4월 24일 상명여대의 학원자주화 집회에서 지지 연설을 하고 돌아오던 명지대 총학생회장 박광철이 불법으로 연행되자, 명지대 학생들은 총학생회장의 석방을 요구하는 투쟁을 전개하였다. 26일 ‘학원자주화 완전 승리와 노태우 군사 정권 타도 및 총학생회장 구출을 위한 결의대회’에 동료 학생 300여 명과 함께 참석한 강경대는 경찰과 대치하던 중 시위자를 검거하기 위해 교내로 진입한 사복체포조인 ‘백골단’을 피해 정문 옆 허물어진 담장을 넘으려다 경찰에 붙잡혀서 그들이 휘두른 쇠파이프에 집단 구타당하였다. 학생 100여 명이 화염병을 던지며 몰려가자 백골단은 강경대를 놓아두고 달아났다.
강경대는 인근 성가병원으로 옮기던 중 숨졌다. 강경대를 검진한 성가병원 박동국 외과 과장은 숨진 강경대의 오른쪽 눈썹 위가 둔기로 맞은 듯 사선 방향으로 7cm가량 찢어졌고 두개골 일부가 함몰된 상태였다고 말했다. 학생들은 오후 6시쯤 강경대의 시체를 연세대 부속 세브란스병원으로 옮겼다. 강경대의 시신이 안치된 영안실은 출입이 통제되었고, 명지대생과 서총련 소속 학생 등 2,000여 명이 영안실 주변과 연세대 정문 등에서 항의시위를 벌였다.
4월 27일 연세대에서 규탄대회가 열린 것을 비롯하여 부산, 광주 등 전국 20개 대학에서 강경대의 폭행치사에 항의하는 집회와 시위가 잇따랐다. 이에 서울지검은 경찰로부터 27일 이형용 일경, 김영순 상경 등 전경 4명의 신병을 넘겨받고, 이들 외에 같은 소대 소속 김형두 상경이 강경대 구타에 가담한 사실을 밝혀냈다. 이어 28일 오후 이형용과 김영순 등의 구속영장을 법원으로부터 발부받아 구속을 집행했다. 4월 29일 오후 6시 연세대에서 3만여 명이 참가한 가운데 강경대 구타치사 사건을 규탄하는 ‘폭력살인정권 규탄 범국민결의대회’가 열린 것을 비롯하여 전국 60여 개 대학에서 규탄집회가 열렸다. 범국민결의대회 참석자들은 노태우 대통령의 대국민 공개 사과와 내각 총사퇴, 이종국 치안본부장 등의 책임 경찰 간부 구속을 요구했다. 집회를 마친 학생들은 교문을 나가 경찰의 저지를 뚫고 가두행진을 벌였으며, 일부 학생들은 시내 곳곳에서 폭력 정권 퇴진 등의 구호를 외치며 밤늦게까지 시위를 계속했다. 같은 날 ‘강경대 치사사건 규탄과 공안통치 분쇄를 위한 범국민대회‘를 치루던 전남대생 박승희가 분신하여 5월 19일 사망했다. 국민연합·전대협·신민당 등 44개 단체와 정당으로 구성된 ‘고 강경대 열사 폭력살인 규탄 및 공안통치 종식을 위한 범국민대책회의’는 5월 4일까지 강군 추모 기간 중 각종 규탄대회와 추모행사를 열기로 하였다. ‘고 강경대 열사 폭력살인 규탄 및 공안통치 종식을 위한 범국민대책회의’는 5월 2일 발표한 노태우 대통령의 사과에 대해 “현 상태에 대한 본질을 직시하지 못한 채 국민을 기만하고 있다”며, “노 대통령이 진정 이번 사태에 대해 책임을 진다면 국민에게 공개 사과하고, 공안내각 총사퇴와 내무부장관 등 관련자 5명 구속, 백골단 해체 등 3개의 요구사항에 대해 납득할만한 조치를 취해야 한다”고 주장하였다. 그리고 “백골단과 전투경찰의 살인적 폭력에 대한 범국민적인 분노를 모아 백골단을 해체시키고 현 정권의 퇴진을 위해 각계각층과 공동투쟁해가는 계기를 만들”기 위해 1991년 5월 4일 오후 서울, 부산, 광주 등 전국 주요 도시에서 ‘백골단 전경 해체와 공안통치 종식을 위한 범국민대회’를 열었다. 이날 강경대 구타치사에 항의하는 가두시위에는 전국 21개 도시에서 수 만여 명이 참가하여 밤늦게까지 시위를 벌였다. 5월 8일에는 여성단체연합이 명동성당 앞에서 ‘백골단·전투경찰 해체 및 폭력정권 규탄 여성대회’를 개최하였다.


차가운 채소요리 하나, 따뜻한 채소요리 하나, 그리고 스팀 라이스... 여기에 화룡점정은 바로 '똠양꿍'입니다. 세계 3대 스프로서 명성이 자자한 태국 대표 요리지요. 그러나 특유의 향과 맛 때문에 호불호가 명확히 갈리는 요리이기도 합니다. 저는 '똠양쿵을 못 먹는 사람'과는 함께 방콕 여행하는 것이 불가능할 정도로 이 음식을 너무너무너무 사랑하는 쪽이에요! 반 카니타의 똠양꿍은 특히 국물 맛이 진해서, 개인적으로 더욱 마음에 들었답니다. All season amazing 가격 150바트


제2빈악파로 알려진 베르크와 베베른 그리고 오스트리아 빈 음악원 출신의 슈레커의 작품을 오베르뉴 오케스트라 연주한다. 사랑의 기쁨, 열정, 절망이 담긴 베르크의 서정 모음곡, 베베른이 1905년 작곡한 12음기법에 의한 현악 사중주를 위한 ‘느린 악장’의 오케스트라 버전, 슈레커에게 처음으로 성공을 안겨준 작품 간주곡 Op.8 까지 앞서 챔버 오케스트라로써 자신들만의 개성 강한 레코딩으로 호평 받은 오베르뉴 오케스트라가 이번 음반 역시 농후한 사운드로 매력적인 연주를 들려준다. 뛰어난 실력으로 널리 존경 받고 있는 프랑스의 현악 오케스트라, 오베르뉴 오케스트라는 21명의 연주자로 구성되어 있으며 1981년 창단된 이례로 지휘자 장-자크 칸토로프, 아이 반 비크를 거쳐 2012년 부터는 음악 감독 로베르트 포레스 베제스와 함께 무수히 많은 국제 음악 페스티벌을 포함한 콘서트 투어와 정기적인 레코딩으로 메이저 음반사를 포함하여 여러 레이블에서 약 30여장의 음반을 발표했다. 그들은 또한 특별히 자신들이 속해 있는 지역 주민을 위한 친근하고 대중적인 클래식 공연에 노력하고 있다.
앙드레 에른스트 모데스트 그레트리(1741-1813): 푸른 수염 라울
샹탈 상통-제프리(소프라노), 프랑스와 루지에(테너), 매튜 레크로아르(바리톤), 마누엘 뉴네스 카멜리노(테너), 유제니 르페브르(소프라노), 엔게르랑 드 이스(테너) 외, 오르케스테르 노르드, 마틴 발베르크(지휘)
벨기에 태생에 프랑스 작곡가 그레트리는 프랑스 희극 오페라의 선구적인 걸작을 포함하여 약 50여 편의 오페라를 작곡하였다. ‘푸른 수염 라울’은 샤를 페로의 전래 동화를 기반으로 다른 구전동화를 섞어 완성된 후 그레트리, 오펜바흐, 뒤카 등 여러 작곡가들의 작품으로 탄생하였다. 그레트리의 ‘푸른 수염 라울’은 1789년 3월 초연된 이후 오랫동안 잊혀져 있던 작품으로 노르웨이 바로크 뮤직 페스티벌과 베르사유 바로크 뮤직 센터의 공동 기획에 의한 세계 최초 녹음이다. 노르웨이 트론헤임의 아름다운 극장에서 화려한 캐스팅의 성악가들이 마틴 발베르크의 지휘 아래 비극적 요소, 코믹한 효과, 신비로운 분위기, 음악적 세련미와 우아함이 어우러진 풍성한 오페라를 완성하였다.
이교도의 밤 – 플루트를 동반한 가곡집
알렉시스 코센코(플루트), 안나 라인홀트(메조 소프라노), 사비느 드비에일(소프라노), 엠마누엘 올리비에(피아노), 마갈리 모니에(플루트)
리코더의 거장으로 고악기에 능수능란할 뿐만 아니라 플루트 연주자이자 자신이 설립한 기악 앙상블 레방바사듀르의 지휘자로 활동중인 알렉시스 코센코가 모던 플루트를 연주하고, 섬세하고 완벽한 기교의 리릭 콜로라투라 소프라노 사비느 드비에일 그리고 특별히 프랑스 가곡을 사랑해서 많은 공연을 해 온 안나 라인홀트가 현대 작곡가를 비롯해서 대표적인 프랑스 플루트 작품들을 연주하고 있다. 쾨클랭의 2대의 플루트를 위한 소나타, 플루트 소나타 형식의 루셀의 피리 연주자들 그외 보컬과 피아노 그리고 플루트를 위한 작품 등 플루트를 다양하게 이용한 이색적인 프랑스 작품들을 소개하고 있다.
EVCD065
천상의 목소리 (2CD) [중세의 폴리포니와 성가집 – 지중해, 플랑드르, 인도, 이란의 성가집]
앙상블 질 뱅슈와, 도미니크 벨라르(지휘)
본 음반은 중세와 르네상스 음악을 탐구하고 연주하며 수 십장의 명음반을 발매하여 이 분야에 선구자적인 역할을 해 온 앙상블 질 뱅슈와의 창립 40주년 기념 음반으로 이들의 지난 음악 세월을 모두 집대성한 음반이라 할 수 있다. 프랑스 출신의 테너 도미니끄 벨라르가 1979년 설립한 고음악 전문 보컬 앙상블 질 뱅슈와는 오랜 세월 속에 숙련된 기교와 독창적인 개성 속에 영적 충만감과 가장 아름다운 화음으로 심연의 감동을 전해주는 연주로 최고의 중세 음악 연주 단체로 음악 애호가들 사이에서 사랑받고 있다. 수천 개의 사본과 예증을 검토한 작업 결과로 지중해, 플랑드르, 인도, 이란 등 유럽, 서아시아를 이루르는 지역에서 8세기에 걸쳐 탄생한 다양한 작품들을 수록하고 있는 본 음반은 이들의 진가를 다시 한 번 느낄 수 있는 음반이다.
EVCD066
슈만: 바이올린 소나타 1번 Op.105/ 클라라 슈만: 3개의 로망스 Op.22/ 디트리히: F.A.E 소나타-알레그로/ 브람스: 바이올린 소나타 2번 Op.100
파니 로비야르(바이올린), 팔로마 쿠이데르(피아노)
독일 최고 권위의 음악 콩쿠르 ARD 국제음악콩쿠르에서 우승한 트리오 카레니나의 멤버인 파니 로비야르와 팔로마 쿠이데르가 클라라 슈만을 중심으로 브람스, 디트리히, 슈만의 작품을 연주한다. 1851년 작곡된 슈만의 바이올린 소나타에는 그의 정신분열증상으로 암울한 분위기가 단조의 선율로 반영되어 있다. 1886년 브람스 만년에 완성된 바이올린 소나타 2번은 서정적이고 선율적이며 가요풍의 작품이다. 슈만, 디트리히, 브람스가 요제프 요아힘을 위해서 각 악장을 나누어 완성한 바이올린 소나타 F.A.E(Frei Aber Einsam 자유롭게 그러나 고독하게) 중 디트리히가 작곡한 1악장 알레그로까지 프로그램은 청자에게 색다른 음악 감상을 제시하고 있다.
LPO0117
슈트라우스/ 가정 교향곡, 림스키-코르사코프/ 세헤라자데
런던 필하모닉 오케스트라, 주빈 메타(지휘)
주빈 메타와 런던 필하모닉 오케스트라가 1988년 녹음한 '가정 교향곡과 1992년 레코딩 림스키-코르사코프의 세헤라자데는 모두 라이브 녹음으로 깨끗한 사운드에 정평 있는 연주로 두 곡 모두 이야기를 담고 있다. 세헤라자데는 이국적이고 화려한 선율, 풍부하고 유려한 오케스트레이션 속 흥미로운 모험 이야기 ‘천일야화’를, 가정 교향곡은 하루의 낮과 밤, 그 다음날 아침까지 소소한 작곡가 자신의 ‘가족의 일상’을 이야기하고 있다. 웅장하고 세련되며 빛나는 오케스트레이션을 보여주는 런던 필하모닉 오케스트라는 1932년 창단된 영국의 대표적인 연주 단체로 세계적인 지휘자들을 두루 거치며 하이팅크 이후 세계적인 악단으로 성장하며 무수히 많은 음반을 남겼다.
온 투어 – 20~21세기 클라리넷 작품집
라파엘 세베르(클라리넷), 폴 몬타그(피아노)
클라리넷계의 떠오르는 샛별 라파엘 세베르가 연주하는 20-21세기 주요 클라리넷 작품집. 루토스와프스키, 버르토크, 베이네르는 민속 선율을 현대적인 감각으로 표현하고 있으며 유려한 멜로디의 풀랑크 소나타와 번스타인의 소나타는 베니 굿맨과 번스타인에 의해 초연이 이루어졌다. 마지막 트랙을 장식하고 있는 ‘인연의 시작’은 클라리넷 연주자 세베르의 작품으로 연주자로의 빼어난 실력 뿐만 아니라 작곡가로서의 뛰어난 그의 능력을 보여주고 있다. 1994년 음악가 집안에서 태어난 세베르는 8세에 낭트 음악원에서 클라리넷을 배우기 시작하여 12세에 프랑스 클래식 음악의 승리상에서 수상하였으며 14세에 파리국립고등음악원에 입학하여 2013년 석사 학위를 받았으며 뉴욕 영 콘서트 아티스트 국제 오디션에서 1위를 하였다. 레 제스프리의 멤버이기도 한 그는 지금까지 유명한 오케스트라와 협연뿐만 아니라, 모딜리아니 사중주단, 아르헤리치, 베레조프스키, 크레머 등과 실내악 공연도 빈번히 하고 있다.
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슈베르트: 8중주 D.803
자비네 마이어(클라리넷), 브루노 슈나이더(호른), 닥 옌센(바순), 크누트 에릭 선드퀴스트(콘트라바스), 모딜리아니 사중주단 – 아모리 코에토(제 1바이올린/구아다니니 1773), 로익 료(제 2바이올린/구아다니니 1780), 로랑 마르펭(비올라/마리아니 1660), 프랑스와 키에페르(첼로/고프릴러 ex-Warburg 1706)
모딜리아니 사중주단을 중심으로 자비네 마이어, 브루노 슈나이더, 닥 옌센 등 세계적인 거장이 모여 슈베르트 8중주를 레코딩했다. 1824년 탄생한 슈베르트의 실내악 중 가장 큰 규모의 작품으로 유명한 클라리넷 연주자 페르디난드 백작의 요청으로 작곡된 8중주는 클라리넷, 호른, 바순, 현악 사중주, 그리고 콘트라베이스 편성으로 기품이 넘치는 현악기 음색과 우아한 관악기가 하모니를 이루어 천상의 아름다운 선율을 감상할 수 있다. 2003년 창단한 모딜리아니 사중주단은 1년 만에 필립스 현악 사중주 대회 우승을 통해 그 실력과 음악성을 인정받았으며 Mirare를 통해서 여러 음반을 발매, 세계적인 극찬 속에 주요 음반상을 수상하였다. 투명한 음색과 조화로운 울림, 소리의 균형감, 그들만의 독자적인 스타일로 오늘날 최고의 현악 사중주단 중 하나로 손꼽히고 있다. 2016년 아모리 코에토로 멤버가 교체된 이후 더 활발히 활동하고 있다.
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케이지 사티를 만나다 - 2대의 피아노를 위한 작품집
안느 드 포르넬, 제이 고틀리프(피아노)
존 케이지와 에릭 사티의 두 대의 피아노를 위한 작품을 소개하고 있다. 존 케이지의 ‘2대의 조작된 피아노를 위한 3개의 댄스’는 원시 부족들의 주술적 의식을 상상하게 만들 만큼 삽입된 사물의 타악기적 사운드와 함께 매우 독특한 사운드를 들려준다. 케이지에 의해 2대의 피아노를 위한 버전으로 편곡된 사티의 소프라노와 챔버 오케스트라를 위한 교향적 드라마 ‘소크라테스’는 평온한 가운데 경쾌함을 유지한다. 프랑스 피아니스트 안느 드 포르넬은 솔로 연주자이자 Trio Steuermann의 멤버, Ensemble Mesostics의 음악 감독이며 피아니스트 제이 고틀리프는 줄리어드 음악원과 하버드 대학교에서 공부한 이후 나디아 불랑제, 로베르 카자드쉬, 메시앙, 불레즈의 영향을 받았으며 현재 전세계 무대에서 활발히 활동하고 있다.
PARATY169184
황홀한 밤 - 밤을 테마로 한 가곡
앨리스 페리에르(메조 소프라노), 사샤 엘 무이시(피아노)
메조 소프라노 앨리스 페리에르가 절친 파트너 사샤 엘 무이시와 함께 데뷔 음반을 발표했다. 페리에르는 파리의 소르본 대학에서 정치를 전공하였으나 비엔나 국립 음악 대학에서 공부한 이후 주요 국제 대회에서 참가하며 탁월한 메조소프라노로 크게 두각을 나타냈다. 본 음반은 드뷔시, 프랑크, 안, 베를리오즈, 슈만, 슈트라우스 등 프랑스와 독일 출신의 작곡가들이 밤을 주제로 만든 가곡을 소개하고 있다. 독일 가곡, 프랑스 멜로디, 바로크, 종교곡에 탁월한 따뜻하고 유연한 음색을 소유한 페리에르는 밤에 느껴지는 두려움, 고독, 갈망, 신비로움을 적절히 표현하고 있다.
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바흐: 무반주 첼로 모음곡 전곡 (2CD)
메이탄 세바스티앙(첼로)


경북고 선후배 사이인 임기영과 박세웅은 올 시즌 두 차례 선발 맞대결을 펼쳤다.
5월 21일 광주에서 첫 대결이 성사됐다. 임기영은 8이닝 5피안타 4탈삼진 1실점 호투하며 시즌 첫승을 신고했다. 박찬호와 황대인은 2안타 2타점으로 임기영의 첫승 도우미 역할을 톡톡히 했다. 반면 박세웅은 4이닝 6피안타 3볼넷 2탈삼진 5실점으로 시즌 2패째를 떠안았다.
6월 2일 리턴매치에서도 임기영이 웃었다. 임기영은 6이닝 7피안타(2피홈런) 1볼넷 5탈삼진 2실점으로 시즌 2승 사냥에 성공했다. 유민상은 1-2로 뒤진 6회 무사 2,3루서 우중월 3점 홈런을 터뜨리며 화력 지원을 펼쳤다. 박세웅은 6이닝 9피안타(2피홈런) 5탈삼진 4실점으로 비교적 잘 던졌으나 아쉽게도 고배를 마셨다.


저는 시간이 비어있을 때 이런 TV 프로그램부터 시작해서 넷플릭스 오리지널까지 다양한 영상을 보면서 시간을 때웁니다. 심지어 최근에는 유료로 서비스하는 대신 합법적으로 다운로드 할 수 있는 네이버 서비스인 ‘네이버 시리즈’까지 찾아내서 그것도 잘 활용하고 있습니다.
문제는 다른 곳에 있습니다. 바로 “발달장애인들이 즐길 수 있는 콘텐츠가 어디에 있느냐?”에서 문제는 생깁니다. 발달장애인들이 이해하기 어려운 부분도 간혹 있고, 발달장애인 정서상 어울리지 않는 장면도 여과 없이 방송되곤 합니다. 예를 들어 트라우마를 부추길 가능성이 높은 폭행 장면 같은 것이 대표적입니다.
▲ '트레이드' 라는 단어가 등장하자 이해를 돕기 위한 자막을 삽입한 장면 ⓒSBS 실제 화면 갈무리
거기에 비장애인에 맞춰진 방송 난이도 때문에 쉬운 설명을 하는 영상 매체도 찾기 어렵습니다. 가끔 전문용어가 언급될 때 자막으로 간단한 설명을 하는 케이스가 있기는 하지만요. 제가 최근에 본 SBS 드라마 는 주제가 주제다 보니 야구 용어가 에피소드마다 계속 나옵니다. 그래서 야구를 잘 모르는 시청자를 위해 자막으로 해당 야구 용어의 뜻풀이를 띄워줄 정도입니다.
그나마 이 정도면 다행입니다. 발달장애인 시청자들에게 영상을 이해하는 것은 대단히 어려운 일입니다. 어려운 단어, 발달장애인 정서에 맞지 않는 콘텐츠 구성, 이해하기 어려운 콘텐츠 내용 등. 쉽게 말해 발달장애인이 즐길 수 있는 영상 콘텐츠는 극히 부족하다는 것입니다.
저 정도야 그나마 인지 능력이 좋기 때문에 비장애인 수준의 영상을 시청해도 별 무리 없지만, 다른 일반적인 발달장애인들이 과연 영상 콘텐츠를 제대로 볼 수 있을까요? 개인적 평가는 ‘조금 아니다’ 정도입니다. 발달장애인 시청자를 배려한 영상 구성 같은 것을 찾기는 현재로서는 어렵기 때문입니다.
최근 시도되고 있는 발달장애인을 위한 쉬운 영상 콘텐츠를 봤습니다. 그런데 개인적으로는 마음에 걸립니다. 발달장애인 당사자의 구미를 결국 당길 수 있는 것인가에 대한 의문을 제기합니다.
콘텐츠 내용이 대부분 ‘가르쳐 들려는 것’ 위주입니다. 그런데, 여러분도 잘 아시지 않습니까, 여러분도 교양 프로그램 그렇게 잘 안 보시는 것 말입니다. 그런데 발달장애인 대상 쉬운 영상 콘텐츠는 대부분 교양 프로그램 위주입니다. 발달장애인을 위해 재구성한 시중의 드라마나 오락프로그램은? 없습니다. 발달장애인을 위한 스포츠 중계방송은? 이것도 없습니다. 여기가 바로 우리가 의문을 제기할 지점입니다.
발달장애인을 가르치려는 주위의 태도가 문제입니다. 발달장애인을 위한 오락프로그램, 만들 수 있습니다. 실제로 EBS 도 원래는 초등학생 대상 콘텐츠였다가, EBS의 프로젝트 전환으로 대중 오락콘텐츠로 변화한 것으로 알고 있습니다. 제가 교회에 출석하는 초등학생들에게 물어보니, 요즘 초등학생들도 펭수를 다 알고 좋아합니다. 이제 뽀로로가 유치해졌다는 말은 덤이었습니다.
다르게 말하면, 발달장애인을 위한 오락프로그램 개발이나 드라마 재구성 이런 것이 성공하지 말라는 것은 없습니다. 콘텐츠를 어떻게 짜느냐에 답이 달린 셈입니다. 문제는 콘텐츠 구성이지, 방법은 많다는 것입니다. 발달장애인을 위해 만들었던 것이 대중적 성공까지 이어질 수 있을 것입니다.
또, 발달장애인 시청자의 영상 콘텐츠 소비 패턴도 교양프로그램은 뒷전에 있습니다. 그런데 생산하는 것은 대부분 교양프로그램 위주입니다. 대단한 불균형입니다. 발달장애인도 자기 나름대로 드라마나 오락프로그램을 보고 싶지, 발달장애인을 위한 콘텐츠가 가르치려는 것만 있으면, 과연 발달장애인을 위한 것일까요? 아닙니다. 발달장애인 무시한 것입니다.
장기적으로 발달장애인을 위한 쉬운 영상 콘텐츠 제작 패턴이 바뀔 필요가 있습니다. 발달장애인을 위한 쉬운 콘텐츠가 일단 ‘재미있어야’ 합니다. 즉, 재미있으면 구미가 당기니 당연히 볼 것 아닙니까? 실제로 소소한 소통과 시청자미디어재단과의 협력 프로젝트로 개발된 버전 중에서는 재미도 나름 있었던 버전도 있었다고 들었습니다. 시사회 결과 호응을 받은 영상도 꽤 있었기 때문입니다. 단지, 재미있어서 그렇다고 합니다. 그 영상에서 출연한 발달장애인이 연기를 잘 했기 때문이라고 합니다.
그리고 남는 것이 있어야 합니다. 발달장애인에게 긍정적인 영향을 끼칠 필요가 있습니다. 그러한 ‘효과성’이 있어야 소위 말하는 ‘가성비’가 좋아지기 때문입니다. 특히 모방행동의 우려를 적당히 제어할 수 있어야 합니다. 콘텐츠가 긍정적 모방을 유도할 수 있어야 하는 것이죠. 일부 발달장애인 부모들의 발달장애 자녀의 미디어 시청 지도 내용이 모방을 감안하지 않고 지도하는 것으로 알고 있습니다.


평소 콘택트렌즈를 착용하는 30대 직장인 김모씨는 지난주 내내 안경을 쓰고 출근했다. 평소 선명하게 보이던 남산타워조차 미세먼지에 가려 보이지 않자 렌즈를 빼고 안경을 꺼내 썼다. 김씨는 “갑자기 안쓰던 안경을 착용하니까 동료들이 어색하다고 놀렸지만 미세먼지와 황사가 심한 봄에 렌즈를 쓰면 눈이 뻑뻑할 때가 많다”면서 “당분간 안경을 쓰고 다녀야 할 것 같다”고 말했다.
따스해지는 봄이면 벚꽃과 함께 불청객처럼 찾아오는 손님이 있다. 미세먼지와 황사다. 신체 중 가장 예민한 기관인 눈은 가장 먼저 이들의 방문을 알아챈다. 전문가들은 봄철 유행하는 안구 질환에 걸리지 않도록 각별한 주의가 필요하다고 조언한다.
미세먼지는 눈에 보이지 않을 정도로 작은 먼지 입지로 이뤄진 대기오염 물질이다. 중금속 물질까지 포함돼 눈에 들어갈 경우 각막, 결막 손상이 유발된다. 여기에 황사와 건조한 날씨가 더해져 눈물을 빨리 마르게 하면서 눈 건강을 악화시킨다.
전문가들은 봄철 주의해야 할 3대 눈병으로 안구건조증, 알레르기 결막염, 유행성 각결막염을 꼽는다. 먼저 안구건조증은 눈물을 만드는 기관에 염증이 생기거나 눈 표면을 보호하는 막의 균형이 깨지면서 발생하는 질환이다. 남녀노소 누구나 걸릴 수 있는 질환으로 건조한 봄철 스마트 기기를 자주 사용하고 눈을 깜빡이는 횟수가 평소보다 감소한다면 더 주의해야 한다. 일반적으로 먼 곳을 주시하면서 눈을 감지 않고 10초 이상 견딜 수 없으면 안구건조증으로 의심된다.
미세먼지와 꽃가루처럼 알레르기 유발 물질이 결막에 접촉해 염증이 발생하면 알레르기성 결막염에 걸릴 확률이 높아진다. 주요 증상으로 눈꺼풀이 가렵거나 결막이 충혈된다. 눈 가려운 증상 때문에 눈을 비비는 경우가 많아 증상을 악화시키는 경우가 많다. 렌즈 착용 외에 눈 화장이나 속눈썹 착용 등의 경우에도 많이 발병한다.


