하나님께서는 가나안 땅을 향하여 나아가는 백성들에게 그들의 형제 나라인 에돔과 모압과 암몬 자손들과는 다투거나 괴롭히지 말라고 하셨습니다.
1 우리가 방향을 돌려 여호와께서 내게 명령하신 대로 홍해 길로 광야에 들어가서 여러 날 동안 세일 산을 두루 다녔더니 2 여호와께서 내게 말씀하여 이르시되 3 너희가 이 산을 두루 다닌 지 오래니 돌이켜 북으로 나아가라 4 너는 또 백성에게 명령하여 이르기를 너희는 세일에 거주하는 너희 동족 에서의 자손이 사는 지역으로 지날진대 그들이 너희를 두려워하리니 너희는 스스로 깊이 삼가고 5 그들과 다투지 말라 그들의 땅은 한 발자국도 너희에게 주지 아니하리니 이는 내가 세일 산을 에서에게 기업으로 주었음이라 6 너희는 돈으로 그들에게서 양식을 사서 먹고 돈으로 그들에게서 물을 사서 마시라 7 네 하나님 여호와께서 네가 하는 모든 일에 네게 복을 주시고 네가 이 큰 광야에 두루 다님을 알고 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안을 너와 함께 하셨으므로 네게 부족함이 없었느니라 하시기로 8 우리가 세일 산에 거주하는 우리 동족 에서의 자손을 떠나서 아라바를 지나며 엘랏과 에시온 게벨 곁으로 지나 행진하고 돌이켜 모압 광야 길로 지날 때에 9 여호와께서 내게 이르시되 모압을 괴롭히지 말라 그와 싸우지도 말라 그 땅을 내가 네게 기업으로 주지 아니하리니 이는 내가 롯 자손에게 아르를 기업으로 주었음이라 10 (이전에는 에밈 사람이 거기 거주하였는데 아낙 족속 같이 강하고 많고 키가 크므로 11 그들을 아낙 족속과 같이 르바임이라 불렀으나 모압 사람은 그들을 에밈이라 불렀으며 12 호리 사람도 세일에 거주하였는데 에서의 자손이 그들을 멸하고 그 땅에 거주하였으니 이스라엘이 여호와께서 주신 기업의 땅에서 행한 것과 같았느니라)
1. 하나님은 그의 백성 이스라엘에게 왜 에돔과 다투지 말라고 하셨습니까(1-7)?
2. 하나님은 왜 암몬과 모압과는 싸우지 말라고 하셨습니까(8-23)?
동족 에돔과 다투지 말라(1-7)
이스라엘은 광야로 들어가서 40년을 보냈습니다. 그런 이스라엘이 세일 산에 도착했을 때, 하나님께서 모세에게 말씀하셨습니다. “너희는 세일에 거주하는 너희 동족 에서의 자손이 사는 지역으로 지날진대, 그들이 너희를 두려워하리니 너희는 깊이 삼가고, 그들과 다투지 말라 그들의 땅은 한 발자국도 주지 아니하리라.”(4,5a) 이는 그 땅은 에서의 기업으로 주신 것이기 때문입니다(5b). 다만 불가피하게 그 땅을 지내야 한다면, 양식도 사먹고 물도 사마시라고 하셨습니다(6). 하나님께서는 그의 택한 백성 이스라엘이 하는 모든 일에 복을 주시고, 광야 생활 사십 년 동안 함께 하시며 부족함이 없게 하셨습니다(7). 그들이 이런 하나님의 축복을 생각한다면, 그들의 동족인 에서의 자손에게 이웃 사랑을 베풀 수 있습니다. 그래서 그들은 에돔 땅을 둘러 행진하였습니다.
하나님은 그 택한 백성이 하는 모든 일에 복을 주십니다. 광야와 같은 세상에서 그 자녀들과 함께 하시며 부족함이 없게 하십니다. 그러므로 형제의 것을 탐내거나 빼앗으려고 해서는 안 됩니다. 하나님께서 주신 그들의 몫을 인정하고 축복해 주어야 합니다. 그리고 신실하신 하나님의 뜻을 따르고 순종함으로 하나님의 주신 축복을 잘 감당해야 합니다.
모압과 암몬을 괴롭히지 말라(8-23)
세일 산을 지나 모압 광야로 지날 때에 하나님께서는 모압을 괴롭히지 말라고 하셨습니다(9). 또 암몬 족속도 괴롭히지 말라고 하셨습니다(19). 이들은 모두 아브라함의 조카 롯의 후손들이었습니다. 하나님께서는 이스라엘에게 가나안 땅을 기업으로 주신 것처럼 그들에게 그 땅을 기업으로 주셨습니다(12,22). 그러므로 그들을 괴롭히지 말라고 하셨습니다.
하나님의 은혜와 축복 가운데 가나안 땅을 정복하려 하는 이스라엘은 주변 나라들에게 큰 두려움이 되었습니다. 그들은 주변 나라들이 두려워할 정도로 힘 있는 국가가 된 것입니다. 이러한 시기에 자칫하면 자기 힘을 믿고 주변 나라들을 괴롭힐 수 있습니다. 이는 하나님이 주신 은혜와 축복으로 악을 행하는 것입니다. 축복의 때일수록 스스로 깊이 삼가야 합니다(4).


중국엔롤렉스 등 시계와 보석 까르띠에와 티파니, 불가리 등이 입점해 있다. 구찌와 프라다, 홍콩명품시계 펜디, 코치 핸드백과 가죽 가방도 판매 중이다. 샤넬여행가방 보이백스몰금장 에르메스와 발리, 보테가베네타 핸드백이나 루이비통과 디올, 샤넬, 조르지오 아르마니, 바렌티노 가죽 가방도 입점해 있다.
이처럼남성들의 모든 것을 갖춰 꼭 한 번 들러야 할 곳으로 입소문이 보이백스몰금장 퍼지면서 소비성향이 강한 샤넬여행가방 중장년층은 물론 자신을 위해 기꺼이 지갑을 여는 20~30대 젊은 남성들까지 멘즈 살롱으로 모여들고 있다. 실제 남성관 재오픈 이후 매장을 직접 방문해 자신이 원하는 홍콩명품시계 제품을 구입하는 남성들의 비중은 리뉴얼 전인 2015년 37%에서 지난달말 기준 50%로 치솟았다.
이사장은 그룹이 필요할 때마다 부드러우면서도 강력한 리더십을 바탕으로 위기를 기회로 샤넬여행가방 만드는 능력을 보이백스몰금장 보여줬다. 뿐만 아니라 그는 삼성가 오너의 후광이 아닌 그 스스로의 서울시내 면세점 신규사업자에서도 현장경영을 통해 경영능력을 인정 받으며 여성 오너로서의 위상을 높였다는 평가를 받는다.
롯데면세점이오는 6월 말 보이백스몰금장 문을 닫는 월드타워점의 활용방안을 샤넬여행가방 찾지 못해 고심하고 있다.
뿐만아니라 이번 신라아이파크면세점 루이비통 샤넬여행가방 유치를 위해 앞서 보이백스몰금장 지난해 9월말 프랑스 파리로 건너가 직접 아르노 회장을 만나 입점 가능성 타진을 위해 힘을 쏟기도 했다.
지난3월 문을 연 서울 용산 신라아이파크 면세점이 신규 면세업체 최초로 보이백스몰금장 명품 브랜드인 루이비통모에헤네시(LVMH) 브랜드 유치에 성공했다. 신라아이파크면세점 운영사인 HDC신라면세점은 "루이비통·디올·펜디·불가리 샤넬여행가방 등 루이비통모에헤네시 그룹의 20여개 브랜드 유치에 성공했다"고 말했다.
롯데관계자는 "밤샘 작업을 해가며 매장을 오픈한 경험을 공유하고 있기 때문에 월드타워점에서 일하는 직원들은 본사와 입점 업체 구분없이 샤넬여행가방 모두 한 배를 타고 있다는 의식이 강하다"며 "고생해서 문을 연 면세점을 불과 1년6개월 만에 문을 닫아야 하는 현실을 모두 보이백스몰금장 받아들이기 어려워하고 있다"고 말했다. 롯데는 당시 면세점 이전에 3000억원가량을 투자했다.
이사는“루이비통처럼 샤넬여행가방 명품 브랜드는 보이백스몰금장 특유의 정서와 의미를 명확하게 표현하고 자기다움을 100년 이상 지킬 수 있는 스피릿이 있다. 자기다움의 브랜드 정체성을 완성해가는 방향의 일관성을 가진다”고 강조했다.
최근루이비통 입점을 확정한 신라아이파크면세점에 이어 신세계, 한화 등이 가장 빠른 시일 보이백스몰금장 내 루이비통이나 샤넬, 에르메스 등 고가 명품 브랜드 입점을 확정지을 수 있는 면세점으로 샤넬여행가방 거론되고 있다.
하지만이 소송에서 재판부는 “비록 띄어쓰기를 달리했더라도 샤넬여행가방 문자 표장을 이루는 알파벳이 완전히 동일하다”며 “바꾼 이름도 루이비통 상표를 연상시킨다는 점에서 상표가 갖는 식별력이나 명성을 손상하는 행위에 해당한다”고 루이비통 손을 들어줬습니다.
-루이비통패션기록물 400여점 선별 샤넬여행가방 일반에 전시
루이비통유치에는 이부진 사장이 큰 역할을 한 것으로 전해졌다. 지난달 19∼21일 미디어그룹 컨데나스트 인터내셔널 행사 참석을 위해 방한한 LVMH 베르나르 아르노 회장은 서울시내 면세점 중 유일하게 용산 샤넬여행가방 신라아이파크 면세점을 방문했다. 당시 이 사장과 HDC면세점 이길한 공동대표 등 경영진이 직접 안내를 하며 면세점 입점을 타진했다.
적발건수 기준으로는 삼성(이어폰·휴대폰 충전기·케이스 등)이 총 샤넬여행가방 63회로 최다를 기록했다. 루이비통은 49회, 샤넬은 40회를 각각 기록했다.
두산에넘긴 인천 물류창고는 자체창고로 대체하고 시스템도 한 달 정도면 구축할 수 있다는 것이 SK의 입장이다. 워커힐면세점은 본사 직원 200명, 입점 샤넬여행가방 브랜드 및 협력업제 직원 700명 등 900여명이 근무하고 있었지만 본사 직원은 100여명만 남아 있고 매장 직원도 상당수 줄었다.
개관전작가 배영환은 ‘새들의 나라’라는 제목으로 2,3층에서 개인전을 연다. 막스 베버가 자본주의 사회의 인간을 새장에 갇힌 새에 비유했듯 배영환의 새는 현대인의 삶과 욕망이 투영된 은유적 존재이자 통제와 감시의 대상으로 전락한 우리네 자화상이다. 눈을 가린 거대한 앵무새 모양의 ‘말,생각,뜻’, 주사위를 마구 샤넬여행가방 굴려 메주처럼 뭉개진 듯한 ‘사각 지구본’ 등 신작들에서 인류와 시대에 대한 걱정이 읽힌다. 중국현대미술을 대표하는 양푸동은 지하 1층의 다목
루이까또즈를운영하는 태진인터내셔날의 전용준(63) 회장은 “지금은 새로운 시장 질서가 형성되는 시기”라며 “죽느냐, 사느냐 하는 변화의 한가운데 있다”고 했다. 루이까또즈는 성주디앤디의 MCM과 함께 대표적인 ‘한국형 매스티지(mass prestige product, 대중 명품)’ 브랜드로 샤넬여행가방 꼽힌다.
뿐만아니라 이번 HDC신라의 루이비통 샤넬여행가방 유치를 위해 앞서 지난해 9월말 프랑스 파리로 건너가 직접 아르노 회장을 만나 입점 가능성 타진을 위해 힘을 쏟기도 했다.
관세청은“최근 3년간의 통계자료를 보면, 중국 등지에서 불법 제조된 발기부전 치료제가 계속 적발되고 있고, 산업·건설현장에서 사용되는 공구류를 위조해 유통하는 조직 또한 지속적으로 적발되고 있어 국민 건강과 사회 안전에 심각한 위해를 줄 수 있다”고 샤넬여행가방 지적했다.
◇HDC신라,루이비통 유치 샤넬여행가방 성공…4대 대기업 중 처음
전회장은 “처음엔 누구나 비싼 명품만 찾지만 세월이 지나면 개인 취향에 따라 선택의 폭이 넓어지고 세분화된다”며 “문화 소비 역시 획일적인 것이 아니라 작은 공간, 새로운 작가 등 다양성을 추구하게 된다”고 말했다. 그는 오는 12일 서울 지하철 학동역 인근에 648.6㎡(약 200평) 규모의 복합예술공간 ‘플랫폼-엘 컨템포러리 아트센터’를 연다. 강남 한복판 부지에 공사비까지 약 200억원이 들었다. 앞으로 젊은 샤넬여행가방 현대미술 작가의 전시회와 인디 음악가
신라아이파크면세점은이번 ‘그랜드오픈’을 기점으로 서울 시내 3위권 면세점에 진입하는 샤넬여행가방 것을 목표로 삼았다.


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우리나라에서도 아직은 마음만 먹으면 세계 어느 나라, 어느 브랜드를 가리지 않고, 짝퉁 상품을 살 수 있다. 누가봐도 짝퉁인 줄 알 수 있는 조잡한 상품도 있고, 진품과 구별이 어려울 정도로 정교한 짝퉁도 있다.
■해외에서 우리나라 브랜드 보호 위해 짝퉁단속, 수사 불가피
세계적으로 지식재산권 보호가 강화되는 추세다. 우리나라도 세계에서 각광받는 브랜드가 많이 생겼다. 우리 브랜드가 외국에서 보호받으려면 우리나라에서도 외국 브랜드를 보호해줘야 한다. 그렇지 않으면 외국에서 우리나라 브랜드를 침해받을 때 항의할 근거가 약해진다. 우리나라가 선진국이 되고, 상품의 퀄리티와 브랜드 가치가 높아질수록 우리의 권리만 주장할 것이 아니라 외국 브랜드도 보호해 주어야 하는 것은 어찌보면 당연한 일이다.
서울북부지검에 근무할 때 지식재산권 전담 수사를 맡고 있었다. 영화 속 검사는 현장에 많이 나가지만 실제로는 검사가 현장에 나가는 경우는 극히 예외적이다. 주로 수사관이 현장에 나가서 단속, 적발하면 그걸 토대로 사무실에서 조사가 이루어진다.
하지만 나는 검사도 현장에서 수사가 어떻게 이뤄지는지 알아야 수사지휘도 가능하다고 생각했다. 그래서 사무실 외부에서 수사를 하는 경우가 있으면 종종 수사관을 따라 나갔다.
짝퉁 수사는 거의 야간에 이뤄진다. 주로 밤 10시 이후, 더 늦은 시간에 하기도 한다. 당시는 동대문 시장이 짝퉁의 메카였다. 조잡한 상품은 리어카에서 팔고, 퀄리티 있는 상품은 안에 있는 매장에서 진열대에 올려놓기도 했다. 혹은 책상 서랍 같은 데에 숨겨놨다가 손님이 찾으면 슬며시 내놓고 파는 경우가 많았다.
때문에 수사관들은 동대문에서 짝퉁을 많이 단속했는데, 나는 좀 더 많은 인원을 투입하여 수사를 해보기로 했다. 보통 수사관 두 명이 짝퉁단속을 해왔는데 그래서는 한꺼번에 다수의 적발을 하기가 어려웠다. 두 명이 한군데를 적발하는 순간 다른 사범들은 도망가 버리기 때문이다.
그래서 나도 직접 나가고, 다른 검사실의 수사관도 요청을 하고, 실무수습 중이던 사법연수원생들까지 합쳐 열 명의 수사 인원을 확보했다. 두 명씩 한 팀을 이뤄 지역을 나눠서 오후 8시부터 누가 짝퉁을 팔고 있는지 30분간 파악한 뒤, 8시 30분에 일시에 단속하기로 작전을 세웠다.
하지만 이 작전이 얼마나 탁상공론이었는지 수사를 시작하고 금방 깨달았다, 나는 수사가 어떻게 되는지 보려고 그동안 짝퉁사범을 수사해오던 기존 수사관팀의 뒤를 따라가 봤다. 8시에 수사팀이 움직이기 시작하니까 놀라운 광경이 펼쳐졌다.
수사관 두 명이 시장 앞을 지나가는데, 수사관들의 앞 쪽은 평상시와 다를 바 없었다. 하지만 이들이 지나가고 나면 뒤에 있는 사람들이 황급히 전화기를 들고 분주하게 이곳저곳 전화를 했다. 이 수사관들은 이미 시장 사람들에게 신분이 노출돼 있었기에, ‘단속 떴다’하면서 다른 사람들에게 연락하는 것이었다.
중구청 직원들이 압수한 짝퉁 제품을 분류하는 모습. 사진은 연합뉴스.
■단속이 뜨면 시장 스피커의 노래가 바뀐다
사람들이 단속을 알았기 때문에 팀과 약속한 8시30분까지 기다릴 수가 없었다. 그래서 8시15분쯤에 지금까지 확인한 내용만 가지고 단속할 것을 각 팀에 황급히 지시했다.
하지만 좀 전까지 리어카에서 짝퉁을 팔고 있던 사람들이 순식간에 사라져버렸다. 리어카에 비닐을 덮어놓고 도망가 버렸다. 짝퉁 물건은 있는데 그것을 판매한 사람이 누군지 확인하기가 어려워진 상황이었다. 짝퉁 물건은 범죄행위로 인해서 발생했기 때문에 현장에서 압수가 가능하다. 하지만 정작 행위를 한 사람을 입건할 수는 없게 된 것이다.
짝퉁 물건을 팔아서 돈을 많이 번 판매상도 있겠지만, 그렇지 않은 사람도 많다. 만약 단속을 당해 검거되면 일단 팔고자 했던 물건은 다 압수당한다. 그것만으로도 경제적으로 큰 손실인데, 잡히면 과거에 동종전과가 있느냐에 따라서 처벌 수위가 달라진다. 어떤 사람은 벌금 500만원, 1,000만원이 나오기도 하고, 재판이 청구되는 사람도 있다.
짝퉁 판매상은 보통 하던 사람이 계속 하기 때문에 초범인 경우도 있지만 대부분 동종전과가 있는 사람들이다. 그래서 벌금이 나오게 되면 한동안 장사한 게 헛수고가 되는 것이다. 그래서 단속을 피하려고 하는 움직임이 필사적일 수 밖에 없는 것이다.
나중에 알았는데, 상가 건물 내에서 짝퉁 물건을 파는 경우 단속이 떴다하면 노래가 바뀌기도 한다. 만약 스피커에서 갑자기 어떤 노래가 나오기 시작하면 수사관이 나타났다는 신호로 사전에 약속해 두기도 한다는 것도 알게 되었다.
검사들이 짝퉁 판매상에게 처분을 내릴 때는 압수된 물건의 시가총액이 기준이 된다. 진품가격을 기준으로 하는데, 옷의 경우 양은 많지만 큰 금액이 안되는데, 가장 큰 액수가 나오는 것은 시계다. 시계는 유명브랜드 하나에 몇 천만원씩 하니 한 열 개, 스무개만 압수당해도 몇억 넘어가는게 금방이다. 그래서 시계는 짝퉁을 파는 사람들도 매우 조심하는 편이다.
■가짜 명품상표 단 강아지 옷 판매상...강아지 옷도 법률적으로 의류에 해당할까?
이런 일도 있었다. 짝퉁 판매상들이 리어카를 방치하고 도망치는 가운데 한 사람은 유독 리어카를 끌고 가는 모습이 포착됐다. 뭔가 이상해서 수사관과 쫓아가서 멈추게 한 뒤 리어카에 있는 물건을 확인했다. 안에 있는 것은 강아지 옷이었다. 강아지 옷에 아디다스, 구찌, 샤넬 같은 유명 상표들을 붙였다.
단속을 하긴 했는데 고민이 됐다. 상표를 등록할 때는 용도를 기재하게 되어있는데, 보통 의류로 등록을 한다. 그런데 강아지 옷이 의류인지가 법률적으로 명확하지 않았다. 의류는 기본적으로 사람 입는 걸 대상으로 하기 때문이다. 과연 강아지 옷을 의류라고 할 수 있을지 검사나 수사관들 사이에서도 의견이 분분했다.
다행이 그 짝퉁 강아지 옷을 팔던 분은 전과가 전혀 없는 초범이어서 논의 끝에 이번에는 용서 해주고 사건을 마무리하기로 하고 그 분을 사무실로 불러 다시는 이런 일을 하지 않겠다는 각서를 받고 형사처벌은 하지 않았다. 그 분은 참 순박한 사람이었던 것으로 기억한다. 검사실에서 반성도 많이 하고 다시는 안하겠다고 하는 모습이 지금도 생생하다. 강아지 옷이 의류인지 아닌지는 아직도 잘 모르겠다.
짝퉁 브랜드에 대한 수사는 지금도 계속 이뤄지고 있다. 짝퉁 시장은 중국이나 동남아 쪽에서 훨씬 더 크게 번창하고, 우리나라는 사실상 예전만큼 많지는 않다.
루이비통 본사 사람이 한국에 온 적이 있다. 서구권에서는 일본이나 한국은 동남아 국가들과 다르게 선진국이라는 인식이 보편적인데, 이 사람이 동대문시장을 가보더니 깜짝 놀랐다고 한다. “한국은 중국과 달리 짝퉁이 거의 없을 것이라 생각했는데 짝퉁 브랜드가 판을 치고 있는 걸 보고 깜짝 놀랐다”면서 당시 북부지검에 있는 나를 찾아와 강력한 단속을 요구한 적이 있다.


구리시 도시계획과의 답변에 따르면, 해당 글의 발췌 경위에 대해 시는 “갈매지구 주민의 의견을 경청하고 주민편익을 위해 준공 전은 물론 준공 후에도 꾸준하게 카페를 모니터링 해왔다.”며 “해당 내용 또한 이러한 과정에서 확인된 사항이다.”라고 밝혔지만, 주민 의견 경청과 주민편익 증진이 해당 공문 내용과 어떤 상관관계인지는 구체적으로 밝히지 않았다.
이어 구리시는 ‘공문발송의 법적 근거’에 대해 “주민들이 정보를 공유하는 커뮤니티라 할지라도 해당 게시글의 일부 사실이 아닌 내용과 시에서도 확인할 수 없는 내용을 포함하고 있어 사실확인을 위하여 해당 커뮤니티 운영진(대표)에게 공식적으로 답변을 요청하였던 사항으로 향후 운영진으로부터 해당 게시내용에 대한 공식답변을 받은 후 진위 여부 확인과 시의 입장 등을 종합적으로 검토하고자 공문서로 요청한 사항이다.”라고 밝혔으나, 공문발송의 구체적인 근거 법 조항을 제시하지 못했다.
또한, 시장의 직인도 없는 공문을 회장 개인의 영업장으로 발송한 사실에 대해서는 “연합회의 주소확인이 어려워 대표자 앞으로 발송했을 뿐이며, 직인 누락은 공문 출력과정에서 일어난 단순착오일 뿐이니 양해해 달라”라고 변명했다.
이와 같은 구리시의 답변에 대해 갈매지구연합회는 카페에 입장문을 발표하고 “구리시는 공식적인 사과와 재발 방지를 약속하라!”라고 촉구했다.
연합회는 입장문에서 “갈매지구연합회는 주민들의 권익보호와 ‘소통 그리고 화합’이라는 목표아래 건전한 정신으로 회원 상호간의 친목도모와 정보교류 그리고 올바른 시민의식을 지향하고자 설립한 단체로서 그간 시행사인 한국토지주택공사(LH)와 관계기관을 상대로 구리시를 대신하여 시가 하지 못한 현안들에 대해 많은 성과를 달성한 단체이며 시에서도 이를 인정해 그간 협업을 중시한 것도 자명한 사실이다.”며 “그러한 갈매지구연합회의 봉사정신과 성과에도 불구하고 최근 불거진 주민들 간의 커뮤니티 글에 대해 무례한 공문을 발송하여 주민들의 분노를 일으킨 데에 대해 연합회의 대표로서 심각한 우려를 표한다.”라고 밝혔다.
이어 “이같이 공무원으로서 권한 이외의 일을 행하고 있는 것에 대해 주민들은 심각한 박탈감을 느끼고 심히 분노하고 있다.”며 “이에 대해 갈매지구연합회는 구리시에 요구사항을 정식을 요청하고 2020년 8월 7일까지 구리시의 공식적인 답변을 갈매지구연합회 카페를 통하여 게시하도록 요청한다.”라고 밝혔다.


개소식에는 학교법인 인제학원 이순형 이사장, 백대욱 재단본부장, 백중앙의료원 이병두 의료원장, 인제대학교 전민현 총장 등 내빈 60여명과 부산광역시의회 이 현 시의원, 부산진구의회 장강식 의장, 부산광역시 최종열 테크노파크원장 등 외빈 20여명이 참석했다.
2018년 2월에 착공한 미래의생명센터는 사업비 약 105억여 원을 들여 지하 1층부터 지상 5층까지 연면적 6,422㎡(1,946평) 규모로 2019년 7월 준공허가를 받았다.
미래의생명센터에는 임상시험센터, 안과질환 T2B 기반구축센터, 개방형 실험실 구축사업 센터, 뇌은행, 심혈관 및 대사질환센터, 혁신치료연구센터, 약물유전체연구센터, 결핵 정밀맞춤치료 선도연구센터 등의 국가 R&D 시설과 환경산업의학연구소, 지역의약품안전센터, 희귀질환센터, 어업안전보건센터, 연구행정실 등의 임상 및 기초 연구시설이 입주했다.
이는 기존에 병원과 의과대학에 분산되어 있던 연구시설 및 기자재가 집약되어 한데 모인 것으로 각각의 연구개발과제 수행에 있어 시너지 효과를 낼 것으로 보인다.
또한 오는 10월에는 신약개발 및 의료기기 수혜업체 10개가 추가로 들어선다. 보건복지부가 공모한 ‘2019년 개방형 실험실 구축사업’의 일환으로, 병원과 기업 간의 협력을 통해 보건의료분야 신기술·신제품 개발을 지원할 개방형실험실 플랫폼이 구축된다.
이순형 이사장은 축사를 통해 “부산백병원은 그간 각종 국가 R&D사업을 유치하며 국제적인 경쟁력을 갖춘 연구 인프라 구축과 임상연구자들의 연구역량 강화에 힘써왔다. 아울러 각종 국책사업을 성공적으로 수행하며 연구중심병원의 기반과 시스템을 체계적으로 만들어왔다. 미래의생명센터의 개소는 이러한 병원의 임상연구시설과 의과대학의 기초연구시설, 그리고 산업체가 협력하여 학문 간의 경계를 뛰어넘는 성과를 이루어 낼 의미 있는 시작이 될 것이다.”고 말했다.
이연재 병원장은 “부산백병원과 의과대학이 40주년을 맞이하는 올해 미래의생명센터가 개소하게 되어 그 의미가 더욱 크다. 병원과 학교가 지난 40년간 다져온 진료, 연구, 교육역량을 바탕으로 향후 연구중심병원으로의 비약적인 발전을 이룰 것임을 확신한다.”라며 “산·학·연·병의 유기적인 공조협력체계를 구축하고, 중개·융합연구의 활성화에 기여하여 우리나라 미래성장 동력에 실질적으로 상당한 역할을 할 것으로 기대한다.”고 말했다.


