예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따라간지라 14.예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라 15.저녁이 되매 제자들이 나아와 이르되 이 곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서 16.예수께서 이르시되 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라 17.제자들이 이르되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이니이다 18.이르시되 그것을 내게 가져오라 하시고 19.무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니 20.다 배불리 먹고 남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며 21.먹은 사람은 여자와 어린이 외에 오천 명이나 되었더라
오늘 설교 본문인 마 14:13-21에 나오는 ‘오병이어’ 이야기는 네 복음서에 다 나옵니다. 초기 기독교에 잘 알려진 이야기라는 뜻입니다. 빵 다섯 덩어리와 생선 두 마리로 여자와 아이들을 제외 하고 성년 남자만 계산해서 5천명이 배불리 먹고도 열두 광주리가 남았다고 하니, 이런 흥미진진한 이야기를 초기 기독교인들이 얼마나 좋아했을지, 눈에 선합니다. 거의 비슷한 이야기가 15장에 반복해서 나옵니다. 전반적인 구조는 동일한데 세부 사항에서만 약간의 차이가 있습니다. 빵이 일곱 덩이이고, 생선은 두어 마리입니다. 그리고 남은 것이 일곱 광주리이고, 배불리 먹은 사람이 여자와 아이들을 빼고 4천명이었다고 합니다. 우리는 이제 2천 년 전으로 돌아가서 그 당시에 도대체 무슨 일이 있었는지를 조금 더 자세히 확인해보겠습니다.
마 14:13절은 ‘예수께서 들으시고...’라는 문장으로 시작됩니다. 예수께서 들으신 소식은 세례 요한이 헤롯에 의해서 참수형을 당한 사건입니다. 세례 요한은 예수님에게 세례를 베푼 인물입니다. 예수님은 세례 요한에게서 많은 영향을 받았습니다. 그가 선포한 하나님 나라도 세례 요한이 먼저 선포한 것이었습니다. 예수님은 세례 요한을 여자가 낳은 자 중에서 가장 큰 인물이라고 칭찬한 적이 있습니다. 이 두 사람은 서로에게 정신적으로 큰 힘이 되었을 겁니다. 세례 요한의 죽음은 예수님에게도 충격적이었던 것으로 보입니다. 예수님은 배를 타고 갈릴리 호수를 건너 한적인 빈 들로 가셨다고 합니다. 그 소문을 듣고 사람들이 그곳으로 몰려들었습니다. 예수님은 몰려든 사람들을 불쌍히 여기셨으며 그들 중의 병자들을 고쳐주셨습니다. 이런 일들은 예수님이 평소에 늘 하던 것이었습니다. 그러는 중에 날이 저물었습니다. 집으로 돌아갈 시간이기도 하고 저녁밥을 준비할 시간이기도 했습니다. 상황이 여의치 않았습니다. 15절 말씀은 그 상황을 이렇게 표현했습니다.
저녁이 되매 제자들이 나아와 이르되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내서 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서.
예수님과 함께 했으니 행복한 시간이었겠지만 금강산도 식후경이라고 이제 끼니 문제를 해결해야만 했습니다. 빈 들의 이런 상황을 어떻게 해결하면 좋을까요? 몇 가지 방법을 생각해볼 수 있습니다. 예수님의 말씀이 좋으니까 한 끼는 굶어도 좋다고 생각하는 사람도 있겠지만 일반 대중들에게는 설득이 안 됩니다. 금식 운운했다가는 지금까지 받은 은혜를 다 까먹을지도 모릅니다. 가까운 마을에 가서 먹을 걸 구해오는 것도 하나의 방법입니다. 이것도 비현실적인 방법입니다. 거기 모인 사람의 숫자가 너무 많습니다. 세 번째 방법을 제자들이 예수님에게 제시했습니다. 사람들을 해산시키는 겁니다. 각자 집으로 가든지 아니면 마을로 들어가서 각자 끼니를 해결하게 하는 겁니다. 이게 가장 현실성 있는 제안입니다.
예수님도 제자들의 제안에 동의할 것으로 예상되었습니다. 그런데 예수님은 전혀 예상하지 못한 말씀을 제자들에게 하십니다. 사람들을 마을에 들어가게 할 것 없이 제자들이 직접 먹을 것을 주라는 겁니다. 이건 말이 안 됩니다. 제자들은 공동생활을 했으니까 자신들의 먹을거리를 평소에 어느 정도 비축하고 있었겠지만, 그것으로 거기 모인 사람들을 먹일 수는 없습니다. 제자들 중에서는 뒤에서 헛웃음을 켜는 이들도 있었을 겁니다. 예수님이 지금 농담하시는지, 아니면 우리의 대처능력을 시험하시는 건지 알다가도 모를 일이라고 말입니다. 병행구인 막 6:37절은 제자들의 절박한 심정을 다음과 같이 강조합니다. ‘우리가 가서 이백 데나리온의 떡을 사다 먹이리이까?’ 이백 데나리온은 요즘 가치로 바꾸면 2천만 원 정도입니다. 그런 돈이 제자들에게 없을 뿐만 아니라 지금 이 시간에 그런 정도의 많은 먹을거리를 구입하는 것 자체가 불가능합니다. 제자들은 ‘우리에게 있는 것은 빵 다섯 덩어리와 생선 두 마리뿐이다.’라고 대답했습니다. 상황을 해결할 수 없다는 것을 단적으로 보여주는 발언입니다.
예수님은 제자들에게 그것을 가져오라고 했습니다. 거기 모인 사람들을 풀밭에 앉게 했습니다. 빵 다섯 개와 생선 두 마리를 손에 들고 축사한 뒤에 제자들로 하여금 그걸 사람들에게 나눠주게 했습니다. 제자들은 그 말씀을 따랐습니다. 그러자 거기 모인 사람들이 배불리 먹었고, 남은 게 열두 바구니에 찼습니다. 거기 모인 사람은 여자들과 아이들을 빼고도 5천명이나 되었다고 합니다. 여자들과 아이들까지 합하면 최소한 1만 명은 넘었을 겁니다.
오병이어 사건에 대한 해석
이러 일이 실제로 일어난 것일까요? 이게 가능할 일일까요? 믿기 힘들 겁니다. 우리교회 초등부 어린이들도 이런 일은 일어날 수 없다고 생각할 겁니다. 당연한 의심입니다. 여러분들은 어떻게 생각하십니까? 대부분의 기독교인들은 어정쩡한 입장을 보입니다. 성경에 분명히 기록되어 있으니까 그걸 믿지 못하겠다고 대놓고 말하기는 어렵습니다. 예수님은 장애인을 고치거나 심지어 죽었던 사람을 살리기도 했고, 물을 포도주로 만들기도 했었으니까요. 그렇다고 해서 이것을 실제로 일어난 사건이라고 믿기도 쉽지는 않습니다. 우리가 알고 있는 자연과학의 원리에 완전히 어긋나기 때문입니다. 그래서 대충 그러려니 하거나, 여기에는 어떤 다른 의미가 있겠거니 하고 판단을 유보합니다. 설교자로서 저도 이것의 사실성 여부를 단정적으로 언급하지 않고 그것의 신앙적 의미만 말씀드릴 수도 있습니다. 그렇지만 많은 설교자들이 오병이어의 기적을 객관적인 사실로 전제한 채 예수님께서 우리의 삶도 그런 기적으로 채워주실 줄로 믿으라고 큰 소리를 치고 있기 때문에 저는 진리의 차원에서라도 분명하게 짚고 넘어가겠습니다.
빵 다섯 덩어리와 생선 두 마리가 자꾸 늘어나는 일은 일어날 수도 없고, 일어나서도 안 됩니다. 하나님의 창조 원리에 어긋나기 때문입니다. 하나님의 창조 원리에 따르면, 그것은 물리학이 가리키고 있는 것인데, 빵이 만들어지는 순서는 다음의 과정을 거쳐야 합니다. 밀이 들판에서 수개월 동안 자라서 가루로 만들어져야 합니다. 빵 만드는 사람이 밀가루에 물을 붓고 반죽을 만든 다음, 필요에 따라서 효소를 넣고 발효시켜서 구워야 합니다. 이런 과정에는 상당한 시간이 필요합니다. 그런 과정 없이 한 덩이의 빵을 반으로 떼어내는 바로 순간에 그 빵이 다시 원래의 온전한 덩어리로 늘어나는 일은 없습니다. 그런 것은 사람의 눈을 속이는 마술에 불과합니다. 여기서 다른 주장이 가능합니다. 하나님은 전능하신 분이니까 빵이 만들어지는 과정을 건너뛸 수 있는 거 아니냐, 하고 말입니다. 그렇지 않습니다. 하나님은 자신이 창조한 세계의 물리 원칙에 자신을 제한시키십니다. 하나님을 잘 믿는 사람을 구원해야겠다는 생각으로 강도의 칼을 순식간에 꽃으로 만들지 않습니다. 그런 건 믿음이 아니라 오히려 불신앙입니다. 칼 바르트는 『교의학 개요』에서 이렇게 말했습니다. “그렇기 때문에 혹시 하나님께서 2×2=5와 같은 어떤 것을 만드실 수 있는지와 같은 모든 유치한 질문들은 무의미하다.”
그렇다면 오병이어가 픽션이라거나, 좋게 봐서 선의의 거짓말이라는 뜻일까요? 성경은 선의라고 하더라도 거짓말을 하지 않습니다. 우리에게 거짓말처럼 보이는 이유는 우리가 당시 사람들의 글쓰기를 이해하지 못하기 때문입니다. 당시에는 이런 방식으로 글을 썼습니다. 이스라엘 사람들은 출애굽 당시에 하나님이 홍해를 갈라서 마른 땅처럼 건널 수 있었습니다. 심지어 엘리야는 죽지 않고 불 수레를 타고 하늘로 올라갔습니다. 고대인들에게 점성술은 첨단 과학이었습니다. 이런 것들이 고대에는 자연스러운 일이었습니다. 오병이어 사건도 이와 비슷한 이야기입니다. 그 이야기에는 그들의 신앙적인 진정성이 담겨 있습니다. 선의라 하더라도 거짓말은 전혀 개입될 수 없었습니다. 그렇다면 오병이어 당시에 실제로 무슨 일이 일어난 것일까요? 그걸 정확히 아는 사람은 없습니다. 다음과 같이 몇 가지 추정만 가능합니다.
1) 빵과 생선이 실제로 마술처럼 늘어난 게 아니라 거기 모인 모든 사람들이 각각 자기가 준비해온 것을 내어놓고 함께 먹은 것이라는 해석이 가능합니다. 예수님이 빵과 생선을 손에 들고 하늘을 쳐다보면서 축사하는 순간에 사람들이 크게 감동 받은 겁니다. 병행구인 요 6:9절에 따르면 최초로 빵과 생선을 자발적으로 내어놓은 이가 한 어린이었습니다. 자기 먹을거리를 내어놓은 어린아이의 행동에 많은 사람들이 감동을 받을 수 있습니다. 일리가 있습니다. 이와 비슷한 일들은 일상에서도 자주 일어납니다. 어떤 이들의 희생적인 행동을 보면 전염되는 게 사람의 일반적인 심리입니다.
2) 거기 모인 남자만 해서 5천 명이 되는 사람들이 실제로 배불리 먹었다기보다는 영적으로 배가 부른 것이라는 해석이 가능합니다. 아무리 많이 먹어도 허기를 느끼는 경우가 있고, 배가 고파도 포만감을 느끼는 경우가 있습니다. 특히 예수님과 함께 한다는 사실에서 거기 모인 사람들이 다 영적으로 배가 불렀다고 느끼는 건 잘못이 아닙니다. 이스라엘 백성들이 출애굽 이후 광야에서 40년을 지내면서 먹은 것은 만나와 메추라기입니다. 그런 먹을거리는 별로 만족스러운 게 아닙니다. 굶어죽지 않는 수준입니다. 그런데도 이스라엘 백성들은 하나님이 광야에서 내려주신 만나와 메추라기를 가장 큰 은총으로 여겼습니다.
3) 오병이어 이야기는 초기 기독교의 성찬예식을 상징하는 것이라는 해석도 가능합니다. 기독교 성찬예식의 원조인 예수님의 유월절 만찬의식은 마 26:17-29절에 나옵니다. 26절 말씀은 다음과 같습니다. “그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아서 먹으라 이것은 내 몸이니라 하시고...” 오늘 본문인 마 14:19절에서 행하신 의식과 비슷합니다. 요한복음 기자는 오병이어 이야기를 전한 뒤에 예수님의 말씀을 이렇게 전합니다. “나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리니 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라.” 오늘 우리의 성찬식에서도 빵과 포도주를 예수님의 몸과 살이라고 믿는 거와 같습니다.
이런 세 가지 해석보다는 갈릴리 호수 건너편 빈 들에 수많은 사람들이 모였을 때 어떤 일이 실제로 일어났는지가 여전히 궁금하다고 여기는 분들이 여전히 계실 겁니다. 그걸 최종적으로 확실하게 아는 사람은 없습니다. 다만 그 이야기를 통해서 마태복음 기자가 우리에게 말하고 싶은 것이 무엇인지는 알 수 있습니다. 마태복음 기자의 관심은 예수님을 통해서 자신들에게 정말 놀라운 일이 벌어졌다는 사실에 있습니다. 사람들이 예상할 수 없는 크고 놀라운 일입니다. 예수님을 통해서 그들은 세상에서 맛볼 수 없는 생명을 경험한 것입니다. 그래서 날이 저물고 배고프고 빈 들과 같은 세상을 살아가지만 모두 배부르다고 외칠 수 있었습니다. 오병이어 이야기는 초기 기독교인들의 입에서 입으로 전달되면서 감격스러운 경험을 나눌 수 있게 되었습니다. 그런 감격스러운 경험을 아는 게 중요합니다. 그럴 때 오늘 우리도 여기서 그런 경험을 할 수 있기 때문입니다.
저는 이번 설교를 준비하면서 본문에서 새로운 사실에 눈을 뜨게 되었습니다. 평소에 수없이 접했던 이야기이고, 그 본문으로 수없이 설교했지만 이번에는 전혀 새로운 관점이 눈에 보인 겁니다. 그것은 오병이어가 바로 초기 기독교인들을 가리킬 수도 있다는 사실입니다. 오병이어가 하찮은 먹을거리인 것처럼 초기 기독교인들도 세상의 권력과는 거리가 먼 사람들이었습니다. 어부와 세리 등으로 구성된 열두 제자들은 물론이고 그 외의 추종자들도 내세울 게 없었습니다. 오병이어가 예수의 손에 들리자 놀라운 일이 일어난 것처럼 초기 기독교인들도 예수의 제자가 되자 놀라운 일이 일어났습니다. 예수를 통해서 무엇이 생명인지를 정확하게 인식하게 되었습니다. 그리고 자신들로 인해서 더 많은 사람들이 예수의 제자가 되었습니다. 십자가에 달린 예수를 믿는 사람들이 그 짧은 시간에 크게 늘어날 것이라는 사실은 아무도 예상하지 못한 것이었습니다. 그런데도 그런 일이 실제로 일어났습니다. 이것이야말로 오병이어가 말하고 있는 참된 기적이 아니겠습니까.
우리는 자신의 삶과 세상을 너무 편협한 시각으로만 바라보기 때문에 오병이어와 같은 기적을 경험하지 못합니다. 자신의 삶도 형편없이 축소되어 있습니다. 빵 다섯 덩어리와 생선 두 마리만 들고 어찌할 바를 모르는 사람과 같습니다. 우리의 현재 상황이 이처럼 초라한 먹을거리에 불과할지 몰라도 여기에는 무한한 가능성이 숨어 있습니다. 매일의 삶이 초라한 것처럼 보여도 거기에는 하나님 나라가 숨어 있습니다. 오병이어로 1만 명이 먹고도 남는 거와 같은 놀라운 일들이 여러분에게서 일어날 수 있습니다. 그런 놀라운 일들이 가정에서도 가능하고, 교회에서도 가능하며, 여러분의 직장에서도 가능할 겁니다. 무조건 사람들에게 착하게 대하고 여러분이 희생적이어야 한다는 말씀이 아닙니다. 때로는 투쟁해야 할 때도 있습니다. 기적을 경험하는데 가장 중요한 것은 여러분이 예수의 제자가 됨으로써, 즉 그의 영혼에 사로잡힘으로써 자신과 세상을 전혀 새롭게 받아들이는 영적 통찰력입니다.
그렇습니다. 소박하고 초라한 먹을거리가 수많은 사람들을 배불리게 할 수 있다는 사실에 대한 영적 상상력이 우리에게 필요합니다. 사람이 사람답게 살 수 있는 세상으로의 변혁을 위한 과감한 상상력 말입니다. 기업가, 경제인, 정치인, 교사, 노동자, 주부로 살고 있는 기독교인들은 자기가 살고 있는 그 현장에서 모두가 배불리 먹을 수 있는 세상이 실현될 수 있는 거룩한 꿈을 꾸어야 합니다. 지금 정부는 부동산 투기와 소득 불균형을 극복하기 위해서 여러 정책을 펼치고 있습니다. 어떤 사람이 일 년 만에 아파트 투기로 다른 사람의 연봉에 해당되는 소득을 올렸다고 생각해보십시오. 이건 하나님이 원하시는 정의로운 세상이 아닙니다. 이런 방식으로 세상이 돌아가면 결국 빈부격차는 심화될 수밖에 없습니다. 모두가 배부른 세상은 점점 요원해집니다. 남북관계도 마찬가지입니다. 함께 배부를 수 있는 길에 대한 상상력이 필요합니다.
사랑하는 성도 여러분, 오병이어는 마술이 아닙니다. 창조 원리인 물리 원칙까지 허무는 하나님의 돌발적인 개입도 아닙니다. 전적으로 새로운 삶으로의 변혁을 꿈꾸는 사람들의 거룩한 상상력입니다. 이런 사람들에 의해서 하나님이 창조한 세상은 새로워질 것이며, 하나님 나라에 가까워질 것입니다. 우리는 그런 일에 증인으로 나선 사람들입니다. 여러분 개인의 삶과 교회에서, 더 나가서 세상에서 오병이어의 놀라운 능력이 현실화될 수 있도록, 궁극적으로 하나님이 여러분을 통해서 그런 놀라운 일을 행하실 수도 있도록 최선을 다 하십시오.
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목사님~ 이번주 말씀은
물질적 세상은 한시적이어서 때가 저물은 빈들같은데
예수님을 통하여 인식하게 된 생명은
자신과 세상을 전혀 새롭게 받아 들일수 있게 되는
놀라운일 이라는것으로 들리네요.
새롭게 인식되는 세상은 보리떡 다섯개와 물고기 두마리뿐 이라는 초라한 세상이 아니라
오천명을 먹이고도 열두 광주리나 남는 세상이고요.
생명을 얻을때 빈들에서 배부르게 될것이라는 말씀으로 느껴지기도 합니다.. 감사합니다...
'오병이어'는 제자들의 예수 경험을
드라마틱하게 전하는 이야기에요.
빈들이고 초라한 먹을거리로 보이는 세상이지만
바로 그 세상에 하나님 나라가 은폐의 방식으로 작동하고 있으니
그걸 보는 이들에게는 그런 기적을 경험하게 되겠지요.
은폐의 방식으로 작동하는 하나님 나라를
실질적으로 인식할 수 있어야 합니다.
*.165.124.208
이적과 기적, 물질과 축복 만능주위적인 믿음관에서 창조와 종말론적 신앙의 세계로 들어가기가 낙타 구멍입니다.
목사님의 설교를 통해 콩깍지가 조금씩 벗겨지고 있긴 하지만 샤머니즘적 신앙관에서 자유하기가 혼랍스럽습니다.


미세먼지 이야기가 많아지고 있다. 정부에서도 미세먼지를 줄이기 위한 방안으로 갖가지 대책에 골몰하는 듯하다. 미세먼지 감소를 위해 기상청에서는 인공적으로 비를 내리게 하는 인공강우 실험을 최근 실시했지만 기대한 만큼의 성과는 거두지 못했다. 비를 형성할 수 있는 충분한 양의 구름이 있어야 하는 대기 여건뿐만 아니라 강수과정의 복잡한 메커니즘으로 인해 인공적으로 눈이나 비를 내리게 하는 것은 생각보다 쉽지 않기 때문이다. 그러나 향후 지속적인 실험과정을 통한 기술축적이 이루어지면 인공강우도 아주 먼 미래의 것은 아니라고 본다.
이론적으로 100만개의 구름입자가 모여 한 개의 빗방울이 만들어진다고 한다. 눈에 보이지 않는 수증기가 찬 공기가 있는 대기 상층으로 올라가 응축되어 구름으로 변하고 이 구름들이 급격히 많아지게 되면 영하의 환경에서 얼음형태로 성장하다가 무게를 이기지 못하면 땅에 떨어지게 된다. 이때 지상의 온도가 낮으면 눈의 형태로, 지상의 온도가 높으면 비의 형태로 내린다.
만약 지면이 매우 가열되거나 상층의 찬 공기로 인해 상하층의 기온차가 매우 클 경우에는 강한 상승기류가 생기는데 이 기류로 인해 얼음형태인 빙정들이 지상으로 내려오지 못하고 구름층에 머물면서 점점 커지게 된다. 매우 커진 빙정들은 상승기류를 이겨낼 정도의 무게가 되면 결국 낙하하게 되는데 지상까지 얼음의 형태를 유지하며 우박으로 떨어지게 된다. 겨울철에는 강한 상승기류를 만들어 낼 수 있을 정도의 지면 가열이 이루어지지 못해 우박으로 인한 피해는 드물지만 물기를 듬뿍 머금은 겨울철의 많은 습설은 비닐하우스나 약한 지붕에 적지 않은 피해를 줄 수 있다.
일반적으로 1㎝의 적설은 1㎜의 비의 양이 온 것으로 간주되는데 습설은 이보다 훨씬 적은 적설에도 1㎜ 강우량에 이른다. 습설은 지상 부근의 기온이 그리 낮지 않을 경우에 상층에서 내려오는 눈이 약하게 녹는 듯하면서 서로 달라붙어 커진 상태로 내리게 된다. 우리가 흔히 말하는 함박눈이 여기에 해당한다. 그래서 함박눈이 내릴 때에는 춥지 않고 푸근한 느낌이 든다. 서울에 비해 눈이 자주 오는 광주는 기온이 상대적으로 높기 때문에 습설이 내리는 경우가 많다. 함박눈이 겨울철 앙상한 나뭇가지에 내리면 습기로 인해 잘 떨어지지 않고 소복이 쌓이면서 멋진 겨울 풍경을 연출해낸다.


덕수고 출신 양창섭은 일본 오키나와 캠프에서 열린 연습 경기에 세 차례 등판해 7이닝 5피안타 2볼넷 1탈삼진 1실점(비자책) 짠물 피칭을 뽐냈다. 젊은 피에 목마른 삼성 마운드에 한 줄기 희망과도 같다. 그리고 양창섭은 시범경기에 두 차례 선발 마운드에 올랐고 승패없이 평균 자책점 1.29를 찍었다. 양창섭은 정규 시즌 세 차례 선발 등판을 통해 1승 1패를 거뒀다. 평균 자책점은 2.87.
양창섭은 4월 11일 대구 두산전서 4⅔이닝 6피안타 5사사구 5탈삼진 4실점(3자책)을 기록했다. 승리 투수 요건 달성까지 아웃 카운트 1개를 남겨두고 고비를 넘기지 못하며 투구수 119개를 기록한 채 아쉽게 마운드에서 내려왔다. 김한수 감독은 "양창섭이 피로도가 있는 것 같아 투수 코치와 상의해 1군 엔트리에서 제외키로 했다. 1군 선수단과 동행하면서 준비 기간을 가질 예정"이라고 설명했다.
양창섭은 1군 복귀 준비 과정에서 쇄골 통증이 발생하는 바람에 복귀 시점이 미뤄졌다. 21일 대구 KT전을 앞두고 캐치볼 도중 오른쪽 쇄골 통증을 느꼈고 정밀 검진을 통해 미세 염증 진단을 받았다. 주사 치료를 통해 빠른 회복세를 보인 양창섭은 1군 복귀를 향해 한 걸음씩 나아갔다.
하지만 웨이트 트레이닝 도중 오른쪽 발목을 접지르면서 1군 복귀 시점이 연기됐다. 김한수 감독은 "양창섭은 준비가 다 되어있는 상황이었다. 언제 넣을지 보고 있었는데 웨이트 트레이닝 도중 발목을 접질렀다. 상태를 계속 지켜볼 계획인데 시간이 필요하다"고 말했다.
양창섭은 6일 경산 볼파크에서 열린 경찰과의 경기에 선발 등판, 3⅔이닝 2피안타(1피홈런) 4볼넷 2탈삼진 1실점을 기록했다. 직구 최고 146km까지 스피드건에 찍혔고 투구할 때 발목 통증을 느끼지 못했다는 게 고무적이었다. 김한수 감독은 "아픈 곳은 없고 구속도 나왔다. 양창섭의 컨디션과 선발 로테이션을 고려해 1군 복귀 시점을 정하겠다"고 설명했다.


