한국시단의 거칠 것 없는 야생사자 같았던 그... 그는 과연 사자였다. 그는 한 마리 토끼라도 최선을 다해 질주할 줄 아는 시의 바람이었다. 일상과 시는 그에게로 와서 한 ‘몸’이 되었다. 그는 또한 양심의 사제였다. 그리하여 여기, ‘어느 날 고궁을 나오면서’를 보자. 그러면 우리는 예의 그 청교도적인 자세로 자신을 심하게 채찍질하고 있는 그를 본다. 자신이 점점 소시민이, 프티 부르주아가 되어가고 있다고 자학하고... 자신이 점점 옹졸하게 소심해지고 있다고 반성하고...또 자신이 좀스런 이기심에 젖어 점점 더 작아지고 있다고 자신을 극단으로 내몰고 있으니 말이다.
그러나, 그가 이렇게 자신을 치열하게 반성하고 진지하게 성찰하고 있지만 기실 부당한 권력에 대한 채찍에 더 가깝다. 그러니 이건 참 아이러니 아닌가. 그리하여 여기,
“설렁탕집 돼지 같은 주인년”
하는 대목은 통쾌한 자유 펀치에 다름 아니다. 비록 저 왕궁 대신에, 저 왕궁의 음탕 대신에 오십 원짜리 갈비가 기름덩어리만 나왔다고 옹졸하게 분개하고 마는 소시민이 되었지만, 그리하여 한번 정정당당하게 부당하고 비민주적인 환경에 저항하지 못하고 이기적이고 소시민적인 태도로 분개하고, 증오하고, 반항할 뿐이지만, 또한 그러한 태도가 부당하고 비민주적인 권력을, 저 왕궁을, 저 왕궁의 음탕을 유지시켜주는 분위기에 알게 모르게 일조하는 줄을 알지만...다시 말해 그 역시 소극적인 성찰에 그치고 자기연민이나 탄식, 불평에 머물고 말지만...적극적인 행동으로 나아가지는 못하지만...
탁류가 하수도처럼 역류하던 60년대,
그는 이렇게 소시민 의식을 지닌 시인이었다. 그러나 비록 소시민의식을 지닌 미소한 시인이었지만, 거리의 투사는 아니었지만 그는 시적 정의poetic justice로서의 양심을 지닌 시인이었다는데 중요한 의의가 있다. 다시 말해 시를 쓴다는 것은 언어의 윤리 이전에 가치와의 일대 격투를 벌이는 일이라는 것을 온 몸으로 보여줬다는데 큰 가치가 있다. 나는 그렇게 본다.
김수영을 보라, 시를 쓴다는 것은 가치와의 일대 격투를 벌이는 일이다
자, 보라. 그러니 어찌 생애와 작품을 뚝 떼어서 볼 수 있단 말인가. 작품은 정신의 분비물인 것을, 생애와 작품을 뚝 떼어서 보기 시작하는, 다시 말해 작품에서 작가가 떨어져나가고 도덕의 궤도를 일탈하는 노트럴neutral한 순간, 거기 잔인한 죽음이 기다리고 있다-오해 마라, 여기 작가가 만들어낸 창작의 고유성을 무시하자는 게 아니다- 삶을 떠난 언어의 희롱이 거기서 시작되고, 본능적으로 권력과의 유착이 거기서 새끼를 치고, 그 새끼가 죽던 말던 내 알바 아니라는 무서운 냉소가 거기서 또아리를 튼다.
과연 그럴까. 자, 한 걸음 더 들어가 보자.
그들이 전가傳家의 보도寶刀처럼 휘두르고 있는 ‘별개’의 논리적 정체는 무엇인가. 그것은 이른바 '문학의 자율성'이론이다. 문학은 그 어떤 것에도 구속되지 아니하고 문학 고유의 상상력이라는 재료에 의해 창조되는 예술의 세계라는 거다. 그러니까 자율성, 고유성을 내세우는 이 문학의 논리는 '미적 근대'라 일컫는 근대 부르주아의 문학적 인식의 하나다.
중요한 것은 예술가와 작품이 서로 다르다는 이러한 사고와 논리가 왜 저들에게 그렇게 금과옥조maxim 같은 명제가 되고 있는가 라는 점이다. 그것은 두말할 필요도 없이 이런 사고와 논리가 그들의 현실적 이익에 일치하기 때문이다. 즉, 예술가와 작품이 '별개'라면 작품이 문제가 될 경우 그 문제의 책임에서 벗어날 수 있고, '결부'되어 있다고 보면 그 문제의 책임에서 자유로울 수 없다. 어떤가. 매우 영리한 논리이지 않은가.
예술가와 작품이 별개라는 논리는 교묘한 호신책에 불과하다
좀 어려운 얘기이니, 밀란 쿤데라의 [참을 수 없는 존재의 가벼움](민음사)을 통해서 보자. 그러면 우리는 반드시 저 참을 수 없는 매력을 지닌 바람둥이 의사 토마스를 만나게 된다. 자, 여기 바람둥이 의사 토마스(예술가)가 그동안 수십 명의 여자들과 바람(작품)을 피우먼서 스스로 도덕의 하등 구애를 받지 않고 떳떳할 수 있었던 것은 사실 별거 아니다. 그 스스로 말하고 있듯이, 사랑과 섹스는 아무 상관이 없다는 거다. 루비나 또한 마찬가지다.
“토마스는 사랑과 성 행위는 별개의 두 세계라는 생각을 그녀에게 이해시키려고 무척 애썼다.”(165쪽)
이 말을 듣는 순간, 우리는 모두 말의 포로가 되기 십상이다. 여기, 사랑과 섹스에서 무한정 자유롭고 싶어하는 우리들은, 이 가벼움의 논리가 물에 불은 콩처럼 잔뜩 근대 의식이 주입된 우리들로서는 너무 그럴듯하게 들려오기 때문이다. 그러나 [참을 수 없는 존재의 가벼움]이 던지는바 그대로 가벼움lightness은 사비나처럼 끝없는 배신과 미국적 공허감만 체험하게 할 뿐이다. 토마스는 다행히 테레사를 만나 사랑을 깨닫게 되면서, 즉 '시적 기억'을 지닌 그녀와의 섹스가 단순한 행위가 아니라 ‘행복의 향기’를 지닌 아름다운 행위임을 알게 되면서 가벼움에서 구원되기 시작한다. 즉 토마스의 구원은 사랑과 섹스가 결코 다르지 않다는 것을 보여주고 있다. “도둑씹, 번개씹에도 정이 든다”(조정래, [태백산맥])는 것처럼, 사랑과 연애는 결코 100% 분리되어 있다고 보기 어렵다.
그러나 둘이 엄격하게 분리되어 있다고 생각하는 자들은 기본적으로 사실과 가치가 분리되어 있는 듯이 생각하기 쉽다. 중요한 것은 이런 생각을 가지고 있는 사람들의 정서의 밑바닥에는 기본적으로 사실과 가치는 '형태소morpheme'처럼 고정되어 있어서 인식 가능한 하나의 실체substance로 자리잡고 있다고 생각하게 된다는 것이다.
그러나 어떤 것이 고정되어 있다고 보는 사고는 끝내 변화를, 역사를 부정하는 성채에 닿고 만다는 사실을 염두 해 보면, 변화와 발전을 두려워하는 그들의 사고가 얼마나 위험할 수 있는지는 예측할 수 있다. 무엇보다 이런 사고는 도덕불감증을 양산하는데 기여한다. 그리하여 사랑과 섹스가 서로 다르고, 사실과 가치 또한 서로 다르다는 논리는 예술가와 작품은 서로 다르다는 논리와 다르지 않다. 그러나 사랑과 섹스가 서로 다르다는 논리가 비도덕적이고 사실과 가치가 서로 다르다는 논리가 비윤리적인 것처럼, 예술가와 작품은 서로 다르다는 논리 또한 비도덕적이고 비윤리적이다. 무책임하기 때문이다
서정주를 비롯, 김동리 등 이른바 권력의 사타구니에 붙어먹던 이들이 매우 비도덕적이고 비윤리적인 허튼수작들을 저지르고도 아무려면 어때 하고 자신의 행위를 뭉개고 그들의 맹목적인 도제들이 이들을 추종하고 있는 바의 근거는 이렇게 비도덕적이라는 모럴의 문제에 다름 아니다. 도대체가 개념이, 죄의식이 없으니 개차반이 되는 거다.
그러나 '문체는 사람Style is the man'이라는 말이 있거니와 작품과 예술가가 분리될 수 없다는 것은 상식 중의 상식에 속하는 일이다. 하나의 문학 작품이 있기 위해서는 언어라는 도구가 있어야 한다. 이 언어는 작가의식의 대체물substitution이다. 즉 언어가 하나의 대체물로서 작가 자체는 아니지만 그렇다고 작가를 떠나 제 홀로 있는 것은 아니다. 문체가 작가마다 제각각인 이유가 여기에 있고, 그 문체 속에 깃든 사상이 또한 제각각인 소이가 여기에 있는 것이다. 헤겔의 말대로 철학이 시대의 딸인 것처럼, 작품은 작가가 낳은 딸인 것이다. 다시 말해 부모가 자식에 대해 부양책임을 지듯이 작가는 자신의 작품에 대해 작가적 책임을 져야 하는 거다.
진실이 이러하거늘, 아무런 개념도 없이 ‘가벼운’ 시로써 무지몽매한 대중들을 아무것도 모른 채 죽음의 전선으로 내 몬 것은 누구요, 저 이승만, 박정희, 전두환이라는 스트롱 맨들에게 정조를 내다 바치고 얻은 해우채로 높은 의자를 타고 앉아 호의호식하먼서, 그 돈으로 잡지를 만들고 후학들에게 술을 사먹이면서 이 땅의 예술을 흐리게 하고 문학의 강물을 오염시킨 이는 대체 그 누구란 말인가.
이 걸레 보다 못한, 아니 그의 시어로 말하자면 “떠돌이 창녀시인 황진이의 슬픈 사타구니 같은(‘격포우중’)” 시인에게 눈 먼 대중은 그렇다 치고, 이름만 대면 다 아는 문학예술계의 두 눈이 멀쩡한 지식인들이 그를 시인부락의 촌장으로 받드는 것도 모자라 그를 신전에 세우려고 하고 있으니 이들이 곧 괴물 엘리트들이 아니면 그 무엇이고 신화 공모자들이 아니라면 또 무엇이란 말인가.
‘미당 없는 문학사 상상하기 어렵다’고...
어두운 시대라고 시가 없던 것도 아니었다. 밤하늘에 별이 더 밝게 빛나듯 어두운 시대에 오히려 시인은 더 빛났다. 아니, 어두울수록 시의 은하계는 더욱 찬란했다. 백석은 무론 이육사, 윤동주, 한용운, 오장환, 임화, 이용악도 있다. 오롯하게 우리의 풍속의 아름다움을 이야기한 시인이 있었고, 북쪽 툰드라 찬 새벽 속에서도 눈 속 깊이 꽃맹아리 옴작거려 제비떼 까맣게 날아오길 기다리며 시대의 어둠에 저항한 시인이 있었으며, 잎새에 이는 바람에도 괴로워했던 참으로 고결했던 시인이 있었는가 하면, 님은 갔지만은 나는 님을 보내지 아니하였다고 외친 시대의 의인도 있었다.
뿐인가. 서정주와 같은 ‘시인부락’ 동인이지만 강도 일제에 굴하지 않고 병든 시대를 노래한 탁류의 시인이 있었고, 골방을 뛰쳐나와 순이를 호명한 감상적이지만 혁명적이었던 ‘네거리’의 시인이 또한 있었고, 서정적 이야기로 빚어낸 슬픈 조선의 시인도 있었다.
뭐 좋다. 그들은 보통 사람이 감당하기 어려운 시인들이라고 치자. 그러나 어두운 시대에 어두우면 어두운대로 그것을 노래하면 될 것을... 저 동료시인 오장환 같은 탁류의 시는 왜 본받지 못하는 건지, 아니 그보다도 당신이 그렇게도 추종했다던 보들레르 발끝이라도 좀 따라잡던지, 상징주의는 어쨌거나 좌절의 산물이 아닌가. 시는 보들레르처럼 망가져야 시꽃을 피울 수 있다는데, 시는 패이승敗而勝하는 거라는데, 이런 정신이라도 좀 제대로 배워 물고 늘어졌더라면 달라졌을 것을...뱀이 꽃처럼 아름답다니, ‘화사花蛇’라니...이건 뭐 극도의 유미주의, 탐미주의 아닌가. 아니, 사실 이건 뭐 파시즘의, 죽음의 노래 아닌가. ‘원통히 물어뜯으라니’, 잔인한 시절, 대중은 너나없이 굶주리고 국경을 넘는 판에 뱀이 어찌 꽃처럼 아름다워야 했더란 말인가. 이게 어디 ‘인생파’의 작품인가. 참으로 알다가도 모를 무서운 시인 아닌가.
그러나 어쩌랴. 인간은 먹고 살아야 하는 생물인 것을...그러니 어찌 달콤한 권력에 불나방처럼 투신하지 않았겠는가.
그러나 여기, 권력이 저 누아르의 세계처럼 자신의 보전을 위해 못할 짓이 없는 세계이고, 문학이 진실을 위해서는 때로 목숨조차 버려야 하는 세계이거늘...그러나 저쪽 건달의 세계에서도 목숨을 걸고 지켜야 할 의리가 있고 양아치 세계에도 건드리지 말아야 할 금기가 있다하거늘...그는 시의 진실도 알기 전에 권력의 계단에 올라 선 도구 시인이 되고 말았으니 자신의 보전을 위해 무슨 짓인들 못하랴. 하물며 걸레만도 못한 진실이랴.
무론 그렇다고 해서 내가 무슨 고리끼 같은 혁명적인 작품들에 점수를 주자는 건 아니다 그들의 작품은 너무 청교도적이고 교조적이다. 난 차라리 [참을 수 없는 존재의 가벼움]이나 [악의 꽃]처럼, 거기 부정하기 힘든 비근한 일상의 나를 볼 수 있는 작품들이 더 호감이 간다. 거기에는 무거운 일상에서 가벼운 연애로 살고 싶은 대중들의 달콤한 로망이 있고, 그러나 그런 달콤한 로망이 영원히 지속될 수 없다는 진실이 은칼, 금칼처럼 빛을 발하고 있기 때문이다. [악의 꽃]은 또 어떤가. 우리가 이 시집을 손에서 놓지 못하는 것은 혁명의 좌절이라는 악의 현실에서 상징의 꽃을 피워 올린 이 세기적 시집을 통해 '검은 담즙'과도 같이 어두운 저 깊은 곳에서 다시 나를 길어 올리는 창조적 우물을 발견하는 기쁨 때문이 아닌가.
‘자연’은 하나의 신전, 거기 살아있는 기둥들에서
이따금씩 어렴풋한 말소리 새어나오고;
인간이 그곳 상징의 숲을 지나가면
숲은 정다운 시선으로 그를 지켜본다
- 보들레르, ‘교감’
그리고 작품에서 발견하는 것은 비단 이것들만은 아니다.
"'미'로는 충분하지 않다. 지적이고 도덕적인 일정한 내용이 필요하다."(안토니오 그람시, [대중문학론], 책세상). 여기 그람시의 말대로, 우리는 이런 명작들에서 하나의 미이자 하나의 계몽이자 하나의 모럴이 뒤범벅이 된 깨달음의 쇠망치를 뚜드려 맞으면서 인생의 그 어떤 북극성과도 같은 가치를 발견하기 때문이 아닐까.
과연 그렇지 않을까...
이와는 다르게 예술가와 작품은 별개라는 논리에 도덕이 결여되어 있다는 거, 즉 모럴 부재로서의 근대 문학, 이게 바로 저 [마담 보바리]처럼 '야비한' 문학을 낳은 정신적 배경이 아닌지...
다시 처음으로 돌아가 보자. 예술가의 생애와 작품이 과연 별개인가.
靜菴 趙光祖가 갓 젊은 나그넷길에서 어느 집에 한동안 묵으려 했을 때, 그 집 시악씨가 한눈에 반해 홰를 치고 바짝거려 오고 있었던 걸로 보면 趙光祖는 생김새도 아주 잘생긴 美男子이기도 했던 모양이다.
그러나 光祖는 그 여인의 秋波를 받아들이질 않고, 냉큼 딴 집을 찾아 옮겨 가려고만 하고 있었다.
여자가 마지막 작정으로 그 머리에 꽂은 비녀를 빼 光祖에게 주었을때, 光祖는 그걸 위선 받아 가지고 가긴 했지만, 이내 되돌아와서 그 비녀를 그 여자의 집 한쪽 벽 틈에다 꽂아 놓고 물러가 버렸다.
光祖가 그 때 그 여자의 秋波를 받아들여 한때 히히덕거리며 즐길 수도 있는 사람이었더라면, 그의 서른 여덟 살 때의 그 飮毒死刑 같은 건 면할 수도 있지 안 했을까? 적당히 그때그때를 끌끌끌끌 히히덕거리면서 父母妻子 안 울리고 살아남아 있었을 것이다.
- 서정주, ‘靜菴 趙光祖論’
여기, 정암 조광조는 참 어리석은 숙맥이라면서 자신의 기회주의적 인생론(“적당히 그때그때를 끌끌끌끌 히히덕거리면서”)을 후안무치하게 늘어놓고 있는 이 작품을 우리는 서정주의 작품이 아니라고 볼 수 있는가.
작가와 작품을 분리해서 보는 시각은 노예의 수사학이자 종놈의 신화다
예술가의 생애와 작품이 별개라는 논리에서 우리가 발견하게 되는 것은 결국 현실 부정의 모럴이다. 즉 현실과 매개되어 있지 않은, 그리하여 역설적으로 현실에 종속될 수밖에 없는 그들의 논리는 비역사적이고 비사회적이고 비도덕적이다. 즉 형이상학적인 관념의 세계를 즐기는 ‘말의 사기사님네’(신동엽, [꽃같이 그대 쓰러진], 실천문학사])의 시에는 구체적인 삶으로서의 서사적narrative 요소가 차단되어 있다. 삶이, 이야기가, 서사가 결여된 시는 부르주아가 노동에서 멀어져 있듯이, 현실에서 한 발 비켜서 있다.
여기서, 서정주 등 재래의 서정시인들과 다르게 당대의 현실을 외면하지 않았던 많은 시인들의 작품에서 우리가 발견하게 되는 것이 서사라는 것은 큰 암시를 준다. 임화의 단편서사시, 백석의 리얼리즘시, 김수영의 생활시, 신동엽의 서사시, 오장환의 탁류의 시, 한용운의 산문시, 김남주의 민족시, 박노해의 노동시 등의 공통 특징은 이들이 고통스런 삶의 현실을 외면하지 않고 이야기하고 있다는 점이고, 이야기를 통해 자신들에게 주어진 삶을 외화外化시키고, 즉 대상에 대한 일정한 '미적 거리두기aesthetic distancing'라는 서사전략을 통해 얻어 낸 대자적 현실인식으로 동화同化에 대한 유혹을 견딜 수 있었다는 점, 이런 점들이 하나의 단서가 되어 자신이 처한 현실을 다시 재형성해remaking나갈 수 있는 하나의 역사적 변곡점the point of historical curve을 만들어 냈다는 사실이다.
그러나 현실에서 한 발 비켜서 있는 예술가의 태생적 조건이 예술작품을 삶과 격리시키는 조건이 되게 만들고-중세시대 궁정시인들의 봉급은 귀족에게서 나왔다-바로 여기에 지식인을 비롯한 예술 일반의 기생적寄生的 요소가 있다는 점을 눈여겨 볼 필요가 있다. 역사는 우리들에게 신전, 성당, 학교, 미디어가 각각 고대와 중세, 근대, 그리고 현대의 강자의 신화를 대변해온 국가이데올로기장치였음을 적시하고 있다. 역사는 또한 우리가 인정하고 싶지 않지만 대부분의 시인, 사제, 교사, 기자들이 이런 강자의 신화를 무비판적으로 재생산해 온 이데올로그로 기능해 왔음을 보여주고 있다.


법은 인간의 문명이 시작되면서 동시적으로 나타난다. 이는 원죄근성을 가진 인간들이 도덕적으로 타락하였기 때문에 이를 제어하여 사회와 인권의 질서를 유지하는 차원에서 필요불가결적 요소로 만들어진 것이다. 최근 박대통령의 탄핵도 한국이라는 나라를 유지하는 차원에서 법을 위반하였기 때문에 민중의 힘으로 탄핵을 하는 것이다. 히브리법은 토라라고 하는데 고대 이스라엘의 삶과 신앙, 도덕성, 생활을 규율하는 잣대이다. 즉 신이 자신의 의도를 실현하기 위한 최소한의 법적 기준이다.
히브리법이란?
히브리법은 신과 인간의 계약으로서 신을 향한 윤리적, 도덕적, 사회적, 영적관계를 지속하기 위한 일종의 지침서이다. 개신교의 교회법 역시 이스라엘의 계약법을 각 교단에 맞게 체계화한 것으로 종국적으론는 신의 뜻을 실현하기 위한 일종의 규례서인 것이다. 이러한 히브리법은 성격상 도덕법(moral law), 의식법(cultic law), 그리고 시민법(civil law) 등으로 구성되어 있다.
도덕법
도덕법은 인간이 하나님, 동료인간, 자연과 관련하여 규정한 법이고, 의식법은 도덕법을 범한 인간이 하나님과의 관계회복을 위하는 것으로 제사, 성막, 에배, 절기, 및 헌물 등을 규정하는 법이다. 이러한 예식법은 신약성경의 예수 그리스도의 희생과 죽음을 예표한다. 시민법은 고대 이스라엘 백성의 일상생활을 위해 주어진 법으로 국가와 사회의 유지및 안정을 위한 법이다. 이러한 시민법은 신약의 산상수훈에서 그 정신이 승화되고 발전하였다. 시민법은 유대민족에 국한된 법으로써 이스라엘 민족의 멸망과 동시에 사라졌다.
히브리법의 주체는 하나님
히브리법은 법의 주체이신 하나님께로부터 온 것으로 하나님의 이상과 신적 원칙이며, 하나님과 이스라엘과 맺은 계약법이기도 하고, 하나님의 질서방식대로 인간의 살고자 하는 하나님의 방식과 사랑의 표현이다. 히브리법은 오늘날의 성문법전과 달리 독립적이고 산발적이며 비체계적이다. 이는 오늘날 실정법과 달리 자연법적인 성격을 갖고 있는 근원적인 법이며, 강제규범의 법률도 아니다. 이 법은 신앙과 도덕과 양심에 관한 법이며 신정 정치하에서의 이스라엘의 신앙공동체의 말씀의 법으로써 신의 정신이 깃든 규범이다.
히브리법은 현대 법개념과는 달리 재판이나 사법적 판단의 상격을 넘어 히브리 삶 전체를 관장하면 신앙과 도덕 그리고 양심에 호소하는 근거로 활용되었다. 다른 민족의 고대법은 대부분 관습에서 기인된다. 우리나라도 예외가 아니듯 대부분의 민족은 오래된 관습에 따라 일정기간이 되면 구전으로 내려오던 것들이 문자로 기록된다. 그러나 히브리법은 관습이나 구전이 아니라 처음부터 하나님의 계시로 성문법이 주어졌고, 구전법으로 전해졌다. 히브리법은 인간관계 특히 가족법 중심으로 되어 있는데, 이중 상당부분이 서양법문화의 기초가 되고, 서구의 기독교문화권을 형성하는데 결정적으로 기여하였다.
히브리법 정신의 상실
그러나 원죄근성을 가진 인간들은 이 법을 신의 권리와 신의 뜻을 실현하는 공적인 도구로써 사용하기 보다는 자신들의 교권과 왕권을 유지하기 위한 사적인 도구로 법을 활용하는 사례가 빈번하게 된다. 신이 준 법으로 인해 결국 신이 죽음을 당하는 사태까지 법이 인간에 의해 이용당한 것이다. 히브리법의 형성과정을 눈여겨 보는 것도 법에 대해서 다시 한번 생각하는 계기가 될 것이다. 우리는 현대 실정법에 너무나 익숙하다 보니 법의 정신을 잃어버리는 경우가 많이 있다. 히브리법을 통하여 야훼 하나님이 우리에게 무엇을 요구하였는지 한번쯤 살펴보는 것도 흥미있는 일이라 생각한다. 처음부터 문자화되어 우리에게 전해진 히브리법은 구전으로 전승되면서 고대 이집트나 메소포타미아법의 영향을 받아 성문화되었다.
고대 이집트나 메스포타미아의 문명은 약 3,000년전까지 거슬러 올라가는 반면 이스라엘의 문명은 약 1,000년전까지 거슬러 올라간다. 따라서 이스라엘의 문명은 이집트와 고대 메소포타미아의 영향을 받으면서 형성된 것이다. 법 또한 메소포타미아의 영향을 받은 면도 많이 있다. 특히 함무라비 법의 영향을 받는다.
고대 바빌론 문명에서 형성된 함무라비 법전은 B.C 1750년경에 만들어진 것으로 수메르 문명의 형성 이후로 발전된 고대 메소포타미아 문명세계에서 산재된 여러 법률집을 총 집대성하여 함무라비 통치 말년에 해당하는 인류최초의 성문법이다. 이러한 법은 히브리법에 상당한 영향을 끼친다. 동해보복법(Lex talionis)은 대표적인 예이다. 이에는 이, 눈에는 눈이다.
히브리법은 기원전 1000년경에 수립된 다윗-솔로몬 통치기를 통하여 고대 이스라엘 고유의 독자적인 법문화와 법전을 형성한 것으로 알려지고 있다. 히브리법은 메스포타미아의 법과 유사한 면이 많고 그 영향도 받은 것이 사실이나 법의 주체가 현격하게 다르다.
히브리법의 주체는 하늘의 왕인 야훼 하나님인데 반해 메소포타미아법의 주체는 땅의 왕들이다. 히브리법의 의도는 야훼 하나님이 만든 이 세상에 신이 요구하는 진리와 정의를 추구하는 반면, 메스포타미아의 법은 이러한 동기가 결여되어 있다. 히브리법은 출애굽 역사 전승의 맥락에서 제정된 법이기 때문에, 야훼와 그의 백성간의 인격적 관계를 중시하고 사회적 약자 보호와 사회정의 및 인권과 생명을 중시하는 윤리적 모티브가 강하나, 후자는 입법의 주요 관심사가 사회적 질서, 왕권의 실현, 경제적 측면의 재산법 중심의 체제 안정성이다. 주로 땅의 삶에 기초하고 있다.
교조주의, 교권주의, 정죄주의는 신에 대한 관계가 파괴
개신교의 교회법은 이러한 히브리법의 중심사상과 종교개혁의 정신을 통하여 만들어진 규례이다. 교리체계, 정치체계, 권징체계, 예배체계로 이루어졌다. 오늘날의 개신교는 교리를 강조하다보니 교조주의로 전락하고, 정치를 강조하다 보니 교권주의로 전락하고, 권징을 남용하다 보니 정죄주의로 전락하여 다시 바리새주의로 회귀하고 있다. 이는 히브리법 정신의 상실이다. 히브리법은 하나님에 대한 법으로써 교조주의, 교권주의, 정죄주의와는 먼 나라의 법이다. 이제 한국 기독교계는 히브리법의 정신을 상기할 필요가 있다. 히브리법을 통하여 성부 하나님과 성자 하나님의 우리를 향한 의도와 정신을 살펴볼 필요성이 있다. 교조주의, 교권주의, 정죄주의는 신에 대한 관계가 파괴되었기 때문에 법조항만 갖고 판단하는 행태이다.


