1979년 10월 26일 박정희 전 대통령이 암살되면서 오랜 시간 동안 지속됐던 군사 정권 시대가 일단락됐다. 그 후 국민들은 진정한 민주화가 실현될 것임을 기대했으나, 전두환·노태우 전 대통령을 중심으로 한 신군부 세력이 12·12 사태를 일으켰다. 때문에 국민들의 민주화에 대한 열망은 점점 더 커졌고, 1980년 5월로 들어서면서 전두환 전 대통령의 퇴진과 민주화를 요구하는 학생들의 시위가 전국적으로 늘어났다. 이에 군부에서는 5월 17일 자정을 기해 전국에 비상계엄령을 선포했으며, 계엄령이 선포된 다음 날부터 열흘간 광주에서 수많은 사상자가 발생했다.
누가 그날을 잊었다 말하리=전남대학교 학생들은 계엄령이 선포되면 학교 앞에서 만날 것을 약속했다. 이에 이들은 5월 18일 휴교령이 내려진 후 학교 교문 앞으로 모였고, 이를 저지하던 계엄군과 싸우게 된다. 당시 많은 학생들이 다쳤고, 광주역에 다시 모인 학생들은 계엄군에 대항해 시위했다. 잔혹한 시위진압에 부상당한 학생들의 모습에 분노한 시민들은 시위에 합세했고, 19일부터 시위대와 계엄군의 대치상황이 본격화됐다. 이에 5월 19일 광주 길거리에서 시민들은 이렇게 외쳤다. “나는 공산당도 아닙니다. 난동자도 아닙니다. 단지 선량한 광주시민의 한 사람일 뿐입니다. 아무 죄 없이 우리 학생, 시민들이 죽어가는 것을 더 이상 바라보고 있을 수만은 없습니다. 우리 모두 나섭시다. 학생들을 살립시다. 계엄군을 물리치고 우리 스스로 광주를 지킵시다.”
광주 시민들이 시위에 적극적으로 참여하면서 20일부터 시위는 무장항쟁으로 변해 약 20만 명의 시민이 계엄군의 저지선을 뚫고 시청건물을 장악했다. 이에 계엄군은 광주를 고립시켰고, 시외전화 통신망은 단절됐다. 시민을 향한 계엄군의 발포는 수많은 사상자를 냈고, 이에 분노한 시민들은 21일 경찰서나 계엄군에게서 탈취한 소총으로 무장해 시위를 계속 이어갔다. 이날 시민군은 도청을 장악했고, 계엄군은 시 외곽으로 철수했다. 광주 시민들과 대학생들은 녹두서점을 기점으로 자유롭게 만나고 정보를 공유하며 ‘이런 상황 속에서 무엇을 어떻게 할 것인가’에 대한 논의를 했다. 시민들은 이곳에 모여 투사일보를 제작하고, 시민궐기대회를 조직했으며 시외 전화가 두절되고 난 뒤에는 인편으로 시외를 벗어나길 시도했다.
그러나 27일 새벽 0시, 계엄군은 도로를 봉쇄하고 완전 무장한 채로 도청을 에워싸며 시민군 진압작전을 시작했다. 시민들은 계엄군에 끝까지 저항했지만, 대부분은 도청 근처에서 산화했다. 시민군 윤상원은 어린 학생과 여성들을 내보내며 살아남아서 역사의 산 증인이 되라 말했다. “고등학생은 먼저 총을 버리고 투항해라. 우리야 사살되거나 다행히 살아남아도 잡혀 죽겠지만 여기 있는 고등학생들은 반드시 살아남아야 한다. 민주주의와 민족 통일의 빛나는 미래를 위해, 항쟁의 마지막을 자폭으로 끝내서는 안 된다. 자, 고등학생들은 먼저 나가라”
그 후 조선일보, 동아일보 등 주요 언론사에서는 5.18과 관련해 왜곡 보도를 쏟아냈으며, 시위대 진압 후에도 진실이 아닌 정부의 발표를 그대로 실어 내보냈다. 민주화를 향한 학생과 광주 시민들이 열흘간 펼친 항쟁은 계엄군에 의해 짓밟혔고, 아직 시신을 찾지 못한 사망자까지 수많은 피해자에게 씻을 수 없는 상처를 남겼다.
나는 아직 1980년 5월을 기억한다=민주화 운동에 직접 참여했고, 현재 5.18에 대해 왜곡된 사실을 바로잡으려 애쓰고 있는 차명숙 씨는 1980년 5월 당시 20살로, 광주 길거리에서 가두방송을 통해 시민들에게 당시 상황 소식을 알리는 역할을 했다. 그 당시 방송이나 신문 등 모든 언론이 통제돼 사람들이 아무 소식도 듣지 못하게 된 시급한 상황 속에서 차 씨는 ‘군인이 왜 들어왔을까’라는 의문을 가졌다. 그리고 ‘어떤 식으로든 소식을 알려야겠다’, ‘이렇게 광주를 지켜야겠다’는 결심을 했다. 그래서 가두방송에 필요한 기계를 구입했고, 길에서 시민을 향해 방송을 하기 시작했다.
군에서는 차 씨가 고정간첩이며, 더 많은 간첩이 있었기에 그들의 도움으로 방송을 할 수 있었던 것이라고 생각했다. 후에 차 씨는 살아계신 분들의 증언을 듣고 ‘방송을 한 사람들은 머리를 겨냥해 골이 터지는 것을 확인하라(사살하라)’는 계엄군의 지시가 내려졌다는 것을 알았다. 결국 차 씨는 군에 잡혀 간첩으로 몰리며, 말로 표현할 수 없을 정도의 고문을 받았다. 흰 속옷에 잉크를 쏟은 것처럼 검붉게 변할 정도였다.
이뿐만 아니라 교도소에 들어가서 30일 동안 독방에서 지내며 받은 징벌 또한 상상을 초월할 정도의 고통이었던 것이다. 이렇게 고통스러운 고문을 겪고 교도소를 나왔지만 차 씨는 여전히 광주가 좋았고, 그리웠다. 그래서 경찰에게 간곡히 말했다. ‘광주에서 살고 싶어요’라고. 차 씨가 나타나면 어디든지 경찰이 따라붙었고, 수많은 사람들의 불신과 의심이 가득한 눈빛을 받아야만 했다. 그래서 ‘아, 광주를 잊어버려야겠다. 다신 오지 말아야겠다’고 다짐하고 광주를 떠났다. 그러나 16년 후 역사가 왜곡됐고, 차 씨 본인 역시 왜곡되고 있었다. 이에 차 씨는 ‘내가 살아있노라고, 안죽었다고, 나를 더 이상 왜곡하지 말라’라고 말하기 위해 8년째 광주로 돌아오고 있다고 말했다.
5.18 ‘민주화 운동’입니다
5.18 민주화 운동. 이는 우리에게 익숙한 단어다. 분명 우리가 배워온 역사 교과서에서는 5.18을 5.18 민주화 운동이라 가르쳤고, 이를 당연하게 생각하는 학생들이 대다수일 것이다.
하지만 과거 우리 국민들은 1980년 5월 18일의 일을 수십 년 동안 ‘광주 사태’라 불렀고, ‘국가 권력을 강탈한 이들의 진압작전이 사회 안정을 위한 폭도의 진압 작전’이라 생각했다. 참혹한 주검을 붙들고 진실만이라도 밝혀 달라고 몸부림치는 고립무원의 광주를 ‘빨갱이의 도시’라 불렀다. 또한 광주시민을 학살한 이들에게는 광주 진압 작전 공훈과 제5공화국 출범에 이바지한 공로 등으로 훈장과 표창을 수여했다. 그러나 5.18 민주화 운동이 일어나고 16년이 지난 1996년 12월, 이른바 12·12 사태와 5·17 쿠데타 등으로 전두환·노태우 전 대통령이 재판장에 서서 5.18과 관련한 범죄 사실을 입증했고, 2006년 3월 21일이 돼서야 국무회의에서 이들이 받은 훈장은 모두 박탈됐다.
하지만 지금까지도 ‘폭동’임을 주장하는 사람들이 존재한다. 그중 최근 가장 이슈가 되는 사람은 지만원 씨(전 육군)이다. 지만원 씨가 운영하는 ‘지만원의 시스템클럽’에 지속적으로 5.18 민주화 운동을 “북한정권에 의해 남파된 600명 정도의 북한특수군이 국가전복을 목표로 광주시민을 선동해 일으킨 게릴라 폭동”으로 여기며, “5.18 사건은 역적사건이라는 사실이 백일하에 드러났으며 숨길래야 숨길 수 없는 역사적 진실”이라고 주장해오는 글을 써왔다. 지난 19일 지만원 씨는 허위사실 유포 혐의로 재판을 받았다. 재판이 끝나고 나오며 광주시민과 피해자들의 격렬한 항의로 몸싸움이 벌어지기도 했다. 또한 구국통일네트워크, 국가개혁구수회의, 나라사랑어머니연합 외 13개의 집단은 광주 5.18 진상규명국민모임을 조직해 지난 10일에 성명서를 제출했다. 전반적인 내용은 광주 5.18은 북한군이 남한 내의 불순세력과 합세해 일으킨 폭동이라는 것이고, ‘북한군의 광주시민 살상운동을 매년 성대하게 기념하고, 거기에 머리를 조아려 참배하고, 거액의 혈세를 반역활동에 쏟아 붓고 있는 것’이라는 내용을 포함한다.
또한 포털사이트에 ‘5.18’을 검색하면 ‘민주화 운동’도 떠오르지만 ‘폭동’이 떠오르기도 한다. 폭동이라 주장하는 사람들은 5.18 폭동의 근거로 ‘북한군 개입설’, ‘탈북자 증언’ 등을 내세우곤 한다. 또한 “형태로 봤을 때 폭동이 분명하다. 무기고 습격, 경찰서·언론사 습격, 도청점거. 이것이 폭동이 아니면 무엇인가”라는 말을 하곤 한다. 하지만 광주 시민들의 행동에는 타당한 이유가 존재한다.
1979년 박정희 전 대통령의 독재가 끝나자 억압받던 국민들은 민주화를 기대했다. 하지만 12.12 사태로 인해 전두환 전 보안사령관이 실질적 권력을 장악했다. 당시 전두환 전 대통령은 곧바로 계엄령을 선포해 모든 정치활동 중지 및 집회 시위의 금지, 언론 출판 보도 및 방송의 사전 검열, 각 대학의 휴교령 등의 조치를 취해 국민들의 자유를 억압했다. 이에 5월 18일, 민주화를 꿈꾸는 광주 시민들은 비폭력시위를 진행했다. 이에 계엄군은 21일 시민들에게 총을 쏘고, 무차별적인 구타를 시작했다. 비무장상태였던 광주 시민들은 무차별적으로 죽임을 당했다. 이에 시민들은 무기고를 열고 무기를 사용해 무장을 시도했다.
5월 20일, 사실보도를 하지 않고 계엄군에 유리한 방송을 하는 방송국에 분노를 느낀 광주 시민들은 방화를 해 방송국을 불태웠다. 또한 계엄군의 폭력 진압으로 많은 사람들이 죽어가자 광주 민주화 운동을 시작했다. 광주시민들은 도청을 점거해 ‘휴교령 철회’, ‘계엄령 해제’ 등을 외쳤다.
5.18 민주화 운동 36주년을 맞는 올해, 8개의 고등학교 한국사 교과서 가운데 2개만 5.18 민주화 운동에 대해 자세히 다뤘다. 나머지 6개의 교과서는 간단한 소개 정도하는 수준에 그쳤다. 그중 한 교과서는 5.18 민주화 운동을 왜곡했다는 논란에 휩싸였다.
*12.12 사태: 1979년 12월 12일 전두환·노태우 등이 이끌던 군부 내 사조직인 '하나회' 중심의 신군부세력이 일으킨 군사반란사건.
*5.17 쿠데타: 1980년 5월 17일 전두환·노태우 등이 신군부 인사가 정권 장악을 위해 주도한 비상계엄 확대조치에 의해 발생한 사건.
1980년 5월의 대학생
그 당시 전남대학교는 5.18 민주화 운동의 출발점이라 할 수 있다. 민주화에 대한 열망이 가득했던 그해 5월에는 전국의 대학생들이 자발적으로 시위에 참여해 전두환 전 대통령을 비롯한 군부 정권의 퇴진과 민주화를 외쳤다. 그 당시 전남대학교와 우리 대학교는 어떤 모습이었을까?
전남대학교는 1980년 5월 18일 전남대학교 학생 200명이 교문 앞에서 계엄군과 대치를 벌였으며 많은 광주 시민들이 시위에 참여하도록 했다. 이후에도 광주역이나 금남로 일대에 모여 민주화에 적극적인 모습을 보였다. 그 때문인지 그때 당시 계엄군이 전남대학교 학보사가 발행한 자료들을 모두 태워버려 남아있는 자료가 없다.
1980년 5월 당시 영대신문에서 발행된 신문을 찾아보면 5월 14일자 신문이 9월 10일자 신문이 나오기 전 마지막 신문이었다. 이 시기에 쓰여진 기사는 모두 민주화 운동에 관련한 것이었다. 당시 우리 대학교 1학년에 재학 중이던 정인수 씨(법학부 80학번) “당시 전국적으로 계엄령이 선포돼 우리 대학교도 휴교령이 내려졌었다”고 밝혔다.
14일에 쓰여진 기사 중 ‘민주화 횃불은 지성의 외침’이라는 제목의 기사는 ‘드디어 천마는 분연히 일어섰다’라는 구절로 시작하며, 민주화를 열망하는 우리 대학교 내부의 상황에 대해 전해주고 있다. 해당 기사에 따르면 당시 우리 대학교 학생들은 1979년 10·26일 박정희 전 대통령 암살사건 이후 나라의 정세를 지켜봤다. 그러나 언론에 학교의 진상이 올바르게 보도되지 않았다. 이에 천마축제를 포기하겠다 선언하고 중간고사를 중단한 후 대대적인 궐기대회를 가졌다.
1980년 5월 8일 도서관 서편 광장에서는 수천 명의 우리 대학교 학생들이 모여 철야농성을 벌였고, 일부 단과대에서는 민주화 횃불 대행진을 가졌다. 그러나 학교의 상황은 여전히 왜곡돼 보도됐고, 이는 학생들의 분노와 의혹을 불러 일으켰다. 이에 총학생회에서는 긴급 운영위원회를 소집하고 학생회를 중심으로 한 조직적인 의사표시를 할 수 있도록 했다.
또한 특별담화를 통해 본교의 문제해결을 위해 적극 나설 것을 밝힌바 있는 이인기 총장은 교수와 학생들에게 신임을 얻었고, 민주화를 갈망하는 학생들의 시위에 힘을 보탰다. 학생들은 민주화를 외치며 학교 내부 문제부터 해결하고자 했고, 결국 학생시위에 의해 3명의 재단이사가 사임했다. 그리고 이 사실의 일부가 외부로 알려지기도 했다. ‘재단이사의 사표를 받았지만 학생들의 시위는 좀처럼 수그러들지 않을 것이며, 조국의 민주화를 향한 지성들의 애끓는 함성은 결코 헛되지 않을 것이다’라는 말로 기사가 마무리 된다.
또한 당시 계엄령으로 인해 모든 언론이 사전 검열을 받았다. 영대신문도 예외는 아니었다. 계엄기간 동안 정부가 신문, 방송, 통신, 잡지를 모두 검열했으며 기성언론뿐만 아니라 대학 학보사도 검열을 받았다. 도청에 있던 군인들이 영대신문에서 작성된 기사를 검열하기도 했다.
그 날을 기억하는 밤
지난 17일에 1980년대 당시 5.18 민주화 운동이 이뤄졌던 5.18 민주광장에서 36주년 5.18 민중항쟁 추모제, 민주대행진, 전야제가 진행됐다.
5.18 민중항쟁 추모제와 민주대행진은 민주주의가 여전히 필요한 민중의 아픔을 가진 사람들이 주체가 돼 진행됐으며 세월호 유족과 ‘위안부’ 피해자 할머니들, 백남기 농민 가족 등이 참석했다. 이곳에서는 5.18 민주화 운동 당시 시민들이 나눠 먹었던 주먹밥을 나눠주는 등 다양한 행사를 진행했다. 또한 민주대행진에서는 오월풍물단, 5.18 민주화 운동 관련 단체, 유족, 국회의원 등이 5.18 민주화 운동이 열린 금남로를 향해 걸어갔다.
5.18 희생자 유족들은 ‘임을 위한 행진곡’을 함께 제창하고 추모시 낭송으로 전야제의 막을 열었다. 전야제에서 1980년 5월 27일 도청에서 마지막 방송을 했던 시민군이 당시의 상황을 증언하며 5.18 민주화 운동을 재현했다. 또한 오월 어머니들이 무대에 올라 직접 투쟁의 역사를 설명했다. 많은 사람들이 5.18 민주화 운동을 추모하며 함께 웃고, 울었다. 전야제에 참여한 한 시민은 “전야제를 통해 희생자들을 추모할 수 있는 기회가 있어 좋았다”고 말했다.
제36주년 5.18 전야제의 주요 메시지는 ‘너희들은 오월을 지우려 하지만 광주는 기억하고 있다. 고통받는 이 누구든 오월 금남로로 오라, 광주가 함께 하리라’이다. 전야제를 총감독한 류의남 감독은 최근 5.18 민주화 운동의 가치가 인터넷 상에서 훼손되는 상황에 안타까워하며 광주를 비롯해 단체, 개인들의 노력이 더욱 필요함을 강조했다. 또한 “아픈 이들 누구라도 찾아와 함께 외치고, 울어줄 수 있는 오월 광주가 되기를 소망한다”고 전했다.
같은 날 광주 북구에 위치한 5.18 민주묘지에서 유족회의 주관으로 희생자들의 넋을 위로하는 추모제가 열렸다. 이날 추모제에서는 5.18 민주화 운동 당시 독일 유학생이었던 위상복 전남대학교 명예교수와 신상전 전 덕성여대 총장이 그 당시 상황을 생생히 전달하기도 했다.


