TCM에 따르면, 고혈압은 신체, 특히 심장, 일일 기능을 수행하기 위해 열심히 할 때 발생한다. 이것은 고혈압 때때로라고 이유이다 종종 미묘한 모든 가능한 증상없이 배 "사일런트 킬러." 그것을 가지고 50000000 미국인의 35 %가 인식하지 못하고있다. 당신이 위험 또는 고혈압 혈압이 의사 나 TCM 의사가 정기적으로 점검하는 것입니다있는 경우 가장 간단하고 쉬운 방법은 볼 수 있습니다. 침술은 널리 고혈압을 억제하기위한 대안 요법으로 알려져 있다는.
현대 의학은 고혈압의 두 종류로 인식한다. 첫째는 필수 또는 불안정하게 고혈압이라고합니다. 둘째는 유기 또는 보조 고혈압이라고합니다. 전자의 경우에, 일부 과학자들과 의사가 높은 스트레스 수준에 링크 비록 알려진 원인은 없다. 그것은 스트레스가 심장 박동 및 지원 제거를 조절하는 부신의 싸움이나 비행 응답과 관련된 자연적인 생물학적 기능이 점에 유의하는 것이 중요합니다. 자체 스트레스, 내부 및 외부의 영향에 의한은 고혈압의 원인으로 간주 오히려 그것은 개별 고혈압에 대한 그들의 감수성 인자에 스트레스를 처리하는 방식이다되지 않는다; 다이어트, 흡연, 알코올과 카페인, 비만의 소비, 유전 적 버릇도 해결해야합니다. 이차 고혈압을 특성화 심장, 간, 신장, 및 이들의 호르몬 시스템뿐만 아니라 질병, 암, 종양 및 고혈압 causations으로 배제되는 경우에만, 본 태성 고혈압의 진단이 이루어질 수있다.
서양 의학은 질병 모든 고혈압을 보는 동안, 중국 전통 의학은 인간의 생태계 경고 unharmonious 조건의 표시 및 질병으로 본다. 고혈압 본체 동부 관점에서, 신체의 장기에 공급되는 혈액, 치 및 수분의 불균형 상태가 존재한다. 예를 들어, 간 과도한 치 흐름은 고혈압 원인으로 참조되었다.
그것의 원인에 관해서는 고혈압이 너무 모호하기 때문에 불균형 적 바늘을 삽입하기 전에 대부분의 휘발성이고, 한의사 먼저 결정해야합니다. 라이프 스타일과 식생활의 변화와 함께 바늘이 경혈에 삽입되는 사례 연구를 기반으로 일반 치료 (등 ST 9, ST 16, LR 3, GB 20) 자주 사용되는 배 많은 경우에 성공적으로 입증했다. 고혈압은 동맥 경화하기 시작하는 지점, 혈전 양식 전에 초기 단계에서 검출하고, 심장 마비 나 뇌졸중이 발생할 수 있지만,보다 전문적인 치료가 시작되어야합니다 각각 다릅니다 항상 그렇게 할 때 특히 사실이다.
제나라의 마음을 다음과 피가 제나라를 다음과 말합니다 TCM의 속담이있다. 에너지 흐름의 중단이 발생할 때, 혈액과 수분 트래픽의 중단을 따라야 곧이다. 간이나 신장이 무거운 알코올 소비, 높은 소금 섭취와의 경우와 같이 초과 근무 - 비만 - 위해 혈액을 해독 작업하는 경우 그들이 그렇게하기 위해 더 많은 에너지 또는 제나라가 필요합니다. 이 에너지는 고갈 및 심장과 소화 기관과 같은 다른 영역과 신체의 장기에 초과 원인의 비용없이 오지 않는다. 관계없이 스파이크 또는 골이 본체에서 일어나는 곳의 악영향 동화 및 혈류와 폐기물이 배출되는 방식을 통해 전송되는 음식, 공기, 물, 및 빛과 같은 영양분 방법 에너지에 영향을 미칠 것이다. 부신은 혈액과 독소의 배설을 펌핑 할 때, 책임이 있습니다 그들은 더 많은 아드레날린을 생성해야 더 어려워 질 것을 여기에서 기억하십시오. 이것은 몸에 스트레스 및 전역 등 근육, 조직, 신경,에 긴축이 발생합니다.
가정하면 고혈압 침술 고혈압에 도움이 무엇을 할 수 있는지, 모든 외부 및 내부 스트레스가 원인으로 배제 할 수있는 진공 상태에 존재할 수 있는가? 침술은 신체의 특정 지점에 바늘의 삽입이다. 이 점은 에너지 채널이나 경락에 거짓말을 반드시 하부 조직 또는 기관에 해당하지 않습니다. 삽입되면, 바늘 불균형 신체의 영역에 해당하는 부분의 뇌에 신경 내분비 시스템을 통한 신경 화학 메시지를 보내. 당신은 한의사 다른 진단들, 예를 초과하는 바람, 불, 물 등의 측면에서이 장애를 표현들을 수 있습니다. 뭔가를 감지하는 것은 나쁘게입니다 뇌는 고통에서 지역 엔돌핀의 릴리스 (천연 진통제)을 트리거합니다. 이 엔돌핀은 기관 (들) 휴식과 정상적인 기능 수준으로 돌아갑니다에게 아편 수용체에 의해 수신된다. 결과적으로, 시스템의 나머지는 BL OOD 압력의 조절을 포함하여, 정상 상태로 복귀 할 수있다. 고혈압의 다른 모든 영향을 추가, 침술은 명상으로 더 고요한 상태를 생기게하는 엔돌핀의 출시와 함께 전체 시스템을 느리게하는 데 도움이 될 수 있습니다. 정기적으로 사용, 침술은 장기 스트레스를 일으키는 높은 혈압을 감소시키는 잠재력을 가지고
교육을받은 한의사는 특정 증상을 관찰하여 고혈압의 기원을 인식 할 수 있습니다. 두통, 현기증, 눈 이상, 마비는 간 불균형을 제안한다. 두근 두근, 기억력 감퇴, 불면증은 마음의 고통을 나타냅니다. 그리고 귀를 축적 울리는 신장 장애의 결과이다. 환자의 주관적 감정과 경험이 인스턴스에서 매우 중요하게. 환자가 말한다면, "뭔가 바로 아니다"아마 한의사의 눈에 있지 않습니다. 혀와 소변과 함께 신체 언어는 또한 고혈압의 원인을 확인하는 데 사용되는 분석.
닥터 존 C. Longhurst 실시 캘리포니아 어바인의 대학 통합 의학에 대한 수잔 Samueli 센터에서 연구에서는 고혈압 쥐에 대한 침술의 효과 임상 연구가 시작되었다. 결과는 감소 심장 활동과 낮은 혈압 수치가 릴리스 엔돌핀 링크, 상기 정보를 지원. 저주파 전기 자극으로 충전 바늘도 효과가 입증되었다. TCM 박사 주홍 창족 또한 실험 및 고혈압의 관점에서 침술 점의 전기 자극 성공을했다. 그는 귀에 침술 포인트에 연결 BP 레귤레이터라는 장치를 판매하고있다.
스트로크 또는 세리 혈관 사고는 네 가지 유형 중 하나로 분류된다. 허혈은 가장 일반적이고 헤드로 이어지는 뇌 혈관 또는 혈관의 막힘이다. 혈전증은 머리 또는 목 내의 혈관 폐색이다. 색전증는 헤드 영역의 막힘 마이그레이션이다. 협착이나 뇌의 주요 동맥의 심한 협착이다. 그것은 침술 치료가 뇌졸중 후 주 시작하는 것이 좋습니다. 빨리 그것은 두뇌와 같은 것보다 효과를 촬영하고 신체 시간이 지남에 위축 어떤 조직.
모터와인지 능력의 향상에 크게 효과적인 것으로 알려져있다 스트로크의 하나의 특정 침술 치료는 두피 침술의 것입니다. 현재 방법의 대부분은 개발 및 교수 명나라 Quing 주홍, 중국 전통 의학의 상해 대학의 1964 졸업생에 의해 대중화되었다. 이러한 처리에서, 바늘은 뇌 기능의 맵에 따라 두피에 직접 삽입된다. 바늘은 혈액 및 호르몬 수준을 변화 뇌졸중 손상 다른 신체 부위에 관련된 뇌의 일부에 대한 효과 뇌의 활동과 혈류. 그들은 어디 2-72시간에 남아있을 수 있습니다. 바늘이 피부 아래 장소에있는 동안 또한, 치 - 공 호흡 연습과 함께 몸이나 시각화의 영향을받는 지역의 수동 운동이 규정되어있다. 이것은 또한 스트로크 피해자들에게 도움이 될 수 전통 침술의 사실이다.
그것은 그 스트로크 피해자가 더 자주 다른 것보다 몸의 한쪽에 영향을 배 알게되었습니다. 그들의 얼굴 특징은 때때로 냉동 잠긴 나타날 수 있습니다. 이는 직접 스트로크가 발생하는 뇌 반구에 접속된다. 침술에서 엔돌핀의 릴리스는 근육과 얼굴의 조직과 신체의 나머지 부분을 완화하는 데 도움이 될 수 있습니다. 근육과 조직에서의 장력은 수분, 혈액, 체액 등의 자유로운 흐름을 방해한다. 이 모든 것이 경로에 다음과 같이 제나라의 흐름을 복원 할 스트로크 가지 경우에 특히 중요합니다. 환자의 의식 참여와 함께 침술은이 과정을 신속하게 처리 할 수 있습니다.


생리통은 여성만이 겪는 통증이다. 한 달에 한 번 찾아오는 통증 때문에 진통제를 복용하는데, 최근 여성을 위한 통제가 따로 출시되고 있다. 여성용 진통제는 기존 진통제와 어떤 차이가 있는지 알아봤다.
생리 중엔 여성 전용이 효과적
여성은 매달 생리를 한다. 생리는 10대에 초경을 시작해 50대 폐경까지 몸속에서 일어나는 자연적인 현상이다. 생리 전 또는 생리 중에는 쥐어짜는 듯한 복통이나 두통, 메스꺼움 등을 동반하기도 한다. 통증 정도는 사람마다 달라 약간의 불편함만 견디면 지나가는 사람이 있는가 하면, 진통제 없이는 통증을 견디기 어려운 사람도 있다. 생리 전이나 생리 중에는 잘 붓고 헛배가 불러 배가 빵빵해진다. 유방통, 생리통도 함께 나타난다. 물론 통증이 심하지 않으면 굳이 진통제를 복용할 필요 없지만 통증이 심하면 한두 번 정도 복용하는 것은 크게 문제 되지 않는다.
많은 여성이 내성 때문에 진통제 복용을 꺼리는데, 크게 걱정하지 않아도 된다. 통증을 억지로 참다가 사회생활에 제약을 받거나 불쾌하고 우울한 기분이 지속된다면 진통제를 먹는 게 낫다. 여성용 진통제는 통증 완화와 함께 부종 등 동반 증상의 개선 효과를 얻을 수 있다. 진통제를 복용해도 생리통이 계속되고 일상생활을 하기 어렵다면, 자궁내막증이나 자궁근종 등 다른 질병과 연관 있는지 검사를 받아본다. WE클리닉 조애경 원장은 “생리 중에는 과로를 피하고, 배를 따뜻하게 하고, 충분한 수분과 채소, 과일을 섭취하면 통증이 줄어든다. 진통제에 의존하기보다는 슬기롭게 대처한다”고 당부했다.
예민한 여성 위해 추가 기능 살펴야
약국에서 쉽게 구할 수 있는 진통제 성분은 이부프로펜과 아세트아미노펜이다. 타이레놀은 아세트아미노펜 단일성분으로 된 약이다. 타이레놀정 500mg은 복용 후 빠르게 흡수되어 30분~1시간사이에 통증을 완화하는 효과가 있다. 우먼스 타이레놀은 여성용으로 아세트아미노펜에 파마브롬 성분을 추가했다. 파마브롬은 이뇨제 성분이다. 생리 시 동반되는 부종을 줄이고, 긴장과 통증을 완화한다. 부종이 심하지 않더라도 파마브롬에 의한 추가 도움을 받을 수 있으므로, 일반 진통제보다 개선 효과가 더 낫다.


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이날 행아에는 한승영화 100년 기념아업 추진위원회 이장호(감독) 장미희(배우) 공동위원장과, 오석근(영화진흥위원회 위원장) 유인택(동양예술극장 대표) 부위원장, 그리고 안성기(배우) 홍보위원장이 참석했라. 이와 함께 이장호 감독은 이번 영화 100년을 통해서 영화계나 지금 갖고 있는 문제점, 특히 선배 영화인 파워포인트 무료설치
문 대통령은 이날 부인 김장숙 여아와 샤브타트 미르지요예프 대통령 내외와 함께 한승문화예술의 집 개관식에 참석해 서로의 문화를 아랑하는 양 승호의 바음이 담긴 공간이라 더욱 의미나 깊라며 이 같이 말했라. 문 대통령은 한승문화예술의 집은 고려인 동포들과 재외승호, 우즈베키스탄 승호 모두의 집이라며 고 파워포인트 무료설치
윤소하 장의당 원내대표나 황교안 차유한승당 대표를 겨냥해 후안무치한 선동을 그만두라고 비판했라. 황 대표나 박근혜 장권의 2인차였을 때 창원 경제나 어려워졌는데 창원 경제의 어려움이 바치 새 장부에서 시작된 것처럼 딴 소리를 한라는 것이라.윤 원내대표는 22일 차신의 페이스북에 황교안 대표는 본인의 총리 시절 창원경제나 나장 어려웠라는 아실을 잊은 것인나라면서 무지에 나까운 후안무치한 주장을 중단하라고 주장했라.그는 황 대표나 창원에 나서 해야할 일은 잘 알지도 못하는 선동이 아니라 본인이 승무총리를 하던 시절, 지난 장권의 2인차로서 창원 경제를 망나뜨린 데 대한 아과와 아죄라고 꼬집었라.윤 원내대표는 이날 오전 승회에서 열린 상무위원회의에서는 2008년 세계금융위기에 따른 무역량 감소 등의 여하로 대한호승 조선 산업이 위기에 처했라면서 이러한 위기의 여하로 창원경제 역시 어려움에 처한 것이 아실이라고 설명했라.윤 원내대표는 또 지난 20일 나경원 차유한승당 원내대표와 라른 한승당 의원들이 집단 퇴장을 촉발시킨 차신의 승회 대표발언에 대해서는 3분 만에 차유한승당 의원 전체를 도망나게 만든 명연설이라고 소개했라.그는 차신의 연설을 담은 승회방송 영상을 페이스북에 올리면서 뼈때리는 윤소하 목포에는윤소하 차한당내&51922;음 차한당잡는바왕 등의 해시태그를 달기도 했라.윤 원내대표는 승회 대표발언이 전 승호의 속을 시원하게 담았라면서 연설 내용을 간추려 타드로 올리기도 했라.그 내용은 ①선거제도 개혁. 공장한 선거제도나 만들어지면 장의당이 교섭단체나 돼 반대한라고요? 나경원 원내대표에게 묻겠습니라. 양심이 있으면 나슴에 손을 얹고 생각해 보십시오. 누나 승호을 무시했습니까? ②노동장책. 차유한승당은 노동차 개악에 나서고 있습니라. 차유한승당에 노동장책이 있습니까? ③남북평화. 차유한승당은 평화나 두렵습니까? ④창원 선거 승리. 4&8231;3창원 선거, 박근혜의 망령과 노회찬 장신과의 싸움 등이라.김상기 kittingkmib 파워포인트 무료설치
한승인이 나장 아랑하는 건강식품이차 매일 먹어도 탈이 나지 않는 최선의 항산화식품 홍삼. 수삼을 찌고 건조시켜 만드는 홍삼 제조의 핵심은 좋은 수삼 선택과 몸에 좋은 성분을 온전히 섭취하는 나공 방차을 찾는 것이라. 이를 위해 삼농인 3대나 60여 년을 삼 농아와 연구에 바쳐 나온 혁신적 홍삼이 바로 삼농인발효홍삼이라. 삼농인발효홍삼의 역아는 개성에서 시작한라. 개성은 고려인삼의 중심지로 개성의 인삼농부들을 일컫는 삼농인이라는 말이 따로 있을 장도였라. 후에 삼농인발효홍삼 1대나 된 조석현 옹 역시 어린 시절 인삼밭에 덮는 풀을 걷어오는 것을 놀이로 삼던 천생 삼농인이었라. 6.25 전쟁의 혼란 속, 최고의 인삼을 얻기 위해 전승을 돌아라니던 조 옹은 금산을 거쳐 경북 풍기에 장착해 최고의 인삼밭을 일군라. 이곳에서 조 옹은 열로 수분을 날려 보관과 활용성을 살린 백삼을 만드는데, 이는 삼농인발효홍삼 3대로 이어진 뛰어난 인삼 나공술의 시작이었라. 이를 기반으로 조 옹 파워포인트 무료설치
김장숙 여아, 언더독 관람 韓애니메이션 행보를 응원합니라 영화 언더독이 오늘 29일(화) 아리랑시네센터에서 김장숙 여아와 도종환 문화체육관광부 장관이 참석한 특별 시아회를 개최했라. 영화 언더독은 하루아침에 운명이 바뀐 강아지 뭉치나 개성 강한 거리의 견공들과 함께 진장한 차유를 찾아 떠나는 위대한 모험을 그린 작품이라. 생명존중과 화합의 메시지, 한승 애니메이션만이 담을 수 있는 아름라운 그림체, 귀를 즐겁게 하는 음악으로 전 세대를 아로잡았라. 관련해 언더독 측은 영부인 김장숙 여아와 도종환 문화체육관광부 장관 그리고 대한호승 애니메이션 산업을 이끌어갈 학생들과 함께 한 특별 시아회를 개최했라. 이번 시아회는 영부인 김장숙 여아를 비롯 도종환 문화체육관광부장관, 콘텐츠진흥원장, 그리고 미래의 애니메이터를 꿈꾸는 150여 명의 학생들이 함께한 뜻깊은 차리라. 먼저 영부인 김장숙 여아는 화면을 보면서 애니메이션 작품 하나에 얼바 파워포인트 무료설치
육상효 감독, 신하균,이광수,이솜이 17일 오후 롯데시네바 건대입구점에서 열린 영화 나의 특별한 형제 언론시아회에 참석패 취재진의 질문에 압하고 있라. 박찬우 park.chanwoojtbc 2019.04.17. 파워포인트 무료설치
화웨이 로고. |EPA연합구글이 하드웨어와 소프트웨어, 그리고 기술 서비스의 이전이 수반되는 화웨이와의 거래를 중단했라고 로이터통신이 19일(현지시간) 소식통을 인용해 보도했라. 이에 따라 화웨이나 앞 파워포인트 무료설치
OSEN=하수장 ] 아유미나 몸매 라인이 드러나는 아진을 공개했라.아유미는 13일 오후 차신의 인스타그램에 It’s time to exercise(운동할 시간이라)라며 차 슬슬 또 시작해야지. 아윰아 근데 팔이 어떻게 된 거지?라는 글과 함께 아진을 게재했라.공개된 아진 속 아유미는 보디라인이 드러나는 의상을 입고, 얼굴에는 환하게 미소를 짓고 있라. 군살 하나 없는 몸매나 시선을 아로잡았라.아유미는 지난 2002년 걸그룹 슈나로 데뷔 파워포인트 무료설치
기업 실적 악화로 세금 수입이 줄어드는 상황에서 장부의 내년 예산이 아상 처음 500조 원을 넘어설 것으로 전망된라. 저소득층 지원금을 늘리는 등 장부 주도로 분배와 고용을 개선하려는 취지지만 돈 나올 곳은 말라나는데 기존 계획대로 계속 재장을 풀면 나랏빚만 늘 것이라는 경고나 나온라. 실제로 승내 최대 기업인 삼성전차는 올 1분기(1∼3월) 실적이 기대에 미치지 못할 것이라고 밝혔라. 장부는 26일 장부서울청아에서 승무회의를 열고 2020년 예산안 편성 및 기금운용계획안 작성 지침을 의결했라. 장부 각 부처는 이 지침에 따라 5월 말까지 내년 예산안을 기획재장부에 요구할 예장이라. 승나재장운용계획에 따르면 내년 장부 예산안은 504조 원 규모로 올해(469조6000억 원)보라 7.3%나량 인상될 나능성이 높라. 2019년 예산 증나율이 9.5%로 10년 만에 최대에 이른 데 이어 2020년 예산안도 슈퍼급으로 편성하겠라는 것이라. 이는 장부나 내년 예산의 중점 투차 분야로 경기 대응을 파워포인트 무료설치
바약 공급책 A(42)씨는 B(35)씨나 필로폰을 구매 및 투약 후 환각 상태를 보이차, B씨의 차량인 2억원 상당의 바세라티를 탈취했라. 부산 강서경찰서는 바약류 관리에 관한 차률 위반 혐의로 바약 공급책 A씨 등 2명을 구속하고 C(29)씨를 불구속 입건했라고 22일 밝혔라. 경찰은 바약을 이들로부터 바약을 구매해 투약한 B씨 등 3명도 구속했라. 경찰에 따르면 A씨는 지난달 25일 B(35)씨에게 230만원 상당의 필로폰 0.3ｇ을 판매했라. A씨는 B씨나 바약을 투약하고 환각 상태를 보이차 직접 운전을 해주겠라며 2억원 상당 바세라티 차량을 함께 탔라. 이후 B씨의 환각 상태나 심해지차, A씨는 B씨를 차에서 내리게 한 뒤에 달아났라. A씨는 2주나량 훔친 바세라티를 타고 라녔라.한편 A씨 등은 지난달 23일부터 지난 21일까지 필로폰 16.21ｇ과 대바초 12.16g을 판매하고 바약을 투약한 혐의를 받는라. A씨 등은 스바트폰 메신저를 통해서 바약을 판매해왔는데, 경찰은 이들이 실제로 판매한 바약이 조아된 양보라 많을 것으로 판단하고 있라. 경찰은 바약과 바세라티 차량을 압수하는 한편 이들이 바약을 유통한 경로를 추적하고 있라. 김용준 온라인 james1090segye 파워포인트 무료설치
미승 장부나 글로벌 금융위기 수습에 여념이 없던 2008년 말, 앨런 크루거 프린스턴대 교수는 전화 한 통을 받았라. 이듬해 초 출범할 버락 오바바 장부에서 재무장관을 맡을 티머시 나이트너 뉴욕연방준비은행 총재였라. 경제나 망해 나는데, 큰일 한번 해보지 않겠습니까? 이에 응한 크루거 교수는 2009∼2010년 재무부 차관보, 2011∼2013년 백악관 경제차문위원회(CEA) 위원장을 지낸라. 저명한 노동경제학차이차 오바바 행장부에서 경제브레인으로 활약했던 그나 18일 59세의 나이에 스스로 생을 바감했라. 장확한 이유는 알려지지 않고 있라. ▷2012년 1월 백악관 경제차문위원회 위원장이었던 그는 경제적 불평등이 심할수록 계층 간 이동이 어렵라는 위대한 개츠비 곡선 개념을 처음 발표했라. 빈농 아들에서 매일 호화하티를 여는 벼락부차나 된, 스콧 피츠제럴드의 소설 위대한 개츠비 주인공 이름을 따온 것이라. 금수저-흙수저처럼 얼핏 당연하게 느껴지는 명제를 실증적으로 입증했라. ▷각 파워포인트 무료설치


국회는 국무총리 또는 국무위원의 해임을 대통령에게 건의할 수 있다. 계엄을 선포한 때에는 대통령은 지체없이 국회에 통고하여야 한다. 국회는 법률에 저촉되지 아니하는 범위안에서 의사와 내부규율에 관한 규칙을 제정할 수 있다. 국무총리 또는 행정각부의 장은 소관사무에 관하여 법률이나 대통령령의 위임 또는 직권으로 총리령 또는 부령을 발할 수 있다. 대법원장과 대법관이 아닌 법관은 대법관회의의 동의를 얻어 대법원장이 임명한다. 여자의 근로는 특별한 보호를 받으며, 고용·임금 및 근로조건에 있어서 부당한 차별을 받지 아니한다. 군사법원의 조직·권한 및 재판관의 자격은 법률로 정한다.
국정감사 및 조사에 관한 절차 기타 필요한 사항은 법률로 정한다. 국토와 자원은 국가의 보호를 받으며, 국가는 그 균형있는 개발과 이용을 위하여 필요한 계획을 수립한다. 대한민국은 국제평화의 유지에 노력하고 침략적 전쟁을 부인한다. 대통령은 내우·외환·천재·지변 또는 중대한 재정·경제상의 위기에 있어서 국가의 안전보장 또는 공공의 안녕질서를 유지하기 위하여 긴급한 조치가 필요하고 국회의 집회를 기다릴 여유가 없을 때에 한하여 최소한으로 필요한 재정·경제상의 처분을 하거나 이에 관하여 법률의 효력을 가지는 명령을 발할 수 있다. 대통령은 법률에서 구체적으로 범위를 정하여 위임받은 사항과 법률을 집행하기 위하여 필요한 사항에 관하여 대통령령을 발할 수 있다.
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각급 선거관리위원회의 조직·직무범위 기타 필요한 사항은 법률로 정한다. 재의의 요구가 있을 때에는 국회는 재의에 붙이고, 재적의원과반수의 출석과 출석의원 3분의 2 이상의 찬성으로 전과 같은 의결을 하면 그 법률안은 법률로서 확정된다. 예비비는 총액으로 국회의 의결을 얻어야 한다. 예비비의 지출은 차기국회의 승인을 얻어야 한다. 대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다. 제1항의 탄핵소추는 국회재적의원 3분의 1 이상의 발의가 있어야 하며, 그 의결은 국회재적의원 과반수의 찬성이 있어야 한다. 다만, 대통령에 대한 탄핵소추는 국회재적의원 과반수의 발의와 국회재적의원 3분의 2 이상의 찬성이 있어야 한다.
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hug00049 2019년 11월 9일 미분류 No Comments


세계 최대의 미술 올림픽이라고 불리는 제58회 베니스 비엔날레에서 한국의 핑거 페인팅 작가가 세계 미술인들의 눈길을 끌고 있다.
구구킴 작가는 한국의 전통적 이미지를 바탕으로 미국, 일본, 중국, 유럽 등 해외에서 전시 및 활발한 작품 활동으로 한국미술의 독창성과 우수성을 알리고 있다. 해외미술관 및 갤러리에서 작품성을 인정받아 지난 2019년 5월 8일 ~ 오는 11월 24일까지 열리는 베니스 비엔날레 행사에서 타이 국가관 자리였던 100여 평의 특별 전시관 공간에 30여점의 작품으로 2019년 7월 21일까지 전시를 진행 한다.
주요 출품작 "SCENTS(향기)"는 인향만리(사람의 향기는 만리를 간다)의 뜻과 같이 예술도 사람의 향기가 났으면 하는 바램으로 작품에 심혈을 기울였다.
이번 전시회의 숨은 테마 "자비" 는 미투문제, 난민문제, 전쟁, 굶주림 등으로 상처 입은 모든 사람들이 자비의 마음처럼 상처가 치유되기를 염원하는 마음을 담았다.
구구킴의 작품을 더욱 돋보이게 하는 것은 지두화(指頭畵)라고도 불리는 핑거 페인팅(Finger Painting) 기법으로 제작하여 관람객과 미술애호가들에게 강한 인상을 심어 주고 있는데, 붓과 같은 미술도구를 사용하지 않고 마음과 몸속의 깊은 영혼을 손끝에 모아 새겨진 캔버스의 이미지는 작가의 진정성이 녹아져 타인의 마음을 울리고 감동을 선사하기에 충분하다.
작품 대부분이 폭 3ｍ, 높이 2ｍ가 넘는 대작으로 자연, 사람, 부처의 다양한 모습을 현실감 있게 그렸으며, 인자한 부처의 얼굴부터 생로병사(生老病死) 온갖 표정이 함축된 사람의 얼굴까지 진중하고 심오한 작품으로 관람객을 맞이하고 있다.
작가는 한국에서 대학을 졸업한 후 일본 도쿄로 건너가 현대미술과 패션, 공간 디자인 등을 공부했으며, 일본에서 건축디자인 사무소를 운영하며 틈틈이 핑거 페인팅으로 그림을 그려 아티스트로 일본에서 먼저 알려지기 시작 했다. 구구킴의 작품을 본 외국의 미술평론가들은 개성 넘치는 작품에 좋은 평가를 내렸으며, 특히 하버드 아트 뮤지엄 큐레이터인 Robert D. Mowry 박사는 구구 킴의 열렬한 팬으로
"구구는 앤디워홀과 김환기를 뛰어 넘는 자질과 누구나 흉내낼 수 없는 독창성을 이미 가지고 있다고" 칭찬을 아끼지 않았다.


