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위안부 소녀상 철거 - 해당되는 글 2건
2015.12.29 위안부 문제 최종 타결? 외교적 담합인가? 책임통감이란 애매한 반성과 불가역적 해결의 의미는??
2015.12.27 한국정부 위안부 소녀상 이전 검토?? 일본 언론 보도 사실이라면?? 현 정권에 정치인들과 외교부 관계자는 모두 옷 벗어야 한다.
위안부 문제 최종 타결? 외교적 담합인가? 책임통감이란 애매한 반성과 불가역적 해결의 의미는??
지금 뉴스에서는 온톤 위안부 문제 탈결이라는 기사들을 쏟아 내고 있습니다. 하지만 기사의 내용을 꼼꼼히 읽어보면 이건 위안부 문제의 타결이 아니라는 걸 한글을 읽을수 있는 사람이나면 누구나 이해 할수 있을꺼 같습니다. 정부는 국민들을 바보로 알고 있는 것 같기도 합니다. 하기사 정부가 잘 하는 일이 조작질과 언론통제니까요 과거에도 그랬고 지금도 그렇고 말입니다. 입맛대로 자신들이 정치적으로 뭔가 잘한일이 있으면 대서 특필하면서 문제가 생겼다하면 어김없이 충격적인 연예인 사생활이 튀어나오거나 끔찍한 범죄 관련 뉴스들이 쏟아져 나오니까요 이런 반복적인 행태를 이미 잘 알고 있는 국민들은 이번엔 무슨 핫이슈를 터뜨릴지 궁굼해 할 지경입니다. 오늘 한일 외교협상에 앞서 일본 언론이 일본 대사관앞 위안부 소녀상의 이전 검토 내용을 보도 했던거 기억하실꺼라 생각합니다. 정부에 대한 비판의 목소리를 조금 높여서 글을 썼더니 검색에 아예 노출이 되지 않더군요 평소엔 별내용도 아닌게 메인 첫페이지에 잡히는데 말이죠 아무튼 또 헛지꺼리 일수도 있겠지만 오늘의 협상 내용을 보고 분노함으로 글을 써봅니다.
정부는 28일 한일 외교장관 회담을 마치고 일본군 위안부 문제를 최종 타결했다고 밝혔습니다. 그런데 막상 협상의 내용을 들어보니 실망감을 감출수 없습니다. 정부가 마치 큰 외교적 성과를 거둔 것 처럼 발표한 타결 내용을 살펴 보겠습니다.
1. 일본 정부의 위안부 문제 책임 인정과 아베 신조(安倍晋三) 일본 총리가 취임 이후 처음으로 위안부 문제에 대해
사죄와 반성의 뜻을 표명한 것이다.
기시다 후미오(岸田文雄) 일본 외무상은 아베 신조 총리를 대신해서 대독한 사죄문에서 "일본의 내각총리대신으로서 다시
한번 위안부로서 많은 고통을 겪고 심신에 걸쳐 치유하기 어려운 상처를 입은 모든 분에게 마음으로부터 사죄와 반성의 마음을
표명한다" 말했다.
일본 정부는 위안부 문제에 대한 책임을 인정했다. 하지만 그 책임을 인정 했다는 부분이 모호하다 일본 정부는 법적 책임
문제에 대해서는 "책임을 통감한다"라는 모호한 표현을 사용하고 있다. 즉 도의적 책임인지 법적 책임인지 명확하지 않다는
것이다. 문제의 쟁점이 되는 도의적 책임과 법적 책임은 어떤 차이가 있는 것일까?
▶ 도의적 책임: 개인의 양심이나 사회적 통념에 의한 윤리적인 책임.
▶ 법적 책임 : 타인에게 준 손해에 대해 법률에 따라 배상한다든가, 범죄 때문에 형벌을 받지 않으면 안되는 처지에 있는 것.
도덕적 책임과 다른 것은 법적 강제력으로 책임을 지우는 점에 있다.
즉, 일본 정부가 말하는 책임이 단순히 도의적 책임을 느낀다고 하는 것은 윤리적인 책임일 뿐 어떠한 법적 강제력으로 책임을
지울수 없기 때문에 일본이 위안부 문제에 대해 어떠한 책임을 지지 않아도 된다는 것을 의미한다. 때문에 일본 정부는 일본
정부가 말하는 책임이 단순한 도의적 책임을 인정하는 것인지 법적인 책임을 인정하는 것인지 밝혀야 할 것이다.
2. 일본군 위안부 피해자 지원을 위한 재단을 한국이 설립하고 일본이 10억엔을 출자한다.
위에 안은 일본이 위안부 피해자들에 대한 지원책으로 세웠던 아시아여성기금 사업의 변형된 형태로 당시에도 논란이 되었던
사항은 일본이 자신들의 만행에 대한 피해 보상이 아닌 단순한 인도적 차원의 난민 지원금과 같은 형태로 피해자들에게 금전적
지원을 해주는 것이어서 문제가 되었는데 대한민국 정부가 일본 정부를 대신해서 나서서 이런 비난의 화살을 막아 주겠다는
것이다. 위안부 피해자들을 위해서는 아무 것도 지원하지 않던 정부가 일본을 위해서는 욕먹을 각오로 나서주다니 참 기가 막힐
노릇이 아닌가?
우리 정부의 외교적 성과라고 발표한 내용이 이렇게 한심하고 국민들 분통 터지게 하는 내용이라는 것이 쥐구멍이라도 찾아서 들어가고 싶은 심정입니다. 일본 기시다 후미오(岸田文雄) 일본 외무상은 우리 정부와의 회담후 자국의 언론과의 인터뷰에서 위안부 지원재단 설립에 대해 "배상은 아니다. (피해자들의) 명예와 존엄을 치유하기 위한 사업을 하는 것"이라며 "일한 간의 재산 청구권에 대한 법적 입장은 과거와 아무런 변함이 없다"고 못박았다고 한다. 그리고 위안부 소녀상에 대해 "적절히 이전되는 것으로 인식하고 있다"고 말했다고 합니다. 회담 전에도 논란이 되었던 부분인데요 우리 정부는 국민들이 뭐라고 하든 별로 신경쓰지 않는다는 것을 다시 한번 확인하는 순간입니다.
위안부 타결 뉴스 보도와 함께 온라인에 온라온 사진 한장입니다. 박근혜 대통령, 위안부 협상 타결" 아베와 통화 예정이라는 전광판의 글씨가 왜이렇게 눈에 거슬리나요? 항간에 박근혜 대통령을 노벨평화상을 받게 만들려고 엄청 노력하고 있다는 소리를 들었던 적이 있는데요 국민들과 소통하지 않고 이런 엉터리 외교를 벌여 놓고 무슨 대단한 일을 한것 마냥 업적 포장하기에 바쁘신 건지? 정말 이번 협상이 엄청난 성과라도 거둔 걸로 생각하고 있는건가요? http://koras.tistory.com/1229 위안부 소녀상 철거와 관련된 국민들의 소리는 귀담아 들으셨나요? 그런데 오늘 회담 협상이후 공동 발표된 회견 내용은 이렇더군요 '한국정부는 일본정부가 주한일본대사관 앞의 소녀상에 대해 공관의 안녕·위엄의 유지라는 관점에서 우려하고 있는 점을 인지하고, 한국정부로서도 가능한 대응방향에 대해 관련 단체와의 협의 등을 통해 적절히 해결되도록 노력함' 여기서 말하는 적절히 해결됨은 무얼 의미 하는 것인가요? 이미 일본 언론에서는 위안부 소녀상이 이전되는걸 규정 사실로 받아 들이고 있는데 말이죠?? 국민들을 우롱해도 정도것 우롱해야 하는거 아닌가요??
국민들의 반발을 아예 차단하기 위해 공식 기자회견에서는 이번 합의를 '최종적이고 불가역적인 해결'로 규정 한다고 발표 했네요 변하지 않는 해결, 즉 이게 진정한 위안부 문제의 해결이란 의미로 사용 하신건가요? 국가는 위안부 문제를 종지부 냈으니 싸우려면 위안부 피해자들이 알아서 개인적으로 싸우라는 의미인거죠? 위안부 피해자들은 일본에 의해서 고통 받고 대한민국 정부로부터 이렇게 배신 당해서 두번 웁니다. 알량한 자선 기금 일본에게 받아서 위안부 할머니들에게 쥐어주고 정부는 책임을 다했다고 발빼고 싶은 가봅니다. 돈없고 힘없는 위안부 할머니들 정부가 아무런 지원해 주지 않으니 더럽고 치사해도 이돈이라도 받아서 남은 여생을 살아가시겠죠??? 정부는 일본과 무슨 뒷거래를 했는지 국민들은 알길이 없으니 이 회담이 마치 무슨 대단한 문제를 해결한 것처럼 받아 들이겠네요? 국정교과서 만든다니 이것도 역사적 업적으로 박근혜 대통령 이름 석자 넣어서 집어 넣을꺼고요??? 대한민국 정부가 이러니 헬조선이니 뭐니 이런 말이 대한민국 사회에서 나오는게 아닌가 싶습니다. 향후 위안부 문제가 어떻게 진행 될지는 두고봐야 하겠지만 불가역적인 해결이라는 단어에 의해서 앞으로는 국가가 나서서 위안부 문제를 해결하려 들진 않을 것으로 보여 집니다. 단언컨데 이번 회담은 정말 치욕 스런 회담으로 기억되야 한다고 생각이 듭니다. 저와 다른 생각을 하는 분들도 있으시겠죠?? 하지만 이건 정말 아닌거 같습니다. 제가 쓴 글이 아마 검색에 잡히지 않을수도 있겠네요 정부가 원하는 정부를 칭송하는 글이 아니기 때문에 말이죠 그래도 이런 노력이라도 하지 않으면 않될꺼 같아서 되도 않는 글을 써봅니다.
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핫이슈 | 2015.12.29 01:15
한국정부 위안부 소녀상 이전 검토?? 일본 언론 보도 사실이라면?? 현 정권에 정치인들과 외교부 관계자는 모두 옷 벗어야 한다.
참으로 어이 없는 뉴스 보도를 접하고 나니 가슴이 먹먹하고 답답합니다. 일본의 요미우리 신문 보도에 따르면 한국 정부가 주한 일본 대사관 앞에 설치된 일본군 위안부 소녀상의 이전을 검토하고 있다고 한국 정부관계자를 인용해 보도했는데요 28일로 예정된 한국 윤병세 외교부 장관과 일본 기시다 후미오(岸田文雄) 일본 외무상의 회담에서 진전이 있으면 한국정부가 일본군 위안부 소녀상을 이전 하는 방향으로 시민 단체를 설득할 전망이라고 보도 했으며 구체적으로 일본군 위안부 소녀상의 이전 검토 지역을 서울 남산에 설치 예정인 추모공원 "위안부 기억의 터"로 부상하고 있다고 구체적인 내용으로 보도했는데요 일본을 대표하는 언론사에서 이정도로 구체적인 보도를 할때에는 어느정도 확실한 정보를 바탕으로 보도했을꺼라 보여집니다. 요즘 세상에 확실하지도 않은 정보를 가지고 거짓보도를 하는 언론 매체는 없을꺼라 생각이 들기 때문입니다.
국제적으로 일본은 위안부 문제가 부각되는 것을 극도로 꺼려 왔는데요 우리나라에서 지속적으로 일본의 위안부 문제를 국제화 시키자 우리나라와 위안부 문제를 올해 안해 매듭짓겠다며 일본의 기시다 후미오(岸田文雄) 일본 외무상을 한국에 보내기에 이르렀는데요 일본의 위안부 문제 타결 조건으로 위안부 소녀상을 철거를 요구 했다는 것입니다. 일본군 위안부 소녀상은 한국정신대문제대책협의회(정대협)가 1992년부터 매주 수요일 일본 대사관 앞에서 일본의 사과와 보상을 요구하며 열어 온 시위가 1천회를 맞은 2011년 12월 시민 모금으로 세워졌는데요 무려 23년이라는 시간이 흐르는 동안 정신대 할머니들이 일본의 사과와 보상을 요구했지만 신경도 쓰지 않았던 일본이 갑자기 태도를 돌변해서 정신대 문제를 해결하겠다고 나선 그 내면을 우리는 간과해서는 않될꺼 같습니다. 위안부 할머니들에 대한 사과와 보상은 당연히 이뤄져야 하는 것이지 타협이나 협상의 문제는 아닌거 같구요 일본의 악랄한 위안부 문제는 역사적으로 기억해야할 사항이기 때문에 철거나 이전은 절대 있어서도 있을수도 없는 문제라고 생각됩니다.
23년이라는 시간동안 일본의 사과를 듣기 위해 매일 같이 수요일마다 일본 대사관앞에서 시위를 하던 위안부 할머니들은 하나둘씩 돌아가시고 이제 55분 정도만이 살아 계십니다. 앞으로 1년, 2년이 지나고 할머니들이 더 병약해 지시면 일본의 위안부 문제를 증언할수 있는 증인들이 사라지겠죠? 그렇게 된다면 우리의 후손들이 일본이 저질렀던 이 악랄한 행동을 기억 할까요? 일본이 23년이라는 시간을 끌어온 것도 언젠가는 위안부 할머니들이 모두다 돌아가시고 과거의 그들이 잘못했던 위안부 문제를 증언할수 있는 사람이 없어질꺼라는 계산이 깔려 있었을 것입니다. 그들은 날도된 역사를 가르치는 나라입니다. 멀쩡한 나라도 자기들의 나라라고 주장하는 나라입니다. 그런 일본이 역사의 산 증인이 모두 사라지고 없어진다면 역사를 거짓으로 꾸미는 일은 문제도 아니겠죠?
대한민국 최초의 여성 대통령 박근혜, 박근혜 대통의 정치적인 능력은 모르겠습니다. 하지만 박근혜 대통령이 세계 정상들이 모인 자리에서 위안부 문제를 공론화 함으로써 아베신조를 어렵게 만들고 있는 것은 정말 잘하는 일이라고 생각합니다. 그리고 여성 대통령으로써 누구보다도 위안부 할머니들의 고통과 상처를 어루만져 줄수 있는 사람이라고 생각합니다. 그런데 박근혜 대통령 재임 시절에 일본과의 굴욕적인 외교로 일본군 위안부 소녀상을 이전 또는 철거했다는 오점을 남기지 말았으면 좋겠습니다. 무턱대고 일본을 미워하고 욕하자는 것이 아닙니다. 역사를 바로 알고 역사를 바로 알리는 것이 우리 후손들에게 올바른 역사 인식을 갖게 만드는 것이기 때문입니다.
위에 사진은 일본의 한 그래픽 디자이너가 위안부 소녀상을 비하하기 위해 제작한 이미지라고 합니다. 다이 이나미(@inami) 도쿄에 사는 그래픽 디자이너라고 자신을 소개하며 자신의 홈페이지에 'Sexy Lady'라는 제목의 이미지를 게시한 그는 위안부 소녀상 얼굴을 한 이미지를 공개했는데요 이 이미지를 살펴보면 다리를 벌리고 젖가슴을 드러내고 있고 보기만 해도 충격적인 이미지입니다. 다이 이나미는 "한국 정부는 일본을 비하하기 위해 거짓의 이야기를 한다"는 메시지를 덧붙였다고 합니다. 그러니까 우리가 만든 위안부 소녀상이 일본을 비하하기 위해 거짓으로 만들어진 것이라는 것입니다. 이는 그가 일본의 거짓된 역사교육을 받고 자랐기 때문에 자신들의 조상이 무슨 짓을 저질렀는지 모르기에 철없이 이런짓을 저지른 것인지 모릅니다. 이런 일본을 상대로 우리가 그들의 요구를 들어 주어 위안부 소녀상을 이전하거나 철거하는 것이 옳은 일일까요? 우리의 기억을 구석탱이에 처박아 놓고 기억하길 바라시나요? 우리가 무언가 중요한 것을 기억하기 위해서 우리는 우리의 눈앞에 두고 보고 또 봐야 합니다. 그래야 잊지 않으니까요 일본군 위안부 소녀상은 언제나 그렇듯이 그자리에 있어야 하고 우리는 일본의 만행을 기억해야 합니다. 그것이 우리가 일본에 또 다시 지배당하지 않는 역사 인식을 우리 후손들에게 물려줄수 있는 길이라고 생각합니다. 만약 이 정권에서 위안부 소녀상이 이전되거나 철거 된다면 이 정권에 몸담고 있는 대통령, 정치인, 외교부 관계자들은 모두 못벗어야 합니다. 일본으로 이민 가시던가요??? 일본 언론이 떠들어댄 위안부 소녀 이전 검토가 사살이 아니길 진심으로 바라며 글을 썼습니다.
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올해 3분기 로테르담 항구에서 판매된 석유연료 판매량은 185만톤으로 역대 최저치를 또 다시 경신했다. 특히 벙커유 판매량은 149만톤으로 판매량이 역사적 최저수준으로 더욱 줄어들었고, 최근 판매량 증가를 보였던 저황유 판매량은 36만톤으로 지난분기에 비해 감소세로 돌아서는 모습을 보였다. 개방형 스크러버의 입항 금지 확대와 정유기업들의 벙커유 생산량을 혼합 저황유로 전환한 것이 벙커유 판매량을 더욱 낮은 수준으로 끌어내린 것으로 보여진다. 저황유 사용은 선박 추진엔진에 치명적 결함을 유발하는 것이 점차 알려지고 있는 것도 저황유 판매 수요 둔화를 이끈 것으로 보여진다.
지난해부터 탱커선박의 용선료는 두 가지로 발표되기 시작했다. ‘연비’와 ‘규제’가 용선료 가격 결정에 영향을 미치기 시작한 것으로 보이며, 이를 전세계 선주사들이 지켜보고 있을 것이라는 지적이다. LNG를 추진연료로 사용하는 선박은 기존 석유 연료를 사용하는 선박에 비해 보다 높은 용선료를 받게 될 것으로 보인다. 이는 LNG추진선의 상대적인 높은 신조선가에 대한 부담을 낮추는 역할을 하게 될 것으로 보여진다. 용선료 프리미엄이 높아질수록 LNG추진선박에 대한 발주 수요 뿐 아니라 2013년 이후 인도된 7천여척의 선박들을 LNG추진선으로 개조하려는 수요도 늘어날 것으로 전망된다. 한국 조선소들의 수주량 증가뿐 아니라 LNG연료탱크, 연료 공급장치와 같은 선박 기자재분야에서도 새로운 사업기회가 열리게 될 것이라고 하나금융투자 박무현 애널리스트는 밝혔다.
로테르담항, 2018년 LNG연료 판매량 6.3배 증가
로테르담, 스마트 해상 물류 강화위해 블록체인 적극 활용
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문병일 前 전무, 거취 주목...비상임 고문 추대 목소리 나오는데?
포스코, 물류자회사 사장 내정 등 언론플레이하나?


오늘은 그 중에서 베스트 메뉴 2가지를 골라보았다. 문어 아보카도와 함박 스테이크. 먼저 문어 아보카도부터 시작해보자. 수비드 방식으로 1시간 이상 조리해 육즙을 고스란히 가지고 있는 문어에 아보카도, 새우 등을 듬뿍 넣고 와사비 드레싱에 무쳐낸 요리다. 부드러운 문어와 아보카도의 크리미한 질감이 조화를 이룬다. 건강하면서 칼로리가 적은 메뉴라 여성들이 즐겨 찾는다.
여기엔 어떤 술이 어울릴까? 3월을 앞두고 봄 느낌이 물씬 나는 약주 계열에서 찾아보았다. 4계절을 담은 술 ‘풍정사계’의 춘하추동 시리즈 중에서 봄의 감미로움을 담은 술 ‘춘’! 풍정사계는 찹쌀 설기로 한 밑술에 찹쌀 고두밥으로 덧술을 추가하는 이양주법으로 술을 빚는다. 덧술을 하게 되면 발효 관리가 더욱 안정화되고 술 맛도 한층 깊어진다. 찹쌀, 직접 빚은 누룩과 물로 빚는다. 100일의 숙성기간이 지나면 알코올 도수 15도의 청주가 완성된다. ‘춘’은 화이트 와인과 같은 향긋한 과일향의 복합미가 일품이다. 사과향, 꽃향 등이 부드럽게 어우러져 봄 내음을 한껏 자아낸다.
‘춘’은 차갑게 칠링한 뒤 와인잔에 서빙해서 내면 좋다. 문어의 짭조름함에 은은한 단맛을 더해주고 아보카도에는 상쾌함을 입혀준다. 음식과 술 모두 무겁지 않고 가볍게 즐기기 좋아 나른한 봄에 즐기기에 그만이다.
다음은 함박 스테이크. 냉장 숙성시킨 국내산 육우를 정성스럽게 오래 치대어 두툼한 패티를 만든다. 오랜 시간과 정성이 든 만큼 겉은 탄력이 있게 유지되고, 속은 부드럽고 촉촉하다. 프라이팬과 오븐을 사용해 적절한 온도로 익혀낸다. 여기에 곁들여지는 데미그라스 소스는 깊은 풍미를 담고 있어 고기에 감칠맛을 더해준다. 여기에 반숙 계란 프라이를 올려내면 완성.


이웃의 정을 느낄 수 있는 따뜻한 책입니다. 부모님이 여행을 가 할머니와 함께 지내게 된 쌍둥이는 어느 날 빨간 벙어리장갑 한 짝을 잃어버립니다. 이웃들은 빨간 벙어리장갑을 보면 쌍둥이네로 가져다주었지요. 쌍둥이네는 하나, 하나 모인 벙어리장갑을 빨랫줄에 널어놓았습니다. 주인이 찾아가길 바라면서요. 다음 해의 겨울에도 사람들은 벙어리장갑을 주우면 쌍둥이네로 가져다주었어요. 주인을 찾길 바라면서요. 잃어버린 벙어리장갑 한 짝으로 이웃들이 소통하고 함께 하는 모습은 따뜻함을 줍니다. 하얀 겨울의 배경에 빨간 벙어리장갑의 모습이 다정하고 따뜻합니다.
루이스 슬로보드킨(Louis Slobodkin)
1903~1975. 미국 뉴욕에서 미술학교를 졸업한 후, 조각가와 일러스트레이터로 활동했습니다. 1944년『아주아주 많은 달』로 칼데콧 상을 받았습니다. 마흔 살이 넘으면서는 동화를 쓰기 시작하였는데,『마법의 미카엘』『사과나무 아래의 우주선』『3인승 우주선』등 익살스러운 작품들이 많습니다.
플로렌스 슬로보드킨
미국의 저명한 조각가이자 화가인 루이스 슬로보드킨의 아내입니다.
‘대롱대롱 장갑 빨랫줄’에 걸려 있을 테니까요!
『아주아주 많은 달』, 『내겐 드레스 백 벌이 있어』로
이웃 간의 정을 따뜻하고 사랑스럽게 그려 낸 작품!
행복하게 자라날 아이들을 위한 최고의 동화!
- 아마존 서점 독자평
『아주아주 많은 달』, 『내겐 드레스 백 벌이 있어』로 칼데콧 상과 뉴베리 상을 받은 루이스 슬로보드킨과 그의 아내 플로렌스가 함께 만든 고전 그림책 『장갑이 너무 많아!』가 ㈜비룡소에서 출간되었다. 루이스 슬로보드킨은 미국의 저명한 조각가이자 화가로, 독특한 색으로 따뜻하고 은은한 분위기를 연출하는 게 특징이다. 『장갑이 너무 많아!』의 경우 시인이자 어린이책 작가인 아내 플로렌스 슬로보드킨과 공동 작업했다. 쌍둥이 소년 도니가 빨간 벙어리장갑 한 짝을 잃어버리면서 벌어지는 이야기가 담긴 이 그림책은 이웃 간의 정을 다정한 문체와 잔잔한 분위기의 화풍으로 그려 냈다는 호평을 받았다. 이웃이 잃어버린 장갑을 찾아 주기 위해 ‘장갑 빨랫줄’이라는 세상에 하나뿐인 분실물 보관소를 만들어 낸 행복한 마을 이야기는 겨울 내 꽁꽁 얼어붙었던 우리 마음을 녹여 줄 것이다.
네드와 도니는 작은 키에 귀여운 외모를 뽐내는 쌍둥이 형제다. 여행을 떠난 엄마 아빠 대신 할머니와 함께 지내던 추운 겨울의 어느 날, 도니가 친구 제이니네 마당에서 놀다가 빨간 벙어리장갑 한 짝을 잃어버린다. 다행히 제이니가 도니의 장갑을 찾아서 바로 갖다 주지만, 바로 그 다음날 쌍둥이와 할머니에게 신기한 일이 벌어진다. 마을의 온 이웃들이 도니의 장갑과 똑 닮은 빨간 벙어리장갑을 쌍둥이네 집에 갖다 주기 시작한 것이다! 학교 선생님, 집배원 아저씨, 청소부, 우유 배달부, 트럭 기사 등 다양한 이웃들이 너나할 것 없이 순진하고 보람찬 눈빛으로 장갑을 내민다. 이게 도니가 잃어버린 그 장갑이 틀림없다는 말과 함께! 이제 쌍둥이네 집에 셀 수 없이 많은 장갑이 쌓이고, 여행에서 돌아온 엄마는 서랍장에서 투두둑 튀어나오는 장갑들을 보며 깜짝 놀라는데……. 쌍둥이네 가족은 장갑들의 주인을 어떻게 찾아 줄 수 있을까?
머리 아픈 사건을 해결할 실마리는 어른보다 아이가 갖고 있는 경우가 많다. 어른들은 고정관념에 물들어 있어 보편적이고 상식적인 틀 안에 갇힌 해결책을 내놓는 데 비해, 아이들은 자유롭고 기발한 상상을 하며 생각지도 못했던 창의적인 방안을 제시하기 때문이다. 여행에서 돌아온 엄마가 장갑들의 주인을 어떻게 찾아 줘야 할까 고민하던 찰나, 쌍둥이 소년 네드가 대답한다. “뒷마당 빨랫줄에 벙어리장갑을 걸어 두면 되잖아요! 장갑을 잃어버린 사람이 우리 마당에 와서 가져갈 수 있게요!” 네드가 내놓은 멋진 생각은 곧바로 현실이 된다. 쌍둥이네 집 뒷마당에는 벙어리장갑이 대롱대롱 걸린 빨랫줄이 생기고, 현관에는 쌍둥이 형제가 삐뚤빼뚤한 손글씨로 쓴 이런 알림판이 붙는다.