오늘날 왕따, 집단 괴롭힘은 비단 학교에서만 일어나는 일이 아니다. 최근 몇 년 사이 직장 내 괴롭힘을 당해 고통을 호소하며, 목숨까지 끊는 일이 빈번하게 발생하고 있기 때문이다.
직장 내 괴롭힘이란, 근로자가 직장에서의 지위 또는 관계 등의 우위를 이용해 업무상 적정 범위를 넘어 다른 근로자에게 신체적·정신적 고통을 주거나 근무환경을 악화시키는 행위를 말한다. 이러한 직장 내 괴롭힘은 정신적 공격, 과도한 업무와 요구, 인간관계 분리, 사적인 간섭, 경제적 공격, 성적 공격, 신체적 공격 등의 유형 등으로 나타나고 있다.
실제로 지난 3월 오리온 익산공장에서 근무한 A 씨가 유서 3장을 남기고, 자신이 살던 아파트에서 극단적인 선택을 한 사건이 발생했다. 유서에는 '그만 괴롭혀', '여기는 다닐 곳이 아니다'라는 말과 함께 근무한 사람들의 이름과 '그만하고 싶어', '지친다' 등이 적혀 있었다. 하지만 이러한 비극적인 사건이 일어났음에도, 해당 공장 측에선 직장 내 괴롭힘은 없었다며 이 사건을 덮는데만 급급한 모습을 보였다.
사실 이러한 문제를 해결하기 위해 지난해 7월부터 직장 내 괴롭힘 금지법이 시행되고 있었다. 이 법안에 따르면, '직장 내 괴롭힘이 발생하는 경우 가해자는 즉시 이를 조사하고 피해 직원의 희망에 따라 근무 장소 변경, 유급휴가 명령 등 적절한 조치를 취해야 한다' 또한 '만약 가해자가 직장 내 괴롭힘 발생 사실을 신고하거나 피해를 주장했음을 이유로 해고 등 불이익 처우를 하는 경우에는 3년 이하의 징역 또는 3천만 원 이하의 벌금에 처하도록 한다'고 명시돼 있다. 그리고 '취업규칙에 직장 내 괴롭힘의 예방 및 발생 시 조치에 관한 사항을 필수적으로 기재하도록 한다'며, '만약 이를 이행하지 않는 사업주는 500만 원 이하의 과태료가 부과된다'는 사항이 기재돼 있다. 하지만 법안이 만들어졌음에도, 여전히 직장 내 괴롭힘은 근절되지 않고 있다.
그 이유는 무엇일까? 가장 근본적인 원인은 자격지심으로 느끼는 '이기심'과 '질투심' 때문일 것이다. 자신보다 외모가 뛰어나거나 직급이 낮다는 이유만으로 따돌리고, 피해자에게 위해를 가하기 시작하면서 괴롭힘이 시작된다고 생각한다.
앞선 사례처럼 피해자들의 고통은 심각하고 극단적인 결과를 초래했지만, 가해자에 대한 처벌 규정이 없어서 직장 내 괴롭힘을 해결하기엔 한계가 있다. 애초에 직장 내 괴롭힘을 노동청과 같은 정부 기관에 알리지 않고, 소속 직장에 신고하고 자체적으로 조사를 진행한다. 가해자의 직장 내 위치 혹은 권력의 크기에 따라 처벌이 결정되기 때문에 예방이 이뤄지기 어렵다.
결국 직장 내 괴롭힘으로 몸과 마음에 상처를 입어 혼자 버티거나 싸워야 하는 피해자는 결국 돌이킬 수 없는 선택을 할 수밖에 없다고 생각한다. 덧붙여 억울한 피해자가 입증 책임을 가지고 있다는 점도 죽음으로 내몰리는 큰 이유다.
이에 반해 프랑스에서는 우리나라와 달리 가해자에게 입증 책임을 묻는다. 피해자가 괴롭힘을 주장하면 가해자는 피해자의 주장이 직장 내 괴롭힘이 아니라는 사실을 입증해야만 한다. 가해자가 입증하지 못했을 경우 형법으로 처벌이 가능하며, 프랑스 형법은 직장 내 괴롭힘 가해자에게 2년 이하의 징역이나 3만 유로(약 3천900만 원) 이하의 벌금을 부과한다. 프랑스와 같이 직장 내 괴롭힘을 없애기 위해 법안과 처벌 규정을 강화해 더 이상의 불상사가 없이지길 바란다.


그들은 해 뜨는 쪽으로 창문이 나 있는 이 층의 커다란 방으로 순례자를 인도해 주었는데 그 침실의 이름은 평화(Peace)였다. 그곳에서 동이 틀 때까지 숙면을 취한 크리스천은 잠에서 깨어나 다음과 같은 노래를 불렀다.
“내가 지금 머물고 있는 곳은 어디인가?
순례자들을 사랑하시는 예수께서
그들을 긍휼히 여기사 마련하신 장소인가?
이렇게 예비해 주시고 이렇게 죄를 사하여 주시다니!
벌써부터 하늘나라 이웃에서 머물고 있도다.”」11 존 번연, 『천로역정(The Pilgrim’s Progress)』, 유성덕 옮김, 크리스천다이제스트, 1996-포켓판, pp. 77, 78.
경건했던 옛 성도들이 오늘날 교회를 방문한다면 어떤 일이 벌어질까? 십중팔구(十中八九)는 큰 충격을 받고 정신을 차리지 못할 것이다. 지역 사회와 함께 한다며 열리는 바자회, 신자의 교양을 위한다며 열리는 인문·심리학 강좌, 커피를 팔며 장사하는 모습 등, 상상을 초월하는 광경에 벌어진 입을 차마 다물지 못할 것이다.
그러나 그중에서도, 세속적인 오락과 유흥을 즐기면서 성도의 교제라고 말하는 행태에 가장 큰 충격을 받을 것이다. 그들은 자기가 사교장이 아닌 교회에 왔다는 사실을 믿지 못하고, 여러 번 이곳이 정말로 교회인지를 확인할 것이다. 그리고 다음과 같은 성경 구절을 펼쳐 보이며 사람들을 엄하게 책망할 것이다.
「아론이 그것들을 그들의 손에서 받아 녹이고 조각 연장으로 다듬어 송아지 형상으로 만드니, 그들이 말하기를 “이스라엘아, 이것이 너를 이집트 땅에서 인도하여 낸 너희 신이다.”라고 하였다. 아론이 이것을 보고 그 앞에 제단을 만들고 공포하기를 “내일은 여호와의 절기이다.” 하니, 이튿날에 그들이 일찍 일어나서 번제를 올리고 화목제를 드리며, 백성들이 앉아서 먹고 마시고 일어나서 뛰놀았다(출 32:4~6).
만일 네가 안식일에 네 발을 삼가서 나의 거룩한 날에 너의 즐거워하는 것들을 하지 않으며 안식일을 즐거운 날이라 하고, 여호와의 거룩하신 날을 존귀한 날이라 하며, 그 날을 존귀하게 여겨 네 길로 행하지 아니하고, 너의 즐거워하는 것을 구하지 않으며 사사로운 말을 하지 아니하면, 그때 너는 나 여호와로 인해 즐거워할 것이며, 나는 너를 땅의 높은 곳으로 올리고 네 조상 야곱의 유업으로 너를 먹일 것이다. 나 여호와의 입이 말하였다(사 58:13, 14).
그날에 주 만군의 여호와께서 명하시기를 “울고 통곡하며 머리를 밀고 굵은 베옷을 입어라.” 하셨으나, 보아라, 너희가 기쁨과 즐거움으로 소를 잡고 양을 잡아 고기를 먹고 포도주도 마시면서 “내일이면 죽을 테니 먹고 마시자.” 하였다. 만군의 여호와께서 내 귀에 말씀하시기를 “진실로 이 죄는 너희가 죽기까지 용서받지 못할 것이다.” 하셨다. 주 만군의 여호와의 말씀이다(사 22:12~14).」
성도의 교제는 근본적으로 주 예수 그리스도 안에서 이루어진다. 교제하는 가운데 예수님의 거룩하심과 사랑, 영원한 나라에 대한 소망, 우리의 무가치함, 하나님의 은혜와 섭리 등을 놓고 즐겁게 대화하며 토론하는 부분이 없으면 안 된다. 연예, 오락과 스포츠를 주제 삼아 상대방의 안목과 취향에 감탄하고 공감하면서 즐겁게 시간을 보내는 것은 성도의 교제가 아니다.
나아가, 성도의 교제는 하나님께서 성경의 진리를 각자에게 어떻게 맛보게 하셨는지를 나누면서 하나님을 더욱 높이고 사모하는 자리이다. 서로 교제하면서 한 주간 계속 실패하여 비틀거리던 영혼은 힘과 용기를 얻게 하고, 충성한 종에게는 장차 받을 영광의 면류관을 믿음으로 바라보게 도움을 줘야 한다. 주님께서는 그런 자리에 함께하셔서 성도의 믿음을 더욱 굳건히 하심으로써 영광을 받으신다. 성경은 이런 일에 관해 다음과 같이 말한다.
「우리가 보고 들은 것을 너희에게도 전하니, 이는 너희가 우리와 서로 사귐이 있게 하려는 것이다. 우리의 사귐은 아버지와 또 그분의 아들 예수 그리스도와 함께 하는 것이다. 우리가 이것을 쓰는 것은 우리의 기쁨이 충만하게 하려는 것이다(요일 1:3, 4).
그리스도의 말씀이 너희 안에 풍성히 살게 하여라. 모든 지혜로 서로 가르치고 권면하며, 시와 찬미와 영적인 노래를 부르며, 감사한 마음으로 하나님께 찬양하여라. 또 너희는 말을 하든지 행동을 하든지 무엇을 하든지 모든 것을 주 예수님의 이름으로 하고, 그분을 통해 하나님 아버지께 감사드려라(골 3:16, 17).
약속하신 분은 신실하시니, 우리가 소망의 신앙고백을 흔들림 없이 붙잡자. 또한 사랑과 선한 일들을 격려하기 위하여 서로를 보살피자. 어떤 이들의 습관처럼 모이기를 폐하지 말고, 오히려 열심히 모이도록 서로 권하며 그 날이 가까워짐을 볼수록 더욱 그렇게 하자(히 10:23~25).」
성도는 그리스도 안에서 다른 성도와 교제하기를 참으로 원하며 즐거워한다. 그런 의미에서 교회는 다니지 않지만 신앙이 있다고 말하는 이들(가나안 성도)이나, 골방에만 틀어박혀 있는 수도사들은 절대로 성도라고 할 수 없다. 그들은 자기 아비 마귀를 따르는 사생자(私生子)일 뿐이다. 그런 이들을 성도라고 하는 일은, 우리를 불러 거룩하게 하시고 그리스도 안에서 교제하게 하신 하나님을 욕되게 하는 죄이다.


