제임스의 세상이야기 : 우리 한인들이 사는 오클랜드에 흐르는 맑은 물은 썩지 않았습니다.
살아 있는 물고기는 와이카토의 힘찬 물결을 뚫고 힘차게 앞을 향하여 나가는 것을 보았습니다. 오늘의 우리의 노력이 10년 후에 우리의 이름표나 명함이 될 수 있는 것처럼, 우리 개인마다의 노력을 통하여 자신의 뜻을 성취할 수 있고, 우리의 노력은 살고 싶은 우리의 기본적인 욕구가 있으며, 우리의 결과는 반드시 우리 한인들 앞에 드러나게 될 것입니다.
우리 한인들이 사는 오클랜드에 흐르는 동부의 하우라키 걸프와 서부의 마누카우 하버의 맑은 물은 썩지 않았습니다. 현재의 편안함과 안락에 취하여 안주하고 있다면, 언젠가는 썩어서 부패된 냄새가 자신 뿐만 아니라 주변을 오염시키고 말 것임을 알았습니다. 와이카토강 크루즈를 타 보면 수영도 해보고 내릴 때면 유람선에서 사람들이 어린 아이들부터 어른들까지, 다이빙을 하고 있었습니다. 이곳은 엄청난 현대문명이 있는 곳도 아니지만 그렇다고 엄청나게 낙후된 곳도 아닌, 디지털과 아날로그의 혼합된 모습처럼, 창조주가 선물하는 깨끗하고 보물과 같은 자연이 공존하는 곳이라고 느껴졌습니다.
오클랜드의 한인들도, 국가의 가사에 담겨져 있는 창조주의 은혜와 보호해주심에 따라, 열심히 기도하고 살아 가는 한인들의 믿음은 이와 같이 연어와 민물장어처럼 치솟아 폭포수라도 치고 올라 가는 놀라운 기적을 맛보고, 깨끗이 흐르는 물처럼 맑고 투명하고 쾌적한 오클랜드의 삶을 누릴 것이지만, 그와 반대로 열정이 없는, 인내가 없는, 겸허가 없는, 죽은 물고기는 절대로 폭포수를 오를 수 없음을 알았습니다.
우리 한인들이 왜 이처럼 어려운 삶을 살고 있는 것일까?
지난 과거에 안주하며 살았고 노력하지 않은 결과가 있다면, 오늘의 우리의 모습이 될 수 있습니다. 우리 한인들의 얼굴도 살아온 모습대로 변화하고 있기 때문에, 놀랄 만큼 험상궂은 얼굴을 하고 있다면 그것은 지난 과거의 우리 한인들의 모습이었으며, 인자한 얼굴에 온화한 모습이 보인다면 그런 동시대의 과거를 살아 온 우리 한인들의 자신의 성품과 열정과 겸허와 인내함이 얼굴에 인장처럼 반영되어 새겨져 있는 것임을 알았습니다.
그렇다면 어떻게 앞으로 전진 해가며 살 것인가?
제임스의 세상이야기의 과거의 칼럼들에서도 언제나 열정과 인내와 겸허함을 이야기를 했듯이, 80세 된 노인이 60세부터 첼로를 배우기 시작하여 모든 사람들 앞에서 연주하는 모습은 우리에게 감동을 주는 존경함이 있었습니다.
우리 한인들은 훗날의 미래를 위해서 꼭 노력해야만 하는 이유가 있는 것일까?
왜 변화하기를 싫어하는 것일까? 어느 동료 교수로부터 전해 들은 충고를 통해서, 변하지 않는 종(種)과 개체는 멸종한다는 의견에 감동이 있었습니다. 나라도 회사도 상점도 교회도 개인도 변해야 살 수 있었습니다. 지금 이대로는 창조주로부터 받을 상이 없어 보이는 것 같았습니다. 움직이지 않고 가만히 있는 것은 죄인 것 같았으며, 선각자들처럼 자유와 정의와 진리를 위해 생육하고 번성하여 온 오클랜드의 땅에, 영리함과 지혜로움과 지성과 박식함이 충만하여 50배 또는100배로 변화되는 것이 창조주의 법칙임을 알았습니다.
오늘 무엇을 어떻게 노력하고 살아 갈 것인가?
우리 한인들이 행동하는 매일의 생활신조에 창조주의 축복이 함께하심을 믿고 있으며, 국가의 가사처럼 창조주가 일하시니 우리도 열심히 일하는 것임을 알았습니다.


중동의 혼란을 틈탄 이슬람 국가의 탄생과 공격에 대항하여 스스로를 지키기 위해서 일어난 부족이 바로 크루드족이다. 서구가 맘대로 그은 국경선으로 인하여 여러 국가에 흩어져 설움을 받던 쿠르드는 혼란한 중동의 정세를 재빨리 파악하고 꿈에도 염원이던 독립국가를 세울 절호의 기회로 만들기 위해서 총을 들었다. 그리고 이슬람 국가를 선봉에서 공격하여 중동정세를 주도하는 현실적인 세력으로 성장하였다. 그들은 남녀노소 할 것 없이 총을 들었다. 그리고 꿈에도 소원이던 쿠르드 독립국가 건설의 현실화를 시작하고 있다.
중동의 혼란한 정세와 내전으로 헤아릴 수 없는 사람들이 목숨을 잃었고 모두들 전쟁의 고통 속에서 허덕이고 있지만 쿠르드족만은 똘똘 뭉쳐서 피 흘리며 싸웠고 그들 민족의 운명을 주동적으로 개척하고 있다.
2016년 미국 대통령 선거는 예전에 볼 수 없던 공격적이고 혼탁한 선거전을 치루고 있다. 언론은 매일 힐러리가 이기고 있다. 트럼프가 무서운 속도로 추격하고 있다, 어느 주는 트럼프가 뒤집었다. 어느 주는 박빙이다고 하면서 스포츠 경기 중계하듯이 하고 있다. 두 후보는 자신이 지켜야 할 격전지를 찾아서 전투하듯이 유세전을 펼치고 있다. 또 자고 나면 지지율이 바뀌고 있는 수윙보트 지역을 찾아서 직접 전투같은 선거전에 뛰어 다니고 있다.
11월 8일 이제 3일밖에 남지 않은 투표일을 앞두고 두 후보와 선거캠프에서는 가장 치열한 격전지에 수많은 자원봉사자와 선거 담당자들을 보내서 백병전을 하고 있다. 마치 전쟁을 하듯이 선거전세가 시시각각으로 요동치고 있다.
선거를 다 이긴 것으로 생각했던 힐러리 진영은 FBI의 느닷없는 이메일 수사 재개 선언으로 하루아침에 지지율이 눈에 보이게 빠지면서 비상이 걸렸고 패색이 짙어 보였던 트럼프 진영은 전세를 뒤집을 수 있다는 기대감으로 지지세 결집이 눈에 보이게 이루어지고 있다.
힐러리는 진보적이고 친이민자 성향을 가진 백인들과 소수계, 그리고 이민자 진영의 연합을 주요 지지 유권자로 보고 있는 반면 트럼프는 보수적인 백인들의 결집을 주요 지지 유권자로 보고 선거 캠페인을 하고 있다. 이번 선거는 앞으로 미국의 정체성에도 아주 중요한 영향을 미치게 된다. 힐러리의 승리는 미국이 더욱더 다양한 인종과 친이민이라는 미국의 정체성을 만들 것이지만 트럼프의 승리는 보수적인 백인 중심의 미국의 정체성을 만들겠다는 것이다.
중동의 정세는 전쟁을 통한 새 질서를 세우는 것이지만 미국은 선거를 통해서 새로운 질서를 만드는 것이다. 그 방법은 서로 다르지만 내용은 둘 다 새로운 질서와 정체성의 확립이다. 이 시기 1%도 되지 않는 미주 한인들이 큰 세력들의 다툼 속에서 자신의 정체성을 유지하고 선거 이후 새롭게 재편될 정세에 피동적으로 규정되지 않고 스스로 주동적으로 규정하기 위해서는 무엇보다도 이번 선거에 주체적으로 참여 하는 것이다.


아마 치유의 은사를 가진 사람들에 대해서 한 번쯤은 들어 보았을 것이다. 그 사람들은 거의 대부분 은사주의 안에서 활동하고 있으며 자기들이 병든 자를 고치는 초자연적인 신성한 능력을 하나님께 부여받았다고 주장한다.
이런 기적을 일으킨다고 주장하는 사람들은 자신들의 사역을 오래 끌고 가기 위해서 (실제로 그들의 많은 사역들은 수십 년 동안 번창하고 장수를 누린다.) 자신들이 주장하는 환상이나 허상을 계속 정당화 시켜야 하고 개발해야 할 필요가 있다. 선정적인 주장들이나 아주 웅장한 이벤트들은 열정적인 군중들을 이끌어 오는데 아주 중요한 역할을 한다. 하지만 그런 열정은 사람들을 거기까지 만 끌어줄 뿐이다. 또한 그들은 자신들의 사역을 정당화시키기 위해 성경의 권위를 사용해야 한다. 그래서 이런 많은 거짓 교사들에게 이사야 53장 5절은 자주 오용되는 구절이다. 본문에서 완전히 벗어나서 이 구절을 그들 자신들의 사역을 뒷받침할 수 있도록 끼워 맞추어 해석한다.
그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 (사 53:3, 개역개정)
이사야 53장은 그리스도의 속죄에 대한 가장 유명한 구약 성경 구절이다. 존 맥아더는 이사야 53장을 일컬어 “첫 번째 복음”, 또는 “하나님의 복음” 이라고 지칭한다. 53장은 그리스도의 고난과 십자가에 대한 아주 생생하고 세밀한 예언적인 묘사를 담고 있다. 그리고 여기 5절에서 “채찍”은 십자가에서 로마 병사들이 예수님을 채찍질했던 것을 지칭한다.
은사주의인Word-Faith(믿음의 말씀) 운동 안에 있는 설교자들은 계속적으로 이사야53:5이 그리스도의 속죄를 통해 우리에게 육체적인 치유가 전해짐을 확증하는 구절이라고 주장한다. 한 예로, 조셉 프린스는 치유는 모든 믿는 자들이 가져야 하는 권리이고 우리가 단순히 “고백”함으로 실제가 될 수 있다고 주장한다:
“하지만 예수님이 받으셨던 것은 등을 매질했던 채찍뿐만이 아니라 당신의 질병과 아픔이었습니다. 예수님께서 매질을 당하실 때마다 암, 당뇨, 감기, 뎅기 열 같은 모든 질병들이 예수님께로 전해졌습니다. 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았습니다.
오늘날 치유는 당신이 가지는 권리입니다. 왜냐하면 예수님께서 당신의 치유를 위해 값을 치르셨기 때문입니다. 그래서 만약 사탄이 여러분께 “넌 치유될 수 없어”라고 속삭인다면 이렇게 선포하세요, “예수님께서 나의 나음을 위해 대가를 치르셨어! 질병이 내 몸 안에 있을 권리는 없어! 나는 예수의 이름으로 치유받을 수 있어!”
당신에게 발발할 수 있는 모든 종류의 질병은 이미 예수님에게 대신 전해졌습니다. 예수님께 모든 종류의 매질을 당하셨기 때문에 여러분은 이제 평생 동안 신성한 건강함으로 지낼 수 있습니다. 대가는 이미 지불됐습니다. 이제 침대에서 나와 그 고통에서부터 벗어나세요!”
프린스는 예수 그리스도의 십자가의 대속을 잠재적 능력으로 주장한다. 그의 신학에 따르면 당신은 그리스도의 십자가의 대속을 통해 실제로 질병에서 해방된 것이 아니라 침대에서 나와 그 고통에서 벗어나는 능력을 받았을 뿐이다. 그렇다면 진정한 치유를 가져다 주는 그 십자가의 대속을 어떻게 하면 작동 시킬 수 있는가? 케네스 하긴(Kenneth Hagin)의 간증이 이 질문에 대한 답을 해준다.
하긴은 그의 치유사역을 이사야 53:5절은 인용한 신약 베드로전서 2:24에 근거로 삼고 있다. 또한 하긴은 이 구절을 개인의 신성한 치유의 경험 또한 자신의 사역의 신빙성을 높이기 위해 사용된다:
“몇 년 전에 나는 아주 극심한 가슴 통증으로 새벽 1시 30분경 잠에서 깬 적이 있었다. 나는 그 증상이 어떤 것인지 짐작하고 있었다 왜냐하면 내가 아주 어렸을 때 심한 심장 통증으로 몸져 누어서 거의 죽을 뻔한 적이 있었기 때문이다.
마귀가 내게 말했다, ‘하긴, 이번엔 너는 치유받지 못하고 곧 죽게 될 거야.’ 나는 그 말을 듣고 얼굴을 이불로 덮은 뒤에 웃기 시작했다. 웃을 상황이나 기분이 아니었지만 십 분 동안 그냥 계속 웃어댔다. 마귀가 결국 나에게 어떤 이유로 웃는지 물어봤다.
‘나는 너를 비웃는 거야!’ 내가 말했다. ‘너는 내가 치유받지 못할 거라고 말했지. 하하. 마귀야, 나는 내가 치유받기를 기대하고 있지 않아! 예수님께서 이미 나를 치유해주셨어. 네가 읽지 못할지도 모르니 내가 너에게 베드로전서 2:24절을 읽어 줄게.’ 그리고 나는 그 구절을 마귀에게 읽어 주었다.
구절의 마지막 부분, “그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니” 를 읽고 나서 나는 말했다. ‘우리가 나음을 얻었다면, 나는 이미 치유 받은거야! 그렇기 때문에 내가 치유를 구할 필요가 없어 예수님께서 이미 나를 위해서 다 이루셨기 때문이야. 나는 받아들이고 선포하고 내 것으로 가져오기만 하면 돼. 그러니 이제 이 고통들을 가지고 여기를 떠나버려.’
하긴이나 다른 수많은 Word-Faith(믿음의 말) 설교자들에게 초자연적인 치유는 실제적인 것으로 선포되기만 하면 되는 것이다. 조이스 마이어(Joyce Meyer)는 이런 개념을 더 확장시켰다. 그녀는 사단이 우리의 질병을 일으키는 그런 악한 일들에 관여하고 있다면서 사단이 그렇게 하도록 내버려 둘 어떤 이유도 없다고 말한다:
“어떻게 질병 앞에 맞설 수 있을까요? 먼저 예수님의 보혈이 당신의 질병과 당신의 몸의 모든 구석구석 – 면역체계, 신체 장기 그리고 혈액 세포 등 –에 뿌려지도록 기도하세요. 그리고 당신의 몸에 하나님의 말씀을 선포하는 거예요. 이렇게 기도할 수 있어요, “아버지, 나의 건강은 당신의 뜻에 달려 있음을 믿습니다. 나는 예수님이 당한 채찍으로 말미암아 나음을 얻었음을 믿습니다. 당신의 말씀은 나의 몸에 건강이 되고 생명이 됩니다. 그리고 당신의 말씀은 아버지의 기쁨과 목적을 위해 성취될 것을 믿습니다.”(3)
이렇듯 다시 한번 조이스 마이어에 따르면 치유는 그리스도인들에게 주어진 기정사실이 아니라 우리의 권리이다. 조이스에 따르면 치유는 믿는 자들에게 주어진 것이지만 우리가 그것을 잘 취득해야 할 필요가 있는 것이다. 다시 말하면 선포함으로 그것을 실제적인 것으로 만들어야 한다. 그들이 주장하는 대로 믿음의 힘으로 치유를 내 것으로 만들라는 것이다. 요셉 프린스나 마이어가 주장하는 신학은 이처럼 예수 그리스도의 잠재적인 대속의 역사는 마치 스위치를 올리는 것처럼 믿음의 선포를 통해 우리가 작동시켜야 한다는 것이다.
이러한 그들의 주장침 아래 있는 사람들에게 정신적 그리고 영적인 고문과도 같은 것이다. 또한 이 거짓 가르침으로 인해서 교회를 나가는 수많은 사람들에게 복음에 대한 실망감을 안겨준다. 우리의 영원한 안식처인 천국을 소망하기 보다 현실성 없는 기대로 여기저기 가득 차게 만든다. 그렇기 때문에 고쳐지지 않는 질병을 바라보며 자신들이 치유받을 권리를 제대로 취하지 못한 믿음 부족한 사람이라고 생각하게 만든다.
모든 사람이 죽는다는 사실은 모든 사람이 여전히 아담의 죄의 저주 아래에 놓여 있다는 것을 반증한다. 세상에 있는 질병은 타락한 인류의 단면을 나타내는 현실이다. 하나님으로부터 왔다고 주장하는 치유나 건강도 이 현실을 바꿀 수는 없을 것이다. 심지어 초대교회의 제자들조차 육체적인 질병을 허상처럼 여기지 않았다. 그들 역시 다른 사람들과 마찬가지로 최선을 다해서 그 질병들에 대처하려고 노력했다.
디모데후서 4장을 살펴보면 사도바울은 선교여행에서 병든 드로비모를 밀레도에 두고 왔다(딤후 4:20). 또한 바울은 “위장과 자주 나는 병”을 위하여 포도주를 권했다(딤전 5:23). 감옥에 있던 바울을 섬기던 에바브로디도는 병에 걸려 거의 죽을 지경에 이르렀었다(빌 2:25-27). 그리고 때때로 하나님께서는 교회 성도를 징계하실 목적으로 질병을 보내시기도 한다 (고전 11:29-32).
그러면 이사야서 53:5절이 모든 그리스도인들의 즉각적이고 완전한 육체적인 치유를 약속하는 것이 아니라고 한다면, 과연 그리스도인들에게 어떤 것을 약속하고 있는가? 존 맥아더는 이 문제에 관해서 베드로전서 2:24절의 주석에서 아주 명확한 답을 제시해 준다 (벧전 2:24절은 이사야 53:5절을 인용한 구절이다):
“그리스도는 그분을 믿는 성도들을 죄의 영원한 형벌로부터 분리시켜 주셨다. 그래서 결코 다시는 죄가 우리를 정죄할 수 없다. 유죄 선고를 받은 그들을 지옥문으로 끌고 가던 모든 죄들은 “십자가에 못 박혔다” (골 2:12-24). 예수님은 죄인들이 하나님께 빚진 것을 대신 완전히 갚아 주셨다. 이런 관점에서, 모든 그리스도인들은 죄의 형벌과 심판에서 완전히 자유가 되었다. 또한 그들은 죄의 강력한 지배로부터 자유하게 되었고 이제 의로운 삶을 살 수 있게 되었다(참고, 롬 6:16-22).
죄에 대해서 우리가 죽고 의로운 삶으로 다시 태어난 것을 가리켜 베드로는 이곳에서 치유라고 표현한다. 이것은 또한 구약의 선지자 이사야가 “그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다”에서 표현한 것과 같은 것이다. 채찍이란 단어의 사용은 예수님께서 고문당하심이 구원을 가져온다는 인상을 주기 때문에 ‘상처’가 채찍 보다 더 나은 단어의 사용이다. 이사야와 베드로 모두 예수님의 상처는 예수님의 처형 과정 중에 한 부분이었다는 것을 말해 주고 있다. 여기서 상처는 예수님께 고통을 주고 죽음에 이르게 했던 일반적인 개념의 모든 상처를 가리킨다. 그리고 여기서 ‘나음을 받았도다’ 즉, 치유는 육체적인 치유가 아니라 영적인 것을 가리킨다. 이사야나 베드로 누구도 그리스도의 십자가 고난의 결과가 육체적인 치유라는 것을 말하려고 의도한 것이 아니다. 그리스도인들의 육체적인 완전한 치유는 그리스도의 십자가로부터 온 결과가 맞다 하지만 그 완전한 치유는 우리가 천국에서 완전한 모습이 될 때 이루어지는 것이다. 그날에 우리가 부활의 몸을 입고 영광 가운데에서 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 없는 영원한 새 하늘 새 땅을 경험할 것이다(계 21:4; 22:1-3).” (4)
공평하게 짚고 넘어가자면 마태복음은 이사야 53:5절을 예수님의 공생애 사역에서 일어난 치유와 연결시키는 것처럼 보인다.
“저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자들을 다 고치시니 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀에 우리의 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라” (마 8:16-17)
하지만 그리스도의 치유의 사역이 그분의 사역의 종착점이었는가 아니면 그 치유는 영원한 치유를 가리키고 있는가? 결국 예수님께 치유를 받은 모든 사람은 사망에 이르렀다. 나사로 또한 죽음에서 부활했지만 결국 다시 죽음을 맞이해야 했다. 사람들은 치유를 받지만 여전히 저주로부터 완전히 벗어날 순 없다. 예수님은 사람들의 죄를 위해 돌아가셨지만 인간은 여전히 계속해서 죄를 범한다. 그분은 사망을 이기셨지만 여전히 예수님의 따르는 자들은 죽음을 맞는다. 그렇기에 로마서 8장에 따르면 미래에 이 땅에서는 실현되지 못할 궁극적이고 최종적인 그리스도의 십자가 사역의 성취가 있을 것이다 (롬 8:22-25). 이것이 바로 존 맥아더 목사가 올바르게 관찰한 것이다:
“예수님의 십자가로 인해 그리스도인들에게는 절대 질병이 있을 수 없다고 주장하는 자들은 똑같이 그리스도인들에게는 죽음이 없다고 주장해야 이치에 맞는다 왜냐하면 예수님께서는 대속을 통해 사망도 이기셨기 때문이다. 복음의 중심이 되는 메시지는 죄로부터의 구원이다. 죄 사함을 주는 복음이지 건강을 주는 복음이 아니다. 하나님은 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으셨다. 질병으로 삼으신 것이 아니다(고후 5:21). 사도 베드로가 말한 것처럼 그리스도의 상처는 우리를 죄로부터 치유해 주었다. 질병으로부터가 아니다. “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라” (벧전 2:24) (5)


미국 오바마 대통령과 중국 시진핑 주석이 지난 12일 탄소배출 제한을 위해 양국이 공동협력키로 했다고 발표했다. 미국과 중국은 경제규모에 걸맞게 세계에서 온실가스를 가장 많이 배출하는 국가들이다.
이번 합의에 이르는데에만 9개월이 걸렸을 정도로 과정은 힘겨웠다. 탄소배출은 중국의 경우 오는 2030년까지 지속적으로 온실가스 배출이 증가하겠지만 이후 감소세에 접어들 것이라고 약속했고, 미국은 오는 2025년까지 2005년 대비 26~28% 감축하기로 합의했다. 미국으로선 2010년 코펜하겐 UN기후변화회의를 통해 발표한 ‘2020년까지 17% 감축안’에 비해 감축규모를 더 진전시킨 최초의 발표다.
중국부분과 관련, 시주석은 태양광과 풍력 등 청정에너지원은 오는 2030년까지 중국 전체 에너지생산의20%를 차지하게될 것이라고 밝혔다. 여기엔 원자력도 포함된다. 아직도 신규발전소 10개중 8개를 석탄화력발전소로 짓고있는 중국이 이 목표를 달성하려면 향후 16년동안 1000기가와트 규모의 새로운 청정에너지 발전소를 완공해야한다. 현재 전세계 재생가능에너지보다 2배나 큰 규모다.
미국은 2.3~2.8%인 현재의 연간 탄소감축 속도를 더욱 높여야할 상황이다. 중국이 현재 세계 1위의 탄소배출 국가이지만 미국은 다른 어떤 나라보다 현재의 탄소배출 현황에 책임이 있다. 오바마 대통령은 공동기자회견에서 “우리는 기후벼화에 대해 지구적 노력을 선도할 특별한 책임이 있다. 오늘 아는 우리가 역사적 합의를 발표할 수 있다는 데 대해 자랑스럽게 생각한다”고 말했다.
양국간 합의는 의회의 승인을 필요로하지는 않는다. 그러나 최근 미국 공화당이 장악한 상하원은 합의를 약화시키려 하고 있다. 공화당은 당연히 이 합의를 비난하고 나섰다. 공화당 미치 맥코넬 상원 원내대표는 “우리 경제는 석탄을 둘러싼 대통령의 이념적 전쟁을 감당할 수 없다. 중산층과 석탄사업자들을 위협할 것이다. 이는 비현실적인 계획이다. 대통령은 다음 대통령에게 떠넘길 생각이겠지만 발전비용을 높이고 일자리를 줄이는 결과를 가져올 것이다”고 비판했다.
연방 하원의장인 공화당 존 베이너(John Boehner)는 “저렴하고 믿을만한 에너지에 맞서려는 대통령의 십자군 때문에 일자리가 위협당하고 중산층 가정이 희생을 강요받고있다”고 말했다.


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요리 된 완두콩과 당근의 거부자는 기뻐합니다. 항상 과일과 채소를 먹는 것에 대한 엄마의 지혜를 업데이트 할 때가 있습니다.
프런티어 심리학 4 월호에 발표 된 새로운 연구에 따르면 과일과 채소를 어떻게 준비 할 수 있는가가 정신 건강에 큰 영향을 줄 수 있습니다.
뉴질랜드 오 타고 대학 (University of Otago)의 연구원은 생과일과 채소를 더 많이 먹는 사람들은 우울 증상이 적고 긍정적 인 기분이 좋으며 삶의 만족도가 더 높다는 것을 발견했습니다. 여기서 핵심 단어는 날것입니다. 연구팀은 전형적인 것보다 과일과 채소를 많이 먹는 사람들이 긍정적 인 분위기에서 약간의 개선을 보였으 나 우울증이나 삶의 만족도는 더 떨어지지 않았 음을 발견했다.
이 결론에 도달 한 방법은 다음과 같습니다. 첫째, 그들은 미국과 뉴질랜드에 거주하는 422 명의 성인을 대상으로 설문 조사를 실시했습니다. 연구자들은 참가자들에게 생과일 청과물 섭취량을 평가할뿐만 아니라 긍정적이고 부정적인 정신 건강을 측정 한 비늘을 채울 것을 요청했다. 또한 참가자들에게 사회 경제적 지위, 수면, 신체 활동, 흡연, 체질량 지수 및 음주와 같은 생활 양식 및 인구 통계 학적 정보를보고하도록 요청했습니다.
연구원은 응답자들 사이의 라이프 스타일과 인구 통계 학적 차이를 고려한 고급 통계 모델을 사용하여 청과물 섭취가 정신 건강에 미치는 영향을 격리 할 수있었습니다. 흥미롭게도 “가공 과일 섭취량 (FVI)은 우울 증상이 감소하고 긍정적 인 분위기, 삶의 만족도 및 번영”이 예상되는 반면 가공 된 FVI는 높은 긍정적 인 분위기 만 예측했다.
따라서 테이크 아웃은 요리 된 음식이나 통조림 과일 및 채소가 해를 입히는 것이 아니라 원시 음식을 먹는 것만큼 정신 건강에 도움이되지 않습니다.


5살 아들과 3살 딸을 둔 젊은 부부를 만났다. 남편은 제약회사에서 영업을 맡고 있고, 아내는 대기업의 법무팀에 근무하는 변호사인데 아이들을 돌보느라 최근 파트타임으로 바꾸었다. 아내의 불만이다.
아내: "우리 남편은 도무지 아이를 돌보거나 집안 일 하는 데에는 관심이 없어요. 저는 회사에서 돌아오면 아이를 돌보느라 너무 힘들고 지치는데 남편이 전혀 도와주질 않아요.
남편에게 묻는다. "아내가 아이들 키우고 집안일 하는 걸 많이 힘들어 하는데 왜 안 도와주죠?"
남편: "안 도와 주는게 아니라 제가 하겠다고 하는 데에도 본인이 다 해버려요. 그러고는 제가 안 도와 준다고 불평만 해요."
아내: "그게 아니라 제가 도와달라고 일을 시키면 할 생각을 안해요. 결국 제가 할 수 밖에 없어요. 얼마 전에도 큰 아이가 유치원아이들과 싸워서 다른 유치원으로 옮겨야 했어요. 그래서 남편에게 유치원 좀 알아봐 달라고 했는데, 아무 대답도 없길래 결국 제가 알아 볼 수 밖에 없었어요."
남편: "저는 제가 하려고 생각하고 있는데, 아내가 먼저 해버려서 그래요."
아내: "남편은 자기가 좋아하는 일은 얼마나 빨리빨리 열심히 하는지 몰라요. 여행계획 세우는 거나 친구들과 운동하러 가는 것은 열심히 계획하고 예약도 하고 미리미리 다 해요. 그런데 제가 시키는 것은 미리 하는 법이 없어요."
결국 아내는 남편이 집안 일은 도와주기 싫어한다고 생각하고 있고, 집안 일을 자신이 혼자 도맡아 하려니 너무 힘들고 지치는데 도와주지는 않고 맨날 술 먹고 늦게 들어오는 남편이 너무 밉다. 한편 남편은 영업을 하느라 술 먹을 일도 많고 바쁘지만 집안일도 돕고 싶다. 주말에는 아이들과 같이 있는게 너무 좋다. 여름휴가도 회사 눈치를 보면서 일주일이나 시간을 내어 가족이 함께 괌에 다녀왔다. 그런데 아내는 자신이 술 먹고 들어 오는 걸 너무 싫어한다. 회사 일 때문에 할 수 없이 마시는 술인 데에도 아내는 자신을 도무지 이해해 주지 않는다.
이렇듯 갈등은 서로의 마음을 이해하지 못하는 데에서 출발한다. 그런데 이러한 갈등을 제대로 해소하지 못하고 점점 더 쌓이게 되면 점차 대화가 단절되고 관계에 금이 가기 시작한다. 학교에서의 공부는 주로 직장생활에서 필요한 전문지식을 쌓는데 초점이 맞추어져 있는데, 우리가 살아가는데 매우 필요한 인간관계에 대해서는 아무도 가르쳐 주질 않는다. 그러다 보니 공부를 잘해서 좋은 학교를 나오고 좋은 회사를 다니고 직장에서는 승승장구하더라도 배우자와의 관계나 자녀와의 관계에는 어려움을 겪는 경우가 많다.
관계의 회복을 위해서는 두 가지가 필수적이다. 상대방에 대한 이해와 상대방과의 공감대화이다. 누구나 가정을 위해 열심히 일하면서 가정의 평화와 행복을 바라는데, 상대방을 이해하지 못하고 공감하는 방법을 몰라 상대에게 상처를 주는 경우가 많은 것이다. 우리가 가장 잘 안다고 생각하는 배우자나 자녀도 그 속마음을 잘 모르는 경우가 많다. 왜냐하면 서로 공감하는 대화를 하지 않기 때문이다. 가장 가깝다는 부부사이에도 대화의 5단계 중에서 일이나 생각 정도를 나누는 3단계 대화를 나누면 대화를 많이 하는 부부라고 생각하는 정도이다. 나의 감정을 감정을 얘기하는 4단계나 비전을 공유하는 5단계 대화를 나누는 경우는 드물다. 이것이 내가 "내 삶을 바꾸는 공감"을 쓰게 된 이유이고 목적이다.


