오래전부터 수많은 과학자와 철학자들이 남녀의 차이를 다양한 방식으로 연구해왔다. 그런데 이러한 연구에 내용을 살펴보면 대부분 남성이 주도해 왔고, 여성은 열등함을 은연중에 밑바탕에 깔고 있다. 서구의 문화는 “인간”으로서의 남성과 “모자란 인간” 으로서의 여성을 묘사했고 동양의 음양사상도 언뜻 보면 상호 보완적으로 설명하는 듯 보이지만 실제로는 음은 억누르고 양은 뻗어 나가는 논리는 제시하고 있다. 이러한 고전 사상이 밑에 깔린 현대의 사상은 알게 모르게 우리의 의식에서 여성은 하찮다고 생각하도록 지배해 오고 있다.
과거 자연과학이 남녀의 성차이를 연구하기 시작한 것은 18세기 중반쯤이다. 이때까지는 남녀를 동일한 구조로 보아왔으나 이후 성적 차이를 유발하는 생물학적 원인에 대한 연구가 꾸준히 이루어지고 있다. 그러나 이러한 것들조차 남성의 우월함을 주장하는 도구가 되어버렸다. 남녀 간의 차이는 생물학적 진화에 따른 자연스러운 것이기 때문에, 여성과 남성이 똑같은 지위를 찾자는 목소리를 진화에 따른 순리를 거스르는 행위로 규정해버리는 것이다.
그러나 이 논리에는 많은 허점이 존재한다. 생물학적 기원을 하나의 도면으로 놓고, 도면에 따라 제작을 하면 현재의 남녀가 탄생한다는 논리인데, 그 과정에서 설명할 수 없는 사실을 시작과 끝이 분명한데 하찮은 무지로 치부하고, 시작과 결과물이 명백한 과학적 사실임을 주장한다. 과학적 사실이라 함은 ‘진리’로 인정되는 오늘날 여성들의 외침은 허공에 울려 퍼질 뿐인 것이다. 또한 그러한 과학적 사실이 주로 남성에 의해 주도되고 해석된다는 사실은 얼마든 왜곡가능하다는 말이 된다.
18세기 중반부터 나타난 두개골학은 두개골의 크기나 뇌의 질량으로 남녀의 차이를 설명하였다. 평균적으로 볼 때 여성의 뇌는 남성의 뇌보다 무게가 덜 나갔으며, 크기도 더 작았다. 따라서 여성이 남성보다 열등하다고 생각했다. 그런데 이러한 논리는 치명적인 반격에 부딪히게 된다. 바로 `코끼리 문제`이다. 만일 뇌의 절대적인 크기와 질량이 중요한 기준이라면, 사람보다 훨씬 큰 뇌를 갖고 있는 코끼리와 고래가 만물의 영장이어야 한다는 것이다. 그러자 몇몇 학자들이 신장에 대한 뇌의 상대적인 크기(또는 체중에 대비한 뇌의 무게)를 제안하였다. 그런데 이 상대 수치에서 여성이 남성보다 높게 나오자 그 증거는 `틀린`증거로 간주되었고, `올바른`증거를 찾아야 한다는 이유로 즉시 기각되었다.


10년치 광고비용 결제해놓고 단순 변심으로 계약해지가 불가능하다고요?
기업형 홈페이지를 새로 만들 필요가 있었는데 모바일 홈페이지도 필요하여 겸사겸사 두 페이지를 같이 피신청인 업체에서 만들기로 했습니다. 피신청인과의 계약 내용으로는 홈페이지 제작 및 온.오프라인 마케팅 서비스였습니다.
그런데 광고 비용을 연마다 결제하는 것으로 알고 카드번호를 알려주었는데 결제 내역을 확인해보니 10년치 광고 비용을 한번에 긁었더라구요? 이를 확인했을 때 시간이 늦은 저녁이라 바로 다음날 계약 해지를 요청했더니 이미 홈페이지를 다 만들어 놨다면서 단순 변심으로 해지가 불가능하다고 합니다. 저희와 상의한 것도 없는데 무슨 벌써부터 홈페이지를 만들었나 싶어 확인해 봤더니 저희 업종과 관련 없는 글이 적혀있고 UI도 완전 엉망이었습니다. 차라리 잘 만들었으면 이렇게까지 화도 안나는데 말이죠.
원만한 합의 해준다면서 인건비, 도메인 등록비, 위약금 다 떼먹고 얼마 남지 않은 금액만 줄 수 있다네요. 말도 안됩니다, 전액 환급해주세요.
이런 일로 밥 벌어 먹는 사람인데다 이 업계가 얼마나 좁은데 무슨 소문이 돌 줄 알고 저희 마음대로 일을 처리했을까요.
신청인에게 계약 내용을 충분하게 설명해드렸고 신청인 본인도 제대로 확인을 하고 결제를 마쳤습니다. 광고 비용에 대해서도 분명하게 1년이 아니라 10년 치라고 얘기했었구요. 또한 계약 내용 당시에 홈페이지 구상을 어떻게 할지에 대해서도 논의 했었습니다. 그래서 미리 전체적인 UI를 구상해놓고 피드백을 받아 일부 수정해 나갈 예정이었습니다. 이런 일은 한 번 밀리기 시작하면 시간과 인력을 쥐어짜내야되기 때문에 최대한 빠르게 일처리를 한 것 뿐입니다.
계약 하고나서 바로 일처리를 시작하면 늦지 않고 오히려 더 좋은 것 아닌가요? 이미 홈페이지 제작에 인건비, 도메인 등록비가 소요된 것 역시 당연한 일이구요. 원래는 단순 변심으로 인해 계약 해지가 불가능하지만, 어떻게든 계약 해지를 원하신다면 도메인 등록비랑 인건비, 위약금을 제하고 드리겠습니다.
피신청인은 신청인에게 총 계약금액 3,960,000원 전액을 환급해주세요.


네가 갓난아기로 이 인간 세상에 와서부터 너는 너의 직책을 이행하기 시작하고 하나님의 계획과 명정(역주: 운명적으로 정함)으로 인해 너의 배역을 맡아 인생의 여정을 시작한다. 너의 배경이 어떠하든, 앞날의 여정이 어떠하든, 어쨌든 하늘의 섭리와 안배에서 벗어날 수 있는 사람은 하나도 없고 자신의 운명을 장악할 수 있는 사람은 하나도 없다. 왜냐하면 오직 그 한 분, 만물을 주재하는 그분만이 이런 사역을 할 수 있기 때문이다. 시초에 인류가 존재하고부터 하나님은 줄곧 그렇게 그의 사역을 하고 있고 이 우주를 경영하고 있으며 만물의 변화 법칙과 운행 궤적을 지휘하고 있다. 사람은 만물과 마찬가지로 자신도 모르게 살포시 하나님의 감미로움과 비와 이슬의 자양을 받아들이고 있으며, 무의식중에 하나님의 섭리 가운데서 생존하고 있다. 사람의 마음과 영은 하나님의 장악 중에 있고 사람의 모든 생활 역시 하나님의 안중에 있다. 네가 이 모든 것을 믿는지의 여부를 떠나 생명이 있는 것이든 혹은 죽은 것이든 그 어떤 것도 다 하나님의 생각에 따라 움직이고 변화되고 새롭게 되며 심지어 사라지기까지 한다. 이것이 바로 하나님이 만물을 주재하는 방식이다.
어두운 밤이 살며시 다가올 때, 사람은 모두 알아차리지 못한다. 왜냐하면 사람의 마음은 어두운 밤이 어떻게 오는지 또 어디로부터 오는지 느끼지 못하기 때문이다. 어두운 밤이 살며시 물러갈 때 사람들은 밝은 낮을 맞이하게 되는데, 사람의 마음은 밝은 낮이 어디에서 왔고 어떻게 어두운 밤을 몰아냈는지 더욱 모르고 알아차리지도 못한다. 그렇게 끊임없이 순환되는 어두운 밤과 밝은 낮의 변화와 바뀜은 인류를 하나 또 하나의 다른 시기와 다른 시대의 배경으로 이끌어 들어갔으며, 동시에 하나님의 매 시기 사역과 매 시대의 계획도 성취하였다. 사람은 그 서로 다른 시기에 하나님을 따라왔지만 하나님이 만물 생령의 운명을 주재하고 있다는 것을 모르고 어떻게 만물을 지배하고 지휘하고 있는지도 모른다. 이것은 오늘날 그리고 이전의 사람들까지도 알지 못했던 것이다. 그 원인을 따져 보면, 하나님의 행사가 너무 은밀해서가 아니고 하나님의 계획이 아직 실현되지 않아서도 아니라 사람의 마음과 영이 하나님과 너무 멀어져 사람이 ‘하나님을 따르는’ 동시에 사탄을 섬기는 지경에 처했는데도 여전히 알아차리지 못해서이다. 하나님의 발자취와 나타남을 주동적으로 찾는 사람은 없고 하나님의 보살핌과 보호 속에서 살아가려고 하는 사람도 없으며, 사탄과 악한 자에게 잠식되어 이 세상에 적응하려 하고 이 사악한 인류의 생존 법칙에 적응하려 한다. 이 지경에 처해 사람의 마음과 영은 사탄에게 바치는 진상품과 사탄의 먹이가 되었고 더욱이 사탄이 오랫동안 머무는 곳이 되었으며 사탄의 당연한 놀이터로 되었다. 이리하여 사람은 자신도 모르는 사이에 사람됨의 도리를 더 이상 알지 못했고 사람의 생존 가치와 의의가 어디에 있는지 더 이상 알지 못하였다. 하나님의 율법과 하나님의 언약은 사람의 마음에서 점차 모호해져 사람은 더 이상 하나님을 찾지도 거들떠보지도 않았다. 오랜 세월이 흐르면서 사람은 더 이상 하나님이 사람을 만든 의의를 깨닫지 못하고 하나님 입에서 나온 말씀과 하나님에게서 온 모든 것을 깨닫지 못하여 하나님으로부터 온 율법과 법도를 저촉하기 시작했으며 사람의 마음과 영은 마비되었다…… 하나님은 태초에 만든 사람을 잃게 되었고, 사람 또한 원래의 뿌리를 잃게 되었다. 이것이 바로 이 인류의 비애이다. 사실, 처음부터 지금까지 하나님은 인류를 위하여 사람을 주연으로 함과 동시에 또 피해자로 하는 비극을 상연하고 있는데, 이 비극의 감독이 도대체 누구인지 대답할 수 있는 사람은 없다.
드넓은 세상은 벽해상전, 상전벽해 되면서 얼마나 순환했는지 모른다. 만물 중에서 모든 것을 주재하는 그분 외에는 이 인류를 인도하고 거느릴 수 있는 사람은 아무도 없고, 또한 이 인류를 위해 수고하면서 무엇인가를 예비할 수 있는 ‘능력자’는 아무도 없으며, 더욱이 이 인류가 광명의 처소로 나아가고 인간 세상의 우여곡절에서 벗어나도록 이끌 수 있는 사람은 아무도 없다. 하나님은 인류의 앞날로 인해 탄식하고 인류의 타락으로 인해 마음 아파하며 또한 인류가 한 걸음 한 걸음 몰락으로 나아가고 돌아오지 못할 길로 나아감으로 인해 슬퍼한다. 하나님을 매우 상심케 하고 하나님을 저버리고 그 악한 자를 찾아가는 이러한 인류가 어디로 갈지 생각해 본 사람은 아무도 없다. 바로 이런 이유 때문에 하나님의 노여움을 느끼려는 사람이 없고, 하나님을 기쁘게 하는 길을 찾거나 하나님께 다가가려는 사람이 없으며, 더욱이 하나님의 슬픔과 아픔을 세심하게 살피려는 사람도 없다. 사람은 모두 하나님의 음성을 듣고 나서도 여전히 제 갈 길로 가고 여전히 하나님을 떠나가며, 차라리 자신을 하나님과 적이 되는 사탄에게 팔지언정 하나님의 은총과 보살핌을 피하고 있고 하나님의 진리를 회피하고 있다. 만약 사람이 늘 그렇게 자신의 잘못을 고집하며 깨닫지 못한다면 하나님을 거들떠보지도 않는 사람을 하나님이 어떻게 대할 것인지 누가 또 생각해 본 적이 있는가? 하나님이 한 번 또 한 번 인류를 일깨우며 권면하는 것은 바로 그의 손에 지금까지 없었던 재난이 예비되어 있기 때문임을 아는 사람은 아무도 없다. 이 재난은 사람의 육체와 영혼이 감당하기 어려운 것인데 사람의 육체를 징벌하는 것만이 아니라 사람의 영혼까지 겨냥한 것이다. 하나님의 계획이 물거품이 되고 하나님의 일깨움과 권면이 보답을 받지 못할 때 하나님이 어떤 노를 발할 것인지 너는 알아야 한다. 이것은 어느 한 피조물도 여태껏 체험해 본 적이 없고 들어 본 적도 없는 것이다. 그러므로 나는 이 재난이 이전에도 없었고 이후에도 다시는 없을 것이라고 말한다. 왜냐하면 하나님의 계획은 오로지 이 한 번만 인류를 만드는 것이고, 또한 이 한 번만 인류를 구원하는 것이기 때문이다. 이것은 처음이자 마지막 한 번이다. 그러므로 이번에 인류를 구원하는 하나님의 애쓰는 마음과 하나님의 절박한 기대를 이해할 수 있는 사람은 하나도 없다.
하나님은 이 인간 세상을 창조하였고 하나님이 베풀어 준 생명을 지니고 있는 이 생명체를 인간 세상에 데려왔다. 이에 따라 사람은 부모와 친족이 있게 되어 더는 고독하지 않게 되었다. 사람은 이 물질세계를 보기 시작하면서부터 하나님의 명정 속에서 생존할 수밖에 없었고, 하나님의 생명의 숨결이 하나하나의 생명체를 지탱하여 ‘어른으로 성장하게 하였다’. 이 과정에서 사람은 하나님의 보살핌 속에서 생존하며 ‘성장’한다고 여기지 않고 오히려 부모가 길러 준 은혜라고 여기고 사람 생명의 본능이 사람을 ‘성장’하도록 지배하고 있다고 여긴다. 왜냐하면 사람은 모두 사람의 ‘생명’이 누가 베풀어 준 것이고 어디에서 온 것인지를 알지 못하며 더욱이 생명의 본능이 어떻게 기적을 창조하는 것인지도 알지 못하기 때문이다. 사람은 단지 양식이 사람의 생명이 지속되는 근본이고 의지력이 사람의 생명이 존재하는 근원이며 사람 두뇌의 신념이 바로 사람이 생존하는 밑천이라고만 알고 있을 뿐, 하나님의 은택과 공급을 조금도 알아차리지 못하고 하나님이 베풀어 준 생명을 그렇게 헛되이 소모하고 있다…… 하나님이 밤낮으로 보살펴 주고 있는 어느 한 사람도 주동적으로 하나님을 경배하지 않는다. 하나님은 다만 아무런 가망도 없는 사람에게 계획 중의 사역을 하면서 언젠가는 사람이 꿈에서 깨어나 문득 생명의 가치와 의의를 깨닫고 하나님이 사람에게 베풀어 준 모든 것에 지불한 대가를 깨닫고 사람들이 되돌아오기를 고대하는 하나님의 절박한 마음을 깨달을 수 있기를 바랄 뿐이다. 사람 생명의 기원과 연속에 관한 이 모든 비밀은 어느 한 사람도 연구한 적이 없다. 오직 이 모든 것을 알고 있는 하나님만이 하나님에게서 모든 것을 얻고도 그 은혜를 저버리는 사람이 주는 상처와 타격을 묵묵히 참고 있다. 사람은 생명이 가져다주는 모든 것을 당연하게 누리고 있으며, 하나님도 ‘당연하게’ 사람에게 배신당하고 잊혀지며 토색당하고 있다. 설마 하나님의 계획이 정말 그렇게 중요하단 말인가? 설마 하나님 손에서 나온 사람의 이 생명체가 정말 그렇게 중요하단 말인가? 하나님의 계획은 단연코 중요하다. 그러나 하나님 손에서 창조된 생명체 또한 하나님의 계획을 위하여 있는 것이다. 그러므로 하나님은 이 인류를 증오한다 하여 그의 계획을 없애 버릴 수는 없다. 그는 그의 계획을 위하여, 그가 불어 넣은 생기를 위하여 모든 고통을 참고 있는데, 이는 사람의 육체를 위한 것이 아니라 사람의 생명을 위한 것이며, 그가 불어 넣은 생명을 빼앗아 오기 위한 것이지 사람의 육체를 빼앗아 오기 위한 것이 아니다. 이것이 바로 그의 계획이다.


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예부터 통치의 대강을 온전하게 터득한 이는 하늘처럼 덮지 못하는 것이 없고, 땅처럼 싣지 못하는 것이 없었으며, 강과 바다처럼 광대하고 산과 골짜기처럼 깊었다. 또한 해와 달이 번갈아 비치고 사계절이 차례로 변하며, 구름이 펼쳐지고 바람이 사방으로 부는 듯하였다.
지혜로 마음을 지치게 하지 않고 사욕으로 자신을 지치게 하지 않으며, 법으로 사회의 평안을 지키고 상과 벌로 인간사의 시비를 처리한다. 아울러 저울의 기준으로 가볍고 무거움을 가늠한다.
하늘의 이치를 어기지 않고 사람의 성정을 해치지 않으며, 털을 불어 작은 흠을 찾아내려 하지 않고 때를 씻어 흔적을 찾아내려 하지 않는다. 정해진 틀 밖으로 끌어내려 하지도 그 안으로 밀어 넣으려 하지도 않고, 법 이상으로 엄하게 다루지도, 법 이하로 가볍게 다루지도 않는다. 그리고 정해진 원칙을 지키고 자연스러움을 따른다. 화와 복은 도와 법에서 나온다. 결코 개인의 사랑과 미움에서 나오지 않는다. 영광과 치욕, 화와 복의 책임은 자신에게 있지, 다른 사람에게 있지 않다. 그러므로 가장 평안한 사회에서는 법이 사람들 사이에 새벽이슬처럼 촉촉이 퍼지고, 사람들의 마음에 아무 원한이 없고 입에서도 불평이 나오지 않는다.
통치자의 포부는 세상을 뒤덮고 있는 하늘과 만물을 싣고 있는 대지와 같다. 인간이라면 누구나 싫고 좋음의 감정을 갖고 있지만 통치자는 남의 감정을 자기 기준으로 삼지 않으며 자신의 감정을 남에게 강요하지도 않는다. 그런데 옳고 그름은 언제나 존재한다. 물론 현실에서 도피하여 오직 생명의 보전에만 뜻을 둠으로써 복을 누릴 수도 있다. 그러나 통치자는 옳고 그름을 논하지 않을 수 없으니, 옳은 것을 그른 것으로 그른 것을 옳은 것으로 오인하는 일이 없어야 한다. 주관적 감정에 따라 시비를 논해서는 안 된다. 그렇지 않으면 고심으로 인해 마음이, 사욕으로 인해 자신이 지치게 된다.
천하를 다스리기 위해서는 반드시 법이 필요하다. 또한 법에서 화가 생기느냐 복이 생기느냐는 법 제정의 타당성 여부에, 그리고 법 집행의 과단성 여부에 달려있다. 무엇보다 중요한 것은 법이 사람들 마음속 깊이 파고들어야 한다는 것이다. 그러기에 법은 나라를 태우고 가는 수레이자 배라고 할 수 있다.
명의로 소문난 편작(扁鵲)은 환자의 뼈를 깎아 병을 치료 했다고 한다. 환자로서는 정말 고통스러웠을 것이다. 그러나 그 과정을 견뎌야 생명을 보전할 수 있었으니, 그 인내는 참으로 가치 있는 것이라 할 수 있다.
귀에 거슬리는 충언은 마치 뼈를 깎아내는 치료와 같다. 듣기에 편하지는 않지만 국가적 차원에서는 분명 장기적인 이익을 가져다줄 수 있다.환자가 치료를 거부했다면 편작이라도 재능을 발휘할 기회를 잡지 못했을 것이다. 마찬가지로 통치자가 비판을 수용하지 않고 자기 과오를 숨기려고만 하면 충언이 표현될 가능성도 사라져 버린다. 당장은 통치자에게 아무 영향도 없을 것 같지만 실제로 그는 손해를 본 것이며 이는 국가적 손해로 연결될 수 있다.
통치자가 모든 일을 깊이 헤아리고 그 경중을 가늠함으로써 장기적이며 안정된 통치를 원한다면 법보다 중요한 것이 있을 수 없다. 법은 나라를 태우고 가는 수레이자 배와 같다. 법이 없으면 나라는 단 한 발자국도 앞으로 나아갈 수 없다. 순자(荀子)는 사람이 외물(外物)의 힘, 즉 수레나 말의 힘을 빌리는데 능하면 비록 속도가 빠르지 않더라도 능히 천리를 갈 수 있으며, 배와 노의 힘을 빌릴 줄 알면 수영을 못하는 사람도 능히 강을 건널 수 있다고 했다. 통치자가 법의 힘을 이용해 명성을 얻고 공을 쌓는다면 나라도 급속도로 번영의 길을 걸을 수 있다.
법의 역할이 이처럼 중요하므로 통치자가 법을 필요로 하는 건 사람이 굶주려 음식을 찾고 추위를 느껴 옷을 구하는 것처럼 자연스럽다. 또한 법의 집행이 이뤄져야만 백성들은 진실한 마음으로 통치자를 따르게 된다. 반면에 통치자가 영원히 다 채울 수 없는 자신의 욕심만 챙기고 백성과 신하들에게 봉사만 강요하면 그들은 빈털터리로 전락하여 법을 경시하게 될 것이다.
법이 경시되면 적절한 법의 제정이 이뤄지지 않거나, 적절한 법이 있다 해도 원만한 집행을 기대하기 힘들다. 그렇게 되면 나라의 발전은 속도가 둔화되거나 정체될 수밖에 없다.


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모형: EDI
electrodeionization (EDI) 자주 혼합 침대 광택제에 대한 대안으로 사용하고 산 및 부식성. 시스템의 사용을 피할 수있는 장점을 가지고있다가 흐름에 맞게 모듈 "스택"에서 컴파일 속도 요구 사항은. 에디의 단점은 그 입구 물 품질이 낮거나 1ppm TDS 같아야합니다 수 있습니다.
에디는 초에 산업 공정 물을 수정하는 데 사용하는 성숙한 전기적으로 구동 막 demineralization 프로세스입니다 - 전원에 사용 고순도는 마이크로는, 식품, 화학, 제약 및 기타 산업은. rotek의 EDI 시스템은 GE의를 사용하여 EDI 셀 (e- 셀) 사용되는 높은 - 용량 이온 교환 멤브레인은 잔류 염뿐만 아니라, 이산화탄소 등 이온화 수성 종뿐만 아니라 제거, 실리카, 암모니아, 붕소. EDI 더 전통에 비해 장점은있다 이온 -는 이온 교환 수지의 재생 과정에서 사용되는 빈도 비용과 위험 화학 물질에 대한 필요성을 제거한다는 점에서 교환 처리합니다.
에디. 몇 가지 예는 음식과 음료 산업의 잔여 물:


과학기술정보통신부는 유찬 국립극장 교육전시부 주무관과 박상철 예금보험공사 정보시스템실 차장, 이창민 한국소비자원 경영지원실 대리, 박종호 사회보장정보원 원내정보화관리부 과장 등 4명을 ‘2018년도 하반기 소프트웨어 사업 우수 발주자’로 선정했다고 26일 밝혔다. 이들은 오는 30일 서울 강남구 코엑스에서 열리는 ‘공공SW사업 발주·관리 선진화 콘퍼런스’ 행사에서 장관상을 수상한다.
소프트웨어 사업 우수 발주자 선정은 공정한 발주문화 정착 및 소프트웨어 제값 주기 문화 확산을 위한 것으로 2015년 시작해 올해 하반기 8회째를 맞았다.
이번에 선정된 우수 발주자들은 소프트웨어 사업의 적정대가를 보장하고 소프트웨어 사업자가 산출물을 활용해 새로운 사업에 도전할 수 있는 기회를 제공한 공로를 인정받았다. 유 주무관은 소프트웨어 기업과의 효율적인 의사소통, 보안 관리 등을 통해 사업품질 향상 및 소프트웨어 기업의 수익구조 개선을 이끌어냈다. 박 차장은 공시업무 관리시스템 구축하면서 산출물의 패키지화를 통해 타 공공기관으로 확대, 전파해 일자리를 창출하고 기업의 경쟁력 강화를 도왔다.


어느 늦은 밤, 막 문을 닫으려던 술집에서 마지막 테이블에 남은 취객들 간에 다툼이 벌어졌다. 달려 나온 사장이 기물까지 파손해가며 싸움을 벌이는 손님들을 말리고 경찰에 신고를 하려는 찰나, 취객 중 하나가 씩 웃으며 한 마디를 던진다.
“한번 신고해봐요, 엉? 근데 어떡하냐, 우리 청소년인데.”
지난 4월 8일 유튜브에 올라온 단편영화 ‘지호네 가게’의 한 장면이다. 술집을 운영하던 이모(54)씨가 지난해 10월 실제 겪은 일을 바탕으로 제작한 작품이다. 미성년자의 협박을 받고서도 이씨는 경찰에 신고를 했고, 결국 청소년 보호법과 식품위생법 위반으로 과징금 690만원 처분을 받았다. 반면 싸움을 벌이고 이씨를 협박한 미성년자는 훈방에 그쳤다.
현행법상 만 19세 이하 미성년자에게 술을 팔다가 적발된 업주는 2년 이하의 징역 또는 2000만원 이하의 벌금이다. 업소 또한 영업정지 처분을 받는다. 하지만 나이를 속이고 음주를 한 청소년들에겐 별다른 처벌 규정이 없다. 한국외식업중앙회는 2010~2012년 사이 미성년자 주류 판매로 적발된 업소 3339곳 중 절반 이상인 78.4%(2619곳)가 청소년의 고의 신고로 적발된 사례였다고 했다.
광주 북구에서 주점을 운영하는 조모(32)씨는 “이 법을 악용해 주점 사장이 미성년자를 고용해 경쟁 술집에서 술을 마시도록 지시한 뒤 경찰에 신고해 문을 닫도록 유도하는, 일명 ‘술집 일당바리(일용직)’ 수법도 있다”고 했다. 경쟁업체가 영업정지를 받으면 매출이 오른다는 얄팍한 계산에서 나온 행동이다.
출처 인터넷 커뮤니티 '웃긴대학'
심지어 원칙에 따라 나이 확인을 시도했어도 처벌을 받은 주점도 적지 않다. 가짜 신분증을 내미는 청소년이 많고 업주가 신분증의 진위를 알기가 힘들기 때문이다. 지난 2017년 5월 청주시 서원구의 한 음식점 주인은 청소년에게 술을 팔았다가 청소년보호법 위반으로 입건당했다. 검찰은 청소년들이 자신의 주민등록증 출생연도를 위조해 주인을 속인 점을 고려해 업주에 대해 불기소 처분을 내렸다. 하지만 음식점은 서원구로부터 영업정지 6일의 행정처분을 받았다. 현행법상 청소년에게 술을 판 음식점에는 무조건 영업정지나 과태료를 부과해야 하기 때문이다.
이런 문제 때문에 2016년 3월 개정 청소년보호법에선 음식점 업주가 속을 만 했다고 볼 근거가 있으면 과징금을 부과하지 않을 수 있다 규정했다. 그러나 식품위생법은 청소년에게 술을 팔았다면 이유 불문하고 무조건 행정처분을 내리도록 하고 있다. 이런 경우엔 각 지자체 행정심판위원회에 영업정지 처분 취소심판을 청구해 구제를 받을 수도 있지만, 그렇다 해도 영업을 방해당할 뿐 아니라 어떤 식이건 시간과 돈 손실이 발생하는 것은 피하기 어렵다.
반면 신분증을 위조하고 술을 마신 미성년자는 역시 대부분 아무런 처벌도 받지 않는다. 신분증을 위·변조하는 것은 형법상 공문서위조죄로 10년 이하의 징역에 처해질 수 있다. 하지만 청소년은 위조 신분증을 쓰다 걸려도 대개 훈방 내지 선도 조치에 그칠 뿐, 실제 처벌까지 이어지는 경우가 거의 없다.
이 때문에 나이를 속이고 술을 마신 청소년도 처벌해야 한다는 여론이 높지만, 아직 뚜렷한 대응책은 나오지 않고 있다. ‘지호네 가게’를 제작한 이씨의 부인 권모(51)씨가 영화를 공개한 직후인 지난 4월 10일 청와대 국민청원 코너에 ‘불합리한 식품위생법 개정과 청소년 음주 관용에 대한 청소년 보호법 개정을 위한 국민청원’을 올렸지만, 참여인원 2만4979명에 그쳤다. 청와대가 청원에 대해 검토하고 답을 해주는 브리핑 커트라인인 20만명을 넘기지 못한 것이다.