설연휴 직후 주가가 다시 하락하고 있지만 주식시장이 설연휴 직전 4일 연속으로 상승하면서 일단 급락국면에서 벗어나는 양상이다. 연휴전 반등세는 지난해 11월 이후 3개월 만에 24%가 하락한 뒤에 나타난 자연스러운 반등의 결과로 볼 수도 있지만 국내외 악재에 대한 시장센티멘트가 어느 정도 안정을 찾은 결과라고도 볼 수 있다.
1월 한달 동안 외국인은 8조5000억원을 순매도하면서 월간기준으로 사상 두번째 순매도 기록을 세웠다. 같은 기간 외국인은 통신, 전기가스 등 일부 업종을 제외하고 대부분의 업종을 순매도했으나, 기관은 IT, 자동차, 금융 업종을 주로 순매수했으며, 개인은 조선, 기계, 화학 등 중국관련업종을 순매수했다. 그렇다면 주가가 급락하는 과정에서 이들 매매주체들의 다른 업종선택이 의미하는 바는 무엇일까?
부담없는 외국인, 방어적인 기관, 학습효과에 충실한 개인
외국인은 글로벌증시의 하락 연장선상에서 한국증시에 대한 불안감과 의구심을 가졌던 것으로 보인다. 즉, 미국 서브프라임 부실사태에 따른 금융시장의 위기가 궁극적으로 미국의 경기침체를, 더 나아가 글로벌 경기둔화로 이어질 가능성을 가정한 결과라고 추론해 볼 수 있다.
미국 경기는 이미 2007년에 약화되기 시작해 지난 4/4분기 본격 하락세로 접어든 것으로 보인다. OECD 경기선행지수의 하락세도 지난해 말부터, 한국경기둔화 가능성도 지난 연말에 제기되기 시작한 것도 우연은 아니다.
특히 한국시장은 최근 5년간 상승과정을 통하여 KOSPI가 4배 상승하였으며 원화가치도 같은 기간 25% 이상 절상되어 충분한 차익을 거두면 부담 없이 매도세에 나섰을 가능성이 크다.
반면 기관투자자가들은 1월 한달간 주가 하락국면에도 불구하고 꾸준히 유입되는 자금(순유입 5조3000억원, 재투자분 제외시 2조6000억원)으로 방어적인 포트폴리오를 구사한 결과로 보인다. 그 동안 다소 소외되었던, 그래서 상대적으로 밸류에이션 매력도가 살아나는 IT, 자동차, 금융업종이 주요 매수업종으로 부상한 것으로 보인다.
한편 개인들은 2003년 이후 장기상승과정에서 습득한 학습효과로 낙폭이 큰 조선, 기계, 화학 등 중국관련주를 주로 순매수한 것으로 보인다.
달러화 약세, 비관적으로만 볼 필요 없다
최근 미국의 지속적인 금리인하로 글로벌 금융시장은 일단 안정세를 찾는 모습이지만 달러화 가치는 지속적으로하락하고 있다. 2001년 이후 4년간 미국의 지속적인 금리하락국면에서 연방기금금리가 6.5%에서 1%로 무려 550bp를 인하되는 동안 달러화(달러인덱스기준)는 32% 절하됐다.
결국 이러한 달러약세현상은 글로벌유동성이 '비달러 자산'을 선호하게 되어 이머징마켓, 국제상품시장의 상승으로 이어졌다는 점에서 최근의 경기흐름자체가 막연하게 악재로서의 역할만을 하지 않는다는 점을 보여준다.
즉, 최근 외국인 매도세의 둔화는 글로벌증시의 안정세의 영향을 직접적으로 받은 것이지만, 향후 서브프라임 부실사태가 확산되지 않는다면 지속적인 금리인하와 달러화 약세는 오히려 한국증시에게는 중요한 응원군이 될 수도 있다는 점에서 지나친 비관은 할 필요가 없다고 판단한다.
지금은 주식이 매력적인 투자수단이다
더구나 한국에서도 지난해 4/4분기 이후 급등했던 금리가 다시 하향안정세를 찾을 것으로 보여 일시적으로 투자매력도에서 열위에 놓였던 '주식'이 다시 관심권역에 들 것으로 보인다.
주식-채권 Yield Gap을 보면 금리가 상승반전한 2004년 말 이후 주식의 투자매력도가 감소세를 보였으나 지난해 하반기에 2000년 이후 최저수준을 기록한 후 최근 금리가 빠르게 하락하면서 매력도가 살아나고 있다. 마치 2004년 차이나 쇼크 직후 금리하락세와 함께 가파르게 Yield Gap이 상승한 것과 유사한 상황이다.


결국 진경준 검사장 의혹의 불길은 넥슨에까지 옮겨붙었다. 곁가지 정도가 타는 게 아니라 활활 타오를 조짐이다. 검찰이 특별수사부를 통해 대대적인 수사에 나섰기 때문이다.
지금까지 검찰의 수사대상은 진경준 검사장에게 넥슨의 비상장주식을 '공짜로' 줘 120억 원이 넘는 주식매매차익을 누리게 해준 김정주 NXC 대표(넥슨 창업주) 개인이었지만 이제 수사의 스코프는 넥슨이라는 기업 전체를 포괄하게 된다. [관련기사] 이 현직 검사장이 68년 검찰 역사상 최초로 '구속'됐다
특수3부는 현재 진 검사장과 김 회장의 개인비리를 파헤치고 있는 이금로 특임검사팀이 활동을 끝낸 뒤에도 넥슨의 혐의 전반을 수사하게 된다. 특임검사팀은 다음 주 중 진 검사장을 기소한 뒤 8월경 활동을 마칠 것으로 예상된다. 현재 특임검사팀에 파견돼 넥슨의 자금 흐름을 추적하고 있는 특수3부 최성환 부장과 검사 3명은 넥슨의 의심스러운 자금 흐름을 모두 들여다볼 방침이다. (동아일보 7월 28일)
김정주 대표 본인도 법적 처벌을 피하기는 어려울 듯하다. 진 검사장 의혹의 핵심인 넥슨 비상장주식 1만 주는 2005년에 김 대표가 준 것이라 뇌물공여에 대한 공소시효(7년)가 이미 지난 상태라 처벌이 어려울 것이라는 게 중론이었다. 그러나 검찰은 김 대표를 법망에 엮어낼 수 있는 방안을 마련하는 데 성공했다. [관련기사] 넥슨 김정주 대표는 진경준에게 이런 이름으로 돈을 보냈다
바로 아직 공소시효가 남아있는 다른 뇌물 의혹과 하나로 묶는 것.


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대부분의 이갈이 환자들은 자신이 이갈이 습관을 가지고 있다는 사실을 잘 모릅니다. 이갈이 습성을 알게 되는 경우는 같이 잠자는 사람이 이가는 소리를 듣고 이러한 사실을 이야기 해 준 경우이며, 90퍼센트의 이갈이 환자는 자신이 그런 습성을 가지고 있다는 사실조차도 모릅니다. 치과의사의 구강검진시 비기능적으로 마모된 치아에 의해 발견되는 경우가 대부분을 차지하는데 누구나 일생에 한 두 번은 이갈이의 경험을 가지므로 별다른 증상 없이 드물게 이갈이를 하는 경우는 크게 우려하지 않아도 되지만 여러 증상이 나타나는 경우에는 적절한 치료를 받아야 합니다.
병력청취 및 방사선 촬영
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혹시 종려주일 설교를 할지도 모른다는 말에 준비하면서 가볍게 읽어봤던 마가복음의 종려주일 풍경을 남겨본다. 설교가 취소되는 바람에 준비하다 만거라 정교하게 다듬어진 설교는 아니고 그냥 아이디어 수준이다.
때는 유월절이 다가오던 즈음의 예루살렘, 갑자기 거리가 시끌거리며 성문에서부터 한 무리의 사람들이 행진을 한다. 어떤 이들은 길거리에서 꺽어온 종려나무 가지를 길에 깔고 어떤 이들은 신난 듯 흔든다. 그도 찾지 못한 사람들은 자기 겉옷을 벗어서 거리에 깔고 속옷바람으로 뛰면서 난리다. 마치 개선장군이라도 들어오는 듯, 무언가 다가온다는 희망에 들뜬 사람들의 외침이 성 안을 가득 메우고 그 외침과는 너무나 대조적으로 초라한 어린 나귀의 등에 탄 한 사람이 그 사이로 들어 온다. 사람들의 외침이 들린다. “오소서!! 우리 조상 다윗의 나라여!!” 그 순간 나귀 등에 탄 사나이의 깊이 패인 눈이 오후의 뜨거운 햇살 아래 살짝 찌푸러진다.
우리가 종려주일의 모습이라고 알고 있는 장면이다. 사람들이 종려나무 가지를 들고 흔들었다고 해서 종려주일이라고 한다. 교회력으로 이 날은 부활절 전 주일로 예수님께서 잡하시고 고통당하신 성금요일이 속해있는 주일이다. 예수님께서 예루살렘에 입성하시는 장면때문에 사순절에 속해있고 고난 주간이 포함된 주간임에도 기쁨의 흔적이 자리하고 있는 주간이다. 하지만 나는 주님의 고난을 묵상하고 자신을 돌아보며 회개하는 기간 가운데 어설프게 끼어있는 이 주일이 무척이나 낯설다.
예수가 제자들이 가져온 어린 나귀를 타고 예루살렘으로 들어간다. 그를 알아본 사람이 호들갑을 떨며 기쁨의 탄성을 질러댄다. 여기서 우리가 흔히 알고 있는 말이 나온다. “호산나 다윗의 자손이여, 주의 이름으로 오시는 자, 가장 높은 곳에서 호산나” 복음서마다 약간의 차이가 있지만 대충 이런 식의 말이다. 문제는 앞에서 재현한 마가의 이야기 속에서 사람들이 외쳤던 한마디 말이다. 이 말은 마가복음에만 등장한다. 마가는 그 날 사람들이 외친 말을 다음과 같이 적고 있다.
“호산나!” “복되시다! 주님의 이름으로 오시는분!” “복되시다! 다가오는 우리 조상 다윗의 나라여!” “더 없이 높은 곳에서 호산나!” (새번역)
당시 예수의 입성 장면은 수많은 환영의 인파로 가득했다. 그들이 과연 이 말만 했겠는가? 모두 다 입을 맞춰서 노래라도 부른 것일까? 아니다. 아마도 그들은 각자 다른 수없이 많은 말을 했을 것이다. ‘얼씨구, 지화자’라고 외치는 사람들도 있을 것이고, ‘와! 대박! 대~박’이라면서 엄지 손가락을 치켜드는 아이들도 있었을 것이다.
문제는 그 많은 외침의 소리를 마가가 한 문장으로 요약했다는 것이다. 이것은 마가가 사람들의 외침 속에서 무언가를 들었다는 것이고, 그것을 표현하기 위해 그 한 문장을 예수의 행진 장면 속에 집어넣은 것이다. 그리고 그 기록은 마가의 전체적인 흐름 속에서 볼 때 그리 듣기 좋은 소리는 아니었던 것 같다.
마가복음에서 예수님의 공식적인 첫마디가 무엇이었을까? 많이들 알고 있겠지만 다시 한번 되짚어 보자.
“때가 찼다. 하나님의 나라가 가까이 왔다. 회개하라. 복음을 믿어라.”
무슨 차이가 있는지 이해하겠는가? 두 외침 속에는 어떤 차이가 있을까? 때가 찼다. 그리고 무언가 다가오고 있다. 다가오는 것은 하나님의 나라인가? 아니면 다윗의 나라인가?
복음서에서 하나님 나라의 개념은 핵심 중에 핵심이다. 특히나 마가복음에는 이런 하나님 나라 개념이 예수님의 삶과 메시지 곳곳에서 나타나고 있다. 그런데 예수를 맞이하는 이들의 입에서 들려오는 외침은 하나님의 나라가 아니라 다윗의 나라였다.
이 두 나라에 대해서 이해하기 위해 이야기를 조금만 거슬러 올라가보자.
예루살렘을 향한 여행이 시작될 때 쯤 세베대의 아들인 야고보와 요한이 예수님께 나와서 자기들의 청을 들어달라고 한다. 예수님은 그들에게 묻는다. “너희는 내가 너희에게 무엇을 해주기를 바라느냐?” 뒷 이야기가 어떻게 되는지는 많이들 아실 것이다.
그 사건이 지나고 여리고를 자나가실 때 쯤 디메오의 아들인 소경 바디메오가 예수님을 부른다. “다윗의 자손 예수님, 나를 불쌍히 여겨 주십시요” 사람들의 눈총과 꾸짖음에도 그는 다시 한번 예수를 부른다. 이렇게 외치는 바디매오를 곁으로 부르신 예수님은 그에게 이렇게 묻는다. “내가 너에게 무엇을 하여 주기를 바라느냐?” 뒷 이야기가 어떻게 되는지는 많이들 아실 것이다.
참 이상하게도 예수는 두가지 상황에서 동일한 질문을 하신다. 하지만 그 결과는 다르다. 이 두 이야기는 어떤 차이가 있을까? 그 해답은 마가복음의 전형적인 A-B-A’ 구조에서 찾을 수 있다. 즉, 두가지 이야기 사이에 핵심적인 이야기가 끼어 들어가는 구조이다. 가장 좋은 예가 예루살렘 입성 사건 바로 뒤에 나오는 무화과 나무 이야기이다. 무화과 나무를 저주하신 이야기와 무화가 나무가 말라있었다는 보고 사이에 성전 청결 이야기가 들어가면서 무화과 나무가 성전과 이스라엘에 관한 상징이었음을 보여주고 있는 것이다.
이와 마찬가지로 세배대의 아들들과 디매오의 아들의 차이는 그 사이에 있는 내용 속에서 찾을 수 있다. 그리고 그 핵심은 ‘그들이 무엇을 구했는가?’가 아니라 예수가 그들에게 물었던 ‘예수가 그들에게 무엇을 해줄 것이라 기대하는가?’ 즉, ‘그들이 예수를 통해서 바라본 하나님의 나라는 어떤 모습이었나?’에 있다. 그 사이에 있는 내용은 다음과 같다.
41 열 제자가 듣고 야고보와 요한에 대하여 화를 내거늘 42 예수께서 불러다가 이르시되 이방인의 집권자들이 그들을 임의로 주관하고 그 고관들이 그들에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와 43 너희 중에는 그렇지 않을지니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 44 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라 45 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라 (개역개정)
두가지 이야기에서 사람들은 예수에게 와서 무언가를 구한다. 두 경우 모두 무언가를 요청하는 사람의 자세라고 하기엔 지나치리만큼 뻔뻔하다. 그리고 두 경우 모두 자신의 필요를 아뢰었다는 점에서 큰 차이가 없다. 다만 그들이 그려내는 하나님의 모습은 다르다.
세배대의 아들들이 예수를 통해 기대한 하나님의 다스림은 자신들에게 힘과 권력을 보장해주는 다스리는 자의 모습이었다면, 디메오의 아들이 예수에게 기대한 하나님의 나라는 자신의 외침에 귀 기울여주는 섬기는 자의 모습이었다. 그리고 예수를 통해 드러나는 하나님은 더 큰 자로 있기보다는 더 작은 자의 외침에 귀 기울이는 하나님이시다.
그렇다고 이 말이 ‘우리의 기도를 들으시는 하나님’이라는 식상한 현대의 기복신앙적 하나님의 모습으로 오해되어서는 안된다. 바디매오의 외침과 그에 대한 응답이 제자들의 그것과 상반되는 이유는 바디메오의 외침에 사람들이 보여주는 반응처럼 그가 당시로서는 종교적으로 가장 하나님과 멀다고 여겨졌던 ‘죄인’이며 사회로부터 “잠잠하라”고 강요당하던 사람이었기 때문이다.
섬김이라는 것은 사실 그렇게 어려운 주제가 아니다. 어찌보면 이 말은 사람을 대하는 겸손함 정도로 희석되어버릴 수도 있는 주제일지 모른다. 더군다나 우리는 교회에서 장로님을 섬기고, 목사님을 섬기고 형제자매를 섬긴다. 교회를 섬기고 눈에 보이진 않지만 주님도 섬긴다. 뭐 그리 어려운가? 매일 하고 있는 일이 아닌가? 때론 섬김이라는 말 속에서 희생과 착취를 정당화 하기도 하지만 어떤가? 주님이 섬기라고 하셨다. 그래야 큰 사람이 될 수 있다.
세배대의 아들들도 섬기겠다고 했다. 누가 예수님보다 큰 사람이 되겠다고 했는가? 요즘의 시각으로 성경으로 보는 것이 약간 오바일 수는 있지만 오늘날도 많은 사람들이 국민을 섬기겠다며 선거에 나오지 않는가? 그들의 속마음도 그랬을지 어찌 아나?
하지만 과연 이것이 예수님이 말씀하신 섬김의 의미일까?
예수님은 제자들에게 섬기는 자가 되라고 말씀하셨다. 그리고 바디메오가 예수를 부른다. 예수는 어떻게 하는가? 여기서 원래 문제가 되어야 하는 것은 예수가 바디메오의 청을 들어주느냐 들어주지 않느냐가 아니라 ‘그가 바디메오의 청을 들어주는 것이 옳으냐?’의 문제이다. 이것은 사람 됨됨이나 겸손의 문제가 아니라 거룩과 성결 그리고 하나님의 정의에 관한 문제다. 왜냐하면 그는 ‘죄인’,’부정한 자’이기 때문에 그렇다.
오늘 날도 이런 바디메오와 같은 사람들이 많이 있다. 다 용서해도 이 사람만은 안된다는 사람, 다 구원받아도 이 사람만은 안된다는 사람, 내 마음 속에 선을 그어놓고 끊임없이 하나님 나라의 복음으로부터 밀어내고 있는 사람, 근처에 있으면 사람 물들이고, 이슈화 되면 세상 어지럽히는 탓에 끊임없이 ‘잠잠하고 짱박혀 있으라’라고 강요당하는 그 사람이 우리 마음 속에 있다.
누군가의 마음 속에 그는 좌파 빨갱이이고, 누군가의 마음 속에 그는 동성 연애자이며, 누군가의 마음 속에 어릴 적 자신을 아프게 한 아버지일지 모른다. 우리는 그 선을 넘어서 그를 섬길 수 있는가? 그가 더 나아지기 때문이 아니라, 그가 나와 같은 사람이 되기 때문이 아니라 그냥 그를 섬길 수 있는가? 그의 말을 들어주고 그를 위해 노력할 수 있는가?
세상의 왕들이 그렇듯 그를 짓누르고 억압하고 지배하여 자기 입맛에 맞게 바꾸려 하지 않고 그를 섬길 수 있는가? 중요한 것은 섬김이 아니라 우리가 섬겨야 하는 대상이다. 예수는 말한다. ‘누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람을 섬기는 자가 되어야 한다.’
예수의 십자가는 우리에게 니가 누구냐고 묻지 않는다. 그는 믿는 자만을 위해 죽지 않았다. 하지만 오늘 우리는 너무나 많은 잣대로 예수의 은혜를 제한시킨다. 하지만 샌더스에 따르면 율법은 은혜로 들어온 자가 머물기 위한 것이지 들어오기 위한 조건이 아니다.
우리는 끊임 없이 다윗의 나라를 구한다. 내 마음에 드는 사람을 섬기고 그와 같이 되기 원한다. 그러기 위해서 대상이 되는 타자를 내 맘에 들게 바꾸고 심지어는 하나님의 나라마저 다윗의 나라로 바꿔버린다. 오늘 마가의 본문 속에 나타나는 종려주일의 모습에는 기쁨보다는 다윗의 나라를 향한 어긋난 기대가 가득하다. 이 어긋난 기대를 등에 지고 예수는 더 큰 섬김을 위해 십자가의 길로 간다.
예수는 바디메오를 바꾸려 하지 않았다. 그가 회복되었기 때문에 예수와 만난 것이 아니라 그를 만났기에, 예수가 그의 외침을 들었기에, 사회적 틀을 깨고 그를 섬겼기에 그가 회복된 것이다. 예수는 군중들의 어긋난 기대로 바꾸려 하지 않았다. 그 길 끝에 십자가의 죽음이 기다리는 것을 알면서도 말이다. 그가 선택한 길은 잘못된 것을 바로잡는 교육이나 갱생 프로그램이 아니라 그 속에서 하나님나라의 삶, 섬김의 삶을 사는 것이었다. 그리고 그의 섬김을 통해 우리는 회복되었다.
이것은 예수가 제자들에게 삶을 통해 가르치는 하나님 나라의 섬김이다. 그리고 두 이야기 사이에 있는 예수의 당부 속에는 예수뿐 아니라 우리도 그리 해야 한다는 당부가 담겨 있다. 내가 섬겨야 할 대상은 교회의 목사님도, 장로님도, 교회 공동체도 아니다. 내 안에서 끊임없이 밀어내고 있는 어떤 사람… 그 사람을 향해 나를 십자가에 못박는 과정이다. 내 세계속에 사람을 맞춰넣는 것이 아니라 그 세계 속에 나를 내어 맡기는 과정이다.


현실을 무엇에다 비유할꼬. 언젠가부터 뿌리 내린 팬덤(광적 팬클럽)이라는 문화가 깊숙이 자리 잡으며 새로운 형태의 억압과 모순이 대한민국을 강타하고 있다. 한마디로 현대판 속박이며 식민지가 양의 탈을 쓰고 대한민국을 삼키고 있다.
1935년 동아일보 창간15주년 기념 특별공모에 당선되고 연재된 장편소설 ‘상록수’가 생각난다. 심훈의 ‘상록수’는 박동혁과 채영신이라는 인물을 등장시켜 일제 식민지 수탈로 인한 참담한 현실을 깨우는 농촌계몽운동을 실제의 경험을 통해 담은 픽션으로 민족의 저항의식을 고취시킨 불멸의 소설이다.
이 소설을 통해 일제 식민지의 참상과 거짓에 굴복당하고 살아가는 조국의 현실을 인식하게 함으로써, 일제로부터의 독립운동은 더욱더 가속화 돼 갔다. 결국 무지가 속박의 원인이며, 깨어나면 잃었던 것을 다시 찾을 수 있다는 논리를 발견할 수 있다.
말하고자 함은 당시는 총과 칼에 굴복 당했다면 오늘날은 ‘말’과 ‘여론’이라는 인민재판식 여론몰이에 의해 속절없이 거짓이 참이 되고 참이 거짓이 되는 놀라운 시대를 맞이했으니 곧 팬덤 문화가 온누리를 뒤덮고 있는 것이다.
이는 중세 칼빈의 장로교라는 거짓 종교에서 자행되던 마녀사냥에서 그 유래를 찾아 볼 수 있다. 당시 칼빈은 자기를 따르지 않는다하여 그야말로 마녀사냥 즉, 이단 정죄로 온갖 극형의 방법을 동원해 사람들을 죽였다.
오늘날도 내가 지지하는 바와 내 생각과 다르다면 여론을 만들어 모리배들(팬덤)을 동원시켜 여론몰이를 해 잔인할 정도로 매장시킨다. 이것이 바로 이 시대의 살아 있는 독재며 식민지며 마녀사냥이다. 그러함에도 오히려 가장 선하고 가장 정의로운 듯, 양의 탈을 썼기에 국민들은 그들의 사냥놀이에 장단을 맞출 수밖에 없다. 한마디로 선과 악이 혼재해 분별력을 잃고 만 것이다.
과거 상록수에서 그랬듯이, 이제 누군가는 이 같은 이 나라의 현실을 알려 생각과 의식을 깨워야 한다.
대한민국 국민들이 반드시 알아야 할 것은 과거 정부와 정권의 부패는 무식의 발로였다. 그렇다할지라도 그러한 역사가 있으므로 잘잘못을 논할 수 있는 오늘이 존재할 수 있으며 또 내일을 설계할 수 있는 것이다. 그리고 잘못은 여론몰이가 아닌 법의 심판을 받아야 한다. 그러나 오늘날은 애써 지난 역사를 부정하고 무시하려는 노력이 교묘하게 진행되고 있다. 역사란 긍정과 부정이 상충하는 가운데 써내려가는 대서사시와 같은 것이다. 과거 역사의 부정적 요소는 적폐로 간주해 없애겠다는 의도가 뭔지, 또 긍정적 요소는 오늘의 정부를 있게 한 역사라며 옹호하고 있으니, 큰 틀에서 볼 때는 역사 자체를 부정하는 꼴이 된다. 역사란 긍정과 부정이라는 양면을 가지고 있을 수밖에 없다. 그러한 역사는 오늘을 살아가는 우리의 혼이며 정신이다. 이처럼 면면히 이어온 거대한 물줄기와 같은 역사를 자신들의 유불리를 따져 접근하는 모순이야말로 어떠한 저의를 의심케 하는 부분이며, 우리 모두가 경계해야 할 적폐며 나아가 매국이 될 수 있음을 명심해야 한다.
문재인 정부는 촛불에 의해 탄생된 정부라 자평한다. 어쩌면 세월호 사건이 만들어 준 정부라 하면 그게 더 합당할 것이다. 세월호와 함께 안전한 나라, 정의로운 나라, 차별이 없는 나라를 역설해 왔다. 이제 정권을 잡았다. 그 후 사고로 인해 희생된 억울한 영혼들이 그 어떤 정권보다 많이 발생하고 있다. 공약 때마다, 취임사를 통해, 행사마다 다짐하던 그 약속은 허망한 소리가 되고 말았다. 왜 304명이 아니라서 그런 것이냐고 묻고 싶다. 또 한 영혼의 희생됨이 수요가 많고 적음에 있는 것이냐고 묻고 싶다.
이뿐만이 아니다. 국민신문고라는 국민과의 약속도 있다. 국민들이 원한 바도 아니다. 문 대통령 스스로 국민 앞에 천명한 지도자의 약속이다. 정권유지에 유불리를 계산하고 국민들의 지지여부를 고려하며 답을 준다면 이는 국민을 조롱하는 기회주의적 처사가 분명하다. 애당초 그 약속은 지킬 수 없는 약속이었으며 인기에 급급한 즉흥적 해프닝에 불과했다. 과거 왕정시대는 한 사람에게 모든 권력이 집중돼 있기에 신문고라는 제도가 마땅히 필요했다. 하지만 오늘날은 엄연히 삼권분립의 민주공화정 시대다. 이 시대에 국민신문고라는 것은 삼권 위에 군림하며 내가 다 하겠다는 비민주적 사고가 낳은 제도며, 한마디로 민주제도를 부정하는 오만한 발상에서 비롯됐다.
요즘 미투운동을 말하지만, 이미 그 본질은 사라졌다. 누가 그렇게 만들었는가. 안희정 정봉주 박수현 등 가해자 피해자 간의 난투전의 진면목을 들여다봐야 한다. 미투라는 본질이 정치공작으로 순식간에 변질돼 버렸다. 야당이 여당을, 여당이 야당을 음해하는 게 아니다. 자중지란이라는 말처럼 여당세력 안에서 친문과 비문 간의 팬덤을 이용한 세력싸움으로 비화돼 가는 모습이 역력하다. 국민들은 지금 정권욕으로 불타 있는 세력의 물고 뜯는 민낯을 보고 있다.


