삼국시대 이래 수백만의 우리 민족을 무참하게 죽였던 국가, 지금까지도 기회 만 있으면 침략 근성을 보인다. 우리 주변에 욱일기가 그려진 티셔츠와 상품 포장지가 그대로 팔리고 있다. 이런 사람들이 생각보다 많이 있다. 겨레의 주체로서 불매운동에 동참 못 할 이유라도 있는 것인가. 아니면 무지해서 그런 것인가. 아둔한 나는 가슴 아플 때가 있다. 한 여중생이 말한다. ”독립운동은 못 했지만 불매운동은 동참하겠다” “NO 아베” “안 사겠습니다” “안 가겠습니다” 피켓을 흔들어 댄다. 조금은 내가 흥분하고 있다. 몽둥이를 들고 세븐일레븐 마트 앞에 서 있고 싶어진다. 일본과 원수처럼 지내자는 말이 아니다. 피해자는 시간이 지남에 따라 용서할 수 있으나 가해자는 절대로 잊어서는 안 되는 것이 역사 인식이다.
과연 일본이 백 분의 일이라도 그렇게 생각한다면 우리 국민은 용서할 것이다. 그러나 아니다. 욱일기를 보고 가슴 깊이 분노로 뜨거워진다면 당신은 진정한 배달민족의 피를 이어받은 사람이다.
상황과 여건은 시간(역사)을 지배한다고 했다. 正은 反을 수용해야 合에 이른다는 이론은 이에 해당되는 말이 아니다.
현 정치꾼들의 작태를 보면 온통 당파싸움이다. 그들에게는 국가와 민족도 없다. 정권을 잡기 위한 개 싸움판이다. 우리 민족의 죄업이 아직도 소멸 대지 않았다는 말인가. 한나라의 지도자가 선택되면 그들에게 주어진 역사적 소명이 있는 것이다. 무조건 반대만 하는 것은 졸부들의 근성에 지나지 않는다. “소득분배” “검찰 개혁” “민주주의 정착” “평화통일” 이것은 시대적 소명이며 보편적 가치의 화두이다. 역대 어느 정당도 해내지 못했던 과업이다. 기득권 때문이다. 어떤 것도 국가와 민족 보다 우선일 수는 없다. 강아지나 데리고 장난칠 때가 아니다. 조금 살만하다고 도도한 척 무관심으로 변명하지 않아야 된다는 말이다. 깨어 있어야 한다. 무관심은 적보다 무섭다 했다.
불매운동 3개월이 지난 지금 26%는 여전히 일본 여행을 간다는 통계다. 이완용의 후손이라면 몰라도 도통 모를 일이다. 도대체 지식인들은 무얼 하고 있는가. 그들 또한 기득권층으로서 침묵하고 있는 것인가. 위선자들은 말한다. “국가를 위해서” 그랬다는 것이다. 10만 양병설 때도 그랬고 이완용이도 그랬다. 시대마다 그런 부류들은 항상 암적 존재로 기생한다. 그리고 그럴듯하게 합리화로 포장을 한다. 이런 사람들로 해서 우리 민족의 모진 세월을 기억한다. 진화를 위한 혼돈이 아니라는 사실을 국민들은 안다. 때문에 촛불을 든 것이다. 이 나라를 맡길 만한 영웅이 나타날 때까지 촛불은 타오를 것이다.
적과의 동침도 단결된 국민의 힘이 뒷받침될 때 가능한 것이다. 일본은 우리의 주적이다. 수천 년 동안 그래 왔다. 지금도 여전하다. 일본의 방위백서를 보면 한국을 주적으로 한 것이 명확하다. 이것은 민족의 생존 문제이다. 2차 대전 직전과 같은 현 상황에서 우리의 설 자리를 보면 힘겨운 일들이 많다. KFX사업, 핵잠수함, 핵무기개발, 이런 사업은 민족 보존을 위한 필수 사업이다. 국민의 힘을 모아 성취 시켜야 할 절대 절명의 과제 인 것이다. 핵우산이란 그럴듯한 미끼에 넘어가서는 안 된다. SLBM으로 핵 한 방 얻어맞고 어디서 누가 쐈느냐 하면서 떠들어 대다가 끝난다. 어디에 하소연 할 것인가. 세계 어디에도 동정할 나라는 없는 것이 국제 정세의 비정함인 것이다. 미국이 우리를 위해 핵무기를 사용 하리라 생각하는가? 천만의 말씀이다. 핵을 보유한 나라는 핵으로 공격을 못 한다는 사실을 알아야 한다. “싸워 보지도 않고 무릎을 꿇은 민족은 다시는 일어나지 못한다.” 이 말은 2차 대전의 영웅 처칠의 말이다. 우리가 살길은 국민의 대동단결뿐이다.
혼돈의 정세 속에 김현종 안보 차장의 미국과 협상에서 당당한 모습이 가슴을 후련하게 한다. “남의 나라 주권을 쉽게 말하지 말라. 독도는 누구의 인정을 받아야 할 땅이 아니다.” 하며 미 국무장관을 후려쳤던 말을 생각하게 된다. 그리고 말한다. “불매운동에서 보여준 국민들의 힘이 있었기에 당당하게 말할 수 있었다“ 며 조용히 미소를 짓는다. 그의 애국정신에 국민의 이름으로 크게 박수를 보낸다.


17일 경기 화성의 페트병 재활용 업체 새롬 ENG 공장에서 유영기 대표가 페트병을 잘게 쪼갠 페트 플레이크(조각)를 두 손으로 들어 보이고 있다. 페트 플레이크는 여러 차례 풍력과 세척을 통해 라벨, 뚜껑 조각 등 이물질과 분리된 뒤 재생원료로 사용되는데, 라벨의 비중이 1 이상일 경우 페트 플레이크와 함께 물에 가라앉아 제대로 분리가 되지 않는다. 화성=고경석 기자
지난해 폐비닐 대란 이후 플라스틱, 비닐 쓰레기 재활용 활성화에 대한 국민들의 공감은 크게 높아진 것으로 나타났다. 국제환경단체 그린피스가 최근 재활용 쓰레기 대란 1주년을 맞아 한국리서치와 함께 성인 1,010명을 대상으로 설문조사를 진행한 결과 일회용 플라스틱과 관련한 강력한 법적 규제가 필요하다고 밝힌 응답자는 전체의 88.5%에 달했다. 지난 1년간 플라스틱 사용량이 줄었다고 답한 응답자도 57.1%나 됐다. 실제로 일반 가정에서 나오는 재활용 폐기물이 줄었을까.
지난 주 서울 서대문구와 마포구 일대 4곳의 아파트 단지를 직접 둘러본 뒤 관리업체와 주민들에게 직접 물어본 결과 ‘지난해보다 재활용품 분류와 청결도가 나아졌다’고 답한 곳은 1곳에 불과했다. ‘재활용 폐기물 배출량이 줄었다’고 응답한 곳은 한 곳도 없었다. 마포구 공덕동의 A 아파트 관리소장은 “음식물이 묻은 재활용품을 갖다 버리고 재활용이 안 되는 쓰레기까지 함께 버리는 일이 많다”며 “아파트 곳곳에 안내문을 붙여 알리고 있지만 제대로 지켜지지 않는다”고 귀띔했다.
국민들의 높아진 문제의식과 달리 플라스틱ㆍ비닐 배출량이 줄거나 배출 상태가 크게 좋아지지 않는 현실은 소비자들의 변화만으로는 플라스틱 폐기물 문제를 해결하는 데 한계가 있다는 점을 보여준다. 전문가들도 플라스틱 제품 생산자의 책임을 강조한다. 생산 단계에서 재활용을 고려해 제품을 만들어야 하고 플라스틱 원료를 만들거나 제품을 생산하는 업체들은 재활용 관련 기술개발에 투자를 늘려야 한다는 것이다.
페트병만 해도 유색 용기를 쓰지 못하게 하고 라벨도 비중 1 미만인 제품만 쓰게 하면 재활용률이 크게 높아질 수 있다. 일회용 플라스틱컵은 원칙적으로 재활용품이지만 제품마다 재질이 모두 달라 사실상 재활용이 거의 안되는 상황이다. 생산업체들이 통일된 재질의 플라스틱을 사용하도록 정부가 지원해야한다는 제안도 나온다.


모세가 죽을 때에 나이가 백스무 살이었으나, 그의 눈은 빛을 잃지 않았고, 기력은 정정하였다. 이스라엘 백성은, 모압 평원에서 모세의 죽음을 애도하는 기간이 끝날 때까지, 모세를 생각하며 삼십 일 동안 애곡하였다.
― 신명기 34:7-8 ―
오늘은 24절기 가운데서 ‘소만’(小滿)이라고 부르는 날입니다. 작을 ‘소’ 자에 찰 ‘만’ 자를 쓰는데요, 여름(열매)의 기운이 꽉 차고 있다고 하는 뜻일 것입니다. 우리 조상들이 보리이삭 익어가는 것을 보면서, 씀바귀 잎을 따서 무쳐먹으면서, 보릿고개의 배고픔을 달랬던 절기입니다. 한낮은 여름인데, 아침저녁으로는 아직 기온이 높지 않기 때문에 “소만 바람에 설늙은이 얼어 죽는다”라는 속담도 있습니다. 감기에 조심해야 될 때입니다. 오늘도 하나님의 은혜와 사랑이, 이 자리에 나오신 여러분 위에 충만히 임하기를 주님의 이름으로 축복합니다.
■ 마지막 전화
작년에 총회 게시판에 이런 글이 올라왔습니다. 생각할 거리를 제공해주는 글이라 저장해두었는데, 잠시 소개합니다. 어떤 사람의 아버지 이야기입니다. 그 사람 아버지에게 친한 친구 한 분이 계셨습니다. 늘 형제같이 지냈던 친구였다고 합니다. 그 노인은 여든일곱 살에 세상을 떠나셨는데, 숨을 거두기 한 시간 전에 아버지에게 전화를 했습니다. “친구야! 나 먼저 가네!” 당시에 거동이 불편했던 아버지는 그 전화를 받고 눈물만 뚝뚝 흘렸습니다. “나 먼저 가네!” 이 말 속에는 그 동안 고마웠다는 뜻이 들어 있었을 것이고, 저 세상에서 다시 만나자는 뜻도 들어 있었을 것입니다. 그런 전화를 받은 아버지 역시 몸이 불편한 상태라 일어나 앉지도 못하고 눈물만 흘릴 수밖에 없었습니다. 그리고 정확하게 한 시간 뒤에 친구 노인의 자제로부터 연락이 왔습니다. 아버님께서 별세하셨다고 말이지요. 죽기 직전까지 정신 줄 놓지 않고, 기력 잃지 않고, 오래오래 살다가 이제 때가 되었다 싶은 시점에, 사랑하는 친구에게 전화를 걸어서, “친구야, 나 먼저 가네!” 하고 말할 수 있었으니 얼마나 복된 사람입니까? 최근 한두 달 동안에 저도 두 군데 문상을 다녀왔는데, 상주는 둘 다 우리 구미지역의 목사님이었습니다. 그 가운데 한 분, 다평교회 송재흥 목사님의 어머니는 올해 아흔 다섯이었습니다. 이 어른은 돌아가시기 전 날 저녁, 그 누구의 도움도 받지 않고 스스로 저녁을 잘 드신 다음, 그날 밤에 주무시듯이 세상을 떠나셨답니다. 또 한 분, 선산 서부교회 박혁진 목사님의 아버지는 아흔 여덟이었습니다. 이 어른 역시 돌아가실 때까지 병원 신세도 지지 않고 집에서 계셨는데, 특별히 편찮으신 데가 없이 기력이 약해지셨다고 합니다. 이제 내가 갈 때가 다 되었나보다, 하셔서 자손들이 모두 어른을 찾아뵙고 인사를 드렸답니다. 그런 뒤에 고요히 눈을 감으셨습니다. 참 복 받은 분들 아닙니까?
■ 모세의 죽음
죽음, 하면 우리는 흔히 공포를 느낍니다. 슬픔을 상상합니다. 그러나 하나님께서 함께 하시는 죽음은 복 중에서도 복입니다. 물론 수명을 다하지 못하고 안타깝게 생을 마치는 경우도 있습니다만, 그 이야기는 다음으로 미루겠습니다. 《걸리버 여행기》라는 책을 아시지요. 영국의 어떤 사람이 배를 타고 세계를 다니다가 여차저차해서 별난 나라들에 다녀왔다 하면서 들려주는 이야기인데요, 물론 상상 속의 일들입니다. 주인공이 소인국에 갔던 이야기, 거인국에 갔던 이야기 등등이 흥미진진하게 펼쳐집니다. 지금 제가 말씀드리려고 하는 이야기는 이 사람이 ‘럭나그’라고 하는 나라에서 봤다는 장면인데요, 거기에는 ‘영생인’이라는 족속이 산답니다. ― 조너선 스위프트(박용수 역), ≪걸리버 여행기≫(㈜문예출판사, 2010), 700쪽. 그 나라 사람들은 보통 인간이 살 수 있는 나이가 80세가 한계라고 생각하는데, 이 영생인 족속은 말 그대로 영원히 죽지 않는 사람들입니다. 몸과 마음은 늙었는데, 죽지는 않으니 그것 참 큰일 아닙니까? 그들은 젊은이들이 활발하게 노는 것을 보면서 절망감을 느낍니다. 다른 노인들이 죽는 것을 볼 때는 질투심을 느낍니다. 다른 사람들의 장례식을 볼 때는, 저렇게 안식처로 돌아가는구나, 하면서 부러워합니다. 이런 일들이 결국은 슬픔이 되어 쌓입니다. 영생인들 가운데서 그나마 덜 불행한 사람은 기억력을 완전히 상실해버린 사람들입니다. 차라리 정신 줄을 놓아버리는 것이 괴로움을 더는 방법이니까요. 여러분, 죽음이라고 하는 것이, 우리에게 죽음이 있다는 것이 이렇게 큰 복입니다. 문제는 아름답게 죽을 수 있도록 준비하는 일입니다. 여러분이 잘 아시는 모세는 120세에 세상을 떠났습니다. 신명기 34:7에 이렇게 기록되어 있습니다. “모세가 죽을 때에 나이가 백스무 살이었으나, 그의 눈은 빛을 잃지 않았고, 기력은 정정하였다.” 모세가 죽자 이스라엘 백성은 모압 평원에 모여서, 삼십 일 동안이나 애도했습니다. 세상에 그런 노인이 어디 있습니까? 정말 부러운 영감입니다.
■ 그의 뒷모습
어떤 사정이 있어서 일찍 목숨을 잃는 경우도 없지 않겠지요. 그러나 하나님께서 허락하시면 저도 모세처럼 죽고 싶습니다. 여러분도 모세와 같이 삶을 마감할 수 있다면 좋겠습니다. 세상이 세상답고 나라가 나라다워서, 우리 모두가 이렇게 멋지게 유종의 미를 거둘 수 있다면 얼마나 좋겠습니까? 상황이 어떻든지, 우리가 수명을 다하고 죽는다고 가정할 때, 가장 중요한 것은 ‘준비’입니다. 이 자리에는 어린이부터 노인까지 다 있는데요, 많은 사람들이 잘못 생각하는 것 가운데 하나가, 죽음은 죽음에 임박해서 준비하면 되지 않을까 하는 것입니다. 자기가 꼭 들어가고 싶은 좋은 대학이 있다고 할 때 그 대학에 들어가려면 언제부터 준비해야 합니까? 고등학교 3학년 때 시작하면 안 되잖아요. 미리미리 준비해야 됩니다. 인생도 마찬가지입니다. 언젠가는 죽을 것이기 때문에 죽음에 대한 준비는 빠를수록 좋습니다. 그래야 본인에게도 남에게도 아름다운 죽음을 남길 수 있습니다. 중국 송나라 때 원오극근(圜悟克勤, 1063–1135)이라는 선승이 있었습니다. 《벽암록(碧巖錄)》을 쓴 분이지요. 이 양반이 이런 말을 남겼습니다. “생야전기현(生也全機現) 사야전기현(死也全機現).” ‘살 때는 삶에 철저하여 그 전부를 살아야 하고, 죽을 때는 죽음에 철저하여 그 전부를 죽어야 한다’는 뜻입니다. 삶과 죽음이 다른 것이 아닙니다. 철저하게 사는 것이 철저하게 죽음을 준비하는 일이고, 철저하게 죽는 것이 철저하게 삶을 준비하는 일입니다. 사람들은 앞모습보다는 뒷모습을 더 잘 기억합니다. 처음 만났을 때의 앞모습은 시간이 지나면 잊어버리지만, 사람의 마지막 모습, 곧 그의 뒷모습은 끝까지 기억에 남습니다. 정권이 바뀌고 나서 문재인 대통령이 바로 청와대로 이사를 못했지요. 왜 그랬을까, 저도 궁금했는데, 나중에 보도를 보니까 청와대 관저 거실이 사방 전부 거울로 되어 있더라는 겁니다. 대통령으로 있다가 탄핵되는 거야 있을 수 있는 일이지요. 그건 그렇다고 하더라도 자택도 아닌 관저의 거실 사방을 거울로 도배해놓은 것은 이해하기 어렵습니다. 대통령으로서 아주 괴이한 뒷모습을 남긴 것이지요. 탄핵보다 훨씬 더 창피한 뒷모습입니다.


며칠 전, 취재 때문에 와인 시음 이벤트에 갔었다. 역시 예상한 대로 커플 지옥이어서 내 주위의 고요한 정적을 깨려고 옆에 혼자 앉아있던 30대 남자에게 말을 건냈다. "어떻게 오셨어요?"
공무원인데 컴퓨터 보안 관련 일을 한다는 남자의 입에서는 와인 한두 잔이 들어가니 본인의 비트코인 채굴 경험, 전현무-한혜진 연애에서 북한 해커, 그리고 회사 이야기까지 술술 나왔다.
"요새 그 Me too 때문에 함부로 여직원한테 예쁘다고 칭찬도 못하겠어요. 그 얘기도 못하면 앞으로 무슨 얘기를 하라는 거죠?"
마음속으로 "외모 말고 할 얘기가 없으시나 보죠"라고 외쳤지만 표정관리를 하면서 미소를 지었다. 그러면서 몇 주전에 한 여대에 다니는 친한 언니와의 대화가 생각났다.
언니가 다니는 여대는 채플을 매주 의무적으로 가야 된다고 한다. 큰 강당에서 이뤄지는 채플에 하루는 장애가 있는 한 가수가 공연을 왔다 (성악가인지 가수인지 잘 기억이 안 나지만 일단 가수라고 쓰겠다).
거동이 불편한 분이셨는데 공연을 시작하기 전에 무대에서 "여기 오신 학생분들이 너무 아름다우시네요"라며 인사를 했다고 한다.
참고로. 언니에 의하면 그 여대 학생들은 밖에서 받는 편견 때문인지 외모에 대한 코멘트에 아주 예민하다고 한다. 또한 여대인만큼 페미니즘에 관심이 굉장히 많고 관련된 활동도 대다수가 활발하게 참여를 한다고 한다.
그 가수가 "아름답다"라는 말을 했을 때 갑자기 큰 강당의 분위기가 얼음물을 끼얹은 것처럼 싸해졌다고 한다. 가수는 전달이 잘 안된 줄 알고 다시 청중들에게 "아름답다"라는 금기어(?)를 내뱉었고 분위기는 돌이킬 수 없이 더 싸해졌다고 한다. 어색한 듯 노래를 이어나가는 가수에게 청중은 호응과 박수는커녕 팔짱을 끼고 가수를 냉기가 어린 시선으로 주시했다고 한다.
시계의 초침이 채플의 끝을 가리키는 순간 여학생들은 의자를 드르륵드르륵 밀면서 강당을 빠져나갔고 언니는 얼굴이 화끈거려서 차마 가수의 얼굴도 못 보고 서둘러서 강당을 빠져나왔다고 한다.
언니는 조심스럽게 말했다. 학생들이 했던 행위는 개인을 향한 단체적 폭력이었다고. 일단 별 의도 없이 인사치레로 한 말을 왜 그렇게까지 불편하게 받아들이고, 불편했으면 차라리 일어서서 왜 불편한지 공개적으로 발언을 했으면 좋았을 것이라고 했다. 그 여대의 진보적 학풍에 대해서 몰랐을 그 가수는 본인이 장애인이라서 그런 대우를 받았을 것이라고 충분히 생각할 수도 있는 게 언니는 너무 마음이 아프다고 했다.
(추가: 그 채플에 있었던 다른 학생들의 경험을 코멘트로 읽었습니다. 그 가수께서 외모 비하 등 타인에게 불쾌감을 줄 수 있는 발언을 여러 번 하셨다는 내용이었습니다. 배경을 최대한 정확하게 쓰고 싶은 바램에 이렇게 추가합니다. 이 점 고려해서 읽어주시면 감사하겠습니다).
내가 미국에서 학교를 다닐 때 "hello, handsome gents, and beautiful ladies" 란 말로 MC가 콘서트를 시작하는 경우가 많았다. 한국에서도 심심찮게 행사를 주관하는 엠씨가 관중들을 향해 예쁘고 잘생겼다는 말을 던진다. 얼마 전에 엄마가 내가 다니는 회사 단체사진을 보고 "너네 회사는 얼굴 보고 사람 뽑니"하는 칭찬(?)을 던지신 적이 있다.
와인 이벤트에서 만난 남자는 내게 말했다. "도대체 예쁘다는 말이 어때서요? 칭찬인데." 대다수의 사람들에게 여성을 향한 "예쁘다"는 코멘트는 순수한 칭찬으로 인식이 된다.
나는 사실 예쁘다는 말을 썩 좋아하지 않는다.
(아, 오해는 없도록 하자. 내가 그렇게 예쁘다는 말을 자주 듣는다는 소리는 아니다).
싱가포르에서 경제 프로그램을 제작하면서 주로 내가 인터뷰하는 사람들은 30-50대 금융계/대기업에 종사하는 남성이었다. 인터뷰를 하려고 마주 앉으면 "예쁜 한국 여자가 와서 기쁘다, " "나도 한국에 가면 당신 같은 사람과 데이트할 수 있나, " "왜 한국 여자들은 다 예쁘니, 성형해서인가, " 등 인사 아닌 인사를 쏟아내는 남성들이 꽤 많았다 (아, 가끔씩 허리나 어깨 터치는 덤이었다).


약속시간을 5분정도 넘겼는데 각시(로 추정되는 외국인)가 보이지 않았다. 단순히 늦는 걸수도 있지만, 이 시점에서 내가 너무 안일했다는 사실을 깨달았다. 안 그래도 사람이 많이 다니는 곳인데. 만난 적도 없는 사람을 멀찌감치에서 알아보겠다니. 나는 국민은행 앞을 벗어나 다시 이태원역 출구로 돌아갔다. 아까부터 출구 앞에서 어른거리던 갈색 점이 가까워짐에 따라, 나는 얘가 그 애구나, 깨달았다. 메신저로 말을 걸어서 본인이 맞는지 확인하려고 했는데, 그는 눈이 마주치자마자 '아, 왔구나' 싶었는지 반가운 표정을 지었다. 메신저로 말을 걸려고 꺼낸 핸드폰이 무안해졌다.
지독하게 더운 여름이었다.
각시는 더위를 많이 타는지. 연신 땀을 닦았다. 흰 티셔츠에 검은 반바지를 입고있기에 여행자라기보단 한국에 사는 외국사람같네, 라고 생각했다. (나는 비교적 여행중에도 차려입길 좋아하는 편이라 그렇게 느꼈다.) 첫눈에 반하는 일은 없었지만 자연스러웠다. 나는 '그래서, 재미있게 놀았니? 뭐 했어?'라는 에어비앤비 호스트 풍의 질문에도 염증을 느끼지 않았고, 우리는 고깃집을 찾느라 헤매는 동안에도 끊임없이 대화했다. 과장된 들뜸도 바쁨을 가장한 침묵도 없이 자연스러웠던 것이 기억에 남는다.
조타 조아
나는 제법 처음 만나는 사람을 대하는 것에 익숙해서, 크게 수줍음을 타거나 대화를 이어가는 것에 어려움을 느끼지 않는 사람임에도 불구하고 그날은 왠지 눈을 마주치는 것이 쑥스러워 두 세번은 차도로 시선을 던졌던 것도 기억난다. 이것은 첫만남 자체와는 크게 상관 없는 이야기인데, 나는 5년정도 전에 크루즈선에서 만난 친구를 만나기 위해 작년, 홍콩을 방문했다. 그녀는 나를 자기 집에 묵게 해주었고, 내가 홍콩을 방문하기 이전 시점부터 여러 차례 한국 방문 예정을 상기하게 만들었다. 홍콩에서 지내는 동안 많은 금액을 그녀가 부담했기 때문에 한국에서 똑같이 대접하겠노라 결심했는데 여러 차례 물어도 정확한 일정을 알려주지 않더니 결국은 취소된다는 말 없이 연락이 두절된 것이다. 내 통장에는 그녀를 대접하기 위해 마련해놓은 돈이 고스란히 남아있었고, 나는 각시를 안내하기로 마음먹은 시점에서 이 돈을 각시에게 대접하는 데 사용하기로 마음먹었다. (그녀는 내가 이런 일을 복수 삼아 계획하는 것을 알지조차 못할 테니 애초에 복수가 아니지만.. 돈 쓸 핑계 하나 찾은 거다.)
밥 한끼, 과일주스 하나 조지고 이별일 줄 알았다.
딱히 내 손님도 아니지만 밥 한끼 못사겠어! 라면서 호기를 부렸다.
그런 연유로 돈도 있겠다, 피차 바쁠 텐데 두번 이상 만나지도 않을 거고. 부담 없다고 생각했다. 고깃집을 찾아 삼겹살을 구웠다. 한라산 소주를 들고 해맑게 웃는 각시 얼굴을 보면서 참 곱게도 웃는다 생각했다. 그의 눈웃음이 깔끔한 곡선을 그렸다. 평소엔 타지도 않는 택시를 잡아타고 (역시 평소엔 절대 안 가는) 한강을 찾았다. 짧은 시간 안에 공통점을 많이 찾았다. 개, (특히)고양이를 좋아한다는 점, 요즘 식욕이 없어 고생하고 있다는 점, 술 취향, 좋아하는 전시. 한강에서 맥주를 마시다가 기억을 더듬어 고속터미널 역까지 걸었다. 날이 저물었다지만 여전히 더웠다. 나는 각시에게 어떻게 해야 이태원역으로 돌아갈 수 있는지 설명했다. 지하철을 타기 전, 그의 눈썹에 붙은 머리카락이 바람을 따라 흔들리는 것을 발견했다. 바로 떼자니 너무 스스럼없이 구는 것 같아서 민망하고, 물어보고 떼자니 지나치게 점잔떠는 건가 싶다. -결국 물어보고 떼었다.- 이상하게도 아, 이렇게 생긴 얼굴이구나 하는 걸 이 순간에야 느꼈다. 얼굴이라면 그날 하루 수도 없이 봤을 텐데. 이상한 생각하지 말고 집에나 가자. 가자. 생각하며 지하철에 올랐다.


한화는 1회말 정근우가 상대 실책으로 출루한 후 양성우의 희생 번트로 만든 1사 2루 상황에서 송광민의 적시타로 선취점을 뽑았다. KIA는 2회초 이범호와 브렛 필의 연속 안타로 만든 무사 1,3루 기회에서 서동욱의 희생 플라이로 1-1 동점을 만들었다.
이후 팽팽한 투수전이 전개됐다. 1-1의 균형은 KIA가 먼저 깼다. 김주찬의 중전 안타와 서동욱, 김주형이 얻어낸 볼넷으로 만든 2사 만루 기회에서 이홍구의 2타점 중전 적시타가 터졌다.
한화는 8회 수비가 아쉬웠다. 2사 1,2루에서 KIA 이성우의 타구가 2루수 정우람에게 향했다. 정우람이 공을 잡아 1루에 송구했지만 윌린 로사리오가 이를 놓치며 이닝을 마칠 순간을 2사 만루의 위기 상황으로 만들었다. 여기에 정우람이 밀어내기 볼넷을 내주며 1점을 더 내줬다.