1991년이었으니까, 정확하게 20년 전이다. 나는 사우스오스트레일리아에서 무려 17시간 동안 운전해 시드니로 돌아왔다. 애들레이드 문학행사에 참석한 다음 1374㎞를 달려온 것이다. 시드니오페라하우스에서 열린 ‘한호 문학 심포지엄’에 참석하기 위해서였다.
나는 시 낭송 순서 진행을 맡았다. 한국 시인들의 시조 낭송은 영혼을 어루만지는 노래였고, 배경음악으로 연주된 해금산조는 나를 울게 만들었다. 그날 이후 나는 한국 예술과 사랑에 빠졌다. 시드니에 거주하는 한국인 시인과 교유하면서 한국 예술을 호주 주류사회에 열심히 퍼 날랐다.
20년 전 나는 시드니현대무용단에 소속돼 주로 미국과 중국을 무대로 활동했다. 그러나 마음은 늘 한국에 닿아 있었고, 내 친구들은 내가 한국인을 닮아간다고 말했다. 그런 말을 들으면 참 행복했다. 언젠가는 해금산조에 맞춰서 한국 시조를 낭송할 날이 있을 것이기 때문이다.
한국 예술은 20년 동안 내 연인
내가 호주에서 한국 예술을 만난 것은 행운이었다. 우연히 동료 시인을 따라가서 ‘한국 문학의 밤’에 참석하면서 한국 문인들과 교유하기 시작했다. 호주에 사는 한국인들은 한국 예술을 호주 주류사회에 꾸준히 소개했다. 내가 호주에서 만난 한국 예술가의 숫자는 수백 명에 달한다.
그중에는 돌아가신 서정주, 이성선, 김영무 시인도 포함된다. 그리고 고은, 정호승, 김영태, 박철 시인 등과 소설가 박완서, 이문열, 김인숙 등을 만나서 한국과 호주 문학을 주제로 세미나를 열기도 했다. 그런 연유로 호주 문인들은 일본이나 중국 문학은 잘 몰라도 한국 문학은 어느 정도 알게 됐다.
이런 일도 있었다. 시드니 항구에 배를 띄워놓고 ‘한국 시 낭송의 밤’을 열었는데, 그때는 내가 전체 진행을 맡는 영광을 가졌다. 호주 주요 언론사 논객들과 대학교수, 그리고 여러 분야의 호주 예술가들이 참석한 황홀한 밤이었다. 호주 주류사회에서는 상상조차 할 수 없는 행사였다.
예술 얘기가 너무 길어졌다. 내가 시인이고 문화행정가이니까 너그럽게 생각해주시기 바란다. 나 역시 수교 50주년을 맞는 ‘공식적’ 감회 또한 없지 않다. 한국과 호주의 수교 50주년은 양국 관계에 큰 이정표로 기록될 것이다. 이를 기리는 ‘신동아’ 특집에 참여하게 된 것은 나에게 더없는 영광이며 특권이라 하지 않을 수 없다. 전문가는 아니지만 20년 동안 한국을 공부하면서 알게 된 상식을 기초로 격식에 맞는 권두언(Foreword)을 이어가겠다.
한호 양국은 60년 전 6·25전쟁 이래 상호 존중과 협력, 우정의 오랜 역사를 함께해왔다. 이러한 양국 간의 우정은 군사적인 협력을 넘어서 사업과 무역, 기술과 혁신, 교육과 예술, 그리고 관광에 이르기까지 폭넓게 확대됐다.
우리는 국제 상황과 관련한 다양한 토픽에 대하여 유사한 견해를 견지해 왔고, 수많은 사건에 대하여 서로의 의견을 지지해왔다. 가장 가까운 무역파트너로서, 한호 양국은 국제적인 금융위기 상황에서도 양국의 번영을 위해 서로 돕고, 서로 보완하면서 굳건한 경제협력관계를 꾸준히 유지해왔다.
‘우리 깊은 인연(Celebrating Mateship)’
조만간 마무리될 양국 간의 자유무역협정(FTA) 협상은 두 나라의 경제적 관계를 한층 더 강화해줄 것이다. 우리가 함께 미래로 나아가고, 양국의 공통적인 목표들을 성취하기 위해 서로 공유하고 함께 노력한다면 한호 양국은 번영의 길로 나아가게 될 것임을 확신한다.
국가적인 차원에서의 양국 관계뿐만 아니라, 양국 국민 사이에서도 협력관계가 점점 긴밀해지고 있다는 것은 기쁜 일이 아닐 수 없다. 비록 두 나라의 문화가 다를지라도 공정성, 타인에 대한 존중, 그리고 동료애와 같은 원칙들에서 많은 공통점을 갖고 있다는 것은 결코 놀라운 일이 아니다. 이러한 공통점들은 한국이 호주국민의 중요한 관광 목적지가 된 사례에서 보듯이 한국민과 호주국민 간의 교류를 증가시켜왔다.
그뿐 아니라 매년 20만명이 넘는 한국인이 호주를 방문하고 있고, 약 3만명의 교환학생과 홀리데이 비자 학생들이 호주에 머물고 있다. 호주에서 한국인 영주권자의 수는 10만명 가까이 되고, 이러한 호주 내의 한인 사회는 호주의 다문화 사회에서 중요하고도 가치 있는 부분이 되었다.
올해 초 한호 양국 정부는 국교 수립 50주년이라는 양국 간의 역사적 이정표를 기념하기 위해 ‘한국·호주 우정의 해’ 프로젝트를 함께 준비했다. 여러 가지 행사는 경제 및 외교 분야에서 다져온 관계를 강조할 뿐 아니라 예술, 문화, 교육 분야에서 한호 양국의 다양하면서도 독특한 부분들을 포함하고 있다. 4월의 한국문화원 설립과 10월의 ‘한국 주간’ 행사와 더불어 한호 양국은 이러한 훌륭한 경사를 함께 치러내면서 양국 관계를 한층 깊게 하고 강화하는 데 노력할 것이다.
‘나는 절반의 한국인’
나는 시드니 타운홀에서 열린 한호 수교 50주년 기념 개막공연 ‘우리 깊은 인연(Celebrating Mateship)’을 한국 친구들과 함께 관람하면서 내가 ‘절반의 한국인(half-Korean)’이 됐다는 느낌을 받았다. 20년 전에 들었던 해금산조의 충격은 더 이상 충격이 아니었다. 그 소리는 그동안 내 영혼 속에 내면화됐고 내게 아주 자연스럽게 들렸다. 특히 꽃단장하는 ‘왕비의 아침’을 보는 순간 한국 예술의 독창성을 만끽했다. 그걸 휴대전화 카메라로 찍어서 호주 친구들에게 보여주며 얼마나 자랑했는지 모른다. 안숙선 명창의 ‘사랑가’도 그동안 들었던 것과 사뭇 다르게 느껴졌다. 더 이상 외국음악이 아니라 내 연인의 음성으로 들려온 것이다.


우리는 아주 오랜 세월이 지나서야 역사가 바로잡히는 것을 누누이 본다. 고려 말 최영 장군이 요동정벌을 뜻대로 이루었더라면 우리나라 영토가 광활해졌을 것이나 위화도 회군이 결국 이 나라를 영원히 소국으로 고정시키고 말았음을 단재 신채호는 한스럽게 평가하였다. 19세기말 우리나라가 열강들의 먹잇감으로 삼아 앞장서 침략하였으나 여러 차례 격퇴하였지만 결국 일본의 식민지가 된 것은 망국노-매국노들의 만행 때문에 2천만 국민을 노예로 만들고, 국호와 주권을 팔아먹었으며 치욕의 역사를 만들었다.
이와 유사한 일이 언제 또 일어날지 모르는 일이므로 큰일에서 작은 일까지, 옛일에서 미래의 일까지, 모두 준엄한 감시의 대상으로 삼아야 한다. 한 점에서 시작된 역사의 오판이 돌이킬 수 없는 재앙이 되어오는 것을 우리 역사가 증거해 주며, 오늘 나의 오판과 태만과 유기가 그와 같을 수 있다. 1903년 일제가 우리나라의 황무지를 개간해준다고 간교를 부렸을 때 이하영 일파들이 앞장서 조인을 체결하였다. 결국 ‘동양척식회사’라는 강도(强盜)회사로 변신하여 우리의 땅을 빼앗는 괴물이 되도록 키워줬다.
1905년 을사 늑약은 앞장서 목숨을 내걸었어야할 대신들 중 이완용, 이지용, 박제순, 권중현, 이근택 등 5적(賊)이 손을 들고, 한규설, 민영기, 이재극 등은 반대를 했는데 다수결로 결정되었다고 우리나라의 외교권을 매도하고, 통감부를 설치하여 식민통치하는 조약을 체결시켰다. 2천만 국민의 뜻은 한규설 등 세 사람에게 있었고, 을사오적은 왜적의 충노(忠奴)에 불과하였다. 결정권 없는 사람들의 표결에 과반수로 결정되었다는 것은 만고에 무효였다.
1910년 드디어 나라의 통치권과 국민의 주권을 왜적에게 넘기도록 재촉하는 ‘한일합방 빨리하자’고 경쟁적으로 송병준과 이완용이 왜적을 찾아 나서자, 기다렸던 이등방문이 와서 한일합방을 반대하는 학부대신 이용직을 회의석상에 참석치 못하도록 내보낸 다음 이완용, 윤덕영, 민병석, 고영희, 박제순, 조중응, 이병무, 조민희 등이 참석한 회의에서 만장일치로 가결시켜 대담하게도 나라와 국민을 한밤중에 팔아먹었다. 이용직 한 사람의 뜻이 2천만 국민의 뜻이고, 이완용 일파의 뜻은 도둑 몇 놈의 뜻이라 할 것인데 다수결로 결정되었다고 한국을 없애버리는 합방이 선포되고 말았다. 항의하고 저항하는 국민은 개별적으로 투옥되고 죽임당하는 강점 체제 아래서 무슨 의미가 있었겠는가? 다만 영원히 없어질 나라라고 믿고 그 몇 사람이 귀족작위를 받아 권력을 독식하고 호의호식하며 살고자 했던 것이다.
그들의 행위가 강점자에 의해서 영원히 보호받으리라고 영리(?)한 판단을 했으리라. 자기만 살자고 세월호 선장이 수많은 목숨들이 수장되는 순간 팬티 바람으로 엉금엉금 기어 나오던 모습이 연상되듯 불행한 일들은 언제라도 일어날 수 있다고 생각하면서 온 국민이 경계심을 가져야 한다.
1954년 11월 27일 제1공화국 제 3대 국회에서 이승만 초대대통령의 재집권을 위한 헌법개정안(기초위원 : 이기붕, 임철호, 윤만석, 박일경, 백한성, 한희석, 장경근, 한동석)을 국회 비밀투표로 의결할 때, 재적 203명중 재석 202명, 찬성 135표로 개헌 정족수인 136표에 한 표가 부족해서 부결되었다. 그러나 소위 135.33으로 영점 이하숫자는 1인이 되지 못하므로 사사오입해서 의결정족수가 135표면 된다고 번복시키는 희대의 사건도 있었다. 그 한 범죄가 한국의 역사를 두고두고 뒤흔들어 오늘까지도 통한(痛恨)을 일으킨다.
여당 국회의원은 무조건 집권연출을 위해서 존재하는 거냐고 탄식할 때 여당의원이면서도 김두한, 민관식 같은 용기 있는 국회의원이 통탄하는 국민과 마음을 같이해 주었다. 다수결에도 함정이 있음을 우리는 역사에서 배웠다. 원천인 국민의 뜻이 아니고서는 결정할 수 없는 사안이라면 만장일치로 국회에서 통과시켜도 국민은 무효로 간주할 수 있다.


2014년은 다사다난했다. ‘사상 초유’라는 꼬리표를 단 참담한 사건이 끊임없이 터졌다. 세월호 참사 수습 과정에서 정부는 시종일관 미숙한 대응으로 국민의 신뢰를 잃었다. ‘윤모 일병 구타사망’ 사건과 ‘통영함 비리’ 등 군 내부 문제도 수면 위로 불거졌다. 송파 세 모녀 사건은 사회 안전망의 부재를 여실히 보여줬다. 판교 환풍구 추락 사고와 전남 장성 요양병원 화재 등 안전사고도 잇따랐다. 모두 지켜야 할 원칙을 어겨 벌어진 일이라는 공통점을 갖고 있다. 무너진 원칙을 어떻게 다시 세워야 할까. 어떤 방법으로 원칙 있는 사회를 만들 수 있을까.
홍헌호 시민경제사회연구소장(사회), 양욱 한국국방안보포럼 연구위원(국방), 김진수 연세대 사회복지학과 교수(복지), 이재열 서울대 사회학과 교수(안전)는 9일 국민일보 본사에서 대담을 갖고 ‘기본’이 중요하다고 입을 모았다. 정치 논리를 걷어내고 분야별로 무엇이 중요한지 우선순위를 매기는 한편 책임 있는 법과 제도를 구축해야 한다고 지적했다.
불공정한 법·제도 손보는 게 첫 단추
△홍헌호 소장=원칙 있는 사회는 권리에 상응하는 의무를 부과한다. 하지만 현실은 정반대다. 세월호 참사는 배를 책임져야 하는 선장이 소임을 다하지 못하면서 발생했다. 수습 과정에서 정부는 잘못을 숨기기 바빴다. 여야 정치권도 세월호를 이용한 측면이 강하다. 각자 해야 할 일을 제대로 처리하지 않은 탓이다.
길거리에서 음란행위를 한 지검장에게 기소유예 처분이 내려지는 지금 상황은 의무는 사라지고 권리만 남은 지 오래다. 부자나 사회지도층은 잘못을 저질러도 솜방망이 처벌에 그치니 국민 불신도 심해질 수밖에 없다. 불공정한 법과 제도를 손보는 게 원칙을 세우는 첫 단추다. ‘법’의 위신이 바로 서야 모두가 수긍하는 공정한 사회가 만들어진다. 인사 돌려막기나 전관예우를 확실히 차단하고 ‘김영란법’을 빨리 통과시켜 책임을 다하는 사회 시스템을 구축해야 한다.
정책을 입안할 때 먼저 사회적 합의를 거치는 것도 필수다. 공무원연금 개혁이나 정규직 개편을 통한 노동 유연화는 너무 갑작스럽다. 절차라는 게 굉장히 중요한 시대가 됐다. 모든 의견을 다 반영할 순 없겠지만 최대한 귀를 열고 이해관계가 교차하는 부분은 다시 논의하는 절차를 거쳐야 한다. 책임과 합의가 바로 설 때 원칙 있는 사회가 가능하다.
동료애 회복, 일벌백계 필요
△양욱 위원=윤 일병 사건은 동료애가 사라진 군대의 현주소를 여실히 보여준다. 적과 싸우기 위한 군대가 제대로 기능했다면 전우를 때리고 괴롭히는 일 자체가 없었을 거다. 전우애로 대표되는 군대의 통합성이 사라진 게 가장 큰 문제다. 서열 위주의 입시문화가 병사를 A급과 B급으로 나누는 군대 특유의 질서를 만들어냈다. 결국 ‘관용’이 필요하다. 군 생활을 조금 못해도 전장에 나가 생사고락을 함께할 동료라 생각하는 분위기가 절실하다.
통영함 사건을 비롯한 방위사업 비리는 안보를 책임질 국가의 무기를 돈벌이로 이용했다는 점에서 용서할 수 없는 범죄다. 군 차원에서 비리를 감시하지 못하고 있었다는 건 전문성이 떨어진다는 이야기다. 이는 온정주의 탓이 크다. 나라를 위해 열심히 일하는 군인에겐 연금보장 혜택을 철저히 주고, 비리를 저지른 사람은 엄벌해야 한다. 제 식구 감싸기가 팽배한 분위기에선 곪을 수밖에 없다. 이번 사태를 계기로 국민들에게 철저한 쇄신 의지를 보여야 한다. 동료애 회복과 일벌백계를 통한 전문성 강화, 우리 군대가 다시 세워야 할 2가지 원칙이다.
보편적-선별적 복지 구분 중요치 않아
△김진수 교수=기본적으로 복지는 세 가지 원칙을 지켜야 한다. 소외계층은 우선적으로 배려해야 한다. 한 계층에 대한 복지가 다른 계층엔 반(反)복지가 될 수 있다는 점도 중요하다. 마지막으로 1차 안전망(건강보험 등 4대 사회보험)과 2차 안전망(기초생활보장법 등 공공부조), 3차 안전망(긴급구호 등) 사이의 간극을 줄여야 한다.
무상보육과 누리과정 논란은 원칙을 어기면 어떻게 되는지 보여주는 사례다. 노인 동절기 난방비를 줄여 정부가 밀어붙이는 복지정책에 갖다 쓰는 지방자치단체가 많다. 기초연금도 노인 복지를 위해 필요한 정책이지만 자원이 한정되다 보니 반대급부로 차상위계층 생활보장이 줄어들 수밖에 없다. 어떤 계층이 가장 살기 어려운지 먼저 파악하는 절차가 미비했기 때문이다. 복지 예산을 무작정 늘리기보다 어디에 어떻게 쓸 것인지 따져보는 과정이 필요하다.
보편적 복지냐 선별적 복지냐가 중요한 게 아니다. 공공부조는 당연히 선별적으로 지급해야 하고, 건강보험이나 국민연금은 보편적 성격을 갖는 게 맞다. 무너진 원칙을 세우려면 복지 전반에 대한 점검이 시급하다. 양이 아니라 질을 보자는 것이다. 반짝 정책을 만들 게 아니라 장기 관점에서 필요한 이에게 적절한 지원이 갈 수 있는 시스템을 마련해야 한다.
정부 규제개혁 추세 우려스러워
△이재열 교수=올해 안전 문제가 주목받게 됐지만 사실 크고 작은 안전사고는 매년 있었다. 1990년대 서해훼리호 같은 사고가 반복되는 이유는 우리 사회에서 ‘안전’이 천대받고 있기 때문이다. 사회 전반의 ‘빨리빨리’ 문화 탓이 크다. 1980년대 산업화 당시 짧은 시간에 목표를 달성해 비용을 줄이는 성과위주의 성장이 안전을 하찮은 것으로 치부해 버렸다. 세월호도 마찬가지다. 위험을 관용하는 분위기, 안전 투자를 생략하는 관습, 규칙을 무력화시킨 부패가 동시에 드러난 참사다.
안전은 규정을 지키는 게 곧 원칙이다. 시간과 비용이 들더라도 미래의 참사를 막기 위한 투자라 여기는 분위기가 필요하다. 하루아침에 되는 일이 아니고 장기적 관점으로 봐야 한다. 드러나지 않아도 꾸준히 관심 가져야 할 분야가 안전이다.
최근 정부의 규제개혁 추세가 우려스럽다. 안전은 규제가 필수다. 마구잡이 개발과 발전은 1980년대 산업화와 비슷하게 안전이라는 가치를 소홀히 할 수 있다. 안전과 관련해선 규제를 오히려 더 심하게 해야 한다.


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명령어 집합(영어: instruction set) 또는 명령어 집합 구조(영어: Instruction set architecture, ISA)는 마이크로프로세서가 인식해서 기능을 이해하고 실행할수 있는 기계어 명령어를 말한다. 마이크로프로세서마다 기계어 코드의 길이와 숫자 코드가 다르다. 명령어의 각 비트는 기능적으로 분활하여 의미를 부여하고 숫자화 한다. 프로그램 개발자가 숫자로 프로그램하기가 불편하므로 기계어와 일대일로 문자화한 것이 어셈블리어이다.
최하위 레벨의 프로그래밍 인터페이스로, 프로세서가 실행할 수 있는 모든 명령어들을 포함한다. 명령어 집합, 곧 명령어 집합 구조는 자료형, 명령어, 레지스터, 어드레싱 모드, 메모리 구조, 인터럽트, 예외 처리, 외부 입출력을 포함한 프로그래밍 관련 컴퓨터 아키텍처의 일부이다. ISA는 특정한 CPU 디자인으로 추가된 순수 명령어인 opcode의 집합 규격(기계어)을 포함한다.
RISC CPU는 명령어의 구조와 명령어의 숫자를 단순화 하여 빠른 실행이 가능하고 하드웨어를 줄일 수 있다. ARM의 경우 단순화를 통해 실행속도와 전력소모에 유리하므로 이동전화와 같은 이동장치에 많이 사용한다. ARM의 명령어 길이는 32비트(16비트 Thumb 제외)로 구성되고, 오퍼랜드(operand)를 32비트 내에 존재한다. CISC의 오퍼랜드가 op 코드 다음에 오는 구조와 대조적이다. 대신 32비트 모두를 지정할 수 없으므로 원거리 주소나 데이터 지정이 불가능해져 복수의 명령어를 사용할 필요가 생길 수 있다.
각 기계어 명령어를 실행하는 명령 주기 단계 별 처리를 위해 마이크로코드로 작성된 프로그램이 마이크로프로세서내의 메모리(ROM)에 고정되므로 이미 결정되어 있어 변경할 수 없다. 개발자가 인식하는데 불편하므로 어셈블리어로 프로그램 코드를 작성하고 어셈블러에 의해 기계어 코드로 전환되어 메모리에 넣고 실행한다. 하이레벨 프로그램 언어도 컴파일러에 의해 기계어 명령어로 바뀌어 진다. C 언어로 프로그램 할 경우, C 언어는 표준화되어 같은 코드라도 다른 CPU에서 실행하려면 다른 숫자의 기계어로 전환되어야 하므로 다른 컴파일러 도구가 필요하다.


가입자의 전화 번호는 지역 번호를 통해 특정 지역에 할당됩니다. 지역 번호 외에도 국제 국가번호, 휴대전화 서비스 제공업체 번호, 그리고 다양한 서비스의 번호 등 다른 유형의 번호가 있습니다. 이 번호들은 여러 목적을 위해 조합됩니다. 한 국가에서 다른 국가로 전화를 걸 때 수신자의 전화기가 유선 전화기인 경우, 국가번호를 지역 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 지역 번호 082 (Ruse), 국가번호 001359에 해당하는 가상의 전화 번호 9999636의 경우, 전체 전화 번호는 001359 82 9999636입니다. 전화기가 휴대전화인 경우, 국가번호를 휴대전화 서비스 제공업체의 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 동일한 국가의 가입자에게 전화를 거는 경우, 국가번호는 생략할 수 있습니다. 다수의 국가에서, 동일한 국가 내에서 한 유선 전화기에서 다른 유선 전화기로 전화를 거는 경우, 두 가입자가 모두 동일한 지역 번호를 가지고 있으면 지역 번호는 생략할 수 있습니다. 특히, 가입자가 다른 지역이나 도시로 이동한 후에도 동일한 전화 번호를 유지할 수 있는 국가에서는 지역 번호(이 경우 082)도 입력해야 합니다.


형사 활동에 관여하지 않는 한, 세금 계산서를 내릴 기회가있을 수 있습니다. 예를 들어, 세금 공제에 실수를 범한 경우, 세금 합의를 협상 할 에이전트를 찾을 수 있습니다. 우리는 원래 오후 7시에 공연 할 예정 이었지만, 마을 사람들은 개막 일에 오후 9시에 공연을 연기하도록 요청하여 다가오는 축제를위한 리허설을 가진 마을의 젊은이들이 참석할 수있게했습니다. 우리는 물론 동의했다. 다른 사람들은 무엇을 요리해야 할지를 결정하는 데 도움이 필요합니다. 그리고 기숙사 나 아파트 생활의 제한된 범위에서 어떻게 할 것인가? 이러한 요리법은 세대를 넘어서 우리 가족에게 계승되었습니다. 알레르기 성 타입은 눈가에 찢어지고 가려움증이 생깁니다. 가려운 콧물이있을 수도 있습니다. 2018 년 CTI는 Westminster의 모든 강사 리더를 대상으로 Course Leader Forum을 창설했습니다. 강사 리더의 역할은 혁신적이고 고품질의 학습 및 교수법 개발 및 학생 경험 향상을위한 핵심적인 역할을합니다.
‘또한 그들은 자선 단체와 함께 불우한 사람들을 돕기 위해 자선 단체와 함께 일하고 있으며, 올해는 전문 스포츠의 세계뿐만 아니라 자선 활동을 통해 우크라이나의 국제적 명성에 공헌 한 두 형제에게 경의를 표하고자합니다. 시민들의 노력. 이 간격을 줄이기 위해 상대적으로 작은 부피 (100 Mpc h1) 3, 고해상도 암흑 물질 시뮬레이션을 사용하여 계산 된 은하 형성의 상세한 모델을 사용하여 이온화 광도와 Mpc 스케일 과도 간의 통계적 관계를 계산합니다. 그런 다음 몬테카를로 기법을 사용하여 대용량 암흑 물질 시뮬레이션 (> 1 Gpc h1) 3에서 은하계 매개체의 재조직에이 관계를 적용합니다. 물론 노동 조합 활동은 노동 조합이 전통적으로하는 여러 가지 임금 중 더 높은 임금을 요구하는 것을 의미하지는 않습니다. 코스의 경우 민간 기업은 정부가 참여하지 않으면 가능한 한 노조를 무너 뜨릴 것입니다.
다행스럽게도 Wellbutrin은 빨리 일하며, 나는 햇빛을보고 ‘This is a beautiful day.’라고 생각했다. 나는 차를 멈추고 행복한 눈물을 울기 시작했다. 도시를 더 살기 좋은 곳으로 만드는 것은 또한 커다란 곳입니다. 왜냐하면 그것은 다른 지역의 재능을 끌어 들이기 때문입니다. 나는 전화로 발견 할 수있는 최신 ATT Oreo 버전으로 플래시를하기로 결정했는데베이스 밴드 버전은 알려지지 않은 것으로 표시되고 셀 서비스는받지 못한다. 이상하게도 내가 T 모바일베이스 밴드 펌웨어를 전화기에 다시 넣으면 인식되고 나는 wi fi를 되 돌린다. 지난 금요일에 설정하면 더 많은 수의 담당자를 결정할 것입니다. 나는 HRV가 5 이상인 경우 토요일에 최대 반복 횟수까지 내 두 번째 세트의 업, 컬업 및 컬링 / 프레스를 수행 할 것입니다.
그렇지만 오늘 우리는 그들이 보상을 열심히 배웠고, 똥의 가치가있는 선수를 보상하거나 보상하지 않는다는 것을 알게되었습니다. 나는 이번 주에 305 kn을 가졌다. 파이의 가장 큰 부분 인 68 %는 우주의 팽창을 가속화시키는 신비한 힘을 암흑 에너지에 전달할 것입니다. 27 %는 은하를 둘러 쌓고 중력을 통해서만 상호 작용하는 신비한 물질 인 암흑 물질에 갈 것입니다. 감염 통제는 모든 사람의 책임이며 우리가 환자를 보호 할 수 있도록 돕겠다는 의지가 필요합니다. 감염된 환자를 방문한다면 항상 확인하십시오 와드 직원이 그렇게 할 수 있고 감염의 확산을 줄이기 위해 할 수있는 일이 있습니다. 또한, 학습 장난감을 사용하는 접근 방식은이 젊은 나이에 부모로부터 많은 압력을받습니다. 톤과 리듬을 특징으로하는 인터랙티브 장난감뿐만 아니라 실제로 어린 아이가 자신의 음악 조합을 만들 수있는 장난감도 많이 있습니다.
가격 책정 및 요금 인상 가능성을 생각해보십시오. 기존 고객이 가격 인상에 대해 생각하는 것을 느껴보십시오. 또한 면허증을 가지고 기억할 필요가 있습니다. 면허가있을 때 항상 자신이 있음을 공개해야합니다. 아침, 점심, 저녁 식사와 주말 브런치, 아무것도 여기에 또는 가짜 느낌. 인터넷카지노 가정적인 미국 음식은 현지 음식과 가벼운 음식이지만 에비앙카지노 결코 까다 롭거나 게으른 음식은 아닙니다. 그러나 야외 City와 같은 다른 쇼핑몰들 시카고 몰의 패션 아울렛에있는 휴고 보스 (Hugo Boss)의 32 세 보안 요원 인 니콜라스 윙고 (Nicholas Wingo)는 웨스트 팜 비치의 다운타운에 쇼핑몰이 꾸준히 있었지만 줄이 없다고 말했다. 도널드 트럼프 (Donald Trump) 지난 금요일 트럼프의 온라인 상점은 크리스마스 선물 149 달러를 포함한 모든 캠페인 상품에 대해 30 % 할인 거래를 제안했다고 발표했다.