대런 업튼과 인터넷 데이트 사이트에 올려진 내연녀 빅토리아 브랜젤.
고객 돈 9억여원을 빼돌려 사치스런 생활을 하던 대런 업튼의 내연녀 빅토리아 브랜젤. [데일리메일 웹사이트]
업튼이 몰고 다녔던 명품 자동차 벤틀리 컨티넨탈.
대런 업튼(Darren Upton·40)은 고객들에게 행복한 결혼생활을 하는 믿음직한 회계사로 보였다. 그러나 그는 육감적인 모델과 불륜에 빠져 호사스런 생활을 하느라 고객 돈 53만2000파운드(약 9억5000만원)를 빼돌렸다고 데일리메일 인터넷판이 10일 보도했다.
업튼은 2010년 10월 인터넷 데이트 사이트를 통해 파트타임 모델을 하는 빅토리아 프랜젤(Victoria Fraenzel·36)을 만났다. 결혼해 당시 태어난지 2개월 된 신생아를 둔 업튼은 자신을 총각이라고 소개했다. 그는 프랜젤에게 명품 옷과 명품 핸드백을 사주고, 그녀를 아파트로 이사하게 한 뒤 월세 800파운드(약 140만원)를 내줬다. 또 그녀에게 벤츠 스포츠카를 사주고 생활비도 댔다. 업튼 자신은 명품 고급 자동차인 벤틀리와 마세라티를 몰고 다녔다. 10만 파운드(약 1억8000만원)를 써 영국 프로축구팀 리즈 유니이티드의 전용 관람석을 마련하기도 했다.


코로나19 감염병은 지난해 12월 중국 우한에서 시작하면서 이듬해 1월 20일 한국 내 환자가 처음 보고되었다. 이후 2월 중순경 대구의 특정 종교집단을 중심으로 폭발적으로 환자가 발견되었고, 대한민국은 초긴장 상태로 들어갔다. 그리고 7개월이 다가온다.
환자 동선 파악과 적극적인 방역, 마스크 쓰기나 위생 등 국민적 예방을 통해 세계는 코로나19에 모범적인 대처를 하는 사례로 대한민국을 꼽았고, 여러 나라에서 배우고 싶다는 요청이 쇄도했다고 한다. 대한민국 국민으로서 자부심을 가지기에 충분했다.
하지만 영광은 거기까지였다. 처음 겪는 신종 바이러스에 대해서 초기 대처는 잘 했을지는 모르지만 장기화 되면서 속속들이 대한민국의 민낯이 드러나기도 하고 경제침체로 국민들은 아우성을 치고 있지만 여기에 대한 대처는 아직도 요원하기만 하다.
이제부터는 우리의 미래를 장기적으로 고민해야 할 때다. 몇 가지 질문을 하면서 생각해 보자.
첫째, 코로나19는 조만간 사라질 것인가?
절대 그렇지 않다. 2~3년 지나며 인간의 대응 능력이 높아지면서 영향력이 떨어질 것으로 예상하는데, 그 전까지는 강하게 여러 차례 유행을 지속할 것이다.
둘째, 한번 걸리면 면역력이 생겨서 상황이 나아지지 않을까?
코로나19에 걸린 이후 면역력을 만들어주는 항체 생성률이 그다지 높지 않다고 한다. 한번 걸리고 나서도 또 걸릴 수가 있고, 그 종류도 여러 개이기 때문에 반복해서 걸릴 수도 있다.
셋째, 곧 백신이 만들어질 거라서 걱정 안 해도 된다?
백신, 즉 예방치료가 만들어지기까지는 1년 이상의 시간이 걸릴 것으로 보고 있다. 게다가 대부분의 바이러스 특징을 보면 변이를 자주 하기 때문에 접종을 하더라도 그 효과 기간이 짧아서 전문가들은 3개월마다 또 맞아야 할지도 모른다고 한다.
넷째, 2~3년 지나면 괜찮아질 테니 고통스럽더라도 조금만 참으면 된다?
그렇지 않다. 사스, 신종플루, 메르스부터 최근의 코로나19까지 겪으면서 알게 된 것은 새로운 바이러스들이 5년 안팎의 간격으로 자주 출몰한다는 점이다. 이번 코로나 사태가 잠잠해지더라도 다른 바이러스들이 줄이어 나타날 것이다. 우리는 또 한 바탕 전 세계적인 난리를 쳐야 할 상황이 계속 벌어질 것이다.
이 네 가지 질문을 통해서 우리가 짐작할 수 있는 상황은 이번 코로나 사태가 쉽게 가라앉지 않을 것이라는 점과 설령 여러 가지 조건으로 조용해진다 하더라도 새로운 바이러스들의 출현으로 인류는 반복해서 고통을 받게 될 것이다. ‘화성침공’이란 영화에서 외계인들이 지구의 바이러스 때문에 몰살당하는 결말은 외계인에게만 해당하는 것이 아니라 지구에서 살아온 인류에게도 적용되는 문제였다.
▲ 코로나19 바이러스는 소멸되는 듯 하다가 지역전파로 진행되면서 완전히 사라지는 것은 불가능하다는 것을 보여준다.[사진=연합뉴스]
어떻게 해야 하나? 코로나19가 장기화 될 것이고, 반복될 것이고, 또 다른 바이러스들이 줄이어 공격 태세를 하고 있다면 우리는 어떤 새로운 세상으로 저들을 막아내야 할 것인가? 코로나19 바이러스의 초기 단계를 지나고 있는 이 시점이 미래를 걱정할 ‘골든타임’이라고 본다.
최근 20여 년 동안 인류에게 위협을 줬던 바이러스들은 거의 동물에게서 인간으로 넘어온 바이러스들이다. 덜 접촉했으면 넘어오지 않았을, 오래도록 그 동물들에게서만 문제를 일으켰던 것들이다. 하지만 인간이 그 동물들의 서식지를 침탈해서 농경지를 만들거나 도시화가 진행되면서 멧돼지, 조류, 박쥐 등이 점차 인간 영역과 부딪히게 되었고, 그들만 가지고 있던 동물 바이러스들이 인간에게 전파되는 확률이 높아졌던 것이다.
처음에는 문제를 일으키지 않지만 바이러스들이 인간 숙주가 안락하다고 느끼면서부터는 인간끼리 전염되는 종류로 변이를 하게 된다. 적응하지 않던 바이러스가 새로이 돌아다니게 되면 강하고 치명적인 놈들이 되는 것이다.
지금이라도 개발에 대한 관점을 바꿔야 한다. 땅을 파고 높은 건물을 올리고 길을 자꾸 만들어대는 것만이 개발이 아니라 우리가 같이 살 수 있는 방식으로의 전환이 이루어져야 한다. 비단 난개발이 자연을 훼손하고 환경을 헤치기 때문에 문제가 되는 것이 아니라 인류 생존을 위해 절제하고 조심해야 한다는 교훈을 배워야 한다.
대규모 사육도 문제다. 개체수가 적을 때는 전파 능력도 떨어지지만 대량 사육하다보니 접촉이 많아져서 전염 속도도 빠르고, 밀집해서 키우다보니 병약해지고 집단 폐사하는 경우가 많이 발생하게 된다. 인간이 육식을 줄이고 최근 동물복지를 중요시 하게 된 연유다.
항체나 치료약 개발은 한계를 가지고 있다. 변이를 하거나 다른 종류의 바이러스들이 연이어 나타날 테니까 근본적인 대책을 세워야 한다. 우리는 사스나 메르스 바이러스가 대유행 조짐을 보일 때 운 좋게 지나갔지만 이번 코로나19와 같은 바이러스처럼 언제든지 강력한 전염력과 치명율을 지니고 인간 세계로 넘어올 것이다. 그리고 오랜 기간 인간을 괴롭힐 것이다.
그렇다면 이에 대한 또 다른 대비는 무엇일까? 그것은 바로 사회적 안전장치다. 이번 코로나19 사태에서 보았듯이 어린이집과 같은 유아교육기관이 문을 닫으니 맞벌이 가정에서는 아이를 데리고 있어야 하지만 한국의 보육 체계는 속수무책이었고 보육대란이 일어났다. 공무원인 직장인들은 그나마 다행이었어도 자영업자들을 비롯한 중소기업들은 구제금융(IMF) 때보다 더 혹독한 시절을 보내고 있다.
학원 종사자들은 학생들 수업을 못하고 몇 달 동안 생계에 허덕여야 했다. 성당, 교회, 결혼식장 등이 문을 닫으니 꽃농장들은 애써 키운 꽃들을 말려 죽여야 했다. 학교가 문을 닫으니 비정규직 학교 급식 종사자들은 기본 생활도 어려운 상황에 놓이게 되었다. 경제가 이처럼 안 돌아가니 식당이나 골목 상권들은 타격을 입게 되었고, 국가간 격리나 모임 금지로 관광업계는 망연자실 상태다. 어느 한 분야 멀쩡한 곳이 없을 정도로 경제가 심각해졌다.
문제는 이러한 상황이 장기화 될 것이고, 반복될 것이라는 데 있다. 여기에서 중앙정부와 지방정부의 역할이 중요해진다. 코로나19와 같은 재난에는 단계별 접근이 필요하다. K-방역이라고 하는 대한민국의 방역체계는 메르스 사태를 겪었기 때문에 잘 대비할 수가 있었다. 방역은 전염병 초기 대응이라면 이제 우리가 준비해야 할 것은 재난 이후 우리가 부족했던 부분들을 점검하고 채워나가면서 다음 재난에 대비하는 일과 장기화 하고 반복되는 재난에 대한 미래 계획이다.
첫 번째 대응인 방역은 잘 되고 있을지 모르지만 그 과정에서 노출된 어설픈 정책들이나 인권의 문제 등은 우리가 섬세하게 손봐야 할 부분들이다. 두번째 고려해야 할 부분은 감염병 대응 인프라다. 감염병 환자를 치료할 격리병상, 음압병상, 감염병 중환자실, 임시 격리 시설 등과 더불어 의사, 간호사와 같은 감염병 관리 인력에 대한 준비다.
7월 31일 현재까지 제주도에서 발견된 코로나19 확진자는 26명이지만 대구에서처럼 폭발적인 환자 발생이 일어나면 어떻게 할 것인가? 제주대학교병원에 격리병상 29개(음압병상은 9개)와 격리 중환자 병상 4개, 서귀포의료원에 격리병상 48개(음압병상 3개)와 격리중환자병상 1개 정도로 파악되고 있다. 갑자기 100명 환자 발생했을 경우에는 제주도는 보건의료 공황상태에 빠지게 된다. 더욱이 어르신들이 감염되면 절반에서 중환자실로 가게 되는데 어찌할 것인가? 제주는 특성상 외부로 환자를 이송할 수도 없어서 자체 해결해야 한다. 이러한 모든 인프라를 준비하는 게 지금 시점이다.
세 번째 준비해 나가야 할 것은 장기화에 대한 대비책이다. 바로 사회 안전장치 구축을 말한다. 긴급재난기금은 말 그대로 긴급하게 투여해야 할 부분이지만 이 단계를 고민하는 지금 시점에서는 제주 산업 전반에 대한 획기적인 대전환과 복지 체계의 구축에 대한 사고가 필요하다. 코로나 시대와 기후위기, 세계경제 침체에 대응하면서 지속가능한 제주 경제의 틀을 이참에 마련해야 한다. 위기가 곧 기회이기 때문에 대전환의 기회를 잡아야 할 것이다.
농업이나 관광과 관련된 산업이 주를 이루는 제주는 기후나 주변 경제 상황 등에 부침이 심한 편이다. 이에 대해 미래를 내다보는 기획이 필요하다. 더불어 농어민 기본소득이나 청년 기본소득, 골목상권 안정화 대책(골목상권지원센터 등), 지역화폐의 조속한 활성화, 돌봄 지원, 비정규직 안정화 대책, 지역사회통합돌봄 활성화나 제주형 주치의제도 등도 마련할 필요가 있다.
어려운 시기에는 사회적 약자들이 심각한 피해를 먼저 입게 된다. 상황이 어려울수록 안전장치를 더욱 강화하는 게 앞서 가는 거라 생각해야 한다. 스웨덴이 1990년대 경제에 큰 타격을 입었을 때 오히려 복지정책을 강화하고 사회 안정장치를 확대하면서 일자리도 공공히 했다는 점을 상기해 보면 좋겠다.
코로나19 사태를 겪으면서 우리는 새로운 세상을 바라봐야 할 것이다. 누가 얘기했듯이 코로나 이전의 세상은 더 이상 오지 않을 것이라는 말처럼... 그 새로운 세상은 이제는 인류를 위험에 빠뜨리지 않게 하면서 지구 공동체, 지역 공동체가 공존하는 세상이다.
정의당이나 녹색당이 주장하고, 최근에는 문재인 대통령도 관심을 가지게 된 ‘그린뉴딜(녹색경제)’은 그 모든 것들에 대한 종합적인 대비가 되기에 충분하다. 기후위기를 해결하고, 신종 전염병으로부터 인류를 지켜내며, 미세먼지, 이산화탄소와 온난화, 각종 공해, 미세플라스틱 등 최근 인간과 지구 동물들에게 위협을 가하는 것들로부터 안전장치가 될 것이다. 그리고 그것을 위한 산업은 우리의 일자리들을 새로이 만들게 될 것이며, 노동 안정 및 복지를 강화하는 것으로 방향을 잡게 되면 우리가 사는 환경이 건강해지고, 우리 몸이 건강해지고, 정신이 건강해지는 우리는 건강해지는 길로 가게 된다.
그러기 위해서는 국가 차원, 지역 차원에서 대전환을 준비해야 한다. 이미 유럽을 비롯한 북미권까지도 오래 전부터 진행을 하고 있는데 우리는 심각성을 모른 채 허송세월 하는 게 아닌가 걱정이 크다.
▲ 고병수 가정의학과 의사
코로나19는 이미 지역 전파가 확실해졌고, 수년간 반복될 것이다. 그렇다면 인플루엔자(독감)가 유행한다고 생각하고 조심하면서도 코로나19와 같이 살아갈 마음의 준비가 필요하다. 언제까지 지금처럼 공포감으로 살아갈 것인가?
두려워하되 피하지 말며, 조심하되 현명하게 대처해야 한다. 장기전에 대비해야 한다면 코로나19 자체의 의학적인 공공 인프라 대비도 중요하지만 우리의 삶과 경제 분야에서의 장기적 전망을 만들어야 한다. 그것도 시급히.... 이것이 코로나19와 이후 닥쳐올 새로운 바이러스들에 대한 단계적 대책이 될 것이다. 지금이 골든타임이다. / 고병수


엘텍공과대학 휴먼기계바이오공학부 염하은 씨(17학번, 지도교수 이태용)가 SCI급 국제학술지에 제1저자로 논문을 발표했다. 학부생이 SCI급 국제학술지에 대표저자로 논문을 게재하는 것은 매우 이례적인 일이다.
염하은 씨의 논문 ‘족저면 연부조직과 그에 가해지는 지속반복적인 힘 간의 상관관계 분석: 비침습적 인덴터로 측정한 강성을 중심으로'는 국제학술지인 ’생체 재료의 기계적 행동 저널(Journal of the Mechanical Behavior of Biomedical Materials, 이하 JMBBM) 온라인판에 게재됐다. JMBBM은 2018년 SCIE 바이오메디컬 공학 분야 상위 22%, Scopus 재료역학 분야 상위 11%의 학술지로, 조직과 세포 및 분자 수준의 생체 재료와 이를 대체 및 모방하는 물질의 기계적 변형 및 손상에 관한 내용을 다루는 국제학술지이다.
본 논문은 본교 음악대학 무용과의 발레 전공과 엘텍공과대학 휴먼기계바이오공학부의 의공학 트랙이 어우러진 학제 간 융합연구로 진행됐다. 염하은씨는 발바닥 연부조직에 지속반복적이고 국소적인 힘을 가하는 동작을 많이 수행하는 발레 전공자 집단과 비슷한 체질량지수 및 나이대의 재학생 집단의 족저면 특성에 대해 비교 분석했다. 특히 제2중족골두와 조직 두께, 최대 응력, 응력 및 압력 분포, 압력중심, 강성 등을 측정하여 이를 반복적인 하중과의 유기적 상관관계를 밝혀냈다.
특히 이번 연구는 지속적이고 반복적인 운동이 족저면 강성에 미치는 영향을 수치화했다는 점에서 큰 의미가 있다. 지도교수이자 교신저자인 이태용 교수는 “현대인이 건강의 지표로 혈압 수치를 측정하듯이 족부의 강성 정도를 수치화, 표준화할 수 있다면 향후 질병 예방과 건강 유지를 위한 조기 검사 도구로 활용될 수 있을 것”이라고 설명했다.
염하은 씨가 속한 휴먼기계바이오공학부는 전 세계적으로 수요가 급증하고 있는 바이오헬스 신산업 분야를 연구하는 첨단 융합학문으로, 2017학년도에 신설됐다. 첨단 의료기기, 지능형 로봇, 빅데이터, 바이오인포매틱스, 생체공학, 바이오센터, 뇌신경접속 등을 포함한 여성친화적인 미래 신산업 분야를 이끌어갈 여성 엔지니어 양성을 목표로 하고 있다. 융합기계공학트랙ㆍ의생명공학트랙ㆍ바이오데이터공학트랙 등 트랙제로 운영하고 있는 휴먼기계바이오공학부는 공과대학뿐만 아니라 이화의료원과 의과대학, 약학대학, 자연대학, 뇌인지과학 등을 기반으로 의생명공학 분야의 다학제적 융복합 교육과 연구를 진행해나가고 있다.
휴먼기계바이오공학부 1기로 입학해 현재 과대표를 맡고 있는 염 씨는 1학년 때부터 휴먼기계바이오공학부 생체역학연구실 인턴으로 근무하며 보통 석사과정생들이 많이 진행하는 실험과 결과 분석 등을 주도적으로 진행하며 실질적인 경험을 쌓을 수 있었다고 설명했다. 평소 스포츠 관람에 관심이 많았던 염 씨는 반복된 신체 부위의 잦은 부상을 겪는 선수들을 보며 스포츠과학 분야, 나아가 의공학, 기계공학, 데이터 분야를 깊이 배우고 싶어 휴먼기계바이오공학부에 지원하게 됐다고 말했다.


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선박이 2
말까지 가동 준비가 될 것이라고 덧붙였다..이제 6 월에 입국하면 Barcel Hotel Group의 일원 인 Barcel Bvaro Palace로 2 인의 모든 것을 포함하는 휴가를 보낼 수 있습니다. 호화로운 편의 시설, 현대적인 호텔 객실 및 차분한 터키석 바바로 해변을 즐기십시오!
그래서 내가 도시에 들어서 자 그 자리에 가야한다..당신이 괴상한 / 괴짜라면, 스트립의 동쪽에있는 트로피 카나의
명예의 전당에 반드시 부딪쳐 야합니다. 500 달러는 당신 문제입니다. 제어 할 수없는 지출이 문제입니다..첨부 된 사진에서, 이미 그 시퀀스가 올라왔다면, 비록 플레이어가 두 개 이상 연속으로 19 개를 베팅했다면 불가능하지는 않지만, 빨간 불빛과 사이렌은 사라 졌을 것입니다. 휠은 닫히고, 바퀴와 ‘행운이있는’선수는 약간의 무거운 감시를 위해 뒷방으로 끌어 당길 것이다.
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네오리얼리즘 대표작 중 우리가 비디오로 볼 수 있는 작품은 로셀리니의 [무방비 도시], 데시카의 [자전거 도둑], 펠리니의 [길] 등의 영화다. 모두 각 감독들의 대표작이고 네오리얼리즘 영화의 모습을 가늠할 수 있는 작품들이다. 이외도 우리가 네오리얼리즘 영화의 정신을 느낄 수 있는 작품은 최근 개봉된 우리 영화 [세친구]를 들 수 있다. 임순례 감독은 비 전문배우를 기용하여 평범한 젊은이의 고뇌와 방황을 별다른 기교 없이 그리고 있다. 사실 내가 자전거 도둑을 찍을 당시의 감독이었더라도 비 전문배우를 섰을 것이다. 왜냐하면 칼리가리 박사의 밀실도 보았지만 지금 연기자들과 비교하였을 때 그 당시 전문배우들 보다 현실적인 감정을 잘 표출하고 보는 이로 하여금 현실을 현실로 이해 할 수 있었으리라 생각한다. 네오 리얼리즘은 잘 알지 못하지만 ................