제경우는 NAS 데이터를 로컬 디스크로 하는 '로컬 백업'이 1차 백업입니다. 그 동안 엑스피이놀로지로 버전을 올렸다 내렸다 별짓을 다할 수 있었던 것이 언제나 든든한 '로컬 백업'이 자리하고 있었기 때문이죠. 그런데 이것도 NAS의 데이터가 점차적으로 많아지다 보니까 걱정이 생기더군요. 하드디스크만이 아닌 전원공급장치나 메인보드들도 결국 고장이 날 수 있는 소모품이죠. 그래서 엑스피이놀로지가 아닌 다른 장치에 2차 백업을 고민하고 있었습니다.
하드랙이나 도킹스테이션, 외장하드디스크, DAS, 4베이 외장하드 등 아예 가격이 많이 떨어진 DS215J를 구매해서 백업 전용으로 할까 ... 그런데 결국 이런 것들도 손이 가야하고, 추가장치들로 인해서 책상 위도 복잡해 진다는 것이죠. 그래서 생각해 낸 것이 그냥 Windows 컴퓨터에 Hyper-V를 설치하고, 엑스피이놀로지를 설치하는 것입니다. 그리고는 네이티브로 운영하는 엑스피이놀로지에서 Hyper-V의 엑스피이놀로지로 '네트워크 백업'을 하는 것이죠.
결국 시놀로지 DSM을 2개 운영하는 것이 되네요.


장군 파발락 – 실용성을 중시하는 성격인 장군 파발락은 판다렌도 그 아군도 두려워하지 않으며, 적을 물리칠 수 있다면 자신의 힘을 사용하든 휘하 사마귀 군대의 힘을 사용하든 방법을 가리지 않습니다. 파발락이 바라는 유일한 명예는 승리이며, 부하들이 목표를 달성하지 못하는 것을 용납하지 않습니다.
장로 진바크 – 장로 진바크는 사마귀의 천연 다리 바로 너머를 돌아다니며 귀중한 나무뿌리 수액을 채집합니다. 이 뛰어난 사마귀는 광대한 연금술 지식으로 나무뿌리 수액을 무기나 여타 도구로 변환시켜 니우짜오 사원 포위 공격을 뒷받침합니다.
편대사령관 네르오노크 – 편대사령관 네르오노크는 결정적인 공격으로 백 번이 넘는 승리를 거두었으며, 자신이 지휘권을 갖는다면 장군 파발락의 미미한 전과와는 비교도 할 수 없는 전공을 세우리라 생각합니다. 네르오노크의 공중 공격은 지금까지 사원 수호병에게 엄청난 타격을 주었지만, 그는 여전히 장군 파발락보다 자신이 우월하다는 것을 입증할 기회를 찾으려고 안달하고 있습니다.


혁신도시가 사업효과를 부풀려 국민을 속였다고 한동안 세간이 떠들썩했다. 사업비 43조원에 매년 투자효과가 4조원이라던 것이 1조3천억원이고, 그것도 수도권에서 공공기관이 빠져나간 효과 1조원을 감하면 순 효과 3천억원에 불과하다는 것이다. 투자비의 년 0.7% 금리 물기에 급급한 적자사업이다. 이런 사업을 노무현 대통령이 밀어붙이며 대선직전까지 기공식에 참석했다. 그런데 지난달 16일 부산 혁신도시 착공행사에는 주무부처인 국토해양부의 장관과 국가균형발전위 위원장이 참석하지 않았고, 이전 대상 공공기관의 대표도 13명 중 2명만 참석했다. 뒤이어 혁신도시 내 택지 공급의 중단이 발표되고, 공공기관의 이전 계획 확정절차가 미루어지자 부산시를 비롯한 전국혁신도시협의회 등 관련기관의 항의가 빗발쳤다. 급해진 이명박
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-05-11 18:58
[경제칼럼] 지속 가능한 에너지 시스템 구축
최근의 신고유가 상황에서 선진국들은 자원 확보에만 열을 올리고 있는 것은 아니다. 치열한 자원 확보 경쟁과 더불어 한편에서는 에너지효율 향상과 신재생에너지 개발 등에도 꾸준한 노력을 기울이고 있다. 환경오염과 자원고갈이라는 두가지 문제를 감안할 때 기존의 화석에너지원의 확보만으로는 에너지문제를 근본적으로 해결할 수는 없다.화석연료가 전무하다시피 하여 에너지 사용량의 97% 이상을 수입에 의존하며 석유소비 세계 7위의 에너지 다소비국인 우리나라도 이러한 국제적인 움직임에서 예외일 수는 없다. 더구나 2005년도 발효된 교토의정서의 영향으로 선진국에서는 에너지소비효율과 온실가스 배출량을 새로운 무역장벽으로 이용하려는 발빠른 움직임을 보이고 있다. 우리나라는 2009년부터 수출 자동차의 온실가스 배출량을 현행 1
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-05-08 20:42
[경제칼럼] 고효율기기가 녹색미래 연다
벌써 6년 넘게 세계는 지속적인 석유수요 증가와 원유 추가생산 여력 부족, 그리고 반복되는 산유국의 정정불안 등으로 인해 유가의 상승세가 지속되는 이른바 올 4월 들어 100달러를 넘는 ‘新 고유가시대’를 겪고 있다. 세계 각국은 이러한 구조적 고유가 상황이 또 다른 모습의 석유위기라는 인식을 갖고, 에너지자원의 안정적인 확보를 위해 치열한 각축을 벌이는 한편, 에너지사용시스템의 개선과 에너지사용기기의 고효율화를 통해 에너지소비를 줄이는데 혼신의 노력을 기울이고 있다. 특히 2005년 교토의정서의 발효로 인해 온실가스 감축의무를 이행해야 하는 38개 감축의무국들의 움직임은 더욱 바빠졌다. 5년 안에 온실가스 배출량을 1990년 대비 평균 5.2% 감축해야 하는 나라들은 자국 제품은 물론 수입 제품에 대해
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-04-16 19:42
[경제칼럼] 에너지 절약 국민 동참 절실
2000년대를 전후하여 시작된 신(新)고유가 시대는 4월 현재 배럴당 100불 넘어서 계속적인 오름세를 타고 있다. 사실상 에너지 최빈국인 우리나라에게 70년대 석유파동을 방불케 하는 유가의 폭등 사태는 어마어마한 파급효과를 몰고 왔다. 석유화학분야와 관련된 원자재 가격 상승은 산업체에 엄청난 타격을 안겨 주었을 뿐만 아니라, 기름 값 상승으로 서민들의 자가운전 역시 부담스럽게 하였다. 또한 2005년에 발효된 교토의정서는 우리경제에 불어 닥칠 또 한차례의 한파로써 점차 그 영향이 가시화되고 있다. 특히 정부의 지속적인 에너지이용효율 향상 노력에도 불구하고 에너지 다소비 업종의 비중이 높은 우리나라 산업 활동에 교토의정서 발효가 가져다 줄 파장은 만만치 않을 것으로 예상된다. 이러한 국내외적인 에너지 환
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-04-10 19:24
[경제칼럼] 한반도 대운하의 허구성
‘한반도 대운하는’이라는 책이 시중서점에서 눈길을 끌고 있다. 책의 프롤로그를 이명박 대통령이 집필하고, 제1장 서론 ‘물길 이어 국토 개조’라는 글을 유우익 대통령실장이 12항목으로 나눠 정리했기 때문이다. 이 대통령은 한반도대운하가 강한 나라를 만들 오랫동안 준비해온 신념의 물길이고, 흥겹고, 친환경적인 수도권과 지방을 연결하는 소통의 물길이고, 문화와 역사가 살아있는 대한민국을 살릴 미래의 물길이라며, 정치적 목적으로 반대하는 사람도 있고 앞으로도 있을 것이지만, 우리는 할 수 있다며, 대운하가 우리 미래의 희망이자 그의 신념이기 때문이라고 강조했다. 그런데 야당들이 총선에서 대선공약인 대운하를 집요하게 반대 공격하고 있는데도, 한나라당은 대운하를 총선공약에는 내놓지 않고 검토 중이라며 버텨왔다. 그런
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-03-30 23:09
[경제칼럼] 미래 선택의 기로에 선 한국
새 정부 출범이 벌써 한달을 맞았다. 최근 새 정부는 정부 조직 개편, 규제 철폐, 공기업 민영화 등 많은 개혁적 조치를 통해 국민들에게 미래의 변화에 대한 기대감을 높이고 있다. 그러나 안타깝게도 새 정부 출범에 있어 대내외 환경이 밝지만은 않다. 대외적으로는 세계경제는 고유가와 달러화 약세, 서브프라임 모기지 사태의 장기화 등에 따라 미국 경제가 침체 조짐을 보이고 있다.대내적으로는 유동성 과잉, 투자 및 소비 위축으로 인한 내수 침체 등 많은 우려스러운 부분이 있다. 아울러 경제 주체들이 과거의 행태에 익숙한 나머지 정부가 아무리 변화를 꾀해도 경제 정책이 소기의 효과를 거두지 못하는 소위 경제의 ‘이력현상(Hysteresis)’에 빠지는 것 역시 불안요인이다. 이러한 경제적 이력현상을 극복하고 경제
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-03-25 19:04
[경제칼럼] 산업부문 에너지절약 기준 강화해야
3월 14일 국제유가가 처음으로 100불을 경신하면서 폭등에 대한 뉴스들이 계속해서 보도되어 막연한 불안감과 함께 우리의 마음을 어둡게 하고 있다. 사용하는 에너지의 거의 전량이라 할 수 있는 97%이상을 수입에 의존하는 우리에게 있어서 이러한 국제유가의 고공행진은 가뜩이나 어려운 우리경제에 더 큰 부담으로 작용하고 있다. 물론 지금의 고유가는 유가의 하락을 우려한 산유국의 인위적인 생산량 감축이 직접적인 원인이기 때문에 수급불안의 우려는 없으며, 이제 북반구의 겨울이 끝나고 난방용 석유의 수요가 줄어들면 상승세도 다소 진정될 것으로 보인다. 그러나 중국을 비롯한 동남아 지역의 빠른 경제성장이 세계 석유수요를 지속적으로 증가시킬 것이라는 전망도 나오고 있는만큼 예전의 낮은 수준으로 유가가 하락하기를 기대하기
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-03-18 18:55
[경제칼럼] 세계경제 위기와 우리의 외교
세계경제의 불균형이 심각한 상태다. 미국의 경상수지 적자가 2006년에 GDP의 6.5%인 8천567억 달러에 달했다. 반면 중국의 경상흑자는 2천400억 달러(GDP의 9.1%), 일본의 경상흑자는 1천710억 달러(GDP의 3.9%)로 늘어났다. 이러한 경상수지의 불균형이 계속 심화되고 있다. 중국이 산업화해 세계의 생산을 견인하고 미국이 소비를 주도했지만 그 소비력이 한계에 달한 것이다. 서브 프라임 문제로 미국경제가 깊은 침체에 빠져들었고, 원유·곡물 등 국제 원자재 가격이 폭등하여 물가가 급 상승하는 인플레이션 압력이 커지면서, 세계경제는 위기를 맞고 있다. 세계경제가 당면 위기를 극복하려면, 미국주도의 세계경제가 중국주도로 서서히 전환돼 경제의 불균형을 슬기롭게 해소해야 한다. 그러나 미국도 중국
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-03-16 18:48
[경제칼럼] 새정부 경제성장 초석은 에너지절약
지난 2007년은 국제유가가 사상최고치를 연달아 경신하고 유가 100달러 시대가 현실로 다가오면서 우리 경제와 국민들에게 많은 부담을 안겨주었던 한 해였습니다. 또한 2005년도에 발효된 교토의정서로 인해 전 세계적으로 온실가스 의무감축에 대한 압력이 점차 거세져, 우리 경제활동에 있어 에너지비용 뿐 아니라 환경문제도 고려해야 하는 부담을 안게 되었습니다. 고유가와 기후변화협약이 가져온 이러한 어려움에 대응하기 위하여 우리 모두는 에너지소비문화를 다시 한 번 되돌아보고 에너지저소비형 국가로 거듭나기 위한 발판을 마련하기 위해 노력하였습니다. 때문에 지난 한 해 동안 기후변화 대응체계 구축과 에너지이용합리화 시책 추진, 신재생에너지 개발ㆍ보급 확대에 있어 상당한 성과를 거둘 수 있었습니다. 올해 새정부 출
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-03-05 19:12
[경제칼럼] 철강산업, 이대로 좋은가?
대표적인 굴뚝산업으로 푸대접 받던 철강산업이 새로운 성장산업으로 부상하고 있다. 중국의 급성장 때문이다. 1970년부터 30년 동안 약 1억 톤 증가했던 세계 조강생산량이 최근 매년 1억 톤씩 증가했고, 인도 등 여타 신흥국의 발전으로 조강생산량의 증가는 멈추질 않고 있다.철강산업이 최고의 이익을 기록하며, 국가산업의 주역으로 국가경제의 견인 역할을 되찾고 있다. 호황의 철강산업은 그 이면에 자본논리로 기존제철소를 매수해 호황의 과실을 독점하려는 신흥철강세력의 적대적 M&A 와 원료공급사의 횡포, 그리고 강한 환경규제의 삼중고에 시달리고 있다.1976년 인도네시아에서 스크랩 업을 하던 미탈 씨가 1989년에 카리브 해의 트리니다드 토바고의 국영철강회사를 매수하고, 그 후 구 공산권의 폴란드, 우크라이나, 루
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-03-02 19:24
[경제칼럼] 일본 종합상사들에게서 배운다
최근 세계 경제는 연평균 5% 내외의 높은 성장을 지속하면서 호황세를 보이고 있다. 물론 미국 서브 프라임 문제의 불씨가 남아있으나 당분간 일본, 유럽이 견실한 성장세를 지속하고, 신흥시장이 높은 성장세를 지속할 것으로 전망 되고 있다. 특히 아시아와 고유가 혜택을 누리고 있는 러시아, 중동 등 자원국의 호황세가 두드러질 것으로 전망되고 있다.한편으로는 미국 중심으로 주도되어온 세계경제가 다극화, 글로벌화로 변모하고 있다. EU가 환경분야에서 주도권을 확보해가고 있고, 중국, 인도, 중동과 남미 등이 풍부한 자원력을 바탕으로 국제적 발언권을 강화하고 있다. 이러한 글로벌화와 동시에 FTA/EPA 등 지역주의 또한 확대됨에 따라 지역을 중시한 경영체제 정비의 중요성 또한 높아지고 있는 실정이다.2030년 에너
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-02-27 19:21
[경제칼럼] 한강하구, 동북아 성장 거점돼야
하천은 범람하여 홍수피해를 주지만 연안농토와 물고기로 농업과 어업의 생활터전을 제공하고 사람과 물건을 이동할 배를 띄우게 한다. 국가는 댐을 건설하여 수자원과 수력에너지를 이용하고, 산업폐수와 생활하수를 방류하여 하천을 오염시켰다. 국경을 이루거나 2개국 이상을 지나는 국제하천은 그 이용과 오염 등으로 인접국가 사이에 잦은 분쟁을 야기하였다.유엔은 1974년부터 국제하천 법을 준비해 항해를 제외한 거의 모든 분야의 하천이용을 망라하고, 하천이용의 기본원칙과 각 국가의 환경보호의무, 국제기구의 기능, 공동협력제도 등에 관하여 포괄적인 규제를 하는 법안을1984년에 1차 법안을 제정하고, 1991년에 2차 법안을 개정 확정하였다. 한반도의 국제하천은 중국과 접경한 압록강과 중, 러와 접경한 두만강이다. 국제하천
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-02-17 19:37
[경제칼럼] 신재생에너지 개발 및 보급 방안
2월에도 국제유가는 80∼90불을 오르락 내리락 하면서 세계경제는 사상초유의 신(新)고유가 시대를 맞이하고 있는 가운데, 미래의 생존과 직결되는 에너지자원의 안정적인 확보야 말로 국가적인 사활을 걸고 추진되고 있는 상황이다. 2005년 2월 교토의정서의 발효로 인한 온실가스 배출량 세계 10위인 우리나라도 머지않아 감축의무를 부담할 가능성이 높은 상황이다. 이렇게 급변하는 국제 에너지정세에 대처하기 위해 화석에너지를 대체할 환경친화적인 신재생 에너지의 개발 및 보급을 위해 2011년까지 총에너지의 5%를 신재생에너지로 공급한다는 중장기 목표를 설정하고, 추진하고 있는 실정이다. 신재생에너지 개발 활성화방안은 기술개발 효율성 제고를 위하여 정부는 선택과 집중으로 수소연료전지, 태양광, 풍력 등 3대 중점분
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-02-11 19:46
[경제칼럼] 대학이 달라져야 나라가 발전한다
어설픈 지식을 갖고 수백 명의 교수들이 정권교체기마다 정당과 권력주변으로 몰려다닌다. 대선후보들의 캠프에 참여하고 당선자 주변에서 새로운 정권을 기웃거리는 교수들과 임기가 끝나는 정권에서 물러나야 할 교수들의 숫자가 늘어나 이들을 지칭하는 폴리페서(Polifessor)란 신조어가 생겼다. 국가발전에 교수들이 참여할 수도 있지만, 공직에 진출하려면 교수직을 먼저 포기해야 한다. 정치권을 들락거리는 교수들이 학문에 전념하지 않아 대학의 질이 떨어지기 때문이다. 이명박 정권이 친 기업적 성향을 강조하자, 공과대학장 협의회가 ‘친 기업형 공학인력 양성’을 주제로 공학교육의 혁신을 논의하고, 이공계 인력이 기업 현장에 바로 쓰일 수 있는 교육을 강조하고 있다. 교수들이 아니라 대학들이 정치권과 공조하는 움직임을 보이
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-02-03 18:47
[경제칼럼] 브레이크 없는 유가 전쟁 대안은 있다
신고유가시대, 에너지에 대한 관심이 어느 때보다도 높다. 지난 4년동안 지속돼온 고유가가 2008년 새해에도 멈출 줄 모르고 브레이크 없이 질주하고 있기 때문이다. 세계 석유수요의 증가세에 비해 부족한 공급여력에서 비롯된 구조적인 현상이라는 전문가들의 분석에 따라 세계 각국에서는 자국에 유리한 안정된 에너지 자원 확보를 위해 전쟁에 버금가는 경쟁을 벌이고 있다. 그러나 최근의 고유가 상황에서 선진국들은 자원 확보에만 열을 올리고 있는 것은 아니다. 에너지효율향상과 신재생에너지 개발 등에도 꾸준한 노력을 기울이고 있다. 환경오염과 자원고갈이라는 두가지 문제를 감안할 때 기존의 화석에너지원의 확보만으로는 에너지문제를 근본적으로 해결할 수 없기 때문이다. 화석연료는 전무하다시피 해 에너지사용량의 97% 이상을 수
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-01-24 19:02
[경제칼럼] 포스트 교토의정서 피할 길 없다
유엔 정부간 기후변화위원회(IPPC)의 1990년 1차 보고서는 “100년간 지구표면 평균기온이 섭씨 0.3~0.6도 올랐고, 해수면 높이가 10~25cm 상승했다. 온실가스를 즉각 60%까지 삭감해야 한다”고 경고했다. 1995년 2차 보고서는 “온실가스가 현재 추세대로 증가하면 2100년 지구 평균기온이 0.8~3.5도 오를 것”이라고 전망했다. 이로써 1997년 기후변화협약이 만들어졌고, 각국의 온실가스 감축목표를 설정한 교토의정서가 탄생돼 2005년 2월 효력을 발하고 있다. 2001년 3차, 2007년 4차 보고서는 “지구 온난화는 90%가 인간의 에너지 활동 때문”이라는 인과관계를 분명히 했다.기온상승은 해수면을 높여 대홍수와 수몰의 위험성이 높아졌다. 각종 수해와 산사태로 피해가 늘어나 지구온난
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-01-20 18:38
[경제칼럼] ‘창조적 개혁’ 경제활성 지름길
인간사회는 예나 지금이나 앞으로나 풍요롭게 살고자하는 권리와 의무를 바탕으로 편안하고 질 높은 삶을 추구하고자 하는 게 기본욕구다. 그것을 실현하기 위해 어느 사회, 어느 국가에 속해 있든지 모든 인간들이 갈망하고 요구를 하는 것이다. 우리나라도 이에 대한 열망이 어우러져 변화를 요구하는 물결이 노도와 같이 몰려와 삶의 기본 질을 높혀 달라는 요구를 작년 12월 19일 선거에서 명확하게 표출해 줬다. 또한 이러한 기대감을 오는 2월에 출범하는 새 정부를 향해 이목을 집중시키고 있다. 이러한 기대에 대한 욕구충족은 우연히 되는 게 아니라 혁신이라는 실천이 없다면 불가능한 것이다. 열악해진 환경에서 성공적인 개혁을 달성시킨 나라들의 사례를 통해서 우리가 가고자하는 방향을 제대로 설정하고 모든 역량을 모아 혁신적
경제칼럼 | 경기신문 | 2008-01-13 19:54
[경제칼럼] 무역 7천억달러 달성의 의미


최근 미국에서 통일 지도자 연수를 받은 남북한 출신 청년들이 워싱턴 연방의사당을 방문했다.
한국 대학과 대학원에 재학중인 남북한 출신 청년들이 최근 3주 동안 워싱턴과 뉴욕에서 통일 지도자가 되기 위한 연수를 받았습니다. 유엔과 세계은행, VOA 등 다양한 기관과 연구 단체를 방문한 탈북 학생들은 북한에서 배운 미국의 모습과는 많은 차이를 느꼈다고 말했습니다. 또 더 큰 세상을 보며 도전의 기회가 됐다고 밝혔습니다. 행사를 주최한 단체 대표는 평양의 대학생들에게도 이런 연수의 기회가 열리길 고대한다고 밝혔습니다. 김영권 기자가 23일 단체 대표와 두 명의 북한 출신 대학생들을 만나 무엇을 배우고 느꼈는지 들어봤습니다.
기자) 시간을 내 주셔서 감사합니다. 우선 자기 소개부터 해 주시죠.
나승희 대표) 저는 KASM이란 비영리 단체 대표를 맡고 있는 나승희입니다. 오랫동안 세계은행 그룹에서 근무하고 은퇴한 뒤 지금은 KASM에서 봉사 활동을 하고 있습니다.
김우현) 저는 함경도에서 온 김우현입니다. 7년째 한국에서 생활하고 있습니다. 대학교에서 기계공학을 공부하고 있습니다.
홍아) 저는 한국에 온 지 5년 정도 됐고요. 한국에서 경영학을 공부하며 대학교 3학년에 재학 중인 홍아 라고 합니다.
기자) KASM이 어떤 단체이고 왜 남북한 대학생과 대학원생들을 대상으로 이렇게 지도자 연수 프로그램을 하시는지 소개해 주시죠
나승희 대표) 저희 단체는 오랫동안 한국의 대학생들을 이곳 워싱턴으로 초청해 훌륭한 지도자가 될 수 있는 준비 프로그램을 운영해 왔습니다. 그런데 7년 전부터 북한에 고향을 두고 떠나와서 한국에서 대학과 대학원에 다니는 학생들을 위해 이 프로그램을 진행하고 있습니다. 목적은 통일 준비를 위해서입니다.
최근 미국에서 통일 지도자 연수를 받은 남북한 출신 청년들이 워싱턴 VOA를 방문했다.
기자) 오늘은 특별히 북한에서 오신 대학생들을 모셨는데, 북한에서 미국 하면 반제반미 교양교육 때문에 부정적이고 왜곡된 인식이 만연된 것으로 압니다. 물론 최근 미북 정상회담으로 분위기가 조금 개선됐지만, 여전히 많이 왜곡된 게 많다는 지적인데요. 실제로 미국에서 와서 어떤 느낌이 드셨는지 궁금합니다.
홍아) “미국은 일단 한반도 문제에서 빼놓을 수 없는 국가이고 북한에서는 제국주의 야망에만 꽉 차 있는 국가라고 배웠는데, 여기에서 직접 보고 한국에서 배운 바에 의하면 완전히 그런 국가는 아니란 느낌을 받았습니다. 개인적으로는 여기 와서 처음으로 느낀 건 미국 사람들이 무척 친절하고 인사성이 바르고 이런 것부터 시작해서 제국주의 느낌은 배제된 것 같은 느낌이 들었습니다.
김우현) 저는 대학생이 되기 전에 미국인 친구들과 얘기도 해 보고 영어 공부를 위해 서로 대화를 했었습니다. 그래서 한국에 와서 이미 미국에 대한 적대감은 사라진 지 오래됐습니다. 개인적으로 사람들을 만날 때 좋았고요. 강대국인 것만큼 그 면모를 보여준다는 생각도 듭니다.
기자) 3주 동안 다양한 기관과 장소들을 방문했는데, 어땠나요?
김우현) 세계은행이나 IMF 등 다양한 곳을 방문해 많이 배웠습니다. 저는 그 중에서도 옛 대한제국 공사관을 방문했었습니다. 한국에서 모르던 역사를, 고종 황제란 개인 인물을 한국에서 배웠던 것과 다르게 그 사람이 자주독립을 위해서 많은 노력을 했다는 것을 새롭게 배우게 됐습니다.
홍아) 첫 주에 진행됐던 유대인 박물관(홀로코스트)이나 미국의 흑인(아프리칸 어메리칸) 박물관을 방문했던 게 좋았습니다. 북한과 연관 지어 생각할 기회가 됐기 때문입니다. 과거 나치 정권이 들어서면서 유대인들을 학살하고 미국에서도 오래전 흑인을 차별했던 때가 있었는데, 북한에도 정치적으로 반대하는 사람들을 학살하고, 겉으로 모두가 평등하다고 주장하면서도 개인적으로 성분 차별을 하는 게 많습니다. 그런 것을 비춰볼 때 북한 사회도 빨리 바뀌었으면 하는 바람을 가졌습니다.
기자) 나 대표님, 이번에 얼마나 많은 학생이 참가했죠?
나승희 대표) 한국에서 전부 11명이 왔습니다. 그 중에 3명이 남한, 8명이 북한에 고향을 두고 온 학생들입니다.
기자) 지난 7년여 동안 북한 출신 학생들이 이곳 워싱턴을 다녀갔으니까 적어도 수십 명이 될 텐데요. 어떤 성과가 있었나요?
나승희 대표) 지금도 연락을 많이 합니다. 탈북 학생들이 50여 명, 남한 학생 10명이 조금 넘는데 1년에 두 번씩 우리가 서울에서 동문회를 합니다. 다 나오지는 않지만, 서로 연락하며 지냅니다. 영어 공부를 더 하거나 외국에서 석사 학위를 하고 싶은 학생들은 더 연락이 자주 됩니다. 그중에는 국무부에서 진행하는 프로그램에 선발이 되어 장학금을 받고 미국으로 다시 유학 오는 학생도 여러 명이 있습니다. 그런 친구들과는 더 연락을 많이 하죠.
기자) 3주 동안 적지 않은 것들을 배우고 느끼셨을 텐데 이제 한국으로 돌아가면 새 계획이나 꿈들이 있을 것 같습니다.
김우현) 저는 어릴 때 공부를 많이 못 해서 한국에서 공부가 많이 어려웠습니다. 그러다 보니 도전 의식이 좀 약했는데, 특히 영어 배우는 게 힘들었습니다. 하지만 여러 기회가 있잖아요. 탈북 학생이기 때문에 받을 기회들이 많으니까. 우선 미 국무부에서 주는 장학금을 받아서 미국에 와서 공부하고 싶은 생각이 들었습니다. 저는 기계공학을 전공하고 있는데 여러 가지 능력이 필요하잖아요. 그중에 언어적 능력이 많이 필요하더라고요. 모든 게 영어로 돼 있어서. 그래서 영어를 배우고. 대표님이 또 비즈니스를 배웠으면 좋겠다고 하셔서 그거에 대해서도 관심이 생겼습니다.
나승희 대표) 기계공학하고 경영학을 함께 공부하면 앞으로 커리어 면에서 참 좋거든요. 그래서 제가 세 번 정도 그런 조언을 했습니다.
홍아) 저는 지금 경영을 전공으로 하고 있는데, 일단 미국에 와서 제일 먼저 느낀 것은 아 영어를 정말 열심히 공부해야겠다! 이 걸 저도 느꼈습니다. 그래서 한국에 돌아가면 영어를 정말 열심히 공부할 계획입니다. 그리고 세계를 보는 시각이 개인적으로 없었다는 느낌이 들었습니다. 그냥 대한민국에 왔으니까 대한민국만 알면 된다는 사고방식에서 벗어난 것 같아서 돌아가면 세계에 대한 지식을 더 공부하고 싶어요.
기자) 미국에서 다양한 사람들을 많이 만나셨는데, 인상에 남는 분이 있었나요?
홍아) 북한에서 와서 미국에 (난민으로) 정착해 여기서 살고 계신 분이 있는데 (저희에게 강의해 주신 분들 중에) 가장 인상이 깊었어요. 저희와 같은 고향에 살다가 미국에 와서 많은 어려움을 이겨내고 지금은 나이가 있는데도 공부를 계속하고 있고 미국의 공무원으로 지금 취직해서 앞으로도 꿈과 희망이 많으시다고 했는데, 개인적으로 많은 도전을 받았습니다.
기자) 한국에 망명한 태영호 전 영국주재 북한 공사가 가장 큰 망명 이유로 자녀들의 미래를 위해서 왔다고 말한 게 생각납니다. 끝으로 나 대표님, 북한에 있는 학부모나 청년들에게 어떤 조언을 하고 싶으신가요?
나승희 대표) 꿈을 가지시라고. 꿈을 갖고 자녀들에게 현실에 안주하지 말라고 말해줬으면 좋겠습니다. 꼭 내일은 오늘보다 더 큰 날이 올 것이다. 제한이 많겠지만, 여러 분야에 관심을 갖고 맘을 넓힐 수 있는 기회를 자녀들에게 만들어주시면 좋겠습니다.
기자) 그런 기회를 어떻게 만들 수 있을까요?
나승희 대표) 지금은 전 세계가 서로 촘촘하게 연결돼 있잖아요. 세계를 알아야 나 자신을 알게 됩니다. 내가 서 있는 곳, 세계 속에 내가 어디에 서 있는가를 알아야 합니다. 그렇게 하려면 세계에 관해 많이 알아야 하고, 그러면서 나 자신의 기회를 개척해야 한다는 생각을 갖게 됩니다. 그래서 저의 꿈은 가능하면 빨리 우리 워싱턴 리더십 프로그램에 북한에서 직접 참가하는 학생들을 맞이할 날을 고대하고 있습니다. 그들을 위해 이미 교육을 받은 우리 동문들이 사전 교육을 해주면 얼마나 좋겠습니까? 아 거기 가니까 이렇더라. 가기 전에 이런 생각하고 하고 알아보고 가라. 또 동문 중에서 한두 명이 북한 학생들과 함께 와서 미국이란 나라는 이렇구나, 세계는 이렇구나 하는 생각을 하고 함께 공유하는 시간이 오길 간절히 기다리고 있습니다.
기자) 김우현 씨는 북한에 있는 동무들에게 먼저 바깥세상을 경험한 친구로서 어떤 얘기를 하고 싶은가요?
김우현) 북한 정부가 보도하는 내용이 전부가 아니란 것을 알았으면 좋겠습니다. 정부가 선전하는 내용이 정답이 아니고 더 큰 세상으로 나와서 실제로 보고 배우고 느껴야 한다는 것을 동무들에게 말해주고 싶습니다.