꼴찌가 수능 만점을 받은 김해외고 송영준 군이 화제다. 빈한한 가정에서 나고 자라 사회적 약자 배려 대상으로 김해외고에 입학했으나 학교에서의 첫 시험에서는 꼴찌 수준이었다고 한다. 이럴 바에는 차라리 공고에 진학하여 어머니의 무거운 짐을 덜어드리는 것이 옳은 것이 아닌가 하여 심각하게 고민했는데 담임선생님의 위로와 장학금 주선으로 열심히 공부하여 수능고사에서 만점을 받기에 이르렀다는 것이다.
학원 과외를 전혀 받지 않은 송영준 군의 학업성취에 대한 진단은 다양할 수 있다. 공부란 모름지기 자기학습력에 의한 몰입과 열정에 달렸다는 교육의 근본을 다시 확인한 케이스라는 진단과 함께 두뇌가 명석했기에 가능한 일이라 할 수도 있고, 기숙사에서 생활하는 특목고의 교육환경을 강조할 수도 있을 것이다. 그러나 많은 국민을 감동시킨 것은 수능고사의 만점이 아니라 송영준 군을 일으켜 세운 담임교사의 제자 사랑이며, 송 군이 교장선생님에게 스스럼없이 다가가서 ‘수능에서 만점을 받아 오겠다’는 등 대화를 나누는 사제지간의 아름다운 관계라고 생각한다.
교육에 몸담은 이라면 내용과 사정은 다를 수 있지만 제자사랑으로 만든 미담이 하나 둘은 아닐 것이다. 필자에게도 잊을 수 없는 제자가 여럿 있다. 얼마 전 초임시절의 제자가 용돈으로 쓰라면서 내민 큰돈을 선물로 받은 적이 있다. 30여 년 전 이 제자가 대학에 다닐 때 당한 어려움을 도와주었는데 이것을 잊지 않고 찾아왔던 것이다.
교단에는 사제가 만들어내는 드라마, 잔잔한 감동을 주는 아름다운 이야기가 있어야 한다. 아이의 어려운 환경을 남몰래 도와준 이야기, 아이의 손을 잡고 퇴근 시간이 되도록 글을 깨쳐준 교단일기, 싸움질을 일삼던 아이와 따돌림을 받던 아이가 또래의 중심에 들어오도록 한 생활지도, 소질과 적성을 찾아 주어 진로를 개척한 성공사례, 꾸중과 비난 대신에 따뜻한 말 한 마디를 해주셔서 오늘의 내가 있게 되었다며 보내온 편지 한 통 등. 열정과 헌신을 다하여 아이들과 나란히 하면서 울고 웃은 모든 교육활동이 한 편의 드라마라고 할 수 있는 것이 교단이다.
그런데 필자에게 큰 선물을 들고 찾아온 제자 이야기를 몇몇 지인들에게 들려주었더니 다양한 반응이 나왔다. 가르침과 도움을 준 선생님을 치하하면서 선생님을 찾아온 제자가 대단하다는 칭찬을 덧붙였다. 그리고 오늘의 교단에는 사제지간의 따뜻한 정을 쌓아가기가 어렵다는 이야기를 많이 하였다.
수업을 마치면 학원으로 달려가거나 방과후교육활동으로 이어지는 교육 풍토, 잘못을 타이르고 지적하면 폭력교사가 될 수도 있다는 서글픈 교단 현실, 학습준비물과 급식 등 무상교육이 아이들에 대한 관심을 크게 떨어뜨린다고도 한다. 한편, 교육정책이 제자다운 제자를 길러내기가 쉽지 않도록 한다는 말도 한다. 기초학력 미도달자에 대한 특별 보충수업을 보조교사에게 맡기거나 지도수당을 지급하는 일은 교육적으로 한번 생각해볼 일이라는 것이다. 교사가 당연히 책임져야 할 학습부진아 지도에 별도의 예산을 배정하는 것이 과연 옳은 것인가? 교육본질의 문제일 수도 있고 사도가 들어 설 자리를 없애는 것 같아서 개운치 않다는 말이기도 하다.


서울 서초구 대검찰청 창문으로 검찰 관계자들이 지나가는 모습이 희미하게 보인다. 검찰은 지난 26일 수사심의위원회가 이재용 삼성전자 부회장의 경영권 승계 의혹 사건 수사를 중단하고 불기소하라고 권고함에 따라 수용 여부를 고민하고 있는 것으로 알려졌다. 연합뉴스
더불어민주당이 이재용 삼성전자 부회장 기소 여부와 관련해 검찰의 명예까지 거론하면서 검찰을 연일 압박하고 있다. 민주당은 그동안 검찰 개혁과 검찰의 정치적 중립을 명분으로 윤석열 검찰총장을 비판해 왔다. 그러면서 특정 사안에 대해 집권여당이 검찰을 겨냥해 ‘이래라 저래라’ 주문하는 것은 자기모순 아니냐는 비판이 나온다.
민주당 의원들은 대검찰청 수사심의위원회가 지난 26일 이재용 부회장에 대해 불기소를 권고한 것은 수긍하기 어렵고, 따라서 검찰이 이 부회장을 기소해야 한다고 입을 모아 말했다. 박주민 최고위원은 29일 최고위원회의에서 “검찰은 권고를 신중하게 판단해야 한다”며 “이번 권고가 검찰에 수용되면 재벌 일가라는 이유로 명백한 범죄 혐의에 관한 법의 심판을 피하는 것이라는 비판을 피하기 어려울 것”이라고 경고했다.
박용진 의원도 KBS 라디오에서 “수사심의위는 그야말로 권고에 그쳐야 한다”며 “대한민국 헌법과 법체계에서는 검찰이 기소권을 가지고 판단하는 것이니 검찰이 자신의 명예를 걸고 기소하라”고 촉구했다. 박 의원은 특히 “검찰이 기소조차 못 할 수준의 수사를 한 거라면 수사 책임자인 윤석열 총장이 책임지고 관둬야 한다. 사퇴해야 마땅하다고 본다”고 목소리를 높였다.
홍익표 의원도 BBS 라디오에서 “수사심의위 결정이 국민적 여론과 정면으로 충돌하고 있기 때문에 검찰이 조금 더 신중하게 판단해야 한다. 그대로 수용하는 게 아니라 권고는 권고이기 때문에 국민적 여론을 좀 더 들으면서 판단해야 될 것으로 생각한다”고 강조했다.


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그가 내게 평소 뭘 하고 지내냐고 물으면, 뭐라고 대답해야 할까. 아마도 꿈과 이상 사이에서 고민했던 불편한 청춘을 거쳤을 그의 최종 정체성은 대기업 직원일 텐데, 왜 대기업 인턴은 하기 싫고, ‘대학생 서포터즈’ 같은 건 할 수 없는지 설명하고 이해받을 수 있을까. 그러면 뭘 할 건데요? 글쎄 말예요. 저는 어떤 어른이 되어야 하죠?
대학 졸업반에 이른 요새는 내 주위에서도 다들 그런 걸 한다. 대학생으로 의미 있게 시간을 보낼 수 있는 것으로 여겨지는 많은 활동들이 저런 종류다. 못 하는 게 아니라 안 하는 것이겠지만 내 심정은 못 하는 것에 더 가깝다. 정치적으로 올바르지 못하다면 차라리 정치와는 아무런 상관이 없는 연극이나 록음악 같은 것이 더 옳다고 배우며 살아왔으니까.
아버지, 왜 날 이렇게 키우셨나요. 어떤 남자를 만나라고! 그럼 아버지는 내가 언제 널 그렇게 키웠냐? 할 것이다. 사람들을 만나고 떠들어댈수록 공허하기만 할 때마다, 내가 속해 있어야 할 곳이 어디인지 새삼 깨닫고는 하지만, 어쩐지 그 어느 곳에도 속해 있지 못한 채 붕 떠다니는 느낌이다.
여행을 다니면서 내가 얼마나 재미없는 사람이었는지 실감하고는 했다. 그런 세계에 동의하지 않는 것이 아니라 그런 세계가 존재한다는 것조차 모르는 사람들 앞에서 나는 아무런 할 말이 없었다. 글 읽고 쓰는 것 외에는 할 줄 아는 것도, 딱히 하고 싶은 것도 없는 지루한 인간. 글을 쓰고 싶다는 알량한 꿈과 빈곤한 현실감각.
학생운동을 그만 두고 나서 친구들은 고시도 보러 가고, 유학도 가고, 연극도 하는데 나만 뭘 해야 할지 몰라서 우두망찰 헤맸다. 새로운 사람들을 만났지만 잘 되지 않았고, 여행은 미봉책에 불과했다. 바쁘게 살 구실, 돈을 벌 구실이 필요했다.
여행이 끝났다. 아무것도 변하지 않았다
그냥 내 인생이 이대로 목적 잃고 목표 없이 시시하게 흘러가도록 내버려 둘 수가 없었던 것이다. 여행이 끝나고 나서도 아무것도 변하지 않았다. 그리운 감정은 서서히 잊혀져가고, 사랑은 실패했다. 여행지의 위기상황에서 얻은 대처 능력은 현실 상황에서 아무런 빛도 발하지 못한다. 실제 삶은 훨씬 더 어렵기 때문이다.
200여 일간의 배낭여행을 마치고, 내가 여행기를 쓴다면 실패에 관한 이야기가 될 것이라 생각했다. 대안학교에 대해서 이야기하라면 역시 실패에 관해 이야기해야 할 것이다. 그 시절 나는 모두의 기대를 처참히 부순, 조금도 대안적이지 않은데다 예의도 없는 꼴통이었으므로.
학생운동 역시 그렇다. 그것을 실패라고 불러도 좋을까. 도저히 좁힐 수 없는 차이를 알면서도, 타인의 인정에 집착하느라 싫은 것은 싫다고, 아닌 것은 아니라고 하지 못한 채 아무 말 없이 뛰쳐나오기를 선택한 이후, 실은 아직도 그 시절에서 벗어나지 못하고 있다.
아직까지도 그들과 그랬던 것만큼 강한 유대관계를 맺은 집단이 없고 여전히 그들에게 정체 모를 죄책감과 미안함을 느낀다. 때로는 그 때의 이야기를 너무 자주 하는 이미 오래 전 시절의 추억을 파먹으면서 살아가고 있는 느낌이다.
학교의 부총학생회장이 된 친구는 다크 써클이 턱까지 내려와 허덕이는데. 하지만 어쩌랴. 내가 나약하고 감상적인 사람인걸. 친구를 만나 잠깐 학교 벤치에 앉아 있는데 어딜 갔냐고, 올라오라는 총학생회실로부터의 문자가 끊이질 않는다.
누군가를 불편하게 하는 사람이고 싶은데
무심코 뭐가 그렇게 매일매일 숨 쉴 새도 없이 바빠? 삼십 분도 네 맘대로 못 해? 묻고는 아차 했다. “언니도 해 봐서 알잖아.” 그래 맞아, 눈코 뜰 새 없이, 삼십 분도 내 맘대로 쓸 수 없게 바빴지. 이렇게 멀어져 가고 있는 걸까. 아직 누군가를 보면서 불편해 하기에는 나는 너무 어린데. 누군가를 불편하게 하는 사람이어야 하는데. 이러면 안 되는데.
쓸쓸하게 집회 현장 뒤켠을 서성일 때면, 솟아오른 깃발들과 등판에 새겨져 있는 글자들을 바라 볼 때면, 동기들이 총학생회장이 되어 소리 높여 구호를 외치고 있는 것을 보면, 알 수 없는 감정이 왈칵 치밀어 오른다. 그것은 말하자면 불순한 외로움이었다.
주류 운동권 문화에서 밀려났다는 초조함, 내세울 것 없는 불안함, 인정 욕구로 가득 찬 사람들 사이에서 나 이러이러한 걸 하는 사람이라고 손쉽게 설명할 수 있는 이름표가 사라진 갑갑함, 미래에 이 선택을 후회하지 않을까 하는 순전히 후회 그 자체에 대한 후회.
이후 무수하게 이어진 ‘좌파 지식인 남성들’과의 관계는 불편하기 짝이 없었다. 담론의 필요성을 부정하는 것도, 진지한 것이 싫다는 말도 아니다. 지루하게만 느껴져도 책을 읽어야 하고, 언제나 재미있고 재기발랄한 방식으로 집회를 할 수는 없다.
요새는 집회가 너무 촌스럽고 지루하니 난 어려운 거 몰라요, 춤추고 노래하면서 집회합시다, 이런 대안들이 유행인가본데 모두가 예술을 하며 정치에 참여할 수는 더더욱 없는 노릇이다. 나야말로 쿨하다, 오글거린다 같은 말이 득세하며 진지함을 우스꽝스럽게 여기는 시대에 여전히 우스꽝스러울 정도로 진지한 사람이니 어렵다, 지루하다, 진지하다, 라는 말로 뭉뚱그려서 누군가를 비판할 마음도 없다.
불편하기 짝이 없는 ‘좌파 지식인 남성들’
그럼에도 술자리 후 집으로 돌아오는 길은 늘 뒷맛이 썼다. 그들은 지적 과시와 자신의 정치적 급진성에 대한 토로와 인맥 자랑으로 몹시 바쁘다. 그들에게 당신이 정말로 괜찮은 사람이라면 나 좀 알아달라고 스스로 아우성치지 않아도 모두가 알고 있을 것이며, 당신이 누구를 알고 있고 얼마나 대단한 일들을 해 왔는지 말고도 당신을 매력적으로 보이게 하는 다른 많은 것들이 있다고 말해주고 싶었다.
타인에 대한 배려가 깃든 말투, 섬세한 감수성, 따뜻하고 겸손한 마음씨, 유머감각 같은 것들 말이다. 지금까지 얼마나 대단한 일들을 해 왔는지가 아니라 앞으로 무엇을 할 것인지가 궁금하다고, 글을 얼마나 잘 쓰는지 그 내용이 얼마나 어렵고 날카로운지보다는 망설이다 쓴 연애편지가 더 사랑스럽다고.
그들은 쉬운 얘기는 할 줄 모른다. 그것밖에 할 얘기가 없어서인지, 그것을 빼고는 인정받을 자신이 없어서인지, 혹은 못 알아듣는 사람은 애초에 끼워주고 싶지 않아서인지 알 수 없다. 이런 불편함들을 감지한다는 것은, 정확히 나 역시 이런 욕망에서 자유롭지 못하다는 말이다. 그러므로 이 모든 것들은 내 자신에게 하는 말이기도 하다.
내가 가진 의식이란 얼마나 나약한 것인가. 술자리의 떠들썩함과 우리가 맞는 길을 가고 있다는 주변의 지속적인 자기 확인 작업이 없으면 지속되기 어려운 것일까. 왕년에 치열한 운동권이었거나, 혹은 여전히 치열한 부모들을 둔 수많은 대안학교 출신의 20대들이 내 주위에 있고, 우리들 중 진보적 가치에 관심가지고 살고 있는 애들은 거의 없다.
학생운동 조직의 논리를 견디기에는 그 애들이 너무 자유롭기 때문일까. 자기도 모르는 새에 받은 선물에는 애착이 가지 않는 법일까. 치열하게 살고 있는 또래들의 대학 입학 이전까지의 인생 여정은 지금과는 전혀 무관하다는 것을 발견할 때마다 나는 고민한다.
내 인생의 골목길에도 이름표가 필요하다
자식을 하나의 인격체로 존중하는 부모 밑에서, 대안학교에 다녔고, 유기농 음식을 먹고 자랐으며, 성장기에 온갖 문화적 세례를 듬뿍 받으며 자유롭게 자란, 인도에서 만난 누군가의 말에 따르면 ‘그 시대 진보적 부모들의 유행’에 따라 양육된 나, 대학 입학 후 벼락을 맞는 것 같은 지적 충격도 없었고 또 다른 세계로의 전환도 없었다. 따라서 정치적 정체성에 대해서는 일말의 망설임도 없었다.
그러나 부모로부터 의식을 물려받았을 뿐 등록금은 부모님이 대주고, 그래서 학자금 대출 이자를 갚느라 허리가 휘어진다는 것도, 아르바이트 시급이 너무 적다는 것도 머리로만 아는 대학생, 이것이 나의 정체성임은 분명하다.
경제 활동과 주변 인간관계가 정체성을 규정하고, 존재가 의식을 규정한다면 지금 나의 정체성은 무엇일까. 물론 다른 20대 예비 인력들과 마찬가지로 졸업 후의 나는 비정규직으로 어딘가에 고용되거나 여기저기 시답잖은 글을 팔아먹고 사는 지식 노동자로 전전할 가능성이 높다.
그때는 굳이 노력하지 않아도 자연히 머리와 마음뿐만 아니라 몸으로도 분노하게 되리라. 그러나 그 전까지도 나는 살아야 한다. 존재를 넘어설 무언가가 필요하다. 그래서 나는 여전히 포기하지 않고 찾아 헤매고 있다. 전환점을, 나의 꼬뮨을, 공동체를, 혹은, 아지트를.
▲필자. 어른들은 생전 처음 가보는 낯선 나라에서 어찌 용케 길을 잘 찾아 다녔냐고 물었지만 그건 별로 어려운 일이 아니었다.