한국경마 100년의 역사 속에 경마 선진화의 역사를 창조해온 개인마주제와 서울마주협회장배의 역사와 의미를 살펴본다.
경마 본질이자 뿌리인 ‘개인마주제’
렛츠런파크 서울 국산 단거리 최강마를 가리는 제26회 서울마주협회장배 경마대회가 3월 둘째 주 일요일에 열린다.
1993년부터 시작된 서울마주협회장배가 큰 역사적 가치와 의미를 갖는 것은 경마선진화의 기본조건인 개인마주제가 이 땅에서 시작된 첫 출발점이었으며, 한국 국산마 생산 역사가 시작되고, 그 성장의 자양분이 된 것이 개인마주제의 역사이기 때문이다. 결국 개인마주제는 경마의 본질이자 뿌리이며, 경마산업의 정체성을 의미한다. 지난해는 경마혁신안의 진통과 국정농단 사태 등 한국경마의 대혼란 속에 경마의 정체성을 뒤흔드는 몇몇 사건들이 논란이 되었기에 개인마주제 전환 25주년을 맞아 경마 선진화의 역사를 성찰하는 것은 매우 중요하다.
경마는 본래 ‘왕의 스포츠, 스포츠의 왕(Sports of King, King of Sports)’이라 불리며 마주들의 문화로부터 파생된 정통 대중 레포츠이다. 귀족 출신 마주들의 작은 내기에서 시작돼 300년의 역사를 자랑하는 경마의 기원은 중세기 영국의 왕후·귀족들 사이에서 소유마필의 능력과 자신의 기승술을 과시하는데서 비롯되었기에 경마는 곧 마주의 역사와 궤를 같이 한다. 즉, 경마 탄생의 중심에는 그 시대를 대표하는 마주들이 존재하고, 그 마주들의 말들이 마주의 명예를 위해 달리면서 오늘날에 이르고 있기에 경주마는 곧 마주를 대표한다고 할 수 있다. 따라서 세계 경마선진국들은 모두 개인마주제를 기본 전제로 성장, 발전해오고 있는 것이다.
글로벌경마를 위해서는 반드시 개인마주제에 뿌리를 둔 경마만이 통한다. 인류의 오랜 문화유산인 경마가 세계 곳곳에서 문화이자 산업으로 성장하고 뿌리내린 데는 경마의 공정성과 투명성을 기본 전제조건으로 하는 개인마주제가 기본 바탕이 되었기 때문이다.
한국 경주마 생산 역사와 서울마주협회장배
우리나라의 경우 일제 식민지 치하에서 시작된 불완전한 경마역사로 1993년에야 후진적 경마체제인 시행체마주제에서 개인마주제로 전환, 진정한 경마선진화의 길로 접어들게 되었고, 그 개인마주제 시행을 알리는 축포가 바로 ‘서울마주협회장배’였다. 100년을 달려온 한국경마의 역사에서 비로소 선진화가 시작된 1993년은 한국경마의 대변혁이자 민주화였으며, 경마인 모두가 화합하는 축제의 장이 되었다.
개인마주제의 시행과 함께 지난 1993년 8월, 제1회 서울마주협회장배가 개최되었고, 김현래 마주의 ‘쇼파라’가 우승하며 서울마주협회장배의 첫 역사를 장식했다. 이후 ‘섭서디’ ‘워로마’ ‘동반의강자’ ‘지금이순간’ 등 서울마주협회장배를 통해 한국경마사에 남을 명마들이 배출됐다.
한편, 개인마주제 이전 과거 우리의 경마는 국산마 생산이 전무했으며, 일본산마 등 외국의 경주를 수입해 경마를 시행했다. 1990년대 당시 경마가 본연의 스포츠성보다 베팅 위주의 ‘도박’으로 왜곡되면서 경마에 대한 부정적인 인식이 사회문제로 대두됐다. 이윽고 마사회는 특단의 대책으로 개인마주제를 통해 한국경마의 쇄신을 모색, 사회 지도층 인사들을 마주로 영입했고, 새로운 기대와 희망 속에 개인마주제가 시작되었다. 마주 계층의 탄생과 더불어 본격적인 프로화시대가 열렸고, 경마의 투명성, 공정성이 확보되면서 괄목할만한 매출 신장도 이루어졌다. 특히, 초창기 원년 마주들은 열악한 환경 속에서 마주활동을 시작, 수많은 시행착오와 손해를 감수해야만 했다.
‘혼이 있는 경마’, ‘국적 있는 경마’를 주창하며 국산마 생산의 역사도 이 시기부터 본격화되었고, 마주들의 국산마 구매는 국산마 생산 발전의 원동력이 되었다. 1990년대 초까지만 해도 마사회와 몇몇 농가에서만 시범적으로 생산되었던 국산마는 개인마주제 전환에 따른 수요 증가와 마사회·농림부가 추진하던 ‘국산마 자급확대 중장기 기본계획’에 따른 생산지원 정책에 따라 번식마 보유 및 생산두수가 크게 증가하였다. 개인마주제 시행에 힘입어 경마는 산업적 가치를 얻게 된 것이다. 개인마주제 25년의 역사를 경마선진화의 역사이자 국산마 진흥의 역사라 일컫는 것도 바로 이 때문이다.
[서울마주협회장배 역대 우승마]
한국 경마 개인마주제 변천사
[1920년대-해방 전]
1920년대 우리나라의 경마는 일제 강점기 식민지 치하에서 우민정책 중 하나로 도입되면서 왜곡된 역사적 배경 속에 태동했다. 1922~1945년은 일본인 마주시대였다. 1922년, 우리나라 최초의 경마시행체인 ‘사단법인 조선경마구락부’가 발족되면서 입장권과 마권이 발매되고 상전경마도 시행되는 등 근대경마로서의 면모를 조금씩 갖추게 된다. 당시 경마는 용산 일본군 연병장과 한강 모래사장에서 1년에 6일에서 8일 동안 개최되었고, 기력이 다 된 군용, 농업용, 운송용 말들이 경주마로 쓰였다. 당시 마주는 일본인 마주가 대다수였고 한국인 마주(친일파)는 몇 명에 불과했다. 이후 한강경마장은 신설동경마장으로 이전되었고, 1941년 태평양전쟁이 발발할 무렵 조선경마구락부는 해체되고, 단일 경마시행체인 ‘조선마사회’가 설립되지만 이때까지도 경마는 일본인 마주에 의해 시행되었다.
[1945-1954년]
1945~1954년은 폐허 속에서 한국인에 의한 경마가 시작되었다. 1945년 광복을 맞으며 조선마사회는 ‘한국마사회’로 출발하게 되며, 한국인 마주, 한국인 조교사와 기수에 의한 한국경마가 비로소 시작된다. 그러나 1950년 6월 25 전쟁으로 신설동경마장은 문을 닫게 된다. 6·25전쟁의 폐허를 딛고 1954년 8월 뚝섬 경마시대가 열렸다. 그러나 전후 극심한 정치, 사회적 혼란과 국력 쇠퇴로 경마 역시 불황을 벗어나지 못했다.
[1955-1965년]
1955~1965년에는 개인마주제와 시행체마주제가 병행되었다. 마사회는 1957년 일본산 개량마 100두를 수입하여 마주에게 분양하고 미분양된 말은 마사회가 직접 소유함으로써 개인마주와 시행체 마주가 공존하게 되지만 공정성을 가장 중요시하는 경마에 있어 치명적인 약점이 된다.
[1966-1990년]
1966~1970년은 개인마주가 모두 소멸되고 마사회와 법인마주인 덕마흥업이 ‘양대마주제’를 시행하게 된다. 그러나 점차 덕마흥업의 횡포가 심해지며 마사회가 만성적자 상태에 놓이게 되고, 덕마에 의한 ‘독점 법인마주체제’로 바뀌게 된다. 1970년대에 들어 경마는 30%가 넘는 성장세를 보이게 되지만 한국경마는 기형적인 모습으로 사기업 마주체제의 폐단과 부작용이 발생하게 된다. 1972년 제15대 김동하 마사회장은 독점 법인마주체제의 폐단을 없애고, 경마운영의 쇄신을 위해 덕마흥업의 경주마와 시설일체를 반강제적으로 인수하고, 마사회 중심의‘시행체 단일마주제’가 1972~1990년까지 시행된다.
1986년 아시안게임과 88올림픽 승마대회를 치루기 위한 승마경기장이 마사회에 의해 과천에 건설되고, 양 대회가 성공리에 끝난 후 승마경기장은 경마장으로 용도 변경되어 1989년 9월 1일 과천 서울경마장 시대가 열린다. 과천 새 터전에서 90년대를 맞이한 마사회는 매출액과 입장객이 증가하지만 사회적으로 부정경마에 대한 불신과 부정적 인식이 극에 달하여, 정부와 국회, 국민으로부터 ‘개인마주제’ 시행의 압박을 받게 된다.
[1991-1993년]


최근 일부 한국 언론이 보도한 북한 지도자 김정일 국방위원장의 건강 이상설과 북한의 후계자 문제 가시화설은 ‘지나친 확대해석으로 신빙성이 많이 떨어진다’는 견해가 제기됐습니다. 한국 내 대표적인 북한 후계구도 전문가로 알려진 경남대 북한대학원의 양무진 교수는 31일 VOA와의 대담에서 이같이 말하고, 하지만 ‘만일 현 상황에서 김정일 위원장이 유고된다면 북한은 군부 주도의 집단지도체제 형태로 갈 가능성이 제일 높다’고 분석했습니다.
서울의 VOA 박세경 기자가 양무진 교수를 인터뷰했습니다. 문) 최근 김정일 국방위원장의 건강이 나빠졌다는 보도가 있는데요 신빙성이 있다고 보시는지요?
답) 개인적으로 개연성은 좀 있으나 신빙성은 많이 떨어지는 보도라고 생각합니다. 먼저 개연성 측면에서 보면 김정일 국방위원장이 평소 당뇨와 고혈압이 있고 또 90년대 이후부터 체제안정과 경제난 문제로 심한 스트레스를 받아왔고 이러한 육체적 압박과 정신적 압박이 65세의 김정일 국방위원장에게는 건강악화로 이어질 개연성은 좀 있습니다.
그러나 그 개연성만을 가지고 김정일 위원장의 건강악화와 권력공백을 연관짓는 것은 좀 너무 단정적일 수 있고 특히 최근 김정일 위원장은 당,정,군의 고위직 인사를 단행했고 또 핵문제를 비롯한 북미관계도 직접 관장하고 있고 지난 5월 17일 남북철도 시험운행과 29일부터 열리고 있는 제21차 남북장관급회담도 직간접적으로 김정일 위원장이 관여를 하고 있는 것으로 보이기 때문에 최근 김 위원장의 건강이상설 보도는 신빙성이 많이 떨어진다 저는 그렇게 생각합니다.
문) 하지만 공개활동이 요즘 줄어든 것이 사실 아니겠습니까?
답) 물론 공개활동이 줄 수도 늘 수도 있습니다. 특히 김정일 위원장은 과거에 한달 이상 잠복한 사례도 있습니다. 그래서 공개활동이 줄어든 것을 가지고 건강악화설로 연계시키는 것은 좀 지나친 과장된 표현인 것 같습니다. 만약에 2~3개월 이상 김정일 위원장의 활동이나 동정이 전혀 공개되지 않는다면 물론 건강악화나 연금 등 신변이상 문제를 제기할 수는 있을 것입니다. 문) 일부에서는 지금 북한이 김정일 시대 이후를 대비하고 있다 이런 움직임을 보인다 그런 보도들도 있던데요?
답) 잘 아시다시피 전체주의 국가 특히 북한과 같이 폐쇄적인 국가에서 후계문제 논의 움직임을 파악한다는 참 어렵습니다. 그러나 대략적으로 지금까지 다수의 북한전문가들은 김정일 위원장의 후계 구축과정을 사례로 하여 북한의 후계문제를 분석하고 전망해 왔는데요 저는 70년대 80년대 김정일 위원장의 후계 구축상황과 2000년대인 지금의 상황과는 많이 다르기 때문에 김 위원장은 내적으로 경제난이 심각하고 또 외적으로는 북미관계나 북일관계가 전혀 개선되지 않은 지금의 상황에서 후계문제 논의의 공식화는 오히려 권력투쟁과 체제분열 요인을 제공할 수 있기 때문에 김 위원장의 후계문제 논의를 가급적 뒤로 미루고 있는 것이 아닌가? 이렇게 생각하고 있습니다.
단지 김정일 위원장은 보이지 않게 그리고 아주 조심스럽게 3대 세습이 중국 등 외부로부터 저항은 없을 것이지 그리고 아들 중에는 누가 자신의 대를 이을 수 있는 적임자인지 이러한 부분을 아주 조심스럽게 시험을 하고 있는 것 이런 정도로 우리가 이해하면 될 것 같습니다.
문) 그렇다면 북한의 권력이 아들에게 다시 갈 것이다 이렇게 보시는군요?
답) 꼭 그런 것은 아니구요 북한의 후계체제 구도는 현재의 상황을 어떻게 보고 그리고 10년 후를 어떻게 전망하느냐에 따라서 달라질 수 있습니다. 저는 고난의 행군이 지속되고 있는 지금의 상황, 지금 북한의 상황에서 김 위원장이 만일 유고된다면 군부 주도의 집단지도체제 가능성이 제일 높다고 봅니다.
향후 10년 후에 북한 내부사정이 아주 호전되면 그때 와 해외를 떠도는 김정남보다는 김정일 위원장 가까이에서 보이지 않은 경험을 쌓고 있는 3남 김정운이 후계자로 지목될 가능성이 높다고 봅니다.
문) 미국 내에서는 지금 집단지도체제 얘기도 나오고 있지 않습니까? 그런데 양 교수께서는 이 집단지도체제 가능성은 좀 희박하다고 보시는 거군요?
답) 지금의 상황을 어떻게 파악하느냐 그리고 10년 후의 상황을 어떻게 예측하느냐 이에 따라서 북한의 후계구도 또는 후계체제는 달라진다고 제가 방금 말씀드렸습니다. 그러나 만약에 지금 당장 김정일 위원장이 유고된다면 3가지 형태의 집단지도체제를 예상해 볼 수 있습니다. 첫째는 당, 정, 군이 골고루 분포된 8인 또는 10인의 집단지도체제도 있고 둘째는 완전히 군부 중심의 집단지도체제 이렇게 생각해 볼 수 있고 셋째로 김정남 김정운 중 김정일 아들 가운데 한명을 허수아비로 세워놓고 집단지도체제 국가를 운영하는 형태도 취할 수 있습니다.
그러나 만약에 지금부터 10년 후를 가정하고 그 10년 동안에 김정일 위원장이 나름대로 국내외 어려움을 극복한다면 오히려 집단지도체제보다는 10년 후에 30대 중반이 되는 3남인 정운에게로 부자세습체제 가능성이 더 높지 않겠느냐 저는 그런 측면에서 말씀을 드립니다.
문) 북한의 후계구도와 북한 핵문제의 해결 방향은 어떠한 연관성이 있다고 보십니까?
답) 지금 북한 핵문제의 진행에 대해서 모든 문제를 김정일 위원장이 완전히 장악하고 있고 특히 핵문제와 경제난 이런 어려움 속에서 후계문제 논의 공식화 이것은 내부의 권력투쟁하고 체제불안을 가져온다는 것은 김 위원장이 누구보다도 잘 알고 있기 때문에 지금의 상황에서 핵문제 해결과 후계구도 간에는 큰 연관을 가지는 것이 좀 어렵다고 봅니다.


전국 기초자치단체 중 다섯 번 째로 등록 외국인이 많이 살고 있는 시흥시, 그러나 이들 외국인들이 행정수요가 급증함에도 지역주민으로 인정받지 못하는 현실을 개선하고자 시흥시의원들은 「불합리한 지방자치 조직 관련 법령 개정 촉구 결의안」을 지난 11월30일 제261회 시흥시의회 제2차본회의에서 통과시켰다.
시흥시의회 안돈의 의원은 대표발의를 통해 "정왕본동에는 외국어로 된 간판, 길거리를 다니는 사람들의 말소리를 들으면 이곳에 살고 있는 등록 외국인과 외국국적 동포들이 많이 거주하면서 우리 지역에 한 부분으로 시민들과 함께 살고 있다는 것을 느끼게 된다"며 "시흥시는 2018년 9월 말 기준, 등록 외국인과 외국국적 동포의 수는 무려 5만 1,949명으로 시흥시 인구의 10% 정도를 차지하고 있는 현실"이라고 말했다.
관련하여 "여성가족과 외국인지원팀을 비롯하여 외국인복지센터, 건강가정지원ㆍ다문화지원센터는 외국인과 다문화가정, 외국국적 동포들을 위한 한국어 교육, 의료비 지원, 상담 지원 등을 통해 이들의 복리 증진과 우리 사회 적응을 돕기 위하여 여러 정책과 사업을 시흥시의 예산과 인력을 투입하여 실행하고 있다. 우리 시민이 아닌 외국인들을 위해서 재정 여건이 부족한 지방자치단체가 외국인 관련 사업에 비용과 인력을 부담하고 있다."고 밝혔다.
그러나, 「지방자치법」 시행령 제118조와「지방자치단체의 행정기구와 정원기준 등에 관한 규정」제7조 규정에 따르면 시군구의 기구설치기준을 해당 지방자치단체 주민등록이 되어 있는 주민수로 한정하고 있어, 외국인이 많이 거주하여 행정 수요와 역할이 폭증하는 지방자치단체의 입장에서는 행정수요의 대상인 주민으로서 외국인이 인정받지 못하는 현실이라고 지적했다.
안돈의 의원은 "시흥시의회는 국내에 거주하는 외국인과 외국 국적 동포의 수가 증가하는 흐름에 맞추어 지방자치단체 행정조직의 변화를 뒷받침할 수 있도록, 지방자치 관련 법령의 개정에 대해 시흥시민의 뜻을 모아 단호하게 촉구한다"고 강조했다.
[불합리한 지방자치 조직 관련 법령 개정 촉구 결의안]


5월 미국의 주간 실업수당 청구는 기대치보다 낮았고 이 수준은 지난 5년동안 가장 낮은 수준이였습니다. 미국 노동시장은 세금 인상과 재정삭감의 영향에 대한 우려에도 불구하고 회복기미를 보이고 있습니다. 하지만 아직도 노동지수는 아직도 일관성을 보이지 않고 있습니다. 미국경제 지표들은 계속 혼재하고 있음을 보이고 있습니다. 5월의 소비지수는 0.6% 상향되었고, 특히 자동차판매 매출이 강세를 보였습니다. 하지만 5월의 공산품생산과 소비자 신뢰지수는 기대치보다 떨어졌습니다.
일본은행(BoJ)는 지난주 정책회의에서 지금의 재정정책을 한동안 계속 유지하기로 결정하였습니다. 이 소식은 중앙은행이 비지니스와 소비자신뢰 지수에 영향을 주는 국내 채권와 주식시장을 더 활성화 해야한다는 시장 요구에 실망을 주었습니다.
최근 세계은행은 2013년도 글로벌 경제 성장 전망을 중국의 저성장과 유럽의 지속적인 재정악화로 인해 예상 성장율을 2.4%에서 2.2%로 하향조정되었습니다. 세계은행 또한 현재의 경제 변동은 미국과 일본의 재정확대 정책의 영향이 크지만 앞으로 안착할 것으로 보고 있습니다.
■ 뉴질랜드 환율
뉴질랜드 중앙은행의 환율변동에 불간섭으로 인해 근래 뉴질랜드달러는 다른 주요 외환 대비해 빠르게 절하되었습니다. 지난 3월의 경제지표가 좋았음에도 불구하고 중앙은행은 OCR Rate를 내년 중반까지 2.5%를 유지하기로 하였습니다. 시장은 여기에 반응해 뉴질랜드달러를 내다파는 분위기였으며 앞으로 한동안은 계속될 것으로 예상됩니다.
미국의 이자율은 지난주 지난 6주만에 처음으로 하락하였습니다. 이것은 지난 4년동안의 지속적인 상향무드에서 숨통을 좀 트이게 하는 환경이었습니다.
국제 시장의 변동성은 지속되고 있으며 일본은 브라질과 함께 지난 5월을 최고점으로 20% 떨어진 시장이 되었습니다. 그동안 무한이 발행한 통화가 중앙은행에 돌아올 경우 경제에 악영향을 끼칠것이라는 불안감에 시장은 반응하고 있습니다. 그동안 각국 중앙은행이 발행한 통화는 US 12조 불로 전 세계경제 GDP에 6분의 1에 해당하는 액수입니다.
미국경제는 낳아지고 있지만 지난 5월에 소비지수는 상승한 반면 소비자 신뢰지수는 하락하였듯이 시장의 전망은 엇갈리고 있습니다. 이 상황은 미국 중앙은행의 통화 팽창정책을 바꿈으로 해서 다가올지도 모를 위기의식에서 기인하는 것이므로 앞으로 얼마간은 지속될 것으로 예상됩니다. 한편 세계은행은 중국의 올 경제성장율을 8.4%에서 7.7%로 낮추어 잡았습니다. 중국의 성장율 저하는 호주와 뉴질랜드경제에 영향을 줄 것으로 예상됩니다.


12일 재계에 따르면 이 부회장이 지난 10일 차세대 반도체, 인공지능(AI), 전장부품 등 신수종사업을 살피기 위해 종기원을 방문했다. 이 부회장이 사업부가 아닌 삼성종기원 기술개발담당팀을 직접 방문한 것은 이례적인 일로 받아들여진다. 메모리 반도체 중심의 현재 사업보다는 미래 먹거리에 공을 들이고 있다는 분석이다. 이 부회장은 종기원에서 주요 기술별 개발 현황과 향후 과제, 시장 전망까지 보고를 받았다.
이 부회장은 국내뿐 아니라 해외에서도 신수종사업을 찾아왔다. 지난 2월 집행유예로 풀려난 후 유럽, 캐나다, 중국, 일본, 홍콩, 인도 등을 오가며 전장부품, AI, 차세대 반도체 등을 챙겨왔다. 특히 일본 출장에서 반도체 장비업체 우시오 전기 등을, 중국에서는 전기차 업체 BYD 등을 찾았다.
시장에서는 삼성이 포스트 반도체를 고민해야 한다는 목소리가 많다. 현재 삼성전자 전체 영업이익에서 반도체가 차지하는 비중은 70%를 넘을 정도다. 반도체 업황 호조로 삼성이 잘 나가고 있지만 반도체가 꺾이면 삼성 전체가 흔들릴 수 있는 취약한 구조다.


국내 인터넷 사용자가 600만명이던 1999년, 골드뱅크에는 200만 가입자가 있었다. 인터넷 사용자 셋 중 한명이니 지금으로 치면 애니팡급이다. 7급 공무원이었던 김진호 대표는 회사를 창업한지 1년 반만인 1998년 10월 회사를 코스닥에 등록했고, 얼마되지 않아 시가총액은 3천억을 넘어섰다. 코스닥 진입전에는 인터넷 주식공모로 9억원을 유치하기도 했다.
흥미로운건 주식공개 이후 골드뱅크의 행보가 일본 소프트뱅크와 유사했다는 것. 김대표도 공개적으로 말한적이 있는데, 다양한 금융기법으로 자금을 조달해 다른 회사에 투자하는 지주회사로의 전환을 노렸다. 실제로 연매출이 100억에 불과하던 1999년, 이 회사는 유상증자, 전환사채발행, 해외투자유치 등을 통해 1000억을 조달하고는, 심지어 타이어회사에도 투자했다. 결국 적대적 인수합병에 휘말리다가 지난 2009년 상장폐지됐는데.
광고를 보면 돈을 준다는 리워드 모델은 사용자들의 이목을 집중시킨다. 골드뱅크가 그러했듯 스마트폰 보급이 폭발적으로 늘던 작년부터 모바일 광고사업자들이 대거 등장했다. 서비스 시작 이후를 보자. 김대표는 광고 클릭수면 끝이라고 생각했지만 광고주들은 실질적인 매출증대를 원했다. 말하자면 이 회사는 클릭당과금(Cost Per Click)을 제시했지만 광고주들은 행동당과금(Cost Per Action)을 원한거다. 광고효과에 의문을 가진 기업들이 이탈하기 시작했다. 순식간이었다.
당시에는 회원수 확보라는게 하나의 사업모델이었다. 사실 지금도 어느정도는 그러하다. 매출이 없어도 회원이 많으면 결국엔 돈이 된다고들 생각한다. 잠깐, 어디서 많이 들어본 이야기다. 하지만 장미빛 전망이던 한국벤처들은 추락하기 시작했고, 테헤란밸리는 신기루처럼 증발하지 않았던가. Chris Dixon 도 수익모델을 검증하지 못한 소비자 서비스들은 어려워질거라고 예측했다. 멋부릴때가 아니란 말이다.


당신의 타입이 아닌 누군가에게 매력을 느끼셨습니까? 여기 왜? 자신을 다른 사람과 비교하는 것을 그만 두는 3 가지 이유 지속적인 관계를위한 놀라운 성분 트럼프 실패 사과 희미하게 바이폴라 : 나는 그렇게 느낀다. . . 왜 우리에게 머리카락이 중요합니까? 듣기 – 들어 와서 사용하지 마십시오. 당신의 열정을 저해하는 6 습관 회피 매번 당신을 실패로 만들 것입니다. 연설의 두려움을 다루기위한 팁 바른 말, 틀린 보컬 단서 : 왜 여자들이 남자들을 오인하는지 안전한 공간과 자유로운 연설 2015 년 한 사람이 축하 받고 모욕적이었습니다. 나의 사춘기 딸은 그녀의 비키니를 위해 너무 큽니다. 공개 된 관계에 대한 일부 제한된 데이터 검토
출처 : VyacheslavLn / Pixabay
나는 어제 어제 어두워졌고, 나는 그 "여름이 끝난"느낌에 맞았다.
일단 나쁜 감정이 켜지면, 우리의 두뇌는 쉽게 나쁜 느낌의 계단을 만듭니다. 약간의 상실이나 실망은 전기를 신경 통로를 통해 코티솔로 보내고, 그 경로는 평생 코티솔 경험과 관련이 있습니다. 이것은 당신의 뇌가 당신 주위의 나쁜 신호를 쉽게 볼 수있게합니다. 사자 냄새를 풍기는 가젤처럼 우리의 두뇌는 내부 위협 신호가 발령되면 위협의 외부 증거를 찾도록 고안되었습니다. 당신은 쉽게 더 많은 증거가 더 많은 cortisol을 유발하고 증거를 더 많이 찾는 나쁜 루프에서 끝날 수 있습니다.
공을 굴리는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 어쩌면 아이폰 7이 당신의 기대에 미치지 못했을 때 당신은 상실감을 느꼈을 것이다. 어쩌면 당신은 정치에 의해 유발 될 수 있습니다. 무엇을 시작하든, 세상이 핸드 바구니에서 지옥으로가는 것을 생각하는 것은 쉽습니다. 이러한 부정적인 인식은 증거 생성 지성과 긴급 성을 생성하는 신경 화학과의 음모 덕분에 절대적으로 사실입니다. 당신의 뉴런에서 세계의 내리막 길을 창조했다고 믿는 것은 어렵습니다.
당신은 많은 것을 느끼는 지옥에있는 바구니로 끝낼 수 있습니다. 그러나 당신은 또한 그것을 막을 수있는 간단한 도구를 배울 수 있습니다 : 당신은 당신의 두뇌에 양성 경로를 구축 할 수 있습니다. 코티솔 덕분에 부정적인 경로가 너무 커서 뇌에 전기가 흐르게 될 것입니다.
뇌의 전기가 폭풍우에 물처럼 흘러 가면서 저항이 가장 적은 경로를 찾습니다. 코티솔은 커다란 통로를 조각합니다. 왜냐하면 그 일이 어떻게 이루어지는 지 당신의 두뇌가 처음으로 큰 경로를 만들었 기 때문에 뜨거운 난로를 두 번 만질 필요가 없습니다. 따라서 긍정적 인 경로를 구축하지 않으면 위협과 장애물의 세계 만 볼 수 있습니다. 45 분 동안 하루에 세 번씩 긍정적 인면에 초점을 맞추기 만하면됩니다.
이 일을하기에 충분하지 않은 것으로 생각할 수도 있습니다.
당신이 놓친 좋은 일이있을 수 없다고 생각할 수도 있습니다.
명시 적으로 긍정적 인 결과를 찾는 것이 객관적이지 않다고 생각할 수도 있습니다.
하지만 부정적인 회로는 객관적이지 않습니다. 우리는 이미 존재하는 선을 받아들이 기 위해 긍정적 인 회로를 만들어야합니다. 물론 여름의 상실을 슬퍼하는 이유가 있습니다. 그러나 겨울에 3시 30 분에 어두워지며 아침 10시에 빛을 내지 않는 곳에 살 수 있습니다. 사람들은 전기 이전에도 그런 곳에서 생존하고 번영했습니다. 그들은 밤에는 얼어 붙지 않도록 장작을 찾기 위해 추위에 뛰어 들었다. 그들은 여름의 상실을 애도하는 좋은 이유가있었습니다. 그러나 그들은 주변 세계에서 계속 잘 지내기에 충분한 이익을 발견했습니다.
당신은 아마 에스키모 인에 비해 햇빛과 온기가 풍부하게 살지만, 행복하지는 않습니다. 우리의 두뇌는 당연하게 여기는 것을 취하고 다음에 충족시키지 못한 필요에 초점을 맞 춥니 다. 에스키모의 사진을 보았다면, 우리는 도시의 삶과 스트레스를 같게하기 위해 자신이 갖고 있지 않은 행복을 볼 것입니다. 일단 당신이 이것을 믿기 위해 두뇌를 연결하면, 맞는 증거를 계속 찾아 낼 것입니다. 그러나 당신은 당신이 가지고 있지 않은 상상의 유토피아를 애도하는 대신 당신이 가지고있는 것을 즐기기 위해 자신을 다시 연결할 수 있습니다.