2009년에 장-피에르 레미가 빠주 죤느의 CEO로 취임했을 때, 이 회사는 어려운 상황에 처해있었다. 빠주 죤느는 빠르게 쇠락해가는 프랑스 전화번호부 업계의 선도 주자였는데, 종이책 관련 매출이 매년 10% 이상 감소하고 있는 실정이었다. 구글, 크레이그리스트, 옐프의 시대에 누가 두꺼운 전화번호부를 펼쳐서 기업들을 찾아보겠는가? 빠주 죤느는 디지털 검색의 세상에 신속하게 적응해야만 했다.
레미는 디지털 디렉토리 서비스가 기회로 작용할 거라며 직원들을 설득하려고 했다. 빠주 죤느는 여전히 신뢰받는 브랜드였고, 광고주들과 탄탄한 관계를 유지했고, 디지털 서비스 분야에 작은 기반을 지니고 있었다. 하지만 백 년 전에 설립된 이 회사에서 일하는 직웝들은 회의적인 입장이었다. 빠주 죤느는 언제나 업계를 선도해왔고, 굳이 사업을 변화시킬 필요가 별로 없다는 것이었다. 디지털은 부차적인 것에 불과했고, 종이로 된 두꺼운 전화번호부에 광고를 판매하는 것과는 관련이 없다고 생각하는 직원들이 많았다.
이들은 프랑스의 혁신적인 온라인 네트워킹 시스템인 미니텔이 1980~1990년대에 등장했을 때도 빠주 죤느의 경쟁력에는 아무런 영향을 미치지 못한 것을 지켜본 경험이 있었다. 또한 1997년에서 2002년 사이에 닷컴 버블이 생겼다가 사라졌을 때도 빠주 죤느는 여전히 업계 선두주자 자리를 지켰다는 것도 알고 있었다. 심지어 매출이 감소했는데도, 업계 안에서의 중대한 전환에 주목하지 않고 경영 부실을 비난하는 직원들도 있었다. 디지털의 진정한 위험과 기회를 이해하는 사람들은 극소수에 불과했다.
빠주 죤느의 직원들에게 무엇이 필요한지는 분명했다. 즉 현재의 비즈니스를 바라보는 그들의 관점보다 더욱 설득력 있는 미래의 트랜스포메이션 비전이 필요했다. 레미는 그런 비전을 찾아냈다. 빠주 죤느는 두꺼운 전화번호부를 생산하는 사업이 아니라, 중소기업들을 지역 고객들과 연계해주는 사업에 종사해왔다. 책은 이제 구식 기술에 불과했고, 디지털 기술이 이러한 역할을 더욱 잘 해낼 수 있었다.
명확하고 강력한 비전이었다. 빠주 죤느의 현재 역량들과 연계하면서도 뚜렷한 미래의 그림을 보여주었다. 비전은 디지털이 곧 미래였고, 종이 전화번호부는 사라질 것이라는 점을 분명하게 드러냈다. 새로운 세상에서 직원들의 일자리와 스킬이 어떻게 될 지, 디지털 미래가 도래했을 때 그들이 어떤 역할을 할 수 있을지를 알려주었다.
또한 레미는 원대한 목표를 발표했다. 빠주 죤느의 비즈니스 믹스를 변화시키고, 30% 미만인 디지털 관련 매출을 향후 5년 내에 75% 이상으로 늘리겠다는 것이었다. 이처럼 명시적인 목표를 제시하자 직원들은 얼마나 많이, 얼마나 빨리 변화해야 하는지에 대해 더 이상 왈가왈부하지 않았다. 또한 총 매출에서 디지털 관련 매출이 차지하는 비중을 기준으로 성과를 측정하겠다는 분명한 방안을 제공했다. 디지털 관련 매출을 늘리는 것은 뭐든지 좋았고, 종이책 관련 매출을 늘리는 것은 상대적으로 덜 중요했다.
레미는 취임 후 2년간 디지털이 비즈니스의 미래에 어떤 긍정적인 영향을 미치는지를 직원, 고객 및 투자자 등 모든 사람이 이해할 수 있도록 도와주었다. 그는 여러 차례에 걸쳐 직원들과 솔직하게 의사소통했다. 빠주 죤느를 훌륭하게 만들어준 것들 중 일부는 미래에도 중요할 것이며, 나머지는 서서히 사라지게 될 것이었다. 빠주 죤느의 브랜드는 디지털 세상에서도 여전히 탄탄함을 유지할 수 있었다. 영업 담당자들이 수년간에 걸쳐 쌓아온 고객 관계는 여전히 중요했다.
하지만 영업 담당자들은 종이 광고 대신에 디지털 서비스를 판매하는 방법을 배울 필요가 있었다. 인쇄 및 배송 등 책과 관련된 스킬들은 미래에는 상대적으로 유용성이 떨어지게 될 것이었다. 그러나 빠주 죤느는 종이책 비즈니스에 몇 년 더 남아 있고자 했다. 종이책 관련 종사자들이 은퇴하고, 재교육을 받거나 다른 회사로 이직하는 데 필요한 충분한 시간을 제공할 수 있도록 말이다.
빠주 죤느의 고위 경영진은 자사의 투자 및 스킬을 신속하게 재정비했다. 디지털 경제에서 일할 수 있는 스킬과 마음가짐을 갖춘 노인들을 고용했고, 영업 담당자들을 재교육해서 디지털 서비스를 판매하게 했다. 또한 디지털 광고와 웹페이지를 만들기 위해 디자이너들을 재교육했다. 웹페이지 디자인과 모바일 앱 등 디지털 서비스의 시안에 투자했다. 어떻게 새로운 방식으로 고객들에게 접근할 수 있는지를 클라이언트들에게 보여주기 위해서였다. 심지어 구글과 경쟁하는 것이 아니라 파트너로 협력하기로 했다. 마지막으로, 레미는 기존 종이책 비즈니스에서 그다지 중요하지 않은 투자는 모두 동결함으로써 강력한 의지를 나타냈다.
이러한 전환은 순조롭지도 즉각적이지도 않았다. 프랑스는 직원에 대한 해고가 매우 어려운 나라인데, 일부 직원들은 변화에 저항했다. 레미는 트랜스포메이션에 참여하도록 설득했고, 참여하지 않는 직원들을 에둘러서 일할 수 있는 방법을 찾아냈다. 전 세게적인 경기 침체로 디지털 관련 매출이 계획보다 더욱 서서히 증가했고 종이책 관련 매출이 더욱 빠르게 감소했기 때문에, 경영진은 회사의 채무를 조정해야만 했다. 하지만 고객들은 디지털 서비스의 가치를 인식하기 시작했고, 영업 담당자들은 디지털 서비스를 어떻게 판매해야 할지 방법을 배워나갔다.


수십 년 간 지탱되어 온 기존 권고사항을 뒤집는 것이기 때문이다. 당장 NIST만 하더라도 새로운 권고사항에 정반대되는 과거 권고사항을 받아들이고 믿으라고 말해왔다.
그러나 시대가 변한다. 해킹 방법도 변한다. 과거 가장 빈번했던 공격을 억지하는 데 사용되었던 방법이 더 이상 효과가 없어졌다. 비밀번호가 크랙이 더 힘들어지기 시작하면서, 공격자들이 성공 확률이 높은 다른 방법을 찾아 도입했을 것이라고 예상할 수 있다.
필자가 풀타임으로 일하는 회사인 노우비포(KnowBe4)의 CHO(Chief Hacking Officer) 케빈 미트닉은 길고 복잡한 비밀번호의 허상을 깨뜨린다(링크 동영상 참조).
단 31초 만에 17개 문자의 복잡한 비밀번호를 크랙한 것이다. 이런 이유로, 미트닉은 25개 이상의 문자로 구성된 단순하지만 긴 패스프레이즈(또는 패스센턴스(PassSentences))를 사용하라고 권장한다. 'I like to the beach to get wet'을 예로 들 수 있다. 또한 좋은 비밀번호 관리 도구를 사용, 패스프레이즈를 관리하는 방법을 추천한다.
좋은 '조언'이다. 대부분은 동의한다. 단 한 가지 확신이 들지 않는 부분은 25개 이상의 문자 사용을 요구하는 것이다. 25개 이상의 문자로 구성된 긴 비밀번호를 사용하면 비밀번호 해시 크래킹이나 비밀번호 추측 등을 이용한 비밀번호 크래킹이 더 어려워지지만, 동시에 사용자가 여러 보안 도메인(영역)에서 동일한 비밀번호를 재사용할 확률이 높아지기 때문이다.
NIST는 최근 권고사항에서 이 부분을 강조했다. NIST는 비밀번호 사용과 관련된 가장 큰 위험, 또는 가장 큰 위험 가운데 하나를 비밀번호 재사용으로 판단하고 있다.
패스프레이즈는 비밀번호보다 크랙이 더 어려울까
길이를 더 길게 만들면 더 효과적으로 방어를 할 수 있다는 개념 아래 더 긴 비밀번호(또는 패스프레이즈) 사용을 권장한다. 이론상으로는 옳은 말이다. 그러나 비밀번호 복잡성 원칙이 '이론'과 '실제'의 차이 때문에 효과가 없듯, 길이가 제공하는 '방어력'도 복잡성보다는 덜할지 몰라도 동일하게 효과가 없다.
복잡성 요구가 효과 없는 이유는 복잡한 비밀번호를 요구해도, 사람들은 실제 그렇게 복잡하지 않은 비밀번호를 선택해 사용하는 경향이 있기 때문이다. 예를 들어, 사람들은 키보드에서 94개의 각기 다른 문자를 자유롭게 선택해 사용할 수 있지만(일부는 6만 5,000개의 문자), 대부분은 동일한 32개 문자를 사용한다. 그리고 일반적인 비밀번호의 구성 형태도 동일하다.
'복잡한' 영어 비밀번호는 처음에는 대문자 자음, 다음은 소문자 모음, 숫자가 요구되는 경우 끝에 1이나 2 등으로 구성되는 경우가 아주 많다. 그리고 특수 문자는 !, @, #, $를 사용할 것이다. 여러 보안 도메인에 이 비밀번호를 조금 바꿔 사용한다. 동일한 사이트에서 비밀번호를 변경해 사용하는 경우에도 Tadpole1을 Tadpole2 식으로 조금 바꿔 사용한다.
비밀번호 전문가에 따르면, 사람이 선택한 대부분의 복잡한 비밀번호는 엔트로피(Entropy, 무작위성에 대한 척도)가 낮다. 비밀번호 크래커(해커)도 이런 문제점을 잘 알기 때문에, 비밀번호를 더 빨리 크랙하는 데 이런 문제점을 악용한다.
비밀번호가 100% '무작위(임의의)' 비밀번호가 아니라면, 복잡한 비밀번호를 크랙하는 것 또한 크게 어렵지 않다는 이야기이다. 100% 무작위 비밀번호를 사용하도록 강요하기도 힘들다. 매번 Qz&y1$Bh 같은 비밀번호를 사용하려는 사람이 있겠는가.
이렇게 사람이 선택한 복잡한 비밀번호에는 무작위성이 결여되어 있기 때문에, 많은 컴퓨터 보안 전문가가 아주 긴 비밀번호를 사용하는 방법을 추천한다. 그런데 이 경우 비밀번호를 기억하기 아주 어렵다는 문제가 있다. 이에 또 다른 전문가들은 기억하기 쉽고, 더 길고, 더 자연스러운 패스프레이즈 사용을 권장한다. 이런 패스프레이즈는 현재 활동하고 있는 비밀번호 크래커는 저지할 수 있을 것이다.
그러나 여기에도 2가지 문제가 있다.
첫째, '더 긴' 비밀번호에서 '길다'가 적용되는 기준을 모른다. 이것이 해결책보다 많은 문제점을 초래한다. 아주 중대한 문제다. NIST가 아주 긴 비밀번호 사용을 권장하지 않는 이유가 있다. NIST 데이터에 따르면, 비밀번호 길이가 길수록, 이를 재활용할 확률이 높아지기 때문이다.
둘째, 모두 '더 안전한' 패스프레이즈를 사용할 경우 애초 출발했던 동일한 출발점으로 다시 돌아갈 수 있다. 우리는 지금 사용자에게 비정상적으로 긴 패스프레이즈를 사용할 것을 요구하고 있다. 이에 대해 설명을 하겠다.
긴 패스프레이즈 또한 엔트로피가 그렇게 높지 않다. 복잡한 비밀번호의 엔트로피가 높지 않은 이유와 비슷한 이유에서다. 사람들은 자연스러운 단어 같은 비밀번호, 자연스러운 문장 같은 패스프레이즈를 선호한다. 이로 인해 무작위성이 낮아진다. 많은 사람들이 'I like to go to the beach to get wet'와 같은 긴 패스프레이즈가 '방어력'이 높은 좋은 비밀번호라고 생각할 것이다.
그러나 문제점이 있다. 대부분의 사람은 패스프레이즈 선택이 허용되는 경우 동일한 단어와 문장 구조를 많이 사용한다. 그리고 이로 인해 긴 패스프레이즈의 장점이 많이 퇴색된다. 대부분은 1만~2만 개의 단어를 안다. 그러나 실제 문장에서 사용하는 단어 수는 훨씬 더 적다. 평균적으로 출간된 도서에서 사용되는 고유 단어의 수가 3,000개 미만이다.
필자가 최근 저술한 <데이터 기반의 컴퓨터 보안 방어(Data-Driven Computer Security Defense)>라는 책에 사용한 고유 단어 수를 계산해봤다. 240페이지, 5만 4,000단어짜리 책이었지만 고유한 단어는 4,754개에 불과했다.
평균적으로 책을 쓰는 사람이 보통 사람들보다 더 많은 수의 단어를 사용한다고 가정할 경우, 대부분의 사람은 훨씬 더 작은 수의 고유 단어, 아마 1,000~2,000개 정도만 사용해 패스프레이즈를 만들 것이다. 이는 문자 대신 단어를 사용했을 때, 엔트로피 측면에서 비밀번호 크래커에게 큰 이점을 제공한다.
인터넷에 비밀번호와 패스프레이즈의 엔트로피를 비교 분석한 자료가 많다. 다음은 필자가 좋아하는 자료들이다.
- 비밀번호 강도/엔트로피: 문자 대 단어
- 여러 단어로 된 비밀번호가 안전한 것은 아니다…캠프리지 대학
- 영어로 쓰여진 엔트로피
필자는 첫 번째 링크를 좋아한다. 도움이 되는 '인용문'이 있다. "80비트 보안(엔트로피)을 구현하기 위해 비밀번호에는 약 13개 문자가 필요하지만, 패스프레이즈에는 약 5개 단어만 필요하다! 그러나 1만 단어 가운데 선택해 만든 패스프레이즈가 동일한 '방어력'을 갖추려면 7개 단어가 필요하다."
'the'로 시작하거나, 안에 'the', 'that', 'of'가 포함된 패스프레이즈가 얼마나 많을지 생각해보라. 즉, 13개 문자로 구성된 비밀번호와 동일한 방어력을 갖춘 패스프레이즈에는 최소 7개 이상의 단어를 사용한다. 그것도 사용자가 패스프레이즈에 1만 단어를 적극적으로 사용한다고 가정한 경우다.
그런데 사용자가 패스프레이즈에 실제 사용하는 단어 수는 수천 단어에 불과할 것이다. 동일한 '방어력'을 갖추려면 더 긴 패스프레이즈가 필요하다는 이야기다. 얼마나 긴 패스프레이즈일까, 엔트로피를 계산해보지 않았다. 그러나 15~20개 단어로 추정된다.
그리고 사용자가 이런 '패스프레이즈 요건'을 좋아하지 않을 것이다. 패스프레이즈를 무작위로(임의로) 생성하는 경우를 제외하면, 패스프레이즈는 무작위성이 없는 비밀번호보다 방어력이 크게 높지 않다.
현재 단어를 추측하는 비밀번호 크래커가 소수 존재한다. 그런데 세상이 모두 패스프레이즈를 사용하면 나머지도 바뀔 것이다. 32개 문자를 조합하는 것이 2,000개 단어를 조합하는 것보다 더 복잡하다. 따라서 2,000개 단어를 더 적은 조합으로 사용하게 될 것이다.
일부 전문가는 비밀번호 관리 도구를 사용, 무작위로 길고 복잡한 비밀번호, 패스프레이즈를 생성해 사용하면 이런 문제가 사라진다고 주장한다. 힘든 일을 비밀번호 관리 도구에 맡기자는 주장이다.
비밀번호 관리 도구의 문제점
비밀번호 관리 도구의 가장 큰 문제점은 우리가 수십 년 동안 싸워온 SSO(Single Sign On) 위험을 초래한다는 것이다. 한 장소에 모든 비밀번호를 보관하기 시작하면, 악당들은 이곳을 공격하기 시작할 것이다. 이미 컴퓨터에서 비밀번호 관리 도구 데이터베이스를 검색하는 악성코드와 웹사이트가 등장했다.
일부 비밀번호 관리 도구는 사용자가 여러 디바이스에서 비밀번호를 동기화해 사용할 수 있도록 비밀번호를 클라우드에 온라인 저장한다. 유용한 기능이다. 그러나 비밀번호가 저장된 클라우드가 자신은 모르는 상태에서 해킹을 당할 수도 있다. 온라인 비밀번호 관리 도구가 침해될 경우 모든 비밀번호가 위험해진다. 이미 이런 일이 일어났다. 구글에 ‘비밀번호 관리 도구 해킹’이라고 입력하면 확인할 수 있다.
비밀번호 관리 도구가 해킹이 가능한 SSO 앱이라는 것만 문제가 아니다. 모든 애플리케이션과 웹사이트, 장치를 지원하는 비밀번호 관리 도구도 존재하지 않는다. 비밀번호 관리 도구가 처리를 못하는 긴 비밀번호를 안전하게 보관할 방법을 찾아야 한다는 의미다.
패스프레이즈 사용에 '장애물'이 되는 기존 비밀번호 요건
긴 비밀번호를 좋아하지 않는 웹사이트와 서비스가 많다. 예를 들어, 마이크로소프트 오피스365는 15개 이상의 문자로 구성된 비밀번호를 수용하지 않는다. 또한 긴 비밀번호를 사용할 수 없는 운영체제도 많다. 마이크로소프트 윈도우를 예로 들면, 관리자가 16개 이상의 문자로 구성된 비밀번호를 최소 요건으로 강제할 수 없도록 기본 설정되어 있다. 이를 강제하려면 대부분의 환경에 구현되어 있지 않은 고급 기능을 사용해야 한다.
즉, 단순하고 복잡하지 않은 패스프레이즈 사용이 쉽지 않다. 또한 '복잡성(특수 문자 및 숫자 포함 요건)'이 포함되지 않은 경우, 비밀번호를 생성할 수 없는 웹사이트가 많다. 즉 '복잡성'이 포함된 긴 패스프레이즈를 사용해야 한다. 실제 사용되지 않을 그런 패스프레이즈다. 현실에서는 긴 비밀번호를 사용할 수 없는 사이트의 경우, 더 짧거나 더 긴, 그리고 '복잡성'이 추가되거나 추가되지 않은 비밀번호를 사용하게 될 것이다.
또한 90일 등 일정 간격으로 비밀번호 변경을 요구하는 사이트가 많다. 90일마다 길고 고유한 새로운 패스프레이즈를 생각해야 한다는 것이다. 쉽지 않은 일이다. 이에 "I like to go to the beach to get wet", "I like to go to the Beach 2 get wet", "I like to go to the lake to get wet2" 식으로 패스프레이즈를 만들어 사용하게 된다.
비밀번호와 같은 문제점에 봉착하는 것이다. 그러나 최선의 노력을 경주했음에도 불구하고 더 다양한 메커니즘에서 더 많은 문자를 기억해 사용해야 한다.
사용자는 모르는 상태에서, 긴 비밀번호나 패스프레이즈가 '잘리는(생략되는)' 경우도 있다. 긴 비밀번호나 패스프레이즈를 수용하는 것처럼 보이지만, 실제는 최대 길이에 한계가 있어 비밀번호나 패스프레이즈가 잘리는(생략되는) 사이트가 많다. 더 긴 비밀번호로 보안이 강화될 것이라 생각하지만, 실제는 훨씬 더 짧은 비밀번호만 오류 없이 수용된다. 공격자들이 계정 잠금을 직면하지 않고 비밀번호를 추측할 수 있다면, 또는 비밀번호 해시를 입수할 수 있다면, 생각보다 훨씬 더 쉽게 비밀번호를 크랙 할 수 있다.
상황이 더 악화되고 있다. 몇 개의 비밀번호 재설정 질문에 대답을 하면, 계정을 탈취할 수 있도록 되어 있는 웹사이트가 많다. 이는 안전하지 못하다. 구글 조사에 따르면, 적법한 계정 사용자조차 단 몇 주만 지나도 재설정 질문에 대한 대답을 잘 기억하지 못한다.
또한 비밀번호 재설정 질문에 대한 대답 가운데 약 60%를 해커가 인터넷에서 찾을 수 있는 것으로 조사됐다. 비밀번호 재설정 질문은 계정을 적당히 안전한 상태(비밀번호나 이중인증)에서 전혀 안전하지 않은 상태로 전락시키는 시스템이다. 따라서 비밀번호 재설정 질문 시스템을 없애거나 금지시켜야 한다.
이것이 NIST가 주장하고 강조했던 것이다. 비밀번호 크래킹이 유일한 위협이라면, 모두 비밀번호 길이를 늘리면 된다. 그러나 비밀번호는 다양한 종류의 위협으로부터 공격을 받는다. 대부분은 크래킹과 관련이 없다. 비밀번호 길이를 길게 만들고, 문자의 수를 지정하는 방법으로 방어력이 높아지지 않는다. 상황이 악화될 뿐이다.


은혜시대, 예수님이 구속 사역을 하실 때 열두 제자를 택하시고, 친히 그들을 이끌어 양육하고 목양하셨습니다. 그리고 그들을 데리고 각지를 다니며 천국의 복음을 전했습니다. 제자들은 예수님의 이끄심을 받으며 점차 주님의 사역과 선포하시는 말씀에 대해서 조금씩 알게 되었고, 예수님이 바로 오실 메시아라고 확신했습니다. 예수님이 십자가에 못 박히시고 죽음에서 부활하신 후 제자들에게 40일 동안 나타나시며, 모든 사람들이 예수님의 구원의 은혜를 받을 수 있도록 인류를 구속하는 복음을 온 세상에 전파하라고 분부하셨습니다. 그들은 예수님의 사명을 받고, 하나님께서 주신 사명을 안고 세계 각지를 돌아다니며 복음을 전파했기 때문에 이 제자들을 나중에 사도라고 불렀습니다.
사도의 사역
사도의 사역은 예수님의 복음을 널리 전하고, 교회를 세워서 신도들을 지원, 양육, 목양하며 하나님이 맡긴 사명을 최선을 다해 완성하는 것입니다.
성경에 기록된 이 사도들을 돌이켜보면, 예수님이 그들을 세계 각지로 보내 복음을 전하게 하셨고, 성령이 항상 그들과 함께 계셔서 그들이 어디를 가든지 많은 사람들이 주님께로 돌아왔습니다. 베드로와 다른 사도들이 예루살렘에서 복음을 전할 때, 성령의 크신 역사로 복음을 들은 많은 사람이 감동을 받아 세례를 받고 주님께 돌아오기를 원했고, 한 번 복음을 전했을 때 3천 명이 주님께로 돌아왔습니다. 이후 사도들은 아시아, 유럽, 아프리카, 아메리카 등지로 흩어져서 복음을 전했습니다. 지금 예수님의 복음은 이미 온 세상에 널리 퍼져서 집집마다 누구나 다 알고 있습니다.
사도의 사역이 하나님의 사역을 대표할 수 있을까요
우리는 사도들이 주님의 복음을 전하기 위해서 권력자의 핍박도 두려워하지 않고, 곳곳에 교회를 세워 신도들을 양육하고 목양하며, 마지막에는 주님을 위해 순교했던 모습을 볼 때마다 절로 탄복하고 찬양하게 되며 사도를 본보기로 삼고, 본받기를 원합니다. 그러나 어떤 사람들은 사도의 사역에 성령의 인도가 있고, 하나님에게서 나왔으므로 하나님의 사역을 대표할 수 있다고 말합니다. 그렇다면 사도의 사역이 정말 하나님의 사역을 대표할 수 있을까요?
한 책에서는 이렇게 말하고 있습니다. 『하나님 자신의 사역은 시대 전체를 이끄는 것이다. 쓰임 받는 사람이 하는 사역은 하나님 자신이 사역한 후 보내심을 받거나 소명을 받아 하나님을 따르는 모든 사람을 이끄는 것으로, 이 사람은 하나님의 사역에 동역하는 사람이다…하나님 자신이 하는 사역은 전 인류와 관련되는 사역이고, 또한 전체 시대를 대표하는 사역이다. 다시 말해, 하나님 자신의 사역은 성령 역사의 모든 동태와 추세를 대표하는 것이다. 그러나 사도의 사역은 하나님 자신이 사역한 후에 이어 나가는 것이지, 시대를 이끄는 것이 아니고 그 시대의 모든 성령 역사의 동향을 대표하는 것도 아니다. 그것은 사람이 해야 할 사역을 하고 있는 것일 뿐, 경영 사역에는 전혀 관련되지 않는다. 하나님 자신이 하는 사역은 경영 사역의 항목이고, 사람이 하는 사역은 쓰임 받는 사람이 이행하는 본분일 뿐이므로 경영 사역과는 무관하다. 신분과 사역이 대변하는 것이 다르기 때문에 다 성령 역사일지라도 하나님 자신의 사역과 사람의 사역에는 언제나 뚜렷한 본질적인 구별이 있다….』
이 대목에서 하나님이 하시는 사역은 새 시대를 열고 구시대를 끝내는 사역이며 사람들에게 새로운 방향을 제시하신다는 것을 알 수 있습니다. 예를 들면, 예수님이 오시면서 은혜시대가 시작되었고, 율법시대가 끝났습니다. 예수님은 회개의 말씀을 전하면서 사람들에게 세례를 주고, 병든 자를 고치고 귀신을 쫓아내며 사람들의 죄를 사해줌으로써 온 인류를 구속했습니다. 그러나 사도가 한 것은 다만 예수님이 맡기신 일을 이룬 것뿐입니다. 그들은 은혜시대를 열 수도 없었고 율법시대를 끝낼 수도 없었습니다. 예수님이 부활해서 승천하신 후, 사도 베드로, 요한, 야곱, 바울 등처럼 그들은 예수님이 구속 사역을 이루신 후에 세계 각국에 가서 예수님의 복음을 널리 전하고 증거하며, 교회를 세워 신도들을 목양하고 양육할 수 있었습니다. 그들의 사역은 주님의 말씀과 역사를 전하고 증거해서 사람들을 주님 앞에 데리고 나오고, 책임감을 갖고 편지를 써서 진리를 나누며 교회의 사역 문제를 해결하고, 형제자매의 영적인 문제를 해결하는 것이었습니다. 이것이 사도의 사역과 본분입니다. 사도들이 한 일은 다만 사람의 본분을 이행한 것뿐이고, 사람들의 생명 진입을 다소 인도하고 지원하며 돕는 역할만 했을 뿐입니다. 또한 사람들에게 영적인 삶을 살아가는 길을 가르쳐주고, 본보기가 되어서 사람들이 더 쉽게 진리를 이해하고 진리로 들어가 하나님의 속성을 알게 하는 것이었습니다. 이로써 사도가 하는 사역은 하나님의 사역을 대표할 수 없다는 것을 알 수 있습니다.