노마드 선교사의 시대가 왔다. 말 그대로 유목민 선교의 시대가 왔다는 말이다. 선교도 트렌드가 있다. 시대와 상황의 변화에 따라 움직이는 유목민처럼 선교의 현장도 변화무쌍하다.
필자는 유목민 선교를 오랫동안 해 온 사람이다. 사람의 움직임이 얼마나 빠른지 정신을 차릴 수 없을 정도가 되었다. 나섬의 역파송 선교는 유목민 선교의 정점이다. 필자는 그만큼 나섬의 역파송 선교에 대하여 큰 의미를 가지고 있다고 자부한다.
이제 역파송 선교에 더하여 시니어 선교가 제대로 융합하고 동역하는 시스템이 완성된다면 상당한 효과를 거둘 수 있을 것이다.
최근 ‘한 나라에서 한 달 살기’라는 제목의 기사를 본 적이 있다. 한 나라에서 한 달 살기는 참 재미있는 아이디어라는 생각으로 흥미롭게 읽었다.
마치 유목민처럼 몽골에서 한 달, 필리핀에서 한 달, 인도와 베트남과 터키에서 한 달씩 살면 얼마나 즐거울까? 그것을 선교적 삶으로 승화시키면 더 좋겠다는 생각이 든다. 세계 일주를 하면서 노년의 시기를 보내면 얼마나 좋을까 하는 것은 누구나의 로망이다. 필자는 이에 더하여 선교적 삶으로 한 나라에서 한 달씩 선교한다면 더욱 의미 있는 인생이 될 것이라고 생각한다.
필자가 몸담고 있는 나섬공동체는 이미 세계 곳곳에 역파송 선교지를 개척하였고 앞으로도 그럴 계획을 갖고 있다. 몽골, 베트남, 필리핀, 인도, 터키 등의 선교지는 얼마나 매력적인가? 필자는 우리 나섬의 역파송 선교지야말로 누구나 가보고 싶어 하는 곳이라는 생각이 든다. 하나님께서 미리 아시고 섭리 가운데 선교지들을 세워 주셨다. ‘한 나라에서 한 달 선교하기’를 하자. 그것은 우리의 인생을 풍요롭고 행복한 삶으로 인도할 것이다. 뿐만 아니라 그것은 나아가 하나님 나라를 위해 소중한 선교적 삶을 실현하는 일이다.


여러분은 살면서 가장 외롭다고 느꼈을 때가 언제인가요? 혹은 살면서 처음으로 혼자가 된 적은 언제인가요? 저는 어렸을 적부터 고등학교 졸업할 때까지 혼자 있는 시간이 없었습니다. 유학을 시작한 후에도, 감사하게도 대부분의 시간들은 언니랑 함께 살았고 언니와 함께 살지 못하는 기간 동안에는 저에게 가족과도 같은 친구와 지내, 혼자 지낸 시간이 적습니다. 학교던 교회던 어떤 공동체던 새로운 사람을 만날 때, “이지민”이라고 소개를 받기보다는 누군가의 친구 혹은 누군가의 동생으로 소개받아왔고 또 그게 익숙했습니다. 2016년 고등학교 졸업 전까지, 이지민 대 사람으로 인간관계를 맺어본 적이 없다가, 대학교 입학 후에 처음으로 “이지민” 대 사람으로 인간관계를 맺어야 했습니다. 누군가에게는 익숙할 이 관계 맺음은, 저에게 너무나 낯설었고 부담스러웠습니다.
갑작스럽게 변화된 환경에 적응되지 못한 저는 1학년 1학기 동안 사람들을 잘 만나지 않았습니다. 기숙사도 룸메이트가 없는 싱글룸이었고 동아리도 가입하지 않고 교회 모임이나 수업이 아닌 이상 저의 시간을 사용하며 사람을 만나는 일이 매우 드물었습니다. 사람에게 받는 상처가 무서워서 저 혼자 벽을 치던 이 1학년 시절이 제게는 가장 외로웠던 시기입니다. 누군가는 이 시절이 무의미하게 지나 갔다고 할 수도 있습니다. 또 누군가는 겁쟁이라고 혹은 답답하다고 말할 수도 있습니다. 하지만 이 4개월의 시간 동안 저는 제 자신을 더 알아갈 수 있는 시간이 되었습니다. 내가 무엇을 좋아하는지, 내가 무엇을 싫어하는지, 나의 취향은 무엇인지 또 나에게 맞는 취미는 무엇인지 이 기간 동안 음악이나 영화에 취향이 생겨서 좋아하는 영화, 음악 그리고 또 가수가 생겼습니다. 내가 좋아하는 것들을 배우니 나를 더 사랑하는 법도 배웠습니다.


하버드대·연세대 의과대학 협력, 유엔 세계연맹협회 최우수상 및 대한민국 게임대상 굿게임상 수상, 삼성전자 벤처 프로그램 C랩 선정, 누적 다운로드 30만 건. 아동 두뇌교육 프로그램 ‘두브레인’의 이야기다. 2017년 법인을 설립한 두브레인은 발달장애 아이들을 위한 인지치료·교육 측면에서 그 활용도를 인정받았다.
두브레인은 2015년 서울대 학생 세 명이 의기투합하면서 시작됐다. 당시 소외계층 아동을 대상으로 봉사활동을 하던 최예진 대표는 7세 미만 아동에게 이뤄지는 자극이 두뇌발달로 연결된다는 사실을 흥미롭게 받아들였다. 반면 적절한 자극이 가해지지 않으면 발달장애로 이어질 수도 있었다. 그는 인지치료사 자격증을 취득할 만큼 발달장애 아동에게 진지하게 접근했는데, 비용이 발목을 잡는 사례가 종종 눈에 띄었다. 기존 발달장애 프로그램은 시간당 10만원 내외의 높은 비용이 발생했고 치료 기관이 수도권에 집약되어 있어 접근성이 낮았다. 최 대표는 소외계층 아이들도 부담 없이 참여할 수 있는 기회를 만들어주고 싶었다.
솔루션은 비용과 장소의 문턱을 낮춘, 동화를 활용한 게임이었다. 두브레인은 아동이 바르게 사용할 수 있는 데 초점을 맞췄다. 두브레인 콘텐츠 디자이너 유채은 씨는 “최대한 자극적 요소를 배제하려고 했다”고 했다. 아이들이 때리거나 부수는 자극적인 영상을 좋아하지만 두브레인이 추구하는 방향을 고려해 착한 콘텐츠를 만들려고 노력했단 설명이다. 여기에 한국창의영재교육원, 서울대 인지학습연구원과 협력하며 전문성을 더했다.
두브레인 직원들 (왼쪽부터) 강미래, 김병재, 유채은, 장채연, 김두라, 송민영, 박효춘.
두뇌발달 골든타임 3~7세
발달장애 요인에는 선천·후천이 있다. 그중에서도 후천성은 해당 발달시기에 적절한 자극이 가해지지 못해 발생한 경우가 많다. 가령 만 3세는 언어능력이 월등하게 발달하는 시기인데 아이가 적절한 호응을 받지 못하면 발달에 어려움을 겪을 수밖에 없다. 정도에 따라 발달지연, ADHD, 자폐증 등으로 악화될 소지도 다분하다. 두브레인의 글로벌 파트너십을 담당하고 있는 김두라 씨는 “아이큐 80부터가 정상 범주인데 두브레인은 60~80 사이의 경계선에 있는 아이들에게 특히 효과적”이라며 “3~7세는 뇌가 급성장하는 시기로 향후 학습 능력을 결정짓는 중요한 때”라고 했다. 두브레인이 두뇌발달의 골든타임인 3~7세에 집중한 이유다.
초기 두브레인의 주요 대상자가 발달장애 아동이기에 프로그램은 특수교육의 성격이 강했다. 유아교육 인기 콘텐츠 카카오키즈, 핑크퐁 등과는 접근 방식 자체가 달랐다. 의료와 교육 중간 어딘가에 위치한 것이다. 물론 두브레인은 일반 아동을 대상으로 한 유아교육에도 효과가 있었다. 적절한 시기에 두뇌발달을 위한 자극이 이뤄지는 원리는 같았기 때문이다.
성장 단계에 따라 두뇌발달에 필요한 요소를 세분화 해 스토리에 적용한 점은 두브레인의 경쟁력으로 작용했다. 일반인의 눈에는 큰 차이가 느껴지지 않지만 단계별로 숨어 있는 발달 자극 요소는 전문가들이 고도로 설계한 것이었다. 이 사실은 부모들이 먼저 알았다. 부모들은 유해 콘텐츠의 위험성이 낮으면서도 아이들이 즐길 수 있는 교육 프로그램을 선호했다. 누적 다운로드 30만건을 달성하는 데는 이유가 있었다.
두브레인 영상은 10분 내외의 애니메이션으로 구성돼 있다. 중간 중간 나오는 문제를 풀면 데이터가 쌓이고 점수화된다. 이를 바탕으로 8가지 영역(공간지각력, 지각속도력, 시각적변별력, 추론력, 수리력, 기억력, 구성력, 창의력)을 평가한 두뇌보고서가 나온다. 이때 중요한 건 균형이다. 두브레인은 결과에 따라 집중해야 할 분야를 추천한다. 우리 아이가 잘하는 영역은 무엇인지, 어려워하는 영역은 무엇인지 한 눈에 파악할 수 있다. 결과에 따라 부모가 집에서 같이 할 수 있는 놀이를 추천하기도 한다.
두브레인은 그동안 베타 버전을 서비스하며 R&D(연구개발)에 집중해왔다. 국제기구, 특수교육, 의과대학 등에 종사하는 전문가로부터 주기적으로 자문을 받았다. 그래서인지 기존 인지발달 프로그램 결과와 두브레인의 평가 결과는 밀접하게 유사했다. 두브레인의 인지치료 솔루션이 업계의 주목을 받는 건 당연했다. 더러 치매치료 등에 응용자고 제안해온 투자자도 있었지만 두브레인은 아이들의 발전 가능성에 더 집중하기로 했다. 오는 11월 시작하는 정식 버전은 일반 아동과 발달장애 아동으로 이용 대상을 분리해 서비스할 예정이다.
두뇌교육 프로그램 두브레인의 등장인물 티티, 아뜨, 디농, 허그.
IQ 향상보다 생각하는 힘 기르는 게 중요
전 세계에 발달장애 경계선에 있는 아동 수는 1억명 이상으로 추산된다. 두브레인은 해외 서비스를 염두에 두며 우선 코이카의 CTS(혁신적 기술 프로그램) 사업 일환으로 캄보디아에 진출했다. 캄보디아는 특수교육 관련 부서가 최근에서야 생겼을 정도로 발달장애에 대한 인식이 낮다. 김두라 씨는 “지금까지 캄보디아는 발달장애 아동을 숨기기 급급했다”며 “두브레인이 진행하는 프로젝트가 캄보디아의 첫 특수교육일 것”이라고 했다. 그럼에도 “현지 선생님들에게 1시간가량 설명한 내용을 아이들은 직관적으로 바로 해냈다”며 아이들의 무한한 발전 가능성에 감탄했다.
이밖에도 두브레인은 삼성전자 사회공헌 프로그램 ‘삼성 스마트스쿨’과 협약을 맺어 향후 특수학교에 프로그램 보급을 진행할 계획이다. 집·학교에서 두브레인이 발달장애 아이들의 교재가 되는 셈이다.


최근 원인불명 중국 폐렴 의심환자가 국내에서 처음 발생하면서 바이러스성 폐렴에 대한 주의보가 켜졌다. 보건당국은 현재 원인이 밝혀지지 않아 신종감염병증후군으로 간주해 역학조사를 진행하는 것으로 알려졌다.
중국의 원인불명 폐렴이 아니더라도, 겨울철이 되면 폐렴을 각별히 주의해야 한다. 건강보험공단에 따르면 2018년 폐렴 환자 수는 겨울에 28.8%로 가장 높았고, 여름이 18.4%로 가장 적은 환자수를 보였다. 특히 폐렴은 2018년 사망원인 3위로 꼽히면서, 10년 전보다 사망률이 3배 이상 증가한 것으로 나타났다.
폐렴은 세균이나 바이러스로 인한 염증성 호흡기 질환이다. 세균성 폐렴에서 가장 흔한 원인은 폐렴구균이다. 기온이 급격하게 떨어지면 면역체계가 쉽게 무너지고, 세균이나 바이러스의 공격에 방어력이 떨어진다. 폐렴 고위험군에는 노인, 면역력 낮은 어린이, 당뇨∙천식 등의 만성질환자 등이 꼽히는데, 이들은 가벼운 감기나 독감이 폐렴으로 이어질 가능성이 높다.
폐렴 초기에는 발열, 오한, 기침, 가래, 근육통, 구토 등의 증상이 발생한다. 감기와 증상이 비슷하지만 38도 이상 고열이 동반되며, 심한 기침, 누런 가래가 일주일 이상 지속될 경우 폐렴을 의심해볼 수 있다. 특히 노인들은 신체 온도 조절 능력이 떨어져 폐렴 증상이 뚜렷하지 않은 경우가 있다. 기운이 없고, 식욕이 떨어지고, 기침과 가래가 지속된다면 폐렴을 의심해봐야 한다.
65세 이상 환자에게 발생하는 노인성 폐렴은 매우 위험해 주의가 필요하다. 건강보험심사평가원에 따르면 65세 미만 성인 폐렴 사망률은 인구 10만 명당 3명인 데 반해, 65세 이상 노인 폐렴 사망률은 인구 10만 명당 209명으로 나타났다. 65세 이상의 폐렴 환자가 65세 미만보다 폐렴 사망률이 약 70배 높은 것이다.
폐렴은 감기처럼 시간이 지나면 자연스럽게 회복되는 질병이 아니므로, 치료가 필수적이다. 폐렴 치료는 원인에 따라 다르지만 세균성 폐렴의 경우 항생제 치료, 바이러스성 폐렴은 항바이러스 치료를 한다. 페렴은 치료시기를 놓쳤을 때 가장 위험하다. 환자의 건강상태에 따라 다르지만, 폐렴이 진행하며 패혈증이나 쇼크가 발생할 수 있고 여러 합병증도 동반할 수 있다. 심한 중증의 경우 사망에 이르기도 한다.
폐렴을 예방하기 위해서는 폐렴구균 백신을 접종해야 한다. 노인들은 독감에서 폐렴으로 이어지는 경우가 많기 때문에 독감과 폐렴구균 백신을 모두 접종하는 것이 효과적이다. 백신을 접종했다고 하더라도 폐렴이 발병할 수 있기 때문에, 손 씻기를 철저히 하고 균형 잡힌 식사로 건강한 신체를 유지해야 한다.
세란병원 내과 김서우 과장은 "겨울철이 되면 감기나 독감으로 고생하는 환자들이 많은데, 어린 아이나 노인 등은 폐렴으로 이어질 가능성이 높기 때문에 각별히 주의해야 한다"며 "감기로 오인하고 폐렴을 방치하는 경우도 있어 일주일 이상 증상이 지속되고 더욱 심해진다면 병원을 찾아 진료를 받고 폐렴 동반을 확인받아야 한다"고 조언했다.