자유한국당은 5개월째 비상대책위원회 체제인데다 지난 3월 인명진 전 비대위원장이 그만둔 후 비대위원장마저 없어 정우택 원내대표가 권한을 대행하고 있다. 제1야당으로서 새 정부의 각료 인선 관련 인사청문회 및 여당이 추진할 법안들을 검토해 대응해야 하는데, 이를 추진하기 위해서는 당권을 장악하고 당을 이끌어갈 강력한 리더십이 필요한 상황이다.
오는 7월 열릴 전당대회에서 당 대표 등 지도부를 선출할 예정이지만 대선 후보였던 홍준표 전 지사는 비박계로 당내 세력이 약해 당 대표 당선 가능성도 적은데다 앞으로 험한 길을 걸어야 할 야당을 주도하기 어렵다는 의견이 적지 않다. 반면 친박계가 당권을 잡으면 ‘도로친박당’이라는 오명에서 벗어날 수 없고 민심이 더욱 멀어질 가능성도 크다. 자유한국당은 어떤 선택을 할까.
전열(戰列) 재정비가 최우선
자유한국당 홍준표 후보가 대선 결과를 확인한 후 자유한국당 당사를 떠나고 있다.
자유한국당은 전신인 한나라당 당시 1997년 정권을 뺏겨본 경험이 있지만 이번엔 탄핵이라는 사건으로 민심을 완전히 잃었고, 후보 지지율도 20%대에 그쳐 외상(外傷)은 1997년과 비교가 안 될 정도로 크다. 그러나 자유한국당은 107석이라는 의석을 보유한 만큼 강력한 새 지도부가 들어서 당을 제대로 추스른다면 보수 세력의 구심점이 될 수 있다고 판단하고 있다. 이르면 6월, 늦으면 7월 중 전당대회를 통해 당 지도부를 선출할 계획이며 지난 전당대회처럼 당 대표와 최고위원을 따로 뽑을지, 최고위원 후보 중 1위를 당 대표로 선출할 것인지는 아직 논의 중이다. 새 지도부의 책임이 막중한 만큼 자유한국당 의원들은 누가 당을 정상화할 것인지, 나아가 누가 강력한 야당을 만들 수 있을 것인지 높은 관심을 기울이고 있다.
자유한국당 한 고위당직자는 “당 안팎으로 해결해 나가야 할 사안이 많다”며 “일단 대선 패배로 무너진 전열을 재정비하는 것이 최우선이어서 장소 예약 및 준비기간 등을 고려해 대략 7월 초에 당 대표와 최고위원 등 지도부를 선출하는 전당대회를 열 계획”이라고 밝혔다.
그의 얘기다. “새 대표가 보수의 구심점이 돼 당이 나아갈 방향을 제시하게 될 만큼 이번 전당대회는 어느 계파든 치열하게 뛰어들어 경쟁을 벌일 것으로 보입니다. 이미 자천타천으로 거론되는 사람들이 있고, 준비에 나선 사람도 있습니다. 위기에 빠진 당을 구해내는 데 성공하면 정치 인생에 큰 족적을 남기게 될 것이라 기대하는 사람들입니다.”
“계파란 친박과 비박을 의미하는 것이냐”는 기자의 질문에 그는 “이제와서 친박이라는 이름은 좀 곤란하지 않으냐”며 “우리 당의 주류를 이루고 있는 정통 보수 세력이라고 보면 될 것”이라고 말했다. 자유한국당의 주류를 이루고 있는 세력은 여전히 친박계이며 당의 수장인 정우택 원내대표와 최고위원들 역시 친박계다. 며칠 전 복당한 바른정당 복당파를 제외하면 비박계로 분류되는 의원은 심재철, 나경원, 이철우, 강석호, 안상수 의원 정도다. 원외 위원장과 당원들은 비박계도 적지 않지만 현역 의원은 태부족인 셈이다.
친박과 비박이 여전히 존재하느냐는 반응도 있지만 지난 대선 후보 경선에서 친박계 후보들이 과반의 표를 얻어 친박이 당의 주류임을 보여줬다. 또 대선 전후 바른정당 탈당파의 복당을 놓고 논쟁이 벌어진 것은 복당을 반대하는 친박계와 복당을 찬성하는 비박계의 의견이 대립했기 때문이다. 친박과 비박의 간극은 여전한 셈이다. 현재 친박계의 수장은 정우택 원내대표, 비박계의 대표주자는 홍준표 전 대선 후보다.
물론 자유한국당 의원들은 현재 친박이라는 용어를 사용하지 않는다. 친박계 한 의원의 얘기다.
“대통령이 탄핵당한 지금 친박이라는 이름이 좀 이상하게 들리긴 하고 그런 말을 쓰면 친박당이라고 공격당할 수도 있어서 우리끼리도 친박이라는 말은 쓰지 않습니다. 지금 언론에서 이야기하는 친박은 박 전 대통령을 따르고 있다는 의미는 아니고 정통 보수 정당의 정체성을 지켜나가는 주류 세력이라고 보면 됩니다. 우리끼리 얘기할 때도 누구를 일컬어 비박이라고는 하지만 친박이라는 말은 잘 안 씁니다. 어차피 (친박이) 당의 주류니까요. (친박계는) 이 정당을 피땀 흘려 지켜온 사람들인데 대통령의 잘못 때문에 싸잡아 욕먹는 건 좀 억울한 점이 있어요. 친박이 아니라 다른 이름을 생각해 보자는 의견도 있었는데, 새로운 이름을 만들면 또 계파싸움하는 것으로 보일까 봐 더 이상 논의하지 않았습니다.”
홍준표, 전당대회에서 당 대표 출마 시사
대선 다음날인 5월 10일 자유한국당사에서 정우택 상임중앙선대위원장(가운데)이 발언을 하고 있다.
자유한국당 전당대회에서 당권 도전에 나설 인사 1순위는 대선 후보였던 홍준표 전 경남도지사가 꼽힌다. 홍준표 전 지사는 당분간 휴식한 후 7월 전당대회에 출마한다는 계획이다. 그는 대선 며칠 후 미국으로 출국했고 가족과 만나 당분간 휴식을 취한다는 계획이다.
홍 전 지사는 출국 직전 전당대회 출마 여부를 묻는 일부 언론에 “지금 발표는 할 수 없지만 출마는 당연하고, 출마 가능성은 200%”라고 답했다. 또 본인의 페이스북에 “시간이 부족했다. 이번 대선이 끝이 아닌 새로운 출발점으로 삼겠다” “신보수주의 운동을 펼쳐나가겠다”고 하는 등 강력하게 당권 도전을 시사했다.
홍 전 지사가 당 대표에 출마하려면 바른정당 복당파 등 비박계의 지지를 얻지 않으면 안 된다. 홍 전 지사는 정치에 뛰어든 지는 오래됐지만 독불장군 같은 성격상 당 대표를 역임하면서도 본인의 계파를 만들지 않은 데다 대선 출마 직전까지 경남도지사로 재직해 여의도 정가에서 떨어져 지내는 바람에 당내 세력이 거의 없는 상태다. 최대 우군이 바른정당 복당파일 정도다. 자유한국당 내 비박계는 대부분 바른정당 창당에 참여하기 위해 탈당했던 만큼 당내 비박계의 세는 미미하다고 할 수 있다. 홍 전 지사는 바른정당을 완전히 흡수·합당하고 친박 내 비주류까지 적극 공략해서 끌어들여야 그나마 경쟁해 볼 만하다는 것이 주변의 평가다.
자유한국당 한 고위당직자는 “대선 경선에서는 친박계 표가 여러 명에게 갈렸고, 홍준표 후보의 개인적인 경쟁력을 믿고 표를 던진 사람도 많아 홍 후보가 당선되는 결과를 가져왔지만 당 대표 선거는 어쨌든 조직표”라며 “홍 전 지사가 전당대회를 준비하려면 힘겨운 과정을 거쳐야 할 것”이라고 말했다.
현재 당 수장인 정우택 원내대표는 홍 전 지사의 출마를 견제하고 있다. 정 원내대표는 최근 언론 인터뷰에서 “(홍 전 지사가) 지금 막 대선에서 떨어졌는데 또 당권에 도전하겠다는 것은 모양새가 좋지 않고, 본인도 도전하지 않을 것”이라고 주장했다. 또 “심지어 이번(대선)에 당선되지 않으면 저한테 정치를 하지 않을 것이라고까지 한 적도 있다”고 지적하기도 했다. 지금까지 총선이나 대선에서 크게 패배한 정당은 지도부나 후보가 책임을 지고 직책에서 물러나는 것이 관례여서 홍 전 지사가 출마하는 것이 바람직하지 않다는 평도 있다.
친박계 한 의원은 “홍 전 지사가 24%(대선 득표율) 받고 패배하고 나서 100석 넘는 당의 당권을 쥐겠다는 건 지나친 욕심 아니냐”며 “어차피 홍 전 지사의 당내 세력이 거의 없기 때문에 전당대회에서 출마해도 승리할 가능성은 희박하다”고 전했다. 그러나 자유한국당의 한 고위당직자는 “애초 당 지지율을 말하기가 민망할 정도였고 선거비용도 못 돌려받을까 봐 전전긍긍했는데 이런 지지율을 24%까지 끌어올린 사람은 홍 전 지사이며 그의 개인 역량에 기대하는 사람이 많은 만큼 당 재건 리더십을 홍 전 지사가 담당해야 한다”고 주장하기도 했다.
일각에서는 홍 전 지사가 당 대표에 도전하는 대신 전당대회에서 비박계 후보를 지원하고 본인은 국회의원 보궐선거 등으로 여의도에 입성할 가능성도 제기하고 있다. 홍 전 지사 주변인들은 내년 서울시장 선거나 안철수 국민의당 대선 후보의 의원직 사퇴로 실시될 서울 노원병 보궐선거 출마를 권하기도 했다.
홍준표 전 지사의 한 측근은 “이번 전당대회에서는 비박계가 이기기 힘든 상황이기 때문에 홍 전 지사가 직접 나서지 않고 지켜보고, 향후 보궐선거나 다음 전당대회를 준비할 가능성이 높다”며 “대선 때는 워낙 시간이 없어 당 조직관리를 제대로 못했지만 향후 정치활동을 위해 조직관리 등 당내 입지 구축에 나설 것으로 보인다”고 말했다. 그는 “미국에서 돌아오는 시점에 향후 구상을 발표할 것”이라고 말했다.
당 지도부 선거 누가 출마하나
이번에 선출될 당 대표는 3년 후인 다음 총선과 5년 후 대선 때까지 임무를 수행할 가능성은 적지만 내년 6월 지방선거 공천권을 행사할 가능성이 매우 높다. 이번 대표직이 중요한 이유는 지방선거에서 자신의 계파와 측근들을 대거 포진시키면 3년 후 총선 공천권을 좌지우지할 지역민심을 선점할 수 있기 때문이다.
현재 홍준표 전 지사를 제외하면 정우택 원내대표의 출마 가능성이 제일 높고, 이 밖에 친박계의 홍문종, 원유철, 이주영 의원, 비박계 심재철, 나경원 의원이 거론된다. 또 황교안 전 국무총리 등 외부수혈 가능성도 있다는 것이 당내 인사들의 전망이다.
친박계는 탄핵 여파를 의식해 계파 색채나 지역 색채가 비교적 약한 사람이 대표가 돼야 한다는 입장이어서 계파 색채가 비교적 약한 이주영 의원, 수도권이 지역구인 홍문종, 원유철 의원이 주로 거론되고 있다. 특히 홍문종 의원은 강력한 당권 도전의지를 보이고 있는 것으로 알려져 있다. 이 밖에 원내대표를 지낸 정진석 의원, 대선 경선에 참여했던 안상수 의원, 태극기 집회로 유명해진 김진태 의원도 당권에 도전할 것이라는 전망이 있다. 원로급인 이인제 의원이 나서 당을 이끌어나가야 한다는 의견도 있다.
정우택 원내대표의 출마 가능성은 반반이다. 현재 당 수장으로 본인 주도하에 전당대회를 치러야 하는데, 자신이 당 대표 선거에 출마하려면 원내대표직을 사퇴하고 후임을 선출해야 한다. 대표 선거 출마 결심을 굳힌다면 산적한 원내 현안에 대응하기 위해 원내대표 선거를 최대한 빨리 치를 가능성도 적지 않다.
비박계에서는 당 대표 후보로 심재철 국회부의장과 나경원 의원이 거론된다. 두 의원은 공식적으로 당권 도전 의사를 밝히지는 않았지만 출마 의지가 있는 것으로 알려졌다. 홍 전 지사가 직접 출마할 것인지, 비박 후보를 도와줄 것인지에 따라 비박 후보군의 윤곽이 드러날 전망이다.
한편 친박 후보-비박 후보-정우택 원내대표 3파전이 될 것이라는 전망도 있다. 정우택 원내대표는 인명진 비대위원장 시절 임명된 당협위원장 60여 명의 지지를 얻고 있는 만큼 친박 세력의 전폭적 도움이 없어도 독자 세력을 구축할 수 있기 때문이다. 정우택 원내대표의 한 측근은 “친박 색채가 강한 사람이 친박 세력을 바탕으로 당 대표가 되면 ‘도로친박당’으로 대선에서 어렵게 획득한 24%의 지지율까지 도로 까먹을 수 있다”며 “전당대회에 출마하더라도 친박 후보라는 틀은 벗어나서 출마할 것”이라고 말했다.
바른정당 합당해 1당 되자 VS. 시기상조 양측 주장 팽팽
일각에서는 “지금이 계파싸움할 때냐”며 당 대표 추대를 주장하는 의견도 있었다. 대선 당시 홍준표 후보의 임명으로 당 사무총장직을 맡았던 이철우 의원은 “강한 야당이 되기 위해서는 홍준표 전 지사가 당 대표가 돼야 각이 선다”며 홍준표 추대론을 주장하기도 했지만, 대선 이후 패배 책임을 지고 사무총장직에서 물러나면서 추대론도 힘을 잃었다.
한편 바른정당 흡수 등 범보수 정계 개편 의견도 당내에서 고개를 들고 있다. 주로 비박계 의원들이 주장하는 사안으로, 20석을 보유한 바른정당과 합당해 127석을 만들어 원내 제1당의 지위를 확보하자는 것이다. 그러나 친박계는 “생각해 본 적도 없고, 언급하는 것도 시기상조”라는 입장이다. 합쳐도 어차피 정족수의 2/3이 되지 않는 만큼 급할 이유가 없다는 것이다.
또 이미 바른정당 탈당으로 빈자리를 채워 대선을 치른 만큼 빠듯한 야당 살림에서 더 이상의 사람을 받을 수는 없다는 주장도 있다. 흡수·합당을 하면 상대 당의 사무처 직원들도 받아들여야 한다. 자유한국당 한 친박계 의원의 얘기다.
“바른정당 의원들이 들어오면 당연히 비박계에 합류할 테니 친박계 입장에서는 받아들이길 꺼린다는 것도 이해합니다. 또 탈당한 의원들 지역구는 이미 우리 당협위원장이 모두 임명돼서 활동하고 있는 상태인데 받아들여서 어떻게 조율할지도 난감하거든요. 정우택 원내대표도 본인이 임명한 위원장이 수십 명인데 그 점이 신경 쓰이겠죠. 어차피 더불어민주당도 의석수가 2/3이 안 돼서 국회에서 마음대로 할 수 있는 형편은 아니니 우리가 급하게 바른정당을 받아들여야 할 이유는 없다고 봅니다. 전당대회가 끝나고 난 다음에 다시 고려해 볼 수는 있겠죠. 이미 홍준표 후보 의견대로 탈당파 13명을 복당시켰고 ‘그들이 홍준표 친위대가 될 것’이라는 말까지 나왔는데 다른 의원들까지 받자는 건 홍 전 지사에게 날개만 달아주는 게 아닐까 싶어요. 물론 더불어민주당과 국민의당에 정계 개편 관련 움직임이 있다면 우리도 좀 더 합당 논의가 빨라질 수도 있을 겁니다. 하지만 지금 상황에선 일부 비박계 의원들의 주장일 뿐 당내에서 논의의 여지가 거의 없습니다.”
바른정당 측은 합당설과 정계개편설을 전면 부인하며 “(자유한국당이 아닌) 우리가 보수 적통”임을 강조하고 있어 범보수 정계개편 주장은 각 당의 전당대회 또는 원내대표 선거가 끝나고 당 전열이 재정비되는 시점까지는 잠잠할 것으로 보인다.
살림살이 크게 줄여
자유한국당은 야당이 되면서 살림을 대폭 줄였다. 바른정당 창당 이후 4당 체제가 되면서 정당보조금이 줄어든 데다 야당이 된 이상 살림살이도 집권여당 시절과 같을 순 없다는 판단이다. 자유한국당은 전신 새누리당 시절 원내교섭단체가 더불어민주당을 포함해 2개뿐일 때는 분기당 46억9000만원의 보조금을 받았지만 국민의당과 바른정당 등 교섭단체가 4개로 늘어난 뒤에는 보조금이 30억원으로 줄어들었다.
자유한국당은 먼저 여의도 당사 내 공간 구조조정에 들어갔다. 자유한국당은 당사 인근 기계산업진흥회에 있던 싱크탱크 여의도연구원을 당사 내 4층으로 옮기기로 했다. 원래 4층에 자리하던 기자실과 브리핑실은 당사 2층으로 옮겨져 축소 운영된다. 임차료를 줄이기 위한 것이다.


간담회에서는 패럴렐즈 RAS 16의 기본 기능 및 새로운 기능에 대한 데모도 선보였다.
VDI 개선 기능은 ‘템플릿 마법사’ 창을 이용해 VDI 배포 및 가상머신 생성·테스트를 클릭 몇번으로 끝낼 수 있게 됐다는 점이다. 옵션 중에서는 VM 클론 및 링크드 클론 옵션을 사용해 VM을 복제하고 디스크 공간을 절약할 수 있다.
터보닷넷과의 통합도 새로운 점이다. 터보닷넷은 컨테이너화된 소프트웨어들을 사이트에 올려놓은 곳으로, 사용자들이 애플리케이션을 설치하지 않고 사용할 수 있도록 만들어놓은 사이트이다. 대부분이 프리웨어 위주로 구성이 돼 있다. 기존에는 서버에 애플리케이션을 설치하고 그것을 실행했다. 터보닷넷과 통합된 기능을 사용하면 터보닷넷에 올라가 있는 것을 클라이언트로 바로 배포할 수 있다. 다만 처음 실행할 때는 터보닷넷을 거쳐 실행이 되기 때문에 준비하는 시간이 필요하다.
많은 소프트웨어 제조사들이 클라우드를 지향한다는 흐름에 맞춰 마이크로소프트(MS) 애저와 아마존웹서비스(AWS)에서 패러렐즈 RAS 16을 사용할 수 있다는 것도 보였다. 데모에서는 MS 애저 상 구축 시연을 보였다. 애저에 구축하면 물리적인 하드웨어 부분이 클라우드에 올라가게 되고 사용자는 서버를 따로 준비하지 않고 애저에 있는 리소스를 이용해서 애플리케이션을 가상화 받을 수 있다.
또한, 기존 애플리케이션이나 기업용 애플리케이션 등의 원격 애플리케이션에서 iOS·안드로이드 고유의 터치 제스처를 사용할 수 있도록 향상된 지원을 제공한다. 추가된 퀵 키패드 기능은 애플리케이션 바로 가기를 설정해 자주 사용하는 기능에 빠르게 접근할 수 있도록 돕는다.
그릴리 총괄 매니저는 “RAS 16을 통해 설치된 애플리케이션은 사용자 기기에 직접 설치되는 것이 아니므로 데이터는 데이터센터 안에서 안전하게 보호된다”라며 “기업들은 보안성을 유지하면서 작업 환경을 쉽게 제공할 수 있고 최종 사용자는 어디서든 애플리케이션에 접근할 수 있어 사용자 경험을 크게 향상할 수 있다”라고 전했다.


방송국은 사정에 따라 방송 프로그램의 편성을 바꿀 수는 있습니다. 나라에 재난이 있었을 때에, 지금 당장 위급한 일이 떨어져 속보가 필요할 때에 방송국은 어쩔 수 없이 정규 프로그램을 방송하는 것이 아니라 프로그램을 편성하여 국민을 도울 의무가 있기 때문입니다. 그러나 급박하지 않음에도 시청자들이 급박하게 느끼는 프로그램 편성은 문제가 있다고 봅니다. 이번 남자친구 결방이 바로 그것입니다.
드라마 남자친구는 박보검과 송혜교가 연인으로 나와서 갖은 풍파를 헤쳐나가는 모습을 보는 맛에 이 드라마에 시청자들이 많이 있습니다. 그들의 입장에서 기대하는 한 주가 있을 것이고 그들의 마음으로 다음 주에는 어떻게 될 것인가라는 조급함 또한 있었을 것입니다. 그런데 연말이라는 이유만으로 갑작스럽게 남자친구를 결방한다는 소식에 멘붕에 빠진 시청자들이 많이 있었던 것입니다.
물론 일부 드라마의 경우 사정상 - 방송 분량이 촬영을 못해 찍지를 못했다라는 - 다음 주에 결방을 하겠다고 전국적으로 알리는 경우에는 이해가 될 수 있습니다. 자칫 밤샘 촬영을 하다가 배우들과 스태프들이 다치는 경우가 있기 때문에 오히려 한 주를 결방시키고 여유롭게 시간을 잡아서 조금은 완성도 있는 드라마를 보여줄 수 있다라고 시청자들이 생각할 수 있기 때문입니다.
즉 시청자들은 기다려줄 수 있다는 것입니다. 확실하게 결받이라고 말해준다면 말입니다. 그러나 대부분의 방송국에서 결방을 결정할 때의 방식은 갑작스럽게 시청자들이 준비가 되지 않았음에도 결방을 말한다는 것입니다. 그렇다보니 시청자의 입장에서는 머리를 많이 얻어맞은 것 같은 기분이 들기도 합니다.
공중파 그리고 케이블과 종편 방송에서 1인 방송으로 지금의 트렌드가 많이 바뀌고 있습니다. 말 그대로 더 이상 방송국에 기대서 하루의 노곤한 시간을 보내는 사람들은 없다는 것입니다. 그렇기에 방송국은 재미와 의미 그리고 신실함을 가지고 방송을 해야만 합니다. 시청자들을 노예라고 생각하지 말고 주권을 가진 소비자라고 생각하여 그들에게 정확하게 정보를 사전에 알려야 한다는 것입니다.


빨갱이마귀에게 시달리면서도 각성이 없는 민족아 우리가 성령의 대 각성을 넘치는 감사와 찬송으로 오직 예수 그리스도께 구하자. 그가 우리 길의 평안이고 평강이요 평탄이시다.
2019년 6월 18일 01:49
(그리스도의 통치1412)
[잠언5:21.대저 사람의 길은 여호와의 눈앞에 있나니 그가 그 모든 길을 평탄케 하시느니라]
For the ways PHRASE h1870 דֶּרֶךְ 음역 derek 데렉 발음 deh·rek 데렉이다. 사전적인 의미는 way, road, distance, journey, manner이다. A.road, way, path B.journey C.direction D.manner, habit, way E.of course of life (fig.) F.of moral character (fig.) 우리말 구음에는 데리고 있다. 그 데리고와 비슷한 구음이다. 데리다 ‘데리다’ ‘동사’ 아랫사람이나 동물 따위를 자기 몸 가까이 있게 하다. ‘북한어’ ‘데려오다(함께 거느리고 오다)’의 북한어. 유의어 : 동행하다.
어원h1869 – darak דָּרַךְ 음역 darak 발음 dä·rak 사전적인 의미는 to tread, bend, lead, march 이다. 다락은 다락 활용 : 다락만 ‘다랑만’ 명사 주로 부엌 위에 이 층처럼 만들어서 물건을 넣어 두는 곳. 보통 출입구는 방 쪽에 있다. ‘비슷한 말’ 다락방. 다락집(마룻바닥이 지면보다 높거나, 이 층으로 지은 집). 붙어 다닌다(따라다닌다).는 원 의미와 같은 집안 구조의 한 부분을 말하는 어휘이다. 다락다락 다락―다락 ‘―따―’ ‘부사’ 자꾸 대들어 귀찮게 조르는 모양.
본문은 우리말 구음으로 해석해야 제격이다. 대저 하나님께 붙어 다니는 사람 곧 데리고 다니는 사람은 항상 하나님의 눈앞에 있다. 하나님은 데리고 다니는 사람을 책임지셔서 항상 붙어 다니도록 그를 도우시므로 아무리 마귀가 가로막아도 그의 길을 막을 수 없게 항상 평탄케 하신다. 하나님과 동행하는 자들은 동행할 수 있게 하시는 은총을 입어야 비로소 가능하다. 인간의 힘으로는 결코 하나님과 동행할 수 없는 일이 발생하고 많은 문제가 돌출되어 가로막고 인간은 한계를 가진 존재이기에 만유의 하나님이시고 영원무궁하신 하나님과 동행이 인간 스스로는 영원히 불가능하기에 그 인간을 오직 예수 그리스도 안에 담으셔서 함께 데리고 다니시는 것이다. 붙어 다니는 것이나 데리고 다니는 것이나 따라가도록 하는 것이나 같은 의미다. 하나님은 인간에게 무한 긍휼을 주셔서 오직 예수 그리스도 안에 두시려고 만드신 것이다. 누구든지 오직 예수 그리스도 안에 들어간 자들은 만유의 하나님 그 무한하신 하나님께 붙어 다니는 자들이다. 오직 예수 그리스도 안에 거하는 자들은 하나님과 동행하는 자들이다.
요한복음 14:10
나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라
내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라
하나님 아버지와 한 본질에 일체가 되시는 오직 예수 그리스도다. 아버지와 본질이 다른 행동을 전혀 할 수 없고 하나님이 일하시면 곧 오직 예수 그리스도가 그 일을 하심이시다. 그 때문에 그 하시는 일을 보고 주 예수 그리스도를 믿으라고 하신다.
오직 예수 그리스도 안에 들어가는 것이 곧 하나님이 데리고 다니는 자들이고 그 길을 평탄케 하신 것이다. 그들만 하나님이 책임을 지신다.
오직 예수 그리스도의 뒤를 따르는 자들은 예수님이 책임지시기 위해 그 사람의 속으로 오시는데 하나님의 성령으로 오신다. 하나님의 성령은 그 사람의 속에만 거하시도록 오신다. 저는 진리의 영이시라 세상은 능히 저를 받지 못하고 저를 보지도 못하고 알지도 못하기 때문이다. 이는 오직 예수 그리스도에게 붙은 자들을 항상 책임지시는 원칙을 정하신 분이시기 때문이다. (요한복음17:15. 내가 비옵는 것은 저희를 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다 16.내가 세상에 속하지 아니함 같이 저희도 세상에 속하지 아니하였삽나이다 17.저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다 18.아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 저희를 세상에 보내었고 19.또 저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다 20.내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니 21.아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는것 같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서 22.내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된것 같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다 23.곧 내가 저희 안에, 아버지께서 내 안에 계셔 저희로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이 저희도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다)
하나님은 오직 예수 그리스도 안에 그의 소유된 양들을 두시는데, 이는 곧 그의 길을 평탄케 하심이시다. 오직 예수 그리스도만 하나님과 동행이고 누구든지 그의 속에 안긴 자들은 그의 동행을 누리는 것이다. 곧 오직 예수 그리스도만 하나님과 동행하는 자들의 평탄의 길이시다. 유일무이하신 길이시다. 길이요 진리요 생명이시다.
성령의 외적인 각성으로 오직 예수 그리스도의 피와 살의 은총을 입도록 회개하여 속죄와 성령의 통치로 주시는 하나님 본질 통제를 받는 자들은 다 하나님이 그들의 길을 평탄케 하셔서 하나님이 데리고 다니는 자들이다. 오직 예수 그리스도는 사람을 데리고 다니는 품이시고 길의 평탄이시다. 그분의 성령 통치 곧 하나님의 본질 통제를 받는 것이 곧 영원한 동행의 함께 이다.
오직 예수 그리스도의 계명은 성령의 통치이시고 그 통치의 본질은 하나님 자신의 본질이시다. 스스로 홀로 계시는 하나님 여호와 곧 성부성자성령은 한 본질로 일체로 영원한 함께 이시다. 아버지와 아들과 성령만 영원히 함께 이시다. 그분이 인간을 오직 예수 그리스도 안에 두셔서 하나님과 동행을 가능케 하시고 오직 예수 그리스도는 그 안에 들어간 인간들의 평강이시다.
그 안에 들어간 자들의 保全(보전)이시다.
인간은 스스로 계신 하나님과 직접적으로 동거 동행 할 수 없다. 하나님이 내민 손이신 오직 예수 그리스도 안으로 들어가야 한다. 그 안에 들어가려면 죄를 회개하고 그의 피와 살의 속죄를 입어야 한다. 그들만 그 속으로 하나님의 성령이 임하여 성령의 통치가 시작되는데 성령은 하나님의 본질로 그를 통제하신다. 하나님의 본질로 통제를 받도록 구하게 하시는 성령이시다. 그 구함이 곧 좁은 문으로 들어가도록 구하는 기도이다. 인간에게는 하나님의 본질이 없다. 그 때문에 명실상부한 동거가 동행이 동역이 되려면 하나님이신 아들 예수 그리스도의 보내신 하나님의 성령 통치로 하나님의 본질 통제를 반드시 받아야 한다.
h1870 דֶּרֶךְ 음역 derek 데렉 발음 deh·rek 데렉이다. 사전적인 의미는 way, road, distance, journey, manner이다. A.road, way, path B.journey C.direction D.manner, habit, way E.of course of life (fig.) F.of moral character (fig.) 우리말 구음에는 데리고 있다. 그 데리고와 비슷한 구음이다. 데리다 ‘데리다’ ‘동사’ 아랫사람이나 동물 따위를 자기 몸 가까이 있게 하다. ‘북한어’ ‘데려오다(함께 거느리고 오다)’의 북한어. 유의어 : 동행하다.
오직 예수 그리스도 안에서 한 본질 한 성령의 통치를 받아야 비로소 하나님께 붙어다니는 권능을 받아 누리는 것이다. 그의 길의 평탄은 오직 예수 그리스도의 품 안이다. 곧 성령의 통치이시다.
홀로 스스로 계셔서 만유를 지으시고 그것을 직접 경영하시는 하나님이시다. 오직 예수 그리스도의 아버지 하나님 그분은 만유보다 크시나 오직 예수 그리스도와 일체요 한 본질이시다.
(요한복음10:
30.나와 아버지는 하나이니라 하신대)
하나님이 데리고 다니는 자들의 길의 평탄은 곧 오직 예수 그리스도시다. 노아의 방주에 들어간 자들은 물의 홍수 속에서도 다 살아난 것이다. 이처럼 오직 예수 그리스도의 품속에 있는 자들은 하나님이 데리고 다니는 길에 평탄이신 오직 예수 그리스도 누림이다. 오직 예수 그리스도가 하나님의 몸으로 부활하셔야 그 효과를 얻게 되기에 현생 육체로 계시는 한 성령으로 각 사람의 속으로 임하실 수 없으시다. 그 때문에 반드시 하나님의 몸으로 부활하여 하나님의 보좌로 오르시고 거기서 하나님이신 영광을 드러내도록 성령을 보내시는 것이다. 오직 예수 그리스도의 통치는 성령의 통치시고 성령의 통치는 하나님 본질의 통제이시다. 누구든지 하나님의 본질 통제를 직접 받을 수 없다. 오직 예수 그리스도 안으로 들어간 자들만 성령의 통치를 받게 된다.
오직 예수 그리스도 안으로 들어가는 것이고 오직 예수 그리스도가 성령으로 우리 안으로 들어오셔서 영원토록 함께 거하시면서 우리 인간 속에 전혀 없는 하나님의 본질을 영원토록 공유하고 함께 누리게 하심이시다. 그 본질의 통제를 받는 몸이 되는 것이다. 이는 곧 오직 예수가 우리 인간에게 주시는 하나님의 길의 동행을 이루게 하시는 平坦(평탄)함 이시다.
마귀가 인간을 괴롭게 할 수 없도록 하나님과 동행하는 길을 방해할 수 없도록 조치를 취하심이 곧 하나님이신 오직 예수 그리스도 안에 두시는 것이다. 그의 살과 피로 주시는 은총을 받는 자들은 다 그의 안에 있는 자들이다. 그 안에 거한다는 자들은 다 성령의 통치로 하나님 본질의 통제를 받아야 비로소 함께 이다. 성질이 다른 것이 한 공간에 있다고 함께함이 아니다. 그것은 영원한 분리이다.
((요한복음6:
58.이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라))
오직 예수 그리스도 안에만 있으면 길의 평탄이다. 하나님의 그들은 하나님이 오직 예수 그리스도로 데리고 다니는 인간이다.
요한복음 15:4
요한복음 6:56
너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는대로 구하라 그리하면 이루리라
내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 요한복음 15:11
내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려함이니라
요한복음 10:38
내가 행하거든 나를 믿지 아니할찌라도 그 일은 믿으라 그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라 하신대
지금 내가 아버지께로 가오니 내가 세상에서 이 말을 하옵는 것은 저희로 내 기쁨을 저희 안에 충만히 가지게하려 함이니이다
요한복음 17:21
아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는것 같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서
요한복음 17:23
곧 내가 저희 안에, 아버지께서 내 안에 계셔 저희로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이 저희도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다
빌레몬서 1:20
오 형제여! 나로 주 안에서 너를 인하여 기쁨을 얻게 하고 내 마음이 그리스도 안에서 평안하게 하라
내 아들아 그러므로 네가 그리스도 예수 안에 있는 은혜 속에서 강하고
고린도후서 13:3
이는 그리스도께서 내 안에서 말씀하시는 증거를 너희가 구함이니 저가 너희를 향하여 약하지 않고 도리어 너희 안에서 강하시니라
우리가 오늘도 강조하는 것은 만유와 지구와 인간을 지으신 오직 예수 그리스도의 하나님이시다. 하나님이 가호하시는 대한민국이 되게 하자는 것이다. 오직 예수 그리스도 안에만 있는 자유통일대한민국이 되게 하시는 은총을 구하자는 것이다. 그 나라만 마귀와 그 세상의 파상공세를 넉넉히 이기고 천국처럼 아름다운 세상을 여는 것이다. 그런 나라로 진입하는 그 첩경이 곧 성령 대 각성이다. 국민적으로 회개하여 오직 예수 그리스도의 피와 살의 은총 곧 속죄와 성령의 통치를 받자는 것이다. 그들만 만유보다 크신 하나님의 가호가 함께 하시기 때문이다. 대한민국의 3권 분립 속에 임하시는 하나님의 본질 통제를 받으면 한 본질 곧 아가페 사랑으로 국민을 섬기는 국가 공복이 가득한 것이다. 지금은 남북빨갱이 본질 그 마귀가 대한민국 3권분립에 자리 잡아 1권으로 만들고 적화로 달려가는 중이다. 이를 방치한다면 이 나라 이 국민은 빨갱이 마귀에게 잡혀먹히는 것이다. 그런 나라는 불로 심판을 받는 소돔과 고모라가 되는 것이다.
요한복음 15:6


배틀그라운드와 같은 긴박감 넘치는 게임을 즐기는 이들에게 키보드는 게임 속 캐릭터와 나를 이어주는 중요한 연결고리이자, 승패에 지대한 영향을 미치는 아이템이기도 하다.
게다가 최근 출시되는 게이밍 키보드는 단순히 기계식을 넘어 화려한 디자인과 RGB LED를 적용해 시각적인 부분을 만족시켜줄 뿐만 아니라 게임에 적합한 여러 가지 기능을 탑재해 게이머들의 마음을 사로잡고 있다.
불과 몇 년 전까지만 하더라도 게이밍 키보드는 이름조차 생소했던 아이템이었지만, 이제는 일반 유저는 물론 PC방에서도 앞다투어 찾고 있다.
국내 대표 게이밍 키보드 제조사로 거듭난 주식회사 앱코는 합리적인 가격에 뛰어난 품질의 게이밍 키보드를 내놓으며 대중들의 사랑을 받았다. 특히 축교환과 완전 방수가 가능한 'ABKO HACKER K660'을 비롯한 해커(HACKER) 시리즈는 게임 유저들의 필수품으로 인정받고 있다.
일반 유저는 물론 PC방에서도 인기 'ABKO HACKER K660 축교환 완전방수 게이밍 카일광축 (블랙, 클릭)'
'ABKO HACKER K660 축교환 완전방수 게이밍 카일광축'은 키감이나 타건음은 기계식 키보드와 흡사하지만 카일사의 옵티컬 스위치를 사용한 광축 키보드 제품이다.
고급 레이저 센서를 통해 입력 신호를 인지하는 방식이라 접점부 불량으로 인한 인식 오류 발생 가능성이 현저하게 낮고, 키보드 기판 등에 나노코팅 처리를 통한 완전 방수 기능도 지원한다. 심플한 디자인과 블랙, 레드, 엘로우의 3가지 바디컬러, 아름다운 레인보우 컬러 LED를 통해 연출되는 화려하고 다양한 LED 이팩트 모드를 지원해 시각적인 만족도도 높다.
전체 키에 대한 무한동시 입력이 가능하고, 일반 기계식 키보드의 반응속도가 1ms 인데 반해 카일 광축의 반응속도는 0.2ms에 불과해 특히 게임용 키보드로서 최적화됐다. 카일 광축은 약 8천만회(클릭부)의 내구도와 5만시간 달하는 감응센서 수명을 지녔고, 장기간 사용으로 인해 키감의 변질 및 불량이 발생하게 되더라도 불량 축만 개별적으로 간편히 교체가 가능해 높은 편의성을 제공한다.
여기에 평생 지워지지 않는 한글 영문 이중 사출 키캡과 체리식 스테빌라이저로 안정적인 타이핑이 가능하고 원하는 LED 키 세팅이 가능한 커스텀모드, 유저의 편리한 사용을 위한 다양한 멀티미디어 단축키를 지원한다.
게이밍 키보드의 대중화를 이끈 'ABKO HACKER K640 축교환 게이밍 기계식 (블랙, 청축)'
'ABKO HACKER K640 축교환 게이밍 기계식 (블랙, 청축)'은 무려 수 백만 가지에 달하는 색상의 LED를 커스터마이징할 수 있는 청축 키보드로 9가지의 화려한 액션 LED 모드로 보는 즐거움을 더했다. 여기에 평생 지워지지 않는 한글 영문 이중 사출 키캡을 제공하고, 모든 키에 대한 무한 동시 입력도 가능하다.
체리식 스테빌라이저로 안정적인 타이핑이 가능해 비단 게임 외에도 문서 작업과 같은 용도로 사용하기에도 적합하다. 또한 장시간 사용에도 편안하게 쓸 수 있도록 인체공학적인 설계가 적용했고, 비키 타입의 구조로 타건감이 밀폐식보다 경쾌하다.
또한 게임에서의 편의성을 위해 간편하게 쓸 수 있는 멀티미디어 단축키를 제공할 뿐만 아니라 스위치 교체가 가능해 더욱 편리하다. 폴링레이트 1000Hz 지원으로 빠른 전송이 가능하고, 금도금된 USB 케이블을 사용했다. 이밖에 키 커버를 기본으로 제공해 외부 먼지를 차단할 수 있고, 스위치 리무버를 제공해 편의성을 높였다.
뛰어난 키감에 관리까지 편리한 'ABKO HACKER K2000 핑크믹스 PBT 에디션 축교환'
'ABKO HACKER K2000 핑크믹스 PBT 에디션 축교환'은 기존 시장에서 쉽게 찾아보기 힘들었던 이른바 키캡의 높이가 낮은 Low-Profile 방식의 PBT 키캡이 적용된 제품이다. 특히 키캡에 적용된 PBT 재질은 보급형 ABS 키캡보다 훨씬 더 월등한 내열성과 내마모성을 자랑하는 1.3mm 두께로 만들어졌고, 타건 시 가장 이상적인 촉감을 느낄 수 있다.
또한 장기간 사용 시 발생할 수 있는 키캡의 마모로 인한 번들거림, 타건 시 접촉되는 면의 마모 등으로 광이 생기는 문제를 미연에 방지할 수 있도록 뛰어난 내구성을 지녔다. 탑재된 스위치는 오테뮤 교체형 축으로 오테뮤 축 특유의 경쾌한 타건감을 지니고 있으면서도 일반형 축과 구별된 재료와 공정을 통해 생산된 후 엄정한 관리하에 수급돼 불량률이 적다.