기존설계사는 소관 고객 감소를 경험 중입니다. 보유고객 수가 동일해도 추가 신계약 여력이 지속적으로 하락하고 있습니다. 보유고객의 평균 연령이 증가하고 있으며, 반대편에서는 인류 역사상 가장 낮은 출산율로 피보험자수가 급속하게 감소하기 때문입니다.
보험 중개 시장의 성숙으로 인해 이제 보험에 가입하지 않은 고객은 만나기 어렵습니다. 여기에 제3보험의 누적한도는 지속적으로 축소되고 있습니다. 감독당국의 업계누적한도 적용이 지속되고 있으며, 대부분의 피보험자가 보험에 가입 중이라 남아 있는 한도도 매우 적은 상태입니다. 따라서 기존 및 신인 설계사 모두 힘든 상황을 경험하고 있습니다. 따라서 어느 때보다 효율적인 시장 발굴 전략이 필요합니다.
개척(開拓)은 ‘척박한 땅을 일군다’는 뜻입니다. 개척은 연고 없는 곳에서 가망 고객을 발굴하는 매우 적극적인 활동입니다. 하지만 쉬운 일이 아닙니다. 첫 계약이 언제 성사될지 예측할 수 없고 고객도 반기질 않습니다. 그런데도 아직까지 명함과 볼펜을 돌리며 막무가내로 개척을 내보내는 영업 관리자가 존재합니다. 개척은 반드시 필요하지만 전략을 가지고 움직여야 성공할 수 있습니다.
개척은 지극히 설계사 입장만 고려한 방법입니다. 이 방법은 일방적으로 사업장을 찾아갑니다. 설계사의 일은 개척이지만 고객의 일은 사업 그 자체입니다. 따라서 개척은 자칫 고객의 사업을 방해할 수 있습니다. 따라서 고객과 접점을 만들기 위해서는 개척이 아닌 협력이 필요합니다.
고객에게 가장 중요한 공간은 사업 공간입니다. 따라서 설계사가 그 공간에서 발생할 수 있는 다양한 위험을 해결하는데 도움을 줄 수 있다면, 고객과 협력적 관계를 만들 수 있습니다. 사업 공간에는 의무적으로 가입해야하는 보험이 존재합니다. 화재배상, 재난배상, 가스배상 등 사업장을 피보험목적으로 하는 의무보험과 이륜차 및 자동차보험 등 사업의 수단에 가입하는 의무보험이 해당됩니다. 이는 사업 운영을 위해 반드시 가입해야 하는 보험입니다. 하지만 이 보험은 보통 제대로 설계되지 못하고 방치된 경우가 많아 사고를 처리할 수 없습니다. 위험을 대비하기 위한 보험 그 자체가 위험한 상태입니다.
또한 1인 사업장이 아닌 이상 노무 위험도 존재합니다. 근로계약서를 둘러싼 여러 가지 문제는 임금채권 소멸시효가 3년이기 때문에 퇴직 후에도 장기간 잠재적 위험으로 남습니다. 따라서 사업주가 사업을 영위하는데 꼭 필요한 보험과 위험을 제대로 해결해주면, 손쉽게 협력 관계를 구축하여 시장을 확대할 수 있습니다.
위 여섯 단계는 가망고객과 협력적 관계를 구축하여 시장을 확대하는 전략입니다. 기존과 신인 설계사 모두 막연한 개척이 아닌 단계적 방법론을 통해 가망고객에게 필요하고 대체 불가능한 존재로 접근할 수 있습니다.
1~3단계의 순서는 중요하지 않습니다. 개별 설계사가 본인이 가장 잘 할 수 있는 방법 또는 각 사업장에 필요한 방법으로 접근하면 됩니다. 특히 1~2단계는 사업과 가장 밀접한 것으로 어느 것으로 시작해도 관계없습니다. 예를 들어 세탁소 등 화재위험이 높은 업종이라면 화재보험 점검을 통해 접근한 후 종업원 유무 등을 파악하여, 맞춤형 근로계약서로 협력적 관계를 만들고 신뢰를 형성하면 됩니다. 이후 사업장 또는 사업주 개인의 자동차보험을 점검합니다.
1~3단계에서 가장 중요한 것은 사업장과 사업주에게 반드시 필요한 부분을 점검함으로써 ‘보험을 제안하는 사람이 아닌 사업에 도움을 주는 사람’이란 인식을 심어주는 것입니다. 특히 화재보험과 자동차보험의 대다수는 잘못 가입되고 방치되었기에 ‘사업주가 관계를 맺고 있던 기존 설계사’를 무너뜨리는데 매우 효과적인 보험종목입니다. 두 보험 모두 ‘배상책임’을 품고 있어 사업 운영 중 사고로 타인의 신체 및 재산에 피해를 준 경우 이를 처리하여 사업운영을 보호하는 역할을 합니다. 이처럼 중요한 보험이 잘못된 것임을 인지한 사업주는 기존 설계사를 더 이상 신뢰할 수 없습니다.
고객 접점을 만드는 단계로 순서에 상관없이 가장 효율적인 방법을 선택하여 실천하는 것이 중요합니다. 이후 고객등록을 진행하여 사업주와 종업원이 가입한 개인 장기보험을 분석하는 발판을 만드는 것이 이 단계의 핵심입니다. 1~3단계에 해당하는 자세한 방법은 다음 콘텐츠를 참고하면 됩니다.
장기증권을 수집하는 일은 STEP 1~3을 통해 고객과 협력적 관계를 구축하고 신뢰를 형성해야 가능합니다. 특히 화재보험 및 자동차보험은 기존 설계사가 제대로 설계 및 관리를 하지 않아 사업장과 사업주를 제대로 보호하지 못합니다. 따라서 1~3단계 중 두 보험종목의 점검은 기존 설계사에게 가입 중인 장기보험 점검으로 자연스럽게 이어집니다. 화재보험과 자동차보험을 잘못 설계하고 관리하지 않은 기존 설계사에 대한 사업주의 불신은 본인과 가족이 피보험자로 가입 중인 장기보험의 상태를 의심하게 만들기 때문입니다.
최근 많은 보험사가 전속 설계사를 위해 자체보장분석 프로그램을 개발하여 지원하고 있습니다. 하지만 하위사나 GA소속 설계사의 경우 별도의 보장분석 프로그램이 없는 경우도 흔합니다. 이를 해결하기 위해 인스토리얼은 보맵과 협력 중입니다. 빠른 시일 내 양사는 콘텐츠 제휴를 통해 설계사용 보맵을 개선시키고, 고객의 장기증권을 효율적으로 수집할 수 있는 방법을 선보일 예정입니다.
자버는 맞춤형 근로계약서 이외 급여처리, 종업원 퇴직관리, 정부고용지원금 신청, 1:1 노무상담 등의 서비스를 함께 제공합니다. 자버의 다양한 서비스를 소객에게 소개하여 사업장의 인사와 노무 관리를 지원할 수 있습니다. 이를 통해 협력적 관계를 지속하고 사업장에 필요한 다양한 보험을 관리하고 신규 채용 종업원의 개인보험까지 확대할 수 있습니다.
인스토리얼은 모든 설계사에게 필요한 신규 시장확대를 지원하기 위해 각 단계의 방법론을 더 구체화 시키고 발전시켜 나갈 예정입니다. 우선 자버의 다양한 서비스를 쉽게 이해하고 활용할 수 있도록 소개 콘텐츠, 실전화법, 노무 컨설팅 툴을 준비하고 있습니다. 또한 테스트 기간을 거친 후 설계사용 자버가 개발 등으로 발전시킬 계획입니다.
사업장 화재보험, 사업장 및 사업주의 자동차보험, 사업주와 종업원의 장기 인보험을 효율적으로 공략할 전략도 지속적으로 제공하겠습니다. 현재 화재보험을 주제한 책을 출판하기 위해 업계 최고 전문가들과 공동 작업을 진행하고 있습니다. 또한 화재보험 및 자동차보험 컨설팅을 지원할 수 있는 다양한 전략과 방법론을 콘텐츠로 발행할 예정입니다. 그리고 장기 인보험 확대를 위해 보맵과 콘텐츠 제휴 및 설계사용 보맵의 고도화를 위해 협력 중에 있습니다.
이 모든 것을 쉽게 이해하고 활용할 수 있도록 2019년 ‘인스토리얼 캠퍼스’를 출범하여 온·오프라인 강의를 지원할 계획입니다.


조만간 일을 관두겠다고 말한 게 바로 어제였다. 이튿날 아침에 마주친 청소 아주머니가 내게 대뜸 말을 거신다. “그래도 아가씨는 오래 있네요.” 9개월을 다닌 나에게 오래 있다고 하는 말을 들으니 얼마 안 있어 그만두기는 하겠지만 9개월이 분명히 길게 다니긴 한 거구나 생각이 들었다. 하지만 온 동네 소문 퍼뜨리길 좋아하는 아줌마, 입담도 좋고 여기저기 말을 많이 하기 좋아한다는 얘길 들어서 딴 소리는 안 하고 그저 “저도 잘 모르겠어요.”하고 대꾸해주었다. 아줌마가 무슨 대답이 그래 먹었는지 아리송한 얼굴로 날 보고 있다가 “적성에 맞으면 오래 있는 게 맞지, 뭘.”라고 대답하는 걸 보아선 내 생각대로 애매하게 알아듣기는 했나 보다.
9개월이 이들에겐 긴 시간이었구나. 나에게만 긴 시간인 줄 알았다. 이 정도는 그래도 해줘야 한다고 생각했다. 물론 학자금을 다 갚고 나니까 동기부여가 거의 다 사라지기도 했다. 이제 나에게는 완벽히 나의 시간이 찾아온 것이다. 어떻게든 계획을 해야 하고 계획을 실행해가야 한다. 학창시절이나 대학생 때, 또는 아르바이트를 할 때처럼 자잘한 이정표는 앞으로 없다. 오히려 내가 이정표를 그리고 만들어서 뒤따라 올 사람들에게 앞길에 이런 일이 있을 거라고 미리 귀띔해주는 역할이 되었다.
20대는 1년이 차곡차곡 쌓였다. 10대 때 1년이 쌓이는 무게와는 체감마저 달랐다. 한 해가 지나면 꼭 그만큼 나의 시대가 뒤로 물러나는 기분이었다. 그런 허무함, 상실감은 무엇으로도 쉽게 달래지지가 않았다. 이런 생각이 들면 금방 또 눈에 눈물이 가득 찬다.
사람의 가장 좋은 시대는 너무나 빨리 절명한다. 깨달음은 아무리 빨라도 항상 늦다. 한 번도 젊음의 아까움을 잊은 적이 없었지만 그건 별개의 문제였다. 생은 여러모로 깨달음 속에 비통을 주었다.
이리도 나의 감정은 천박하고 냉소적이다. 마치 모든 인생을 다 경험하기라도 한 것처럼 끝에 가서는 절망과 후회, 탄식만을 남긴다. 원인은 태생인가? 깊이 생각하면 그 말도 맞다. 태생은 누구나 비참하다. 귀천이나 부빈이나 무엇을 타고나도 삶의 시작은 비참함이다. 그럼에도 나는 주어를 잊은 삶을 이어가며 탄식만이 낙인 냥 살아가고 있으니 과정도 별 볼 일없이 이대로 지나갈까 두렵다.


롯데마트가 지난 3월 브랜드 개편을 하면서 새롭게 선보인 SPA 브랜드 ‘테(TE)’는 유명 디자이너들과의 컬래버레이션을 통해 고급화를 꾀하고 있다. 올해 1월 고태용·한상혁 디자이너와 협업해 내놓은 티셔츠가 일반 신제품 대비 3배 이상 팔리는 등 큰 인기를 끌었기 때문이다.롯데마트는 고 디자이너와 다시 손잡고 여름 상품을 개발 중이다. 김영균 롯데마트 특화MD본부장은 “트렌드를 잘 반영하지 못하던 기존 의류 브랜드 제품 생산을 축소하고 품질을 앞세운 SPA 브랜드 테를 중심으로 PB 의류부문을 키울 것”이라고 말했다.홈플러스의 F2F는 마트 의류의 주력 상품이던 티셔츠류보다 10만원 안팎의 정장을 앞세우고 있다. 지난해 9월 재킷과 바지, 구두에 벨트까지 ‘풀 세트’를 11만원대에 판매해 큰 호응을 얻었다.대형마트들이 SPA 브랜드를 강화하며 패션부문을 키우는 것은 식품 일변도의 상품 포트폴리오를 다변화하기 위한 목적도 있다. 한 대형마트 관계자는 “온라인몰이 마트의 주력 상품군인 식품 분야에서도 강점을 보이기 시작하면서 소비자들을 마트로 끌어들일 새로운 동력을 찾기 위해 패션부문 강화 등 다양한 시도를 하고 있다”고 말했다.◆히트상품 개발이 관건


박희섭의 회화 ● 가령 예술과 비예술의 경계를 상대적이고 유동적이라 한다면, 일반적인 예술의 '안정성' 또는 '지속성'은 어떻게 유지되는 것인가? 확실히 예술과 비예술의 사이 지점에는 새로운 평가와 서술이 끊임없이 요구되며, 정태적이거나 뚜렷한 한계는 찾아볼 수 없다. 어떻게 보면 예술의 특성이자 그 본연의 동력은 바로 모든 공간을 정복하는 것에 있는데, 이는 종종 철학과 같이 외부에 존재하는 문제를 거부하는 듯 보인다. 그러나 작가란 공간에 제한을 두지 않고 예술을 초월하여 존재하는, 다시 말해서 비예술을 예술의 범위 안으로 끌어들이는 사람이다. 현대의 사람들은 회화의 한계에 대해 즐겨 논한다. 혹자는 '종말' 또는 '사망'이라고도 표현한다. 필자 개인적으로 전통 회화의 폐막에 관심이 있지만, 종말 선고에는 동의하지 않는다. 나는 더욱 많은 작가들이 폐막과 종결 사이에서 어떠한 가능성을 찾아내고 그 길을 집요하게 걸어가고 있음을 목격했다. 작가 박희섭 또한 그 중 하나다.
박희섭_AFTER NATURE_캔버스에 아크릴채색, 글로스 바니쉬, 자개_50×50cm_2015
박희섭은 '자연에 따라서'를 작품의 주제로 삼는다. 그의 작품을 보았을 때, 나는 어느새 창작자의 일부가 되어 그의 화면 속으로 흡수되었다. 심원한 단색조의 배경에 간결하고 소박하게 놓아진 익숙한 이미지가 잠시 걸음을 멈추고 바라보도록 이끈다. 다름 아닌 늘 보아오던 나무와 기암석 같은 것들인데, 무엇이 그토록 우리의 시선을 붙잡는가 해답은 각각의 마음속에 있을 것이다. 외재적인 구도나 색채, 선묘 등의 조형 요소는 작가가 정식 아카데미즘 미술교육을 받았기에 더 말할 나위가 없다. 작품 속의 형상이 유난히 풍기는 깊은 운치와 멋은 그가 일찍이 전통 수묵화를 연구해왔기 때문이다. 그러므로 박희섭이 보여주는 고전적인 화면의 정취에 눈길이 가는 것도 이상할 것 없다. 그러나, 우리의 마음이 흔들린 진짜 이유는 기교에 있는 것이 아니라 마음으로 공명을 느꼈기 때문일 것이다. 이러한 생각을 뒤로 하고 박희섭이 사용한 재료의 특수한 성질에 주목해본다. 재료와 화면의 시각적인 느낌이 거의 동시에 우리 앞에 나타난다. 그러나 따로 떼어보았을 때, 재료가 지니는 특별함이 보다 더 강조된다. 만일 그 둘의 느낌만 놓고 본다면 자개를 조합하여 예상 밖의 이미지를 만들어 내었다는 통속적인 결론에 도달할지도 모른다. 작가의 작품이 내포하는 '상망'의 이미지는 도리어 우리를 서로 관조하도록 자극한다. 다시 재료의 물성을 논하자면, 현대미술의 주요 재료로서, 박희섭의 화면에 존재하는 자개란 단순한 재료가 아니라 '시간'의 함의이자, 유년 시절의 기억 깊숙한 곳으로부터 거슬러 온 것이다. 또한 외적인 것을 회화 속으로 가져오는 과정은 박희섭 작품의 세 번째 특성이라 할 수 있는데, 작가는 오랜 제작 과정을 통해 개념을 해석하고 향유함과 동시에 자신을 다시 그 개념으로부터 멀찍이 거리를 둔다. 비예술 또는 예술을 초월하는 방식을 추구하며, 서로 겸용될 수 없는 모순을 만들어내는 분석적인 작업 과정은 회화의 닫힌 범위를 사고하지만 그렇다고 회화를 완전히 포기하는 것이 아니다. 그 쉽지 않은 과정은 바로 박희섭의 예술과 삶이 향하는 여정이 되었다.
박희섭_AFTER NATURE_캔버스에 아크릴채색, 글로스 바니쉬, 자개_194×366cm_2016
동시대 예술에서 이데올로기를 전제로 삼는 예술 작품이란 무엇보다 문제의식을 가장 우선시하기 마련이다. 박희섭의 작품도 예외는 아니다. 그는 기암괴석, 나무와 물을 대상화하는데, 그 주제는 다름 아닌 동양 문화권에 유구히 존재해온 '장생'이다. 2001년 첫 개인전 『장생의 꿈』 부터 「자연에 따라서」 시리즈까지 모두 같은 맥락이라고 볼 수 있다. 노자가 도덕경에서 언급한 '장생구시', 박희섭은 그 속의 '장생'을 생명을 활성화시키는 욕망이라고 보았다. 동양 정원의 구성 요소 중에서, 어째서 나무와 수석은 필요 불가결한 것으로 간주되는 것인가? 천인합일이라 일컬어지는 수석, 꽃과 나무 등은 영혼의 안식처로써, 또 영원을 대표하며 자연으로 회귀하고자 하는 마음을 대변한다. 한편 박희섭은 자비와 연민으로, 또 구조주의자의 존재론으로 동양 정신에 대해 반문한다. 현대 사회에서 유입되는 정보량이 점점 더 빠르게 범람할수록, 천천히 되묻는다. 나는 누구인가? ● 박희섭이 사용하는 자개는, 비록 그 생명을 끝내었지만 그럼에도 계속해서 세상에 존재한다. 오랜 시간을 거치며 영롱히 빛나는 세월의 빛을 머금었을 뿐 아니라 생장의 기억들을 고스란히 간직해왔다. 작가는 특히 자개와 밀접한 환경에 둘러싸여 자랐다. 어린 시절, 그는 전통 자개 공방이 즐비한 동네에서 살며, 일상적으로 유리장에 진열된 자개 공예품을 볼 수 있었다. 길상문, 장생문, 수복문 등으로 영롱히 수놓인 자개는 유독 그의 시선을 사로잡았다. 생존의 경험이 가장 먼저 자개에 입혀졌고, 그 후 '본 것'이 '말하는 것'에 선행하여 덧입혀졌다. 어린 아이는 우선 봄으로써 식별하고, 그 이후 말하는 법을 터득한다. 그러나 보는 것이 언어에 선행한다는 논리는 또 다른 의미를 품을 수 있다. 우리는 보는 것에 의해 자신이 둘러싸인 세계를 인식하고 언어를 통해 이 세계를 해석한다. 그러나 언어가 영원히 환원할 수 없는 지점이 존재한다. 즉 우리를 둘러쌓고 있는 세계 속에서 우리가 바라보는 세계와 알고 있는 세계 사이의 관계에 대해서는 쉽게 확정 지을 수 없다. 이처럼 회화를 연구하며 습득한 전통적 언어의 방법은 작가에게는 그저 외적인 전달 방식이라 느껴졌다. 박희섭의 시선이 다시 '자개'로 돌아왔을 때, 드디어 그의 마음을 울리는 무언가가 떠올랐다. 생명 저편에 깊이 내재하는 기억은 마치 자신의 경험과도 같았다. 개인의 기억은 전달 과정에서 타자의 전기적 이야기로 재구성된다. 하지만 진실은 쉽게 증명할 수도 없고, 꼭 증명할 필요도 없다. 중요한 것은 삶 자체이다. 박희섭은 자개가 품은 생존의 기억과 성장의 경험을 통해 예술 인생의 가장 중요한 지점으로 회귀했다.
박희섭_AFTER NATURE_캔버스에 아크릴채색, 글로스 바니쉬, 자개_70×70cm×2_2016


서울 강남에서 강북으로 들어서면 어딘지 모르게 포근하다. 계획된 도시 공간이 아니라, 사람들이 살아가는 모습과 동선에 따라 자연스럽게 이루어진 공간이어서 사람 냄새가 나는 모양이다. 그 안에서 얽히고설켜 있는 옛것과 새것 사이의 긴장과 조화도 묘하게 매력적이다. 특히 경복궁 돌담길을 따라 삼청동으로 이어지는 길은 그러한 매력의 절정이다. 이곳을 걸으면, 숨 막히게 돌아가는 도시의 리듬에서 놓여나기라도 한 듯 아늑하고 편안한 느낌을 받는다. 한때 이곳은 프랑스문화원을 찾는 젊은이들에게 문화예술의 메카이기도 했다. 오랜 세월 이곳을 지키고 있는 개성 있는 화랑들은 지금도 묵묵히 멋을 더해주고 있다.
삼청동 길 어귀, 갤러리 현대 뒤편에 있는 와인 레스토랑 ‘두가헌’은 이 거리의 분위기를 그대로 반영하고 있다. 두가헌 마당으로 들어서는 순간 “이런 곳이 다 있었네”라는 말이 절로 나온다. 영친왕의 생모인 엄귀빈을 위해 지어졌다는 오래된 한옥이 바로 ‘두가헌 와인 레스토랑’이다. 우리의 것과 서양의 것을 한데 섞어놓은 이름에서 느낄 수 있듯, 전통가옥의 골격을 그대로 살린 채 현대적 요소를 절묘하게 결합시킨 공간이다. ‘매우 아름다운 집’을 의미한다는 ‘두가헌’이란 이름에 전혀 손색이 없다. 150년 된 은행나무 암수 한 쌍이 커다란 그늘을 드리우고 있는 마당을 가로지르면 대한제국 말기 러시아식 벽돌건물이 있고, 이곳에 ‘두가헌 갤러리’가 있다. 갤러리에는 언제나 작품들이 전시되어 있다. 이처럼 전통과 현대, 음식과 예술이 어우러진 특별한 문화공간이 바로 두가헌이다.
실내에 들어서면 서까래가 드러난 높다란 천장이 인상적이다. 그 아래에서 이탈리아 음식을 기본으로 하는 차림표를 펼쳐든다. 차림표는 의외로 간결하다. 음식 종류가 20가지를 넘지 않는다. 혹 실망하는 이들도 있을지 모르지만 개인적으로는 이러한 메뉴 정책을 좋아한다. 차림표가 두툼할수록, 그 안에 소개된 음식들을 제대로 만들어내고 그에 필요한 식재료를 관리하기가 무척 어렵다는 것을 알고 있기 때문이다. 또한 전통가옥 구조를 살리다 보니, 현실적으로 주방 공간이 여유롭지 않으리라는 짐작도 든다. 가짓수를 적게 유지하면서 정기적으로 음식 종류를 바꾸겠다는 두가헌의 생각은, 음식의 질을 최상으로 유지하면서도 단조로움에서 탈피하겠다는 야무진 경영 방식일 것이다.
반면 와인 목록은 길다. 별채 지하에 마련된 두가헌의 와인 셀러는 온도, 습도 면에서 최적의 조건을 갖춘 곳으로, 5000여병까지 저장할 수 있다고 한다. 현재 이곳에 저장돼 있는 와인만 320여종에 이른다. 와인 초보자라면 이렇게 많은 종류의 와인을 나열해놓은 와인 목록을 들여다볼 생각만 해도 어찔할 것이다. 하지만 두가헌의 와인 목록은 복잡한 와인의 세계에서 길을 잃게 내버려두지 않는다. 와인을 포도 품종별로 분류하고 이를 다시 지역과 생산 연도별로 정리해놓아서 의외로 와인에 대한 기초 정보를 쉽게 파악할 수 있다. 때로는 낯선 와인 이름과 수많은 와인 종류 때문에 만만치만은 않은 와인 선택이 체계적인 와인 목록 덕분에 수월하다. 이곳의 와인 목록은, 포도 품종에 따라 와인의 맛과 향을 기억하는 것이 와인을 즐길 수 있는 가장 좋은 방법임을 은연중에 가르쳐준다.
그리고 무엇보다도 중요한 것은 와인과 음식의 궁합이 아닌가. 어떤 음식을 먹을까를 결정하고 나니 그에 어울리는 와인을 선택해야 할 순간이다. 소믈리에(포도주를 관리하고 추천하는 직업이나 그 일을 하는 사람)의 추천이 남다르다. 음식에 대해 훤히 꿰뚫고 있다. 손님의 취향과 손님이 선택한 음식을 고려하면서 그에 어울리는 와인을 고르도록 도와준다. 소믈리에의 능란한 설명은 풍부하면서도 어렵지 않다.
추천받은 레드와인 ‘에르미타주’가 숨쉬기를 기다리면서, 전채요리 ‘아스파라거스 그라탕’으로 미각을 깨우기 시작한다. 바질 페스트와 크림 소스에 파마산 치즈를 얹어 그라탕한 아스파라거스로 식욕이 슬슬 살아나기 시작한다. 상큼한 바질 향과 중후한 파마산 맛이 아삭하게 잘 익힌 그린 아스파라거스와 무리 없이 어우러진다. 뒤이어 ‘신선한 채소와 자몽을 곁들인 바닷가재 요리’가 등장한다. 약간 도톰하게 썬 스팀에 익힌 바닷가재에 너무 얇지도 두껍지도 않게 썬 자몽과 오렌지를 겹쳐 깔고 망고 소스를 뿌린 것이다. 과일의 상큼한 단맛이 쫄깃하게 씹히는 바닷가재 사이로 스며드는데, 매우 이색적인 맛이다. 같은 접시에 곁들여낸 방울토마토는 그 신선한 발상으로 허를 찌른다. 속을 파내고 바닷가재 살로 채운 방울토마토는 바닷가재의 내장을 머리에 이고 있다. 토마토가 툭 터지면서 나오는 즙과 내장의 비릿하고 짭짤한 맛이 고소하게 이어지면서 입 안에 긴 여운을 남긴다. 물론 이 내장이 신선한 바닷가재에서 나온 것임은 말할 필요도 없다.
타닌 성분이 많아 남성적인 힘이 넘치면서도 섬세한 맛과 향을 지니고 있는 ‘에르미타주’ 레드와인은 양갈비구이와 안심구이를 만나면서 제 힘을 발휘하기 시작했다. 세 가지 후추와 포르토 와인 소스로 맛을 살린 양갈비구이는 녹색 후추의 강한 맛과 포르토 와인 소스의 달콤함, 그리고 양고기 육즙이 입 안에서 충돌해 화려한 맛의 향연이 오래도록 남는다. 이 순간의 에르미타주는 입 안에 감도는 양갈비구이의 풍요로운 맛을 죽이지 않으면서도 강렬한 인상을 남기고 간다. 그야말로 와인과 음식의 찰떡궁합을 확인하는 순간이다.