최근 우리나라 국민의 주식인 쌀 소비가 현저히 줄면서 기존의 쌀 산업도 시대에 발맞춰 새로운 변신을 하고 있다. 특히 환경과 건강에 대한 관심이 높아지면서 기능성을 강화한 쌀들이 우리 입맛을 유혹하고 있다. 밥이 보약이란 말이 있다. 아무리 좋은 약을 먹어도 끼니를 거르면 병에 걸리기 쉽다는 말이다. 이에 50여 가지가 넘는 기능성 쌀로 국내 뿐 아니라 세계인들의 입맛을 사로잡아 주목을 받고 있는 곳이 있다. 바로 부산시 기장군에 위치한 바비조아(www.babijoa.co.kr) 김세원 대표이사가 그 주인공이다.
맛과 건강, 두 마리 토끼를 잡은 바비조아
“매일 먹는 주식을 통해 건강한 먹거리 문화를 만들어 가고 있으며, 국내유일 기능성 곡류가공품 HACCP인증 업체인 바비조아입니다. 바비조아는 ‘고객이 주인이다’라는 경영철학을 바탕으로 언제나 고객을 향해 마음과 귀를 열어두고 있습니다. 바비조아의 제품을 드시는 분의 행복과 건강을 첫 번째 기준으로 늘 최고의 제품, 안전하고 더욱 신선한 제품을 공급하기 위해 최선을 다하고 있습니다.”
지난 2010년 설립된 바비조아는 유기농 컬러쌀, 기능성 쌀, 기능성 잡곡, 기능성 혼합곡 등 수십 가지의 제품을 풀무원, 이마트, 롯데마트, 현대백화점 등 전국의 대기업 및 백화점 등을 통해 유통하고 있다.
요즘 현대인들의 식습관이 점차 서구화 되어가면서 먹을거리 속에는 숨은 위험요소가 많이 존재하고 있다. 그러나 밥이 보약이라는 말이 있듯 바비조아의 기능성 쌀은 자연에서 찾은 기능성 식품소재나 유효성분을 쌀 및 곡류에 융합하여 영양을 높인 제품이다. 특히 바비조아의 유기농 컬러쌀은 이 모든 것을 한방에 해결해 주고 있고, 밥을 먹기 싫어하는 아이들이 제일 좋아한다고 한다.
뿐만 아니라 바비조아에서 개발한 잡곡과 혼합곡은 기능성 쌀과 함께 효자품목으로 각광받고 있다. 예부터 우리 땅에서 재배되어 온 여러 종류의 곡물은 현대인의 식생활습관병 예방에 필요한 식이섬유, 비타민, 미네랄이 풍부한 종합 영양식품으로 알려져 있다. 허준의 ‘동의보감’에는 ‘메밀은 당뇨에, 율무는 이뇨와 진통 해열에 좋다’고 기록되어 있다. 뿐만 아니라 혼합곡 역시 항당뇨, 항암, 항산화 활성 등 건강 기능성이 높은 것으로 나와 있다. 때문에 바비조아에서는 이렇게 인체에 작용하는 좋은 성분들을 매일 먹는 밥을 통해 섭취할 수 있도록 잡곡 및 혼합곡을 개발하게 되었다고 한다. 이런 그의 노력으로 인해 현재 바비조아는 홍국미, 클로렐라미, 강황미, 단호박찹쌀, 다시마발아현미, 비트미, 함초미 등 약 50여 가지가 넘는 기능성 쌀이 출시되며, 기능성 쌀을 혼합한 몸에조아10곡, 산과들에15곡 등이 있다.
국내를 넘어 세계를 넘보다
국내산 건식 무세미(無洗米)에 천연원료를 코팅한 바비조아의 제품은 이제 국내를 넘어 세계인들의 입맛을 잡기 위한 제2의 도약을 하고 있다. 이미 미국의 6개 주를 통해 수출을 시작했으며 최근에는 중국인들의 입맛을 잡기 위해 문을 두드리고 있다.
“바비조아의 제품은 천연원료 자체가 그대로 코팅되어 원물 본연의 색과 성분이 존재하기 때문에 밥이나 야채를 싫어하는 아이들에게 호응이 굉장히 높습니다. 또 섭취하기 불편한 천연원료를 밥으로 섭취할 수 있어 성인병 예방 및 다이어트에도 효과를 볼 수 있죠. 때문에 바비조아는 안전한 먹거리를 넘어 맛있으면서도 건강에 도움이 되는 제품으로 고객들의 욕구를 충족시킬 것입니다.”
이렇게 바비조아는 뛰어난 제품력을 인정받으면서 KBS 6시 내고향, MBN 천기누설 등 다양한 방송 프로그램과 언론사에 소개되기도 했으며 2015년에는 중소진흥공단 Hit500에 선정되었다. 또한 최근 부산시 ‘2015 벤처인의 날’행사에서 부산벤처기업협회장상을 수상하는 쾌거를 달성하기도 했다.
김세원 대표이사는 “현재 국내 쌀시장 소비가 위축되고 FTA로 인해 수입쌀 개방으로 국내 쌀시장이 점점 어려워지고 있습니다. 따라서 바비조아는 자연에서 찾은 기능성 식품소재나 유효성분을 대한민국 쌀 및 곡류에 융합하여 영양을 높인 고기능 식품을 개발, 제조를 통해 곡류의 고부가가치화와 프리미엄화시킬 예정입니다. 따라서 국내소비 진각과 수출 등을 통해 대한민국의 쌀을 전 세계에 알리고 싶습니다. 앞으로 바비조아의 임직원들은 현재의 모습에 안주하지 않고 항상 처음과 같은 마음으로 소비자들에게 100% 만족을 줄 수 있도록 최선을 다할 것입니다.”고 피력했다.


이제 72세의 CEO가 남길 최대의 유산이자, 미국 2위 광산업체의 미래는 그가 이 광산을 완전히 탈바꿈시켜 세계 최대의 구리와 금의 보고로서 그 위상을 유지할 수 있느냐에 좌우될 것이다.
목표는 인도네시아의 그라스버그(Grasberg) 광산을 노천광(open pit mine)에서 지하 채굴광으로 변모시키고 미국의 셰일가스 생산 붐을 일으킨 기술을 이 광산에 배치하는 것이다. 이런 변화는 중대한 기술적 도전이다. 아마도 이런 변화를 추진할 수 있는 전문 기술을 갖춘 회사는 프리포트를 포함해 몇 되지 않을 것으로 추정된다.
애드커슨 CEO는 지난 2016년 한 컨퍼런스에서 당시의 힘든 상황을 로드니 앳킨스의 ‘당신이 지옥을 지날지라도’라는 노래로 표현한 유명한 일화를 남겼다. 많은 투자자들이 그가 인도네시아 그라스버그 광산 협상이 끝나면 은퇴할 것이라고 예상했지만, 그는 수 년간의 협상을 통해 취득한 회사 역사상 가장 큰 광산 프로젝트를 끝까지 볼 수 있기를 기대한다고 말했다.
"15년 동안 매년 20만 마일을 여행했습니다. 이제 마침내 인도네시아와의 협상 문제를 해결했습니다. 나는 끝까지 이 사업을 지켜볼 것입니다."
애드커슨은, 프리포트가 인도네시아 파푸아(Papua)에 있는 그라스버그 광산에 엄청난 양의 금과 구리가 매장되어 있다는 것을 발견한 후 1년 뒤인 1989년에 프리포트에 합류했다. 이후 그라즈버그 광산은 360억 파운드(160억 kg)의 구리와 5400만 온스(150만 kg)의 금을 생산했다. 투자은행 제프리스(Jefferies)에 따르면 올해 그라스버그 광산은 세계 구리와 금 공급량의 3.7%와 1.5%를 각각 차지할 것으로 전망된다.
인도네시아 정부는 지난 해 말, 프리포트와 호주의 광산업체 리오 틴토(Rio Tinto PLC)에 36억 5000만 달러(4조 4000억원)를 지불하고 그라스버그의 지분 51%를 확보했다. 리우 틴토는 인도네시아의 지불금에서 자기 몫을 빼내 이 사업에서 손을 뗐고, 이제 프리포트가 이 광산의 단독 운영자로 남게 되었다.
사실 이 협상은 지난 수 년 동안 인도네시아가 수출 허가를 거부하고 새로운 세금 부과를 위협하는 등 우여곡절을 겪었다. 따라서 많은 투자자들은 애트커슨이 이 협상이 마무리되면 은퇴하거나 회사를 매각할 것이라고 예상했다.
투자은행 메종 플레이스먼트 캐나다(Maison Placements Canada Inc.)의 존 잉 CEO는 "프리포트는얼마 전부터 인수 대상에 올랐고 애드커슨은 물러날 것으로 거론돼 왔다"고 말했다.
"그러나 중요한 것은 지하 개발로의 전환한다는 것입니다. 아직 매장량이 많이 남아 있으니까요.”
▲ 프리포트는 그라스버그 광산에 아직 많은 구리와 금이 매장되어 있을 것이라고 추정하고 이 노천광을 세일가스 채굴 기술을 적용한 수직 채굴광으로 탈바꿈시킬 계획이다. 출처= Mining Global
프리포트는 그라스버그 광산에 아직 많은 구리와 금이 매장되어 있을 것이라고 추정한다. 하지만 회사는 이제 광물을 캐기 위해서 이전과는 달리 기술적으로 어려운 새로운 기술을 사용하고 있다. 여기에는 보통 석유 산업에서 사용되는 일종의 유압 파쇄 기술과, 광부들이 광물 매장 부위 아래까지 파고 들어가 중력을 이용해 붕괴시킨 다음 광물을 채취하는 광획붕락법(鑛劃崩落法, block caving mining) 같은 기술들이 동원된다.
이 회사는 모든 것이 계획대로 진행되면 2023년까지 매년 17억 파운드의 구리와 180만 온스의 금을 생산할 수 있을 것이라고 말한다. 하지만 성공은 확실치 않다.
제프리스의 광업 애널리스트 크리스토퍼 라페미나는 "시장에서는 이 프로젝트의 효과에 대해 의견이 분분하다"고 말했다.
그러나 회사는 이번 변환 과정에서 많은 자본이 들어가고 수익은 떨어질 수밖에 없는 상황을 극복해야 한다.
사모펀드 맥쿼리(Macquarrie)의 데이비드 립스키츠 애널리스트는 "이 회사는 단기적으로 볼 때 현금을 창출하지 못하고 있지만, 이 시기를 잘 견디면 3년 내에 상황이 좋아질 것으로 생각한다"고 말했다.
사실 하나의 프로젝트에 사운을 거는 광산 업체는 거의 없다. 그라스버그는 지난해 프리포트 귀속 영업 이익의 58%를 차지했다. 이번 인도네시아 정부와 협상으로 그라스버그 광산에 대한 회사의 지분이 절반으로 줄어든 것을 감안하면 그 수치는 2023년에는 26%가 될 것이다.
그러나 이 인도네시아 프로젝트에는 몇 가지 위험이 여전히 위험이 남아 있다. 일부 투자자들이 우려하는 바처럼 인도네시아 정부가 더 많은 주식을 요구할 가능성이 있고, 파푸아에서 종종 발생하는 폭력적인 분리주의 운동으로 야기되는 불안, 그리고 강을 이용해 광산 쓰레기를 운반하는 프리포트의 관행 등이 바로 그것이다.
그라스버그의 인도네시아 지분을 보유하고 있는 정부 지주회사인 PT 인도네시아 아사한 알루미늄 (PT Indonesia Asahan Aluminum)의 렌디 위툴라 대변인은 새 합작법인에는 아무런 문제가 없으며 인도네시아 정부는 지분을 51% 이상으로 끌어올리는 데는 관심이 없다고 말했다. 그는 프리포트와의 계약은 2041년에 만료되며, 그 이후에야 나머지 지분을 인수하는 것을 고려할 수 있을 것이라고 말했다.
프리포트는 인도네시아 이외에 미국과 남아메리카에도 구리 광산을 보유하고 있다. 애널리스트들에 따르면 페루와 칠레의 자산이 특히 유망한 것으로 알려지고 있다.
애드커슨 CEO는 기업 인수 제안이 들어온다면 상장기업으로서 주주들의 결정 사항이 되겠지만, 프리포트는 결코 매물이 아니라고 강조했다.
애드커슨 CEO는, 2013년에 90억 달러를 쏟아 부은 석유와 가스 사업을 3년 뒤에 26억 달러에 매각하면서 회사 부채를 크게 증가시켰다는 비판도 받고 있지만, 투자자들은 그를 광산 사업자로 호평하고 있다.
제프리스의 라페미나 애널리스트는 "그는 오래 동안 이 업계를 지켜온 존경받는 기업인”이라고 말했다.


가로수가 우거진 공항 가는 고속도로를 달리다가 四元橋를 지나 곧바로 花家地방향으로 들어서면 한 음식점이 눈에 띄는데, 내가 이곳 북경에 오고 나서도 한동안 그 음식점의 상호는 "北大荒"이었다. 동북지방의 요리를 전문으로 하였으나 이곳에 많은 한국학생들이 거주하는 등 물(?)이 꽤 좋다고 느껴서인지 언제부턴가 한국요리를 개발, 제법 잘 나가는 식당이 되었다. 그러던 어느 날 난 우연히 이곳 상호가 바뀌었다는 사실을 알았다. 얼른 봐서는 분별하기 힘든 이름 바꿈이었다. 그 이름은 "北大倉"이었다. 북쪽의 거대한 황무지가 거대한 곡물창고로 탈바꿈한 것이다. 주인이 바뀐 것도 아니고 실내장식이 바뀐 것도 아니었다. 아마도 북대황(北大荒)의 그 삭막한 분위기보다는 북대창(北大倉)의 풍성한 이미지가 더 좋다고 생각해서 바꾸었을 수도 있고, 한국손님 덕분에 꽤 많은 돈을 벌었다는 무언의 메시지일 수도 있겠다.
그런데 얼마 전에 대대적인 개조가 있었다. 간판은 "가라오케(?拉OK) 음식점"으로 바뀌었고 "北大荒"은 간판 아래쪽에 깨알같이 표시되어 있을 뿐이었다. 현대적인 감각을 따르되 北大荒의 정통성을 잃지 않겠다는 뜻으로 보인다. 돈 많은 한국인이 가게를 인수하여 내부를 번쩍이게 꾸며 놓고 ?拉OK까지 설치하는 등 손님 끌기에 부족하지 않을 만큼 신경쓴게 역력했다. 하지만 손님은 예전 같지가 않다. 주인이 바뀌고 주방장이 바뀌고 내부환경이 바뀌어 이 식당을 찾던 손님들이 더 이상 이곳에서 예전에 느끼던 고향 같은 아늑한 분위기를 맛보지 못해서 일까? 조금은 깔끔하지 못해도 중국냄새가 나는 그런 자연스러움을 선호하는 것은 아닐까?
北大荒!
北大荒은 黑龍江省 눈강(嫩江)유역·黑龍江 곡지(谷地)·삼강평원(三江平原)일대에 위치한 세계 3대 黑土지대의 하나이다. 50년대초 이곳은 아직 인적이 닿지 않은 황무지였다. 당시 국가는 양식부족 문제를 해결하기 위하여 北大荒 개발을 결정하였다. 黑龍江개간지구는 종전의 이 "北大荒"위에 개발을 시작한 중국의 중요한 상품양식기지로서 총 면적은 5.6만 ㎢이다. 지난 50년동안 10여만 명의 관병과 수십만의 지식청년의 개발건설로 "北大荒"을 "北大倉"으로 변화시킴으로서 3000만 무(畝, 1무는 약 200평)의 경지가 확보되어, 연간 생산양식이 85억kg 이상이나 되는 국가 중요 상품식량 생산기지가 되었고, 국가 양식의 안정공급을 보장하는 중요한 공헌을 하였다.
그러나 大面積의 황무지 개간이 비록 경지면적을 확대시키긴 하였지만 "北大荒"의 일부 습지가 소실되고 생태환경이 파괴되었으며, 천연의 삼림·초원·저습지 피복면적이 명확히 감소하고 생물다양성의 위기가 나타났다. 과거 "몽둥이로 노루를 잡고 표주박으로 물고기를 건져내며, 꿩이 솥안으로 날아드는" 그런 상황은 이제 찾아볼 수가 없다. 적지 않은 조류와 야생동물이 이곳 서식지로부터 쫓겨 다른 곳으로 이동하는 것은 어찌할 수가 없다. 이전에 黑土는 비옥하여 젓가락만 꽂아도 싹이 돋아날 정도였으나 현재는 도리어 식물이 말라 가고 재해가 갈수록 심하다.
이러한 상황에 직면하여 黑龍江 개간지구는 근본적으로 생태환경을 개선하고 경제의 지속 가능한 발전을 실현하기 위하여 1999년 황무지 개간을 정지하는 과감한 결정을 내렸다. 근년 들어 전국 식량의 구조적 과잉도 "北大荒"의 황무지 개간을 중지했을 가능성을 제공했다.
전체 개간구역에서는 林地·草地·濕地를 점용하여 耕地로 개발하는 것을 금지하고, 1무(畝)의 원시 늪도 파괴하는 것을 불허하며, 현존하는 1000여만 畝의 황무지와 1475만 畝의 습지를 잘 보호할 계획이다.
동시에 黑龍江 개간지구는 환경보호목표 책임제를 수립하였다. 각 농장이 황무지를 개간하거나 혹은 환경보호가 목표에 도달하지 못한 경우 그 주요 간부의 책임을 추궁할 것을 명확히 하고 있다. 또한 현재의 경지중 농업경작에 부적합한 경지의 사막화, 반사막화 및 저질화에 대해서는 경지를 배상하도록 규정하고 계획적으로 조림하거나 풀을 심거나 휴경(休耕)토록 하였다. 그들의 계획은 3년내에 270만 畝의 경지에 당해지역 실정에 맞게 나무와 풀을 심어 삼림과 목장으로 환원하는 것으로 되어 있다. 현존하는 황무지와 습지자원은 다시 조사하여 등기부에 등재하게 된다. 500만 위엔(元)의 예산을 들여 자연보호구 건설을 확대하고 일본과 합자하여 습지생태 관측과 교육항목을 건설할 계획이다.
전면적인 황무지 개간 중지 및 경지에 나무와 풀을 심은 후에도 北大荒이 국가의 중요한 상품양식기지로서의 지위를 유지하는데는 아무런 영향을 주지 않을 것이다.


하이 엔드으로 은행 금융 서비스 회사, 고객이 편안 하 고 편안 하 게, 느낄 수 있도록 편안 하 게, 녹색 조명 환경을 만드는 데 고려해 야 할 뿐만 아니라 LED 패널 조명 제품 뿐만 아니라 고급 브랜드 이미지를 강조 하는 필요를 사용 하 여.
다음 우리는 다른 지역에 대 한 상세한 분석을 할 은행 룸에 온다.
1. 프런트 엔드, 단지 그들이 무엇을 보고 하 고 느낌, 은행 금융 사업 평가의 가치를 제공할 수의 전망에 따르면 건물 고객, 은행을 입력 합니다. 따라서, 분위기의 앞 뿐만 아니라 필요한 열정, 뿐만 아니라 bankand #39;를 반영 하기 위해 s 작업 스타일과 브랜드 가치. 일반 조명 원형 임베디드 LED 패널 조명, 평균 분포의 6 열 4 행의 사용 이다. 프론트 영역에서 긴 스트립 1200x300LED 플랫 라이트를 사용 하 여. 지상 방향, 포함 된 LED 라이트 바 카운터. Bankand # 39을 강조 하는이 램프의 사용; s 브랜드 포지셔닝.
2. 복도, 복도 내부와 외부 정보를 표시, 기업 이미지 향상에 사용 채널 연결 됩니다. 복도 대부분의 시간에 대 한 비어와 빛, 필요 하지 않습니다 하지만 빛을 많이 되어야 합니다 사람이 산책 하는 경우. 따라서, 에너지의 낭비를 방지 하기 위해 당신은 이상 LED 패널 조명, 사람에 게 센서 센서 하기 전에 복도에서 보행자 도보와 센서를 사용 수 있습니다, 그리고 먼저 조명 기구를 켜야. 직원을 떠날 때, 조명을 자동으로 해제 합니다.
3. 컨퍼런스 룸, 회의실 필요가 있을 것 이다 일반적으로 진술, 보다 더 많은 것 그리고 가끔 PPT 프레 젠 테이 션 될 것입니다, 그리고 따라서, 컨퍼런스 룸 조명 디자인, 최대 유연성 및 시각적인 안락을 위한 필요. 이 사이트는 달리 디 밍 전원 LED 패널 조명으로 사용할 수 있습니다. 달리 LED 패널 표시등의 기능을 디 밍, 각 빛은 그들의 자신의 별도 주소 데이터, 개인의 시스템 또는 그룹 제어를 통해 제어할 수 있습니다. 여부 디 밍 또는 스위칭 조명, 사용자 수는 자유롭게 제어 할.
4. 오픈 오피스, 조명, 적절 한 사무실 공간 더 나은 작업 효율성을 개선 하는 직원을 도울 수 있다. 사무실, 효율성에에서이 분위기에 직원은 더 높은 발생 할 때 좋은 눈부심 방지 제어 및 색상 일관성, 더 나은 사무실 분위기를 만듭니다. 동시, 좋은 반사 제어에 조명, 심지어 부드러운 빛을 평면 램프 LED, 사무실 공간으로 최고의 오픈.


KBSI 김건화 박사는 “이번에 개발한 합성신약 후보물질은 체중 증가, 고지혈증, 인슐린 저항성 등으로 인한 간 대사질환 전반에 걸쳐 치료제로 활용될 수 있어 국제적 기술우위를 선점하고 산업적으로도 높은 부가가치를 창출할 수 있을 것”으로 밝혔다.
엠비디는 지난 2015년 설립된 신약개발 및 정밀의학 전문기업으로 3차원 세포 배양기술, 세포 이미지 분석 기술 등 자체 개발기술을 활용해 신약후보물질을 발굴․개발하는 플랫폼을 갖추고 있다. 이번 기술이전 계약을 통해 엠비디는 치료제 개발을 위한 비임상 및 임상과정을 진행한다.


GU는 19일 기자간담회를 열고 오는 9월 14일 서울 잠실 롯데월드몰에 한국 1호 매장을 열겠다고 밝혔다. GU는 유니클로를 만든 일본 패스트리테일링이 2006년에 내놓은 또 다른 패션 브랜드다. 한국에선 유니클로처럼 롯데쇼핑이 49%, 패스트리테일링이 51%를 출자해 만든 에프알엘코리아가 영업을 담당한다.
GU의 가장 큰 특징은 저렴한 가격이다. 일본 내에서 유니클로와 비교해 20~30% 정도 싸다. 품목 하나당 보통 1000엔대로 우리 돈 3만~4만원 정도면 옷 한 벌을 마련할 수 있다. 국내에서 어느 정도 가격에 팔지는 아직 논의 중이라고 이날 밝혔다. 일본 1020세대뿐 아니라 해외 여행객에겐 일본에 가면 꼭 들러야 할 매장으로 꼽힐 만큼 인기가 높다. 유니클로가 단정한 기본 스타일이 주를 이룬다면 GU는 최신 트렌드를 반영한 제품을 내놓는다. ‘990엔’ 청바지와 ‘가우초 바지’가 일본에서 큰 인기를 끌었다.
이날 간담회에서 유노키 오사무 GU 대표는 “GU는 패스트리테일링 그룹의 제2의 주축인 만큼 유니클로와 경쟁하지 않고 각자의 특색을 활용해 시너지를 발휘하자는 전략”이라고 말했다. 실제 일본에선 두 브랜드를 서로 가까운 위치에 출점하는 경우가 많다.
10년 전 5000억원이던 국내 SPA 시장은 불황을 타고 성장해 현재 3조7000억원대에 이른다. 이 가운데 3분의 1 정도를 유니클로가 차지하고 있다.
이에 반해 국내 토종 SPA 브랜드는 한계에 직면해 있는 상황이다. 2009년부터 등장한 스파오나 탑텐·에잇세컨즈·데이즈 등 토종 브랜드는 1000억~4000억원대 매출 수준에 머물러 있다. 조정윤 세종대 패션비즈니스전공 주임교수는 “해외 SPA와 비교하면 짧은 기간에 성장했지만 현 상태를 유지하는 수준이지 더 큰 도약은 어려워 보인다”고 말했다.
익명을 요구한 토종 SPA 업계 관계자는 “뒤늦게 시장에 뛰어든 데다 모방하기에 급급하다 보니 제품에 특색이 없다”며 “그나마 내세울 게 해외 브랜드보다 저렴한 가격이었는데 GU가 들어오면 이마저도 어려워질 것”이라고 말했다.
유니클로와 GU의 성공은 동남아시아 등에서 저렴한 노동력으로 생산하는 데다 글로벌 매출을 바탕으로 한 원가 절감력에 첨단기술을 더하면서 가능했다. 나건 홍익대 국제디자인전문대학원 교수는 “보온 기능이 우수한 히트텍이나 에어리즘, 워셔블 니트 등 첨단 소재를 이용해 저렴하면서도 고부가가치인 제품을 끊임없이 출시해 차별화했다”고 분석했다.
한국 매장엔 아직 도입 계획이 없지만 GU의 경우 무인 계산대도 실험적으로 도입하는 등 여러 시도를 하고 있다. 유노키 대표는 “각국 품질을 균일하게 유지하고 안정적으로 생산 가능한 공장을 확보하며 물류도 저비용으로 하는 등 종합적으로 가격을 낮출 수 있는 경쟁력이 있다”고 밝혔다.


방한 타이완 관광객 수가 사상 최초로 100만명을 돌파했다. 한국관광공사는 지난 22일 인천국제공항에서 100만번째 타이완 관광객 환영행사를 개최했다. 타이완은 중국과 일본 시장에 이어 처음으로 톱3 시장에 진입했다. 한국관광공사 안영배 사장(중앙 왼쪽)이 100만번째 타이완 관광객인 쳔즈쉬엔(42세 여성, 사진 가운데)씨에게 국민관광상품권을 증정하고 있다 ⓒ한국관광공사
인·아웃바운드 두 부문 모두 10월 실적에서 긍정적인 열매를 맺었다.
한국관광공사가 지난 22일 발표한 2018년 10월 출입국 통계에 따르면, 내국인 출국과 외국인 입국 실적 모두 긍정적인 의미를 부여할 수 있는 결실을 맺었다. 9월 실적이 2012년 1월 이후 80개월 만에 전년동월대비 마이너스 성장률로 전환돼 위기감을 키웠던 내국인 출국 부문은 10월에 다시 플러스 성장세를 회복했다. 외국인 입국 실적 역시 올해 들어 역대 최고 성적을 기록했다.
10월 내국인 출국자 수는 234만7,876명으로 전년동월대비 5.2% 증가했다. 비록 소폭(-0.5%)이지만 9월 실적이 마이너스 성장으로 전환되면서 아웃바운드 여행경기 위축 분위기와 맞물려 관련 업계의 위기감이 커진 바 있다. 여행업 경기가 위축되고 있는 상황에서 출국자 수까지 줄면 그 타격이 더 클 수밖에 없다는 우려 때문이다. 다행히 10월 출국자 수는 234만7,876명으로 전년동월대비 5.2%(11만6,000명) 증가하며 성장세를 회복했다.


결론부터 적자면, 오타쿠를 욕하는 게 아니라, 사회적으로 퍼져 있는 음란성을 욕하는 게 아니라, 시드노벨이 오타쿠를 이끌어 나아갔어야 했다고 생각합니다아. 나쁜 쪽이든 좋은 쪽이든, 배우고 공부했다면 입으로 떠드는 게 아니라 실제로 이끌어 나가는 리더십을 보였어야죠오. 2019년 현재, 여성부가 해왔던 많은 짓들로 라노벨의 접근성 감소, 전자소설의 활개로 BL 여성향 소설 상승, 각종 규제는 남성향 문학 및 소설을 감퇴하는 결과를 가져왔다 본인은 생각하고 그건 사회에 퍼져 있는 '음란성'이 아니라 이쪽 문화를 어거지로 뒤집으려고 하는 세력에게 패배한 결과로 봅니다아.
본인의 이야기를 잠깐 하자면, 본인은 시드노벨이 처음 나왔을 때 좋아했습니다만 제가 이탈하게 된 건 나와 호랑이 님이 당선되었을 때부터였죠. 시기상으로 군대 가는 시기였던 것으로 기억하지만 뭐 그와 비슷하게 예전 남성이라면 자연스럽게 탈덕하던가 그래도 좋다면 생각날 때 가끔씩 소비하는 '문학'으로써 라노벨을 접했을 겁니다. 하지만 지금은 소비하려고도 생각하지 않는 건 나름 열심히 인문학을 공부했던 사람으로써 소설가를 꿈꾸기도 했었던 사람으로써, 내가 좋아하는 장르 문학을 지들 스스로 깎아내리면서 소비문학으로 전락시켰는데, 내가 뭐하러 니들 소설 돈주고 사서 읽느냐 하는 생각입니다아. 본인은 BL소설은 읽지도 않고 좋아하는 장르 소설은 지들 입으로 소비 문학에 적당히 남에 꺼 돌려먹는 것처럼 비슷한 플롯 가져와서 비슷한 캐릭터들로 비슷한 상황 만들어서 비슷하게 결론을 내고 있는데, 그럴 거면 컴퓨터로 소설 짜는 프로그램을 만들지 뭐하러 수고스럽게 공모전까지 열면서 작가들을 모으려고 했던 건지 이상하죠... 말이 심해서 죄송하지만 제가 보는 장르 소설계열은 현재 그렇습니다아.
말을 이어서 하자면, '나와 호랑이님'은 그 시발점이었다고 생각합니다아. 당시에 제가 좋아했던 소설가 몇 명이 있었습니다만, 오트슨이나 오라전대랑 스트레이 썼던 분인데 이름은 생각이 안 나는 그 분, 박건은 시드노벨에는 안 왔던 것으로 기억하고, 어쨌든 그렇게 몇 명 있습니다만 그 사이에 나와 호랑이님이 당선되고 올라갔던 것으로 기억하네요. 그리고 당시 옹호했던 사람들 주장으로는 지금 말하고 있는 것처럼 '어차피 이건 소비장르다!', '서비스 씬만 있으면 된다!' 등등 하는 말이었죠.
제 솔직한 평으로는, 최우수 작품으로 당선되었다고 생각하고 있는 나와 호랑이님이 당선되는 건 '잘못되었다'는 입장입니다아. 작품성이니 재미이니 본인으로써는 찾을 수 없었고 제가 좋아하는 스토리 또한 최소한으로만 존재했던 것으로 기억하거든요. 뭐 기업으로써는 먹고 살아야 한다느니 돈만 잘 벌면 된다느니 하면서 당시에 말했던 것으로 기억하며, 독자들은 서비스씬만 있으면 된다는 입장이었던 것으로 기억합니다아. 지금은 20권도 넘게 나온 거 같긴 하니 스토리는 모르겠습니다만.
뭐 대다수의 독자들이야 '읽는 입장'이기 때문에 제가 할 말은 아니며, 다른 누구도 뭐라 할 수 없다고 생각합니다. 수준이 높든 낮든 결국 이쪽 계열의 장르가 '좋아서' 읽는 사람이니 굳이 적군으로 만들어서 깎아내릴 필요는 없으며 그러한 행위는 제살 깎아먹는 거니까요.
하지만 대다수의 독자들 사이에서 작가를 꿈꾸던가 비평활동을 하거나 2차 창작물을 제공하던 부류도 있었을 거고 시드노벨은 장르의 대표로써 대다수의 독자들에 초점을 맞추는 게 아니라 그들에게 초점을 맞췄어야 하지 않았나 싶습니다. 왜냐하면 독자들 수준이 높아져야 된다! 라고 말한다고 대다수의 독자들이 도서관 가서 각종 문학작품들이나 해외작품들을 읽고 나서 시드노벨을 보겠어, 라고 한다면 그거야 말로 이상한 거지. ㅎ.
다시 말하면, 대다수의 독자들을 탓하는 게 아니라 '좋은 작품' 혹은 '좋은 심사 평가' 혹은 '좋은 비평'들이 이루어졌어야 했고 그러면 자연스럽게 수준 있는 독자들이 유지되었을 거라 생각했습니다. 나와 호랑이님은 라노벨을 '문학'이 아닌 '소비'로 바꾸고 기업이 돈을 밝힌다는 이미지로써 그 시발점이 된 작품으로 본인은 생각합니다.