지난 3일 카자흐스탄 알마티 한국교육원 대강당에서 카자흐스탄 한인회와 알마티 독립유공자 후손회가 주관하고 알마티총영사관이 후원한 제99주년 삼일절 기념식이 열렸다.
이날 기념식에는 전승민 총영사, 안 스타니슬라브 독립유공자후손회 회장, 카자흐스탄 한인회 이정욱 부회장을 비롯해 한인-고려인 동포, 한글학교 학생 등 약 200명이 참석한 가운데 조국의 독립을 위해 희생한 순국선열의 뜻을 기리는 시간을 가졌다.
행사는 •국민의례 •순국 선열 및 호국영령에 대한 묵념 •독립선언문 낭독 •삼일절 노래 제창 •대통령 기념사 대독 •독립유공자후손회장 기념사 •한인회장 기념사 대독 •삼일운동 관련 영상 상여 •독립유공자후손 선물 증정 •그림 그리 대회 시상 •만세삼창 순서로 진행되었다.
특히 삼일절 기념식에서 고려주말학교 학생의 독립선언문 낭독과 토요한글학교-고려주말학교 학생으로 구성된 합창단의 삼일절 노래 합창, 삼일절 주제로 그림 그리기 등 학생의 참여를 이끌어 우리 민족의 역사를 돌아보고 민족의식을 이어 갈 수 있도록 노력한 것은 바람직한 부분으로 평가된다.
전승민 총영사는 문재인 대통령 기념사를 대신 전했으며, 기념사 전문은 기사 하단에 별도로 게재 되었다.
독립유공자후손회 안 스타니슬라브 회장은 기념사에서 “알마티에서 1998년부터 우리민족을 지키지 위해 소중한 삶을 기꺼이 희생한 순국선열의 뜻을 기리기 위해 삼일절을 기념하기 시작했다”고 설명하고, “삼일운동은 전세계에 자유독립을 향한 우리민족의 불굴의 의지를 보여주었다”고 했다.
독립유공자후손회는 1998년 박이라 선생의 주도로 설립되어 독립유공자를 후대에 알리고 그 정신을 계승하는 것에 노력을 기울이고 있다.
그 일환으로 2005년부터 독립유공자의 모습이 인쇄된 달력을 제작 배포하고 있으며, 독립유공자 이야기를 담은 ‘한국의 영웅’과 동포사회 소식을 담은 ‘고려인들’을 인쇄 배포하고 있다.
조성관 한인회장의 삼일절 기념사를 대독한 이정욱 부회장은 “삼일절 정신은 지금의 대한민국 발전과 번영에 밑바탕이 되는 위대한 정신이고, 앞으로도 조국을 이끌어가는 정신이 될 것”이라며 “조국독립을 위해 희생하신 순국선열과 독립투사의 삶, 희생정신을 잊어서는 안될 것”이라고 했다.
삼일절 기념 그림 그리기 시상은 고려주말학교와 토요한글학교 학생 10명에게 주어졌다.
제99주년 삼일절 기념사(문재인 대통령)
존경하는 국민 여러분, 해외 동포 여러분, 3·1운동 아흔 아홉돌입니다.
3·1운동은 지금 이 순간 우리의 삶에 생생하게 살아 있습니다.
서대문형무소의 벽돌 하나하나에는 고난과 죽음에 맞선 숭고한 이야기들이 새겨져 있습니다. 대한독립 만세의 외침이 들려오는 것 같습니다. 오늘 우리는 박제화된 기념식이 아니라 독립운동의 현장에서 역사와 함께 살아 숨 쉬는 기념식을 하고자 이 자리에 모였습니다.
일제 강점기 동안 해마다 2600여 명이 서대문형무소에 투옥되었습니다. 1945년 8월 15일 해방의 그 날까지 10만여 명 가까이 이곳에 수감되었습니다. 열 명 중 아홉 명이 사상범이라고 불린 독립운동가였습니다. 10대 청소년부터 어르신까지, 남쪽의 제주도에서 북쪽의 함경도까지, 나이와 지역을 막론하고 조국의 독립을 위해 실천했던 분들이었습니다. 어머니와 아들, 아버지와 딸, 형제자매가 함께 투옥되기도 했습니다. 수많은 어머니와 아내들이 이곳 형무소 앞 골목에서 삯바느질과 막일을 해가며 자식과 남편의 옥바라지를 했습니다. 수감자뿐 아니라 그 가족들도 모두 독립운동가였습니다.
국민 여러분, 99년 전 오늘, 마을과 장터에 격문이 붙었습니다. 독립선언서가 손에서 손으로 전달되었습니다. 서울과 평양 · 진남포 · 안주, 의주 · 정주 · 선천, 원산 등 전국 각지에서 동시에 독립선언서가 낭독되고 만세 시위가 시작되었습니다. 만세 운동은 순식간에 지방도시와 읍면까지 확대되었습니다. 멀리 중국의 간도와 러시아의 연해주, 미국 필라델피아와 하와이 호놀룰루의 하늘에도 독립만세의 함성이 울려퍼졌습니다.
그해 3월 1일부터 5월 말까지 국내에서만 무려 1542회의 만세 시위가 일어났고, 당시 인구의 10분의 1을 넘는 202만여 명이 이에 참가했습니다.
3·1운동의 경험과 기억은 일제 강점기 내내 치열했던 항일 독립투쟁의 정신적 토대가 됐습니다. 3·1운동 이후, 수백 수천 명의 독립군이 매일같이 압록강과 두만강을 건넜습니다. 대한국민회, 북로군정서, 대한독립군, 군무도독부, 서로군정서, 대한독립단, 광복군 총영을 구성하여 일제 군경과 피어린 전투를 벌였습니다. 한 사람이 쓰러지면 열 사람이 일어섰습니다. 안중근 의사의 뒤를 이어 강우규, 박재혁, 최수봉, 김익상, 김상옥, 나석주, 이봉창, 이루 다 열거할 수 없는 의사들이 의열투쟁을 이어갔습니다.
1932년 4월 29일 윤봉길 의사의 상해의거가 그 정점이었습니다. 1937년 한 해 동안에만 국내에서, 무려 3600건의 크고 작은 무장 독립투쟁이 있었습니다. 1940년에는 대한민국 임시정부가 대한민국 최초의 정규 군대인 광복군을 창설했습니다. 모두 대한민국 건국의 아버지들입니다.
천안 아우내 장터에서 만세 시위를 주도한 열여덟 살 유관순 열사는 지하 독방에서 고문과 영양실조로 순국했습니다. 열일곱 꽃다운 나이의 동풍신 열사는 함경북도 명천 만세 시위에 참가했고 이 곳 서대문형무소에서 순국했습니다.
밤을 지새우며 태극기를 그린 부산 일신여학교 학생들, 최초 여성의병장 윤희순 의사, 백범 김구 선생의 강직한 어머니 곽낙원 여사, 3·1운동 직후인 3월 9일 46세의 나이에 압록강을 건너 서로군정서에 가입한 독립군의 어머니 남자현 여사, 근우회 사건을 주도한 후 중국으로 망명하여 의열단 활동을 한 박차정 열사, 대한민국임시정부의 독립자금을 마련하기 위해 국경을 6차례나 넘나든 정정화 의사, 우리에게는 3·1운동의 정신으로 대한민국을 세운 건국의 어머니들도 있었습니다. 우리 선조들의 독립투쟁은 세계 어느 나라보다 치열했습니다.
광복은 결코 밖에서 주어진 것이 아닙니다. 선조들이 ‘최후의 일각’까지 죽음을 무릅쓰고 함께 싸워 이뤄낸 결과입니다.
국민 여러분, 3·1운동의 가장 큰 성과는 독립선언서에 따른 대한민국 임시정부의 수립이었습니다. 3·1운동으로 수립된 대한민국임시정부의 헌법은 대한민국이 민주공화제이며 나라의 주권이 국민에게 있다고 명백하게 새겨 넣었습니다. 그 것이 지금 대한민국 헌법 제1조가 되었습니다. 왕정과 식민지를 뛰어넘어 우리 선조들이 민주공화국으로 나아갈 수 있었던 힘이 바로 3·1운동이었습니다. 3·1운동의 힘이 약해질 때, 주권자인 국민이 다시 일어났습니다. 독립운동은 애국지사들만의 몫이 아니었습니다. 상인들은 철시운동을 벌였습니다. 나무꾼, 기생, 맹인, 광부들, 이름도 없이 살던 우리의 아버지, 어머니, 누이들까지 앞장섰습니다. 국민주권과 자유와 평등, 평화를 향한 열망이 한 사람 한 사람의 삶 속으로 들어왔습니다. 계층, 지역, 성별, 종교의 장벽을 뛰어넘어 한 사람 한 사람 당당한 국민이 되었습니다. 이렇게 대한민국을 국민이 주인인 민주공화국으로 만든 것이 바로 3·1운동입니다.
대한민국임시정부는 우리에게 헌법 제1조 뿐 아니라 대한민국이란 국호와 태극기와 애국가라는 국가 상징을 물려주었습니다. 대한민국이 임시정부의 법통을 계승하였다고 우리 헌법이 천명하고 있는 이유입니다.
지난 겨울 우리는, 100년의 시간을 뛰어넘었습니다. 3·1운동으로 시작된 국민주권의 역사를 되살려냈습니다. 1700만 개의 촛불이 가장 평화롭고 아름다운 방식으로 이 역사를 펼쳐보였습니다. 어둠을 밝혔던 하나하나의 빛은 국민 한 명 한 명이 대한민국의 주권자임을 또 다시 선언했습니다.
새로운 국민주권의 역사가 대한민국 건국 100주년을 향해 다시 써지기 시작했습니다. 저와 우리 정부는 촛불이 다시 밝혀준 국민주권의 나라를 확고하게 지켜나갈 것입니다. 3·1운동의 정신과 독립운동가들의 삶을 대한민국 역사의 주류로 세울 것입니다.
2020년 문을 열게 될 대한민국임시정부 기념관에는 대한민국을 세운 수많은 선조들의 이야기가 담길 것입니다. 3·1운동에 참가한 나무꾼도, 광부도, 기생들도 자랑스러운 독립운동가의 이름으로 새겨질 것입니다. 국내외 곳곳 아직 찾지 못한 독립운동의 유적들과 독립운동가들의 흔적도 계속 발굴할 것입니다. 충칭의 광복군총사령부도 임시정부수립 100주년에 맞춰 복원될 것입니다.
국민 여러분, 우리에겐 3·1운동이라는 거대한 뿌리가 있습니다. 해방과 국민주권을 가져온 민족의 뿌리입니다. 우리에겐 독립운동과 함께 민주공화국을 세운 위대한 선조가 있고, 절대빈곤에서 벗어나 경제발전과 민주화를 이룬 건국 2세대와 3세대가 있습니다. 또한 이 시대에 함께 걸어갈 길을 밝혀준 수많은 촛불들이 있습니다. 우리는 더 이상 우리를 낮출 필요가 없습니다. 우리 힘으로 광복을 만들어낸, 자긍심 넘치는 역사가 있습니다. 우리는 우리 스스로 평화를 만들어낼 역량이 있습니다.
저는 이러한 국민들의 역량과 자신감으로 3·1운동과 대한민국 건국 100주년을 항구적 평화체제 구축과 평화에 기반한 번영의 새로운 출발선으로 만들어 나가겠습니다. 그러기 위해서 우리는 잘못된 역사를 우리의 힘으로 바로 세워야 합니다.
위안부 문제 해결에 있어서도 가해자인 일본정부가 “끝났다”라고 말해서는 안 됩니다. 전쟁 시기에 있었던 반인륜적 인권범죄행위는 끝났다는 말로 덮어지지 않습니다. 불행한 역사일수록 그 역사를 기억하고 그 역사로부터 배우는 것만이 진정한 해결입니다. 일본은 인류 보편의 양심으로 역사의 진실과 정의를 마주할 수 있어야 합니다. 저는 일본이 고통을 가한 이웃나라들과 진정으로 화해하고 평화공존과 번영의 길을 함께 걸어가길 바랍니다. 저는 일본에게 특별한 대우를 요구하지 않습니다. 그저 가장 가까운 이웃나라답게 진실한 반성과 화해 위에서 함께 미래로 나아가길 바랄 뿐입니다.
존경하는 국민 여러분, 해외동포 여러분, 우리는 오늘 3·1운동을 생생한 기억으로 살림으로써 한반도의 평화가 국민의 힘으로 가능하다는 것을 확인하고 있습니다. 우리는 앞으로 광복 100년으로 가는 동안 한반도 평화공동체, 경제공동체를 완성해야 합니다.
저는 오늘 국민들께 이 목표를 함께 이뤄갈 것을 제안합니다. 빈부, 성별, 학벌, 지역의 격차와 차별에서 완전히 해방된 나라를 만들어냅시다. 김구 선생이 꿈꾼, 세계 평화를 주도하는 문화강국으로 나아갑시다. 3·1운동이라는 이 거대한 뿌리는 결코 시들지 않습니다.


장하성 경제개혁연구소 이사장의 사회로 진행된 이 날 토론회는 △이종욱 서울여대 경제학과 교수와 △우석진 명지대 경제학과 교수가 주제발표를 맡았다. 토론은 보수측 토론자로 ▲이상빈 한양대 경영학과 교수, 진보측 토론자로 ▲원승연 명지대 경영학과 교수가 참여했고, 전문가 토론자로 ▲한종관 한국경영혁신중소기업협회 경영혁신연구원장, ▲홍재근 중소기업연구원 연구위원 등이 참여했다. 다음은 이날 토론내용을 간추린 것이다. 주제발표 내용은 지난 10월2일 홈페이지에 이미 게재됐다.
금융소비자보호원 및 서민금융공사 설립 필요하다
◈ 이상빈 한양대 경영학과 교수
금융은 소득수준에 관계없이 모든 국민에게 베풀어져야 하는 보편적 금융이 바람직하며, 보편적 금융을 위해서는 대형금융기관, 중소형 금융기관, 서민 금융기관 모두가 중요하다. 현재 우리나라는 중소기업의 지위가 크게 추락하고 있고, 서민층의 금융애로 증가가 우려되며, 베이비 붐 세대의 은퇴 후 노후소득 준비가 미흡한 상황이다.
중소기업금융과 관련해서는 ➀ 중소기업에 대한 신용정보 및 기술정보 확보로 신용 및 기술평가 시스템 구축, ➁ 외형보다 기술에 의한 대출, 간접보다 직접금융에 치중함으로 지금조달경로의 다양화, ➂ 기존 중소기업금융의 비효율성 제거 등이 절실하다.
또 서민금융개혁과 관련해서는 ➀ 대부업체의 금융기관화로 서민금융 활성화 ➁ 단순대출보다 밀착형 경영지도가 중심이 되는 미소금융으로 재탄생을 유도하고 이를 통해 지속화 도모 ➂ 서민금융 감독의 주체로 가칭 금융소비자보호원 설립 및 컨트롤 타워 역할을 담당하는 가칭 서민금융공사 설립 등이 필요하다.
노후생활보장과 관련해서는 ➀ 고령자 취업기회 확대로 자활의지 제고 ➁ 은퇴재산이 있는 고령자는 이의 연금화를 통해 평생소득 창출 유도 ➂ 실버산업이라는 시장을 통해 고령자의 니즈(needs)를 충족하도록 실버산업을 신성장 동력 차원에서 육성 ➃ 노동력 상실자, 은퇴재산 및 가족이 없는 고령자에 대해서는 국가가 무한책임 부담 등이 문제해결의 기본 원칙이 되어야 한다.
과다한 중소기업 정책금융이 오히려 부작용 유발
◈ 원승연 명지대 경영학과 교수
금융 불평등은 적절한 비용이나 합리적 이유 없이 계층 간 금융 접근이 차별화되는 현상을 의미하며 이러한 의미에서 우리나라는 금융 불평등성이 없는 나라라고 할 수 있으나, 일부 경제주체의 금융 접근성 및 금융이용가능성은 한계에 직면해 있다. 이러한 시장의 실패를 보완하기 위해 정부는 정책금융이나 금융공급정책(서민금융정책)을 수단으로 개입하는데, 우리나라 정부의 신용공급 정책은 과다하고, 그로 인해 부작용을 낳고 있다.
정부 입장에서는 모두에게 신용공급을 확대하여 저항이 작고 정책의 책임과 비용을 미래로 이전할 수 있어 신용공급정책을 선호하게 되는데, 저소득자 및 중소기업에 대한 신용공급 증가가 불균형을 근본적으로 해소하지는 못한다. 가계부채 증가는 소득 증가에 기여하기 보다는 원리금 확대로 소득불균형을 증가시키며, 과다한 중소기업 정책금융은 좀비기업을 살려주고 중소기업의 경쟁력을 떨어뜨려 중소기업 생태계를 악화시킨다.
문제는 금융의 불균형이 아니라 실물경제의 불균형이다. 실물부문의 개선이 수반되지 않는 신용공급 정책은 불균형 해소를 위한 정부의 정책 의무에 대한 면죄부에 불과하다.
신용평가, 미래성장성 및 가치평가 병행으로 한계점 보완해야
◈ 한종관 한국경영혁신중소기업협회 경영혁신연구원장,
금융의 작동원리상 금융이용자에 대한 신용위험평가는 필수적인 사항이며, 이용자의 신용등급에 따라 대출가부 선별 및 금리의 차등적용은 금융기관의 생존을 위한 불가피한 선택이다. 그러나 이로 인해 금융접근성이 제한되는 효과가 발생한다. 미래성장성 및 가치평가를 병행하여 신용평가의 한계점을 보완하는 방안이 강구돼야 한다.
또한, 정보 비대칭성으로 인해 금융접근 불평등이 발생하는 문제가 있다. 특히 중소기업에 대한 각종 정보의 공유 및 공개를 통해 정보 비대칭 문제를 해소함으로써 중소기업의 금융접근성을 높여 나갈 필요가 있다. 이외에 중소기업 금융접근성 제고를 위한 방안으로 △자기 신용관리의 중요성에 관한 범국민적 교육 실시, △과거 실적 및 재무지표에 의한 신용평가의 한계점을 보완하기 위해 지식재산, 미래성장성 및 기업 가치를 평가하여 반영하는 체제로 전환 △중소기업의 매출채권을 상환청구권없는(No-recourse) 방식으로 매입하고 상환청구권 없는 팩토링은 정책기관을 통해 지원하고 성공이후 민영화하는 방안 등이 보완돼야 한다.
‘거래불공정, 시장불균형, 제도불합리’ 등 중소기업 3불현상 해소가 선결과제
◈ 홍재근 중소기업연구원 연구위원


훔쳐보고 싶은 과학자의 노트 : 기록의 천재들은 어떻게 보고, 적고, 그렸을까 / 2판
훔쳐보고 싶은 과학자의 노트 : 기록의 천재들은 어떻게 보고, 적고, 그렸을까 / 마이클 R. 캔필드 엮음 ; 에드워드 O. 윌슨 [외] 지음 ; 김병순 옮김
Canfield, Michael R., 편
김병순, 1961-, 역
서울 : Humanist(휴머니스트), 2020
415 p. : 삽화(주로천연색) ; 22 cm
9791160804003
공저자: 마이클 R. 캔필드, 조지 셀러, 베른트 하인리히, 켄 카우프만, 로저 키칭, 애나 케이 베렌스마이어, 캐런 크레이머, 조너선 킹덤, 제니 켈러, 제임스 리빌, 피오트르 나스크레츠키, 존 페린, 제임스 패튼, 에릭 그린
본서는 "Field notes on science & nature. c2011."의 번역서임
Biology --Fieldwork
Natural history --Fieldwork
1 1371451 570.72 F455 2020/K 2관4층 일반도서 정리중 예약
기록의 천재들은 어떻게 보고, 적고 그렸을까?
모든 것을 기록하는 사람들, 과학자들의 노트를 엿보다!
기록의 범위와 수단은 점점 늘어나지만, 노트의 기본적인 역할과 중요성은 바뀌지 않는다. 여기, 모든 것을 기록하고 그 속에서 중요한 발견의 단서를 찾아내는 과학자들이 있다. “단순한 관찰에 머무르느냐 과학의 알맹이에 도달하느냐의 차이는 바로 관찰 노트를 작성하느냐 마느냐에 있다”고 말할 만큼 과학자에게 노트는 연구에서, 삶에서도 중요한 도구이다. 《훔쳐보고 싶은 과학자의 노트》는 개미 연구의 세계 권위자인 에드워드 O. 윌슨, 동물행동학자 베른트 하인리히, 인류학자인 캐런 크레이머를 비롯해 다양한 분야의 과학자 15명이 직접 사용한 노트를 한 데 엮은 책이다. 그들의 노트에는 일상의 사소한 경험부터 자연에 대한 세밀한 관찰까지 다양한 내용이 담겨 있다.
이 책은 단순히 관찰 노트를 잘 작성하는 방법을 제시하는 설명서가 아니다. 이 책을 쓴 과학자들은 기록이라는 행위가 단순히 정보를 종이에 옮기는 것이 아니라, 생각을 구체화하고 주의를 집중하게 만드는 유용한 수단이라는 것을 강조한다. 또한 학문의 경계를 넘어 기록...
이 책은 단순히 관찰 노트를 잘 작성하는 방법을 제시하는 설명서가 아니다. 이 책을 쓴 과학자들은 기록이라는 행위가 단순히 정보를 종이에 옮기는 것이 아니라, 생각을 구체화하고 주의를 집중하게 만드는 유용한 수단이라는 것을 강조한다. 또한 학문의 경계를 넘어 기록에 대한 고유하면서도 보편적인 문제들을 제기한다.
위대한 발견은 한 권의 노트에서 시작된다!
15명의 현장 과학자, 자신들의 노트를 공개하다
이 책을 기획한 하버드 대학교의 곤충학자 마이클 R. 캔필드는 젊은 시절 연구가 난관에 부딪힐 때면 다윈의 《비글호 항해기》를 펼쳤다. 다윈의 노트에서 진화론이 탄생했듯이, 많은 연구자가 기록과 메모를 ‘생각의 재료’로 삼아 새롭고 중요한 발견을 이끌어 냈다. 캔필드는 다윈의 빼곡한 기록 속에서 연구에 도움이 되는 많은 영감을 얻었지만, 동시에 다른 궁금증을 떠올렸다. 다윈이 연구하던 시대와는 다른, 21세기의 과학자들은 어떤 방식으로 기록을 남기고 있을까?
캔필드는 다른 과학자들에게 그들의 노트를 보여달라고 요청했다. 그리고 과학자는 노트에 무엇을 어떻게 기록해야 하는지, 연구 현장과 삶에서 부딪힌 문제들은 어떻게 극복했는지 물었다. 과학자들은 연구 결과뿐 아니라 자연을 대하는 태도와 일상, 성공한 과학자가 되기까지의 여정이 담긴 그들의 노트를 기꺼이 공개했다. 어디에서도 쉽게 구경할 수 없었던 과학자들의 노트를 직접 살펴볼 기회가 생긴 것이다. 들고 다니기 편한 수첩부터 아주 사적인 감상이 적힌 일기, 체계적으로 정리된 탐사 전용 노트까지. 연구 현장과 자연의 아름다움이 담긴 과학자들의 생생한 관찰 기록을 들여다볼 수 있다.
과학자들이 알려 주는 관찰과 기록의 힘!
“기록하지 않는다면, 어떤 일도 일어나지 않을 것이다”
성공한 과학자이자 100Km 울트라 마라톤 세계 기록 보유자인 베른트 하인리히는 “단순히 자연을 바라보는 사람과 어떤 주제나 문제의식을 가지고 자연을 관찰하는 사람은 기록하는 방식에서 차이가 난다”고 이야기한다. 그는 달리기를 해오면서도 기록을 향상하는 데 도움이 된다고 생각하는 것은 무엇이든 적었다. 달릴 때의 감정, 먹은 음식, 보폭, 회복 속도와 같은 내용을 적으면서 자신의 몸이 어떤 조건 아래서 어떻게 반응하는지 알게 되었다. 이런 방법은 과학 연구에도 자연스럽게 적용되어 관찰한 내용을 정확하고 꼼꼼히 기록하게 되었고, 연구를 발전시킬 수 있는 단서를 찾기 위해 끊임없이 생각을 이어나가는 밑바탕이 되어주었다. 이것이 관찰과 기록의 힘인 것이다.
연구 현장에서 관찰 노트 작성이 중요한 이유는 실제로 거기에 기록되는 정보의 가치 때문만이 아니라 기록하는 과정에서 중요한 것을 얻을 수 있기 때문이다. 자신의 기록을 살펴보면서 그 현장을 떠올리거나, 마구 갈겨쓴 내용을 다시 정리하다 보면 과학자들의 머릿속에는 새로운 질문들이 생겨난다. 예컨대 다윈의 노트에 담긴 내용들이 하나같이 모두 없어서는 안 될 중요한 정보라는 것은 누구나 안다. 그러나 다윈이 노트를 작성하는 과정에서 그가 그전까지 옳다고 생각했던 것을 다시 생각할 수밖에 없었다는 사실에 주목하는 사람은 별로 없다. 이것이 과학자들이 노트의 가치를 중요하게 생각하는 이유다.
“오랫동안 관찰을 하다 보니 내가 생각하거나 관찰하는 것들 가운데 어떤 식으로든 이미 잘 알고 있는 것과 연관되지 않은 것은 거의 없다. 그러나 내가 가장 흥미 있어 하는 것은 대개 변칙적이고 예외적인 것이다. 관찰 노트를 작성할 때 이런 특이한 것들을 발견하는 방법은 평상시에 전혀 관심을 두지 않는 것들을 많이 관찰해 기록하는 것이다. 풀잎이 미세하게 꼬인 모양을 보고 사냥감이 근처에 있음을 알 수 있는 것과 마찬가지로, 내 노트에 기록된 관찰 내용 가운데 어떤 것이 잘 정돈된 다른 내용들 사이에서 불쑥 튀어나와 있을 수 있다.”―〈2장 문제의식을 가지고 자연을 관찰하기〉 중에서(67쪽)
“반복적인 관찰이 과학의 기본이지만 그것만으로는 데이터들 사이의 불확실한 연관성을 상상할 수밖에 없다. 우리가 수집하는 과학적 데이터를 정확하게 해석하기 위해서는 대개 처음에 문제로 생각했던 것 바깥에 있는 상호 관련성에 대한 실마리에 주목해야 한다. 본래 이야기는 관계 중심이다. 수량화된 데이터와 함께 일상에서 만난 사건, 생각, 사색, 일화를 기록하는 것은 현지에 대한 호기심을 불러일으킨다. 어딘가에 반드시 당신이 몇 번이고 되풀이할 이야기, 아주 좋은 이야기가 있기 마련이다.”―〈6장 자질구레한 기록에서 단서를 얻기〉 중에서(190~191쪽)
손으로 그려야만 보이는 것들, 드로잉의 가치와
디지털 시대에 아날로그 기록이 유효한 이유
《훔쳐보고 싶은 과학자의 노트》는 글로 남기는 기록뿐만 아니라, 드로잉의 중요성도 알려 준다. 다빈치에서 다윈에 이르기까지 그림이 과학적 의사소통의 수단으로서 중요한 위치를 차지한 지는 이미 오래되었다. 하지만 사진이라는 새로운 수단이 등장했음에도 손으로 그림을 그리는 일이 여전히 중요한 이유는 분명하다. 그림을 그리는 행위는 관찰 대상을 더욱 자세히 보게 하며, 사진과 달리 관찰자의 해석을 거쳐 표현된다. 이는 무엇이 중요하고 중요하지 않은 정보인지 구분하게 만들어서 사진보다 더 정제되고 유용한 정보를 제공한다.
“그림 그리기는 하나의 관찰 활동으로서 모든 세세한 것, 심지어 언뜻 중요해 보이지 않는 것까지 주의를 기울이게 만든다. 어떤 이미지를 만들 때 (얼마나 솜씨가 좋은지는 상관없이) 종이 위에 나타낸 선과 색조는 당신이 무엇을 세밀하게 관찰하고 무엇을 놓쳤는지 끊임없이 되새기게 한다.”―〈8장 당신을 더 나은 과학자로 만드는 관찰법〉 중에서(238쪽)
정보를 수집하는 기술이 발전하면서 기록을 남기는 방식은 더욱 쉬워지면서도 복잡해졌다. 연구 현장에서 각종 디지털 장비들은 순식간에 엄청나게 많은 정보를 포착할 수 있지만, 체계적으로 정리되지 않은 정보는 그 역할을 다할 수 없다. 정보는 대량으로, 분산되어, 가공되지 않은 채 존재할 뿐 그것을 어디에서 어떻게 작성했는지에 대한 설명과 내러티브가 부족하다. 그런 기록을 덧붙이는 것이 바로 노트의 역할이다. 과학자들은 노트에 약간은 특이한 생각을 표출하기도 하고, 새로운 것을 발견했을 때의 감정을 고스란히 드러내기도 한다. 펜과 노트는 단순히 정보 그 이상을 담는 가장 가깝고 편리한 도구이다.
“종이는 전자 데이터보다 훨씬 오랫동안 보관할 수 있으며, 잉크는 전자의 단순한 분극보다 더욱 항구적이다. 우선, 잉크는 자기장의 영향으로 변질되지 않으며, 인간의 시각 인지 체계(다시 말해, 읽기)는 세월이 흘러도 기본 구조가 바뀌지 않는다. 따라서 수첩은 지금도 여전히 기록을 보관하는 필수 수단이다. 수첩은 또한 어떤 기상 상황에서도, 전기 공급이 끊어져도 기록할 수 있다.”―〈4장 아름다운 순간을 포착하는 매일의 기록〉 중에서(116쪽)