통상 일반적인 문학작품의 문헌에서 발견되는 여백 혹은 행간의 기록을 난외주석 및 난외주해scholia라고 부릅니다. 호메로스의 작품을 비롯한 여러 문학작품의 난외주해들은 대부분 원문의 어휘나 표현에 대한 부가 설명을 제공합니다. 그 때문인지 지금까지 난외주해는 대부분 텍스트 주해textual scholia로 간주되는 경우가 많았습니다. 하지만 유클리드 원론의 난외주해는 다른 관점에서 접근할 필요가 있습니다. 비평적으로 원론을 읽었던 독자들이 실상 두 갈래의 형태로 자신들의 기하학적 아이디어를 표현하였기 때문입니다. 글을 통해 기하학적 아이디어를 설명하는 텍스트 주해 외에도, 그림을 통해서 기하학적 상황을 묘사하는 시각적 주해visual scholia가 등장한다는 점이 원론의 난외주해가 갖는 독특한 매력입니다.
지난 글에서 우리는 독자들이 여백에 남긴 시각적 주해를 살펴보았습니다. 주변부에 위치해 중심부의 본 그림과 대비를 이루는 이 그림들은 원론의 독자들이 그림을 읽고 남겨놓은 다양한 반응들을 보여줍니다. 저는 여백의 그림의 역할을 크게 네 가지 기능–(1)가독성을 높이기 위해서, (2)계산을 위해서, (3)다른 사본의 그림들을 서로 비교하기 위해서, (4)여러 상황을 표현하는 다수의 그림을 보여주는 기능으로 간추려 보았습니다. 이번 글에서는 지난 글에서 다루지 못했던 마지막 기능에 대해 설명하고, 원론의 전승과 관련해 시각적 주해가 가지는 고유한 가치에 대해서도 생각해보려고 합니다.
시각적 주해의 마지막 기능은, 독자들이 원론을 읽는 과정에서 얻게 된 새로운 기하학적 아이디어를 표현할 수 있는 장場을 제공해왔다는 점입니다. 독자들은 원론을 읽으면서 떠오른 기하학적인 아이디어들을 여백의 공간에 기록해 두었습니다.
시각적 주해의 마지막 기능이 잘 드러나는 대표적인 사례로 원론 6권 4번 명제의 시각적 주해를 꼽을 수 있습니다. 이 명제는 두 개의 닮은 삼각형에서 대응하는 변들은 서로 비례를 이룬다는 점을 설명합니다. 여섯 개의 주요 그리스어 사본에서는 [그림1]처럼 공통적으로 서로 닮은 두 삼각형 ΑΒΓ와 ΔΓΕ이 한 점 Γ를 공유하고 있는 양상으로 제시되었습니다.
그에 반해 여백에 남겨진 시각적 주해는 두 닮은 삼각형이 서로 교차하는 경우 혹은 한 삼각형이 다른 삼각형을 포함하고 있는 경우 등 더 다양한 상황에서도 이 비례관계가 성립한다는 점을 보여주고 있습니다. 아마도 이 시각적 주해를 그린 독자는 본 그림의 닮은 두 삼각형이 놓인 특수한 위치를 흐트러뜨린 경우에도 이 명제가 성립한다는 점을 보임으로써 이 명제의 외연을 확장하고 있는 것으로 보입니다.
비슷한 사례를 1권 22번 명제의 시각적 주해에서도 확인할 수 있습니다. 지난 글에서도 소개했던 이 명제는 주어진 세 선분과 같은 길이를 갖는 세 변을 가진 삼각형을 작도하는 문제를 다루고 있습니다. 이 명제는 어떤 문제나 정리가 성립하기 위한 선결 조건인 디오리스모스diorismos가 원론 안에서 처음 등장하는 곳이기도 합니다. 이 문제를 풀기 전에 기하학자는 먼저 주어진 세 선분을 변으로 갖는 삼각형을 작도하는 것이 가능한가의 문제부터 검토해야 했는데, 그 선결 조건이 바로 오늘날 우리가 삼각부등식이라고 부르는 내용입니다. 세 선분 중 어떻게 두 선분의 길이를 더하더라도 그 길이의 합이 나머지 한 선분의 길이보다 커야만 그로부터 삼각형을 그릴 수 있기 때문입니다. 본 텍스트와 본 그림은 선결 조건이 충족된다는 것을 가정하고 삼각형을 작도하기 시작합니다.
그러나 바티칸 코덱스에 남아있는 시각적 주해는 선결 조건이 어떻게 충족되는가를 그림으로 표현해 두었습니다. [그림3]에서 보는 바와 같이 첫 번째 시각적 주해는 서로 접하고 있는 두 원을 보여줍니다. 이 상황은 두 선분의 길이의 합이 나머지 한 선분과 같을 때 삼각형이 만들어지지 않는다는 점을 묘사하고 있습니다. 두 번째 시각적 주해는 서로 교차하지 않는 두 원을 그리고 있습니다. 이는 두 선분의 길이의 합이 나머지 한 선분의 길이보다 작을 때 삼각형을 만들 수 없다는 점을 보여줍니다. 마지막 시각적 주해는 본 텍스트, 본 그림에서처럼 삼각부등식을 만족하는 상황을 나타냅니다. 두 선분의 길이의 합이 나머지 한 선분의 길이보다 크기 때문에 각 선분을 반지름으로 갖는 원을 그렸을 때 서로 교차하는 두 원을 갖게 되고, 그 교차점을 이용하여 원하는 삼각형을 얻게 됩니다.
혹자는 시각적 주해를 원론을 이해하는 데 필수적인 요소라기보다는, 말 그대로 여백에 남겨진 잉여로 평가할 수도 있습니다. 그도 그럴 것이 우리가 원론에서부터 기하학적 지식을 흡수하는 경로가 대개 (1)본 텍스트, (2)본 그림을 통해서이고, (3)여백의 텍스트텍스트 주해나 (4)여백의 그림시각적 주해을 참고하는 경우는 드물기 때문입니다. 그래서 원론의 현대어 번역본에서 텍스트 주해나 시각적 주해를 수록하고 있는 경우는 거의 찾아보기 어렵습니다. 그러나 저는 원론의 기하학적 지식을 전달하는 네 가지 통로 중에서 시각적 주해가 다른 나머지 수단으로 대체될 수 없는 고유한 역할을 한다는 점을 강조하고 싶습니다. 시각적 주해는, 원론의 수백 개가 넘는 수많은 명제로 촘촘히 이어진 연역 체계로부터 독자들이 잠시 일탈할 수 있는 유일한 여유 공간이었기 때문입니다. 시각적 주해 중 일부는 원론에서 미처 다루지 못한 내용을 보충하기 위한 부연설명이기도 했고, 또 다른 일부는 원론의 한계라고 생각된 부분을 확장하려는 노력이기도 했으며, 또 어떤 경우에는 원론의 오류를 수정하려는 시도이기도 했습니다. 그런 의미에서 이 여백의 기록들은 독자들의 읽기가 가장 상위의 차원에서 집약적으로 드러난 지점이라고 볼 수 있습니다.
시각적 주해의 매력은 비단 새로운 기하학적 아이디어를 제시한다는 점에 국한되지 않습니다. 시각적 주해는 원론의 전승 과정에서도 중요한 역할을 했습니다. 원론의 주석가, 필사가, 번역가, 인쇄업자들이 원론을 읽으려고 사본을 펼쳤을 때, 그들이 보게 된 것은 원론의 본 텍스트와 본 그림들만이 아닙니다. 그들은 본 그림, 본 텍스트와 함께 여백에 적힌 앞선 독자들의 기록들과 그림들도 함께 읽게 되었을 것입니다. 따라서 이 여백의 기록들이 원론의 전승에서 어떻게 살아남았고 어떤 영향을 미쳤는가 하는 물음이 생깁니다. 아직 여백의 기록들에 대한 꼼꼼한 검토가 이루어진 적은 없는데, 지금 단계에서 제가 생각하기로는 시각적 주해는 원론의 전승과 관련하여 크게 두 가지 고유한 가치를 갖고 있습니다. 하나는 여백의 그림들이 원론을 읽는 다양한 자양분을 제공해 왔다는 점이고, 다른 하나는 시각적 주해들이 원론의 전승 과정을 더욱더 다채로운 역사로 만들었다는 점입니다. 아래에서 시각적 주해가 갖는 두 가지 매력에 대해 자세히 들여다보려고 합니다.
원론이 서구의 기하학적 사고가 뿌리내릴 든든한 나무 기둥의 역할을 했다면, 원론의 여백에 남겨진 독자들의 기록은 나무 기둥 속에 켜켜이 새겨진 나이테들과도 같습니다
첫째, 시각적 주해는 원론을 읽는 독자들에게 지속적인 자양분들을 제공해 왔다는 점에서 주목할 만합니다. 우리에게 전해진 시각적 주해는 독자들이 원론을 읽으면서 다양한 기하학적 아이디어를 여백에 그림으로 남긴 결과입니다. 여러 세대를 거친 원론의 오랜 전승 과정에서 많은 독자들의 반응이 축적된 것이지요. 그래서 원론의 사본들이 전수되는 동안 독자들은 유클리드 원론만을 읽는 것이 아니라 앞선 시대의 독자들이 원론을 어떻게 읽었는지 그 반응도 함께 읽게 됩니다. 우리는 때로 유클리드의 원론이라는 하나의 고전이 진공 상태 속에서 지금의 우리에게 전달되었다고 착각할 때가 있습니다. 오랜 시간 동안 고전을 훼손시키지 않고 원론을 있는 그대로 전달하려는 노력이 있었기 때문일 것입니다. 있는 그대로 보존한다는 것은 고전이라는 이름이 갖는 무게의 결과이기도 합니다. 하지만 실상 고전은 박제된 상태로 전해져 내려온 것이 아니라 끊임없이 독자들과의 대화를 이끌어왔습니다. 우리가 보는 시각적 주해들이 곧 독자와 원론의 기하학자 (유클리드) 사이의 가상의 대화의 결과이겠지요.
비유를 들자면 원론이 2천 년에 가까운 시간 동안 서구의 기하학적 사고가 뿌리내릴 든든한 나무 기둥의 역할을 했다면, 원론의 여백에 남겨진 기록들은 나무 기둥 속에 켜켜이 새겨진 나이테들과도 같습니다. 원론은 분명 아주 오래되었고 또한 잘 보존된 기하학적 기록으로서 가치를 가집니다. 그러나 원론이 더욱 매력적인 이유는, 오랜 시간 동안 수학의 대표적인 교과서였던 만큼 원론을 통해 기하학을 배웠던 학생들의 중요하고 자잘한 기록들이 그 안에 살아 남아있기 때문입니다. 그래서 기하학적 지식들의 아카이브인 동시에 원론의 열람 기록이라고 말할 수 있는 시각적 주해도 원론의 역사에 포함되어야 합니다.
둘째, 그렇다면 실제로 시각적 주해들이 어떻게 원론의 역사를 더 다채롭게 만들었는지 살펴보겠습니다. 자주는 아니지만 때로는 텍스트 주해가 본 텍스트에 반영되기도 했고 시각적 주해가 본 그림의 영역으로 들어오기도 했습니다. 시각적 주해가 원론의 전승의 역사를 더 다채롭게 만들었다고 말씀드린 이유 중 하나는 어떤 그림이 여백에서 중심부로 이동한 경우를 발견할 수 있기 때문입니다.
여백에 있던 시각적 주해가 중심부로 흡수된 사례로 3권 11번의 명제를 살펴보겠습니다. 이 명제의 여백에는 두 원ΑΒΓ, ΑΔΕ가 서로 접하고 있는 그림이 제시되어 있습니다. 본 그림은 텍스트에서 귀류법Reductio ad absurdum에 의한 증명을 전개함에 따라 모순적 상황을 표현하고 있는 반면에, 이 시각적 주해는 올바른 상황, 즉 한 원이 다른 원 안에 내접하는 상황에서 두 원의 중심을 연결하는 선은 두 원의 접점을 지난다는 점을 표현하고 있습니다. 이 명제의 본 그림과 시각적 주해가 어떻게 상호작용하고 있는지를 알아보기 위해, [그림4]처럼 여섯 개의 주요 그리스어 사본들의 페이지 레이아웃 mise-en-page을 서로 비교해 보겠습니다.
비교 과정에서 주목할 점은 여섯 개의 사본 중 바티칸, 옥스포드, 비엔나 사본에서는 본 그림과 시각적 주해가 다른 필체로 그려진 반면에, 나머지 피렌체, 볼로냐, 파리 사본에서는 본 그림과 시각적 주해가 같은 필체로 그려졌다는 점입니다.1
1 특히 피렌체와 파리 사본에서는 시각적 주해뿐 아니라 본 그림도 모두 여백에 배치되었기 때문에, 본 그림과 시각적 주해가 같은 필체로 그려졌을 경우에 어느 것이 더 주主가 되고 어느 것이 부차적인지를 구별하기 쉽지 않습니다. 피렌체 사본에서는 본 그림과 시각적 주해 사이의 크기 차이가 둘을 구별하는데 도움을 줍니다. 반면에 파리 사본에서는 둘 사이의 크기마저도 비슷하기 때문에, 다른 사본들로부터 터득한 본 그림과 시각적 주해에 관한 사전지식이 없다면 사이즈와 필체가 거의 같은 두 그림을 구별하기 어렵습니다.
2 12세기의 비엔나 코덱스에서는 시각적 주해가 다시 여백에 본 그림과는 다른 필체로 그려진 것을 관찰할 수 있습니다. 본 그림과 시각적 주해를 구분해 그린 비엔나 코덱스를 가리켜 원론에 대한 이해도가 상대적으로 더 높은 사본이라고 말할 수 있습니다. 아마도 비엔나 코덱스의 필사가가 본 그림과 시각적 주해의 차이를 잘 알았을 가능성이 높습니다.
사본들 간에 본 그림과 시각적 주해를 그린 필체에 차이가 있다는 점은, 시각적 주해가 점점 더 격상되어 다뤄졌다는 점을 암시합니다. 여섯 사본의 시각적 주해에 대해 다음과 같은 시나리오를 생각해볼 수 있기 때문입니다. 현재 남아있는 그리스어 사본 중에서 가장 초기의 것 (9세기경) 이라고 할 수 있는 바티칸과 옥스포드 사본이 필사되었을 때, 시각적 주해는 함께 필사되지 않았습니다. 아마도 그 당시에는 시각적 주해가 어디에도 존재하지 않았을 수도 있습니다. 바티칸과 옥스포트 사본의 본 그림과 시각적 주해의 필체가 다르다는 점을 미루어 볼 때, 두 사본을 읽었던 9-10세기경 후대의 독자들이 여백에 시각적 주해를 그려 넣었을 가능성이 높습니다. 그렇다면 이때가 이 시각적 주해가 만들어진 최초의 시점이 됩니다. 그러다가 10-12세기경 피렌체, 볼로냐, 파리 코덱스를 필사했던 필사가는 본 그림과 시각적 주해가 함께 그려진 바티칸 혹은 옥스포드 사본 계열을 모체로 필사 작업을 했을 가능성이 있습니다. 그래야만 피렌체, 볼로냐, 파리 사본들에서 공통적으로 본 그림과 시각적 주해가 동일한 필체로 그려졌다는 점이 설명됩니다.2
시각적 주해가 여백을 떠나 점진적으로 본 그림의 영역으로 들어오기 시작하는 이동 과정은 베니스에 소장된 한 사본Marciana 301에서 절정을 맞게 됩니다. [그림 5]에서 보는 바와 같이 이 사본은 본 그림과 시각적 주해를 그려 넣을 별도의 공간을 텍스트 안에 마련해 놓았습니다. 초기의 사본들에서는 후대의 독자에 의해 사본의 귀퉁이에나 그려졌었던 시각적 주해가 이제는 본 그림에 견줄만한 대접을 받고 있는 셈입니다.
지금까지 살펴본 대로 원론이 한 사본에서 다른 사본으로 옮겨질 때 언제나 본 텍스트와 텍스트 주해 사이에, 본 그림과 시각적 주해 사이에 넘나들 수 없는 벽이 있었던 것은 아닙니다. 시각적 주해가 여백으로부터 원론의 텍스트 안으로 들어와 본 그림과 대등하게 자리하게 됨에 따라, 원론의 그림의 역사를 구성하는 일은 더 많은 질문을 동반하게 됩니다. 이를테면 누가 시각적 주해를 고안했는가, 왜 시각적 주해가 본 텍스트에 편입되었는가, 이렇게 격상된 시각적 주해는 독자들에게 다시 어떤 영향을 미쳤는가 같은 질문이 떠오릅니다.
다만 아직은 위의 물음들에 대한 답을 얻을 만큼 시각적 주해에 대한 지식이 충분하게 쌓이지 못했습니다. 하이베르그는 원론의 그리스어 편집본을 만들면서 주요 그리스어 사본들의 텍스트 주해를 꼼꼼하게 수집해 두었습니다. 그러나 시각적 주해에 관해서는 아직 그와 비슷한 수집이 이루어지지 않았습니다. 그래서 저는 여섯 개의 주요 사본들의 시각적 주해가 어디서 등장하는지, 그것이 텍스트 주해를 동반하는지, 후대의 사본들에 어떤 영향을 미쳤는지 시각적 주해에 관한 전체 일람표를 만들고 있습니다.
독자들은 유클리드라는 거인의 이름 아래 자신의 이름을 감추었지만, 독자들이 남겨놓은 그림이 한 사람 한 사람을 알아보게 해주는 워터마크가 될 수 있습니다
아직은 풀어나가야 할 질문이 많지만, 여백의 그림들을 들여다볼 때마다 우리가 거듭 확인하게 되는 것이 있습니다. 유클리드 원론의 역사의 본류를 구성했던 고대의 주석가들, 필사가들, 번역가들, 인쇄업자들처럼 독자들도 자신들의 그림을 통해 유클리드 원론 속 그림의 역사의 한 지류를 만들어왔다는 점입니다. 수학 과학 고전을 연구하는 과학사학자로서 제가 하고 싶은 작업은, 원론이 우리에게 전달되기까지 그 전승의 계주를 달려온 사람들을 하나하나 조명해 보는 일입니다. 대부분 그들은 유클리드라는 거인의 이름 아래 자신의 이름을 감추었지만, 그들이 남겨놓은 그림들이 한 사람 한 사람을 알아보게 해주는 워터마크가 될 수 있습니다.


월간국제동향 2주년 기념호를 맞이하여 국제전략센터 송대한 편집국장은 이해영 국제전략센터 자문위원을 만났다. 한신대학교 국제관계학과에 재직중인 이해영 교수는 자유무역협정(FTA) 투쟁에 있어 전문적 지식, 분석, 그리고 이해를 제공하는 데 중요한 역할을 해 오고 있다.
송대한: 농민, 노동자, 소비자, 중소기업가 등 많은 이들이 FTA를 반대했지만, FTA 투쟁에서 승리를 거둔 곳은 라틴아메리카뿐입니다. 라틴아메리카에서는 사회운동 세력이 미국 주도의 아메리카 대륙 FTA를 막아내는 데 성공했죠. 그렇다면 FTA를 막아내기 위해 필요한 것은 무엇입니까? 그리고 어떤 세력이 FTA를 강력하게 추진하고 있나요? 이해영: 국제적인 시각에서 보면 아버지 부시가 추진하다가 실패한 아메리카 대륙 FTA를 제외하고는 큰 규모의 FTA를 막아낸 사례는 찾아보기 힘들다. FTA, 무역 자유화, 시장 개방, 민영화, 노동시장 유연화 등은 신자유주의의 핵심 요소이다. 국내적으로 보면 민영화와 규제완화를 저지했던 사례가 있다. 그러나 무역 자유화, 특히 큰 규모의 협정을 상대로 한 투쟁을 보면 승리한 예가 거의 없다. 대부분의 글로벌 자본이 있는 국가정부(EU, 미국, 일본 등)는 신자유주의 세력이 장악하고 있다. 시장개방이 돈이 되고, 그러니까 중요성을 가지게 된다. 무역 자유화와 더불어 금융시장 자유화도 이루어지는데, 이는 금융자본에게는 매우 중요하다. 신자유주의 세력은 서로 협력해서 국제적인 네트워크를 가지고 있다. 하지만 각국의 민중은 그렇지 못하다. 단결되지 못하니 투쟁에서 승리하지 못한다.
송대한: 그렇다면 민중은 어떻게 단결하고 투쟁해야 합니까? 이해영: 환태평양경제동반자협정(TPPA)이나 범대서양무역투자동반자협정(TTIP)에서의 투자자-국가 간 소송(ISD)을 둘러싸고 국제적 연대가 어느 정도 이루어지고 있지만, 정부 내에서 신자유주의 세력을 물리칠 만큼의 힘은 없다. 그러니까 결국은 투쟁에서 지게 된다. 승리한다고 해도 ISD에서 담배를 제외한다던가, 중재과정을 투명하게 한다던가 하는 정도이다. ISD에 맞서 대대적인 투쟁을 벌인 결과가 이것이었던 것이다. 그래서 TPPA를 전면적으로 막아내지 못한 점에서 시민사회가 크게 비판을 받았다.
송대한: 신자유주의에서 벗어나는 데에는 무엇이 필요할까요? 이해영: 한국의 경우, 대기업이 국제적 주역이라고 할 수 있다. 큰 이익을 얻기 위해서는 해외로 나가 생산요소, 특히 노동력을 확보한다. 세계화는 여전히 대기업에 유효하다. 만약 세계화가 이러한 한국의 국제 자본가에게 있어서 이익을 가져다 주지 못한다면, 상황은 변할 것이다. FTA는 대기업이 만들어 내는 것이기 때문에 대기업의 이익에 부합하게 작성된다. 변화가 빨리 나타날 것이라고 생각하지는 않는다. 한국 자본주의 하에서, 내수 시장은 규모가 작다. 대기업은 세계화에 편승해서 수출기반 생산을 통해 성장했다. 그렇기 때문에 시스템이 당장 변할 수는 없는 것이다. 그리고 한국의 국제 자본의 이익은 미국과 유럽 내 국제 자본의 이익과도 일치한다.
송대한: 한국은 많은 국가와 FTA를 체결했습니다. 그 중 가장 포괄적인 것이 2012년에 발효된 한미 FTA죠. 한미 FTA의 영향에는 어떠한 것들이 있을까요? 이해영: 한미 FTA를 추진했던 쪽에서는 10년 간 총 5.6%의 경제성장을 이룩하고 33만개의 신규 일자리가 창출될 것이라고 했다. 하지만 이 주장은 환상에 불과했다. 5.6% 경제성장을 달성하기 위해서는 연간 경제성장률이 0.5% 증가해야 한다. 그런 일은 일어나지 않았고 오히려 성장률은 낮아졌고, 일자리도 마찬가지였다. 경제성장과 일자리라는 장밋빛 전망은 현실화되지 않았다. 대신, 혜택은 대규모 수출 자본에 돌아간다. FTA가 민생에 가져다 준 혜택은 아무것도 없다. 수출이 국내에 전혀 혜택을 주지 못하고 있는 것이다.
한국은 50~60여개의 국가와 FTA를 체결했다. 어떤 영향이 있는가? 통계만 보더라도 지난 10년 간 아무런 혜택이 없었다. 이제 FTA를 재검토하고 위험을 줄일 수 있는 메커니즘을 수립해야 한다. 통계적으로 봤을 때 새로운 FTA를 체결할 때마다 실현되는 이익은 줄어든다. 무역의 분화 때문이다. 예를 들어 A와 B라는 나라가 서로 FTA를 맺으면 A국은 B국으로부터 상품 구매하는 것을 선호할 것이다. 그러나 A국이 제 3국인 C국과도 FTA를 맺게 되면, B국에 향하던 수요 중 일부가 C국으로 가게 된다. 따라서 FTA를 계속 체결하지만 이익이 증대되지는 않게 되는 것이다. 우리 사회에서는 신자유주의가 더욱 심화되고 양극화가 심해지고 있다. 경제 뿐만 아니라 양질의 교육을 받는 사람과 그렇지 못한 사람, 번듯한 아파트에 사는 사람과 그렇지 못한 사람 등과 같이 모든 부문에서 양극화가 심해진다.
송대한: 최근 볼리비아에서 열린 기후변화와 대지의 권리에 대한 민중회의에 참가했습니다. 볼리비아에 있으면서, 라틴아메리카 사회가 진보적으로 변화하고 있다고는 하지만 여전히 국제 질서에서 벗어나기란 어렵다는 점을 깨달았습니다. 미국의 지배를 흔들려고 하면서도, 라틴아메리카 국가들은 여전히 현재의 신자유주의 체제에서 벗어나지 않는 다른 국가와 관계를 쌓고 있습니다. 이해영: 라틴아메리카에는 서로 다른 부류가 있다. 하나는 브라질과 아르헨티나처럼 세계 체제에 통합되고자 하는 부류이고, 베네수엘라와 같이 신자유주의적 세계화에 반대하며 인민무역협정과 같이 대안을 추진하는 부류이다. 이 중간에 있는 국가들도 있다.
베네수엘라의 인민무역협정은 상품만이 아니라 의사와 의료 서비스까지도 교역의 대상이 되는 새로운 형태의 무역협정이다. 라틴아메리카를 한 국가처럼 보기는 어렵다. 문화적 다양성처럼 경제적 다양성도 중요하고 가치가 있다. 그러나 TPPA는 미국식 신자유주의를 다른 국가에 전파하려고 한다. 미국은 앵글로-색슨 자본주의를 다른 국가로 확산하려고 하는 것이다.
송대한: 한국이 TPPA에 가입하는 시기는 언제가 될 것이라고 보시나요? 이해영: 한국이 가입하기 전에 TPPA가 발효가 되어야 한다. 다시 말하면, GDP에 근거해서 TPPA에 참여하는 국가의 85%가 비준을 해야 한다. 아마 2~3년은 더 걸리지 않을까 한다. 기본적으로 미국, 일본, 호주가 비준하기만 하면 TPPA는 발효된다. 그렇게 되더라도 GDP의 대부분을 차지하는 것은 미국과 일본이다. 미국과 일본이 원하는 것이 무엇이냐가 나중에 TPPA에 가입하고자 하는 국가에 있어서는 가입비가 된다. 일본을 예로 들면, 만약 일본이 100을 원한다고 하면, 협상에서는 한국이 50, 60, 아니면 90을 줄 것이냐를 다루게 된다. 그러면 우리는 줄 수밖에 없다. 이 협상은 우리가 무엇을 얻는가에 대한 것이 아니라 우리가 얼마만큼 내야 하는가에 관한 것이다. 최악의 협상 형태이다.
송대한: 일본이 한국에 원하는 바가 중요한 이유는 무엇입니까? 미국의 경우는 어떤가요? 이해영: 한국은 한미 FTA를 체결하면서 미국에 줄 수 있는 것은 다 주었다. 현재 우리는 일본과 FTA를 체결하고 있지 않다. 그러니까 일본은 TPPA를 통해 한국과 FTA를 체결하고 싶어한다. 중국 주도의 역내포괄적경제동반자협정(RCEP)과 한중일 FTA는 주고 받는 것을 포함한다. 그러나 TPPA는 주고 받는 것이 아니라 얼마나 줄 수 있는가에 초점이 맞춰져 있다. 어떤 국가가 TPPA에 가입하기 위해서는 가입할 수 있는 지위까지 올라가야 하기 때문이다. 이 과정에서 기존의 TPPA 회원국들이 신규 가입국의 가입 승인을 해 줘야 한다. 일본 입장에서는 FTA나 RCEP를 통하는 것보다 TPPA를 통해 한국으로부터 양허를 얻는 편이 훨씬 이득이다. TPPA 가입 조건을 갖추기 위해서는 기존 회원국이 정한 기준에 동의해야 하기 때문이다.
송대한: TPPA가 한국에 적용되기까지 얼마나 시간이 걸릴까요? 이해영: TPPA를 한국에 적용하는 데에는 2~3년이 걸릴 것이다. TPPA가 회원국의 국회에서 간단하게 통과될 성질의 것이 아니기 때문이다. 미국만 보더라도 추가 협상으로 이어지게 될 수도 있는 큰 장애물을 만날 것이다. 아직 싸움은 끝나지 않았다.
송대한: TPPA 내용이 최근 공개가 되었는데 어떻게 생각하십니까? 이해영: 한미 FTA와 비교해 담배나 ISDS의 투명성 관련해서 일부 개선된 점이 있다. 칠레를 위한 면제조항도 있다. 그러나 위키리크스에 적용되는 것과 같은 교역 비밀에 관한 조항을 보면, 말도 안 되는 것이 많다. 하지만 이미 한미 FTA에 상당수의 TPPA 조항이 포함되어 있기 때문에 TPPA가 한국에 미치는 영향은 그렇게 크지는 않을 것이다. 우리가 TPPA에서 걱정해야 할 많은 지점들이 이미 한미 FTA를 통해 실행되고 있기 때문이다.
송대한: TPPA 투쟁에서 반드시 해야 하는 것에는 무엇이 있을까요? 이해영: 우리는 현재 절차에 집중해야 한다. 한국이 TPPA 가입신청을 하기 위해서는 현재 회원국을 중심으로 TPPA가 발효되어야만 한다. 비준을 준비하고 있는 국가의 민중과 연대하는 것이 필요하다. 한미 FTA가 TPPA의 근간을 이루고 있기 때문에, 한국이 할 수 있는 역할이 있다. 즉, 한국이 이미 TPPA의 독소조항을 잘 알고 있고, 우리가 TPPA의 비준을 반대하는 세력에 교육을 제공하는 역할을 할 수 있다.
송대한: 마지막으로, WTO에 대해 묻고 싶습니다. 12월 15일에서 18일까지 케냐에서 WTO 회의가 열리는데 어떻게 생각하시는지요. 이해영: TPPA나 TTIP를 보면, 둘 다 WTO 밖에서 이루어지는 협정이다. 미국 주도의 이러한 메가 FTA 네트워크는 사실상 WTO를 약화시키고 있다.
송대한: WTO는 어떤 세력이 추진하고 있습니까? 이해영: 아무도 소유하고 있지 않아 힘이 없다. WTO에서는 한 국가가 한 개의 투표권을 가진다. 하지만 TPPA와 TTIP에서는 미국이 왕이다. 도하 라운드가 약 10년간 계속 되어 왔다. 앞으로도 낮은 수준에서 머물 것이다. 미국이 추진하고 있는 메가 FTA에서 더 높은 수준의 자유화가 이미 일어나고 있다. 이는 전 세계의 양극화를 더욱 심화시키고 있다. WTO에는 순기능을 하는 요소도 일부 있다. 무역원활화 같은 경우 교역 비용을 절감시킨다. 근데 그것뿐이다. 나머지는 모호하다. 이전에 WTO가 가장 높은 수준의 무역 자유화였다면, 이제 FTA가 WTO를 능가하고 있다.


작가 김한민은 어느 날 무언가를 보았고, 알게 되었고, 이래서는 안 되겠다 싶어서 변화를 시도했다.시도의 결과는 좋았고, 시간이 갈수록 더 좋았으며, 그러다 보니 이제 다른 사람들과 나누고 싶어졌다. 그?변화란 바로 동물을 먹지 않으며, 동물의 털과 가죽으로 만든 제품을 사용하지 않는 ‘비건’으로 살아가는 일이다.
나는 어떻게 비건이 되었으며, 어떻게 이를 지속해오고 있는가
『혜성을 닮은 방』, 『비수기의 전문가들』, 『카페 림보』 등 개성 있는 그래픽 노블을 펴낸 작가이자 해양환경단체 ‘시셰퍼드Sea Shepherd’ 활동가이기도 한 김한민 작가는 한때는 남들처럼 고기를 즐겼던 자신이 어떻게 비건이 되었으며, 어떻게 이를 지속해오고 있는지, 그리고 결국은 동물이 어떻게 자신에게로 다가왔는지 이 책에서 차근차근 풀어내고 있다.?아울러?‘비건적인’ 작은 노력들을 실천할 수 있는 방법들을 제시하면서, 완벽함에 매몰되지 않고 천천히 비건으로 나아갈 수 있도록 도와준다.?마지막 부분에서는?비건에 대해 자주 나오는 질문을 소개하고 그에 대한 답을 제시하는 형식으로 비건의 논리와 철학을 보여준다.
공장식 축산, 동물은 오로지 죽기 위해 태어난 존재이다
김한민 작가는 책에서?육류와 유제품의 생산과 소비 때문에 어떤 일이 일어나는지 그 진실을 나누고자 한다.?오늘날의 공장식 축산에서 가축은 식용을 위해 생산되고 처리되는 공산품일 뿐이다. 그곳에서 동물들에게 삶이란 없다. 죽기 위해 태어난 존재. 그래서 오직 고통뿐이다. 몸을 제대로 움직이지도 못하는 밀집 사육으로 엄청난 스트레스를 받고, 관리자들이 동물을 학대하고 구타하는 일도 비일비재하다. 열악한 환경에서 동물들이 병에 걸릴 확률과 치사율은 높아질 수밖에 없는데, 이들을 살려두는 것은 항생제 과다 투여뿐이다. 병든 동물들은 방치되거나 산 채로 쓰레기처럼 버려진다. 더구나 단시간 내에 최소 비용으로 도살하기 위해 벌어지는 일은 도살업체들이 말하는 ‘인도적 도살’과는 거리가 한참 멀다.
여기서 가장 중요한 진실이 커다란 거짓말에 가려져 있다.?바로 고기를 먹어야 건강할 수 있다, 채식만 하는 건 건강에 해롭다, 라는 거짓말이다.?이에 김한민 작가는 육류와 유제품은 백해무익하며 비건으로도 충분히 건강하게, 아니 오히려 더 건강하게 살 수 있다는 확신을 자신의 경험과 과학적 정보들을 통해 입증한다.
사람들은 비건을 실천하는 이들에게 이렇게 말하곤 한다
“참 피곤하게 사네.”
“너 혼자 그런다고 변해?”
“세상이 그렇게 하루아침에 변하지 않아.”
참으로 익숙한 말들이다. 페미니즘, 성소수자, 난민 이슈 앞에서도 흔히 들어온 말이니까. ‘세상은 변하지 않는다’는 믿음에 갇히면 우리는 오로지 자신의 안위를 위한 노력에만 골몰하다가 세상에 조금의 긍정적 영향도 주지 못한 채 삶을 끝내게 될 것이다.?반면, 문제를 외면하지 않고 근본적인 변화를 깊이 받아들여 일상에서 작게나마 실천하는 사람들도 있다. 어떤 문제를 자각했을 때 “최소한 나라도 이 상황에 기여하고 싶지 않아”라고 생각하는 사람들, 변화가 멀어 보여도 그 변화를 믿는 사람들이 바로 그들이다.
비건이 ‘명사’보다 ‘형용사’이기를 희망하며
비건의 목적은 완벽함을 이루는 데 있지 않다.?지구와 동물들에게 끼치는 고통을 최소화하고 더 건강하고 윤리적인 삶을 살기로 결심하고 실천하는 데 있다. 완벽한 비건 몇 명이 존재하는 것보다는 다수의 사람들이 좀 더 ‘비건적’으로 살아가는 것이 사회 전체로 봤을 때 훨씬 효과적이라는 주장이 있다. 동물을 살리는 데도, 환경을 보호하는 데도, 공중 건강을 위해서도 말이다.
김한민 작가 스스로도 완벽하지 못함을 인정한다. 그러나 매일 조금이라도 나아지려는 노력만큼은 절대 포기하지 않는다. 일단 비건-친화적인 사회가 되기만 한다면, 실천도 점점 쉬워지면서 비건이 늘어날 수밖에 없다는 걸 알기 때문이다. “완벽하지 못할 바엔 시작도 안 하겠어”보다는, 주어진 상황에서 최선을 다하는 태도에 가치를 두는 것이다.?그래서 비건은 정체성이나 명사이기 이전에 형용사라고 말한다.?‘비건적인’ 작은 노력들에 대해서도 충분히 의미를 부여한다면, 비건은 소수자 운동을 넘어서서 영향력 있는 대규모 소비자운동으로 거듭나게 될 것이라고 김한민 작가는 힘주어 말한다.?실제로?어떤 나라들에선 그런 변화가 지금 일어나고 있다.
비건의 핵심은 ‘거부’가 아니라 ‘연결’에 있다


오는 4월 1일 방송되는 ‘스트레이트’ 제5회는 장충기 삼성 미래전략실 사장과 언론사 임원, 간부, 기자들이 주고 받은 휴대전화 문자를 단독 입수해 분석했다. 분석 결과, 삼성은 우리나라의 주요 언론사 편집국장과 부장 등 간부들은 물론, 사장과 부사장 등 임원들에게도 삼성에서 만든 신형 휴대전화와 와인, 공연표 등 선물을 돌리며 관리해 온 것으로 드러났다.
신문사의 임원과 국장, 부장 등 간부들은 장충기 삼성 미래전략실 사장에게 “가까이서 뵈니 삼성이 왜 강한지 느낄 수 있었다” “삼성은 거의 대한민국 자체만큼이나 크고 소중”하다는 등의 문자를 보냈다. 삼성 미래전략실은 이재용 부회장의 직접 지시를 받는 삼성의 핵심 부서이고, 장충기 사장은 삼성의 대외 업무를 총괄한 것으로 알려져 있다.
특히 삼성이 이른바 ‘관리’의 손길을 뻗은 언론사 기자와 간부, 임원들은 대부분 언론사 안에서도 엘리트들 코스를 밟은 사람들이었다. 삼성은 언론사에서 실력을 인정받고 있는 기자와 간부들을 중점적으로 관리해 온 것으로 보인다. 또 삼성 장충기 사장의 문자를 보면, 삼성이 언론사의 인사 동향까지 꿰뚫고 있었음을 알 수 있다. 일부 언론사는 인사 발령 하루 전에 이미 인사 발령 내용을 파악하고 있었다.
지난 4일 방송된 MBC 탐사기획 ‘스트레이트’ 제2회 방송에서는 삼성과 언론의 유착 실태, 특히 삼성과 이건희·이재용 일가에 불리한 기사는 쓰지 않았던 언론의 행태 등에 대해 고발했다. 삼성 관계자들은 장충기 삼성 미래전략실 사장에게 삼성과 이건희·이재용 일가에 불리한 기사나 사설 등이 지면과 화면으로 나가지 않도록 조치했다고 보고했다.


