또 사고라도 나면 치료비를 물어 내라고 소송을 걸어 괴 롭히거든." 홈카를 사기 몇 달 전, 그러니까 아내를 땅에 묻고 나서 여섯달 쯤 되었을 때, 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 하루는 월트 경기출장 마사지 존스가 매력적으로 생긴 62세의 여성을 옆자리에 태우고 차
무슨뜻인지 몰라 의아한 눈으로 날 쳐다보았다. 나는 처음으로 아내 에게 내가 매년 추수감사절마다 해 온 일을 고백했다. 아내는 무척 놀라는 표정 이었다. 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 경기출장 마사지 내가 말했다. "우리 할렘가로 갑시다! 그래서 우리가 진정으로 살아 있다는 걸 느끼고, 또 한 우리가 무얼 나눠 줄 수 있는가 알아
요.걸스카우트 쿠키를 팔아서 엄마와 함께 세계 일주여행을 떠나는 거예요. 쿠키 열 상자나 스무 상자만큼만 투자하 지 않으시겠어요?" 그 해에 마르키타는 3,256박스의 걸스카우트 쿠키를 팔았으며, 세계 일주 여행 을 따냈다. 그 이후 마르키타는 현재까지 4만 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 2천 박스가 넘는 걸스카우
누군가그녀에게 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 토미의 인터뷰 기사를 복사해 보냈던 것이다. 조안이 토미에게 전화를 걸어 말했다. "토미, 난 조안 리버스인데, 널 내가 진행하는 텔레비전 토크쇼에 출연시키고 싶구나. 수백만 명이 이 프로를 지켜볼 거야." 토미가 말했다. "그래요? 좋아요." 토미는 사실 조안 리버스가
가어린 시절에 경험한 추수감사절의 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 일을 설명하는 쪽지를 넣어 두었다. 그리고 쪽지의 맨 마지막에 이렇게 썼다. "내가 이 선물에 대한 보답으로 바라는 것은, 당신들도 언젠가 형편이 나아 지게 되면 다른 사람들을 위해 똑같은 일을 해달라는 것입니다." 해마다 실천하는 이 추수감사절 의식
무렵,존 코코란은 학교 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 농구 팀에서 두각을 나타내 졸 업생 대표로 선발되기까지 했다. 졸업식장에서 어머니는 눈물을 글썽이며 존에 게 키스를 했다. 그리고 대학 진학을 권유했다. 대학이라고? 대학에 간다는 건 꿈에도 생각지 못한 일이었다. 하지만 마침내 존 코코란은 엘 파소에 있는 텍사
조적인삶을 살기 위해 나는 이 모든 것들을 기다렸다. 그리고 자신도 모르 는 사이에 어느새 기회를 다 놓치고 늙어버리고 말았다. 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 데이빗 B. 캠벨 누구나 무엇인가를 할 수 있다 평범한 사람과 전사의 근본적인 차이는, 전사도 자기에게 일어나는 모든 일을 하나의 도전으로 받아들이지만,
소모는나이 든 사람의 건강에 치명적일 수 있 으니까요." 고객만족 대박 입니다 경기출장 마사지 강북구 오일마사지 월트 존스는 그 말에 대해 잠시 생각하더니 이렇게 말했다. "그 여자가 죽으면 죽으라지 뭐. 난들 어쩌겠소?" 1978년에 두 자리 숫자의 인플레가 미국 전역을 강타했다. 월트는 콘도미니엄 개발에 거액을 투자하기 시작했다. 안전


1980년 이후 우리나라는 영유아기의 교육적 필요에 대한 인식, 취업모의 증가. 가족구조의 변화에 따라 영유아보육에 대한 요구가 급속하게 증가하였다. 이러한 사회적 요구에 부응하여 정부에서는 1991년 영유아보육법을 제정하였으며, 1995년부터 3년간 보육시설 확충계획을 추진한 바 있다. 그 결과 영유아보육시설은 양적인 측면에서 빠른 성장을 이루어, 2006년 6월 전국적으로 28,761개소의 보육시설에서 1,252,877명의 영유아가 보육서비스를 제공받고 있다(여성가족부, 2006). 이와 같은 보육시설 확충 정책은 양적으로는 괄목할 만한 성과를 이루었다. 그러나 보육시설들의 질적인 측면에서는 심각한 우려와 함께 의문이 제기되어 왔다(보육발전위원회, 2001; 서문희, 이상헌, 임유경, 2000; 양옥승, 2000; 유희정, 1998; 정기원, 오미영, 안현애, 1995). 이것은 현재 우리 사회가 요구하는 보육서비스는 양적 팽창만이 아니라 그 질의 확보와 함께 요구되는 상황임을 보여주는 것이다. 이에 여성가족부는 중장기 보육정책의 핵심 과제를 보육의 공공성 강화와 보육서비스의 질적 향상을 두고 정부가 중심이 되어 2005년부터 보육시설 평가인증제를 시행하기 시작했다.


10월 31일, 마케팅 및 커뮤니케이션 저널 HORIZONT는 44번째 판을 발표했습니다. 이 출판물은 럭셔리와 라이프스타일을 주제로 한 주제에 광범위하게 초점을 맞추고 있습니다. 온라인 버전은 여기에서 확인할 수 있습니다. 두 기사에서 TBTL은 시계 산업의 유통 시장 발전에 대해 의문을 제기했습니다. 이 것들은 다운로드 할 수 있습니다 (독일어 만 해당):기사 1 und 기사 2. 최근 발행된 오스트리아 뉴스 잡지 Profil은 시계 산업에 초점을 맞추고 있습니다. TBTL의 프랭크 뮐러는 업계의 현재 상태에 대한 평가를 제공하도록 요청받았습니다. 인터뷰는 다운로드 (독일어 만 해당) 사용할 수 있습니다 : 다운로드 솔루션은 통합 비즈니스 모델로 이어지는 회사의 현재와 새로운 위치를 강화하기 위해 공동으로 노력 : 비전에서 개념과 구현에 결과에 대한 평가를 포함합니다. 럭셔리, 프리미엄, 명성 및 프로슈머 브랜드와의 연관성은 고객을 명확하게 식별할 수 있어야 합니다. 최근 판w&v는 명품 시계 브랜드의 미디어 지출에 초점을 맞추고 있다.
모든 일반적인 추세에 대해 인쇄 통신에 대한 지출이 증가합니다. 다른 사람의 사이에서 TBTL은 이유를 설명합니다. 프랭크 뮐러와의 독일 인터뷰는 여기에서 확인할 수 있습니다. 목욕 럭셔리 인테리어 피팅, 독일 : 시장 및 브랜드 분석 고급 브랜드의 권위있는 소비자 잡지의 수는 최근 몇 년 동안 감소했다. 흥미 진진한 출시는 거의 발생하지 않습니다. 그 이유는 무엇입니까? 어떤 특정 한 전략적 및 운영 적 과제 존재 하 고 어떻게 해결할 수 있습니까? 이 질문은 CP 모니터의 최근 문제에서 프랭크 뮐러에 의해 답변됩니다. 이 문서는 여기에서 확인할 수 있습니다. 최근 에디션에서 스위스 유럽 스타는 시계 산업의 중간 가격 부문의 미래에 대해 문의합니다.


요즘 대통령 지지율에 관한 기사가 많다. 언론은 최저임금제 부작용과 부동산 폭등의 경제 이슈를 대통령 지지율 하락과 연결하면서 문재인 대통령의 소득주도성장 정책에 대한 비판을 하고 있다. 지난 5월 첫째 주 80% 넘게 유지되었던 대통령 지지율이 최근 들어 빠지면서 50% 밑으로 내려가기까지 했다. 역대 정부의 집권 1년 차 지지율과 비교해 보았을 때 대통령 지지율이 상당히 높음에도 불구하고 지지율의 급격한 하락에 대해 모두들 예민하다.
청와대는 지지율이 높았을 때는 그 지지율을 유지하려고 몸조심하는 듯했는데, 정작 지지율이 떨어지니 경제정책, 교육정책, 농업정책 등 혁신정책 추진에 동력이 약화되는 듯하다. 야당은 야당대로 대통령 지지율 하락을 계기로 소득주도성장정책을 중단해야 한다고 주장하고, 보수 언론은 집값 폭등을 계기로 부동산정책이 실패했다고 규정한다.
지지율이라는 수치에 대해 정치권이 예민하게 반응하는 것은 당연하다. 사람들의 지지가 사라지면 정당의 궁극적 목표인 정권교체가 불가능해지기 때문이다. 대통령 지지율은 상시적으로 국민들의 평가를 반영하는 지수로서 정책에 대한 국민적 피드백의 의미를 갖는다. 특히 여당은 10여년 전 고 노무현 대통령의 낮은 지지율과 지방선거, 총선의 연이은 패배가 이어져 정권을 빼앗겼다는 트라우마를 갖고 있다. 이러한 이유 때문인지 최근 청와대든 여당이든 모두 대통령 지지율에 신경을 많이 쓴다. 그런데 지지율에 신경을 쓰는 것만큼 핵심 정책의 가치를 제대로 국민들에게 잘 전달하기 위해 신경 쓰는지는 모르겠다.
우리 정치권에 지지율 등 수치의 논란만 있지 정부 정책에 대한 가치 논의가 많지 않은 것 같다. 언론은 매일같이 아파트값 상승 상황을 생중계하고 있지만 정작 문재인정부의 핵심적인 주택정책의 가치가 무엇인지를 알려주지 않는다. 종합부동산세에 대해서도 세금폭탄이라는 말로 모든 국민에게 불안감을 확산시키지만 그 세금의 의미가 무엇인지를 설명하지는 못한다. 그것뿐만이 아니다. 부동산 가격을 잡기 위해서는 서울의 그린벨트까지 풀어야 한다고 국토교통부는 서울시를 압박한다. 서울시의 그린벨트가 갖는 환경적 가치는 어디에서도 논의되지 않는다. 온 세상이 부동산 가격 상승이라는 현상적 수치에만 몰입하다 보니 다른 정책적 가치는 눈에 들어오지 않는다.
아파트 가격을 수치로만 볼 것이 아니라 국민의 거주권과 행복추구권의 가치로 살펴보아야 한다. 이렇게 아파트값이 치솟는 상황이라면 대통령이 나서서 부동산 불패 신화를 갖는 부동산 공화국의 문제를 지적하고, 미래사회를 위해 부동산정책은 어떻게 바뀌어야 하는지의 가치를 제시해야 한다. 부동산정책에 있어서 수치의 프레임이 아니라 가치의 프레임으로 공감을 얻어야 한다.
집권 초기의 높은 지지율은 낮아지게 마련이다. 어떻게 집권 초기의 국민적 기대를 5년 내내 유지할 수 있겠는가. 지켜야 할 것은 매일 변화하는 지지율이 아니라 집권 초기에 설정한 정부 정책의 가치다. 대통령 지지율은 정상회담이나 올림픽 게임 등으로 높아졌다가 낮아지기도 하지만 정책 가치는 변화하지 않고 남게 되는 것이다. 정책 가치에 공감하는 사람이 많아져야 비로소 정치적 연대가 가능한 것이다. 나이는 숫자에 불과하다는 말처럼 지지율은 그저 숫자일 뿐이다. 정치에서는 숫자보다 중요한 가치가 있어야 한다.


대통령께서 통일은 대박이라고 말씀하셨다고 감격하신 분이 여럿이다. 대통령의 말 한마디에 통일대박이란 말이 언론에 오르내리면서 이제는 시사용어가 되어버렸다. 귀에 매우 거슬리는 말이다. 왜 그런 것일까? 대박이란 말은 청소년들이 장난스럽게 쓰는 말이며 국가 통치자의 말로는 적절하지 못하다. 통일이라는 어휘 속에는 우리 민족의 70년 염원이 담겨 있기 때문이다. 뿐만 아니라 대통령의 통일대박이란 말 속에는 통일의 결과만 제시되었을 뿐 방법이나 내용이 없다. 그냥 느닷없는 통일대박만 있다. 방법이 없으면 실현불가능이기에 껍데기뿐이다. 불가능인 것을 가능인 것처럼 하는 말은 거짓이다.
통일대박이라고 말해 놓고 통일을 위한 정책은 아무것도 없다. 이명박 정권 때 내려진 5.24조치는 이직도 풀리지 않고 있으며 기회 있을 때마다 북을 자극하는 성명을 내고 북은 온갖 험악한 말로 남을 공격하고 있다. 북이 가장 싫어하는 북을 비방하는 대북 풍선 날리기를 표현의 자유라며 용인하고 있다. 통일을 말하면서 실은 북과의 긴장관계를 고조시키고 있다. 남북교류의 조그만 희망인 개성공단마저 늘 위태롭기만 하다. 그러는 동안 나진 선봉 지역에는 중국 자본이 들어와 활발한 개발이 이루어지고 있다.
우리의 소원은 통일이라고 노래하고 통일대박을 외치지만 지금까지의 권력은 통일을 위해 아무 노력도 하지 않았다. 광복 70주년이다. 만약 통일을 위해 70년 동안 노력했다면 지금쯤 통일에 조금은 가까이 와 있어야 옳을 것이다. 광복70주년인데 우리는 아직 지구상에 유일한 분단국가로 남아 있다. 북도 마찬가지다. 민주주의는 이미 세계적으로 보편적 가치가 되었다. 그럼에도 북은 3대 세습이라는 왕조시대의 유물이 아직 남아 있는 나라다. 틈만 나면 남을 향해 온갖 욕설로 적대적 감정을 드러낸다. 남과 북은 공히 갈등을 고조시켜 국민을 통제함으로써 그들의 체제를 유지하려 한다.
70년 동안에 10년은 통일에 대한 노력이 있긴 했다. 국민의 정부와 참여정부 10년이 그러했다. 이 시기 금강산 관광이 시작되고, 개성공단이 세워지고, 끊어진 철로와 육로가 이어지고, 남북교류가 왕성하게 이루어졌다. 거의 통일 가까이 간 시기였다. 통일이 무엇인가. 남북의 왕래가 자유로운 것이 통일 아닌가. 이 시기를 지금의 권력자들은 잃어버린 10년이라 부른다. 잃어버린 10년에 그들은 무엇을 잃었던가? 그들의 권력이 그것이다. 그들에게 중요한 것은 그들의 권력이지 통일이 아니었다.
왜 남과 북은 같은 민족인데 서로를 적대시하며 긴장관계를 지속하려 하는가? 아무리 생각해도 풀리지 않는 이 수수께끼는 우리의 역사에서 찾을 수밖에 없다. 역사학자들은 당파의 권력과 이익을 위해 국가의 존망에 아랑곳하지 않는 행태의 연원을 노론 벽파에서 찾고 있다. 노론벽파는 사도세자를 죽인 일을 옳다고 했던 세력이다. 이들은 자기 당파의 기득권을 유지하기 위해 개혁가 정조에 대항해서 온갖 정치적 술수를 마다하지 않았다. 일본에 나라를 팔아먹은 을사오적도 노론벽파라고 한다. 이 권력이 친일파로 이어지고 이승만은 친일 청산을 하지 않고 오히려 그들에게 권력을 주었다. 해방이 되었지만 친일 권력은 그대로 유지된 것이다. 이승만의 독재에 항거한 4.19가 일어났지만 군사독재자가 나타나 4.19를 무력화시켰다.
노론벽파, 친일파, 이승만 독재, 군사독재로 이어지는 권력의 공통점은 나라보다는 개인과 당파의 권력을 위하는 데 있다. 부도덕한 권력이 우리 근대사의 주류를 형상해 오고 있었다고 할 수 있다. 이러한 근대사에 대한 인식 없이는 오늘의 현실을 설명할 수 없다. 우리 근대사는 노론벽파, 친일파와 이승만 독재, 그리고 군사독재로 이어지는 부도덕의 흐름을 형성했고 이 부도덕의 흐름이 한국근대사의 주류로 이어져 오늘에 이르고 있다. 그래서 지금의 부도덕한 주류는 친일을 미화하고 이승만과 군사독재를 찬양하는 교학사 국사 교과서를 한사코 주장한다. 역사를 왜곡해서 기득권을 유지하려는 의도로 읽을 수밖에 없다.
어떻게 하면 이 부도덕한 주류의 흐름을 민족, 민중, 민주가 주류가 되는 흐름으로 바꿀 수 있을까? 우리의 다중은 오랜 부도덕의 주류에 길들여져 왔다. 우리 근대사의 모든 혁명은 부도덕한 세력에 의해 패배했다. 동학농민혁명도, 3.1운동도, 4.19. 혁명도, 5.18민주화 운동도 주류에 의해 좌절된 미완의 혁명이었다. 이런 패배의 역사 속에서 주류에 서야만 살아남을 수 있다는 인식이 우리 민족 구성원 사이에 역병처럼 확산되었다. 그래서 주류는 옳고 비주류는 그르다는 그릇된 관념이 형성되었다. 그러기에 선거 때마다 부도덕한 세력에게 자기도 모르게 표를 던지는 어리석음이 되풀이되고 있다.
일찍이 노무현이 말했듯이 우리 어버이들은 자식에게 이렇게 말했다. 모난 돌이 정 맞는다, 계란으로 바위 치기다, 제발 나서지 말라. 이제 우리 근대사에 대한 인식을 바르게 하고 우리 민족 구성원과 함께 해야 한다. 그리고 이 부도덕의 흐름을 도덕의 흐름으로, 역사의 물줄기를 바꾸어야 한다. 부도덕한 권력에 항거했던 동학혁명의 정신을 되살려야 한다.


멀고 험한 길을 가야할 미국의 ‘헬스케어 여정’이 다시 시작되고 있다. 지난여름 연방상원에서의 오바마케어 폐지법안 무산으로 일단락 된 줄 알았던 헬스케어 개혁을 둘러싼 대결이 9월 들어 재개된 것이다. 하긴 유권자들이 금년 내 의회가 처리하기 원하는 가장 중요한 이슈 1위가 헬스케어다. 9월초 실시된 폴리티코/하버드 여론조사 결과다.
여러 법안이 추진되고 있지만 지난주 수요일 같은 날에 상원에서 공개된 두 법안이 눈길을 끈다. ‘헬스케어’를 바라보는 민주·공화 양당의 대조적인 시각이 확실하게 드러나 있다.
무소속 버니 샌더스가 15명의 민주당 의원들과 공동 제안한 ‘모두를 위한 메디케어(Medicare for All)’는 “국민의 기본의료 서비스는 특혜가 아닌 권리”라는 신념에서 출발한 ‘전국민 건강보험’ - 민주당의 오랜 꿈을 대변한다. 공화당 주도의 현 의회에서는 가능성이 제로에 가깝지만 장기적 비전 실현을 향한 첫 걸음은 될 수 있다. 지지율도 꾸준히 상승세를 보인다.
린지 그레이엄과 빌 캐시디 두 공화의원이 발의한 헬스케어법안은 이미 여러 차례 실패한 오바마케어 폐지가 주목적이다. 많은 의료전문가들이 우려하는 무보험자 양산에 대한 대책이나 연방보조금이 대폭 삭감될 저소득층, 보험료 급등 위기에 처하게 될 기존 병력자에 대한 배려가 보이지 않는다. 10여개 환자권익단체들이 강력 반대하고 있다.
샌더스의 법안은 한 마디로 현재 노인층의 건강보험인 메디케어를 4년에 걸쳐 점차적으로 전국민에게 확대시키는 헬스케어 개혁이다. 오바마케어와 유사한 의료혜택을 받게 되며 가입자의 코페이나 디덕터블 등의 경비부담이 없다. 모든 의료비 지불은 ‘정부’, 하나의 창구를 통해 이루어진다. 그래서 싱글-페이어(single-payer)라고도 불린다. 추가 베니핏을 원하면 민간보험사를 통해 더 살 수 있다.
‘모두를 위한 메디케어’ 법안의 컨셉은 상당히 강력하다. 새로운 실험이 아니라 이미 수천만 가입자들에게 인기가 높은, 가장 성공적인 기존 정책을 확대하는 것이다. 1965년 시작된 메디케어도 당시 인기 높은 소셜시큐리티의 확대로 출발했다.
대부분의 선진국도 정부 운영의 싱글-페이어 제도를 택하고 있다. 영국에서 건강보험 민영화가 거론되었을 때 마가렛 대처 총리는 반대 이유를 명료하게 밝혔다. “국가 안보가 달린 국방과 국민 건강이 달린 의료는 이익을 최우선시하는 민간기업에 맡길 수 없습니다”
그러나 미국에서 ‘헬스케어의 국유화’는 금기어에 속해왔다. 정부주도가 언급될 때마다 “사회주의 음모”라며 빗발치는 공격에 민주당도 번번이 꼬리를 내렸다. 이번 샌더스 안도 마찬가지다. 공화당은 아예 관심도 보이지 않고 민주당 내에서도 전폭적 지지는 받지 못한다.
회의론에는 상당한 근거가 있다. 어떻게 재원을 마련할 것인지, 증세가 불가피한데 어떻게 여론을 설득할 것인지…7월에 실시한 카이저 여론조사에선 정부주도 전국민 건강보험 선호도가 53%로 나타났다. 그러나 증세가 필요하다고 했더니 반대가 60%로 증가했다. 보험업계의 반대도 거셀 것이다. 물론 현 공화당 의회에서의 통과는 샌더스도 꿈조차 꾸지 않을 것이다.
이보다 더 큰 장벽은 변화에 대한 불안일지 모른다. 대부분 자신의 직장보험에 만족한다는 현 보험가입자들이 새로운 정부보험으로 바꾸는 것에 쉽게 동의할 리가 없기 때문이다. 오바마 전 대통령이 헬스개혁을 홍보하며 가장 강조한 부분도 “여러분의 기존 보험에는 아무 변화가 없습니다”였다.
‘전국민 건강보험’을 궁극적 목표로 하는 민주당의 시각에서 본다면 오바마케어는 ‘가장 보수적인’ 버전이다. 정부주도가 아닌 민간 보험회사에 의존하면서 무보험자를 대폭 구제하는 제도인데도 입법화된 순간부터 공화당의 공격목표가 되어 왔다. 그러나 공화당의 폐지 노력은 실패를 거듭했다. 공화당 천하가 된 후에도 계속 좌절당했다.
그레이엄-캐시디 헬스케어안은 오바마케어 폐지의 사실상 마지막 시도다. 9월30일로 끝나는 금년 회계연도의 예산조정절차로 처리해야 단순 과반수 찬성으로 통과시킬 수 있기 때문이다.
그레이엄과 캐시디는 상원 내에서 합리적 의원들로 꼽히지만 이번 법안은 과거 어떤 폐지안보다 과격하다. 오바마케어의 핵심을 제거하고 골격을 송두리째 뒤흔드는, 진보해설가 E.J. 디온의 표현을 빌리자면 ‘오바마케어 날려 버리기’다.
무엇을 없애려하는가를 짚어보면 이해가 쉽다 : 보험료 공동부담 보조, 메디케이드 확대, 택스 크레딧 혜택 등이 모두 중단되고 개인 및 고용주의 보험가입 의무화 조항도 없어진다. 오바마케어 시행에 배정되었던 연방지원금을 각 주정부에 ‘블럭 그랜트’ 형식을 통해 목돈으로 배분하여 각 주의 헬스케어 정책에 따라 사용하도록 한다. 캘리포니아 등 오바마케어 시행 주의 기금은 줄어들고 텍사스 등 시행 안하는 주의 기금은 늘어난다. 보험사에 대한 규제도 주마다 달라져 기존 병력자와 노인들의 보험료 급등 가능성이 높아진다…


주어진 과제를 정해진 시간 내에 해결하고, 인내심을 갖고 학습에 임하는 태도를 가지고 있어 학기초에 비해 가시적인 성취도의 향상을 보임. 자신이 해야 할 일을 잊지 않고 책임감 있게 합리적으로 해결하려고 노력함. 자신의 마음에 들지 않는다고 할지라도 다른 사람의 입장에 공감하고 따뜻하게 타인을 배려하는 마음이 있음. 새로운 것을 받아들이고 성취하려는 태도를 가지고 있어 리코더 연주 및 보드타기 등의 기능에서 많은 향상을 보임.
수업에 대한 집중력이 좋고 학습 태도가 바르며, 모둠활동에서 주어진 과제를 해결하려고 노력하고 스스로 공부하는 자세를 가지고 있음. 우리 반의 규칙을 제정하는데 적극적으로 의견을 발표하고 한 번 정해진 규칙을 지키며 자신과 의견이 다르다고 할지라도 친구의 의견을 존중하는 태도를 지닌 훌륭한 어린이임. 자신이 가지고 있는 것을 타인에게 베푸는 일의 중요성을 잘 이해하고 실천함. 그리기에 있어서 배색의 효과적 응용능력이 우수하여 완성도 높은 작품을 만들 수 있음.
한결같은 태도로 수업에 임하는 태도가 바람직하며 긍정적인 에너지가 넘치고 활동적이며, 자신이 해야 할 일을 잊지 않고 책임감 있게 합리적으로 해결하려고 노력함. 자신의 방식만을 고집하지 않고 다른 사람의 생각과 의견을 존중하는 태도를 가지고 있어 교우관계가 원만함. 눈에 보이는 면뿐만 아니라 눈에 보이지 않는 내면적인 면에서도 아이의 순수함과 성실하고 아름다운 심성을 갖추고 있는 훌륭한 어린이임,
사고가 논리적이고 또래에 비해 어휘력이 풍부하여 학습능력에서 많은 잠재력을 가지고 있음. 학급의 회장으로서 학급의 크고 작은 일이나 학교의 행사에 적극적으로 참여함. 학기 초에 가끔 부정적인 언어의 사용과 학교생활에서 발생할 수 있는 갈등 상황에서의 비합리적인 행동을 하였으나 자기 스스로 이러한 문제를 해결하려고 노력한 결과 학기 말에 이르러선 여러 면에서 긍적적인 변화를 보이고 있음.
학습활동에 대한 관심이나 호기심과 같은 내적 동기가 높고, 수업에 임하는 태도가 바름. 특히 수학적인 사고력이 발달되어 있어 수에 대한 계산이나 응용문제를 잘 해결함. 자신이 해야 할 일을 잊지 않고 책임감 있게 합리적으로 해결하려고 노력함. 가끔 자신의 생각대로 되지 않을 때 잘 받아들이지ㅣ 않는 경향을 보이긴 하지만 점차 자신만의 방식만을 고집하지 않고 다른 사람의 생각과 의견을 존중하려는 태도가 향상됨.
지적인 호기심과 성취욕이 매우 높아 여러 분야에서 우수한 능력을 발휘하며 전반적으로 학업 성취도가 우수한 편임. 자신이 해야 할 일을 꾸준히 실천하는 자기 관리 능력과 주도적으로 문제를 해결하려고 노력하는 모습이 엿보임. 힘든 일이 있어도 포기하지 않고 꾸준히 노력하며 특히 독서하는 습관이 잘 형성되어 있음. 간혹 학급에서 일어날 수 있는 다양한 상황에서 자신이 정한 기준을 고집하는 경향이 있으나 합리적인 해결방법이 나왔을 때는 이를 받아들이고 실천하려는 태도를 가지게 됨.
수업에 대한 집중력이 좋고 학습 태도가 바르며, 모둠활동에서 주어진 과제를 해결하는 능력이 우수함. 자신이 속한 집단의 규범을 준수하고 친구의 의견을 존중하는 태도를 지님. 다른 사람의 입장에 공감하고 따뜻하게 타인을 배려하는 마음이 있음. 자신이 가지고 있는 것을 타인에게 베푸는 일의 중요성을 잘 이해하고 실천함.
지적 탐구심이 강하여 자신이 좋아하고 흥미를 가지고 있는 활동에 거의 몰입하는 수준으로 참여하고, 스스로 공부하는 학습태도가 형성됨. 자신이 한 약속을 지키고 주어진 일에 최선을 다하므로 무슨 일이든 맡길 수 있는 믿음직한 어린이임. 자신의 생각만을 중심으로 판단하여 학급이나 학교 전체의 일에 무관심할 때도 있으나 점차 사고의 영역을 확장해나간다면 괄목할 만한 성장이 기대됨.