충북 자치단체 퇴직 공무원들의 지방선거 캠프행이 두드러지고 있다. 24일 지역 정치권 등에 따르면 6·13 지방선거 출마 후보들의 선거 캠프에는 다수의 전직 공무원들이 자리를 지키고 있다.
지역 정·관가에 잘 알려진 대로 3선 도전에 나선 더불어민주당 이시종 충북지사 후보 캠프는 퇴직 공무원들로 인산인해를 이루고 있다.
이 후보 재임 시절 ‘이시종 맨’으로 불리던 김용국 전 충북경제자유구역청 충주본부장과 조운희 전 충북도 재난안전실장이 캠프에 둥지를 틀었다.
김선호 전 증평부군수, 신찬인 전 도의회 사무처장 등도 캠프 내 주요 인물로 꼽힌다. 이영규 전 비서관, 황명구 전 사회복지 정책보좌관과 김진오 전 홍보보좌관 등 이 후보를 지근거리에서 보좌해 온 측근들도 이번 선거에 함께 한다.
자유한국당 박경국 후보 선거사무실은 퇴직 공무원과 지방 의원 출신들이 포진됐다. 곽정수 전 도교육위원회 의장은 선대위원장을, 고용길 전 청주시의회 의장은 선대본부장직을 맡고 있다. 전직 공무원은 캠프 전략기획 특보인 박성수 전 충북도 행정국장이 눈에 띈다.
바른미래당 신용한 후보 캠프에는 이태만 전 청주 흥덕구청장이 총괄선대본부장으로 몸담고 있다. 이 전 구청장은 지난 지방선거 이승훈 청주시장 선거캠프에서 일하며 기적같은 본선 역전극에 힘을 보탰다.
청주시장 후보 캠프는 유력후보 쏠림 현상이 나타나고 있다. 민주당 한범덕 후보 선거사무실에는 전 청주시 공무원들이 많다. 강대운 전 기획행정국장, 김영철 전 안전행정국장, 윤성호 전 체육교육과장 등이 한 후보 당선을 위해 뛰고 있다. 이화준 전 청주시체육회 사무국장과 이만목 전 청주시의원 등도 일을 돕고 있는 것으로 알려졌다.
한국당 황영호 후보 측에는 이승훈 전 시장의 측근으로 꼽히던 박상인 전 정책보좌관(별정직)이 선거대책본부장직을 수행하고 있다.
정치 중립 의무에서 벗어난 전직 공무원들의 선거 캠프 입성을 두고 ‘정치적 소신’이라는 평가와 ‘개인 안위를 위한 줄서기’라는 시각이 엇갈린다. 정책·공약 발굴에서 숱한 경험을 밑바탕으로 한 전직 공무원들의 아이디어는 신선한 자극제가 될 수 있다는 장점이 있다.
반면 민선(民選) 단체장 도입 이후 병폐로 꼽히는 보은 인사 논란도 여전하다. 상당수 단체장들이 캠프에 참여했던 사람들을 별정직 공무원으로 임명하는 관례가 있지만, 전문성 검증이 누락되는 경우가 많기 때문이다. ‘선피아(선거마피아)’에 대한 비판여론이 나오는 것도 같은 이유다.


2013년 11월 14일, 일본 궁내청은 1617년 이래 처음으로 현 아키히토(明仁) 일왕이라 칭함)부부의 사후 장례는 매장이 아닌 화장을 하여, 도쿄 하치오지시 무사시료(八王子市武蔵陵)에 선친보다 작은 규모의 묘에 안치한다는 발표를 했다. 유교성향이 강한 한국도 요즘은 화장 및 납골 문화가 널리 퍼져있고, 바쁜 현대사회에 맞춘 간소화 경향에 있다. 보건복지부가 지난해의 한국 화장률이 74%라고 발표했는데, 일본의 화장률이 99.9%임을 감안한다면 한국보다도 일본이 화장 및 납골당 문화가 일반적이다. 현재의 일왕 부부도 그런 시대적 흐름과 사회적 경향을 반영한 결론이라고 할 수 있다.
기왕 소개한 김에 필자가 일본서 느낀 현재 일왕 부부와 한국 관련 기사를 소개한다.
2차 대전 말기 연합군의 공습을 피해서 피난을 했다가 돌아온 어린 왕세자(현 일왕)는 참혹하게 폐허가 된 도쿄의 현실을 목격하게 되고, 전쟁의 잔혹함이 두 번 다시 있어서는 안 된다는 평화론을 염두에 둔 연호 헤이세이(平成, 일본에서 사용되는 연호)시대를 명명하였다.
그리고 과거 식민지통치 지배를 해 왔던 한반도와의 관계 개선을 염두에 둔 그는 2001년 12월 23일의 68세 생일에 교토 헤이안시대를 연 간무(桓武) 천황의 생모가 백제 무령왕의 후손임을 밝혀서 일본과의 관련성을 역설한 바가 있다. 갑작스런 그의 속내가 표출되었던 터라 당시 궁내청 및 일본 정부는 언론의 언급을 규제하는 듯하였고, ‘News week’지에서만 다양한 분석 기사가 게재되었다.
일본은 1868년의 메이지유신과 더불어 강력한 제국주의 전개를 노렸던 세력들에 의해 ‘천황의 신격화’가 형성됨과 더불어 군국주의 노선에서 침략전쟁을 자행해왔고, 패전 후인 1946년 1월에는 일왕의 ‘인간 선언’과 더불어 ‘일본국의 상징과 일본 국민의 통합의 상징’적 존재로 헌법1조에 게재된다. 결코 군대를 가지지 않고 국제 전쟁에 관여하지 않겠다는 약속을 헌법에 명시하면서 국제사회에 복귀한 일본에서의 일왕의 정치적 활동은 한정되어 왔으나 여전히 일본 국민들의 정신적 구심점 역할로 남아있기에 그들의 존재는 여느 정치가들과는 비교할 수 없는 절대적 존재이다. 그렇기에 그들의 활동에 대해 각계각층이 예의 주시할 뿐 아니라, 일거수일투족이 정책적 영향력과 관련되는 사회 환경상, 일왕부부가 쉬이 속내를 토로할 수 있는 입장은 아니다.
그런 상황 속에서 2005년 6월 28일, 과거 일본의 격전지였고, 전쟁 노동자로 1천여 명의 한국인이 끌려가서 희생이 된 사이판에 ‘지난 2차 대전 때 전몰한 모든 해외 전몰자들을 추도하고 세계 평화를 염원한다.’는 취지로 방문했던 일왕부부는 일본 측이 건립한 ‘중부 태평양 전몰자의 비’ 및 패망 때 미군에게 투항을 거부한 일본군 병사 및 일본인들이 뛰어내린 만세 절벽(죽을 때 일본 및 일본 천황 만세를 외치고 자살했다는 절벽, 일본에서는 Banzai Cliff로 칭함)에서 추도를 한 뒤, 그 곳에서 200미터 가량 떨어진 한국인 전몰자 위령탑 ‘태평양 한국인 희생자 추념 평화탑’에도 일왕 부부가 방문해 묵념으로 추도를 하였다.
애초 일본 외무성조차 한국인 유족 단체의 방문 요구에도 일왕의 평화탑 방문은 없을 거라 표명했던 터라 급작스런 일왕부부의 일정 변경은 한국 측에서도 놀랐고, 무엇보다도 그런 상황이었기에 당시 평화 탑에는 한국인 관계자가 한 명도 없었다 한다. 그만큼 주변 관계자들에 관리되는 스케줄인 만큼 미리 알리면 그들의 취지대로의 실천이 쉽지 않으리란 예상을 했다고 볼 수 있다.
게다가 2010년10월, 나라(奈良)에서 개최된 ‘제1회 동아시아 지방정부 회합’에서도 2001년의 “‘속 일본기’에 따르면 간무 천황 생모는 백제 무령왕을 선조로 하는 백제 도래인(渡來人)의 자손이다”라는 언급을 재차 강조하며 한반도와의 연관성을 강조했었다. 군사적 재무장 정책과 시대역행적인 우경화 노선이 현저해지면서 일왕의 정치적 이용을 위한 정책 전략이 꿈틀거리고 있는 일본 사회에서 과거 식민지 지배통치에 대한 반성과 희생자 추도에 대한 일왕부부의 행동 및 발언에 가해지는 행동적 제약도, 주변 간섭도 적지는 않은 듯하다.
우익세력들의 일왕부부 절대 숭배화 움직임이 여전한 가운데 천황제 폐지론을 논하는 시민운동의 움직임 등, 다양한 왕족 존폐론이 있지만 지금도 일왕 부부는 일본 시민들의 정신적 중심으로 존재하고 있다.
팔순을 맞이한 노부부는 3.11 동북대지진 직후, 여느 정치가들보다도 빨리 현장 피해자들 위문을 갔었고, 이명박 대통령 독도 방문후 불거졌던 영토문제 재론 때 미치코 왕비(민간인 출신)는 한국관련 역사책을 주문하였다는 소리도 들렸다. 일왕 측근의 얘기에 따르면 왕실 생활을 보다 축소시키며 검소하게 살려고 노력하는 부부라고 평가되는 만큼, 이번 장례식 준비에 임한 화장론은 그만큼 현실적 시대 상황을 반영하며 불필요한 절차 등을 줄이고 화려한 매장 문화를 가급적 축소시키겠다는 그들의 의도라고 볼 수 있겠다.
필자가 이 뉴스에 관심을 가진 이유는 지난 11월 2일, 필자가 코리아나 호텔에서 개최된 해외교포문제연구소 주최의 정책포럼에 참가, 발표를 하던 당일, 부친이 세상을 떠났기 때문이다. 당뇨병과 류마티스 합병증 등으로 오랜 세월 힘들게 살다 가신 분이셨기에 생전에 당신은 조상들을 모신 강릉의 선산보다 아파했던 삶을 훨훨 털고 세상을 떠나고 싶다며 화장을 강하게 원하셨기에 토장보다 화장을 선택하게 되었다.
필자는 어린 시절 개인적 트라우마 때문에 각국의 무덤은 많이도 찾아 다녔으나 이 나이가 되도록 장례식을 가 본 것은 내 부친상이 처음이었다. 화제를 바꿔서 아버지의 입원 및 화장을 보고 느낀 몇 가지 에피소드를 소개해 보려한다.
▲ 이수경 교수 부친의 영정사진
아버지는 당뇨병 합병증 증세 등으로 몇 번인가 입원을 하셨는데, 처음 입원을 한 것은 25년 전 쯤, 필자가 일본에서 잠시 아버지를 모셨을 때였다.
당뇨병 후유증이 오면서 87Kg의 아버지는 47Kg으로 체중이 격감했고, 합병증 증세가 다양하게 나와서 몇 개월 동안 간병에 임했던 적이 있었다. 필자의 친구 의사들이 집도를 한 후유증 관련 수술 후, 몇 개월 동안 인슐린 투약을 했더니 건강은 회복되셨는데, 그 때 처음으로 약한 아버지 모습이 안타까워 간병에 몰입하다 필자가 쓰러졌던 기억이 있기에 환자를 간병하는 가족의 건강도 중요함을 절실히 느꼈던 계기가 되었다. 그러다 내 사는 것에만 정신이 팔려 정작 부모님이 노쇠하여 가는 것에 무관심한 사이에 세상을 떠나버렸으니 참으로 불효자식이 되어버리고 말았다.
10월 초, 동생들로부터 아버지의 중환자실 입원 소식을 듣고선 일본의 3연휴 첫 날, 제자들 덕분에 부산행 비행기 티켓을 구해 부산으로 향할 수 있었다.
필자는 한 때 삶의 전환을 시도하려고 처음 일본에 왔을 때 의대를 지망하며 공중위생학 등의 공부ㅂ 하면서 지인 의사들의 협력을 받은 적도 있었다. 하지만 해부된 니코틴 가득한 사체의 간장을 본 순간, 아무래도 필자에겐 용기가 부족함을 느끼고선 역사학 쪽으로 방향 전환을 하였던 것이다. 그러나 아버지의 수술 현장 입회나 의사 친구들 덕분에 병원을 가까이 하고 살았기에 중환자실은 그다지 낯설지만은 않았다. 단지, 예상 밖으로 노쇠하고 변형된 손의 뼈 상태 등을 보면서 세월의 무상함과 나의 무관심에 대한 반성만이 일 뿐이었다.
정해진 하루 두 번 30분씩의 면회는 짧을 수밖에 없었지만 그 속에서 최대한의 시간을 아버지께 인사를 드렸고, 50년 넘게 함께하신 아버지의 입원으로 오열과 자책만 하시며 몸을 가누지 못 하시는 어머니를 모시고 오랜만에 목욕까지 시켜드렸다.
하지만 결국 휴강하고 급하게 갔기에 며칠 뒤엔 도쿄로 돌아올 수밖에 없었고, 회복을 보이시고 일반 병실로 옮기신 아버지는 직후에 다시 중환자실로 옮기셨다. 면역이 약해진데다 폐렴으로 폐에 물이 차고 의식을 잃으셨다. 살 수 있는 가망성이 30%라는 소리를 듣고선 학교 중요업무를 동료교수들 4명에게 부탁한 뒤, 250명의 인권학 수업만 마치고선 부산행 티켓이 없어서 하네다와 김포 간 티켓을 급조한 후, 저녁 비행기로 김포로 향했다. 도착하여 짐을 찾으니 밤 11시 30분.
부산으로 가는 KTX 마지막 열차는 밤 11시 30분에 끝났고, 형제들은 이미 부산으로 떠난 상태라서 425킬로 떨어진 부산가는 방법을 모색하다가 처음으로 고속버스 심야우등을 타고 부산으로 향했다. 12시 넘어서 출발한 고속버스가 새벽 4시를 넘겨 부산에 도착하자마자 앞뒤 가늠할 수 없는 어둠 속에서 택시를 타고 바로 병원으로 달려갔다.
도쿄서 도착한 절박한 상황을 말하자 잠시 기다렸다 짧은 면회 시간을 배려해 주어 들어갔더니 지난번과는 달리 이미 입에는 인공호흡기가 부착되어 있었고, 호스 거부로 생긴 입 주변의 상처가 고통에 대한 처절함을 말 해 주고 있었다. 미어지는 가슴을 자제하고선 겨우 버티시는 아버지 귓가에 대고 지난날의 에피소드와 함께 꼭 재기하셔야 한다는 말씀을 드렸더니 청각의 반응 탓인지 가슴 언저리가 벌겋게 변하며 답을 해 주셨다.
정상적인 오전 면회까지 다른 가족들과 합류한 뒤, 낮 면회를 마치고 주치의의 설명을 듣고 싶어서 신청을 했더니 진료실로 가라고 한다. 간병을 맡아주던 분이 주치의를 챙겨야한다기에 그런 문화에 익숙지 않게 살아왔던 필자지만 챙겨들고 집도한 의사를 찾았다. 여러 가지 이야기를 들으면서 느낀 것은 개인 성격인지 혹은 한국의 병원 분위기 탓인지 모르지만 일본의 수술 전후에 행해지는 정중한 설명 분위기와는 사뭇 달랐다. 필자보다는 분명 젊어 보이건만 영어와 반말을 섞어가며 시술상황과 대응책을 설명하는 의사의 표현은 의료종사인 치고는 친절하고 성실한 태도라고 보기에는 힘들었다. 영어 용어 사용이 많기에 간단한 영어로 되받으니 “우리는 영어로 하니 대화가 되네요”라고 말하고선 다음부턴 경어를 사용한다.
그 뒤, ‘아빠(이런 표현도 필자는 익숙할 수 없었다)는 10%의 가능성 밖에 없지만 열악한 한국 의료보험시스템의 현상 이해와 보험적용 외의 약을 마음껏 투약해보면 살 확률도 있다]고 말하기에 최선을 다해 달라고 말하며 나왔지만, 필자로선 익숙하지 않는 탓인지 씁쓰레함을 불식할 수 없었다. 아버지가 조금 움직일 수만 있었다면 차라리 지인들 소개를 받고 다른 곳으로 옮겨보고 싶었지만, 이미 몸은 부기로 가득했기에 아버지의 생명력을 믿으면서 다음 날의 서울 교포정책포럼 발표에 다녀오겠다고 인사를 드린 뒤, 무거운 발걸음으로 서울행 열차를 탔다.
열차 속에서 주마등같이 스쳐가는 아버지와의 숱한 기억 때문에 눈물이 그칠 줄 모르고 흘러나왔다. 넋 나갔던 탓에 서울역에서 숙소까지 택시를 탔는데 어리석게도 택시에서 내리면서 중요한 책 자료나 컴퓨터가 들어있는 트렁크 가방을 택시에 놓고 내렸다. 이미 차는 멀리 가버렸고, 현금 지불을 했던 터라 필자가 기억하는 게 없었다. 단지 흰머리 안경의 운전기사였다는 사실 밖에.
망연자실하면서 주최 측 기자들에게 찾아달라고 부탁하고선 지인들에게도 연락하여 교통 방송과 유실물 센터, 전국 경찰 연락망 등 가능성이 있는 웬만한 곳은 다 찾도록 수배 부탁을 했다. 물론 관련 CCTV도 물었으나 내린 곳이 잘 보이지 않는 곳이었다.
물건을 놓고 내렸을 때는 택시번호 혹은 회사, 그리고 신용카드 결제가 중요 실마리가 된다는 것을 체험한 순간이었다.
정신을 차려야 한다고 다짐하며 11월 2일에 포럼 발표장에 들어가니 와이파이가 연결 되면서 ‘새벽에 아버지가 운명하셨다’는 동생들의 SNS대화창이 떴다. ‘누나에겐 일부러 전화 하지 말라’는 배려의 대화들도 있었다.
눈물이 왈칵 쏟아졌으나 아버지라면 내가 맡은 일을 제대로 마치는 것을 더 원하시리라는 생각에 내색을 않고 발표를 마쳤다. 인내하기에는 참으로 벅차고 길기도 긴 시간들이었다. 그렇게 포럼을 마치고 간단히 인사를 한 뒤, 지인 교수 안내로 서울역에서 부산행 열차를 탔다. 중간에 대구에서 중학교 교사를 하는 제자가 장례식장에 먼저 갔다가 동대구역에서 필자를 기다린다고 하여 경황없이 플랫폼에서 만났다. 깊은 배려로 정신없는 필자를 지탱해 준 그녀가 고마웠다. 역에서 헤어져 부산역에 도착하여 병원 장례식장으로 들어갔더니 웃으시는 아버지의 영정 사진의 빈소가 마련되어져 있었고, 관계자들이 보낸 조화가 입구 양쪽을 장식하고 있었다.
필자를 기다렸던 형제와 가족들이 내 준 상복은 어릴 때 필자가 봐왔던 소복이 아니라 검정색 개량 한복이었다. 유교식 절차로 동생들이 가르쳐주는 대로 절을 하자니 걷잡을 수 없는 눈물에 결국 참지를 못 했다.
하지만 수면을 취할 수 있는 상황이 못 되는 장례식장에서 3일을 보내면서 느낀 것은 많은 친인척 지인들의 방문으로 시끌벅적하였기에 비애에 찬 시간만은 아니었다. 또, 필자에겐 몇 십 년 만에 만나는 친인척들도 있어서 함께 기억을 더듬기도 했고, 서울서 수업 중에 와 준 동료 교수나 감기를 앓으면서도 와 준 언론사 친구도, 예상 밖의 제자들도 알고 찾아와줬기에 참으로 마음 따스한 시간들이었다.
발인 당일, 입관 직전에 아버지 마지막 모습을 끌어안으니 마냥 주무시는 듯 하였지만 몸의 온기는 사라진 뒤여서 ‘삶과 죽음’의 현상에 대해 다시금 생각하는 기회가 되었다.
또한, 장례식을 통하여 상주인 아들 중심의 절차가 되었고, 다음에 며느리, 친 손주, 그 다음에 딸이라는 순서(저 출산의 소자화가 계속 되는 시대 상황에선 개선할 점도 많았다)를 확인하였다. 필자가 생전 처음 장례식에 임했기에 다른 식장과 비교할 수 없는 상황이니 이 부분은 각설하기로 한다.
동생들의 친구들이 운구를 옮긴 뒤, 버스와 영정차로 나눠서 타고 병원서 예약한 부산 근교의 화장터로 옮겼다. 우리는 아침 일찍 화장터를 향했으나 화장 순서가 밀리는 상황이었다. 필자는 3남1녀의 장녀인데, 장남이 아버지와 오랜 시간을 함께 살았었기에 특히 눈물이 많았었다. 화장 소요시간은 약 2시간가량, 각자의 기억 속의 아버지와 이별을 하며 오열을 하는 가운데 재가 되어 납골을 하는 과정에서 이렇게 ‘한 줌의 재]가 될 것을 그토록 고통스럽게 사시다 가셨나? 하는 생각과, 건강하게 살기 위해 남은 우리도 노력을 해야 한다는 생각이 떠나지 않았다.
각종 수속을 마치고는 병원으로 돌아와서는 상복에서 평상복으로 갈아입은 뒤, 친척들과 근처의 식당에서 식사 후에 손님을 배웅하고선 형제와 어머니만 남게 되자 필자도 학교로 돌아가야 하던 터라 아버지의 사망신고 등의 급한 행정상 수속을 마치려고 서로 협력을 하였다. 그리고 도쿄로 돌아오기 위해 마음을 추스른 와중에 4일 만에 나를 태웠던 서울의 택시 운전기사로 부터 동생 휴대전화로 연락이 들어왔었다. 수많은 사람들이 움직였었고, 방송, 경찰 유실물 조사 등의 수배가 다양한 형태로 들어간 4일 뒤에 연락이 왔기에 다른 것은 일체 묻지를 않았고, 그냥 교포문제연구소에 전화하여 가방을 받아놓아 달라고 부탁을 하고선 오후에 서울로 향했다. 트렁크 속의 내 노트북 체크를 했더니 누군가가 매일 만졌던 흔적이 데이터에 남겨져 있었다. 그러나 함부로 사용해선 안 될 필자만의 정보가 많기에 무단 사용은 법적 제재가 수반된다는 것쯤은 상대도 알 수 있으리라 생각했고, 다른 물건이 분실되지 않았던 터라 모든 것을 잊기로 하였다. 더 복잡하게 생각해본들 내 구멍 난 듯한 공허한 정신만 어지럽게 할 것 같았기 때문이다.
아버지의 입원에서 납골까지 경황없이 흐른 시간 속에서 화장 문화의 경험과 가슴앓이와 치유, 아버지를 통해 본 나의 가야할 길 등, 실로 다양한 산 공부를 하게 되었다. 그것이 아버지의 마지막 자식에 대한 큰 교육이라는 생각도 들었다.
아직도 학교 캠퍼스를 걷다가 낙엽이 떨어지면 절제를 못하고 눈물이 쏟아진다. 엊그제 교수회의를 마친 뒤 비슷한 시기에 아버지를 잃은 동료들과 함께 이야기를 나눌 기회가 있었다. 모두 4-50대의 중년들이지만 부모님에 대한 아픔으로 가득했고, 도쿄가쿠게이대 통곡 모임을 만들자고 의견 투합까지 하기도 했다. 한 동료는 사찰의 승려인데 10월 말에 밀장으로 했기에 12월에 다시 장례식을 해야 한다는 이야기도 했다. 그렇게 각자의 가족과의 이별을 아파하며 서로 협력해서 위로하며 건강하게 살자는 결의 아닌 약속까지 하게 되었기에 학교가 따스하게 느껴지기도 했다.
좋은 기억들만이 떠올라서 더더욱 믿겨지지 않는 아버지의 죽음을 치룬 뒤, 덩그러니 남겨진 내 영혼이 주체하지 못할 때, 팔순이 된 일왕 부부도 화장을 선택했다는 뉴스를 보면 필자의 마음도 토로할 겸 소개를 해 보았다.


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2002년 9월 17일 저녁. 무심코 텔레비전 뉴스를 지켜보던 찰스 젠킨스 씨는 이상한 느낌을 받았습니다. 북한의 관영 뉴스는 고이즈미 준이치로 당시 일본 총리가 북한을 방문했다고만 짤막하게 보도했습니다. 절망 가운데 한 순간 잘못된 판단으로 37년 전, 24살의 젊은 나이에 북한으로 탈영했던 주한미군 젠킨스 중사. 그의 얼굴에는 이미 지나가버린 세월의 흔적이 깊게 패어 있었습니다. 그 사이 그는 22년 전 결혼한 일본인 납북자 소가 히토미와의 사이에서 미카와 브린다라는 두 딸을 두었습니다. 고이즈미 총리가 왜 북한을 방문했을까? 그가 김정일을 만나 무슨 얘기를 했을까? 아내 히토미의 고국에서 온 최고 지도자라는 이유만으로 젠킨스 씨는 고이즈미 총리의 방북에 대해 더 알고 싶었습니다. 젠킨스 씨는 벽장 안에 숨겨두었던 중국산 라디오를 꺼내, 그동안 청취해왔던 ‘미국의 소리’ 방송과 일본의 ‘NKH 방송’에 주파수를 맞췄습니다. 순간 그는 자신의 귀를 의심했습니다. 북한의 김정일 위원장이 고이즈미 일본 총리와의 정상회담에서 지난 '70년대와 '80년대 간첩 훈련을 위해 일본인 13명을 납치했다고 고백한 것입니다. 북한은 이들 가운데 8명은 이미 사망했으며 5명은 생존해 있다고 주장했습니다. 이후 일본 정부의 요청으로 생존한 납북 일본인들의 귀국이 허용되고 이 때 일본으로 돌아간 아내 히토미를 통해 그에게는 상상할 수도 없었던 일이 열리게 됐습니다. 바로 한번 들어가면 살아서는 나올 수 없을 것으로 체념했던 ‘거대한 감옥’ 북한으로부터의 탈출입니다. 아내 히토미는 북한에 잔류한 남편 젠킨스 씨와 아이들이 일본으로 돌아올 수 있도록 1년여 이상 일본 정부에 호소했습니다. 그러나 2004년 5월 22일. 고이즈미 총리의 2차 방북으로 마침내 그 기회가 왔음에도 불구하고 젠킨스 씨는 선뜻 북한을 떠날 수가 없었습니다. 북한 정부가 자신을 보내줄 것으로 생각하지 않았다고 젠킨스 씨는 말했습니다. 북한 관리들은 그에게 중국에서 팩스로 전송돼 온 문서들을 보여주며, 미국 정부는 그와 가족들에 대한 아무런 동정심도 없으며, 결국 그가 북한을 나오면 탈영 혐의로 그를 종신형에 처할 것이라고 위협했다고 젠킨스 씨는 말했습니다. 사랑하는 아내와의 결합을 원했지만 군사재판에 회부될 것을 두려워한 젠킨스 씨는 두 딸과 함께 당분간 북한에 머무는 길을 선택했습니다. 고이즈미 총리는 젠킨스 씨와의 직접 면담에서 일본으로 갈 것을 권유했지만, 그의 의사를 존중해 다른 피랍자의 북한 잔류 자녀 5명만을 데리고 일본으로 돌아갔습니다.
그러나 일본 정부 주선으로 2004년 7월 제 3국 인도네시아의 자카르타에서 이뤄진 히토미와의 상봉에서 젠킨스 씨는 마침내 용기를 얻었습니다. 고이즈미 총리와의 면담에서 받은 약속도 북한을 떠나겠다는 그의 결정에 확신을 심어주었습니다. 젠킨스 씨는 고이즈미 총리가 면담에서 자신과 아내, 그리고 두 자녀가 아내의 고향인 일본의 사도 섬에서 여생을 지낼 수 있도록 돕기 위해 혼신의 힘을 다할 것이라고 약속했다고 말했습니다. 주한미군으로 복무하던 지난 1965년, 부대를 이탈해 북한으로 넘어갔던 찰스 젠킨스 씨는 이렇게 해서 40여년 만에 북한이라는 거대한 감옥을 벗어났습니다. 일본 도쿄에서 북쪽으로 약 3백 킬로미터 떨어진 사도 섬의 마노 마을. 약 7천 명이 거주하는 이 한가한 어촌 마을에 젠키스 씨 가족이 제 2의 인생을 시작한 지도 벌써 3년이 넘었습니다. 젠킨스 씨는 북한을 나와 일본에 도착한 직후인 2004년 10월, 주일 미군사령부에 자진출두해 군사재판을 받았습니다. 그는 미군 역사상 최장기간 탈영병이 됐지만 재판부는 인도적 관점에서 그에게 금고 30일과 불명예 제대 판결을 내렸습니다.


지난 7월18일 광주지방법인이 대형유통업체 3사(롯데쇼핑, 이마트, 홈플러스)의 영업제한 처분 취소 청구를 인용 결정함에 따라 대형마트·SSM이 심야영업과 의무휴업일(7.22, 8.12)에도 영업을 강행함으로써 회생의 기미를 보이던 골목상권과 전통시장 다시 침체되고 소비자들이 혼란을 일으키자, 광주시는 5개 자치구에 조례개정안과 법률지원 등의 행정지원과 독려를 하였고, 5개 자치구에서는 구 의회의 협조를 얻어 8월초 원 포인트 의회를 개최해 조례를 개정하고 공포하게 된 것이다.
앞으로 조례개정 시행 유예기간, 대형마트·SSM의견수렴 및 반영검토 등의 행정절차를 거쳐 9월 20일경 대형마트 측에 최종 통보를 하고, 추석절 1주전인 9월 23일 의무휴업을 실시할 계획이다.