23일 상임위원회 예비심사 후 24일 예산결산특별위원회 종합심사성남시의회(의장 장대훈)는 23일 각 상임위원회를 일제히 열어 2011년도 제1회 추가경정예산안에 대해 예비심사를 벌이고 이어 24일 오전 10시에 예산결산특별위원회를 열어 종합심사를 벌인다.이번 임시회에서 심사하는 제1회 추가경정예산안은 국,도비 보조사업비 변경 내시로 인한 기정예산액 조정과 성남시 의료원 설립추진 시설비 및 부대비 약 147억원 등 시책사업 추진에 따른 조정 등 약 50억 원이 증액된 1조 9천 1백억 원 규모이다.23일 오전 10시에 각 상임위원회에서 예비 심사하는 제1회 추가경정예산안의 주요사업을 살펴보면, 행정기획위원회(위원장 윤창근)에서는 홍보담당관실 소관 도시브랜드마케팅 홍보비 3억 원 등 3개 사업의 8억 1천만 원, U-정책담당관실 소관 독거노인 U-Care 지역센터 위탁비 2억 1백만 원 등의 예산을 심사한다.경제환경위원회(위원장 최만식)에서는 생활경제과 소관 전액 도비로 추진되는 우수축산물 학교급식 지원 사업비 12억 원을 비롯해 판교 크린넷 악취 및 설비 기술지원단 예산으로 계상된 약 2억 3천만 원 등의 예산을 심사한다.문화복지위원회(위원장 한성심)는 주민생활지원과 소관 지역공동체 일자리사업비 2억 8천만원, 사회적 기업 육성 및 지원을 위한 기금 20억 원과 사회복지과 소관 어린이종합교육 문화시설 운영 예산 약 50억 원, 보건위생과 소관 성남시 의료원 설립추진 시설비 및 부대비 147억 원을 비롯해 수정구보건소 신축비 약 7억 1천만 원, 분당구보건소 주차장 신축비 약 12억9천만 원 등의 예산을 심사할 예정이다.도시건설위원회(위원장 강한구)는 도시개발사업단의 판교택지개발사업 특별회계 판교지구 택지공급비 약 1억 6천만 원 등의 예산을 심사할 예정이다.각 상임위원회에서 예비심사를 마친 제1회 추가경정예산안은 24일 10시에 예산결산특별위원회에서 종합심사를 벌인 후 25일 오전 10시에 개회되는 제2차 본회의에서 처리될 예정이다.
산하단체장 의견청취, “무리한 흠집내기”.. 혀 내둘러
성남시의회(의장 장대훈)가 시 산하단체장 임명동의 의결에 앞서 22일 오전과 오후 나눠서 실시한 성남문화재단 대표이사, 청소년육성재단 상임이사 내정자에 대한 의견청취에서 일부 의원들이 이들의 업무능력이나 자질 검증과는 다소 동떨어진 무리한 발언들을 서슴없이 내던져 지켜보는 이들로 하여금 당혹스럽다는 지적을 받고 있다.자칫하면 면책특권이 없는 지방의회가 명예훼손과 소송에 휘말릴 수 있어 의원 스스로가 발언 수위를 적절히 조절해야 함에도 일부 의원들이 무리한 흠집내기에 열중한 나머지 내정자들의 가슴에 대못을 박을 수도 있는 모욕적인 발언들을 툭툭 내던졌기 때문이다.이날 오후 문화복지위원회(위원장 한성심)에서 열린 성남시청소년육성재단 상임이사 장건 내정자에 대한 의견청취에서 한나라당 K 의원은 장건 후보가 새바람정치시민회의 상임대표를 하면서 지난 6.2 지방선거에서 “야권단일화를 일궈내는데 일조하고 상당히 많은 일을 한 듯하다. 괄목할 결과를 얻은 듯하다”며 “단일화 후보를 내면서 검증과정이 있었을텐데..”라고 말을 이어갔다. 그러던 중 “탤런트와 관계된 스캔들에서 어느 단체장이 연관된 것을 들어봤냐”는 질문을 대뜸 내뱉었다. 이에 당황한 한성심 위원장은 모 의원의 발언을 제지하고 내정자와 관련된 질문만 하라고 주의를 줬다. 하지만, K 의원은 “임명자와 관련이 있는 질문....”이라며 말을 흐렸다. 또 성남문화재단 대표이사 정은숙 내정자에 대한 의견청취에서 P 의원은 내정자의 인척으로 이미 고인이 된 모 인사의 명예를 빗대 “청탁, 낙하산 인사로 비춰져 지난번 부결됐는데 선대 양심에 비춰 부끄러운 생각은 있느냐”며 인척을 욕보이고 있다는 뉘앙스의 질문을 던졌다. 또 J 의원은 “자신이 공개모집에 응모한 9명 중에서 경력이 제일 좋다고 생각하는가”라며 “8명의 자료를 줄 테니 (지금) 판단해 봐라”라며 면전에서 비하하는 발언을 서슴지 않았다. 이러한 일부 의원들의 발언에 대해 시 산하재단을 이끌어갈 막중한 자리인만큼 성남시의회가 철저한 인사검증을 펼치는 것도 중요하지만, 발언자가 확인할 수 없는 내용이나 시의원과 내정자라는 인격적 신분을 상호 추락시키는 발언은 자제됐어야 한다는 아쉬움은 가시질 않고 있다. 이날 상임위원회실 밖에서 TV를 통해 인사청취를 시청한 한 시민은 “아까 그 시의원 질문 봤어, 질문이 그게 뭐야”라며 혀를 내둘렀다.
이재명 성남시장, 수내1동 민속놀이 척사대회 참석
이재명 성남시장은 22일 분당구 수내1동에서 열린 척사대회에 참석했다. 이 시장은 인사말을 통해 “정월대보름은 지났지만 오늘 척사대회를 통해 주민들이 서로 정을 나누고 화합하는 뜻 깊은 자리가 되기를 바라고 예부터 전해 내려오는 윷놀이, 제기차기, 투호놀이와 같은 민속놀이는 잘 보존해서 다음 세대에도 이어나갈 수 있어야 한다”고 밝혔다.
장정은 도의원, 보건학 박사학위 받아
경기도의회 보건복지공보위원회 장정은 의원(한나라당, 성남5)은 22일 경원대학교에서 개최된 2010학년도 학위수여식에서 보건학 박사학위를 수여받았다. 장 의원은 경영대학원 의료경영학과에서「노인의 인구사회학적 요인과 건강행태가 건강수준 및 일상생활 수행능력에 미치는 영향」이란 논문으로 박사학위를 취득했다.
중원구여성합창단, 소망재활원 공연 ‘호응’
성남시 중원구여성합창단(단장 방해진)은 22일 오전 10시 30분 중원구 금광2동 소재 소망재활원을 찾아가 봉사 공연을 펼쳐 이곳에 거주하고 있는 장애인들에게 큰 호응을 얻었다. 중원구여성합창단은 이날 1시간여동안 섬집아기, 뭉게구름, 들장미 등 아름다운 음악 공연으로 80여명 중증장애인들에게 문화·예술 향유의 기회를 제공했다. 이어 단원들이 자비로 마련한 다과를 함께 나눠 먹으며, 따뜻한 시간을 보냈다. 방해진 중원구여성합창단장은 “소망재활원에 거주하고 있는 이들은 문화·예술에 대한 욕구는 강하지만 바깥 나들이가 어려워 문화생활을 하기가 힘들다”면서 “장애인, 노인 등 문화예술 소외계층을 돕기 위해 노래를 필요로 하는 곳이라면 어디든지 달려가 봉사활동을 펼칠 것”이라고 말했다.
성남시의회, 주민자치위원과 간담회 열어
행정기획위원회, 22일 오전 3개구 회장단 초청, 의견 나눠성남시의회 행정기획위원회(위원장 윤창근)는 22일 오전 11시 시의회 5층 회의실에서 3개구 주민자치위원회 회장단을 초청, 주민자치센터 운영 활성화 및 지역 현안을 논의하는 간담회를 개최했다. 이번 간담회에는 수정구 주민자치협의회 이강화 회장을 비롯한 3개구 회장 및 부회장, 총무 등 9명이, 시의회에서는 행정기획위원회 윤창근 위원장을 위원과 집행부 관계공무원 등 약 20여 명이 참석한 가운데 진행됐다. 윤창근 위원장은 간담회 인사말을 통해 오늘 간담회는 주민자치위원과 시의회 행정기획위원회 위원간 처음 갖는 자리로 주민자치센터 활성화를 비롯해 지역의 현안사항, 성남시의 발전방향에 대해 허심탄회하게 의견을 개진해 달라고 말했다. 이어진 간담회에서 이강화 수정구 주민자치협의회 회장은 주민자치센터 자원봉사자 수당 현실화를, 장재우 중원구 주민자치협의회 회장은 현안사항 토론을 위해 각 동에 주민자치위원장실 설치를 요청했고, 이동수 분당구 주민자치위원회 회장은 조례상 1년으로 되어 있는 위원장의 임기를 2년으로 연장해 줄 것을 요청했다. 한편, 금년도부터 각 상임위원회별로 매분기 1회 이상 전문가, 민원인등과 대화의 날을 운영하여 오고 있는 성남시의회에서는 간담회에서 수렴된 지역의 생생한 의견을 의정활동에 적극 반영할 계획으로 정책중심, 시민중심, 소통 중심 의회 상 구현에 크게 기여할 것으로 기대되고 있다.
시립병원 위탁운영 환영.. “예산 통과” 촉구
신상진 국회의원(성남･중원)이 이재명 시장의 발언을 근거로 위탁 운영을 환영하며 성남시립병원 건립 예산의 조속한 처리를 촉구했다. 신상진 국회의원은 21일 성명서를 통해 “이재명 성남시장이 시의회가 원한다면 시립의료원의 위탁운영을 용인하겠다는 입장을 표명한데 대해 긍정적으로 받아드리고자 한다”며 이같이 촉구했다.신상진 의원은 “어디에 위탁할 것인가에 대해 구체적으로 밝히진 않았지만, 이 시장이 위탁운영에 대해 긍정적인 입장을 나타낸 점은 시립병원 건립에 있어 물꼬를 텃다고 평가한다”면서 “이에 성남시의회와 성남시집행부는 대화와 양보를 통해 우리 성남시민에게 저렴한 의료비로 수준 높은 의료서비스를 받을 수 있도록 대학병원에 위탁 운영하는 시립병원 건립 예산을 이번 회기 내에 조속히 처리해 줄 것을 촉구한다”고 밝혔다. 또 “이재명 시장과 성남시 집행부 또한 ‘위탁운영’이라는 약속을 잘 지켜 시민들에게 신뢰를 줄 수 있는 행정을 보여주길 기대한다”고 덧붙였다. 신상진 국회의원은 성남시립병원 운영방안에 대해 서울대학병원 위탁을 줄곧 주장해왔다. 한편, 이재명 성남시장은 지난 18일 지역 방송에 출연해 “시의회가 원한다면 시립의료원의 위탁운영을 용인하겠다”는 입장을 밝힌 바 있다.
이숙정 시의원, 25일 윤리특위 결판날 듯..
지난달 27일 판교동 주민센터에서 소란을 피워 물의를 일으킨 이숙정 의원에 대한 징계절차를 밟기 위해 21일 오전 소집된 성남시의회 윤리특별위원회(위원장 유근주)가 당사자인 이 의원이 출석하지 않아 구체적인 징계 수위는 논의하지 못하고 1차 회의를 종료했다. 이에 윤리특별위원회는 의장단과 협의를 거친 결과, 제176회 임시회 마지막 날인 25일 본회의 개회 후 오전 10시 30분부터 2차 심사를 벌이고 본회의에서 다른 안건들을 처리한 후 해당 안건을 처리할 방침이다. 유근주 위원장은 "이숙정 의원에게 자발적인 소명 기회를 주기 위해 출석을 요구했으나 당사자가 참석하지 않아, 25일에는 소명이 아닌 심문을 위한 출석을 요구했다"며 출석여하에 상관없이 진상을 파악해 마무리하게 될 것이라는 뜻을 밝혔다.민주당 지관근 부의장은 “빨리 처리하는 것도 중요하지만 법적, 도덕적 문제로써 절차상 문제없이 처리해야 한다”며 “당사자, 의회, 시민들의 입장에서 다양한 의견이 있기 때문에 신중히 절차를 밟아야 한다”는 입장을 밝혔다. 25일 이숙정 의원의 출석여부가 징계 수위를 판가름 할 것이라는 관측과 윤리특별위원회에서의 징계 수위에 따라 본회의에 상정된 산하단체 대표이사 선임동의안, 시립의료원 예산 등이 맞물려 움직일 수도 있다는 분석이 제기되고 있다. 이숙정 의원은 회의에 참석하지 못한 이유에 대해 “21일 열리는 특위에 개인 사정상 참석할 수 없다는 뜻을 미리 알려 줬다”고 해명했다. 한편, 윤리특별위원회는 60일까지 운영할 수 있으며, 해당 의원에게 제명, 1개월 출석정지, 공개사과, 경고 등의 징계를 내릴 수 있다.
성남시사회복지협의회 김광수 이사 단독 출마


폼팩터는 경험을 위한 구조물이다. 따라서 폼팩터에 대한 논의는 어떤 경험을 정의할 것이냐부터 출발해야 할 것이다. 웹 검색, 문서 작성, 게임, 통화, 영화, 음악, 책, 방송, 소셜 네트워크…. 이런 다양한 경험들로부터 어떻게 일정한 폼팩터의 방향을 도출할 수 있을까. 이런 다양한 경험들을 단순화하여 아우를 수 있는 모델링, 그리고 이를 통한 경험의 세분화가 필요하다. 이 모델링을 위한 핵심어는 바로 ‘미디어’다. 사람들이 사유화되고 개인화된 기기에서 하는 대부분의 활동은 미디어와 관련되어 있다. 보통 우리가 흔히 언급하는 미디어[매체]라 함은 컨텐트의 기록과 전송의 포맷을 지칭한다. 티브이, 신문, 시디, 디브이디, 인터넷 등이 대표적인 예이다. 여기서 말하는 핵심어로서의 ‘미디어’란 더 포괄적인 개념이다. 컨텐트, 그리고 그 전달의 구성을 좀 더 확대 적용해 보면, 예를 들어 엑셀 작업이나 친구와의 잡담 통화도 ‘미디어’ 행위의 일부로 볼 수 있다. 형태는 다르지만 분명 컨텐트의 생성, 전달이 이루어지고 있기 때문이다. 일반적인 미디어 개념이 컨텐트 소비 영역에 한정된 것이라면, 여기서 말하는 미디어는 소비뿐 아니라 생산이나 통신 등 더 다양한 행위를 포함한다. 앞서 얘기했듯이, 굳이 이렇게 미디어의 의미를 확대하는 것은, 경험에 대한 단순화된 모델링과 명료한 세분화를 위해서이다. 일반적인 분류법-컴퓨팅 기기, 통신 기기, 미디어 기기-으로는 새로운 폼팩터를 정의하는 데 한계와 함정을 가지고 있다. 이미 컴퓨팅을 위한 컴퓨팅 기기, 통신을 위한 통신 기기를 설계하던 시대가 아니다. 미디어라는 융합점으로 그 경계가 모호해졌다. 앞서 컴퓨팅과 통신을 ‘엔진’과 ‘도로’, 미디어를 ‘자동차’에 비유한 것도 그런 배경이 있다. 엔진이나 도로의 형식 요소가 아니라 자동차라는 포괄적 경험을 정의하는 폼팩터, 바로 이런 관점의 전환이 앞으로 디지털 기기 폼팩터의 방향을 가늠하는 중요한 시발점이 될 것이다.
미디어는 지극히 개인적인 경험이다. 감각 기관을 통해 미디어를 감지하고 인상을 새기는 행위 자체가 다른 사람과 공유될 수 없다. 따라서 미디어 모델링의 기본 단위는 ‘개인’이다. 흔히 요즘의 새로운 미디어 현상을 매스 미디어에서 퍼스널 미디어로의 진화로 표현한다. ‘매스’의 의미는 동일한 컨텐트가 다수 대중에게 짧은 기간 동안 전달된다는 것이고, 그에 대비해 ‘퍼스널’의 의미는 다양한 컨텐트-개인 자신이 생산한 것을 포함하여-가 다수의 개인에게 골고루 전달된다는 것이다. 그런 단어 채택이 어찌 되었든, 컨텐트가 ‘매스’이든 ‘퍼스널’이든, 소비 경험 관점에서 볼 때 미디어는 지극히 ‘퍼스널’하고, 그 미디어 소비 환경은 항상 ‘퍼스널’을 지향한다. 단지 개인은 주어진 유한한 자원과 타협하며 다소 ‘퍼스널’하지 않는 환경에서 살아갈 뿐이다. 영상 미디어의 예를 들어보면, 사람들은 늘 제한된 시공간의 시청 환경에 타협해 왔다. 실황 공연은 전국에 딱 한군데 극장에서 그것도 단지 몇 차례만 열린다. 영화는 사정이 좀 나아졌지만, 그래도 영화관의 숫자는 몇 개뿐이고, 상영 시간은 엄격히 정해져 있다. 그런 의미에서 티브이는 혁명에 가깝다. 하지만 티브이도 가족 구성원의 공유 스크린으로서, 거실이라는 제한된 공간에 설치되어 있다. 티브이가 제한된 공간에 밀폐되어 있기 때문에, 시청 시간도 그 공간을 점유할 수 있는 시간으로 제한되었다. 그리고 원하는 프로그램을 볼 수 있는 시간도 정해져 있다. 한편, 피시와 인터넷의 발전은 개인의 욕망을 채워주는 수준을 지속해서 높여주었다. 컴퓨팅 단말기는 성능이 좋아지면서도 포터블한 형태를 지향하였고, 점점 빨라지는 인터넷망은 보다 고급 포맷의 미디어 전달을 가능케 했다. 공유하는 스크린이 아니라 개인화된 스크린에서, 정해진 시간에 일방적 방송 컨텐트를 소비하는 것이 아니라 원하는 시간에 컨텐트를 볼 수 있게 되었다. 이런 환경 변화는 한 개인에게 주어진 시공간적 자원을 대폭 확대하는 역할을 하게 되었다. 이는 대가족 개념의 파괴와 개인적 가치의 존중이라는 사회적 변화의 흐름과도 잘 맞아떨어졌다. 이런 미디어의 개인화 현상은 단순한 트렌드가 아니다. 앞서 말했듯, 미디어는 지극히 개인적인 경험이고, 따라서 개인화는 미디어의 본질적 지향점이다. 기술의 발전은 이 지향점을 도와주는 방향으로 진행해왔다. 폼팩터의 방향도 마찬가지다. 폼팩터의 고민은 미디어 수용자인 개인의 경험을 규정하는 데서 출발한다.
미디어 모델링: 개인과 세계의 연결고리
미디어 모델
미디어는 어떤 것을 누군가에게 전달해주는 역할을 하는 것이다. 어떤 것이란 무엇인가. 그것은 우리 세계를 규정하고 있는 진실들이다. 미디어는 말하자면 진실을 전달해 주는 매개이다. 하지만 도대체 누가 진실을 깨닫고 온전히 그것을 전달해 줄 수 있을까. 그것은 이상적인 얘기다. 사람들은 진실을 모사(模寫)할 수만 있다. 개인은 오감을 통해 감지되는 진실의 세계에 대한 인상(印象)을 받는다. 그리고 그것을 자신이 할 수 있는 방법으로 표현한다. 그리고 거기에는 개인이나 집단의 욕망도 투영된다. 진실은 그렇게 나름대로 해석된 형태로 모사-송신-수신되어 사람들의 감각 기관으로 입력된다. 바로 이 ‘모사-송신-수신’의 단계가 미디어의 영역이다. 좀 더 원초적인 형태로 보자면, 암각화나 장승 같은 조형물도 미디어다. 모사자와 수용자 사이의 송신-수신이 동일 장소에서 시간 차이로만 존재할 뿐이다. 구술도 미디어다. 기록이 아니라 기억에 의존하고, 직접적인 대면 전달의 방법을 갖는다는 차이만 있다. 인간이 태초 이래로 이야기를 만들고 전파하는 모든 행위에 미디어가 존재한다.


설교할 기회가 자꾸 없어져 갑니다. 주일 밤 예배를 없애는 교회가 늘어가고, 수요 예배도 다른 것으로 대체하는 교회가 늘어갑니다. 예배가 자꾸 없어지니 당연히 설교가 없어져갑니다. 그런가하면 교회가 자꾸 없어지는 바람에 설교할 곳이 자꾸 없어져 갑니다.
얼마 전에도, 이제 교회의 문을 닫는다는 제자 목사의 글을 읽었습니다. 엊그제도, 고생만 하다가 이제 한계에 이르러서 도리 없이 교회의 문을 닫는다는 후배 목사의 말을 들었습니다. 설교할 기회가 없어지고, 설교할 곳이 자꾸 없어져 가니, 설교는 점점 쓸모없는 것이 되고 있습니다.
그런데도 설교에 목숨을 걸어야 한다고 아우성치고, 설교를 잘해야 한다며 애를 쓰는 우리의 몸부림이 마치 허공을 향해 헛발질을 하는 것처럼 허망하게 생각되어 깊은 시름과 회의에 사로잡히게 됩니다. 그러나 어떻게 보면 설교할 곳이 없어져 가니 설교가 쓸 데 없는 것이 되는 것이 아닙니다. 쓸모없는 설교가 난무 하니 결국 설교할 곳이 없어지는 결과가 온 것입니다.
설교는 단순히 주일 예배의 30분짜리 순서 하나에 그치는 것이 아닙니다. 설교는 단순히 목사의 수많은 일 가운데 한 항목이 아닙니다. 설교를 제대로 하기 위하여 진력하는 설교자는 그의 삶과 사역의 곳곳에서 그 정신이 배어나게 됩니다. 그것이 자신과 교인들에게 은혜가 되어 교회에 활력을 불어넣게 됩니다.
사실 설교를 잘한다는 것은 두 가지 조건을 충족하는 설교를 두고 하는 말입니다. 첫째는 강단에서 본문 말씀을 제대로 선포하는 것입니다. 이것이 안 되면 설교는 본문을 이탈하게 됩니다. 둘째는 강단을 내려와서는 치열하게 자신이 선포한 말씀대로 일상을 살아냄으로써 강단에서 선포한 말씀이 옳다는 것을 입증해내는 것을 말합니다. 이것이 안 되면 설교는 단순히 말장난에 가까운 연설이 될 뿐입니다.
설교에 대한 한국교회 교인들의 불만은 크게 세 가지로 요약됩니다. 첫째는 설교에서 본문 말씀을 들을 수 없다는 불만입니다. 둘째는 설교자가 자기가 설교한 대로 살지 않는다는 불만입니다. 셋째는 설교자가 자기가 설교한 대로 목회를 하지 않는다는 불만입니다.
결국 잘하는 설교, 우리가 회복해야 할 설교는 강단에서는 본문을 말하고, 강단 아래의 일상에서는 선포한 말씀대로 살기 위하여 몸부림치는 것입니다. 설교가 연설인 것이 분명하지만, 그러나 단순히 연설에 그치는 것이 아닌 연유가 여기에 있습니다.
히브리서 4장의 하나님의 말씀은 살아있고 운동력이 있다는 말씀이나, 하나님의 말씀은 혼과 영과 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 한다는 말씀이나, 하나님의 말씀은 마음의 생각과 뜻을 판단한다는 말씀은 모두가 말씀의 선포와 순종을 전제하고 있다는 사실을 알아야 합니다.
설교가 예배의 성패를 좌우하고, 설교가 목회자의 모든 사역을 좌우합니다. 설교에 은혜 받지 못하니 교인이 모이지 않고 오히려 떠나갑니다. 설교에 은혜 받지 못하니 교인들이 세상일에 사로잡혀 영적인 일에 무관심하게 됩니다. 그러므로 설교할 곳이 점점 없어져 가는 이 시대에 가장 시급한 것은 설교의 부흥입니다.
교회의 부흥이란 사실은 말씀의 부흥입니다. 그리고 말씀의 부흥을 이루는 근본적인 주체는 우리의 설교입니다. 그러므로 교회들이 문을 닫는 시대라고 하여, 또는 설교가 점점 무력해지는 현실이라 하여 설교에 대하여 낙심해서는 안 됩니다. 대신에 설교를 무엇으로 대체해야 하는가를 고민하지 말고, 오히려 설교의 부흥을 위하여 더욱 몸부림쳐야 합니다.
하나님의 말씀이 강단에서 힘 있게 선포되면 교회는 흥했고 그렇지 않을 때는 교회가 병들었으며, 병든 교회는 그 사회가 암흑의 시대로 접어드는 요인이 되었다는 것은 지난 이천 년 동안의 교회 역사를 살펴보면서 우리가 얻는 중요한 통찰입니다.
한 시대가 암흑기에 접어들었을 때 거기에는 반드시 잠든 교회가 있고, 잠든 교회가 있는 곳에는 잠든 교인들이 있고, 잠든 교인들이 있는 곳에는 반드시 잠든 강단이 있다는 말이 있습니다. 그러므로 오늘 날 우리가 직면하고 있는 모든 문제의 근본적인 해결책은 강단이 깨어나는 것입니다.
모든 설교자들은 장소가 어디가 되든지, 규모가 얼마가 되든지, 내가 서는 강단에서는 말씀의 능력을 나타내는 설교자가 되고야 말겠다는 결단으로 설교에 진력해야 합니다.


