외국인이 금방 중국에 오면 중국인에 대한 첫 인상은 중국인은 모두 천편일률적으로 똑 같다는 것이다. 그들의 얼굴은 하나의 모형에서 찍어낸 판박이 듯하고 복장은 늘 남색이다. 그들의 눈길은 멍하니 한 곳만 주시하는 듯하고 그들의 머릿태는 마치 한 사람이 따놓은 것 같아 한 깍지에서 벗겨낸 두 콩알과도 같다. 그러나 그리 오래지 않은 경력이 필요 없이 아무리 관찰능력이 떨어진 여행객일지라도 모두 알게 될 것이다. 중국인은 전혀 생기가 없는 뇌동(雷同)이라고 말하는데 이것은 그다지 믿음직스럽지 못한 결론이다. 두 곳이 아무리 가까이 떨어져 있어도 말투가 쉽게 설명이 안 되는 차이가 있다. 이러한 차이가 점차 누적되면 나중에 하나의 새로운 방언이 되는 것이다. 많은 사람들이 정중하게 우리에게 말하는데 중국에서는 같은 글자도 지역에 따라 읽는 음이 천차만별이라는 것이다. 우리는 늘 귀띔을 당하는데 각지의 풍속이 이러한 차이가 있다. 지금 유행되고 있는 속담으로 말하자면 ‘십리 마다 습관(風)이 다르고 백리마다 습속(俗)이 다르다.’ 이러한 사실은 이르는 곳마다에서 볼 수 있다. 재미나는 것은 같은 차이가 수량의 표준에서도 존재하고 있다는 것이다. 서양에서는 도량형의 표준은 절대로 왔다갔다 오락가락하지 않는데 중국에서는 도량형이 수시로 변하하는 것을 심심찮게 볼 수 있다.
이중기준의 존재는 흔히 서양인을 번뇌하게 만들지만 중국인은 이에 대해 매우 당연하다는 태도이다. 두 가지 화폐, 두 가지 저울, 두 가지 척도는 중국인에게 있어서 아주 자연스런 것이며 매우 정상적인 것으로서 절대로 반대에 직면하지 않는다. 어떤 사람이 병(餠)을 파는 사람에게 물었다. “하루에 병 몇 개 빚지요?” 그는 대답하기를 “대개 하루에 100근의 가루를 사용합니다.” 100근의 가루로 병을 몇 개를 빚을 수 있는지에 대한 답은 교묘하게도 물은 사람의 몫으로 넘어간다. 비슷한 사례가 또 있다. 어떤 사람이 한 농부에게 소의 무게가 얼마나 무거운지를 물었더니 그는 최대한의 작은 숫자를 말해 물은 사람을 고개를 갸우뚱하게 만든다. 그리고는 마지막에 하는 말이 가관이다. “뼈대의 무게를 빼고 말했죠.” 한 머슴이 신장이 얼마인지 물음에 엄청 모자라게 심지어 황당하기 그지없는 숫자를 말한다. 재차 물으니 하는 대답이 정말 웃긴다. “어깨 위의 부분은 빼놓고 대답했죠.” 그가 군에 입대한 적이 있는데 물건을 메고 다닐 때 무게를 받히는 쇄골의 높이가 중요했다는 것이다. 중국병사들은 머리 외의 각 부위가 매우 쓸모가 있어 머리는 홀시한다고 한다. 또 재미나는 계산법이 있다. 한 시골 사람이 말하기를 자신이 사는 곳이 읍내와 90리 떨어졌다고 하는데 실제로 걸어보니 차이가 엄청나 다시 물었더니 그는 왕복거리를 합해서 말했다고 대답한다. 아니나 다를까 본래의 거리는 45리였던 것이다.
가장 뚜렷하게 통일이 안 된 것은 동전의 계산이며 동전은 이 제국의 유일한 화폐이다. 아무 지역에서나 이 업계는 모두 10진제이며 이는 가장 간편한 계산방법이다. 그러나 만약 한 사람이 살뜰하게 묻지 않는다면 누구나 한 꼬챙이에 꿴 동전이 100개라고 단언할 수 없다. 중국 18개성을 다 돌아다니지 않더라도 발견할 수 있는데 한 꼬챙이에 꿴 동전은 수량이 각양각색이고 모두 통일적인 규칙도 없어 도저히 이해할 수가 없다. 이론상의 100으로부터 실제의 99, 98, 96, 83(山西省會)에서 33개까지(직할시 동부) 가능하면 이보다 더 적은 곳도 있을 것이다. 은전을 팔 때 마찬가지로 이러한 차이가 존재하는데 그 부풀림의 정도는 더욱 심각하다. 두 곳의 ‘양(兩)’이 같은 것이 없다. 우연히 아닌 외에는 그렇다. 같은 지역에서도 같지 않은 ‘양(兩)’이 허다하다. 이에 익숙지 못한 사람은 어리벙벙해서 손해 보기 십상이다. 당신이 전문 은전과 씨름하는 사람이 아니라면 말이다. 이로 하여 수많은 성실한 사람들을 골치 아프게 하지만 중국에서는 많은 사람들이 모두 착한 백성이다. 화폐의 이러한 혼란을 조성하는 동기는 명확하지만 우리의 관심은 사실에 국한되어 있다는 것을 강조하고 싶다.
이 뿐만 아니라 중국에서 각종 도량의 표준은 모두 이렇게 혼란스럽다. 말(斗)도 이 지방과 저 지방이 다르다. 이러한 혼란을 이용하여 곡물교환에서 폭리를 취하고 있는데 만약 중국인이 평화적인 민족이 아니라면 매우 쉽게 정치폭동이 일어날 것이다. 세계적으로 1프랑은 곧 1프랑이고 1파운드는 곧 1파운드이지만 중국에서는 1프랑은 1프랑이 아니고 1파운드는 1파운드가 아니다. 매 한 가지 변화마다 모두 그 이론토대가 있을뿐더러 무수히 보편적인 실천을 거쳤을 것이다. 예를 들어 소금 전매에 있어서 아주 갑질의 도량표준을 정해놓고 있다. 열두 양(兩)이 한 근이지만 사는 사람은 열여섯 양의 돈을 지불하고 열두 양의 소금을 갖는다. 그러나 이렇게 하는 것은 공개적이며 모든 소금장사는 다 이렇게 하고 있어 사기는 존재하지 않고 만약 어떤 사람이 이것을 문제 삼아도 그들은 소금을 팔고 사는 업계의 하나의 관행으로 치부할 뿐이다. 유사한 불확정성은 토지의 측량에서도 나타나고 있다. 어떤 지역에서는 한 무의 땅은 기실 다른 지역의 반무만큼 크다. 우연하게 이 두 지역 경계에 살고 있는 사람이라면 아마 두 가지 측량설비를 갖고 같지 않는 무를 재여야 할 것이다.
중국에 와서 장사하는 사람이라면 당지의 근이 얼마인지를 똑똑히 모르고 한 근의 양식과 솜의 가격을 확정하는 것은 매우 위험한 일이다. 같은 상황으로 볼 수 있는데 무당 양식 산량을 통계 내는 일에서도 늘 무(畝)가 고정적이 아니라는 이 치명적인 사실을 홀시하게 되는 것이다. 거리의 원근을 말하는 낱말도 보편적으로 일치하지 못하다. 이 점에 대해 중국에 여행 오는 사람이라면 아무나 모두 느낄 기회가 있을 것이다. 육지에서 여행할 때 만약 리(里)에 따라 거리를 계산하게 된다면 곧 반드시 이 ‘리’가 제도상의 것인지 똑똑히 할 필요가 있다. 우리는 이렇게 거리를 예측하는 것이 일정한 도리가 있다는 것을 부인할 수 없지만 우리가 부정하고 싶은 것은 이러한 계산방법의 정확성(精確性)과 일치성이다. 우리가 알기로는 통상적으로 이 제국의 대로를 벗어나면 리가 곧 길어진다는 것이다. 만약 대로상의 하루 길은 120리라면 향촌에서는 100리, 산길은 곧 80리이다. 이외 중국인이 볼 바엔 이러한 계산 방법이 흔히 절대 거리에 의거하지 않고 당신이 걷기가 곤란한 정도에 의거한 것이 된다. 이렇게 하여 산꼭대기까지 90리인데 실제로 절반에 이르지 못하고도 중국인은 한사코 90리라고 우겨대는데 산을 오르는 것과 평지에서 걷는 90리 길에 드는 힘이 같지 않기 때문이라고 한다. 또 직선상의 거리를 재는 일에서도 특이한 일이 일어난다. A에서 B에로의 거리가 B에서 A에로의 거리와 같지 않다는 것이다. 아키미더의 기본정리에 따르면 “등량 간에는 피차 같다.”인데 중국에서는 이 말에 부정의 수식어를 끼워 넣어 수정해야 할 것이다. 우리는 하나의 예를 들어 이를 증명할 것이다. 중국에서 가장 중요한 교통 주간도 중의 하나는 북에서 남으로 183리인데 남에서 북으로는 190리이다. 이상한 것은 아무리 당신이 수차례 다녀오고 아무리 당신이 자세하게 재여도 이러한 차이는 정확하다고 인정하고 있으며 조금도 의심의 여지가 없다고 확신하고 있다는 것이다.
이외 지식상의 현상도 이와 비슷한 사례가 있다. 중국에서는 ‘모듬이 부분의 합’이라는 것이 합당하지 않다는 것이다. 강에서 항행하면 더욱 이렇다. 물어서 알게 된 앞거리 40리를 자세하게 분석해보면 이 40은 2개의 18로 이뤄지고 있다. 사람의 입을 다물게 하는 것은 ‘4개의 9는 40’이 되고 마찬가지로 ‘3개의 18이 60’이 되는 것이다. 뭐 대략 모두 이렇다. 우리는 다음과 같은 재미나는 일을 들었다. 한 우편배달원이 규정된 시간 내에 목적지에 이르지 못했는데 변명하기를, “이 60리 길이 너무 길어서 도무지 안 되겠네.” 이 말을 들은 그의 상사가 사람을 시켜 재여 봤더니 83리였다고 한다.
도시의 변두리 한 도로에 6리 간격으로 몇 개의 마을이 있는데 모두 ‘삼리촌’이라고 부른다. 1리 되는 길이의 도로에 만약 양측에 모두 집이 빼곡이 들어서면 곧 5리가 된다. 마을 사람들은 확신을 갖고 곧 5리라고 우겨댄다.
이러한 상황에서 모든 표준과 규칙은 실제로 개개인이 모두 자신을 위해 정해놓은 것이라는 것을 발견할 수 있다. 이것은 별로 이상한 일이 아니다. 저울을 만드는 사람이 시가지에 넘쳐나고 그들은 매 한 사람 고객의 뜻에 따라 눈금을 새겨준다. 그의 매 사람 고객은 모두 두 가지 저울을 소유하고 있는데 하나는 사 들일 때, 다른 하나는 팔아 치울 때 사용한다. 저울이 낡은 것이라면 그 저울을 사는 사람은 없다. 이유는 저울 눈금이 줄곧 변하고 있기 때문이다. 그래서 구매자의 요구에 따라 그 자리에서 눈금을 새겨주고 있다.
중국인은 나이를 따질 때도 똑부러지지 못한 민족성향이 유별나게 체현되고 있다. 전혀 상관이 없는 띠로서 한 사람의 가장 근접한 연령을 밝힐 수 있고 이 방법을 가장 보편적으로 사용하고 있다. 한 노인이 ‘칠팔십 세’라고 하지만 지난해에 금방 칠십이 되었다. 사실상 한 사람이 중국에서는 금방 칠십이 지나도 팔순으로 되는 것이다. 만약 정확한 나이를 알고 싶으면 당신은 반드시 ‘넓은 범위의 평균연령’을 고려해야 할 것이다. 매 한 사람의 중국인이 아무리 당신에게 정확한 나이를 알려준다고 하지만 그가 말하는 나이는 다음 춘절 이후의 나이일 것이다. 왜냐하면 춘절이 전체 중국인의 ‘생일’로 되어 있기 때문이다. ‘십’으로 나이를 따지는 것은 이미 뿌리 깊어 적지 않은 혼란을 야기하고 있다. 적지 않은 사람들이 ‘일이십 세’ ‘몇 십 세 안됨’ ‘몇 십 세 잘됨’ 이런 식이지 중국에서 정확하게 똑부러지게 자기 나이를 말하는 사람을 만나기 어렵다. 이와 같은 모호한 개념이 ‘백’ ‘천’ ‘만’에도 확대되는데 이것들은 중국에서는 평상시에 흔히 사용하고 있는 극한숫자들이다. 이보다 더욱 정확한 계산방법이 있을지라도 중국인은 전혀 관심이 없다.
안면이 있는 사람이 나에게 알려준 사실인데 두 사람이 200적전(吊錢, 1吊錢은 10銅元)을 쓰고 연극을 보았다고 했다가 다시 말하기를 “173적전을 썼는데 200적전과 비슷하지 않느냐? 맞죠.”
한 신사가 아내와 함께 중국에서 몇 년 간 생활하다가 귀국하게 되어 출발하려고 할 때 그들의 중국 친구가 두 폭의 아름다운 두루마기를 보내왔는데 그들에게 주는 것이 아니라 그들 각자 건재하신 모친에게 증정하는 것이었고 두 분은 마침 동갑내기였다. 첫 번째 두루마기에 ‘복여동해(福如東海)’와 ‘수비창송(壽比蒼松)’이라 쓰고 옆에 작은 글씨로 한 구절의 설명을 곁들었는데 이 두루마기를 받는 분은 이미 ‘칠십복수(七十福壽)’를 얻었다고 적었다. 두 번째 두루마기에도 이와 비슷한 문구가 적혀 있었지만 옆에 작은 글씨로 이미 ‘육십영광(六十榮光)’을 누렸다고 적었다. 선물을 받은 외국인이 조심스럽게 물었다. “두 분이 모두 60세인 동갑내기인데 왜 한 분에게는 ‘칠십’일 쓰고 다른 한 분에게는 ‘육십’이라 했는가?” 이에 하는 대답이 가관이다. “만약 매 폭의 두루마기에 모두 똑 같이 ‘칠십’이라 하면 얼마나 창의성이 떨어져 보이겠는가!”
중국인의 공동의 이익, 정서로 생겨나는 복잡한 사회유대관계가 우리들이 그 똑부러짐이 결핍한 특성에 대한 이해에 결정적인 역할을 하고 있다. 한 법률자문을 구한 중국인이 나에게 말하기를 그는 어느 작은 시골에 살고 있다고 하는데 그와의 대화 중에 그가 이미 그 곳에 거주하고 있지 않고 있다는 사실을 알게 되어 다시 물었더니 그는 확실히 그 것에서 살고 있지 않다고 인정했다. 좀 깊이 있게 대화를 나누면서 알게 되었는데 그는 19대 이전에 이미 거기서 살지 않았던 것이다. “당신은 지금 도시에 살고 있다는 것을 망각하고 있었냐?”고 물었더니 그는 “맞다. 하지만 비록 우리들이 지금은 그 곳에 살고 있지 않지만 옛 뿌리는 여전히 그 곳이 아니냐?”고 당당하게 말하는 것이었다.
또 다른 한 사람이 나를 불러 그가 살고 있는 시골마을에 있는 옛묘를 구경시키고 나서 “이 옛묘는 내가 수건(修建)한 것이다.”라고 말했는데 자세히 관찰해보니 이 옛묘는 300년 전 명나라 00황제 재위 시 건립된 것이었고 그 때의 ‘나’는 아직 허환(虛幻)된 몽롱하게 잠든 세상에 있었을 것이다.
한어(漢語)를 배우는 학생이 우선 부딪히는 곤란은 곧 많은 비슷한 표현방식 중에서 능히 신분을 확실하게 밝힐 수 있는 만족스런 그런 표현방식을 찾는 것이다.
중국인의 온갖 사고시스템은 일련의 가설 위에 세워지는데 이 가설은 우리 서양인의 습관에 의한 가설과 완전히 다르다. 서양인이 사물에 대해 확실하게 알려고 하는 그 갈망에 대해 중국인은 충분히 이해하지 못한다. 중국인은 자신이 살고 있는 마을에 몇 호의 인가가 살고 있는지를 모른다. 알려고 들지도 않는다. “어떻게 그런 숫자적인 것을 알려고 드는지?” 그에게 이것은 하나의 수수께끼일 것이다. 그들의 숫자가 나타내는 것은 ‘몇 백’ ‘수백’ 혹은 ‘적지 않은’ 이런 것들이지 확실한 숫자는 종래로 없었으며 영원히 있을 수 없을 것이다.
중국인이 숫자를 사용하는 면에서의 특징은 똑부러짐이 결핍하다는 것이다. 이런 특징은 문자의 쓰기와 인쇄에서도 뚜렷하게 나타나고 있다. 일반적으로 말해서 중국에서는 틀린 글자가 없는 염가의 책을 구하기 매우 힘들다. 어떤 때는 오타된 글자가 마땅히 사용되어야 할 글자보다 훨씬 복잡하다. 이런 착오는 힘을 덜 기울이려고 하는데서 빚어진 것이 아니라 사람들이 일상생활에서 똑부러짐에 대한 중시가 부족해서 생겨난 결과이다. 같은 상황은 상용글자 사용에서도 나타나는데 한 개의 글자는 늘 다른 발음이 같은 글자로 씌어지는데 이런 착오는 반은 지식상의 결핍이고 반은 세심하지 못한 데서 빚어지는 결과이다.
중국인의 똑부러짐을 무시하는 습관은 편지의 이름, 주소의 제사(題寫)에서도 뚜렷하게 드러난다. 한 통의 보통의 중국인의 서신에서 눈에 번쩍 띄는 거창한 호칭을 쓰고 있다. ‘부친 어르신’ ‘자모(慈母) 어르신’ ‘숙공(叔公) 어르신’ 등등이다. 하지만 모든 어르신의 이름은 통상적으로 말하지 않는다.
우리들의 관찰에서 발견한 것인데 중국인은 실제를 매우 강구하는 민족이지만 개인의 이름은 확실함을 강구하지 않는데 이것은 세계적으로 유일무이하다. 중국에 온 후 우리는 늘 보는 건데 이름이 자주 변한다는 것이다. 한 때 이 글자였다가 또 한 때는 저 글자를 쓰기도 한다. 어느 것을 쓰던지 모두 맞는 것이 된다. 우리가 알 수 없는 것은 한 사람이 몇 개의 같지 않는 이름이 있고, 그의 성, 그의 호 또 한 개의 별도의 이름이 있는데 그것은 과거시험에 전용으로 쓰는 이름이라고 한다. 그러므로 외국인은 하나의 중국인을 두세 사람으로 착각하기 십상이다. 마을의 이름도 확정치 못하다. 어떤 때는 두세 가지 완전히 다른 모습인데 어느 하나도 ‘합당’하게 인정되지 않고 있다. 만약 그 중 명칭이 잘못 되면 돌아가면서 잘못 사용되고 혹은 하나는 관용(官用)이고 다른 하나는 일상대화에서 사용되고 있고 혹은 오용(誤用)을 형용사로 삼고 원명(原名)과 함께 복합적인 호칭으로 될 수도 있다.


한국 최고의 입심을 자랑하는 강사로서 화려한 연단에 서는 김미경 자신도 집에 돌아가면 세 아이를 키우는 워킹맘이다. 그동안 나름의 소신과 철학을 가지고 자녀 교육을 해왔다고 자부해온 그가 28세 된 첫째 딸에 이어 22세 된 둘째 아들을 키우는 과정에서 갑작스러운 고등학교 자퇴와 일본 유학 등을 겪으며 느낀 심정을 적고 있다. ‘엄마 노릇이란 무엇인지, 좋은 엄마는 어떻게 되는지’ 등에 대한 솔직한 생각도 술회하고 있다.
살다 보면 알게 된다. 인생길이 순탄치만은 않다는 걸. 잘 나가다가도 울퉁불퉁한 길이 불쑥 찾아온다는 걸. 김미경 강사는 자신과 가족이 겪었던 시련 앞에서 어떤 부모가 좋은 부모인지, 아이의 행복과 꿈을 보듬어주는 엄마는 어떤 엄마인지 치열하게 고민했고, 그 고민의 결과를 강연장에서 수많은 엄마들을 만나 이야기하고 소통한다. 아이에게 가장 중요한 것은 ‘자존감’이라는 것을, 그리고 자존감을 가진 아이로 키우는 것이 ‘자존감’ 있는 엄마의 몫이라는 것을 유쾌하게 설명한다.
“생명이 커나가는 데 가장 중요한 감정이 자존감이다. 자존감은 스스로 ‘나는 괜찮은 사람이야’라고 느끼는 감정이다. 남들이 뭐라고 하건 간에 내가 나 자신을 인정하고 귀하게 여기는 감정이다. 이런 자존감은 살아가면서 자신의 삶에 가장 중심이 되고 밑바탕이 된다. 따라서 갑자기 사라지거나 생기는 게 아니다”고 소개한다.
부모의 자존감 부재가 아이의 성장을 방해한다
“엄마로 살면서 모든 걸 잘할 수는 없다. 엄마는 신이 아니다. 엄마도 실수를 한다. 아이들에게 미안한 일이 한두 가지가 아니다. 그러나 매일매일 미안해도 우리는 엄마로 살아야 한다. 천 번을 미안해도 엄마로서의 자존감을 채워가야 한다. 엄마라면 나와 아이의 행복을 위해 자존감을 공부해야 한다. 자존감이 무엇인지, 왜 중요한지, 어떻게 연습할 수 있는지, 어떻게 상대방을 키워줄 수 있을지 스스로 알아내야 한다.”
김미경 강사는 “행복한 아이를 원한다면 ‘자존감 공부’를 시작하자”는 이야기로 포문을 연다. 여성 자신이 ‘나는 정말 괜찮은 사람이야’라는 내면의 깊은 소리를 들으며 세상의 주역으로서 자신감을 가지면 아이들 역시 자존감을 가지고 올바르게 성장할 수 있음을 들려준다. 인간에게 육체의 나이가 있듯 인격체로서 자존감의 나이도 있다는 것이다. 특히 부모가 자존감을 가지지 못하면 아이들 역시 자존감을 얻기 힘들다. 항상 질문하는 아이는 적절한 부모의 지지와 대답을 들었을 때 폭풍성장을 한다. 성장 자체가 질문이기 때문이다.
“엄마가 엄마답기 위해서는 신체 나이만 먹을 게 아니라 스스로 자존감 나이를 먹어야 한다. 40대면 40대에 걸맞은 스스로 괜찮은 사람이라는 확신, 잘 살고 있다는 자신감이 있어야 자존감도 나이와 걸맞은 수준이 된다. 나는 가끔 아이들과 여러 문제를 상의하고 해결해나갈 때마다 늘 생각한다. ‘지금 몇 살짜리 자존감으로 이 대화를 하고 있는 거지? 혹시 내가 내 아이들보다 더 낮은 수준으로 대화하고 생각하는 건 아닐까?’ 엄마는 아이보다 나이를 더 먹어서 든든한 게 아니다. 아이보다 두둑한 자존감 나이를 먹어서 든든한 것이다. 든든한 엄마를 둔 자녀와 빈약한 엄마를 둔 자녀는 어렸을 때부터 삶을 대하는 기본자세가 다르다. 아이가 매사 자신감이 없고 무기력하다면 엄마인 나의 자존감 나이를 먼저 들여다봐야 한다. ‘내 자존감 나이는 과연 몇 살인가.’”
그러면서 김미경 강사는 대한민국 여성들에게 15년 ‘잠룡의 시간(?)’을 소중히 여기라고 권고한다. 잠룡의 시간이란 기혼 여성들이 아이가 태어나 15세 청소년이 될 때까지 아이만을 위해 집안에 갇혀 사는 시간을 이르는 표현이다. 어쩔 수 없이 15년을 집안에 갇혀 사는 것이다. 이때 하루 1시간씩이라도 진정 자신이 하고 싶은 것을 위해 투자할 것을 권고한다. 영어나 역사, 캘리그라피, 요리, 요가 등 무엇이든 상관없다. 자신만을 위한 ‘성장기획’을 하면 된다. 그래야 나이가 들면 눈에 총기가 생긴다고 김미경 강사는 부추긴다.
“30세에 자신의 성장을 기획하지 못하면, 하루가 3시간이 된다. 11시에 옆집여자와 수다 떨고, 5시에 저녁을 준비하며, 12시에 잠자리에 든다. 아무 일도 하지 못하고 오로지 옆집 여자와 함께 보낸다. 때문에 30세 잠룡의 시기에 자신을 기획하고, 이후 40세에 성인이 된 자신을 데리고 살아야 한다. 여성 CEO가 처음으로 사업을 하는 나이다. 또한 50세에는 온몸으로 인생을 살아야하기에 각오를 해야 한다. 나와 가족을 끌어가야 하는 나이다. 이렇게 나이별로 자신을 사랑하지 않은 세월이 없다. 인생을 넓게 봐야 한다.”
아이의 자존감 지지하는 엄마 공부 필요
아이는 탄생부터 이미 ‘나는 참 괜찮은 사람이야’라는 자존감 씨앗을 품고 태어난다. 그래서 진정한 엄마 노릇이란 아이가 가진 자존감을 이끌어내도록 도와주는 것이다. 김미경 강사가 묻는다. “엄마가 아이를 낳았을까? 아이가 저절로 나왔을까?” 정답은 엄마가 아이를 낳은 적이 없다. 때가 되면 태중에 있던 아이가 스스로 살기 위해 나온다. 엄마의 태중이 죽을 듯 좁고 답답해서 아이가 심한 고통을 치르며 벗어난다. 그중 엄마는 출생의 10% 몫을 도와준다. 그리고 아이는 90%의 고통을 감당하며 죽음에서 나오는 작업을 한다. 이것이 탄생이다.
이때 아이는 5가지 천재성을 가지고 태어난다. 자기를 발현시킬 언어와 예술, 사고와 지적 능력 등이다. 이로 인해 지구상에는 만 가지가 넘는 직업이 창출된다. 말대답 잘 하는 언어력, 노래 잘 부르는 음악 실력, 그림을 잘 그리는 미술, 맛있는 음식을 하는 요리솜씨, 춤을 잘 추는 몸동작 등이 그렇다. 물론 공부를 잘 하는 것도 타고나야 한다. 그중 가장 중요한 것이 ‘양육’이라는 것이다. 아이가 가진 재능을 잘 발현하도록 엄마가 돕는 작업이다.
“재능은 자존감을 통해 표출된다. 그리고 자존감은 홈메이드다. 공부나 예체능 같은 지식이나 스킬은 외부 교육을 통해 얻을 수 있지만, 자존감은 그게 안 된다. 아이 자존감을 키워주는 양분은 부모만이 줄 수 있다. 그런데 무언가를 줄 수 있는 사람은 그 무언가를 충분히 가진 사람이어야 한다. 그러니 무엇보다 부모 자신의 자존감이 가장 중요하다. 자존감이 없는 부모는 아이에게도 자존감을 줄 수 없다.”
이어 그는 “나 역시 원래 좋은 엄마는 아니었다. 한 번도 엄마가 된다는 것에 대해 준비하거나 생각을 깊이 해보지 않아 결혼 후 나쁜 엄마 노릇을 했다. 그러나 첫 애를 낳고 난 후 아이는 나와 완전히 다른 인간이라는 것을 깨닫게 되었다. 속도가 느린 아이는 느린 만큼 다른 일을 이뤄낸다. 첫 아이를 키운 경험이다. 그리고 둘째 아이는 격렬하게 반응했다. 일종의 감성천재였다. 그를 통해 고통의 시간도 많았지만 이해하는 폭도 커졌다. 그리고 막내는 경험의 산물이었다. 그만큼 성숙한 시간의 축적이었다”고 덧붙인다.
김미경 강사는 그동안 나름의 소신과 철학을 가지고 자녀 교육을 해왔다고 자부했지만 둘째 아이의 갑작스러운 고등학교 자퇴 선언을 계기로 진정한 엄마 노릇이란 무엇인지, 자신은 좋은 엄마인지 되돌아보게 되었다는 경험을 들려준다. 자신과 가족에게 찾아온 시련 앞에서 어떤 부모가 좋은 부모이고, 아이의 행복과 꿈을 보듬어주는 엄마는 어떤 엄마인지 치열하게 고민한 그는 아이의 자존감을 키우고 싶다면 엄마부터 자존감이 있어야 함을 깨달았다고 소회한다.