2018년 7월 1일부터 대한민국에서 노동자의 주당 근로 시간이 68시간에서 52시간으로 줄어드는 ‘노동시간 단축법’이 시행되었습니다. 직장 근로자들 중에는 법적 노동시간을 초과하여 일하는 경우가 많습니다. 추가 근무에 따른 수당을 받는 경우도 있지만 추가 근무에 대한 보상 없이 추가 근무를 해야 하는 경우도 많습니다. 대한민국의 경제 발전이 세계 어느 나라에서도 그 예를 찾아 볼 수 없을 획기적이라는 사실을 감안할 때 근로자들의 법정 노동시간 외의 초과 근무는 불가피 했습니다. 산업계의 현실은 여전히 근로자들의 법적 근로시간의 초과 근로가 필요함에도 불구하고 경제적인 산업사회가 정착해 감에 따라 근로자들의 근로 여건도 조금씩은 개선되었습니다. 하지만 많은 근로자들은 여전히 법적 근로시간을 초가 하는 격무에 시달리는 것이 현실입니다. 직장 근로자들에게 물어본다면 하는 일이 힘들지 않다거나 할 만하다고 대답하는 근로자는 없을 것이고 모두가 직장을 그만두고 싶다고 이야기 할 확률이 높습니다. 대부분의 근로자들은 가족의 생계가 아니라면 지금 다니고 있는 직장을 당장 그만 두고 싶다고 할 것입니다. 직장 생활이 즐겁고 보람되다고 생각하는 이들이 전혀 없지는 않겠지만 노동이란 본래 인간에게 고통스러운 것이기 때문에 누구나 노동으로부터 자유하고 싶어 하게 마련입니다.
성경적 관점에서의 인간의 일이란 두 가지 관점에서 설명할 수 있습니다. 첫째는, 타락 전 일로서 하나님 나라를 위해 하나님과 함께 창조와 다스림과 돌봄으로 동역하는 것이고, 둘째는 타락 후 “네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니”(창 3:19)라고 하여 일이 생존을 위해 불가피한 노동이 되었습니다. 인간은 그 누구도 이 노동으로부터 자유롭지 못합니다. 그러나 이마에 땀을 흘리는 괴로운 노동이 예수 그리스도의 구속으로 말미암아 괴로운 노동만이 아닌 보람과 즐거움도 갖게 되었다는 사실입니다. 더 적극적으로는 노동 하지 않는 인간은 결코 인생의 보람과 즐거움을 얻을 수 없다는 점입니다. 뿐만 아니라 바울은 “일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라.”고 하여 공동체에게 놀고먹으려는 자에게는 노동으로부터 얻는 이익을 공유하지 못하도록 통제하라고 명령하였습니다. 일하기 싫어하는 자는 그가 속한 공동체 안에서 노동의 이익을 공유할 수 없도록 강제하라고 한 것은 단순한 무노동 무임금의 공평한 원칙을 위해서가 아니라 일하기 싫어하는 것이 곧 하나님의 창조 명령을 거부하는 것이기 때문입니다. 종교개혁자들이 노동을 신성한 것으로 이해한 것은 그것이 바로 창조명령이기 때문입니다. 노동은 하나님의 창조명령이기 때문에 노동 없이 부가 창출되는 것은 불가능하고 상상할 수도 없습니다. 성실한 노동이 부를 창출한다는 것은 “생육하고 번성하라.”는 창조 명령에 포함 된 경제 원리입니다. 경제를 포함한 인류 문명은 창조와 성실한 노력을 통해 발전시키라는 것이 하나님의 명령입니다.
노동을 신성한 하나님의 창조명령으로 이해해야 하는 것과 함께 잊지 말아야 하는 것은 “안식일을 기억하여 거룩히 지키라.”는 제4계명입니다. 일이 하나님께서 인간에게 주신 복일 뿐 아니라 쉼도 복입니다. 어느 종교에서도 쉼을 계명으로 명하지는 않고 있습니다. 성경은 안식일 지키는 것을 하나님 백성의 정체성의 중요한 표징 중의 하나로 규정하여 안식일을 범하는 자는 그 공동체에서 제거하라고 하였습니다. 안식일을 지키는 것은 하나님의 명령에 순종하는 것이지만 그것은 곧 인간 서로에 대한 의무인 사랑의 실천입니다. 인간은 6일 일하고 하루를 쉬어야 하는 존재로 창조되었습니다. 반 기독교적인 프랑스 혁명은 기독교의 모든 영향력을 제거하려고 일주일 주기를 10일 주기로 바꾸어보기도 하였지만 실패하고 말았습니다. 하나님의 창조에 의하면 인간의 생물학적 능력은 6일 일하고 하루를 쉬어야 할 수준으로 창조되었습니다. 이 명령을 어기고 7일 내내 일하는 것은 인간의 생물학적 능력을 넘어서 지나친 것이고, 6일 열심히 일해야 할 노동 시간을 5일이나 그 이하로 줄이는 것은 일하기 싫어하는 게으름입니다. 타락한 인간의 본성을 고려할 때 인간은 고통스러운 노동을 자발적으로 성실히 잘 감당하기 보다는 가능한 한 노동을 피하고 싶어 합니다. 희랍 철학에서도 노동은 천한 것으로 치부되어 노예들이나 하는 것으로 취급하였고, 조선시대의 양반들도 노동을 천시하여 종들이 하는 것으로 만들어 놓았습니다. 일하는 것은 인간 이하의 삶을 사는 것이고 일하지 않고 놀고먹는 것은 인간다운 삶이라고 이해하였습니다. 따라서 어느 사회든지 권력을 가진 자들은 노동으로부터 자유 하였고 피지배 계층은 중노동에 시달렸습니다. 동서양을 비롯하여 옛 사람들이 노동을 천시했던 것은 인간의 타락한 본성을 보여주는 증거입니다. 옛 사람들이나 현대인이나 인간은 누구나 과도한 노동으로부터 보호되어야 합니다. 사람 뿐 아니라 인간을 도와서 일하는 동물들까지도 과도한 노동으로부터 보호되어야 합니다. 성경은 안식일에는 집에 찾아 온 손님이나 소나 나귀도 쉬게 하라고 명령하였습니다. 이같이 준엄한 안식일 명령을 현대 산업사회에서도 마땅히 지켜야 하는 것은 그것이 인권과 자유를 존중하는 것이고 하나님의 명령에 순종하는 것이기 때문입니다.
노동으로부터 자유로워지고 싶은 인간의 욕망은 경제적으로 풍요로워짐에 따라 점점 확대되어 왔습니다. 사실 그리 멀지 않은 과거만 해도 “과로”라는 말은 사치였습니다. 새벽 별을 보고 일터에 나가서 저녁별을 보고 돌아오는 노동에도 불구하고 입에 풀칠하기가 어려웠던 시절에 “과로”라는 단어는 사전에나 존재하는 단어였습니다. 젊은이가 직장에 취직을 하면 먹여주고 잠자리 제공하는 것이 보상의 전부였던 시절이 있었습니다. 입 하나 덜기 위해 딸을 시집보내던 시절에 “과로”라는 말은 사용할 기회도 없는 사어에 불과했습니다. 그렇게 멀리 조선 시대까지 가지 않더라도 서독으로 간 광부들이나 간호사들이나 중동으로 간 근로자들에게조차도 “과로”라는 말은 생소한 단어였습니다. 국민 모두가 산업 전선에서 법정 근로시간이라는 법적 보호는 꿈도 꾸지 못하고 내일은 오늘보다 더 잘 살 수 있을 것이라는 희망으로 고된 노동의 땀을 기꺼이 흘렸습니다. 그 결과 이제는 과로로부터 법적으로 보호받아야 한다는 인간의 기본적인 권리를 요구를 할 만큼 경제적 여유를 누리게 되었습니다. 근로자가 과로로부터 보호 받아야 하고 근로조건도 개선되어야 한다고 당당하게 요구할 수 있는 수준까지 왔습니다. 그런데 국민들의 생활수준이 이렇게 개선될 수 있었던 것은 과로와 인권과 자유까지 유보하고 인고의 시간들은 견뎌왔기 때문입니다. 지금 국민들이 누리고 있는 인권과 자유와 경제적 풍요와 여유는 결코 그저 얻은 것들이 아닙니다. 이렇게 값비싼 대가를 지불하고 얻어 누리는 인권과 자유와 풍요는 그것을 얻게 했던 토대 위에서 지속적으로 꾸준히 노력하지 않으면 저절로 지속되지 않습니다. 인권과 자유와 여유는 결코 값이 없이 주어지는 것이 아닙니다.
2013년에 김영선 씨가 “과로사회”라는 책을 세상에 내놓았습니다. 그가 책에서 주장하는 근로자들의 과로는 어떤 면에서는 사실이고 심각한 사회문제이기도 합니다. 그 책에서 제시하고 열거하고 지적하는 과로사의 케이스들은 마땅히 개선되어야 하고 모두가 개선을 위해 노력해야 합니다. 그런데 나는 일면 저자의 주장에 동의하면서 매우 중요한 사실 하나가 간과되고 있다고 생각합니다. 그는 대한민국 사회를 “매일 한 명의 노동자가 과로로 목숨을 잃는 비인간적인 사회, 사람이 없는 ‘근면 성실’이제 바꿔야 합니다.”라고 규정합니다. 한 생명이 천하보다 귀하다는 성경적 관점에서 생각할 때 하루 한 명이 아니라 일 년에 한 명이 과로사를 한다고 해도 개선하려고 노력해야 합니다. 그런데 하루 한 명이 과로사 한다는 것으로 대한민국 사회를 “비인간적인 사회”또는 “사람이 없는”사회로 규정하는 것은 논리적이고 합리적인 주장이기보다 감성적인 주장입니다. 천하보다 귀한 인간 생명을 값으로 이야기 할 수는 없지만 하루 한 명의 과로사로 대한민국 사회를 비인간적 사회라거나 사람이 없는 사회라고 하는 것은 사회과학적으로 형평성에 맞지 않습니다. 일 년에 교통사고 사망자가 28만 여명에 달하고, 하루 평균 36명이 자살하는, 40분마다 1명의 자살로 1년에 1만3천여 명이 자살하는 것은 대한민국 사회를 어떤 사회라고 규정해야할지 알 수 없습니다. 지식인의 논리가 합리적이고 논리적이고 형평성에 맞아야 하고 감성에 호소해서는 곤란합니다. 그 책이 출판 되자 학계 언론계 정치계 심지어 종교계까지 온 사회가 그 주장이 맞다며 맞장구를 치고 있습니다. 현대 근로자들이 과로에 시달리는 것은 사실입니다. 하지만 하루 한 명의 과로사 케이스를 모아 대한민국을 “과로사회”로, 또한 “비인간적 사회”로 규정하는 것은 지나쳐도 한참 지나친 주장입니다. 근로자들을 과로로부터 보호하려는 노력과 주장이 지금의 사회를 만들어 온 과거와 현재를 부정하고 그렇게 폄하하는 것은 공평하지 못하고 정의롭지 못합니다. 이러한 주장이 더 나쁜 것은 많은 사람들로 하여금 그릇된 판단을 하게 하기 때문입니다.


초현실적인 공상과학(SF) 영화 같은 새로운 장이 국제정치에서 열렸다. 세기의 역사적인 싱가포르 북미정상회담은 화려하게 막이 올랐고 환상적으로 종료됐다. 전 세계 3,000여 보도진의 열띤 취재 열기 속에서 도널드 트럼프 미국 대통령과 김정은 북한 국무위원장은 비핵화를 위한 첫발을 내디뎠다. 한반도의 냉전과 분단을 해소하고 평화를 이루기 위한 기념비적인 발걸음이었다.
트럼프 대통령은 김 위원장과의 만남에 ‘영광(honor)’이라는 최고 존칭의 단어를 사용하는 등 회담 성공에 주력했다. 김 위원장의 ‘여기까지 오는 길이 쉬운 길은 아니었다’는 표현은 그동안의 여정이 수많은 가시밭길이었음을 상징한다. 따라서 역사적 첫 대면은 화기애애하면서도 긴장된 분위기가 역력했다. 세계 초강대국인 미국 대통령과 3대 세습의 독재국가 지도자 간의 이질적인 만남이었지만 분위기는 역대 정상회담과 크게 다르지 않았다.
트럼프 대통령은 정상회담에서 많은 진전이 이뤄졌다고 언급했다. 특히 “정말로 환상적인 회담”이었으며 김 위원장과의 만남에 대해 “기대했던 것 이상이었다”고 말했다. 김 위원장은 “다른 사람이 해보지 못한 과업을 오늘을 기회로 시작해볼 결심이 서 있다”고 화답했다. 트럼프 대통령은 회담 전에 1분이면 상대의 진정성을 파악할 수 있다고 한 만큼 단독회담에 긴 시간을 보내지 않았다. 결국 비핵화와 대북 체제안전 보장을 교환하는 ‘세기의 빅딜’이 합의돼 공동선언문이 마련된 만큼 초스피드의 확대회담이 필수적이었다.
이제 양측은 돌아올 수 없는 다리를 건넜다. 정상들은 비핵화와 관계 정상화라는 핵심주제를 총괄적으로 맞교환해 난국을 돌파한 것이다. 트럼프 대통령은 “굉장히 기쁘다. 이 문서는 매우 포괄적인 문서이고 아주 좋은 관계를 구축하게 될 것이며 양측이 만족할 만한 결과”라고 강조했다. 김 위원장은 “새 출발을 알리는 서명”이라면서 “중대한 변화를 보게 될 것”이라고 말했다.
트럼프 대통령은 “북한 비핵화 절차가 매우 빨리 시작될 것”이라고 언급해 신속한 비핵화 여정을 예고했다. 양측이 가보지 않은 길을 갈 것을 약속한 것이다. 당연히 2·3차 정상회담도 평양과 워싱턴에서 진행될 것이다. 다만 구체적인 비핵화 의제와 일정이 명기되지 않음으로써 향후 이행을 둘러싸고 극심한 진통은 불가피할 것이다. 특히 ‘완전하고 검증 가능하며 불가역적인 비핵화(CVID)’라는 표현 대신 ‘한반도의 완전한 비핵화’라는 모호한 단어가 수록돼 실무 차원의 지난한 노력이 필수적이다.
특히 이러한 구조적인 합의문의 한계는 미국 의회를 설득하는 데 상당한 한계를 보일 수밖에 없다. ‘과연 전임 3명의 대통령이 이런 합의문을 도출하지 못해 북미 정상회담을 하지 않았는가’하는 반문이 나오면서 미국 내부의 논쟁이 가열될 것이다. 결국 트럼프 대통령이 북한에 대북제재 완화와 체제 보장이라는 선물만을 안겼다는 비판이 나올 수 있는 대목이다.
여하간 양 정상은 70년간 지속된 북미 적대관계를 회복할 단초를 만들었다. 북미 양국은 한반도와 동북아시아 안보의 중대한 걸림돌인 북한 핵 문제 해결을 위한 협상 프로세스를 약 10년 만에 재가동하고 6·25전쟁 발발 후 68년간 이어온 적대관계를 청산하기 위한 중대한 일보를 내디디게 됐다.
또 지난 25년간 지속된 북핵 위기가 외교적 합의에 따라 매듭을 풀 계기를 확실하게 마련한 것이다. 이제 양측은 우여곡절 끝에 탄생한 공동선언문을 충실하게 이행하는 과제를 맡았다. 이행은 합의보다 어려울 수 있다.


구본승과 이소라가 최근 결별설에 휩싸였다. 2년 전부터 만남을 가져오던 두 사람이 얼마 전 연인 관계를 정리하고 좋은 친구로 지내기로 했다는 것. 결별설의 진상을 두 사람의 측근들을 통해 알아보았다.
지난 7월 초 뜻밖의 제보를 받았다. 2년 전부터 조심스럽게 사랑을 키워오던 구본승(31)과 이소라(35)가 결별했다는 것이었다. 소문을 들은 직후 기자와 전화통화를 한 구본승은 결별에 관한 직접적인 언급은 하지 않았지만 “지금은 마음이 편치 않다. 요즘은 여행을 많이 다니며 마음을 추스리고 있다”고 말해 두 사람 관계에 이상이 있음을 짐작케 했다.
두 사람의 결별설은 이튿날 한 스포츠신문을 통해 보도되었다. 연인 관계를 청산하고 좋은 동료이자 친구로 남기로 했다는 것. 이에 대해 이소라의 매니저는 두 사람이 “헤어진 것이 맞다”면서 “나도 기사를 보고 이번에 알았다. 이소라씨는 평소 사적인 얘기를 잘 하지 않는 데다 전과 다름없이 밝은 모습으로 방송에 임해 두 사람이 헤어졌을 거라고는 짐작도 못했다”고 말했다.
“헤어졌다” vs “결별 단정짓기 일러”
이후 구본승의 입장을 듣기 위해 서울 역삼동에 있는 그의 집을 찾지만 구본승은 여행을 떠난 상태였고, 그의 아버지는 “(이소라와) 헤어졌다는 얘기는 들은 적이 없다”면서 대신 전화번호를 하나 적어 주었다.
그 전화번호의 주인은 구본승과 10년 가까이 친분을 쌓아온 지인이었다. 그는 두 사람의 결별 소문에 대해 “관계가 소원해진 것은 사실이지만 결별했다고 말하기에는 아직 이르다. 두 사람은 요즘도 전화통화를 하고 있다. 남녀 사이에 헤어지고 나서도 친구로 지낸다는 게 가능한 일이냐. 섣부른 결별 기사로 인해 두 사람이 정말 헤어지는 일이 없었으면 좋겠다”며 안타까움을 감추지 못했다.
지난 98년 MBC ‘일요일 일요일 밤에’에 함께 출연하면서 친한 선후배 사이로 지냈던 두 사람은 이소라가 신동엽과의 이별로 힘들어할 때 구본승이 옆에서 위로하고 격려해주면서 가까워졌다고 한다. 2002년 여름, 영화 ‘마법의 성’이 흥행에 실패해 우울한 나날을 보내던 구본승을 이소라가 위로해주면서 두 사람 사이에 사랑의 감정이 싹텄다고. 이후 두 사람은 이소라가 사는 서울 청담동의 Y빌라 주변이나 서울 근교의 골프장에서 데이트를 즐겼다고 한다.


이윽고 총기분해를 직접 실습하는 시간이 되었다. 총기 몸체의 중간부분 양 끝에 있는 홈을 강하게 누르면 총기가 분리되는데, 그 때부터 총기 내부의 각 부품을 알맞게 해체해야 한다. 이를 하는데 걸리는 시간은 평균적으로 대략 30초 이내. 언뜻 너무 짧은 시간이라 느낄 수도 있지만 의외로 대부분의 훈련병들은 충분히 해내곤 한다.
총기분해 실습시간 내내 강당 안에서 울려퍼지는 '개머리판 바닥에 내리찧는 소리'. (그래야 총기 몸체의 홈이 더 빠르고 부드럽게 빠진다.) 이 소리 덕분인진 몰라도 훈련병들 간 누가 더 빨리 총기를 분해하는지에 대한 은근한 경쟁이 붙기도 한다. 덕분에 얼마 되지 않아 총기분해를 10초 초반대 내로 마무리 할 수 있는 경지에 오르는 병사들이 속속 등장한다.


예로부터 오복 가운데 하나로 치아 건강이 손꼽혀왔다. 영구치가 난 이후로 평생을 사용하게 되는 치아에 문제가 생기면 각종 보조 장치를 사용해서 손상된 기능을 보완하게 된다. 이 때 필요한 장치와 재료를 마련하는 것이 바로 치기공사들의 역할이다. 오랜 기간 현장에서 활동하며 한국 치기공의 발전을 견인해온 신한대학교 치기공학과 이청재 교수를 만나 치기공 분야의 현주소와 비전을 들어본다.
현장과 교육계를 넘나들며 발전 이끌어
“치기공사는 사람들에게 환한 미소를 선물하는 직업”이라고 소개한 이청재 교수는 현장과 교육계를 넘나들며 한국 치기공의 발전을 이끌어왔다. 36년째 치기공 분야에 몸담고 있는 그는 으뜸치과기공소를 17년간 운영하였으며 일찍 캐나다에서 트레이너로서 경력을 쌓은 바 있다. 2008년 신한대학교 치기공학과 교수로 부임한 이후 그동안 쌓아온 지식과 노하우를 쏟아 부어 후진 양성에 힘쓰고 있는 그는 “신한대학교 치기공학과는 1976년 설립 이후 치아 및 주변 조직의 기능 손상을 보완하는 다양한 치기공학에 특화되어 있다”면서 “국내 최고 수준의 치기공 전문 인재를 양성한다”고 말했다. 치기공 분야에서 학교와 학원이 이분화 되어있는 일본과는 달리 국내에서는 기공면허를 취득하기 위해서는 치기공학과를 졸업해야 응시자격이 주어진다. 이 교수는 “치기공은 보철 치료에 있어 핵심이라고 할 수 있는 크라운, 충진, 임플란트, 교정설계, 틀니 등을 담당한다”고 설명했다. 발음과 저작활동은 물론 심미적인 요소까지 고려하는 중요한 역할을 맡는다.
이 교수는 젊은 시절 캐나다에서 트레이너로 현장 근무 요청의 기회를 통해 선진 기술을 배울 수 있었다. 현지에서 3년 이상 트레이너로서 기초 교육을 담당하는 한편 끊임없는 자기 개발의 시간을 가지게 된 그는 작업환경의 격차에 놀랐다고 한다. “당시 국내에서는 생산성에만 집중했기 때문에 분진이나 소음 등의 요소를 고려할 여건이 되지 못했지만 캐나다에서는 이미 작업환경의 개선이 이루어진 상태였다”고 회상한 그는 “이를 계기로 국내로 돌아가 치기공 분야에 변화를 이끌어내고 싶다는 사명감을 가지게 되었다”고 말했다.
기술 개발과 환경 개선에 힘써온 그는 신한대학교에서 교수로 부임한 이후 후진양성에도 많은 기여를 해왔다. 신한대학교 치기공학과는 3년 연속 실기경진대회 최우수 수상자를 배출하고 있으며 2년 연속 100%의 국가고시 합격률을 기록했다. “이론 교육과 기술 집약 교육을 병행하는 것이 강점”이라고 밝힌 그는 “현장의 감각을 익히기 위해 방학마다 6주씩 필수로 현장 실습을 진행한다”고 말했다. 현장에서 요구하는 우수한 인력을 배출하기 위함이다. 신흥전문대학교에서 4년제 신한대학교로 바뀐 이후에도 꾸준히 우수한 졸업생들을 배출하고 있으며 치기공분야에서 활약하고 있는 선배들도 큰 힘이 되고 있다. 이 교수는 “현장에서 신한대학교 졸업생들에 대한 평가가 좋다”면서 “많은 보람을 느낀다”고 말했다.
초고령화 사회에 걸맞는 노인보철 지원 필요
이 교수는 초고령화 사회를 맞아 노인보철에 대한 국가적인 관심과 지원이 필요하다고 강조했다. 노인 보철 기능사가 특수 전문분야로서 활성화되어야한다는 것이다. 2012년 처음으로 노인 보철을 의료보험 급여의 대상에 포함 시킨 이후 올해 첫 대상자들이 재 혜택을 받을 수 있게 되면서 앞으로 매년 새로운 급여대상자와 재 혜택 대상자들이 늘어나게 된다.
그는 “노약자를 돌보는 것이 가족에서 사회의 영역으로 이동하고 있는 추세가 가속화되고 있기 때문에 국민적인 관심이 필요하다”면서 “세탁소처럼 의치 관리 또한 세척, 소독 등 전문적인 관리가 이루어져야한다”고 설명했다. 의치 관리 유무는 장기적인 치아 건강에도 큰 영향을 미치는 요소이다. “매년 학생들과 함께 찾아가는 봉사활동을 이어오고 있는데 꾸준히 관리해드리면 치아 건강이 눈에 띄게 개선되는 것을 느낀다”면서 “거동이 불편해 직접 전문가를 찾아가는 것이 힘든 분들이 많은 만큼 사회적인 차원에서 찾아가는 서비스에 대한 고민을 할 때”라고 덧붙였다.
치기공 분야에 대한 낮은 사회적 인식 개선되어야
“예전에 비해 많이 개선되었지만 여전히 치기공사를 치과의사의 직업에 귀천을 따지는 풍조가 남아있다”고 밝힌 이 교수는 치기공사에 대한 사회적인 고정관념에 대해 안타까움을 표했다. 보건복지부에서 관리하는 직업군임에도 불구하고 낮은 인식이 보건 인력을 보호·관리하는데 저해 요소가 되고 있다. “어느 직업이든 자긍심이 없다면 오래 생존할 수 없다”면서 “이만여명의 치기공사들이 오천만 국민의 치아 건강을 위해 힘쓰고 있는 만큼 희소가치가 있는 직업”이라고 말했다. 실제로 교육 현장에서도 학생들에게 긍정적인 직업의식과 자긍심을 고취하기 위해 많은 노력을 기울인다고 한다.


수직 운송 시스템은 건물을 효율적으로 운영하고 건물 점유자의 경험과 편의를 위해 중요한 요소입니다. 엘리베이터 혹은 승강기 또한 고층 건물의 주요한 성공 요인입니다.
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수직 운송(VT) 전략을 수립할 때 WSP의 전문가들은 고객 요건, 다양한 유형의 개발을 위한 탑승 수준, 엘리베이터 탑승 용량, 대기 시간 및 엘리베이터 효율성, 에너지 소비량에 영향을 주지 않으면서 건물 내에서 임대 가능한 공간을 극대화한 방법 등을 고려합니다. 우리는 에스컬레이터 설계과 적용 분야에 전문성을 보유하고 있습니다.
모든 유형의 건축물을 위한 엘리베이터 시스템
WSP는 소매, 상업, 주거, 호텔, 병원, 운송 터미널 및 혼합 사용 개발을 포함한 모든 유형의 건물에 서비스를 제공하고 있습니다. 우리는 새로운 건축 프로젝트를 위한 해결책을 제공하며, 장비 평가 및 유지 관리를 지원하고, 개선 및 현대화에 대해 조언할 수 있는 기존 건물에 대한 해결책도 제공합니다. 우리는 다른 설계 고려 사항들을 필요로 하는 초고층 건물들의 전문가들입니다.
모든 건물에서 표준이든 초고층이든 상관없이, 당사의 VT 전문가는 거주자의 필요성과 수를 반드시 고려합니다. 예를 들어 주거용 건물에서는 사람들 자신 외에도 가구의 이동, 화물의 운송 및 보안도 반드시 고려해야 합니다.
WSP는 건축 설계 프로세스 초기에 고객 및 디자인 팀과 함께 참여하게 되어 나중에 놀랄 일이 없도록 합니다. 우리는 최신 fast-evolving 엘리베이터 기술을 보유하고 있으며, 런던의 로이드와 해로디, 호주의 골드 코스트 사립 병원과 크라운 엔터테인먼트 복합건물, 두바이의 불가리 호텔과 주거지, 싱가포르의 마리나 베이 샌스 통합 리조트, 중국에서 가장 높은 빌딩 상하이 타워를 포함한 세계에서 가장 유명한 몇몇 건물에 대한 혁신적인 전략을 만들었습니다.
고층 건물의 수직 운송
수직 운송 전략은 고층 건물의 성공에 중요합니다. 승강기는 상당히 많은 공간을 차지하고 있기 때문에 건물 내에 설치할 수 있는 공간의 양에 영향을 미칩니다. 그러나 건물이 제대로 기능하기에 충분한 승강기 공간이 있어야 합니다. 이는 특히 키가 크고 슬림한 건물과 사용자 혼합 개발에 적용될 경우 더욱 그렇습니다.
승객 탑승 수준 및 대기 시간
우리 엔지니어들의 계산에는 소매업, 사무실, 호텔 및 아파트에 적용될 수도 있는 다양한 점유 수준이 고려되어야 합니다. 점유 수준은, 예를 들어, 거래소와 중역실 사이에서, 그리고 최고급 아파트와 공공 주택 사이에서 상당히 다릅니다. 설계자는 대개 승강기 선실의 용량을 80%로 가정하지만, 이는 호텔에서는 60%로 떨어지는데, 호텔에서는 사람들이 수화물을 가지고 있고, 흥미롭게도, 외부 유리 엘리베이터에서는 현기증 환자에게 더 많은 공간을 주기 위해서입니다.
또한, 사무실에서 25초, 호텔에서 30-50초, 주거 층에서 45-90초까지 허용 가능한 시간과 사치 수준에 따라 대기 시간을 고려해야만 합니다.
엘리베이터 기술의 진화
VT 전략은 초고층 건물의 증가와 함께 급속히 발전하고 있습니다. 이런 경우에, 별도의 승강기 그룹이 층을 서비스하는 셔틀 엘리베이터의 수직 운송 시스템은 스카이 로비의 필요성을 만들어내며 전통적으로 승객과 공간의 관점에서 볼 때 가장 효율적인 해결책인 것으로 입증되어 왔습니다.
엘리베이터 기술의 발전은 전략이 끊임없이 발전하고 있다는 것을 의미합니다. 이중 갑판 엘리베이터는 용량이 증가하고 삼중 갑판 버전이 개발되고 있으며,"트윈"실내는 동일한 수직 통로 내에서 독립적으로 움직일 수 있습니다. 엘리베이터의 평형추에서 에너지를 회수하여 다른 곳에서도 재활용할 수 있게 해 주는 기술도 있으며, 제어 기술의 발전으로 승객들이 로비에서 목적지를 입력하여 시스템이 각 승강기에 이상적인 주행 프로필을 만들어 줍니다.
초강도 탄소 섬유 벨트의 개발은 단일 엘리베이터가 1,000미터 이상 이동할 수 있다는 것을 의미하며, 이전의 강철 케이블은 승강기가 서비스할 수 있는 층의 수가 100개로 제한되었습니다.
세계에서 가장 빠른 엘리베이터
우리의 고층 건물 포트폴리오는 세계에서 가장 빠른 엘리베이터의 기록을 보유하고 있는 광저우의 CTF금융 센터를 포함합니다. 이 530m 타워는 그 도시의 가장 높은 건물로, A급 사무실 공간, 서비스 아파트, 클럽 및 로즈 우드 호텔이 포함되어 있습니다. 상위 16층을 차지할 호텔 투숙객들을 기다리는 일은 분명 없을 것입니다: 호텔에 서비스를 제공하는 이 셔틀은 두바이에 있는 버즈 할리파 관측 데크까지의 엘리베이터 두 배 속도인 초당 20미터로 올라갈 것입니다.