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올해 1월 17일은 한국 수소경제 로드맵을 발표한지 1년이 되는 날이다. 지난 1년을 돌아보면 한국은 수소경제로 가기 위한 준비기로 정부와 산·학·연이 힘을 합쳐 많은 노력을 기울여 왔다.
지난해 한국 수소경제로의 추진 상황을 돌아보면, 1월 ‘수소경제 활성화 로드맵’을 발표한 이후로 4월엔 국제표준 선점을 통해 글로벌 시장을 선도 하고자 ‘수소경제 표준화 전략 로드맵’을 수립했다. 이어 8월 정부는 880억의 추경을 편성하여 수소차 보급 및 수소충전소 확산을 촉진 하는 동력에 힘을 실었다. 또한 수소경제에 대해 국민의 막연한 불신을 해소하고자 세계최초로 국회에 수소충전소를 개소하여 시민의 많은 호응을 얻었다. 또 10월에는 ‘미래차 산업 발전 전략’을 발표하고 한국은 2030년에 글로벌 경쟁력 1위로 도약 하겠다는 비전을 제시했다.
이와 함께 수소 인프라 및 충전소 구축방안을 만들어 2022년 310기, 2030년 660기, 2040년 1,200기의 수소충전소 구축 계획을 확정하고 전국 단위의 배치 전략을 세웠다. 그해 10월말 정부 6개 부처가 합동으로 수소 경제 로드맵의 후속으로 ‘수소 기술개발 로드맵’을 확정했다. 수소경제로 가기 위한 전주기의 기술개발 목표를 구체화하고 필요한 기술개발 계획을 담았다. 이를 통해 2040년에는 지금보다 절반이하 가격의 저렴한 수소공급의 목표를 담았으며, 그린수소 생산, 수송, 저장 기술 및 수소 안전 등에 기술계획을 구체화했다.
또 정부는 신산업 규제혁신 방안을 만들어 수소충전소 규제 개선을 이끌었다. 이를 통한 성과를 보면 한국은 수소차 보급률이 세계 1위를 달성했고, 산업부가 지난 달 밝힌 친환경차 보급현황에 따르면 지난해 10월 기준 3,951대의 수소차가 보급돼 약 5,000대 보급을 앞두고 있다.
환경개선을 위한 수소차 대중교통화를 실현하기 위한 실증사업도 추진했다. 현재, 수소버스, 수소택시, 경찰버스, 수소트럭을 보급하여 운영 중이다. 수소충전소 보급도 현재 34기로 빠른 속도로 구축을 추진 중이며, 연료전지 발전량도 1년 동안 약 70% 증가했으며 이는 세계에서 제일 빠른 속도이다. 전국에 수소도시 3곳이 2022년부터 운영되어 수소에너지가 실생활에 사용되는 실증 모델을 보게 될 것이다.
이렇듯 우리나라는 인류가 꿈꾸는 친환경 에너지의 사용 환경을 실현하고자, 미래 수소사회로의 항해를 시작했다. 인류는 다각적인 환경의 위협 때문에 에너지 문제를 새롭게 고민하고 있으며 그 답으로 수소를 지목하고 있다. 수소는 인류가 무한히 생산해 사용할 수 있고, 친환경적인 에너지이기 때문일 것이다.
우리나라는 이에 관한 보유 기술력을 바탕으로 미래 성장성을 보고 투자 중이다. 수소는 자연계에서 75%가 화합물 형태로 존재해 쉽게 구할 수 있고 이의 사용으로 물만 생성되기에 무공해 에너지인 것 이다. 우리는 앞으로 이의 저렴한 생산과 공급에 기술력을 집중할 것이다.
우리나라의 수소에너지로의 전환의 필요성을 살펴보면 에너지의 95%이상을 수입하는 국가에서 자체 에너지 생산국으로 변화하여 안보측면에서도 에너지 자유도가 크게 향상 된다. 또한 이의 기반 기술의 수출로 새로운 미래 신성장 동력을 얻을 수 있을 것이다.
하지만 전 세계가 수소경제로 가기위해서는 한국가의 노력만으로는 한계가 있다. 최근 세계 주요국은 앞 다투어 글로벌 수소경제를 선도하기 위해 수소로드맵을 발표하며 수소산업의 경쟁과 국제 협력을 강화하고 있다.


유사투자자문업자는 흔히 주식투자시 상담, 조언 상담해 주는 것으로 알고 있는 경우가 많다. 정확하게는 불특정 다수인을 대상으로 간행물･출판물·통신물·방송 등을 통해대가를 받고 투자조언을 전문으로 하는 자를 유사투자자문업자로 정의하고 있다. 현행자본시장법령상 특별한 자격제한 없이 누구나 금융감독원이 정한 서식에 따라 신고하면 유사투자자문업 영위 가능하다. 그러다 보니 최근 이로 인한 피해가 증가해 오면서 사회문제가 되고 있다.
국내 유사투자자문업자로 신고한 업자는 2300여개 이상이다. 최근에는 매일 1개 이상의 투자자문업자가 생겨나고 있는 상황이다. 이들은 주로 사회연결망서비스(SNS), 인터넷 방송, 홈페이지, 인터넷 카페, 문자메세지, 블로그, 소프트웨어 및 보고서 제공 등으로 영업을 해오고 있다.
최근 투자자문업에 대한 사회적인 불신이 많아진 것이 이번 대책이 나오게 됐다고 본다. 3년전 발생한 청담동 주식부자 사건인 '이희진 사기 사건' 이후 유사투자자문업에 대한 관리·감독 강화 필요성 제기된 것이 계기가 됐다. 수천억의 사기와 이와 관련된 살인 사건이 발생한 사건 이후 유사투자자문업 신고 결격사유 신설 등 감독강화를 위한 법 개정으로 시행됐다.
이번 법 개정의 주요 내용은 유사투자자문업 신고에 대한 엄격한 심사와 편법·불건전 영업행위에 대한 엄정하고 신속한 조치가 골자다. 이를 위해 유사투자자문업 신고서식 개정 및 직권말소 절차를 마련하고, 법적인 개정을 통해 법령 시행과 동시에 유사투자자문업자에 대한 일제점검을 실시한다. 위법행위 적발시 유사투자자문업 신고를 직권 말소하는 등 엄중 조치가 핵심이라 할 수 있다.
또 투자자가 유사투자자문업자와 거래시 업자나 업체를 조회할 수 있는 제도가 도입됐다. 투자자가 유사투자자문업 신고 내역을 보다 편리하고 광범위하게 조회할 수 있도록 중요 정보를 한 화면에서 바로 확인할 수 있도록 신고현황 항목을 대폭 확대한 것. 아울러 정보 검색 기능도 강화해 금융소비자가 유사투자자업자와 관련한 최신의 정보를 홈페이지에서 확인할 수 있도록 했다.
물론, 중요한 것은 이번 법 개정으로 이제는 이러한 피해자가 크게 줄어들 것인가일 것이다. 유사투자자문업자 감독강화를 위한 자본시장법 개정으로 시행되는 것이지만, 주요 내용은 불건전 영업행위 사전예방 장치를 마련한 것. 영업신고시 불승인 사유 신설, 편법, 불법 행위에 대한 제재 강화, 미신고 유사투자자문업자에 대한 형사처벌 부과 등으로 강화했다. 과거보다는 과태료나 형사처벌 등 관리, 감독이 강화했다는 점에서 사기 피해는 다소 줄어들 수 있을 것이다.
이같은 유사투자자문업자의 신고·보고제도의 강화도 대책으로 의미가 있을 것이다. 하지만, 무엇보다 시급한 것은 지금까지의 투자자 피해에 대한 사례를 중심으로 구체적인 피해방지 대책 측면에서의 제도보완으로서는 너무 미흡하다. 다시 말하면 투자자문업자의 허위정보 제공으로 인한 투자자피해나 연회비 문제 등 대표적 피해사례에 대해 구체적으로 투자자 피해구제 대책은 제시되지 못했다는 애기다.


올해 상반기는 유난히 건강에 문제가 많았었다. 두 달이 넘게 감기에 시달렸고 나을 무렵쯤에 갈비뼈가 부러지는 사고를 당했으며 또 다시 회복될 무렵에는 간단한 수술을 받았는데 진통제 부작용으로 큰 수난을 겪었다. 이런 일들을 견뎌내면서도 맡겨진 많은 일을 열심히 해냈다. 그것은 내 성격 탓이기도 하지만 내가 사는 삶은 내 스스로가 책임을 져야한다고 생각하기 때문이다. 그것은 교만도 아니고 우월감도 아니다. 세상에 살면서 내 마음이 가는대로 바르게 살고 싶기 때문이다. 지난 몇 달간 참으로 다양한 행사에 참석했으며 많은 사람들을 만났다. “바쁘다, 피곤하다”라는 소리를 입에 달고 살았던 것 같다. 교육 세미나, 학교행사, 광복절 행사, 브리즈번 시장 방문, 한국전통 그림 전시회, 한인의 날 행사 등... 다 열거 할 수 없을 만큼 많은 일정 속에 파묻혔다.
지난 5월 말경에 한인회 주관으로 교육 세미나를 개최하면서 느낀 점은 많은 사람들이 정보에 목말라한다는 것이다. 퀸즐랜드 주의 대입제도가 2018년부터 바뀌기 때문에 학부모들이 알고 싶어 하는 정보를 교육청의 사무관과 함께 설명하는 시간을 가졌다. 또한 건강복지 전문가를 초청해서 교민들이 모르고 있는 정부의 복지혜택에 대해서도 알리는 기회를 제공했다. 학부모들의 진지한 태도와 쏟아지는 질문에 대한 대답을 하면서 한국인 부모들의 교육열성을 다시 한 번 확인하는 시간이 되기도 했다. “오늘, 제가 인기가 너무 많지 말입니다”라는 드라마의 유행어로 웃음을 날리며 세미나는 성공적으로 끝났다.
퀸즐랜드주에서는 QCAA(Queensland Curriculum & Assessment Authority: 교육과정 평가원)라는 정부기관이 교육과정, 교육평가 연구 및 대입수능 시험 출제를 담당하고 있다. 올해 12학년인 학생들은 8월 30일과 31일 이틀에 걸쳐서 수능시험(QCS)을 치르게 된다. 수능시험의 제도로서 OP제도라는 것이 있는데 등급이 1-25까지 배열되어있다. 각 대학교의 학과마다 제한된 등급이 있어서 본인이 원하는 학과에 지원하려면 걸맞은 OP등급을 받아야 한다. 특별히 한국학생들에게는 보너스 점수를 얻을 수 있는 기회가 있다. 한국어 시험(External Exam)에서 좋은 성적을 받으면 등급이 올라가서 학과 선택에 큰 도움을 받게 된다. 하지만 한국학생들이 한국어 시험을 너무 쉽게 생각하고 준비를 제대로 하지 않은 채 시험을 치는 경우가 있어서 안타까운 마음이 든다. 브리즈번은 호주에서 3번째로 큰 도시이지만 아직까지 정식으로 한국어가 신설된 정규학교가 없는 실정이다. 필자가 근무하는 공립 하이스쿨에 전임 시드니 총영사와 교육원장의 방문을 계기로 한국어 정규과정 신설에 밑불은 붙여진 것 같아서 다행스럽다. 필자는 IB프로그램(디플로마 과정)의 한국어를 가르치기 때문에 수업개요(Syllabus)가 일반 한국어 과정과는 많이 다른 수업방식이다. 브리즈번에서도 한국어수업이 하루빨리 정식과목으로 채택되기를 바랄뿐이다.
지난 8월 13일(토) 시청 광장에서 개최된 한인의 날에 이만여 명이 넘는 사람들이 킹 조지 스퀘어를 가득 메웠다. 한국문화와 예술을 호주사회에 알리는 큰 이벤트가 펼쳐졌다. 매년 열리는 예술 문화의 축제이지만 해를 거듭할수록 자랑스럽고 어깨에 힘이 들어간다. 다문화 사회, 다민족 사회인 호주에서 당당하게 성장하는 코리안 커뮤니티가 빛을 발하는 순간이 된다. 올해의 깜짝쇼는 한국어를 가르치는 호주인 여선생들이 무대에 올라가서 한국어의 중요성을 모여 있던 청중들에게 알리는 이벤트였다. 그녀들의 한국사랑에 감탄하며 큰 박수를 보냈다. 풍물패의 우렁찬 연주는 시청광장을 가득 채우며 하늘 높이 퍼져 나가는 것 같았다. 그리고 축제의 장에 모여 있던 모든 사람들이 인종의 구별 없이 함께 즐기며 진정으로 하나가 되는 아름다운 모습을 보여주었다.


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전국중심에 보안 , 전국민 보안마인드 업데이트 캐치 프레이즈를 걸고 무모한 도전을 하고 있는 사람입니다. 보안에 중요성과 보안의 대중화는 반드시 이끌어 내야 겠다는 개인의 외침이기도 합니다. 물론 혼자 외친다고 될 사항도 아니고 또한 많은 기업과 정부에서 관련 사업을 잘 하고 계시기에 굳이 나설 필요도 없습니다만 그 부족한 부분을 혼자라도 정보 공유하자는 차원에서 여러 sns 채널을 통하여 보안인식제고에 앞장서고 있습니다.
페북 페이지 "좋아요" 클릭시 100원 기부
2012년 년초에 페북 페이지 "좋아요"을 클릭하면 클릭당 "10"원을 기부하겠다고 이야기 한 적이 있었습니다. 혹시나 너무 많은 클릭이 이루어지면 감당하지 못할듯 하여 10원으로 하였으나 혹시나는 역시나가 되었습니다. 그런 걱정 할 일은 일어나지 않았습니다. 그래서 단위를 100원으로 올렸습니다. ^^ 그렇게 이야기 한 이후에 실행 한달전으로 다가 왔네요. 의례껏 아무런 의미 없이 하는 기부행위보다는 보안인식제고를 위한 페북 페이지 확대와 기부를 할 수 있다는 조금은 제 스스로 강제적이고 의무적인 방법에 수단으로 시작하였습니다. 올해에 저의 화두는 "실천" 이었습니다. 가급적 실천하는 삶을 살고자 노력하고 있습니다. 말만 기부하면 좋다고 하지만 실제 실천으로 연결되지 않아 조금은 스스로 강제적인 방법을 동원 한 것입니다.
페이스북 페이지 : https://www.facebook.com/jeonjuhyun 현재까지 412명이나 "42100"원을 불우한 이웃에게 기부해야 할 것입니다. 아직 두달여 남아 있으므로 그 사이에 얼마나 더 기부할 수 있을지 모르겠지만 나름 열심히 모은 용돈으로 기쁜 마음으로 기부를 하겠습니다. 사소한 것이지만 스스로 안될때에는 이렇게 조금이나마 강제성을 띄고 습관화하고 그것에 의미를 두면 마음이 더 따뜻해지지 않을까요?
담배값 술값을 내기 더 쉽지 나눔을 실천하기는 쉽지 않을 것입니다. 비록 큰 금액은 아니지만 어려울때 개인이라도 조금 나눔을 스스로 실천할 수 있다는 것에 감사할 따름입니다. 두달후에 실제 기부후에 포스팅 하도록 하겠습니다. 올 여름이 유난히 더 더웠듯이 올 겨울도 유난히 더 추울들 합니다. "좋아요" 클릭하시면 100원 기부하는 것이 됩니다. 이는 개인의 실천의지 입니다. 감사합니다. @엔시스.


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열 전송 인쇄 카펫 될 인기 팔리는 아시아, 중동 시장에. 열 전송 인쇄 카펫의 재질은 폴 리 에스테. 생산 기술에 열 전달 인쇄, 그래서 어떤 색상과 어떤 디자인으로 생성 될 수 있다. 각 양탄자의 예술 사진입니다. 다른 색상 조합으로, 다양 한 디자인 아름 다운 벌목 하 고 행복 한 기분 가져. 안티-슬립 백업 또한 당신의 마음을 안심 하 고 편안 하 게. 최대 너비 1.6 미터 이므로 열 전송 양탄자 양탄자의 표준 크기는 40X60cm,...


서울 지하철역 공조기 주요 부품 이상 자동 감지 문제, 수학적 분석을 통해 해결
- 수리연, 서울교통공사 지하철역 기계장비 고장 예측 및 감지 문제 해결 -
□ 국가수리과학연구소(소장 정순영, 이하 수리연)와 서울교통공사(사장 김태호, 이하 공사)는 ‘서울 지하철역 기계장비 고장 예지 알고리즘 개발’의 공동 연구를 통해 지하철 역사 내 다양한 공조기에 적용 가능한 주요 부품 이상 자동 감지 모델을 개발하는데 성공했다.
□ 공사는 지하철 역사마다 설치된 기계장비(공조기, 승강기 등)의 이상 데이터 발생 시, 이를 자동으로 알려주어 사전에 고장을 예방할 수 있는 프로그램인 SAMBA를 2015년부터 운영 중에 있다.
※ SAMBA(Smart Automatic Mechanical Big data Analysis System, 기계설비 자동제어 빅데이터 분석프로그램) : 지하철 역사에 설치된 기계장비의 IoT 센서를 통해 수집된 상태정보 데이터를 분석하여 이상 징후 포착 시, 이를 알려주고 정비를 지시함으로써 고장 예방 및 불필요한 정비 소요를 방지하기 위해 개발된 프로그램
□ 지하철 환기 설비는 역사의 냉방과 쾌적한 내부 공기를 책임지는 중요한 설비이지만 최근 들어 장비의 노후화로 인해 고장 빈도가 꾸준히 증가하고 있고, 많은 유지관리 비용이 투입되고 있다. 이에 공사 측은 환기설비의 효율적인 제어와 유지 관리를 위해 수학적 데이터 분석 방법 개발 등에 관한 산업수학 문제를 지난해 5월 수리연에 의뢰하였으며 이후 양 기관은 환기 설비 이상 작동 감지 및 예지 모델 개발을 위한 공동 연구를 진행해왔다.
□ 수리연 연구진은 지하철 환기실의 공조기(송풍기)에서 수집되는 전류데이터와 실제 부품 교체 날짜를 활용해서 부품의 상태와 조건에 대한 패턴분석을 진행했다. 이를 바탕으로 공조기 주요 부품인 V벨트와 베어링 부품의 이상 상태 정도를 감지하여 교체 필요 여부를 확률적으로 판단하는 딥러닝 모델을 개발했다. 또한 해당 모델을 공사 측이 관리하고 있는 전체 지하철역 내 8천여 대의 공조기 모터에 적용할 수 있도록 자동으로 부품의 이상 상태를 분류하고 딥러닝 모델을 생성하는 방법을 개발하는데 성공했다.
□ 해당 모델을 노원역, 건대입구역 등 서울 지하철 역사 내 공조기 V벨트(7장비)와 베어링(5장비)에 실제 적용하여 이상 상태 감지를 시뮬레이션한 결과 평균 95% 이상의 정확도를 얻을 수 있었다.
□ 양 기관은 이후 추가적인 후속 검증 절차를 진행한 후 해당 모델을 SAMBA 시스템에 탑재하여 서울시 지하철 전 역사에 적용할 계획이다.


IELTS General Training은 실용적이고 일상생활 맥락 안에서의 영어 능력을 평가합니다. 폭염의 원인 중 하나였던 제트 기류 약화가 겨울철에는 반대로 강한 한파를 일으킬 가능성이 크다는 것이다. 농사와 삯바느질로 생계를 이어나갔다. 교사들은 경찰이 출동할 때까지 이 구미출장업소 10대 학생과 계속해서 대화하려고 했고, 몇 분 후 경찰관들이 학교에 도착해 학교 건물 밖에서 이 소년을 제압한 뒤 체포했다. 둘은 1982년부터 가수와 작사가로 인연을 맺어 36년째 절친으로 지내고 있다.
(서울=연합뉴스) 김수진 기자 인천오피걸 = 국민연금 장기재정 추계결과와 제도개선안이 발표된 뒤 국민연금에 대한 불신과 우려가 확산하고 있다. 인사청문회는 대통령이 고위공직자를 임명할 때 국회에서 검증 절차를 거치도록 함으로써 서산출장샵 입법부가 대통령 인사권을 견제하도록 한 장치다. 가장 먼저 도전장을 내민 건 김명민 주연의 논산출장샵 ‘물괴’입니다. 북한은 2017년 최고인민회의 산하 외교위원회를 19년만에 부활시키면서 리 부총리를 위원에 임명, 외국과의 경제협력 확대 의지를 드러내기도 했다.
강제착색 감귤에 대해 전량 폐기하도록 관련 부서에 통보하는 한편, 비상품감귤로 적발된 선과장 등에 대해 관련 조례에 따라 500만원 이하의 과태료를 부과하도록 조치할 예정이다.. 이를 겨냥해 김 위원장의 답방에 맞춰 종전선언을 한다면 트럼프 대통령도 10월 내에 서울로 와야 광주출장업소 하는데 중간선거를 앞두고 선거운동에 여념이 없는 트럼프 대통령이 미국을 비우고 서울까지 올 확률은 높지 않다는 분석이 나온다. 다만 최근 2년 통계를 보면 24∼48시간 전 일본의 예보 정확도가 한국이나 미국보다 높은 편이었고, 96시간이나 더 이전에는 한국의 예보 오차가 가장 작은 편이었다.
맥도날드의 시카고 청년 취업 지원금 200만 달러 가운데 100만 달러는 도시 남부와 서부 저소득층 밀집지역 청년들의 직업 훈련을 돕는 지역 사회단체들이 나눠 받게 된다. 분과학문의 시대는 끝이 났다. 해군 관례에 따라 군수지원함 명칭은 저수량이 큰 호수의 이름을 붙여 제정하기 때문이다. 나는 우리 가족을 구하는 것 외엔 아무것도 생각할 수가 없었다”고 말했다. 18일(현지시간) 미 재무부가 발표한 자료에 따르면 7월 기준 중국이 가진 미국 국채 등의 총액은 1조1천710억 달러(약 1천312조원)로, 6월 1조1천780억 달러(약 1천323조원)보다 70억달러 감소하면서 지난 6개월 동안 가장 낮은 수치를 보였다고 블룸버그통신은 전했다.
생체 간 이식은 기증자로부터 필요한 만큼의 간을 떼어내는 적출수술, 간을 이식할 환자에 맞춰 조절하는 백 테이블 수술, 간에 붙어 있는 지방 등을 제거하고 혈관을 이식받을 환자에 맞춰 미리 다듬는 과정, 이식 후 혈관을 이어지는 미세작업 등에 이르기까지 총 10∼12시간이 걸리는 대수술이다. 다시 공격받을 수도 있다. 그를 블라디보스토크에서 기꺼이 맞이할 준비가 돼 있다”고 말했다. 1949년 첫 시상식이 열린 이후 제천출장안마 가장 화려한 수상 기록을 스스로 갱신한 셈이다.


워싱턴 포스트지와 뉴욕 타임즈지는 이름을 밝히지 않은 행정부 소식통을 인용해서 부쉬 대통령이 CSX 철도 운송회사의 존 스노우 회장을 폴 오닐 전 재무장관의 후임으로 선택했고 골드만 삭스의 래리 린드세이 회장을 새로운 경제고문으로 발탁했다고 똑같이 보도했습니다.
그러나 상당한 검증 조치를 거쳐야만 이들에 대한 공식 임명을 발표할 것이라고 이 신문들은 덧 붙이고 있습니다.
그런가 하면 로스 안젤레스 타임즈지와 유에스 에이 투데이지 그리고 월 스트릿 저널지 등은 역시 최근의 최대 관심사인 이라크 문제를 함께 크게 다뤘습니다. 이라크가 핵무기와 화학무기및 생물무기를 갖고 있지 않다고 부인을 했고 이라크의 한 고위관리는 이라크에 그러한 무기가 있다면 있다는 입증을 하라고 미국과 유엔에 강경하고도 도전적 발언을 한 것을 이 세가지 신문들이 함께 1면 서두에서 다루고 있습니다.
이 신문에서는 이라크가 대량파괴무기들을 갖고 있지 않다면서 미국과 유엔에 이를 입증 하라고 도전한 이라크의 한 고위관리의 발언은 이 기사의 길이나 지면의 위치에 다소간의 차이는 있어도 대부분의 신문들이 모두 보도를 하고 있습니다.
특히 1998년에 발견된 6백 여톤의 화학무기급 원료들이 실종됐다는 무기 사찰 요원들의 지적에 대해서는 해명이 없고 이라크는 여전히 그 것을 이미 파기시켰다는 종래의 똑같은 주장을 이라크 관리는 되풀이하고 있다는 것이 이 신문들의 설명 입니다.
월 스트릿 저널 :
이라크 문제에 관해서는 경제 전문 신문 월 스트릿 저널지가 보도한 기사의 제목이 가장 눈길을 끄는 것으로, “미국은 이라크의 신고내용을 거부하고 사찰 요원들이 좀 더 많은 시간의 사찰에 기대를 걸다’라고 미국의 입장을 요약하고 있습니다.
월 스트릿 저널지는 그러나 백악관은 이라크의 신고 내용에 대한 완전한 검토가 끝나기 전에 몇일내로 이라크에 대해 예비적 성격의 반박을 할 것을 검토하고 있다고 덧붙이고 있습니다.
뉴욕 타임즈지에는 캘리포니아주가 실리콘 밸리의 첨단산업 호황기에 넉넉한 재정으로 교통과 교육등에 많은 투자를 하고 공무원의 월급을 올리는 등 너무 많은 지출을 한 결과 현재 재정난에 직면하고 있다는 기사가 크게 다루어졌습니다.
또한 금년 연말 쇼핑 시즌은 쇼팽객들이 물건을 직접 사지 않고 선물을 받는 사람에게 선택의 폭을 넓혀주기위해 상품권을 주려는 사람의 수가 많이 늘어나 한 여론 조사결과에서는 69% 상품권을 선호하는 것으로 나타났다는 기사를 뒷면으로 넘기면서 길게 실었습니다.
워싱턴 포스트지는 재무장관에 내정한 스노우 씨에 대해서 자세히 소개하고 있는 내용을 좀 간추려 보면, 스노우씨는 포드 전 행정부 당시에 교통부 차관을 지냈고 당시 그의 정책적 견해는 시장경제에 맞는 규제완화의 촉구였고 스노우씨나 경제고문으로 지목된 프리드만씨는 두 사람 모두 민주 공화 양당에 협력을 하며 자신들의 견해에 맞는 정책이면 그대로 추구하는 실용주의자들이었다는 평가를 내리고 있습니다.
그리고 유나이티드 항공사가 파산신청 절차를 밟을 계획을 세우고 있다는 것 그리고 케냐인들이 지난달 케냐에서 폭탄공격 참사가 발생한 뒤 어째서 케냐에서 이런 일들이 벌어져야 하는가 라는 자성의 목소리가 높아 가고 있다는 것과 재무장관 경질이 주는 의미를 분석한 경제 해설기사를 실었습 니다.
경제 해설기사는 재무장관 경질은 경제 그 자체에 국한된 것이 아니라 부쉬 대통령의 영도력이나 경제 및 대내정책이 수행되는 방식에 의문을주는 것이라는 비판적 내용을 담고 있습니다.
오늘 아침 워싱턴 포스트지의 뒷면 세계 뉴스란에서는 ‘한국에 주한미군에 대한 적개심이 크게 일고 있다’는 제목으로 여학생 치사와 그 관련 미군 병사의 무죄방면이후 한국 내에 점고하는 반미감정을 한 면을 할애해가면서 자세히 보도하고 있습니다.
주한 미국대사관과 미군기지 주변에서 일어나는 항의시위와 그런 시위에 참여하는 캐톨릭 수녀들의 촛불시위 그리고 그들의 이야기 등을 전하고 있는 가하면 한 나라당 대통령 후보인 이회창씨가 한 촛불 추도식에 참석한 것을 사진과 함께 전하고 있습니다.
특히 이곳 백악관 앞에서 시위를 벌이며 미군병사 차량에 숨진 여학생 사건과 관련해 부쉬 대통령의 직접사과를 요구하고 외치던 젊은 한국 여성이 미국 경찰에 끌려가는 장면의 사진이 눈길을 끌고 있습니다.
로스 앤젤레스 타임즈 :


교육에 대해 말을 한다. 알아듣게 말을 한다. 그 말에 세상이 묻어있다. 그게 사람 노릇 하고 사는 모양새 이다. 사람 노릇이 교사 노릇 보다 먼저이고 그리고 끝이다. 지위를 누리는 모든 사람들에게 지위를 내려놓고 누구에게나 통하는 말을 해보라고, 선생님은 간곡하게 당부한다.
선생님의 말은 문장이다.
‘신기해, 컴퓨터를 배우고 있지. 이미 배웠던 것을 다시 들추어 새로 배우기도 하지. 예전에 배운 것은 붓글씨였는데 요새는 서예라고 하데, 서예를 배워. 같은 것인데 이름을 달리하니, 같은 것이 다른 것이 돼, 놀랍데.’
새로운 것을 배우고, 전에 이미 배운 옛 것을 새로 배운다. 배움에 들떠 있는 당신의 일상을 놀라움으로 뒤돌아본다.
‘아이들을 가르치고 싶었지. 아이들을 가르쳐야 하는데 국가를 가르치라고 해. 애국은 당시 한국인에게 시대정신이기에 더욱 힘들여 국가를 잘 가르치려고 했지. 그런데 국가가 반공이야. 반공을 맹목적으로 가르치라고 해. 왜 맹목적일까? 그들이 내세우는 국가에 아이들도 들어있지 않고 민족도 들어있지 않아서 그랬던 것 같아. 반공과 맹목이 교육의 목적이 되고 교육의 과정이 되었지. 아무튼 반공도 애국도 아이들에게 이해와 지식이 되게 가르치려고 애쓰는 것이 가르치는 자의 도리 아닌가. 일본 군국주의가 하는 짓과 별로 다르지 않았고. 진정으로 열심히 반공도 애국도 아이들의 것이 되게 가르치고 싶었지.’
‘위해서’ 주의자들
교육 ‘속에’ 있어야 하는 아이들을, 교육 밖으로 끌어내 특정 세력의 욕망 실현에 동원하는 모양새이다. 소수가 다수를 관리하는 역사사회에서, 그런 모양새는 마치 불변의 가치인양 굳어 있다. 교육의 동력을, 당대 젊은 세대의 필요와 요구에서 끌어내지 않고 저들의 사람 관리술에서 찾아낸다. 저들은 아이들과 학교에 교육목표를 부과하고 목표 관철을 위해 교육과정을 자의적으로 조작한다. 부과한 교육목표는 ‘위해서’ 어법으로 진술되고, 그 어법을 사용하면 교육이라는 이름으로 절제할 것은 아무것도 없다. 과정은 안중에 없고 성과에 집착한다. ‘위해서 주의’가 교육의 철학으로 자리 잡는다. 그것이 잘 사는 길이라고, 가진 자도 못가진 자도 아이들을 다구친다. 저들의 사람관리 욕망이 교육의 목적으로 둔갑하여 정당화 되어버렸다.
교육은 ‘오늘’ 하지 않으면 안되는 일인데 그런데 교육을 내일의 문제라고 혹은 어제의 문제라고, 교사들끼리 노선 투쟁한다.
‘전교조는 60년 교원노조와 같기도 하고 다르기도 해. 아이들에게 돌아가자는 선언을 보면 같고, 그런데 서울이 중심인 것을 보면 달라. 그 때는 지역이 제각기 중심인데 지금은 서울만 중심이야. 중심이 서울이라고 해서 안 될 것도 없지만 내가 보기에 서울은 이미 교육 밖의 욕망을 대표하는 세력이 된 것 같아. 오늘 우리 교육은 삶의 터를 가꾸는 사람들의 문제, 그 문제의 현안과 근본을 살펴야지. 전교조에 노선 싸움이 대단하다고 하는데, 노선 싸움은 내일의 설계를 두고 하는 싸움이지. 그 싸움을 누가 좋아하고 누구에게 이득이 될까. 취할 것이 많은 서울의 싸움이지. 삶의 터를 가꾸는 사람들의 정서를 잃은 자들의 이데올로기 놀음이지. 위해서, 위해서, 입에 달고 살아. 그래도 전교조가 있어서 안심이 돼. 적어 둘 것도 많아. 그게 글감이 돼. 참 좋아.’
▲ 이목(91)
61년 5월 18일 군부에 의해 구금, 특수 반국가 행위 10년 징역형 선고, 5년 감옥살이, 그 난감한 처지에도 그 때나 지금 선생님은 경쾌한 몸과 마음을 간직하고 있다. 맹목을 강요하는 시대에 문제를 가진 생애를 살고 있다.
선생님의 말에는 언제나 선생님이 들어있다. 스스로 선택할 수 없는 것을 다른 사람에게 말하지 않는다. 그랬으면 했는데 그러지 못한 것에 대한 고백도 있다.
당신의 삶은 아픔이고 그 아픔이 당신 말의 구조이다. 그 아픔을 드러내는 문법이 있다. 그 문법은 고발과 선언이다. 선생님의 말은 그래서 문장이다.
아이들, 배움, 놀람, 아픔, 선생님의 삶을 설명하는 키워드이다. 그 키워드는 뿌리내린 삶을 극명하게 드러낸다. 흔들리지 않는다. 그냥 그 자리에 서 있다. 다들 떠나는데 홀로 거기에 남는다. 더디 간다. 그 삶은 전설 같은 이야기로 남는다. 선생님의 삶은 정보이다.
굽은 나무가 선산을 지킨다.
선생님은 굽은 나무가 되었다. 선생님이 지키는 선산은 대구이고 교육이다. 대구가 변방이 되고 교육이 전술 같은 것으로 변모했지만, 그래도 변방이 된 선산을 지킨다.
가르치는 자에게 맹목의 길을 강요하는 교육 밖의 세력과 교육 안의 세력이 도대체 누구인지를 가려내는 눈빛이 있기에 선생님은 여전히 글을 쓴다.