JFreeChart는 2000년 데이비드 길버트에 의해 시작되었습니다. 오늘날 JFreeChart는 자바 개발자들 사이에서 가장 널리 사용되는 차트 라이브러리입니다. JGraphT는 그래프 데이터 구조에 대한 자바에서 가장 인기있는 라이브러리 중 하나입니다. 그것은 다른 사람의 사이에서 간단한 그래프, 방향 그래프, 가중 그래프의 생성을 할 수 있습니다. 여러 데이터 계열, 분리된 파이, 마우스 오버 레이블 및 드릴다운 기능으로 2D 또는 3D 원형 차트를 만듭니다. 이 자습서에서는 JFreeChart를 사용하는 방법을 배웁니다. 다양한 유형의 차트를 만드는 방법을 보여 드리겠습니다. 차트는 스윙 응용 프로그램에 표시되고 이미지 파일에 저장됩니다.


정통 MMORPG의 전투 시스템을 기반으로 전투 중 일종의 카드 소환수인 ‘아스텔’을 소환, 적재적소에 활용할 수 있는 TCG 요소가 가미돼 보다 전략적이고 순간적 상황판단의 긴장감을 즐길 수 있는 작품이다. 다행히도 TCG 요소인 아스텔은 과금이 아닌 모험을 통해 수집할 수 있고 이를 육성하고 조합하며 나만의 덱을 구성, 유니크한 전투 패턴을 경험할 수 있다.
새로운 개념의 전투를 창조하면서도 기존 MMORPG 장르가 가지는 특징인 PVE, PVP 등의 주요 컨텐츠는 기본을 최대한 지키고 있어 긍정적인 시각을 이끌어내고 있다. 이번 지스타2016 빌드에서는 속옷 차림의 1레벨 캐릭터를 사용해 간단한 일련의 튜토리얼을 거친 후 30레벨의 캐릭터를 플레이할 수 있다. 튜토리얼 후 최종적으로 네임드 몬스터를 처치하는 필드퀘스트 라인과 싱글 시나리오 던전, 파티플레이 던전 컨텐츠를 경험할 수 있다.
재미있는 점은 던전 난이도가 시나리오와 파티플레이로 변경되는 방식이다. 플레이어가 던전 입구로 걸어서 들어가면 혼자서도 어느 정도 감당할 수 있는 시나리오 던전으로 개방되고, 던전 메뉴를 통해 입장하는 경우는 자동으로 파티난이도로 던전 난이도가 조정된다.
전체적인 캐릭터들의 비주얼도 남,여 구분하지 않고 준수한 편이고 MMORPG의 기본과 본 작품만의 특징을 잘 살려낸 점은 높게 사고 싶다. 반면 TCG적 요소를 넣으며 터져나가는 단축키 바는 어떻게든 사용하기 편하게 해결할 방안이 있었으면 한다. alt+9까지 공격 및 버프 스킬이 등록된다는 건 너무 누르기 불편하더라. 예기치 않게 둘러싸이는 경우 너무 많은 스킬에 혼란이 오기도.


농촌진흥청 작물과학원 영남농업연구소는 9일 밀양시 내이동 연구소에서 농업 관련 생산자와 소비자 등 3천여명을 초청한 가운데 FTA 대응 농업기술 대국민보고회를 개최해 벼, 콩, 참깨, 들깨, 땅콩 등을 중심으로 한 농업기술 보고회를 개최했다.
추수감사제를 시작으로 막이 오른 이날 보고회에서 연구소는 벼 품종 전시관을 통해 쌀알이 맑고 밥맛이 좋은 말그미와 풍미1호, 검은색 찰벼 조생흑찰, 향기가 나는 찰벼 아랑향찰, 성장기 어린이들에게 필요한 아미노산을 함유한 영안벼 등을 소개했다.
또 콩 전시관에서는 장류용으로 개발된 선유와 녹색껍질을 가진 만수, 속푸른 검정콩 청자3호 등이 소개됐고 특용작물전시관에서는 기계수확이 가능한 흰깨 고품과 기능성이 우수한 검정깨 진기, 잎들깨 수확이 쉬운 동글2호, 자색의 껍데기를 가진 땅콩 참원 등이 선보였다.
환경농업전시관에서는 농민이 자신 땅의 영농적합도를 인터넷으로 확인하는 방법과 미생물을 이용한 친환경 생물농약에 대한 설명회가 진행되는 등 이날 보고회에서는 고품질 농업기술 49종류와 친환경 농업기술 50종류가 소개돼 눈길을 끌었다.
특히 이날 보고회에서는 기념행사로 FTA 대응 콩산업 발전 심포지엄이 열려 농림부 임정빈 농산경영과장이 콩 산업발전 활성화 지원정책 방향에 대해, 정식품 신해철 박사가 콩 음료시장 현황 및 기술개발 전략에 대해 발표하는 등 콩산업 발전을 위한 다양한 주제의 발표와 토론이 진행됐다.
참여행사로는 일선학교 영양교사와 아파트부녀회가 쌀의 종류별 밥맛 구별하기, 검정쌀과 검정콩 등검정색 농산물로 만든 건강식품 맛보기 행사인 블랙 푸드 카페, 농업퀴즈왕 선발대회, 어린이를 위한 땅콩 캐기 체험 및 트랙터 수레 타기 등이 마련돼 참가자들의 좋은 반응을 얻었다.


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귀넷카운티 버치 콘웨이 셰리프가 얼마전 구입한 고가의 스포츠카가 전국적인 논란이 되고 있다고 AJC가 보도했다.
연방법무부(DOJ)까지 나서서 여론은 더욱 악화되고 있다. 문제의 차량은 707마력의 다지 차저 헬캣으로 귀넷셰리프국이 마약 단속으로 압수한 현금으로 약 7만달러를 주고 구입했다. 이 스포츠카는 버치 콘웨이 셰리프가 출퇴근할때 운전하는 것으로 알려졌다. DOJ는 콘웨이 셰리프에게 보낸 편지에서 “707마략의 스포츠카는 너무 고가이다”라며 배상할 것(Reimbursement)을 지시했다.


서울 노원구 중계동의 탈북민 고령자 세대를 방문한 탈북자 정착 교육 기관 하나원 교육생이 탈북민의 손을 잡고 있다.
생이별한 가족이 서로를 그리워 하며 눈물로 지낸 12년 세월. 기적 같은 일이 벌어져 이들 모녀는 남한 땅에서 상봉합니다. 그런데 그 헤어져 살았던 시간만큼이나 마음의 상처를 치유할 시간도 필요해 보입니다. 오늘은 양강도 혜산 출신으로 12년만에 큰딸과 재회한 김순희 씨의 이야기를 전해드립니다.
김순희: 너무나 행복하죠. 그런데 12년이란 세월이 너무나 큰 상처를 남겼더라고요.
큰딸을 찾을 수만 있다면 그동안 해주지 못한 사랑을 몇배로 갚아 줄 것이라고 말했던 김순희 씨. 김 씨는 딸을 찾았다는 소식을 접하고는 이 세상에서 제일 행복한 여자가 됐고 세상 모든 것을 다 얻은 것 같다고 저희 RFA 방송에 전한바 있습니다. 그후 1년이 지나 기자가 전화를 했을 땐 목소리에 맥이 하나도 없어 좀 슬프게 들리기까지 했는데요. 과연 무슨 일이 있었던 걸까요?
김순희: 서로가 오해를 많이 가지게 되더라고요. 나와서 혜련이도 엄마에 대한 원망이 있어서 부산에 집을 받을 수 있는 것도 안받았더라고요. 나와서 알고 보니까 엄마에 대한 오해가 많더라고요. 그래도 부모 자식지간이라 서로 대화를 나누면서 정을 붙이니까 오해가 풀리더라고요.
기자: 엄마에 대한 오해는 뭐였던가요?
김순희: 북한에 있을 때 내가 혜련이를 강하게 키우려고 때리고 했던 것을 혜련이는 동생 향심이만 좋아하고 자기는 너무 차갑게 대했다고 했고 와서도 말하는 것이 엄마는 향심이를 잃어버렸으면 몇 천리를 찾아 헤맸을 텐데 자기는 찾지 않았다고 얘기하더라고요. 그래서 동생도 말했어요. 엄마가 12년을 어느 한순간 편하게 산적이 없고 마지막에는 창문에서 뛰어내려 죽겠다는 말까지 했다고 했거든요. 옆에서 사람들도 많이 말해줬어요. 엄마가 너를 못 찾아서 화병에 죽자고 하다가도 너를 만난 다음에 죽겠다고 옆에서 말을 많이 해주고 내가 옆에서 뭐라도 챙겨주려고 하고 하니까 조금씩 풀리더라고요.
기자는 2015년 3월 “내딸 혜련이를 찾습니다.” 그리고 2016년 10월 “큰딸 윤혜련을 찾습니다”를 통해 엄마가 딸을 애타게 찾는다는 방송을 했습니다. 그리고 정말 기적적으로 2017년 9월 큰딸 혜련이를 찾았습니다라는 방송을 기쁜 마음으로 전해드렸었죠.
전쟁으로 남과 북이 갈리고 가족이 서로 만나는 남북이산가족상봉 행사를 진행하는 현실이 가슴 아픕니다. 그런데 탈북으로 인한 또 다른 형태의 이별도 있어 안타깝습니다. 김 씨의 사연입니다.
김순희: 탈북을 같이 하려고 하다가 셋이 넘다가 잡히면 남한행으로 보기 때문에 잡히면 다 죽기 때문에 그래서 혜련이를 놔두고 동생만 먼저 업고 넘었거든요. 혜련이가 그때당시 자기가 남겠다고 했고 한 달만
기다려라 가서 연락을 할께 했는데 연락이 없으니까 혜련이가 그냥 넘었거든요. 후에 알고 보니까 연락이 오지 않아서 넘어오는데 총구가 등 뒤에서 자기를 겨누고 서라 서라 하면서 자기 혼자 고생을 많이 했더라고요. 중국에서 12년 고생 또 탈북하면서 한 고생에 대한 원한이 쌓여서 엄마를 많이 원망했더라고요.
2006년 12월에 벌어졌던 상황입니다.
김순희: 강짜로 얼음 강판을 넘었더라고요. 경비대가 총을 들이대면서 쪼그만 것들이 강을 넘는다고 너희 서지 않으면 총을 쏘겠다고 했데요. 그런데 그때 엄마 말이 생각났다고 하더라고요. 연선에서는 총소리를 내지 못한다. 그래서 너희 쏘지는 않을 것이다 해서 아는 아이 손목을 잡고 그냥 넘었데요. 강을 넘어서 고생을 많이 했더라고요. 중국에서 매도 많이 맞고요
생이별을 하고 12년만에 큰딸을 만나 알게된 사실인데 딸은 엄마를 찾아 도강을 했고 탈북한 이후 강제북송까지 한차례 당했습니다. 혼자 갖은 고초를 견디며 남한까지 온 딸을 앞에 두고 김 씨는 어떻게 위로를 해야 할 지 적당한 말을 찾기 힘들었던 겁니다. 하지만 그 세월 김 씨도 손 놓고 있었던 것만은 아닙니다.
김순희: 심양까지 내가 말도 모르는데 딸 찾겠다고 버스타고 가서 헤매는데 그 우리 딸을 넘겼다는 브로커를 찾았는데 딸 말로는 그 사람이 넘기지 않았다고 하는데 그 사람은 자기가 넘겨서 심양의 어느 여자한테 팔았다고 했는데 딸이 와서 말하는 것은 그것이 아니더라고요
기자: 왜 그런 거짓말을 했을까요?
김순희: 글쎄 왜 그렇게 거짓말을 했는지 모르겠는데 딸이 와서 말하는 것은 맞지 않거든요.
기자: 엄마를 딸을 찾아서 백방으로 노력을 했는데 딸도 분명 엄마가 동생하고 어디 살고 있을 것이다 해서 찾으려고 했을 텐데요.
김순희: 그랬데요. 그래서 자기도 심양에 있으면서 한국 사람도 많이 알고 한국으로 오는 선도 많이 알았는데 엄마가 혹시 동생을 데리고 북송 됐을까봐 그럼 자기가 중국에 있어야 엄마를 다시 구출할 수 있을 것 같아서 자기도 남한에 오지 못하고 중국에 그냥 남아있었데요.
모녀가 서로를 그리워하는 마음이 하늘에 닿았던 것인지 그토록 간절히 원했던 일이 현실이 됩니다.
기자: 12년동안 엄마에 대한 미움도 있었지만 걱정도 됐기 때문에 계속 중국에 있었던 것 아닙니까? 기적 같은 일이 벌어졌는데 어떻게 만나게 된거죠?
김순희: 혜련이가 한국 회사에 다니면서 약게 살았더라고요. 중국말도 잘하고 하니까 한국 관광객이 가면 가이드도 하고 했더라고요. 한국 기업에 가서 일도 하고 하니까 한국 사람과 같이 산악회도 다니고 했는데 거기선 우리 혜련이를 완전한 중국 조선족으로 알고 있더라고요. 그렇게 살다보니까 산악회도 같이 다니고 했는데 산악회 회장이 이만갑 방송을 봤데요. 우리 혜련이가 언젠가는 엄마를 찾기 위해 이름도 바꾸지 않고 살았는데 방송을 보니까 혜련을 찾는다고 하고 이름하고 나이하고 말하는 것을 보니까 자기가 아는 혜련이 맞더라는 거예요. 그래서 사장을 불러서 혜련이 엄마가 찾는 사람이 우리가 아는 그 혜련이 맞는 것 같으니까 물어봐라
버림받았다고 생각했던 큰딸 그리고 그것은 오해라며 엄마의 진심이 통하기를 바랬던 김순희 씨. 그것은 남한에서 극적인 상봉이 있고 지난 1년동안의 시간이었습니다.
김순희: 오해가 풀려서 엄마 곁으로 왔지만 조금 앙금이 남았더라고요. 그래도 지금은 많이 풀려서 매일 엄마한테 전화도 하고 다시 엄마 곁으로 오겠다고 집을 다시 배정 받아서 엄마를 돌보며 살겠다고 하거든요. 그런데 지금도 걱정 되는 것이 또다시 딸하고 오해가 생길까봐 조마조마한 마음으로 딸에게 모든 것을 맞추면서 살거든요.
너무도 보고 싶던 얼굴이었기에 그리고 함께 하고 싶었던 핏줄이기에 지금 이시간이 소중한데 조심스럽기만 합니다. 그리고 긴장이 풀렸기 때문인지 김순희 씨의 건강은 더 나빠졌습니다. 뇌수종과 협심증을 앓고 있는데 엎친데곂친 격으로 얼마전엔 교통사고까지 당했기 때문입니다. 큰딸 혜련이와 두쨋딸 향심 씨는 이런 엄마의 건강이 제일 걱정입니다.
김순희: 딸들은 하는 말이 우리 가족이 전부 모였으니까 이제는 더 바랄 것은 엄마 건강이니 아무것도 하지말고 병원에서 주는 약 잘 챙겨먹고 운동을 열심히 해서 오래오래 건강하게 살라고 해요. 그래야 자기들 시집가면 손주들 볼 수 있으니까 엄마 오래살라고 하거든요. 자식이 없으면 어떻게 살겠는지…자식이 있으니까 그런 말도 들어보고…
시간을 되돌려 아픔이 지워질 수만 있다면 어떨까? 탈북하지 않았더라면 하고 후회하지는 않는가 하는 질문에는 이렇게 말했습니다.
김순희: 안타깝고 원망 스럽지만 그래도 거기서 굶으면서 고달프게 구박 받으면서 사는 것 보다는 여기 와서 힘든 세월이 좀 있었지만 자기가 노력한 것만큼 벌이가 생겨서 자유롭게 사는 게 더 낫지 않을까 싶네요.


교회의 타락과 성도의 방탕의 원인은 술이 아니다. 그러나 오랫동안 근본주의에 영향을 받은 한국교회는 술을 죄악시 했고 술 마시는 것은 성도의 정체성과 어긋나는 일로 규정하였다. 그야말로 술은 금기였고 넘어서는 안되는 선이였다. 마치 동성애를 인류의 타락과 사회의 부패를 만들어내는 주범으로 공격하는 것처럼 이 술이 성도의 영혼을 마비시키고 교회를 부정하게 만든다는 인식이 팽배하였다.
그러면 성경은 정말 술을 죄악으로 규정하고 술은 입에도 대지 말라고 하는가? 결코 그렇지 않다. 성경은 술에 취하는 정신 상태와 그것에 중독되어 장악당한 영혼의 성향과 상태를 죄로 규정하지 결코 술이라는 액체를 죄라고 말하지 않는다. 만약 술을 죄악의 액체로 정의하면 우리는 알코올이 들어간 그 어떤 음식도 입에 대어서는 안될 것이고 그것으로 치료를 받아도 안 될 것이며 그것의 향기를 느껴서도 안될 것이다.
그러면 이런 상황에서 우리는 술에 대한 성경적인 기준을 분명히 세우고 그것에 대한 입장을 명확히 할 필요가 있다. 언제까지 도덕적 중립과 양심의 자유를 가지고 선택할 수 있는 문제를 죄라고 규정하여 성도에게 굴레를 씌울 수 없다. 교회가 본질적으로 집중하고 추구해야 될 일이 있고 사회를 향해 감당해야 될 소중한 역할도 있는데 언제까지 이 문제에 붙잡혀서 역행하고 퇴행하는 일을 반복할 수 없다.
요약 여기, 기독교 역사 속에서 술이 어떻게 이해되어져 왔는지 한 권으로 해결할 수 있는 책이 나왔다. 저자는 구약 학자인데 역시 학자다운 면을 가지고 이 작업을 훌륭하게 이루어 성도에게 바른 관점을 제공한다. 그는 술에 대한 글을 쓰며 이것이 판도라의 상자가 되어 수많은 혼란과 재난을 주기 위해 쓰지 않는다. 그는 오히려 우리에게 희망과 자유를 주어 본질적 사명을 감당할 수 있도록 도와준다.
책은 총 12장으로 구성이 되었고 저자는 술에 대하여 기독교적 시각을 가지고 역사적으로 문화적으로 사회적으로 조망한다. 몇 개의 챕터 제목을 보면 “고대 근동의 맥주와 포도주의 기원과 발전”, “구약성경에 나타난 포도주와 맥주”, “신약에 나타난 술”, “기독교 초기 역사에 나타난 술”, “청교도와 술: 청교도는 술을 금지했는가”, “금주의 시대(19-20세기)”, “한국 개신교 전래와 근본주의 운동” 등의 제목을 가지고 주제를 펼쳐간다.
특별히 필자에게 기억에 남는 내용은 두 가지인데 하나는, 예수님의 정신과 사상을 이어가는 교부들이 술에 대해 가지고 있던 생각이다. 금욕적인 삶을 중시했던 동방 교부 중에 키프리안은 술과 여자가 영성의 위협이 된다고 생각하면서도, 성찬에서의 포도주 사용은 선택의 문제가 아니라 복종의 문제이며 이것은 하나님의 축복의 표시이고 이것의 부재는 영적인 은총의 부재라고 한다. 이것은 성찬에서의 포도주 사용이 당연할 뿐만 아니라 일상에서도 예수와 바울의 입장을 계승하는 것이다.
또한 사복음서가 형성되는데 중요한 역할을 한 이레니우스는 영지주의를 반대하고 저항하며 성찬에서의 포도주 사용의 의미를 발전시킨다. 그래서 그는 영지주의와는 다르게 포도주는 몸을 유익하게 하고 몸도 구원을 받는다고 주장한다. 알렉산드리아의 클레멘스는 포도주를 마시는 것에 관한 소논문까지 작성하여 권면하였고, 가이사랴의 바실과 크리소스톰은 술취함은 악마의 일이지만 포도주의 유익을 전한다.
이렇듯 교부들은 포도주와 술에 관하여 취하는 것은 엄격한 죄로 정의하지만 이것에 선용에 대해서는 권장한다. 그리고 이후 이 술의 전파와 보급은 수도원을 통해 확장되는데 교회와 수도원은 양조장이 있어서 이것을 일상 식품으로 사용하였다. 또한 이것은 수도사들에게 전염병을 예방하고 건강에 도움을 주어 영성생활에 유익이 되었고 순례객과 방문객들을 대접하는 환대와 영접의 도구로도 사용되었다.
또 하나는, 청교도들과 음주문화이다. 기독교 역사에서 하나님을 가장 뜨겁게 사랑했던 거룩한 무리들이 우후죽순처럼 일어났던 시대를 일컫어 청교도 시대라 하는데 그때에 사람들은 술을 어떻게 이해했을까? 역시 청교도들은 도박, 게임, 춤 등을 반대하고 주일에 오락과 놀이를 금지한다. 그러나 그들은 금주를 주장하지는 않았다. 물론 과음과 취하는 것은 반대하였지만 술 자체를 죄악시하거나 금기하지 않았고 오히려 맥주를 즐겼고 럼주와 포도주는 하나님의 선물이라고 보았다.
저자의 주장 책을 보면 기독교 역사 속에 나타난 술에 대한 저자의 생각을 알 수 있다. 저자는 책을 통해 다섯 가지의 주장을 한다. 첫째, 음주 문제는 오랜 기독교의 역사와 밀접한 관련이 있는데, 기독교의 기원, 수도원 운동, 개신교의 발흥과 발전, 부흥 운동과 기독교 선교와 상당한 관계를 갖고 있다는 것이다. 둘째, 음주 문제는 역사적으로 아디아포라(비본질적이고 도덕적 중립)의 문제라고 정의한다.
셋째, 음주 문제는 기독교에서 중요한 신학 즉 창조신학과 기독론 그리고 성찬신학과 밀접한 관련이 있다는 것이다. 넷째, 음주를 죄로 규정한 한국교회의 전통은 19세기와 20세기 초에 밀려온 세계적인 금주 운동과 그 역사와 맥을 함께한다는 것이다. 다섯째, 교회의 음주 문제는 신학적으로 목회적으로 심각하게 논의해야 된다고 저자는 주장한다. 저자는 이런 자신의 의견을 여러 자료와 정보를 분석하고 종합하여 도출해 낸다.
나의 주장 필자는 저자의 주장에 동의하는데 특별히 한국교회의 전통이 19세기 20세기 초에 시작된 세계적인 금주운동에 영향을 받았다는 것이다. 유럽의 산업화와 도시화가 확산되면서 공장주들은 작업능력을 높이고 이윤을 올리기 위해 독주를 이용하였고 노동자들은 노동 스트레스를 술집을 이용해 해소하며 건전한 술 문화가 사라지게 되었다. 미국에서도 무제절한 술 소비가 확산 되며 사회적인 문제(폭력, 빈곤, 가정, 노사 갈등)가 심해져 금주운동이 생기게 되었다.
이런 역사적 사회적 배경속에서 우리 나라에 들어 온 선교사들은 청교도적인 정신과 신학적 보수와 윤리의 엄격함을 바탕으로 선교를 하였다. 당시 그들의 나라에서 음주로 인해 발생한 여러 사회적 문제를 직접 겪은 그들이였기에 선교지에서 술로 인해 일어나는 여러 가지 문제들은 그들이 보기에 해결해야 될 죄였을 것이다. 그러다보니 개종의 근거와 회심의 결과는 금주, 금연, 주일 성수 같은 기준이 강조되었다.
그리하여 필자는 지금까지 우리가 교회 속에서 음주에 관해 죄라고 규정한 것은 역사적 금주 운동에 영향을 받은 것이고 초기 선교사들의 신학적 성향과 배경 때문에 생긴 것이라 생각한다. 물론 초기 우리 나라 사람들의 술과 가무를 즐기는 민족적 성향이 강하다보니 그것을 근절하기 위한 강경책일 수도 있다. 그러나 부인할 수 없는 것은 민족의 그런 성향을 뿌리 뽑기 위해 도덕적 아노미를 죄로 명한 것은 결과론적인 신앙관이고, 자신들의 선교 목적 달성을 위한 이기적인 선택이며 또한 그것을 회심의 여부로 삼은 것은 절대적이 될 수 없는 믿음의 기준이다.
아쉬움 점 책을 보며 고대 근동과 그리스-로마 시대의 술 문화에 대하여 아쉬운 점이 있었다. 저자는 고대 근동에서 포도주와 술이 국민 음료였다고 말한다. 그리고 예수님 시대에도 귀족들과 상류층이 토할 때까지 먹고 마시는 문화를 설명하지만, 서민들의 삶까지 파헤치는 구체적인 설명이 조금 아쉬웠다. 예수님 시대에 술은 권력가의 상징이고 특권층의 문화였는데 서민들이 이것을 음료로 마시고 물 같은 역할을 하였다는 사회적 문화적 설명이 궁금했다.
그래서 필자는 성경속에 등장하는 술과 오늘날 우리가 이해하는 술이 같은 개념인지 궁금했다. 특권층의 문화가 평범한 이들에게 과연 가능한 것인지, 먹고 사는게 버거운 자들이 포도주를 물처럼 마셨다는 것은 어떤 의미인지 그 사회적 정황을 알고 싶었다. 저자는 당시 음주가 로마 사회의 귀족층에서 행해진 심포지움과 연결시켜서 설명한다. 하지만 예수님의 관심이였던 절대 빈곤에 시달리던 자들에게 이 문화는 어떠했는지 설명이 되었다면 더 탄탄한 책이 되지 않았을까.
결론 필자는 술 취하는 것을 죄라고 생각한다. 그러나 술 자체를 죄라고 보지는 않는다. 그렇다고 본성이 타락하고 자기중심성이 강한 인간을 향해 마음껏 술을 마시라고 자유를 주는 것이 아니다. 또한 술은 좋은 것이니 얼마든지 가능하다고 권면하는 것도 아니다. 음주로 인해 발생하는 여러 가정적 사회적 문제와 피해들을 모르는 것도 아니다. 결코 술이 선한 것이라고 주장하지 않는다.
다만, 인간의 성향이 본능을 따르기에 술에 대하여 처음부터 금기를 주입한다는 것은 너무 비인격적이고 하나님의 방법이 아니다. 하나님이 주신 자유를 가지고 신앙의 양심과 믿음을 가지고 선택하며 살아가야 할 영역이다. 자신의 믿음이 술에 흔들리고 판단되는 것은 하나님이 주신 믿음이 아니다. 술, 그 정도가 우리의 믿음을 더럽힐 수 없고 무너뜨릴 수 없으며 그것이 우리의 믿음의 크기와 수준을 평가할 수 없다.
성경은 우리에게 술 취하지 말라고 분명히 명령한다. 왜냐하면 술 취함은 우리의 이성을 마비시키고 사고능력과 이해력을 저하시키고 심하면 우리 인생마저 집어 삼키기 때문이다. 그래서 사도바울은 이것과 비교하며 오직 성령충만을 받으라고 말씀한다. 그래야 인생을 소비하고 방탕하지 않고 거룩을 위해 힘쓰며 주의 영광을 위해 살아갈 수 있기 때문이다. 술 취함은 몸과 영혼과 관계를 죽이는데 성령충만은 몸과 영과 관계를 살리기 때문이다.