참된 교회의 기호 혹은 표지에 대한 주제는 개신교도들과 교황주의자들 사이에 있는 논쟁 가운데 중추적 자리를 차지한 것이었다. 그 주제는 가시적 교회와 그 교회의 다른 지교회 혹은 분파들에게만 적용되는 것이다. 이 주제는 본질적으로 매우 중요한 것은 아니지만, 교황주의자들이 로마교회의 선언들을 지지하기 위해 이 주제를 근거로 내세우고 있는 논쟁을 반박하는 데 필요하다.
물론 이것이 교리나 정치, 예배와 훈육에 있어 가장 순결한 고백적이고 가시적 교회임을 결정하는 내용임은 분명하다. 그 모든 요소들이 다 하나님 말씀에 의하여 인준돼야 하는 입장과 온전히 일치한다는 측면에서 그렇다. 하나님 말씀이 조직된 기관으로서 가시적 교회의 원칙적인 기능을 진리의 기둥과 터로 가르치고 있는 바와 같이, 사람들로 하여금 하나님의 진리를 지지하고 굳게 붙들어야 하는 기관이다.
우리가 그리스도의 권위와 그의 말씀에 복종한다고 공적으로 고백하며 조직된 단체라면, 어느 모임이든 그 모임을 그리스도의 참된 교회라고 말하는 것을 거부할 수 없음이 사실이다. 그리고 이러한 근본적 진리들과 죄인들의 구원을 위해 반드시 의존해야 할 지식과 신앙이라는 바탕 위에 세워진 모임을 그리스도의 참 교회라고 말할 수 있는 것이다. 이들은 분명 참된 근본 원리들로서 그 문제에 적용되는 것이다. 그 적용에 큰 문제는 없다.
그러나 교황주의자들이 교회의 기호나 표지로서 이 주제에 대해 확고하게 내세우고 이로부터 끄집어낼 수 있는 중요하고 실천적인 결론을 내리고 있기 때문에, 이 점에 있어 그들의 왜곡된 주장을 간략하게나마 살펴보는 것이 적절하다고 본다.
로마교회자들이 로마의 교회가 유일한 참 교회가 된다고 주장할 때, 이는 그 교회 밖에 구원이 없음을 뜻한다. 그리고 로마 교회가 모든 교회들의 어머니요 유모가 되기 때문에, 그리스도를 따르는 모든 자들과 그의 가시적 교회의 모든 회원들은 다 로마의 교회에 순복해야 할 의무가 있다는 것이다. 그들은 그러한 주장의 토대를 다지며 세워가도록 부름 받은 자들이다.
그 같은 주장을 위한 합법적 근거들은 성경의 진술 속에서만 찾아야 한다. 왜냐하면 첫째로 그러한 주장은 특성상 직접적으로 하나님 자신의 권위보다 다른 근거를 제시할 것이 없기 때문이다. 둘째로 논쟁에 있어 두 기관 사이에 유일한 공통점은 성경에서만 찾아질 수 있기 때문이다. 이 견해의 지지자들과 반대자들이 견지하고 있는 유일한 표준은 성경에서 찾아져야 한다. 그러므로 논쟁에 있어 유일한 합법적 출발점을 이 두 사이에서 분명하게 솔직히 제시할 필요가 있다.
그러나 교황주의자들은 성경의 근거에 의해 직접 그 문제를 다루는 것을 달가워하지 않는다. 그 이유는 첫째로 그들이 가진 고집스러운 생각 때문이다. 그들이 그럴 듯하게 내세우는 것이, 무엇이든 성경은 그들의 주장에 대해 충분한 자료들을 제공하고 있지 않다는 것이다. 둘째 이유는 그런 논쟁에 진입할 경우 실질적으로 성경의 의미를 살피는 일이 매우 중요함을 그들 스스로 인정해야 하기 때문이다.
즉 중요한 이 질문을 해소시키기 위해 그들의 조직을 가동하여 개별적으로 사람들이 나서야 하는 것이다. 그런데 문제는 그뿐 아니라, 양측에서 제기되는 다른 문제들까지도 결정을 내림에 있어 합법적으로 고용해야 하는 동일한 과정을 밟아야 하기 때문에 선뜻 그렇게 할 입장이 못 되는 것이다.
그리하여 그들은 이 주제를 다룸에 있어 항상 다른 과정을 선호한다. 즉 그들은 믿을만한 동기들을 찾아 나선다. 예를 들어 성경에 의해 제시된 일반적으로 고려되어야 할 사항들, 그리스도의 교회에 대한 특질 혹은 특성들이 있다고 제시되는 분명한 견해들을 앞세우는 것이다.
세상에서 이러한 특질을 다른 교회들에게 적용할 때, 그것은 로마교회의 독특한 주장들을 지지하고 동맹하는 자들에게만 해당된다. 로마 교회와 교제가 이루어지지 않고 그들의 법에 순복하지 않는 모든 다른 고백적 기독교인들은 배제된다.
그들이 이 주제에 대해 대체로 상세하게 부연 설명할 때, 그리고 그 주제를 상세하게 나타내고자 시도할 때, 로마의 교회가 좋아하는 주장들을 사람들이 선호한다는 전제 하에 대중적 지지를 받기 위한 모든 추측 혹은 가능성을 열어놓고 있는 것이다. 로마 교회는 그 목적을 위해 그들과 다른 교회 공동체의 삶을 살아가는 자들과 대조하면서 참 교회의 표지들을 여러 개 제시하는 데 매우 익숙한 자들이다.
예를 들어 벨라마인은 15가지 표지들을 제시한다. 예를 들면 일반적으로 로마가톨릭교회를 지칭하는 보편성인데, 이것은 로마교의 대적자들도 그렇다고 인정한다. 고대성. 침범된 적 없는 영속성 또는 수많은 신도들, 사도들로부터 지금까지 로마교회가 감독을 계승하고 있음, 고대 교회와의 교리적 일치성, 그들의 신도들과 교회 수장 간의 연합성, 교리의 거룩성과 효력성, 삶의 거룩성, 기적들의 영광, 예언의 빛, 대적자들의 고백, 교회 반대자들의 불행한 결말, 교회가 누리고 있는 더할 수 없는 행복감 등이다.
그러나 로마교황주의자들이 그 문제를 더욱 간결하게 다룰 때 또는 일반적으로 이 주제의 근본과 증명의 유효성을 논하는 것 때문에 더 정밀하게 다루어야 할 때, 그들은 언제나 참 교회의 표지로서 기꺼이 네 가지를 제시하는 데 만족한다. 그 네 가지는 니케아 회의나 콘스탄티노플 신경에서 교회에 준 표지들로부터 취한 것들이다. 즉 통일성, 거룩성, 사도성 및 보편성이다.
논쟁의 본질은 이것이다. 그리스도의 교회는 성경에 묘사되어 있다. 신경에는 하나요 거룩하며 사도적이요 보편적인 교회로 묘사한다. 로마 교회는 하나이며 거룩하고 사도적이며 보편적이다. 그러나 다른 교회 또는 고백적 신자들의 모임은 그러한 참된 교회의 표지들을 나타내지 못한다는 것이다.
우리는 로마 교회나 다른 교회들이 주장하는 이 표지의 실제적이고 상세한 적용 문제를 여기서 다루지는 않을 것이다. 다만 일반적으로 그리스도의 교회와 함께 적용되는 문제를 다루고자 한다.
이미 우리는 교황주의자들의 주장에 내포된 몇몇 모호성과 궤변들을 지적했었다. 그리고 그들 교회의 무결함과 영구적 가시성 및 무오성에 대한 논쟁도 다루었다.
우리도 교회의 표지 문제와 관련해 내세울 수 있는 유사한 면들을 가지고 있다. 개신교도들도 일반적으로 니케아 신경을 건전하고 정통적인 가르침으로 수용한다. 그리스도의 교회가 하나요 거룩하며 사도적이고 보편적이라고 고백하기를 결코 거부하지 않는다. 그러나 개신교도들은 먼저 이 표지들을 교황주의자들이 취한 맥락과 같은 의미로 말하는 것이 아니다. 그리고 그것들을 적용하는 방식도 로마 교회의 그것과는 다르다.
둘째로 개신교도들은 이 표지들이 그리스도의 교회에 부합하는 것으로 성경이 인준하고 있다는 로마 교회의 주장에 대해 지지하지 않는다. 이것들은 두 가지 구별된 입장이다. 그 주제에 대한 구체적 논의는 따로 분리해 다루는 것이 적절하다. 그러나 몇 가지 특징들에 있어, 지금 우리가 제시하고 있는 바와 같이 함께 다루는 것도 유익할 수도 있다.
그리스도의 교회의 통일성은 의심의 여지 없이 성경에 묘사돼 있다. 그리고 그의 참된 종들에게도 해당되는 입장이다. 그러므로 그리스도의 참된 제자라고 시인하는 모든 자들은 고백과 삶의 모습에서 서로 하나임을 고백하고 나타내야만 한다. 그리고 그리스도의 교회 혹은 그리스도의 교회들에 속한 자들이라고 시인하는 모든 기관들도 마찬가지로 통일성을 고백하고 나타내야 한다.
이 점을 인정하는 개신교도들 사이에서는 여러 측면에서 하나 됨을 만드는 일에 큰 문제가 없다. 그리스도인이라고 고백하는 개인들 안에서도 전체적으로 하나라고 말하는데 문제 될 것은 없는 것이다. 그들 모두 하나되어야 할 책임을 지니고 있다. 그들 신경의 근본적 조항들 안에서 참 성도들의 연합 혹은 하나 됨의 정체성을 나타내는 것은 어렵지 않다. 그리고 주도적인 요소들과 특징들 안에서 하나 됨을 표현하는 일은 어려운 것이 아니다.
진짜 그리스도의 교회들인 모든 기관들 혹은 그의 가시적인 보편 교회에 속한 기관들은, 교리와 실제에 있어 근본적 일치 또는 통일성을 가지고 있다. 그리스도께서 계시하시고 그의 교회에 부탁하여 선포하게 하신 근본적인 교리들을 고백함에 있어 하나를 이루고 있는 것이다. 그리고 주님의 이름으로 조직된 단체들을 특징짓는 예식들을 거행함에 있어서나 임무 수행함에 있어서도, 같은 통일성을 가지고 있다. 그리고 그리스도의 권위에 복종한다고 고백함에 있어서도 서로 하나이다.
여기서 내가 주목하는 것은 말도 안되는 이론들을 설명한다든지 교회의 통일성에 대하여 로마 교회가 주장하는 논쟁에 답변한다는 것 자체가, 계시된 진리 조항들 가운데 근본적으로 중요한 요점을 시인하거나 구별성의 존재를 전제하지 않고는 불가능하다는 것이다. 구별성은 흔히 어떤 것들은 근본적인 것들이지만 다른 것들은 아니라고 말함으로 발생된다.
이러한 기본적 전제 위에서, 교황주의자들은 일반적으로 이 구분을 부정한다. 그러나 개신교도들은 일반적으로 인정한다. 이 구분을 가지고 그리스도인들과 교회들에게 적용되는 것들로 앞에서 언급한 중요한 진리들과 함께 교회의 통일성을 적용함에 있어, 교회의 표지가 무엇이냐와 관련해 진짜 관련성 있는 유일한 질문은 다음과 같다.
성경에 기술된 교회의 통일성에는, 모든 기독교인들 사이 신앙과 실제에 관한 모든 문제에 있어 전적으로 일치(uniformity)함을 함축하고 있는가? 또는 그리스도의 교회들이라 주장하는 모든 단체들이 다 하나의 기시적인 외적 교제 안에 포함돼야만 하는가? 그리고 가시적인 외적 통치에 복종돼야만 기관들인가?
그것은 쉽게 증명될 수 있다. 그리스도 교회의 통일성을 단정하고 있다고 주장할 만한 근거가 성경에는 없다. 그렇다면 로마의 교회 혹은 가시적인 하나의 단체가 그리스도의 하나 된 교회여야만 한다는 결론을 내릴 만한 어떤 근거도 없는 것이다. 그리고 다른 모든 기독교인들의 단체들이 다 그 경계선 밖에 있다는 로마 교회의 주장을 수용할 만한 근거도 전혀 없는 것이다.
거룩성과 사도성 및 보편성의 표지들에 대해 크게 다룰 필요는 없다. 우리가 통일성을 주목해 본 것과 같이, 그 가능성은 충분히 숙지된다고 본다. 논쟁을 어떻게 해야 할지도 분명하다. 교황주의자들이 내세우는 참된 교회의 표지인 거룩성과 사도성 및 보편성에 대한 개념은 성경에 의해 근거된 것이 아니다. 이 점은 쉽게 입증할 수 있다. 참된 교회의 특징적 요소들로서 그러한 자질들을 성경이 표현하고 있는 한, 그것들을 특별하게 독점적으로 로마 교회에만 해당된다고 말할 수 없기 때문이다.
교황주의자들 입장에서 통일성과 보편성은 외형적인 교제 안에서의 통일성, 그리고 외적인 고백과 예전 및 의식을 수행함에 있어 연합성을 말하는 것이다. 더구나 모든 시대 지구상 전역에 퍼져 있는 교회의 통일성을, 참된 교회의 표지로 나타낸다는 것은 성경적이지 않다.
그러므로 로마 교회가 의미하는 교회의 표지들은 성경적인 지지를 받을 수 없다. 거룩성과 사도성 역시 마찬가지다. 심령과 삶의 거룩성, 그리고 사도적 모형에 부합하는 것도 다른 교회들과 구별된 교회로서 로마 교회만 특별히 가진 것이 아닐 뿐 아니라, 그들의 주장에 맞서는 결정적인 논지를 제공하는 것이기도 하다.
로마 교회는 모든 측면에서 성경에서 우리에게 주고 있는 사도적인 교회 모습과 완전히 반대된다. 어떤 지역 교회도 사용하는 방편들과 기회들 가운데서 거룩성을 드러냄이 턱없이 부족하게 나타난 적도 없다. 그렇다고 도덕적 기준들을 그토록 많이 타락시킨 경우도 없었다. 도덕적 책임감을 근절시킨 적도 없었다. 그리고 모든 죄악의 온상이 된 적도 없었다.
그러나 교회가 사방으로 확산되고 흩어진 교회 회원들 간에 공통된 고백문 안에서 함께 긴밀히 연합하며, 그리하여 외적이고 가시적인 통일성 혹은 보편성에 제한적이지만 함께할 수 있다고 주장하더라도, 교리체계가 하나님 말씀에 부합되지 않는 한 어떤 교회도 사도성과 거룩성을 소유한 교회라 주장할 수 없을 것이다. 사도들이 세운 교회에 대해 성경이 우리에게 알려준 그 모델을 따라 형성된 교회가 사도적 교회이다.
사도적인 교회라고 칭해질 수 있었던 가장 모범된 교회들조차, 사도들이 제시하여 준 실천적 가르침에 충실하게 따랐던 그 모범으로부터 가장 멀리 이탈한 자들이 되었다. 개 교회들이 자신들의 입장과 그 가시적 교회의 다른 지교회들에 대한 입장을 평가함에 있어, 특별한 교회가 교회 정치나 제도와 같은 외적 요소들이나 또는 역사적인 가시적 계승권과 외형적인 예전과 제도들을 가지고 자신들의 우위권을 내세우고자 할 때, 그들 스스로 그리스도의 교회의 속성과 기능들 및 목적들에 미치는 가장 중요한 요점들 위에 심각한 오류를 낳게 한다는 것을 증명할 뿐이다.
그러므로 순결성과 사도성의 관점에서 보면, 그들은 계시된 기독교 진리의 본질을 고수하고, 그것을 가장 중요한 것으로 인식하며, 그 본질을 의도된 목적들에게 잘 적용시키는 교회들에 비해 훨씬 뒤떨어질 뿐이다.
사도 시대 이후로 급속히 그리고 폭넓게 타락한 가시적 교회의 부패와 이 모든 것을 옹호하거나 변명하고자 하는 시도는, 교회의 속성과 목적들, 법조항에 근거하여 올바르게 판단해야 하는 교회의 법적 요소들과 자질들과 관련해 매우 느슨하고 오류적인 입장들을 유입되게 했다.
대체로 사람들의 심령 속에 있는 가시적 교회는 불가시적 교회를 삼켜 버렸거나 뒤뜰에 내동댕이쳐졌다. 무엇이 그리스도의 참된 교회인가 라는 판단은 이제 외적 측면들을 보고 결정됐다. 성경에 접근 가능한 사람이 누구든지, 그들조차도 로마의 교회가 신약성경의 교회에 매우 근접한 것이라 믿는 것이 참으로 놀라울 지경이다.
성공회 식구들도 늘 그러하듯 지 교회들의 우월적인 입장과 기회들을 고려해 보면, 자신들의 교회가 순결하고 사도적이며 지상에서 가장 잘 조직된 교회임을 자랑스럽게 여기는 것 자체도 이젠 놀랄만한 것이 아니다. 그러나 이에 비해 자신들의 종교개혁자들은(성공회도 종교개혁의 결과로 간주하기 때문-역자 주), 올바른 종교개혁을 달성하기에는 너무나도 부족하다는 것을 철저히 인식하고 있었다.
성공회가 항상 견지해 왔고 주장하고 있는 헌법과 제도들은 신약성경의 표준이 아니라, 인간적인 정책들과 세속적인 영향을 받은 것들이 너무나도 많음이 명백하다.
서창원 교수
이제 그리스도의 참된 교회가 무엇인지 성경적인 교리에 더 친숙한 가르침을 살펴보자. '에클레시아'라는 단어의 가장 고귀하고 적절한 측면에서 그리스도의 참 교회는, 영생에 이르도록 하나님의 택함을 받아서 때가 되면 주 예수 그리스도를 믿는 자로 부름 받아, 하늘나라에 합당한 자로 양육되어지는 자들로만 구성된 교회이다.
가시적 교회와 관련하여 우리의 모든 견해들과 표현들 및 행위 그리고 그 교회의 다른 지 교회들의 모습은 위대한 불가시적 실체에 해당되는 몇 가지 요소들에 의해서 규정되어져야만 한다. 따라서 우리는 가시적 교회들의 순결성과 효용성을 평가하게 될 것이다. 주로 영적인 특성들과 가시적 교회의 구성원들의 기능들과 관련해서 평가할 것이다.


한인타운에 젊은 한인의사들이 너무 부족하다는 우려가 있다. 얼마 전 주치의와 이야기 중 ‘요즘 젊은 의사들’이 화제가 되었고, 남편이 의사인 지인도 같은 이야기를 했다. 다른 건 몰라도 몸 아픈 것만큼은 우리말로 해야 설명이 잘 되는데, 기존의 한인의사들이 은퇴하고 나면 이민1세 환자들은 누구를 찾아가야 하나 … 우리는 함께 걱정을 했다.
‘요즘 젊은 의사들’을 한인타운에서 보기 어려운 데는 이유가 있다. 삶에 대한 철학이 다른 때문이라고 나의 주치의와 지인은 지적했다. “근무는 9-5, 돈 덜 받아도 좋으니 그 시간 외에는 나를 찾지 말라”는 태도라고 했다. 2세 의사들 대부분이 그런 조건에 맞는 대형 의료기관들로 간다는 것이다. ‘슈바이처’는 아니더라도 의사라면 환자 보는 것을 최우선으로 생각하는 1세 의사들과는 인생관이 다르다고 지인은 말했다.
“(남편은) 새벽 5시부터 일어나 아침 일찍 입원 환자들을 돌아보고, 그다음 클리닉에 가서 하루 종일 환자들을 보고, 그리고 나면 다시 입원 환자들을 보러 가요. 의사는 당연히 그렇게 해야 하는 걸로 알고 살아왔어요.”의사뿐이 아니다. 모든 직종의 1세들 삶이 비슷하다. 일이 곧 삶이고 일터가 삶의 중심인 생활이다. 반면 요즘 젊은 세대에게 일은 일일뿐이다. 일은 원하는 삶에 필요한 돈을 벌만큼만 하고 나머지 시간을 즐긴다는 입장이다. 그래서 어느 순간 직장이 마음에 들지 않으면 미련 없이 떠나는 것 역시 젊은 세대의 특징이다. 경제학과 교수 한분이 말했다.
“제자들이 직장을 구해야 할 때면 학교로 찾아옵니다. 그런데 우리 같으면 새 직장 찾고 나서 먼저 직장에 사표를 낼 텐데 요즘 젊은이들은 달라요. 자신이 추구하는 것과 다르다 싶으면 바로 사표부터 냅니다.”갤럽이 최근 발표한 ‘밀레니얼 세대가 원하는 일과 삶’ 조사결과도 이런 성향을 보여준다. 1980년에서 1996년 사이에 태어난 이 세대(7,300만명)가 추구하는 것은 양질의 삶이다. 일도 삶도 의미와 가치가 있어야 한다고 생각한다. 그러니 보수가 좋은 직장이라도 아니다 싶으면 떠난다. 어디에 소속되어 매이는 걸 싫어하고, 기존 질서에 구속되는 걸 거부하며, 삶에 대해 낙관적이고 이상적인 것이 이들의 특징이라고 갤럽은 결론지었다. 매이기 싫어 결혼도 미루는 이들은 부양할 가족이 없으니 그만큼 자유로운 것도 사실이다.
한국에서 어려운 시절을 겪고 낯선 나라에서 자리를 잡아야 했던 1세들에게 삶은 즐기는 것이 아니었다. 인내하는 것이었다. 당장의 즐거움만 찾는 ‘베짱이’를 비웃으며 ‘개미’로서의 자부심이 컸다. 그런데 그렇게 평생 살고 은퇴 나이가 되면서 그 자부심에 의문을 갖는 사람들이 있다. “내가 과연 잘 산건가” 싶어진다는 것이다.
한인들이 ‘베짱이’로 꼽는 대표적 민족은 멕시칸이다. 한 시간이라도 더 일하고 한 푼이라도 더 모으려는 한인들이 보기에 그들은 한 푼 벌면 한 푼 쓰고, 두 푼 벌면 즐겁게 두 푼 쓰며 ‘대책 없는 삶’을 산다. 그렇게 수 십 년, 우리가 얻는 것은 무엇이고 그들이 얻는 것은 무엇일까.
‘멕시코 어부’ 이야기가 있다. 미국인 투자은행가가 멕시코 바닷가에 갔다가 한 어부를 만났다. 작은 배로 커다란 참치 몇 마리 잡은 걸 보며 얼마나 오래 고기를 잡았느냐고 물었다. 어부는 ‘잠깐’이라고 했다. 그만하면 식구가 하루 살 돈이 된다고 했다. 그러면 하루 종일 뭘 하느냐고 은행가가 물었다.
“늦잠 자고, 낚시 잠깐 하고, 아이들과 놀고 아내와 낮잠 자고, 저녁이면 마실 나가 술 한잔 마시고 친구들과 기타 치며 논다”고 했다. 은행가는 답답하다는 듯 말했다. 그럴 게 아니라 고기를 오래 잡아라, 그래서 돈을 모아 큰 배를 사라, 큰 배로 더 많은 고기를 잡아서 배를 여러 척 장만해라, 사업을 키워 유통업까지 겸하면 백만장자가 될 수 있다.
어부가 물었다. 그렇게 되려면 얼마나 걸릴까요? 15년에서 20년쯤. 그리고 나면요? 그럼 멋있게 은퇴를 하는 거지요. 은퇴해 바닷가에 살면서 늦잠도 자고, 낚시도 잠깐 하고, 아이들과 놀고 아내와 낮잠도 자고, 저녁이면 마실 나가 술 한잔 마시고 친구들과 기타 치며 놀고 …한인사회에는 너무 일만 하다 노년을 맞는 사람들이 많다. 일밖에 할 줄 아는 게 없으니 은퇴하고도 삶을 즐길 줄을 모른다. 이제 쉬어볼까 하는 데 암 진단을 받는 케이스들도 있다. 자영업하면서 하루 10여 시간씩 수십년 일한 결과이다. 악착같이 돈 버느라 건강을 잃고, 건강 회복하느라 번 돈을 다 쓴다면 인생은 너무 허망하지 않은가.


자기 자신을 낮춰야만 정신을 고양시키고 성숙해질 수 있다는 ‘리틀 미’의 가치를 핵심으로 삼는 것이다. 중요한 점은 삶을 성장을 위한 여정으로 보는 사람들이 결국에는 외적으로도 더 큰 성취를 이룬다는 것이다. 또한 이들이 이룬 성취는 단순한 개인의 성공이 아니라 타인과 세상을 위한 공헌으로 이어지는 경우가 많다. 연애 초기에는 가능한 한 자기 몸을 사귀는 사람의 몸에 가까이 다가가게 해야 하고, 서로 접촉하는 표면적을 최대로 늘리려고 한다. 그러나 시간이 흐를수록 가능하면 그 사람에게서 점점 더 멀리 떨어져야만 사람이 아니라는 의심을 받지 않는다. 얼굴 표정도 바뀌어야 하고 점차 눈길을 마주치는 횟수도 줄여야 한다. 완벽하게 상대방에게 집중하고 마음을 전했던 행동을 멈추고 거의 관심이 없는 것처럼 보이는 정도가 되어야 한다. 너무 오랫동안 초기 단계를 유지하거나 너무 빨리 마지막 단계의 행동을 한다면, ‘정체가 드러날 것’이다. 그렇듯이 “강자에겐 약하고, 약자에겐 강한 사람. 윗사람에게는 굽실거리고 아랫사람은 짓밟는 이중인격자. 지방선거에 입후보한 우도 헤벨트는 바로 그런 사람의 전형이다. 이런 인간 유형들은 위계질서를 좋아하고 위에서 내려오는 명령과 지시를 따를 때 편안함을 느낀다. 이들은 자기보다 우위에 있는 사람들, 권력 있고, 돈 많은 사람들에밖에 관심이 없다는 것이 특징이다. 또한 자아 성찰은 그들의 인격과는 전혀 관계가 없다. 특히 이런 사람이 상사일 때는 어떤 험한 말을 들어도 영향 받지 않을 수 있는 견고한 자아가 있어야 상처받지 않으며, 같은 생각을 갖고 있는 사람들과 연대해서 대응해야 한다고 조언한다.”
이상한 사람과 사이코패스의 공통점은 있다. 둘 다 공감 능력이 부족하거나 완전히 결여되어 있으며, 죄의식이 전혀 없거나 미약하고, 거짓말을 잘하며 공격적이다. 『내 옆에는 왜 이상한 사람이 많을까?,著者 모니카 비트볼룸,산드라 뤼프케스』에서 말한다. 아무리 피하려고 해도 어딜 가나 한 명쯤은 꼭 만나게 되는 진상 형 인간. 도대체 어떻게 해야 이 사람들은 우리를 괴롭히지 않을까? 남의 업적을 가로채는 사람, 뭐든지 아는 체하는 사람, 화를 잘 내는 사람, 치근덕거리는 사람, 거짓말을 일삼는 사람, 남의 성공을 시기하는 사람, 까다로운 척하는 사람, 불평불만이 많은 사람, 그때그때 인격이 달라지는 사람, 거저먹으려는 사람, 불행 바이러스를 퍼뜨리는 사람, 긍정을 강요하는 사람. 이상 12가지가 등장하는 이상한 사람 유형들인데, 이들은 직장, 학교, 집안 등 우리 일상 속에서 얼마든지 만날 수 있을 만큼 낯익은 사람들이다. 13년 동안 프로 파일러로 활동한 범죄 심리학자와의 기투합해서 방대한 자료 조사와 전문적인 심리학 이론을 바탕으로 한 ‘심리 자기 계발서’이다. 정당한 삶의 규칙이란 내가 만들고, 받아들이고, 옳다고 느끼는 것이다. 주변을 보자! 인격에 따라 그 사람의 운명(運命)이 달라지고 있다.


아름다운 조형, 흐르는 유즙, 묵직한 조임. 발칙한 요소만을 다 갖춘 미세 관통형 오나홀
유두 구멍과 연결되어 있는 미세 관통형. 하얀 로션을 부으면 가슴에서 젖이 나오는 게 시각적으로 발칙하다!
미세 관통형이지만 조임도 좋고 쑤시는 맛도 괜찮은, 비관통형 같은 쾌감이 정말 발칙하다!
‘발칙하구나!’ 에로틱한 육체를 보고 한 마디 하면서도, 자기도 모르게 마른 침을 삼키게 되는 나이스 바디가 ‘매직아이즈’에서 등장했습니다. ‘매직아이즈’의 오나홀 중에는 특이한 기믹을 가진 것들이 많죠. ‘실로 발칙한 바디’ 역시 독특한 구조를 지녔는데, 무려 가슴에서 유즙을 흘러나오게 할 수 있는 오나홀이라고 합니다.
원래 ‘발칙하다’라는 표현은 좋지 않은 행동이나 대상을 가리킬 때 사용하는 말이라고 하는데요, 인터넷 슬랭으로서는 좋은 대상을 가리킬 때 사용하기도 한답니다. 너무나도 귀엽거나 멋있는 대상을 보고 가슴이 메이는 듯한 기분이 드는 것을 가리켜 ‘발칙하다’라고 표현한 것이 그 유래라고 합니다.
‘실로 발칙한 바디’는 600g 급의 토르소 타입 핸드홀. 손에 들었을 때 묵직함이 느껴집니다. 표면은 ‘러브러브 Skin 스무즈’라는 이름의 소재로, 냄새가 적고 끈적임이 없으며 사람 피부와 같은 반질반질한 촉감이 특징입니다. 약간 기름기가 있으니 신경 쓰이는 분은 오나홀 파우더를 뿌려가며 사용하셔도 좋을 것 같습니다.
탄력 있는 질감에 묵직한 바디는 쉽게 넘어지지 않으며, 주물렀을 때의 손맛도 발군. 손가락에 힘을 주면 부드럽게 파고들며, 힘을 뺄 경우 탄력 있게 튕겨내는 탱탱한 피부도 매력 포인트이죠.
‘실로 발칙한 바디’에는 그 이름 그대로 좋은 의미로서의 ‘발칙한’ 요소가 가득 들어있습니다. 끝내주는 스타일의 토르소 타입 바디에는 젖치기도 할 수 있는 커다란 가슴이 달려있고요. 가슴 이외에도 배꼽이나 돌출된 클리토리스, 잘록한 허리 등 디자인도 아름답습니다. 등쪽 라인과 엉덩이 등 잘 안 보이는 부분도 꼼꼼하게 마무리 되어있다는 것이 이 제품의 ‘발칙한’ 특징이라 할 수 있죠.
사타구니에 달려있는 도끼자국 모양 입구 부분은 두툼하면서도 꼭 닫히기 때문에 로션이 새지 않게 붙잡아주는 역할도 합니다. 입구 안으로 들여다 보이는 빨간 부분은 ‘가슴 점막층’이라고 해서 젤리 같은 탄력성이 있고요. 입구 부근에서는 얕게 파인 미세 돌기들이 귀두를 집요하게 자극합니다.
안쪽으로 나아가다 보면 그물망처럼 사방에 퍼진 주름 구간이 나타납니다. 글래머러스하게 만들어진 두툼한 표면 소재와 하드한 내부 소재가 타이트한 조임을 연출하며, 야트막하게 튀어나온 주름이 성기를 간지럽히며 사정을 촉진시킵니다.
더 깊은 곳에는 자궁 입구처럼 생긴 오목한 공간이 존재합니다. 스트로크를 했을 때 툭툭 부딪히는 포르치오 자극. 빨아들이듯 성기를 뒤덮는 자궁 입구에 더해 풍만한 가슴으로 증폭된 압력이 성기를 더욱 압박하죠.
사용자의 시각을 자극하는 ‘유즙 기믹’에도 주목할 만 합니다. 가슴 표면을 보면 유두에 구멍이 나있는 것을 알 수 있는데, 그곳이 바로 유즙이 나오는 곳이죠. 처음에 오나홀 내부에 하얀 로션을 잔뜩 부은 뒤, 가슴 아래쪽(밀크 라인) 근처를 만지작거리면 유두에 난 구멍에서 유즙이 나오게 됩니다. 현실에서는 거의 체험할 수 없는 장면을 눈 앞에서 재현할 수 있는 것입니다.
유즙 기믹의 존재 때문에 최심부와 유두 구멍이 이어진 관통형 제품이 되었지만, 사용감은 거의 비관통 제품과 다르지 않습니다. 뒤집어 씻기 힘든 구조이기 때문에, 전용 면봉이나 ‘MEDY’ 시리즈 같은 주사기, 펌프 등을 보조로 사용하는 것이 좋습니다. 유즙 기믹 내부는 삽입구 부분을 손으로 덮은 뒤 안쪽의 공기를 유두 쪽을 통해 내보내는 식으로 여러 번 눌러주면 수분을 빼기 쉽습니다.