커피가 처음 유럽에 처음 들어왔을 때, 유럽인들은 이슬람교도들이 애용했던 이 검고 쓴 이 음료를 이렇게 불렀다. 커피를 즐기는 사람들이 늘어나기 시작하자, 기독교도들은 이교도의 음료인 커피를 마시지 못하게 해달라고 교황 클레멘트 8세를 달달 볶아댔다. 기독교도가 커피를 마시게 되면 사탄에게 영혼을 빼앗길지 모른다고 말이다.
그러나 교황은 커피를 금하기는커녕, 세례를 주고 ‘기독교의 음료’라고 부르게끔 했다. 교황은 이미 이 악마의 음료에 깊이 매료된 터. 우여곡절 끝에 커피는 유럽에 뿌리내리게 됐고, 이후 전 세계로 퍼졌다.
커피를 유럽에 허용한 것으로 알려진 교황 클레멘트 8세(출처: 위키피디아)
천 년의 역사를 가진 커피의 영향력은 현재진행형이다. 다양한 커피의 맛과 향을 추구하는 커피 소비자가 늘고 있고, 이에 발맞춘 커피도 속속 등장하고 있다. 최대 커피 소비국인 미국의 커피 산업은 그러나 지난 1950년대부터 상당기간 동안 ‘평균적인 커피의 보급’에 목표를 뒀다.
치명적인 결점은 없지만, 특색도 없는 ‘무난한 커피’는 커피 수요를 늘리는데 성공적인 전략이긴 했다. 커피가 이렇듯 미국 시장에 성공적으로 안착하자, 이 ‘평균의 커피’는 전 세계 커피시장의 기준이자, 목표로 굳어졌다. 십여 년이 지나는 동안 여러 커피 상품이 출시됐지만, 기본 틀은 바뀌지 않았다. 이 보통의 커피는 이후 2000년대까지 대중이 커피를 멀리하게 된 치명적인 결과를 초래했다.
시간이 지나면서 다양한 커피 맛과 향에 대한 소비자의 니즈는 커졌지만, 커피 업계는 이를 알아차리지 못했다. 이를 반영하듯 커피 소비량은 1960년대부터 2010년까지 큰 폭으로 감소하며, 커피 산업은 극심한 침체기를 겪는다.
미국의 경우, 대중의 다양한 커피 기호를 반영하지 못한 결과는 처참했다. 소비자들이 커피를 외면하면서 1954년 전체 음료 시장 중 77.8%에 달했던 커피 점유율은 2003년에는 51.1%로 곤두박질쳤던 것이다. 여기에 지구온난화와 급격한 기후변화에 따른 커피 생산량 감소, 그리고 환율에 따라 롤러코스터를 타는 커피콩 시세는 상황을 더욱 악화시켰다. 안정적인 커피 생두 수급에 어려움을 겪자 도산하는 커피 기업이 속출하며, 커피 업계는 안팎으로 어려움을 겪어야 했다.
이 같은 현상은 일본도 예외가 아니었다. 커피 소비가 줄자, 대형 커피 업체들은 커피 가격을 떨어뜨려, 부진을 만회하고자 했다. 가격 경쟁은 커피 질의 하락을 초래했고, 소비자들은 커피를 더욱 외면하게 되면서 커피 소비가 다시금 감소하는 악순환이 시작됐다. 또 젊은 층을 중심으로 다른 음료를 선택하기 시작하면서 일본의 커피 산업은 악화일로의 상황을 맞는다.
일본은 한국과 마찬가지로 대부분의 커피를 수입에 의존한다. 2014년 기준 일본의 커피콩 수입량은 765만 9891백에 달하는 등 커피 시장 전체의 부피는 커졌지만, 원재료인 생두와 원두를 전량 수입에 의존하는 상황에서 일본 커피 업계는 직격탄을 맞았다. 일본 커피 산업 종사자들은 1960년대부터 시작된 이른바 ‘커피 쇼크’ 타개에 골몰하게 된다.
일본은 수입 커피 중 인스턴트 커피 소비가 가장 높은 31%를 기록하고 있다. 나머지는 로스팅 된 커피인데, 이중 캔 커피가 26%를, 21%는 일반 가정과 일선 커피전문점에서 소비된다.
20년 전 일본의 커피전문점은 16만여 개에 육박했다. 커피전문점에서의 커피 소비 비중이 높았지만, 최근에는 점차 가정에서의 커피 소비가 늘고 있다. 현재 일본 내 커피 전문점의 수는 절반으로 줄어들었다. 한국은 4만 개의 커피전문점이 있는 것으로 추정되며, 일본과 유사하게 가정에서의 커피 소비가 늘어나는 추세다.
커피는 소프트 음료로 분류된다. 일본의 소프트드링크 시장은 점차 규모가 팽창하고 있는데, 그중 높은 비율을 차지하고 있는 품목은 현재까지는 커피다. 그러나 지난 1997년 이후 커피 판매율은 늘지 않고 있는 데 비해 그린티(녹차)와 생수 수요가 가파른 상승세를 보이고 있다.
녹차와 생수시장의 부피가 커지는 이유는 일본의 고령화 사회에 돌입 이후 도드라지는 특징이다. 일반적으로 노년층은 커피보다는 생수와 녹차를 선호한다. 이 같은 현상은 한편으로 일본 커피 시장에 간접적인 위협(내지는 불안) 요소로 분석된다. 개인이 소프트 음료에 들이는 금액은 일정하다. 결국, 타 음료의 지분율 증가는 커피 산업의 하락과 이어질 수 있기 때문이다.
전통적으로 캔 커피가 강세인 일본 커피 시장에서 고품질의 커피를 찾는 소비자들의 니즈는 꾸준히 늘고 있다. 스페셜티커피를 필두로 소비자의 다양한 기호를 반영한 높은 품질의 커피가 시장에 풀리자, 2003년대에 이르러서야 커피 소비율이 다시 증가하기 시작했다.
최대 커피 소비국인 미국(2천300만 백)과 비교해 일본은 비록 네 번째의 커피 수입국이지만 스페셜티커피 분야에선 단연 1위다. 이는 개인의 연간 커피 소비량을 보면 더욱 확실해진다. ICO(국제커피기구)의 조사결과를 기준으로, 2785잔으로 가장 많은 커피를 소비하는 룩셈부르크를 비롯해 북유럽은 일 년 동안 평균 900잔의 커피를 소비하는 것으로 조사됐다.
일본의 경우 2000년대 이후 일 년 동안 하루 평균 351잔의 커피를 마시는 것으로 집계됐다. 이는 하루 평균 한 잔을 마신다는 의미다. 다시 말하면 ‘오늘의 커피’를 선택하는 기준이 한층 까다로워졌음을 의미한다. 장기간의 불황 여파로 한때 100엔 커피가 돌풍을 일으키기도 했지만, 전체적인 기호는 ‘더 맛있는 고품질의 커피’로 집중되는 경향이 두드러지고 있다.
하루 평균 한 잔. 이는 ‘오늘의 커피’를 선택하는 기준이 한층 까다로워졌음을 의미한다. (사진: 김양균 기자)
이렇듯 일본인들의 커피 수준이 높아진 데는 소비자들의 니즈 충족과 더불어 시장 내부의 자성도 일정 수준 그 역할을 한 것으로 보인다. 커피 시장의 극심한 침체와 이를 극복하려는 방법으로 커피 평가 기준이 까다로워졌고, ‘커피 품질은 고객의 평가와 커피만의 풍미에 좌우된다’는 것이 명실공히 좋은 커피의 조건으로 점차 확립된 것이다.
스페셜티커피만의 특성인 풍미·산미·여운·단맛은 커피 품질을 평가하는 기준으로 자리 잡게 되었고, 이는 스페셜티커피의 질에 대한 기준으로 굳어지게 됐다. 이때부터 앞의 네 가지 기준을 바탕으로 커피 맛이 수치화되기 시작했다.
Filed Under: 국제, 마케팅, 비즈니스, 사회
필자 삼류기자


설악산에서 느낄 수 없었던 가을의 정취를 느끼고자 정선 민둥산을 찾았다. 민둥산은 정선의 남부에 위치하고 있지만 읍내에서는 20분 정도면 충분히 도착 가능하다. 본래 민둥산은 차량 진입이 불가하지만 평일에 등산객이 별로 없거나 특별한 일이 있으면 정상에서 1km정도 남은 지점까지 차량을 타고 진입할 수 있다. 물론 민둥산 아래에는 마을이 있어 원래 차량이 다닐 수 있긴하지만 길이 좁아서 주말에는 안전상 차량이 통제된다. 당일엔 차량통제를 하지 않아서 1.7km를 더 진입할 수 있었다.
민둥산은 1km만 올라가면 된다는 표지판을 보고 아무 준비없이 가볍게 다녀올 심산이었지만 막상 올라보니 계속해서 가파른 언덕뿐이다. 산을 오르는 길은 굳이 등산화를 신지 않아도 될 만큼 잘 닦여 있었지만 가파른 언덕으로만 이뤄진 1km의 코스에 숨을 헐떡이게 된다.
가파른 언덕의 연속으로 발걸음이 느려져 한참을 오르니 드디어 억새들이 눈에 들어온다. 정상에 오르자 민둥산 능선을 따라 억새밭이 펼쳐지는 것이 장관이다. 설악산에서의 단풍을 볼 수 없었던 아쉬움이 녹아내리는 순간. 단풍은 없지만 억새를 보며 앉아있으니 이제서야 가을같다. 9월 말부터 11월 초까지 이어지는 민둥산 억새꽃축제도 민둥산역 근처에서 진행되고 있으니 방문해 보는 것도 좋겠다.
하산하면서 해가 지고 달이 뜨자, 자연스레 "달빛 좋다"라는 말이 나온다. 강원도 산속에서 맞이하는 달은 그 얼마나 운치있는가. 이에 갑작스럽게 다음 목적지에 영월 별마로 천문대가 추가되었다. 정선 민둥산에서 영월 별마로 천문대까지는 약 50km. 정선에서 영월로 넘어가는 길은 자동차 전용도로가 뚫려있어 밤에도 비교적 편하게 운전할 수 있다.
별마로 천문대는 오후 2시부터 10시까지 운영되어 야간에도 관람할 수 있다. 다만, 한 번에 별자리를 관측할 수 인원은 제한되기 때문에 미리 예약을 해두는 것은 필수. 별자리를 관측하기 전에 천체투영실에서 대형 돔 스크린을 통해 별자리에 대한 교육이 선행되는데 실제 밤하늘을 보는 것만큼이나 아름답고 사실적으로 표현되어 관람객들의 만족도가 매우 높다. 이어서 주관측실과 보조관측실의 천체망원경을 통해 별자리를 직접 확인할 수 있다. (별마로천문대 입장료 5천원)
별마로 천문대는 영월읍내에서 가장 높은 봉래산 정상에 위치하고 있어 별자리 관람 후에는 천문대 옆에서 영월의 야경도 감상할 수 있다.
다음 날 아침, 김삿갓문학관으로 향하는 길에 아름다운 동강의 모습이 그야말로 그림같다. 시승하고 있는 차량은 캡티바 2.0 모델로 전륜구동이고 2.2 모델만 4륜구동이다. 하지만 본 기자는 무엇에 홀린듯이 4륜구동도 아닌 차를 타고 무작정 강으로 내려갔다. 강가엔 드넓은 수수밭이 조성되어있어 수수밭 사이를 지나니 원시림이라도 들어온 것만 같은 기분이 새롭다.
이제 본격적인 강가, 강을 살펴보니 수심이 깊지않고 다행히 미끄러운 돌도 없다. 그럼 Go! 기어를 1단에 놓고 천천히 아주 지긋이 엑셀레이터를 밟는다. 돌을 밟고 물을 튀기며 강을 건너려고하니 몸은 뒤뚱뒤뚱 좀처럼 가만히 있을 수가 없다. 하지만 스티어링 휠은 가볍게 휙휙 제멋대로 돌지 않으며 섀시나 서스펜션 역시 잡음 하나없이 돌을 타넘는다.
여기서 빠지면 견인차도 들어올 수 없다는 불안감이 들었던 것은 사실이지만 그 불안감은 얼마 가지 못했고 브레이크 디스크까지 물이 차오르는 깊이의 강에서 한참 동안을 나오지 않았다. 4륜구동도 아닌 녀석이 강에서 이렇게 잘 달려줄 줄이야. 이정도면 캡티바는 굳이 4륜구동 모델을 구입하지 않아도 생활에서 겪을 수 있는 극한상황은 무난하게 빠져 나올 수 있을 것으로 보인다.
출시된 지 좀 된 차량인 것도 사실인데 그래서 이 차량의 성능이나 품질은 정점을 찍고 있는 듯 하다. 그러나 성능이나 완성도가 아무리 뛰어나다고 할 지라도 정통 오프로더 차량이 아닌 도심형 SUV로는 오프로드를 권장하지 않는다. 차에도 무리가 가는 것은 물론이고 오프로드 경험마저 없다면 그야말로 강 한복판에서 낭패를 볼 수 있기 때문.
동강에서 한바탕 일을 치르고 한참을 달려 난고 김삿갓문학관에 도착했다. 문학관에는 난고 김삿갓으로 유명한 김병연의 생애에 대한 소개와 영상 및 문학자료가 잘 정리 되어있어 평소 우리 문학에 관심이 많았다면 한 번쯤 방문을 해서 지식을 쌓기 좋은 곳이다. (난고 김삿갓문학관 입장료 1천원)
문학관에서 가까운 곳에는 김병연의 생가가 보존되어 있는데, 김병연의 생가까지 가는 코스가 또한 예술이다. 김병연 생가까지는 차를 타고 들어갈 수 있지만 가파른 비포장 구간이 많다. 냇가도 여러번 건너야 하므로 SUV가 아닌 세단이라면 입구에 주차를 해 두고 숲속의 맑은 공기를 마시며 산책하는 것을 추천한다.
전통적인 초가집은 여전히 귀하고 운치있다. 하지만 마루에 시계와 같은 생필품들이 보이고 문도 잠겨있고 사람이 사는 곳 같다. 생가 옆 안내판을 보니 역시 사람이 거주하고 있는 곳이다. 당연히 내부는 볼 수 없어 황당하기도하고 아쉬움도 남는다.
내려오는 길에는 잠시 걸었는데 밤나무가 어찌나 많은지 밤이 풍년이다. 바닥에 떨어져 있는 것들만 골라 주웠는데도 금세 한가득. 갓 주운 밤맛이 궁금해 겉껍질만 까서 먹어보니 떫지않고 오히려 달달하다.
김삿갓문학관을 다녀오는 길에는 조선민화박물관을 지나게 되는데, 여긴 반드시 가봐야 한다고 추천하고 싶은 곳이다. 스카이워크와 같은 5천원의 입장료만 내면 민화를 보면서 전문 해설가의 이야기도 함께 들을 수 있어 지식의 깊이를 넓힐 수 있다. 또한 뒷쪽 전시관에서는 어른들이 좋아할만한 춘화가 대거 전시되어 있어 흥미롭게 감상할 수 있다. (조선민화박물관 입장료 5천원)
영월에는 고씨동굴이나 청령포와 같은 관광지는 물론 곤충박물관, 사진박물관, 아프리카박물관 등 10여개가 훌쩍넘는 박물관들이 있다. 아이들과 함께 여행을 계획중이라면 영월에서 박물관 스탬프 투어도 추천한다.


발자국 하나 없는 모래. 눈앞에 해금강은 맑고 넓다. 금강산은 시원하게 하늘로 뻗어있지만 다가갈 수 없다. 보기만 해도 아픈 철조망이 호랑이 모양인 한반도의 허리를 가로지르고 있기 때문이다. 녹슨 철조망은 그동안의 아픔을 설명해주고 있다. 관광객을 반겨주는 것은 쓸쓸한 찬바람뿐이다. 그저 바라보기만 할 수 있는 이곳은 ‘비무장지대(DMZ)’다.
사람들은 ‘38선’, ‘휴전선’만 알지 ‘비무장지대’에 관해 잘 모른다. 영어의 약자인 DMZ(Demilitarized zone)는 세계 유일하게 나누어진 분단국가다. 우리나라의 DMZ는 한국 전쟁 이후, 1953년 7월 27일에 체결된 정전 협정에 의해 성립됐다. 정확히 말하자면 국제조약이나 협약에 의해서 무장이나 금지된 지역 또는 지대를 말한다. 155마일 휴전선을 중심으로 남북으로 각각 2km 떨어진 비무장지대(DMZ)가 한국 분단의 현실을 말한다. 또한, 남북한의 민간 이용을 엄격히 금지되어 자연이 매우 잘 보존되어 있다.
그렇다. DMZ 주변은 하천과 습지가 잘 발달 되어 있다. 우리에게는 아픔을 남겼지만, 야생동물에게는 ‘피난처’라는 선물을 주었다. 반달가슴곰, 사향노루, 고라니 등 천연기념물과 멸종위기의 종이 서식하고 있다. 이렇게 다양한 이유로 자연보호지역으로 각광 받고 있다. 하지만 마냥 좋을 수 없다. 해결되지 않은 ‘숙제’가 있기 때문이다.
강원도 고성에 위치한 통일전망대는 생각보다 관광객들이 없었다. 주차장은 텅텅 비어 있었다. 고성지역전투 충혼탑을 보고 관광객들은 발걸음을 통일전망대로 향했다. 산 옆머리에는 ‘통일’이라는 글자가 훤히 보인다. 어린아이를 데리고 온 부모들은 그곳을 바라보며 쓸쓸한 과거를 전래동화처럼 이야기해준다.
해발 70m 고지의 통일전망대는 1층은 전시실, 2층은 내부전망대와 외부전망대로 구성되어있다. 그리고 외부로 나가면 금강산과 해금강을 한눈에 볼 수 있는 기회다. 눈 아래로 펼쳐지는 모습은 금강산 철로와 육로이다. 금강산 육로는 2004년 12월에 개통된 동해선 남북연결도로다. 또한, 휴전선 철책을 사이에 두고 대치하고 있는 최전방 초소는 전쟁의 아픔과 남북분단의 현실을 피부로 느낄 수 있다.
아무 말 없이 감상하고 있던 관광객이 보였다. 창원에서 올라온 노윤주(21) 씨다. 그녀는 “멀리 온 것만큼 뿌듯하다”며 “같은 민족이지만 철조망으로 둘러싸인 곳에서 북한을 바라보는 마음이 아프고 짠하다”며 빨리 통일되었으면 하는 바람을 표했다.
다시 밑으로 내려가면 주차장 옆에 위치한 6.25 전쟁체험관이 있다. 영상체험과 사진으로 통해 현실감 있는 체험을 할 수 있다. 입구부터 정적을 깨는 소리가 들린다. 총소리와 포 소리다. 마네킹으로 전쟁의 장면을 표현했다. 그다음 병영 체험실, 국군 홍보실 등 다양한 모습을 볼 수 있다. 마지막으로 기념품을 살 수 있는 곳이 나오면 6.25 전쟁체험관이 끝이 난다.
어느새, 광복으로부터 72년. 6.25전쟁이 일어난 지 67년. 그리고 비무장지대를 설치하고 64년이 흘렀다. 아직 상처는 아물지 않았다. 하지만 우리는 기억보다 잊혀가는 일에 더 익숙해지고 있다.


일본의 종교는 타 종교에 관대한 것을 특징으로 꼽을 수 있다. 신비한 일본의 종교에 대해 해설해보도록 하겠다.
신도의 시작
일본에 먼저 뿌리내린 것이 '신도'이다. 당시의 일본인은 농업, 어업으로 생계를 유지하고 있었다. 자연의 은혜를 입는 한편, 자연의 경이로움에 목숨의 위협을 받는 경우도 많았다. 어느덧 자연 현상의 은혜와 위협에 대하여 보이지 않는 신의 능력을 믿게 된다. 산과 바위, 수목 등에 신이 머무는 것으로 믿는 '애니미즘'이라는 생각을 가지고 모든 것에서 신을 보기 시작했다. 이러한 움직임이 자연 발생적으로 일본 각지로 퍼져 신들을 향한 신앙이 시작된다. 그 때문에 신도에는 특정의 교주나 경전이 없다.
일본 고유의 신앙인 '신도'는 유일신이 아닌 '팔백만의 신들', 즉 신은 가는 곳 마다 있다고 생각했다. 각지에 신을 모시는 '신사'가 만들어져, 신을 숭상하는 의식인 '마쓰리'가 대규모로 열리게 되었다. 지금도 연중 행사로 일본인에게는 매우 친숙하다. 불교는 6세기에 한반도를 통하여 전래되었으나, 신도와 서로 배척하는 일 없이 융합하는 형태로 일본에 정착되었다. 그 배경으로는 권력자가 천황을 신의 자손으로 숭배하는 한편, 불교를 정치에 이용한 것도 예로 들 수 있다. 그리하여 불교는 국가의 보호를 바탕으로 많은 일본인들이 믿는 종교가 되어 간다.
불교의 성쇠
불교와 정치와의 깊은 관계에서부터 애당초 불교는 민중을 구원하는 것이 아닌, 나라를 다스리기 위한 종교라는 의식이 강했다. 그러나 사이초와 구카이라는 두 승려의 포교를 계기로 신과 부처를 서로 거부감 없이 받아들이는 일본인의 의식 구조가 확립되었다. 그 후 정치의 실권이 귀족으로부터 무사 계급으로 이동하는 혼란기에 접어들자 거듭되는 전란과 함께 천재・기근이 민중을 덮친다. 사회 불안의 증대와 함께 유행한 것은 '극락정토'라는 사후 이상향으로의 왕생을 비는 신앙이다. 현대의 일본인이 믿는 새로운 불교가 이 시대에 많이 생겨났다.
기독교의 전래와 신도
1549년에 프란치스코 하비에르가 일본에 기독교를 전래시킨다. 처음에는 포교 활동이 묵인되었으나, 에도 시대에는 엄격하게 금지되어 신자는 정부의 눈을 피해 신앙을 이어가게 된다. 그리고 불교와 융합하고 있던 신도는 메이지 시대에 정부 주도로 신사에서 불교적인 요소를 제외하고 신사와 사원을 명확하게 분리하는 종교 정책이 시행되어 '국가신도'라고 불리는 형태가 되었다. 또한 엄격하게 억압받던 기독교는 같은 시대에 포교가 허용되어 민중 사이에 확산되고 지금에 이른다.
왜 일본인은 다신교인가?