신대경, 반기문 총장 수행비서관 거친 자유통일운동가 - 한국시민기자협회 뉴스포털1
승인 2020.02.02 21:11
사)통일과 함께 신대경대표
신대경(36) 사단법인 통일과 함께 대표는 자유주의 사상을 중심으로 한 청년 통일운동가로서 반기문 UN사무총장의 수행 비서관으로 최측근에서 반 총장을 보좌했다.
신 대표는 대한민국 통일인식 확산을 위해 다양한 활동을 하였다. 전국 100여개 초중고 대학에서 통일 인식 확산 캠페인을 진행하였고, 통일노래 ‘우리의 소원은 하나’를 만들어 보급하였으며, 다양한 영상을 통해 통일의 이점과 비젼을 전파하였다. 신대경 대표가 설립한 통일부 사단법인 「통일과 함께」는 전국의 민간단체 중 SNS 팔로워가 가장 많을 뿐 아니라, 가장 활발한 통일운동을 진행했던 단체이기도 하다.
신대경 대표는 본적지가 문경이다. 또한 현재 문경시 농암면에 거주 중인 부모님의 고향이 모두 문경(농암면, 가은읍)이다. 신대경 대표는 영주·문경·예천을 전 세계적인 힐링 관광지로 알리고자 노력중이다. 영주는 문화힐링 도시로, 문경은 정신힐링 도시로, 예천은 자연힐링 도시로 설정하여 각각의 비젼을 제시하고, 그에 알맞은 도시계획을 세워 정부에 정책제안을 하고있다. 실제 신대경 대표는 이를 위해 동국대학교 일반대학원에서 명상을 연구하는 선학을 전공하였으며, 힐링 산업에 대해 많은 관심을 쏟고 있다.
신대경 대표는 “청년으로서 열정과 패기를 가지고 기존의 방식과는 다른 창의적이고 신선한 모습으로 사)통일과 함께를 중심으로 민족화합과 신뢰회복에 기여하겠다고 밝혔다.


지난 21일 서울 잠실구장에서 2015 타이어뱅크 KBO리그 한화 이글스와 LG 트윈스의 경기에서 한화 이글수 포수 정범모가 잘못된 판단으로 본헤드플레이를 저질렀다.
앞서 본헤드플레이란 미숙한 플레이 즉, 수비나 주루 플레이를 할 때 판단을 잘못해서 어처구니 없는 실수를 저지르는 것을 말한다.
이날 한화의 정범모 경기에서 이해할 수 없는 플레이를 펼쳤다. LG가 2-0으로 앞선 가운데 5회말 2사 만루 기회를 잡았다. 한화 선발 투수 유먼과 타자 이진영이 풀카운트 끝에 유먼이 바깥쪽 직구를 던졌으나 이 공은 볼로 판정됐다. 결국 밀어내기로 LG는 한 점을 더 추가했다.
하지만 그 순간 정범모가 갑자기 홈플레이트 뒤에서 벌떡 일어나 1루수 김태균에게 공을 던지고는 유유히 덕아웃으로 향했다. 3루까지 진루한 2루주자 정성훈이 재빨리 홈으로 쇄도했고 김태균이 황급히 홈으로 달려들어가는 유먼에게 송구했지만 태그는 이뤄지지 않았다.
LG는 순식간에 4-0으로 달아났다. 정범모가 스트라이크를 착각해 벌어진 본헤드플레이였다.


본명이 ‘짜안타포언 쓰리폰’인 그녀의 닉네임은 쩌이이다. 태국 굿뉴스코 6기로, 봉사활동을 하면서 배운 마인드 덕에 동료들이 함께 일하고 싶어하는 사람이 되었다. 올해 나이 스물여섯으로, 사람들의 상처 받은 마음을 보듬어 주는 판사가 되는 꿈을 꾸며 오늘도 달린다.
저는 태국 총리실 산하의 국무원 법제위원회에서 일하고 있습니다. 내각에 법적인 정보를 제공하고, 법이 제정되기 전에 그 법에 대해 특별히 더 고려해야 할 사항은 없는지 검토하는 일을 합니다. 특히 저는 해외법과 관련된 정보를 모으고 연구하는데요. 아세안ASEAN(동남아시아 국가연합) 쪽 국가들을 도맡아서 하고 있습니다.
저는 판사가 되고 싶어서 이곳에서 일하기 시작했어요. 태국에서 판사는 전문직으로 상위 레벨의 직업이에요. 한 번 시험을 치를 때 7천 명 정도가 응시하는데 15명만 시험에 통과합니다. 태국에서 판사가 되려면 ‘바 시험(barexamination, 지원자가 법조계 시험을 볼 자격이 있는지 확인하는 시험)’을 봐야 하고, 2년 동안 정부기관에서 법무직원으로 일하거나 변호사 일을 해야 해요. 그리고 그 과정을 모두 마치면 판사 시험을 볼 기회가 주어집니다. 지금 일하는 곳이 그런 과정의 하나인데요. 국무원 법제위원회는 판사를 지망하는 사람들이 일하고 싶어하는 곳이에요.
판사 지망생들이 가길 원하는 곳이라면 경쟁률도 상당할 것 같은데요?
네. 올해에는 한 명밖에 뽑지 않아서 경쟁이 굉장히 치열했어요. 어렸을 때부터 해외에서 자라서 영어를 모국어처럼 잘하는 사람도 있었고, 로스쿨에서 이미 높은 점수를 받고 졸업한 사람도 있었습니다. 저보다 공부도 잘하고 스펙이 뛰어난 사람들이 정말 많았죠. 이 부서의 업무가 해외법과 관련이 있기 때문에 미국이나 영국, 독일 등에서 석·박사 학위를 받은 사람들도 많았습니다. 저는 자기소개를 할 때 스스로를 아프리카 출신이라고 소개했어요. 아프리카에서 대학을 나온 건 아니지만 1년 동안 봉사활동을 한 경험이 제 삶에 큰 영향을 주었기 때문입니다. 정부에서는 제가 아프리카에 다녀온 점을 아주 높이 평가해 주었습니다. 제가 특별히 뭘 잘하는 것도 아닌데, 1년 동안 아프리카에서 봉사하면서 배운 마인드가 뛰어나다고 판단해 주셔서 합격할 수 있었습니다.
그림 그리는 걸 싫어한다는 쩌이 씨가 베냉의 아이들과 함께 벽화를 그렸다.
해외에서 봉사하면서 배운 마인드가 직장 생활에 실질적으로 어떤 도움을 주었나요?
학생 때부터 ‘직장은 돈을 벌면서 일을 배우는 곳이다’라는 말을 들었어요. 그런데 실제로 일을 해보면 ‘배운다’는 즐거움보다 ‘힘들다’고 생각하는 사람들이 많지요. 저는 굿뉴스코 해외봉사단에 지원해 아프리카 베냉으로 봉사활동을 다녀오면서 1년 동안 무엇이든 배울 수 있는 마인드를 갖추게 되었어요. 저는 태국에서 쭐랄롱꼰대학교(Chulalongkorn University, 태국 1위의 대학교)를 졸업했기 때문에 성적도 우수했고 무엇이든지 잘할 수 있다고 생각했습니다. 그런데 베냉에서 그 생각이 완전히 무너졌습니다.
제가 부엌일을 많이 도왔는데 하는 일마다 실수투성이인 거예요. 한번은 생선을 튀긴 기름에 바나나를 넣고 튀겨서 비린내 나는 바나나를 먹어야 했던 적도 있답니다(웃음). 그때 처음으로 제가 못하는 게 많은 사람이라는 걸 알게 됐어요. 제 부족한 모습을 보이자 신기하게 주변 사람들과의 관계가 좋아졌어요. 사람들에게 의견을 묻거나 도움을 요청하면서 그들의 장점을 많이 보게 됐고요. 이런 변화는 아무것도 아닌 것 같지만 실제로 매우 중요합니다.
직장 생활을 하면 할수록 더욱 깊이 느끼고요. 제가 일하는 곳이 정부기관이어서 서류에 관계된 일을 할 때 항상 정확하고 완벽해야 합니다. 제가 작성한 서류가 어느 정도의 기준에 못 미치면 상사되는 분이 실망하시는데, 그럴 때 저는 제 실수나 부족한 점을 있는 그대로 인정해요. 그리고 서류를 수정하죠. 열 번 고쳐도 된다고 생각합니다. 무시당하거나 체면이 깎여도 상관없고요. 모르거나 이해가 안 되면 열 번이고 스무 번이고 물어보는 게 제가 굿뉴스코에서 배운 정신입니다. 그래서 항상 자주 여쭤보지요. 물론 꾸중도 많이 듣지만 주변에 저를 도와주고 가르쳐 주는 분들이 많다는 점이 감사합니다.
규제개혁과 경제 관련 미팅에 참여하고 있는 모습
법조계 공부가 만만치 않을 텐데, 판사의 꿈은 어떻게 갖게 되었나요?
학생 시절부터 막연하게 판사의 꿈을 갖고 있었지만 행복한 마음으로 공부하지는 않았어요. 그림 하나 없는 두꺼운 법학도서 수십 권을 공부해야 한다는 사실에 괴로워했죠. 그 즈음에 제가 법을 공부해야하는 진정한 이유를 찾고 싶어서 1년 동안 휴학하고 베냉에 갔어요.
베냉에서 하루는 현지 친구가 교통사고를 당하는 일이 있었어요. 친구는 팔 아랫부분이 찢어져 살 속이 훤히 드러나 보일 정도로 다쳤어요. 하지만 친구는 돈이 없어서 병원에 갈 수 없었고, 가해자인 운전사가 분명히 잘못했지만 친구가 할 수 있는 일이라고는 그 사람에게 소리를 지르는 것뿐이었어요. 친구는 ‘아프리카에서는 이런 일은 흔하다’며 아무런 보상도 받지 못한 채, 오랫동안 홀로 상처가 아물기를 기다렸습니다. 베냉은 법이 잘 시행되지 않아서 신고를 해도 경찰들이 와서 도와주지 않을 때가 많아요. 친구가 당한 사례를 통해 법이 제대로 적용되는 일이 얼마나 중요한가를 느꼈습니다.
법을 열심히 공부해서 공정한 대우를 받지 못하거나 억울한 문제로 어려움을 겪는 사람들을 도울 수 있는 판사의 꿈을 가지게 됐지요. 하지만 법으로 사람들을 돕는 건 한계가 있습니다. 상처받은 사람들이 마음에 진정한 힘을 얻어야 삶이 변화되는데, 그들이 당면한 문제들을 이전과 다른 시각으로 보고 새로운 희망을 가질 수 있도록 이끌어 주는 법조인이 되고 싶습니다.
“법을 공부하다 보면 너무 어려워서 중간에 포기하는 사람들도 많아요. 하지만 저는 굿뉴스코 봉사단 시절에 배운 마인드로 포기하지 않고 공부에 집중할 수 있었고 꿈을 향해 계속 달릴 수 있었습니다.”
대학생 인턴들과 함께 국무원 법제위원회 앞에서(가운데가 쩌이)
직장에서 함께 일하고 싶은 사람으로 꼽힌다고 들었습니다. 비결이 뭔가요?
해외봉사활동을 가기 전에 저는 누구와 팀을 이뤄 일하는 걸 싫어했습니다. 제가 뭐든지 잘한다고 생각했기 때문에 다른 사람들이 하는 일이 성에 차지 않았지요. 당연히 친구들이 저와 일하는 걸 힘들어했고요. 그런데 요즘은 동료들이 저와 있으면 행복하다고 해요. 제가 생각해도 이상한 일이에요. 아프리카에서 보낸 1년이 없었더라면 절대 있을 수 없는 일입니다.
사회생활을 하다보면 사람들은 대개 자신의 약점이나 잘 못하는 부분들은 감추려고 합니다. 자신의 좋은 모습만 보여주며 얕보이지 않기 위해 조심하고, 그러면서도 다른 사람의 부족한 점만 보며 무시할 때도 있습니다. 하지만 저는 동료들보다 실력이 없고 못할 때가 많기 때문에 언제나 저의 실수를 인정할 준비가 돼 있습니다. 그래서인지 동료들이 저를 더 편하게 대하는 것 같아요. 제게 속마음을 털어놓으며 자신이 겪는 힘든 일들을 토로하는 사람들도 있습니다. 그런 친구들에게 제가 경험하고 느낀 점들을 자주 이야기해 줍니다. 나이, 경제적 상황, 학력 등이 달라도 마음이 흐르면 행복하다고 말해줍니다. 이런 저를 보고 동료들은 ‘진짜 사람답게 산다’고 하죠.
친구 중에 오스트리아에서 태어나서 영어를 아주 잘하고 미국에서 장학금을 받아가며 석사 공부를 하던 친구가 있습니다. 그런데 갑자기 골반 뼈에 질환이 생겨 석사 학위를 하는 도중에 공부를 그만둘 수밖에 없었어요. 친구가 많이 힘들어했지요. 하지만 저는 그 친구에게, 문제가 잘못된 것이 아니라 문제를 대하는 마음가짐이 잘못됐다고 말해줬습니다. ‘다른 사람과 경쟁해야 하는 것이 아니라 병 때문에 두려운 네 마음, 더 이상 하고 싶은 공부를 못하게 될 것 같은 네 마음과 싸워야 해!’라고요. 고맙게도 친구가 제 이야기를 듣고 많은 생각을 하는 것 같았습니다. 표정도 밝아졌고요. 얼마 전에는 삶의 목표를 다시 설정하게 됐다는 놀라운 이야기를 하는데 얼마나 기쁘던지요. 사람들이 제가 하는 이야기로 긍정적인 영향을 받을 때가 가장 기쁩니다.
듣다 보니 저도 쩌이 씨와 일하고 싶어지네요. 한국의 대학생들에게 마지막으로 하고 싶은 이야기가 있다면요?