신주쿠 역에서 가와구치코 역까지 가는 몇 가지 방법이 있다. 오다큐는 후지 하코네 패스를 7,400엔에 3일간, JR은 5,600엔에 왕복 2일권을 제공한다. JR 왕복 티켓에는 신주쿠 역에서 JR 승강장에서 탑승할 수 있는 카이지 101이라는 한정 급행열차가 포함되어 있다. JR 야마노테 선도 이 표로 탈 수 있다. 다만 후지산 제5역까지 올라가지 않고 가와구치 호수를 돌아 이미 신주쿠 역에 와 있다면 편도 2,500엔 정도 되는 카운터에서 표를 따로 사는 것을 추천한다. 지역 열차도 탈 수 있지만 편도만 3시간 정도 걸리고 비용은 2,000엔 정도 든다. 고속버스는 1,750엔으로 싸고 2시간이 걸리지만, 표는 금방 매진된다.
대부분의 열차는 가와구치코 역까지 직행하지 않기 때문에 오쓰키 역의 후지코 선에서 후지산 특급 열차로 갈아타야 한다. 가와구치코 역까지는 50분 정도 걸릴 것이다. 만약 일찍 그곳에 있고 적어도 2~3개의 명소를 방문할 계획이시라면, 1,200원에 2일짜리 버스 패스를 사는 것이 가치가 있다. 이 버스들을 타고 호수 주변을 쉽게 돌아다닐 수 있다. 주요 버스 노선은 호수의 서쪽을 향해 가는 그린라인과 붉은 잎이 있는 호수의 동쪽으로 가는 레드라인으로, 이 패스를 사지 않으면 가격이 380원이다. 패스를 사지 않았다면 버스에서 내릴 때 정확한 현금을 지불해야 한다. 버스는 매일 오후 9시부터 6시까지 운행하기 때문에 너무 늦게까지 머무르는 것은 불가능하다.
단풍을 보기 가장 좋은 시기


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불법 도박의 진화…코로나19로 스포츠 멈췄지만 사설스포츠베팅 사설 베팅은 여전
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NC "사설 토토 베팅한 직원, 사설스포츠베팅 수사당국에 고발 검토"
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NC, 사설 베팅한 직원 해고하고 사설스포츠베팅 검찰에 형사고발
NC 다이노스가 사설 스포츠 베팅을 사설스포츠베팅 한 구단 직원을 해고하고 검찰에 사설스포츠베팅 형사고발했다. 27일 이 직원에 대한 사설스포츠베팅 인사위원회를 연 NC는 "사설 스포츠 사설스포츠베팅 베팅으로 국민체육진흥법을 위반한 프런트 직원을 사설스포츠베팅 창원지방검찰청에 형사고발했다. 구단은 해당 직원이 사설스포츠베팅 사설 스포츠 베팅 외에도 내부 사설스포츠베팅 금전 대차를...
NC, 사설 스포츠베팅한 직원 형사 사설스포츠베팅 고발
NC는 27일 “사설 스포츠 베팅으로 사설스포츠베팅 국민체육진흥법을 위반한 프런트 직원을 27일 사설스포츠베팅 오전 창원지방겸찰청에 형사고발했다”고 했다. 구단 사설스포츠베팅 측은 따르면 해당 직원이 사설 사설스포츠베팅 토토 베팅 외에도 내부 금전 사설스포츠베팅 대차를 하고 법인 카드를 부적절하게 사설스포츠베팅 사용한 흔적을 확인했다. 해당 직원은 사설스포츠베팅 “주식 투자로 빚을...
호날두 無경기 이어 베팅업체 광고 사설스포츠베팅 노출에 KBS 곤혹
해외 스포츠 사설 베팅업체 광고 사설스포츠베팅 나가 유사행위 홍보 국민체육진흥법 위반 사설스포츠베팅 논란… 중계사 불똥에 KBS “주최측 사설스포츠베팅 책임” 유벤투스와 국내 프로축구 K리그팀 사설스포츠베팅 친선경기가 호날두 선수 결장에 이어 사설스포츠베팅 사설 베팅업체 광고 논란으로 번지고 사설스포츠베팅 있다. 지난 26일 서울월드컵경기장에서 열린 사설스포츠베팅 해당 경기 중 경기장...
NC 구단 직원이 사설 토토 사설스포츠베팅 베팅…KBO "사건 경위 확인할 것" 사설스포츠베팅
프로야구 NC 다이노스 구단의 프런트 사설스포츠베팅 직원이 사설 스포츠 토토에 베팅한 사설스포츠베팅 사실이 드러나 적잖은 파장이 예상된다. 사설스포츠베팅 일간스포츠 보도에 따르면 NC 다이노스는 사설스포츠베팅 운영팀의 한 직원이 지난해 사설 사설스포츠베팅 스포츠 토토에 베팅한 사실을 확인했고 사설스포츠베팅 이를 KBO 클린베이스볼센터에 신고했다. 사실 사설스포츠베팅 확인 후 즉각...
사설스포츠토토에 베팅한 전NC직원, 1천만원 약식기소 사설스포츠베팅
NC 전 직원 A씨는 지난해 사설스포츠베팅 사설 스포츠 토토에 400만∼500만원을 베팅한 사설스포츠베팅 혐의로 고발됐다. NC는 올 상반기 사설스포츠베팅 A씨가 사설 스포츠 토토에 돈을 사설스포츠베팅 걸었다는 의혹이 번지자, 검찰 고발과 사설스포츠베팅 함께 해고했다. 국민체육진흥법은 체육진흥투표권 발행 사설스포츠베팅 대상 운동경기의 선수,감독,코치,심판, 그리고 경기단체의... 사설스포츠베팅
[단독] 현금 오가는데 '합법' 스포츠 사설스포츠베팅 베팅?…눈 감은 게임위
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새 구장에도 드리운 불법의 그늘…NC직원 사설스포츠베팅 스포츠 베팅 파문
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베트남, '국제축구 베팅사업' 위탁업체 선정 사설스포츠베팅 부인


우리는 과거에 늘 반복했던 것처럼 부활을 기념하면서 정점에 달하는 거룩한 사순시기에 다시 한 번 접어들고 있습니다. 그렇지만 올해는 다르다는 것을 알고 있습니다. 사순 실천의 전통적인 세 기둥이라고 할 수 있는 기도와 자선과 단식이 오늘날 우리에게 새로이 말을 건네는 것이 가능할까요?
우리 회헌과 총지침서 첫 페이지에 나오는 섭리 기도를 통해 우리가 어떠한 부름을 받고 있는지에 초점을 두고자 합니다. 사순/부활시기 동안 그 기도를 바치도록 장려합니다. 기도문 두 번째 부분을 보면,
저희가 받은 은사와 지구에 대해 책임있는 청지기로 충실히살아감으로써
시대의 악과 불의에 용감히직면함으로써
하느님 백성의 기쁨과 고통에 온마음으로동참함으로써
이 땅에 하느님 나라를 이룩하고자 애쓰는 선의의 이웃들과 희망차게협력함으로써
세상에 주님의 섭리가 더욱더 드러나도록 헌신하겠나이다.
라고 기도합니다.
어쩌면 사순시기에 이 기도문을 바칠 때 더 깊은 차원에서, 즉 하느님께서 우리에게 개별적으로 또 공동체적으로 말씀을 건네시는 것을 들을 수 있는 차원에서 기도를 체험할 것입니다. 그러한 일이 일어날 때, 하느님 음성은 우리에게 어떻게 응답할지를 알려줍니다. 아마도 우리가 하는 자선은 개인적으로 가지고 있는 빈약한 재정 자원으로 도와주는 것뿐만 아니라 공동체적으로 지원하는 것을 포함한 여러 차원이 있을 것입니다. 이 시대에 우리가 사는 지구 사회에서 가장 도움을 필요로 하는 사람들을 지원하는데 우리의 시간과 재능을 어떻게 사용하는지에 이르기까지 자선의 개념을 확장할 수 있을까요? 흔히 우리가 지구적으로 생각할 때, 지역적으로 행동할 여러 기회가 생길 것입니다. 이와 마찬가지로 사순시기 동안 음식을 상당히 절제하는 것을 넘어 단식하는 법을 알게 될 것입니다. 걱정, 불평, 분노와 불만족, 다양성에 대한 두려움, 다른 사람 판단하기 등으로부터 단식할 수도 있습니다. 섭리 기도문을 보다 깊은 차원에서 바치게 되면, 하느님께서 이 시기에 우리를 어떻게 인도하시는지 듣거나 경험할 수 있을 것입니다.
수녀회 소속 여러 관구 회의에서 나온 방향을 검토해봤을 때, 국제 수도회로서의 축복과 도전을 더 깊이 이해하고 서로 올바른 관계를 맺으며 살아가면서 타자에게 우리 마음을 열어놓아야 한다는 점을 한결같이 얘기하고 있었습니다. 국제 수도회가 주는 선물은 우리 수도회 내에서 서로에게 하는 응답이 국제적이 되도록 초대할 뿐 아니라 우리를 넘어 지구 사회와 지구 사회가 직면하는 문제도 마주하라고 초대합니다. 저는 성삼일에 기념하는 “최후의 만찬”에 대해 숙고하고자 합니다. 디아무드 오무크가 쓴 책, 모두를 포용함 – 복음의 명령 Inclusivity: A Gospel Mandate을 보면, “모두를 포용하는 식탁” 이라는 장에 식탁에 함께 한 사람들에 관한 이야기가 있습니다. 로날드 롤하이저는 신성한불–더 심오한 인간과 그리스도인 성숙을 위한 비전 Sacred Fire: A Vision for Deeper Human and Christian Maturity이라는 저서에서 최후의 만찬 때 이루어지는 발씻김에 초점을 맞추고 있고, 이는 프란치스코 교황이 “발씻김”에 “하느님 백성” 모두를 포함시키도록 수정을 허용한 미사경문과도 일치한다고 할 수 있을 것입니다. 롤하이저 신부는 다음과 같이 쓰고 있습니다.
제자들의 발을 씻겨주는 예수님을 묘사하는 본문은 신중하게 다음과 같은 말로 시작한다. “예수님께서는 아버지께서 모든 것을 당신 손에 내주셨다는 것을, 또 당신이 하느님에게서 나왔다는 것을 아시고, 식탁에서 일어나시어 겉옷을 벗으셨다.” 요한 복음사가가 예수님께서 “겉옷을 벗었다”고 할 때 뜻하는 바는 단순히 물리적인 옷, 즉 몸을 숙여 누군가의 발을 닦아줄 때 방해가 될 수 있는 허리에 맨 천 같은 것을 벗는 이상을 함축하고 있다. 자신이 아닌 누군가의 발을 씻기 위해 몸을 굽히는 행위를 가로막는 자존심을 버리기 위해, 예수님은 겉에 두른 것들(자존심, 도덕적 판단, 우월감, 이데올로기, 개인의 위엄)을 벗고 오직 내면의 옷만 입어야 했다. 요한은 예수님이 입은 내면의 옷이란 바로 예수님이 하느님으로부터 나와 하느님께로 돌아갈 것임을 아는 것이라고, 그리하여 자신을 배신한 제자의 발을 씻어주는 것을 포함한 모든 일이 가능함을 신비롭게 묘사하고 있다.
그것은 또한 우리 자신의 내면의 옷, 즉 인종, 성, 종교, 언어, 정치, 이데올로기와 개인의 역사 근저 가장 깊숙이 (그에 따른 상처와 거짓된 자존심과 더불어) 자리하고 있는 현실이기도 하다. 가장 실재적인 것은 그렇게 깊숙이, 이들 외적인 것 아래 있는 것으로, 우리는 사랑과 진리라는 소인, 예수님처럼 우리 역시 하느님으로부터 나와 하느님께로 돌아가며 우리 자신과 아주 다른 사람들의 발을 씻어주는 것을 포함하여 그 깊은 내면의 공간으로부터 행동할 수 있다는 것을 이제 막 알아차리기 시작한 앎으로 각인되어 있다. 우리 내면의 옷은 우리 안에 있는 하느님의 모상과 유사성이고, 우리가 이에 가 닿을 때, 우리는 모든 분열 – 진보와 보수, 흑과 백, 가톨릭과 개신교, 유다인과 무슬림, 무슬림과 그리스도인, 남과 여, 성인과 죄인, 서로 다른 재능, 서로 다른 성적 경향 등을 넘어서 몸을 깊이 숙여 서로의 발을 씻어줄 힘을 발견하고 상처와 차이를 넘어 서로 공감할 수 있다.
사순과 부활시기는 항상 그러했듯이 회개하라는 초대이자 그리스도교 전통에 기초를 두라는 초대입니다. 사순시기 독서에서 보듯, 회개라는 주제는 히브리 성서 전체를 관통하여 울리고 신약성서에서도 나타납니다. 회개는 회심의 초대이자, 사랑과 자유로 나아가는 길로서, 하느님의 무한한 자비와 측은지심의 사랑에 대한 전적인 신뢰에 관한 것입니다.
이 특별한 시기에 공동기도에 함께 하고 새로운 단식과 자선의 길을 찾아가면서 서로 지지해줍시다.


재단법인 천년고찰청련사 이사장 상진 스님은 “이번 학술세미나는 오랜 시간 걸쳐 성립된 예수재 설행에 있어 청련사의 고유한 의례내용을 살펴보고 그 역사 문화적 의의가 새롭게 인식되는 계기가 될 것”이라고 말했다.
학술세미나는 재단법인 천년고찰청련사 이사장 상진 스님의 개회사로 시작됐다. 상진 스님은 “1200년의 역사와 함께 한국불교의 귀중한 문화유산을 간직하고 있는 청련사는 유형문화재뿐 아니라 한국불교 전통인 범음범패를 전승하고 이를 보존 발전시키며 포교와 교육불사에 매진하는 문화중심 사찰로 거듭나고 있다”며 “오랜 시간 걸쳐 성립된 예수재 설행에 있어 청련사의 고유한 의례내용을 살펴보고 그 역사 문화적 의의가 새롭게 인식되는 계기가 될 것”이라고 말했다.
이어 태고총림 선암사 주지 호명 스님은 격려사를 통해 “생사를 넘나드는 신앙내용과 오랜 시간에 걸쳐 문화내용을 수용한 예수재는 그 설단 과정이 복잡하고 다양하며 각 지역과 사찰마다 고유한 내용을 포함하고 있다”며 “불교문화의 많은 전통과 문화재를 간직하고 있는 청련사에서 학술세미나를 개최하는 것은 그 의미가 매우 크다”고 말했다. 그러면서 “이번 학술대회로 한국불교와 태고종의 생전예수재 의례에 대한 새로운 조명으로 이어지고 설행에 대한 역사적 전통성과 불교적 가치, 많은 불자들의 신심을 높이는 계기가 마련되길 기대한다”고 말했다.
정성호 더불어민주당 국회의원은 축사에서 “청련사는 생자의 현세열반을 추구하는 비보사찰로서 그 역할을 해왔고 천년이 넘는 시간을 지나서도 그 문화와 의식이 잊히지 않고 스님들의 노력을 통해 지금까지 전해지고 있다는 사실에 마음의 울림이 있었다”며 “이번 학술세미나를 통해 청련사가 간직해온 역사와 정신을 새롭게 정립하고 앞으로의 천년을 이어가는 큰 연결고리가 만들어지기를 기원한다”고 말했다.
홍윤식(동국대 명예교수) 불교민속학회장도 축사에서 “서울 왕십리에 위치한 안정사에 뿌리를 두고 있는 청련사는 안정사의 의례전통을 이어받아 생전예수재의 문화적 기능과 전통적 성격을 충분히 지니고 있고 이를 체계적으로 규명하는 일은 큰 의미가 있다”며 이번 학술대회의 중요성을 강조했다.
이종수 순천대 교수
이어 최종남 중앙승가대 교수의 사회로 진행된 논문발표에서 이종수 순천대 교수는 ‘한국불교 예수재의 성립과 전승’을 통해 “예수재는 염불문 수행의 한 행태”임을 명백히 밝혔다. “삼문수학 가운데 염불문은 기본적으로 극락왕생을 목표로 삼고 있기에 정토문(淨土門)이라고도 부른다”는 이 교수는 “불교의식 가운데 칠칠재의 예수재·사십구재·수륙재는 천도재로서 극락왕생을 목표로 하며 이는 염불문의 목표와도 일치한다. 생자·망자·고혼이 염불문의 수행을 통해 극락왕생하기를 기원하는 의미가 포함돼 있다고 볼 수 있으므로 예수재는 염불문 수행의 한 형태라 할 수 있다”고 강조했다. 이 교수는 또 “한국불교에서 의식이 수행의 한 방법으로 중요시됐던 시기는 조선후기”라며 “지배층보다 백성들을 중심으로 전승돼 왔다는 점이 큰 특징”이라고 설명했다.
토론을 맡은 이승혜 박사는 “그동안 ‘신앙불교’ 혹은 ‘의례불교’의 테두리 안에서 이해돼 왔던 예수재를 비롯한 조선후기 불교의례를 당시 불교 수행전통인 삼문수학의 체계 안에 위치시킨 점이 매우 흥미롭다”며 “기존 접근방식과는 크게 다른 것으로 예수재의 본질과 의미를 새롭게 파악했다는 점에서 의의가 있다”고 평가했다.
이성운 동방문화대학원대 교수
이성운 동방문화대학원대 교수는 예수시왕생칠재의 구성 및 진행에 대해 고찰했다. 특히 청련사 생전예수재 설행의 특징을 의문과 설행으로 나눠 고찰한 이 교수는 “의례 설행이 청련사에 상주하는 스님들에 의해 설행된다는 것, 영상재나 수륙재, 예수재 등 전통의례의 핵심은 범패로 의문을 실현하며 재의를 이끌고 있다는 것, 도량의 전각을 최대한 활용해 동참 대중의 신심 고취에 기여하는 것 등을 청련사 예수재의 특징”으로 제시했다.
구미래 동방문화대학원대 연구교수
구미래 동방문화대학원대 연구교수는 ‘청련사 예수시왕생칠재의 의례주체와 설행양상’에서 청련사 예수재의 가장 큰 자산을 의례의 핵심기반인 범패와 작법무, 장엄을 사중의 스님들이 온전히 감당하며 전승해온 점으로 꼽았다. 구 교수는 “전통 장엄과 어산 분야를 전승하는 스님이 절대적으로 부족한 한국불교 현실에서 여러 세대의 스님들이 함께 대물림으로 이어오는 가운데 독자적인 용상방을 구성할 수 있었다”고 말했다. 또 의례의 구성요소에서 번의 종류가 다양하고 산화락번·시주번·총명지 등과 같이 사라진 장엄들이 전승되고 있다는 점에 주목했다. 구 교수는 “각단의 위목을 문장으로 써서 번으로 걸고 각종 소 일체를 용상방과 나란히 붙이는 등 문서로 작성하는 요소들도 활성화 돼있다”며 “이런 양상에서 시주를 특별히 부각시키는 번을 중시한다든지 각상의 교자상을 사용하는 점 등과 함께 왕실과 지배층의 재를 많이 치러온 흔적도 읽을 수 있다”고 강조했다.
윤소희 위덕대 학술연구교수
윤소희 위덕대 학술연구교수는 청련사 예수재가 오늘에 이르기까지 승단의 전승 명맥과 이를 구현하는 예술적 방법인 범패·작법무·기악 등 의례 악가무의 예술적 세계를 조명했다. 특히 범패와 작법무, 법구 타주까지 청련사예수시왕생칠재에 수반되는 모든 재원이 자체적 교육기관인 안정불교대학을 통해 양성되고 있음도 긍정적으로 평가했다. 윤 교수는 “불교대학 의례교육 전수를 통해 배출된 악사들은 염불가락, 능게, 취타 가락의 변주로써 작법무를 돋보이게 하는가하면 유초신의 상령산 등은 어장의 범음성에 얹어 연주함으로써 한국전통음악과 범음성의 절묘한 영역을 형성하고 있다”며 “악사들의 기악과 취타까지 사찰을 통해 교육된다는 것은 전승 기반의 확립뿐 아니라 의례 악가무의 완성도에도 최적의 여건”이라고 밝혔다.
유경희 박사


월출산은 높이 408m의 사자봉을 시작으로 정상인 천황봉, 구정봉, 도갑봉, 주지봉에 이르기까지 동에서 서로 하나의 작은 산맥을 형성하며 있다. 남쪽은 강진군이고 그 북쪽은 영암 땅이다.
북쪽은 웅장하고 남쪽은 섬세하며 순탄한 산세를 보여 여성스러운 면모가 특징이다. 동에서 서로 이어지는 월출산 능선은 바위의 전시장이라 해도 모자람이 없을 정도로 기기묘묘한 바위가 많다.
월출산 자락에 뿌리를 내리고 살아가는 사람들은 월출산과 월출산의 바위 하나마다 의미를 부여하고 경외감의 대상으로 바위를 보았다.
월출산 바위가 가진 전설 중에서도 가장 대표적인 것이 신령스러운 바위, 즉 영암에 관한 것이다. 이 신령스러운 바위로 인해 월출산의 북쪽 고을 이름은 영암으로 불리고 있다.
동국여지승람에 따르면 월출산에는 저절로 움직이는 세개의 바위가 있었다.
그 하나는 운무봉에, 나머지 둘은 도갑과 용암 아래에 있었다. 이 동석(動石)은 한 사람이 흔들거나 열 사람이 흔들거나 똑같은 움직임을 보였다. 이 바위로 인해 영암에 큰사람이 난다 하여 시기한 중국 사람이 바위 세개를 모두 산 아래로 떨어뜨렸는데, 그 가운데 하나가 스스로 월출산에 다시 올라갔다고 한다. 그것을 증명이라도 하듯 월출산의 제2위봉인 구정봉 아래에는 ‘動石’이라 새겨진 바위가 있다.
이밖에도 양자암, 용암, 운차, 마차, 록차, 쌀바우, 호암, 힌덕바우, 국사암, 용바위, 희서리바위, 거북바위, 공알바우 등 저마다 전설과 사연을 지닌 바위가 무수히 많다.
월출산은 호남정맥 끄트머리에 자리잡고 있지만 기실 백두대간의 한 맥을 이루고 있다고 말하기 무색할 정도로 독립된 산군을 이루고 있다.
월출산은 동서남북 어느 쪽에서도 이채로운 흥취를 느낄 수 있다. 하지만 현재 월출산 등산로의 대부분은 상수원 보호구역과 자연휴식년제로 묶여 있던 천황사, 도갑사, 그리고 금릉경포대계곡으로만 산행이 가능하다.
일반적인 산행들머리는 영암읍 개신리 천황사다. 매표소를 통과하면 골짜기 왼쪽으로 등산로가 나 있다. 계곡을 버리고 10분간 거슬러 올라가면 오른쪽으로 갈림길이 나타난다. 골짜기 길을 버리고 왼쪽으로 오르면 천황사 앞을 지나 시루봉으로 향한다.
절 뒤쪽으로 이어지는 대밭 사이 오솔길로 20여분 올라가면 시루봉이 나타난다. 등산로는 시루봉 오른쪽을 돌아 이어진다. 월출산의 명물 구름다리는 시루봉과 매봉 사이에 걸려있다.
매봉에 올라서면 길은 연실봉의 남쪽 허리를 끼고 돈다. 그리고 연실봉 사이의 잘루목에서 사자봉의 뿌리까지 내려간 뒤 주릉으로 올라선다. 주릉에 오르면 기암괴석으로 가득찬 월출산의 군봉들이 한눈에 들어온다. 마지막 관문인 통천문을 빠져나가면 천황봉이 바로 눈앞이다. 여기서 천황봉까지는 300m에 불과하다. 계곡 코스로는 바람골을 따라 오르면 20분만에 바람폭포와 만난다. 쇠난간을 붙잡고 바람폭포 위로 조심스럽게 오르면 지붕까지 둘러 쌓은 무인대피소에 이른다. 대피소를 지나 계곡을 따라 계속 올라가면 천황봉이다.
# 왕인 박사 유적지
왕인 박사가 탄생한 것으로 알려진 집터와 박사가 마셨다고 전해오고 있는 성천(聖泉)이 있으며 탄생지 옆에는 유허비가 세워져 있다. 또 월출산 중턱에는 박사가 공부를 했다고 전해오는 책굴과 문산재, 양사재가 있다. 문산재와 양사재는 박사가 일본으로 떠난 후 그의 고향 후학들이 인재를 길러낸 곳으로 매년 3월3일 왕인 박사의 추모제를 지냈다고 한다. 책굴 앞의 왕인 박사 석인상은 박사의 덕을 기리기 위해 세운 것이라 한다.
# 도갑사
구림리 죽정마을 뒷산에 있는 절로 877년 도선국사가 세웠다. 도갑사에는 세가지의 보물이 볼만하다. 국보 50호인 해탈문과 보물 89호 석조여래좌상, 도선수미비. 여의주를 문 거북이 고개를 왼쪽으로 치켜든 자세가 이채로운 도선수미비는 4.8m 높이의 비석을 감싸는 이수부의 용 조각이 정교하다.
# 무위사
강진읍에서 북서쪽으로 16㎞ 떨어져 있다. 신라 진평왕 39년(617)에 원효대사가 이곳 월출산 남쪽 기슭에 창건하여 관음사라 했다가 1555년 태감선사가 지금의 이름인 ‘무위사’로 불렀다고 전한다. 극락보전을 제외하고는, 그 당시 지어졌던 대부분의 건축물들이 임진왜란 때 불탔다. 극락보전은 조선 초기에 지어진 것으로 국보 13호다. 해방 이후 1956년에 극락전을 수리 보수하고 보존각을 새로 세워 그 안에 벽화를 봉안했다. 그 후 1975년에는 봉향각·해탈문·명부·천불전을 다시 지었다. 무위사에는 고려 때 세워진 선각대사 편광탑비(보물 507호)와 삼층석탑(전남 문화재자료 76호)이 있다.
겨울산행 요령은
장갑 등 안챙기면 ‘동상’ 반드시 해 지기전 하산을
어떤 산이든 겨울산을 경험하지 않고는 그 산을 올랐다고 할 수 없다. 그만큼 눈덮인 겨울산은 전혀 다른 모습으로 다가오며 여기서 맛볼 수 있는 기쁨은 각별하기 때문이다. 그러나 준비 없이 청바지에 운동화 차림으로 가볍게 올랐다가 낭패를 보기 십상인 게 겨울산이기도 하다. 주말 주중 가리지 않고 사람들로 붐비는 서울 근교 산일지라도 상황은 마찬가지다.
시내 기온이 섭씨 영하 4~5도를 밑도는 추운 날, 강풍이 몰아치는 해발700m 정도의 북한산 능선길은 체감 온도가 섭씨 영하 30도까지 떨어질 수도 있다. 이 정도면 디지털카메라를 포함해서 웬만한 자동카메라는 작동이 안되고, 점심으로 준비해간 김밥이나 귤 등 과일과 우유, 음료수 등은 꽁꽁 얼어서 먹을 수 없게 된다. 장갑이나 모자, 방풍 재킷 등의 방한 의류를 갖추지 않았을 경우 얼굴이나 손에 동상을 입을 수도 있다.
서울 근교 산 외에 중부지방 1000m 이상의 산에서는 더 혹독한 조건이 되며, 가족이 조난당해서 사망에 이르는 사고도 더러 발생한다. 모두 겨울산의 특수한 기후 조건과 이에 대한 준비를 하지 않아 벌어지는 일들이다. 초행길의 겨울산은 그 산을 가본 적이 있으며 산행 경험이 풍부한 리더 없이는 재미가 덜하더라도 가 본 적이 있고, 등산로 안내가 잘 되어있는 국립공원의 산을 택하는 게 현명하다.


지난 3일 방송된 ‘뽕 따러 가세’는 닐슨 코리아 기준 전국 시청률 6.7%를 기록, 종편과 지상파 채널의 목요 예능 전체 1위를 차지했다. 이날 방송에서 뽕 남매는 강원도 동해에 있는 수산시장과 탄광촌으로 향해 사연자들에게 오감만족 흥 몰이를 펼쳤다.
송가인과 붐은 7번째 뽕밭으로 동해 촛대 바위에서 해돋이를 보면서 아침을 상쾌하게 맞이하려 했다. 그러나 흐린 날씨 탓에 해돋이는 볼 수 없었다. 이에 붐은 미리 준비했던 캔 커피를 꺼내 캔 뚜껑을 분리해 송가인에게 끼워주며 해돋이를 못 본 아쉬움을 달랬다. 이때 운 좋게 해가 나타났고, 두 사람은 해를 보며 서로의 건강과 꽃길만 펼쳐지길 소망했다.
또한 두 사람은 묵호시장 내 최연소 상인이자 골드미스로 10년 동안 못했던 연애를 하고 싶다는 사연자를 찾아갔다. 뽕 남매를 보자 장갑을 벗어 던지고 악수를 하는 사연자에 송가인은 “사랑 중의 사랑은 짝사랑”이라며 주현미의 ‘짝사랑’을 선곡했다. 그 뒤 송가인은 사연자에게 이상형을 물었다. 그는 사연자가 붐을 이상형으로 꼽자 질투를 터트리며, 붐과 자신 중 “누가 더 좋냐”고 물었다. 사연자의 선택은 송가인이었다. 이에 다시 흥을 되찾은 송가인은 사연자의 신청곡 ‘너는 내 남자’를 부르며, 사연자의 연애를 응원했다.
송가인은 사연자가 건넨 홍게찜을 야무지게 먹으며, 보는 이들에게 눈도 즐거운 힐링을 건넸다. 또 묵호시장 상인들을 위해 ‘당돌한 여자’에 맞춰 수준급 댄스를 펼치며 오감만족 뽕 힐링을 선사했다.