연어는 맛있을뿐만 아니라 풍부한 지방산과 풍부한 오메가 -3 오일로 유명합니다. 최근 연어는 국가 급식의 필수 요소 였고 야생 연어가 거대한 세계 양식장으로 옮겨갔습니다. 가치 US $ 15.4 억. 연어는 바다에 떠 다니는 고리에서 매달려있는 그물 펜으로 양식됩니다. 다른 유형의 농업과 마찬가지로 품질도 다양하며 때로는 업계에서 비판을 받기도합니다 건강과 복지에 관한 것 물고기의.
시장의 규모를 감안할 때 비판에는 연어 1 마리를 뒤집는 데 필요한 야생 동물의 양이 포함되어 있습니다. 예를 들어 지속 가능한 이유로 연어를 먹는다면 1 킬로그램을 생산하기 위해 1.3kg의 야생 사료가 필요하다고 우려 할 수 있습니다 연어의.
환경 운동가들은 오랫동안 케이지 양식 연어의 성장으로 어분 (저 가치 어류로 감소)을 비롯하여 점점 더 어획 산업에서 벗어나는 "해산물"을 먹고 있기 때문에 어류의 순손실이 발생한다고 주장했다 - 동일한 어류에서 추출한 어유 및보다 전문화 된 고 부가가치 단백질 성분.
그러나이 양식은 전체적으로 순수한 생산자 해양 성분. Carps - 멀리까지 구성하는 가장 큰 비율 세계적인 양식업 중 - 거의 또는 전혀 해양 성분이없는 식단이 공급됩니다. 때로는 사료를 전혀 사용하지 않고 양식하는 경우도 있으며, 대신 수정을 통해 호지의 자연 생산성에 의존합니다. 영양가 상승은 가격 상승과 더불어 연어에 공급되는 해양 성분의 감소를 가져 왔으며 단백질과 오일은 대체 식물로 대체되었습니다 콩과 같은 유채 기름.
상업적인 양식장. Ranko Maras / Shutterstock
1970s와 1990s 사이에는 마가린의 트랜스 지방에 사용되는 "해양 성분"과 다양한 가축, 특히 돼지와 닭의 식사에 피크가있었습니다. 그러나 양식이 빠르게 성장함에 따라 어분과 기름의 세계적인 공급은 양식 된 어류와 새우를 먹이기위한 것이 었습니다 - 점점 더 유리한 시장이었습니다. 2010에서는 양식업이 시작되었습니다. 전세계 공급의 75 % 주변.
그러나 해양 원료 수요의 급격한 증가와 공급 변동에 따른 가격 상승으로 인해 대안 개발이 촉진되었습니다. 돼지 및 닭고기 다이어트에 회사가 전략적으로 나아 간다. 그들의 사용과 함께.
그러나 해양 성분은 특히 초기 양식에서 양식 어류의 건강을 유지하는 데 여전히 중요하다. 또한 연어의 경우, 소비자에게 높은 수준의 오메가 -3 지방산을 제공하는 어류의 품질을 유지하는 것이 중요합니다. 실제로, 해양 원료 판매에서 가장 빠른 성장은 높은 오메가 3 유성 캡슐, 규정 식 보충 교재로 가지고 간.
양식 어류의 가격이 상대적으로 저렴하지만 양식 어류의 가격이 계속 올라감에 따라 대안을 찾기위한 압력이 계속 될 것입니다.
가공 된 콩 및 밀 제품과 같은 다양한 식물 공급원이 어분의 주요 대체물로 등장했으나이 중 많은 부분이 수입되어야하며, 지역 대체물 들판 콩 유럽에서 연구되고 시연되고있다. 유럽 이외의 지역에서는 가금류 생산에서 나오는 부산물을 가금류 부산물과 같은 양식식이에서 양식 고기를 먹이로 먹는 것이 매우 일반적이며, 영양가가 높고 저렴한 단백질 자원으로 간주됩니다.
장쇄 오메가 -3 지방산의 유일한 원천 인 해양 오일을 대체하는 것이 더 큰 도전입니다. 이니셔티브 GM Camelina해양 플랑크톤 유전자를 석유 유채류에 이식하여 만든 식물 유전자 변형 작물 인 해조류를 사료로 사용하는 것을 줄이는 데 도움이 될 수있는 유전자 변형 작물은 유전자 변형 생물체 (GMO)의 대중 수용으로 인해 여전히 문제가 될 수있다.
그러나 해양 원료를 생산하는 데 사용되는 주요 어류는 이제 피드를 사용하는 어장과 마찬가지로 더욱 엄격한 조사를 받게됩니다. ~에 이른다 효율성과 실용성이 향상되었습니다.
송어는 또한 경작되었다. Kosin Sukhum / Shutterstock
해양 성분 협회 자체적으로 해양 성분을 생산하는 수산업에 대한 인증 시스템을 도입했으며, 농장의 환경 및 사회적 인증은 세계 양식 연맹 그리고 WWF에서 영감을 얻은 양식업 청지기위원회, 그 자체의 독립적 인 인증 제도는 해양 성분을 중심 주제로 삼고있다.
지속 가능한 어업의 부산물 사용은 모든 주요 인증 계획에 의해 권장됩니다. 그것은 3 분의 1 이상 세계적인 어분과 생선 기름 공급의 현재는 청어와 기타 기름진 물고기 트리밍과 같은 부산물에서 나온다.
이 원천들로부터 해양 성분의 비율을 높이는 잠재 성은 상당하다. 물고기의 절반 이상 종종 부산물이된다., 이것의 대부분은 종종 낭비됩니다. 또한 지역에서 가공 어류에 대한 증가 추세가 있으며, 아시아와 같은, 일반적으로 물고기 전체를 사기를 선호했습니다. 야생 어획량을 제한하는 압력과 함께 양식 어류에 대한 수요가 증가함에 따라 이러한 부산물이 점차 요구 될 것입니다.


예수께서 어떤 동네에 계실 때에, 온 몸에 나병이 든 사람이 찾아 왔다. 그는 예수를 보고서, 얼굴을 땅에 대고 엎드려 간청하였다. “주님, 하고자 하시면, 나를 깨끗하게 해주실 수 있습니다.”
예수께서 손을 내밀어서, 그에게 대시고 “그렇게 해주마. 깨끗하게 되어라” 하고 말씀하시니, 곧 나병이 그에게서 떠나갔다.
예수께서 그 사람에게 아무에게도 말하지 말라고 명하시고, 이렇게 말씀하셨다. “가서, 제사장에게 네 몸을 보이고, 네가 깨끗하게 된 것에 대하여 모세가 명한 대로 예물을 드려서 사람들에게 증거로 삼아라.”
그러나 예수의 소문이 더욱더 퍼지니, 큰 무리가 그의 말씀도 듣고, 또 자기들의 병도 고치고자 하여 모여들었다.
그러나 예수께서는 외딴 데로 물러가서 기도하셨다.
병행구절 : 마태복음 8:1- 4, 마가복음 1:40 – 45
병행구절에서 공통적으로 기록하고 있는 것이지만 이 이야기는 단순히 나병환자를 치유하는 사건에서 마무리되지 않는다. 예수는 나병환자를 깨끗하게 한 후 그를 제사장에게 보낸다. 그렇다면 예수는 왜 나병환자를 제사장에게 보냈을까? 그리고 제사장과 나병환자가 만났을 때 이 사건의 성격은 어떻게 변할까?
본문도 증거하고 있지만 이것은 유대 율법에 기록된 나병환자에 대한 규칙을 따른 것이다. 물론 여기서 예수가 율법을 지켰다는 것도 이방인이 다수를 차지했던 누가 공동체에겐 큰 의미가 있었을 것이다. 하지만 여기선 조금 다른 시각에서 읽어보자. 그러려면 우리는 이 이야기 처음에 나병환자가 예수를 향해 외쳤던 외침으로 돌아갈 필요가 있다.
“주님, 하고자 하시면, 나를 깨끗하게 해주실 수 있습니다.”
이 이야기의 단순히 병을 고친 이야기가 아니다. 나병환자의 말처럼 그것은 ‘깨끗함’에 관한 이야기이고 이 주제는 우리가 생각하는 것보다 더 크게 당시 사회를 지배하고 있었다. 그렇다면 누가 깨끗한 사람인가? 아니, 여기서는 이 물음이 더 어울린다. 누가 깨끗하지 않은(부정한) 사람인가?
지금 우리가 느끼는 것과는 달리 구약의 정결법은 단순한 종교적 규율이 아니었다. 이것은 하나님과 이스라엘 민족 사이의 관계를 규정하고 하나님의 백성이 그 분 앞에 거룩함을 지키기 위한 내용을 담고 있었다. 헬레니즘의 확장과 함께 외국의 문화와 종교들이 이스라엘로 전해지던 상황에서 민족적 순수성과 거룩함을 지키려는 이스라엘의 노력은 더욱 치열할 수 밖에 없었다. 그리고 시간이 지날수록 거룩함의 문제는 종교적 중심이었던 성전을 넘어 삶의 깊숙한 곳에서까지 적용되도록 요청되었다. 예외가 될 수 있는 상황들을 위해 수많은 조항들이 원래의 율법에 덧붙여졌고, 길을 걸을 때, 집에서 밥을 먹을 때, 율법은 삶의 모든 부분에서 거룩할 것을 요청했다. 그리고 거룩함이라는 목적으로 가는 과정 속에서 그들은 ‘부정한 자’들을 공동체로부터 구별해야 했다.
그렇다면 당시에 부정한 사람으로 여겨지던 사람들은 어떤 사람들이었을까? 앞에서 말했듯 당시 사회 속에서 정함/부정함의 문제는 하나님의 선민으로서의 자격 문제였다. 도둑질과 같은 범죄나 종교적으로 안식일을 어기는 행위뿐 아니라 시체를 만지는 행위나 질병처럼 사람들에게 혐오스럽게 여겨지는 것들이 부정한 것으로 분류되었다. 그러다보니 흉악한 범죄자 뿐 아니라 안식일에도 어떤 부자의 포도밭에서 일을 해야 하는 일용직 노동자들, 직업 상 시체만지는 일을 해야 하거나 외국인을 상대로 부정한 고기를 도축하는 사람들도 당시 사회로부터 ‘부정한 자’로 분류되었다. 그리고 이 그룹에는 나병환자를 비롯해 스스로 일을 해서 먹고 살 수 없었던 대부분의 병자들도 속해있었다.
당시의 부정함에 대한 혐오는 그저 조심하는 수준에서 그치지 않고 시대적 상황과 맞물려 결벽에 가까운 배타성으로 나타났다. 그렇기 때문에 부정한 자들은 그 부정함을 씻을 때까지 공동체로부터 격리되었다. 우리가 흔히 ‘선한 사마리아인의 비유’로 알고 있는 이야기 속에서 서기관과 제사장이 강도만난 자를 피해간 이유는 그들이 선하지 않아서가 아니다. 혹시 죽었을지 모를 사람을 만지면 자신이 부정해질지도 모른다는 두려움 때문이었다. 특별히 나병환자들은 고을밖으로 쫓겨나야 했고 가족도 친구도 만날 수 없었다. 더군다나 나병은 현대에도 그 치료가 어려운 병이지만 당시에는 나병과 부스럼을 구별하기 힘들만큼 나병에 대한 이해나 치료법이 부족했다. 비록 율법에 나병환자에 대한 복귀규정이 있었지만 나병에 걸린 사람이 다시 사회로 복귀한다는 것은 불가능한 것으로 여겨졌고 자연스럽게 이런 구분은 하나의 계층구조를 만들어 갔다.
그들에게 율법은 단순히 종교적 규율을 넘어 사회의 가치를 규정하고 그에 따라 사회를 통제하고 안정시키는 도구였다. 이 율법을 통해 선량한 하나님의 백성들로부터 불량한 자들을 구분해낼 수 있었고 순수한 것 사이에서 더러운 것들을 걸러낼 수 있었다. 하지만 ‘순수성’을 이야기하는 집단이 늘 그렇듯 그것은 그 바운더리 안으로 들어오지 못하는 사람들을 향한 철저한 배척을 통해 이뤄지는 것이었다. 문제는 대부분의 사람은 이런 상황을 당연한 것으로 여기거나 그런 문제가 존재한다는 것조차 인식하지 못했다는 것이다. 그렇게 원래 없었던 것처럼, 때론 없었어야 하는 사람처럼 여겨지던 거리의 나병환자에게 예수가 다가온다. 예수는 나병환자를 깨끗하게 만들고 제사장에게 가서 그의 몸을 보이라 한다.
우리는 성경을 읽을 때 너무나도 아름다운 눈만을 가지고 있어서 나병환자의 이야기 속에서 그를 기다리고 있을 가족의 그리움 같은 것을 생각한다. 하지만 모든 사람이 그를 가족과 같은 마음으로 반겨주는 것은 아니었을 것이다. 오히려 그가 나병환자였을 때 그를 무시하고 배척하던 사람들에게 그 사람의 복귀는 불편한 관계가 하나 생겨나는 것일지도 모른다. 그가 복귀한 후에도 그를 인정하지 못하는 사람들도 있을 것이다. 조선시대를 상상해보자. 어제까지 내 몸종이었던 놈이 어느날 비단 옷을 입고 나와 겸상을 하고 밥을 먹는다. 비록 그의 신분이 공식적으로 변했다 한들 그를 쉽게 인정할 수 있겠는가?
병이 낫는 것은 놀라운 일이긴하지만 일반 사람들에게 그렇게 문제가 될만한 일은 아니다. 원래 밑바닥 삶을 살았던 사람이 병을 치료받고 여전히 바운더리 밖에 있다면 그것은 아무런 문제가 되지 않는다. 문제가 되는 것은 그 사람을 내가 살고 있는 바운더리 안으로 편입시켜야 할 때 일어난다. 여기서 예수가 나병환자를 치료해준 사건은 문제가 된다. 왜냐하면 나병은 율법에 그 사회복귀 규정이 명시되어 있기 때문이다. 그들이 지켜온 (명목상의 구절일 뿐 현실적으로 불가능하리라 믿었던) 규율때문에 제사장들은 어제까지 더럽고 부정한 사람이라며 멀리하던 한 사람을 오늘 그들의 공동체 안으로 받아들이는 결정을 해야 한다.
예수는 성전 문밖에 쭈구리고 앉아있던 인생을 일으켜 정상인의 삶으로 밀어넣는다. 더 이상 사람들은 그를 없는 사람으로 여기지 못한다. 이제 안정은 깨졌다. 안정적으로 보이던 그들 사회의 규칙은 예수의 등장과 함께 뒤집혔다. 규칙은 지켜졌지만 오히려 그 규칙은 자기들을 향한 치명적인 공격이 되어 돌아왔다.
우리가 사는 사회 속에도 이런 구조적 소외가 존재한다. 내가 아무 생각없이 타고 내리는 지하철을 밤새워 청소하는 아주머니들, 주일날 교회에서 아이들 간식이라며 주문하는 피자를 배달하느라 교회에 가지 못하는 아르바이트생, 이번에 분양받은 나의 보금자리를 만들기까지 용역과 업자들에게 얻어맞으며 쫓겨난 사람들… 문제는 우리 역시 그들처럼 이런 것을 당연한 것으로 여기거나 없는 것처럼 여기고 있다는 것이다. 자고로 나병은 아픔을 느끼지 못하는 병이라 했다.
오늘날 우리는 ‘부정함’이라는 단어를 쓰지 않는다. 2000년 전의 낡은 기준은 더 이상 사회 가운데 그 힘을 발휘하지 못한다. 하지만 단어가 없어졌다고 그 구분짓기의 힘도 사라진 것은 아니다. 오늘날 우리는 그때보다 더 잔인하게 그들과 우리 사이를 구분짓는다. 때로는 ‘루저’라는 이름으로, 때로는 ‘찌질한’이라는 말로, 더 고급스럽게는 ‘서민’, ‘생활보호대상자’라는 말도 있다. 돈, 외모, 능력… 각 사람의 가치에 따라 대접받는 너무나도 합리적인(?) 사회 속에서 우리는 이 구분짓기를 당연한 것으로 여긴다.
88만원짜리 인생은 88만원짜리 가치로, 2억짜리 인생은 2억짜리 가치로 여기는 것은 당연하며 그에 따라 덜 가치있는 인생이 사회 밖으로 밀려나고 실패자가 되는 것은 당연한 것이고 그다지 이상할 것 없는 일이며 오히려 이렇게 각자의 능력 차이에 따라 적절한 대접을 받는 것이 ‘공정한’ 사회라고 생각한다. 물론 TV에서 방영하는 불우이웃돕기 방송을 보면서 인도적인 눈물 한방울 쯤 흘려주고 찌질한 자들을 위해 ARS전화 한통 걸어주는 센스를 갖추는 것은 그들과 나 사이를 더 확실히 구분짖는 적절한 테크닉이다.
하지만 그것은 예수가 우리에게 요구하시는 하나님의 나라가 아니다. 하나님의 나라는 ‘자선’이라는 핑계 속에 그와 우리를 도와주는/도움받는 사람으로 분리하지 않는다. 누군가 그랬다.
‘복지는 여유있는 자가 가난한 자에게 베푸는 자선이 아니라 너와 내가 속한 공동체 속에서 모두가 당연히 받아야 하는 권리이다.’
그 대상이 어린 아이건 노숙자이건 장애인이건 중요한 것은 그들이 우리가 도와줘야 하는 대상이 아니라 원래 우리 가운데 속한, 우리와 똑같은 권리를 가진 사람이라는 것이다. 점심을 먹지 못하는 아이를 부자집 아이 혹은 우리 아이와 구분해서 ‘도와줘야 하는 대상’으로 만들어선 안된다. 가난한 아이에게만 밥을 주자는 싸구려 인도주의는 그들이 가진 인간으로서의 권리를 돈의 문제로 대치시켜 자기의 바운더리를 보호하려는 또 다른 결벽증일 뿐이다.
바운더리 밖에서 우리의 도움을 필요로 하는 사람으로써가 아니라 원래부터 우리의 바운더리 안에 있었던 사람으로 그들을 인정하지 못한다면 그의 복귀는 우리에게 기쁨이 아닌 불편한 복귀가 될 수 밖에 없다. 그리고 우리가 하지 못한다면 언제든 예수의 복음은 우리가 만들어 놓은 사회적 규칙을 뚫고 그들을 나의 바운더리 속으로 밀어 넣을 것이다. 그리고 그것은 내가 지켜려 하던 것을 송두리째 흔들어 놓을지도 모른다.
나병, 누가복음, 무상급식, 복지, 성경, 신약, 예수
용역 깡패 방지를 위한 경비업법 개정안을 지지합니다.
꽃보다 누가신약원전연구소소식전하기성경읽기이런 저런 그런성서조선 2.0스마트 라이프일보 (日步)바울스터디펌글창고책이야기


메가외티 수카르노푸트리 대통령의 통치하에 인도네시아는 전세계적인 테러와의 전쟁에서 미국의 가장 강력한 동맹국중의 하나가 되었습니다.
지난 10월 22일 조지 부쉬 대통령은 테러와의 전쟁에서 숨진 인도네시아 희생자들에게 경의를 표하기 위해 인도네시아 발리섬을 방문했습니다. 부쉬 대통령은 지난 8월 자카르타의 메리어트 호텔 자살폭탄 테러로 숨진 12명의 희생자들을 추모했습니다. 그리고 부쉬 대통령은 지난해 10월 발리섬 나이트 클럽 폭탄테러로 부상당한 2백여명을 되새겼습니다.
“이제 우리는 희생자들에게 조의를 표하며, 희생자 가족들의 고통을 기억하고 테러와의 전쟁에서 기필코 승리할 것이라는 결의를 재확인하는 바입니다. 메가와티 대통령은 사악한 세력과 직접 맞서왔습니다. 메가와티 대통령은 9-11 테러 공격 이후 미국을 지지해준 최초의 지도자들 중의 한분이었습니다. 메가와티 대통령의 통치하에 인도네시아는 위험한 살인자들을 추적하고 색출하고 있습니다.”
자카르타와 발리섬 테러는 동남아시아의 알-카에다 테러조직의 무장세력인 제마 이슬라미야에 의해 자행되었습니다. 제마 이슬라미야는 인도네시아와 말레이시아, 싱가포르, 태국의 일부및 필리핀에 과격 회교 국가를 세울 결의로 있습니다.
두 차례의 테러 공격 이후 인도네시아 정부는 수많은 제마 이슬라미야 용의자들을 체포했습니다. 발리섬 폭탄 테러에 개입했던 4명의 제마 이슬라미야 테러리스트들은 실형을 선고 받았고, 이중 3명은 사형을 선고받았습니다. 또다른 20여명에게도 유죄가 선고되었습니다.
테러와의 전쟁에서 인도네시아가 거둔 성공은 다원적이고 민주주의적인 국가로서의 성공과 관계가 있다고 부쉬 대통령은 강조했습니다.
“미국은 자유와 민주주의야말로 테러를 분쇄하는데 중요하다고 믿고 있습니다. 왜냐하면 인권을 존중하는 자유국가들은 증오와 원한과 살인의 이념을 가르치지 않기 때문입니다. 또 미국은 인도네시아 국민을 위해서 그리고 평화를 위해서 인도네시아의 건전한 민주주의를 지지합니다.”


1970년 8월, 자주국방이라는 슬로건으로 국방과학연구소가 설립된 이후 수많은 국산 무기가 개발됐다. 미국 무기를 분해해 역설계하는 것에서부터 시작해 48년이 지난 지금은 소총과 자주포, 전차는 물론 미사일 잠수함 전투기까지 모든 분야의 무기체계를 국산화해 가고 있다. 자랑스러운 일이다. 세계를 통틀어 거의 대부분의 무기를 국산화하고 있는 나라는 미국 러시아 프랑스 중국 등에 불과하며 상당 부분의 무기를 국산화에 성공한 나라는 한국 영국 이탈리아 이스라엘 독일 일본 등이다. 이 반열에 우리나라가 있으니 얼마나 대단한가.
그러나 무기 국산화에도 명암이 있다. 지난 17일 포항에서 시험비행을 위해 이륙하던 해병대 상륙기동헬기 ‘마린온’이 이륙 직후 회전날개가 떨어져 나가며 추락해 타고 있던 장병 5명이 사망했다. 마린온은 육군 기동헬기인 ‘수리온’을 바다와 군함에서 운용할 수 있도록 날개를 접을 수 있게 하고, 염분에 부식되지 않는 방염처리를 하는 등 개량작업을 거쳐 만든 헬기다. 원형인 수리온은 1977년 개발된 프랑스제 ‘쿠거’헬기의 설계를 인수해 엔진을 바꾸고 항전장비를 디지털화하는 등 대폭적인 개량을 통해 국산화한 헬기다. 문제는 수리온이 불과 6년 만에 개발을 마쳤고, 개량형인 마린온은 1년6개월이라는 경이적인 시간 만에 개발 완료돼 군에 인도됐다는데 있다. 미국 해병대가 운용하는 UH-1Y헬기는 이전 모델이었던 UH-1N을 바탕으로 개량해 개발한 헬기인데 개발기간이 10년, 전투운용 적합 판정받는데 3년이 걸렸다. 이에 비하면 수리온과 마린온은 초스피드다.
국산무기 개발에 성공하거나 개발을 하기 위해 홍보하는 문구에 반드시 나오는 말이 있다. “국산화를 통한 예산절감 효과 얼마.” 무기 국산화를 시작하던 1970~80년대에는 이 말이 맞았다. 하지만 21세기 들어 한국의 인건비는 미국에 비해 큰 경쟁력이 없다. 수천 대를 생산한 미국의 UH-60헬기와 동급인 수리온은 불과 200여대 생산한다. 비슷한 물가체계에서 수천 대 규모의 생산품보다 불과 수백 대 규모의 생산무기가 어떻게 더 쌀 수 있나. 하지만 싸게 만들어야 한다. 늘 그래왔기 때문에 그러지 않으면 마치 잘못하는 것 같다. 개발비를 싸게 하려면 결국 인건비를 줄이기 위해 개발기간을 짧게 해야 하고, 재료비를 줄이기 위해 시험발사 등을 적게 해야 한다. 이런 것들은 무기의 신뢰성과 안전성을 위해 하는데, 이 과정들이 축소되고 생략된 상황에서 군에 납품되니 현장에서 사고의 여지가 생기는 것이다.
세계에서 가장 군사력이 강하며 가장 많은 전쟁을 하고 있는 미국산 무기보다 한국산 무기가 성능이 좋을 것이라 기대하는 것은 난센스다. 가끔 미국이 전략변화에 의해 후속 개발을 포기한 분야의 무기는 한국산 무기 성능이 더 좋을 수 있다. 바로 K-9 자주포가 그런 경우다. 하지만 대부분의 무기는 미국제 성능이 월등하다. 또 정상적인 과정을 거치면 세계에서 가장 많이 생산하는 미국산 무기보다 소량생산의 국산 무기는 더 비싸다. 군과 방산업체의 이익을 위한 애국심 마케팅에 국민여론이 휘둘려서도 안 된다. 이런 것들을 솔직히 알려 주고 인정하면서 그럼에도 국산 무기를 갖자는 국민과 군의 요구가 있을 때 비로소 국산화에 나서야 한다.