블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 중앙아시아 구소련 공화국들을 방문했다. 이유는 인근 아프가니스탄에서 발원하는 테러 문제를 해결하고 유라시아경제연합(EAEU) 내 협력을 강화하며 키르기스스탄 차기 대통령 후보들을 만나보기 위해서다.
블라디미르 푸틴 러시아 대통령은 지난 2월 26~28일 카자흐스탄, 타지키스탄, 키르기스스탄을 방문했다. 이번 방문은 계획된 것이었지만, 관련 정보가 제한됐고 공식 성명도 거의 나오지 않았다. 하지만 몇 가지 중요한 측면을 담고 있다.
푸틴 대통령의 첫 방문국은 카자흐스탄이었다. 중앙아 국가 중에서 가장 부유한 카자흐스탄은 유라시아 통합 과정(러시아가 유라시아경제연합(EAEU)이라는 이름으로 추진하는 탈소 공간의 경제 통합 프로젝트)을 가장 적극 지지하고 러시아에 중요한 대외정책 협력국가(현재 아스타나에서 시리아 평화 협상이 진행되고 있다)이다. 관계가 돈독한 푸틴 대통령과 누르술탄 나자르바예프 카자흐스탄 대통령은 스키를 즐기며 현안을 논의했다. 일부 전문가는 러시아가 카자흐스탄을 중앙아 지역 EAEU의 ‘책임 있는’ 나라로 간주하기 때문에 푸틴 대통령이 훨씬 더 문제가 많은 타지키스탄과 키르기스스탄을 방문하기 앞서 의견을 교환할 필요가 있었다고 평가했다.
식료품과 이주 노동자
카자흐스탄, 알마티에서 블라디미르 푸틴 러시아 대통령과 누르술탄 나자르바예프 카자흐스탄 대통령. 사진제공: 로이터타지키스탄은 EAEU 가입 후보국 가운데 하나지만 정식 가입 관련 논의가 몇 년째 이어지고 있어 당면 문제들을 신속하게 해결할 필요가 있다.
푸틴 대통령의 두샨베 방문에서 몇 개의 협정이 체결됐다. ‘핵 에너지의 평화적 이용을 위한 협력 협정’(연구용 원자로 재가동이 논의되고 있다)이 가장 두드러진 내용이지만, 사실 러시아에 가장 중요한 것은 타지키스탄 내 러시아어 학교 네트워크 개발 협정, 특히 20개 학교 신설에 관한 협정이었다. 이고리 슈발로프 러시아 제1부총리는 “학교 재정 지원은 타지키스탄이 맡는다. 하지만 물적 인프라는 러시아의 투자로 조성된다”고 설명했다.
소련 해체 25년... 탈소(脫蘇) 공간은 무엇으로 사는가?
앞으로는 교육 수준이 높고 러시아를 잘 하는 타지크 노동자들의 러시아 노동이 가능하게 됐을뿐 아니라 러시아가 오래 전부터 중시했던 소프트파워 요소들도 장려된다. 크렘린궁은 문화적 측면에서 탈소 공간을 잃어 가고 있다. 특히 ‘러시아의 이념적 프로젝트’가 유럽-대서양주의나 이슬람주의와 같은 강력한 경쟁자들과 접한 지역에서 영향력을 잃고 있다.
문화적 지원 외에도 러시아는 타지크스탄의 쇠락을 막고 중국의 경제적 세력권 안에 들어가지 않게끔 경제 원조를 제공할 준비가 되어 있다(2015년 중국의 직접투자는 타지크스탄이 유치한 외국인 투자 총액에서 81.2%를 기록했다). 예를 들면, 푸틴 대통령은 타지크산 청과류의 러시아 시장 진입에 특혜를 주고 타지크 출신 불법 이주노동자 일부도 사면하겠다고 약속했다. 러시아 내 타지크 이주노동자들의 본국 송금액은 연간 최대 20억 달러로 타지키스탄 국내총생산의 1/3이라는 점을 상기해 보라.
양국 정상들은 무엇보다 남부 지역에서 발원하는 위협으로부터 타지키스탄을 보호해 주는 안전 보장 문제도 논의했다. 푸틴 대통령은 “이웃 나라 아프가니스탄에서 매우 복잡한 상황이 벌어지고 있어 러시아와 타지키스탄 모두 우려하고 있다”고 밝혔다.
EAEU와 권력
타지키스탄, 두샨베시에서 블라디미르 푸틴 러시아 대통령과 에모말리 라흐몬 타직 대통령. 사진제공: 로이터푸틴 대통령의 마지막 방문국은 키르기스스탄이었다. 공식적으로 푸틴 대통령의 키르기스스탄 방문은 양국의 밝은 미래에 관한 공동 성명을 채택하고 전염병 퇴치 및 키르기스스탄의 EAEU 합류 지원에 관한 협정으로 마무리 됐다. 하지만 푸틴 대통령은 실제론 다른 두 중요한 문제를 해결하려고 키르기스스탄으로 날아왔다.
첫 째는 키르기스스탄의 EAEU 가입이 낳은 결과를 둘러싼 논의다. 키르기스스탄의 회원국 지위는 2016년 8월 이미 발효됐고 키르기스 경제는 이익을 봤다. 하지만 키르기스스탄 내 많은 세력은 여전히 EAEU 가입에 불만을 표시하고 있다. 문제는 이들이 중국과의 밀무역이 감소로 큰 손해를 봤다는 점에만 있지 않다. 일부 전문가에 따르면, 현재의 분위기는 부정하게 취득한 자금에 대한 책임에서 벗어나고 싶은 관리들의 단순한 바람과 관련돼 있다.
유라시아 분석클럽의 니키타 멘드코비치 대표는 “현 상황은 키르기스 당국이 법률적 문제 해결을 위해 EAEU의 유예기간 2년을 이용하지 않았음을 보여준다. 예를 들면, 키르기스 상품의 EAEU 시장 진출을 가능케 해 줄 공인된 농업 시험소 네트워크를 출범시키지 않았다. 여기에 들어가는 자금은 러시아와 EAEU 기구들이 제공했지만, 프로세스가 아직도 완료되지 않았다”고 말했다.
유라시아경제연합(EEU) 출범을 바라보는 두 가지 시각
현재 키르기스스탄은 러시아에서 이런 자금을 다시 한 번 받으려고 하는데, 푸틴 대통령이 이를 제공하는데 동의했을 가능성이 크다. 알마즈베크 아탐바예프 키르기스스탄 대통령은 “연말까지 우리는 형제국 러시아의 도움을 받아 EAEU 정회원국 가입 문제를 완전히 해결할 것이다. 그러면 몇 몇 사소한 장애물은 올해 안에 제거될 것이다”고 말했다.


지금은 보이지 않지만 태양 광 산업 내에서 새로운 트렌드가 형성되고 있습니다. 이번 주 초 뉴욕과 뉴저지 항만 당국은 jfk 국제 공항에서 13MW, 7.5mwh 태양열 + 저장 프로젝트를 건설 할 계획을 공개했다. 태양 전지 패널 제조업체.
13 MW 중 6.1 MW는 지역 사회 태양 프로젝트의 일부로 사용될 것이며, 이는 항구 당국이 공항에 수용된 가장 큰 지역 사회 태양 시스템이라고 주장하는 성과입니다. 그럴 수도 있고 인상적 일 수도 있지만 가장 뜨거운 경연 대회는 아닙니다.
나머지 세대는 공항과 항만 당국에 사료를 공급하는 데 사용될 것이며, 당국의 온실 가스 배출량을 약 10 % 줄이게 될 것으로 예상됩니다. 이는 2025 년까지 온실 가스 배출을 35 % 줄이겠다는 당국이 설정 한 더 큰 목표의 일부이며, 2050 년까지 모든 배출량을 80 % 줄이려는 장기 목표입니다.
bluesun 수출 150kw 그리드 묶인 태양 광 발전 시스템 미국 마이애미에 평평한 옥상 설치. 우리는 완전한 태양 설치 안내서와 기술 지원을 제공합니다.
그래서 트렌드는 무엇입니까? 지난 2 년 동안 우리는 미국에있는 3 개의 공항이 현장 태양열 어레이로 전기 수요의 상당 부분을 상쇄하는 것을 보았습니다. 10 월, 피츠버그는 부분적으로 현장 태양열 생성을 통해 자체 마이크로 그리드로 구동되는 최초의 미국 공항이되었습니다. 더 많은 소식은 차타 누가 수도권 공항을 통해 태양 에너지로 100 % 전력을 공급하는 최초의 국가가되었습니다. 2.6 MW 태양 광 발전소 7 월에 설치.
새크라멘토 국제 공항은 jfk와 비슷한 규모로 2018 년 2 월에 시운전 된 7.9 MW 설치를 통해 전기 수요의 30 %를 충족시킬 수 있습니다. 워싱턴 DC에있는 존 foster dulles 공항 이 거대한 프로젝트는 현재 지배적 에너지 버지니아와 수도 워싱턴 공항 당국 간의 논의의 주제로 남아 있지만 잠재적 인 프로젝트에 대한 타당성 조사를 시작하기위한 문서가 서명되었다.
위스콘신은 공항, 미들턴시에서 오는 지역 사회 태양의 관점에서 5MW 커뮤니티 태양 광 프로젝트 매디슨 가스 및 전기의 인기있는 공유 태양열 프로그램에 공급합니다.
공항은 태양 광 설치를위한 자연스러운 선택입니다. 본질적으로, 공항은 평평하고 평평한 땅의 에이커에 걸쳐 에이커로 구성되며, 상당 부분은 사용되지 않습니다. 토지의 종류는 설치의 주요 후보가 될뿐만 아니라 공항은 어느 정도의 정부 기관이 소유하고 운영합니다. 모든 정부 운영이 재생 가능 에너지로 구동되도록 이동하는 도시의 양을 고려할 때, 도시에 공항을두면 그 목표를 빠르게 시작할 수있는 사이트가됩니다.
이러한 모든 프로젝트의시기는 우연의 일치 일 수도 있지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 지방 정부가 공항과 태양열 농장 사이에 존재하는 공생을 주목하고 있으며 재생 가능한 발전 및 배출 감소 목표를 달성하기 위해이 관계를 탐색하고있을 가능성이 높습니다.


요즘 대박 인기몰이 중인 댄스음악이다. 유럽 여러 나라 차트의 정상은 이미 다 밟았고 영국 싱글 차트 4위까지 올랐다. 솔직히 이 노래가 왜 인기 있는지 모르겠다. 그렇게 구성이 좋거나 멜로디가 괜찮은 것도 아닌데 도대체 뭐 때문에 이렇게 히트한 걸까? 뮤직비디오가 유튜브에 오른 지 8개월에 접어들었는데 4백 만이 넘는 어마어마한 조회수를 기록했다. 소...
Infected Mushroom, 강한 중독성 내뿜는 이스라엘의 트랜스 버섯
1990년대 중반께 이스라엘의 최대 도시 텔아비브야파를 중심으로 세력을 넓히기 시작한 사이키델릭 트랜스는 고아 트랜스에서 발전한 장르로 130에서 150 사이를 오가는 빠른 속도의 BPM으로 청취자의 감성을 공략한다. 프로그래밍된 신시사이저의 음색과 반복되는 멜로디의 연결은 어두움과 음험한 기운으로 귀결되어 장르 고유의 몽환적인 사운드스케이프를 그리는데...


지난 2002년 열네 살 연상의 김용선씨와 재혼해 네 살배기 딸을 둔 개그우먼 이경애. 그동안 간이식 수술을 받은 남편을 지극정성으로 돌보며 살아온 그가 지난해 또다시 큰 시련을 겪었다. 암 오진을 받은 데 이어 교통사고로 왼쪽 다리를 심하게 다친 것. 이경애·김용선 부부를 만나 우여곡절 많은 지난날에 대해 들었다.
경기도 남양주시에 자리한 이경애(44)·김용선(58) 부부의 집을 방문한 건 이번이 두 번째다. 첫 번째 방문은 2년 전 여름, 두 사람이 결혼 5년 만에 인공수정으로 얻은 귀한 딸 희서를 만나기 위해서였다. 이번에는 그때와는 조금 다른 이야기를 나누고 왔다. 지난해 이경애가 암이라는 오진을 받은 데 이어 교통사고를 크게 당해 힘든 시간을 보냈던 것.
거실 한가득 봄 햇살이 퍼지는 그의 집에 들어서자 ‘꼬마아가씨’로 성장한 희서가 잠에서 막 깬 듯 눈을 비비며 기자를 반겼다. 이경애는 지난해 겪은 시련에 대해 스스럼없이 털어놓을 수 있을 정도로 지금은 몸과 마음의 안정을 되찾았다고 한다.
그가 암이라는 청천벽력 같은 소식을 접한 건 지난해 2월. 갑자기 오른쪽 옆구리가 아파 인근 내과를 찾았는데 담당 의사가 각종 검사를 한 뒤 “맹장염인 것 같지만 큰 병원으로 가는 게 좋겠다”고 했다고 한다. 그길로 남편 김씨는 이경애와 함께 종합병원으로 갔는데 그곳에서 충격적인 얘기를 듣게 됐다고.
“의사가 보호자인 저를 오라고 하더니 ‘암일지도 모른다’고 하더군요. 엑스레이에 찍힌 모양이 종양 같다는 거예요. 맹장은 원래 모양이 길쭉한데 동그랗다면서요. 만약 개복 후 종양이면 손을 쓰지 못하고 덮어야 하는 상황이 발생할 수도 있으니 수술 전 동의서에 사인을 하라는 얘기였어요. 눈앞이 캄캄했죠.”
암일지도 모른다는 진단 받고 눈이 퉁퉁 붓도록 운 남편
하지만 결과는 다행히도 암이 아닌 맹장염이었다. 보통 맹장은 배꼽 바로 옆에 있는데 이경애의 맹장은 아래로 반 뼘 정도 내려와 있었던데다가 오랫동안 곪아 동그랗게 뭉쳐 있었던 것. 당시 침대에 누워 수술을 기다리던 그는 의사를 만나고 온 남편의 눈이 퉁퉁 부어 있어 불길한 생각이 들었다고 한다.
“맹장염 수술은 간단한 건데 남편이 왜 저러나 싶었어요. 아무래도 이상한 느낌이 들더라고요. 그래서 남편한테 ‘혹시 내가 수술 들어가서 잘못되면 다른 건 모르겠고 눈만 기증해달라’고 당부를 했어요. 그러자 남편이 ‘쓸데없는 소리 한다’며 면박을 줬죠. 남편은 8년 전 간이식수술을 받고 하루하루 살얼음 위를 걷듯이 살고 있어요. 그 상황에서 저마저 암일지도 모른다는 얘기를 들었을 때 기분이 어땠을지 짐작이 가요. 짧은 시간 동안 천국과 지옥을 오간 날이었죠.”
하지만 그는 오진으로 인한 아찔했던 기억이 채 가시기 전에 또다시 가슴을 쓸어내려야 하는 일을 겪고 말았다. 맹장염 수술 후 두 달 정도 지났을 무렵 교통사고를 당한 것. 가족들과 함께 요양차 충남 서천에 있는 시골집으로 가던 중 고속도로 갓길에 잠시 차를 세웠다가 뒤에서 달려오던 차에 받히는 사고를 당한 것이다.
“운전하다가 너무 졸려서 잠시 쉬어갈 겸 음료수를 꺼내려고 차를 세웠는데 눈 깜짝할 사이에 사고가 일어났어요. 사고 낸 사람이 졸음운전을 했더라고요. 사고가 나는 순간 몸에서 ‘빠직’하는 소리가 나면서 왼쪽 다리가 끊어질 듯 아팠죠. 검사해보니 무릎 십자인대가 파열되고 관절이 탈골됐더군요. 사고 직후에는 너무 많이 부어서 바로 수술을 하지 못했고, 일주일 지나 부기가 빠진 뒤 정밀검사를 하고 수술을 받았어요.”
당시 그는 전치 6주의 진단을 받고 6개월간 깁스를 했다고 한다. 하지만 정작 문제는 그가 아니었다. 이경애가 병원에서 지내는 동안 남편의 건강이 급속도로 나빠졌던 것. 간 이식수술 후 독한 면역제를 복용하면서 만성신부전증에 당뇨까지 앓게 된 남편은 그가 병원에 입원해 있는 동안 갑자기 위험한 상황에 놓였다고 한다. 결국 그는 남편이 입원해 있는 집 근처 병원으로 옮겨와 다시 입원을 해야 했다.
“하루도 방심하면 안 되는 사람인데 며칠 동안 저 때문에 제대로 먹지도 쉬지도 못한 탓에 건강이 급격히 안 좋아졌어요. 원래 병원에서는 깁스를 푼 뒤 6개월 동안 재활치료를 받아야 한다고 했지만 남편과 아이 건사하느라 그건 포기했죠. 그런데 제때 치료를 받지 않아서인지 얼마 전에는 몸 오른쪽에 마비증상이 오더라고요. 급성 위궤양이 찾아와 혈액순환이 잘 안됐기 때문인데 다행히 석 달 정도 약을 먹으면 된다고 해요. 그러고 보면 지난 한 해는 어떻게 보냈는지 모르겠어요.”
“평생 투석기 달고 살아야 하지만 남편이 곁에 머물러준다는 것만으로도 고마워요”
더 이상 집안에 우환이 없으면 좋으련만 오랫동안 신부전증을 앓아온 남편 김씨가 4월 말부터 투석을 시작한다. 벌써 8년째 13가지 약을 복용하고 있기에 혈액에 노폐물이 많이 쌓인 것. 투석은 일주일에 세 번씩, 한 번 할 때마다 5시간 정도가 소요되는데 이에 대해 이경애는 “투석을 할 수 있는 것만으로도 감사하다. 물론 당사자는 힘들겠지만 투석만 하면 피곤함이 덜하다고 하니까 생활하기에는 더 나을 것 같다”고 말했다.
“병원에서는 지난해 10월부터 투석을 하자고 했는데 미루고 미뤄서 지금까지 왔어요. 투석은 한번 시작하면 평생 해야 하는 거라 버틸 때까지 버티자는 생각이었죠(웃음). 아침저녁으로 피검사를 하고 혈압과 체온을 재는데 예전에는 아내에게 맡겼던 걸 요즘엔 제가 다 합니다. 이제부터는 투석기까지 꽂고 살아야 하지만 아내의 말대로 좋게 생각하려고요.”
두 사람은 지난 97년 지인이 운영하는 카페에서 우연히 만났다고 한다. 카페에 손님이 많아 빈 좌석이 모자랐는데, 김씨가 앉아 있던 테이블에 이경애가 합석을 하면서 자연스럽게 인연이 시작됐다고. 그는 “카페 이름도 ‘해리가 샐리를 만났을 때’였다”며 쑥스러운 듯 미소를 지었다. 두 사람은 각각 한 차례씩 결혼에 실패하고 혼자 지낸 지 꽤 오래된 상태였는데 열네 살 나이 차는 문제가 되지 않을 정도로 서로의 편안함에 끌렸다고 한다. 하지만 만나기 시작한 지 얼마 안 돼 김씨의 건강이 급속도로 안 좋아졌다. 원래 간경화를 앓고 있었는데 생사의 기로에서 간 이식을 받아야할 상황에 다다른 것.
“남편은 어머니가 계신 곳에서는 죽지 못하겠다며 미국으로 가겠다고 했어요. 그런데 미국에 갔더니 남편같은 알코올성 간경화 환자는 1년 동안 알코올클리닉 과정을 이수해야만 이식수술을 해준다는 거예요. 그래서 간이식 대기자 명단에 이름도 올리지 못한 채 며칠을 발만 동동 구르고 있었죠. 아무리 집으로 가자고 해도 남편이 말을 듣지 않았어요. 그러는 동안 피가 역류해 식도가 파열되는 상황까지 갔고, 병원에서도 1주일밖에 더 살지 못할 것 같다고 했어요. 결국 캐나다에 있는 남편의 큰아들과 딸에게 전화를 걸어 ‘아버지를 좀 설득해 달라’고 부탁했죠. 그때까지 남편의 건강이 그렇게 안 좋은지 몰랐던 아이들은 바로 미국으로 날아와 남편을 한국으로 데리고 들어왔어요. 결국 남편은 우리나라에서 큰아들에게 간이식 수술을 받아 새 인생을 살게 됐죠.”
김씨와 처음 만날때부터 김씨의 세 자녀와 자주 왕래하며 지낸 그는 이 사건을 계기로 자녀들과 더욱 가까워졌다고 한다. 큰아들과 나이 차가 열한 살밖에 안 나 ‘아줌마’라는 호칭을 부탁했다고. 그는 “내가 조금이라도 키웠으면 모를까 성인이 될 때까지 모르고 지내던 사이인데, 엄마라고 부르라는 건 욕심”이라며 “아이들과 모두 편안하게 지낼 수 있어 기쁘다”고 말했다. 지난해에는 3년 동안 한국에서 선교사 교육을 받은 둘째 딸이 평생 배필을 만나 선교활동을 위해 캐나다로 떠났다고 한다.
“아이들이 희서를 자기 자식처럼 예뻐해줘서 고마워요. 얼마 전에는 남편이 둘째 딸한테 ‘나중에 아빠가 죽어도 희서와 싸우면 안 된다’고 했더니 딸아이가 기가 막히다는 표정으로 ‘희서가 저와 상대할 나이가 되려면 20년은 있어야 하는데, 그때 제 나이가 오십이 넘어요’ 하더라고요(웃음).”
인공수정으로 어렵게 낳은 딸 희서는 이경애·김용선 부부에게 있어 ‘삶의 이유’와도 같다.
쉰넷의 나이에 늦둥이 희서를 본 김씨는 하루에도 몇 번씩 ‘아이를 위해서라도 오래 살아야 한다’는 다짐을 하곤 한다. 이경애는 희서를 끔찍하게 예뻐하는 남편을 보면서 아이를 낳길 잘했다는 생각이 든다고. 결혼 후 여러 차례 인공수정을 시도한 끝에 희서를 얻은 그는 “희서가 없었다면 지금 우리 가정이 어떤 모습일지 상상이 안 간다”며 옆에 있던 아이를 와락 껴안았다.
얼마 전부터 놀이방에 다니기 시작한 희서는 또래 아이들에 비해 키도 크고 말도 빠른 편이다. 생후 15개월이 지나면서 젓가락질을 해 가족들을 깜짝 놀라게 했고 요즘은 의자 위에 선 채로 싱크대에서 설거지를 하는 등 깜찍한 행동으로 엄마아빠를 즐겁게 해준다고.
“희서가 아토피가 있어서 음식을 가려 먹이는데, 아이스크림이 먹고 싶으면 저한테 ‘엄마 저는 아이스크림이 먹고 싶지만 어른이 될 때까지 참을 거예요’라고 말해요. 그러면 그 말에 마음이 아파서 제가 아이스크림을 한 숟가락 떠서 주게 되죠. 어제는 놀이방에 가기 싫다고 떼를 쓰기에 그럼 가지 말라고 했더니 ‘내일은 울지 않고 놀이방 꼭 갈게요’ 하면서 선수를 치는 거예요(웃음).”
아이 끔찍하게 예뻐하는 남편 보면 끝까지 포기하지 않고 아이 낳기 잘했다는 생각 들어
그는 남편과 아이 건강을 위해 식단에 많은 신경을 쓴다. 모든 반찬은 싱겁게 만들고 되도록 유기농 야채와 천연 조미료를 사용한다. 예전에는 아침마다 싱싱한 야채를 갈아 남편에게 줬는데 요즘에는 약해진 소화기관에 오히려 부담이 될 것 같아 남편이 원할 때만 준다고 한다. 그의 가족은 겨울이면 늘 태국을 찾는다. 간이 나빠지기 시작하면서 남편에게 피부병도 생겼는데, 춥고 건조한 겨울만 되면 증상이 더욱 심해져 기온이 높은 태국에서 겨울을 난다고.
“무엇보다 공기가 좋아서 남편 건강이 몰라보게 좋아져요. 콘도미니엄 스타일의 저렴한 숙소에 머무는데 물가가 싸기 때문에 한국에서 생활할 때와 비교해 체류비가 그리 많이 들지 않죠. 태국에 한번 다녀오면 남편 얼굴 좋아졌다는 얘기를 많이 들어서 다음에 또 안 갈 수가 없어요(웃음).”
실제로 2년 전 봤을 때에 비해 얼굴에 살이 많이 오른 김씨는 그동안 자신을 지극정성으로 돌봐온 아내에게 고마운 마음을 전했다. 그 사이 응급실에서 피를 토하고 사형선고를 받은 것이 수차례. 하지만 그때마다 불평 한마디하지 않고 자신의 손과 발이 돼주는 아내를 보면서 삶에 대한 자신감을 얻게 됐다고 한다.
“이 사람이 없었으면 전 벌써 이 세상 사람이 아닐 거예요. 미국에서 피를 토하는 위급한 상황이었을 때 아내는 꼬박 3일을 제 옆에서 밤을 새우며 지켰어요. 나중에는 침대 옆에 박스를 깔고 잠을 청하더군요. 간이식수술을 받았을 때도 일반인의 출입이 금지되는데 제가 아내 없이는 안 된다는 걸 누구보다 잘 알고는 의사에게 애원을 해 무균실까지 들어왔더라고요. 여태껏 간병인 한번 써본 적이 없어요.”


현대인은 대부분 신문, 잡지, 라디오 및 텔레비전을 접하지 않고서는 시회생활을 원만하게 수행해 나갈 수 없다. 따라서 다양한 특성을 지닌 현대사회에 살고 있는 사람들은 태어나면서 죽을 때까지 전 생애를 통하여 매체가 수행하는 교육적 기능을 접하게 된다고 볼 수 있다. 이러한 매체를 통한 사회교육은 매스미디어를 통하여 불특정 다수인에게 정보를 제공함으로써 교육적 활동을 수행하는 것을 의미하게 되는데 여기에는 시각적 인상을 강하게 하기 위한 인쇄매체, 시각적 및 청각적 기능을 동시에 이용하게 하는 방송매체의 대량 사회교육방법이 있다. 그러므로 매체를 통한 사회교육방법이란 교육자가 일정한 교육내용을 일정한 매체를 통하여 피교육자에게 전달하는 체계적인 제반과정이라고 볼 수 있다. 이러한 매체 중심 사회교육방법은 짧은 시간에 많은 효과를 높일 수 있다는 의미에서 오늘날 많이 활용되고 있는 사회교육방법 중의 하나이다. Ⅱ.매체와 사회교육방법
1.매체중심사회교육방법의 개념
사회교육의 방법은 교육의 계획을 수립하는 방법으로부터 학습의 효과를 높이도록 조직하는 교육적인 환경이나 시설배치, 그리고 학습의 과정에 도입될 수 있는 보조기재의 활용 및 학습결과의 평가에 이르기까지 각각의 단계에서 제각기 다른 방법을 구안. 채택하게 된다. 이러한 사회교육의 매체중심 방법론의 매체(media)는 커뮤니케이션의 학문적인 대두와 함께 송신자와 수신자 사이에 메시지(message)를 전달하는 방법의 하나로 그 의미가 정착되었으나 매체는 교수-학습이라는 전달과정에서 학습내용을 통신자 사이에 전달하는 매개체, 즉 교재나 자료에 한정된 것이 아니라, 전달방법 등 방법론적인 측면이 포함된 광범위한 개념이다.
2. 매체의 사회교육적 특성
사회체계 속에서 매체를 통한 사회교육은 신문, 잡지, 라디오, 텔레비전 및 영화 등의 매스미디어를 매체로 하여 피교육자에게 의사를 전달하게 되는데 여기에는 인쇄매체와 전파로 전달되는 방송매체로 크게 분류한다. 이러한 매체를 통한 사회교육적 특성을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 매체는 보통 피교육자에게 주는 효과의 필요하고도 충분한 원인으로 작용하는 것이 아니라 매개적 입장에서 영향을 미친다.
둘째, 매체의 효과는 개인적 차원이든 사회적 차원이든 급진적 변화보다 긍정적인 것은 유지하고 부정적인 것은 해소하는 보강적 특성을 지니고 있다.
셋째, 매체의 영향에는 직접적 또는 간접적 특성이 있는데 이것을 분명히 구별하기 어려운 경향이 있다.