막걸리는 쌀과 보리, 밀 등을 원료로 누룩을 섞어 발효시킨 뒤 체로 걸러 내 만든 전통주다. 탁주, 농주, 재주, 회주 등 다양하게 불렸지만 가장 친숙한 이름은 역시 막걸리. ‘막 걸러낸 술’이라고 해서 붙여진 이름이다.
막걸리를 언제부터 즐겼는지는 확실히 밝혀지지 않았다. 다만 삼국시대 이후 전래된 것으로 알려졌다. ‘조선양조사’에는 “중국에서 전래된 막걸리는 처음 대동강 일대에서 빚기 시작해 전 국토에 전파돼 민족 고유주가 됐다”고 기록돼 있다. 진위를 뚜렷하게 가리긴 어렵지만 흔히 농사를 지을 때 먹는 농주(農酒)로 전래된 토속성 짙은 술임은 분명하다.
그렇다고 막걸리를 농민만 마신 것은 아니다. ‘세조실록’ 8년(1462년) 4월 14일치에는 “내가 젊었을 때 화천군(花川君)의 집에 이르러... 막걸리 두어 잔을 마시고 나왔다”라고 기록돼 있다. 임금도 막걸리를 종종 마셨음을 엿볼 수 있는 대목이다. 또 고려시대 문인 이규보의 글에도 언급되는 등 막걸리는 우리 역사 속에서 꾸준한 사랑을 받은 술이다.
1. 80여년, 3대 걸쳐 한 자리서
추위가 맹위를 떨치던 지난 1월, 충남 당진의 신평양조장. 출입문을 열고 들어서자 시큼하면서도 입맛을 당기는 독특한 냄새가 몸 속으로 스며든다. 건장한 체격의 직원 세 명이 찜통에서 고두밥을 삽으로 퍼내 넓은 냉각조에 옮겨 담았다. 그리고는 양조장 안을 하얀 김으로 가득 채운 고두밥 덩어리를 잘게 부수며 식히는 작업에 몰입했다.
인부들을 뒤로하고 왼쪽으로 돌아 미닫이문을 밀고 들어가니 발효실이 한 눈에 들어왔다. 발효실에는 수십 년의 세월이 켜켜이 쌓인 크고 작은 항아리들이 벽을 빙 돌러 자리잡았다. 한쪽 벽 앞으로 놓인 작은 항아리에선 기포가 올라오고 있었다. 김동교 신평양조장 대표는 “밑술이 발효되면서 나오는 가스”라며 “ 80여년 동안 전통적인 방식으로 막걸리를 빚고 있다”고 말했다. 발효실에서는 80년 묵은 항아리도 볼 수 있었다.
신평양조장 발효실에 있는 항아리 안에서 기포가 보글보글 올라오고 있다. 밑술이 발효되고 있다는 뜻이다
신평양조장은 충남 서북부 당진시 신평면에 자리잡은 양조장으로, 80년이 넘는 세월 동안 3대에 걸쳐 막걸리를 빚고 있는 곳이다. ‘새로운 땅, 새로운 들’이라는 뜻에 걸맞게 신평(新平)면에는 넓은 간척 평야가 펼쳐져 있다. 신평양조장은 이 곳에서 나오는 ‘해나루쌀’로 막걸리를 빚는다.
신평양조장은 1대 김순식 대표가 1933년 스무 네 살의 나이에 창업한 ‘화신양조장’에서 비롯됐다. 1920년대 일제가 수탈 기반을 확보하기 위해 술에 세금을 부과한, 주세령 공포로 각 지역에서 대대로 이어져 오던 전통주 문화가 말살되고 근대 양조산업이 시작되던 시기였다.
한국전쟁 발발로 신평양조장은 큰 변화를 맞게 된다. 황해도에서 배를 타고 당진 해안가로 피난 온 양조기술자가 양조장에서 숙식하며 개량 누룩 형태인 ‘입국’ 기술을 전수한 것이다. 이후 북한군의 당진지역 장악 당시엔 신평양조장은 노동당 사무실로 사용되기도 했다.
한국전쟁 이후 폐허가 된 국토가 재건되기 시작하면서 기지개를 켜던 1970년대, 신평양조장은 전성기를 맞이한다. 주류시장의 90% 이상을 막걸리가 차지하고 있을 때다. 2대 김용세(77) 옹은 아버지로부터 전수받은 기술과 그 동안의 경험을 바탕으로 독자적인 양조기술을 구현해 갔다.
하지만 1980년대 들어 신평양조장에 시련이 닥쳤다. 급격한 산업사회로 진입하면서 막걸리를 비롯한 전통주 양조장들이 하나 둘씩 문을 닫은 것이다. 정부는 정책적으로 양조장 통폐합을 강제했다. 이 시기 김용세 옹은 10여년 간 심혈을 기울이던 ‘백련(白蓮)막걸리’ 개발에 성공했다. 변화한 소비자 취향에 맞춰 하얀 연꽃을 술에 접목시킨 막걸리다.
신평양조장 김용세 옹이 체험장을 찾은 외국인 관광객들에게 백련막걸리 제조과정을 설명하고 있다. 체험장에는 국내는 물론, 유럽 등 외국인들의 발길이 꾸준히 이어지고 있다. 신평양조장 제공
백련막걸리는 신평양조장의 새로운 도약을 이끌었다. 백련잎을 발효과정에 첨가해 고급스럽고 깔끔한 맛을 낸 백련막걸리와 ‘백련 맑은 술’은 소비자와 전문가의 높은 평가를 받으며 대한민국 명품주 반열에 올랐다. 2009년 청와대 만찬장 막걸리로 선정됐고, 2012, 2013년에는 대한민국 유리술 품평회 ‘살균막걸리’ 대상, ‘약주’ 부문 장려상을 수상했다. 2018년에는 김용세 옹이 대한민국 식품명인으로 선정되면서 양조기술의 독창성과 우수성을 인정받았다.
신평양조장은 현재 김용세 옹에 이어 3대 김동교(47) 대표가 가업을 잇고 있다. 김동교 대표는 국내 굴지의 대기업을 다니다 2010년 퇴직한 뒤 신평막걸리에 제2의 인생을 걸었다. 오랜 경험과 숙련된 기술이 필요한 막걸리 제조는 아버지인 김용세 옹이, 경영관리는 김 대표가 맡아 양조장을 운영하고 있다.
2. 열 한 번의 정성을 담은 백련막걸리
백련막걸리는 열 한 번의 정성스런 과정을 거쳐야 비로소 완성된다. 시작은 쌀 씻기와 불리기다. 최소 200㎏에서 최대 400㎏에 달하는 쌀을 커다란 통에 담은 뒤 꼼꼼하게 씻는다. 이후 두 시간 정도 불린 뒤 물을 빼내면 첫 번째 과정이 마무리된다.
씻어 불린 쌀을 커다란 통에서서 1시간 정도 쪄내 고두밥을 만들면 두 번째 과정이 끝난다. 고두밥은 장정 여럿이 달라붙어 넒은 판으로 만들어진 냉각조에 옮겨 담아 술 담그기에 적당한 온도(30℃ 이내)로 식힌다. 삽으로 덩어리진 쌀을 잘게 부수는 동시에 냉각조 밑으로는 찬 바람을 불어 넣는데, 열 한번의 과정 중 고된 작업으로 꼽힌다.
그렇게 찌어낸 고두밥의 일부를 누룩으로 3일간 숙성시켜 쌀누룩을 만들고, 여기에 물과 효모를 넣어 막걸리 원액이 되는 밑술을 만든다. 밑술이 완성되면 커다란 항아리에 식힌 고두밥과 물을 함께 넣어 발효원액의 양을 늘린다. 이 항아리에 깨끗하게 씻어 말린 백련잎을 잘게 썰어 넣고 일주일 정도 더 발효시킨다. 그리고 발효된 막걸리에서 백련잎과 지게미를 걸러낸 뒤 원액을 물로 희석해 적당한 도수의 막걸리를 완성한다.
김 대표는 “일반 시중에 가장 많이 유통하는 백련막걸리 외에도 말은 술, 생막걸리 등 고급 막걸리도 생산하고 있다”고 말했다.
3. 강남역 전문점 8년째 성업 중
김 대표가 대기업을 그만두고 가업을 승계하면서 가장 먼저 나타난 변화는 바로 ‘디자인’이었다. 페트병에 담아내던 막걸리는 여전히 ‘저렴한 술’, ‘동네 아저씨들이 마시는 술’이라는 이미지가 컸던 게 사실. 김 대표는 이런 이미지에서 탈피해 보다 고급스럽고, 현대적인 이미지를 구현하기 위해 페트병보다 원가가 세 배 이상 비싼 유리병을 용기로 택했다. 그 위의 ‘하얀연꽃 백련 막걸리’ 디자인은 화가인 어머니와 누나의 도움을 받아 만들었다.
김 대표는 “2010년 당시 막걸리 열풍이 불었고, 아버지와 박람회 등을 다니면서 시음회를 하면서 사업화가 충분히 가능하겠다는 생각이 들었다”며 “다니던 회사를 그만두고 가업을 잇게 됐다”고 말했다.
하지만 성과는 크게 눈에 띄지 않았다. 지역 햅쌀로 빚어 원가가 비싼 막걸리를 취급하는 중간 유통업체는 거의 없었기 때문이다. 궁리 끝에 중간 유통단계 없이 직접 고객을 찾기로 했다.
지난 2013년 서울 강남역 인근에 양조장 직영 막걸리 전문점을 열었다. 고객에서 신선한 막걸리를 직접 제공하겠다는 심산이었다. 그리고 이 전략은 적중했다. 시중에서 파는 막걸리보다 신선하고, 부드러운데다 깔끔함까지 더해지며 인기를 끌었다. 특히 젊은 여성들이 열광했고, 2018년부터는 여행사와 연계해 외국인 단체여행객들도 많이 찾고 있다.
김 대표는 “올해로 벌써 8년째”라며 “강남역 인근에서 장수하는 외식업체 중 하나”라고 말했다. 소비자에게 막걸리를 알리는 접점으로 음식점을 선택한 것 그리고 젊은 사람들이 많은 강남역을 택한 전략이 적중한 것이다.
신평양조장에선 막걸리를 직접 만들고, 원액을 직접 짜고, 시음도 할 수 있다. 막걸리 빚기(단양주 빚기) 체험과 막걸리 소믈리에 클래스, 증류주 체험은 2시간 코스로 진행된다. 누룩전 빚기 체험은 1시간 30분 정도면 즐길 수 있다. 이 과정에서 항아리에서 발효되고 있는 막걸리 원액의 신선한 향을 맡아보거나 날짜 별로 숙성돼 가는 막걸리를 시음, 비교해볼 수도 있다. 70년이 훌쩍 넘은 목조 천장과 서까래, 막걸리통, 양조도구, 고서적은 묘한 분위기를 연출한다.
체험프로그램은 외국인 관광객들에게도 인기를 끄는 메뉴다. 김 대표는 “강남역 막걸리 전문점과 당진 신평양조장 체험객은 1만명을 넘어섰다”며 “입소문을 타면서 내국인은 물론, 노르웨이, 폴란드, 룩셈부르크, 싱가포르, 이스라엘, 프랑스 등 다양한 나라에서 손님들이 찾고 있다”고 말했다.
4. 시설현대화와 새 막걸리 개발
신평양조장에선 현재 생막걸리와 살균막걸리, 가장 알코올 도수가 높은 맑은 술 등 네 가지 술을 빚고 있다. 생산된 술은 지역은 물론, 강남역 전문점을 통해 시중에 직접 선보이고, 이마트와 인천공항 면세점 등에 납품하는 등 꾸준히 인기를 끌고 있다.
여기서 안주하려 했다면 시작도 하지 않았을 것이다. 그는 전통주 부흥과 지속적인 발전의 모델을 만들겠다는 목표로 보폭을 넓히고 있다. 전통주 수요가 서서히 줄고 있는 탓이다. 그는 “전통주 수요는 줄어도 다양한 술에 대한 수요는 줄지 않고 있다”며 “지금이 위기인 동시에 기회”라고 말했다. 현대화된 양조장 신축, 다양한 수요에 부응할 신제품 개발에 속도를 내고 있는 것도 이 같은 그의 상황 인식에 따른 것이다.


구글의 비즈니스 생산성 도구인 G Suite는 클라우드 컴퓨팅 생산성 및 협업 소프트웨어 도구이자 G메일, 구글 플러스, 구글 드라이브, 구글 행아웃, 구글 캘린더 및 구글 문서도구 등 구글의 인기 있는 웹 어플리케이션들이 포함되어 있는 소프트웨어 모음이다.
베스핀글로벌의 이번 G Suite 전환 프로젝트는 글로벌 클라우드 매니지먼트 기업으로서 자기 혁신과 선도적 변화의 취지로 추진되었으며, 고객서비스품질 향상을 위해 글로벌 서비스 지역 확대와 소통, 분야별 전문가간 공유와 협업 체계가 보다 강화되어야 함에 주목하고 ‘Learn, Do, Share’라는 슬로건 아래 ‘기술의 전환’이 아닌 ‘일하는 방식의 전환’에 초점을 두고 진행했다.
원활한 프로젝트 도입과 정착을 위해서 TF(T태스크포스) 팀을 별도로 구성해 신속하게 도입할 수 있었고, 내부 직원들의 환경 변화에 대한 우려에 대비하고 요청사항에 대해 빠르게 반영하면서 어려움 없이 G Suite를 전사적으로 빠르게 정착시킬 수 있었으며, 표준 방법론에서 권고하는 시간 대비 절반의 기간으로 신속하게 전환에 성공하면서 클라우드 전문기업으로서의 디지털 역량을 스스로 검증해 보였다.
이번 G Suite 전환 프로젝트를 통해서 베스핀글로벌의 직원들은 팀원 간 문서를 동시 편집하고 버전관리를 쉽게 할 수 있게 되었으며, 사용자 당 무제한 저장공간 옵션을 통해 주기적으로 데이터를 로컬 PC에 백업해야 하는 번거로움을 덜게 되었다.


이번 토론회는 최근 ‘n포세대’라 불리며 어려움을 겪고 있는 청년들의 어려움을 바로 알고 소통을 통해 주민 눈높이에 맞는 적극적인 청년 정책을 개발하기 위한 것으로, 군은 지난해 11월에도 태안군민체육관에서 군민 300여 명의 참여 속에 ‘군민공감 정책 대 토론회’를 열어 각계각층의 군민과 함께 지역의 현안 및 발전방향을 논의하는 등 적극적인 참여행정을 펼치며 큰 호응을 얻고 있다.
자유원탁토론 형식으로 개최된 이번 토론회에서는 총 100여 명의 군민이 토론자로 참석해 자리를 빛냈다.


지난 24일 CNBC 방송에 따르면, 마이크 펜스 부통령은 이날 기자회견에서 “뉴욕시와 교외 지역을 여행하고 미국 내 타 지역으로 이동한 사람은 14일 동안 자가격리해달라”고 당부했다. 미 백악관 코로나TF의 조정관인 데보라 벅스와 TF 멤버인 앤서니 파우치 국립알레르기전염병연구소장 역시 뉴욕시의 높은 감염률을 감안하면 예방적으로 자가격리가 필요하다고 강조했다.
벅스 조정관은 자가격리를 시작하는 14일은 뉴욕을 떠난 시점부터 계산해야 한다고 말했다. 그는 또 인근 롱아일랜드 지역에서도 뉴욕에서 온 사람들을 중심으로 코로나가 확산되고 있다고 말했다.


하루가 멀다 하고 최신 트렌드가 시시각각 바뀌는 요즘 같은 시대에 살아 남기 위해선, 일단 자신이 소속된 업계 동향에 늘 귀를 기울일 줄 아는 최소한의 노력이 필요하다. 더 나아가 남보다 한 발짝 아니 적어도 반 발짝은 앞서 생각하고 행동에 옮기는 지혜를 발휘할 때야 비로소 성공 확률 또한 높아질 수 밖에 없다.
특히 뷰티분야와 같이 최신 트렌드에 극도로 민감한 업계일수록 그 차이는 더욱 두드러지기 마련이다. 이러한 상황속에서도 대규모의 전문 왁싱점과 미용 아카데미와의 독특한 결합을 통해 새로운 활로를 모색 중인 업체가 있다. 광주 서구 쌍촌동에 위치한 ‘보보뷰티’의 차안나, 문희 원장을 만나 그들이 전하는 특색 있는 운영방침에 관해 들어 보았다.
▲ 보보뷰티 차안나, 문희 원장 (사진=심정보 기자)
Q. 보보뷰티 &보보아카데미는 어떤 곳인가.
보보뷰티는 광주 왁싱 전문샵의 보보뷰티 아뜰리에와 피부, 네일, 왁싱, 속눈썹 연장 등 미용에 관련된 국가자격증을 취득하여 미용인들을 양성하고 있는 광주미용학원 보보아카데미로 함께 운영되고 있는 뷰티전문기업입니다.
Q. 보보뷰티에 구성된 프로그램은?
보보뷰티 아뜰리에는 왁싱전문살롱이에요. 최신 트렌드인 왁싱의 경우 광주에서는 최초로 1인샵이 아니라 대규모의 전문살롱으로 운영합니다. 광주브라질리언왁싱, 바디왁싱, 페이스왁싱 등의 올바디 왁싱을 필두로 속눈썹연장, 에스테틱까지 고객분들이 한 자리에서 원스탑 서비스를 받으실 수 있도록 준비하고 있답니다. 또한 보보아카데미에서는 피부미용 국가자격증, 네일아트 국가자격증, 왁싱교육, 속눈썹연장교육 등을 통해 전문가들을 양성하여 단순 자격증만이 아닌 예비 미용전문가를 배출하기 위한 교육도 진행하고 있습니다.
Q. 고객 상담 및 아카데미 교육문의 시 어떤 점을 가장 중요하게 생각하시는지.
바로 전문성입니다. 모든 미용 시술의 가장 기본은 피부입니다. 만약 피부에 대한 전문 지식이 없는 사람이 피부 관련 미용을 하고 있다면, 과연 고객들이 시술 후 일어나는 트러블이나 컴플레인 사항을 어떻게 대처할 수 있을까요? 그리고 왁싱 또한 털만 제거하는 게 아닙니다. 피부와 동시에 관리해줘야만 하는 시술입니다. 보보뷰티 는 10년 이상의 경력을 바탕으로 피부만 전문적으로 관리했기에, 모든 트러블 및 케어사항을 저희 자체적으로 처리하고 있답니다. 타샵에서 일어난 트러블때문에 저희샵을 찾아오시는 분들도 꽤 있으시죠. 무엇보다 저희 보보아카데미에서는 실무에 필요한 현장중심으로 교육하고 있습니다.
특히 형식적인 이론상의 기본 커리큘럼만을 가지고 교육하지 않습니다. 요즘은 여러 매체를 통해 어떤 기술 분야라 할지라도 단순히 하는 방법 정도는 누구나 알아보기 쉽게 오픈되어 있습니다. 하지만 저희가 교육하고 있는 네일아트, 메이크업, 왁싱, 속눈썹, 피부관리에 대한 초점은 사람이 사람을 관리하는 서비스 미용업에 맞춰져 있습니다. 시술하는 미용인의 기술력에 따라 작게는 고객님의 만족도에서부터 크게는 미용사업의 성공과 실패를 가늠할 수도 있겠죠. 그래서 가장 나은 기술력이 밑받침이 된 시술을 고객들에게 제공할 수 있게끔 현장중심으로 교육하고 있습니다.
Q. 보보뷰티 만의 장점 및 차별성이 있다면?
첫째는 피부를 생각합니다. 둘째는 위생을 생각합니다. 셋째는 고객을 생각합니다. 이것이 저희 보보뷰티 의 슬로건입니다. 이렇게 하기 위해 전 직원이 부단한 노력으로 고객을 맞이하고 있습니다. 앞으로도 이렇게 하다보면 고객 한분한분 분명히 저희의 장점을 느끼실 수 있을거라 믿고 있답니다.
▲ 보보뷰티 & 보보아카데미 상무본점, 충장2호점 전경 (사진=문푸름 기자)
Q. 보람을 느낀 사례나 기억에 남는 순간이 있다면?
고객들은 자신이 직접 다른 곳과 비교를 합니다. 같은 가격으로 같은 시술을 받아보신 분들이 말하죠. 적지 않은 시술비용을 지불하고 여러 곳을 다니다보니 고객들의 서비스만족도에 대한 가장 정확한 데이터가 아닌가 싶어요. 이럴 때는 스스로 자부심을 느끼곤 합니다. 그리고 저희 아카데미 같은 경우 교육생의 90%가 창업을 생각하고 준비 중이신 예비 미용 사업가 분들이 많이 찾아오고 계십니다. 단순히 하는 방법만을 알려주는 교육이 아닌 현장에 나가서도 바로 쓰일 수 있도록 교육생 한분 한분의 습득력에 따른 맞춤 교육을 통해 자신만의 기술로 만들어 드리고 있습니다.
보보뷰티라고 하면 신뢰할 수 있는 곳이라는 평가를 받고 싶습니다. 살롱의 실력과 서비스의 질, 아카데미의 수준 높은 교육 등 보보뷰티 라고 했을 때 모든 고객들이 고개를 끄덕일 수 있을 만큼 가장 나은 실력으로 고객들을 맞이할 수 있도록 끊임없이 노력하고 있습니다.
Q. 시술 전 유념해야 하는 점이 있다면?
어떤 시술을 받으시던지 어떤 교육을 받으시던지 꼭 전문가에게 받으시길 권합니다. 참고로 뷰티시장은 굉장히 빠릅니다. 그렇기 때문에 같은 시술을 하는 곳이 우후죽순 생겨나기도 하죠. 내 피부와 내 기술을 위한 것이라면 꼭 실력과 전문성을 보고 선택하시길 바랍니다.


앙굴렘만화축제를 참관하러 프랑스에 다녀온 적이 있다. 9년 전이었다. 그때 장 클로드 갈이라는 전설적인 만화가를 알게 돼 그의 기념관에도 갔었다. 그 외에도 만화박물관과 만화가들의 기념관이 곳곳에 많이 있었다. 그곳에는 만화가들의 일생을 소개하는 자료들과 함께 그가 평생에 걸쳐 이룬 작품의 원화들이 전시돼 있다.
만화축제가 열리는 앙굴렘에는 세계적인 만화학교가 있고 전 세계에서 유학온 수많은 만화가 지망생들이 공부하고 있었다. 장 클로드 갈의 ‘죽음의 행군’을 포함해서 ‘아스트릭스’와 ‘땡땡’ 시리즈 등 프랑스 만화가 풍성하게 발전한 이유를 알 수 있었다.
만화를 제9의 예술이라고 한다. 아홉 번째 예술 장르라는 뜻이다. 하지만 그러한 정의도 우리 사회에서는 오랫동안 통하지 않았다. 1970년대에 발표한 수많은 만화작품들이 폭력성과 선정성이란 검열당국이 붙인 딱지에 의해 삭제되고 잘린 예는 이루 헤아릴 수가 없을 정도이다. 뿐인가, 매년 5월 5일 어린이날이면 동대문운동장에서 거행되던 ‘만화 화형식’, 만화가들은 TV로 전국에 방영되던 그 장면을 피해 가족 나들이를 나섰다고 한다.
그런 사회적 분위기에서 고우영이란 걸출한 만화가가 나왔다는 것은 경이로운 일이다.
“고우영은 기존의 세계에서 출발해 그 세계를 부수고 자신만의 새로운 세계를 창조했다.” ‘고우영 삼국지’를 서사 텍스트로 분석해 학술비평을 발표한 문학평론가 정호웅 교수의 말이다. 누군들 기존의 세계에서 출발하거나 기대지 않겠는가. 하지만 그 기존의 세계를 부수기는 쉽지 않다. 왜냐하면 자신이 딛고 선 땅이기 때문이다. 다만 손톱 끝만큼이라도 새로운 세계를 향해 내밀 수 있기를 겨우 꿈꿀 뿐이다. 그런데 간혹 자신이 딛고 선 세계를 뒤집고 부수고 새로운 세계를 창조하는 이들이 있다. 우리는 그들을 일러 천재라 부른다.
내가 알기로 우리 예술사를 통틀어 만화가 고우영 선생만 한 천재를 찾아보기란 쉽지 않은 일이다. 몇 개의 선만으로 형상을 이루고 감정을 이끌어내는 힘, 독자를 몰입하게 하는 뛰어난 연출력과 화면 구성 능력, 텍스트에 대한 전혀 새로운 해석, 엉뚱하다고 할 수도 있을 만큼 과감한 자기만의 시각, 그래서 김정환 시인은 고우영의 작품을 “문학보다 더 문학적이고, 미술보다 더 미술적이고, 영화보다 더 영화적”이라고 표현한 바 있다.
그런데 그분의 원화가 하나도 남아 있지 않다. 그분의 기념관은 고사하고, 그분이 평생에 걸쳐 이룬 작품의 원형조차 찾아볼 수가 없는 것이다. 신문 연재 시 신문사에 넘겨준 원화를 챙겨준 기자가 하나도 없었고 전작 출판 시 출판사에 넘긴 원화를 챙겨서 돌려준 편집자가 없었다는 말이다. 행여 기념으로 기자나 편집자가 개인적으로 소장하거나, 신문사나 출판사가 보관하고 있다면 유족에게 돌려주어야 할 것이다.
그러나 그렇지 않고 사용 후 원화를 둘둘 말아서 버렸거나 찢어버렸다면, 참으로 생각하고 싶지도 않은 야만의 풍경이 아닐 수 없다. 유족의 말을 빌리면 아쉽게도 원화를 찾을 가능성은 크지 않은 것 같다. 이것이 우리 사회의 문화적 얼굴이다. 적어도 지난 수십 년 동안의 얼굴이다.


TPG의 네할 라즈(Nehal Raj) 기술 투자 수석 파트너는 “자사의 기술 팀에서는 성장하는 시장에서 선도적인 기술을 보유한 기업에 집중하고 있다. 사물인터넷, 지능형 디바이스, 에지 컴퓨팅의 융합으로 인해 인더스트리얼 소프트웨어 분야에서 막대한 시장 기회가 열리고 있는 상황이다.
윈드리버는 이러한 변화 추이 속에서 유리한 입지를 지닌 기업인 만큼 독립 회사로서의 가능성에 높은 기대를 걸고 있으며, 앞으로도 유기적인 성장과 외적인 성장을 모두 도모할 수 있도록 다방면의 투자를 통해 강력한 기반을 다질 계획이다.”고 말했다.
윈드리버는 지난 40여 년간 전세계 주요 기술 기업들이 세대를 거쳐 가장 안전하고 안정적인 디바이스를 운용할 수 있도록 지원해왔다. 윈드리버의 소프트웨어는 제조 설비, 의료 기기, 항공, 철도, 자동차, 통신 네트워크 등 가장 중요한 현대 인프라 시설의 컴퓨팅 시스템에서 작동하고 있다. 엔지니어, 개발자, 제조업체, 시스템 통합업체들은 윈드리버의 제품과 솔루션을 통해 사물 데이터와 클라우드 및 IT 환경을 연결시킴으로써 새로운 가치를 생성할 수 있는 지능형 커넥티드 디바이스, 센서, 게이트웨이, 네트워크 등을 개발하고 있다.
짐 더글러스 윈드리버 사장은 “이번 인수를 통해 윈드리버는 에지단에서 클라우드에 이르는 폭넓은 포트폴리오를 통해 주요 인프라 분야의 디지털 트랜스포메이션을 선도하는 고유한 입지의 독립 소프트웨어 업체로 거듭나게 됐다. TPG는 윈드리버가 안전하고, 보안성이 우수하며, 안정적인 지능형 시스템을 제공하는 독립 소프트웨어 기업으로 다양한 가능성을 발휘할 수 있도록 앞으로 유연성과 재정 자원을 지원할 것이다”고 말했다.