얼마 전 아버지께서 교통사고를 당하셨다. 심각한 사고는 아니었지만, 연세가 있으셨던 터라 쓰러지면서 척추를 크게 다치셨다. 수술을 받고 요양도 하려면 입원이 필요한데, 병원에서는 남는 병실이 없다고 해 어쩔 수 없이 3인실에 입원하기로 했다.
처음에는 사고를 낸 가해자를 원망했지만, 이내 그보다 더 급한 문제가 닥쳤다. 병원비를 감당하기가 만만치 않다는 것이다. 어쩌면 재활은 포기하고 계속 병원에 입원하며 긴 기간 동안 요양을 하게 되실 수도 있다. 상황이 그렇게 되면 나도 직장을 다녀야 하기 때문에 간병인을 고용해야 할 텐데, 수술비에 입원비, 간병비까지 생각하면 벌써부터 갑갑해진다.
게다가 아직까지 2, 3인실 이상의 상급병실 이용료는 건강보험의 급여항목에서 제외되어 있고, 간병비 또한 실질적으로 지원받을 수 있는 제도가 없는 상황이다. 최근 기사를 보니 앞으로 정부에서 건강보험제도를 강화하겠다고 하는데, 기존의 국민건강보험 보장범위에 적용되지 않는 비급여 항목을 급여항목으로 대폭 전환한다는 내용이 눈에 띈다. 그중에는 전문 간호사가 환자의 간병까지 전담하는 서비스를 의무적으로 추진하고, 아버지가 입원하고 계신 상급병실에 대한 지원 범위도 확대된다는 것 같은데, 만약 정말 이대로 실행된다면 무겁기만 한 내 짐도 어느 정도 줄어들 것 같다.
[View 2] 개인 병원을 운영하는 병원장
정부에서 기존 건강보험의 급여항목 적용 범위를 확장하겠다는 계획을 발표했다. 개인 병원을 운영하는 입장이지만, 언제든지 환자가 될 수 있는 일반인의 입장에서 생각했을 때는 좋은 정책인 것 같기도 하다. 하지만 매일같이 의료계의 현장에서 고군분투하는 입장으로선 이를 마냥 반길 수만은 없다.
병원의 수입은 크게 환자가 의료기관에 내는 본인부담금과 건강보험공단에서 의료기관에 지급하는 급여비로 이뤄진다. 이 둘을 합한 것이 ‘의료수가’인데, 이는 단순히 병원의 수입뿐 아니라 환자들에게 제공하는 서비스의 질까지도 연관돼 있다. 그런데 장기간에 걸쳐 저수가 정책이 펼쳐지는 현 상황에서 병원이 이전과 같이 유지되려면 기존의 비급여 항목들을 통해 부가 수입을 얻는 방법밖에 없다.
이런 상황에서 건강보험을 강화해 거의 대부분의 비급여 항목들을 없앤다면 병원 측에서 감당해야 하는 부담이 더욱 커지게 될 것은 자명하다. 아직 비급여 차단에 따른 보상방안이 제대로 마련되지도 않은 상황에서 일방적으로 정책을 실행하는 것은 불공평하다. 아무리 취지가 좋다고 해도 어느 한 쪽이 희생할 수밖에 없는 정책은 미래가 불투명하다고밖에 보이지 않는다.
[Report] 문재인 케어
지난해 8월, 문재인 대통령은 서울성모병원을 방문한 자리에서 향후 5년간 30조 6천억 원을 들여 미용성형 등을 제외한 모든 의학적 비급여를 건강보험에서 보장하겠다는 이른바 ‘문재인 케어’ 계획을 발표했다. 이에 대해 의료계뿐만 아니라 국민들 사이에서도 찬반 의견이 갈리고 있다.
문 대통령 측은 2022년까지 대책이 완료된다면 국민의 비급여 의료비 부담은 13조 원에서 5조 원 수준까지 줄어들 것이며 건강보험 보장률은 70% 수준이 될 것으로 예상하고 있다. 감축에 필요한 재정은 약 21조 원 규모의 건강보험 누적적립금(2016년 말 기준) 절반을 활용해 보충하면서 여기에 국고 지원을 추가하는 방식으로, 국민들에게 보험료 부담을 크게 지우지 않고도 충당할 수 있다고 주장하고 있다.
그러나 일각에서는 문재인 정부 측이 내놓은 재원 대책이 불확실하다는 지적이 나오고 있다. 건강보험이 강화되면 본인 부담금이 줄어들기 때문에 환자 스스로 과잉진료를 선택할 가능성이 있고, 이에 따라 추가적인 재정적 변수가 발생하면서 건강보험 재정을 안정적으로 유지하기 어렵다는 것이다.
또 국민 의료비 부담을 줄이는 것도 중요하지만 동시에 의사에게 적정한 수가를 지급해야 하는데, 아직까지 이 부분에 대한 구체적 방안이 나오지 않고 있다는 것 또한 형평성에 문제가 되는 상황이다.


신경계의 단위가 만드는 신경의 조직체계와 그...
신경계의 단위가 만드는 신경의 조직체계와 그 역할에 대하여 알아보아야할 때이다. 아메바 같은 단세포 생물은 신경체계라는 것이 없다. 왜냐하면 세포전체가 자극에 대한 反應(반응)을 하기 때문이다 고등동물(척수동물)의 척수는 신경이 다발로 집중하여 형성되고 두뇌는 이것의 상부 부위가 발달하여 더욱 복잡한 형태를 이루고 뼈에 의하여 보효된다.
인간의 신경체계는 다음과 같이 크게 구분할 수 있으며 인간의 신경체계는 두뇌와 척수 그리고 수용기의 감각기관의 세포와 실행기의 근육과 선에 연결하는 신경으로 되어 있다아
신경계는 중추신경계 (뇌와 척수) 와 말초신경계 (뇌와 척수에서 신체의 다른 부분들에 이르는 신경들)로 나누어진다. 말초신경계는 체성계(즉, 감각수용기, 근육)를 오고가며 메시지를 나르는 신경들과 자율계(즉, 내부기관들과 선들에 연결된 신경들)로 다시 나누어진다.
뇌와 척수는 중추신경계를 이루는 반면, 다른 신경은 말초신경계를 이룬다. 말초신경계는 서로 상반된 기능을 하는 두 종류의 신경을 갖는다. 그 하나는 구심성(affe…(투비컨티뉴드 ) rent)뉴런 즉 감각뉴런인데 그것은 신체 내부로부터 정보를 모아서 척수와 뇌로 보내는 역할을 한다. 다른 하나는 원심성(efferent)뉴런 즉 운동뉴런인데 그것은 척수 또는 뇌로부터 정보를 근육과 선에 보내는 역할을 한다.
말초신경계는 역할분담에 따른 신체의 부위에 따라 체성신경계(somatic nervous system)와 자율신경계(autonomic nervous system)로 더 나누어진다. 체성신경계의 감각신경들은 피부, 근육 및 관절 등에 대한 외부의 자극 정보를 중추신경계로 전달하는 역할을 한다. 이것들은 우리에게 통각, 압박감각 그리고 온도change(변화) 등을 감지하게 해준다. 체성신경계의 운동신경들은 또한 중추신경계로부터 신체의 근육들로 정보를 전달하여 운동을 유발한다.
선과 비자율근육은 자율신경계에 의하여 통제된다. 자율신경계는 교감신경과 부교감신경이 있다아 이 두 신경계는 신체 내의 혈관과 선의 활동을 통합하고 통제하는데 직접적으로 참여한다. 자율신경계는 내장기관들을 오가면서 호흡, 심장박동, 그리고 소화와 같은 과정을 조절한다.
(1) 두뇌의 외형적 特性(특성)
두뇌는 신경체계의 중심부이며, 마음과 신체 그리고 행동 간의 연결을 제공하는 신비하고 대단히 복잡한 기구이다. 뇌는 부드러운 치즈와 같으며, 외형적인 모양으로 보면 큰 호두 알갱이 같이 생겼다. 좌우의 두 부분이 있으며 겉 부분은 매우 구겨진 주름이 있는 연분홍색의 덩어리이며, 이 부분이 인간의 기억과 사고 기능 등을 발휘하는데 가장 큰 역할을 하는 대뇌 부분이다.


전여빈은 개봉을 앞둔 영화 ‘죄 많은 소녀’ 속 영희를 연기하면서 내내 가슴이 아팠다고 털어놨다. 그는 “영희를 연기하면서 내내 마음이 아팠다. 무언가 사건이 일어났음을 감지하면서 연기해야했기에 고통이나 절망을 쌓아나가야 했다. 너무 고통스러웠지만 배우로서는 언제 다시 올지 모르는 기회라고 생각해서 절박하게 연기했다”고 영화를 마친 소감을 전했다.
‘죄 많은 소녀’에서 22회 부산국제영화제 올해의 배우상은 물론 서울독립영화제 독립스타상 배우상을 받았다. 이미 탁월한 연기로 인정받은 전여빈은 연기에 대해 많은 고민을 하고 있다. 전여빈은 “연기는 잘 모르겠다”며 “연기를 전공으로 전하고, 26, 27살 때 연기를 하면서 느낀 것은 내가 여기 살아있다는 것이다. 그러면서 지금도 연기는 알아가고 있고 배워가고 있다”고 고백했다.
‘죄 많은 소녀’에서 전여빈은 관객의 가슴 속에 오래오래 남는 연기를 펼쳤다. 전여빈의 탁월한 연기를 이끌어 낸 것은 김의석 감독이다. 실제 자신의 경험을 바탕으로 연출한 김의석 감독은 그 누구보다 뜨겁게 이 영화에 임했다. 전여빈은 “김의석 감독은 배려를 정말 많이 해주셨다. 모든 배우들 한 명, 한 명을 존중해주는 게 느껴졌다. 배우들을 너무나 믿어주셔서 잘하고 싶은 마음이 들었다”고 칭찬했다.


모든 인간은 편협하다. 거기에서 그 누구도 자유로울 수 없다. 대부분의 사람은 공평해야 한다는 강박관념을 가지고 있다. 하지만 우린 그 어떤 것에서도 절대적인 공평함 따위는 가질 수 없다. 이건 철학에 대한 얘기가 아니다. 이건 음악에 대한 얘기다. 내가 네오 펑크중에서도 니르바나만이 음악을 안다고 말하는 것과 클래식 매니아가 내겐 그저 이름마저도 어려운 므스티스라프 로스트로포비치의 첼로만이 진정한 첼로라고 하는 것과는 하등의 차이도 없다.
모든 문화적 수단은 그저 기호의 문제여야 한다. 절대 높은 곳에 존재하는 음악 따위 있지도 않고 있어서도 안 된다. 문화는 그저 인간 아래에 존재하는 부산물일 뿐이다. 다 상대적인 개념의 미(美)와 추(醜)가 존재할 뿐이다.


야구는 단체경기지만 TV 중계 화면에 주로 잡히는 선수는 투수와 타자, 포수 등 3명이다. 그 중에서 타석마다 바뀌는 타자, 교체되는 투수보다 포수가 화면에 나오는 시간이 훨씬 많다. 하지만 포수의 움직임을 설명하는 경우는 그렇게 많지 않다. 이제 포스트시즌이 시작됐다. 야구중계를 집중해서 보는 야구팬을 위해, 포수의 미트질과 자세에 대해 정리하려고 한다.
포수는 투수가 공을 던지는 타깃이다. 투수는 포수 미트를 향해 공을 던지는데, 사실 미트는 고정된 위치로 가만있지 않다. 포수는 투수가 투구 동작을 시작하면 미트를 밑으로 내리고 있다. 이런 동작을 취하는 두 가지 이유가 있다. 첫 째는 포수가 편하게 공을 잡기 위해 미트를 내리는 것으로 리듬을 잡고 있는 것이다. 또 한 가지는 공을 잡기 전에 미트를 낀 손목 힘을 빼기 위해 미트를 밑으로 내린다.
포수 미트가 투수의 타깃이라면, 고정되는 게 이상적이라고 생각할 수도 있다. 하지만 한경기에 100개 이상 공을 잡는 포수들에게 물어보면, 미트를 고정하는 자세가 힘들다고 말한다. 일본에선 다니시게 모토노부(전 주니치 감독)가 현역 시절에 미트를 고정하고 있다가 공을 잡는 포수로 유명했다. 그런데 누구나 할 수 있는 동작이 아니다. 세리자와 유지 전 삼성 라이온즈 배터리 코치에 따르면, 다니시게의 미트질은 '고등기술'로 흉내내기 어려운 일이다.
투수 입장에서 포수의 미트가 움직이면 불편하지 않을까. 이런 의문에 대해 차우찬(LG)은 이렇게 설명했다. "공을 던지는 순간에 포수를 보고 있지 않는 투수가 많다. 나도 밸런스를 의식해 오른쪽 다리를 올릴 때 포수가 아닌 땅을 보고 던진다."
LG 포수 정상호도 "제구력이 아주 나쁜 투수라면 미트를 갖다대고 가만히 있어야 할 것 같은데, 그렇게까지 하는 경우는 거의 없다"고 했다. 포수의 미트는 1구 1구 이유가 있어서 움직이고 있다.
포수 자세도 차이가 있다. 이재원(SK), 최재훈(한화) 등 다리 중심（重心）을 50%씩 양 다리에 놓는 기본 자세부터 동작을 시작하는 포수가 있는가 하면, 투수가 요구하는 코스에 따라 미리 움직이면서 왼쪽 무릎을 끊고 앉는 포수도 있다. 또 양의지(두산)처럼 투수 유형이나 구종에 따라 다양한 자세로 공을 기다리는 포수가 있다. 어느 스타일이 좋다고 할 수는 없는데, 공을 스트라이크로 보이게 하는 프레이밍 동작을 취하는 포수 모습을 주목하면 아주 흥미롭다.
메이저리그 포수는 또 다르다. 미국에서 코치연수를 받은 경험이 있는 KIA 김상훈 배터리 코치는 "메이저리그 투수는 공이 빠르고 타자 앞에서 공이 빠르게 움직인다. 그래서 포수는 몸의 가까운 위치에서 공을 잡는 경향이 있다"고 말했다.
또 LG 김정민 배터리 코치도 "커터나 투심을 많이 던지는 메이저리그와 커브, 슬라이더가 많은 한국을 비교하면 포수가 공을 잡는 자세에 차이가 있는 것은 당연하다"고 말했다.


한순간도 눈을 뗄 수 없는 구성과 전개 * 픽션이라는 사실을 잊게 만드는 정교한 증거들
북유럽의 지적인 독자들을 열광시킨 고품격 미스터리
사탄의 재림, 성경에 나오는 거인족 네피림, 하르마게돈에 대한 충격적인 해석을 담고 있는 《루시퍼의 복음》은 노르웨이의 국민작가이자 북유럽 최고의 작가로 꼽히는 톰 에겔란의 탁월한 특징들을 모두 볼 수 있는 작품이다. 톰 에겔란은 이 작품을 쓰기 위해 수년간 종교학과 고고학, 천문학과 지리학, 세계 각 문화의 종말론 등을 조사 연구했다. 때문에 독자는 한 편의 완성도 높은 르포르타주를 보는 듯한 기분이 들 것이며 지적인 모험심을 충족할 수 있을 것이다.
노르웨이 최대 출판사 아스케하우그가 야심차게 선택한 책
런던도서전을 흥분시킨 톰 에겔란의 신작 드디어 한국 상륙 !
2008년, 아직 완성되지 않은 원고 하나 때문에 런던도서전이 술렁인다. ‘톰 에겔란의 신작’, ‘출판사는 아스케하우그’.
톰 에겔란은 노르웨이를 비롯해 북유럽에서는 최고의 대중소설 작가로 인정받지만 국제 출판 시장에서는 무명에 가까운 작가였다. 그런 그가 런던도서전에서 이슈를 끈 데에는 2003년 있었던 ‘《다빈치 코드》 표절 논란’의 영향도 있었다. 메가베스트셀러였던 《다빈치 코드》가 2년 앞서 발표된 톰 에겔란의 《요한 기사단의 황금상자》(한국어판 제목. 원제는 《순환의 끝》)를 고의적으로 표절하였거나 적어도 거기에서 크게 영향을 받은 것으로 지적되면서 유럽에서의 톰 에겔란의 명성은 더욱 확고해졌고, 국제적으로 주목을 받기 시작했다.
(이 표절 논란은 2005년 무혐의가 인정된 관련 분쟁과는 다르다. 《다빈치 코드》에 나온 ‘예수와 막달라 마리아의 결혼’, ‘예수의 혈통을 비밀스럽게 잇고 있는 유럽 왕가’, ‘십자군 시대 기사단 활동’ 등의 줄거리 구조와 캐릭터 설정 등은 《요한 기사단의 황금상자》의 것과 상당한 유사하며, 아직까지도 유럽 독자들과 평단은 댄 브라운에게서 의혹을 거두지 않고 있다. 표절 논란이 아니더라도 같은 주제를 다루고 있는 두 책을 비교해봤을 때 문학적 완성도에 있어서도 《요한 기사단의 황금상자》가 훨씬 더 우수하다는 평을 받고 있다.)
게다가 톰 에겔란은 기자 출신답게 심도 깊은 취재와 조사를 바탕으로 작품을 쓰기 때문에 그가 종교학과 고고학, 천문학과 지리학 등을 조사하면서 준비해오고 있는 새로운 타이틀은 깐깐하고 눈 높은 저작권 에이전트들의 관심을 받기 충분한 것이었다. 한편 140년의 전통을 자랑하는 노르웨이 최대 출판사 아스케하우그는 살만 루시디의 책을 출판했다는 이유로 편집장이 총격을 당했던 곳이었다. 그런데 다시 ‘악마와 관련된’ 그리고 ‘성경 모독으로 오해받을 수 있는’ 책을 발간한다는 소식은 호기심을 끌만한 것이었다.
각국 에이전트들의 물밑 작업이 시작되고, 톰 에겔란의 《루시퍼의 복음》은 탈고도 되지 않은 상태에서 십여 개국의 출판사와 저작권 계약을 맺는다.
한 치의 의심도 허용하지 않겠다는 듯 정교하게 만들어진 스토리
2009년 《루시퍼의 복음》은 발간을 앞두고 사전주문만으로 5만 부를 돌파했다. 그해 5월 발간이 된 후에는 노르웨이 출판 사상 가장 경이적인 속도로 판매된 베스트셀러 중 하나가 되었다. 인구가 우리나라의 10분의 1 정도밖에 되지 않는다는 것을 감안할 때 엄청난 판매부수였다. 《루시퍼의 복음》은 지적인 독자들 사이에서 필독서로 여겨지기 시작했고, 과학적 신념을 가지고 그 내용을 신봉하는 사람들까지 생겨나기 시작했다.
무엇이 이토록 사람들을 열광시킨 것일까.
《루시퍼의 복음》은 1970년 로마의 신학자 지오반니 노빌레와 2009년 노르웨이 오슬로의 고고학자 비외른 벨토(비외른 벨토는 톰 에겔란의 히어로로 에겔란의 다른 작품에서도 주인공으로 등장한다)가 각각 다른 시간과 장소에서 하나의 같은 미스터리를 풀어가는 구성으로 되어 있다. 폐기되었던 것으로 여겨진 고문서와 성경에 담긴 또 다른 의미를 밝혀가는 과정은 신학 ㆍ 고고학ㆍ 종교학과 종말론의 지식들이 집약되어 있으며 매우 드라마틱하고 입체적이다. 마치 씨실과 날실이 얽히고설키듯이 이야기가 전개되다 결말에 하나의 환상적인 그림으로 완성된다.
루시퍼에 대한 인문학적 지식을 완벽하게 장악하고 있는 톰 에겔란, 두 개의 서사에서 시작되어 하나의 서사로 완벽하게 합치되는 플롯, 인간적인 너무나 인간적인 주인공 비외른 벨토의 갈등, 가독성 높은 문장, 그리고 인류의 고전 성경에 가한 영감 넘치는 해석 등이 독자들로 하여금《루시퍼의 복음》을 열독하게 만든 이유일 것이다.
톰 에겔란은 자신의 작품을 이렇게 설명한다. “《루시퍼의 복음》은 사실과 픽션의 회색지대에 있다. 나는 상상력만으로 이 책을 쓰지 않았다. 그렇다고 사실만으로 이 책을 쓰지도 않았다. 자신의 믿음을 회색지대 위에 둘 것인지, 흑과 백의 명확한 경계 안에 둘 것인지 선택하는 것은 독자의 몫이다.”
하르마게돈의 예언을 담은 또 하나의 고문서가 발견되고,
종교가 권력이 되면서 인류 역사에서 삭제된 놀라운 진실이 밝혀진다 !
서기 325년 니케아 공의회에서 에세네파 이전부터 전해 내려온 세 개의 고대 문서를 폐기할 것이 결정된다. 문서 폐기를 맡을 세 명의 수도사가 선발되고 그들은 문서를 폐기하기 전 그 문서에 담긴 비밀을 알게 된다. 셋은 약속하여 그 문서를 세상에 남기기로 하고 그로부터 1600여 년 후 그 문서 중 하나가 이스라엘 쿰란에서 발견된다. 이 문서의 발견으로 미확인비행물체의 존재를 확인하기 위한 ‘블루북 프로젝트’와 바벨탑과 네피림의 흔적을 찾는 ‘루시퍼 프로젝트’가 발족된다. 그리고 역사에서 잊히고, 은폐되고, 봉인되었던 인류의 과거와 추정 가능한 미래가 그 모습을 드러내기 시작한다.
1970년 로마, 신학자이자 악마학의 최고권위자인 지오반니 노빌레 교수는 고문서판매상으로부터 이집트에서 발견된 필사본의 해석을 의뢰받는다. 교회와 학계에서 존재 자체를 인정하지 않던 중 한 부분으로 추정되는 문서. 한편 그 필사본이 ‘악마 재림의 메시지’와 ‘하르마게돈의 예언’을 담고 있다고 믿는 광신도 집단은 노빌레 교수의 어린 딸을 납치하고, 딸을 찾기 위한 사투를 벌이던 노빌레 교수도, 그의 딸도, 도 한순간 세상에서 사라진다.


OTF와는 관련이 없지만 다른 사람이 계속 전화를 걸 수있는 스핀 및 요가 수업에 참여했습니다. 수업 중에 문자 메시지 또는 쇼핑을하는 동안 누군가가 스핀 자전거를 타고 정말 좋은 운동을 할 수 있습니다. 또한, 방이 어두울 때 전화의 빛이 다른 사람들을 산만하게합니다. 제안 된 집행 조치는 매년 많은 수의 총을 판매하는 딜러로부터 구매하는 개인에 대한 배경 조사를 실시하는 것을 목표로합니다. 현재 연방 정부 법령에 따르면 총기 거래의 ‚사업에 종사하는’사람들은 연방 면허를 취득해야하므로 배경 수표를 발행해야하지만 ‚개인 토토사이트 수집 강화를 위해 가끔씩 판매, 교환 또는 구매하는 사람은 제외합니다 취미를 위해, 또는 총기류의 개인 소장품 중 일부 또는 전부를 판매하는 사람 ‚이라고 밝혔다. 백악관 관계자는 2013 년 말에 제안서 초안을 작성했다.
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그레이엄이 뭘 했지? 미 국회 의사당에있는 무작위 사람들에게이 질문을 던지면, 린지라고하는 말을 듣게 될 것입니다. 그는 주기적으로 있습니다.이 말은 막연하게 내분비 적으로 들리면, 잘 적응하십시오. 그것이 의미하는 바는 물론, 그레이엄이 2020 년에 재선거를위한 것임을 의미합니다. 같은 이유로 당신은 납치범에게 몸값을 지불하지 않아도됩니다. 1 년 전 출생 증명서였습니다. 6 개월 전에는 긴 형태의 출생 증명서였습니다.
어떤 사람들은 무의미하며이기적이고 무례합니다. 그들의 부모는 그들을 구경꾼으로 가르치지 않았으며, 정중하거나 예비하여 문제를 자신의 손에 맡기고 먼저 돌 보도록 가르쳤습니다. 나쁜 특성이 아니라 부적절한 응용 프로그램입니다. 그것은 이유와 다른 뭔가가 있어야합니다. 실제로 cdpr의 한 사람은 사이버 매직과 같은 말을하지 않는다고 말하는 공식 포럼에 응답했습니다. 왜 우리가이 모든 것을 할 수 있는지 설명 할 것입니다.
여배우는 시애틀에서 신문 편집인 인 조지 채닝 (George Channing)과 그의 아내 인 애들레이드 (Adelaide)에게 태어났습니다. 그녀는 샌프란시스코에서 자랐습니다. 기독교 과학 종교의 신실한 멤버들과 그녀의 아버지는 스포츠토토사이트추천 교회의 인기 강사였습니다. 나는 차를 내쫓고 있었고, 딸은 나에게 뭔가를 묻기 위해 집 문을 열었고, 그는 밖으로 뛰어 내렸다. 물론 그녀는 그를 잡을 수 없었고 나는 차에있었습니다. 그는 곧바로 스쿠터를 탔고, 운 좋게 그는 난간이있는 베란다에 올라 갔다.