지루한 겨울이 물러가자 기다렸다는 듯이 여기저기에서 붕어의 호조황 소식에 출조지 선택의 폭이 넓어졌다. 현재 고흥권에서 가장 두각을 나타내는 곳을 고른다면 봉암지와 점암지를 꼽을 수 있다. 봉암지는 마릿수에 월척까지 가미해 낚아낼 수가 있고, 점암지에서는 낱마리이지만 허리급 붕어가 낚인다. 그중 점암지를 출조지로 선택하고 2월 25일 현장에 도착해보니 바닥까지 훤하게 보이는 물색에 과연 붕어가 연안에 붙을까 하는 의구심을 떨쳐버릴 수가 없어 고민하고 있는데, 유남진씨가 “오늘은 마릿수로 갑시다”라며 주교수로를 제안했다.
주교수로는 고흥군 남양면 망주리 바닷가에 위치한 신생수로다. 아직 월척의 개체수는 적은 곳이지만 5~8치급 마릿수 조황을 보장해주는 곳이다. 예전에는 바닷물이 드나드는 곳이었지만 2년 전 신흥방조제 수문 공사를 하면서 민물로 변한 신생수로이다. 만조 때에 해수(海水)가 인근 농경지까지 침수되는 사례가 많아 바닷물 차단장치로 수문을 이중으로 만들었기 때문에 수로 쪽은 염도가 없는 담수이고 이 물을 다시 농사용으로 사용하고 있다. 주교수로에 유입되는 물은 인근의 혼백산과 소망주산에서 흘러들어 오고 있고, 상류에 주교1지와 주교2지가 있어 그곳의 붕어들이 유입되고 있다. 만수면적이 1만8천평 규모로 수로라기보다는 평지형 저수지에 가깝다. 바닷가 수로답게 장어가 많고, 배스는 유입되지 않았지만 인근의 주교1지에서 유입된 블루길은 서식하고 있다. 새우도 소량 채집되고 있다.
▲고흥 주교수로 전경. 신흥방조제 정비 공사를 하면서 생겨난 수로로서 아직은 씨알보다는 마릿수 조과가 탁월하다.
▲주교수로의 최상류. 비가 내려 새물이 유입이 될 때 특급 포인트가 된다.
▲주교수로와 신흥방조제에 설치되어 있는 2중 수문. 여자만의 바닷물을 차단해 주교수로에는 염도가 거의 없다.
▲주교수로 너머에는 여자만 바닷가이다.
▲낚시에 앞서 주변 쓰레기부터 주웠던 촬영팀.
▲ 밤낚시 조과를 펼쳐 보이는 낚시인.
▲턱걸이 월척 두 마리를 낚아 가장 돋보이는 조과를 올린 광주의 이재국씨.
▲아침 입질을 기다리며 채비를 던져 넣는 낚시인.
▲주교수로의 붕어들. 월척은 드물었지만 8~9치급은 많이 낚였다.
2년 전 수문 설치하면서 해수 유입 차단
주교수로에 가까워지자 멀리서도 낚시인들의 차량이 줄지어 있는 모습이 보였다. 모두가 살림망을 담가놓고 있었는데 주 씨알은 6~8치급이었다. 초입에 앉아 있던 왕진욱씨와 잠시 이야기를 나누어보았다. 그는 인근에 살면서 겨우내 이곳 주교수로만 찾았다고 한다. “출조할 때마다 20수 이상의 붕어 손맛을 봤다. 월척도 간혹 낚이지만 주종이 7치 전후라고 보면 된다”고 했다.
왕진욱씨 옆자리에서 새물 유입구 쪽 건너편의 갈대를 짧은 대로 노렸다. 수심은 60cm로 낮았지만 물색이 탁해 문제되지 않을 것 같았다. 왕진욱씨가 다가오더니 “짧은 대에는 작은 붕어만 낚일 뿐 월척에 가까운 붕어들은 긴 대에 낚인다”라며 포인트를 옮겨 긴 대를 사용할 것을 권했지만, 산란을 앞두고 붕어들이 수초 속으로 파고들지 않을까 싶어서 그냥 옮기지 않고 갈대밭을 노리기로 했다.
지렁이를 꿰어 갈대 가까이에 바짝 붙여 찌를 세우자 8치급의 붕어가 찌를 근사하게 올려줬다. 옆에서 장대 위주의 대편성을 했던 왕진욱씨도 붕어를 걸어내는 모습이 보였는데 역시 8치 크기였다. 밤이 되자 낮보다는 입질이 줄었지만 고만고만한 붕어들이 여기저기서 낚여 올라왔다. 모두가 6~8치급. 낮에 담가둔 채집망을 꺼내보니 새우가 낱마리로 채집되었다. 새우를 바늘에 꿰어 갈대에 바짝 붙여 찌를 세웠는데 찌가 바로 솟아올랐다. 챔질해보니 육중한 힘이 전달되었고 미처 뜰채를 준비하지 못해 그냥 들어 올리다가 그만 발밑에서 떨구고 말았다. 대충 봐도 월척은 훨씬 넘는 크기였다.
그 후로 새우만 꿰어서 밤낚시를 했다. 새벽에 비로소 입질을 받을 수 있었는데 월척에 살짝 못 미치는 준척급 붕어가 낚여 올라왔다. 새우에 계속 입질이 들어왔다. 작은 새우에는 지렁이나 다를 바 없이 작은 붕어가 입질하는 반면, 큰 새우에는 큰 씨알의 붕어가 낚였다. 채집된 새우가 바닥나 어쩔 수 없이 지렁이로 교체했는데 아쉬움이 남았다.
아침에 조황을 살쳐보니 광주의 ‘낚시가 좋아’ 회원 이재국씨의 조황이 돋보였다. 그의 살림망에는 20여 마리의 붕어가 들어 있었는데 턱걸이급 월척도 두 마리 있었다. “너무 작은 붕어는 즉시 방류했는데 밤새 올려주는 입질에 시간 가는 줄 모르고 아침이 되었다”고 했다. 그는 새우 미끼에 씨알이 굵게 낚인다는 정보를 듣고 새우를 구입해왔는데 정작 월척은 밤 1시경 지렁이 미끼에 낚였다고 했다. 포인트에 따라 차이가 있었는지 필자의 자리에서는 새우가 더 잘 먹히는 반면 이재국씨 포인트에서는 지렁이가 더 잘 먹힘을 알 수 있었다.
아직은 신생터답게 낚시인들의 발길이 닿지 않은 곳이면서 붕어자원만큼은 대단한 주교수로. 씨알 불문하고 잔잔한 손맛터를 찾는다면 이곳 주교수로를 추천해주고 싶다.


가을 정기 국회를 앞두고 주요 정당 지도체제 정비가 모두 마무리 됐다. 더불어민주당 이해찬, 평화민주당 정동영 대표와 함께 자유한국당은 김병준 비상대책위원장 체제다. 올드 보이 귀환열차의 마지막 주자로 손학규 바른미래당 상임고문이 당대표로 선출되면서 1단계 레이스의 마무리가 됐다.
이번 주요정당의 지도 체제의 면면을 보면 여야 4당 대표 또는 유력 당권주자들이 모두 노무현 정부나 옛 민주당 대표 출신 인사로 채워지는 기이한 풍경이 벌어졌다는 것이다. 이해찬 더불어민주당 대표, 김병준 자유한국당 비상대책위원장, 손학규 바른 미래당 대표, 정동영 민주평화당 대표는 예전에 ‘한솥밥’을 먹으며 민주당(열린우리당)과 노무현 정부에서 협조 또는 경쟁관계를 유지했던 인사들이다.
10여 년 전 노무현 정부에서 요직을 거쳤거나 민주당 대표를 지낸 인사들이 이번에 4개 당으로 흩어져 2018년 여의도 정치권 전면에 등장한 현실을 바라보는 국민은 물론 정치권등 대내외 시선은 복잡하기만 하다. 마치 10여 년 전의 정치권을 재현하는 듯 하다. 그동안 ‘올드보이’들의 경륜과 인지도를 뛰어넘을 만한 정치적 공간을 창출해내지 못한 신진 그룹과 전문가 그룹 정치인들이 뼈아프게 돌아봐야 할 대목이다.
이해찬ㆍ손학규ㆍ정동영 대표는 2007년 대통합민주신당 대선 후보 경선에 함께 나선 사이로 보통의 인연은 아닌 것 같다. 당시 김병준 위원장은 청와대 정책기획위원장이었으니 네 사람이 모두 한배에 승선했던 셈이다. 문희상 국회의장과 유인태 사무총장 역시 노무현 청와대에서 일한 70대이니, 외형만 보면 올드 보이들의 성숙한 지혜와 경륜을 충분히 발휘 할 수도 있겠다.
풍부한 경험을 바탕으로 한 경륜은 장점이지만 유독 정치권만 세대교체 ‘무풍지대’로 남는 것 아니냐는 지적과 함께 세대교체가 제기될 때마다 이들은 “정치는 나이가 아니라 정책으로 말하는 것”이라는 원론적인 반론으로 맞선다. 단순히 나이가 많아서가 아니라 벌써 10여년전에 정치 전면에 나섰던 사람들이 또다시 정치를 이끌겠다는 현재의 상황이 국민이 바라보는 시각은 걱정스러운 면도 있을 수 있다고 본다.


독서는 지식정보사회 발전의 동력인 지력과 창의력의 원천이다. 그러나 갈수록 영상매체 및 정보통신매체 등 뉴미디어의 영향으로 국민들의 독서 지표가 열악해지고 있다. 또한 이를 보완할 정책적 지원도 거의 이루어지지 않고 있어 ‘지식강국’이라는 말은 하드웨어와 수사적 용어에 지나지 않는 것이 오늘날 우리의 실정이다.
독서습관의 결여와 독서환경의 비구조화 등으로 인한 성인 독서 실태의 취약성은, 독서 진흥이 사회제도적 차원과 합리적인 독서습관이라는 개인적 차원이 유기적으로 결합되지 않는 한 독서 관련 정책이나 독서 프로그램이 실효를 거두기 어렵다는 점을 방증하고 있다. 더욱이 정보통신 기술의 비약적 발전은 뉴미디어의 범람, 라이프스타일의 변화, 지식·정보량의 폭발적 증가 등 기존의 ‘독서’개념으로는 대처하기 어려운 정보 접근 패러다임의 급변을 야기하고 있다. 따라서 독서량과 독서질(독서의 질적 내용)이 열악한 우리 국민들에게는 중첩된 지적 빈곤화 속에서 세계 경쟁에 나서야 하는 ‘당위적 창의력’만이 강조되고 있는 현실이다.


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이것은 2016년 9월 25일, 백남기 농민의 시신을 싣고 빈소를 향하는 운구차를 찍은 사진이다. 예순아홉 살의 그는 시위 현장에서 경찰의 물대포를 맞고 아스팔트 바닥에 머리를 부딪쳐 쓰러졌다. 시민들은 피를 흘리는 백남기 농민에게 쏟아지는 강렬한 물줄기를 등으로 감싸며 버텼고, 병원으로 옮겼지만 그는 다시 일어나지 못했다. 이 사진은 의식을 잃고 중환자실에서 317일을 버틴 그가 끝내 자신의 고단한 몸을 떠나는 날의 풍경이기도 하다.
사진 속의 시민들은 운구차를 몸으로 둘러싸고 어깨걸이를 하며 버틴다. 시신을 빼앗겨 강제로 부검당하는 일을 막기 위해서다. 대열의 맨 앞줄에 선 여성들은 마스크로 얼굴을 가리고 있다. 아마 카메라로부터 자신을 보호하기 위해서일 것이다.
지난달 25일 백운기의 시신을 지키기 위해 운구차 옆에 늘어선 시위대. 이들을 향해 권력은 당당하다면 얼굴을 드러내라 한다. 오마이뉴스 제공
우리 사회의 집회 시위 현장은 사진과 동영상의 전쟁터가 되었다고 해도 과언이 아니다. 경찰은 불법 폭력시위를 막겠다며 집회 참가자를 채증하고, 집회 참가자들 역시 경찰의 과잉 진압을 막겠다며 촬영한다. 경찰이 복면을 벗으라고 하면 참가자들은 제복에 이름표나 달고 나오라며 맞선다.
당연히 이 싸움은 공정하지 않다. 경찰의 채증 활동은 “불법행위 또는 이와 밀접한 행위”에만 제한된다. 그럼에도 지난해 경찰이 집회 시위에서 벌인 채증은 1만 건을 넘어섰는데, 이는 재작년에 비해 두 배 이상 늘어난 것이다. 작년 불법시위 건수가 30건에 지나지 않았다는 점을 감안하면 채증이 과도했다고 의심하기에 충분한 숫자다.
운구차 앞에 선 여성들이 마스크를 쓴 것은 경찰의 채증 때문만은 아닐 것이다. 우리 사회에서 사진은 유독 여성들에게 더 잔혹하고 위험하다. 집회 장소에 우글우글한 카메라 중 하나에 찍힌 사진은 언제든 조각조각 잘려 디지털 네트워크를 타고 마구 퍼져나갈 수 있다. ‘시위녀’라는 이름이 붙은 그녀들에게 쏟아지는 조롱과 품평, 성적 폭언, 희롱은 차마 옮겨 적기 어렵다. 수많은 눈들이 사진을 샅샅이 훑어보고 신상을 털어 돌려보며 희희낙락한다. 사진을 이용한 성적 조리돌림이라 할 만하다.
2015년 11월 19일, 당시 새누리당 대표였던 김무성 의원은 최고위원회 회의에서 ‘복면금지법’ 도입을 주장했다. 백남기 농민이 경찰의 물대포를 맞고 쓰러져 사경을 헤맨 지 닷새째 되던 날이었다. 이 글에서 굳이 그에게 “(집회) 참가자는 참가의 형태와 정도, 복장을 자유로이 결정할 수 있다”는 2003년 헌법재판소의 결정이 지닌 의미를 설명할 생각은 없다. 복면을 착용하면 곧 불법 폭력 집회를 할 것이라고 하는 전제가 잘못되었고, 집회와 시위의 자유를 과도하게 제한한다는 2009년 국가인권위원회 권고를 상기시킬 까닭도 없을 것이다.
김무성의 주장은 사진에 대한 전형적인 권력의 욕망을 잘 드러낸다. 역사적으로 권력은 언제나 시민을 구분하고 식별할 수 있는 통제력을 원했으며, 사진은 그 욕망에 충실히 복무해왔다. 사진은 그림과 함께 미술관에 전시되는 예술 작품이기도 했지만, 한편으로 범죄자를 식별하고 인구를 관리하는 강력한 도구였다.
예를 들어 빅토르 위고의 소설 ‘레미제라블’에서 우리는 사진 발명 이전의 범죄 수사 모습을 볼 수 있다. 범죄자인 장발장은 심지어 다른 시에 가서 시장이 된다. 샹 마티외라는 남자가 장발장으로 오인받아 경찰에 붙잡히기도 한다. 이는 장발장을 식별할 수 있는 이가 자베르 경감 정도였기 때문이다. 당시에는 붙잡은 용의자가 누구인지 알아내기 위해서는 그를 빈민가나 감옥에 끌고 다니며 사람들에게 질문해야 했다. 범죄를 저지른 이가 철도와 같은 새로운 교통 수단을 통해 다른 도시로 도망가서 이름을 바꾸어 사는 경우는 흔했다. 심지어는 중범죄자가 다른 곳에서 빵을 훔친다든가 하는 작은 범죄를 저지르고 감옥에 ‘숨어 사는’ 일도 있었다. 개인을 식별하지 못하는 권력은 제대로 작동하지 않는다.
문제는 권력이 시민을 식별하기 위한 정보를 지나치게 탐욕스럽게 요구한다는 점이다. 이미 우리는 충분히 많은 정보를 국가에게 내주었다. 한국의 주민등록제는 모든 개인에게 식별 번호를 부여하고 얼굴과 지문이라는 생체 정보를 담은 거대한 데이터베이스다. 또한 국가는 영장을 통해 메신저, 통화내역, 신용카드와 계좌정보, 이동기록까지도 확보할 수 있다. 그들은 언제나 ‘안전’을 명분으로 내세웠고, 김무성 역시 마찬가지로 ‘국가의 안전’을 이야기했다.
그렇다면 과연 ‘안전’이란 무엇인가? 집회에 참석하는 순간 언제 어디서든 사진이 찍히고 개인이 식별될 수 있는 사회는 그렇지 않은 사회보다 더 안전한가? 참가자는 자신의 얼굴 사진이 경찰에서 어떻게 관리되고 사용되는지 알 수 없고, 집회 현장에 있는 수많은 카메라중 하나에 찍힌 자신의 모습이 유통되는 일을 막지 못한다. 익명성과 식별되지 않을 권리는 정치적 의사를 표현하는 개인을 지키는 작은 안전장치다. 그렇다면 복면을 금하는 사회가 허락하는 사회보다 훨씬 위험한 것이 아닌가. 집회에 나가는 이에게도, 그렇지 않은 이에게도 말이다.
권력은 그토록 떳떳하다면 왜 복면을 쓰고 시위를 하느냐고 질문한다. 그러나 그 질문의 전제는 근본적으로 잘못되었다. 자신의 정보를 통제할 기본적 권리를 가진 이는 각각의 개인이지 국가가 아니다. 더구나 얼굴은 인간이 지닌 가장 기본적이고 식별이 용이한 생체 정보다. 그것을 드러내거나 드러내지 않을 권리는 각자에게 있다. 얼굴을 지키는 최소한의 안전장치를 제거하고 사진을 찍어 활용하겠다면, 국가는 더 나은 명분을 제시하고 사회 구성원을 설득해야만 한다.
우리 형사소송법은 내란이나 국가전복, 살인 등의 경우를 제외하고는 ‘행위’만 처벌할 뿐 ‘음모’를 처벌하지 않는다. 심지어 복면을 폭력 시위의 음모로 볼 개연성도 빈곤하다. 새누리당 의원들이 발의한 복면금지법안은 19대 국회 회기 종료와 함께 폐기되었다. 하지만 사진 속의 마스크를 벗기려는 권력의 시도는 앞으로도 끊임없이 이어질 것이다.
2016년 9월 12일 오전, 국회에서는 ‘백남기 농민 사태에 대한 청문회’가 열렸다. 그가 쓰러진 지 304일째 되는 날이었다. 중환자실에 누워있는 백남기 농민은 이미 회복 가능성이 낮고 수술도 불가능하다는 판정을 받은 상태였다. 여러 관계자들이 소환되었고, 날선 질문과 답변이 오갔다. 청문회장 한켠에 설치된 흰색 가림막 뒤에는 그 날 살수차에 올라 물대포를 쐈던 두 명의 경찰이 있었다.
지난달 12일 국회에서 열린 백남기 청문회에서 강신명 전 경찰청장의 의원들 질의에 대답하고 있다. 살수차를 운용했던 경찰관들은 뒷편 하얀색 가림막 안에 들어가 있다. 한국일보 자료사진
한 야당 의원의 질문은 날카롭고 공격적이었다. 가림막을 요청한 이유가 무엇입니까. 가림막 뒤에서 떨리는 목소리가 새어나왔다. 저희 또한 심적으로, 정신적으로 많은 충격을 받았습니다. 공격은 다시 이어진다. 국민에게 당당한 모습이 아니기 때문에 가림막을 치신 것 아닙니까. 가림막은 언론에 노출을 안 하시겠다는 뜻이잖아요, 그렇죠? 가림막 안의 목소리에는 힘이 없었다. 가족, 집사람은 알고 있지만 저희 부모님이……. 그러나 의원은 멈추지 않았다. 그러니까 얼굴이나 신상이 노출되는 것을 막기 위해서 가림막을 요청한 것 맞잖아요, 맞죠?
그의 당당한 추궁은 권력의 질문 방식과 매우 닮아 있었다. 다른 의원은 가림막을 치워서 얼굴을 공개하도록 해야 한다고 을러대기도 했다. 하지만 가림막 속에 숨은 경찰들은 자신의 잘못이나 윗선의 부당한 지시에 대해서는 끝까지 입을 다물었다. 아무리 강력한 질문이 쏟아져도 최대한 ‘안전’하게 사용하라고 교육받았다는 말만 녹음기처럼 반복했다. 그렇다면, 국가가 그들에게 가르친 ‘안전’이란 대체 무엇이었을까.
시민들은 복수에 나섰다. 쓰러져 피를 흘리던 백남기 농민의 몸에 쏟아지던 잔혹한 물줄기를 기억하는 이들이었을 것이다. 그들 역시 복수를 위한 무기로 사진을 사용했다. 가림막 속 경찰들의 얼굴 사진과 신상명세가 인터넷에 올려졌고, 빠르게 퍼져나갔다. 그 사진들은 집요하게 그 경찰들을 추적하며 포위망을 좁히는 중이다.


도메인 주도 설계에 대한 체계적인 접근법을 제공하고 폭넓은 우수 설계 실천법과 경험을 토대로 한 기법, 복잡한 도메인에 직면한 소프트웨어 프로젝트의 발전을 가능하게 하는 근본 원칙을 제시한다. 설계 및 개발 원칙들이 한데 어우러져 있는 이 책에서는 현실세계의 소프트웨어 개발에 도메인 주도 설계를 응용한 모습을 생생하게 보여주는 실제 프로젝트에 기반한 수많은 예제가 실려 있다.
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참여하는 것이 항상 쉽습니다
산만하게하는 사람은 하나님의 왕국에 적합하지 않았습니다


전신의 자극을 줄 수 있는 운동을 선택하여 매일 꾸준히 반복하는 움직임을 통해 근육질 몸매를 만들거나 유지할 수 있는데요. 근육을 활성화하고, 몸을 튼튼하게 만들 수 있습니다. 또한, 상체 및 하체의 여러 부분이 운동에 관여하기 때문에 전신의 군살을 제거하는 효과도 얻을 수 있습니다.
매트에 엉덩이를 대고 앉아서 다리를 펴줍니다. 그리고 손바닥으로 바닥을 짚고, 상체를 뒤로 기울입니다. 동시에 다리를 공중으로 띄우고, 무릎을 구부려서 붙입니다. 그런 다음 팔꿈치를 구부리고, 몸을 최대한 폈다가 다시 모아주는 동작을 1분간 반복하세요.
바닥에 엉덩이를 대고 앉은 상태에서 손바닥으로 몸을 지탱하고, 상체를 뒤로 젖힙니다. 그리고 다리를 공중으로 띄워주세요. 그런 다음 왼쪽 무릎을 복부 방향으로 당겼다가 되돌리고, 오른쪽 무릎을 당겼다가 되돌립니다. 1분간 다리를 번갈아 움직이세요.
매트에 배를 대고 엎드려서 팔을 머리 위로 뻗어줍니다. 그리고 상체와 하체를 동시에 공중으로 들면서 팔을 뒤로 보냈다가 돌아옵니다. 1분간 반복하면 되는데요. 시선은 정면을 향하고, 운동 중에는 발이 땅에 닿지 않도록 하세요.
플랭크 기본자세에서 오른손으로 버티면서 왼손을 천장으로 올리세요. 오른발 위에 왼발을 올려서 균형을 잡습니다. 시선은 왼손을 향하면 되는데요. 30초 동안 버팁니다. 그리고 자세를 바꿔서 왼손으로 버티면서 오른손을 천장으로 뻗는 동작으로 30초 운동하세요.


1987년 '직선제 개헌', 그건 2017년 촛불 광장의 기억처럼, 4.13 호헌 철폐에서 6월 항쟁, 그리고 6.29 선언으로 이어진 쟁취해낸 역사로서의 감동이 담겨있다. 시청 광장을 중심으로 거리를 메웠던 넥타이 부대 물결, 이한열 열사 등 자신의 목숨을 담보로 쟁취해낸 민주주의의 기억 말이다.
16일 방송에선 그렇게 승리의 역사로 기록된 시대사를 다시 한 번 들춰본다. 과연 승리만의 역사인가? 그들은 왜 대통령 직선제를 내주었을까? 무엇보다 가장 큰 계기가 된 건 서울 거리를 채운 민심이다. 서울은 광주와 같이 고립시킬 수 없는 대한민국의 수도였기에, 그 거센 민심을 쉽사리 총칼로 제압해낼 수 없었던 것이다. 하지만 군부의 수용은 민심의 요소만 있었던 것은 아니다.
개헌의 역사, 그 진정한 의미는?
과연 지난 9차례 개헌의 의미는 무엇이었을까. 전쟁의 상흔이 곳곳에 남았던 1952년 이승만 대통령은 자신의 재선을 용이하게 하기 위해 대통령 직선제 개헌을 상정했다. 이에 국회가 반대하자, 관제 데모를 조작하고 국회의원 12명 등을 공산주의 혐의로 체포하는 등의 정치공작을 폈다. 미국 트루먼 대통령 등 국제 사회 여론은 여기에 비판적이었지만 경찰에 포위된 국회의원들의 기립 투표를 통해 대통령의 재선이 가능한 개헌을 찬성 163표, 기권 3표로 통과시켰다.
이 첫 개헌은 지난 우리나라 개헌의 역사적 의미를 상징적으로 보여준다. 권력자의 입맛에 맞추어 '정권 연장을 위한 개헌'. 바로 이게 우리 헌법 개정의 시작인 것이다. 2차 개헌은 더 기가 막힌다. 초대 대통령에 한해 영구 집권을 가능하게 하는 중임제 철폐 등의 내용을 담은 개헌은 이른바 '사사오입'이라는 어불성설 수학적 논리로 밀어붙였다. 여기에 저항하며 거리로 쏟아져 나온 젊은 학생들은 정권을 뒤흔들었고, 이는 4.19 혁명의 기본 정신이 된다. 이후 내각책임제, 대통령 국회 간선제 등을 골자로 한 3차, 4차 개헌이 이어졌다.
하지만 그런 4.19 혁명의 결과문은 1961년 5.16 쿠데타에 이은 5차 개헌으로 원점으로 돌아간다. 박정희 정권은 대통령 중임제 범위를 3번으로 연장하는 6차 개헌, 통일 주체 국민회의에 의한 대통령 선출, 임기 6년의 중임 제한 철폐를 골자로 한 유신 헌법을 내세웠다. 곧 7차 개헌이었는데 영구 집권을 획책한 박정희는 역사의 심판을 받았다.
이렇게 대한민국 개헌사는 주로 정권의 연장사였다. 그렇다면 6월 항쟁을 통해 얻은 8차 직선제 개헌은? 다큐는 안타깝게도 8차 개헌 역시 이면의 진실을 가지고 있다고 폭로한다. 4.13 호헌 조치를 발표했지만 좀처럼 수그러들기는커녕 나날이 거세어져 가는 민심의 이반에 대해, 당시 정권은 직선제 개헌 카드를 고민하기 시작했다고 전한다. 마치 민심에 대한 완전 항복 같았던 6.29 선언 당시, 이미 전두환, 노태우 측은 직선제 개헌을 해도 자신들의 정권 연장이 가능하다는 데이터를 가지고 있었다는 것이다.
이들의 예측은 적중했고, 6월 항쟁은 '보통 사람 시늉'을 한 노태우 정권으로 넘어갔다. 여기서 문제는 노태우 정권 자체보다 오히려 87년 개헌 협상 과정에 있다고 다큐는 짚는다. 여야 8인이 모여 합의 하에 준비한 개헌. 그 준비 기간은 40일에 불과했고, 야당의 경우 오로지 대통령 임기 등의 잿밥에만 눈이 어두워 협상을 주도적으로 이끌어 가지 못했다는 것이다. 즉 김영삼, 김대중, 노태우 등의 정권 돌려먹기에 눈독을 들여 대통령을 돌려먹기 하는 데 관심을 쏟았다는 것이다.
결과적으로 87년 개헌은 박정희 대통령의 5차 개헌 내용을 거의 대부분 수용했다. 심지어 '군인 국가 배상 금지법', '대통령 긴급 명령권', '공무원 노조 금지', '대통령 대법관 임명권' 등 유신 헌법의 잔재도 고스란히 존재한다. 이에 심용환 연구가는 "여전히 우리는 박정희가 설계한 시대, 박정희의 세계 속에 살고 있다"고 정의한다.
박정희 시대의 완전 종결
그렇기에 박근혜 전 대통령의 탄핵, 그리고 87년 체제의 종식은 궁극적으로 박정희 시대의 공식 폐막을 의미하는 것이다. 그렇다면 결국 다시 개헌일까? 이에 헌법 학자는 이의를 제기한다. 역사적으로 짚어보았다시피 대한민국 헌법의 역사는 정권 연장 획책의 역사이고, 그것은 곧 민심을 배반하는 치욕의 역사였다. 지금 야당 일각(자유한국당 등)에서 제기되고 있는 개헌은 다시 한 번 '악몽의 역사'로 우리를 끌고 들어갈 여지가 크다고 다큐는 짚는다.


홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관은 10일 미국과 이란 갈등과 관련해 “원유수급, 수출수입 등 실물경제 부문에서 직접적 영향이나 특이 동향은 아직 관찰되지 않았다”고 밝혔다.
홍 부총리는 이날 정부서울청사에서 주재한 ‘중동 상황 관련 관계장관회의’ 모두발언에서 “폭격사태 이후 국내외 금융시장과 국제유가 변동성이 확대됐으나 미국과 이란의 군사적 긴장이 다소 완화되면서 국내외 금융시장이 진정되는 모습”이라며 “우리 교민과 기업 근로자들의 피해도 없고, 실물 경제 부문에서도 직접적 영향 및 특이 동향은 아직 관찰되지 않았다”고 밝혔다.
그러나 중동지역 정세불안과 관련된 불확실성은 여전히 상존하고 있으며, 상황 전개 방향에 따라 국내외 금융시장과 국제유가 등의 변동성이 다시 확대될 가능성도 배제할 수 없는 상황이다.
홍 부총리는 “현 단계에서 관련 정세와 시장동향을 냉철하고 면밀하게 주시하면서 차분하게 그러나 필요하면 단호하게 대응해 나가겠다”고 밝혔다.
그러면서 “정부 목표는 국민 안전 확보와 경제 파급 영향 최소화”라며 “정부는 이를 뒷받침하기 위해 관계장관회의, 차관급 거시경제금융회의 등을 수시 개최하고 6개 분야별 대책반 가동 등 범정부적으로 종합 대응하고 있다”며 정부대응 방향을 밝혔다.


동네분들과 양평집 근처에 도원향이라는 쌈밥집에 가봤는데요 가격 착하고 텃밭에서 재배한 쌈채소에다가 돌솥밥까지 나와서 두번째 갈때는 지인부부와 함께 가봤습니다. 용문면 흑천가에 있는 제이디펜션에 딸린 음식점인데 한번 가보고는 참 괜찮다싶어 두번째 갔고, 또 지인들과 갈 계획을 잡고 있는데 아직은 너무 더워서... 어쩌다보니 음식점과 펜션 외관을 안담았네요. 아래사진은 주방과 실내 한쪽을 담아봤습니다. 왼쪽벽 너머엔 커피전문점도 있어 식사손님에게는 커피를 1,000원에 제공하고 있습니다. 다른메뉴들도 많이 있지만 우리는 가성비 좋은 제육쌈밥(9,000원)을 4개 주문했습니다. 잠시 기다리니 밑반찬과 돌솥밥이 나왔습니다. 돌솥밥은 뚜껑을 여니 요렇게.. 밥을 덜어내고 물을 부어놓았구요.. 개인 된장찌개가 나옵..
맛집/음식점 2018.08.04 00:30
(전) 텃밭 애호박으로 만든 호박야채전 - 호박채 쉽게 써는법


2회째를 맞은 인천퀴어문화축제가 올해는 부평역 일대에서 개최될 전망이어서 우려의 목소리가 높아지고 있다.
인천지역 24개 시민단체들로 구성된 인천퀴어문화축제 조직위원회는 오는 31일 오전 11시부터 부평역 북광장 일대에서 축제를 진행한다고 밝혔다. 조직위는 참가자들의 접근성과 안전, 축제의 가시화와 공간 적정석 등을 고려해 장소를 선정했으며 집회신고 또한 마친 상태다.
이런 가운데 ‘부평광장을 사랑하는 시민모임’이 20일 부평구청 앞에서 긴급 기자회견을 열고, 차준택 부평구청장을 향해 불법 퀴어축제를 행정처분해달라고 강력히 촉구했다. 이들이 이토록 긴급히 발 벗고 나선 데는 두 가지 이유가 있었다. 성인 뿐만 아니라 청소년들에게도 열린 공간인 광장에서 음란성이 다분한 퀴어축제가 열려서는 안 된다는 것과, 노숙인 무료급식소의 광장 사용승인은 거절하고 퀴어축제에 장소사용을 승인한 구청의 편파행정 때문이다.
노숙자와 노인, 실업자들에게 밥을 지어 무료급식을 제공하는 나눔선교회는 당초 8월31일 부평역 북광장을 사용하기 위해 신청서와 함께 선교회의 평소 활동사진을 관계부처에 전달하고 사용을 허락하겠다는 담당자와의 통화를 한 뒤 무료급식을 준비하고 있던 터였다.
그러나 지난 9일 부평구청 교통행정과 담당자로부터 광장 사용을 허가할 수 없다는 일방적인 통보를 받게 됐다. 경찰서로부터 “8월31일 당일 중요한 행사가 집회 신고 되었으니 부평 광장을 다른 곳에 내어주지 말라”는 공문이 내려왔다는 것이 취소 사유였다. 나눔선교회는 이후 인터넷 뉴스기사를 통해 인천퀴어문화축제가 31일 부평 광장에서 열리게 됐다는 소식을 접했다.
시민모임은 긴급 기자회견에서 “성소수자 우대라는 당론의 정치적 욕망에 눈이 멀어 부평구민의 따뜻한 밥 한 끼보다 동성애자들을 위한 퀴어문화축제 조직위원회를 우선시 여긴 차준택 부평구청장을 규탄한다”고 밝혔다.
이들은 “참으로 어처구니없고 개탄스러운 행정이 아닐 수 없다. 따뜻한 밥 한 끼를 먹기 위한 노숙자, 실업인, 노인들의 간절한 기다림을 짓밟아버리고, 정치적 욕망을 위해 동성애자들의 성적 만족을 위한 동성애 파티를 위해 광장을 내어줬다”고 강도 높게 비판하고, “이는 부평구청과 차준택 구청장이 부평구민들보다 동성애자를 더 중요히 여긴다는 사실을 여과없이 보여준 것”이라고 강조했다.
시민모임은 부평구청에 정식으로 광장사용 허가를 받지 않고 경찰서에만 집회신고를 한 인천퀴어문화축제 조직위원회에 대해서도 지적하고 나섰다. 시민모임은 “매번 무리한 축제 진행을 강행하여 일반 시민들을 자극하고 물리적 충돌을 유도하는 조직위원들을 강력히 규탄한다”며 “축제라는 명분 아래 수천 명의 경찰을 동원시키고, 일반인과 성소수자라는 구도를 만들어서 미움과 갈등을 조장하여 국민을 편가르기 하는 행태를 멈춰달라”고 호소했다.
시민모임은 기자회견 이후 구청장실을 직접 방문하여 ‘차준택 부평구청장은 불법 퀴어축제를 강력히 행정처분하라’는 제목의 성명서와 퀴어축제반대 서명을 전달하기도 했다. 20일 현재 서명자는 1만760명에 달한다.
반면 부산시는 해운대 해수욕장에서 개최될 예정이었던 제3회 부산 퀴어문화축제를 취소시켰다. 해운대 구청 측은 “해운대해수욕장 앞 구남로는 광장이 아닌 인도다. 시민들의 통행이 많아 구남로에 축제 시설물이 설치되면 위험할 수 있다. 안전상의 이유로 불허한다”고 명확한 취소 사유를 밝혔다.
그러나 부산 퀴어문화축제 조직위원회는 “성소수자에 대한 차별과 혐오 아니냐”며 반발하고 나섰다. 실제로 지난 1, 2회 부산 퀴어문화축제는 해운대 구청의 도로점용 불허에도 불구하고 강행돼 논란을 빚은 바 있다. 당시 주최 측은 안전상의 문제들을 무시한 채 무리하게 축제를 강행해 240만 원의 과태료도 물기도 했다.
논란 끝에 올해 3회 부산 퀴어문화축제 개최는 결렬됐다. 주최 측은 “논의 끝에 참가자와 기획단의 안전을 위해 축제를 하지 않는 방향으로 결정했다”면서도 “도로점용 불허는 혐오세력의 축제 방해를 방관하는 정치적 차별 행위다. 헌법이 보장한 집회의 자유에 따라 신고 절차를 거친 행사는 안전하게 진행될 권리가 있다”고 주장하며 법적 소송도 불사하겠다는 뜻을 전했다.
서울 퀴어문화축제가 몇 해째 서울시청 앞 광장에서 열리게 되면서 인천, 부산 등 전국에서 각 지역의 상징적인 광장과 거리에서 퀴어문화축제를 진행하려는 시도들이 계속되고 있다. 대부분의 퀴어문화축제는 선정성과 음란성을 제재할 제도를 마련하고 있지 않아 청소년들에게 유해한 볼거리들이 그대로 노출되고 있다. 이에 자연스럽게 반대의 뜻을 표현하고, 우려하는 시민들과의 갈등이 빚어지고 있는 것.
특히나 퀴어문화축제들은 프로그램 속에 대부분 퀴어퍼레이드를 포함하고 있다. 이 과정에서 퀴어문화축제를 반대하는 시민들 뿐만 아니라 일반 시민들에게까지 교통 혼란과 안전사고 등의 위험요소를 안겨주고 있는 셈이다.


여행이란 삶의 엘릭서(elixir)다. 반복되는 일상에 지친 우리의 심신을 회복시켜주는 강력한 생체재생 능력을 갖고 있다. 미국생활 초창기에 직장선배 한 분은 3개월마다 일주일씩 여행을 다니며 삶을 재충전했던 기억이 난다. 여행이란 준비하는 과정의 설렘, 여행 중의 즐거움 그리고 여행 후의 충만함에 에너지가 샘솟는 신나는 작업이다.
유럽여행을 다녀왔다. 죽기 전에 가보고 싶은 곳이 많이 있지만 세계역사의 산실인 로마방문은 이번이 두 번째이다. 계획했던 서지중해 크루즈를 끝내고 로마에 들려 나흘을 보냈다.
한 지인으로부터 한국인이 운영하는 '유로 자전거나라 투어'를 소개 받았다. 첫 번째 로마방문 때도 고색창연한 역사의 현장에 압도당했었지만 이번에는 우리 고유의 한국말로 전문가이드의 깊은 지식과 경험 그리고 서비스 산업인의 자세에 감동을 받았다. 11시간이라는 장시간 투어, 무엇보다도 3분의 1밖에 되지 않는 저렴한 비용에 아주 만족했다. 그 전날은 이탈리아 남부 환상투어를 15시간에 마쳤으니 미국인들은 상상도 할 수 없는 한국인만의 끈기, 성실, 근면, 열성은 알아줄 만 했다.
지식가이드의 생동감 있는 로마현장 투어는 우리 자신을 로마제국의 시민으로 착각할 만큼 흥분과 열광의 도가니로 몰아갔다. 로마시내에서는 한 곳에 서서 어디를 둘러보아도 하얀 대리석에 정교하게 장식된 웅장한 건축물과 용맹했던 영웅들의 거대한 동상들을 만나볼 수 있다.
로마제국은 기원 후 2세기 당시 인류의 20%인 일억 명을 지배한 도시였다. 그 당시 로마병사들은 질서와 용맹의 상징이었다. 멋진 갑옷에 사각형 방패로 무장한 천하의 무적이 로마병사들이었다. 초기 제국시대 로마군인들은 로마시민으로만 구성되었다. 강력한 기강, 지옥 같은 훈련, 최첨단 무기로 무장한 로마군단의 파워는 가히 짐작할 만하다.
로마는 B.C. 786년에 로물루스(Romulus)에 의해 세워졌고 A.D. 117년에 로마제국은 최대영토를 자랑한다. 러시아와 북유럽을 제외한 대부분의 유럽은 물론 지중해 나라의 모든 나라들, 북아프리카와 중동의 시리아까지를 점령했다고 한다. A.D. 476년에 서로마가 멸망할 때까지 그들은 찬란한 유물을 남겼다.
대표적인 콜로세움은 A.D. 80년도에 완성된 4층 구조의 원형 경기장이며 약 6만 명을 수용할 수 있는 거대한 규모가 약 2000년 전에 세워졌다는 사실이 믿어지지가 않는다. 요즘처럼 컴퓨터도 하이테크도 크레인도 없었던 그 시대에 그들의 지혜와 능력에 감탄하지 않을 수 없다. 로마 공회장(Foro Romano)은 로마의 중심, 로마의 광장이란 뜻으로 고대 로마인들이 모여 생활하던 모든 곳의 중심지이다. 여기에 그들은 신전을 쌓고 공공건물, 원로원 의사당 등 실용적인 시설이면서 위엄을 갖추고 있다. 판테온(Pantheon)은 그리스 수학에 로마공학을 가미해 건축의 기적을 이룬, 모든 신들을 위한 신전으로 A.D. 27년에 아그리파가 지었으나 화재로 소실 당한 후, 118년에 지금의 원통형으로 개형 되었다. 모든 순교자들을 위한 성당으로 사용되고 있고 르네상스의 거장 라파엘로의 작품과 무덤이 있다. 카타콤베(Catacombe)는 로마인과 기독교인들의 지하무덤이다.
그밖에 로마 수도교(Aqueduct of Roma)는 로마내부 거주자들을 위한 급수시설, 목욕탕, 분수, 연못에 물을 대었던 수로이다.


제임스 윈필드 미 합참부의장과 제임스 밀러 국방부 정책담당 차관이 국방부에서 기자회견을 하고 있다.
미국은 한국에 방위비 분담금 인상보다 군사력 강화를 위한 지속적인 투자를 우선적으로 요구해야 한다고 짐 밀러 전 국방부 정책 담당 차관이 지적했습니다. 최근 미-한 대규모 연합군사훈련 연기는 북한과의 비핵화 협상을 위해 감수할 수 있는 위험이지만, 소규모 군사훈련과 가상훈련은 지속돼야 한다고 강조했습니다. 2012부터 2014년까지 오바마 행정부에서 활동한 밀러 전 차관을 이조은 기자가 만나봤습니다.
기자) 북한과의 비핵화 협상이 진행되는 한편, 미국과 한국 간에는 주한미군 방위비 분담 협상이 이뤄지고 있어 주목되는데요. 최근 언론 보도에 따르면 트럼프 대통령은 “한국이 방위비 분담금을 2배 더 내야 한다”는 입장인 것으로 전해졌습니다. 합당한 요구라고 보십니까?
밀러 전 차관) 방위 관련 재원 투자에서 한국이 군사 역량에 대한 투자에 계속 집중하도록 하는 것이 더 중요합니다. 이런 군사 역량에는 타격 역량과 미-한 간 정보∙감시정찰(IRS) 역량 등 군 현대화 프로그램의 중심이 되고 있는 것들이 포함됩니다. 군사 역량에 대한 투자는 근본적으로 중요할 뿐 아니라, 이런 분야에서 한국의 역량이 더 강화될 때 미-한 동맹도 강화되기 때문입니다. 주한미군 방위비 분담에 대한 재검토나 재협상이 우선 사안이 돼선 안 됩니다.
기자) 한국군 자체 방위 역량에 대한 투자를 늘리도록 하는 문제가 더 우선시돼야 한다는 말씀이십니까?
밀러 전 차관) 트럼프 대통령의 특성상 방위비 분담금 인상을 원할 겁니다. 그러나 제가 제안하고 싶은 우선 사안은 아닙니다. 방위 관련 자원에 대한 투자 유지와 지속적인 군 강화, 통합이 전시작전통제권 전환이 이뤄지는 상황에서 한국에 우선적으로 요구해야 하는 사안입니다.
기자) 방위비 분담을 둘러싼 미-한 간 협상이 북한과의 비핵화 협상에 부정적인 영향을 미치진 않을까요?
밀러 전 차관) 그럴 위험이 있습니다. 하지만 미-한, 남북, 그리고 미-북 이렇게 3개의 카테고리의 협상들이 효과적으로 진행되고 미국과 한국 간 선의를 유지한다면 위험을 잘 관리할 수 있다고 생각합니다. 개인적으로 김정은이 결국 핵 또는 미사일 프로그램을 포기할 것이라고 확신하진 않습니다. 하지만 강력한 미-한 동맹으로 남아야 한다는 점만큼은 분명합니다. 미국에서 국가안보에 관여해온 대부분의 인사들은 당적을 막론하고 근본적으로 미-한 관계에 우선 순위를 두고 있습니다. 이 관계를 위험에 빠트리는 것을 원하지 않을 겁니다.
기자) 대북 비핵화 협상이 진행되고 있는 가운데, 미 국방 당국에 어떤 조언을 하시겠습니까?
밀러 전 차관) 평화, 그리고 경쟁 국가들과의 공조를 위해 때로는 전투 영역에서 상당한 위험을 감수해야 합니다. 협상을 통해 북한의 핵, 미사일 프로그램을 제거하려는 트럼프 행정부의 노력을 지지합니다. 노력이 성공을 거둘 것이라고 낙관하지는 않지만 이런 노력을 지지하고, 성공하길 바랍니다. 하지만 성공을 거두기도 전에 미국이 미사일 방어와 같은 부분에 변화를 줘야 한다는 의미는 아닙니다.
기자) 지난 6월 싱가포르 정상회담 이후 대규모 미-한 연합군사훈련이 잇따라 중단됐습니다. 내년 봄으로 예정된 대규모 연합훈련은 축소될 것이라는 관측도 제기되고 있는데요. 연합훈련에 변화를 주는 것이 적절하다고 보십니까?
밀러 전 차관) 대규모 연합훈련 연기는 진지한 협상을 하기 위해 수용할 수 있는 수준의 위험이라고 봅니다. 소규모 군사훈련과 가상훈련도 대규모 군사훈련 못지 않게 근본적으로 중요하기 때문입니다. 이런 훈련들은 계속 전개돼야 합니다.
기자) 대규모 연합훈련 유예 또는 축소 조치가 미군의 준비태세에는 어떤 영향을 미칠 것으로 보십니까?
밀러 전 차관) 소규모 군사훈련과 가상훈련이 지속되는 한, 1~2년 정도 단기적으로 볼 때 미군의 준비태세에 미칠 영향은 미미합니다. 그러나 시간이 지나면서 실질적인 영향을 더 미치게 될 겁니다. 어떤 시점에서는 대규모 연합훈련을 다시 전개해야 할 것입니다. 각 부대가 교대하는 시점에 이뤄지는 것이 가장 이상적이고요. 대규모 연합훈련이 다른 어떤 훈련보다 훨씬 낫다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 하지만 협상의 문을 열어 두기 위해 몇 년 간 대규모 훈련을 연기해야 한다면, 그럴만한 가치는 있다고 생각합니다.


짜장면 한 그릇 먹으려고 대중교통 기준 집에서 편도로 2시간 좀 넘게 걸리는평택까지 내려갔다 왔습니다...ㅡㅡ;; 뭐 이런 비효율적인 일정이...평택을 내려간 김에 겸사겸사해서 평소 가려고 벼르고 있었던 수원의 몇몇 가게들까지 전부 다녀왔으니결국 하루 통째로 투자해서 그동안 가려고 했던 곳을 전부 다녀오게 되어 나름 의미있는 주말이긴 했습니다.이번 포스...
2016.9.30. 불난버섯집 (송탄) / 먹으러 떠난 당일치기 평택여행, 얼큰하게 맵고 속 시원한 버섯육개장.
이번 당일치기 평택여행의 마지막을 장식한 곳은 송탄 시내에서도 꽤 먼 외곽에 떨어져있는'불난버섯집' 이라는 곳의 버섯육개장입니다. 사실 이번에 송탄을 찾게 된 가장 큰 목적이기도 합니다.대구에 사시는 모 지인분께서 과거 평택 지역에 올라와 일을 한 적이 있었는데, 그 때 정말 자주 갔던 식당으로지금도 가끔 수도권 지역에 올라오면 그 생각이 나서...
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커다란 사회 문제가 된 암호화폐와 관련한 현재의 논의는 규제가 암호화폐가 기반을 두고 있는 블록체인이라는 컴퓨터 공학 기술의 발전에 긍정적인 영향을 미칠 것인가, 아니면 그 반대일까에 집중되고 있다. 그러나 이러한 기술적 문제를 다루기에 앞서 암호화폐의 화폐적 특성을 살펴보는 것이 필요하다.
금융·재정 정책 무력화 위험 있어
개별 국가 규제가 불가피한 상황
유통 금지할 마땅한 방법은 없어
정부, 비트코인 실체를 인정해야
비트코인으로 대표되는 암호화폐는 몇 가지 화폐적 특성을 지니고 있다. 첫째, 인터넷상에서 이동하므로 국제 이전의 거래 비용이 줄어든다. 암호화폐는 국제간 거래에, 특히 개인 대 개인의 거래에 편리한 특별한 효용을 지닌 교환의 매개수단이 될 수 있다. 이러한 특성에 일찍감치 눈 뜬 개인들이 그것을 수용함으로써 세계적으로 결제수단의 공동체가 형성되고 커져왔다. 둘째, 암호화폐에 대한 수요가 증가할 때 공급이 쉽게 증가한다면 화폐가치에 대한 신뢰성이 떨어지는데, 비트코인 등은 채굴량이 이론적으로 제한되어 있어 오히려 공급 부족 상황에서 소액 화폐로의 세분화가 진행되고, 다른 한편으론 경쟁적 암호화폐들이 등장하고 있다. 셋째, 비트코인은 국제화폐인데도 그 계산 단위가 하등의 실물 가치와 연계되지 않고, 추상적 단위인 ‘비트코인’으로 확립돼 있다. 이는 네트워크로 연결된 지구촌의 발전에 기반하고 있다.
넷째, 비트코인은 처음부터 국민국가의 주권 통제를 벗어난 불특정 개인들이 발행한 화폐다. 발명자도 있고, 전문 채굴업자도 있지만, 민간이 발행하는 화폐이다. 다섯째, 비트코인은 국가의 부채로 발행되거나 개인의 부채로 발행되어 사회적 순계(純計)가 제로인 부채증서 화폐가 아니고, 컴퓨터에서 채굴한 데이터로 존재하는 가상현실 화폐다. 혹자는 이것을 디지털 재화로 부르기도 하지만 사용가치는 없다. 또 혹자는 가상화폐를 자산의 한 종류라고도 하나, 화폐로 사용될 가능성을 제외하고는 그것을 뒷받침하는 자산의 실체가 없고, 이자나 배당도 없는 가상현실의 재화다. 여섯째, 비트코인은 개별 국가에서 장시간에 걸쳐 성립된 중앙은행제도에 의한 화폐발행 독점권을 무너뜨리고, 나아가 주권 국가의 금융·재정 정책을 무력화할 위험성을 가지고 있다. 사실 이것이 국가에 의한 규제가 필요한 사회적 마찰의 근본 문제일지도 모른다. 현재는 비트코인이 자금세탁이나 해외로의 자금 유출과 관련하여 문제가 되고 있으나 앞으로 국내에서도 이러한 용도로 사용이 확대되지 말라는 법도 없다.
시론 2/8
암호화폐는 세계적으로 커다란 지불공동체가 형성되도록 했고, 한국에도 그러한 공동체에 편입된 인구가 300만 명에 이른다. 그리고 암호화폐에 대한 수요는 거래적 수요가 아닌 자본적 혹은 투기적 수요가 훨씬 더 커진 상태가 됐다. 특히 젊은층이 가격 변동의 위험에 노출되는 사회 문제를 낳았다. 해킹 문제도 대두됐다.
이러한 암호화폐 거래에 규제를 가하여 불편하게 하면 수요는 감소하고, 가격은 하락할 것이다. 그러나 근본적으로 암호화폐의 효용에 기초한 국제적 지불공동체가 존재하면 유통을 금지하기가 쉽지 않다. 가상화폐의 장점에 주목하여 영국·중국 등의 여러 주권 국가들이 직접 블록체인 기술에 기반한 정부 발행의 가상화폐를 구상하고 있다는 보도도 나온다.
그것이 현실화하여 다양한 암호화폐가 등장하면 복잡계 화폐가 전개되고, 그들 사이에 유통영역 확장을 위한 세계적 경쟁이 심화될 것이다. 이 과정에서 국민국가는 국가라는 상대적으로 폐쇄된 공동체의 이익을 지키고, 화폐 경제의 가격 정보를 단순화하기 위해 주권국가가 발행하지 않은 본질적으로 무정부적 세계화폐나 외국 중앙은행의 암호화폐가 국내에서 유통되는 것을 규제하게 될 것이다. 그러나 네트워크로 연결된 세계에서 암호화폐가 근절될 수는 없고, 다양한 암호화폐가 주권 국가의 법정화폐와 보완 혹은 경쟁 관계를 갖으며 그 틈새에서 유통될 것으로 예측된다.


먹과 빛 그리고 시간 ● 김태완의 사진들은 풍경사진들이다. 하지만 이 풍경들은 작가 자신의 눈으로 발견해서 포착한 풍경들이 아니다. 거기에는 오래 된 모델들이 있다. 한국 고유의 산수화라고 불리우는 진경산수화 (眞景山水畵)가 그것이다. 겸재 정선과 단원 김홍도로 대표되는 '진경산수화'는 중국 남종 문인화의 방작들인 관념산수화와는 미적으로 또 정신적으로 확연히 변별된다. 관념산수가 중국 문인화를 관념적으로 미적으로 모방한다면 진경산수는 먼 나라 화본 속의 풍경이 아니라 제나라의 실제풍경을 직접 찾아가 관찰하고 느낀 뒤에 그려진 사실주의적 산수화다. 때문에 진경산수화는 리얼리즘의 화풍뿐만 아니라 민족적 고유정서를 그 화풍의 주제로 삼고 있다는 점에서 진경시(眞景詩)와 판소리 그리고 실학의 이념과도 맞닿는 정신의 높이를 평가받고 있다.
김태완_강원도-망향정_흑백인화_50.8×61cm_2005
그러나 우리가 지금 여기서 보는 것은 진경산수화가 아니다. 우리가 보는 것은 진경산수화 속의 풍경을 카메라로 다시 포착하고 재현한 김태완의 풍경사진들이다. 진경산수의 화본을 따라 그 실경들을 카메라로 재현하려는 김태완의 노력은 산수화 속 풍경들의 장소를 직접 찾아가는 부지런한 발품에서 끝나지 않는다. 그는 그렇게 찾아가서 만난 풍경들을 진경산수화 고유의 부감법(俯瞰法)과 구도에 정확히 부합시켜 재현하려고 한다. 그가 목적하는 것은 진경산수를 모델로 삼아 그 풍경들에 대한 자신의 메타적 시각을 드러내고자 하는 것이 아니다. 그가 목적하는 것은 그야말로 옛 장인들이 붓과 먹으로 그려놓은 풍경들을 빛과 필름으로 다시 한번 바꾸어 그리고자 하는 것이다. 얼핏 생각하면 그러한 그의 작업은 무용한 도로(徒勞)처럼만 여겨지기도 한다. 그러나 그럴까? 똑같은 대상도 매체가 바뀌면 당연히 얼굴이 달라진다. 옛 진경산수화와 그것을 정확히 재현한 김태완의 사진들 사이에는 분명한 차이가 있다. 김태완이 보여주고 싶어 하는 것 그리고 우리가 그의 풍경사진들 속에서 주목해야 하는 것은 진경산수화 자체가 아니라 다름아닌 이 차이인 것 같다. 그렇다면 이 차이는 우리에게 무엇을 말해주는 것일까?
김태완_강원도-속초_흑백인화_50.8×61cm_2005
우선 진경산수화와 그것을 재현한 풍경사진 사이의 차이는 진경산수화 자체에 대한 실질적 이해를 도와준다. 즉 우리는 아직 회화화 되지 않은 실경을 보여주는 김태완의 사진들과 진경산수화본들을 비교 관찰 하면서 진경산수화의 고유하고 다양한 화법들을 구체적으로 확인할 수가 있다. 나무를 그리는 수지법(樹枝法), 바위를 그리는 암석법(巖石法), 물결을 그리는 수파묘법(水波描法) 그리고 산의 주름을 잡는 독특한 준법(皴 法)등등 진경산수에 응용된 다양한 기법들이 어떻게 실경을 회화로 바꾸어 보여주는지를 스스로 경험할 수가 있다. 그러나 보다 중요한 건 유사한 기법을 사용하면서도 전혀 다른 화풍을 보여주었던 진경산수화의 두 대가 - 겸재 정선과 단원 김홍도의 명백한 차이 또한 김태완의 사진들을 통해서 확인할 수가 있다는 사실이다. 같은 풍경을 두고도 겸재와 단원이 얼마나 상이한 그림을 그렸는지는 잘 알려져 있다. 주관성과 표현성이 뚜렷한 겸재의 그림과 기록성과 객관성에 충실했던 단원의 그림들 사이에는 분명 하나의 장르로 통합할 수 없는 간극이 있다. 그러나 김태완의 실경사진들을 통해서 우리는 그 화풍의 간극이 진경산수화라는 하나의 장르 속으로 어떻게 무리없이 통합될 수 있는지를 이해하게 된다.
김태완_강원도-월송정_흑백인화_50.8×61cm_2005
김태완의 사진들이 보여주는 건 상이한 두 회화의 동일한 소재가 되었던, 요컨데 풍경의 원본들이다. 그 원본들은 실경이 어떻게 상이한 회화작품들로 재현되었는지를 추론할 수 있게 만든다. 그리고 겸재와 단원의 차이 - 주관성과 객관성, 표현성과 기록성의 차이가 사실은 양극적 대립이 아니라 상호보완적 공존의 문제라는 사실을 확인하게 된다. 즉 우리는 김태완의 사진들이 보여주는 풍경의 원본을 통해서 비록 표현의지가 돌출하지만 겸재의 그림들은 실경에 대한 기록성을 전제로 하고 있으며 아무리 객관적이어도 단원의 그림들 속에는 주관적 표현성이 또한 전제되어 있다는 걸 쉽게 깨닫게 된다. 그리고 그러한 깨달음은 실경의 리얼리즘적 기록을 전제로 하지만 동시에 작가의 주관적 표현성을 마찬가지로 중요시 했던 진경산수화의 장르적 특성을 동시에 이해하게 만든다. 하지만 그러한 양면성이 진경산수화만의 특성일까? 그러한 양면성은 오히려 사진이라는 매체에게 더 본질적인 특성이 아닐까? 사진은 생래적으로 기록적이고 객관적인 매체다. 그러나 혹은 바로 그렇기 때문에 사진은 또한 주관성과 표현성을 떠날 수가 없다. 우리는 여기서 다큐멘터리 사진/ 예술 사진이라는 오래된 이분법의 허위를 새삼 인식하면서 묘하게도 진경산수화와 사진 사이에는 매체의 차이를 넘어 공집합 영역이 존재하고 있음을 확인하게 된다.
김태완_강원도-죽서루_흑백인화_50.8×61cm_2005


20일 오후 법정에 출두하며 36년만에 대중 앞에 모습을 드러낸 서씨는 신격호 롯데 총괄회장의 사실혼 배우자로 사실상 신 총괄회장의 세 번째 부인이다.
서씨는 그간 검찰 수사를 피해왔지만 결국 이날 처음으로 재판에 출석하며 법원 앞에서 자신의 모습을 드러냈다.
신 총괄회장의 첫째 부인은 고(故) 노순화 씨로, 1940년 당시 19세의 신 총괄회장과 부부의 연을 맺었다. 1941년 일본으로 건너간 신 총괄회장은 1948년 6월 롯데의 상징이자 뿌리인 '껌'을 바탕으로 마침내 자본금 100만엔, 종업원 10명의 주식회사 '롯데'를 세웠다.
신 총괄회장은 일본에서 한창 사업을 키워가던 1952년 일본 유력 가문의 딸 시게미쓰 하츠코(89)씨와 재혼했고, 하츠코 여사와의 사이에서 현 경영권 분쟁의 당사자인 장남 신동주 전 일본 롯데홀딩스 부회장과 차남 신동빈 롯데그룹 회장을 뒀다.
이후 신 총괄회장은 1965년 12월 18일 한일 국교 정상화 조인 이후 본격적으로 한국 사업에 나섰고, 1970년대 하이틴 영화 등에 출연한 '미스 롯데' 출신 연기자 서미경 씨를 만났다. 신 총괄회장과의 나이 차이는 거의 40세에 이른다. 혼인신고 없이 사실혼 관계인 신 총괄회장과 서 씨 사이 자녀가 신유미(33) 현 롯데호텔 고문이다,
앞서 검찰은 신 총괄회장이 자신의 홀딩스 지분을 2005년부터 2010년 사이 서 씨와 신유미 씨, 이미 구속된 맏딸 신영자(74) 롯데장학재단 이사장에게 증여하면서 증여세와 양도세 등 세금을 전혀 내지 않은 혐의로 이들을 기소했다. 서미경 씨와 딸 신 씨의 탈세 규모는 각각 약 300억 원으로 알려졌다.
아울러 서 씨는 신동빈 회장으로부터 롯데시네마 매점을 불법 임대받아 770억원대 부당 이득을 챙긴 '배임' 혐의도 받고 있다. 수 백억 원의 세금을 뒤늦게 낸다고 해도, 서 씨 모녀의 재산은 현재 수 천억 원대로 추정된다.
검찰과 재계에 따르면 서 씨와 신 씨는 각 개인 지분과 모녀 소유회사(경유물산) 지분을 더해 6.8%의 롯데홀딩스 지분을 갖고 있다. 일본 롯데홀딩스는 한국·일본 롯데그룹 지배구조의 정점에 있는 사실상 '지주회사'와 같다. 서 씨 모녀의 지분은 당초 신 총괄회장의 것이었으나, 검찰은 신 총괄회장이 1997년 이후 모녀에게 양도, 편법 상속을 통해 지분을 넘긴 것으로 보고 있다.
여기에 2015년 기준으로 서미경 씨와 딸 신유미 씨는 각각 약 340억 원, 180억 원 상당의 부동산도 보유한 것으로 알려졌다. 하지만 이는 공시지가 기준 집계여서 실제 부동산 가치는 이보다 훨씬 높은 것으로 추정된다. 서 씨 소유의 주요 부동산은 반포동 5층 빌딩, 삼성동 유기타워, 방배동 4층짜리 빌라 롯데캐슬 벨베데레, 종로구 동숭동 공연장 유니플렉스 등이다.
한편 서미경씨의 이력에 대해서도 대중들의 관심이 집중되고 있다. 서씨는 1977년 제1회 미스롯데 선발대회 출신으로 1970년대 다양한 영화에 출연하며 최고의 스타로 떠올랐다.
그의 작품으론 '청춘 불시착', '혼혈아 쥬리', '김두한' 시리즈, '여수 407호', '단둘이서', '춘풍연풍' 등이 있으며 신격호 총괄회장의 연인이 되면서 연예계를 떠난 바 있다.