일본 국토 전체의 4분의 1에 해당되는 광활한 면적임에도 인구는 550만 명에 불과한 홋카이도. 메이지 2년(1869)에 개척사(開拓使)라는 관할청을 설치하면서 도시 건설이 본격적으로 진행돼 현재의 바둑판 모양의 도시 형태가 이루어진 곳이 바로 삿포로다. 홋카이도의 도청 소재지인 삿포로는 홋카이도 전체 인구의 40%에 가까운 약 200만 명이 모여 사는 일본 5대 도시 중 하나다. 홋카이도의 정치·문화·경제의 중심지이자 홋카이도 개척 역사를 이야기할 때 빼놓을 수 없는 곳이기도 하다. 한편, 홋카이도는 낙농 왕국답게 다양한 유제품이 전국적인 명성을 얻고 있지만, 의외로 일본인조차도 잘 모르는 게 하나 있다. 바로 맥주다. 그래서 이번 여행의 주 목적지를 삿포로맥주박물관으로 정했다.
요즘 내가 살고 있는 나요로에는 수북이 쌓인 선로 위의 눈을 치우기 위해 하루에도 몇 번씩 제설 기차가 지나다닐 만큼 많은 눈이 내렸다. 오랜만에 기차를 타고 남쪽 삿포로를 향해 달리는 동안 차창을 통해 시야에 들어오는 산과 들은 온통 순백색이었다. 그러나 삿포로에 가까워질수록 눈이 듬성듬성 쌓인 곳이 보이기 시작했다. 홋카이도 하면 겨울에는 설국 또는 동토만을 연상하는 사람들이 적지 않겠지만, 워낙 광활한 땅이어서 남쪽으로 내려가면 생각보다 눈이 많이 내리지 않고 사과 재배가 가능한 곳도 있을 만큼 지역에 따라 기후 차가 심하다.
JR타워에서 삿포로 관광이 시작된다
2 삿포로의 명물인 맥주의 역사를 한눈에 볼 수 있는 삿포로맥주박물관.
대도시이면서 국제적인 관광도시이기도 한 삿포로에는 현대적 감각의 백화점과 상점들이 즐비해 자연을 즐기러 왔던 관광객들이 쇼핑의 즐거움이라는 또 하나의 보너스를 누리곤 한다. 특히 고급 상점들이 삿포로 역을 중심으로 집중돼 있어 짧은 시간에 효율적으로 쇼핑을 즐길 수 있는 것이 큰 장점. JR타워로 불리는 삿포로 역사 건물은 세 곳의 대단위 쇼핑센터·백화점과 바로 연결되며, 시네마콤플렉스·오피스·호텔 등이 모여 있어 그야말로 모든 기능을 갖춘 대규모 복합상업시설이다. 전국적으로 이런 다양한 기능의 복합상업시설을 갖춘 역사는 거의 찾아보기 힘들다. 가끔 찾아가는 삿포로지만 나 역시 이곳의 편리함과 다양한 구경거리에 시간 가는 줄 모를 정도다.
이날도 삿포로 역에 도착해 숙소에 여장을 풀자마자 JR타워로 갔다. 자주 가는 커피숍에서 커피를 마시며 이번 여행을 위해 주어진 시간을 효과적으로 활용하기 위한 시간표를 짰다. 이어 지인과 저녁식사를 하며 최근 유학생들의 동향에 대해 듣고 숙소로 돌아가려는데 때 아닌 폭우가 내렸다. 홋카이도 생활 10년 만에 이 겨울에 장맛비 같은 폭우는 처음 경험했다. 이 비도 밤새 눈으로 바뀌겠지만.
다음 날 아침 눈을 뜨고 커튼을 젖히자 역시 간밤의 비는 어느새 하얀 눈으로 창문에 부딪치고 있었다. 그래도 지난밤 내린 비로 눈이 거의 녹아 걷기는 오히려 편했다. 아침식사를 마치고 제일 먼저 역사 1층에 자리 잡은 관광안내소로 찾아갔다. 홋카이도 관광안내소와 삿포로 시 관광안내소가 따로따로 자리 잡고 있는 꽤 넓은 공간인데도 각종 관광안내 책자가 꽂혀 있는 입식 서가가 일렬로 늘어서 비좁아 보일 정도였다.
삿포로에 새로운 관광 정보가 있을까 해서 시 관광안내소 쪽으로 다가가자 주부인 듯한 두 사람의 자원봉사자가 친절하게 맞아주었다. 마치 자신의 가게에서 손님을 끄는 주인처럼 적극적으로 삿포로 관광을 소개한 이는 이곳에서 10년간 자원봉사를 하고 있는 사토 지요코(佐藤千世子) 씨였다. 사토 씨는 자신 같은 자원봉사자가 200명 넘게 활동하고 있다는 설명과 함께 개인적으로 삿포로 시내를 한눈에 내려다볼 수 있고 스키 점프의 스릴을 간접 체험할 수 있는 시뮬레이션 설비가 갖춰져 있는 오쿠라야마(大倉山) 전망대를 좋아한다고 추천해주었다. 그 밖에 시내 주요 관광지를 소개한 책자를 이것저것 챙겨주기도 했다. 사진을 한 장 찍자고 요청했더니 수줍어하면서도 나중에 이 내용이 실린 잡지를 보여달라며 포즈를 취했다. 사토 씨의 밝은 표정에서 외지 관광객에게 삿포로를 알린다는 보람과 애향심이 듬뿍 배어나와 여행의 시작부터 즐거워졌다.
사토 씨의 조언대로 시내 구경부터 하기로 했다. 먼저 역 앞에서 지하철과 버스를 자유롭게 이용할 수 있는 1일권을 구입한 뒤 이번 여행의 주 목적지인 삿포로맥주박물관을 향해 버스에 올라탔다.
3 삿포로 역사 내에 있는 관광안내소. 홋카이도와 삿포로 시 관광안내소가 별도로 운영되고 있다. 4 삿포로맥주박물관의 전시물에 대해 설명하는 안내원. 삿포로가 맥주 생산지가 된 연원과 함께 홋카이도의 역사를 배울 수 있다.
1 삿포로 블랙 라벨 맥주. 2 삿포로맥주박물관에 전시된 삿포로맥주 포스터.
버스를 타고 10분 정도 달리자 삿포로맥주박물관이 있는 ‘삿포로맥주원(札幌ビ-ル園)’ 입구가 나타났다. 버스에서 내려 부지 안으로 들어서자 평일 낮 시간임에도 적지 않은 사람들이 삼삼오오 무리 지어 고풍스러운 빨간 벽돌 건물을 배경으로 사진을 찍고 있었다. 삿포로맥주박물관 건물은 원래 1890년 제당 회사 공장으로 지어진 것으로 구 홋카이도 도청과 함께 메이지 시대 모습이 남아 있는, 많지 않은 문화유산 중 하나다. 현재 ‘홋카이도유산’으로 지정돼 있다.
빨간 벽돌 건물을 중심으로 원내를 가볍게 돌아본 뒤 박물관 안으로 들어갔다. 일반 시민에게 맥주에 대한 지식을 알리기 위해 2004년 개장한 이곳은 일본 내 유일한 맥주박물관이다. 사실 맥주에 관한 지식보다도 홋카이도의 개척 역사와 함께 일본 맥주의 역사를 동시에 이해할 수 있는 귀중한 공간이기도 하다. 3개 층으로 이루어진 박물관에 들어서자 안내원이 친절하게 맞이하며 잠시 후 무료 가이드가 있을 것이라 했다. 큰 기대를 하지 않았는데 가이드의 설명은 매우 흥미로웠다.
도쿄로 갈 뻔한 홋카이도 맥주 양조장
홋카이도 근현대사에서 ‘개척사(開拓使)’라는 명칭의 관청이 자주 등장한다. 러시아의 남하로 위기감을 느낀 일본이 홋카이도 개척 임무를 수행하기 위해 세운 관청으로, 에도 시대가 막을 내리고 메이지 시대가 시작된 이듬해인 1869년 설치돼 1882년 2월 폐지될 때까지 홋카이도의 개척을 주도했다. 당시 개척사는 유럽과 미국 등지에서 많은 외국인을 고용했는데. 그 가운데 토머스 안티셀이라는 사람이 홋카이도 이와나이(岩內)에서 우연히 야생 호프를 발견한 것이 홋카이도 맥주의 출발점이 됐다. 호프는 맥주의 맛과 신선도를 높이고 특유의 향과 상쾌한 쓴맛을 내주는 중요한 재료로, 오늘날 맥줏집을 호프집이라 부를 만큼 맥주와 호프는 불가분의 관계다.
홋카이도가 호프 재배의 최적지임을 알게 된 안티셀은 장차 일본에서도 맥주 산업이 번창할 것이라 예견하고 호프 재배를 권장했다. 또 외래종 호프를 심으면 수확량이 많아서 일본뿐 아니라 해외 수출까지 가능하니 사업적으로 매우 유망하다고 역설했다.
하지만 홋카이도에서 맥주를 생산하는 일이 순조롭지만은 않았다. 개척사 간부들이 홋카이도가 아닌, 도쿄에 있는 개척사 농업시험장에 양조장을 세워 맥주를 생산하기로 결정했기 때문이다. 개척사의 무라하시 히사나리(村橋久成) 과장은 이 결정에 동의하지 않았다. 맥주 양조에 반드시 얼음이 필요하다는 이유를 들어 반드시 홋카이도에 맥주 양조장을 건설해야 한다고 주장했고, 이 주장이 구로다 기요타카(墨田淸隆) 개척 장관의 마음을 움직였다. 결국 1876년 2월 도쿄에서 착공을 목전에 둔 양조장 건설지가 극적으로 홋카이도로 바뀌었다.
1 삿포로팩토리는 개척사맥주 양조장이 있던 자리 위에 세워진 대형 복합상업시설이다.
2 삿포로 기차역에서부터 도심까지 곧바로 연결해주는 지하 통로 ‘치카호’의 내부. 3 카페 닛싱의 창가에 앉아 커피를 마시며 하루에도 몇 번씩 오가는 제설 기차를 바라본다.
같은 해 개척사는 독일의 베를린맥주양조회사에서 2년 넘게 공부하고 돌아온 나카가와 세이베이(中川淸兵衛)를 주임 기사로 임명했다. 그가 바로 일본인 최초의 맥주 양조인이다. 나카가와 주임과 무라하시 과장은 힘을 모아 맥주 양조장 설계에서부터 기계 및 원재료 확보 등 모든 일에서 중추적 역할을 했다. 이듬해 검은색 바탕에 북극성을 그려 넣은 상표의 삿포로맥주가 세상에 나왔다. 지금도 이를 계승한 삿포로 블랙 라벨 맥주가 널리 사랑받고 있다. 메이지유신 이후 일본의 맥주 산업이 흥망성쇠를 거듭하며 대부분 사라졌지만, 개척사가 세운 맥주 양조장은 지금도 그 명성을 이어가고 있으니 선구자의 힘이 얼마나 큰지 알 수 있다.
가이드의 설명을 다 들은 후 박물관 1층 시음장으로 내려가 초기 개척사맥주 맛을 재현한 것을 주문해 마셔보았다. 설명을 들어서일까. 맥주 한 잔의 의미가 남다르게 다가와 잠시나마 맥주의 깊은 맛을 음미했다. 그래서 이곳을 방문한 사람들은 누구나 “맥주가 좋아졌다”고 한다.
박물관 건물을 나와 왼편으로 돌아서면 같은 건물이지만 입구가 다른 삿포로맥주원이라는 직영 레스토랑이 있다. 이곳에서 초창기 맥주 맛을 회상하며 홋카이도의 대표 음식인 칭기즈 칸(양고기) 요리를 먹을 수 있다. 삿포로맥주원은 독일 선술집 같은 분위기로, 삿포로 시내 관광을 한 뒤 저녁에 들러 목을 축이기에 안성맞춤이다. 당연히 늘 관광객들로 붐빈다.
삿포로 역으로 돌아오는 길에 삿포로팩토리(Sapporo Factory)라는 대형 복합몰에 들렀다. 삿포로맥주의 전신인 개척사맥주 양조장이 있던 부지 위에 7개의 건물이 세워지고 그 안에 쇼핑몰, 레스토랑, 영화관, 이벤트장 등 160여 개의 점포와 시설이 모여 있어 JR타워와 함께 삿포로 시민들의 발걸음이 잦은 곳이다. 시즌인 만큼 건물 중앙에는 거대한 크리스마스트리가 세워져 있고, 무엇보다 전면을 유리로 만든 아트리움(중앙 홀)의 현대적 디자인이 이곳을 찾은 이들의 구매욕을 자극한다.
지하 문화 예술 공간 치카호를 걷다
삿포로팩토리를 나와 조금 걸으면 일명 치카호(チカホ)라 불리는 520m의 지하 통로가 나온다. 겨울만 되면 눈이 많이 내려 춥고 미끄러운 도심을 시민들이 안전하고 쾌적하게 다닐 수 있도록 삿포로 역사 지하에서 곧장 도시 중심부로 접근할 수 있도록 이어주는 길이다. 그러나 단지 지하 보행로 기능에 머물지 않고 문화 예술의 공간이자 시민의 휴식 공간으로 활용되고 있는 점이 눈에 띈다. 이곳에서 사시사철 퍼포먼스, 콘서트, 작품 전시가 열리고 때로는 원전 반대와 같은 시민운동 등 다양한 정보의 발신지가 되고 있다. 지하 통로가 워낙 넓고 곳곳에 노천 카페가 있어 겨울에는 지상의 거리보다 안전하고 편안하기까지 하다. 관광객들에게는 도심으로 이동하는 통로이자 그 자체가 좋은 구경거리임에 틀림없다.


IHPSO는 두뇌활용능력 평가를 통한 인간 두뇌의 전인적인 개발과 활용에 초점을 두고 있다. 종목은 개발부문 브레인 윈도우, 응용부문 스피드브레인, HSP Gym, HSP12단 등 총 4개 종목으로 진행된다. 그 중 개발부문 ‘브레인 윈도우’는 인간 두뇌의 가장 의존적인 시각을 차단한 채 대상정보를 인지하는 종목으로 고등감각인지(HSP) 능력과 메타인지 능력을 평가한다.
두뇌개발 과정을 거쳐 고등감각인지능력을 훈련한 학생들이 도전하게 되는데, 많은 학생들이 훈련을 거치면 이 고등감각인지능력을 개발하게 된다.
어떻게 눈을 사용하지 않고 보게 되는 것일까에 대한 접근은 앞으로 차근차근 접근해 나가야 할 부분이지만, 이러한 고등감각인지 현상이 존재한다는 것은 지난 12년간의 HSP올림피아드의 축적된 데이터가 분명히 보여주고 있다.
전자기파를 파장별로 나눈 스펙트럼에서,인간의 눈이 인식하는 파장은 390-700 nm이며,진동수로는 430-770THz부근에 해당한다.가시광선의 영역이 이 안에 들어가게 되는데,이 영역을 넘어선 주파수들은 인간의 시각능력의 한계 때문에 불 수 없다고 알려져 있다.
인간이 여러 색깔을 구분하며 보는 것은 우리 눈의 망막에 있는 간상세포와 원추세포 덕분이다.이들은 빛을 감지하며 원추세포는 색상을,간상세포는 원추세포가 감지하는 것보다 약한 빛을, 그래서 야간에 주로 시각을 담당한다. 원추세포는 노랑~주황,녹색,파랑의 파장에 가장 잘 반응하며 반응정도에 따라 단백질의 일종인 옵신을 분비하여 시신경을 자극하며, 대뇌는 이러한 다른 종류의 원추세포에서 받아들인 신호의 비율을 이용하여 물체의 색깔을 파악한다.
고등감각인지 현상 중에서 시각을 차단한 채 색깔을 인지하는 것은 눈 가리개 이외의 노출된 우리 몸의 다른 부위의 세포가 눈처럼 가시광을 인지하는 능력이 있다는 것을 의미하는 것일까?
전자기파 스펙트럼을 보면 인간이 시각으로 인지할 수 있는 가시광선보다 파장이 긴 전파, 마이크로파, 적외선이 있고, 파장이 짧은 자외선, X선, 감마선이 있다. 이것을 고려할 때 또 다른 가설은, 광원으로부터 가시광선범위를 넘어선 파장 중, 눈가리개에 투과성을 가진 파장이 우리 망막세포에 도달할 수도 있다는 것이다.
아직 현대과학이 답하지 못한 감각능력에 대한 질문은 고등감각인지 현상 만은 아니다. 자기수용 (Magnetoreception)도 처음 그 현상이 발견된 지 40여년이 지났으나 아직 그 메커니즘이 잘 알려져 있지 않다.
자기수용(Magnetoreception) 이란, 생물체가 방향, 고도, 위치를 감지하기 위해, 자기장을 감지하는 감각이다(3). 이 감각은 동물들이 방향이나 항해를 위해 사용되어진다(4). 항해를 위해서 자기수용은 지구의 자기장을 활용한다. 이 자기수용은 박테리아, 절지동물, 연체동물, 척추동물의 주요 분류 그룹에서 존재함이 보여져 왔으며, 인간은 이러한 자기 감각이 없다고 생각되어져 왔으나 이러한 기능을 수행할 수도 있는 단백질이 눈에 있음이 알려졌다 (5).


친한 친구 이르마를 만나 “어떻게 지내느냐”고 묻자마자 나온 대답입니다. 이르마는 팔레스타인 사람입니다. 정확히 말하자면 팔레스타인 어머니와 핀란드 아버지 사이에서 태어났죠. 하지만 팔레스타인에서 어린 시절을 보내다 스무 살이 돼서야 대학에 다니러 핀란드로 옮겨 간 그는 스스로를 팔레스타인인으로 규정합니다.
3년 전 스위스에서 이르마를 처음 만났을 때 제가 던진 질문을 떠올리면 아직도 얼굴이 화끈거립니다. “사실 팔레스타인 하면 떠오르는 이미지는 두 가지야. 하나는 테러, 다른 하나는 히잡. 내가 무식해 그 나라에 대해 별로 아는 게 없어.” 이런 무례한 말에도 이르마는 털털하게 웃으며 이해한다고 했었습니다. “팔레스타인 하면 음식이지. 세계 최고의 올리브유, 건강하고 맛있는 지중해 요리. 내가 ‘레몬 치킨’ 만들어 줄 테니 우리 집에 놀러 올래?” 그 순간 처음 만난 이 팔레스타인 여성에게 동지의식을 느꼈습니다. 낯선 나라에서 이방인으로 살면서 제가 한국 하면 가장 먼저 떠올리는 것도 음식이었으니까요. 그의 가족이 팔레스타인에서 보내 준 올리브유를 맛보고, 한국식 프라이드치킨 못지않은 팔레스타인식 레몬 치킨을 먹으며 우린 친구가 됐습니다.
알고 보니 팔레스타인엔 음식 말고도 세계 최고인 게 또 있더군요. ‘인정’입니다. 주민들이 다같이 동네 어린아이들을 돌보는 문화 때문에 집집마다 문이 활짝 열려 있고 부엌에선 음식 냄새가 온종일 끊이지 않는다고 합니다. 아이들이 남자 어른을 삼촌, 여자 어른을 이모라고 부르는 건 한국과도 비슷하고요. 가족애도 대단합니다. 이르마네는 여섯 식구가 3개국에 흩어져 살고 있지만 매주 일요일 오후만 되면 모두 컴퓨터 앞에 모입니다. 화상통화로 몇 시간씩 수다를 떨며 한 주일 동안 있었던 일을 얘기하는 거죠.
지중해 연안의 이 정 많은 민족이 ‘테러집단’으로 몰리게 된 건 서방 언론 탓이 크다고 이르마는 말합니다. “미국과 유럽의 주요 언론은 이 사태가 주인 없는 영토를 놓고 두 세력이 다투는 것처럼 보도를 하지. 이건 동등한 세력의 싸움이 아니야. 센 놈이 약한 놈을 일방적으로 두들겨 패고 죽이는 범죄라고. 기사의 ‘균형’을 잡는다면서 무장강도가 평화로운 가정집에 침입한 이유를 친절히 설명해 주는 게 언론이야?” 무장단체로 활동하다 지금은 팔레스타인 집권당이 된 하마스에 대한 국민 정서를 묻자 그는 “법적 절차를 걸쳐 팔레스타인 국민에 의해 선출된 세력이니 당연히 국민 다수의 지지를 받고 있다”며 “이스라엘이 마땅한 공격거리를 찾지 못하자 하마스를 ‘악마’로 모는 것”이라고 말했습니다.
이르마는 팔레스타인에 살 때 직접 겪은 일을 들려줬습니다. 이스라엘에 샤론 총리가 취임한 직후인 2001년, 한창 무력분쟁이 심화될 즈음 자신의 가족이 사는 집이 이스라엘군에 점령당한 적이 있다고 했습니다. 언덕 위의 2층집이라 마을 전체를 조망하기에 좋은, 전략적 요충지였기 때문이죠. 이르마의 가족은 1층 한구석에 모여 숨 죽인 채 지내야 했고 모든 생필품 공급이 끊겼습니다. “당장 마실 물도 급했지만 더 절실했다고 기억되는 건 엄마의 담배야. 우리 엄마는 골초였는데 며칠 내내 담배를 한 개비도 못 피우니 ‘담배 하나만 피우고 죽으면 소원이 없겠다’고 했거든. 21세기에 감옥도 아닌 곳에서 그런 일이 일어난다는 걸 믿을 수 있겠어?”
한국의 아픈 근대사를 떠올리지 않을 수 없었습니다. 재산권·통행권 등의 기본권을 빼앗기고, 죄 없는 시민이 희생당하고, 여기에 저항하면 테러리스트가 됐던 역사 말입니다. 한국인의 반일감정과 같은 것을 그도 느끼는지 물었습니다. “취리히 거리에서 유대인을 마주치면 길을 건너 반대편으로 가. 저들은 자유롭게 이 거리를 돌아다니는데 내 나라 국민은 왜 갇혀 있나 생각하면 억울하고 슬퍼서.”


성령묵상회가 성령의 역사를 체험하고 성령의 은사 선물을 받는 유일한 통로는 물론 아니지만 성령쇄신에서 실시하는 성령묵상회에서 가장 보편적으로 보이게 그리고 폭넓고 지속적으로 성령의 현존과 권능이 표출되고 있는 것도 사실이다. 예수님은 당신이 더 이상 인성의 모습으로 지상에 계시지 않을 때 제자들이 당신의 부르심에 따라 합당한 삶을 살 수 없으리라는 것을 아셨고, 하느님의 뜻을 이루는 구원사업에 하느님의 힘과 능력이 제자들과 그리스도인들에게 필요함을 아셨기에 최후의 만찬 때 성령을 보내주실 것을 약속하셨다. 성령묵상회는 오늘날 교회 안에서 이 약속이 이루어지고 있음을 가장 뚜렷하고 폭넓게 체험하는 과정으로 자리매김이 되고 있다.
성령묵상회는 성령의 능력 안에 사는 생활로 우리를 변화시키는 첫단계의 역할을 한다고 볼 수 있다. 성령묵상회는 참된 그리스도교 신자 생활의 기초를 놓거나 그 기초를 강화시켜 보다 새롭고 충만된 생활을 발견하도록 도와주는 것을 목적으로 하고 있다. 곧 성령를 통해 참가자들이 그리스도와 인격적 관계를 맞도록 돕고, 그 관계를 더욱 새롭고 깊게 가지도록 도움을 준다. 묵상회 참가자들이 성령의 활동을 받아들이도록 돕고 그들 안에서 그들을 통해 일하시는 성령의 현존을 체험할 수 있도록 도와준다. 또한 참석자들이 신자들의 모임이나 공동체의 일원으로서 보다 충만하게 그리스도와 결합하도록 도와주며, 자신과 온 세상 사람들이 그리스도와 올바른 관계를 맺고 효과적으로 성장할 수 있는 방법의 사용을 시작하도록 도와주는 것을 목적으로 한다.