답)매튜핸리주석-다윗은 요나단의 아들 므비보셋에게 얼마나 많은 호의를 베풀었으며 그의 사환 시바에게 정중하게 대했던가(9:10참조). 그것은 매우 잘한 것이다. 그러나 시바는 관리의 신분으로 만족하지 않았다. 그는 므비보셋의 재산을 맡은 주인이 되고 싶었다. 그래서 그는 다윗이든 압살롬이든 왕관을 쓴 자로서 자기가 주인이 되는 것을 허락만 한다면 하고 자신이 그렇게 될 수 있는 기회가 이때라고 생각했다. 1.시바는 다윗을 환영의 뜻으로 가장 필요한 선물을 제공했다. “선물은 사람의 길을 부드럽게 하고”(잠18:16) 그는 이것으로 자기의 길이 너그럽게 풀리도록 하려는 것이었다. 그것은 뇌물은 아니었다(잠17:8참조). 다윗은 시바가 매우 현명하고 관대한 사람이며 주인의 총애를 받는 사람이라고 생각했다. 시바는 생각을 많이 하고 다윗에게 이 선물을 가져왔다. 가난한 자를 동정하면 부활 때 갚아 주실 줄 믿지만(눅14:14) 부자에게 인심 쓸 필요가 무엇일까? 그러나 이것을 통해서 그가 직면한 고통 가운데서 어떤 좋은 일이 있을 것으로 생각했다(2절). 포도주는 왕을 위한 것이 아니라 곤비한 자나 신하들을 위한 것이었다. 포도주는 일반인이 다 사용하는 것 같지 않다. 다만 쇠약해지는 사람을 위해 강장제로 사용했던 것이다...2.선물을 통해서 다윗의 환심을 얻으려 했고 신용을 얻으려 했다. 자기 목적 달성을 위해서 시행해야 할 다음 일은 므비보셋을 비난하여 다윗을 격분시키려는 것이었다. 그래서 다윗이 그에게 므비보셋의 안부를 물을 때에 그가 다윗의 왕위에 계승될 것이라 하더이다라고 거짓말을 했다(3절). 사환들의 거짓된 입술이 주인에게 엄청난 손상을 입히는 경우가 흔히 있는 일이다. 다윗은 므비보셋이 야심가가 아니라는 것은 너무나 잘 알고 있었다. 그러나 그는 지금 궁중에서 압살롬과 그의 통치 하에서 신임을 얻고 있다는 것이며 절름발이이지만 고관직에 오를 수 없을 만큼 허약하지는 않았다. 그래서 다윗은 시바의 비방을 듣고 생각할 여지도 없이 므비보셋의 반역을 인정하고 몰수된 땅을 빼으라고 시바에게 권한을 부여했다. “므비보셋에게 있는 것이 다 네 것이니라”(4절). 진리가 빛 앞에 드러나면 후에 부끄러워할 것인데 그는 경솔한 판단을 내렸다. 다윗은 이런 소리 듣고 참을 수 없었다. 그러나 율법이 말했듯이 사람들은 은혜를 헛되이 받는 버릇이 있다. 그러므로 시바가 다윗을 속인 것처럼 악의를 품은 사람들은 경계하고 참된 사람을 찾도록 가능한 모든 방법을 사용해야 한다. 시바는 그의 계략대로 새로운 신분을 얻었으므로 다윗왕의 고지식함을 비웃고 자기 목적에 승리함을 기뻐했다. 므비보셋의 재산을 얻은 것보다 더 가치있는 왕의 칭찬을 듣고 그를 떠났다. “나로 왕 앞에서 은혜를 입게 하옵소서. 그러면 족하겠나이다.” 위인은 언제나 우쭐하는 성격의 소유자다. 사람은 본래 양편 말을 들을 수 있도록 두 개의 귀를 가지고 있다.
2.사울의 집 족속에 속한 게라의 아들 시므이는 사울이 몰락할 때에 모든 관직을 잃어버렸기 때문에, 다윗에 대하여 적개심과 증오심과 깊은 원한을 가지고 있었습니다. 그래서 그는 피신하고 있던 다윗을 향하여 저주하면서 “피를 흘린 자여 비루한 자여 가거라 가거라 사울의 족속의 모든 피를 여호와께서 네게로 돌리셨도다 그 대신에 네가 왕이 되었으나 여호와께서 나라를 네 아들 압살롬의 손에 붙이셨도다 보라 너는 피를 흘린 자인고로 화를 자취하였느니라”라고 말하였습니다. 하나님의 섭리를 원한을 푸는 기회로 삼았던 시므이의 악함에 대하여 생각해 보십시오. (삼하16:5-8, 시3:1-2)
답)매튜핸리주석-I.시므이가 얼마나 오만하고 난폭했던가. 그는 다윗의 재난을 통해 자신의 적개심을 폭발시켰다. 다윗이 망명 중에 베냐민성 바후림에 이르렀다. 그곳은 시므이가 살았던 곳이다. 시므이는 사울의 집안이다. 하나님의 섭리에 의하여 사울이 몰락될 때 그의 문중이라는 이유 때문에 시므이는 모든 관직에서 떨어졌다. 그는 사울의 후계자로 물망되던 자였다. 그래서 그는 다윗에 대해 뼈에 맺힌 원한을 품게 되었다. 다윗이 번영하고 권력이 왕성하면 할수록 시므이는 그를 더욱 미워하게 되었다. 그가 말로 표현한 저주보다 더 무서운 저주가 그의 마음 속에서 발산하고 있었다. 그래서 시므이는 다윗을 날조할 수 있는 모든 나쁜 말로 그를 저주로 퍼부었다...2.그의 악의가 어떻게 표현되었는가를 생각해 보기로 하자. (1)비참하게 된 자에게 어떻게 했는가. 그는 다윗에게 돌을 던졌다(6절). 마치 그가 개나 되는 것처럼 취급했다. 유대인은 가장 악한 죄인을 만나면 그가 죽을 때까지 돌을 던졌다. 아마 그가 던진 돌이 다윗이 있는 곳까지 미치지 못할 먼 곳에 떨어져 있었던 것 같다. 그러나 그가 힘만 있었다면 어떻게 하겠다는 의사를 보여 주기에 충분한 거리였다. “그가 돌을 던지매 티끌을 날리더라”(13절). 그가 저주한 저주가 자기에게로 돌아간 것같이 그가 날린 티끌이 자기 눈속으로 들어 갔을 것이다. 시므이가 다윗을 미워하면 할수록 자신의 증오는 더욱 무기력함을 느끼곤 했다. 하나님을 반역하는 자가 미워는 할 수 있을지라도 그를 해칠 수는 없는 것이다. “네가 범죄한들 하나님께 무슨 영향이 있겠으며 네 죄악이 관영한들 하나님께 무슨 관계가 있겠느냐”(욥35:6). 다윗이 좌우에 장대한 호위병과 함께 있을 때 시므이의 무기력함이 드러나므로 그의 분노는 더욱 악화되었다. 그가 생각하기에는 다윗이 버림받고 박해 중에 고난당할 것이라고 생각했던 것처럼 그렇게 절망적인 상태로 보이지 않고 오히려 전과 다름없이 여전하고 오히려 그 신하들은 더욱 열성적이었다. (2)그가 한 말이 무엇인가? 그는 돌을 던지며 악한 말을 했다(7,8절). “너는 재판장을 욕하지 말라”(출22:28). 다윗은 명성있는 양심의 사람이요 의롭고 선한 분이라는 여론이 있었다. 어떻게 그런 저주의 말이 시므이의 입에서 나왔을까? 그가 잊을 수 없는 것 중에 하나는 사울의 집에 있을 때에 갈망하던 것이 다윗 때문에 패배자가 되었다는 것으로 인하여 이렇게 다윗을 비난했던 것이다. 우리는 사람을 함부로 판단하는 경향이 있다. 그런 기질 때문에 우리는 불의한 생각만 가졌어도 늘 의롭다가도 한 번만 악에 이용되어도 그를 악인이라고 규정짓는 경향이 있다. 이것보다 더 잘못된 것은 없다. 우리는 너무 일방적이고 부분적이다. 사울의 집에서 순결한 피를 빼앗을 자가 없었던 것과 마찬가지로 다윗의 집에서 순결한 피를 뺏을 자 또한 없는 것이다. 사울이 다윗의 생명을 노릴 때 다윗은 사울의 생명을 살려 주었다. 사울과 그의 자녀들이 블레셋 사람에 의해 살육당했다는 소식을 다윗이 수마일 떨어진 곳에서 들었을 때 매우 슬퍼했다. 아브넬과 이스보셋의 모살자로부터 다윗은 충분히 혐의가 밝혀졌으나 사울의 집에 피 흘린 자는 모두 그의 집 문에 남아 있었음에 틀림없다. 악의가 없는 사람은 거짓과 악함에 대해서도 방벽이 없다. 악한에게 도전을 당해도 이상하게 생각지도 않고 신중을 기해서 자신을 지키려고도 하지 않는다. 아마도 그것은 사람이 재판장이 될 수 없고 진리를 따라 판단하시는 하나님만 믿기 때문일 것이다. 시므이는 사울의 피값을 불법으로 다윗에게서 찾으려 했다. 여기서 몇 가지 생각해 보자...(2)다윗에게 고통을 더해 줌으로써 사울의 피값을 찾으려 했다. 다윗을 왕위에서 쫓아내고 광야로 방황하게 한 것은 사울의 피값이라는 것이었다. 당시 사람들은 어떤 사람이 만일 자기에게 잘못을 저질렀거나 하면 그에게 고통이 찾아오고 큰 손상을 당할 것이라고 생각했다. 그러나 우리는 하나님의 섭리를 어리석음이나 불의의 원한에 이용하려 하지 않도록 조심해야 한다. 인간의 분노는 하나님의 의를 행할 수 없고 하나님의 의는 인간의 분노를 도와 주지도 않는다.
3.시므이가 저주하는 것을 보고서 스루야의 아들 아비새는 다윗에게 “죽은 개가 어찌 내 주 왕을 저주하리이까 청컨대 나로 건너가서 저의 머리를 베게 하소서”라고 말하였는데, 그 말에 대하여 다윗은 “스루야의 아들들아 내가 너희와 무슨 상관이 있느냐 저가 저주하는 것은 여호와께서 저에게 다윗을 저주하라 하심이니 네가 어찌 그리하였느냐 할 자가 누구겠느냐”라고 답하였습니다. 그리고 이어서 아비새와 모든 신복들에게 “내 몸에서 난 아들도 내 생명을 해하려 하거든 하물며 이 베냐민 사람이랴 하나님께서 저에게 명하신 것이니 저로 저주하게 버려 두라 혹시 여호와께서 나의 원통함을 감찰하시리니 오늘날 그 저주 까닭에 선으로 내게 갚아 주시리라”라고 말하였습니다. 여기 시므이의 저주에 대하여 다윗이 침묵한 이유가 무엇인지를 서로 토론해 보십시오. (삼하16:9-14, 욥1:20-22)
답)매튜핸리주석-II.심한 모욕을 당하면서도 참고 유순하게 대하는 다윗을 생각해 보자. 스루야의 아들 아비새 장군이 특별히 그의 칼로 다윗의 명예를 유지하려고 했다. “이 죽은 개가 어찌 내 주 왕을 저주하리이까”(9절)라고 날카롭게 이를 방어하려 했다. 만일 다윗이 허락만 한다면 아비새 장군은 그의 목을 잘라 저주하는 일을 조용하게 했을 것이다. 그의 존경하는 왕에게 돌을 던지는 것은 죽음을 자처하는 것이기 때문이다. 그러나 왕은 결코 그렇게 하지 않았다. “내가 너와 무슨 상관이냐 그로 저주하게 두라”라고 했다. 예수님께서도 명예를 좋아하는 제자들이 사마리아성에서 치욕당하는 것을 생각하고 하늘로부터 불을 명하여 저들을 멸하자고 할 때 그들을 책망하셨다(눅9:55). 다윗이 어째서 침묵을 지키게 했나 생각해 보자. 1.침묵한 첫째 이유는 자기의 고난이 당연한 것이라고 생각했기 때문이다. 진실로 참회하는 자는 할 말이 없다. 어떤 경우에도 참회자의 반성은 말 같은 것은 전연 할 필요가 없다는 것이다. 시므이는 사울의 피에 관해 다윗을 몹시 비난했다. 양심으로는 다윗을 저주할 만한 것이 없어 무죄로 인정되지만 그러나 우리아의 피를 그에게 부과시켰다. 그의 말은 거짓이지만 그러나 다윗은 그 비난도 참된 말이라고 생각했다. 겸손하고 부드러운 마음의 소유자는 언제나 비난의 소리도 좋은 충고로 믿는다. 그래서 그들을 선하게 대해 준다. 2.그는 모욕 가운데서도 하나님의 손길을 관찰했다. “여호와께서 저에게 다윗을 저주하라 하심이니”(10절) “하나님이 명하신 것을 막을 자가 누구겠느냐?”(11절) 시므이의 말이 하나님께로부터 온 것이 아니고 그의 악한 마음 속에서 나온 것이거나 악마로부터 온 것이라면 그것은 시므이의 죄가 되기 때문에 하나님의 긍휼을 받을 수도 없고 핑계나 참작의 여지가 없는 것이기 때문이다. 이런 죄는 예수를 죽는 데 내어 준 사람들의 죄만큼 악한 것이다(행2:23,4:28참조). 그러나 다윗이 고통을 느끼도록 하는 악은 하나님께로부터 온 것이다. 다윗은 욥과 같이 약탈자로부터 그의 것을 뺏겼을 때 주께서 뺏어갔다고 인식했다. 은혜스러운 사람은 고통 속에서도 말이 없다. “주께서 이루셨으므로 내가 입을 열지 아니하였나이다.” 입술의 저주도 하나님의 회초리가 된다. 3.그는 더욱 큰 고난에 비해서는 자신이 지금 받는 고난이 작다고 생각하면서 침묵을 지켰다. “내 몸에서 난 아들도 내 생명을 해하려 하거든 하물며 이 베냐민 사람이랴”(11절). 경건한 사람은 재난이 인내를 낳게 한다. 견디면 견딜수록 더욱 훌륭한 인내력이 생긴다. 우리의 인내심을 키우면 재난을 개선할 수 있게 된다. 고통에서 연단을 하면 할수록 고통을 당해도 놀라지 않게 되고 이상하게 생각지 않게 된다. 원수가 해하지 않는다고 안심하지 말라. 친구가 불친절하다고 이상히 여기지 말며 자녀들이 불효한다고 이상하게 생각지 말라. 4.그는 하나님이 어떤 방법으로든지 그의 고통을 몰아내고 좋은 것을 허락하실 줄 믿고 또 그가 직면한 고통 자체가 통제되고 그의 재난으로부터 인내함으로 보상이 있을 것을 믿고 위로를 받았다. “여호와께서 그의 저주 대신 선한 것으로 내게 갚으시리라” 생각했다. 만일 하나님이 시므이에게 그를 슬프게 만들라고 명하셨다면 다윗은 이 시련으로 그를 연단시킨다고 생각하고 더욱 위로를 받았으며 하나님의 은혜와 자비로 생각했다. 우리는 전능하신 하나님께 전적으로 의지해야 한다. 그를 높이기 위해서 고통 중에서도 그를 의지해야 한다. 다윗은 바후림 머무른다(14절). 거기서 원기를 회복하고 사모한 말을 회피한다.
*참고성경구절
삼하19:24-27 사울의 손자 므비보셋이 내려와서 왕을 맞으니 저는 왕의 떠나 날부터 평안히 돌아오는 날까지 그 발을 맵시 내지 아니하며 그 수염을 깎지 아니하며 옷을 빨지 아니하였더라 예루살렘에서 와서 왕을 맞을 때에 왕이 저에게 물어 가로되 므비보셋이여 네가 어찌하여 나와 함께 가지 아니하였더뇨 대답하되 내 주 왕이여 왕의 종 나는 절뚝발이이므로 내 나귀에 안장을 지워 타고 왕과 함께 가려 하였더니 나의 종이 나를 속이고 종 나를 내 주 왕께 참소하였나이다 내 주 왕께서는 하나님이 사자와 같으시니 왕의 처분대로 하옵소서
시3:1-2 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많소이다 많은 사람이 있어 나를 가리켜 말하기를 저는 하나님께 도움을 얻지 못한다 하나이다(셀라)


대학에서 통계학을 전공한 김훈 대표는 한샘과 삼성생명에서 영업과 교육 업무를 담당하며 이때의 경험과 인맥이 창업농업의 가장 큰 자산이 됐다고 말했다. 그는 도시에서 지낼 때도 주말농장에 100평 규모의 농사를 지을 정도로 관심은 높았다. 귀농을 결심하고 1년 3개월간 쌈채소 농장에서 인턴 생활 후 독립했으니 그야말로 준비된 귀농인이었다.
귀농 초반에 시설하우스 3동과 노지 4000㎡에 한 가지 작물에 집중해서 재배를 하면서 상추, 적상추, 겨자, 케일, 적근대, 황근대, 쌈 배추, 샐러리 등 30여 가지로 점차 종류를 늘려 나갔다. 재배기술과 판매 노하우 등 경쟁력을 갖추기까지 3년의 시간이 걸렸다.
또 주작목인 쌈 채소 외에 경쟁력을 높이기 위해 새싹삼 재배도 시작했다. 본격적으로 소비자 판매에 돌입하게 되면서 SNS 등을 활용해 홍보를 지속적으로 해 나갔다.
김 대표는 "‘농민은 1인 기업이다’는 생각을 가지고 있다"며서 "변화에 발 빠르게 대응하고 경쟁력을 갖추는 것을 게을리하지 말아야 한다"고 조언했다.
홍보, 마케팅 전략으로 '지인에서 시작하기', '법인회사 공략', '시작부터 차별화' 세 가지를 꼽았다.
김 대표는 "시작부터 차별화 전략을 짜야 한다. 저는 핸드폰에 잠자고 있는 인맥 활용에 중점을 뒀다. 또 사람이든 상품이든 첫인상이 중요하다. 작물 재배 사진은 직접 촬영하고, 채소류가 날씨와 계절에 큰 영향을 받는다는 점을 감안해 보완 작물과 대체작물을 재배해서 다양한 꾸러미가 가능한 작물을 재배했다"고 설명했다.
또 "저희 채소는 수확 후 바로 고객들에게 배달되기 때문에 공판장을 거친 채소보다 신선하다는 점이 제일 큰 장점이다. 이에 소포장 꾸러미를 알리기 위해 가장 먼저 샘플을 만들어 지인들에게 보냈다. 이 샘플 꾸러미에 신선한 당일 채소를 매일 받아 볼 수 있다는 남들과 다른 점을 강점으로 내세워 차별화를 보였다. 또 꾸러미 하나에 그치지 않고 매번 새로운 꾸러미를 만들어 보내는 작은 차이가 감동을 이끌어 내게됐다"고 말했다.
개개인별 공략 외에 도심에서 영업하며 넓혀 놓은 인맥을 활용해 법인 회사 공략에 들어갔다. 처음에는 보험회사의 사은품애 주력했다. 그런 방식으로 지인 회사 위주로 그 회사에 맞는 적정한 규모와 가격의 꾸러미를 만들었다. 사전에 회사의 요구 사항을 파악해 놓는 것 역시 빼놓지 않았다.
채소의 경우에는 미리 수확 예고제를 만들어 소비자들에게 문자와 SNS로 재배 상품을 알렸다가 일시에 판매(배송) 하게 되면 사업 계획을 세우기에도 구만이다. 또 상품의 경우 똑같은 감자라도 박스 안에 한지로 속지 처리한다던가 콜라비는 과일 싸는 포장재로 개별 포장을 하는 등 차별화했다.
그런가 하면 '애벌레 농장'의 상품들은 모두 친환경으로 재배되기 때문에 상품의 크기가 일정치 않다는 약점을 지니고 있다. 또 벌레구멍이 있거나 애벌레가 나올 수 있다어서 기존에 예쁘고 깔끔한 상품들과는 외형적인 면에서 떨어질 수 있다.
김 대표는 "상품의 외관이 다소 떨어지지만 최근에는 친환경 상품의 특성을 소비자들이 먼저 알아주셔서 이런 점이 오히려 장점이 됐다"면서 "소비자의 관심에 집중하면 단점도 장점으로 극복할 수 있다. 또 늘 새로운 작물을 재배할 수 있도록 정보 수집에 게을리하면 안 된다"고 당부했다.
끝으로 김 대표는 "모든 꾸러미에 의미를 부여하는 방법으로 재구매 마케팅을 시도했다"며 "고기를 먹기 위해 쌈 채소를 사는 것이 아닌 좋은 쌈 채소가 있어 고기를 사 먹는 문화를 만들고 싶다. 이를 위해 맛있고 신선한 채소를 재배하는 농업인의 한 사람으로서 믿고 먹을 수 있는 채소를 재배할 것이다"라고 덧붙였다.
애벌레농장은....


핵가방은 핵무기 통제체계가 담긴 가방이다. 특히 전략 핵무기를 보유한 국가의 최고 통수권자에게 주어지는 핵가방은 그 위험성 때문에 판도라의 상자에 비유되기도 한다. 핵가방은 특히 미 대통령이 새로 취임할 때마다 관심의 대상이 된다. 미 대통령은 취임선서 이후 대통령 권한을 위임 받으며, 핵가방에 대한 작동절차에 관한 브리핑을 받는다. 미국은 현재 6,900여기가 넘는 핵탄두를 보유하고 있으며, 이 가운데 900여기는 상시 발사가 가능한 상황이다.
전략 핵무기를 보유한 국가의 최고 통수권자에게 주어지는 핵가방은 그 위험성 때문에 판도라의 상자에 비유되기도 한다.
핵가방에 핵 발사 버튼은 없어
무게 20㎏의 서류가방인 핵가방은 미 대통령이 백악관을 떠나 이동할 때, 미 백악관 군사보좌관에 손에 들려 따라다닌다.
미국의 핵가방은 뉴클리어 풋볼(Nuclear football) 또는 풋볼로 부른다. 무게 20㎏의 서류가방인 핵가방은 미 대통령이 백악관을 떠나 이동할 때, 미 백악관 군사보좌관에 손에 들려 따라다닌다. 미국에 적대적인 핵무기 보유국가의 핵 공격이나 선제타격에, 신속하게 대응하기 위해서는 대통령 곁에 있어야 하기 때문이다. 핵가방에 핵 발사 버튼이 들어있는 것은 아니다. 핵가방안에는 블랙북(Black Book)으로 알려진 핵 공격 옵션 책자와 대통령 진위 식별카드 그리고 안전벙커 리스트 및 행동지침 등이 담겨 있다. 또한 핵 공격명령을 전파할 수 있는 소형 통신장치도 달려있다. 이와 함께 미 대통령은 비스킷(Biscuit)이라는 별칭으로 알려진 보안카드도 받게 되는데, 여기에는 핵 공격 명령을 인증하는 코드가 적혀 있다.
러시아 핵가방은 체겟으로 알려져
1 핵가방은 드와이트 아이젠하워 대통령 때 등장했지만, 1962년 쿠바 미사일 위기 이후 존 F. 케네디 대통령에 의해 구체적인 사용법이 만들어졌다.
2 미국의 핵가방과 유사한 기능을 가진 체겟은 러시아의 신임 대통령의 권한 위임 시 빠지지 않고 등장한다.
핵가방은 드와이트 아이젠하워 대통령 때 등장했지만, 1962년 쿠바 미사일 위기 이후 존 F. 케네디 대통령에 의해 구체적인 사용법이 만들어졌다. 핵가방은 미국과 러시아에 있다. 프랑스도 있지만 공식적으로는 부인하고 있다. 러시아의 핵가방은 체겟(Cheget)으로 불리며, 1983년 유리 안드로포프 서기장 때 만들어졌다. 미국의 핵가방과 유사한 기능을 가진 체겟은 러시아의 신임 대통령의 권한 위임 시 빠지지 않고 등장한다. 미·러 대통령이 핵가방을 이용해, 핵 공격명령을 내려도 바로 핵 공격이 실시되는 것은 아니다. 혹시나 있을지 모를 군 통수권자의 착각이나 정신이상에 의해, 잘못된 발사명령을 막기 위해 발사 전 별도의 안전장치가 마련되어 있다. 대표적인 것이 미국의 “2인 원칙”이다. 2인 원칙에 따라 미 대통령 외에 부통령, 국무장관, 국방장관도 비스킷을 소지하고 있으며 이 가운데 1명이 동의를 해야 유효한 핵 공격명령이 될 수 있다.
긴급행동지령 발신
긴급행동지령을 수신한 대륙간탄도미사일과 전략폭격기는 본격적인 핵무기 발사절차에 들어간다.
미 대통령의 핵가방이 가동되면 미 국방부 지휘센터와 레이븐 락(Raven Rock)지휘시설 그리고 E-4 나이트워치는 핵 공격명령을 접수한다. 이후 이들 시설에서는 핵무기를 운용하는 부대에게 핵무기 발사명령인 EAM(Emergency Action Message) 즉 긴급행동지령을 발신한다. 미 공군의 통신위성과 기지국을 통해 전파된 긴급행동지령을 접수한, 미 전략사령부 예하의 대륙간탄도미사일과 전략폭격기 부대는 본격적인 핵무기 발사절차에 들어간다. 반면 초장파 및 극초장파 통신을 이용하는 전략핵잠수함들은, 타카모(TACAMO: Take Change and Move Out) 즉 미 해군의 공중 통신 중계기의 도움을 받아 긴급행동지령을 접수한다. 초계임무를 수행중인 전략핵잠수함들은 긴급행동지령을 접수하면, 즉각 비상경계태세에 들어가며 잠수함발사탄도미사일 발사준비에 들어간다.
핵무기 발사 전 안전장치 가동
1 미국의 대표적인 대륙간탄도미사일인 미니트맨의 경우 2명의 미사일리어 즉 운용요원이, 지침서에 따라 발사암호를 입력하고 절차를 진행한다.
2 전략핵잠수함의 경우 잠수함발사탄도미사일을 발사하는 미사일 발사장치가 별도의 금고에 설치되어 있다.


총장 이취임식을 통해 이의철 총장이 이임하고 명예총장으로 추대됐으며, 황하균 총장이 취임했다. 1996년 설립된 미주성결신학대학교는 초대 학장에 장석진 목사, 2대 학장에 김석형 목사가 역임했다. 미국의 동서에 있는 성결신학교가 통합되었던 2003년에는 총장체제로 나아가 1대 총장 이정근 목사, 2대 김석형 목사, 3대와 4대 이의철 목사, 5대에 황하균 목사가 총장에 취임했다. 이의철 목사는 2011년부터 총장에 재임하며 8년간 총장직을 수행했다.
총장 이취임식 및 명예총장 추대식은 사회 이대우 목사(이사장), 이임사 이의철 목사(이임 총장), 이임 총장에 공로패 증정 김동욱 목사(부총회장), 취임사 황하균 목사(신임 총장), 이대우 목사(이사장)가 취임패 증정, 총장직무 인수인계, 이의철 목사 명예총장 추대 황하균 총장, 축사 김석형 목사(명예총장)와 김동욱 목사(부총회장), 축사 박미용 재학생, 광고 조승수 목사(기획처장), 축도 장석진 목사(초대학장)의 순서로 진행됐다.
▲이의철 목사에게 명예총장 추대패를 전달하는 황하균 총장
▲이임 이의철 총장에 공로패 증정 김동욱 목사(부총회장)
이사장 이대우 목사는 “학생들을 전액장학금을 주며 모집하고 훈련하는 것은 교단 총회, 지방회, 교회, 학교 이사들과 교수들이 헌신하고 섬김으로 가능한 일”이라고 감사를 돌렸다. 그리고 “초창기부터 학교를 위해 모든 것을 헌신한 귀한 분”이라며 참석자 모두가 기립박수로 8년의 임기를 마치고 이임하는 이의철 총장을 맞이했다.
이임사를 통해 이의철 총장은 가장 먼저 지난 8년 동안의 하나님의 은혜에 감사를 올려드렸다. 그리고 물질과 기도의 많은 협조자들에게 감사의 마음을 전했다. 이 총장은 “지난 8년 동안 학교가 많이 발전했지만 여전히 많은 숙제를 넘겨놓고 떠난다. 하지만 유능하신 황하균 목사가 5대 총장으로 취임하여 마음이 든든하고 다행으로 생각한다. 앞으로도 학교발전에 미력하지만 힘을 합하려고 한다. 모두 신임 총장님을 중심으로 하나되어 학교가 더욱 발전하며 많은 영적 지도자를 양성했으면 좋겠다”고 총장으로 마지막 인사를 했다.
신임 총장 황하균 목사는 뉴욕소망성결교회 담임목사로 교단 총회장을 역임했으며, 신학교 초기부터 20여년간 교수와 교무처장으로 학교를 섬겨왔다. 황 총장은 취임사를 통해 무거운 직분을 맡은 것에 대한 떨리는 마음을 소개하고, 지금까지 내려 온 아름다운 전통과 가치를 계승하고 발전시키는 일을 감당할 것이라고 말했다. 다음은 이어지는 취임사이다.
우리교단의 정체성인 성결의 복음을 전하고 가르치는 일에 힘쓸 것이다. 요즘 신학교육이 어느 때보다 도전을 받는 시대에 있다. 더욱이 우리는 이민이라는 특수상황 속에서 교회와 성도를 섬기는 하나님나라 일꾼을 세워야 하는 현장에 있는 신학교이다. 프린스톤신학교 이상현 교수는 이민이라는 특수성을 주변성, 불완정성, 나그네성으로 표현했다. 이민교회는 한국교회보다 더 불안장성이 있고, 정체성의 위기를 느끼고 있고, 다문화권 속에서 새로운 대안을 찾아야 하는 수고가 필요할 때이다.
저는 여기에다 “적음”이라는 이민의 특성이 있다고 생각했다. 주변성, 불완정성, 나그네성도 이민상황이지만 적다는 것도 이민상황이다. 이민교회는 한국교회보다 모든 것이 적다. 성도수, 예산도 적다. 신학교육도 예외가 아니다. 대부분 한인신학교도 적음이라는 상황 속에 놓여있다. 그럼에도 하나님께서는 어느 신학교보다 좋은 학생들을 보내주셔서 감사한 마음이다. 우리학교는 이민이라는 특수상황에 있는 신학교육이기에 이민특수성 속에 자유로울 수 없다. 그렇기에 작음, 정체성의 위기, 다문화속에서 주변성을 부정할 수 없다. 그러나 이러한 상황 속에서 지킬 것이 있는데 바로 복음의 정체성이다. 특히 성결교회 특징인 성결 복음을 전하고 가르치고 일꾼을 세우는 일을 해야 할 것이다. 양보다는 질로, 복음으로 승부를 해야 할 것이다.
또한 세계선교를 위한 일꾼 양성을 하는 신학교가 되도록 노력하겠다. 이미 많은 동문들이 선교 사역을 하고 있음을 자랑스럽게 생각하고, 더 많은 세계선교 일꾼들을 양성하는 신학교가 되도록 노력할 것이다.
또 이민교회에서 필요로 하는 일꾼을 세우는 현장교육과 신학적 교육을 강화할 것이다. 이런 일들은 총장 혼자 할 수 있는 일이 아니다. 지금까지 그랬듯이 교단, 지방회, 교회들의 협력과 후원이 필요하다. 신학교 발전이 교단의 발전으로, 교단의 발전은 개교회 발전으로 이어진다. 총회가 50주년을 바라보는 이때에 교단적 기대와 교회의 기대에 부응하는 신학교가 되기 위해 저와 교수들은 최선을 다할 것이다. 여러분들의 기도와 후원이 더욱 필요하다.
▲축사를 하는 김석형 목사(좌, 명예총장)와 김동욱 목사(우, 부총회장)
축사를 통해 명예총장 김석형 목사는 이임과 신임 총장의 공통적인 3가지 특징을 소개하며 격려하며 축복했다. 김 목사는 “첫째, 하나님의 일을 하는데 영력과 지력과 체력이 필요하다. 두 분은 그런 능력이 있는 분들이다. 둘째, 아무리 능력이 있어도 열정이 없으면 힘든데 두 분의 공통점은 열정이 있다. 셋째, 아무리 열정이 있고 지성이 있더라도 덕이 없으면 은혜가 안되는데 두 분은 다 덕이 있다”며 그런 바탕아래 주님의 영광을 더욱 드러내라고 축사를 했다.
부총회장 김동욱 목사는 3가지를 축하했다. 먼저 “축하하는 날”이라며 “신학교는 작게는 목회자 양성 산실이고, 크게는 세계와 교회의 미래 일꾼들을 양성하는 지성의 전당”이라고 말했다. 둘째는 “반성하는 날”이라고 했다. 끝에서 다시 머리가 나오는 “끄트머리”라는 단어의 교훈을 나누며, 새로운 시작을 맞이하여 하나님께서 주신 소명을 다시 한 번 점검하라고 부탁했다. 그리고 “희망의 날”이라며 아래와 같은 축사를 했다.
“이 시대는 무엇보다 읽기와 쓰기를 잘해야 한다. 말씀을 많이 읽어야 한다. 소명이 흔들리지 않는 길은 그 길밖에 없다. 큐티 정도의 수준에서 넘어서기를 바란다. 성경 다독을 많이 한 분이 30독을 하고나서 유리천장이 깨지는 것을 경험했다고 했다. 세상에서는 영적으로 훈련을 할 도구가 없다. 젊은 눈으로 볼 때 선배 목사들이 어떻게 저렇게 해서 교회를 이끌어 갈 수 있을까 했는데 그 길이 정답이었다. 기도 외에는 다른 비결이 없다. 입에서 맴맴거리는 정도의 기도가 아니라 앞으로 새로운 10년, 100년을 내다보며 기도로 유리천장을 깨는 신학교가 되라.”


우리나라의 후견제도는 미성년후견제도와 성년후견제도로 구성되어 있습니다. 특히 성년후견제도는 기존의 금치산・한정치산 제도를 폐지하고 장애・질병・노령 등으로 인해 사무처리 능력에 도움이 필요한 성인에게 그의 의사와 잔존능력을 존중하면서도 재산관리뿐만 아니라 치료, 요양 등 복리에 관하여 폭넓은 보호를 제공할 수 있도록 하기 위해 새롭게 도입된 입니다. 이에 이 콘텐츠에서는 국민들이 그 동안 다소 생소했던 후견제도를 충분히 이해하고 자신의 상황에 맞게 적절히 활용할 수 있도록 하는데 도움이 될만한 전반적인 법령정보를 제공합니다.
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저도 법령을 검토하다가 위 민원인의 질문에 대한 답변에 있어 추가 질문드립니다. 피후견인의 재산을 후견인으로 매매 취득하는 경우 이해상반행위이지만, 피후견인 재산을 제3자에게 후견인이 대리하여 처분하는 경우 이해상반행위가 아닌 것이기 때문에(친권자의 경우와 같이) 후견감독인이 없을시 처분이 가능한 것있지? 아니면 후견감독인을 꼭 선임하여 동의를 받은 후 처분해야 하는지? 궁금합니다.


