인천국제공항에서 수하물 검색 중 권총용 실탄이 발견됐으나 대공 용의점은 없는 것으로 확인됐다.22일 인천국제공항경찰단에 따르면 지난 21일 오후 4시 57분께 인천공항 제2여객터미널 검색실에서 한 직원이 수하물을 확인하던 중 권총용 탄창 1개와 9mm 실탄 15발을 발견해 112에 신고했다.경찰 조사 결과 해당 수화물 소유주는 잠시 비행기를 갈아타기 위해 한국에 온 미군 A씨(45)였으며, 탄창과 실탄은 해외에서 사격 훈련을 하고 남은 것으로 파악됐다.대공 용의점이 없는 것으로 판단한 경찰은 탄창과 실탄은 두고 A씨만 정상적으로 출
인천사회 | 강정규 기자 | 2019-04-23
'중학생 집단폭행 추락사' 가해 학생 4명 선고 내달로 연기
또래 중학생을 집단폭행한 뒤 15층 아파트 옥상에서 추락해 숨지게 한 혐의 등으로 재판에 넘겨진 10대 학생 4명의 선고 공판이 다음 달로 연기됐다.22일 인천지법에 따르면 상해치사 등의 혐의로 기소된 A군(14)과 B양(16) 등 10대 4명의 선고 공판은 애초 오는 23일 인천지법에서 열릴 예정이었으나 다음 달 14일로 미뤄졌다.최근 피고인 4명 가운데 2명의 변호인이 “피해자 측 유족과 합의를 하려 하는데 시간을 달라”며 재판부에 선고기일변경 신청서를 제출했고, 재판부가 이를 받아들였다.이에 따라 A군 등 4명의 선고 공판은
법원, 중학생 집단폭행 추락사 가해자 4명 오늘 선고
또래 중학생을 집단폭행한 뒤 15층 아파트 옥상에서 추락해 숨지게 한 혐의 등으로 기소된 10대 4명의 선고 공판이 23일 열린다.22일 인천지법에 따르면 상해치사 등 혐의로 기소된 A군(14)과 B양(16) 등 10대 남녀 4명의 선고 공판은 오는 23일 오전 10시 324호 법정에서 진행된다.A군 등 4명은 지난해 11월 13일 오후 5시 20분께 인천시 연수구 한 15층짜리 아파트 옥상에서 C(14)군을 집단 폭행해 숨지게 한 혐의로 구속 기소됐다.이들은 C군을 집단폭행하는 과정에서 그의 입과 온몸에 가래침을 뱉고 바지를 벗게
인천 도시역사관, 도시를 보는 10명의 작가전 4월 전시 추진
인천도시역사관이 ‘도시를 보는 10명의 작가’전 4월 전시를 연다고 22일 밝혔다.이번 전시는 고제민 작가의 ‘기억과 삶을 품은 공간 - 인천’이라는 주제로 열린다. 특히 인천 개항장과 괭이부리마을, 배다리라는 공간에 오랜 세월 누적된 시간과 사람들의 삶이 담긴 흔적을 이번 전시에 담았다는 게 역사관의 설명이다.고제민 작가는 인천에서 태어나 인천의 섬, 항구와 포구, 마을을 다니며 작업활동을 이어온 작가다. 인천에서 흔적만 남은 것에서 느끼는 아쉬움과 향수와 함께 새롭게 생성되는 인천에서 희망을 담는 작품 활동을 이어오고 있다.전시
인천뉴스 | 이승욱 기자 | 2019-04-23
인천시 지역 수출 기업에 물류비 지원해, 중국 수출 확대한다
인천시는 중국 수출기업의 항공, 해상 등의 수출 물류비를 지원한다고 22일 밝혔다.이 시업은 중국 수출기업들이 항공, 해상, 특급 탁송 등의 물류비를 먼저 지출하고, 수출확인서와 물류비 증빙자료를 인천시에 제출하면 업체당 최대 200만원까지 실비를 지원하는 방식이다.올해 1월부터 발생한 물류비의 소급 적용 지원이 가능하며, 200만원 내에서 중복신청도 된다.지원 대상은 인천지역에 본사 또는 공장을 둔 중소 제조업체이며, 유통, 무역업은 대상에서 제외다.임경택 시 산업진흥과장은 “중국 수출기업의 물류비 지원은 간접적인 수출 효과와 가
인천뉴스 | 주재홍 기자 | 2019-04-23
인천 동구, 주민참여예산 위원 모집
인천 동구가 제3기 주민참여예산 위원 모집에 나섰다고 22일 밝혔다.주민참여예산 위원 자격은 지역위원회에서 추천한 지역위원회 소속위원, 재정·예산 등에 전문적인 지식이 있는 사람 등으로 총 30명을 모집한다.이들은 예산과정에 대한 주민의견 수렴 및 검토, 제안사업 발굴·검토 및 심사 등의 역할을 하며 주민을 대표해 동구의 살림살이도 직접 살필 예정이다.임기는 2년으로, 동구는 효율적인 위원회 운영을 위해 3개의 분과위원회로 구성, 운영할 계획이다.이와 함께 동 지역위원회 위원도 동별 10명 이내로 모집한다.동구는 위원회가 구성되면
인천대 대학원동문연합회 대전시 계족산에서 화합 다져
국립법인 인천대학교 대학원동문연합회가 동문 화합을 다졌다.인천대 대학원동문연합회(동문연합회)는 최근 출범 4주년을 맞아 8개 대학원 동문 150여 명이 참석, 대전시 계족산에서 ‘황톳길 한마음 걷기대회’를 가졌다고 22일 밝혔다.이날 한마음 걷기대회는 계족산 절고개까지 산행 후 인근 카페로 자리를 옮겨 가진 공식행사에서 조종성 총장이 동문연합회를 위해 봉사한 이정연 고문과 이승연 사무부총장에게 공로패를 각각 수여했다.또 이재영 총동문회장이 김태희 고문과 윤경숙 재무총장에게 공로패를. 이헌구 동문연합회장도 홍필기 수석부회장과 최광호
인천 연수구, 마을 공동의제 선정 첫 주민총회 연다
인천 연수구가 마을 공동의제에 대한 민주적 의사결정 확립에 앞장선다.연수구는 오는 9월 구민 주도의 주민자치와 주민자치회의 효율적인 정착을 위해 연수2동과 송도 2동 주민자치회의 자치계획 의결과 주민투표를 위한 주민총회를 개최한다고 22일 밝혔다.이번 총회는 주민자치회가 주민참여예산에 국한하지 않고 생활자치밀착형 사업까지 총괄하는 개념의 실질적인 주민총회다.이에 따라 구는 주민총회가 주민투표를 통한 의제 선정뿐 아니라 주민자치회의 순기능과 전문성을 확보하는 지역 내 모델이 될 것으로 기대하고 있다.이를 위해 구는 지난 3월부터 주민
인천뉴스 | 이민수기자 | 2019-04-23
인천 중구, 24일 장애인의 날 기념행사 가져


파리 한복판이 노란 물결로 넘실거린다. 연일 경찰을 향해 돌을 던지는 노란 조끼 시위의 폭력성이 보도됐다. 물론 노란 조끼 시위대는 치안공백을 노려 상점을 공격하는 검은 약탈자 무리와 분명히 다르다. 하지만 그들이 개선문을 점거하고 샹젤리제 거리에 바리게이트를 세운 것은 사실이다. 고급 스포츠카를 뒤집어 태우고 파리 중심가 은행 현관들을 뜯어냈다. 이러한 과격 시위는 프랑스에서 낯설지 않은 모습이다. 10년 전 당시 사르코지 대통령이 다방면의 신자유주의 개혁을 시도했을 때도 노동자와 시민들은 격렬하게 저항했다.
그러나 2018년 겨울 프랑스의 노란 조끼 시위는 그 실체를 쉽게 규정할 수 없다는 점에서 기존 사례와 다르다. 주도하는 중심이 없고 소셜미디어가 중요 역할을 한다는 점에서 한국의 촛불시위, 미국의 월가 점거시위와 유사하다. 그런데 노란 조끼는 여기서 더 나아갔다. 공통된 요구사항조차 없다. 유류세 인상 반대뿐만 아니라 최저임금 인상, 최고임금 제한, 최저연금 보장, 장애인수당 인상, 대통령 7년 임기제 복귀, 난민 신청자 환대 등 40가지가 넘는 요구가 등장했다. 지역마다 시위 방식도 다양했다. 그래서 프랑스 정부는 이들이 정말로 무엇을 원하는지 알 수 없었고, 누구와 대화해야 하는지 알 수 없었다. 마크롱 대통령은 노란 조끼가 단지 카오스만을 원한다고 불평했다.
한 가지 공통점은 증가하는 불평등에 대한 분노였다. 공통 요구사항은 대통령의 퇴진이었다. 마크롱은 현실과 유리되어 대중들의 분노를 일으킨 마리 앙투아네트에 비유됐다. 프랑스 대중은 그가 빈곤을 모르는 부자 대통령이라 비판했다. 지난 대선에서 마크롱의 공약은 역대 정권이 모두 실패했던 진정한 신자유주의 개혁을 달성하는 것이었다. 신자유주의 개혁을 가장 선명하게 추진했던 사르코지 역시 정책의 일관성을 유지하지 못했고, 특히 산업분야에서 보호주의를 고수했다. 마크롱은 어정쩡한 신자유주의를 추진해 왔던 두 양대 정당, 사회당과 공화당을 모두 심판하고 지고지순의 자유주의를 프랑스에 도입하겠다는 이상을 밝혔다. 그리고 대통령이 조직한 ‘정당 아닌 운동’이 의회를 장악했다. 그 운동의 주축 세력은 대체로 전문직 혹은 기업인들이었다. 이들과 함께 제5공화국 이래 최대 의석을 확보한 마크롱은 결연했다. 각종 인터뷰에서 전직 대통령들처럼 자유주의 개혁에서 물러나거나 타협하지 않겠다고 약속했다. 그러나 마크롱 신화는 이미 무너졌다. 예상 재정지출을 제대로 계산했는지 알 수 없는, 마치 종합선물세트와 같은 타협안을 발표했다.
신자유주의가 무엇을 의미하는지 간단히 정의하기는 힘들지만 그것이 우리 생활을 어떻게 변화시켰는지 모두가 안다. 국가와 기업은 불필요하다고 판단되는 지출을 줄였다. 대량해고와 조기퇴직이 확산됐고, 많은 사람들이 더 많은 경쟁 속에서 가난해져야 했다. 지난 20년간 한국 사회에서 보았던 이러한 삶의 모습은 이제 세계 곳곳에서 찾아볼 수 있다. 그리고 신자유주의 정치는 심각한 딜레마에 직면했다. 복지를 줄이는 정치가 피 말리는 경쟁에서 낙오하는 대중들의 지지를 유지하기 힘들기 때문이다. 이것이 노란 조끼가 프랑스 전역으로, 나아가 벨기에, 네덜란드, 튀니지 등 주변국가로 확산되는 이유일 것이다.


미국에서 성공적인 구독경제 표본으로 인정받고 있는 넷플릭스에 이어, 자동차 포르쉐는 매달 220만원을 내면 8가지 고급 차종을 원하는 때마다 골라 탈 수 있는 ‘포르쉐 패스포트’를 작년 말 선보였다. 캐딜락과 BMW, 벤츠 등도 비슷한 서비스를 도입했다. 현대자동차도 미국에서 월 279달러(약 30만원)에 원하는 차를 선택하는 ‘현대 플러스’를 시작했다. 달러셰이브클럽은 고객들로부터 월정액을 받고 매달 면도날 4~5개를 배송한다. 창업 5년 만에 회원 무려 320만여명 이상이다. 국내 한 소셜커머스업체는 월 2만9천900원에 1천990원짜리 아메리카노 커피를 원없이 마실 수 있는 구독 서비스를 실시하고 있다. 이는 빅데이터 분석과 인공지능(AI)의 분석을 활용해 고객에게 최상의 서비스를 제공하기 위한 기업들의 노력에 기인한 것이라고 할 수 있다.
구독경제 서비스를 제공하는 업체들이 점검해야 할 사항도 한 두가지가 아니다. 구독경제서비스를 시작하는 기업들은 사업초기 인공지능(AI)과 빅데이터에만 의지하면 되는 것으로 착각을 한다. 그러나 사업이라는 자체가 만만치 않은 법 까다로운 고객의 요구를 개별적으로 맞춰주지 못하면 사업을 접게 되는 것이 구독경제 비즈니스다. 기업들은 구독 서비스를 이용하는 주체가 개성이 서로 다른 사람들인 만큼 데이터 뿐만 아니라 인간의 미묘한 감정선과 정서적인 부분까지도 세밀하게 살펴야 한다.
기업들은 데이터에서 증류된 정보나 지식만으로 맞춤형 서비스를 제공할 수 있다고 생각한다. 데이터 분석은 특성상 평균에 위치한 정보를 줄 수 있어 자칫 동일한 패턴의 서비스만을 제공할 수 있어 고객 이탈을 불러올 수 있다.


그러던 어느날, 저는 남편이 집을 비운 사이 남편이 항상 보던 책을 꺼냈습니다. 책의 겉표지를 보니 금빛이 번쩍이는 ‘말씀이 육신에서 나타남’이란 큰 글씨가 제일 먼저 눈에 들어왔습니다. 저는 ‘말씀이 육신에서 나타남이라는 이 책에 대체 어떤 비밀이 있기에 사람에게 저렇게 큰 변화가 생길까? 나도 잘 알아봐야겠어’라는 생각이 들었습니다. 저는 조심스러운 마음으로 책을 펼쳤는데, 이런 내용이 눈에 들어왔습니다. “이번의 성육신은 예수의 역사를 이은 하나님의 두 번째 성육신이다. 물론, 이번의 성육신도 독립된 일체가 아니라, 율법시대와 은혜시대를 이은 제3단계 역사이다. 하나님이 한 단계 한 단계 새로운 사역을 전개할 때마다 언제나 새로운 시작이 있게 되고, 언제나 새로운 시대를 가져오게 되며, 또한 하나님의 성품, 하나님의 역사 방식, 하나님의 역사 장소, 하나님의 이름까지도 그에 상응하는 변화가 있게 된다. 그러므로 사람들이 모두 하나님의 새 시대 역사를 받아들이기 어려워하는 것도 이상할 것 없다. 그러나 사람이 어떻게 대적하든 하나님은 언제나 자신의 사역을 하고 있고, 온 인류를 인솔하여 부단히 앞으로 나아가고 있다. 예수는 인간 세상에 오심으로 은혜시대를 가져오고 율법시대를 끝마쳤다. 하나님은 말세에 또 말씀이 육신 되었는데, 이번의 성육신은 은혜시대를 끝마치고 하나님나라시대를 가져왔다. 두 번째 성육신을 받아들일 수 있는 사람은 하나님나라시대로 이끌려 들어가고, 또한 하나님의 직접적인 인도를 받을 수 있다.”(＜말씀이 육신에서 나타남ㆍ앞에 쓴 말씀＞에서 발췌) 이 말씀을 보고 저는 잠깐 상념에 잠겼습니다. ‘하나님이 두 번째로 성육신하여 은혜시대 사역을 끝마쳤다니. 설마 하나님께서 더 이상 교회에서 역사하지 않으시는 건가? 지금 하나님나라시대가 되었다고? 여기에 “두 번째 성육신을 받아들일 수 있는 사람은 하나님나라시대로 이끌려 들어가고, 또한 하나님의 직접적인 인도를 받을 수 있다.”라고 했잖아! 실제로 남편과 아들 내외는 전능하신 하나님의 역사를 받아들인 후 정말 많은 변화가 생겼는데, 설마 저들이 믿는 전능하신 하나님이 정말로 재림하신 예수님일까? 저들이 정말 하나님의 발자취를 따라 하나님의 인도를 받고 있는 것일까? 그게 아니라면 어찌 저렇게 많은 진리를 깨달을 수 있고, 저렇게 큰 변화가 생길 수 있겠어? 아무리 봐도 성령 역사의 효과 같은데. 성령의 역사가 아니라면 사람의 힘으로는 이룰 수 없는 것들이야’ 그때 남편이 들어오자 저는 ‘내가 이 책을 봤단 걸 남편이 알면 안 되지. 알면 얼마나 비웃겠어?’라는 생각에 급히 보던 책을 원래 자리에 놓았습니다
다음날 남편은 예배드리러 갔고, 저는 다시 그 책을 꺼내 들었습니다. 이번엔 이런 말씀을 보게 되었습니다 “예수는 사람들 가운데 와서 많은 사역을 하였다. 하지만 그는 전 인류를 구속하는 사역만 완성하였고 사람의 속죄제가 되었을 뿐, 결코 사람의 패괴 성정을 다 벗겨 버리지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원해 내려면, 예수가 속죄제가 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라 또한 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에게 패괴된 사람의 성정을 완전히 벗겨 버려야 한다. 그러므로 사람이 죄 사함을 받은 후에, 하나님은 다시 육신으로 돌아와 사람이 새로운 시대로 진입하도록 이끌었고, 형벌, 심판의 사역을 시작하였는데, 이 사역으로 인류는 더 높은 경지로 이끌려 들어갔다. 그의 권세 아래에 순복하는 사람은 더 높은 진리를 누리고 더 큰 축복을 받게 되며, 진정으로 빛 속에서 살게 되고 진리, 길, 생명을 얻게 된다.”(＜말씀이 육신에서 나타남 ㆍ앞에 쓴 말씀＞에서 발췌) 이 말씀을 보고 저는 묵상했습니다. ‘예수님께서 십자가에 달려 전 인류를 구속하셨으나 사람의 패괴 성정을 완전히 벗겨버리지는 않았다... 사람에게는 아직 죄성이 남아 있어. 이건 확실해! 주님을 믿는 우리를 돌아보면 항상 주님의 가르침을 지키지 못하고 거짓과 기만을 일삼고, 날마나 죄를 짓고는 자백하는 삶을 반복하며 죄에서 벗어날 능력이 없잖아! 이것은 아무도 부정할 수 없는 사실이야!’ 그때 성경의 “내가 거룩하니 너희도 거룩할찌어다.”(레위기 11:45)라는 말씀이 생각났습니다. ‘하나님은 우리에게 거룩하라고 하셨는데, 우린 날마다 주님께 득죄하니 어찌 거룩하다 할 수 있을까? 하나님은 거룩하시고 하나님의 나라는 더욱 더 더러움을 용납할 수 없는 곳인데, 우리같이 날마다 죄 짓는 사람이 어찌 천국에 갈 수 있단 말인가?’ 이런 것을 생각하게 되니 저는 좀 낙담하게 되었습니다. ‘하지만 방금 이 책에서 ‘사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원해 내려면, 예수가 속죄제가 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라 또한 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에게 패괴된 사람의 성정을 완전히 벗겨 버려야 한다.’라고 했어. 그럼 전능하신 하나님의 말세 역사가 주님이 다시 육신으로 오셔서 하시는 더 큰 사역이란 말인가? 우리가 전능하신 하나님의 심판을 받고 체험해야만 죄악을 벗어버리고 정결케 되어 변화될 수 있단 말인가? 설마 남편과 아들 내외의 변화가 다 전능하신 하나님의 심판 사역의 결과인 걸까? 생각해 보니 남편과 아들 내외는 다 하나님을 믿은 지 얼마 되지 않았는데도 진리를 조금 깨달았고, 자신의 패괘 성정에 대해서도 얘기할 수 있고, 일이 닥치면 하나님의 뜻을 찾고 구하여 실행길도 찾아낼 수 있어. 근데 난 주님을 꽤 오래 믿었는데도 누가 하나님을 믿는 것이란 어떤 것인지, 하나님의 뜻이 무엇인지를 물으면 제대로 답하지도 못하잖아. 성정 변화는 더군다나 없고.’ 그렇게 비교하면서 생각해 보니 정말 너무 창피했습니다! 그러면서 전능하신 하나님의 말세 역사를 정말 잘 알아봐야겠다는 생각을 하게 되었습니다.
그때부터 저는 남편 몰래 매일 ≪말씀이 육신에서 나타남≫ 책을 보았습니다. 보면 볼수록 마음이 환해지고, 보면 볼수록 더 보고 싶으며, 어떤 때는 예배도 가기 싫어 집에서 계속 그 책만 봤습니다. 한번은 이런 말씀을 보게 되었습니다. “무릇 의에 주리고 목마르고 진심으로 구하는 사람이라면 내가 반드시 빛 비추고 깨우쳐 주어 너로 하여금 영계의 심오한 비밀을 보게 할 것이다. 너희에게 행할 길이 있게 하고 되도록 빨리 패괴된 옛 성정을 벗어 버리게 하여 생명이 성숙되고 나의 쓰임에 합당한 데에 이르게 하는데, 복음 사역이 하루빨리 막힘없이 잘 통해야 나의 마음에 만족을 얻게 되고 하나님의 6천년의 경영 계획이 되도록 빨리 완성될 수 있으며 하나님의 나라가 이 땅에 임하여 다 함께 영광 안으로 들어가게 된다!”(＜그리스도의 최초 발표＞에서 발췌) 저는 이 말씀을 보고 난 후 저도 모르게 예수님의 말씀이 떠올랐습니다. “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요”(마태복음 5:6) 저는 전능하신 하나님의 말씀과 예수님 말씀의 근원이 같고, 전능하신 하나님의 말씀은 예수님의 말씀처럼 권병과 능력이 있다는 것을 점차 느끼게 되었습니다. ‘이렇게 보니 전능하신 하나님은 정말 재림하신 예수님인 거 같애! 정말 그렇다면 하루빨리 전능하신 하나님의 말세 역사를 받아들여야지 계속 거부하다가는 하나님의 역사에서 버림받게 돼... 그런데 어떻게 얘기를 꺼내야 할까? 예전에 여러 번 내게 복음을 전해 줬는데 내가 계속 거부했지. 이제 와서 전능하신 하나님의 말세 역사를 받아들이겠다고 하면 나를 어떻게 볼까?’ 제가 이렇게 망설이고 있을 때, 마침 하나님께서 저에게 길을 열어 주셨습니다.