현재 짓고 있는 성전 중 하나는 브라질 마나우스에 있습니다. 저는 몇 해 전에 아마존 우림 중심부에 위치한 마나우스에서 백 명이 넘는 회원들이 브라질 상파울루 성전까지 거의 4천 킬로미터를 여행했다는 기사를 읽었습니다. 당시에는 그곳이 가장 가까운 성전이었기 때문입니다. 그 충실한 성도들은 나흘 동안 배를 타고 아마존 강과 지류를 여행했습니다. 그리고 배에서 내린 후에는 또다시 사흘 동안 버스를 타고 울퉁불퉁한 길을 달려야 했습니다. 먹을 것도 거의 없었고 편히 잠을 잘 만한 곳도 없었습니다. 그렇게 밤낮 없이 꼬박 7일간 힘든 여행을 한 후에야 그들은 영원한 의식이 집행되는 상파울루 성전에 도착했습니다. 물론 돌아가는 길도 힘들기는 마찬가지였습니다. 그러나 비록 주머니는 비었어도, 성전 의식과 성전 축복을 받은 것만으로도 그들은 성전의 영을 충만하게 느꼈고, 받은 축복에 대해 그저 고맙고 또 고마워할 따름이었습니다.2 그로부터 여러 해가 지난 지금, 마나우스에 있는 우리 회원들은 이제 리오네그로 강 기슭에 건축되고 있는 성전을 바라보면서 기뻐합니다. 성전이 세워지는 곳이면 어디서든 충실한 회원들은 성전에서 기쁨을 얻습니다.
하나님의 성전에서만 얻을 수 있는 축복을 위해 회원들이 어떤 희생을 감수하는지 이야기를 들을 때마다 늘 감동을 받고 성전에 대해 다시 한 번 감사드리게 됩니다.
여러분께 티히 모우 탐과 타라이나 모우 탐, 그리고 그들의 열 자녀에 관한 이야기를 들려 드리겠습니다. 모우탐 가족이 살던 섬은 타히티 남쪽으로 약 160킬로미터가 떨어진 곳에 있었습니다. 이 가족은 1960년대 초반에 선교사들이 그 섬에 왔을 때 딸 한 명을 제외하고는 모두 교회에 들어 왔습니다. 그리고 간절하게 성전에서 영원한 가족으로 인봉되는 축복을 받고 싶어 했습니다.
당시 이 가족에게 가장 가까운 성전은 뉴질랜드 해밀턴 성전이었습니다. 그곳은 남서쪽으로 4천 킬로미터 이상 떨어져 있었으며, 값비싼 항공편을 이용해야만 갈 수 있는 거리였습니다. 작은 농장으로 살림을 꾸려 나가는 모우 탐 대가족은 간신히 생계를 이어 나가는 처지였기 때문에 비행기 표를 살 돈이 없었습니다. 그들이 살던 태평양 섬에서는 일자리도 없었습니다. 그래서 모우 탐 형제님과 아들 제라드는 4천 8백 킬로미터 떨어진 뉴 칼레도니아 섬에 가서 일하려는 힘든 결정을 내렸습니다. 이미 다른 아들은 그곳에서 일하고 있었습니다.
모우 탐 가족의 세 남성은 4년간 일했습니다. 모우 탐 형제님은 딸의 결혼식 때문에 그 기간 동안 한 번만 집에 갔습니다.
모우 탐 형제님과 두 아들은 4년에 걸쳐 일한 끝에 가족과 함께 뉴질랜드 성전에 갈 수 있는 여비를 모았습니다. 임신 중이었던 딸 한 명을 제외하고는 회원인 가족들은 모두 성전으로 갔습니다. 이 가족은 현세와 영원을 위한 인봉을 받으면서 형언할 수 없는 기쁨을 맛보았습니다.
모우 탐 형제님은 성전에서 바로 뉴칼레도니아로 돌아가서 성전에 가지 못한 딸의 여비를 마련하려고 2년을 더 일했습니다. 딸은 이미 결혼하여 남편과 자녀가 있었습니다.
몇 년 후, 모우 탐 형제님과 자매님은 성전에서 봉사하고자 했습니다. 그 무렵에 타히티 파페에테 성전이 건축되어 헌납되었고, 두 사람은 그곳에서 네 번이나 선교사로 봉사했습니다.3
형제 자매 여러분, 성전은 그저 돌과 회반죽에 불과한 것이 아닙니다. 성전은 신앙이 깊은 금식하는 회원들로 가득하고 시련과 간증으로 지어졌으며 희생과 봉사로 성결해지는 곳입니다.
이 경륜의 시대에 최초로 세워진 성전은 오하이오 주 커틀랜드 성전입니다. 당시 성도들은 무척 가난했습니다. 그럼에도 주님께서는 성전을 지으라고 명하셨고, 그들은 그렇게 했습니다. 히버 시 킴볼 장로님은 그 일에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “우리가 성전을 짓기 위해 빈곤과 시련, 고통으로 얼룩진 처절한 상황을 어떻게 겪었는지는 주님만이 아신다.”4 그러나 성도들은 그토록 힘들게 성전을 완공하고 나서 부득이 오하이오와 소중한 성전을 두고 떠나야만 했습니다. 잠시이기는 했지만 결국 그들은 일리노이 주 미주리 강가에서 피난처를 찾았습니다. 그들은 새로 정착한 그곳을 나부라 이름 짓고 다시 한 번 굳건한 신앙으로 자신의 모든 것을 바치겠다는 의지를 불태우며 하나님을 위해 성전을 세웠습니다. 박해를 받으면서도 간신히 나부 성전을 완공했지만 그들은 다시 한 번 집에서 쫓겨나 불모지에서 피난처를 찾아야 했습니다.
그들은 40년에 걸쳐 솔트레이크 성전을 세우는, 대역사를 착수하는 고생과 희생의 길에 다시 나섰습니다. 현재 그 성전은 컨퍼런스 센터 남쪽 구획에 장엄한 모습으로 서 있습니다.
성전을 건축할 때나 성전에 갈 때에는 늘 어느 정도 희생이 따랐습니다. 수도 없이 많은 사람들이 자신과 가족을 위해 하나님의 성전에서만 누릴 수 있는 축복을 받으려고 힘들게 일을 하고 고생을 했습니다.
왜 그토록 많은 사람들은 성전 축복을 받기 위해 많은 것을 기꺼이 희생하려 할까요? 성전에서 받는 영원한 축복을 이해하는 사람들은 그 축복을 받기 위해서라면 어떠한 희생도 감수할 수 있으며, 어떠한 대가도 감내할 수 있고, 어떠한 고생도 마다하지 않겠다고 합니다. 거리가 아무리 멀어도, 수많은 장애가 있어도 그런 불편쯤은 견딜 수 있다고 생각합니다. 성전에서 구원 의식을 받아야만 우리는 영원한 가족이 되어 하나님 아버지께 돌아갈 수 있기 때문에, 높은 곳으로부터 오는 권능과 축복을 받을 수만 있다면, 어떤 희생이나 수고도 기꺼이 감수하겠다고 생각합니다.
이제 우리 중 대다수는 큰 고초를 겪지 않고도 성전에 갈 수 있습니다. 현재 교회 회원 중 85퍼센트는 성전에서 약 320킬로미터 거리 내에 거주하며, 우리 가운데 다수는 그보다 훨씬 더 가까운 곳에 삽니다.
여러분이 이미 자신을 위해 성전을 다녀오셨다면, 또한 비교적 성전과 가까운 곳에 산다면 바쁜 생활 중에서도 시간을 내어 정기적으로 성전을 방문하는 희생을 하실 수 있을 것입니다. 휘장 저편에서 기다리는 분들을 위해 성전에서 해야 할 일이 많습니다. 조상을 위해 봉사하면서 여러분은 그분들이 직접 할 수 없는 일을 대신해 주었다는 사실을 깨닫게 될 것입니다. 조셉 에프 스미스 회장님은 강한 어조로 이렇게 말씀하셨습니다. “우리가 그들을 위해 수고할 때 그들을 속박하는 사슬이 풀리고, 그들을 뒤덮은 암흑이 깨끗이 사라져 그들에게 빛이 드리울 것입니다. 그들은 영의 세계에서 자신의 자손들이 이곳에서 그들을 위해 어떤 일을 했는지 듣고, 이러한 의무를 수행한 여러분에 대해 기뻐할 것입니다.”5 형제 자매 여러분, 그것은 우리가 해야 하는 일입니다.
저에게 가장 성스럽고 귀중한 경험 중 몇 가지는 가족과 함께 성전에 가서 조상들을 위해 인봉 의식을 받았을 때 생긴 것입니다.
만일 여러분이 아직 성전에 간 적이 없다든지 성전에 다녀온 적은 있으나 추천서를 받기에 합당한 자격을 갖추지 못하셨다면, 지금 여러분에게는 성전에 가기 위해 합당해지려고 노력하는 것보다 더 중요한 목표는 없습니다. 희생을 감수하면 추천서를 받기에 합당한 생활을 할 수 있을 것입니다. 이를 테면 합당치 못한 오랜 습관을 버린다든지, 신앙을 행사하고 노력하여 십일조를 낼 수 있을 것입니다. 그 일이 어떤 것이든, 하나님의 성전에 들어갈 자격을 갖추십시오. 성전 추천서를 받고 추천서를 귀중한 자산으로 여기십시오. 그것은 실제로 그렇기 때문입니다.
아직 주님의 집에 들어가서 그곳에 마련된 모든 축복을 받지 않았다면 여러분은 교회에서 제공하는 모든 것을 받았다고 할 수 없습니다. 교회 회원으로서 누릴 수 있는 가장 중요하고도 으뜸 되는 축복은 하나님의 성전에서 받습니다.
십대인 젊은 친구 여러분, 늘 성전을 목표로 삼으십시오. 성전 안으로 들어가고, 그곳에서 성스럽고 영원한 축복을 받는 데 방해가 되는 일은 절대로 하지 마십시오. 정기적으로 성전에 가서 죽은 자를 위한 침례를 받는 청소년, 즉 아침에 매우 일찍 일어나 등교하기 전에 침례 의식에 참석하는 청소년들을 칭찬하고 싶습니다. 하루를 시작하는 데 그보다 더 좋은 방법은 없습니다.
어린 자녀를 둔 부모 여러분, 스펜서 더블유 킴볼 회장님께서 말씀하신 현명한 조언을 전해 드리고자 합니다. 킴볼 회장님은 이렇게 말씀하셨습니다. “부모님께서 모든 침실에 성전 사진을 걸어 두시면 ÉÉ 좋을 것입니다. 그러면 [자녀들은] 어려서부터 매일 그 사진을 볼 것이며, 나중에 성전은 [그들] 삶에서 일부가 될 것입니다. [성전에 가는 문제에 관해] 중요한 결정을 내려야 할 나이가 될 때, 이미 그 결정은 내려져 있을 것입니다.”6
어린이들은 초등회에서 이런 노래를 부릅니다.
나 성전 보고 싶어
그 안에 들어가
주님과 성약 맺고
또 순종 약속해7
자녀들에게 성전이 얼마나 중요한지 가르치도록 간곡하게 부탁합니다.
세상은 살기에 힘들고 험난한 곳일 수 있습니다. 종종 우리를 끌어내리려는 존재에게 에워싸이기도 할 것입니다. 여러분과 제가 하나님의 거룩한 집에 가고 그 안에서 맺는 성약을 기억한다면 모든 시련을 더 잘 견뎌 내고 유혹을 더 잘 극복해 낼 것입니다. 또한 그 성스러운 곳에서 평안을 얻고, 새로운 힘을 얻으며 강화될 것입니다.
형제 자매 여러분, 말씀을 마치기 전에 성전 한 곳에 대해 더 언급하고 싶습니다. 세계 곳곳에서 새로운 성전들이 건립되고 있지만, 이천 오백여 년 전에 세워진 한 도시에도 머지 않아 성전이 세워질 것입니다. 지금 이탈리아 로마에 건축 중인 성전을 말하는 것입니다.
모든 성전은 하나님의 집이며 수행하는 역할과 축복, 의식도 같습니다. 그중에서도 이탈리아 로마 성전은 전 세계적으로 대단히 유서 깊은 장소에 세워지고 있습니다. 로마는 고대 사도였던 베드로와 바울이 그리스도의 복음을 전파했고, 또한 순교를 당한 도시입니다.
지난 해 10월, 로마 북동쪽에 있는 아름다운 시골에 마련된 부지에 모여 기공식을 했으며 제가 헌납 기도를 드렸습니다. 저는 이탈리아 상원의원인 루시오 말란과 로마 부시장인 기우세페 시아르디에게 함께 첫 삽을 뜨자고 부탁해야 한다는 느낌을 받았습니다. 그 두 사람은 이 도시에 성전이 건축되도록 허가하는 결정에 참여한 사람들입니다.
날씨는 흐렸으나 포근했고, 비가 올 듯 했으나 한두 방울 정도만 내렸습니다. 합창단이 아름다운 노래 ‘타는 듯한 하나님의 영’을 이탈리아어로 장엄하게 부르자 전능하신 하나님을 찬양하고 감사를 드리는 영광스러운 그 찬송가를 마치 하늘과 땅이 함께 부르는 듯한 느낌을 받았습니다. 흘러내리는 눈물을 참을 수가 없었습니다.
그날이 오면 ‘영원한 도시’인 로마에서 충실한 이들은 거룩한 하나님의 집에서 영원한 의식을 받을 것입니다.
저는 지금 로마에 세우고 있는 성전과 세계 곳곳에 있는 모든 성전에 대해 하나님 아버지께 무한한 감사를 드립니다. 모든 성전은 세상을 비추는 등대가 되어 영원하신 하나님 아버지께서 살아 계시고, 우리를 축복하고자 하시며, 그분의 아들 딸인 모든 세대를 축복하기를 진심으로 바라신다는 우리의 간증을 밝게 보여 줍니다. 성전은 무덤 너머에서도 우리 삶은 실제로 계속된다는, 이 지상에 사는 삶처럼 그러한 삶을 분명하게 여기는 우리의 간증을 표현합니다. 그 점을 간증드립니다.


지난 10월 29일 청계광장에서는 박근혜 퇴진 촉구 촛불집회가 열렸다. 좁디좁은 광장임에도 불구하고 현장에서의 예측으로만 약 3만 명 정도 되는 사람들이 발 디딜 틈도 없이 운집하여, 현 정국에 대한 대중들의 높은 문제의식을 실감케 해주었다.
쌓이고 쌓인 민중의 분노, 마침내 분출하다
많은 사람들이 분노하여 거리로 나오게 된 표면적인 계기는 박근혜라는 ‘개인’이 최순실이라는 ‘개인’과 함께 자신들 멋대로 국정을 농단했다는 것이지만, 그 이면에는 지난 4년간 누적될대로 누적되어온 박근혜 정권의 실정(失政)에 대한 분노와, 헬조선이라는 신조어까지 만들어내며 극단화된 남한 자본주의체제 그 자체의 모순으로 인한 고통이 깔려 있다. 때문에 참가자들은 세월호 희생자들과 해고당한 노동자들 그리고 백남기 열사를 언급하는 것과 함께, 이 모든 죽음과 고난의 책임자는 바로 박근혜라는 데에 의견을 같이 하며 구호를 외치고 행진하였다. 그 투쟁의 열기란 가히 뜨거웠다고 할 만했다. 한 참가자의 말에 따르면 “많은 사람들과 함께여서 전혀 춥지가 않”았으며, 또 다른 참가자는 “최근까지 봤던 어떤 집회보다도 구호를 외치는 목소리가 높다”고 할 정도였다.
‘정의를 실현하는 국가와 법’이란 환상을 깨자
극복해야 할 몇몇 한계점도 드러났다. 첫째로, 집회에서의 발언자들과 참가자들은 아직 ‘정의를 실현하는 중립적인 국가’라는 환상에서 벗어나지 못한 한계를 보여주었다. ‘이게 나라냐’ ‘나라 꼴이 엉망이다’ ‘헌정을, 민주주의를 수호하자’ ‘대한민국은 민주공화국이다’같은 프레임의 발언과 구호들이 주를 이루었다. 그러나 이런 구호는 국가의 본질을 명확히 폭로하지 못한 채, 국가에 대한 환상만을 유포한다. ‘이게 나라냐, 나라가 어찌 제 역할을 다 못하느냐’라고 하지만, 사실은 자본주의 하에서의 국가라는 게 본질적으로 그런 것이다. 세월호 희생자들과 백남기 열사는 대한민국이라는 국가가, 자본가계급의 이익을 위한 도구라는 제 역할을 충실히 잘 해냈기 때문에 명을 달리한 것이다.
둘째로, 행동의 한계를 스스로 정해버리는 막연한 비폭력주의의 모습이 있었다. 경찰이 행진을 막아서자 그것을 뚫기 위해 몸싸움이 벌어졌는데, 그러는 동안 대오 뒤쪽에서는 “비폭력, 비폭력”이라는 구호를 외치는 사람들이 생겨났다. 이미 정권의 정당성은 타격을 입을 대로 입었고, 그렇기에 더더욱 나아갈 수 있는 데까지 가능한 한 많이 나아가야 하는 상황에서 스스로 외치는 ‘비폭력’이란, 법률이 정해 준 영역을 벗어나서는 안 된다는, 그것을 벗어나는 것은 정의에 어긋나는 것이라는 자기검열의 신호로 들릴 수밖에 없었다.
자본주의 하에서의 국가란, 자본가계급의 도구일 뿐
일순간에 바지사장으로 불리고 있는 박근혜도, 비선실세라는 이름을 얻은 최순실도, 사실은 전혀 새로운 것이 아니다. 그 이면에 존재하는 것은 바로 ‘자본’이다. 박근혜 이전의 모든 정권들에서 남한의 거대자본들과 그 소유주들은, 남한 정부 내지는 대통령을 자신들의 ‘집사’쯤으로 여겨왔다.
자본주의 체제는 일부 계급 내지는 일부 개인이 국가를 사유화하여 자신들의 이익에 부합하도록 사용하게끔 하지만, 그 본질은 여러 제도적 장치(헌법, 의회, 선거, 삼권분립 등)와 이데올로기적 장치(언론, 교육 등)로 인해 철저히 은폐되어 잘 드러나지 않는다. 그래서 사람들은 (이번 집회의 구호에서도 드러났듯이) 국가가 마치 중립적이고 독립적인 사회정의 실현의 기구로 작동한다는 환상을 갖게 된다. 국가의 본질을 명확히 인식하지 못한 상태에서는, 운동의 방향도 잘못된 방향으로 흘러갈 위험성이 있다. 운동이 자본주의체제 자체를 타격하지 못하고 사실상 긍정하면서, 자본가들의 도구에 불과한 국가에 대해 잘못된 기대감을 품고 기존 체제의 영역(선거, 투표, 준법, 합법 등) 안에 갇혀버리는 방향으로 가버리는 것이다. 실제로 이번 집회에서도 몇 명의 유명한 민주당 소속 (또는 민주당 성향) 정치인들이 무대에 올라 발언하자, 몇몇 참가자들이 그 이름을 호명하며 환호하는 모습을 보이기도 했다. 행진 과정에서 나온 ‘비폭력’ 구호 역시 국가와, 그 국가가 정한 법률은 정의로운 것이라는 환상에 일정부분 기인하고 있다고 볼 수 있다.
박근혜와 최순실이라는 이름으로 대변되는 이번 사건은 ‘자본주의 하에서의 국가란 근본적으로 자본가계급의 도구’라는 이 체제의 본질을 만천하에 드러내주었다는 데 의의가 있으며, 그렇게 해석되어야 한다. 그래야만 우리는 환상을 깨고 사회를 진정으로 바꾸어나갈 수 있게 될 것이다.
‘박근혜 퇴진’을 현실화하기 위하여
비록 위와 같은 아쉬운 점도 있지만, 그럼에도 불구하고 현 상황은 민중의 쌓이고 쌓인 분노가 표출되는 매우 긍정적인 국면이다. 3만명이라는 많은 사람들이 집회에 참가했다는 것 자체가 지금까지의 억압적인 분위기를 반전시키는 기능을 했고, 대중들에게 ‘할 수 있다’는 자신감을 심어주면서 지금까지 참아왔던 이야기를 소리높여 분출하게 하였다. 그리고 그런 자발적인 역동성은 거리행진 때 곧바로 드러났다. 원래 예정된 행진경로인 종로-종각-광화문 루트가 경찰의 차벽에 의해 봉쇄되자, 기나긴 행진대열로 인해 그 때까지 청계광장을 빠져나가지 못하고 있던 참가자들은 자발적으로 뒤로 돌아 곧바로 광화문 광장으로 향하기 시작했다. 그렇게 방향을 바꾼 행진대열의 숫자만으로도 세종로를 가득 메울 정도가 되었으며, 사람들은 너나할 것 없이 경찰병력을 향해 “비켜라”를 외치며 자신감을 표출하였다. 오히려 이 상황에서 경찰은 뒷걸음치고 당황하는 모습을 보이면서, 현 정권 자체가 자신감을 잃은 사면초가 상태라는 것을 여실히 드러내주었다.
인식의 발전가능성을 보여주는 모습 역시 있었다. (비록 ‘이게 나라냐’라는 프레임으로 이루어지긴 했지만) 세월호 희생자들과 백남기 열사에 대한 언급이 적극적으로 이루어진 것은, 대중들이 여전히 그들을 기억하고 있으며 그들과 거리를 두려 하지 않는다는 연대의 가능성이 살아있음을 보여준다. 또 발언자들 중에는 “이 문제의 근원에는 자본주의가 있다”라고 발언한 사람이 있었으며, 그에 대한 참가자들의 호응이 좋았다는 점도 매우 고무적인 부분이다.
우리는 지금의 고양된 국면 속에서 본질을 폭로하는 발화를 꾸준히 해나감으로써 국가 자체를, 그리고 자본주의 자체를 뛰어넘고 극복하기 위한 노력과 고민을 함께 하고, 그것을 통해 현재의 자발적인 역동성을 강화할 필요가 있다. 또한 비폭력을 외치는 것만이 능사로 여겨져서는 안된다. 그것은 자신의 행동범위를 스스로 규정해버리는 자기검열로 작동할 수 있다. 오히려 정말로 변화를 일으키려면 무조건적인 비폭력이 아닌 ‘대항폭력’이 필요하다는 식으로 발상을 전환해야 한다.


강연은 세계 각지의 동굴벽화를 소개하고 그 의미를 분석하는 것으로 시작됐다. 진영선 교수는 최초의 동굴벽화가 기원전 1만 년 전에 탄생했다는 점을 알려주며 “동굴벽화는 인류의 가장 오래된 흔적을 보존하고 있는 역사의 보고”라고 강조했다. 그리고 동물들이 내쉬는 거친 숨과 피부모양까지 벽화 속에 생생하게 묘사돼 있다고 보여주면서 동굴벽화가 우수한 회화적 특성을 갖추고 있다고 설명했다. 진 교수는 “동굴벽화를 그린 이유는 풍족한 사냥을 기원하는 의식적 목적에 있다”며 “고대 동굴벽화는 미술작품을 통한 인류의 첫 번째 소통을 보여주는 의미 있는 예술품”이라고 말했다.


28일 항공업계에 따르면 3자연합은 지난 26일 한진칼 주총 결과를 취소해달라는 소송을 서울중앙지법에 제기했다. 3자연합의 한 축인 반도건설이 주총을 앞두고 한진칼 지분 3.2%에 대한 의결권을 제한받은 것이 잘못됐다는 게 3자연합 측 주장이다.
앞서 한진그룹은 주총을 앞두고 의결권 제한 소송을 진행했다. 권홍사 반도건설 회장이 지난해 12월 조 회장을 만나 한진그룹 명예회장직과 경영권을 요구했다는 것을 근거로 들었다. 법원은 당시 한진그룹의 주장을 받아들여 반도건설 지분 중 3.2%에 대해 의결권 행사를 제한하는 처분을 내렸다.


2015년 인구주택총조사에서 개신교 인구는 967만6000명으로 불교와 천주교를 제치고 1위에 올랐다. 10년 전보다 개신교 인구가 123만명이나 증가한 결과를 받아든 한국교회는 환호성을 질렀을지 모른다. 하지만 2015년 인구주택총조사 세부 항목을 유심히 들여다보면 마냥 들떠있을 상황이 아니다.
결과 발표 이후 이슈가 되고 있는 탈종교화 현상은 머지않아 한국교회에도 위기가 찾아들 것이라는 것을 의미한다. 아울러 1인 가구, 미혼, 이혼 인구의 증가는 가족 중심 장년 중심의 전통 목회 기반을 흔들리게 하는 적신호로 봐야 한다. 1인 가구, 미혼, 이혼 인구의 증가는 어제오늘 일이 아니라 꾸준히 진행돼 왔다. 그럼에도 한국교회는 이에 대한 위기의식이 없을뿐더러, 뚜렷한 대책조차 내놓지 못하고 있는 현실이다.
가파르게 증가한 1인 가구
1인 가구 500만 시대가 열렸다. 2015년 인구주택총조사 결과 1인 가구는 520만3000가구로 2010년 조사(414만2000가구) 때보다 25.6%나 증가했다. 가파른 상승세다. 뿐만 아니라 1인 가주는 전체 가구 유형 중 27%로 1위를 차지했다. 이와 함께 미혼 인구도 2010년 1231만2000명에서 2015년 1337만6000명으로 증가했고, 이혼 인구 역시 2010년 161만명에서 2015년 218만3000명으로 증가했다.
전체 1인 가구 구성비를 살펴보면 미혼이 43.9%로 가장 많았고 이어 사별(27.9%) 이혼(16.2%) 배우자 있음(11.9%) 순으로 나타났다. 특히 1인 가구가 급격하게 증가한 것은 미혼과 이혼 상태의 1인 가구가 늘어난 영향으로 분석된다. 1인 가구 중 미혼 인구는 2010년 184만3000명에서 2015년 228만6000명으로 24% 늘어났다. 또한 이혼 상태의 1인 가구는 2010년 55만6000명에서 2015년 84만5000명으로 무려 51.9%나 증가했다.
1인 가구 증가의 주요 원인은 생계가 불안정한 청년층의 결혼과 출산 기피현상에 있다는 것이 전문가들의 분석이다. 2015년 조사 결과를 보면 미혼 인구 중 결혼적령기인 30대의 증가율이 7.1%로 가장 증가했다.
이처럼 1인 가구 증가와 더불어 미혼·이혼 인구의 증가는 기존의 가족 개념이 무너지고 있다는 것을 의미한다. 또한 과거 공동체문화가 중심이었던 한국사회가 점차 개인주의문화로 바뀌고 있다는 것을 의미한다. 이러한 변화의 움직임은 지속될 전망이다.
조성돈 교수(실천신대)는 “1인 가구, 미혼, 이혼의 증가는 계속되고 개인주의는 더 심해질 것이다”면서, “이미 ‘나홀로 삶’이나 ‘혼밥’ 등이 하나의 문화로 자리 잡았고, 미디어마저 이러한 현상을 부추기고 있다”이라고 진단했다.
목회 패러다임 전환 시급
1인 가구, 미혼, 이혼 인구의 증가는 가족 개념만 무너지게 하는 것이 아니다. 한국교회의 전통적인 목회 방식에도 지대한 영향을 줄 것으로 보인다. 그도 그럴 것이 그동안 한국교회는 가족 중심, 장년 중심의 목회를 해왔다. 이미 목회현장에서는 변화의 분위기를 체감하고 있다고 이야기한다.
몇몇 목회자들은 교회 안에서 가족 중심 프로그램을 진행하는 것을 꺼려진다고 말한다. 1인 가구 미혼 이혼 인구가 늘어나면서 가족 중심 프로그램 때문에 소외 받는 성도가 생길 수 있다는 것이 이유다. 뿐만 아니라 편부모 가정에게는 상처를 줄 수 있어 엄두가 나지 않는다고 한다.
더구나 1인 가구가 전체 가구 유형 중 1위가 됐고 미혼과 이혼 인구가 계속해서 늘어나는 상황에서 기본 목회 방식을 고수한다면, 한국교회의 성도 수 감소를 넘어 생존 위기에까지 빠질 우려가 있다. 한국교회에 목회 패러다임 전환이 시급한 과제로 다가온 것이다.
조성돈 교수는 “특히 1인 가구, 그중에서도 미혼과 이혼 인구 중 상당수는 아픔과 상처를 경험한 이들이다. 게다가 이들은 교회 안에서도 떠돌고 있는 경우가 많다”면서, “교회가 이들을 아우르고 보살필 수 있는 목회적 대안을 마련해야 할 때다”고 말했다.
다시 2015년 인구주택 총 조사 결과를 보자. 미혼 인구 중 남자는 40대(7.3%), 여자는 30대(7.7%)에서 가장 많이 증가했다. 이와 같이 미혼 인구의 범위가 확대된 만큼 교회의 청년사역에도 변화가 있어야 하는 시점이다. 교회에서도 30대 중반에서 40대 미혼자들은 청년부에 속해 활동하기도 애매하고 장년부에 갈 수도 없다. 따라서 청년사역을 세대별 상황별로 보다 세분화하여, 늦깎이 미혼자들을 포용할 수 있는 목회적 관심이 요구된다.
아울러 한국교회는 이혼에 대한 인식 변화도 필요하다. 한국교회는 여전히 이혼을 죄로 여겨 터부시 한다. 물론 결혼은 신성한 것이고, 이혼은 올바른 선택이 아니다. 하지만 이혼을 했다고 손가락질 하고, 무조건 참고 살라 할 수 없는 시대가 됐다. 가정도 중요하지만 개인의 삶의 결정도 존중받아야 한다. 교회도 이혼한 이들의 아픔과 상황을 이해하고, 나아가 치유할 수 있는 상담사역도 펼쳐야 할 때가 된 것이다.
조성돈 교수는 “지금도 이혼을 했다고 하면 안 좋은 시선으로 보고 여자들에게 보내는 시선은 더욱 그렇다. 이제 교회도 이혼을 약자보호적 관점에서 봐야 할 때다”면서, “교회가 이혼에 대한 인식을 바꾸고 이혼한 이들을 상처를 감싸줄 수 있어야 한다. 아울러 결혼학교를 운영하는 것처럼 이혼을 조정해주는 사역을 교회가 펼친다면 이혼도 줄고 상처도 감소할 것”이라고 조언했다.
“대안은 소그룹, 친밀한 공동체성 강화하라”
이상화 목사 “필요 중심적 소그룹으로 사회 변화에 대응해야”
1인가구의 급격한 증가와 30~40대의 미혼 증가 그리고 이혼가정의 증가 등은 교회에도 큰 영향을 미치고 있다. 특히 예배 중심의 전통적인 목회를 유지하고 있는 교회들은 사회의 변화에 대응하기 힘들다는 지적이다.
한국소그룹목회연구원 대표 이상화 목사는 “전통적인 교회에서 1인가구와 미혼 및 이혼 증가를 적절히 대응하기 어렵다. 대안은 소그룹이다. 소그룹을 통해 이들을 품어야 한다”고 밝혔다.
이상화 목사는 사회학적으로 인간은 소속감 수용감 안정감 자존감 등 4대 욕구를 갖는다고 설명했다. 하지만 1인 가구와 미혼 또는 이혼 가정은 소속감은 물론 자신의 이야기를 들어주고 받아주는 사람이 없기에 수용감과 안정감까지 느끼지 못하고, 결국 자존감을 상실하는 위기에 처한다고 말했다.
이 목사는 과거 한국교회는 전통목회를 하면서도 구역을 통해 성도들이 삶을 나누고 보듬는 기능을 수행했다고 밝혔다. 문제는 1인가정과 이혼가정의 증가로 ‘친밀한 공동체’로서 구역의 기능을 더욱 강화해야 했는데, 거꾸로 구역을 예배 중심으로 전환하며 기능을 약화시켰다는 것이다.
이상화 목사는 “전통교회는 변화하는 사회 환경에 맞춰 소그룹을 활성화해야 한다. 특정한 성도들을 보듬기 위한 ‘필요 중심적 소그룹’을 조직할 필요가 있다. 그리고 한국교회와 각 교단들은 이들의 아픔을 위로하고 성경적인 삶으로 인도하기 위한 교재를 개발해야 한다”고 밝혔다.
‘필요 중심적 소그룹’은 몇몇 대형 교회에서 이혼한 사람들로 구성한 ‘돌싱소그룹’이 대표적이다. 교회가 이혼가정을 위로하고 보듬기 위해 소그룹을 조직한 것은 의미가 있지만, 이들을 위한 전문적인 성경공부 교재가 없어 바른 방향을 제시하지 못했다.
이상화 목사는 “고3자녀를 둔 학부모들은 1년 동안 가정의 중심이 고3자녀에게 집중된다. 교회에서 고3부모를 위한 소그룹을 만들고, 부모들이 영적권위를 잃지 않고 자녀를 교육할 수 있도록 한다면 부모들은 그 소그룹에 반드시 참여할 것이다. 이런 방식으로 교회는 소그룹을 통해 사회의 변화와 욕구에 대응해야 한다”고 제안했다.
통계청의 변화 중에서 교회가 가장 관심을 가져야 할 부분은 ‘이혼가정의 증가’일 것이다. 청소년전문 사역자인 김형민 목사(명지대 객원교수)는 “부모가 이혼하면 자녀들은 부모가 사망하는 것과 비슷한 충격을 받는다. 남은 아버지나 어머니마저 자신을 떠날지 모른다는 불안을 느낀다. 교회는 설교와 소그룹을 통해 이혼을 막기 위해 노력해야 한다”고 강조했다.
김형민 목사는 오랫동안 한부모 가정의 청소년을 상담하고 교육해 왔다. 김 목사는 연구결과 이혼한 가정의 자녀들은 사춘기에 비행이나 자존감 하락, 게임중독에 빠질 위험이 일반 가정보다 매우 높다고 말했다. “교회에 와서도 가정 문제를 오픈하지 못하고 소외된다. 부모에 대한 불신으로 하나님에 대해서도 부정적으로 인식하게 된다. 성장해서도 배우자 선택이나 가정관에 대해 혼란을 느낀다.”
김형민 목사는 무엇보다 이혼예방 설교와 소그룹을 통한 교육이 가장 필요하다고 강조했다. 특히 부부가 극심한 갈등을 겪고 있다면, 아내는 여자소그룹에서 남편은 남자소그룹에서 케어를 하며 이혼을 막기 위해 노력해야 한다고 지적했다.