1970년대 중반 현대건설 정주영 회장이 한 여성이 경영하던 여행사를 탈취했다는 정황이 뉴스타파와 KBS 공동취재 결과 확인됐다.
심재섭은 40여 년 전인 1977년에 자신이 경영하던 ‘자유항공’ 여행사를 정주영에게 빼앗겼다고 주장했다. 당시는 누구든 외국에 나갈 경우 항공운송대리점업 면허를 가진 여행사를 통해서만 항공권을 구입해야 했는데 면허를 가지고 있던 자유항공은 한 해 만 명 이상이던 현대건설의 중동 노동자 송출을 사실상 전담했다. 그러던 중 정주영이 심재섭에게 여행사의 경영권을 넘길 것을 간곡히 제안했고, 자유항공 주식의 70%를 인수하는 조건으로 3억 원을 약속했는데 계약금인 8천만 원만 주고 회사를 통째로 가져갔다는 것이다.
우선 경영권 인수는 자유항공 주식의 70%를 인수하는 형식이었다. 당시 법은 항공운송대리점업 면허 자체를 매매, 대여하는 것을 금지하고 있었기 때문이다. 따라서 경영권이 정상적으로 현대건설에 넘어갔다고 하더라도 자유항공 주식 30%는 여전히 심재섭의 소유였지만, 정주영은 어떤 보상도 하지 않았다. 주식의 70%를 인수하는 조건이었다는 것은 인수에 관여했던 박규직과 나명오 모두 인정하는 사실이다.
"1977년 10월 6일아침부터 현대 나 대리에게 전화로 소리 소리 질렀다. 대표이사 도장과 이사 사임서를 우리 애들로부터 받아 간 과정이 기분 나빴던 것이다. 조금 후 박 이사로부터 전화가 왔다. 열심히 변명하였다." (심재섭 일지 중에서)
▲ 1977년10월6일 심재섭 일기
정몽구의 개입과 무마 정황


2일 오후 탄력근로제 단위기간 확대 등에 반대한다는 뜻을 전하기 위해 국회 본청으로 진입을 시도하던 민주노총 관계자들이 경찰에 연행되고 있다. /연합뉴스
아침 댓바람부터 국회 정문을 비롯한 출입문 곳곳에서 벌어진 경비를 담당하는 경찰과 택시기사 사이의 승강이는 민주노총의 예고(?)된 시위가 발단이었다. 트렁크 검색은 혹여 시위 도구 등이 실려있지는 않은지 살피기 위한 조치로 추정된다. 이날 민주노총 소속 조합원 5명은 의원회관 옥상에서 ‘노동개악 분쇄! 노동기본권 쟁취!’라고 적힌 현수막을 늘어뜨렸다. 국회 외곽 2문에서는 조합원 150명 정도가 진입을 시도했다. 본관 후면 안내실 인근에서는 8명의 조합원이 연좌농성을 벌였다. 문재인 정부 들어 민주노총이 국회 로비에서 연좌 농성을 벌인 것은 이번이 처음이다. 이로 인해 국회사무처 경비대상황실은 숨 가쁘게 움직였다. 곳곳에서는 결행(?)하려는 민주노총과 막으려는 경비 담당자 간의 몸싸움이 벌어지기도 했다. 경비대상황실 관계자는 “현재 상황이 급박하게 돌아가고 있어 설명할 시간이 없다”며 “상황이 정리되면 소상히 설명하겠다”고 말했다.
민주노총 소속 조합원들이 2일 오후 국회 의원회관 옥상에서 늘어뜨린 대형 플래카드가 바람에 휘날리고 있다. /연합뉴스


세상살이가 녹록지 않다. 한 고비 넘기고 숨 좀 돌리려고 하면 이내 또 다른 난관이 찾아온다. 입시라는 큰 산을 정복한 뒤에는 더 사납고 힘겨운 취업 전쟁을 대비해야 한다. 피 튀기는 경쟁을 뚫고 취업에 성공했다고 해도 안심할 수 없다. 본격적인 각축은 사실 지금부터다. 직장이라는 전장에서 살아남기 위해서는 동료보다 나은 모습을 보여 줘야 한다. 그뿐만이 아니다. 언제 떨어질지 모르는 낙하산도 경계해야 한다. 인생이 서스펜스의 연속이다.
엠넷의 [언프리티 랩스타] 두 번째 시즌은 인생의 모진 순간을 압축해 나타낸다. 지난 9월 25일에 방송된 3회에서 11명의 참가자들은 영구 탈락을 놓고 일대일 랩 대결을 펼쳤다. 이 경기를 통해 안수민과 애쉬비(Ash-B)가 프로그램에서 하차하게 됐다. 올여름 [쇼 미 더 머니]에서 블랙넛의 구애 행위 덕분에 주목을 받은 안수민도, 지난해 첫 EP [Who Here]를 출시하며 힙합 신에 발을 내디딘 애쉬비도 모두 우승을 목표로 했지만 이에 근접하지 못했다. 누군가는 반드시 패자가 되는 냉혹한 룰은 그들의 이상을 가볍게 외면했다.
탈락하지 않았다고 해서 섣불리 마음의 탕개를 풀 수는 없다. 승자가 되기 위해 나머지 라이벌들과 계속해서 경합을 벌이기 때문이다. 최후의 1인이 되지 못하더라도 음악 제작자, 방송 관계자, 대중에게 어필하려면 최대한 오래 버텨야 한다. 게다가 예술적으로 훌륭하지 않은 노래도 나왔다 하면 프로그램의 인기 덕에 음원 사이트 상위권에 오르니 이 좋은 구름판을 길게 영위하고 싶은 욕심이 드는 것이 당연하다. 성공을 염원하는 래퍼에게 [언프리티 랩스타]는 꿈의 연수원이나 마찬가지다. 생존한 뒤에도 긴장은 이어진다.
가뜩이나 정신적인 압박이 큰데 뜬금없이 또 다른 경쟁자가 등장하기까지 한다. 4회에서는 포미닛의 전지윤이 새롭게 합류했다. 프로그램이 정식으로 전파를 타기 전에 출연 사실이 보도되긴 했지만 그 어떤 대결도 치르지 않고 적수 몇 명을 밀어낸 상태에서 들어오는 것이기에 불공평하게 느껴졌다. 그녀의 참여는 첫 번째 시즌에서 갑작스럽고도 아주 편안하게 전장에 들어선 제이스를 떠올리게 했다.
제이스와 전지윤을 보면 '빽'의 힘이 실감된다. 각각 소속사가 브랜뉴뮤직과 큐브엔터테인먼트로, 힘 들이지 않고 경기 중반에 참가한 것은 잘나가는 회사 덕이라고 봐도 무방하다. 어느 곳에도 속해 있지 않거나 인지도 낮은 인디 레이블에서 나온 래퍼가 얼마만큼 진행된 쇼에 들어올 가능성은 희박하다. 든든한 배후를 두면 남들보다 수월하게 사회생활을 할 수 있음을 이 프로그램으로 깨닫는다. 더욱이 전지윤은 데뷔 6년차 프로페셔널이라고 하기엔 너무나도 형편없는 래핑을 보여 줬다. 1회에 탈락 미션이 있었다면 바로 하차했을 허름한 실력이었다. 낙하산이 이래서 대단하고 한편으로 덧없다.
9일 방송되는 5회에서는 스타쉽엔터테인먼트 소속의 엑시(Exy)가 출전한다고 한다. 지난 9월 크루셜스타와 '쓸어 버려'라는 비공식 데뷔 싱글을 발표한 신인이다. 이런 무명의 새내기가 프로그램에 끼는 것은 유력 기획사의 로비, 레이블과 방송국 간의 이해관계에서 성립된 짬짜미의 결과일 것이다.
출세하고 싶다면 격한 경쟁에 뛰어들어야 하며, 백이 있으면 원하는 위치에 쉽게 올라설 수 있다고 프로그램은 이야기한다. 또한 5회는 디스 배틀도 예고했다. 그냥 배틀도 아니고 '디스(Diss)' 배틀이다. 생존을 위해서는 남을 헐뜯고 비난하는 일도 필요함을 [언프리티 랩스타]는 암묵적으로 강조한다. 이러한 요소와 장면은 젊은이들을 경합의 극단으로 내모는 우리 사회를 연상시킨다. 이 방송을 즐겨 보는 이들이 출연자와 비슷한 나이 또래, 다른 양상의 경쟁을 치르는 입장에 놓인 청춘들이라는 사실이 서글픔을 키운다. 인생살이도, 방송도 언프리티하다.
태그 : 언프리티랩스타, 서바이벌, 대중문화, 대중음악, 낙하산, 사회생활, 직장생활, 경쟁사회, 디스, 배틀, 한국힙합, 안수민, 애쉬비, 전지윤, 제이스, 청춘, 엠넷, 2015
밸리 : 방송&연예 2015/10/12 11:19
태그 : 서바이벌, 대중문화, 대중음악, 낙하산, 사회생활, 직장생활, 경쟁사회, 디스, 배틀, 한국힙합, 안수민, 애쉬비, 전지윤, 제이스, 청춘, 엠넷, 2015, 언프리티랩스타
2015/10/12 12:07 # 삭제
슈3花 2015/10/12 13:43 #
여전히 역겨운 모습을 보여주고 있군요. 식상하고 멋없다고 생각해서 안보고 있습니다. 쇼미더머니 보다 더 구려요. 하지만 재방송을 하도 많이 틀어줘서 어쩔 수 없이 그 채널에 머무는 경우가 있는데요.. 잠깐 보니.. 역시나.. 한숨만 나오더라고요. 이런 프로그램은 폭망해야 마땅하다고 생각하지만 미디어의 파급력 때문인지 요상한 이해관계들이 엮이고 엮여 쭈욱 이어지고 있음에 한편으로는 분노가 일기도 합니다.
2015/10/13 10:26 #
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식량, 물 다음으로 세계에서 확보를 위해 전쟁 중인 것이 바로 에너지이다. 전문가의 견해에 의하면 지금처럼 연료를 사용하면 석유와 가스는 100~150년 사이에 모두 고갈될 것이라고 한다. 그래서 전 세계는 현재 자국의 에너지 확보를 위해 화석연료에 대한 분쟁이 더해지고 있다. 대부분의 국가와 마찬가지로 우리나라도 화석연료를 수입해서 쓰고 있다. 우리나라의 해외에너지 의존도가 97%로 OECD 국가 중 최고 수준이라고 한다. 석유 수입으로는 세계 5위, 석유 소비로는 세계 9위이다. 우리나라는 앞으로 단 65년간만 사용할 화석연료가 남아있고 도시화된 삶에 의해 화석연료의 소비는 점점 가속화되고 있다. 이처럼 전세계적으로 화석연료의소비가 심해지는데다가 지구온난화를 염려하여 친환경적인 미래의 신재생에너지 개발에 대한 투자도 증가하고 있다. 현재 신재생에너지가 우리가 사용하고 있는 전체 에너지 중에 15% 정도를 차지하고 있다. 세계기구들은 2050년에는 세계 에너지수요의 80%를 신재생에너지로 충당할 것이라고 한다. 하지만 우리나라는 현재 신재생에너지 2.61%의 신재생 에너지 보급률을 가지고 있다. 현재 사용 중인 신재생 에너지는 태양광, 태양열, 바이오에너지, 풍력에너지, 소수력에너지, 연료전지, 석탄가스화·액화, 해양에너지, 폐기물에너지, 지열에너지, 수소에너지가 있다. 1. 태양광에너지


소위 지식의 진보로 인류 문명은 우주선과 원자력 에너지를 포함한 여러 물질적인 것을 만들어냈다. 그러나 죽지 않아도 되고 다시 태어나지 않고, 늙거나 병으로 고통받지 않아도 되는 상황을 발명해내지는 못했다. 총명한 자가 소위 과학자라는 사람들에게 이런 불행에 대해 질문하면 과학자들은 물질과학은 발전하고 있고 결국 죽지 않고 늙지 않으며 질병 없는 인간을 만드는 게 가능하다고 매우 영리하게 대답한다. 그런 답이야말로 물질적 본성에 대한 과학자들의 철저한 무지를 증명한다. 물질적 본성 안에서 모든 이는 엄격한 물질의 법칙에 영향받고 여섯 단계의 존재, 즉 출생, 성장, 유지, 부산물의 생산, 쇠퇴, 마침내 죽음을 거쳐야 한다. 물질적 본성과 접촉하는 것 중 어떤 것도 이 여섯 전환의 법칙을 넘어설 수 없다. 그러므로 데바이든 인간이든 동물이든 식물이든 물질계에서 영원히 살아남을 수 없다.
수명은 종에 따라 다양하다. 이 물질적 우주 안에서 최고의 생명체인 브라흐마는 수백만 년을 살지만 작은 균은 오직 몇 시간만을 살 뿐이다. 그러나 물질계에 있는 누구라도 영원히 살아남을 수는 없다. 특정 조건으로 태어나거나 창조되고, 얼마간을 머무르며 계속 산다면 성장하고 생식하고 점점 쇠퇴하여 마침내 사라지고 만다. 이 법칙에 따라 수백만의 다른 우주에 거주하는 브라흐마들조차 오늘이나 내일 죽어야 할 운명에 있다. 그러므로 전 물질 우주는 마르땨로까(Martyaloka), 즉 죽음의 장소라 불린다.
물질 과학주의자들과 정치인들은 불멸의 영적 본성에 관한 정보가 없기에 이곳을 불멸의 장소로 만들려고 애쓰고 있다. 이는 성숙한 초월적 경험을 통해 확증된 완전한 지식을 담고 있는 베다 문헌에 관해 무지한 탓이다. 불행히도 현대 인간은 베다, 뿌라나, 그리고 다른 경전들로부터 지식을 받기 싫어한다.
비쉬누 뿌라나(6.7.61)에서 우리는 다음과 같은 정보를 얻는다.
비쉬누-샥띠 빠라 쁘록따 viṣṇu-śaktiḥ parā proktā
끄쉐뜨라-갸키아 따타 빠라 kṣetra-jñākhyā tathā parā
아비댜-까르마-삼갸니아 avidyā-karma-saṁjñānyā
뜨리띠야 샥띠르 이샤떼 tṛtīyā śaktir iṣyate
최고인격신, 주 비쉬누는 빠라(parā: 상위)와 아빠라(aparā: 하위)라고 하는 다른 에너지를 소유하신다. 생명체는 상위 에너지에 속한다. 우리가 현재 얽혀있는 물질적 에너지는 하위 에너지이다. 물질적 창조는 이 에너지에 의해 생겨났고 생명체를 무지(아비댜)로 덮어 인과응보를 낳는 행위를 하도록 한다. 하지만 물질적 하위 에너지와 상위 에너지인 생명체와는 다른 주의 또 다른 상위 에너지 부분이 있다. 그 상위 에너지는 영원하고 불멸하는 주의 거처이다. 이것이 바가바드 기따(8.20)에서 확인된다.
빠라스 따스맛 뚜 바보 ‘뇨 paras tasmāt tu bhāvo 'nyo
’비약또 ‘비약땃 사나따나하 'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ
야하 사 사르베슈 부떼슈 yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu
태양과 달, 금성을 포함해 높거나 낮거나 중간에 위치한 모든 물질적 행성은 우주 전역에 흩어져 있다. 이 행성들은 브라흐마의 생존 기간에만 존재한다. 그러나 어떤 낮은 행성은 브라흐마의 하루가 끝나면 파괴되고 브라흐마의 다음 날 동안 다시 창조된다. 더 높은 행성에서 시간은 다르게 측정된다. 우리의 일 년이 여러 상위 행성의 24시간, 즉 하루 밤낮과 일치한다. 지구의 네 시대(사땨, 뜨레따, 드바빠라, 깔리)는 상위 행성의 시간으로 오직 12,000년간만 지속된다. 여기에 1000을 곱하면 브라흐마의 하루가 되고 브라흐마의 밤은 이것과 같은 길이다. 그런 낮과 밤이 달과 해가 되고, 브라흐마는 그런 시간으로 100년을 산다. 브라흐마의 삶이 끝날 때 완전한 우주의 발현은 소멸한다.
태양과 달 같이 더 높은 행성들과 마르땨로까를 비롯해 이 지구, 더 낮은 행성에 사는 생명체는 모두 브라흐마의 밤 동안 황폐의 물속에 잠긴다. 이때 생명체는 비록 영적으로 계속 존재하지만 발현하지는 않는다. 이 비발현의 상태를 아뱍따(avyakta)라고 한다. 브라흐마의 삶이 다할 때 전 우주는 다시 소멸하고 이것이 또 다른 아뱍따 상태이다. 그러나 이 두 종류의 비발현 상태를 넘어서 또 하나의 비발현 상태, 영적 대기권 혹은 영적 본성이 있다. 이 대기권 안에는 엄청난 수의 영적 행성이 있고, 브라흐마의 삶이 다 해 이 물질적 우주 안에 있는 모든 행성이 소멸할 때조차 이 행성들은 영원히 존재한다. 물질적 우주의 수는 많고, 각 우주는 각각의 브라흐마가 관할하며 이렇게 다양한 브라흐마의 관할 안에 있는 전 우주의 발현은 주(主, 에까빠드-비부띠; ekapād-vibhūti)가 가진 에너지의 1/4만을 보여줄 뿐이다. 이것이 상위 에너지, 빠라-쁘라끄리띠(parā-prakṛti)이다.
영적 본성 안에 거주하며 직접 지배하는 최고 인간은 주 스리 끄리쉬나이다. 바가바드 기따(8.22)에서 확증되었듯이 갸나(철학), 요가(신비주의), 혹은 까르마(인과응보적 일)의 과정이 아닌 순수한 봉헌으로만 당신께 다가갈 수 있다. 결실을 바라고 일하는 까르미들은 태양과 달을 포함하는 스바르가로까(Svargaloka) 행성으로 올라갈 수 있다. 갸니들과 요기들은 마하르로까(Maharloka), 따뽀로까(Tapoloka), 브라흐마로까(Brahmalok) 같이 더 높은 행성으로 올라갈 수 있고 봉헌을 통해 더 높은 자격을 갖추면 그 자격에 따라 무한한 영적 하늘의 빛나는 대기권(브라흐만)이나 바이꾼타 행성이 있는 영적 본성 안으로 들어갈 수 있다. 하지만 이들 중 그 누구도 봉헌하는 훈련을 받지 않고 영적 바이꾼타에 들어 갈 수 없다.
물질적 행성에서는 브라흐마에서 개미에 이르기까지 모두 물질적 본성을 지배하려 하고 이것이 물질적 질병이다. 이 물질적 질병이 계속되는 한 생명체는 육신의 변화 과정을 겪어야 한다. 인간의 모습을 받든, 데바든 동물이든 결국 두 종류의 황폐기, 즉 브라흐마의 밤과 브라흐마의 삶이 끝나는 때 비발현의 상태를 겪어야 한다. 우리가 이 반복되는 생과 사, 그리고 이와 수반되어 일어나는 노화와 질병의 과정을 끝내고 싶다면 주 끄리쉬나 혹은 당신의 전체적 확장인 나라야나 형상과 함께 영원히 살 수 있는 영적 행성에 들어가려고 반드시 노력해야 한다. 주 끄리쉬나 혹은 당신의 전체적 확장은 헤아릴 수 없이 많은 이 모든 행성을 각각 지배하시고 이 사실은 스루띠 만뜨라들에서 확증되었다. 에꼬 바시 사르바-가 끄리쉬나 이댜하 / 에꼬 ‘삐 산 바후다 요 ‘바바띠(eko vaśī sarva-gaḥ kṛṣṇa īḍyaḥ/ eko 'pi san bahudhā yo 'vabhāti, 고빨라-따빠니 우빠니샤드 1.21).
아무도 끄리쉬나를 지배할 수 없다. 물질적 본성을 지배하려고 애쓰는 속박된 영혼들이 그렇게 하고 싶어 해도 오히려 물질적 본성의 법칙과 반복된 생과 사의 고통에 종속될 뿐이다. 주께서 종교 원칙을 재확립하시고자 이곳에 오시고, 그 기본 원칙은 당신께 항복하는 태도를 발전시키는 것이다. 이것이 바가바드 기따(18.66)의 마지막 가르침이다. 사르바-다르만 빠리땨쟈 맘 에깜 샤라남 브라자(sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja). “모든 다른 과정을 버리고 그저 나에게만 항복하라.” 불행하게도 어리석은 자들은 이 중요한 가르침을 잘못 해석하고 대중을 다양한 방식으로 오도한다. 사람들은 병원을 열라는 재촉을 받지만 봉헌의 태도를 길러 스스로 영적 왕국에 들어갈 수 있게 교육하라는 재촉은 받지 않는다. 사람들은 생명체에게 진정한 행복을 결코 줄 수 없는 일시적 구제 사업에만 관심을 가지라고 배울 뿐이다. 이렇게 다양한 공공사업과 정부 관련 기관을 열어 자연의 파괴력에 맞서려고 하지만 이겨낼 수 없는 자연을 달래는 법을 알지 못한다. 많은 사람이 바가바드 기따의 위대한 학자라 광고하지만 물질적 본성을 평정할 수 있는 기따의 메시지를 못 보고 지나친다. 바가바드 기따(7.14)가 명백히 지적하듯이, 오직 신(神) 의식을 일깨움으로써만 강력한 자연을 평정할 수 있다.
스리 이쇼빠니샤드의 이 만뜨라는 삼부띠(sambhūti: 최고인격신)와 비나샤(vināśa:일시적 물질의 발현) 둘 다 완벽히 알아야 한다고 가르친다. 자연의 흐름 속에는 매 순간 황폐가 발생하므로 물질적 발현을 아는 것만으로 구원받을 수 없다(아하니 아하니 부따니 갓찬띠하 야마-라얌: ahany ahani bhūtāni gacchantīha yamā-layam). 병원을 연다고 해서 이 황폐에서 구제되지도 않는다. 행복과 깨달음으로 가득한 영원한 삶에 관한 완전한 지식을 얻음으로써만 구원받을 수 있다. 모든 베다의 취지는 이 영원한 삶을 얻게 하는 방법을 교육하기 위함이다. 사람들은 종종 감각 만족에 기반을 둔 일시적으로 매력적인 것들에 이끌리지만 감각 대상에 하는 봉사는 오도적이며 타락적이다.


인형꽃다발, 여자친구꽃다발, 재롱잔치꽃다발 ,인터넷체팅마지막으로 넷째, 미디어의 인지도와 공신력을 높여준다. 주로 메가 스포츠 이벤트는 주관방송사를 선정해 독점권을 부여한다. 올림픽이나 월드컵과 같은 전 세계적인 이벤트를 독점 중계하는 주관방송사로 선정되는 것은 해당 방송사의 신뢰성과 인지도를 전 세계적으로 알리는 효과가 있다. 예를 들어, 미국의 폭스(Fox) TV는 NBC, ABC, CBS 등의 메이저 방송사에 들지 못했으나 1993년 미식축구리그인 NFL의 독점중계권을 부여받으면서 미국의 4대 메이저 방송사로 급부상하게 되었다.둘째, 경기 규칙의 변화다. 미디어는 많은 광고를 유치하기 위해 스포츠 중계 도중에 광고가 최대한 많이 노출될 수 있도록 해야 한다. 광고를 많이 노출하기 위해서는 경기를 중간에 자주 끊어야 하기 때문에 스포츠 경기의 규칙이 다양하게 변경되었다.수영븍그녀...
지나가족 옹기종기 30대소개팅 일이 있었어요. 과거에는 미디어가 소비자에게 스포츠 관련 정보를 전달해 주는 것에 그쳤지만, 최근 미디어는 정보 전달의 차원을 넘어 새로운 스포츠 문화를 형성하는 역할을 하고 있다(김지혜, 임정수, 2008). 더불어 새로운 디지털 기술이 등장하면서 이전과는 다른 소비 행동이 나타나고 있다.과거에는 미디어가 소비자에게 스포츠 관련 정보를 전달해 주는 것에 그쳤지만, 최근 미디어는 정보 전달의 차원을 넘어 새로운 스포츠 문화를 형성하는 역할을 하고 있다(김지혜, 임정수, 2008). 더불어 새로운 디지털 기술이 등장하면서 이전과는 다른 소비 행동이 나타나고 있다.,아주조금무서운이야기전일 인천에 있는 노래방을 다녀와서 그런지 에디터 눈엔 수질이 좋아보였다. 대중의 스포츠에 대한 관심은 단순히 여가 시간을 보내기 위한 취미 활동의 수준을 넘어 미디어와 결합한 하나의 문화를 형성하고 있다. 현재 스포츠와 미디어의 관계는 서로를 배제할 수 없을 정도로 깊게 관련되어 있다(임영삼 · 김성일 · 오지훈, 2005; 송해룡 · 김원제, 2009). 스포츠 조직들은 미디어를 활용해 소비자에게 스포츠에 친숙함을 느끼게 하고, 스포츠의 여러 가지 가치를 알림으로써 대중의 스포츠 활동을 더욱 촉진하며, 스포츠에 대한 인식을 긍정적으로 변화시키고 있다(정영남, 2015).요즘 이 처자가 콜걸사이트 주목하는 남자.jpg


2017년 7월 13일 송영무 국방부 장관이 임명되었습니다. 오늘 취임식에서 신임 장관은 ‘방위산업 육성’을 포함한 국방개혁 주요과제 여섯 가지를 발표했습니다. ‘2017 아덱스 저항행동’은 송영무 장관에게 국방개혁에 있어 무기거래의 투명성을 확보하고 무기 로비스트들의 활동을 제한할 것을 촉구합니다.
송영무 장관은 지난 인사청문회 중 퇴역 장성들이 무기 회사에서 거액의 돈을 받고 일하는 일명 ‘회전문 인사’를 “후배들에게 적극 권하고 싶다”고 밝힌 바 있습니다. ‘2017 아덱스 저항행동’은 송영무 장관이 무기 산업과 무기 로비스트에 대해 일관되게 우호적인 인식을 보이는 것에 큰 우려를 표합니다.
문재인 대통령은 국방개혁에서 방산비리 척결을 주요 과제로 꼽았습니다. 그만큼 무기 거래에 부패가 심각하기 때문입니다. 최근 감사원이 F-35 도입 과정에 대한 감사에 착수한 것을 비롯해 지난 정부 기간에도 방산비리특별감사단이 설치되고 각종 전력유지사업에 대한 감사가 진행되었습니다. 이 과정에서 드러난 방산비리는 수상구조함 통영함 납품 비리 사건, 한국형 기동헬기 수리온 개발사업 비리, 일명 와일드캣이라 부르는 해상작전헬기 도입 비리 사건 등 끝이 없었습니다. 많은 수의 전현직 군인들이 이러한 사건들에 연루되어 수사∙재판을 받거나 실제 유죄 판결을 받기도 했습니다. 문제는 퇴역 장성들의 무기 산업 진출이 방산비리에 어떤 영향을 미치는지에 대한 고려가 전혀 없다는 점입니다.
방산비리는 무기산업의 구조적인 문제에서 발생합니다. 국제적인 부패 감시 단체 코럽션워치(Corruption Watch)에서 활동하는 앤드류 파인스타인(Andrew Feinstein)에 따르면, 전세계 무역 시장의 부패 사건 가운데 40%가 무기 거래에 집중되어 있습니다. 즉 무기 거래에서 부패는 특별히 나쁜 개인의 일탈적 행위가 아니라 산업이 작동하는 기본 매커니즘인 셈입니다. 이 거래에서 무기 상인들은 정부 관료들에게 뇌물을 주고 필요 없는 무기를 사들이게 하고, 이 과정은 엄정한 검증 없이 이루어지는 경우가 많습니다. 무기 산업이 가진 구조적 문제에 대한 강력한 제도적 방지 장치도 없는 상태에서 퇴역 장성들이 무기 산업에 뛰어든다면 그 결과는 불을 보듯 뻔합니다.


시스코 존 챔버스 회장은 네트워크 흐름을 바꾼 혁신가로 여전히 세계 곳곳에서 많은 IT 업계 종사자들에게 활기찬 기운을 불어넣고 있습니다.
이런 존 챔버스 회장이 생각하는 사물인터넷의 발전 현황, 국가의 디지털화의 진행 단계를 소개하는 블룸버그와의 인터뷰 내용을 바탕으로 블로그 포스팅을 준비했습니다.
이번 포스팅을 통해 디지털화에 어떻게 대응해야할지 함께 살펴볼까요?
지난 1월 말 진행되었던 다보스 포럼의 주제는 ‘제 4차 산업 혁명의 이해’였는데요, 사실 시스코는 이미 8년 전부터 사물인터넷이 가져올 무한한 가능성에 대해 이야기하기 시작했습니다.
그 때부터 지금까지 줄곧 디지털 세상의 청사진에 대해 전파해온 시스코 존 챔버스(John Chambers) 회장은 블룸버그와의 인터뷰에서 “사람들은 제 4차 산업 혁명이 기존의 틀을 변화시키는 엄청난 파괴력을 지닌 동시에 새로운 기회와 도전 과제를 안겨다 줄 것이라는 걸 정확히 이해하고 있다”며, “분명한 점은 이런 사물인터넷 세상이 총 19조 달러 상당의 경제 가치를 창출해내고, 모든 국가에서 1-3%의 GDP 성장을 이끌어낼 것이므로 모두가 이 같은 변화를 적극 수용해야 한다”고 강조합니다.
디지털 시대에 대응하기 위해 우리가 하는 투자가 과연 가치가 있는 것일까 고민도 많으실 텐데요, 챔버스 회장은 “1990년대 빌 클린턴 대통령 집권 당시 ‘인포메이션 슈퍼하이웨이(Information Super Highway)’ 프로젝트로 불리던 초기 인터넷 혁명을 되돌아보면, 제 4차 산업 혁명의 긍정적인 효과를 기대할만 하다”고 설명합니다. 실제 미국의 인터넷 혁명 당시 클린턴 행정부는 2200만 개의 일자리를 창출하고, GDP 18% 성장, 그리고 일인당 평균 수익이 17%나 성장하는 효과를 거뒀습니다. 정말 모두가 깜짝 놀랐던 결과였는데요, 더욱 기대되는 것은 사물인터넷 시대가 이것의 5-10배 정도 되는 결실을 맺을 것이라는 점이지요 ^^
하지만 요즘처럼 실업 문제, 특히 청년 실업 문제가 매우 심각한 때에 그게 실효성이 있는 비전일까요? 새로운 산업 혁명 시대에 필요한 직업 기술을 어떻게 배워야 하며, 있는 직원마저도 해고하는 대형 기업들 역시 새로운 기술 개발하고 구현하는데 투자할 여력이 없을 텐데 말입니다. 하지만 다행히도 스타트업 또는 중소 기업들이 도전정신을 가지고 새로운 기술을 부지런히 개발하고 있기 때문에 걱정하지 않으셔도 될 것 같습니다.
새로운 산업 혁명 시대에 필요한 직업 기술과 관련해서는 현재 정부가 디지털화를 적극 추진 중인 프랑스의 예를 살펴볼 수 있겠습니다. 프랑스 정부는 향후 3년 안에 수 백만 개의 새로운 일자리를 창출하고, 스마트 시티 등을 통해 프랑스 국민들의 삶을 끌어올릴 계획을 추진 중인데요. 이를 위해 프랑수아 올랑드(Francois Hollande) 행정부는 200,000명의 프랑스 남녀들을 사물인터넷 세상에 걸맞은 인재로 육성하기 위해 재교육하는 것을 주요 과제로 삼고 있습니다. 그것도 과거에는 상상도 할 수 없었던 미국 기술 기업과의 파트너십을 통해서 말입니다! 그만큼 디지털화를 통해 국가 및 문화 간의 경계도 많이 사라지고, 그 중심에서 네트워크 강자인 시스코가 큰 역할을 하고 있는 것이겠지요 ^^
게다가 이런 변화를 시도 중인 것은 프랑스만이 아닙니다. 이탈리아, 이스라엘, 인도 심지어 중국도 디지털화를 적극 추진 중이라고 하는데요, 챔버스 회장은 미래의 인력 교육과 관련해 “과거에 흥했던 일자리가 아니라 시장이 나아가고 있는 방향을 바라보고, 어떤 직업 기술이 필요한지 검토해야 한다”고 조언합니다.
때로는 챔버스 회장과 시스코의 이런 비전이 지나치게 낙관적인 것 아니냐고 지적하는 분들도 계십니다. 새로운 미래가 펼쳐지는 것은 상상만 해도 아름답지만, 오늘날의 경제 위기 속에서 너무 이상만 추구하는게 아니냐고 생각들 하는 것이지요.
하지만 챔버스 회장은 이와 같은 의문에 "여러분, 클린턴 행정부가 가져온 인터넷 혁명을 직접 목격하셨지 않습니까?"라고 반문하며, 오늘날 성공하고, 크게 성장한 구글, 애플 등이 그 당시 정책의 혜택을 받은 벤처 기업들이라고 소개했습니다.
인터넷 혁명이 가져온 현대의 성공 사례도 들 수 있는데, 바로 유럽 그리고 전 세계에서 1위 혁신 도시로 꼽히고 있는 스페인의 바르셀로나입니다. 43,000개의 일자리 창출은 물론 스타트업 커뮤니티의 활성화는 사물인터넷이 바르셀로나에 가져 온 엄청난 혜택 중 몇 가지에 불과합니다. 이외에도 GDP 증가, 스마트 교육 확산, 주차 문제 및 폐기물 관리 문제 해결, 탄탄한 보안 인프라, 새롭게 등장하는 시민 편의 서비스 등 나열하려면 끝이 없을 정도네요. 또 지금 바르셀로나 시는 흑자 예산을 기록하고 있고, 취업률은 매년 높게 집계되고 있습니다.
챔버스 회장은 또한 한국의 송도, 프랑스, 인도 등의 사례도 우리가 제 4차 산업 혁명을 더욱 기대하게 해주는 성공 사례로 꼽았습니다.