한국교회의 '세월호 이후의 신학'에 대한 담론과 같이, 트라우마로 발생한 심리적 장애인 외상 장애(traumatic disorder)는 종교적 영역에서도 동일하게 발생한다. 사회적 트라우마와 관련한 신학은 내적으로 사회적 트라우마가 불러온 종교적 영역의 왜곡을 방지하고, 외적으로 기독교가 사회적 트라우마를 치유하도록 돕는 역할을 감당한다.
하지만 지금까지 한국교회는 개발독재 시기의 사회적 트라우마를 외면했다. 이는 종교와 사회(혹은 정치)를 분리된 것으로 이해하는 기독교 근본주의의 이분법적 사유 방식이 한국교회를 지배했기 때문이다. 그 결과, 한국교회는 심각한 종교 중독(religious addiction)의 문제를 지니게 되었다.
1970년대와 1980년대 한국 개신교회, 특히 근본주의적 교회의 급속한 양적 성장 기저에는 종교 중독이 깊이 자리 잡고 있다. 오늘날 대형 교회 내에서 부자 세습과 같은 사유화 문제가 발생했을 때, 교인들이 보여 주는 교회 지도자를 향한 맹목적 추종과 비판자를 향한 극단적 배타성과 폭력적 공격성은 기독교 내부 종교 중독의 심각성을 잘 보여 준다.
중독은 크게 알코올, 약물과 마약, 음식 등 우리 몸 안으로 섭취되는 것과 관련한 '물질 중독'(substance addiction)과 성·도박·쇼핑·인터넷·종교 등 구체적인 일련의 행동들과 상호작용들의 과정에서 빠져들기 쉬운 '과정 중독'(process addiction)으로 구분된다.1) 과정 중독으로서 종교 중독은 종교나 종교적 행위에 통제력을 상실할 정도로 강박적으로 집착하는 현상을 의미한다. 종교 중독은 삶의 통제력을 상실한 정도에 따라 평가되며,2) 이때 타자에 대한 배타성과 공격성의 강도가 매우 중요한 역할을 한다.
심리적 측면에서 종교 중독 요인으로 외적 억압과 현실 도피의 욕구(need to escape from reality)를 들 수 있다. 인간은 욕구를 억압할 때 그것을 인식하지 않으려 애쓰며 다른 좀 더 안전한 것들에 집중하려고 하는 '치환'(displacement)의 경향을 가지고 있다. 하지만 치환이 일어난다고 해서 우리가 억압해 온 그 무엇이 사라지는 것은 아니다. 억압이 욕구를 억누르는 것이라면, 중독은 "욕구에 집착하며 욕구의 에너지를 특정한 행위나 사물 혹은 사람들에게 속박"시킬 때 발생한다.3)
욕구와 집착(attachment)은 동전의 양면과 같아서 무언가에 억눌린 강도가 클수록 특정한 대상에 대한 집착의 강도도 커진다. 치환 과정 중 종교적 황홀경이 주는 기분 전환을 경험한 이들이, 기분을 향상시키거나 전환하기 위해 종교적 행위를 되풀이하려는 욕구를 절제할 수 없을 때 종교 중독에 빠지게 된다.4) 종교적 황홀경에 대한 집착이나 강박적 종교 행위는 고통스러운 현실을 그대로 받아들이지 못하는 심리적 상태와 그로부터 도피하려는 욕구에서 비롯된다.5) 현실 도피 욕구가 클수록 잊어버리고 싶은 기억이나 경험으로 발생한 아픈 감정들을 다시 표면화시켜 직면했을 때의 고통과 혼란을 두려워하기 때문에 아무런 위험 부담 없이 그저 자신들을 받아 주기로 약속하는 집단에 애착을 보인다.6)
인식론적 측면에서 종교 중독 요인으로 흑백논리(black or white thinking)와 권위주의(authoritarianism)를 들 수 있다. 종교 중독자들은 사고·가치·선호 등을 명료한 범주 안에 넣으려 한다. 세상의 모든 현상을 두 가지 범주, 특히 선과 악으로 구분하려는 편협한 사고방식 속에 중간 지대는 존재할 수 없다.
일반적으로 좋은 범주는 매우 좁고 성취하기 힘든 조건들이고 나쁜 범주는 아주 넓어서 포함되기가 쉽다. 흑백논리에 빠진 사람들에게 적당한 혹은 부분적 성공이란 존재할 수 없기에 이들은 실패의 경험을 훨씬 더 많이 한다.7) 실패의 경험을 극복하지 못한 상태에서 현실 도피 욕구를 정당화해 주는 기제를 종교적 영역에서 발견할 때 종교에 집착하게 된다.
흑백논리는 권위주의적 종교(authoritarian religion)의 대표적 특징이다.8) 흥미로운 사실은 극단적인 '정통주의 신앙'에 집착하는 근본주의적 의식이 권위주의를 강화한다는 점이다.9) 경직된 세계관을 기반으로 하는 근본주의는 전통적인 권위에 의존하여 세상에 대한 명확한 판단 기준을 제공한다. 이에 매력을 느끼는 이들은 종교적 권위에 쉽게 복종하는 경향을 보인다. 이처럼 종교적 권위주의를 맹목적으로 받아들일 때, 종교 중독에 빠지게 된다.
종교 중독, '영적 학대'·'권력 중독' 양산
근본주의 영향 벗어나는 게 급선무
종교 중독은 영적 학대와 권력 중독이라는 두 가지 부정적인 결과를 낳는다. '영적 학대'란 종교적 권위를 이용해 교인들을 학대하는 것을 의미하며, 가정 폭력처럼 힘과 권력을 가진 사람이 그렇지 않은 사람을 향해 일방적으로 학대를 가하는 양상을 보인다는 측면에서 대단히 위험한 현상이다.10) 영적 학대는 종교 중독자 자신을 피해자로 만들면서 동시에 '과도한 폭력성'(excessive violence) 혹은 '폭력적 공격성'(violent aggression)을 표출하게 해 종교 중독자를 가해자로 만든다.
종교 중독은 권력 중독 문제와 연관되어 있다. 권력 중독자는 그들의 주도권과 지도력에 대한 사람들 반응으로 기분 전환 체험을 한다. 이러한 기분 전환 체험은 자신의 약점을 가려 주고 내적 갈등을 멈추게 한다. 종교 지도자가 과거의 실패나 약점을 보상받고자 하는 심리가 강할수록 권력 중독에 쉽게 빠진다. 근본주의 성향이 강한 한국 대형 교회에서 담임목사들이 강력한 종교적 지도력을 추구하거나 집착할 경우, 쉽게 권력 중독에 빠지는 이유가 바로 이것이다.
물질 중독과 정서적, 육체적 또는 성적 학대에서 오는 트라우마 사이에는 밀접한 상관관계가 있다.11) 이는 과정 중독에서도 마찬가지이다. 종교 중독의 대표적 원인인 학대와 같은 외적 억압은 트라우마를 발생시킨다. 이와 같은 외상 사건으로 형성된 외상 장애를 외면하고 회피하는 기제를 종교에서 발견할 때 종교에 강박적으로 집착하는 현상이 발생한다. 집단 트라우마(혹은 사회적 트라우마)의 경우에도 마찬가지이다. 개발독재 시기의 사회적 트라우마와 종교 중독 사이의 상관관계는 다음과 같이 정리할 수 있다.
첫째, 폭력적인 공권력과 현실 도피 욕구 사이의 연관성이다. 1970년대와 1980년대 개발독재 세력은 억압적인 사회적 체제를 유지하기 위해 공권력이라는 미명 아래 물리적 폭력을 남용했다. 이는 직접적으로 물리적 폭력의 피해를 입은 사람들을 양산했을 뿐 아니라 '독재정권에 복종하지 않는다면 누구라도 물리적 폭력의 피해자가 될 수 있다'는 강력한 두려움을 심어 주었다. 이렇게 형성된 사회적 트라우마는 한국 사회의 현실 도피 욕구를 강화했다.
이때 한국의 기독교 근본주의 세력은 엄격한 정교분리(seperation of church and state)를 주장해 이를 만족시켰다. 현실 도피 욕구를 종교적으로 정당화하던 근본주의적 교회는 폭발적인 성장을 경험했고, 억압적인 사회 분위기가 이어질수록 현실 도피를 위한 더욱 강력한 열광 상태가 요구되면서 종교 중독 현상도 심해졌다.
둘째, 신성화된 자본주의에 의한 사회적 가치 체계 획일화와 자본주의적 구매 욕구 사이의 연관성이다. 개발독재 세력은 경제성장을 위해서는 정치적 안정이 불가피하다는 논리로 시민들의 정치 참여를 크게 제한하면서 현실 자본주의 체제를 신성화했다. 신성화된 자본주의(sanctified capitalism)는 개발과 자본의 논리에 적합하게 사회적 가치 체계를 획일화했고, 이를 수용하지 못하는 이들을 향한 억압의 논리로 남용되었다. 이는 성공에 대한 집착과 강박에 기반한 사회적 경쟁을 격화했으며 경쟁 스트레스는 내재화하면서 집단 트라우마로 남았다. '실패한 다수'의 열등감은 정체성 위기를 겪던 이들을 자살로 내몰았다.
하지만 한국교회는 번영신학(prosperity theology)을 통해 개발독재 세력의 이데올로기를 적극 수용했다. 번영신학은 현실 도피 욕구와 경제적 부의 축적으로 정당화하면서 구원론과 제자도를 자본주의적 구매 욕구에 맞게 변형했다. 과거 종교 중독자들이 자신의 전 재산을 종교 지도자나 집단을 위해 바치는 행위는 '헌신'이라는 이름으로 정당화되었지만 이는 자본을 통해 구원을 획득하려는, 즉 원을 구매하려는 욕구의 표현이었다. 종교 중독자가 바치는 헌금이나 물질적 기부는 자본의 투자에 더 가깝기 때문이다.12)
셋째, 권위주의 내재화와 권력 중독의 연관성이다. 개발독재 세력은 물리적 폭력을 기반으로 하는 억압의 기제를 "외적 강제에서 내적 자율로까지 확장"시켰는데,13) 이때 한국교회는 군사 문화와 결합된 권위주의를 무비판적으로 수용했다. 권위주의적 종교에 매력을 느끼는 이들은 종교 중독에 쉽게 빠진다.
하지만 권위주의 문제는 '영적인 힘'과 같은 종교적 권위를 가지고 있다고 인정받는 강력한 카리스마를 가진 지도자에게 권력 중독 문제를 일으킨다. 한국 대형 교회 목사들, 특히 번영신학의 대표자들이 쉽게 권력 중독에 빠지는 것은 바로 종교 중독의 양면성 때문이다. 가짜 학위나 거짓 경력을 통해 종교 권력에 최정점에 오른 대형 교회 담임목사들이 권력을 통해 자신의 약점을 포장하고 지속적으로 추종자를 양산하려고 시도하는 이유가 바로 이것이다.
넷째, 편집증적 반공주의와 극단적 폭력성 혹은 폭력적 공격성의 연관성이다. 박정희는 자신의 남로당 전력을 감추기 위해 '편집증적 반공주의'(paranoid anti-communism)를 표출했다. 편집증적 반공주의와 신성화된 자본주의는 동전의 양면과 같았기에, 기독교 근본주의 세력은 편집증적 반공주의의 흑백논리를 종교적으로 정당화했고, 반공주의를 지지하지 않은 이들을 '하나님의 뜻을 거역하는 이들'로 정죄했다.
이러한 극단적인 흑백논리는 신성화된 자본주의를 수용하지 못한 이들에 대한 극단적인 폭력을 정당화했다. 1940년 후반 서북청년단의 만행은, 정치적 이유로 집단 트라우마를 입게 된 이들이 극단적인 흑백논리를 기반으로 하는 정치권력과 결탁할 때 발생하는 역사적 비극을 잘 보여 주었다.
한국교회의 몰락은 성적 소수자나 이슬람과 같은 외적 요인에 의한 것이 아니다. 사회적 트라우마를 외면한 채 그로부터 도피하려는 왜곡된 욕구가 만들어 낸 잘못된 종교적 가치가 한국교회를 몰락으로 내몰고 있는 것이다. 그럼에도 한국 기독교 근본주의자들은 사회적 약자와 소수자를 악마화하고 한국교회를 무너뜨리려는 가상의 적으로 상정하여 그들에 대한 억압과 차별 그리고 배제를 정당화하고 있다.
허구의 요인에 기초한 잘못된 접근 방식으로는 '교회의 세습', '젠더 차별적 교회 구조', '위력에 의한 성폭력' 등과 같은 한국교회의 근본적인 문제를 해결할 수 없다. 그러므로 지금이라도 한국교회는 사회적 트라우마로 발생한 종교 중독 문제를 성찰해야 한다. 이러한 문제를 해결하기 위해 한국교회가 가장 먼저 해야 할 일은 종교와 정치를 극단적으로 분리하여 바라보는 기독교 근본주의 영향에서 벗어나는 것이다.


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특집-에코보살 심층인터뷰 작고 소박한 실천이 사회를 바꾼다. 이성미 | 서울 목동 김성균(이하 김) : 먼저 질문으로 들어가겠다. 정토회 식구가 된 계기는 무엇인가? 이성미(이하 이) : 정토회를 찾아온 계기는 2002년 봄이었다. 그때 당시 제가 다른 단체 활동을 하고 있었다. 김 : 어떤 단체였나? 이 : 여성환경단체인데 거기서 제가 활동을 10여년 하다가 분별심이 많이 일어나서 활동을 접고
대안적 생활양식과 쓰레기제로운동(2) 환경문제를 두고 ‘위기’의식이 증폭되는데 는 다음과 같은 환경문제의 특징들이 작용하고 있다고 볼 수 있다. 첫째, ‘시간적 측면’에서 지금 진행되고 있는 환경오염과 생태계 파괴, 자원고갈의 속도가 가속되어 여유를 가지고 대응하기에는 시간이 충분하지 않다는 것이다. 무한경쟁 체제 속에서 살아남기 위하여 생산력 증대를 위한 개발의 속도를 높이면 높일수록 환경파괴 속도 또한 높아질 수밖에 없다는 점에서
안 쓰는 게 아니라 잘 쓰는 게 핵심이다 | 최광수


그런 가운데 공개된 비하인드 컷에서는 ‘조선로코-녹두전’을 완벽하게 그려내고 있는 배우들의 뜨거운 열정이 고스란히 담겨있다. 대본 앞에 나란히 머리를 맞댄 장동윤과 김소현의 케미가 설렘을 자극한다. 각자의 진실을 숨긴 채 강변 나들이에 나선 애틋한 장면. 감정선이 중요했던 만큼, 진지하게 의견을 나누는 두 사람의 열정이 시선을 사로잡는다. 말속에 숨겨진 마음을 담기 위해 대사 하나, 표정 하나까지 빈틈없이 체크하는 모습은 마지막까지 이어질 두 사람의 열연에 기대를 높인다.


하이엔드 리조트룩 하우스란 해외 상위 1% 부자들이 거주하는 주거 형태로 이들의 라이프스타일에 따라 거주할 수도, 세컨하우스 용도로 사용되기도 하는 주거형 부동산을 뜻한다.
대표적인 곳으로는 미국 마이애미에 위치한 포르쉐 타워(마이애미 해변 오션 뷰), LA의 리츠 칼튼 레지던스(수영장, 피트니스, 호텔식 컨시어지 서비스), 뉴욕의 One 57(센트럴파크와 맨하탄 도심 파노라마 뷰), 산 리모(입주자 심사를 통해서만 입주 가능) 등을 꼽을 수 있다. 이곳에는 이름만 들어도 세계인이 다 알 만한 스포츠스타, 영화감독, 억만장자 등이 거주하거나 세컨하우스로 소유하고 있는 것으로도 유명하다.
하이엔드 리조트룩 하우스는 달리 말하면 조망, 평면, 커뮤니티 등에서 `최고 수준의 상품`이자 다양한 컨시어지 서비스를 제공하는 주거 공간으로 정의할 수 있다.
■ 국내에도 한강변, 부산 해운대서 랜드마크로 자리매김… VVIP들의 워너비이자 자산 컬렉션
이러한 최고급 수준의 상품성에 자연스레 부자들이 모여들고, 그들만의 커뮤니티가 형성되면서 하이엔드 리조트룩 하우스는 자산가들의 워너비이자 꼭 가져야하는 컬렉션으로 인식되고 있다. 국내에서 대표적인 곳은 서울 한강변에 자리한 갤러리아포레와 아크로서울포레스트, 그리고 부산 마린시티에 위치한 두산위브더제니스, 아이파크 등이 있다. 이들의 공통점은 한강 또는 바다 조망이 가능하며 초고층, 초고가 건축물로 지역을 대표하는 상징성을 들 수 있다.
올 봄, 국내 VVIP들의 시선이 부산 해운대로 집중될 전망이다. 주거브랜드 `빌리브`로 알려진 신세계건설은 해운대에서 세상에 없던 하이엔드 리조트룩 하우스를 선보일 예정이다.
최고급 레지던스로 공급되는 `빌리브 패러그라프 해운대`는 세계적인 워터프론트 리치벨트로 거듭나고 있는 부산 해운대의 최중심 입지인 해운대구 우동 645-6번지 일대에 들어선다. 지하 5층~지상 38층, 36개 타입 총 284개 UNITS로 구성된다.
해운대는 주거와 휴양을 모두 누릴 수 있는 대한민국 최적의 공간으로 불리는 곳이다. 너른 부산 바다의 조망이 가능하고, 럭셔리 주거 공간과 최상급 커뮤니티 시설을 갖춘 초고층 주거시설이 밀집되어 있는 곳이기도 하다. 때문에 이곳은 주거시설은 대한민국 상위 1% 부자들이 소유하고자 하는 자산가들의 하이엔드 부동산 컬렉션으로 자리매김 한지 오래다.
이러한 환경을 갖춘 해운대에서 신세계건설은 직접 시공과 관리를 맡아, 그 어디에서도 볼 수 없던 하이엔드 리조트룩 하우스를 선보일 예정이다. 실제 단지는 다채롭게 구성되는 최고급 주거공간과 커뮤니티, 최상의 서비스를 통해 머무는 이들의 영감과 재생 일상의 밸런스와 완벽한 휴식의 경험들이 최우선적으로 고려된 크리에티브한 공간을 제공한다는 계획이다.
실내공간은 획일화된 기존 레이아웃을 벗어나 스튜디오 타입부터 패밀리스위트 타입까지 다양하게 구성된다. 이를 통해 수요자들은 자신의 취향과 안목에 맞게 공간을 선택할 수 있다.
특히 내부에는 조망을 극대화 한 유리 커튼월이 적용되는데, 이를 통해 거주자는 거실과 식당, 욕실 등 집안 어디서든 해운대 해변과 부산의 야경을 감상할 수 있다.
거실은 최대 2.6m의 높은 천장고(타입별 상이)로 개방감을 높였다. 여기에 주방에 슬라이딩 도어를 설치하여 독립적인 다이닝 공간을 이용할 수 있도록 설계했으며, 욕실은 호텔형 설계로 럭셔리한 일상을 선사한다는 계획이다.
수준 높은 커뮤니티도 눈에 띈다. 최상층인 38층에는 4계절 바다 조망을 누릴 수 있는 층고 7.5m 높이의 인피니티 풀과 클럽라운지, 듀플렉스 사우나 등이 구성된다. 4층은 프라이빗 커뮤니티로 휴식과 명상을 위한 라이브러리 라운지와 멀티 라운지, 가든테라스가 조성될 예정이다.
또한 단지는 철저한 보안관리 서비스를 비롯해 김해공항과 부산역 픽업서비스, 고급차량 리무진 서비스, 발레파킹 서비스 등을 계획중인 상태로, 특히 해운대에서만 만끽할 수 있는 특화서비스인 프리미엄 요트 멤버쉽 운영도 준비하고 있는 것으로 알려졌다.
분양 관계자는 "빌리브 패러그라프 해운대는 각자의 영역에서 정점에 이른 리더들이 자연스럽게 소통하고 정보를 나누는 익스클루시브 오너스 소사이어티(Exclusive Owner`s Society)의 장으로 만들어질 예정"이라며 "VVIP의 삶을 실현할 수 있는 이번 단지에 세상을 앞서가는 리더들의 많은 관심이 예상된다"고 말했다"


서도섭 목사가 청주로 이사 온 것은 1970년 10월 30일 금요일이었다. 그날 교회에서는 담임 목사 이삿짐을 실어 오기 위하여 김현태 장로 일행이 대구로 갔다. 이날 이삿짐은 화물차로 탁송하고, 목사 가족은 대구에서 청주로 직접 오는 버스가 없었기 때문에 그레이하운드 고속버스로 대전까지 온 뒤, 대전에서 다시 청주행 직행 버스를 타고 청주로 왔다.
새로 부임하는 목사를 영접하기 위해 교회 마당에 모였던 많은 교인들은 반갑게 목사 가족을 환영하며 서로 인사를 나누었다. 그 때 서목사는 보따리에서 무언가를 꺼내셨다. 대구 영지교회 교인들이 만들어 준 떡이었다. 목사님과 사모님이 내 놓은 떡으로 교회마당에는 즉석 잔치가 벌어지기는 하였지만, 그 떡은 전임지의 성도들이 목사님과의 석별의 정을 아쉬워하며 만들어 준 것인데, 교인들은 그 떡을 보고 “부임하면서 떡 해 오신 목사님은 처음이다.”라면서 맛있게 먹으며 좋아하였던 것이다.2)
새로 부임한 서목사가 처음 착안한 목회 방침은 ‘젊은 교회’를 만드는 일이었다. 그는 오랜 역사와 전통을 자랑하는 본 교회가 너무 늙어 있다고 진단한 것이다. 교회 젊은층은 서울을 비롯한 다른 지방으로 나가 있고, 교회에는 대체로 나이 많은 세대가 포진하고 있었기 때문이었다.
40대 젊은 나이에 충북에서 제일 큰 교회에 부임한 그는 의욕을 가지고 교회 갱신의 필요성을 절감하면서 목회를 시작하였다. 옛 것이 죽어지고 새 것이 태어나는 데는 아픔의 진통이 따르기 마련인데, 그것은 넘어야할 산이라 생각하였다.
2) 서도섭 목사 위임식
이어 1971년 5월 16일 주일 오후 3시에 제13대 목사 서도섭 목사 위임식이 본교회당에서 거행되었다. 위임식의 위임국장은 이쾌재 목사가 되었다. 기도 서정래 목사, 성경 권헌중 목사, 설교 김정준 박사(당시 한국신학대학장), 특송은 성가대 지휘자이며 교대 교수인 박 진 집사3)가 맡았다. 위임국장으로부터 문답과 선언이 있은 후 박석린 목사가 축사, 각 기관 대표의 예물 증정이 있은 후, 서도섭 목사의 답사가 있었다. 이후 최인호 장로가 교회를 대표하여 하객 여러분께 감사 인사를 드렸다. 서목사의 축도 후 아래층에서 다과를 함께 나누며 교제하였다. 이때의 시무장로는 홍청흠, 김현태, 박종헌, 최인호, 한기창, 엄평우, 이태희 장로 등으로, 서도섭 목사를 당회장으로 모시고 당회를 구성하여 교회를 섬겼다.
1) 서도섭 목사(1932. 8. 24-2002. 10. 30)는 1932년 8월 24일에 전남 강진읍 서성리에서 참봉집 넷째 아들로 태어났다. 일찍이 어머니가 그리스도를 영접하고 믿음이 신실하였으며, 모태에서부터 어머니의 기도를 받고 있었음으로, 그의 신앙은 모태신앙이라 할 수 있다. 어렸을 때부터 어머니를 따라 교회에 다녔으며, 어린 시절부터 목사의 꿈을 가지고 자랐다. 그러한 꿈이 성장하여 1952년 봄, 6.25 전쟁으로 부산에 피난하여 개교하고 있던 한국신학대학(한신대학 전신)에 입학하였다. 신학교 재학 중 그는 1957년 4월 18일에 신학교 동문인 최옥실과 결혼하였다. 그 후 시흥군 서면의 서면교회(현 구름산교회)의 전도사로 부임하였다. 1958년 한국신학대학을 졸업하고 7월 30일에 목포노회에서 목사 안수를 받고, 그해 8월에 해군 군목으로 입대하여 해군 군종 장교가 되었다. 그는 3개월 기초군사 훈련을 마치고 11월에 서해도서경비부대가 있던 백령도 해병부대로 발령을 받았다. 그 후 해병 포병 11연대, 해군 의무단, 해군사관학교 등을 거치며 약 8년의 군종 장교 복무를 마치고, 대구 영지교회에 부임하였다. 대구 영지교회에서 약 5년 동안 목양한 후, 청주제일교회 담임 목사로 초빙을 받아 청주에 온 것이다. 그 후 총북노회장(1974. 5) 학교법인 한신학원 이사를 역임하였다.


이달 초 일본 서부지역에 폭우가 쏟아졌다. 기록적인 강우량은 1042㎜에 달했고, 88명의 사망자가 발생했다. 참으로 안타까운 자연재해 앞에 인간의 무력감을 느끼면서 작년 7월 이맘때쯤 우리 지역의 폭우가 생각났다.
그날은 일요일이라 기억이 더욱 생생하다. 아침부터 양동이로 퍼 붙듯 한 기록적인 폭우가 청주를 비롯한 인근 군까지 세차게 내렸다. 당일 시간당 91㎜로 대한민국 관측 최다 폭우가 쏟아졌다. 이날 청주 290㎜, 증평 225㎜, 괴산 213㎜로 가히 ‘물 폭탄’이라 할 수 있다.
이날 국민안전처의 문자 메시지를 보면 오전 7시 호우경보, 8시 산사태 주의보, 8시 57분 산사태 경보, 9시 20분 미호천 홍수주의보, 9시 54분 청주지역 호우경보, 상습침수 위험지역 대피, 10시 45분 명암유원지 범람위기, 오후 1시 가경천 유실, 상수도관 파손, 단수 안내로 급박하게 돌아간 하루였다.
내가 살고 있는 복대동 도로변도 물이 넘쳐 소형차가 물에 쓸려 내려가고 지하건물은 그야말로 ‘지하 물탱크’가 돼버렸다. 지하뿐만 아니라 지상1층도 물이 차올라 어렵게 생계를 유지하던 상가들은 많은 피해를 보았다. 지하에서 노래방 하던 분은 기기, 인테리어 등 다 쓸모가 없어져 대충 어림잡아도 1억 정도 손해를 보고, 1층 상가인 핸드폰가게, 약국, 빵집, 떡집 등도 수백에서 수천만 원 정도 피해를 보았다. 이런 수해가 청주에 없었기에 보험 등을 들지 않았고 이는 고스란히 업주들에게 피해가 돌아갔다.
1년이 지난 지금 과연 홍수에 대한 대비가 잘 되고 있는지 되돌아본다.
다행히 지난 5월부터 전국 22개 시‧군‧구가 ‘소상공인 풍수해 보험’ 시범사업 대상지로 선정됐다. 충북에서는 청주시가 이름을 올렸다. 기존 ‘풍수해보험’은 주택과 온실에 대해서만 가입이 가능했으나 자연 재난에 의한 소상공인들의 피해가 늘어남에 따라 올해부터 시범사업으로 가입대상이 소상공인 상가, 공장에 대해서도 확대됐다.
‘소상공인 풍수해보험’ 가입대상은 광업, 제조업, 건설업 및 운수업은 상시근로자 10명 미만, 그 밖의 업종은 상시 근로자 5명 미만의 사업자로 보험 가입은 5개 보험사(DB손해보험, 현대해상, 삼성화재, KB손해보험, NH농협손해보험) 중 원하는 보험사를 통해 하면 된다.
이 보험은 정부가 보험료의 55~92%를 지원, 재난에 대비하기 위한 풍수해 보험을 가입하는 것이다. 이런 ‘소상공인 풍수해 보험’ 시범사업이 전 시군으로 확대되길 바란다.
홍수 등에 취약한 지역에서는 각자가 모래주머니, 배수펌프 등을 준비할 필요가 있으며 지자체에서는 소하천 준설작업을 통하여 홍수 시 다량의 물이 잘빠지게 하고, 산과 들에 나무를 심을 수 있는 공간이 있으면 나무를 지속적으로 심어 토사유출을 막을 필요가 있다.
우리의 일상생활에서는 길거리에 쓰레기를 함부로 버리지 말아야 한다.
마구 버린 생활쓰레기는 하수도 구멍을 막아, 물이 역류 되고 하천의 물 흐름에 방해가 되며, 궁극적으로 하천과 바다를 오염시키는 원인이 되기도 한다. 환경보존 측면이나 홍수대비를 위해서도 나의 조그마한 행동이 큰 홍수로 변하고 돌이킬 수 없는 환경오염이 된다는 사실이, 내가 사는 주변 환경부터 깨끗하게 하는 것이 무엇보다 중요한 이유다.
‘깨진 유리창의 법칙’처럼 인간의 심리는 깨끗한 곳은 꽁초 버리는 것도 주저하지만 더럽고 지저분한 곳은 담배꽁초뿐만 아니라 일반 쓰레기도 마구 버려서 더욱 지저분해 진다.


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제주소방안전본부는 8일 밤 10시30분경 제주시 구좌읍 소재 양돈장에서 원인 모를 불이 났다고 밝혔습니다. 불은 분만사에서 시작된 것으로 추정되는 가운데 옆 동의 육성사 1동까지 번져 2개동 663㎡를 태우고 43분만에 진화되었습니다.
분만사는 전소되고 육성사는 부분전소 되었습니다. 이 때문에 모돈 31두와 자돈 350두가 폐사했습니다. 소방서가 추산한 피해규모는 1억5천만 원입니다.
경찰과 소방대의 합동조사 결과 분만사 배전반 메인차단기가 OFF 상태인 가운데 분만사 내 보온등 및 배선이 완전 소실되어 현재로선 원인을 알 수 없는 상황입니다. 해당농장에는 별도의 소방시설이 구비되어 있지 않은 것으로 알려졌습니다.


지난 1월 20일 국내 첫 코로나19 확진자 발생 이후 50일이 지났다. 당시 위기경보는 관심에서 주의로 격상됐고, 이후 한 달 후인 지난달 23일 심각 단계로 높아지면서 대한민국 전역에 코로나19 위기가 고조됐다.
영덕에서도 지난달 29일 첫 확진자가 나왔다. 지역 사회 감염 우려가 증가됐지만 다행히도 12일 오전 0시 기준 현재까지 추가 확진자는 나오지 않고 있다.
코로나19로 인해 경기침체, 외출 자제로 인한 우울증, 마스크 착용으로 인한 답답함 등 코로나19는 우리 삶을 변화시켰다.
하지만 이와 반대로 지역사회에 대한 따뜻한 마음도 확인할 수 있었다. 어려운 경제 상황 속에서도 취약계층을 위한 기부와 봉사 활동을 등이 진행돼 지역 사회를 따뜻하게 만들었다. 이들은 모두 자발적으로 나선 것으로 자원봉사의 경우 코로나19가 종식될 때까지 지속될 예정이다.
이희진 영덕군수는 “지역사회를 위한 군민들의 따뜻한 마음이 모이니 코로나19가 곧 종식될 것이라 확신한다. 기부금과 기부물품 등을 보내주신 분들, 자원봉사에 앞장서 주신 분들께 감사드린다”고 말했다.
코로나19 극복을 위해 최선의 노력을 다하고 있는 영덕군의 다양한 시책 및 군민의 자발적인 활동 사항을 소개한다.
◇코로나19 예방을 위해 제일 중요한 마스크 제작 보급
지난 6일 영덕군에서도 ‘사랑의 면 마스크’ 운동이 시작됐다. 영덕읍 주민자치위원회 위원들과 자원봉사자 등 30여 명이 영덕문화체육센터 청소년문화의집에서 면 마스크 제작에 나선 것. 고령인구가 30%가 넘는 지역의 특성상 일반 마스크 구입이 힘든 취약계층을 위해 자원봉사자들이 나선 것이다.
이들은 재봉틀과 원단 등의 작업도구에 맞춰 재단, 재봉 등 철저히 역할 분담을 통해 면 마스크를 제작했다. 한쪽에서 재단 원본을 그리면, 다른쪽 에서는 재단을 자른다. 이후 11개의 재봉틀에서 마스크 재봉 작업이 이뤄진다. 그 다음은 고무줄을 연결한다. 이렇게 해서 하루 200여 장의 면 마스크가 제작된다. 면 마스크는 한 번 쓰고 버리는 것이 아니라 세탁 후에 또 사용할 수 있다.
자원봉사자들은 오는 15일까지 10일 동안 2천여 장의 면 마스크를 만들 예정이다. 만들어진 면 마스크는 주민복지과와 협의해 총 800여 가구에 1인당 2장 지급될 예정이다.
마스크 기부도 잇따르고 있다. 익명의 기부자가 마스크 1만개를 기부했으며, 삼성인력개발원 영덕연수원과 재경향우회 김청자씨도 마스크를 기부했다. 이렇게 기부된 마스크는 지역 주민들에게 지급됐는데, 지난 6일 군청 공무원들이 총출동해 지역 65세 이상 고령자에게 1인당 2매씩 마스크를 지급했다. 군은 앞으로 마스크 물량을 확보하는 대로 지급범위를 넓힐 예정이다.
◇기부금과 물품 기부도 잇따라
기부금을 기탁하는 사례도 늘고 있다. 영덕군에 따르면, 11일까지 총 6천600여만원의 기부금이 접수됐다. 농협·수협·산립조합 등 지역 8개 금융기관에서 2천만원을 기부했으며, ㈜영덕풍력발전이 1천만원을 기부했다. 또, 영덕읍교회, 영덕군여성단체협의회, 영덕군이장협의회, 강구면 이장협의회, 예주공무원동우회 등에서 소중한 기부금을 보내줬다. 영해면에서는 익명의 기부자가 저금통을 기부했는데, 저금통 안에는 동전과 지폐 등 소중한 성금 30여만원이 들어있었다. 이렇게 기부된 기부금은 코로나19에 취약한 계층을 위해 쓰일 예정이다. 마스크를 제외한 기부물품도 잇따르고 있다. 지난달 28일 대명기획에서는 손 소독제 500개를 기부했으며, TS 폴리테크에서도 손세정제 500개를 기부했다. 대호수산에서도 대게선물세트 300박스를 기부했다. 또, 대한적십자사 경북지사에서는 물과 커피 등 생필품을 기부하기도 했다. 이렇게 기부 받은 물건 역시 사회복지기관 또는 취약계층을 위해 사용될 예정이다.
◇‘착한 임대인 운동’도 진행돼
착함 임대인 운동도 시작됐다. 착한 임대인 운동은 코로나19 확산으로 인해 불경기를 겪고 있는 소상공인들과 경기침체의 고통을 함께 분담하자는 취지에서 전국적으로 번지고 있는 운동이다.
영덕 1호 착한 임대인은 강구대게상가 동광종합개발 동광어시장 윤무혁(49) 대표다. 동광어시장은 대게상가 중 가장 규모가 큰 수산물 판매 센터로 윤씨는 상가 내 임차인 47명의 3월 임대료 20%(1천400만원정도)를 감면하기로 했다. 윤씨는 “코로나19로 어려움을 겪고 있는 상인들의 고통을 조금이나마 함께 나누고 싶은 취지에서 감면하게 됐다. 모두 힘을 내서 코로나19를 극복했으면 좋겠다”고 말했다.
◇지역사회를 위한 자발적 방역 활동
코로나19 확산을 막기 위해 무엇보다 방역이 중요하다. 군청에서도 긴급 방역 활동을 지속적으로 하고 있지만 일손이 부족하기 마련이다.
지역사회에서 자체적으로 방역반을 구성해 방역활동을 벌이는 곳이 늘고 있다. 영덕군 새마을회는 지난 5~9일 자체방역반을 구성해 지역사회 방역에 나섰다. 새마을지도자 영덕읍협의회(회장 임수인) 회원 7명은 영덕읍 소재 화천 행복마을과 매정 예닮노인요양원을 찾아 방역을 진행했다. 새마을지도자 영해면협의회(회장 박경식) 회원 16명도 지난 8일 영해면 상가와 영해만세시장에서 방역을 실시했다. 병곡면 새마을회(회장 김문덕)도 3개조로 나눠 관공서, 상가, 공중화장실, 승강장, 도로변 등을 집중 방역했다.
박일동 영덕군새마을지회장은 “어려울 때 우리 새마을은 협동정신을 바탕으로 어려움을 극복해왔다. 앞으로도 방역이 필요한 곳이 있으면 새마을지도자가 솔선수범해 ‘안전한 영덕’을 위해 힘을 보태겠다”고 전했다.