특허침해 배상 범위가 대폭 확대된다. 기존에는 특허 침해로 손해를 본 특허권자가 만들 수 있는 생산량 전부에 대해 배상하는 것이 최대였는데, 앞으로는 생산량을 초과한 부분에 대해서도 계상해 손해배상액을 물리게 된다. 즉 특허 보유자의 생산능력과 상관없이 특허침해자가 만든 전체 제품에 대해 손해배상을 물리는 셈이다. 손해배상 가능액을 현행보다 광범위하게 해석하는 것이라 앞으로 특허 침해가 크게 줄어들 것이란 기대감이 높다.
21일 특허청에 따르면 특허권자의 생산 능력을 넘어서는 특허침해자의 제품 판매 수익에 대해서도 손해배상을 하게 하는 특허법 일부 개정안이 20일 국회 본회의를 통과했다. 개정안은 12월부터 시행된다. 현행 특허법에선 특허침해자가 특허권자의 제품 생산능력을 초과하는 생산분에 대해선 손해배상을 할 수 없었다. 특허권자가 특허 제품 100개를 생산할 수 있고 특허침해자가 불법적으로 이용한 특허를 바탕으로 제품 300개를 생산한다면 나머지 200개에 대해선 손해배상이 불가능했다는 뜻이다. 하지만 개정안에서는 100개까지는 개당 추정 손실액을 100% 다 물리고 나머지 200개에는 법원이 정한 적정 손실 요율에 따라 손해배상액을 결정하게 된다. 특허청 관계자는 “특허권자의 생산 초과분에도 합리적 실시료율을 고려해 손해배상을 할 수 있게 된 것”이라며 “합리적 실시료율은 그간 사례를 보면 개당 손실액의 10~30%에서 결정될 것으로 보인다”고 말했다. 한 벤처기업 임원은 “중소기업이나 개인 사업자의 경우 특허를 가지고 있어도 생산시설은 미약한 경우가 많기 때문에 특허권자의 생산능력에 근거한 배상액 산정은 솜방망이에 가까운 측면이 있었다”며 개정안을 반겼다.


정부의 비정규직 감축 정책에 발맞춰 DB손해보험, 한화생명 등 주요 보험사들이 호응하며 속도를 내고 있는 반면, 각 보험사의 전속설계사들은 꾸준히 감소하는 모습을 보이고 있다.
지난해 3분기 기준 DB손해보험은 비정규직 비율 1.5%, 한화생명은 1.9%로 각각 손·생보업계 최저를 기록한 것으로 나타났다. 다른 보험사들도 농협 등 일부를 제외하면 한 자리수 대의 낮은 비정규직 비율을 보유해 양호한 모습을 보였다.
그러나 임직원 수에 포함되지 않는 특수고용직인 보험설계사의 경우 4차 산업혁명이나 IFRS17 등 보험업 환경 변화로 인해 대부분의 보험사들에서 감소 추이를 보이고 있어 정규직 증가와는 대조적인 방향을 띠는 것으로 나타났다.
금융감독원에 따르면 지난해 9월말을 기준으로 보험사들의 전속설계사는 19만7000명에서 18만9000명으로 7800명 줄어든 수치를 보였다. 업권 평균을 살펴보면 생보업계는 2.9%, 손보업계는 3.7%씩 감소했다.
특히 낙하 폭이 컸던 흥국화재와 MG손보 측은 “실적이 아예 없이 이름만 걸고 있던 설계사들을 각 인원들 동의하에 해촉한 것”이라고 설명했다.
보험사 점포 역시 지난 1년간 344개(5.0%) 줄어든 것으로 나타났다. 특히 생보업계의 감소폭이 두드러졌는데, 현대라이프 등 경영 상태가 좋지 않았던 소형 생명보험사들이 영업 점포를 대거 줄인 것이 원인으로 꼽힌다.
보험업계 관계자들은 이러한 설계사 수 감소는 ‘어쩔 수 없는 현상’이라고 입을 모은다. 한 보험업계 관계자는 “대면 채널을 대체하는 온라인 채널이나 P2P보험 등이 활성화되면 설계사들의 필요성 자체가 크게 줄어들 것”이라는 입장을 보였다.


5000년의 역사 속에 살아가는 우리들에게 있어 지나온 역사는 굉장히 중요한 유산이다. 지난 세월의 흐름 속에서, 우리대학 역시 100년이 넘는 역사를 보유하고 있다. 이는 우리대학의 미래를 위한 소중한 자산이 될 것이다. 말 한마디의 기록이 우리 후대의 변화를 가져올 수 있고, 우리의 잘못을 다시 한 번 되짚어 보고 바로 잡아 더 이상의 실수가 없는 환경을 조성할 것이다.
기록국에서는 중앙운영위원회의, 확대운영위원회, 전체학생대표자회의, 중앙집행국회의 등의 회의록과 녹취록 작성 및 보관을 한다. 또한, 교내에서 일어나는 크고 작은 사안들을 기록하여 학우들의 알 권리를 보장하고, 후대에 인수인계 할 수 있도록 한다. 기록국은 총학생회를 포함한 어떠한 자치기구에서 어떠한 간섭도 받지 않으며, 있는 사실 그대로의 내용을 기록해 전달한다. 또한, 각종 TF팀의 행보나, 공약사항, 각종 사례들을 기록하며 우리의 발자취를 남겨 후에 있을 인수인계를 도모한다. 결과만을 기록하지 않고, 과정을 기록하여 보다 확실하고 체계적인 사실 확인을 가능케 한다. 이는 지난 일들을 돌아보는 데 있어서, 확실하지 않은 개인의 기억보다 더 좋은 증거가 된다.
지금까지 없었던 기록국이 존재함으로써, 총학생회의 행보들을 기록하고 학우 여러분들에게 공개를 함으로써, 학우들의 알 권리는 더욱 보장되며, 학생자치회는 더욱 신중한 태도로 활동에 임한다. 기록국은 여기서 나아가 서울과학기술대학교를 학생자치회뿐만 아니라 학우들도 함께 만들 수 있게 할 것이다. 기록을 통해 문제를 바로잡고, 후대를 도모하며, 올해뿐만이 아닌 앞으로의 총학생회의 미래를 밝힐 것이다. 또한 기록을 통해 학교 행사의 매끄러운 진행에 도움을 받고, 투명하고 깨끗한 총학생회를 만들어 나갈 것이다.
2018년 무술년을 맞이한 제 34대 WE로 총학생회 기록국은 특수한 집행국으로, 어떠한 대표자들의 간섭에도 자유롭다. 그렇기에 항상 학우의 입장에 서서 학우들에게 정보를 전달할 것이다. 또한 학우들의 입장에서 의구심을 가질 수 있을 만한 내용을 모두 해소하고, 각종 TF팀들의 기획을 모두 기록하는 만큼 총학생회 대표자들과 집행국의 존재가치를 증명할 것이다.


2018년 10월, 남편과 나는 미국 미시간주 배틀크리크에서 열린 대총회 연례 행정위원회에 참석 중이었다. 식당에 들어가 제프 조던과 그의 아내 멀리사와 합석했는데 재미있고 생기발랄한 시간이었다. 대화가 흥미롭고 활기가 넘쳐 멀리사는 청각장애인 남편 제프에게 통역해 주느라 식사를 못할 정도였다.
제프 목사는 테네시 칼리지데일 근처에 있는 서던 데프 펠로우십 교회(청각장애인교회, Southern Deaf Fellowship)를 섬기고 있다. 제프가 미국 수화를 구사하며 손을 움직이면 멀리사가 통역한다. 2016년에 제프는 대총회 특수사역사무소 청각장애인 담당 부코디네이터(명예직)로 임명됐다.
이야기를 나누던 중 제프 목사 내외는 배틀크리크 오크힐 공동묘지에서 자신들이 발견한 내용을 신나게 이야기했다.1 청각장애인들을 위한 재림교회 최초의 ‘선교사’로 여겨지는 엘리팰릿 M. 킴벌이 묻혀 있다는 것이다. 나는 강한 호기심이 생겨 조사에 착수했고 재림교회 내에 잘 알려지지 않은 한 남자의 놀라운 이야기를 알게 되었다.
엘리팰릿 모렐 킴벌은 1816년 3월 13일 뉴햄프셔 라임에서 태어났다. 그는 엘리팰릿과 베시 킴벌 사이에서 태어난 열두 자녀 중 한 명이다. 네 살 때 홍반열을 앓고 나서 청력을 잃었다.
엘리팰릿이 태어날 당시 미국 북동부 지역에서는 청각장애인 자녀를 둔 몇몇 부모가 자녀를 교육할 방도를 찾고 있었다. 1817년 그들은 농아(聾啞)를 위한 교육과 지도를 위해 코네티컷에 시설을 세웠다.2 엘리팰릿의 인생 여정에 끼친 영향을 감안한다면 이 기관이 그를 위해 예비된 것이 분명하다.
엘리팰릿이 15세 때 부모는 그를 이 학교에 보냈다. 학교는 읽기, 쓰기, 수학뿐 아니라 종교적인 훈련도 강조했다. 그곳에서 엘리팰릿은 수화로 대화하는 법을 배웠고 후에 그의 아내가 된 메리 웹스터를 만났다. 그녀 역시 청각·언어장애자였다.3 두 사람은 1839년에 결혼해 뉴햄프셔에 정착했으며 비장애인 두 자녀를 두었다.
1852년, 내외는 서부로 가기로 결정했고 중간에 멈춰 인디애나에 있는 ‘농아인’과 함께 지내게 되었다. 그 기간 엘리팰릿은 인간이 불멸의 영혼을 지닌 존재가 아니라는 글이 담긴 소책자를 받았다. 평생 침례교인이자 열렬한 성경 연구가였던 엘리팰릿은 책자와 비교하며 성경을 연구하기 시작했다. 그는 형과 함께 살기 위해 위스콘신으로 이사해서도 계속 성경을 연구했다. 1860년, 메릿 E. 코넬이 전도회를 시작했을 때 엘리팰릿 가족은 아이오와 애나모사에 살고 있었다. 법원 청사에서 열렸던 집회에 많은 사람이 열심히 참석하고 관심을 보였지만 청각장애로 인해 킴벌 가족은 그 모임에 대해 알지도 참석하지도 못했다. 하지만 자녀들이 집회 이야기를 듣고 부모에게 전해 주었다. 엘리팰릿은 코넬에게서 안식일에 관한 인쇄물을 얻을 수 있었고 다시 성경을 연구하기 시작했다. 안식일에 대한 확신이 들자 그와 아내는 자신들끼리지만 안식일을 신실하게 지켰다.
킴벌의 딸이 결혼하여 미주리로 이사를 했고 아들은 캔자스로 이사를 갔다. 1867년 킴벌 부부는 6개월 동안 딸과 지내며 안식일을 함께 지켰고(딸의 믿지 않는 남편은 빼고), 아들과 지내는 6개월은 부부만 안식일을 지켰다. 2년 뒤 엘리팰릿의 아내 메리가 죽어 캔자스 레번워스에 묻혔다.
아내가 죽고 6개월 뒤 자신과 같은 장애를 지닌 이들에게 복음을 전해야겠다는 강렬한 소망으로 엘리팰릿은 ‘떠돌이’가 되기로 결심했다. ‘농아인’들이 들을 수 있는 곳이면 어디든지 주께서 가르치고 전하라고 이끄시는 대로 가고자 했다. 그는 복음을 전하고 가르치고자 이곳에서 저곳으로 옮겨 다녔고 자신을 받아 주는 사람은 누구와도 함께 지내며 사역했다. 캔자스, 아이오와, 일리노이, 매사추세츠, 뉴햄프셔, 버몬트, 코네티컷 그리고 메인주에서도 살았다.
자신의 손을 사용하여 가르치고 소책자를 전하자 킴벌이 가는 곳마다 회심자들이 꼬리에 꼬리를 물고 이어졌다. 1875년 6월 호 는 킴벌의 행적을 이렇게 기록하고 있다. “세인트 조지프에 있을 때 그를 찾아온 사람이 안식일을 받아들였고, 남부 네브래스카에서도 그가 진리를 전한 두 사람이 안식일을 받아들였다. 그 이후 뉴햄프셔, 매사추세츠, 코네티컷, 뉴저지, 로드아일랜드 그리고 뉴욕과 브루클린의 도시들을 방문했고, 킴벌은 이제 메인주에서 사역하고 있다. 코네티컷에서 언어장애인 3명이 안식일을 지키고 있고 두 명이 더 안식일을 지키고 싶어 한다. 매사추세츠주에서 3명이 안식일을 지키고 있고, 엘리팰릿이 말한 진리들을 더 배우고 싶어 하는 사람들이 있다. 뉴햄프셔에서는 이제 5명이 안식일을 지키고 있다.”4
엘리팰릿은 힐 박사 집에서 6개월간 머물면서 그들의 ‘농아인’ 딸을 가르쳤다. 그때 그는 박사 부부의 딸에게 성경의 진리들을 소개했다. 1877년 인디애나 장막부흥회에서 설교한 엘렌 화잇이 힐 박사 부부를 만났다. “이 모임의 가장 흥미로운 점은 힐 내외의 16세 딸이다. 언어장애인인 그녀는 기도 팀에 합류하여 수화로 기도했다. 정말 가장 엄숙하고도 인상적인 모습이었다.”5 화잇은 계속하여 힐 부부와 딸이 침례를 받았다는 말도 전한다. 열흘 뒤 매사추세츠 그로브랜드에서 개최된 장막집회에서 농아인 3명이 더 침례를 받았고 그중에는 벤저민 브라운 내외가 있었다. 엘리팰릿의 전도로 얻은 결실이다.
1년 뒤 엘렌 화잇은 그를 만난 일을 이렇게 기록하였다. “언어장애가 있지만 장애인들 사이에서 선교사로 봉사해 온 킴벌 형제를 만나고 싶었다. 그의 끈기 있는 노력으로 숱한 이가 진리를 받아들였다. 자신이 인도한 사람들 사이에 둘러싸여 있는 이 신실한 형제를 연례 장막집회에서 여러 차례 만났다. 그는 언어장애 친구들에 둘러싸여 앉아서 손으로 활발히 말씀을 전하고 있었는데 진심으로 관심이 있는 사람, 진실로 들을 귀가 있는 어떤 이들은 대화의 내용을 받아 적고 있었다. 그는 선교 사역의 발전을 위해 자신의 모든 것을 아낌없이 사용하여 자신이 지닌 것으로 하나님께 영광을 돌리고 있었다. 머지않아 신실한 그는 귀중한 보상을 받을 것이다.”6
엘리팰릿은 그의 선교적 노력을 계속하다가 지병을 치료하고자 배틀크리크 병원으로 옮겼고 71세로 눈을 감았다. 생명의 시여자께서 부르실 때를 기다리고 있는 그의 무덤에 묘비가 세워져 있다. 그날이 오면 그는 그토록 사랑했던 진리를 듣고 말하고 노래할 것이다.
엘리팰릿이 오래전에 시작한 그 일은 계속되고 있다. 그가 문서와 통역을 통해 청각장애인들이 말씀을 ‘듣도록’ 한 것처럼 전 세계적으로 12개 국가에서 청각장애인을 위해 설립된 재림교회 사역이 진행 중이다(www.adventistdeaf.org). 예수님께서 다시 오시는 날, “못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며…말 못하는 자의 혀는 노래”(사 35:5~6)하게 될 그날은 얼마나 시끌벅적한 축하의 날이 될 것인가!
1 조던 내외는 재림교회 선구자들을 광범위하게 연구한 앙드레 바르보사 데 올리베이라와 더글러스 실바의 강연에 참석하여 엘리팰릿 킴벌에 대해 알게 됐다.
2 오늘날의 미국 청각장애인 학교다. 이곳은 청각장애인들을 위한 최초의 미국 학교다.
3 농아(聾啞)에 해당하는 영어 deaf and dumb, deaf and mute, deaf-mute은 19세기에 사용하던 말이고 현재는 더 이상 사용되지 않으며 deaf(청각장애인)가 적절한 용어다.
4 , Jan. 28, 1875.
5 , Aug. 23, 1877.
6 , Sept. 12, 1878
멀 포이리어 운영 담당자이다.


긴장형 두통은 ‘두통이 주로 머리 양측 위치에서 발생하며, 경도 또는 중등도의 조이는 느낌을 유발하는 비박동성 두통’이라고 말할 수 있다. 일반 인구의 평생 유병률이 30~78%에 달하는 매우 흔한 질병으로 편두통과 달리 유년기와 청소년기에 시작하는 경우는 드물고 중년기에 발생하는 것이 보통이다. 남녀 간의 유병률 차이는 없어 보이나 여성이 남성에 비해 의료기관 이용률이 높아 통계적으로 빈도가 높게 나타나는 경우가 많다.
긴장형 두통은 일상 신체활동에 의해 악화되지 않는 것이 특징이며, 그 정도가 다소 경미하여 정확한 발병 빈도를 측정하기가 힘들다. 또한 대부분의 환자들은 의사의 처방 없이도 약국에서 사서 복용할 수 있는 약물로 대중 치료가 가능하기 때문에 더욱 빈도 측정이 어렵지만, 편두통과 더불어 가장 흔히 발생하는 두통임에는 틀림없다. 긴장형 두통은 긴장성 두통, 근수축 두통, 정신근육 두통, 스트레스 두통, 보통 두통, 본태 두통, 특발 두통으로 불리기도 한다.
긴장형 두통의 원인은 원인이 뚜렷하지 않은 특발성, 말초 통증기전, 중추 통증기전, 심인성이 있을 수 있으며 키보드 작업을 하는 사무업무 종사자에게 흔히 보는 근육 스트레스 및 두통에 대한 약물 과용 등이 있다. 또한 운동부족, 혹은 과도한 근육 사용, 좋지 못한 자세의 유지 등으로 인하여 머리 주위 근육이 지나치게 긴장하기 때문에 발생할 수도 있다.
대부분의 긴장형 두통의 경우 양측성 통증이며, 흔히 후두부와 후경부, 측두골, 전두골의 통증이 심하거나 때로는 광범위하게 두정부까지 통증이 뻗쳐오는 느낌을 갖는다. 통증의 성격은 머리를 쥐어짜는 듯한 느낌, 조이는 또는 내려 누르는 듯한 느낌, 머리가 가득 차 있는 듯한 느낌, 터져 나갈 듯 하거나 띠를 두른 듯한 느낌 등 다양한 종류의 통증과 발작이 겹쳐 오기도 한다. 증상의 시작은 편두통보다 완만하게 시작되며, 일단 두통이 시작되면 증상이 다소 좋아졌다 나빠졌다 하면서 수주일, 수개월 지속되기도 한다.
삽화 긴장형 두통은 그 정도가 경미하여 특정한 질환이라기보다는 일상생활에 능률이 떨어지고 짜증을 유발하는 두통이다. 삽화성을 더 세분하여 한 달에 1회 이하일 때를 저빈도 아형으로, 그 이상의 빈도일 때를 고빈도 아형으로 분류한다. 삽화 긴장형 두통의 경우에는 박동성 두통이 아니므로 서서히 시작되어, 주로 머리를 띠로 동여맨 것과 같이 조이듯이 아프며, 환자에 따라 묵직하거나 짓눌리듯이 아픈 것을 특징으로 한다. 삽화 긴장형 두통의 90%는 양측성으로 오나 일측성으로 올 수도 있으며, 두통이 올 때마다 아픈 부위가 이전과 다를 수 있다. 주로 오전보다는 오후에 발생되며 일과 후에는 다소 호전되는 이중 변동을 보이기도 한다. 정신적 갈등이나 긴장 등이 중요 원인일 수 있으며 심할 경우 수면장애를 호소하기도 한다.
만성 긴장형 두통은 두통의 발병 빈도를 제외하고는 고빈도 삽화 긴장형 두통과 유사한 점이 많으며 고빈도 삽화 긴장형두통으로부터 시간이 흐르면서 이행되는 형태이다. 3개월을 초과하여 한 달 평균 15일 이상(일 년에 180일 이상) 발생하는 경우가 많아 정확한 진단을 위해서는 두통에 대한 일기를 기록하여 정확한 두통 발현의 빈도를 파악하는 것이 중요하다. 일반적인 임상 증상은 매일 또는 매우 고빈도의 두통 증상이 있으며, 긴장형 두통과 비슷한 양측성의 압박감 또는 조이는 통증이 특징이다.
개연 긴장형 두통의 진단 기준은 발생 빈도나 수반 증상에서 다소 벗어나는 경우들을 한데 모아 놓은 것으로 볼 수 있다. 긴장형 두통과 그 아형의 전체 진단 기준 중 한 가지 양상에만 부합되지 않으면서 다른 두통질환의 진단기준과는 부합되지 않는 긴장형두통과 유사한 두통을 말한다.
치료는 일단 안정을 취하는 것이 효과적이고, 안정을 취하는 것만으로 해결되지 않을 경우에는 근육 이완제나 진통제, 일부 정신과 약물로 치료할 수 있다. 약물 치료와 함께 초조해 하지 말고 스트레스가 쌓이지 않도록 느긋한 자세를 가지는 것도 중요하다. 최근에는 머리의 혈관을 지배하는 자율신경계의 신경 일부를 치료하는 신경치료나 긴장형 두통을 일으키는 근육을 찾아서 치료하는 방법 등 여러 가지 치료법이 시행되고 있다.
긴장형 두통 환자의 보조요법으로 자주 이용되는 것은, 환자 스스로 근 이완을 유도해 낼 수 있는 자가조절법, 운동요법, 물리치료, 심리 정신 치료, 신경 및 근육차단, 특수요법 등을 들 수가 있다.
약물 치료는 통증에 관한 조절, 근 수축에 따른 근 이완제 및 불안, 우울에 따른 진정제, 항우울제 투여로 나누어 볼 수 있다. 긴장형 두통은 비스테로이드성 진통소염제로 통증의 제거가 가능하며, 자주 사용할 수 있는 약물로는 아스피린, 아세트아미노펜, 이부프로펜을 들 수 있다. 불안이나 항우울증에 대한 약물 치료는 근 이완 및 항불안 약리 작용을 갖고 있는 벤조다이아제핀이 주로 사용되는데, 긴장형 두통의 원인 중 불안이나 기타 정신적 장애로 발생하는 두통은 진통소염제만으로는 충분한 치료 효과를 기대할 수가 없으므로, 항우울제를 같이 복용할 수 있다.


문재인 대통령이 6일 청와대에서 종교 지도자 초청 오찬간담회에 앞서 참석자들과 기념촬영을 하고 있다. 왼쪽부터 이정희 천도교 교령, 김영주 한국종교인평화회의 회장, 설정 조계종 총무원장 스님, 박우균 한국민족종교협의회 회장, 문 대통령, 김희중 천주교 주교회의 의장, 한은숙 원불교 교정원장, 엄기호 한국기독교총연합회 대표회장, 김영근 성균관 관장. [청와대사진기자단]
문재인 대통령은 6일 특별사면과 관련해 “사면은 준비된 바 없다”며 “(사면을) 한다면 연말연초 전후가 될 텐데 서민 중심, 민생 중심으로 해서 국민 통합에 기여할 수 있어야 한다”고 말했다. 문 대통령이 취임 후 사면에 관해 직접 언급한 건 이번이 처음이다.
문 대통령은 이날 종교지도자 청와대 초청 오찬에서 참석자들이 이석기 전 통합진보당 의원과 한상균 민주노총 위원장 등의 사면을 요청하자 이같이 밝혔다고 윤영찬 청와대 국민소통수석이 전했다.


4·15총선 공식 선거기간 첫날인 2일 경남지역 16개 선거구에 출사표를 던진 후보자 74명은 오전 일찍부터 출근길 인사, 출정식, 참배, 유세 등 다양한 방식으로 선거운동을 펼쳤다.
제21대 국회의원선거 공식 선거운동 시작을 하루 앞둔 1일 오전 창원 스포츠파크 만남의 광장 앞 도로에서 경남도 선거관리위원회 관계자들이 캠페인을 하고 있다./전강용 기자/
◇창원·진주지역= 이흥석 민주당 창원성산 후보는 이날 창원광장 인근에서 출정식을 열고 “완전히 새로운 창원을 만드는 선거로 노동자, 농민, 서민을 위한 정치, 일하는 사람들의 희망이 되고 싶다”고 전했다. 그는 이어 “민주당으로 범진보진영이 결집하면 적폐세력을 물리칠 수 있다. 또다시 군소정당 후보가 단일후보가 된다면 결코 당선을 장담할 수 없을 것이다”고 강조했다.
강기윤 통합당 창원성산 후보는 대표 공약인 탈원전 정책 폐기와 지역경제 부활을 강조하기 위한 첫 일정을 잡았다. 이날 오전 두산중공업 앞에서 인사하고 창원상공회의소를 찾아 창원지역 기업의 애로사항을 청취했으며 창원보건소와 소방서를 찾아 종사자를 격려했다. 강 후보는 “14일 동안 사즉생(死卽生)의 의지를 통해 성산구 주민들로부터 압도적 선택을 받아 탈원전 정책 폐기를 이끌어내겠다”고 말했다.
여영국 정의당 창원성산 후보는 지난 1일 선거대책본부 출범식을 열었다. 김영훈·노창섭 상임선대본부장은 “성산구는 민주당도 통합당도 아닌 우리 정의당의 지역구다. 여영국으로 단일화해 당선을 이뤄낼 것이라 확신한다”며 단일화를 통한 승리를 다짐했다. 여 후보는 “코로나19 이후에 IMF 아픔의 전철을 다시 밟아서는 안된다”고 밝히고 반드시 당선돼 임무를 다하겠다고 말했다.
같은 선거구 석영철 민중당 후보는 2일 창원시청 앞에서 출정식을 열었다. 손석형 전 도의원과 선대본부장 등이 참석했다. 석 후보는 이날 적폐청산과 사회대개혁을 위해 헌신하겠다는 각오를 밝힌 뒤 “금강산관광·개성공단 즉각 재개, 남북공동선언 전면 이행하고 창원을 통일산업특구로 만들고 개성공단을 세계적인 코로나19 예방용품 생산기지로 만들어 한반도 평화와 통일경제를 실현하자”고 강조했다.
박남현 민주당 마산합포 후보는 이날 아침 7시 마산자유무역지역 정문에서 출근인사를 하고 오전 10시 마산방제 언덕에서 선거대책본부 출정식을 가졌다. 박 후보는 “마산해양신도시 공공기관 유치와 마창대교 통행료 인하라는 두 주요공약의 의미를 담아 두곳이 보이는 방제언덕에서 출정식을 했다”고 설명한 뒤 “젊고 힘 있는 정당의 후보를 뽑아달라”고 호소했다. 이후에는 산호동과 월영동 일대를 유세차량으로 이동하며 시민들과 만나 지지를 당부했다.
최형두 미래통합당 마산합포 후보는 지난 1일 유튜브와 페이스북 등 SNS를 통해 선거대책위원회 발대식을 가졌다. 이날 이주영 경남총괄선대위원장과 후원회장인 안대희 전 대법관도 영상 메시지를 통해 선대위 발대식을 축하했고 지역구 예비후보였던 김성태 의원, 정규헌 도당 공동대표, 김수영 도당 디지털위원장도 총선승리를 위한 메시지를 전달했다. 최 후보는 “마산에서 동남풍을 불러일으켜 대한민국을 다시 바로 세우는 선거를 하겠다”고 다짐했다. 최 후보는 2일 3·15 의거탑서 출정식을 열었다.
하귀남 민주당 마산회원 후보는 이날 마산역 앞에서 출정식을 가졌다. 코로나 19영향으로 다소 조용한 분위기에서 공식선거운동 시작을 알리고 선거에 임하는 각오를 밝혔다. 그는 “4전5기 한길만 달려온 후보에 기회를 달라. 경남도지사·창원시장과 원팀의 기호를 활용해 열심히 일하겠다”고 밝혔다. 이날 하 후보는 출퇴근 인사와 구암동내 전통시장에서 유세일정을 소화했고 유튜브 채널에 로고송 동영상을 올리며 SNS 선거운동에도 돌입했다.
윤한홍 미래통합당 마산회원 후보도 이날 마산역 광장에서 출정식을 열었다. 이번 출정식은 미래통합당 시·도의원, 핵심당직자 및 선거운동원들과 시민이 함께했으며 코로나19로 인한 사회적 분위기를 고려해 발대식은 3·15 국립묘지 참배로 갈음했다. 윤 후보는 “문재인 정권은 경제폭망, 왕따외교, 안보무능, 위선과 편법, 헌정 파괴 등으로 마산과 대한민국을 망치고 있다”며 “이번 선거는 문재인 정권을 심판하여 마산재도약을 이루고 마산의 자존심을 되찾는 선거”라고 말했다.
김유근 무소속 진주갑 후보는 이날 진주시청 앞에서 코로나방역단 출정식을 가졌다. 김 후보는 “국민의 대표, 진주시민의 심부름꾼을 새로 뽑는 축제여야 할 선거가, 코로나19에 초상집 분위기가 돼 버렸다”면서 “40일째 시장, 정류장, 놀이터 등 방역을 하고 있다. 진주에서 갑자기 확진자가 늘어 지역사회는 공포와 혼란에 빠졌는데 한가하게 피켓이나 들고 표를 호소할 수 없어 진주사랑 코로나 방역단을 출범했다”고 밝혔다.
◇양산을= 도내 유권자의 관심이 많은 양산을 선거구는 김두관 민주당 후보와 나동연 통합당 후보가 각각 첫날 일정을 시작했다.
김두관 후보는 이날 오전 덕계4거리에서 ‘양산시민 여러분, 우리 함께 이겨냅시다’라는 피켓을 들고 출근인사했다. 이후 덕계상설시장, 천성리버타운 아파트 등을 도보로 이동하며 시민들을 만났고, 오후에는 양주동행정복지센터와 석산초등학교 일대를 돌며 조용한 유세를 펼쳤다. 김 후보는 “코로나19로 인해 민생경제의 어려움은 정말 크다. 선거운동보다 양산시민의 어려움을 듣고 고통을 덜어드리는 선거를 치르겠다”고 말했다.
나동연 후보는 선거캠프 관계자들과 함께 양산 충혼탑을 찾아 헌화와 참배로 공식일정에 돌입했다. 이후 양주 동면·웅상 선거사무소 출정식, ‘스마트 경청 유세단’ 출정식 등을 열었다. ‘스마트 경청 유세단’은 선거운동원들이 스마트폰을 들고 양산시민들을 찾아가 목소리를 스마트폰 플랫폼으로 직접 전달하는 방식으로 조용한 유세를 위한 방법이다. 나 후보는 “시민들의 요구를 정확히 파악해 정책에 반영하는 것이 국회의원의 소임이라며 지역 밀착형 후보가 되겠다”고 밝혔다.
산청함양거창합천 선거구 서필상 후보가 장날인 2일 지리산함양시장 입구에서 선거 유세를 하고 있다./서희원 기자/
산청함양거창합천 선거구 강석진 후보가 장날인 2일 지리산함양시장 입구에서 선거 유세를 하고 있다./서희원 기자/