학력을 보면, 정말 놀라워요. 루동블루 ?? 찾아보니가 파리에 위치한 세계 3대 요리 대학이라네요 와우… 엄청난 학력의 소유자로 계십니다. ᄒᄒᄒ 참고로 신주리씨가 강의를 하고 있는 코리아요리아카데미 학원에서는 나혼자분이다. 최강창민 편에서 강사로 소개된 적이 있는데 그때는 신세미씨와 소개되었다고 합니다. 그래서 처음에 좀 망설였던 분들이 좀 계신 것 같아요. ^^
신 쥬리 씨의 나이는 아직 공개되지 않을 거예요. 배우 신주리씨와 헷갈려서 그분의 나이에 처음에는 언급되었지만 아니라고 알려졌었습니다. 인스타에 가보면 일상을 올린 사진 속에서 운동을 하고 있는 요가를 하고 있는 자신도 업로드하고 스타일 관리도 소홀히 하지 않는 편임을 알 수 있습니다. ᄏᄏᄏᄏᄏ


가끔 C형 간염에 걸렸다고 찾아오는 간호사, 간호조무사 분들을 외래에서 보게 됩니다. C형 간염 환자를 치료하다가 주사기 등에 찔린 경우인데, 대부분 자연적으로 관해가 되지만 일부에서 만성 C형 간염으로 진행되는 경우도 있습니다.
최근 타의료기관에서 C형간염 양성 환자분들을 진단후 바로 치료에 들어가는 경우가 있는데, 인터페론 등에 비하여 경구용 항바이러스제(DAA)가 복용이 쉽고 완치율이 높으며 환자분의 감염으로 인한 불안 등으로 인해 자연관해를 기다리지 않고 빨리 치료에 들어가는 경우가 있습니다.
최근 2015년 대한 간학회에서 C형 간염 가이드라인을 개정하였고 2016년 2월 4일 홈페이지에 업로드 되어 급성 C형 간염에 대한 가이드라인을 소개해 드립니다.
급성 C형간염은 바이러스에 노출된 지 6개월 이내의 간염을 의미하며 자연 관해율은 연구에 따라 차이가 있어서 약 20-50%로 다양하게 보고되었다.
인터페론/페그인터페론 알파를 근간으로 하는 치료의 경우 급성 C형간염에서의 SVR률이 만성 C형간염에 비해 월등히 높아서 자연관해의 기회를 가지면서도 만성으로 진행하기 전에 치료하는 전략이 주효했다.
진단 즉시 인터페론/페그인터페론 알파로 치료하는 것과 진단 후 12주의 관찰 기간을 가진 후 치료하는 것을 비교한 무작위 대조 연구에 따르면 급성 C형간염의 자연관해율과 치료로 획득된 SVR률을 모두 고려하였을 때 12주 때 치료를 시작하는 것은 진단 즉시 시작하는 것에 비해 그 결과가 열등하지 않았다
다만 급성 C형간염의 진단이 용이하지 않은데, 급성 C형간염에서 HCV항체는 ALT가 최고로 높고 혈중 HCV RNA치는 떨어지는 시점에서 출현하기 시작하므로 이는 실제 감염이 있은 후 8-12주 이후가 되며 이때에도 대부분의 환자에서는 특별한 증상을 동반하지 않는다. 그러므로 급성 C형간염이 의심되고 HCV 항체가 음성인 경우에는 HCV RNA를 측정하는 것이 진단과 치료에 도움이 된다.
급성 C형간염을 인터페론 알파, 혹은 페그인터페론 알파 단독으로 24주간 치료 하였을 때 SVR률이 80-98%로 높다. 이때 리바비린을 추가한 경우에도 SVR률은 페그인터페론 알파-2b 단독 치료에 비해 통계학적으로 의미 있는 증가를 보이지 않았다. 현재까지의 연구결과 급성 C형간염의 경우 인터페론 혹은 페그인터페론 알파 단독 요법으로도 높은 SVR을 이룰 수 있어 리바비린 병합의 추가적 이익은 확실하지 않다.
인터페론/페그인터페론 알파로 급성 C형간염 치료 시 적절한 치료 기간에 대한 연구는 아직 부족하다. HCV 유전자형에 관계없이 치료기간을 8주, 12주 및 24주간 나눈 한 무작위 대조 연구(각 군에서 n＝34)에서 12주간 치료한 환자의 SVR률은 82.4%인데 비해 24주간 치료한 군의 SVR률은 91.2%였으나 이는 통계학적으로는 유의한차이를 보이지 않았다.385 그동안 급성 C형간염의 치료 성적이 좋음을 보고한 여러 연구에서의 치료 기간은 24주였는데, 최근 120여 명의 환자를 대상으로 페그인터페론 단독 12주, 페그인터페론과 리바비린 병합요법 12주 및 페그인터페론 단독 24주를 비교한 무작위 대조 연구 결과 세 군의 SVR률은 차이가 없었다.


김재신 주 필리핀 대사는 5.19(화) 11:00 필리핀한국국제학교를 방문하여 학교 시설을 둘러보고 교장실에서 학교 현황을 청취 한 뒤 학교의 현안 문제에 대해 의견을 나눴다. 이 자리에는 진현용 참사관, 방호영 학교운영위원장, 조명진 학부모회장이 함께 참석하였으며, 황순태 교장은 인사말에서 우리학교는 대사관, 교민 및 교민단체, 지상사 및 기업체 대표 여러분들이 힘을 합치고 정부의 지원을 받아 세워진 학교이기에 “교민들이 마음 놓고 자녀를 학교에 맡길 수 있도록 교직원 모두는 최선을 다 하고 있다”라고 말하면서 학교가 발전하기 까지 학교를 도와주신 모든 분들에게 감사의 뜻을 전했다.
필리핀한국국제학교는 교육과정의 내실화 와 맞춤형 진학지도를 통해 졸업생 전원이 국내・외 우수 대학에 진학했고, 학교 교육의 우수성이 알려지면서 학생 수가 매년 증가하고 있으나 교실 수의 부족으로 전입 희망 학생 전원을 받지 못하고 있는 실정으로, 이 문제를 해결하기 위해서 재단 이사회에서는 학교 증축을 위한 계획을 수립 중 에 있다는 설명을 들은 김재신 대사는 학교 증축은 물론 학교에 어려운 점이 있다면 대사관 차원에서 적극 지원하겠다고 힘주어 말했다.
특히 급식실을 방문하여 식사를 하고 있는 학생들에게 “학창시절에는 꿈을 세우고 꿈을 향해 열심히 공부하고, 다양한 경험을 하며 최선을 다해 생활하기 바랍니다. 한국 대사관은 학생 여러분들에게 항상 열려 있습니다. 여러분들이 한국 대사관을 방문할 수 있는 기회를 만들겠습니다.”라고 약속하며 학생들을 격려했다.


하얀 벽을 활강하는 깔끔한 선들로 이루어진 공간 안팎에 다양한 양태로 자리한 것들은 어떤 존재를 떠올린다. 주원영의 작품에서 이 존재는 복합적이다. 그것들은 자를 대고 그릴 수 없을 만큼 복잡하게 굴곡져 있다. 그것이 놓이는 맥락인 건축적 구조는 수직, 수평, 그리고 원근법적 공간을 상징하는 사선들로 이루어진다. 여기에서 건축적 구조는 화이트 큐브라는 광막한 공간에 그 자신이 창조한 존재의 자리를 좌표화 한다. 이러한 좌표적 특성은 집을 떠올리는 가장 원초적인 존재의 자리를 추상적으로 공간화 한다. 건축적 구조는 망망대해 같은 공간을 한정 짓지만, 이러한 한정을 통해서 한정지어지지 않은 더 많은 공간이 암시된다. 회화와 조각을 함께 전공한 작가는 레이저로 자른 쇠로 공간에 드로잉을 한다. 벽에 일정 간격을 두고 설치되곤 하는 구조물은 부조, 즉 일종의 회화적 조각이다. 그것은 그가 평소에 수없이 행해온 드로잉 중에서 선택된 것들이다. 관객들은 볼 수 없었던 종이 위의 드로잉들은 입체화되어 보여 진다.
그러나 종이 위의 것들을 그대로 재현하는 것은 아니다. 일정 두께의 금속을 잘라내야 하는 특성상 단순화는 필연적이다. 그의 작업실에 잔뜩 쌓여있을 드로잉들은 최종적인 것이 아니라, 본격적인 작업을 위한 일종의 몸 풀기에 해당된다. 그려진 그대로 옮겨지는 것은 아니지만, 매일 하지 않으면 작품이 나올 수 없는 필연적 과정이다. 그러한 점에서 그의 드로잉은 수행적이다. 뇌나 손도 근육처럼 훈련이 필요하다. 이러한 지속 가운데 순간의 포획이 가능하다. 작업이라는 맥락 안에 잠겨 있어야 작품이 가능하다는 것은 작가라면 누구나 알고 있다. 몰입이라는 작업의 필요조건은 몸 뿐 아니라 머리를 더 많이 써야 하는, 소위 말하는 '개념예술'에서도 제외될 수 없다. 몰입할 수 없는 '작업'은 자기에게서 꺼내지는 것이 아니라 뜬소문들을 취합한 것일 뿐이다. 주원영이 작품에 일관되게 붙이고 있는 제목인 [스며있는]이 의미하는 바가 그것이다. 자신에게 스며있어야 스며 나올 수 있는 것이다.
건축적 구조 안팎의 존재는 조금 더 복잡하다. 그것은 무기적 구조와 구별되는 유기적 형태로 생각된다. 흔히 집 안팎에 있는 사람으로 추측된다. 그러나 뭐라 한정지을 수 없이 여러 방향으로 뻗은 선들은 사람의 외적 형태가 아니라, 누군가가 그가 속한 공간에서 느꼈을 법한 자유분방한 감성을 추상화한다. 그것은 건축적 구조와 대비되어 유기적으로 보이는 것일 뿐, 유기적인 질서를 내장한 것은 아니다. 유기적 질서가 성립되려면 전체와 부분의 관계가 파악돼야 한다. 그 관계가 파악되지 않는 복잡한 형태는 총체가 아니라 집합이다. 부분들이 집합되어있는 형태에서 전체와 부분의 관계는 해체된다. 무엇을 하나의 개체로 한정지을지 모호한 것들은 모이려 하는지 흩어지려 하는지 알 수 없는 순간에 포착되곤 한다. 여기에서 구성과 해체는 동격에 놓인다. 이 복합적 형태는 건축적 구조 없이 벽에 설치되어 있기도 하다. 또한 건축적 구조는 금속이 아니라 벽에 직접 붙여진 검정 테이프로 연출되기도 한다. 회화와 조각, 2차원과 3차원 사이에 존재하는 주원영의 작품은 여러 조합의 방식이 있다. 그래서 비교적 단순한 형식임에도 불구하고 다양한 상황을 표현할 수 있다. 뒤에 캔버스가 있는 작품의 경우, 캔버스가 일종의 건축적 구조가 되어 복합적 형태와 상호작용한다. 이 경우에 캔버스에 아크릴로 흐릿하게 그려진 것과 앞의 형태는 잠재적인 것과 현실적인 것의 관계를 이룬다. 요컨대 그것은 사각형 캔버스에서 나왔거나 들어갈 것이라는 상상을 가능하게 한다. 가상적 움직임은 수평적일 뿐 아니라 수직적인 차원에서도 존재한다. 건축적 구조 안의 형태와 밖으로 나온 형태가 나란히 설치된 작품은 시간의 추이에 따른 좌표의 변화가 감지된다. 같은 구조가 다른 작품에서 원근만 달리할 때도 있는데, 이때 복합적 형태의 위치는 이동한 것 같은 양상이다. 여기에는 플립 북이나 애니메이션 같은 환영이 있다.
금속으로 만들어진 모든 작품에서 건축적 구조와 복합적 형태는 벽에 약간 떨어져 설치되어 그 아래로 그림자를 떨군다. 그림자는 또 하나의 층을 만든다. 구조와 형태가 동시에 하얀 벽에 떨어뜨리는 그림자는 정지된 가운데 움직이는(흔들리는) 느낌으로 다가온다. 그것은 입체 구조물이 만들어내는 선이다. 기하학적으로 구체화된 최종 작품과 달리 A3 용지에 평소에 붓과 목탄으로 그리는 드로잉은 마치 (무)의식이 자라나는 듯 자연스럽다. 한계를 지으면서 무한을 암시하는 방식, 그리고 복합적 형태는 드로잉에 대한 원초적 체험을 또 다른 어법으로 번역한다. 작가는 종이 위에 행해진 수많은 드로잉의 '리듬이 잘 올라왔을 때' 마음에 드는 것이 나온다고 말한다. 누군가는 인간을 누군가는 동물을 누군가는 괴물을 떠올릴 수도 있는 복합적 형태는 결정 불가능성이라는 특징을 가진다. 그러나 작업이란 결정을 하는 것이다. 비록 관객이 그 광기의 순간을 온전히 공유할 수는 없을 지라도 말이다.
그의 작품에 편재하는 건축적 구조 또한 위에서 본 공간인지 아래서 본 공간인지 모호하며, 그것이 물리적으로 건축 가능할지도 불확실하다. 반듯한 그것도 단단한 쇠로 이루어진 공간이지만 닫힘의 느낌은 없다. 정확히 아귀를 맞춘 듯한 형태들은 다만 작가 자신과 관객의 감성을 격발시킬 최소한의 방향타를 암시하고 있을 뿐이다. 이 독특한 구조는 명나라 시대의 건축적 구조에서 영감 받은 것이다. 주원영은 중국 여행에서 미로처럼 만들어진 돌로 된 거리를 다녔는데, 오랜 시간의 흔적이 스며있는 그 구조물들은 행인을 가두는 물리적인 장벽이 아니었다는 것이다. 이후 작가는 형상을 둘러싼 공간을 건축의 선을 빌어서 표현하게 되었다. 그의 독특한 공간체험은 단순한 가운데 좀 더 많은 층위를 부여하려는 노력을 낳았다. 기하학적 단순함을 유지하면서도 많은 층위를 암시하기 위해 형태와 마주하는 판을 파내거나 스프레이 등을 활용하기도 했다.
결국 그림자까지 가세하는 공간들은 서로 중첩되고 간섭하며, 다양한 공존과 만남의 상황을 연출하게 된다. 기하학적으로 암시된 공간 안팎에 배치된 복합적 형태는 유기체적이다. 그러나 그것은 유기체 이상이거나 이하이지 유기체 그 자체는 아니다. 이 복합적 형태의 기원을 작가의 말로 추적해 보자면 미시적 차원의 존재다. 주원영은 '근육의 60% 이상이 미토콘드리아이며, 몸은 미토콘드리아의 식민지' 라고 말한다. 즉 '내 몸은 뇌가 조정하는 것이 아니라, 미토콘드리아가 진짜 주인공' 이라는 것이다. 그것은 유기체가 아닌 유전자를 진화의 주체로 놓은 리처드 도킨스의 도발적인 사고를 떠올리는 생물학적 발상이다. 거의 신을 닮은 근대의 비대한 주체를 해체한 것은 인간을 중심에 놓지 않는 사고, 특히 근대의 과학적 사고였다. 인간중심주의의 폐해는 여러 가지로 나타났다. 그것은 생산중심주의가 되어 자연을 타자화 했다. 예술의 경우 상투적인 표현을 낳았다. 결국 물질적 진보나 소유와 관련된 협소하게 정의된 나(인간)를 벗어나는 것이 진지한 예술가들의 화두가 되었다.


화성행궁 주변에 위치하고 있는 수원시 팔달구 신우메디컬 약국은 바로 앞에 버스정류장이 있어 접근성이 편리하다. 약국 주변에는 내과·정형외과·이비인후과 등 여러 병원과 학교가 세 곳이나 있어, 중학생부터 90대 노인까지 거의 모든 연령층의 환자들이 단골이 돼 방문하고 있다고 한다. 약국 바로 옆 에는 카페가 있다. 대기시간이 길어지거나 장기복약처방 같은 약 조제가 오래 걸리는 경우, 환자들은 바로 옆에서 음료를 즐기며 편하게 기다릴 수 있다.
▲ 신우메디컬약국 바로 옆에는 대기시간이 있을 시 쉴 수 있는 카페가 있다
약사 본업을 가장 열정적으로
우석대 약학대학 출신인 서희숙 약국장은 졸업하자마자 개국약사가 됐다. 2000년대 초반부터 18여년 간 운영하고 있는 신우메디컬약국에서는 현재 두 명의 젊은 약사들과 함께 운영하고 있다. 수원시 약사회에서는 26대 연수교육 부위원장, 27대 정보통신위원장, 28대 문화복지지원단장을 역임했고, 현재는 29대 화서반 반장을 맡고 있다. 서희숙 약국장은 다양한 역할을 지내오면서도 약국 경영, 복약지도, 청 결, 매대관리, 인테리어 꾸미기 등 어느 것 하나 소홀히 하지 않고 약사 본업에 충실하게 임하고 있다.
▲ 서희숙 약국장이 하나하나 직접 제작한 인테리어
고객의 마음을 사로잡고 업무 효율성까지 높이는 인테리어
신우메디컬약국은 약 배치는 물론 약국 곳곳에 놓여있는 소품과 직접 만든 듯한 작은 간판 등 서희숙 약국장의 손길이 안 닿은 곳이 없다. 아파서 들어온 환자들이 돌아갈 땐 약 봉투와 함께 미소를 지으며 나간다고 한다. 매장의 컨셉은 ‘natural’과 ‘fun’이라고 한다. 마치 숲속을 연상시키는 듯 한 약국 내부는 공기청정기로 상시 쾌적한 공기를 제공하고, 밝은 색 목재 가구와 클래식한 액자들로 분위기가 한층 부드럽고 편안해 보인다. 지금은 곧 다가올 크리스마스와 연말을 대비해 매장 곳곳에 크리스마스 소품들을 설치해 소소한 웃음을 선사한다.
서희숙 약국장은 약사들이 업무를 할 때 편하게 할 수 있도록 인테리어를 끊임없이 수정한다. 그리고 제품이 새로 들어올 때마다 그 제품의 특성에 맞게 매대도 다시 고친다고 한다. 서희숙 약사는 약국에 여분 목재를 항상 두고 필요 시에 바로바로 전문 목수와 본인이 함께 작업을 한다고 한다.
“손님들이 항상 그래요. ‘이 약국을 올 때마다 뭔가가 바뀌 어 있다’고. 항상 변화 없이 똑같은 약국이 아니라 무엇이 바 뀌었는지 찾아내는 재미가 있는 약국이에요.”
“이 약국에는 다 있어”
서희숙 약국장은 아침에 출근하면 약사들과 함께 요즘 화두가 되고 있는 제품에 대해 이야기한다. 이야기를 나누고 나면 곧 고객들이 어떤 제품을 찾으러 올 지 파악할 수 있다고 한다. 그래서 화제가 되고 있는 제품을 발 빠르게 약국에 들인다. 서희숙 약국장은 손님들이 어떤 약을 찾으러 와도 만족스러운 구매로 이어질 수 있도록 환자들이 항상 찾는 ‘스테디 제품’ 부터 ‘트렌디 제품’까지 약국에 모두 구비해 놓는다고 한다.
“어린 학생들은 트렌드에 정말 민감해요. 전 날에 TV나 인터넷에 ‘어떤 제품이 효과가 좋더라’ 라고 뜨면 바로 다음 날 아침부터 그 제품을 찾아요. 손님들이 찾는 모든 약들이 ‘이 약국에만 가면 찾는 거 다 있다’는 소문이 나서 다음번에 는 손님이 다른 손님을 데려오세요.”
▲ 파스의 향까지 상세하게 적혀있는 POP
파스의 향까지 알려주는 POP
신우메디컬약국 매대에는 편의점에서도 쉽게 구매할 수 있는 타이레놀 같은 일반의약품들을 찾아볼 수 없다. 서희숙 약국장은 “약국은 편의점이 아니기 때문에 고객들이 아무 제품을 들고 오셔서 오·남용을 하시는 것을 막기 위해 약사가 하나하나 적절한 약으로 드려야 한다”며 이유를 밝혔다. 일반의약품은 카운터 뒤에 진열했다. 대신, 매대에 있는 모든 제품 밑에는 POP가 빼곡하게 붙여져 있다. 파스 제품의 POP의 경우, 효능과 가격은 물론, 사용 대상자, 그리고 향까지 상세하게 적혀있다. 이렇게 하면 환자들이 취향대로 제품을 고를 수 있고, 본인이 어떤 제품을 사용하고 있는지 확실하게 자각할 수 있다고 한다.
약사들은 환자가 이 약국에서 구매하는 모든 제품을 환자의 눈높이에 맞춰 꼼꼼하게 복약지도를 한다고 한다. 그 렇게 해야만 환자들의 혼란을 막을 수 있다고 한다. 서희숙 약국장은 “환자의 나이, 성별, 생활환경 등을 고려해 요점만 간단하게 설명하는 것이 좋다”고 전했다. 조제약 같은 경우, 한 회분의 약이 든 봉투마다 환자의 이름과 약 이름을 적어서 환자들의 혼동을 피하고, 복용에 편의를 제공한다.
▲ 약 조제용 컴퓨터
밑에서는 치열하지만 위에서는 우아한 백조처럼
신우메디컬약국에는 7대의 컴퓨터가 있다. 서희숙 약국장은 “컴퓨터로 환자·제품·매출 등 전반적인 관리를 하면 사람이 직접 관리를 하는 것보다 더 정확하고 빠르게 할 수 있다. 기계가 할 수 있는 일은 기계에 맡기고, 약사들은 인간만이 할 수 있는 일에 매진하는 것이 좋다”고 말했다. 조제약도 기계가 한다. 신우메디컬약국의 조제실은 환자들이 조제하는 모습을 직접 볼 수 있다. 손이 안 닿고 나오는 것을 확인할 수 있으니 위생 면에서도 좀 더 안심할 수 있다고 한다. 약사들은 이렇게 만들어진 약을 세 번 검사한다. 각각의 검사마다 다른 약사들이 확인하고 마지막으로 또 다른 약사가 환자에게 전달한다. 이것으로 끝이 아니다.


미국의 옛 대통령 링컨은 말하였다. “국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 국가를 만들겠다.” 미국을 자유의 민주 국가로 만들겠노라고 말이다. 넓은 들, 하늘 이런 것들은 우리에게 자유라는 모습을 연상케 한다. 이런 것들이 우리에게 자유를 느끼게 해준 것은 지금으로부터 얼마 되지 않았다. 4, 50년 전만해도 우리는 민주국가가 아니었다. 우리 국민들의 주권을 상실한 글로 만 민주국가였다. 민주국가란 국민 주권의 국민이 이끌어 가는 국가이다. 하지만 그 때, 그 시절의 한국은 국민이 끌어가는 국가가 아니었다. 부정부패, 폭력이 가득한 어두운 하늘같았다.
우리나라의 1대 대통령 이승만의 자유당은 국민들의 주권을 빼앗고 그들의 국가를 이끌려고 했다. 그들의 부정부패, 폭력 그리고 국민들의 빈곤은 국민들의 분노를 계속 축적하게만 했다. 그리고 국가가 아닌 그들의 ‘제국’을 유지하기위해서 눈으로만 보이는 대통령 선거에 대리투표 사전투표 피아노표등 부정투개표로 민의를 조작해 대통령 자리를 계속해서 유지하려 했다.
하늘에 먹구름이 낀 세상이 계속 되고 있을 때이다. 이런 정부의 장기 집권을 노린 음모가 계속되고 대구 시내에 야당의 부통령 후보가 선거 운동을 하려고 하니깐, 자신들의 패배를 예상한 자유당은 학생들의 일요등교를 지시하고 야당의 유세장으로 올 수 없게 하였다. 학생들은 더 이상 참을 수 없어 학교의 만류에도 불구하고 학교를 뛰쳐나와 외쳤다. “못살겠다. 갈아보자” 어른들도, 그 누구도 두려워서 하지 못했던 말을 열정에 가득 찬 학생들이 대신 외친 것이다. 학생들은 뛰쳐나와 자유당의 악행이 계속되었던 곳을 멈추려고 하였다. 이런 학생들을 보고 잠시 움츠렸던 언론도 국민들도 같이 궐 귀하여 시위에 나섰다. 어두운 하늘을 학생들이 그들의 열정과 그들의 비탄함으로 맑게 되기 시작한 것이다. 대구 학생들의 시위로 시작해 전국의 학생 시위가 이어지고, 4.19 민주혁명으로 이어져 독재정치의 막을 내리게 한 것이다.
2.28 운동은 우리나라에 있어 사회를 바꾸는데 큰 기여를 했다고 생각한다. 그 나라의 미래는 그 나라의 학생한테 달려 있다고 하는 말이 있다. 어른들은 미처 말하지 못한, 아니 말하지 않은 우리 사회의 부정부패를 대구 학생들이 2.28운동으로 해결 해보기 위해 노력했고 그것이 성공했다는 점이 나는 대구시민으로서 자랑스럽다. 우리들이 단지 학교에서는 공부만 하는 것이 아닌 어느 것이 옳고 그른지에 대해 알고 실천 할 수 있다는 것을 보여주었기 때문이다. 대구는 아직 완전히 많은 발전은 되지 않았지만, 우리들의 정신은 민주주의를 이끌 수 있을 만큼 많이 발전 되었다.