손잡이를 잡고 로봇에 달린 신발에 발을 하나씩 디뎌 로봇에 올랐다. 그 다음 발목과 종아리, 허벅지를 벨트로 단단하게 고정했다. 출발 버튼을 누르자 로봇을 입은 다리가 부드럽게 움직이기 시작했다. 사람처럼 무릎과 엉덩이관절이 달린 덕분에 힘을 들이지 않고도 마치 내가 걷는 것처럼 편했다. 복도 끝까지 걸어간 뒤 조이스틱을 움직여 오른쪽으로 돌았다.
이달 7일 인천 송도에 있는 로봇제조업체 에이치엠에이치(HMH)에서 하지재활로봇인 ‘엑소워크 프로(엑소워크)’를 만났다. 엑소워크는 스스로 서지 못하는 환자를 위해 개발한 하지재활 로봇이다.
‘가격’과 ‘아이디어’ 두 마리 토끼 잡은 엑소워크
기자가 이진원 연구소장의 도움을 받아 엑소워크를 타고 복도를 이동해보고 있다. 스스로 움직이는 것처럼 자유롭게 걸어다닐 수 있다. 최고속도는 시속 2km로 느리지만 안전하다.
에이치엠에이치와 전도영 서강대 기계공학과 교수팀, 국립재활원 연구팀은 2014년부터 1년 반 동안 하지마비환자가 탈 수 있는 로봇을 연구해 시제품을 내놨다. 2017년에는 실제로 ‘엑소워크 베이직’을 상품화했다. 이어 지난해에는 환자의 위치와 높낮이를 수동이 아닌, 자동으로 조절하는 ‘엑소워크 프로’가 개발됐다. 현재 엑소워크는 동국대 일산병원과 국립재활원, 충남대병원 등에서 사용하고 있으며 신촌 연세대 세브란스와 일산 백병원, 중앙대병원에서도 수개월 뒤에 볼 수 있을 예정이다.
하지재활로봇이 개발된 건 처음은 아니다. 1998년 스위스의 재활로봇 제조업체 호코마가 ‘로코맷’을 개발했다. 로코맷은 허공에 고정된 채 들어올려진(언웨이팅) 환자가 트레드밀에서 걸음 동작을 하도록 모터와 감속기를 이용해 돕는다. 이후 국내 의료기기 제조업체인 피앤에스미캐닉스와 연대 물리히료학과, 이대목동병원, 숭실대 기계공학과 공동연구팀이 두 번째로 ‘워크봇’을 개발했다. 로코맷처럼 환자를 언웨이팅한 상태에서 트레드밀에서 훈련시킨다.
엑소워크를 개발한 이진원 에이치엠에이치 연구소장은 “하지재활로봇 시장에 조금 늦게 뛰어든 만큼 ‘가격’을 대폭 낮춰 더 많은 환자들이 사용할 수 있게 하고, ‘기발한 아이디어’를 더해 환자들이 더욱 편리하게 탈 수 있도록 제작했다”고 밝혔다. 엑소워크의 가장 기발하고 뛰어난 기능은 바로 ‘자유로운 이동’이다. 하지재활로봇 중에 유일하게 자유롭게 돌아다닐 수 있다.
지금까지 출시된 기존 하지재활로봇들은 환자를 언웨이팅하기 때문에 제자리 걸음을 할 수 밖에 없다. 이 방식은 환자의 몸무게가 100kg일 때 로봇이 30kg 정도를 지탱해준다. 환자는 나머지 70kg를 스스로 지탱하면서 30분 동안 100~150보 정도 걷는다.
이에 비해 엑소워크는 언웨이팅 기능이 없어 환자의 다리가 자기 몸무게 100kg 그대로 지지해야 한다. 그래서 하지 전체가 마비된 환자는 엑소워크를 사용하기 어렵다. 이 연구소장은 “두 다리로 스스로 설 수 있지만 걷기가 불편한 편마비 환자에게 특화된 로봇으로 개발했다”며 “그 대신 환자를 제자리에 고정시키지 않기 때문에 로봇과 함께 발을 구르면서 자유롭게 이동할 수 있다”고 설명했다.
로봇의 양 손잡이 끝에 달려있는 조이스틱을 조종하면 앞으로 나아가거나 멈출 수 있다. 또는 좌회전이나 우회전도 가능하다. 로봇이 걷는 속도는 최대 시속 약 2km로 건강한 사람이 느릿느릿 걸어가는 수준인 만큼 위험하지 않다. 게다가 환자가 걷는 도중 다리가 강직되면 센서가 이것을 감지해 천천히 멈춘다. 환자 다리를 억지로 움직이려다가 큰 사고가 발생할 것을 예방할 수 있다.
엑소워크는 사람처럼 엉덩이와 무릎 양쪽에 각각 관절이 있어(4자유도) 다리를 들었다 내리면서 디디는 동작이 자연스럽고, 발을 디딜 때마다 스프링이 움직여 발목의 움직임을 구현한다.. 그래서 기존 하지재활로봇과 달리 자기 몸무게를 100% 다 지탱해야 하는데도 불구하고 편마비 환자가 이 로봇을 타고 30분간 평균 800보 이상 움직일 수 있다.
이 연구소장은 “훈련량이 많을수록 재활 효과가 좋기 때문에 짧은 시간 동안 더 많이 걸을 수 있다”고 밝혔다. 지난 1월에는 임상시험을 한 동국대 연구팀에서 엑소워크를 타면 실제로 걷기운동을 하는 것처럼 땀도 나고 재활효과가 높다는 연구 결과를 ‘미국재활의학회지’에 내기도 했다.
이 연구소장은 “편마비 환자용으로 집중 개발해 언웨이팅 기능 뿐 아니라 기존 하지재활로봇들이 갖고 있는 복잡한 기능을 빼버리고 심플하게 만들었다”며 “가격을 확 낮출 수 있는 덕분에 훨씬 많은 편마비 환자들이 사용할 수 있을 것으로 기대한다”고 말했다.
로봇 다리를 내 다리처럼.. 엑소워크의 미래 버전
엑소워크를 타고 운동을 마친 뒤에는 각각 어느 속도로 얼마나 많이, 오랫동안 걸었는지, 강직횟수는 얼마나 되는지 등을 확인하고 기록할 수 있다.
편마비 환자를 자유롭게 이동시킬 수 있다는 점에서 이미 엑소워크는 다른 하지재활로봇 가운데 눈에 띈다. 하지만 에이치엠에이치 연구팀은 이보다 훨씬 가볍고 자유로운 차세대 엑소워크를 개발하고 있다.
가장 먼저 해결해야 할 것은 로봇을 제어하는 부품인 콘트롤박스다. 로봇의 다리 뒤에 커다란 박스로 달려 있어 로봇이 움직일 때 균형을 잡기 편하다는 장점은 있지만, 편마비 환자가 외부에서 자유롭게 이동하기에는 거추장스럽다. 이 연구소장은 “엑소워크는 원래 의료용으로 개발됐지만 콘트롤박스 등 부품의 크기를 줄이면 가정용으로도 쓸 수 있을 것”이라며 “부품이 줄거나 간소화하면 그만큼 가격도 저렴해져 더 많은 환자들이 사용할 수 있다”고 말했다.


위례신도시와 신사역을 잇는 노선으로 극심한 교통체증에 시달리던 위례신도시를 비롯한 동강남 지역의 교통환경 개선은 물론, 강남을 관통하는 노선으로 계획되면서 서울을 대표하는 황금노선으로 주목받을 전망이다. 현재 2027년 개통을 목표로 사업을 추진중이다.
서울시는 지난 7월부터 위례신사선에 대한 민자사업자 사전 적격성 평가와 기술, 수요, 가격 등 세부사항에 대한 민간사업자들의 제안서를 접수 받고 평가를 진행중이다. 현재 5개 컨소시엄 민간사업자들이 제안서를 제출한 상태로, 사전적격성 평가는 모두 통과한 상태다. 이후 11월까지 제출해야 하는 세부사항에 대한 평가가 끝나는 올해 말이면 우선협상대상자를 선정한 후 본격적인 사업추진에 나서게 된다.
위례신사선이 사업 본궤도에 오르면서, 노선 인근에 위치한 지역의 부동산 시장도 꿈틀대고 있다. 실제로 위례신사선의 기점인 위례중앙역 인근에 위치한 아파트의 경우 입주 당시보다 수 억원에 이르는 가격 상승을 기록하고 있는 것으로 나타났다.
국토교통부의 실거래가 공개시스템을 살펴본 결과 위례중앙역 인근에 위치한 ‘위례자연앤센트럴자이’의 전용 51㎡는 2017년 입주 당시 3억 9631만원에 거래됐다. 입주 3년차를 맞이한 올해 10월 같은 면적이 8억 6000만원에 거래되면서 약 5억원에 육박하는 프리미엄이 형성됐다.
이처럼 위례신사선 인근의 단지에 높은 프리미엄이 형성된 것은 ‘역세권’의 가치가 부각된 것으로 볼 수 있다. 여기에 위례신사선은 우리나라를 대표하는 업무지구이자 도심인 강남을 관통하는 노선인 만큼 아직 착공 전임에도 미래가치를 인정받고 있다는 것이다.
부동산 전문가는 “일반적으로 신규 철도 노선이 들어선다는 소식은 개발 호재로 작용하는 경우가 많지만, 위례신사선처럼 강남 중심을 관통하는 노선은 9호선 이후로 처음 생기는 것이기 때문에 시장의 기대감이 높을 수밖에 없는 상황”이라며 “이미 들어서 있는 역 인근 단지들의 상승세를 봤을 때 신규 분양단지도 높은 상승이 예상되기 때문에 수요자들의 뜨거운 관심이 예상된다”고 말했다.
위례신사선 사업이 올해 말부터 본격적인 궤도에 오르는 가운데, 위례신사선 인근 분양단지들이 수요자 선점에 나선다.
문정동에서는 국내 최초 ‘피에드아테르’로 공급에 나서는 ‘르피에드’가 분양에 나설 예정이다. 동남권 유통단지 인근에 들어설 예정인 위례신사선 정차역을 도보로 이용할 수 있다. 서울의 도시개발기본계획인 ‘2030서울플랜’에 따르면, 문정동 일대는 업무, 상업, 주거기능을 모두 갖춘 미래형 복합도시로 육성할 계획으로 동남권의 핵심 거점으로 거듭날 전망이다. ‘르피에드’는 수영장, 레스토랑 등의 어메니티와 하우스키핑, 조식 등 컨시어지 서비스를 갖출 계획이다.
위례신도시에서는 중흥건설과 우미건설이 각각 신규 아파트 공급을 앞두고 있다. 중흥건설은 위례신도시 A3-10블록에 준비 중인 ‘위례 중흥S-클래스’를 분양한다. 전용면적 101~210㎡의 중대형 평수로 구성되며 총 475가구가 분양된다. A3-2블록에서는 우미건설이 ‘위례신도시 우미린 2차’를 분양한다. 전용면적 99㎡와 112㎡ 두 가지 타입으로 442가구가 분양 예정이다. 두 단지 모두 위례신사선은 물론 위례신도시 생활인프라도 이용할 수 있다.


2세션 ‘진실, 진심의 발설과 형사처벌 – 사실적시 명예훼손죄, 모욕죄는 국제인권기준에 부합하는가’에서는 데이비드 케이 특보가 발제를 맡아, 진실을 발설하거나 주관적 감정을 표현하는 행위를 형사처벌 대상으로 삼고 있는 국내 현행 사실적시 명예훼손죄와 모욕죄를 헌법 및 국제인권법 기준에서 검토하고 개선 방향을 논의한다.
3세션에서는 ‘욕망의 상상과 실행 사이에 국가의 역할’을 주제로 최근 가장 논쟁적인 사안인 가상아동포르노와 리얼돌 이슈’를 다룬다. UN 아동인권위원회가 지난 9월 10일 아동포르노의 정의에 ‘실존하지 않는 아동의 모습을 담은 표현물(특히 아동에 대한 성착취에 동원되는 표현물)’을 포함할 것을 권고하는 아동인권협약 해석지침을 발표했다. 한국은 이미 이와 유사하게 2012-13년 아동청소년성보호법이 개정됨에 따라 급작스럽게 아동성범죄 사범이 20배가 늘어난 사태를 겪은 바 있다. 우리나라의 아청법 개정 사례 및 위 아동인권협약 해석지침에 대해 앞으로 우리나라가 나아갈 정책 방향 및 그 함의에 대해 토론해본다. 특히 앞으로도 욕망의 상상과 실행 사이에서의 국가의 역할이 무엇이어야 하는지 과제를 남기고 있는 리얼돌 이슈도 같이 토론할 예정이다.


울산의 대표적 번화가인 남구 삼산동의 주차난은 심각한 상황을 넘어 시민들의 삶의 질을 떨어뜨리는 요인이 되고 있다. 1986년 울산시도시계획재정비 계획에 의해 1991~92년 ‘삼산개발’이 시작된 이후 1998년 본격적으로 상권이 형성되기 시작하면서부터 주차난은 고질적인 문제점으로 부상했다. 도시계획 수립 때 없었던 백화점이 2차선 도로를 끼고 들어선데다 고층아파트까지 합세했고 시대의 흐름을 따라 자가용 보유대수가 급증했기 때문이다. 백화점, 호텔에 이어 영화관까지 속속 늘어나면서 하루에도 수천대의 차량을 골목길이나 다름없는 좁은 도로로 불러들이는 통에 주차난에다 체증까지 발생하고 있지만 공영주차장 확보는 여전히 제자리걸음이다.
드디어 이 지역 주민들이 나섰다. 이 일대 아파트 주민들이 현대백화점 뒤편에 자리한 평창현대앞 공영주차장에는 지하주차장을 조성하고 롯데백화점 뒤편에 자리한 삼산공영주차장에는 주차타워를 건립하라고 목소리를 높이고 있다. 전·현 입주자대표들이 추진위원회를 구성해 서명운동에 들어갈 계획이라고 한다. 상권확대에 따라 골목까지 점령한 차량들로 인해 혼잡의 불편은 말할 것도 없고 재산상의 손실도 초래하고 있다는 것이 주민들의 주장이다.
특히 240여면에 불과한 삼산현대앞공영주차장은 평일에도 주차장으로 들어가려는 줄이 길게 이어져 교통소통이 불가능해지곤 한다. 뿐만 아니라 지은지 20년이 다 돼가는 이 일대 아파트들은 입주민들의 주차수요를 감당할 수 없어 이중주차는 물론 도로변 주차가 상시화되고 있는 지경이다. 아파트 주민들의 호소를 떠나 도심의 교통정책이 이 모양이라는 것은 말이 안 된다.


우리는 귀엽고 온순한 모습의 돌고래들을 만나기 위해 아쿠아리움과 돌고래 쇼장을 찾습니다. 사람들의 박수와 환호를 받으며 쇼를 하는 돌고래들은 어디서, 어떻게 이곳으로 왔을까요? 과연 그 돌고래들은 행복할까요?
국내 최초 쇼돌고래 방류 운동을 시작한, 돌고래와 사람이 함께 행복한 세상을 희망하는 에서 수족관에 전시되어 있는 돌고래들이 어떤 환경에서 살아가고 있는지 정확한 실태조사를 하려고 합니다.한국의 수족관에서 전시, 공연을 목적으로 갇혀있는 돌고래들의 수와 각각의 생활환경, 돌고래들의 건강상태 등을 파악하고, 이들에 대한 적극적인 보호대책이 시급하게 필요하기 때문입니다.
돌고래 쇼는 야생서식지 파괴와 동물학대로 이어진다는 점에서 전 세계적으로 반대운동이 펼쳐지고 있으며 이미 영국에선 1993년 이후 철저한 규제를 통해 30개가 넘는 돌고래 수족관이 자취를 감췄고, 생태관광 선진국인 코스타리카는 법률로 돌고래 전시를 금지하고 있습니다. 그러나 여전히 한국에선 인간의 무지와 탐욕 때문에 돌고래들은 돌고래 쇼장에서 쇼를 하거나 비좁은 수족관에 전시되어 있는 실정입니다. 핫핑크돌핀스는 2011년 여름부터 제주도의 한 돌고래쇼 업체가 불법으로 포획한 남방큰돌고래들을 사들여 쇼를 하고 있다는 소식을 접한뒤 국내에선 처음으로 쇼돌고래 방류 캠페인을 시작하였습니다.
핫핑크돌핀스와 여러 시민단체의 노력으로 남방큰돌고래는 2012년 국토해양부 지정 보호대상해양동물로 등록되어 보호를 받게 되었고 서울대공원으로 팔려간 남방큰돌고래 제돌이가 여러 논란 끝에 고향인 제주 앞바다로 돌아갈 예정입니다. 현재 핫핑크돌핀스는 여러 시민단체, 서울대공원 관계자, 동물행동 박사 및 연구원 들과 함께 제돌이의 성공적인 방류를 위해 열심히 노력하고 있습니다.
하지만 아직도 제주도의 여러 곳, 울산, 부산, 여수 등지에서 돌고래들이 전시되어 있거나 공연을 하고 있고, 이들에 대한 보호대책을 마련하기 위해서는 먼저 정확한 실태조사가 필요합니다. 또한 갇힌 돌고래들 가운데 멸종위기종은 없는지, 개별 돌고래들은 어디서,어떻게 수족관으로 오게 되었는지도 함께 살펴볼 예정입니다.
핫핑크돌핀스는 2011년 활동을 시작한 이후 지금까지 어떠한 재정적 지원도 없이 모든 고래류에 대한 포경 및 전시와 공연을 금지하는 국회 입법 청원 활동, 돌고래 쇼 중단과 쇼장의 폐쇄 운동, 고래상어를 비롯한 멸종위기 해양동물 보호활동, 해양생태계 지키기 등의 다양한 활동을 해오고 있습니다. 핫핑크돌핀스가 진행하는 이번 수족관 전시, 공연 돌고래 조사 활동을 후원해주세요!