퇴근 후 어쩌다 회사 부근 당구장을 찾는다. 저녁 식사를 하고 가면 빈자리가 없는 경우가 많다. 수년 전부터 불기 시작한 당구 열풍이 여실히 확인된다. 당구는 이제 공인받는 레저스포츠로 확고히 자리 잡았다. 국내 대기업으로는 처음 LG유플러스가 최연소 국내 랭킹 1위였던 김행직을 2016년부터 후원했고 중고교 6곳에 당구부가 생길 정도로 저변이 확대됐다. 한국당구연맹에 따르면 지난해 3월 현재 당구장 수는 2만1980곳으로 PC방을 훨씬 앞질렀고 동호인은 1200만명으로 추정됐다. 오래전 학생 때 당구를 처음 접할 때 애를 먹었다. 무엇보다 당구 게임에 쓰이는 모든 용어가 일본어여서 낯설었다. 당구 전문 케이블TV 중계를 보면 모두 우리말로 바뀌었지만 여전히 그때 익혔던 일본어가 익숙하다.
지난달 27일 국회 상임위에서 자유한국당 이은재 의원이 김상곤 사회부총리 겸 교육부 장관과 설전을 벌이면서 일본말 ‘겐세이’를 사용한 것이 논란을 낳고 있다. ‘견제’란 뜻의 이 말은 당구에서 가장 많이 쓰이는 용어의 하나다. 상대방이 정상적인 플레이를 하지 못하도록 방해한다는 의미다. 당구를 칠 줄 아는 사람이면 귀에 쏙 들어온다.
어떻게 보면 아무것도 아닌 일본어 한 마디가 구설에 오른 것은 발언 시점이 3·1절 직전이라는 시기적 부적절성과 함께 평소 거친 언행이 잦았던 이 의원의 처신 때문인 듯하다. 그의 앞뒤를 재지 않는 무차별 발언은 유명하다. 품격 있는 언사를 썼던 인사라면 받지 않았을 비난까지 얹혀 매를 맞는 모양새다. 정치인과 말의 관계가 얼마나 중요한지 새삼 느낄 수 있는 사례다.


만화와 동 화로 우리들의 어린 시절에 친숙했던 이름, 돈키호테와 걸리버. 세르반테스와 스위프트의 각 작품의 완역본은 작중 인물들만이 아니라 작가들의 고된 인생 역정이 함께 깊이 새겨진 대작임을 충분히 알려준다.
『돈 키호테』를 불후 고전의 반열에 올려놓은 세르반테스는 갤리선의 노예 생활을 해야 했고, 레판토 해전에서 팔 한 쪽을 잃었으며, 인생 후반기에는 모함을 받아 쓰라린 고통을 겪기도 했다. 120여 년 후에 출간된 『걸리버 여행기』의 작자 스위프트는 명예혁명과 스페인 왕위 계승 전쟁 등으로 뒤얽힌 영국과 유럽 일대의 격변기를 통과했고, 정치와 종교 영역에서 벌어지는 권력 다툼 한가운데서 인간 본성의 타락과 실상을 온 몸으로 경험한다.
두 시기 모두 작자들의 조국인 스페인과 영국이 강대한 세력을 펼치던 때였고, 이 작품들은 풍자의 수법으로 당대의 표면이 아닌 심층을 뚫고 들어간 문제작이다.
세 르반테스나 스위프트 모두 고도의 문학 기법을 훈련해서 작품을 썼다기보다는, 독특한 그들의 기질과 성실한 기록가로서 자기 수행을 거치며 작품을 내놓았을 것이며, 후대에 그들의 작품을 놓고 사람들은 ‘위대한 풍자문학’이라는 ‘이름’을 부여했으리라. 사심 없는 작가의 영혼, 즉 독자나 청중의 평가에 자신의 자아를 종속시키지 않는 대담한 자세로부터 하나의 영원한 작품이 형상을 얻게 되었다.
두 작품의 차이도 있다. 시골 기사 돈키호테는 애초부터 기사도 소설을 너무 많이 읽어 정신이 돌아버린 상태에서 농부 산초 판사와 애마(愛馬) 로시난떼, 그리고 가상 인물이자 모험의 최종 이유인 둘씨네아 공주와 함께 온갖 고난을 겪으며 세상을 방랑한다. 작품에 개입하는 관점은, 주인공 돈키호테뿐만 아니라 산초 판사의 인생관, 둘의 모험을 방해하는 고향의 신부와 이발사와, 그리고 각 여정에서 만나는 온갖 부류의 사람들의 관점이기도 하고, 이런 복합된 관점이 시끌벅적하게 얽히다가 결국 돈키호테의 죽음으로 끝난다. 모두들 돈키호테의 죽음을 슬퍼하고 그의 진실한 인간됨을 기린다.
걸 리버는 교육을 잘 받은 의사요 항해술사로서 조금은 막연한 여행에 자기 몸을 내맡긴다. 그는 돈키호테보다는 개인적 관찰력을 더욱 발달시키고 혼자서 그 역경을 감내하다가는 구사일생으로 귀환한다. 소인국, 거인국, 공중에 떠다니는 섬나라 라퓨타와 그 식민지, 그리고 모든 인간 본성과 덕성의 이상 세계인 휘넘국(말들과 야후들의 나라)을 거치고 돌아오지만, 휘넘국에서 만난 야후, 즉 인간의 추악함이 농축된 이들을 보고는 조국에 돌아와서도 사람들에게 적응하지 못한 채 다소 우울한 처지에서 지난 시간들을 반추한다.
『돈 키호테』는 다분히 문학적 재능과 해학이 가득한 한 판의 굿거리 같은 느낌을 준다면, 『걸리버 여행기』는 작가의 세계관이 치밀한 관찰자 시점 속에 녹아든 일종의 교훈 소설이기도 하다. 그럼에도 두 작품 모두, 아니 세르반테스와 스위프트 모두 현실에 존재하지 않는 ‘제2의 세계’를 통해 인간 세계의 가장 본질적 문제를 파고든 주도면밀한 정신의 결정체이다. 돈키호테도 걸리버도 마침내 고향에 돌아와 자기 각성에 이르는데, 그것은 결국 "인간의 자기 인식"이란 것이 얼마만큼 얻기 힘들며, 또한 중요한가 하는 화두였다.


연천군 전곡농협은 1971년 설립된 종합농협으로 예수금·대출금·카드·보험 등의 신용사업과 농업 생산에 필요한 비료·농약 같은 영농자재 구매, 농업인이 생산한 농산물 판매, 하나로마트와 주유소 유류사업 및 조합원들의 실익 지원을 위한 교육 지원 등 농촌과 영농인, 주민의 지갑과 식탁, 보람을 채워 주는 다양한 역할을 하고 있다.
특히 전곡읍을 비롯해 백학면·장남면·청산면을 주사업 지역으로 하는 전곡농협은 조합원의 실익 증진과 지역사회를 위한 다양한 사회공헌활동을 통해 지역경제의 든든한 동반자 역할을 다하고 있다는 게 군민들의 평가다.
전곡농협은 지역 경제의 중심으로서 지역생산 농산물 판매 증대로 조합원의 실질적인 소득증대를 위해 힘쓰고 있으며 신용업무, 각종농자재구입, 주유, 하나로마트에서 필요한 생필품 구입 등 원 스톱 서비스로 주민들에게 생활에 편리함을 주고 있고 각종 사회공헌활동을 통해 지역주민에게도 큰 호응을 받고 있다.
2017년 연천군 생산 농산물 171억여원을 판매해 농업인의 소득증대에 많은 기여를 했음은 물론 농협을 통한 매출이 다시 지역에 환원되는 영향으로 연천군 지역 경제 발전에 이바지 하는 효과가 매우 높다고 한다.
최종철 조합장은 다양한 사업을 통해 2천149명의 조합원들에게 직간접적인 실익과 희망을 주기 위해 혼신의 노력을 기울이고 있다.
조합원 건강검진 사업, 원로 조합원 효도여행, 경로당 난방비 지원 등 조합원의 건강과 사회문화적 욕구를 충족시키기 위한 지원과 참여를 통해 도시보다 상대적으로 열악한 문화생활과 의료에 대한 대폭 지원으로 조합원들의 자긍심을 높이고 있다.
더욱이 연천군 발전을 위해 조합원 자녀 학자금 지원, 미래 인재장학금 지원 등 인재 육성에도 큰 관심을 갖고 적극 뒷받침하고 있다.
세상의 모든 문제는 혼자 해결하기보다는 같이 고민하고 힘을 합할 때 지역과 주민들이 변할 수 있다는 최종철(63) 전곡농협 조합장은 농가소득 증대를 최우선과제로 삼고 농협과 조합원들이 힘을 합해야 한다고 강조했다.
2017년 5월 24일 연천군 농업인과 지역주민의 기대속에 전곡농협 로컬푸드직매장 개장식이 열렸다.
지난 4월 17일 임시 오픈 첫날 51만원의 실적으로 시작해 현재에는 일매출 2백여만원의 실적을 거두고 있다. 아직 부족한 점이 많다고는 하지만 지속적인 발전을 기대해 봐도 될 듯하다.
지역에서 생산한 먹거리를 장거리 이동과 다단계의 유통과정을 거치지 않고 지역에서 소비하는 새로운 먹거리 유통문화를 말하는 전곡농협 로컬푸드직매장은 농업인이 생산한 농산물을 수확, 포장, 가격결정, 매장내 진열, 재고관리 등을 직접 수행해 농협매장을 통해 판매하는 직거래 방식의 농식품 판매장으로 신선농산물은 1일 유통을 원칙으로 한다.
판매장에는 농가의 이름과 연락처뿐만 아니라 사진도 함께 게시하고 있으며, 판매상품에도 출하농가의 이름과 연락처가 기재되어 얼굴있는 농산물로 알려져 가고 있다. 이는 소비자의 신뢰 없이는 로컬푸드직매장이 자립할 수 없다는 것을 잘 알기에 출하농업인 스스로 소비자에게 품질을 약속하는 증표라고 한다.
판매장에서 만난 출하농가 김○○씨는 ‘로컬푸드직매장이 생겨서 우리같은 농민한테는 고마운 일이다. 많지는 않지만 매주 들어오는 판매대금을 확인하는 재미도 좋지만 매일 들러 내가 만든 상품이 진열되어 있는 것을 보는 것도 좋고, 매일 몇 개 팔렸는지 알려주는 판매문자를 보는 것도 즐겁다.’고 말했다.
또 지역에서 거주한다는 박△△씨는 ‘예전에 들어보긴 했지만 우리 지역에 로컬푸드직매장이 생겨서 호기심에 와 봤지만 신기하고 재미있다. 상품도 싸고 신선해서 올 때마다 사간다.’며 기대감을 나타냈다.
전곡농협 신용사업은 2017년 12월 말 예수금2,645억원 상호금융 대출금 2,085억원으로 계속해 성장하고 있으며, 향후 안정적 수익기반의 기틀을 마련코자 상호금융예수금 3,000억원 및 상호금융 대출금 2,400억원 달성과 비이자수익사업인 보험사업 및 신용카드사업에 역점을 두고 추진 할 것이며 고객들의 각종거래에 편리하게 이용할 수 있는 스마트뱅킹 콕뱅크 콕팜 이용에도 적극적 추진하며 내실 있는 건전경영 기반확립을 확고히 다지는 지역 금융메카로 자리잡고자한다.
농산물, 유류판매 등 경제사업실적은 600억원의 실적을 목표로 하고 있으며, 특히 전곡농협 하나로마트와 주유소는 연천군 제일의 쇼핑공간에서 각종만남의 장소로 활용해 유통의 역할을 확장하고 있으며 연천군 생산 농산물 판매해 농업인의 소득증대에 많은 기여 했음은 물론 농협을 통한 매출이 생산자 에게는 안정적인 판로를 보장하고 소비자에게는 안심하고 먹을 수 있는 생산자와 소비자 모두에게 이익을 주는 효과로 연천군 지역 경제에 이바지 하는 효과가 매우 높다.
2015년 3월 11일 전국동시조합장 선거에서 새로운 전곡농협 조합장에 당선된 최종철조합장은 1975년 청산농협에 입사한 후 2014년 6월 정년까지 40여년의 농협 생활로 얻은 소중한 경험과 지식을 통해 전곡농협이 가지고 있는 우수한 직원의 인적자원과 건전한 사업자원을 바탕으로 2,149명의 조합원 여러분의 지원과 고객의 신뢰를 더해 융합하고 창조하고 혁신함으로써 지속적으로 발전하며 범 농협추진 계획인 농가소득 5천만원 달성을 위한 농협조직의 역량을 결집해 나갈 것과 농협경영과 농촌 경영을 함께 해야 하는 막중한 책임을 짊어지게 된 만큼 앞으로 전 임직원이 하나로 뭉쳐 사업추진에 박차를 가하고 있다 이러한 성과로 지난5월 존경하는 으뜸조합장과 농협생명으로부터 베스트CEO로 선정되기도 했다.
그동안 수상 현황을 보면 농림수산부장관(농수산12360호) 장관 표창장 수상, 농림수산부장관(농림축산식품 제103222호) 장관 표창장 수상, 존경하는 으뜸 조합장 표창패 수상, 농산물 수출 확대 중앙회장 공적상, 가공사업 활성화 중앙회장 공적상 등이다.
최 조합장은 조합장으로 재임하면서 고령조합원의 안전한 주거생활을 위해 4천여만 원의 예산을 들여 주택용 소방시설을 공급, 주택에 화재가 발생했을 때 빠르게 대피할 수 있도록 지원했다.
조합원 대상 소화기 400개, 감지기 3,755개 보급을 완료했다.연천소방서는 전곡농협(조합장 최종철)과 협업으로 조합원 대상 주택용 소방시설(소화기 400개, 감지기 3,755개) 보급을 마쳤다. 또한 조합원들의 영농편의와 건강 돌보기에도 앞장섰다.
최 조합장은 굴착기와 지게차등, 농사에 필요한 농기계 사용을 위하여 교육비용을 90%까지 지원하는 등 조합원들의 영농기술 습득에도 많은 지원을 아끼지 않았다.
특히 전곡농협은 연천군 경제 발전의 대표적인 동반자로서 그 의무를 성실히 수행하기 위해 고객 편의를 지향하고 고객 감동을 추구해 모든 경영을 고객의 입장에서 준비하고 실행함으로써 지역주민들에게 호평을 받고 있다.
"사람이 삶을 살아가면서 부정적인 감정을 늘 긍정적인 생각으로 바꾸는 가장 좋은 방법은 상대방의 인정과 사랑, 칭찬이다. 부정적인 감정은 사고의 폭을 좁히지만 긍정적인 감정은 사고의 폭을 크게 확장시켜 주기도 한다. 그러므로 주변 사람들에 대한 칭찬과 인정에 인색하지 말자. 칭찬과 인정의 사랑은 늘 상대방에게 기쁨과 행복을 담아 주며, 춤을 추게도 한다."
이 말은 전곡농협 제16대 최종철 조합장의 철학이다.
상생 협력 경영 실천, 신뢰받는 농가들과 하나되는 조합으로 호흡하며 새로운 농민조합 운동이라는 내부 경영 혁신이 농민의 자립경영 구축 및 수익 창출 등 각종 사업에서 부가가치를 높이고 있어 농가 조합원들에게서 큰 호응을 얻고 있다.
이와 함께 “저는 지난 3년 동안 조합을 반석에 올려놓고자 최선의 노력을 다했고 앞으로도 그렇게 할 것”이라며 “조합원의 건강관리를 위해 이동식 건강검진 사업을 추진하고 나날이 치열해 지는 경쟁에서 앞서가기 위해 더욱더 노력을하겠다.
최 조합장은 또한 “하지만 이 모든 사항은 저 혼자서는 불가능 한 일”이라며 “전 조합원의 적극적인 호응이 있어야 가능해 적극적인 도움을 부탁드린다”고 당부했다.
이처럼 4만5천여 군민과 3만 군 장병들의 격려와 더불어 21세기 사회적 책임을 다하는 것만이 신성장 동력의 원천임을 강조한 최 조합장은 연천지역 발전에 농촌사랑 1사1촌 자매결연 등 도·농 간 상생 기반을 구축해 지역의 균형발전을 도모하고 농가사랑운동을 적극 펼쳐 나가고 있다.
최 조합장은 ‘농가들이 잘살아야 경제가 산다’ 신념으로 취임 후 2년 3개월 동안 중점 추진하고 있는 관내 생산 농축산물 제값 받기 운동 등 유통사업에 역량을 집중하고 있다.
최종철 농협장은 앞으로도 농업인 조합원이 필요로 하는 농업, 농촌 발전에 이바지 함은 물론 연천군민이 필요로 하는 사회활동을 통해 연천군의 든든한 버팀목이 될 것을 약속했다.


공익법무관 시절 형사사건 변호인으로 근무한 적이 있었다. 피고인 접견을 위해 구치소에 가던 중 몰던 차가 구치소로 복귀하는 호송차 뒤를 우연히 따라 갔다. 법원에서 오전 선고와 공판을 마친 다음 피고인들을 태워 구치소로 되돌아가는 모양이었다.
그 때 내가 어떤 사건을 변호하기 위해 구치소에 갔는지, 어떤 피고인을 만났는지, 그 피고인이 변론해 달라며 내게 호소했던 내용이 무엇인지는 시간이 제법 흘러 기억나지 않는다. 그러나 15년 넘게 지난 지금도 선명히 기억나는 것은 그 호송차가 정문에서 잠간 멈추었을 때의 광경이다.
호송차는 여러 피고인들을 정문에 내려주고 다시 구치소 안으로 들어갔다. 차에서 못 내린 사람들은 구속 상태에서 실형 선고를 받았거나 불구속 재판을 받다가 법정 구속된 피고인들, 차에서 내린 사람들은 대부분 집행유예 선고를 받은 피고인들이었을 것으로 짐작된다.
피부가 곱고 앳된 젊은이, 백발의 노인, 세월의 무게를 잔뜩 안고 있는 뽀글이 머리 아주머니, 삭발한 승려인 듯하나 뚜렷한 문신 때문에 조폭인 듯 보이기도 하는 아저씨 등 여러 사람들이, 그들을 기다리던 가족, 친지, 지인들과 함께 얼싸안고 혹은 울면서 아이처럼 기뻐하였다.
구치소 정문 앞이 이렇게 기쁜 장소가 될 수 있구나. 우리나라가 일제로부터 해방되었을 때에도 이렇게 기뻤을까. 아니다. 그 때보다 더 기쁠 수도 있겠다. 나라가 해방된 것보다 내 몸이 해방된 것이 더 ‘피부’에 와닿을 것 같다.
일이 많다거나 쉴 틈이 없다거나 무슨 불평하려는 생각이 들면 ‘범사에 감사하라’는 말씀과 함께 생생했던 그 때 그 광경을 떠올리곤 한다.


공화춘이 현재의 장소인 선린동 38번지로 옮겨 온 시기에 대해서는 확실한 기록이 남아있지 않다. 그러나 1917년 현재의 장소인 선린동 38-1번지 건물을 공화춘을 비롯한 여러 명의 화교가 공동으로 매입한 기록이 남아있고, 1934년 7월 인천지역 화교 상인 명부에 중화요리점으로 등재된 점으로 미루어 공화춘은 빠르면 1917년경에서 1934년경 사이에 현재의 장소에서 중화요리점 영업을 시작했을 것으로 추정된다. 일제강점기 고급 중화요리점으로 경인 지방에서 명성이 높았던 공화춘은 한국전쟁 중 영업을 일시 중단하기도 했으나, 휴전 후 우홍장이 공화춘의 주식을 인수하고 1968년경 인접 건물을 매입하여 대형 연회장을 갖추면서 1970년대까지 경인 지방 5대 중화요리점의 하나로 그 명성을 유지했다. 그러나 1980년대 들어 한국인들이 본격적으로 중화요리업에 진출하고 차이나타운 일대의 인천 구도심 상권이 쇠락하면서 경영이 어려워져 1983년 문을 닫고 말았다.
우희광과 공화춘家 사람들
공화춘의 설립자
우희광 (于希光 : 1886-1949)
공화춘의 설립자 우희광은 1886년 중국 산동성(山東省), 모평현(牟平縣), 유방촌(油坊村)에서 태어났다. 우희광의 출생 전후 시기 중국은 서구 열강의 침략과 정치적 혼란으로 어지러운 상황이었다. 이 때문에 많은 중국인들이 안정적인 삶의 터전을 찾아 해외로 이주하였다. 1907년경 22세의 청년 우희광도 다른 동향의 중국인들을 따라 산동에서 가까운 조선의 개항장 인천으로 삶의 터전을 옮기게 되었다. 우희광은 1907년 인천항 부근에 ‘산동회관’이라는 객잔을 열고 중국 상인들에게 숙식을 제공하였고, 1912년경에는 상호를 공화춘(共和春)으로 변경하였다. 1917년경에는 현재 짜장면 박물관 자리의 건물을 매입하여 중화요리업을 시작해 공화춘을 유명 중화 요리점으로 발전시켰다. 또한 교령(橋領)에 선출되어 인천 화교 사회를 위해 헌신하기도 하였다. 슬하에는 1남 5녀를 두었다.
공화춘의 후계자
우홍장 (于鴻章 : 1917-1993)
우희광의 장남 우홍장은 1917년 인천에서 태어나 산동성 연대(煙臺)의 익문상전(益文商傳)을 졸업하고 돌아와 가업을 이었다. 부친이 작고한 후 공동 출자로 운영되던 공화춘의 주식을 모두 매입하는 한편, 시설을 확충하여 공화춘을 최고의 중화요리점 가운데 하나로 발전시켰다. 또한 10여 년간 인천화교협회장을 역임하면서 인천 화교 사회 발전을 위해 헌신하였고, 한국과 중화민국 사이의 우호 관계 발전에도 크게 기여하여 한국정부와 인천시로부터 감사장과 명예 시민증을 받기도 하였다. 우홍장은 공화춘 폐업 후 대만에서 생활하다 1993년 세상을 떠났는데, 부인 유숙란과의 사이에 4남 2녀를 두었다.
마지막 주방장
우심진 (于心辰 : 1940-2003)


자타 공인 세계 1위 건설업체인 벡텔은 오랫동안 국내 건설업계에 선망과 질시의 대상이었다. 1954년 당시 이승만 대통령의 요청으로 국내에 진출한 뒤 당인리발전소, 울진 원전 3·4호기, 경부고속철도, 인천국제공항철도 등에 관여하며 국내 건설사들의 시어머니 노릇을 했다. 특히 건설 초기 부실공사 논란으로 사업 진행이 지지부진했던 경부고속철도에선 공사 관리를 맡아 깐깐하게 굴자 현장 근로자들이 벡텔 관계자들을 피해 다녔다고 한다.
최근 국토교통부가 ‘한국의 벡텔을 만들겠다’며 팔을 걷어붙였다. 지난달 강호인 장관이 관계 국·실장과 실무자들을 대동하고 전문가들과 정책토론을 벌였고, 필요한 법령 개정도 추진하겠다는 야심 찬 계획을 밝혔다. 현재 한국 건설업이 처한 위기를 타개하기 위한 불가피한 선택으로 보인다. 국내 건설시장은 더 이상 양적 확대를 기대하기 어려운 상황이다. 사회간접자본(SOC) 확충과 도시화가 마무리 단계에 접어들면서 1991년 국내총생산(GDP)의 23%에 달하던 건설 투자는 14% 수준으로 떨어졌다. 해외건설도 누적 수주액 7000억 달러 달성과 같은 성과를 냈지만 수익성 등 부가가치는 선진국에 비해 크게 뒤진다. 게다가 저유가와 세계 경기 침체의 영향으로 중동 등 국내 건설사들의 해외 텃밭은 급격히 축소되고 있다.
안타깝게도 한국의 벡텔을 만드는 과정은 결코 녹록지 않아 보인다. 무엇보다 정부가 선제적으로 진행해야 할 건설산업 구조조정이 너무 더디다. 동아일보가 한국건설산업연구원에 의뢰해 2008년 글로벌 금융위기 이후 2014년까지 진행된 건설업계의 구조조정 실적을 분석한 결과 기초체력이 오히려 악화된 것으로 나타났다. 이 기간 매출액 대비 영업이익률 및 당기순이익률, 자산 대비 부채 비율 및 차입금 의존도, 이자보상비율 등 5개 주요 재무지표 중 부채 비율만 약간 개선됐을 뿐 나머지는 모두 나빠졌다. 정부는 “건설경기 침체와 과도한 가격 경쟁으로 인한 저가 수주가 원인”이라고 설명하지만 전문가들은 “정부의 구조조정이 제대로 이뤄지지 않으면서 건설업이 ‘하향 평준화’되고 있다”고 우려하고 있다. 내년에 치러질 대통령 선거도 건설업 구조조정에는 악재다. 선심성 대규모 개발 공약이 남발되면 부실 건설사들이 버티기에 나설 가능성이 크다.


사랑하는 당신, 오래 소식 전하지 못했습니다. 겨울이 물러가고 2017년에도 봄은 왔군요. 지구의 공전처럼 필연성에 대해 의문을 허용하지 않는 질서가 이 봄을 불러왔다는데 생각이 미치면, 봄을 얻은 일은 필연적 진리가 실현된 일처럼 감동적입니다.
탄핵의 오랜 과정 끝에 드디어 통치자가 파면됐습니다. 난데없는 기적 같은 게 아니라, 필연적인 봄의 행진 같은 일이지요. 헤아려 보면 지난해 끝자락부터 매주 광화문의 성벽 앞에서 이루어진 촛불집회는 멋진 공성전 같았습니다.
물론 폭력과는 비교도 할 수 없는 우애와 질서와 평화를 무기로 삼은 공성전이었지요. 이런 멋진 공동체의 일원이라는 게 그렇게 자랑스러울 수가 없었습니다. 저는 그 공성전을 줄곧 ‘맥베스’, ‘스피노자’, ‘아이들’이라는 단어를 맴돌며 체험했습니다. 이 세 단어는 제가 과거, 현재, 미래를 이해하는 방식이기도 합니다.
과거. 셰익스피어의 4대 비극 가운데 어느 것 하나 정치 드라마가 아닌 것이 없지요. 특히 ‘맥베스’가 그렇습니다. ‘맥베스’는 ‘그것이 알고 싶다’에 나올 법한 암살 음모를 담고 있는 드라마죠. 이 연극을 보다 보면 라면, 마티즈, 등산 등등의 단어가 마구 떠오릅니다.
결국 조국을 무덤으로 만들어 버린 투명하지 않은 권력은 온갖 폭력적인 술수로 자신을 보호하려 하다가 파멸합니다. 성에 고립된 맥베스가 최후의 국면으로 전진해 가며 “꺼져라, 꺼져라, 짧은 촛불이여!” 이렇게 말할 땐 이 말을 우리의 촛불 물결 앞에서 사라져 가는 통치자의 절규로 착각하게 되기도 하는군요. 성 안에 숨은 자의 잠 못 이루는 심리를 알려면 ‘맥베스’를 꼭 펼쳐 볼 필요가 있습니다.
현재. 스피노자는 ‘정치론’에서 많은 시민의 공분을 야기하는 일에 대해서는 국가의 권리가 거의 미치지 못한다는 말을 한 적이 있습니다. 이 공분 앞에서 권력은 정지돼야 하고 탄핵을 통해 사라져야 했던 것이겠지요. 그런데 제가 깜짝 놀랐던 것은 바로 이 공분 앞에서 통치자와 그의 변호사들이 가졌던 태도였습니다.
스피노자는 이런 식의 말을 전하기도 했습니다. ‘법은 이성 및 인간에게 공통된 감정에 의해 지지되는 경우에만 파괴되지 않는다. 그렇지 않고 이성에 의해서만 방어되면 그것은 반드시 약해지고 쉽게 파괴된다.’ 이성과 더불어 법을 지지하는 인간의 저 공통된 감정을 우리는 민심(民心)이라 부릅니다. 통치자와 그의 변호사들은 이성의 장난(즉 궤변) 아래 숨으면 모든 것이 해결될 수 있다는 듯 처신했지요. 우리만 그런 게 아니라 지난 정권들도 그랬다, 양으로 따지면 얼마 안 되는 잘못이다, 쟤가 그랬대요 식의 남의 탓, 세월호 때도 할 일 다 했다 등등. 저들은 법이 논리적 힘을 가질 수 있는 이유는 인간에게 공통된 감정에 의해 지지되기 때문이라는 것을 모른 듯합니다. 요컨대 법은 수학처럼 논리적이지만, 인간의 정서 없이도 작동하는 수학과 달리 인간학을 배경으로 한다는 것을 모른 듯합니다. 법으로 입문해 정치로 나오는 자들 가운데 괴물들이 넘쳐나는 것도 같은 이유에서이겠지요.
미래. 그러나 저는 아이들 때문에 절망하지 않고 나날을 징검다리처럼 건너왔습니다. 저는 촛불을 통해 통치자로부터 주권을 돌려받은 사건이 유년과 청년기의 기억에 깊게 뿌리 내린 아이들, 부모나 친구들과 광화문으로 토요일 나들이를 나온 젊은이들에게 희망을 겁니다. 자격 미달의 통치자로부터 위임했던 주권을 취소하고 회수하는 체험은 드문 것이죠.