얼마 전 오전에는 우리나라의 대표적인 제조중심의 대기업을, 그리고 오후에는 나름 성공했다고 평가받는 IT기업을 방문해 조직문화에 관한 이야기를 나눈 적이 있었다. 흥미로웠던 사실은 이 두 회사가 조직 규모나 사업적 특성 면에서 엄청난 차이가 있음에도 불구하고 동일하게 어떻게 성과중심의 조직문화를 만들어 갈 것인가를 고민하고 있다는 사실이었다. 이 두 회사는 한 때는 각자의 산업분야에서 최고로 인정받는 성공을 경험했지만 서로 다른 외부적인 경영환경의 변화로 인해 지난 몇 년 동안 사업 실적 면에서 어려움을 겪고 있었고, 이를 극복하기 위한 조직적인 여러 노력의 일환으로 조직 내에 성과를 중시하는 조직문화를 만들고자 하는 것이었다.
성과지향형 조직문화의 이면
이러한 고민을 하는 것은 이 두 회사만의 일은 아니다. 폭발적인 기술진보와 역동적인 세상의 변화 속에서 오히려 저성장 경제라는 역설적인 경영환경을 경험할 수 밖에 없는 우리시대의 많은 기업과 경영자들의 고민이다. 우리시대의 기업과 경쟁자들은 두 가지의 상반된 딜레마를 겪게 된다. 이들은 점점 더 복잡하고 예측할 수 없을 만큼 급변하는 경영환경에서 조직이 경쟁력을 유지하기 위해서는 조직적인 민첩성과 유연함, 동시에 더 높은 수준의 구성원들의 주도성과 창조성이 요구되고, 이를 위해서는 보다 수평적인 소통과 자율성이 보장되는 조직문화를 제공해야 한다는 것을 인정한다. 그러면서도 동시에 이들은 당장 눈앞에서 일어나는 사업실적의 어려움을 개선하기 위해서는 위기감을 조성하고 당장의 성과에 구성원들의 모든 노력과 역량을 몰아세울 수밖에 없다는 압박을 받게 된다. 이러한 관점에서 보면, 많은 경영진들이 성과 중심의 조직문화라는 관점에서 어떻게 구성원들로부터 성과에 대한 적극적인 욕구를 이끌어내고 사업적인 성과 중심으로 조직이 운영되도록 하기 위한 방안을 고민하는 것은 너무나도 이해가 된다.
하지만 우리가 주목해야 할 것은 이러한 성과지향적인 조직정서를 만들어가기 위한 노력들이 실제로 장기적인 사업성과는 물론이고 단기적인 실적향상에도 그다지 효과적이지도, 적합하지도 않은 방식이라는 사실이다. 단기적인 관점에서도 성과지향의 조직문화를 만들고자 하는 노력들은 구성원들이 업무의 결과에 더 집중하는 분위기를 만들어감으로써 성과에 직접적인 도움을 줄 것이라는 생각할 수 있지만, 실제로는 구성원들이 성과에 직접적인 관련이 있는 외부환경의 변화나 고객, 그리고 당면의 업무상의 문제해결 등에 에너지를 집중하고 서로 협력하기 보다는 오히려 이러한 에너지들이 조직 내부의 경쟁과 자기보호로 분산되도록 하는 경우가 더 많다. 많은 경영학자들과 앞선 경영자들이 성과 중심의 조직문화가 성과를 이끌어내는 것이 아니라 성장 중심의 조직문화를 만들어가는 노력 속에서 진정한 성과가 만들어진다고 주장한다. 그것이 장기적인 관점에서의 사업적인 성과이든 당장의 문제를 해결하는 단기적인 성과이든 상관없이 말이다.
성장 중심 조직문화는 학습조직화와는 분명 달라
성장 중심의 조직문화Growth Culture를 만들어간다는 것은 피터 셍게Peter Senge와 같은 HRD전문가들이 주장하는 전통적인 학습조직화Learning Organizations라는 관점과는 개념적으로 차이가 있다. 본질적으로 조직문화는 그 집단의 구성원들이 당연하다고 받아들이는 일련의 생각과 믿음을 일컫는 집단가정이 눈에 보이는 행동과 인공물을 이끌어내는 것이다. 이러한 관점에서 학습조직은 지식이나 전문성과 같은 지적활동을 근거로 하는 주제들에 집중하는 것이라고 한다면 성장 중심의 조직문화는 기존의 학습조직화의 관점에 머무르지 않고 그 조직의 구성원들이 개인과 조직의 성장에 관해 어떻게 느끼고 생각하는지 그리고 그것의 결과로 어떻게 행동하는지와 연결되어 있는 주제들에 더 깊이 있게 집중하는 것이라 할 수 있다. 성장 중심의 조직문화는 조직 내에 COP학습조직이나 교육활동과 같이 개인과 조직의 학습활동들을 어떻게 활성화시켜 나갈 것인가에 대한 방안을 찾아가는 것이 아니다. 이것은 성장 중심의 조직문화에서 보이는 현상적인 한 부분만을 이야기 하는 것이다. 진정한 성장 중심의 조직문화는 개인과 조직이 일상의 업무활동을 수행해가는 과정에서 학습과 성장의 경험을 이끌어낼 수 있는 조직차원의 정서적 그리고 물리적 환경을 구축하는 것을 말한다.
성장 중심의 조직문화를 구성하는 핵심요소
성장 중심의 조직문화는 구성원 개인의 성장이 궁극적으로 조직의 성장으로 이어질 것이라는 장기적이고 도덕적인 관념이 결단코 아니다. 성장 중심의 조직문화는 당연히 장기적인 성장에도 도움이 되지만 조직의 단기적인 목표와 눈앞에 성과를 이끌어내는 것에도 직접적인 영향력을 발휘한다. 성장 중심의 조직문화는 업무의 실행과 문제해결의 과정 속에서 개인과 조직이 자신의 사각지대를 볼 수 있는 역량을 이끌어낸다. 성장 중심의 조직문화에서 구성원들이 무의식적으로 업무를 수행해 나가기보다는 그 과정에서 불안정성이나 부족함 등을 민감하게 인식하고 밖으로 드러내게 된다. 또한 구성원들은 자신의 개인적인 가치를 방어하기 위해 자신의 역량과 에너지를 낭비하는 것을 최소화하고 외부적인 가치를 창출하기 위해서 자신의 역량과 에너지를 집중하게 된다. 또한 성장 중심의 조직문화에서는 구성원들이 현재의 성공과 실패에 관해 자신이 어떻게 느끼고 또 어떻게 다른 사람들이 느끼도록 해야 하느냐가 자신이 얼마나 많이 아느냐 보다 훨씬 더 중요하다는 것을 공감한다. 이를 통해 매순간 리더와 구성원들이 보다 본질적인 조직의 가치창출에 집중할 수 있을 뿐만 아니라 보다 효과적으로 협력적 시너지를 가능하게 함으로써 당면한 현재의 과제 속에서도 성과를 극대화한다.
학습기회에 대한 인식 수준
성장 중심의 조직문화를 구성하는 첫 번째 핵심요소는 학습기회Learning Opportunity에 대한 인식수준이다. 성과 중심의 조직문화에서 만큼이나 성장 중심의 조직문화에서도 일의 결과로서 성과는 여전히 매우 중요하다. 하지만 성장 중심의 조직문화에서는 승리를 인정하고 보상하는 것에 덧대어 실패와 결핍을 구성원 개인뿐만 아니라 조직차원의 학습과 개선의 중요한 기회로 인식한다는 면에서 큰 차이가 있다. 이것은 듣기에 상당히 좋은 말이지만 사실상 실행을 하기에는 매우 어렵다. 사람들은 본능적으로 실패나 결핍을 숨기거나 축소하려고 하고, 자기 합리화하려고 할뿐만 아니라 자신의 약점과 실수를 부인하려고 한다. 자신의 실패와 결핍을 드러내는 행위는 스스로를 약하고 무가치한 존재로 느껴지게 만들고 이에 대한 두려움은 문제에 대응하는 사람들의 관점을 좁히고 제한하게 된다.
학습기회에 대한 인식수준을 높이기 위해서는 구성원들이 자신의 약점과 실수를 드러내더라도 자신이 불이익을 당하지 않는다는 심리적인 안정감을 제공하는 것도 필요하고, 조직의 리더들이 자신의 부족과 실수를 대한 겸허함과 개인적인 책임감을 보여주는 노력들도 필요하다. 또한 실패를 학습의 기회로 적극적으로 활용하는 조직적인 시스템을 활용하는 것도 필요할 수 있다.
한 예로 대표적인 성장 중심의 조직문화를 가진 대표적인 DDO(Deliberately Developmental Organization)으로 불리는 미국의 헤지펀드 회사 브리지워터에서는 이슈로그라는 제도를 통해 조직 전반의 문제와 실패를 공개하고 구성원 개개인이 그 실패에 어떻게 영향을 미쳤는지를 구체적으로 기록하고 공유한다. 이를 통해 그 실패의 과정에서 직접적인 관련이 있는 사람들뿐만 아니라 다른 구성원들도 다 함께 실패 속에서 가치 있는 학습의 기회를 얻을 수 있도록 할뿐만 아니라 자신의 약점과 실수를 드러내도 괜찮다는 심리적인 안정감에 대한 집단가정을 조직에 만들어 가고 있다. 이것은 개인적인 실패나 실수조차도 조직의 재무적인 성과에 즉각적인 영향을 주는 헤지펀드 투자라는 사업적인 특성을 고려할 때에 쉽지 않은 일이지만 브리지워터는 성장 중심의 조직문화를 위한 이러한 구체적인 노력을 통해 세계에서 가장 수익률이 높은 헤지펀드사로서의 명성을 지켜가고 있는지도 모른다.
실패에서 학습의 기회를 인식한다는 것은 흔히 이야기하는 무조건적인 실패에 대한 용인과는 개념적으로 완전히 다르다고 할 수 있다. 실패에서 학습의 기회와 새로운 시도를 위한 잠재적인 가치를 발견하고자 하는 노력을 말하는 것이지 부주의로 생기는 실수, 업무 태만이나 별 볼일 없는 기술, 눈에 보이는 무능력함 등으로 기인된 실패들을 그저 긍정적으로 수용해주자는 의미가 절대로 아니다.
학습 지속성의 수준
성장 중심의 조직문화를 구성하는 두 번째 요소는 학습 지속성Learning Continuity의 수준이다. 이것은 구성원 개개인의 호기심과 질문을 촉진하고 조직적인 투명성을 유지함으로써 조직 내의 학습이 지속될 수 있도록 하는 것을 말한다. 이를 위해서는 의도된 교육이나 학습공동체 활동과 같은 특정 학습활동이 아니라 업무를 수행하는 과정 자체가 진정한 학습이 이루어지는 순간이라는 것이라는 인식의 전환이 전제돼야 한다. 상식적인 수준에서도 자신이 가장 성장을 경험했던 순간들을 떠올려보면 그것이 특정교육이나 세미나에 참석하거나 어떤 학습활동이 아니라 도전적인 과제를 성공적으로 완료했을 때라는 것을 누구나 쉽게 떠올릴 수 있다.
조직 내에 이러한 학습의 지속성을 촉진하기 위해서는 리더가 모든 업무활동에서 업무의 물리적 성과만이 아니라 업무의 활동 속에서 참여자들의 성장경험을 또 하나의 성과로 인정하고 강조해야 한다. 또한 업무의 과정 속에서 일어나는 작은 성공과 성취를 리더와 구성원들이 함께 축하하는 것을 일상화해 나가는 노력도 필요하다. 거의 매일 일어날 것 같은 지극히 작고 일상적인 성공과 성취들을 구성원들이 스스로 인식할 수 있도록 하는 반복적인 노력을 통해 일 자체가 학습과 성장의 순간이라는 것에 대한 조직적 공감대를 형성해가는 것이 더 중요하다.
조직 내에 학습의 지속성 수준을 향상시키는 활동으로는 AAR(After Action Review)이나 허들과 같은 방법론을 들 수 있다. AAR은 소규모의 미국 해병대원들이 개별 전투작전을 마치고 안전지대로 복귀했을 때 군장을 내려놓지 않은 상태에서 대원들 간에 작전에 대한 리뷰를 캐주얼하게 나누는 것에서 시작된 방식이다. AAR은 일반적으로 기업들에서 하는 결과보고회와는 거리가 멀다. AAR은 업무수행결과 서류화하고 공식적인 회의를 통해 업무 과정상의 잘잘못을 가리거나 업무성과를 분석하는 것이 아니다. 단위 조직 내에서 매번 개별 업무활동이 완료되었을 때 그 업무활동에 함께 참여했던 사람들이 간단히 둘러앉아서 이번 업무활동에서 잘된 것들은 어떤 것들이 있는지 그리고 왜 그것이 잘 됐는지를 간단히 이야기하고, 또 다음에 우리가 똑같은 업무를 하게 된다면 어떤 것들을 보안하면 좋을 지와 어떤 것들을 새롭게 해보면 좋을 지에 대해 잠시 이야기를 나누는 것이다. 그리고 허들은 AAR이 각각의 업무활동이 완료되었을 때라면 허들은 업무의 완료와 관계없이 정기적으로 구성원들이 차 한 잔과 함께 지난 며칠간의 업무들의 긍정적 시각에서 성찰하고 그 속에서 성취와 학습의 포인트들을 인정하는 활동이다.
학습 의지 수준


현대차 그룹에 합병이 된 이후 기아차는 독자적인 디자인 철학과 역할을 갖기 위해 노력했다. 같은 차급이나 차종이 같은 플랫폼을 공유하면서도 전혀 다른 색깔과 특성을 유지하며 다른 색깔을 유지해 왔다. 그러나 잘난 아우 없다는 식으로 형님격인 현대차보다 항상 시기적으로 느리게 출시되면서 후속 차종을 내는 차별 아닌 차별대우를 받았다.
한 집안 형님격인 현대차와 점유율 싸움을 벌이고 있지만 국내 시장에서의 치열한 경쟁이 해외 시장 경쟁력을 높이는 긍정적인 요소로 작용하기도 했다. 기아차는 색깔을 확실히 나타내면서 운전성능 또한 완전히 다른 모습을 보이기도 하였고 같은 뿌리에 다른 시스템이 구현되는 차종으로 성장하는 토대가 된 셈이다.
이렇게 탄생한 기종 중 카니발이나 쏘렌토는 동급 최고의 차종으로 군림하고 있다. 카니발 리무진은 연예인들이 애호하는 차종으로 성장하면서 기존의 익스플로러 밴이나 스타크래프트 밴을 대체하고 있고 쏘렌토는 중형급 SUV의 대명사로 자리매김하면서 이미 팬덤이 형성될 정도이다. 스팅어는 스포츠카의 명맥을 이어 젊은이들에게 기아차의 가능성을 높인 차종으로 기억되고 있다.
그러나 최근 기아차만의 색깔이 흐려지면서 아쉬움을 주고 있다. 독창적인 아이디어가 결여되고 현대차와 차별화된 특성이 혼재되는 것은 개선돼야 한다. 최근 신차는 디자인 부분이 강조되면서 차종 선택에서 가장 중요한 영역으로 간주하고 있다. 물론 연비와 가격, 옵션 등 다양한 가성비를 따지는 것은 다르지 않지만 디자인은 차종 선택에서 핵심적인 요소임에 틀림이 없다.
기아차의 독립성을 좌우하는 요소는 앞태와 뒤태, 그리고 전체적인 실루엣이다. 이 중에서 눈에 가장 부각되는 부분을 찾는다면 가문을 대표하는 엠블렘과 얼굴의 코에 해당되는 라디에이터 그릴이다. 엠블렘은 이름표인 만큼 중요한 표현 수단이다.
라디에이터 그릴은 얼굴의 중심점을 나타내는 중요한 포인트이다. 같은 브랜드의 경우 유사한 모양을 유지하여 멀리서도 어느 차종인지 바로 알 수 있는 동일한 모습을 유지하기도 한다. 엠블렘은 이름표이고 페밀리 룩은 얼굴을 대표하는 실과 바늘의 관계다. 그 만큼 아무 것도 아니라도 판단할 수 있으나 생각 이상으로 중요한 선택 요소이기도 하다.
기아차 엠블렘은 이전과 같은 모습을 유지하면서 차종에 구분 없이 주로 타원형에 'KIA'라는 고딕체를 유지하고 있다. 문제는 아름답고 차종에 잘 어울려야 하지만 최근 출시되는 차종과 어울리지 않는 불균형이 거슬리고 있다. 주변에는 사적으로 만든 기아차 엠블렘을 사용하는 경우도 늘고 있다. 당연히 시대에 맞는 엠블렘을 여러 종 개발, 제작해 차종에 따라 어울리는 몇 가지 엠블렘을 독립적으로 사용할 필요가 있다.
두 번째는 패밀리 룩이다. 약 10년 전 기아차의 정체성을 나타내기 위해 도입한 패밀리 룩은 호랑이 얼굴 형상을 지칭하면서 타원형의 기본 모양에 중간 위 아래에 일부 튀어 나오게 만든 형상이다. 문제는 기아차의 색깔을 내기 위한 라디에이터 그릴의 패밀리 룩 모양이 다양한 차종에 어울리지 않는 경우가 많아졌다는 것이다.
기아차 색깔을 지정하는 이러한 패밀리 룩의 동일한 적용이 균형 잡힌 디자인과 고급스런 이미지의 경우 더욱 맞지 않는 모습으로 나타나고 있다는 것이다. 빌려 입은 옷같이 느껴지는 차종도 늘고 있다. 이제 기아차는 미래의 다양성과 이미지를 높이기 위한 전략으로 과감하게 혁신을 일으킬 필요가 있다.


1977년에 목성, 토성, 천왕성, 해왕성을 탐사하기 위해 보이저 1호와 2호가 발사되었다. 지금도 지구로부터 점점 멀어지면서 임무를 수행 중이다. 보이저 탐사선 2대에는 55개 언어의 인사말과 90분 분량의 음악 등 지구의 소리가 황금 레코드에 담겨있다. 혹시 마주칠지 모르는 외계인이 지구인의 존재를 알 수 있도록 준비한 것이다. 보이저호에 실려 있는 음악들은 지구의 대표선수인 셈인데 그 중 하나가 글렌 굴드의 피아노 연주곡이다. 칼 세이건의 선택을 받은 글렌 굴드는 어떤 연주가였을까?
글렌 굴드는 캐나다 태생이다. 어려서부터 절대 음감이었다. 5살 때 이미 피아노에 뛰어난 재능을보였다. 그런데 어릴 때부터 까칠하고 예민했다. 그리고 몸이 약해서 아프다고 자주 말했다. 토하고 싶을 때를 대비해 늘 알약을 들고 다녔다. 그러다보니 학교에서는 친구들과 잘 어울리지 못했다. 10세부터 만난 피아노 선생님은 알베르토 게레로였다. 그는 글렌 굴드 특유의 피아노 연주법에 결정적인 영향을 주었다. 손가락을 세우지 못하게 하였으며, 건반 위로 손가락 하나하나를 꾹꾹 눌러서 손가락 끝에서 압력을 느낄 수 있게 연주를 하도록 했다. 훗날 글렌 굴드는 자신의 연주법을 게레로에게 배운 것이 아니라 스스로 개발한 것이라 주장하였다.
캐나다에서는 글렌 굴드를 따라갈 연주자가 없었다. 바지에 붙은 강아지 털을 떼느라 오케스트라 연주를 듣지 않아서 큰 실수를 할 뻔하기도 하고, 연주할 때 계속 흥얼거려서 심지어 캐나다 총독은 그것을 견딜 수 없다는 이야기도 하였지만 글렌 굴드는 최고였다.
이 기세를 이어 미국으로 무대를 옮겼는데, 여기서 글렌 굴드는 흥행에 실패한다. 하지만 전화위복의 계기가 마련된다. 컬럼비아 음반사의 데이비드 오펜하임이 그의 공연을 보고 같이 일을 하자고 제안한 것이다. 2단 건반의 하프시코드로 연주하도록 작곡되어 건반 하나로는 연주하기 어려운 바흐의 '골드베르크 변주곡 Bach: The Goldberg Variations'을 녹음하기로 한다. 컬럼비아 음반사의 경영자는 반대했지만 오펜하임이 밀어붙인 결과다. 6월의 녹음실은 찜통 그 자체였다. 외투, 머플러, 베레모 그리고 장갑까지 장착한 글렌 굴드가 난방을 요구했기 때문이다. 연주 내내 입으로 웅얼거리는 허밍 때문에 녹음실 기사가 상당히 애를 먹었다. 이 음반은 글렌 굴드를 전세계 클래식 시장에서 단박에 스타의 자리에 올려 놓았다.
하지만 잇달아 들어오는 연주 제의에 글렌 굴드는 금세 지친다. 그는 집단으로서의 관객을 싫어했다. 한 자리에 앉아서 같은 소리를 듣는다는 것이 이상하다고 생각했다. 연주를 듣는 사람은 명상의 상태가 되어야 하는데 그러기 위해서는 자신이 녹음실에서 음악에 전념하여 녹음한 연주가 최고라고 여겼다. 또한 미국의 세계적 수제 피아노 제조업체 스타인웨이앤드선스에서 제조한 하프시코드와 같이 청아한 소리를 내고 건반을 건드리면 즉각 예민하게 반응하는 피아노 ‘스타인웨이 CD 318’가 운반 중 부서지는 사고를 당한 것도 연주회 활동을 중단한 것에 한 몫을 했다. 결국 32세라는 젊은 나이에 글렌 굴드는 연주회 무대에서 은퇴하였다. 50세의 나이로 생을 마칠 때까지 다양한 분야에 도전하였는데, 흥미롭게도 죽기 바로 전에 자신을 세계적인 스타로 만들어 주었던 바흐의 을 다시 녹음하였다. 1955년 젊은 시절 녹음했던 곡과 1981년 죽기 전에 녹음한 곡은 둘 다 뛰어나지만 그 분위기는 사뭇 다르다. 두 곡을 비교하면서 들어보자.
1955년의 곡:
1981년의 곡:


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여기서부터는 기억이 띄엄띄엄 성기다. 워낙 거나하기도 했지만, 전화를 끊자마자 뭔가에 쫓기는 것처럼 다른 것은 눈에 들어오지 않았기 때문이다.
그 말에 정신이 번쩍 깨는 듯 해 술집으로 달려갔다. 가보니 오렌지색 조명 밑으로 소주병이 볼링핀처럼 쌓여 있었다. 여자 친구들은 가쁜 숨을 쉬는 나를 보고 천진하게 반가워했다. 그들은 딱 그만큼 취해 있었다. 나는 뒤도 돌아보지 않고 계산을 시킨 뒤, 이미 혓바닥이 꼬여가는 그녀들을 하나씩 업고 술집을 나섰다. 남자 동기들 두어 명이 밖에서 기다리고 있었다. 잘만 놀던 자리를 내 손으로 파투내는 사이 로컬보이들의 표정이 어땠는지 전혀 그려지지 않는다. 그녀들을 그다음 누군가의 가까운 자취방으로 데려갔는지, 아니면 동기들이 있던 술자리로 데려갔는지도 기억나지 않는다. 이 여자애들을 어서 동기들 품으로 돌려보낸다는 생각밖에 들지 않았었다.
우리 학과 신입생들은 연습실에서 하루종일을 지내며 가족처럼 서로를 속속들이 알았고, 매주 금요일 선배들에게 혼나는 것으로 끈끈해진 서른 명 남짓의 집단이었다. 따라서 우리들 사이의 공동체의식은 보통의 관계보다 훨씬 더했다. 그리고 그런 집단 안에 있던 여자 친구들이 낯선 남자들과 술을 마신다는 것은 잠재적인 위험 상황(부모가 딸 걱정하는 느낌이었는데, 다소 전근대적인 것일지도 모르겠다.)이기도 했다. 하지만 그 일에 대하여 남에게 책임을 돌린다는 건 조금도 이치에 맞지 않는다. 그녀들을 업고 다른 곳으로 데려다 놓은 건 과대표나 다른 남자 동기들이 아니라 내 자신이었다. 그 친구들이 가만히 서 있는 내 등판으로 몸을 기울인 것도 아니었다. 그렇게 이십 분이 흘렀을까. 정신없이 그녀들을 전부 돌려보내고 나니 땀이 비오듯 했다. 얄포름한 코치자켓을 펄럭이며 있으려니 서늘한 기운이 등골에 엄습하며 정신이 차려졌다. 다시 과팅이 있던 술집을 쫓아갔다.
그 밤, 봄 한복판 낙산과 창경궁에서 스며든 꽃내음과 풀내음이 대명거리의 왁자한 번화가로 섞여들고 있었다. 그 사이를 뛰어갈 때의 자괴감이란. 수원의 남자들은 아직도 그 자리에 있었다. 일그러져 있던 그들의 얼굴을 다시 보았을 때, 나는 비로소 내가 무슨 짓을 한 것인지 파악했다.
로컬보이들은 나에게 죄상을 따져묻지 않았다. 잘못을 깨달은 내가 자초지종을 설명한 뒤 고개를 박고 미안하다, 를 연발했기 때문이다. 내가 기억을 더듬어 찾을 수 있는 D의 말은 대강 이랬다. “우리하고 동기들 사이에서 곤란했겠다.” 이런 미치도록 아량 넓은 놈들을 다 봤나. 사실 곤란할 틈도 없이 너희들을 엿먹였을 뿐인데.
우리는 소주를 마셨다. 아마 나는 변명을 더 늘어놓고 친구들은 그런 나를 괜찮다며 위로해주는 모양새였을 것이다. (위로받을 자격은 없었지만.) 멋지게 뒤통수를 때린 나를 화끈하게 용서해준 친구들. 로컬보이들이 어떤 마음이었는지는 모르겠으나, 나는 미안함, 자괴감, 뜻없이 차오르는 울분(이 또한 내가 느낄 자격은 없었다.) 따위를 안주로 삼으며 참이슬 후레쉬를 들이켰다. 이게 기억나는 이유는, 그들이 아까 과팅에서 처음처럼과 과일소주만 마셨다고 했기 때문이다.
“왜? 우리 원래 후레쉬만 먹잖아?”
“걔네들이 처음처럼만 먹는다더라고.”
“하, 시발…”
이 또한 뭐라고 설명할 수 없는 복합적인 감정이었다.
어느 술집에서 밤을 샜는지도 알 길이 없다. 기력을 다 소진한 친구들은 차례대로 잠들었다. 나는 누가 채워주지도 않는 술잔을 홀로 들이부었다. 어차피 막차가 끊어진 시간이었다. 수원까지 돌아갈 길은 멀었고, 통학할 때도 편도가 두 시간인 길이었다. 처음엔 첫차가 뜰 때까지 마시자, 였다. 하지만 몸을 온전히 가누며 지하철이나 버스를 탈 수 없는 상태란 것을 깨닫고 택시 야간할증이 풀리기를 기다리기로 했다. 광역버스가 있는 사당역까지 가는 것으로.
술집에서 졸다 깨다를 반복하다 보니 새벽 네 시는 이미 훌쩍 지나 있었다. 지벅거리며 대명거리를 가로질러 빌어먹을 혜화역 4번출구 앞에서 택시를 잡았다. 우리 수중에 남은 돈은 단돈 만 원. 사당까지는 아슬아슬한 돈이었지만 일단 동네 가까운 어딘가로 향할 수 있다는 안도감에 몸을 실었다. 대신 조수석에서 일이 분에 한 번 미터기를 확인했다. 삼각지를 지나 용산역 앞 사거리에서 좌회전할 때 쯤, 새벽의 라디오에서 귀에 익은 노래가 흘러나왔다.
And we play comes and goes,
’cause we did this when we were child before,
’cause big boys still play the game all the time…
아까는 들리지 않던 가사가 귀에 박혀왔다. 두 베이스 사이를 오고, 가고. 덩치만 큰 소년은 아직도 오고, 가고.
그날 밤 내가 둘 가운데서 무엇을 택했는지는 너무 자명한 것이었다. 이날의 미팅을 유년기와 대학생활의 공존을 상징하는 사건으로 생각했었다면, 그리고 주변부 로컬보이들에게는 로컬 히어로를, 서울의 여자 친구들에게는 주선자의 역할을 자임한 것이었다면 말이다. 나는 방금 오랜 친구들이 아니라 대학에서 만난 새로운 사람들의 편에 선 것이었다. 그것도 아주 거칠고 투박하고 미련한 방식이었다. 동네와 대학 사이를 와리가리한 결과는 결국 이쪽.
그녀들이 아무리 취했던들 무슨 일이 일어났을 것 같지는 않다. 로컬보이들이 술버릇이 없는 친구들이란 건 내가 잘 알았고, 더욱이 동기들이 내 지인들이었기 때문이다. 어차피 내가 그 근처에 있기도 했다. 하지만 전화를 받는 순간 조금이라도 있을 가능성을 차단하려고 한 것 같다.
아니, 좀 더 내면의 목소리에 귀를 기울여보면, 나는 대학이라는 곳의 심기를 거스르고 싶지 않았던 것이다. 그런 마음이 아니었다면 나는 과대표의 전화에 일단 기다려 보자거나 더 나은 대안을 생각해봤을 것이다. 하지만 나는 대학이라는 세상에 설 면허가 없는 사람처럼 굴었고, 그 세상이 나를 쫓아낼까봐 전전긍긍했다. 그 결과는 어른세계와 유년세계의 일대 격돌에서 유년의 길동무들을 멋지게 배반한 것으로 나타나고 말았다.
아니나 다를까, 동작대교에 돌입하자 요금은 8천 원이 넘어가기 시작했고, 이수교차로에서 9,800원쯤이 되자 택시를 세웠다. 4월 초의 새벽은 아직 추웠다. 아무말 없이 우리는 빨리 걸었다. 좀처럼 다가오지 않던 사당역. 이수교차로에서 이수역 사이는 버스로 지나갈 때보다 훨씬 멀었고, 이수역에서 사당역까지는 그보다도 더 멀었다.
얇은 코치 자켓과 그 밑 검은 반팔 크루넥으로는 충분하지 않던 날씨, 안이 솜으로 누벼진 두터운 과 잠바를 입었다면 훨씬 따뜻하고 안온했을까. 그랬을 거다. 하지만 그렇게 하지 않은 게 다행이었다. 그것은 유년세계에게 지킨 마지막 의리이자 속죄의 표식이 될 수 있었기 때문이다. 내가 가슴에 ‘S’가, 등판에 ‘SUNGKYUNKWAN’이 대문짝만하게 새겨진 옷을 입고 친구들에게 나타났다면, 그리고 내 친구들이 못된 놈들이라 자몽에이슬 소주병으로 내 머리를 내리쳤다면, 나는 내 복장 때문에라도 그들에게 진단서를 끊어다 주는 일 없이 조용히 머리를 꿰맸을 것이다.
한편으로는 J가 부럽기도 했다. 차라리 속한 집단에 절개를 지키며 외국어고등학교와 인문과학대학 잠바를 입어주던 그 모습 말이다. 녀석은 살면서 와리가리를 해 본 적이 없겠지, 아마. 왜일까. 그럴 필요도 없었고, 그렇게 자라오지 않았으니까. 아니면 할 친구가 없었나? 그 또한 일리가 있구만.
나는 정말이지 대학에서 멋지게 성장해 금의환향한 로컬 히어로가 되어 수원으로 돌아가길 바랐다. 실상은 내 유년을 배신했을 뿐이며, 그 댓가로 성장한 것도 아니었다. 나는 수원에서 서울로 통학하였을 뿐이다. 일생의 배경은 –반경 35km쯤- 넓어졌지만 영토를 넓히지는 못했다. 나는 오래된 근성을 떨쳐낼 수도 있었다. 새로운 곳에서 자신감 넘치고 유망한 연극학도가 될 수도 있었다. 하지만 그렇게 하지 못했다. 이날의 참변은 그 복선 같은 일이었다. 사실, 나는 그곳이 두려웠다.
사당역에서 버스를 탄 뒤 어떻게 친구들과 헤어져 집으로 돌아왔는지는 전혀 기억이 나지 않는다. 나는 그대로 늦잠을 잤다. 헐레벌떡 일어나 택시를 잡고 수지의 학원으로 향했다. 바로 지난해 나에게 시급을 챙겨주며 도와준 선생님의 아침 10시 수업이었다. 그에게 면도 안한 볼따귀와 알코올빛 낯짝으로 보답하려는 스스로가 아주 징그러웠다. 그 덕에 잠깐 전날의 일을 떠올릴 겨를이 없었다는 건 다행이었지만.