아파트 현관 출입카드 또는 출입문 비밀번호를 잘 챙기지 못해 번거로운 일이 한두 번이 아니다. 복잡한 가방에서 카드를 꺼내랴, 양손에 하나 가득 쇼핑 봉투를 들고서 비밀번호를 누르랴 참으로 번잡하다.
이제는 열쇠나 카드를 각각 가지고 다닐 필요가 없다. ‘마스터 키(Master Key) 시스템’ 덕분이다.
‘마스터 키 시스템’은 단순히 여러 개의 열쇠를 하나로 모아 놓은 것에 그치지 않고, 지하주차장 비상콜로도 가능하여 경호원의 역할까지 한다. 라디오 주파수의 일종인 RFID 방식을 차용했기 때문이다. 일반 무선 주파수를 이용하면 사용자가 누구인지 확인할 수 없지만 이 방식을 사용하는 ‘마스터 키 시스템’은 개인 사용자의 ID 정보를 입력했기 때문에 사용 확인이 가능하다.
예를 들어 출입통제 차단기가 설치된 단지 입구에 들어서게 되면 마스터 키로 차단기를 열 수 있고, 진입과 동시에 홈네트워크 시스템으로 연결되어 집에 자동 통보된다. 예를 들면, 아버지가 주차장에 들어서면 “아빠가 도착했어요!”라고 그 집에 알려준다.
지하주차장에서 긴급 상황이 발생하면 마스터 키로 경비요원을 호출할 수도 있다. 종전의 시스템은 기둥에 있는 비상버튼을 눌러야 했지만 이제는 자동차 안에서 위급 상황을 알릴 수 있게 된 것이다. 마스터 키로 경비원을 호출하게 되면 지하주차장 내의 경광등이 점멸하고 인근의 폐쇄회로TV 화면이 관제실에서 모니터링 되어(화면에서 경보 발생 장소의 폐쇄회로TV 화면만 뜨게 됨) 신속하게 긴급 상황 발생 장소로 경비요원이 투입된다.


워키바는 자사의 Wdesk 플랫폼을 아나플랜의 커넥티드 플래닝 플랫폼과 통합해 기획 및 분석, 관리보고, 특정 산업 규제준수 프로세스, 전사적 통합 및 재무보고를 포함해 핵심적인 재무 및 회계 기능을 현대화한 포괄적인 솔루션을 제공한다.
데이터가 통합된 플랫폼 간에 직접적으로 전달되기 때문에 워키바 고객들은 아나플랜 커넥티드 플래닝 플랫폼의 모든 범위와 기능에 접근할 수 있다. 고객들은 이제 구식의 단절된 스프레드시트 기획 및 분석 프로세스를 자동화하고 구조화할 수 있다.


나는 산업화로 막 달려가던 1960년대 중반 궁벽한 농촌 마을에서 태어났다. 두 돌 즈음에 아버지가 돌아가셨기 때문에 그를 전혀 기억하지 못한다. 대신 30대 후반에 과부가 되어서 (겉보기에) 고생스럽고 신산했던 삶을 살았던 어머니를 훨씬 더 많이 기억한다.
지금은 어머니도 자기의 고단한 삶을 마치고 수년 전에 근원으로 돌아가셨다. 그렇기 때문에 이제는 그녀를 나와 형제자매들에게 생명을 주고 키워주었던 한 여성으로서 기억하고 바라보게 된다.
이렇게 거리를 두고 바라보면, 그녀가 ‘생전의 내 엄마’와는 아주 다르게 다가올 때가 있다. 이를 테면, 그녀의 일생이 누가 봐도 가혹한 삶의 요구에 말없이 복종했던 가난하고 힘겨운 여정이었다는 게 분명하지만, 겉보기와는 달리 그 삶이 내적으로는 꽤나 힘이 있고 자기 충족적인 것이 아니었을까? 문득 그런 생각이 들 때가 있는 것이다.
왜냐하면 그녀에게는 뚜렷한 목적이 있었고(자식들을 굶기지 말고 키워내야 한다!), 자기한테 진정으로 의미 있는 삶을 온몸으로 열심히 살았고(어떻게든 내 몸으로 땅에서 정직하게 일해서 나와 자식들의 먹이를 구하고 살아가겠다!), 스스로의 노력으로 어느 정도는 그 목표를 이루어냈기 때문이다.
그러니까 그녀에게는 현대 산업 사회를 살아가는 많은 사람들을 괴롭히는 ‘목적 상실감’이란 게 없었지 않았나 싶은 것이다. 이것은 내가 중년의 산을 넘어가면서 테크놀로지가 지배하는 이 산업 사회 사람들과 나의 삶을 관찰하면서 깨닫게 된 바이다.
물론 그녀가 “자기 삶의 의미” 혹은 “삶의 목표” 같은 것들을 떠올리면서 뚜렷한 언어로 그걸 표현한 적은 아마 거의 없었을 것이다. 그녀는 나처럼 조금 먹물이 든 탓에 자의식이 (지나치게) 깨어난 사람도 아니었고, 근현대인의 복잡하고 분화된 심리들과 욕망과 좌절들을 갖게 된 세대가 아니었으니까 말이다. 아마 그녀는 ‘페미니즘’이란 외래어를 들으면 분명 낯설어 했을 것이다.
학교 문턱에도 가본 적이 없었지만 그녀에게는 어떤 힘이 있었다는 생각이 지금은 든다. 먹물 묻은 지식이야 거의 없었지만 자기 환경 속에서 상당한 노력을 기울여서 내적인 힘을 키워나갔기 때문에, 그녀에게는 요새 중산층 여성들에게서 보이는 우울증이나 신경질 혹은 패배감이나 좌절감이 별로 없었다. 온 몸으로 열심히 살았고, 의식적이지 않았으나 나름대로 어떤 자부심이 있었던 것 같다. 주렁주렁 자신의 치마폭에 매달려서 한창 커가던 자식들을 온전히 자기 손으로 먹이고 키워야만 했으니까 말이다.
다시 말해서 시골에서 아무 가진 것 없이 홀로 온갖 거친 일들을 다 해내야 했다는 뜻이다. 농사일, 집안일, 품팔이, 보따리장사 등등. 나는 고생스럽기 짝이 없는 그 모든 일들을 불평 없이 끈질기게 해내는 그 어머니를 보면서 자라났다. 그리고 철없게도 그녀 삶의 방식을 당연하게 여겼으며, 어느 시기까지는 좀체 그녀에게 관심을 가진 적이 없었다.
하지만 내가 결혼과 이혼을 한 뒤 혼자서 아이들을 키워보니(아이가 겨우 둘뿐이었는데도), 이런! 그 일은 나한테는 결코 당연히 여길만한 일이 아니었다. 나는 어찌나 힘이 들고 때때로 쓰러지고 싶던지, 무던히도 불평을 하고 속으로 흑흑댔다. 여자로 태어난 것이 원망스러웠고, 내 처지를 한탄했고, 이 사회의 불평등한 구조를 비난했다. 그녀처럼 자기에게 주어진 삶의 의무를 말없이 행하는 인내력과 내적인 힘이 내게는 너무나도 부족했던 것이다.
왜 그럴까? 나는 왜 이리 허약하게 불평만 해대면서 나의 좌절을 외부 탓으로만 떠넘기려는 것일까. 이 문제는 아이들을 양육하던 시기에 꼭 풀어야만 했던 내 인생의 중요한 숙제였다.
닳고 닳은 어머니의 손가락이 흘린 피
내 어린 시절의 기억들 중에 또렷하게 남아 있는 기억이 하나 있다. 눈이 많이 내렸던 어느 추운 겨울, 어머니는 어린 우리들이 옹기종기 모여 자던 단칸방 바로 옆의 허름한 창고에서 베틀 비슷한 수동식 기계 앞에 앉아서 밤늦게까지 가마니를 짜곤 하셨다. 난로를 피워놓을 형편이 아니라서 창고는 찬바람이 숭숭 드나드는 아주 추운 곳이었다.
지금 젊은 세대 중에는 이 짚 가마니를 본 사람이 거의 없을 것이다. 비닐 포대가 나오기 전에는 나락을 비롯한 많은 곡물들을 짚으로 짠 가마니에 담았더랬다. 그래서 농사일이 없는 겨울 한철에 가마니를 많이 짜서 공판장에 내다 팔면 어느 정도 돈이 되던 시절이었다. 그러니까 가마니 짜는 일은 시골에서 겨울철에 할 수 있었던 어머니의 중요한 생활비 벌이였던 셈이다.
꿈결에 “철거덕 철거덕” 틀을 밟는 소리를 들었던 예닐곱 살의 나는 오줌이 마려워서 동이 틀 무렵에 일어났다. 곁에는 언제 들어왔는지 어머니가 모로 누워서 깊이 잠들어 있었다. 나는 방문을 열고 나가 마루에 놓인 요강에 앉아 하품을 하며 반쯤 졸면서 오줌을 누었다. 그리고 날이 추워서 오소소 몸을 떨면서 얼른 방에 들어가려다 무심결에 옆 마루와 토방을 보았다.
그곳에는 어머니가 부드럽게 다듬어서 간추려 놓은 짚더미가 조금 쌓여 있었다. 그런데 뭔가 점점이 박힌 듯 짚들의 색깔이 군데군데 이상했다. (검불을 털어내고 잘 다듬어 놓은 짚 색깔은 원래는 노랗게 빛난다.)
“뭐지?” 호기심을 누를 수 없어서 가까이 다가가서 보았다. 부드럽고 신선한 첫 여명 빛에 비추어진 그것은 붉은 핏자국이었다. 무섭고 섬뜩했고 소름이 돋았다. 이게 도대체 누구의 피란 말인가?
그것은 바로, 하도 지푸라기를 많이 만진 탓에 닳고 닳아져버린 어머니의 거칠기 짝이 없는 손가락들이 밤새 흘린 피였다. (나중에 어머니는 피가 묻은 지푸라기들을 골라내며, 희미한 호롱불 아래라서 자기는 피가 나는 줄도 몰랐다고, 몹시 고단해서 어서 마치고 잘 생각으로 아픈 줄도 모르고 일만 했다고 말했다.)
그런 장면들을 목격하며 자랐는데도 불구하고 어린 나는 엄마의 삶을 불쌍하다고만 생각했지 금방 잊어 먹었다. 또한 그 이후에도 오랫동안 나의 어머니였던 그 여성에게 아무런 관심이 없었다. 오직 내 앞에 다가오는 삶을 살아내느라 전전긍긍 정신이 없었다. 한국이란 나라가 워낙 빠르게 변화하고 있었고, 가치, 도덕관, 성공의 기준 등도 휙휙 뒤바뀌고 있었기에 그걸 따라가는 것만으로도 버거웠다고 말한다면, 분명 나의 이기심을 포장하기 위한 구차한 변명일 것이다.
좀 더 솔직히 말한다면, 어느새 학교라는 체제에 잘 순응했던 내가 교육 시스템 속에서 알게 모르게 길들여진 탓이 크지 않았을까 싶다. 즉, 가난하고 무지해 보이는 어머니의 삶으로부터 무의식적으로 고개를 돌리고 싶었던 것이 아니었을까. “난 엄마와는 다른 삶을 살 거야!” 그러면서.
성공이란 것은 촘촘히 발전해 가는 체제 안에서 경쟁을 통해 이루어지는 외적인 성취나 그것을 통해 돈을 벌거나 크고 작은 권력을 얻으면서 인정 욕구를 충족시키는 것이라고 세뇌 당했으니까 말이다. 당연히 내 눈에는 가난한 어머니의 삶 속에 자랑할 만한 외적인 성취라고 할 만한 게 거의 없어 보였다.
하지만 지금은 그때와는 아주 달리 생각하게 되었다. 어떤 배움과 깨달음들이 내 인생에 천천히 다가왔고, 그녀 삶을 관통했던 의지랄까 힘을 존경하게 되었다.
가난한 시골의 삶이 ‘풍요’로 기억되는 까닭은
어쨌든 (학교) 체제에 깊숙이 발을 들여놓기 전, 내 어린 시절의 가난과 아버지 부재는 내 영혼에 별다른 상처를 남기지 않았다. 오히려 꽤나 풍요로웠고 누린 게 많았다고 기억한다. 과거를 감상으로 색칠해서 자기 삶을 미화하려는 기억의 왜곡 현상이 우리에게 분명히 있음을 감안하더라도, 여전히 나는 물질적으로는 헐벗었으나 내 어린 시절의 감수성과 영혼은 풍성하고 자연스런 기쁨들을 누렸다고 말하고 싶다.
아마도 땅과 자연이 지금처럼 크게 파괴되지 않았던 시절에 시골 한 구석에서 “어떤 것을” 실제로 경험하고 살았기 때문이 아니었을까. 그 경험은 요새 사람들이 여행지에서 찍어대는 사진들 속에 갇혀버린 경험과는 그 본질이 완전히 다르다고 생각한다. 그리고 크고 우아한 전망 창이나 액정 화면 혹은 대형 스크린에 펼쳐지는 화려한 장면들을 감상하면서 느끼는 것과도 전적으로 다를 것이다.
산업화와 기계화의 거센 이빨이 아직은 크게 미치지 않았던 그 시절의 시골구석과 지역 공동체는 아이들에게 의외로 자유와 자율성을 꽤나 많이 주었던 곳이었다고 생각한다. 그리고 빈부격차로 인한 소외감도 지금만큼 크지 않았다. 또한 대중 미디어에 의해서 쓸데없이 인위적으로 부풀려진 욕망(생존이나 필수품 얻기와는 큰 관계가 없다!) 같은 것이 없었으며, 그 욕망을 충족시키지 못해서 좌절하거나 괴로워할 일도 없었다.
아이들도 자신과 가족의 생존과 생활에 필요한 일들을 어느 정도는 어른들을 도와서 해야 했다. 그렇게 어느 정도는 노력하면서 자기 몸과 두 손을 써야만 살 수 있었고, 책상 위에 앉아서 시험지 푸는 일과는 전혀 다른 일들을 많이 했더랬다. 어쩌면 그런 일들을 통해서 의식하진 않았을지라도 아이들도 삶에 기여하고 있다는 자부심과 충족감을 조금은 느끼지 않았을까?
한 인간의 내적성장을 방해하는 현대사회에서
▲ [도시사람] © 일다-오승원
하지만 지금은 아주 달라져버렸다. 우리 사회가 아주 빠르게 산업화를 해버렸기 때문이다.
대다수 아이들과 어른들은 미용과 건강 유지 혹은 스포츠 같은 대리만족 행위가 아닌 한 자기 몸을 거의 쓸 줄 모른다. 땅과 자연에서 자기 먹이를 스스로 마련하거나 서로 협동하며 필수품을 구하면서 생존의 자부심을 경험할 기회가 이제는 거의 없게 되었다는 뜻이다. 각자 산업 사회에 고용되거나 체제가 마련해준 전문가 자격증을 따서 돈을 벌고 그 돈을 쓰면서 살아가야 한다. 아님 사기를 치거나 투기를 하거나 복지기금 나눠먹기라도 해야 한다.
특히 디지털 세대의 아이들은 진짜 나무와 땅과 풀을 자신들의 환경으로 인식하지 않는 듯하다. 네모난 화면 속의 구경거리거나 이국적이고 아름다운 풍광을 진짜 땅보다 더욱 친숙하게 느끼는 세대이다.
우리나라에서 산업화가 시작된 지 불과 수십 년 밖에 안 되었는데 모든 것이 인공의 세계, 어른들이 만들어 놓은 틀 안에서 살아가야 한다. 게다가 자신과 가족의 생존을 위해서 아이가 기여할 일이라곤 손톱만큼도 없다. 어른들의 삶과는 완전한 분리가 이루어졌기 때문이다. 오히려 또래끼리 경쟁을 해서 앞서야만 한다는 심한 압박감과 미디어와 광고와 마케팅 산업으로 인한 인위적인 욕망들이 한껏 부풀려져 있는 상태이다. 테크놀로지를 이용한 체제의 승리이다.
그렇기에 어른도 아이도 진짜 삶에 기여한다는 자부심과 충족감을 가질 기회가 많지 않은 게 이 시대의 문제점이라고 나는 생각하고 있다.
오히려 아이들은 이미 만들어진 것들을 수동적으로 따라하거나 소비하는 대리만족 행위들(게임, 경쟁, 인터넷, 스펙 쌓기, 정보 모으기, 여행 등등)에 집착하도록 키워지는 것 같다. 어른들 역시 더욱 심하게 체제와 그 체제가 사람들을 통제하기 위해서 치밀하게 개발하고 있는 테크놀로지에 길들여져 있는 상태이다. 발달한 산업 사회는 자율성을 상실해 버리고, 길들여진 양순한 사람이나 조직들만을 필요로 하기 때문이다.
그 결과 이 시대 대개의 자식들은 어느 시기까지는 부모의 삶에 관심을 가지려 해도 그러기가 쉽지 않다는 생각이 든다. 요즘 아이들은 자기 부모한테는 이기적이고 의존적이고 요구가 많은 존재들이다. 부모 역시 자식들의 인생을 통해서 대리 만족을 하려는 것인지 매니저 역할을 자처하며 자식을 노심초사 조종하도록 사회가 부추기고 있는 실정이다. 우리 사회의 사교육 열풍을 생각해보라. 자식의 주위를 빙빙 돌며 관리하는 ‘헬리콥터 부모’란 용어까지 쓰인다고 들었다.
이런 상태라면 자식은 결코 자기 인생에 필요한 어떤 통과의례와 입문의식들과 고난들을 겪으면서 한 사람의 어른으로 성장해 갈 수가 없을 것이다.
나는 페미니즘과 생태주의를 만나고 살아오면서 한 인간이 내적으로 자신의 힘을 미묘하게 느끼고, 키워가며, 책임 있게 자기 인생 항로를 항해하는 사람이 되는 게 인간 존재에게 아주 소중하다는 것을 아주 절실하게 깨닫게 되었다. 그러므로 사람들로 하여금 이런 일을 못하게끔 방해하는 이 현상은, 발달한 테크놀로지로 인해서 인간의 삶이 무의미해진 현대 사회의 특이함이 아닐까 생각하고 있다.
‘온전한’ 한 여성으로 의미 있게 살아가기
나는 내 삶이 의미 있기를 바란다. 현대 사회의 온갖 복잡다단함 속에서 길을 잃지 않고, 어떻게 하면 내가 온전한 한 여성으로서 불평 없이 묵묵히 내 삶의 길을 갈 수 있을 것인가를 오랫동안 물어왔고 탐색해왔다. 이 탐색의 길에서 내가 만난 가치들 중에 페미니즘도 하나의 자리를 차지하고 있다.
나에게 페미니즘은 내가 가진 여성성을 힘차게 긍정하는 것을 말한다. 즉, 의존적이지 않으면서 깊은 자부심과 힘을 갖고서 묵묵히 내 길을 가는 것을 말한다. 또한 내가 도무지 인정하기 힘든 이 기술 사회에 크게 의존하지 않으면서 사는 능력, 즉, 테크놀로지 사회 너머에서도 살아나갈 수 있는 힘을 키우고 생존의 힘을 느끼는 것을 말한다.
이런 시선을 가졌기 때문에 소비 사회의 아웃사이더임을 아주 좋게 바라보는 일도 나에게는 페미니즘이다. 사소하고 대다수 남들이 전혀 관심을 두지 않고 가치가 없다고 여기는 것들에 눈길을 주고 은밀히 사랑하는 것이 나에게는 페미니즘이다. 없는 것이 많은 내 처지를 거꾸로 진짜 삶을 위한 절호의 기회로 보는 것 역시 나의 페미니즘이다.
그러니까 나는 “온전한 한 사람의 여성”이 되어서 인생을 의미 있게 살아가기 위해서 페미니즘에 입문한 듯하다. 내가 한 때 배운 여자 티를 살짝 내면서 겉으로는 아닌 척 했으나 실은 남성에게 의존적이고, 가부장제 의존적이고, 체제 의존적이었을 때에는 도무지 여성으로 사는 내 삶에서 깊은 자존감과 자신감을 갖기가 어려웠기 때문이다.
그러므로 나는 마치 누군가 떠밀어서 절벽에서 떨어지듯이(스스로 원한 것은 아니었음) 어렵고 쓰라린 처지에 빠져야 했고, 페미니즘을 만나야 했고, 밑바닥에서 혹독하게 살아남는 법을 맨손으로 익혀야 했다. 남성에게 의존적이란 것은 다시 말해서 내가 관계 의존적이며, 늙고 노회한 가부장제와 손을 잡고 이루어진 이 테크놀로지 산업 체제에 의존적이란 뜻이었다.
그래서 절벽에서 떨어지기 전의 나는 실존 자체가 불안했고, 경쟁심과 질투심이 저 깊이 숨어 있어서 호시탐탐 기회만 되면 올라왔다. 바닥으로 떨어진 후에도 한참동안은 틈만 나면 내 처지를 속으로 원망하고 불평하고 한탄하고 싶었으며, 나의 실패와 좌절을 위로받고 싶었고, 누군가가 나를 절실히 도와주었으면 싶었다. 길들여지고 의존적인 습성을 아직 떨쳐 버리지 못했기 때문이다. (도시에서 시골로 막 내려온 온 당시의 내 고립된 상황 때문에, 그 비참한 의존성을 까발려 보일 기회가 그리 많지 않았다는 게 다행이다.)
지금 생각하면 그 때의 나란 여자는(30대 나이 즈음) 참으로 한심하고, 바라보기 민망하고, 가까이 하기에 부담스런 여자가 아니었을까 싶다. 다만 내 속에 어떤 희미한 자존심 같은 게 남아 있어서(어린 시절에 키워진 것일까?) 속으로는 그 문제를 조금이나마 인식하고 있었고 정말로 극복해보고 싶어 했다. 그런 까닭에 가능한 겉으로는 크게 티를 내지 않으려고 조심을 했던 것 같다. 그래서 나를 잘 모르고 흘낏 겉모습만 본 사람들은 “도도한 여자 같아!”라고 말할 정도였다. 아휴, 진짜 속사정도 모르고 말이다.
그러니 그 한심한 여자가 성장하려면 어떤 시련이 필요했던 모양이다. 지금 생각해보면 내가 자라서 어른이 되고 아이들을 낳아 기르면서 겪어낸 삶의 경험은 우리 시대의 변동과 체제의 발달과 함께 나에게 강요된 측면이 많았다. 그리고 어느 시기까지 나는 착하고(?) 수동적으로 그 강요에 충실히 따랐던 것 같다.


정부는 지난 2011년 9월 말산업육성법을 시행해 균형적인 말산업 육성과 함께 승마인구를 늘리기 위한 사업에 본격 돌입했다. 또한 2012년 7월에는 말산업육성 5개년 종합계획 수립, 전담기관으로 한국마사회를 지정했다.
지난 2013년 11월에는 부처(농식품부, 문광부, 교육부)합동으로 ‘승마활성화 방안’을 발표했다. 특히 지난해 1월 2일에는 제주특별자치도를 제 1호 말산업특구로 지정하면서 본격적인 말산업 활성화에 나서고 있다. 말산업이란 말의 생산·사육·조련·유통·이용 등에 관한 전반적 산업을 말한다.
경주마, 승용마 등의 말 사육업과 사료재배, 말 생산·개량 등의 1차 산업, 말 도축, 사료제조, 동물약품, 의류, 안장을 비롯한 장구류 등의 2차 산업, 경마, 승용마 훈련, 말을 매개로 한 재활산업 등의 3차 산업이 함께 어우러져 말 산업을 극대화시킬 수 있다는 것이다.
국내 말산업은 2005년부터 965농가에서 약 2만두를 시작으로 2012년 기준으로 전국 1929농가에서 약 3만여 두가 사육되고 있다. 승마시설은 전국적으로 366개소(농어촌형 승마시설 64개소, 체육시설업 신고 승마장 150개소, 승마인구 4만5000명 수준)로 주로 경주퇴역마, 제주 교잡마를 순치시켜 활용하고 있다.
말산업의 산업유발효과는 2012년 기준 3조 3000억 원(말 생산 2.4%, 경마·마주 87.5%, 승마 1.6%, 연관산업 8.5%)수준이다. 말산업의 육성 필요성은 단연 말산업이 고부가가치 농산업이라는 사실에서 출발한다. 말의 생산·육성·유통·이용에 이르는 모든 과정이 농업·농촌 중심으로 진행되고, 경마·승마·관광·관상·재활·교배 등 다양한 분야에서 가치창출이 가능하기 때문이다.
또한 산업적 측면에서 주목받는 이유는 기존 가축과 다른 이유가 있기 때문이다. 말은 소, 돼지, 닭과 달리 살아있을 때 가치를 인정받는 동물이란 점이다. 때문에 말 수입·수출과정이 까다로울 뿐 아니라 검역과정도 복잡하다.
미국, 일본, 호주, 뉴질랜드 등 말산업 선진국 FTA 압력으로부터 비교적 자유롭다는 점도 특징적이다. 한편 말은 구제역에 걸리지 않기 때문에 안정적인 사육이 가능하다. 때문에 상대적으로 FTA나 구제역 등으로부터 자유로운 농가의 새로운 소득원으로 부상하고 있다.
지금도 말산업은 경마를 중심으로 승마, 말고기, 피혁제품, 마유비누 등 다양한 분야에서 고부가가치 농산업으로 인정받고 있다. 정부는 지난 2011년 말산업 육성법을 제정하고 ‘말산업 육성 5개년 종합계획’를 수립, 2016년까지 사육농가를 3000호로 늘리고 사육두수 5만 마리, 승마시설 500개, 일자리 3만 명을 목표로 하고 있다.
말 산업 육성을 통한 농어촌 경제활성화 및 삶의 질을 향상시킨다는 계획이 핵심이다. 국내 말산업은 경마가 80%를 차지할 할 만큼 비중이 막대하다. 스포츠와 오락적 요소가 결합된 경마는 대중화돼 서울경마공원, 부산경남경마공원, 제주경마공원을 합쳐 연간 매출액 7조5000억 원, 입장인원 1600만 명, 세금납부액이 1조5000억 원에 달하고 있다.
우리나라의 말산업에 국민들의 관심이 쏠리는 이유이기도 하다. 말산업은 새로운 ‘미래 먹거리’로 각광받고 있는 우리나라의 신성장동력이다. 이런 측면에서 지역경제를 이끌어 갈 블루오션으로 주목받고 있는 것이다.
정부는 지난 해 초 제주특별자치도를 제 1호 말산업특구로 지정하면서 본격적인 말산업 육성에 나서고 있다. 이와 관련 승마시설 신규 설치 및 개보수 지원을 지난 2013년 15개소에서 오는 2017년까지 100개소 확충할 계획을 밝혔다.
승마시설 신규설치는 도심과의 거리, 지역별 승마수요 등을 고해 추진할 방침이다. 특히 말 조련사, 승마지도사 등 전문인력을 현재 420명에서 1500명으로 집중 양성할 계획이다. 따라서 전문인력 양성기관을 2013년 5개소에서 2017년까지 10개소로 확대할 예정이며, 이와 함께 학교 승마체육 보급을 위해 체육교사의 교육기회 제공, 승마 관련 지격취득 등을 지원할 방침이다.
또 2017년까지 우수하고 안전한 승용마를 1만두까지 확보한다는 방침이다. 이를 위해 경주퇴역마나 제주교잡마를 순치 후 승용마로 확대 활용하는 방안을 강구하고, 2017년까지 말산업특구 5개소를 지정할 계획이다. 이를 바탕으로 재활승마장, 병원, 대학 등이 연계한 재활승마 네트워크 구축과 승마의 공익성 강화를 위한 재활승마 활성화 기반 등의 인프라를 확충한다는 복안이다.
한편 승마의 생활체육 정착을 위한 승마 대중화 여건을 조성하기 위해 승마체험 확대, 전담교사 양성을 통한 학교체육활동 정착, 유소년승마단 창당 지원확대, 승마참여 동기 부여를 위한 2015년 소년체전 시범종목 및 정식종목 채택 추진 등 승마대회를 확대 시행할 계획이다.
또 수요확대 및 연관산업 육성방안으로는 말산업 전반에 대한 성장을 유도한다는 방침이다. 다양한 말고기 요리법 개발 및 보급을 통해 말고기 생산·유통·소비기반을 조성할 계획이며, 이를 위해 말 전용 조사료(TRM) 생산시범 연구 및 시설 지원을 통한 기반구축으로 생상원가 절감방안을 강구하는 등 공급기반을 구축할 예정이다.
한편 말산업 육성을 위한 관련 규제 개선방안으로는 농어촌형 승마시설, 승마장, 농가를 합하여 20개소 이상, 말 500마리 이상 생산·사육·이용할 수 있는 시설로 요건을 완화하고, 승마시설 설치제한 규제별 파급효과를 고려 초지법부터 개정을 추진 향후 영양분석, 전문가 의견 수렴 등을 통해 농지법과 국토계획법 등을 단계적으로 추진한다는 방침이다.
이러한 완화정책을 통해 2017년까지 승마지도, 말 조련, 말 사육, 승마시설 경영 및 관리 등에 소요되는 일자리 3500개 창출과 말 생산·판매·농촌체험 관광 등을 통해 새로운 대체소득 발생, 축산농가 등 부업소득원을 창출할 계획이다.
이와 함께 승마운동을 통한 학교적응력 향상, 청소년 정서순화 등 교육적 효과를 기대한다는 것이다. 한국마사회 문윤영 말산업기획팀장은 “재활승마의 경우 ADHD (주의력결핍과잉행동장애) 치료에 효과가 있다는 발표가 있을 만큼 말산업은 다방면으로 가능성이 높다”며 “말산업을 통해 축산농가는 새로운 소득원을 창출할 수 있을 것”이라고 전망했다.
또한 “GDP 증가에 따른 교양오락 분야 지출 확대를 고려할 때 승마산업과 경마산업은 지속적인 성장이 가능한 산업”이라고 밝히고 “해외선진 사례를 벤치마킹해 정책적 지원에 총력을 기울인다면 앞으로 독자적인 성장이 가능해질 것”이라고 덧붙였다.
현재 홍성은 충남도청이 이전하면서 인구가 급속도로 증가하고 있는 실정이다. 홍성군은 지난 2012년 4월 개장한 서부면의 승마장에 더러브렛 7두와 한라마 6두로 승마장을 운영하고 있다.