4월초 각 당마다 대선 주자가 확정된다. 무소속 출마자가 나올 수도 있다. 그러면 경쟁 후보의 아픈 구석을 더 집요하게 파고들 것이다. 사생결단, 혈전이다. 문 전 대표도 ‘아픈 구석’이 있다. 아킬레스건이다. 아킬레스건이 끊기면 주저앉을 수도 있다. 아들 특혜 채용 의혹도 커지고 있다. 리더십 문제를 제기하는 목소리도 작지 않다. 영입자와 측근들이 구설에 휘말리기도 했다. 그의 말 바꾸기와 안보 콤플렉스도 대선 정국에서 빠질 수 없는 약점이다. 장점을 최대한 알리고 약점을 최대한 숨기고 싶을 것이다. 하지만 이번 대선은 여느 때와 다르다. 철저하고 혹독한 검증이 없었던 박근혜 전 대통령. 그런 그의 비참한 말로를 목도했기 때문이다. 그 어느 때보다 현미경을 들이대고 검증해야 하는 이유다. 유력 주자 문재인도 예외는 아니다.
▒ 도마에 오른 리더십
3월14일 더불어민주당 대선 주자 3차 합동토론회. 이날 지지율 1위 문재인 전 대표와 2위 안희정 충남지사 간 치열한 설전이 벌어졌다. 안 지사가 문 전 대표의 리더십에 직격탄을 날리면서다.
안희정 “손학규, 김한길, 박지원, 안철수 등도 모두 당을 떠났다. 그 모든 책임이 문 전 대표에게만 있다고 돌리지는 않겠다. 그러나 당 대표이자 실질적인 리더로서 이 과정에서 통합의 리더십을 효과적으로 발휘하지 못했다고 생각한다.”
문재인 “이것이 당내 권력투쟁의 과정에서 발생한 일이라면 그 비판을 제가 겸허히 받겠다. 그러나 아시다시피 우리 당을 혁신하는 과정에서 발생한 일이고 혁신에 반대하는 분들이 당을 떠났다. 그럼에도 불구하고 우리 당은 혁신을 해냈고 총선에서 승리를 했다. 우리 당은 이제 정말 정권교체의 주체가 될 수 있는 정당으로 성장하지 않았느냐.”
“당내에서도 효과적인 리더십을 보여주지 못했는데 대한민국을 어떻게 이끄느냐”는 게 안 지사 지적이다. 이후에도 ‘문재인 리더십’ 논란은 가라앉지 않고 있다. 문 전 대표는 이번 대선에서 이렇다 할 어젠다(의제)를 던지지 않고 있다. 여기엔 문재인 캠프의 ‘말조심 전략’이 작용한다. 그나마 ‘적폐청산·정권교체’와 ‘일자리 창출’을 역설하는 정도다. 하지만 눈에 띌 정도는 아니다. 촛불·탄핵 정국이 빚어낸 당연한 이슈로 받아들여지기 때문이다. 되레 어젠다를 던진 쪽은 안 지사다. ‘대연정’과 ‘선의(善意) 발언’ 등이다.
더불어민주당 경선 후보인 문재인 전 대표, 안희정 충남지사, 최성 고양시장, 이재명 성남시장(왼쪽부터)이 3월19일 KBS 스튜디오에서 열린 ‘경선 후보 합동토론회’에 앞서 기념촬영을 했다. © 사진공동취재단
문 전 대표와 다른 주자들은 안 지사의 대연정 제안을 맹공한다. “어떻게 적폐 대상인 자유한국당과 연정하느냐”고. 안 지사는 “적폐청산에 동의하는 자유한국당 인사라면 끌어안아야 한다”는 입장을 굽히지 않고 있다.
1위 문재인을 끌어내리려고 안희정·이재명 등은 그의 리더십을 파고든다. 문재인 리더십 문제는 민주당 경선뿐 아니라 본선에서도 논란을 빚을 전망이다. 더불어민주당 중진의원은 “문 전 대표의 리더십 문제는 대선이 끝날 때까지 논란이 될 것이다. 그것은 자업자득이다. 문 전 대표가 리더로서 포용력을 가져야 하고, 그 사람들을(손학규 등) 끌어안았어야 했는데 그러지 못했기 때문이다”고 말했다. 이 의원은 “어차피 안철수 전 대표는 민주당을 탈당할 수밖에 없었다. 문재인-안철수 두 사람 모두 권력의지가 강하다. 한배를 타기 힘들었다. 그럼에도 문 전 대표가 안 전 대표에게 책임총리 등을 제안했다면 안 전 대표도 한번쯤 탈당을 재고할 수 있었을 것이다. 하지만 문 전 대표가 우물쭈물하면서 그걸 못하더라”고 지적했다.
권력의지는 “대통령이 되겠다”는 강한 의지다. 권력을 잡으려면 권력의 일부를 나눠주든지 인간적인 면모로 매료시키든지 당사자를 설득하든지 해야 한다. 하지만 문 전 대표에게 그런 면이 부족하다는 지적이 당내에서도 나온다.
수도권 중진의원은 이런 말도 했다. “문 전 대표가 당 경선에서 승리한 직후 안 지사나 이재명 성남시장 등에게 대선 선대위원장이나 국무총리 등을 제안해 꽉 잡아둬야 한다”고 말했다.
한겨레신문이 여론조사기관 리서치플러스에 의뢰한 조사 결과도 주목된다. 3월17~18일 실시한 대선후보 리더십 조사에서 ‘안희정 지사의 리더십을 어떻게 평가하느냐’는 질문에 ‘신뢰하는 쪽’이라는 응답은 53.6%였다. 이에 비해 문 전 대표는 40.1%에 그쳤다. 문 전 대표의 리더십이 불안하다는 응답도 52.9%, 안 지사는 33.4%였다. 문 전 대표보단 안 지사 리더십을 더 신뢰한다는 얘기다.(자세한 내용은 중앙선거여론조사심의위원회 홈페이지 참조)
더불어민주당 초선의원은 문 전 대표 리더십을 “분열의 리더십”이라고 규정했다. 이 의원은 “문 전 대표는 포용이 아닌 배제의 정치를 하고 있다”며 “문빠(문재인 오빠부대)가 문 전 대표와 경쟁하는 당내 주자들에게 욕설과 비난이 담긴 문자메시지 폭탄을 쏟아 붓고 있다. 그런데도 문 전 대표는 수수방관하고 있다. 자신의 팬들에게 자제해 달라고 해야 한다. 하지만 전혀 제어할 생각이 없는 것 같다. 당 분열을 간접적으로 조장하고 있는 것이나 마찬가지”라고 비난했다.
2012년 6월17일 문재인 당시 민주통합당 상임고문이 서울 서대문구 독립공원에서 대선 출마 선언을 마친 후 부인, 아들과 함께 지지자들에게 인사하고 있다. © 연합뉴스
▒ 아들 특혜 취업 의혹
문재인 전 대표는 이미 2012년 대선을 거쳤기 때문에 후보 개인과 관련한 신상 검증은 어느 정도 끝났다고 자신하고 있다. 하지만 문 전 대표 측의 이 같은 인식이 너무 안이하다는 지적이 적지 않다. 실제로 최근 다시 불거지고 있는 아들 준용씨의 특혜 취업 의혹에 대한 대응에서 이런 인식이 그대로 드러나고 있다.
준용씨의 특혜 취업 의혹의 핵심을 요약하자면 이렇다. 그는 2006년 12월 한국고용정보원 5급 일반직에 채용됐다. 그런데 이 과정에서 몇 가지 석연치 않은 점이 있었다. △2명을 뽑는 공공기관에 2명이 응시한 점 △12줄짜리 응시원서와 귀고리·점퍼 차림의 증명사진에도 합격했다는 점 △당시 권재철 고용정보원장이 청와대 민정수석이었던 문 전 대표 아래서 행정관을 지낸 점 등이다.
준용씨 의혹이 불거진 것은 이번이 처음은 아니다. 이 의혹은 2007년 문 전 대표가 노무현 전 대통령의 비서실장이었을 때 처음 제기됐다. 2012년 대선 때도 새누리당(현 자유한국당)에서 청문회를 요구했지만 민주당의 반대로 곧 수그러들었다. 당시 청문회가 이뤄지지 않은 것은 일차적으로 “문 후보 아들에 대한 채용은 어떠한 특혜도 없다는 것이 2007년 노동부 감사와 국회 환경노동위원회 상임위 국정감사를 거치면서 충분히 다뤄졌다”는 민주당 해명 때문이었다. 하지만 당시 새누리당에는 ‘박근혜’라는 강력한 후보가 있었기 때문에 네거티브 필요성이 적었던 이유가 더 컸다. 이번은 상황이 다르다. 문 전 대표가 가장 강력한 대선 주자니만큼 경쟁자들은 이 문제를 집요하게 물고 늘어질 가능성이 크다. 이런 의혹 제기는 보수 언론이나 보수 성향 온라인 사이트를 중심으로 이뤄지고 있다. 민주당 경선에서조차 경쟁 후보들이 “해명이 필요한 부분”이라고 지적하는 상황까지 왔다.
그럼에도 문 전 대표 측은 이 사건에 대해 “이미 선관위에서 가짜뉴스로 결론 내렸으며 결정적 증거가 없다”는 식으로 외면하고 있다. 하지만 선관위에서 허위라고 결론 낸 것은 제기된 의혹 모두에 대해서가 아니다. 선관위는 △고용정보원 직원은 공공기관 직원이지 공무원이 아니기 때문에 ‘5급 공무원’이란 표현이 틀렸고 △고용정보원 외부에서 2명이 지원해 2명이 합격했기 때문에 ‘1명이 지원해 1명이 합격했다’는 표현이 틀렸다고 지적한 것이다.
문 전 대표 측의 안이한 현실 인식에 대해 문 전 대표 측 내부에서조차 비판이 나온다. 문재인 캠프의 한 관계자는 “박근혜만 봐도 최태민 같은 묵은 때를 묵은 때가 아니다는 식으로 해명하다 오늘날 이 사달이 났다”며 “준용씨가 특출한 실력을 가진 인재라는 식의 온라인 대응은 반드시 화를 불러올 것”이라고 지적했다.
양향자 더불어민주당 최고위원이 3월8일 국회 정론관에서 삼성반도체 노동자 인권단체인 ‘반올림’을 “전문 시위꾼”으로 폄하한 발언에 대해 사과하고 있다. © 연합뉴스
▒ 영입인사 및 측근들 구설
어느 대선후보나 마찬가지겠지만 캠프의 인재영입은 후보의 약점을 보완해 줄 수 있는 사람을 끌어오는 데 초점이 맞춰진다. 2012년 대선 때 박근혜 후보가 김종인씨를 끌어들여 경제민주화를 강조했고, 한화갑씨를 끌어들여 국민대통합을 강조한 것이 대표적 사례다. 문 전 대표 역시 자신의 약점으로 평가되는 안보관이나 경제정책을 보완해 줄 수 있는 인사를 영입하는 데 주력하고 있다. 하지만 현재까지만 보면 문 전 대표의 인재영입은 그다지 성공적이지 못하다는 평가가 많다. 영입인사들이 구설에 휘말리면서 오히려 마이너스 요인이 되고 있기 때문이다.
전인범 전 특전사령관의 경우가 우선 꼽힌다. 그는 문 전 대표의 안보관에 대한 불신을 종식시킬 적임자로 꼽혔다. 하지만 그의 아내가 비리로 인해 법정 구속된 데 이어 “전두환 전 대통령이 (발포를) 지시했다고 생각하지 않는다”는 ‘5·18 발언’으로 물의를 일으키면서 캠프를 떠났다.
최근 영입한 김광두 전 국가미래연구원장도 구설에 휘말렸다. 김 전 원장은 2012년 대선 때 박근혜 캠프에서 일했던 인물로, ‘박근혜 경제교사’로 알려져 있다. ‘무능한 대통령의 경제교사’를 영입했다는 비판에 더해, 탈세 의혹까지 불거지면서 문 전 대표 측을 곤혹스럽게 만들고 있다. 김 전 원장은 1990년대 말부터 금융사와 대기업 여러 군데에서 사외이사를 맡았다. 그중 일부 기업에서 자신의 보수 중 일정액을 해당 회사가 비용으로 처리하게끔 요구해 소득 총액을 축소했다는 의혹을 받고 있다. 이에 대해 김종인 전 더불어민주당 대표는 “사진 찍으려고 영입한 것에 불과하다”며 “문 전 대표 주변에 자리 사냥꾼들이 넘쳐난다”고 평가절하했다.
문재인 캠프의 인재영입에 가장 적극적인 사람이 바로 문 전 대표라는 점에서 인재영입 작업은 오히려 더욱 가속화될 전망이다. 문 전 대표는 최근 외부인사 영입에 이의를 제기했던 당내 인사를 직접 불러 경고했다는 후문이다.


경영컨설턴트는 경영과 관련된 개선점을 제안하고 계획하며 실행하기 위해 운영, 경영방법이나 조직의 기능을 분석하는 것과 같은 서비스를 제공하는 자를 말한다. 경영컨설팅 회사 및 민간, 공공부문에서 일하며 독립적으로 일하기도 한다.
효율적인 경영을 위해 사업 및 조직체계를 검토, 분석하고 개선점을 제안한다.
조직에 대한 연구 및 평가를 수행하고 시스템 및 절차를 설계하며 작업단순화 및 측정연구를 수행하고 운영 및 절차 매뉴얼을 작성한다.
공공이나 민간부문 사업체들의 경영방법 및 조직을 분석하고 자문한다.
경영정책 및 계획에 대한 효율성 및 효과를 판단하기 위한 연구를 수행한다.
운영, 인력자원 및 의사소통과정과 같은 영역의 방법, 체계 및 절차에 대한 개선점을 제안한다.
사업체 운영에 대한 재조직화를 계획한다.
경영컨설턴트가 되기 위해서는 대학에서 경영학, 산업공학, 경제학 등을 전공하는 것이 유리하며 보통 석사 이상의 학위가 요구된다. 특정 분야의 전문가로 3년 또는 5년 이상의 경력이 있으면 학사학위로도 채용될 수 있지만, 일반적으로 석사 또는 박사학위 소지자가 많고 특히 경영학 석사(MBA) 출신자들이 많이 종사한다. 입사 초기에는 연구 보조업무나 조사자로 활동하면서 업무를 익히고, 내부의 자체 교육을 통해 차츰 전문가로 성장한다. 이들은 기업 경영 전반에 대한 문제를 다루기 때문에 다양한 학문적 배경과 경력을 가지고 있는 것이 유리하다. 또한, 컴퓨터 사용능력과 외국어 실력은 기본이며, 세미나, 학회, 학술서적 등을 통해 끊임없이 전문 분야에 대해 공부해야 한다.
논리적 사고방식과 내부적 상황에 구애받지 않고 경영상의 문제점을 진단, 권고할 수 있는 객관성과 확고한 주관, 판단력 그리고 해결을 위한 창의력 등이 필요하다. 다양한 사람들과 접하며 원활하게 업무를 수행해야 하기에 사교성, 유연한 의사소통능력, 외국어 실력도 갖추어야 한다. 진취형과 사회형의 흥미를 가진 사람에게 적합하며, 신뢰성, 분석적 사고, 혁신 등의 성격을 가진 사람들에게 유리하다.
경영컨설턴트가 되기 위해서는 특정한 학과를 전공해야 하는 것은 아니지만, 대학에서 경영학, 경제학, 산업공학, 컴퓨터 및 정보관련 등의 전공을 하는 것이 유리하다. 특정 분야의 전문가로서 3년 또는 5년 이상의 경력이 있는 경우는 학사학위로도 채용될 수 있으나 일반적으로 국내외 석사 학위 또는 박사 학위를 소지자를 요구한다. 경영컨설턴트가 되기 위하여 꼭 필요한 자격증은 없지만, 학위나 자격증은 나의 능력을 객관적으로 평가해 줄 수 있는 하나의 지표이기 때문에 관련분야의 학위나 자격증을 많이 취득하면 도움이 된다. 특히 경영지도사나 기술지도사 자격증을 취득하면 도움이 된다. 경영지도사는 중소기업경영 문제에 대한 종합진단(경영컨설팅)과 기업경영상의 인사, 조직, 노무, 사무관리, 재무관리 및 회계, 생산, 유통관리, 판매관리 및 수출입업무 등에 대한 진단지도 자문, 상담, 조사, 분석, 평가, 확인, 대행 등 법적기능을 수행하는 국가 전문자격이다. 기술지도사는 중소기업의 기술 문제에 대한 종합진단(기술컨설팅)과 공장자동화기술 및 공정개선 기술, 공업기반기술, 부품소재개발시제품 등 신기술개발 등에 대한 진단지도, 자문, 상담, 조사, 분석, 평가, 증명, 대행 등 법적기능을 수행하는 국가 전문자격이다.
중졸이하 (0%), 고졸 (0%), 고졸 후 교육이수 (0%), 전문대졸 (12%), 대졸 (83%), 대학원졸 (5%), 박사졸 (0%)
인문계열 (3%), 사회계열 (71%), 교육계열 (1%), 공학계열 (19%), 자연계열 (6%), 의학계열 (0%), 예체능계열 (0%)
조사년도:2013년, 임금 하위(25%) 4300만원, 평균(50%) 4800만원, 상위(25%) 5300만원
대학에서 경영학, 경제학, 산업공학을 전공하는 것이 유리하며, 경영지도사나 기술지도사와 같이 관련 자격증이 있긴 하지만, 관련 분야의 전문가로 실무 경험이 가장 중요하다. 따라서 보통 해당분야의 5년 이상의 전문가를 컨설턴트로 채용하는 경우가 많으며, 석박사 학위 소유자를 선호한다. 그러나 학사학위(대학교 졸업)를 가진 사람들도 채용되는 경우가 있다. 경영컨설턴트는 전문직이므로, 자신의 성과에 따라 명성이 올라가게 된다. 만약 회사의 소속원이라면 성과에 따라 직급이 오르고 봉급이 오를 것이고, 명성을 더 쌓아 유명해지면 자신의 이름을 걸고 개인 컨설턴트 회사를 설립할 수 있다. 경영컨설턴트가 포함된 경영 및 진단 전문가의 종사자수는 27,000명이며, 이 가운데 임금근로자는 19,300명(71.7%)이다. 경영컨설턴트가 포함된 경영 및 진단 전문가의 성비는 남자 86.1%, 여자 9.3%이며, 평균 연령은 44.2세이다. 전체적으로 평균 16.3년의 학력을 보유하고 있으며, 평균 계속 근로연수는 7.8년이다(자료: 2011-2012 Job Map).
경영컨설팅 분야는 지식서비스를 주도하는 고부가가치 분야로 국내외 경영환경이 급변함에 따라 더욱 주목받고 있다. 경영컨설팅업의 성장 속에 이들의 수요는 꾸준히 증가하고 있다. 지금까지는 주로 대기업을 중심으로 새로운 경영환경의 변화에 유연하게 대응하기 위해 경영컨설팅을 받아왔다. 이들 대기업에서의 경영컨설팅 수요는 향후 에도 꾸준할 것으로 보인다. 소비자 특성의 변화, 새로운 고객 및 시장의 개척, 글로벌 경쟁, 국가 간 경계를 넘어선 인수합병의 증가, 해외 진출의 증가, 국내외 금융 및 외환시장의 변화 등 기업 경영을 둘러싼 다양한 환경 변화에 노출되면서, 이에 대응하기 위한 해당 전문가의 역할이 커질 전망이다. 정부 및 공공기관에서도 경영컨설팅을 활용하는 사례가 늘고 있다. 대국민 행정 및 공공 서비스의 선진화, 공기업 및 공공기관 경영효율화, 노사관계 선진화 작업이 지속적으로 전개되면서 전문 경영컨설팅을 필요로 하는 수요가 꾸준히 늘 고 있다. 이에 따라 민간 부문과는 다른 정부 및 공공기관만의 특성, 공공서비스의 특성 등을 정확히 분석 진단하고 효과적인 기관 운영을 컨설팅할 인력 수요도 증가할 것으로 보인다. 또한 중소기업에서 경영컨설팅을 활용하는 사례도 늘고 있다. 특히 정부에서 중소기업의 성장지원을 강조하면서 중소기업청 등을 통한 경영컨설팅 지원사업이 활발히 진행되고 있다.


지방세 체납자에 대한 관허사업제한 대상의 분류체계 개선방안
오승규 연구위원 / 한국지방세연구원
지방자치단체의 주요 재원인 지방세와 지방세외수입금은 그 중요성에도 불구하고 막대한 체납액이 발생하고 있어 효율적인 징수 방안이 필요하다. 현재 「지방세징수법」과 「지방세외수입금의 징수 등에 관한 법률」에서는 체납액을 줄이고 징수를 담보하기 위한 여러 강제수단을 두고 있는데, 체납자에 대한 관허사업의 제한도 그 중 하나이다. 관허사업의 제한은 지방자치단체의 입장에서 별도의 비용이 들지 않고 심리적 압박을 통한 간접적 강제수단이라는 점에서 효율가치가 높으나, 대상과 기준 및 절차 등에서 문제점이 드러나 개선을 요한다.
■ 현행 관허사업 제한의 대상은 재구성할 필요가 있음
지방세 체납자에 대한 관허사업제한 대상의 개선은 법체계를 명확히 하고 분류체계를 개선하는 방향으로 추진되어야 할 것이다. 기초 개념인 허가에 관한 정의에서부터 구체적 내용의 위임 방식, 판단 기준의 부재 등 기존 제도의 문제점을 극복하고 제한대상의 분류 기준을 정립하여 대상 관허사업을 재정비하고 명확하게 함으로써 법 적용 혼란을 방지하고 예측 가능성을 보장함으로써 결과적으로 납세자의 권리 보장과 행정의 효율성 향상에 기여하는 방향으로 제도개선이 이루어지는 것이 바람직하다.
■ 관허사업 제한의 규정 방식과 운영에서 개선이 필요함


더구나 영화가 다 과장이 있게 마련인 것을, 영화를 보면서 이리저리 따지며 보는 편이니, 줄거리 포함해서 화면 대부분이 뻥인 무협영화에 관심이 갈 리도 없었다. 허긴 중국 배우라야 이소룡하고 성룡하고 장만옥 밖엔 모르고, 감독 이름이야 몇 번 들어 봤어두 죄다 신문에 난 기사를 통해서 일 뿐 이었다.
그러다 말도 늘지 않고, TV는 자막을 반도 못 읽었는데 훌쩍 화면이 지나가고 해서, VCD를 하나 사서 천천히 돌려 보기로 하고 산 것이 저 영화다. 처음 본 것이 작년 10월 중순인데, 술에 취해서 돌리는 바람에 내용도 모르는 것은 물론 쓰잘데 없는 장면만 기억에 남았더군. 안고 뒹구는 것만. 그 뒤로 두 번을 더 돌려 봤는데 줄거리만 파악이 되고 자막 해석도 제대로 안돼 자세한 내용을 알 수가 없어, 오늘 한글 자막을 내려 받아 다시 봤다. 아니 한 영화를 도대체 몇번을 보는 거야? 그러구두 처음 보는 장면이 많은 것을 보면, 오늘만 맨 정신으로 본거다. 큭!
그래도 다행인 것이 몇 번 기억도 없이 본 권선징악형의 다른 무협 영화와는 달리 사랑타령이라 그나마 좀 흥미를 끌었다.
줄거리는 대강 이렇다. 유덕화와 장쯔이가 비도문이라는 문파의 계략에 따라 관부官府와 홍루紅樓로 위장 잠입을 하여, 관부의 금성무- 난 이사람 이름을 김성무로 읽는 줄 알았다. -를 유인해 오는 도중, 장쯔이와 금성무가 사랑에 빠지는데, 유덕화와 장쯔이는 이미 3년 전에 사랑을 했던 사이. 그러나 새로운 사랑에서 헤어나지 못한 장쯔이를 두고 벌이는 세 사람의 애정 행각(?)이 그 내용이다. 화면 마지막엔 장쯔이가 금성무를 살리려다 혼자만 죽었다. 짜식들! 정말로 사랑했으면 서로 양보를 해야지.
이제 무슨 얘기 하지? 하도 이 방에 쓸 얘기가 없어서 꺼내 들었는데, 좀 막막하긴 하다. 더구나 다들 알고 관심을 가지는 문제작도 아니고 古今과 앞으로를 이어서 명화로 기록 될 만한 영화도 아니니 더더욱 그렇다. 그래도 영화를 네 번째 볼 때는 그나마 재미를 붙이고 보긴 했다. 그러니 말이, 글이, 그래서 이어지는 의사소통이라는 것이 참 중요하지 않을 수 없다.
저 감독의 화면 잡기는 몇 번 칭찬 글을 본 기억이 난다. 이 영화에서는 그렇듯 기억에 남을 만한 장면이나 구도는 없었지만, 대나무 숲이 인상 깊었다.
원래 대나무는 겨울이 깊은 지방에서는 자라지 못한다. 그러니 가을에 잎이 조금 누그러져도 사철 푸르다는 것이 틀리지 않는 말이다. 그런 대나무가 솟아 있는 초록 숲에서의 추적 장면은 눈요기로도 그만이었고, 그 장면 내내 언제 저런 대나무숲 가운데를 거닐고 싶다는 생각이 들었다.
그런데, 이 대나무가 좀체 꽃을 피우지 않지만 한번 꽃이 피면 대나무 숲 전체에 꽃이 피면서 영양분을 다 소진하여 전부 말라 죽는단다. 그참 볼만 하겠다.
그나저나 여자들의 변심은 남자의 그것과는 조금 차원이 다른 것 같다. 내가 아는 한이겠지만, 남자들은 사랑하던 사람과 헤어지더라도 그 사람이 있던 방을 늘 비워 놓는데, 여자들은 완전히 때려 부수고 신장개업新裝開業하는 것 같다. 그러니 남자들 가슴을 들여다 보면 무슨 하꼬방촌 골목길 같을 수 밖에.
영화에서도 유덕화의 옛정에 대한 애절함을 장쯔이는 냉정하게 잘라내고 있다. 유덕화가 그런다, '삼년을 기다린 나를 두고 어떻게 삼일 같이 있은 사람을 사랑하냐?'고. 근데, 그거 몰라서 하는 소리다. 남녀가 사랑에 빠진다는 것은 시공간적으로 아무도 그 처음과 끝을 모른다.
CCTV 13개, 산동성5개, 청도시7개, 기타 등등해서 29개 채널의 케이블이 들어온다. 그런데 어느 때든 이 중 30%는 무협 영화나 무협 연속극을 틀어준다. 이것두 과장인가? 중국 사람들이 무협에 쏟는 관심을 이해 할 수가 없다. 과장을 넘어 현실세계에서는 도저히 이루어 질 수 없는 세상을 꿈꾸는 사람들. 그건 다음에 얘기하기로 하고,
그런데 종종 그 세상을 참 보기 좋게 표현하는 것을 보게 된다. 이 영화 초반부에 나오는 장쯔이의 고무鼓舞 장면이 그렇다. 배우가 그냥 얼굴만 잘나고 이쁘다고 해서 되는 것이 아니구나 하는 것을 느꼈다. 대역을 쓴 것 같지 않으니 춤사위 펼치는 것을 배웠으리라. 그 정도까지 단시간에 출려면 얼마나 고생을 했을까? 더구나 기본적인 동작, 일례로 올림픽 체조 선수들에게서나 볼 수 있는 동작도 있는데, 이런 것을 연기하려면 평상시 몸을 얼마나 다스려 놓아야 하는 것인가! 실은 이 영화 몇 번 씩 본 이유 중 하나가, 간간 그 북춤 추는 장면이 보고 싶어서 였다.


14일 관련 업계에 따르면 당초 국토교통부는 2017년 6월 '자동차 안전도 평가 결과 즉시 공개 및 확인 가능해진다'라는 제목의 보도자료를 통해 자동차 안전도 평가에 첨단 안전장치 장착 확대와 여성 운전자 증가 등의 경향이 반영되고 평가 결과는 즉시 공개된다고 밝혔다. 당시 국토부는 그동안 평가 결과를 2010~2015년의 경우 상하반기 2회, 2016년은 연 1회 공개하던 것에서 앞으로는 평가가 완료되는 즉시 공개한다는 방침을 덧붙였다.
이를 통해 관련 업계는 소비자가 신차 구매 시 안전도 평가 결과를 바로 활용할 수 있을 것으로 기대했고 또 수시로 공개되는 평가 결과에는 충돌 안전성, 보행자 안전성, 사고 예방 안전성 3개 분야에 대해 5단계 별등급으로 표시되어 보다 쉽고 다양하게 활용 가능할 것으로 판단했다.
다만 이 같은 국토부의 정책 발표는 시행 초기인 2017년 하반기와 지난해까지 비정기적으로 국산차 위주의 신차안전도평가 결과가 발표되어오다 올 상반기에는 결국 단 1대의 결과도 공개되지 않고 있다. 현재 KNCAP 인터넷 사이트를 살펴보면 최신평가결과에는 여전히 지난해 12월 국토부 주관으로 발표된 '2018 신차안전도평가' 대상 차량만 존재할 뿐 해당 조사 이후 출시된 수입 및 국산차는 찾을 수 없다.
결국 지난달 국산차 판매량 상위 20위권에 링크된 차종 중 올해만 누적 판매 5만6000여대를 기록하고 월 8000여대가 팔리는 현대차 신형 쏘나타를 비롯해 월 3600여대를 기록 중인 팰리세이드, 3300여대의 기아차 셀토스 등 한참 신차효과를 발휘하며 팔리는 차량들의 안전성은 브랜드 자체평가 기준에 의존할 수밖에 없는 현실이다. 상황이 이렇다 보니 국산차 및 수입차 일부 업체의 경우 국내 판매 사양과 조금 다르더라도 신차 출시와 함께 미국 고속도로안전보험협회(IIHS)의 충돌시험결과 혹은 유럽 유로앤캡(Euro NCAP) 결과를 바탕으로 신차 안전성을 소비자에게 홍보하는 사례도 찾을 수 있다.


유명환 외교통상부 장관이 '딸 특채 논란'으로 물러나게 되었다. 외교부는 의혹이 불거진 시점부터 줄곧 특채가 아니라고 항변해왔지만 오늘 밝혀진 바로는 장관 딸을 뽑기 위해 규정도 바꾸고, 면접에서 장관 딸에게 만점에 가까운 점수를 몰아줌으로써 특혜를 준 것으로 드러났다. 의혹이 사실로 판명된 순간이다. 숱한 말실수와 실패한 외교로 비판을 받아왔던 유명환 장관이었지만 이명박 정권의 신임을 받았던 그가 뜻하지 않은 문제로 낙마하게 되었다.
사실 유명환 장관의 사퇴는 '운'이 안좋았다. 유 장관보다 더 한 문제(?)를 일으켰어도 유야무야 넘어갔던 국무위원들도 많았기 때문이다. 더 심한 막말을 하고 의혹이 제기되었어도 청와대에게 실력(?)을 인정받았다면 그 자리를 지킬수 있었다. 이명박 정부는 그동안 개인의 흠보다는 능력을 중시하는 인사를 펼쳐왔다. 실정법을 어긴 자가 법무부 장관이 되었으니 말 다한 인사였던 것이다.
딸 특채로 유명해진 유명환 장관
그런데 이명박 대통령이 뜬금없이 '공정한 사회'를 외치면서 달라졌다. 마침 김태호 국무총리 후보자와 신재민, 이재훈 장관 후보자가 위법과 거짓말로 낙마하게 되고 분위기가 급변한 것이다. 대통령은 공정한 사회를 외치고 있는데 그 밑에서 일할 사람들이 국민들에게 '죄송하다'고 고개를 숙이고 있으니 대통령의 외침은 돌아오지 않는 메아리가 됐을 뿐이다. 그런데 이때 유명환 장관 딸의 특채 논란이 일어난 것이다. 논란이 일어나고 상당히 오랫동안 장관과 외교부의 반응이 '별일아니다'라는 것을 보면 사태의 심각성을 몰랐던 것이다.
하지만 고위공직자 자녀 특혜 논란이 꼭 이명박 정권과 유명환 장관만의 문제는 아니다. 이는 상당기간 오랫동안 우리 사회에 뿌리내린 관습이다. 진보정권 또는 좌파정권이라고 하는 국민의 정부와 참여정부 시절에도 늘 논란이 되었고, 공공연한 비밀이었던 문제이다. 특히 지방자치제가 실시된 이후 지자체장의 측근들이나 자녀들이 특채되는 경우는 부지기수다. 지금의 여야와 지난정부 현정부를 막론하고 가슴찔리는 고위공직자들이 없을 정도일 것이다.
친구중에 '박물관 계통'에서 일하는 친구들이 있다. 특성상 학예직 공무원들의 특채가 많은 곳인데 알게 모르게 특혜가 많이 일어나는 곳이기도 하다. 자격조건을 충분히 갖추고 능력이 있음에도 불구하고 배경이 없다면 뽑히기 힘든 구조이다. 뽑힐 사람을 정하고 시험을 정하는 경우도 있다고 한다. 그걸 모르고 지원하는 사람들은 병풍 노릇을 할 뿐이다. 공정한 시험이 아니라 들러리만 하는 구조는 우리 공직사회에 만연해 있는 것이 사실이다.
때문에 이번 문제를 이명박 정권의 부정으로 몰아가거나 유명환 장관 개인의 문제로 이야기하는 것은 잘못되었다고 생각한다. 이는 정권이나 개인의 문제가 아니라 우리 사회의 문제이기 때문이다. 공직사회나 기업이나 낙하산 인사 문제는 늘 있었던 아닌가? 돈이 있다고 배경이 있다고 남들보다 쉽게 취직하고 승진하는 것을 우리가 몰랐던 것은 아니지 않는가?