이번 가이드라인은 기존의 가이드라인을 약 35년만에 대체하는 것입니다. 기존의 수직형 기업결합 가이드라인은 DOJ에서 1984년에 공포한 것인데, 이미 수 년 전부터 최근의 수직형 기업결합에 대한 유용한 지침이 되지 못하고, 오늘날의 경쟁법 이론을 충분히 반영하지 못한다는 지적을 받아왔습니다. 이 때문에 미국 경쟁당국은 이번 가이드라인 초안의 발표와 동시에 기존의 1984년 가이드라인을 폐기하였습니다.
이번에 발표된 가이드라인 초안은 30일 간의 공개 의견수렴 기간을 거쳐(기간이 연장되어 2020. 2. 26.까지 의견수렴) 최종본으로 공포되며, 3월에 두 차례의 관련 워크숍도 개최될 예정입니다.
가이드라인은 미국 경쟁당국이 수직형 기업결합이 초래할 수 있는 경쟁제한성에 대해서 어떻게 분석하고 심사할 것인지에 관한 중요한 기준과 분석틀을 제공해주고 있습니다. 주요한 내용을 살펴보면 다음과 같습니다.
이번 수직형 기업결합 가이드라인의 발표는 미국의 경쟁법 실무에서 중요한 발전으로 평가됩니다. 미국 경쟁당국은 이번 가이드라인의 발표가 향후 수직형 기업결합에 대한 강도높은 심사를 예고하는 것이 아니라, FTC 및 DOJ의 현재 법집행 실무를 충실히 반영하고 기업결합 심사에 대한 투명성을 제고하기 위한 것이라고 발표하였습니다. 실제로 이번 가이드라인은 기존의 1984년 가이드라인과 비교할 때 기업의 의사결정자들 및 관련 전문가들에게 미국 경쟁당국의 관점과 심사기준을 보다 명확히 알려주는 중요한 지표가 될 것입니다.
다만, 미국 경쟁당국의 발표에도 불구하고, 가이드라인은 여전히 경쟁당국에 넓은 재량을 부여하고 있기 때문에 향후 실제로 문제가 되는 수직형 기업결합에 대한 심사 결과를 예측하기는 여전히 쉽지 않은 측면이 있습니다. 또한, 가이드라인은 관련시장 획정 등 기업결합 심사에서 중요 이슈가 되는 많은 이론과 원리들을 기존의 수평형 기업결합 가이드라인에서 원용하고 있기 때문에, 향후 수직형 기업결합의 경쟁제한성을 검토할 경우 수평형 기업결합의 기준을 포함한 여러 측면에서의 종합적인 검토와 법률적 판단이 필요할 것입니다.


일단 올 시즌은 운영적인 면에서는 크게 변한 것이 없다. 기존처럼 플라잉 방식을 기본으로 두고 온라인 4개 경주 정도를 섞어 진행하는 방식이 그대로 이어질 전망이다. 다만 추위로 인해 수면상태가 불안할 수 있는 1월에는 온라인 경주 없이 플라잉 방식으로만 진행된다. 지난 시즌 17경주까지 늘어났지만 다시 16경주로 돌아왔고 출발위반 제재가 3회차에서 4회차로 늘어났다. 올 시즌 가장 눈에 띄는 변화는 역시 그랑프리 포인트 제도가 사라졌다는 점이다. 그동안 그랑프리 포인트 쟁탈전(GPP)나 대상경주 등을 통해 포인트를 얻은 후 득점 순으로 연말 그랑프리 대회를 치렀는데 이 같은 방식이 없어지고 예전 방식으로 그랑프리 대회를 치를 것으로 예상된다.


특히 주목할 점은 보여주기 식으로 진행되는 형식적인 토론이 아닌, 사전에 시에서 익명성이 보장된 소통창구를 개설해 미리 참석대상 공무원들에게 주제에 대한 의견을 물었다는 것이다.
이에 따라 토론 내용이 보다 직설적이고, 당일 현장에서도 모바일을 통해 익명으로 올라오는 글을 시장이 실시간으로 모니터링하며 직원들과 진심으로 소통하려는 자세를 보였다는 점이 다소 보수적이라고 평가되는 공직사회에 큰 파격으로 다가왔다는 후문이다.
시 관계자는 “소통은 상대방이 듣기 좋은 말만 하는 것이 아니라, 현재 우리가 갖고 있는 문제점을 날카롭게 지적하고 이를 내부에서 개선할 수 있는 분위기가 조성되었을 때 비로소 진정한 힘을 발휘한다고 생각한다”며 “토론의 보조수단으로 처음 도입한 익명 소통방도 토론 주제와 관련해서는 부정적인 내용이 다소 많았지만, 오히려 직원들의 솔직한 생각을 생생하게 청취할 수 있어서 앞으로 조직 내 건전한 토론문화를 정착시키는데 큰 몫을 할 것으로 기대된다”고 말했다.


27살 때 자동차경주잡지를 성공적으로 이끌고 있던 라엘은 1973년 12월 13일 아침 프랑스의 화산공원 '퓨이 드 라소라' 에서, 다른 행성으로부터 온 인간과 극적인 조우를 갖는다. 이 우주인은 그에게 인류의 기원에 대한 새롭고도 자세한 설명과 우리의 미래를 어떻게 만들어 가야할지에 대한 정보를 주었고 이는 지적 설계(Intelligent Design)에 기록되어 있다. 같은 장소에서 6번의 계속된 만남을 가진 후 라엘은 인류에게 이 혁명적인 메시지를 알리고 인류의 창조자들인 엘로힘을 어떠한 신비주의나 두려움 없이 의식적이고 고마운 존재들로서 맞이할 준비를 하려는 사명을 받아 들인다. 이 막중한 과제의 부담에 위궤양까지 생겼던 라엘은 몇 달 후, 그토록 사랑했던 스포츠카 기자로서의 경력을 포기하고 야훼(그가 만났던 우주인)가 그에게 부여한 과업에 자신의 모든 것을 헌신하기로 결심했다. 만남이 있던 해, 그는 이 사건을 알리는 책을 출판하고 대중강연회를 홍보하기 위해 프랑스의 2가지 주요 TV와 라디오쇼에 출연했다. 이 최초의 공개 강연회는 1974년 9월 19일 파리에서 개최되었으며 2,000명 이상의 사람들이 모였다. 얼마 후 그는 마데그(MADECH)단체(그의 막중한 과업을 돕고 싶어하는 사람들의 모임)를 설립했고 이는 후에 라엘리안 무브먼트가 된다. 1974년 말, 마데그는 170명의 회원들이 가입되었다. 현재는 97개국 7만 명 이상의 회원들이 활동 중이다.
1975년 10월 7일, 그는 두 번째 만남을 가졌고 그의 두 번째 책과 지적 설계(Intelligent Design)의 일부에 기록된 추가적인 정보를 받았다. 그 이후로 전세계를 돌며 우리의 창조자들을 맞이하려는 열망을 가진 사람들과 함께 모든 대륙에서 강연회와 세미나를 개최하고 있다.
또한 그의 가르침들의 핵심이 되는 감각명상(인간과 무한과의 조화), 천재정치(보다 지성적인 행성관리), [i]Yes!인간복제[i](과학을 통한 영원한 삶과 모두를 위한 아름다운 미래) 같은 다른 많은 책들을 저술했다.
수년 동안 라엘은 여러 학교에서 콘돔사용권장과 마스터베이션을 홍보하고, 소수자들을 지지하는 전세계적 캠페인에서 "다양성을 허용하는 것으로 충분하지 않다. 모두가 다양성을 사랑해야 한다"는 슬로건을 외치고, 모든 종교 서적들에서 인권을 존중하지 않는 부분을 검열하도록 요구하는 등의 다양한 수많은 공적활동을 펼쳐오고 있다. 또한 클로나이드를 설립하여 인간복제를 지지하며, 지구 모든 사람들의 식량난을 해결할 수 있는 유일한 대안인 GMO의 장려와, 할례를 당한 여성들이 클리토리스를 복원하여 다시금 기쁨을 경험할 수 있도록 돕는 클리토레이드(Clitoraid)협회를 창설하고, 모든 아프리카 전통 부족장들의 모임에서 아프리카연합을 창설하도록 요청하기도 한다.
라엘은 60분, CNN, FOX, BBC 뉴스 같은 세계적인 주요 TV프로그램은 물론 프로스트와의 아침과 엔터테이먼트 투나잇 등과 같은 프로그램들에까지 초대받기도 했다. 그는 미국 의회에 과학에 대한 비전을 설명하기 위해 초대되기도 했고, 2000년엔 최초로 라엘을 공식환영한 데니스 사소 응게소(Denis Sassou N'Guesso) 콩고 대통령을 포함한 이 세계의 많은 지도자들에게 초청되었다. 프랑스 작자 미셸 우엘벡(Michel Houellebecq)과 휴 헤프너Hugh Hefner) 같은 많은 예술가들이 그를 인정했다.


차선 흐름의 문제점 해소를 위해 공항로 전반적인 교통흐름을 파악하여 전면적인 신호체계 수정을 요하며, 8월 28일 버스중앙차로제 개통이후 공항에서 강서구청사거리 방향 신호대기차량이 우장산롯데캐슬아파트 정문입구를 막아 입주민의 차량이 진·출입을 하는데 상당한 애로사항이 있습니다.
문제점 보완을 위해, 첫째 아파트 정문에서 공항방면 좌회전 허용, 둘째 횡단보도위 신호등 추가설치 요망, 셋째 강서구청사거리 신호체계를 전적으로 개선을 요합니다. 예를 들면 강서구청사거리 가양대교에서 염창동 방향 P턴 시 차량이 너무 많아 차선을 막고 있습니다. 넷째 공항방향 유턴이 없어서 우장산롯데캐슬로 좌회전하여 아파트 입구에서 다시 유턴하여 입주민의 진출입에 어려움 등이 있습니다. 여러분도 아시다시피 발산역에서 강서구청사거리까지는 이젠 상습 정체지역이 되었습니다. 이에 대한 종합적인 대책을 말씀해 주시기 바랍니다.
건설교통국장 박순광
공항로 중앙버스차로제 시행에 따른 문제점과 서울시와 경찰청의 협조를 통한 보완대책을 질의하셨습니다. 이와 관련해서 장상기 의원님께서도 유사한 질문을 주셨습니다. 일괄하여 답변 드리겠습니다.
중앙버스전용차로는 대중교통의 우선운행과 대중교통이용자 위주의 교통체계를 제공하기 위해서 실시되고 있는 사항입니다. 우리구에도 공항로에서 시행하고 있으며, 시행 초기 과정에서 문제점이 발생한 것이 사실입니다. 의원님들께서 질의하신 내용이 사실로 저희들은 확인하고 있습니다. 현재 버스중앙차로 교통개선사업은 서울시 교통운영과와 서울지방경찰청의 소관업무입니다. 우리구에서 검토한 사항을 토대로 해서 답변 올리도록 하겠습니다. 먼저 롯데캐슬 아파트 정문에서 공항로 방면 좌회전 허용에 대해서 보고 드리겠습니다. 금년 9월 주관부서인 서울시 교통운영과에서 좌회전 허용대안을 수립하여 다섯차례에 걸쳐 서울지방경찰청과 사전협의를 한 바 있습니다. 그러나 첫째 좌회전 신호 추가배정에 따른 직진 신호 시간 감소와 둘째 출퇴근시 좌회전차량의 꼬리 물림 등에 의한 차량 정체, 그리고 세 번째로 롯데캐슬아파트와 88체육관은 진·출입로가 별도로 설치돼있어 교통사고 발생 우려 등의 사유로 서울지방경찰청에서는 적극 반대의 입장을 펴고 있는 실정입니다. 그리고 롯데캐슬 아파트앞 횡단보도 위에 신호등 추가설치와 장상기 의원님께서 말씀하신 까치산길로 진입하는 신호문제에 대해서는 현장실태와 함께 신호등 설치, 차량신호의 연동, 시간조정 등을 통해서 조정하도록 서울지방경찰청에 건의하겠습니다.


에이드큐브는 환자 재활 훈련 계획을 관리하고, 데이터를 분석해 적절한 치료 방법을 결정하도록 돕는 플랫폼을 만들어 제공했다. 환자와 치료사가 원활하게 소통하도록 보조하는 기능도 포함했다. 기능만 얼핏 보면 평범한 원격진료 플랫폼처럼 보인다.
하지만 에이드큐브는 남다른 노력을 기울였다. 덴마크 대형병원에서 환자와 의료진과 함께 살다시피 시간을 보냈다. 병원에서 사실상 생활한 시간만 1,000시간이 넘는다. 이렇게 밀착해 얻은 데이터를 머신러닝으로 분석해 플랫폼에 녹여냈다.
이런 노력 덕분에 태어난 지 4년 만에 미국에 진출했다. 샌프란시스코 캘리포니아대학교(UCSF·University of California, San Francisco) 병원과 파트너십을 맺고 세계 최대 시장인 미국에 사무실을 차렸다. UCSF는 병원 시설과 의학 연구 성과로 미국에서 최고로 손꼽히는 대학교다. 에이드큐브는 UCSF 병원에 환자가 집에서 폐 재활훈련을 하도록 돕 앱 기반 플랫폼을 제공한다. 파트너십을 체결한 뒤 앨런 머피 브룬 CEO은 샌프란시스코 사무실에서 주로 머문다. 더 자세한 이야기를 듣고자 앨런 머피 브룬 CEO를 전화로 인터뷰했다. 샌프란시스코 날씨를 물으며 인터뷰를 시작했다.
힐러뢰드 병원에서 프로토타입을 테스트하는 모습(출처: AidCube)
남윤경 에디터: 미국 진출 이야기를 하기 전에 덴마크에서 했던 프로젝트 이야기를 먼저 듣고 싶습니다. 사실 에이드큐브의 덴마크 내에서 성과도 대단합니다. 스타트업 기업임에도 불구하고 정부 과제에 참여한 비결이 무엇인가요?
앨런 머피 브룬 에이드큐브 CEO: 우리는 의료 전문가, 덴마크 병원 관계자 그리고 환자와 1,000시간이 넘는 시간을 보냈습니다. COPD는 물론이고 다른 질병도 대상으로 연구개발했습니다. 의사, 간호사, 전문 치료사와 함께 많은 시간을 보냈죠. 그리고 어떻게 환자를 대하는지 배우고 최선의 치료 방법을 찾을 수 있도록 노력했습니다. 여기서 얻은 모든 경험과 노하우를 우리 플랫폼에 녹여냈습니다. 동시에 임상 연구도 진행했죠.
이 모든 과정이 덴마크 정부나 덴마크 병원한테 신임을 얻은 요인이었다고 생각합니다. 병원에서 일하는 전문가가 오랜 기간 저희를 지켜보며 우리가 꽤 진지한 태도로 헬스케어 기술을 연구하고 개발하는 회사라는 걸 알았으니까요. 이게 저희가 COPD 환자 대상 원격 진료 및 재활 프로젝트에 참여기업으로 선정된 이유라고 생각합니다.
남: 덴마크에선 스타트업이 정부 과제에 참여하는 일이 일반적인가요?
브룬: 덴마크 정부도 물론 대기업과 함께 과제를 진행합니다. 하지만 혁신적이고 획기적인 기술을 도입하기 위해 스타트업을 위한 기회도 남겨두지요. 대기업이 혁신을 위해 스타트업을 인수하는 이유와 일맥상통합니다. 특히 덴마크 지방자치단체가 스타트업과 함께 일하는 쪽을 선호합니다. 스타트업이 고객의 의견을 더 경청하는 경향이 있기 때문이죠. 헬스케어 관련 과제에서는 환자가 고객입니다. 그 결과 스타트업이 고객에게 딱 맞는 제품을 내놓는 경우가 많습니다.
AidCube의 데이터분석 화면 예시(출처: AidCube)
남: 사실 덴마크는 물론이고 전 세계에서 자신만의 원격진료 및 재활 플랫폼을 개발하려고 노력합니다. 이미 개발된 플랫폼도 꽤 있죠. 수많은 원격 진료 및 재활 플랫폼과 비교해 에이드큐브 플랫폼이 갖는 장점 또는 차별점이 무엇인가요?
브룬: 저희 플랫폼은 4년간 덴마크와 미국의 전문가한테 얻은 지식과 데이터베이스를 바탕으로 제작되었습니다. 정말 많은 전문가가 가진 지식을 저희 플랫폼 안에 녹여냈지요. 방대한 데이터베이스는 저희 제품이 지닌 가장 큰 장점입니다. 이렇게 얻은 데이터는 저희가 개발한 머신러닝 알고리즘에 넣어 가장 좋은 치료 방법을 찾는 데 활용합니다. COPD 환자 재활 프로젝트도 이런 머신러닝 기법을 활용해 치료법을 최적화했습니다. 저희 플랫폼의 장점이자 차별점은 이것입니다.
남: 현재 UCSF 병원에 에이드큐브 플랫폼을 공급하는 것으로 압니다. 에이드큐브 데이터베이스도 덴마크만 아니라 미국 전문가한테도 얻었다고 하셨는데요. 미국과 인연은 어떻게 시작됐나요?
브룬: 3년 전 헬스케어 산업에 종사하는 덴마크 기업이 실리콘밸리로 출장 간 적이 있습니다. 그때 캘리포니아에 사는 덴마크인 컨설턴트를 알았어요. 그 분은 캘리포니아 내에서 좋은 인적 네트워크를 갖고 계셨죠. 그 분이 개인적으로 알던 UCSF 병원의 메디컬 디렉터를 저희에게 소개해 주셨습니다. 그 때 소개 받은 분이 현재 우리 회사 의학 자문으로 계시는 스티븐 헤이즈 박사입니다. 그 분이 저희 플랫폼을 개발하고 개선하는데 의학적인 도움을 많이 줬습니다. 그렇게 UCSF 병원과 인연을 시작했습니다.
남: 그런 인연이 있었다고 해도 설립한 지 4년 밖에 안 된 스타트업이 미국 대학병원 파트너십을 체결했다는 사실이 놀랍습니다.
브룬: 맞아요. 저희가 생각해도 놀라운 성과였습니다. 그만큼 열심히 노력도 했지요. UCSF 관계자도 저희가 그동안 덴마크에서 쌓은 경력과 임상 시험 데이터를 보고 꽤 깊은 인상을 받았다고 합니다. 사실 작은 스타트업이 캘리포니아에 있는 큰 대학병원과 계약을 맺는다는 게 쉬운 일은 아니죠. 하지만 덴마크 대형병원과 협업을 했던 경험 덕분에 UCSF 병원의 파트너사로 선정될 수 있었습니다.
남: 의료계는 에이드큐브가 개발한 플랫폼을 어떻게 평가하던가요?
브룬: 의료계 반응은 대게 긍정적이었습니다. 의사들은 디지털 헬스케어 플랫폼을 미래의 일부로 바라보고 있습니다. 일단 노령 인구가 증가할수록 현재 의료시스템으로는 만족할 만한 의료서비스를 제공하는데 질적으로나 양적으로나 한계가 있습니다. 그리고 이제는 노년층도 집에서 스마트폰이나 태블릿을 사용하죠. 노년층도 이제 스마트폰으로 쇼핑도 하고 택시도 부르죠. 헬스케어 플랫폼 사용도 못 할 이유가 없습니다. 점점 많은 의사가 환자들이 이런 플랫폼을 실제로 원하고, 플랫폼 또한 환자에게 도움을 줄 수 있다는 것을 깨닫고 있습니다.
일부 의사나 간호사는 디지털 헬스케어 플랫폼 기술이 자신들의 일자리를 대체할 것이라고 생각하지만 사실이 아닙니다. 디지털 헬스케어 플랫폼은 의사나 간호사를 비롯한 의료 전문가와 환자가 상호작용해야만 제대로 작동합니다. 플랫폼이나 앱 한 개만 갖고는 안 되죠. 디지털 헬스케어 기술은 기존 헬스케어 시스템을 대체하는 게 아니라 보완할 뿐입니다. 질 좋은 의료 서비스를 더욱 많은 사람에게 제공하려고 말이죠.
남: 에이드큐브 플랫폼은 웹 포털과 앱을 기반으로 하고 있습니다. 노인들이 스마트기기에 익숙해졌다곤 하지만 여전히 스마트기기를 다루는 것을 어려워하시는 노인들이 많은 것이 사실입니다. 이 점을 극복하기 위해 어떤 노력을 했나요?
브룬: 노년층에게 스마트 기기나 앱 사용법을 이해시키는 과정이 쉽지 않았습니다. 특히 COPD 프로젝트는 목표 연령이 평균 60세였기 때문에 이 문제를 해결하는데 정말 많은 시간을 투자했습니다. 수많은 테스트를 하고 우리 앱을 최적화했지요.
일단 앱 안에 모든 글자와 아이콘을 일반 앱보다 2배에서 3배가량 키웠습니다. 보고 터치하기 쉽도록 말이죠. 프로젝트 참가자 중에 80세 할머니가 있었습니다. 이 분은 예전에 아들에게 아이패드를 선물 받았는데 사용하기 힘들어서 돌려줬답니다. 그 때 이후로 아이패드를 안 좋게 생각해서 처음 저희 앱을 사용하기 싫어했어요. 그래서 제가 직접 앱을 실행해 보여드렸죠. 저희 앱 안에 커다란 글자와 아이콘을 보고 “굉장하다”, “정말 쓰기 좋다”라며 감탄했어요. 그 뒤로 이 분은 저희 앱을 가장 적극적으로 활용하는 사용자가 되셨죠. 노년층이 쓰기 쉽도록 디자인하면 노년층도 충분히 앱을 사용할 수 있다는 사실을 깨달은 좋은 경험이었습니다.
스마트펜으로 AidCube 앱을 사용하는 모습(출처: AidCube)
남: 홈페이지 사진 속 노인들은 스마트 펜을 사용하던데 이것도 노인 환자가 앱을 쉽게 쓰도록 하려는 방안 중 하나인가요?
브룬: 네, 맞습니다. 하지만 모든 사용자가 스마트 펜을 이용하는 것은 아닙니다. 사용자 가운데 30% 가량이 스마트 펜으로 앱을 씁니다. COPD 환자 중 일부는 약물 부작용 때문에 손 떨림 증상이 있는데요. 이 경우는 손으로 직접 터치하기보다 스마트 펜을 이용하는 쪽이 더 편합니다.
남: 에이드큐브는 메디콘밸리 얼라이언스(MVA∙Medicon Valley Alliance) 소속 기업입니다. MVA 회원으로서 메디콘밸리가 주는 장점은 무엇일까요?
브룬: MVA 소속 병원이나 의료 전문가와 함께 일하기 쉽다는 것이 가장 큰 장점입니다. 특히 코펜하겐 대학병원은 스타트업 기업에게 개방적이에요. 저희도 코펜하겐 대학병원과 같이 일했어요. 그들이 없었다면 의학 지식을 얻기 힘들었을 것이고 제대로 된 제품도 못 만들었을 거예요.
남: 그렇다면 단점도 있을까요?
브룬: 메디콘밸리 내 경쟁이 너무 심합니다. 저희말고도 수많은 기업이 메디콘밸리에 있는데 그 회사도 모두 병원이나 의료전문가에게 쉽게 접근할 수 있어요. 그러다 보니 덴마크 스타트업의 수준이 꽤 높은 편이죠. 그 틈에서 살아남기가 쉽지 않아요. 저희 입장에선 단점이지만 덴마크 전반으로 봤을 땐 장점이기도 하죠.
남: 마지막으로 한국의 헬스케어 분야 스타트업 종사자에게 한마디 해주신다면
브룬: 환자나 의료전문가와 많은 시간을 보내세요. 사무실에만 앉아 연구하며 완벽한 솔루션이 만들어지길 기대하면 안 됩니다. 계속 테스트해보세요. 만든 제품이 제대로 작동을 하는지 확인하고 사용자가 당신이 예상한 대로 사용을 하는지 아닌지 지켜보세요.


후보자만 선거운동기간내 가능, 신인 얼굴 알리기 안간힘
조합장선거 특별취재단 | hnews@hnews.co.kr
승인 2019.02.02 15:03:13
오는 3월 13일 치러지는 제2회 전국동시지방선거가 40일 앞으로 다가오면서 입후보예정자들의 움직임이 활발해 지고 있다. 이번 조합장선거에는 현 조합장들이 모두 출마의 뜻을 밝히고 있어 현 조합장 대 전 조합장, 신인들 간의 대결 양상을 띠고 있다.
해남군내에서는 해남군수협, 해남진도축협, 해남군산림조합을 비롯해 해남·계곡·땅끝·문내·북평·산이·옥천·화산·화원·현산·황산농협 등 14개 조합에서 조합장선거가 치러진다. 현재 해남·땅끝·황산 농협은 현 조합장 외 별다른 후보가 거론되지 않고 있어 비교적 조용한 선거분위기가 유지되고 있다. 반면 화산농협은 5명이 거론되는 등 치열한 구도를 보이고 있다.
계곡농협과 화원농협은 4명이, 산이농협과 북평농협, 수협은 3명이, 문내농협과 옥천농협, 현산농협, 축협, 산림조합은 2명이 거론되고 있다. 현재 거론되는 입후보예정자 외에도 출마여부를 고심하는 경우가 있어 어떤 후보가 어떤 결심을 내릴지 관심이 쏠리고 있다.
이번 조합장선거에서 재선에 도전하는 조합장은 8명, 3선에 도전하는 조합장은 6명이다. 하지만 그동안 지역내 분위기상 2선까지는 관대(?)한 반면 3선은 거부감(?)을 가지고 있어 조합원들이 어떤 선택을 할지 관심이 높다. 농업협동조합법 등에 따르면 상임 조합장의 경우 2차에 한해 연임할 수 있는 등 3선 연임이 제한돼 있다.
A 조합원은 "조합장은 임기 중 큰 무리가 없었다면 2선까지 시켜주지만 3선에 대해서는 너무 오래한다는 분위기가 있는 것도 사실이다"며 "때문에 현 조합장과 신인들은 이 같은 분위기에 어떻게 대처하고 이용할 지가 관건이 될 것으로 보인다"고 말했다.
특히 조합이 지역경제 등에 미치는 영향에 비해 조합장선거는 여전히 '깜깜이 선거'로 치러질 수밖에 없어 공정·정책선거와는 멀어질 우려가 높아 조합원들의 꼼꼼한 점검과 판단이 필요시 되고 있다.
조합장 선거는 '공공단체등 위탁선거에 관한 법률(이하 위탁선거법)'이 적용된다. 위탁선거법상 선거운동 전에는 누구든지 일체의 선거운동을 할 수 없으며 선거운동 기간 중에도 후보자에 한해 법에서 정한 방법과 절차에 따라 선거운동을 해야 하는 등 선거운동기간과 방법이 엄격하게 제한돼있다. 이렇다보니 지나친 제약이 오히려 불법 선거운동을 부추긴다는 지적도 제기되고 있다.
이번 조합장 선거 후보등록 기간은 오는 2월 26~27일이며 선거운동기간은 오는 28일부터 3월 12일까지 13일에 불과하다. 선거권도 조합원만 가지고 있다보니 선거운동도 은밀하게 이뤄질 우려가 높다. 위탁선거법상 선거운동기간 중 허용되는 선거운동은 선거공보, 벽보, 어깨띠와 윗옷·소품, 전화(직접통화, 22시부터 07시까지 금지), 문자(음성·화상·동영상 등은 제외), 정보통신망(해당 조합이 개설·운영하는 홈페이지, 전자우편), 명함뿐이다. 명함도 다수인이 왕래하거나 집합하는 공개된 장소에서 직접 주거나 지지를 호소할 수 있지만 위탁단체의 주된 사무소나 지사무소의 건물의 안에서는 명함배부와 지지호소가 금지된다.
특히 한곳의 읍·면만 관할하는 단위농협에 비해 수협과 축협, 산림조합 등은 조합원이 읍면에 분포돼 있어 짧은 선거운동기간 중 지지를 호소하기 쉽지 않은 실정이다. 위탁선거법상 누구든지 선거운동을 위해 선거인을 호별로 방문하거나 특정 장소에 모이게 할 수 없도록 돼 있다.
선거운동은 후보자만이 어깨띠와 윗옷, 소품이나 명함을 활용한 선거운동을 할 수 있다. 또한 투표안내문과 함께 후보들의 선거공보물이 선거운동 기간 조합원들에게 우편 발송된다. 하지만 공보물은 듣기 좋은 말들만 쓰여 있어 실질적으로 후보의 자질을 검증하기에 부족하다는 지적이 많다. 때문에 후보들은 후보별로, 조합원은 조합원별로 불만의 목소리가 높다.
특히 해남경찰서는 공공단체 등 위탁선거에 관한 법률 위반 혐의로 B 농협을 압수수색했다. 경찰서에 따르면 B 농협이 조합기금으로 마련한 애경사 화환을 C 조합장의 명의로 보냈다는 사실이 드러나 지난해 9월 수사에 착수했으며, 같은 해 12월에 B 농협 사무실 압수수색을 진행해 관련 자료를 확보한 것으로 나타났다. 해남경찰서는 수사중인 사안이기 때문에 자세한 내용은 밝히기 어려우며 최대한 신속하게 처리하겠다고 밝혔다.