1992년부터 조명 업계에 몸담아 온 이장원 ㈜STAR L.V.S(스타엘브이에스) 대표. 조명의 전문성이 뛰어난 스타엘브이에스는 해외 유명 조명회사와 기술적인 협약 및 상호 협력을 구축, 국내 뿐 아니라 세계 최고의 조명회사들과 어깨를 나란히 하며 업계에서 27년 동안 탄탄하게 영역을 넓혀왔다.
역경에 굴하지 않고 일어난 오뚝이
이장원 대표가 오랜 시간 걸어온 조명의 길은 결코 순항만은 아니었다. IMF와 지인에게 금전적으로 배신을 당하면서 탄탄하던 사업이 하루아침에 무너졌다. 부도를 막지 못해 부와 명예, 건강 등 모든 것을 잃고, 2년 동안 슬럼프를 겪었던 그는 포기하지 않고, 오뚝이처럼 다시 일어났다.
이 대표은 전기와 무대방송조명, 교회특수조명 공사를 하면서 LED 특수조명을 직접 제작, 설계 시공까지 하기 시작했다. 또한, 일반등 LED 디밍 제어 시스템과 경관조명 설계 시공도 맡아 한걸음씩 다시 사업을 키워나갔다.
"문화예술 분야의 특수조명 발전에 기여하고자 노력하고 있습니다. 지금은 교회의 특수조명과 공연장의 무대 시공은 물론 공연장에 LED 조명을 납품하며 전기 공사를 시공하고 있고요."
진취적 사고를 가진 이 대표는 많은 특허를 가지고 있으며 실용신안을 비롯해 특수조명 자체 제작도 하고 있다. 고난을 딛고 다시 처음부터 기반을 쌓아온 신뢰성을 바탕으로 부설연구소를 열었다. 스타엘브이에스는 조명 시공의 빠른 A/S와 신속한 대처를 위해 조명 장비를 직접 보유하고 있으며 모든 장비는 테스트 및 검증을 거쳐 설계 및 시공에 반영하고 있다. 뛰어난 기술력과 신뢰를 바탕으로 교회와 문화예술회관, 방송국과 대학, 호텔 등에 특수조명을 시공하면서 업계에서 두각을 나타냈다. 그렇게 그는 다시금 부활의 날갯짓을 펼치고 있다.
남다른 학구열로 교회 조명의 선도자가 되다
재기의 발판을 마련한 이장원 대표는 오직 조명 분야의 외길인생만을 걸어왔다. 조명시스템 분야에서 공학박사 학위를 취득, 조명기술과 관련된 저서만 10여 권에 달할 정도로 끊임없는 자기계발을 하고 있다. 대학교 출강과 학회, 세미나에도 적극적으로 참가했고, 서울대, 연세대, 고려대 대학원 최고경영자 과정을 수료하면서 전문성을 쌓았다. 특히 조명 관련한 특허만 40개 정도 된다.
조명을 주제로 한 논문만 150편을 발표하는 등 조명과 관련되는 학문에서 남다른 학구열을 보여주면서 이 대표는 유튜브와 블로그, 페이스북 등을 소통의 창구로 마련하면서 변화하는 시대의 트렌드에도 발맞추고 있다.
한편으로 이 대표는 교회 조명을 시공하면서 일부 교회나 종교단체에서 부가세 환급이나 세금계산서 발행을 하지 않는 경우를 자주 목격하기도 했다. 사업을 맡은 업체 입장에서는 공사 후 세금계산서를 발행해 신고를 해야 하는데 종교단체에서는 비영리 단체라 근거자료를 발행하려 하지 않으려고 한다. 이러한 잘못된 인식을 바르게 잡을 수 있도록 이 대표가 앞장서서 노력하고 있다.
"항상 교회에 적극적으로 권하고 있어요. 교회 관련 사업을 하는 업체에게 무조건 부가세를 지급하고, 세금계산서도 발행하라고요. 업체들이 양심적으로 사업하고 경영을 할 수 있도록 서로 상부상조하는 자세가 필요해요."


공숙자는 최근 일부 작가들 사이에서 새로운 표현재료로서 각광받고 있는 옻칠을 매체로 하는 회화 작업에 심취하고 있다. 이미 여러 차례의 국내외 아트페어를 통해 옻칠 회화 작가로서의 재능 및 경력을 쌓아왔다. 십 수 년에 이르는 경력이 말해 주듯이 숙달된 옻칠 기술자로서의 역량을 완비하고 개별적인 형식을 탐색하는 과정이다. 전통적인 옻칠의 기술을 익힘과 동시에 회화적인 감각 및 역량을 결집하여 옻칠 회화의 진면목을 보여주는데 심혈을 기울이고 있다.
그녀는 옻칠이라는 재료적인 장점을 그대로 살리는 한편 옻칠의 특유의 고상한 색채에 어울리는 형상을 찾아내고자 한다. 다시 말해 부드러운 물감과는 다른 경직된 오브제를 사용하면서도 회화적인 미를 구현할 수 있는 방법을 강구하는데 전념하고 있다. 이는 오랜 동안 평면적인 이미지, 즉 유채화에 익숙해진 조형감각을 오브제라는 재료에 어떻게 적용할 수 있을 것인가 하는 문제에 대한 답을 찾아가는 과정이라고 할 수 있다…
이러한 일련의 모색의 과정을 거치면서 옻칠이 공예로 인식되고 있는 견고한 선입관을 깨뜨리고 또 다른 형태의 회화적인 표현 영역의 확장이라는 성과를 거둘 수 있었다. 그녀의 옻칠 작업은 유채화의 연장선상에 있다. 다시 말해 유채화를 통해 익힌 조형감각을 기반으로 이미지를 만들어낸다. 그러기에 전통적인 공예의 소재 및 형태감각과는 다른 회화성이 돋보인다. 비록 재료 및 기법은 옻칠 방식을 따르고 있을지언정 조형적인 해석 및 이미지는 보다 회화적이다…


솔직히 이 작품은 봐야 하는가에 관해서 고민이 정말 많았습니다. 아무래도 시리즈가 전반적으로 매우 실망스럽다 보니 아무래도 영화를 보기가 좀 애매하기는 하더군요. 하지만 예고편이 워낙에 강렬하게 나온 지점들이 있고, 이로 인해서 이번 영화를 그냥 넘어가기는 힘든 상황이 되어버렸습니다. 덕분에 이 영화를 보기로 마음을 먹은 상황이 되어버렸죠. 결국에는 이 덕분에 과거 시리즈도 전부 리뷰를 하는 상황이 되었고 말입니다.
솔직히 이 작품이 걸어온 길을 생각 해보면 이번 작품을 선택 한 것은 매우 이례적인 일이라고 말 할 수 있습니다. 다른 것보다도 워낙에 한심한 2편을 보고 있노라면 도저히 영화를 더 보고 싶지 않다는 생각이 들어서 말입니다. 해당 문제가 직접적으로 벌어진 이유는 매우 간단합니다. 결국에는 자동차를 소재로 이야기가 되는 상황이고, 그 이야기인 즉슨 같이 나오는 장난감들이 엄청나게 많다는 사실이기도 합니다. 디즈니가 이 시리즈가 망해가고 있음에도 불구하고 계속 내놓은 이유는 아무래도 장난감 때문이라고 할 수 있습니다.
이 문제로 인해서 비행기 시리즈 역시 같이 나오게 되었습니다. 결국에는 비행기 시리즈 역시 리뷰를 해야 하는가 하는 생각을 했습니다만, 결국에는 일단 본 시리즈만 다루기로 했습니다. 여기에서 비행기 시리즈를 잠깐 언급하고 가자면, 정말 눈 뜨고 봐주기 힘든 시리즈로, 1편은 그나마 나은 상황이기는 하지만 2편은 북미 평이 정말 좋지 않은 상황입니다. 웃기게도 국내에서 2편이 1편보다 평가가 좋은 상황이기는 한데, 아무래도 워낙에 직선적인 시리즈이다 보니 그냥 애들 보기 좋다는 생각이 드는 지점이 있기는 하죠.
아무튼간에, 이 시리즈는 결국에는 제 입장에서는 그냥 건너뛰면 되는 것 아닌가 하는 시리즈이기는 했습니다. 하지만 예고편이 공개 되었고, 의외로 상당히 잘 빠졌다는 점에서 의외로 영화를 한 번 다시 보게 된 상황이 되었습니다. 이 문제로 인해서 이번 작품을 고르게 된 상황입니다. 다만 예고편에 당한 경우가 꽤 있다는 것은 기억을 해야 함에도 불구하고 이번에도 약간 무시하고 지나간 부분들이 있다는 점은 어쩔 수 없긴 하죠.
다만 이번 작품의 감독은 브라이언 피 라는 사람입니다. 1편의 공동 감독중 한 명이 픽사 수장이었던, 그리고 현재 디즈니 애니메이션 스튜디오의 사장인 존 라세터 라는 점을 생각 해보면 약간 묘한 상황이기는 합니다. 심지어는 2편도 같은 체제였고 말입니다. 이번에는 존 라세터가 이름을 직접적으로 이름을 올릴 수 없는 상황이 되었죠. 다만 감독작이 없다 뿐이지, 픽사에서 꽤 오랫동안 일 해온 사람인 것은 맞습니다. 라따뚜이와 카 1편, 월-E, 몬스터 대학교에 모두 참여한 경력을 가진 사람이니 말이죠.
일단 이번 영화의 라이트닝 맥퀸 목소리를 맡은 헐리우드 배우는 오웬 윌슨입니다. 이 배우의 경우에는 계속해서 카 시리즈에서 맥퀸 목소리를 해 왔던 사람이기도 하죠. 다만 실사 영화에서도 꽤 많은 활동을 하는 배우이기도 합니다. 개인적으로는 초기에는 별로 좋아하지 않는 상황이었는데, 영화를 자주 보게 되면서 웨스 엔더슨 영화를 좋아하게 되고, 이에 따라서 자연스럽게 같이 좋아하게 된 배우라고 할 수 있습니다. 의외로 심각한 영화에서도 꽤 괜찮은 연기를 보여준 배우이기도 하고 말입니다.
이번에 주요 적대자 역할인 잭슨 스톰의 목소리를 한 배우는 아미 해머입니다. 이 배우의 경우에는 상황이 또 미묘한데, 소셜 네트워크라는 매우 걸출한 영화에 나왔습니다만, 론 레인저라는 영화의 주연을 맡으면서 폭탄을 맞고 말았죠. 이후에도 정말 다양한 영화를 거치면서 정말 다양한 평가를 받았고, 이 과정에서 솔직히 정말 애매한 상황이 되어버린 대표적인 케이스라고 할 수 있습니다. 그래도 녹터널 애니멀스 같은 영화도 있는 상황이고, 감독이 정말 쓰레기 이지만 정작 영화는 정말 잘 나온 국가의 탄생 같은 영화도 있는 상황입니다.
헐리우드쪽 명단은 이 외에도 상당히 화려한 편입니다. 일단 다난 필리온이 스털링 캐릭터를 연기하며 크리스 쿠퍼 역시 이 영화에 이름을 올리고 있습니다. 래리 더 케이블 가이 역시 여전히 목소리를 올리고 있는 상황이고, 토니 샬호브도 이름을 올리고 있죠. 국내판이 어찌 될지는 이 글을 쓰는 시기에는 잘 모르는 상황입니다만, 자막판을 선호하는 입장에서는 매우 좋은 멤버라고 말 할 수 있는 상황이기는 합니다. 덕분에 이 영화를 보게 된 또 다른 요소가 되어버렸죠.
이 작품은 라이트닝 맥퀸이 정말 화려한 모습으로 살다 갑자기 새로운 라이벌이 나타나며 시작합니다. 새로운 라이벌은 최첨단 차량으로 이를 이기려 시도하다 결국에는 재기 불가라는 이야기를 들을 정도의 부상을 당하게 됩니다. 이런 상황에서 다시 부활하기 위해서 크루즈 라는 트레이너를 만나지만, 일이 전혀 잘 풀리지 않는 상황이 되죠. 영화는 이 상황에서 맥퀸이 상황을 어떻게 받아들이는지, 그리고 결국 어떻게 되는지에 관해 이야기 하고 있습니다.
이 영화가 가져가는 이야기는 기본적으로 과거의 영광을 노리는 한 캐릭터의 이야기라고 할 수 있습니다. 계속해서 자신의 자리에 머무르며 은 동료들과 함께 지금 하는 일을 즐길 것이라고 생각하지만, 시간이 가게 되면서 점점 더 능력이 좋은 신인들이 등장하게 되고, 이로 인해서 자신이 잘 했던 것을 더 잘 하는 후배들이 생긴다는 점에서 점점 위기를 느끼는 캐릭터인 것이죠. 이 문제를 해결하기 위해서 나름대로 노력하는 이야기라고 할 수 있습니다.
이 작품은 결국에는 나름대로 살아나려고 하는 늙은 캐릭터의 도전이라고 할 수 있습니다. 분명 자신이 잘 한다고 생각했던 것이기는 하지만, 그 문제에 관해서 이제는 자리를 내줘야 하는가 하는 고민에 빠지는 캐릭터를 드러낸 것이죠. 이 구조에 관해서는 워낙에 좋은 영화들이 여럿 나온 상황이다 보니 무조건적으로 이 영화만이 새로운 이야기를 하고 있다고 할 수 있는 상황은 아닙니다. 아주 새로운 이야기라고 말 할 수 없는 상황이 된 것이죠.
물론 그렇다고 해서 다루기 쉬운 소재는 아닙니다. 주인공이 스스로에 관해서 온전히 받아들여야 한다는 이야기이니 말입니다. 어려움에 관해서 이겨낼 방법을 찾는 것 보다 한 인물이 인물로서 완성되어 가는 쪽을 더 강하게 다뤄야 하는 상황이기 때문에 주인공의 스스로의 상황을 온전히 받아들이는, 매우 패배적인 순간이 있어야 한다는 사실입니다. 이 문제로 인해서 자신이 뭘 해야 하는가에 관해서 나름대로의 걱정을 해야 하는 상황이 되는 것이기도 합니다. 이 작품이 가져가는 이야기는 결국 한 캐릭터가 정신적으로 완성되어가는 이야기라고 할 수 있습니다.
이 문제에 관해서 작품에서 다루는 이야기는 기본적으로 주인공이 자신의 스승에 대한 그리움을 이야기 하는 데에서 시작합니다. 자신에게 많은 것을 가르쳐준 전설에 가까운 스승에 대한 이야기를 하고, 그 스승이 레이싱에 관해서 가졌다 잃었던 것들에 관해서 이야기를 하게 됩니다. 결국에는 그 문제에 관해서 화려하게 끝을 내야겠다는 생각을 하게 만드는 것이 주인공이 하는 일이라고 할 수 있는 겁니다. 영화에서 정말 한 번 화려하게 불태워야 하는 것에 관해서 이야기를 하게 되는 겁니다.
그리고 이 영화에서는 이렇게 해서 주인공의 발전상을 이야기 하게 됩니다. 약간 묘한 것은 발전상을 이야기 하면서, 주인공이 해낼 수 없을 것 같다는 지점을 드러내고 있고, 이에 관해서 의외로 주인공도 계속되는 번민을 하고 있다는 겁니다. 이 영화의 스토리가 내세울 수 있는 강점은 이 지점을 제대로 받쳐주고 있다는 것이죠. 그리고 다른 캐릭터를 통해서 주인공의 완성과 또 다른 세대에 대한 이야기를 하게 되는 상황이 됩니다.
이 작품이 시도하는 또 하나의 이야기는 새로운 캐릭터에 대한 부분입니다. 이 캐릭터는 주인공의 조력이라고 하기에는 어딘가 독특한 면을 드러내고 있는 면이 있습니다. 심지어 초반에서 보여주고 있는 면모를 보고 있노라면 조력이라기 보다는 애니메이션에서 자주 써먹는 불편하게 웃기는 캐릭터에 더 가깝다고 할 수 있습니다. 그래서 사실 좀 매력이 좀 애매한 캐릭터라고 할 수 있습니다. 하지만, 이 캐릭터 역시 특정 사건 이후로 발전을 가져가게 되죠.
이 작품이 가져가는 이야기의 가장 기묘한 지점은 바로 여기서부터 시작합니다. 이 캐릭터는 분명히 속 없어 보이는 캐릭터이지만, 어딘가 매우 새로운 면을 배우는, 하지만 의외로 배움을 주려 했던 캐릭터라는 사실입니다. 설정만 봐서는 정말 독특한 지점을 가져가는 힘이 있는 상황이 된 것이죠. 영화의 일정 지점을 넘어가면서 영화의 이야기가 반전을 가져가게 되고, 이로 인해서 영화는 주인공의 발전과 함께 해당 문제의 캐릭터의 변화를 이야기 할 수 있는 상황이 됩니다.
이 캐릭터의 변화 역시 상당히 신경을 많이 쓴 흔적이 보이고 있다는 점에서 장점이라고 할 수 있습니다. 이야기에서 보여주는 대부분의 문제는 상당히 복잡하게 들어가는 지점들이 있는데, 이를 의외로 효과적으로 정리해서 영화에서 필요로 하는 것을 확실하게 끄집어내는 데에 성공한 겁니다. 덕분에 후반으로 갈수록 해당 캐릭터에 점점 더 마음을 열게 되는 것이죠. 그리고 마지막에 가게 되면 의외로 매력적이라고 말 할 수 있는 상황이 되고 말입니다.
문제는 여기서부터 시작됩니다. 두 이야기는 각자 따로 떼어 놓고 보면 나름대로 좋은 발전 과정을 가져가고 있습니다. 심지어 일부 부분에서는 매우 상호 의존적인 부분에 관해서까지 매우 매력적이려고 하는 상황이기도 하죠. 하지만, 이 영화의 이야기가 완전히 합쳐진 이 영화를 보고 있노라면 아무래도 어딘가 삐그덕거린다는 인상을 지우기 쉽지 않은 상황입니다. 무엇보다도 영화에서 보여주고 있는 이야기나 서로 부딪히는 부분과 화합하는 지점에 있어서 배치가 잘 못 되었다는 생각이 드는 것들이 있는 것이죠.
이 문제에 관해서 영화가 보여주는 초반 이야기가 정말 큰 문제의 핵심을 차지하게 됩니다. 사실상 부차적으로 보였던 캐릭터가 중심으로 서게 만들려고 했으면 그만한 스토리적 보강이 있어야 햐는 것이 사실인데, 이 작품은 무리한 감정적인 변화를 끌어들여 한번에 해치우고 있는 상황이 되었습니다. 전반부에서는 해당 지점이 등장할 기미조차 보이지 않는 상황이었는데 말입니다. 덕분에 영화를 보는 사람으로 하여금 약간 당황스러운 면들을 드러내는 상황이 되어버리기도 했습니다.
게다가 두 캐릭터 외의 다른 캐릭터들은 솔직히 거의 매력이 없다고 해도 과언이 아닐 정도입니다. 사실상 두 캐릭터가 어떻게 발전해가야 하는가에 관해서 나머지 캐릭터는 그냥 도구적으로 사용이 되고 있는 것으로 보이는 상황이기까지 하죠. 이 상황으로 인해서 영화를 보는 사람으로 하여금 지금 당장 벌어지는 일들에 관해서 다른 캐릭터들이 주인고잉 추앙하거나 사랑하는 캐릭터들임에도 불구하고, 매력을 느끼기 보다는 그냥 지나가는 1인 정도로만 생각하게 만드는 면이 발생한 겁니다.
물론 그래도 주인공 캐릭터 둘에 관해서는 집중도가 꽤나 높은 편이다 보니 나름대로 영화의 집중력으로 조연 캐릭터가 만들어내는 문제들을 잘 넘어가는 상황이 되기는 합니다. 이 영화가 보여주는 것들에 관해서 영화의 매력을 이야기 할 수 있는 상황이 되며, 결국에는 그래도 영하가 어딘가 이상하다는 생각이 들기는 하지만, 그래도 영화를 아주 나쁘다고 생각하지는 않는 기묘한 느낌을 가져가게 되는 것이죠. 게다가 마지막으로 가게 되면 영화의 에너지에 관해서, 그리고 전달하고자 하는 지점에 관해서 매우 확실하게 보여주기도 하고 말입니다.
이야기의 흐름은 그래서 초반에는 삐거덕거리다, 후반 들어가게 되면 제대로 자리를 잡고 있는 상황이 됩니다. 뻔한 이야기를 세밀한 감정으로 표현하는 상황이기 깨문에 이야기의 흐름을 확실하게 통제하는 것이 중요한 상황이기 때문에 영화가 놓치지 않고 갔다고 할 수 있게 된 것이죠. 덕분에 영화에서 보여주고 있는 것들에 관해서 방향을 제대로 설정했으며, 이에 고나해서 관객들이 제대로 받아들이는 상황이 되기도 했습니다.
영상과 작품이 주는 에너지에 관해서는 역시 픽사라는 말을 할 수 밖에 없을 듯 합니다. 기존 캐릭터가 가져갔던 특성은 살리되, 기술이 보여줄 수 있는 것들은 확실하게 끌어내고 있는 것이죠. 사실 레이싱의 쾌감은 레이싱의 쾌감이라기 보다는 그 사이에 나오는 토크가 더 중요하게 드러나는 상황이기는 합니다만, 그 외의 지점에서는 영화가 보여주고자 하는 주제를 매우 효과적으로 표현할 수 있는 화면을 가져가는 데에 성공하고 있는 상황입니다.
배우들의 연기는 나쁘지 않습니다. 저는 자막판으로 봤기에 해당 지점에서 이야기를 하자면 영화가 뭘 끌어내고자 하는지에 관해서 배우들이 매우 확실하게 알고 있는 상황이라고 할 수 있습니다. 특히나 오웬 윌슨은 과거의 두 편에서 주로 쫄싹되는 연기를 했었는데, 이 작품에서는 그 분위기를 적당히 진중하고 이제는 코너에 몰린 한 물 갔다고 생각되는 캐릭터로 변경하는 데에 성공하고 있습니다. 그 외의 캐릭터를 맡은 사람들도 만만치 않고 말이죠. 다만 일부 캐릭터들의 성우가 변경되었다는 점은 좀 아쉽더군요.


대부분의 경우, 알약 후 아침 후에 출혈에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 그것은 모든 긴급 피임약에서 발생할 수 있으며, 이는 주로 이러한 약에는 프로제스틴이나 에스트로겐이 포함되어 있기 때문입니다. 환약의 호르몬으로 인해 출혈이 생기면 걱정할 이유가 전혀 없습니다. 다음 기간이 지나면 문제가 해결됩니다.
그러나 비정상적인 출혈이 더 심각한 성질의 표시 일 수 있습니다. 어지럼증이나 복통과 같은 다른 증상도 찾아야하며 귀하의 건강 관리 공급자에게 조언을 구하십시오. 출혈이 며칠 만에 사라지지 않거나 실제로 시간이 지남에 따라 점점 커지는 경우 의사에게 문의해야합니다. 이것은 유산이나 자궁외 임신 (태아가 자궁에 이식되지 않는 임신 합병증)으로 인해 발생할 수 있습니다.
언급할만한 가치가있다. 응급 피임약을 복용 한 후 다음 달은 다음 달 안에 올 것입니다. 정시에 맞춰야하지만 정상적으로 예상하기 전이나 일주일 후에는 괜찮습니다. 정기 검진 날짜가 1 주일이 지난 후에도 임신 기간이 만료되지 않으면 임신 테스트를 받아 볼 수 있습니다.
알약 부작용 후 아침에 대한 추가 정보
응급 피임약은 일반적으로 장기적인 부작용이 없지만 피임약 섭취 후 아침은 일반적인 문제입니다. 프로제스틴과 에스트로겐을 모두 포함하는 약에는 부작용이 더 많이 발생하는 경향이 있습니다.
여성들이 응급 피임약을 복용 한 후에는 기분이 나 빠지는 것이 일반적입니다. 피곤하거나 복통이 심할 수도 있습니다. 평소보다 유방이 더 부드럽다고 느낄 수도 있습니다. 다음 기간의시기가 약간 변경 될 수도 있습니다. 알약 섭취 후 아침 이후 출혈을 포함하여 모든 부작용은 며칠 정도 지나면 없어집니다.
피임약을 복용하기 전에 건강 관리 공급자와 상담하는 것이 좋습니다. 특히 그러한 약을 사용할 때 부작용의 병력이있는 경우에는 도움을 받으십시오. 귀하의 건강 관리 공급자는 부작용을 줄이기 위해 추가 약을 제공 할 것입니다.
지시를 따라 부작용을 피하십시오.
먹는 피임약 복용 후 아침 후에 얼룩이 보이지 않게하려면 방향을 제대로 따르고 있는지 확인해야합니다. 아침 이후 EC 환약 사용에 대한 지시 사항을 따르지 않으면 특정 부작용이 발생할 수 있습니다. 예를 들어 보호되지 않은 성관계를 앓은 지 72 시간 이내에 하나의 다음 선택 약을 복용하는 것이 중요합니다. 기억하십시오, 더 빠를수록 좋습니다. 12 시간 후에 두 번째 약을 먹어야합니다.
지침은 보통 프로제스틴 만 사용하는 약이기 때문에 Plan B One-Step과 동일합니다. 그러나 가능한 한 빨리 엘라 알약을 섭취해야하며 보호되지 않은 성관계를 앓은 지 120 시간 이내에 복용해야합니다.
투약은 피임약의 일반적인 부작용이지만 피임약을 처음 복용 한 후 2 시간 이내에 토하는 경우 복용량을 반복할지 여부를 결정하기 위해 의사와상의하는 것이 좋습니다.