리만 선생. 당신이 대학강사 자격시험 논문강연(Habilitation)을 한 것은 지금부터 150년 전 1854년 여름 괴팅겐 대학에서였습니다. 한국은 지난여름 스무날 동안 견디기 어려울 정도로 찌는 듯한 더위를 겪었는데 그 해 당신이 강연준비를 하며 보낸 여름의 날씨는 어떠했는지요? 당신의 강연제목은 ‘기하학의 근본적인 가정에 관하여’이었습니다. 당신은 이 시험을 위하여 세 개의 강연을 준비하였는데 당신의 지도교수 가우스를 포함한 철학 교수진은 이 세 번째 강연을 선택하였습니다. 당신은 이 긴 강연에서 수식을 딱 하나만 썼는데 그 이유를 후세 사람들이 해석하길, 수학자가 아닌 대부분의 청중을 위한 것이라기보다 수학을 철학의 일부로서 제시하기 위함이라고 보았는데 이것이 맞는 해석인지요?
당신은 이 강연에서 혁명적인 공간개념을 제시하였습니다. 칸트는 공간이 외부로부터 얻어진 경험적 개념이 아니고 선험적인 것이라고 말하였고 또한 공간은 삼차원으로만 이루어졌다고 단언하였습니다. 이에 반해 당신에게 강한 영향을 끼친 헤르바르트는 공간은 경험으로부터 얻어지며 인간은 움직임을 통해서 공간개념을 얻는다고 주장하였습니다. 당신은 공간은 선험적이 아니며, 공간에 작용하는 힘에 근거한 거리구조가 공간을 결정한다고 말하였습니다. 그러나 삼차원의 공간만 있다는 헤르바르트와 달리 당신은 고차원의 공간도 임의로 존재함을 보였습니다.
당신은 우선 공간의 배경이 되는 다양체의 개념을 도입하였습니다. n차원 다양체란 각 점의 주변이 n차원 유클리드 공간의 한 점의 주변과 일대일 대응되는 수학적 대상입니다. 이 다양체에 거리구조를 부여한 것이 당신의 공간의 정의였습니다. 거리구조는 공간 속의 두 방향이 이루는 각도의 개념과 결부되는 것이 아닙니까? 당신은 거리함수의 이차도함수로서 곡률이라는 개념을 공간에 도입하였죠. 즉 어떤 두 방향으로의 거리구조를 다른 두 방향으로 미분함으로서 이 네 방향으로의 곡률텐서를 당신의 공간에서 정의한 것 말입니다. 이리하여 다양체의 거리구조는 공간에서 길이, 넓이, 부피, 각도 등 우리에게 익숙한 개념을 다룰 수 있게 하고 또 공간이 어떻게 굽어져있는가를 알 수 있게 합니다.
이렇게 당신이 정의한 공간의 개념은 우리로 하여금 다양한 공간을 볼 수 있게 하여주었습니다. 고대 그리스 시대부터 뉴튼과 칸트에 이르기까지 우리의 공간이라고 굳게 믿어왔던 유클리드 공간은 당신에 의해 그저 수없이 많은 공간중의 하나로 격하되었습니다. 굳이 유클리드 공간의 대표성을 찾아보자면 임의의 공간은 각 점에서 유클리드 공간을 접평면으로 갖는다는 것이 아닙니까? 그리하여 유클리드 공간은 우리가 살고 있는 공간이 아닌 우리 머리 속에 추상적으로만 존재하는 공간이 되고 말았군요.
2300년 전 유클리드는 그 당시까지 알려진 기하학의 진리를 모아 ‘원본’이라는 책을 펴냈습니다. 이 원본의 기하학은 그 자체의 논리적 완벽성에 의해 오랜 세월 인류의 수학경전이 되어왔습니다. 그러나 완벽한 논리의 추구는 기하학의 응용을 등한시하는 결과를 가져왔습니다. 그러던 차에 1637년 데카르트는 공간에 좌표를 도입하여 해석기하학을 창시하였습니다. 이리하여 기하학을 해석적으로 다룰 수 있게 되었습니다. 그러나 해석기하학의 이러한 편리함은 더디게 알려져서 18세기에 들어와서야 사람들은 해석기하학을 마음대로 다룰 수 있었습니다. 심지어 뉴튼도 그의 대표적 업적 ‘자연철학의 수학적 원리’를 해석기하학으로 기술하는 대신 유클리드 식 논리로 전개하였습니다.
리만 선생. 유클리드의 다섯째 공리인 평행선의 공리를 다른 네 개의 공리로 증명하려던 2000년간의 인류의 노력은 수포로 돌아가고, 평행선의 공리를 부정해도 모순이 성립하지 않는 비유클리드 기하학이 마침내 1823년 볼랴이와 로바체프스키에 의해 독립적으로 창시되었습니다. 이 비유클리드 기하학은 해석기하학에는 개의치도 않고 유클리드의 원본 식으로 논리를 전개합니다. 그러나 당신이 만든 모든 공간은 비유클리드 공간이었죠. 그리고 당신이 다양체를 통해서 공간에 도입한 좌표는 공간을 자유롭고 능수능란하게 다룰 수 있게 하여줍니다. 이로서 당신은 우리로 하여금 공간을 꿰뚫어 보게 하여주었습니다.
당신의 강연을 듣던 가우스는 강연내용의 심오함에 충격을 받았다고 데데킨트가 우리에게 전해줍니다. 가우스가 이보다 27년 전 발표했던 2차원 미분기하학의 고전적인 결과를 당신은 유클리드 공간을 뛰어넘어 고차원의 다양한 공간에 확장 가능하다고 보였는바 당신의 이러한 대범함에 그는 놀랐고, 공간을 물리학적인 실체로 해석한 당신의 통찰력에 가우스는 감명 받았다고 합니다. 그렇지만 당신의 기하학은 당신 강연 후 60년간 기하학과 물리학에 그다지 큰 영향을 끼치지 않았습니다. 당신의 이태리 친구들인 크리스토펠, 비앙키, 리치, 레비시비타의 연구 정도밖에는 말입니다. 당신의 기하학은 그 이론의 심오함에도 불구하고 무도회에서 춤을 출 상대가 없는 여자와 다름없는 신세였습니다. 그러나 60년 후 아인슈타인의 일반상대성 이론을 통해 그 여자는 주역 발레리나로 화려하게 변신하였습니다.
리만 선생. 당신은 폐결핵으로 왕성하던 연구활동을 접고 마흔 살에 이승을 떠났습니다. 지금부터는 당신이 떠난 후 공간의 탐구역사에 생긴 변화에 대해 적어보겠습니다. 1905년 스위스 베른의 특허국 직원 아인슈타인이라는 사람이 전자기장과 운동에 관하여 오랫동안 물리학자들을 괴롭혀왔던 문제를 해결하며 특수상대성 이론을 발표하였습니다. 운동하는 물체의 전자기적 모순을 해결하기 위해 로렌츠와 포앙카레는 공간의 수축과 시간의 수축이라는 편법을 도입하였습니다. 그러나 아인슈타인은 빛의 매질인 에테르의 존재를 부정하고 시간의 절대적인 동시성을 과감하게 타파하여 모순 없는 물리학을 탄생시켰습니다. 아인슈타인의 특수상대성 이론은 과학사에 한 획을 긋는 사상입니다. 그런데 운동에 따른 공간과 시간의 변화식을 주목한 민코프스키는 삼차원 공간과 일차원 시간을 융합한 사차원 시공간의 개념을 이용하면 이 변화식이 쉽게 설명된다고 보였습니다. 그리하여 우리가 살고 있는 공간은 사차원 시공간이 되었습니다. 그리고 민코프스키는 어느 관성계에서도 빛의 속도가 일정하다는 특수상대성 이론의 원리가 사차원 시공간에서 특이한 거리구조를 결정한다고 해석하였습니다. 이 거리구조에 의하면 시공간에서 어떤 곡선의 길이는 영 또는 허수가 될 수도 있습니다. 이렇게 특수상대성 이론에 의하여 당신의 거리구조는 약간 일반적으로 확장되었습니다.
처음 아인슈타인은 민코프스키의 시공간적 해석을 무시하였습니다. 필요 없이 수학적으로 복잡해진다는 이유로 그랬죠. 그러나 그는 중력에 관한 연구를 하면 할수록 시공간의 개념이 필수적임을 깨닫게 되었습니다. 그리고 물질이 존재하는 한 시공간은 유클리드 공간이 될 수 없다는 결론에 다다랐습니다. 여기서 아인슈타인은 일반적인 공간의 필요성을 절감하였습니다. 그리하여 그는 당신의 공간이론이 절대적으로 필요하였죠. 그는 친구 그로스만의 도움을 받아 당신의 기하학을 기초부터 배우기 시작하였습니다. 이때 아인슈타인은 “내 생애 이렇게 열심히 노력한 적이 없다. 지금까지는 수학의 난해한 점을 사치스러운 것으로 봤지만 이제는 정말 수학에 대한 존경심을 갖게 되었다”라고 말하였다는군요. 이리하여 아인슈타인은 중력이 시공간의 곡률이라는 결론을 이끌어냈습니다. 사실 당신은 애초에 기하학의 근본개념을 새롭게 정립하며 중력, 빛, 복사열, 전자기력의 이해를 염두에 두지 않았습니까?
리만 선생. 당신의 공간이론은 탄생된 지 150년이 지난 지금까지 인류의 숙원의 문제를 해결하는데 결정적인 역할을 하였고 아울러 공간에 관한 근본적인 문제들을 인류에게 제기하였습니다. 당신의 기하학을 토대로 세워진 일반상대성 이론은 수성의 근일점 이동, 스펙트럼의 적색편이, 중력에 의한 공간의 휨 등 우리가 살고 있는 우주공간의 이상한 현상들을 명료하게 설명하고 있습니다. 오늘날 일상생활에서 중요한 역할을 하고 있는 위성항법장치는 일반상대성 이론과 특수상대성 이론을 써서 시간을 수정하지 않으면 단 이 분만에 허용오차한도를 초과하게 된답니다. 이렇게 당신의 기하학은 우리의 일상생활 속 깊숙이 살아있는 것입니다. 그러나 당신이 꿈꾸었던 중력장과 전자기장의 통합적인 이해는 현대인도 아직 못 이루고 있습니다. 한편 닫히고 단순연결인 삼차원 공간은 구면과 같은 모양이라는, 100년간 미해결이었던 포앙카레의 예상을 최근 페렐만이 풀었다고 주장하여 지금 한창 사람들이 확인작업 중입니다. 그는 이 삼차원 공간의 곡률을 연속적 흐름에 의해 상수곡률로 바꿈으로써 구면임을 증명하였답니다. 그러나 두 개의 이차원 구면의 데카르트 곱으로 이루어진 사차원 공간은 양수의 곡률을 가질 수 없다는 홉프의 예상은 아직 그 해결이 요원한 상태입니다.


최근 심판진으로부터 투구폼이 기만행위가 될 수 있다는 지적을 받은 윌슨은 최근 투구폼을 문제가 없도록 교정했다. 이날 등판은 투구폼 교정후 첫 선발등판이다. 류중일 감독은 “윌슨이 투구폼을 고치고 첫 등판에 나선다. 어떤 성적을 거둘지 궁금하다”고 말했다.
LG는 지난 1일 경기에서 9-6으로 승리하며 주말 3연전 1승 1패 균형을 맞췄다. 홍창기가 5타수 4안타 1타점 2득점으로 활약했고 김현수와 채은성도 나란히 3안타 2타점을 기록했다.
하지만 9회 마운드에 올라온 고우석이 또다시 실점을 내준 것은 아쉬웠다.
한화는 채드벨이 선발투수로 출격한다. 채드벨은 올 시즌 9경기(42⅓이닝) 6패 평균자책점 7.44를 기록중이다. LG를 상대로는 2경기(9⅓이닝) 1패 평균자책점 4.82를 기록했다.


이두 판결이 시사하는 점은 간단합니다. 우리가 길거리에서 프라닭, 꼬꼬샤넬, 아우디 단란주점, 벤츠 카바레 등 저명한 상표나 상호를 다른 업종에서 이용하는 경우를 종종 봅니다. 이런 연예인 몽테뉴mm 곳 중 일부는 유명 상표의 루이비통아주르 심벌을 그대로 간판에 사용하는 경우도 있습니다.
관세청은"최근 인터넷이나 SNS에서 몽테뉴mm 위조상품 거래가 루이비통아주르 증가 추세에 있어 이를 차단하기 위해 G마켓·11번가·쿠팡·네이버·카카오 연예인 등 인터넷 사업자들과 불시 모니터링을 실시하고 있다"고 말했다.
28일관세청에 따르면 루이비통아주르 몽테뉴mm 2013년부터 2015년까지 연예인 지식재산권 침해로 적발된 위조상품은 총 828건으로, 정품가격 기준으로 1조5568억원에 달한다.
연예인 적발건수 기준으로는 삼성(이어폰·휴대폰 충전기·케이스 등)이 몽테뉴mm 총 63회로 루이비통아주르 최다를 기록했다. 루이비통은 49회, 샤넬은 40회를 각각 기록했다.
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중국진출 전략도 바꿨다. 주요 도시에 루이비통아주르 대형 매장을 내고 진출하는 대신, 몽테뉴mm 마이클코어스·코치 같은 고급 핸드백을 전문으로 파는 온라인쇼핑몰들을 중점적으로 공략할 예정이다. 국내에서도 디지털 강화 방안을 모색 중이다. 전 회장은 “기존 방식에서 포기할 부분은 포기하고 새로운 시도는 실행에 옮기지 않으면 안된다”며 “타이밍을 놓치지 말고 작은 혁신을 하나하나 쌓아가야 한다”고 말했다.
심사가끝나면 사진, 감정가 등 담보에 대한 정보가 대출자의 신상과 함께 P2P업체의 인터넷 홈페이지에 공개된다. 투자자들은 홈페이지를 방문해 해당 정보를 참조해서 투자 여부를 몽테뉴mm 결정한다. 이들은 주로 저금리 시대에 루이비통아주르 중위험, 중수익의 투자처를 찾아나선 재테크족(族)인 경우가 많다.
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이는2016 크루즈 패션쇼가 열린 존 로트너(John Lautner) 설계의 캘리포니아 팜스프링스 밥 앤 돌로레스 호프 에스테이트(Bob and Dolores Hope estate) 건축물과 오는 5월 개최되는 2017 크루즈 패션쇼 장소로 최근 공개된 브라질 출신 건축가 오스카 니마이어(Oscar Niemeyer)가 설계한 루이비통아주르 리우데자네이루(Rio de Janeiro)의 니테로이 현대미술관(Niterói Contemporary Art Mus
뿐만아니라 이번 HDC신라의 루이비통 유치를 위해 앞서 지난해 루이비통아주르 9월말 프랑스 파리로 건너가 직접 아르노 회장을 만나 입점 가능성 타진을 위해 힘을 쏟기도 했다.
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버버리·지방시·루이비통…名品업체‘대중 루이비통아주르 이미지’를 입다
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에잇세컨즈는삼성물산 루이비통아주르 패션부문이 아시아 톱3 SPA로 육성하려는 토종 SPA 브랜드다. 이 사장이 글로벌 시장을 염두에 두고 3년간 공을 들인 브랜드로 알려졌다. 이 사장의 경영 능력은 내년에 추진하고 있는 해외 진출 성공 여부에 따라 달라질 것이라는 보인다.
의류브랜드의 경우 캐릭터 차용이 그 어느 때보다 활발하다. 벨기에의 컨템퍼러리 브랜드인 에센셜은 아예 올해 봄·여름 시즌 메인테마를 '이상한 나라의 앨리스'로 잡았다. 디즈니 동화 중에서도 가장 소녀적이고 동화적 느낌의 이 캐릭터는 에센셜의 의류에 입혀져 밝고 화사하면서도 연령대를 초월하는 루이비통아주르 공감대를 자아냈다는 평가다. 익히 알고 있는 체셔 고양이, 앨리스, 하트의 여왕, 핑크 플라밍고가 의상에 대거 등장해 명랑하고 발랄한 느낌을 준다. 앨리스의 얼굴과
손문국신세계백화점 패션담당 상무는 “과거 남성들은 내 집 마련, 노후준비 등으로 허리띠를 졸라맸지만 최근에는 자신에 대한 투자를 아끼지 않는 경향이 커졌다”며 “쇼핑과 패션의 주체가 서서히 남성고객으로 루이비통아주르 옮겨 가고 경제력을 갖춘 30~40대 남성들이 결혼을 늦추면서 남성들이 백화점의 큰 손으로 자리매김했다”고 말했다.
에르메스,루이비통, 까르티에의 공통점으로 세계 최고의 명품 브랜드라는 사실 외에 ‘현대미술에 대한 열정’을 꼽을 수 있다. 파리에 위치한 ‘루이비통 재단 미술관’은 건축가 프랭크 게리가 디자인 한 건물 자체가 예술품이 된 명소이고, 장 누벨이 유리 건축물로 설계한 ‘카르티에 재단 현대미술관’은 명품의 고리타분한 벽을 허물고 누구나 미술을 관람할 수 있게 했다. 에르메스는 2000년 한국에서 제정된 ‘에르메스재단 미술상’을 통해 한국 현대미술을 루이비통아주르 견인하는
신라아이파크면세점을운영하는 HDC신라면세점의 양창훈 공동대표는 “부분영업 초기 2억원대에 불과했던 하루 매출이 최근 설화수와 후 등 화장품 판매가 늘면서 이달 들어 9억~10억원대로 증가했다”며 “일부 명품브랜드 유치가 지연되고 있지만 5층 명품관이 새로 문을 연 만큼 올해 5000억~6000억원의 매출을 올릴 수 있을 것”이라고 말했다. 양 대표는 “온라인면세점이 본격적으로 운영되고 럭셔리브랜드를 추가 유치하면 내년 이후부터는 루이비통아주르 목표한 1조원을 달성할
서울시내 신규 면세점들의 고가 해외 명품 매장 루이비통아주르 유치 윤곽이 서서히 드러나고 있다.
관세청은불법위조상품의 유통을 선제적으로 차단하기 위해 위조상품정보분석 전담조직을 구성해 위조상품 반입 증가가 예상되는 브랜드에 대한 체계적인 정보수집·분석 강화 루이비통아주르 등 선제적 대응조치를 실시하고 있다고 밝혔다.
이재선한국대부금융협회 사무국장은 “동산(動産) 담보대출은 기존 금융권에서는 규모가 작은 데다 루이비통아주르 담보 매각 등의 처리가 복잡해 기존 금융권에선 외면받았던 시장”이라며 “P2P전당포는 그런 틈새 시장을 노린 것"이라고 말했다.
이같은 움직임은 루이비통과 같은 '명품의 대명사'부터 수천만 원에서 수억 원대를 호가하는 오메가나 로저드뷔와 같은 시계회사, 모스키노나 에센셜과 패션 의류 브랜드, 진중하기 그지없는 루이비통아주르 S.T.듀퐁과 같은 남성 브랜드까지 분야와 업종을 가리지 않고 전방위적으로 확대되고 있다.
전회장은 “시장이 재편되는 지금은 오히려 반등할 수 있는 기회”라고 역설했다. 과거를 돌아보면 알 수 있다. 그는 1990년 프랑스 브랜드인 루이까또즈의 루이비통아주르 국내 상표권을 획득해 사업을 시작했고, ‘고급 핸드백’ 컨셉트를 내세워 급성장했다.


오늘날 세계는 인재와 자연재해로 고통받고 있습니다. 수많은 사람들이 지구 곳곳에 흩어져 있습니다. 누군가는 이민을 가고, 누군가는 추방을 당했으며, 누군가는 사라져 버렸습니다. 마치 운명이 인류의 마지막 순간을 그리고 있는 것처럼 말입니다.
전쟁으로 자녀를 잃은 부모, 부모를 잃은 자녀들에게 전쟁이라는 짐은 너무 무겁습니다. 그러나 이 모든 것이 우리가 희망의 끈을 놓아야 한다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 어떤 독재자도 영원하지 않습니다. 어떤 태풍도 영원하지 않습니다. 우리가 힘을 모아 이를 막으려 한다면 어떤 전쟁도 발생하지 않을 것입니다. 꿈을 이루기 위해서 우리는 힘을 모아야 합니다. 그 시작은 부족하거나 보잘것 없을 수 있습니다. 하지만 지속적으로, 열심히 노력하면 우리는 기적을 만들어낼 수 있습니다.
아랍 세계 입장에서 아시아는 세계의 3분의 2에 해당합니다. 아시아는 종교의 탄생지이며, 좋고 나쁜 환경을 가진 중요한 이웃입니다. 따라서 만일 아시아가 우리 아랍 세계와 손을 잡으려 한다면 이는 새로운 시대의 탄생이 될 것입니다. 저는 이런 움직임을 미디어를 통한 ‘새로운 실크로드(New Silkroad)’라고 부르고 싶습니다. 더 나은 공통의 미래를 위해 의견과 경험을 교환하는 길 말입니다.
2012년 11월 11일 오늘은 아시아엔(The AsiaN) 아랍어판이 세상과 처음 마주하는 날입니다. 아랍어판은 1년 전 태어난 한국어판, 영문판 언니들, 6개월 전 태어난 중문판 언니, 모두 세 명의 언니들과 함께하게 됐습니다. 아시아엔 이상기 발행인은 이렇게 말합니다. “언젠가는 아시아엔만의 언어로 말하는 날이 도래할 것입니다.”


마이크로소프트(이하 MS)와 노키아가 8월 12일 모바일 오피스 SW와 관한 제휴를 발표했다. 심비안 OS 기반의 노키아 스마트폰에 MS 오피스와 통합커뮤니케이션 솔루션 등을 탑재하기로 한 것이다. MS와 노키아는 이번 제휴의 목적을 기업 시장에서 림(RIM)에 대항하기 위한 것이라고 밝혔지만, 최근 스마트폰 시장에서 두각을 나타내고 있는 애플도 주요 경쟁자가 될 것으로 보인다.
최근 노키아는 스마트폰 시장에서 애플과 림의 도전에 고전하고 있으며, MS 역시 윈도 모바일 플랫폼의 점유율이 심비안, 림, 애플과 최근 부상하는 구글 안드로이드에 밀려 하락 추세를 보이면서 위기의식을 느끼고 있다. 이에 양사는 오피스 SW 제휴를 통해 비즈니스 이용자들을 끌어들이겠다는 복안이다. MS의 보도자료를 보면 제휴를 통해 제공될 서비스는 아래와 같다.
- 마이크로소프트 워드, 마이크로소프트 파워포인트, 마이크로소프트 엑셀, 마이크로소프트 원노트의 모바일 최적화 버전으로, 언제 어디에서나 한가지 이상의 모바일 기기에서 오피스 문서의 열람, 편집, 생성, 공유가 가능
- 마이크로소프트 오피스 커뮤니케이터 모바일(Communicator Mobile)로 엔터프라이즈 인스턴트 메시지 처리, 제시 및 컨퍼런스와 협업 기능 최적화
- 마이크로소프트 쉐어포인트 서버(SharePoint Server)에 구축된 인트라넷과 익스트라넷으로 무선 접근
- 마이크로소프트 시스템 센터(System Center)로 엔터프라이즈 장비 관리
그러나 외신들의 반응은 딱히 긍정적이지 않다. PCWorld의 Michael Scalisi도 그 중 하나인데, 그에 따르면 MS는 모바일 시장에서 PC 시장에 상응하는 영향력을 갖고 있지 않고, 휴대폰에서 오피스 기능을 필요로 하는 사용자 층이 극히 일부일 뿐더러 시장에 이미 오피스와 호환되는 저가의 효율적인 옵션들이 존재하기 때문에 별다른 영향력이 없을 것이라고 한다. 림과 애플의 성공 요인은 브라우저와 연결성, 사용자 인터페이스, 모바일 미디어 등에 있는 것이지, 만일 오피스 기능이 중요했다면 윈도모바일이 시장을 주도해야 할 텐데 현실은 그렇지 않다는 것이다.
실제로 기업 사용자들이 블랙베리 등 스마트폰에서 가장 유용하게 사용하는 것은 이메일과 문서 보기 정도이지 복잡한 파워포인트나 엑셀을 실행시키는 경우는 드물다. 설령 소수 이용자들이 그런 기능을 필요로 하더라도, 실제 MS 오피스가 지원하는 기능 전체를 필요로 하지 않으며 기존의 간단한 문서작성도구로 충분히 수요를 만족시킬 수 있다. 이용자 입장에서는 굳이 MS 오피스라는 브랜드에 얽매일 필요가 없다는 것이다. 즉 아직까지는 MS가 제공하고자 하는 다양한 기업용 서비스의 수요가 뒷받침되지 않는 현실이다.
따라서 이번 제휴의 주요 의의는 노키아가 림에 대항할 수 있는 경쟁력의 우위를 확보한다기보다는, MS가 심비안 OS를 지원하기로 한 것과 내년에 출시될 '오피스 2010'에 타 플랫폼을 지원하기로 한 것에서 나타나듯 윈도 모바일 중심의 OS 전략에서 소프트웨어와 서비스 중심으로 전략을 전환한다는 점에 있어 보인다.
MS는 익스체인지 서버와 MS 오피스로 이메일 시스템과 오피스 프로그램에서 지배적인 위치에 있으며, 오피스 커뮤니케이션 서버와 셰어포인트와 같이 통합 커뮤니케이션 및 협업 플랫폼의 입지도 강화해가고 있다. 이런 가운데 림과 애플에 고전 중이라고 해도 여전히 스마트폰 시장에서 가장 높은 점유율을 확보하고 있는 노키아와의 제휴는 윈도모바일의 확산 여부와 상관없이 스마트폰 시장에서 MS의 입지를 굳히는 수단이 된다.