시력을 잃기 전까지 때로는 서기관이 독서를 돕기도 했다. 결국 장군은 안경의 번거로움 때문에 서기관에게 전적으로 의존하게 되었다. 하지만 그와 동시에 독서에 대한 흥미가 점점 줄어들었다. 항상 그랬듯이 장군은 문제의 원인을 객관적인 것으로 돌렸다.
“좋은 책이 갈수록 줄어들고 있어.”
그는 항상 이렇게 말하곤 했다.
마르케스의 설명에 따르면 볼리바르는 젊은 시절에 탐욕스러운 독서가였지만 은퇴한 뒤로는 책을 거의 읽지 않았다. 이에 대해 그 스스로 찾은 이유는 “갈수록 좋은 책이 줄어든다”는 것이었다. 사실 이 말은 오늘날의 우리에게도 전혀 낯설지 않다. 이는 우리가 책을 읽지 않거나 더 이상 읽고 싶지 않을 때 남들에게, 그리고 자기 자신에게 곧잘 하는 말이다. 이 말이 진실일까?
좋은 책과 나쁜 책을 결정하는 요소
좋은 책이 갈수록 많아진다고 하는 것은 대체로 합당하다고 할 수 없다. 좋다는 것은 불안정하다는 것이고 불규칙한 모양이 될 것이기 때문이다.
예컨대 물리학을 공부한 사람이라면 누구나 아는 뛰어난 물리학들의 행위를 살펴볼 때, 그들이 정말로 유행과 트렌드를 추구하고 잘 나가는 가수나 밴드를 추앙하는 소년 소녀들과 다르지 않다는 것을 발견할 수 있다.
책을 동물에 비유한다면, 이 동물의 생명을 유지하는 데 필요한 가장 중요한 음식은 바로 ‘자유’다. 남몰래 희생된 사람들 중에는 훌륭한 저서의 저자나 독자인 사람도 적지 않았다. 우리는 그저 억지로나마 그 옛날 레닌이 남긴 명언을 인용할 수 있을 뿐이다.
“그들은 모두 자신의 출신을 배반했고, 저자이자 독자라는 신분을 저버렸다.”
무관계한 사람
영국 런던의 고서점가 채링크로스Charing Cross는 몸부림치면서 위로 올라가는 상향 곡선을 그리고 있다. 좋은 책이 끊임없이 쏟아져 독자들은 읽을 책이 없다는 한탄을 할 수가 없다.
게다가 좋은 책은 축적되기도 한다. 책은 일단 사회에 들어오면 쉽게 퇴출되지 않는다. 어쩌면 경제적 실리를 추구하는 연쇄점식 서점에서는 경제적으로 매력 없는 책들을 서가에서 빼버릴지도 모른다. 하짐반 독자들은 그런 책을 소장한다. 자기 서가에 소장하고 기억 속에 소장하고 말과 글 속에 소장하는 것이다.
훌륭한 독자라면 용감하고 강해질 필요가 있다. 순결하고 아름다운 부인 페넬로페를 만나기 위해 포기하지 않고 노력했던 오디세우스처럼 괴물들의 위세에 기죽지 말고 요정 세이렌의 유혹의 노래에 넘어가지도 말아야 한다. 소란스럽지 않고 울부짖지도 않으며 아양을 떨지도 않는 적막한 서가를 향해 가야 한다.
불량한 책이 많은 것은 사실이다. 하지만 이는 방대한 책의 바다를 구성하는 작은 일부분에 지나지 않는다. 솔직히 말해서 나머지는 우리가 ‘보고 싶지 않거나’ ‘이해하지 못하거나’ ‘왜 읽어야 하는지 모르는’ 그런 책들이다. 이처럼 다양한 언어 표현도 사실은 한 가지 생각으로 묶을 수 있다. 우리는 광양자의 특성을 알고 싶지도 않고 소립자가 왜 파동인지를 연구하고 싶지 않을지도 모른다. 케인스학파와 신자유주의학파가 도대체 무엇 때문에 얼굴을 붉혀가면서 논쟁을 벌이는지 알고 싶지 않을지도 모른다. 또한 머나먼 사모아에 사는 사춘기 여자 아이의 생각이나 생활 방식에 관해 눈곱만치도 관심이 없을지 모른다. 마테오리치가 어떤 경로로 이탈리아를 떠나 중국으로 갔는지 세세하게 알 필요성도 느끼지 못할 것이다. 19세기에 일찌감치 사할린으로 추방당해 이제는 시체조차 찾지 못하는 가련한 러시아인들의 역사를 왜 알아야 하는지도 모른다.
우리가 모든 일을 알고 싶어 하지 않을 때, 우리에게는 이 세계 전체가 존재하지 않고 아무런 의미도 없는 것이 되고 만다.
일본인들은 이런 현상에 대해 나름의 견해를 가져 이를 직접적으로 ‘무관계無關係’라고 표현한다. 이는 모종의 소박한 관계가 완전히 단절되어 결국 철저히 냉담해지고 철저히 잊히는 형태가 구현되는 것을 의미한다. 일본인들이 ‘무관계’라는 단어를 사용한 것은 원자화되어 섬처럼 살아가는 현대 대도시 사람들의 삶을 설명하기 위해서였다. 때로는 이 단어로 대국으로서의 책임감을 전혀 느끼지 않고 결국 아시아 동북쪽의 한 부유한 섬으로만 존재하는 일본을 비유하기도 한다. 여기서 내친김에 토크빌의 말을 인용해 보자. 이는 200년 전 유럽의 전제정치 체제 밑에서 살았던 백성의 어떤 실황을 묘사하기 위해 한 말이지만, 주변 세상과 완전히 단절되고 관계가 끊긴 ‘무관계’한 사람들의 초상을 상당히 생생하고 실감나게 그리고 있다.
“일부 국가의 국민은 스스로를 외부에서 온 이주민으로 간주하면서 그 땅에 사는 운명에 대해 아무런 관심도 보이지 않는다. 일부 커다란 변화도 그들의 찬성과 동의를 거친 적이 없다. 그런 변화들은 그들이 아는 일이 아니라 그저 그곳에서 일어난 일일 뿐이다. 아니, 그것으로 그치지 않는다. 마을의 상황이나 거리의 경찰, 마을 교회나 목사의 집을 수리하는 것 등도 전부 그들과 무관한 일이다. 그들은 이 모든 일을 정부나 세력 있는 낯선 사람들의 소관이라고 생각한다. 그들은 이런 것에 대해 영구적인 소유권만 가질 뿐 소유주의 신분은 아니다. 따라서 이를 개선하려는 어떠한 의지도 갖고 있지 않다. 세상사에 대한 무관심이 이 지경에 이르렀다. 그런데도 본인이나 자녀의 안전이 위협을 받는다면 위험과 재난을 피하지 않고 오히려 두 팔 벌리고서 전 국민이 와서 도와주기를 기다릴 것이다. 이처럼 자신의 자유의지를 완전히 희생시킨 사람들은 다른 어떤 사람보다도 복종을 좋아할 것이다. 그렇다. 이런 사람은 가장 형편없는 관리 앞에서도 복종을 좋아할 것이다. 하지만 그는 패전의 정신을 지니고 있기 때문에 자신보다 더 강한 적이나 세력이 나타나면 뒤로 물러나 법률은 안중에도 두지 않을 것이다. 그는 영원히 노예근성과 방종 사이에서 방황할 것이다.”


식약처는 오늘 8월 23일자로 산란일자 표시제가 본격 시행됨에 따라서 소비자는 신선한 달걀을 선택할 수 있으며 달걀에 대한 신뢰도 확보 및 유통질서 개선을 통해 달걀 소비도 증가시킬 수 있는 계기가 된다고 밝혔다.
이날 점검에는 식약처, 농림부, 세종특별자치시 관계자와 주부, 급식영양사 소비자가 함께 참석해 달걀의 산란일자 표시와 위생적인 선별·세척·포장 작업을 현장에서 참관하고 동 제도에 대한 다양한 의견을 나눌 계획이다.
한편, 가정용으로 판매되는 달걀을 위생적 방법으로 선별‧세척‧검란‧살균‧포장 후 유통하는 ‘가정용 달걀 선별포장 유통제’는 내년 4월 24일부터 본격 시행되며 종전의 육안에 의존한 검란･선별에서 자동화 설비에 의한 과학적인 방법으로 선별･검란하여 위생적이고 안전한 달걀이 공급될 수 있는 체계가 마련됨으로써, 앞으로는 달걀을 보다 안심하고 소비할 수 있을 것으로 기대하고 있다.


2005년부터 2014년까지 문화재범죄만을 전문으로 수사했던 이영권 경감. 9년간 문화재 도굴꾼과 불법 거래업자들의 뒤를 좇으며 자타공인 ‘준전문가’로 거듭났다. 박지윤 기자
“그 순간 스님들 얼굴에, 어르신들 얼굴에 광채가 납니다. 그게 저를 움직이게 하는 힘 입니다.”
1년의 절반은 ‘출장 중’이었다. 남들은 5년에 한번 갈까 말까 한다는 타이어를, 반년에 한 번씩 갈았다. 문화재 수사란, 도굴꾼과 문화재 사범을 쫓아 전국의 문중과 사찰을, 그야말로 집도 절도 없이 떠돌아 다녀야 하는 과정이다. 2005년부터 2014년까지 햇수로 10년간 문화재 수사를 전담했던 이영권 경감(51ㆍ현 서울경찰청 광역수사대 소속)도 그렇게 살았다. 문화재를 찾아줬을 때 너무 기뻐하는 사람들의 표정이 이 경감의 등을 떠밀었다.
문화재 수사는 참 어려운 분야다. 문화재 거래는 소위 ‘감식안’을 가진 이들끼리 척하면 착하고 알아듣는 전문용어를 써가며 ‘알음알음’으로 하는 거래다. 또 이렇게 서로를 알아보는 선수들끼리 수십 년간 거래를 하면서 나름대로 오래 축적된 두터운 신뢰관계가 뒷받침된 거래이기도 하다.
이 틈을 비집고 들어가려면, 수사관도 전문적 문화재 수집가들과 어깨를 나란히 할 수 있을 정도의 준전문가가 되어야 한다. 또 더 깊이 들어가려면 맥락과 흐름을 짚어낼 수 있어야 한다. 이를 위해 이 경감은 2만명에 달하는 ‘인물 사전’을 만들었다. 마치 드라마 인물 관계도를 그리듯, 사람 그물을 촘촘하게 짜기 시작했다. 불교 미술품뿐 아니라, 도자기나 동양화 등 다양한 분야에서 활동하는 수집가, 애호가, 판매상 등을 항목별로 분류해 정리했다. 한번이라도 거래에 참여한 이들은 다 올렸다.
이런 노하우를 바탕으로 이 경감은 2014년 권 관장을 재판에 넘길 때 문화재에 관련된 참고 자료를 100장이나 준비했다. 국가 지정 문화재의 경우는 ‘은닉죄의 공소시효가 정지된다’는 판례가 있었지만, 일반 문화재의 경우는 사정이 달랐다. 문화재보호법상 은닉죄에 대한 공소시효가 조금 늘었다곤 하지만, 2014년엔 여전히 15년이었다. 공소시효 만료에 걸려들지 않으려면 권 관장이 도난 문화재임을 알고 사들인 뒤 자신의 창고에 계속 보관하고 있었다는 행위 자체가 모두 ‘범행 기간의 일부’에 포함돼야 한다는 점을 주장해야 했다. 다행히 법원이 이 논리를 받아들였다.


인사관리의 핵심은 개인의 성과를 평가하는 것이다. 이를 통해 그 개인이 조직에 필요한지 판별하고 계속적으로 조직원으로 존속하게 할지, 아니면 조직 밖으로 탈락시킬지 결정한다. 그리고 개인의 성과는 능력과 태도로서 결정된다. 또한 그 능력과 태도를 판별함에 있어 비교적 개관적이고 타당성 있는 환경에서의 실적은 좋은 평가지표이다. 하지만 이 실적이란 지표가 객관적이고 타당하지 못한 환경에서의 자료일 때는 제대로 된 성과의 평가가 가능할까?
본 케이스의 경우에 조직원들은 Bates United에 의해서 매수되기 전 4개월 동안 Coronet Group에 속해 있으면서 거듭된 합병에 의해 지속적이고 안정적인 직업생활에 대해서 의구심을 갖고 있었다. 그리하여 조직원들의 조직 충성도, 직무 만족도, 조직 몰입도가 현저히 낮아진 상태였다. 이런 환경에서의 조직원에 대한 실적은 성과측정에 적합한 자료가 아닌 것이다. 즉 객관적이고 공정한 평가가 불가능 한 것이다.


아버지에 대한 그리움을 부엉이로 표현한 달력 작품이 광주에서 전시된다. 문인화가 이미숙 작가는 30일부터 다음달 5일까지 광주 서구 유스퀘어문화관 금호갤러리에서 개인전을 연다고 29일 밝혔다. 이번 작품은 작고한 아버지에 대한 그리움과 가족 사랑의 감정을 부엉이에 투영돼 제작된 달력 13점이 선보인다. 가족의 생일, 제사 등 각종 기념일을 잊지 않기 위해 달력에 표시했던 기억과 자신만의 달력을 갖고 싶어하는 마음이 작품에 새겨졌다. 이미숙 작가는 "가족만을 위해 평생을 헌신한 아버지를 부엉이에 투영해 딸이 아버지를 그리워하고 사랑하는 마음을 담아내…
오는 9월 열리는 2018광주비엔날레가 평창동계올림픽으로 조성된 남북 화해 분위기를 문화적으로 잇기 위해 북한 작품 전시를 추진하고 있어 관심이 모아지고 있다. 하지만 광주비엔날레는 세월호 사건을 풍자한 '세월오월'과 '광주하계U대회 남북공동입장 기원 단일기 디자인 전' 등 사회성 짙은 작품에 대해 색깔론이 불거져 작품 철거 등 오점을 남겼다. 이번 행사는 작품을 순수하게 즐길 수 있는 무대가 마련될 수 있도록 분위기 조성 등 사전 준비 단계부터 철저히 해야 한다는 목소리가 나오고 있다. 18일 광주비엔날레재단에 따르면 '상상된 경계들(Imagined Border…
이이남 작품 '고전회화-해피니스'···평창올림픽 정상회담장 전시
2018 평창동계올림픽 정상 회담장에 광주 출신의 세계적 미디어아티스트 이이남 작가의 작품이 전시된다. 이이남 작가는 9일 열리는 평창동계올림픽 정상회담장에 병풍작품 '고전회화-해피니스'가 전시된다고 밝혔다. 고전회화-해피니스는 동양의 고전회화를 병풍의 형식을 빌어 디지털로 재해석 한 작품이다. 과거라는 시간 속에 갇혀있던 작품들을 디지털이라는 빛을 통해 되살려 새로운 형태로 존재하게 하는 작품이다. 디지털의 힘을 빌어 과거의 시간을 소생시켜 현재의 시간과 만나도록 구성됐으며 작품 속 큰 달은 꿈과 희망을 의미하고 있다. 작품 속 달이 점점…
광양노인복지관, 노인문화대학에서 한 해 동안 준비한 작품발표회 열어


제9회 해밀아카데미가 개강하였습니다. 벌써 두 자리 기수를 앞두고 있습니다.
김진 변호사님의 첫 인사와 소개로 시작한 첫 강의는 김지형 소장님의 ‘노동사건과 법적논증’ 이었습니다.
따뜻한 인사말로 새 회원들을 맞이해 주셨습니다. 온화하고 품위있는 목소리에 30년이 넘는 오랜 법조경력을 바탕으로 노동법리에 대한 깊은 통찰을 보여주셨습니다.
노동법리의 근거설정과 논증의 타당성, 정합성을 강조하셨고, 대법원 판례조차 논거가 부족한 서술이 간혹 보인다는 지적을 하셨습니다. 노동판레의 대한 비판적 시각을 강조하셨지만 당연히 그 전제에는 기본법리에 대한 탄탄한 이해가 뒷받침되야 한다는 점을 느꼈습니다. 고 신영복 선생님의 공부에 대한 담론을 소개해주셨는데, 공부는 살아가는 것 그 자체, 공부란 세계인식과 자기성찰이며 추상력과 상상력의 조화라는 대목이 기억에 남습니다. 공부란 궁극적으로 머리가 아니라 가슴으로 하는 것이며 사고의 문제가 아니라 품성의 문제라는 글을 읽으며 노동법 공부야말로 자기성찰이며 가슴과 품성의 영역이라는 점을 다시 확인하였습니다.
이어진 두 번째 강의는 아카데미 분과장님이신 도재형 교수님의 소개로 강문대 변호사님이 맡아 주셨습니다.
‘노동사건의 유형과 변론의 특수성’ 은 매 기수마다 높은 추천을 받는 강의로 알려져있었는데, 저 역시 듣고나니 그 이유를 알 것 같았습니다.
변호사님께서는 오랜 법조생활로 노동관계 소송의 유형별 지도가 머리 속에 있었고 각 유형에 대한 접근법을 구체적으로 알려주셨습니다. 본인만의 구체적 사건해결 노하우도 간간히 언급하셨습니다. 특히 관점의 다양화, 사고의 유연성을 유지해야 한다고 말씀하셨는데, 노동법을 공부하는 사람이라면 내가 어느 입장을 지지하든 반드시 잊지 말아야 할 기본이라고 생각했습니다.


그러나 특히 북알프스 등 험한 산에서는 그것이 어려운 경우가 있으므로 현장에서 냉정하게 판단해야 한다. 또 언제 일어날지 모르는 사고에 대비해 자신이 현재 어느 코스를 등산하고 있는지, 산장이 어디에 있는지 등 항상 상황을 파악해 두는 것도 필요하다. 투어 등산이라고 가이드를 따라 걷기만 한다면 만일의 경우 자신의 생명조차 지킬 수 없을 것이다.
경찰 헬기 ‘야마비코’에 의한 호이스트 구조 훈련. ‘야마비코’는 메아리라는 뜻으로 돌아오는 소리처럼 조난자도 돌아오길 바라는 소원을 담은 것이다.
과거 나가노현 내에서 한국인 등산객에 의한 사고도 여러 번 일어났고, 2008년에는 북알프스 호타카다케에서 심한 풍우 속에 하산하던 60세 남자가 사망했다. 자세한 사인은 불명확하지만 고혈압의 지병에 고산병을 겸한 병사라고 보고 있다.
또 일본의 북알프스 등산에는 적합하지 않는 판초를 우의로 사용하고 있던 점도 체력을 빼앗았을 것이다. 악천후의 무리한 등산과 장비 부족을 지적받으며 신문에도 기사가 나왔다.
다음은 구체적인 구조 요청 방법을 소개한다. 사고가 없는 것이 제일이지만 만일 일본에서 등산 중 조난사고로 행동불능이 되었을 경우 참고하면 좋겠다.
우선 부상자를 안전한 장소로 이동시켜 응급 처치를 한다. 주위에 있는 사람들이 협력해도 구조가 어렵다고 판단하면 전화로 경찰(110번)에게 침착하게 통보한다. 경찰에서는 구조 요청 전화를 수리하면 통보 내용을 각 관할지역에 연락한다. 그 후 경찰 구조대원으로부터 직접 상세한 상황을 확인하는 전화를 하는 일이 있기 때문에, 통보자 혹은 부상자를 간호하는 자의 휴대 번호가 있으면 반드시 전한다.
연락 수단이 없거나 잘 통하지 않는 경우 가까운 산장에 연락하러 간다. 일본어 가능자가 여러 명 있으면 부상자의 옆에 시중드는 자와 연락자로 나누어지는 것이 바람직하지만, 상황에 따라 안전을 최우선으로 해야 한다. 2차 조난(구조나 연락을 하려는 사람이 조난함)을 피하는 것이 제일 중요하다. (구조요청용지)
연락하는 내용으로 중요한 것은 사고 발생시간과 장소, 부상자의 이름, 연령, 상처 상태, 사고 현장에서 부상자를 간호하는 자의 휴대 번호가 있으면 그 번호다. 일본어로 전하는 것이 어려운 경우는 디지털카메라로 주위의 경치나 부상자를 촬영해 사고 현장이나 상처의 정도가 올바르게 전해지도록 한다. 구조대원이 현장에 도착할 때까지는 장소나 기상 조건에 따라 긴 시간을 대기해야 하는 경우가 있다. 그 사이 부상자 용태가 악화되지 않게 체온 유지에 유의하고 의식이 있는 경우는 계속 말을 걸어 격려하는 것도 중요하다. 또 넓은 범위에 걸치는 산에서 경찰, 소방 구조대만이 아니라 산장 직원이나 상주 대원을 비롯한 민간 구조대가 출동하는 일도 자주 있다.
초기 구조에 출동하는 사람은 사고 현장에 가까운 산장 직원인 민간 구조대원의 경우가 많다.


소속직원 대부분이 개입한 여비 부정수령으로 감찰기관에 적발된 것은 2007년 6월 서울시 성북구공무원들의 출장여비 부정수령 사건에 이어 두 번째이다. 10년 전 당시 국가청렴위원회는 성북구가 실제 출장 여부와 상관없이 2년간 47억여 원의 출장여비를 직원들에게 일괄적으로 월정액을 지급한 사실을 적발하고 시정조치를 요구했었다.
시민연대는 송파구공무원들이 10년 전 성북구의 사례를 타산지석으로 삼지않고 지속적인 시민단체와 언론의 경고에도 불구하고 오히려 수년간 조직적으로 세금을 부도덕하게 빼먹다가 들킨 것이라고 주장했다.
송파구는 2012년 5월 이 단체의 신고로 권익위가 2011년 7월부터 12월까지 6개월간의 송파구 감사관 출장여비 지급내역을 조사하여 허위출장으로 여비 79만원을 타낸 사실을 통보받고 환수조치만 하고 징계를 하지 않았고, 2017년 1월에도 이 단체의 신고로 송파구가 2011년부터 2016년 4월까지 16개월간의 보건소장 출장여비 지급내역을 자체감사를 하여 출장시간을 실제보다 늘리는 수법으로 여비 485만원을 타낸 사실을 통보받고 역시 환수조치만 하고 징계는 하지 않았었다.
시민연대는 작년 4월 송파구공무원들이 조직적으로 출장여비를 부정수령하고 있는 정황을 확보하여 권익위에 행동강령위반으로 신고하였고, 권익위는 두 차례에 걸친 현장조사와 개인별 소명서를 제출받아 이번에 1263명이 행동강령을 위반하여 총2억6500만원을 부정수령한 사실을 자인받고 송파구청장에게 전액환수 및 책임자 문책을 요구하였다.
그러나 시민연대는 권익위가 봐주기식으로 부실조사를 하였다고 주장한다. 송파구 자체감사결과 보건소장이 16개월간 485만원을 부정수령한 사실이 확인되었는데도 권익위 조사결과가 15개월간 1인당 부정수령액이 21만원밖에 되지 않은 것은 납득이 되지 않는다는 것이다. 특히 대부분의 직원들이 월평균 15회, 일일 4시간 출장을 다녀오면서 관용차량을 사용하지 않고 도보나 대중교통을 이용했다는 소명에 대해 진위 조사를 하지 않고 그대로 수용하였다. 이러한 조사결과에 대해 시민연대는 강하게 반발하고 서울시에 조사대상 기간 연장 및 재조사를 요구하였으나 거부당했다.


청주 무심천에는 요즈음 활짝 핀 벚꽃이 터널을 이루고 있습니다. 화사한 꽃들이 마치 눈꽃송이처럼 아름답습니다. 그 밑에 핀 샛노란 개나리와 아주 잘 어울립니다. 이 아침의 상큼한 공기와 창살에 부딪치는 찬란한 햇살, 부드러운 바람이 뺨을 스치고 지나갑니다. 화사한 봄꽃을 보니 생명의 충만함이 감도는, 무르익은 봄이 완연합니다. 이 따스한 햇살을 우리 존경하는 공주대학교 동문회원 모두에게 전하고 싶습니다.
지난날을 회고해 보면, 우리 모교인 공주대학교는 해방과 함께 처음으로 국립 사범대학, 즉 ‘선생님’ 대학으로 문을 열었습니다. 문을 연 지 벌써 반세기를 넘어 올해로 62주년, 우리 모교는 그 동안 우리나라 중등교육의 가장 중추적인 역할을 담당해 왔으며, 지금 이 시간에도 대한민국 어디에서나 전국 각지의 교단에서 우리 모교 동문들의 숨결이, 교육에 대한 정신이 면면히 흐르고 있습니다.
봉황새가 즐겨 먹는다는 반죽, 봉황산 아래 자리 잡은 그 반죽동의 캠퍼스는 조선시대 충청감영의 터였으며, 근대 초기에는 충남 도청이었다는 특별한 역사성에도 불구하고 대학 캠퍼스로서는 지나치게 협소하였으므로, 그 반죽동에서 1969년 8월 15일 새로운 벼슬이라는 뜻을 가진 신관동으로 학교의 터를 옮기면서, 오늘날 우리들의 모교는 제6대 서만철 총장님, 공주대학교총동창회 이명기 회장님과 신홍렬 사무총장님, 이화영, 이춘우 고문님 그리고 김승동 장학재단이사장님의 모교에 대한 적극적이고 열성적인 관심과 사랑에 힘입어 봉황의 나래를 힘차게 펴면서, 전국적인 명문대학으로 끊임없이 비상하고 있습니다.
몇 십년의 세월이 흘렀지만 아직까지도 공주, 곰나루라는 말을 들으면 웬지 가슴이 설레이고 두근거립니다. 하늘과 물이 한 빛이었던 금강이 굽이쳐 흐르는 곳, 그곳 공주, 곰나루에서 우리 동문들은 모두 젊음을 노래하였고, 그곳 공주, 곰나루에서 우리 동문들은 모두 이상과 꿈을 키웠습니다.
학문과 사도를 함께 갈고 닦았던 봉황산 자락, 매섭게 찬바람이 몰아치는 겨울철에 하얗게 눈 덮인 백사장을 거닐며, 서로 의기투합하여 사랑과 우정으로 금강교를 건넜던 학창 시절의 잊지 못할 기억의 조각들이, 이제는 우리들의 소중한 추억이 되어 자금까지도 우리 뇌리에 선명하게 남아 지워지지 않고 있습니다.
이제 8월이면 제가 정들었던 교단을 내려서게 됩니다. 처음 교단에 서서 ‘선생님’이라는 호칭이 두렵고 가슴이 두근거려, 얼굴을 붉혔던 새내기가 벌써 40년이라는 긴 여정을 마치고 항구로 돌아와 이제 닻을 내리려 하고 있습니다. 이제 와서 느끼는 것은 그 동안 학생들에게 왜 좀더 고운 꿈과 더 풍요롭고 행복한 삶을 살아갈 수 있도록 안내해 주지 못했을까, 어려울 때에 왜 좀더 따뜻한 위로와 격려를 위한 손을 잡아주지 못했을까, 왜 뜨거운 가슴으로 보듬어 주지 못했을까 하는 회한만이 남아 부끄러움과 함께 가슴이 저며옴을 느낍니다. 깊은 시름에 심한 몸살을 앓을 것 같습니다.
교육은 한 나라의 발전과 민족 번영의 핵심체이며 원동력입니다. 교육자의 한 사람으로서 미래의 주역들과 함께 꿈을 키우고 열정적인 삶을 살 수 있었던 것은 교육에 대한 사명감과 자부심을 가지고 한평생 교직 생활을 해 왔던 것이고, 그것은 오로지 공주, 곰나루에서 사도를 배웠던 덕분이라고 생각하니, 우리 모교에 대한 크나큰 은혜와 사랑은 표현할 말이 없이 그저 고맙고 감사할 따름입니다.
항상 가슴에 따뜻한 정과 모교에 감사하는 마음을 갖고 베풀며 살아가고자 합니다.