당시 터널 내에서 발생한 사고로 차량에서 겨우 내린 한 여성이 아이를 구해달라고 주위에 도움을 요청하자, 의인은 사고 여파로 유독가스가 뿜어져 나오고 추가 충돌 위험이 있는 상황에서, 주변에 있던 사람들과 함께 찌그러진 자동차 뒷좌석 문짝을 뜯고 아이를 구출했다.
이후 의인은 안전한 곳으로 대피한 후 아이를 엄마에게 인계했고, 아이는 가족들과 병원으로 옮겨져 현재 치료를 받고 있다.
의인은 “아이가 찌그러진 차 안에 있다는데 그냥 지나칠 사람이 있겠느냐”며, “아이를 함께 구조 한 분들도 정말 고생을 많이 했다”고 공을 돌렸다. 한국도로공사는 당시 사고 현장에서 의인과 함께 아이를 구하는데 도움을 준 ‘숨은 의인’에 대해서도 제보*를 받고 있다.


누가복음 15장은 잃어버린 것(양, 드라크마, 아들)을 찾는 세 개의 비유가 있다. 14장까지 예수가 누구인가를 집중 조명했고, 전도하는 주께서 택자를 찾아 전도대를 파송했다. 그리고 많은 훼방에도 불구하고 결코 회복할 것을 보여주셨다. 잃어버린 제자들은 온 땅에 흩어져 있다. 마치 금맥(金脈), 비트코인을 찾는 광부(miner)처럼 찾아 나가야 한다. 잃어버린 것을 찾으면 큰 잔치가 벌어진다. 어쩌면 양 값이나 드라크마 가격보다 더 큰 비용의 잔치가 벌어지는 지는 것이 이상하기도 하다. 그러나 99와 100의 차이로 생각한다면 좋겠다. 100이 되기 위해서 반드시 99에 1이 더해져야 한다. 하나는 하나가 아니라 완성이다.
1. [눅 15:1-7] 잃은 양 찾아가는 목자. 예수께서 비유로 잃은 양 비유를 하셨다. 백마리 양이 있는데, 한 마리를 잃으면 찾으러 나가는 것이다. 여기에서 주안점은 목자는 반드시 99마리에 대한 안전 대책을 세운 다는 것이다. 잃은 양을 찾았을 때에 큰 기쁨이 있다. 예수는 죄인 한 사람이 회개하면 99의 회개한 자들 속에서 큰 기쁨이라고 하셨다(7절). 하늘기쁨은 죄인 하나가 회개하는 것이다.
2. [눅 15:8-10] 잃은 드라크마 찾기. 예수께서 비유로 잃은 드라크마 비유를 하셨다. 열 드라크마 중 하나를 잃으면 찾으려고 노력한다. 잃은 드라크마를 찾으면 벗과 이웃을 모아 잔치를 베푼다. 예수는 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에 큰 기쁨이라고 하셨다(10절). 죄인 하나가 회개하면 천사들은 기뻐하시는 하나님을 뵈게 된다. 하늘기쁨은 죄인 하나가 회개하는 것이다.
3. [눅 15:11-32] 잃은 아들 찾기. 예수께서 비유로 집나간 아들 비유를 하셨다. 잃은 양과 잃은 드라크마와 집나간 둘째 아들 비유는 이야기가 좀 다른 궤처럼 보인다. 두 비유는 회개하는 기쁨이고, 셋째 비유는 거부하는 것과 회개하는 과정에 대해서 제시하고 있다. 주인이 찾는 것과 스스로 회개하고 돌아오는 것이다. 세 비유는 죄인이 회개하는 과정을 잘 묘사하고 있다. 주인이 찾는 것과 나간 자가 간절히 갈망하는 두 요소의 오묘한 조화이다. 죄인이 의인이 되는 과정은 매우 비밀스럽다. 한 생명이 잉태하는 것보다 더 비밀스럽고 오묘하다. 우리는 한 육체가 탄생되는 과정을 알지만 그 결성되는 시점을 알지 못한다. 그럼에도 한 생명이 태어나기 때문에 그 과정이 있음을 알 수 있다. 육체 형성의 신비도 오묘한데, 영혼이 회복되는 과정은 인간 이성으로 탐구할 수 없다. 다만 그리스도인이 발생하기 때문에 그 과정 또한 존재할 것이다. 기독교는 구원 과정을 전적 하나님의 주권, 하나님의 절대 주권(voluntas Dei antecedens)으로 이해하고 있다.
한 사람에게 두 아들이 있었는데, 둘째가 분깃을 요구했다. 아버지는 살림을 각각 나주어 주었다. 둘째 아들은 분깃을 처분해서 먼 나라로 가서 낭비해서 소진했다. 그리고 궁핍한 중에 거했고 돼지와 같은 삶을 살았다. 이에 둘째 아들은 아버지와 함께 있던 때를 기억하고 아버지의 집으로 돌아가려고 했다. 그리고 품꾼으로 살려고 아버지 집으로 들어갔다. 아버지는 돌아온 아들을 기쁘게 용납하며 옷, 반지, 신을 주면서, 큰 잔치를 배설하며 기뻐했다(23-24절). 맏아들이 일하다가 돌아 왔는데 예상치 않은 잔치 상황에 의하게 생각했다. 한 종이 둘째 아들이 돌아와서 일어난 일임을 알려주었다(27절). 맏아들은 그 상황을 달갑게 여기지 않았다. 둘째 아들은 아버지의 환대를 감당하기 어려웠고, 첫째 아들은 이해할 수 없었다. 아버지는 큰아들을 격려하며 자기 기쁨을 설명했다(32절). 첫째 아들은 아버지의 기쁨을 기뻐해야 하고, 둘째 아들은 아버지의 사랑을 기뻐해야 한다.


넘치는 물건들과 바쁜 일상에 지친 현대인들을 사로잡는 새로운 트렌드는 바로 북유럽 스타일이 아닐까. 미니멀한 라이프스타일부터 독특한 음악, 일상의 소확행을 중요시하는 휘게문화까지 지금 전세계가 북유럽 문화에 매료되어 있다. 기하학적인 패턴과 자유분방한 컬러로 포인트를 준 이른바 ‘북유럽 스타일’ 패션, 심플하면서도 실용적이며 튼튼한 이케아 가구, 미니멀하면서도 아늑한 인테리어 디자인은 쉼없이 달려오고 넘치도록 쌓아온 우리들에게 매력적이고 신비롭게 느껴지기까지 하다. 그중에서도 남녀평등, 가족 중심문화, 자연을 아끼고 사랑하는 그들의 라이프 스타일은 배울점이 매우 많다. 특히 남성의 육아 참여율이 월등히 높은 이 북유럽 국가들은 ‘라테파파’의 천국이기도 하다. 라테파파란 한손에는 유모차, 한손에는 라테를 들고 육아와 집안일에 적극적으로 참여하는 남성들을 지칭하는 말로 북유럽 부모들의 평등육아, 스트레스 없는 행복한 육아 스타일은 새롭게 떠오르는 북유럽 트렌드라고 해도 과언이 아닐것이다.
지난 2017년 미국의 뉴스에서 발표한 전 세계에서 가장 자녀를 키우기 좋은 나라로 스웨덴이 뽑혔다. 그 다음은 노르웨이와 덴마크가 각각 두번째와 세번째다. 물론 이들 북유럽 국가의 안정적인 경제조건과 높은 사회복지 시스템은 자연스럽게 사람들이 가정과 육아에 전념할 수 있도록 돕는다는 해석이 압도적이지만 이 외에도 분명히 그들의 육아문화와 삶을 대하는 방식에는 무언가 특별한 것이 있다. 추운날의 야외활동, 아이들이 위험을 감수하도록 격려하는 육아방식 등 북유럽 부모들에게 배우는 특별한 육아비법을 살펴보자.
야외활동을 중요시한다.
스칸디나비아 육아법의 대표적인 예는 바로 아이들을 밖에서, 다소 더럽게 키우는 것이다. 아이들이 새로운 환경을 알아가면서 많은것들을 경험하고 배울수 있다면 그까짓 손이나 옷에 묻은 흙과 먼지쯤이야 대수롭지 않게 여기는 것이다. 그래서 북유럽 아이들은 아무리 춥고 비바람이 부는 날에도 무조건 밖에 나가서 논다. 이것은 대부분의 다른나라 아이들과 큰 차이점으로 꼽히는 스칸디나비아 부모들의 특별한 자녀교육법 이기도 하다.
“There’s no such thing as bad weather, only bad clothes.” 북유럽 문화에 관심이 있는 사람들이라면 한번쯤 들어봤을 것이다. “나쁜 옷은 있어도 나쁜 날씨는 없다”라는 뜻의 이 말은 일년중에 흐리고 추운날이 대부분인 그 나라의 날씨를 탓하지 않고 비가오나 눈이오나 상관없이 언제나 아이들을 밖에서 뛰어 놀도록 하는 그들의 기본정신이기도 하다. 유치원이나 학교에서도 눈이오는 추운날씨에도 아랑곳없이 아이들이 따뜻하게 챙겨입고 하루 한시간 이상은 밖에서 놀도록하는 야외활동 프로그램이 있는데, 아이들은 주로 눈사람을 만들거나 썰매를 타며 논다. 또한 과학이나 미술과 같은 일반 수업시간에도 밖에 나가서 직접 체험하며 수업하는 경우가 많다. 대부분의 부모들이라면 감기에 걸릴까 걱정이겠지만 오히려 이런 야외활동은 아이들의 면역력을 높혀주고 하루에 필요한 운동량을 채워주며 스트레스 해소와 회복탄력성을 높혀준다고 한다. 장난감이 넘치는 키즈카페대신 눈밭을 굴러도 젖지않을 스키복과 장갑, 목도리로 완전무장 시킨 후 밖으로 내보내자! 참고로 날씨가 좋은 여름에는 어떨지 상상이 가는가? 아이들은 보통 하루 6시간 이상을 밖에서 보낸다고 한다.
아이들의 있는 그대로의 모습을 받아들이자.
북유럽에서는 어린 아이들이 맨손으로 놀이터의 땅을 파고 흙탕물을 얼굴과 온몸에 묻히며 순수하게 노는것이 자연스럽게 받아들여진다. 반면 대부분의 다른 나라에서는 눈살을 찌뿌리게 하는 행동으로 여겨지기 쉽다. 사실 북유럽의 부모들은 아이들이 더 더럽고 난장판으로 놀기를 바란다. 그것이야말로 어린시절에만 누릴수 있는 특권이고 건강하게 자라기 위한 중요한 요소이며 즐거운 추억을 만들어준다고 여기기 때문이다. 아이들에게 물에젖은 장화와 흙 묻은 손, 더러워진 옷은 그만큼 많은 새로운 경험과 모험을 하며 즐겁게 놀았다는 훈장과도 같이 여겨진다. 또한 흙을 만지고 놀며 건강한 박테리아에 노출되면 결과적으로 면역력이 강화되고 소화기관이 튼튼해지며 천식이나 알레르기를 줄여주므로 건강에 매우 이롭다고 할수 있다. 뿐만아니라 몇몇 박테리아는 우리 뇌에 행복감을 느끼게 해주는 신경 전달 물질인 세로토닌의 분비를 촉진시켜 준다고 알려져있다. 이를 염두해두고 본다면 흙탕물이 묻은 지저분한 빨랫감이 쌓이는것 쯤이야 기분좋게 받아들일 수 있을것이다.
만약 동네에 아이들이 맘껏 놀만한 공원이나 놀이터가 없다면 뒷마당에 땅을파고, 흙을 만지며 놀수있는 공간을 마련해주는 것도 좋다. 오래된 냄비나 주전자, 숟가락 등을 준비해 주면 흙으로 만든 소꿉놀이를 즐길수도 있다. 당신의 깔끔함과 완벽함은 접어두고 아이들이 신나게 놀수있도록 도와주자.
낱말카드는 잊어라.
북유럽 부모들이 자녀에게 바라는것은 단 한가지다. 바로 최대한 많이 즐겁게 노는것! 그리고 정식교육이 시작되는 만6세나 7세 전까지 아이들은 실제로 원없이 논다. 북유럽 부모들과 선생님들은 자녀들이 다 때가되면 필요한 것들을 배우게 되어있기 때문에 일찍이 어린 나이부터 글자읽기나 숫자읽기에 대한 압박감을 주는것은 좋지 않다고 생각한다. 실제로 이에대한 조사결과를 살펴보면, 5세에 읽기를 배우기 시작한 아이들이나 7세에 읽기를 시작한 아이들 모두 11세가 되었을때에는 읽기능력에 대한 별다른 차이점이 없었다고 한다. 게다가 늦게 읽기를 배우기 시작한 아이들쪽이 글자에 대한 이해력이 더욱 높았고 읽기에 대한 거부감은 적었다. 또한 정부가 지원하는 육아 보조금은 아이가 한살이 되었을때부터 지급되는데 커리큘럼은 주로 놀이와 협력을 중심으로 이루어진다. 이 국가 교육과정은 20페이지 분량으로 남을 배려하고 인권과 민주주의 중요성, 배우는 즐거움에 대해 다루어질뿐 읽기나 쓰기, 알파벳을 외우는 것에 대한 압박은 없다. 이 말은 곧 부모들이 퇴근해서 집에 돌아와 아이를 교육하거나 숙제를 도와주는 스트레스 또한 없다는 뜻이다!
또한 체계화되지 않은 놀이방법은 아이들의 사회성을 길러주고 창의력과 상상력을 풍부하게 만들어 준다. 아이들에게 있어서 인생을 신나게 즐기는 것만큼 중요한게 또 일을까?
자유를 통해 책임감을 배운다.
다른 국가에서는 거의 아동학대로 치부될 일지만, 놀랍게도 북유럽 국가에서는 어린 아이들에게 높은 나무에 오르고, 날카로운 칼과 망치와같은 진짜 공구를 사용하며 불을 가지고 놀고, 옆동네 놀이터로 자기들끼리 놀러가는 등의 자유가 허락된다. 대부분의 아이들이 만 6세가 되면 부모들의 보호없이 야외활동을 즐기는 것이다. 북유럽 국가의 아동 전문가들은 오히려 미국이나 우리나라 부모들이 자녀들을 너무 과잉보호한다고 지적했다. 그들은 이렇게 아이들이 스스로하는 활동들을 통해 시행착오를 겪으며 깨닫고, 진짜 위험을 구별해내며 올바른 판단을 하고 본인의 선택과 행동에 책임지는 방법을 배울수 있다고 생각하기 때문이다.
아이들이 심심해하는 시간을 갖도록 놔둔다.
우리 부모들은 아이들이 아무것도 안하는 시간을 매우 불편해한다. 그시간에 영어 동화책을 더 읽어줘야 할것같고, 무언가를 함께하며 놀아줘야 한다는 압박감에 시달리기도 한다. 그리고 지루해하는 아이를 위해 놀이계획을 세우고, 두뇌발달에 좋은 장난감들을 사주며 극장이나 박물관에 데리고 가기도 하고 집에서는 책과 교육용 비디오를 보여주며 끊임없이 아이들을 자극한다. 그러나 북유럽 부모들은 아이들이 아무것도 안하고 혼자 다소 심심하게 보내는 시간이 필요하다고 말한다. 이 지루한 시간에 비로소 아이들은 스스로 창의력을 발휘해 놀 궁리를 하고 스스로 좋아하는 것을 찾으며 모험을 시작하기 때문이다. 어른들에 의해 짜여진 놀이에서는 결코 얻을 수 없는 스스로 생각하는 능력과 상상력이 발휘된다. 그러니 아이들이 심심해할때 새로운 장난감을 사주기 보다는 스스로 놀거리를 찾도록 시간과 여유를 주도록 하자.
자연과 더불어 자란다.
북유럽 아이들도 다른나라의 아이들처럼 애니메이션이나 인터넷 영상, 컴퓨터 게임을 좋아하지만 상대적으로 자연과 더불어 밖에서 노는것을 더욱 중요하게 여기도록 가르친다. 물론 자연과 함께라고 해서 산속 시골마을에서 문명과 동떨어져 사는것을 의미하는 것은 아니다. 대자연에 대한 소중함과 감사함을 배우고 동네를 산책하며 꽃과 나무를 구경하고, 농부들이 직접 재배한 농작물을 판매하는 시장을 이용하며, 공원에서 친구들과 함께 핫도그를 만들어 먹는것도 여기에 포함된다. 북유럽의 부모들은 아이들이 집에서 티비를 보는 시간과 밖에 나가서 노는시간의 균형을 맞출 수 있도록 규칙을 정하고 엄격하게 지키도록 훈육한다. 이는 책임감을 배우고 나아가 자연의 순리와 법칙을 깨닫게하기 때문이다. 북유럽 사람들이 자연보호에 민감하게 앞장서는 이유도 아마 여기서부터 출발한 것이 아닐까. 무엇보다 실컷 밖에서 에너지를 발산하고 집에 돌아온 아이들은 컴퓨터 게임을 하거나 티비를 보겠다고 떼쓰며 고집을 부리는 일도 일어나지 않을뿐더러 어른들 역시 앞장서서 핸드폰을 만지거나 드라마를 보기보다 아이들에게 책을 읽어주고 온가족이 함께 대화하는 시간을 갖도록 의식적으로 노력한 결과이다.
아기들의 낮잠은 밖에서 재운다.
북유럽에서는 영하의 날씨에도 꽁꽁싸맨 아기들을 유모차에 태워 밖으로 데리고나가 낮잠을 재우는것이 보통이다. 밖에서 낮잠을 자는 아기들이 집안에서 낮잠을 자는 아이들보다 더 오래, 깊게 잔다고 하는 연구결과도 있다. 그들은 밖에 나가 신선한 공기를 들이마시고 사람들이 많은 장소에 가서 세균에 노출되는 것이 아기들을 더 건강하고 면역력있게 만든다고 믿기 때문이다. 놀랍게도 과학자들은 이에 동의한다. 아이들이 바깥공기에 많이 노출될수록 면역체계는 강해지고 혈압은 개선되며 세로토닌 분비를 촉진시키기 때문이다. 공기가 맑은날에는 과감하게 아기를 밖으로 데리고 나가보자.
아기가 한살이 되면 탁아소에 보낸다.
북유럽의 아기들은 보통 한살이 되면 정부에서 지원하는 유치원이나 탁아소에 다니게 된다. 이는 맞벌이를 하는 대부분의 부모들에게 매우 도움이 되기도하며 아기들에게는 또래 친구들과 함께 어울리며 사회성과 협동심을 배울 좋은 기회를 제공하기도 한다.
남녀평등을 강조한다.
북유럽에서는 예비 부모들에게 아이를 낳을때까지 병원에서 아이의 성별을 알려주지 않는다고 한다. 사람들 역시 남자인지 여자인지 성별에 대해 그다지 심각하게 생각하지 않는다. 이들에게 남녀평등은 매우 중요한 주제인데 대부분 유치원때부터 틀에박힌 남녀의 역할을 깨고 성평등에 대한 교육에 매우 열정적이며 남자와 여자를 똑같이 대하려고 많은 노력을 기울인다.
절대 아이들을 때리거나 체벌하지 않는다.
1979년 스웨덴에서 세계 최초로 체벌을 금지하는 법안이 발효되었고 그 이후 핀란드와 노르웨이에서도 차례로 이를 엄격히 금하게 되었다. 현재는 아이에게 고함치는것은 물론이고 어떠한 형식의 육체적인 체벌도 상상할수 없는 일로 여겨진다. 북유럽에서 ‘사랑의 매’는 존재하지 않는다.
발가벗은 모습에 태연하라.


지난 주말 우리 가족은 아들의 새집들이로 즐거운 시간을 보냈습니다. 자주 모이는 가족이지만 이날만은 다른 때보다 더 의미와 보람이 있지 않았나 하는 생각을 해 봅니다. 요즘 아들의 마음은 여느 때 없이 마냥 들떠 있답니다. 왜냐구요? 이곳에서 태어나 자라난 사람들은 잘 모릅니다. 아마도 이해하기 조금은 어려울 것이라는 생각이 듭니다.
지난달 아들은 작은 집에서 큰 집으로 이사를 했습니다. 20평에서 34평으로, 비록 내 집이 아니라 전세이기는 하지만 아들 이름으로 계약했거든요. 딸들도 사위들도 제 가끔 집들이 선물을 전해 주었습니다. 내가 보기에도 새집은 햇볕도 잘 들어오고 너무도 아늑해서 이미 오랜 세월 내가 살아온 듯한 내 집처럼 느껴졌습니다. 베란다에는 벌써 며느리가 심어 놓은 파가 파릇파릇 마치 봄인 양 자라고 있었습니다.
집들이를 한다는 아들의 전화를 받은 저 역시 며칠 전부터 마음이 설레었습니다. 아들의 새집들이에 무슨 선물을 해줄까, 뭐를 해주어야 더 의미가 있을까 하는 생각 끝에 냉장고를 하나 구입해 주어야 한다는 생각이 들었습니다. 미리 아들 집을 방문한 저는 며느리와 함께 전자 제품가게에 들려 새로 나오는 신식으로 근사한 냉장고를 구입해 배달해 주었습니다. 감사하고 고맙다는 말을 여러번 곱씹어 하는 아들의 목소리를 들으며 저는 인제는 아들도 한 가정의 가장이 되는구나 하는 생각을 새삼하게 되었습니다.
12살 어린 아들, 한창 엄마의 품속에서 어리광을 부려야 할 어린 아들을 고향에 남겨 두고 고향을 떠났던 지나간 세월은 저에게는 씻을 수 없는 비극이었으며 야속한 기억으로 남아있습니다. 아들이 19살 되어서야 다시 만날 수 있었습니다. 19살 청년으로 한창 자라나야 할 나이었건만 12살 때의 그 모습에서 벗어나지 못하고 더 피지 못해 있는 아들의 모습에서 가슴이 찢어지는 듯한 아픔으로 할 말을 잃었습니다.
이곳 한국에 처음 왔을 때부터 저는 아들에게 진 빚을 갚으리라 생각했습니다. 누구보다도 더 사랑해 주고 싶었고 새로운 것이 있으면 아들부터 챙겨 주고 싶은 것이 바로 엄마의 심정이었습니다만 이 엄마의 깊은 심정을 모르는 딸한테 "엄마는 그저 아들밖에 모른다"고 투정하는 말도 듣기도 했습니다.
하지만 오늘까지도 이곳 대한민국 엄마들은 누구나 스스럼없이 표현하고 있는 ‘아들 사랑해’라는 말을 쑥스러워 한번 제대로 표현하지 못했습니다. 아들에게 자주 사랑한단 말을 해주고 싶었지만 다 자란 아들 앞이라 아무래도 쑥스러웠거든요. 하지만 누가 뭐래도 나에게 아들은 소중하고 귀한 아들이었습니다. 그런 내 아들이 이제는 한 가정의 가장이 되었고 또 집주인이 되었습니다.
이런 생각을 하고 있는데 손자 녀석이 숯불에 구운 소고기를 할미의 입에 넣어 주며 맛있다고 엄지손가락을 보입니다. 남편은 우리 가족들에게 서비스 봉사를 잘해 주는 음식점 서빙 아줌마에게 팁을 줍니다. 손자 녀석들도 서로서로 작은 손을 내밀며 팁을 달라고 해 우리 가족은 또 한 번 웃었습니다.
저녁을 먹고 집으로 오면서 아들은 고향에서의 지나간 가슴 아팠던 얘기를 합니다. 없어진 엄마를 하루하루 그리워하며 기다리고 있는데 죄 없는 아빠마저 감옥으로 가고 철없는 내가 집을 관리 못한다고 북한 당국에서는 집을 빼앗아 남에게 입사 시켰을 때 며칠동안 그 집 문 앞을 떠나지 못했다고 합니다.
어린 마음에도 금방이라도 누나와 엄마가 찾아 올 것만 같은 생각이 들었다고 합니다. 하루아침에 난데없이 부모 잃고 가족 잃고 집까지 잃고 보니 막막했던 그 때엔 정말 앞이 보이지 않고 설움마저 없어졌고 그저 엉엉 울었다고 합니다.
눈이 펑펑 내리는 추운 겨울에도 비가 내리는 장마철에도 갈 곳이 없어 평양역 대합실에 들어갔다가 관리원들에게 쫓겨났고 온몸에 비닐을 감고 대성산 유원지나 만경대 공원에서 뜬눈으로 눈물을 흘리며 밤을 보냈다고 합니다. 그 말을 듣는 순간 제 마음은 뭔가에 얻어맞은 듯 가슴이 답답하고 마음이 짠해졌고 나 자신도 모르게 눈에서 눈물이 흘러 나왔습니다.
죄인이 아닌 죄인이 된 이 엄마를 얼마나 원망했을까. 부모 없는 설움. 집 없는 설움. 춥고 배고픈 설움. 모든 것이 부족한 설움. 설움이란 설움을 어린 철부지가 다 안고 살아온 내 아들의 어린 추억. 다른 집 애들처럼 부모와 가족의 품안에서 어리광을 부리며 행복하고 즐거웠던 추억 대신 이 세상 설움이란 설움을 다가지고 살아온 내 아들의 가슴 아픈 어린 시절 추억을 생각하니 엄마로서 너무도 마음이 아팠습니다.


2016년 첫 번째 싱글 를 발표한 이후로 초신성 R&B 아티스트로 꼽혀온 영국의 싱어송라이터 조자 스미스의 첫 번째 정규 앨범. 에이미 와인하우스, 로린 힐, 얼리샤 키스, 리애나 등 소울이 충만한 대가들을 연상시키는 감미롭고 힘 있는 보컬에 매료된다. 데뷔 초기에 발표한 싱글 넘버들을 포함한 12곡의 감각적인 트랙은 풍요로운 킬링 넘버의 향연과 같다.
셀프 타이틀로 발표한 숀 멘디스의 세 번째 정규 앨범은 일종의 선언이다. 특유의 어쿠스틱 기타 사운드와 호소력 있는 보컬 톤으로 여전히 담담하면서도 세련된 멋이 느껴지지만 R&B나 댄서블 뮤직의 감각을 트렌디하게 얹어내며 지난 행보와는 사뭇 다른 새로운 낙을 전달한다. 숀 멘디스라는 이름을 보다 성숙하게 인식시키고 새롭게 확장하겠다는 음악적 선언이나 다름없다
10년 이상 지속된 밴드의 역사에 변화는 필연적이다. 악틱 몽키스가 5년 만에 발표한 여섯 번째 정규 앨범은 전작들보다는 미니멀한 사운드를 지향하는 동시에 앨범의 무게중심이 록보다는 블루스와 재즈에 실린 인상이다. 차분하고 나른한 넘버들로 채운 이번 앨범은 밴드의 앨범 안에서도 이색적인 소품처럼 느껴지는 동시에 밴드의 차기 행보가 궁금해지는 물음표처럼 들린다.