2019년 7월 입니다. 이제 5개월 남짓 지나면 2020년이 되겠네요. 나이가 들수록 시간이 빨리간다던데 그 말이 참 실감납니다. 아시는 분들도 계시겠지만 제가 일요일마다 재능기부 차원으로 그룹레슨을 했었습니다.(지금은 하지 않습니다) 그 때 참 여기저기서 많이 왔었는데 그 중 2명이 이번 U13, U14 연령별 대표에 뽑혔습니다. 가끔 볼때마다 잘한다고 생각하긴 했지만 전국 20명안에 들었다는 걸 듣고 너무나 대견스럽더라구요. 특히 U13에 뽑힌 아이는 오래전부터 알고 있었던지라 영재센터 39명중 20명 뽑는 곳에 따라가 견학하기도 했습니다. 날고,기는 아이들중 어떤 모습을 보일지 궁금해 참을수가 없더군요. 하지만 경기본지 10분정도 지나자 20명안에 들어갈거란 확신이 들었습니다. 그 아이는 명문초를 나온것도 아니고 특별한 인맥이 있는 친구도 아니었습니다. 제가 단언컨대 순전히 실력으로만 뚫고 들어갔습니다.(지역-광역-합동광역-영재센터-U13대표순으로 선발 됐습니다) U14에 뽑힌 친구도 같은 케이스구요. 참고로 두 아이는 작지는 않지만 눈에 뛸 정도로 크지도 않습니다. 하지만 빠른 편이고 축구에 대한 지능도 높습니다. 기술도 뛰어나며 특히 1대1에 강하다는 공통점이 있습니다. 축구협회에 대한 불신이 팽배한 요즘 유소년 축구를 총괄하는 독일인 한명이 눈에 띄었는데 그분이 선수선발에 상당부분 관여하고 있다는 이야길 들었습니다. 그 독일인이 잘하거나 잠재력이 뛰어난 아이에게 기회를 줬을거라 보고 4박5일의 기간동안 컨디션이 좋지 않았던 아이들은 체크했다 다음번에 다시 부를거라 생각합니다.개인적으론 이번일을 통해 어느 수준에 올라야 연령별대표팀까지 갈 수 있는지 몸소 체험할 수 있었습니다.(보통 저는 훈련때 아이들과 같이 뛰어봅니다.) 또, 이 아이들의 지금과 같은 재능과 잠재력을 계속 이끌어주고 지켜줄 수 있는 육성시스템이 있는가? 하는 생각도 하게되었습니다. 아무튼 저에게도 여러모로 배울 수 있는 기회이자 시간이었습니다.


오늘 22일은 동지(冬至)다. 24절기중 22번째다. 이날은 낮이 가장 짧고 밤이 가장 길다. 우리나라에서 동지는 설 다음가는 작은설로 불린다. 동지하면 팥죽을 빼놓을 수 없다. 오늘 낮에 팥죽을 먹었다. 아내가 어제 밤에 팥을 삶았다. 아침에 팥을 믹서에 넣고 갈아 죽을 만들었다. 지난해에 이어 올해도 팥죽에 새알심을 넣지 했다. 마을 입구에 떡집이 있어 찹살가루를 사올 수도 있는데 춥고 나가기가 귀찮아 포기했다. 새알 대신 밥을 넣어 팥죽을 쑤었다. 그래도 내 입맛에 딱 맞다. 이번 동지에 팥죽 뿌리는 시간은 오후 1시 19분이다. 시간에 맞춰 팥죽을 각 방에 한그릇씩 차려 놓았다. 아내는 집 주위에를 돌며 팥죽을 뿌렸다. 예전 아파트에 살 때는 이런 일에 무관심했다. 퇴직하고 주택에 살다보니 나도 ..
전원일기 2019. 12. 22. 15:24
“저게 뭐지” “응, 꽃이네” 추석날. 우리 집에 반가운 꽃손님이 찾아왔다. 씨를 뿌린 일도 없다. 그저 저 혼자 돌담아래 핀꽃이다. 남다른 꽃이다. 키다리처럼 길쭉한 대궁 끝에 붉은 꽃만 활짝 피었다. 기존 꽃과 피는 순서가 정반대다. 기존 꽃은 잎이 돋고 그후에 꽃이 핀다. 붉은 꽃이다. 개나리와 비슷하다. 궁금해 인터넷을 검색했더니 다양한 이름으로 불린다. 상사화, 꽃무릇, 삭산, 화엽불견초, 피안화 등이다. 유명사찰에서는 상사화 축제도 열린다. 오는 18일부터 24일까지 전남 영광군 불갑면 불갑사에서 열리는 영광 불갑산상사화축제가 대표격이다. 전북 고창군 선운사, 함평군 용천사 등지에도 군락지가 있다. 이런 꽃이 우리 집 돌담 아래 하나 둘 피고 있다. 며칠간 가을 장마에다 태풍으로 마당을 자세히..
전원일기 2019. 9. 14. 10:56
장마가 물러간 뒤 불볕무더위가 몰려왔다. 가만히 있어도 등에 땀방울이 고인다. 집안 온도가 34도다. 밖에 나갔더니 햇살이 벌에 쏘인듯 따갑다. 흔히 말하는 가마솥 더위다. 남양주 산 아래 사는 이곳이 이 정도니 서울 도심은 얼마나 더울까. 햇빛이 시들한 오후 텃밭에 올라갔더니 이게 무슨 일인가. 마치 코스모스가 핀 듯 노란 쑥갓꽃이 활짝 피었다. 나는 미처 몰랐다. 채소로만 알았던 쑥갓이 이렇게 아름다운 꽃이 된다는 걸. 마치 신천지를 발견한 듯한 기분이다. 지난 5월초 아내와 쑥갓 씨앗을 사다 텃밭에 뿌렸다. 반 평도 안되는 땅이다. 쑥갓이 자라자 아내가 다양한 요리를 했다. 파란 잎을 잘라 살짝 데친 후 간장과 참기름, 참께를 넣어 그냥 먹기도 하고 비빔밥을 해 먹었다. 향긋한 쑥갓 내음새가 식욕을..
전원일기 2019. 8. 3. 12:30
“코스모스 한들한들 피어있는 길/ 향기로운 가을길을 걸어갑니다/이하 생략“ 가수 김상희 선생이 부른 ‘코스모스 피어있는 길’이란 노래말 중 일부다. 이 노랫말처럼 코스모스는 국화와 더불어 가을꽃의 대명사다. 어릴적 시골에서 코스모스 길을 따라 소풍가던 기억이 생생하다. 7월 들어 집 마당에 심은 코스모스가 활짝 피었다. 삼복 더위를 앞두고 코스모스가 자태를 자랑하니 노래말을 바꿔야 할 판이다. 기후변화 탓인가. 아무튼 고정불변은 없다. 활짝 핀 코스모느는 곱고 선명하다. 부는 바람에 긴 목을 내밀고 한들한들 춤을 춘다. 가냘푼 듯 약한 듯 하늘거리지만 중심을 잡고 붉은 꽃잎 고운 자태를 한껏 자랑한다. 코스모스 꽃말은 ‘순정’이다. 폭염 속에 저 코스모스는 누굴 애타게 기디리기에 긴 목을 내밀고 저리도 ..
전원일기 2019. 7. 13. 11:12
오늘은 초복(初伏)이다. 삼복(三伏) 시작이다. 삼복은 초복·중복·말복을 말한다. 복(伏)은 '엎드릴 복'이다. 더위에 지쳐 사람이 개처럼 엎드려 있는 모습을 나타낸 글자라고 한다. 삼복은 세 번 더위에 엎드린다는 의미다. 초복 10일 후인 이달 22일은 중복이다. 말복은 8월 11일이다. 복날이 되면 농촌에서는 더위를 피해 시원한 계곡을 찾아 하루를 보냈다. 궁궐에서는 임금이 신하에게 얼음을 나눠줬다고 한다. 복날 유래는 중국 역사서 ‘사기(史記)’다. 진나라 덕공이 음력 6월부터 7월 사이에 세 번의 여름 제사(삼복 제사)를 지내며 신하들에게 고기를 나눠준 데서 유래했다고 한다. 이것이 민간에 알려지면서 여름이 되면 육식을 하는 풍습이 생겨나 오늘날 복날의 시초로 자리잡았다는 것이다. 농촌에서는 복날..
전원일기 2019. 7. 12. 13:06
엊그제 텃밭 감자(사진)를 수확했다. 땀을 뻘뻘 흘리면서. 지난 4월 아내와 인근 종묘상에서 2Kg을 6,000원에 구입해 심은 감자다. 약 2개월 반만에 수확한 셈이다. 7평 남짓한 텃밭이지만 한번에 감자를 캐지 못했다. 한 낮에는 햇볕이 따가워 일을 못했다. 아침에는 이슬 때문에 피했다. 해가 질 무렵 아내와 텃밭에 올라가 한 줄 씩 감자를 캤다. 저녁에는 모기들이 기승을 부렸다. 긴 소매옷을 입어도 소용이 없다. 그러다보니 3일 만에 일을 끝냈다. 감자꽃 열매도 발견했다. 시골에서는 꽈리라고 불렀다. 마치 청포도같이 생긴 열매다. 열매는 독성이 있다고 한다. 농민이 우리 부부 일하는 모습을 봤다면 실소를 금치 못했을 게다. “일하는 거야 노는 거야?” 쪼그리고 앉아 감자 줄기를 잡아 당기면 많이 달..
전원일기 2019. 7. 7. 11:33
“깩깩깩” 청개구리(사진) 울음소리다. 날씨가 궂거나 비가 내리는 날이면 어김없이 운다. 갑자기 우박이 쏟아지는 듯하다. 한꺼번에 “깩깩깩” 시끄럽게 울다가 어느 순간 언제그랬느냐는 듯 조용해 진다. 청개구리 하면 말 안듣는 사람, 시킨 일과 반대로 하는 사람을 연상한다. 어릴적 듣던 청개구리 동화 때문이다. 옛날에 어느 마을에 말을 안듣기로 소문난 아들이 있었다. 아들 때문에 속을 썩이던 어머니는, 자기가 죽은 뒤 양지바른 곳에 묻어달라고 하면 나쁜 곳에 묻어줄까 걱정했다. 임종 전 자신을 냇가 근처에 묻어달라는 유언을 남겼다. 당연히 양지바른 산에 묻어 줄것이라고 생각했다. 일은 어미니 뜻과는 반대로 돌아갔다. 어머니가 죽은 뒤 비로소 정신을 차린 아들은 어머니의 유언대로 냇가에 묻고 비만 오면 혹시..
전원일기 2019. 6. 29. 12:45


서울이 최고 27.4도에 오르는 등 전국 대부분이 초여름 기온을 나타냈다. 일부 시민들은 갑작스러운 더위와 심한 일교차에 당황했지만 일부는 산책을 즐기며 따뜻한 날씨를 만끽했다.
기상청에 따르면 22일 오후 3시 현재 서울의 최고 기온은 27.4도다. 서울의 최저 기온은 10.7도로, 일교차가 17도 가까이나 벌어졌다. 서울이 4월에 27도 이상을 기록하는 날은 지난 10년 동안 단 4일에 불과하다. 올해 서울이 27도를 넘긴 것도 이날이 처음으로 2017년 4월30일(27.8도) 이후 약 2년 만이다. 청주는 이날 29.2도로 전국에서 가장 높은 온도를 기록했다.
기상청은 ”동풍이 유입되면서 태백산맥을 넘은 건조한 공기가 서쪽지방으로 유입된다. 또한 고기압 영향권에서 대기가 안정된 가운데 일사에 의해 동해안을 제외한 전국 대부분 지역 온도가 20도 이상 오르겠다”고 설명했다.
지난 15일 서울의 아침 최저기온이 5도까지 떨어진 뒤 불과 일주일 만에 급격한 날씨 변화다.


명성교회 세습과 관련하여 한국에서는 비록 총회 재판국이 세습이 유효하는 판단을 내렸지만 집단적인 반발에 직면하고 있다. 한국의 예장 통합의 총회를 며칠 앞둔 9월 3일에는 통합총회 소속 900여 목회자들이 총회본부 건물 대강당에 모여 한마음으로 회개하고, 명성교회 세습이 불법임을 천명했다. 그리고 김삼환 목사의 모든 공직에서 퇴진을 촉구했다.
한편 해외한인장로회(KPCA)가 한국 명성교회 세습과 관련하여 8월31일 총회의 입장을 발표했다. 이는 지난 5월 도미니카 공화국에서 열린 제43회 정기총회의 결의에 따른 것. 명성교회가 속한 한국 통합측 교단 목회자들의 반대가 이어지는 가운데 해외에 있는 자매교단인 해외한인장로회의 성명이 나왔지만 한국과 온도가 확연하게 다르다.
해외한인장로회(KPCA)의 성명서는 명성교회의 세습을 비판하고 반대하는 차원이 아니라 전반적으로 양비론적인 입장이며 중립적인 입장을 취하고 있다. 성명서는 “세습의 과정에 법적 문제는 피했을지 모르지만, 법 취지를 훼손한 것도 사실”, “우리는 원칙적으로 교회의 세습을 반대” 등 기본적으로 세습에 반대하고 있다.
하지만 “금번 사태와 관련하여 근시안적인 논쟁에서 벗어나”, “교단을 초월한 조직화된 세력의 반대운동과 공동의회 결의를 통해 나타난 교회의 자율권이 심각하게 대치되는 양상”, “저마다 하나님의 뜻을 이야기하고, 그 뜻이 자신의 소신과 맞지 않으면 극단적 불신의 단어들을 쏟아내는 참으로 어처구니없는 방향으로 사태의 본질이 훼손”, “들보이든 티끌이든 상대의 단점만을 들춰나가는 자세보다는 모두가 주님 앞에서 부끄럽지 않은 모습을 유지하는 것이 중요” 등 지나친 비판으로 인한 부작용에 대해서도 지적하고 있다.
해외한인장로회 한 목회자는 총회의 이번 성명서에 대해 “최대한 마찰을 피하기 위한 소극적인 그러나 결의를 했기에 안 할 수는 없어서 한 내용 정도로 보인다”라고 평했다.
한국 명성교회 세습과 관련한 총회의 입장
- 교회의 세습을 반대합니다 -
우리 해외한인장로회(KPCA) 총회는 최근 한국의 대한예수교장로회 통합측 동남노회 소속인 명성교회의 세습논란과 관련하여, 다음과 같이 입장을 밝힙니다.
먼저 통합교단의 헌법조항 및 헌법위원회의 해석, 총회재판국의 판결 등에 대하여는 이미 다양한 해석과 논쟁이 빚어진바 있고, 교단을 초월한 조직화된 세력의 반대운동과 공동의회 결의를 통해 나타난 교회의 자율권이 심각하게 대치되는 양상을 보이고 있어 법리적 혹은 사회 통념적 찬반논의는 새삼 거론하지 않고자 합니다.
우리는 오히려 한국의 개신교 전체에 심각한 영향을 끼치고 있는 본 사안에 대하여 온 교단과 노회와 교회가 보다 근본적인 물음을 던지고 답하길 원합니다. 저마다 하나님의 뜻을 이야기하고, 그 뜻이 자신의 소신과 맞지 않으면 극단적 불신의 단어들을 쏟아내는 참으로 어처구니없는 방향으로 사태의 본질이 훼손되고 있기 때문입니다.
교회를 올바로 세우고 분쟁을 해결하기 위해 교단은 정치와 권징을 위한 헌법을 제정합니다. 그러나 우리는 진정 그리스도의 사랑가운데 이 모든 일에 대하여 협력하여 선을 세우고자 하는지 진심으로 돌아봐야 합니다. 법에 순종하는 것도, 예수님의 사랑을 따르는 것도 모두 중요합니다. 법을 준수했다고 강변하는 것도, 결과적으로 법을 위반했다고 몰아세우는 일도 세상 사람들의 손가락질을 피할 수 없습니다.
통합교단은 우리와 자매교단일 뿐만 아니라, 많은 부분에서 동일한 헌법체계를 가지고 있고 다양한 분야에서 협력관계를 유지해 오고 있으며, 명성교회 역시 우리 교단소속 교회들과 활발한 교류를 해오고 있습니다. 그렇기에 우리는 더욱 안타까운 마음으로 이번 사태를 주시합니다. 세습의 과정에 법적 문제는 피했을지 모르지만, 법 취지를 훼손한 것도 사실이기 때문입니다.
예수님이라면 어떻게 하셨을까? 우리는 모든 당사자가 주님을 만났을 때의 초심으로 돌아가 모든 문제를 주님께 의지하며 기도로 해결해 나가기를 바랍니다. 들보이든 티끌이든 상대의 단점만을 들춰나가는 자세보다는 모두가 주님 앞에서 부끄럽지 않은 모습을 유지하는 것이 중요합니다.


유승준 심경 고백 소식이 많은 사람들의 눈길을 끌고 있습니다. 이에 따라 유승준 복귀 여부를 주목하게 되었죠. 유승준은 5월 12일 아프리카TV 및 자신의 웨이보를 통해 "제가 감히 여러분 앞에 다시 서려고 합니다."는 메시지를 남겼습니다. 이를 받아들이는 사람 입장에서는 유승준 복귀 계획하는 것이 아니냐는 추측이 느껴질 수도 있으나 한국 복귀는 어려울 겁니다. 아프리카TV 방송에 나오는 것이 한국 복귀보다는 한국 대중들에게 선보이기 위한 목적이 더 짙다고 봅니다.
[캡쳐 = 유승준은 아프리카TV 유승준Live에 있는 게시판에서 글을 남겼습니다. (C) 아프리카TV 유승준Live 캡쳐]
유승준은 90년대 후반과 2000년대 초반 한국 가요계를 빛냈던 가수였습니다. 그러나 2002년 2월 군입대 얼마 안남긴 시점에서 미국 시민권 얻은 바람에 출입국 관리법 11조 위반했습니다. 이에따라 유승준은 입국 금지를 당했으며 지금도 한국에 돌아올 수 없는 상황입니다. 병역기피 논란 이후 13년이 지난 2015년 그는 아프리카TV에서 직접 심경을 고백할 예정입니다.
그가 미국 국적을 선택했기 때문에 현재 본명은 스티브 유(Steve Yoo)가 맞습니다. 유승준이라는 이름은 한국명이죠. 대중들에게는 스티브 유보다는 유승준이 더 기억에 남겠지만요. 2010년대 중반인 현시점에서 그는 추억속의 가수 혹은 과거에 물의를 일으킨 가수로 회자되는 중입니다.
유승준 심경 고백 아프리카TV에 직접 메시지를 전한 것을 보면 한국 복귀 계획 여부가 주목됩니다. 현실적으로 유승준 복귀 어렵겠으나 그의 마음이 한국 컴백을 원한다면 한국에 대한 애정이 없는 것은 아닐 겁니다. 그가 한국에 대하여 어떻게 생각하는지 유승준 심경 고백 통해서 듣고 싶네요. 한국 떠난지 13년이 된 유승준이 자신의 병역기피 및 입국금지에 대하여 어떤 입장을 전할지 여부도 주목되고요. 유승준 싫어하는 사람이 많은 것은 분명합니다만 그가 진실만을 말하겠다고 밝힌 만큼 일단 유승준 심경 고백 관심을 가질 필요가 있습니다.
[사진 = 유승준은 자신의 웨이보에도 심경을 고백했습니다. 아프리카TV 유승준Live에 남긴 글과 동일합니다. (C) 유승준 웨이보(weibo.com/liuchengjun)]
그러나 유승준 복귀 입장을 나타낸다면 여론의 논란이 가열될 것으로 짐작됩니다. 유승준 복귀 원하는 사람보다는 원치 않는 사람이 더 많을테니까요. 유승준 심경 고백 이후에는 여론 분위기가 어떨지 잘 모르겠으나 지금 분위기라면 유승준 복귀 반대하는 여론이 더 우세할 겁니다. 한국에서 병역 문제는 민감한 사안이니까요.
그가 13년 동안 한국에 돌아오지 못했던 만큼 이제는 그를 봐줘야 한다고 생각하는 사람이 있을 수도 있습니다. 하지만 그는 법적으로 한국에 돌아올 수 없습니다. 그렇기 때문에 유승준 복귀는 어려울 겁니다. 유승준 복귀 어려운 결정적 이유가 이렇습니다.
일례로 2014년 1월초에는 유승준 입국금지 해제설이 불거졌으나 병무청에서 직접 부인했던 전례가 있습니다. 지금 시점에서도 유승준 입국금지 해제는 어려울 것으로 보입니다. 유승준 입국금지가 계속되는 이상 그의 한국 복귀는 없다고 봐야 합니다. 2002년이나 지금이나 향후 병역기피 연예인을 싫어하는 대중들의 입장은 변함없을 것으로 보입니다.