효성은 세계 시장점유율 1위를 차지하고 있는 타이어코드와 스판덱스를 비롯해 초고압변압기 및 차단기의 중전기 제품 등 핵심 사업을 발판 삼아 글로벌 일류기업으로 도약해 나가고 있습니다. 특히, 풍력발전 시스템∙스마트 그리드와 같은 신재생 에너지, TAC필름 및 광학용 필름과 같은 전자재료, 탄소섬유∙아라미드섬유와 같은 첨단 소재 등 신성장동력 사업 육성을 위해 지속적인 연구개발 및 투자를 확대해 나가고 있습니다. 효성은 이미 전체 매출의 70% 이상이 수출을 통해 이뤄지고 있으며, 50여개의 해외 법인 및 사무소 운영, 글로벌 주요 거점 시장을 중심으로 한 생산 네트워크 확충을 확대해 나가고 있는데요, 전 세계 2만 여명의 효성인이 글로벌 시장을 무대로 활약하고 있는 명실상부한 글로벌 기업입니다. 최근에는..
[인턴기자단 2기] Mission4. "현주" 인턴을 마치며...


엘리베이터가 딱 한 대 설치되어 있는 건물이 있었다. 사람들은 엘리베이터가 너무 느리고, 자주 오지 않는다고 불평을 늘어놓았고, 건물 관리자는 이 문제를 해결하기 위해 엔지니어들을 고용했다. 그 들은 엘리베이터를 한 대 더 설치하라고 했지만 어마 어마한 비용 때문에 건물 관리자는 이 제안을 거절했다. 그리고 심리학자를 초빙하였다. 그는 사람들이 불평하는 이유가 시간의 문제라기보다는 지루함이 문제라는 것을 깨달았다. 사람들이 엘리베이터를 기다리는 시간은 불과 3분 정도의 미미한 시간이라는 것을 조사하였다. 짧은 시간 동안 아무것도 할 일이 없기 때문에 지루한 기분이 들고, 원래의 시간보다 길게 느껴졌다. 사람들이 불평하는 이유는 시간의 문제라기보다 지루함의 문제라는 것을 깨달았다. 분석을 마친 심리학자는 엘리베이터 앞에 전신 거울을 하나 놓으라고 조언했고, 사람들은 엘리베이터가 도착하는 3분 동안 거울 앞에서 자신의 모습을 비춰보며 더 이상 불평하지 않게 되었다. 이처럼 고객에게 아무런 정보도 주지 않은 채 무작정 기다리게 하는 상황을 ‘초인종 효과 (doorbell effect)’라고 부른다. (김민주의 경제법칙 101중에서)
이 개념은 미국 디자인 전문 업체 아이디오(IDEO)의 대표인 톰 켈리의 《유쾌한 이노베이션》에서 처음 언급됐다. 고객 서비스 센터에 전화했을 때 기계 안내 메시지만 들리면서 안내원에게 연결되지 않는 몇 분이나, 물건을 주문한 후에 택배가 오기만을 기다리는 상황을 겪어본 적이 있을 것이다. 이런 상황이 발생할 경우 고객들은 자신이 기다린 시간이 실제 소요 시간보다 더 오래 걸렸다고 생각하며 불만을 갖기 때문에, 기다리는 시간에 대해 정확하게 안내하거나 비디오를 틀어 주면서 초인종 효과를 개선시키려는 노력이 필요하다. 도쿄의 디즈니랜드에서는 기다림에 유난히 민감한 고객이 있을 수 있기 때문에, 아무리 짧은 시간 동안 고객이 기다렸다고 할지라도 ‘고객님, 오랜 시간 기다리게 해서 정말 죄송합니다.’라는 말로 응대하는 것이 매뉴얼화돼 있다.


전국CBMC연합회 및 지회 대표 2백여 명이 참여한 가운데 18일 경주 화백컨벤션센터에서 진행된 2019년 전국지회장단회의에서는 장세호 교육위원 원장이 '지회 육성을 위한 IT 플랫폼 구축'을 설명하고, 이양구 우크라이나 전 대사가 '유라시아 복음의 실크로드 구축과 CBMC 사명'을 주제로 비즈니스 선교에 대해 강의했다. CBMC 장기 발전과 지회 활성화를 위한 전국연합회장 워크숍도 진행했다.
이승율 한국CBMC 중앙회장은 "CBMC 장기 발전을 위한 토론과 협의를 하고자 특별한 모임을 마련했다"며 "연합회장단 워크숍을 통해 CBMC의 장기 발전을 위해 힘쓰겠다"고 강조했다.
▲이승율 중앙회장이 인사말을 전하고 있다. ⓒ한국CBMC
한국CBMC가 매년 8월 개최하는 국내 최대 기독 실업인과 전문인들의 선교축제인 제46차 CBMC 한국대회는 오는 8월 13일부터 15일까지 2박 3일간 경주 화백컨벤션센터에서 열린다. '만민을 위하여 기치를 들라(사 62:10)'는 주제로 진행하며, 서울동부연합회 원종식 회장(니골리앙 턱시도 대표, 한성지회)이 준비위원장을 맡았다.
원 준비위원장은 "이 나라와 민족, 우리 사회와 일터가 당면하고 있는 거대한 변화의 흐름 속에서 우리는 무엇보다 하나님의 도우심을 간절하게 구해야 한다"며 "제46차
CBMC 한국대회가 다음 세대와 손잡고 미래를 향한 부흥의 꿈을 이끄는 귀한 시간이 되기를 바란다"고 포부를 밝혔다.
대회에는 8월 11일부터 12일까지 국제CBMC가 서울에서 이사회를 개최한 후 함께 참석한다. 또, 두레수도원 김진홍 원장을 비롯해 FWIA 김윤희 대표, ㈜향기내는사람들 임정택 대표, 국제푸른나무재단 곽수광 대표, 사랑의병원 박수웅 대표 원장, Aprogen-KIC 김학주 감사 등 각계각층의 저명한 전문인과 실업인들이 대거 강사로 참석한다.
▲한국CBMC 전국지회장단회의 참석자들이 찬양을 하고 있다. ⓒ한국CBMC
작년부터 도입한 청년초청집회에는 경북지역 대학생, 창업을 준비하는 차세대 청년 5백여 명을 초청한다. 특별 세션으로 TIPS운영사인 씨엔티테크의 오픈 IR이 전화성 대표의 사회로 진행하는데, 7월 한달동안 모집된 팀 중 5개 팀을 선발해 현장에서 한 팀당 최대 2억씩, 총10억 규모의 투자 제안을 하게 된다. 5개 팀에게 지원하는 Open IR 외에도 7월 중 지원한 모든 팀은 현장에서 Close IR의 기회를 갖게 된다. 지원 방법은 자유 양식으로 사업계획서를 작성하여 이메일(ir@cntt.co.kr)로 보내면 된다. 이 밖에 ㈜본월드 최복이 대표, ㈜르호봇비즈니스인큐베이터 박광회 회장, 씨엔티테크 전화성 대표이사, 주안대학교대학원 유근재 교수 등이 청년들에게 꿈과 비전을 전하며, 모던 록 밴드 '몽니'의 김신의의 공연 등 다양한 프로그램을 진행한다.


연주회의 프로그램은 어떻게 정해질까? 예술감독이 누구인지, 어떠한 주제의 연주회인지에 따라 프로그램 선정을 보수적으로 할지, 도전적으로 구성할지 달라진다.
하지만 한때 우리나라 음악회의 문제점으로 당연시되는 프로그램 선정의 문제를 꼽았다. 이는 친숙한 곡이 하나라도 더 있으면 연주회에 가게 될 것이라는 청중들의 심리를 반영한 연주회의 상업성 및 클래식 대중화를 위한 노력이다.
또 다른 문제점으로는 현대 작곡가의 곡은 초연이 잘 이루어지지 않을 뿐 더러 재연은 거의 되지 않는다는 점과 우리나라 클래식 레퍼토리가 ‘유명 콩쿠르 우승자’에 한정되어 있어 다른 유수의 연주자들에게 연주 기회를 제공하지 못할 뿐더러 이 때문에 대부분의 티켓이 비싼 값으로 형성되어 있다는 것이다. 이를 조금이라도 해결하고자 나선 게 한화의 ‘교향악 축제’이다.
올해 30주년을 맞은 2019 교향악 축제는 1988년 서울 예술의전당 개관연주회 이후 1989년 음악당 개관 1주년 기념으로 시작된 축제이다. 20여개의 교향악단과 2000여 명의 연주자가 한 달 동안 무대에 서는 음악계의 축제로 초창기에는 전국 지방자치단체들에 교향악단의 역할에 대해 새롭게 인식하는 계기를 만들어 교향악단 창단 붐을 주도했지만, 교향악단 경쟁의 장으로 여겨져 무리한 객원 연주자의 연주와 지휘자 영입 등의 부작용이 있었다. 그럼에도 교향악 축제를 통해 교향악 계가 골고루 발전하고 연주와 청중의 수준이 향상되었으며, 레퍼토리 확장이라는 측면에서 지대한 공을 인정받고 있다.
특히 2005년부터 열린 협연자 오디션을 통해 젊은 세대의 연주자를 발굴하고 국내 연주자들에게 협연 기회를 제공하였으며 우리의 창작교향악 작곡과 연주에 기폭제가 되고 있다. 또한 저렴한 입장권으로 청중의 저변 확대를 꾀하고 있다. 본 축제는 교향악단들만의 축제를 넘어 국내 음악계 최대의 축제이며 연주되는 작품과 출연단체, 지휘자와 협연자들의 면면을 통해 음악계의 흐름을 읽고 현주소를 가늠할 수 있는 동시에 교향악단의 연주 수준을 향상하고 레퍼토리를 확장하는 데 큰 이바지를 하고 있다고 평가된다.
또한 이번 축제는 우리학교 음악원 출신 연주자들이 많이 출연하여 더욱 주목 할 만하다. 작년 교수로 새로 부임한 기악과 이진상 교수와 제주특별자치도립 교향악단 (지휘 정인혁) 의 협연무대를 시작으로 올해부터 음악원장을 맡게 된 기악과 김대진 교수의 창원시립교향악단 지휘,지휘과 정치용 교수의 코리안심포니 오케스트라 지휘가 그 뒤를 이따른다.
특히 기악과 이진상 교수는 “2019년은 교향악축제가 30주년을 맞는 해입니다. 그 축제의 첫공연에서 연주를 할 수 있게 되어 기쁘고 영광스럽게 생각합니다. 어렸을 때부터 꿈에 그리던 무대에 설 수 있어서 감회가 새롭습니다. 매번 가슴벅차고 떨리는 무대이기도 합니다. 교향악축제를 들으시는 학생들께도 기억에 남는 공연이 되길 바랍니다. 그리고 여러분들의 연주를 교향악축제에서 하루빨리 듣게 되기를 기대합니다.”라며 교향악 축제에 대한 기대 평을 남겼다.
2012년 스트링 지가 선정한 “현악 계를 한 층 더 발전시킬 25인의 작곡가”에 선정된 한국계 미국인 코리안 심포니 오케스트라 상임 작곡과 폴연 리의 한국 초연 곡도 주목할 만하다. 마지막 날은 교향악 축제 30주년을 맞이하여 세계적인 첼리스트 지안 왕과 중국 국가대극원 오케스트라가 장식할 예정이다.


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건강보험 재정누수의 주요 요인인 불법 사무장 병원은 환자의 안전보다 투자자본 회수와 영리추구를 우선으로 하여 국민의 생명과 안전을 위협하고,과잉진료 및 값싼 진료 등으로 의료의 질을 떨어뜨리며, 의료인 간의 경쟁을 유발하여 의료시장의 질서를 파괴하는 주범이다. 사무장병원 및 면허대여약국에 대한 정부합동 단속을 강화하고 있으나 여전히 증가하는 추세를 보이고 있어 불법 사무장 병원 단속은 한계에 다다른 것으로 보인다.
현행 제도는 경찰이 사무장병원의 수사권을 가지고 있지만 보건의료에 대한 전문적 지식이 요구되어 수사의 난이도가 높고, 사회적 이슈사건 등 우선순위에 밀려 수사기간이 장기간(평균 11개월) 소요되는 어려움이 있다. 또한 수사기간 중 사무장들이 재산 은닉, 중도 폐업하는 등 법망을 교묘히 악용하고 있기 때문에 부당하게 지출된 진료비를 환수하는 것도 매우 어려운 실정이다.
정부도 사무장병원을 생활적폐로 규정하고 의료기관의 불법개설 등에 적극 대처하고 있지만 역부족이며, 현재 보건복지부 특별사법경찰(특사경)이 2019년 1월부터 가동되고 있으나 인력 운영상의 한계로 사무장병원 수사에 집중하기는 어려울 것으로 보인다. 이를 극복하고자 국회에서는 건보공단에 사무장병원·면대약국 범죄에 한하여 특사경을 부여하는 법안을 발의, 법제사법위원회 법안소위에서 심사에 들어갈 예정으로 제도개혁을 추진하고 있다.


동물은 연령에 관계없이 모든 아이들이 흥미로워 하는 주제죠. ‘신화 속 동물 이야기’ 전시는 아이들에게 익숙한 동물들이 우리 역사 속에서 어떤 신화에 등장했는지를 배워볼 수 있는 전시입니다. 백마마을, 수탉마을, 곰마을, 호랑이마을, 용마을 등 총 5개 마을을 방문해 동물에 얽힌 신화를 체험하게 되죠.
아이들이 특히 재미있어 하던 내용 중 하나는 단군신화였습니다. 화면에 가까이 다가가면 얼굴에 곰 탈이 씌워지는데, 이때 화면에서 내려오는 쑥과 마늘을 받아먹으면 곰 가면이 벗겨지고 사람이 되는 형식의 멀티미디어 체험이었습니다. 전시 주제는 단군신화였지만, 그것을 익히는 방식은 첨단 기술이 활용된 게임이라 아이들이 어려워하지 않고 재미있어 하는 모습이었어요.
멀티미디어 게임 형식 외에도 암벽 등반과 미끄럼틀 타기 등을 통해 체험해보는 곰마을, 힘껏 공을 던져 늙은 여우로부터 용왕을 구해주는 영웅이 되어보는 용마을, 유물을 발굴해보는 공간 등 신체 활동을 이용한 다채로운 체험이 아이들의 흥미를 끌고 있었습니다.
책을 읽고 그림을 그리는 활동도 가능합니다. 출구 앞쪽에는 접착 메모지에 자신이 상상하는 신화 속 동물들을 그려 신화세계를 만들어 보는 공간이 있는데요. 박물관을 찾은 아이들이 직접 형형색색으로 꾸민 벽면을 보고 있으니 아이들의 상상력과 표현력에 다시 한 번 감탄하게 되었어요.
특별전시: 맛있는 아시아
박물관 위층으로 올라가면 아시아 각국의 다양한 전통 음식을 맛보고 식문화를 배울 수 있는 전시, ‘맛있는 아시아’가 진행 중입니다. 이 전시는 밥, 국수, 빵, 부엌, 식탁 등 5가지 주제로 나뉘어져 있어요.
제1부 ‘밥’ 전시관에서는 가마솥으로 구성된 공간으로 들어가 밥을 짓고, 요리하고, 밥상을 차리는 체험을 할 수 있습니다. 화면 위에서 쏟아져 내려오는 재료들 중 하나를 고르면 그것들이 더해져아시아 각국의 요리가 되는데요. 들어가는 재료는 비슷하지만 특유의 향신료와 각기 다른 조리법을 통해 다양한 볶음밥이 된다는 사실을 배울 수 있습니다.
제2부 ‘국수’ 전시관에서는 팟타이(태국), 퍼보(베트남), 라그만(우즈베키스탄), 판싯(필리핀), 초이왕(몽골), 락사(싱가포르) 등 각 나라의 다채로운 국수에 대해 배울 수 있습니다. 각 국수 아래에는 레시피와 함께 색을 칠할 수 있는 종이들도 제공되고 있어서, 집에 챙겨오시면 아이들과 함께 전시에서 배운 것을 복습해보실 수도 있어요. 제3부 ‘빵’ 전시관에선 마찬가지로 다양한 나라의 빵을 체험해볼 수 있습니다. 빵을 만드는 도구, 빵을 만드는 방법 등에 대해 배워볼 수 있죠.
아이들이 가장 오랜 시간 머물렀던 공간은 제4부 ‘아시아의 부엌’이었습니다. 웬만한 키즈카페의 주방놀이보다 더 큼직한 부엌과 다양한 재료, 주방도구들이 갖춰져 있어 유아들도 재미있게 놀 수 있는 공간이에요.
제5부, ‘모두의 식탁’ 코너에서는 여러 재료를 이용해 직접 나만의 음식을 만들고 함께 나누는 체험을 할 수 있습니다. 접시 위에 여러 모형 재료들을 넣고 가운데 기계에 넣으면 사진으로 출력해 띄워주는데요. 먹고 싶은 재료들을 섞어보는 동안 요리에 대한 여러 가지 생각을 해보게 됩니다.
주소 : 서울 종로구 삼청로 37 국립민속박물관
전시기간 : 상설전시 ‘신화 속 동물이야기’는 2018년 9월 30일까지, 특별전시 ‘아시아의 식탁’은 2019년 9월 23일까지
운영시간 : 09:00 - 18:00 (매월 마지막 주 수요일은 21시까지)
홈페이지 : www.kidsnfm.go.kr
지금까지 국립어린이민속박물관에서 진행되는 상설전시와 특별전시를 둘러보았는데요. 두 전시 모두, 아이들이 좋아하는 동물과 음식이라는 주제를 흥미롭게 풀어냈다는 생각이 들었어요. 여러 활동을 게임처럼 재미있게 즐기는 동안 자연스럽게 우리나라의 신화와, 아시아의 먹거리 문화에 대해 배우게 되는 유익한 시간이었죠. 전시를 둘러본 후 야외를 산책하니 하루가 금방 지나갔답니다. 국립박물관이라 관람료도 무료이니, 전시가 끝나기 전에 아이들과 꼭 방문해보세요. 이상 가꿈사 와이프로거 12기 박진아였습니다.
서울 종로구 삼청로 37 | 서울 종로구 삼청로 37