당구용품 ⑨ 큐 케이스: 상대 3개와 하대 1개, 익스텐션 등을 담아 이동하는 케이스 맘에 드는 큐 케이스가 없었다. 돈의 문제가 아니라 딱 이거다 싶은 그런 큐 케이스가 없었다는 얘기다. 무사시 큐의 이미지에 어울릴 만한 큐 케이스를 찾았건만. 내 맘에 쏙 드는 큐 케이스가 없어서 그냥 실용적인 큐 케이스를 하나 장만했다. 가격이 그리 비싸지가 않은지라 이거 쓰다가 정말 맘에 드는 거 있다면 사려고 말이다. 어디서 샀냐면 김치 빌리아드에서 샀다. 가격은 10만원. 보기에는 괜찮은 듯 보일 지 모르겠지만 디테일하게 보면 마감이 꼼꼼하지가 못하다. 이거 하나 팔면 이문 꽤 남을 듯 싶은 생각이 들더라고. 이왕이면 가격을 높이더라고 좀 좋은 재료 사용하는 게 좋을 듯 싶다. 생긴 건 롱고니 큐 케이스와 비슷 내가 산 큐 케이스가 이거다. 가죽으로 되어 있으면 좋을 법 한데 말이다. 롱고니 큐..
당구용품 ⑧ 두오모 실리콘 그립: 미끄러지지 않기 위해 씌우는 그립 원래는 흰색 고무 그립을 끼워뒀는데 이번에 두오모 실리콘 그립으로 바꿨다. 고무 그립이 좋냐, 실리콘 그립이 좋냐는 건 사람에 따라 다르다. 손에 땀이 많이 나는 경우에는 실리콘 그립보다는 고무 그립이 좋다. 땀 때문에 실리콘 그립이 미끄러지니까. 뭐 고무 그립이나 실리콘 그립이나 가격 차이는 그리 많이 나지 않기 때문에 뭘 선택하든 자신에게 맞는 걸 선택하면 된다. 나는 땀이 그리 많은 편이 아니라 실리콘 재질이면서 반투명인 그립으로 바꿨는데 내가 손에 그래도 땀이 좀 있는 편이라는 건 그립 바꾸면서 알았다. ^^; 그래도 요즈음 자세나 스트로크도 많이 괜찮아져서 그립 모양도 예전처럼 큐를 꽉 쥐는 게 아니라 손에다가 큐를 얹어놓은 것처럼 가볍게 쥐는데도 실리콘 그립으로 바꾸고 나니 좀 미끄럽다는 느낌..
당구용품 ⑥ 매직 페이퍼(Magic Paper): 큐를 매끄럽고 부드럽게 해주는 가는 사포 우리 동호회의 내 스승이라 할 수 있는 사람은 대마왕 형이다. 물론 그 형도 개인 큐를 갖고서 큐 관리를 하지만 같은 동호회의 바이퍼 형한테 큐 관리는 배우라고 해서 얘기해봤더니 일단 이거 저거 사라고 한다. 그 중에 하나가 매직 페이퍼라고 쉽게 얘기하면 사포라고 할 수 있겠다. 큐를 사포로 문지른다? 좀 이해가 안 가서 몇 방짜리 사포냐고 물어봤더니 입자가 가늘어서 큐가 깎이거나 그럴 정도는 아니라고 한다. 1,200방 짜리는 노란 색으로 두 개 들어 있다. 갈색은 3,000방 짜리, 분홍색은 4,000방 짜리다. 숫자가 높을수록 가늘고 고운 사포라는 뜻이다. 소모품이기 때문에 2장씩 들어가 있는 듯. 사포라고 하지만 만져보면 전혀 사포같지 않다. 광택이 나는 매끈한 면이 있고 무광택의 면이 있는데 무..
당구용품 ⑦ 롱고니 보호 크림: 습기로부터 큐를 보호하고 광택을 내주는 크림 이것 또한 바이퍼 형이 사라고 해서 산 거다. 큐는 나무 재질이기 때문에 습기에 민감하다고 한다. 습기로부터 보호하기 위해서 이걸 큐에 골고루 바르고 난 다음에 닦아낸다는 것. 롱고니 사 제품이다. 큐 관리를 오래 하신 분의 얘기로는 이런 거 필요 없다고 하면서 마른 물수건으로 한 번씩 경기 끝나고 닦아주면 된다고 하는데 모르겠다. 일단 샀으니 사용해보고 판단할라고~ 대대에서 3쿠션을 쳐보면 알겠지만(몰라 나는 내가 다니는 당구장이 그러니까 다들 그런 거라 생각하는데) 셋팅해달라고 하면 경기에 임하는 사람당 물수건 하나 나온다. 축축한 게 아니라 물기가 없는 마른 물수건. 근데 문제는 나는 새 큐라 아직 이런 물수건도 사용하지 말란다. 질 잡아 가는 중이란 얘기다. 여튼 이 또한 사용 전후 어떤 지는 사..
당구용품 ⑤ 팁 보호캡: 쵸크가 묻은 상대의 팁에 씌우는 캡 당구를 치고 나면 상대와 하대를 분리해서 큐 케이스에 보관해야 한다. 근데 여기서 문제는 쵸크가 묻은 상대의 팁 부위 때문에 큐 케이스에 보관할 때 쵸크가 묻어난다는 거다. 상대의 팁 부위에 묻은 쵸크를 닦아내면 되긴 하지만 매번 일일이 그런다는 게 귀찮기도 하고 보통은 그냥 분리해서 상대 한 번 닦아주고 보관하더라고. 이런 때에 필요한 게 바로 팁 보호캡이다. 나름 당구용품 산다고 이리 저리 둘러봤는데 이런 게 있는 줄은 몰랐다. 이건 내가 다른 동호회 회원분에게 받은 거다. 그 분도 오래 전부터 개인 큐를 계속 업그레이드 해오면서 개인 큐를 참 잘 관리하시는 분으로 대대 27점 정도의 실력이시다. 얘기를 들어보니 4구는 700점 정도까지 놨었다는. 허거걱~ 여튼 큐를 아는 사람들은 큐를 산 사람 심정..


국악인들의 축제인 ‘2019 대한민국국악제’에 조연출로 참여하며 아침부터 바쁘게 움직이며 리허설을 마쳤다.‘우리 것은 좋은 것이여’ 이 소리가 절로 나오는 하루였다.경기민요소리에 흥이 나고 신명이 나며, 판소리에 가슴이 뭉클해지기도 했다. 쿵쿵쿵 심장을 울려대는 북소리에 정신을 차리고 보면 모듬북의 난타 소리가 창덕궁 앞을 뒤흔든다.아름다운 춤사위가 눈을 현혹시키고 가야금과 아쟁, 거문고, 피리, 대금 등이 어우러진 합주소리는 잔잔한 호수에 물결을 일으키듯 가슴속을 살랑살랑 흔들어 놓았다.우리 고유의 흥겹고 정겹고 아름다운 음악과
칼럼 | 뷰티헬스신문 | 2019-10-17 21:33
벌써 2019년도 추석 명절도 코앞으로 다가왔다.어린 시절 추석 명절 때면 아버지께서 새벽부터 저와 제 동생을 깨우기 시작했다. 그리고, 부지런히 씻고 나서 깨끗한 옷으로 갈아입고는 새벽 첫 버스를 타고 청량리역으로 출발했다.당시의 청량리 역사에서는 담배를 피우시는 아저씨들이 참 많았다. 물론, 그 당시에는 버스 안에서도 담배를 피울 수 있었다.지금 같으면 상상할 수도 없지만, 시대가 변하면서 문화마저도 그에 걸맞게 변해가고 있다.어린 나이에 졸린 눈을 비벼대며 새벽 첫차를 타고 청량리역전 앞에 내리면, 부지런히 걸어 역사 안으로
칼럼 | 뷰티헬스신문 | 2019-09-07 10:10
우리나라는 예부터 ‘동방예의지국’ 이라 불려왔다.그만큼 우리나라 문화는 예의를 지키며 또한 예를 중시하는 풍습이 있었다.그러나 현대의 생활 속에서 예의란 단어를 쉽사리 찾아보기 힘들어졌다.스승의 그림자도 밟지 말아야 한다고 배워왔는데 요즘 현실은 어떠한가?단돈 2만원에 선생님을 구타하라고 사주를 하고 또, 이를 아무렇지도 않게 장난으로 생각하고 수락하는 학생들의 모습, 부모들이 학생들이 보는 앞에서 선생님에게 욕설을 해대며 심지어는 구타까지 벌어지는 게 현실이다.참으로 창피하고 불경한 일이 아닐 수 없다.그런 상황에서 학생들이 스승
칼럼 | 뷰티헬스신문 | 2019-07-18 22:59
[박황춘의 문화세상] 바보상자라 불렸던 TV의 몰락
2000년대에 들어서면서 차츰 스마트폰에서 다양한 볼거리들과 재미, 즐길 거리가 급속도로 늘어나며 우리는 일상에 스마트폰이 빠지면 왠지 커다란 뭔가를 잃어버린 것 같은 생각이 들게 된다.또한, 이제는 구시대의 유물처럼 서서히 그 존재 자체가 희미해지고 있는 것이 있다.가족들과 또는 동네 사람들과 옹기종기 모여앉아 축구나 레슬링, 권투를 보며 함께 환호하던 TV가 점차 그 대접을 받지 못하고 뒤로 밀려나고 있는 추세이다.우리 집만 보더라도 확실히 느껴진다.이제 성인이 된 두 아이들은 주로 모든 걸 스마트 폰으로 해결한다. 영화를 보던
칼럼 | 뷰티헬스신문 | 2019-06-26 09:27
[박황춘의 문화세상] 문화를 버리면 그 나라는 이미 죽은 것이다
요즘 우리나라의 문화 동향을 보면 오직 걸그룹, 보이그룹만을 우상화하며 국가차원에서 밀어주기 식으로 육성하고, 그에 반해 전통문화에 대한 지원은 많이 수그러든 모양새다.나는 전통문화를 지키고 계승하며 발전시킬 수 있는 것은 발전시켜 나가야 한다고 믿는다. 그 나라의 문화가 사라지면, 정말 생각하기조차 끔찍한 일이지만 전통문화가 사라진다면 이미 그 나라는 존재하지 않는 것과 같다.뿌리가 없는 나무는 약한 바람에도 금방 쓰러지기 때문이다.5000년이 넘는 역사를 지닌 우리나라 고유의 문화들을 우리 스스로가 버리고 있는 작금의 현실을 보
칼럼 | 뷰티헬스신문 | 2019-04-28 14:33
[박황춘의 문화세상] 대학로 연극의 하향길


누구나 고단함을 느낀다. 현대인들이라면 더더욱 그렇다. 반복되는 일상을 겪는 사람이라면 더 그럴 것이다. 그래서 사람들은 취미생활을 찾는다. 스스로 위안을 얻고, 여유를 갖기 위해서 말이다.취미생활은 일상의 활력소가 되기 때문이다. 취미생활도 좋지만 심신의 안정을 찾고 싶다면 '허브향기를 찾아가는 것도 괜찮을 것 같다.허브향기에서는 편안하게 족욕을 하면서 심신의 안정을 찾을 수 있기 때문이다. 따뜻한 물에 발을 담그고 있노라면 온 몸에 땀이 흐르는 것을 느낄 수 있다. 여기에 허브 차를 마시며 마음의 평온함을 가져보는 것은 어떨까.
상가탐방 | 박종일 기자 | 2019-07-01 16:49
손님들에게 정성껏 대접하고 싶은 마음 담아
주변 상가와 함께 더불어 잘 되었으면 하는 마음을 가진 토담식당 주인장. 노인들을 보면 늘 식사 대접을 하고 싶고, 뭐 하나라도 나눠 주고 싶어 한다. 그리고 어려운 이웃을 위해 무언가 해주고 싶은 생각을 늘 하고 있다. 선한 마음은 선한 행동으로 영향력을 끼치는 것 같다.이처럼 선한 마음은 어려서부터 할머니 밑에서 자라면서 자연스럽게 스며들었다. 그리고 할머니 밑에서 자라 노인을 보면 자연스레 할머니가 떠오른다.그래서 노인을 보면 공경하고, 노인들에게 베푸는 삶을 일상처럼 보낸다. 그렇게 토담은 4년째 운영되어 오고 있다. 그리고
상가탐방 | 박종일 기자 | 2019-06-25 11:53
모든 음식에 신선하고, 좋은 재료만 사용
돈가스 3천원과 비빔밥 3천원. 요즘 찾아보기 드믄 가격이 아닐 수 없다. 그렇다보니 재료가 덜 들어 간 것은 아닐까? 의심부터 하게 된다. 하지만 그렇지도 않다. 평상시에 손님들에게 내어주는 음식 그대로다. 그럼 왜 저렴한 가격으로 판매할까 궁금할 것이다. 그 이유가 알고 싶다면 매월 15일, 만두마당을 찾아가면 될 것 같다. 한 달에 한번 만두마당에서 반값으로 음식을 맛 볼 수 있다. 단 메뉴는 돈가스와 비빔밥이 전부라는 것을 유념해 주었으면 한다. 그리고 개인적으로 음식 값은 현금으로 지불하면 어떨까? 왜냐면 가격이 싸니까!"
상가탐방 | 박종일 기자 | 2019-06-25 10:35
"건강한 재료로 맛 좋은 빵 전해드립니다"


신용카드 서비스 중에는 야누스의 얼굴을 한 ‘3총사’가 있다. 현금서비스, 카드론, 리볼빙이 그것이다. 쓸 때는 편리하기 그지없지만 이 편리함에 빠져 무턱대고 사용하면 곤욕을 치를 수 있기 때문이다. 이 때문에 이 3총사는 ‘공공의 적’으로 몰리기 일쑤다. 덩달아 신용카드사들은 어려운 처지를 이용해 ‘돈놀이’를 하는 고리대금업자로 비난받기도 한다. 실제로 신용카드사들이 이들 서비스를 통해 창출하는 수익이 전체의 절반 이상이라는 점을 고려하면 비난을 피하기는 어려워 보인다.
하지만 신용카드사들도 할 말은 있다. 어려운 처지의 사람에게 서비스를 제공하고 높은 대가를 지불받는 것은 맞지만 그럴 수밖에 없다는 얘기다. 처지가 어렵기 때문에 빌려 준 돈을 받지 못할 수 있는 ‘리스크’가 크다는 게 첫 번째 이유다. 카드사가 빌려 주는 돈은 은행이 빌려주는 돈보다 애초에 ‘비싸다’는 것도 변명거리가 된다. 은행은 수신 기능이 있어 낮은 비용으로 자금을 조달하지만 카드사들은 금리가 높은 카드채나 단기자금을 조달해 대출해주기 때문에 비용 구조 자체가 다르다는 얘기다.
사실이야 어찌됐든 이용자 입장에서 보면 신용카드사가 좋다 나쁘다 하는 것을 따지는 것은 실익이 없는 말잔치에 불과할 수 있다. 이보다는 두 얼굴을 가진 이 서비스들을 어떻게 하면 보다 효과적으로 이용할 수 있는지를 파악하는 것이 도움이 될 수 있다. 이 서비스들이 가지고 있는 나름의 장점을 잘 활용하면 건전한 살림살이를 이어가는 데에도 도움이 될 것이란 얘기다.
비용을 따져보라
현금서비스, 카드론, 리볼빙은 기본적으로 비싼 서비스들이다. 돈이 많이 든다. 여신금융협회에 따르면 현금서비스의 금리는 6.9~27.5%에 이른다. 신용이 아주 좋은 극소수의 고객이 아니라면 은행의 대출 금리에 비해 턱없이 높은 이자를 내야 하는 것이다. 현금서비스보다 낮기는 하지만 카드론의 이자율도 높기는 마찬가지다. 아무리 낮아야 5%대이고 높으면 30%에 육박한다. 리볼빙의 경우도 크게 다르지 않다.
비용은 여기서 그치지 않는다. 이자와 별개로 취급수수료가 부과된다. 현금서비스의 경우 평균적으로 3~4%대의 취급수수료가 덧붙는다. 이렇게 되면 총비용은 신용이 나쁠 경우 연 30%를 훌쩍 넘는다. 카드론의 수수료는 이보다는 적다. 아예 붙지 않는 상품도 있다. 그래도 조건이 좋지 않으면 4%가량의 수수료를 이자와 별도로 물어야 한다.
높은 이자야 그렇다 쳐도 수수료를 추가로 받는 이유에 대해 카드업계는 조달비용 때문이라는 설명을 내놓는다. 수신 기능이 없기 때문에 카드채든 단기자금이든 대출 자금을 외부에서 조달해야 하는데 여기에 돈이 든다는 것이다.
하지만 핵심은 수수료가 비싸다거나 그렇지 않다거나가 아니다. 그보다는 적용되는 금리의 폭이 넓다는 데 주목할 필요가 있다. 신용이 좋으면 은행 금리보다 약간 더 얹으면 되지만 나쁘면 대부업체의 그것에 육박한다. 자신의 신용이 얼마나 되는지도 모르는 채 무턱대고 이용했다가는 돈을 갚아야 할 때 당황할 수도 있다는 얘기다. 서비스를 이용하기 전에 반드시 몇 퍼센트의 이자율을 적용받는지를 꼭 확인할 필요가 있는 것이다.
주의해야 할 점은 신용카드사가 적용하는 신용등급은 신용평가사가 평가한 그것과 다를 수도 있다는 점이다. 신용평가사는 10등급으로 신용도를 나누고 있지만 신용카드사들은 회사 나름의 기준에 따라 6~10등급으로 구분된 회원 등급을 적용하고 있다. 여신금융협회의 한 관계자는 “신용카드사의 회원등급은 신용평가사의 평가를 기본으로 하고 여기에 자사와의 거래 기록과 리스크 관리 방침 등을 첨가해 나름의 기준을 만들어 사용한다”며 “등급 구분이 많고 적음에 따른 고객의 유·불리는 한마디로 단언하기 어렵다”고 설명했다.
대출 서비스에도 우선순위가 있다
대출 이용자의 패턴은 신용도를 따라간다. 신용이 좋으면 은행, 그보다 나쁘면 카드, 더 나쁘면 캐피탈, 더 나쁘면 대부업체의 문을 두드리게 된다. 카드사의 대출 서비스를 이용할 때도 이와 유사한 패턴이 있다는 점을 기억할 필요가 있다. 똑같은 카드 대출이라도 신용도가 좋으면 보다 나은 조건으로 대출을 받을 수 있는 것이다.
일반적으로 현금서비스보다는 카드론이 고객에게 좀 더 유리하다. 적용 금리가 더 낮다. 하지만 카드론은 현금서비스와 달리 누구나 받을 수 있는 것이 아니다. 고객에게 좀 더 유리하다는 것은 그만큼 고객의 상환 가능성이 높다는 것을 의미하고 이는 그렇지 않은 고객은 카드론을 이용할 수 없다는 것을 뜻한다.
홍성권 현대카드 홍보팀 과장은 “현금서비스는 모든 회원에게 한도가 부여되지만 카드론 사용 자격은 3분의 2 정도의 고객에게만 주어진다”며 “카드론 사용자는 현금서비스 고객에 비해 상대적으로 리스크가 낮기 때문에 적용 금리도 다소 낮다”고 설명했다.
신용카드업계도 현금서비스보다는 카드론 사용자를 선호하는 측면이 있다. 리스크가 낮아 안정적이기 때문이다. 특히 최근처럼 금융권의 위기감이 고조되는 경우엔 당장의 수익보다는 리스크 관리의 중요성이 더 부각되고 있어 카드론 영업을 강화하고 있는 추세다. 신한카드의 경우 ATM을 통해 즉석에서 카드론을 받을 수 있는 서비스도 판매하고 있다.
카드론보다도 비용이 적게 드는 서비스도 있다. 마이너스론이 그것이다. 이 서비스는 은행의 마이너스 대출과 동일한 개념이라고 생각하면 된다. 미리 사용 한도를 정해놓고 자유롭게 인출해서 쓸 수 있다. 금리도 카드론에 비해 상당히 낮은 수준이다. 은행에서 마이너스대출을 받지 못하지만 신용도가 상대적으로 높은 고객이 거래 대상이다. 먼저 마이너스론을 신청해보고 안되면 카드론, 현금서비스의 순으로 눈을 돌리는 것이 바람직하다.
여윳돈이 생기면 하루라도 먼저 갚아라
신용카드사의 대출 서비스는 일 단위로 이자가 계산된다. 하루 늦으면 그만큼 이자가 불어난다. 여윳돈이 생기면 지체 말고 갚는 것이 한 푼이라도 아끼는 길이다. 은행의 대출과 달리 중도상환 수수료도 붙지 않는다.
현금서비스의 경우엔 빨리 갚으면 이자가 전혀 붙지 않는 서비스도 있다. 자금을 조기 회수해 현금서비스의 리스크를 줄이기 위해 내놓은 서비스다. 신한카드의 ‘5데이 제로(5DAY ZERO) 서비스’가 대표적이다. 현금서비스를 받은 날로부터 5일 안에 원금을 상환하면 이자가 전액 면제된다. 일부만 상환했다면 나머지 금액에 대해서만 이자가 부과된다. 현대카드도 이와 같은 서비스를 운영하고 있다.
선결제제도를 이용하는 것도 고려해볼 만하다. 선결제제도란 정해진 결제일 이전에 미리 돈을 갚는 것이다. 이자가 붙는 날이 줄어들므로 돈을 아낄 수 있다. 선결제제도를 이용하는 방법은 카드사마다 다르다. 일반적으로 전업계 카드사의 경우엔 카드사의 ARS나 인터넷 홈페이지에서 선결제를 신청한 후 결제 방법을 정하게 된다. 반면 은행계 카드사는 해당 은행에 찾아가 선결제 의사를 밝히고 현장에서 또는 계좌를 통해 결제하면 된다.
리볼빙의 경우엔 언제든 중도상환을 할 수 있다. 미지급액 전부를 돌려줄 정도로 여유가 없다면 상환 비율이라도 높이는 것이 이자를 줄이는 방법이다. 리볼빙 비율은 언제든 자유롭게 바꿀 수 있다.
가능하면 한 곳의 카드사를 이용하라
신용카드사의 대출을 이용하는 사람들은 신용이 떨어질 것을 우려한다. 하지만 현금서비스나 대출을 받는다고 무조건 신용이 떨어지는 것은 아니다. 한국신용평가정보의 한 관계자는 “연체를 하지 않으면 현금서비스나 카드론은 거의 신용에 영향을 주지 않는다”고 말했다.
김성원 신한카드 홍보팀 차장은 카드 대출과 카드사의 회원등급도 일률적으로 규정하기 어렵다고 말한다. 해당 카드사의 정책과 입장에 따라 결과가 다를 수 있다는 것이다. 김 차장은 “현금서비스 이용자는 카드사 입장에서 보면 수익에 보탬이 되는 우수 고객이지만 타 카드사의 눈으로 보면 요주의 대상이 될 수도 있다”며 “한 카드사의 서비스만 이용한다면 회원등급이 오히려 좋아질 수 있는 반면 여러 회사의 서비스를 이용하면 반대의 결과가 나올 것”이라고 말했다. 가능하면 한 곳의 서비스를 이용하는 편이 상대적으로 유리하다는 얘기다.
한 회사만 이용한다고 무조건 ‘우수 고객’으로 인정해주는 것은 아니다. 해당 카드사의 기준으로 지나치게 자주, 많이 이용해도 ‘요주의 대상’으로 관리된다는 점을 기억해 둘 필요가 있다. 신용에 문제가 있다고 간주될 가능성이 높기 때문이다.
카드 수가 많은 것도 좋지 않다. 정부는 3장 이상의 카드 소지자에 대한 정보를 카드업계가 공유하도록 하고 있다. 카드는 결국 여신이고, 카드가 많다는 것은 여신이 많다는 것이며 이는 부실로 이어질 가능성이 높다는 의미이기 때문에 관리할 필요가 있다고 보기 때문이다. 종전 기준은 4장이었지만 지난 3월 3장으로 줄여 관리의 끈을 좀 더 동여맸다.
리볼빙, 단서 조항을 체크하라
리볼빙은 결제액의 일부분만 내고 나머지 결제액은 다음으로 미루는 서비스다. 결제액이 부족할 경우 연체를 피할 수 있기 때문에 유용하게 활용할 수 있다. 현금서비스도 리볼빙이 된다. 만기 일시 상환으로 현금서비스를 이용하면 부담이 되는 경우가 적지 않은데 리볼빙을 이용하면 적은 돈으로 연체를 면할 수 있다.
리볼빙이 편리한 것은 부정할 수 없더라도 카드사는 그 대가로 미지급 금액에 대해 높은 이자를 부과하기 때문에 부담이 될 수밖에 없는 것도 사실이다. 더욱이 리볼빙 서비스 규정이 카드사마다 조금씩 차이가 있기 때문에 카드사의 정책을 정확히 모른 채 어림짐작으로 이용하면 곤혹스런 경험을 할 수도 있다는 점에 주의해야 한다.
리볼빙을 이용할 때 착각하기 쉬운 것은 일부만 결제했어도 다음 달엔 또 다시 한도까지 사용할 수 있다고 생각하는 것이다. 가령 한도가 100만원인 경우 100만원의 결제액 중 리볼빙 서비스를 이용해 10%인 10만원만 결제하면 다음 달에 또 한도액인 100만원을 추가로 이용할 수 있다고 여기는 것이다. 하지만 이는 착각이다. 그 다음 달의 사용 한도액인 결제한 금액인 10만원이 전부다. 100만원을 추가로 사용할 수 있다고 보고 지출 계획을 짠다면 낭패를 볼 수 있으므로 주의해야 한다.