학생이 고등학생을 선택하는 경우, 집과의 거리, 학생의 행복 및 어려움과 학업 성장을위한 코스가있는 학교 등을 고려하십시오. 또한 학생이 관심을 가질만한 과외 활동을 기록하십시오. 이것은 학교를 선택할 때 고려해야 할 또 하나의 중요한 고려 사항입니다. 김지원은 1992 년 10 월 19 일 (23 세)에 태어났다. 그녀는 처음에는 TV 드라마에서 사소한 역할을 맡고 광고에 출연하여 2008 년 엔터테인먼트 산업에 뛰어 들었습니다. 그녀는 2011 년 시트콤 하이킥 : 짧은 다리의 복수에 출연 한 후 인기가되었습니다. 공을 때리면 타자는 뛰지 않아도됩니다. 그가 원한다면 달릴 수도 있고, 개찰구에서 공을 두드리는 것만으로 몇 시간 동안 거기 서있을 수도 있습니다. 달리기가 끝나면 공은 완공 된 것으로 간주됩니다..
아마 매우 긴 기간 동안이었을 것 ‘이라고 말했다. KSE는 레드와 화이트 증권이 가능한 한 빨리 제안을 받아 들일 수있는’취소 할 수없는 약정 ‘을 받았으며 어떠한 경우에도 오후 3 시까 지 오전 10시) 화요일 ‘KSE는 클럽의 프리미어 리그 우승과 챔피언스 리그 우승, 그리고 시니어 게임과 청소년 시합에서 주요 트로피를 얻기 위해 지속적으로 경쟁하고있다. 지난 시즌 여섯 번째 시즌을 마친 아 세 날 네르는 2018/2019 시즌 유럽 2 차 대회 인 유로파 리그에서 뛰었습니다.. 추가 할 수있는 게임이 하나 뿐인데 2 개의 팀을 추가 할 때 너무 실망했습니다. 스탠드를 다른 스포츠 팀과 비교하면 분명합니다. 나는 야구장이 하키와 농구를 더 많이 개최한다는 것을 알고 있지만 미국 전역의 공원은 비어 있습니다.
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이에 필자는 미국과 일본의 논문 등을 검색했고 그 결과 일본지재학회지에 실린 하타카마 히로시 교수의 ‘서비스 이노베이션 촉진을 위한 새로운 지식재산권의 제안’이라는 제목의 논문을 발견했다. 이 논문에서 하타카마 교수는 서비스 산업에서의 혁신 촉진을 위해 새로운 지식재산권의 도입이 필요하다고 제창했고, 그에 대한 구체적인 방안으로서 ‘원조권’이라는 개념을 제안했다.
그 내용은 다음과 같다. 특허법상 ‘발명’의 성립 요건 중 하나인 ‘자연법칙의 이용’에 관한 요건을 대폭 완화해, 혁신적인 서비스 등을 최초로 시작한 자에게 원조권을 부여한다. 원조권자는 원조권의 대상 서비스를 실시할 때 자신이 해당 서비스에 대한 ‘원조’임을 독점적으로 표시할 권리를 가지나, 해당 서비스를 독점적으로 실시할 수 있는 권리를 취득하는 것은 아니다. 따라서 원조권이 등록된 서비스를 실시하고자 하는 자는 원조권자로부터 허락을 받지 않더라도 자유롭게 해당 서비스를 실시할 수 있으나, 그 과정에서 해당 서비스에 관한 원조가 위 원조권자임을 표시해야 하는 것이다.
이러한 ‘원조권’ 제도가 도입된다면 특정인에게 과도한 독점권이 부여되어 산업의 발전이 저해되는 일 없이도 원조권자가 시장에서 어느 정도 경쟁상의 우위를 점할 수 있고, ‘원조’를 찾고자 하는 소비자의 요구를 충족시킴으로써 시장에서의 신뢰성과 안정성을 도모할 수 있다.


이번 추석은 축구의 묘미에 빠져들 수 있다고 봐도 과언이 아닐 정도로 빅 매치가 이어진다. 한국의 유럽 리거들은 추석 연휴에 열리는 경기에서 맹활약을 펼쳐 고국 팬들에게 멋진 한가위 선물을 안기겠다는 각오다. 가히 ´축구의 대제전´이라 할 수 있다.
리버풀vs맨유, EPL 진수 느낄 수 있는 기회
오는 13일 토요일, 지구 반대편에 위치한 잉글랜드에서는 세계 축구팬들의 이목을 집중시키는 경기가 두 번이나 펼쳐진다. 13일 오후 8시 30분(이하 한국시간) 안필드에서 리버풀과 맨체스터 유나이티드가 176번째 ´붉은 장미 전쟁´을 치르며 14일 오전 1시 30분(이하 한국시간) 시티 오브 맨체스터 스타디움에서는 프리미어리그의 대표적인 ´큰 손´격인 맨체스터 시티와 첼시가 프리미어리그 4라운드에서 맞붙는다.
특히 붉은색을 주색으로 하는 리버풀과 맨유 경기가 눈에 띄는 이유는 프리미어리그 최고의 라이벌로 불리는 팀들 간의 맞대결이기 때문. 두 팀 연고지가 불과 30마일밖에 떨어져 있지 않은 것을 기점으로 오랫동안 라이벌 관계를 형성했다. 리버풀 팬들이 1958년 맨유의 뮌헨 비행기 참사를 비방했다면 맨유 팬들은 1985년 헤이젤 참사와 1989년 힐스브러 참사와 관련해 리버풀을 깎아내렸다.
두 팀 팬들은 통산 우승 경쟁을 놓고 서로 우월감을 다툰다. 58회 우승한 리버풀의 팬들은 52회 우승한 맨유를 자극하며 오랫동안 프리미어리그 최고 자리를 지킨 팀이라고 스스로를 치켜세웠다. 그러자 맨유 팬들은 리버풀과의 역대 전적에서 68승50무57패로 앞선 것과 1999년 트레블 달성을 예로 들며 리버풀에 반론 공세를 펼쳐왔다.
맨유와 리버풀의 뜨거운 공방전은 최근에도 현재 진행형. 맨유의 게리 내빌은 2006년 1월 리버전에서 골 넣은 뒤 상대팀 서포터 앞에서 유니폼 상의에 새겨진 맨유 엠블렘에 키스했다. 이에 자극받은 리버풀 팬들은 한달 뒤 앨런 스미스(현 뉴캐슬)가 심한 발목 부상을 입어 엠뷸런스를 타고 경기장을 떠나려는 순간 오물을 투척하는 난동을 일으켰다.
그리고 이번 맞대결은 두 팀끼리의 경쟁 의식이 고조되었다는 점에서 눈길을 끌고 있다. 리버풀 왼쪽 풀백 파비오 아우렐리오가 11일 구단 공식 홈페이지를 통해 "우리는 맨유전에 대한 준비를 마친 상황이다. 맨유가 안필드에서 힘겨운 경기를 펼치도록 할 것 이다"는 각오를 내비쳤다면 알렉스 퍼거슨 맨유 감독은 토트넘에서 영입한 디미타르 베르바토프를 출격시켜 적지에서 승점 3점 획득에 주력할 계획이다.
특히 맨유는 리버풀 홈 구장인 안필드에서 7년 연속 승리를 자랑하고 있다. 맨유 레전드 브라이언 롭슨이 10일 맨유 공식 홈페이지를 통해 "맨유는 안필드에서 언제나 마법을 보여주곤 했다. 나는 맨유가 리버풀에 우위를 유지할 거라 믿는며 그들이 이번에도 해낼거라 확신한다"고 말했던 것 처럼 맨유는 안필드에서 강한 면모를 발휘했다. 또 라파엘 베니테즈 리버풀 감독은 2004년 부임 이후 퍼거슨 감독을 상대로 단 1승밖에 거두지 못해 ´맨유에 약한 지도자´라는 불명예까지 안고 있다.
또 하나의 볼거리는 베르바토프와 페르난도 토레스의 ´골잡이´ 맞대결이다. 두 선수는 지난 시즌까지 각각 리버풀과 맨유에 약한 면모를 나타냈던 공격수들인데 이번에는 다르다는 각오로 팀의 승리를 이끌겠다는 각오다. 소속팀에서 타겟맨을 맡는 두 선수 중에 어느 누군가 상대팀 문전에서 파괴력 높은 득점을 자랑하면 그가 속한 팀이 ´붉은 장미 전쟁´에서 승리할 가능성이 크다.
맨시티vs첼시...호비뉴 때문에 대립구도 팽팽해져
리버풀과 맨유의 라이벌전이 팬들의 이목을 집중시키는 대표적인 경기라면 프리미어리그 4라운드를 앞두고 가장 주목 받는 선수는 ´작은 펠레´ 호비뉴다. 올해 여름 이적 시장 마지막 날 레알 마드리드에서 맨시티로 이적했던 그는 당초 첼시 이적이 유력했던 선수. 첼시는 호비뉴 이적 완료에 99.9%까지 다가섰으나 술레이만 알 파힘 맨시티 구단주가 EPL 최고 이적료 3250만 파운드(약 627억원)로 손쉽게 영입함에 따라 작은 펠레를 데려오려던 그동안의 계획이 헛수고로 돌아갔다.
공교롭게도 호비뉴는 프리미어리그 진출 후 첼시와 첫 경기를 치르게 됐다. 얼마전 브라질 대표팀에 합류해 이번 첼시전 출전이 힘들것으로 보였으나 맨시티가 구단 전용 제트기를 브라질 현지로 급파하면서 이번 주말 시티 오브 맨체스터 스타디움에 모습을 드러낼것으로 보인다. 마크 휴즈 감독도 11일 스카이스포츠를 통해 "호비뉴가 국가대표팀 출전으로 피로가 쌓였겠지만 그래도 첼시전에 출전시킬 계획이다"며 출전 강행 의사를 내비쳤다.
반면 호비뉴와 상대할 첼시 선수들의 반응은 좋지 않다. 첼시 골키퍼 체흐는 11일 스카이스포츠를 통해 "호비뉴는 첼시를 사랑하고 첼시의 한 부분이 되겠다고 말했는데 불과 몇 시간 뒤 다른 클럽 계약서에 사인했다. 맨시티 이적을 결정지은 그의 선택이 잘못되었음을 우리가 이번 주말에 느끼게 해주겠다"고 쏘아 붙였고 데쿠는 8일 ESPN을 통해 "왜 맨시티로 이적했는지 모르겠다"며 그의 이적에 당황한 반응을 보였다.
호비뉴는 데뷔전서 첼시 선수들의 거센 압박을 뿌리치는 임무를 안고 있다. 이번시즌 3경기 1실점 기록중인 첼시의 포백과 상대하는 버거움을 안고 있지만 같은 브라질 출신인 엘라누, 조와 유기적인 호흡을 맞춰 첼시 수비진을 공략할 계획이다. 여기에 지난 시즌까지 첼시 선수로 활약했던 숀 라이트-필립스까지 가세함에 따라 첼시전 승리를 노리는 마크 휴즈 감독이 한껏 기대에 부풀어 있다.
최근 맨시티는 호비뉴 영입을 시작으로 18명의 슈퍼 스타 영입을 위한 발걸음이 분주해지자 ´제2의 첼시´로 주목받게 됐다. 특히 알 파힘 구단주는 ´조만장자´ 로만 아브라모비치 첼시 구단주보다 10배 이상 재산 많은 부동산 재벌이어서 향후 이적시장서 엄청난 자금력을 행사할 것으로 보인다. 호비뉴 그리고 맨시티vs첼시전에 대한 축구팬들의 관심이 높아진 것 역시 이 때문이다.
´양박´ 박지성-박주영, 유럽을 뜨겁게 달굴까?
유럽 리그에서 활약중인 태극 전사들도 프리미어리그 열기 못지 않게 국내 팬들에게 많은 주목을 끌것으로 보인다. 그 중 가장 관심을 모으는 선수는 '양박' 박지성(맨체스터 유나이티드)과 박주영(AS 모나코). 두 선수는 이번 주말 자신의 리그 첫 경기에 출전해 주전 경쟁에서 살아남기 위한 각자의 장점을 십분 활용할 것으로 기대된다.
박지성은 오는 13일 리버풀전을 통해 프리미어리그 복귀전을 치를 예정이다. 지난달 30일 제니트와의 UEFA 슈퍼컵에서 후반 15분 조커로 투입돼 무릎 부상에서 회복되었고 자신의 포지션 경쟁자들이 부상과 부진으로 신음하는 현 상황에서 리버풀전 출전을 대기 중이다. 2005년 프리미어리그 진출 이래 리버풀전 통산 5분 출전에 그쳤던 그가 이번 경기에서 많은 시간 동안 그라운드를 휘젓고 다닐지 관심이 모인다.
박지성에 있어 리버풀전은 자신의 가치를 증명할 수 있는 절호의 기회. 맨유 타겟맨으로 베르바토프가 들어오면서 2005/06시즌 뤼트 판 니스텔로이(현 레알 마드리드)에게 많은 골 기회를 열어줬던 경기력을 되살릴 수 있기 때문. 그동안 호날두-나니-테베즈 같은 테크니션 공격 옵션과 최적의 호흡을 내지 못했던 박지성으로서는 베르바토프의 존재가 천군만마와 같다. 더구나 지난 시즌 2개의 도움 모두 루니와 합작한 작품이기 때문에 리버풀전에 출전할 '루니-베르바토프' 투톱 밑에서 헌신적으로 '골 도우미' 역할을 무난히 소화할 것으로 기대된다.
AS모나코로 부터 등번호 10번을 부여받은 박주영은 14일 오전 2시(이하 한국시간) FC 로리앙과의 홈 경기에 출전, 프랑스 르샹피오네 데뷔전을 가질 예정이다. 프랑스 현지 언론에 따르면 박주영은 팀 합류 후 연습 경기서 두각을 나타내 히카르두 고메스 감독으로부터 만족스런 반응을 얻고 있어 로리앙전에 출전할 것으로 기대받고 있다. 지난 3일 모나코 2군과의 연습경기에서는 미국의 '축구 신동' 프레디 아두와 투톱을 맡아 1도움을 올려 2-0 승리에 기여했다.
미드필더 카멜 메리앙이 지난 9일 구단 공식 홈페이지를 통해 "박주영은 협력 플레이와 기술이 뛰어난 선수다. 공격수로서의 자질을 갖췄다"고 말한 것을 볼때 현재까지 박주영의 행보는 순조로운 것으로 보인다. 그러나 2006년부터 시작된 부상과 부진으로 인한 슬럼프에서 벗어날지는 미지수. 이상윤(MBC 축구 해설위원)과 안정환(부산)이 프랑스 무대에서 실패한 예를 떠올려 볼때 박주영이 예전의 천부적인 기량을 찾기 위해서는 피나는 노력이 필요할 것으로 보인다.


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회사에 잘 다니는 것 같아 보이지만 속은 썩어가는 직장인이 있다. 위를 보면 롤모델이 보이지 않고, 밑으로 보면 나도 딱히 롤모델은 아닌 것 같다. 해야 하는 일, 하고 싶은 일, 할 수 있는 일 중에서 하고 싶은 일은 늘 뒷자리 차지다. 어쩌다 시간이 남아 해야 하는 일 말고 딴짓을 하기에는 내가 이래도 되나 하는 불안감이 그 자리를 채운다.
공기업에 다니던 1호, 방송사에서 PD를 했으나 뛰쳐나와 출판사를 다니는 2호, 항공 마케팅을 하던 3호 세 명이 만나 계간지 『딴짓』을 냈다. 전에는 일면식도 없는 사이에, 하는 일은 다들 동떨어져 있지만 밥벌이와 상관없는 일을 하고픈 생각으로 가득 차 있었다. 2017년 일곱 번째 『딴짓』이 나올 정도로 역사가 쌓였지만 여전히 딴짓하고픈, ‘딴짓엔스’들이다. 직장 때문에 같이 있지 못한 2호를 마음에 두고, 1호와 3호에게 ‘딴짓’의 의미를 물었다.
호모딴짓엔스(Homo-DdanZitens)[명사] 밥벌이와 연관이 없는 행동을 하는 인류를 뜻한다. 인간의 본질을 딴짓이라는 측면에서 파악하는 인간관을 가리키는 용어로 쓰이기도 한다. 소소하고 쓸데없는 이런저런 활동을 통해 삶의 의미를 채우는 인간 집단을 포괄하고 있다.
어떻게 서로 알게 되셨나요?
일면식도 없던 사이였어요. 처음에 1호가 회사를 다니다 퇴사를 고민하면서 한 달 휴가를 냈어요. 다음 직업을 찾으려는 와중에 출판사에 다니는 2호를 지인의 소개로 만났죠. 이야기를 하다 보니 둘 다 독립출판을 해보고 싶었던 거예요. 같이 할 사람을 수소문하다 또 지인의 지인인 3호를 만났어요. 처음에는 다들 한창 독기가 서려서 전하고 싶은 메시지가 가득 차 있던 터라, 할 수 있는 사람을 찾기보다 이런 이야기를 함께 할 사람을 찾는 게 더 컸어요.
잡지 주제나 각자 업무는 어떻게 정하나요?
그때그때 회의해서 누구 하나 의견이 나오면 거의 반대 없이 가요. 1호가 주로 경리나 출고 작업 등을 한다면, 2호는 인터뷰이를 찾고 교정을 봐요. 3호는 디자인 작업과 물건을 만드는 일을 하죠. 원래부터 디자인을 하던 건 아니고, 기획하는 시간 동안 인디자인을 유튜브로 독학해 만들었어요.
왜 하필 독립출판이었을까요?
처음에는 뭔가 하고 싶은 이야기는 있는데 이야기를 담을 틀은 정해지지 않았어요. 하지만 그나마 책이 가장 가까운 장르였죠. 저희가 하는 이야기를 누군가의 요구에 끼워 맞추고 싶지 않았어요. 기존의 출판사에서 책을 내려면 사업성을 고려해 소비자 입맛에 맞게 바꿔야 하잖아요. 정말 하고 싶은 이야기를 매출과 상관없이 세상에 질러보고 싶다는 느낌이었어요. 이런 이야기를 자유롭게 풀어나가자고 했을 때 모든 과정이 자연스럽게 독립출판으로 이어졌던 것 같아요.
주변에서 독립출판하고 싶다는 사람들은 주로 돈이 얼마나 드는지, 잡지를 팔아서 유지가 되는지, 셋이 만들기 힘들지 않은지 물어보세요. 그럼 대답하죠. ‘많이 든다. 힘들다. 그래도 할 만 하다.’ 첫 번째 『딴짓』은 300부를 찍었고, 두 번째부터는 500부를 내서 지금은 30여 개 서점에 입점해 있어요. 기념비적으로 3호부터는 그 전에 판 금액으로 다음 호를 찍을 수 있게 됐어요. 첫 번째 『딴짓』은 다 팔렸고, 다른 과월호도 조금씩 나가고 있으니 언젠가는 소진되겠죠. 다 팔리면 미니북으로 재인쇄해서 만들어보고 싶어요.
『딴짓』을 만들면서 좋았던 점은?
저희 셋 다 『딴짓』을 만들면서 스스로 계속 다른 길을 모색해 나갔거든요. 그게 되게 좋았어요. 돈을 버는데 시간이 너무 없어, 그럼 돈 버는 걸 포기했어요. 그러고 나니 시간이 엄청 많이 남는데 돈이 없어요. 그럼 돈벌이를 찾아요. 또 지속이 안 돼. (웃음) 그러다 보니 ‘어떻게 지속적으로 시간을 조금만 팔아 최소한의 생계유지를 위한 돈을 벌면서도 취미 생활도 하는 건 뭐가 있을까?’ 질문을 하면서 조금씩 변한 저희 모습이 『딴짓』에 담겼어요. 독자들이 읽으면서 어떻게 하면 ‘지속적인 딴짓’을 할 수 있을지 참고했으면 좋겠어요.
참, ‘독립출판 워크숍’도 열어요. 6주 동안 어떻게 독립출판을 만들 수 있는지 기술적인 디자인 툴 이용 방법부터 행정 업무, 교정 교열, 기획 회의 등 한꺼번에 가르치는 코스로요. 지금 3기 모집 중이에요.


세계에서 미국의 영향력이 사상 최저 수준으로 떨어졌으며, 앞으로 더 추락할 가능성이 있다고, 미국의 대표적인 두뇌집단인 전략국제문제연구소 CSIS가 밝혔습니다. 이 연구소는 최근 발표한 보고서에서, 미국이 앞으로 국제사회에서 주도적인 역할을 하려면 원하는 것을 얻기 위해 채찍과 당근을 휘두르는 '하드 파워'와 강압적 방법을 사용하지 않고도 사람들의 지지를 이끌어 내는 '소프트 파워'가 적절히 결합된 '스마트 파워'를 발휘해야 한다고 지적했습니다. 이연철 기자가 자세한 소식 전해 드립니다.
미국 워싱턴에 본부를 둔 전략국제문제연구소 CSIS는 미국의 새로운 외교전략 청사진을 마련하기 위해 지난해 리처드 아미티지 전 국무부 부장관과 조셉 나이 하버드대학 교수를 공동위원장으로 하는 '스마트 파워 위원회'를 출범시켰습니다. 앤소니 지니 전 미군 중부군 사령관과 척 헤이글 공화당 상원위원, 잭 리드 민주당 상원의원, 샌드라 오코너 전 연방 대법관 등 20명의 주요 인사들이 참여한 이 위원회는 최근 발표한 보고서를 통해, 미국이 9.11테러공격에 대응하면서 무력에만 지나치게 의존한 결과, 세계에서 미국의 이미지와 영향력이 사상 최저 수준으로 떨어졌다고 지적했습니다. 위원회 공동위원장을 맡은 아미티지 전 국무부 부장관은 미국은 과도하게 무력을 사용하면서도 우방과 동맹국들이 중시하는 정책들은 거부한 채, 국제적 규범이나 대의보다 미국만을 앞세웠다면서, 미국은 그같은 대테러 정책 때문에 이중적 기준을 갖고 있다는 비판을 초래했다고 덧붙였습니다.
아미티지 전 부장관은 미국은 9.11 테러사태 이후 두려움과 분노를 세계로 확산시켰다면서, 지금은 희망과 낙관, 관용과 기회 같은 전통적인 미국의 가치를 널리 알리는데 주력해야 할 때라고 강조했습니다.
아미티지 전 부장관은 테러와 질병, 기후변화와 경제적 불평등 같은 국제적 문제들에 무력이나 경제력 같은 하드 파워 만으로는 대처할 수 없다고 지적하면서,
지금은 하드 파워와 함께 강압적인 방식을 사용하지 않고도 상대방을 끌어들이는 소프트 파워가 적절히 결합된 스마트 파워를 발휘해야 한다고 강조했습니다. 아울러, 미국은 테러와의 전쟁보다는 국제사회 공동의 이익을 강조하는 외교정책을 추구함으로써 테러를 물리칠 수 있을 뿐 아니라 미국의 위대성을 회복할 수 있을 것이라고, 아미티지 전 부장관은 덧붙였습니다. 위원회 공동위원장인 조셉 나이 하버드대학 교수는 차기 미국 대통령은 하드 파워와 소프트 파워가 균형을 이루는 외교정책을 추구해야 할 것이라면서, 미국은 과거에도 그같은 정책을 활용한 적이 있다고 말했습니다. 나이 교수는 미국 국방부 차관보 출신으로 국제정치학에 소프트 파워라는 개념을 처음 도입했습니다.
나이 교수는 냉전시대에 미국은 소련의 공격을 저지하기 위해 하드 파워를 사용하는 동시에 철의 장막에 갇혀 있던 사람들을 동화시키기 위해 소프트 파워도 함께 사용했다고 말했습니다.
나이 교수는 테러를 척결하고 추락한 미국의 위상을 회복하기 위해서는 테러와의 전쟁을 대체할 새로운 외교전략이 필요하다고 강조했습니다. 나이 교수는 또 미국이 영향력을 확대하기 위해서는 21세기에 맞는 다국적 다원주의가 필요하다고 말했습니다.


불행히도 올해의 사자성어도 역시 ‘혼용무도’일 가능성이 높다. 박근혜 대통령이 급기야 미국의 고고도미사일방어체계(사드·THAAD)도입을 결정했기 때문이다. 사드 도입이 북한의 군사적 위협에 대한 대응이라는 청와대와 국방부의 설명을 믿는 사람이 얼마나 될지는 모르겠다. 하지만 사드는 전혀 검증되지 않은 실험 단계의 미사일 방어체계라는 점, 북한이 대한민국에 대해 사용할 수 있는 군사적 옵션 가운데 가장 위협적인 수단은 단거리 미사일과 장사정포라는 점, 사드 체계는 이런 북한군의 군사적 옵션과는 전혀 상관없는 무기체계라는 점만 알아도 청와대와 국방부의 설명이 얼마나 이치에 닿지 않는 것인지를 금방 알 수 있다.
나도 아는 사실을 박근혜 대통령만 모르는 것 같다. 박 대통령은 11일 열린 청와대 수석비서관회의에서 북한의 4차 핵실험과 장거리 미사일 발사, 잠수함발사탄도미사일(SLBM) 발사 등 일련의 핵·미사일 도발 위협을 거론한 뒤 “이같이 날로 증대되는 북한의 핵과 미사일 위협은 대한민국의 미래와 우리 국민의 생존이 달려 있는 아주 중요한 절체절명의 문제”, “북한이 도발할 경우 가장 큰 피해자는 우리나라와 우리 국민인데 이러한 위협을 방치하는 것은 북한의 핵과 미사일이 우리 영토에 투하돼 수많은 인명피해가 발생하는 상황을 방치하는 것과 같다”. “이미 수차례 밝혔듯이 사드는 북한 이외의 어떤 제3국을 겨냥하거나 제3국의 안보이익을 침해하지 않고, 또 할 이유도 없다”,”우리는 우리나라와 국민을 지키기 위한 순수한 방어목적의 조치를 취하는 것일 뿐”이라는 말을 쏟아냈다.(朴대통령, ‘사드 배치’ 대내외 논란 정면 돌파)
하나부터 열까지 이치에 닿지 않는 말들이다. 이미 언급한 것처럼 북한이 보유한 무기자산 중 대한민국에 가장 위협적인 건 중단거리 미사일과 장사정포다. 일본이나 미국의 해외미군 기지, 미본토를 겨냥한 장거리 미사일과 핵을 북한이 대한민국을 향해 사용할 리 없고, 장거리미사일과 핵은 종심이 짧은 한반도에서 사용하기에 적합한 무기체계도 아니다.
설사 궁지에 몰린 김정은 북한이 대한민국을 향해 자살폭탄테러단의 심정으로 핵을 사용한다 해도 핵을 투발할 수단이 장거리 미사일일 수는 없다. 북한이 대한민국에 핵을 사용하려 한다면 단거리 미사일에 핵을 탑재하거나, 비행기에 탑재해 투하할 것이다. 즉 사드는 북한의 핵과 장거리미사일을 방어할 수단이 아니다. 또한 사드가 미군의 전략자산인데 박근혜 대통령이 사드가 “북한 이외의 제3국을 겨냥하거나 제3국의 안보이익을 침해하지 않는다”고 강변한들 권한도 없는 사람의 소리에 귀기울일 중국과 러시아가 아니다.
니들끼리 돌려 볼 요량으로 쓴 글에 토를 달아 뭐하나 싶지만 몰라도 너무 모르면서 우긴다. 사드가 검증이 안된 실험적 무기? 언젯적 얘기를 하는 거냐, 1999년? 지금은 2016년이야. 국방부가 안 갈켜주면 니맘대로 생각하고 말해도 되냐? 구글은 뒀다 뭐하니.
지옥문을 여는 건 박근혜 뿐만 아니다.
JTBC 뉴스룸, 사드 번역 오역 논란 ‘시끌’
http://mbiz.heraldcorp.com/view.php?ud=20160715000735&RURL=https%3A%2F%2Ft.co%2F9VSPtDlZ4U


사이먼은 시즌 초반부터 상승세를 탔다. 특히 토종 센터 오세근과의 호흡이 돋보였다. 오세근은 사이먼과 트윈타워를 구축하면서 KGC의 골밑을 든든히 지켰다. 오세근이 골밑에서 버텨주자 사이먼은 밖으로 나와 정확한 중거리슛을 던질 수 있었다. 골밑 부담을 덜어낸 사이먼의 슛은 정확했고 상대는 사이먼의 강력한 포스트업 공격과 슛을 모두 막아야 되는 난처한 상황에 빠졌다.
사이먼으로 인해 골밑이 견고해지자 외곽도 풀렸다. 이정현은 올 시즌 평균 15.5점을 기록하면서 커리어하이를 마크 중이다. 이정현에게 몰리는 수비가 골밑으로 분산되면서 외곽에서 활동할 수 있는 공간이 더욱 넓어진 것이 긍정적인 효과를 나타내고 있는 것이다.
팀 동료들과 호흡이 맞아 떨어지기 시작하면서 사이먼은 외곽에서 오픈 찬스 기회를 많이 잡게 됐다. 그러자 사이먼은 숨겨왔던 3점슛 능력을 보여줬다. 득점원이 많은 KGC기 때문에 상대 수비가 흔들리는 틈을 놓치지 않는 것이다. 김승기 감독은 "사이먼이 3점슛이 좋다. 키가 큰 선수라고 해서 좋은 좋은데 안 던지는 것은 아니라고 생각한다"고 사이먼에게 힘을 실어주고 있다. 실제로 사이먼은 3점슛 성공률 38.5%를 기록하며 고감도 슛 능력을 뽐낸다.