최고의 인생을 만들어 줄 궁극의 학습법 수험생과 직장인들은 경쟁에 쫓기듯 일과 공부를 한다. 하지만 몰입학습법을 익히면 스스로 동기부여를 하고 최대의 기량과 최대의 만족감으로 삶을 사는 것이 가능하다.『공부하는 힘』은 살아가면서 만나게 되는 크고 작은 도전에 몰입을 실천함으로써 경쟁력을 키우고, 행복과 자아실현을 모두 성취할 수 있는 궁극의 학습법을 소개하고 있다. 한계에 도전하여 각고의 노력 끝에 성공을 거둘 때, 혹은 일정 기간 몰입하여 완벽한 삶을 살았다는 생각이 들 때의 느낌과 경험을 반복하게 만드는 것이 바로 ‘몰입학습’이다. 몰입학습은 특히 시험이나 입시처럼 피할 수 없는 도전을 삶에서 가장 유익한 경험이 되도록 안내한다. 노력만으로 목표가 달성된다는 구태의연한 공부법과 자기계발의 논리 그 이상의 것을 전달하는 점 또한 특징적이다. 마크 주커버그, 빌 게이츠, 스티브 잡스, 손정의 같은 창조적 두뇌들이 인생의 항로를 어떻게 잡았는지 방증해주는 자료들을 과학적 논리로 풍부하게 제시함으로써 공부가 우리 삶을 얼마나 풍요하게 만드는지 생생하게 제시한다. 또 어렵고 힘들어 보이는 공부를 쉽고 즐거운 공부로 바꿔줌으로써 공부를 통해 우리가 일생을 어떻게 꾸려나갈지, 역경을 어떻게 뚫고 나갈도 알려준다. 저자가 제시하는 공부법을 차근차근 따라가다 보면 인생에는 달성하기 어려운 일은 없으며 공부라는 것이 얼마나 재미있고 흥미롭고 위대한 것인지 깨닫게 될 것이다. 몰입의 구체적인 활용법과 사례들을 통해 몰입학습의 본질이 무엇인지 깨닫게 된다면 학습 외에 일상생활과 직장생활에서도 적용할 수 있다. 예컨대 한 번에 몇 가지 일을 수행해야 하는 직장인들의 경우, 업무별 우선순위를 정해서 중요한 업무에 몰입도를 올리는 방법, 각종 회의와 잡무 속에서 집중도를 높이는 방법, 주어진 프로젝트나 기획에서 새로운 아이디어를 끌어내는 방법 등을 익힐 수 있다. 무엇보다 직장인들이 몰입 상태를 통해 스스로 노력하여 자신의 일을 진정으로 좋아하게 되는 경험을 하는 데 이 책은 훌륭한 가이드라인으로 작용할 것이다.
나는 어떻게 죽을 것인가(개정판): 아름다운 소멸을 위한 생의 마지막 질문
김상근 October 7, 2016
살아서는 경험할 수 없고 죽어서는 전할 수 없는
삶과 죽음의 근원적 연속성
인문학의 세 번째 질문, “나는 어떻게 죽을 것인가?” 최재천, 김상근, 강영안, 황농문… 삶에 던져진 마지막 물음과 인문학에서 찾은 최후의 답!
인생에 관한 대단원의 물음, 나는 어떻게 죽을 것인가. 삶의 황폐화와 사회 가치의 퇴색, 현실 문제에 대한 근원적인 해결책의 부재로 현대인들은 인간과 삶, 죽음에 대한 근원적인 물음을 품기 시작했다. 그 물음 끝에 탄생한 『나는 어떻게 죽을 것인가』는 2015년 봄 플라톤 아카데미가 주최한 동명의 대중강연을 엮은 것으로, 누적 10만 명 이상 청중들의 열광적인 호응을 불러일으켰다. 1부에서 최재천, 황농문, 김애령, 김종성은 우리 삶의 영역 안에 이미 자리하고 있는 죽음의 본질을 드러내고 2부에서 김상근, 정재현, 강영안, 윤영호는 죽음을 의식하는 삶이 지닌 진정한 의미에 대해 이야기한다. 생태학자, 공학자, 철학자, 건축가, 신학자, 종교학자, 의학자 등 다양한 분야에서 섬세한 시각을 발휘하는 최고 학자 8인은 죽음을 냉철하면서도 따뜻한 시선으로 바라본다. 이를 통해 우리는 삶과 죽음이 그리 멀리 있지 않으며, 죽음에 대한 물음이 도달하는 자리가 결국 삶이라는 점을 깨닫게 된다. 죽음을 삶의 흐름이 가져오는 결과로 보든 고통스러운 삶으로부터의 해방으로 보든 죽음은 우리 삶의 영역 안에 자리하며, 궁극적으로 나를 나일 수 있게 하는 고유한 가치로 발현한다.
우리는 어떻게 죽어야 할까? 아름다운 자연의 원리를 향한 8가지 용기
나는 누구인가, 어떻게 살 것인가, 어떻게 죽을 것인가. 현대인들이 잊고 살지만, 인생에서 가장 중요한 질문이다. 개인의 삶이 점점 황폐해지고 사회 가치가 희미해지는 요즘, 이러한 근원적인 물음은 우리 삶에 더욱 중요해졌다. ‘인간’을 탐구하고 ‘인생’을 공부하는 학문인 인문학 열풍이 거세진 것도 이와 같은 이유다. 그 물음 끝에 탄생한 『나는 어떻게 죽을 것인가』는 2015년 봄 플라톤 아카데미가 주최한 동명의 대중강연을 엮은 것으로, 누적 10만 명 이상 청중들의 열광적인 호응을 불러일으켰다. 마치 눈앞에서 듣는 것처럼 최재천, 김상근, 강영안, 황농문 등 이 시대를 대표하는 학자 8인이 전하는 삶의 지혜와 인문학적 통찰이 뜨거운 감동과 함께 생생하게 전해진다. 위대한 고전과 과학적 진실을 통해 삶과 죽음의 연속성을 이야기하며, 우리 일상에 맞닿은 사례들을 중심으로 죽음이 전하는 메시지를 깊이 있고 흥미롭게 해석했다. 독자들은 이 책을 통해 ‘나는 어떻게 죽을 것인가’라는 생의 마지막 물음에 잔잔한 해답을 얻을 수 있을 것이며, 삶과 죽음은 그 자체로 아름다운 자연의 원리임을 깨닫게 된다.
삶의 순간에 마주한 죽음 죽음의 숙고로 완성하는 삶
생태학자, 공학자, 철학자, 건축가, 신학자, 종교학자, 의학자 등 다양한 분야에서 섬세한 시각을 발휘하는 최고 학자 8인은 죽음을 냉철하면서도 따뜻한 시선으로 바라본다. 1부에서는 우리 삶의 영역 안에 이미 자리하고 있는 죽음의 본질이 드러난다. 원래 하나였던 자연과 인간이 공생하는 법을 알고 평안한 마음으로 살아가는 것이야 말로 아름다운 삶과 죽음을 맞이하는 자세임을 전한 최재천, 죽음을 온전히 의식하는 것이야말로 성숙한 삶을 위해 반드시 필요하다고 역설한 황농문, 받아들일 수밖에 없는 죽음을 인정하고 아름답게 사는 것이야말로 아름다운 죽음을 맞이하는 방법임을 이야기한 김애령, 삶을 오롯이 담고 있는 공간인 건축으로부터 죽음에 접근한 김종성을 통해 우리는 살아서는 절대 경험할 수 없는 죽음에 한 발짝 가까워진다. 2부에서는 죽음을 의식하는 삶의 진정한 의미에 대해 이야기한다. 죽음은 벽이 아닌 평화(Shalom)의 세계로 나아가는 문이라는 희망의 이야기를 담아낸 김상근, 죽음을 숙명과 해방의 대립 구도로 보는 것을 떠나 ‘유한한 초월’, 즉 삶 안에서 죽음을 발견해 남은 삶인 자신의 현재를 사랑하라고 말하는 정재현, 철학의 가장 중요한 임무인 멜레테 타나투, 즉 죽음에 대한 수련을 위해 현상학, 해석학, 윤리학의 시선으로 죽음을 분석한 강영안, 죽음을 절망이 아닌 희망의 순간으로 바꾸기 위해서는 의미 있는 삶을 살아야 한다는 윤영호를 통해 우리는 인간에게 허락된 유한의 시간 속에서 죽음이라는 불변의 진리를 맞이하는 법을 배운다. 이를 통해 우리는 삶과 죽음이 그리 멀리 있지 않으며, 죽음에 대한 물음이 도달하는 자리가 결국 삶이라는 점을 깨닫게 된다.
오랫동안 생명에 대해 공부하면서 깨달은 점 중 하나는 지구에 존재하는 모든 생명은 하나의 공통적인 속성을 가지고 있다는 것입니다. 아이러니컬하게도 그것은 죽음입니다. ‘생명’의 가장 보편적인 속성이 바로 ‘죽음’이라는 것입니다. (21쪽)
죽음에 직면하면 온갖 자부심과 자만심, 수치스러움과 실패에 대한 두려움, 외부의 기대들이 모두 떨어져나갑니다. 그리고 진실로 중요한 것들만이 남습니다. (…) 살아 있음이 얼마나 소중한지를 알고 있기 때문입니다. (73쪽)
시간은 많은 것을 피어나게 하고 성장하게 하고 탄생하게 하고 변화하게 합니다. 또 많은 것을 파괴하고 해체하고 늙게 하고 낡게 하고 저물게 하고 죽게 합니다. (…) 인간의 시간은 존재론적인 결함이기도 하고, 유한한 자가 가지고 있는 무한한 슬픔이기도 합니다. (81쪽)
아름다운 삶은 고통이나 슬픔을 경험하지 않는 삶이 아니라 그 고통이나 슬픔을 어떻게 받아들이고 해석하고 이해하느냐를 통해 만들어가는 것입니다. 아름다운 삶은 결코 확신이나 확실성으로 가득 찬 삶이 아닙니다. 오히려 삶이 가지고 있는 그늘, 고통, 눈물, 불확실성, 연약함을 끌어안고 나아가는 것, 그것이 진정 아름다운 삶이라고 이야기할 수 있습니다. (106~107쪽)
이런 요소들이 갖춰질 때 건축물로서의 아름다움이 완성되어 제대로 빛을 발하게 됩니다. 우리의 삶 또한 이와 다르지 않다고 생각합니다. 그런 면에서 죽음 또한 우리 삶의 일부라고 말하고 싶습니다. 아름다운 삶이 있어야 아름다운 죽음이 있고, 그때 비로소 하나의 인생이 완성되는 것일 테니까요. (144쪽)
우연의 연속에 불과한 사다리 같은 인생을 살아가야 하는 우리. 그리고 그 운명이 다하면 우리는 죽음이라는 미지의 세계로 뛰어들어야 합니다. 죽음을 맞이한 우리는 그 미지의 세계를 향해 몸을 날려야 합니다. 그것이 우리 인간의 운명입니다. (163~164쪽)
예수는 분노하거나 화를 내는 것이 아니라 오히려 그들에게 평화를 기원합니다. 그것도 두 번씩이나 “샬롬”이라 고 외칩니다. 예수에게 죽음은 벽도 문도 아니었습니다. 후회와 분노를 넘어서는 평화의 길이었습니다. (187쪽)
우리의 본능은 죽음에 저항하며 삶과 죽음의 관계를 가능한 한 멀리 떼어놓으려 합니다. (…) 그런데 여기서 가장 심각한 것은 무엇보다도 삶의 바깥으로 내몰린 죽음이 오히려 삶을 일그러뜨린다는 점입니다. 그 문제를 극복하려는 노력은 곧 우리의 몫입니다. 그래서 바깥으로 내몰렸던 죽음을 삶 속으로 끌고 들어오는 새로운 시도가 필요합니다. (191쪽)
욕망으로 죽음을 덮어버리면 삶이 일그러지고 맙니다. (…) 이렇게 볼 때 죽음에 대한 생각은 삶을 더 풍요롭고 가치 있게 엮어내려는 노력입니다. 그래서 건강한 삶을 위해서는 삶에서 죽음을 보아야 합니다. 그리고 어떻게 하면 밀어냈던 죽음을 삶과 함께 엮어낼 수 있을지에 대해 지혜를 모아야 합니다. (196쪽)
우리의 몸을 이루고 있는 모든 세포들은 생성과 소멸의 과정을 거칩니다. (…) 말하자면 몸은 죽음을 받아들이면서 죽음을 살아가고 있는 것이지요. 몸을 이루고 있는 모든 세포들이 끊임없이 죽음으로써 몸 전체가 살아가는 생명의 역설을 우리 몸은 이미 실천해오고 있습니다. (209쪽)
죽지 않을 것처럼, 아직 죽지 않은 것처럼 살지 말고 이미 죽은 사람으로 살라는 것입니다. “죽음을 기억하라(Memento mori)!”는 말씀이 바로 이를 가리킵니다. 그렇게 되면 지금 사는 삶은 덤으로 사는 것입니다. 덤의 시간들, 순간들, 그것이 바로 지금입니다. 그래서 한마디로 추립니다: “자신의 현재를 사랑하라! Carpe diem!” (219쪽)
하이데거는 그 끝이 있기 때문에 오히려 내가 나 자신이 될 수 있다고 말합니다. 끝이 있으므로 해서 너와 나 구별도 없이 군중 속에 무리지어 사는 그런 삶이 아니라 비로소 누구와도 혼돈되지 않는 나 자신, 존재의 가능성을 발견하게 된다는 것입니다. 왜냐하면 그 죽음은 누구의 죽음도 아닌 나의 죽음이기 때문입니다. (246쪽)
우리가 진심으로 우리의 삶 자체를 내게 주어진 값진 선물이라 생각하고 감사한 마음으로 살아간다면, 죽음은 결코 두려움의 대상이 될 수 없을 뿐 아니라 삶이 정말로 살 만한 것이 되지 않을까 생각합니다. (253쪽)
만약에 우리가 우주라는 하나의 몸에 존재하는 세포라고 가정한다면 어떻게 될까요. 우리는 각자의 이기를 위해 존재하는 것이 아니라 우주라는 몸을 위해 서로 조화를 이루며 봉사하는 존재가 될 것입니다. (…) 서로 믿고 조화를 이루며 봉사하는 삶, 바로 이것이 의미 있는 삶이라고 생각합니다. (275~276쪽)


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귀신이 들렸다고 생각한 부모는 아이를 버렸다. 아기는 길거리를 떠돌다 네덜란드의 한 여성에게 구조되었다. 사진 위는 2016년 1월 나이지리아 남부에서 촬영한 당시의 사진이다. 가족들이 아기가 마귀라고 생각했다. 아기는 누구의 돌봄도 받지 못하고 발가벗은 채 음식 찌꺼기를 먹으며 8개월의 시간을 보냈다. 안냐 링그렌 로벤이 아이를 처음 봤을 때는 곧 죽을 것만 같았다. 발견 당시 두 살이던 아이에게는 ‘호프’라는 이름이 붙여졌고 작년 국내외 언론에도 크게 보도된 바 있다. 호프는 어떻게 지내고 있을까. 지난 1월 31일 호프는 처음으로...
꽃냄새에 취한 개 ‘누리꾼 인기’


동남아의 선진국 싱가포르! 눈부신 햇살과 푸르른 자연, 또한 개성 있는 건축물과 예술물들이 관광객들의 시선을 빼앗는 여행지입니다. 다양한 문화가 공존하고 각각의 민족들이 평화롭게 어울려서 사는 도시국가. 볼거리와 먹을거리가 풍부하며, 치안도 좋아 자유여행과 혼자여행으로 추천되는 곳이죠. 싱가포르로 여행을 떠나기 전, 대표적인 관광명소들에 따라 싱가포르 숙소를 정할까요?
센토사섬의 모든 것
싱가포르의 상징인 머라이언상의 센토사섬! 이 곳 전체가 볼거리들로 넘쳐나 여전히 관광객들의 인기를 받는 관광지이죠. 스릴있는 워터 슬라이드를 즐기고 이색 체험인 상어와의 수중 만남을 갖을 수 있는 어드벤처 코브 워터파크가 있는 방면 수많은 나비와 곤충을 관찰할 수 있는 곤충왕국과 나비공원도 찾으실 수 있습니다. 유니버설 스튜디오 싱가포르에서는 직접 트랜스포머 로봇이 되어 전투를 벌이거나, 4D 극장에서 실감나는 모험을 하는 등, 영화에서만 보던 캐릭터가 되어 만나 보기도 하는 시간을 보내세요. 그리고 밤이 되면 꼭 놓치지 않고 환상적인 크레인 댄스를 관람하세요. 최첨단 기술이 통합된 무대에서 거대한 로봇새 2마리의 이야기가 화려하게 펼쳐집니다. 볼 것, 할 것 많은 센토사섬의 인근 숙소가 어떠신가요?
나이트 사파리 체험


이라크와 가까운 이란 서부의 초가잔빌은 기원전 1250년 무렵에 지어진 거대한 지구라트다. 진흙 벽돌을 높이 쌓아 만든 메소포타미아의 전형적인 거대 건축물로, 페르시아보다도 더 먼저 존재했던 엘람 문명의 유산이다. 기원전 640년 앗시리아 제국의 아슈르바니팔 대왕이 이 일대를 점령한 이래 폐허가 됐으나 여전히 53m 높이의 위용을 자랑하며 고대 역사의 흔적을 찾는 이들을 맞고 있다.
초가잔빌의 지구라트, 샤흐르-이 수크테(‘불에 탄 도시’)의 청동기 시대 인류 정착지, 기원전 6세기 페르시아 제국의 수도였던 페르세폴리스와 수사의 아파다나 왕궁, 다리우스 대왕 시절의 유적과 기원전 5세기 슈슈타르의 수리(水理)시스템, 인구 673명의 유목민 마을, 18세기 카자르 왕실의 유산인 테헤란의 골레스탄 궁전, 몽골의 점령과 파괴 속에서도 살아남은 높이 53m의 곤바드 이 카부스 영묘, 도시 전체가 유적인 이스파한, 페르시아 건축의 진수를 보여주는 술타니야의 푸른 돔, 7세기에 지어진 아르메니아 수도원, ‘파라다이스’라는 말의 연원인 페르시안 가든. 이란이 자랑하는 유적이자 인류의 문화유산들이다.
이스파한의 마스지드 이 자메 모스크. 유네스코 세계유산센터
10만년 전부터 사람이 살았던 이란 땅은 인류 문명이 시작된 곳들 중 하나다. 그리스와 몽골과 아랍과 투르크의 점령을 모두 견뎌낸 장구한 역사를 갖고 있고, 그만큼 여러 문명이 남긴 유적과 문화유산들이 많다. 유네스코 세계유산만 24곳이 지정돼 있다. 역사와 문화에 대한 국민들의 자부심도 크다. 2003년 유서 깊은 고대 오아시스 도시 밤(Bam)에 지진이 나자 미국도 나서서 구호를 도우며 호의를 보였고, 잠시 화해 분위기가 만들어지기도 했다.
그런데 도널드 트럼프 미국 대통령이 이란의 역사와 문화를 위협했다. 트럼프 대통령은 지난 4일(현지시간) “이란 내 52곳의 공격목표를 정해뒀다”는 글을 트위터에 올렸다. 미군이 이라크에서 이란 혁명수비대 장성인 가셈 솔레이마니를 공습으로 살해한 뒤 긴장이 급격히 높아지던 상황이었다.
트럼프 대통령은 이란이 반격을 해오면 “아주 빠르고 강력하게” 타격할 것이라면서, 공격 타깃인 52곳이 “이란에, 이란 문화에 중요한 곳들”이라고 명시했다. 이란이 거세게 반발했을 뿐 아니라, 국제법에 위반된 전쟁범죄를 저지르겠다는 것이어서 거센 비판이 일고 있다.
도널드 트럼프 미국 대통령의 트위터 글.
모하마드 자바드 자리프 이란 외교장관은 5일 트위터에 “역사의 밀레니엄(천년)들을 거치면서 야만인들이 우리 도시들과 도서관과 기념물들을 파괴했다. 우리는 여기 이렇게 서 있는데 지금 그들은 어디에 있는가”라는 글을 올렸다. 이란 온건파의 얼굴로서 서방을 상대해온 자리프 외교장관은 이례적으로 트럼프 대통령이 “전쟁범죄”를 저지르려 하고 있다며 격하게 비난했다. 트럼프 대통령의 트위터 글을 수시로 반박해 이란 젊은이들 사이에서 호응을 얻어온 모하마드 아자리 자흐로미 정보통신부 장관은 트럼프 대통령을 이슬람국가(IS), 아돌프 히틀러, 칭기즈칸에 비유하면서 “양복을 입은 테러리스트”라 지칭했다.
압바스 무사비 이란 외교부 대변인은 같은 날 기자회견에서 “이른바 초강대국의 대통령이 문화유적 공격은 전쟁범죄라는 사실조차 모른다는 것에 유감을 표한다”고 말했다. 이란 외교부는 또 테헤란에서 미국을 대리하는 역할을 해온 스위스 대사를 불러 트럼프 대통령의 트위터 글에 공식 항의했다.
이란 서부 초가잔빌의 지구라트. 유네스코 세계유산센터
지난 세기 두 차례 세계대전을 거치며 국제사회는 민간인 대량살상을 막고 인류의 유산을 보호하기 위해 ‘전쟁의 룰’을 만들어왔다. 1907년 헤이그 규약 56조에는 ‘역사적인 기념물(historic monuments)’을 폭격해선 안 된다는 규정이 들어갔고, 1954년 헤이그협약의 ‘문화적 자산의 보호’ 규정으로 정식화됐다. 헤이그협약을 다시 다듬은 1999년 2차 의정서는 규정을 더욱 세분화했다. 유엔 안전보장이사회도 2017년 문화유산 파괴를 규탄하는 결의안을 만장일치로 통과시켰다.
아프가니스탄 탈레반이 세계에 악명을 떨친 계기는 2001년의 바미얀 석불 파괴였다. 2003년 이라크를 점령한 미군은 박물관 약탈을 막기는커녕 유물을 미국으로 빼돌리고 온라인 경매사이트 이베이에 내다팔아 세계의 지탄을 받았다. IS의 시리아·이라크 유적 파괴, 특히 2015년 팔미라 신전 파괴는 이들을 인류의 공적으로 만든 결정적인 요인 중 하나였다. 이란 정치분석가 메흐르다드 하디르는 AP통신에 기원전 330년 그리스인들의 침략 당시 페르시아 도시들이 파괴된 것을 언급하면서 “(트럼프 대통령은) 새로운 알렉산드로스 대왕이 되겠다는 것이냐”고 반문했다.
하늘과 땅과 물과 식물이라는 4개 요소를 바탕으로 꾸며진 이란의 ‘페르시아 정원’은 독특한 조성양식 때문에 유네스코 세계유산으로 지정돼 있다. 유네스코 세계유산센터
고대 유적이 아닐지라도, 테헤란의 아자디탑(자유탑) 같은 혁명기념물이나 아야톨라 호메이니 영묘처럼 상징적인 곳들을 미국이 폭격대상으로 정했다면 그 자체만으로도 이란인들의 격렬한 반발을 살 수밖에 없다. 헤이그협약은 민간인 거주지역과 역사유적뿐 아니라 교육, 과학, 문화, 자선·종교시설을 폭격하는 것을 금지하고 있다.


공모주 청약과 공모주 펀드를 추천한다. 공모주란 비상장 기업이 유가증권시장 및 코스닥시장에 상장하기 위해 신규로 주식을 발행하는 것을 말한다. 기업공개(IPO) 시 주식 공모가격은 기업의 적정한 시장가치 대비 낮은 가격에 형성되는 경향이 있다. 기본기가 우수한 공모주에 투자한다면 불안정한 시장에서도 시장금리 대비 초과 성과를 기대할 수 있다.
올해 상반기에 연기됐던 IPO 대어가 줄줄이 대기하고 있다. 최근 청약을 성공리에 끝낸 SK바이오팜은 뇌전증 신약 ‘세노바메이트’를 미국에 출시해 시장의 기대를 높였다. 지난 5월 말 상장 예비심사에 들어간 빅히트엔터테인먼트의 가치는 3조원 이상으로 평가받을 전망이다. 포스트 코로나 시대의 화두는 ‘언택트’와 ‘바이오’다. 다음소프트와 박셀바이오, 네이버페이, 카카오뱅크, 카카오페이도 IPO에 들어갈 것으로 예상된다.
공모주에 청약하려면 가장 먼저 주관사 증권계좌를 터야 한다. 늦어도 청약일 하루 전까지는 계좌를 개설해야 한다. 한국거래소의 홈페이지에서 공모 일정을 확인할 수 있다. 전자공시를 통해 IPO 예정 회사명을 입력해 사업내용, 재무제표, 투자위험 등의 정보를 꼼꼼히 확인할 필요도 있다.
공모가가 확정되면 청약 기일에 맞춰 증거금을 납입하면 된다. 그런데 공모주 물량의 60%는 기관 배정, 20%는 우리사주조합 배정이다. 일반 개인에게 배정되는 물량은 20% 수준이기에 경쟁이 치열하다.
이럴 땐 공모주 펀드를 활용하면 된다. 소액으로도 가입이 가능하고, 청약 일정마다 번거롭게 돈을 넣지 않아도 된다. 펀드 자금의 70~90%를 국채를 비롯한 우량 회사채에 투자하고 IPO에만 일부 참여하기 때문에 낮은 변동성으로 정기예금 대비 초과 성과를 기대할 수 있다. 기대수익률을 높이고 싶다면 BBB+ 이상의 하이일드 채권에 일부 자금을 넣는 펀드에 투자할 수도 있다.


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도시는 수많은 거리와 구역으로 구성된 유기체다. 유기체는 생활 기능을 가진 유기적인 조직체를 의미한다. 도시라는 유기체는 거리라는 도시의 연결망을 통하여 생활 자원이 유통되고, 구역 간의 소통이 이루어진다. 거리는 도시의 생존과 번영에 직결된 혈관 같은 존재다. 뿐만 아니라 사람들의 활동 공간으로 지역 문화와도 밀접하게 연관된다. 도시의 이미지는 거리에서 구현된다하여도 과언이 아니다. 밝고 활기찬 거리에서 도시의 활력이, 어둡고 쓸쓸한 거리에서 도시의 침체가 드러난다.
그렇다면 우리가 무심히 지나는 우리의 거리는 어떠한가? 도시의 중심 도로는 갓길조차도 접근이 어려울 정도로 자동차들만이 저들의 세상인양 질주하고, 도시 안길은 난잡한 주차장이 되어버렸다. 사람들의 생활공간으로서의 기능이 거세된 기계들의 각축장으로서의 기능만 작동한다. 도로는 이제 차만을 위한 공간일 뿐이다. 매력 있는 도시가 되려면 거리부터 여유와 매력으로 채워나가야 한다. 사람들이 오순도순 이야기 나누며 걷기도 하고, 때로는 차나 음식을 즐기면서 웃음꽃을 피울 수 있는 공간으로. 더 나아가 쾌적한 휴식 공간의 기능을 넘어 도시의 허파 구실도 할 수 있도록 거리 곳곳에 녹지공간이라도 조성한다면 그야말로 매력 있는 거리가 된다. 이런 거리는 절로 사람으로 넘쳐나게 마련이며, 이는 바로 도시의 매력으로 이어진다.
거기다 각종 축제나 이벤트를 즐길 수 있는 광장과 제주다움이 묻어나는 크고 작은 골목들을 하나의 벨트로 연결한다면 문화 공간으로서의 매력도 지니게 된다. 그것은 지역 내 죽었거나 죽어가고 있는 공간을 살려내야 가능하다. 거기에 지역 특색이 묻어나는 골목 상권이라도 조성한다면 사람들이 모여들어 보고, 먹고, 체험하며 즐기는 장(場)으로서의 역할도 하게 된다. 또한 방문객들이 거리에 숨어있는 이야기를 따라 문화마케팅으로 이어지도록 골목에 스토리를 입히거나 지역에 어울리는 그림이나 색채로 채우는 것도 이색적인 매력일 수 있다.
아울러 경관이 좋은 해안이나 하천변 거리도 단순히 걷기만 하는 단조로운 구도로는 사람들의 흥미를 끌지 못한다. 관광 안목이 점점 높아지는 추세에 맞추어 보다 수준 높은 공간구성으로 질 높은 휴식과 탐방이 이루어지도록 거듭나야 한다.
세계를 여행하다보면 크고 작은 도시 안길에서 그 도시의 매력과 마주하게 된다. 여행을 하고 나서도 오래도록 기억에 남는 것들은 거리에서 보고 체험하며 느끼는 매력적인 풍물들이거나 사람들의 삶의 모습들이다. 다시 찾아가 걷고 싶은 생각이 들기도 하고, 다른 사람들에게 그곳을 여행하도록 권하고 싶어지기도 한다. 도시를 여행한다는 것은 거리 투어를 의미할 정도로 거리의 매력은 삶과 여행에 직결된다.


2014년 5월28일 자정 무렵. 전남 장성의 한 노인요양병원에 불이 났다는 다급한 전화가 119에 걸려왔다. 곧바로 소방차가 출동해 불은 24분 만에 껐다. 하지만 결과는 참혹했다. 21명의 환자와 간호조무사가 목숨을 잃었다. 희생자는 대부분 혼자서는 거동이 어려운 고령의 환자였다. 유족들은 불이 나기 전 병원에서 환자들의 손발을 묶어놓은 흔적이 있다고 의혹을 제기했다. 비용을 아끼려 간병인력을 최소화하려다 보니, 불이 나도 빠져나올 수 없는 감옥 같은 시설이 됐다는 것이다.
사회서비스 시장화의 그늘
노인 요양이나 영유아 보육. 장애인 활동보조같이 복지의 세부적인 내용을 제공하는 활동을 사회서비스라고 한다. 현재 사회서비스의 95%를 민간에서 공급한다. 하지만 장성 요양병원 사례에서 보듯이 민간업체들의 이윤 극대화 욕구와 당국의 미흡한 규제?감독이 겹쳐서 서비스의 질이 하락하는 등 다양한 문제가 나타나고 있다.
정부의 사회서비스 정책은 전자바우처(Electronic Voucher) 사업과 시설이용 지원 등으로 구성되어 있다. 전자바우처 사업은 서비스 이용자가 원하는 민간업체의 사회서비스를 선택·이용하면, 해당 지원 금액이 자동적으로 업체에 전달되는 방식이다. 이용자에게 선택권을 주는 전달 방식이다.
그러나 고객인 바우처 이용자가 들쭉날쭉할 수밖에 없는 민간 업체는 서비스를 제공하는 노동자 역시 불안정한 형태로 고용하는 경우가 많다. 즉 대부분 일자리가 일이 있을 때만 민간업체에 나가 일하는 ‘호출형 노동’을 띠고 있다.
이들은 고용된 것으로 간주되지만 보장된 노동 시간이 없어 수익이 불안정하다. 장시간 노동과 낮은 임금, 불안정한 노동 환경 역시 사회서비스 노동자가 공통적으로 겪는 어려움이다. 열악한 노동환경은 서비스 질에 영향을 미치고 있다. 정작 사회서비스가 담보해야 할 공공성은 뒷전으로 밀려난 셈이다.
비영리기관 등에 한해 인가제로 운영되던 사회서비스 사업은 시장화하기 시작한 지 9년이 지났다. 2008년 노인재가장기요양보험을 시작으로 2013년 일부 사회서비스 바우처 사업에서 영리기업도 참가가 가능하도록 등록제를 실시했다. 사회서비스가 시장의 이윤 논리에 맡겨지고, 시장화·민영화·개방화가 사회서비스의 정책 방향이 되어버렸다.
사회서비스, 공공부문 흡수가 대안?
이런 문제를 해결하는 방법으로 크게 세 가지 방안이 거론된다. 하나는 사회서비스의 공공영역 비율을 높여가며 민간에 적정한 모델을 제시하고 지원하는 것이다. 둘째는 국가가 직접 노동자를 채용해 사회서비스를 제공하는 방식이다. 셋째는 공단이나 재단 등의 공공 주체를 통해 사회서비스 전달체계를 공공화하는 방안이다.
이와 관련해 2월28일 국회에서는 윤소하 의원실(정의당)과 사회서비스시장화 저지 공동대책위원회 주최로 ‘사회서비스 전달체계 개편 토론회’가 열렸다. 이 자리에서 김철 사회공공연구원 연구실장은 “공공영역 비율을 높이면 민간기관 난립으로 인한 과당경쟁을 해소하고 부실 기관을 자연스럽게 정리할 수 있을 것”이라고 말했다. 송인주 서울시복지재단 연구위원은 “공공 직영기관에만 공적 재원을 투입하면 민간이 어떻게 경쟁할 수 있겠느냐는 민원이 많이 들어온다”며 적정한 민간 모델을 제시하고, 지원이 병행되어야 할 것이라고 지적했다. 주은선 경기대 교수(사회복지학)는 “공공부문 확대가 고용의 질 향상에 기여할 수는 있지만 서비스 질이 높아진다고 장담할 수는 없다”며 자원 투여량 자체를 늘려야 한다고 주장했다.
대통령 후보 가운데는 더불어민주당의 문재인 후보가 공공부문 일자리 81만개 공약을 내걸면서, 사회서비스 영역의 공공영역 전환을 공약해 관심을 끌었다. 공무원 일자리 17만개, 사회서비스 일자리 34만개, 공공기관이 민간에 용역을 준 일자리 30만개 확보가 주요 내용이다. 이 중 사회서비스 부문은 공단을 설치해 공공부문으로 ‘흡수’하는 방안을 검토 중이라고 밝혔다.
사회서비스 건강한 공급 방안, 시민참여
위에 언급한 대안 외에도 최근 사회적 경제를 통해 사회서비스의 질을 높이고 시민이 주체가 되는 사회서비스를 제공하자는 논의도 나오고 있다. 지난달 29일 국회에서 열린 ‘시민참여와 협동조합, 좋은 사회서비스 시대를 연다’ 포럼이 그런 논의의 하나이다. 포럼을 주최한 서형수 의원(더불어민주당)은 “박근혜 정부의 지난해 일자리 예산이 16조원에 육박했지만, 실업률은 더 악화되고 있는 실정”이라며 “자조와 호혜, 민주적 운영을 핵심가치로 하는 사회적 경제 영역이 사회서비스 분야의 새롭고 좋은 일자리 창출에 기여할 수 있는 방안을 모색하자”고 제안했다.
발제를 한 한국보건사회연구원의 이철선 연구위원은 “사회서비스 일자리 증가는 지속될 것으로 예상되나, 임금과 근로 환경 등에서 종사자 처우가 매우 열악하다”며, 최저임금 상승률보다 낮은 서비스 수가를 현실화하고 시급제 임금 체계를 기본급 체계로 변경해야 한다고 밝혔다. 실제 2009년부터 2015년까지의 최저임금 연평균 인상률이 5.7%인 데 비해, 4대 바우처(가사간병, 노인돌봄, 장애인돌봄, 산모신생아)의 수가 인상률은 0.5~3.7%에 머물렀다.
이 연구위원은 “해외에서는 연대 조직들이 일반협동조합으로 벌어들인 수익을 사회서비스를 수행하는 사회적협동조합에 투자하는 경우가 많다. 시민들이 직접 돈을 내는 것이다. 국내 사회적 경제 분야에서도 사회서비스를 위한 자조적인 재정 확보를 검토할 필요가 있다”고 말했다.
사회서비스의 건강한 공급자로서 사회적 경제 기업들을 주목하는 것은 단순히 사회적 경제 기업을 돕는 것만은 아니다. 중간 착취를 없애고 부패 방지가 가능하며, 지역의 소득을 증대시켜 자원이 지역에서 선순환하도록 하는 지역순환경제를 도모할 수도 있다. 나아가 서비스 제공자가 피고용인 상태로 머무는가, 사회서비스의 공급 주체가 되는가의 문제이기도 하다. 노동자 스스로 협동조합을 만들어 투명하게 운영하면서 그 안에서 당사자의 입장을 대변할 수 있는 민주적 운영구조가 생겨난다. 건강한 공급자들이 연대하며 지역사회에 대한 사회서비스 품질을 높이는 것 역시 기대할 수 있다.
촛불혁명 이후 고양된 시민의식이 사회서비스 분야에서의 공공성 회복에 대한 관심으로 이어질 것이란 기대도 높아지고 있다. 한국가사노동자협회 최영미 대표는 “촛불 이후 시민들이 주권자임을 자각하고, 스스로의 문제에 대해 목소리를 높이기 시작했다”며, “사회서비스 분야도 정책을 만들고, 공급하고, 모니터링하는 체계 속에 시민들이 어떻게 위치할 것인지가 중요할 것”이라고 강조했다.