SPLC 리시아 브룩스 대변인은 특히 2016년 도널드 트럼프 행정부의 출범 이후 극우 증오그룹이 급증했다고 지적했다. 또 많은 극단주의 그룹이 인터넷을 통해 서로 네트워크를 구성해 돈을 모으고 회원을 모집하고 있다고 밝혔다. 2019년 8월 텍사스 주 엘파소에서 일어난 월마트 총격사건이 온라인 증오 확산의 대표적 사례인데, 무차별 총격으로 22명이 사망했다.
보고서는 인종증오 그룹 외에도 이민반대 그룹도 18퍼센트 증가했다고 지적했다. 반이민 그룹은 소수민족이나 인종을 공격대상으로 삼는 점에서 유사하지만, 이민의 유입에 반대하기 때문에 증오의 대상이 다소 제한적이다.
한편, 최근 코로나 위기와 더불어 미국에서 아시아계에 대한 공격이 증가하는 것으로 보고되고 있다. 미국 서부의 한 인권단체는 아시아인을 코로나 팬데믹과 연결시키는 인종주의적 담론이 늘어나고 있다고 지적했다. 반인종주의 단체들은 도널드 트럼프가 코로나 바이러스를 중국 바이러스라고 부르면서 인종주의를 자극해서 아시아계 미국인을 위험에 몰아넣고 있다고 비판했다.
미국, 희귀동물 인터넷 불법거래 증가


2006년 잭 도시의 첫 트윗을 시작으로 전 세계에 소셜네트워크 서비스를 유행시킨 트위터가 3월 21일로 서비스 개시 10주년을 맞았다.
트위터 코리아(Twitter Korea)는 트위터의 10주년을 기념하고 지난 10년 간의 기록을 이용자들과 함께 나누고자 국내에서 화제가 되었던 10대 주요 이슈를 발표했다.
먼저 트위터의 속보성과 확산성을 잘 보여주는 대표적인 사례로 2010년 태풍 곤파스가 꼽혔다. 태풍으로 인한 피해를 목격한 이용자들이 트위터를 통해 재난 현장을 신속하게 전하면서 구조와 수습이 필요한 지역에 대한 조사와 집계가 빨라졌고, 피해 현장 인접 주민들의 2차 피해를 예방할 수 있었다.
2011년 공식 한글 서비스가 시작되어 이용자들이 보다 쉽게 트위터를 이용할 수 있게 되면서 국내에서 트위터의 영향력은 점점 커져갔다. 2012년 싸이 ‘강남스타일’의 유튜브 25억 뷰 신화는 팔로워 3만 명을 보유한 2NE1의 한 팬이 뮤직비디오 링크를 트윗하면서 촉발됐고 글로벌 스타들을 거쳐 전세계로 입소문이 퍼져나가면서 완성됐다.
SNS를 통해 정치·사회적 의견을 표현하는 문화 역시 트위터를 통해 확산됐다. 2012년 선거관리위원회가 SNS를 활용한 선거운동을 허용하면서 4월 총선과 12월 대선에서 많은 후보들이 트위터를 통한 선거 운동에 총력을 가했고 유권자들의 수많은 의견들이 오갔다. 또한, 트위터 소통왕 하하 등 유명인들로부터 시작된 투표 인증 트윗이 유행으로 자리잡기도 했다.
브랜드와 유명인, 방송 프로그램들이 SNS를 통해 소통하는 문화 역시 트위터를 통해 정착됐다. 2013년 11월에는 아디다스코리아가 트위터를 통해 첫 광고를 집행했고, 같은 해 12월에는 인기 예능 프로그램인 MBC ‘무한도전’이 트위터 공식 계정을 생성하여 최근까지 트위터를 활용해 시청자들의 사연과 제보를 받는 프로젝트를 꾸준히 진행해 오고 있다. 또한 2014년에 우리나라를 찾은 프란치스코 교황은 한글 트윗으로 축복의 메시지를 전해 화제를 모았다.
2014년 소치 동계 올림픽에서 아쉬운 은퇴 무대를 가진 피겨여왕 김연아 선수에게 고마움을 전했던 ‘#연아야고마워’ 해시태그와 세월호 침몰사고 이후 전 세계에 애도 물결을 만들었던 ‘#PrayForSouthKorea’ 해시태그는 각각 6만 3천여 건과 6백만 건의 대화량을 기록했다. 또한 2015년 열린 엠넷아시안뮤직어워드(MAMA) 관련 트윗은 860만 건으로 아시아 지역 내 뮤직 이벤트 중 가장 많은 트윗량을 기록하며 트위터가 가진 퍼블릭 플랫폼으로서의 가치를 드러냈다.
트위터의 CEO, 잭 도시(Jack Dorsey)는 “지난 10년 간 트위터를 통해 예술, 정치, 스포츠, 뉴스 등 사회 전반의 모든 경험이 실시간 공유 가능한 형태로 바뀌었다”며 “트위터는 이러한 실시간성(Live)에 초점을 맞추고 지속적인 서비스 개선을 통해 누구나 자신의 목소리를 낼 수 있는 고유의 플랫폼으로 영향력을 확대해나갈 것”이라고 밝혔다.
한편, 트위터 코리아는 10주년을 보다 특별하게 축하하기 위해 지난 3월 11일부터 15일까지 공식계정(@TwitterKR)을 통해 #트위터미담 사례를 모집했다. 트위터로 알게 돼 결혼까지 하게 된 사연(@jamiegugu), 트위터 덕분에 생애 첫 CNN 출연을 경험했다는 사연(@hohocho) 등 총 4천여 건의 #트위터미담 트윗이 업로드되었으며, 이후 몇몇 이용자들을 실제 찾아가 트위터와 함께 한 10년을 축하하는 선물을 전달하기도 했다.
이와 함께 트위터에서 지난 10년 간 화제가 되었던 전세계의 10대 이슈도 공개됐다. 2006년 트위터 공동창업자인 잭 도시의 역사적인 첫 트윗을 시작으로, 2012년 버락 오마바가 재선 성공을 처음 발표했던 트윗, 전 세계인의 마음을 울렸던 보스턴 마라톤 테러와 파리 테러 당시의 ‘#BostonStrong’과 ‘#PrayForParis’ 해시태그 애도 물결 역시 트위터 역사에서 빠질 수 없는, 의미 있는 순간으로 기록됐다.
분당 25만 건의 버즈량을 기록해 세계적인 화제가 되었던 엘런 드제너러스의 아카데미 시상식 셀카 트윗보다 놀라운 신기록도 2016년의 주요 이슈로 처음 공개됐다. 레오나르도 디카프리오가 6번의 도전 만에 올해 아카데미 남우주연상을 수상했을 당시 시상식의 별칭인 ‘오스카(#Oscars)’ 관련 트윗이 분당 44만 건의 버즈량을 보이며 트위터의 빠른 전파력을 다시 한 번 입증했다.


그녀의 저의 기억, 인생 경험, 사진 등이 저널리스트 나 타블로이드 사진 작가보다 돈을 벌 수있는 권리가 있다고 Samantha가 대답했습니다. 또한 왕궁 결혼식을 앞두고 아버지에게 파파라치 사진을 보여줄 것을 조언했다. 궁극적으로 그에게 간절히 바친 사진을 올려 놓았다. 그는 실제 책을 써서 노인을 우연히 만났고 (음모는 우주의 마지막 책이었습니다) 줄거리가 킥 스타트되었습니다. 나는 그가 부유 한 예쁜 사람들에게서 그의 여동생 의료 도움을 얻으 려 노력해야한다고 생각한다. 정말 좋은 YA 책입니다. 문명으로서 우리는 실제로 에너지의 잠재력을 깨닫기 시작했을뿐입니다. 그러나 내 말을 표시하면 미래에 우리가 꿈꾸어 본 적이없는 미묘한 본질에 대해 훨씬 더 많은 것을 발견하게 될 것입니다. 의식 의식이있는 몇 년 동안 사람들은 내가 한 것처럼 2 년이 아니라 몇 달 만에 완전히 변화 할 것입니다. 스타일의 많은 내 유방 모양에 대한 작동하지 않지만 unlined 플 런지 브래지어를 좋아해요. Fortnight는 컵 크기의 무선 장거리 브래지어를 만듭니다.이 옷은 옷 아래서 실제로 멋있게 보이는 일일 착용감 브래지어의 성배입니다. Else와 Lonely는 아름답고 편안한 브래지어를 만들지 만, 대부분의 옷에는 내 가슴을 더 많이 사용하지 않습니다..
관리 예산처 (Office of Management and Budget, OMB)는 일요일 저녁 제안서에 대한 세부 사항을 공개했으며 관리 공무원은 여러 제안서에 특정 번호를 제공했다. 추가 기금은 722 마일의 벽을 완주 할 수있는 충분한 자금을 주며, 마일당 2,500 만 달러의 예상 비용이 소요됩니다. 백악관은 또한 행정부가 대통령의 국가 긴급 선언에 따라 방향을 바꿀 계획 인 돈을 갚기 위해 36 억 달러를 요구하고있다.. 나는 그 밖의 모든 것들에 대한 책임이 있었지만, 가계의 일반적인 배치는 아니지만, 한 파트너를 재정적 어려움으로 이끌 수있는 것입니다. 모기지 및 자동차 지불과 같은 특정 비용은 상대적으로 고정되어 있지만 일일 비용은 종종 인플레이션에 앞서 증가합니다. 오랫동안 파트너는 이러한 사실을 알아 차리고 신용 카드 빚에서 산다.. 하하, 나는 독성이 없다. 그것은 매우 추정적이다. 우리는 아주 좋은 관계를 가지고 있으며 이것은 우리의 유일한 기억에 남는 논증입니다.
이것은 개조조차도 진행중인 문제입니다. 나는 우리가 ‘침투’되지 않았으며 당신과 똑같이 혐오 스럽다는 것을 명확히 밝힐 수 있습니다. 문제는 이것이 마지막으로 일어난 때였습니다. 2019 년에 상위 8 위를 차지하기 위해 팁을 줘서 기사단이 이기기에 충분했습니다.하지만 운 좋게도 NRL에서 재미 있습니다. 실제로 뉴캐슬의 행운을 빕니다. 69 분 경기에서 Knights Tim Glasby의 득점으로 골키퍼가 트레이드 된 골대가 2013 년 이래로 골대를 갈아 치웠다. 나는 그에게 그가 Sanlam에게 정보를 보낸 새로운 의지를 요청했지만 결코 서명하지 않았다. 또한 은퇴 연금을 우선 순위로 정하지 않았으며, 퇴직 연금에서 200,000 루피 이하를 남겨두고 자녀를 양육했습니다. 그들의 생활 양식에 약간의 변화를주지 않으면 서, 금년 말까지 그 돈은 사라질 것입니다. 평화 구축과 분쟁 해결을위한보다 많은 노력과 자금 조달을 통해 우리가 달성 할 수있는 것을 상상해보십시오. 고통에 시달리고 평화에 대한 미국의 공약을 보여줍니다. 정부 지원 외교, 외국 원조 및 군대에 대한 투자.
억압은 총을 쏘고 아무것도 두려워하지 않는 영화 녀석이다. 사람들은 그들이 사람들에 대한 감정을 너무 많이 잡을 수 있기를 바란다. 나와 내가 아는 사람들은 꽤 짜증나다고 생각하며 드물게 하나 또는 두 번의 상호 작용 후에 얼마나 많은 호감을 얻는지를 거의 보여주지 않는다. 왜이 문제가 중요할까요? 한 가지는 책 구매자의 심리에 대해 생각해야합니다. 당신이 선물 책 표지를 만들기를 원한다면, 참고 백과 사전과 너무 흡사하게 느껴지므로 엄청난 500 페이지 분량을 원하고 있지 않습니다. 의도 된 청중은 우연한 관심이 많기 때문에 더 가벼운 느낌을 가져야합니다. 그는 마침내 내게 관심을 돌리고 ‘너와 무슨 일이야?’라고 말했다. 그가 내 손을 움켜 잡고 내 손가락을 의도적으로 깰 때. 나는 손을 뒤로 잡아 당기지 않는다고 말한다. 규칙 2에 대한 균형을 이루기 위해 서로 다른 사람들이 서로 다른 것들로 숨을 거두고 불신의 중지가 대기를 돕는다는 것을 명심하십시오. 그냥 downvote 및 이동, 또는 더 무언가를 제출하여 그들을 무대로. 가장 시끄러운 불만자가 실제로 실제로 좋은 것을 제출하지 않습니다.
22 일 몬트리올 총리실에서 총리 대변인은 회의에서 논의 된 내용을 온라인카지노 구체적으로 밝히지 않았다. 그것은 1 월에 다시 제기되었습니다. 토론토 온타리오 과학 센터에서 열린 아침 기자 회견에서 개혁을 발표했습니다. 왜냐하면 때로는 우리가 마마가하지 않은 것을 알아 차리기도하기 때문이다. 전체 기사는 여기에서 찾을 수있다.) 알겠습니다. 여기 있습니다. Lacedsemon의 부동산 및 Crete의 공개 테이블은 그들의 입법자들에 의해 공통적으로 만들어졌습니다. 그러나 누구든지 교육을 소개하고 그 도시를 우수하고 존경받을 수있는 도시로 만들기 위해 생각하는 사람은 매너, 철학 및 법률이 아닌 그러한 규정에 의해 형성되기를 기대하면서 어리석은 일이 될 것입니다. 그리고 누구든지. 귀하가 사용하는 모든 출처를 문서화하십시오. 학교 신문에 대한 참고 문헌을 찾을 때 모든 출처를 계속 확인하십시오. 물론 형식은 재질에 따라 다릅니다. 내가 머리를 감싸는 데 어려움을 겪고있는 이유 중 하나는 starfleet이 인간 중심적 인 이유입니다. 우주에 대한 설명 (예산, TV 시청자 관련성)을 생각할 수는 있지만 인간은 원래 UFP 회원 중 가장 적게 개발되었고, 연맹이 실제로 인간에 의해 지배 될 수는 없다. 제 머리에서, Starfleet 본부는 정확하게 그 이유 때문에 지구상에 있습니다 : 서로의 의심스러운 더 강력한 불칸과 안도 란 사이의 절충안..
그녀는 가족의 복지와 공동체 발전에 막대한 공헌을했기 때문에 배우자와 다른 공동체 구성원들에게 존경 받았다고 말했다. 또 다른 가나 장로 인 Safura Iddi는 단순히 미래가 밝은 여성들은 너무 행복합니다. 그들은 자랑스러워합니다. Airbnb는 모든 솔루션에 적합한 한 가지 크기가 아니라 매력적입니다. ‘내가 머물 곳을 찾고있을 때, 나는 맞는 장소를 찾고 있지만,’목록을 스크롤하여 내 개인 스타일에 맞는 장소를 찾으십시오. 나는 초라한 세련된 디자인, 선반에 책 및 괜찮은 레코드 컬렉션 내 자신의 취향과 일치하는 사람에 의해 스타일이되어 집을 빛이 가득한 아파트를 선호합니다. 그리고 나는 또 다른 소다 (drpepper 얌)를 얻었고, 그는 술을 마시지 말라고 말했다. 나는 왜 내가 그것을 알게 될까? 소다 임 gunna가 뚱뚱해 지도록했다. 그래서 나는 어쨌든 좋아. ‘그란딘은 아스퍼거 (Asperger)라고 불리는 자폐증의 형태를 가지고 있는데, 이는 아픈 어린 아이 였을 때 분명 해졌다. 의사는 그 상황이 절망적이라고 그녀에게 말했지만, 그랜딘의 부모는 결코 포기하지 않았다.60 분의 연장 근로 시간 인터뷰에서 그녀는 레슬리에게 조기 및 공격적인 아동기 내정 간섭이 그녀에게 모든 변화를 가져 왔다고 말한다. ‘나는 테이블에 앉아서 테이블에 앉아서 제대로 먹는 법을 배워야했다’고 그녀는 Lesley에게 말한다.
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그런데 하나님께서 부족하고 또 부족한 죄인인 저에게 은혜를 베푸셔서 눈물의 감동을 아주 많이 주셨습니다. 저는 본래 눈물이 없었던 좀 강한 성격의 소유자였습니다. 무엇이든지 두려워하지 않고 막 하고 막 가는 “막가 파” 였고 심한 장난꾸러기였습니다. 그런데 저는 이별의 슬픔과 아픔을 통해서 눈물을 흘리면서 울기 시작했고, 이성봉 목사님 김치선 목사님 등 신앙의 선배님들을 통해서 회개와 은혜 사모의 가르침을 받으면서 제가 범한 죄와 허물을 회개하면서 눈물을 흘리며 울기 시작했고, 하나님의 긍휼과 용서와 자비와 사랑을 경험하고 묵상하면서 눈물을 흘리며 울기 시작했습니다. 저는 신앙의 자유를 누리기 위해서 11살 때 사랑하는 어머니와 아버지를 북에 두고 38선을 혼자서 뛰어넘어서 남쪽에 온 후 몇 년 동안은 거의 매일 밤 마다 어머니와 아버지가 보고 싶어서 눈물을 흘리면서 울었습니다. 후에는 미국에서 태어난 어린 아들 철원이가 불치의 병인 뇌수종을 지니고 태어나서 극심한 고통을 당하면서 살다가 4살 때 저의 곁을 떠나 주님의 품으로 돌아간 일 때문에 많은 눈물을 흘리면서 울고 또 울었습니다. 그러나 그런 슬픔과 아픔의 눈물들은 제가 늘 고백하는 대로 아주 귀중하고 아름다운 보석이 되었습니다. 이별의 슬픔과 아픔의 눈물들은 저로 하여금 십자가에 나타난 주님의 슬픔과 아픔으로 가까이 다가가게 만들었고 슬픔과 아픔을 당하는 많은 사람들에게로 가까이 다가가게 만들었고 그리고 어머니 아버지 철원이가 먼저 간 슬픔과 아픔이 없는 천국을 사모하게 만들었습니다. 저는 “눈물의 감동을 주신 하나님의 은혜” 라는 제목으로 저와 관련된 이야기들 아홉 가지를 글로 써서 발표를 했는데 오늘은 시간상 관계로 아홉 가지 중에서 처음 다섯 가지 이야기만을 하려고 합니다.
어머니의 편지를 압수 당한 지 20여 년이 지난 1997년 1월 5일 뜻밖에 어머니의 편지 사본 한 장을 이모님 한 분으로부터 전해 받을 수 있었습니다. 그리고 50여 년 만에 처음 보는 어머니의 예쁜 사진도 함께 전해 받았습니다. 저는 너무나 기뻤습니다. 30여 년 전의 감격이 되살아났습니다. 저는 편지를 읽고 또 읽으며 어머니의 피 맺힌 사랑을 다시금 절실히 느낄 수 있었습니다. 그리고 “사랑하는 나의 어머니”를 부르고 또 부르면서 다음과 같은 글을 써 보았습니다. 북녘 하늘을 바라보면서 어머니를 사랑하고 그리워하면서 눈물로 쓴 편지였습니다. 저는 편지를 쓰면서 울고 또 울고 또 울었습니다.
“나의 사랑하는 어머니! 나의 사랑하는 어머니! 나의 사랑하는 어머니! 부르고 또 불러도 못다 부를 그 이름, 나의 사랑하는 어머니! 부르고 또 불러도 좋고 또 좋은 그 이름, 나의 사랑하는 어머니! 압수 당했던 어머니의 편지 사본을 20여년만에 다시 찾아 읽고 또 읽고, 그리고 50여 년 만에 처음 보는 어머니의 예쁜 사진을 보고 또 보면서 나는 어머니를 부르고 또 불러 보았습니다. 아, 나의 사랑하는 어머니! 어머니는 너무나 예쁘고 아름답습니다 나는 나를 부르시는 어머니의 애절한 절규를 한마디 한 마디 다시 들으면서 어머니의 가슴에 피 맺힌 아픔과 슬픔을 가슴으로 다시금 느낄 수 있었습니다. 어머니는 나를 너무나 사랑하셨고 너무나 사랑하시다가 나중에는 나를 남쪽으로 떠나 보내시는 가장 큰 희생을 감수하셨습니다. 어머니에게 있어서 맏아들을 스스로 잃는 것보다 더 큰 희생이 세상에 또 어디 있겠습니까? 그런데 어머니는 나를 위해서 스스로 가장 큰 희생을 감수하셨습니다… 나의 사랑하는 어머니. 어머니로 하여금 가장 큰 희생을 치르며 가장 큰 아픔과 슬픔을 안게 한 나의 불효를 무엇으로 갚아 드릴 수가 있사옵니까? 어머니, 나의 불효를 책하시고 또 책해 주시기를 바랍니다. 그렇게도 보고 싶어하는 어머니에게 얼굴 한번 보여 드리지 못했고, 그렇게도 잡아보고 싶어하시는 손 한번 쥐어 드리지 못한 채 20여년이 지났고 30여년이 지났으며 이제는 50여년이 지났습니다. 이 몹쓸 불효 자식을 책하시고 또 책해 주시기를 바랍니다. 나의 사랑하는 어머니! 나는 어머니가 너무나 보고 싶습니다. 철도 없이 어머니를 훌쩍 떠나 남쪽으로 온 다음 한 2년 동안 나는 어머니가 보고 싶어서 밤마다 남 몰래 눈물을 흘리곤 했습니다. 물론 이모님들이 나를 잘 보살펴 주셨지만 나는 어머니가 너무나 보고 싶었습니다. 그런데 어머니의 기도와 하나님의 크신 은혜로 나는 부족함이 없는 한 생애를 살아 왔습니다. 아니 너무나 넉넉한 한 평생을 살아왔습니다. 이것이 어머니에게 조그마한 위로와 기쁨이 된다면 얼마나 좋겠습니까? 나의 사랑하는 어머니, 주일을 거룩하게 지키며 하나님을 바로 예배하고 싶은 단 한가지 마음을 가지고 어머니를 떠나 남쪽으로 온 저를 하나님께서는 너무나 많이 사랑하셨고 너무나 많이 축복해 주셨습니다. 마음껏 공부도 할 수 있게 해 주셨고 마음껏 하나님을 예배하며 섬길 수도 있게 해 주셨습니다. 어머니, 나는 병원에 가는 것도 잘 모를 정도로 건강하게 한 평생을 살아왔습니다. 행복한 가정도 이루었습니다. 지금은 여러 가지 일들을 하지만 특히 북한동포 돕기 운동을 열심히 하고 있습니다. 나의 사랑하는 어머니! 팔순이 훨씬 지나신 어머니께서 지금 살아 계시다면 나는 어머니를 마음껏 기쁘시게 해 드리고 싶습니다. 어머니의 몸도 씻어 드리고 싶고, 음식도 대접해 드리고 싶고, 그리고 어머니의 품 안에서 함께 잠도 자고 싶습니다. 어머니가 지금 하늘 나라에 계시다면 먼저 순교하신 아버지를 뵈올 터이니 어머니의 슬픔을 거두시고 위로와 기쁨을 아버지와 함께 누리시기를 바랍니다. 요사이 나는 하나님께서 어머니를 많이 위로해 주시기를 기도하고 또 기도합니다. 사실 이런 기도는 처음 드려보는 기도입니다. 나의 사랑하는 어머니, 나는 어머니 뵈올 날을 날마다 기다리겠습니다. 먼저 천국에 간 어머님의 손자인 나의 사랑하는 아들 철원이, 나를 늘 칭찬해 주시면서 나에게 신앙의 뿌리를 심어 주신 나의 사랑하는 아버지, 그리고 누구보다도 세상에서 나를 가장 사랑해 주신 나의 사랑하는 어머니를 뵈올 날을 기다리면서 하루하루를 바르고 진실하게 살아가겠습니다. 어머니가 진실하게 사는 법을 나에게 가르쳐 주셨기 때문입니다. 어머니, 어머니를 사랑합니다! 하나님께서 어머니를 위로하시고 축복하시기를 기도 드립니다. 1997년 1월 12일 불효자식 명혁 올림.”
『사랑하는 아들 철원아! 고생과 수고로운 삶을 다 마치고 이제는 주님의 품 안에서 고운 옷을 입은 동무들과 함께 주님을 섬기며 즐거워하는 사랑하는 아들 철원아! 네가 즐겨 부르던 찬송소리가 지금도 아빠 귀에 쟁쟁하구나. “예수께로 가면 기쁘리로다. 걱정 근심 대신 재미 많도다. 예수께로 가면 기쁘리로다. 나와 같은 아이 부르셨도다. 영화로운 곳에 있는 동무들 고운 옷을 입고 주를 섬기네” 가사의 뜻을 되새겨 물으며 몇 십 몇 백 번을 아빠와 함께 부르던 그 찬송가의 뜻이 정말 그대로 이루어졌구나! “아빠, 걱정 근심이 아야 아야 이렇게 아픈거지? 재미 많은 게 뭐야? 아프지도 않고 좋고 기쁜 거지? 아빠, 누구와 같은 아이 부르셨지? 이렇게 물어봐” “그래 철원아, 누구와 같은 아이 부르셨지?” “철원이와 같은 아이 부르셨지 뭐” “누가 부르셨나?” “예수님이 부르셨지 뭐” “철원아 네 마음이 슬프나 기쁘나?” “기뻐!” “왜 기쁜가?” “예수 님이 나를 사랑하시니까 기쁘지!” 사랑하는 아들 철원아! 견디기 어려운 그 아픔 중에서도 너는 그렇게도 잘 참았고 기뻐했지! 철원아 너는 세상의 그 누구보다도 가장 견디기 어려운 괴로움과 아픔을 당하였단다. 머리 속 뇌수의 압력이 너무 심해져 머리뼈가 벌어질 정도의 아픔을 당하면서 날카로운 비명을 지르며 울곤 하던 네 모습을 생각만 해도 이 아빠의 가슴은 미어지는 것만 같단다. 사랑하는 아들 철원아! 너는 아픔을 당할 때마다 아빠에게 기도해달라고 했었지? 이 아빠는 너 때문에 기도하는 법을 차츰 배우게 되었단다. 하나님을 전적으로 의지하여 죄를 뉘우치며 간절하고 진실하게 기도하는 법을 가르쳐준 사람은 바로 너 철원이었단다. 아빠가 너를 위해 오래 오래(때로는 종일) 기도할 때마다 너는 그렇게도 좋아했지. “아빠는 기도를 잘 해서 최고야!” 이렇게 이야기하면서 말이다.


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인간에게 가장 큰 문제는 무엇일까요? 잠언기자는 마음의 즐거움은 양약이라도 심령의 근심은 뼈를 마르게 한다고 했습니다. 하나님께 죄지은 인간에게 즉시 닥쳐온 것은 바로 두려움과 근심입니다. 자신을 창조하시고 함께 동행하시며 선한 길로 인도하시던 아버지를 떠났기에 의지할 대상을 찾아 이 시간도 암흑을 헤메는 인간의 실존의 문제입니다.
실존주의철학자들은 이러한 어찌할 수 없는 현실을 끌어안고 불안과 근심속에 몸부림치는 것이 지성인의 실존의 자세라고 말합니다. 그들에게는 아무 해결책이 없습니다. 허울좋은 말장난이요 지적허영일 뿐입니다. 대책없는 현대인에게는 그것도 하나의 방법인지도 모릅니다. 당장 눈앞에 무슨 일이 닥칠지 모르는 인간이기에 항상 불안하여 하고 초조하여하는 것은 당연한 것이니 부정하지 말고 끌어안아라.
그러나 하나님은 우리에게 다른 길을 열어두셨습니다. 평안의 길을 열어주신 것입니다. 너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 믿는 자는 모든 것을 전능자이신 하나님께 이미 맡겨버린 사람들이기에 더 이상 근심하는 것은 바로 약속하신 하나님의 신실하심을 믿지 않는 불신의 모습입니다.
온전한 믿음을 갖는 일은 쉬운 일은 아닙니다. 예수님과 3년동안 함께 지내며 온갖 기적과 이사를 체험한 제자들도 예수님과 작별하는 순간 보여주는 모습은 우리네 인간의 연약한 면을 송두리채 드러내는 모습입니다. 우리네 인간은 아담의 타락이래로 항상 가시적인 신을 찾는 습성에 젖어있습니다. 눈에 보이는 것, 손으로 만질 수 있는 것들이 아니면 밎지 않는 우상숭배에 빠져있다는 말입니다. 교회에 나와서 예수를 믿는다고 하지만 내면적으로는 우상숭배의 대상으로 믿는 분이 있습니다. 오관으로 느껴지거나 현실적으로 도움을 주는 수단으로 예수를 이용하는 것입니다. 서낭당에 돌던지던 기분으로 교회에 와서 헌금하는 소위 신심을 가진 사람들. 이런 분들의 경우, 어려움이 닥쳐오면 걷잡을수 없이 믿음의 기반이 흔들려서 좌초하기가 쉽상입니다. 현금 때문에 자식때문에 안심하고 사는 세상사람과 다를 것이 별로 없습니다.
진정한 믿음은 근심을 몰아냅니다. 하나님께서 나와 함께 하시는 것을 하나님의 약속을 통하여 믿기 때문에 상황에 따라 흔들리지 않습니다. 직장을 잃어도, 사업이 망해도, 자식을 비명에 떠나보내도, 눈앞에 의지하던 사람이 떠나도 안연히 흔들리지 않습니다. 시편기자는 이렇게 고백합니다. 군대가 나를 대적하여 진 칠지라도 내 마음이 두렵지 아니하며 전쟁이 일어나 나를 치려 할지라도 내가 오히려 안연하리로다.