성경의 일차 독자들에게 명확했던 말씀이 오늘 우리에게도 명확할까? 성경이 기록된 세계와 오늘 우리가 사는 세계의 문화적 간격은 상당하다. 이 때문에 우리는 너무 쉽게 현대인의 눈으로 성경을 해석해 버린다. 예를 들어, 현대 서구인은 ‘옷을 단정히 입으라’는 바울의 말을 거의 본능적으로 성적인 문란함과 연결해서 이해한다. 하지만 바울 시대의 여성들은 야한 옷을 거의 입지 않았다. 이런 문화적 배경은 바울의 가르침을 좀더 경제적인 관점에서 보게 한다. 바울은 그리스도인 여성들에게 값비싼 옷과 보석, 화려한 머리 스타일로 자기 부를 과시하지 말라고 한 것이다.
또 어떤 독자는 모세의 아내가 피부가 검은 구스(중동의 한 족속) 여인이라는 것 때문에, 모세가 자기보다 신분이 낮은 사람과 결혼했다고 생각한다. 하지만 엄밀히 따지면 모세의 뿌리인 히브리 족은 노예이고, 구스 족은 상당히 존경받던 부족이었다. 따라서 아론이나 미리암 같은 당시 모세의 가족들은 모세의 결혼을 신분상승으로 받아들였을 것이다. 다른 예를 들어보자. 현대 서구의 개인주의 영향으로, 우리는 마리아와 요셉이 베들레헴으로 가는 모습을 그들만의 여행으로 생각할 때가 많다. 하지만 말할 필요도 없이 그들은 수많은 친척들과 함께 이동했다.
랜돌프 리처즈와 브랜든 오브라이언은 『성경과 편견』에서 왜 서구의 성경 독자들이 자주 문화적인 측면에서 성경을 오해하는지 설명한다. 서구 독자들은 아홉 개의 핵심 영역에서 자신들의 ‘가정’(假定)을 가지고 성경을 읽는데, 이 가정이 실제 성경 속에서 일어나는 일과 상당한 차이가 있다는 것이다. 그래서 랜돌프와 브랜든은 자신들의 선교 경험을 바탕으로 언어와 시간과 사회적 풍습에 나타나는 문화적 다양성을 설명하면서, 우리가 이 사실을 깊이 숙지하고 성경을 읽을 때만 신선하고 새로운 관점으로 성경을 볼 수 있다고 주장한다. 저자 및 역자 소개
지은이 ┃ 랜돌프 리처즈
팜비치 애틀랜틱 대학교의 신학부 학장이며 성서신학 교수. 일찍이 아내와 선교사로 헌신해 인도네시아 신학교에서 8년간 가르쳤으며, 선교사역에 대한 깊은 애정을 가지고 선교사 훈련과정을 진행하면서 정기적으로 단기 선교팀을 조직해 이스라엘과 터키, 그리스, 이탈리아를 방문하고 있다. 널리 알려진 말씀 사역자이기도 한 그는, 저서로 『예수 재발견』(Rediscovering Jesus), 『바울 재발견』(Rediscovering Paul), 『이스라엘 이야기』(The Story of Israel, 이상 공저), 『바울과 1세기의 편지 쓰기』(Paul and First-Century Letter Writing) 등이 있다. 지은이 ┃ 브랜든 오브라이
워시타 침례교 대학교의 기독교 신학 조교수. 「리더십 저널」의 편집장이기도 한 그는, 「크리스채너티 투데이」(Christianity Today), 「렐러번트」(Relevant)를 출간하고 있으며, 그의 글과 인터뷰가 「USA 투데이」(USA Today) 등 미국 내 여러 신문에 자주 실리고 있다. 저서로는 『바울의 나쁜 행동』(Paul Behaving Badly, 랜돌프 리처즈와 공저), 『전략적으로 작은 교회』(The Strategically Small Church)가 있다.
옮긴이 ┃ 홍병룡 연세대학교 정치외교학과와 같은 대학원을 졸업했으며, IVP 대표간사를 지냈다. 캐나다 리젠트 칼리지와 기독교학문연구소에서 수학했으며, 현재 아바서원에서 출판기획자로 일하고 있다. 기독교 세계관, 평신도신학, 일상생활의 영성, 신앙과 직업 등에 주된 관심사를 가지고 있으며, 옮긴 책으로는 『성령과 신앙』, 『논쟁자 그리스도』, 『예수의 도전』, 『텍스트가 설교하게 하라』(이상 성서유니온), 『제국과 천국』, 『정의와 평화가 입맞출 때까지』(이상 IVP), 『정통』(상상북스) 등이 있다. 추천의 글
성경읽기는 서로 다른 문화의 만남이다. 나름의 가치와 전제를 지닌 두 문화의 만남은 때로 오해와 갈등을 야기한다. 하지만 이는 무의미한 스침에서 참된 사귐으로 나아가는 소통의 출발이기도 하다. 우리의 성경읽기는 종종 제국주의적이다. 내 가치와 전제로 성경의 세계를 덮어 버리고, 내게 길들여진 언어를 성경의 메시지로 착각한다. 그래서 성경읽기는, 모든 참된 대화가 그렇듯, 내 앞의 텍스트 읽기인 만큼이나 내가 선 자리를 확인하는 과정이기도 하다. 서양인 저자들의 흥미로운 경험들로 잘 버무려진 이 책은, 다양한 성경 본문에 대한 자기성찰을 통해 그리고 세 단계로 진행하는 차분한 분석을 통해, 우리의 성경 이해가 얼마나 깊이 우리 나름의 세계관에 좌우되는지 잘 보여 준다. 저자들의 관점을 맹종할 필요는 없겠지만, 성경이라는 색다른 문화를 이해하려는 그들의 “선교적” 겸허함과 거기서 배운 지혜를 나누려는 열정은 멋지다. 나의 문화적 편견을 돌아보게 만드는 이 책과 더불어, 성경을 향한 우리의 사랑이 더 겸허한 대화로 성숙해지면 좋겠다.
_권연경 숭실대학교 기독교학과
이 책이 집중하는 것은 성경을 읽을 때 작동하는 현대 서양이라는 문화적 색안경을 드러내는 일이다. 대부분의 성서 해설 책들이 본문의 의미에 대해 여러 가능한 오류를 지적하고 올바른 의미를 지적하지만, 이 책은 본문을 읽을 때 우리의 문화적 색안경이 어떻게 작동하는지를 찬찬히 보여 주는 데 집중하며, 우리가 성경을 읽을 때 이미 전제하고 가정하는 것들이 있음을 드러내는 데 초점을 맞춘다. 그래서 어떤 독자라도 자신이 지닌 문화적 전제와 가정을 충분히 인식하고 본문에 겸손하게 접근하도록, 본문 자체의 일차 독자들의 상황에 더 집중하도록 만드는 데 이 책의 목적이 있다고 할 수 있다. 방법론을 깔끔하게 제시하는 것이 아니라 우리의 성경읽기 모습을 드러낸다는 점에서, 정답이 아니라 과정을 모색하고 추구하는 오늘 우리에게 매우 의미심장한 책이라 할 수 있다.
_김근주 기독연구원 느헤미야
이 책은 올바른 성서해석을 위한 필독서다. 특별히 성경을 사랑하고 말씀대로 살고자 하는 열망을 지닌 사람들이 꼭 보아야 할 책이다. 이 책은 현대 독자들이 제거해야 할 많은 ‘문화적 가림막들’(cultural blinders)을 깨닫게 하여 올바른 성서해석의 길로 독자들을 인도한다.
_하경택 장로회신학대학교 구약학
『성경과 편견』의 저자들은 설득력 있는 사례를 들어 가며, 성경을 신뢰하는 독자들이 좀더 신중히 자신을 살펴야 한다고 말한다. 자신을 살피지 않고 관행대로 성경을 읽을 때 성경을 바르게 이해할 수 없다고 주장하는 저자들은, 성경을 통해 이 주장을 논증함으로써 독자들에게 유용한 통찰을 제공한다. 『성경과 편견』은 우리 자신을, 우리가 살아가는 세상을 있는 그대로, 무엇보다 성경을 바로 이해하도록 돕는 좋은 책이다.
_마크 놀 노트르담 대학교 역사신학
복음주의 성경 독자들에게 이 책은 혁명적이다. 이 책은 독자들이 문화라는 안경이 불러오는 성경의 왜곡과 왜곡의 가능성을 발견할 수 있도록 끊임없이 질문한다. 독자들이 이 책을 완독한다면, 그리스도를 영화롭게 하고 하나님을 경외하는 신실한 삶으로 좀더 다가갈 준비가 되어 있는 자신을 발견할 것이다.
_아모스 영 리젠트 대학교 신학부
랜돌프 리처즈와 브랜든 오브라이언은 그들의 주장을 명확하게 하는 좋은 사례들을 선용해 꽤 유용하고 유쾌한 책을 써냈다. 독자들은 이 책에서 바른 성경해석에 관한 수많은 도전적 질문을 받게 될 것이다. 재미있고, 독자로 하여금 생각하게 하면서도 친절한 책이다.
_필립 젠킨스 바이올라 대학교 역사종교학
『성경과 편견』은 세계복음주의 운동이 역사상 가장 위험에 처해 있는 시기에 나온 매우 중요한 책이다. 이 책에 나오는 유용한 사례들은 우리가 문화적 습성 때문에 성경을 깊이 읽지 못하고 왜곡하고 있음을 보여 준다. 저자들은 우리 안에서 그런 왜곡이 일어나는 지점들을 짚어 주며, 우리가 공동체 안에서 성경이 의도하는 그대로 성경을 읽어낼 수 있도록 통찰을 제공한다. 서구 문화에 젖어 있는 우리가 성경을 대할 때 먼저 ‘나’를 점검하고 ‘내 관점’을 비판적으로 바라볼 수 있어야 하기에, 이를 가능케 한 저자들의 노력에 감사한다.
_라승찬 노스파크 신학교 교회성장-전도학 목차
서론. 우리의 문화적 색안경, 어떻게 할 것인가
1부. 수면 위
1. 두 주인을 섬기는 것: 관습의 문제 2. 성경과 피부색: 인종의 문제 3. 언어는 단어일 뿐인가: 언어의 문제 2부. 수면 바로 아래
4. 내 영혼의 선장: 개인주의와 집단주의 5. 수치심의 문제: 명예/수치 vs. 옳고/그름 6. 모래시계에서 떨어지는 모래: 시간의 문제 3부. 수면 아래 깊숙한 곳 7. 가장 중요한 것을 우선적으로: 규칙과 관계 8. 예수님의 목소리인가, 붉은 암탉의 목소리인가: 미덕과 악덕 9. 모두 나를 두고 하는 말이야: 하나님의 뜻을 발견하려면
결론. 우리의 문화적 색안경을 제거하는 세 가지 단계? 감사의 말 추천도서 주 책 속으로
이 책의 목표 중 하나는, 성경해석이 교차 문화적인 성격을 지니고 있음을 독자들에게 알리는 것이다. 따라서 당신이 낯선 성경의 땅과 우리를 분리시키는 문화적 차이점을 더 잘 이해할 수 있도록 도우려고 한다. 당신은 아마 세계관이란 용어를 알고 있을 것이다. 많은 사람이 기독교 세계관과 세속적 세계관의 차이점에 대해 이야기한다. 이 문제는 사실 그보다 복잡하다. 세계관은 우리가 참되다고 생각하는 문화적 가치관과 다른 여러 가지를 포함하는데, 이는 빙산에 비유할 수 있다. 우리 세계관의 대부분은 빙산과 같이 수면 아래에 있다. 우리 눈에 띄는 부분, 즉 우리가 입고, 먹고, 말하는 것과 의식적으로 믿는 것은 지극히 작은 일부에 불과하다. 우리에게 큰 영향을 미치는 대부분은 눈에 보이지 않는 아래편에 숨어 있다. 이보다 중요한 점은, 수면 아래 있는 큰 부분이 배를 침몰시킨다는 사실이다!
우리가 고대의 청중에게 말하지 않아도 통했던 바가 무엇인지를 모른다면, 우리는 오늘 서양인에게 말하지 않아도 통하는 바를 거기에 대입시켜 미리암과 아론이 모세에게 실망한 것은 모세가 열등한 흑인 여성과 결혼했기 때문이었다고 결론짓게 될 것이다. 물론 이것은 잘못된 생각이다. 서양인이 한때 아프리카인을 노예 인종으로 생각했을지라도, 고대 이집트의 나일 강 골짜기에서는 오히려 히브리인이 노예 인종이었다. 성경만 읽어도 쉽게 알 수 있는 사실이다. 실은 모세와 이스라엘 백성이 이집트 노예 상태에서 벗어난 지도 얼마 되지 않은 시점이었다. 그러면 고대 중동에서 구스 사람에 대해 모두가 당연시했던 것은 무엇인가? 구스 사람은 고대 세계에서 노예 인종으로 멸시받았던 게 아니라 노련한 군인들로 존경을 받았다. 따라서 미리암과 아론은 모세가 주제넘게 자기보다 우월한 인종과 결혼했다고 생각했을 가능성이 많다.
_2. 성경과 피부색: 인종의 문제 중에서
여기서 극목인이 마지막 문장인 “내가 여호와의 집에 영원히 살리로다”를 어떻게 이해했는지 주목하길 바란다. 이 행은 수많은 서양 그리스도인에게 위안을 주지만, 극목인에게는 두려운 생각을 안겨 준다. 그들이 염려하는 것은 단지 영원한 보상 개념이 아니라, 개인주의적인 용어로 표현된 보상 개념이다. 당신은 한 개인으로서 죽을 때 당신의 조상에게서 분리되고, 낙원에 들어갈 수 없는 살아 있는 친족에게서 소외되는 곳으로 갈 것이다. 극목인과 다른 많은 인종은 하늘에서 영원히 산다는 말을 들으면 맨 처음 “뭐라고? 내 가족을 떠난다는 말인가?” 하는 반응을 보인다.
_2부. 수면 바로 아래 중에서
우리는 우리가 품은 미덕이나 악덕의 개념이 성경에 근거해 있다고 믿고 싶어 한다. 때로는 그렇다. 그러나 반복 작용을 통해 우리의 문화가 무의식적 차원에서 우리의 개념을 형성한다는 사실을 인식해야 한다. 결국에는 이런 가치들이 당연시되는 것이다. 그리고 무의식 차원의 문화적 교훈들이 성경에 나오는 특정 행위를 인식하는 방식에 영향을 주기 때문에 성경적 개념이 기존의 문화적 가치에 도전하면 그 개념을 무시할 소지가 있다. 때로는 자그마한 붉은 암탉의 목소리가 예수님의 목소리보다 더 크게 들린다.
_8. 예수님의 목소리인가 붉은 암탉의 목소리인가: 미덕과 악덕 중에서
우리가 성경의 모든 구절이 나에 관한 것이 아니란 점을 깨달으면, 비로소 성경의 진정한 주제가 눈에 들어오기 시작한다. 그 주제는 바로 그리스도 안에서 이루신 하나님의 구속 사역이다. 하나님은 나를 포함한 모든 피조물을 회복시키시는 중이고, 나는 하나님 나라 사역의 중심이 아니다. 이것은 우리 자신보다 훨씬 큰 사안이다. 이렇게 생각하려면, 다음 두 가지를 유념해야 한다.
첫째, 성경을 읽을 때 ‘이것이 내게 무슨 의미가 있는가?’라고만 묻지 않도록 주의해야 한다. 성경에 담긴 의미를 있는 그대로 받아들여야 한다. 성경이 우리의 개인적인 삶과 무슨 상관이 있는지 이야기할 때는 ‘이 구절이 나에게 어떻게 적용되는가?’라고 물어야 한다. 그와 함께 ‘이 대목이 내게 어떻게 적용되는가?’라고 묻기 전에 ‘이 대목이 원래 청중에게 무슨 의미가 있었는가?’라는 질문에 답하려고 노력해야 한다.


희망차고 설레는 마음으로 무술년을 맞이한 지가 엊그제 같은데 어느듯 연말이다. 거리에는 어려운 이웃을 위한 나눔운동을 펼치는 구세군 자선냄비의 종소리가, 시민들의 가슴에는 사랑의열매가 빨갛게 영글어가는 것을 보며 무술년이 저무는 것을 실감하고 있다. 필자는 올 10월 울산사회복지공동모금회 회장이란 중책을 맡게 되었다. 울산의 나눔문화를 선도하고 연간 100억원이 넘는 자원을 모금하고 배분하는 단체의 수장 자리가 참 무겁게 느껴지고 어떻게 잘 운영할 것인지 고민을 많이 했었다. 하지만 최근 한 편지를 받고 용기를 얻었다. 장애인들이 낮시간 생활하는 한 주간보호센터에서 보내준 편지였다. 울산공동모금회 지원으로 ‘난타’라는 악기연주 프로그램을 진행하였고, 그 결과 대회에서 장려상을 수상하여 감사한 마음을 전하는 편지였다. 담당 사회복지사가 꾹꾹 눌러 쓴 글에는 연습부터 수상의 기쁨 등 감동의 순간들이 담겨져 있었다. 그 편지를 읽고 어깨를 짓누르던 무거운 무게감과 중책감이 의무감과 의욕으로 변화되었다.
최근 울산의 경기가 녹록하지 않다. 장기화된 조선경기 침체 등으로 연일 기업의 인원 감축, 소비 감소, 생산 감축 등 뉴스들은 가슴을 답답하게 한다. 이러한 시기 사랑의열매는 11월20일부터 내년 1월31일까지 희망2019나눔캠페인을 전개하고 있다. 올해는 70억원을 목표로 온도탑 수온주를 올리고 있다. 그러나 경기침체 등의 영향으로 목표달성이 쉽지않은 상황이다. 필자는 울산시민들의 나눔에 대한 저력을 믿는다. 2016년 태풍 차바때 울산시민들은 약 2개월간 137억원의 성금을 기탁, 위기를 극복할 수 있었다. 당시 기업, 개인, 단체 등 너나 할것없이 모금에 동참해 주는 것을 보고 나눔에 대한 열정이 살아있음을 느꼈다. 또한 울산은 한번도 사랑의 온도탑이 100도를 넘기지 못한 해가 없었다. 뿐만 아니라 희망나눔캠페인을 시작하며 사랑의열매 달기 릴레이를 진행하면서 만나는 분들마다 온도탑 수온주가 더디게 올라가는 것을 걱정하고, 많은 조언과 사랑을 아끼지 않는 것을 보면 분명 내년 1월말에도 100℃를 펄펄 끓어 넘쳐 다시한번 울산이 나눔의 도시임을 입증할 것이라 믿는다.
나눔은 어려운 것이 아니다. 돈이 많은 부자나 대기업들의 소유물이 아니다. 누구나 쉽게 나눔에 동참할 수 있고, 또 그러한 나눔이 모이고 모여 기적을 이루고 있다. 최근 방어동에서 나눔천사 단체가입식이 있었다. 250명의 천사(개인 소액 정기기부자)와 6곳의 착한가게가 지역의 어려운 이웃을 위해 기부해주었다. 방어동은 동구지역에서도 어려운 이웃들이 많다고 한다. 어려운 상황 속에서도 더 어려운 이웃을 위해 마음을 내어주신 분들의 얼굴을 뵈니 참 밝고 따뜻했다. 그리고 내려오는 길에 한 항아리를 보았다. 어려운 이웃을 위한 쌀을 모으는 작은 독이었다. 그 독에 누구나 쌀을 넣으면, 밥 한끼가 어려운 이웃들이 퍼가는 형태였다. 그 독을 보면서 ‘참 마음이 부자인 동네가 방어동이구나’라는 것을 느끼며 세계 기부지수 1위인 미얀마라는 나라가 생각이 났다. 미얀마는 1인당 GDP가 세계 154위인 나라지만 목마른 사람들을 위해 거리에 물 항아리를 두고 마실 수 있도록 배려하는 따뜻한 마음을 가진 나라이다.


3인 3색 문화가 있는 삶 LOOK 스미스……, 황금빛 키스, ……모든 가능성! 어느새 2017년이 시작한 지 한 달이 훌쩍 흘러갔습니다. 올 초 많은 계획을 세웠을 텐데요. 맛있는 음식도 좋고, 멋진 곳으로 여행을 떠나는 것도 괜찮은데요. 우리가 추천하는 올해의 계획은 문화가 있는 삶입니다. 방학기간이라서 꽤 훌륭한 전시회가 많이 열리고 있더라고요. 전시회에 대한 느낌이 사람마다 모두 다를 수 있다는 점을 고려해서 우리 팀은 구성원들이 각기 다른 형식의 전시회를 직접 다녀왔습니다. 바로 , , 인데요. 함께 전시회를 즐겨보시죠. No.1 : “사진을 들여다보자 - LOOK SMITHSONIAN” 현실을 들여다보고 싶을 때, 나의 시선이 아닌 다른 사람의 시선이 궁금할 때, 여행하고 싶을 때 사진전 속으..


처음2-3년동안은 주민들과 어울려서 동정을 추진하는 재미로 시간을 보냈습니다만 차츰 지방9급 출신공무원으로서 최고자리인 서기관 (4급, 국장급) 승진의 욕심이 생겼습니다. 그러나 서기관은 정년퇴임시까지도 승진최소 소요연수를 충족할 수 없어 불가능하다는 것을 알게 되고 그 대안을 찾기에 관심을 기울이던중 어느날 일간신문의 “평생직업법무사 자격취득” 이라는 광고를 보고 법무사라는 직종에 대하여 관심을 갖게 되었으며 이를 공직 퇴임후 인생후반에 제2인생의 새로운 직업으로 삼기로 결심하기에 이르렀습니다.
제2인생의 초석다지기 결심을 했습니다만 무엇을 어떻게 해야할지 알수없어서 2003년 제9회 1차 시험에 무작정 응시하였습니다. 아무것도 공부한바 없으니 시험장에서 수험번호와 성명만 적고 설문도 제대로 읽어보지 않고(읽어봐야 무슨말인지 통 알수 없으니)5자택일중 3번만 마킹했습니다. 시간이 너무 많이 남아서 시험 종료때까지 지루해서 혼이 났습니다 그러나 이때 수험생들로부터 서울법학원을 알게되었고 이후 서울법학원을 통하여 교재를 구입하고 동영상을 수강하게 되었습니다.
그러나 현직에서 공부한다는 것이 쉬운일이 아니지요! 법무사 시험 합격자증 법무사법제5조의2 경력자에 대하여 시험과목을 대폭 면제해주어도 합격율이 극히 저조한점을 보아도 능히 짐작이 가는 일이 아니겠습니까
머릿속은 온통 미진한 업무, 잘풀리지 않는 대민관계들이 계속 맴돌고 있기 때문입니다.
법학을 처음 공부하는자에게는 학원강의가 필수적인데 지방에서는 동영상을 수강하는 방법밖에 없으나 이당시 동영상의 상태가 매우좋지않았습니다. 화면도 작고 또한 컴퓨터용양 부족으로 화면이 펄적펄적 뛰었습니다. 그러나 본격적인 공부는 퇴직후에 하기로하고 재직중에는 기초다지기라는 생각으로 모처럼이라도 틈만나면 책을손에서 놓지 않기로 하였습니다.
주5일제근무 실시전에는 토요일오후와 일요일, 주5일제 근무실시 이후에는 토, 일요일은 거의 공부를 하였던 것 같습니다. 그러나 재직중에는 아무리 노력하여도 절대공부시간이 부족한 관계로 10회, 11회 1차시험은 필요학습량의 3분의1도 채우지 못하고 시험응시만 하였습니다 결과는 당연할것이므로 합격자 발표후에 성적을 알아보지도 않았습니다. 후일 이 기간동안의 여가 공부가 합격의 기본바탕이 된것만은 틀림없는 사실인 것 같습니다.
공로연수란 정년퇴임 1년전에 현업에서만 물러나게하는 것입니다 다시말해서 퇴임전 마지막 1년동안 일을 하지 않고 월급만 받아먹는 것입니다. 이는 후배들에게 승진의 기회를 보장하고 평생을 공직에 몸담은 공무원의 노고를 치하한다는 뜻이 있습니다. 그리고 공로연수전 마지막 보직은 가장 한직으로 보직하는 것이 관례입니다 이에 따라 마지막 보직으로 가장 한직으로 볼 수 있는 구미시차량등록사업소장으로 보직을 받았습니다 여기서는 공부량을 많이 늘일수가 있었습니다.
대민관계가 별로 없으므로 일과후와 휴일은 온전히 내시간으로 얻을 수가 이었고 일과중에도 기본업무만 처리하면 책을 볼수 있었습니다. 이후 제12회 법무사 1차 시험응시결과 비록 낙방은 하였으나 거의 합격점에 접근할수 있었습니다.
2007년 1월 30 일 공로연수 발령을받았고 공로연수 발령전 어머님께서 타계하셨으며 이후 저는 대변에 피가 섞여 나와서 검진결과 직장암 판정을 받아 경북대학교병원에서 수술을받고 2007. 3.12일 퇴원했습니다. 퇴원후 본격적인 수험생활을 계획했으나 공부할 장소가 문제 되었습니다 직장암 수술 휴우증으로 대변조절이 잘 안되어서 항상 기저귀를 차야되고 따라서 화장실을 쉴새없이 들락거려야하는 신세가되었기 때문입니다. 물론 대중도서관에는 갈 수 없는 신세가 되었습니다.
첫째는 조용하고 화장실이 인접해있는 공간이 필요했습니다. 그렇다고 원룸을 구하여 공부한다는 것도 너무 폐쇄된 공간이라 적당치않을 것 같았습니다. 이에 물색결과 구미시민운동장에내에 사무실을 두고 있는 아마추어무선 연맹구미시본부 사무실이 적당할것으로 판단되었습니다. 이곳에는 회원들의 사무실 이용율이 적고 화장실도 붙어있으며 또한 아마추어 무선연맹측에서도 사무실을 관리할 사람이 필요했기 때문입니다. 이에 본부장 원각현님과 협의 끝에 사무실관리에 자원봉사 하기로 하고 이곳에서 수험생활을 시작하게 되었습니다. 현직에서의 기초다지기공부가 주요했던지 퇴원후 약 4개월반 정도의 공부에도 제13회 1차 시험에서는 우수한 성적으로 합격했습니다. 13회 2차(생동차)시험에 낙방하는 것을 당연지사이며 14회 2차에서는 평균점수는 합격점을 넘어섰으나 과락과목이 있어서 낙방하고 제15회 1차시험은 약6개월동안 다시 공부하여 합격했으나 재동차에서 낙방하고 그리고 이번 2차시험에 합격하여 2차시험을 총4번 응시하였습니다.
친구들은 나이도있고 몸도 건강치 못하니 수험생활을 덮고 건강에나 신경쓰라는 식의 충고였으며 아내 역시 당신 나이가 얼마인데 이제 다른 사람들처럼 건강이나 챙기고 여가나 즐기라는 식의 핀잔만 주었습니다. 시험에 낙방할때마다 이러한 핀잔은 그 강도가 더 심했습니다. 만약 내가 고3수험생이라면 정신적, 물질적 온갖 배려가 뒤따랐을 것 입니다. 나이가 들어서 공부하는 것은 주위사람들로부터 용기를 주는 격려를 받을 수 없고 또한 불가능한 일에 도전하는 무모하고 어리석은 사람으로 비춰지는 것 같아서 마음이 편하지를 못했습니다. 그리고 지방에서 공부하다보니 동료수험생이 없어서 공통의 관심사인 수험에 관한 대화를 나눌사람이 없는것도 어려움 중의 하나였습니다.
사무실에서 하루종일 공부하고 또 집에와서 공부하고 하니 온몸이 쑤시고눈이아프고 머리가 아팠습니다. 그래서 책상머리에 앉아있는 시간은 많으나 몰두하는 시간을 하루에 아마 5시간 내외 일것입니다. 30분정도 공부하면 20분이상 쉬어야했습니다. 머리가 아프면 진통제를 달고 있었습니다.
젊었을때와 비교해서 현저히 기억력이 떨어진것을 느꼈습니다. 열심히 집중해서 암기해놓은것도 일주일 후면 언제본적이 있었느냐는 식으로 까맣게 잊어먹기 일쑤였습니다.
나의 공부방법 공로연수이후 전업수험생활에 들어가기전 법무사 합격자들의 합격수기를 읽어보았습니다.
그런데 모두가 단기간에 합격했다고 쓰고 있으니까 이를 그대로 받아들이면 천재들만이 합격할 수 있는 것 같았습니다. 그러나 곰곰이 살펴보면 대개 법대를 나왔거나 사법고시 경력이 있는자들이었습니다. 영어로 웅변대회를 개최할 때 영어실력을 갖춘자는 웅변연습만 하면되지만 그렇지못한자는 영어공부부터 하여야 하는 것이 아니겠습니까 저는 대학을 가본적이 없어 법학언어 (법학의 기초개념)부터 시작하여야 하니 합격하기까지 기간은 많이 소요될 것 이라고 예상하고 각오를 하였 습니다.
방랑시인 김삿갓의 “自知는 晩知고 補知는 早知니라” (즉 스스로 알려고 하면 늦게 깨닫게 될것이고 남의 도움을 받으면 빨리 알게 될 것이다) 라는 시구절의 가르침을 따르기로 했습니다. 전문가인 학원의 교수님들은 주로 법무사시험 합격자이고 또한 다른 수많은 합격자들로부너 합격하기까지의 수험방법을 고루 들었을뿐만아니라 자기가 가르치는 수강생들의 합격을 위하여 부단히 연구하고 노력할것이기 때문입니다.
재동차 시절도 학원강의에 의존했으며 재기득권 시절은 예비순환과 3순환강의 및 모의고사를 빠짐없이 수강했습니다. 저에게는 그 이의에 특별한 공부방법은 없습니다. 한가지 분명하게 지킨 것은 대박을 쫓다가 쪽박을 차는 일은 없어야 하기에 전 분야에 고루 공부했으며 특히 학원 교수님이 찍어주는것에 의존하기않았습니다. 찍어서 로또를 하는것보다 어떠한 문제가 나와도 불합격하지 않는 방법을 택했습니다.