전문가들은 폐지예고와 정시확대라는 대대적 환경변화를 앞두고 수요자들이 본격적인 '옥석가리기'에 돌입했다는 점을 주목하고 있다. 정부가 정시확대로 대입기조를 뒤집은 영향으로 당분간 자사고 외고의 인기가 유지되는 가운데 고교별 선호도 격차가 커질 수 있다는 얘기다. 한 교육전문가는 "고입경쟁률 전반을 이해하기 위해서는 학령인구가 감소하고 있다는 상황을 전제해야 한다. 지난해 경쟁률과 엇비슷하게 나와도 실질적으로는 선호도가 높아졌다고 해석하는게 타당하다. 실제 서울 광역자사고나 외고의 경쟁률이 소폭 하락했지만, 실제 선호도가 떨어졌다고 보기 힘든 이유다. 반면 전체 지원자 감소에도 불구하고 경쟁률이 상승한 전국자사고들은 수요자들의 관심이 커진 것"이라며 "특히 전국자사고들의 경쟁률 상승은 문재인 대통령의 발언으로 시작된 정시확대 움직임때문으로 보인다. 고입수요자들에겐 자사고 외고 국제고의 일괄폐지보다 정시확대의 파급효과가 더 컸음을 확인할 수있다. 결과적으로 자사고와 외고 경쟁률의 양극화도 심화될 전망이다. 수요자들은 대입실적을 근거로 학교의 수시체제를 확인하고 개인능력에 의존한 정시 역시 함께 대비할 수있는 검증된 고교로 쏠림이 커질 가능성 때문이다. 특히 광역자사고들의 경우 정시중심의 실적을 내왔던 교육특구 내 고교들의 인기상승도 점쳐진다. 수요자들 입장에선 아직 실현여부도 불확실한 일괄폐지보다는 이미 확정된 정시확대에 기민하게 대응할 필요가 있다. 결과적으로 향후 자사고와 외고에 대한 학생과 학부모들의 관심이 지속되는 가운데 수시체제를 갖춘 상위 학교로 쏠림현상이 더욱 커질 것으로 보인다"고 말했다.
정부가 2025년 자사고 외고 국제고 일괄폐지를 확정했음에도 올해 전국단위 자사고들의 경쟁률이 지난해보다 오른 것으로 파악됐다. 12일까지 원서접수가 끝난 전국자사고 7개교의 경쟁률은 1.51대1로 나타났다. /사진=베리타스알파DB
현재까지 원서접수가 마감된 전국자사고 8개교다. 이 가운데 6곳이 지난해보다 경쟁률이 상승했다. 지난해 2.35대1(모집200명/지원470명)로 최고경쟁률을 차지했던 하나고는 올해 지원자가 8명 늘면서 작년대비 소폭 상승한 2.39대1을 기록했다. 정원내 200명 모집에 478명이 지원해 최종경쟁률이 확정된 8개교 가운데 가장 높은 결과다. 이어 민사고1.76대1(160명/282명) 상산고1.59대1(360명/574명) 김천고1.22대1(240명/294명) 북일고1.17대1(360명/422명) 광양제철고1.13대1(224명/252명)의 경쟁률로 지난해보다 상승했다. 아직 최종경쟁률이 나오지 않았지만 외대부고 역시 12일 이미 지난해 경쟁률을 넘어선 것으로 전해진다. 반면 인천하늘고의 경우 2019학년 1.72대1(225명/388명)보다 지원자가 10명 줄면서 1.68대1로 현재까지 유일하게 하락한 고교다. 포항제철고는 지난해 사회통합/임직원의 경쟁률을 공개하지 않아 증감을 비교할 수 없었다.
서울 광역자사고 역시 올해 재지정평가로 큰 위기를 겪었음에도 선방했다는 것이 현장의 반응이다. 20개교의 최종경쟁률은 정원내 기준 1대1(7573명/7586명, 체육특기자 예비신학생 제외)로 집계됐다. 지난해 1.09대1(7843명/8522명)보다 소폭 하락한 결과다. 경쟁률 상승을 기록한 학교는 세화고 세화여고 대광고 휘문고의 4곳에 불과하지만, 서울 광역자사고들이 사회통합 선발에서 20개교가 모두 정원을 채우지 못한 점을 고려하면 지원자가 적지 않았다는 평가다. 특히 휘문고 세화고 세화여고는 교육특구에 소재한 정시실적 중심의 자사고다. 이미 수요자들이 선제적으로 정시확대에 대응하고 있다는 분석이 나오는 배경이다. 서울지역 6개외고도 1400명 모집에 2033명이 지원하며 1.45대1의 경쟁률을 기록했다. 지난해 1.51(1400명/2108명)보다는 소폭 하락했지만, 올해 미달을 빚은 곳은 없었다. 외고에 대한 선호도가 하락했다기보다는 수요자들이 분산된 것으로 보인다.
전국자사고의 경쟁률 상승은 이끈 것은 우수한 대입실적으로 교육에 질에 대한 수요자들의 신뢰가 높아졌기 때문으로 분석된다. 고교취재를 통한 올해 서울대 수시최초합격 현황 조사에서도 비공개 방침을 밝힌 2개교를 제외한 8개교가 모두 톱100 내 자리했다. 특히 수시와 정시를 함께 대비할 수 있는 고교로 지원자들이 몰리는 양상이다. 현재까지 최고경쟁률을 기록중인 하나고는 최초합격자 55명을 배출하며 전국 1위(예고 제외)를 차지했다. 하나고는 올해 수능만점자도 배출한 만큼 수시정시 가릴 것 없이 경쟁력을 갖춘 고교로 평가된다. 이어 외대부고(30명) 민사고(19명) 인천하늘고(16명) 포항제철고(14명) 북일고(10명) 상산고(9명) 광양제철고(5명) 순이다. 지난해와 비슷한 경쟁률을 유지한 서울지역 외고의 성과 역시 돋보인다. 외고 톱인 대원외고는 최초합 35명을 배출해 작년 32명보다 실적을 끌어올렸다. 대일외고가 26명으로 바짝 뒤를 이었다. 다음으로 한영(21명) 명덕(20명) 서울(7명) 순이었다. 이화외고는 조사에서 집계되지 않았다.


법무부는 지난달 31일 경기도 포천시 소재 가구공장에서 단속업무를 수행하던 의정부 출입국관리사무소 직원의 허벅지를 칼로 찌르고 도주하려 한 방글라데시인 불법체류자 A씨를 특수공무방해치상죄로 구속 수사한다고 밝혔습니다. 최근 일부 시민사회단체와 외국인들이 정당한 공무집행인 불법체류외국인 단속에 대해 과도하게 저항하거나 집단적으로 방해하는 사례가 ...
법무부는 지난달 31일 경기도 포천시 소재 가구공장에서 단속업무를 수행하던 의정부 출입국관리사무소 직원의 허벅지를 칼로 찌르고 도주하려 한 방글라데시인 불법체류자 A씨를 특수공무방해치상죄로 구속 수사한다고 밝혔습니다.
최근 일부 시민사회단체와 외국인들이 정당한 공무집행인 불법체류외국인 단속에 대해 과도하게 저항하거나 집단적으로 방해하는 사례가 잦아 단속직원이 위협을 받거나 부상을 당하는 사례가 속출하고 있습니다.


변호사인트레일은 별장에서 혼자 대령을 떠나왔다고 말하고 있고 이 사실 은 정원에서 내려다본 플로이드도 확인된 바, 하나밖에 없는 출입구를 통과 한 사람은 아무도 없었다는 것이다. 10분 후, 드루스 양은 다시 정원을 지나 길을 다 가기도 전에 아버지를 발견했는데 그가 하얀 린넨 겉옷을 추천사이트 입은 채 마루에 나동그라져 있었다는 것이다. 그녀가 비명을 지르는 바람에 사람들이 몰려들었고, 안에 들어가 넘어진 등나무 의자 서울데이트장소추천 기독결혼 옆에 대령이 서울데이트장소추천 추천사이트 죽어 있음을 확인 했
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적금통장 추천! ‘CMA통장’이란?
당일마다 이자가 붙는 'CMA통장'을 이용해서 1억 모으기를 해보는 것도 좋다. CMA통장의 경우 증권사가 발급해주는 종합자산계좌로, 돈 예치 시 예치한 금액을 금융회사가 투자하여 발생수익을 CMA 금리로 매일매일 지급하는 통장이다. CMA통장은 ▲포인트 혜택▲수시 입출금 가능 ▲체크카드 발급 ▲수수료 면제 등의 장점을 가지고 있지만, 증권사 수가 은행 수에 비례해 많지가 않아서 지점을 통해 업무 진행에 불편함이 따른다.
CMA 계좌의 경우 크게 분류가 4가지로 나눠지며, RP 통장, MMW 통장, MMF 통장, 종금사형 통장이 있다. 우선 RP형 통장은 금리가 떨어지거나, 증권사 손실과 크게 관계없이 가입하면서 약속한 금리대를 적용하여 CMA 이율을 받을 수 있는 상품이고, MMW형 통장의 경우 우량금융회사의 상품 투자로 수익률은 낮은 편이지만, 복리를 이용해서 CMA 이자를 받을 수 있는 상품이다. MMF형 통장을 보면, 금리가 높으며, 단기금융상품 투자 상품으로, 금리하락에도 높은 수익률을 받을 수 있는 상품이며 종금사(종합금융회사)형 통장이란, 금리와 연동되는 부분이 있지만, 안정적이고, 예금자 보호가 유일하게 가능한 상품이다. CMA통장 활용법을 보면 직장인 월급통장과 아울러 투자통장, 단기간 목돈 재테크, 비상금 통장으로도 인기가 많다.
CMA통장 만드는 법, CMA 금리 비교 통한 ‘CMA통장’ 추천


먼저 재계 맏형 격인 삼성이 지난달 상반기 신입공채 채용절차와 대학생 인턴모집 일정을 동시에 시작했다. SK이노베이션 등 SK그룹 10개 계열사도 지난달 신입과 인턴 지원서를 함께 접수 받았다. 현대제철 역시 올해 신입과 인턴 채용공고를 동시에 낸 뒤 지난달부터 같은 일정으로 채용절차를 진행하고 있다. 현대제철은 작년까지 상·하반기 신입사원 공채 일정이 각각 마무리되는 6월초 또는 11월께 인턴을 모집했다. 취업포털 인크루트의 이광석 대표는 “기업별 어떤 형태의 컨트롤 타워를 갖추고 있느냐에 따라 채용방향은 달라질 수 있다”며 “다만 구직자들은 소규모 채용 트렌드의 변화에도 관심을 가질 필요는 있다”고 조언했다.
신입사원·인턴 동시 모집 추세는 채용을 별도로 진행하기보다는 ‘채용연계형 인턴’이라는 이름 아래 한번에 진행하는 것이 기업과 구직자 모두에게 효율적인 방법이라는 인식이 확산하고 있는 데 따른 결과로 풀이된다. ‘증명된 인재를 채용하자’는 기업들의 채용 방향성과도 궤를 같이한다. 실제 최근 인크루트가 실시한 설문조사에 따르면 인사담당자의 51.1%는 ‘직무와 관련이 있는 (지원자의) 인턴 경험이 필요하다’고 답했다.
그렇다면 변화에 대응하는 구직자의 자세는 무엇일까. 구직자 입장에서는 신입 공채와 인턴 모집이 동시에 진행되면 취업할 수 있는 양적인 기회가 줄어든다는 느낌을 받기 십상이다. 그동안 신입 채용 시즌에는 신입직 취업에만, 인턴 채용 시즌에는 인턴 취업에만 집중할 수 있었지만 앞으로는 그럴 수 없게 된다. 구직자 입장에서는 준비를 병행할 수 밖에 없다. 인크루트 관계자는 “직무경험이 있는 인재를 채용하고자 하는 기업들이 늘어나고 있는 상황에서 인턴은 간과할 수 없는 좋은 기회”라며 “구직자는 기업에서 요구하는 각각의 지원 자격을 갖춘 뒤 신입전형과 인턴전형까지 동시에 눈여겨보는 전략이 필요하다”고 조언했다.


우리나라의 교육정책은 문제가 아주 많다. 우리 사회 속에서 헬조선이라는 신조어를 자주 접할 수 있다. 헬조선은 대한민국(조선)은 살기에 지옥같은 나라라는 뜻의 은어이다. 대한민국국민들이 헬조선이라는 말을 자주 이용하는 까닭에는 교육정책이 한 축을 차지하고 있다. 우리나라는 교육열이 가장 뛰어난 국가 중 하나이다. 과열경쟁으로 학생들은 스트레스 받고 과열경쟁으로 인한 필연적인 사교육을 피할 수 없기에 더더욱 고통받는다. 우리가 원하지 않는, 좋아하지 않는 것을 잘하기 위해 노력해야하고 이 때문에 우리가 하고 싶은 것을 할 시간은 많이 줄어든다. 또한 사교육으로 인한 비용을 감당하기 어려운 기초생활수급자의 자녀와 같은 사회적 약자들은 자신의 꿈을 포기하고 좋아하지 않는 것을 준비하는데 돌아서는 사람들이 다수이다.
실제로 얼마 전, 통계청과 교육부의 연합 조사 ‘2018 초중고 사교육 비용 조사’ (사교육을 받지 않는 학생도 포함)를 보면 학생들의 72.8%가 사교육을 받고 있고 1인당 평균 사교육 비용은 29만원(1인당 고등학생 사교육 비용은 32.1만원)에 달하는 것으로 나타났다. 헌법 제31조에는 교육을 받을 권리, '모든 국민은 능력에 따라 균등하게 교육을 받을 권리를 가진다'를 명시하고 있다. 이와 같은 사교육 과열은 교육 비용의 증가로 이어지고 결국 헌법에 명시된 평등하게 교육받을 권리는 사라지게 된다. 이렇게 많은 문제가 있음에도 교육정책은 끊임없이 바뀌고 학생들은 더 큰 혼란을 겪는다. 교육의 현장에서는 2021대입은 이렇고 2022대입은 어떻고 2025세대(2019년 기준 중1)는 고교학점제가 도입되어 더 많이 바뀔거라는 이야기가 난무하다.


이탈리아의 역사는 지중해 지역 전체의 문화·사회 발달에 끼친 영향을 볼 때 그 중요성이 크다. 이탈리아는 선사 시대에도 중요한 인간 활동의 무대여서 라치오 주, 토스카나, 움브리아, 바실리카타 지역 등 곳곳에서 그 유적이 발견되었다. 고대 그리스 시대와 에트루리아 시대, 특히 여러 세기에 걸쳐 지중해 지역을 지배한 로마 제국은 세계사에 아주 큰 영향을 미쳤다.
로마 제국 후에는 중세의 인본주의와 르네상스가 유럽의 철학과 예술의 형성에 큰 영향을 미쳤다. 근대 이탈리아는 민족국가로의 발전이 늦어졌는데, 1861년 3월 17일에야 반도 본토의 나라들과 양(兩) 시칠리아 가 당시 피에몬테와 사르데냐 왕이던 사보이 왕가의 비토리오 에마누엘레 2세의 지배 아래 통일되었다(이탈리아 왕국). 이탈리아 통일의 주역은 총리였던 카보우르였다.
로마는 그 후에도 교황령에 계속 남아 있다가 1870년 9월 20일 이탈리아의 영토가 되었다. 현재 바티칸 시국은 산마리노와 함께 이탈리아에 완전히 둘러싸인 독립 국가이다. 1883년에 아프리카에 진출, 에리트레아를 식민지로 삼았다. 1896년에는 에티오피아와 교전하였으나 실패, 에티오피아의 주권을 인정했다.
제1차 세계대전 초기에는 중립을 선포했으나, 1915년에 연합국에 가담했다. 전쟁은 연합국의 승리로 끝났다. 그러나, 이탈리아는 승전국임에도 불구하고 오스트리아의 티롤지방을 비롯한 아주 일부지역만 얻었을뿐 큰 소득은 얻지 못했다. 국내에서도 자본가와 노동자들의 싸움이 빈번하였으며, 이에 노동자들은 단결하여 자신들의 권리를 위한 계급투쟁을 벌였다.
실례로 1919년 3월에 북이탈리아 공업지대에서 노동자의 공장 운영, 거리투쟁, 생산 관리 등의 강력한 행동이 개시되었는데, 이는 남부 농업지역에도 파급되어 노동자층의 계급투쟁이 활발히 진행되었다. 이러한 민중들의 단결을 두려워한 지주, 군벌 등은 로마제국의 영광을 되찾자고 주장하며 국가주의를 내세운 무솔리니의 파시스트당을 지지하였다. 1922년 집권한 베니토 무솔리니의 파쇼 독재정부는 1936년, 에티오피아와 교전하여 승리, 5년동안 이탈리아 영토로 편입했다. 나중에 국제 연맹을 탈퇴하고, 독일과 일본과 동맹을 맺었으나 이 결과, 제2차 세계 대전에 패전했다.
1946년 6월 2일 국민 투표를 통해 군주제가 폐지되고 공화국이 되었으며, 1948년 1월 1일 새 헌법이 제정되었다. 새 헌법에 따라 엔리코 데 니콜라가 초대 대통령으로 선출되었으며 그 해 첫 선거에서 루이지 에이나우디가 후임 대통령으로 선출되었다. 한국전쟁시 대한민국에 의료인들을 지원하기도 하였다. 1955년 조바니 그론키가 후임으로 선출되었고, 1962년 안토니오 세니가 후임이 되었다. 그러나 세니는 병으로 인해 2년만에 사임, 이탈리아 역사상 처음으로 사임한 대통령이 되었다.
한편 그 해에 주세페 사라가트가 제5대 대통령으로 선출되었으며 1971년 조바니 레오네가 후임이 되었다. 그러나 이 무렵 록히드 사건이 터지는 바람에 레오네는 퇴임을 얼마 앞두고 조기 사임하였다.
1978년 산드로 페르티니가 대통령으로 선출되어 첫 사회주의 정권이 출범하였고 7년 뒤 프란체스코 코시가가 대통령으로 선출되었다. 하지만 페르티니 정권 시절 알도 모로 총리가 살해되고 바티칸 시국의 교황이 급서하는 등의 혼란이 일어났고, 코시가 정권 역시 공산당이 비난을 받는 등 혼란에 시달렸다. 그런가 하면 1992년 출범한 오스카르 루이지 스칼파로 정권은 과거사를 청산하는 데 주로 힘썼다.


부모로 아이를 키우면서 중요하다고 생각하는 것은 먼저 모범을 보이는 것이다. 쓰레기를 버리지 않는 것, 욕을 하지 않는 것, 예의를 지키라는 것 등등 수없이 많은 행동규범들을 말 뿐만 아니라 행동으로 보이는 것이다. TV 그만보고 들어가서 공부하라고 하면서 부모가 TV를 보고 있으면 아이들은 어떻게 생각할 것인가? 욕을 쓰지 말라고 하면서, 부모들이 운전하다가 내뱉는 욕설에 아이들은 속으로 무슨 생각을 할까 생각해보라. 가정에서 학교에서 잔소리를 듣는 아이들이 어른들의 ‘언행불일치’를 보면 속으로 ‘너나 잘해’라고 하지 않겠는가? 실제로 많은 아이들이 그렇게 생각하고 있다.
올해 한 고등학교에서 일어난 일이다. K라는 학생이 밝은 갈색으로 머리를 염색했다. 학생생활지도를 하던 E교사가 K학생이 있는 학급에 들어가서 두발단속을 하고 우리 학교에서는 염색이 금지되어 있으니 머리염색을 빼고 검정색으로 해오라고 했다. K학생은 싫었지만 E교사의 말을 듣고 머리염색을 빼고 검정색으로 해왔다. 그런데 머리 색깔이 원래 자연갈색이었던 이 학생은 시간이 지나면서 검정색이 빠지고 원래 머리색깔인 자연갈색으로 변했다. E교사는 다시 두발단속을 하면서 K학생에게 다시 검정색으로 해오라고 지시했다. K학생과 K학생의 담임선생님은 머리카락 색깔이 원래 자연갈색이라면서 봐 달라고 했다. E교사가 안된다며 검정색으로 하라고 했다. K학생은 다시 검정색으로 염색을 했다. 또 시간이 지나 다시 원래의 자연갈색으로 변해갔다. E교사는 3번째로 K학생에게 검정색으로 바꾸라며 지시했다.
K학생과 담임선생님은 ‘이건 너무하다’며 항의했으나 이번에도 E교사는 요지부동이었다. 결국 K학생은 세 번째로 검정색으로 머리염색을 했다. 여기서 끝일까? E교사는 K학생에게 네 번째로 검정색으로 바꿀 것을 요구했고 이번에는 K학생의 부모님까지 학교에 항의 전화하는 상황까지 이르렀다. K학생도 담임 선생님도 도대체 이 상황을 받아들일 수가 없었다. 학칙에 따라 염색이 금지되었다고 해서 밝은 갈색의 염색을 빼고 원래 자기 머리색깔을 유지하면 되는 일이었다. 그런데 E교사는 K학생의 자기머리 색깔이 아니라 ‘검정색’을 강요한 것이다. E교사가 K학생에게 지도하려고 한 것은 학칙에 따른 규정인가? 자기 마음에 드는 아니 자신의 생각에 무조건 따르는 순종적인 학생인가? 일상에 들어와 있는 곳곳의 ‘반인권’이 우리 아이들에게 얼마나 큰 상처와 분노를 가져다 줄 것인지 생각하니 섬뜩하다. 오늘은 머리 색깔이지만 내일은 또 다른 무엇이 될 수 있고, 또 다른 학생이 될 수 있다. 부모님의 유전자로 물려받은 자연스런 머리색깔마저 ‘학생생활지도’라는 명목으로 바꾸어야 하는 이해할 수 없는 이 상황이 2014년의 학교에서 일어나고 있는 일이다.
▲ 경북대 제 18대 총장임용후보자 선거(2014.6.26) / 사진. 평화뉴스 김영화 기자
눈을 경북대로 돌려보자. 교육부는 경북대가 선출한 1위, 2위 총장후보에 대한 임명제청을 거부했다. 교육부는 "교육공무원법 제24조6항에 따라 경북대가 추천한 총장 임용 후보자에 대한 제청을 하지 않기로 결정했다"고 통보했다. 교육공무원법 제24조(대학의 장의 임용) 6항이라는 것은 "교육부장관이 대학의 장을 임용 제청하려는 경우에는 인사위원회에 자문을 하여야 한다"이다. 결국 자문해보니 ‘하지 말라’고 했다는 것 아닌가. 아직 왜 총장으로 부절적한지에 대한 사유는 구체적으로 알려지고 있지 않다. 우여곡절 끝에 선거를 치르고 1위, 2위 후보자를 선정해서 올렸는데 돌아오는 답변이라는 것은 ‘너희들은 안돼’인 것이다. 왜 안되는지는 아직 알려주지 않고 있다. 이것이 대한민국 교육을 책임지고 있는 사람들의 보여주고 있는 비합리적인 행태이다. E교사도 K학생에게 왜 자기머리 색깔이 아니라 검정색이어야 하는지 납득할만한 이유를 설명하지 못했다. 불합리한 지시에 어떻게 납득가능한 이유가 있겠는가?
교육부의 ‘예산지원’에 목메어 있는 많은 국립대학들이 ‘대학평가’의 한 기준이 되는 총장선출방식을 자발적으로 ‘직선제’에서 ‘간선제’로 바꾸었다. 직선제폐지 과정에서 국립대학본부와 대학교수등 대학구성원들의 갈등이 수년간 있었지만 대부분 간선제를 받아들이면서 사실상 ‘교육부’에 굴복한 것이다. 알다시피 경북대학교는 총장선출방식을 간선제로 바꾸고 총장선정관리위원회를 꾸려 지난 7월 26일 선거를 치루었다. 그런데 선정과정의 사소한 규정위반과 실수가 있었다. 결과를 인정하지 않을 만한 사안이 아니었음에도 함인석 전 총장은 재선거를 천명했고 규정도 새로 만들었다. 이 과정에도 석연치 않은 의도가 있었다 보이지만 여기서 논할 문제는 아니기에 넘어가기로 한다. 그렇게 다시 치러진 지난 10월의 두번째 선거는 새로운 규정에 따라 공정하고 합리적으로 진행되었다. 1위로 김사열 교수가 2위로 김상동 교수가 선정되었고, 선거결과를 모든 참가후보들이 받아들이고 경북대가 절차를 밟아 서류를 교육부로 올린 것이다. 그리고 두 달이 흘렀다. 시간이 흐르면서 여러 가지 부정적인 예측이 있었으나 설마 설마 했는데 교육부의 임명제청거부 결정이 전달된 것이다.
이미 교육부는 공주대, 방통대, 한국체대 등 국립대가 선출한 총장 후보자에 대해 임명제청을 거부한 전례가 있다. 해당대학들은 교육부의 처사에 반발하고 있다. 경북대 뿐만이 아닌 것이다. 교육부의 말대로 24조 6항이든 무엇이든 총장임명제청을 거부할 권리가 있다. 문제는 거부하는 이유다. 교육부의 요구대로 간선제를 수용한 국립대학의 구성원들이 어려운 과정과 절차를 밟아 지역사회와 함께 선출한 후보자에 대해 특별한 이유를 제시하지 않고 ‘안 된다’고 하는 것은 상식에 맞지 않다. 대한민국 교육부의 관료가 앞서 언급한 K학생의 생활지도를 한 E교사와 다르다면, 교육부는 친절하고 합리적으로 후보자들을 총장으로 임명할 수 없는 이유를 ‘법과 원칙’에 따라 설명해주어야 한다. 적법한 과정과 절차를 거쳐 선정된 후보자들이 대학구성원들이 용납 못할 치명적인 도덕적 결함이 있는지, 아니면 탈법과 불법을 저지른 사실이 있는지 적시해서 알려주어야 한다.
그렇지 않다면 교육부의 ‘마음에 안 들어서’라고 밖에 설명이 안된다. 교육부가 임명제청을 거부한 것이 경북대학교 총장후보들이 머리를 검정색으로 염색하지 않고 자기 머리 색깔대로 그대로 유지할 것 같은 불안함 때문인 것은 아닐까? 하는 생각이 강하게 드는 것이다. 만약에 그렇다면 교육부가 ‘대학생활지도’를 하고 싶은 입맛에 맞는 ‘대학총장’은 도대체 어떤 사람인가 스스로 밝혀야 한다. 교육기본법에 적혀 있는 교육이념 중에는 ‘자주적 생활능력’과 ‘민주시민으로서 필요한 자질’을 갖추게 한다는 말이 있다. K학생의 생활지도를 하는 E교사와 경북대학교 총장후보 임명제청을 거부한 교육부의 처사는 ‘자주적 생활능력’을 깔아뭉개고 ‘민주시민으로서 필요한 자질’이 아닌 내 맘에 드는 ‘색깔’을 갖추라고 하는 것 같아 보인다. 청소년들과 대학생들이 보고 듣고 있다. 안그래도 ‘취업학원’으로 전락한 대학의 대학생들에게 교육부가 반교육적인 교본을 직접 보여줄 생각이 아니라면 빠른 시일 안에 해명하고 바로잡아야 할 것이다.


금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 내지 말라. 저희는 금식하는 것을 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라. 내가 진실로 너희에게 이르노니, 저희는 자기 상을 이미 받았느니라. 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라. 이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려함이라. 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라.
(1) 요즘 사람들은 건강 관리를 위해 금식하는 경우를 많이 볼 수 있지만, 원래 금식은 종교적인 수행의 중요한 한 요소였다. 불교와 힌두교, 회교를 믿는 신자들만이 아니라 요가를 수행하는 자들도 종종 금식한다. 유대인들도 이레 두 번씩, 월요일과 목요일에 정기적으로 금식하였다. 누가복음 18장 12절을 보면, 어떤 바리새인이 "나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다"하고 말하는 장면이 나온다. 이처럼 금식은 기도와 구제와 함께 유대 사회에서 적극적으로 권장되고 칭찬을 받는 경건 생활의 하나였다. 세례 요한과 그의 제자들도 규칙적으로 자주 금식하였다.
하지만 예수는 규칙적으로 금식하지 않았다. 그래서 요한의 제자들이 예수에게 나아와 금식하지 않은 이유를 묻는 장면이 성경에 기록되어 있다. "요한의 제자들이 예수께 나아와 가로되, 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까?" 이 질문에 대해 예수는 다음과 같이 대답했다. "혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨?"(마 9:14-15). 잔치 때에 일부러 굶는 사람이 없듯이, 하나님의 나라가 다가왔으니, 금식하고 슬퍼할 필요가 없다는 말이다. 아니 잔치 날에는 배부르게 먹듯이, 하나님의 나라가 다가 왔으니, 오히려 먹고 마시기를 즐겨야 한다는 말이다. 실로 예수는 금식하기보다 먹고 마시기를 즐겨했다. "인자는 와서 먹고 마시매, 말하기를 보라, 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요, 세리와 죄인의 친구로다 하니"(마 11:19). 그래서 어떤 학자들은 예수를 '파티광'이라고까지 표현했다. 기독교는 본질적으로 금욕적인 종교가 아니라 축제적인 종교이다.
그렇다면 예수는 금식을 전혀 하지 않았거나 금식을 완전히 폐지했는가? 아니다. "잔치 날에 금식할 필요가 없다"고 말한 예수는 바로 이어서 "신랑을 빼앗길 날이 이르리니, 그 때에는 금식할 것이니라"(마 9:15)고 말했다. 슬픔의 때가 오면, 마땅히 금식해야 한다는 말이다. 사실 마음이 슬프면, 일부러 음식을 먹지 않으려고 애쓰지 않아도 입맛이 떨어져서 음식을 멀리하게 된다. 하지만 예수는 단지 슬플 때에만 금식한 것은 아니다. 예수는 하나님의 사명을 감당하기 위해 광야에서 사십일 동안 금식했으며, 여러 가지 이유로 종종 금식하였을 것이다. 그러므로 그리스도인에게도 금식은 분명히 권장할 만한 일이다.
(2) 그렇다면 금식의 목적 혹은 금식의 유익은 무엇인가? 성경에는 금식을 행하는 이유와 상황을 여러 가지로 설명하고 있다. 일반적으로 사람들은 회개할 때에 겸손의 표현으로 금식하였음을 알 수 있다(느 9:1-2, 욘 3:5). 하나님의 인도와 자비를 빌 때에도 사람들은 금식하며 기도하였다(출 24:18, 에 4:16, 마 4:1-2). 사람들은 육체의 방종을 다스리기 위해, 즉 자기 훈련을 위해 금식하였다(고전 9:24-27). 그리고 사람들은 절제와 나눔을 위해 금식하였다(욥 31:16). 이처럼 금식은 여러모로 유익하다. 그러므로 그리스도인들은 자주 금식 훈련을 할 필요가 있다. 매일 금식하지 못하더라도, 한 주에 한 번(금요일) 혹은 한 달에 한 번, 아니면 고난 주간 동안 단 하루라도 금식해 보는 것이 유익할 것이다. 육체적 건강을 위해서만이 아니라 영혼의 건강을 위해서라도 금식은 가끔 실천할 필요가 있다. 배부른 육체는 기도하기를 좋아하지 않으며, 주기적인 봉사에 흥미를 가지지 않는다. 활동 의욕이 없어지고 침체하며, 남의 생활과 허물에 대한 책임과 하나님에 대한 기쁨이 감소하고 기도할 힘이 없을 때, 금식과 기도로 자기 육체에 제한을 가하는 것이 좋을 것이다(본회퍼).
(3) 하지만 기도와 구제처럼 금식도 남에게 보이기 위해, 혹은 자기 자랑을 위해 행해져서는 안 된다. "사람에게 보이려고 구제하거나 기도하지 말라"고 경고한 적이 있는 예수는 여기서도 "사람에게 보이려고 금식하지 말라"고 경고한다. "금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 내지 말라. 저희는 금식하는 것을 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라. 내가 진실로 너희에게 이르노니, 저희는 자기 상을 이미 받았느니라." 여기서 예수는 하나님의 영광을 위해서가 아니라 자신의 영광을 위해 금식 행위를 공개적으로 드러내는 것을 엄격하게 경고한다. 유대인들, 특히 바리새인들은 금식을 할 때에 슬픈 기색을 보이고 얼굴을 흉하게 하였다. 그들은 창백하고 힘없이 보임으로써, 혹은 머리를 베로 덮거나 얼굴에 재를 바름으로써 금식한다는 사실을 사람들에게 알렸다. 하지만 이로써 그들은 바로 자기의 상을 이미 받았다. 즉 그들은 대중의 칭찬을 받음으로써, 은밀한 가운데서 지켜보시는 하나님으로부터 받을 상을 잃게 되었다.