올해는 중국인민해방군 건군 90주년이 되는 해입니다. 중국국무원보도판공실은 24일 기자회견을 가지고 중국군대의 발전,건설상황을 소개했습니다. 알려진데 따르면 현재 중국의 군대개혁은 계획에 따라 단계적으로 추진되고 있으며 중요한 영역과 관건적인 고리에서 중대한 돌파를 이룩하고 군사영역에서도 새로운 국면을 개척했습니다.
24일 기자회견에서 오겸(吳謙) 중국 국방부 보도대변인은 최근 몇년간 중국 국방과 군대 건설이 적극적인 성과를 이룩했다고 소개했습니다. 군대 개혁만 보더라도 2015년 11월 중앙군사위원회는 개혁실무회의를 소집해 국방과 군대 개혁을 심화할데 관한 임무를 포치했습니다. 오겸 대변인의 소개를 들어보시겠습니다.
"영도지휘체제개혁이 먼저 진행되어 군사위원회가 전략적 방향을 확정하고 전구가 작전지휘를 담당하며 군종이 부대건설을 책임지는 새로운 구도를 형성함으로써 군대 조직구도의 역사적인 변혁을 실현했습니다. 또한 군대 규모구조와 역량편성 개혁을 가동해 군사대학과 과학연구기구, 훈련기구의 개혁에 착수했으며 부대 소속 변경 인계인수를 질서있게 추진했습니다. 조정을 마친 후 중국군의 규모는 보다 정예해지고 부대편성도 더 과학적이고 배치도 한층 최적화되었습니다."
일각에서는 군대 개혁의 추진과정, 특히는 작전부대의 조정과정에 부대의 전시대비 수준이 영향을 받을가 우려하기도 했습니다. 이에 대해 중앙군사위원회 합동참모부 작전국 부국장인 주상평(周尙平) 소장은 중국 군대는 시종 "명령하면 달려오고 달려오면 전투에 뛰여들고 전투하면 필승하는" 비상대기 상태를 유지하고 있다고 소개했습니다.
"중국 군의 이번 개혁의 중요한 목적은 지휘관계를 합리적으로 조정하고 편성구도를 최적화하며 작전능력을 충실히 함으로써 부대의 전시대비 수준과 작전능력을 제고하는 것입니다. 군사위원회 기관은 실시방안을 주도세밀히 제정하고 작전부대 조정방안을 가장 마지막에 내놓았으며 전시대비업무를 강화할수 있는 일련의 조치들을 전문 출범함으로써 전시대비 충분한 당직 병력을 보존했을뿐만아니라 임기대응 추출검사도 조직하고 해공순라와 원양훈련, 다국적 합동훈련 등 일련의 전시대비 행동을 강화했습니다. 중국군은 여러가지 안보위협에 대응해 국가주권과 안보, 발전이익을 단호히 수호할 능력이 있습니다."
이밖에 중국 군대는 군사인력자원과 후근 등 영역에서 부대정책제도를 출범하고 군민융합발전분야의 개혁에서도 실질적인 한걸음을 내디뎠습니다. 또 중국공산당 중앙위원회는 군민융합발전위원회를 설립해 군민융합발전에 대한 집중통일영도를 강화하고 전요소, 다영역, 고효익의 군민융합발전구도 형성에 박차를 가했습니다."


구간 과속 단속은 특정 구간의 시작점과 끝점에 단속 카메라를 설치해 차량의 평균 속도를 계산해 과속 여부를 판단한다. 그 때문에 카메라 앞에서만 속도를 줄인 뒤 다시 속도를 높이는 이른바 ‘캥거루식 운전’을 원천적으로 차단할 수 있다.
1위에 오른 통영∼대전 고속도로 통영 방면 78km 지점 1차로의 옆 차선인 2차로에 설치된 카메라에도 1만561건이 단속돼 9위에 올랐다. 이 지점 1차로와 2차로에서 적발한 교통법규 위반은 모두 과속이었다. 완만한 내리막 구간으로 과속 운전이 많았던 이 지역 7.5km 구간에 올해부터 구간 과속 단속을 실시하면서 적발 건수가 대폭 증가했다.
3위에 오른 영동고속도로 강릉 방면 176km 지점도 직선으로 된 둔내터널을 빠져나가면서 내리막길로 연결돼 과속 가능성이 큰 7.39km 구간에서 구간 과속을 단속하고 있다.
○ 버스전용차로 위반도 많아
두 번째로 많은 단속 실적을 낸 무인 카메라는 경부고속도로 390.4km 지점(경기 용인시 공세동·기점은 부산) 서울 방면 1차로에 설치된 카메라. 이 카메라는 3만1716건의 위반을 적발했다. 주로 평일 버스전용차로제 위반과 과속을 단속했다고 경찰은 설명했다.
경부고속도로 버스전용차로는 오산나들목∼한남대교 구간에서만 이뤄지기 때문에 390.4km 지점에 위치한 카메라는 경부고속도로를 타고 서울로 향하는 차량이 처음으로 마주치는 평일 버스전용차로 단속 카메라다. 이는 버스전용차로를 이용해 서울로 향하던 차량들이 평일 버스전용차로 실시 구간에서도 차선을 바꾸지 않는 경우가 많아 적발 건수가 많은 것으로 분석됐다. 해당 지점에 위치한 무인 단속 카메라는 버스전용차로제가 운영되는 오전 7시∼오후 9시에는 버스전용차로 위반을, 이 외의 시간에는 과속을 각각 단속한다.
경기 성남시 수정구 금토동의 경부선 413.5km 지점에서 서울 방면으로 평일 버스전용차로 위반 단속이 1만5496건 이뤄져 5위를 차지했다.


사랑방 배움터는 대입 검정고시 대비를 교과과정으로 하는 교육관련 사회봉사단체 입니다.
배움의 뜻을 다하지 못한 분들을 위해 만들어진 우리 배움터는 순수하게 교육을 목적으로 하고 있습니다. 1933년 장한평에서 ‘파랑새 야학’으로 출발하여, 현재 16 명의 자원봉사 교사와 15 여 명의 학생들이 이곳에서 배움을 주고받고 있습니다. 사랑방 배움터의 교사들은 모두 서울 소재 대학교에 재학 중이거나 졸업하신 분들로 이루어져 있으며, 친절하고 ...Read more


프리다 칼로가 세계인의 마음을 사로잡고 있다. 오래전 아픈 식민지 역사를 가진 멕시코에서 태어난 한 여성 작가의 반향치고는 그 울림이 큰 편이다. 아마도 그 이유는 여성으로서 힘든 삶과 씨름하면서 강인하게, 때로는 한없이 연약하게 현실에 맞선 굴곡진 족적 때문일 것이다. 칼로는 많은 여성이 결혼과 출산을 통해 사회가 요구하는 역할을 묵묵히 수행하던 시절, 자신의 재능을 지키면서 사랑과 욕망을 쫓아 용기 있게 자신의 길을 갔다. 어린 시절 사고를 겪은 후 수술로 얻은 고통을 평생 안고 살아가면서도 그에 굴복하지 않은 용감한 삶이었다. 자신의 신체 적 한계에도 불구하고 사랑을 포기하지 않았다. 당대 멕시코 유명작가였던 40대의 디에고 리베라Diego Rivera와 20년이라는 나이 차이 그리고 세 번째 부인이라는 불명예를 극복하고 나눈 치열한 사랑은 그 어떤 것도 그녀의 삶에 장애가 될 수 없다는 것을 보여주었다. 그 녀는 육체적 고통 속에서도 정열적으로 삶을 살다가 수많은 그림을 남기고 결국 고통과 병으로 요절했다.
칼로의 예술과 신화를 제대로 보려면 칼로가 한시도 포기하지 않았던 자아 찾기, 즉 ‘여성’의 정체성에 주목해야 한다. 사실 칼로의 예술을 들여다보기 위해서 그녀가 여성으로서 산 시간, 즉 ‘여성’의 경험을 제외하고 논할 수 없다. 무엇보다도 칼로가 그린 무수한 자화상이 그 증거이다. 그녀가 남긴 50여 점이 자화상은 그녀에게 그림은 단순히 좋아하는 것을 그리는 차원을 넘어서 마치 일상의 주인인 자신을 기록하는 과정이었음을 보여준다. 테후아나Tehuana 원주민 하녀가 입는 옷을 입고 처연히 앉은 모습, 정성 들여 아름답게 치장한 모습, 원숭이나 가시 목걸이처럼 자신을 대변할 만한 장치를 사용한 모습, 고통을 참지 못하고 피 흘리는 모습까지…. 다양한 자화상은 가혹한 현실과 꿈꾸는 환상 사이에 놓인 자신에 관한 이야기이다. 실제로 실패와 고난을 겪으며, 여성에 대한 편견에 맞서면서 그녀는 거칠게 말하고 거침없이 술을 마시곤 했다고 한다. 그러나 그녀의 그림은 그런 현실에 대한 좌절뿐만 아니라 완벽한 삶과 사랑을 꿈꾸는 한 여성의 이상을 담고 있으며, 끝까지 자신을 포기하지 않는 한 여성의 주체성을 보여준다.
칼로의 예술을 높이 샀던 초현실주의자 앙드레 브르통은 그녀를 “폭탄에 두른 리본”과 같다고 평가했다. 자기애가 강하면서도 원시적인 강렬함과 솔직한 상상력을 보유한 여성 작가에게 어울리는 말이다. 표면은 아름답고 매력적이면서도 내부에는 언제 터질지 모르는 화약이 담겨 있다는 말이다.
“폭탄에 두른 리본” 같은 여성 작가는 칼로 외에도 20세기 미술사에서 종종 찾을 수 있다. 남성에 비해 교육의 기회가 많지 않았으며, 당연히 수적으로도 남성 작가에 비해 현저히 적었고 미술계의 주목을 받을 기회도 적었기에 폭탄처럼 자신을 태워 살아남으려는 여성 작가들에게 주목할 필요가 있다.
20세기 내내 여성의 사회적인 지위는 남성보다 낮았다. 투표를 할 수 있는 참정권이 20세기 초반에야 주어졌고 그 이후에도 여성에 대한 사회의 대접은 교육기회의 제한, 협소한 직업선택의 폭, 남성보다 낮은 임금으로 이어졌다. 미술에서도 마찬가지였다. 여성이 미술을 취미 이상으로 한다는 것은 힘든 일이었다. 대부분 독학으로 미술을 공부해야 했고, 그림을 그려도 여성 작가의 작품을 사는 이는 드물었다. 작품을 파는 경로도 한정되었으며 무관심과 경제난에 작가로서의 길을 포기한 여성이 대부분인 시절이었다. 그래서 고난 속에 피는 꽃처럼 예술을 포기하지 않은 여성 작가들은 오늘날 여성들이 자신의 능력을 발휘하는 데 어려움이 없도록 만든 시대의 선구자들이다.
성별이 아닌 예술가로서의 정체성을 찾다
로메인 브룩스 '자화상' 1923
로메인 브룩스Romaine Brooks(1874~1970)는 칼로보다 앞선 시대를 산 여성 작가로 칼로만큼이나 자신의 정체성과 씨름했다. 로마, 뉴욕, 파리를 떠돌며 젊은 날을 보냈고, 파리 몽파르나스의 예술가들 사이에서 독특한 ‘신여성’으로 회자되었던 인물이다. 그녀는 어린 시절 부모가 이혼한 후 신경질적인 어머니 밑에서 불우한 유년기를 보냈다. 어머니가 사망하면서 운좋게도 외조부로부터 어머니 몫의 유산을 받게 되는데, 당시의 기준으로도 상당한 규모였다고 한다. 경제적으로 여유로워진 그녀는 피아니스트와 결혼을 하지만, 곧 남장을 하고 다니기 시작한다. 1910~20년대 파리의 개방적인 분위기 속에서 양성애자로 사는 삶을 선택한 것이다. 브룩스는 생전에 화가로서 유명하지도 않았을 뿐더러 1920년대 이후 전시를 한 적도 없다. 여느 여성 작가들처럼 더 이상 예술을 추구할 동력을 상실하고 만것이다. 그러나 사후에 발견된 그림 중에서도 그녀의 자화상들은 단연 독보적이다. 브룩스가 단순히 남장여자라는 사실을 넘어 시대를 앞서 산 ‘신여성’으로서 겪었던 정체성의 위기를 강한 자의식을 통해 그림으로 승화했다는 것을 알 수 있다.
칼로나 브룩스처럼 자기애가 강한 여성 작가들은 이후에도 계속 등장했다. 백남준의 부인 구보다 시게코Kubota Shigeko, 비틀스 멤버 존 레넌의 부인 오노 요코Ono Yoko 등 자기실현을 통해 존재감을 얻고자 했던 여성 예술가들은 서양과 동양이라는 문화권에 상관없이 나타났다. 이런 여성 작가들의 역사가 1970년대 페미니즘의 부상으로 이어진 것은 당연한 일일 것이다.
페미니즘은 1960년대 미주와 유럽 등 세계적으로 반제도권 운동, 반전 운동 확산에 적극적으로 참여했던 여성들이 동료라고 여겼던 남성에 비해 자신들의 열등한 위치를 확인하면서 촉발되었다. 그들은 남성의 억압과 제도의 편파성에 저항하면서 동료 여성의 참여를 촉구했다. 미술계도 예외는 아니었다. 특히 미국 미술계에서 ‘여성 작가로서 나는 어떤 예술을 할 것인가?’라는 문제를 두고 조직적인 의식고양 운동이 확산되기 시작했다. 그들은 여성의 누드를 남성의 누드보다 미화하고, 미술관에 소장된 여성 작가의 작품이 남성 작가의 작품 수보다 적은 현실을 지적하기도 했다. 뿐만 아니다. 미술사에서 소외된 여성 작가를 발굴하려는 시도가 이루어지기 시작한다. 브룩스를 비롯한 다수의 여성 작가의 발견은 바로 페미니즘 미술사 덕분이기도 하다.


나는 펜 욕심이 많다. 좋은 펜을 쓰는 욕심이 아니라 펜을 많이 가지고 있어야 한다. 모나미 153 볼펜이어도 좋다.(여러분이 생각하는 흰색 몸통에 머리와 꼬리가 검은 그 볼펜이 맞다.)
나는 펜이 필요할 때 펜이 없는 것이 굉장히 싫다. 이동 중에도 좋은 생각이 떠오르거나 뭔가를 깨닫고 배운 게 있으면 이걸 꼭 적어야 한다. 못 적으면 답답하고 불안해서 안 된다. 이놈의 기억력은 도무지 믿을 게 못 돼서 어디라도 적어 놓지 않으면 절대 생각이 안 난다. 아예 뭔가 생각이 났었다는 사실조차 잊어버리곤 한다. 종이는 없어도 내 손바닥이나 영수증에라도 쓸 수 있는데 펜은 없으면 안 된다.
한창 공부할 때는 잠깐 짬이 나면 공부했던 걸 냅킨에다가라도 적는 습관이 있었기 때문에 펜이 늘 있어야 했다. 그땐 복습이 늘 생활화되어 있었다. 그렇게 쓰다가 펜을 잊어 버릴 때도 있는데 그게 싫었다. 그래서 여분을 많이 가지고 다닌다. 여러 개를 가지고 있으면 뭔가 부자가 된 느낌이다. 걱정이 없다. 요즘엔 여러 개를 갖고 다닐 목적이 또 하나 생겼다. 길에서 만나는 학생이나 학부모님들에게 뭐 하나라도 줄 수 있기 때문이다. 공부의 신이 쓰던 펜이라면서 열심히 공부하겠다고 약속하는 학생들이 있는데, 볼펜을 한 박스씩 머리에 이고 다니고 싶은 심정이다. 공신에서 행사할 때도 자주 나눠준다.
그런데 나는 오래 전부터 주로 삼색펜을 써왔다. 대단한 건 아니고 검정, 빨강, 파랑 3가지 색깔이 펜 하나에 들어 있는 펜이다. 어디서든 쉽게 구할 수 있다. 지금도 내 책상 연필 꽂이에 수북이 꽂혀 있다.
왜 하필 삼색펜일까? 여기엔 공부법이나 공부자극 메시지가 담겨 있다. 일단 시간을 아끼기 위해서였다. 필통에서 빨간펜, 파란펜을 꺼내는 시간도 아끼고 싶었다. 그리고 꼭 빨간펜이나 파란펜을 쓰려고 하면 친구가 빌려가서 없거나, 이놈이 발이 달린 건지 갑자기 사라져 있거나, 집 책상에 놓고 올 때가 자주 있었다. 그게 싫었다.
두 번째 이유는 색깔 활용 때문이다. 흔히 공부하는 학생치고 색깔 펜을 없거나 쓰지 않는 경우가 없다. 그런데 이것을 활용하는 방법이 별로 효과적이지 못하다. 빨강색을 언제 쓰냐고 물어보면 중요한 것을 표시하거나 채점할 때 쓴다고 한다. 파란색은? 덜 중요한 것을 표시하거나 낙서(?)를 하거나 보충설명을 하는 데 보통 쓴다. 나도 중요한 것에는 빨강색을 썼다. 선생님이 중요하다고 말씀하시거나 시험에 나온다는 부분엔 정말 크게 표시를 해두었다. 주로 ‘시험’이라도 대문짝만하게 적어놨기 때문에 눈에 안 띄거나 놓칠 일은 없었다.
파란색이 좀 더 특이한데 나는 이해가 안 되거나 모르는 내용이 나오면 늘 파란색으로 표시를 해두었다. 자습을 하든 수업을 하든 항상 멍든 것처럼 파란색이었다. 일반적인 필기, 수업시간 보충설명은 검정색으로 한다. 물론 이 내용도 중요한 내용이라면 빨강으로 표시하고 이해가 안되면 여기다 파란색을 표시한다. 그러면 당장 수업이 끝나면 교재를 들고 선생님께 찾아가 파란색 부분을 들이밀면 된다. ‘선생님 수업시간에 해주신 말씀인데 이해가 잘 안 가서요’라고 하면서. 그래서 나는 수업이 끝나면 매 쉬는 시간마다 모르는 것을 빠짐없이 질문을 할 수 있었다.
학교든 학원이든 질문을 하면서 선생님과 매우 친해질 수 있었다. 질문하기 위해 매일 교무실을 안가는 날이 없으니 다른 학년 선생님들은 내가 전교 1등으로 오인하는 사태가 벌어지기도 했다.
또한 교무실 가면 매우 좋은 점들이 있었는데 칭찬을 받기도 했고 교사용 문제집을 얻기도 했다. 롤케이크도 얻어 먹었다. 수업 없는 선생님들은 전부 교무실에서 빵을 굽는 건지 교무실엔 늘 롤케이크가 끊이지 않았다.
지금 쓰고 있는 펜. 대단할 것 없는 삼색펜이다. 하지만 공부할 때 큰 도움을 받았다.
이 간단한 색깔 활용은 시험기간에 빛을 발했다. 시험이 임박해 벼락치기를 해야 하는 순간에도 나는 당황하지 않았다. 책을 펼친 뒤 빨간 부분만 보면 일단 시험에 나올 것들을 볼 수 있었다. 그것만 봐도 어느 정도 성적은 나온다.
그리고 책을 넘겨가며 파란 색만 본다. 그럼 전체 내용 중에 내가 모르는 부분, 즉 공부해야 할 부분만 골라서 볼 수 있었다.
공부를 효과적으로 하지 못하는 학생들을 보면 공통점이 있다. 항상 시험에 나오지 않을 부분만 붙들고 있는 것이다. 하여튼 절대로 나오지 않을, 선생님이 외계인에게 납치 당하지 않고서야 나올 일이 없는 그런 부분만 열심히 파고 있다.
혹은 시험 범위 중에 아는 부분만 공부한다. 몇 개 되지 않는 아는 부분이 반가워서 그런 건지 그것만 붙들고 있다. 공부는 아는 것만 봐서는 발전이 없다. 모르는 부분을 내 것으로 만드는 것, 그게 공부고 그래야 빠르게 성적이 오르니까.
세상 모든 일엔 우선순위가 있다. 초대 받지도 않은 생일파티나 결혼식에 굳이 참석하려는 것보단 부모님 생신이 더 중요한 일이다. 학생에겐 공부가 우선순위가 높고 음주가무는 성인이 돼서 해도 된다.
공부도 마찬가지다. 시험에 반드시 나올 중요한 부분을 파고 들어야 하고 내가 모르는 부분을 계속해서 이해하고 내 것으로 만들어야 한다. 나는 이 작은 펜 하나로도 효과적인 공부를 할 수 있었다. 꼭 펜 하나에 3가지 색이 아니어도 된다. 색깔 활용에 의미를 두면 된다. 4색펜, 5색펜도 활용해보았는데 너무 색깔이 많아지면 난잡해지고 뭐가 뭔지 구별이 안 가기도 한다.


스마트 미터(지능형 계량기)는 여전히 수십 년 전의 기술을 사용하고 있는 기존의 계량기를 대체할 차세대 계량기이다. 이 스마트 미터는 보안 접속이 보장된 네트워크를 통해 에너지 사용량, 즉 전기, 가스, 수도등의 사용량을 자동으로 그리고 무선으로 유틸리티 기업들에게 전송한다. 이로써 유틸리티 기업들은 예상에 근거한 에너지 요금을 부과할 필요가 없으며, 고객들 또한 가정 내에 별도의 계량기를 설치할 필요가 없다.
기존의 기술은 IR(적외선)이나 IrDA(Infra-red Data Association) 인터페이스 기술을 사용하는 것과 달리, 스마트 미터는 첨단의 통신 인터페이스 기술을 사용하며, 이는 많은 메모리와 더 강력한 마이크로컨트롤러를 필요로 한다. 이러한 특징으로 전력 소모가 증가하기 때문에 정전용량 강하(capacitive-drop) 전원공급장치가 아닌 스위치 모드 전원공급장치(SMPS, switch-mode power supply)가 필요하다. 단상 에너지 계량기는 최소 100VAC부터 최대 500VAC까지 동작해야 한다. 3상 에너지 계량기는 단상일 때 최소 100VAC부터 최대는 3개 위상 각각으로 300VAC까지로 동작할 수 있어야 한다. 에너지 규격을 준수하고, 더 중요하게는 저전력 소모에 대한 요구를 충족하기 위해서는 SMPS 개발자가 많은 문제점들을 제시해야 한다. 이는 계량기로 인해 발생하는 에너지 손실에 대해서는 고객들에게 요금을 부과할 수 없기 때문이다. 또 한편 스마트 미터의 에너지 사용량은 유틸리티 기업에서 허용할 수 없는 정도의 전력 수요를 넘지 말아야 한다.
전세계적으로 유틸리티 기업들은 에너지 계량기를 무단으로 조작하는 문제로 인한 매출의 손실을 겪고 있다. 처음 전자식 에너지 계량기가 도입되었을 때 계량기를 조작하여 요금을 내지 않고 전기를 사용하려는 비윤리적인 사람들이 생겨났다. 이들은 계량기 조작을 위해 어떻게 해서든 전원공급장치를 훼손시키려고 하기 때문에 스마트 미터 전원공급장치 개발자는 이러한 문제를 해결하기 위해 노력해야 할 것이다. 대부분의 전원공급장치는 가격이 저렴하고 효율적인 페라이트 코어(ferrite core) 기반의 변압기를 사용한다. 그러나 이 변압기는 수 센티미터 가까이로 희토류 영구 자석을 갖다 대었을 때 발생되는 강력한 자기장에 취약하다. 변압기 가까이로 자석을 갖다 대면 즉각적으로 변압기를 포화시키고 과부하 조건을 발생시킴으로써 스위치(MOSFET/바이폴라 정션 트랜지스터)를 손상시켜 전원공급장치를 망가뜨린다. 오늘날 출시되어 있는 대부분의 전원공급장치 컨트롤러는 과전류 보호 기능을 통합하고 있다. 변압기가 포화되면 전류 비교기가 빨리 스위치를 끈 뒤 전원공급장치를 보호한다. 하지만 측정 블록으로 전력을 이용할 수 없게 됨으로써 계량을 할 수 없는 단점이 있다. 그런데 이것이 에너지 계량기의 가장 우선적인 기능이다. 무단조작을 시도하더라도 계속해서 동작할 수 있게 하기 위한 한 가지 방법으로는 변압기를 자기적 차폐 소재를 사용해서 차폐하는 것이다. 하지만 이 방법은 각각의 페라이트 코어 변압기로 차폐를 필요로 하기 때문에 비용이 비싸고 어셈블리 비용을 증가시킨다.
또 다른 방법은 변압기로 페라이트 코어가 아니라 자기저항(reluctance)이 높은 분말 철 코어를 사용하는 것이다. 페라이트 코어의 자속 밀도가 0.4~0.5 테슬라인 반면, 분말 철 코어는 자속 밀도가 1.2~1.4 테슬라로 훨씬 높다. 이 방법은 트랜스포머 주위로 자기적 차폐를 사용하는 것보다 비용이 적게 든다. 하지만 코어 손실이 더 높기 때문에 전원공급장치의 효율을 크게 떨어트린다는 단점이 있다. 하지만 스마트 미터 전원공급장치에서는 이 단점이 그렇게 중요하지 않을 수 있다.
스마트 미터의 피크 전력 소모는 사용하는 무선 통신 프로토콜에 따라서 1W~10W 수준이다.
1GHz 미만의 피크 전력 소모는 대략 0.5W이고, ZigBee는 약 1W, GSM(Global System for Mobile) 통신은 약 10W이다.
하지만 계량기는 통상적으로 대부분의 사용 가능한 수명 시간 동안 1W 미만을 소모한다. 그러므로 계량기의 전체 전력 소모를 결정하는데 있어서 낮은 경부하 시의 전원공급장치 효율이 중요한 역할을 한다. 이는 다시 말해서 전원공급장치 개발자가 높은 경부하 효율을 달성해야 한다는 뜻이다. 스위칭 컨트롤러의 정지 전류를 낮추거나, 고전압 스타트업 IC를 내장한 일차측(primary-side) 컨트롤러를 사용하거나, 주파수 및 진폭 변조를 혼합한 스위칭 컨트롤러를 사용하는 것 같은 다양한 방법을 통해 경부하 시의 효율을 향상시킬 수 있다. 스위칭 주파수를 낮춰서 부하 전류를 낮춤으로써 코어 손실을 줄일 수 있기 때문에 분말 철 코어 기반의 변압기를 사용하는 것이 적합하다고 볼 수 있다.
스마트 미터는 단상 계량기가 예기치 않게 3상 계량기의 2상(500VAC)이나 각각 300VAC의 3상으로 연결되는 것을 막기 위해 높은 동작 전압이 필수적이다. 그러나 이러한 높은 전압은 복잡성, 부품 수 및 비용을 증가시킨다.
플라이백 토폴로지는 스마트 미터 전원공급장치에 사용하기 가장 간편하면서 저렴한 토폴로지이다. 플라이백 토폴로지의 스위칭 소자는 최대 1000V를 견뎌야 한다. 730VDC(300VAC *√3 *√2)에다 220VDC 클램프 전압을 더하고 스너버 다이오드 전도 지연으로 인한 50VDC 오버슈트를 더한 것이다. 여기에다 15% 디레이팅까지 감안하면 스위칭 소자의 전압 정격은 1200V여야 하며, 이러한 1200V 요구를 충족하기 위해서 스위칭 컨버터(내부적으로 700V/800V MOSFET 통합)에다 캐스코드 구성으로 또 다른 500V MOSFET을 사용할 수 있다. 비용이 적게 드는 또 다른 방법으로는 스위칭 컨트롤러를 탑재한 단일 1200V BJT를 사용해서 고전압 보호를 처리하는 것이다. BJT는 동일한 전압 및 전류 정격일 때 MOSFET의 1/3 가격이다.
분말 철 코어 기반의 변압기, 경부하 효율을 향상시키기 위한 스위칭 컨버터 제어, 높은 입력 전압을 처리하기 위한 캐스코드 구성을 통해 최적의 SMPS 설계가 가능하다.
UCC28722를 사용하여 스마트 미터용 전원 공급 장치를 보다 빠르게 개발할 수 있다.