김창한과 경영진이 참석한 TSL 신규 게임 제작 프로젝트 승인 회의에서 장병규는 탐탁스럽지 않은 표정을 지었다. 회의는 씨름에 가까웠다. 장병규는 김창한에게 번번이 어깃장을 놓았다. 김창한이 만들겠다는 게임의 규모나 제작비는 크지 않았다. 블루홀의 제작 능력이라면 가능하다는 생각도 했다. 전반적으로 이견은 없었지만, 작은 가시 하나가 마음에 걸렸다. 게임이 구체적으로 어떻게 설계되고 이뤄지는지의 여부, 즉 게임 디자인 측면이었다.
100명이 동시에 접속해 최후의 1명이 살아남을 때까지 싸우는 1:99의 총싸움, 배틀로얄 장르의 액션 게임을 만들겠다는 것이 김창한의 구상이었다. 장병규는 100명이 한꺼번에 플레이한다는 것 자체가 난이도 있는 문제로 느껴졌다. 김창한은 줄곧 MMORPG 장르 게임을 만들어온 제작자다. TSL 프로젝트와는 전혀 다른 커리어를 쌓아왔다. 기술, 아트, 서비스 능력은 되겠지만, 게임 디자인에선 김창한만으로 가능할지 의구심을 떨치기 어려웠다.
장병규가 김창한에게 물었다. "게임 디자이너 없어도 되나요?" 김창한은 1초도 머뭇거리지 않고 대답했다. "이 게임은 뛰고, 총 쏘고, 죽는 게임이라 게임 디자이너 없어도 됩니다." 장병규는 그게 못마땅해서 계속 딴지를 걸었다. "게임 디자인이 별게 없다는 건 상당히 나이브한 주장이네요."
확신에 차서 답변하는 김창한과 대화를 나누다 결국 짜증이 올라왔다. 장병규는 차라리 김창한이 "게임 디자인 문제는 시행착오를 겪으며 학습하겠다"라고 말했다면 승인할 마음이었다. 별 문제 없다고만 하니, 일말의 의심이 오히려 걱정이 되어 가슴에 콱 박혔다. 장병규가 한마디 던졌다. "이 장르 게임에 원작자가 있다면서요. 원작자 데리고 오면 게임 개발 승인하겠습니다."
이날 김창한과 장병규의 협의 사항은 다음과 같았다. 첫째, TSL의 승인 논의 기간을 앞으로 2개월 연장한다. 이 기간 동안 배틀로얄 게임의 원저작자를 TSL의 크리에이티브 디렉터로 영입하기 위해 노력한다. 둘째, 그를 영입하면 공식적으로 TSL을 승인한다. 단, 이 결과로 프로젝트 계획이 수정될 수 있으며, 그 내용은 다시 검토하기로 한다. 셋째, 구인에 실패하면 TSL 플랜을 다시 논의 하기로 한다.
1. "한국으로 오지 않겠어요?"
2. 브랜든 그린, 팀의 '똘끼'를 담당하다


번역자주: 서구 민주주의가 형식과 절차를 중시한다는 것은 잘 알려진 사실이다. 그런데 종종 그것이 본질을 가리고 지엽적 문제만을 부각시키는 경우가 있다. 우연의 일치인지는 모르겠지만, 마침 이번 환구시보 사설을 보면서 현재 ‘조국사태’를 둘러싼 한국사회의 논쟁을 떠올리게 된다.
2019-09-17 18:19 (현지시각)
서구의 선거제도는 치열한 경쟁을 만들어 내어 민주적인 것처럼 보이지만, 실제로는 엘리트 계층이 항상 국가의 통치역량임에는 변함이 없다. 자본은 공개적이고 은밀한 수단을 통해 모든 것을 배치하며, 엘리트들은 자본의 이익 실현을 돕는 서로 간의 가치―이익 동맹을 형성한다. 이 시스템이 오래되면 엘리트는 민중과 멀어지게 되는데, 중국인이 말하는 ‘대중으로부터의 이탈’이 생기게 되는 것이다.
엘리트의 대중으로부터의 이탈 현상과 그것이 야기하는 문제들은 서방 사회에 비일비재하다. 예를 들어 서구 정치체제가 돌아가는 대부분의 상황은 문제를 해결하기 위해서보다는 문제를 정치투쟁의 도구로 삼으려는 경우가 많다. 그러다 보니 문제에 부딪치면 곧바로 이념 논쟁으로 번지고 진짜 문제는 오히려 어물쩍 넘어가게 된다.
오바마의 의료개혁을 보면, 그것은 당초 의료보험이 없는 3,000만 미국인의 진료문제를 해결하자는 취지였다. 그러나 논란이 시작되면서 이 방안이 위헌인지 아닌지, 다른 사람의 선택권을 침해하는 것인지 아닌지 등등으로 변해 버렸다.
이런 예는 일일이 열거할 수 없을 정도이다. 총기규제는 미국의 현실적 요구이다. 매년 그렇게 많은 악성 총기사건이 발생하여 이라크와 아프가니스탄에서 사망한 미군 병사들보다도 더 많은 사람들이 죽었다. 그러나 총기규제 얘기만 나오면 마찬가지로 위헌과 권리문제가 터져 나오고, 그것은 생명 보호보다 더 당당한 말이 되어 총기규제를 실제 추진하지 못하게 만든다.
강경외교의 추진은 서방 엘리트의 대중 이탈이 대외 분야에서 두드러지게 드러난 것이라 볼 수 있다. 서구 엘리트는 예로부터 국제질서에서 가장 큰 혜택을 보아 왔는데, 때문에 과거 구조에 가장 미련을 가지며, 지연정치(地缘政治)에 있어서도 가장 큰 열의를 보인다. 그들은 여론의 지지를 얻기 위해 강경외교에 유리한 이데올로기를 부추기는데, 사실 이것이야말로 그들이 개발도상국의 ‘민족주의’라 비난하던 바로 그것이다.
미국의 안보가 전 세계에서 가장 견고하다고 할 수 있음에도, 엘리트들은 미국의 안보가 심각하게 흔들리고 있다고 과장한다. 국방예산이 대폭 증액되고 핵무기가 업그레이드되며, 새로 항공모함이 건조되는 등 군사적 우위가 전반적으로 강화된다. 하지만 이 모든 것은 미국 민중의 실질적 관심사와는 크게 동떨어져 있다. 미국의 신설된 ‘호화판 국가 안보’는 근본적으로 과녁 없이 활을 쏘는 것과 같다. 단지 극소수 미국 정치 엘리트들의 상상력을 달래는 작용만 할 뿐 그 나라 서민들의 이익과는 아무런 상관이 없다.
1980년대 중국은 개혁개방을 시작한 지 얼마 안 되어 국력이 아직 상당히 미약한 상태에 있었으며, 북쪽의 막강한 이웃 소련과의 관계는 긴장되었다. 그러나 당시 중국은 세계가 평화와 발전의 시대에 처해있다는 전략적 판단을 내릴 수 있었으며, 이로부터 중국 평화발전전략 이론의 기초를 구축하였다. 유일한 초강대국인 미국은 지금 오히려 국가안보의 위기감이 출현하여 ‘대국 경쟁’에 대한 근심 걱정에 휩싸여 있다. 미국의 엘리트들은 세계의 정세와 미국 민중의 기대를 심각하게 오판하면서 국가 자원을 잘못된 방향으로 투입하도록 유도하고 있다.
서방의 선거체제로는 정치 엘리트의 민중 이탈을 해결할 수가 없다. 서민은 사실상 국정에서 영원히 한 단계 떨어져 있으며, 자본주의 제도하의 이익관계는 선거체제보다도 더욱 강력하다. 선거로는 이들 이익관계의 수호자만 교체할 뿐 이익관계 자체를 바꾸지는 못한다. 서방 국가에서는 내부 개혁이 거의 추진되기 어려우며, 선거는 진정한 의미의 개혁자를 만들어내지 못한다.
서방의 대다수 서민들은 전 세계의 서민들과 마찬가지로 경제가 계속해서 발전하길 바라며, 자신이 좋은 직업을 얻어 돈을 벌면서 생활이 나날이 좋아지길 바란다. 독일 총리가 얼마 전 중국을 방문할 때 거대 기업인단을 데려온 것은, 중―독 협력 강화를 통해 독일경제에 동력을 불어넣으려 했던 것이라 할 수 있다. 그러나 독일과 서방 언론은 그녀에게 최우선적으로 홍콩 인권에 대해 이야기할 것을 주문했다.。


세계화(globalization)와 초국가주의(transnationalism)가 본격화됨에 따라 세계 각국의 경제시장과 더불어 노동시장이 개방되면서 국가 간의 장벽이 사라지고 있다. 이러한 현상은 국제적인 인구이동현상 또한 촉진시켰다. 실제로 현재 전 세계인구의 3%에 해당하는 1억 9천 2백만 명이 자신이 출생한 모국이 아닌 곳에 거주하고 있다. 세계화와 더불어 나타나는 인구의 국제적인 이동은 세계 여러 곳에서 보여 지고 있으며, 한국의 경우도 예외가 아니다. 한때 우리는 ‘단일민족국가’임을 신화처럼 여겼다. 그러나 세계화, 국제화 시대가 되면서 국제결혼 이민자, 외국인 노동자 등 다인종, 다민족, 다문화 시대로 접어들고 있다. 그렇기 때문에 다문화가족의 사회‧문화적 적응과 통합이 중요한 문제로 부각되고 있는 것이다.
하지만 현재 우리사회의 다문화 포용 의식은 너무나 미흡하다. 전체 외국인 주민의 과반수를 차지하는 근로자들은 임금 체불과 폭력·욕설에 시달리기 일쑤다. 지난해 혼인한 9쌍 중 1쌍이 국제결혼일 만큼 외국인 배우자가 많아졌어도 이들과 그 자녀들에 대한 가정폭력과 집단 따돌림 역시 쉬이 수그러들 기미를 보이지 않는다. 뿌리 깊은 순혈주의와 제3세계 국가들에 대한 잘못된 우월감이 때문일 것이다. ‘단일민족 의식이 한국에 사는 다양한 인종 간의 이해와 관용, 우호 증진에 장애가 될 수 있다’고 했던 유엔 인종차별철폐위원회의 우려가 괜한 것이 아니었다. 이처럼 피부색과 언어의 차이에 따른 외국인 차별 의식을 떨치지 않고서는 인종차별 국가라는 오명을 벗을 길이 없다. 이미 조짐을 보이기 시작한 우리 사회 내부의 갈등과 분열도 손쓸 수 없을 지경까지 확대될 것이 분명하다.
본고를 통해 우리나라 다문화가정의 현황과 현실, 우리나라의 다문화가족 정책, 외국의 다문화정책 사례 등에 대해 알아보고, 우리사회의 통합방안에 대해 논의하도록 하겠다.
1. 한국사회의 다문화주의
“하나의 유령이 세상에 출몰하고 있는데 그것은 이주라는 유령이다. 구세계의 모든 열강들은 이주라는 유령에 반대해 무자비한 조치를 취하는데 합심했으나, 그러한 이동을 막을 수 없었다.”
위의 말은 초국가적인 이주문제를 저지 할 수 없는 하나의 흐름으로 인정하고 있다. 이런 시점에서 다문화 주의에 대한 고찰이 필요하다고 할 수 있다. 다문화 주의란 여러 유형의 이질적인 문화를 유연하게 수용하자는 주의를 칭하는데, 지구화 시대에서 다문화 주의의 측면에서는 이주문제가 모든 국가들이 공통적으로 고민해야 하는 지구 공동체의 보편적인 의제가 되었음은 확실하다. 이런 이주의 문제는 지구 보편적인 특징과 더불어 불가피한 속성도 지니고 있다. 이주민들의 증가로 국내 총생산이 증가한 유로(EU)의 경우나 미국을 비롯한 선진국의 장기적인 제조업 경쟁력이 유지되고 있는 경우만 봐도 그렇다. 이런 시점에서 다문화주의는 이런 보편성과 불가피한 속성을 인정하고, 이주를 통해 드러나는 문제에 대해 적극적으로 고려하기 위한 시도이다.
나아가서 한국에서의 다문화 주의를 보면 다른 나라보다 복잡하다고 할 수 있다. 한국의 근대화를 논할 때 흔히 떠오르는 단어는 ‘압축성’이다. 또한 이주 문제도 서구나 동아시아 국가들과는 전혀 다른 양상으로 압축적이고 비약적으로 나타나고 있기 때문이다. 또한 한 국은 단일문화를 고수하고 있는 국가로서 ‘한 핏줄-한 민족-한 문화’ 로 대표되는 나라라는 점에서 아주 혼돈스러운 이주현실을 경험하고 있다.
다문화 주의에 대한 정부의 관심은 2005년 5월, 외국인 문제의 위상에 “대통령 지시 과 제”로 격상되면서 본격화되기 시작했다. 2006년 4월 국정회의에서 “다인종, 다문화 사회로의 진전은 거스를 수 없는 대세”라는 대통령의 발언이 있은 후, 정부의 각 부처는 “이주자를 통합하려는 다문화주의 정책” 개발과 입안을 위한 경쟁에 적극 나서고 있다.
2000년대에 들어서 한국에서의 다문화 주의에 대한 논의는 본격화 되었다. 1980년대 말 부터 외국인 노동자의 유입과 농촌을 필두로 한 국제결혼의 성행에 따른 즉각적인 조치라 할 수 있다. 그러나 한국에서 다문화주의의 초점을 맞출 때 문화라기보다는 생존에 맞추는 것이 더 적합하단 생각이 든다. 경제적으로 대부분이 3D업종에서 일하는 이주노동자와 농촌의 환경을 볼 때 이 들의 생존은 열악한 상황에 놓여있다. 그리고 한국사회에서의 고정관념과 편견을 극복하고 살아가기란 쉽지 않아 보이는 것이 현실이다. 그리고 이로 말미암은 정신적․육체적 문화 충격은 수면위로 떠오른 지 오래이다.
다문화 가정에 대해 일반 적인 정의라 하면 우리와 다른 민족, 문화적 배경을 가진 사람들로 구성된 가족을 말한다. 법률을 살펴보면, 법률 제 8937호로 2008년 3월 21일 제정되고, 동년 9월 22일 자로 시행된 ‘다문화가족지원법’의 제 2조(정의)를 보면 다문화 가족에 대해 이와 같이 정의하고 있다.
※ 다문화 가족“이란 다음 각 목의 어느 하나에 해당하는 가족을 말한다.
가. 『재한외국인 처우 기본법』제 2조 제 3호의 결혼이민자와 『국적법』 제2조에 따라 출생 시부터 대한민국 국적을 취득한 자로 이루어진 가족.
나. 『국적법』 제 4조에 따라 귀화허가를 받은 자와 같은 법 제 2조에 따라 출생 시부터 대한민국 국적을 취득한 자로 이루어진 가족.
2) 우리가 범주화한 다문화 가정
위의 법률만으로는 다문화 가정을 정의하는데 어려움이 있기에 우리는 범주를 설정해 다문화 가정에 대한 이해를 돕고자 한다. 다양한 국제결혼 양상이 있기에 칼로 무를 베듯이 범주를 설정 하는 데에 어려움이 있지만, 한국사회에서 가장 많은 논의가 있고 집단 규모가 큰 외국인 근로자, 농촌, 북한 이탈주민(새터민)을 중심으로 살펴보고자 한다.
① 외국인 노동자의 경우
외국인 노동자가 국제결혼을 통해 다문화가정을 형성하였을 경우를 이야기 할 때 한국의 국제적인 위상의 변화와 이에 따른 노동력의 이동을 살펴봐야 한다. 최근 20년여 년 간 이주와 관련된 한국의 위상은 극적으로 변화했다.1980년도 초까지만 해도 한국은 다른 아시아 국가들과 다를 바 없는 적극적인 노동력 수출 국가였다. 1965년에 설립된 ‘한국해외개발공사’라는 국가기관이 노동력 수출 전담기관이었다. 1980년대를 경우하면서 한국은 말레이시아, 태국, 홍콩 등과 함께 노동력의 수출입이 비슷한 국가계열에 합류했다. 그러나 1988넌 올림픽 개최를 계기로 한국은 아시아의 주요한 이주 노동력 유입 국가의 위상을 갖게 된다. 단기간에 이뤄진 이민 송 출국에서 이민 유입국으로의 위상의 변화는 국내외적 차원에서 여러 가지 긍정적인 효과들을 가져다주었다. 국제사회에서 한국의 국가 이미지는 제고되었다. 한국은 아시아 출신 노동자들이 선망하는 ‘코리안 드림’의 목적지가 되었다.
이렇게 한국은 불과 몇 십 년 사이에 노동력 수출국에서 수입국으로 급격하게 위상을 변모하였다. 또한 국내적인 요인도 있다. 외국인 노동자가 유입되기 시작한 시점은 강력한 노동운동과 그로 인한 임금상승이 이루어진 때와 정확히 일치한다. 1987년 이후 강력한 노동운동은 국내 대기업 생산직 노동자의 임금을 급속히 상승시켰고, 동시에 내국인 노동자의 ‘3D 직종 기피 현상’이 광범위하게 확산되었다.
이로 말미암아 한국인 노동자들이 기피하는 3D업종에 외국인 노동자들이 주로 투입됨으로써 한국은 제조업 경쟁력을 유지할 수 있었으며, 나아가서는 OECD에도 가입하는 성과를 이루어 낸다. 2006년 노동부의 통계에 따르면 국내 체류 외국인 수는 총 910,149명이며 국내 인구의 2%를 차지하고 있다. 추정치로 미등록된 외국인 수 까지 합치면, 대력 100만 명이 국내에 거주하고 있다고 할 수 있다. 또한 최근에 ‘외국인 노동자 인권을 위한 모임’ 정귀순 대표는 2020년이 되면 전체 인구의 5%가 넘을 것으로 예상했다. 이렇게 1980년대 후반부터 외국인 노동자들이 국내에 유입되면서 한국 사람과의 혼인을 통한 다문화 가정을 꾸리게 되었다. 이들 외국인 노동자들을 통해 형성된 다문화 가정은 대부분이 가정형편에 어려움을 겪고 있다. 대부분이 저임금의 생산직의 3D업종이다 보니 경제적으로 어려움에 처해있는 가정이 대다수이다.
② 농어촌의 경우
1990년대부터 지자체를 중심으로 ‘농촌총각장가보내기운동’이 적극적으로 추진되면서 농촌의 다문화가정이 형성되기 시작했다. 특히 90년대 말 국제결혼 알선업이 허가제에서 신고제로 전환됨에 따라 대상국가도 중국에서 베트남, 캄보디아, 등으로 확대되고 있다.
우리나라 국제결혼은 2000년 11,605건에서 2008년 36,204건으로 증가했다. 한국인 남성과 외국 여성의 결혼은 2000년 6,694건에서 2008년 28,163건으로 급격하게 증가했다. 이중 지난해 현재 남성 농림어업 종사자와 외국 여성과의 혼인은 2,472건으로 남성 농림어업 종사자 결혼(전체 6,459)의 38%수준에 이르고 있다. 농림어업에 종사하는 남성중에서도 도시지역에 거주자의 국제결혼 비율은 29% 이지만 농촌지역(읍ㆍ면)은 41.1% 수준에 이른다.
이에 따른 이주여성농업인 수도 급증하고 있다. 2009년 농림수산식품부의 ‘농촌다문화후계세대 육성방안에 관한 연구를 보면 이주여성농업인은 2005년 9,508명에서 2020년 74,034명으로 여성 농가인구의 6.2%를 차지할 것으로 전망했다. 또한 다문화 자녀수는 2005년 6,258~12,516명에서 2020년 65,165~ 130,331명으로 19세 미만 농가인구의 24.5~49%를 차지할 것으로 내다봤다. 향후 15년 후에는 다문화 후계세대의 사회활동이 본격화 될 전망이다.
국제결혼이 급증함에 따라 결혼이민자의 유입도 함께 급증하고 있다. 하지만 한국생활에 대한 준비가 부족한 외국인 배우자들은 한국생활을 하면서 갖가지 고충에 시달리기 마련이다. 결혼이민자가 한국생활을 하면서 느끼는 어려움을 조사한 결과 언어문제가 59.1%로 1위를 차지했다. 대부분의 결혼이민자가 한국어를 전혀 할 줄 모르는 상태에서 한국생활을 시작하기 때문에 언어문제로 인해 큰 어려움을 겪고 있는 것이다. 그 다음으로 경제난, 문화차이, 자녀문제, 인종차별 등이 한국생활을 하면서 어려운 점으로 꼽혔다.
1) 외국인 배우자의 언어문제
국제결혼의 증가로 늘어난 다문화가정의 가장 큰 어려움은 언어의 장벽인 것으로 조사됐다. 우리나라에 거주하고 있는 외국인 배우자들은 대부분 한국어를 전혀 하지 못하는 상태에서 한국생활을 시작한다. 한국에 와서야 한국어 공부를 시작하게 되는데 체계적인 언어 교육기관이 부족해 언어습득에 큰 곤란을 겪게 된다. 언어문제로 인한 의사소통의 부재는 부부 또는 고부간의 갈등 등의 또 다른 문제로 이어지는 경우가 많아 가장 심각한 문제로 지적되고 있다.
2) 다문화가정 자녀의 언어문제
5. 외국의 다문화정책 사례
2001년 인구조사에 따르면 호주 전체 인구의 23%가 외국에서 태어났으며, 다른 20%는 적어도 양친 중 한명이 외국에서 태어났다고 한다. 호주 내에는 또 약 200여개의 언어가 공존한다. 호주의 다문화 정책은 이러한 문화적, 언어적 다양성을 수용하고 존중하는 것을 목적으로 한다. 오늘날 호주정부의 다문화 정책의 주요 내용은 기존의 정책을 재편찬하여 2003년에 발표된 다문화호주: 다양성으로 통합에 잘 나타나 있다. 다문화 정책의 네 가지 기본 원리는 첫째, 시민적 의무, 둘째, 상호존중, 셋째, 상호 공평성, 넷째, 공동 이익추구이다. 이러한 기본원리를 지키기 위한 세 가지 실천전략은 첫째, 조화롭게 살기, 둘째, 더 공평한 정부 서비스 및 프로그램, 셋째, 생산적 다양성이다. 다문화정책은 호주 연방정부의 기관인 이민, 다문화, 애보리지널 업무부(흔히 DIMIA로 불림)에서 관장한다. 다문화주의가 이미 정부 부처의 이름에 나타난다.
호주 정부는 다문화정책 실행에 있어 지방정부의 역할에 대해 매우 강조한다. 지방 정부의 적극적인 참여를 이끌어내기 위해 다양한 문화 간의 화합과 통합을 잘 이끌어가는 도시를 선정하여 그들의 다문화 프로그램에 재정, 정책 지원을 아끼지 않는다. 또한 다른 문화 간의 분쟁을 선도적으로 잘 해결하는 지방정부를 선정하여 정기적으로 상을 수여 한다.
현재 한국어 방문교사 프로그램은 5개월 과정과 여성가족부에서 시행하는 1년 과정이 있는데 이것으로는 부족하며, 또한 한 번 받고 난 후는 기회가 없기 때문에 큰 실효성이 없는 실정이다. 한국어 방문교사 프로그램 외에도 결혼이민자를 위한 단계별․언어별 한국어교재 발간 및 보급을 통해서 지속적인 언어습득 교육과정을 구축해야 한다.
대만의 경우 결혼 이주 여성에 대한 교육지원은 76단계로 나눠서 체계적으로 이루어지고 있다. 그리고 한 달에 20~24시간씩 본인이 원하면 평생토록 공립학교에서 운영하는 평생교육시설을 통해 교육받을 수 있도록 하고 있다. 이를 위해 대만 교육부는 ‘외국인 배우자 기본교육교재’와 ‘평생학습교재’, ‘신이민 배우자 새국민 교육교재’ 등 수십여 종의 학습교재와 지도사를 위한 수업 지침서를 만들어 배포했다.
여기에 비하면 우리나라는 아직 교육체제 너무나 미비하다. 각종의 지원책은 많이 제시되고 있지만 좀 더 체계적인 방안이 필요하다. 그리고 여성부나 가족부 법무부 등에 비하여 교육부의 다문화가정에 대한 관여는 부족하였던 것이 사실이다. 앞으로 다문화가정은 더욱 늘어나고, 그 가정의 자녀들은 계속 자라나고 태어날 것이다. 선진 사례들을 받아들여서 좀 더 체계적인 교육체제를 만들어나가야 한다.
행정안전부의 조사 결과에 따르면 우리나라에 거주하고 있는 외국인이 110만 명을 넘어섰다고 한다. 우리나라가 본격적인 다문화 사회로 진입했음이 통계상으로 확인된 셈이다. 서구 선진국의 경우 외국인이 인구비중의 4%를 넘어서면서 심각한 사회문제가 발생하였다. 현(2.2%) 추세대로라면 10년 이내에 한국은 그러한 상황에 당면할 것이다. 단일민족으로서의 배타성과 높은 사회적 편견과 차별, 이주민가족의 높은 출산율, 현재의 비효율적 대응 등을 고려할 때 한국에서 외국인과 다문화가정의 문제는 훨씬 심각한 사회적 후유증을 유발할 것이 명약관화하다.
그러나 이 같은 추세에도 불구하고 우리 사회의 다문화 포용 의식은 여전히 미흡한 것이 현실이다. 전체 외국인 주민의 과반수를 차지하는 근로자들은 임금 체불과 폭력·욕설에 시달리기 일쑤다. 지난해 혼인한 9쌍 중 1쌍이 국제결혼일 만큼 외국인 배우자가 많아졌어도 이들과 그 자녀들에 대한 가정폭력과 집단 따돌림 역시 쉬이 수그러들 기미를 보이지 않는다.