전세계 대부분의 지역에서 커피는 손으로 수확됩니다. 다양한 지역과 농장에서 커피를 판매 할 때 종종 손으로 수확하는 선택의 장점을 찬양합니다. 모두 잘 익은 빨간 체리 만 선택한다고 주장합니다. 그러나 얼마나 익은가? 그리고 얼마나 고르게 익습니까? 실제로 대부분의 커피는 마케팅 주장에도 불구하고 잘 익은 수확되지 않습니다.
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체리의 숙성은 중요합니까? 저와 대부분의 커피 전문가들은 압도적으로 그렇다고 말할 것입니다. 개인적으로 몇 가지 실험을 해본 결과 불행히도 훌륭한 커피를 만들기위한 매우 중요한 전제 조건이라는 결론에 도달했습니다. 나는 대부분의 경우 숙성의 최고점에서 커피를 따는 것이 쉽지 않거나 싼 일이 아니기 때문에 불행하다고 말합니다.
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커피 콩은 종종 체리 또는 베리라고 불리는 과일의 씨앗입니다. 이 과일이 성숙하는 동안 색깔은 완전히 익기 전에 몇 주까지 녹색입니다. 과일이 익 으면 색이 노란색으로 변하고 점차 짙은 자주색으로 변합니다. (대부분의 품종에서는 익 으면 노란색과 심지어 오렌지색 인 품종이 있습니다) 과일이 붉어지면 매우 달콤 해집니다. 더 익을수록 달콤합니다. 잘 익은 체리의 커피는 더 달콤 해 보입니다. 어느 시점에서 모든 과일이 익 으면 익어지기 시작하고 과일이 발효되기 시작합니다. 갈색 커피 체리를 맛보는 것은 다소 불쾌한 경험입니다. 매우 시큼하고 식초와 비슷하며 다소 불쾌한 향기가납니다. 놀랍게도 그러한 체리에서 생산 된 커피는 신맛이 나는 경향이 있으며 때로는 맛이 지나치게 익거나 부패합니다. 결국 체리는 거의 검은 색으로 보이며 말라 버립니다. 종종이 체리는 대부분의 기후에서 곰팡이를 and으며 그 안에 결함이있는 콩이 많이 있습니다.
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분명히 최고의 커피를 생산하기 위해서는 커피가 빨간색 일 때 커피를 고르기를 원합니다. 충분히 쉽게 들리나요? 커피가 모두 동시에 익 으면 아마 그럴 것입니다. 그러나 실제로는 거의 발생하지 않습니다. 커피는 2 개월 이상 파도 속에서 익는 경향이 있습니다. 전세계 커피 피커는 일반적으로 체리의 품질이 아닌 체리의 무게로 지불됩니다. 선택하는 각 체리를 신중하고 신중하게 검사하면 시간이 많이 걸리는만큼 익 었는지 확인합니다. 하루가 끝나면 커피를 덜 고르고 피커 주머니에 돈을 적게 씁니다. 커피 체리가 특히 저조도 조건에서 얼마나 잘 익은 지 말하기 위해 선택하는 동안 때로는 어려울 수 있습니다. 때로는 체리의 아래쪽 절반이 빨간색이지만 줄기 근처는 여전히 녹색입니다. 커피는 여전히 익게되지만 집어 올리는 동안 체리를 늦추지 않고 완전히 익 었는지 알기가 어려울 수 있습니다. 또한 복잡한 것은 피킹 빈도입니다. 수확 기간 동안 매일 모든 나무를 따지는 않습니다. 아마도 일주일에 한 번, 한 달에 한 번, 심지어 계절에 한 번만 어떤 장소에있을 수도 있습니다. 종종 커피가 부분적으로 익고 나무를 다시 뽑을 때까지 줍지 않으면 과일이 이미 잘 익은 것입니다. 그리고 아마도 이전 라운드에서 빠졌고 이제는 갈색 또는 검은 색인 체리가있을 것입니다. 이들은 잘 익은 체리를 수확 한 클러스터에있는 경우 나무에서 매우 느슨해지기 때문에 선택하기가 어려울 수 있습니다. 계절의 시작과 계절의 끝에서 커피는 필드에서 상당히 일관되지 않은 경향이 있습니다. 당연히 최고 품질의 커피는 커피가 나무에서 더 고르게 익는 경향이있을 때 수확의 핵심에서 나오는 경향이 있습니다.
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이제는 가능한 한 잘 익은 체리를 따기 위해 얼마나 많은 노력과 비용을 투입해야합니까? 많은 장소는 사실상 시도를하지 않지만 수확 후 바람직하지 않은 커피를 제거하기 위해 장비에 의존합니다. 대부분의 지역에서 발생하는 것처럼 습식 처리되는 커피에는 완전히 녹색이고 잘 익은 잘 익은 체리 포드를 완전히 제거하는 데 사용할 수있는 장비가 있습니다. 그러나 반 익은에서 대부분 갈색 체리에 이르기까지 장비가 제거 할 수없는 것으로 보입니다.
모든 처리 시설에 이러한 종류의 분류를 수행 할 장비가있는 것은 아닙니다. 다른 옵션은 커피를 처리하기 전에 손으로 정렬하는 것입니다. 물론 이것은 힘들지만 매우 효과적입니다. 적어도 대규모 작업에서는 들어오는 커피 체리를위한 일종의 레이저 색상 분류기를 개발하는 것이 가능할 것입니다. 이러한 기술은 다른 과일 작물에 확실히 사용되지만 아무도 내 커피에 적용하지 않았습니다.


미국을 방문 중인 김진표 더불어민주당 의원이 10일 “미국 무역확장법 232조에 한국이 제외돼야 한다는 점을 미국 유력정치인들과 공감했다”고 밝혔다. 무역확장법 232조는 미국이 국가안보를 이유로 수입을 제한할 수 있도록 하는 규정이다.
김 의원은 이날 자신의 소셜네트워크서비스(SNS)를 통해 “며칠전 워싱턴에서 열린 미국국가조찬기도회에 참석해 많은 정치인들과 만남을 가진 것을 시작으로 트럼프 대통령의 측근으로 알려진 국방위원인 펴듀상원의원, 미 하원 세입위원회의 핵심이면서 차기의장후보로 거론되는 라르슨 의원 등과 따로 만나 방위비분담금협상의 조기타결 필요성과 232조 적용대상에서 한국이 제외되어야 한다는 점에 관해 깊은 대화를 나눴다”고 말했다. 그러면서 그는 “특히 퍼듀사원의원은 며칠전 김현종 본부장이 다녀갔다면서 제가 전하는 이야기에 깊은 공감을 해주었고 트럼프 대통령에게도 이와 관련한 내용을 직접 전하겠다고 답해주었다”고 말했다. 이어 “라르슨 의원도 한국을 232조 관세부과대상에서 제외해야 한다는 요지의 서신을 공감하는 동료의원들과 뜻을 모아 대통령에게 전달하겠다는 답을 해줬다”고 밝혔다.
김 의원은 “2차 북미회담의 기쁜 소식이 전해진 한편, 한미 간 방위비분담금 협상이 양국 협상대표의 가서명을 앞두고 있고, 미국이 무역확장법 232조를 근거로 자동차 등에 관세부과를 2월 17일까지 결정하려는 상황이어서 우리 정부는 김현종 본부장을 비롯해 많은 관계자들이 미국과 전방위적인 접촉, 아웃리치에 총력을 기울이고 있다. 우리 정부가 최선을 다하고 있는 만큼 좋은 결과가 나오기를 간절히 바란다”고 덧붙였다.


그들은 ‘정서적 지원을 제공하기 위해 거기에 있지만, 훈련 된 의료진을 대신 할 수는 없습니다. 공작 부인은 임신과 출산을 지원하는 doula를 고용 한 영국의 약 5,000 명의 여성들과 합류합니다. [사진 : Getty] Yahoo UK. 그러나 불과 몇 킬로미터 떨어진 도심에서 단지 8 밀리미터가 떨어졌습니다. Kellyville 주변을 포함하여 큰 우박의 영향을받는 여러 지역. 이미지 참조.. 폭력적인 관계는 통제 게임, 폭력, 질투 및 성별 및 정서적 인 접촉을 보류하는 것을 특징으로합니다. 정서적으로 학대를하는 사람은 암기하기가 더 어려우며 숙련되고 학대받는 남성은 자신이 충분히 좋지 않거나 모든 것이 자신의 잘못이라고 쉽게 생각할 수 있습니다. 신체적 학대에서 비롯된 것처럼 정서적 학대를 회복하는 것은 어려운 일입니다. 가족, 친구, 동료에게 전화해서 도움을 줄 수 있는지 물어보십시오. 일단 떠날 때, 학대자는 울고 용서를 구걸 할 수는 있지만, 상담 교사와 이야기하고 성공적으로 장기 요법을 마칠 때까지 돌아 가지 마십시오. 가해자가 통제권을 상실했기 때문에 떠난 후에 남용이 증가 할 준비를하십시오.
가계 예산을 공정하게 나누는 한 가지 방법은 상대적 연봉에 기여하는 것입니다. 예를 들어, 총 가구 소득이 R100 000이고 한 파트너가 R60 000을 받고 다른 파트너가 R40 000을받는다면 재정적 책임은 60/40으로 나뉩니다. 가계 예산에 기여한 후 남은 것은 각 파트너에게 개별적으로하고 싶은 것을 할 수있는 유연성을 부여합니다. 보스가 분출했다. 공을 오른쪽으로 돌렸다. 이것은 엄청나게 될 것입니다. 그러나 내 경험상 부모님은 피부색에 관계없이 그 사람이 ‘좋은 공급자’라는 것에 만 관심이 있습니다. 내가 들었던 모든 것은 ‘사랑하지 마라’라는 것이 었습니다. 빌스는 자신을 훌륭한 제공자로 생각합니다. 편집하다. 나는 그들이 밴드의 안전에 대해 걱정하고 있다고 생각한다. 모쉬 구덩이는 무대에서 떨어진 거리에있었습니다. 6 pointssubmitted 1 day ago 다른 사람들이 베이킹을 정말 좋아합니까? 나는 제빵에 대한 열정을 다시 불러 오기 시작했고이 침실과 거실은 스테인드 글라스 갈색 버터 쿠키 제조법을 발견했습니다. 나는 그것을 직장으로 가져 왔고 한 시간 만에 사라졌다. 나는 곧 내가 좋아하는 방탄 노래 (Whalien 52) 하하에 대한 경의로 곧 일부 고래 모양의 설탕 쿠키를 만들고 싶다.
어떤 유행 식단과 마찬가지로, 지지자들은 체중 감량, 에너지 증가 및 이점들 사이의 더 큰 정신 명확성을 강조합니다. 케토와 같은 저탄수화물 다이어트는 단기간의 체중 감량을 초래하는 것처럼 보이지만, 다른 어떤 것보다 훨씬 효과적이지는 않습니다. 상업 또는 자기 도움 식단. 내가 생각할 수있는 모든 통계에 따르면,이 4 가지의 끔찍한 주식 통화는 Cramer의 주식 판매를 믿을 수 없을 정도로 저조한 능력을 말하고 있습니다. 얼마나 나쁜 2019 년 3 월 22 일부터 아르헨티나 사람이 될 수 있는지에 대한 가장 거친 상상력을 뛰어 넘었을뿐 아니라 저에게 아이디어를주었습니다. 나는 Remarc (REMC)라고 불리는 새로운 긴 헤지 펀드를 출시 할 예정이다. 어쩌면 당신은 다른 사람들이 당신을 안심 시키게함으로써 확실성을 얻을 수 있습니다. 어쩌면 다른 사람이 당신보다 더 나은 판사 일 수 있습니다. 당신이 감당할 수있는만큼 많은 시간을 의사에게 가서 그녀에게 당신에게 아무런 문제가 없다는 것을 절대적으로 말할 수 있는지 또는 그녀가 결코 아프거나 죽지 않을 것이라고 말할 수 있는지 그녀에게 질문하십시오.
여기에 과장된 과장이 있긴하지만 속도가 빨라? 그건 불법이야. 그러나 그것은 당신이 시간을 절약 할 수있는 장점이 있으며, 티켓을 얻을 기회는 희박하므로 그렇게하십시오. 다른 사람들은 속도가 다르기 때문에 속도가 달라집니다. 나는 의료 전문가들과의 치료를 받고 있었으며 섭식 장애도 가지고 있습니다. 모든 사람들이 그녀를 도우려고하지 않는 것처럼 가장하는 사람은 이상합니다. 그녀는 똑똑하고 교육을 받았기 때문에식이 장애가있는 모든 사람들이 어리 석다는 것을 의미합니까? 지능적인 사람들은 먹는 장애의 희생자가 될 감정 이입은 단지 당신과 같은 사 수 없습니다. 두꺼운 피크는 일반적으로 단일 노트 라인을 선택하기 위해 연주됩니다. 얇은 선택은 굴곡이 문자열을 가로 지르는 데 더 많은 손 / 팔 움직임을 필요로하기 때문에 다른 선택으로 잘 수행되지 않습니다. 두꺼운 선택은 스트 럼에 더 많은 힘을 넣을 수 있기 때문에 더 좋은 스트 밍 사운드로 이어질 수 있다고 생각합니다 (어쨌든 스트 럼에 많은 힘을 가해서는 안된다는 의미는 아닙니다).
미시간에서 우세한 선수를 찾고 있다면 두 번째 winovich에서 더 나을 것이 더 좋다. 그 사람은 내가 생각했던 것보다 논스톱 모터와 운동 능력이 뛰어났습니다. 그의 전문성, 업무 윤리 및 시스템 내에서 놀고 자하는 의지가 무의미했습니다. 올해 저를 강타한 또 다른 정치적 발전은 분노의 대중적 진화입니다. 중국에는 매일 수백 건의 항의 시위가 있다고합니다. 이 중 많은 것들은 국가의 환경 오염에 대한 시위입니다. 제 경험상, 치열한 지능형 운동가들과 열정적 인 전문가들은 이러한 경계를 흐리게 만듭니다. 나는 계리 과학과 생물 통계학에서 훈련을 받았고 여러 종류의 지역 사회 조직에 참여했습니다. 평의회에 대한 나의 목표 중 하나는 지역 사회 활동가들을 토큰 화하는 문화를 없애고 HIV 전염병에 대항하기위한 사상가로서 그들을 참여시키는 문화를 강화하는 것입니다.. ‘멋진 남자’에 관한 재미있는 점은 관계가 좋은 사람과 아무 관련이 없다는 것입니다. 더 깊은 관계를 형성하고 상호간의 매력을 갖는 것에 관한 것입니다. 소녀들과 어울리고 싶지 않기 때문에 소녀들과 어울리지 않습니다.
그의 견해 온라인카지노 : 미국인들이 외교 정책에서 오랫동안 길지 만 일반적으로는 볼 수없는 양당 간의 정신으로 프랭클린 D. 부시 대통령이 두 차례 대통령의 대열에 찬성했다. 기지 거래를위한 구축함과 함께, 빌려주는 임대 계약법, 그리고 다른 활동들, FDR은 가장 어두운 시간 동안 영국에 대한 중요한 지원을 확보하고 집안의 강렬한 격리 된 머리 바람에 맞서고 2 차 세계 대전에서 승리를 이끌었고 근대 세계의 기반 시설 국제기구의 창설을 감독했다. N 시청자가 뜨거운 주식을 사고 시장을 들락날락 할 수 있도록 격려함으로써 Jim Cramer는 시장을 효율적으로 유지하기 위해 월스트리트에서 누구보다 많은 것을합니다. 그 거래량은 시장을 계속 유지하며 시장이 기능 할 수있게하는 데 중요합니다. 의도하지는 않지만 Cramer는 장기 투자자가 가까운 장래의 미래 또는 앞으로의 뜨거운 주식이 무엇인지를 아는 사람들의 어리 석음으로부터 이익을 얻을 수있는 시장 메커니즘을 만듭니다. USDA는 하루에 5 ~ 9 인분의 청과물을 섭취 할 것을 권장합니다. 전문가들은 과일과 채소의 맛, 짜임새, 냄새와 같은 TMt를 먹지 않는 사람들에게 하루에 10 인분이 많이 들릴지 모른다고 말합니다. 그러나 일과에 적용 할 수있는 방법이 있습니다.
이라크 당국자들은 도시의 나머지 대부분 또는 25,000 채의 추가 주택을 확보하기 위해 추가로 8 천 7 백만 달러를 제공해야합니다. 당국자들은 티그리스 강의 파이프 라인을 7500 만 달러의 비용으로 재건하기로 결정했다. 지질학 연구에 따르면 프로젝트가 실패 할 수 있다고 예측했는데, 결과적으로 교량과 파이프 라인은 추가 비용 2,900 만 달러로 수리되었습니다. 라이벌 해군에게 혼란을 줄 수있는 미사일 배터리로 소규모 시설을 건설하십시오. 잠수함과 광산은 모든 토지 구획에 대한 억지력 효과를 증가시킵니다. 홈즈 (Holmes)는 중국이 접근 거부에 대해 추구하고있는 아이디어는 두 가지 방식으로 작용할 수 있다고 말했다. 트럼프 대변인은 러시아의 조사를 저지하기위한 캠페인을 확대함에 따라 뮬러의 보고서가 맹렬히 비난 받아야한다고 주장했다. 도널드 트럼프는 2016 년 선거에서 러시아의 간섭에 대한 특별 검사의 수사를 비난하는 일련의 트윗에 ‘뮐러 보고서가 없어야한다’고 말했다. 특별 고문의 수사가 끝나고있는 것처럼 최근 몇 달간 트럼프가 발사 한 것은 오해의 소지가있는 최신작 일뿐입니다.
명확한 서비스에는 귀하 또는 귀하의 계 과학적 공감대에 반하는 주장을 할 때조차도 더 나은 조작자가 누구든간에, 특히 그들의 요점이 청중의 기존 편견을 확인하면 더욱 그렇다. 그 점에서 트랜스 대화는 기후 변화 대화와 다르지 않습니다. 숙련 된 연설자와 조작자는 도전에 도전하기보다 자신의 세계관을 강화하는 것을 사람들에게 말합니다. EV tech.ICE 기술에 대한 10 년 동안의 실제 개발에서 (다시) 영원히 확장 할 수없는 오래된 기술입니다. 화석 연료는 유한 한 자원이며 폭발적인 가솔린은 매우 효율적입니다. 우리는 필요성보다는 선택 사항이면서 전기 자동차가 가장 현실적인 선택입니다. Endzior와 ‘Zapiekanki od 1980 roku’외에도 다른 곳에서 zapiekanka를 시험해 볼만한 가치가있는 곳이 무엇입니까? 나는 세계의 막대한 정치 재구성에서 당신이 그것 같이 느끼는 경우에 가까운 ‘파란 Nyska에서’소시지를 시도하는 것이 좋습니다 MasterOfConcrete3 점은 3 일 전에 복종되었다 나는 병이 들었고 학교에 가지 않았다 (11 yo), 부모님의 침대에 머물러서, TV를 보았다. 그 하나의 베이킹 TV 쇼가 있었는데, 나는 그 조리법을 적어두고 나중에 구울 수 있는지 엄마에게 물었습니다. 나는이 레시피에서 반죽을 사용했습니다.


지난 주간에는 폭염으로 모두가 힘겨운 시간을 보냈는데 하나님의 은혜로 타들어가는 대지위에 비가 내리네요. 이상기온은 여기 저기 여전합니다. 신선한 날씨로 견딜만 합니다. 세계 곳곳에서 일어나는 일들을 눈여겨 봅니다. 영안으로 세상을 바라보기를 원합니다.
요즈음은 신약을 묵상합니다. 매일 아침 함께 하는 말씀 묵상시간이 저에게 큰 은혜를 줍니다. 지난 4월 12일 주일에는 누가복음 14:25-35을 묵상하였습니다. 4월 한달을 정리하면서 묵상노트를 살펴봅니다. “……자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 ……누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자”는 주님의 제자가 될 수 없다고 말씀하시는데, 나는 주님의 참제자인가? 참선교사인가? 참목사인가? 주님을 세상에서 가장 사랑하는 사람인가? 이어지는 주님의 세가지 비유를 묵상합니다. 망대의 돌(stone), 전쟁의 병정(soldier)과 그리고 소금(salt)을 언급하셨는데 참된 제자가 갖추어야 할 “3S”라고 생각합니다. 망대의 돌이 강하지 않으면, 전쟁에서 병정이 훈련되지 않으면 그 역할을 감당할 수 없듯이 나는 과연 선교사로서 내가 있는 자리를 잘 지키고 있는가? 그 사명을 잘 감당하고 있는가?소금의 사명 즉 맛간 소금이 아닌 맛깔나는 소금, 세상속에서 상하고 썩지 않게 잘 저장하는 소금, 세상을 치유하는 하는 사명을 감당하는 사역자인가? 나의 삶속에서, 가정의 가장으로, 선교회의 일원으로, 그리고 세계선교의 일원으로서 나의 삶은 과연 “그리스도의 성품을 본받아서 성경적이고 복음적이며 성령의 능력에 사로잡힌”(이원상 목사, 선교하는 교회2014, 함께 걷는 선교에서) 주님의 참제자인가? 조심스럽게 돌아보는 시간이었습니다. 요즈음 “선교의 위기, 가정의 위기,교회의 위기”라는 말들을 많이 합니다. 위기는 바로 나로부터 인함이기에 내가 주님의 참제자가 되어 가정과 교회에서 자기의 “십자가”의 사명을 잘 감당하고, 선교현장이 하나님의 축제의 장으로 만들어 간다면 위기는 바로 기회가 될 수 있다고 믿습니다. “주여! 불쌍히 여겨주시옵소서.”
4월에도 하나님께서 여러 사역을 할 수 있도록 은혜를 주셨습니다. 고난 주간에는16mm 영사기 (온두라스에 남은 유일한 영사기)로 저녁마다 아자꾸알파, 몽케카구아, 뿌에블로 비에호, 리오콜로라도, 카카오, 에스페란자에서 예수 영화를 상영했습니다. 보름달의 아름다운 달빛아래서 좋은 시간을 가졌습니다. 처음 온두라스 사역을 시작하면서 예수영화로 복음을 전하였는데 새로운 감회가 있었습니다. 텔레비전과 전화기 등 문명의 이기들로 감염(?)이 된 지역에는 많이 모이지 않았습니다. 그러나 전기가 없는 시골 마을에는 잔치였습니다. 누가복음으로 만든 영화로 주님의 삶과 죽음과 부활을 묵상하는 의미있는 시간을 가졌습니다. 산타바바라의 니스페랄레스를 방문하여 건축을 준비하고 성도들을 만나는 귀한 시간을 가졌습니다 (18-20일) 그리고 잠시 한주간 미국 방문의 시간(21-29일)이 있었습니다.
교회 건축은 은혜로 진행되고 있습니다. 올해 첫 교회 건축인 Rio Colorado 교회 (김태흥 조성순 전도사님 가정) 건축은 잘 마쳤습니다. 5월 24일에 헌당예배를 준비하고 있습니다. 두분께서 오실려고 했는데 오시지 못한다고 하네요. 멘하탄선교교회에서 오시는 선교팀과 함께 헌당예배를 드릴려고 합니다. 주님의 임재가 가득찬 성전이 되기를 기도합니다. 올 두번째 교회인 테구시갈파에 있는 Villeda Morales 교회 (뉴저지 동산교회 윤명호 목사)는 아름답게 건축을 마쳤습니다. 처음으로 입구를 붉은 벽돌로 장식을 했는데 아름답네요! 어제 (5월 1일) 방문하여 교회 리더들과 손을 잡고 간절히 기도하였습니다. 지역과 세상을 섬기는 교회가 되기를 소망합니다. Santa Babara 지역의 Nisperales 교회 (카나다 벵쿠버 한사랑교회)는 다음 주중에 시작을 할려고 합니다. 우기가 오기전에 마칠 수 있기를 원합니다. 아름답게 완공되는 교회를 바라보면서 하나님께서 주시는 사랑과 은혜에 감격을 하게 됩니다. 부족한 저를 주님의 교회를 세우는데 사용하시는 하나님을 찬양합니다.
지난 4월 동안 함께 하신 주님을 찬양하며, 기도와 물질로 후원해 주신 모든 분들께 감사 드립니다. 기도제목을 나눕니다. 기도의 줄을 잡아 주시기 바랍니다.
o 교회 건축
i. Rio Colorado 교회 헌당예배(5월 24일)를 위하여
ii. Villeda Morales 교회 완공을 감사하며 헌당예배를 위하여 (일정 조정중)
iii. Santa Barbara Nisperales 교회 건축을 위하여
iv. 새로운 개척지인 몬테베르데 교회, 카카오교회 및 Opatoro 교회를 위하여