로간 폴 (Logan Paul)은 그가보기에는 그것을 게시하지 않았다고 주장한다. 어제 밤 트위터에 글을 쓰면서 나는 자살과 자살 예방에 대한 인식을 높이려고했다. 젊은 세대가 전 세대에 걸쳐 이해할 수 없지만 부적절합니다. 많은 비즈니스 문제에 대한 해답은 방에서 가장 어린 사람의 마음 속에 있습니다. 직원 중 한 명. 이 사람들이 그들의 사람들을 비난하는 것은 너무 쉬웠습니다. DVD 플레이어가 리모컨에 반응하지 않으면 먼저 리모컨의 문제를 해결하십시오. 배터리를 교체하기 만하면 ‘깨진’DVD 플레이어를 고칠 수 있습니다! 새 배터리로도 문제가 해결되지 않으면 리모콘의 버튼이 영구히 멈추지 않았는지 (눌렀는지), DVD 플레이어의 신호가 리모컨으로 차단되지 않는지 확인하십시오. 그러나 DVD 플레이어의 설정 문제를 해결하는 것은 쉬운 문제 일 수 있습니다.
‘Serge Fournier 2014 년 3 월 14 일에 개최 된 코칭 활동에 관한 내부 보고서를 통해 알 수 있듯이, 때때로 얀 Gboho라는 이름이 PSG에서 저돌적 인 것을 알지 못했거나 이제는 모르는 척하고 있습니다. 그 모임은 PSG에서 젊은 선수 모집 및 코칭을 담당 한 7 명의 사람들이었고 Marc Westerloppe를 포함했습니다. Westerloppe는 클럽의 스포츠 감독 인 Olivier 청주출장몸매최고 Ltang의 요청에 따라 청주출장마사지 PSG에 도착했습니다. 어떤 사람들은 명상은 집에서 일하는 날을 시작하는 좋은 방법이라는 것을 알고 있습니다. 명상은 당신이 당신의 에너지를 이용하고 당신의 머리에서 돌아 다니는 수많은 문제를 해결할 수 있도록 도와주는 훌륭한 초점 도구입니다. 많은 다른 형태의 명상이 있습니다.
그는 소년으로 개인적으로 교육을 받았고 예일 대학에 다녔다. 그는 예일대 풋볼 팀의 첫 번째 주장 중 한명 인, 경기장에서 주목할만한 학자로 평가받지 못했다고합니다. ‘Halsted의이 부분에서의 우정과 가까운 연관성은 분명히 일반적이었습니다. 그것은 당신의 패턴보다 길어야합니다. 신발을 옆으로 펴고 그 주위를 추적하십시오. 이 예에서는 스팻이 본질적으로 더 짧은 쌍이며이 템플리트에서자를 수 있으므로 보더를 만드는 방법을 보여 드리겠습니다. 제품 원가 계산 영역은 전통적으로 작업 원가 계산 (작업 원가 계산이라고도 함)과 프로세스 원가 계산이라는 두 가지 기술로 나뉘어져 있습니다. 작업 원가 계산과 프로세스 원가 계산의 개념은 유사한 원가 흐름을 갖고 있음을 보여줍니다. 첫 번째 제품은 고객의 사양에 따라 다소 독특한 주문을받은 제품을 기준으로 생산됩니다.


하버드대학 중국 특강 - 하버드 석학들의 36가지 질문, 중국의 현재와 미래를 묻다
하버드대학 중국연구소 지음, 이은주 옮김 / 미래의창 / 2018년 3월
중국과 한국은 뗄레야 뗄수 없는 관계이다. 국제뉴스를 들여다 보면 거의 대부분 중국과 일본 뉴스가 차지하고 있다. 대체로 미국에 대해선 우호적인 기사를, 중국에 대해선 부정적인 기사를 내보내고 있는데, 그건 일본의 경우도 마찬가지이다. 이 책은 중국의 현실을 이해할 수 있는 책이며, 정치, 국제관계, 경제, 환경, 사회, 역사와 문화로 나뉘게 된다. 여기서 책의 주된 내용은 바로 시진핑을 향하고 있으며, 그의 정치 스타일과 중국의 정치제도를 들여다 볼 수 있다. 특히 중국과 주변국가 간의 충돌이 빈번하게 이뤄지는 가운데, 한국이 모르는 중국의 실체를 자세히 들어가 볼 수 있다.
한국은 자본주의 시장 체제를 운영하고 있다. 중국도 표면적으로 비슷하다. 마오쩌뚱과 등소평이 구축해온 중국의 모습은 사회주의 체제이며, 시장은 자본주의 경제의 실체를 보여주고 있다. 시진핑은 그 중심에 서 있는 인물로서 중국 공산당의 견인차 역할을 하고 있다. 이 책에서 눈여겨 볼 것은 시진핑의 움직임이다. 그들은 뿌리에 남아있는 마오쩌뚱의 잔재들은 지금도 현존하고 있다. 러시아가 이념과 신념이 사라지면서 사회주의 체제가 붕괴된 것처럼 중국도 그들의 사회주의 체제갸 무너질 수 잇다는 사실에 대해 걱정하고 있다.
시진핑이 반부패 척결을 내세운 이유는 여기에 있다. 4년째 이어지고 잇는 반부패 운동은 시진핑의 정적이었던 보시라이를 처단했으며, 시진핑의 1인 체제를 굳건히 하고 있다. 여기서 중국의 소수민족을 바라보응 시선을 들여다 보면 뭔가 불편함을 느낄 수 있다. 중국의 한족이 몽골족과 티베트 족 이외에 나머지 소수 민족을 통합하면서, 그들이 내세우는 명분이 가난에서 벗어나게 해 줬고, 사회적 인프라 구축, 수명연장을 해 줬더니, 그들이 중국 정부에 대항하는 현재의 모습에 대해서 중국 정부는 소수민족에 강경한 입장을 보여주고 있다. 그건 일본이 우리 나라에 내세웠던 명분이 중국이 소수민족에게 내세웟던 명분과 비슷하다는 걸 알 수 있다.


Q: 큰애의 초등학교 담임선생님은 스마트 미디어를 잘 활용합니다. 에스엔에스로 학급 소식을 비롯해 다양한 정보를 학부모와도 공유합니다. 그런데 저희 부부는 스마트폰 부작용에 민감해 집에서는 스마트폰을 잘 쓰지 않습니다. 아이에게 스마트폰을 사줘야 할까요?
A: 교육현장에서도 스마트폰을 쓰는 선생님이 많아졌습니다.
긍정적인 면은 대개 부정적인 면도 함께 품고 있습니다. 스마트폰을 잘 활용해 많은 정보에 활용하고 즐기려는 학부모들에게는 반가움의 대상이지만 스마트폰이 가져올 부정적인 결과를 고민하는 학부모들에게는 기피의 대상이 될 수도 있습니다. 문제는 아이의 담임선생님이 스마트폰으로 학급에서 일어나는 다양한 일들을 게시하고 학부모들과 적극 소통한다는 점입니다. 스마트폰을 외면하다가는 학교생활에서 부모뿐만 아니라 아이까지 소외되고 있는 게 아닌가 걱정이 들 수도 있습니다. 이럴 때 부모님들의 교육 철학과 양육 방침이 흔들리게 됩니다. 하지만 이런 상황이 두려워서 스마트폰을 사주게 되면 득보다 실이 큽니다.
아이에게 스마트폰을 사주는 것과 학부모가 담임선생님이 전해주는 정보를 공유하는 것은 별개의 문제입니다. 이런 경우에는 먼저 담임선생님과 상의하는 게 필요합니다. 대부분의 경우 알림장의 내용이나 학급 소식을 스마트폰으로만 전달하지는 않습니다. 맞벌이로 인해 학교 소식을 알림장으로 전달받지 못하는 학부모님들을 위해 스마트폰을 추가적으로 사용하는 것이니까요. 만약, 담임선생님께서 스마트폰으로만 알림장이나 학급 소식과 같은 정보를 전달하신다면 스마트폰을 멀리하고자 하는 가정의 교육 방침을 설명하고, 선생님께 도움을 요청하는 것이 가장 빠른 해결책입니다. 아이가 학급 알림장을 이유로 스마트폰이 필요하다는 주장을 하지 못하게 하려면 학부모만의 노력으로는 어려울 때가 많습니다. 아이를 키우는 데는 학교와 사회, 부모의 협업이 필요하며 다양한 생각을 가진 구성원들이 서로의 철학과 신념을 인정하고 배려해야만 제대로 소통할 수 있는 것이지요.
아이는 다른 친구들이 대부분 갖고 있고 즉각적으로 정보 교류를 하지 못하는 데서 오는 부러움과 불안함 때문에 스마트폰을 요구하게 마련입니다. 부모는 스스로의 교육 방침에 따라 아이에게 스마트폰을 몇살 이후부터 허용하려 했는데, 외부 환경에 떠밀려 자포자기하듯 아이에게 스마트폰을 사줘서는 안 될 것입니다. 자녀교육에서는 부모가 중심을 잡는 게 필요합니다.


미술학원을 가야 하는 딸아이가 갑자기 목이 아프다며 제대로 몸을 가누기 어려워한다. 미대 입시를 위한 실기시험을 앞두고 쉴 새 없이 달려왔는데, 드디어 몸에 탈이 난 모양이다. 학원에서 하루에 14시간 가깝도록 불편한 자세로 그림을 그리니 늘 목, 어깨, 허리의 통증을 호소해 왔었다. 게다가 유일한 휴식과 소통의 수단인 휴대폰은 또 얼마나 나쁜 자세를 유발하기 쉬운가. 차를 몰고 근처의 종합병원 응급실을 찾았다.
올해 초 음력설 연휴가 시작될 즈음 딸아이는 깨진 향수병을 버리려고 넣어 둔 비닐봉지를 잘못 밟아서 발바닥 바깥쪽의 두터운 피부가 꽤 깊게 파여나가는 작은 부상을 입은 일이 있다. 서둘러 을지대학병 응급실을 찾아 피부를 꿰매는 작은 시술을 받았었다. 마취도 없이! 엄지손톱만하게 떨어져 나간 살 조각을 가지고 갔지만 이를 제자리에 붙일 수는 없다고 하였다. 아이는 내 손을 꼭 붙잡고 바느질(?)을 잘 견뎠다. 그때도 느낀 것이지만 응급실 체계가 예전보다 많이 선진화되었다. 보호자는 한 사람씩만 입장이 허용되고, 응급실에 도착한 환자를 증세에 따라 분류하고 진행 상황을 대기실에 있는 동반인에게 알리는 등 시장바닥같이 법석대는 모습은 거의 줄었다. 몇 차례의 국가적 outbreak를 겪으면서 감염 관리도 철저하다. 하지만 어제 저녁 외출을 했다가 사람이 꽉 찬 신분당선 지하철을 타고 귀가하면서 이렇게 사람들이 높은 밀도로 모여서 이동을 하니 감염병이 한번 퍼지면 걷잡을 수가 없겠다는 생각을 가졌었다.
목과 어깨가 아픈 딸아이는 눕지도 못하고 앉아서 진통제와 수액을 맞고 있다고 아내가 대기실에 있는 나에게 전화로 알려왔다. 통증은 한층 가라앉았다고 했다. 나도 초등학교 3학년 때인가 비슷한 일을 겪은 일이 있다. 당시에 나쁜 자세로 이러한 일이 생기지는 않았겠지만, 한의원에서 침을 맞고는 금세 회복이 되었었다.
중년인 나나 성년이 된 딸이나 경추의 상태는 통증을 유발하기 딱 좋은 상황인 것을 잘 알고 있다. 하루 종일 목을 빼고 컴퓨터를 보거나 두 팔을 앞으로 빼고 휴대폰을 매만지는 자세가 결국 이런 상황을 초래한 것이다. 시선과 관심을 화면 바깥의 세상과 바로 곁의 사람에게 돌려야 하는데 그게 참 어렵다.


2008년 8월 8일, 제29회 베이징올림픽개막식 식전행사가 화려하게 펼쳐졌다. 엄청나게 동원된 사람들과 대규모의 다채로운 볼거리는 세계의 이목을 집중시키기에 충분했다. 그 날 이후 며칠동안 인터넷에는 중국에 대한 비난조의 탄성과 함께 조선족을 힐난하는 글들이 쏟아졌다. 문제는 조선족이 중국의 소수민족 자격으로 식전행사에서 한복을 입고 ‘아리랑’등 한국의 민요를 배경음으로 부채춤과 장구춤을 선보였다는 것이었다. 인터넷에 올라왔던 몇 가지 글을 소개하면 다음과 같다.
‘중국은 그냥 사람 수로 그리고 어마어마한 돈으로 행사를 도배했다.……역시 대국답게 스케일이 컸다.……중국다운 행사였다. 그런데 중국의 소수민족이 나와서 춤추는 장면은……조선족이 우리나라 한복을 입고 부채춤을 추는데, 왠지 우리나라가 중국에 속한 듯한 그 더러운 느낌……물론 조선족이 중국의 소수민족 중 하나라는 것은 알지만……조선족을 어떻게 생각해야 하는지……우리 동포, 아니면 중국인? '조선족이 중국의 소수민족이면 우리는 뭐냐? 한국의 전통의상인 한복을 입고 춤추는 조선족은 한국인인가? 왜 남의 나라 옷을 입고……'‘황당하다. 조선족이 중국의 소수민족으로 사는 게 자랑할 일은 아니지 않은가? 대체 생각이 있는 건지 없는 건지…….' 조선족 거주지가 중국의 자치구인 것은 이해한다. 그렇다고 우리의 전통의상인 한복을 입으면 우리가 중국의 속국이라고 여기지 않겠나?‘
중국에서의‘조선족'은 총인구의 0.169%를 차지하는 56개 소수민족 중 하나에 불과할지 모른다. 그렇지만 한국에서는 ‘조선족'이라는 말에 ‘중국에 사는 우리 겨레'라는 의미를 담고 있다. 한국인에게 조선족은 생활고를 이기기 위해 남의 나라에 건너가 어렵게 살아 온 먼 친척뻘 되는 사람들이다. 한편 조선족은 한일강제합병을 반대하고 국권회복을 위해 조국으로부터 망명해 간 독립운동가의 자손이거나 적어도 독립투쟁과 연계된 사람들의 후손쯤으로 인식된다. 그래서 조선족은 마땅히 조국인 한국으로 귀환되어야 할 사람들로 여겨진다.
제삿날, 어르신들이 들려주는 집안 이야기에는 일제 때 징용으로 끌려갔다 해방 후에 연변으로 건너갔다는 얼굴 모를 할아버지며, 일본 놈한테 땅을 빼앗기고 그래도 살아보겠다고 만주로 떠났다는 큰할아버지의 당숙 되시는 분이 빠짐없이 등장한다. 집집마다 이러한 사연을 가진 조상이 한둘 정도는 끼어 있기에, 한국인에게 조선족은 피를 나눈 방계 혈족이자 도와줘야 할 못 사는 친척이다. 조선족은 남이 아니라 피붙이인 것이다. 조선족에 대한 비난의 글들은 ‘우리'라고 하는 민족적 잠재의식과 ‘우리는 모두 단군 할아버지의 자손'이라고 믿어 의심치 않는 단일민족에 대한 신앙과도 같은 믿음을 내비친다.
우리나라 대학에 다니는 중국인 유학생 중에는 간간이 조선족 출신이 끼어 있다. 한국인 선생님들은 굳이 한족과 조선족을 구분하려 든다. 한족 유학생은 돈이 많아서 오고, 조선족 유학생들은 부모들이 가난하지만 허리띠를 졸라매면서도 교육열이 높아서 온 것으로 지레 단정하기도 한다. 그래서 세련된 한족학생들은 부자집 자녀로, 차림새가 좋은 조선족 유학생들은‘고생하는 부모를 생각도 안하고 속없이 겉멋만 든 학생'으로 쉽게 치부된다. 이런 식의 인상에 근거한 판단은 외모나 치장의 정도로 사람을 속단하는 우리네 방식일 뿐이지만 중국 국적의 유학생을 평가하는 결정적인 잣대로 작용하기도 한다.
흔히 한족은 소위 ‘있는 체'를 안하는 민족으로 정평이 나 있다. 한족의 경우는 옷차림이나 집안 살림만 보아서는 그 집의 경제력 정도를 가늠하기 어렵다. 한족은 ‘씀씀이가 적어야 부가 쌓인다’는 생각이 강하기 때문에 절약정신이 상당히 투철한 것으로 알려졌다. 한족들은 조선족을 포함한 우리 민족들을‘없으면서도 있는 척'하려는 겉치레 의식이 농후한 실속없는 사람들로 폄하하기 일쑤라고 한다. 그래서 그들은 급료가 높은 한국회사에 취직하기를 소망하면서도 부티 나는 우리네 복장이나 자동차, 집의 규모에는 크게 괘념치 않는다는 것이다.
중국 국적의 조선족 유학생들과 한가로이 이런 저런 이야기를 나누면서 우리는 서로에 대해 너무 몰랐다는 것을 인정하지 않을 수 없었다. 베이징올림픽 때, 이들은‘어느 나라를 응원하느냐'라는 곤혹스런 질문공세를 받고 놀랐다고 한다. 한국인들은 조선족들이 당연히 한국을 응원할 것이고, 마땅히 한국을 응원해야한다고 믿어 의심치 않는 눈치였다는 것이다. 그러나 정작 조선족들은 자연스럽게 중국을 응원하고 있었고 중국의 올림픽 개최를 기쁘게 여기는 분위기였다고 한다.
대부분의 조선족 학생들은 중국어와 한국어 2개 국어에 능통하기 때문에, 통역과 번역일을 자주 하게 된다. 이중언어 구사자로 각광을 받는 조선족 유학생들은 부러움의 대상이 되기도 한다. 조선족 유학생들은 한국에 유학 와서 서너 달만 지나면 연변식 한국 말투를 말끔히 씻고 남한 말투를 유창하게 내뱉는다. 언뜻 들으면 남한 말씨와 별반 차이가 나지 않아 한국인들이 눈치를 못 챌 정도다. 이에 자신감을 얻은 조선족 유학생들은 거침없이 통역에 나선다. 문제는 이 때 발생한다.
……교수님께서는 이미 대학생시절에 동양의 정치이론을 장악하셨습니다. 미국유학을 다녀오신 뒤로는 서양의 정치이론도 장악하셨습니다. 이로써 교수님께서는 동서양의 정치이론을 모두 장악하신 것입니다. 뿐만 아니라 교수님께서는 현실정치도 변변하십니다. 이처럼 해박한 지식을 가지신 교수님의 오늘 특강은 우리들의 앞날에 큰 방조가 될 것입니다.
통역을 듣는 한국인들의 어리둥절한 표정을 마주치거나 웃음 어린 뜨악한 얼굴을 발견하고 나면 조선족 통역사들은 조선족한국어와 남한한국어의 차이가 크다는 것을 깊이 실감한다는 것이다. 서로 떨어져 지낸 세월만큼 언어가 달라진 것이다. 이중언어사용자로서 조선족 학생들은 가끔 양쪽 언어, 그 어느 쪽도 완벽하게 통달하지 못했다는 부족감을 느낄 때가 많다고 한다. 한국인들은 곧잘 스스럼없이 조선족의 연변식 한국어를 고쳐주곤 한다.
‘정치이론은 장악하는 것이 아니라 섭렵하는 것이고요, 현실정치는 변변한 것이 아니라 능하다고 해야 하고, 우리들의 앞날에는 방조가 되는 것이 아니라 큰 도움이 되어야죠.’
같고도 다른 연변한국어와 남한한국어. 어휘, 강세, 억양, 문법, 관용어 등 언어 전반에 걸쳐 드러나는 차이는 비록 뿌리가 같더라도 저마다의 방향으로 뻗은 가지의 모양이 다르듯 겪어 온 삶의 차이를 담아내고 있다.
조선족 학생들에게 한국 유학은 민족, 역사, 언어, 조상, 혈통에 대한 각별한 관심을 갖게 만든 소중한 시간이다. 중국에서는 크게 의식하지도 못했던 조선어, 조선 역사, 조선 문화를 바로 세워야 한다는 의무감이 든다는 것이다. 같은 언어로 소통하고 비슷한 방식으로 생계를 유지하면서 그저 그렇게 고만고만하게 살았던 조선족으로서의 삶은 그야말로 중국의 소수민족 중 하나일 뿐이었다. 밖으로 나와 자신이 살았던 곳을 살펴보니 조선족은 한국과 중국, 일본, 북한, 러시아가 얽히고설킨 역사와 정치의 소용돌이 속에 있었던 것이다. 중국에 살던 때는 전혀 느끼지 못했던 정체성의 혼란까지 느끼게 되었다고 속내를 털어 놓는다.
우리나라는 집집마다 족보가 자랑스럽게 보관되어 있다. 족보는 천 년의 역사를 거슬러 신라 김알지의 후손이라는 집안으로부터 조선조 세종대왕의 형 효령대군의 몇 십대손이라는 집안에 이르기까지 조상의 혈통에 대한 정리와 후손의 계보에 대한 상세한 기록이다. 조선족 중에 이러한 족보를 가지고 있는 집안은 극히 드물다. 모택동에 의해 단행된 중국의 문화대혁명 때, 혹시 신분이 안 좋다는 꼬투리를 잡힐까봐 조선족들은 있던 족보마저 없애야 했기 때문이다. 그 후로도 부모 세대는 먹고 살기 힘들다는 이유로 그들의 뿌리와 과거를 보존하는 데 소홀했다. 부모의 고생 덕에 큰 어려움 없이 자라난 자녀들은 조선족을 넘어 중국의 주류를 향해, 세계를 향해 나아가려는 소망을 현실화할 수 있는 세대가 되었다.
자녀 대에 이르러 조선족들은 미처 준비기간을 가질 새도 없이 시장경쟁사회에 휩쓸리면서 한편으로는 한족에 동화되어 중국인이 되어가고 다른 한편으로는 중국 출신 이민자로 다른 나라에서의 정착을 모색하고 있다. 그들은 민족 정체성에 대해 배운 적도 없고 고민할 기회도 갖지 못했다고 한다. 그들의 삶은 그저 중국이 가르쳐 주는 대로 중국의 역사와 문화 안에서만 그들의 인생관과 세계관을 가질 수밖에 없었던 것이다.
방학 때 하숙집 아주머니의 소개로 아르바이트를 한 적이 있다는 한 조선족 유학생은 사슴 농장이 딸린 한 식당에서 겪었던 경험담을 들려주었다. 한국 식당에서 가장 먼저 부딪쳤던 어려움은 낯선 주방 기구의 이름이었다고 한다.‘다라이’,‘스뎅 그릇’,‘요지’,‘싹싹이’,‘후라이팬’,‘씽크대’ 등. 한국인들은 조선족의 말을 대개 알아듣는 데 비해 조선족은 한국인과의 의사소통에서 먹통이 될 때가 많단다. 그것은 한국인들이 영어와 일본어를 섞어 쓰기 때문이다.
‘엘리베이터'에서 직진하면……, ‘시추에이션'이 어떻고……, ‘리스크'를 관리해야 하며……, ‘칼라링'을 뽑아……, ‘박스’채 옮겨다 놓으면……, ‘무드’ 잡는 폼이……, ‘스타일'이 달라도 한참 달라서……, ‘코드'가 서로 맞는 사람으로……, ‘오일’하고 섞어서 써야……등등.
식당 언어에 어느 정도 익숙해질 때가 되자 이번에는 같이 일하는 한국 아줌마들의 지나친 친절과 배려에 넋이 나갈 지경이었단다. 처음 보는 사람에게 반말은 예사이고 이쪽 상황을 제대로 알지도 못하면서 남의 인생까지 간섭하려드는 아줌마들 때문에 적잖이 속이 상했다는 것이다.
‘돈 벌려고 한국 왔지?’…… ‘조선족 며느리들은 돈 생겼다 싶으면 도망가기 일쑤라네.’……, ‘어이, 조선족 큰애기, 이리 좀 와 봐. 참한 총각 하나 소개해 줄게.’……, ‘그 총각이 뭐가 어때서 그래? 사지 멀쩡하겠다, 성실하겠다, 돈은 벌면 되는 거고, 심성 좋고 예의 바르고, 좀 못 배워서 그렇지, 가방 끈 짧은 것 빼고는 나무랄 데 없는 청년이야. 조선족 총각보다 백배는 낫지.’……, ‘내가 아가씨를 특별히 생각해서 말해주는 거야.’ 등등.
대부분의 한국인들은 '조선족'이라고 하면 가장 먼저 ‘못 사는 동포'라는 생각을 한다. 마치 한국에 얻어먹으러 온 사람 취급을 하는 것 같다는 것이다. 한국의 TV에 방송되는 조선족도 도시보다는 시골의 삶을, 있는 집보다는 궁핍한 집을 선별하여 소개하는 것처럼 보인다. 재미동포의 삶을 방송할 때와는 딴판인 것이다. 재미동포는 주로 가장 성공한 사람이거나, 가장 부유한 사람 위주로 방송을 탄다. 그에 비하면 조선족에 대한 방송은 사건사고나 하층민 중심이다. 한국인들의 조선족에 대한 선입견은 미디어의 영향이 크다고 볼 수 있다.
한국을 다녀간 조선족들은 한국에 눌러 살고 싶은 생각이 들기보다는 안면몰수하고 돈을 벌어 하루빨리 한족에 융합하여 중국인으로 살 결심을 하는 경우가 더 많다고 한다. 같은 중국 국적의 사람이라 하더라도 한족에 대한 대우가 다르기 때문이란다. 동포임을 앞세워 다가오는 한국인은 반가운 사람이기는커녕 경계의 대상이 되고 만다. 이렇게 날이 갈수록 한국인과 조선족의 갈등은 다방면에서 심화되고 있다. 한국인과 조선족은 마치 서로 다른 잣대로 서로를 재면서 서로 틀렸다고 우기고 있는 것처럼 보인다.