구정 대공세는 정확하게 51년 전인 1968년 1월 30일부터 9월 23일까지 북베트남군과 남베트남 인민해방전선(베트콩 또는 비엣콩)이 3단계에 걸쳐 남베트남 전역의 도시를 동시다발적으로 기습 공격한 전투다. 베트콩은 북베트남의 지원을 받는 남베트남 반군 게릴라 조직이다. 이들이 8만 명 이상의 병력을 동원해 기습 공격을 벌인 첫날이 경계가 허술했던 설날(베트남어로 뗏 Tết) 새벽이라 ‘구정 대공세’로 불린다. 수도 사이공을 포함한 남베트남 전역에 걸쳐 100개 이상의 도시를 기습 공격했다. 이들이 3단계 전체에 걸쳐 동원한 병력은 32만3000~59만5000명으로 추정된다.
1969년 1월31일 설날 새벽을 기해 북베트남군과 베트공이 남베트남 전역을 기습 공격한 구정 대공세 직후의 모습. 사이공 거리에는 사살된 베트콩, 부상당한 동료를 치료하는 남베트남 군인들, 포로로 잡힌 베트콩 등이 보인다. AP통신의 에디 애덤스 기자의 또 다른 사진이다. 북베트남과 베트콩은 설날 새벽을 틈타 남베트남을 기습 공격했지만 많은 병력을 잃고 전투에선 패배했다. 하지만 전쟁의 비참함을 보여주면서 미국과 서방에 반전 분위기를 유발해 정치적으로는 승리를 거뒀다. 이를 계기로 미국은 북베트남 및 베트콩과 협상을 시작했으며 이는 1973년 파리 협화협정과 리처드 닉슨 대통령의 종전선언 및 미군 철수로 이어졌다. 그 2년 뒤 북베트남군과 베트콩은 남베트남 수도 사이공을 점령해 무력으로 적화통일을 달성했다. [AP=연합뉴스]
북베트남군과 베트콩 궤멸 상태
인구가 밀집한 대도시를 중심으로 전투가 벌어져 민간인 피해가 막심했다. 약 1만4000명이 목숨을 잃고 2만4000명이 부상했으며 상당수 주택도 파괴됐다. 기습을 당한 남베트남군과 미군, 한국군 등 연합군의 피해도 작지 않았다. 남베트남과 미국 자료에 따르면 2월까지 계속된 1단계 공격에서만 남베트남군·미군·한국군·호주군·태국군 9078명이 숨지고 3만5212명이 부상했으며 1530명이 실종됐다. 당시 남베트남에는 약 130만 명의 병력이 북베트남군과 베트콩에 맞섰다.
베트남전 당시 베트공이 건설해 활용한 지하 터널의 입구. 밖에서 보면 판별이 불가능할 정도로 잘 위장됐다. 1968년 구정 대공세 당시 북베트남군과 베트콩은 이런 지하 터널 등을 이용해 남베트남 전역에 걸쳐 100개 이상의 도시를 새벽에 기습 공격했다. [중앙포토]
북베트남과 베트콩 측의 피해는 더욱 심각해 1단계에서만 최소 1만7000명이 숨지고 2만 명 이 부상했다. 구정 대공세 당시 베트콩을 지휘한 쩐빤짜(陳文茶·1919~1996년) 장군의 회고록에 따르면 1~3단계를 모두 합치면 7만5000명 이상이 숨지거나 부상했다. 북베트남 베트남인민군의 1969년 보고서는 4만5267명이 숨지고 6만1267명이 부상했으며 5070명이 실종했다고 기록했다.
베트남 디엔비엔푸 전투 승전을 기념하기 위해 2009년 산속 깊은 곳에 조성한 승리공원의 대형 석상. 1954년 승전기념식을 베트남 디엔비엔푸 전투 승전을 기념하기 위해 2009년 산속 깊은 곳에 조성한 승리공원의 대형 석상. 1954년 승전기념식을 재현해 전투 주역 25명을 새겼다.가운데가 보응우옌잡 장군의 석상. [중앙포토]
1954년 프랑스 몰아낸 전투 주인공이 기획
구정 대공세를 주도한 사람은 북베트남의 호찌민(胡志明·1890~1969년) 초대 주석과 보응우옌잡(武元甲·1911~2013년) 국방부 장관이었다. 상대의 허를 찌르는 기습 공격을 통해 전세를 한 번에 뒤집으려는 의도에서 기획한 작전이었다. 보응우옌잡 장군은 1954년 베트남 북서부에서 프랑스 식민지 군대를 기습 공격해 승리를 거둔 ‘디엔비엔푸 전투’의 주인공이다. 이 전투의 결과 그해 제네바 협정에서 프랑스는 베트남 독립을 약속하고 군대를 철수했다. 베트남 독립을 막으려던 프랑스와 베트민이 벌인 ‘1차 베트남전쟁(1946년~1954년)’은 이렇게 종결됐다. 하지만 그 뒤 떠난 프랑스군을 대신해 미군이 주도하는 2차 베트남 전쟁(또는 베트남 전쟁)으로 이어졌다. 2차 베트남 전쟁의 시작은 제네바 협정 직후인 1954년, 미군이 베트남에 본격적으로 개입한 1959년, 1964년 통킹만 사건을 구실로 미군이 북베트남을 폭격 등 여러 가지 주장이 있다. 시작을 두고는 의견이 분분하지만, 종결 시기에선 이견이 없다.
북베트남의 호치민(胡志明·1890~1969년) 초대 주석(오른쪽)과 보응우옌잡(武元甲·1911~2013년) 장군의 1945년 모습. [위키피디아]
전쟁 중 쿠데타로 권력투쟁 벌인 남베트남
아무튼 프랑스와 영국·미국은 물론 공산권인 중국도 참가하고 소련도 동의한 제네바 협정의 결과 베트남은 북위 17도선을 경계로 북부의 베트남 민주공화국(북베트남)과 베트남국(남베트남)으로 분단됐다. 베트남 민주공화국은 제2차 세계대전 중 베트남을 점령했던 일본군이 패배하자 베트남 독립동맹회(비엣민 또는 베트민)가 북부지역을 장악해 1945년 9월 2일 독립을 선언한 국가다. 베트민(越盟)은 1941년 호찌민을 중심으로 한 인도차이나 공산당과 베트남 민족주의 세력이 함께 결성한 조직이다. (한국에선 1970년대까지 북베트남을 ‘월맹’으로 불렀다.)
제네바 협정 뒤 프랑스군을 대신해 미군이 베트남에 군대를 보냈다. 베트남국은 명목상의 베트남 황제로 프랑스의 허수아비였던 바오다이(保大·1913~1997년) 황제가 형식적으로 지배했다. 베트남국의 응오딘지엠(吳廷琰·1901~1963년, 고딘디엠으로도 불림) 총리는 인기 없던 바오다이 황제를 1955년 국민투표로 폐위시키고 베트남공화국을 세워 초대 대통령에 올랐다. (1963년 군사 쿠데타 직후 군부에 의해 총살당했다) 남북 베트남은 계속 충돌했고 미군과 한국군을 포함한 외국군이 북베트남을 폭격하는 등 군사적으로 남베트남을 지원하면서 전쟁은 갈수록 가열됐다.
김창선 북한 국무위원회 부장 일행이 지난 20일 베트남 수도 하노이의 호찌민 주석 묘소를 방문해 주위를 점검하고 있다. 이날 김 부장 일행은 주석묘 입구에서 10분 가량 머물며 동선을 체크했다. 이로 미뤄 김정은 북한 국무위원장이 참배할 가능성이 커 보인다. 호 주석은 1957년 평양을 방문했고, 김일성 주석은 1968년과 1964년 베트남을 찾았다. 호 주석은 오는 9월 2일 서거 50주년을 맞는다. [연합뉴스]
1968년의 구정 대공세는 이런 상황에서 벌어졌다. 이 전투는 역설적이다. 북베트남군과 베트콩은 게릴라전의 고전인 야간기습을 중심으로 공격했지만, 게릴라전의 이점을 살릴 수 없었다. 소화기만 지닌 대규모 게릴라 병력이 도시의 정규군을 공격하는 작전은 처음부터 승산이 없었다. 미군과 한국군을 비롯한 외국군은 처음엔 의외의 기습공격 허를 찔리는 듯했지만 이내 전투를 주도했다. 전투 결과는 북베트남에 절망적이었다. 9월까지 4만5000명 정도의 병력을 잃었으며 특히 남베트남에 침투했던 게릴라 병력은 거의 궤멸해 씨가 마를 지경이 됐다. 전투에선 처절한 패배였다.
구정 대공세로 민간인이 살상되고 시가지가 파괴되는 등 막심한 피해를 입은 남베트남 도시.[중앙포토]
전투 승리 아닌 협상 유도용?
그렇다면 군사적으로는 너무나도 결과가 뻔한 구정 대공세에 나섰던 북베트남과 베트콩은 도대체 무엇을 노렸을까. 1954년 기습공격으로 이뤘던 디엔비엔푸 전투의 승리가 결국 협상으로 이어져 제네바 협정과 프랑스군 철수로 이어졌던 역사를 반복하고 싶었을까. 하지만 처음부터 전투에서 승리할 것으로는 예상하지 않았을 가능성도 있다. 아무리 경계가 느슨한 설날 명절 새벽을 이용해 기습 공격으로 상대의 허를 찌른다고 해도 전투에서 이기기는 어렵다는 사실을 호찌민 주석과 보응우옌잡 장군도 알았을 것이기 때문이다. 당시 남베트남과 미군·한국군·호주군·태국군 등 연합군은 북베트남과 베트콩보다 병력과 무기체계, 보급과 경제력에서 크게 앞섰기 때문이다.
그렇다면 대체 무엇을 노렸을까. 이 전투를 통해 남베트남군과 연합군, 그리고 남베트남 국민을 공포에 질리게 할 수는 있었다. 특히 이전까지는 모든 것이 평화로웠던 설날 새벽에 공격을 시작했다는 사실은 ‘더는 편안한 밤이 없다’는 경고를 날리는 효과를 주기에 충분했다. 호찌민 주석과 보응우옌잡 장군은 군사력으로는 전투에 이길 수는 없지만 이런 효과는 거둘 수 있을 것으로 예상했을 수 있다. 군사력이 우수한 남베트남과 미국에서 먼저 ‘전쟁 대신 평화’라는 비명이 터져 나오면 군사력이 열세인 북베트남 측에 절대적으로 유리해지기 때문이다. 베트남에서 민중 봉기를 유발하려고 했다는 주장도 있지만 그런 일은 실제로 벌어지지 않았다.
1968년 당시 서독의 서베를린에서 벌어진 베트남전 반대시위. 구정 대공세로 전 세계에 베트남전의 참혹한 모습이 전해지면서 미국과 유럽에선 반전 분위기가 확산했다. [중앙포토]
심리전으로 이기려는 시도
이를 바탕으로, 구정 대공세가 군사력이 모자란 북베트남이 이러한 심리전과 선전전으로 전쟁에 이기려는 시도라는 평가도 할 수 있다. 그 뒤의 결과가 이를 말해주기 때문이다. 북베트남이 패배한 이 전투는 역설적이게도 북베트남에 전쟁 승리를 안긴 전기가 됐다.
이 전투를 계기로 특히 미국에선 전쟁에 싫어하고 염증을 내는 염전(厭戰)과 혐전(嫌戰) 분위기가 고조되기 시작했다. 반전을 입에 달고 다니지 않으면 아니면 지성인이 아닌 거로 여기는 분위기가 팽배했다. 그렇게 많은 젊은이를 징집해 베트남에 파병하고 항공모함과 전폭기·폭격기 등 고가의 첨단 무기체계까지 동원해 북베트남을 폭격했는데도 그들의 군사력을 궤멸하지도, 전쟁 의지를 꺾지도 못하고 그렇게 기습 공격까지 당했느냐는 비난이 줄을 이었다. 미국은 구정 대공세라는 전투에 이기고도 내부의 적에게 등을 찔린 형국이 됐다.
미국과 서유럽에선 반전운동 대대적 확산
구정 대공세 뒤 미국에선 베트남 전쟁에 대한 환멸감이 확산하고 반대 운동이 널리 퍼져 대학가를 중심으로 시위와 병역기피가 만연했다. 미군 사기도 떨어져 불복종과 탈영이 줄을 이었다. 1969~70년 징집병 가운데 보병 근무 희망자 비율은 2.5%에 불과했다. ROTC 지원자는 1966년 19만1749명에서 1971년 7만2459명으로, 1974년 사상 최저인 3만3229명으로 떨어졌다.
1973년 파리 평화협정 당시 만난 미국의 헨리 키선저 백악관 국가안보보좌관(앞줄 오른쪽)과 베트남 공산당의 레득토 대표(왼쪽). 두 사람은 그해 노벨평화상 수상자로 결정됐지만 레득토는 '아직 평화가 오지 않았다"며 수상을 거부했다. 평화협정 체결과 리처드 닉슨 미국 대통령의 종전 선언, 미군 철수 뒤 북베트남과 베트콩은 공세를 강화해 1975년 4월 30일 무력 적화통일을 이뤘다. [중앙포토]
우세한 군사력 활용 못하고 협상 나서
이런 상황에서 미국의 린든 존슨 대통령(1908~1973년, 재임 1963~1969년)은 대선 불출마를 선언했으며, 민주당 대선 경선에 나왔던 조지 맥거번 사우스다코다주 연방 상원의원은 미군의 즉각적인 베트남 철수까지 주장했다. 결국 미국은 구정 대공세가 벌어진 1968년 평화협상에 나섰으며 1969년 베트남 주둔 미군 감축에 나섰다. 1973년 1월 27일 프랑스 파리에서 북베트남, 남베트남 임시정부(베트콩의 정치조직), 남베트남, 미국 사이에 ‘파리 평화협정’이 조인됐다. 미국의 리처드 닉슨 대통령(1913~1994년, 재임 1969~1974년)은 협정 이틀 뒤인 1월 29일 ‘베트남전 종전 선언’을 했으며 그해 3월 29일까지 모든 미군을 남베트남에서 철수했다.
1978년 노벨평화상은 파리평화협정의 공로로 당시 미국 백악관 안보보좌관이던 헨리 키신저와 베트남의 공산당의 남부 중앙국 부서기였던 레득토(黎德壽·1911~1990년)에게 돌아갔다. 하지만 레득토는 아직 평화가 오지 않았다는 이유로 수상을 거부했다.
남베트남 패망 하루 전인 1975년 4월 29일 사이공 미국 대사관에서 800m 떨어진 미국 중앙정보국(CIA) 직원 숙소에서 미국인들과 남베트남인들이 탈출 헬기를 타려고 옥상으로 오르고 있다. 이 사진은 남베트남 패망을 상징하는 장면의 하나가 됐으며 런던과 뉴욕에서 공연한 인기 뮤지컬 '미스 사이공'의 모티브를 제공했다. 남베트남은 이렇게 사라졌다.[중앙포토]
평화협정 잉크도 마르기 전에 대대적 공세
레득토의 말대로 평화협정과 종전선언으로도 평화는 오지 않았다. 북베트남군과 베트콩은 평화협정의 잉크가 마르기도 전인 1974년부터 미군이 없는 남베트남에 공세를 계속해 결국 1975년 4월 30일 남베트남의 수도 사이공에 입성했다. 베트남 전쟁의 시작 시기에 대해선 의견이 분분하지만 1975년 4월 30일 베트콩 전차부대가 남베트남 수도였던 사이공(현재 호찌민시)의 대통령궁 진입이 전쟁의 끝이라는 점에 이견을 다는 사람은 없다.
1975년 부산항에 도착한 베트남 난민. 부산 대신동 부산여고 자리에 수용된 이들은 지나가는 행인들에게 아무 쓸모 없는 종이조각이 된 남베트남 지폐를 대량으로 뿌리기도 했다. 한국에 도착했던 베트남 난민 대부분은 몇 년 안에 미국, 캐나다를 비롯한 서방 국가로 이주해 정착했다. [중앙포토]
의지와 심리전으로 승리 거둬
키신저는 유사시 남베트남을 지원하겠다던 약속을 지키지 않았다. 1968년 북베트남의 호찌민 주석과 보응우옌잡 국방부 장관이 벌였던 구정 대공세는 결국 이런 결과를 빚었다. 전쟁 결과를 좌우하는 것은 군사력이나 경제력이 아닌 의지와 심리전의 결과임을 보여주는 사례다.


최근 저희 병원을 찾으시는 많은 환우 여러분들이 사상체질의학에 대해 많은 관심을 보이시고 궁금해 하셔서 앞으로 몇 회에 걸쳐 사상체질의학에 대해 말씀드리고자 합니다.
사상의학은 조선 말엽 함경도 지방의 이제마라는 한 의학자에 의해 창안된 독창적인 이론으로 전 세계적으로 유례를 찾아보기 힘든 체질의학이라고 할 수 있습니다. 이제마는 1837년 헌종 3년에 함흥에서 태어나 무예에 뛰어나 일찌기 무과에 급제하여 나중에는 고원 군수를 지냈다고 합니다. 그러나 그에게는 '해역'이라는 양다리가 무력해지는 병과 '열격'이라는 음식을 잘 먹지 못하고 자주 토하는 병이 있어 오랫동안 고생을 하였는데 이 병을 고치기 위하여 조선은 물론 만주와 러시아 일대를 헤매면서 치료법을 찾았으나 이 병이 제대로 치료되지 않자 자신이 직접 의학공부를 하게 되었고 결국 사상체질의학의 기초를 만들게 되었습니다.
그는 수 년에 걸쳐 의서를 두루 통달하여 자신의 병에 응용하여 치료해 보았지만 결국 모두 실패하게 되어 실망하게 되었습니다. 그러나 이러한 과정을 그치면서 각 사람마다 각기 다른 성향의 체질이 있고 그 체질에 따라 나타나는 병이 차이가 있음을 발견하여 이론을 체계화한 것이 바로 사상체질의학입니다. 그는 태양인, 태음인, 소양인, 소음인이라는 네 가지 체질을 설정하고 체질을 분석하였으며 체질의 약화로 인한 병들을 제시하여 치료법들을 소개하였습니다. 그는 스스로 태양인에 속한 체질임을 깨달아 스스로 지병을 고치게 되었다고 합니다. 이렇게 하여 사상체질의학이 탄생하게 되었으며 ‘동의수세보원’과 ‘격치고’라는 이제마 선생의 저서를 통해 이 이론들이 전해 내려오고 있습니다.
이제마 선생이 주창하신 사상체질의학은 당시까지 내려오던 한의학의 관점을 완전히 바꾸어 놓았던 새로운 이론이었습니다. 당시 한의학은 사람의 병적인 상태를 분석하여 병의 상황에 따라 변증하여 치료에 응용하였는데 나이나 성별, 체격이나 기운의 상태를 보고 치료에 반영하기는 하였지만 그 근본적인 시각은 달리 하지 않았습니다. 그러나 이제마 선생은 그 근본 시각을 체질에 맞추어 병에 접근하여 기존 한의학과는 다른 모습을 보여 주었습니다. 지금도 중국의 전통적 중의학과 한국의 한의학이 확연히 다른 일면이기도 합니다. 현대의학에서 알레르기라고 하는 부분도 이러한 개인적인 특성을 말해주는 것인데 한의학에서는 이러한 알레르기도 체질적인 문제로 발생된다고 보아 각기 다른 치료법을 이용해 치료하고 있습니다.
또한 사상체질의학에서는 심신의학으로서 마음과 몸은 상호 영향을 미친다는 관점에서 의학적 접근을 하고 있습니다. 사람의 몸은 성격이나 마음의 영향을 밀접하게 받고 있으며 몸의 체질도 성격 형성에 아무 주 밀접한 관련을 가지고 있다는 것이 기본 전제입니다. 따라서 이러한 심리적 요인들을 체질 감별에 응용하였다는 면에서 획기적인 이론이라고 할 수 있습니다. 서양의학에서도 이러한 이론이 20세기에 태동되어 근래 각광을 받기 시작하고 있으나 이러한 이론을 접할 수 없었던 조선에서 19세기 말에 독창적인 이론이 생길 수 있었다는 것은 놀라운 일이 아닐 수 없습니다.
또한 사상체질의학은 부모로부터 한번 물려받은 체질은 불변하는 것으로 생각합니다. 이는 마치 혈액형은 부모의 혈액형을 따라가는 것이 순리이고 한번 받은 혈액형은 임의대로 바꿀 수 없는 것처럼 사람의 체질도 부모로부터 물려받는 것이며 한번 받는 체질은 최상을 상태를 유지할 수 있도록 개선할 수는 있어도 바꿀 수는 없는 것이라고 할 수 있습니다.


tvN ‘검색어를 입력하세요 WWW’에서 임수정이 연기하는 배타미는 마치 냉동실에서 갓 꺼낸 냉동인간 같다. 10세 연하의 음악 스타트업 대표 박모건(장기용)과 있어도 나이차가 좀처럼 느껴지지 않는 외양 탓도 있지만, 그보다는 어떤 상황에서든 급속으로 냉정을 되찾는 모습 때문에 그렇다. 업계 1위 포털 유니콘에서 일하는 그는 더 이상 가치관이 같지 않다는 이유로 한때 존경했던 선배 송가경(전혜진)에게 맞서고, 의도치 않게 책임을 덮어쓰고 유니콘의 검색어 조작 청문회에 출석하게 되자 현직 의원의 성매매 정황을 폭로해 정치권과 유니콘 모두를 곤경으로 몰아넣는다. 박모건과 충동적으로 하룻밤은 보내도 그의 데이트 신청은 냉랭하게 거절한다. 옛정보다 신념을 중시하고, 자신이 약자인 상황에서도 전략적으로 판도를 뒤바꾸며, 결코 감정에 쉽게 휩쓸리지 않는 배타미의 강단은 임수정의 서늘한 얼굴을 통해 시청자의 눈 앞에 제시된다. 하얀 피부는 손을 대보기도 전에 차가움이 느껴질 정도고, 눈빛은 바라보는 이를 압도한다.
차갑다고 해서 온도가 존재하지 않는 것은 아니다. 배타미가 냉정을 유지하려 노력하는 이유는 단지 스스로에게 더 “옳은 사람”이 되고 싶어서다. 그는 자신의 사표를 들고 집 앞에 들고 찾아온 송가경의 모습을 보며 은연중에 화해를 기대하고, 청문회에서는 두려움을 감추기 위해 의도적으로 강한 색깔의 립스틱을 바른다. 박모건에게 무의식적으로 호감을 느끼면서도, 그와의 하룻밤을 굳이 “한심한 기억”이라 정의하는 이유는 그날의 충동적인 행동에 대한 부끄러움이 더 크기 때문이다. “원래 부당”하며 “합당하게 지켜지는 생존”이 불가능한 세상의 이치는 서른 여덟의 배타미를 생존에 충실한 사람으로 만들었다. 그럼에도 그는 타인의 현실 역시 자신의 현실만큼 무겁다는 것도 안다. 그가 혼자 고기를 먹으러 온 초면의 여성에게 테이블을 내어주며 친절하게 대하고, 자신과 사이가 좋지 않은 차현(이다희)의 남자친구가 저지른 외도에 분노하며, 자신으로 인해 사업에 피해를 입은 박모건에게 진심으로 사과하는 이유는 그 때문이다. 박모건과의 만남을 끝내기 위해 “다음은 없었으면 좋겠다”라고 말하는 장면에서, 그의 뒷모습을 바라보는 임수정의 눈동자에 감도는 찰나의 물기는 배타미가 애써 감춘 온도의 본질을 보여준다. 도화지같은 얼굴 위에 미세한 감정변화를 섬세하게 입히고, 서늘하게만 보이던 눈동자에 다양한 감정을 품는 임수정의 모습은 배타미가 근본적으로는 온화한 선을 품고 있음을 신뢰하게 한다.
오랫동안 “동안”이라는 수식어로 불렸고, 그 탓에 오랫동안 실제 나이보다 어린 배역들을 연기해야 했던 배우. 그러나 정작 임수정이 맡은 역할들은 대부분 순수한 동심의 세계에 머무를 수 없었다. ‘장화, 홍련’의 수미는 어린 나이에 감당할 수 없는 죄책감을 짊어진 인물이었고, ‘...ing’의 민아는 죽음과 첫사랑의 무게를 동시에 견디는 10대였다. 비현실적으로 하얀 피부와 복숭아처럼 경쾌한 선을 그리는 입술은 임수정을 동화 속 인물처럼 천진하게 보이게 했지만, 외양보다 성숙한 눈빛에는 현실에 없는 세계를 갈구하는 것 같은 불안이 담겨 있는 듯했다. 그래서 스스로를 기계로 여기며 자신의 존재 이유를 찾는 ‘싸이보그지만 괜찮아’의 영군이나 맹목적으로 사랑에 매달리는 ‘행복’의 은희, 자유분방하고 과장된 모습으로 외로움을 감추는 ‘내 아내의 모든 것’의 정인처럼 비현실적일 만큼 욕망과 결핍이 분명한 인물들을 연기하기도 했다. 그러나 시간이 흐르면서 임수정은 ‘당신의 부탁’에서 죽은 남편의 아들을 기르며 고민하고 성장하는 여성을 연기할 수 있는 나이가 됐다. 과거의 그가 자신이 가진 의외의 서늘함으로 근본적인 불안을 표현했다면, 지금의 그는 불안을 냉정으로 가린 배타미를 통해 더 나은 사람이 되려 노력하는 인간의 현실적인 온도에 조금 더 가까워졌다.


전례음악의 목적은 "하느님의 영광과 신자들의 聖化를 지향"(전례헌장 112항)하는 것이다. 따라서 "전례음악은 그 선율의 움직임과 음악 고유의 힘을 통해서 신자 일동의 기도를 보다 생생하고 열정적인 것으로 만들어 삼위일체이신 하느님께 신자들이 보다 힘있게, 보다 열심히 또 보다 효과적으로 찬미와 기도를 바칠 수 있게"(비오 12세의 성음악의 원리, 28-29조, 1955. 12.25 발표)함으로써 하느님의 영광을 드러내고 신자들의 성화를 꾀하게 한다. 이렇게 전례음악을 포함한 전례 式典은 거룩한 천상 예루살렘 도읍에서의 전례를 신자들에게 미리 맛보게 한다. 이런 전례를 위하여 전례 봉사자들이(주례자, 조례자, 독서자, 해설자, 성가대, 성체 분배자, 안내자 등등) 자신들의 직무를 제대로 수행하고, 하느님의 백성인 신자들 역시 전례에 적극적으로 참여하여 성가를 부르며 전례에 참여하게 된다면 전례의식은 더욱 숭고한 형태를 갖추게 되는 것이다. 2차 바티칸 공의회 이후의 성가대는 전례 안에서 음악을 통해 신자 모두를 결합시키는 임무를 가지고 있는 만큼 성가대 역시 전례 안에서 맡은 소임을 다하기 위해 최대한으로 노력하여야 함은 물론이다.
그러나 제2차 바티칸 공의회 이후 한국 교회 곳곳에서 성가대의 해산이라는 기현상이 일어났다. 제2차 바티칸 공의회의 가르침인 '신자들의 적극적인 참여'를 잘 못 이해한 우리는 성가대 없이 전 신자가 개창하는 것만이 이를 실현시키는 것이라 생각하여 한국 교회 200년 역사 안에서 한번도 제대로 꽃 피워보지 못했던, 한국 가톨릭 교회 음악의 명맥을 그나마 간신이 이어오던 성가대를 해체시키기에 이르렀다. 이는 근본적으로 교회의 가르침과 반대되는 것이다. 전례 헌장 114항이나 1967년 3월 5일에 발표된 성음악에 관한 훈령 19항은 "성가대의 역할은 보다 중요하게 되었고 그 책임이 무거워졌다." 고 가르치고 있다. 공의회는 성가대의 역할이 공의회 이전보다 더욱 중요하다고 가르치고 있는데 반해 공의회에서 발표된 전례 헌장이나 훈령을 받은 한국 교회는 많은 성가대를 해체시켜 버렸으니 이를 어떻게 이해할 것인가. 물론 훈령이 나오기 전의 외국 교회 모습도 한 때는 이와 비슷하였었다.
진실로 전례가 "교회 활동이 지향하는 정점이며 모든 힘이 흘러나오는 원천"(전례헌장, 10항)이 되기 위해서는 "전례의 필요 불가결한 구성 요소인"(전례헌장, 112항) 음악을 제외시킬 수 없다. 그렇다면 신자들에게 음악을 지도하고 그들의 노래를 도와줌으로써, 신자들로 하여금 전례 중에 보다 쉽게 기도하고, 보다 의식적으로 참여하도록 돕는 성가대 역시 제외시킬 수 없음은 당연한 일이라 하겠다.
이 글에서는 로마 교회 안에서 성가대가 어떻게 변화해 왔는지를 간단히 살펴보고, 제2차 바티칸 공의회가 성가대에 대해 가르치는 바를 전례헌장과 1967년의 성음악 훈령을 통해 살펴봄으로써 "성교회의 귀중한 음악적 유산"을 보존, 발전시키는 성가대의 역할과 자리 매김을 시도하고자 한다.
간략한 성가대 변천사
성가대의 기원은 교회음악의 기원과 같으며, 그 기원은 구약성서 안에서 발견된다.(집회 17, 6-10; 레위 23, 23-25 참조) 유대인들의 생활에서 음악은 특별한 중요성을 가지고 있었다. 왜냐하면 하느님은 안식일을 지키는 것과 마찬가지로 전례 안에서 음악을 사용하도록 그들에게 요구하셨기 때문이었다.(레위 23, 23-25 참조)
다윗 시대에 이르면, 그의 지도로 전례음악이 나름대로 완성되고 전례 안에서 성가의 위치가 매우 향상된다. 다윗은 전례를 위해 4천명으로 구성된 성가대를 조직하였으며(1 역대 23, 3-5; 6, 16 참조), 그들에게 특별한 대우를 해주었다.(1 역대 15, 27-29 참조)
교회음악이 구약시대에 이미 하느님의 명으로 이루어진 것이라면 그것은 율법의 일부가 된다. 따라서 "율법을 폐하러 오지 않고 오직 완성하러 오신"(마태 5, 17) 예수의 뜻대로 교회 음악 역시 율법 전체의 완성과 함께 완성되어야 할 대상인 것이다. 실상 예수께서도 당신 생애의 극적인 순간마다 율법에 정해진 시편을 충실히 노래하셨다. (루가 2, 41-42, 4, 17; 마태 11, 29; 마르 14, 36 참조)
초대 교회에서는 유대교의 회당 음악을 그대로 사용하였다.(사도 5, 12; 5,20, 5, 24 참조) 신약에서 음악의 위치는 구약의 그것만큼 중요하게 여겨지지는 않았지만 엄연히 존재했으며, 사도들은 예수께서 기도에 대해서 특히 성가에 대하여 가르쳐주신 것을 그대로 따랐으며 (사도 2, 46-47), 전례의식 안에서 성가에 중점을 두는 데에 크게 공헌하였다.
이렇게 초대 교회에서는 모든 신자들이 다 함께 성가를 부르는 것이 일치의 특별한 표시로 간주되었었다. 아침, 저녁에 -특별히 주일에- 모든 신자들이 함께 모여서 찬미와 환호로써 그들 공통의 신앙을 '한 소리'(Una Voce)로 노래했던 것이다. 참석한 모든 신자를 하나로 일치시키는 힘을 지닌 전체 회중의 노래에 대한 깊은 애착에도 불구하고, 4세기말에 여성 성가대와 소년 성가대가 등장하게 된다. 많은 개종자들을 확보하려는 몇몇 이단자들의 야심으로 태어난 여성 성가대는 겨우 명맥을 유지한 정도에 불과했던 데 반해, 소년 성가대는 계속 성장해 갔다. 동, 서방 교회의 증언에서 미사 때 Kyrie eleison을 노래한 소년 합창단의 활동을 많이 엿볼 수 있다.
신앙의 자유를 허락 받은(313년) 교회는 전례적으로나 음악적으로 큰 변화를 맞이하게 된다. 화려하고 장엄한 예식을 집전하기 위해서는 특별한 음악교육을 받은 성가대가 필요하게 되었고 성가 대원들의 교육은 로마의 성가학교(Schola Cantorum)에서 이루어졌다. 이 성가학교를 그레고리오 1세(Gregorio I) 교황(재위 590-604) 혹은 비탈리아노(Vitaliano) 교황(재위 657-672)이 설립하였다는 두 가지 설이 있으나, 그 최종 구성은 7세기 말에 이루어졌다고 음악가들은 본다. 이 성가학교에는 4명의 차부제가 있었는데, 네 번째 위치의 차부제, 즉 제 4 Precentor는 Archicantor(수석 가수)이라 하여 성직자들, 복사들, 성가학교 학생들에게 음악을 가르치는 교사의 역할을 맡았었다. 또 그들은 로마 교회 음악의 사도로서 성가보급을 위해 해외로 파견되기도 했었다.
성가학교 학생들은 교황의 미사 중에 시편 등을 노래하였는데 그들은 전문적인 음악교육을 받았던 만큼, 그들의 노래는 상당히 예술적이었다. 그러나 교황 미사에서 그들만이 따로 노래를 부르기는 했으나 그때까지도 미사의 통상부분(Ordinarium Missae) 만큼은 신자 모두에 의해 제창되었다는 증거가 많이 남아 있다. 이곳 출신 교사들은 서유럽으로 나가 Metz나 Chartres 그리고 Soisson 같은 도시에 새로운 성가학교를 세웠다.
이러한 성가학교에서 교육을 많이 받은 젊은이들이 나중에 성직자나 수도자가 되어 교회음악에 이바지하게 된다. 그러나 이때부터 음악 기보법이 나타나 차츰 사용되었기 때문에 그때까지 口頭傳承으로 내려오던 성가에 대한 애착심과 열정이 서서히 식어지게 되고 결과적으로는 성가학교의 쇠퇴를 가져오는 큰 원인이 되고 만다.
이미 7세기 후반에, 모든 신자들에 의해 불려지던 Sanctus가 성가학교의 차부제에 의해 독창으로 불리어지게 되고, 중세기에는 주교가 부르던 여러 가지 노래도 옆에서 조례하던 다른 성직자들이 부르게 되었다.
15세기부터는 미사통상문의 노래, 즉 Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei가
한 벌로 묶여 다성 음악으로 작곡되기 시작하였다. 원래 회중의 노래였던 미사통상문의 노래마저 점점 성가대에 의해 불려지기에 이르렀다. 여기에는 전례를 보다 아름답게 꾸미고자 하는 욕구와 처음으로 등장한 다악장의 미사곡 형식을 모든 음악가들이 작곡하고자 하였던 노력의 결과라고 볼 수 있겠다. 일반 신자들은 라틴어를 몰랐고 곡의 예술성만을 추구한 나머지 전문 음악인이 아닌 신자들은 노래부를 능력이 없어 침묵을 지키기에 이르면서 모든 노래를 성가대에게 빼앗겨 버렸다.
이렇게 발전한 성가대는 20세기 초까지 자신들의 기능 내지는 일차적인 역할을 좋은 음악을 연주하여 전례를 더 풍요롭고 또 품위있게 만드는 것으로 생각하였다.
이상 간단히 살펴 본 성가대의 기원과 변천에 관한 역사에서 보아, 전례와 음악은 그 성질상 상호 보충하면서 원칙적으로 일치되어야 함에도 불구하고, 20세기 초에 이르기까지 서로 별개의 것으로 독립을 이루고 있었다. 전례나 성가, 두 가지 모두가 훌륭한 전통을 가지고 있었지만 더 이상 하나가 되지 못하고 있었던 것이다. 이를 깨달은 비오 10세는 전례음악이 전례의 가장 중요한 요소중 하나임을 깨닫고 전례 부흥을 위한 결정적 개혁을 시작했다. (1903, Motu proprio, Tra le sollecitudine, 목자의 역할을 다 함에 있어서).