이집트의 아름다운 왕비 네페르티티의 생애와 이집트 역사를 담았습니다. 네페르티티는 아멘호테프 4세를 도와 사제와 관리들이 숭배하던 아몬 신이 아닌 태양신 아톤을 숭배하도록 하는 새로운 정책을 폈습니다. 아멘호테프 4세는 지역마다 다른 신을 섬기던 다신교에서 오직 하나의 신만 섬기고 새로운 도시 아케타톤으로 수도를 옮기는 등 개혁 정책을 펼쳤습니다. 아름다운 조각상으로 유명한 네페르티티 왕비가 살던 당시의 이집트의 역사와 문화를 만날 수 있습니다....
송호정 글 | 다섯수레 | 2007년 08월 25일
고조선에 관한 궁금증 38가지를 모았습니다. 청동기의 쓰임새, 비파형 동검과 중국식 동검의 차이, 고조선의 법, 고인돌 무덤의 모양 등 고조선에 관한 여러 가지 지식을 담고 있습니다. 어린이들이 생활 속에서 품게 되는 의문을 명쾌하게 풀어 주는 ‘왜 그런지 정말 궁금해요’ 시리즈입니다. 만화를 보는 것처럼 꾸며진 그림과 갖가지 신기한 기록들이 신나는 탐구의 세계를 열어 줍니다. 아이들이 과학과 역사에 대한 흥미를 가질 수 있도록 이끌어 줍니다. 시원한 판형과 선명한 색채, 생생한 그림, 요점을 쏙 집어 주는 설명들입니다. 어린...
브리지트 라베· 미셸 퓌에크 지음, 박희원 옮김 | 다섯수레 | 2007년 07월 20일
인류를 구원하기 위해 기꺼이 십자가에 못 박혀 고난의 길을 걸어간 예수의 삶을 그린 위인전입니다. 병들고 가난한 자, 상처받고 소외된 사람들을 보듬어 안고 사랑과 평화의 메세지를 남긴 예수의 일대기와 성경 속 인물들의 행적이 펼쳐집니다. 조르주 두오를 비롯한 여러 그림 작가들의 성화가 함께 합니다. 위인들이 걸어온 길을 되짚으며 그들의 삶이 우리들에게 남긴 것이 무엇인지를 생각하게 해 줄 의도로 기획된 ‘역사를 만든 사람들’시리즈의 열 번째 책입니다....
브리지트 라베, 미셸 퓌에크 지음, 고정아 옮김 | 다섯수레 | 2007년 05월 30일
진리를 찾아 끊임없는 수행을 했던 인간 붓다의 모습을 그린 이야기입니다. 붓다의 일생을 중심으로 한 여러 가지 일화를 통해 붓다의 가르침과 불교의 중심 사상을 자연스럽게 알 수 있습니다. 싯타르타 왕자는 가난과 질병, 삶과 죽음을 목격한 뒤, 부귀영화를 버리고 진리를 찾아 나섭니다. 끝없는 고행과 명상을 거쳐 깨달음을 얻은 붓다는 모든 사람이 고통의 사슬을 끊고 진리를 찾게 되기를 바라며 가르침을 폅니다. 진정한 깨달음을 향한 붓다의 치열한 삶이 큰 울림으로 다가옵니다. 불교의 핵심 가르침인 사성제와 팔정도를 이야기 속에 자...
브리지트 라베· 미셸 퓌에크 지음, 신혜정 옮김 | 다섯수레 | 2007년 04월 20일
온갖 어려움을 극복하고 노벨상을 두 번이나 받으며 과학의 역사에 빛나는 이정표를 남긴 여성 과학자 마리 퀴리의 삶을 들여다 볼 수 있습니다. 마리 퀴리가 보여준 꿈을 향한 용기와 열정, 겸손한 삶의 자세 등이 지금까지도 많은 이들에게 감동을 전해줍니다. 위대한 업적을 이룬 인물들을 통해 폭넓은 상식을 키워주는 ‘역사를 만든 사람들’의 여덟 번째 책입니다....
브리지트 라베· 미셸 퓌에크 지음, 신혜정 옮김 | 다섯수레 | 2007년 02월 28일
천재적인 화가이면서 과학, 수학 등의 분야에도 뛰어난 재능을 가졌던 레오나르도 다 빈치의 삶을 들여다 볼 수 있는 위인전입니다. 예술과 과학을 조화시켜 위대한 지식을 이루고자 했던 레오나르도 다 빈치의 탐구 정신과 열정을 알 수 있습니다. 다 빈치의 훌륭한 작품들도 풍부하게 담겨져 있습니다. 위대한 업적을 이룬 인물들을 통해 폭넓은 상식을 키워주는 ‘역사를 만든 사람들’의 여섯 번째 책입니다....
모기가 빤 피를 깔따구가 훔쳐 먹어요
롭 휴스턴 글, 박시룡 옮김 | 다섯수레 | 2007년 02월 20일
‘공생과 기생’시리즈는 동물과 식물들이 맺는 다양한 관계를 공생과 기생이라는 관점에서 살펴 봅니다. 세 번째 책에서는 먹이를 둘러싼 생물들의 공생 관계를 다루고 있습니다. 지구 상에는 숙주에 기생하여 생활하는 생물체가 300만 종이나 살고 있습니다. 다른 생물에 기생하여 먹이를 얻는 생물들의 모습과 숙주 생물에게서 먹이를 얻는 독특한 생활 방식이 풍부한 사진 자료와 자세한 설명 속에 담겨 있습니다. 사람이 혼자서 살아갈 수 없는 것처럼 동물과 식물들도 살기 위해 수많은 관계를 맺습니다. 개와 사람의 관계처럼 서로에게 도움이...
브리지트 라베·미셸 퓌에크 지음, 이세진 옮김 | 다섯수레 | 2007년 01월 20일
역사 인물을 통해 다양한 삶과 생각을 배우는 인물 교양서 시리즈 ‘역사를 만든 사람들’ 입니다. 이번 책은 열정을 다해 그림을 그렸던 화가 빈센트 반 고흐의 삶을 다룹니다. 소외된 사람들에 대한 애정과 자연에 대한 사랑을 화폭에 담았던 고흐의 열정을 만나 보세요. 짧았던 그의 삶 속에서 삶의 진실을 담아내기 위해 노력했던 진정한 예술가의 모습을 발견할 수 있습니다. ...
브리지트 라베·미셸 퓌에크 지음, 고선일 옮김 | 다섯수레 | 2007년 01월 20일
역사 인물을 통해 다양한 삶과 생각을 배우는 인물 교양서 시리즈 ‘역사를 만든 사람들’ 입니다. 이번 책은 비폭력, 무저항 정신으로 폭력에 맞서 인도의 독립을 이끌어 낸 간디의 삶을 다루고 있습니다. 간디는 인도인뿐 아니라 전 세계인의 정신적 지도자로 존경받는 인물입니다. 간디의 삶을 통해 진정한 평화를 위한 길이 무엇인지 생각해 보아요....
진딧물을 길들이는 붉은 개미
아만다 하먼 글, 박시룡 옮김 | 다섯수레 | 2006년 12월 15일
‘공생과 기생’시리즈는 동물과 식물들이 맺는 다양한 관계를 공생과 기생이라는 관점에서 살펴 봅니다. 두 번째 책에서는 다른 동물과 식물의 생활을 조종하는 동물들에 대해 풍부한 사진 자료와 설명을 통해 알아봅니다. 사람이 수천 년 동안 길들여 온 동물과 식물, 먹이와 보금자리를 얻기 위해 서로를 길들이는 곤충과 곰팡이, 노예를 부리는 개미 등 다양한 관계를 이루는 동물들을 소개합니다. 사람이 혼자서 살아갈 수 없는 것처럼 동물과 식물들도 살기 위해 수많은 관계를 맺습니다. 개와 사람의 관계처럼 서로에게 도움이 되는 관계도 있지만...
딱새를 속여 번식하는 뻐꾸기
벤 호어 지음, 박시룡 옮김 | 다섯수레 | 2006년 11월 25일


전립선 액에서 백혈구가 400배의 고배율의 현미경으로 백혈구가 10개 이상, 비정상적으로 관찰되는 경우에 한정하여 사용하기도 하며, 보다 폭 넓은 의미로는 백혈구가 증가하지 않아도 만성 전립선염에서 흔히 관찰되는 회음부 통증과 같은 전립선 증상을 호소하면 전립선염으로 진단하기도 한다.
전립선에 염증이 생기면 배뇨 증상과 동통과 같은 신경통 증상, 그리고 성기능에 관련한 증상이 다양하게 나타날 수 있다. ‘제1형 급성 세균성 전립선염’은 갑작스럽게 오한이 나면서 열이 올라가고, 소변 볼 때 매우 따가운 증상이 나타난다. 전립선을 만지면 매우 통증이 심하다.
제 4형을 증상이 없지만, 제 2형과 제 3형은 만성 전립선 증후군의 만성적인 증상으로 배뇨증상, 통증, 성에 관련한 증상들이 나타난다. 배뇨증상으로는 소변을 자주 보게 되고, 소변 볼 때 아프거나, 소변을 보고 나서 소변이 남아있는 느낌이 들고, 소변양이 적고, 소변 줄기도 약해진다. 통증이나 불쾌감은 고환과 항문 사이(회음부), 고환, 성기의 끝 부위, 허리 이하의 치골(불두덩이) 혹은 방광 부위(아랫배) 등의 골반 여러 부위에서 느낀다. 성에 관련한 증상으로는 조루증이 심해지고, 성욕감소, 발기유지능력 감소, 성관계시 통증이나 불쾌한 느낌을 느끼며, 사정 시에 쾌감이 감소한다.
제 1형 급성 세균성 전립선염
제 1형 급성 세균성 전립선염은 대부분 대장균(E.coli)이 전립선에 들어가서 발생하는데, 갑작스런 고열과 배뇨통, 전립선 부위의 통증이 나타납니다. 급성기에는 입원을 해서 치료하는 것이 원칙이며, 이때에 주사 항생제의 투여가 필요하다. 이시기에 전립선 마사지를 하면 세균성 패혈증을 유발할 수 있기 때문에 가급적 피해야 한다. 급성기가 지나면 대략 발병 1주일 후부터는 먹는 약으로 가능하다. 이때 만성 전립선염으로 발전되지 않게 하기 위해서는 완치될 때까지 약을 먹어야 하며, 적어도 4주 정도는 약을 계속 먹어야 하고, 술을 먹지 말아야 한다. 또한 배변시에 통증이 심하므로 변비를 예방하고, 충분한 수분을 섭취해야 하며, 해열제를 투여할 수 있다.
제 2형 만성 세균성 전립선염
제 2형 만성 세균성 전립선염은 항생제 치료가 필요합니다. 전립선은 특수한 구조를 가지고 있어서 몇몇 항생제만이 효과가 있다. 대표적인 항생제가 박트림(trimethoprim sulfa methoxazole)과 퀴놀론계 항생제이다. 항생제의 투여기간은 8주정도이며, 치료가 잘되지 않을 때는 길어질 수가 있다.
제 3형 만성 비세균성 전립선염 혹은 만성 골반통증 증후군
제 3형 만성 비세균성 전립선염 혹은 골반통증 증후군은 치료가 잘되지 않는다. 우선 장기간의 치료가 필요하다는 것은 인식해야 한다. 대개 치료기간이 8주 이상 필요하고, 치료로는 항생제, 주기적인 전립선 마사지, 알파차단제, 진통제, 근육 이완제, 물리치료, 전기자극치료, 수술적인 방법 등이 있으며, 그 외에 식사용법, 운동, 성생활, 스트레스, 감소, 온수좌욕 등이 있다.
제 4형은 무증상성 염증성 전립선염


17 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라
18 가로되 어느 계명이오니이까 예수께서 가라사대 ㄷ)살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓증거하지 말라,
19 네 부모를 공경하라, ㄹ)네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라
20 그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까
21 예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할찐대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니
예수님이 성경적 상담의 모델이 되신다는 것은 어쩌면 너무나 당연한 말씀일 것 같습니다. 성경적으로 상담을 할 때 뿐만 아니라 언제나 예수님의 모습은 우리가 바라보고 따르고자 하는 우리의 표상이기 때문입니다. 예수님의 삶은 우리들에게 앞으로 그리스도인으로서 어떻게 살아야 하는가를 보여줍니다. 그리스도인들은 그리스도를 따르는 자들입니다. 그렇기 때문에 우리가 먼저 그리스도를 닮고자 할 때에 하나님이 허락하시는 아름다운 예수님의 모습을 닮아나갈 수 있습니다. 진정한 예수님의 제자가 되는 것입니다.
이를 위해서 예수님께서 사람들과 대화하시는 모습을 생각해 볼 때 여러가지 대화가 있지만 그중에서도 듣는자의 생각과 마음을 송두리채 달라지게 하는 좋은 사건이 오늘 본문 말씀에 나타납니다. 바로 마태복음에 나오는 부자 청년의 이야기입니다. 부자 청년은 예수님께 나아와서 영생에 이르는 방법에 대해서 질문했습니다.
“16 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까”
이는 어쩌면 지극히 당연한 질문이기도 하였습니다. 예수님은 영생을 얻을 수 있는 방법을 알고 계시는 가장 핵심적인 분이셨기 때문입니다. 하지만 지금까지 예수님께 나아와서 그분께 영생을 얻는 방법을 물었던 사람은 없었습니다. 제자들조차 예수님께 영생을 얻는 방법에 대해서 물은 적이 없었습니다. 생각해 보면 그 이유는 이미 예수님 안에 있었습니다. 예수님과 함께 하는 것이 영생이었기 때문에 예수님께 영생을 얻는 방법을 물어볼 필요가 없었던 것입니다. 그들은 그냥 예수님과 함께 했고 그로 인해서 영생을 소망했던 것이지 영생을 얻는 길을 예수님께 배워서 그 길을 알아서 해 나가려고 하지 않았던 것입니다.
아프리카 오지에서 선교를 하던 어떤 선교사님이 다른 마을을 방문할 필요가 생겼습니다. 그래서 그 마을의 한 원주민에게 그 목적지로 가는 길을 알려달라고 부탁을 했습니다. 그러자 그는 지금 자신이 하고 있는 일이 있으니 그 일을 다 마치고 난 다음에 가르쳐 주겠다고 했습니다. 그래서 선교사님은 그 원주민이 자기 일을 다 마칠 때까지 기다렸습니다. 그런데 1시간이 지나도록 그가 일을 마치지를 않았습니다. 그의 도움이 아니고서는 도저히 그 마을에 갈 수가 없던 선교사님은 꾹 참고 기다렸습니다. 무려 3시간이 지난 다음에야 비로소 이 원주민은 자기가 일이 다 끝났다고 길을 알려주겠다고 했습니다. 속은 끓어 올랐지만 꾹 참고 선교사님은 그러면 길을 알려달라고 했습니다. 그러자 이 원주민이 자기를 따라오라고 했습니다. 그러더니 그 원주민은 선교사님을 인도해서 험한 길을 뚫고 마침내 그 마을에 도착했습니다. 선교사님은 감동해서 물었습니다. ‘왜 진작에 길을 알려주고 가게 하지 않았습니까?’ 라고 물었습니다. 그러자 그 원주민이 말했습니다. ‘애초에 길이란 존재하지 않았습니다. 그 길을 만들어서 온 것입니다.’
영생에 있어서 길이란 존재하지 않았습니다. 자기 자신이 혼자서 영생을 얻을 수 있는 방법이란 애초부터 존재하지 않았던 것입니다. 다만 그 길을 만들고 그 방법을 만들어 낼 수 있는 예수님을 따르는 것 밖에는 없었습니다. 그런면에서 예수님은 우리의 참된 길이요, 진리요, 생명이 되십니다. 그러한 예수님을 온전히 붙들고 의지할 때에 비로소 우리는 예수님과 함께 영생에 이르게 되는 것입니다. 인생의 문제의 해결도 마찬가지입니다. 예수님께 배워서 알아서 해결할 수 있는 문제란 존재하지 않습니다. 모든 문제는 예수님을 붙들고 예수님과 함께 있음으로 인해서 그 해결을 얻을 수 있었습니다.
그런데 이 청년은 예수님께 방법만 묻고 있습니다. 예수님이 목적이 아니라 예수님이 수단과 도구가 되고 있습니다. 과연 이러한 사람을 예수님은 어떻게 대하셨을까요? 17절입니다.
“17 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라”
예수님은 선한 이는 오직 한분 하나님뿐이라고 하셨습니다. 그 말은 자신이 선하지 않다는 말이 아닙니다. 그 청년에게 진정한 선의 근원이신 하나님을 일깨워주는 것입니다. 영생이라는 개념이 중요한 것이 아닙니다. 영생하시는 하나님이라는 실체가 중요한 것입니다. 구원이라는 개념이 중요한 것이 아닙니다. 구원을 이루시는 하나님이 중요한 것입니다. 이렇게 표면적인 것에서 내면적인 가치를 이해하고 일깨워주시는 분이 바로 주님이십니다. 우리는 바로 그러한 하나님을 믿고 있습니다. 그렇기 때문에 그 예수님을 따르고 본받으려고 하는 것이고 우리도 온전하게 내면적인 가치를 따르고 나타내며 그것을 하나님께 영광을 돌리려고 하는 것입니다.
최근 세월호 사건으로 인해서 구원파 이단의 존재와 그에 대한 경각심이 새롭게 나타나고 있습니다. 또한 구원파의 모태인 기독교복음침례회에 대해서도 많은 관심이 쏟아졌습니다. 그러다 보니까 비슷한 대한예수교침례회에도 사람들의 비난이 쏟아지니까 대한예수교침례회는 자기들은 구원파가 아니다 라고 말하는 지경에까지 이르렀습니다. 그렇다면 정말 대한예수교침례회는 기독교복음침례회와 다른 것일까요? 그들은 정말 이단이 아니라 정통에 해당하는 것일까요? 이들이 사실은 같은 뿌리에서 나왔다는 것은 그들 스스로도 인정하는 내용이었습니다. 그렇기 때문에 기독교복음침례회처럼 모습을 갖지 않았다 하더라도 본질적인 부분에서는 동일한 면이 있습니다. 바로 권신찬-유병언씨 계열의 기독교복음침례회와 이요한씨 계열의 대한예수교침례회는 같은 교리를 공유하고 있다는 점입니다. 그것은 바로 자신의 구원의 표면적인 모습을 중요하게 여기는 것입니다. 구원의 내면적인 핵심인 하나님을 의지하는 것이 아니라 구원의 표면적인 의미인 증표만을 강조하다 보니 하나님을 버리고 자기 자신만 붙드는 이단이 되어버렸습니다.
이제 이러한 표면에 집착하는 부자청년에게 예수님은 내면의 중요성을 말씀해 주십니다. 우리도 예수님의 방법을 배워서 표면에 집착하지 말고 내면의 가치와 내면의 의미와 내면의 중요성에 대해서 생각하게 해야 합니다. 이를 위해서 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다.
“21 예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할찐대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니”
이러한 예수님의 말씀은 예수님 자신이 그 소유에 연연해 하지 않으시고 오직 하나님을 쫓으셨기 때문에 가능한 이야기입니다. 또한 예수님은 하늘의 보화를 약속해 주십니다. 예수님 자신의 하늘의 상을 바라보셨다는 의미입니다. 그래서 나를 좇으라고 하십니다. 변함없이 하나님을 믿고 따르는 온전한 상담자의 모습이었습니다.
우리가 상담을 통해서 이렇게 해라 저렇게 해라 라고 말을 할 수는 있지만 그 모든 말을 우리 자신이 행하지 않고서는 무의미한 말이 될 뿐입니다. 그러나 예수님처럼 자신이 본질적인 가치와 그 내면의 중요성을 이해하고 하나님을 좇아 나아갈 때 다른 사람에게도 하나님을 따르라고 말할 수 있으며 그럴 때 함께 하나님께로 나아갈 수 있게 됩니다.
‘포세이돈 어드벤처’ 라는 영화가 있습니다. 미국에서 유럽으로 가던 거대한 유람선이 강한 풍랑을 맞아 완전히 뒤집어져 버립니다. 극중에서 프랭크 스콧 목사님은 배에 물이 들어찰 것이니 뒤집혀진 배의 바닥으로 가야 한다고 주장하고 여기에 따르는 일단의 무리를 이끌고 선미 부분의 프로펠러쪽으로 가서 사람들을 살립니다. 그리고 자신은 사람들을 살리기 위해서 희생합니다.
예수님은 우리를 구원하시기 위해서 자신을 희생하셨습니다. 우리도 그러한 예수님을 본받을 때에 내 자신이 살기 위해서가 아니라 내 자신이 희생하는 삶을 살아 가야 합니다. 그럴 때 진정한 예수님의 목표를 따르는 자들이 됩니다. 그 모습 자체가 올바른 삶의 방식을 전해주는 상담의 방식이 되는 것이기도 합니다.


10월 가부키 공연은 고대 인도의 신화 대서사시 마하바라타 전기라고 한다. 안내서를 받아 읽어보면서 그게 가능한지 의문이 들었다. 일본에서 수 세기 동안 사랑받았던 고전 문학 ‘겐지 이야기’를 기대하고 왔건만, 인도의 설화를 가부키에서 공연한다니. 이 공연의 정체성은 어떻게 될 것인가? 전통 예능 가부키에서 일본 고전을 다루는 것이 아니라 인도 고전을 이야기한다는 것에 큰 거부감이 들었던 나는 혹시 이 공연이 가부키 형식조차 변형하여 상연되는 건 아닐까 하는 노파심마저 들었다. 외국인인 나는 일본에 온 김에 일본 전통 공연을 보고 싶었던 거였으니까. 인도 설화를 이야기하는 가부키는 어떨까. 외국의 고전 신화를 자신들의 전통 방식으로 상연하기로 한 가부키 프로덕션. 과연 전통 공연으로서의 의미가 있을까?
걱정한 게 민망할 정도로 공연은 굉장히 재밌었다. 몇 년 전 처음 본 가부키 공연보다도 훨씬 더 많이 말이다. 당시 공연은 오래전부터 전해 내려오는 내용으로, 전통적인 가부키 레퍼토리를 가지고서 상연하였다. 그래서 이번 공연 때에는 ‘정통 가부키’의 매력과 ‘일본의 고전’을 느끼지 못했는가, 하고 본다면 딱히 그것도 아니었다. 마하바라타 전기는 가부키 공연이 늘 올렸던 공연 내용과 꽤 비슷했다. 주인공의 비극적인 운명과 연인들의 엇갈린 사랑 이야기 같은 부분들 말이다. 처음 본 가부키의 내용은 남자 주인공의 비천한 출신 때문에 벌어지는 비극적인 삶과 사랑 이야기에 관한 것이었다. 마하바라타 전기는 부모인 신들에게 버려진 주인공 카르나의 비극적인 운명과 애절한 사랑　이야기, 인간 세상을 평화롭게 다스리려는 여정을 그린 작품이다. 가부키 공연으로서 딱이지 않은가? 물론 상식대로 생각하면 그럼에도 일본 전통 공연에 인도 설화를 가지고 온다는 걸 상상할 수 없지만 말이다.
가부키에서 추구한 내용과 비슷하다는 것 말고도 이 공연의 장점은 따로 있다. 외국인인 내가 한국어로 쉽게 마하바라타 전기의 내용을 미리 찾아본 후 공연 관람을 할 수 있다는 점이다. 마하바라타 전기는 그리스의 오디세이아와 일리아드와 같이 유명한 인도 신화이다. 드라마로도 만들어졌다. 처음 본 가부키 공연은 어디서 그 내용을 찾아보기 어려워 일본어를, 그것도 고대 일본어를 잘해야 내용을 이해할 수 있는 반면, 이번에 본 마하바라타 전기는 일본어를 자세히 알지 못해도 내용을 미리 알고서 가부키를 즐길 수 있다는 장점이 있는 것이다. 나와 같은 외국인들에겐 굉장히 좋은 기회였다. 당최 무슨 대사인지 알아들을 수 없어 주인공의 기모노만 구경하고 오지 않아도 됐다. 유명한 외국의 고전 설화를 가져와 가부키로 공연한다는 것. 처음엔 신기했지만 점차 현명하게 느껴진다.
중요한 것은 가부키 양식을 철저히 지키고 있다는 점이다. 인도 신화에 대해서 공연하지만 어느 구석을 보더라도 ‘이건 가부키가 아니야’라는 생각이 들지 않는다. 가부키 프로덕션은 이번에 마하바라타 전기를 제작하여 처음으로 선보였다. 제작하면서 반드시 고수해야만 하는 연기 방식과 행동 양식, 의상과 분장, 인물의 성격 등을 잘 지켜낸 듯 보였다. 공연은 어디까지나 내용만 인도 설화였을 뿐 일본의 ‘오래된’ 예능, 가부키였다. 반드시 일본 고전 문학 ‘겐지 이야기’만을 올려야 가부키일까? 하나미치에서 등장하는 인도 시바 신을 보면 그것만이 가부키는 아닌 것 같다. 하나미치는 가부키 무대의 특징 중 하나로 무대 하수에서 객석 쪽으로 돌출되어 있는 공간을 말한다. 그 공간은 평범하지 않은 세계의 인물을 연기할 때 사용하는 곳으로 주로 도깨비, 신 등의 영적인 존재가 등장한다. 그러니 인도의 시바 신도 출현도 가능한 것이다.
외국인인 나에겐 적합한 공연이었다고 치자. 자국민에게는 어땠을까? 전통 공연이 훼손된 것이라 생각하지는 않을까? 일본인들 입장에선 외국인이 일본 정서가 깃든 문학을 알고 가는 것이 더 좋을 거라 생각할 수도 있으니 말이다. 물어보지 않았으니 그들의 생각은 알 수 없다. 확실한 건 이런 기회가 아니라면 일본인들도, 외국인인 나도 화려한 기모노를 차려입고 새하얀 가부키 분장을 한 아름다운 인도 공주가 인도코끼리를 타고 등장하는 장면이나 회전무대를 통해 바뀐 무대 위가 인도의 갠지스 강으로 변하는 걸 보기 어렵다는 것이다. 가부키 프로덕션이 계속해서 똑같은 일본 고전 이야기로 공연을 올렸다면 가부키를 몇 번 본 자국민은 더는 공연을 보러 긴자의 가부키좌에 오지 않았을 것이다. 가부키 프로덕션은 외국인뿐만 아니라 관객층을 자국민으로도 두고 있는 것이다.
마하바라타 전기를 가부키로 상연하는 것은 여러모로 현명했다. 초자연적 존재인 신들이 등장하고 선, 악이 뚜렷한 인물들이 등장한다. 연인에게 사랑을 고백하기도 하고 인물끼리 대결을 하며 승리를 쟁취하기도 한다. 가부키에서 다루는 내용들이 모두 등장하는 것이다. 운명, 전쟁, 사랑, 신분 차이, 상황에 좌절하거나 극복하는 서사 등. 가부키 프로덕션은 마하바라타 전기에서 일본의 감수성과 겹치는 부분들을 찾아내 적합성을 판단하여 공연을 제작하였다. 인도 설화에서 가부키로 구현해낼 수 있는 여지를 본 것이다. 물론 묘하게 이질감이 드는 부분도 없지 않아 있다. 판소리로 듣는 그리스 로마 신화를 상상해보라. “그때 제우스 신이 말허는디!(얼쑤!)”. 무대 위에 기모노를 입은 이들이 모두 고대 일본어를 사용하고, 오래된 일본 가옥에서 등장하는데 알고 보면 사실 인도 태생의 인물들이다. 이런 장면이 익숙하다면 거짓말이다. 그렇지만 이 낯선 분위기를 자연스럽게 흘러가도록 둔다. 억지로 끼어 맞추려 들지 않아 좋다. 가부키지만 인도 이야기를 하고 있고, 기모노를 입고 있지만 배경엔 갠지스강이 등장하고 있다는 걸 무대 위에서도, 관객들도 모두 인지하고 있고 드러내고 있다. 이는 꽤나 이색적이고 실제로 현대적이기까지 하다.
공연은 나에게 신선한 충격을 주었다. 전통은 전통 방식대로 이어져야 한다는 나의 생각을 완전히 깨트렸다. 일본 고전 소설 겐지 이야기만 가부키로 올릴 수 있다는 나의 편견이 부서진 것이다. 나는 현대의 가부키를 보고 있었다. 옛것이 아니라 지금 이 시대에서만 만들 수 있는 오늘의 가부키 공연을 관람한 것이다.
왜 안 돼?
전통은 다양한 이유로 존폐위기에 처해있다. 오랫동안 이어온 문화가 사라질까 두려운 건 비단 우리 이야기만도, 남의 이야기만도 아닐 것이다. 가부키는 자국민들에게 많은 사랑을 받고 있지만 젊은 세대가 즐겨 찾는 전통 예능은 아니기 때문에 가부키 프로덕션은 많은 고민을 하고 있다. 언젠가 가부키를 찾는 이가 끊기고, 대를 잇는 배우들도 사라질까 염려하는 것이다. 1980년대 ‘수퍼 가부키’가 나온 것도 이러한 맥락에서일 것이다. 이제까지 고수해온 전통적인 서사 방식 대신에 좀 더 빠르고 스펙타클한 전개로 만들어져 현대에 맞는 가부키 형식을 창조하게 되는데 그것이 바로 ‘수퍼 가부키’ 장르이다. ‘수퍼 가부키’에서는 일본 만화 원피스(오다 에이치로 작)를 가부키로 제작하였다. 몇 해 전 초연을 했고 이번에 재연을 한다. 나에겐 마하바라타 전기도 파격적인 행보였는데, 만화 ‘원피스’를 가부키로 한다니. 이보다도 현대에 발맞춰 제대로 적응할 수는 없을 거라는 생각이 든다. 가부키는 아주 오래전에 만들어졌지만 더 이상 옛날을 살아가지 않는다. 현재를 살면서 현존하는 동시대 관객들에게 발맞춰 그들과 함께 살아가고 있다. 프로덕션은 어떤 관객을 타깃으로 삼을지 재탐색하고 그들을 위해 어떤 레퍼토리를 내놓아야 할지 계속해서 고민한다. 가부키는 옛 전통 방식을 가진 현대의 일본 공연 예술이기 때문이다.