수줍어 발갛게 물든 설산의 맨얼굴을 바라보다 사진 찍는 것을 잊었다. 푼힐 전망대는 히말라야를 처음 찾는 사람들이 가장 많이 찾는 장소다. 해발 3200m로 히말라야에서 상대적으로 부담 없이 오를 수 있기도 하지만 안나푸르나 산군의 파노라마를 막힘없이 펼쳐볼 수 있는 전망대이기 때문이다. 푼힐전망대를 지나 마침내 트레킹의 목적지인 안나푸르나 베이스캠프에 다다르면 믿을 수 없이 웅장한 설산 앞에서 한없이 작아지는 자신을 발견하고 세속의 걱정과 고민, 번뇌와 시련은 거대한 자연 앞에서 그 의미를 잃는다.
‘푼힐/안나푸르나 베이스캠프 트레킹 11일’은 안나푸르나 산군을 파노라마뷰로 전망할 수 있는 푼힐전망대와 안나푸르나를 가장 가까이서 볼 수 있는 안나푸르나 베이스캠프를 모두 돌아볼 수 있는 트레킹이다.
체력에 자신이 있고 휴가가 짧은 한국 사람들에게는 푼힐전망대만 8일에 보는 코스나 안나푸르나 베이스캠프만 8일에 보는 코스도 인기가 있지만 장대한 히말라야의 아름다운 경치를 여유 있게 즐기기 위해서는 푼힐전망대와 안나푸르나 베이스캠프를 모두 둘러볼 수 있는 11일의 일정이 적당하다.
트레킹 시작 이틀 차에 고라파니(2,880m)까지 올라 다음날 새벽 푼힐전망대에 도착해서 일출을 감상하는 것이 첫 번째 하이라이트며 트레킹 5일차에 안나푸르나를 바라보며 안나푸르나 베이스캠프에 오르고 다음날 아침 안나푸르나 베이스캠프에서 안나푸르나의 일출을 보는 것이 두 번째 하이라이트다.
3000m 이상을 오를 경우 고소증상을 겪을 수 있기 때문에 물을 많이 마시고 트레킹 속도를 천천히 조절하는 것이 필요하다. 트레킹 코스 중간 중간에는 우리나라의 산장 혹은 대피소와 흡사한 개념의 롯지들이 많이 있다. 롯지는 2인실에서부터 다인실까지 다양한 종류가 있지만 전 세계인이 동시에 찾아오는 성수기(10월경)에는 오후 늦게 롯지에 도착하면 자리가 없을 수도 있다는 것을 염두에 두어야 한다.
롯지에서 담요 정도는 무료도 제공하기도 하지만 기본적으로 날씨가 춥기 때문에 침낭을 준비하는 것이 좋다. 샤워를 할 때는 태양열로 데운 미지근한 물이나 가스로 데운 뜨거운 물을 사용할 수 있지만 가스로 데운 물을 사용할 때는 100~150루피의 사용료를 내야하며 핸드폰을 충전하거나 카메라 배터리를 충전할 때도 100~150루피의 사용료를 내야 한다.
나야풀-힐레
나야풀(1070m)에서 지프차를 타고 비레탄티(1025m)를 지나 힐레(1430m)까지 이동한다. 기왕이면 나야풀에서부터 걸으면 좋을 텐데 하고 아쉬워하던 사람들도 1분에 한 대 꼴로 지나가는 지프차에서 피어오르는 먼지를 마시며 얼굴을 찌푸리는 도보여행자들을 보면 지프차를 타기를 잘 했다고 고개를 끄덕인다.
힐레-고라파니(트레킹거리 : 약 10.5km, 소요시간 : 약 7시간, 최고 고도 : 2880m)
힐레(1470m)에서부터는 오르막길이 계속 된다. 울레리(1960m)부터는 안나푸르나 남봉과 히운출리를 조망할 수 있으며 오늘 이 후로 틈틈이 마차푸차레를 조망할 수 있다. 중간 중간 전망이 좋은 롯지의 마당에 앉아 멀리 꿈결같이 빛나는 설산을 바라보며 마시는 차 한 잔, 맥주 한 잔이면 오르막의 피로를 잊을 수도 있다.
고라파니-푼힐전망대-츄일레(트레킹거리 : 약 12.5km, 소요시간 : 약 9시간, 최고 고도 : 3200m)
일출을 보기 위해 새벽에 기상한다. 고라파니(2800m)에서 푼힐전망대(3200m)까지는 한 시간 남짓 오르막을 올라야 한다. 푼힐전망대의 감동적인 파노라마뷰를 뒤로하고 다시 고라파니로 돌아와 아침식사를 하고 출발한다. 데우랄리(2990m)를 지나 츄일레(2560m)까지는 내리막이다. 오르막보다는 내리막에서 체력이 더 많이 소모되므로 체력관리에 신경을 써야 한다.
츄일레-촘롱-시누와(트레킹거리 : 약 10km, 소요시간 : 약 6시간, 최고 고도 : 2350m)
츄일레에서 1900m까지 내리막이 이어지고 촘롱(2170m)까지는 오르막이다. 촘롱에서 다시 1900m까지 내리막이 이어지고 시누와(2360m)까지 오른다. 촘롱으로 가는 길과 촘롱에서 나가는 길은 대부분 돌계단으로 이루어져있어 사람들은 흔히 이 구간을 촘롱삼천계단이라 부르며 가파른 오르막과 내리막이 이어져 체력적으로 가장 힘든 구간으로 알려져 있다.
시누와-도반-데우랄리(트레킹거리 : 약 10km, 소요시간 : 약 7시간, 최고 고도 : 3210m)
오늘부터는 본격적인 고산지대로 접어드는 날이다. 시누와부터 데우랄리(3300m)까지는 대부분 오르막으로 이루어져 있다. 대나무 숲이나 열대우림의 느낌이 나는 숲을 지나가기 때문에 일부 사람들은 지리산과 비슷한 느낌을 받기도 하고 일부 사람들은 영화에서 본 반지원정대를 떠올리기도 한다. 데우랄리부터는 롯지에 2인실이 없는 경우가 많고 시설도 훨씬 열악하므로 마음의 준비를 해야 한다.
데우랄리-마차푸차레 베이스캠프-안나푸르나 베이스캠프(트레킹거리 : 약 7km, 소요시간 : 약 5시간, 최고고도 : 4130m)
아침식사 후 데우랄리에서 마차푸차레 베이스캠프(3700m)까지 두 시간여에 걸쳐 천천히 오른다. 빠르게 오르면 고소증세가 올 수 있으므로 페이스 조절에 세심한 주의를 기울여야 한다. 마차푸차레 베이스캠프에서 점심식사를 하고 충분한 휴식을 취하면서 고소에 적응하는 시간을 가진 후 안나푸르나 베이스캠프(4130m)를 향해 출발한다. 이 때부터는 신비로운 안나푸르나 산군을 바라보며 산행을 즐길 수 있다. 안나푸르나 베이스캠프까지는 두 시간 정도가 소요된다.
안나푸르나 베이스캠프-밤부(트레킹거리 : 약 13km, 소요시간 : 약 7시간, 최고 고도 : 4130m)
새벽에 일어나 360도로 펼쳐지는 안나푸르나 산군의 일출을 감상하고 조식을 먹는다. 조식을 마친 후에는 올라올 때보다 조금 빠른 페이스로 하산을 시작한다. 밤부(2310m)에 도착하면 고소증세를 걱정할 필요 없이 오늘 본 안나푸르나 산군의 일출에 대한 이야기를 나누며 그동안 고생한 이야기를 나누며 어느새 친구가 된 동료들끼리 술도 한 잔 기울일 수 있다.
밤부-촘롱-지누단다(트레킹거리 : 약 9.5km, 소요시간 : 약 6시간, 최고 고도 : 2460m)
촘롱까지는 기존에 올라왔던 길을 그대로 내려갔다면 촘롱에서부터 지누단다(1780m)까지는 오를 때와는 다른 길로 내려간다. 지누단다에 도착해 짐을 풀고 온천으로 향한다. 지누단다 숙소에서 20분 정도 내려가면 생각지도 않은 계곡 옆에 노천온천이 나타난다. 온천사용을 위해서는 50루피를 내야하고 자연 온천장인 만큼 물도 생각했던 것만큼 뜨겁지 않지만 온천에 담그고 앉아 마시는 맥주 한 잔이면 그 동안의 피로를 날려 보낼 수도 있다.
지누단다-시와이-나야풀(트레킹거리 : 약 8km, 소요시간 : 약 3시간, 최고 고도 : 1780m)
지누단다에서 시와이(1380m)까지 빠르게 내려온 후 시와이에서 지프차로 갈아타고 나야풀까지 내려온다. 다시 만나는 지프차는 올라갈 때와는 다르게 왠지 익숙하고 반갑지만 마음속에 설렘보다는 아쉬움이 크다.
푼힐전망대에 오르기 위해서 새벽부터 일어난다. 일출을 보기 위해서다. 밖을 내다보니 아직 해는 커녕 밖에 나가면 앞사람의 얼굴도 알아볼 수 없을 정도로 어둡다. 아귀가 맞지 않는 롯지의 문 틈새로 서늘한 바람이 파고들어와 발밑을 적신다. 산에서는 일교차가 크고 100m 올라갈 때마다 0.6도씩 온도가 낮아지기 때문에 단단히 무장하지 않으면 안된다.
나는 내복을 입고 긴팔 남방을 걸치고 후리스 원단 재킷을 입고, 오리털 패딩 조끼를 겹쳐 입었다. 출발하기 전에 따뜻한 차와 마늘스프로 몸을 안에서부터 데운다. 밖으로 나서니 별이 쏟아진다.
와~. 한국 하늘 아래서 이렇게 별을 볼 수 있었던 것이 언제였던가. 외할머니 댁 평상에 누워 쏟아지는 별을 맞으며 외할머니가 까주신 뜨거운 감자를 호호 불어먹던 생각이 스쳐 흐뭇한 미소를 떠올리게 되는 새벽이다.
푼힐전망대에 가기 위해서는 한 두 시간 남짓 오르막길을 올라야한다. 올라가는 길은 온통 안나푸르나의 일출을 보기 위해 푼힐전망대로 오르는 사람들로 가득하다. 무엇이 그리 급한지 뛰어오르는 사람도 있다.
해는 똑같은 시간에 떠오르거늘 무엇이 그리 바쁠까. 어차피 일찍 올라간다고 해도 보이지도 않을 텐데. 출근길 지하철 같은 계단에 사람 사이에 끼어 푼힐전망대에 오른다.
푼힐전망대에 오르자 다른 세상이 펼쳐진다. 어렴풋한 여명 너머로 아직 잠에서 덜 깬 안나푸르나 산군이 희미하게 그 자태를 드러낸다. 안나푸르나 1,2,3,4봉, 강가푸르나, 마차푸차레. 이름도 생소하다. 하지만 좋다. 여기를 봐도 설산, 저기를 봐도 설산이다.
와~. 나는 앞으로 달려 나간다. 조금이라도 더 가까이서 보고 싶다는 욕심 때문이다. 하지만 산은 저만치에 있다. 다가가려고 해도 다가가려고 해도 닿지 않는다. 나는 그저 두고 온 고향을 바라보는 실향민처럼 넋을 놓고 서서히, 서서히 밝아오는 설산을 바라본다.
내가 설산을 너무 뚫어지게 바라보았기 때문일까 설산의 얼굴이 수줍음으로 점점 붉어진다. 붉게 빛난다. 해가 뜨면 몸이 따뜻해지려나 했는데 마음이 먼저 따뜻해졌다. 수줍어 발갛게 물든 설산의 맨얼굴을 바라보다 사진 찍는 것을 잊었다.
“나는 신의 모습과 마주했다”
마차푸차레 베이스캠프에서 안나푸르나 베이스캠프로 오르는 길에는 안개가 잔뜩 끼어있어 아무 것도 볼 수가 없었다. 산은 변덕이 심하다. 점심 먹을 때까지만 해도 쾌청하던 하늘은 우리가 잠시 고소 적응을 하느라고 롯지에 머무는 사이 안개를 불러와 산을, 하늘을, 시야를 가려버렸다. 누군가는 이제야 사진에서 보던 히말라야의 모습과 비슷하다며 감탄했고 누군가는 가려진 것을 아쉬워했다.
왠지 모르게 계속해서 졸음이 오고 발이 무거웠지만 아무도 불평은 하지 않았다. 다가오는 정상을 아껴서 오르고 싶은 마음을 가진 것이 비단 나 하나 뿐은 아니었으리라. 어째서 맛있는 아이스크림은 아무리 아껴먹어도 더 빨리 입속으로 사라지는 것일까.
어린 시절 풀지 못했던 그 수수께끼처럼 아껴 오르던 바로 그 자리에 우리는 마침내 도착해버리고 말았다. 안나푸르나 베이스캠프. 과연 오를 수 있을까 하는 의문으로 시작했던 트레킹이 이제 그 정점에 와 있었던 것이다.
의심이 환희로 바뀌는 순간이었다. 처음에는 서먹한 채로 거대한 버스 안에서 각자의 공간에 웅크리고 앉아 말 한마디 나누지 않던 우리가 트레킹을 하면서 어느새 한 명 한 명 하이파이브를 나누고 서로를 축하하며 서로의 환희를 나누는 한 팀이 되어 있었다.
다음날 새벽. 누군가 깨우지도 않았는데 사람들의 발자국 소리에 퍼뜩 잠이 깬다. 어느새 아침에도 씻지 않는 것에 익숙해졌다. 붕어처럼 부은 눈을 몇 번 비비고는 주섬주섬 옷을 챙겨 입는다. 부스스 문을 열고 나가니 서늘한 바람이 얼굴을 후벼 판다. 가늘어진 부은 눈구멍 사이로 하얗게 서있는 설산의 모습이 와 박힌다. 진공청소기에 끌려가는 먼지처럼 설산을 향해 몸이 끌려간다.
롯지 주변의 언덕을 오르자 어느새 설산이 손에 잡힐 듯 주변 가득 펼쳐진다. 등반대가 올랐다는 안나푸르나 남봉의 등반 코스가 어느 시골 마을의 오솔길처럼 만만해 보인다. 하지만 분주히 사진을 찍고 언덕에서 내려와 멀리서 바라보니 거대한 설산 앞에서 사진을 찍고 있는 사람들의 모습이 빵부스러기를 들고 분주히 움직이는 개미떼 마냥 작고 초라하다.
병풍처럼, 벽처럼 버티고 서 있는 거대한 산군 앞에서 내가 오래전 사람들처럼 신의 모습을 떠올린 것은 나의 상상력이 시대에 뒤떨어졌기 때문이 아니라 사람이라면 누구나 그런 생각이 들도록 신이 이 산을 그리 만들어 두었기 때문일 것이다.
이 곳으로 오르는 동안 내내 나 자신과 마주했다면 이 곳에서 나는 신의 모습과 마주했다. 거대하고 신성한 것 앞에서 작고 세속적인 것은 어떤 생각을 할 수 있을까. 질문은 답으로 돌아오지 않고 감정으로 돌아왔다.


이러한 마방진은 고대 그리스 수학의 전통을 이은 유럽의 수학은 물론 인도수학에서도 많은 논의가 이루어졌다. 또한 중국과 우리나라에서도 예외가 아니었다. 하나라 때의 낙서의 전통을 계승한 주역에 관심을 기울인 유학자들 중 수학에 관심을 가진 많은 사람들이 마방진을 언급했다. 그 중에서도 중국 송나라 때의 양휘라는 수학자는 방진연구에 남다른 애착을 보였다. 그의 책 ‘양휘산법’에서는 당시까지 흩어져 있던 여러가지 방진을 모아놓고 또 자신이 고안한 다양한 형태의 배열그림도 소개하고 있다.


신경증세로는 집중력 상실, 업무생산성 감퇴, 기억력 감퇴, 우울, 불면, 불안, 좌절감, 강박관념, 두통, 요통 등이 나타난다. 순환기 장애로는 현기증과 심장박동 증가, 피부위축 등이 나타난다.
중년 남자에게 나타나는 이러한 증세를 '남성갱년기 장애 증후군'이라고도 부른다. 그러나 호르몬 변화라든가 다른 검사에서 의미 있는 변화가 나타나지 않으므로 갱년기 장애라기보다는 나이가 들어감에 따라 나타나는 일반적 증세로 보는 것이 옳을 것이다. 흔히들 이런 경우에 비아그라를 찾곤 한다. 요즘 비아그라에 대한 선풍적 광고와는 달리 부작용에 대해서도 말이 많은 것 같다.
한방에서는 남성다움의 근원을 정(精)으로 표현하고 있다. 옛 선인들은 정(精)을 몸의 근본이라 하여 중요시하였으며 일상 생활의 에너지 공급과 성생활을 원활히 해주는 원동력이라고 보았다. 이러한 정(精)의 작용은 후대를 존속, 계승시키고 장부의 기능과 활동을 충분하게 보장해 주며, 생장 발육 등 모든 생명활동이 정상적으로 이루어지도록 해주는 역할을 한다.
따라서 이러한 정(精)이 충실하면 각 내장과 정신 및 부수적인 스테미너, 성생활 등도 충실하게 된다. 한방에서의 비아그라는 여러 가지가 있는데 두 가지 처방을 예로 들어보겠다.
첫째, 육미지황탕이 있는데 스테미너 저하로 인한 격심한 피로, 허약 증상, 간기능 저하, 갱년기장애, 성기능이 감퇴한 경우에 효과적이다. 청력이 감퇴되어 귀에서 무슨 소리가 나는 것 같거나, 식은땀이 나며 어지럽고 간혹 기침을 하면서 때때로 허리가 아픈 증상이 있을 때도 응용할 수 있다. 숙지황, 산약, 산수유, 백복령, 목단피, 택사 등을 적절히 가감하여 사용한다.
둘째로, 팔미지황환은 소화기에는 별 이상이 없으나 정력이 약한 경우, 하복부가 무력하고 피로하며 허리가 아픈 경우, 손발에 열감이 있고 소변보기가 시원하지 않으며 성욕감퇴증이 나타나고 입이 마르는 증상이 있을 때 응용한다. 숙지황, 산약, 산수유, 백복령, 목단피, 택사, 육계, 부자 등을 분말로 하여 꿀을 섞은 뒤, 오동나무 열매 크기로 둥글게 빚어 하루에 3회 50~70환씩 먹는다.


22일 방송된 짝 34기는 캠핑카를 타고 휴가시즌에 맞게 자유로운 분위기를 연출했습니다. 이날은 출연자들도 매우 적어서 처음에는 다소 어색한 분위기가 많았습니다. 여자 출연자 3명에 남자 4명의 단출한 분위기라서 한정된 출연자들의 이야기가 집중되었습니다. 게다가 교포출신의 남자는 처음부터 심드렁한 태도로 일관하다가 결국 중도포기까지 했습니다.
이날 눈에 띄는 출연자는 단연 여자2호였습니다. 등장부터 자신의 짐을 남자들에게 들어달라는 모습에서 범상치 않은 출연자의 포스를 보여줬지요. 여자2호는 외국계 명품관련 회사인 '리치먼트코리아'에 다녔고, 31살의 이쁜 동안외모에 당당함과 자신감이 충만했습니다. 그리고 이상형은 강남스타일 싸이처럼 겨드랑이에 땀나게 일하는 열정을 가지고 유머러스한 남자가 좋다고 답했습니다.
여자2호는 돌려 말하는 것보다는 직설적인 성격을 가지고 있었습니다. 남자들 숙소도 처음부터 거리낌없이 방문하며 남자들을 탐방하는 적극적인 모습을 보여줬습니다. 그러나 남자의 단점이 들어오면 금방 그 남자에 대한 호감이 떨어지는 모습을 보여줬습니다. 국어교사인 남자4호가 유머가 없고 어색함이 많자 내성적인 성격이 맞지 않는 것 같다고 했고, 유머가 있어서 관심이 갔던 남자3호는 배깔고 드러누워서 TV마저 없어서 심심하다는 모습이 아저씨같다고 좀 별로라고 말했습니다. 그만큼 자신이 가진 기준에서 벗어난 모습은 그대로 선입견으로 자리잡는 듯한 모습이였습니다.
반면 남자들 사이에서 여자2호는 인기가 있었습니다. 남자4호는 첫인상에선 리드하지 못하면 표정이 변하며 싫어한 것을 보고 자기랑 안맞는다고 생각을 했었지만, 일대일 데이트 후에 여자2호가 정감이 있다며 첫인상에 대해서 편견이 있는 것 같았다며 그녀에게 마음이 간다고 전했습니다. 그리고 남자3호 역시 개를 좋아하는 여자를 보고 동물 좋아하는 사람치고 성격나쁘지 않다고 호감을 보였죠. 특히나 남자3호는 자기소개때 경제력은 어떠냐고 직접적인 질문을 한 그녀가 싫기는 커녕 돌려말하지 않아서 솔직해서 좋다고 했습니다.
그러나 남자들의 마음과 다르게 여자 2호는 자신의 기준에 맞지 않으면 쉽게 마음이 돌아오지 않는 것 같았습니다. 남자4호와 일대일 데이트에서 네잎클로버를 찾으면 인연이라 여길려 했는데 그러지 못했다며 여기서 인연이 끝이라고 말해서 애초에 남자4호에 호감이 없는 듯했습니다. 그리고 남자3호가 항공사준비중인 취업준비생이란 것이 그 나이에 비해서 너무 준비가 안된게 아닌가라며 여러모로 경제적인 부분이 가장 신경쓰이는 모습이였습니다. 그래서 결국 여자2호는 자신과 잘 맞을 것 같은 명품브랜드 계열사 MD로 일하는 남자2호에 대한 마음이 더 커보였습니다. 유한 성격과 센스넘치는 말빨과 여자들을 잘 이해하고 맞춰주는 남자2호는 여자 2호 뿐 아니라 모든 여자들에게 가장 인기가 많았습니다.
이렇게 솔직한 첫인상부터 인상이 깊은 모습을 보여준 여자2호!! 하지만 그 솔직함이 시청자들에게는 비호감으로 비춰지게 해서 된장녀라는 소리를 들었습니다. 출연진들과 친해진 자리에서 남자2호는 " 세상의 반이 이성이다. 근데 아직 솔로인 이유는 내가 생각하는 어느 정도 기준이 있으니까 어쨌든 사람을 못 찾는 것 아니냐" 고 말을 남겼죠. 그러자 여자2호는 " 그래서 노처녀들이 시집을 못간다. 체크리스트가 늘어나서 그중에서 줄이고 싶은게 없거든 " 이라고 답했습니다. 그리고 남자2호는 " 재력, 성격, 외모 중 뭘 포기할 수 있는가 "라고 모두에게 물어봤습니다. 여자2호는 선뜻 " 외모 " 라며 재력과 성격은 포기 했습니다. 그리고 최소한 출발할때 여기서부터 시작해야 한다는 기준에 대해서 남자3호가 물으니 여자2호는 " 우리 동네 29평 전세 " 라 답했습니다. 여자2호가 사는 곳은 잠실이였고, 이에 다들 쎄다고 놀랍다는 반응이였습니다.
여자2호는 " 자신이 살아온 곳이 편하다. 다른 곳에서 살라고 하면 솔직히 좀 그렇다 " 고 연이어 말했습니다. 인터뷰에서도 그녀는 " 살아온 환경이 너무 다른 것은 힘든 것 같다. 수십년간 따로 살아왔는데 다른 가정 문화를 만드는 과정에서 힘들 것 같다. 재력도 저보다 조금 나았으면 좋겠다. " 고 거침없는 모습을 보여줬습니다. 이렇게 솔직한 경제적 기준치에 호감을 가졌던 남자3호도 상당히 부담스러운 면이라고 말해서 눈길을 끌었습니다.
솔직한 경제적인 기준치가 문제될 것은 없습니다. 하지만 그녀가 제시한 송파 잠실의 전세 29평을 최소한의 기준으로 말한 부분은 상당히 공분을 사기에 충분해 보였습니다. 강남구옆 송파구 잠실의 보통 아파트 전세가 4억정도 하더군요. 아무리 잘나가는 대기업의 30대라 하더라도 자력으로 그만한 것을 마련하기란 부담스런 것이기 때문입니다. 대다수의 남자들이 결혼을 하면 지역을 불문하고 집을 마련할때 부모의 도움을 받는 경우가 태반입니다. 그런데 하물며 아무리 전세라 하더라도 서울 전세는 더더욱 힘든게 현실입니다. 이처럼 내집마련에 대한 씁쓸한 현실을 전혀 모르는 그녀의 발언은 시청자들에게 비호감 발언으로 찍히기 딱 좋았습니다. 아마 그녀의 기준을 충족하려면 당장 짝에 나온 20,30대초반의 또래들이 아니라 결혼상담소에서 자신의 기준에 맞는 30대 후반 40대 초반정도의 남자들을 만나는게 더 빠를지 모릅니다.
물론 그녀는 오랫동안 잠실에서 살아왔으니 그게 당연하다고 여기겠지만, 남자들이 느끼는 내집마련 현실은 대출끼고 집마련 하지 않고 부모 도움이라도 받으면 진짜 다행인게 현실일 것입니다. 그러니 수도권에서 집을 마련할 수 있다면 그것 역시 능력있는 쪽에 해당할 것입니다. 결국 그녀의 발언은 현실을 너무나 모르는 소리라고 볼 수 있습니다. 게다가 자신이 살아온 것이 편하다고 잠실을 고집하는 것은 이기적인 모습이였습니다. 아마 이는 같은 여자가 봐도 정말 한심할 소리같았습니다. 남자입장에서도 자기가 사는 동네가 편하긴 마찬가지겠죠. 집을 마련하려면 어차피 돈에 따라 집을 구하려고 지역을 선택할텐데 이런 현실도 모르고 내가 사는 동네가 좋다는 모습은 너무 철이 없어 보였습니다.
서로 부담이 될 경제적인 기준치만 들이대는 결혼은 사람과 결혼을 하는건지 조건과 결혼을 하는 건지 구분이 안되게 합니다. 결혼은 하는 그 순간이 중요한 것이 아닐 것입니다. 우리나라 사람들이 다 재벌가의 자식도 아닌 상황에서 초반부터 경제력만 높게 잡는다면 과연 제대로 결혼해서 제 짝을 찾을 자가 얼마나 될까란 생각이 들었습니다. 결혼 첫 시작부터 과한 경제력 요구, 안정적인 시작을 바라는 것은 부모들의 몫으로 남게 되는 게 또하나의 씁쓸한 현실입니다. 과한 부담으로 부모에게 전가되고 대출로 이어지면 그 껍데기를 유지하기 위해 또다른 낭비를 부르는 꼴입니다. 물론 안정적인 사랑을 위해서 재력이 보태지면 금상첨화겠지만, 가장 중요한 것은 사람일 것입니다.
29평 전세, 강남, 여자2호, 잠실, 짝
내까페 2012.08.23 15:50 뭔 그런 시덮잖은 대꾸할 가치도 없는 년의 얘기에 관심을 기울일 필요는 없다고 봅니다. 그냥 재처 자리나 가서 살아야 정신차릴 여자네요. 그냥 지가 생각하는 대로 살라고 하세요. 비난할 가치도 얘기할 가치도 없는 싸구려니까요.


관절이 붓고 열이 나면서 통증까지 있다면 관절염일 가능성이 높다. 관절염이 있으면 바닥에 떨어진 펜을 줍는 일부터 서거나 걷는 일처럼 사소한 일상의 모든 행동이 불편하고 힘들어진다. 최근 비만 인구가 늘면서 관절에 부담을 느끼는 사람이 증가하는 추세인데, 이로 인해 관절염 환자도 늘고 있다. 관절을 건강하게 지키려면 무엇보다 식습관 관리가 중요하다. 올리브오일, 견과류, 생선 등에 든 오메가-3 지방산처럼 항염증작용을 하는 음식이 통증을 완화하는데 도움이 된다. 또 미국 건강지 프리벤션에 따르면 몇몇 음식들은 반대로 관절 통증을 악화시킨다.
◆토마토= 토마토도 항염증 작용을 하는 음식이다. 하지만 ‘통풍’이라는 특정 관절염에 시달리는 사람은 토마토를 피하는 편이 좋다. 토마토가 관절 통증을 촉진시키는 원인이 될 수 있기 때문이다.
뉴질랜드 오타고대학의 연구에 따르면 통풍 환자 2051명 중 20%인 410명이 토마토를 먹으면 통증이 심해진다고 답했다. 통풍이 없는 건강한 사람 1만2720명을 대상으로 토마토를 섭취하도록 했을 때는 혈액 내 요산 수치가 높아진다는 점을 발견했다. 통풍은 혈액 내 요산 농도가 올라가면서 생기는 질환인 만큼 요산 농도 조절이 중요하다.
그렇다면 관절염이 있는 사람은 토마토를 절대 먹지 말아야 할까. 꼭 그렇지만은 않다. 가급적 섭취량을 줄이는 편이 좋지만 규칙적으로 요산 수치를 떨어뜨리는 약을 복용한다면 적당한 선에선 먹어도 좋다.
◆옥수수기름와 콩기름= 생선이나 견과류에 든 불포화지방산인 ‘오메가-3 지방산’은 건강상 혜택이 풍부한 영양성분으로 잘 알려져 있다. 반면 또 다른 불포화지방산인 ‘오메가-6 지방산’은 상대적으로 낯설다. 그런데 이 지방산 역시 콩기름, 옥수수기름 등 식물성 기름에 들어있어 일상적으로 많이 먹게 되는 지방산이다. 마트에서 판매하는 포장식품에는 대체로 오메가-3 지방산보다 오메가-6 지방산이 풍부한 편이다. 육류, 계란노른자, 마가린 등에도 오메가-6 지방산 함량이 높다.


우리나라 가계는 실물자산 보유 비중이 높고 이를 활용해 대출을 받고 있어 주요국에 비해 DSR 수준이 높으며 글로벌 금융위기 이후 상승폭 또한 크다. DSR이 높은 차주의 경우 향후 가계의 소득여건 악화, 대출금리 추가 상승, 부동산시장 위축 등이 발생할 경우 소득 대비 원리금상환 규모가 과다한 차주를 중심으로 채무상환에 어려움이 커질 수 있다. 특히 부채규모가 금융자산에 비해 실물자산을 많이 보유하고 있어 유동성 대응여력이 낮은 차주나, 다중채무자이면서 신용·소득이 낮은 취약차주는 재무상황 변화 및 관련 리스크에 각별히 유의할 필요가 있다.
가계부채 누증 및 채무상환 관련 잠재리스크 완화를 위해선 무엇보다 먼저, 금융기관이 가계대출 취급 시 소득 측면에서 차주의 상환능력을 보다 엄격히 평가하고 지속적으로 관리하는 노력이 필요하다. 개별 가계의 소득 관련 공적 정보를 보다 용이하게 이용할 수 있도록 기반을 구축해야 한다.
둘째, 소득에 비해 과도한 부채를 일으키는 차주의 증가를 사전에 억제하고 가계부채 증가세를 지속적으로 관리하기 위해서는 DSR 규제를 차질 없이 시행해야 한다.
셋째, 취약차주의 수 및 부채 증가 규모, 재무상황 변화 등을 고려하여 차주에 대해 시행 중인 금융지원 정책을 지속적으로 보완하는 것이 중요하다.


70년대 후반 중학교 교실에서 일어난 일이다. 중학교에 입학한 신입생 중 한 학생이 교복을 입지 않았다. 이 때 담임선생님이 그 아이을 발견하고 “학생이 교복도 준비하지 않고 학교에 등교하는 것은 학생의 자격이 없다. 당장 부모님께 얘기해서 내일부터 교복을 입고 등교하라”고 말했다.
이 때 신입생의 한 분인 어머님이 갑자기 “드릴 말씀이 있다”며 말을 꺼냈다. “선생으로서 학생이 교복을 안 입고 왔으면 가정형편은 어떤지 또는 교복을 안 입고 온 이유를 먼저 살피고 조용히 타이르듯 얘기해야지 많은 사람들 앞에서 이렇게 무안을 줄 수 있느냐”며 충고했다. 학부모의 신분을 몰랐던 담임선생님은 “누구신데 이리 말씀하시냐”고 물으니 “OO여상 학생주임”이라는 짧막한 답변이 돌아왔다.
이후 학부모이자 학생주임인 어머니는 아들에게 “그 아이 공부 잘할 것 같더라. 집으로 데려오라”고 해 아들은 그 학생을 집으로 데려왔다. 아버지는 알코올중독자였고 홀로 클 수 밖에 없었던 그 학생에게 친구의 어머니는 참된 선생님이셨고 구원자였다. 그 분은 새 교복을 사서 입혀 주었고, 중등과정을 무사히 마칠 수 있도록 지원했다.
뿐만 아니라 공부를 잘했던 학생이 고등학교 입학을 포기하려고 하자 (당시 돈으로) 20만원을 주며, 고등학교를 졸업할 수 있게 지원했다. 학생은 친구의 어머니를 보았지만, 자신의 인생을 도와주신 스승의 모습을 보았을 것이다.
모든 이들에겐 스승의 모습이 남아있다. 좋았던 스승, 가슴 설레게 했던 스승, 아프고 힘들 때 힘이 됐던 스승 등 각자의 모습에 스승은 우리네 인생의 본보기로 남는다.
교사의 자격을 굳이 묻지 않아도 학생 한명 한명에게 세심한 주의를 기울이는 것이 바람직한 교사의 상(象)이다. 우리네 부모님 세대들은 지나다니시는 스승의 그림자도 밟지 않았다고 할 정도로 스승은 큰 존재다.
지난달 17일 인헌고등학교 운동장에서 열린 ‘인헌고 달리기 걷기 어울림 한마당’ 행사 당시 교사들이 학생들에게 반일 구호를 외치게 한 일이 있었다. 이일이 알려진 후 인헌고 내 이른바 ‘정치교사’들의 편향 교육·발언이 세상에 알려졌다.
이 일을 최초 공개한 학생은 지난달 말부터 학교에 등교하지 않았고, 그 동안 집단 따돌림도 당한 것으로 알려졌다. 조선일보 보도에 따르면 "집단 따돌림은 교사들의 묵인·방조하에 이뤄졌다"고 했다.
교사는 학생에게 지식만 전달하는 것이 아니다. 교사의 모습을 보고 학생들은 자신이 앞으로 어떤 모습으로 살아가야 할지를 배운다.