보이저 2호 보다 약간 늦게 발사되었음에도 불구하고 현존하는 인류가 만든 물체 중에서 지구로부터 가장 멀리 떨어져 있는 보이저 1호의 사진 ©NASA
이미 첫 번째 목표를 달성한 뉴허라이즌스의 두 번째 목표는 카이퍼 벨트 내 해왕성 바깥의 천체인 486958 아로코트(486958 Arrokoth)였다. 이 미행성은 직경 22 km정도의 울티마(Ultima)와 14 km의 툴레(Thule)가 장축을 따라 결합되어 총 35 km 정도의 길이를 이루고 있기에 울티마 툴레 (라틴어와 그리스어의 합성어로 ‘알려진 세상 너머의 장소’라는 뜻)라고도 불린다.
이 천체가 뉴허라이즌스의 목표로 선정된 이유는 후보에 올랐던 다른 천체들과는 달리 낮은 궤도이심률(Eccentricity)과 궤도경사(Inclination)를 가지고 태양을 공전을 하고 있었기에 접근에 실패할 확률이 상당히 낮았기 때문이다. 명왕성을 통과하고 3년 반정도가 지난 후 마침내 2019년 새해에 뉴허라이즌스는 위 천체를 근접 통과하면서 고해상도의 사진을 지구에 보내왔다. 이 천체가 허블 망원경에 의해서 처음 관측된 것은 2014년으로 얼마 되지 않았는데, 이는 지구에서는 너무 희미하게 보였기 때문이다.
납작한 두 천체가 눈사람 모양으로 결합되어 있는 이 미행성의 많은 수수께끼는 뉴허라이즌스에 의해서 풀렸다. 486958 아로코트의 구성 성분인 울티마와 툴레는 각각 태양계의 형성이 시작될 즈음인 45억 년 전에 형성이 되었다고 간주된다. 두 미행성은 서로의 질량 중심을 기준으로 공전하면서 빠르게 돌기 시작했다. 회전으로 인해서 발생하는 그들의 원심력으로 인해서 점차 모양이 판판해졌으며 서로를 공전하던 중 더 작은 물체들로부터 충돌되면서 그들의 각운동량을 점점 잃어버렸다고 추정된다. 결국 초당 2미터의 아주 느린 속도로 서로 충돌한 후, 붙어 있게 되었다고 여겨지고 있다.
이러한 486958 아로코트의 형성 과정으로 인해서 그동안 베일에 싸여있던 행성의 형성 과정은 아로코트처럼 부드럽게 뭉쳐지면서 행성을 만드는 것으로 여겨지게 되었다. 또한 2019년의 관측 결과로 이 미행성에는 위성과 대기는 없는 것으로 밝혀졌다. 486958 아로코트의 데이터를 현재 지구에 보내고 있는 뉴허라이즌스는 다음 목표를 향해서 열심히 태양계를 떠나고 있다.
두 미소행성 울티마와 툴레의 충돌결과 만들어진486958 아로코트의 모습 ©NASA
뉴허라이즌스는 현재 카이퍼벨트의 한 가운데에 있다. 2020년 1월 7일 지구에서 47au 정도 떨어진 지점에서 여전히 궁수자리 방향으로 날아가고 있다. 카이퍼 벨트는 단주기 혜성의 기원으로 알려져 있는 태양계의 두 번째 먼지원반이다. 특히, 생명체가 존재할만한 태양계에만 형성이 되는 먼지원반의 특성상 생명체의 기원을 풀어줄 많은 힌트를 제공해줄 것으로 예상이 된다.
뉴허라이즌스는 이후 2021년까지 카이퍼 벨트를 계속 항해하며 추가로 천체들을 탐색하도록 확장 탐사가 계획되어 있다. 주로 또 다른 위성들이나 큰 미행성들을 찾는 역할을 할 것으로 예상된다.
대략 2030년경에는 보이저 1호처럼 태양계를 벗어날 예정이며, 이후로는 태양권 외곽을 탐사할 계획이다. 계산에 따르면 뉴허라이즌스는 대략 2040년경에 100au 정도의 거리에 있을 예정인데, 명왕성 궤도 2배 정도 거리에서 태양계를 감싸고 있는 영역인 태양권덮개(Heliosheath)의 지도를 제작할 수 있을 것으로 기대된다.
카이퍼 벨트 안에서의 뉴허라이즌스의 상상도
어떤 물체보다도 지구를 빠르게 탈출한 뉴허라이즌스이지만 보이저1호와 만날 수는 없을 것으로 보인다. 현재의 뉴허라이즌스 주변에는 거대 행성 중력을 이용해서 운행 속도를 높이는 스윙바이 (Swing-by) 기법을 사용할 만한 행성도 더 이상 존재하지 않고, 처음 발사 때부터 빨리 가기 위한 목적으로 최대한 무게를 줄이느라 연료나 엔진도 실려있지 않기 때문이다. 심지어 보이저1호는 토성과 그의 위성 타이탄을 스윙바이 기법으로 근접 통과해서 추가적인 중력을 얻었으며, 현재 속도도 뉴허라이즌스보다 더 빠르다.
뉴허라이즌스 프로젝트는 주노(Juno, 목성 탐사선)와 오시리스-렉스(OSIRIS-REx, 소행성 탐사선)와 함께 시작한 뉴프런티어 계획 중 첫 번째 프로젝트이다. 2026년엔 토성의 가장 큰 위성인 타이탄에 탐사선을 보내서 대기의 자세한 구성 성분을 파악할 예정인 뉴프런티어의 네 번째 프로젝트(Dragonfly)가 시작될 예정이다. 뒤를 이어서 다섯 번째 프로젝트도 시작할 계획이다.


조립PC나 브랜드PC. 언뜻보면 비슷한 것 같으면서도 전혀 다른 성격의 이 두 제품은 확연히 구분되는 장단점으로 서로의 영역을 지키며 오랜 시간 경쟁 관계를 이어오고 있다. 우선 조립PC는 소위 말하는 가격대비 성능 면에서 압도적인 모습을 보여주고, 소비자들이 원하는 사양으로 변경이 가능해 용도에 맞는 '나만의 PC'를 만들 수 있다.
반면 대기업 제품으로 대변되는 브랜드PC는 A/S에 있어 강점을 가진다. 대부분은 외주 형태가 아닌 자체적인 A/S망을 운영하기 때문에 전국에서나 빠르고 편리한 A/S를 받을 수 있어 초보자들에게 특히 유리하다. 또한 동일한 제품을 많게는 수 십여 만 대씩 생산하기 때문에 안정성이 상당히 뛰어나다는 점도 돋보이는 부분이다.
물론 최근에는 조립PC의 A/S도 과거와는 비교도 안 될 정도로 좋아지면서 초보자도 믿고 살 수 있게 됐고, 마찬가지로 브랜드PC 역시 가격이 저렴해지면서 구매 부담을 조금은 줄일 수 있게 됐다. 서로 단점을 보완하면서 경쟁력을 높여가고 있는 것이다. 다만 PC의 수요 감소로 양쪽 모두 어려운 시기를 보내고 있는 것만은 부인할 수 없는 사실이다.
이러한 상황에서 조립PC의 장점을 최대한 살리고 소비자들의 눈높이를 고려한 제품을 내놓으며 불황을 타개해 나아가고 있는 전문 쇼핑몰이 있어 화제다. 바로 용산에 위치한 조립컴퓨터 전문 쇼핑몰인 오마이피씨(OMY PC)가 그 주인공이다. 오마이피씨는 용도에 따른 다양한 조립PC는 물론 높은 가격 경쟁력과 낮은 불량률 등으로 많은 소비자들의 사랑을 받고 있는 중견 기업이다.
이에 정현철 오마이피씨 대표이사를 만나 치열한 조립PC 시장에서 성장할 수 있었던 노하우와 현재 인기 제품은 무엇인지, 그리고 앞으로의 계획에 대한 이야기를 나눠봤다.
▲ 정현철 오마이피씨 대표이사
10년 이상의 역사와 노하우 갖춰
용산구 원효로에 위치한 오마이피씨(www.omypc.co.kr)는 조립컴퓨터 전문 쇼핑몰로 사용자의 용도에 따라 제작되는 맞춤형 데스크톱 PC를 출시하고 있으며, 가격 경쟁력이 뛰어나 PC 유저들 사이에서 큰 인기를 끌고 있다.
30여 명의 직원이 근무하고 있는 오마이피씨는 지난 2003년 설립한 이례로 꾸준한 성장을 거쳐 현재는 월 2000여 대의 조립PC를 판매하는 중견로 발돋음했다. 이는 수많은 조립PC 전문 쇼핑몰 중에서도 2~3위에 해당하는 성적이라고 한다. 이러한 성과를 바탕으로 매년 플러스 성장을 거둠으로써 지난 2014년에는 무려 200억에 달하는 매출을 기록했다. PC 시장의 규모가 축소되고, 불황이 이어지고 있는 상황임을 감안하면 대단한 선전이라 할 수 있다.
정현철 오마이피씨 대표는 "오마이피씨는 지난 2003년 설립한 이후 빠른 속도로 성장을 이어왔다. 당시 IT 붐을 타고 수많은 조립PC 전문몰들이 생겨났지만, 지금까지 이어오고 있는 경우는 손가락 안에 꼽일 정도로 적다. 그만큼 오마이피씨는 많은 전문몰들 중에서도 조립이나 검수에 있어 남다른 노하우를 갖고 있는 것이다"라고 말했다.
덧붙여 "오랜 경력을 갖춘 직원들이 많다는 것도 장점이다. 아무래도 수명이 짧은 쇼핑몰의 특성상 이직이 잦을 수밖에 없는데, 오마이피씨는 이직률이 다른 곳에 비해 현저히 낮다. 직원에 대한 처우나 근무 분위기 등이 좋기 때문인 것 같다. 그러다 보니 오래된 직원이 많고, 자연스레 기술적인 노하우가 시간이 갈수록 더욱 탄탄해 질 수밖에 없는 것이다. 조립에서 테스트, A/S 및 고객 응대까지 여러 부분에서 긍정적인 평가를 많이 받고 있다"고 전했다.
낮은 불량률과 수준 높은 서비스, 재구매율이 상당히 높아
오마이피씨가 PC 유저들 사이에서 큰 인기를 끌고 있는 이유로 소비자들의 취향을 고려한 폭넓은 조립PC 라인업, 현격히 적은 불량률, 유저들의 쇼핑 편의를 고려한 편리한 UI 등을 꼽을 수 있다. 그 중에서도 불량률이 적다는 점은 큰 장점이라고 한다.
매월 출하되는 조립PC의 수량이 대략 2000~3000대 수준인데, 그 중 한달 내 불량률이 1% 미만으로 상당히 적다. 그나마도 절반은 배송 중 파손되는 경우이기 때문에 실질적인 불량률은 0.5% 미만에 그친다고 한다. 이렇듯 불량률이 적은 가장 큰 이유는 검수 때문이다. 오마이피씨는 출고되는 모든 제품에 대해 전수검사를 시행하고 있으며, 100만원 대 이상의 고사양 제품은 특히 신경써서 검수한다.
여기에 배송 중 파손도 최대한 줄이기 위해 2중 포장 방식을 적용하는 것은 물론 케이블 정리를 꼼꼼히 함으로써 오작동을 최대한 줄였다. 아울러 고객이 안심할 수 있도록 부품에 대한 메뉴얼이나 드라이버, 박스 등을 함께 포장해 배송한다.
또한 배송 중 파손이나 1달 이내 고장과 같은 초기 불량의 경우 무조건 1:1 교환을 해주고 있으며, 구매 후 1년은 무상 A/S를 진행 중이다. 아울러 A/S 전문 업체인 하이컴과 제휴를 맺고 방문 서비스를 실시하고 있어 A/S에 대한 평이 무척 좋다.
그러다 보니 무엇보다 재구매율이 높다. 물론 신규 유저들도 많지만, 오마이피씨를 찾는 소비자들의 대부분은 과거 한 번쯤은 이 곳에서 제품을 샀던 사람이라고 한다. 그만큼 제품의 품질이나 서비스에 대한 만족도가 상대적으로 높다는 뜻이기도 하다. 아울러 최근에는 시대적 트렌드를 반영해 튜닝 제품을 따로 모아 기획전을 개최하는 등 다양한 시도를 함으로써 선택의 폭을 넓혀가고 있다.
정현철 대표는 "오마이피씨에서 판매되는 조립PC들의 가격이 아주 저렴한 것은 아니다. 그럼에도 불구하고 재구매율이 높은 것은 그만큼 불량률이 적고, 서비스가 좋기 때문하기 때문일 것이다. 과거 100여 대 이상을 한꺼번에 구매한 고객이 이러한 이유로 다시금 우리 사이트를 찾는 경우도 있었다"라며, "일반적인 조립PC 업체들은 부팅 과정까지만 검수를 진행하지만, 이 곳은 부팅 외에도 다양한 테스트를 진행한다. 때문에 100만원 대 이상의 고가 게이밍PC도 믿고 구매하는 경우가 많고, 최근에는 200만원 대 이상의 하이엔드PC를 찾는 유저들도 늘었다"고 밝혔다.
아울러 "대한민국 인구의 1%가 오마이피씨의 제품을 사용하는게 궁극적인 목표다. 이제 회사 설립 12년이 되었고, 회원수도 어느덧 18만 명에 이른다. 아직 목표치에는 많이 부족하다고 보지만, 그래도 믿고 찾아주는 소비자들이 점점 늘고 있어 기쁜 마음이다. 단순히 많이 팔고 많이 벌겠다는 생각보다 소비자들에게 더 많은 혜택을 주겠다는 생각으로 점진적으로 나아간다면 어느 순간 목표에 다다르지 않을까 하는 생각이다"고 전했다.
게이밍PC에 대한 주문이 가장 많아
오마이피씨가 다른 쇼핑몰과 비교해 특히 강세를 보이는 제품군이 바로 게이밍PC다. 앞서 말했듯 불량률이 적고, 배송에 특히 많은 신경을 쓰다 보니 게임 유저들 사이에서 입소문을 통해 판매되는 수량이 적지 않다고 한다. 일례로 오마이피씨를 통해 판매되는 조립PC 중 약 60% 정도는 그래픽카드가 탑재된 모델이며, 그 중 온라인 게임 유저의 수가 압도적으로 많은 것으로 나타났다.
특히 최근에는 가격대비 성능을 고려한 실속형 게이밍PC를 구매하고자 하는 유저들이 급격히 늘고 있는 추세다. 대표적으로 CPU의 사양을 한 단계 낮추더라도 그래픽카드에 좀더 많은 투자를 함으로써 온라인 게임을 위한 PC를 맞추고자 하는 경우가 많아졌다고 한다.
엔비디아의 지포스 GTX750 시리즈 등 10~20만원 대의 중보급형 그래픽카드가 가장 많이 판매되는 가운데 GTX960, GTX970 시리즈들의 판매량도 무시하지 못할 수준으로 늘어났다. 최근 소비자들은 성능과 함께 전력에 대한 이점이나 고해상도의 지원 여부도 보기 때문이라고 한다.
정현철 대표는 "아무래도 PC 게임보다는 온라인 게임을 주로 하는 사람들이 조립PC를 주문하는 경우가 더 많다. GTA5와 같은 PC 게임은 상당히 고사양을 요한다. 그런 유저들은 부품을 직접 구입해 조립하는 일이 많고, 자신만의 하이엔드PC를 만들기도 한다"라며, "최근에는 대작PC 게임의 등장도 많았고, 온라인 게임도 사양이 높은 게임이 늘어 GTX960급의 그래픽카드를 장착한 PC를 문의하는 유저의 수가 급격히 늘었다. 무엇보다 전력 부분에 대한 만족도가 높다는 점이 유저를 끌어들인 요인이 되지 않았나 하는 생각이다"라고 말했다.
덧붙여 "새로운 컴퓨터를 장만하면 보통은 평균 4~5년 정도를 사용한다. 그래서 소비자들에게는 현재의 사용 용도보다 한 두 단계 더 높은 사양으로 권장한다. 2~3년 뒤를 생각하면 너무 딱 맞는 제품보다는 조금 더 높은 성능을 갖춘 제품이 적당하다고 보기 때문이다. 물론 업그레이드를 자주하는 유저라면 예외로 봐도 좋다"라고 말했다.
현재 가장 잘 나가는 그래픽카드 브랜드는?
그렇다면 현재 가장 잘 나가는 그래픽카드 브랜드는 어디일까? 대부분 사람들의 예상처럼 오마이피씨도 이엠텍아이엔씨를 첫 손가락에 꼽았다. 현재 판매 중인 조립PC는 물론 부품 판매에 있어서도 이엠텍의 제품을 선호하는 소비자들이 월등히 많다는 것이다. 매월 차이는 있지만 현재는 전체 물량 중 40% 정도가 이엠텍의 제품이며, 그 중에서도 이엠텍 제논(XENON) GTX750 Ti 1GB/2GB 모델들과 GTX960, GTX970 제트스트림 제품이 큰 인기를 끌고 있다고 한다.
이엠텍 제품은 이미 일반 소비자 시장에서도 부동의 1위를 차지하고 있을 정도로 인지도가 높다. 매년 가격비교 사이트 다나와 히트브랜드를 비롯해 각종 어워드를 석권하고 있고, 인기 순위나 판매량 모두 자타가 공인하는 1위 브랜드다. 그렇기에 오마이피씨에서 가장 많이 판매된다 해서 그다지 새삼스러운 점은 없을 것이다.
정현철 대표는 "사실 조립PC 판매몰의 입장에서는 이엠텍 제품이 다른 저가 제품에 비해 가격적 매리트가 뛰어나다고 보기는 어렵다. 최근 워낙 저렴한 제품들이 많이 출시됐다. 그럼에도 불구하고 이엠텍의 제품을 많이 사용하는 이유는 그만큼 소비자들의 선호도가 크기 때문이다"라며, "다른 저가 제품들에 비해 기본 공급가는 다소 비싼 편이지만, 써보면 다시 사용할 수밖에 없는 매력이 있다. 성능이 좋은데다 잔고장도 적고, 무엇보다 가장 중요하게 생각하는 서비스 면에서 최고이기 때문에 믿고 사용하는 것이다"라고 밝혔다.