특히 가장 많은 확진자 9명이 입원해 있는 대구의료원에는 31번째 확진자의 접촉자로 분류된 새로난한방병원 환자 32명까지 입원해 격리 상태에서 진단검사를 받고 있다. 대구의료원은 의사환자들을 1인 1실에 수용하기 위해 병실 두 개층을 비웠지만, 병상이 모자라 그중 두 명은 2인실에 칸막이를 치고 수용하고 있는 상황이다. 확진자 9명은 모두 국가지정 음압격리병상에서 입원치료를 받고 있다.
중앙사고수습본부는 음압병상이 대구에 54개, 경북에 34개 마련돼 있다고 설명했지만, 일부 병상은 코로나19가 아닌 다른 질병으로 입원한 환자들이 사용하고 있는 것으로 알려졌다. 이 중 국가지정 음압격리병상은 대구의료원 10개, 경북대병원 5개, 동국대 경주병원 5개에 불과해 환자 수에 비하면 아슬아슬한 상황이다.
김신우 경북대 감염내과 교수는 “음압시설은 단순히 음압병상만 필요한 것이 아니라 병실 앞에 전실, 복도, 소독실, 탈의실을 갖춰야 한다”며 “또 검역을 철저하게 하려면 환자의 이동을 위한 음압카트까지 필요하다”고 말했다. 문제는 지역사회 전파가 확산될수록 이 같은 음압병상 부족이 대구·경북만의 상황이 아닐 수 있다는 점이다. 김 교수는 “3차 민간병원의 공조가 필요하다”고 말했다.


예후디 메뉴인으로부터 “위대한 재능으로 가장 촉망받는 존재”라는 찬사를 받은 영국계 한국인 피아니스트 겸 작곡가, 그리고 크리에이터 겸 스타인 리처드 형기 주는 다방면의 예술성과 획기적인 카리스마로 전 세계 청중들을 사로잡고 있다. 스트라빈스키 국제 피아노 콩쿠르에서 우승한 그는 카네기 홀, 무직페라인 잘, 바비칸 홀 등 세계 유명 공연장 무대에서 자신의 연주를 펼쳤고 대통령이 참여한 백악관 콘서트도 그의 무대 중 하나였다. 전설적인 송라이터 빌리 조엘은 “Fantasies and Delusions”(소니 클래시컬)라는 앨범에 수록할 자신의 클래식 피아노 작품들의 편곡 및 녹음을 주형기에게 부탁하기도 했다. 이 음악은 빈 콘체르트하우스의 모차르트 홀에서 녹음되었으며 18주 동안 빌보드 차트 1위를 기록했다.
영국에서 한국인 부모 사이에서 태어난 리처드 형기 주는 영국 메뉴인 스쿨에서 피터 노리스 및 세타 타니엘을 사사하며 정식 음악 교육을 시작했다. 이후 그는 맨해튼 음대에서 니나 스베틀라노바를 사사하며 학사 및 음악 석사를 받았다. 리처드 구드 및 올레그 마이젠베르크 또한 그의 스승이었다. 솔리스트로서 그는 세르히우 코미쇼나, 안드레이 안드리프, 루몬 감바, 다니엘 라이스킨, 예후디 메뉴인과 같은 지휘자와 함께 협연했다. 협연한 오케스트라로는 런던 필하모닉, 로열 필하모닉, 서울 시향, KBS향, 브로클라우 필하모닉, 바르샤바 신포니아등이 있다.


가수 겸 배우 구하라가 전 남자친구 A씨를 폭행한 혐의를 받고 피의자 신분으로 경찰 조사를 시작했다.
구하라는 18일 오후 3시 서울 대치동 강남경찰서에 출석했다. 그는 조사에 앞서 취재진에게 “누가 먼저 폭행을 했는지에 대해서는 앞으로 조사를 하면서 밝히겠다. 조사에 성실하게 임할 것”이라고 말했다.
구하라는 지난 13일 전 남자친구인 헤어디자이너 A씨를 폭행했다는 혐의를 받고 있다. 당시 현장에 출동한 경찰에게는 “쌍방폭행”이라고 주장했고, 이후 한 언론과의 인터뷰에서 몸싸움 과정에서 입은 상처 사진 등을 증거로 공개했다.


지난 주말 우리나라를 향해 북상한 장마전선이 3일 여에 걸쳐 남부 지방을 중심으로 많은 비를 뿌리다 물러갔다. 초복이 낀 이번 주중은 무더위가 엄습하지만 이도 잠시, 주말에는 장마전선이 재차 한반도를 찾아올 것이란 예보다. 다시 시작되는 장마는 지역별로 국지성 호우를 쏟아내는 가운데 다음 주까지 길게 이어질 전망이다.
최근 몇 년간의 장마는 비 오는 날이 몇 없던 이른바 ‘마른 장마’였다. 그러나 올해는 다른 양상이다. 이미 중국과 일본이 비로 인해 가공할 피해를 입었다. 호우 피해를 막기 위한 대비와 함께 건강 관리에도 만전을 기울일 때다. 피부 역시 세심히 살필 필요가 있다.
여름의 높은 기온은 피지를 늘린다. 과잉 피지는 모공을 넓히는 주요한 요인이다. 여기에 비 오는 날의 습한 대기는 땀을 폭발시킨다. 넘치는 피지는 연신 흐르는 땀에 섞이고 피부에 달라붙은 노폐물과 엉기기 마련이다. 피부에 세균이 번식하고 트러블이 일어나기에 딱 좋은 조건이다. 여기에 코로나19 탓에 벗을 수 없는 마스크가 트러블 발생 가능성을 더욱 높인다.
우선 챙겨야 할 건 클렌징이다. 평소보다 더 꼼꼼하게, 가능한 이중 세안으로 늘어난 피지와 달라붙은 노페물을 말끔히 제거할 필요가 있다. 스킨케어에 사용할 화장품은 유분이 적은 것으로 선택하는 것이 좋겠다. 역시 과잉 피지를 막기 위함이다.
피부가 건조하면 노화가 빨라진다. 그런데 장마철엔 대기가 축축해 피부 수분도 충분한 듯 여기곤 한다. 이는 에어컨 사용을 간과한 착각이다. 집이든, 사무실이든, 공공시설이든 어디를 가도 에어컨이 연신 돌아가고 있다. 에어컨의 차가운 바람은 순식간에 피부의 수분기를 빼앗고 건조하게 만든다. 따라서 장마철에도 수분·보습 화장품을 꾸준히 바르고 물을 충분히 마시며 건조한 실내에 있을 땐 미스트를 뿌려줄 필요가 있다.
피부 노화를 앞당기는 또 하나의 결정적 요인인 자외선 또한 마찬가지. 장마철이라도 해도 자외선의 위협은 여전하다. 구름 낀 하늘에서도 70% 수준의 자외선은 피부에 도달하며 고여있는 빗물에 반사되는 자외선의 양도 무시할 수 없다는 게 전문가들의 의견이다. 비 오는 날이라고 해서 자외선 차단제 사용을 거를 수 없는 이유다.
메이크업은 트러블 발생 가능성이 높아진다는 사실이 감안해 평소보다 옅게 하는 것이 좋다. 습한 대기 탓에 금방 밀린다는 이유로 오히려 더 짙게 하는 경우도 있으나 그보다는 지속력이 강한 제품을 선택하는 것이 현명하다.
맥스클리닉의 ‘블루탄지오일폼’은 항산화, 붉은기 진정, 피부 정화 등의 기능을 지닌 귀한 블루탄지 오일 성분이 함유된 클렌저다. 처음 사용할 땐 오일 상태로 피지와 메이크업 노폐물을 부드럽게 녹여내며 이후 소량의 물이 닿으면 폼으로 바뀌어 산뜻하게 마무리된다. 따라서 번거로운 이중 세안을 하지 않아도 피부 자극 없이 말끔한 딥클렌징이 가능하다.
제이준코스메틱의 ‘히알루론산 하이드레이팅 크림’은 저분자부터 고분자까지 서로 다른 분자 크기의 8종 히알루론산 복합체가 함유돼 피부에 수분을 공급하고 탁월한 보습효과를 부여한다. 수분 결합 능력이 뛰어난 판테놀 성분을 더해 그 효과를 배가했다. 부드러운 발림성과 가볍고 산뜻한 마무리감을 지녀 눅눅한 장마철에 사용하기 좋다.
파티온의 ‘아쿠아 바이옴 토너 패드’는 거친 피부 결을 매끄럽게 정돈하고 수분과 진정 효과를 부여하는 약산성 타입의 저자극 거즈 토너 패드다. 피부 유래 마이크로바이옴이 함유돼 균형이 무너진 피부의 수분력을 개선하고 보호를 하는데 도움을 준다. 패드는 100% 순면 멸균 거즈로 이뤄졌고 향료와 색소를 첨가하지 않아 예민한 피부에도 순하고 편안하게 사용할 수 있다.
왼쪽부터 '맥스클리닉 블루탄지오일폼', '제이준 히알루론산 하이드레이팅 크림’, '파티온 아쿠아 바이옴 토너 패드’ (사진 : 각 브랜드 제공)
AHC의 ‘내추럴 퍼펙션 프로 쉴드 선 퍼펙터’는 주로 스킨케어 제품에 적용되는 ‘세럼’ 제형을 적용한 독특한 자와선차단제다. 자외선(UVA, UVB), 근적외선(IR), 유해 대기 오염물질 등을 효과적으로 막아주고 남다른 제형 덕에 가볍고 빠르게 흡수돼 산뜻한 선케어가 가능하다. 또 항산화 성분인 레드 오메가 콤플렉스가 들어있어 안티에이징 케어까지 도와 장마철 부담스럽고 무거운 스킨케어 단계를 줄여 준다.
에스쁘아의 ‘테이핑 커버 모이스트 쿠션’은 얇게 발리면서도 테이프처럼 빈틈없이 밀착돼 보다 완벽한 커버리지를 연출할 수 있는 베이스 제품이다. 탁월한 밀착력과 커버력의 비결은 독자 성분인 테이핑 테크닉 포뮬러™. 여기에 수분을 머금은 히알루론산을 더해 피부에 들뜸 없이 촉촉한 광채를 선사한다.


다음은 마라톤 이론가인 오웬 앤더슨이 제시한 5가지 훈련포인트이다. 그는 한꺼번에 여러 운동을 겸해서 무리를 하기보다는 몇가지 훈련을 집중적으로 실시할 것을 권한다. 빨리 달리기위한 많은 방법들이 난무한다. 그러나 어느것이 자신에게 맞는 것일까? 여러분이 모든 것을 다 시도하려하면 틀림없이 과훈련(오버트레이팅)으로 무리를 범하게 될 것이다. 그러면 한가지 훈련을 택해 이에 집중하는 방법이 있다. 말하자면 이런 것이다. "올해는 언덕훈련에 치중하려 한다", 아니면 "이번에는 트랙훈련이 더 필요하다" 등등이다. 좋은 선택이다. 그러나 그것만으로 좋은 효과를 거두지 못할 수 있다.
여기서 필요한 것이 감당할 수 있는 몇개의 중요한 훈련을 선택하여 이에 집중하는 보다 종합적인 훈련이 필요하다. 여러가지 연구를 거듭한 결과 아래의 다섯가지로 추출할 수 있다. 이 영역을 향상해보라, 그러면 여러분의 달리기는 종합적으로 향상되어 갈 것이다.
최대산소섭취량(Max VO2)
최대산소섭취량(Max VO2)는 간단히 말해 최대 산소사용율을 말한다. 심장이 강해질수록 또 다리 근육이 피로부터 공급받은 산소를 처리하는 능력이 향상되어감에 따라 최대산소섭취량은 올라간다. 최대산소섭취량이 증가한다는 것은 같은 노력으로 더 빨리 더 멀리 달릴 수 있다는 것을 의미한다. 최대산소섭취량을 올리는 가장 좋은 방법은 무엇일까? 현재 5km페이스로 1200m 인터벌 훈련을 실시하라. 회복은 인터벌 훈련과 같은 시간대로 조깅한다. 또 다른 방법은 10k 파틀렉 훈련이다. 5km 혹은 10km 대회 페이스로 3분을 달리고(질주하고), 1 내지 2분 동안 느린 페이스로 달리는 것을 반복한다. 최대산소섭취량을 증가하기 위한 훈련은 2주마다 한 번을 실시한다.
스태미너(Strength)
부상만큼 여러분의 달리기를 후퇴시키는 것은 없다. 달릴 수 없다면 실력향상도 어렵다. 다행히 연구결과에 따르면 정기적으로 훈련을 하는 주자는 그렇지 않은 사람보다 부상당할 가능성이 적다는 것이다. 쪼그려앉기 훈련으로 단련하면 더욱 강하고 빠른 주자가 될 수 있다는 것이다. 한 주에 두번씩 다리 근육과 인대등을 강화시켜주는 쪼그려앉기(스콰트), 다리올리기, 발뒤꿈치올리기, 계단오르기, 발가락올리기 훈련 등을 실시하자. 1주일에 한번식은 평평한 잔디위에서 맨발달리기를 실시해 발힘을 배양하는 것도 좋다.
러닝 이코노미(Running economy, 경제적인 달리기)
달리기의 경제를 향상시킨다는 것은 일정한 페이스를 유지하기위해 보다 적은 산소를 소비하는 것을 의미한다. 이를 실현하기위해서는 스태미너배양운동을 실시해야 한다. 또한 대회페이스보다 더 빠른 속도의 훈련도 필요하다. 예를 들어 5km주자는 5km대회 페이스보다 800m당 10초빠른 페이스로 800m인터벌훈련을 실시하고 4-5분동안 회복운동을 실시한다. 근육이 수축하기전에 펴지도록 해준다면 매우 힘있게 수축하므로 운동에서 여러분은 매우 편안함을 느낄정도가 되어야 한다. 히프의 움직임이 편안하고 유연하게 되도록 집중하라. 다른 최대산소섭취량 증가 훈련과 마찬가지로 한주 걸러 실시한다.


그래서 교육비를 받기는 커녕 오히려 돈을 주고 가르친다. 실무에서 행해지는 모든 정비 관련 기술을 배우면서 동시에 실습이 이뤄짐에 따른 교육과 업무의 연장선상을 배제할 수 없기 때문이다. 그 덕에 교육생들은 캐논데일, 스트라이다, 브롬톤 등 성격이 완전히 다른 세계적인 브랜드를 취급하는 산바다스포츠의 기술팀을 통해 전문 기술을 배우고, 많지 않지만 돈까지 벌 수 있는 것이다. 그러나 이런 꿀 같은 기회는 쉽게 얻어지지 않는다.
교육을 총괄 담당하는 정훈묵 기술팀장은 "바쁜 업무로 쉴 틈없는 현장에서 교육이 진행되는 것이다 보니 기초 지식부터 가르칠 여력이 없다. 이에 바이크 아카데미를 통해 자전거에 대한 기초 지식을 습득하고 지원해야 한다는 것이 전제조건"이라고 설명한다. 다른 아카데미를 이수해도 지원할 수 있도록 제도를 마련하고 있지만, 현재까지는 바이크 아카데미가 첫 번째 관문이다. 지원자는 최대 3명, 소중한 시간과 수고를 투자하는 것이기 때문에 아무나 가르칠 수 없고, 교육생이 3명 이상이 되면 1:1 코치가 어렵다는 이유에서다.
교과서가 있거나 정해진 커리큘럼이 있는 것은 아니나, 현장 실무에서 발생할 수 있는 것을 위주로 체계적으로 배우기 때문에 교육 자체가 매우 현실적이라는 것이다. 정비나 조립에 대한 예상치 못한 변수와 문제는 물론, 일반화된 규격과 새로운 규격의 정보 격차를 줄이고 최신 트렌드를 인지해 실전에서의 문제 해결 능력을 키울 수 있다고 설명한다. 아카데미에서 배우는 교육의 양이 적거나 비현실적인 것은 아니나 한계가 있다는 것은 분명하고 여러 상황에 대한 경험 부족은 실력을 뒷받침해주기에 역부족이기 때문에 BMT 프로그램이 매우 큰 도움이 된다고 한다.


FC 아우크스부르크가 하노버 96을 상대로 선제골을 내주었지만, 반격했고 결국 경기를 뒤집었습니다. “큰 부담을 덜었습니다”, 마누엘 바움 감독은 이렇게 승점 3점에 기뻐합니다. 경기 후 기자회견입니다.
단소: “오늘 정말 엄청난 기분입니다. 제 생각에 우리가 실점을 제외하고는 좋은 수비력을 보여줬다고 생각하고 다른 한편으로 많은 득점 기회를 만들어냈다고 생각합니다. 이른 시점에 실점을 하고 나서 평상심을 잃지 않았고 무조건 이기겠다는 정신력을 보여주었습니다.”
알프레드 핀보가손: “저는 오늘 매우 행복하고 경기가 끝난 뒤 기분이 정말 좋습니다. 우리는 모두 오늘 승리가 우리에게 얼마나 중요한지 알고 있습니다. 저 역시 다시 경기장에 설 수 있고 우리 팀을 도울 수 있어 매우 기쁩니다.”
안드레 한: “우리는 경기를 치르면서 상대에게 맞서 반격했고 큰 열정과 기동력을 보여주었습니다. 전반전이 끝난 후 우리 모두 변함 없이 참을성을 유지해야 한다는 것을 명확히 알고 있었습니다. 저는 우리가 승리할 자격이 충분하다고 생각합니다. 하지만 변함 없이 리그 순위 뒤쪽에 위치해 있고 이제 이 흐름을 이어나가야 합니다.”
조나단 슈미드: “모두가 오늘 경기가 어떤 의미가 있는지 알고 있습니다. 우리는 사실 오늘 수비적으로 잘 조직되어 있었고 전방에서는 득점 기회를 얻어냈습니다. 저는 골을 넣어 매우 기쁩니다. 상대 골키퍼가 크로스를 올릴 것이라고 생각한 것을 간파하고 직접 슛을 하기로 결정했습니다. 우리는 이번 승리에 만족합니다, 하지만 모든 짐을 덜어버린 것은 아닙니다. 뉘른베르크전은 진정 혈전이 될 입니다.”
다니엘 바이어: “경기가 시작되기 전 모두가 이번 경기가 가장 중요한 경기라고 이야기했습니다, 하지만 우리는 이것을 잊어버렸습니다. 우리는 하노버를 과소평가하는 실수를 저지르지 않았습니다. 0:1상황에서도 침착성을 유지했고, 믿을 수 없는 정신력을 보여주었습니다. 우리는 결국 역전을 일궈낼 수 있어 기쁩니다.”
마누엘 바움: “도르트문트와 라이프치히를 상대로 승점 4점을 얻어내고 우리는 그 흐름을 이어나가길 원했습니다. 이것은 전체적으로 우리에게 합당한 승리로 이루어졌습니다. 하지만 우리는 참을성과 약간의 행운이 필요했습니다, 이로서 결국 선제골 실점에서 승리로 경기를 뒤집을 수 있었습니다. 3:1이 되고 나서 경기장에서 큰 안도의 분위기를 느낄 수 있었습니다, 하지만 우리는 너무 기뻐하지는 않아야 합니다, 왜냐하면 2주 안에 뉘른베르크와 경기를 치러야 하기 때문입니다.”


예수교대한하나님의성회 제67차 정기총회가 지난 5월 21일 경기도 안양시 만안구 안양로 193 은혜와진리교회에서 ‘이 세대를 본 받지 말자’(롬 12:2)라는 주제로 열려 국가정세의 위기 속에 국가 안보와 핵폐기, 평화정착을 위해, 한국교회의 바른 성장을 위해, 한국교회에 깊숙이 침투해 들어온 종교다원주의 사상과 혼합주의를 비롯해서 이단 사이비를 배격하고, 오직 진리의 말씀을 사수하기 위해 헌신할 것을 다짐했다.
1,500여 명의 총회원이 참석한 가운데 열린 총회는 예배에 앞서 남경필 경기도지사, CTS 기독교TV 황우중 경영본부장의 축사와 총회장 김양인 목사의 인사말에 이어 총무 엄기설 목사의 사회로 예배가 시작됐다.
이어 부총회장 임웅재 목사의 대표기도, 선교위원장 심용재 목사의 성경봉독, 은혜와진리교회 장로성가단의 찬양 후 교단 정책위원장 조용목 목사가 말씀을 전했다.
조용목 목사는 설교를 통해 “그리스도인은 이 세상이 되어가는 추세를 본받지 말아야 하며 참된 그리스도인은 모든 사물을 분별하는 기준이 확고부동하다”다면 성경이 기준임을 강조했다.
이어 조 목사는 “하나님의 뜻을 분별하는 방법 중에 우리가 적용하기 쉬운 방법이 하나님의 품성에 합당한가를 살펴보는 것”이라며 “하나님의 품성에 반하는 악하고 불의하고 거짓된 것은 단호하게 배격하고 언제나 선하고 의롭고 진실한 편에 서야 설혹 곤란과 희생이 따르고 소외당하는 일이 있다 하여도 하나님의 뜻대로 행하는 사람은 좋은 결말을 보게 된다”고 말하고 “성공적 삶의 관건은 하나님의 뜻을 아는 것과 그 뜻을 좇아 행하는데 있다”고 덧붙였다.


김남성 감독이 내놓은 해결책은 기존 전술의 극대화다. 전임 박기원 감독이 추구했던 스피드 배구와 지난해 '안정감'에 무게를 뒀던 문용관 감독의 스마트 배구를 결합한 SNS 배구다. 선수들의 팀명에도 스피드와 스마트틀 붙였다.
15일 실시한 훈련에서는 세터 한선수와 호흡이 좋은 김학민, 주포 문성민과 최홍석, 최민호, 박진우, 정성현이 스피드팀, 세터 곽명우와 송희채, 정지석, 서재덕, 진성태, 부용찬 등 젊은 선수들이 축이 된 스마트팀으로 나누어 미니 게임을 했다. 16일도 같은 방식으로 연습했다.
김남성 감독은 "선수들이 꼭 정해진 조합대로 나가는 건 아니지만 세트별로 다양한 운용을 하겠다. 한선수와 곽명우의 스타일이 다르기 때문에 효과가 있을 것"이라고 말했다. 변화무쌍한 전술 운용으로 전력 열세를 최대한 만회해보겠다는 뜻이다.
체계적인 전력분석을 위해 1명이던 전력분석원도 2명(김정아·신다영)으로 늘렸다. 남자 대표팀에 여자 분석원이 합류한 것도 이번이 처음이다. 김남성 감독은 "연습 경기를 하면서 선수들의 경기 내용을 확실하게 체크했다"고 했다.
물론 불안요소는 있다. 프로배구 2015-2016시즌 남자부 현대캐피탈이 보여줬듯 스피드 배구를 하기 위해선 시행착오를 거쳐야 한다. 하지만 대표팀에게는 시간이 부족했다. 그나마 다행인 것은 김 감독이 스피드 배구를 누구보다 먼저 도입하려고 했던 인물이라는 점이다. 김 감독은 2009년 우리캐피탈을 이끌 당시 세르비아 국가대표 세터 블라도 페트코비치를 영입해 스피드 배구를 펼쳤다.


2009년 12월 5일 토요일 오전 10시, 미국 국방부 홈페이지에는 광고 하나가 올라온다. 이 광고는 미국 전역에 흩어져 있는 빨간 풍선 열개를 찾으라는 것이었다.
미국방부는 미국 각 지역에 빨간 풍선 10개를 띄워 놓고 이 풍선 10개가 위치한 위도와 경도를 정확하게 모두 찾는 사람에게 4만불을 상금으로 주겠다는 광고를 게재한 것이다. 이 빨간 풍선들은 일부러 숨겨 놓지 않고, 차도에서 잘 보이는 곳에 단단히 고정해서 묶어두었다. 풍선의 크기는 지름이 2미터가 넘는 꽤 큰 크기였다. 하지만, 대부분의 사람들은 이 풍선을 보고도 그냥 지나쳤다. 흔한 기상관측 기구라고 생각했기때문이다. 많은 사람들이 풍선찾기 대회 자체를 몰랐고, 이 내용을 알고 있는 사람이라고 해도 미국 전역에 흩어져 있는 10개의 풍선 위치를 한사람이 모두 찾는다는 것은 거의 불가능한 일이었다.
미국방부에는 세계최초로 인터넷을 개발했다고 알려져 있는 DARPA(Defense Advanced Research Projects Agency)라는 부서가 있다. 우리말로 하면 ‘국방계획고급연구팀’ 정도가 될 것이다. 어떤 사람은 ‘방위고등연구계획국’이라고 번역해서 부르고 있다. 이 부서에서는 인터넷개발 40주년을 기념하면서 이 프로젝트를 준비한다. 인터넷이나 소셜 미디어를 이용해서 얼마나 많은 사람들이 참여해서 얼마나 신속하게 올바른 정보를 얻어낼 수있는가를 알아보기 위해 이 프로젝트를 시작한 것이다. 이 부서는 일부러 이 계획을 발표하고 난 뒤, 단 한달후에 프로젝트를 시작했다. 이 프로젝트에 참가해서 경쟁하는 팀들이 너무 오랜 시간을 미리 전략을 세우는데 쓰지 않게 하기 위해서 그런 것이다.
광고가 올라오고 풍선찾기 대회가 시작되자, 미국내의 많은 팀들이 참가해서 경쟁했다. 페이스북이나, 트위터와 같이 이용할 수있는 모든 수단을 이용해서 속도 싸움을 시작한 것이다. 이 프로젝트를 주최한 DARPA의 관계자들은 10개의 풍선을 모두 찾는데는 상당한 시간이 걸릴 것이라고 예상했다. 아니 풍선 10개를 전부 못찾을 수도 있을 것이라고 생각했다. 하지만 미국 동부의 명문대학인 MIT팀은 불과 8시간 52분 11초 만에 풍선 10개의 위치를 정확히 모두 찾아 낸다.
1등을 차지한 MIT팀의 전략은 인간의 욕심을 자극한 것이었다. 그들이 사용한 방법은 다단계 회사의 전략과 상당히 비슷했다. MIT팀은 풍선을 찾을 사람들을 모집한다. 풍선의 정확한 위치를 찾아서 사진을 찍어 보내주는 최초의 제보자에게 풍선 하나당 2,000불을 주겠다고 제안한 것이다. 그런데 이것이 끝이 아니다. 만일 2,000불을 받은 최초의 제보자가 누군가의 소개를 통해서 MIT팀에 협조를 하게 되었다면, 최초의 제보자에게 MIT팀을 소개시켜준 사람에게는 1,000불을 준다. 그리고 이 1,000불을 받은 사람도 누군가의 소개로 MIT 팀에 협조하게 된 것이라면 이 누군가에게는 500불을 주는 식이다. 이 사람도 누군가의 소개를 받았다면 이사람을 소개시켜 준사람에게는 250불을 상금으로 준다.
다시한번 정리 해보자. A라는 사람이 풍선 한개를 발견해서 이것을 MIT팀에 처음으로 제보를 했다고 치자. 만일 A같은 사람 열명의 도움을 얻어서 MIT팀이 우승을 한다면 MIT팀은 4만불을 번다. 그러면 그 돈으로 A와 같은 최초의 제보자들 열명에게 상금으로 2,000불씩을 준다. 그런데 A가 이렇게 MIT팀에 제보를 할 수있도록 A를 소개시켜준 사람이 B라면, MIT팀은 B에게는 1,000불을 주겠다고 약속을 한다. 이런식으로 풍선 한개를 찾는데, 100명이 연결된다고 해도 MIT팀은 풍선 한개당 쓰는 돈이 4,000불을 넘지 않는다. 만일 A를 소개시켜 준 사람이 아무도 없다면 MIT팀은 A에게 2,000불을 주고, 남은 2,000불은 전부 기부를 하겠다고 약속했다. MIT팀은 처음부터 상금 4만불에는 한푼도 관심이 없었던 것이다. 이렇게 하자 MIT팀은 처음에 4명으로 시작한 협력자가 마지막에는 5,000명까지 늘어났고 5천명중에는 미국에 살지 않는 사람도 꽤 있었다.