30일 포스코에 따르면 2012년 10월부터 직원 복지 증진과 내실 있는 결혼문화 정착을 위해 작은결혼식을 도입했다. 올해 9월말까지 작은결혼식을 통해 화촉을 밝힌 인원은 포스코 그룹사와 협력사 임직원을 포함해 총 1063쌍으로 연평균 177건의 예식이 진행됐다.
서울 포스코센터 아트홀에서 작은결혼식이 열리고 있다. 사진/포스코
작은결혼식은 양가 하객 수 200인 이하, 화환 최대 6개(초과시 반출), 1인당 피로연 식사 단가 4만원 이하 등 구체적인 가이드라인에 의해 치러진다. 포스코는 서울 포스코센터 로비(아트리움)와 아트홀, 송도 포스코건설 다목적홀, 판교 포스코ICT 사옥, 포항 본사 대회의장 등 지역별로 지정된 장소를 예식홀로 제공하고 있다. 최근에는 신부 대기실과 폐백실을 리모델링하고 예식 비품을 전량 교체했다.
올해 포스코센터에서 결혼식을 올린 한 직원은 "외부 결혼식장을 가보면 한번에 여러 건을 치르다 보니 쫓기듯이 진행된다는 느낌을 받았는데, 회사 사옥에 마련된 예식홀은 합리적 가격과 함께 하루에 2회 전후로 식장을 운영해 특별한 날이라는 실감이 났다"며 "주차장소도 여유롭고 무엇보다 가족과 친지들이 포스코를 자연스럽게 둘러보면서 회사에 대한 이해도를 높일 수 있어 자긍심도 절로 든다"고 전했다.
포스코 협력사인 아이랙스의 임우성씨는 "저희 부부는 작지만 행복한 결혼식을 원했기 때문에 크고 성대한 결혼식에 대한 아쉬운 마음은 없다"며 "아직 작은결혼식에 대한 사람들의 인식이 부족한 것 같은데, 이런 복지혜택이 더 많아졌으면 한다"고 말했다.


최종적인 결론이 너무 일찍 나온 것 같지만, 대부분의 경우 음식의 맛과 건강은 반비례한다. 애초에 사람의 미각, 아니 모든 감각은 자극적이고 강한 것에 더욱 잘 반응하기 마련이다. 또한 그와 동시에 지방, 탄수화물 등의 고에너지원 성분을 더욱 맛있게 여긴다. 이것은 인류가 생존을 위해 발달시킨 특성인데, 기나긴 인류의 역사동안 생존을 위한 에너지를 더 많이 얻는 것이 필수적이었기 때문이다. 물론 오늘날처럼 음식이 넘쳐나는 시대에는 애물단지나 다름없는 특성이 되었지만 말이다.
닭강정은 이런 특징을 제대로 자극하는 대표적인 음식 중의 하나이다. 단백질(살코기), 지방(기름), 탄수화물(튀김옷)은 기본으로 깔고, 당류(물엿)와 조미료가 듬뿍들어간 소스는 덤이다. 애초에 몸에 좋을 수가 없는 조합이다.
특히 닭강정은 식어도 바삭한 식감을 위해 물엿을 그야말로 ‘아낌없이 들이붓는’ 수준으로 만든다. 이 요리가 닭'강정'이라고 불리는 이유도 아마도 물엿을 사용해 튀김을 바삭하게 굳히는 조리법을 강정과 공유하기 때문일 것이다.
해당 사진은 기사와 연관 없음, 사진제공: 게티이미지코리아
[뜨거운 유행과 몰락, 그러나 의외의 뒷심]
좌우지간, 저런(먹는 사람의 건강따윈 고려치 않은) 과감한 레시피 덕에 닭강정의 맛은 금세 퍼졌다. 하지만 인기는 빠르게 달아오른 만큼 빠르게 식었는데, 그 결과가 상당히 특이하다.
유행의 템포를 그래프로 나타낸다면, 닭강정의 경우는 상당히 특이한 곡선을 보일 것이다. 유행하는 상품의 운명은 대개 두가지로 나뉜다 첫째는 한동안 뜨거운 매출을 올리다가 금세 관심이 식어버리는 경우, 또 하나는 유행 상품이 너무 많은 사랑을 받아 결국에는 꾸준히 판매되는 스테디셀러로 승화되는 경우다. 대부분의 경우는 첫번째 길을 가는데, 토스트나 핫도그처럼 유행이 지나도 골목마다 어렵잖게 만날 수 있는 두번째 경우도 존재하긴 한다. 하지만 특이하게도 닭강정은 두가지 모두 해당되지 않는다.
닭강정은 가장 대표적인 전문 브랜드가 몰락한 이래로 다른 유사 브랜드들 역시 빠르게 사라졌다. 하지만 최근 들어 SNS를 중심으로 다시 닭강정이 유행하기 시작했는데, 이번에는 특이하게도 닭강정 전문 브랜드가 아닌 치킨 브랜드의 닭강정 상품이었다. 현재 점차 이 상품의 매출액이 안정권에 들어서는 특이한 현상이 보이고 있다. 과연 그 운명은 어떻게 될 것인지 기대가 되는 부분이다.
[닭강정이 전통음식이라고?]
2010년, 서울에서 G20 정상회담이 열릴 당시 한국의 ‘전통음식’이라고 식단에 소개되었다. 하지만 닭강정이란 것은 ‘전통’이라는 이름표를 붙여주기엔 역사가 애매한 편인데, 현대 이전에는 식용 기름 자체가 굉장히 귀해 닭을 튀겨먹는 문화가 없었기 때문이다. 따라서 중식(깐풍기)이나 양식(후라이드 치킨)의 조리법에 영향을 받아 확립된 한식요리라고 보는 것이 옳은 관점일 것이다.
실제로 닭강정이 등장한 것은 해방 직후인 미군 군정 시대의 신포시장이다. 당시 미 군정은 시장 유통을 관리하기 위해 당시 항구와 가깝던 이 시장을 야채 등 식품 거래 시장으로 바꾸었다. 이 조치 덕에 신포시장은 전국 각지의 상인들이 몰려드는 곳이 되었고, 대량 생산방식의 도입으로 저렴한 양계 상품 공급과 먹거리에 대한 상거래인들의 요구가 결합하여 닭강정이 탄생했다.


누가복음 22장에 기록된 내용들은 사실적이고 현장 실황이다. 이 내용에 더 다른 의미를 둘 필요를 느끼지 않는다. 이 일은 성경이 미리 말한바 모든 내용이 현실 속에서 그대로 실현된 증거이기도 하다. 예수께서 제자들에게 시험에 들지 않게 일어나 기도하라고 말씀하실 때에 열둘 중에 하나인 가룟 유다가 무리들을 데리고 예수께 입 맞추려고 가까이 오자 주께서 미리 아시고 ‘유다야 네가 입맞춤으로 인자를 파느냐’하셨다.
베드로는 ‘주여 우리가 검으로 치리이까?” 하고 종의 귀를 쳐서 떨어뜨렸다. 예수님은 “이것까지 참으라” 책망하셨다. 여기서 사용된 참으라는 헬라어 ‘에아오’는 ‘용납하라’는 뜻이다. 이는 이 모든 것이 하나님의 뜻이고 또 예수께서 스스로 그 뜻을 따른 것이므로 그들을 용납해야 한다는 말씀이다.
예수님은 그들에게 ‘너희가 강도를 잡는 것같이 검과 몽치를 가지고 나왔느냐’(52) 물으시며 ‘내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다 그러나 이제는 너희 때요 어둠의 권세로다’(53) 하셨다.
최근 우리는 조국 장관의 일로 국론이 분열되고 국민들이 서로 타투고 교회 성도들이 서로 다투고 가족이 다투는 상황이 되었다. 정당이 앞장서서 군중집회로 세 대결을 하고 있다. 이제는 조국장관이 잘잘못이 중요한 것이 아니라 이대로 가다가는 성난 군중의 대결이 남북대결보다도 더 심각해지지 않을까 걱정스럽다. 이 모든 사태들이 모두가 자기중심적으로 생각하고 관용하지 못하기 때문이다. 이미 어둠의 권세가 세상을 지배하고 있음을 실감케 한다.
그들은 예수를 잡아 대제사장의 집으로 들어갔다. 이에 베드로도 멀찍이 따라가 사람들이 불을 피고 쪼이고 있는 뜰로 들어가 앉았다. 그 때 여종 하나가 ‘이 사람도 그와 함께 있었다’ 말하니 베드로가 ‘나는 저를 알지 못한다’ 부인하였다.
조금 후 다른 사람이 그를 보고 ‘너도 그 당이다’ 말하니 ‘이 사람아 나는 아니야!’라고 부인하였다. 또 한 사람이 ‘이는 갈릴리 사람이니 참으로 그와 함께 있었다’고 말하자 베드로는 거듭 ‘이 사람아 나는 너 하는 말을 알지 못하겠다!’ 말하였다. 마태는 베드로가 저주하며 맹세하여 부인하였다고 기록하였다. 그때에 닭이 울었다. 참으로 황망한 일이 아닌가?
흥미로운 것은 사람들은 그 어떤 상황에 이르지 않으면 자신의 잘못을 스스로 깨닫지 못한다는 것이다. 자신이 잘못하고 있음을 알면서도 죄를 부인하는 습관이 몸에 배었기 때문이다.
다윗은 밧세바를 범하고도 그 죄를 숨기고자 그 녀의 남편 우리아를 전쟁터 앞에 세워 죽게 하였다. 성령이 충만한 다윗이 자신의 행동이 죄인 것을 모르지 않았을 것이다. 그러나 죄의 습관은 항상 자기중심적인 관점에 있어 스스로 그 부끄러움을 감추려는 습성이 있다. 그때 선지자 나단이 나타나 그의 죄를 고하였을 때 그때서야 다윗은 회개하고 하나님 앞에 죄를 고백한다. 그러므로 예수께서 닭이 울기 전에 내가 나를 세번 부인하리라 미리 말하여 이 일이 이룰 때에 베드로로 회개케 하신 것이다.
나는 하나님의 말씀을 공부하고 가르치면서도 현실 속에서 내가 범하는 죄에 대하여 둔감해질 때가 있다. 목사로서 당연히 하지 못할 언행을 하고도 천연덕스러울 때가 있다. 그러다 어느날 TV 드라마를 보다가 나의 수치를 발견하게 되어 회개할 때가 있다. 이와 같이 지금도 주를 믿는 우리에게 닭은 울고 있는 것이다.


사우디 아라비아의 왕국은 페르시아 만에있는 아랍 국가이며, 아라비아 반도의 80 %를 차지하고, 중동에서 가장 큰 나라입니다. 국가는 이라크, 쿠웨이트, 요르단, 예멘 오만과 국경을 가지고 있습니다. 홍해를 따라 서쪽 해안선 지역을 숲이있다하더라도 국가의 대부분은 사막이나 반 사막이다. 사우디 아라비아의 주요 무역 루트 근처의 전략적 위치로 인해 긴 역사를 가지고 있으며 최고의 이슬람 모하메드 선지자의 발상지로 알려져 있습니다. 국가의 주요 도시는 이슬람 순례자 수백만 매년 방문 메카와 메디나를 포함합니다. 세계 석유 매장량의 25 %로, 국가는 세계에서 가장 부유 한 중 하나이며 중요한 현대적인 인프라를 포함하고 있습니다. 통화 사우디 아라비아 리얄입니다.
사우디 아라비아는 하루 동안 높은 온도와 밤에 낮은 온도로, 주로 사막 기후를 가지고 있습니다.리야드, 평균 높이가 43도 C이고 평균 높이가 11도 C의 평균 낮과 월에 19도 C, 동안의 평균 낮은, 7 월에 29도 C입니다 리야드 낮은 기록은 -1도 있습니다 C와 최고 기록은 53도 C.입니다
음악과 춤은 모두 사우디 아라비아에 강한 전통이있다. 국가의 전국 무용 알 Ardha과 베두인 전통에 따라 칼의 춤입니다. 여성의 배꼽 춤도 매우 인기가있다. 종교 금지로 인해 노래는 일반적으로 아카펠라를 노래하는 (장비없이) 기타는 금지되어 있습니다. 또한, 알코올 음료와 돼지 고기 제품은 금지되어 있습니다. 보수적 인 복장은 남성과 여성 모두를위한 표준이며, 반바지와 수영복은 공공 장소에서 착용해서는 안됩니다. 비 이슬람교를 포함한 모든 여성은 법에 의해 abayah를 착용해야합니다.
스포츠는 또한 특히 축구와 농구, 매우 인기가 있습니다.
사우디 아라비아에서 생활의 비용은 매우 높다. 도 꽉 예산에, 학생은 가능성이 한달에 적어도 $ 미국 1500이 필요합니다. 학생 비자는 고용 권한을 부여하지 않습니다.


잉글랜드의 프리미어리그는 세계에서 가장 인기 있는 리그다. 이유는 단순하다. 재미있다. 속도가 빠르고 직접적인 축구를 구사한다. 보는 맛이 있다. 덕분에 프리미어리그는 중계권료가 어마어마하다. 중계권료가 순위에 따라 차등 분배되지만 하위권에게 돌아가는 중계권료가 다른 리그에 비해 상대적으로 높다.
높은 수입은 곧 좋은 보강으로 이어진다. 높은 주급으로 팀의 핵심 선수를 붙잡을 수 있고, 선수 영입에 더 큰 투자를 할 수 있다. 프리미어리그는 하위권 팀들도 재정 상황이 제법 탄탄하다. 덕분에 프리미어리그는 팀 간 실력 차가 가장 작은 리그로 인식되어 왔다. 프리미어리그가 재미있는 이유 가운데 하나는 '꼴찌가 1등을 잡을 수 있는 리그'라는 점이었다.
기록으로 봐도 프리미어리그 선두권은 다른 빅리그에 비해 많은 패배를 기록했다. 2009-10시즌 이후 프리미어리그 최소 패배 우승은 2패다. 지난 시즌 승점 100점을 달성한 맨체스터 시티의 기록이다. 하지만 09-10시즌 이후 리그 우승팀의 평균 패배는 무려 4.3회다. 같은 기간 라리가는 2.7회, 분데스리가는 3.1회다. 심지어 분데스리가는 경기 수가 4경기 더 적다.
승점까지 보면 그 차이는 더욱 두드러진다. 프리미어리그 역대 최고 승점은 지난 시즌 맨체스터 시티가 기록한 100점이다. 그 아래는 95점, 93점 순이다. 그러나 라리가 승점 100점은 09-10시즌부터만 봐도 두 차례나 있다. 프리미어리그 우승팀 평균 승점은 88점인 반면 라리가는 무려 95점이다. 최근 10년간 모든 우승팀이 90점 이상을 기록했다. 반면 프리미어리그는 우승팀이 승점 90점을 넘긴 것이 최근 10년간 두 번뿐이다.
▲지난 8월 25일 오후 8시 30분(한국시간), 영국 몰리뉴 경기장에서 열린 프리미어리그 울버햄튼과 맨체스터 시티와의 경기. 맨시티의 세르히오 아게로(오른쪽)가 울버햄튼의 코너 코디(왼쪽)를 상대로 공을 다투고 있다.ⓒ AP/연합뉴스
하지만 최근 흐름이 바뀌고 있다. 유럽 4대 리그가 11라운드까지 진행된 현재(분데스리가는 10경기) 프리미어리그 1위부터 3위까지는 나란히 무패행진을 달리고 있다. 유럽 4대리그 최다다. 분데스리가와 세리에A는 각각 선두 도르트문트와 유벤투스가 무패다. 라리가엔 리그 무패팀이 없다.
승점으로 따져도 다른 리그에 비해 압도적이다. 선두 맨시티는 승점 29점으로 4대 리그 통틀어 유벤투스(31점)에 이어 2위다. 그 아래의 첼시와 리버풀은 승점 27점으로 공동 3위다. 즉, 프리미어리그 2위 첼시와 3위 리버풀이 분데스리가와 라리가 선두보다 승점이 높다는 것이다. 분데스리가와 라리가의 선두 승점은 24점으로 프리미어리그 4위 토트넘과 같은 수치다. 각 리그의 상황이 비교되는 수치다.


거시적 차원에서 전략의 개념을 정립하였는데, 경영전략은 변동하는 기업환경속에서 기업의 생존과 성장을 위해서 환경에 적응 및 대응하기 위한 방향의 설정과 그를 위한 수단의 선택과 관련된 의사결정이라고 정의하였다. 요컨데 경영전략이란 기업의 기본적인 장기목표를 설정하고 이를 달성하기 위하여 환경과 기업의 능력을 최적으로 결합하는 것을 의미한다고 할 수 있다. 2. 전략경영의 개념
전략경영(strategic management)이란 전략을 수립하고 집행하는 전과정을 의미한다. 특히 현재와 같이 환경이 불확실한 상황에서는 전략은 주기적으로 수립되는 것이 아니고, 계속해서 수정되고 검토되어야 한다. 그런 의미에서 과거의 전략기획(strategic planning)이라는 용어대신에 계속적인 관리물 의미하는 전략경영이라는 용어가 사응되게 되었다.


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박재삼(1933~1997) 시인은 삼천포중학교 1회 졸업생이고 아울러 삼천포고등학교 1회 졸업생이다. 집안에 돈이 없어서 초등학교 졸업후 바로 진학하지 못하고 있다가 중학 야간부가 생김으로써 주변의 주선으로 중학교 사환으로 들어가게 되었고 야간부에 입학하게도 되었다.이때 재단이사로 있던 정헌주(갑주, 뒤에 국회의원)가 교장이 되었는데 중고등학교를 다니던 시절 박재삼이 전교 1등을 빼앗기지 않자 정헌주는 박재삼에게 장학금을 주고 각별히 챙겨 주었다.
이 인연으로 박재삼은 고교 졸업후 부산 전시 수도로 가 정헌주의 서사로 일했다. 박재삼이 부산에서 만난 사람 중에 정헌주의 소개로 조연현 평론가(뒤에 현대문학 주간, 동국대 교수)를 만나게 되는데 환도하여 월간 현대문학사 기자로 일하게 되는 계기가 되었다. 이 무렵 박재삼은 모윤숙, 유치환, 서정주 등의 추천으로 시인이 되었다. 박재삼의 일생에서 하나의 인연이 되는 정헌주는 사천에서 뽑힌 국회의원으로서 제2공화국의 행정수반인 국무총리를 장면이 되게 한 한 표의 결정적인 역할을 한 사람이다. 정헌주는 민주당 구파로 있다가 김도연이 총리로 지명되었으나 한 표 미달로 떨어지자 마음을 바꾸어 신파였던 장면에게 표를 던져 제2공화국 물줄기를 바꿔 놓았던 화제의 인물이다. 그 공로로 그는 내각사무처장(요즘 총무처장관)이 되었다.
그건 그렇고 박재삼 시인의 시비가 있다는 삼천포고등학교(교장 정호영)를 방문했는데 그 학교는 참 좋은 시인을 탄생시킨 학교답게 햇볕도 따스하고 바람도 다정한 느낌을 주고 있었다. 교사 중앙 현관에서 밖으로 나오면 운동장을 내려다보는 지점에 시비가 서 있음을 보게 된다. 삼천포고등학교 동창회(회장 문정호)에서는 2011년 모교 출신으로서 우리나라 서정시의 중심에 서 있는 박재삼 선배를 기리기 위해 모금운동에 들어갔고 소정의 기금이 모아지자 당시 부회장이었던 정삼조(시인)에게 시비에 새겨질 시작품을 선택하게 했다. 새겨진 시는 박재삼의 대표작 ‘울음이 타는 가을강’이었고 글씨는 진주에 사는 서예가 윤효석(신구)이 맡아서 쓰도록 했다. 이때의 원문 글씨 액자는 교장실 앞 복도에 걸려 있다.
‘울음이 타는 가을강’ 전문은 다음과 같다.
“마음도 한 자리 못 앉아 있는 마음일 때/ 친구의 서러운 사랑 이야기를/ 가을 햇볕으로나 동무 삼아 따라가면,/ 어느새 등성이에 이르러 눈물나고나.// 제삿날 큰집에 모이는 불빛도 불빛이지만/ 해질녘 울음이 타는 가을강을 보것네.// 저것 봐, 저것 봐,/ 네보담도 내 보담도/ 그 기쁜 첫사랑 산골물 소리가 사라지고/그 다음 사랑 끝에 생긴 울음까지 녹아나고/ 이제는 미칠 일 하나로 바다에 다 와 가는/ 소리죽은 가을강을 처음 보것네.”
이 시는 가슴 아픈 맛이다. 친구의 사랑이야기를 생각하며 등성이에 가 노을진 가을강을 보면 눈물이 난다는 내용이다. 그런데 가을강이 울음으로 탄다는 것이 가슴이 탄다는 뜻으로 읽히게 한다. 사랑은 첫사랑의 기쁨이라도 스러지게 마련이고, 사랑 때문에 흘리는 눈물은 울음으로 녹아나고, 마침내 말하지 못하는 가을강은 소리 죽이고 바다에 이르는 것을 본다는 것이다. 이 시는 강, 눈물, 산골물, 바다 같은 물의 이미지가 등장하고 햇볕, 불빛, 해질녘의 불 이미지가 등장하는데 애스럼과 소진함의 뜻으로 하나가 되는 곳에서 시는 아픔과 한(恨)의 정서로 이어진다. 박재삼의 시는 이렇게 서정과 한이라는 전통적인 세계에 닿아 있는 작품들이 대부분이다. 이 시는 교과서에도 실려 있는 작품이라서 고등학교 교정에 시비로 선다는 것은 제자리에 제몫으로 서 있다는 생각을 갖게 한다.