관계자에 따르면 SKODA JS는 뛰어난 노하우를 가지고 있지만 우크라이나 크림반도의 러시아 합병으로 인한 국제 제재로 러시아 소유 기업 SKODA JS는 피해를 받고 있다고 말했다. 이름을 밝히지 않는 체코 소식통에 따르면 "SKODA JS는 미국의 제재 목록에 있는 유일한 체코 기업이지만 EU 제제 목록에는 나타나지 않는다. 다만 여러 제제로 인해 러시아 입장에서는 팔아야만 할 수 밖에 없는 중요한 이유일 것이다”고 전했다.
이러한 문제에도 불구하고 SKODA JS는 수익성을 유지하면서 작년에 약 2억 5천 5백만 코루나(약132억원)의 수익을 기록하며 40억 코루나(약 2,067억원)의 매출을 올렸다. 가장 중요한 계약은 현재 슬로바키아에 Mochovce 원자력 발전소에 2기의 VVER 440 원자로 압력 용기를 생산 및 공급하는 계약이다. 지난 11월에는 우크라이나의 로브노(Rovno) 원자력 발전소 2기 약 2700만 유로(약 357억원)에 대한 계약을 체결을 마쳤다.
체코 및 해외 원전에 사용된 연료 용기는 이제 필젠(Plzeň)엔지니어링 플랜트에서 가장 많은 생산량을 차지한다. 러시아 VVER 원자로에 대한 공급 외에도 아레바(Areva), 프랑스 원자로도 공급하고 있으며 영국 원자력 발전소 힌클리 포인트(Hinkley Point)에서도 약 4억 코루나(약 207억)의 계약이 체결됐다.
SKODA JS의 총매출 가운데 체코 국내 판매는 약 1/4밖에 차지하지 않는다. 지난 6월 SKODA JS의현재 대표인 블라디밀 포크롭에 따르면 "체코가 보유하고있는 6개 원전유 닛 모두의 1차 회로 및 서비스와 유지 보수를 수행하고 있으며 또한 테맬린과 두코바니 원전 운영을 업그레이드하고 발전소 성능과 일부 부품을 공급했다"고 말했다.
2014년 테멜린의 원전 입찰 중단으로 많은 손해를 보았고 많은 직원들이 그후 3 년간 일자리를 잃었다. 포크롭 대표에 따르면 러시아 로사톰과의 컨소시엄이 아닌 SKODA JS 자체의 피해액수가 10억 달러(약 1조 1,890억원) 정도가 된다고 언급했다.
한국 기업의 투자로 약속이 될 수 있는 것은 "제제가 없어질 수 있어 사업의 정상화"를 이룰 수있고 새로운 입찰 등에 적극적으로 참여 성공적 수주를 받을 수 있을 것입니다. 패트릭 전 회장은 "이것으로 인해 SKODA JS는 최고의 원자력 장비, 공급, 및 시공 업체가 될 것이다" 라고 덧붙였다. 또한 그 목표를 이룰 수 있도록 현제의 원전 시장 및 미래의 원전시장 개척을 도울 것이다.
SKODA JS의 관계자는 아직 계획된 소유자 변경에 대해서 알지 못한다 말했다. 또한 회사 대변인, 얀 스톨랄는 본사가 문의한 정보를 확인해 줄 수 없다 라고 전했다.
러시아 소유 해외기업들은 네덜란드에 기반을 둔 두개의 비상장 회사들에 의해 운영되고 있다. 과거에 필젠철강 엔지니어링을 소유했던 가스프롬뱅크 계열 회사 중 하나인 네덜랜드 회사 OMZ(주)에 SKODA JS는 속해져 운영 관리되고 있다.
가스프롬뱅크는 두코바니 원전 수주에 참가한 로사톰과 제휴하지 않았을 뿐 아니라 두 러시아 그룹 사이의 미묘한 관계로 인해 SKODA JS는 최근 몇년간 로사톰으로부터 계약을 받지 못했습니다. HN에 따르면 체코 정부는 오랫동안 SKODA JS가 러시아의 관리 감독에서 벗어날 수 있도록 지원을 해오고 있다고 전했다.
로사톰 외에 한국의 한수원은 두코바니의 또 다른 주요 입찰자 중 하나이며, 한국에서 직접 원자로를 건설하고 운영하고 있다. 다만 아직까지 아랍 에미리트의 바라카 발전소만을 해외프로잭트로 완료했다. 본지의 정보에 의하면 두코바니 원전의 기술공급업체인 SKODA JS의 인수가 코리아중공업계발공사에게 자동 수주를 보장하는 것은 아니다.
코리아중공업개발공사의 본사는 서울에 위치하고 있습니다. 로스 앤젤레스 사무소는 국제 프로젝트 개발을 담당하고, 뉴욕 사무소는 프로젝트 관리를 제공하며, 자회사로는 아일랜드 시노테라(Sinoterra Global Limited)와 베네수엘라에 위치한 VETOK(주한베네수엘라 경제무역기구)이다.
나도국민 2019-12-25 11:56:08


금속노조(위원장 박유기)는 이날 중앙집행위원회를 열고 유성기업 공권력 투입에 대한 긴급 대응 지침을 결정했다. 그 지침에 따르면 일단 26일 노조 소속 충남지부와 대전충북지부는 파업에 돌입한다. 그리고 노조는 이에 앞선 25일 서울, 인천, 경기, 기아차, 한국지엠, 만도지부 등 수도권 교섭위원을 동원해 아산경찰서 앞 규탄집회를 개최한다. 이와함께 오는 27일(금) 전국의 금속노조 주야간 전체 노조간부를 충남 아산에 모아 대규모 집회도 개최한다는 계획이다.
▲24일 충남지부 갑을오토텍지회에서 열린 중앙집행위원회 회의.(사진=금속노조 신동준) 충남 아산의 유성기업은 지난 18일 오후 5시 “저녁 8시부로 직장폐쇄에 돌입한다”는 공고를 기습적으로 붙였다. 이 과정에서 회사는 ‘용역깡패’와 회사관리자 2백 여 명을 공장 안과 회사정문 앞에 배치했다. 이 같은 소식을 들은 유성기업지회 조합원과 충남지부 소속 노조간부 3백여 명은 같은 날 밤 10시 경 관리자들 및 용역깡패를 몰아내고 회사 안으로 들어갔다.
다음날인 지난 19일 충남 아산과 충북 영동의 유성기업 두 지회는 “회사가 아산공장 직장폐쇄를 철회할 때까지 아산과 영동의 전체 조합원 5백 명이 아산공장 사수 농성을 진행”키로 결의하고 집단 현장농성에 돌입했다. 같은 날 충남지부도 낮 2시 비상운영위원회를 열어 “회사측과 공권력이 현장을 침탈한다면 즉각적인 지부 총파업을 진행한다”고 결정했다.
폭력유발, 경찰 투입 명분 쌓아
이 같은 노동자들의 대응에도 불구하고 회사는 그 뒤부터 공권력 투입의 명분을 쌓기 위해 ‘도발’을 반복했다. 회사는 19일부터 22일까지 나흘 동안 하루에 한 번씩 회사 관리자 1백 50여명을 동원해 농성대오에게 접근시켜 폭력을 야기했다. 하지만 농성조합원들은 어떠한 폭력도 행사하지 않았다. 그럼에도 불구하고 경찰병력은 지난 21일 아침 9시 20분부터 회사 주변에 배치되기 시작했다. 그 뒤 경찰병력은 23일 들어 40개 중대(충남지부 추정)로 늘어났다.
유성기업 사측과의 노사교섭이 직장폐쇄 6일째인 23일 성사되기도 했다. 하지만 사측은 이날 교섭 때 “지회의 요구안을 철회하고 농성대오를 우선 빼면 회사가 조합원들을 선별복귀 시키겠다”는 말만 되풀이했다. 직장폐쇄 7일째인 24일 오후 2시 두 번째 교섭이 이뤄지기도 했다. 하지만 교섭과 동시에 경찰병력의 ‘퇴거명령’ 선무방송은 시작됐고, 교섭석상에서 사측은 “공장가동할테니 공장에서 퇴거해달라”는 말만 되풀이하면서 시계만 쳐다보다 2시 50분에 철수했다. 그 뒤 경찰병력은 이날 4시부터 현장난입을 시작했다.


김포소방서(서장 권용한)는 설을 맞아 통진시장과 북변동 김포5일장에서 주택용 소방시설 선물하기 및 겨울철 소방안전대책 시책 홍보 캠페인을 실시했다고 22일 밝혔다.주택용 소방시설인 소화기와 단독경보형감지기를 아파트를 제외한 일반 주택에 의무적으로 설치하는 법령이 제정ㆍ시행됨에 따라 소방서는 각종 홍보매체를 통해 지속적인 홍보활동과 기초생활수급 독거노인 등에 무상보급해오고 있다.지난해 지역 초ㆍ중ㆍ고 학생을 대상으로 주택용 소방시설 설치율을 설문조사한 결과 김포시는 60%의 설치율을 보였다.권용한 서장은 “최근 5년간 화재 발생 분석
[2020 열심히 뛰겠습니다] 정하영 김포시장
정하영 김포시장은 “올해는 지난 1년 반 동안 이룬 성과를 바탕으로 보다 더 든든한 김포 만들기를 위해 노력하겠다”고 밝혔다. 그러면서 “올해는 그동안 계획하고 구상했던 부분을 실질적으로, 또 구체적으로 실천하고 집행하는 중요한 한 해”라고 평가하고 “민선 7기의 공약사업을 실천하고 내일을 위한 토대를 쌓아 시민 여러분의 행복을 플러스하겠다”고 강조했다.-올해 역점 사업은 무엇인가올해는 취임 이후 구상했던 사업들이 지역의 가치와 함께 어우러져 채워질 수 있도록 체계적인 실천에 주력하겠다.특히, 지난 민선7기 1주년 성과 보고 당시
김포시 | 양형찬 기자 | 2020-01-22
김포한강신도시 대수로 팔당원수 공급 관로매설공사 본격 추진
한강의 농업용수를 적용, 수질오염 등으로 말썽을 빚었던 김포한강신도시 대수로에 팔당원수를 받기 위한 관로공사가 본격화된다.김포시는 김포한강신도시 수체계시설의 용수 문제를 해결하기 위해 팔당원수 관로 매설 공사를 본격 추진한다고 21일 밝혔다.김포한강신도시 수체계시설은 한강신도시내 금빛수로, 수처리장, 펌프장, 실개천 등 수체계 운영·관리를 위한 시설(총연장 13.6㎞, 담수량 10만7천832㎥)로, 한강에서 취수하는 농업용수롤 공급해왔다.이로 인해 농사철을 제외한 동절기에는 용수를 받을 수 없을 뿐만 아니라 한강물 오염으로 인한 녹
김포시는 설 연휴를 맞아 김포골드라인을 이용하는 시민들의 편의를 위해 25일과 26일 이틀 간 익일 새벽 2시40분까지 연장 운행한다고 20일 밝혔다.이번 연장 운행계획은 김포골드라인과 연계되는 서울교통공사(5호선, 9호선)와 공항철도의 연장운행 계획과 연계해 실시될 예정이며, 타 운영기관이 25일, 26일 2일 간 익일 2시까지 연장 운행되는 점을 감안, 김포공항역 막차 도착 시간대에 맞춰 환승에 지장이 없도록 계획됐다.이에 따라 설 연휴기간 중 김포공항역 막차 시간은 24일과 27일은 23시 27분에 출발하며, 25일과 26일은
김포시 | 양형찬 기자 | 2020-01-21
김포시는 자동차 배출가스 저공해 사업의 일환으로 관내 등록된 5등급 경유 차량 700여 대를 대상으로 26억원의 예산을 투입해 20일부터 배출가스 저감장치(DPF) 장착을 위한 보조금을 지원한다고 20일 밝혔다.시는 수도권의 경우 매년 12월부터 3월 말까지 미세먼지 계절관리제 시행과 5등급 경유 차량 운행제한으로 높아진 시민수요에 신속히 대응하기 위해 올해 사업은 작년보다 50일 앞당겨 실시된다고 설명했다.현재 서울시와 인천시를 제외한 경기도 내에는 저공해 조치를 신청한 5등급 경유 차량의 경우 고농도 미세먼지 비상저감조치가 발령
김포시 녹색건축물 조성 지원 사업 추진
김포시는 건축물 온실가스 배출량 감축과 녹색건축물의 확대를 통해 저탄소 녹색성장 실현과 시민의 복리를 향상하고자 ‘2020년 김포시 녹색건축물 조성 지원 사업’을 다음달 24일부터 3월6일까지 읍·면·동행정복지센터를 통해 신청 받는다.녹색건축물 조성 지원사업은 김포시 관내 노후된 마을회관, 경로당 등을 증·개축·대수선하거나 신·재생에너지, 창호·단열재·설비 교체 등 건축물 에너지 성능개선을 위한 공사에 대해 보조금을 지원하는 사업이다.올해 사업은 주민공동시설 2개 동을 대상으로 총 공사비의 90% 범위에서 동 당 최대 1천만원을 지
김포시는 전 시민을 대상으로 2월 중 자전거 단체보험에 가입할 계획이라고 20일 밝혔다.이번에 가입할 자전거 단체보험은 김포시에 주소를 두고 있다면 별도의 절차와 조건없이 자동 가입돼 김포시 관내뿐 아니라 타 지역에서도 보험 혜택을 받을 수 있다.보험 적용이 가능한 범위는 자전거를 직접 운전하던 중 일어난 사고나, 자전거를 직접 운전하지 않더라도 동승한 상태, 도로 통행 중 자전거로부터 입은 우연한 외래 사고까지 모두 포함된다.주요 보장내용은 ▲자전거 사고로 인한 사망이나 후유장해 시 최고 1천500만 원 ▲4주 이상의 치료를 필요
도일건설(주), 대곶면 이웃돕기 성금 300만 원 기탁
김포시 대곶면행정복지센터(면장 송천영)는 김북일 도일건설㈜ 대표가 힘들고 어려운 가정을 돕는 데 사용해달라며 올해도 300만원을 기탁했다고 20일 밝혔다.매년 도일건설은 대곶면행정복지센터에 어려운 이웃을 위해 지속적으로 기부활동을 하고 있으며, 지난 해 위기가구 발굴에도 힘써 대곶면 복지향상에 기여한 바 있다.김북일 사장은 “어려운 이웃을 돕고 사는 것을 미덕이라 생각하고 기부한 성금이 많은 이웃들에게 따뜻한 마음으로 전달되기를 바란다”고 말했다.송천영 대곶면장은 “대곶면 복지 활성화에 기여하고 주민들이 따뜻한 마음을 느낄 수 있도
김포 걸포초등학교, 학생이 주도하고 가족과 함께하는 이색 졸업식


코이아이케에서 어떻게 북쪽으로 올라갈까 고민하던 중 페리를 타고 푸에르토몬트까지 갈 수 있다는 것을 알게 되었다. 물론 내가 아닌 당시 함께 동행했던 스페인인 마리아가 열심히 돌아다닌 끝에 알아낸 것이지만. 아무튼 육로로 올라가기엔 딱 봐도 쉽지 않아 보였고 그에 반해 페리를 타면 아주 쉽게 푸에르토몬트까지 갈 수 있을 것 같아 페리를 타기로 결정했다. 심지어 가격도 저렴했다. 페리 회사는 우리가 푸에르토나탈라에스에서 그렇게 타고 싶었던 나비막(Navimag)이었다. 코키아이케에 있는 나비막 사무실에 가서 결제를 하고(카드 가능), 다음날 이동했다.
나비막 페리는 푸에르토차카부코(Puerto Chacabuco)에서 출발하기 때문에 먼저 버스를 타고 푸에르토아이센(Puerto Aysen)을 가야 한다. 수레이 버스(Suray Bus)를 타면 푸에르토아이센까지 이동할 수 있다. 요금은 2,200페소였고, 1시간 걸린다. 나는 오전 9시 45분 버스를 타서 10시 50분쯤 도착했다. 푸에르토아이센에 도착하자마자 유니막 근처에 있는 미니밴(500페소)을 타고 푸에르토차카부코로 이동했다. 약 20분 걸린다.
푸에르토차카부코 → 푸에르토몬트, 페리 23시간


국회는 지난 8월 29일 부산을 시작으로 광주, 대구, 전주에서 ‘헌법개정 국민대토론회’를 개최했으며, 오늘 이곳 대전에서 곧 다섯 번째 토론회가 열립니다. 그러나 지금 국회 개헌특위가 진행하고 있는 헌법개정 국민대토론회는 국민의 참석과 발언을 제한되고 있으며, 국회의원과 전문가 중심으로 진행되어, 실질적 국민참여가 보장되고 있지 않습니다. 애초 국회가 진행한다던 국민원탁회의나 대국민여론조사는 무산될 가능성이 높습니다. 결국 국민들은 국회 개헌특위가 개헌 과정의 국민참여를 요식행위로 만들고 있으며, 주권자들을 들러리로 만들고 있습니다.
지역에서 열리는 국민대토론회는 평일 두 시에 선착순으로 입장하는 200여 명의 시민만 참석할 수 있습니다. 앞부분에 국회의원과 전문가 사이의 토론이 두 시간 이상 진행되는데, 이는 예정된 토론회 시간의 삼 분의 이가 넘습니다. 제한된 질의응답 시간마저 일부 단체가 좌석을 과다하게 점유하거나, 차별과 소수자를 혐오하는 발언을 일삼아 원만하게 진행되지 않는 일이 반복되고 있습니다. 국민들의 발언 기회는 매우 제한적입니다. 그러나 국회는 이에 대한 대책을 내놓지 않고 있습니다. 시민사회 인사들이 참여한 국회 개헌특위 자문위원회가 제출한 보고서도 국민에게는 공개하지 않고 있습니다. 국민 참여를 내세운 국민대토론회에서 ‘국민’도 ‘참여’도 ‘토론’도 찾기 어렵습니다.
아직 여섯 번의 토론회가 남았습니다. 춘천, 청주, 제주, 의정부, 수원, 인천에서 열리는 토론회는 이전과 달라야 합니다. 더 많은 국민이 토론회에 참석할 수 있도록 일정과 장소를 조정해야 합니다. 사전에 토론자 선정 근거와 자문위원회의 보고서를 미리 공개해야 합니다. 전문가 토론 시간을 줄이고, 질의응답과 자유토론 시간을 늘려야 합니다. 필요하다면 이미 토론회를 진행한 지역에서 다시 토론회를 열어야 합니다. 전체 토론회의 일정과 형식을 조정하지 않는다면, ‘국민과 함께 하는 개헌’은 구호에 그쳤다는 비판을 피하기 어렵습니다.
민주주의 국가에서 헌법은 나라의 기본 틀입니다. 또한 헌법은 국민의 동의가 있어야 제개정이 가능한 국가의 최고법입니다. 그러므로 그 개정의 논의과정 역시 국민들의 참여가 필수적입니다. 과거, 헌법 개정의 과정에서 일부 정치인들이 밀실에서 정치적 협상으로 헌법안을 만들어 왔습니다. 심지어 1987년 민주화운동으로 대통령직선제를 쟁취했던 지난 9차 개헌 헌법도 마찬가지였습니다.


지난봄이던가요. 출판사 건물 옥상에 방수공사를 한다고 옥상텃밭 흙을 모두 폐기장으로 보내려는 게 너무 아까워 “저희 주세요!” 하긴 했는데, 막상 백 포대쯤 쌓아놓고 보니 이걸 다 어쩌나 싶었지요. 고심 끝에 필요한 분들 가져다 쓰시라고 페이스북에 올렸더니, 하루 만에 동이 났습니다. 화초 분갈이 하려던 참에 잘 됐다고, 자취방에 상추를 기르고 싶다고, 고향에서 올라온 아까운 부추를 꽂아놔야겠다고, 저마다의 사연으로 달갑게 흙을 가져가시는 걸 보면서 삭막한 도시에서도 많은 이들이 흙을 찾고 있었다는 사실이 참 반가웠습니다.
기계화된 문명 속에 살아가고 있지만 인류가 켜켜이 쌓아온 습관들이 이따금 우리 몸속에서 본능처럼 꿈틀대는 걸 느낄 수 있는데, 그중 하나가 ‘흙을 가까이 하려는 본능’ 아닐까 싶습니다. 어려서부터 손에 묻은 흙을 ‘지지’라고 배우며 자라난 요즘 아이들에게도 그런 본능이 숨어있으리라 믿어 의심치 않는데요. 비록 문명을 떠나 살진 못할지라도 우리가 정말 사람다운 삶을 생각하고 있다면, 마음속으로라도 농(農)의 세계에 대한 근원적인 아름다움을 간직해야 하지 않을까 싶습니다.
그런 의미에서 이번호에는 새봄을 맞아 흙에서 생명을 일구는 이들의 여러 이야기를 담아보았습니다. 동료교사의 원망 섞인 눈초리에도 아이들과 밭 일구기를 멈추지 않는 초등학교 교사 이야기, 가족텃밭에서 어른들의 경작본능과 아이들의 놀이본능의 접점을 찾아가는 젊은 아빠 이야기, 그리고 교육과정으로서의 농사를 경험해본 청소년들의 솔직담백한 이야기도 담겼습니다. 만물이 파릇하게 생기를 찾아가는 계절에, 생명이 자라는 일에 대해 함께 생각해볼 수 있었으면 좋겠습니다.
아이들의 무상급식을 중단하며 “학교는 공부하러 가는 곳이지, 밥 먹으러 가는 곳이 아니라”는 어느 분의 말씀 덕분에 우리 삶에서 먹는 것이 얼마나 귀하고 중한 배움의 과정인지 다시 생각해보게 되는 요즈음입니다. 경제 논리를 넘어 아이들 밥상만큼은 평등하게 지켜주고 싶다는 부모 마음을 ‘공짜 좋아하는 종북 밥충이’로 몰고 가는 그분들에게 산다는 것과 먹는다는 것에 대한 신성한 교육적 의미를 일깨워 드릴 수 있는 방법은 뭐가 있을까요?
화사한 꽃그늘 아래서도 마냥 기뻐할 수 없는 봄날이 지나고 있습니다. 근래에 가슴 아픈 일이 많기도 했지만 시대사적으로 보면 봄은,민중의 힘으로 혁명의 역사를 만들어낸 시기이기도 했지요. 세월호를 직시하며 사람을 향하는 길로, 삶의 방향을 바꾸었다는 당찬 고등학생의 글은 일상에서의 혁명을 생각해보게 합니다. 들녘의 생명 에너지가 가득찬 이 봄날에, 삶을 바꾸어낸 민주주의의 역사가 곳곳에서 이어질 수 있길 두손 모아봅니다 .


더불어민주당이 야당 때 내놓은 공영방송 지배구조 개선법안에 입장이 바뀐 것 아니냐는 자유한국당의 지적을 언급하자 김성수 의원이 이렇게 답했다. 그는 “당시 법은 최선이 아니라는 전제 하에 통과를 위한, 타협하기 적절한 안으로 내놓았는데 한국당이 발로 찼다”고 지적했다.
MBC 출신으로 20대 국회의원에 당선돼 ‘공영방송 정상화’를 의정 활동 목표로 삼아 과학기술정보방송통신위원회만 지망했던 김성수 의원은 후반기 때도 같은 선택을 했다. 그는 여당 간사가 돼 미디어 정책과제를 풀 핵심 위치에 섰다.
김 의원은 현 상황을 두고 “공영방송 정상화의 첫 단추는 뀄다”며 “질적 성장을 위한 노력이 이어져야 한다”고 강조했다. 박근혜 정부 때 미래창조과학부와 찢겨지면서 미디어 부처가 분산된 것에 그는 “정부 출범 후 1년이 넘었으니 정리할 필요가 있다”며 미디어 부처 통합을 골자로 하는 정부조직 개편을 언급했다.
▲ 김성수 더불어민주당 의원(여당 과방위 간사). 사진=김성수 의원실 제공.
김 의원은 문제가 있을 때마다 방송법 일부만 고치는 방식 대신 20년 가까이 유지된 방송법 틀을 바꾸는 방송법 전부 개정안(통합방송법) 발의를 준비하고 있다. 이 과정에서 공영방송 위상 정립과 뉴미디어 ‘규제’ 여부가 주목받고 있다.
김 의원은 이 법에서 “공영방송에 국민 분담금 개념의 재원 구조를 확립하는 방안을 논의하겠다. 광고도 공영방송 재원 문제와 함께 풀어야 한다”고 했다. 그러면서 그는 “인터넷 방송은 사회적 폐해에 대한 우려와 해외사업자 문제 등이 있어 법 테두리 안에 넣겠다는 취지”라고 말했다.
- 전반기 과방위 2년을 어떻게 평가하나.
“국회 상임위원회로서 역할을 못 했다. 방송법 문제에 걸려 한 걸음도 나아가지 못 했다. 자유한국당은 회의 자체를 거부했고, 법안이 쌓였다. 언론과 국민 입장에서 보면 이해 가지 않을 일이다.”
- 과방위를 지망하면서 공영방송 정상화를 최대 과제로 강조했다. 지금은 공영방송 정상화가 어느 단계에 와 있는지.
“첫 단추는 뀄다. 지배구조가 교체되면서 정상화로 갈 첫 단계는 어느 정도 정비됐다. 이제 질적인 정상화가 필요하다. 특히 MBC는 시스템은 어느 정도 정비됐지만 취재역량, 뉴스의 질 등은 예전 상태로 돌아왔다고 하기 어렵다. 시간이 걸릴 수밖에 없다. 각 방송사마다 자체적인 노력도 더 필요하다.”
- 최근 이전 정부에서 정권 실세의 추천을 받아 MBC 경력기자를 뽑았다는 보도가 나왔다.
“구여권에 편향적인 인사인지 아닌지, 당시 경영진의 말을 잘 들을 수 있는 사람인지 아닌지를 봤다는 건데 언론사, 특히 공영방송이 기자를 이렇게 뽑는 일은 있을 수 없다. 내가 보도국에 있을 때는 기자들이 같은 출입처에서 일 잘하는 타사 기자를 추천한 다음 전형을 거치는 경우는 있었지만 헤드헌팅 업체를 통해 사람을 뽑은 적은 없었다.”
- 공영방송 이사 선임 과정에서 정당 추천 몫을 두고 논란이 많았다.
“논란의 책임은 입법부가 져야 한다. 이사 선임이 방통위의 권한이라고 하지만 현실적으로 힘이 있지 않았다. 입법부가 방송법을 바꾸지 못했기 때문에 벌어진 과도기적 상황에서 혼선이 빚어졌다. 방통위는 정당이 이사를 추천하는 관행을 무시하기도, 그렇다고 시민사회의 요구가 있는데 이전처럼 하기도 어려웠다. 야당 입장에서도 정당 추천을 하면 안 된다는 요구는 받기 힘들었다고 본다. 다만 너무 문제가 있어 보이는 사람을 추천하는 건 피해줬으면 하는데, 안타깝다.”
- 공영방송 지배구조 개선법의 경우 민주당이 야당 때는 박홍근 의원이 발의한 개정안(여야가 이사를 7:6으로 뽑고 이사 3분의 2가 동의해야 사장을 선출하는 방식) 통과를 요구하다 집권 후 입장이 바뀌었다고 한국당이 비판한다.
“이 대목에서 한국당은 할 말이 없다. 민주당이 야당 때 주장하다 여당때 입장이 바뀌었냐는 지적은 표면적으로는 맞지만 제대로 살펴봐야 한다. 법안을 낼 때 우리도 최선이 아니라 통과를 위한, 타협하기 적절한 내용이라고 전제했다. 그런데 그때 한국당이 반대해서 안 됐다. 발로 찬 거다. 지금 여당이 관련 논의를 안 하겠다는 게 아니라 다시 논의하게 됐으니 좀 더 들여다보고자 한다. 한국당에서도 강효상 의원이 기존 법안에서 정당의 이사 추천을 명시하는 점을 문제로 지적했고, 법안도 냈다.”
- 정부가 언론에 관여하지 않는 건 의미 있지만 매체 환경이 급변하는데 문재인 정부의 방향성이 보이지 않는다는 지적이 있다.
“미디어 문제를 정부가 전적으로 책임지고 그림을 그려야 할텐데, 그러기에는 방통위의 권한이 많이 약화돼 방향을 잡기 쉽지 않다. 박근혜 정부 때 미래창조과학부를 만들면서 유관 정책이 나뉘었다. 문재인 정부는 이 상황에서 인수위원회 없이 들어서 정부조직에는 손을 못 댔다. 정권 출범 후 1년이 넘었으니 이 문제를 정리할 필요가 있다.”
- 개인정보 규제 완화 국면에서 개인정보보호위원회 위상 강화가 대안으로 거론된다.
“개인정보보호위원회를 행정안전부로부터 독립시켜 독립성을 강화하고 조사 권한을 부여한다는 방향성은 잡혀 있다. 문제는 방통위와 금융위원회가 갖고 있는 개인정보 관련 권한을 어떻게 할 것인지 실무적인 논의가 필요해 현재 진행 중이다.”
- 방송사 비대칭 규제 이슈도 현안이다. 종편 특혜 환수가 필요하다는 지적이 나오고 지상파 중간광고 도입도 뜨거운 감자다.
“종편에 특별하게 많은 특혜를 줄 때는 지났다. 이 문제는 방통위에서 곧 입장이 나올 거다. 중간광고는 전형적인 비대칭 규제인데 지상파만 중간광고를 못하게 막는 건 문제 있다는 지적이 있다. 다만, 시청자들이 40년 넘게 중간광고 없는 지상파에 익숙해 도입하기 부담스러운 면도 있다. 일부 매체는 중간광고에 아우성치면서 시청자를 내세우는데 핑계라고 본다. 문제는 광고시장이 좁은데 너무 많은 미디어가 있다는 점이다. 방송광고시장의 파이가 줄고 모바일, 특히 유튜브로 가고 있는 상황이다. 전반적 제도개선을 함께 논의해야 한다.”
▲ 매체별 광고매출 추이. 디자인=이우림 기자. (클릭하면 확대된 이미지를 보실 수 있습니다.)
- 방송 분야의 전반적 제도개선을 골자로 하는 방송법 전부 개정안(통합방송안)발의를 준비하고 있다. 광고 부문에서는 어떤 논의를 할 것인가.
“공영방송은 공적책무를 강화하는 전제 하에 공적인 지원으로 재원문제를 해결해야 한다. 그러면 민영방송이 광고로 수익을 내도록 할 수 있다. 이 문제에 손을 대지 않으니 아귀 다툼이 됐다. TV수신료를 걷고 있는데 지상파 직접수신율이 5% 정도다. 다들 유료방송으로 돈 내고 방송을 본다. 지상파 수신을 안 하는데 수신료라니. 존재 존재 자체가 의문스럽게 됐다. 수신료를 방송의 공적 책무에 따른 국민적 분담금 개념으로 바꿔야 한다.”
- 시청자 입장에서는 민영방송보다 신뢰받지 못하는 공영방송을 위한 재원을 왜 마련해야 하냐고 지적할 수 있다.
“공영방송이 제대로 역할을 못 하면 시청자에게 돈 달라는 이야기를 할 체면이 없다. 지금 단계에서는 신뢰가 없어 가능하지 않다. 뭐 예쁘다고 돈을 주겠나. 다만, 공영방송은 시청률에 상관 없이 해야 하는 서비스들이 있다. 그게 제대로 이뤄지면 국민적 신뢰를 받게 되고, 반발이 줄어들 거라고 본다. 확실하게 독립이 되고 공적 역할을 한다는 신뢰를 줄 때 수신료든 분담금이든 국민에게 돈 달라고 이야기 할 수 있다. 시간이 걸리는 과제다.”
- 통합방송법은 그동안 업계, 정치권 이해관계 탓에 논의가 지지부진했는데 이번에 의욕적으로 추진하는 이유는 무엇인가.
“논의가 힘들기 때문에 아무도 들여다보지 않았고, 그동안 시작도 못 했다. 방송법 전부 개정안은 의원 개인이 추진할 수 있는 정도의 사안이 아니다. 선거법에 준할 정도의 무게로 논의해야 한다. 나는 연구단체인 언론공정성실현모임 소속이고 비례대표 의원이니 여력이 있었다. 누군가가 스타트는 끊어야 동력을 얻어 굴러갈 거라고 봤다. 공청회를 한번 했는데, 예상대로 많은 지적이 나왔다. 다시 수용해서 문제점을 다듬는 작업을 하겠다.”
- 통합방송법은 넷플릭스, 푹 등 OTT를 부가유료방송사업자로 규정해 IPTV에 준하는 성격으로 간주하고 인터넷방송콘텐츠를 제작하는 사업자를 인터넷방송콘텐츠제공사업자로 규정한다. 업계에서는 과도한 규제로 이어질 것을 우려한다.
“막연하게 규제하려고 잡아넣는 게 아니라 제도의 틀 안에 넣겠다는 의미다. 가장 어려운 일이 유튜브, 넷플릭스 등을 어디까지 방송이라고 봐야 하는지 개념정리가 쉽지 않다. 인터넷상의 표현의 자유를 이야기할 수 있지만 사회적 폐해에 대한 우려도 있다. 해외 미디어가 세금을 내지 않는 문제, 국내 산업은 어떻게 보호해야 하는지도 논의가 필요하다. 지금까지 인터넷 방송만 표적으로 하는 표적 발의가 이어져왔는데 종합적인 논의로 풀자는 취지다. 물론 뉴미디어 업계의 우려도 이해한다. 앞으로 다양한 논의를 하겠다.”
▲ 2017년 하반기 기준 유료방송 합산점유율. 합산규제는 케이블, IPTV, 위성방송을 하나의 시장으로 간주하고 한 사업자가 점유율을 33% 이상 차지하지 못하도록 하는 규제다. 디자인=이우림 기자.
- 유료방송 합산규제가 일몰됐는데, 추후 어떤 방향으로 논의할 계획인가.
“이미 일몰된 법을 다시 연장하는 게 맞느냐는 지적도 있고 합산규제를 만들 때와 지금의 상황이 크게 달라지지 않았는데 일몰해선 안 된다는 의견도 있다. 특히 (유료방송 업계의 상대적 약자인) 케이블 업계가 자구책으로 제4이동통신을 해보겠다고 하는데 시간적 여유를 줘야 한다는 견해가 있어 일몰을 연장하는 방안이 거론된다. 분명한 건 어정쩡한 상황에서 불확실성이 지속되는 모습이 바람직하지 않다는 점이다. 일몰이든 연장이든 빨리 논의해야 한다.”
ㅁㅁ 2018-09-11 18:09:53
규제 혁신하자는 말을 하지 말던가
바람 2018-09-11 16:04:49
시청률 = 3s 방송이지 ㅎㅎ sex sport sreen
123 2018-09-11 12:54:37
공영방송하면,,,,,,,,,정권의 나팔수들인 KBS와 개비씨 일텐데........신뢰회복이란 자체가 불가능하다. 보수정권에서는 보수들이, 좌파정권에서는 좌파들이 점령해서 정권의 시녀, 홍위병, 나팔수 역할에 충실하기 때문이다. 요즘 개비씨 봐라....좌파귀족노조들이 점령해서 시청율등 광고수익 저하로 망하게 생겼다. KBS는 좌파 김제동같은 무리들을 출연시켜....말아먹게 생겼다는 것이다. 물론 보수정권도 매 한가지였고.........그나저나 요즘 좌파들이 점령한 공영방송 시청율은 올랐나....정권잡으면 뭐든 된다고 징징대며 헛소리들 했는데...
스타듀 2018-09-11 11:41:56
몇가지 말도 안되는 소리하고 있네..
1. KBS가 NHK 베낀거고 그 일본이 정치 후진국인 이유가 기득권 비판을 못하고 뉴스에서 날씨와 스포츠만 줄창 보여주는 공영방송 때문인데 도대체 왜 필요? 언론선진국인 미국도 민영이고 시청료를 못올리는 이유가 공영방송 자체가 설득력이 없어서고 SBS와 대비해 MBC가 저렇게 망가진 이유도 쓸데없이 정부가 지분인수해서 공영방송화했기 때문인데 공중파자체를 잘 안보는 시대에 정권바뀌면 도로아미타불일게 뻔한데다 왜 세금을 더 쓰나? 오히려 시청료를 전기요금과 합쳐서 강제징수하는거 부터 바꾸면 사람들이 대환영 할거다.