스쿼트 하는 방법 - 스쿼트로 하체 자극 제대로 느껴보자! 스쿼트 하는 방법 - 스쿼트로 하체 자극 제대로 느껴보자! 안녕하세요 멍뭉이입니다. 오늘은 하체운동의 꽃인 스쿼트에 대해 알아보도록 하겠습니다. 스쿼트는 허리근육, 엉덩이근육, 코어근육, 하체근육 등 신체 전반적인 힘을 기를 수 있는 다관절 운동입니다. 남녀노소 모두 즐기는 스쿼트, 과연 당신은 올바른 자세로 하고 있다고 자신할 수 있으신가요? 의구심이 드신다면 저의 포스팅을 한번 보고 따라하시는 건 어떠실까요? [ 스쿼트, 어떤 근육이 쓰이나요? ] 위에 적었다시피 전신을 다 쓰는 다관절 운동입니다. (다관절 운동이란, 여러개의 관절을 사용하는 운동을 뜻함) 무릎의 방향을 앞으로 하냐, 사선으로 하냐에 따라서도 자극이 달라질 수 있으며 엉덩이를 뒤로 쭉 빼냐, 엉덩이를 자연스럽게 아래로 가라앉느냐에 따.. 2020. 4. 27.
반석스포츠 가정용 치닝디핑 솔직 후기 반석스포츠 가정용 치닝디핑 솔직 후기 안녕하세요 멍뭉이입니다, 오늘은 제가 예전에 사용했었던 반석스포츠 치닝디핑 후기를 한번 얘기해보겠습니다. 개인적으로 저렴한 가격에 상당히 만족하면서 운동했었던 기억이 있습니다. 현재는 중고나라에 팔아서 예전 사진과 반석스포츠 제품판매 페이지에서의 사진을 대체해서 소개해보려고 합니다~ 만약, 상세한 제품 리뷰나 조립 방법들이 궁금하신 분이라면 다른 블로거님들의 글을 참고하시면 좋을 것 같습니다~ 출처 : 반석스포츠 타 치닝디핑들에 비해 상당히 저렴합니다. 단돈 6만원의 비용으로 집에 헬스장을 차릴 수 있습니다. 치닝디핑인 만큼 역시 여러가지 운동을 할 수 있겠죠? 복근운동, 딥스, 인버티드 로우, 턱걸이 ( 친업, 일반그립, 와이드 그립 ) 등등.. 심지어 저는 아랫 .. 2020. 4. 27.


이와 관련 남궁민은 TQ그룹에 입사한 이후 여러 가지 사건 사고와 맞닥뜨리면서 동에 번쩍 서에 번쩍 맹활약을 펼쳐, 시청자들을 매료시키고 있다. 빙판에 미끄러지면서 얼떨결에 의인이 됐는가 하면 해고 작전을 가동시키려고 벌인 갑질 회장 아들 팔 꺾기로 통쾌한 사이다 응징을 선보였던 것. 자신의 의도와는 무관하게 의인화되어가고 있는 김성룡 과장의 모습이 안방극장에 공감과 웃음을 선사하고 있다.
무엇보다 남궁민이 8일 방송될 5회분에서 시위 현장에 가담하고 있는 모습이 공개돼 호기심을 높이고 있다. 극중 남궁민이 빨간 조끼를 입은 채 비장한 표정으로 한쪽 팔을 치켜 올리고 있는 장면. 남궁민은 시위대 한편의 텐트 안에서 다른 사람들과 진지하게 대화를 나누고 경청하는 가하면 주먹을 쥔 채 결의에 찬 자세를 취하고 있다. 과연 남궁민이 시위 현장에 나타나게 된 이유는 무엇일지, 남궁민의 시위는 어떤 결과를 이끌어 낼지 궁금증이 고조되고 있다.
남궁민의 열혈 시위 현장 참석 장면은 최근 서울시 여의도에 있는 건물 앞에서 촬영이 이뤄졌다. 이 장면은 시위가 연속되는 모습이 담겨져야 했던 만큼 이른 오전시간부터 하루를 넘겨 늦은 밤까지 촬영이 계속됐던 상태. 오랜 시간 이어지는 촬영에도 남궁민은 지친 기색 없이 의연하게 촬영에 임하며 마지막까지 현장의 기운을 북돋았다. 특히 시위장면의 특성상 다수의 보조출연자들이 등장, 많은 인원수가 한꺼번에 연기 합을 맞춰야했던 터. 남궁민은 동선과 위치 등 여러 가지 내용을 스태프와 상의하면서 촬영을 이끌어나갔다.
더욱이 남궁민은 다소 묵직하고 무거울 수 있는 시위 장면을 특유의 코믹함과 진지함이 절묘하게 어우러진, 무결점 연기로 표현, 현장을 들뜨게 했다. 다채로운 표정과 번쩍이는 눈빛, 자연스러운 제스처 등 머리부터 발끝까지 ‘김과장’ 김성룡을 담아냈던 것. 또한 촬영대기 시간에는 이재훈 감독과 함께 장면에 대해 진솔한 대화를 나누며 의견을 교류하는 모습으로 책임감 넘치는 면모를 드러내기도 했다.


광주지역 육교가 자치구의 관리 부실로 흉물 전락은 물론 시민 안전을 위협하고 있다는 보도다. 육교 곳곳이 녹슬고 부서진 데다 심지어 미끄럼 방지를 위한 발판 대부분이 벗겨지고 깨져 보수가 시급하다. 관계 당국은 광주지역에 설치된 육교 총 71개소(동구 5개소, 서구 16개소, 남구 9개소, 북구 18개소, 광산구 22개소)가운데 환경 개선이 필요한 곳을 속히 파악해야 한다.
서구 농성동 광주신세계백화점 인근 육교의 경우 계단 틈새 사이로 녹이 슬어 부식이 심한 상태에 있고 페인트는 도색한지 수년이 지나 보인다고 한다. 미끄럼 방지를 위한 발판 역시 보수작업이 이뤄지지 않아 최소 10㎝에서 최대 1m 정도가 벗겨져 있어 보행자들의 안전이 위협받고 있다. 특히 겨울철에는 눈과 비로 인한 위험요소가 많아 낙상사고가 우려된다. 쌍촌역 사이에 있는 육교 2곳 또한 노후화돼 곳곳이 파손되거나 페인트가 벗겨져 있기는 마찬가지다.
신세계백화점 인근 육교를 자주 이용한다는 한 시민은 “몇 년 동안 육교 통행을 해오고 있다. 육교를 보수할 법도 한데 전혀 변화가 없다. 왜 계속 방치하고 있는지 모르겠다”고 했다. 또 다른 시민도 “도로와 인도 개보수 공사는 매년 지속적으로 하는데 육교는 왜 신경을 안 쓰느냐”고 지적했다.
자치구는 예산 부족을 들고 있다. 육교 정비로 쓸 수 있는 예산이 수천만원에 불과해 관할 내 육교 전체를 유지·관리하기 어렵다는 것이다. 그렇다고 육교가 흉물로 변하고 시민 안전을 위협하는데 그대로 놓아두는 것은 무책임한 처사다. 보수 작업과 도색 작업 등을 한꺼번에 못하면 분리해서라도 관리해야 한다.


1999년 9월 4일 이른 아침 일본 도쿄역 오사카행 신칸센 플랫폼. 갑자기 사위가 바빠졌다. 보안요원과 취재진이 몰려들기 시작했다. 곧이어 당시 일본 오부치 게이조 총리가 모습을 드러냈다. 막 열차에 오르려던 김종필 총리는 오부치 총리와 반갑게 악수를 나눴다. 잠깐의 스탠딩 환담 이후 김 총리 일행을 태운 열차가 사라질 때까지 오부치 총리는 손을 흔들었다. 일본 총리가 자국을 방문한 외국 귀빈 환송을 위해 공항도 아닌, 기차역까지 나온 경우는 처음. 현지 언론은 속보로 전했다. 당시 총리실 출입기자로 동행 취재에 나섰던 필자도 비중 있게 보도했다. 사실 김 총리의 일본 방문은 파격의 연속이었다. 숙소부터 영빈관이었다. 그가 DJP(김대중·김종필)연합 정권의 대주주로, 실세 총리로 불리긴 했으나 엄연히 정권의 2인자. 정상급 국빈에게만 제공해온 영빈관을 선뜻 내준 것 자체가 놀라운 일이었다. 이어 아키히토 일본 천황이 황궁으로 초청해 오찬까지 베풀었다. 한국 총리로선 처음 있는 일. 물론 김 총리가 한국을 대표하는 지일파(知日派) 정치인이라 배려했을 것이라는 추측이 나돌았다. 하지만 다수의 분석은 당시 순풍에 돛 단 듯하던 한일관계에 힘입은 바 크다는 쪽에 맞춰졌다.
바로 그 전 해인 1998년 10월 김대중 대통령은 일본을 방문해 오부치 총리와 회담 뒤 ‘21세기 새로운 한일 파트너십 공동선언’을 채택했다. 오부치 총리는 이 선언에서 과거사와 관련해 “통절한 반성과 마음으로부터의 사죄”를 표했다. 김 대통령은 “화해와 선린우호협력에 입각한 미래지향적인 관계 발전”으로 화답했다. 이에 따라 정치 경제 등 모든 분야에서 협력과 교류를 적극적으로 실천하기로 합의했다. 그 대표적인 사업이 ‘한일 각료 간담회’. 선언 직후 김 총리가 장관을 대거 대동해 일본 가고시마를, 그 다음 해엔 오부치 총리가 주요 각료와 함께 제주도를 방문했다. ‘간담회’에 걸맞게 의전과 격식은 최소화했다. 그래서 장소는 유명 휴양지, 시간은 주말, ‘드레스 코드’는 캐주얼 복장. 풍광 좋은 곳에서 넥타이를 푼 채 속 깊은 대화를 나누자는 것이었다. 실제 필자를 비롯해 취재기자들은 ‘양국 간 신뢰 형성’을 큰 성과로 보도했다.
뜬금없이 20여 년 전 기억을 소환한 것은 최근 일본의 한국에 대한 경제보복 조치 때문이다.


평택시가 고덕국제화계획지구 택지개발, 브레인시티 일반산업단지 추진으로 디지털 밸리와 친환경 주거공간이 어우러지는 고품격 도시로 조성된다.
그리고 평택호 관광단지 개발로 인프라를 구축, 재정 지원으로 내실 있는 관광단지가 조성될 것이며 함께 개발되는 평택항과 관련해서는 첫째, 문화 관광 클러스터 조성으로 공원화 사업, 친수공간 조성 등 항만 주변 정비와 시민들이 찾고 싶은 평택항을 조성해 지역경제를 활성화하는 것. 둘째, 해안 접경지역과 배후단지를 하나의 권역으로 개발하는 것. 셋째, 국제여객터미널 건설 추진 등의 내용이다.
평택호 관광단지에 청신호가 켜지면서 친환경 관광, 수자원 관광, 체험형 관광을 테마로 다변화하고 있는 추세를 반영하고 생태체험관, 관광호텔, 국제문화거리, 테마파크 등이 들어설 예정이다. 몇몇 도시는 젊은 도시, 젊은 교육도시, 젊은 공단도시 등의 개성 있는 도시를 지향하고있다.
그러나 평택시는 삼성, LG 등 대기업들의 대규모 투자와 270여 개 기업들의 꾸준한 인구 유입, 미군기지 이전 개발 호재와 황해경제자유구역 개발사업 진행으로 유커 타운을 조성해 중국인 관광객 유치로 외국인 유입의 시너지효과를 기대하고 있다.


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지난 14일 오전 여의도 의원회관 소회의실에서는 일제하 친일작가들의 명단과 작품목록 공개, 그리고 후배 문인들이 선배문인들의 어두운 과거사를 대신 반성하는 자리가 있었다. 친일인사 명단 공개는 지난 2월 28일 일단의 국회의원들이 708명의 명단을 공개한 데 이어 두번째다.
이어 이날 오후에는 역시 같은 장소에서 친일문제 전문 연구기관인 민족문제연구소(이사장 조문기) 추최로 학술심포지엄이 열렸다. 제목은 '강요된 부역인가, 내재된 신념인가'로, 내용은 문화예술계 친일인사들의 친일논리와 성격을 다룬 것이었다.
본 행사 직전 사회를 맡은 윤경로 한성대 교수는 이날 행사에 참석한 몇몇 저명인사들을 소개하고는 이어 한 초로의 인사를 소개했다. 그는 일반석도 아닌, 장내의 뒷편 마련된 임시의자에 자리를 잡고 있었다. 순간 참석자들의 시선이 모아졌다. 어찌보면 그는 이런 자리에 참석하는 것이 '부자연스런' 사람이라고 할 수도 있다. 그는 바로 오전에 그 자리에서 발표한 친일작가 42인 가운데 한 사람인 파인 김동환의 아들 김영식(69)씨였다.
대체 친일파로 지목된 인사의 아들이 친일파를 지탄하는 자리를 제 발로 찾은 까닭은 무엇이며, 또 주최측이 그를 떳떳이 소개한 것은 무슨 의미인가. 이같은 의문에 대한 해답은 간단하다. 그는 선대의, 즉 부친의 친일행위를 부친을 대신해 민족과 역사앞에 용서를 빈 사람이다. 그러니 그런 그가 그 자리에 동석하는 것은 따지고 보면 하나도 어색하지 않다.
그는 지난 94년 부친의 일대기 을 펴내면서 '펴내는 말' 말미에 이렇게 썼다.
아버지가 일제 말엽에 한 때 저지른 치욕적인 친일행위를 뉘우치고 변절고충을 고백하면서 '반역의 죄인'임을 자처했던 바 있음을 되새겨 보면서, 저는 가족을 대신하여 국가와 민족 앞에 깊이 머리 숙여 사죄합니다.
친일인사 가운데 해방후 자신의 친일죄과를 사죄한 사람이 없지 않다. 민족대표 33인중 1인으로 친일로 변절했던 최린은 반민특위에 끌려와 눈물로 자신의 죄과를 사죄했으며, 일제때 전남도 광공부장 출신으로 제2공화국 때 국방장관을 지낸 현석호는 '한 삶의 고백'이라는 자선전을 통해 자신의 친일행적을 뉘우친 바 있다. 또 일제말기 군수를 3년여 지낸 걸 두고 부끄럽다며 남들이 오해할 정도로 참회를 해오고 있는 전 홍익대 총장 이항녕씨도 당연히 이 대열에 설만한 사람이다. 이런 사례가 많을 것 같지만 따지고 보면 겨우 이 정도가 전부일 정도다. 대부분의 친일인사들은 말로, 더러는 자서전이나 후학들이 쓴 일대기에서 글로 자신들의 친일행적을 변명하거나 심지어 미화, 왜곡, 은폐해 왔다.
자신의 죄과도 아닌, 선대의 죄과를 대신 뉘우치고 용서를 구하기는 말만큼 그리 쉬운 일이 아니다. 쉽다면 아마 김씨와 같은 사례가 속출했을 것이나 김씨 전후로 아직 그런 사례는 확인되지 않고 있다. 16일 그를 사무실에서 만나 최근의 심경, 근황 등을 들었다.
- 지난 14일 민족문학작가회의 등에서 친일문인 42인의 명단과 작품목록을 공개했다. 그 속에 선친의 명단도 포함돼 있는데 심경이 어떤가?
"새로운 사실도 아니고, 이미 내 자신이 수용한 내용이어서 담담하게 받아들였다. 그날 제시된 아버지의 친일작품은 40여건으로, 내가 찾아낸 52건에도 미치지 않는 수치다. 아버지는 반민특위 재판부에서 실정법(반민법)으로 처벌을 받은 인물로, 죄상을 두고는 왈가왈부할 것이 전연 없다. 내 자신이 공개석상에서 부친의 친일행위를 사죄한 것도 바로 이 때문이다. 아버지의 경우는 신문기자, 가곡작사자로서는 공(功)이 크나 문인, 잡지인, 출판인으로서의 행적에는 분명 문제가 있다.
그저께 학술세미나장에 갔더니 사회자가 뜻밖에 나를 인사를 시켜 미안한 마음으로 두 번이나 인사를 했다. 그분들이 왜 나를 소개했는지를 잘 알고 있다. 그리고 참석자들이 나를 향해 항의를 하지 않았는데 아마 내가 아버지의 친일죄과에 대해 사죄를 했기 때문이 아닌가 싶다."
- 부친을 친일문인으로 지목한 이번 결과에 대해 승복하는가?
"아버지가 명단에 포함된 것에 대해 아무런 이의가 없다. 아버지는 반민법에 의해 처벌을 받은 사람이다. 다만 친일문인을 가늠하는 잣대로 식민주의와 파시즘 옹호를 들이댄 것은 조금 이견이 있다. 그들의 친일행태를 '이즘', 즉 '주의'로만 판단하는 것은 다소 무리가 있다고 본다. 친일문제는 현시점에서 역사적인 교훈의 사례로 이야기돼야 한다고 본다. 내 자신이 친일문제를 연구하는 민족문제연구소의 회원이 된 것도 바로 그 때문이며, 그래서 그날도 학술회의장을 찾은 것이다."
▲ 파인 김동환이 조선일보 총독부 출입기자 시절 총독부로 받은 촌지를 모아 창간한 잡지 . 이 잡지는 초창기 민족적 색채가 짙었으나 중일전쟁 이후 친일잡지로 돌아섰다.
- 부친의 친일행적은 구체적으로 어떤 것인가?
"첫째, 문인으로서 시와 평론을 통해서 50편 정도의 친일성 글을 썼다. 또 일제하 전시협력단체인 임전보국단 출범의 산파역을 맡았으며, 조선문인협회 간사 등 친일단체에서 간부로 활동하기도 했다. 둘째, 잡지인으로서 1938년도 이후 친일 성향의 잡지인 , 를 발행했으며, 셋째, 출판분야로 단행본 출간에서도 역시 같은 문제가 있었다. 전체적으로 3가지 분야에서 친일행적을 남겼다고 본다."
- 친일경력자 후손 가운데 유독 혼자 선대의 친일죄과를 사죄했는데 특별한 동기가 있었나?
"93년 3월 모친이 돌아가신 후 누이동생(김영주·시인·캐나다 거주)과 함께 아버지의 행적을 기록으로 정리해 보자고 의견일치를 보고서 아버지 관련자료를 수집한 것이 계기가 됐다고 할 수 있다. 아버지의 일대기는 그로부터 1년 뒤인 94년 11월 출간하게 됐는데, 자료수집 과정에서 아버지의 친일행적이 담긴 자료도 같이 입수하게 됐다. 아버지의 친일행각을 대신 사죄하게 된 직접적인 계기는 아버지가 해방후 간행한 라는 책에서 '반역의 죄인'이라는 제목으로 자신의 친일에 대해 사죄한 글을 보고 나서다. 아버지가 사죄한 이상 나도 역사와 민족 앞에 사죄하는 것이 마땅하다고 생각해 아버지 일대기를 펴낼 때 서문에 그 내용을 실었다"
- 다른 친일경력자 후손들이 사죄하지 않는 이유는 뭐라고 보나?
"남의 일에 대해서는 별로 할 말이 없다. 나는 내가 관련된 일만 상관한다. 잘 모르겠다."
- 부친을 대신해 사죄를 했을 때 주위의 반응은 어땠나? 혹 쓸데없는 짓을 했다고 비난하는 사람은 없었나?
"나를 잘 알고 아껴주시는 어떤 대학교수 한 분이 그런 일을 왜 했느냐고 따지듯이 말한 적이 있다. 그 분은 나의 사죄가 좋지 않은 선례가 될 수 있다, 꼭 그렇게 해야 되는 거냐고 지적하기도 했다. 친일파에 대한 잣대 자체가 분명하게 서 있지 않은 상태에서 다른 사람에게 오해받을 수 있다는 것이었다. 그러나 나는 부친이 실정법으로 처벌을 받은 사람이기 때문에 거기에 관해서 아무런 의의가 없다고 봤다."
▲ 를 발행하던 당시의 파인 김동환과 문인들. 왼쪽부터 춘원 이광수, 이선희, 모윤숙, 최정희, 그리고 파인. 최정희와 파인은 한 때 동거했었다.
- 이번에 발개된 친일문인 명단 작성은 적절하다고 보는가?
"문학인 분야는 상세하게 자료가 분석이 되어서 불만이 없다. 해방전에 우리 나라에서 알려진 문인이 50여명이었는데 이번에 친일문인으로 지목돼 발표된 사람의 숫자가 42명이다. 친일성이 극히 경미하거나 작품이 하나밖에 안돼 이번 명단에서 제외된 정지용, 김정한, 김사량 등 몇몇을 포함하면 대부분의 문인들이 친일을 한 셈이다. 항일시인이랄 수 있는 윤동주, 이육사, 이상화 등 겨우 몇 사람이 빠지는 셈이다. 이것은 언젠가 누구의 손에서라도 밝혀지게 되는 사안이다. 문학분야에 비해 다른 분야는 상대적으로 연구가 미진하다고 본다."
- 14일 장철 광복회장이 와의 인터뷰에서 친일파는 다 죽고 후손만 남았으니 이제 (친일파를)용서하자고 했는데, 이같은 견해에 대해서는 어떻게 생각하는가?
"나도 그 내용을 봤다. 그 내용에 대해 민족문제연구소에서 강하게 반발한 것으로 안다. 친일파 청산 문제에 대해 의견이 다를 수는 있다고 본다. 그러나 광복회 회장이 '친일파청산 중단론'을 주장하는 것은 좀 이상하지 않은가. 광복회 내부에서 그런 얘기가 있었는지는 모르지만 그런 위치에 있는 사람이 그런 이야기를 할 경우 책임감을 가져야 한다."
-공(功)이 있을 경우 과(過)가 상쇄될 수 있다고 보는가?
"이율배반적인 얘기가 되겠는데, 잘 된건 잘된 것이고 잘못된 건 잘못된 것이다. 따로 생각해야한다. 공이 있다고 과가 없어지는 것은 아니다."
- 흔히 공과론을 거론할 때 자주 거명되는 김성수와 김활란에 대한 그동안의 평가는 제대로 돼 왔다고 보는가?
"나는 아버지 것만 관심이 있다. 다른 사람 것은 잘 모르고, 또 설령 안다고 해도 말하기 곤란하다."
- 우리사회에 민족정기는 반듯하게 세워져 있다고 보는가?
"민족이 존재하는 한은 민족정기가 바르게 서고 전승이 되어야 한다. 다만 시대상황에 따라 그것이 조금 가려질 때도 있다고 본다.친일문제 연구가 본격 시작된 지 10여년이 지났지만 그런 노력에 비해서 역작용이 오히려 강하지 않았나 생각된다. 언젠가 서강대에서 친일파 모의재판이 열려 보러 간 적이 있다. 행사 전에는 행사알림 기사가 나왔는데 정작 대상자 10명이 모두 사형판결을 받은 결과에 대해서는 아무곳에서도 보도하지 않았다. 다루기 어려운 사안이었는지 빈 메아리일 뿐이었다. 신문이 이같은 사안을 다뤄야 한다고 본다."
- 그간 언론의 친일문제 보도가 미약했다는 얘긴가?
"종합적으로 판단해 얘기하기는 어렵지만 신문보도가 좀 의아한 경우가 더러 있었다. 사전에 행사소개는 보도해놓고 그 결과를 보도하지 않는다면 그 보도태도는 납득하기 어렵다. 친일문제와 같은 주제가 언론에서 소외되는 것이 아닌가 하는 생각이 든다"
- 부친과 관련된 자료를 오랫동안 수집해 왔는데, 그 과정에서 특별히 기억할만한 일이 있다면.
"지난 93년 어머니(신원혜)가 작고하신 후 아버지 관련기록을 모으기 시작한 지 근 10년이 돼 간다. 아버지의 친일자료를 접하면서 언젠가 가진 의문은 대체 부친이 어떤 이유로 친일의 길로 들어섰을까 하는 것이었다. 그러던 차에 모 대학교수를 통해 그가 국회도서관에서 아버지가 반민특위에 잡혀와서 쓴 '자술서'를 본 적이 있다고 했다. 그래서 그 교수에게 여러 차례 자료를 좀 보여달라고 부탁했으나 자기 논문에 먼저 사용한 뒤 보여주겠다니 몇 년이 지났으나 아직도 보여주지 않고 있다.
▲ 김씨의 부친 파인 김동환이 자신이 친일한 이유를 "잡지를 위해"라고 보도한 기사(1949.5.8)
늘 아버지의 친일변절 이유가 궁금했는데 최근에 그 해답을 찾았다. 금년 5월쯤에 한 자료수집가가 1949년도에 발행된 신문들을 내게 보여준 적이 있는데 거기서 1949년 당시 반민특위서 재판을 받고 있던 아버지 관련 기사를 발견했다. 그 기사에서 아버지는 자신은 잡지를 지키기 위해 친일을 했다고 진술한 것으로 나와 있었다. 아버지는 시인이자 기자출신이지만 창간 이후 잡지에 미쳐 있었던 것으로 생각된다."
- 지난해 부친의 탄생 100주년을 맞아 다양한 행사를 한 것으로 안다. 지금 돌아보면 아버지는 어떤 사람이었나, 또 자식으로서 어떤 정을 느끼는가?
김영식씨는 어떤 인물?
파인 김동환의 3남 김영식 씨는 1933년 서울출생으로, 경복고, 고려대 국문과를 졸업하고 30여년간 내무부, 청와대 비서실, 주불대사관 등에서 경찰공무원(최종계급은 총경)으로 근무하다 92년 정년퇴직했다.
93년 모친의 타계를 계기로 부친의 행적에 관한 자료을 수집, 이듬해 을 펴냈는데 고서적상, 고서수집가 사회에서는 '꾼'이자 '효자'로 소문나 있다. 그는 부친 관련 자료라면 전국을 찾아 다니면서 자료를 수집해 왔으며, 이 과정에서 웬만한 연구자 뺨칠 정도로 역사·문학 분야에 폭넓은 식견을 갖추었다.
10년 가까이 모은 자료를 토대로 그는 지난 95년 (전5권), (전 32권)을 펴낸 데 이어, 98년에는 (전 30권)를, 2000년에는 (전 15권)을, 그리고 지난해에는 부친과 부친의 동거인 소설가 최정희씨가 보관해온 서한을 묶어 (영인본, 도록)을 펴냈다. 김씨가 펴낸 파인 관련 자료집들은 파인과 문학사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
지난해 파인 탄생100주년을 맞아 그는 시화전, 가곡의밤, 자료전 등 총 7개 분야에서 다채로운 행사를 펼쳤는데 주변에서는 "일개인이 할 수 없는, 초인적인 행사를 치렀다"는 평가를 내렸다. 그는 6.25때 납북된 부친의 '최후'를 확인하기 위해 어서 빨리 통일이 오기를 손꼽아 기다리고 있다. / 정운현 기자
"지난해 파인탄생 100주년행사는 총 7회의 행사를 가졌는데 많은 분들의 은혜를 입었다. 이 자리를 빌어 다시 감사드린다. 아버지는 공인이었기 때문에 탄생100주년 행사도 공인으로서의 모습을 부각시켜 행사를 진행했다. 따라서 아버지의 어두운 면도 당연히 드러냈다. 올 9월 100주년행사 기념 자료집을 내는데 여기에는 아버지의 모든 것이 수록된다. 30여 편의 논문, 평론, 언론의 보도기사 등 파인 연구에 귀중한 자료가 될 것이다.
돌이켜보면 사적으로 아버지는 대단히 노력가였던 것 같다. 아버지는 초기에는 분명 민족지사의 풍모와 올바른 역사관을 가진 선구자였다고 할 수 있다. 그러나 1937년 중일전쟁 이후에 시국순응이다 시류편승이다 해서 결국은 친일변절의 길로 들어선 셈이다. 이런 형태로 친일대열에 끼여 잡지를 만들다가 43년 3월에 잡지가 막을 내리면서 뜻한 바를 이루지도 못하고 결국 하루아침에 몰락한 그런 분이다.