오늘,그것은 어려운 전환을 듣는 경우 비구속적인 바람둥이에 언제부터 시작 해야할지 의무적인 관계입니다. 이,첫눈에 조금 부피가 크고,그러나 두 번째 눈에,매우 합리적인 문의에’왜’니다. 이것은 그렇게 중요하기 때문에,없이’왜’어디서나 얻을 수 있습니다. 그냥 당신이 가고 싶은 곳입니다. 그래서,당신은 왜 관계가 있고 싶습니다. 와 직접 다음 질문이 있는 경우에는 보고 싶습니다. 그것은 자주 할 때,하나 이 문제를 다루는 조금 더 강렬한 비행으로 짧습니다. 당신을 제공합에 반영하기 위해 쓰기거나 다른 사람과의 대화에서,따라서 더 많은합니다. 는 경우에 당신을 포함하는 몇 가지 일반적인 신념과의 관계에 대한 당신의 생각에,당신은 끝까지 함께 합리적으로 명확한 이미지는 당신의 꿈의 관계입니다. 왜냐하면 나는 나의 코치고 지난 몇 년 동안 배운 하나,그 후의 모든 관계에 의해 발생하는 문제는 자신의 아이디어,꿈과 욕망에 관계 이 실현되지만,외부합니다. 와»밖»,강력한 그룹으로 구성되는 부모,친구,미디어 및 협회입니다. 이 사람들은 당신이 중요할 수 있습니다,하지만 당신의 행복을 위해 책임지지 않습니다.
혼자 행복은 매우 중요할 수 있는 두 번째 행복 할 수 있습니다. 바로 믿음에서 당신의 머리는 매우 중요한,그래서 당신은 관계를 시작합니다. 당신은 설정하는 일을 좋아하는 한 쌍의 유리를 통해 당신은 세상을 보고 따라서 또한 당신의 방법에 관계입니다. 수있는 다른 많은 신념을 가지고 또한 그들은 다음과 같습니다. 자신을 요청한 후 각각의 문장입니다 이것이 정말 경우가 있습니다. 당신이 볼 것 그것은 규칙이 있습니다. 그리고 당신은 가까운 당신의 자신의 아이디어의 조각합니다. 을 구현할 수 있습니고 당신이 걸릴 수 있습에 책임입니다. 당신은 분위기에 관계 난다고 가정하고 당신이 도로에있는 많은,많은 사람들을 충족(환경 설정 다음은 아마 가진 남자,여자 또는 모두). 그렇지 않다면,당신은 여기에 바람둥이에 대한 후,권고가 곧 시작합니다. 당신이 알고 새 사람들과 이야기를 처음입니다. 이후 나의 가장 중요한 팁:이야기에 대해 성별과 관계입니다.
고 편안한 기대없이다
는 소리를 완전히 바보는,하지만 내가 듣고 그래서,어떤 사람들과 대화할 수 있는 사람은 날(날씨,신발 크기,축구),경 목표는 선두 주자입니다. 다음의 물론 다른 그룹,»내가 알지 못하는 경우 그것을 밀어하는 데 도움이 다른 의견과 요청하는지,그가 좋아하는 관계를 맺고 있는지».
정말로 계획 수 없습니다


비결은 ‘협찬’이다. BJ들이 방송에서 사용하는 음식과 물품, 의류까지 상품을 대부분 협찬받는데 액수가 상당한 편이다. 중국의 왕훙처럼 한국에서도 인터넷에서 인기를 끌고 있는 BJ를 이용한 마케팅이 활발하다. 게임방송, 먹기방송(먹방), 메이크업방송 등, BJ들이 선택한 주제는 각양각색이다. 그만큼 협찬 받는 상품도 다양하다. 먹방BJ들은 식품기업, 메이크업BJ들은 화장품기업, 심지어 게임방송과 별 주제가 없은 만담방송 BJ들도 의상을 제공받는다.
▶ 상품 홍보에 직접 참여하는 BJ들 … 연이은 완판 행진 = G마켓은 최근 대도서관, 밴쯔, 씬님 등 인기BJ를 활용한 마케팅 콘텐츠를 제작했다. 12명의 BJ가 출연해서 본인의 방송 콘셉트를 활용해 기획과 스토리를 짰고, 제품을 홍보했다. 이들 BJ가 홍보한 영상은 조회수가 800만 뷰를 뛰어넘었다. 쇼핑 어벤G스 캠페인에 참여한 12개 제품 모두 캠페인 전과 비교해 평균 6배 이상 판매량이 증가했다.
특히 인기 BJ 윰댕이 소개한 고대기의 경우 영상 소개후 제품이 지마켓 베스트셀러에 진입했다. 판매량은 6000개 이상 늘었다.
메이크업BJ 씬님은 온라인커머스 업체 ’씬쿵주의‘파우치를 직접 론칭하기도 했다. 씬님은 업체와 직접 콜라보 영상을 제작해 4일만에 24만 조회수를 기록했으며 현재 40만건의 조회수를 달성했다. 씬쿵주의 파우치는 도영상 공개 뒤 1일만에 3000개 세트가 완판됐다. 한국에서도 유튜브와 아프리카에서 인기를 끌고 있는 BJ를 이용한 활발한 마케팅이 진행중이다. 게임방송, 먹기방송(먹방), 메이크업방송 등 주제에 따라 협찬 받는 상품도 다양하다. 먹방BJ들은 식품기업, 메이크업BJ들은 화장품기업, 심지어 게임방송과 별 주제가 없은 만담방송 BJ들도 의상 협찬을 받는다. BJ를 이용한 광고 사례들. BJ윰댕. [사진=CJ E&M제공]
▶ BJ 관리하는 매니지먼트 업체도 성업중 = 이처럼 BJ들의 파급력이 계속되자 이들을 관리해주는 매니지먼트 업체도 속속 등장하고 있다. 현재 독보적인 업체는 단연 CJ E&M이다. CJ E&M에서는 직접 다이아 티비(DIA TV)라는 플래폼을 운영중이다. BJ들의 방송을 다이아TV를 통해 송출하거나, 유튜브와 아프리카를 통해서 방송을 내보내고 있다.


고층 건물로 둘러싸인 서울 한복판에 시간의 숨결을 머금은 건축물들이 살아 숨 쉬고 있다. 1백여 년 전 서양 문물이 막 들어오기 시작한 시기의 근대 건물들은 서양과 한국 전통이 뒤섞여 이국적인 분위기를 자아낸다. 서울의 기억 속을 걷는 여행을 시작해보자.
근대의 아픈 역사를 간직한 곳 중명전
갈 곳도, 볼 것도 많은 곳이라서인지 서울에서도 가장 복잡한 시청역 주변. 사람들의 바쁜 움직임 속에서 기품 있는 커다란 입구가 눈에 띈다. 직장인들이 많은 곳인지라 그곳에서 생활하는 사람들은 그냥 지나치기 쉽지만 외국인 관광객들이 ‘Beautiful!’을 연발하게 하는 이곳은 덕수궁. 유행가 가사 덕분에 그 옆의 돌담길은 로맨틱한 추억의 장소로 꼽히고 있어 유명하다. 하지만 지하철 출구에서 나오면 바로 보이는 덕수궁과는 달리 돌담길을 따라 한참을 더 들어가야 보이는 중명전은 이곳이 덕수궁의 일부라는 사실에 고개를 갸우뚱하게 만든다. 그 사이에는 미국 대사관저가 자리잡고 있는데, 대부분의 궁이 원래의 모습을 많이 잃긴 했지만 이것은 덕수궁이 최근까지도 수난이 거듭되었다는 증거이기도 하다. 지금의 미국 대사관저 자리인 덕수궁과 중명전 사이는 1986년에 미국 대사관 측으로 넘어갔기 때문이다.
‘광명이 계속 이어져 그치지 않는 전각’이라는 뜻의 중명전은 원래 황실 도서관이었는데 덕수궁이 불타면서 고종의 편전이자 외국 사절 접견실로 사용되었다. 덕수궁을 돌다 보면 정관헌, 석조전 같은 서양식 건물들이 눈에 띄는데 중명전 또한 현대적인 외관이 특징이다. 이는 러시아인인 사바친이 설계하기도 했지만 근대문물 수용에 관심을 가졌던 고종의 의지가 담겨 있기 때문이라고 한다.
중명전은 화려해 보이는 겉모습과 달리 아픈 역사를 가지고 있어 여러 가지로 의미가 깊은 건축물이다. 을사늑약이 체결되기도 하고, 이 부당함을 해외에 알리기 위해 헤이그 특사들을 파견하기도 한 곳이며, 화재로 원래 모습을 많이 잃고 재건을 거듭해 지금의 모습을 간직하게 되었다. 게다가 왕이 계시던 이곳이 외국인의 사교 클럽으로 쓰이기도 했고, 영친왕과 이방자 여사에게 기증되었다가 다시 민간에 매각되기를 거듭하다 1983년에 서울시 유형문화재로 지정되었다. 정동극장이 매입한 것을 문화재청에서 관리하기 시작한 것도 최근 일이고, 2007년에 덕수궁에 편입되었으며, 2010년에야 복원을 통해 일반인에게 공개되었으니 그동안 사람들이 모르고 지나친 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다. 하지만 언젠가 원래의 덕수궁 자리를 되찾기 위해서라도 중명전이 간직한 우리의 역사만은 제대로 알아야 하지 않을까.
1 중명전 외관. 우리의 전통적인 궁과는 또 다른 매력이 느껴진다.
2·4 러시아인인 사바친이 설계해 서양식 요소들이 특징이다.
3 입구에 들어서면 보이는 내부 복도. 이국적인 타일 바닥이 인상적이다.
5 중명전의 역사를 한눈에 보여주는 전시관. 화려한 샹들리에와 벽난로가 눈에 띈다.
관람료 무료(덕수궁은 대인 1천원, 만 7세 이상 5백원) 관람시간 오전 10시~오후 5시(덕수궁은 오전 9시~오후 9시, 월요일 휴관)
안내 평일 오후 1~4시 1시간 간격, 토·일요일 오전 10~오후 4시 1시간 간격(인터넷 사전 예약 필수)
가는 방법 지하철 1·2호선 시청역 1·12번 출구, 지하철 5호선 서대문역 5번·광화문역 6번 출구 정동극장 옆길(덕수궁은 시청역 1·12번 출구)
영조의 보물 상자를 품다 태령전
표지판도, 담장도 없이 홀로 서 있는 모습이 조금은 서글프다. 경희궁은 그 터가 ‘왕기가 서린 땅’이라는 풍수설이 있어 이를 질시한 일제에 의해 철저히 파괴된다. 2002년에서야 복원이 됐지만 찾는 이가 많지 않아 늘 한적하다. 원래는 1백여 동의 크고 작은 건물이 있었는데 지금은 대부분 사라졌고 숭정전, 자정전, 태령전 등 3개의 전각만이 남았다. 경희궁은 유사시에 왕이 본궁을 떠나 임시로 거처하는 이궁으로 지어졌다. 하지만 이궁치고는 규모가 컸고, 왕이 이곳에서 정사를 보면서 서궐이라 불릴 만큼 중요시됐다. 에 따르면 경희궁의 건물 배치는 경복궁이나 창덕궁과 다른 독특한 형태를 취하고 있다. 보통 외전과 내전이 질서있게 남북으로 배치되어 있는 것과 달리, 경희궁은 두 건물을 좌우에 나란히 놓고 전체적으로 동향을 띄게 만들어진 것이다. 애초에 광해군이 왕기를 누른다는 의도로 이 터에 궁을 지었기 때문에, 의도적으로 품격을 낮춰 지은 흔적이 엿보인다. 또, 인왕산 자락의 경사진 언덕 지형을 그대로 사용해 지대가 높고 경치가 뛰어난 것이 경희궁만의 특징이다. 그 중 태령전은 미리 알고 가지 않으면 찾지 못할 정도로 외진 곳에 위치했다. 자정전 왼쪽 구석의 샛길로 들어가거나 궁 밖의 산길을 따라 올라야만 닿을 수 있을 정도다.
태령전은 본래 특별한 용도 없이 지어진 건물이다. 하지만 영조의 초상화가 완성되자 그 초상화를 보관하는 용도로 쓰였고, 사당의 역할을 하기도 했다. 10명의 왕이 경희궁을 거쳐 갔지만 특히 영조는 재위 기간의 절반을 이곳에서 보냈다.
영조는 무수리 출신인 숙빈 최씨의 아들로 태어나 평생 미천한 신분에 대한 콤플렉스에 시달린 왕이다. 민간에서는 영조가 숙종의 아들이 아니라는 뜬소문이 나돌기도 했는데, 4월에 승은을 입은 숙빈 최씨가 6개월 만인 10월에 첫째 아들을 낳았기 때문이다. 이때부터 시작된 의심이 둘째 아들인 영조에게까지 영향을 미쳤고, 숙빈 최씨와 궁 밖에서 만난 김춘택이 영조의 진짜 아버지라는 소문까지 들려왔다.
이후 평생 괘서와 반란으로 마음고생을 해야 했던 영조는 죽기 직전 “태령전에 있는 내 궤짝을 가져와 관 발치에 놓으라”는 유언을 남긴다. 궤짝에는 영조 자신의 어진과 겨우 종이 몇 장이 전부였다. 하나는 숙종이 영조를 아들로 인정한다는 친필 어찰이었고, 또 하나는 천출 출신인 생모의 한성 출생을 증명하는 호적단자였다. 남들에겐 그저 하찮은 종이일 뿐이었지만 영조에게는 자신의 정통성을 상징하는 보물이었던 것이다. 영조는 태령전을 혼자만의 비밀 장소로 삼고 숨겨둔 궤짝을 열어보며 콤플렉스를 극복하려 노력했다. 역대 왕 중 가장 오랜 기간 재위하며 조선 중흥을 이끈 성군으로 남을 수 있었던 것도 심적 위안을 준 태령전이 있었기에 가능했던 일인지도 모른다.
1 서암에 올라서면 경희궁 전각 지붕이 마천루의 수직선과 함께 한눈에 내려다보인다.
2 경희궁 가장 뒤편에 위치한 태령전이 쓸쓸하게 자리를 지키고 서 있다.
3 오방색이 정교하게 그려진 처마 끝 단청이 궁궐 지붕 아래 옹기종기 모여 있다.
4 월대로 오르는 계단 위 답도에는 상상의 새 봉황을 새겨 왕의 태평성대를 기원했다.
5 태령전 뒤에 있는 기이한 모양의 바위 ‘서암’. 광해군은 이 바위에 왕기가 서려 있다는 말을 듣고 정원군의 집터를 빼앗아 경희궁을 지었다. 흥미로운 것은 실제로 광해군이 정원군의 아들인 인조에게 왕권을 내어줬다는 사실이다.


이번 긴급구호활동은 지난 8월 25일 아침 미얀마의 라카인(Rakhine)주 경찰서를 급습한 무장 단체와 정부 군 사이에 발생한 무력 충돌 이후 발생한 43만 명의 난민에게 구호활동을 제공하기 위해 진행하게 됐다.
우선 월드비전은 지난 9월 17일부터 4일간에 걸쳐 6명의 전문가로 구성된 월드비전 현장 조사팀을 가장 극심한 영향을 받은 콕스바자르 지역 난민 캠프에 파견해 정부 등 단체들과 함께 안전 및 현장 조사를 진행했다. 월드비전 조사팀에 따르면 사망자는 약 3천명이고, 방글라데시 국경을 넘은 난민은 약 43만 명, 분쟁 과정에서 화재로 소실된 주택 1만여 채이며 (ISCG, Inter Sector Coordination Group 9월 19일 보고서 기준) 이는 더욱 늘어날 것으로 예상된다.
월드비전은 현장 조사 이후 긴급구호활동을 위한 정부의 승인을 받았으며, 이번 사태를 월드비전 기준 최고 재난대응단계인 카테고리III으로 선포했다. 월드비전은 향후 6개월 간 500만 달러 규모로 난민 15만명을 대상으로 식량과 주거지, 식수위생 분야 중심으로 지원할 계획이다. 한국월드비전은 5만달러(약 한화 5천8백5십만원)를 지원할 계획이며, 이를 위해 국내에서 모금활동을 펼칠 계획이다.
방글라데시월드비전의 프레드 위트빈(Fred Witteveen) 회장은 “월드비전은 정부 승인과 함께 먼저 3천 가정을 대상으로 긴급식량사업을 시작하며 구호 활동을 계속 진행할 것이다. 모든 것이 부족하고 어려운 상황인 가운데, 난민들 중 가장 취약한 계층인 아동을 포함하여 도움이 필요한 이들에게 최대한 신속하게 다가갈 수 있도록 최선을 다할 것”이라고 말했다.
월드비전을 비롯한 국제구호기관들은 정부에 의해 현장 접근이 제한되어 있어, 정확한 상황 파악과 구호 활동에 어려움을 겪고 있는 상황이었으나 지난 9월 21일, 월드비전은 방글라데시 정부에 인도적 지원을 위한 현장 접근에 대한 승인을 받고,난민들에게 제공할 긴급 식량 배분을 포함하여 구호활동을 진행하고 있다.
· 월드비전은 1972년 방글라데시에서 긴급구호활동을 시작한 이후 계속하여 구호활동을 이어오고 있다.


오늘 2013년 마지막 주일입니다. 2014년이 다시 시작하고 앞으로도 우리 앞에 많은 날들이 남아 있지만 올해로는 마지막 주일이니 성찰과 다짐의 시간을 갖기 원합니다. 그런 의미에서 마태복음 25장에 나오는 달란트 비유의 말씀을 중심으로 ‘착하고 충성된 종이 됩시다’는 제목으로 주님의 말씀을 증거하겠습니다.
달란트 비유는 예수님이 십자가에 달리시기 직전 마지막 한 주 예루살렘에서 활동하실 때 하신 말씀입니다. 이 때 예수님은 제자들에게 종말, 즉 재림 직전에 있을 여러 가지 징조나 사건들에 대해 말씀하신 후 몇 가지 비유를 들어 천국에 대해 설명하셨습니다. 달란트 비유는 바로 그 천국의 비유들 중에 하나입니다.
달란트 비유의 말씀은 14절에 “또 어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니” 라고 시작합니다. 천국이 그렇다는 것입니다. 1절에 “그때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열처녀와 같다 하리니” 라는 말씀이 있습니다. 14절은 1절과 같은 형식입니다. 14절엔 1절에 언급된 주어 the kingdom of heaven이 생략된 문체로 되어 있을 뿐입니다. 그러니까 달란트 비유는 주님 재림 직전 천국은 어떤 자들의 것인가를 보여주려는 것입니다.
어떤 주인이 먼 길을 떠나면서 재능에 따라 자기 종들에게 소유를 나눠 맡겼습니다. 한 종은 다섯 달란트, 한 종은 두 달란트, 한 종은 한 달란트를 받았습니다. 달란트는 성서시대 화폐 단위인데, 구약시대에는 34.27kg, 신약시대에는 20.4kg을 한 달란트라고 했답니다. 은을 기준으로 1달란트를 6천, 또는 9천 데나리온이라고 하는데, 1데나리온은 노동자 하루 품삯이었답니다. 6천 데나리온이라고 하고 일당 5만원으로 계산하면 3억입니다. 그 당시 금은 은의 15배였다고 하니까 금 1달란트는 최소 45억에서 최대 67.5억에 해당하는 거금이었습니다.
다섯 달란트와 두 달란트를 맡은 종은 오랜 후에 주인이 돌아와 회계해보니 모두 배로 늘렸습니다. 주인은 두 종에게 “잘했구나 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성했으니 앞으로는 더 많은 것을 맡기겠다. 함께 즐거운 잔치를 벌이자”고 했습니다. 반면에 한 달란트 맡은 종은 그걸 땅에 묻어두었다가 주인에게 그대로 가져왔습니다. 그러자 주인은 그 종을 악하고 개으른 종이라 책망하고 아무런 도움도 되지 않으니 쫓아내라고 했습니다. 우리는 예수님이 이 비유를 통해 뭘 말씀하려는 것인지 잘 이해해야 합니다.
달란트 비유 속에 ‘소유’(property), ‘재능’ ‘금덩이’ 등이 언급된다고 해서 지금 우리가 재물이나 재능을 가지고 열심히 일해서 수익을 많아 남겨야 한다고 생각하는 사람은 없겠죠? 주님이 달란트 비유를 가지고 강조하시는 바는 단지 돈으로 장사해 이익을 남기라는 것이 아니고 충성을 다해 주님의 일을 해서 주님을 기쁘게 해드리고 그 결과 천국 잔치에 초대받기 부끄럽지 않도록 살라는 것입니다. 달란트 비유 내용은 재산을 늘려 칭찬받은 것으로 되어 있지만, 예수님이 제자들에게 장사 잘 해서 돈 많이 벌라고 이런 비유를 말씀하셨겠습니까?
비유는 비유일 뿐이고 속 뜻은 따로 있는데, 여기서 달란트가 상징하는 것은 세상 재물이 아니고 주님의 재산인 바로 ‘복음’, 또는 ‘구원’이고 일해서 남기는 것은 바로 ‘복음 전파’와 ‘영혼 구원’으로 해석하는 것이 문맥에 맞습니다. 지금 주님은 제자들에게 주의 재림 때 천국은 달란트 비유에 등장하는 종들과 같다고 말씀하고 있는 것입니다. 비유에서 어떤 사람은 곧 예수님이 시고, 타국으로 떠난다는 것은 이 땅을 떠나 승천하신 후를 가정한 것이고 종들은 제자들이고 종에게 맡긴 소유는 복음이고 오랜 후에 돌아와서 회계하는 것은 재림하신 후 마지막 심판을 가리킵니다.
달란트를 단지 소유나 재능이 아니라 복음이라고 바로 이해하면 달란트 비유에 대한 해석이 좀 달라집니다. 비유에서 주인은 능력에 따라 종들에게 달란트를 다르게 맡겼습니다. 문자 그대로 이해하면 달란트는 주인의 재산, 능력은 관리능력, 사업수완을 의미합니다. 사람에 따라 능력이 다른 게 정당화됩니다. 돈을 많이 버는 것으로 능력이 평가되고 모아 놓은 재산에 따라 사람의 가치도 결정하려고 들 겁니다. 반면에 달란트 비유를 영적으로 바로 해석하면, 주님의 재산인 달란트는 복음이고, 능력은 충성도 혹은 시대나 지역의 특성에 따라 전도의 가능성으로 봐야 할 것입니다.
돈 버는 사업 수완은 타고나는 개인적 자질일지 몰라도 충성된 종이 되는 것은 타고나는 것이 아니고 매일 매일 성실하게 살아가는 것과 관련이 있습니다. 우리가 주님 앞에 설 때에 한 달란트 받은 종과 같이 될 것인지 두 달란트나 다섯 달란트 받은 종과 같이 될 것인지는 미리 정해진 것이 아니고 우리가 하기에 달려 있습니다. 한 달란트 받은 종처럼 주님을 매정한 분으로 생각하면서 자기 밖에 모르는 인생을 살면 결국 우리는 한 달란트 받은 종의 신세로 전락할 겁니다. 반면에 두 달란트나 다섯 달란트 받은 종처럼 작은 일부터 충성을 다하면 좋은 결과를 얻게 되고 주 앞에 설 때 칭찬듣고 잔치에 초대받게 될 것입니다. 주인에게 한 달란트만 받은 종은 달란트를 받기 전에 이미 그가 ‘악하고 개으른’ 종이었다는 것을 보여줍니다.
달란트를 많이 받고 적게 받은 것이 차별 대우를 만들지 않습니다. 주인은 다섯 달란트로 다섯을 더 남긴 종과 두 달란트로 둘을 더 남긴 종을 차별하지 않고 똑같이 칭찬하고 주인의 잔치에 참여해 기쁨을 누리게 했습니다. 한 달란트로 한 달란트를 더 남겼다면 그 종 역시 같은 대우를 받았을 것입니다. 큰 교회를 욕심 낼 것도 아니고 서울이나 뉴욕 같은 도시에서 사는 것을 욕심낼 필요도 없습니다. 어디서든 맡겨준 것이면 작은 일부터 충성하는 사람이 되어야 합니다. 그러면 주님이 더 많은 것을 맡겨주는 날도 올 것입니다.
구원은 은혜로 선물처럼 받습니다. 구원 얻기 위해 충성을 다하라는 것은 아닙니다. 무익한 종이 되지 않기 위해 일하는 것입니다. 주님의 집인 교회엔 충성된 일꾼들이 필요합니다. 늘푸른교회에도 복음의 일꾼이 필요합니다. 유학생, 청년이 대부분인 우리 늘푸른교회는 다른 한인교회보다 부족한 점이 많고 교회가 양적으로 성장하는 데 더 많은 수고가 필요합니다. 달란트에 비유하면 두 달란트나 한 달란트를 맡은 것에 해당하는데, 한 달란트 받은 자처럼 땅에 뭍었다가 본전도 안되는 걸 꺼내놓는 일이 없도록 최소한 두 달란트 받은 자의 마음으로 일해야 합니다.
달란트의 비유가 주는 교훈은 자기만 위해 살지 말고 하나님을 위해 일하는 인생이 되어야 한다는 것입니다. 한 달란트 받은 사람은 받은 달란트를 땅에 묻어두고 아무 일도 하지 않았습니다. 그래도 먹고 산 걸 보면 자기 생업을 위해선 뭔가 일을 했을 것입니다. 이 사람의 문제는 일을 전혀 하지 않은 것이 아니고 주님을 위해, 복음을 위해서는 아무 일도 하지 않았다는 것입니다. 이 종처럼 살다 죽으면 ‘악하고 개으른 종’이라는 평가를 받게 될 지 모릅니다. 여러분이 주님의 종이라는 믿음이 있으면 복음전파에 힘써야 합니다. 주의 종에겐 복음사업이 주업이고 생업은 부업입니다.
달란트 비유속에 등장하는 종 가운데 한 달란트 받은 종에 대한 이야기가 중심이 되어 있습니다. 한 달란트 받은 종처럼 되지 말라고 강조하기 위한 것입니다. 우리는 한 달란트 받은 종을 통해 맡겨준 달란트를 사용하여 주인을 유익하게 하지 않는 것은 책망 받을 일이라는 것을 알아야 하겠습니다. 그런 의미에서 복음 전파는 기분에 따라 해도 되고 안 해도 되는 것이 아니라 열심을 내서 해야 하고 또 전도의 열매도 얻도록 애써야 합니다. 복음전파는 주님이 우리에게 맡겨준 달란트이기 때문입니다.
한국이든 미국이든 점점 반기독교적 분위기로 바뀌고 있습니다. 교회 다니는 것이 사교나 사업에 유리한 때도 있었지만 더 이상 지금은 아닙니다. 세상은 점점 더 적대적 감정을 드러내고 반대하며 핍박하려고 할 것입니다. 그래도 아직은 안전한 세상이지만 주님 재림 직전엔 대환란이 예고 되어 있습니다. 예수님의 명령을 받고 복음을 전하던 제자들은 복음과 자기들의 생명을 바꾸었습니다. 지금 힘든 상황이라도 그 정도는 아닙니다. 생명의 위협을 받을 때도 제자들은 복음을 땅에 묻어두지 않았습니다. 예수 믿는다고 말하면 죽어야 할 때는 예수믿는다고 고백하고 죽었습니다. 아직 우리에게 그런 위험이 없습니다.
교우 여러분, 2013년 달란트를 가지고 얼마를 남겼습니까? 그냥 묻어둔 한 해가 아닌지 반성합시다. 다행히 오늘이 마지막 결산의 날은 아닙니다. 우리에게 만회할 수 있는 기회가 아직 남아있습니다. 2014년 한 해 동안 무엇보다 복음전파에 주력합시다. 사업을 시작했다고 당장 수익을 올리는 것은 아닙니다. 투자하고 고객을 확보하고 그렇게 열심히 일하다 보면 수익을 내게 될 겁니다. 전도에 최선의 관심을 가지고 사람을 찾고 관계를 발전시키고 기도하며 기다리면 전도할 기회가 찾아오고 열매를 맺게 될 것입니다.