태원목재, 새 공장에서 日 프리컷 중목구조 모델하우스 선보여
승인 2018.04.07 21:15
▶ 지난 3월 28일 일본목재수출진흥협회 개최로 일본식 중목구조 목재 쇼룸 견학 세미나가 인천 태원목재 전시장에서 개최됐다. 일본의 중목구조 설비의 기술력·자원과 더불어 태원목재의 한국 목재 전문성과 기술 노하우가 결합한 이번 모델하우스는 중목구조 건축이 증가하고 있는 국내 주택 환경 변화와 더불어 태원목재의 안정된 기업 역량을 바탕으로 일본식 중목구조 모델을 소개·보급할 수 있는 선도의 기회가 되는 자리였다.
이 날 전시장에는 일본 협회 관계자 및 관객들이 참석해 성황을 이뤘다.
2부 행사에서는 제품, 기술이용 사례 발표와 질의응답으로 세미나가 마련됐다.
일본과 한국의 기술 보여주다
지난 3월 28일 인천 태원목재 본사에서 중목구조 모델하우스 전시장을 소개하는 행사가 마련됐다. 사단법인 일본목재수출진흥협회에서 개최하고 태원목재가 협력한 이번 전시회는 제 1부 모델하우스 전시인 Japan Wood Products Usage Demonstration과 제 2부 제품·기술이용 사례 설명으로 이뤄진 총 2가지 섹션으로 구성됐다.
이 날 제 1부에서 이뤄진 개회사에서 태원목재 강원선 회장은 “오카마야 현에서 중목구조를 홍보하기 위해 오신 관계자 분들에게 임야청을 위시하여 협조 감사 말씀 드린다. 이제 국내 시장에서도 경량목구조 건축을 넘어 중목구조가 점점 늘어나는 추세에 있다. 이런 점에서 볼 때 오랜 노하우를 갖고 있는 일본 중목구조에 대한 관심을 바탕으로 주거 환경 개선을 위한 발돋움을 해나갈 수 있으리라 본다.”고 전했다.
더불어 국내 측 관계자인 대한목재협회 강현규 회장은 인사말에서 “이렇게 단시간에 모델하우스를 완성했다는 것은 태원목재가 가지는 안정된 기술과 인프라를 보여주는 것이라고 생각한다. 태원목재가 제공한 장소에서 일본과의 협력을 통한 기술교류를 소개할 수 있어 좋은 기회로 생각한다”고 말했다.
이 날 행사에서는 중목구조에 관심을 가진 협회 관계자들과 관객들이 참석해 모델하우스를 설계한 오카야마 현의 건축가와 시공 목수로부터 직접 건축물에 대해 궁금한 점을 질의하는 시간을 가졌다.
또한 2부인 제품·기술이용 사례 설명에서는 삼나무·편백재의 유통과 이용사례 및 일본의 목조건축의 현상과 동향 질의, 목조건축의 설계와 삼나무·편백의 이용 질의 및 정보교류가 이뤄졌다. 미야자키현 삼림조합연합회 참사관 타노우에 히로야키와 동경대학교 대학원 교수 아오키 켄지, 건축공방 카나야 주식회사 대표이사인 히구치 야스미사가 각각의 의제 발표자로 참가했다.
중목 구조 모델하우스의 노출 모습. 프리컷 공법을 활용해 단 시간 내 완성도 있는 제작이 가능하다.
태원목재의 중목구조 모델하우스는 편백나무와 삼나무, 캐나다산 레드시더를 활용한 친근한 느낌으로 연출됐다.
프리컷 공법을 활용한 중목구조 모델하우스
중목구조란 간단히 말해 일반 경량목골조에 비해 부재의 크기가 큰 구조로써 구조적인 안정성과 목재의 노출에 의한 편안함을 취할 수 있는 기둥&보 구조를 말한다. 기둥과 보 사이에 벽이 들어있는 한국식 주택과 달리 벽이 기둥과 기둥 사이에 존재하는 일본식, 즉 벽체식은 90각과 105각을 써서 구조체 내외부에 판넬을 붙여서 벽체를 구성하는 것이 일반적이다. 지진 및 자연재해에 대비해 보다 안전한 설계가 가능한 것이 강점이기 때문에 안전에 대한 대비의 필요성이 대두되는 요즘 주거 환경을 토대로 국내 건축계에서도 관심이 높아지고 있는 추세다.
이번 전시장에 마련된 태원목재의 중목구조 모델하우스는 총 2층, 전체 규모 47평의 크기로 일본 임야청의 지원과 일본목재수출진흥협회의 후원에 따라 오카야마 현에서 공수한 일본 현지 목수 2인과 한국 목수 3인의 작업으로 약 2주 만에 완성됐다.
사용된 목재 자재로는 정면 왼쪽 부분은 삼나무를 탄화 후 도장 마감하였고, 입구 등의 데크재는 하드우드재인 멀바우와 이페로 마감하였다. 이밖에 캐나다산 레드시더 자재를 바탕으로 2층 처마와 벽체를 루바와 챤넬사이딩으로 마감하였고, 사이드 외장재는 독일산인 엔썸의 ‘코마셀’로 마감해 완성하였다. 바닥 마루 칸 아래는 목재가 탄탄하게 받치고 있어 내구성을 확보했을 뿐만 아니라 지층에서의 습기방지와 안전에 대한 안정감을 구축하고 있다. 또한 건축물 정면 처마 밑에 작게 나 있는 구멍은 별도의 소핏을 사용하지 않고 레드시더 루바 자체를 활용하여 습기에 약한 목재구조의 통풍을 원활하게 하도록 하고 있다. 창호와 도어는 우딘의 제품을 활용해 우수한 단열과 기능성을 더했다.
태원목재의 중목구조는 K2i 장비를 활용한 프리컷 공법을 활용해 단시간 내 완성도 있는 결과물 제작이 가능하다. 프리컷 도면은 목조전용 3D 설계 프로그램을 이용해 자동 생산 과정을 거쳐 구조물의 뼈대로 기능한다. 사전에 입력된 도면에 맞추어 가공하는 시스템이기 때문에 짧은 시간에 다양한 모양을 가공할 수 있어 공사기간의 단축으로 인한 경제성이 뛰어난 것이 메리트다.
또한 한 달 약 15~18개동의 생산캐퍼가 말하듯이 가공, 출고 후 조립식으로 구성하기 때문에 일일이 수작업으로 작업하던 전통 한옥이나 유럽식 중목구조 또한 태원목재의 프리컷으로 가능하며 철물조립공법은 손쉽게 시공하고 편리하게 응용 가능한 점이 미래의 주택 구조에 한 발 다가선 건축 구조다. 태원목재의 중목구조 모델하우스는 편백나무와 삼나무, 그리고 캐나다산 레드시더를 활용한 친근한 구조물을 완성함으로써 이러한 장점을 구체적으로 구현했다.
[Interview 태원목재 강원선 회장]
Q 태원목재는 어떤 기업인가요.
1982년 설립해 35년 이상의 역사동안 목재산업을 주도해 온 우리 태원목재는 친환경 소재인 나무를 수입, 제재 가공해 유통하는 특수목 전문 기업으로 국내에서 그 토대를 공고히 해왔습니다. 특히 캐나다와 브라질을 중심으로 하는 목재와 북미산 하드우드, 소프트우드 등 전 세계의 다양한 특수목을 직수입하여 목재의 물성실험과 용도분류, 재제, 건조, 판매에 이르기까지 일관성 있게 관리하여 최상의 품질과 안정된 목재공급을 위해 노력하고 있습니다.
Q 일본목재수출진흥협회와의 교류는 어떻게 이루어지게 되었는지요?
일본은 국내에 비해 풍부한 삼림 자원을 가지고 있는 나라로 자국의 중목구조 양식을 국내에 소개해 자원을 공급할 수 있는 통로에 대한 관심을 가지고 있는 상황입니다. 태원목재는 이러한 일본 목재업의 요청을 적극적으로 활용해 태원목재의 상설전시장에 이번 일본 주택 전시관을 마련함으로써 일본의 중목구조 설계기술 전수와 더불어 목재 자재 공급과 한국의 주거 양식·건축에 대한 노하우를 제공하게 되었습니다.
Q 행사가 이뤄진 전시장의 활용과 모델하우스 완성 과정에 대한 설명 부탁드립니다.
시간이 좀 더 있었다면 한결 완성된 전시장을 보여줄 수 있었을 것이라는 아쉬움은 조금 남습니다. 14일 여 간의 짧은 기간 동안 중목구조 모델하우스를 완성한 것을 보니 일본이 우리보다 빨리 빨리 문화가 발달한 것 같습니다.(웃음) 이번 행사에서는 중목구조 모델하우스 뿐 아니라 수입 목재를 이용한 가구 상품도 선보여 관람객들에게 소개하는 공간을 마련했습니다. 또한 세미나를 통해 목재 구조개선 및 올바른 제품 선택 방법에 대해서도 정보를 얻을 수 있는 기회가 될 수 있을 것이라 생각합니다. 뿐만 아니라 이번 전시를 출발점으로 향후에도 전시장 설비를 확충해 목재와 건축자재 및 design 전시장으로서 역할을 계속해 나갈 계획에 있습니다.
Q 중목구조 전망을 어떻게 보시는지요? 또 태원목재의 비전이 있다면 궁금합니다.


재인폭포는 경기도 연천군 고문리 21에 있다. 평지가 움푹 내려앉아 생긴 폭포로 사시사철 아름다움을 자랑한다. 한탄강 지류의 지장산 아래에 있는 재인폭포에는 가슴 아픈 전설이 전해온다. 줄타기를 아주 잘 하는 재인(才人)에게 매우 아름다운 부인이 있었다. 이 고을 수령이 그 부인을 탐해 재인을 죽이고 부인을 취하려고 했다. 부인은 수령의 코를 물고 폭포로 뛰어내려 자결했다. 그 뒤 폭포는 재인이라 불렸고 이 고을 이름은 코문리(고문리, 古文리)가 됐다.
“유극량 이 천한 놈아, 참으로 비겁한 놈이로다”
재인폭포의 아픈 전설은 임진왜란 때 임진강 전투에서 전사한 유극량(劉克良, ?~1592) 장군에게도 되풀이됐다. 유 장군의 어머니는 재상을 지낸 홍섬(洪暹, 1504~1585)의 노비였다. 도망쳐 숨어 살면서 유극량을 낳은 어머니는 자신이 노비라는 사실을 숨겼다. 유극량은 독학으로 공부해 과거 무과에 급제했다. 급제한 뒤 자신이 노비임을 안 그는 홍섬에게 찾아가 노비가 되겠다고 했다. 홍섬은 유극량의 사람됨을 알아보고 노비문서를 불살랐다. 면천(免賤)되고 승진한 뒤에도 유극량은 홍섬을 상전의 예로 모셨다. 부하들에게도 솔선수범을 보이며 겸손하고 따뜻하게 대했다. 그러는 사이 유극량이 천출(賤出)이라는 사실이 드러나 동료들보다 진급이 늦었고 요직에도 앉지 못했다.
두터운 신분의 벽은 임진왜란이라는 위기 상황에서도 비극을 만들었다. 신립 장군이 탄금대에서 어이없는 배수진으로 전멸당한 뒤 유극량은 방어사 신할(1548~1592)의 부장이 돼 임진강에서 왜군과 대적했다. 왜군이 임진강 남쪽에 이른 뒤 주저하면서 강을 건너지 않자 신할 등이 강을 건너 적을 치자고 했다. 유극량은 “적이 우리를 유인하고 있으니 함부로 움직이지 말고 5~6일 힘을 길러 사기를 높인 뒤 치자”고 건의했다. 적의 매복이 우려되는 상황에서 적절한 의견 제시였다. 이때 경기감사 권징(權徵, 1538~1598)이 나섰다.
“극량 이 천한 놈아. 임금으로부터 크나큰 은혜를 입고서도 네놈이 그 잘난 몸 하나 보전하려고 진격하지 않는단 말이냐? 참으로 비겁한 놈이로다.”
이 말을 들은 유극량은 하늘을 우러르며 탄식했다. “결국 이렇게 지고 마는구나. 나를 따르다가 불귀의 혼이 될 아까운 우리 병사들은 어찌할꼬…”
유극량은 말을 타고 신할과 함께 앞장서서 강을 건너 갈대밭으로 달려갔다. 우려했던 대로 그곳은 왜군이 매복해 있었고 그는 전사하고 말았다. 그가 죽은 뒤 병조참판에 추증됐다. 개성의 숭절사(崇節詞)에 제향됐고 무의(武毅)라는 시호를 받았다.
파랑새가 된 착한 노총각과 우렁각시
임진강 전투에서 신할이 유극량의 건의를 받아들였다면 전세는 달라졌을지도 모른다. 하지만 병법을 제대로 알지 못하는 권징은 유극량이 노비출신이라는 것을 꼬투리 잡아 사지로 몰아넣었다. 제대로 싸울 줄 아는 유능한 장군을 허무하게 잃었다. 그의 시신은 연천군 백학면 노곡리, 임진강 옆에 묻혔다. 노비출신이라서 그랬을까. 그의 무덤은 거의 방치됐다. 어느 해 큰물 졌을 때 흔적도 없이 사라졌다. 병조판서 추증과 무의라는 시호와 숭절사 제향은 비겁하게 살아남은 자들의 자위행위에 불과했다.
집단이기주의에 사로잡혀 옳고 그름을 가리지 못해 일을 그르친 사례는 수없이 많다. 어렸을 때 가슴 졸이고 손에 땀을 쥐며 읽었던 ‘우렁각시’도 그런 비극을 동화 형태로 알려준다. 나이 서른이 되도록 장가 가지 못한 마음씨 고운 농부 노총각이 있었다. 하루는 논에서 일하다 “이 농사 지어서 누구랑 먹고 사나?”라고 혼잣말을 했다. 뼈 빠지도록 농사 지어봤자 구실아치가 반 넘게 걷어가니 살림이 갈수록 쪼그라드는 것에 대한 신세한탄이었다.
“나랑 먹고 살지.” 노총각은 깜짝 놀라 주위를 둘러보았지만 아무도 없었다. 다시 “이 농사 지어서 누구랑 먹고 사나?”라고 하자 “나랑 같이 먹고 살지”라는 대답이 들려왔다. 소리 나는 쪽으로 가서 자세히 살펴보니 커다란 우렁이 한 마리가 있었다. 노총각은 우렁이를 잡아 집으로 가서 장롱 안에 모셔두었다. 이튿날 논일을 하고 점심 먹으러 집에 오자 감칠맛 나는 밥상이 풍성하게 차려져 있었다. 그 이튿날도 마찬가지였다. 그다음날 일하러 가는 척하고 돌아와 살펴보니 우렁이가 어여쁜 각시가 돼 점심상을 차렸다. 노총각은 각시 손을 잡고 “우렁이 껍질 속으로 들어가지 말고 나랑 살자”고 사정했다.
“저는 하늘에서 죄를 짓고 우렁이가 되는 벌을 받았습니다. 아직 때가 되지 않았으니 얼마 동안만 참아주세요. 때가 차지 않았는데 같이 살면 반드시 슬픈 이별이 있을 것입니다.”
각시의 간절한 말에도 불구하고 노총각은 잡은 손을 놓지 않고 계속 우겨 그날부터 함께 살았다. 행복하게 살던 어느 날 남편은 논일을 하러 갔다가 점심때가 지나서도 돌아오지 않았다. 각시가 점심을 이고 가는데 원님 행차와 마주쳤다. 수령이 반해서 억지로 각시를 끌고 갔다. 각시가 잡혀간 것을 안 남편은 날마다 관아 밖에 와서 아내를 부르며 통곡하다 결국 죽어 파랑새가 됐다. 각시도 곡기를 끊고 얼마 안 있어 죽어 파랑새가 됐다.
더 이상 파랑새를 만들지 마라
파랑새는 몸길이 29.5cm로 몸은 선명한 청록색이며 머리와 꽁지는 검은색을 띤다. 부리와 다리는 산호색을 띤 붉은색이다. 우리나라 전역에 걸쳐 번식하기는 하지만 쉽게 찾아보기는 힘든 여름새다. 그래서인지 파랑새는 이룰 수 없는 꿈이나 희망 등을 가리킨다. 동학농민전쟁에서 전봉준을 은유한 전래 민요도 파랑새를 노래하고 있다. “새야 새야 파랑새야/녹두밭에 앉지 마라/녹두꽃이 떨어지면/청포장수 울고 간다.”
재인과 유극량과 우렁각시는 원하지 않은 파랑새가 됐다. “이 풍진 세상을 만나” 배고픔과 세금과 탐관오리들의 토색질을 참지 못하고 한 많은 파랑새가 돼 날아간 사람들이 수없이 많다. 파랑새는 지금도 끊임없이 만들어진다. 하루가 멀다 하고 하늘 높은 줄 모르고 가파르게 오르는 집값에 신음하는 무주택자들, 적절한 생업이 없어 가족은 물론 스스로도 먹고 살기 힘들어 결혼을 포기하는 젊은이들, 가난한 사람들의 기초연금마저 높은 월세로 뜯어 떵떵거리며 사는 ‘빈곤 사업자’들 때문에 사람답게 살지 못하는 쪽방촌 사람들….


5일 국회 의안정보시스템에 따르면 김한정 더불어민주당 의원은 ‘최저임금법 일부 개정안’을 발의했다. 전체근로자 평균 통상임금의 70% 이상으로 지방자치단체가 조례로 정하는 바에 따라 생활임금을 결정하도록 하자는 것이 골자다.
한국노총과 민주노총은 4일 오전 정부서울청사 앞에서 최저임금 대폭인상 강력촉구 및 최임위 노동자위원 중대결단 예고 기자회견을 열었다. 이 자리에는 김동만 한국노총 위원장과 최종진 민주노총 위원장 직무대행이 참석해 “중대결단을 할 것”이라고 경고했다. 박현구 기자/[email protected]
생활임금은 인간으로서 최소한의 품위를 유지할 수 있는 수준의 임금을 뜻한다. 당연히 최소 생계비 수준인 최저임금보다 높다. 영국은 지난해 7월 8일 저임금 문제를 해결하고 저임금 노동자들이 경제 성장의 혜택을 더 많이 가져갈 수 있도록 25세 이상 노동인구에 생활임금을 도입하기로 결정했고, 독일은 역사상 처음으로 지난해 1월 1일부터 시간당 8.5유로(약 1만1000원)의 최저임금제를 시행했다. 이 같은 선진국의 흐름을 국내에도 도입하자는 것이 야권 주장의 핵심이다.
김 의원은 “현행법에 따르면 최저임금은 근로자의 생계비, 유사 근로자의 임금, 노동생산성 및 소득분배율 등을 고려해 정하도록 하고 있으나 2016년 최저임금은 시간당 6030원으로 전체 근로자 시간당 평균 정액급여 1만3753원의 43.8%에 불과하다”며 “최근 일부 지자체가 소속 근로자에게 최저임금 이상의 ‘생활임금’을 조례제정 등을 통해 지급하고 있지만 법률적인 근거가 없어 정책추진에 혼선이 발생하고 있다”고 법안 발의 이유를 밝혔다.
같은 날 윤후덕 더민주 의원 역시 최저임금 결정기준에 물가상승률을 추가하고, 최소한 전체노동자 평균 정액급여의 50% 이상이 되도록 하는 내용의 최저임금법 일부 개정안을 발의했다. “소득불평등과 소득양극화가 심화되고 근로빈곤층이 확대되고 있는 상황에서 현행 최저임금(시간당 6030원)은 평균임금의 35%에 불과해 경제협력개발기구(OECD) 29개 국가 중 20위에 불과하다”는 것이 윤 의원의 주장이다.


박진영은 평소에도 명쾌한 말솜씨로 자신의 생각들을 분명하게 이야기하여 방송가에서는 이야기꾼으로 소문이 나 있다. 분명한 주관과 톡톡 튀는 사고방식으로 X세대의 대표주자로 꼽히는 박진영은 이 책을 통해 29년 동안 세상을 살아오면서 갖게 된 삶의 기준과 가치관들, 연예인으로서의 생활, 결혼과 입대라는 인생항로의 중대한 변화를 통해 얻게 된 새로운 생각들, 사회의 한 구성원이자 시사평론가를 꿈꾸는 정치학도로서 해부하고 통찰한 우리 사회에 대한 이야기를 특유의 달변으로 풀어내고 있다.
이 책은 단순히 가수 박진영이 직접 쓴 책이라는 것뿐 아니라, 오늘날 한국 사회에서 어느덧 30대를 눈앞에 두고 있는, 앞으로 21세기 사회의 주축이 될 X세대의 생각들을 그대로 읽을 수 있다는 점에서도 주목할 만하다.
음악에 대한 꿈과 열정부터 고정관념을 깨는 박진영식 사랑법과 결혼 이야기까지, 무대에서는 공개하지 않았던 가슴속 깊은 이야기.
박진영은 딴따라를 자처하는 가수다. 지금까지 많은 사람들이 연예인을 비하하는 말로 딴따라라는 용어를 사용해왔지만, 그는 딴따라야말로 다른 사람을 즐겁게 해주라고 몇몇 소수에게 신이 특별히 내려준 선천적인 재주꾼이라 해석한다. 그러므로 딴따라는 직업에 관계없이 춤추고 노래하는 걸 워낙 좋아해서 그걸 하고 있을 때 가장 행복해 하고, 그리고 그걸 보고 있는 사람도 즐겁고 행복하게 만들어 줄 수 있는 사람이다. 그러므로 가수지만 딴따라가 아닐 수도 있고, 대학교수이면서도 딴따라일 수 있다.
그는 대중에게 맞추는 음악을 하는가, 대중보다 앞선 음악을 하는가? 대중성과 음악성의 양자택일 문제를 물을 때 그는 대중에게 맞추는 음악도 대중보다 앞선 음악도 하고 싶지 않다고 말한다. 그가 추구하는 음악은 대중보다 앞서 있되 그 차이가 너무나 작아 대중들이 잘 느낄 수 없는 음악, 대중들이 들었을 때는 그냥 신나는 음악이지만 전문음악인이 들었을 때는 앞선 음악을 만들고 싶어한다. 아무리 좋은 약도 너무 써서 아무도 먹지 않는다면 소용이 없듯이 아무리 좋은 음악도 너무 어려워서 대중들이 듣지 않는다면 의미가 없다는 게 대중가수로서의 그의 음악적 소견이다. 음악은 어디까지나 音樂이지 音學은 아니기 때문이다.
'왜 사회성이 있는 가사를 쓰지 않는가.' 그는 인터뷰를 할 때마다 이런 질문을 받는다고 한다. 그가 메시지 없는 가수가 된 건 사회문제에 관심이 없어서가 아니라 자신의 음악에 그런 내용을 담는 게 무척 조심스러워서이다. 어느 프로그램에서 제도에 얽매이기보다 영혼의 자유를 추구하는 게 중요하다는 말을 한 적이 있는데, 그 얘기를 듣고 이혼할 용기를 얻었노라는 한 여성 팬의 편지를 받고 그는 공인으로서의 자신의 영향력에 새삼 놀랐다. 이후부터 그는 자기 말에 진짜 책임을 질 수 있을 때, 그리고 단순히 문제제기의 차원을 넘어 해결책까지 제시할 수 있을 때 사회비판을 하리라 결심했다. 그가 정치학과 대학원에 진학한 것도 사회를 바라보는 안목과 지혜를 길러 연예인으로서 얻은 자신의 영향력을 보람있게 쓸 수 있기 위해서다.
박진영은 페미니스트로 잘 알려져 있다. 그는 얼마 전 여성단체인 21세기 여성포럼에서 선정한 '만나고싶은 남자 99인' 중 한 명으로 선정되었다. 도대체 그는 어떤 여성관을 가졌기에 대표적인 여성 친화적 인물로 꼽히는가? 그는 여성 독립주의자다. 즉 남편이나 남자친구에게 기대지 않고 스스로 설 수 있는 여성, 진정한 파트너로서 존재할 수 있는 여성이 될 것을 강조한다. 남자가 빨간 드레스가 맘에 안 든다고 바꿔 입으라고 한다면 '난 이 옷이 좋아'라고 말 할 수 있어야 한다. 왜 우리 사회는 각각 50명의 남녀가 결혼을 하면 100명이 되는 게 아니라 50명만 남는가. 여자들이 결혼과 동시에 누구의 아내, 누구의 엄마로만 살면서 남자의 대인관계만 공유할 뿐 자신의 독립적인 영역은 포기해 사회 속에서 자신의 존재를 잃게 되기 때문이다.
그는 데뷔 후 인기가 한창 상한가를 달리고 있을 때 여자친구가 있음을 공개적으로 발표하여 화제를 일으킨 적이 있다. 우리나라 남자가수들의 팬이 대부분 여학생임을 감안한다면 이는 분명 모험이었다. 사실 당시 여자친구가 있느냐는 질문을 받을 때마다 그도 곤혹스러웠다고 한다. 애인이 있다고 말하자니 부와 인기를 모두 잃을까 두려웠고, 없다고 하자니 여자친구에게 할 짓이 아닌 것 같았다. 그러나 어느 것이 자신의 인생에서 더 중요한지 고민한 끝에 결국 그는 여자친구가 있다고 고백했다.
"반응은 무서울 정도였다. 그 즉시 우리집 앞에서 밤을 새우던 수많은 여학생들은 어디론가 사라졌고, 팬레터 역시 반 이하로 줄었으며, 음반판매도 현저히 떨어졌다. 매니저는 나에게 제 정신이냐며 소리를 질렀고, 나 역시 후회할 결정을 내린 건 아닌지 두려웠다. 그러나 그 다음날 여자친구와 당당히 손을 잡고 길거리를 누비면서 나는 내 선택이 옳았음을 알 수 있었다."
바로 그 여자친구와 그는 올해 결혼을 했다. 그러나 아직도 그는 사람들에게 자신의 부인을 부인이라 부르지 않고 여자친구라 부른다. 부인이란 말 속엔 그가 싫어하는 많은 것들이 담겨있기 때문이다. 밥을 해주는 여인, 나만 보고 사는 여인, 청소 빨래 육아를 책임지는 여인, 다른 남자는 만나지 않는 여인, 나에게 있어서 당연한 여인... 그에 비해 여자친구란 말엔 그가 좋아하는 많은 것들이 담겨 있다. 나 말고도 다른 것에 관심이 많은 여인, 내 말이 하나의 의견일 뿐인 여인, 옷과 머리를 자기 개성대로 마음껏 표출하는 여인, 친구들과 놀다 신이 나면 집에 늦게 들어가는 여인, 언제 놓칠지 몰라 내 곁에 있는 게 소중한 여인... 그에게 있어 부인이란 로맨스를 곁들인 룸메이트 사이다. 그래서 결혼생활에서도 자신의 남녀평등의 가치관을 철저하게 실현시킨다.
"저는 동물원 원장입니다. 당신은 희귀종 동물이고요./ 저는 동물원에 들어오기 전 당신이 살던 환경을 그대로 재연해 주어야 합니다. 당신이 변하지 않게 말이죠./당신이 게으른 동물이라면 계속 게으를 수 있게./당신이 뚱뚱한 동물이라면 계속 뚱뚱할 수 있게./당신이 동물원에 들어와서 변해 버린다면 당신을 데려온 의미가 없으니까요./당신도 동물원 원장이 되어 주십시오. 그리고 날 희귀종 동물로 생각해 주십시오..." (42쪽 '결혼하는 마음' 중에서)
이렇듯 남다른 결혼관을 가진 그이지만, 사랑에 대한 그의 태도는 아주 진지하고 정직하다. 그는 '살아서 거짓말을 했던 사이는 죽어서 함께 있지 못한다'고 생각하는 진실주의자이고, '사랑한다면 그녀가 좋아한다는 이유만으로 나도 마른오징어를 먹는'(84쪽) 노력주의자이며, 진실한 사랑에는 희생이 뒤따르기 마련이라는 희생주의자다.
상대방의 사랑을 받아들일 수 없을 땐 차라리 명쾌하게 절망을 주어 상대가 다른 사람을 사랑할 수 있도록 해야지 어설프게 친구로 지내자느니 해서 상대에게 미련과 집착을 남기는 것은 희망을 빌미로 한 '희망고문'(75쪽)이라고 한 것은 그의 정직한 이성관을 나타낸다.
이 책을 통해 우리는 당당하게 딴따라를 자처하는 박진영의 음악관, 개성과 주관이 뚜렷한 그의 사랑관을 만날 수 있다. 또한 팬들의 궁금증을 불러모았던 그의 결혼생활도 이 책에 처음으로 공개되어 있다.
삶과 사회에 대한 통찰을 독특한 유머와 위트로 담아낸 박진영식 시사만평
박진영은 올해에 연세대학교 정치학과 대학원에 입학했다. 처음엔 댄스가수로, 그 다음엔 가수 겸 작·편곡가로, 그리고 음반 프로듀서로 끊임없이 변신과 차별화를 추구해온 그는 대중 시사평론가로서의 새 길을 모색하고 있다. 낮에는 자신의 음악을 사랑해주는 팬들에게 복잡한 시사문제들을 해설해 주고, 밤에는 음악을 만드는 것이 현재 그가 설정한 목표다.
이 책에는 정치학도로서의 그의 관심사를 반영하듯 우리 사회의 각종 문제와 현상에 대한 다양한 해석과 통찰이 들어있다. 그러나 주제를 너무 심각하거나 어렵게 다룬 것은 아니고 그 특유의 톡톡 튀는 발상과 유머, 위트를 담아 새롭게 접근하고 있다.
그는 세상에는 양심적인 사람과 비양심적인 사람, 그리고 때에 따라 양심을 지키기도 하고 버리기도 하는 어설픈 양심을 가진 사람이 있는데, 어설픈 양심을 가진 자들을 움직이는 것이 바로 '정치'라고 정의한다.(165쪽) 사촌이 땅을 사면 배 아파 하는 이유는 바로 작은 밥그릇을 놓고 많은 사람 사람들이 달려들어 싸워야 하는 우리나라 특유의 환경 때문이라고 진단하며 글 말미에 '미국은 좋겠다!'고 엉뚱하게 마무리를 한 역설적 유머도 있고(167쪽), 처녀·총각의 만남과 결혼의 과정을 메이저리그로 표현하고 유부남과 술집 접대부들의 만남을 마이너리그로 표현하면서 우리나라 남성들의 왜곡된 성 관행과 접대비즈니스 문화를 꼬집은 대목도 있다.(171쪽)
수재의연금, 실업자구제 성금, 불우이웃돕기 성금, IMF 직후의 금모으기 운동부터 전화 한 통화로 간편하게 해결하는 방송국의 전화성금까지, 세계 그 어느 곳에서도 유례를 찾아볼 수 없도록 다양하게 성금을 많이 내는 성금의 나라 대한민국이 왜 죽어라고 세금은 안 내는가를 자문하며 그 원인을 우리 정부의 불투명한 행정구조에서 찾고 있다.(202쪽)
까라면 깐다, 줄을 잘 서야 한다, 똑똑한 사람보다 짬밥 오래된 사람들이 설친다, 실제와 홍보용이 따로 있다, 일하는 척하는 놈들이 많다... 박진영이 진단한 군대와 한국 정치의 공통점이다.(185쪽) 그는 또한 순결문제, 종교문제, 여성문제에 대한 나름의 생각을 솔직하게 밝혀놓았으며, 우리나라 10대들에게 주는 충고도 있다.
"나는 자기 애인을 두고 바람 피우는 사람이 제일 싫다./나는 거짓말하는 사람이 제일 싫다./나는 노견주행하는 사람이 제일 싫다./왜냐구?/내가 너무 하고 싶기 때문이다."
함축과 역설, 개성적인 위트가 번득이는 박진영식 사고법과 이야기방식을 만나는 것은 이 책을 읽는 큰 즐거움 중의 하나다. 평소 TV 인터뷰나 이야기프로그램에 나와서 보여주었던 그의 명쾌한 말솜씨가, 과연 거저 나온 것은 아니었고 다 이런 개성적인 가치관과 사물에 대한 다양한 관심들에서 나온 것이었구나 하는 것을 깨닫게 한다.
기존의 고백적 에세이 형식을 탈피, 독자와의 커뮤니케이션을 기다리는 새로운 글쓰기
우리가 이제까지 만난 인물에세이, 특히 유명연예인들의 글은 대개 라이프스토리를 위주로 한 드라마식 고백형태였다. 그러나 박진영은 이 책을 통해 끊임없이 독자들에게 말을 걸고 그의 의견과 주장에 대한 반응을 유도하고 있다. 일방적 드라마보다는 쌍방적 대화형태인 토크쇼를 연상케 한다.
그는 토론을 즐긴다. 자기의 의견에 대해 반박하는 사람을 만나는 것도 반갑고 즐겁다고 한다. 왜냐하면 그 과정을 통해 자신의 생각과 사고를 수정하고 보완할 수 있고, 때로는 완전히 박살이 나더라도 다시 쌓아가면 결국 그것이 그의 재산이 된다는 걸 알기 때문이다.