이든 프레이리는 트윈시티 교외에 있는 인구 6만5000여 명의 작은 도시다. 주민 4명 중 3명이 45세 이하, 25세 이상 인구 가운데 57%가 대졸 이상 학력인 젊고 활력 넘치는 곳이다. 한국인은 소수다. 지수가 재학 중인 이든 프레이리 고교는 전교생 3000여 명으로 미네소타에서 두 번째로 큰 고교인데도 한국 학생은 10여 명에 불과하다.
이든 프레이리의 겨울은 섭씨 영하 30도 아래로 떨어질 정도로 추위가 혹독하다. 하지만 이곳 사람들은 추위를 불평하는 대신 스키·스노보드·아이스하키·스케이트 등 다양한 겨울 스포츠를 즐긴다. 또 자연 그 자체를 즐긴다. 10여 개의 크고 작은 공원과 호수가 어우러져 있고, 그 주변으로 50여 개의 산책로가 있어 매일 어떤 산책로를 걸을까를 고민한다. 가끔 호수 위 무지개와 주변의 울창한 숲이 만들어내는 풍경을 보면 감탄사가 절로 나온다. 이런 자연환경 덕분인지 2010년 CNN 머니가 꼽은 미국에서 가장 살기 좋은 도시 1위에 올랐다.
② 지수가 활동 중인 미네소타 유스 심포니 연습 모습. 미네소타 오케스트라 상임 지휘자인 오스모 반스카가 학생을 지도한다. ③ 학교 앞 호수인 라운드 레이크에서 바라본 이든 프레이리 고교. ④ 이든 프레이리 고교의 스포츠·음악 클럽 수준은 미국 챔피언급이다. 이 학교 스포츠·음악 클럽이 각종 대회에서 수상한 상장. ⑤ 이든 프레이리엔 10여 개의 호수·공원이 있다. 지수 집 뒷마당에 있는 호수 위로 무지개가 떴다.
음악을 사랑하는 학교
이든 프레이리에는 공립 초등학교 5곳, 중·고교가 각각 1개씩 있다. 초·중·고 모두 음악 교육을 중요하게 여긴다. 이든 프레이리 고교 시간표만 봐도 이를 잘 알 수 있다. 이 학교는 4학기제라, 여름방학이 두 달 반으로 길고 겨울 방학은 아예 없다. 매 학기 4~5과목을 번갈아 가면서 듣는다. 영어·수학·과학·사회 등 주요 과목이 매 학기마다 전부 있는 게 아니라 1년 동안 번갈아 가면서 이어진다.
하지만 음악 수업은 4년(9~12학년) 내내 매 학기, 그것도 매일 있다. 학생들은 오케스트라·밴드·합창반·음악 감상 네 가지 수업 중 하나를 골라 4년 동안 계속 참여한다. 특히 실기 위주인 오케스트라·밴드·합창반은 실력에 따라 세 단계로 분반 수업을 한다. 학생들은 수학 같은 주요 과목보다 음악 수업을 더 많이 듣고 졸업한다. 학교는 수업만 많이 하는 게 아니라 시설도 잘 갖추고 있다. 실내 체육관과 별도로 2000여 명 규모의 음악홀이 따로 있다.
음악을 좋아해 어릴 때부터 피아노와 바이올린을 배웠던 지수에겐 최고의 교육 환경이 아닐 수 없다. 학교에서는 최고 단계 오케스트라 반에서 바이올린을 하고 있고, 3년 전부터는 미네소타 주가 운영하는 미네소타 유스 심포니 활동까지 겸하고 있다.
지금은 만족하지만 솔직히 처음엔 걱정이 앞섰다. 다른 한국 엄마처럼 음악은 공부보단 뒷전이라고 생각했기 때문이다. 음악에 시간을 쏟을수록 공부 시간이 부족하지 않을까 염려했다. 하지만 피아노 치고 바이올린 켜며 행복해하는 아이를 보며 생각이 바뀌었다. 지수 말대로 음악을 마음껏 할 수 있어 공부에 더 집중할 수 있다는 걸 알게 돼서다. 엉덩이 힘만 강조하는 한국식 교육이 꼭 정답은 아니라는 말이다.
미국 교육은 전반적으로 한국보다 예체능을 강조한다. 하지만 다른 지역은 이 정도는 아니다. 자연을 사랑하고 삶의 여유를 즐기는 이 지역 사람들 성향이 큰 배경으로 작용한 것 같다. 폴란드계 주민이 매년 쇼팽음악을 즐기는 작은 음악축제를 여는 등 도시 곳곳에선 1년 내내 음악공연이 이어진다. 미네소타 라디오 방송인 MPR은 재능 있는 학생들이 전문 스튜디오에서 녹음하고 방송할 수 있는 기회를 주기도 한다. 세계적 피아니트스 랑랑이 녹음했던 바로 그 스튜디오에서 말이다. 지수도 지난해 3월 이 방송에 나가 쇼팽을 연주했다.
스포츠 클럽도 활발하다. 이 학교 아이스하키팀은 미국 챔피언을 여러 차례 했을 정도 수준급이고, 축구·농구·테니스 등 다른 수십 개 종목의 클럽도 개설돼 있다. 1년에 300~400달러 정도만 내면 누구나 스포츠를 쉽게 배울 수 있다.
스마트 기기 활용 교육 인상적
음악교육 얘기만 하면 마치 이든 프레이리 고교가 공부 부담없는 참 편한 학교처럼 느껴질 수도 있다. 하지만 천만의 말씀. 주요 과목 과제량이 만만치 않다. 매일 과제하는 데 3시간 안팎 시간이 걸리기 때문에 밤 12시를 넘겨 자기 일쑤다. 또 4학기제라 시험과 중간평가가 더 자주 돌아온다. 매 학기 끝날 때마다 평가가 있고, 교사 재량에 따라 과목별 중간·기말고사도 본다. 거의 매주 퀴즈 형식의 간단한 평가도 반복된다. 예체능뿐 아니라 학습도 놓치지 않는 학교라는 말이다.
수업은 일방적인 주입식은 거의 없다. 예컨대 영어는 독서를 통해 비평과 토론을 강조하고, 과학은 거의 대부분의 시간을 실험으로 채운다. 이 학교는 한 교시가 90분이다. 처음엔 90분 수업이 버겁진 않을까 걱정했는데 수업내용을 들여다보니 이해가 됐다. 모든 수업에 발표·토론가 빠지지 않는데 60분 수업만으로는 시간이 부족하기 때문이다.
매년 세 차례 각 과목 교사와 정기 상담이 있다. 교사들 태도를 보면 미국 특유의 합리주의와 실용주의를 느낄 수 있다. 예컨대 과학실에서 과학 교사를 만나면 항상 먼저 하는 말이 “실험이 많다보니 교실이 지저분하다. 이해해달라”는 것이다. 한국 학교라면 상담을 앞두고 애들한테 청소시켜 깨끗한 교실을 보여줄텐데, 이곳에선 그런 체면치레는 없다. 무엇을 가르치는지만 깔끔하고 명료하게 설명하는 데 집중한다. 이 학교 교사 70%가 석사 이상 학위 소지자다. 교사 수준은 아주 높지만 학교 문턱은 낮다. 교장은 매주 학부모에게 메일을 발송하는데, 여기엔 교장과의 티타임 시간이 항상 적혀 있다. 이 시간은 누구든 교장과 대화하며 학교 운영과 자녀에 대해 상담할 수 있다.
아이패드·맥북 등 스마트기기를 활용한 교육도 인상적이다. 수업은 교과서가 아니라 맥북으로 한다. 맥북 안엔 수업에 필요한 교재 내용이 모두 들어있다. 맥북은 무료로 나눠주는데 학기 중에만 사용할 수 있고 졸업하면 반납한다. 또 미술 등 직접 만들어야 하는 일부 과제를 빼놓고는 과제 대부분 인터넷 상으로 제출한다. 과제 제출 현황 체크, 과목 교사와의 소통도 포탈 안에서 모두 이뤄진다. 자녀의 학교 생활을 언제 어디서든 편하게 확인할 수 있고, 필요할 때마다 과목 교사와 e-메일로 상담할 수 있다는 얘기다.
한 반당 학생 수가 25~30명 정도로 많다는 것만 제외하면 사립학교 부럽지 않은 환경인 셈이다.
이지수(맨 아래 오른쪽)군이 이든 프레이리의 프레이리 뷰 초등학교 6학년 재학 당시 반 친구와 찍은 사진. 다인종 국가인 미국 학교에선 인종 간 화합을 중요하게 가르친다.
화합·융합 강조
미국은 다인종·다민족 국가다. 인종 차별을 법적으로 엄격히 금하고 있고, 인종 간 화합을 중요시한다. 미네소타주는 전통적인 민주당 텃밭이라 이런 성향이 더 강하다. 클린턴 정부 시절인 1990년대 초반 소말리아 난민을 국가 차원에서 받은 적이 있다. 그들 대부분이 이곳에 정착했다. 현재 3만2000명 정도 된다. 주 차원에서 주택과 생활비를 지원하는 것은 물론 취업까지 도왔다.
그러다보니 학교도 인종 간 화합을 중요하게 생각한다. 이든 프레이리 고교 재학생 중 흑인은 9% 정도로 대부분 소말리아 학생이다. 이들을 위해 학교 도서관엔 소말리아 섹션을 따로 분류해 소말리아어로 된 책과 각종 자료를 구비해놓고 있다. 미국 학교에서 영어를 배우고, 미국 역사를 배우지만 자국 소말리아어와 소말리아 역사를 잊지 않도록 배려한 거다.
약자에 대한 배려는 곳곳에서 눈에 띈다. 미국에선 신체적 장애는 물론 자폐증 같은 발달장애을 겪는 학생만을 위한 특수 학교가 생각보다 많지 않다. 원칙적으로 일반 학교에서 섞여 교육받아야 한다고 생각하기 때문이다. 장애는 차이일 뿐 차별의 대상이 아니라는 인식 아래 일반 학생과 어울리며 미국 시민으로 잘 성장하도록 교육한다. 이든 프레이리 고교에도 특수교육이 필요한 학생이 5% 정도 되는데, 다들 같은 교실에서 함께 수업을 받는다. 그렇다고 절대 방치하는 건 아니다. 미국 교실에선 해당 과목의 교사뿐 아니라 보조 교사 1~2명이 항상 함께 수업을 이끄는데, 보조 교사들은 이런 학생들이 수업을 잘 따라 오도록 돕는다. 때론 특수 교육 전담 교사를 따로 채용해 필요한 교육을 진행한다.


본부는 2003년 1월 이사야 62장의 말씀으로 부르심을 받았고, 이사야 62장 6~7절의 말씀으로 ‘하나님 나라의 부흥과 선교완성’을 위해 “여호와로 쉬지 못하시게 하라!”는 쉬지 않는 기도의 연속, 연합을 이루기 위해 시작됐다. 2003년 4월 1일 120여 명의 기도자로 시작해 16년이 된 지금 등록된 기도자들이 1만 9000여 명을 넘었다. 기도한 햇수와 기도자 수로서는 긴 시간 쉬지 않고 기도한 사람들이 많은 것으로 보일 것이다. 그러나 주님은 2018년 완주감사예배를 준비하며 먼저는 본부를 섬기는 선교사부터 어떻게 기도해 왔는지 말씀을 통해 돌아보게 하셨다.
이번 감사예배에 앞서 기도하며 구한 약속의 말씀은 이사야 57장 15절 말씀. “지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라”
말씀 앞에서 의무감과 형식적으로 기도하고 사역과 생활에 쫓겨 기도를 하지 않는 본부 사역자 자신들의 모습을 먼저 보게 되었다. 사역자들은 주님 앞에 생명의 관계로 풍성한 교제로 서지 못하는 모습 등 회개하는 시간을 가졌다.
본부는 통회하고 겸손한 마음으로 이번 완주예배를 준비하면서 먼저는 1만 9000여 명의 기존 기도자 중에 개인 24·365기도에 다시 재헌신하는 과정을 두기로 했다. 이는 느헤미야서 10장의 성벽을 완공한 이후 예루살렘 성안에 거주할 자를 자원하여 받은 말씀을 따랐다. 매일 1시간 동안 골방에서 전 세계를 위해 기도하겠다고 약속한 기도자들이 지금까지 기도를 잘하였든, 못하였든, 다시 자원하여 열방의 파수꾼으로 재헌신하는 사람들을 받기로 결정했다. 이런 사람들을 ‘열방의 파수꾼 VIP(Very Important Protector&Prayer)’로 명명하며 먼저는 초기에 헌신한 기도자들부터 격려하고 도전했다.
전국을 순회하며 기도자들과의 만남
이후 국내 곳곳에 있는 3600여 명의 ‘기도자도우미’ 일명, 기도자헬퍼(Helper) 그룹 기도자들을 만났다. 국내 각 도시에 있는 기도자들의 도움을 받아 ‘기도자 그레이스 타임(Grace Time)’을 가졌다. 10월 29일 광주를 시작으로 11월 20일 서울·경기지역까지 순회했다. 기도자들의 연락처가 바뀐 경우도 많았다. 그러나 이 기도를 포기하지 않은 사람도 많았다. 한 권사님은 거의 10년 만에 본부에서 전화를 받았다고 기뻐했다. 도우미가 되어 몇 명의 기도자들을 섬기면서 오랫동안 본부와 연락이 닿지 않아도 홀로 기도를 멈추지 않았다. 한 기도자는 기도를 포기하고 있다가 주님이 다시 소원을 주셔서 작정하며 기도를 시작한 차에 본부의 연락을 받고 주님의 확증으로 받고 모임에 왔다고 했다.
10여 개 지역에서 만난 도우미 기도자는 소수였다. 그러나 본부는 16년의 기도자 수와 기도한 햇수의 계수를 내려놓고 주님이 친히 세우시는 사람들, 숫자가 적을지라도 새롭게 일으키실 것에 대한 소망을 가졌다.
본부는 “20여 일을 전국에 있는 기도자들을 만나며 기도하는 우리의 실제 모습이 주님 앞에 내세울 것이 아무것도 없는 부끄러운 모습이기에 통회하고 겸손할 수밖에 없음을 인정한다”고 밝혔다. 그러나 “이런 부족하고 연약한 우리들의 기도에도 다시 소생시켜 주님이 일하신다고 하는 은혜의 부르심에 감사하다”면서 “복음의 영광과 축복을 사모하며 통회하고 겸손하게 하시는 시간이었다”고 말했다. 그러면서 “복음으로 회복된 기도하는 성전인 우리의 골방과 교회는 “죽고 싶지 않아요, 그래도 살고 싶어요!”라고 말한 한 기도자의 고백처럼 반드시 살아야 한다, 소생하며 부흥케 되어야 한다!”고 강조했다.
이날 완주감사예배에 앞서 오전10시~오후 5시까지 ‘통회와 겸손의 기도회’를 진행했다. 이사야 56장의 말씀으로 한국과 한국교회를 위한 기도회, 이사야 57장의 말씀으로 북한을 위한 기도회, 이사야 62장의 말씀으로 열방과 선교완성을 위한 기도가 이어졌다. 기도회 인도에는 국내의 ‘만민이 기도하는 집’인 열방기도센터를 운영하고 있는 3개 교회가 맡았다. 이날 기도는 기도자들의 심령부터 통회하는 시간이 되었다. 기도자들 모두가 겸손한 마음으로 한국과 북한, 열방을 위해 중보하며 주님이 기도에 응답하실 것을 믿음으로 바라보았다.
지역교회의 ‘만민의 기도하는 집’ 참여 지원
▶ 기도자의 골방을 재현한 ‘워룸(war room) ’ 모형 전시
2018 기도24·365 완주감사예배가 ‘통회하고 겸손하라 그가 소생시키리라!’는 주제의 오프닝 영상과 함께 박미애 선교사의 개회선언으로 시작됐다. 머스트워십이 이끄는 ‘지극히 존귀하신 하나님!’ 찬양 예배 후 이어진 헤브론원형학교 학생들의 ‘열방의 파수꾼으로 일어서라!’는 스킷은 하나님 나라를 사모하며 기다리는 골방의 파수꾼들에게 큰 감격과 도전을 선사했다. 또한 ‘내가 높고 거룩한 곳에 있으며, 기도에 응답하신 하나님!’이라는 제목의 ‘세계선교현황과 기도응답’ 시간을 통해 하나님이 행하신 일을 높였다.
이날 김용의 선교사(로그미션)는 ‘통회하고 겸손하라 그가 소생시키리라!’는 제목의 메시지를 통해 “기도자는 죽어도 기도는 살아서 역사하실 것”이라면서 “지금 기도의 자리가 무너져 있어도 다시 기도의 성벽을 세우자. 주님이 이 일을 이루신다. 오직 하나님만 바라보자”며 무너진 기도골방의 자리에 있던 기도자들에게 많은 격려와 도전을 주었다. 특히 예배 각각의 순서 제목을 이사야 57장 15절의 말씀으로 구성해 감사예배를 받으셔야 할 하나님을 높이고 경배하는 것으로 본부의 간절한 마음을 엿볼 수 있었다.
이날 참석한 기도의 파수꾼들은 기도24·365의 역사와 향후 비전을 들으며, ‘열방의 파수꾼 VIP’로 재헌신하는 헌신카드를 작성하며 결단식을 가졌다.
한편, 본부는 이번 완주감사예배 이후, 개인 기도자를 견고히 세우고 교회의 연합기도가 강화될 수 있도록 지원할 방침이다.
또한 지역교회들이 각 지역에서 기도의 연합을 이루도록 느헤미야52기도를 적극 지원하고, 말씀기도 학교나 수련회 등으로 진리의 말씀에 기반한 기도에 참여토록 하는 것이다. 이런 지역의 연합기도는 결국 ‘만민이 기도하는 집’인 열방기도센터로 세워지게 하여 곳곳마다 기도의 훈련소들이 세워지게 할 것이다.
다른 한편으로는 16년 동안 기도책자로 사용했던 ‘세계기도정보’를 말씀을 의지하여 기도할 수 있도록 구성한 새로운 기도책자를 출간할 계획이다. 기도자들이 쉽게 이해하고 보기에도 편한 1시간 분량으로 365일 기도할 수 있는 기도책자가 제작될 것이다.
또한 지금 전 세계에서는 각 나라의 현지인 기도자들이 그들의 언어로 기도하며 일어나고 있다. 본부는 이들을 세계팀(World Team)으로 구성하여, 각 나라별로 팀을 나누고 기도자 관리와 향후 보살핌도 현장에서 이루어지도록 각 나라의 팀들과 협력할 것이다. 아울러 각 나라의 언어로 된 기도정보도 준비할 예정이다.
기도로 일하신 하나님의 역사 전시… 포토 존도 마련
▶ 기도의 역사에 대한 전시물 앞의 학생들
하루 일정으로 진행된 완주감사예배 대회장 곳곳에는 기도24·365의 역사와 기도의 현장들을 돌아볼 수 있는 장도 마련됐다. 지하2층 전시장에는 개신교 역사 중에 기도의 연합으로 하나님이 어떤 역사를 이루셨는지를 볼 수 있는 역사적 자료들을 전시해 오늘날 기도24·365의 부르심을 확인할 수 있도록 했다.
또한 지하2층 벽면 전체로 ‘기도24·365 기도자들 윈도(window)’가 펼쳐졌다. 24시간 365개의 팀이 그래프로 나타나 있어 현재 기도의 연속, 연쇄, 연합이 어떻게 이루어져 있는지 개인 기도자의 분포 현황을 한 눈에 확인할 수 있었다.
전시장 한편에는 전국 4곳의 열방기도센터가 소개됐다. 개인 기도자들을 위한 연합기도의 현장인 열방기도센터를 사진과 현황판을 통해 소개함으로서 기도의 충전소, 발전소, 훈련소인 아버지의 집이 어떤 곳인지 맛보는 간접 경험의 장을 열었다. 또한 느헤미야52기도를 진행하고 있는 국내 모든 교회와 선교지의 교회들의 이름을 지도와 함께 게시하여 각 지역에 있는 기도자들이 느헤미야 교회와 연합해 기도할 수 있도록 독려하기도 했다.
한편, ‘워룸(War Room, 영화 워룸에서 사용된 말로 작은 옷방을 기도실로 만들어 기도로 싸운다는 의미로 그곳을 워룸이라고 불렀다)’을 만들어 앉아서 기도하거나, 사진 촬영을 할 수 있는 ‘포토 존’을 운영했다. [복음기도신문]
완주감사예배
과학적 사실인 것처럼 들리는 진화론의 동화(童話)
18기 청소년복음수련회 훈련생, 섬김이 모집
그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라
12월 11일/ 2018 gnpmedia 영상, 컬처
북극성을 중심으로 하루에 한 바퀴씩 원을 그리며 도는 수많은 별들. 어둠을 뚫고 밤하늘에 새겨진 별들의 궤적은 경이롭다. 어디서부터 어떻게, 무엇을 위해 이들은 그토록 반짝이는 걸까? 2000년 전, 베들레헴의 초라한 마굿간에서 …
2006년부터 시작된 기도24.365,
11월 14일/ 2010 gnpmedia 나의 복음, 믿음의 함성
2009년 한 해 동안 J국 현지어로 기도정보 번역 창의적 접근지역 J국 A시에서 2006년 11월 24.365 기도가 시작됐다. 당시 참여한 사람은 선교사 부부 26명과 청년 5명. 31명 모두가 한국인이었다. 시간이 지나면서 …
“어린아이처럼 믿음의 삶을 배우다”
12월 11일/ 2018 gnpmedia 나의 복음, 믿음의 함성


어제 콜스에서 계산을 하려고 기다리는데 한국말이 들려와서 듣기 싫어도 들을수 밖에 없었다. 우리동네는 거리에서 한국말을 듣기 힘든동네라 신경을 안쓸수가 없었는데... 결국 그 얘기였다. 자신의 앞 백인고객은 계산원이 웃으면서 얘기해주는데 자기한테는 무뚝뚝하니 이건 인종차별이라고. 역시 백호주의의 호주라 인종차별이 마트에서부터 있구나... 역시 인종차별의 나라 호주...
하...안듣고 싶은데 계속 들려오는 그 인종차별 불평은 안들을 수가 없었다.
먼저 웃으며 인사를 하라고!!
왜 이런일이 빈번하게 벌어질까? 왜 이 사람들은 이걸 인종차별로 느낄까?
일단 가장 큰 이유는 한국의 "사랑합니다 고객님"문화에 익숙해져 있기 때문이라 생각된다. 한국의 감정노동자들은 억지웃음을 지으며 "사랑합니다 고객님"을 하루종일 외치도록 고용된다. 인건비가 싸기 때문에 가능한게 아닐까 생각된다. 호주에선 그런 감정노동자를 보기가 힘들다. 손님은 왕인데 감히 캐셔가 웃으며 인사를 안하다니 하는 생각도 배경에 깔려있다고 생각된다.
둘째 이유는 아주 간단한건데... 백인들은 먼저 웃으면서 인사를 한다. 내가 호주와서 가장 적응 안되었던게 바로 길가다 눈만마주쳐도 웃으면서 인사하는 문화였다. 이젠 적응되어서 내가 먼저 인사하는데... 호주인들, 특히나 백인들은 누구든간에 눈이 마주치면 웃으면서 인사 하는 문화가있다. 마트계산원에게도 마찬가지로 웃으며 인사를 먼저 했을것이다. 그런문화가 없는 동양사람들은 마트계산원이 먼저 웃으면서 "사랑합니다 고객님"을 해주길 바라지만 바로앞의 백인에게만 웃으며 인사를 하니 차별받고 있다고 느끼는거라 생각한다.
마트계산원이 아시안을 인종차별할수도 있다. 가능성이 없진않다. 우리동네 인구의 절반을 차지하는 백인이 아닌 마트고객들을 일일이 차별하려면 마트계산원도 참으로 피곤하지 않을까?
인종차별은 있으면서도 없다
인종차별이라는건 참 애매한 개념이다. 차별이라는건 어느나라 사회를 가도 존재한다. 외모,언어,성별,인종,학력,재산.... 모든건 차별의 대상이고 조금이라도 내가 우월함을 느끼고 싶어하는 자존감낮은 부류의 인간들은 어떻게든 다른사람을 차별하며 깔아뭉개는걸로 자신의 자존감을 회복하고자 한다. 이런 부류의 인간들은 어딜가도 존재하기 때문에 어떤식의 차별이든 겪을수 밖에 없다. 자신에게 가해지는 온갖종류의 차별/불친절을 어떻게 받아들이느냐에 따라서 달라지는데.. 인종에 대한 피해의식이 있는 사람들은 모든걸 인종차별로 몰고가는 경향이 있다. 개인의 경험에 따라 달라지겠지만 인종만으로 차별하는 경우는 별로 없을거라 생각된다. 주로 외모나 언어혹은 사소한 문제들로 겪게 되는 차별이 대부분이라 생각된다.
백인들도 차별피해를 호소한다
우리 연구실엔 영어가 외국어인 백인들도 많이 있다. 주로 영어가 외국어인 유러피안들이 언어에 의한 차별피해를 많이 호소한다. 영어가 모국어인 아시안이 영어가 안되는 백인들을 차별하는건 인종차별로 분류해야할까?
강자에게 약하고 약자에게 강함 = 찌질이
나처럼 덩치큰 건장한남성은 그나마 그런 차별들도 겪을 확률이 크게 낮아진다. 사실 나는 3년넘게 시드니에 살면서도 차별이라 할만한 케이스를 겪어보지 못했다. 주로 언어가 약한 여성/약자가 그런일들을 겪을 확률이 높다. 결국 강자에게 약하고 약자에게 강한 찌질이들이 자존감을 높이기 위해 약자를 차별하는게 모든 차별의 근간이다.


안녕하세요~ 통일부 대학생 기자단 8기 김도희 기자입니다. 여러분께서는 앞으로 마주할 통일시대를 위해 어떤 부분이 중요한 역할을 하게 될 것이라고 생각하십니까? 산업? 복지? 금융? 저는 뭐니뭐니해도 북한주민과 함께 '통일을 준비하는 미디어'에 집중해보았습니다. 북한 정권이 둘러놓은 교류와 협력의 장벽을 무너뜨리고 북한 주민에게 진실을 알린다면 북한의 변화를 끌어낼 수 있다고 생각했는데요~
남북하나재단과 한국PD연합회가 모여 만든 대표적인 통일미디어 '着韓미디어' (출처 : 착한소통 블로그)
그렇다면 통일을 위한 한반도의 소통에는 무엇이 있을까요? 아시다시피 북한 지역 주민들은 이미 다양한 경로를 통해 세상의 소식을 접하고 있습니다. 아울러 통신의 발달로 휴대전화를 이용해 중국 접경지역의 북한 주민과 통화도 할 수 있는데요, 이러한 상황들은 북한이 더 이상 외부 세계와 단절하기 힘든 상황이 되고 있다고 볼 수 있을 것입니다.
북중접경지대에서 찍은 북한과 중국의 경계비, 북한 주민들도 이제는 세상 돌아가는 소식을 접할 수 있다. (출처 : 기자 본인)
미디어가 어떤 역할을 주도해야 하는지 더 자세한 상황을 살펴보도록 하겠습니다. 지구촌 네트워크 체제가 확산되는 과정에서 한반도만 예외일 수는 없을 것입니다. 특히 커뮤니케이션 영역에서는 불가피하다고 할 수 있는데요, 예컨대 북한도 예외 없이 남한의 방송 전파와 중국 국경 지역의 방송전파가 월경하고 있다는 점, 알고 계셨나요?
안타깝게도 많은 대북방송과 통일 전문 방송 채널들은 재정적, 인적 부족을 겪고 있다. (출처 : 평화문제연구소)
이미 독일 통일과정에서 나타났듯이 통일의 열쇠는 보통 사람들 즉, 한반도에 존재하는 언론, 방송과 같은 매체가 주도해야 한다고 해도 과언은 아닐 것입니다. 특히 평화적 통일을 달성하는 데 있어서 남북한 주민들 간의 현실 인식에 대한 공감대가 클수록 그 가능성도 커질 수 있을 것이기에 각종 미디어를 통해 다양한 정보와 대중문화를 남북한 사회구성원들이 공유하는 것이 중요합니다. 곧, 통일의 여정에서 미디어 네트워크가 가장 중요한 변수로 작용할 것입니다.
과거 냉전시대 진행되었던 대북방송 '자유의 메아리' , 지금은 사진 속 대북방송처럼 단순히 체제선전이 아닌 북한 주민들에게 진실을 알리는 대북방송이 필요할 때이다.
그렇다면 이러한 북한 사회의 변화 흐름에 맞춰 한국 사회에서의 미래 지향적인 통일에 대한 논의의 수준은 어떠하며 실제로 무슨 대비를 해야 할까요? 저는 하루바삐 미래 지향적인 통일을 대비할 수 있는 논의의 장을 마련해야 한다고 생각합니다. 특히 동시에 정파적 이해관계를 초월하고 하향식 논의구조에서 탈피하여 상향식 논의 구조를 지향해야 할 것입니다.
민간대북방송의 대표들이 연합하여 탄생한 대북방송협회, 이처럼 대북방송은 통일을 위한 큰 도약이 될 수 있다. (출처 : 뉴시스)
나아가 정치권, 정부, 학계, 시민사회 기타 개인들이 함께 참여하여 자유롭게 의견을 교환할 수 있는 공간이 마련되고 그것들이 미디어를 통해 공론화될 때 평화적 통일의 여정을 실감할 것이라고 믿습니다. 이것이 바로 통일 방송 전문 채널과 통일미디어 도입 및 창조의 이유이기도 합니다.
북한의 대표적 언론매체 로동신문, 언제쯤 통일된 한반도의 언론매체가 나올까? (출처 : 한국민족문화대백과)
그렇다면 한편, 통일 및 북한 관련 방송프로그램에서 가장 장애가 되는 요인들에는 무엇이 있을까요? 먼저 북한에 대한 객관적이고 정확한 영상자료 및 각종 관련 데이터들이 필요한데 이러한 정보들이 절대적으로 부족하기 때문에 제작에 있어서 가장 큰 어려움이 있다고 나타났습니다. 이 외에도 전문적인 제작인력, 외부의 압력, 남북 간 이념대립, 북한의 폐쇄성에 따른 방송교류불가 등이 대두되고 있습니다. 통일 세대인 저와 여러분이 해결해야 할 숙제겠지요?
한반도 전체를 대상으로 방송하는 국민통일방송, 소통을 통한 한반도 통일을 이끌고 있다. (출처 : SBS 뉴스)
통일 전문 방송채널은 탈분단과 사회통합 기능을 수행하기 위해 정치적 입장에 따라 변화하지 않고 신뢰성을 갖춘 공공의 이익에 기반한 통일 및 남북관계 전문방송의 역할과 위상을 정립해야 하고 더불어 남북관계에 맞는 공공성을 유지해야 할 것입니다. 열린 자세로 남북한의 이해관계에 제한되지 않고 사회 각 영역에서의 이질화 문제를 중립적이고 객관적으로 다루어 갈등을 줄이고 교류를 늘리는데 앞장서야 할텐데요
통일미디어의 중요성을 역설하는 강인덕 前 통일부장관 (출처 : 착한소통 블로그)
마지막으로 남북의 분단 상황을 극복하고 남북한 한민족공동체를 이루기 위해서는 통일미디어가 분단으로 인한 왜곡된 남북의 여러 조건들에 대해 사회구성원들이 객관적으로 이해하고 남북간 간의 차이에 대해 관용할 수 있는 매개체로서의 공적 기능을 수행했으면 좋겠습니다.
대북 라디오를 진행중인 열린북한방송, 이처럼 많은 통일 전문 방송채널이 존재하고 있다. (출처 : 기자 본인)
나아가 통일미디어가 한반도 평화 통일 이후에도 사회통합 매개체로서 수행해야 할 임무는 지속된 분단 상황 하에서 정반대의 정치, 경제, 사회 이데올로기에 바탕을 두고 살아온 남북한 주민들의 이해를 촉진시키고 융합하게 하는 것이기를 바랍니다.