지난주에는 광야생활 40년에 대한 말씀을 나누었다. 이스라엘 백성들이 애굽에서 나왔다고 할지라도 모두가 다 약속의 땅인 가나안에 들어간 것은 아니다. 그래서 히브리서 기자는 신광야 르비딤에서의 사건과 가데스 바네아의 사건에서 물이 없다고 원망하고 불평한 이스라엘 사람들의 모습과 정탐꾼을 보낸 후에 부정적인 보고에 영향을 받은 사람들의 사건을 다루면서 살아 계신 하나님으로부터 떨어지지 않도록 실족하지 않도록 조심하라고 권고하고 있으면 광야 40년동안 광야에서 쓰러진 사람처럼 불순종하지 말라고 말씀하고 있다.
요즘 새로운 라이프 스타일해서 well being 족들이 있다. 문자적 뜻으로는 행복 혹은 복지를 뜻한다. 물론 웰빙족들은 물질적인 풍요보다는 몸과 마음의 건강을 중요시하는 사람들이다. 그래서 요가, 스파, 유기농 식품, 피트니스 클럽은 웰빙족을 설명하는 단어들이다. 아침에 일어나서 요가를 하고 대형 활인점에서 유기농 먹거리를 사고 저녁이면 피트니스 클럽에서 몸을 만드는 것이다. 그런데 문제는 이런 웰빙족을 위한 제품이라는 딱지만 붙으면 기존의 제품 보다 3배 이상의 가격을 얻는다는 것이다.
누군들 이런 웰빙족의 삶을 살고 싶지 않은 사람이 어디 있겠는가? 그런데 우리 주위에는 아직도 먹지 못해서 굶주린 배를 잡고 한끼 식사를 걱정하는 사람들이 많이 있다. 이제 주 5일 근무제가 도입이 되면서 자동차 문화도 바뀌어서 자동차 펜션이 생기고 나들이용으로 불리는 CDV(Car Derived Van)와 스포츠용으로 불리는 SUV(Sports Utility Vehicle)를 합친 RV(Recreational Vehicle·레저용) 차량도 최근 몇 년간 전체 승용차 판매에서 비율이 증가하고 있다고 한다. 그런데 재충전을 위해서 멀리 나갔다 오면 더 스트레스 받고 떠 피곤하다는 것이다. 이런 것을 통해서 정말 안식을 느끼고 있는가? 점점 더 많은 병들이 생기고 정신질환이 생긴다. 도대체 사람들은 이 땅에서 진정한 안식을 누릴 수 있는가 질문해 본다.
3장 18절에 "하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느뇨 곧 순종치 아니하던 자에게가 아니냐 이로 보건대 저희가 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라" 안식에 대한 말씀을 하면서 안식에 들어오지 못하는 사람은 순종치 아니한 사람이라고 말씀하고 있다. 이미 3장에서 결론을 이야기하고 있다. 안식에 들어오지 못하는 사람들은 믿지 않고 순종치 아니한 사람들이다.
오늘 본문의 4장을 보면 안식에 대한 단어가 많이 나온다. 4장 1절에도 "그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라"
그리고 2절, 3절, 4절, 8절 ,9절에 안식에 대한 말씀이 나와 있다. 『안식』이란 말은 헬라어 (카타파우시스)라는 말로서 평화의 절정으로서의 쉼과 휴식을 의미한다. 그런데 우리가 웰빙족들이 사는 것처럼 산다고 진정한 안식이 있을까? 1절의 말씀처럼 "그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라" 하나님의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 약속의 안식이 아직 다 된 것이 아님을 말씀하고 있다. 지금 우리가 살고 있는 이 땅에서의 영원한 안식은 없다는 것이다.
그렇다면 어떻게 마음의 평화를 유지하여 이 땅에서 하나님의 안식을 맛보며 살 수 있겠는가? 정답은 2절과 3절 그리고 11절에 나와있다. 먼저 3절에 보면 이렇게 말씀하고 있다. "이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어 가도다" 정답은 믿음이다. 세상을 창조 할 때부터 믿음이라고 한다. 아담과 하와는 하나님이 창조한 에덴 동산에서 안식을 누리며 살수 있었다. 그런데 사탄의 미혹을 받아 선악과를 따먹는 죄를 범하므로 그 모든 것을 다 잃어버렸다. 그래서 하나님의 낮을 피해서 숨어 들어가는 것이다. 의인은 사자처럼 담대해야 하는데 죄가 이렇게 어둠을 좋아하게 만들었다. 하나님을 떠나서는 안식을 누릴 수 없다는 것이다. 물밖에 나와 있는 물고기는 우선 물 속으로 들어가야 안식이 시작된다. 그래서 어거스틴은「인간은 하나님이 창조하셨기에 하나님 안에서만이 참 안식을 누릴 수가 있다」라고 말했다.
“이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는 도다” 그리고 4절에 제 칠일 안식일에 하나님이 쉬셨다 라고 말씀하고 있다. 하나님이 6일 동안 창조하시고 너무 힘들어서 피곤해서 쉬신 것은 아니다. 우리를 위해서 안식하신 것이다. 그래서 출애굽기 20장의 십계명에 제 4계명에 보면 안식에 대한 말씀이 나오는데 하나님이 제7일에 쉬셨으니 너희도 안식하라고(출20:10-11) 하셨으며 안식일을 지키되 너희가 종 되었던 애굽에서 구하여 주신 것을 기억하고 안식하라고(신5:15) 하셨다.
이스라엘 백성의 생각에는 출애굽하여 광야 거처 가나안을 땅에 들어 대적들로 인하여 전쟁이 계속되었고 기근으로 인하여 많은 어려움이 있었기에 하나님이 약속한 그 땅에 들어가면 평안 하게 안식 할 줄 알았다. 그런데 히브리서 기자는 여호수아가 가나안 정복하여 안식한 것도 참된 것이 아니요(8절) “그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다”(9절)지금 우리가 누리는 안식은 완전한 안식은 아니라는 것이다.
출애굽하여 광야 생활을 잘 통과해서 가나안에 들어갔더라도 그곳이 참된 안식처가 아니다. 그래서 우리가 소망해야 할 그 나라에 대해서 사모함을 가지라는 말씀이다.
결국에는 4장도 천지창조부터 나오는 안식을 주제로 말씀을 연결시키고 있다. 그럼에도 불구하고 이 땅에서는 진정한 안식을 우리가 누릴 수 있는가? 이 따에서는 우리가 늘 피곤하고 위협적인 것들이 우리를 괴롭히고 있다. 애굽에서 나와서 광야생활 동안 그들은 천막을 치고 떠돌이 생활을 했다. 오늘은 이곳에, 내일은 저곳에, 그러기를 몇 달, 몇 년 계속했으며 구름기둥이 인도하는대로 앞으로 나아갔다가 뒤로 후퇴하기도 하였다. 광야생활 역시 불안한 생활이었다. 그래서 그들은 더위와 싸우고 적들과 싸우고 먹을 것과 싸우고 이런 고통을 받으면서 40년간 살아 왔다. 믿음이 없는 자들은 요단강을 건너서 약속의 땅에 들어가기 전에 이미 다 죽었다. 약속의 땅에 대한 소망이 없었던 것이다.
비록 그들이 가나안이라는 약속의 땅에 들어갔지만 그들이 얻은 안식은 노예 생활에서 해방된 자유인으로서의 안식이며 오랜 방랑 생활에서 정착생활으로의 안식이었다. 그들은 정착의 안식에 들어갔으나 주위의 대적들의 위협 가운데 노출되어 있었고 의식주 문제를 해결하기 위해 고생해야 했다. 이런 점에서 이스라엘 백성의 가나안 정착은 진정한 안식이 아니라는 것이다.
히브리서 기자는 11장에서 믿음으로 살았던 선진들에 대하여 소개하면서 이 사람들은 믿음을 따라 땅에서는 외국인과 나그네로 살면서 더 나은 본향을 사모하므로 살았다고 했다. 곧 믿음으로 이 땅에서 하나님의 안식 속에 살았다. 그러나 그들의 믿음은 더 나은 본향이었다.
물론 우리는 이 땅에서도 평안한 삶을 살아야 한다. 빌립보서 4장 6-7절에 있는 말씀처럼 "아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라" 하나님의 평강이 우리의 마음과 생각을 지켜 주셔야 한다. 웰빙으로 헬쓰클럽 다닌다고 요가를 한다고 유기농 야채를 먹고 산다고 평안하고 행복한 삶을 사는 것이 아니라 우리가 기도와 간구로 하나님께 아뢸 때 지켜 주신다는 것이다.
오늘 말씀에서 보면 이들이 안식을 누리기 위해서는 말씀을 믿음으로 화합할 때 안식을 누릴 수 있다고 말씀하고 있다. 왜 말씀이 저들에게 유익이 되지 못했는가? 말씀을 들을 때에 믿음으로 반응을 하지 않았기 때문이다. 믿음으로 반응을 해야지 내가 그 말씀을 듣고 쑥쑥 자라는 것이다.
이사야서 55장 10절 "비와 눈이 하늘에서 내려서는 다시 그리로 가지 않고 토지를 적시어서 싹이 나게 하며 열매가 맺게 하여 파종하는 자에게 종자를 주며 먹는 자에게 양식을 줌과 같이 내 입에서 나가는 말도 헛되이 내게로 돌아오지 아니하고 나의 뜻을 이루며 나의 명하여 보낸 일에 형통하리라"
이 말씀이 말하고자 하는 것이 무엇인가? 비와 눈이 하늘에서 내려서는 하늘로 다시 가지 않는다고 했다! 하늘에서 비가 내린다! 그 비가 토지를 적시고 싹이 나게 하고 열매를 맺게 하고 파종하는 자에게는 종자, 먹는 자에게는 양식을 준다는 것이다. 마찬가지로 내 입에서 나간 말씀도 헛되이 내게로 돌아오지 않고 하나님의 뜻을 다 이루고 건질 사람 다 건지고 변화시킬 사람을 다 변화시키고 열매맺을 사람을 다 열매맺고 돌아간다는 것이다!
말씀이 힘이 있다는 것이다! 비가 내린다! 비가 내릴 때에 느끼는 것이 무엇인가? 다 바닥으로 다 스며드는 것 같지 않은가? 그냥 없어지는 것 같지 않은가? 그런데 헛된 것이 아니라 우리에게 종자와 양식을 준다는 것이다. 말씀을 듣는 자리에 와서 믿음으로 반응을 하기만 하면 자란다는 것이다.
그럼 자란다는 것이 무엇인가? 에베소서 4:13절에 "우리는 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한데 까지 이르리니" 어떻게 해야 장성한 분량에까지 이르는가? 믿는 것과 아는 것이 하나가 될 때이다. 말씀을 듣고 알아야 분별력이 생기는 것이다. 말씀이 공급되면 생명력을 가지게 된다. 그래서 하나님을 알되 힘써 여호와를 알아야 한다. 왜 사람들이 알고 싶어하지 않는가? 공부하면 머리에 쥐가 나기 때문이다. 호세아서에서도 보면 사람들이 병든 이유가 하나님을 아는 지식이 없어서 병들었다고 한다.
요즘 젊은 엄마들은 자신들의 아이들 똑똑한 아이로 키우려고 한다. 그런데 똑똑한 아이보다는 지혜로운 아이로 키워야 한다. 어리석은 것과 무식한 것은 다르다. 무식한 것은 공부하면 유식해 지지만 어리석은 것은 공부해도 안 된다. 모르기 때문에 예수님을 못박은 것이다. 너희 귀는 들음으로 복이 있다고 말씀하지 않았는가? 사도행전 7장 51절에 보면 귀의 할례를 받아야 한다고 했다. 듣는 자세가 중요하고 듣는 마음이 중요하고 전적으로 받아들이는 인격이 중요하다. 이런 것이 믿음으로 반응을 하는 것이다. 어린아이와 같이 유치하지 말자는 것이다. 고린도전서 13장에 보면은 사도바울이 말을 한다. ‘생각하는 것이 어린아이와 같고 행하는 것이 어린아이와 같다가 어린아이의 일을 버렸노라.’ 이제 그 유치한 생각, 유치한 말 이런 것 그만하고 이제는 어른의 신앙으로 성숙한 인격, 성숙한 그리스도인으로 살자는 것이다.
성숙하다는 것이 무엇인가? 맨날 짱돌 하나 들고 너 이것 잘못했으니까 한 대 맞아 이것이 성숙한 것이 아니라 희생과 섬김과 겸손한 모습이 보여지는 사람이 성숙한 사람이 아닌가? 이스라엘 백성들이 애굽에서 처음 나왔을 때 그들이 살았던 삶의 방법은 기적이다. 하나님의 기적으로 살았다는 것이다. 하나님이 기적처럼 만나를 내려 주시면 그것 긁어다가 먹었고 메추라기를 동풍으로 불어다 주시면 그것 구워다가 먹었고 사막 한가운데서 바위에서 물이 나오면 그것 가지고 먹고살았다. 순전히 기적으로 살았다. 그런데 사람이 계속 기적으로 살 수 있는 것이 아니다.
아이들이 처음에는 기적으로 산다. 부모님이 주시는 것 이것이 기적이다. 그런데 이런 기적가지고 계속 살 수 있는가? 처음에 예수를 믿으면 이런 기적을 가지고 산다. 은사 받았고 하나님이 음성을 들려주시고 방언하고 예언하고 신유은사가지고 병을 고치고 그런데 이제는 가나안땅에 들어가는 순간 이제는 일상의 삶으로 돌아가라는 것이다. 더 이상의 만나가 내려지지 않았다. 처음 은혜 받은 사람들에게 겸손함이 없으면 위험천만하게 된다. 하나님이 그들의 믿음을 더 굳건하게 해 주시기 위해서 환상도 때로는 보여주시고 때로는 방언도 하게 하신다. 그런데 그런 것은 초신자들에게 나타나는 현상이다. 이제 이런 믿음으로 확신에 섰으면 더 이상의 만나는 필요하지 않는다. 이제는 내가 내 신앙을 지키면서 사는 것이다.
건물을 질 때 중요한 공사가 기초공사이다. 기초가 흔들리면 건물은 쉽게 무너진다. 기초를 만들 때 철근을 사용하고 돌과 시멘트가 섞이고 그렇게 만들어진다. 그런데 집이 완공되기 위해서는 이제는 철근이 보여지면 되겠는가? 성숙한 사람은 철근과 같은 사람이다. 보여지지 않은 존재들이라는 것이다. 숨겨져야 한다는 것이다. 자기부인에 모습이다. 성숙하고 기둥 같은 인물이라는 것이 무엇인가? 보여지지 않는 가운데 딱 버티고 있는 것이 기둥 아닌가? 그 위에 벽지가 붙든지 예쁜 타일이 붙든지 하는 것이다. 절대로 기둥은 움직이지 않는다. 벽지나 예쁜 타일은 보여진다. 이들이 보여져야지 기둥이 보여지면 안 된다는 것이다.
믿음과 말씀 순종은 함께 따라 다닌다. 그래서 믿음은 행함을 동반하는 것이고 행함이 없는 믿음이 죽은 것이라(약2:7) 하신 것도 말씀 순종도 믿음으로 할 수 있는 것이다. 그러기에 그 말씀이 살아있는 하나님의 말씀이라 심령골수를 찔러 쪼개며 또한 마음의 생각과 뜻까지도 감찰하신다고(12,13절) 하셨다.
이렇게 기둥 같은 믿음의 사람이 되기 위해서는 결국 우리를 변화시킬 수 있는 말씀에 순종해야 한다는 것이다. 그래서 4:7절에 "오늘 본문 4장7절에 "오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말라" 의심을 하면 마음이 강팍하게 된다. 수용하지 못하고 불순종으로 역사 하는 영들이 우리를 미혹케 하면 넘어뜨리는 것이다. 말씀을 들을 때 반발의 영이 역사하면 그렇게 마음이 강팍해 지는 것이다. 그러니까 묶은 땅에서 무슨 열매가 맺겠는가? 11절에 보면 "그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라" 힘쓰는 것은 노력하는 것이다.
열려져 있는 안식의 자리에 하나님이 초청하셔서 들어오라고 하는데 믿음으로 반응을 하지 않고 마음이 강팍하면 평안을 누릴 수 없다.
렘 4장에 보면 묵은 땅은 기경하라는 말씀이 있다. 말씀이 잘 안들려지면 내 고집도 갈아버리고 게으름도 갈아 버리고 무관심도 갈아 버리고 가증한것도 갈아 버리고 잡초와 가시덤불을 갈아 버리자는 것이다. 아무리 씨를 뿌려도 기경하지 않으면 소용이 없다는 것이다. 묵은 땅에 씨를 뿌리는 어리석음을 반복하지 말고 옥토를 준비하자 그래서 렘 4:4절에 우리에게 경고하시기를 만일에 내가 못하면 하나님이 하시겠다고 하신다. "나 여호와께 속하라 그렇지 아니하면 너희 행악을 인하여 나의 분노가 불같이 사르리니 그것을 끌자가 없으리라" 무서운 말이다. 불을 질러서라도 깨끗하게 하여 다시 심겠다는 것이다. 기경해서 부드럽게 해야 한다. 강팍한 곳에는 말씀이 믿음으로 반응을 하지 못한다. 과거의 모든 무지에서 벗어나, 냉랭함에서 벗어나, 완악함에서 헤어나와 새로워진다는 것이다.
이스라엘 사람들은 왜 안식을 누리지 못했는가? 불신 때문이었다. 이스라엘은 당장 그들앞에 당하는 어려움 때문에 함께 하시는 하나님을 믿지 못했다. 홍해 앞에서 그들은 두려워했고 적의 추격을 바라보면서 두려워 떨었다.
사도행전 27장에 보면 바울이 죄수의 몸으로 로마행으로 가는 배를 타고 가다가 유로굴라라고 하는 폭풍을 맞아서 난파 되었다. 그 배에는 276명의 사람들이 있었는데 몇날 동안 먹지도 못하고 배멀미로 고생을 했다. 그때 사도바울이 사람들을 향해서 말을 한다. 안심하라! 그리고 음식을 먹으라고 한다. 하나님이 사도바울은 확신이 있었다. 로마로 가야만 하는 확신 하나님이 그 확신을 사도바울에게 주었기 때문에 안심하라는 것이다. d당장 폭풍이 치고 배가 난파된 것을 보면 우린 망했다고 생각할지 모르지만 믿음의 사람 바울은 사람들에게 안심하라고 한다. 이것이 믿는 자들의 반응이다. 안된다고 망했다고 말하지 말자. 하나님이 길을 열어 주실 것이다. 믿음으로 반응 할 때 우리는 안식을 얻을 수 있다.
우리가 어디에서 안식을 얻을 수 있는가? 어떤 교회에 가면 안식을 누리고 평안할 수 있는가? 내가 좋으면 교회가 좋은 것이고 교회가 좋으면 내가 좋은 것이다. 내가 안 좋으니까 교회가 안 좋은 곳이다. 문제는 우리가 평안을 누리지 못하는 이유는 내가 병들었기 때문이다. 내가 하나님을 바라보지 않았기 때문이다. 외양간에 소가 없을지라도, 곳간에 곡식이 없을지라도 나는 여호와로 인하여 만족하리라고 고백했던 하박국 선지자를 우리는 잘 압니다


주인공 오토는 학교를 때려치우고 펑크족들과 어울리지만 그렇다고 펑크족은 아닌 어중간한 소년이다. 우연히 만난 전문가 '버드'의 소개를 통해 할부 대금 미납 차량을 강제로 회수하는 '리포 맨'이 되는데, 폭력과 위법으로 넘어가는 어느 선에 적당히 걸쳐있는, 마찬가지로 어중간한 갱스터 생활에 가깝다. 80년대식 물신주의를 상징하는 "자동차"를 탈취하는 일을 통해 해방감의 찌꺼기를 맛보지만 그나마도 확실하게 뺏는다기 보다는 몰래 훔쳐오는 방식. 어쩌다가는 차를 훔치다가 흑인 모드족들에게 붙들려 얻어맞기까지 하는 등, 오토는 여전히 이리 저리 치이기만 하는 인생이다.
그러던 오토에게 2만 달러의 현상금을 획득할 기회가 주어졌으니 그것은 바로 쉐비 말리부 한 대를 회수하는 일. 영화 도입부에 등장하는 이 수상한 쉐비 말리부는 바로 외계인의 시체를 트렁크에 실은 도주 차량이며 추적하는 자들은 정부의 과학자들. 안 그래도 피곤한 오토의 인생에 음모이론까지 끼어든다. 적응하지 못한 학업, 무관심한 부모 등에 떠밀려 거리로 나온 오토는 그저 일확천금의 기회를 탐냈었지만, 우연히 휘말린 리쿼샵 강도 사건으로 허무감에 빠진 오토에게 이제 쉐비 말리부는 오기로라도 얻어내고 말아야 하는 마지막 목적지가 된다.
일종의 보물찾기 식 플롯으로 구성된 이 영화는 파편적인 이야기가 하나로 모이는 과정에서 미국 사회에 대한 여러가지 풍자를 제시한다. 오토에게 멘토와도 같았던 선배 리포 맨 버드는 레드 컴플렉스를 드러내고 있으며, 리쿼샵을 털려다가 총에 맞은 펑크족 듀크는 자신을 돌봐주지 않은 사회를 원망하며 죽어간다. 쉐비 말리부는 그 자체로 네바다 주 "51 구역"에 대한 은유이기도 하다.


성장하는 교회를 보면 대부분 분위기가 밝고 환합니다. 그 분위기는 바로 성도들의 얼굴에서 만들어지는 것입니다. 성도들 얼굴에 수심이 많은 교회는 사람들에게 무거운 인상과 어두운 분위기를 전달해줍니다. 그러나 성도들 얼굴에 밝은 미소가 있는 교회는 활기차고 생명력 있는 분위기를 창조합니다.
미소와 웃는 표정이 주는 유익은 매우 큽니다. 항상 찡그린 얼굴을 하고 있는 의사는 미소를 짓고 있는 의사에 비해 의료 사고의 가능성이 2배나 높다고 합니다. 또 청소년 범죄자의 부모들 가운데 80%는 일상생활 속에서 미소를 잃어버린 사람들이란 연구결과도 있습니다. 미소나 환한 웃음은 15개의 안면 근육을 동시에 수축시키고 몸속에 있는 650개의 근육 가운데 230여 개를 움직이게 하는 전신운동입니다. 그것은 몸의 건강에도 좋고 또한 두뇌 건강에도 좋습니다.
미소와 웃음은 조직 전체를 활력있게 만드는 주춧돌입니다 중세 유럽에는 바보제(The Feast of Fools)라는 축제가 있었습니다. 이 날이 되면 모두 익살스런 가면을 쓰고 난장판이 되어 놀았다고 합니다. 이 축제에선 귀족과 천민이, 주민과 노비가 서로 입장을 바꾸는 놀이를 했습니다. 소위 말해 ‘야자 타임’을 하는 것인데, 이 축제 한번이면 웃음과 스트레스 해소는 물로 서로의 입장을 상호 이해하는 부가적인 효과까지 있었습니다. 후에 일부 권위주의적인 성직자와 귀족들의 반발로 이 축제가 없어지자 사회는 병들게 되었다고 합니다. 어떤 공동체이든지 스트레스 해소가 안되고 웃음이 사라지면 그 구성원들은 병들게 됩니다.
하나님의 사랑과 은혜가 있을 때 그것은 성도들의 얼굴에 반영이 됩니다. 성도들의 밝은 얼굴은 새신자 정착에도 놀라운 효과가 있습니다. 대개 새신자가 처음 교회에 왔을 때는 커다란 문화충격을 받습니다. 이것은 마치 기독교인이 라마 사원이나 힌두교 사원에 갔을 때 느끼는 충격에 버금가는 것입니다. 이 때 새신자의 긴장을 풀어주는 것은 교인들의 따뜻한 미소와 친절한 환영입니다. 필자는 미국 뉴욕의 CCC(Christian Cultural Center)라는 교회를 방문한 적이 있었습니다. 이 교회는 3만 명이 넘는 초대형 교회인데 필자를 보는 거의 모든 교인들마다 미소와 사랑의 마음으로 필자를 대해주었습니다. 필자는 이 교회가 왜 성장하게 되었는가를 이해하게 되었습니다.


알폰소 쿠아론 감독이 직접 촬영까지 한 이 영화는 이탈리아 로마가 아니라 멕시코시티의 콜로니아 로마 지역을 배경으로 어느 중산층 가족의 가정부 클레오(얄리차 아파리시오)의 시선을 따라 1970년대 초반 멕시코의 시대상을 함께 그려낸다. 감독의 어린시절 기억과 인물들의 이야기가 담긴 자전적인 영화이기도 하다.
오랜만에 보는 흑백화면에 익숙해지기까지 시간이 조금 걸리지만 영화가 계속될수록 오히려 컬러를 배제한 그 선택이 감정을 증폭시키는 경험을 하게 된다. 쿠아론 감독이 이 영화의 극장 상영조건으로 돌비 디지털 사운드를 고집했듯이 ‘물 흐르는 소리’, ‘개 짖는소리’, ‘자동차 경적소리’ 등 우리를 둘러싸고 있는(그렇지만 무심히 지나쳤던) 소리들의 흐름을 느껴보는 것도 영화 로마에서 느낄 수 있는 특별한 경험이다.
첫 화면은 바닥에 물을 끼얹고 빗자루질 하는 장면을 롱테이크로 잡아내며 시작된다. 물을 부을 때마다 작은 직사각형으로 나타났다 사라지는 하늘은 지우려고 해도 선명해지는 기억같기도 하다. 클레오가 청소하고 빨래하고 아이들을 돌보는 잔잔한 일상의 나열인 듯 보이지만 그 속내를 들여다보면 등장인물들은 저마다의 방식으로 치열하고 전쟁같은 삶을 살아내고 있다. 영화 속 남자들은 바람이 나서 가족을 버리거나 임신한 여자친구를 버리는 인물로 묘사된다. 이는 감독의 실제 경험에 근거한 것이지 성별에 대한 어떤 편견을 이야기하고 있는 건 아닌 듯 보인다. 아이들과 클레오가 함께 영화관을 찾아서 보는 영화 ‘우주탈출(Marooned)’의 한 장면은 감독 자신의 전작 ‘그래비티’를 연상시킨다.
이른바 ‘성체축일 대학살’로 불리는 1971년 6월의 어느 날, 반정부 시위대를 향해 총을 겨눴던 극우단체의 모습과 시민의 혼란이 영화 속에서 재현된다. 우리 역사의 어느 한 때가 떠오르는 장면이기도 하다.
시위 장면과 클레오의 출산이 드라마틱하게 맞닥뜨려지는 지점에서는 개인의 직접 경험이든 간접 경험이든 몇가지 기억들이 함께 겹쳐지며 흐르는 눈물에 곤혹스러워질 수도 있다.
소피아(마리나 데 타비라)와 아이들, 그리고 클레오가 함께 엉켜 바닷가에서 우는 장면에 이르면 우리가 제어할 수 없는 여러 가지 상황들에도 불구하고 살아갈 수 있는 힘은 사람과의 관계에서 나온다는 것을 깨닫게 된다.
극장에서 쉽게 만날 수 없게된 영화에 대한 경의일까. 엔딩크레딧이 다 올라갈 때까지 대부분의 관객이 자리를 뜨지 않는 흔치 않은 경험을 할 수 있다. 조용히 올라가는 엔딩 크레딧과 영화관 이쪽 저쪽의 스피커를 통해 잔잔하게 들려오는 일상의 소음들 역시 영화의 일부분임에는 틀림이 없다.
영화 ‘로마’가 보여주는 깊이있는 흑백화면과 세밀한 음향효과가 넷플릭스 서비스에서는 어떻게 구현이 될지 궁금해진다.
영화관 개봉은 12일이지만 14일부터 바로 넷플릭스에서 만날 수 있다.