몸이 아프거나 과로를 했을 때 링거 주사를 맞으면 몸이 개운하다. 하지만 병원에 가야 하는 번거로움, 날카로운 주삿바늘에 대한 두려움 때문에 자주 맞긴 어렵다. 링거는 150년전 영국 의사 시드니 링거가 개발한 수액이다. 방법이 불편하지만 150년 동안 달라지진 않았다.
이런 불편함을 해결하기 위해 특전사 군의관 이원철(32) 대위를 중심으로 4명의 군의관들이 모였다. 훈련하다 탈진한 병사들을 위해 마시는 링거 ‘링티’를 개발했다. 가루 분말을 물 500ml에 섞어 마시면 수액 주사를 맞은 것과 비슷한 효과를 얻을 수 있다.
2017년 10월 내놓은 링티는 세상의 주목을 받았다. 국방 스타트업 챌린지에서 1등으로 육군참모총장상을 받았다. 도전! K-스타트업에서는 국방부장관상을 받았다. 제품 출시전 아이디어를 공개하고 투자금을 받는 크라우드 펀딩 사이트 와디즈에서 1억6000만원을 투자 받았다. 2018년 1월 소비자 판매를 시작했다. 5월까지 매출액은 4억8000만원. 가능성을 본 이 대위는 의사 대신 사업가의 길을 걷기로 했다. 스타트업 ‘링거워터’ 창업자 이 대위에게 링티 개발 과정을 들었다.
이원철 대위. 연세 세브란스 재활의학과에서 레지던트를 마친 후 2016년 2월 군의관으로 임관했다.
링티의 경쟁력
정맥에 주사한 수액은 신체 곳곳에 퍼진다. 수액 1L를 넣으면 1~2시간 뒤 혈관 속에 275ml가 남는다. 275ml만큼 혈액이 늘어난 것. 54kg 여성은 7.86%, 70kg 남성은 6.11%의 혈액을 보충했다고 본다.
“주사를 맞았을 때와 비슷한 양이 혈관에 남으면 ‘마시는 링거’라고 할 수 있겠다 생각했습니다. 링티 1L를 마셨을 때, 약 250ml가 혈관에 남습니다. 54kg 여성은 7.14%, 70kg 남성은 5.55%의 혈액이 보충됩니다.” 링티 1포는 물 500ml 기준이다. 즉 1포를 마시면 약 125ml가 혈관에 남는다.
맛은 레몬맛 이온음료와 비슷하다. 하지만 이온음료와는 구성성분도, 효과도 다르다. “소장에서 물을 흡수해 성분이 간을 거쳐 혈관까지 가야 합니다. 이 과정을 촉진하는 구성 성분이 있는데, 시중에 파는 이온음료는 수액 그리고 링티와 구성 요소가 다릅니다. 또 이온음료는 당이 많습니다. 구성 비율이 저희가 특허받은 부분이기 때문에 공개할 순 없지만, 링티는 당이 없고 이온음료보다 전해질이 많습니다.”
소변량을 늘리지 않는다는 것도 이온 음료와 링티의 차별점이다. “수액을 맞으면 소변량이 늘어난다고 생각하지만 실제 그렇지 않습니다. 수액은 소변량을 조절하는 호르몬에 영향을 주지 않아요. 링티도 소변량을 늘리지 않는다는 점에서 수액과 비슷합니다. 반면 물이나 이온음료는 많이 마시면 소변으로 배출됩니다.”
숙취 해소 효과도 있다. 링티를 마시고 알코올 농도를 재보니 농도가 서서히 떨어지기 시작해, 45분 후 약 10~13%가 줄었다. 짧으면 30분, 길게 2시간씩 주사를 맞아야 하는 기존 수액과 달리, 링티는 물처럼 마신다. 가격은 10개에 3만원. 1L 기준으로 5만~6만원 하는 링거 주사의 10분의 1이다. 바쁜 직장인, 주사를 무서워하는 아이, 탈진과 열사병으로 위급한 군인과 소방관에게 좋다.
500ml 물병과 링티. 링티 1포는 물 500ml 기준이다. 1포를 마시면 약 125ml가 혈관에 남는다. 링티 1포에 들어있는 분말은 500ml 물을 혈관까지 빠르게 전달해주는 역할이다. 꼭 정해진 양의 물에 섞어 마셔야 한다. 링거워터는 링거(Linger)와 티(Tea)의 합성어다.
출처링거워터 제공
문제 있다면 우리가 바꿔보자
이 대위는 연세 세브란스 병원 재활의학과 레지던트 2년차 때 마시는 링거 아이디어를 떠올렸다. “특발성 파킨슨병(흑색질이라는 부위의 신경세포가 줄어드는 중추신경계 질환), 척수 손상 환자분들이 저혈압 쇼크가 자주 옵니다. 혈압 조절이 안돼 앉았다 일어나면 기절해요. 어느날 수액 주사를 처방한 환자가 다음날 기절하는 증상이 덜하다는 걸 깨달았습니다. 수액을 쉽게 투여하는 방법을 생각하다 마시는 수액을 떠올렸어요. 하지만 바쁘다 보니 사전 조사에만 머물렀습니다.”
레지던트를 마치고 2016년 2월 특전사 군의관으로 임관했다. 잊고 있던 마시는 링거의 필요성을 깨달았다. 링거를 원하는 군인이 많았지만 작전이나 훈련 중 주사를 맞기 쉽지 않았다. “수액 1L·주사바늘·고정 도구·드레싱 재료 등 수액 세트 무게가 1.2kg 정도입니다. 속옷 버리고 칫솔 손잡이까지 잘라내는 마당에 부담스럽죠. 또 200명이 훈련할 때 군의관은 1명이라, 여러 환자가 발생했을 때 대응하기 어려워요. 실제 열사병, 열탈진 군인들이 매년 늘고 있습니다.”
2016년 10월 개발을 시작했다. 1950년대부터 수액에 관한 논문을 파고들었다. “이라크전 데이터를 보면 사망자 3000명 중 90%가 과다출혈입니다. 과다출혈은 지혈이 중요하고, 그다음이 수액 투여입니다. 미군에서는 입으로 수액을 넣었을 때 신체 반응을 연구한 논문이 있습니다. 중국에서도 수액을 먹여 혈압을 재는 연구를 했어요. 수액을 효율적으로 투여하기 위한 고민을 예전부터 했던 겁니다.”
이원철 대위, 이용진 대위, 김성종 대위, 이병석 중위. 사업에는 이 대위만 참여하고 있다.
뜻맞는 군의관들이 모였다. 수도병원 군의관 이용진(33) 대위, 특전사 군의관 김성종(34) 대위, 특전사 의무행정장교 이병석(26) 중위가 의기투합했다.
포도당·전해질·타우린·비타민C를 중심으로 여러 성분을 빼고 더해 연구를 했다. 장거리 육상선수·특전사를 대상으로 실험을 했다. 군의관들도 피실험자가 됐다. 링티를 마신 후 소변과 혈액 성분을 조사했다. 소변통을 들고 다녔고 금식은 일상이었다. 15분 간격으로 혈액을 뽑아 검사하느라 팔과 오금에는 주사 자국과 멍이 가득했다.
혈액 검사로 혈장 보충 효과를 비교하고, 소변 배출로 소실되는 양을 점검했다. 1992년 텍사스 의대의 연구를 보면 2L의 이온음료, 물, 카페인음료를 마셨을 때 혈액량 보충효과는 각각 4%, 1%, 0%였다. 1L로 환산하여 비교한다면 링거 1L의 효과를 얻기 위해서는 링거워터 링티는 1.1L, 이온음료는 4L, 물은 15L가 필요하다 추론할 수 있다.
오후 5시 30분 업무가 끝나면 의무대에 남아 연구했다. 진료 시간이 아니면 늘 마시는 링거 생각뿐이었다. "말도 안 되는 소리처럼 들리겠지만, 간절하면 꿈에서도 연구를 해요. 꿈에서 떠오른 아이디어를 깨어나 노트에 적을 때도 있었습니다. 절반은 얼토당토않지만, 절반은 좋은 아이디어도 있었어요.”
마시기 좋은 맛을 만드느라 개발이 더딜 때도 있었다. “인도네시아 천연 레몬향을 씁니다. 같은 성분이라도 어느 회사 원료이냐에 따라 구역질이 나거나 설사를 하는 부작용이 있었어요. 7개월 동안 200번 넘는 레시피를 시도한 끝에 음료처럼 마실 수 있고, 수액 주사와 비슷한 효과를 내도록 만들었습니다.”
이 대위는 국내특허 1건, 국제특허 1건을 출원했다. 링티 재구매율은 15%, 재구매 주기는 20.9일이다. 4~5번 재구매를 한 소비자도 있다.
사업가의 길 선택한 이유
이 대위는 2019년 4월에 제대한다. 제대 후 의사가 아닌 사업가를 택했다. “의료 윤리 수업에서 배운 의사 출신 정치가 쑨원의 말이 인상 깊었습니다. ‘소의치병(小醫治病), 중의치인(中醫治人), 대의치국(大醫治國)’. 작은 의사는 병을, 됨됨이가 중간인 의사는 사람을, 큰 의사는 나라를 고친다는 뜻입니다. 의사라고 병만 고쳐야 하는 건 아니라 생각했어요. 시스템과 나라를 고친다는 사명이 가슴속 깊이 박혔습니다.”
문재인 대통령이 2017년 11월 30일 오후 서울 삼성동 코엑스에서 열린 벤처창업 페스티벌에 참석해 '링티'에 관심을 보이기도 했다.
출처링거워터 공식홈페이지


현재 낙태금지 국가는 전세계를 통틀어 몇 나라가 되지 않습니다. 아주 독실한 카톨릭 국가를 제외한 대부분의 국가에선 여성의 권리로 인정되고 있으며, 얼마 전 칠레에서도 낙태금지에서 합법으로 바뀌며, 세계의 주목을 받았습니다.
그러나 한국의 경 우, 일부 종교적인 문제와 더불어, 정치적인 문제가 개입되며 당황스러운 낙태금지 국가가 되었고, 그에 따른 피해는 여성 뿐 만 아니라 남성에게도 전가되어 오히려 철저한 피임과 성관계 자체를 기피하게 되어 출산율을 저하시키는 이상현상도 발생하고 있습니다.
불법으로 규정 된 낙태의 문제는 여기서 그치지 않습니다.
청량리나 미아리 텍사스 등 집장촌이 사라진 뒤 벌어진 더 조직적이고 음성적으로 이루어지는 성매매는 지금보다 건강상태와 위생상태, 보건상태가 훨씬 미약하던 15년~20년전 수준과 별반 다르지 않거나 더 높아졌고, 비용 또한 훨씬 높아져 위생적, 경제적의 부담이 가중되었습니다. 그래서 업소걸의 성병이 남편으로 그리고 그 성병이 또 배우자에게 옮는 불상사가 ㅜ.ㅜ ( 진료보면서 가끔 보지만 쳐 죽이고 싶다. 진짜! 내가 이래서 결혼을 안해! )
낙태도 별반 다르지 않습니다. 수술을 원하는 여성이 스스로의 처치 장소를 고르는 것이 아닌 가능한 병원을 수소문해 겨우 찾아가는 이 시점 (북한에서만 가능한 일이 남한에서 일어나다니!) 에서 개인의 선택지는 사실 상 거의 없습니다. 조금 찝찝하고 불편하더라도 감수 할 수 밖에 없고, 당연히 보험이 안되어 좋은 약물(마취제)을 사용할 수 없는 것도, 그 비용도 만만치 않는 것도, 혹여 큰 의료사고가 있지 않는 이상 그 후유증에 대해서도 본인 스스로 감수해야 하는 것은 모두 본인의 잘못과 실수로 치부하는 것은 국가적으로 큰 손실입니다.


1집 [나무에 달린 자]를 통해 조.준.모.라는 이름 석 자를 기억하게 된 사람들에게 이번 2집 [예가]의 출시는 너무도 반가운 소식이다. 솔로 음반 없이 다른 사역자들의 음반에 게스트로 참여하며 여러 곳에서 목소리를 드러냈던 그가 데뷔 음반을 들고 나왔을 때도, 지금과 마찬가지로 참으로 반가웠던 기억이 난다. 첫 번째 트랙부터 마지막 트랙까지 계속해서 목소리를 듣고 싶었던 욕심이, 나에게는 있었기 때문이다. 이번 신보까지 단 두장의 앨범뿐이지만, 음반을 출시한다는 소식을 들을 때마다 반가울 수 있는 것도 쉽지 않다. 사람들에게 기대를 줄 수 있다는 건 그만큼 사람들에게 재능을 인정받았다는 뜻이기도 하니까.
사람에게 자신만의 색깔이 있다는 것은 굉장한 장점일 것이다. 그 사람이 음악인일 경우는 특히 더. 어떤 기타 연주를 듣고 연주자가 누군지 짐작할 수 있고, 어떤 곡을 듣고 그 작곡자를 예측할 수 있다는 것은 -그 사람만의 특별한 장치가 있을 수도 있겠지만- 기본적으로 ‘그만의 독특한 색깔이 드러나기 때문이다’라고 결론 내릴 수 있다. 그리고 우린 독특한 색깔을 인지하고 기억함으로써 더 많은 관심을 보이게 되고, 결국은 이런 과정을 통해 호감도를 높이게 될 가능성이 늘어난다. 그러니 음악인들에게 나름의 색깔이 있다는 건 정말 큰 장점인 것이다. 조준모의 음악도 그렇다. 잠시 스쳐들어도 각인이 될 만큼 깊은 목소리는 많은 수의 보컬 속에서도 단번에 그임을 알아차리게 한다. 하지만 더욱 중요한 것은 어떤 곳에서도 절대 곡 밖으로 튀지 않는 안정감을 가지고 있다는 것이다.
그런 면에서 이번 2집은 여전하다. 간결하고도 정갈한 가사도 그렇고, 그 간결하고 정갈한 가사-어찌 보면 너무나 단순한 가사일 수도 있는 곡-에 무게를 실어주는 목소리도 여전하다. 물론 여전히 보컬 톤은 호소력 있고 깊이가 느껴진다. 1집과 다를 바가 없다.
하지만 동시에 2집은 새롭다. 우선 악기 사용을 자제한 미니멀한 음악이 눈에 띈다. 흔히들 ‘미니멀하다’고 하면 속이 비었거나 무언가 부족한 것처럼 느끼게 되는 경향이 있다. 그렇다면 이번 기회를 통해 그 편견을 깨주길. 피아노와 보컬만으로 이뤄진 ‘주여 내 소망’, ‘주 날개 밑에서’와 피아노 반주에 현악만 얹은 ‘보리떡 다섯 개 물고기 두 마리’, ‘그분 거기 계시리니’ 그리고 ‘시편 23편‘까지, 11곡의 수록곡 중 이미 5곡의 악기 사용은 정말 미니멀하다. 하지만 그럼에도 불구하고 전혀 속이 비어보이거나 부족한 느낌은 찾아볼 수 없다. 오히려 잔잔한 반주와 꽉 찬 보컬이 듣는 사람으로 하여금 깊은 숨을 들이쉬게 만든다.
물론 1집의 분위기를 느끼고 싶은 사람들도 있을 것이다. 그런 사람들에게는 ‘시편 84편’ ‘예가’ ‘너의 하나님 여호와가’를 추천한다.
또 하나의 새로운 점은 ‘퍼스널 워십’ 스타일의 곡들이 있다는 것이다. 그가 게스트 보컬로 참여한 곡들이나 음반들을 자세히 본 사람들, 그리고 그가 직접 쓴 곡들을 계속 봐왔던 사람이라면 어쩌면 눈치를 챘을 지도 모르겠다. 아티스트 조준모는 예배하는 사람이고, 예배를 사모하는 사람이라는 것을. 그렇기에 이런 변화가 그다지 놀랍지는 않다.
이렇게 새로움과 익숙함 속에서 그가 선택한 것은 자신의 곡들을 직접 불러보는 것이었다. 송정미 2집에 수록된 ‘주 날개 밑에서’와 송정미 4집에 수록된 ‘너의 하나님 여호와가’ 그리고 역시 송정미 4집에 수록된 ‘보리떡 다섯 개 물고기 두 마리’까지 이미 낯익은 제목들이다. 하지만 조준모의 느낌으로 다시 불러지니 또한 새롭다. 새로움과 익숙함 사이에서 제자리를 찾아 안정감 있는 곳에 서 있을 줄 아는 사람, 그리고 그 곳에서 예수님을 노래할 줄 아는 사람. 조준모라는 사역자는 바로 그런 사람인 것만 같다.
각자의 음반을 낼 때마다 품앗이처럼 달려가 풍성한 음악을 만들어주는 친구 강명식, 이길승의 게스트 보컬도 깜짝 선물. 이들의 품앗이는 서로에게도, 보는 사람에게도 흐뭇한 장면이 아닌가 싶다.
‘예수님은 나의 노래, 예수님은 나의 집, 예수님의 나의 길’이라는 고백을 담은 이름 [예가]. 예가는 그의 두 번째 음반의 이름인 것과 동시에 둘째 아들의 이름이기도 하다. 아들이 이 고백처럼 그의 인생에서 그의 노래가 예수님이고, 그 마음의 집이 예수님이고 그의 갈 길이 곧 예수님이기를 기도하면서 이름을 부른다고 한다. 그리고 그 이름을 부르는 아빠도 그렇게 살고 싶다고 고백한다.


이비인후과 의사들이 코가 나쁜 사람들에게 가장 주의를 주는 것이 바로 코 스프레이의 남.오용이다. '칙칙이'라 불리는 코 스프레이는 말 그대로 코 안에 직접 약물을 분무해주는 제제. 먹는 약에 비해 전신 부작용이 적고 효과가 빨라 콧병 환자들에게 널리 쓰이고 있다. 문제는 콧병을 고치려고 뿌린 스프레이가 오히려 돌이킬 수 없는 콧병을 불러올 수 있다는 것.
현재 시판중인 코 스프레이는 약물 종류에 따라 크게 세가지로 나뉜다. 이중 가장 주의해야할 것이 코점막 수축제다. 대개 혈관수축작용을 지닌 페닐에프린이 들어있어 코가 막혀 답답할 때 뿌리게 된면 이내 코가 뚫려 시원해진다. 그러나 이를 습관적으롤 장기사용할 경우 의인성(醫因性)비염을 불러일으킨다. 의인성 비염은 백약이 무효인 난치성 비염이므로 예방이 무엇보다 중요하다. 스테로이드 스프레이는 효능과 안전성에 비해 지나치게 푸대접닫고 있는 것이 문제다. 하지만 먹는 약이 아니라 뿌리는 것이므로 일반인들에게 알려진 스테로이드 부작용은 그리 큰 문제가 되지 않는다. 특히 염증을 가라앉히는 소염작용이 뛰어나 각종 비염치료에 널리 처방되고 있다. 항히스타민 스프레이도 있다. 항히스타민제제는 재재기,콧물등 알레르기성 비염에 좋은 치료제.
그동안 먹는 약밖에 없어 불편했으나 최근 뿌리는 항히스타민인 아젤라스틴 스프레이가 개발돼 국내에서도 시판중이다.
현재까지의 치료시 고려해야 할 점
축농증과 알레르기성 비염은 현대 이비인후과 영역의 양대축을 이루는 코질환. 그러나 축농증 환자들이 코 내시경시술로 완치의 기쁨을 찾은 반면 알레르기성 비염은 아직도 완치가 요원하다.
현재 시술되고 있는 알레르기성 비염치료만 해도 코 스프레이.먹는 약등 약물치료는 물론 면역요법.회피요법.레이저소작법등 매우 다양하다. 그러나 치료법이 많다는 것은 제대로 된 치료법이 없다는 반증이기도 하다.
알레르기 비염치료가 어려운 이유는 체질적으로 민감한 코를 갖고 태어났기 때문이다. 따라서 유전자로 표현되는 체질 자체를 근본적으로 바꾸지 않는한 알레르기 비염을 완치하긴 어렵다.
많은 환자들이 기대를 갖고 있는 치료법이 면역요법과 레이저소작법이다. 면역요법이란 알레르기의 원인이 되는 항원에 익숙해지도록 일정기간 계속 연역주사를 맞는 것. 그러나 3~5년이란 장기간 동안 1~4주 간격으로 맞아야하며 치료효과 역시 병원마다 다르는등 확실하지 않다.
게다가 치료후에도 영구면역을 얻는 것은 아니며 극히 일부이긴 하지만 주사로 인한 쇼크를 일으키기도 하는등 단점이 만만치 않다. 따라서 면역요법의 결정은 매우 신중해야 한다. 과민한 코점막을 얇게 태워없애는 레이저소작술도 한때 기대를 모았으나 일시적 효과에 그치는 것으로 드러났다.
그렇다면 알레르기 비염환자들에겐 어떤 충고가 가능할까. 현재까지 의사처방 아래 적절한 약물치료로 그때그때 증상을 가라앉혀가며 사는 것이 최선이다. 어차피 속시원하게 완치할 수 있는 방법이 없다면 불필요한 노력보다 질병에 맞춰 달래가며 사는 지혜를 터득해야 하기 때문이다.
현관운동성 비염도 마찬가지다. 혈관운동성 비염이란 자율신경의 불균형에서 비롯되는 비염으로 알레르기성 비염과 유사한 증상을 지닌다. 알레르기성 비염처럼 원인이 되는 항원이 없는 점이 다르다. 이 경우에도 특효약이 없는 것은 마찬가지. 찬 공기나 자극적인 연기,증기,과도한 기온이나 습도,임신,피임제 복용등이 혈관운동성 비염의 촉발인자이므로 이들을 피하는 것이 급선무다.


그런데 1일 저녁 열린 환영 갈라 만찬에 마이크 폼페이오 미 국무장관이 불참을 통보했다. ARF에 참석하는 장관들은 통상 갈라 만찬에 참석한다. ARF 행사는 참석 장관들이 빡빡한 일정을 소화하는 것으로 유명하지만, 중요 양자회담 일정도 갈라 만찬은 피해서 잡는 게 관례로 알려져 있다.
폼페이오, 갈라 만찬 돌연 불참
폼페이오 장관도 이날 오전까지만 해도 갈라 만찬에는 참석하는 것으로 알려졌다. 하지만 오후에 불참으로 가닥을 잡았다고 한다. 이날 갈라 만찬이 주목을 끌었던 이유는 2일 일본의 화이트 국가 결정 전 한ㆍ미ㆍ일 외교장관이 한자리에 모일 유일한 기회였기 때문이다. 이에 한ㆍ일 외교장관 회담에서 특별한 성과를 내지 못하면서 폼페이오 장관이 갈라 만찬장에서 강 장관 및 고노 외상을 만나 어떻게 나설지가 관심사라는 얘기가 흘러 나왔다. 일각에선 정부도 내심 갈라 만찬에서의 3자 조우에 주목했다는 관측이 있었다. 갈라 만찬은 2시간 이상 진행되기 때문에 정식 회담이 아니어도 마음만 먹으면 대화를 나눌 시간은 충분하다.


17개 광역단체 최초, 광주시 산하 8천여 공직자 권익·근무조건 등 23개 안건 합의
2018년 공무원노조 합법화된 후 1년여 교섭 끝 이룬 성과
2019년 08월 30일(금) 21:54
[전라도일보 = 최창덕 기자] 광주광역시와 전국공무원노동조합 광주지역본부는 30일 시청 비즈니스룸에서 5개 자치구를 포함한 시 전체 공직자의 권익 향상과 근무조건 개선, 조직문화 혁신 등을 위한 단체협약을 체결했다.
공무원노조와 광역단체 간의 단체교섭은 17개 시·도 중 광주가 처음으로, 공무원노조가 지난 2018년 3월 합법화된 이후 1년여 동안 양측의 교섭 끝에 이룬 성과다. 특히 지난 1월14일 전국 최초로 ‘노사상생도시 광주’ 선언과 세계 유례없는 노사상생의 광주형 일자리 사업의 성공 등 노동 친화적이고 기업하기 좋은 환경을 조성하는 과정에서 이 같은 성과를 거둬 의미가 더욱 크다.
협약을 통해 양측은 조합활동 보장 및 편의 제공, 교육인원 확대, 투명하고 공정한 감사 실시, 자치구 평가제도 개선, 노사협의회 개최 등 총 23개 안건에 대해 합의했으며, 이는 시와 자치구 공무원에게 공통으로 적용되고, 광역단체장이 권한을 갖고 있는 사안들을 대상으로 했다.
이종욱 본부장은 “공무원노조는 공직사회의 관료주의와 부정부패를 청산하고 국민들에게 신뢰받는 민주적이고 깨끗한 공직사회를 건설하겠다는 각오로 출범했다며, 2018년 3월 합법적 지위를 획득한 이후 최초로 본부교섭을 타결했다는데 그 의미가 크고, 앞으로 조합원들과 시민의 삶의 질을 높이고 자주, 노동, 평등, 평화의 가치가 존중받는 세상을 앞당길 수 있도록 더욱 노력하겠다”고 말했다.


동정맥루는 보통 손목 부위에 만들지만 혈관 상태가 좋지 않을 경우 팔의 상부나 허벅지 등에 만들기도 한다. 수술 4~8주 후 동정맥루가 충분히 굵어지면 그곳에 주삿바늘을 삽입하고 투석기와 연결하면 투석 치료가 가능해진다. 일단 동정맥루를 만들었다면 수명이 길어질 수 있도록 세심하게 관리해야 한다. 김 원장은 “동정맥루를 만들 수 있는 혈관이 극히 적고 투병생활이 길어질수록 혈관 상태가 점점 나빠져 수술 가능한 자기 혈관이 줄어들게 마련”이라며 “이럴 경우에 한해 어쩔 수 없이 인조혈관을 삽입한다”고 했다.
자기혈관 수술의 경우 통계적으로 20% 정도가 수술 후 동정맥루가 충분히 자라지 않아 수술을 다시 받는 게 현실. 그래서 김 원장은 만성신부전 환자가 처음 혈관을 만들 때 숙련된 전문의에게 제대로 시술을 받을 것을 권한다. 김도균 혈관외과의 재수술 비율은 평균에 훨씬 못 미친다.