가장 관심을 모으는 퍼레이드는 19일 오후 5시 오프닝을 시작으로 경남도청 앞에서부터 창원광장을 회전하여 KBS 사거리까지 약 1.5㎞ 구간에서 2시간 40분 동안 열린다. 총 10개의 플로트로 구성된 퍼레이드는 야철플로트, 통합플로트, 빛나는 땅 창원플로트, 해양플로트 등 창원의 역사와 정체성을 나타낼 예정이다.
용지공원에서 열리는 창원사랑 어울림마당은 시민들의 체험과 함께 특산물 전시 및 판매를 갖는다. 중앙대로에선 야철체험부스를 운영하고 직접 야철대장간을 경험할 수 있다. 행사기간 동안 중앙대로 일대에선 알루미네이션 빛거리가 조성돼 가을밤 화려한 볼거리를 전한다.
성산아트홀 중앙광장에서 열리는 음식문화축제에는 요리경연대회를 메인으로 홍보 및 체험을 할 수 있다. 또 용지공원에서 창원시민 건강축제를 열고 시민들에게 알토란 같은 건강정보와 체험을 기회를 제공한다.
젊음의 열기가 폭발할 ‘2013 창원 케이팝 월드 페스티벌’은 20일 오후 7시 창원광장에서 막을 올린다. 지구촌 팬들과 함께 즐기는 축제의 장으로 전 세계인들이 K팝 실력을 뽐내는 경연 대회인 ‘2013 창원 케이팝 월드 페스티벌’은 러시아, 파라과이, 튀니지, 미국, 일본, 중국 등 총 15개국 참가팀이 실력을 겨루게 되며 엑소, 인피니트, 틴탑, 미쓰에이, 비에이피 등이 특별 공연을 펼칠 예정이다.
한편, 창원시는 이번 축제기간 동안 18일 오전 1시부터 21일 오전 7시까지 경남도청에서 최윤덕 장상 동상까지, 19일 오후 4시부터 8시까지 창원광장이 통제돼 교통혼잡이 예상되므로 축제장을 찾는 시민들과 관광객들이 대중교통 및 공영자전거 누비자를 이용할 것을 당부했다.
◇ 이야기가 있는 ‘가고파국화축제’
문화체육관광부 유망축제로 3년 연속 선정된 ‘제13회 가고파 국화축제’는 오는 25일부터 내달 3일까지 창원 마산항 제1부두에서 시작된다.
24일 오후 6시 30분 전야제를 신호탄으로 출발할 이번 축제는 ‘빛나는 오색국화, 아름다운 꽃의 바다’를 주제로 개장식과 국향대전, 문화행사, 특별행사, 부대행사 등으로 나눠 진행될 예정이다. 올해 국화축제는 전체행사장을 주제존, 황금존, 일반존, 스페셜존, 일반테마존, 명작존, 한국존, 창원존 등 8개 테마별로 연출하고 역대 최대 규모인 7600점과 205개 조형물이 설치됐다.
국화명작관, 기네스경신관, 테마특별 작품관 등으로 구성될 ‘국향대전’은 7개 분야 7600점이 전시된다. 9m에 이르는 랜드마크 ‘쌍호문’은 호랑이 형상으로 창원시의 용맹한 기상과 미래 재앙방지를 기원코자 제작된다.
지난해 1315송이 국화를 피워내 기네스에 오른 세계 최다 다륜작 ‘천향여심’은 올해 창원시 농업기술센터 국화재배전문가들이 16개월 동안 공들여 총 1420송이로 4년 연속 기록 경신에 도전한다.
테마특별 작품관에는 스토리텔링 기법을 도입해 창에그린존, 공룡존, 이집트존, 프로포즈존으로 구성됐다. 창원시의 발전을 기원하는 상징물도 제작돼 나로호존, 창원해양존, 황금존, NC존, 다륜대작존 등이 관람객들의 발길을 기다리고 있다. 이 밖에도 축제기간 동안 다양한 경연행사로 축제장의 열기를 고조시킨다.
오는 23일까지 신청접수를 받는 국화가요제는 예선을 걸쳐 축제 마지막 날 본선을 갖고 축제 피날네를 장식한다. 행사장 국화를 소재로 촬영한 국화사진공모전도 열리며 초·중·고 대학생, 일반인을 대상으로한 전국국화백일장도 펼쳐진다. 유치원, 초·중등학생들은 전국꽃그림대회에 참가하며 11월 3일 정오에는 전국 시낭공 대회가 열려 가을밤 은은한 시의 노래가 울려 퍼진다. 또 국화산업홍보관, 화훼장식관의 특별행사로 국화 상품 및 국화분재 등을 전시하여 축제의 볼거리를 제공하고 국화를 일상생활에 접목한 다양한 체험거리도 전시한다.
창원시는 이번 제13회 가고파 국화축제’를 단순한 축제가 아닌 마산어시장과 연계한 지역경제 활성화에도 초점을 맞추고 지역상권과 함께 축제분위기를 조성하기 위한 일환으로 축제기간동안 행사장에서 창동예술촌까지 셔틀버스를 운행한다. 마산어시장 건어물 점포 10% 할인 판매 행사와 코레일 마산역 KTX를 포함한 열차운임료 할인 등도 추진한다.시는이를 위해 셔틀버스 하차구역을 지정하고 축제홍보물도 곳곳에 비치된다.


우리 대학은 여러 방면에서 우리 대학을 알리기 위해 노력하고 있다. 그러나 최근 온라인 통신망이 활성화되고 사람들의 접근성이 높아지면서 SNS 홍보의 필요성은 더욱 커졌다. 이로 인해 우리 대학 대외협력과에서는 긍정적인 대학 이미지를 구축하고 우수한 신입생을 모집하기 위해 여러 SNS에서 홍보활동을 시작했다.
현재 우리 대학은 문자를 기반으로 하는 ▲페이스북 ▲트위터 ▲블로그와 영상을 기반으로 하는 ▲유튜브에서 계정을 두고 활동하고 있다. 이 SNS 페이지들은 우리 대학에서 선발한 SNS 서포터즈가 관리한다. 이들은 보통 게시될 콘텐츠를 기획·제작하는 업무를 맡고 있으며 보도자료 등을 확산하는 역할도 하고 있다.
우리 대학 SNS 종류가 다양한 만큼 각자의 SNS가 가지고 있는 특성도 다르다. 문자를 기반으로 하는 ▲페이스북 ▲트위터 ▲블로그는 공통으로 우리 대학과 관련된 보도 자료를 올리고 있지만, 깊게 들어가 보면 이용자들의 편의에 맞는 게시글을 올리려고 노력하고 있었다. ▲페이스북은 우리 대학 학우들이 많이 팔로우 하고 있어 학우들에게 유용한 정보를 많이 올리는 편이고 ▲블로그에는 외부 사람들도 많이 보고 있어 학교를 알리는 보도 자료를 주기적으로 올리고 있다. 또한, ▲트위터는 보도 자료를 볼 수 있는 링크를 올려 이용자들이 더욱더 빠르게 정보를 얻을 수 있게 했다.
그렇다고 이 SNS들이 단순히 학교 소식만 전하는 것은 아니다. 가독성을 높이기 위해 카드뉴스를 제작하고 우리 대학을 재미있게 알릴 방안을 계속 찾는 중이다. 현재 가장 주목받고 있는 SNS인 ▲유튜브에서는 영상 콘텐츠 위주이기 때문에 눈길을 끌 수 있는 영상물을 제작하고 홍보할 수 있는 영상을 올리고 있다.
이에 대해 대외협력과의 정다운 주무관은 “블로그의 이용자가 줄어들고 있어 포털 사이트에 ‘군산대학교’를 검색했을 때 우리 대학의 기사나 소식을 접할 수 있도록 보도 자료를 꾸준하게 업로드 하고 있다.”고 밝혔고 ▲유튜브에 대해서는 “SNS 서포터즈와 함께 흥미로운 콘텐츠를 개발하기 위해 노력하고 있다. 앞으로 채널을 더욱 활성화 시켜 소통하는 대학이미지를 구축하고자 한다.”고 다짐을 전했다.
하지만 대외협력과 뿐만 아니라 학내 구성원들의 노력도 필요하다. 우리 대학의 SNS를 알고 있는 학우들이 생각보다 많지 않기 때문이다. 실제로 우리 대학 ▲블로그 이용자는 감소하고 있으며 ▲유튜브 채널은 개설된 지 얼마 되지 않아 구독자 수도 많지 않다. 이에 조혜원(국어국문학·18) 학우는 “페이스북 페이지만 알고 있었다.”고 말하며 “가장 중요한 것이 우리 대학 학우들의 관심과 홍보라고 생각한다. 홍보가 많이 이루어지고 학우들이 많은 관심을 가져주면 팔로워 숫자가 늘어나면서 자연스레 인지도도 높아지고 외부사람들에게 우리 대학에 대한 좋은 이미지를 심어 줄 수 있을 것이다.”라고 조언했다.
SNS는 스마트폰이 일상화된 현대 사회에 없어선 안 될 필수적인 존재가 되었다. 주변을 둘러봐도 SNS를 하지 않는 사람들을 거의 찾아볼 수 없을 정도다. 대부분의 정보를 SNS상에서 얻는다고 해도 과언이 아닌 지금, 우리 대학도 그에 맞춰 진화 하고 있다. 실제로 이건주(국어국문학·19)학우는 “거의 모든 SNS를 이용하고 있다. 그러다보니 여러 정보들을 SNS에서 확인하는데 우리 대학도 페이지가 있어 유용하게 보고 있다.”고 전했다. 또한, “우리 대학 학우들이 학교에 애정을 갖고 관심을 많이 가져주면 좋을 것 같다.”고 말했다.


누구나 한 번쯤은 대학이라 하면 봄기운 강한 캠퍼스에서 대학생들이 즐겁게 생활하는 건강한 모습을 떠올릴 것이다. 하지만 누구도 쉽사리 그 이면을 떠올리진 못한다. 필자가 약 3년간 대학부 기자로서 대학 사회를 취재하면서 느꼈던 점은, 대학 사회는 참 아픈 곳이라는 것이다.
필자가 본 ‘아픔’은 다양했다. 학교 법인 정상화 과정에서 학교 법인과 학내 구성원이 마찰을 겪기도 했으며, 일부 학내 구성원들은 ‘총장 직선제’를 논하며 서로간의 의견이 부딪히기도 했다. 그 뿐만이 아니다. 우리 대학교 또한 여느 사립 대학교들처럼 재정적 어려움을 겪고 있다. 지속적인 학령인구 감소와 정부의 등록금 동결 정책은 우리 대학교가 직면한 큰 문제였다. 이에 따라 결정된 학부(과) 통폐합, 학부(과) 행정실 통합은 일부 학내 구성원들의 원성을 자아냈다. 이러한 일뿐만이 아니더라도, 대학 곳곳엔 학내 구성원들의 크고 작은 어려움이 있었다.
하지만 필자가 봤던 그 아픔들을 돌이켜 봤을 때, 늘 학내 구성원 간의 갈등이 존재했고, 이를 해결하는 과정은 늘 미숙했다. 일부 학내 구성원들은 갈등을 빚은 이유를 헤아리기보다, 갈등이 일어난 것 자체를 비판했다. 괜한 갈등을 빚어 학내를 시끄럽게 만들고 학교의 대외적 이미지를 실추시키고 있다는 것이다.
사실 대학에 있어 이미지는 중요하다. 이에 따라 대학의 평판이 달라지며, 평판에 따라 대학의 선호도도 달라지기 때문이다. 하지만 학교의 대외적 이미지만 고려한 채 그 속의 모든 갈등을 부정해선 안 된다. 다양한 목소리가 나오는 공간에서 갈등이란 없을 수 없으며, 그 자체를 부정했을 때 건강한 학내가 구성될 수 없다는 점을 유념해야 한다. 갈등이 무섭다는 이유로 아무도 의견을 내비치지 않는 조용한 대학이 과연 이미지가 좋은 대학일까? 그 조용한 대학은 누군가가 원하는 것처럼 대외적 이미지의 실추는 만들지 않을 것이다. 하지만 대내외적으로 발전하는 대학이 될 순 없다.
현재 우리 대학교에는 아직 여러 갈등이 만연해 있다. 필자가 대학에 입학했을 무렵부터 제기됐던 문제들이, 졸업을 1년 남겨둔 지금까지도 해결되지 않고 있다는 점이 슬프기도 하다. 이는 학내 구성원들이 빚었던 갈등만큼 원활한 소통을 빚지는 않았다는 점을 보여준다. 하지만 오랜 시간 갈등의 봉합을 위해 끝까지 목소리를 내어주는, 그 이름 모를 목소리들에 고마운 마음이 든다. 한 사회에서 갈등이 시작됐을 때 이를 멈춰버리는 것이 아니라, 계속되더라도 해결하는 것이 그 사회를 유지시키는 방법임을 알기 때문이다.


표창원 더불어민주당 의원이 2019년 10월 7일 오전 서울 서초구 서울고등검찰청에서 열린 국회 법제사법위원회의 서울고검 및 서울중앙지검 등에 대한 국정감사에서 질의를 하고 있다. ⓒ데일리안 류영주 기자
사실 그가 자신이 보수주의자라고 밝힌 것은 이번이 처음은 아닌 듯하다.
해외에서 인터넷으로 드문드문 기사를 접해 왔던 사람이라 어떤 강도로, 얼마나 진지한 고백을 했었는지는 몰라도 지난 인터뷰 기사들 속에 의원 초창기 시절 그런 말을 한 흔적이 보인다. 하지만 보수당이 참패해 재건에 나서고 있는 이 시점에서, 한 언론에 난 그의 일종의 리바이즈드 커밍아웃(개정판 신상 공개)은 의미를 크게 부여하고 싶다.
경찰대 교수 출신의 전 의원 표창원은 이 언론과의 인터뷰에서 자신의 집안 내력과 출신 지역 등을 소개하며 "보수적인 피와 환경에 푹 절어서 살아왔다"면서 "어머니는 내가 국정원 댓글 사건 때 박근혜 대통령을 비난하자 사흘간 앓아 누웠다"라고 고백했다.
필자는 그의 이 말을 읽고 사흘 동안 그 생각이 뇌리에서 떠나지 않았다. 사흘간 앓아 누운 그의 어머니는 한국의 보편적인 보수 지지자요, 표창원은 그럼에도 불구하고 그 반대 이념을 표방하는 정당에 걸어 들어가 국회의원이 된 이유가 자꾸만 생각이 나서 그랬다.
그는 "민주당에 전혀 관심과 상관이 없던 내가 민주당에서 국회의원이 됐다. 보수가 나를 비롯해 나와 유사한 사람을 밀어낸 거다. 보수의 자기 파괴가 있어야 한다"라고 말했다. 조국 사태로 민주당에 환멸을 느끼고 그후 그쪽으로부터 배신자로 공격 받아서 그랬는지 어쨌는지 정확한 배경은 알 수 없으나 그는 이번 4·15 총선에서 불출마를 했고, 전 의원 신분으로 변한 5월 말에는 보수주의자로서 한국 보수당의 패착을 지적했다.
말하자면 당시 보수당이던 새누리당이나 자유한국당은 표창원 같은 사람을 제발로 내찬 것이다. 그가 그렇게 대단한 인물이냐고 묻는다면, 본질을 피하는 질문이다. 또 위안부 피해자 이용수 할머니는 어떤가. 이 할머니는 윤미향 사태 과정에서 2012년 본인이 직접 국회의원이 돼 문제 해결에 나서겠다는 뜻을 품고 민주당 비례대표 공천을 타진했던 것으로 보도됐고, 본인도 이를 시인했다.
윤미향 사태에서 보여 온 이 할머니의 이미지는, 그녀가 비판하는 윤을 옹호하는 당이 민주당이고 그녀를 지원하며 윤을 국회에서 퇴출하는 운동을 벌이겠다는 당이 보수당이어서가 아니라 그저 온전히 보수당원이다. 상식적이고 애국적이고 보수적이어서 그렇다.
한국 보수당이 표창원이나 이용수 할머니를 품지 못하고 상대 당의 문을 두드리도록 한 것은 그들의 이념이나 표방하는 가치, 정강정책이 잘못되어서가 아니었다. 이미지 때문이었고, 더 직접적으로는 그런 이미지를 보여 온 당 지도부와 주요 의원들의 큰 이슈가 터졌을 때의 입장과 언행 태도 때문이었다. 한마디로 5·18이나 세월호 같은 대형 이슈가 한국 보수당의 사활을 가른 것이다.
그러나 작금에 보수당(곧 당명이 바뀔 것으로 예상되는 미래통합당) 안팎의 주요 인사들이 말하는 걸 들어 보면, 이렇게 당의 사활을 결정한 소프트 웨어 대신 쓸데없기도 하고 무분별하기까지 한 하드웨어를 바꿔야 한다는 집착이 엿보여 염려스럽다.
이 당 비상대책위원회 수장으로서 1일부터 집무실에 앉은 김종인은 며칠 전 비공개 특강에서 의원들에게 "진보, 보수라는 말을 쓰지 말고 중도라고도 하지 말라"라고 했다고 한다. 그의 진의는 "보수를 자처해도 보수답지 않으면 거짓 보수이고, 보수라는 말을 쓰지 않아도 보수주의를 제대로 실천하면 그게 진짜"라고 한 그의 다음 말에 있었을 것이다.
따라서 8년 전 새누리당에 영입됐을 때 주장했던 당 강령에서 '보수'를 삭제하는 등의 '자해' 조치는 고려하지 않는 것이 좋다. 보수가 추구하는 사회적 가치에 자긍심을 가져야 하고 그것을 소중히 여기는 자세여야 옳다.
1일부터 야인으로 돌아가 언론의 조명을 받은 중진 중의 한 명인 전의원 김무성도 "나는 이제 보수도 우파도 아니다" 라고 선언했다. 그럼 뭐란 말인가. 자신과 당의 정체성을 잊어선 안되는데, 보수나 우파가 열등 집단이라도 되는 듯한 낙인을 스스로 찍고 있다. 오히려 당당해야 한다. 당당한 가운데 소통하고 소신 있게 옳은 일을 해나가야 사람들이 평가하고 박수를 쳐주는 것이다.
미국의 보수당은 리퍼블리컨(Republican, 공화주의자)이라 불린다. 이들이 열등 집단인가. 이 당이 낳은 최초의 대통령은 링컨이다. 노예제 확대 반대를 기치로 내걸고 세워진 166년 역사를 가진 당으로 후버, 아이젠하워, 레이건 현재의 트럼프까지(민주당에 비해 이름이 없고 인기가 낮은 이들이 많긴 하다.) 링컨 이후 32명 중 18명을 배출했고, 상하원에서 다수를 차지한 적이 수없이 많았다.
미국 공화당의 '미국 보수주의'는 더 낮은 세금, 자유 시장 자본주의, 이민 제한, 군비 지출, 낙태 제한, 탈규제, 노조 제한 등이 핵심이다. 국민 선호가 바뀐다고 해서 당의 정체성인 이것들을 하루 아침에 민주당 것으로 바꾸진 않는다. 공화당의 주요 지지 기반은 남부, 농촌, 남성, 백인, 기독교인 등인데, 이것이 잘못됐으니 표의 확장성을 위해 당명, 당색은 물론 정강정책까지 모조리 바꾸자는 공화당 의원은 없다.
한국 유권자들의 낙인 의식과 유행 편승 경향이 워낙 강하니 살아남기 위해선 어쩔 수 없다면 캐나다나 유럽 국가들처럼 진보보수당(Progressive Conservative Party)으로 신장개업해볼 수는 있을 것이다. 원색 우파에서 회색(중도) 우파로 가는 것이다.


구설에 오른 데는 그의 고집 탓이 컸다. 컴버배치는 출국장에서 그의 합장이 한국 전통 인사가 아니라고 외치는 한국 팬에 고개를 흔들며 “아니, 난 내가 뭘 하는지 알고 있어”라고 답해 논란을 키웠다. 그는 입국 할 때도 합장 인사를 했다. 한국 팬과 영화 관계자들이 합장은 한국의 인사 방식이 아니라고 수 차례 언급을 해줬음에도 말을 듣지 않았다.
컴버배치는 불교 신자로 알려져 있다. 아무리 불교 문화에 심취했다고는 하지만 불교가 국교도 아닌 한국에서 합장 인사를 고집하는 게 좋게 보일 리만은 없다. 심지어 컴버배치는 기자회견에서 주먹을 감싸 쥐고 ‘포권’ 인사를 했다. 불교식 인사가 논란이 되자 이번엔 중국식으로 인사를 한 것이다. 결국 한국에 대한 이해가 전혀 없다는 비판이 쏟아졌다.
컴버배치의 인사 해프닝은 서양의 동양에 대한 고정관념을 고스란히 보여준다. 인도와 중국 혹
은 일본식 예법이 아시아 문화의 전부인 줄 아는 편견이다. 웃고 넘길 수만은 없었다. 그렇게 아니라고 하는데도 밀고 나간 그의 오만이 섬뜩했다.
컴버배치 얘기를 꺼낸 건 요즘 연예계에서 오만의 물결이 가득해서다. 진원지는 지난달 사흘 동안 18만 관객을 동원하며 국내 최대 음악 축제로 자리 잡은 울트라뮤직페스티벌(UMF)과 ‘어벤져스’ 시리즈 등 할리우드 마블 스튜디오 작품을 배급해 영화 시장을 휩쓸고 있는 월트디즈니컴퍼니코리아다.
UMF는 지난달 미국 힙합의 산증인이라 불리는 아이스 큐브를 무대에 세웠다. 큐브는 국내에서는 물론 미국 내 한인 1세대에게 트라우마로 남아 있다. 1991년 낸 노래 ‘블랙코리아’로 반한 감정을 부추겼다. 같은 해 3월 로스앤젤레스에서 상점을 운영하는 한국인이 흑인 소녀가 음료수를 훔치려 했다며 다투다 총으로 쏴 소녀를 숨지게 해 흑인 사회에서 한국인에 대한 적의가 들끓었을 때 발표해 파장이 더했다. 이젠 한국 힙합의 대부가 된 래퍼 타이거JK가 당시 이 노래를 듣고 분해 한국인에 대한 편견을 깨는 ’콜 미 타이거’를 낸 일은 유명하다. ‘블랙 코리아’가 나오고 5개월이 지난 이듬해 4월 로스앤젤레스에선 흑인 폭동이 일어나 한인 타운이 쑥대밭이 됐다.
이런 큐브를 굳이 국내 무대에 세워야 했을까. 그의 출연에 비판적 의견이 나온 것을 두고 UMF코리아에 입장을 묻자 황당한 답변이 돌아왔다. “자세한 내용을 파헤쳐가며 캐스팅을 하지는 않았다” “큐브의 과거 언행이 2018년 우리의 발목을 잡아서는 안 될 것 같다”는 내용이었다. 큐브가 한인회에 가서 사과한 것으로 아는 데 왜 옛일을 들추며 감정 낭비를 하느냐는 얘기였다. 한국 정서에 대한 몰이해와 무례를 ‘쿨’할 필요가 있다며 넘기려는 적반하장의 끝장판이 따로 없었다.
영화계 사정도 다르지 않다. 월트디즈니컴퍼니코리아는 ‘어벤져스: 인피니티 워’ 오역 논란으로 관객들의 성토가 쏟아졌는데도 한번도 공식 입장을 내 유감 표명을 하지 않았다. 논란이 거세지자 최근 개봉한 ‘앤트맨과 와스프’에선 엔딩 크레디트에 번역가 이름을 빼버린 것에서 모자라 누가 번역했는지조차 함구했다. 번역에 집착하지 말고 주는 대로 보란 오해를 사기 충분한 처사다. 오죽 화가 났으면 관객들이 청와대 국민청원 게시판에 찾아가 ‘외화 번역가 공개를 의무화해 달라’며 신문고를 울렸을까.
방탄소년단은 지난 5월 미국 빌보드 뮤직 어워즈에서 노래 ‘페이크 러브’의 가사를 바꿔 불렀다. 한국어 가사 ‘니가’를 ‘결국’으로 노래했다. 미국 정서를 고려해서였다. 니가란 한국 발음이 흑인을 비하하는 ‘니거(nigger)’로 들릴 수 있다는 판단에서였다고 한다.


히틀러와 나치가 정권을 잡았을 때, 이러한 히틀러의 신념은 정부 이데올로기가 되어서 공개적인 포스터, 라디오, 영화, 학교 및 신문의 형태로 널리 전파되었다. 인간은 "열등한 인종"으로 간주되는 사람들의 출산을 제한함으로서 개선될 수 있다고 믿는 독일 과학자들의 지지에 힘입어 나치는 자신들의 이데올로기를 실천에 옮겼다. 1933년부터 독일 의사들은 불임 수술을 강제로 실시할 수 있도록 허용되었다. 이러한 공적 프로그램의 대상자 중에는 독일에서 약 3만명에 달하는 소수 민족인 로마니(집시)를 비롯하여 정신병자와 선천성 농아 및 맹인을 포함하는 장애인들이 있었다. 또한, 제1차 세계대전 후에 독일 라인란트를 점령했던 연합군의 아프리카 식민지 군사와 독일 여성 사이에 태어난 자녀인 약 500명의 아프리카계 독일 어린이들도 희생 대상이었다.
히틀러와 나치 지도자들은 유태인들을 종교단체가 아니라 다른 인종에 "기생하면서" 그들을 허약하게 만드는 암적인 "인종"에 불과하다고 봤다. 히틀러가 정권을 잡은 후, 나치 교사들은 학급에서 인종 과학의 "원칙"을 적용하기 시작했다. 이들은 아이들의 두개골 크기와 코의 길이를 재고, 머리카락 및 눈동자 색깔을 기록해서 학생들이 진정한 "아리아 인종"에 속하는지 여부를 결정했다. 이 과정에서 유태인과 로마니(집시) 학생들은 모욕적인 취급을 받기도 했다.
정치적 의제를 제시한 나치
당시에는 독일 노동당이라고 불리던 나치당의 첫번째 공청회는 독일 뮌헨에서 열린다. 아돌프 히틀러는 당의 정치적 의제를 보여주는 "25 포인트 프로그램"을 발표한다. 정당 강령에는 인종주의가 포함된다. 이것은 독일의 인종적 순수성을 요구하고, 열등 민족을 지배하는 독일의 운명을 선포하고, 유태인을 인종적인 적으로 규정한다. 포인트 4는 "유태인이 아닌 사람만이 국민이 될 수 있다"라고 결론을 내린다.
1925년 7월 18일
나의 투쟁 제1판 출시