여성이 가정에서 나와 일을 하는 것은 지금 사회에서 그리 놀라운 일이 아니다. 가정에서 벗어나 주체적으로 일을 하게 되었든, 경제적인 이유에서 어쩔 수 없이 노동시장으로 밀려났던 간에 어쨌든 여성노동자의 숫자는 증가하고 있다. 사회가 성 평등한 모습으로 바뀌었다고 한다. 학력·직업의 유무 등이 남성과 여성이 비율적으로 동등한 것처럼 나타나지만 그것은 어디까지나 가시적일 뿐이다. 맞벌이 시대에 걸맞게 여성과 남성노동자의 비율이 거의 동등함에도 불구하고, 여성의 노동 환경은 버겁기만 하다. 여전히 가사노동을 여성이 전적으로 전담한다. 다시 말해, 가사노동은 예나 지금이나 가부장적인 가족제도 틀 안에서 여성들에 의해 행해진다. 이는 기혼여성 뿐만 아니라 비혼(非婚)여성에게도 영향을 미친다.


국민건강보험공단과 민영의료보험사와의 국민 개인 질병 정보 공유는 있을 수 없는 일이다. | 건강권 실현을 위한 보건의료단체연합
« 복지부는 공익재단인 알코올 치료 카프병원과 카프재단을 공공화 하라
[미디어오늘]“국내 유일 알코올중독 치료 병원 ‘카프’ 정상화 해라” 주류협회 지원 중단으로 폐쇄된 카프병원 정상화하고 공공기관 전환해야 »
국민건강보험공단과 민영의료보험사와의 국민 개인 질병 정보 공유는 있을 수 없는 일이다.
글쓴이 : 관리자 | 작성일시 2013년 8월 6일
첨부파일 : img_20130726084530_18b7d4ae
밀실행정을 통한, 민영보험사를 위한, 국민건강보험공단과 금융감독원 업무협약 체결에 반대한다
지난달 7월 25일 국민건강보험공단과 금융감독원은 보험사기로 인한 민영보험금의 누수를 막고 건강보험 부당청구를 줄인다는 명분으로 업무협약(MOU)을 체결한 것으로 알려졌다.
전 국민의 개인질병 정보를 수집·관리하고 있는 건강보험공단은 ‘개인의 정보는 공유대상이 아니다’ 라고 밝히고 있지만 우리는 이러한 밀실행정을 통한 업무협약에 큰 문제가 있음을 지적하고자 한다.
건강보험공단은 이러한 업무체결이 부당청구를 한 기관조사에 대한 공유임을 강조하고 있지만 이러한 기관조사를 하려면 건강보험공단이 집적한 개인질병정보를 민영의료보험사와 어떤 형태로든 상호 공유할 수밖에 없다고 보인다. 국민건강보험공단이 민영보험사의 경영효율화를 위한 업무협약을 체결하는 것 자체가 매우 위험한 것이다. 더욱이 이러한 중대한 사안이 법 개정이 아니라 정부기관 간의 MOU 체결이라는 행정조치로 시행되는 것 자체가 밀실행정이다.
게다가 민영보험사들의 이러한 시도는 이번이 처음도 아니다. 기업들의 이와 같은 시도들은 환자정보공유 등의 문제 때문에 국민들에 의해 법 개정 반대로 좌절되어 왔던 것들이다.
2005년에는 김효석의원이 금융감독위원장이 국민건강보험의 환자개인정보를 민영보험사의 경영효율화를 위해 청구할 수 있도록 하는 법안을 시도한 적이 있으며 2008년 11월 금융위원회가 국민건강보험의 진료자료를 넘겨받게 하려는 시도가 있었고 2009년 3월에는 공성진 의원 외 14명이 이번에 내세운 보험사기방지를 위한 질병정보 공유를 위한 보험업법 개정을 추진한 바 있다. 이 모든 것들은 국민들의 반대로 다 좌절되었다. 2011년에는 심평원과 금감원이 보험사기 명목의 업무협약을 체결한 바 있으나 이 또한 논란이 매우 큰 사안이다.
국민건강보험공단의 자료를 민영보험이 원하는 사실상의 이유는 민영의료보험을 더 많이 팔거나 민영의료보험의 지급률을 줄이려는데 그 목적이 있다. 그리고 박근혜 정부에 의해 추진되는 의료민영화 조치들은 한결같이 공적 건강보험의 약화와 국민 개개인이 민간의료보험료로 건강을 책임지는 형태로 나아가고 있다.
건강보험공단과 금감원은 국민들의 동의 없이 개인 정보가 유출될 수 있는 업무협약 체결 내용을 모두 밝혀야 한다. 우리는 두 기관의 업무협약 내용의 공개를 요구하며 다음과 같이 몇 가지 문제점에 대해 건강보험공단이 제대로 된 입장을 밝힐 것을 요구한다.
1. 국민건강보험공단은 민영의료보험활성화를 위한 어떠한 조치에도 참여해서는 안된다.
건강보험과 민영의료보험은 상호 경쟁적 관계이다. 국민건강보험의 보장성이 확대되고 무상의료에 다가갈수록 민영의료보험의 시장은 자동적으로 위축, 소멸된다. 따라서 현재 OECD 대비 한국의 낮은 보장성에 비추어 볼 때, 국민건강보험의 보장성 확대는 시대적 요구이며, 이에 걸림돌이 되는 민영의료보험은 강한 규제의 대상이 되는 것이 옳다. 이런 상황에서 민영의료보험의 활성화에 도움이 될 조치에 국민건강보험이 업무협약을 맺는 것은 국민건강보험의 보장성 확대를 위한 목표 자체에 대한 위배다.
2. 국민 개인질병정도, 즉 환자 정보에 대한 공유가 배제된 업무협약은 실제 가능하지 않다.
이번 업무협약 보고를 보면 개인정보는 배제되는 것처럼 이야기하고 있다. 그러나 부당청구를 한 기관에 대한 정보를 공유하면 당연히 부당청구에 이용되거나 부당청구를 같이 한 개인의 정보도 공유된다. 진료를 한 당사자와 환자가 밝혀지지 않은 부당청구 정보가 가능한가? 또한 부당청구가 되려면 환자의 질환을 만들어내거나 중대질병으로 만드는(이른바 업코딩) 진료내역을 확인해야 한다. 즉 환자정보를 명확히 알지 못한 상태에서 부당청구를 언급하는 것은 불가능하다.
혹 백보를 양보하여 환자개인정보 공유가 당장은 없다고 하더라도 결국 이는 장기적으로 환자개인정보 공유로 갈 수 있는 발판이 될 수밖에 없다. 부당, 과잉청구 기관에 대해서 공유하지만 이후 이것이 어디까지 갈지 알 수 없다. 또한 어떤 형태로든 환자정보 공유가 있을 수밖에 없다.
3. 보건복지부와 건강보험공단은 민영의료보험의 표준화와 지급률 규제부터 실시해야 한다.
민영의료보험은 그 자체가 건강보험 부당청구 등의 보험사기를 부추기는 장본인이다. 이번 업무협약서를 보면 민영보험사가 의료기관의 부당청구로 엄청난 손해를 보는 피해자처럼 그려져 있다. 그러나 실제로는 민영의료보험사가 아무런 규제가 없는 상태에서 실손보험등을 판매하면서 과잉진료를 부추기는 측면이 크다. 한국의 경우 민영의료보험은 국민건강보험이 보장하지 않는 비보험진료를 주된 대상으로 하고 있다. 이러한 비보험진료는 옥석을 가려 필수 의료의 대부분인 경우 건강보험을 적용하는 것이 올바른 방향이다. 그러나 현재 일부 비보험진료는 의학적 안전성과 비용대비 효과가 의심스러운 의학적 검사와 진단이 포함된 이른바 ‘신의료기술’이다. 이 때문에 민영 의료실손보험의 판매가 늘어나면서 비보험진료와 검사가 늘어나고 있고, 이러한 부담은 국민들이 지고 있다.
복지부와 건강보험공단은 실손보험으로 인한 부당청구를 걱정하기 전에 우선 민영의료보험사가 판매하는 의료실손보험의 지급률규제와 표준화부터 해야한다. 민영의료보험에 대한 최소한의 규제조치도 없는 상태에서 정부가 민영보험사에 대한 보험사기와 부당청구를 걱정해주는 것은 선후가 바뀐 일이다.
4. 국민건강보험과 민영보험사간의 협약을 법 개정 없이 밀실행정으로 추진해서는 안된다.
이번 업무협약은 마치 국민건강보험공단과 금감원 사이의 업무협약인 것처럼 포장되어 있으나 사실은 금감원이 민영의료보험사의 대리역할을 하고 있을 뿐 실제로는 국민건강보험공단과 민영보험사와의 협약이다. 이러한 중차대한 내용이 그 업무협약내용도 공개되지 않고 법개정의 절차도 거치지 않아 국회의 검토나 공청회도 없이 추진된다는 것은 그야말로 밀실행정이다. 우리는 최소한 국민건강보험공단이 이번에 체결된 업무협약의 구체적 내용과 추진계획을 즉시 공개할 것을 요구한다. 또한 그 업무협약이 진정으로 필요하다면 관련 법 개정을 통해 추진할 것을 요구한다. 우리는 오늘 성명발표와 더불어 이와 관련한 정보공개청구를 진행한다. (별첨자료 첨부)


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흔히 도박의 십계명에서 논의되는 게임의 접근방법이라고 하는 것은 첫 배팅이 아주 중요하다고 말합니다. 첫 배팅에서의 승패는 그 날의 게임을 거의 좌우한다 보면 되며, 첫 배팅에서 이기게 되면 자신감이 생기며 게임의 흐름을 따라가는 준비단계에 들어가기 때문이다. 그러나 첫 배팅에서 잃게 괴면 자신감이 고무풍선 오그라들 듯이 없어지면서 다음 배팅에 망설이게 되고 예리한 판단이 서지 않게 됩니다. 따라서 게임의 결과에 감정을 개입시키지 않는 돌부처 같은 자세를 갖는 것이 무엇보다 중요하다고 할 수 있습니다. 한 배팅에서 이겼다 해서 자만하지 말고 한 게임에서 졌다고 해서 낙심하는 그런 자세로 도박에 임하는 것은 백전백패가 될 것입니다. 2.플뱅의선택


가계는 빚으로 신음하는데 은행들은 이자장사로 떼돈을 벌고 있다. KB국민·신한·우리·KEB하나은행 등 4대 시중은행의 올해 상반기 이자 수익이 10조 7583억 원을 기록했다. 지난해 같은 기간보다 13.3%나 늘어났다. 10조 원을 넘긴 건 2015년 이후 처음이다. 당기 순이익도 모두 1조 원을 넘어 4대 은행이 나란히 ‘1조 원 클럽’에 가입했다. 이렇게 낸 수익으로 은행 임직원들은 연봉 잔치를 벌인다고 한다. 올해 은행장들 연봉은 10억 원 안팎, 직원 평균 연봉은 1억 원에 육박할 전망이다.
이처럼 사상최대 이익을 올렸다면 당연히 축하해야할 일이지만 문제는 이런 성과가 발 빠른 대출금리 인상과 느린 예금금리 인상의 차이를 이용한 단순 이자장사의 결과라는 것이다. 은행들의 전체 이익에서 이자이익이 차지하는 비중은 여전히 80%를 넘는다. 올 2분기 예금과 대출의 금리 차는 2.35% 포인트를 기록했다. 지난해 4분기 2.30% 포인트보다 확대됐다. 은행들이 금리가 오를 때 예금 금리는 찔끔 올렸지만 대출 금리는 큰 폭으로 높인 탓이다.
반면 가계는 눈덩이처럼 불어나는 이자 부담으로 인해 파산 위기로 내몰리고 있다. 지금 가계는 1500조 원에 육박하는 거대한 빚에 눌려 있다. 은행의 대출 금리가 올해 상반기 평균 0.06~0.15% 오르는 등 금리 상승에 따른 이자 부담이 가중되고 있기 때문이다. 올해 1분기 가계부채(1468조 원) 기준으로 금리가 1% 인상되면 이자는 15조 원 늘어난다. 은행들의 가계 대출 비중은 늘고 기업대출 비중은 감소하는 이유는 가계 대출의 수익률이 기업대출보다 높고 연체 관리도 쉽기 때문이다.
더 심각한 문제는 일부 은행들이 예대마진을 통한 수익을 늘리기 위해 부당하게 대출 금리를 책정하는 ‘대출사기’를 하다가 당국에 적발되기도 했다는 것이다. 최근 금융감독원 검사에서 대출자의 소득이나 담보를 축소 또는 누락해 금리를 올려 받은 사례가 수천 건 적발됐다. 이는 여러 지점에서 비슷하게 이루어져 고의적인 금리조작 혐의가 짙다. 또 퇴직연금에 의도적으로 저금리 상품을 끼워 고객들에게 지급할 원리금 부담을 낮췄다는 의혹도 있다. 대형 시중은행 6곳의 퇴직연금 평균 수익률이 정기예금 금리의 절반 수준에 불과하다.


트위터 계정삭제. 트위터 탈퇴하는 방법은? SNS 트위터 계정삭제와 탈퇴는?인스타그램도 그렇고 트위터도 그렇고 자체 앱에서는 탈퇴페이지가 아예 없더군요. 트위터의 경우에도 자체 앱에서 탈퇴가 아니라 웹페이지에 접속한 뒤 탈퇴가 가능합니다. 트위터 계정 삭제는 다음의 순서를 가지고 있습니다. 이 경우는 컴퓨터를 통해 웹페이지에 접속해 탈퇴하는 순서입니다. 모바일에서 트위터 웹페이지로 접속해 탈퇴하는 경우도 아래와 비슷한 순서를 가지고 있습니다.www.twitter.com 에 접속하시면 오른쪽 상단위에 계정을 로그인 할 수 있는 곳이 있는데 트위터 계정 아이디와 비밀번호를 입력하시고 로그인.로그인 되면 제일 상단에 위와 같은 메뉴들이 있습니다. 여기서 위 이미지에서 하얀 화살표로 표시되어있는 부분을 눌러주세요. 계정 설정 및 기타부분을 설정하는 곳이.. 2013. 12. 7.
인터넷 속도측정 사이트 중 하나인 한국정보화진흥원 체험기. 자기의 인터넷 속도를 알 수 있는 한곳.갑자기 제 인터넷 속도가 궁금하더군요. 그래서 인터넷 속도를 측정해주는 사이트가 있나 찾아봤습니다. 그중에서 한국정보화 진흥원 사이트에서 인터넷 속도를 측정해주는 서비스를 하고 있기에 한번 체험해봤습니다. 거기에 대한 체험기입니다.현재 한국정보화 진흥원 사이트의 웹디자인을 기준으로 첫 메인을 보시면 떡하니 인터넷속도메뉴가 있었습니다. 파란색 화살표 부분을 그래서 눌러봤죠. 그외에도 경로추적, 웹페이지 접속시간 측정, 인터넷 전화 및 여러가지 서비스를 제공하더군요. 한번씩 다 눌러서 다 체험해 보고 싶었지만 내 인터넷 속도를 확인하기 위해 왔다는 점을 망각하지 않고 인터넷 속도만을 확인해 보기로 했습니다.인터넷 속도를 확인하기 위해 눌러보니 내 컴퓨터에 대한 시스템 .. 2013. 12. 4.
익스플로러와 크롬 실행 아이콘 두가지 내놓고 쓰는 후기. 웹 브라우저 사용할때 두가지 실행 아이콘을 모두 내놓고 쓰는게 가장 편하다. 를 깨달았습니다. 저같은 경우 크롬이나 파이어폭스를 설치하기 전에 익스플로러만 사용했습니다. 그래서 크롬 설치하고 난 후 처음에 난감했었죠. 설정을 어떻게 해놨는지는 몰라도 익스플로러 표시가 되어있는 아이콘을 실행하면 크롬으로 접속이 되니 말이죠. 처음에 크롬 아이콘을 실행했을때 기본웹브라우저로 설정하시겠습니까라는 물음에 예라고 한덕분에 아래처럼 표시된 익스플로러 실행아이콘을 눌러도 크롬으로만 접속되니까 말이죠.저같은 경우가 발생할 경우(크롬 설치 후 크롬 기본웹브라우저로 설정 그후 익스플로러 실행아이콘을 누르면 크롬으로 접속되는 부분)가 있다면 가장 쉽고 편하게 쓰는 방법은 바탕화면에 크롬과 익스플로러 모두 접속가능한 아이콘을.. 2013. 8. 18.
구글 크롬 기본브라우저 설정과 해체 어떻게? 구글이 개발한 크롬 기본브라우저 설정은 어떻게? 위 상단 이미지에서 보이시는 것처럼 별모양(북마크기능)옆에 있는 작은 삼단이미지(?)를 눌러주시면 다음과 같은 메뉴들이 나오는데 거기서 설정란을 마우스로 살포시 눌러주세요~ 파란 네모 순서대로 하시면 쉽습니다. 그러면 이렇게 설정 페이지가 나오게 되는데 제일 아래쪽 기본 브라우저란을 보시면 밑에 "크롬을 기본브라우저로"(파란네모로 표시된 왼쪽 부분.)를 눌러주시면 인터넷 기본브라우저가 크롬으로 설정되게 됩니다.문제는 크롬이 기본브라우저로 되어있을때 문제인데요. 보시는 것처럼 크롬설정에 기본브라우저 해체란이 따로 마련되어 있지않습니다. 이경우 익스플로러로 들어가 다시 익스플로러를 기본브라우저로 설정해주는 방법이 있습니다. 하지만 저도 써보니 인터넷 들어갈때 .. 2013. 8. 15.


안산 소재 일반고에서 중위권 내신이던 A는 뚝배기처럼 공부한 끝에 만족할만한 수능 성적을 얻어 대학에 소위 ‘문 닫고 합격’했다. 수년 전 정시 컨설팅을 진행한 실제 사례다. 당시 동국대도 위험했으나 중앙대 간호학과를 상향으로 지원, 2월에 합격의 기쁨을 함께했다. 점수 맞춰 간 대학이지만 다행히 전공 공부를 재밌어했고 졸업 후 S 대학병원에 취업했다는 즐거운 소식을 들은 게 불과 작년 초였다. 그런데 얼마 전, 갑작스레 병원을 그만둘 거라는 연락이 왔다. 간호사가 적성에 맞지 않아 힘들게 내린 결정이며 이제라도 ‘진짜 원하는 진로’에 대해 생각해보겠다는 말에 적잖이 속이 쓰렸다. 한편 고등학생 시절 진로에 대해 고민하는 시간이 얼마나 중요한가를 새삼 느꼈다.
20대는 여전히 성장하며 뜨거운 열정을 어디에 쓸지 몰라 괴로워한다. 필자도 돌이켜보면 고등학생 때보다 오히려 20대에 세상을 배우는 게 더 어려웠다. 진로목표는 단순히 학종 대비, 혹은 좋은 직장을 위한 것이 아니다. 남들이 부러워하는 자리에 있더라도 그 직무가 가치관에 부합되지 않는다면 결국 그 직업은 나를 불행하게 할 뿐이다.
그렇다면 진로목표 수립은 어떻게 해야 할까. 일부 학생들은 단순히 ‘재밌게 할 수 있는 일’을 찾고자 하는데 그것은 매우 위험한 생각이다. ‘재미’는 언제든 바뀔 수 있을뿐더러 ‘월급이 나오는 성과’를 낼 수도 없기 때문이다. 객관적인 검사로 강점을 찾고 그에 맞는 진로와 학과를 모색해야 한다. 참고할 만한 사이트는 워크넷(https://www.work.go.kr), 커리어넷(https://www.career.go.kr), 대학어디가(http://www.adiga.kr)등이며, 이밖에 EBS표준화심리검사(http://ebsmpi.co.kr)를 비롯한 시중의 검사들도 활용해볼만 하다. 스스로 확신을 갖기 어렵다면 전문가와의 상담을 통해 모색해보는 방법도 추천한다.


지난 3월, 라이리코리아는 ‘당구여신’ 차유람 선수의 3쿠션 전향 복귀 후원을 결정했다. 라이리코리아의 대표적인 브랜드이기도 한 3쿠션 당구 큐 브랜드 Peri 페리 큐’를 차유람 선수의 복귀 활동을 위해 지원하는 것이다. 이번에 진행된 협약은 차유람 선수의 지난 현역 시절 라이리 중국 본사의 후원 이후 두 번째 후원이다. 독보적인 스킬로 국내외 수많은 당구팬들의 관심과 이목을 끌고 있는 차유람 선수가 선택한 브랜드 ‘라이리코리아’의 김평 대표를 만나 보았다.
중국 내 1위 종합 브랜드, 라이리(社)의 한국지사를 열다
라이리코리아는 중국의 당구용품 제조업체인 라이리(회장 치중 쥔)의 한국지사이다. 지난 2017년 7월, 중국 텐진에 있는 라이리 본사에서 이뤄진 한국지사 계약 체결로 라이리, 페리, 이클랫, 이디스 등의 유명 당구 브랜드가 국내에서도 활발한 유통을 시작했다. 해당 브랜드들은 중국 라이리가 자체제작 방식으로 제조해 수출하는 브랜드이다. 라이리는 당구 관련 용품을 생산하는 중국 내 유일한 단독 1위인 종합 브랜드 회사로, 전 세계 유명 브랜드들의 당구용품을 OEM(original equipment manufacturing) 방식으로 생산하고 있다. 한국지사를 출범하게 된 것도 전 세계에 공급하고 있는 우수한 당구 브랜드를 국내에 보급하려는 목표에서 시작됐다.
현재 라이리코리아의 김평 대표는 우리나라 당구 문화 발전에 기여하고자 확고한 소신을 갖고 앞으로의 활동을 계획하고 있다. 수시로 중국과의 교류가 필요한 조건에서 김 대표는 원활한 중국어 소통으로 인해 본사와 확실한 교류 및 지속적인 관계를 유지하고 있다며, 앞으로도 국내 당구 문화 활성화를 위해서는 적극적인 자세로 나설 것이라고 말했다. 그는 이와 같은 교류가 지속된다면 당구 뿐 아니라 다양한 분야에서의 한·중 교류에 긍정적인 측면을 가져올 것이라고 확신한다. 김 대표가 사업에 있어서 가장 중요하게 생각하는 것은 투자 대비 가치이다. 우리가 흔히 말하는 ‘가성비’가 그 예인데, 그는 이 ‘가성비’를 위해 기업인이 앞장서 제품을 보급하고 유통해야 안정적인 체계가 구축될 것이라고 덧붙였다.
차유람 선수가 전향 복귀를 하면서 라이리의 제품을 선택한 것도 차 선수가 제품의 우수성을 높이 평가하고 깊은 신뢰를 하고 있는 점이 반영된 결과라고 할 수 있다. 기존에 중국 제품은 품질이 떨어질 것이라는 편향적인 시선도 있었지만, 김 대표는 라이리의 제품이 중국에서 생산되지만 제품의 우수성은 세계 어느 브랜드와 견주어도 뒤지지 않는다면서 중국은 제품 생산의 인프라가 잘 갖춰진 곳이라고 덧붙였다. 세계 전 지역으로 공급되는 제품들이 중국에서 생산되는 것은 인건비가 낮다는 장점 외에도 그만한 기술, 품질, 제품 우수성 등 인프라가 잘 조성되어 있기 때문이다. Made in USA, Japan, Germany 등 중국에서 생산되는 라이리 제품이 질적인 측면에서 전혀 차이가 없는 이유는 미국, 유럽 등 여러 국가자본이 유통 과정에서 중국으로 들어가 제품 생산을 한 후에, 자본만 철수하고 제작 시스템은 중국이 계속 이어가기 때문이다. 그 제작 시스템 과정 중에서 나오는 모든 기술력을 총 집합 시킨 제품이 라이리의 대표 브랜드 ‘PERI’이다. ‘PERI'는 수많은 기술력에서 성과가 제일 좋은 기술만을 뽑아 만들고 탑 선수들이 테스트를 진행하는, 이런 과정을 수없이 거쳐 완성된 대표 브랜드이기도 하다.
그동안은 홍보 부족의 영향도 있었기에 이제는 후원과 각종 투자를 통해 그 품질에 대한 진가가 알려지고 있다. 그는 “최근에는 중국 내의 인건비도 사실상 많이 올라 기업들이 베트남, 인도네시아로 넘어가는 추세입니다. 중국 제품에 대한 편견을 없애는 것이 시급한 상황이죠”라며 ‘Made in China’라는 문장 속에 대중들의 편견이 얼마나 굳게 자리잡혀 있는지에 대한 아쉬움을 토로했다.
국내 당구문화 활성화를 위한 노력
“당구는 스포츠입니다. 현재 추진하는 PBA 프로 리그도 우리나라를 전 세계에 알릴 수 있는 좋은 기회가 될 거라는 것이 제 생각입니다. 당구는 남녀노소를 불문하고 모두가 함께 즐길 수 있는 스포츠입니다. 실제로 당구를 한 시간가량 즐기다 보면 운동적 측면에서 2km를 걷는 효과가 있습니다. 이처럼 당구에 대한 인식은 예전에 비해 실내스포츠로서 긍정적인 이미지로 많이 바뀌고 있습니다.”
당구에 대한 강한 애정과 소신을 밝히고 있는 김평 대표는 이번 후원 협약 체결을 통해 중국에서 큰 관심을 갖고 양국의 교류와 국내 당구 문화의 활성화에 기여할 것으로 보고 있다. 그는 ‘당구여신‘이라 불리는 차유람 선수에 대해 중국에서 많은 관심을 이미 갖고 있기 때문이기도 하지만 앞으로는 우리 모두가 관심을 갖고 지켜봐야 할 것이라고 말했다.
“이번 월간인물 인터뷰 기사를 보고 많은 분들에게 당구를 널리 알릴 수 있는 기회가 되고 저의 진심도 널리 알려지기를 바랍니다. 저 역시 말로만이 아닌 행동으로 보여 줄 수 있는 기업 이미지를 일구고자 합니다. 회사를 경영한 지난 1년 반 동안 회사 이익 보다는 회사 브랜드를 알리기 위하여 많은 일을 했습니다. 아쉽게도 소비자들의 반응은 참 냉정했습니다. 중국 제품이라 그럴 것이라는 편견이 참 아쉬웠습니다. 이런 편향된 생각들을 하루빨리 개선해 나갈 수 있도록 좋은 품질의 제품으로 보여 드리겠습니다. 그러한 인식 개선에 당구를 사랑하는 여러분들이 다 함께 동참해 주셨으면 합니다.”