여러 가지 이유가 있었을 것 같은데 세출 구조조정도 있고요. 여러 가지 이유가 있었는데 정확한 이유에 대해서는 저희가 들은 바는 없습니다. - 발언 회의록으로 이동
국회예산정책처장 김준기 - 제346회 제1차 국회운영위원회
이유는 달지는 않았고요. - 발언 회의록으로 이동
저희가 얘기를 했었는데요. - 발언 회의록으로 이동
말씀드리겠습니다. 정책연구비 관련해서는 저희가 작년에 한 2억 6000만 원 정도가 감액이 됐었는데요, 그것의 여파가 너무 심했습니다. 그러다 보니까 올해 상반기에 현 예산을 다 써 버리는 그런 효과인데요. 저희가 감액된 한 2억 6000 정도를 다시 살려 주시면 정말 알뜰히 살뜰히 써서 내년에는 조금 더 임팩트 있는 연구 분석을 하고, 그걸 갖고 위원님들한테 좀 더 좋은 서비스를 제공할 수 있도록 노력을 하겠습니다. 그래서 2억 6800만 원 정도는 다시 살려 주셨으면 감사하겠습니다. 그리고 균형 있게, 연중 균형 있게 지출을 하겠습니다. 통합연구용역시스템에 대해서는 아까 말씀이 많이 나왔으니까 생략하겠습니다. 그리고 토론회 예산은요 저희가 지금 열심히 여러 토론회를 운영하고 있는데 아시다시피 올해에는 추경이 들어오는 바람에 저희가 일이 몰려 가지고 못 했습니다. 그래서 12월에 지금 토론회 일정이 대부분 잡혀 있어서 쓸 예정입니다. 그래서 불용이 안 나도록 노력을 하겠습니다. 그래서 이것도 전년도 수준으로 유지를 해 주시면 감사하겠습니다. - 발언 회의록으로 이동
예, 디자인을 해야 되고 인포그래픽스를 해야 되기 때문에 그러한 인력을 확충하는 안이 되겠습니다. 이상입니다. - 발언 회의록으로 이동
첫 번째부터 설명을 드리겠습니다. 첫 번째가 NABO하고 CBO하고 협력 강화하는 예산인데요. 저희가 외국기관 중에는 최초로 미국 CBO하고 지난 5월 17일 날 MOU를 체결했습니다. 저희 입장에서는 되게 의미 있는 협약이었고요. 그래서 내년부터 실질적인 협력을 시작하는데 위원님께서 좀 도와주시면, 관련된 예산 1800만 원 정도를 책정하여 주시면 저희가 공동세미나를 개최해서 실효적인 협력뿐만 아니라 비용추계 등 이러한 고도화 사업을 추진할 수 있게 도와주시면 감사하겠습니다. 그리고 장기경제분석, 조특 관련돼서는 5000만 원은 책정되고 저희가 추가적으로 6000 증액을 부탁드리는 사안인데요. 이게 위원님들 잘 아시다시피 15년 1월 1일에 조세특례 법률안이 통과됐고요. 그래서 지금 규칙안이 상정되어 있습니다마는 규칙안이 통과가 되면, 저희가 주로 조세특례의 효과, 경제적으로 어떤 영향을 미치는지 그리고 이것이 세제뿐만 아니라 경제 전반, 사회 전반에 미치는 영향 같은 것을 분석해야 되는데 모델링이 좀 복잡합니다. 그래서 저희가 열심히 노력을 하고 있는데 조금 외부의 도움을 같이 받아 가지고 체계적인 시스템을 구축하는 사안이 되겠습니다. 그래서 6000만 원 증액 의견이고요. 그다음에 마지막으로 인건비, 보고서 디렉팅 전문임기제 고용하는 건인데요. 저희가 지적을 많이 받은 사항 중의 하나가 저희 보고서가 너무 어렵다…… 저희가 평균적으로 한 150페이지 정도 나오는데요. ‘150페이지 그 내용을 언제 읽느냐’ 보좌관분들도 많이 말씀하고 그다음에 의원님들도 많이 말씀하셔서 저희가 올해 실험적으로 이런 것들을 한번 만들어 봤습니다. (자료를 들어 보이며)쉽게 한 4쪽으로 핵심적인 내용을 정리해서 하는 내용인데요. 그래서 그런 내용들을 내년부터는 한 50건 정도 처리를 하려고 하는데 그 관련된…… - 발언 회의록으로 이동
국회예산정책처장 김준기 - 제346회 제3차 국회운영위원회
예, 저희가 이제 예산안에는 이번에 단기연수로 해서 한 1500만 원 정도가 포함이 되어 있습니다마는 CBO하고 계획했었던 공동세미나 예산은 지금 정부안에는 삭감이 되어 있습니다. 그래서 위원님들이 좀 배려를 해 주시면 그 공동세미나 비용을 예산안에 포함시켜서 좀 더 원활하게 또 체계적으로 CBO하고의 교류를 강화하도록 노력하겠습니다. - 발언 회의록으로 이동
저희가 정부의 예산과 결산을 심의․분석을 하고 또 그런 과정에서 정부하고의 그런 원활한 소통이 부족한 부분 그리고 또 위원님들한테 저희 예산상의 필요성을 충분히 설명드리지 않은 여러 가지 이유가 있는 것 같습니다. - 발언 회의록으로 이동
하여튼 현 상황에서 최선을 다하겠습니다. - 발언 회의록으로 이동
방법은 저희가 이것은 용역비로 나가고 있는데요, 용역을 하는 대신에 예를 들어서 전문가 간담회로 대체한다든지 또 다른 예산을 전용하는 방법도 지금 고민하고 있습니다. - 발언 회의록으로 이동
그래서 올해는 저희가 허리띠를 졸라매고 또 여러 가지 다른 수단으로 전문가들하고의 협의를 하고 있고요. 그리고 내년에는 본예산이 조금 더 추가될 수 있도록 노력을 경주하고 있습니다. - 발언 회의록으로 이동
작년이 7억 3000 정도였습니다. - 발언 회의록으로 이동
정책연구비 예산이 올해는 4억 6000 정도로…… - 발언 회의록으로 이동
저희가 최선을 다하고 있는데요. 아무래도 개원과 동시에 법안이 들어오는 숫자들이 많아서 조금 정체되고 있기는 합니다마는 최선을 다해서 기한을 마치도록 하겠습니다. - 발언 회의록으로 이동
참 저의 입으로 말씀드리기는 뭐한데요. - 발언 회의록으로 이동
안녕하십니까? 국회예산정책처장 김준기입니다. 존경하는 정진석 위원장님, 그리고 국회운영위원회 위원님 여러분! 제20대 국회가 개원하고 오늘 처음으로 여러 위원님들을 모시고 업무보고를 드리게 된 것을 매우 뜻깊게 생각합니다. 저를 비롯한 모든 예산정책처 직원들은 전문성과 신뢰성, 중립성을 바탕으로 의원님들의 재정․경제 분야의 의정활동을 적극 지원하겠습니다. 그리고 오늘 보고 과정에서 제시해 주시는 말씀과 질의에 대해서는 향후 업무 추진 과정에 적극 반영하여 더 나아진 의회재정전문기관으로 거듭날 수 있도록 노력하겠습니다. 그러면 예산정책처 간부를 소개해 드리겠습니다. 김광묵 예산분석실장입니다. 박용주 경제분석실장입니다. 박장호 기획관리관입니다. 고기석 사업평가국장입니다. 윤용중 예산분석심의관입니다. 정문종 조세분석심의관입니다. (간부 인사) 경청해 주셔서 감사합니다. - 발언 회의록으로 이동
국회예산정책처장 김준기 - 제343회 제4차 국회운영위원회
예, 아주 중요한 말씀 주셨고요. 그래서 저희가 여러 가지 분석 보고서의 과학적인 측면 또 증거 기반적인 측면을 확인하기 위해서 심사 과정을 조금 더 체계적으로 했고요. 그래서 내부적으로도 한 세 번 정도의 심의회를 통해서 그러한 사실관계나 또 여러 가지 측면을 종합적으로 고려함과 동시에 외부에서 오신 차관급 이상이나 대학교수님들 그리고 전문가들을 통해서 한번 사실관계도 확인하고 있습니다. 그다음에 마지막으로 수석님 말씀하신 대로 정부 부처와의 의견 같은 것도 중요하기 때문에 정부 부처의 의견을 종합적으로 저희가 들어서 조금 더 체계적이고 과학적인 분석이 될 수 있도록 앞으로 더 노력하겠습니다. - 발언 회의록으로 이동


락피시(rockfish)는 암초 주변에 머물며 먹이활동을 하는 고기를 말한다. 대표적으로 볼락, 우럭, 쥐노래미가 있으며 노래미, 개볼락, 쏨뱅이도 락피시라 할 수 있다. 락피시의 특징은 암초대 정착성 어종이라는 것이다. 즉 회유 폭이 넓지 않아서 일거에 많은 양을 낚아내면 개체수가 격감한다. 그러므로 락피시 루어낚시는 소문난 명당에서 쪽박을 차고 생자리에서 대박을 만나는 경우가 많다. 그래서 락피시 낚시 최대 노하우는 생자리를 찾는 것! 그에 관한 노하우는 어떤 게 있을까?
토착화된 락피시의 경우 한 번에 많은 양을 낚아내면 그 후로는 초반의 대박이 나타나지 않는다. 하루아침에 볼락 명포인트로 급부상했다가 한 달 만에 몰황 포인트로 전락한 예도 많다. 그래서 락피시를 노릴 때는 낚시인이 많이 드나들지 않는 곳, 즉 생자리를 찾아 나선다.
실제로 생자리를 찾으면 대박 조황을 거둘 확률이 높다. 볼락루어낚시가 시작되고 난 직후 엄청난 조과가 쏟아져 나온 이유는 민장대로 노리기 어려웠던 자리를 노렸기 때문이다. 또 ‘동해에는 볼락이 많이 없다’라고 알고 있었지만 손 타지 않은 동해남부 지역에서 볼락탐사 결과 ‘던지면 100마리’라는 말이 나올 정도로 위력을 보인 곳이 수두룩했다.
그렇다면 낚시인이 드나들지 않는 곳은 모두 생자리인가? 그렇지는 않다. 볼락이 없는 곳도 있기 때문이다. 반대로 낚시인이 자주 드나드는 곳도 생자리는 있을 수 있다. 등잔 밑이 어둡다는 말처럼 그냥 지나치는 자리가 많기 때문이다. 지금부터 루어낚시 전문가들의 의견을 종합해서 락피시 대표어종인 볼락의 생자리를 찾는 법을 알아보자.
▲ 가로등이 없는 통영 미륵도 논아랫개 방파제. 지난 1월 방파제 외항에서 25cm 내외의 볼락이 폭발적으로 입질했다.
●암초나 수초는 필수조건
생자리를 찾기 전에 가장 먼저 알아야 할 것은 락피시라는 이름이 그냥 붙은 게 아니란 것이다. 즉 암초가 없는 곳이라면 락피시가 없다고 생각해도 된다. 적어도 자갈이라도 깔려 있어야 한다. 하지만 암초나 수초가 너무 많아도 좋은 것은 아니다. 암초나 수초가 많을수록 노려야 할 구간이 넓어지기 때문이다. 특별히 주목할 곳은 예전에 수초가 없다가 자란 곳, 얕은 곳에 있는 돌무더기, 물때에 따라 수심 차이가 많이 나는 광활한 여밭이다.
●편한 곳은 생자리 아니다
생자리를 찾을 때는 일단 낚시자리가 편한 곳은 과감하게 피하는 것이 좋다. 차로 진입하기 편한 곳, 대형 방파제, 가로등이 많고 발판이 좋은 곳, 쉽게 진입할 수 있는 갯바위는 ‘누가 파먹던 자리’일 확률이 높다. 반대로 주차하기 힘든 곳, 방파제가 없는 포구, 가로등이 없는 곳은 생자리일 가능성이 높다. 특히 가로등이 없고 주차하기 불편한 해안도로 아래나 지나치게 얕은 자갈밭, 그리고 아주 넓은 홈통지역이 대표적으로 지나치기 쉬운 생자리다.
▲ 큰 돌과 갯바위가 어우러진 해안. 해수욕장 같지만 해안에서 40~50m 떨어진 곳에 수중암초가 있다면 대박 터일 가능성이 크다.
●불빛 없는 곳을 노려보라
많은 낚시인이 볼락은 빛을 좋아한다고 착각하지만 볼락은 빛을 싫어할뿐더러 노출을 극도로 꺼리는 물고기다. 빛이 있는 곳에서 볼락이 낚이는 이유는 빛이 있는 곳이라야 먹이를 볼 수 있기 때문이다. 볼락은 빛이 없는 곳에 숨어서 빛이 있는 곳을 바라보며 먹이를 기다리고 있다. 흔히 ‘가로등이 있는 곳에서 볼락을 노려라’고 말하는 것은 초보자에게 하는 말이다. 가로등이 없는 방파제나 갯바위에도 볼락이 있다. 오히려 어두운 곳일수록 더 수면 가까이로 피어오른다. 이유는 어두운 곳은 물속으로 들어오는 빛이 적기 때문에 상층을 돌아다니는 베이트피시를 보기 위해서 어느 정도 떠올라 있어야 하기 때문이다. 결론은 이미 입소문을 탄 방파제를 가더라도 불빛이 없는 곳을 노려보라는 것이다. 특히 가로등의 불빛이 희미해지는 구간을 넘기면 소위 말하는 대박자리가 있을 수 있다.
●생자리 탐사는 초썰물에 맞춰라
연안 방파제나 얕은 곳에 있는 볼락은 만조 때는 먹이활동을 하지 않고 있다가 초썰물에 가장 왕성하게 달려든다. 왜 초썰물인가? 박경식씨는 “물돌이 때는 조류가 흐르지 않기 때문에 볼락이 움직일 때 생기는 파장이 베이트피시에게 쉽게 전달된다. 그래서 만조엔 볼락들이 숨죽이고 있다가 조류가 움직이기 시작하면 사냥을 시작하는 것이다.”하고 말한다. 특히 만조 때 무리지어 있던 베이트피시들이 초썰물엔 흩어지기 시작하는데, 볼락은 농어처럼 무리를 덮치는 일은 없고 따로 움직이는 먹잇감을 공격하는 습성을 가지고 있다. 따라서 생자리 탐사 땐 초썰물에 맞춰서 노리는 게 가장 빠르고 정확한 파악법이다.
●발목 수심에도 대물이 있다
백종훈씨는 “수심이 20cm만 돼도 노려보라”고 말한다. 초썰물에 수심이 1m 이하인 곳, 중썰물에 수심이 20~30cm인 곳을 과감하게 노려야 한다고 말했다. “물이 찰박찰박하게 있는 암초 사이에 볼락과 우럭이 빠져나가지 않고 그대로 붙어 있는데 보기 드문 대물이 낚일 확률이 높다.” 많은 낚시인들이 얕은 곳에 락피시가 머물러 있다는 것을 모르는 것은 아니지만 대부분 재미삼아 한두 번 노려보고 발길을 돌린다. 그러나 대물을 낚고 싶다면 플로팅 볼락볼에 가벼운 바늘이나 털바늘을 써서 천천히 수면 위를 노려본다. 수면위로 튀어 오르며 웜을 삼키는 락피시를 보게 될 것이다.
▲ 통영 미륵도 중화리 볼락 포인트. ◎에서 폭발적인 마릿수 조황이 나왔다. 먼 곳이 볼락 포인트가 되기도 한다.
●진짜 대박 포인트는 연안에서 떨어져 있다
많은 양의 락피시가 암초지역에 숨기 위해서는 좁고 얕은 곳보다 깊고 넓은 곳이 좋다. 볼락배낚시의 경우 연안에서 30m 정도 거리에 채비를 내리는데 그런 곳이 대박 포인트일 확률이 높다. 그러므로 방파제를 가더라도 먼 곳을 노려보는 것이 중요하다. 먼 곳에 암초가 널려있다면 더 많은 양의 볼락이 모여 있다. 30~40m 원투는 기본이다. 볼락루어낚시의 최대 장점이 원투다. 2lb 정도의 가는 원줄을 써서 지그헤드를 최대한 멀리 날리는데 주력한다. 오경선씨는 “먼 곳은 어둡고 베이트피시의 양이 적어서 볼락이 적극적으로 먹이활동을 하기 때문에 입질도 시원하다. 또 먼 곳을 노린다면 만조 때도 관계없다”고 말했다.
●먼 바다 갯바위는 발밑이 포인트
방파제와 달리 아직도 섬은 생자리 투성이다. 섬으로 떠났다면 낚는 방법이 조금 달라진다. 아주 잔잔한 홈통이라면 먼 곳을 노리는 것이 좋지만 수심이 깊은 갯바위라면 발밑을 적극 추천한다. 발밑이라고 하면 수면과 갯바위의 경계지점부터를 말한다. 수심이 30cm도 안 나오겠지만 볼락이 피어올라 있을 때는 플래시를 비췄을 때 눈에 보일 정도로 올라붙기 때문에 발밑을 먼저 노려야 한다. 이 사실을 모르고 먼 곳을 노릴 요량으로 소란을 피우거나 여기저기 플래시를 비추면 볼락은 순식간에 사라져 버리고 만다. 수면에서 멀찌감치 물러나서 가장 먼저 수면과 갯바위의 경계지점부터 노려본다. 중요한 것은 무조건 상층을 노려야 한다는 것. 입질이 없다면 중층이하로 내려본다.
“장비와 소품에 대한 트렌드 파악도 중요하다”
백종훈 고성 푸른낚시마트 대표 | NS 바다루어 필드테스터
따지고 보면 생자리는 별것 아니다. 단순하게 생각해서 남들이 30m 지점을 노려서 대박을 친 자리라도 10m 더 멀리 노리면 또 대박을 칠 가능성이 있다. 모두 알고 있는 포인트라도 어떻게 노리는가에 따라 결과가 달라진다.
볼락루어낚시는 가장 기본적인 장점을 최대한 살려야 한다. 더 멀리 던지고 더 천천히 감아 들이는 것에 집중해야 한다. 그러기 위해서는 볼락전용장비가 필요하다. 무조건 비싼 장비를 구입하라는 뜻이 아니다. 최근 볼락루어 동향에 맞고 지역이나 포인트 특색에 맞는 장비를 구입해야 한다.
처음 볼락루어낚시가 시작됐을 때만 해도 볼락루어용 원줄은 4lb가 기준인 것처럼 말했다. 하지만 지금은 1~2lb 원줄을 쓰는 낚시인이 적지 않다. 4lb에서 1lb원줄로 교체하면 10m이상 더 멀리 채비를 날릴 수 있다. 볼락볼을 달았다면 더 많은 차이가 난다.
“볼락은 간조 때 암초 주변으로 기어 나오는 먹이를 노린다”
박경식 낚시춘추 객원기자 | FTV 피싱리퀘스트 진행
볼락 포인트가 거의 노출된 상황에서 과연 생자리가 있을까? 물론 있다. 가장 확실한 곳을 하나 추천하겠다. 나는 낚시가 잘 안 되는 날이면 중썰물쯤 되면 드러나는 간출여밭을 찾아 간다. 그리고 웨이더(바지장화)를 입고 무릎깊이 만큼 들어가서 낚시한다. 일단 들어가서 낚시하면 25cm 내외의 볼락을 30마리 정도 낚는다. 잔챙이는 부지기수다. 이글을 읽는 독자들 중 대다수가 이런 시도는 해보지 않았을 것이다. 하지만 생자리란 그런 것이다.
동해남부의 경우 얕은 여밭이 광활하게 펼쳐진 지역이 많다. 보통 연안에서 70~80m 뻗어 있는데 이런 곳은 갯바위에 서서 캐스팅해서는 전체를 훑을 수 없다. 그러나 간조 때 걸어 들어가보니 고작 30cm 수심에서도 갯바위에 붙은 따개비나 해초에 숨어있던 벌레, 새우, 지렁이가 기어 나온다는 사실을 알게 됐다. 또 그것이 볼락이나 노래미, 우럭의 먹이기 되며 볼락은 그것을 먹기 위해 물이 빠져도 기다리고 있다는 사실을 알았다. 이 사실 하나만 기억해도 앞으로 포인트를 보는 눈이 완전히 달라질 것이다.
“볼락은 회유하는 본진이 따로 있다”
오경선 전 KB 프로배서
나는 볼락루어낚시를 할 때 소형 보트로 즐기는 편이다. 지난 12월 거제도 연안 조황이 저조해서 서이말 주변으로 보트를 타고 나갔다. 오후 2시경에 갯바위 암초 주변을 탐색하고 있었다. ‘웬 자리돔 무리가 멸치 떼를 쫓아가고 있는가’했는데 볼락이었다. 볼락의 양이 엄청났다. 그날 저녁에 선상에서 볼락을 70여 마리 낚을 수 있었다. 볼락 떼가 지나간 후 하루 만에 연안낚시 조황도 좋아졌다. 그러나 호황은 오래가지 못했다. 3~4일이 지나자 낱마리 조황으로 돌아섰다.


아시아 여러 국가에서 공동으로 개발하는 리눅스 배포판. 기반이 되는 리눅스 배포판은 레드햇 엔터프라이즈 리눅스인 것으로 보이며 버전명 또한 기반이 된 레드햇의 버전을 따라가는 것으로 보인다. 서버판과 무료 데스크톱 버전인 오픈에디션이 있다.
2016년 현재, 아시아눅스 프로젝트는 한국의 한글과컴퓨터, 일본의 미라클리눅스, 중국의 홍기연건과기(Red Flag Software), 베트남의 비엣소프트웨어, 스리랑카의 ETPL의 5개 회원으로 구성되어 있다.
미라클 리눅스는 오라클 재팬의 리눅스 전문 자회사로 출발한 기업이다. 지금은 소프트뱅크 테크놀러지스의 자회사가 되었다.
2009년 6월, 아시아눅스용 한컴오피스를 출시하였다. 버전 넘버링은 2008이지만 사실상 2007. 가격은 55,000원으로 저렴한 편. 아시아눅스 이외의 리눅스 배포판은 공식 지원하고 있지 않으나, 설치/사용 과정 중 대부분의 오류가 라이브러리 미설치 때문에 일어나므로 약간의 삽질을 해주면 다른 리눅스 배포판에서도 충분히 이용 가능하다. 우분투나 오픈수세 등에서도 돌아간다. 다만 라이브러리 문제로 요즘 버전의 배포판에서 설치하는 건 좀 어려운 편이고, 무엇보다도 한컴이 더 이상 리눅스용 한글 2008을 판매하지 않는다...
현실적으로 프로젝트가 사실상 실패하면서, 대부분의 회원사가 프로젝트에 대한 투자를 거의 중단한 상태다. 아시아의 기업끼리 뭉쳐 아시아 시장에 맞는 리눅스 배포판을 만들자는 의도는 좋았지만, 사공이 너무 많아 산으로 가 버린 것. 프로젝트 초창기에 개발을 주도하던 중국 홍기(红旗)는 서서히 발을 빼더니 2014년 회사가 5just라는 기업에 인수되면서부터는 릴리즈 노트에서조차 언급이 사라졌다. 비엣소프트웨어나 ETPL은 회사가 영세해서 애초에 개발에 참여하기도 어려운 상황이었다.
한컴 역시 예외는 아니라서, 한컴 홈페이지에서 아시아눅스에 대한 언급이 전부 삭제되었다. 리눅스용 한글 2008이 일단 아시아눅스용이었던 것과 달리, 리눅스용 한글 2014 뷰어는 데비안용 패키지로 배포된 걸 보면 아시아눅스에 대한 기대가 완전히 사라졌다고 봐도 무방할 정도다. 그래도 아시아눅스 서버 7.0 릴리즈 노트에 한컴 사명이 찍혀 나오는 걸 보면, 다른 회원사들과는 달리 아직 인력을 투입하고는 있는 모양.
이런 상황인지라, 실질적으로 아시아눅스를 제대로 밀고 있는 기업은 일본 미라클리눅스밖에 남지 않았다. 미라클리눅스는 MS Azure용 아시아눅스 이미지를 제공하는 등 여전히 시장 개척을 위해 노력하고 있는 듯 하다. 일본어로 소통할 수 있는 기술지원 서비스를 매력으로 일본 IT 기업을 공략하려는 듯.
Ubuntu가 워낙 메이저하고 사용자층이 커서 커뮤니티 지원을 받기 쉬운데다, 패키지 관리자로 RPM을 굳이 쓰고 싶다면 이미 완성도가 높은 오픈수세나 페도라 등이 존재하기 때문에 아시아눅스는 실질적으로 많이 쓰이지 않는다. 정부에서 공공기관들에 아시아눅스를 쓰는 PC를 한대씩 놔주긴 했지만... 그게 끝이다. 이것도 옛말이고, 우체국 등지에 드문드문 깔려 있던 아시아눅스 PC들은 거의 사용되지 않다가 윈도우가 설치되어 재활용되거나 폐기되는 수순을 맞았다.
게다가 가정용 버전인 오픈에디션이나 서버용 버전인 아시아눅스 서버도 업데이트를 자주 하지 않아서, 최신 하드웨어는 제대로 인식하지 않았다. 한컴은 거의 손을 놓은 수준이다. 아예 관련 사이트 및 커뮤니티를 폐쇄하고 기술 지원 사이트만 남겨 둠으로 흑역사 인증 했다. 웹브라우저로 파이어폭스를 사용하는데, 내장된 버전이 2.x로 매우 낮다.


충남도는 만 5세 이하의 영유아 건강관리를 위해 영유아 건강검진을 실시하고, 건강검진 결과 발달장애가 의심되는 취약계층 영유아의 2차 검진을 위해 발달장애 정밀 진단비를 지원한다고 밝혔다.
영?유아 건강검진사업은 영?유아의 건강증진을 도모하고 건강한 미래 인적자본으로 성장하도록 출생 후부터 만 5세(60개월)까지 총 6차례(3차례의 구강검진 별도)에 걸쳐 본인 부담 비용없이 건강검진을 받을 수 있는 제도로, 성인과는 달리 소변검사, 혈액검사 등이 포함된 건강 검진보다는 영?유아의 특성을 고려하여 신체의 성장과 사회적?기능적 발달이 정상적으로 이루어지는지 문진 및 진찰, 신체계측, 건강교육, 발달평가 및 상담 등으로 이루어지며, 검진시기는 만 5세까지 4개월, 9개월, 2세, 3세, 4세, 5세 등 총 6차례 시군별 지정된 검진기관을 방문하여 건강검진을, 2세, 4세, 5세에는 치과를 방문하여 구강검진(3차례)을 받으면 된다.
영유아 건강검진을 받고자하는 대상자는, 각 가정으로 발송되는 건강검진표를 통해 각 시기별 검진이 가능한 기간을 확인한 후, 가까운 건강검진기관을 방문하면 되며, 영유아 건강검진 대상자 여부 및 검진기관은 국민건강보험공단 콜센터(1577-1000) 및 홈페이지(www.nhic.or.kr)에서도 조회 가능하다.
발달장애 정밀진단비 지원은 취약계층 영?유아 중 발달장애 증상이 있는 아동을 조기발견 적절한 치료가 가능하도록 1인당 1회 40만원 이내의 범위에서 정밀진단비를 지원하는 것으로, 발달장애 정밀진단은 영?유아 검진결과 발달장애, 뇌성마비 등 발달지연이 의심되는 영유아를 대상으로 지능검사, 발달검사, 언어평가, 작업치료 평가 등 검사를 통해 발달장애 여부를 정밀판단하며, 발달장애로 확진된 영?유아는 장애아동 재활치료사업과 연계 언어치료, 미술치료, 음악치료 등 재활치료서비스를 받을 수 있다.
지원대상은 당해년도 국가 영?유아 건강검진 수검자중 판정의사의발달평가 결과에서 ‘정밀평가 필요’로 통보된 의료급여수급권자와 차상위 계층의 영?유아이며, 시?군 보건소장이 발급한 정밀진단검사 의뢰서를 가지고 지정병원을 방문 검사를 하면 된다.


이번 행사는 누구나 손쉽게 개발할 수 있게 돕자는 유니티의 기업 이념인 ‘개발의 민주화’에서 확장된 ‘머신러닝의 민주화’를 목표로 ML 에이전트를 소개하고 다양한 적용 사례를 선보인다. 특히 머신러닝 연구에서 가장 어려움을 겪는 부분인 시뮬레이션과 가상환경 테스트를 손쉽게 사용할 수 있고, 모방학습, 강화학습 등을 통해 다양한 산업군에 적용될 수 있는 ML 에이전트의 활용법을 상세히 전달할 예정이다.
유니티 ML 데이 현장에는 유니티의 머신러닝 기술을 담당하는 임직원 및 머신러닝 기술에 조예가 깊은 외부 관계자도 참석해 유익한 강연이 펼쳐진다. 먼저 지난 5월 ‘유나이트 서울 2018(Unite Seoul 2018)’ 키노트에 참여했던 제프리 쉬(Jeffrey Shih) 유니티 시니어 프로덕트 매니저가 ML 에이전트 SDK를 실제 데모와 함께 소개한다.
또한 지난해 말 유니티 커넥트를 통해 진행된 ‘ML 에이전트 챌린지(ML-Agents Challenge)’에서 장애물을 피하고 보상 아이템을 획득하며 자율주행하는 자동차의 시뮬레이션을 개발해 ‘Creative Application Award’를 수상한 민규식 한양대학교 미래자동차공학과 연구원이 자율주행차 연구 분야의 유니티 ML 에이전트 활용 사례를 선보일 예정이다.
이외에도 오주용 유니티 코리아 전략 담당, 오지현 유니티 코리아 에반젤리스트 등이 참석해 게임 분야에서의 밸런싱과 품질 보증(QA) 및 비게임 분야에서의 안전 시뮬레이션, 재해 모의훈련 등에 활용될 수 있는 다채로운 유니티 머신 러닝 기술과 사용법을 소개할 계획이라 다양한 업계 관계자들의 높은 관심이 예상된다.