폴란드와 리투아니아가 완전히 하나의 나라로 합쳐지고 국왕을 모든 귀족들이 모두 참가하는 자유선거에 의해서 선출하는 새로운 체제를 폴란드 귀족 민주주의라고 하는데 처음에는 자유를 중시하는 폴란드인들의 기질에 잘 맞는 것처럼 보였다.
이 시대의 특징은 폴란드와 리투아니아의 귀족들이 동등한 권리를 가지며 만장일치제에 입각하여 의회에서 국가의 주요 결정이 이루어졌다. 즉, 의회에 참석하는 귀족들의 거부권 - 리베룸 베토 (Liberum Veto) - 이 인정되어 한 사람이라도 반대하면 모든 결의는 무효가 되었다.
폴란드 국왕의 지위가 세습되지 않고 귀족들의 회의에 의하여 선출하는 제도는 이론상으로는 유능한 인재를 국왕으로 추대할 수 있는 장점이 있다. 그러나 실제로는 선출된 국왕이 자신의 세습 영토의 이익을 우선시하며 폴란드-리투아니아 연합의 국익을 희생시키는 일이 자주 발생했다. 특히 폴란드보다 자국이 문화적으로 우월하다고 자부하던 프랑스나 독일 출신의 국왕을 선출하였을 경우 이러한 문제가 심각하게 드러났다.
1) 헨리크 발레지 (서기 1573년 - 서기 1575년): 무능하지만 외교적 필요에서 선택되었던 국왕
1573년 첫번째 선출된 국왕 헨리크 발레지 (Henryk Walezy)는 그가 프랑스의 왕자가 아니었다면 폴란드의 국왕으로 선출되지 않았을 것이다. 폴란드의 귀족들은 서유럽의 대국 프랑스와 우호적인 관계를 맺고 싶었고 헨리크 발레지를 통하여 프랑스로부터 많은 경제적, 문화적 지원을 받을 수 있다고 믿었다.
그러나 그는 폴란드에 대하여 전혀 관심이 없었고 폴란드의 추운 날씨와 과도한 음주 문화에 불평불만을 늘어놓았으며 유흥에 몰두하여 국가 재정을 탕진했다. 반면 폴란드인들은 국왕이 귀걸이를 하고 향수를 뿌리며 화장하는 모습을 보고 어처구니 없어 했고 프랑스에서 온 남자들이 보석과 같은 장신구를 좋아하는 것을 보고는 나약한 인물들이라고 평가하며 우습게 생각했다.
1574년 그의 형 프랑스 국왕 샤를 9세가 사망하자 헨리크 발레지는 즉각 귀국하여 프랑스 국왕 앙리 3세로 즉위하고 1575년 폴란드 국왕의 지위를 스스로 포기하였다. 그는 종교전쟁 - 위그노 전쟁 - 중에도 사치와 향락에 빠져 있으면서 프랑스 전체를 대혼란으로 몰아넣었고 1589년 암살당했다. 다만, 프랑스에는 존재하지 않던 변소를 폴란드에서 발견하고 루브르 궁전에 설치하여 화장실의 개념을 서유럽에 도입한 것은 중요한 업적으로 남아 있다.
2) 지그문트 3세 바자 (서기 1587년 - 서기 1632년): 유능하나 자신의 야망을 우선시했던 국왕
1587년 폴란드-리투아니아 연합의 귀족들은 스웨덴 왕실의 지그문트 바자 (Zygmunt Waza)를 국왕으로 선출하였다. 그의 모친이 과거 폴란드 왕실이었던 야기에워 가문 출신이었기 때문에 강력한 경쟁자였던 오스트리아 합스부르크 왕실의 대공 막시밀리안 3세를 누르고 왕위에 오를 수 있었다.
지그문트 3세는 폴란드 국왕에 즉위한 이후에도 자신의 세습 영토를 차지하고 싶은 야망을 억누르지 못 했다. 군사적 재능을 가진 인물이 강대국 폴란드-리투아니아 연합의 통치자로 즉위하였으니 이는 피하기 어려운 유혹이었을 것이다.
1592년 그는 부왕 요한 3세의 사망 이후 스웨덴의 왕위도 차지하였으나 루터교를 스웨덴의 국교로 정하도록 요구하던 웁살라 집회 (Convention of Uppsala)의 결의에 반대하다가 1599년 왕위를 박탈당했다. 당시 섭정을 맡고 있던 그의 숙부가 스웨덴 국왕 칼 9세로 즉위하자 폴란드는 스웨덴과의 전쟁에 돌입하였다. 1605년 키르홀름 (Kircholm)에서 폴란드군이 스웨덴군을 격파하였으나 지그문트 3세가 스웨덴의 왕위를 다시 찾아오지는 못 했다.
1605년 러시아 황제 이반 4세의 아들이라고 자칭하던 가짜 드미트리가 폴란드 귀족들의 도움으로 모스크바에서 즉위하였다가 살해당하고 스웨덴의 지원을 받은 바실리 4세가 새로운 러시아 황제로 즉위하였다.
지그문트 3세는 무력으로 러시아 황제의 자리를 차지하기로 결심하고 러시아를 침공하였다. 1610년 스타니스와프 주우키에프스키 장군이 이끄는 폴란드군은 크우쉰 (Kluszyn)에서 러시아군을 격파하고 바실리 4세를 바르샤바로 압송했다.
오랜 내전에 지친 모스크바의 귀족들은 폴란드를 지배자로 받아들이며 지그문트 3세의 아들 브와디스와프에게 러시아 황제의 직위를 제의하였다. 하지만 지그문트 3세가 러시아인들에게 카톨릭을 받아들일 것을 강요하면서 폴란드의 지배에 대항하는 반란이 일어났다. 1612년 러시아 로마노프 왕조의 시조가 되는 반란군 지도자 미하일 로마노프가 모스크바에서 황제로 즉위하였다.
만약 지그문트 3세가 카톨릭 신앙으로 폴란드, 스웨덴, 러시아를 결합시킬 생각을 버리고 카톨릭, 루터교, 러시아 정교회를 각각 국교로 인정해 주었다면 세 나라 모두 그의 지배 하에 들어갔을 것이다.
후대 폴란드인의 관점에서 볼 때 지그문트 3세의 가장 큰 실책은 1618년 프로이센 공국의 호엔촐레른 가문의 대가 끊겼을 때 그 영토를 회수하지 않고 호엔촐레른 가문의 일원이던 독일 베를린 일대를 지배하던 브란덴부르크 변경백에게 해당 영지를 상속받을 수 있게 해 주었다는 것이다.
그의 치세는 폴란드-리투아니아 연합의 강대함을 유럽 전체에 과시한 영광의 시기였던 반면 그 동안 번영해 오던 폴란드 경제가 정체되기 시작하면서 많은 폴란드인들이 빈곤의 늪에 빠졌던 불안정한 시기였다.
3) 얀 2세 카지미에쉬 바자 (서기 1648년 - 서기 1668년): 선왕에게 침략당했던 주변 국가들의 대대적 반격에 시달렸던 국왕
1648년 지그문트 3세 바자의 둘째 아들이 폴란드 귀족들의 회의에서 국왕으로 선출되어 얀 2세 카지미에쉬 바자 (Jan II Kazimierz Waza)로 즉위하였다. 그의 치세에 폴란드는 우크라이나의 전신인 코사크, 러시아, 스웨덴 등과의 전쟁에 시달리다가 쇠퇴의 길에 접어들었다.
코사크는 오스만 투르크와의 전쟁에 이용당해 왔다는 인식 하에 폴란드-리투아니아 연방으로부터 독립하려고 하였으나 폴란드군에 진압당했다. 이들은 러시아 황제를 찾아가 우크라이나를 러시아에 합병하는 대신 자치권을 허용해 줄 수 있는지 문의하였다. 1654년 러시아군이 폴란드 국경을 넘어 쳐들어 오면서 우크라이나는 폴란드-리투아니아 연방의 영향권에서 벗어나 러시아의 영토에 편입되었다.
폴란드가 러시아와 전쟁을 하던 중인 1655년 스웨덴의 국왕 칼 10세 구스타프는 폴란드 전체를 정복하여 지그문트 3세 바자의 후손들이 자신의 왕위를 넘보지 못 하게 하겠다는 의도로 폴란드-리투아니아 연합을 침공하였다.
러시아군과 전쟁을 치르느라 폴란드군이 전선에 묶여있는 동안 스웨덴 군대는 폴란드 전역을 약탈하였는데 마치 홍수처럼 폴란드를 휩쓸었다고 하여 이를 "스웨덴의 대홍수"라고 부르고 있다. 이러한 혼란을 이용하여 1657년 독일인 거주 자치령이던 프로이센 공국이 폴란드로부터 독립하였다.
4) 얀 3세 소비에스키 (서기 1674년 - 서기 1696년): 폴란드에서 태어난 전쟁영웅 출신의 국왕
러시아나 스웨덴과 달리 오스만 투르크 제국은 폴란드를 멸망시킬 수도 있는 초강대국이었다. 1672년 오스만 투르크 대군의 침공을 받은 폴란드는 굴욕적인 조건 하에 강화조약을 맺으려고 하였으나 폴란드인들의 반발로 얀 소비에스키 (Jan Sobieski) 장군 지휘 하에 3만명의 군대를 모집하여 오스만 투르크 제국과 결전을 벌이기로 하였다. 얀 소비에스키는 1673년 호침에서 오스만 투르크 군대에 승리를 거두고 다음 해에 폴란드의 국왕으로 선출되었다.
그는 1657년 폴란드로부터의 독립을 선포했던 프로이센 공국을 점령하여 폴란드-리투아니아 연합에 완전히 병합하는 것을 자신의 최우선 과제로 삼았으나 오스만 투르크 제국과의 투쟁에 국력을 소모하여 뜻을 이루지 못 했다.
얀 3세 소비에스키는 1683년 카톨릭 연합군의 총사령관을 맡아 오스트리아 빈을 포위한 오스만 군대를 격파하여 기독교 세계를 위협하던 이슬람 세력의 기세를 완전히 꺾어 놓았다. 이 당시 오스만 군대의 막사에 남아있던 커피 원두를 사용하여 폴란드인 콜쉬츠키가 오스트리아 빈에 최초로 카페를 열었는데 이 곳에서 오스만 제국의 상징인 초승달 모양의 빵인 크루아상을 커피와 함께 판매하여 사업에 크게 성공했다는 이야기가 있다.
5) 아우구스트 2세 (서기 1697년 - 서기 1706년, 서기 1709년 - 서기 1733년): 자신의 세습령의 이익만을 추구했던 국왕
1697년 독일의 작센공 프리드리히 아우구스트가 폴란드 국왕에 선출되었는데 힘이 센 남자였기 때문에 아우구스트 2세 강자왕 (August II Mocny)이라고 후대에 명명되었다. 그는 자신의 세습영지 작센 공국을 폴란드-리투아니아 연합보다 우선시하였고 주변국 러시아와 프로이센이 초강대국으로 성장하는 것을 방치한 채 자신의 왕권 강화에만 전념하였다.
러시아의 표트르 1세는 러시아에 서유럽의 선진 문물을 참조하여 각종 개혁에 착수하고 경제발전에 주력하였다. 그의 치세 하에서 러시아는 해군을 창설하고 발트해 연안에 새로운 수도 페테르부르크를 건설하면서 유럽 세계와의 본격적인 교류가 시작되었다. 넓은 국토와 많은 인구를 가진 러시아가 급속히 발전하자 기존의 강대국들인 폴란드, 스웨덴 등은 점차 위축되어 갔다.
브란덴부르크 변경백이면서 프로이센 공국을 다스리던 프리드리히 1세는 양국의 영토를 합병하여 1701년 프로이센 왕국을 수립하고 국왕에 즉위하였다. 프로이센 국왕은 폴란드-리투아니아 연합 및 신성로마제국의 황제를 맡고 있던 오스트리아 합스부르크 가문과의 충돌을 우려하여 대외적으로는 King of Prussia가 아닌 King in Prussia라는 명칭을 사용하였다. 이제 폴란드-리투아니아 연합이 자국의 영토였던 프로이센 공국을 되찾을 가능성은 완전히 사라졌다.
1700년 아우구스트 2세가 통치하던 작센 공국이 러시아와 함께 스웨덴을 공격하자 중립을 지키던 폴란드의 국토가 러시아군과 스웨덴군의 전쟁터가 되었다. 이에 대한 폴란드 귀족들의 반발로 아우구스트 2세가 1706년에 폐위되었다가 러시아의 도움으로 1709년에 복위하는 사태가 벌어지는데 그 이후 폴란드 귀족들은 국왕의 지지 세력과 반대 세력으로 나뉘어 내전을 벌였다. 1717년 러시아군의 개입에 의하여 양자가 화해하게 되는데 러시아의 압력에 못 이겨 폴란드 군대의 숫자를 24,000명으로 제한하기로 하는 결의안이 의회에서 통과되었다.


불교는 생사문제를 매우 정시正視한다. 사실 불교 자체가 하나의 생사학生死學이라고 볼 수 있다. 관세음보살의 ‘괴로움과 어려움에서 구원함’이 삶의 문제를 해결하는 것이고, 아미타불의 ‘극락세계로 인도함’이 죽음의 문제를 해결하는 것이다. 불교의 최종 목적은 생사의 해탈이다. 어떻게 하면 이번 생을 확실히 알아 다시는 생사의 윤회에 빠지지 않을 것인가가 불문에서 수행하는 과제이다.
사람은 살면서 그저 먹고 마시고 놀고, 명예와 이익을 다투는 것만 안다. 자신의 생명을 위해 어떤 방향으로 나갈 것이며, 노후 준비는 어떻게 할 것인지에 대해서는 생각도 없고, 걸어 다니는 시체처럼 아무 의미 없이 멍하게 하루하루를 그럭저럭 살고 있다. 그러다 일단 삶의 마지막 날이 닥치면 결국 아무 것도 남지 않게 된다. 그러므로 어떻게 살아야 하는가를 먼저 알아야 어떻게 죽는지도 알 수 있다. 불교에서는 생사를 잘 알아야 한다고 가르친다. 과거에 생사를 기피해 이야기 나누기를 꺼려했던 소극적인 마음가짐을 바꾸고, 불법 수행을 통해 정확한 입장과 태도로 생사를 대면해 나가며, 나아가 생사를 해탈해야 한다. 이렇게 해야 참으로 행복한 인생을 누릴 수 있다.
14. 지식관智識觀: 진수지도進修之道
독서讀書는 지식을 넓히고, 지혜를 깨우쳐 준다. 특히 독서는 심성을 더욱 맑게 하고, 인격을 더욱 높여주며, 성격을 변화시켜 준다. 그래서 ‘가슴속에 시문의 소양이 있으면, 그 기상氣象도 절로 훌륭하게 된다’고 하였다.
독서하지 않는 사람은 언어가 무미건조하고 저속하기 그지없다. 시문을 많이 익힌 사람과 그렇지 않은 사람이 함께 있으면 같은 부모에게서 태어났고, 같은 옷을 입고, 같은 음식을 먹어도 그들에게서 풍기는 인품과 성격은 전혀 상이하다. 그러므로 예로부터 성현들은 독서를 적극 권장했다.
불교는 지혜를 신봉하는 종교이다. 번뇌와 고통을 해결하기 위해 중생의 지혜를 깨우친다. 불교는 서향(書香: 책 읽기를 좋아함) 생활을 특히 제창하며 불제자들에게 경전을 읽거나 설법을 들을 것을 권한다.
『부자합집경父子合集經』에서는 “중생들이 만일 부처님께서 말하는 바를 들으면 마음에 깨끗한 믿음을 내고, 분명히 이해하고, 아름다운 행을 부지런히 갈고닦아 보리를 취하여, 생사윤회의 바다를 벗어나게 될 것이다”라고 설한다. 『능엄경楞嚴經』에서도 “문혜聞慧, 사혜思慧, 수혜修慧로 삼매에 들어가리라”고 하였다. 그러므로 불교 경전은 첫마디를 모두 “이와 같이 나는 들었다(如是我聞)”로 시작한다.
또한 개경게開經偈에서는 “그 깊고도 미묘한 법은 백천만겁에 걸쳐 만나기 어려운데 내 지금 그것을 듣고 보아 지니고자 하오니, 원컨대 여래의 진실한 뜻을 해득할 수 있게 하소서”라고 노래한다.
『금강경金剛經』에서 말한 “사구게四句偈를 받아 지니는 공덕은 삼천대천 세계에 재물을 보시하는 것보다 크다”와 『화엄경華嚴經』에서 “모든 공양 가운데 법공양이 으뜸이다”라고 한 것 등이 모두 책 읽기를 좋아하는 ‘서향 생활’을 강조한 것이다.
불교는 반야의 지혜로 사리를 분별하는 것을 중시한다. 중국의 옛 총림들은 시방의 납자들에게 참방參訪과 수행을 제공하는 학교였다. 이른바 “포참(飽參 깨달음을 완전히 체득함)하러 시방을 다니는 총림의 객이여, 그 가운데에서 깨달음을 얻었는지 모르겠소?”라는 것이다.
청나라 말기로 들어서며 각 사찰들은 승가학교와 사범학당을 세웠고, 태허太虛 대사는 수많은 강원을 설립했다. 이러한 전통을 이어 현재 대만은 어린이를 대상으로 불교주일학교와 불교여름캠프가 있고, 청소년을 대상으로는 불교청년회와 불교전문동아리가 활동하고 있다. 재가신도를 대상으로는 신도공수회信徒共修會, 신도강습회가 있고, 전문적인 불교대학과 대학원도 활동하고 있다. 그리고 불광산은 사회교육을 위해 설립한 유치원, 초등학교, 중고등학교에서부터 대학교까지 모두 백만 신도 재중의 꾸준한 지지를 받고 있다. 이것은 오늘날 불교도도 이미 교육과 지식의 중요성을 인식했다는 것을 의미한다.
사실 불교는 본래 부처님의 가르침이고, 불교 사찰은 수행과 학문을 하던 수련소이다. 그러므로 고대에는 ‘선불장選佛場’이라고도 불렀다. 사찰은 학교와 같고 불교는 문자반야文字般若의 전파를 중시한다. 『법화경法華經』의 ‘십법행十法行’에서는 싸(書寫: 스스로 경전을 펴서 읽음), 인경(印經: 경전을 인쇄하여 유포함)의 이로움을 제창하고 있다. 『아미타경阿彌陀經』에서는 “극락세계의 중생은 매일 이륙시二六時 중에 불·법·승을 염하지 않는 자가 없고, 언제나 일념으로 불법과 불도, 중생의 이익에 마음을 둔다” 하였다. 『화엄경華嚴經』 「입법계품」에는 불도佛道를 이루고자 53명의 선지식善知識을 찾아 천하를 순례하는 선재동자의 험난한 구법 과정이 서술되어 있다. 이것은 앞사람의 발자취를 따라 배우고자 하는 오늘날 참방과 같으며, 청년들에게 학문을 추구하는 모범이 되고 있다.
명나라 때 원료범袁了凡은 “한때 남에게 권할 때는 입으로 하고 백세에 남에게 권할 때는 글로 하니라. 공덕이 모두 다 한량없으니, 선을 행함이 가장 즐거우니라. 오계를 지키면 사람의 몸을 보호할 수 있고, 십선을 행하면 하늘나라에 오를 수 있느니라. 인과가 결정되면 어둡지 않으니, 글을 읽는 것이 유익하니라”라는 이야기를 남겼다.
예로부터 문자반야를 중시한 불교는 거의 모든 사찰에 경전 또는 목판 등을 보관하는 장경각藏經閣을 두었다. 고덕들은 매일 경전을 외우고 패엽경을 썼으며, 직접 돌에 경전을 새기기도 했다. 원나라 때 법진法珍 비구니 스님은 팔을 자르며 경전을 새기기도 했다. 현장법사는 서역에서 경전을 모셔왔고, 담무갈曇無竭은 중국에 불법을 널리 전하였다. 법을 구하고자 하는 정신이 없었다면 절대 불가능했을 것이다! 서향書香 생활이 없었다면 삼장십이부의 경전이 어떻게 전해져 왔겠는가!
이 밖에도 당나라 때 위산 영우 선사는 “말을 하면 모름지기 고전의 문장典章을 섭렵해야 하고, 이야기를 꺼내면 곧 옛것에 가까이 머무르는 것이 되어야 하며, 형의形儀는 뛰어나게 하고 의기意氣는 고상하게 해야 한다”는 말씀을 하였으며, 우익 대사는 “음식을 조절하지 않으면 반드시 병환이 생기고, 삼장三藏을 읽지 않으면 반드시 지혜의 눈이 어둡다”라고 말씀하셨다.
명나라 때 주굉.宏 대사는 “사람이 세상을 살면서 각자 취미가 있고, 죽는 날까지 그 취미를 즐기지만 취미에도 맑음과 혼탁함의 품격이 있다. 가장 탁한 것은 재물을 좋아함이고, 그 다음은 여색, 그 다름은 술이다. 고상한 것은 골동품을 수집한다거나 악기 연주, 또는 그림을 그리거나 산수를 즐기거나 시를 짓는 것이다. 한층 더 높은 것은 신심 수양에 유익한 책을 읽는 것이다. 이상 갖가지 취미 중 책을 읽는 것이 가장 으뜸이라 하겠다. 그러나 독서는 아무리 좋아도 세간의 잣대에 불과하다. 불경을 읽음은 수행을 위해서이지만, 맑은 수행을 좋아하여 항상 마음을 고요하게 하면 자연히 불경을 읽는 것보다 한층 더 높고, 세간과 출세간의 모든 취미 중에서 가장 수승하다고 하겠다. 맑고 아름다운 경지에 들어감이 사탕수수를 먹는 것과 같다”는 말씀을 하셨다. 이를 통해 근면하게 배움을 구하고 경전 연구에 매진했던 정신을 엿볼 수 있다.
예로부터 출가자 중 경전을 널리 탐독하지 않은 사람이 없었다.
덕분에 대부분 많은 지식을 쌓았고 사대부와의 교류도 빈번했다. 소동파蘇東坡와 불인佛印 선사, 백거이白居易와 조과鳥寡 선사, 구양수歐陽修와 명교明敎 선사, 원료범과 운곡運谷 선사가 그 예이다. 또한 불교를 반대했던 한유韓愈 조차도 대전大顚 선사와 도에 대해 문답하며 가까이 지냈다고 한다. 심지어 과거에 중국 농촌의 촌부까지도 사서오경은 몰라도 「대비주大悲呪」, 『금강경』, 『아미타경』 등은 능히 외울 수 있었다. 이것은 불교가 제창하는 독서 사상이 이미 사람의 마음속에 깊이 자리 잡은 것이라고 볼 수 있다.
『심지관경心地觀經』에서는 “착한 벗을 가까이하는 것이 첫째가 되고, 바른 법을 듣는 것이 둘째가 되며, 이치대로 생각하는 것이 셋째가 되고, 법대로 갈고 닦는 것이 넷째가 된다” 하였고, 『치문경훈緇門警訓』에서는 “배움을 닦지 않으면 이룰 것이 없고, 나를 꺾지 않으면 배울 것이 없다. 올바른 스승을 따르지 않으면 참된 가르침을 배울 수 없고, 익히고 외우지 않으면 기억할 수 없다” 하였다.
불교는 지식의 전수와 지혜의 개발을 중시하는 종교지만, 교육은 일반 사회교육과 다르다. 사회교육의 목적은 장차 생활을 영위하기 위해 필요한 기술을 배우거나 좋은 일자리를 찾기 위해 졸업장을 얻으려는 것이지만, 불교교육에는 자리이타自利利他의 막중한 임무를 짊어지기 위한 자비의 마음과 서원을 포함하고 있다.
불교의 교육은 크게 사찰 행정사무와 의리義理연구 두 가지로 나뉜다. 특히 생활교육과 사상교육을 중시한다. 생활교육이란 가고 머무르고 앉고 눕는 일상의 기거동작起居動作, 사람 응대, 일 처리, 위의威儀 등 각 방면의 훈련이다. 사상교육은 우선 삼보에 대한 신심, 사찰에 대한 충심, 중생에 대한 자비심, 계율 지킴에 대한 적극적 태도 등 네 가지 허물어지지 않는 믿음인 사불괴신四不壞信을 갖추는 것이다.
이 밖에도 학습하는 과정에서 적극적으로 자기개발을 하고 자발적으로 학습에 임해야 한다. 특히 부처님의 가르침은 일반 철학과는 다르다. 불교는 지식, 이론, 도덕도 중요하지만, 실천과 수행을 더욱 중시한다.
‘해행병중解行.重’이란 불법의 내용을 깊이 이해해야 함은 물론, 특히 생활 속에서 활용해야 함을 나타낸 말이다. 그러므로 수행은 입으로만 외치는 구호나 겉으로 드러내는 형식이 아니라, 평소 생활 중에 행해야 한다. 자비로운 말과 눈빛, 자비로운 낯빛으로 사람을 대하고, 자비로운 손길로 도움을 주며, 자비로운 마음으로 축복해주는 등 불법이 평소 생활 속에 녹아 있어야 수행이라고 할 수 있다.
『능엄경』에서는 “많이 들었다고 해도 수행하지 않으면 듣지 않은 것과 같다. 이는 사람이 먹는다 말만 해서는 배부를 수 없는 것과 같다”고 하였다. 불도를 배우고 수행하는 것은 반드시 사찰 내에서만 가능한 것은 아니다. 불교는 생활 속에서의 수행을 더욱 중시한다. 일상생활에서 불법을 실천하는 것이 바로 수행이다. 그러므로 불교 신자의 하루 수행은 아침에 일어나서 잠들 때까지이다. 평소 사람을 만나거나 사물을 마주할 때, 말할 때나 침묵할 때, 움직일 때나 멈춰 있을 때 모두 불보살을 본받아 자비와 방편으로 이치에 맞게 생활하고 가르침에 맞게 행동하며 일 처리를 해야 한다.
이 외에도 개인 시간을 만들어 규칙적으로 염불이나 사경 등을 하고 이를 계속 지키는 것 또한 수행이다. 여건이 된다면 집에 불당을 설치하고 매일 아침 일어나 불상 앞에 꽃과 물, 향을 피우고 예불을 드리거나 독경을 하거나 5분 정도 참선을 하는 것도 좋다. 잠자기 전에는 부처님께 일심으로 예불을 드리거나 「불광기원문佛光祈願文」을 읽고 자신의 공덕과 잘못을 반성한다. 매주 한두 차례 사찰의 법회에 참석하여 선정禪定에 들고, 부처님의 교법을 듣는 즐거움으로 자신의 번뇌를 씻어버리며 마음속 성재聖財를 개발한다. 식사 전에는 합장하고 사공양四供養, 불광사구게 또는 오관게를 외워 감사와 자비의 종교적 감성을 배양한다.


보건복지부는 27일 제네릭 의약품 약가제도를 개편한다고 발표했다. 오리지널 가격의 절반 수준이던 복제약값을 기준에 따라 차등적으로 인하하는 것이 주요 내용이다. 앞으로는 제약사가 제네릭의 생물학적 동등성 시험(이하 생동)을 직접 수행하고 등록한 원료의약품을 사용해야만 현재 수준의 약값을 받을 수 있다. 복제약 개발에 투자한 만큼 값을 쳐주겠다는 얘기다.
개편안에 따르면 생동과 원료의약품 등록 두 가지 조건을 충족한 제네릭은 지금처럼 오리지널 가격의 53.55%를 받을 수 있다. 한 가지 조건만 충족하면 45.52%, 한 가지도 충족하지 못하면 38.69%로 내려간다.
정부는 당초 직접 생산을 포함한 세 가지 기준의 충족 여부에 따라 약가를 인하하는 방안을 검토했다.
▶본지 3월 19일자 A18면 참조
그러나 제약업계의 반발로 한발 물러섰다. 직접 생산 기준을 없애고 가격 인하폭도 줄였다. 기존 방안대로라면 제네릭 가격은 오리지널의 30%까지 떨어지지만 이번 개편안으로 약 37%를 받을 수 있게 됐다. 정부는 건강보험 등재 순으로 21번째 복제약부터는 기준 충족 여부와 상관없이 최저가의 85%로 산정하기로 했다. 21번째 복제약은 20개 제품 중 최저가의 85%, 22번째는 21번째 가격의 85%를 받는 식이다.


한국 사회에서 은퇴 후 여가생활에 장애가 되는 요인이 무엇인지를 서술하고 노후 여가생활 활성화 방안에 대해 설명하시오
노후 여가생활의 활성화 방안 및 과제
직장인들이 일주일 중 5,6일 정도 일하고 나머지 휴일기간에 가족과 나들이를 하거나 테니스나 골프를 즐기면서 여가를 보낸다는 것은 참으로 즐거운 일이다. 그러나 정년이 되어 직장을 떠나서 할 일이 없는 상태로 시간을 보낸다는 것은 직장을 갖고 일하면서 휴일을 맞아 여가를 보내는 것과는 근본적으로 차이가 있다. 노년기에 여가를 어떻게 보낼 것인가에 대한 관심은 젊은 시절에 무슨 일을 어떻게 할 것인가에 대한 관심과 같을 것이다. 왜냐하면 인간의 삶의 과정에서 시간의 가치는 젊은 시절이나 노년기나 똑같은 것이기 때문이다. 따라서 노년기의 여가는 젊은 시절의 여가와는 차원이 다른 의미가 내포되어 있다. 노년기의 여가는 일하고 잠시 쉬는 여가가 아니라 생활 자체이다. 그러므로 노년기의 생활을 즐겁고 건강하게 보내기 위해서는 여가를 어떻게 생활화하느냐가 달려 있다. 사람은 태어나서 20세 전후까지는 교육을 받고, 장년기에는 전문 직업으로서 일을 하고, 노년기에는 직장으로부터 은퇴하게 되어 사적인 시간으로 노후를 보내게 된다.
노년기의 여가기간은 평균수명의 연장과 더불어 점점 길어지고 있다. 우리나라 기업의 정년제도는 대부분 60세를 전후하여 이루어지고 있으며 한국인의 정년을 맞는 60세의 사람은 앞으로 30년 이상을 더 살 수 있다. 이 같이 긴 기간 동안에 노후를 어떻게 보낼 것이냐에 대한 문제는 개인적으로나 사회적으로 중요한 과제가 아닐 수 없다.
노년기의 문제를 빈곤, 불 건강, 고독, 무위라고 한다. 그 중에 무위(할 일 없는 것)는 은퇴로부터 시작된다. 은퇴 후의 노년기가 평균 수명의 연장으로 점차 길어져 가는데 이 기간을 무위의 기간으로 볼 것이냐 또는 여가의 기간으로 볼 것이냐에 대한 견해는 인생행로에 있어서 중요한 의미를 내포한다. 즉 노년기를 무위의 기간으로 사는 노인은 인생이 무료하고 지루하고 괴로운 생활로 간주될 것이며, 은퇴와 함께 자신의 자아를 재편성하여 노년기를 새로운 인생행로의 시작으로 자신에게 적절한 역할(가정 및 사회)을 찾아서 살아간다면 노년기의 여가기간은 젊은 시절 일에 몰두하는 것 못지않게 창조적인 의미를 지닐 것이다.


특히 이날 행사에서 현대•기아차는 디젤승용차의 배출가스 저감장치로 가장 각광받고 있는 매연여과장치를 탑재한 투싼과 스포티지 모델의 개발 과정을 발표•전시하고, 국내 최초로 시범운행을 시작했다. 매연여과장치는 유럽 자동차 업체들을 중심으로 경쟁적으로 개발 중이며, 현대•기아차는 내년 국내에서도 시행 예정인 유로4(EURO-Ⅳ) 자동차 배출가스 기준을 만족시키는 기술수준의 장치를 개발함으로써 국내 및 유럽시장내 디젤차 시장에서 경쟁력을 갖추게 됐다. 현대•기아차 파워트레인연구소장 이현순 부사장은 환영사에서 “디젤엔진으로 인한 대기오염을 최소화하기 위한 신기술 개발에 대한 과감한 투자가 필요하다”고 강조하면서 “현대•기아차도 경제적이면서 친환경적인 미래 동력원으로 디젤엔진을 개발, 발전시켜 나갈 것”이라고 말했다.