기준 금리가 사상 최초로 1%대로 떨어지는 등 저금리 시대에 수익형 부동산을 찾는 투자자들이 꾸준히 늘고 있는 가운데, 아파트나 오피스텔 등 분양 성공으로 검증 받은 지역의 상가가 안정적인 투자처로 떠오르고 있다.
분양 흥행 지역들은 대부분 개발 호재가 많고, 전반적인 시장 분위기가 좋아 수요자들의 선호도가 높다. 이러한 지역은 수익형 부동산의 기본인 배후 수요가 풍부하다는 공통점을 지니고 있으며 이를 바탕으로 앞으로도 꾸준한 수익 창출이 예상된다.
특히 마곡지구를 향한 투자 열기가 뜨거운데 최근 마곡지구 내의 아파트는 물론이고 수익형 부동산에도 높은 청약 경쟁률을 기록하며 분양이 성황리에 진행되고 있다.
▶분양 성공 지역은 상가도 '대박'
실제로 최근 이 일대에 공급에 나섰던 민간 아파트 ‘힐스테이트 마곡 마스터’는 1순위에 2만 2635명이 몰려 평균 27.6대 1의 청약경쟁률을 기록하며 최단기간 내 계약이 모두 끝났다. 이에 앞서 지난해 분양했던 오피스텔들도 분양에 성공하며 마곡지구 파워를 입증했다. 지난해 하반기 ‘마곡 힐스테이트 에코’ 오피스텔은 평균 12.2대 1의 높은 청약률과 함께 단기간 내 계약 100%를 완료했다. '마곡나루역 캐슬파크'은 평균 17대 1이라는 높은 청약경쟁률로 100% 계약을 완료했고 '마곡나루역 보타닉 푸르지오시티'도 평균 6대 1의 경쟁률을 기록하며 정당계약기간에 100% 계약을 기록했다.
상가 분양시장도 상황은 마찬가지다. 계약수가 급격히 증가하고 분양권에도 아파트처럼 프리미엄이 붙고 있는 것. 지난해 8월부터 분양에 나서고 있는 마곡지구 상가에도 최고 1억원의 웃돈이 형성돼 있다.
현대산업개발의 '마곡 아이파크 상가'가 아파트, 오피스텔의 성공을 뒤이어 분양 중이다. 지상1~2층, 연면적 5,249㎡, 총 56개 점포 규모로 구성된 마곡 아이파크 상가는 5호선 발산역의 도보 2분거리에 위치한 초역세권 상가로 발산역의 유동인구를 흡수 할 수 있다. 또한 오피스상권과 주거상권을 사이에 두고 있어 등촌주공아파트와 우장산힐스테이트 등 배후수요가 탄탄하고 신규 오피스텔과 연구단지 상주인원 85,000명의 풍부한 배후수요가 더할 것으로 예상된다.
▶첨단 R&D연구단지의 풍부한 배후수요 품은 '마곡 아이파크 상가'
마곡 아이파크 상가가 들어설 마곡지구는 총 개발면적이 366만㎡로 상암DMC의 6배, 판교 테크노밸리의 5배에 이르는 대규모로 조성된다. LG그룹에서 LG사이언스파크 조성에 3조2천억을 투자하며 3만여명의 고용인구가 입주 확정됐고 코오롱 미래기술원, R&D연구원까지 고려한다면 임대시장의 블루칩으로 자리 잡을 전망이다. 단지 인근에는 LG사이언스파크 외에 보타닉 공원, 이마트, 강서구 행정타운, 이화의료원(2016년 개원 예정) 등이 가까워 배후 수요가 풍부할 것으로 전망된다.
교통환경도 우수하다. 이르면 2017년에 신설예정인 인천공항철도 마곡역(신설 예정)을 앞두고 있으며 강남, 여의도로 통하는 9호선 신방화역, 마곡나루역, 양천향교역과 5호선 마곡역, 발산역 등 총 6개 역이 있다. 근교에는 올림픽대로, 남부순환로, 공항로 등의 교통망을 통해 서울 어느 곳이든지 빠르게 도달할 수 있다.
대형공원과 연계돼 공원 나들이객도 흡수할 예정이다. 여의도 2배 규모의 녹지공원으로 조성될 예정인 보타닉 공원은 마곡 아이파크 상가 인근에 위치해 있어 공원을 이용하는 방문객들이 동시에 이 상업시설 이용이 편리하기 때문에 유동인구 확보가 가능하다.


복음 말씀을 접하면서 가끔 예수님의 마음에 대해 생각하게 됩니다. 지상 생활을 하실 때 예수님은 어떤 생각을 하셨을까, 어떤 지향으로 기도를 바치셨을까, 제자들에게 직접 가르쳐주신 주님의 기도를 얼마나 바치셨을까 하는 아이 같은 상상을 해봅니다. 그러면서 예수님의 마음, 예수 성심이야말로 우리가 움직이기 전에 우리에게 먼저 다가오시어 모든 것을 내어주시는 완전한 사랑이시며, 이 사랑을 가장 잘 드러내는 것이 성체 성사라는 것을 깨닫습니다.
가르멜 수녀원의 노동 중 큰 부분을 차지하는 것은, 미사 때에 성체와 성혈로 변화되는 제병과 포도주를 만드는 일입니다. 제병과 포도주를 만드는 작업에는 많은 시간과 정성이 필요합니다. 곱게 부수어진 밀가루를 반죽하여 뜨겁게 달구어진 판에 굽고 칼로 자른 뒤, 다시 말리는 등의 여러 과정을 거쳐야 제병이 만들어지고, 포도를 으깨어 깨끗하게 걸러서 몇 년의 숙성 기간을 거쳐야 포도주가 만들어집니다. 이렇게 부서지고 으깨어지는 과정은 주님의 지상 생애를 떠올리게 합니다. 하느님의 뜻에 모든 것을 맡기시고 유다인들에게 넘겨지신 것처럼, 주님께서는 오늘도 성체 안에서 우리에게 먹히시고 당신 자신을 남김없이 내어주십니다.
모든 것을 완전히 내어주시는 예수 성심을 닮기 위해서 우리가 할 수 있는 가장 큰 봉헌은 시간과 마음을 봉헌하는 것이라는 생각이 듭니다. 남아도는 시간을 봉헌하기보다는, 무엇인가를 포기하고 그 시간을 주님과 이웃을 위해 바치는 것이 가치있게 시간을 봉헌하는 것이 아닐까요. 아기 예수의 성녀 데레사는 3분 이상 주님을 잊어본 적이 없다고 말씀하실 정도로 항상 깨어있으면서 그 시간을 주님을 기억하고 사랑하는 데에 바쳤습니다. 우리도 성녀를 닮아 하루에 단 몇 분이라도 하느님을 생각하고 사랑하고자 애쓰고, 그런 하루하루가 계속해서 이어진다면 어느새 우리의 전 생애를 하느님께 봉헌하게 될 것입니다. 그렇게 예수님의 마음으로 살아가고자 애쓰다 보면, 삼위일체의 성녀 엘리사벳의 말씀처럼 “하느님께서 나를 보실 때, 내가 아닌 예수님을 보시게” 되고, 그럴 때 우리는 예수님의 생애를 다시 사는 것이 될 것입니다.


4분기 페이스북의 광고 매출 중 모바일 광고가 처음으로 절반을 넘었다. 전체 광고 매출에서 모바일 광고 매출이 53%를 차지한 것이다. 페이스북이 이제야 모바일 경기에서 반환점 또는 변곡점을 찍은 느낌이다.
트위터 역시 4분기 실적을 발표했다. 그리고 발표 이후 트위터의 주가는 당일에만 약 10% 떨어졌다. 페이스북과 트위터는 2013년에 기업공개를 했는데, 이들은 직면한 이슈는 달랐다. 페이스북은 모바일 전략이 문제가 되었지만 사람들은 트위터에는 대해서는 근본적인 비즈니스 모델에 대해 의심을 품었다. 트위터는 4분기에 매출 2억 4300만 달러를 올렸지만 손실은 5억 1100만 달러를 기록했다. 액티브 가입자가 2억 4100만 명인 트위터의 손실 90%는 광고에서 발생한 것으로 알려져 있다. 광고에 있어서, 페이스북과의 차이가 명확하게 보이는 지점이다. 현재 트위터는 7년 연속 적자를 기록하고 있다.
구글 회장인 에릭 슈미트는 선점하지 못한 SNS 시장에 대해 실패를 인정하며 다음과 같이 말했다.
변명을 하자면 SNS 외의 수많은 작업들에 몰두하느라 바빴다. 하지만 우리는 그 시장에서 입지를 다졌어야 했고, 내게 그에 대한 책임이 있다
지금 에릭 슈미트 회장이 SNS 시장에 대해 말한다면, 아마도 트위터는 고려하지 않을 것이다. 같은 SNS처럼 보이지만, 페이스북과 트위터는 비즈니스 모델 특히 광고 매출에서 명암이 갈리고 있다.
최근 카카오가 뉴스 서비스를 도입할 준비를 하고 있음이 언론에 보도됐다. 페이스북보다는 SNS 기능이 약하고 카카오톡/카카오스토리보다는 SNS적인 트위터는 ‘#(해시태그)’과 트위터 카즈 기능을 결합해 뉴스 서비스를 도입했다. 하지만 광고 이익이 적자인 것을 보면 이도 결국은 실패했다고 보는 것이 타당하다.
커뮤니케이션 플랫폼이 살아남고 성장하기 위해서는 사용자들을 지속적으로 머무르게 할 콘텐츠가 필수이다. 이 중에서도 뉴스는 매일 업데이트 되고, 그렇게 되어야만 하는 거의 유일한 콘텐츠이다. 뉴스 콘텐츠와 관련해 페이스북은 2013년에 일주일 간 약 30개의 언론매체를 대상으로, ‘페이스북 효과’에 대한 확인 테스트를 했다. 자사의 페이스북 페이지에 뉴스를 올리는 언론사는 평균 리퍼럴 트래픽이 170% 증가했고, 실제 페이스북은 2013년 4분기에 ‘Stories to Share’이란 기능을 출시했다. 이는 언론사가 페이스북에 게시물을 공개하고 이용자가 공유하기를 누르면, 이용자의 페이스북에 게재되는 형태로 일종의 ‘콘텐츠 공유 제도’였다. 대신 언론사는 페이스북 관리자 툴에서 어떤 기사가 인기 있었는지 등을 분석할 수 있다.
사용자들에게 커뮤니케이션 플랫폼은 콘텐츠를 제공하고, 대신 광고를 보게 하는 일종의 암묵적 ‘Give & Take’이다. 페이스북도 해시태그를 활용한 일종의 콘텐츠 검색 기능인 그래프서치를 2013년 상반기에 도입했지만, 트위터의 ‘해시태그+트위터 카즈’와 마찬가지로 그리 성공적이지 못했다.
2013년에 가능성이 보였던 뉴스 서비스는 큐레이션을 통한 맞춤형 서비스인 ‘플립보드(Flipboard)이다. 그리고 페이스북은 2014년 2월 3일에 일단 미국에서 ‘페이퍼(Paper)’란 서비스를 시작했다. 페이스북이 뉴스 리더 서비스를 준비하고 있다는 소문은 2013년 내내 돌았다. ‘페이퍼’는 기존의 ‘페이지’를 통해 새로운 소식을 전하던 언론사나 기업인 광고주, 그리고 페이스북 유저들이 담벼락에 남긴 소식들에 대해 큐레이션해서 제공한다.
페이스북은 ‘질 좋은’ 뉴스를 만들기 위해 뛰어난 에디터를 계속 찾을 것이다. 질이 떨어지는 콘텐츠는 사용자를 조금이라도 잡아둘 수 ‘지연제’가 아니라, 결정적으로 떠나게 하는 ‘기폭제’가 될 것이기 때문이다. 또한 페이스북 유저들이 직접 올리는 게시물 중에도 우수한 것들이 많겠지만, 그래도 상대적으로 전문성이 떨어지고 정제되지 않은 내용과 형식이라 결국 이용자들은 ‘수다적인 가십’에 피로감을 느낄 수밖에 없다.
‘페이퍼’는 에디터가 큐레이션해 제공한 것을 유저가 다시 자신의 관심과 흥미에 따라 ‘맞춤형’으로 볼 수 있는 서비스이다. 이 말은 곧 ‘페이퍼’는 기존 페이스북의 ‘뉴스피드’처럼 다른 게시물들에 밀려 사라지지 않는다는 말이다. 사실 페이스북은 오류가 심해, 과거에 올린 게시물들을 일일이 찾기는 거의 불가능했다. 물론 ‘페이퍼’는 기존 페이스북 내에서 제공하는 것이 아니라, 별도의 애플리케이션을 통해 제공된다. 아마도 이는 기존 유사한 서비스의 실패를 교훈 삼아, 일종의 파일럿 테스트를 하는 것이다. 또한 ‘페이퍼’와 ‘페이퍼’가 불러올 페이스북의 사용성 변화에 거부감을 느낄 이용자들에 대해 염려한 것이다. 사실 모든 커뮤니케이션 플랫폼은 ‘커뮤니케이션 방식의 변화’에 정말 조심해야 한다. 다른 이유 때문에 커뮤니케이션 방식이 변화한다면, 사람들이 대체 그 커뮤니케이션 플랫폼에 남을 이유가 무엇이겠는가? 하지만 ‘페이퍼’가 이용자들에게 빠르게 수용이 된다면, 해당 서비스는 페이스북 내 서비스로 통합되고 또 미국 외 국가로 확산될 것이다.
2013년 내내 돌았던 페이스북에 대한 또 하나의 소문은 ‘동영상 광고’ 서비스 출시였다. 더구나 인스타그램을 인수하며 출시했던 ‘Video on Instagram’ 때문에, 이 소문은 출시 시기가 문제였을 뿐이지 거의 기정사실이었다. 2012년 말 인스타그램은 이용자들의 사진을 상업적으로 활용할 수 있다는, 즉 이용자들이 올린 사진을 활용해 광고를 하려고 했다가 반대에 부딪쳐 철회했다. 하지만 1년 뒤인 2013년 11월부터 인스타그램은 유명 패션 브랜드와의 제휴를 시작으로 광고를 시작했다. 물론 광고라는 것이 표시되고 이용자가 거부할 경우에 광고를 보이지 않게 처리할 수 있지만, 팔로잉 여부와 상관없이 늘 노출된다는 것은 기존 인스타그램 서비스 특성을 어느 정도 훼손한 것이다. 물론 이용자의 수용성을 확인한 뒤에 적절한 수준에서 출시한 것이겠지만. 관련해 5초의 동영상을 촬영해 바로 업로드하고 시청할 수 있는 동영상 스트리밍 서비스인 Vine을 인수해, 서비스를 시작한 트위터는 동영상 광고와 관련해 아직 뚜렷한 움직임을 보이지 않고 있다.
동영상을 이용한 광고와 뉴스를 활용한 광고는 그 속성이 다르다. 뉴스는 그 안에 광고를 포함할 수도 있지만, 이용자들에게 광고를 노출하기 위해 플랫폼 안에 이용자들의 발목을 잡아두는 역할이 더 크다. 뉴스를 이용한 광고는 공간적이다. 그 안에 광고가 포함된 뉴스의 경우에는 한 공간에 계속 머무르는 것이고, 아웃링크를 통해 리퍼럴 트래픽을 일으키는 것은 두 개의 공간을 잇는 것이다. 주어진 공간 안에서 이용자는 시간을 자의적으로 소비할 수 있다. 정해진 공간 안에서 광고는 자신을 최대한 보이고 싶어하고, 이용자는 최대한 광고를 보려 하지 않는다. 하지만 광고는 뉴스로 대표되는 텍스트형 콘텐츠를 이용하는 계속 그곳에 있다. 공간을 활용한 광고는 끊임없이 생성되고 업데이트되는 뉴스란 콘텐츠의 속성에 따라, 이용자의 지속적인 접속을 노리는 ‘양으로 승부하는’ 특성을 갖게 된다.
이에 비해 동영상을 이용한 광고는 시간적이다. 동영상을 시청하기 위해서는 시간이 필요하고, 이때 시간은 이용자에게 동영상의 플레잉 타임만큼 강제적으로 부여된다. 이용자가 강제적으로 시간이 뺏기는 것을 허락하는 경우는, 그 동영상이란 콘텐츠가 흥미롭거나 유익할 때뿐이다. 동영상 광고는 동영상 플레잉 타임 전체를 광고로 쓸 수도 있고, 사람들이 주로 찾는 동영상 앞이나 아니면 동영상 어디쯤에 삽입돼 노출될 수도 있다. 동영상이 이용자로부터 시간과 집중을 빼앗아오기 위해서는 스스로 흥미롭고 우수하지 않으면 안 된다. 즉 동영상 광고는 사람들이 반드시 한 번쯤 찾아오게 만드는 ‘질로 승부하는’ 특성을 갖게 된다.
페이스북이나 트위터의 동영상 제공 서비스는 장기적으로 보면 유튜브 형태가 될 것이다. 하지만 처음엔 페이스북과 트위터의 커뮤니케이션 플랫폼 특질을 손상시키지 않게, 별도의 서비스(애플리케이션)으로 제공될 것이다. 하지만 장기적으로 보면 합쳐져야 하는데, 그때의 관건은 동영상 서비스를 수용할 수 있을 만큼 ‘커뮤니케이션 플랫폼이 얼마나 자연스럽게 변화했는가?’ 하는 점이다.
현재 커뮤니케이션 플랫폼과 미디어 서비스, 즉 소셜 미디어들은 타자가 갖고 있던 서비스의 속성들을 끊임없이 자기화하는 작업을 진행 중에 있다. 이 현상은 커뮤니케이션 특징과 제공 콘텐츠, 두 가지 갈래에서 모두 일어나고 있다. 플랫폼을 이용하는 이용자를 만족시키는 동시에 광고주들 또한 만족시키기 위해서이다. 하지만 커뮤니케이션 플랫폼과 그 플랫폼에서 제공하는 콘텐츠는 서로를 규정하는 관계이기 때문에, 플랫폼에 부적합한 콘텐츠의 제공 또는 제공방식은 플랫폼 자체를 훼손할 수도 있다.


볼빨간사춘기의 불화설은 사실이었다. 두 사람은 해체 후 각자의 속마음을 SNS를 통해 공개하며 볼빨간사춘기에 해묵은 문제가 있었음을 드러냈다.
그동안 이와 관련해 말을 아껴온 우지윤은 볼빨간사춘기 안지영과의 불화설에 대해 입을 열었다.
우지윤은 지난 4일 자신의 SNS에 "그동안 아무 말도 하지 않았던 이유는 충분한 말을 하지 못하는 저에게는 말로서 생겨나는 또 다른 이슈거리로 나를 아껴주는 사람들을 다치게 하기 싫은 마음이었다"fk고 말문을 열었다.
이어 "곰곰이 생각해보니 그동안 아무 말도 하지 않았던 받았던 손해들에 늘 후회하며 지내던 제가 떠올랐다. 그래서 고민 끝에 몇 자 적어보려고 한다"라며 "볼빨간 사춘기라는 팀을 나오게 된 제일 큰 이유는 진로에 대한 고민들이 너무 많았었기 때문이다. 하지만 저는 갑자기가 아닌 제대로 된 끝을 맺고 싶어 콘서트를 끝으로 팀 종료 시점을 생각하고 있었다"라고 전했다.
그러면서 “저의 의지와는 상관없이 그 친구가 저와 더 빨리 헤어지고 싶다는 의지를 보였고, 저는 제가 생각했던 것보다 빠르게 팀을 나오게 됐다. 방송에서 저희의 관계에 대해서 제가 생각했던 것과 다르게 이야기를 하는 것을 보아도, 전 제 이름과 그 친구의 이름이 불미스러운 일로 입에 오르락내리락 거리는 걸 원치 않았기 때문에 아무 언급을 하지 않았다”라고 털어놨다.
또한 "제 노래에 대해서 저격했다는 이슈 또한 저번에 스토리에 말했듯이 이미 그 곡은 몇 년 전에 썼던 곡이고 그것에 대해서는 또 할 말이 없다. 제가 처음 낸 곡에 저의 음악에 대한 관심보다는 저격이라는 키워드로 가득 차는 것을 보고 저도 마음이 아팠다”라며 “아직 못 다한 말들이 너무 많다. 그렇지만 못 다한 몇 마디를 거들어 후회로 남기고 싶지 않다. 다만 저를 아껴주는 주위 분들과 팬 분들을 위해 이렇게 글을 쓴다"라고 설명다.
그런가하면 안지영 역시 SNS상에서 우지윤을 언팔로우하면서 다시금 불화설에 휩싸이자 이에 직접 해명했다.
그는 "처음 볼빨간사춘기를 그만두고 싶다는 이야기를 직접 들은 것이 아닌 회사를 통해 전해 들었을 때 상처를 받았다"라면서 "그 친구가 탈퇴를 결심한 이후에 콘서트까지 볼빨간사춘기 활동을 이어가려 했던 것은 사실입이다. 하지만 이미 결론이 난 상태에서 한 장 남은 볼빨간사춘기 음악을 진정성 없게 소비하고 싶지 않았기 때문에 앨범 활동을 같이 할 수 없다고 생각했다. 그럴 바엔 탈퇴를 논의한 시점에서 활동을 마무리하는 것이 낫겠다고 얘기를 했고, 그 친구도 동의를 했다. 그리고 제 의견을 충분히 존중해 주겠다는 얘기도 했다. 그래서 저는 방송에서 저희 둘을 위한 최선을 다했다고 생각했다"라고 자신의 입장에 대해 밝혔다.
더불어 "대중들 사이에서 저희의 상황이 오해되는 것 원치 않는다. 그래서 저는 이 시점 이후로 더 이상 저희의 이야기를 언급하고 싶지 않는다"라며 "우리끼리 연락해서 충분히 풀 수 있는 문제라고 생각했는데, 이렇게까지 와야 했던 것이 너무 속상하다. 우리가 해야 할 말이 남았다면 연락 피하지 말고 연락 좀 해줘"라고 호소했다.


–국방부는 비밀리에, 이 자리에 또 탄도미사일부대 설치 계획, 추진 중
–해체된 1군사령부 부지 즉각 환원하고, 이용계획은 원주시에 이관해야
–범시민 서명운동 시작, 답변 없으면 2월엔 국방부, 육군본부로 대규모 항의집회
○…해제된 원주 1군사령부 부지환원 투쟁이 본격적으로 시작 되었다. 원주시의회와 원주바르게살기운동협의회, 원주이통장연합회, 원주시새마을회, 원주여성단체협의회, 태장동 주민대책위, 원주시민연대 등 원주시의회와 15개 시민사회단체들이 참여하는 1군사령부 이전부지 환원 원주 범시민대책위원회 (공동대표 장각중, 신재섭, 이강모, 이병헌, 이선경)는 오는 30일 11시, 구 1군사령부 정문 앞에서 출범과 동시에 대규모 원주시민궐기대회를 개최한다. 행사에는 800명의 시민들이 참가하며, 국방부에 제출할 시민서명운동도 시작한다.
○…원주 1군사령부는 65년 동안 원주시 태장동에 있었고, 지난해 12월 31일자로 해체되어 1군과 3군이 통합되어 올 1월 9일 경기도 용인에 지상작전사령부를 출범시킨바 있다. 그러나 그동안 기지반환 요구가 지속적으로 제기되었음에도 국방부는 원주시나 주민의견 수렴을 단 한 차례도 진행하지 않고, 밀실에서 군사작전 하듯 이전부지 사용을 비밀리에 일방적으로 추진하고 있다. 1월 3일 화력부대 설치에 이어 앞으로 탄도미사일부대까지 설치될 예정이다.