운전자의 지문 정보를 이용하는 지문인증 시스템을 통해 차량 도어 개폐와 차량 시동이 가능할 뿐만 아니라, 지문인증 시 시트와 아웃사이드 미러가 운전자 설정에 따라 자동으로 조정되도록 고객 맞춤형 기능을 구현하여 편의성을 높였다.
또한 초음파 센서 감지로 영유아를 비롯한 뒷좌석 동승자의 차량 내 방치사고를 예방해주는 후석승객 알림(ROA)을 중국 최초로 적용했으며, 승객 하차시 후측방접근 차량과의 충돌 사고를 예방해주는 안전 하차 경고(SEW), 바이두두어(Duer)OS 음성인식, 스마트폰 무선충전 시스템 등 첨단안전·편의사양을 대거 적용했다.
중국 시장에 특화된 웅장한 디자인과 더욱 커진 제원, 넓고안락한 실내 공간도 ‘셩다’만의 장점이다.
‘셩다’의외관 디자인은 현대차 특유의 와이드 캐스케이딩 그릴과 분리형 컴포지트 라이트를 바탕으로 3열 승객석의 개방감을 높이고 넓은 공간감을 강조한 쿼터 글라스, 실버 칼라의 도어 글라스 가니쉬 및 사이드 몰딩, 좌우 하단을 연결한 리어 램프, 듀얼 머플러 등 특화사양이 적용돼 당당하고 역동적인 느낌을 완성했다.
휠베이스(축간거리)는국내 모델 대비 100㎜ 확대한 2865㎜에 달해 중국 동급시장 내 판매 선두권 모델인 토요타 하이랜더를 비롯해 혼다 아반시어, 포드 엣지 등 경쟁 모델들보다 우세하다.
뿐만 아니라 동급 시장 내에 대부분의 모델이 5인승, 7인승 모델인데 반해 안락하고 고급스러운 거주성을 구현하고자 동급 유일의 6인승 독립형 시트를 기본 적용해 가족 중심의 중형 SUV 시장에서경쟁력을 크게 높였다.
6인승 독립형 시트는 가운데 통로가 있고 좌우로 분리된 형태의 시트로 2~3열 승객의 승하차 편의성을 크게 높였으며, 2~3열 시트는 원터치 방식으로 폴딩이 가능하다. 특히 3열은 원터치 전동방식을 적용해 보다 편리하게 적재공간을 활용할 수 있도록 했다.
'셩다'의 파워트레인은 국내 싼타페에도 적용되는 2.0 가솔린 터보 엔진과 8단자동변속기가 탑재돼 역동적인 주행성능과 우수한 효율성을 겸비했다. 이날 출시 행사와 함께 본격 판매되는 ‘셩다’는 중국 고급 중형 SUV 시장에서 토요타, 폭스바겐, 혼다, 포드 등 글로벌 브랜드와 치열한 경쟁을 펼치게 된다.
중국 고급 중형 SUV 시장은 2014년에는 10만대 수준에서 2017년 50만대 수준으로 크게 확대됐으나, 최근중국 자주 브랜드 모델 중심의 중저가 SUV 시장의 확대와 중국 자동차 수요 정체로 인해 성장세가 둔화되고 있다.
현대차는 첨단 기술력과 동급 최고의 실내 공간을 앞세운 ‘셩다’를 통해 저성장과 글로벌 업체 간의 치열한 경쟁을 뚫고 시장점유율 10%를 달성하고 TOP5모델 진입을 목표로 하고 있다.


민족이냐 계급이냐 하는 문제는 한국적 상황에서 오랫동안 중요한 이슈가 되어왔다. 식민지 시절에 맑시즘을 받아들이고, 분단 시대를 거쳐 이를 정교화하는 과정을 겪어온 까닭이다. 민족의 독립이, 그리고 민족의 통일이 오랫동안 지상과제였던 시절, 계급을 들먹이는 것은 반역이나 개인주의로 받아들여질 소지가 항상 있었다. 권력을 장악하려는 음모로 받아들여지기도 했다. 한국의 대표적인 민족주의자 백범은 자서전에서 이렇게 적는다(김구 1997, 313-314):
국민대회가 실패한 후 상해에서는 통일이란 미명美名하에 공산당 운동이 끊어지지 않고 민족운동자들을 종용하였다. 공산당 청년들은 여전히 양파로 나뉘어 동일한 목적과 동일한 명칭으로 '재在중국청년동맹'과 '주住중국청년동맹'을 조직하고, 상해의 우리 청년들을 앞다투어 포섭하여 독립운동을 공산운동화하자고 절규하였다.
그러던 중 레닌은 공산주의자들에게 "식민지운동은 복국운동復國運動이 사회운동보다 우선한다"고 발표하였다. 이 말이 한번 떨어지자 어제까지 민족운동 즉 복국운동을 비난·조소하던 공산당원들이 돌변하여 독립·민족운동을 공산당의 당시黨是로 주창하였다. 여기에 민족주의자들이 자연 찬동하고 나서서 '유일독립당촉성회唯一獨立黨促成會'를 성립시켰다. 그런데 내부에서는 의연히 공산당 양파의 권리쟁탈전이 음양으로 치열하게 대립되어 한 걸음도 진전되기 어려웠다. 민족운동자들도 차차 깨우쳐 공산당의 속임수에서 벗어나 결국 유일독립당촉성회는 해산되고 말았다.
백범은 공산운동을 '절규'하다가 레닌의 한 마디에 민족운동으로 뛰어드는 공산주의자들을 조소하고 있다. 또한, 그들의 권력 지향적인 모습을 드러내어 비판하고 있다. 실제로는 당시 공산주의 운동이나 사회주의 운동에서 민족의 독립을 우선시하는 경우가 많았고(강만길 1994, 80-90), 아나키스트였던 신채호 역시 민족 운동에 일생을 바친 것을 살펴보면 공산주의자 및 사회주의자들을 무턱대고 비난하는 것은 온당치 못하다고 여겨진다. (실제로, 계급 혁명을 민족 해방에 우선시 한다는 사실은 헤게모니를 장악한 민족주의자들이 공산주의자들을 비난하는 중요한 요인이 되었던 것이다.) 어쨌든 이 글을 인용한 것은, 백범의 진단은 현 상황에서 민노당의 모습을 조망하는 데 꽤나 유용한 도구가 될 것으로 보이기 때문이다.
2. 민노당의 분당론
민주노동당의 분당론은 꽤 오래 전부터 있었던 것으로 보이지만, 본격적인 분당론은 17대 대선을 위한 경선 과정에서 NL들이 보였던 행태 때문에 드러난 것 같다. 경선 직후 박노자 교수는 자신의 블로그에 민노당, 분당 이전에 먼저 해야 할 일이라는 글을 올려 분당론의 운을 뗐고, 수많은 민노당 지지자들은 NL이 지지했던 권영길 후보를 응원하면서도 비난을 아끼지 않았다. 이른바 '비난적 지지'라는 신조어까지 만들어졌다. 권영길 후보는 영국의 무상 의료, 무상 교육이라는 소중한 정책보다는 (아마도) NL의 입김이 들어간 '코리아 연방 공화국'이라는 생경한 정책만 떠들다가 사라졌다. 박노자는 권영길 후보께 삼가 충고드립니다라는 포스팅을 통해 점잖게 충고했고, 백무현 화백은 만평에서 이렇게 그렸다:
백무현 서울 만평 2007년 11월 27일
민노당 입장에서 이번 17대 대선은 명박한명백한 패배이다. 중선관위 집계에 따르면 16대 대선 당시 3.9%였던 득표율은 3.0%로 떨어졌다. 5년 만에 1/4의 지지자를 잃은 것이다. 16대 때 이른바 '정몽준 폭탄' 사건으로 민노당 지지자 일부가 노무현을 찍은 사례가 많았다고 판단되므로 실제 잃은 지지자 수는 훨씬 더 많은 셈이다. 4월에 있을 총선에도 밝은 미래는 없다: 중선관위의 지역별 득표 집계(IE only)에 따르면 민주노동당의 권영길은 자신의 지역구인 창원에서 7.9%, 현대차 노조가 있는 울산에서 8.4%의 득표를 하는데 그쳤기 때문이다. (이명박 당선자는 창원에서 51.7%, 울산에서 54.0%의 득표를 했다.)
17대 대선 후보별 득표율 (중앙선거관리위원회)
권영길의 생경한 정책과 일부 NL들의 시대착오적 행태, 그리고 당권욕 등이 대선 참패의 원인이라고 진단한 대중적 좌파 지식인들은 분당론을 확산시켰다. 박노자, 홍세화, 진중권은 블로그를 통해서, 인터뷰를 통해서, 그리고 기고문을 통해서 터뜨리듯이 NL에 대한 비판을 쏟아냈다. 조승수 전 의원과 주대환 전 당 정책위의장은 조선일보와 인터뷰를 하면서까지 NL들을 맹비난했다. 비판과 비난의 핵심은 그들이 당의 미래가 아닌 '김정일'의 미래를 더 생각한다는 점과 그들이 민노당 당권에 지나치게 연연한다는 점이다. 그것은 진중권이 3년 전에 쓴 민주노동당의 죽음이라는 글에서 이미 드러났다. 이번 대선과 관련해서는, 우석훈이 투표와 탈당에 대한 결심이라는 글을 통해 권영길이 실은 당대표에 대한 욕심에서 출마한 것이 아닌가 하는 의구심을 나타내면서도 일단은 투표하겠다는 일종의 '비난적 지지' 선언을 했다.
여기서 보이는 일련의 과정이, 백범이 과거 민족주의자들과 공산주의자들 사이에서 있었던 일을 (조금은 편협하게) 묘사한 내용과 상당히 닮아 있음을 발견할 수 있다. 민노당 내에서 NL들은 비록 한미 FTA 반대나 신자유주의 반대 등 맥을 같이 하는 부분에서 열심히 투쟁하였음에도 기본적으로는 그들이 당권을 장악하려고 했던 전례가 있고, 이북의 김씨 정권의 명령만을 추종한다는 점에서 백범이 묘사한 과거의 얼치기 공산주의자들과 유사성을 찾기는 아주 쉬운 것이다.
민노당에서 NL을 '잘라내기'가 쉬운 것은 아니다. 실제로 어렵기도 하고, 적어도 몇 가지 사안에 있어서 그들의 도움이 절실한 부분도 있다. 또 지지층이 갈리는 것은 어쨌든 바람직한 일이 아니기도 하다. 하지만, 주사파처럼 철학 없는 '추종자'들과의 연대 역시 바람직한 일이 아니기는 마찬가지다. 오해 없기를 바란다. 사태를 너무 나이브하게 바라보는 것인지는 모르겠지만, 나는 민노당의 모든 NL이 주사파라고 생각하지는 않는다; 민족주의는 내가 쉽게 동의할 수 없는 주의주장이지만, 민족주의 자체를 비난할 권리는 없다. 계급적 의식이 있는 민족주의라면 얼마든지 받아들일 수 있다. 실제로 분단 시대를 살고 있는 우리에게 민족의 미래는 계급의 미래와 개개인의 미래에 엄청난 영향을 끼치기 때문이다. (분단 시대는 국방 예산 등 엄청난 비용 지출을 필요로 하고, 가장 기본적인 인권이라 할 (이산) 가족의 만남을 가로막고 있다.)
3. 분당론에서 염려되는 것
분당론에서 염려되는 것은 소중한 민주노동당의 토대가 와해되고, 지지층이 분산 및 이반되는 것이다. 지난 2002년의 프랑스 대통령 선거 때에는 사회당Parti Socialiste의 조스뺑이 국민전선Front National의 르 뻰에게 밀려나는 사건이 있었다. 결국 결선투표에서 시라끄가 80% 이상의 득표율로 대통령에 당선되었다. 전체적으로 좌파 정권을 지지하는 프랑스인들이 많았음에도 우파 시라크가 대통령이 된 것은 1차 투표 때 좌파 연합의 표가 분산된 까닭이 크다. 1차 투표에서 시라끄가 19.88%, 사회당의 조스뺑이 16.18%를 얻었지만, 여타 좌파 정당들인 노동자 투쟁당Lutte Ouvrière이 5.72%, 혁명적공산주의동맹Ligue Commuiste Révolutionnaire이 4.25%, 그리고 프랑스 공산당Parti Commuiste Français이 3.37%를 얻었다. 물론 사회당과 뜨로쯔끼주의자들, 그리고 공산당이 한 정당이 되리라고 예상하기는 힘들지만, 이들이 후보 단일화를 잘 수행했다면 수학적으로 충분히 좌파 정권 창출이 가능했을 약 30%의 지지율을 얻을 수 있다. (5.5% 가량의 표를 얻은 녹색당까지 고려하면 실제 효과는 그 이상일 수 있다.) 2002년 당시 좌파 후보들은 무려 7명이나 될 만큼 '난립'하였던 것이다.
민주노동당의 분당이 이와 같은 사태를 만들 수 있다는 점은 현실 정치의 면에서 극히 우려스럽다. 하지만, 분당을 통해 주사파들의 털고 가면 바로 그 점 때문에 민노당 지지를 유보해왔을 새로운 지지층을 흡수할 수 있을 뿐아니라, 바라건대는 한국사회당이나 녹색당 등과의 연대도 꾀할 수 있다는 희망도 보인다. 하지만 현실 정치적인 면 이외에도, 이 땅에 계급 의식에 기초한 어엿한 원내 정당이 있고 그 원내 정당이 '좌우의 날개로 나는' 한국을 이루어내는 중요한 요소라는 점에서 자부심의 원천이 될 수 있다는 점이 소중하다고 보겠다.
박노자 교수는 확실히 이 점을 알고 있었던 것으로 보인다. 그는 민노당 분당 - 필요하지만, 만병통치약은 아니다 제하의 포스팅에서 '분당 이후'를 이미 통찰하고 있었다:
"김빠"들이 걸러진 뒤에 "정파"들은 혁파돼야 합니다. 우리가 "사민주의자와 조합주의자와 트로츠키주의자들의 느슨한 연합체"가 아닌, 진정한 계급 정당을 만들자면 정파 소속보다 당소속이 우선돼야 되지요. 당에서 정파적 이익을 배타적으로 추구하는 행위들은 부끄러운 행위가 돼야 할 것입니다. 그러니까 예컨대 "다함께" 회원이면서도 당적을 보유하는 사람의 경우에는, 일단 당에서 투표할 때에 "다함께"의 의견보다 당의 이익과 전망, 그리고 넓게는 한국과 세계노동계급의 이익을 먼저 의식하고 소신 투표해야 하는 것이 아닙니까?
그리고 마음은 아파도 진보정당을 구할 길은 이 길밖에 없습니다에서 볼 수 있듯이 분당해야 하는 까닭을 무엇보다도 대중정당의 건설이라는 확실한 목표 하에서 바라보고 있기 때문에 우리는 그 주장에 쉽게 찬동하고 신뢰할 수 있게 되는 것이다.
덧) 웹서핑 중 현단계의 상황을 가장 명쾌하게 정리한 글이 있어 소개한다:
민주노동당 : 이건 분당이 아니라 파당이다.
트랙백도 걸었다. 일독을 권한다.
명쾌한 정리라고는 하지만, 정리가 명쾌할수록 마음은 무겁다.
2008. 1. 2. 17:30
강만길. 1994. 『고쳐 쓴 한국현대사』. 서울:창작과비평사.
김구[도진순 주해]. 1997. 『백범일지: 백범 김구 자서전』. 서울:돌베개.
고쳐 쓴 한국현대사 상세보기
강만길 지음 | 창작과비평사 펴냄
누구나 쉽게 읽을 수 있는 한국현대사 개설서 <고쳐 쓴 한국현대사>. 1984년에 출간된『한국현대사』를 전면적으로 증보하여 내놓은 책이다. 이번 2판에서는 1판이 출간된 이래 새롭게 밝혀진 사실들을 반영하여 내용을 추가하거나 수정하였다. 또한 사진이나 도판을 새롭게 실어 시각적인 효과를 높였으며, 각 장을 요약한 도입부에 그 시대를 압축적으로 보여주는 파노라마식 사진을 배치하였다. 이 책은 한국사 개설서로
백범일지(보급판) 상세보기
김구 지음 | 돌베개 펴냄


연이은 등록금 동결로 인한 재정난, 학령인구 감소로 어려움에 빠진 대전지역 대학들이 신입생 충원을 위해 잇달아 꺼내든 외국인 유학생 유치전도 약발이 떨어지는 형국이다. 치열한 각축을 떠나 지방대 입장에서 나름 희망의 대상이던 외국인 유학생들이 인지도 높은 서울 등 수도권 대학으로 발길을 돌리고 있는 게 가장 큰 이유다. 여기에 더해 입국 제한, 적은 횟수의 한국어능력시험(TOPIK) 등은 대전지역 대학 관계자들의 또 다른 고민거리 중 하나다.
대전지역 대학가의 재정 여건 악화가 장기화되고 있다. 지난 10년간 사실상 등록금이 동결되면서 원활한 학교 운영의 묘수를 찾기도 어렵고 특히 학령 인구 감소로 신입생이 줄면서 다수 대학들이 정원 외 인원으로 학생을 충원하는 뼈아픈 현실이 계속되고 있기 때문이다. 신입생 모집의 어려움을 타개하고자 지방대들이 앞다퉈 외국인 유학생 유치에 뛰어든 이유다. 대전 A 대학 관계자는 “고등학교를 졸업한 학생들로 입학 정원을 채워야 하는데 학령 인구가 점점 줄어들면서 부족한 자리를 외국인 유학생으로 메꾸고 있다”고 귀띔했다.
대전지역 대학들은 이런 난국 타개를 위해 외국인 ‘유학생 모시기’에 열을 올렸다. 신입생 충원 부담을 덜기 위한 고육지책이다. 대학알리미에 따르면 대전지역 4년제 주요 대학 7곳 중 2곳을 제외한 모든 대학의 외국인 유학생이 늘었다. 2017년에는 대전대 166명, 목원대 149명, 한남대 447명, 배재대 552명, 우송대 1565명, 충남대 1012명, 한밭대 176명이었으며, 지난해엔 대전대 240명, 목원대 147명, 한남대 497명, 배재대 418명, 우송대 1668명, 충남대 1091명, 한밭대 146명 등 소폭이지만 그 비중이 점차 늘어가는 양상이다.
그러나 외국인 유학생 유치를 통한 신입생 충원 카드도 한계를 드러내고 있다. 전국에 분포한 외국인 유학생은 10만 1118명으로 이 중 수도권에 5만 7220명이나 있을 만큼 유학생 상당수가 서울 및 인천, 경기에 밀집돼 있기 때문이다. 대전 입장에서 외국인 유학생 수를 늘리는 게 벅차 보인다. 대전 B 대학 관계자는 “서울·수도권 소재 대학은 지방대보다 인지도가 높다. 학비가 비싸도 확실히 수도권 대학을 선호한다”며 “인지도에서 밀리다 보니 외국인 유학생들을 위한 장학금, 기숙사 등 혜택을 많이 주려 한다”고 말했다.


장미, 국화와 함께 세계 3대 절화에 속하는 나리는 생화뿐만 아니라 구근의 형태로도 생산과 유통이 활발히 이뤄지고 있다. 우리나라에서 나리는 절화류 판매액의 3위를 차지하는 품목으로 2014년 3천만 본, 208억 원 어치가 생산되고 있다. 옥외에서 월동이 가능하므로 정원과 분화용으로 이용 가능하다. 또한 여름을 대표하는 꽃으로, 일본과 미국 등지에서 나리를 주제로 한 축제가 열리고 있다.
나리는 구황과 고급 식품의 재료로도 이용돼 식용자원으로서 가능성이 높다. 중국은 나리를 먹은 역사가 매우 오래됐다. 맛과 식감이 생밤과 비슷하기 때문에 볶아 먹거나 생으로 먹고 있다. 일본은 나리를 활용한 밥, 조림, 계란찜(차완무시), 크로켓, 젤리, 도넛 등의 다양한 제품이 넓게 이용되고 있다. 구근은 약 70%가 수분으로 돼 있으며 탄수화물 20∼23%, 단백질은 3∼4%, 지방은 0.1∼0.3%, 페놀 물질, 유기산 등으로 구성돼 있다. 또한 최근에는 항산화 작용을 하는 알칼로이드, 사포닌, 플라보노이드 등의 유용 물질을 많이 함유하고 있는 것으로도 알려져 있다.
나리는 동서양을 막론하고, 자양강장에서부터 상처 치료까지 여러 용도에 쓰이는 소중한 약용자원이다. 동양의 본초학과 동의민간요법에서는 폐를 윤택하게 해 기침을 재우고 심장에 좋은 영향을 주는 것으로 기록돼 있으며, 서양에서도 예부터 구근은 상처, 티눈, 잎은 종기의 치료 등 약용으로 이용돼 왔다. 특히, 중국은 나리를 먹은 역사가 매우 오래돼 나리의 효능에 대한 특허 출원, 논문 게재 등이 많다. 특히 당뇨, 항산화, 항염증, 항스트레스성에 효과가 있는 것으로 과학적으로 연구되고 있다.
불황속에서도 2015년 8조8,703억원, 매년 10% 이상의 꾸준한 성장세를 구가하고 있는 화장품 산업의 중요 소재로서 나리가 인기 있어 향장산업에 적극적으로 도전해 볼만 하다. 과거부터 피부 미백효과가 알려졌으며, 최근 백합뿌리 추출물의 멜라닌 생성 억제효과가 과학적으로 증명됐다. 백합추출물을 함유한 기능성 화장품, 향수, 바디로션, 오일, 마스크 팩, 그리고 비누에 이르기까지 다양한 향장 제품이 판매되고 있다.


특허침해소송을 재판하고 있는 일반법원 지적재산전담 법관들의 전문성 문제를 두고 법원과 특허변호사들 간 의견차가 평행선을 달리고 있지만 관할 집중에 대해서는 대체로 동의하고 있다. 우리나라 특허소송은 크게 특허무효확인소송과 특허침해소송 두가지 형태로 나뉜다. 특허무효확인소송은 특허법원에서, 특허침해소송은 일선 법원 지적재산전담 재판부에서 각각 맡고 있다...
해산심판, "'RO'=통진당" 여부 두고 참고인들 불꽃 공방
내란음모 혐의로 구속기소된 이석기 의원 등 통합진보당 관계자들이 전원 징역형을 선고받은 가운데 18일 통진당 정당해산심판 변론기일에서 통진당과 정부측 참고인들이 참석해 불꽃 공방을 벌였다. 18일 헌법재판소 대법정에서 열린 2차 공판에서 정부측과 통진당측 참고인으로 나선 네명의 교수들은 다섯 시간이 넘는 공방을 이어갔다. 주된 주제는 정당해산심판의 정당성에 ...
법원, '알선수재' 김태랑 전 국회사무총장 구속영장 발부
신병처리를 도와주겠다는 청탁을 받고 수천만원을 수수한 혐의를 받고 있는 김태랑 전 국회사무총장(71)에 대해 구속영장이 발부됐다. 서울중앙지법 김우수 영장전담 부장판사는 17일 "범죄혐의에 대한 소명이 있고 기록에 비춰 증거인멸 및 도망의 염려가 인정된다"며 영장을 발부했다. 김 전 총장은 지난 2010년 수감 중인 전직군수 A씨로부터 신병처리와 관련해 도움을 달라는 ...
"이석기 내란음모 유죄"에 고무된 법무부..웃을 일만은 아니야
법원이 내란음모 사건으로 구속기소된 이석기 통합진보당 의원과 통진당 관계자 6명에 대해 모두 유죄를 선고함에 따라 헌법재판소에 계류 중인 통진당 정당해산심판에 어떤 영향을 미칠지 관심이 집중되고 있다. 수원지법 형사합의12부(재판장 김정운)는 17일 이 의원에 대한 선고공판에서 이 의원에게 징역 12년에 자격정지 10년을 선고했다. 또 이상호 수원 사회적기업센터장...


사건의 전말은 이렇다. 현대 아산공장 비정규노동자들은 지난 2003년 노조를 결성했다. 회사는 노조 결성을 이유로 이들 5명의 노동자를 해고시켰다. 회사 쪽은 5명의 해고자에 대해 2004년 여름 ‘출입금지가처분신청’을 법원에 냈고, 법원은 같은 해 9월 10일 가처분을 받아들였다. 이 결정에 따라 해고자들은 공장 안으로 들어가지 못했다. 법원 결정뿐 아니라, 정문에 있는 경비대도 이들에게는 장벽이었다. 이에 따라 해고자들은 현대자동차노조 아산본부 간부들이 회사와 맺은 단협에 의해 회사와 연락해 출입허가증을 받은 뒤에야 출입이 가능했다. 그러나 회사는 해고자들이 법원의 가처분 결정을 어기고 공장에 출입해 업무를 방해했다는 이유로 고소했고, 검찰은 2006년 1월 31일 권수정 전 지회장은 구속기소하고, 나머지 4명은 불구속기소했다. 그 후 권수정 전 지회장은 보석으로 석방됐다.
검찰은 6월 21일 권수정 전 지회장에게 징역 2년, 나머지 4인에게 징역 1년형을 구형했다. 그리고 법원이 7월 13일 선고심에서 권수정 전 지회장을 포함한 3명에게 법정구속이라는 유례없는 판결을 내린 것이다. 재판에 참석했던 심수진 조합원은 “법원은 우리 측 증인의 주장은 신빙성이 없고 회사측 증인은 신빙성과 객관성이 있기 때문에 우리의 주장을 받아들일 수 없고 비슷한 사건으로 집행유예가 있기 때문에 실형을 선고할 수밖에 없다고 했다”고 전했다. 이번 실형선고로 집행유예가 끝나지 않은 오지환, 김준규 조합원은 오랜 기간 감옥생활을 해야 할 지도 모를 상황에 처했다. “법원이 재벌의 이해를 대변하고 있다는 증거”
이날 구속된 3명의 비정규직 노동자들은 노동조합을 만들었다는 이유로 2003년 해고됐고, 불구속 상태에서 법원의 재판에 성실하게 임했다. 그러나 법원은 출입금지 가처분신청을 어기고 회사에 출입했다는 이유로 이들을 법정에서 구속해 교도소에 수감시킨 것이다. 이날 아침까지 같이 출근선전전을 했던 현대차 아산공장 비정규직 노동자들은 이 소식을 듣고 충격에 휩싸였다. 원문숙 조합원은 “조합원들이 다들 폭탄맞은 상태”라며 “어느 누구도 예상치 못했는데 갑자기 구속돼 충격이 너무 크다”고 말했다. 오종진 법규부장은 “출입금지가처분 위반은 큰 범죄가 아닌데 실형을 선고했다는 것은 법원이 재벌의 이해를 대변하고 있다는 것을 분명하게 보여주는 증거”라고 말했다. 비정규직 노동자 10여명은 이날 밤 긴급 대책회의를 갖고 14일 아산공장 앞에서 출근투쟁을 벌였다. 현재 현대자동차 아산공장에서 해고된 비정규직 노동자 11명 중에서 2005년에 해고된 5명의 조합원이 지난 3월 28일 중앙노동위원회로부터 부당해고 판정을 받았다. 이에 따라 사내하청지회 해고자들은 지난 4월부터 복직판결 이행을 촉구하며 매일 아침 회사 앞에서 출근투쟁을 벌였다. 그러나 회사는 중앙노동위 판정조차 인정하지 않고 경비들을 동원해 해고자들의 출입을 막고 있다. 참여연대 조사, 재벌 80% 집행유예로 석방