울리는 소리, 물 흐르는 소리 또는 히싱과 같은 이상한 소리가 들리나요? 사람들은 귀 소리의 많은 다른 유형을보고, 그래서 그들은 여기에 언급 된 소리에 국한되지 않습니다, 어떤 사람들은 하나 이상의 소리를보고! 그게 얼마나 미치나요? 또한, 소리가 거의 들리지 않을 수도 있습니다 또는 자신의 음량으로 당신을 미치게. 때로는 귀의 울림이 일정하고 때로는 산발적입니다.
미국 이명 협회는 소음을 이명(귀의 귀 소음 또는 울림)의 주요 원인으로 나열하며 손상이 계속되면 청력 상실이 발생할 수 있습니다. 현재 이명은 이라크와 아프가니스탄에서 돌아온 재향 군인의 서비스 연결 장애 중 가장 높은 장애입니다. 폭탄, 무기 화재 및 탱크와 같은 시끄러운 소음은 85 데시벨 (dB)을 초과하는 소리이기 때문에 즉각적인 청력 손상을 유발합니다.
이명 질환이 아니라 청각 (청각) 시스템에 문제가 있거나 잘못되는 증상입니다. 귀에 울리는 것을 경험하는 경우 고려해야 할 첫 번째 사항은 시끄러운 소음입니다. 당신은 작업에 시끄러운 수준에 노출되어 있습니까? 당신은 당신의 아이팟 또는 이어 버드와 다른 MP3를 듣고 있습니까? 이어버드에 끼운 헤드폰은 이어버드보다 개선되었지만 소음 차단 또는 사운드 캔슬링 이어폰이 더 나은 선택입니다. 한 연구에 따르면 배경 소음이 증가하면 청취자가 음악의 볼륨을 높여 소음을 제거하지만 소음 차단 이어폰은 배경 소음을 차단하여 볼륨을 낮출 수 있으므로 귀를 절약하는 데 도움이 됩니다.
국립 산업 안전 보건 연구소(NIOSH)와 유럽 연합 표준은 시끄러운 환경에서 작업자가 8시간 동안 85dB 이상의 소리에 노출되지 않도록 권장하거나 귀가 영구적으로 손상될 수 있다고 권고합니다. 예를 들어 식기 세척기, 헤어 드라이어 또는 진공 청소기 소음에 대해 장시간(최대 8시간) 동안 청취해도 안전합니다. 그러나 모발 세포에 영구적 인 효과는 100 dB 이상에서 사운드 레벨30 분 후에 발생할 수 있습니다! 여기에는 가스 깎는 기계, 트랙터, 잎 송풍기, 록 콘서트, 전기 톱, 구급차, 총소리 및 불꽃 놀이와 같은 것들이 포함됩니다.
사람들은 종종 나에게 일어나지 않을 것이라고 생각하는 노출 수준을 무시합니다. 그러나 귀 소음이나 귀울림을 지속적으로 듣기 시작하면 걱정하기 시작합니다. 너무 많은 피해가 이미 발생했을 수 있기 때문에 당연히 그렇게. 시간이 지남에 따라 일회성 노출 또는 시끄러운 소리를 들을 때마다 귀가 손상되어 성가신 울림과 결국 청력 손실이 발생할 수 있습니다. 이것은 한 번 손상된 섬모에게 불린 아주 작은 귀 ""머리카락"이 다시 건강해질 수 없기 때문입니다. 이명과 시끄러운 소음으로 인한 청력 손실은 해당 지역을 떠나거나 귀마개를 사용하거나 볼륨을 줄임으로써 예방할 수 있습니다.


파3 홀은 파4, 파5 홀에 비해 버디 찬스를 맞을 확률이 높다. 다만 볼을 그린에 올리는 것뿐만 아니라 홀 근처에 붙이는 정확한 아이언샷이 필요하다.
백주엽이 파3 홀에서 아이언 티샷 요령을 소개한다.
파3 홀은 티샷 한 번으로 버디 찬스를 맞을 수 있지만 생각보다 볼을 홀 근처에 붙이기가 쉽지 않다. 최근 파3 홀의 거리가 길어지는 추세라 롱아이언을 사용하는 경우가 많은 탓이다. 롱아이언은 컨트롤이 어렵고, 탄도가 낮아 볼을 그린에 떨어뜨리더라도 런이 많아 반대편으로 굴러가기 때문에 공략이 쉽지 않다.
파3 홀은 기회의 홀이다. 티샷 한 번만 잘 하면 스코어를 줄이는 기회가 생긴다. 티잉그라운드에서 홀까지 거리가 명확하기 때문에 그에 맞춰 클럽을 선택할 수 있다. 페어웨이와 달리 볼을 티 위에 올려놓는다는 것도 이득이다. 볼을 티 위에 올리면 초기 탄도가 높아져 볼이 좀 더 높이 뜨기 때문에 런이 적어져 그린에 안착시키기도 쉽다. 자신의 샷을 믿고, 다음에 소개되는 일련의 과정을 따라한다면 보다 쉽게 버디 찬스를 맞을 것이다.
볼을 똑바로 치려면 정렬을 잘 해야 한다
아마추어골퍼의 흔한 실수 중 하나가 정렬이다. 볼을 보내고자 하는 곳을 향하지 않고, 엉뚱한 곳을 향해 어드레스하는 것이다. 정렬에서 실수를 하면 아무리 잘 쳐도 원하는 곳으로 볼을 보낼 수 없다. 이러한 실수를 방지하기 위해서는 백주엽이 소개한 다음의 동작을 따라하면 된다. 어드레스 상태에서 타깃을 바라보면 정확한 정렬이 쉽지 않다. 측면으로 바라볼 때 착시현상이 생기기 때문이다. 이러한 문제를 해결하기 위해 백주엽은 볼 뒤에서 타깃을 바라보며 정렬할 위치를 정했다. 그리고 볼과 타깃을 잇는 가상의 선을 그린다. 가상의 선을 기준으로 볼과 가까운 곳에 제2의 타깃을 정한다. 티잉그라운드 곳곳에 자리한 표시물을 이용하면 된다. 디보트나 나뭇잎 등이 대표적이다. 볼과 제2의 타깃을 기준으로 정렬하면 볼을 원하는 곳으로 보낼 준비가 끝난다.
평지에서 제2의 타깃을 정하라
파3 홀 티잉그라운드에서 유의할 것은 크게 두 가지다. 평지라면 무관하지만 어느 정도 경사가 있을 수 있다. 볼을 놓고 어드레스를 취했을 때 평지인 곳을 찾는다. 그리고 명확한 제2의 타깃을 기준으로 티를 꽂는다. 보다 쉬운 이해를 위해 백주엽은 볼 2개를 꺼냈다. 하나는 티 위에 올리고, 또 하나는 홀과 볼을 잇는 가상의 선에 올려놓았다. 볼 2개를 직선으로 해 어드레스를 취하면 정확한 정렬을 할 수 있다는 뜻이다. 실제 플레이에서는 허용되지 않으므로 티잉그라운드에 있는 디보트 등을 활용하면 된다.
거리에 맞춰 풀스윙하라


장에 생기는 만성 재발성 염증 질환인 크론병, 궤양성 대장염, 베체트 장염은 증상, 병의 경과, 그리고 치료 방법 등이 비슷하기 때문에 이들을 총칭하여 염증성 장질환이라 부른다. 그 중 일반인에게 생소한 베체트 장염에 대해 알아보고자 한다.
베체트 장염에 대한 설명은 먼저 베체트병에 대한 설명이 필요한데, 베체트병은 전신 재발성 만성 면역질환으로 피부, 점막, 눈, 장, 관절, 비뇨생식기 및 신경계 등을 침범하여 염증과 궤양이 나타나는 질환이다. 이 중 약 5∼10%가 베체트 장염을 겪는다.
베체트병은 주증상과 부증상을 통해 전문가의 임상적인 소견을 근거하여 진단하게 되는데, 주증상은 반복적인 구강 궤양, 피부 증상, 눈 염증, 생식기 궤양이고, 부증상은 관절염, 소화기계의 궤양, 부고환염, 혈관 병변, 중추신경계 등이다. 베체트 장염은 베체트병이 있으면서 소장이나 대장에 궤양이 확인되면 진단할 수 있고, 주로 소장 끝과 대장이 연결되는 부위에 가장 흔히 발생한다. 하지만 모든 환자에서 전신 베체트병 증상이 나타나지 않고, 베체트 장염으로 진단할 수 있는 장 궤양이 먼저 나타날 수 있다. 장 궤양이 먼저 생기고 시간이 지난 후 장외 증상들이 생기는 경우가 있어, 다른 염증성 장질환과의 감별진단이 중요하다.
베체트 장염을 진단하는 알고리듬은 아래와 같이, 장의 궤양이 확인되고, 궤양의 특징과 전신 베체트병이 있는지 여부를 종합적으로 판단하여 진단하게 된다.


사람들은 이지아에게 돌을 던지는 게 당연하다고들 생각합니다. 그 이유에 대해서 감히 서태지와 이혼했고 정우성을 속였으며 친일파의 후손이기 때문이라고 하지요. 물론 이 말들은 전부 맞습니다. 그래서 수많은 네티즌들은 이지아에게 심한 비난도 당당히 꺼리낌 없이 하고 정말 어떨 때는 무서울 정도로 단체적인 힘을 보여주며 공포스러울 정도의 의견을 서슴지 않고 표현하기도 합니다.
그런데 주관적인 시선이 아닌 객관적인 시선으로 봤을 때 과연 이지아만 욕먹는 게 정답이라고 말할 수 있느냐는 것입니다. 특히 이혼에 대한 것은 이지아만의 문제만이 아니고 서태지와 함께 책임져야 할 문제라는 점에서 누구만 나쁘다 말할 수 있는 상황은 아니라는 것이지요. 그리고 친일파 후손에 관한 것도 이지아가 뱃속에서 나오면서부터 집안과 부모를 선택해서 태어날 수 있는 능력을 갖추고 있는 것도 아닌데, 할아버지가 저질러 놓은 일들에 대해 이지아에게 모두 책임을 지라고 말하는 것은 너무 가혹한 처사가 아닌가 싶은 생각이 듭니다.
그리고 이지아에게 이런 식의 논리가 통한다면 과거에 잘못을 저지른 조상을 둔 사람들은 모두 하나같이 죄인이고, 일제강점기 시대에 존재에 지금까지 존재하는 수많은 보수 언론들에서 일을 하고 있는 기자며 그의 가족들까지 모두 과거 친일의 기업을 돕고 있으니 하나같이 이지아처럼 비난을 받아야 하겠지요. 또한 국회의원을 비롯한 수많은 정치인, 그리고 재벌들 사이에서도 이런 식의 이지아식 마녀사냥을 적용한다면 벗어날 수 있는 사람이 몇이나 될지 궁금해집니다.
전 이지아는 이지아일 뿐이라고 생각합니다. 그녀의 할아버지가 잘 못을 했다면 그녀의 할아버지를 비판하고 욕해야지 이지아가 그 대신 욕을 먹을 필요는 없다는 것입니다. 물론 할아버지가 이루어 놓은 재산으로 이지아가 잘 살았을 수도 있습니다. 하지만 이지아가 선택을 하고 말고의 것이 아니지요. 그저 운명일 뿐이니깐 말입니다.
제가 이렇게 이지아에 대해서 편을 든다고 수많은 사람들은 저에게도 욕을 할지 모릅니다. 그러면서 자신은 정의 심판자라고 생각할지도 모르지요. 왜냐면 이지아는 욕을 먹어도 되는 대상이고 비난받아도 되는 대상이니 그를 옹호 하는 사람도 똑같이 당하는 것은 당연하다고 생각하고 있을 테니까요. 그런데 다들 그거 아시는지 모르겠습니다. 이지아에게 돌을 던지고 저주를 퍼붓고 하는 행동들이 건전한 비판문화를 떠나 이미 도를 넘어 버렸다는 것을 말입니다.
이지아는 어쩌면 현재 악으로 버티고 있는지도 모릅니다. 왜냐면 언젠가는 자신의 진심을 사람들이 알아줄 거라 믿음을 갖고 있기 때문이지요. 이지아는 지난 5일 QTV 'I'm real 이지아'에 출연해 이런 말을 했습니다. "사람은 깊이 알고 겪어봐야 한다. 남들이 나라는 사람을 볼 때도 그렇지만 내가 누군가를 만났을 때도 마찬가지다"라고 말입니다. 이 말은 즉 자신을 잘 알지 못한 상태에서 모든 것을 다 알고 있는 듯 비난을 만들어 내는 사람들에게 자신이라는 사람을 정말 잘 알고 그리 비난을 하고 있는지 묻고 있는 것과 같았지요.
그러면서 이지아는 자신에 대한 가지고 있는 편견에 대해 "함부로 판단하거나 얘기하지 않았으면 좋겠다. 그 사람을 정말 진심으로 알기 전까지는 그러면 안 된다. 다들 순대 시키면 내가 간을 안 먹을 것 같다고 하는데 순대에서 하이라이트는 간이다"라고 비유하며 자신은 그저 보통사람들과 똑같은 사람임을 강조했지요. 또한 "다들 내가 요리를 못 할 거라는 편견을 가지고 계신다. 왜 그런지 정말 모르겠다. 사람은 직접 겪으며 깊이 알고 봐야 한다. 인생은 반전이기 때문이다."라고 말하며 자신에 대해 편견이 얼마나 자신의 인생에 큰 고통을 주고 있는지 간접적으로 표현하고 있었지요.
이지아는 방송에서는 이런 말도 했습니다. "어떤 사람이 나한테 그러더라. 난 레스토랑에 함께 가면 모르는 요리들을 잔뜩 주문하고 접시까지 따뜻하게 데워달라고 요구할 것 같다고. 근데 난 찬밥 정말 좋아한다. 원래 약간 머슴 근성이 있어 남이 뭘 해주면 마음이 불편하다."라고 말입니다. 그런데 지금까지 이지아가 한 말들을 들어보면 딱 가슴에 와 닿는 부분이 있지요. 자신은 괴물도 아니고 외계인도 아닌 그저 평범한 사람일 뿐이며 자신에 대해 조금은 더 알고 판단해 주었으면 하는 바람이 담겨 있다는 것입니다.
그동안 수많은 사람들의 질타와 비난이 이어지고 자신을 알지 못하는 사람들이 던지는 돌에 맞으면서 그녀가 아파하고 힘들어하면서도 용기를 내어 웃을 수 있었던 것은 “언젠가는 진실을 알아주겠지”라는 희망을 가지고 있었기 때문인지도 모르겠습니다. 그래서 더 강인해지기 위해 이대로 무너지지 않기 위해, 드라마에도 컴백을 하고 이렇게 방송에 나와 고백을 단행했는지도 모르겠습니다.


이제 연재를 마칠 때가 됐다. 자급자족이라는 좀 ‘오래된 주제’로 이야기를 푼 지 꼬박 1년. 돈이 이 세상의 전부인 것처럼 돌아가는 삶을 뒤집어보기 위해 자급자족을 내세웠고, 숨 가쁜 일상 속에서 잃어버린 보물이 무엇인지를 되찾고자 했다. 이번에는 마지막으로 철학에 대한 이야기를 해볼까 한다. ‘왜 사는가, 나는 누구인가, 우리는 어디로 가는가’와 같은 질문들. 사실 이런 물음이 거창하다거나 술을 한잔 마셔야만 돌아보게 되는 골치 아픈 무엇은 아닌 듯하다.
충만하고 경이로운 자연이 큰 스승
삶을 돌아보게 하는 것은 많다. 글 한 줄일 수도 있고, 드라마나 영화일 수도 있으며, 이웃 삶에서 영감을 받기도 한다. 하지만 나로 하여금 삶을 근본에서 자주 돌아보게 해주는 스승은 자연이다. 자연은 돈 한 푼 받지 않고 기꺼이 철학을 나눠준다. 삶이 얼마나 충만하고 또 경이로운지를.
작은 씨앗 하나가 자신을 펼쳐가는 모습을 보노라면 그 자체로 충만감이 밀려온다. 싹이 트는 순간은 물론 잘 자라 꽃을 피울 때, 그리고 열매를 맺어 자손을 이어가는 모습이 모두 아름답다. 해바라기 꽃 하나만 보아도 그렇지 아니한가. 주어진 공간에 씨앗을 꽉 채운다. 찬찬히 보면 나선이 보인다. 이를 좀더 유심히 살펴보면 시계 방향과 반시계 방향으로 엇갈려 있다. 이 선을 따라 씨앗 수를 헤아려보면 피보나치 수가 나오고, 큰 수를 작은 수로 나누면 황금비가 된다. 시간과 공간을 꽉 채운 생명은 더없이 아름답다.
알에서 깨어난 병아리들의 몸놀림은 또 얼마나 싱그러운가. 잘 자라고자 하는 생명 본성이 넘친다. 어미한테 집중하며 먹이를 구하고, 수탉이 보내는 위험신호에 재빠르게 반응한다. 이렇게 순간마다 성장에 목말라하는 모습을 보면서 나는 자녀교육에 대한 많은 지혜를 얻는다.
자연에는 어느 하나 같은 것이 없다는 사실도 아름다운 삶을 살 수 있는 바탕이 된다. 나무 한 그루는 물론이요, 길가에 뒹구는 돌멩이 하나조차 같은 게 없다. 모두가 다르기에 자기만의 빛깔로 아름답고 소중하다. 사람 역시 자연의 한 부분, 사람마다 개성이 있기에 아름다울 수 있지 않나.
그렇다고 자연이 무한정 다 좋은 것만은 아니다. 가뭄, 태풍, 홍수, 뱀, 벌 등은 삶에서 두려움이 무언지를 돌아보게 한다. 늘 자연과 온전히 하나 되고자, 적당히 긴장하며 둘레에서 일어나는 낌새에 자신을 열어둔다. 해마다 봄을 맞지만 같은 봄은 없었다. 매화 한 송이가 처음 피는 날을 기록해보면 해마다 달랐다. 날짜도 다르지만 피는 날의 날씨도 맑거나 잔뜩 흐리거나 가끔은 눈 속이었다. 올해는 언제 어떤 가지에서 먼저 필까. 나 역시 지난해의 나, 어제의 나가 아니다. 앞날에 대한 불확실성이 불안이나 두려움을 가져오는 게 아니라 설렘이 된다.
자연은 우리 자신을 열어둘수록 무궁무진한 세계를 드러낸다. 우주 시각에서 바라보면 지구는 티끌 같은 점에 지나지 않지만 아주 작은 미생물에게도 현미경을 들이대면 역동적인 생명현상을 볼 수 있다. 우주가 팽창하듯 우리네 삶도 팽창하며, 미생물의 역동성만큼이나 우리 몸의 세포도 날마다 바뀌지 않는가.
2 열심히 먹이를 찾는 병아리들. 모든 생명은 그 자신을 실현하려 한다. 3 메주에 핀 하얗고 노란 곰팡이. 4 피보나치수열을 보여주는 해바라기. 꽉 찬 생명이다.
일상에서 당당한 주인으로 살아가기
살아가면서 우리는 자신이 무시당할 때 ‘나는 누구인가’를 돌아보게 된다. 누구나 이름, 소속, 직함을 갖지만 이는 사회적 존재로서 인간을 규정한다. 그러나 우리는 사회적인 존재 이전에 거대한 자연의 한 부분이다. 사람과 사람 관계에서 상처받은 인간을 그 근본에서 말없이 치유하는 존재 역시 자연이다. 삶에 지쳤을 때 높은 산에 올라 세상을 굽어보거나 아름드리나무를 끌어안고 넉넉한 에너지를 받으며 위로받는다.
그러나 일상에서 존재감은 대부분 일을 통해 성숙된다고 나는 믿는다. 의무로 하는 일을 오래 하다 보면 자신은 점점 사라진다. 왜 하는지도 모르고 하는 공부나 억지로 만나야 하는 관계 역시 마찬가지. 당위의 삶은 존재를 부정한다. 심지어 먹거나 자고 깨어나는 것조차 마지못해 한다면 삶을 근본에서 돌아보지 않을 수 없다. 먹고 자고 깨어나는 활동은 모두 원초적 행복이 아닌가. 일상에서 이런 행복을 제대로 누리지 못하면 아무리 돈이 많고 높은 지위에 있더라도 진정한 자신을 만나기가 어렵다.
해야 하는 일을 하고 싶은 일로 바꿀 때 ‘삶의 주인’이 된다. 얼마만큼 주인이 될 수 있는가. 내 경험으로 보면 자신에게 소중한 것을 손수 이뤄낼 때 그만큼 주인다워진다. 해야 하는 일을 하고 싶은 일로 만든다면 여가를 따로 가지지 않아도 된다. 그 자체가 창조적이기에 몰두할 수 있고, 일을 할수록 자신을 더 잘 실현하며, 사회에도 유익하기 때문이다.


생활에서 혐오감을 주는 냄새인 악취는 인간의 호흡시 곧바로 감지되기 때문에 발생과 함께 정신적·심미적으로 심각한 악영향을 초래한다. 이에 환경부는 악취를 줄이기 위해 다양한 정책을 펼치고 있다. 특히 지난 1월 9일 ‘제2차 악취방지 종합시책’이 발표됐는데, 이를 두고 축산업계가 크게 반발하고 있다.
환경부, ‘악취를 위한 선제적 대응 나선다’
후각은 인간에게 있어 가장 예민한 감각기관이다. 금방 적응해 둔감해지기 때문에 가장 둔한 감각으로 착각하고 있지만 인간의 후각은 촉각, 시각, 청각보다 예민하다. 즉 어떠한 감각보다 냄새를 빠르게 감지한다는 것이다.
좋은 향기는 기분을 긍정적으로 변화시키지만 그 반대의 냄새는 기분을 상하게 할 뿐만 아니라 극심한 스트레스까지 동반한다. 이처럼 좋지 못한 냄새를 악취라고 한다. 최근 이러한 악취에 대한 민원은 꾸준히 증가해왔다. 특히 환경부 환경통계포털에 따르면 2014년 1만 4816건 발생한 악취민원은 2015년 1만 5573건, 2016년 2만 4748건으로 크게 증가했다. 2017년에는 2만 2851건으로 감소했지만 여전히 높은 수준이다.
이에 환경부는 악취 저감을 위한 정책을 펼치고 있다. 특히 지난 1월 9일 환경부는 2019년부터 2028년까지 시행되는 ‘제2차 악취방지종합시책’을 발표했다. 이번 시책은 ‘악취방지법’ 제3조에 따라 수립·시행되는 국가 악취관리 정책의 최상위 계획으로, 제1차 시책기간(2009~2018) 동안의 추진 성과와 여건 변화를 고려해 향후 10년간의 악취관리 정책방향을 담고 있다.
시책을 살펴보면 ①사전예방적 악취관리, ②맞춤형 악취배출원 관리, ③과학적 악취관리기반 강화, ④적극적 소통을 위한 거버넌스 활성화 등 4대 분야에 9개 추진과제를 담고 있다.
특히 사전예방적 악취관리를 위해 모든 악취배출시설을 설치 전에 사전 신고하고, 악취측정을 의무화 했으며, 악취노출허용기준을 설정한다. 또한 민원이 많은 축사, 음식물, 하수도, 정화조 등에 맞춤형 악취 관리를 시행하고, 악취피해지역에 맞는 배출허용기준을 설정하고 악취확산 모델링 기법 구축, 정보통신기술(ICT) 등 최신기술을 적극 활용해 악취를 감시한다는 방침이다. 이외에도 적극적 소통을 위한 악취관리 협치(거버넌스)를 활성화하고, 취민원부터 협의체 구성·운영 현황, 악취배출시설 현황을 공유하고 해결방안을 모색할 수 있는 통합관리시스템을 구축한다는 내용을 담고 있다.
환경부는 이번 시책을 통해 ‘악취 없는 쾌적한 생활환경 조성’을 비전으로, 2028년까지 악취로 인한 불편민원 건수를 2017년(2만 2851건)에 비해 57% 감축하는 것을 목표로 삼았다.
김법정 환경부 대기환경정책관은 “악취는 소음·진동 등과 더불어 국민 생활환경에 직접적으로 영향을 주는 대표적인 감각공해로, 이번에 수립된 제2차 악취방지종합시책을 차질 없이 이행해 국민 삶의 질이 한 층 나아질 수 있도록 노력하겠다”라고 말했다.
반발하는 축산농가, ‘축산농가 죽이는 탁상행정’
이러한 환경부의 제2차 악취방지시책 발표에 축산농가들은 격한 반응을 보이고 있다. 이번 환경부의 시책이 축산농가를 위축시킬뿐만 아니라 제대로 현장을 조사하지 않고 시행하는 탁상행정이라고 비판하고 나선 것이다.
축산농가들이 반발하고 있는 부분은 바로 맞춤형 악취관리 부분이다. 환경부는 축사의 악취 관리를 위해 △축사 등 사전신고 대상 도입 △밀폐형 축사로의 전환 △축사 밀집 지역에 대한 자동관리 시스템 도입 등을 시행한다고 밝혔다. 그 중에서도 신규 허가규모인 1000㎡ 이상의 돈사는 의무적으로 밀폐화 할 예정이며, 바이오커튼 등을 통해 밀폐화하지 않고도 악취를 유발하지 않는 친환경 축사는 제외한다는 방침이다.
이에 대해 축산관련 단체협의회, 대한한돈협회 등 축산농가와 업계들은 반발하고 있다. 축산관련 단체협의회는 지난 1월 15일 환경부가 수립·발표한 악취종합방지대책에 대해 ‘불통·탁상행정의 결정체 환경부는 즉각 각성하라’는 성명을 통해 강하게 비판하고 나섰으며, 대한한돈협회는 지난 2월 7일 환경대책위원회를 열고 ‘악취저감 의무를 농가에만 전가하는 잘못된 정책’이라며 종합시책에 대한 재검토를 촉구했다.
특히 축단협은 “환경부가 5차례 전문가 포럼과 1차례 공청회를 거쳐 각계 의견을 수렴했다고 하는데 이중 축산을 대변할 수 있는 전문가가 누구인지 환경부는 공개하라”고 요구했으며, 한돈협회는 “축산농가들도 냄새를 줄이기 위해 자구방안을 마련하는 등 노력하고 있다. 환경 개선을 통해 지속 발전 가능한 축산 선진화를 위해 정부 정책에 협조하는 상황에서 현장을 무시한 단순규제”라고 주장했다.
축산업은 안타깝게도 악취민원의 많은 부분을 차지하고 있다. 2017년 전체 악취 민원 2만 2851건 중 6112건(27%)이 축산업에 관련된 민원이었다. 이에 축산업은 많은 규제의 대상이 돼 왔다. 일부 지자체에서는 가축사육제한을 하고 있으며, 환경부에서도 악취감축을 위해 규제안을 마련해놓은 상태이다.