오스만 빈 아판은 574년 메카에서 태어났다. 그는 준누라인(두 빛의 소유자)이라는 영예로운 이름으로 불렸는데, 예언자의 아름다운 두 딸과 결혼했기 때문이다. 그는 우마이야가 출신이다. 이 가문은 꾸라이쉬 부족 내에서 가장 영향력이 있던 씨족 중의 하나이다. '꾸란'이 계시된 후 앞장서서 이슬람에 반대하며 무슬림들을 박해했다.
그의 부친은 메카에서 이름난 부자 상인이었다. 그래서 오스만은 어려서부터 매우 좋은 환경 속에서 자라났고 커서는 조상대대로 이어져 온 상업에 종사하는 상인이 되었다. 젊은 나이에 부친으로부터 상당한 재산을 상속받기도 했지만 부전자전인지 그 역시 상업수완이 뛰어나 이슬람에 귀의 했을 때 그는 엄청난 재력가였다. 부자이면서도 그는 유독 검소하고 금욕적인 삶을 살았다. 수려한 외모에 부드럽고 넓은 마음씨를 가져 메카 사람은 누구한테나 인기가 있었으며 특히 자비심이 많은 것으로 유명했다. 히자즈 지방 너머까지 그의 이러한 고결한 성품과 선행이 널리 알려져 있었다.
오스만은 아부 바크르의 절친한 친구였다. 이슬람의 메시지를 접한 것도 그를 통해서였다. 아부 바크르의 소개로 예언자를 만났고, 친구 딸라하 빈 우바이달라와 함께 예언자의 손에 의해 나란히 무슬림이 되었다. 이슬람 포교되기 시작한 지 1년 반이 지나고 있는 때였다. 그의 귀의 소식은 우마이야가 사람들을 놀라게 했다. 누구보다 가족들에게는 충격적인 사건이었다. 그의 두 부인은 이슬람을 거부하고 반대하면서 그와 이혼했다. 삼촌 아비 수피얀은 꾸라이쉬 부족을 이끌고 이떤 최고 지도자 중의 한 사람었는데 오스만이 무슬림이 된지 얼마 지나지지 않아 꾸라이쉬 족장이 되어 이슬람에 반대하는 예언자 무함마드의 최고 적대자가 되었다.
또 다른 삼촌 하킴은 계속 새 신앙을 포기할 것을 강요하며 그를 괴롭혔다. 그러나 오스만은 부드러운 성품과 강인한 의지력을 함께 지닌 전형적인 외유내강형 인물이었다. 생명을 잃는다 해도 신앙은 지키겠다고 선언하며 신앙포기 권유를 단호히 거절하였다. 무슬림이 된 후 그는 예언자의 딸 루카이야와 결혼하였다. 그러나 불행이도 그녀가 일찍 세상을 떠나자 예언자는 그녀의 다른 딸 움무 쿨쑴을 그와 다시 결혼시켰다.
그는 거의 전 재산을 이슬람에 바쳤다. 독실하고 열렬한 신자가 된 메카의 이 부자 상인은 이슬람에 헌신하는 지름길이 무엇인지 잘 알았다. 친구 아부 바크르가 행한 선례도 귀감이 되었다. 자진해서 그는 예언자가 펼치는 전도 사업에 자금조달을 하는 일을 맡았다. 꾸라이쉬들의 박해가 메카에서 극에 달했을 때 예언자는 무슬림들을 이웃 기독교 국가인 아비시니아로 잠정 이주시키는 계획을 세웠는데, 이 때 오스만은 이주자 70명 중의 일원이었을 뿐 아니라 이주에 소요되는 경비를 조달하는 지금책이었다. 622년, 메디나로의 이주 때도 마찬가지였다. 많은 값진 자산들을 메카에 남겨두고 그는 미련 없이 떠나왔다. 메디나 정착 후에도 그는 꾸준히 상업적 일들에 매진하였고, 그의 사업은 날로 번창해 갔다. 메디나에는 비으르 루마라는 우물이 있었다. 소유주인 유대 부족들이 무슬림들에게 과중한 물세를 받고 있었기 때문에 예언자는 이를 매우 안타까워했다. 이 때에도 오스만이 나섰다. 즉각 그는 3만 디르함을 지불하고 그것을 사서는 공공자산이 되게 만들었다.그 뿐만이 아니었다. 메디나의 예언자 모스크 주변의 땅을 구입하여서 모스크를 확장하였으며 거기에 무슬림들을 위한 편의 공간을 조성하는 일도 떠맡았다.
바드르 전투 외에 예언자 생애 동안 치러진 모든 전쟁에 그는 참가하였다. 바드르 때에 불참한 것도 실은 부인 루까이야가 위독한 상태였으므로 부인을 돌보라는 예언자의 명령 같은 간곡한 요청이 있었기 때문이었다. 칼리파 아부 바크르와 오마르의 위대한 통치기 내내 오스만은 중대한 결정마다 자문역할을 하는 높은 지위에 있었다. 내정 위원회의 상임 고문으로서 그가 내놓는 정견들은국정 현안들의 해결과 시행에 그대로 반영되곤 하였다. 죽음의 병상에서 아부 바크르가 차기 계승자(오마르)에 대한 자문을 구할 때에도 가장 먼저 상담역이 되었던 두 원로 중의 한사람이 바로 그였다.
제3대 정통 칼리파 오스만의 시대가 열리다
이슬람 움마의 세 번째 정통 칼리파로 그가 선출되는 경위는 논쟁이 되는 주제다. 다양한 역사적 주장들이 제기되어 있지만 칼리파 오마르가 죽기 전에 6명의 원로들을 후계자 후보들로 선정하였고, 이들에 의해 최종적으로 오스만 빈 아판이 칼리파로 뽑혔다는 사실은 분명하고 이에 대한 이견은 없다. 선거권과 피선거권을 동시에 가진 이6인 선거인단을 칼리파 선출을 위한 슈라 위원회라고 부른다. 이들의 명단은 다음과 같다 : 알리 빈아비 딸립, 오스만 빈 아판, 압둘 라흐만 아우프, 사아드 빈 아비 와까스, 앗 주바이르 빈 알 아윔, 딸라하 빈 우바이달라.
칼리파 오마르는 부재중이던 딸라하를 제외한 모두를 불러 놓고는 그들 중에서 다음 칼리파를 호선할 것을 유언하였다.
"여러분이야말로 움마의 지도자들입니다. 신의 사자는 여러분 모두에게 만족해하며 돌아가셨습니다. 나는당신들 사이에 반목이 생길까 두렵습니다. 부디 협의하여 당신들중에 한 사람을 뽑으시오."
오마르의 장례 후, 유언에 따라 슈라 위원들이 모였는데, 그들 중 네 명이 기권을 하고 오스만과 알리, 둘만이 남게 되었다. 그리고 3일째 되는 날, 두 사람은 회중을 이끌던 압둘 라흐만 아우프의 최종 판결을 받아들이기로 합의하였다. 결정권을 쥔 압둘 라흐만이 이 때 두 사람에게 차례로 던진 질문은 다음과 같았다.
"만약 당신이 칼리파가 된다면 '꾸란'과 예언자 순나, 그리고 아부 바크르와 오마르가 세워놓은 관행들을 그대로 따르겠습니까?"
압둘 라흐만이 먼저 알리에게 물었다. '꾸란'과 예언자 순나는 따르겠으나, 두 칼리파가 내린 결정들과 관행에 대해서는 아니라고 답하였다. 그는 '꾸란'과 예언자 순나에 의거 할 수 없는 경우, 스스로의 양심과 최선의 판단에 따른 독자적인 법적 견해(이즈티하드)에 의해 올바른 결정을 내리겠다고 말한 것이다. 반면에 오스만은 그 모든 것을 그대로 따르겠노라고 답하였다. 알리는 앞선 두 선임 칼리파들 통치기에 추구되었던 지난친 군사적 팽창과 경제적 부를 위한 정책들에 회의적이었다. 그는 일부 무슬림 지도자들이 종교적 열정을 잃어버리고 세속적 이득에 눈이 멀어 있는 것을 안타까워했다. 그래서 선대 칼리파들의 정책을 그대로 계속해야 한다는 조건적인 정책을 그대로 계속해야 한다는 조건적인 칼리파 지위에 대한 제의에 거부의사를 표한 것이다. 그러나 오스만은 온건하고 보수적인 인물이었을 뿐 아니라 기존의 이권들에 익숙한 우마이야 가문의 일원으로서 경제관념이 다른 사람이었다. 결국 압둘 라흐만은 오스만의 손을 들어 주었다. 오스만을 칼리파로 선언하고 그에게 충성선서를 하였다. 알리도 즉석에서 바이야를 행하였다고 전해진다. 이렇게 해서 제3대 정통 칼리파 오스만의 시대가 열렸다.
계속되는 영토 정복 전쟁
오스만의 통치 전반부는 오마르 때와 마찬가지로 제국의 위대한 영토팽창에 몰두하는 시기였다. 칼리파 위에 오른 지 불과 6개월 만에 페르시아인들이 무너져가던 사산 조를 되살리기 위해 반란을 일으켰다. 야즈다기르드 3세는 동란의 막바지에 쫓겨 다니는 신세였지만 살아남아 페르시아인들의 봉기를 선동하였다. 칼리파 오스만은 신속히 진압군을 파견했다. 페르시아인들은 이제 아랍군의 상대가 되지 못하였다. 쫓기는 반란군을 페르시아 국경 너머로 추격해 가면서 오히려 아랍-무슬림군은 기대하지 않았던 영토들을 병합하는 성과를 올렸다. 이슬람력 30년에 이르자 페르시아 북부와 동부의 발크, 투르키스탄, 헤라트, 카불, 가즈니, 후라산, 투스, 네샤푸트, 페르브가 파죽지세의 무슬림군의 수중에 떨어져 이슬람 제국에 통합되었다. 야지디기르드는 도망만 다니다가 피난지에서 이슬람력 32년에 마침내 생을 마감한다. 페르시아에는 평화가 찾아왔다. 그리고 새로운 이슬람 역사시대를 맞게 되었다.
오스만의 즉위 두 번째 해인 645년, 비잔틴군이 전의를 불태우며 소아시아를 거쳐 시리아로 쇄도해 왔다. 시리아 충독, 무아위야 휘하의 무슬림 북방수비대로서는 처음에 엄청난 수의 침입군에 압도당하고 방어에 역부족이었으나 급파된 증원군이 계속 도착하자 전세는 곧 뒤집혔다. 흑해까지 비잔틴군은 내몰려 아르메니아, 아제르바이잔과 소아시아가 무슬림군에 장악되고 흑해의 티플리스는 점령되었다.
북아프리카에서도 무슬림군의 승리는 이어졌다. 비잔틴은 이집트 땅을 되찾기 위해 트리풀리에 새로운 도약을 위한 전진기지를 구축하였고, 646년 알렉산드리아를 장악하는데 성공하였다. 그러나 이번에도 아므르 빈 알 아스에 의해 알렉산드리아는 다시 수복되었다. 트리풀리의 비잔틴 사령관 그레고리 휘하에는 120,000명의 대군이 있었다. 그래서 칼리파 오스만은 계속 위협받고 있는 서아프리카를 지키기 위해 압달라 빈 주바이르 같은 명장들로 주축을 이룬 새로운 아랍-무슬림군을 메디나로부터 진군시킨다. 그리고 양군의 대결은 압달라 빈 주바이르의 승리로 끝나고, 그후 튀니지(아프리끼야)는 이슬람의 땅으로 영속되었다.
오스만 때의 군사적 업적 중 빼놓을 수 없는 것이 해군의 창설이다. 일찍이 무아위야는 키프러스에 대한 공격을 수차례 계획했었다. 키프러스에 세워진 비잔틴군의 요새는 시리아의 안전에 지속적인 위협이었다. 이제 때가 되었다. 칼리파의 명을 받은 무아위야는 유능한 총독이었다. 시리아인들이 주축이 된 무슬림 해군은 예상과는 달리 큰 저항없이 키프러스를 점령하였고 이어 르데스 섬까지 차지하게 된다. 그 뒤 654년, 비잔틴군은 500척의 배로 다시 이집트에 대한 침공을 시도했으나 이것도 역시 패배하였다. 무슬림 해군은 칼리파 오스만 때부터 이같이 동부 지중해의 주인이 되었다.
칼리파 오스만의 통치기는 앞선 칼리파 시대와 여러 면에서 달랐다. 앞 시대 무슬림들은 소박하고 검소한 생활을 하였으나 오스만의 시대에 이르러서는 정복지에서 들어오는 막대한 부와 재화들로 국가재정이 넘쳐나고 생활이 풍요로워졌다. 이슬람 공동체는 아라비아 반도 뿐만 아니라 이라크, 시리아, 이집트 아프리끼야, 페르시아와 지중해에 이르는 여러 섬에 이르는 방대한 지역을 통치하는 세계적 국가가 되었다. 지방 도시들과 그곳의 부족 지도자들 또한 권세와 부가 믿지 못할 만큼 신장되었다. 그들은 메카와 메디나 못지않게 풍요를 누리며 지방마다 그들 나름의 정체성을 부각시키려 했다. 통치권역의 광역화는 복속민의 수에 엄청난 증가를 가져왔고 이것은 새로운 무슬림 세대가 등장하는 결과를 낳았다. 이들은 신앙을 토대로 공동체의 번영과 이슬람 전파에 매진했던 무슬림 첫 세대와는 달리 종교적 열정보다는 개인주의적 욕구와 이익을 우선시하며 종족, 민족, 지역마다의 집단연대감정(아싸비아)에 바탕을 둔 새로운 정치적 요구들을 만들어 냈다.
칼리파 오스만의 죽음
오스만 통치의 전반부는 선임자들의 정책을 기본적으로 따르면서 매우 성공적이었으나 후반으로 갈수록 지방 도시 여러 곳에서 정치적 요구가 반정부적인 주장과 불평의 목소리로 증폭되더니 급기야는 칼리파가 임명한 지방 총독의 해임을 요구하는 사태가 불거졌다. 칼리파는 지방에서 자라날 수도 있는 독립적 기운을 통제하고 효율적인 지배권을 강화하기위해 지방총독(왈리)들을 칼리파 자신이 잘 알고 신뢰하는 우마이야가 친족들을 임명하였다. 오스만은 출중한 인격의 공정한 칼리파였다. 총독 임명권이 어디까지나 칼리파에게 있었고 전체적으로 볼 때 그는 능력있는 적임자들을 적소에 총독으로 선임하였다. 그렇지만 친족 중심의 정실 인사라는 비난을 피할 수 없었다. 시리아에서는 오마르 때부터 사촌 무아위야가 쿠파에는 모계 쪽 이복동생인 알 왈리드 빈 우끄바가 총독으로 있었다. 처음 총독의 해임을 요구하는 사건은 쿠파에서 일어났다. 칼리파는 주민들이 음주하던 알 왈리드의 해임을 요구해오자 다시 외사촌 동생인 사이드 빈 알 아스를 후임으로 임명하였다. 그 뿐만 아니라 바스라의 총독도 그의 또 다른 사촌이었다. 이집트에는 오마르 때부터 유임해온 아므르 빈 알 아스가 총독이었는데. 그를 면직하고 그의 젓형제인 압둘리 빈 사아드 아비 앗 샤르하를 보임했다. 그러나 이로 인하여 이집트에서 폭동이 일어났다.
총독 해임과 같은 이러한 정치적 요구가 있게 된 근원적 배경에는 무엇보다 먼저 움마 사회에 신흥부유층이 생겨난 데 있다. 그들의 경제적 불평등에 대한 불평불만이 지방에서 자라났기 때문이다. 칼리파 오마르가 묶어놨던 점령지의 토지구입 문제를 푼 오스만의 경제개혁 조치와 국고인 바이툴 말의 재원을 유용할 수 있게 한 신축성 있는 재무정책이 이러한 경제, 정치적인 불만 세력을 키우는 주요인이 된 것이다. 이것은 특정계층, 특히 칼리파의 씨족인 우마이야 가문 사람들에게 부를 쌓을 수 있는 특혜를 준 것과 같은 효과를 가져왔다. 따라서 부유층이 생겨나고 반면에 지방 호족이나 유력인사들 사이에서는 이에 대한 반발기류가 한층 거세어지게 되었던 것이다. '꾸란'은 부를 축적하지 말라고 거듭거듭 가르치고 있다. 그것은 지옥에 떨어지는 지름길이다. 예언자 동료인 아부 다르르 알 가파리가 오스만의 이 같은 재무정책을 비판하고 이 문제를 가지고 무아위야와 논쟁을 벌인 이야기는 유명하다.
반 오스만 정서의 일각에는 종교적인 이유도 있었다. 이슬람 세계는 넓어질대로 넓어졌고, 정복지에서 개종자들이 크게 늘어감에 따라 '꾸란' 독송법이 지역마다 달라지거나 '꾸란'의 이본들이 생겨나는 사태가 속출하였다. 이에 칼리파는 아부 바크르 때에 최초 집성되어서 오마르 사후에는 예언자의 미망인이자 오마르의 딸인 하후사가 보관하고 있던 '꾸란' 본을 원전으로 하는 복사본들을 만들어 정통 하피즈('꾸란' 암송자)와 함께 이라크, 시리아, 이집트 등의 무슬림 주요 도시에 '꾸란' 정본들을 보급하였다. 이것은 오스만의 큰 공적이었다.
오늘날까지 '꾸란' 원문이 한 자 한 획의 첨삭 없이 온전히 보존되게 한 것이다. 그러나 이러한 공헌이 일부 무슬림들에게는 오히려 종교적 반감을 갖게 되는 요인으로 작용하였다. 이 때에 칼리파는 그의 '꾸란' 정본 외에 다른 이본들 모두를 수거하여 소각하라는 명령을 내렸고 이는 즉각 시행되었다. 일부 독경사들이 이에 반발했다. 그 대표적 인물이 압달라 빈 마스우드다. 이들은 그들 소유의 '꾸란'판이 불살라지는 것에 분노하고 칼리파를 원망하였다.
이보다 오스만 칼리파제에 대한 정변을 일어나게 한 결정적 요인 중의 하나는 이븐 사마가 계획했던 반 오스만 운동이다. 그는 이슬람으로 개종한 예멘 유대인이었는데 일부 사가들은 그가 무슬림 사회 기반을 붕괴할 목적으로 위장하여 개종한 반 이슬람주의자라고 말하고 있다. 그는 후일 쉬아파의 시조 이맘이 되는 알리 빈 아비 딸립을 신격화하는 빗나간 종교사상을 유포시키기도 하였다. 어쩻든 그는 처음에 바스라에서 총독 해임을 요구하는 반정부 성토를 하기 시작하더니 쿠파, 다마스쿠스, 카이로로 옮겨 다니며 비밀리에 반정 선동가들과 접촉하여 반 오스만 운동을 펼치며 여러 음모를 꾸미고 주도한 장본인이다.
칼리파 오스만의 죽음을 불러온 비극적 사건은 총독인 압둘라에 반대하는 폭동이 일어난 이집트에서 시작되었다. 총독의 교체를 요구하던 청원에 답을 듣지 못하자 소요의 대표자들이 메디나로 몰려왔다. 동시에 이라크 쪽에서도 대표단이 결성되어 메디나에 도착하였다. 결국 칼리파는 이들을 만나 총독 교체를 약속하고 무함마드 빈 아부 바크르를 새 이집트 총독으로 임명하였다. 이집트인들은 만족하여 철수를 했는데 얼마 지나지 않아 메디나로 다시 돌아와 칼리파 자택을 포위하고는 농성을 재개했다. 그들의 주장으로는 이집트로 가는 길에 한 노예 전령을 붙잡아 조사해보니 칼리파가 서명하여 총독 압둘라에게 보내는 비밀 편지가 발견되었고, 거기에는 소요 주동자들이 도착하면 즉시 체포하여 처형하라는 명령이 들어있다는 것이었다. 물론 칼리파는 그 편지에 대해 전혀 알지 못했다. 실상은 오스만의 사촌인 마르완이 칼리파 서명을 날조하여 만든 것일 가능성이 컸다. 그들은 마르완의 소환을 요구했고 칼리파는 명확한 증거 없이 그럴 수 없다고 거절했다. 시위자들은 폭도로 변하여 오스만에게 칼리파 위에서 물러날 것을 요구하게 되었다. 물론 오스만은 이 요구도 거절했다. 그리고 운명의 시간이 왔다. 40일간이나 칼리파의 집을 포위하였던 이 폭도들은 마침내 담을 넘어 들어가 서재에서 '꾸란'을 읽고 있던 칼리파를 살해하고 만다. 이 순간 이를 막으려했던 부인 나일라의 손가락들이 잘려 나갔다. 656년 6월 18일 칼리파 오스만은 이같이 무슬림의 손에 의해 살해되었다. 당시 82세였다. 칼리파가 된 지 12년째 되는 해였다.
'꾸란' 정본의 보급


최근 한 기업분석업체가 지목한 올해 하반기 재계의 키워드다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)을 계기로 기업경영이 어려워지면서 바야흐로 기업들이 생존의 위협을 느끼고 있다는 의미다. 시간이 지나면서 기업들의 비용 절감과 인력에 대한 구조조정도 한층 가속화될 것으로 전망된다.
이미 코로나19에 직격탄을 받은 항공업계를 비롯해 상당수 산업 현장에서 정리해고나 권고사직과 같은 형태의 인력감축이 확산하고 있다. 통계청이 10일 발표한 5월 고용동향을 보면 5월 취업자 수가 지난해 같은 달보다 39만2천명 줄었다. 코로나19로 지난 3월과 4월에 이어 3개월 연속으로 감소한 결과다. 특히, 한국경제연구원이 시행한 조사를 보면 코로나19로 촉발된 경영난이 6개월 이상 지속될 경우 대기업의 33% 정도가 인력감축을 단행할 수밖에 없다는 입장을 나타냈다.
코로나19에 따른 구조조정이 본격화되고 있다는 뜻이다. 사실상 유통업계와 항공업계, 여행업계는 물론 모든 산업에서 구조조정이 시작됐다. 문제는 경기 부진이 지속하면서 구조조정 대상기업의 숫자도 늘어날 수밖에 없다는 점이다.
다만, 기업의 구조조정은 단순히 비용 절감을 위한 인력감축이나 자산매각에 초점을 맞출 게 아니라, 경영환경의 변화에 맞춰 기업의 경쟁력을 강화하기 위한 차원에서 진행돼야 한다. 단순히 비용을 아끼기 위해 인력을 몇 명 더 줄이는 차원의 구조조정은 지양해야 한다는 뜻이다.
정부가 꼽은 기업구조조정의 원칙도 이와 무관하지 않다. 정부는 40조원의 기간산업안정기금을 출범시키면서 기업구조조정의 원칙인 노사 고통분담과 더불어 고용 안정, 정상화에 따른 이익공유 등을 중요한 원칙으로 제시했다. 이로써 정부 정책도 코로나19 팩데믹에 따른 유동성 공급대책과 함께 한계기업에 대한 적극적인 구조조정을 병행하는 방향으로 전환될 것으로 예상된다.
정부의 유동성 지원대책은 코로나19 팬데믹에 따른 일시적인 자금난을 해소하기 위한 수단으로만 사용돼야 한다. 코로나19 사태 이전부터 부실 가능성이 제기된 기업의 수명을 연장해주는 수단으로 사용돼서는 안 된다는 의미다. 필요한 부분에 자금을 공급함으로써 자원의 효율적인 배분을 유도한다는 취지와도 배치된다. 또 고용안정이라는 미명하에 인력 규모가 큰 대기업에만 정부의 지원이 집중됨으로써 '대마불사' 인식을 강화하지 않도록 경계해야 한다.