규슈 동부를 종단하는 새로운 여행길이 오는 3월 21일 열린다. 이름은 동규슈자동차도로(東九州自動車道)다. 총연장 436km의 고속도로는 규슈 최북단 후쿠오카현 기타큐슈시를 출발하여 오이타현을 지나 규슈 남부의 미야자키현까지 이어진다. 기타큐슈시에서는 클래식한 항구도시의 풍경 가득한 모지항 레트로를 즐기고, 지금껏 만나보지 못했던 오이타현 남부권의 명소들에 더해, 규슈 남단 미야자키의 남국풍경까지 동규슈자동차도로 연선에서 기다리니 규슈여행의 신루트로 더없이 제격이다.
동규슈자동차도로는 규슈 동부권의 북단에서 남단을 종단하는 도로. 후쿠오카현 기타큐슈시와 오이타현, 미야자키현의 3개 지역이 도로 연선에 자리한다. 도로는 이미 일부 노선이 개통에 들어가 운영중으로, 오는 3월 1일 부젠IC(豊前)~우사IC(宇佐) 구간이 선개통되고, 3월 21일 사이키IC(佐伯)~카마에IC(蒲江)의 잔여구간이 개통하여 동규슈자동차도로의 실질적인 전노선 개통의 시대를 맞이한다.
개통에 따른 기대치는 역시나 시간이다. 기타큐슈시와 오이타현은 당초 2시간 25분에서 1시간 45분 대로, 오이타현과 미야자키현은 당초 4시간 10분에서 2시간 50분대로 비약적으로 이동시간이 단축되어 기타큐슈와 오이타현, 미야자키현을 단 하루에 묶는 새로운 여행루트를 만끽할 수 있다. 무대가 고속도로의 연선에 자리하니 추천메뉴는 당연스레 렌터카여행이다. 렌터카를 타고 동규슈자동차도로에 오르기만하면 그뿐이니 망설임도 필요 없다.
동규슈자동차도로의 시작점은 기타큐슈다. 명물은 일명 ‘모지코 레트로’라고 불리우는 모지코항구다. 모지코항 주변 관광지구를 가리키는 모지코 레트로라는 말은 1세기 전 모습을 간직한 복고적인 항구도시라는 뜻. 기타큐슈를 찾는 이들이라면 모지코를 찾지 않는 이들이 없을 만큼 기타큐슈 관광의 명소로 꼽힌다.
그 대표적 아이콘이 기타큐슈로의 관문으로서 여행객을 맞이하는 ‘JR모지코역’. 1914년에 건축된 네오 르네상스양식의 역사(驛舍)는 100년 전 항구도시의 매력을 그대로 간직하고 있어 모지코 속에 내가 있음을 실감케 하는 상징물이다. 철도역으로서는 처음으로 일본의 중요문화재로 지정되었다고 하니 그 역사적 가치의 설명이 더해지자 모지코역을 바라보는 시선도 더욱 특별해진다.
아쉽게도 현재 모지코역은 대대적인 복원공사중이다. 오는 2018년까지 내부 목재기둥과 지붕 등을 건축당시의 방식과 모습 그대로 수리하여 새롭게 태어날 예정으로 옛 위용을 당분간은 만날 수 없다. 불행 중 다행이라면 모지코역의 공사모습을 관람할 수 있는 관광객용 견학루트가 마련되어 아쉽지만 공사 가림막 사이로 모지코역의 감추어진 속살과 만날 수 있으니 아쉬움을 덜 수 있다.
모지코의 레트로적 감성을 체험할 수 있는 코스도 모지코 레트로 내 명소인 옛 모지세관 건물 내에 마련된다. ‘레트로 코마치’라는 기모노 렌탈샵이 마련되어 ‘하카마’라고 하는 전통복장을 입고 모지코 곳곳을 자유롭게 산책할 수 있어 여성들에게 인기다. 요금 1000엔으로 즐길 수 있으니 기타큐슈다운 기념사진 한 장을 남기고픈 이들이라면 필수코스다.
기타큐슈시의 교통과 상업의 중심지인 고쿠라에서는 명소 고쿠라성이 기다린다. 1602년에 축성된 고쿠라성의 5층 높이의 천수각에 오르면 기타큐슈시내의 전경과 고쿠라성 정원의 아름다운 조형미 등을 함께 만끽할 수 있다. 봄의 벚꽃명소로도 인기이니 벚꽃시즌 기타큐슈를 찾으면 필수코스로 들려봄직하다.
아이들과 함께라면 세계 최초로 만들어진 본격 우주테마파크인 스페이스월드(www.spaceworld.co.jp)가 있다. 파크에 자리한 실제와 똑같은 1:1 스케일로 만들어진 스페이스셔틀이 관람객을 맞이하는 스페이스월드는 우주테마파크라는 이름처럼 우주를 테마로 다채로운 스릴머신과 어트랙션이 마련되니 욕심내볼만 하다.
일본 제일의 온천왕국에 풍덩~, 오이타현
기타큐슈의 명소를 모두 즐겼다면 이제 본격적으로 동규슈자동차도로에 오를 차례다. 규슈자동차도로 고쿠라히가시 톨게이트에 올라 후쿠오카방면으로 3km를 달리면 동규슈자동차도로로 접속되는 기타큐슈JCT가 동규슈자동차도로 여행의 이정표다.
기타큐슈JCT에서 다음 목적지 오이타현까지는 90여분 이면 닿는다. 유명한 것은 벳푸로 대표되는 온천이지만 동규슈자동차도로가 개통된 덕분에 그동안 만나지 못했던 명소들이 앞다투어 유혹하니 벳푸온천은 잠시 잊어 두어도 좋다.
동규슈자동차도로에서 만나는 오이타현의 첫 번째 명소는 우사신궁이다. 동규슈자동차도로의 유일한 미개통구간에 자리해 도중 국도로 찾아가야하는 것이 조금 번거롭지만 우사신궁이 모신 하치만신(八幡神)이 한반도에서 건너왔다고 일컬어지는 한국과의 각별한 인연을 자랑하니 지나치면 섭섭하다.
우사신궁(宇佐神宮)은 일본 전국에 있는 하치만궁의 총본궁이다. 경내는 약 15만 제곱미터에 이르는데 진홍빛 도리이 너머로 상궁, 하궁 등의 신전이 질서정연하게 늘어서고 중심 참배로인 오모테산도 끝에 신성한 물을 기리는 ‘하츠사와’라는 이름의 연못이 볼거리로 꼽힌다.
신성한 신궁에 이어서는 에도시대 조카마치(城下町)의 정서 가득한 키츠키가 반긴다. 동규슈자동차도로 우사IC에서 하야미JCT·IC까지 이동, 이후 히지바이패스와 오이타공항도로를 연이어 달리면 조카마치 키츠키로의 입구인 키츠키IC를 찾을 수 있다.
일본에 흔한 것이 조카마치이지만 키츠키는 각별하다. 바다와 벼랑에 둘러싸이고 언덕으로 이루어진 땅을 영리하게 이용해 마치 샌드위치를 닮은 조카마치가 탄생했는데 일본에서도 오직 키츠키에서만 만날 수 있는 형태이기에 가치가 남다르다.
조카마치는 구심점 키츠키성을 가운데 두고 양쪽으로 높다란 언덕이 자리해 마치 V자 형태의 패인 골짜기 또는 요철형상의 오목할 요(凹)자를 연상시킨다. 거리에는 당시의 무사저택이 늘어서고 몇 백 년을 이어온 상인의 저택들이 그대로 남아 에도시대로의 시간여행을 만끽할 수 있고 전통 기모노 체험까지 기다리니 즐길거리가 풍성하다.
동규슈자동차도로의 오이타현 종반부에선 역사관광지 우스키와 푸른 바다의 감성을 자극하는 츠쿠미, 사이키가 연이어 오감을 즐겁게 한다.
우스키IC에서는 오이타가 자랑하는 역사관광지인 ‘우스키석불’이 반긴다. 우스키석불은 약 천년 전에 만들어진 것으로 추정되는 석불로 일본이 자랑하는 석불예술의 진수라고 일컬어진다. 60여개 크고 작은 석불이 자리하는데 이미 역사적 가치를 인정받아 일본 국가지정 중요문화재로 지정되어 관리되고 있다.
우스키IC에서 다시 동규슈자동차도로에 올라 10분이면 바다 풍정 가득한 츠쿠미의 명물인 ‘츠쿠미 돌고래섬’이 자리하니 가족단위 여행객이라면 욕심내볼 일이다. 츠쿠미IC를 나와 217번 국도를 30여 분 달리면 ‘츠쿠미 돌고래섬’과 마주하는데, 시설 내에는 귀여운 돌고래를 직접 만지고 교감하는 다양한 체험에 더해 푸른 바다를 무대로 호쾌한 돌고래쇼까지 관람할 수 있으니 먼 길을 찾아온 고생을 톡톡히 보상받는다.
동규슈자동차도로에서 미식테마를 찾는다면 사이키IC에서 내리면 규슈 제일로 칭하여도 아깝지않은 사이키초밥을 맛볼 수 있다. 사이키시는 오이타현을 대표하는 어항으로 생선회가 맛있기로 각별하다. 이유는 세토나이카이로부터의 조수와 남쪽에서의 쿠로시오가 서로 부딪치는 분고수도의 거센파도 덕에 생선회의 육질이 극강의 탄력을 선사하기 때문이다. 같은 종의 초밥이라도 그 쫄깃함이 남다르니 사이키의 초밥을 즐기고 나면 다른 곳의 초밥은 시시해질 정도다. 사이키시청 앞 대로인 217번 국도를 따라 초밥전문점이 다수 자리하니 찾기도 수월하다.
절경 속 일본미에 푹 빠져볼까, 미야자키현
동규슈자동차도로의 끝에선 천혜의 자연과 기후를 지닌 미야자키가 기다린다. 미야자키현은 ‘일본의 하와이’라는 별칭이 붙을 만큼 온화한 기후와 아름다운 풍경을 자랑하는 곳. 바다풍경을 따라 드라이브를 즐기기에 더없이 제격인 규슈다.
바다풍경이 메인이지만 그에 앞서 일본다운 신성함을 전하는 다카치호신사를 지나칠 수 없다. 미야자키현의 북서쪽 깊은 산속에 위치한 다카치호 협곡 내에 자리한 신사로, 동규슈자동차도로 노베오카IC에서 나와 218번 국도를 타고 45분 이면 찾을 거리다.
다카치호신사는 1900년 전 창건된 신사로 일본 건국 신화와 관련된 신을 모시고 있는 유서 깊은 곳이다. 경내에는 다카치호신사를 대표하는 800년이 넘은 수령을 자랑하는 삼나무가 참배객들을 맞이하고 있으며, 매일 저녁 8시부터는 관광객들을 위해 신에게 제를 올릴 때 연주하는 일본 전통 무악 공연인 요카구라(夜神楽)도 볼 수 있으니 밤까지 기다리는 수고를 더할만하다.
바다절경 가득한 미야자키의 하이라이트 우도신궁은 동규슈자동차도로 렌터카 여행의 피날레다. 동규슈자동차도로의 종점인 기요타케미나미IC에서 내려 미야자키공항에서 해안선을 따라 남쪽으로 이어지는 220번 국도가 핵심루트이니 우도신궁까지 헤멜일도 없다.
기요타케미나미IC에서 220번 국도를 타고 바다풍경을 감상하며 50분 여를 달리면 태평양이 내려다보이는 깎아지른 듯한 절벽에 세워져 있는 우도신궁이 장관을 드러낸다. 일본 최고의 경치를 자랑하는 신궁답게 참았던 감탄사가 우도신궁앞에서 여지없이 터진다.


농민들이 있는 곳에 언제나 그가 있다. 크고 작은 회의나 집회로 농민들이 상경할 때마다 그가 달려가고, 농민들이 오지 않을땐 전국 방방곡곡을 직접 찾아가 농민들의 이야기를 청한다. 농업의 가치와 농촌의 현실과 농민의 마음이 어느새 그를 통해 도시에서 울려퍼지기 시작했다. 서울시농수산식품공사 전문위원으로 활동한 지 겨우 1년 남짓만에 농민들의 대화창구로, 민원해결사로, 도시와 농촌 사이의 연결고리로 단단히 자리매김하고 있는 백혜숙씨를 만났다.
권순창 기자·사진 한우준 기자
아직 생소해 할 농민 독자들을 위해 간단한 자기소개를 부탁드린다.
원래는 농대를 졸업했다. 일찍 결혼해 아이 낳고 맞벌이하면서 육아문제를 사회적으로 해결해보려고 유아교육을 공부하고, 사회적 문제를 지속가능하게 해결하기 위해 사회적기업을 공부해서 농업·유아교육·사회적경제 3박자를 갖추게 됐다.
도시 아이들의 정서 문제를 고민하다가 도시의 환경과 생활 문제까지 풀 수 있는 방안이 도시농업이라 생각하고 도시농업 분야에서 활발한 활동을 했다. 이후 2016·2017년 서울도시농업박람회 총감독과 2017년 서울시먹거리시민위원회 기획위원으로 활동하면서 농업·농촌·농민 문제를 해결하기 위해선 도농교류와 지역상생이 필요하다는 걸 알게 됐다. 융복합적 생각으로 큰 틀에서 농업과 먹거리 문제를 해결하고자 서울시농수산식품공사(가락시장 관리공사)에 지원했고, 현재 친환경 전문위원으로 2년차 재직 중이다.
농민들과의 접점을 넓히려 노력하는 모습이 인상적이다. 1년여 동안 악착같이 농민들을 찾아다고 있는 이유는.
그동안 친환경·유기농·자원순환과 공공급식을 중심으로 농민들을 만나고 공부했는데 가락시장에 와서 보니 내가 알던 건 전체의 5%에 불과했다. 접하지 못했던 농민들의 얘기를 많이 들어야겠다 생각했다. 특히 생산자·소비자의 이익보호를 위한 도매시장인데도 그 안에 생산자가 없다. 사익 추구로 흘러가는 공영도매시장의 어긋난 구조는 생산자가 자꾸 들여다봐야만 바뀔 수 있다. 농민들이 원하는 게 뭔지 제대로 듣고 반영해야 한다고 생각했다.
또한 농민들에게 너무 정보 전달이 안되고 있었다. 많은 농민들이 ‘가락시장에서 우리와 이야기 나누러 내려온 사람은 처음’이라고 해서 놀랐고, 경매와 정가·수의매매의 차이점이나 시장도매인제를 모르고 있어 더욱 놀랐다. 현장 소통과 정보 전달의 필요성을 절감했다. 이에 가락시장 운영에 농민 의견을 반영하기 위한 ‘가락시장 품목별 생산자협의회’를 지원하고, 단체가 아닌 지역별 농민 소통창구 ‘지역상생포럼’ 준비에 열성을 쏟고 있다.
가는 곳마다 농민들의 격한 환영을 받고 있다. 단기간에 농민들의 마음을 사로잡은 비결은?
인상 좋다는 말을 많이 듣는다(웃음). 인사 잘 하고 잘 웃고 잘 듣고, 들었으면 책임감 때문에 어떻게든 애로사항을 해결해 드리려 노력하는데 그게 소문이 좋게 난 것 같다. 방문한 지역은 단체 채팅방을 만들어 정보를 드리며 항상 소통하고 있다.
우리 농업의 가장 큰 문제는 뭐라고 생각하나.
근본적인 문제는 도농 간 소득격차다. 개방정책으로 한 쪽을 위해 한 쪽을 희생했다면 이를 인정하고 대책을 세워 격차가 없게 만들었어야 하는데 지금 도농 소득격차가 60%까지 나고 있다. 공익형직불제·농민수당 등 예산으로 지원할 수 있는 정책도 좋지만 내가 만나본 농민들은 맘 놓고 농사에 전념할 수 있는 판로와 가격안정 정책을 절실하게 원하고 있었다. 개인적으론 이를 위한 유통혁신이 내 사명이라 생각하고 있는데, 공사 전문위원으로선 역할에 한계를 느끼고 있다. 더 큰 틀에서 얘기할 수 있다면 더 많은 분들이 내 얘기를 들어주시지 않을까 고민하고 있다.
도시와 농촌의 이상적인 관계는 뭘까.
김성훈 전 농림부 장관은 “농업이 없는 나라, 농촌이 없는 도시, 농민이 없는 국민은 존재하지 않는다”고 했다. 도시와 농촌의 이상적인 관계는 도시는 도시답게, 농촌은 농촌답게 나란히 문화적으로 성숙하고, 도시민은 농민의 생활을 책임지고 농민은 도시민의 생명을 책임지는 관계라고 생각한다.
마지막으로 농민·도시민들에게 전하고 싶은 말은.


커튼을 걷고 베란다 큰 유리창을 열었다. 짜르르하도록 차가운 새벽이 정수리를 지나 이마에 꽂혀 든다. 내려다보이는 길과 자동차, 가로등 불빛이 좋은 렌즈로 촬영한 사진 마냥 선명하게 다가선다. 방충망을 열고 창틀에 올라서서 한껏 몸을 새벽 안으로 밀어 넣어본다. 청량한 새벽의 기운이 그 신선함으로 날 받아들여 밤새 늘어진 볼을 팽팽하게 잡아 씻어준다.
온몸에 새벽 기운이 가득할 즈음에 창틀에서 내려왔다. 방문을 활짝 열어 새벽을 방안에 불러들이기 시작했다. 간밤에 내 가슴이 뱉어낸 날숨에 탁해졌던 방안공기가 밀려 들어오는 새벽에 자리를 내주고 빠져나가느라 부산하다. 방구석에 아직 나가지 못한 묵은 기운을 신문지를 펴서 부채질해가며 몰아내고 새벽을 가득 채웠다. 비로소 밤새 내 허파 속을 드나들며 끌어낸 잡내와 퀴퀴한 냄새가 모두 빠져나가서 숨쉬기가 한결 수월하다.
베란다 창을 닫고 청량함을 즐기다가, 갑자기 아예 밖으로 나가 몸으로 새벽을 만나야 한다는 생각이 들었다. 춥다는 구실로 이불 속에서 뭉그적거리다가 다시 덧잠에 빠지지 않겠다는 뜻이다. 얼른 바지를 입고 머플러로 목을 감싼 뒤에 두툼한 점퍼까지 입었다. 기온은 영하 5.6도, 대기는 보통이다. 얼룩빼기 비니를 쓰고 장갑까지 챙겨 현관을 나섰다. 아파트 마당에는 벌써 여기저기서 헤드라이트 불빛이 번득인다. 벌써 새벽을 깨고 하루를 시작하는 사람들이 있었다.
어떤 이는 새벽에 먼 길을 떠나려 하고 또 다른 이는 새벽에 교대하는 공장에 출근을 서두르는 중일 것이다. 또 다른 이는 애인 집에 와서 밤새 사랑을 나누다 부랴부랴 귀가를 서두르는지도 모른다. 택시가 ‘빈차’라는 빨간 등을 켜고 아파트를 빠져나가기도 한다. 저런 움직임이 사는 모습이고 즐거움이기도 할 것이라는 생각과 함께 언젠가 내게도 저런 새벽이 있었던가, 아련한 시간 속을 더듬으며 걸었다.
아파트 구내를 벗어나 공원으로 갈까 하다가 새벽잠을 털고 하루를 여는 사람들을 보겠다는 생각으로 불빛이 줄지어 흐르는 천잠로 거리로 나갔다. 네거리의 신호등이 번쩍번쩍 점멸하는 가운데 택시와 작은 트럭, 승용차들이 새벽을 가르며 쌩쌩 달린다. 이미 그들의 아침은 시작되었다. 조금 더 걸어가는데 저쪽 네거리의 점멸하던 신호등이 켜지며 녹색 등에서 노란색을 거쳐 붉게 변한다. 아침 6시가 되어 깜박거리던 신호등이 작동을 시작한 것이다. 멈추어서 신호를 기다리는 승용차 옆을 스치듯 대형 운반 차량이 신호를 무시하고 마구 달려간다.
달리는 차의 소음이 거슬려서 새벽 산책이나 할까 하고 공원길로 막 들어서는데, 차들이 무섭게 달리는 대로에서 무언가 반짝이며 움직이는 게 보였다. 멈춰서 자세히 보니 어두운 새벽길에서 쓰레기를 주워 치우는 환경미화원의 야광 어깨띠에서 반사하는 빛이었다. 차량 통행이 뜸하긴 하지만, 과속 차량이 질주하는 위험한 도로 위를 오가며 쓰레기를 쓸고 줍는 이들, 추위를 막을 옷이라도 제대로 입었는지, 과속 차량이 졸음운전을 하다가 칠 수도 있을 것이라는 걱정을 하며 바라보다가 막 고개를 돌리려는데, 갑자기 “끽~~” 급브레이크 소리와 함께 승용차 한 대가 그를 덮칠 듯 다가갔다.
어둠 속에서 그의 X자 어깨띠가 ‘번쩍’ 시야에서 사라지고 자동차도 멈추었다. 순간 나는 그가 차에 치였을 것이라는 생각에 가슴이 철렁해서 달려가서 보려고 했다. 그런데 다시 그의 어깨띠가 보이더니 달리던 차를 향해 뭐라고 몇 번 손짓을 하고 이내 다시 갓길을 쓸기 시작했다. 멈추었던 자동차도 가던 길을 가고 도로에서는 아무 일 없었던 몇 분 전의 일상이 반복되고 있었다.
어둠 속에서 오로지 어깨띠의 반사판만 믿고 일하는 그는 그런 일이 흔하다는 듯이 아무렇지 않게 길을 쓸고 쓰레기를 주우며 금세 저만치 멀어져 갔다. 멀리서 바라본 나만 놀란 가슴이 되었고 그는 일상적인 위험 속에 뛰어들어 목숨을 길거리에 내놓고 밥을 벌고 있었다.
산 자들의 새벽 시간은 날 선 추위나 어둠, 위험 따위에 전혀 위축되지 않았다. 생명을 잇는 일은 낭만이나 연습이 아닌 아슬아슬한 실전이라는 걸 새벽의 환경미화원은 잘 보여주었다. 나의 부모세대와 내 젊은 시절에도 저렇게 새벽이 열렸다. 그때는 지금보다 더 추웠고 입은 옷은 얇아 열심히 움직이지 않으면 추위를 견딜 수 없었다.
부모라는 이름은 얼마나 무겁고 큰 짐이었던가? 부모는 딸린 식솔을 모두 책임지는 가정의 기둥이었고 자식을 사랑하는 마음이나, 부모를 의지하고 따르는 자식들의 마음은 서로 다르지 않았다. 자식을 위해 내 한 몸쯤은 쉽게 던지는 부모였고 그 부모를 따르는 자식의 마음은 절대의 믿음으로 하나가 되었다. 그 시대에는 춥고 가난했지만, 지금은 거의 사라져버린 ‘정’이라는 따뜻한 흐름이 있었다.


바닷가 해변에서 모닥불을 피워놓고 재생했던 카세트 플레이어를 기억하는 이들이 있을 것이다. 카세트테이프로 재생되는 음악에 맞춰 춤추고 노래하던 그때 그 시절의 추억. 삼사십대 사용자에게 어디선가 많이 본 듯한 기시감을 주는 복고풍 디자인의 포터블 스피커가 나왔다. 시간이 흘러 오디오 입력을 받는 장치는 달라져 카세트테이프를 넣어 재생하던 것이, Micro SD카드와 USB 메모리 안의 MP3 파일을 재생하고, 스마트폰에 담긴 음원을 블루투스로 NFC를 통해 페어링 해 재생할 수 있는 것으로 바뀌었지만 반가운 마음은 여전하다.
아날로그 감성 디자인
브리츠 BZ-T1200 BOOM BOX(이하 붐 박스)의 길쭉한 디자인은 아날로그 더블 카세트덱을 연상시킨다. 어학용으로 구입해, 좋아하던 아이돌의 앨범을 감상하는 용도로 쓰고, 이문세의 [별이 빛나는 밤에]를 청취하기 위해 늦은 저녁 그 앞을 떠날 수 없었던 그 카세트 플레이어와 매우 흡사하게 생겼다. 물론 붐 박스에 카세트덱은 없다. 하지만 라디오 기능은 존재해서 PC나 스마트폰을 사용하지 않아도 붐 박스는 양질의 스피커로 DJ의 음성을 또렷하게 들려준다. 뿐만 아니라 채널 자동 검색 기능과 채널 저장 기능을 갖추고 있어 사용이 편리하다.
블루투스, NFC, AUX에 USB메모리, Micro SD카드까지
디자인은 복고지만 기능은 전혀 그렇지 않다. 붐 박스는 우리가 멀티미디어 스피커에 바라는 음원 입력 방법을 두루 갖추고 있는 똑똑한 스피커다. 제품 왼편에 NFC마크가 새겨져 있는 데 이곳에 NFC 기능을 활성화 시킨 스마트 디바이스를 가져다 대 손쉽게 블루투스 페어링을 할 수 있다. 입력 모드는 전원 버튼을 짧게 눌러 변환한다. 블루투스 모드로 입력 모드를 설정한 후 스마트 디바이스에서 블루투스 검색을 통해 페어링 한다. 이외에도 붐 박스엔 AUX 입력단자와 USB 포트, MicroSD 슬롯을 갖추고 있어, USB 메모리와 MicroSD 카드에 담긴 MP3를 재생시킬 수 있다. 3.5mm 케이블을 기본 구성으로 제공하고 있기 때문에 AUX단자 연결을 통해 붐 박스의 스피커로 음악을 감상할 수 있다.
어그러지는 대역 없이 고른 밸런스
예전에는 소위 ‘뚱땡이 건전지’라 불렸던 C, D 배터리 6~8개를 라디오 후면에 장착시켜 야외에서 사용했었다. 건전지의 비용도 많이 들뿐더러 무게가 상당히 많이 나갔기 때문에 카세트플레이어를 전담해 들고 다니는 친구가 있을 정도로 이동이 부담스러웠다.


40대에 접어들면서 가까운 거리가 잘 보이지 않는 노안과 함께 시야가 흐리게 보이는 증상이 동반되어 답답하게 느끼는 분들이 있다. 이렇게 물체가 흐리게 보이거나 이중으로 보이는 경우, 그리고 햇빛에서는 눈에 ‘무엇인가 끼어 있는 것’ 같이 느껴지는 것은 대표적인 백내장 초기증상이다. 백내장은 60, 70대 노인층에서만 생긴다고 생각할 수 있지만 최근에는 40대에 증상이 시작되는 경우도 늘어나고 있다. 백내장은 사진기의 렌즈에 해당되는 눈 속에 투명했던 수정체가 뿌옇게 혼탁되는 것이다. 사진의 선명도가 떨어지게 되는 것처럼 수정체에 혼탁이 생기면 눈 속으로 빛이 제대로 통과하지 못해 시야가 뿌옇게 흐려 지게 된다. 눈도 나이가 들면 노화로 인해 백내장을 비롯해 녹내장, 황반변성, 망막의 기능저하, 노안 등이 올 수 있다. 백내장의 경우 노인성 백내장이 흔하지만 고도근시나 전신질환이 있을 때, 당뇨가 심한 경우 비교적 젊은 나이에도 백내장이 올 수 있다. 망막이라는 부분에 당뇨병성 망막증이 같이 올 수 있으므로 눈종합검진을 정기적으로 받고 나빠지기 전에 미리미리 예방해야 한다. 백내장 수술시기는 본인의 불편한 정도와 백내장의 진행 정도에 따라 정한다. 너무 이른 수술도 만족도가 떨어지고 적당한 시기를 너무 지나치면 수술이 어려워지고 합병증 발생 위험이 높아지므로 수술시기를 결정도 매우 중요하다. 백내장은 외과적인 수술이기 때문에 늘 위험이 따른다. 안전한 수술을 위해서는 다음의 5가지를 체크해 볼 필요가 있다. 첫째, 나를 수술할 의사가 백내장 수술 경험이 풍부한가. 라식, 라섹 같은 레이저 시력교정 수술의 메카가 된 강남안과 중 레이저 수술 임상은 풍부하지만 백내장 수술경험은 많지 않은 경우가 있다. 백내장은 매우 정교한 외과수술이며 수술 중 여러 가지 변수가 발생할 때 어떻게 효과적으로 대처하느냐는 백내장수술 경험, 수술하는 의사의 술기와 실력에 달려있으므로 경험이 많고 능숙하게 수술하는 의사를 선택해야 백내장 수술 시간도 짧고 수술 후 결과도 좋다.
둘째, 백내장수술을 전문적으로 하는 병원인가를 보아야 한다. 백내장 수술 시 외부로부터의 세균 감염은 치명적이며 치료 후에도 영향을 미칠 수 있으므로 백내장 수술병원을 고를 때 전문적인 수술 환경이 갖추어져 있는 곳인지를 체크할 필요가 있다. 셋째, 노안렌즈 삽입수술도 잘하는 병원인지 보는 것이 좋다. 최근에는 다초점 인공수정체의 개발로 백내장수술 시 수정체를 제거하고 다초점인공 수정체를 넣음으로써 노안교정이 동시에 가능해졌다. 백내장 수술시 노안수술을 함께 하는 경우가 많아지고 있기 때문에 렌즈의 선택이나 렌즈삽입을 잘하는 병원을 선택하는 것이 좋다. 더불어 꼭 필요한 경우에만 이러한 렌즈를 권유하는지도 잘 살펴보아야 한다. 특히 노안렌즈는 눈의 상태가 문제가 없어야 만족도가 높을 수 있기 때문이다.