김원홍 등 여성학 전문가들이 집필한 「오늘의 여성학」이라는 책에 의하면 여성성은 생물학적인 요소가 아닌 개인이 속한 문화에서 성 역할의 사회화를 통해 성립된 개념이다. 사회가 성의 이중 규범을 토대로 성별에 따라 각각 다른 사회화 과정을 거치게 함으로써 여성성과 남성성이라는 개념을 만들어내는 것이다.
이 책에서는 고정적인 여성성을 개인이 받아들이는 데 가족, 학교, 대중매체 등이 영향을 끼친다고 주장한다. 가족이라는 범위 내에서 부모는 아동에게 여성성, 남성성에 따른 성 역할을 기대한다. 또한 사회 속 불평등한 성 관념이 무의식적으로 부모의 양육방법과 언행에 녹아들고 여성은 사회가 강요하는 여성성을 자연스럽게 수용하게 된다.
책에 따르면 우리가 미처 생각지도 못한 곳에서부터 성 이분법적인 사고방식의 영향력이 나타나고 있다. 교과서의 삽화에서 남아는 축구, 야구 등 활동적인 놀이를 즐기는 반면 여아는 주로 책 읽기, 산책, 고무줄놀이 등 정적인 활동을 하는 것으로 그려진다. 그리고 남자 중·고등학교의 교훈이 ‘용감함’ ‘의지’ ‘신념’ 등의 강인한 분위기라면 여자 중·고등학교의 교훈은 주로 ‘희생’ ‘인내’ ‘사랑’ 등으로 전통적인 여성성을 내포하고 있다.
어린이가 가장 많이 노출되는 대중매체도 여성에게 여성스럽기를 강요한다. 어린이들에게 상당한 영향을 끼치는 만화 속 남성 캐릭터는 대부분 강하고 용감하며 연약한 여자를 보호해 주는 모습으로 표현된다. 반면 여성 캐릭터는 의존적이고 소극적인 성격으로 묘사된다.
여성의 자유를 억압하는 코르셋
공교육, 대중매체, 그리고 주위 사람들을 통해 학습되고 수용되는 여성성은 여성들에게 일종의 프레임으로 작용한다. 평소 여성성 프레임으로 인해 잦은 불편함을 겪은 이경민(프랑스언어·문화 17) 학우는 “방송매체 속 여성들은 모두 날씬한 몸매에 흰 피부, 긴 머리, 그리고 상냥함 등 전형적인 여성성 프레임에 갇혀 있었다"고 설명했다. 이어 이 학우는 “사회에서는 그들이 가진 일률적인 미를 마치 여성이 필수적으로 갖춰야 하는 외양적 형태로 여기는 것 같다"며 영향력이 강한 방송매체가 여성성 프레임을 생산하며 고착화시키고 있다고 비판했다.
이 학우의 친구들 중 상당수는 고정적인 미의 기준에 맞춰야 한다는 강박 때문에 성형을 감행했다. 이 학우는 개인으로서 사회에 깊은 뿌리를 내린 여성성 프레임을 막아 낼 수 없었던 당시의 무력감과 허탈함을 떠올리며 여성성 프레임이 여성에게 미치는 영향이 결코 사소하지 않음을 강조했다.
한편 박도은(여·21) 씨는 주위 사람들의 언행이 여성성 프레임을 생산하는 데 가담하고 있다고 주장한다. 어릴 적 야외에서 뛰어노는 것을 즐겼던 박 씨는 주위 어른들에게 ‘여자애가 피부 관리도 안 한다’며 꾸중을 들어야 했다. 더 나아가 박 씨는 “사람들이 칭찬으로 생각하는 ‘너는 참 여성스럽다’는 말이 여성을 억압한다고 느낀다”고 말했다. 주위에서 그런 소리를 들을 때 마치 사람들이 자신을 일정한 틀 안에 가두는 느낌을 받는다는 것이다.
또한 박 씨는 “여성스럽다는 말을 들을 때 나의 본 모습은 그렇지 않은데 ‘내 자신을 그 틀 안에 맞춰야 하나’라고 생각한 적이 있다”고 털어놨다. 박 씨는 여성성 중 특히 연약함이라는 개념에 대해 “사회가 여성을 무조건 연약하다고 단정 짓고 여성스러움이라는 개념 안에 연약함을 포함시켜 여성의 생활에 남성보다 더 많은 제약을 가하는 것 같다”고 말했다.
이처럼 여성들은 사회 속 만연한 여성성 프레임을 학습하고 수용하게 되면서 불편함을 느끼고, 그 프레임에 맞춰 자신을 바꿔야 하는 일종의 강박까지 경험하고 있다. 여성성이라는 프레임이 ‘여성의 성질’ ‘여성적 성격’이라는 표면적 의미와는 다르게 모든 여성들의 특성을 내포하고 있지는 않기 때문이다.
성별에 얽매이기를 거부하다
책 오늘의 여성학에서는 ‘어느 누구든 남성적 아니면 여성적이어야 한다는 이분법적 사고는 남성과 여성을 모두 억압한다’며 각자의 취향에 따른 자유로운 양성성의 추구가 보장될 때 모든 개인들이 행복해질 수 있다는 점을 강조한다.
젠더리스(Genderless) 사회를 꿈꾸는 최은혜(정치외교 18) 학우는 “7살부터 내 안에 사회에서 일컫는 여성성만이 존재하는 것은 아니라고 생각했다"며 어렸을 적부터 사회의 이분법적인 성 관념에 대해 의문을 품기 시작했다고 말했다. 그 이후 최 학우는 스스로 젠더(Gender) 공부를 하면서 자신 안의 성별 이분법적인 기준들을 타파해 나갔다. 최 학우는 “젠더 공부를 진행하면서 스스로의 정체성에 대해 많이 생각하게 됐다"며 “그 과정에서 성별 기준을 지우다 보니 성별을 고정하지 않고 젠더리스로 살아가는 것이 내 본연에 맞는 모습이라고 생각했다"고 설명했다.
젠더리스를 추구하게 되면서 자신 본연의 모습으로 지낼 수 있어 만족한다는 최 학우는 “지금은 나에 대한 사람들의 평가에 괘념치 않지만, 처음에는 나의 겉모습과 정체성에 대한 비난을 견디는 것이 힘들었다”고 말했다. 하지만 최 학우가 가장 불편한 점은 따로 있었다. “내 정체성을 여성과 남성이라는 이분법적인 성 관념에 의해 정의할 수 없는데, 사회에서는 설문조사를 진행할 때, 사이트에 가입할 때, 심지어 대학수학능력시험을 칠 때도 나에게 여성과 남성 중 하나를 선택하도록 강요한다”며 사회가 강요하는 이분법적인 성 관념이 이제는 사라져야 한다고 주장했다.
최 학우는 성별 프레임이 존재하지 않는 시대를 만들기 위해서는 공교육이 바뀌어야 한다고 생각했다. 사회의 고정적인 성 이분법적인 프레임이 그대로 반영된 공교육이 실행됨으로써 끊임없이 사회의 구성원들이 프레임 속에 갇히게 되기 때문이다. 또한 최 학우는 유아기부터 개인에게 성역할에 대한 고정관념을 주입시키는 사회를 비판했다. 최 학우는 “여자아이들의 장난감은 대부분이 모성애와 가사노동을 강조하는 청소도구, 인형 등이다”며 “반면 남자아이들은 로봇, 공룡 등의 장난감을 갖고 논다”고 말했다.
최 학우는 여성성 프레임에 불편함을 느끼면서도 주위 시선이 두려워 프레임에서 벗어나기를 주저하는 여성들에게 “처음엔 누구나 여성성 프레임에서 벗어나는 것이 힘들다”며 “하지만 벗어나는 과정 속에서 나 자신이 누군지 찾을 수 있고, 규격화된 성별 기준에 자신을 맞추는 것이 주변의 시선을 두려워하는 것보다 더 불편하다는 것을 깨달았다”며 응원을 전했다.


주식회사의 자본의 감소는 회사채권자에게 중대한 영향을 미치는 사항이므로 일정한 절차에 의해서만 가능하다. 이러한 자본의 감소에는 실질적인 자본감소와 명의상의 자본감소가 있는데, 전자는 법률상의 자본감소와 더불어 실질적으로 회사의 자산을 감소하는 것으로서 감소액을 실제로 주주에게 반환하는 것을 말한다. 이에 반하여 명의상의 자본감소는 회사의 자산이 결손으로 인하여 감소된 경우에 주주에게 현실로 반환하는 것이 없이 장부상으로만 자본을 감소하는 것으로서 자본의 결손이 장기화하여 이익배당이 불가능하게 된 경우에 하게 된다. 이하에서는 이러한 자본감소의 방법과 절차 등에 대하여 간략하게 살펴보고자 한다.


인간은 본능적으로 자신의 매력을 극대화하기 위하여 화장을 하거나 옷과 장신구 등으로 치장을 함으로써 타인의 시선으로부터 도출되는 인정과 존경, 호감 등을 기대하고 그로부터 기쁨을 얻고자 하는 욕구를 가지고 있다. 그리고 이러한 욕구를 충족시켜주는 대표적인 방법 가운데 하나로서 장신구가 이용되기도 하였다.
인간이 장신구를 착용하기 시작한 것은 멀리 구석기 시대로까지 거슬러 올라간다. 이 시기의 장신구는 동물의 뼈나 치아 또는 새의 깃털과 조개껍데기 등 생활 주변에서 쉽게 채집하여 별다른 가공을 거치지 않고 사용할 수 있는 재료로 만들어진 것들이 대부분이었다. 이 시기에 몸에 걸치거나 부착하는 장신구들은 오늘날과 같은 장식과 치장을 위한 목적을 우선으로 하기보다는 주술적 의미를 내포하는 것들이 대부분이었다. 중세에는 종교인들이 십자가를 목에 걸거나 교회 내의 권위를 증명하는 반지를 끼기도 하였고, 세속의 왕들도 이와 비슷하게 통치 권력을 상징하는 구체적인 물건 가운데 하나로서 반지를 착용하기도 하였다. 물론 이러한 시기에는 주로 주술적, 종교적, 혹은 정치적 목적으로 장신구를 제작하였지만 그렇다고 하더라도 미학적 측면을 완전히 무시하지는 않았다.
주소원은 금속을 이용하여 장신구를 만들 뿐 아니라 회화, 설치, 영상 등 다양한 장르의 작업을 해오고 있는 작가다. 그러나 주소원이 중점을 두고 있는 것은 금속을 이용한 작품들이며 다른 작업들은 결국 그 자체로서의 표현 가치를 드러내는 것과 함께 금속 작품들을 보다 돋보이게 해주는 역할을 한다고 볼 수 있다. 이번 전시를 통해서 주소원은 금속성 장신구들을 선보이고 있는데 금속이 가지고 있는 고유한 속성으로서의 양감과 무게감을 벗어나서 재료의 물성을 살리면서도 형식면에 있어서 손작업에 의한 유기적 형태의 생명감과 선의 효과를 보여주는 작품들에 초점을 맞추고 있다.
주제 면에서 주소원은 이제까지 일관되게 천착해왔던 생명의 문제를 중심에 놓고 그것을 조형적으로 시각화하는데 집중하고 있다. 주소원은 여성 작가로서 자연스럽게 관심을 가질 수 있는 모성을 바탕으로 한 주제를 작품에 투영한다. 생명의 탄생과 성장을 관조해 온 작가의 신비로움과 경이로움을 발견하는 시선이 향하는 소재는 주로 씨앗, 열매, 꽃봉오리 등의 식물이다. 이번 전시에서도 이러한 생명의 모티브들이 주로 은선(銀線)으로 엮은 줄과 꽃봉오리나 알 등의 형상으로 표현된다.
은(銀)은 그 어원상의 두 가지 큰 특징으로서 흰색이라는 점과 빛을 반사하는 물체라는 점이 강조되며 금속 가운데 어느 것보다도 열과 전류를 잘 전달하고 화학적 반응의 촉매제로서 작용하는 속성을 갖고 있다. 이런 의미에서 은이라는 금속은 아름다움과 함께 소통 혹은 연결이라는 개념과 잘 어울릴 수 있는 상징성을 갖는 소재라고 할 수 있다. 은의 이러한 속성은 주소원이 생명의 문제를 풀어 나아가며 관람객들과 소통하려는 시도가 은선을 통해 작품으로 표현되는 것을 부분적으로 정당화해줄 수 있을 것이다.
은선을 엮어서 만든 작품들은 은이라는 금속이 갖는 엷은 회색의 순수함과 표면에서 부분적으로 드러나는 광택, 그리고 그러한 은이라는 광물이 선형으로 만들어져 형성되는 조형의 공간에 머무는 공기의 색채와 빛의 신비한 느낌을 잘 전해주고 있다. 은이라는 재료의 상대적인 희귀성과 고가의 가격 때문에 대부분의 작품의 크기는 작지만 은선으로 짠 알집이나 포자와 같은 형태를 통해 확장되는 공간과 이러한 작품들이 사용자에 의해 착용되었을 때 신체와 인접한 공간을 함께 점유함으로써 발생하는 분위기, 그리고 이러한 모든 것들이 갖는 다양한 의미와 상징들이 작품 속에 응축되게 된다.
이번에 출품된 주소원의 작품들은 높은 작업의 밀도와 완성도를 보여준다. 마치 실로 뜨개질 하듯이 은선을 엮어 만든 장신구들은 은이라는 금속이 주는 우아함과 품위, 그리고 순수한 느낌을 담고 있으며 이러한 작품의 제작과정에서 작가가 하나하나 작품의 형성 단계에 담은 상념과 추억을 읽을 수 있게 해주기도 한다. 작가는 이러한 작품 제작과정이 매우 예민하여 자칫하면 작품이 파손될 수도 있는 상태에 놓이게 되는 점을 염려하고 있으며, 이러한 상태를 생명의 잉태와 성장 과정에서 부딪칠 수 있는 위협으로부터 보호받아야 하는 연약하고 소중한 존재의 상태를 표현하고 있다고 말한다.
은과 같은 금속 장신구는 착용하는 순간 일시적으로 차가운 느낌을 줄 수 있다. 하지만 시간이 흐름에 따라 착용자의 체온이 작품에 전달되면서 인체와의 일체감을 이루게 되고 접촉 표면으로 체온이 전달됨과 동시에 잠재적 에너지의 흐름이 인체를 통해 작품으로까지 이어진다고 볼 때 주소원의 장신구 직품은 작품 그 자체로 완성되는 것이 아니라 인체와의 조화와 비례를 고려하여 작품이 만들어지고, 다시 그 작품을 착용하는 사람이 그것을 마치 자신의 몸의 일부인 것처럼 일체화함으로써 비로소 하나의 작품으로 완성된다고 할 수 있다.


몽린은 다 마시고 난 찻사발을 천으로 닦으며 말했다. “이녁이 정호다완에 관심이 있는 듯한데…… 예서는 성과 맞바꾸는 그 그릇도 조선인에게는 가마 신령님이 구웠던 사발 중 하나일 뿐. 밥이나 국을 퍼 담는 그릇을 매일 빚던 도공이 어느 날 우연히 만든 것이 정호다완일 듯하네. 아마 그이가 불을 때면서 딴생각을 했을 것이야. 보통 때는 봉통(가마 아래쪽 칸)을 막아두고 가마 속 장작이 다 타기 전에 다른 나무를 연달아 넣어 그릇을 굽지. 한데 어쩌다 그날은 깜박하고 봉통을 열어 두었을 듯해. 장작 꾸러미 몇 개 넣고 한참 졸다 보니까 검부러기까지 타버렸네. 놀라서 재차 넣고 또 딴 꿈꾸고……
이렇게 장작이 몽땅 탄 뒤에 나무를 넣으면 정호다완처럼 누런 색이 나오거든. 다시 말해 타다 만, 불완전한 그릇인 셈이지. 왜인들은 정호다완의 누런 색을 신이 낸 색깔이라고 하는데 장작이 빨리 타는 바람에 잘못된 색깔이 나왔는지도 몰라.
즉, 그날 가마 안에서 우연히 구워진 그릇이기 때문에 누구도 정호다완을 다시 빚지는 못할 것이네.”몽린은 다짐을 하듯 말했다. 혹여 조선에서 정호다완을 구워 왜인들에게 비싸게 팔려는, 엉뚱한 망상에 사로잡히지 않도록 하려는 의도 같았다. “알았네, 알았어. 나도 이제 좀 알 만하네. 가마 속에서 바람이 어느 방향으로 불지, 장작이 어떻게 탈지 아무도 모른다…… 요변에 따라 사발이 다를 뿐인데 유독 정호다완이 대명물이 된 것은 운 좋게 센리큐나 히데요시의 눈에 든 탓이다. 그런 말이 되겠네 그려.”
드러내지 않았지만 왜인들 사이에는 천하인들이 가진 것을 명물로 하자는 묵계가 있었는지 모른다.
그러다 보니 힘을 가진 자가 가진 것이 최고의 기물이 됐다. 히데요시의 주군으로 일본을 통치했던 오다 노부나가는 차솥, 향로, 고려다완 등 명기, 사십여 종을 소유했는데 모두가 큰 성과 맞바꿀 가격이었다. 후대에 가서 그 기물들은 노부나가가 사용했다는 이유만으로 신화가 됐다. 몽린은 대화를 나누면서도 자꾸 문밖을 내다 보았다. 동생인 혜란을 기다리는 모양이었다.
“어찌 보면 맞는 말이야. 내가 다회에서 사용하는 도도야나 와리고다이 같은 조선 찻사발도 정호다완과 크게 다르지 않아. 어떤 그릇이 더 아름답다고 할 수 없어…… 어쩌면 정호다완의 우유 방울 같은 매화피에 무장들이 끌렸을 법해. 그 물방울은 가이라기 즉, 철갑상어 가죽이라는 뜻인데 무사들이 지니는 칼 손잡이와 칼집을 그것으로 만든다고 해. 매일 매만지는 칼과 같은, 선뜻한 느낌을 정호다완에게서 받았을지 모르지. 그 사발은 무력의 신불, 검의 신이 만든 것이다, 그렇게 여겼을 법해.”
돌연 강우성이 실실 웃었다. “그날 종사관 나리가 이녁이 가져온 정호다완을 보더니 희뿌연 쌀뜨물 자국 같은 매화피가 사기장이 흘린 정액이라고 놀렸다네.” “아하하하 …….”
둘이서 너털웃음을 터트리는데 맞은편의 다실 귀퉁이를 돌아오는 여인이 보였다.
나가지반(긴 속옷) 밖으로 드러난 가느다란 몸매가 늘씬한 미녀를 연상시켰다. 허리에 동여 맨 코시히모(기모노의 허리띠)가 풀렸다가, 되말렸다가 하늘거렸다. 가까이 다가올수록 붉은 입술, 가는 눈썹이 붓으로 그린 듯 아리따웠다. 실버들 같은 허리와 보얀 살결이 보기만 해도 어질해 강우성은 가슴이 먹먹하고 숨이 차올랐다. 무슨 말을 하고 싶은데 그녀의 미색에 눌려 멍청히 바라볼 뿐. 꼭 서시 같구나 …….
그 처녀는 좀 찡그린 표정이었다. 언젠가 명나라의 궁중 화공이 그렸다는 화첩에서 서시의 초상화를 본 적이 있었다. 그녀는 오나라에 패망한 월왕 구천의 충신이 오왕 부차를 멸하기 위해 보낸 미녀였다. 지병인 가슴앓이로 간간이 얼굴을 찡그렸는데 그 모습까지도 아름다워서 처자들이 앞다투어 흉내 냈다. 그녀의 영정은 오래오래 강우성의 가슴에 남았는데 그런 서시와 닮은 여인이 앞에 서 있었다. 여인이 떨리는 목소리로 말했다.
“오라버니. 절 몰라 보시겠소, 혜란이오. 여기 있는 몽린 오라버니의 누이 말이오.”
“세상에! 그때 그 어린 소녀가 이렇게 변했단 말이더냐.” 강우성은 자기도 모르게 들떠 소리질렀다.
열세 살에 처음 보았을 때는 아직 어린 티가 선연했다. 한데 스무 해가 지난 지금, 그녀는 더 이상 소녀가 아니었다. 중후하고 아리따운 여인네였다. 왜녀의 복장이었지만 깊은 눈매와 잔잔한 미소가 영낙없이 어린 시절에 보았던 혜란이었다. 그녀의 눈에서 눈물이 방울방울 맺혔다.
“야스하루의 늙은 정실을 돌보는 시녀라고 들었는데…… 그 무슨 기구한 운명을 타고 나 혼인도 못하는 신세란 말이더냐.”


우리 주변에서 사다리는 가장 흔히 볼 수 있는 작업대였다. 집안의 형광등을 교체하거나 천장 작업, 집 주변의 나무 다듬기나 도배작업을 할 때 등 다양하게 이용됐다. 산업현장에서도 마찬가지다. 전기공사업체들이 천장에 전기배선이나 가설작업 시, 도장업체들이 벽이나 천장 등에 페인트 작업 시, 간판업자들이 간판 설치 시 등 곳곳에서 사용되고 있다. 이 때문에 사다리 형태도 고정식·일자형·A형·H형·접이식 등 다양하게 발전했다.
▼사디리가 보편화된 것은 큰 비용을 들이지 않고 간편하게 이용할 수 있기 때문일 것이다. 또 좁은 실내에서 작업을 해야 할 경우 다른 대체물을 찾기도 쉽지 않다는 점도 작용한 것 같다. 이를테면 사다리 대신 비계(임시가설물)를 사용해야 할 경우 설치나 해체 시 불편함이 많은 것은 물론이고 운반이 쉽지 않고 비용도 적지 않다. 리프팅 차량 이용 시에도 좁은 공간에선 이용이 어렵고 대여 시 비용 문제도 부담이다.
▼사다리 사용이 꼭 좋은 점만 있는 것은 아니다. 사다리 위에서 작업을 하다 떨어지면서 안전사고가 많이 발생한 것이다. 국내 전체 안전사고의 상당 부분을 차지한다. 고용노동부 등에 따르면 최근 10년간 사다리 위에서 일하다가 떨어져 다친 경우는 3만8859건에 달한다. 이 가운데 1만7739명(71%)이 중상해를 입었고 371명이 사망했다. 이 때문에 조선소 등에선 높은 곳에서 사다리 작업이 위험하다며 사용금지를 정부에 요청하기도 한 것으로 알려졌다.


그룹홈 시설장 부부, 지적장애인 속여 억대 재산 착복 혐의 드러나
이런 사람, 또 없습니다.
고 윤귀성 에바다 복지회 대표이사를 추모하며
등록일 [ 2013년12월27일 12시00분 ]
▲12월 27일 평택 에바다학교에서 열린 윤귀성 에바다복지회 대표이사 영결식. ⓒ전국장애인차별철폐연대
함께할 때 늘 힘이 되어주었던 분, 그만한 사람이 없다 싶은 그런 분을 이렇게 황망히 보내고서, 그와 함께했던 기억들을 끄집어내어 추모의 글을 쓴다는 것이 얼마나 고역스런 일인지 오늘에야 알았습니다. 바로 지난주 금요일 저녁 이런저런 이야기를 함께 나누었던 술자리가 그분과의 마지막 자리가 되어버렸습니다.
그분은 양심 있는 의료인이었습니다. 서울대 치과대학을 졸업하고 경기도 평택의 작은 시골 마을 안중에서 치과를 개원해 진료활동을 하셨던 그분은, 의료가 돈벌이의 수단으로 변질되어 가고 있는 요즘의 세태 속에서도 자신의 양심과 원칙을 지키며 진료활동을 이어오셨습니다. 또한 지난 2004년에는 ‘건강사회를 위한 치과의사회 서경지부 회장’을 역임하기도 하는 등 개인의 진료 수준을 넘어, 의료의 공공성과 국민의 건강권을 지키기 위한 사회적 활동에도 적극적으로 참여하는 이 시대의 양심 있는 의료인이었습니다.
그분은 건강한 복지인이었습니다. 항상 자신이 열심히 일해서 벌어들인 돈이 깨끗한 과정을 통해 사회적으로 기여하는 곳에 쓰일 수 있기를 바랐습니다. 그래서 2000년 여름, 에바다 대표이사직을 맡으신 이래 끊임없이 건강한 기부활동을 계속하셨습니다.
마음만 먹는다면 대표이사의 직함과 권한 그리고 자신의 기부활동을 내세워 현장을 휘두를 수도 있었지만, 그분은 절대로 그렇게 하지 않았습니다. 대표이사의 권한보다는 책임을 우선시하고 공로는 현장 실무자들에게 돌리며, 자신은 그저 선생님들과 실무자들을 ‘믿고 거들 뿐’이라며 조용한 기부활동을 계속하셨습니다. 그런 그분의 책임 있는 역할 수행과 기부활동이 있었기에 우리 에바다복지회는 정상화 이후 수없이 많았던 위기들을 극복하고 오늘의 안정을 이룰 수 있었습니다.
마지막으로 그분은 우리의 너무나 소중한 동료이자 리더였습니다. 돌이켜보면, 10년 전 그분을 평택 안중의 안세치과에서 에바다의 대표이사와 법인 사무국장으로서 처음 만났을 때, 그분은 그 때 이미 지역사회에서 인정받는 40대의 의사였고, 그때 저는 몸뚱이 하나만 가지고 에바다를 정상화시키겠다고 타지에서 굴러 온 20대 청년이었습니다. 자신의 연륜과 경험, 사회적 지위, 수직적인 위계질서를 내세운다면, 어린 실무책임자 하나쯤 얼마든지 무시해 버릴 수 있는 그런 위치에 계셨지만, 그분은 저를 대할 때 단 한 번도 위에서 내려다보지 않았습니다.
언제나 함께하는 동료의 시선으로 저를 대해 주셨고, 힘들게 투쟁을 이어가는 선생님들과 공대위를 존중하셨습니다. 그분에 앞서 관선 대표이사를 맡았던 분들과는 바로 그 점에서 가장 큰 차이가 있었습니다. 그래서 그분이 대표이사직을 맡게 되면서부터 선생님들도, 공대위도, 그리고 실무자였던 저도, 위로부터의 어떤 휘둘림 없이 투쟁의 원칙을 지켜나갈 수 있었고, 함께 결정한 것에 대해서는 함께 책임진다는 신뢰 속에서 정상화 투쟁을 승리로 마무리할 수 있었던 것입니다. 그래서 늘 그런 생각을 했었습니다. ‘만약 다른 사람이 대표이사였다면, 가능했을까?’하는 생각 말입니다.


필리핀 세부하면 떠오르는 이미지는 유명한 관광도시이자 휴양지의 느낌일 것 이라고 생각이 듭니다. 그리고 이러한 환경에서 1달정도 힐링과 못다한 영어공부를 하면서 지내고 싶다는 생각을 하시는 분들도 많으실 것 이며 실제로도 영어연수의 목적으로 떠나시는 분들도 많이 계십니다. 세부를 대표하는 CPILS어학원은 필리핀에서 스파르타 프로그램을 가장 처음으로 시작한 학원으로써 20년의 가까운 시간동안 학생들을 지도하고 관리한 경험을 가져 지금까지도 영어연수생, 시험준비학생, 영어권 예비대학진학 학생들에게 체계적이고, 아카데믹한 프로그램을 인정받고 있습니다. CPILS에서 특별히 런칭을 하게 된 시니어 어학연수 프로그램은 일반적인 스파르타 수업에서 그룹수업의 비율을 약간 낮추고 오전, 저녁시간에는 운동, 요가 및 댄스강좌 등 건강한 생활을 하기위한 프로그램까지 같이 준비를 한 프로그램 입니다.
CPILS 시니어 프로그램 일정
시니어 영어과정의 일정을 축약해보자면 운동->영어수업->레크레이션의 3단계로 이루어져 있습니다. 매일 7시부터 아침식사가 제공이되며 오전에는 휴식, 운동을 통하여 공부에 집중할 수 있는 상태를 만들어줄 수 있도록 해줌과 동시에 오전 10시부터 본격적인 수업이 시작되며 시니어 학생들은 1:1수업이 대부분으로 진행이되며 하루 5시간의 영어과정을 듣습니다. 선생님과 1대1로 편하게 이야기를하고 수업을 배울 수 있어 다른사람의 시선을 신경쓰지않고 학생이 자유롭게 질의응답을 하며 수업을 하는 것이 가장 큰 메리트고 시니어 학생들에게는 더욱 반응이 좋습니다. 수업시간에는 중간에 점심, 저녁식사도 포함이 되어 있습니다. 수업이 끝나고 난 후에는 배운내용을 가지고 팝송강좌를 하게 되고 이어서 댄스강좌까지 진행을 하여 공부와 여가의 밸런스를 확실하게 잡아주고 있습니다.


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한국 도시시민사회의 미완은 곧 도시적 시민성의 한계를 의미한다. 시민사회의 근대적 성질로서 시민성은 계몽주의적 개인성이 발전되면서 나온 것으로, 그 만개한 모습은 성숙한 시민사회의 가장 중요한 지표가 된다.
근대 이전의 인간정체성은 그가 소속된 ‘집단’, 가령 가족이나 부족 또는 종교에 기초해서 형성되었으며, 이렇게 형성된 집단은 그 소속 구성원들에게 일차적인 의무적 구속을 가하게 되며 그 결속은 기계적이다(뒤르크하임의 유기적 연대의 반대적인 것). 그리하여 그들은 인간 외적, 그리고 인간 상위의 권능에 복속되었으며, 그 결과 인간의 내재적이고 개인 특수적인 욕구 필요 가치에 바탕을 두고 형성되는 자율성과 독립성을 박탈당한 상태에 있게 된다. 근대계몽주의가 등장하기 전의 개인은 이렇듯 인간으로서는 존재했지만 개인으로선 존재하지 못했다.
이런 점에서 Walkerdine의 성공적인 대화 기법은 시민성 교육의 좋은 디자인 도구라고 할 수 있다. 성공적인 대화 기법이란 민주시민이 되는 참여의 방법 혹은 민주시민성의 형성 방법으로, 첫째 다른 사람의 말이나 행동에서 달리 해석될 수 있는 요소를 걸러 내고, 둘째 대화 참여자에게 권위를 부여하며, 셋째 상호 이해에 필요한 말이나 행동을 진술하고, 넷째 또 다른 사람이 대화에 참여할 수 있는 여지를 남기며, 다섯째 상호이해의 반경을 넓히는 정보를 제공하며, 끝으로 모욕과 같은 대화 방해물을 제거하는 능력을 실천하는 것이다(Walkerdine 1984).