자녀가 대학진학시 재정보조지원을 잘 받아 재정부담을 줄이고 원하는 대학으로 진학시키는 일은 매우 중요한 문제이다. 따라서, 그랜트나 장학금 등의 무상보조금을 더 잘 지원받고 재정부담을 줄이기 위한 사전설계는 필수적일 수밖에 없다. 재정보조신청과 진행과정은 지난 수년간 전산화가 가속되면서 이제는 더욱 더 가정의 재정상황과 세금보고 내용을 더 자세히 파악할 수 있게 되어 재정보조금 계산에 가장 중요한 가정분담금(EFC)의 증가를 가속화해 가는 추세여서 신청과 진행 및 제출정보의 검증과정에 더욱 세심한 주의를 요하게 되었다. 진행상 조그만 실수가 때로는 수천에서 수만달러의 재정보조금에 대한 차이를 보일 수 있어 자칫 낭패를 보기 마련이다. 그러므로, 재정보조의 실질적인 혜택을 위한 원칙론을 함께 논해 보는 일은 매우 중요한 논제이기에 몇 가지 기본원칙에 대해서 알아보도록 하자.
재정보조에서 가정분담금이 계산되어 적용되는 시점은 학생과 부모의 수입면에서 대학에 진학하는 시기보다 2년전 세금보고 내용을 적용하게 된다. 따라서, 본인의 의지와는 다르게 당시에 나타난 세금보고서 상의 이자소득이나 예상되는 자산정보는 현실과 다르게 대학에서 평가를 할 수도 있으며 때로는 세금보고서 상에 나타난 내용에 대해서 질문을 보다 구체적으로 해 올 수 있다는 점에 유의해 진행해야 할 것이다. 이러한 준비를 시작하는 시점은 자녀가 고등학교에 진학하면서 곧 자체적으로 점검해 보고 재정보조준비를 시작해야 충분한 시간을 벌 수 있는 것이다. 그러나, 아무리 우선적으로 시작해도 아래의 기본적인 5가지 원칙에 기준하지 않을 경우에 큰 효과를 보기 힘들 수 있으므로 아래의 내용을 먼저 이해하기 바란다.
첫째는 올바른 접근방법에 대한 사고방식의 전환과 적립이다. 일반적으로 재정보조신청을 하면 대학이 모두 알아서 잘 진행해 줄 것이라고 믿거나, 가정수입이 적은 경우에 재정보조를 당연히 잘 받을 것이 아닌가 하는 식의 안이한 사고방식을 버려야 한다. 또한, 수입을 적게 보이려 IRA나 401(k)등의 공제를 극대화하거나 학자금 저축용 529플랜 등을 준비해 가는 방식의 접근이다. 이러한 사고방식과 진행방법은 절대로 재정보조에 도움이 되지 않을 뿐만이 아니라 가정분담금을 더 증가시키는 요인이 된다.
둘째로 재정보조신청과 진행 및 대학에서 제정보조를 지원해 주는 방법과 적용공식 등을 자세히 이해할 수 있어야 한다. 대부분 주위의 개인적인 의견이나 경험에 의존한 편견을 따라 진행하다가 큰 낭패를 겪는 것을 자주 목격한다. 혹은 자녀가 영어를 잘한다고 해서 진행을 모두 자녀에게 맡기는 경우도 주의해야 한다.
셋째는 전문가의 도움을 구하는 방법이다. 전문가라면 해당 방면에 최소한 수천시간 이상의 경험과 풍부한 데이터베이스를 구축해 이를 기반으로 정확히 검증이 된 방법을 통해 입증해 줄 수 있어야 한다. 당연히 수입과 자산을 다루기 위한 라이선스조차 없고 간혹 영어로 어필서신조차 꾸미지 못하며 자칭(?) 전문가처럼 행세하는 분들을 가끔 마주치게 된다. 하물며 고졸학력으로 재정보조 전문가라고 하는 경우도 볼 수 있다. 재정보조의 진행은 단순히 신청서만 제출해 주는 방식의 신청부분에 의미를 두는 수준이 되면 안된다. 전문가라면 재정보조 공식들을 실질적으로 모두 이해하고 합법적으로 설계할 수 있는 라이선스와 동시에 풍부한 경험이 검증될 수 있어야 할 것이다.


하지만 새로운 파트너와 가진 첫 성관계가 썩 만족스럽지 못할 경우, 그 파트너와 헤어질 것이라고 밝힌 사람은 약 29%에 그쳤다. 또 응답자들은 파트너와의 관계를 끊기에 앞서, 평균 약 4.5회의 불만족스러운 성관계를 참아낼 수 있다고 밝혔다. 약 48%는 오르가슴에 도달하지 못한다는 것은 그 경험이 썩 좋지 않다는 것을 뚜렷히 보여준다고 답변했다.
‘퓨어 로맨스’의 창립자 겸 여성 회장인 패티 브리스벤은 “성생활에 관한 한, 정직하고 솔직한 의사소통이 매우 중요하다”고 강조했다. 파트너가 당신이 무엇을, 얼마나 좋아하는지 제대로 알지 못하면 아무런 변화도 기대할 수 없기 때문이다. 그런 점에서, 응답자의 약 71%가 첫 성경험을 바탕으로 자신들의 관계를 최종 규정하지 않겠다고 밝힌 것은 천만 다행이다.
조사 결과 응답자의 약 90%는 침실에서 좀 더 잘해보려고 애썼다고 밝혔다. 그 결과 성기능이 대폭 개선됐다는 비율도 약 71%나 됐다. 약 60%는 침실에서의 성기능 개선 노력이 성적 자신감을 얻는 데 매우 좋은 방법이라고 밝혔다.
또 응답자의 약 46%는 더 행복한 성생활을 위해 새로운 체위와 애무 방법 등 성관계에 관한 지식을 파트너에게 가르쳐준다고 밝혔다. 응답자의 약 48%는 침실의 분위기를 띄우기 위해 섹스토이를 이용한다고 답변했다. 특히 남성들의 경우 그 비율은 약 69%였다.


특히 진 회장은 최근 일련의 조직 개편을 설명하는 기업설명회에서 "이번 삼각합병을 계기로 에이치엘비는 100% 항암제 개발 회사로 거듭나게 됐다"고 강조했다. 그간 에이치비엘비에 향한 여러 의문들이 이번 조직 개편으로 해소될 수 있게 됐다고도 했다. 리보세라닙 3상 임상시험 탑라인 결과 발표 지연 등 회사 이슈를 둘러싼 여러 잡음에 대해서도 적극 해명했다.
진양곤 에이치엘비 회장
- 사임한 지 두 달여 만에 대표이사직으로 복귀한 이유는?
리보세라닙의 글로벌 3상 임상 결과 발표가 6월 중 이뤄질 예정이다. 주요 사안들이 집중되면서 최대주주의 복귀 필요성이 대두됐다. 또 주가하락 등에 적극적으로 대응하고, 미국, 유럽 등 리보세라닙의 시판허가까지 책임지고 관리하겠다는 강력한 의지가 반영됐으며, 이번 지배구조를 신속히 진행하기 위함이기도 하다.
- LSKB와 합병을 단행하게 된 계기는?
리보세라닙(VEGFR-2를 타깃으로 하는 항암 신약)은 이미 중국에서 5년째 판매 중으로, LSKB가 글로벌 임상을 진행 중이다. LSKB를 자회사로 두고 있는 에이치엘비는 검증된 신약을 개발하며 시판 허가를 목전에 두고 있다. 다른 항암제와의 병용요법 임상으로 적응증 확대가 기대되며 파이프라인이 크게 확장될 수 있는 회사인데 왜 기업 가치가 정체되고 주가가 하락하는지에 대한 의문이 있었다. 여러 IR을 거치며 내린 진단은 세 가지다. 첫 번째는 영업이익, 두 번째는 핵심 개발을 모회사가 아닌 자회사가 하면서 생기는 방향성에 대한 의문(지분구조). 세 번째는 여전히 조선업으로 분류되고 있어 사업의 명확성이 모호하다는 것(사업구조)이다. 영업이익은 이미 해소했고, 이번 삼각합병으로 두 번째 문제를 해결했다. 세 번째 문제는 조만간 직접 주도해 해결할 계획이다.
- LSKB 합병은 어떤 방식으로 이뤄졌는지?
극비리에 미국에 에이치엘비의 100% 자회사인 에이치엘비 USA를 설립했고, 이 미국법인이 LSKB 지분을 100% 인수해 흡수합병하는 삼각합병 방식을 채택했다. 합병 대가로 에이치엘비는 LSKB 주주들에게 LSKB의 최근 가치평가액을 기초 삼아 10%의 현금과 에이치엘비 주식을 제3자 배정형태로 지급할 예정이다. 또 신약허가 신청(NDA) 완료 및 시판 허가 시 각각 10% 현금을 추가로 지급하는 '언아웃(Earn Out)' 조항을 뒀다. 또 양쪽의 이해관계가 대립하는 합병 법인과 피합병 법인의 이사를 겸하는 경영진들은 이해상충행위가 발생할 수 있어 합병 전 겸임이사들은 모두 사임했다. 이렇게 경영진 개편을 감수하면서까지 합병을 진행해야 할 만큼 절박함이 있었다.
- 합병을 위한 자금은 어떻게 조달할 계획인가?
합병비용은 총 626억원으로 예상된다. 그런데 이 중 당장 합병에 필요한 금액은 약 209억원이고, 나머지는 언아웃 조항으로 조건 실현(NDA 신청 완료·시판 허가) 시 필요한 돈이다. 에이치엘비는 지난달 말 기준 현금자산 303억원과 전환사채(CB) 200억원 등 503억원을 확보해 충분히 조달 가능하다. 또 리보세라닙의 추가적인 병용 임상시험 자금 조달에 대한 우려도 많은데, LSKB 현금자산 460억원으로 충분하다고 본다. 당장 LSKB에 급한 자금이 필요한 상황은 아니다.
- 합병 이후 지배구조는 어떻게 되나? 합병의 효과는?
합병 이후 지배구조는 매우 단순해졌다. 에이치엘비는 지분 100%를 갖고 있는 에이치엘비 USA와 15.53% 지분을 갖고 있는 에이치엘비생명과학을 자회사로 두고 있다. 합병 전엔 에이치엘비은 물론 에이치엘비생명과학도 LSKB 지분을 갖고 있어 의사 결정이 매우 복잡했는데, 합병 이후로는 의사결정이 에이치엘비를 중심으로 빠르게 이뤄질 수 있다. 단순히 지배구조만 바뀌는 것이 아니라 의사 결정 체계의 명확성과 신속성이 보강됐다고 볼 수 있다. 또 합병을 계기로 에이치엘비는 100% 항암제 개발 회사로 거듭나게 됐다.
(자료: 에이치엘비)
- 합병을 한다는 건 리보세라닙에 대한 자신감이라고 봐도 되나?
물론 리보세라닙 글로벌 3상 결과에 대한 자신감도 있다. 그런데 단순히 임상 결과에 대한 기대 때문 만은 아니다. 리보세라닙이 다양한 적응증으로 확장될 수 있다는 확신이 있기 때문이다. 현재 리보세라닙 중국 판권을 갖고있는 항서제약은 폐암, 간암, 췌장암, 유방암 등 수많은 적응증을 대상으로 한 240여개 병용 임상을 진행 중이다. 병용요법에서 리보세라닙은 탁월한 후보다. 여기서 에이치엘비의 또 다른 강점은 네비게이터가 있다는 것이다. 에이치엘비는 항서제약이 실시하는 240여개 임상 중에서 좋은 결과만 모아 진행하면 되기 때문에 적응증 확대에서 드는 막대한 시간과 비용을 최소화할 수 있다.
- 리보세라닙 탑라인 결과 발표가 5월에서 6월로 늦춰졌다. 그 이유는?
이를 두고 결과가 좋지 않다는 등 여러 소문이 있는 것으로 안다. 발표가 미뤄진 건 올초 미국 연방정부 셧다운으로 모든 절차가 지연됐기 때문이다. 글로벌 임상의들의 이야기를 들어보면 결과가 좋을 것 같다. 임상 결과를 토대로 하반기 NDA 신청을 완료하고 2020년 중순~말 승인을 받으면 코스닥 시가총액 1위도 가능할 것이라고 생각한다.
- 일본 기술수출은 어떻게 진행되고 있는지? 미국 등 타 국가와 달리 일본은 기술수출을 택한 이유는?


사사기 13:24~25절을 봅니다. “24 그 여인이 아들을 낳으매 그의 이름을 삼손이라 하니라 그 아이가 자라매 여호와께서 그에게 복을 주시더니 25 소라와 에스다올 사이 마하네단에서 여호와의 영이 그를 움직이기 시작하셨더라” 여호와께서 삼손에게 복을 주시고 여호와의 영이 그를 움직이기 시작합니다. 그런데 이어지는 14:1절에서 블레셋 사람의 딸들 중에 한 여자와 결혼하겠다고 나서는 것입니다. 이로 인하여 일어난 사건들을 우리는 지난주까지 보았습니다.
그런데 오늘 말씀을 보시면 그저 블레셋의 여인이 아니라 기생이라고 밝히고 있습니다. 그러면 기생이 살고 있는 지역이 ‘가사’인데요 이곳은 나중에 삼손이 죽는 장소가 됩니다. 블레셋 지역은 주요 도시 다섯 성읍이 서로 연합한 나라로 보면 됩니다. 전체를 통일한 왕은 없지만 각 성의 방백이라고 불리는 자들이 지도자로 있습니다. 이러한 다섯 성읍은 제일 남쪽이 가사입니다. 그 위로 아스글론, 아스돗은 바닷가에 위치하고 에그론과 가드는 내륙 쪽에 위치합니다. 이 다섯 성읍들이 여호수아 때 진멸되지 않고 남아있던 성들입니다.
여호수아 11:22절입니다. “이스라엘 자손의 땅에는 아낙 사람들이 하나도 남지 아니하였고 가사와 가드와 아스돗에만 남았더라” 여호수아가 이스라엘 자손의 땅을 정복하고 나서 다른 지역들을 거의 다 정복하였는데 이곳에만 아낙 자손들이 남았다고 보고 합니다. 이렇게 남겨진 곳에서 이스라엘의 옆구리의 가시가 되는 것입니다. 진멸하라는 것을 진멸하지 못하고 남겨둔 곳에서 삼손을 유혹하는 기생이 나오고 가드의 골리앗에 나오고 엘리제사장 시대 때 언약궤가 빼앗겨 아스돗의 다곤 신전에 옮겨지기도 하였습니다. 이러한 블레셋 다섯 성읍의 가장 남쪽 가사에 가서 기생에게 들어간 것이 삼손이 여자를 밝혀서 간 것일까요? 혹 그렇다고 볼 수 있습니다. 그러나 그를 움직인 분이 여호와의 영입니다. 그러면 이를 통하여 어떻게 그리스도가 증거 됩니까?
오늘 본문 사사기 16:1절을 봅니다. 삼손이 가사에서 한 기생을 보고 그에게 들어갔다고 합니다. 이것은 기생과 한 몸이 되었다는 말입니다. 그런데 이 기생이 다만 블레셋의 기생만을 말하는 것이 아닙니다. 다음 주에 보겠습니다만 소렉 골짜기의 들릴라도 삼손을 유혹한 블레셋 여인만으로 말하는 것이 아니라 사실은 이스라엘의 영적인 상태를 보여주고 있습니다. 기생이나 창기란 의지하는 한 남자가 없는 자들입니다. 오늘은 이 남자 내일은 저 남자에게 의지하여 살아가는 것입니다. 그런데 이스라엘은 기생이 되면 안 됩니다. 영원한 한 남편이신 하나님이 계시기에 하나님 외에 다른 것들을 의지하면 그것이 기생(妓生)이며 창기(娼妓)입니다. 그러므로 이스라엘 안에는 창기를 두지 말라고 하셨습니다(신23:17).
그러나 사사시대의 이스라엘은 지금 어떤 상태입니까? 블레셋이 지배하고 있는 현실을 받아들이고 있습니다. 그래서 하나님의 구원자인 사사를 결박하여 블레셋 사람들의 손에 넘겨준 사람들이 이스라엘 백성들입니다. 이것이 이스라엘이 하나님을 의지하는 것이 아니라 블레셋의 힘에 눌려서 블레셋의 통치를 받아들이고 있는 창기가 된 것입니다. 수련회에서 말씀드린 이스라엘 대 제사장이 우리에게는 가이사 외에는 왕이 없다고 한 모습과 어떻게 그렇게 닮아있습니까? 그러므로 이스라엘 백성들이 예수님을 넘겨준 것입니다.
이스라엘이 기생이 되고 창기가 되었음을 봅니다. 이사야 1:21절입니다. “신실하던 성읍이 어찌하여 창기가 되었는고 정의가 거기에 충만하였고 공의가 그 가운데에 거하였더니 이제는 살인자들뿐이로다” 예레미야5:7~8절입니다. “7 내가 어찌 너를 용서하겠느냐 네 자녀가 나를 버리고 신이 아닌 것들로 맹세하였으며 내가 그들을 배불리 먹인즉 그들이 간음하며 창기의 집에 허다히 모이며 8 그들은 두루 다니는 살진 수말 같이 각기 이웃의 아내를 따르며 소리지르는도다” 이스라엘이 창기가 되었다는 말씀입니다.
에스겔 16:30~34절입니다. "30 주 여호와의 말씀이니라 네가 이 모든 일을 행하니 이는 방자한 음녀의 행위라 네 마음이 어찌 그리 약한지 31 네가 누각을 모든 길 어귀에 건축하며 높은 대를 모든 거리에 쌓고도 값을 싫어하니 창기 같지도 아니하도다 32 그 남편 대신에 다른 남자들과 내통하여 간음하는 아내로다 33 사람들은 모든 창기에게 선물을 주거늘 오직 너는 네 모든 정든 자에게 선물을 주며 값을 주어서 사방에서 와서 너와 행음하게 하니 34 네 음란함이 다른 여인과 같지 아니함은 행음하려고 너를 따르는 자가 없음이며 또 네가 값을 받지 아니하고 도리어 값을 줌이라 그런즉 다른 여인과 같지 아니하니라" 창기라면 몸을 팔아 돈을 받는데 이스라엘은 오히려 돈을 주고서 창기 짓을 하니 다른 창기와도 같지 않다고 합니다. 이것이 한 남편 되신 여호와 하나님을 버리고 앗수르를 의지하고 바벨론을 의지하는 것에 대한 책망의 말씀입니다.
호세아 4:12~14절입니다. “12 내 백성이 나무에게 묻고 그 막대기는 그들에게 고하나니 이는 그들이 음란한 마음에 미혹되어 하나님을 버리고 음행하였음이니라 13 그들이 산꼭대기에서 제사를 드리며 작은 산 위에서 분향하되 참나무와 버드나무와 상수리나무 아래에서 하니 이는 그 나무 그늘이 좋음이라 이러므로 너희 딸들은 음행하며 너희 며느리들은 간음을 행하는도다 14 너희 딸들이 음행하며 너희 며느리들이 간음하여도 내가 벌하지 아니하리니 이는 남자들도 창기와 함께 나가며 음부와 함께 희생을 드림이니라 깨닫지 못하는 백성은 망하리라” 이스라엘이 한 남편이신 여호와 하나님을 버리고 우상 숭배한 것이 음행이며 창기 짓입니다.
16:2~3절입니다. 삼손이 가사의 기생에게 들어갔을 때에 그곳은 성읍이기에 밤중에는 성문을 잠그는 것입니다. 이것이 블레셋 사람들에게 알려지자 그 성읍을 에워싸고 밤새도록 성문에 매복하고 조용히 하며 이르기를 새벽이 되거든 그를 죽이자고 합니다. 그런데 삼손이 밤중까지 누워 있다가 밤중에 일어났습니다. 이 밤중이란 아주 이런 새벽이 되겠지요? 성문을 지키는 자들은 독안에 든 쥐라고 여기며 잡으려고 노렸을 것입니다. 그런데 삼손은 그 성 문짝들과 문빗장을 빼어 가지고 그것을 모두 어깨에 메고 헤브론 앞산 꼭대기로 메고 간 것입니다. 헤브론 산은 이곳에서 상당히 먼 거리입니다. 그리고 헤브론 갈렙이 정복함으로 그 땅에 전쟁이 그쳤더라고 한 산입니다.
이 장면을 주석가들은 예수님의 부활로 말하기도 합니다. 블레셋의 적들이 밤중에 성문을 지키고 있었지만 그 이른 새벽에 문들을 따 빼어 매고 가 버린 것입니다. 예수님께서 무덤에 묻혔을 때에 부활하심으로 그 돌문이 열려버린 것처럼 삼손이 대적의 문들을 빼 버린 것입니다. 이런 해석이 가능한 것은 아브라함의 아들 이삭을 제물로 바치려고 할 때에 어린 양이 대신 희생으로 드려집니다. 이때 주신 말씀을 봅니다.
창세기 22:16~18절입니다. “16 이르시되 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자도 아끼지 아니하였은즉 17 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라 18 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라” 대적의 성문을 차지하리라는 이러한 이삭에게 시집오는 리브가를 그 오빠 라반이 축복하면서 같은 이야기를 합니다.
창세기 24:60절입니다. “리브가에게 축복하여 이르되 우리 누이여 너는 천만인의 어머니가 될지어다 네 씨로 그 원수의 성 문을 얻게 할지어다” 시집가서 시댁에 잘하고 귀염받고 살라고 하는 것이 아니라 마치 전쟁터에 전사로 보내는 것과 같은 말입니다. 그러면 여기서 네 씨로 대적의 성문을 차지할 자가 누구입니까? 그리고 그를 통하여 천하 만민이 복을 받을 자가 누구입니까?
갈라디아서 3:16절입니다. "15 형제들아 내가 사람의 예대로 말하노니 사람의 언약이라도 정한 후에는 아무도 폐하거나 더하거나 하지 못하느니라 16 이 약속들은 ㅅ)아브라함과 그 4)자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 4)자손들이라 하지 아니하시고 오직 한 사람을 가리켜 네 4)자손이라 하셨으니 곧 그리스도라(창 13:15; 17:8 헬, 씨헬, 씨헬, 씨) 창세기 13:15절과 17:8절의 그 씨가 바로 이삭과 리브라고 주어진 씨이며 야곱을 통하여 유다로 이어지는 씨 인데 그 씨가 바로 예수 그리스도라는 말씀입니다.
그러므로 예수 그리스도의 십자가의 죽으심과 부활은 자기 백성이 다 창기와 같은 자들인데 이들을 품에 안고 하나가 되어 함께 죽고 함께 살아난 것이 바로 원수의 성문을 차지한 것입니다. 그 십자가의 죽으심이 바로 죄와 사망이라는 원수의 문빗장을 부수어 버리고 승리한 것입니다. 그리하여 죄와 사망에 갇혀 창기 짓을 하고 있는 자기 백성을 구원하십니다.
마태복음 11:18~19절을 봅니다. “18 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 아니하매 그들이 말하기를 귀신이 들렸다 하더니 19 인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 지혜는 그 2)행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라” 여기서 2)라고 되어 있는 부분은 다른 사본에서 ‘자녀들로’라고 되어 있습니다. 그러므로 예수님의 이러한 일을 누가 옳다고 하는 것입니까? 진리로 낳은 자녀들만이 옳다 한다는 말입니다. 그런데 진리로 낳아지지 않은 바리새인들은 금식하는 세례요한을 보고 귀신 들렸다고 하더니 먹고 마시는 예수님을 향하여 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이며 세리와 죄인의 친구라고 하였습니다. 이 죄인에는 창기도 들어가는 것입니다. 이런 평가에 대하여 예수님께서 무엇이라고 말씀하셨습니까?
마태복음 21:23~32절입니다. “23 예수께서 성전에 들어가 가르치실새 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 이르되 네가 무슨 권위로 이런 일을 하느냐 또 누가 이 권위를 주었느냐 24 예수께서 대답하시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 너희가 대답하면 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 이르리라 25 요한의 세례가 어디로부터 왔느냐 하늘로부터냐 사람으로부터냐 그들이 서로 의논하여 이르되 만일 하늘로부터라 하면 어찌하여 그를 믿지 아니하였느냐 할 것이요 26 만일 사람으로부터라 하면 모든 사람이 요한을 선지자로 여기니 백성이 무섭다 하여 27 예수께 대답하여 이르되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 이르시되 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라 28 그러나 너희 생각에는 어떠하냐 어떤 사람에게 두 아들이 있는데 맏아들에게 가서 이르되 얘 오늘 포도원에 가서 일하라 하니 29 대답하여 이르되 아버지 가겠나이다 하더니 가지 아니하고 30 둘째 아들에게 가서 또 그와 같이 말하니 대답하여 이르되 싫소이다 하였다가 그 후에 뉘우치고 갔으니 31 그 둘 중의 누가 아버지의 뜻대로 하였느냐 이르되 둘째 아들이니이다 예수께서 그들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세리들과 창녀들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라 32 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 그를 믿지 아니하였으되 세리와 창녀는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 끝내 뉘우쳐 믿지 아니하였도다”
여기서 큰 아들이 누구입니까? 율법을 지킨다는 바리새인들이며 대제사장이며 백성의 장로들입니다. 이들은 아버지의 말에 예 하고서는 순종하지 않았습니다. 율법을 주신 것은 죄를 알고 예수님을 믿으라고 주신 것인데 율법만 붙들고 앉아서 예수님께 가지 않았습니다. 그런데 둘째는 싫다고 하고서는 나중에 뉘우쳐 포도원으로 갔다는 말은 율법으로 죄인임을 알고 자신들이 세리와 창녀들임을 아는 자들입니다. 이들은 세례요한이 증거 한 예수님을 믿었는데 대제사장과 백성의 장로들은 예수님을 믿지 않았다는 말입니다. 그러므로 세리들과 창녀들이 천국에 먼저 가는 것은 회개하고 예수님을 믿은 것입니다.