진보의 길은 일직선이 아님을 알 수 있는 사건이 있다. 에콰도르의 유권자들은 지난 5월 7일의 국민투표에서 열 가지의 정부 제안에 근소한 차이로 찬성을 표시했다. 특별한 충돌없이 평화적으로 투표가 진행되었다.
진보의 길은 일직선이 아니다
차베스와 에보 모랄레스도 그렇지만 정치적 개혁의 병목 상황에 접하게 되면 라틴아메리카 좌파 정부들은 국민투표를 이용한다. 현직 대통령인 코레아는 2006년에 집권했는데 작년에는 경찰의 쿠데타 시도를 겪기도 했다. 이런 흐름은 에콰도르의 정치 지형이 아직도 불안정하다는 의미이다. 뒤집어서 바라보면 좌파 정부가 들어선 에콰도르의 민주주의는 쉼 없이 지그재그로 진행할 수밖에 없다는 사실이다.
예를 들어, 에콰도르의 최대 사회운동 조직으로 90년대 신자유주의 반대투쟁의 최전선에 있었던 원주민 연합(Conaie)의 지도부 상당수도 코레아를 반대하고 있다. 집권 초기 최대 지지 세력인 원주민 연합의 지도부와 평범한 원주민의 정치 행태가 달라진 것이다.
그러므로 정부 여당은 원주민 연합과의 협력을 더욱 강화시키려고 한다. 뿐만 아니라 집권 여당에 비판적인 좌파 세력도 있다. 이들은 교조적 맑시스트 계열로서 ‘인민 민주주의 운동’(MPD)이다. 이들은 급진적인 혁명의 시각에서 점진적인 개혁을 추구하는 코레아를 ‘신자유주의자’로 부르기도 한다.
코레아에 대한 불만은 차베스의 경우에도 마찬가지지만 거대기업과 중견기업의 사적 소유를 건드리지 않는다는 점이다. 그러나 만약에 에콰도르와 베네수엘라가 지금 과거의 쿠바와 같은 길을 걷는다면 어떻게 될 것인가?
이런 맥락에서 볼 때 에콰도르의 현재의 개혁은 ‘시민혁명’이란 이름을 가지고 있다. 이 점에서 차베스 혁명도 많은 사람들이 급진성을 이야기 하지만 실제로는 매우 점진적인 개혁의 길이고 상당수 지식인들이 이를 ‘라틴 아메리카식’ 사회민주주의라고 호명하기도 한다. 여러 이유가 있지만 과거에서부터 내려오는 사회구조적 병폐-연고주의를 통한 관료들의 부패와 자영업자들의 탈세와 사법부의 유전 무죄식 구조악 등-가 너무나 많기 때문이다.
언론, 좌우 헤게모니 투쟁 최전선에
이번 국민투표를 통한 개혁의 핵심은 코레아 행정부의 개혁적 법안 심의를 자꾸 미루기만 하다가 무산시키는 의회를 견제하는 내용을 담고 있다. 그리고 법관 교체를 위한 특별위원회도 설립된다. 신자유주의 시대에는 양극화가 심해져 사회의 제일 아래의 가난한 대중의 목소리는 위로 전달되지 않는다.
그러므로 기계적인 의회민주주의 체계에서는 중산층 이상의 이익만을 대변하기 쉽다. 하지만 대의적 민주주의 발전만을 민주주의로 이해하는 시각에서는 이런 에콰도르의 개혁을 포퓰리즘적 퇴행으로 인식할 수 있다.
독점 언론세력, 기득권층에서는 코레아를 “권위주의자”, “자유언론의 적”등으로 규정하고 있다. 그리하여 이 같은 담론 공세가 어느 정도 먹힐 수밖에 없을 것이다. 그러나 민주주의를 기존의 관념적으로 고정된 틀이 아닌 대중의 요구를 투입시켜 개혁을 지속하는 끝이 없는 과정으로 인식한다면 의미가 달라진다.
국민투표의 제안들 중에는 사법제도의 개혁과 아래로부터의 대중의 이익을 지키기 위한 언론 미디어 콘텐츠 규제와 미디어 산업에 대한 금융자본 참여의 제한 등 우리에게도 현재 시사점을 주는 중요한 사안들이 있다. 또한 언론기업의 타 산업에 대한 투자도 금지하고 있다.
이미 좌파 정부가 들어선 에콰도르와 베네수엘라이지만 양국 모두 좌, 우의 헤게모니 쟁투의 최전선이 언론 미디어에 있고 그 내용과 소유구조 변화에 있음을 알 수 있다. 그런데 이런 제안을 모든 대중의 가난과 불평등의 근절과 건강, 주택 등의 품위있는 삶의 조건의 확보 등 사회주의적 이상을 이야기하는 일부 좌파가 우파와 함께 반대하였다는 사실이 이해가 되지 않는다.
이해되지 않는 좌파의 반대
그리고 중한 범죄의 경우에는 보석금제도를 인정하지 않기로 하였다. 베네수엘라도 작년 8월에 이번의 에콰도르 국민투표와 비슷한 내용의 미디어 산업에 대한 금융자본의 투자 제한 등의 개혁안을 통과시킨바 있다.
언론 미디어 콘텐츠 규제는 예를 들어, 인종주의, 폭력, 선정성 등의 규제 등이다. 특히 인종주의적 차별적 내용의 규제는 중요한 의미를 가진다. 또한 국민투표 안건 중에는 투우 경기와 사행성 게임의 불법화도 들어있다.
이번의 국민투표는 2008년의 제헌의회를 거친 뒤 원주민의 자주적 권리, 원주민의 토지소유권, 자연생태계의 권리 등을 규정한 새 헌법의 연장선에 있다. 새 헌법은 원주민 문화의 고유성과 정치 경제적 자기 결정권을 인정하여 ‘복수국민 국가’를 선언하면서 근대적인 단일 국민 국가 이데올로기를 깨트리는 내용도 들어있다.
에콰도르의 정치변화를 보면서 느끼게 되는 것은 헌법의 전면적 개정을 통해 이데올로기적, 현실적으로 확고하게 좌파가 권력을 잡고 있음에도 불구하고 구체적인 개혁조치들이 의회를 통과하기가 쉽지 않다는 점과 일부 좌파가 거대담론의 틀에만 집착하여 경직된 노선투쟁으로 나아갈 때 어이없게 우파의 이익을 지지하는 이상한 결과가 나올 수도 있다는 점이다. 좌파 진영 내부의 투쟁이 혼란스러운 길에 들어서면 가장 가난한 대중의 이익이 이정표가 될 수 있을 것이다.


세상은 끊임없이 ‘너의 의뢰하는 것이 무엇이냐? 너의 하나님이 어디 있느냐?’ ‘하나님이 있다고? 웃기지 마라! 증거를 대봐라!’고 신앙을 조롱한다. 특히 나보다 더 힘 있는 자가 신앙을 조롱하고, 신앙의 가치관을 흔들면 대책이 없다. 그럴 때는 하나님께서 좀 처리해 주시면 좋겠는데, 아무 움직임도 없으시다. 이럴 때 우리 마음에 찾아오는 것이 신앙의 기가 죽는 것이다. 그러나 우리 하나님께서는 세상을 초월하시는 분이시다. 그것을 보여 주는 것이 선지자 에스겔이다. 바벨론에 포로로 잡혀 간 에스겔은 코가 석자나 빠져있었다. 이스라엘이 최고인줄 알았고, 이스라엘의 성전 같은 성전은 없는 줄 알았는데, 바벨론에 가 보니까 기가 죽어서 하나님의 성전에 대해 갖고 있던 자부심이 다 없어져 버렸다. 그때 겔 1장을 보면, 하나님이 환상 속에서 ‘에스겔아! 기죽지 마라!’ 하시면서 보여주신 것이 하늘의 군대였다. 불 말과 불 수레....보통 수레는 한 방향으로만 가는데, 하늘의 불 수레는 360도로 회전하는 수레였다. 어디든지 맘대로 다니시는 하나님의 모습을 형상화 한 것이다. 에스겔은 그 엄청난 환상을 본 뒤로 자신을 갖게 된다. 세상은 믿는 사람들이 기가 죽어서 살 수 밖에 없다. 돈 없어서 야코죽고, 권력 없어서 기가 죽고, 세상에서 이리 치이고, 저리 치이고....
그럴 때 믿는 사람들은 하나님의 사랑의 음성을 들어야 하고, 하늘의 불 말과 불 병거, 하늘의 군대를 보아야 한다. 역사의 궁극의 측면에서 하나님이 역사하시고 계시는 것을 믿는 확신이 있어야 세상을 안심하고 살아갈 수가 있는 것이다. “너희가 세상에서 환난을 당하나 담대하라! 내가 세상을 이기었노라!(요 16장)” 눈물을 흘리며, 슬퍼하고, 패배의식에 절어 살기보다는 살아계신 주님의 승리를 바라보면서 감사하며 소망을 가져야 한다. 하나님의 승리! 오늘 우리 시대에도 하나님의 승리를 보아야 한다. 교회를 통해서, 거룩한 성도들을 통해서! 하나님께서 승리를 하실 줄을 믿어야 한다. 어떤 목사님이 쓴 이런 글을 읽었다. 뉴욕 맨해튼의 월드 트레이드 센터(세계무역센터)...120층의 장대한 건물 대신 사방으로 둘러싸인 철망 안에 부서진 건물 잔해 몇 개만 남아 있을 뿐이다. ‘그라운드 120’에서 ‘그라운드 0(제로)’가 된 그 현장을 보기 위해 미국은 물론 전 세계에서 수많은 사람이 몰리고 있다. 펜스에는 9·11 당시 상황을 시간별로 사진과 함께 설명해놓은 대형 게시판이 붙어 있는데, 게시판의 많은 사진 가운데 기자의 눈이 머무른 사진 2장이 있었다. 뉴욕 경찰국과 소방국 소속 대원 2명이 사람들을 구출해내는 사진이었다. 테러 직후 피곤에 지쳤지만 결연한 모습으로 피가 낭자하게 흐르는 사람을 부축하며 지옥의 현장에서 나오는 장면이었다. 장면은 그것으로 끝나지 않는다. 거기에는 사진 이후의 이야기가 기록돼 있었다. “테러 직후 뉴욕경찰국 소속 아모로소가 최선을 다해 상처 입은 사람을 쌍둥이 빌딩에서 끌어내어 밖으로 인도하고 있다. 그리고 그는 다시 들어가서 결국 죽었다.” 또 다른 소방국 소속 여소방관 이야기도 마찬가지였다. “그녀는 다시 들어가서 건물더미에 깔려 죽었다.” ‘다시 들어가서 죽었다’는 설명에 심장이 멎는 느낌이었다. 그들의 희생정신에 뜨거운 감동을 느꼈다. 멀리서 온 외국인이 그럴진대 미국인들은 얼마나 마음이 저렸을까 생각해본다. 게시판에는 무너질 듯한 건물에 용감하게 뛰어 들어가서 결국 사망한 사람들의 이름이 적혀 있었다. ‘9·11의 영웅들’이라는 설명이 붙어 있었다. 사지인 줄 알면서 다시 들어간 사람들. 그라운드 제로의 생지옥 현장에 묵묵히 들어가서 이웃을 구하려다가 결국 죽어버린 사람들. 그들은 영웅이었다. 문득 주님의 남은 고난을 담당하는 목회자들의 목회 자세가 바로 ‘다시 들어가서 죽는 것’이 아닐까 생각되었다. 목회자들은 치열한 영적 전투의 현장에서 죽어가는 수많은 영혼을 구하기 위해 ‘죽을힘을 다해’ 일하는 사람들이다. 그들은 잃어버린 영혼이 돌아오는 것을 기뻐하고 또 기뻐한다. 자신은 피폐해지더라도 방황하는 영혼이 주님께 돌아오는 모습을 바라보며 보람을 느낀다. 그리고 그것으로 끝내는 것이 아니다. 그들은 다시 들어가서 죽는다. 이 같은 삶을 살아야 하는 것이 어찌 목회자뿐이겠는가. 이 땅의 성도들 역시 ‘다시 들어가서 죽는’ 삶을 살아야 할 것이다.


최근 독자님들로 부터 벌레에 대한 긴급전화 문의가 들어 오는 순서를 보면 개미피해가 가장 많고, 그뒤로 터마이트, 바퀴벌레, 쥐 가 뒤를 잇고 있습니다. 개미는 다른 해충과는 달리 계절의 구분없이 피해를 입히고 있으며, 올해는 봄부터 겨울까지 우리를 더욱 괴롭힐것으로 예상되고 있습니다. 저번 주에는 미 일간지에 독성이 많은 유령개미( Phantom Ant)까지 소개되면서 개미의 피해가 미전역에 확산되고 있음을 경고 했고, 이에 저희 벌레박사들도 "이젠 또 어떻게 싸워야 하나" 하고 내심 긴장하고 있습니다. 저번주에는 마리에타에 사시는 연세가 많으신 독자님께서 주방에서 개미가 끊임없이 나오고 있으니 빨리와서 처치해 달라고 호소하셔서 여느날처럼, 벌레 박사는 눈깜짝할 사이에 붕~ 번개차를 몰고 현장에 도착했습니다.
독자님은 건강도 않좋으신데다가 사업도 슬로우하여 우울한데 개미까지 느닺없이 나와 이렇게 괴롭히고 있으니 개미녀석들 미워죽겠다고 하십니다. 벌레박사도 괜시리 무안해 집니다. 저희 인스펙션팀은 일단 독자님을 안정시켜드린뒤, 전문장비를 갖고 집을 인스펙션하기 시작했습니다.
뜻밖에도 독자님은 욕실에서 큰앵무새를 놓아 기르고 계셨습니다. 새장 밑으로 새 먹이며 오물들이 뒤엉켜 악취가 진동했고, 그틈을 타 개미군단들이 열심히 새먹이들를 자신들의 굴로 발빠르게 나르고 있었습니다. 이와 같이 개미가 줄을 서서 이동하는 모습을 보시면 최소한 주변에 이미 수천마리가 집안에 존재한다고 보시면 됩니다. 개미는 주변환경이 안 좋아지면 즉시 이동하므로 어설픈 살충제 등의 사용은 오히려 개미 군체를 확산시키는 역할을 하게됩니다. 또한 조지아에 사는 개미는 음식물을 오염시키고 병원균을 퍼트리며 천식이나 알러지의 원인이 되기도 하며 사람을 물어


제2조에서, 츠빙글리에게 복음의 핵심은 복음서와 바울서신에 근거하여 예수 그리스도가 하나님의 참 아들로서 우리에게 하나님의 뜻을 전하며, 십자가에서 죽으셔서 죄인 된 우리를 구원하며, 하나님과 우리를 화목하게 하심이다. 그리스도가 우리에게 오신 세 가지 목적은, 우리를 죄에서 구원함이며, 하나님의 참 사랑을 보여주고, 하나님이 우리에게 요구하는 일이 무엇인지를 가르침이다. 복음서는 바로 이런 내용으로 가득하며, 이웃을 위한 크리스천의 삶을 가르친다. 하나님을 어떻게 높일 것인가에 대해서는 요한복음 5~6장이 잘 보여준다. 그리스도가 성찬에 대해 가르치는 요14장 역시 너무도 중요한 말씀이다. 하나님과의 화해에 대해서는 롬5:1~2가 말하고 있다.
3조에서, 그리스도는 과거, 현재, 미래의 모든 사람들을 축복으로 인도하는 유일한 길이다. 예수는 휘장인 그의 육체를 십자가에서 찢으시고 우리에게 살 길을 열어주었다. 예수는 하나님의 집을 다스리는 위대한 제사장이다. 츠빙글리가 여기서 제시하는 성경은 엡1, 고전15:22, 요6:47, 엡2:14 그리고 히11:39~40이다. 제4조는 그리스도가 양들이 드나드는 유일한 문임을 제시한다. 이를 위해 츠빙글리가 제시하는 성경은 요10:1~11이다. 도둑은 양들을 훔치고 죽이고 파괴하려고 오지만, 문이신 그리스도를 통할 때 양들은 생명을 얻으며, 풍성한 꼴을 넘치게 얻는다. 츠빙글리가 참 목자와 영혼의 살인자를 구분하며, 더 제시하는 성경은 마태6, 15:3~20, 벧후 2, 행20:28~31로 실제로 누가 영혼의 살인자인지를 확인 할 것을 제안한다.
특별하게 5조는 장문이다. 츠빙글리가 5조에서 말하는 주제는 복음과 다른 가르침을 똑 같이 여기거나, 혹은 더 중요하게 가르치는 사람들의 오류이다. 이유는 한 마디로 그들이 복음이 무엇인지를 모르기 때문이다. 츠빙글리는 그들이 말하는 오류를 세 가지로 열거한다. 첫째, 복음은 이성에서 나오며, 사람의 이성으로 그 복음의 타당성이 인정받는다. 둘째, 교황의 성경해석이 기준이다. 셋째, 복음에는 허점이 많아 그 허점 많은 복음을 온전하게 한 자들이 교부들이다.


이른바 돈봉투 만찬 사건으로 면직된 이영렬 전 서울중앙지검장이 어제 서울행정법원에서 '면직 무효(복직)' 판결을 받았다. 앞서 대법원이 무죄를 확정한 데 이어, 이번엔 징계도 취소하라는 법원 판결이 나온 것이다. 이 전 지검장은 작년 4월 후배 법무부 간부들과 저녁식사를 하면서 격려금 봉투를 돌리고 밥값을 냈다. 문재인 대통령이 직접 감찰을 지시하고 이 전 지검장을 좌천시켰다. 말이 감찰이지 당장 수사하라는 지시였다.
격려금은 수사 목적에 쓰도록 돼 있는 특수활동비였다. 옳지 않다. 하지만 형사 처벌까지 할 일은 아니었다. 검찰 내에서도 지나치다는 의견이 많았다고 한다. 검찰 스스로 말이 안 된다는 걸 뻔히 알면서도 억지 죄명을 갖다붙여 기소하고 이 전 지검장을 검찰에서 쫓아냈다. 법보다 대통령의 눈치를 먼저 살폈다. 그 결과가 1·2·3심 무죄에 징계 역시 위법하다는 것이다. 이 전 지검장은 명예를 송두리째 잃은 것은 물론 급작스러운 모친상까지 당했다고 한다. 대통령이라고, 검찰이라고 사람을 이렇게 망가뜨려도 되나. 이 피해는 누가 책임지나.
전 정권 시절 벌어진 끊임없는 청와대 하명(下命) 수사로 죄 없는 사람들이 감옥에 가거나 일터에서 쫓겨났다. 기업인이 억울함을 호소하며 자살했다. 하명 수사의 폐해는 정도의 차이는 있어도 역대 정권이 다르지 않았다. 이 정권은 자기들은 그러지 않겠다는 공약을 내걸고 출범한 정권이다. 검찰을 정치권력과 떼놓고 개혁하겠다고 했다. 그러나 실제 행동은 정반대로 하고 오히려 더 집요하게 한다.
해외 순방 중인 대통령이 특별 수사 지시를 내린 기무사 계엄문건 사건은 계엄의 '계'자도 찾지 못하고 수사가 사실상 종결됐다. 석 달 넘게 무려 90여 곳을 압수 수색하고 204명을 소환 조사하며 법석을 떨었지만 '쿠데타 모의' 증거가 나오지 않자, 엉뚱하게도 군인들을 허위공문서 작성죄로 걸었다. 처음부터 말이 되지 않는 수사라고 했다. 그런 수사를 억지로 벌여 이 많은 사람이 고초를 당하게 했다. 그래 놓고 '아니면 그만'인가.


어제는 고인이 된 친구를 만나고 왔습니다. 30년 전 친구가 고인을 소개할 때는 나도 30대 초반이었습니다. 우리들은 2박 3일 동안 가정과 산천을 돌면서 우정의 뜻을 다졌습니다. 건축업을 했던 고인은 돈이 생기면 무조건 나를 끌고 가 함께 술 마시며 춤을 추기도 했던 젊은 날의 마음 큰 벗이었습니다. 내가 지금 살고 있는 아파트로 와 있을 때, 그는 아는 분이 이사를 왔기에 방문했다고 할 때 만났습니다. 그리고 그는 우리 곁을 영영 떠났던 것입니다. 그리하여 어제는 두 친구와 태인에 있는 그의 공원묘지에 갔습니다. 가을이라서 바람도 각이 지고 건조해져 까슬한 분위기 속에 소주 한 잔 따라 놓고 우리도 한 잔씩 나눠 마시면서 고인의 명복을 빌고 돌아섰습니다. 오면서 나는 생각해 보았습니다. 내가 이 세상에서 그림자를 거두었을 때 누가 찾아와 무덤에 눈길을 주고 갈 사람이 있겠는가 하는 점을.
내가 고등학교를 졸업할 때는 1965년 초 봄이었습니다. 이어서 군대생활 사회생활 교직생활로 이어지면서 오늘에 이르기까지 내게 영향을 끼치면서 바라볼 수밖에 없었던 사람들이 있습니다. 박정희?김대중?김영삼?김종필?이근안?전두환?노태우 등입니다. 이 일은 내 선택 사항이 아니었습니다. 이 사람들의 독재와 군사문화와 데모와 고문, 그리고 연설문화와 감옥가기, 석방문화와 대통령 되기의 과정 속에서 나는 청소년에서 회갑을 지낸 사람으로 남게 되었습니다. 그 역사 속에서 독재를 독재가 아니라고 하고, 신군부의 잘못이 잘못 아닌 듯 외형적으로는 긍정하고 따르는 가운데 사업도 취업도 출세도 할 수 있다는 이중심리가 형성되고 말았습니다. 그로 인하여 아름다운 삶은 횡령당하고, 가치 있는 삶은 차압당하고, 민족적인 삶의 문화는 왕따당하고, 조용한 삶은 유배지 문화같이 되었습니다. 총소리? 불도저소리?망치소리 따라 이동하는 유목민이 되지 못한 사람은 서민에서 영세민으로 가는 길뿐이었습니다.
그러한 과정 속에서 압축된 민주화는 압축된 만큼 부작용을 낳게 되었습니다. 뼈대는 있을지 몰라도 살이 없고 높이는 있을지 모르나 옆으로의 안정성이 부족했습니다. 그리고 그 결과는 붓으로 한 획을 긋듯 획일화라는 문화만을 생산해냈습니다. 그리고 끼리끼리의 잘사는 문화와 신화를 이루어왔습니다. 뼈 있는 사람보다 뼈 없는 사람을 양산해냈습니다. 그리하여 이 땅에서는 한때 ‘노(No)’라는 말이 사라졌습니다. 대신 잘 나가는 줄과 대열에서 멀어지면 안 된다는 경쟁심리가 드세게 작용했습니다. 그래서 이를 악물고 따라가야 하고 동참해야 하는 강박관념의 생활문화가 습관처럼 되었습니다. 조직에서 떨어져 나오면 죽을 것 같은 ‘섬사람’ 스트레스와 ‘무인도’ 공포심리가 형성되었습니다.
어느 일간지에서 읽었습니다. 한국인은 복제인간이나 붕어빵 같은 인생이라는 것을. 도시는 복제 도시라고 했습니다. 서울의 명동과 광주의 충장로와 대구의 동성로와 부산 중앙로가 똑같다고 했습니다. 빌딩도 비슷비슷 판박이고 음식 소비도 서울에서 마라도까지 ‘판박이소비’라는 것입니다. 여성들은 표정이 없고 미모만 남았다고 합니다. 그래서 배우들은 모두가 김태희, 전지연이 되고, 학생들의 쌍꺼풀 수술은 입학 기념, 코 수술은 졸업 기념, 보톡스는 효도 선물, 주름살 제거는 정년기념 사업이 되어 미모의 평준화를 기하는 성형수술공화국이 되었다고 합니다.


세계 어느 민족보다 더 선입견과 편견이 강하고, 종전의 관례에 대한 집착이 강한 이 나라 사람들이 바라보는 채식주의자에 대한 시선은, 바로 그 책 안에서 주인공을 바라보는 주변인들의 시선과 다를 바 없었다.
그때 당시, 당대 최고의 섹시 스타 이효리, 그리고 미스코리아 출신 여자배우 이하늬씨가 자신이 채식주의를 선택했음을 방송에서 말했다. 그리고 사람들의 반응은 생각보다 훨씬 냉담하고, 조롱에 가까웠다.
마치 그들이 언제고 고기를 어디에서든 먹을 것이라는 확신에 가득 차서 감시를 하는 것 같기도 했다. 결국 이하늬씨가 자신의 친동생이 채식을 할 수밖에 없는 병을 앓고 있어 자연스럽게 동생과 함께 식사를 하고 배려하다보니 채식을 하게 되었다는 말을 한 후에야 그런 시선이 조금 걷히는 듯 했다. 그만큼, 우리 사회에서 채식주의는 마치 꼭 해야만 하는 이유가 있거나, 아니면 정신병에 가깝게 유별난 어떤 신념을 가진 특이한 인간임을 증명해야만 할 수 있는 것처럼 말이다.
몇 년 후, 이제 채식주의는 하나의 트렌드로 자리 잡고 있다. 비거니즘(veganism), 이미 국제채식인연맹(IVU)에 따르면 전 세계 채식 인구는 1억 8천 만명 이상으로 추산된다. 이는 전체 인구의 40% 이상이 이미 채식주의에 가까운 식생활을 하고 있었다는 증거이다.
그래서인지 해외에서는 어느 식당에 들어가든 채식주의자들을 위한 채식메뉴를 아주 쉽게 찾을 수 있으며 주문을 할 때 자신이 채식주의자라는 것을 밝히고 식재료를 조정해서 주문할 수 있도록 문화가 자리잡혀 있다. 하지만 우리나라에서 누군가가 ‘나는 채식주의자인데 채식주의자용 메뉴를 주세요.’ 라고 말한다면? 아마 다른 식당에 갈 것을 제안받을 가능성이 더 높을 것이다.
물론 수치로 파악한 현재 채식주의자들 중에 동물성 음식을 전혀 먹지 않는 비건인은 채식인의 30% 선인 5천 400만 명 정도라고 알려져 있다.
흔히 채식주의라고 하면 고기와 생선, 모든 육류와 단백질까지 먹지 않는, 채소와 과일만 섭취한다고 알려져 있지만 실제로 채식주의자들은 매우 다양한 분류법으로 나뉜다.
이효리 이상순 부부처럼 ‘페스코 베지테리언’ 이라는 채식주의자들은 생선과 달걀, 우유 등의 유제품도 섭취한다. 이밖에 채소가 아닌 과일, 과일 중에서도 자연적으로 나무에서 떨어진 과일만을 섭취하는 부류도 있다. 그리고 주목해야할 점은 매해 채식 인구는 꾸준하게 증가해 이미 미국의 경우 2015년부터 2019년까지 매년 0.5% 전후의 사람들이 새롭게 채식주의를 선택하고 있다. 또한, 국내의 경우 역시 이미 전체 인구의 2~3% 정도가 채식을 선택하였으며, 매년 증가하는 추세이다.
이렇듯 몇 년에 걸쳐 꾸준하게 주류로 편입되어 왔던 채식주의, 하지만 올해부터는 채식주의가 새로운 문화의 트렌드를 이끌어갈 수도 있다는 전망이 나오고 있다.
일례로 채식은 외식업계를 떠나 의, 주에도 영향을 끼치고 있는데 채식 추구 소비층이 부각되면서 일각에서는 ‘채소(vegetable)’와 ‘경제(economics)’를 합성해, 채식 관련한 경제활동을 가리키는 ‘베지노믹스(vegenomics)’란 말을 사용하며 채식주의자를 위해 식물성 원료를 사용한 화장품, 의료 상품 등을 개발해 선보이고 있기 때문이다.