아이와 떠나는 여행의 기준은 ‘아이’다. 우리 아이가 신나게 놀 수 있는 즐길거리가 얼마나 있는지, 아이와 여행하기에 안전한지가 선택의 기준이 된다. 그런 측면에서 아이와 해외여행으로 강력하게 추천하는 목적지가 있다. 아이들이 사랑해 마지 않는 레고 블록으로 만든 거대한 놀이터, 말레이시아 레고랜드다. 특히 말레이시아 조호바루에 위치한 레고랜드 말레이시아는 호텔, 테마파크, 워터파크를 한 번에 경험할 수 있어 많은 가족여행자들에게 인기를 끌고 있다. 아이와 해외여행으로 강력 추천하는 여행지, 말레이시아 레고랜드 호텔로 떠나보자.
레고랜드 말레이시아 리조트
덴마크의 레고 장난감을 모티브로 만든 테마파크 레고랜드. 덴마크, 영국, 미국 등에 이어 2012년 아시아 최초로 말레이시아 남부 조호바루에 문을 열었다. 말레이시아 레고랜드 리조트는 테마파크, 워터파크, 호텔로 구성된 복합 리조트 단지다. 테마파크와 워터파크를 모두 제대로 즐기려면 1박2일이 꼬박 걸린다. 레고랜드 호텔은 거대한 레고 나라 여행의 거점이 되어 준다. 호텔은 외관부터 실내 인테리어 소품 하나하나까지 레고로 디자인되어 더욱 특별한 경험을 선사한다. 2019년에는 씨라이프 아쿠아리움이 새롭게 들어서, 아이와 해외여행으로 말레이시아 레고랜드 리조트를 추천하는 이유가 또 하나 늘어날 예정이다. 조호바루는 싱가포르에서 차로 약 1시간 떨어져 있어, 가족여행 인기 목적지인 싱가포르와 동시에 여행하기에 편리하다는 것도 말레이시아 레고랜드의 매력 포인트다.
여기가 놀이터야,
호텔 로비야?
알록달록한 건물로 들어서면, 온통 레고 세상이다. 호텔 로비에 들어서자마자 레고로 만든 성과 해적선이 보인다. 성 안에 들어가서 뛰노는 아이들, 레고 블록 만들기 중인 아이들을 언제나 볼 수 있다. 레고 피규어로 만든 벽면부터 액자, 천장 장식까지, 눈길 닿는 곳마다 레고 작품 투성이다. 아이들이 반하지 않을 수 없다. 레고 성과 해적선은 24시간 오픈되어 아이들이 원할 때까지 신나게 뛰어놀 수 있다. 아기 침대와 아기 욕조 대여가 가능하며, 레고랜드 호텔 전체에서 무료 와이파이가 제공된다.
체크인할 때 Tourism Tax가 1박 1객실당 RM 10.00 부과된다. Tourism Tax는 카드 결제도 가능하다.
2층 침대가 있는 객실!
최대 5인까지 투숙 가능
레고 호텔의 모든 객실은 레고를 테마로 꾸며져 있다. 어린이를 동반한 가족들을 타깃으로 하는 만큼, 모든 객실은 아이 동반 가족에 맞춰 디자인됐다. 기본룸인 테마룸에서도 최대 5인(성인 3인, 아이 2인)까지 투숙 가능하다. 테마룸은 2개의 공간으로 나뉘어 더블 베드 1개와 아이들의 로망인 2층 침대가 각각 놓여져 있다. 어린이용 목욕가운과 슬리퍼가 제공되고, 어린이용 욕실 세면대가 따로 마련돼 있는 등 아이 손님을 위한 배려가 돋보이는 객실이다. 말레이시아 레고랜드 호텔 테마룸 객실은 해적선, 모험, 왕국, 닌자고 4개의 테마가 있으며, 예약시 미리 선택 가능하다.
아이와 함께 객실에서
보물 찾기 놀이 해볼까?
호텔 전체가 놀이터인 레고랜드 말레이시아. 객실에서도 놀이는 계속된다. 아이와 함께 보물찾기 액티비티를 하며 흥미진진한 시간을 보낼 수 있다. 방 안 구석구석에 숨겨진 단서들을 찾아서 금고의 비밀번호를 풀면 레고 피규어가 깜짝 선물로 주어지는 재미난 이벤트다. 객실 카펫 바닥에 그려진 달팽이가 몇 마리인지, TV 캐비넷 아래 큐브 게임에 쓰여진 숫자는 무엇인지 등 객실 곳곳을 탐험해야 금고 열쇠의 비밀번호를 풀 수 있다. 비밀번호를 찾기 힘들 경우 프론트에 전화해서 물어보면 친절하게 알려주니 부담 없이 놀이를 시작해 보자.
아이랑 놀고 먹고!
호캉스 즐기기 딱 좋네~
말레이시아 레고랜드는 아이와 함께 호캉스를 즐기기에 더없이 좋은 리조트다. 수영장부터 레스토랑까지 부대시설을 완비하여 호텔에서 놀고 먹고 쉬기에 부족함이 없다. 신나는 음악과 화려한 조명이 반겨주는 엘리베이터를 타고 호텔 5층으로 올라가면 수영장이 나온다. 레고 호텔의 수영장은 성인풀(수심 1.2m), 유아풀(수심 0.3m)로 구성되어 있으며, 규모는 크지 않으나 인피니티 풀로 설계하여 낭만을 더했다. 야외 수영장이지만 차양막을 설치하여 직사광선을 차단해주는 센스도 돋보인다. 유아용 풀에는 말레이시아 레고랜드 워터파크의 상징인 커다란 레고 블럭이 둥둥 떠다녀 아이들이 더욱 신나게 물놀이를 할 수 있다.
말레이시아 레고랜드 호텔 수영장은 오전 8시부터 저녁 7시까지 운영한다. 탈의실과 샤워실이 별도로 없으므로 수영복은 객실에서 입고 가야 한다. 튜브에 바람 넣어주는 기계는 없다.
레고 호텔 근처에는 식당이 없다. 차를 타고 조호바루 시내에 나가는 것이 아니라면 호텔 안에서 식사를 해결해야 한다. 호텔 내 레스토랑은 총 3곳이다. 조식 뷔페와 디너를 제공하는 Bricks Family Restaurant는 420석 규모의 넓은 공간을 크고 작은 레고 블럭 피규어로 장식해 눈과 입이 즐거운 식사 시간을 책임진다. 이탈리안 레스토랑 Di Mattoni에서는 저녁 식사가 가능하다. 식당 한켠에 레고 블럭을 준비해 두어 아이들과 부모 모두 행복한 디너를 즐길 수 있다. 일식 레스토랑 Kai’s Sushi Bar은 어른과 아이 모두를 위한 런치를 선보인다.
블럭 놀이는 기본!
액티비티도 놓치지 말자!
로비와 키즈존에는 아이들의 웃음소리가 밤낮으로 가득하다. 레고 세상에 흠뻑 빠지기 전에, 로비에 위치한 인포메이션 데스크에 들러 보자. 퍼레이드, 마술 쇼 등 호텔에서 진행하는 각종 액티비티와 시간이 안내되어 있다. 로비에 위치한 레고 성과 해적선은 아이들이 들어갔다 나왔다 하면서 뛰어 놀기 적당한 크기로, 세계 각국에서 온 아이들이 어울려 노는 곳이다. 1층 안쪽, 조식당인 브릭 레스토랑 옆에는 KIDS PLAY AREA가 자리한다. 커다란 블럭은 물론 XBOX 게임기까지 준비되어 있어 색다른 재미를 안겨준다. XBOX 게임 시간은 매일 9~13시, 15~19시이며, 저녁에는 영화를 상영하기도 한다. 단, 블럭의 위생상태가 그리 좋은 편이 아니며 한국의 키즈카페에서 흔히 볼 수 있는 미끄럼틀 등의 놀이기구가 없는 것은 아쉬운 부분이다.
1박은 너무 아쉬운
말레이시아 레고 호텔
레고를 좋아하지 않는 사람에게는 그저 컨셉이 분명한 테마 호텔일 뿐이겠지만, 레고를 좋아하는 아이와 함께라면 10점 만점에 10점을 줄 수밖에 없는 레고랜드 말레이시아 리조트! 초등학교 저학년 어린이까지는 더없이 신나는 경험이 가능한 꿈의 호텔이 아닐까 싶다. 동심을 두근거리게 하는 레고호텔과 더불어 테마파크, 워터파크 그리고 2019년에 새롭게 개장할 아쿠아리움까지 제대로 경험하려면 최소 2박 이상 하기를 추천한다. 잊지 못할 가족여행의 추억을 만들어줄 것이다.
말레이시아 레고랜드 살펴보기
테마파크 THEME PARK : 말레이시아 레고랜드는 전세계 6번째이자 아시아 첫 번째 레고랜드로 2012년 문을 열었다. 레고랜드는 3~12세 어린이와 함께 여행하는 가족 여행객을 위한 놀이시설과 교육 및 체험시설을 운영한다. 7개 테마존에 40여 개의 어트랙션으로 구성되는데, VR기기를 쓰고 탑승하는 롤러코스터인 ‘레고레이스’, 전세계의 랜드마크를 레고 미니어처로 재현한 ‘미니랜드’, 레고 블록으로 직접 창작물을 만들어 작동해보는 ‘이매지네이션’를 비롯해 관람객들이 실제로 만져보고 작동할 수 있는 체험형 어트랙션들로 이뤄져 있다.
오픈시간 : 일~금요일 10:00 ~ 18:00 / 토요일 10:00 ~ 19:00


17일 이베스트투자증권은 웅진코웨이의 목표주가를 9만5000원에서 10만7000원으로 올렸다. 이는 이 회사의 1분기 실적이 호조를 보인 것이라는 추정에 따른 것이다. 회사 측은 이와 과련 올해 연간 실적 호조 전망과 환경가전 시장의 구조적 성장, 해외 사업 성장세 등을 반영해 목표주가를 상향 조정했다고 밝혔다.
이베스트투자증권 웅진코웨이의 연결기준 1분기 매출액 경우 지난해 같은 기간보다 6.5% 증가한 6899억원, 영업이익은 5.0% 증가한 1379억원으로 시장 기대치에 부합한 실적을 낼 것으로 추정한다며 올해 연초부터 미세먼지 증가로 공기청정기 매출이 호조를 보였고 국내 렌털 계정 수도 안정적인 순증을 이어가고 있다고 분석했다.
같은 날, NH투자증권은 씨에스윈드에 대한 목표주가를 4만7000원에서 5만원으로 상향 조정하고 투자의견은 종전대로 ‘매수’로 제시했다. 이는 이 회사의 1분기 영업이익이 기대치를 뛰어넘고 풍력발전 수요가 늘고 있다는 분석에 기인한다.


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부산시 김규옥 경제부시장, 부산항만공사 우예종 사장, 롯데자산개발 김창권 대표는 지난 7일 오후 부산항 새 국제여객 터미널 5층 회의실에서 3자 회동을 하고 복합리조트 RFP 통과를 위해 북항 재개발지역 부지 활용방안을 논의했다. 이 자리에서 롯데자산개발은 북항 재개발지역 해양문화지구 내 랜드마크 부지 11만4000㎡의 임대를 요구했다. 초기 투자비용을 줄이기 위해서다.
그러나 부산항만공사는 토지처분 계획상 매각 부지로 지정돼 있어서 임대는 곤란하다는 방침을 전달했다. 부산항만공사는 롯데 측이 요구한 부지를 매각하면 감정가가 3700억 원으로 추정돼 부채 해소에 도움이 되지만, 부지를 임대할 경우 건설 이자와 토지 취득에 따른 세금까지 물어야 해 부정적이다. 설령 해당 부지를 매각하더라도 공개경쟁입찰방식으로 진행해야 하므로 롯데 측이 최고가를 제시하지 않으면 다른 곳에 팔릴 수 있다는 원론적인 입장을 보였다. 이는 롯데자산개발이 땅 소유주인 부산항만공사와 사전에 충분히 협의하지 않은 채 부산시 지원을 등에 업고 부지를 임대해 달라고 요구한 데 대한 곱지 않은 시선이 깔린 것으로 풀이된다.
롯데자산개발의 임대 추진과 부산항만공사의 매각 방침이 접점을 찾지 못하면 롯데 측은 사업계획 공모조차 할 수 없을지도 모른다는 우려가 나온다. 북항에 복합리조트가 개발되면 1만3000명의 고용창출과 1조3000억 원 이상의 생산유발 효과가 있을 것으로 시는 예상했다. 시의 중재로 부산항만공사와 롯데자산개발은 태스크포스(TF)를 구성해 돌파구를 찾기로 했다. 김 부시장은 "인천지역에는 이미 2개의 복합리조트 개발계획이 확정돼 사업이 진행되는 만큼 부산에 반드시 복합리조트를 유치해야 한다"고 지적했다.
부산항만공사는 복합리조트 사업에 직접 투자하거나 롯데자산개발과 합작 투자하는 방안을 내부적으로 검토하고 있어 제3의 대안이 나올 수 있을지 주목된다.


국민으로부터 잃은 신뢰를 회복하고 건전한 장례문화 및 기업 성장을 위해 상조업계와 정부부처와의 연계가 필요하다는 주장이 나온다. 이러한 점에서 일본 상조업의 사례들은 우리나라의 상조산업이 나아가야할 바람직한 사례로 꼽히기도 한다. 사진은 일본 장례식장. (출처: 온라인커뮤니티)
상조선진국 日, 300여 상조
‘대지진 교훈’ 지자체 협력해
2026년 韓 초고령사회 진입
복지차원 ‘상조’ 필요성 대두
[천지일보=김빛이나 기자] 일본처럼 다사(多死)사회가 시작됐다. 최근 발표된 통계청의 장래인구추계에 따르면 올해부터 사망자수가 출생아수보다 많은 ‘인구 자연감소’가 시작된다. 연간 사망자수는 2028년 처음으로 40만명을 넘긴다. 2028년 출생아수는 36만 1000명으로 예상된다. 연간 사망자는 매년 증가해 2060년에는 76만 4000명으로 정점에 이른다. 평균수명은 지속적으로 증가해 한국은 2026년 초고령사회에 진입한다. 17일 김두관 의원이 발표한 통계청 자료에 따르면 고령인구 비중이 높은 부산은 2022년부터 초고령사회에 진입한다. 통계청 고령 인구 비중은 ‘고령화 사회’ 7∼14%, ‘고령사회’ 14∼20%, ‘초고령사회’ 20% 이상 등으로 구분된다.
다가올 초고령사회는 죽음의 문화를 바꾸고 있다. 지난해 12월 우리나라에서도 웰다잉시민운동이 출범해 사전연명의료의향서 작성, 유서 쓰기, 유산기부 활성화, 장례문화 개선, 엔딩노트 작성하기 등의 운동을 하고 있다.
인간의 마지막 가는 길에 함께하는 것이 상조서비스다. 모두가 필요하다고 여기고 대부분이 이용하지만 우리나라에서 상조업에 대한 인식은 여전히 부정적이다. 그러나 웰빙의 마지막 단계인 웰다잉을 위해 복지차원으로 상조업계와 지자체가 연계해야 할 필요성이 대두되고 있다. 세계에서 가장 먼저 초고령사회에 진입한 일본의 상조산업 발전과정 등을 알아보고 우리나라 상조산업이 나아갈 방향을 진단했다.
일본 상조회의 발전과정. (출처: 공정거래위원회)
◆국민 복지차원으로 활용되는 日상조
공정거래위원회가 의뢰해 한국소비자원에서 연구해 발표한 ‘선불식 할부거래 해약환급금 산정기준’의 부록 ‘일본상조’ 자료를 살펴보면, 일본에서는 세상을 떠난 고인에 대해 진심으로 감사를 표시하는 것은 인간으로서의 의무라고 생각했고, 이 같은 이유로 장례의식을 장엄하고 엄숙하면서도 간소하게 할 수 있는 방법들이 생겨났다. 이에 ‘관혼장제호조회(상조협, 冠婚葬祭互助會)’ 또는 ‘호조회’라는 이름으로 상조산업이 시작됐다. ‘품앗이’ 형태로 장례를 치렀던 ‘25삼매회(三昧會)’가 일본 최초의 장례관련 ‘호조회’로 자리 잡게 됐다는 기록도 있다. 일본 상조회는 상조산업의 건전한 발전을 도모하기 위해 관혼장제에 필요한 시설, 의복, 제단 등의 이용과 소비의 합리화를 꾀하고 나아가 경제의 건전한 발전과 국민의 소비생활의 개선과 합리화, 복지의 향상을 위한 공적 역할을 담당하고 있다.
이는 일본 사회내의 각종 관혼장제에 관한 전반적인 서비스업을 담당하고 있으며, 이러한 운영방식이 급속도로 발전해 상호부조의 시스템이라는 독창적인 운영 방법을 마련하고, 회원이 매월 정해진 회비를 납입하며, 계약액에는 혼례, 장례에 대한 시행내용에 따라서 진행하는 관혼장제 서비스 상품을 마련, 가정의례가 발생하는 경우에 각종 필요 물품과 서비스 제공을 하게 됐다.
2005년 통계에 따르면 일본 경제산업대신의 허가를 받은 상조회는 일본 전역에 320개였다. 이 가운데 공익법인인 상조협에 가입돼 있는 업체가 전국 269개사로 나타났다.
일본 상조회가 급성장하고 있는 와중에도 소비자의 피해 및 기타 사회적 문제가 발생되지 않고 있는 이유는 체계적인 운영구조를 갖고 있기 때문이다. 일본 관혼장제상조회의 운영 구조는 상조회를 중심으로 회윈, 상조협, 경제산업성, 상조부금보존기관 금융기관급 및 수탁기관이 상호작용을 하며 지도와 감독, 보고 등의 구조를 형성하고 있다.
일본 관혼장제 상조회의 구조. (출처: 공정거래위원회)
◆日상조업계-지자체 네트워크 구축
일본 상조업의 특징은 지자체와의 연계점이다. 상조협에서는 소비자보호를 목적으로 한 업계에서의 안전망의 구축, 가맹 상조회에 대한 지도육성, 행정에 대한 협력과 함께 사회공헌기금제도 확충과 재해 시 지방자치단체와의 연계를 추진하고 있다.
1994년 1월 17일 발생한 고베 대지진의 교훈에서 상조협은 사단법인으로서 지방자치단체에 협력 가능한 체제를 정비할 필요성을 통감하고 지진, 풍수해, 기타 대규모의 재해에 의해 다수의 피해자가 발생하는 경우에 대비했다.
이는 지자체가 설치하는 재해 대책본부 등의 요청이 있으면 시신의 수용, 반송, 안치 등에 대해 상조협에 가맹돼 있는 전국 상조회 네트워크를 활용해 신속히 인수, 안치장소, 자재 등의 지원활동을 할 수 있는 체제를 정비, 지자체와의 협정체결을 추진하는 것이다.
상조협의 지원체제는 시신 수용시설을 다수 보유하고 있다. 재해를 당한 사람의 사망이 확인되면 병상에서 일단 영안실로 옮긴 후 자택으로 돌아가는데, 대지진시에는 병원이나 자택도 피해를 입는 경우가 있기 때문에 상조협의 가맹 상조회가 보유한 장례식장을 제공한다. 또한 시신을 수납하는 관을 비롯해 각종 비품을 전국 각지에 비축하고 있다.
또한 상조협은 전국 조직을 활용, 재난 지역 이외에서의 지원과 파견 등이 가능하며, 대규모 재해가 발생하는 경우에는 그 상황에 따라 재난지역 이외 지역에서 신속하고 조직적으로 지원을 할 수 있도록 상조협 가맹의 상조회가 본부를 중심으로 한 재해지원 체제를 갖추고 있다.
◆日상조협 사회공헌 활동 ‘눈길’
일본 상조협의 사회공헌 활동도 눈여겨볼 만하다. 공헌기금은 1985년 상조협 창립 10주년시 설립한 ‘경노기금’에서 출발했다. 이후 매년 ‘경노의 달’에 전국의 노인들을 대상으로 경노기금을 조성해왔으며, 이 경노기금을 기반으로 조성사업을 병행하고 1993년부터는 보다 폭넓은 사회공헌 활동을 지향해 ‘사회공헌기금’을 탄생시켜 모금활동을 해왔다.
이후 2000년부터는 기금의 효과적인 운용과 사업수행을 목적으로 2개의 기금을 통합하고 여러 가지 분야에서의 사회 공헌 활동에 대해 조성을 행하고 있다. 당초 2000만엔으로 시작한 이 기금은 상조협에 가맹하는 전국의 상조회에 모금을 호소해 상조회의 임원, 종업원들로부터의 헌금과 자선 사업 등에 의한 기부금, 사업 수익 등 업계에서 답지한 선의의 상금이 계속 쌓여 현재는 약 2억엔을 초과할 정도에 이르게 됐다. 상조업계의 이런 노력 역시 상조협회가 일본 사회에서 신뢰를 받는 데 긍정적 영향을 끼친 것으로 분석된다.
[천지일보=남승우 기자] 어버이날인 8일 서울 종로구 탑골공원에서 어르신들이 시간을 보내고 있다. ⓒ천지일보 2019.5.8
◆초고령화 진입 韓, ‘엔딩산업’ 주목해야
우리나라에서 상조산업이 시작한지도 어느덧 38년의 세월이 지나고 있다. 기업 자체적인 노력은 다양하게 진행되고 있으나 한계점에 부딪히고 있다는 지적도 나온다. 이는 국민들로부터 잃은 신뢰를 회복하고 건전한 장례문화 및 기업 성장을 위해 상조업계가 지자체 및 정부부처와의 연계가 필요하다는 주장이 나오는 이유가 되기도 한다. 이러한 점에서 일본 상조업의 사례들은 우리나라의 상조산업이 나아가야할 바람직한 사례로 꼽히기도 한다. 상조업계뿐만 아니라 정부 역시도 그간 상조산업에 대한 억제 정책을 폈다면 앞으로는 보다 발전적인 방향으로 나아가기 위한 고민과 연구가 필요하다는 주장도 나온다.
특히 불과 7년 후인 2026년이면 한국도 초고령사회에 진입하는 만큼 ‘엔딩산업’에 대한 정부 차원의 관심이 절실하다. 그러나 상조업계의 자정노력에도 여전히 상조업에 대한 불신이 가시지 않은데다 정부마저 압박과 감시 위주의 정책을 펴고 있어, 상조업계의 현실은 녹록치 않다.
◆韓 상조, 미래먹거리&이미지 개선 숙제
한국은 최근 프리드라이프를 중심으로 한국상조산업협회, 보람그룹을 중심으로 대한상조산업협회가 발족하면서 상조업계의 갈등이 표면화됐다.


이어 박휘락 교수는 ‘북한의 핵능력과 한국의 대응태세’를 주제로 한 세미나를 통해 ‘첫 번째 시나리오는 북한은 핵무기로 남한을 공격하고 이에 미국이 북한을 공격하고 북한은 또 남은 핵무기 모두를 남한에 발사한다. 남한은 북한 핵무기에 의해서, 북한은 미국 핵무기에 의해 초토화 돼 한국은 사라지게 된다. 두 번째 시나리오는 북한이 남한을 핵 공격하고 남한이 항복하면 적화통일이 될 것이다. 약 1,000만 정도 희생 당할 것으로 예상된다. 가장 최상의 시나리오는 북한 핵무기 폐기다. 그러나 실현가능성이 희박하다. 이에 대한 차선으로 북한 핵무기에 우리도 핵무기를 만들어 대칭을 한 다음에 협상에 나선다. 서로 핵을 없애자고 하는 것이다. 예를 들어 미국과 러시아가 경쟁을 멈추고 1550기까지 폐기하기로 약속을 한 것과 같다. 그러나 현실적으로 우리는 개발하는 것도 못 막은 상태에서 만든 것을 막을 수가 있겠는가. 또 우리가 핵무기를 만든다 하면 미국과 주변국과 관계가 끊어진다. 북한이 핵무기가 없다면 5년 동안 국제관계를 끊고 핵무기를 만들겠다고 선언할 수도 있겠다. 그러나 북한은 이미 10기 이상을 갖고 있다. 지난 6월 미국의 물리학자이면서 북한 핵문제 전문가인 미국 과학국제안보연구소(ISIS)의 데이빗 올브라이트(David Albright)박사는 현재 북한은 13-21기의 핵무기를 보유하고 있다고 판단했다. 또 올브라이트 박사는 지난 2015년 초에 북한은 2020년에는 최대 100기까지 증대 시킬 것으로 분석했다. 이런 상황에서 우리는 핵무기를 만들기도 북한 핵을 저지하기도 힘들다. 이제 남은 선택은 전술핵 재배치다. 미국은 현재 180발 정도의 전술핵무기를 나토 5개국(독일, 이탈리아, 네덜란드, 벨기에, 터키)에 분산시켜 두고 있다. 이를 개량하며 장기적으로 배치하는 것으로 정책을 바꾼 상태다. 그럼에도 현재 상황에서 유럽의 핵전쟁 가능성이 높은가 아니면 한국의 핵전쟁 가능성이 높은가. 한국에 미국의 전술핵무기를 배치하여 억제해야할 필요성이 높다는 결론이 쉽게 나온다. 한반도라는 현장에 핵무기가 배치되어 있음으로 북한에 대한 억제효과가 클 것이다. 이는 미·러의 공포의 균형(Balance of Terror)과 같다. 또한 미국은 한반도의 핵 배치 여부에 대하여 ‘시인도 부인도 하지 않는 정책(NCND:Neither Confirm Nor Deny)을 시행해야 한다. 한반도에 얼마의 핵무기가 배치됐는지 확인하지 않더라도 북한이 핵무기가 있을 수 있다고 생각하도록 만들어야 한다. 지금은 한미동맹의 행동이 절실한 시기라고 강조했다.
서경덕 목사는 “미주한인교회와 한인회를 중심으로 전술핵 재배치, 미상하원의원에 편지보내기, 천만인 서명운동 참여, 기독교 조직활성화, 미주연합체 구성 등에 적극 참여해 달라”고 당부했다.
김동기 총영사는 “한마음으로 기도하고 나가면 합력하여 선을 이루시는 하나님께서 남북통일을 이뤄주시리라 믿는다. 국내외 한인들이 마음을 모아 여론을 결집해 국제사회에 굳건한 안보동맹의 목소리를 내어 달라”고 말했다.
임소정 회장도 :워싱턴 동포들이 천만인 서명운동에 적극 참여하고 시민권 신청과 유권자 등록 등을 통해 한인사회의 목소리를 내달라”고 말했다.
차용호 목사는 “애국하는 길을 깨닫고 지역 정치인에 절실함을 전달하자” 며 “미주한인회장 165개 도시의 지부결성에 결속력과 활동력을 가진 지역 목회자들이 참여하기 바란다”고 밝혔다 또한 오는 26일 LA에서 4개 도시 대표들 미주지부 총회를 갖는다고 덧붙였다.
이날 임소정 회장을 비롯해 차용호 목사, 김택용 목사, 신동수 목사, 손인식 목사, 홍원기 목사 ,박상섭 목사 등 에 대한 임명장 수여식이 진행됐다.
지금까지 천만인서명운동에 참여한 단체는 시드선교회(대표 이원상 목사), 와싱톤중앙장로교회(류응렬 목사), 워싱턴연합장로교회(김해길 목사), 볼티모어중앙장로교회(옥승룡 목사), 올네이션스교회(홍원기 목사), 윈체스터 아름다운 우리교회, 버지니아 비치 새순교회(최종욱 목사), 맥클린 한인장로교회, 센터빌한인장로교회(차용호 목사), 가든교회(한태일 목사), 워싱턴해오름교회(최순철 목사), 킹스타운 침례교회(김영배 목사), PCA 한인수도노회 일부와 개인 등 총 3천 명이 참가했다.


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