조명은 집 안의 분위기를 효과적으로 바꿔주는 인테리어 아이템입니다. 조명의 밝기나 색상, 디자인에 따라 집 안 분위기를 다양하게 변모하게 해줍니다. 하지만 싫증이 잦거나 시시각각 상황에 따라 조명을 바꾸고 싶다고 해서 새로운 조명을 항상 구매할 수도 없는 노릇인데요. 이럴 때 내 맘대로 상황에 따라 변신하는 스마트 조명이 있으면 좋을 것 같다는 생각 해본 적 있으신가요? 이제 상상을 현실로 만들어주는 스마트홈 기술로 원하는 대로 조명을 조절할 수 있는 시대가 열렸습니다. 지금부터 원하는 대로 다 되는 스마트 조명을 소개해드리겠습니다.
일상을 예술로 만드는 스마트 조명
▲출처: nanoleaf.me
나노리프 오로라는 스마트 모듈을 사용한 조명 시스템으로, 삼각형 패널을 사용자가 원하는 모양대로 만들어서 사용할 수 있는 특별한 조명입니다. 삼각형 패널을 여러 장 이어 동그랗게 붙이거나 일자로 나열하는 등 원하는 어떤 모양으로도 인테리어 연출이 가능한데요. 평평한 곳에 부착하는 형태로 되어 있어 벽과 천장, 탁상 위, 거울 등 평평하기만 하다면 원하는 곳 어디든지 조명을 연출할 수 있습니다.
나노리프 오로라는 애플리케이션과 연동해서 사용하는 스마트 조명으로 모양뿐만 아니라 컬러와 밝기까지 전부 설정할 수 있는데요. ‘오로라’라는 이름처럼 각 삼각형 패널의 색을 지정하여 시시각각 변하는 조명을 연출할 수 있어요. 또한, 음악과 연동해서도 사용이 가능한데요. 리듬 모듈을 오로라 패널에 연결한 뒤 음악을 재생하면 음악의 리듬에 따라 빛이 변화하는 황홀한 광경을 연출합니다. 나노리프 오로라는 단순한 조명이 아닌 감성을 자극하는 예술 작품이라고 해도 좋을 것 같아요.
고르는 재미가 있는
▲출처: philips.co.uk
필립스 Hue는 개별 전구의 밝기와 색상을 변경해 시시각각 다른 분위기를 연출해주는 스마트 조명 시스템입니다. 1,600만 가지의 색상 중 기분과 분위기에 맞는 조명 색상을 선택할 수 있고, 즐겨 사용하는 조명 설정을 저장해놓고 원할 때마다 조명을 바꿀 수 있어요. 필립스 Hue는 램프와 전등, 전구 등 다양한 형태의 제품을 지원하고 있는데요. 그중 HUE Go 스마트 조명은 동그란 원형 형태의 무선 조명으로 휴대성이 좋고 알람 기능까지 가지고 있어 특히나 많은 사랑을 받고 있습니다.
또한, 필립스 Hue는 스마트홈을 위한 스마트 조명 시스템으로써 애플리케이션을 이용해 언제 어디서나 조명을 조절할 수 있는데요. 집 밖으로 외출했을 때에도 앱을 사용해 조명을 원격으로 제어할 수 있어요. 필립스 Hue는 애플의 스마트홈 서비스인 HomeKit 기술과도 호환되는데요. 시리를 통해 음성으로 조명을 켜거나 밝기를 낮추고 즐겨 사용하는 조명을 불러올 수 있습니다.
스마트홈을 위해 탄생한
LIFX 역시 필립스 HUE와 마찬가지로 원하는 대로 색상과 밝기를 조절할 수 있는 스마트 조명입니다. 기존에 가지고 있는 조명기기에 LIFX의 전구를 연결해서 사용할 수 있어요. LIFX 전구는 모양이 일반 전구 모양과는 조금 차이가 있는데요. LIFX에서 판매하는 등을 함께 구매해 전구를 그대로 노출해서 사용해도 센스 있는 인테리어를 완성할 수 있어요. LIFX는 스마트홈을 만들어주는 조명 시스템으로서 애플리케이션을 이용해서 사용할 수 있는데요. 1,000만 가지 색상 중 원하는 색상과 밝기를 조정할 수 있고, 집 밖에서도 원격으로 제어가 가능합니다.


바다의 짠맛에 질렸다면 계곡이나 호수는 어떤가요? 유명한 호수나 계곡은 드라이브 코스나 한 여름 물놀이 장소로 제격이지만 사시사철 즐길 수 있는 산책 코스로 가장 많은 사람들이 찾고 있습니다. 맑은 공기 깨끗한 물가를 걷는 것이 즐거운 트래커에게 알맞은 호수와 계곡을 추천합니다.
경기도 산정호수 경기도 포천에 있는 산정호수는 많은 사람들이 방문하는 곳입니다. 세월이 지나도 크게 변하지 않는 매력이 있습니다. 등산객의 휴식처 서울 근교 데이트 코스로 각광을 받고 있습니다. 송어회와 민물 매운탕을 드시고 놀이공원에서 놀다 보면 하루가 다 갑니다. 오리배 타기도 재미있습니다.
충청북도 충주호 충주댐으로 생긴 충주호는 국내 두번째로 큰 담수호입니다. 충주나루, 월악나루, 청풍나루, 장회나루와 단양나루 총 5개의 선착장이 조성되어 있으며 충주댐에서 장회나루까지의 뱃길은 한시간 이상의 시간이 소요되는 매력적인 코스입니다. 주변 드라이브 코스가 역시 유명합니다. 주변 경관 역시 이루말할 수 없는 감탄을 선사해주며 문경새재와 가까워 그 가치가 더욱 높습니다.
강원도 무릉계곡 두타산과 청옥산에 걸쳐 있는 무릉계곡은 용추폭포에서 호암소까지를 일컸습니다. 수학여행의 단골 코스인 무릉반석에서 사진 한 장씩 찍은 기억을 되새길 수 있어 좋습니다. 그 외 금란정, 학소대, 병풍바위, 선녀탕, 쌍폭포 등 다양한 볼거리가 있어 자연의 위대함을 다시금 깨닫게 합니다.
경기도 용추계곡 경기도 가평의 용추계곡은 서울에서 가장 가까운 청정 자연 계곡입니다. 그래서인지 산악자전거 동호인들의 사랑을 한 몸에 받고 있습니다. 가평 연인산에서 시작된 용추계곡은 용추폭포까지 트래킹 코스와 여행객 피서객을 위한 유원지들이 이어져 있습니다.
전라북도 백운동계곡 조선 선비들의 정신적 지주였던 남명 선생의 흔적이 고스란히 남아있는 백운동 계곡은 지리산의 정기를 그대로 물려받은 섬진강 물줄기의 시작점이기도 합니다. 심산유곡이 유명하고 잠진폭포, 점진바위를 비롯한 절경이 여행객의 눈을 사로잡습니다.
충청북도 선유동계곡 국내 유명한 선유동계곡은 경북 문경의 선유동계곡과 충북 괴산의 선유동계곡이 있습니다. 경상북도와 맞닿아 있는 제비소마을에서 시작하여 화양동계곡과 함께 금강산 이남 으뜸가는 산수를 뽐내고 있습니다. 계곡물이 맑고 깊어 아이도 어른도 물놀이를 즐기기에 부족함이 없습니다. 투명한 계곡에 발 담그고 가족과 두런두런 이야기를 나누다 보면 더위를 잊어버리는 소중한 시간이 됩니다.


프리츠의 비행기는 꽤 자주 내려와 폭탄을 떨어 뜨 렸습니다. 그는 낮에는 여기에 있었고 조개 껍질은 그 주위에 흩어져 있었지만 괜찮 았어. 밤에는 그에게 총격을 가하는 모습을 보며, 하늘을 탐색하는 수십 개의 서치 등을 볼 수 있으며, 조개 껍데기가 터지면 하늘에서 붉은 불꽃을 볼 수 있습니다. 서비스의 특정 기능 (비즈니스 검토 게시 및 지역 뉴스 레터 및 특별 행사 수령 포함)을 활용하기 위해 지역 ( ‘현지 계정’) 계정을 만들어야 할 수 있습니다 ‘). 귀하는 서비스 액세스 및 / 또는 사용과 관련하여 귀하가 제공 한 모든 등록 정보가 등록 당시에 사실이고 정확하며 최신이며 완전하다는 것을 표명하고 귀하가 사용하는 동안 언제든지 그러한 등록 정보를 업데이트 할 것을 약속합니다 서비스의 내용은 사실이 아니거나 부정확합니다. 다른 사용자는 귀하가 아래 5 항에 정의 된 바와 같이 사용자 생성 콘텐츠의 일부로 식별 정보를 포함시킬 수 있음을 확인할 수 있습니다..
처방전 안경을 착용하면 반복되는 눈의 피로감은 안경이나 새 처방전이 필요하다는 표시 일 수 있습니다. 백내장은 백내장이 눈에 들어오는 빛을 차단하거나 왜곡하고 우리는 점차적으로, 지속적으로, 지속적으로 눈을 가리고, 통증이없는 시각 흐림, 예를 들어 우리가 안개를 뚫고 지나간다. 백내장의 시력은 희미한 빛에서 더 나빠질 수 있습니다. 새로운 연구에 따르면 남성의 시계는 여성보다 2 시간 정도 늦은 것으로 밝혀졌습니다. 조기 승강장은 종종 자연에 맞선 싸움을하게되고 결과적으로 모든 잘못된 장소에서 윙윙 거리는 소리를 찾습니다. 우리는 당신을보고 있습니다, 그의 아침 통근 중에 flourescent fizz 캔을 쥐고있는 남자.. 더킹카지노
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며칠 전 우리나라 노무현 대통령이 북한의 김정일 북방위원장과 납북 정상회의를 하기 위해 북한에 방문한 사진을 너도 모았을 거야. 그때 넌 그 사진을 보고 “왜 이런 해. 해봤자 통일 되는 것도 아니고. 사실 통일돼 봤자 필요도 없는데 말이야.”라고 그랬지. 그 때 난 느꼈어. `아, 내 동생이 정말 민족통일에 대해서 냉소적이구나. 내가 좀 도와줘야겠다.`하고 느꼈어. 어떻게 보면 내가 너의 생각을 무시한다고 생각할지도 모르겠지만 너의 그런 비관적이고 냉소적인 태도를 보고 내가 아무런 이야기도 하지 않는다면 그건 내가 너의 누나 자격이 없을 거라고 생각해. 그래서 오늘 해주려는 애기는 김구 할아버지의 삶이야.
너도 잘 알다시피 김구 할아버지는 일제강점기 때부터 우리나라 민족합일을 위해 힘쓰신 분이시다는 것 즘은 알지? 누나가 중학교 때도 그 분 쓰신 백범일지라는 책을 보고 고등학교 때 다시 학교의 권장도서를 통해 이 책을 읽었어. 그 때나 지금이나 내가 그 책을 보고 생각하는 것은 ‘정말 우리만족은 하나구나. 꼭 통일을 해야 하겠구나.’라는 생각밖에 떠오르지 않아. 그는 항상 우리나라를 생각했어. 일제강점기 때는 우리나라에 청년들을 모아 일본에 저항했고 또한 미군과 소련이 우리나라를 신탁통치하는 것에 대해 우리나라 민중들 앞에서 연설도 하셨고 또한 북한과 더 이상 대립하지 않기 위해 북한에 올라가 회의까지 하신 분이셔. 그가 오로지 강조하시는 것은 우리 민족에 대한 이야기야. 우리…(생략)
민족은 다른 민족과 달라 항상 돕고 살며 우리는 한민족이기 때문에 항상 같이 공존하면서 좋은 사회를 만들고 모든 사람들이 비좁은 생각은 버리고 넓은 시야를 가지고 좋은 국가가 되길 원하고 계셔.
사실, 통일 된다고 해서 세금이 많아지고 시민들의 부담이 많이 늘어서 우리나라에 또 다시 장기적인 불황이 찾아든다는 너의 생각이 아주 틀린 것은 아니야. 통일을 하게 되면 경제적인 부담과 민족 간의 마찰, 그리고 이미 상당부분 달라져버린 문화상의 차이는 우리를 많이 힘들게 할지도 몰라. 하지만 이 세상의 옳고 좋은 것이 하루아침에 이루어지지는 않아. 우리가 그 만큼 떨어져 살았으니까 그 차이를 극복하는 것도 우리 몫이고 그러한 것들은 하나의 과정일 뿐이야. 우리는 통일이 되면 그런 것들은 감수해야해 그렇다고 해서 통일이 힘겨운 것만은 아니야. 우리는 한 민족이야. 우리가 함께 뭉치면 북한의 자연환경과 노동력, 남한의 경제력이 결합되어 세계에서 제일가는 나라가 될 거야. 그리고 우리나라 사람들이 모두 마음 한 구석에는 한국전쟁이 언제 발발할지 모른다는 두려움에 떨고 있어. 과연 우리가 분단되어 있는 상황들이 우리 민족들로 하여금 가장 편안하고 좋은 것이며 가장 안정적인 것 일까? 생각해 보자. 무엇보다 통일이 되면 한반도에 진정한 사랑과 평화가 생겨날 거야. 그리고 이 세상에서 가장 고통스런 기다림인 가족을 만나지 못하고 기다리는 슬픔을 안고 사는 이산가족들의 고통이 사라지겠지.
하지만 땅덩어리만 합쳐져서는 되지 않아. 그러면 우리는 아가 네가 걱정하는 문제들이 너무나 쉽게 발생하고 우리는 너무 쉽게 또 좌절해 버릴 거야. 그러니까 우리는 마음이 먼저 하자가 되고 쉬운 것부터 천천히 합쳐져야 하는 거야. 쉽게 말해서 두 사람이 이혼을 해서 다시 재결합을 했는데 서로 사랑하지 않으면 안 되는 것처럼 말이야. 이렇게 우리는 마음으로써 하나가 되어가는 거야. 땅덩이만 합쳐지는 통일이 아닌 마음까지 하나가 되는 합일이 진정한 우리의 목표인 것이지. 왜냐하면 우리는 원래부터 하나였으니까. 어쩌면 남북은 서로 이념은 다르고 생각도 다르지만 마음 안에는 근본적으로 모두 통일이란 단어가 있을 거야. 너도 통일문제에 대해서 좀 더 생각해 보았으면 해. 김구 선생님이 말씀 해 주셨듯이 ‘비좁은 생각은 버리고 넓은 시야를 가지고’ 생각해 보라는 것이야. 통일된 우리나라의 겉모습만을 보는 것이 아닌 우리나라 사람들의 생각과 평화와 안정된 정서를 생각해서 다시 한 번 우리의 소원인 통일에 대해서 생각을 했으면 좋겠어.


종교를 실천하도록 조력하는 것이 사상이다. 종교의 사상적 뒷받침은 믿음과 헌신이다. 붓다의 말씀을 실천함에 가장 먼저는 복덕이 아닌 것과 나라는 생각을 끊는 것으로 시작된다고 하였다. 번뇌로부터 벗어난 육도의 상위 세계로 일컫는 삼선취를 이루기 위해서는 열 가지 불선의 계율을 염두에 두어야 한다. 이에 용수보살은 여섯 가지를 더하여 총 열 여섯 가지의 불 선행을 논하였다. 전체 100개의 게송 안에 현교와 밀교의 가르침을 두루 다루고 있어 논의의 범주가 광대한 「보리심석」이 바로 용수보살의 논서이다.
현대인에게 음주는 문화가 되었지만 용수보살은 계율 상에서 불선업으로 명하고 있다. 심지어 한 방울이라도 혀끝에 대지 말라 당부하였다. 술은 사람의 정신을 혼미하게 하여 바른 판단을 일으키지 못하게 하는 까닭임을 밝혔다. 심지어 지혜의 독을 일컬어 술이라 이름 하였다.
바른 생업에 있어서도 타인에게 피해가 가지 않도록 해야 한다. 베풂에 예의를 갖추되 작은 동물에게도 마음을 내어 돕도록 해야 한다. 한 번은 영국의 뉴스 채널 BBC에서 아프리카의 외지 마을에서 벌어진 귀신에 빙의되었다고 간주되며 지역 공동체 사회로부터 버림당하다시피 방치된 아이를 어느 외국인이 마음을 내어 자식처럼 돌본 경우가 보도된 바 있다. 달라이라마의 재단(DALAI LAMA TRUST) 역시 티베트 난민과 승가의 복지를 넘어 전 세계를 대상으로 도움을 필요로 하는 곤경에 처한 이들을 돕고 있다. 달라이라마는 말한다.
“도움의 행실이란 공손한 공양이어야 합니다.”
보시를 하고 도움을 준다는 것은 그 대상에게 한결 같은 자애심을 낸 마음이어야 합니다. 그것이 바로 수행자의 도리입니다. 복덕이 아님을 끊으라는 말이란 그런 의미입니다. 나와 나의 것이라 여겨온 법집과 실집 그 마저도 끊어야 합니다. 그로서 번뇌로부터 자유로울 수 있기 때문입니다.
같은 불교이지만 유식학파의 설을 용수보살의 논리로 파악하면 오류가 많습니다. 중관학의 공성의 이치와 차이를 보이기 때문입니다. 논리와 이치상에서 어긋남이 있다면 반드시 바른 사유로서 올바른 정의를 구해야 합니다. 중관학에서 강조하는 공성과 보리심으로 수행의 뼈대를 삼으라는 것은 사리 분별의 애매함을 명확히 갈무리하기 위함입니다.
진제의 보리심을 봅시다. 공성을 깨우치는데 있어서 「보리심석」에서 중점적으로 다루는 부분입니다. 거친 의식을 차단한 가운데 가장 미세한 의식을 발현하여 공성의 도리를 깨닫는 이치입니다. 몸과 말 그리고 마음을 여의는 도리로 광명을 지각하기 위해서는 미세한 의식의 발현을 요구합니다. 오로지 정광명만이 남아 공성을 지각할 때 이를 견도위라고 하였으며 이로서 공성을 명확히 볼 수 있다고 하였습니다. 「보리심석」은 금강승의 논서입니다. 때문에 금강살타께 귀의하는 것으로 논을 시작합니다. 금강살타는 사신을 구족한 법신이자 색신의 환신입니다. 수행자가 자신의 몸을 정화하고 환신하여 붓다의 색신을 이룬 바입니다. 이를 일컬어 몸과 말 그리고 마음이 한 맛이라고 하였습니다.
마음이란 무시이래 생한 바 없기에 그대로 공합니다. 불교에서는 인무아를 인정하지 않기에 오온과 분리된 자아가 있다고 논하는 견해를 두고 외도로 분류해왔습니다. 달라이라마라고 하는 여든이 넘은 노인이 지난 시절을 회상해 봅니다. 그리고 나와 나의 것을 분별하려 한다면 과연 진정한 나는 어느 시절이었다고 정의 내릴 수 있을까요. 나와 나의 것을 말하는 것은 육신도 아니요 심지어 영혼도 아닙니다. 나라고 하는 존재를 영원히 불변하는 의존함이 없는 독립된 그 무엇이라고 사유하게 되면 걷잡을 수 없는 엄청난 오류에 휩싸이고 맙니다. 이름 지어지지 않았음에도 불구하고 실체 그대로 본래 있었다고 사유의 기반을 삼게 되는 것입니다. 인식하는 주체를 반영함에 대해 논함에 있어 중관학은 마음에서 비롯되었다는 바조차 집착이라 논하였습니다.
이 시간 이후로 ‘대보리심을 일으키겠노라’라고 서원해봅시다. 진제의 보리심을 일으키기 위해서는 반드시 공성의 이해가 필요합니다. 번뇌장을 아울러 소지장까지 일체의 무지를 여의기 위해 공성을 분석하는 것입니다. 「중론」의 전체 27장은 각각의 장에서 공성을 면밀히 분석하고 있습니다. 이러한 공성 역시 보리심이 없이는 일체종지라고 명하는 붓다의 경지까지 이르지 못한다고 밝히고 있습니다.
보리심은 항시 중생을 향해야 합니다. 자타 상호 교환 수행법을 통해 과거 모든 중생이 나의 어머니였다고 여기는 것이 그 예입니다. 이로서 선한 마음이 일어났을 때 비로소 내가 이와 같이 타인을 이롭게 할 수 있겠다는 확신을 얻습니다. 일체 중생이 궁극의 깨달음으로 함께 정진함에 붓다의 가피란 특별한 고차원의 그 무엇이 아님을 염두 해야 합니다. 붓다의 설법을 통해 제자 스스로가 본인의 근기를 성숙시켜가는 성과가 바로 붓다의 가피입니다. 중생을 널리 이롭게 하기 위해서는 진제와 속제가 한 맛이 되어야 합니다. 끊어야 할 바를 모두 끊어 일체의 공덕을 쌓았음을 일컬어 깨달음이라고 하였습니다.
멸제는 과연 공성일까요? 수행의 이해와 깊이는 이러한 물음에서 시작됩니다. 공성이란 광명의 본질입니다. 보리심의 수행만이 윤회를 해체합니다. 의식으로 대상을 인식하고 외경을 반영함의 원칙에 담긴 공성의 골자를 볼 수 있어야 합니다. 이름조차도 실제 하지 않는다고 주장하는 중관학파는 이로서 마침내 그 어떠한 형상과 색도 남은 것이 없음을 사유하라고 논증하고 있습니다.
외경이 있다고 생각하는 순간 실제라는 이름을 만들어 내었습니다. 여러분은 어떻게 보십니까. 과연 이름으로서 무언가는 남아 있어야 할까요. 실제 하지 않지만 이름으로서 남아 있다면 과연 공성에 대입하여 인식될 수 있을까요. 중관학의 논리에 기반하였을 때 현재 지금 여기에 존재한다고 여기는 무엇은 단지 그 존재성에 의존하는 것일 뿐입니다. 영원성을 가진 존재하는 그 무엇도 없습니다. 우리는 이를 두고 인연이라 부릅니다.
오온을 기반으로 하여 나를 보지만 이 역시 실체가 아님 역시 볼 수 있어야 합니다. 나라는 것이 존재하지 않는데 어찌 영원한 행위가 있을 수 있는가 합리적으로 사유할 수 있는 자량을 키워야 합니다. 참된 생멸이란 무엇인가. 객체와 주체의 실체로서 의식의 제각각의 모습이 단지 색의 형상으로 현현할 뿐입니다.


궁금한게, 같은 하스웰인데 바이오 프로와는 성능 차이가 심하게 나네요. 특히 그래픽 성능은 얼마전 리뷰한 아티브북9 플러스의 절반 정도밖에 나오질 않는 것 같습니다. 개인적으로 배터리와 성능에 대한 객관적인 평가가 노트기어 리뷰의 큰 장점으로 보는데(스펙으로 나오지 않는 부분이니까요.) 전반적으로 삼성 시리즈9이나 아티브북이 소니나 LG보다 그래픽 성능이 높게 나오더군요. 이유가 뭘까요?
2013-12-10 오전 10:14:27
댓글 수정이 안되어 추가합니다. 구체적으로 모델명을 들어 삼성 아티브북9 플러스가 최근 리뷰하신 바이오프로와 LG z930보다도 높은 그래픽 성능을 보이는 이유가 뭘까요? 전세대인 아이비브릿지 탑재 모델도 동급 CPU 탑재 모델들 중 성능이 높더군요. 이 비교는 노트기어에서 수행하신 데빌메이크라이 같은 게임 벤치마크 결과 기준입니다. 사실 삼성이 높게 나오는 이유보다는 타사 제품들이 낮게 나오는 이유가 더 궁금합니다.. 김진환
2013-12-10 오후 2:39:33
그건 배터리 모드와 AC 모드에서의 셋팅을 달리하기 때문입니다. 벤치 테스트는 AC 모드에서 진행하고 배터리 테스트는 배터리로만 진행하는데 대부분 배터리 모드에서는 성능 제약을 걸어놓아 배터리를 오래가도록 하는 셋팅이 적용됩니다. 아티브북 9이 그래픽 성능이 좋으면서 배터리가 오래가는 이유이고요. 기종간의 성능 차이가 발생하는 것은 메인보드 설계 및 바이오스 셋팅에 따른 결과입니다. 김진환
2013-12-10 오후 2:41:24


1) 79년 8월 24일 폭발한 베수비오 화산은 재와 부석을 초당 1.5톤의 속도로 대기 중에 쏟아냈다. 그 기둥의 높이는 21마일에 달했고, 동풍을 타고 폼페이 상공으로 펴져나갔다. 몇 시간 안에, 도시는 화산재에 덮였고 화산 구름이 태양을 완벽하게 가려서 그 지역을 어둠 속에 몰아넣었다. 시민들은 겁에 질렸고, 화쇄난류에 의해 발생한 해일은 폼페이를 묻어버리고 시민들을 몰살했다.
2) 물리학자들에 의하면, 79년 베수비오 화산 폭발에서 나온 에너지는 히로시마 원폭의 10만 배에 가까운 힘이라고 한다. 폼페이에서 죽은 사람들의 대부분은 순간적인 열에 의해 죽음을 맞이했다. 열에 의해 죽지 않은 사람들은 불에 타거나 질식사했다.
3) 화산폭발로 인해 베수비오 산은 고도가 2000피트 낮아졌으며, 이는 원자폭탄의 위력과 비슷하다. 분출물은 바닷가를 뒤덮어 항구도시였던 폼페이를 내륙 도시로 만들었다.
4) 베수비오 화산에서 분출된 뜨거운 바람은 시속 450마일로 움직였고, 화씨 1830에 달하는 고온이었으며, 모든 것을 파괴하고 탈출을 불가능하게 했다.
5) 베수비오 화산폭발은 나폴리 해변에 쓰나미를 불러왔다.
6) 운석충돌 다음으로 위협적인 재난은 슈퍼 화산의 폭발이다. 지구에서 가장 큰 슈퍼 화산 중 하나는 미국의 옐로우스톤 국립공원 아래에 있다. 용암을 분석한 결과, 외부적인 요인이나 증상 없이 폭발할 가능성이 있다고 한다. 옐로우스톤 국립공원에서 화산 폭발이 일어난다면, 독성 물질 때문에 미국 국토의 2/3가 거주불가능 지역이 되고 수천 개의 항로가 폐쇄될 것이며, 통신이 마비될 것이다. 이 화산은 2004년부터 활동이 점점 왕성해지고 있어 과학자들이 우려하고 있다.
7) 부유한 폼페이의 시민들은 호화롭고 사치스러운 삶을 즐겼다. 그들의 식단은 생선, 견과류, 곡류, 올리브, 과일 등 다양한 것을 포함했을 뿐만 아니라 최신 발굴에 의하면 폼페이의 레스토랑들이 활발하게 장거리 무역에 가담했기 때문에 기린 고기와 플라밍고 등의 고급 음식도 즐길 수 있었다고 한다.
8) 베수비오 화산은 자연 최강의 힘을 가지고 있었으며, 지금도 가장 위협적인 화산으로 분류되고 있다.
를 잇는 검투 액션과
보다 애절한 러브 스토리!
의 제작진은 가장 화려했던 고대 도시를 재현하기 위해 6년을 준비했다. 폼페이 거리의 작은 소품까지도 제대로 보여주길 원했던 폴 W.S. 앤더슨 감독과 제작진은 철저한 고증을 바탕으로 공간, 의상, 미술, 소품 하나에 이르기까지 당시의 리얼한 시대적 상황을 표현하기 위해 심혈을 기울였다. 제작진들은 레이저와 레이더를 접목하여 정확하게 거리를 잴 수 있는 LIDAR라는 기계를 사용해 폼페이의 유적과 주위 지형을 연구했으며, 항공 촬영을 통해 베수비오 화산에 관한 자료를 수집했다. 또한, 유물로 꽉 찬 박물관과 몇 톤에 달하는 문서들을 모두 조사하는 등 수 십 년간 역사학자들과 고고학자들이 발견한 모든 것들을 참고했다.
철저한 고증 및 연구가 끝난 이후에는 세트 제작이 이루어졌다. 영화를 위해 호화 저택, 폼페이의 거리, 원형경기장, 토론장 등 30여 개의 세트가 제작되었다. 이 중 ‘카시아’의 아버지이자 폼페이의 영주였던 ‘세베루스’의 저택은 세련되고 호화로운 로마 문명을 단적으로 보여준다. 실제로 당시 폼페이에 지어졌던 귀족들의 저택은 바닥 아래에 난방 장치가 되어 있었고, 2층까지도 급수가 가능했을 정도로 호화로웠다고 한다. 30여 개의 세트 중 가장 규모가 크고 정교한 세트는 폼페이 시가지로, 제작하는 데에만 13주가 소요됐다. 가지각색의 향신료와 빵, 열대지방의 새와 동물을 파는 가판대가 늘어섰으며 폼페이 시민들의 일상이 이루어졌던 이 곳은 유물과 사료 등에 기록된 폼페이의 시장 거리를 참고하여 제작되었으며, 세트에 깔린 도로용 자갈도 실제 폼페이와 똑같은 모습으로 구현하기 위해 일일이 수작업으로 만드는 등 각고의 노력 끝에 완성되었다.