휄로쉽 섬머 스쿨(6월 22일-7월 17일)은 개학을 달포여 앞두고 학부모들에게 보내는 통신문에서 올 섬머 스쿨 학생들을 가르치게 될 교사진을 소개하고 있는데, 예년과 마찬가지로 올해에도 디렉터인 제니스 정 사모를 비롯한 교사진 전원이 일리노이 정 교사 자격증을 보유하고 다년 간 초등학교와 중등학교 등의 교육 현장에서 지도 경험을 쌓아온 베테랑 교사들인 것으로 알려졌다. 이들 중 절반 가량은 현재까지도 교육 현장에서 현역으로 종사하고 있는 현직 교사들인 것으로 알려졌다.
계시록 강좌 성료
요한 계시록 학교가 3일 간의 열공 끝에 어제 저녁 성료가 됐다. 동 강좌에는 총 60여명이 참가한 것으로 알려졌는데, 타 교회 소속 교인들은 별로 눈에 띠지 않을 정도로 대다수(80%)가 휄로쉽교회 교인들이었던 것으로 알려졌다. 특히 무료 공개 강좌로 진행된 금요일 저녁 강의엔 100여명이 참석해 요한 계시록의 진수를 전수 받았다고 한다.
한국학교 시상식
훼로쉽 한국 학교가 지난 16일 종업식을 갖고 여름 방학에 들어갔다. 이날 종업식에는 다수의 학부모들도 동석한 것으로 알려졌는데, 시상식을 통해 노진우 군과 류예영 양 등을 포함한 17명의 학생들에게 각각 개근상, 우등상, 정진상, 공로상 등이 수여된 것으로 전해졌다. 다음은 이날 시상한 각 부문별 내역과 수상자 명단이다. 개근상(6명) :강지우, 류예영(이상 백합반), 류예슬(무궁화 반), 노진우, 류예림(이상 채송화 반), 노선우(진달래 반), 우등상(5명): 류예영(백합반), 정지성(해바라기 반), 류예슬(무궁화 반), 류예림(채송화 반), 김경민(진달래반), 정진상(5명) : 강지우(백합반), 정진경(무궁화 반), 노진우(채송화반), 이영하(진달래 반), 윤유진(해바라기반), 공로상(1명): 강지우(백합반)
청년부 성경수련회
청년부 어부 대사들을 지도하고 있는 김삼배 목사는 당초 지난주일에 가지려 했었던 성경 수련회는 한 달 뒤로 연기하여 다음달 말경 락인(합숙) 행사와 함께 병행하기로 계획을 변경했다고 밝혔다. 김삼배 목사는 “어! 성경이 읽혀지네!” 강좌의 명 강의로 각 지역교회로부터 손짓을 받고 있는 홍영혜 권사를 동 수련회 강사로 섭외해 놓고 있다고 전했다. 따라서 그는 동 수련회의 정확한 날짜를 초청 강사와의 협의를 거쳐 확정할 것이라고 전했다.
영어예배 맛봐
지난 주일엔 올해 고등학교를 졸업하는 고등부 시니어들이 영어 예배에 참석, 생애 처음으로 성인예배의 분위기를 맛보았던 것으로 전해졌다. 올해 고등부들 졸업하는 학생 수가 20여명에 이르는 것으로 전해졌는데, 이들은 다음주일부터 공식적으로 영어 예배팀의 멤버가 되어 영어 예배에 참석할 예정이다.
각급 학교 졸업
초 중 고등학교는 물론 대학에 이르기까지 각급 학교의 졸업 시즌이 시작됐다. 특별히 올해 휄로쉽교회 유스그룹 고등부의 경우 지역 고등학교를 졸업하고 대학 에 진학하거나 사회에 진출하는 학생 수가 20여명에 이르는 것으로 알려져, 중등부에서 고등부로 올라오는 학생 수가 15명이 있긴 하지만, 약각의 동공 현상을 피할 수 없을 것으로 보인다. 한편 교육사역원 산하 고등부 중등부 유년부 학생들을 위한 졸업 축하 예배가 오는 29일 드려지게 된다.
논문방어 위해 재방문
윤광희 선교사 가족이 6월19일부터 7월24일까지 한달 여 동안 시카고를 재방문하여 머물 계획인 것으로 알려졌다. 이 같은 사실은 윤광희 선교사가 해외선교사역원 사역장 김신철 장로와 이도훈 집사에게 보내온 감사 편지(이메일)를 통해 밝혀진 것으로, 이에 따르면 그의 시카고 지역 재방문은 지난달 방문 때 제출한 박사 학위 논문 초안이 통과되었다는 트리니티 신학대학 측의 연락을 받았기 때문이란다. 이번 재방문 기간 동안엔 박사 학위 논문 최종판을 작성하여 디펜스에 대비 해야 한다고 한다. 그는 동 기간 동안은 휄로쉽 섬머 스쿨이 열리는 기간이기 때문에 예빈, 비전, 샬롬 등의 자녀들은 섬머 스쿨에 맡길 계획이라고 했다. 한편, 윤광희 선교사는 이 편지에서 이번 한달여 기간 동안에도 거처할 곳을 마련하는 것이 제일 큰 문제가 되고 있기 때문에 긴급한 기도제목이 라고 말했다. 지난달 방문 때에는 김정태 전도사 집에서 후의를 베풀어 그집에 머물 수가 있었지만 최근 김연옥 사모가 류마티스 성 관절염으로 고생하고 있는것을 전해들어 알고 있기에 다시 부탁할 수도 없는 입장이고, 신학교 기숙사 서브리스 가능성도 알아보고 있으나 이번 여름 방학 기간 중에는 한국에 나가는 유학생들이 전무하다는 정보를 입수한 터라 막막한 상태라고 말하고 있다. 그는 자신의 일가족에게 한 달간 거처를 제공할 수 있는 교우 가정이 있는지 여부를 해외 선교 사역원이 나서서 알아봐 줄 것을 부탁하고 있다.
사랑의교실 종료
’가가소소’. 재미있고 유쾌한 분위기 속에서 진행돼 오고 있는 사랑의 교실이 다음주일을 마지막으로 8주 간의 과정을 마무리하게 될 것으로 전해졌다. 10여명이 참가한 가운데 시종일관 흔쾌한 웃음소리가 끊이지 않는, 화기애애한 분위기를 유지해 온 동 사랑의 교실이 막바지에 이르자 참가자들중에는 아쉬운 표정을 짓는 사람들도 있다고 가족사역원의 한 관계자는 전해왔다.
30여명 조기등록
휄로쉽 섬머 스쿨의 조기 등록 기간 중인 지난 2주 동안 괄목할 숫자가 등록을 필한 것으로 알려져 올 휄로쉽 섬머 스쿨의 전망을 밝게하고 있다. 휄로쉽 섬머 수쿨 디렉터 정 제니스 사모와 백은경 사모는 지난 2주 동안 조기 등록 학생들을 위한 접수대를 지켜오고 있는데, 지난주일 현재까지 30여명이 등록을 필한 것 같다고 밝혔다. 동 조기 등록은 오늘로 마감이 된다. 오늘 이후에는 일반 등록 기간으로 전환되고, 동 일반 등록 기간 마감일인 6월 14일을 지나서 등록하게 되면 수업료와는 별도로 과태료를 부과한다고 한다.
오케스트라 재개
올 섬머 스쿨에서도 수년 전 도입된 이후 최근 몇 년 동안 대단한 관심과 인기를 끌어온 바 있는 오케스트라에 대한 관심과 인기는 계속될 전망이다. 오케스트라는 휄로쉽 섬머 스쿨의 가장 인기 있는 특별 활동 과목 중 하나로, 개설된 이래 타 교회의 섬머 스쿨들과는 차별화를 이루어 내며, 유스 청소년들의 섬머 스쿨 등록을 이끄는 견인차 역할을 하고 있다. 동 오케스트라의 지휘 및 지도를 맡고 있는 김연옥 사모는 대학에서 음악을 전공한 후 15년째 유스 오케스트라를 지휘해 온 베테랑 경력을 자랑하고 있다.
청년부 BBQ 파티
청년부 어부들과 대사들은 다음달 갖기로 했던 야유회 대신 다음 주일(31일) 예배 후 교회에서 바베큐(BBQ) 파티를 갖기로 했다고 전해왔다.


그렇다고 진행 중인 수사가 유야무야되는 것도 경계해야 한다. 지난달 위안부 피해자인 이용수 할머니의 폭로 이후 정의연이 그동안 불투명한 회계로 할머니들에게 쓰여야 할 기부금을 뒤로 빼돌린 것 아니냐는 의혹이 쏟아졌다. 시민들의 실망과 불신도 눈덩이처럼 커졌다. 의혹의 핵심 당사자인 정의연 전 이사장, 윤미향 더불어민주당 의원은 몇 차례 기자회견을 열었지만 핵심적인 의혹에 대해선 제대로 소명하지 못했다. 오히려 검찰 수사에 대비한다며 자료를 공개하는 것도 거부하고 있다. 그러는 사이 21대 국회의원 임기가 시작됐다. 윤 의원은 회기 중 체포되지 않는 특권을 누리게 됐다.


개인정보보호 역행하는 전자주민증 도입 반대한다. | 경실련 개인정보보호 역행하는 전자주민증 도입 반대한다. – 경실련
[소비자] 개인정보보호 역행하는 전자주민증 도입 반대한다.
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– 디지털화 된 개인정보의 집적은 개인정보유출을 증가시킬 것 –
– 주민등록번호, 온라인에서의 수집·이용 금지 및 점진적인 폐지 필요 –
최근 정부와 한나라당은 네이트·싸이월드에 가입된 3,500만 명의 개인정보가 유출되는 사건으로 인해 사회적 충격이 가시기도 전에 개인정보보호를 빙자하여 전자주민증 도입에 협의하였다고 한다. 그러나 전자주민증은 개인정보의 유출을 방지하기 위한 수단이 될 수 없으며 오히려 디지털화 된 개인정보의 집적과 이용으로 인한 개인정보 유출의 위험만 증가시킬 뿐이다.
전자주민증은 성명, 주민번호, 지문, 주소, 혈액형 등 개인을 식별할 수 있는 정보를 디지털화해서 집적하고 공공과 민간이 편리하게 이용하자는 취지이다. 이를 위해 공공기관 뿐만 아니라 통신 대리점, 부동산업소, 금융기관 등 민간에 판독기를 설치하여 전자주민증에 수록된 개인정보를 확인·이용하도록 할 예정이다. 전자주민증이 포함된 주민등록법 개정안은 지난해 9월 정부에 의해 발의되었으나 개인정보 유출, 국민 감시 및 사생활의 침해 우려로 인해 국회 행정안전위원회 법안심사소위에 계류되어 있는 상태이다.
정부는 전자주민증에 개인정보를 암호화하여 저장하고 발행번호를 주민번호 대체수단으로 사용함으로써 개인정보를 보호할 수 있다고 한다. 그러나 2008년 옥션 사건 이후 해킹으로 인한 개인정보의 유출 사건이 발생할 때 마다 행정안전부나 방송통신위원회는 개인정보보호를 위한 다양한 관리방안이나 기술적 보호대책이 발표하였다. 그러나 네이트온 유출사건에서 보는 것처럼 주민등록제도의 손질 없이 개인정보의 관리나 기술적 보호대책만으로 개인정보의 유출을 막는 것은 한계가 있다는 사실이 증명되었다.
또한 주민등록번호 발행번호 역시 본인인증을 위해서는 주민등록번호와 매칭 시킬 수밖에 없어 실효성에 의문을 제기할 수밖에 없다. 이러한 상황에서 개인정보보호에 대한 근본적 고민 없이 전자주민증이 개인정보를 보호할 수 있는 대안인 것처럼 은근슬쩍 도입을 추진하고 있어 한심하지 않을 수 없다.
그 동안 공공이나 기업은 자기의 편의나 이익을 앞세워 무분별하게 개인정보를 수집하고 이용하여 왔다. 회원가입 및 서비스이용을 무기로 개인정보 제공이나 마케팅 이용에 동의하도록 강요하여 왔고 마일리지·포인트 공유를 이유로 수십 곳의 제휴사나 계열사가 개인정보를 공유하고 이용하여 왔다.
결국 온라인을 통한 디지털화 된 개인정보의 무분별한 수집 및 보관, 공유라는 사회적 환경은 필수불가결하게 개인정보 유출을 양산하여 왔고 여기에 주민등록번호라는 영구불변의 개인 식별번호가 결합되면서 피해를 더욱 증가시켜 왔다. 결국 주민등록제도의 근본적 변화 없는 전자주민증은 개인정보보호의 수단이 아닌 또 다른 개인정보를 유출할 수 있는 창구를 확대하는 것에 불구하고 불필요하게 본인인증을 더욱 확대함으로써 개인정보보호라는 시대적 요구에 역행하는 제도인 것이다.
개인정보보호를 위한 가장 근본적인 대책은 개인정보 수집·이용을 최소화하고 점진적으로 현재의 주민등록제도를 폐지하는 것이다. 그러기 위해서는 1차적으로 주민등록번호 이용은 금융실명제 유지와 공공서비스 제공을 위해 꼭 필요한 경우에만 허용되어야 하고 민간에 의한 주민등록번호나 신용카드 및 계좌번호 등 금융정보의 수집과 보관을 원칙적으로 금지시켜야 한다.


오늘은 모든 것이 빠르게 변화되고 있다. 그 변화에 발을 맞추지 못하면 성공하기 힘들다. 그래 앞서 가기가 유행인 것 같다. 그래서일까? 요즈음 어린아이들은 낳았을 때 벌써 한달은 된 것 같고 얼마나 빨리 자라는지 모른다. 어린애기의 빠른 성장은 부모의 기쁨일 뿐 아니라 스피드시대를 살아가야 할 아이에게도 좋을 것 같다.
그런데 신앙생활도 그렇다. 예수를 믿는다는 것은 하나님의 말씀과 성령으로 거듭났다. 영적으로 태어났다는 뜻이다. 하나님의 자녀로 낳은 것이다. 그 상태는 어린아이다. 그러므로 자라나야 한다. 영적을 성숙해지는 것은 하나님의 바람이실 뿐 아니라 하나님의 자녀다운 삶을 사는데 반드시 필요하다.
그러면 우리는 어떻게 영적으로 성숙할 수 있는가? 영적으로 성숙하라는 것은 무엇을 의미하는가?
어린아이가 자란다. 그것은 몸만 자라는 것을 의미하지 않는다. 아이가 자라면 제일 먼저 엄마를 알아본다. 아빠를 알아본다. 처음에는 누구에게나 잘 안긴다. 자기 임의는 아니지만 누구에게 가도 싫다고 안한다. 그러나 좀더 자라 부모를 알아보게 되면 항상 보아서 아는 이가 아니면 누구에게도 가지 않으려고 한다. 또 그 어린아이들은 벌써 남자와 여자를 알아보고 여자만 좋아하는 아니도 있다. 제 손녀가 그렇다. 저를 파파라고 부른다. 저를 뚫어지게 바라본다. 그래도 안아주려면 도망간다. 무엇인가 제게 가지고 와서 준다. 그래 안으려면 눈물이 글썽글썽한다. 시집 갈 것이 걱정된다. 그런데 그 반대로 남자만 좋아하고 남자에게만 가는 아이들도 있다.
제가 무슨 말씀을 하려고 하는지 아시겠지요? 아이들이 자라가면서 부모를 더 잘 알게 된다. 그들의 성장을 위해 곁에서 돌보아 주고 사랑해 주는 사람들을 알아볼 수 있게 된다는 말이다.
영적인 성장도 다르지 않아요.
요한복음 17:3에 보면 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 예수 그리스도를 아는 것이라 하였다. 물론 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿으면 구원받는다. 그러나 알지도 못하는 예수를 어찌 믿겠나? 하나님이 누구이심을 알고 믿을 때 구원을 받는다. 따라서 하나님의 아들 예수를 믿는 자는 영생이 있다. 그러나 거기서 머물면 안 된다. 더 자라가야 한다. 초보의 단계를 벗어나야 한다.
그래서 골로새서 1:10에 하나님을 아는 것에서 자라가라고 말씀한다. 그렇다! 자녀가 자라면서 나를 낳으시고 기르시고 가르치시고 지금도 자나 깨나 내가 잘 되기를 바라시는 부모님! 그래서 부모님의 은혜를 깨닫고 순종하고 효도하게 되듯이 그것이 성숙한 자녀이듯이 우리도 하나님을 아는 지식에서 그렇게 자라가야 한다.
따라서 성장은 하나님을 더 깊이 아는 것이다. 창조주이신 아버지 하나님! 광대한 우주의 창조자신데 나같이 보잘 것 없는 피조물을 기억하시고 사랑하시어 외아들 예수 그리스도를 아끼지 아니하시고 이 땅에 보내시고 나를 구원하시기 위해 십자가에 내어 주신 하나님! 사랑의 하나님을 아는 것! 그 사랑의 은혜를 깨달아 감사와 찬양이 기쁨이 되는 것이 성장이다. 아들 하나님! 나를 구원하시기 위해 사람이 되시고 나를 죄에서 구원하시기 위해 나 대신 죄인이 되시고 내 죄값을 대신 지시고 부끄럽게 고통스럽고 저주스런 십자가에 달려 죽으신 예수님! 그러나 다시 사시고 지금은 하늘에 계시며 나를 위해 기도해 주시는 예수님, 나를 구원하시기 위해 다시 오시는 예수님을 아는 것, 그 예수님이 고맙고 그 예수님이 보고 싶고 그래 예수님을 사모하여 기다리는 것, 주 예수여 오시옵소서의 신앙으로 살게 되는 것이 성숙이다.
성령 하나님! 내게 오셔서 내가 죄인임을 깨닫게 하시고 회개하게 하시며 내 마음 문을 열어 예수님을 주로 믿고 영접케 하시어 나를 구원받게 하신 성령님! 지금도 내 안에 사시면서 영의 양식인 말씀을 사모하게 하시고 깨닫게 하시고 순종케 하시는 성령님! 말씀에 순종하여 선한 일을 하게 하시는 성령님을 순종하여 기쁘시게 하는 것, 이렇게 성령님을 알아가는 것이 영적성숙이다. 나와 함께 하나님을 예배하고 섬김으로 하나님 나라를 이루어가는 다른 성도! 그 성도들이 십자가 보혈로 내 형제요 자매가 된 사실을 감사하며 지체처럼 사랑하고 협력하게 되는 것이 성숙이다.
여러분! 그렇다면 나는 성숙한 신자인가? 하나님을 아나? 사랑의 아버지 하나님, 희생의 아들 하나님, 감동의 성령 하나님을 사랑하나? 그저 지식적으로가 아니라 추상적으로가 아니라 관계로, 경험으로 아시나? 그래 하나님께 만 가지 은혜를 받은 자로 그 은혜에 감격이 있고 기쁨이 있고 감사가 있어서 예배가 기다려지고 기쁨이 되고 은혜가 되나? 예배때마다 이 몸을 온전히 주님께 바쳐서 주님만, 하나님 위하여 늘 살겠네! 늘 새로운 믿음의 결단을 하게 되나? 함께 하나님을 예배하고 성경을 공부하고 섬기는 다른 성도가 내가 듣기 거북한 말과 행동을 해도 그의 입장이 될 수 있다. 이해한다. 그래도 형제다. 여러분 그렇게 다른 성도를 깊이 알게 되는 것이 여러분의 영적성숙의 정도이다. 그렇다면 여러분 더 많은 시간을 하나님과 가까이 하세요. 다른 성도와 교제의 폭을 넓혀 가세요. 그리하여 하나님을 아는 지식에서 자라가시는 성숙한 성도가 되시기 바란다.
영적 성숙의 길이 무엇인가?
5절에 우리가 예수 안에 있는 줄을 알고 그의 행하시는 대로 자기도 행함이라 하였다. 예수를 믿는다. 이 말은 예수를 내 주로 영접했다는 말이다. 내 안에 예수를 모셨다는 말이다. 고린도후서 13:5에 너희안에 그리스도께서 계신 것을 알지 못하느냐고 묻고 있다. 내 안에, 예수님이 계신다는 말은 무엇인가? 갈라디아서 2:20에서 바울 사도는 이렇게 말씀한다. 내가 그리스도와 함께 못박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 내 안에 그리스도께서 사신 것이라. 내게 사는 것은 그리스도니 할 수 있을 때 우리는 참 신자, 영적으로 성숙할 수 있다.
신자치고 예수님이 없는 사람이 있겠나? 예수님과 상관이 없으면 신자일수 없다. 그러나 정말 내가 사는 것이 예수님이 사시는 것인가? 내 삶 속에 예수님이 계시고 내 말속에 예수님이 살아 계신 증거가 있는가? 내 말과 행동 속에 예수의 모습이 나타나고 있나? 그것이 어떻게 가능한가?
그저 내 안에 예수님을 모셨으면 저절로 그렇게 되나? 아니다. 5절, 그의 말씀을 지켜야 한다. 6절, 저 안에 거한다는 것은 그의 행하시는 대로 자기도 행하는 것이다.
예수님이 하신 일이 무엇인가? 세상을 사랑하사 죄인을 구원하시려는 하나님의 구원계획에 순종하셨다. 어떤 순종인가? 하늘 영광을 포기하시는 순종, 하나님이 사람이 되시는, 창조가 피조물이 되신 순종, 의인이 죄인을 대신해 죄인이 되신 순종, 죄인의 죄를 대속하시기 위해 부끄럽고 고통스러운 십자가에 피흘려 죽으시는 순종, 영광을 부끄러움으로 바꾸신 대속의 순종, 예수님은 이렇게 아버지의 말씀에 영광의 포기로 순종, 순종하시었다.
영적성숙이 무엇인가? 예수님을 본받아 사는 것이다. 말씀에 순종하는 것이다. 3절 말씀대로 하면 계명을 지키는 것이요 5절 말씀대로 하면 그의 말씀을 지키는 것이요 6절 말씀대로 하면 예수님이 사신 것처럼 나도 사는 것이다.
따라서 영적인 성장을 원하려면 값을 치러야 한다. 순종을 위해 내게 유익한 것들을 포기해야 한다. 내 영광을 포기해야 한다. 영광을 구하는 한 영적 성숙은 없다. 교만을 포기해야 한다. 교만이 있는 한 순종은 힘들고 섬김 받기는 쉽지만 섬기기는 힘들다. 함께 하나님을 섬기다가 교회 일을 하다가 어려움이 생겼을 때 내 의를 포기해야 한다. 다른 성도와 섬기다가 문제가 생기면 그때는 내 신앙의 성숙의 test요 성숙의 기회다. 내가 책임지는 내 탓이요 내가 옳을 수 있다. 그것을 구별짓고 상대방에게 부레임(책임전가)을 하는 대신 내 탓으로 십자가를 지는 것이다.
여러분! 성숙하려면 편안과 미움을 포기해야 한다. 십자가를 지는 희생이 우리를 성숙으로 나아가게 한다.
여러분! 이렇게 볼 때 나는 성숙한 신자인가? 감사하세요. 계속 순종의 삶을 살아가세요. 성숙하지 못했다면 모든 것을 포기하시고 그 순종으로 십자가를 지시고 영광에 이르신 예수님! 그 예수님 앞에 서실 것을 바라보시며 기대하면서 포기와 순종의 신앙으로 살아가시기 바란다.
영적으로 성숙하는 길이 무엇인가?
9절이다. 빛 가운데 사는 것이요 형제를 사랑하는 것이라고 한다.
우리 신앙생활은 경주에 비길 수 있다. 히브리서 12:1에 보면, 우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어버리고 인내로서 우리 앞에 당한 경주를 경주하며, 하였다. 경주에서 승리하려면 경주자는 몸을 가볍게 해야 한다. 가능한 한 옷도 가볍게 입어야 하며 짐을 지거나 들어선 안 된다.
믿음으로 성숙하려면 세상에 집착하지 말아야 한다. 일이 많건 적건 거기에만 몰입되지 말아야 한다. 세상의 일에 지나치게 바쁘고 피곤해지면 신앙의 경주를 못한다. 무거운 짐을 진자처럼 경주에서 실패하고 만다. 직장 때문에 사업 때문에 예배가 희생되고 섬김이 불가능해지게 하면 안 된다. 그리되면 경주에서 영적 성장을 기대할 수 없다. 세상에 붙은 정과 욕심을 버려야 한다. 회개로 털어내야 한다. 경주에서 승리하려면 목표를 분명히 보고 앞으로 달려가야 한다. 어떻게 그것이 가능한가? 11절이다. 그의 형제를 미워하는 자는 어두움 가운데서 행하는 자요 그 어두움이 그의 눈을 멀게 하므로 갈 곳을 알지 못한다고 말씀한다.
그러니까 형제를 미워하면 신앙의 경주에 실패한다. 소경 경주자가 되니, 방향을 모르니 성숙의 목표를 향해 나갈 수 없다. 신앙의 성숙을 기대하지 못한다. 따라서 영적으로 성장하려면 빛 가운데 있어야 한다. 그것이 무엇인가? 하나님을 아는 것이요 하나님의 뜻을 따라 사는 것이요 하나님의 계명을 지켜 사는 것이요 진리의 말씀이신 예수님을 따라 산다는 것이다.
그것을 10절은 이렇게 요약하였다. 형제를 사랑하는 자다. 그것이 빛가운데 있어 자기 속에 거리낌이 없게 하는 것이다. 거리낌이란 말은 걸림돌을 가리킨다. 장애물이다. 장애물을 없게 한다고 하였다. 그렇게 형제사랑은 중요하다. 형제를 미워하면 장애물을 만들어 놓고 소경으로 경주하는 셈이다. 함께 믿음으로 형제자매된 우리가 서로 사랑하지 않으면 하나님께로 나가는 길이 막힌다.
우리 교회주일학교에 다니는 아이들이 유치부에서 예배드릴 때 헌금시간에 아이들이 순번을 정해 헌금위원을 했다. 그런데 한 아이가 가지고 온 헌금을 안 드린다. 왜요? 내가 싫어하는 애가 헌금위원이니까 헌금을 못 낸다는 것이다. 예수님께서 성전에서 예물을 드리려다가 형제에게 원망들을 만한 일이 생각나거든 예물을 제단에 두고 먼저 가서 형제와 화해하고 난 후에 예물을 드리라고 하시지 않았는가? 영적 성장에 형제사랑은 그렇게 중요하다.
사실 영적성장의 책임은 우리에게 있다. 그러나 우리의 책임을 다해 성장을 추구해도 성장케 하시는 분은, 자라나게 하시는 분은 하나님이시다. 하나님은 형제사랑으로 하나님과 막힌 장벽이 없을 때 하나님의 은혜로 자라게 하신다. 그런데 문제는 형제사랑 그리 쉽지 않다. 이해관계가 얽히고설키면 형제간에도 다투고 싸운다. 예수님의 제자들은 우리 기독교 역사상 최선의 신자들이 아닌가? 그래도 서로 내가 높다고 다투고 싸웠다. 그것을 예수님이 너무 잘 아셨다. 그래 최후만찬석에서 그 엄숙한 순간에 제자들의 발을 닦아주시면서 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라고 하셨다.
그리고 용서의 사랑을 가르치시기 위해 이렇게 비유를 들어 말씀하셨다. 마태복음 18장이다. 임금에게 1만달란트 빚진 종을 데려왔다. 갚을 것이 없다. 임금이 네 몸과 아내와 자식들과 모든 소유를 팔아 갚으라고 한다. 그래 종이 주인에게 참으소서 다 갚겠읍니다. 기다려 주십시요. 그래 임금이 불쌍히 여겨 다 탕감해 주었다. 그런데 탕감받은 종이 자기에게 100데나리온 빚진 자를 만나 멱살을 잡고 당장 빚을 갚으라고 한다. 빚진 자가 참으소서 다 갚겠나이다 하나 그 말을 무시하고 빚갚기까지 옥에 잡아넣었다.
그런데 그 소식을 들은 임금이 빚 탕감을 취소하고 그 종을 옥에 가두게 했다. 1만 달란트 빚진 종이 용서를 받았다. 그것은 그가 죽을 때까지 일해도 갚을 수 없는 금액이었다. 오늘날 돈으로 환산하면 미화 천만불이다. 그것을 탕감받았다. 그런데 자기에게 100데나리온 빚진 자가 안 갚는다고 옥에 넣었다. 미화로 하면 단돈 $20이다. 하나님께 받은 용서가 천만불인데 형제의 잘못 $20을 용서하지 못한다면 어찌 신자라 할 수 있겠나? 큰 용서의 은혜를 받은 자인 것을 잊지 않으면 이해도, 용서도, 사랑도 할 수 있다. 이 은혜로 사랑할 수 있다. 십자가 사랑, 하나님의 용서를 받은 신자는 베드로처럼 일곱 번만 용서하지 않는다. 20불짜리 용서를 1,000만 불까지 하려면 죽을 때까지 용서해도 다 못한다.
어느 권사님댁에 심방을 가니 텃밭에 가셔서 아직 안 들어오셨다. 조금 기다리니 비닐봉지에 고추, 도마도와 호박을 따 들고 오셨다. 웬일이십니까 했더니 목사님이 심방오실 것 같아 드리려고 밭에 가 따왔습니다. 올해는 얼마나 농사가 잘 되는지 호박도 20개가 넘게, 깻잎과 도마도, 고추를 따서 이웃과 그리고 성도들에게 나눠주셨단다. 70이 넘으셨으니 농사하는 일이 어렵다. 사서 먹는 것보다 돈이 더 든다. 그런데 기쁘게 하신다. 나눠 드리는 게 그렇게 보람되고 좋다고 하신다. 그래서 농사를 짓는다. 이것이 무엇인가?
사랑이다. 사랑을 실천하면 예수님이 보이고 천국이 보이고 주님이 주실 상급이 보인다. 그 길을 향해 달려갈 수 있다. 신앙이 진보한다. 영적으로 성숙해진다. 하나님의 자녀, 구원받은 자의 삶을 살아 갈수 있다.


핸드폰 단문 메시지 서비스(SMS)는 휴대전화기로 보낼 때는 요금제에서 무료서비스하는 만큼만 무료지만 이동통신사들은 대부분 자사 홈페이지에서 추가로 월 몇십 통 정도는 무료로 보낼 수 있도록 하고 있습니다. 그리고, 홈쇼핑사이트에서도 자사 사이트에 로그인하면 무료로 단문을 보낼 수 있도록 월 몇 통 정도를 제공합니다. 포인트교환이나 아니면 일접속해 클릭하는 것만으로 무료 문자가 쌓이죠. 예를 들어, G마켓은 클릭하는 것만으로 매일 10통정도씩이 쌓입니다. 그리고, 이통사와 포탈, 인터넷 ISP등 이런 사이트는 많습니다. 하지만, 이렇게 무료 문자가 월 수십 통, 수백 통씩 쌓여도 대개 안씁니다. ;; 홈페이지 접속하고 로그인하고 문자화면 찾아가는 게 귀찮거든요. 그래서, 그 불편을 해결해주는 프로그램들이..
팩스 규격에 관해
인터넷전화가 쓸 수 있는 팩스는 정해져있다고 합니다. 그래서, 설치 전 미리 사업자 A/S센터와 통화해 어디까지 지원하는지 보는 게 좋다고. G4가 아닌 구식 일반 팩스라면 상관없는 모양입니다. 클리앙에 올라온 글 링크, 여기서 링크된 일어 위키 팩스 표준(우리나라는 맨 왼쪽 G표시. 옛날에는국가사업으로 지원하기도 했는데, 우리나라도 많이 발전했네요. ^^)
인터넷 팩스 수발신, 미국 공짜팩스사이트


8월 5일 오후 8시 반쯤(현지시간) 칠레 북부 산호세 광산에서 갑자기 갱도가 무너져 내려 그들은 700m 땅 밑에 갇혔다. 구조의 손길이 언제 올지 기약할 수 없는 상황, 밀폐된 공간 속에서 그들은 본능적 공포와 싸워야 했다. 더구나 물과 식량이 절대적으로 부족했고, 지하공간은 섭씨 33도에 이르는 고온에 습도가 90%를 오르내리는 극한의 세계였다. 두 번째로 구조돼 나온 마리오 세풀베다가 “신과 악마와 함께 있었다”고 한 말처럼 그들은 생과 사의 기로에 섰다. 다행히도 산호세 광산은 금·구리 광산이어서 탄광에서와 같은 메탄가스는 없었다.
하지만 그런 악조건 속에서도 광부들은 규율과 절제 있는 생활태도를 유지했다. 비상식량을 아끼기 위해 48시간마다 참치 두 숟갈과 우유 반 컵을 마시는 것으로 버티면서 구조대를 기다렸다. 자연광과의 고립으로 인해 생체시계가 무너지는 것을 막기 위해 규칙적인 생활리듬을 지켰고 하루를 12시간으로 쪼개 2교대로 활동했다.
최연장자 마리오 고메스(63)의 경험과 축구코치 경력이 있는 작업반장 루이스 우르수아(54)의 지휘가 기약 없는 지하생활을 이끌어 나갔다. 고메스는 19세 어린 광부를 다독이는 한편 3인 1조로 역할을 분담하고 불침번까지 운영했다. 각자 경력과 특기를 살려 간호교육을 받은 적이 있는 광부는 동료들의 건강을 돌봤고, ‘오락반장’ 역할을 맡아 동료들의 심리적 안정을 이끌어 낸 사람도 있었다. 지하 갱도에 ‘작은 사회’가 구성된 것이다. 구조에 대비해 지하 갱도의 지도를 그리는 등 정보 수집 활동도 빠뜨리지 않았다. 우르수아는 구조 순서를 짤 때도 아픈 사람을 먼저 내보내고 자신의 순서는 마지막으로 미루는 희생정신을 보이기도 했다. 평소 위험한 작업을 함께하는 사람들만이 공유할 수 있는 규율과 동료애가 광부들을 하나로 묶어 줬다. 남미인 특유의 낙천적 기질도 광부들이 희망을 잃지 않는 원천이 됐다.
사고 발생 후 17일째, 구조대의 드릴 끝이 육중한 암반을 뚫고 들어왔다. 그들은 부랴부랴 쪽지에 메모를 써 매달았다. “33명, 전원 무사.” 생존자가 있으리란 확률이 점차 희박해져 가던 무렵 일어난 기적이었다. 칠레 구조대는 우선 암반에 구멍을 뚫고 ‘팔로마(비둘기)’라고 이름 붙여진 지름 12㎝의 캡슐에 물과 음식, 의약품과 옷가지 등 생필품을 내려보냈다.