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내가 올해 맡았던 기업의 모습니다. 우리 회사가 이 프로젝트를 맡기 전부터 나는 그들의 고객이기도 하다. 이것도 인연인지는 모르겠지만 20년 전 나는 잠깐이긴 했지만 그들의 인사 시스템을 경험한 적이 있었다. 지방에서 창업했던 프로그램 개발사를 동업했던 친구한테 넘기고 상경하여 새로운 일을 찾고 있을 때 였다.
아마도 그 때부터 프로그램 개발 보다는 마케팅과 경영, 컨설팅에 관심을 두기 시작한 것 같다. 당시 기업 컨설팅 실무 경험이 없던 나로서는 현장 경험을 쌓고 싶었고 가능하면 혹독하게 배우더라도 조직 규모가 큰 곳에서 제대로 배워 보고 싶었다. 그 때 인연으로 만났던 기업이 20년 후 내가 그들의 고객이 되어 었고 올해부터는 그들이 우리 회사의 클라이언트가 되었다.
지금처럼 “갑”과 “을”로 만나기 전까지는 그 기업에 대한 이미지를 생각해 보면 ‘좋은 기업’ ‘나쁜 기업’에 대한 기준이 없었다. 내가 그들의 고객이긴 했지만 굳이 그런 부분까지 생각해 볼 필요를 느끼지 못 했던 것 같다. 내가 그들의 고객이 되었던 것은 내 결정이 아닌 내 아내의 결정에 의한 것이였고 내가 그들의 고객이란 사실도 나는 한참이 지난 후에야 알게 되었을 뿐이다.
먼저 고객의 시각에 평가해 본 그 기업의 이미지다. 그다지 나쁘지는 않았다. 무난하다는 말이 더 정확할 것 같다. 업계에서 점유율 1위 브랜드기 때문에 사람들은 그 자체를 신뢰하는 편이지만 평소 그런 유명도로 브랜드를 판단하지 않는 내 성격상 그냥 그런 기업이다는 정도 였다.
즉, 있어도 그만 없어도 그만인 브랜드, 언제나 다른 브랜드로 대체 가능한 브랜드 정도로 생각 했다는 것이다. 세상에는 나 같은 고객들이 분명 많이 있을 것으로 생각한다. 그 브랜드, 기업이 좋아서라기 보다는 특별히 크게 문제 될 것이 없기 때문에 그들의 고객으로 남아 있는 상태 말이다. 어쩌면 충성고객과 진상 고객 중간에 있는 고객… 그래서 특별한 관리 리소스가 발생하지 않는 이런 고객이 기업 입장에서는 더 좋을지도 모르겠다는 생각도 해 본다.
이제는 내부에서 바라 본 그 기업에 대한 이미지다. 정확히는 내부라기 보다는 좀 더 가까운 위치에서 본 이미지라고 해야 할 것 같다. 광고주와 마케팅 회사로 만나게 되지만 실제 하는 업무는 컨설팅까지 하는 것이 다반사다.
기업 내부에 전략 기획실, 홍보실은 있지만 마케팅 플랜과 액션을 담당하는 인하우스 마케터는 없는 조직이다 보니 컨설팅을 함께 할 수 밖에 없었고 매달 반복되는 리마인드 교육에 우리도 지칠 정도 였다. 마케팅 실무를 진행해야 할 시간에 개념 교육, 이론 교육을 해 줘야 했고 보고 때는 실적에 대해 논했다. 전혀 다른 업무 때문에 정작 했어야 할 일은 못 하고 평가는 또 다른 것으로 받는 시스템이다.
이유가 있다. 담당자가 수시로 바뀌고 조직 개편이 수도 없이 이뤄진다. 한 분야에서 전문가가 될려면 최소 3년에서 5년은 경험을 쌓아야 한다고 생각 한다. 그런데 이 기업은 1년도 아닌 몇 개월 사이에 반복적으로 담당자가 교체 되고 부서 통폐합이 일어난다.
지난 달 업무 보고 자리에 함께 했던 팀장이 다음 달 전화를 해 보면 다른 회사로 이직을 했다거나(짤린 것임) 내부 인사 이동으로 전혀 어울릴 것 같지 않은 다른 부서로 이동해 있는 것이다. 더 기가 막히는 것은 새로온 담당자는 마케팅을 전혀 모를 뿐만 아니라 전임자로부터 업무 인수 조차 제대로 되지 않는다는 것이다.
당연히 고객관리, 상품관리, 직원관리는 엉망일 수 밖에 없다. 한 마디로 불안한 것이다. 이 모습을 보면서 고객이기도 한 내 입장에서는 ‘대체, 저들의 저런 불안한 모습을 고객들은 알고나 있을까? 저렇게 관리되지 못 하는 시스템으로 어떻게 업계 1위가 될 수 있을까?’ 였다. (물론, 과거에는 업계 1위 였지만 지금은 그들도 아니라는 것에 동의하는 것 같다 – 1년 전부터 그렇게 준비하라 재촉 했거만 1위라고 여유 부리더니 이제는 시장이 달라졌다는 것을 느끼는 것 같음)
이제는 지속적으로 성장 가능한 기업이 되기 위해서는 고객부터 봐야 하는 시대다. 기업 내부에서 고객을 누가 가장 잘 파악하고 있겠는가? 임원이? CEO가?
그들한테 필요한 정보에 대해서는 실무자들이 가장 정확하게 파악하고 있다. 내부에서 인재를 만들어 내지 못 하면 고객도, 업계 경쟁력도 모두 잃게 된다. 지속 성장 가능한 기업일수록 고객이 본 모습과 내부 직원이 보는 모습이 같아야 한다.
지속성장 가능 기업


너무 맞는 말씀만 해주셔서 갈 곳 잃은 제 마음에 그나마 큰 위안이 됐던 것 같습니다. 하신 말씀 중에 남자 친구가 반복되는 상황에 무기력함을 느꼈고, 저는 열정을 바랐지만 결과적으로 제 행동의 반복으로 인해 버릴 사람이 아닌 것을 알면서도 오랜 기간 동안 제 자신과 남자 친구를 괴롭히며 제가 남자 친구를 그렇게 만들었다는 점 늘 알면서도 확인받고 싶었습니다. 그 사람의 마음에 대해.
사실 전 어릴 때 제가 태어날 때 셋째가 딸이라는 이유로 태어나자마자 버려져야 했고 엄마가 남의 집의 버린 저를 외할머니가 다시 데려와 저희 집에 살게 되었습니다. 사실 몰랐던 사실을 사춘기가 없이 지내던 저에게 친척분들이 말해주기 시작했고, 어릴 때부터 남동생과 차별받으면서 사랑받지 못한 것을 어긋나지 않고 상처를 감싸고 그렇게 견디면서 살았습니다. 어릴 때 저는 제가 신데렐라인 줄 알았거든요. 제 부모가 맞나 싶기도 했고요. 그래서 할머니에 대한 애착이 컸지만 할머니는 제가 유년기를 보낼 때 돌아가시고 할머니에 대한 감사함과 죄송한 마음으로 잘 크려고 애썼어요.
고등학교 이후로는 거주 말고는 그렇게 크게 부모님의 힘 빌리지 않고 독하게 살았지만 언제나 내면의 애정결핍이 심했던 것 같아요. 그래서 만나는 남자마다 지나치다 싶을 정도로 열정적으로 제 모든 것을 내어주고 쉽게 상처받았어요. 지금 제 남자 친구에게도 제가 애정결핍이 있다고 종종 말했고 때론 남자 친구도 많은 노력을 해주었어요. 자신은 연락을 자주 하는 스타일이 아니어도 저를 위해 노력도 많이 해주었어요. 그런데 저는 어린 시절에 대해 크게 화 한 번 가출 한 번 원망 한 번 하지 않았던 게 어쩌면 마음속에 늘 남아 트라우마가 됐던 것 같아요. 자신이 배 아파 낳은 자식도 버릴 수 있는데.. 하면서요.
그래서 그런 부분 때문에 제가 이별을 말하고 반복하는 것 같은데 사실 이걸 어떻게 치료해야 할지는 모르겠어서 질문드립니다. 따로 다니는 상담센터에서는 저는 주로 제 안의 분노조절이라든지, 마음에 대해 상담을 받고 있는데 이런 부분에 대해서는 언급된 내용이 없어요. 제 안의 이런 부분이 그런 문제를 야기시키는 것 같은 걸 알면서도 사실 이 부분을 어떻게 상담하고 풀어나가야 할지 몰라 질문드려요. 앞으로 누굴 만나든 제가 이런 모습이면 늘 제 사랑은 지금과 같은 모습일 테니까요.
A) 질문자님 안녕하세요. 김정연 선생님께 상담받은 내용을 참고하여 답변드립니다.
모든 사람에게는 각자의 성격이 있습니다. 이 성격이라는 것은 그 사람의 타고난 기질과 그 주변 상황과의 상호작용에 의해 형성됩니다.
어린 시절에는 자신과 자신을 둘러싼 사람, 대부분 부모와 지속적으로 상호작용을 주고받게 됩니다. 어린 시절에는 자신의 주변 상황을 변화시킬 힘이 없기 때문에 부모와의 사이에서 유사한 경험이 반복되며, 이 비슷한 경험의 반복 속에서 어떤 생각과 개념들이 자리 잡게 됩니다.
만약 부모가 질문자님의 부모처럼 아이에게 안정감을 주지 못하고 ‘언제든지 버릴 수 있다, 너는 소중한 아이가 아니다’라는 신호를 지속적으로 주게 되면, 이러한 환경에서 자란 아이는 당연하게도 ‘아 내 주위 사람들은 언제든지 나를 떠나버릴 수 있는 사람이구나’라는 생각과 개념이 마음속에 자리 잡게 됩니다.
이렇게 마음속에 자리를 잡은 개념들은 부모를 대할 때뿐만이 아니라 자라면서 만나는 모든 사람에게 이러한 마음이 밑바탕에 깔린 채로 만남을 가지게 됩니다. 즉, 처음부터 상대방을 '나를 버릴 사람'으로 가정하고 만난다는 것이죠. 동시에 이런 가정 때문에 당연히 상대방의 마음을 확인하고 싶은 거고요.
이런 마음을 해결하는 것은 아주 힘이 듭니다. 이런 마음을 해결하는 가장 좋은 방법은 아이러니하게도 정말 좋은 사람을 만나는 겁니다. 질문자님이 어떤 행동을 하건 수용하고 안정감을 줄 수 있는 그러면서도 잘못된 행동을 적절히 제재할 수 있는 사람을 말이죠. 그런 좋은 사람을 만나 ‘안정된 관계’를 경험하면 그 ‘좋은 사람과의 관계’ 속에서 질문자님의 불안한 마음은 아주 천천히 치료가 될 것입니다. 그런데 실생활에서 이런 관계를 맺기는 쉽지 않습니다. 그래서 정신치료를 추천해 드리기도 합니다. 치료자와의 관계 속에서 이런 안정된 관계를 경험하면서 자연스럽게 불안한 마음이 회복이 되는 것이죠.
두 번째로는 자신의 생각과 감정, 행동을 놓치지 않고 모니터링하는 겁니다. 질문자님처럼 불안한 마음 - ‘아 내 주위 사람들은 언제든지 나를 떠나버릴 수 있는 사람이구나’라는 생각과 개념을 가지고 있는 사람들은 상대방의 행동을 오해하거나 확대 해석하는 경우가 많습니다. 상대방에 의해서 조금이라도 서운함을 느낄만한 상황이 되면 ‘어 이 사람이 나랑 헤어지려고 그러는 거야?’라는 생각에 상대를 격렬하게 공격해 버리고 마는 상황의 반복이 많았을 겁니다. 그럴 때마다 자신의 행동이 어떠했는지, 자신의 감정이 어떠했는지, 자신의 생각이 어떠했는지를 하나하나 구체적으로 모니터링을 합니다. 이러한 습관이 쌓이다 보면 상대를 격렬하게 공격하는 행동을 저지르기 전에 자신의 생각과 감정의 변화를 알아차릴 수 있는 힘이 생길 것입니다. 관계의 변화는 그 시점부터 시작이 될 것입니다. 상대 반응의 가장 큰 한 축은 자신의 행동이기 때문입니다.


한국인 남편이 베트남 출신 아내를 무차별 폭행한 사건과 관련해 가해자 구속수사 등 신속한 조처가 이뤄지고 이낙연 국무총리까지 나서서 깊은 유감을 표명했다는 소식이 전해지자 베트남 국민의 여론이 달라지고 있다. 관련 뉴스가 처음으로 베트남 현지 매체에 보도된 지난 7일에는 피해자를 위로하는 글과 함께 가해자는 물론 한국과 한국인을 비난하는 댓글이 넘쳐났다. 그러다가 8일 가해자가 구속됐고, 민갑룡 경찰청장이 엄정한 수사를 약속했다는 소식이 전해지면서 현지인의 분노가 다소 누그러지는 기미를 보였다.
인스타그램, 새로운 안전 기능 추가
인스타그램은 사이버 괴롭힘 방지를 위해 '댓글 취소'와 '제한하기' 등 새로운 안전 기능을 선보인다고 9일 밝혔다. 먼저 '댓글 취소' 기능은 부정적인 댓글을 작성해 게시하기 전에 댓글 작성자에게 해당 댓글이 상대에게 공격적으로 받아들여서 질 수 있다는 점을 미리 알린다. 이용자들에게 본인이 작성한 댓글 내용을 다시 볼 기회를 주자는 취지다. '제한하기' 기능은 계정 팔로우를 취소하지 않고도 그 계정이 단 댓글을 자동으로 숨길 수 있는 기능이다. 특히 사이버 괴롭힘에 취약한 청소년 보호를 위해 개발됐다고 회사 측은 전했다.
안성시, 폭염 대응 TF 실시
[사진/안성시 제공]


그에 비해 북한은 중국에서 대유행 조짐을 보이자 1월 22일 전면적 국경 봉쇄에 이어 이달 12일부터 모든 입국자의 격리 기간을 14일에서 30일로 연장했다. 그리고 북한 선전 매체는 ‘신형코로나비루스’ 예방법을 홍보하면서 확진자 제로(0)라고 연일 선전하고 있다. 물론, 10여 명의 확진자가 있다는 내부의 전언도 있어 북한 매체의 보도를 액면 그대로 믿을 수는 없다. 어쨌든 북한의 북·중 국경 봉쇄와 격리 기간 연장 조치가 코로나19 유입 차단의 공신임은 분명하다. 대유행 차단의 제1원칙인 오염원 유입 차단의 기본 원칙을 준수한 결과다. 늦었지만, 우리 정부도 중국으로부터의 입국 금지 조치로 오염원 유입을 차단해야 한다.
북한의 국경 봉쇄는 열악한 의료·방역 체계의 현실을 고려한 불가피한 선택이다. 국경 개방 상태에서 코로나19가 유입돼 평양에 감염병이 창궐할 경우 김정은의 3대 세습 체제는 붕괴 위험에 직면하게 된다. 유엔 안보리 결의 제2270호(2016. 3. 2) 이후 경제난이 점점 심해지고 있는 상황에서 코로나19의 광풍은 김정은 정권을 통제 불능 상태로 내몰 수 있다. 김정은의 위기감은 북·중 국경에서 이뤄지는 밀무역을 군법(軍法)으로 다스린다는 엄명이 잘 말해준다.
북·중 국경 봉쇄의 반작용은 밀무역 단절이다. 국경 봉쇄가 북한의 물자 부족으로 이어지면서 장마당의 생필품 가격이 치솟는 등 민생경제를 강타하고 있다. 북한 화폐 기준으로, 쌀값은 1㎏당 4500원(1. 27)에서 5500원(2. 11) 수준으로 22% 올랐고, 휘발유 가격은 1㎏당 1만3000→1만6500원으로 27% 올랐다고 한다. 생필품 물가가 최고 60%까지 치솟자 북한 당국의 물량 공급에 초비상이 걸렸다. 게다가, 국제사회의 대북 경제 제재로 최대 철광석 광산인 무산광산의 채굴은 중단되고 김책제철연합기업소 가동도 중단됐다고 한다. 최근 북한 매체가 ‘백두의 정신’을 부쩍 강조하는 것은 심각한 경제 상황이 반영된 고백이다.
한국은행은 2014년 기준 북한의 보유 달러화를 30억∼66억 달러로 추계하고, 2017년 제재 이후 매년 20억 달러 정도 줄어 올 연말쯤 달러 기근 현상이 현실화할 것으로 추측했다. 국경 봉쇄로 3억∼4억 달러 정도의 중국 단체 관광객 수입도 중단된 상태에서 달러 기근 현상은 더 심해질 것이다. 이런 북한의 경제위기와 달러 기근은 정부가 북한과의 각종 협상에서 주도권을 장악할 기회다. 그런데 문재인 정권은 스스로 협상의 주도권을 포기하려는 행태를 보이고 있다. 최근 논란이 되고 있는 북한 개별 관광 허용도 마찬가지다. 개별 관광 허용은 정부의 협상 주도권 상실이란 문제점을 안고 있다.


꽃게의 새하얀 속살을 빼내 한 입 베어 무는 그 맛. 입 안 가득 퍼지는 달콤하고 구수한 게살 맛은 한 번 맛보면 잊지 못할 감흥을 남긴다.
3면이 바다로 둘러싸인 태안군은 연중 해산물이 풍부한 지역이다.
그 중에서도 채석포에서 나는 꽃게는 태안군에서는 빼놓을 수 없는 특산물로 많은 사람들의 인기를 얻고 있다.
그 이유는 전국 제일의 청정지역을 자랑하는 서해 인근에서 어획되는 토종 꽃게라는 특수성도 있지만 육질이 단단하고 단백한 맛이 일품이라 이때쯤이면 꼭 찾게 된다는 뭇 사람들의 얘기가 더 설득력 있게 들린다.
채석포 꽃게 특징
껍질이 단단하고 청록색의 윤기가 흐르고 타 지역의 것보다 크기가 커 육안으로 식별이 가능하며 육질이 잘 부서지지 않고 담백한 맛이 나는 특징을 지니고 있어 타 지역의 것과 쉽게 구별 할 수 있다.꽃게는 대표적인 야행성으로 낮에는 모래속에 들어가 실컷 자고 밤에 나와 섭이활동을 하기 때문에 어획도 밤에 이뤄진다. 이러한 특성 때문에 진짜 맛있는 꽃게를 먹으려면 보름달이 있을 때 잡는 꽃게보다 달이 없는 그믐 꽃게가 좋다. 꽃게는 독특한 ‘단맛’을 내고 있는데 그 이유는 글루타민산을 중심으로 글리신, 알기신, 구아닌산 등의 감미성분이 포함되어 있기 때문이다.
꽃게에 노란 알이 가득하고 살이 차오르는 5월과 6월이 제철로 불리는 데는 이유가 있다. 꽃게는 5월에서 10월 사이가 산란기이지만 7,8월은 자연보호를 위해 금어기로 설정해 놓았고 금어기 이후에 잡힌 꽃게는 게 껍질이 물렁하고 봄 꽃게보다 맛이 덜하다. 알이 찬 꽃게가 더 맛있다는 것은 두말할 나위 없는 상식.
영양/효능
게는 지방이 적고 단백질이 많은 식품이다. 특히 게의 단백질은 로이신, 아르기닌 등 필수 아미노산이 많으며, 많은 경우네 타우린이 450mg까지 들어있다.민간요법에서는 민물게에 고추와 소금을 넣어 3개월 정도 냉장한 게장을 간장병 치료에 사용하고 있다. 게의 글루타민산을 비롯하여 글리신, 알기닌, 구아닌산 등의 아미노산 성분이 게 특유의 향과 맛을 낸다. 게는 기름을 사용하지 않고 찌거나 굽거나 조려서 먹도록 하여 저지방 식품의 장점을 살리도록 한다.
꽃게를 고르는 법
다리의 뿌리 부분이 단단하고 들었을 때 묵직한 느낌이 나야한다. 비슷한 크기라면 당연히 무거운 꽃게에 먹을 수 있는 살이 더 많다. 또 게를 뒤집어서 살펴보면 다리 밑부분에 청색 빛이 완연한 것이 더 싱싱하다. 물론 살아있는 게라고 다 싱싱한 것은 아니다. 물통에 담긴 꽃게 보다는 왕겨에 쌓인 게를 고르는 것도 방법. 보통 암게가 수게보다 살이 실하고 맛이 있어 조금 더 비싸다. 암게와 수게는 배 모양을 보면 구분이 된다. 암게는 둥근 마름모 모양이고, 수게는 길쭉한 삼각형 모양이기 때문에 쉽게 구별 할 수 있다.
게 요리에서 주의해야 할 점은 게가 쉽게 상할 수 있다는 것이다. 살아있는 게를 구입 즉시 요리하는 것이 요령. 꽃게는 솔로 문질러야 가장 깨끗하게 씻을 수 있는데 껍질이 단단한 집게발은 칼로 두들겨 껍질을 대강 부순 후 주방가위로 잘라내면 된다. 먹을 때 날카롭지 않고 요리 할 때 다칠 염려도 사라진다. 게 요리에서 어려운 부분은 등딱지 떼어내기. 배쪽의 삼각형 모양에 손을 넣어서 반대 방향으로 껍질을 들어올리면 쉽게 열린다. 내장을 제거한 후 게를 자를 때에는 위에서 내려치듯이 단번에 자르는 것이 쉽다.
꽃게를 익히면 왜 빨갛게 되나요?
살아있는 꽃게나 바다가재 껍질의 경우 단백질인 베타-크루스타치아닌(beta-crustacyanin)이 아스탁잔틴(astaxanthin)으로 알려진 색소분자와 단단히 밀착결합하여 갑각류가 위장하기에 아주 좋은 푸른색으로 보이도록 한다. 그러나 꽃게나 바다가재를 요리하게 되면 색소와 결합한 단백질이 변성 및 분리되면서 그 껍질이 붉게 되는 것이다. 또한 신선하지 않은 새우나 게가 붉은 색으로 변하는 것도 부패과정에서 이들 단백질이 변성 및 분리되기 때문으로 보인다. 참고로 이와같은 사실이 밝혀진 것은 2002년 6월 맨체스터대학의 Michele Cianci와 동료가 '국립과학원 회의록'에 언급하면서 알려지게 되었다.
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브렉시트를 둘러싸고 분열된 국론을 모으고, EU와의 협상과정에서 국민의 지지를 업고 반대세력를 무력화시키기 위해 테레사 메이 (Theresa May) 총리의 요청으로 3년 앞서 실시된 이번 영국 조기총선에서 메이 총리가 이끄는 보수당이 42.4% (318석)의 득표율로 과반 의석 확보에 실패했다. 이번 선거로 보수당의 과반의석이 붕괴되면서 조기 총선 승부수가 오히려 악재로 작용하게 되었다. 먼저 메이 총리에 대한 책임론이 제기될 것으로 보이며, 둘째 다수당이 없는 헝(Hung)의회 상태에서 메이 총리에게 연정을 통해 정부내각 구성을 주도할 권리가 있지만, 노동당 역시 다수파 형성을 시도할 수 있고 이럴 경우 총리직을 잃을 수도 있기 때문에 당분간 정치적 교착상태로 인해 오는 19일부터 시작 될 브렉시트 협상이 난항을 겪을 것으로 보인다.
강경 브렉시트 노선으로 영국독립당(UKIP)의 지지층을 흡수하고, 경제 안정세를 유지하면서 지난 5월 7일 지방선거에서 11%의 득표차로 노동당을 여유있게 따돌렸던 보수당은, 이번 조기 총선도 무난하게 압승을 할 것 이라는 예상과는 달리, 선거 기간 중에 터진 악재로 힘든 승부를 해야 했다. 보수당이 선전하지 못한 데에는 첫째, 노인복지 축소 공약으로 주 지지층인 노년층 표가 이탈하였고, 둘째, 잇따른 테러 발생이 지난 카메론 보수당 정부 시절 대규모 경찰 인력 감축과 연결되면서 보수당 정부의 대테러 해결 능력에 의문이 제기되었으며, 셋째, EU탈퇴 국민투표에 참여하지 않아 후회했던 젊은 유권자들의 선거 참여가 급증했기 때문으로 보인다.
영국은 하원은 5년 임기의 650명의 의원을 선출하고 있는데, 유권자수에 비례하여 잉글랜드 533명, 스코틀랜드 59명, 웨일즈 40명, 북아일랜드 18명으로 분산되어 있다. 영국은 다당제의 정치체제를 가지고 있음에도 불구하고, 우리와 마찬가지로 소선거구에서 단순다수대표제 (First-past-the-post, FPTP)로 하원을 선출하기 때문에 소수 정당들이 의석을 얻기가 어렵다. 전체 득표율이 아닌 선거구에서 당선된 숫자에 의해 결정되기 때문에, 2010년 총선처럼 노동당(29%)과 자민당(23%)의 득표율 차이가 6%에 불과했지만, 의석수 차이가 201석에 달하는 경우도 생기고, 2015년 총선처럼 영국독립당(UKIP)이 12.6%의 득표를 하였음에도 불구하고 의석 1개 밖에 얻지 못하는 결과가 나오기도 한다.
이번 선거에서 눈여겨 보아야 할 점은 어느 정당도 과반 의석을 차지하지 못하는 헝(hung, 이러지도 저러지도 못하고 매달려 있어 운영이 불안정한)의회 상태가 되었다는 점이다. 영국의 정치체제의 특징 중의 하나는 보수당과 노동당을 주축으로 한 양당제가 정착되어, 양당 중 한 당이 늘 과반 의석을 획득해 여대야소로 단독으로 정권을 잡으면서 안정적인 집권을 해왔다는 점이다. 지난 1세기 동안 영국에서 헝의회가 탄생한 것은 이번 조기 총선을 포함해 네 차례 (1929년, 1974년, 2010년, 2017년)에 불과하다.
그러나 이번의 헝의회 상태는 거대 양당의 지지율 하락과 함께 나타나고 있다는 점에서 일시적인 현상이라기 보다는 전통적 양당제 구조가 해체되는 시작점으로서의 의미를 가질 것으로 보인다. 양당 지지율의 합계 변화를 살펴보면, 80-90%를 유지해 왔던 지지율이 1970년대 들어 70%대로 떨어지더니 2000년대 중반 이후에는 60%대로 감소했다. 이번 선거에서는 브렉시트와 테러에 대한 공포로 인해 다른 정책 이슈들이 묻히면서 소수 정당들의 약진이 두드러지지 못했지만, 영국에서 작지만 소수 정당들이 영향력을 확대하는 추이를 보이는 것은 분명하다. 따라서 앞으로도 계속 전통적인 과반수 달성은 어려울 것으로 예상된다.
또 하나 주목해야 할 부분은 바로 스코틀랜드다. 이번 총선에서 스코틀랜드국민당(SNP)은 스코틀랜드 지역에서 지난 2015년보다 13.1%가 하락한 36.9%의 득표율로 59석 중 35석을 얻음으로써 보유하고 있던 56석 중 21석이나 잃는 대패를 당했다. 스코틀랜드 자치정부 초대 수반이며 SNP의 전 당수였던 알렉스 샐몬드 (Alex Salmond)마저 보수당의 콜린 클락 (Colin Clark)에게 패함으로써 충격은 더 컸다. 한편 이 지역에서 보수당은 2015년에 득표한 14.9%의 두배에 가까운 28.6%의 득표율을 기록했다.
이번 SNP의 패배는 제2 국민투표 추진에 따른 결과라는 분석이 지배적이다. 스코틀랜드에서 지난 2014년 9월 18일 치러진 분리 독립 국민투표는 찬성 45%대 반대 55%로 부결된 바 있다. 그 후 지난해 6월 23일 영국의 EU 탈퇴 국민 투표 당시 EU 잔류를 압도적으로 지지하자, 이로 인해 분리 독립 투표를 다시 밀어붙일 명분을 얻은 니콜라 스터전 (Nicola Sturgeon) 스코틀랜드 자치정부 수반은 올해 3월 13일 중앙정부의 강경 브렉시트 노선을 반대하며 2019년 봄 분리독립 투표 계획을 발표했다. 그러나 북해 유전 산업의 악화와, EU의 영향력 감소를 원하는 스코틀랜드 여론 증가, 스코틀랜드의 분리 독립이 자국의 분리독립운동에 영향을 미치는 것을 우려하는 EU 회원국들의 부정적 태도 등으로 인해 스터전 수반이 오락가락하는 모습을 보여왔다. 따라서 이번 선거 결과로 SNP가 향후 어떤 결정을 하게 될 지 주목된다.


하나투어는 올해 1분기 275억원에 달하는 영업손실을 냈다. 하나투어는 코로나19가 장기화되자 결국 30개에 달하는 해외법인 정리 방침을 밝혔고, 국내 자회사 가운데 여행업무를 맡고 있는 곳은 구조조정에 들어갈 것으로 공식 발표했다.
증권업계에서는 하나투어가 당분간 손실 확대는 불가피할 것으로 예상한다. 이베스트투자증권 김현용 연구원은 하나투어에 대해 “비주력 부실사업을 정리하는 단계에 접어 들었지만 올해 연간 600~800억원 수준의 적자는 투자의사결정에 큰 부담 요인으로 작용할 전망”이라고 우려했다. 금융정보업체 에프앤가이드도 올해 하나투어의 영업손실은 590억원(컨센서스)에 달할 것으로 추정하고 있다.
또한 글로벌원자산운용이 관리하는 ‘글로벌원커머디티전문사모펀드’도 코로나19로 인해 환매 연기를 결정했다. 60억원 규모의 이 펀드는 중간 에이전트가 기초차주(육류 중개업자)의 육류 자산을 기초로 한 사모사채를 발행하면 이를 담보로 대출을 해주고 이자를 받는 방식으로 설정됐다. 하지만 코로나19 충격으로 외식과 단체급식 등 육류 수요가 줄어 일부 육류 유통업체가 부도를 맞으면서 관련 펀드도 함께 타격을 받았다. 펀드로부터 대출받은 중개업자(차주)와 실제 창고를 가진 수입 유통업자 간 육류 거래 과정에서 문제가 발생해 담보물인 육류에 대한 권리가 모두 펀드로 넘어오지 못한 것이다.
코로나19 여파는 해외 사모펀드에도 악영향을 미쳤다. 일본 최고 자산가 중 한명이자 VC(벤처캐피탈) 투자자인 손정의 소프트뱅크 회장이 운용하는 ‘비전펀드’도 코로나19로 인해 손실이 확대됐다. 특히 공유경제(공유 오피스 플랫폼)를 표방하는 위워크가 상장에 실패하고, 바이러스까지 악재로 겹치면서 사실상 ‘애물단지’로 전락한 것이다. 올해 1분기 소프트뱅크그룹은 약 16조원에 달하는 손실을 냈다. 이는 일본 기업의 분기 적자액 사상 최대 규모다.
다만 코로나19로 수혜를 받고 있는 사모펀드도 존재한다. 언컨택트 사업 중심의 온라인 플랫폼 기업이나 쇼핑몰들이 반사이익을 얻고 있다.
이마트 자회사이자 온라인 쇼핑몰 SSG닷컴은 코로나19 사태로 인해 오히려 실적 반등의 기회를 잡았다. SSG닷컴의 올 1분기 총매출은 9170억원으로 전년 동기 대비 40% 이상 증가했다. SSG닷컴은 신세계그룹의 계열이지만 홍콩계 PEF 운용사 어피너티에쿼티파트너스와 글로벌 투자회사인 블루런벤처스(BRV)로부터 1조원의 투자를 받았다. SSG닷컴은 실적 성장은 신세계그룹 뿐만 아니라 해외 사모펀드에게도 ‘호재’로 작용한다.
아울러 미국 최대의 운용사 블랙록 펀드도 언택트라는 사회경제적 변화로 수혜를 받고 있다. 블랙록 펀드는 최근 기업가치가 급상승하고 있는 네이버와 엔씨소프트에 각각 5.04%, 6.05% 지분을 보유하고 있다.


세잔을 좋아하는 나. 전후 독일문학의 가장 실험적인 소설가 중의 한 명은 페터 한트케가 세잔에 대해서 적었다? 바로 사서 읽어야 하는 책이다. 하지만 사 둔 지 몇 달만 읽었다. 책은 그리 두껍지 않다. 책의 내용도 평이하다. 그러나 내가 기대했던 바의 내용이 아니었다. 나는 세잔에 대한 현대 작가의 독특한 시각이 농후하게 묻어나오길 기대했다. 그런데 이 책은 세잔에 대한 책이라기보다는 자신의 글(쓰기)에 대한 생각을 정리한 산문집에 가깝다. 한 쪽에서는 세잔에 대한 이야기가 흘러가고 한 쪽에서는 자기 자신에 대한 이야기가 흘러가는 산문집이다.
이는 나쁜 시도가 아니다. 세잔의 세계에 대한 깊이 있는 통찰이 담긴 것은 아니지만, 적어도 페트 한트케에 대해선 확실히 알 수 있으니 말이다. 더구나 그의 세밀한 관찰력은 글 여기저기에서 빛난다. 하지만 번역이 매우 나쁘며, 페트 한트케의 유려한 문장의 힘이 살아나지 못하는 듯 하여 다소 아쉽다(아래 댓글을 참조하세요). 세잔에 대해 궁금한 독자들보다는 글쓰기, 또는 산문의 힘, 현대 문학과 예술에 대한 어떤 시각에 관심이 있는 이에게 추천할 만한 책이다.