지난 2016년 10월, 일산 킨텍스에서 K뷰티전문가연합회의 주최로 ‘2016 제5회 국제바디아트 콘테스트’가 개최됐다. 이 자리에서 아델제이는 콘테스트에 참여한 수강생 전원이 상을 받아 화제가 됐다. 아델제이는 대구 최대 규모 수준의 반영구화장 아카데미다. 이 아카데미는 특히 수십 년의 경력을 토대로 뷰티 전문가 양성에 두각을 보이고 있다. 이에 대구광역시 특집을 맞이해 양은주 원장을 직접 만나 반영구화장에 대한 이야기를 들어보았다.
6D 입체 기법으로 최고의 반영구 화장 기술 제공
외모가 또 하나의 경쟁력이 된 시대 풍조와 맞물려 ‘뷰티’라는 코드는 더 이상 젊은 층의 전유물이 아닌 상황이 됐다. 뷰티에 대한 관심이 높아지면서 최근 반영구 화장에 대한 관심이 높아지고 있다. 아델제이의 양은주 원장은 최근 남녀노소 누구나 아름다움에 대한 열망을 갖고 있고, 외모에 대한 관리는 사치가 아닌 필수가 된 상황에서 반영구화장은 하나의 뷰티 문화로 자리 잡았다고 설명한다. 반영구화장을 직접 진행하면서 학생들을 지도하고 있는 양 원장은 반영구 화장 기법 중 가장 최신 기법이자 자연스러운 기법은 ‘6D 입체 기법’이라고 밝혔다. 이 기법은 사람의 얼굴을 가장 자연스러우면서도 또렷하게 만들어준다. 특히 영구 화장이 아닌 반영구 화장으로서 유행과 사용자의 취향에 맞게 바꿀 수 있다는 장점이 있다. 그는 “6D 입체 기법은 아델제이가 특허를 낸 기법입니다. 이 기법은 한 올 한 올 심은 듯한 자연스러움을 선사합니다”라며 “보통 문신을 하면 아프다고 생각하는데 6D 입체 기법은 무통 기법으로 유명합니다”라고 설명했다.
아델제이는 현재 프리미엄 토탈 뷰티샵과 글로벌 뷰티 아카데미로 활약하며 총판과 제조, 수출, 의료기기 등 미용 재료에 대한 업무도 하고 있다. 아델제이는 특히 뷰티 전문가 양성에 뛰어난 면모를 보이고 있다. 지난 연도에는 ‘제5회 국제바디아트 콘테스트’에 참여한 수강생 전원이 수상의 기쁨을 누리기도 했다. 양 원장은 아델제이가 훌륭한 수강생을 배출하는 원동력에는 사람 중심의 교육이 큰 역할을 했다고 말한다. 아델제이는 국내 최초로 일대일 데일리 온라인 첨삭지도와 글로벌 뷰티 전문가 외국어 강의를 도입했다. 또한, 개별 맞춤형 커리큘럼을 진행하면서 졸업 후 사후관리에도 적극적으로 임하고 있다. 양 원장은 “아델제이에 다니는 수강생은 반영구 눈썹, 아이라인, 입술, 헤어라인, 메디컬컨투어, 속눈썹, 왁싱 등 이론과 기술을 전문적으로 습득할 수 있습니다”라며 “현재 저희 아카데미는 글로벌 인재 양성을 위한 특성화 프로그램으로 컨투어 메이크업 관련 고급 테크닉 교육뿐만 아니라 해외 기술 교육, 라이센스 취득, 기술 전문화를 위한 여러 자격증 취득의 길잡이 역할 및 취업 연계와 미국, 중국 해외출장 경험을 쌓도록 전문적인 교육 커리큘럼을 제공하고 있습니다”라고 말했다.
국내 뷰티 산업 성공신화 이뤄가는 주인공 되고 파
아델제이는 2016년 3월에 정식 오픈 한 프리미엄 토탈 뷰티샵이자 뷰티 아카데미이다. 이곳은 대구 최대 규모를 자랑하며 최고급 시설을 갖추고 있다. 양은주 원장은 여자로 살면서 뷰티에 대한 목마름이 있었고, 누군가 자신의 역할로 인해 아름다워질 수 있다면 상당한 보람을 느낄 수 있다고 생각해 아델제이를 운영하기 시작했다. 그는 “반영구화장에 입문하기 전 영어 영재 전문 인기 강사로 수십 년 활동하면서 교육에 대한 자신이 있었습니다. 그러던 중 반영구화장에 알게 됐고, 뷰티인재 프로그램의 뜻이 있어 제대로 된 뷰티 아카데미를 운영하고자 아델제이를 설립했습니다”라고 말했다.
교육적인 부분과 더불어 아델제이는 토탈뷰티샵으로 유명하다. 특히 대기업 정통 브로우바 출신인 아델제이 부원장의 왁싱과 속눈썹 실력은 업계 최고로 통한다. 또한, 미용 재료 유통업에 종사하고 있는 아델제이 대표 역시 수강생들에 대하 애착으로 직접 색소배합이론, 재료의 이해 등을 설명해주면서 아델제이를 찾아오는 고객과 수강생 모두를 만족시키고 있다.
양 원장은 평소 함께 일하는 직원의 컨디션이 좋아야 좋은 화장과 교육이 가능하다고 보고 있다. 따라서 정기적으로 직원 교육과 회의를 진행하며 월별 우수 직원 상품권, 업계 사상 최대 급여, 휴가 등 많은 복지혜택을 제공하고 있다. 그는 “제가 가진 뷰티 철학 중 하나는 사람입니다. 특히 저는 인화와 인성, 실력을 강조합니다. 함께 일하는 직원들이 이 세 가지를 고루 갖추기 위해서는 복지가 중요하다고 보고 있고, 이를 위해 투자를 아끼지 않고 있습니다”라고 힘주어 말했다.


할렐루야! 처음 201을 순장님께 권유받았을 때 '이미 훈련이란 훈련은 지금껏 많이 받았는데, 201의 내용도 이미 청년 때 끝낸 건데…'라며 교만한 마음을 가지고 반신반의하며 참여하게 되었습니다. 그런데 201을 하며 이러한 저의 교만을 깨닫게 되었습니다. 하나님은 하나님 자신을 바로 보게 하시고 나 자신도 바로 보게 하셨습니다. 함께 참여하는 집사님들을 통해 나의 높아짐을 깨닫고 바로 보게 하셨습니다.
1-2과를 통해서는 하나님께서 제게 베풀어주신 은혜가 넘치게 많음을 알게 하셨습니다. 불평, 불만, 감사하지 못했던 마음을 회개했습니다. 3과 이후부터는 저의 삶에 세밀하게 일하시는 하나님을 알게 되었습니다. 지식의 양과 훈련받은 것의 축적보다 더 중요한 것은 일상생활에서 말씀에 대한 순종과 행함이었습니다. 이런 순종은 거창한 것이 아니라 아파트 엘리베이터를 탔을 때 같이 탄 이웃 사람에게 먼저 웃으며 인사를 건네는 것, 혹은 남편 입장에서 한번 생각해보는 것과 같은 작고 소소한 것들이었습니다. 이런 순종을 하나님께서는 기뻐하시고 이것을 시작으로 하나님의 위대한 부르심에 응답하도록 저를 부르고 계심을 이제는 압니다.
하나님을 전하는 것과 예수님을 닮아가는 것을 저의 푯대로 삼을 것이며 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하는 삶을 살겠습니다. 그동안 저는 저의 행위와 그 결과들을 너무나 중요하게 생각하였기에 하나님의 말씀을 따라 살아가고자 노력했을지라도 늘 마음 한 구석에 두려움이 있었습니다. 말씀 따라 살지 못했을 때는 위축됐었습니다. 하지만 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 하나님의 명백한 진리를 201을 통해 깊이 깨닫게 되었기에 더 이상 두렵지 않습니다. 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 중보하시는 성령님이 계시기에 하나님을 더욱 의지하며 나아갑니다.
지난번 딸의 수술을 통해 우리의 모든 필요와 염려들을 아시며 우리가 다 알 수도 없는 그분의 사랑을 의지하게 하십니다. 이 일이 끝이 아니라 과정이기에 더 놀라운 은혜를 맞이하게 하실 하나님의 계획을 기대하며 기도합니다. 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하면 나머지 모든 것들을 채워주시리라 믿으며 현재 제가 있는 곳에서 복음을 전해야 할 곳이 어디인지를 찾아보게 됩니다.
그리고 제가 앞서 나가지 않고 하나님 말씀하시는 것을 먼저 듣기 위하여 오랫동안 하지 않았던 큐티 습관을 키워나가고 있습니다. 201을 통해 큐티를 다시 시작하게 되었고 기도노트를 적게 되었습니다. 그리고 기도의 시간이 더 늘어나 하나님의 오묘하신 말씀들을 깊이 들을 수 있어 감사합니다. 사람의 힘으로 할 수 없는 것, 의와 평강과 희락을 위하여 성령님의 힘으로, 오직 십자가를 통해서만 할 수 있는 그것을 향해 오늘도 더 힘을 내어 부지런히 일어나길 기도합니다.


저는 인터넷에서 이런 이야기를 본 적이 있습니다. 한 아이가 엄마에게 계산서를 내밀었는데, 그 계산서에는 아이가 어머니를 도와 집안일을 하거나 동생을 돌봐 준 내용과 함께 자신에게 총 50불을 줘야 한다고 적혀 있었습니다. 엄마는 나중에 아이에게 50불을 주면서 계산서 한 장을 같이 주었습니다. 거기에는 아이가 태어나고 아팠을 때 같이 있어 주었던 일, 아이에게 걸음마를 가르쳐 주었던 일, 아이를 위해 기도했던 일 등 아이가 지불해야 할 내역이 적혀 있었습니다. 그런데 각 항목의 청구 금액은 모두 0불이었습니다. 계산서를 본 아이는 너무나 부끄러워서 엄마에게 받은 50불을 다시 돌려주었습니다.…
이 이야기를 보고 저는 미소가 지어졌습니다. ‘나이 어린 이런 천진난만한 아이를 용서 안 할 수 없지.’ 하지만 마음을 차분히 하고 다시 생각해 보니, 아무것도 모르는 이 아이의 모습에서 현대 사회를 살아가는 사람들의 모습이 보여졌습니다. 물욕이 난무하는 이 세상에서 많은 것들은 가격이 매겨지고 우리도 당연하게 자신이 치른 대가에 따라 그에 상응하는 보수를 받게 됩니다. 어떤 때는 마땅히 치러야 하는 대가임에도 우리의 교환하려는 마음 때문에 무정한 거래로 전락하기도 합니다.
(출처:Fotolia)
하나님을 위해 버리고 헌신하며 힘들게 사역하는 이유는 무엇인가
그러다가 제가 겪은 일이 생각났습니다. 얼마 전, 교회의 일이 많아 저는 매일 바쁘게 보냈습니다. 힘들기는 했지만 피곤함도 잊은 채 열심히 일을 했습니다. 어느 날 저는 새벽 5시에 집을 나서서 15km 떨어져 있는 다른 자매님의 집에 6시까지 도착해 형제자매들과 함께 복음을 전해야 했습니다. 그때 한 겨울은 지났지만, 그래도 아직은 한기가 가시지 않은 날이었습니다. 특히 동이 틀 무렵엔 밤 사이 추위가 삼켜 버린 땅과 나무가 생기를 잃고 꽁꽁 얼어붙어 있을 정도였습니다. 두꺼운 털옷과 코트를 입었어도, 오토바이를 타고 가면서 맞는 매서운 바람은 몸속 깊이 들어와 살을 에는 듯 얼음 동굴에 빠진 것만 같았습니다. 그래서 다리에 감각을 잃어 몇 번이나 오토바이를 세워 놓고 몸을 녹인 후에야 갈 수 있었습니다. 그때 문득 이런 생각이 들었습니다. ‘교회 일이 아니라면 누가 이 추운 날, 이렇게 이른 시간에 집 밖을 나설 수 있을까? 지금 내가 하는 이 모든 것들을 하나님께서도 다 보고 계시겠지?’ 그러다가 하나님을 믿은 최근 몇 년 동안 세상 사람들의 비웃음을 받으면서도 가정과 직장을 내려놓고 힘들고 어려운 상황에서도 하나님을 증거하고 복음을 전했던 일이 떠올랐습니다. 하나님을 위해 그렇게 많은 헌신을 했으니 마지막에 큰 축복과 상을 받을 거고, 주님이 오셨을 때 분명 빛나는 면류관을 주실 거라는 생각이 들었습니다. 갑자기 기분이 좋아지고 힘이 나니, 이런 날씨도 별로 춥지 않다고 느껴졌습니다. 그런데 ‘아이가 엄마에게 준 계산서’라는 이야기를 보면서 저는 자책감이 들었습니다. ‘내 생각과 이야기 속의 아이가 다른 게 뭐가 있지? 나도 겉으로 고생하고 헌신하면서 하나님께 축복과 면류관을 받으려고 했는데…. 이건 하나님과 흥정을 하는 게 아닌가?’
그때, 문득 예배 드릴 때 린(林) 형제님이 읽어 주었던 하나님 말씀이 떠올랐습니다. 『많은 사람이 하나님을 따르지만 오로지 자신이 어떻게 해야 복을 받을 수 있는지, 어떻게 해야 재앙을 피할 수 있는지에만 관심을 가지고 있다. … 그들의 목표는 오직 하나, 복을 받는 것이다. 그 외에 자신의 목표와 무관한 일은 알고 싶어 하지 않는다. 그들은 하나님을 믿고 복을 받는 것이 가장 정당한 목적이며, 자신들이 하나님을 믿는 가치가 거기에 있다고 생각한다. 그 목적을 달성할 수 없다면 그 어떤 것도 그들의 마음을 움직일 수 없다. 현재 하나님을 믿는 많은 사람들의 상태가 이렇다. 그들의 목적과 생각은 얼핏 들으면 정당한 것 같다. 그것은 그들이 하나님을 믿으면서 헌신하고 봉헌하고 자기 본분을 이행하고 있으며, 청춘을 바치고, 가정과 직장을 버리고, 심지어 오랫동안 먼 곳에 나가 동분서주하기 때문이다. 그들은 궁극적인 목적을 위해 자신의 취미도 바꾸고 인생관도 바꾸고, 심지어 자신이 추구하는 방향도 바꾸지만, 하나님을 믿는 목적은 바꾸지 못한다. 그들은 자기 꿈을 이루기 위해 열심히 뛰어다니고 있으며, 그 길이 얼마나 멀든, 얼마나 많은 위험과 어려움이 있든, 조금도 흔들리지 않고 죽음도 두려워하지 않는다. 어떤 힘이 그들을 그토록 끊임없이 헌신하게 하는 걸까? 그들의 양심일까? 그들의 위대하고 고상한 인격일까? 사악한 세력과 끝까지 맞서겠다는 결심일까? 대가를 바라지 않고 하나님을 증거하려는 그들의 믿음일까? 하나님의 뜻을 이루기 위해 모든 것을 아낌없이 바치려는 충성심일까? 아니면 단 한 번도 사적으로 무언가를 바란 적이 없는 그들의 희생 정신일까? 하나님의 경영 사역을 전혀 모르는 사람이 그토록 피나게 노력하고 수많은 대가를 치르는 것은 참으로 대단한 기적이다! 그런 사람들이 얼마나 헌신했는지는 차치하고, 그들의 행위만 놓고 보아도 자세히 들여다볼 가치가 있다. 하나님을 전혀 모르는 사람이 하나님을 위해 그토록 많은 대가를 치르는 것이 사람과 밀접한 이익 외에 또 다른 이유가 있을 수 있을까? 여기에서 아무도 발견하지 못했던 문제를 발견하게 된다. 사람과 하나님의 관계는 노골적인 이익 관계일 뿐이다. 즉, 복을 받는 자와 복을 베푸는 자의 관계다. 솔직히 말하면, 피고용인과 고용인의 관계다. 피고용인의 수고는 고용인이 주는 품삯을 받기 위함이다. 이런 이익 관계에는 혈육의 정은 없이 거래만 있고, 사랑을 주고받는 것이 아니라 베풀고 가엾게 여기는 것밖에 없다. 또 이해는 없고, 어쩔 수 없이 참는 것과 기만하는 것만 있으며, 친밀한 관계는 없고 영원히 넘을 수 없는 깊은 골만 있다.』(＜사람은 하나님의 경영 안에 있어야 구원받을 수 있다＞ 중에서)
스스로를 돌아보게 하는 하나님의 말씀에서 정말 마음이 찔렸습니다. 저는 제가 조금 고생하고 헌신했다고 하나님께 은혜와 축복을 바랐다는 생각에 한없이 부끄러워졌습니다. 예전에 저는 진심으로 하나님을 위해 헌신하는 사람이고, 하나님을 가장 사랑하고 충성을 다하는 사람이라고 생각했습니다. 근데 제가 지난 몇 년 동안 가정과 제 일을 내려놓고 하나님께 청춘을 바치고 고통과 환난을 겪어 왔던 것이 제 인품이 훌륭하다거나 하나님을 정말 사랑하고 순종해서가 아닌, 이를 토대로 하나님께 축복과 상을 받아 천국에 들어갈 수 있는 복을 누리고 싶었기 때문이라는 것을 그제야 깨닫게 되었습니다. 저는 제가 한 고생과 헌신으로 하나님과 흥정을 하려고 했습니다. 하나님을 위해 작은 일이라도 하면 제 공로로 기록해 두고, 항상 마음속으로 어떻게 하나님에게서 복과 상을 받을지를 고민했습니다. 이게 바로 하나님과 흥정을 하고 하나님을 이용하며 기만하는 것이 아니겠습니까? 제 사역의 길에는 불순물과 말도 안 되는 요구가 너무나 많았습니다. 저는 이익만을 좇는 비겁한 소인배였습니다. 정말 너무 이기적이고 비겁했죠. 정상적인 인성에 갖춰야 할 양심과 이성이 조금도 없습니다!
그제야 저는 사람이 사탄에게 패괴된 후 ‘사람은 자신만을 위해서 살아야 한다’와 같은 사탄의 생존 법칙을 섬기고, 본성이 이기적이고 비겁하고 이익만 좇고, 자신이 한 일에 대해서는 반드시 그 보답을 받으려고 하고, 무슨 일을 하더라도 자신의 이익을 계산한다는 것을 깨달았습니다. 우리가 하나님을 믿으면서 하나님을 위해 바친 마음에도 개인적인 욕심과 불순물이 들어 있습니다. 우리는 이를 통해 앞으로 상과 축복을 받을 생각만 했습니다. 이는 기꺼이 봉헌한 것이 아니며 이런 행동에는 하나님에 대한 사랑과 보답이 없고, 그저 냉혹한 거래만 있을 뿐이어서 하나님의 마음을 너무나 아프게 하는 것입니다! 우리가 이런 생각으로 하나님을 위해 고생하고 헌신한다면 어떻게 하나님께 칭찬을 받을 수 있겠습니까?
가늠할 수 없는 하나님의 사랑에 어떻게 다 보답한단 말인가
그 후 저는 또 하나님의 말씀을 보게 되었습니다. 『하나님이 인류를 창조한 후, 인류가 패괴된 이후든 인류가 그를 따랐던 때든 상관없이 그는 인류를 자신의 둘도 없는 가까운 존재로 삼았다. 즉, 인류가 말하는 가장 친한 존재로 여겼지 장난감으로 여기지 않았다. 하나님이 스스로를 창조주이고 인류를 피조물이라고 한 이 말씀은 듣기에 조금 등급의 차이를 띠고 있는 듯하다. 하지만 실제로 하나님이 인류를 위해 한 모든 것은 이런 관계와는 한참이나 동떨어져 있다. 하나님은 인류를 사랑하고 보살피고 염려하고, 또한 끊임없이 인류에게 공급까지 하고 있다. 하지만 그는 마음속으로 그런 것을 별개의 일이라고 생각한 적이 없고, 공로가 큰 일이라고 생각한 적도 없다. 그는 인류를 구원하고 인류에게 공급하며 베푼 모든 것이 인류에 대해 엄청난 기여를 한 것이라고 생각한 적도 없다. 그는 그저 자신의 방식과 자신의 본질과 소유와 어떠함으로 조용하고 묵묵히 인류에게 공급하고 있을 뿐이다. 사람이 그에게서 얼마나 많은 공급과 도움을 받았든지 그는 사람에게 공을 바라는 생각이나 행동이 전혀 없다. 이는 하나님의 본질로 인한 것이자 진실로 하나님의 성품이 나타난 것이다. 그래서 우리가 성경에서나 다른 서적에서 하나님이 자신의 마음을 표현한 부분을 발견하지 못한 것이다. 또한 하나님이 왜 그렇게 행했는지, 왜 이렇게 인류를 보살피고 있는지를 사람에게 표현하거나 표명해 사람이 그에게 깊이 감사하고 그를 찬미하게 한 부분을 발견하지 못한 것이다. 심지어 그는 상심하거나 극심한 아픔을 느낄 때에도 인류에 대한 책임과 염려를 잊지 않고 그런 ‘상심’과 ‘아픔’을 홀로 묵묵히 감내한다. 그는 예전과 다름없이 그렇게 인류에게 공급하고 있다. 설령 인류가 늘 하나님을 찬미하고 하나님을 증거하더라도 이는 하나님이 사람에게 요구해서 얻는 것이 아니다. 하나님은 사람에게 잘 대해 준 것을 가지고 사람에게 은혜에 대한 감사나 보답을 받으려고 한 적이 없기 때문이다.』(＜하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 1＞ 중에서)
하나님의 말씀에 저는 큰 감동을 받았습니다. 하나님은 망망대해에 놓여 있던 우리를 택하셔서 하나님의 말씀을 통해 진리를 깨닫고 선과 악, 아름다움과 추함을 분별할 수 있게 해 주셨습니다. 이를 통해 세상 사람들과 어떻게 구별돼야 하는지 알게 해 주셔서 사탄의 고통 속에서 살지 않고 하나님의 보살핌과 보호 속에서 살며 진리를 구하고 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 인생의 참된 길에 들어서게 해 주셨습니다. 하지만 우리는 그 은혜를 갚을 줄도 모르고 복을 얻기 위해 하나님을 믿었습니다. 하나님을 위해 조금 고생하니, 이기적이고 탐욕스러운 본성이 다시 드러났고, 이를 조건으로 하나님에게서 은혜를 얻고 하나님께 가정이 화목하고 가족이 편안하기만을 구했으며, 하나님으로부터 천국에 갈 수 있는 복과 영광의 면류관을 받으려고 했습니다.… 우리는 하나님께 수많은 계산서를 내밀었습니다. 하지만 하나님은 세상을 창조하신 후 인류를 위해 모든 것을 바치셨음에도 우리에게 무언가를 얻으려고 하지 않으셨습니다. 하나님은 인류를 지으셨고 생기를 불어넣어 주셨으며 우리를 위해 공기와 햇빛, 비와 여러 가지 먹을 것을 주셔서 하나님의 공급과 자양분 속에서 정상적으로 살아갈 수 있게 해 주셨습니다. 인류가 사탄에 의해 타락한 후 하나님은 모세를 통해 율법과 계명을 반포해 인류가 어떻게 살아가고 또 어떻게 하나님을 경배해야 하는지 가르쳐 주셨고 그렇게 인류를 수천 년 동안 이끌어 주셨습니다. 그 후 인류는 계속 죄를 짓고 율법을 지키지 않아 정죄당하고 죽을 위험에 처하게 되었습니다. 그러자 하나님께서는 친히 육신으로 오셔서 십자가에 못 박히셨고 죄 없는 육신으로 우리의 죄를 모두 짊어지시고 인류를 죄에서 구속해 주셨습니다. 그때부터 우리는 예수님의 구원의 은혜를 받아들이고 하나님께 죄를 인정하고 회개하면 우리의 죄는 사함 받았고 하나님께서 베풀어 주신 크나큰 은혜와 축복을 누리게 되었습니다.… 하나님께서는 지금까지 묵묵히 우리에게 공급해 주셨고, 말씀과 역사로 우리를 이끌어 주셨으며 우리를 위해 많은 심혈을 쏟으셨습니다. 하지만 그럼에도 우리에게 아무런 보답을 바라지 않으셨습니다. 그저 우리가 하나님을 진정으로 알고 순종하기만을 바라셨죠. 하나님의 깊은 사랑 앞에서 저는 제 자신을 돌아보게 되었습니다. ‘내가 무슨 자격으로 사역을 위해 고생했다며 하나님께 바라고 은혜를 달라고 할 수 있지? 이건 정말 이성이 없는 생각이 아닌가?’
우리가 가져야 할 이성과 추구
하나님께서 말씀하셨습니다. 『사람의 본분은 복을 받거나 화를 입는 것과 무관하다. 본분은 사람이 마땅히 이행해야 하는 천직이므로 보수나 조건을 따지지도 말아야 하고 이유도 없어야 한다. … 너는 복을 받기 위한 목적으로 본분을 이행해서도 안 되고, 화를 당할까 두려워 본분을 이행하는 것을 거절해서도 안 된다. 내가 한마디 하겠다. 사람이 자신의 본분을 이행하는 것은 마땅히 해야 할 바이다. 하지만 자신의 본분을 이행하지 못하면 그것은 사람의 패역이다.』(＜성육신 하나님의 직분과 사람의 본분의 구별＞ 중에서), 『하나님을 믿는 것은 하나님께 순종하고 하나님을 사랑하며 피조물이 해야 할 본분을 이행하기 위한 것이다. 이것이 하나님을 믿는 목적이다.』(＜말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서) 하나님의 말씀을 통해 저는 우리가 하나님을 위해 사역하고 헌신하는 것이 결코 하나님과 흥정을 할 수 있는 카드가 아니고, 우리가 상과 축복으로 바꾸는 방법도 아니라 피조물로서 마땅히 이행해야 할 본분이자 의무라는 것을 알게 되었습니다. 우리의 결말이 어떻게 되든 자식이 부모에게 효도하는 것이 당연한 일이듯이, 본분은 반드시 완수해야 하는 것이고, 또 본분을 이행하는 것이 우리가 갖춰야 할 이성입니다. 하나님을 믿는 우리에게는 올바른 추구 목표가 있어야 합니다. 진리를 추구하고 하나님의 말씀을 실행하며 기꺼이 그를 위해 바치고 진심으로 그를 사랑하고 그의 뜻을 헤아려야 하며, 그의 가르침에 따라 인성과 이성이 있는 피조물이 되어 그의 마음에 위안이 되어 드려야 합니다. 그것이야말로 피조물이 마땅히 가져야 할 추구이며, 그렇게 살아야만 사심 없는 하나님의 공급과 베풀어 주심에 부끄럽지 않을 수 있습니다. 예수님의 제자였던 베드로가 떠올랐습니다. 베드로는 주님을 위해 헌신을 다하며 사역했고, 교회들을 목양하며 자신의 평생을 주님께 바쳤습니다. 그 과정에서 베드로는 많은 고통을 겪었고, 그 당시에 정권을 잡고 있던 자들에게 핍박도 받았고, 결국 십자가에 거꾸로 못 박히기까지 했죠. 베드로가 한 모든 행동은 주님과 거래를 하거나 천국의 복이나 더 많은 축복과 은혜를 얻으려고 했던 것이 아니라 하나님을 사랑하는 마음에서 그의 뜻을 따르고 그가 맡기신 일을 해내기 위해서였습니다. 베드로는 주님을 위해 무언가를 한다는 것 자체를 영광스러운 일로 생각했고, 주님을 사랑하고 만족게 해 드리는 것을 하나님을 믿는 유일한 추구 목표로 삼았습니다. 그래서 하나님을 가장 기쁘게 해 드렸고 마침내 하나님께 온전케 될 수 있었습니다.