드라마 '미생'을 모티브로 만들어진 곡으로 3포 세대로 불리는 청춘들을 위로하는 곡으로, 이 시대의 분위기를 센스있게 표현한 가사가 인상적이다. 도입 부분 첼로 솔로는 마치 이 시대 청년들의 목소리를 말하고 있는 듯 큰 존재감을 발휘하고 있으며, 루프형식의 피아노와 스트링이 조화를 이루고 있다. 특히 씨엔블루 정용화가 피처링으로 참여, 이 시대 청년들의 힘들고 괴로운 마음을 대변하듯 노래했다.
이번 앨범 중 가장 조용하면서도 임팩트 있는 곡인 '평생'은 마치 속삭이듯 평생 사랑을 다짐하는 가사와 기타, 피아노의 조화가 돋보이는 곡이다. 서정적인 스트링 라인과 후반부 고조되며 애절한 감정을 표현한 윤민수의 보컬이 듣는이로 하여금 감동을 선사한다.
경쾌한 재즈 리듬과 브라스가 절묘한 조화를 이룬 빠른 템포의 곡으로, 코믹한 가사와 독특한 창법이 눈에 띈다. 바이브의 새로운 음악을 느낄 수 있는 이 곡은 후렴구 윤민수가 읊조리듯 내뱉는 코믹한 랩이 곡의 재미를 더하고 있다.
바이브의 보컬뿐 아니라, 포맨, 벤, 미, 임세준의 프로듀서이기도 했던 윤민수의 음악적 성장을 엿볼 수 있는 곡으로, 또 하나의 '윤민수 표 세레나데'를 탄생시켰다. 'No.1'은 지금까지 꾸준히 사랑을 받는 포맨의 '고백'을 연상케 하며 아름다운 스트링 라인과 따뜻한 편곡이 돋보이는 곡이다.
SM '스테이션'을 통해 선 공개된 '썸타'의 어쿠스틱 버전으로 엑소 첸의 보컬로만 채워져 새롭게 편곡된 곡이다. 기존 엑소 첸과 헤이즈가 부른 펑키한 리듬의 댄스와는 달리 어쿠스틱 버전의 '썸타'는 핑거 기타주법과 함께 소편성 스트링이 조화를 이루어 기존 곡과는 완전히 다른 류재현의 음악적인 스펙트럼을 보여주고 있다
마치 왈츠인 듯 조심스럽게 시작되는 클래식한 분위기의 인트로와 벌스가 인상적인 곡으로, 아름다운 스트링 라인이 돋보이는 발라드곡이다. 편곡과는 상반된 이별을 받아들여야 하는 남자와 여자의 마음을 표현한 곡으로 '숙제처럼 사랑을 하고', '습관처럼 사랑을 하고' 같은 가사는 마음으론 알고 있지만 차마 말할 수 없는 아픔을 표현한 가사가 인상적이다. '차라리'는 바이브가 4집부터 강조했던 클래식과 대중음악의 조화를 이루는 곡들의 연장선으로 가장 바이브 스러운, 바이브만이 할 수 있는 음악이다.
소프트한 힙합 리듬과 반복되는 피아노 리프가 조화를 이룬 중독성 강한 R&B곡으로, 사랑에 빠지는 단계를 '커피'에 비유한 재미있는 가사가 포인트이다. 류재현의 센스 넘치는 가사가 눈길을 끄는 '별다방'은 대세 개그우먼 '김숙'이 피처링에 참여해 곡에 재미를 더했고, 힘을 뺀 윤민수의 보컬이 눈길을 끈다.
7집에서 가장 소편성 편곡인 곡으로, 아름다운 피아노 라인과 후반부 스트링의 절제된 연주와 라인이 돋보이는 곡이다. 항상 아름답게 시작한 사랑과 이내 슬프게 끝나는 마음을 표현한 이 곡은 피아노와 스트링만으로 곡의 전개를 이끌고 나가 윤민수 보컬의 진수를 느낄 수 있는 곡이다.
윤민수가 '아빠 어디가' 촬영 당시 아들 후와 함께 방문한 캐나다에서 작곡한 연주곡으로, 피아노 선율이 아름다운 연주곡이다. 곡의 후반부 오보에와 스트링이 조화를 이뤄 웅장한 당시의 풍경을 표현하고 있다.


요즘 코로나 바이러스 감염증으로 인해 온통 사람들의 관심이 그곳으로 집중됐다. 뉴스나 인터넷기사에서 현황을 알리기에 분주하고 수원시에서도 발 빠르게 대처하고 있다. 비상대책본부를 구성해 신속. 정확. 투명하게 정보를 제공하고 있다. 실시간으로 상황보고를 알려주어 시민들이 제대로 알권리를 충족하며 최대한 불안감을 증폭시키지 않기 위해 무단히 애쓰는 모습이다.
마스크 착용이 이젠 필수가 된 상황이라 인터넷으로 주문을 했다. 마음이 급해진 탓인지 빨리 배송되기만을 기다렸다. 주문하고 며칠이 지났는데도 배송 준비 중으로만 나왔다. '왜 이리 늦어지는 걸까?' 일회용 마스크가 몇 장 남아있지 않았기에 조급함이 생겼다. 판매자에게 문의 글을 남겼다. '빠른 배송 부탁하며 꼭 답변을 주시기 바랍니다.' 글을 남긴지 하루 반나절이 지나자 문자로 답변이 왔다.
"안녕하세요. 고객님 먼저 불편함을 드린 점 죄송합니다. 일*본사에서 생산해준다고 하여 판매를 하였으며 주문폭주로 인해 배송 지연되어도 어떻게든 출고 도와드리려고 했으나 예고 없이 일*본사에서 갑작스런 공급중단+원가인상으로 인해 도저히 출고가 힘든 부분 양해 부탁드리며 사이트로 취소 접수해주시면 빠른 환불될 수 있게 도움 드리겠습니다. 다시 한 번 사죄말씀 드립니다." 답변문자를 받고 지금까지 일주일정도 기다린 것이 허탈하고 판매자에게 꼭 속은 기분이었다.
인근 대형할인마트에는 대부분 마스크가 품절상태로 소형마스크만 구매가 가능하다.
시골에 혼자 계시는 어머니께 마스크를 보내드리려고 했는데 여의치 않아 어쩔 수 없이 전화를 드렸다.
"어머니, 인터넷으로 마스크를 구입해서 보내드리려고 했는데 품절이라고 하네요."
"집에 쓰던 마스크도 있고, 읍내 약국에 가서 하나씩 사서 쓰면 되니까 걱정 말아라. 니들이나 조심하고 잘 챙겨서 다녀라."
인터넷쇼핑몰 중에 어디서는 구매가 가능하다고 해서 사이트에 들어가 봤다. 주문을 하고 기다리는 사람들이 많고, 언제 배송되는지 도대체 물건은 있는 것인지 궁금증에 대한 답변은 전혀 나와 있지 않은 상태였다. 부모님께 꼭 보내드려야 하니 제발 배송 부탁한다는 간절함이 담긴 문의 글도 있고, 다른 곳처럼 주문 후 취소해야한다는 문자가 안 왔으면 좋겠다는 글도 있었다.
주문한지가 꽤 시간이 지났는데도 여전히 판매자의 답 글은 달리지 않은 상태다. 이곳에서도 주문한 물건이 배송된다는 확신이 없어 보였다. 누군가가 글을 한 줄 남겼다. 마스크가 있는지 확인하고 주문하려고 했는데 판매자와 전화통화가 힘들었고 간신히 통화를 해서 물어보니 물건이 없다는 답변을 들었다며 참고하라는 것이다.
사람들이 낚였다는 표현도 쓴다. 지금 시점에서 사람들의 간절한 바람을 이용한 장사속이라는 것이다. 물건이 없다면 판매 사이트에 품절이라고 하고 주문을 받지 말아야하는데 버젓이 주문을 하고 결재가 되는 시스템이 문제긴 하다.
그러고 보면 내게 사과 문자를 보낸 판매자는 그래도 양심적으로 보인다. 물건이 언제 올지 또는 물건을 보내줄 수 있을지도 모른 체 하염없이 기대만 갖고 시간을 흘러 보내는 인터넷 사이트 판매자들이 있는 것을 보면 말이다.
상가와 무인입출금기 출입문에 '마스크 예절'이란 문구가 붙어있다.


자살사이트에서 알게된 청년들이 동반자살을 하고 촉탁살인까지 했다는 최근의 뉴스는 워낙 충격적인 탓인지 그 여파가 쉽게 가라앉지 않고 있다.
대부분의 전문가들은 이번 사건들이 모두 인터넷중독증(Webaholism)이 빚어낸 결과라고 분석하고 있다. 촉탁살인을 한 윤모군의 경우 집부근 PC방에서 거의 매일 밤새도록 게임을 할만큼 사이버문화에 중독되어 있었고 숨진 김모씨도 인터넷이 유일한 욕구해소 출구였다는 것이 주위사람들의 얘기이다.
자살사이트를 개설한 이모씨(23·여) 역시 별다른 직업도 없이 지난 1년동안 인터넷에 빠져 외출까지 삼가는 등 전형적인 사이버중독자라고 한다. 그녀는 지난해 말부터 자살충동을 느끼면서 자살사이트를 헤매다가 지난 9월 스스로 사이트를 만들었던 것으로 밝혀졌다.
이들은 현실세계와 가상공간을 혼동한 나머지 극단적인 파괴심리상태에 빠진 사람들이라고 할 수 있다. 어쩌면 이들 역시「사이버올가미」에 걸려든 희생자인지도 모른다.
샌드라 블록이 주연한 「네트」라는 영화는 인터넷중독증이 얼마나 무서운 것인지를 설명해주고 있다. 샌드라 블록은 직장일이나 쇼핑 등 모든 일을 인터넷으로 인터넷광이다. 옆집 사람도 그녀의 얼굴을 한번도 본적이 없을 정도로 철저히 혼자만의 울타리를 치고 인터넷을 생활의 유일한 수단으로 삼고 있다.
그런데 그녀의 신상파일이 바뀌게 되자 그녀가 어떤 사람인지를 증명해줄 사람이 아무도 없어 곤경에 빠지게 된다. 이 영화는 사이버세계에 지나치게 탐닉하게 될 경우 심각한 결과가 초래할 수도 있다는 것을 경고하고 있다.
인터넷 중독증이란 인터넷 사용에 대한 자기조절 능력이 떨어지고 사용을 금지할 경우 심리적 혼돈과 무기력에 빠지게 되는 상태를 말한다. 증세가 심하면 우울증, 대인기피증, 신경질, 정서적 침체현상 등을 겪게 되고 대인관계와 가족관계가 파괴되는 경우도 있다.
이 용어는 90년대 중반 피츠버그 대학의 심리학자인 킴벌리 영 교수가 미국심리학협회에 제출한 보고서에서 처음으로 사용했으며 지금은 정신과적 병명으로 굳혀졌다.
킴벌리 영 교수는 인터넷 중독증 환자들은 표면적으로는 일반인과 전혀 다름없는 생활을 하지만 내면적으로 채팅에 빠져 실제 인간간의 접촉을 피하고, 성적인 환상에 사로잡히기 쉬우며, 정보와 새로운 교제를 끊임없이 추구하는 등 병적인 징후를 보인다고 설명한다.
최근의 한 조사에 따르면 하루 3시간 이상 인터넷에 접속하는 중고교생이 약 70만명에 이르며 이 가운데 절반이상이 인터넷중독으로 의심되고 있는 것으로 나타났다. 어떤 조사에서는 청소년의 11%가 하루 3시간의 이상 게임을 하는 중독현상에 빠져있으며, 17%는 인터넷을 하지 않으면 불안하다고 답변했다는 것이다.
미국의 경우를 보면 데이비드 그린필드 박사가 최근 NBC방송과 공동으로 인터넷 이용자 1만7251명을 대상으로 설문조사에서 응답자의 약 5.7%인 990명이 인터넷 중독자인 것으로 나타났다. 연구팀은 인터넷 중독증을 주로 어떤 목적 때문에 인터넷에 빠져 있는지를 따진 결과 섹스파트너 탐색형, 소비형, 도박형, 주식거래형, 자기 집착형 등으로 분류했다.
그렇다면 어느 정도일 때 인터넷 중독증이라고 할 수 있을까. 미국 컴퓨터접속중독센터가 내놓은 사이버중독증 자가진단표를 보면 ▲인터넷을 매일 접속한다.(업무제외) ▲인터넷하며 밤샘을 예사로 한다 ▲외출빈도가 점점 줄어든다 ▲PC모니터 앞에서 자주 식사한다 ▲과잉접속 사실을 자기 스스로 부인한다 ▲주위사람들로부터 중독에 빠졌다는 지적을 받는다 ▲e메일을 매일 확인하고 없으면 실망한다 ▲홈페이지 주소 알리기에 안달이다 ▲직장일로 바쁠 때도 인터넷에 접속한다 ▲인터넷을 할 때는 가족도 귀찮다 등 10가지이다. 이 가운데 한가지라도 해당되면 경고대상이라고 한다.
현실공간에서는 우울하고 신경질적이다가도 인터넷에 접속만 하면 활기(?)를 찾는 사람이 많고 심할 경우 배우자와의 애정관계보다 인터넷에서 더 흥미를 느끼는 사람이 있다고 하니 인터넷중독증이 보통 심각한 문제가 아님을 알 수 있다.
이처럼 인터넷중독증이라는 새로운 정신질환이 매우 우려할 만한 일인데도 우리사회는 이렇다할 대비책을 세우지 않고 있다는데 문제의 심각성을 더해주고 있다. 더욱이 이 문제는 청소년문제와 직결되어 있어 지금 당장 특별한 대책을 세우지 않는다면 다시는 치유할 수 없는 상황으로 발전할 지도 모를 일이다.
우선 학교에서부터 청소년들의 인터넷 사용에 대한 지도교육을 강화해야 한다. 인터넷 사용방법 뿐만 아니라 인터넷의 부정적인 측면에 대해서도 올바로 인식할 수 있도록 가르쳐야 한다. 사이버윤리를 교과과정에 포함시키는 것도 한 방법이 될 수 있다.
가정에서도 이 문제에 대해 적극 대처하는 자세가 필요하다. 학교교육이 모든 것을 해결해 주지 않기 때문이다. 우선 부모들이 인터넷을 배워 자녀들과 함께 인터넷에 대해 얘기할 수 있도록 해야 한다. 이와 함께 자녀들이 다른 취미도 갖도록 이끄는 것도 필요하다.
정부당국이나 사회단체 등에서도 문제의 심각성을 인식하고 범국민적 캠페인을 벌이는 한편 인터넷의 역기능을 최소한으로 줄이기 위한 학문적 연구도 게을리 해서는 안될 것이다.
90년대 중반까지 한국통신에 짭짤한 수입을 안겨주었던 공중전화가 애물단지로 전락했다"는 보도가 있었다. 핸드폰 소유자가 급속히 늘어나면서 공중전화수입이 크게 감소해 그에 따른 손실이 눈덩이처럼 불어나고 있다는 것이었다.
한국통신이 내놓은 자료를 보면 공중전화의 매출이 98년 7천2백28억원으로 정점을 이루다가 지난해 6천1백91억원으로 줄었고 올해는 4천억원으로 뚝 떨어질 것이라는 전망이다. 매출액은 앞으로도 매년 30% 이상 줄어들 것이라는데 낙폭이 더 클 지도 모를 일이다.
뿐만 아니라 해마다 감당하고 있는 공중전화 손실액도 자꾸만 불어나 98년 5백64억원이던 것이 99년 1천5백51억원이었고 올해는 2천억원을 넘어설 것이라고 하니 한국통신으로서는 여간 걱정이 아닌 모양이다.
공중전화 보급대수도 90년대 후반까지는 날마다 1백대 이상 늘어났으나 올들어 하루에 20∼30대씩 줄고 있다고 한다. 95년 33만대였던 공중전화는 98년에 50만대, 99년에는 핸드폰의 확산에도 불구하고 56만대까지 늘어나던 것이 올해부터 급격히 감소세를 보여 연말에 가면 54만대 이하로 떨어질 것으로 예상되고 있다. 이런 현상은 1954년 공중전화가 첫선을 보인 이후 46년만에 처음이라는 것이 한국통신 관계자의 얘기이다.
한 때는 구멍가게를 하는 사람들의 가장 큰 민원이 공중전화를 놓은 일이었다. 공중전화가 있어야 손님이 많이 찾았기 때문이다. 그러나 한국통신측은 아무 곳에나 설치해주지 않고 일정규모 이상의 조건에 맞아야만 설치를 해주었다. 공중전화 놓기가 쉽지 않았다는 뜻이다.
이제는 너도나도 핸드폰을 갖게된 시대가 된 탓에 고속버스나 기차 안에 설치해놓았던 공중전화도 어느 샌가 사라져버리고 말았다. 공중전화를 이용하는 사람이 없으니 공중전화카드도 점점 쓸모가 없어져 가고 있는 실정이다.
아마도 많은 사람들이 몇 년 전 같으면 몇 달에 한번은 사야했던 공중전화카드를 지금은 몇 년 째 지갑이나 수첩에 넣어 다니는 경우도 있을 것이다. 평소에는 거의 쓰지 않고 있다가 핸드폰을 집에 놓아두고 나왔을 경우 한번씩 쓰는 비상용품으로 전락했다고 해도 좋을 듯하다.
80년대 중반까지만 하더라도 전화 한 대 놓기란 하늘의 별따기(?)라 할 만큼 어려운 일이었는데 10여년 사이에 이렇게 사정이 변했으니 통신에 관한 한 상전벽해라고 해도 전혀 과장된 말이 아닌 것 같다.
전화놓기가 얼마나 힘들었는지는 79년에 전국의 전화적체건수가 무려 61만9천건(서울은 18만건)이었던 것으로도 잘 알 수 있다. 다행히 86년에는 세계에서 열번째로 한국형 전자교환기 TDX-1을 자체개발, 신청즉시 전화를 가설해주는 체제를 갖추면서 오랜 숙원이었던 전화적체해소의 꿈이 실현되기 시작했다.
이렇게 전화사정이 좋아지면서 이해부터 일반가정에서도 2대 이상의 전화를 마음대로 놓을 수 있게 됐으며 87년에는 마침내 「1가구 1전화시대」를 맞으면서 전화가입자수도 1천만명을 돌파하기에 이르렀다.
86년까지는 한 가정에 2대 이상의 전화를 놓는 일은 불가능했다. 당시 필자는 「한가정에 두 대 이상의 전화를 놓을 수 있다」는 기사를 타지보다 먼저 썼던 기억이 있다. 이른바 특종기사였다. 지금의 후배기자들이 생각하면 그것이 무슨 특종이냐는 생각이 들겠지만 그때만 해도 전화를 신청하면 즉시 놓아주고 한집에 두 대 이상 놓을 수 있다는 사실은 꿈같은 얘기였다고 해도 지나친 말은 아니다.
그렇게 귀했던 전화도 불과 10여년이 지난 지금은 휴대폰이라는 첨단기기의 위력에 힘을 쓰지 못하고 있음은 "정말로 시절이 변했구나"하는 생각을 갖게 한다. 휴대폰이야말로 언제 어디서나 손쉽게 통화를 하게 해주는 것인 탓에 이 시대를 살아가는 우리들에게 필수품 제1호의 자리를 차지하는 것은 당연한 일이라 하겠다.
우리나라의 이동전화 보급률 44.8%로 핀란드, 노르웨이, 스웨덴, 홍콩, 아이슬란드에 이어 세계 6위이며, 휴대폰 보급 대수만으로 따지면 미국, 일본, 중국, 이탈리아에 이은 세계 5위라고 하니 이동전화에 관한 한 선진국임에는 틀림없다.
우리나라 휴대폰 가입자 수는 지난해 9월15일 2천1백3만4천명을 기록하면서 시내(유선)전화 가입자 2천78만2천면을 넘어섰으며 1년여가 지난 지금은 2천7백만명 가량되는 것으로 알려지고 있다. 3천만명 돌파는 시간문제인 것 같다.
휴대폰은 지금 이 시대에서 가장 필요한 문명의 이기라는데 이의를 제기할 사람은 별로 없을 것이다. 모두들 휴대폰을 갖고 있으니 소식이 궁금하면 금방 전화를 걸어 안부를 물을 수 있고 약속시간이 늦었거나 바뀌었을 때는 휴대폰으로 연락하면 된다. 옛날처럼 무작정 기다리거나 현재 있는 곳을 몰라 애태우는 일은 없어졌다.
신문이나 방송사의 사회부 사건기자들처럼 휴대폰의 이점을 십분 이용하는 사람들도 드물 것이다. 80년대 이전 전화가 귀했을 때는 현장에서 기사를 송고하는 일이 제일 큰 문제였다. 특히 시골이나 산골, 외딴 곳에서 사건·사고가 발생했을 때는 마감시간에 맞추기 위해 취재하다 말고 몇km나 떨어진 곳까지 걸어나와서 기사를 전화를 불러줘야 했다.
그나마 다른 회사 기자와 같이 갈 경우는 먼저 전화통을 잡는 경쟁까지 벌여야 했다. 전화기를 일찍 차지해야 제시간에 송고를 끝낼 수 있기 때문이다. 겨우 발견한 전화를 타사 기자에게 선점당했을 때는 다른 전화를 찾아 또다시 뛰어야 했다.
당시 대학입학원서 접수 마감날도 그랬다. 각 대학에서는 기자들을 위해 홍보실 같은 곳에 별도로 5∼6대의 전화를 임시가설했다. 그런데 그놈(?)의 원서접수 마감시간이 늘 지방판 기사마감 시간보다 늦어서 애를 먹었는데 전화를 빨리 잡아야 접수현황을 회사에 불러줄 수 있었다.
그래서 고참들은 전화 가까이에 있다가 대학당국이 각 학과의 지원현황서를 배부해 주면 잽싸게 전화통을 잡았으며, 그 자리에 전화가 없을 때는 다른 사무실의 전화를 미리 눈여겨 두었다가 지원현황서를 받자마자 재빨리 뛰어가 송고했다.
참으로 거짓말 같은 얘기지만 이런 일은 80년대 중반까지도 흔하게 볼 수 있는 풍경이었다. 요즘의 기자들은 그럴 필요 없이 급하면 전화로 부르거나 팩스, 또는 e메일로 보내면 「상황끝」이어서 전화에 관한 한 복도 많은 시대를 살아가고 있다 하겠다.
당시 사건기자들의 호주머니에는 언제나 동전이 가득 차 있었다. 공중전화를 이용하기 위해서였다. 행여 기사 송고 중에 동전이 떨어지면 낭패를 보았기 때문이다. 마감시간이 급하면 장삿집이든 가정집이든 가리지를 않았다. 체면이고 뭐고 간에 사건기자에게는 기사송고 보다 더 중요한 일은 없었던 것이다.
이제는 그런 걱정이 없어졌다. 기사 부를 전화를 찾지 못해 사건현장에서 발을 구르던 일, 그래서 전화 있는 곳을 찾아 이리 뛰고 저리 뛰던 일은 옛일이 돼버렸다. 휴대폰이 시급한 상황을 해결해주기 때문이다.
어쩌면 앞에서 말한 여러 가지 지난 일들이 지금의 젊은 세대에게는 아득한 옛날의 얘기로 들릴 것이다. 의심 많은 사람이라면 거짓말이라고 말할지도 모르겠다. 불과 10여년 전의 일인데도 말이다.


수소차 보급을 활성화하기 위해 수소차 충전소 설치 제한이 완화된다.
정부는 12일 정부서울청사에서 국무회의를 열어 이런 내용의 국토의 계획 및 이용에 관한 법률 시행령 일부 개정령안 등 법률안 1건과 대통령령안 13건을 심의·의결했다.
이 개정안에 따르면 지금은 준주거지역, 상업지역 및 자연환경보전지역에선 수소차 충전소를 건축할 수 없지만 앞으로 도시군계획조례로 정하는 바에 따라 이 지역에서도 설치할 수 있도록 했다.
정부는 또 내년부터 아동정책영향평가 제도를 도입해 정부 정책이 아동 복지에 미칠 영향을 면밀히 점검하고 아동보호시설을 나온 아동에게 다음달부터 월 30만원의 자립수당을 지원하는 아동복지법 시행령 일부개정령안도 처리했다. 이와 함께 활동지원급여 신청 자격을 기존의 ‘장애등급 제1급, 제2급, 제3급인 장애인’에서 ‘모든 등록 장애인’으로 확대하는 장애인활동 지원에 관한 법률 시행령 일부개정령안도 의결했다. 이에 따라 정부는 장애인의 욕구, 환경, 심신 상태 등을 평가한 장애인복지법상 서비스 지원 종합조사를 활용해 활동지원급여 자격을 결정할 예정이다.
정부는 교육공무원이 조부모나 손자녀의 간호를 위해 휴직할 수 있도록 하는 내용의 교육공무원임용령 일부 개정안도 처리했다.


교통학자들은 더 안전하고, 빠르고, 저렴하고, 편리하고, 날씨에 둔감하며 지속가능한 자체 동력을 공급하고, 재난에 강인해야 5세대 교통수단으로의 자격이라고 말하고 있다. 하이퍼루프는 이같은 장점을 모두 갖춘 교통 대안으로 주목받고 있으며 세계 각국에서 관련 기술 개발 및 상용화에 막대한 돈을 쏟아 붓고 있다.
◇기밀유지 가능한 안전한 인프라 건설기술 필수=하이퍼루프 시스템은 공기저항을 획기적으로 줄일 수 있는 튜브시스템, 캡슐을 선로 위에 띄우는 초전도 자기부상방식, 시속 1000km 이상의 속도를 내도록 하는 선형동기전동기 추진 방식등의 핵심 기술이 필요하다.
이 중 전반적으로 시스템이 잘 작동하기 위해서는 튜브의 기밀을 유지하도록 하는 인프라 기술이 필수적이다. 튜브와 튜브가 완벽하게 연결돼 진공이 되도록 하는 것이 핵심이며 고속으로 운행되는 캡슐의 안전성을 높이기 위해서 한치의 오차도 없는 시공이 이뤄져야 한다. 또한 내진설계 등이 동반돼야 한다.
◇한국형 하이퍼루프인 하이퍼튜브 운행조감도
◇우리나라 기술은 어떤 수준인가?=국내에서는 정부출연연구기관을 중심으로 △인프라 △차량 △운행/통신 △운영/안전 분야에 대한 연구가 이뤄지고 있다. 인프라 분야 연구는 한국철도기술연구원, 한국건설기술연구원, 한국전기연구원이 협력해 한국형 초고속 튜브트레인(Hyper Tube eXpress, HTX) 개발을 진행하고 있다. HTX는 전반적으로 미국의 하이퍼루프와 비슷하지만 차량의 부상방식과 추진방식은 전혀 다른 것이 특징이다.
우선 캡슐형 자동차가 이동하는 통로인 ‘튜브’에 관한 기술연구가 이뤄지고 있다. 철기연은 지난 2009년부터 기관 고유사업으로 ‘초고속 튜브철도 핵심기술연구’를 진행했다. 지난 2010년 철기연은 고강도 콘크리트 튜브를 제작해 기밀유지 성능을 테스트했는데, 당시 기술로는 튜브 내부를 진공으로 유지하는데 한계가 있다는 연구결과를 도출한 후 철제 튜브 연구에 주력했다.
그 결과 최근 하이퍼루프의 핵심장치인 아진공(진공에 가까운 상태) 튜브를 만들었다. 이 구조물은 튜브 내부를 1/1000기압 이하로 낮춰 캡슐의 공기저항을 최소화하며 탁월한 기밀유지 성능으로 캡슐의 안전 운행을 돕는다. 철기연은 “지금 바로 상용화해도 문제 없을 정도로 아진공 튜브의 기밀성이 뛰어나다”고 평가하고 있다.
건기연은 철제 튜브가 아닌 콘크리트 튜브에 관한 연구를 진행하고 있다. 기존에 건기연이 가지고 있는 고강도 콘크리트 관련 기술을 발전시켜 기밀성이 뛰어난 콘크리트를 만들어 낸다는 계획이다. 튜브 내부를 특수물질로 코팅하거나 콘크리트 내부에 섬유를 넣는 다양한 방법들이 고려되고 있다.
이관섭 철기연 신교통혁신연구소장은 “현재 개발된 아진공 튜브는 미국의 하이퍼루프 제조사인 버진 하이퍼루프 원(Virgin Hyperloop One)보다도 우수한 수준”이라면서 “기밀성을 갖춘 콘크리트 튜브가 만들어진다면 건설비용을 획기적으로 줄일 수 있다”고 말했다.
◇해외는?=대표적으로 미국의 VHO 사는 2014년 창립 이후 3600억원을 민간 펀드를 통해 확보했다. 300여명의 전문기술자가 기술개발을 진행 중이며 지난 2017년 500m 길이의 진공 튜브에서 시속 300km 수준으로 추진 실험을 실시한 바 있다. 미국의 HTT(Hyperloop Transportation Technology)사도 1200억원의 민간펀드를 통해 사업을 진행중이다. HTT는 프랑스 툴루즈에서 1km 길이의 추진 실험을 계획중이며, 2020년 아랍에미레이트 두바이 알 가디어 지역과 알막툼 국제공항 간 10km길이를 하이퍼루프 시스템으로 연결한다는 계약을 최근 체결했다.
또한 중국에서는 시속 4000km대의 아진공 튜브트레인을 개발 중이고 이밖에도 독일, 일본, 유럽국가 등 10여 개 나라에서 초고속 진공튜브 자기부상 열차개발에 열을 올리고 있다.