둘째 아이를 낳고 산후조리를 잘못했는지 손목이 아팠다. 아직은 젊어서 곧 괜찮아질 거라 대수롭지 않게 생각하고 방치한 손목의 통증은 아이가 자라는 만큼 점점 더해갔고, 결국엔 동그랗고 아담한 ‘혹’이라는 훈장을 남겼다.
평소보다 손목을 많이 쓴 날은 손목이 시큰거려 자면서도 앓을 정도여서 결국 병원에 찾아가게 됐는데 의사는 내 손목에 주삿바늘을 찔러 넣어 물혹을 빼줬다.
하지만 제거한 후에 손목을 사용하면 금세 재발하고, 결국엔 수술을 해서 제거를 해야 하는데 수술 후에도 손목을 많이 혹사하면 다시 재발할 수 있다는 것이다. 잔뜩 겁을 먹은 나는 오른팔을 감싸는 손목 보호대를 하고 나타났고, 내 손을 본 아이들은 휘둥그레 토끼 눈을 뜬다.
아이들을 앉혀 두고 근엄하고 위엄 있는 목소리로 “엄마는 이제 집안일을 하면 안 돼. 너희들이 엄마를 도와서 청소하고 빨래하고 설거지해야 해”라고 말했더니, 아이들은 집안일을 놀이라고 생각한 모양인지 신이 났다.
아이들은 역시나 아이다웠다. 아이들이 청소한 자리는 내가 새로이 청소기로 밀어야 했고, 아이들이 설거지를 할 때는 혹여나 그릇을 깨지 않을까 옆에서 전전긍긍했다. 게다가 설거지 후에 남은 세제 잔여물과 바닥에 흥건한 물을 닦아내느라 내가 할 일은 도리어 이중으로 늘어난 셈이었다.
그렇게 고단한 시기가 지나고 일주일 만에 보호대를 제거했지만 물혹은 한 달도 되지 않아 다시 재발하고 말았다. 이제는 체념한 마음으로 내 몸의 일부라 받아들이고 손목을 최대한 쓰지 않으려 노력하니 통증은 점차 사그라졌다.
나의 손목에 생긴 혹은 일종의 ‘프리 패스’가 돼 가족들이 엄마를 배려할 수 있는 기회를 심어줬다. 고작 아홉 살 밖에 되지 않은 큰아이는 고사리 같은 손으로 종이에 심부름 쿠폰을 그려서 줬다. 엄마가 힘들 때 심부름하겠다며 심부름 쿠폰 한 장, 엄마 어깨 아플 때 주물러 주겠다며 마사지 쿠폰 한 장, 장난감 방 치우기 쿠폰 한 장 등 갖다 붙인 이름도 많다.
둘째는 언니 옆에서 시늉한다고 따라 하다가 오히려 일거리만 만들어낸다. 하지만 기특하게도 자기 전엔 내 옆에 딱 달라붙어 내 손에 난 혹을 쓰다듬으며 호호 불어주기도 한다.
제일 효과가 좋은 것은 바로 남편이다. 집안일을 하다 힘들 때면 남편에게 손목을 보여주며 “당신 딸들 낳아 키우느라 손이 이렇게 됐어”라고 말한다. 그러면 남편은 합죽이가 돼 집안일을 한다. 남편도 내가 고생했단 걸 인정하는 걸까, 아직까진 한 번도 토를 달지 않았다.
그렇게 우리 가족은 서로의 일을 도와가며 서로의 입장을 생각해보는 마음을 갖게 됐다. 내 손이 아프지 않았다면 부모의 보살핌을 받고 편하게 자란 아이들이 집안일이란 것을 해 볼 마음을 가졌을까.


일단 네이버는 생활 밀착형 포탈로 자리매김할 생각인가 보다. 옛날 신문 검색 같은 전문적인 정보도 제공하지만 부동산 매물 정보부터 시작해서 가계부 서비스까지 의존할 수 밖에 없는 서비스를 내놓아 왔다. 이번에 발표한 물가 정보 서비스를 보고도 "과연!"이라는 감탄사가 절로 나왔다.
물가정보 컨텐츠검색을 소개합니다. 2009-12-29
naver_search 2009-12-29 11:58 작성 | 서비스 안내.
물가정보도 이젠 네이버에서 쉽게 알아보세요. 12월도 어느새 다 지나가 버렸습니다. 이제 2009년을 마무리 해야 할 시기인데요. 지난 한 해 동안 경제 위기다 뭐다 해서 많이 힘든 한해가 된 것 같습니다. 경제위기에 가장 민감한 것 중에 하나가 바로 "물가"입니다. 올 1년은 정말 물가 변동이 큰 한해 였는데요. 감자, 쌀 같은 먹거리에서부터 금,은과 같은 귀금속 가격 그리고 휘발유 같은 기름가격까지 쉴세 없이 변화하는 물가정보를 일일이 정확하게 파악하는 일은 쉽지 않습니다. 하지만 이러한 고민을 네이버에서 해결해 줄 수 있다고 합니다. 한번 확인해 볼까요? .......
마치 주식 시세 같이 추세 차트까지 보여준다. 물가가 이렇게 널 뛰고 있구나 싶었다. 그렇다면 명실공히 네이버의 경쟁자라 할 '다음'은 어떨까?
네이버 만큼 친절하지는 않지만 네이버와 같이 사단법인 한국물가협회(이런 곳이 있었군.)의 정보를 받아 제공한다. 밑천이 되는 정보의 질은 동일한데 네이버가 좀 더 쓸모있게 보여 주는 셈이다. 물론 이렇기 때문에 네이버가 우월하다는 식으로 평가를 할 생각은 없다. 이 물가정보에서조차 우리나라 콘텐트 유통 시장 특유의 뭔가 복잡다단한 속사정을 다시금 떠올렸기 때문이다.
잘 알려졌다시피 우리나라에서 구글과 같은 링크 제공 방식은 인기가 없다. 네이버처럼 복사해 오든 작성하든 자사의 서버에 콘텐트를 저장하는 방식이 정보의 소비자, 사용자들에게 더 선호를 받아왔다. 클릭을 한 번 더 해서 다른 사이트로 이동하지 않는 편리함 외에도 정보의 가공과 포장에 있어 콘텐트 제공 업체들의 기획력이 포탈보다 훨씬 못했기 때문이다.
예를 들면 대중교통 안내 서비스만 해도 그랬다. 네이버와 같은 포탈에서 대중교통 정보를 제공하기 이전에 이미 독립적인 정보 제공 사이트들이 있었는데 사실 좀 불편했다. 컴퓨터라는 물건에 익숙한 내가 불편할 정도면 일반적인 사용자들에게는 꽤 어렵게 느껴졌을 것이다. 그런던 차에 포탈에서 대중교통 정보를 서비스하기 시작했는데 포탈은 과연 달랐다. 다소 조잡하던 UI들이 정리되면서 어느 새인가 주변 사람들이 자연스럽게 서비스를 활용하게 되었다. 그외에도 선구적인 콘텐트 제공 업체들이 앞선 기술력으로 서비스를 제공했지만 캐즘 따위가 아닌 접근 자체의 미묘한 불편함으로 결국 포탈에게 자리를 내주고 마는 일은 비일비재했다.
이 물가정보 서비스도 비슷한 상황이다. 다음은 최소한의 정보로 한국물가협회를 소개하는 부수적인 효과를 내는 선의를 보여 주었지만 한국물가협회 사이트에 들어가 보면 한숨만 나온다. 어찌 어찌 클릭을 해 들어가면 자세한 물가 정보가 담긴 엑셀 파일을 다운 받을 수 있지만 이게 과연 사용자가 원하는 방식이겠는가? 반면 네이버는 통합 검색 화면에서 탭을 누르는 것만으로 지역 별 소매가와 전국 도매가의 연간 변화 추이를 전부 보여준다. 결국 물가가 궁금한 대부분의 사용자들은 네이버에 가게 되어 있다.
만약 네이버가 콘텐트 사용료를 좀 더 주고 자세한 정보까지 사와서 가공해 주는 것이라면(한국물가협회에는 유료 정보가 많다.) 네이버가 콘텐트 시장을 독과점하네 마네 하지도 못한다. 실은 네이버가 물가 정보 서비스 안에서 한국물가협회의 물가 동향 게시판(앞서 말한 물가 동향 엑셀 파일을 제공한다.)까지 직접 링크해 주고 있기 때문이다. 이쯤 되면 누가 뭐래도 명분과 선의를 앞세운 네이버의 실리 추구를 비난하지 못한다.


설명하기 위해 제안됐다. 플랑크의 양자가설을 이해하기 위해 우선 흑체복사와 빛의 성질에 관한 것부터 살펴보도록 하자.
(1)빛은 물결치는 파동
파동은 수면에 돌을 던졌을 때 퍼져나가는 물결과 같은 움직이다. 이러한 운동은 파도처럼 생긴 사인 또는 코사인 함수를 이용해서 수식으로 표현할 수 있다. 우리 눈으로 그 파형을 직접 볼 수는 없지만 소리, 빛 등도 마찬가지로 사인 또는 코사인 함수로 표현된다(소리는 음파, 빛은 광파라고 한다).
빛이 파동인지 입자인지는 오랫동안 과학자들 사이에 논쟁의 대상이 돼왔다. 한동안 빛은 입자로 생각돼 오다가, 파동에서만 볼 수 있는 현상들이 관찰되자 파동으로 인정됐다. 후에 아인슈타인이 광량자설을 발표해 빛이 파동과 입자의 이중적인 성질이 있음을 밝혔지만, 플랑크가 빛을 연구하던 1800년대 말에는 파동의 성질을 가진 것으로 생각됐다.
파동에서 물결 모양 한 개의 길이를 파장이라고 하는데, 우리가 볼 수 있는 가시광선에서 빨간색의 파장은 6백50nm(나노미터, 1nm=10^-9m)정도이고 보라색은 4백20nm정도 된다.
파장은 공간상에서 물결 한개의 길이를 의미하고, 이 파장이 1초 동안 만들어지는 개수가 진동수다. 진동수는 파동의 진행 속도를 파장으로 나누면 된다. 파장이 길면 진동수는 작고, 파장이 짧으면 진동수는 크다. 빛의 전파속도는 모든 파장에서 일정하다. 실제로 빛의 전파속도는 초속 30만km인데, 이때 보라색의 진동수는 7.14×1015, 빨간색은 4.61×1015라는 천문학적인 큰 수가 된다.
(2)스펙트럼은 온도에 관계
태양은 연한 노란 색을 띠고 있는데 태양빛을 프리즘에 통과시키면, 여러 가지 색으로 나누어 진다. 이렇게 한가지 색으로 보이는 광원의 빛이 여러 가지 색으로 나누어진 것을 스펙트럼이라고 한다. 태양빛의 스펙트럼을 보면, 빨간색부터 보라색까지 무지개를 이루는 색 띠가 나타난다. 여기에는 우리 눈에는 보이지 않지만 적외선, 자외선 등의 띠도 있다. 이러한 스펙트럼을 연속 스펙트럼이라고 한다. 백열 전구로부터 나오는 빛도 마찬가지로 연속 스펙트럼이다. 그러나 광원의 빛을 성능이 좋은 분광기로 스펙트럼을 만들어 자세히 관찰하면 스펙트럼 띠의 곳곳에 가는 선이 나타나는 것을 볼 수 있다. 광원이 무엇이냐에 따라서 선의 숫자와 배열이 달라진다.
예를 들어 나트륨을 태워서 나오는 빛의 스펙트럼은 몇 개의 노란색 선으로 이루어져 있다. 19세기말까지 과학자들은 여러가지 물질을 태운 스펙트럼을 연구해 물질마다 고유한 스펙트럼선이 나나탄다는 것을 알아냈다.
한편 이 스펙트럼은 온도에 따라서도 달라진다. 철을 뜨겁게 달구는 과정을 예로 들면, 온도가 낮을 때 철은 거의 검은색으로 보인다. 이때의 철은 가시광선 영역의 빛을 거의 내지 않는다는 것을 알 수 있다. 그런데 온도가 올라감에 따라 철은 빨갛게 되다가 점점 노란색에 가까워진다.
이 과정에서 철이 내는 빛의 스펙트럼을 보면, 철이 붉어 보일 때는 스펙트럼의 여러 색 중에서 붉은색이 가장 강하고, 온도가 올라가면서 다른 색의 강도도 점차 강해지는 것을 알 수 있다.
즉 온도에 따라 스펙트럼 띠에서 가장 강한 색이 결정된다. 그러므로 눈에 보이는 색깔을 보면 철이 어느 온도에 이르렀는지를 대강 알 수 있다. 실제로 1800년대에는 철을 제련할 때 달아오른 철의 색깔을 보고 온도를 알아내 공정을 조절했다.
(3) 빛의 파장은 온도에 반비례
빈(Wien, 1864-1928)은 철의 제련 연구를 위해 세워진 독일의 연구소에서 일하고 있었다. 빈은 1893년, 겨우 25세라는 젊은 나이에, 물체가 내는 빛의 스펙트럼에서 가장 강한 빛의 파장은 그 때의 온도에 반비례한다는 법칙을 발표했다.
즉 어떤 온도에서든지 물체는 여러가지 파장의 빛을 내지만, 전체의 색은 가장 강한 빛의 파장으로 결정되며, 가장 강한 빛의 파장은 물체에 상관없이 온도에 의해 결정된다는 주장이다. 온도가 아주 낮을 때는 가장 강한 빛의 파장이 적외선 영역에 있으므로 우리 눈에 보이지 않는다. 온도가 올라감에 따라 강한 빛의 파장이 점차 짧은 쪽으로 옮겨가면서 노란색이 강해지게 된다. 더 온도가 높아지면, 파란색 쪽으로 옮겨가겠지만, 철은 그 전에 녹아버린다.
빈의 이론이 철의 온도에 따라 색이 변화하는 것을 설명하기는 했지만, 정말 그 이론이 확실히 맞는 것으로 인정받으려면, 엄격한 실험으로 증명돼야 했다. 앞서 언급했듯이 스펙트럼은 온도에 영향을 받지만, 다른 한편으로 빛이 나오는 물체에 의해서도 영향을 받는다. 빈의 이론은 온도의 영향만을 지적했으므로, 실제는 정확히 맞아 떨어지지 않았다. 그래서 가정된 것이 광원의 성질에 영향을 받지 않고 온도에만 영향을 받은 이상적인 물체인 흑체였다.
(4)모든 빛을 흡수하는 흑체
모든 물질은 자신이 온도가 높을 때는 빛을 내고 낮을 때는 흡수하는 성질이 있다. 그런데 각 물질은 자신이 온도가 높을 때 방출하는 빛을 온도가 낮을 때 다시 흡수하는 성질이 있다. 예를 들어 나트륨을 태우면 몇 개의 노란 선이 나온다. 그런데 백열전구의 빛을 차가운 나트륨 기체에 통과시키면, 스펙트럼에서 나트륨의 노란 선만 까맣게 빠져있다. 같은 파장의 빛을 나트륨 기체가 흡수해버린 것이다. 이렇게 모든 물질이 자신이 뜨거울 때 내는 빛을 차가울 때 흡수하는 성질에 착안한 과학자들은 만일 차가울 때 모든 파장의 빛을 흡수하는 물체가 있다면, 이 물체는 뜨거워졌을 때 다시 모든 파장의 빛을 골고루 내놓을 것이라고 생각했다.
모든 파장의 빛을 흡수한다는 것은 그 물체가 아주 까맣다는 것을 의미하므로 과학자들은 우선 검은 빛을 띠는 물질로 결과가 정말 그러한지 실험했다. 그러나 검은색의 물질들이라고 해도 결과는 예상과 맞아떨어지지 않았다. 빈은 이때 아주 기발한 착상을 했다. 속이 비어 있는 상자에 아주 작은 구멍을 뚫으면 이 상자에 들어간 빛은 상자 내부에서 이리저리 반사되겠지만, 이 빛이 들어온 구멍을 다시 찾아서 나올 확률은 굉장히 적다. 즉 흡수된 빛이 나오지 못하는 상황을 만들어낼 수 있다.
빈은 실제의 물질 대신 검은 상자(흑체)를 생각해냄으로써 그의 이론을 실험해 볼 수 있게 됐다. 실험 결과 상자의 재료가 무엇이든 상관없이 상자의 온도를 올릴 때, 상자의 구멍에서 나오는 빛의 스펙트럼에서 가장 강한 빛의 파장은 빈의 예측과 정확하게 들어맞았다.
(5) 짧은 파장은 빈, 긴 파장은 레일리
스펙트럼에서 온도에 따라 가장 강한 빛의 파장을 예측할 수 있게 되자 과학자들은 스펙트럼 전체의 모양을 예측할 수 있는 이론을 찾기 시작했다. 빈은 여기서도 뛰어난 공헌을 했다. 스펙트럼 중 파장이 짧은 쪽, 즉 보라색과 파란색을 아주 잘 예측하는 공식을 생각해낸 것이다. 빈은 검은 상자 속을 채우고 있는 빛의 에너지가 상자 속에서 움직이는 기체 분자의 에너지의 모양과 비슷할 것이라는 가정에서 하나의 식을 제안했는데, 이 식은 짧은 파장의 빛에 대해서는 잘 맞았다. 그러나 긴파장의 빛에서는 식이 잘 맞지 않았다.
그러자 이번에는 레일리(Rayleigh, 1842-1919)가 긴 파장 쪽을 설명하는 식을 제안했다. 레일리는 빛이 파동이라는 성질을 이용해 물결 모양 한 개마다 어떤 일정량의 에너지를 갖는다는 가정에서 출발했다.
그런데 이 식은 파장이 긴 붉은색 빛은 잘 설명했지만, 빈이 설명한 가장 강한 빛의 파장을 예측하지 못하고, 짧은 파장의 빛의 분포도 설명하지 못했다. 그리고 빛의 파장이 짧아지면서 상자를 채울 수 있는 물결 모양의 개수가 점점 많아지는데, 그러면 점점 많은 에너지가 필요하게 된다. 그런데 상자 속에 있는 에너지가 그렇게 무한정 많다고 생각하는 것은 무리였다.
(6) 양자가설로 흑체복사 해결
이렇게 흑체복사의 문제가 풀리지 않고 있을 때, 1899년 12월 플랑크는 새로운 제안을 했다. 플랑크는 빛의 에너지가 연속적인 값이 아니라 어떤 단위값의 정수배인 특정한 값만 갖는다는 가정을 세웠다.
즉 각 빛은 진동수에 비례(파장에 반비례)하는 에너지만 주고 받을 수 있다고 가정했다. 플랑크는 이때의 비례상수를 h로 두었는데, 후에 이를 플랑크 상수라고 부르게 됐다. 플랑크의 가정대로 에너지가 h의 정수배로 묶여서 전달된다면 파장이 짧을 수록(진동수가 많을수록) 많은 에너지가 필요하다는 뜻이 되고 이것은 레일리의 식과 비슷하게 된다. 그런데 플랑크는 에너지가 클수록 그러한 빛이 존재할 확률이 적다는 가정을 추가했다.
때문에 레일리의 식에서 도출됐던 파장이 짧아지면 에너지가 무한정 많아지는 모순을 해결할 수 있었다. 이렇게 해서 만들어진 플랑크의 식은 모든 파장의 빛에 대해 잘 맞았고, 드디어 흑체복사의 문제가 풀리게 됐다. 흑체복사에 관한 공로로 빈은 1911년, 플랑크는 1918년에 각각 노벨 물리학상을 받았다.
흑체복사에 관한 공로만 따진다면, 빈의 공로가 플랑크보다 더 크다고 할 수도 있다. 그런데 놀라운 이야기는 그 다음부터 시작됐다. 플랑크가 제안한 "진동수에 비례하는 값의 에너지만 가능하다"는 생각은 플랑크 자신도 '운좋게 선택된 공식'이라고 할만큼 뚜렷한 물리학적인 근거가 없었다. 플랑크 자신도 이미 알려져 있는 물리학에서 그러한 공식을 사용할 수 있는 근거를 찾아내고자 많은 노력을 기울였다.
(7) 에너지는 불연속이다
그런데 이 말을 조금만 더 생각해보자. 진동수를 f 또는 ν('뉴'라고 읽음)로 많이 표현하는데 플랑크의 말에 따르면, 진동수가 ν인 빛의 에너지는 hν, 2hν, 3hν, 4hν, 등의 값만 가질 수 있다는 말이 된다. 이것은 마치 hν만큼 에너지를 가진 덩어리가 한개, 두개, 세개, 네개가 있는 것과 같은 결과가 된다.
이것은 두 가지 의미에서 중요하다. 우선 에너지가 연속적인 값을 갖지 않는다는 것이 당시로서는 납득될 수 없는 일이었다. 둘째로 이 말은 1905년에 발표된 아인슈타인의 광량자설과 잘 들어맞는다.
우선 에너지의 값이 불연속이라는 생각은 많은 학자들을 당황하게 했다. 빛이 파동이라고 볼 때, 그 에너지가 불연속이어야 하는 이유를 찾을 수 없기 때문이었다. 그런데 빛이 작은 에너지 덩어리들의 모임이라고 생각하면 불연속이라는 개념이 이상하지 않다. 이렇게 해서 빛이 입자이기도 하고 파동이기도 하다는 개념이 성립할 수 있었던 것이다.
즉 입자와 파동이라는 단어 자체가 맨눈으로 관찰되는 거시적인 대상들을 다루면서 만들어진 단어인데, 아주 작은 미시적 대상들을 다룰 때는 이러한 구별 자체가 의미가 없어진다.
미시적인 세계에서는 빛이 어떤 현상은 입자의 성질로, 어떤 현상은 파동의 성질로 관측되는 것이다. 이러한 빛의 입자-파동 이중성은 플랑크와 아인슈타인 이후 여러학자들에 의해 확인됐고 양자물리학의 기본 개념으로 자리잡았다.
(8) 양자역학의 꽃이 피다
빛이 입자-파동 양면성을 지니고 있다고 알려지면서 자연계의 대상들을 다시 돌아보게 됐다. 예를 들어 전자는 질량이 작은 음전하를 가진 입자다. 1923년 프랑스의 드 브로이(de Broglie, 1892-1960)는 지금까지 입자로 생각되던 전자가 파동의 성질을 가지고 있다는 이론을 제안했다.
이렇게 입자로 생각되던 물질이 파동(이것을 물질파라고 한다)이라는 주장은 실험결과로 확인됐음에도 불구하고 많은 과학자들을 고민하게 만들었다. 그때까지 생각해오던 고전 물리학에서 쉽게 납득이 가지 않는 가설들에 기초한 것이기 때문이었다.
많은 학자들이 일관성 있게 이러한 현상들을 설명하려고 다양하게 시도했다. 1925년 슈뢰딩거(Schrodinger, 1887-1962, 1933년 노벨상 수상)와 하이젠베르크(Heisenberg, 1901-1976, 1932년 노벨상 수상) 두 사람은 각각 독립적으로 물질파를 설명하는 이론체계를 발표했다.
두 사람이 사용한 수학적 방법은 아주 달랐지만, 설명하는 물리적 현상은 같았다. 원자 또는 그보다 작은 미지의 세계에서 왜 파동-입자의 이중성이 중요하고, 양자화된 불연속적인 에너지를 갖는지가 완전히 설명된 것이다.
이는 불연속적인 값, 혹은 작은 덩어리라는 뜻의 양자(量子)라는 대상을 다룬다고 해서 양자역학이라 부른다. 한편 물질의 파동성을 다룬다는 의미에서 파동역학으로 불리기도 한다. 원자의 내부와 그와 관련된 문제가 풀리면서 물리학은 새로운 문을 열었다. 마치 뉴턴의 만유인력 법칙과 운동 법칙들이 우리 눈에 보이는 거시적 세계의 모든 운동을 일목요연하게 설명하는 것처럼 원자와 그보다 더 작은 입자들의 미시적 세계를 체계적으로 다루는 것이 가능하게 됐다.
양자역학의 탄생은 현대에 실현된 물질에 대한 깊은 이해에 절대


물론 대세는 3월3일 14개 주 중 10개 주에서 승리한 바이든에게 기울었다. 그러나 샌더스로선 나머지 경선들이 늦춰지면서, 앞으로 두 달 넘게 경선에 머물 수 있게 된 것이다. 바이든으로선 미국 사회의 의제가 코로나로 옮겨갔는데도, 그때까지는 대의원 과반수(1991명)를 확보할 길이 없어 계속 샌더스를 상대해야 한다.
샌더스 진영의 선거전략가인 제임스 조그비는 “샌더스는 민주당 내 진보 진영의 구심점으로서 경선 레이스에서 여전히 자신의 역할이 있다고 믿어, 절대로 끝까지 경선을 포기하지 않을 것”이라고 미 인터넷 매체인 폴리티코에 말했다. 또 앞으로 10주 동안 바이든 진영에서 무슨 일이 일어날지는 알 수 없어서, 끝날 때까지 끝난 게 아니라는 것이다. 남은 주 중에서 대의원 수가 가장 많은 뉴욕 주(274명)는 그의 고향(뉴욕시 브루클린)이 속한 주이기도 하고, 그는 이번 대선 출마 선언도 브루클린에서 했다.
◇2016년 민주당 경선 ‘내분’ 되풀이 우려하는 민주당 지도부
샌더스는 경선을 이어가며, 바이든이 당의 후보 지명을 받더라도 대학등록금 무료·전국민 건강보험·환경 우선 경제정책 등 자신의 사회주의 공약에 대해 일정 부분 ‘양보’를 받아내겠다는 전략이다. 또 코로나바이러스와 이로 인한 경기침체야말로, 사회적 약자를 보호해야 할 자신이 경선에 머물러야 하는 이유라고 말한다.


지난 3월 10일 헌법재판소는 박 전 대통령의 탄핵심판청구를 인용하는 결정을 내렸다. 헌법재판소의 이런 결정에는 촛불을 들어 올린 시민들의 힘이 크게 작용했다. 최순실 씨의 태블릿 PC가 보도된 직후인 2016년 10월 29일의 1차 촛불집회부터, 박근혜 전 대통령의 탄핵이 인용된 다음날인 2017년 3월 11일의 20차 촛불집회까지 시민들은 매 주말 촛불을 밝혔다. 전국에서 232만 명의 시민이 참가해 역대 집회 중 최대 규모를 기록했던 지난해 12월 3일의 촛불집회를 포함해 지금까지 촛불집회에 참여한 인원은 1600만 명을 기록했다. 매 주말 광화문에 설치된 무대와 대형 스크린, 무대 위의 각종 공연과 발언들, 집회 이후 행진을 이끌던 방송 차량의 모습은 촛불집회의 자연스런 일이다. 그러나 집회의 이런 다양한 장면을 만들어내기 위해 보이지 않는 곳에서 땀을 흘린 사람이 있다. 시민들에게는 ‘주최측’이라는 표현으로 알려진 사람이다. ‘박근혜정권 퇴진 비상국민행동(퇴진행동)’ 집회기획팀의 배일훈 씨를 만나 촛불 뒤편의 이야기를 들어봤다.▲박근혜정권 퇴진 비상국민행동 집회기획팀 배일훈 씨 ⓒ최한종 사진기자


중국에선 온라인 시장을 통해 밀수 판매가 이뤄지면서 유사제품과 가짜상품이 대규모로 거래되고, 이에 따라 중국 소비자의 피해가 증가하는 등 유통 질서가 문란해지면서 중국 정부가 이를 차단하기 위한 조치라는 것. 다이궁의 사용 빈도가 높은 알리페이와 위쳇페이를 통한 불법 거래를 언제든지 단속하겠다는 중국 정부의 의지로 풀이된다.
업계에선 중국 정부가 올해 초부터 밀수 근절을 위해 다이궁 단속을 강화해왔다는 이야기가 계속 흘러 나왔다. 국내 시내면세점들은 지난해 고고도미사일방어체계(THAADㆍ사드) 보복 이후 중국인 단체 관광객의 방한이 중단되면서 다이궁이 매출을 견인하며 성장세를 이어왔다. 실제 다이궁 매출 비중이 늘면서 국내면세점의 외국인 객단가는 계속 증가세를 보이다 올해 3월을 기점으로 두 달연속 감소했다.
한국면세점협회에 따르면 지난해 1월 외국인 1인당 구매금액은 422달러에서 사드 보복 직후인 3월 538달러로 급증한 뒤 5월 640달러, 8월 744달러까지 급증한 뒤 700달러를 계속 넘어섰다. 올해 1월 794달러까지 뛰었다 3월에는 801달러까지 찍었다.하지만 4월 743달러, 5월 737달러 등으로 감소세를 기록했다.
다만 업계에선 아직까지 다이궁 감소를 체감하지 못한다는 분위기다. 서울 명동 시내면세점에서 밤샘 대기 중인 다이궁 행렬은 번호표를 나눠주면서 다소 완화됐다는 것이 면세 업계의 설명이다. 한 시내면세점 관계자는 "중국 정부의 보따리상 단속은 올초부터 계속 나오긴 했지만, 밀수 단속이 강화됐다는 시그널을 줄 뿐 직접적인 조치는 없는 것으로 안다"면서 "여전히 시내면세점에선 보따리상의 매출 비중이 압도적"이라고 전했다.


평균수명이 높아지면서 고령인구의 사회활동이 증가하는 추세지만, 그만큼 노인성 난청을 호소하는 사례도 점차 늘어나고 있다. 노화에 의해 흔하게 발생하는 질환인 노인성 난청은 대인과의 의사소통에 문제가 생겨 사회적 소외감, 우울증, 치매를 야기할 수 있기에 각별한 주의가 요구된다. 굿모닝보청기 청주센터의 차재곤 대표는 노인의 잃어버린 소리를 되찾을 수 있도록 청력강화훈련센터를 운영하며 지역민들로부터 큰 호평을 받고 있다.
굿모닝보청기 청주센터는 농촌 및 지역사회의 소외된 노인들에게 보청기를 보급하는 한편, 독자적인 청력강화훈련을 통해 숙련된 노하우를 선보이고 있다. 차재곤 대표는 청각신경에 손상을 입으면 보청기를 착용해도 말소리가 또렷이 들리지 않는 경우가 발생하는데, 이때는 반드시 언어변별력을 향상시킬 수 있는 청력강화훈련이 필요하다고 강조한다. 이에 따라 차 대표는 사고·집중력훈련과 언어훈련 등의 청력강화훈련을 통해 말소리를 더 또렷하게 들을 수 있게 도와줌으로써 난청의 불편을 해결해주고 있다. 차재곤 대표는 이와 더불어 난청을 겪고 있는 섬세한 상담과 검사를 통해 노인들의 상처 입은 마음을 어루만져주고 있다. 노인들의 난청으로 인한 불편함과 다친 마음에 진정으로 공감해주기 때문에 굿모닝보청기 청주센터는 단순한 보청기 업체가 아닌 노인들의 쉼터이자 위안처가 되고 있다. 차재곤 대표는 “보청기는 청력을 보완하는 기기일 뿐, 가장 중요한 것은 ‘사람’이라고 생각합니다. 그래서 좋은 결과를 이끌어내기 위해서는 진정성 있는 노력과 소통이 기반 되어야 합니다”라고 강조했다.