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역불막
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유나에출렁이는슴가가 날흔들어놓네 술한잔 하고서 급달림신호에 근처에있는 고스파에 다녀왔습니다 샤워 간단히 하고 앉아서 기다리고 있으니 금방 안내해줍니다 방에 들어가 좀 누워있으니 관리사쌤 들어옵니다 30대중후반?정도되어보이는 미시입니다. 슬림하시네요 엎드려 마사지받는데 술기운도 올라오는데 마사지까지 시원해서 딥슬립떄렸습니다 한시간 마사지 시원하게 받고 딥슬립인 저를 깨우시곤 돌아눕게하셔서 마사지 해주시는데 앞판마사지 받고 전립선마사지로 제 잠을 확깨워주십니다 정말 전립선 좋긴한데 쌀까봐 겁나요 ㅎㅎ 전립선 받는도중에 똑똑 노크소리 들리더니 언니가 들어오네요 섹시한 여우상에 슴가가 일품인 유나 언니입니다 관리사님이 나가시고 문을잠구고서 그상태로 바로 옷을벗습니다 그리고 제게 다가오는데 얼굴도이쁘지만 가슴이 너무 이쁩니다 와꾸족이나 슴가족 둘다만족할만하네요 그리고 제게 다가오더니 삼각애무 부터 시작해서 슬슬 아래로 내려가서 BJ 해줍니다 그리고 장화신고서 여상으로 올라오는데 슴가가 출렁이는게 눈에서 보이네요 위에서 하다 바로 느낌 오길래 아쉬워서 한번참고서 자세바꾸고 후배위로 하다 그대로 마무리했습니다
[하랑] 꼴릿한 몸매에 여친같은마인드에 녹아내렸네요 방문하기 전 전화를 하고 방문했습니다. 네비주소 받고 바로 출발했네요 도착해서 코스선택후 결제하고서 키받아서 샤워하러 갔습니다 샤워하고 담탐하고 휴게실에서 잠시 대기하고있는데 직원분들이 안내를 해주십니다. 나이는 조금 있으신 괸라시분이었는데 관리를 잘하셨는지 엄청 이쁘시네요 이런저런 대화를 잠깐 나누고 마사지를 받아봅니다. 마사지를 기가막히게 잘하시네요 뭉친 근육들이 시원하게 다 풀렸습니다. 압이 저한테 딱맞는지 꾸준히 체크 해주셔서 받는내내 저한테 맞는 압으로 마사지를 잘 받았네요 그렇게 한시간이 지나 마사지가 끝나고 전립선 마사지까지 진행되고 밖에서 노크소리가 들리며 하랑언니가 들어옵니다. 슬림하면서 긴생머리 남자의 로망입니다 굉장한 미인입니다 24~6살 정도되어보이네요 군살없이 완벽합니다 관리사님이 나가고 홀복을 벗고 올라와 이곳저곳 애무해주며 손과입으로 번갈아 여기저기 기분좋게 해주는데 굉장히 오랫동한 하는데 좀더 받다가는 쌀거같아서 말하니까 콘장창하고서 여상으로 하랑이가 말을타기 시작하는데 따듯하네요 쪼임도 남다르고 하랑이가 위에서 달리고 쪼임이 좋고 따듯해서 신호가 금방와서 자세를 정상위랑 후배위로 바꿔도 얼마 못버티고 발사해버렸습니다 완전 조루 제조입니다
용빡이


25일 대전경찰청에 따르면 대전청 지능범죄수사대는 지난 23일 대전시티즌 선수 과정에 개입한 혐의로 고종수 전 감독과 시티즌 직원, 김종천 대전시의회 의장 등 12명을 기소의견으로 검찰에 넘겼다. 이들에게는 업무방해혐의가 적용된 것으로 알려졌지만, 경찰은 추가 혐의가 있는지에 대해서는 함구하고 있다.
이번 사건은 지난해 시민구단인 대전시티즌의 선수선발에 부정 의혹이 있다는 시민단체의 주장에서 시작됐다.
시티즌은 지난해 전체 지원자 284명 중 서류전형을 통과한 88명을 대상으로 지난해 12월 2차 실기 테스트를 실시해 15명을 추렸고, 이들을 대상으로 자체평가와 연습경기 등을 통해 최종 합격자를 선발할 계획이었다. 하지만 시민단체가 채점 점수표에 점수를 조작한 흔적이 있다면서 부정 의혹을 제기했고, 이에 대전시가 경찰에 수사 의뢰하면서 본격적인 수사가 시작됐다.


박근혜 정부가 대북 제안인 ‘드레스덴 선언’을 발표한 지 내일이면 1주년이다. 2014년 3월28일 박 대통령이 독일 드레스덴에서 발표한 드레스덴 선언은 남북한 주민의 인도적 문제 해결, 남북 공동번영을 위한 민생 인프라 구축, 남북한 주민 간 동질성 회복 등 평화통일 기반 구축을 위한 3대 제안을 주요 내용으로 한다. 통일부는 드레스덴 선언 1주년을 맞아 ‘북한의 반응에 일희일비하지 않고 긴 시야에서 남북관계 상황을 봐 가며 실천 가능한 사업부터 차근차근 이행을 추진해 왔다’고 했다. 통일부의 자평은 언뜻 보면 그럴싸하나, 실제로는 아무 성과도 없었음을 고백하는 것으로 느껴진다. ‘일희일비하지 않겠다’는 통일부의 입장에서 보듯, 드레스덴 선언에 담긴 제안들은 북한의 싸늘한 반응 속에 거의 대부분 추진되지 못하고 여전히 보따리 속에 놓여 있다. 박근혜 정부가 추진한 인도적 문제 해결에서 가장 중요한 사업으로 놓고 있는 이산가족 상봉은 전혀 진전이 없다.
유엔식량계획(WFP) 등 국제기구에 1330만달러를 지원하고, 민간단체의 영양식 등 26억원 상당의 대북 지원을 승인하는 정도가 대북지원의 전부였다. 나진~하산 프로젝트 추진을 위한 현장 실사와 시범 운송 한 차례, 겨레말큰사전 편찬사업, 개성 만월대 발굴사업 등 남북 문화유산 공동복원 정도가 지난 1년간 남북교류협력 사업의 전부였다.
통일부는 드레스덴 선언에 담긴 10가지 대북 제안 중 인도적 지원 확대와 나진~하산 프로젝트와 같은 남·북·러 3각 협력, 민간 접촉 확대, 국제기구를 통한 북한 인력 경제 교육 등 4가지만 진행 중이라 분석하고 있다. 나머지 제안들은 여전히 내부 준비나 추진 모색 단계에 있다는 것이다. 박 대통령이 통일대박론의 연장선상에서 야심 차게 준비한 드레스덴 선언이 현재까지도 준비 단계를 벗어나지 못하고 있다는 점은 대단히 안타까운 일이다.
사실 이 사태는 예견된 것이었다. 드레스덴 선언 시점과 제안 방식, 내용 자체가 문제였기 때문이다. 2014년 3월, 당시 남북관계는 북한의 키리졸브 훈련에 대한 강한 불만이 표출되는 시점이었다. 상호 불신이 팽배한 가운데 갑작스럽게 튀어나온 드레스덴 선언은 북한뿐만 아니라 우리 국민들을 어리둥절하게 하는 것이었다.
선언에 담긴 보따리도 북한이 혹할 선물 보따리는 아니었다. 북한이 가장 절실하게 요구한 금강산관광 재개 등 현안을 담은 보따리라기보다는 북한이 불편해하고, 시급하지 않은 것들을 중심으로 나열된 것이었다. 북한에 대한 적극적 고려 없이 박 대통령의 원칙, 박근혜 정부가 갖고 있는 기준에 따른 보따리였던 것이다. 그러니 메아리 없는, 울림 없는 일방적 선언으로 그칠 수밖에 없었다.
드레스덴 선언이 주는 교훈은 자신의 기준과 잣대만으로 일방적인 대북정책을 끌고 가서는 실제 성과가 안 나온다는 것이다. 나쁜 버릇을 고치기 위해서라도 북한을 대화의 장으로 나오게 만드는 것이 중요하다. 그래야 남북이 상대방의 제안을 경청하고 충분한 대화 속에 상호 간 화답하는 성과를 거둘 수 있다. 지난 이명박 정부 임기 5년, 박근혜 정부 임기 2년 동안 남북 당국은 자기 식대로 상대방을 끌고 가는 샅바싸움에만 열중했다. 상호 간 끌려가지 않겠다는 입장에서 평행선상에 있었다. 어느 일방이 상대방을 끌고만 가는 대화는 ‘대화’가 아니라 ‘강압’이자, ‘억지’다. 그것이 단기 전술이 될 수는 있으나, 장기 전략으론 성공하기 어렵다.
박근혜 대통령이 지난 해 독일 드레스덴 공대에서 ‘한반도 평화통일 구상’ 연설을 한 뒤 참석자들의 기립 박수를 받으며 퇴장하고 있다. _ 연합뉴스


성경에서 ‘비밀’이라는 단어는 총 37번 나온다. 다니엘에서 9번, 복음서에서 3번, 바울서신에서 21번, 요한계시록에서 4번이다. 성경에서 그렇게 많이 사용되지 않는 것에 비해 이 단어가 가지는 의미와 신학적 가치는 정말 중요하다. 하나님의 구원과 역사 그리고 하나님 나라와 매우 밀접한 단어이다. 이 단어를 이해하지 못하면 하나님의 경륜을 이해할 수 없다. 더 나아가 예수 그리스도와 십자가의 담겨진 의미를 풀어내는 열쇠이기도 하다.
성경신학자로서 널리 알려진 저자는 ‘비밀’과 관련된 주제를 탁월하게 풀어서 설명한다. 단지 단어를 설명하는 것을 넘어 구약과 신약의 연속성과 불연속성 사이에서 객관적으로 해설한다. 특별히 다니엘서를 기초로 유대문학과 신약에서 사용하는 비밀을 연결하는 상호작업은 그만이 할 수 있는 은사인 것 같다. 구약의 저자들의 깊은 의도를 신약의 저자들이 어떻게 알아 연결해 가는지 성령님의 일하심을 살펴볼 수 있다.
필자는 각 본문이 비밀을 어떻게 사용하는지 요약하지는 않을 것이다. 이것은 하나님의 비밀을 맡은 자들이 충성스럽게 정리해야 될 영역이다. 그래서 필자는 성경에서 중요한 신학적 주제를 담고 있는 비밀이 어떻게 사용되는지 4가지로 설명해 보고자 한다. 우선, 이 비밀은 하나님 나라 사상을 뒤집는다. 구약 다니엘에서 말하는 하나님 나라는 강력한 왕권과 권력으로 세상 나라를 무찌르고 정복하는 개념이다. 이것은 비단 다니엘서뿐만 아니라 이스라엘이 주변국들을 부러워하며 우리에게도 왕을 달라고 요구했던 이스라엘의 정신이기도 하다.
또한 이 사상은 예수님 시대에 제자들과 유대인들이 가지고 있던 하나님 나라 비전이기도 하다. 로마의 폭력과 압박으로부터 벗어나는 새로운 다윗왕국의 나라이다. 그러나 하나님 나라는 무력으로 이루어지는 나라가 아니다. 그 나라는 힘의 논리와 원리로 움직이지 않는다. 그 나라는 평화의 나라이고 사랑의 원리로 움직이는 나라이다. 구약과 유대문학에서 그토록 소망했던 나라와는 반대로 이 나라는 점진적이고 조용하고 내면적이다.
하나님 나라는 물리적인 군사력과 무장과 전쟁과는 상관없다. 비밀로 가득한 하나님 나라는 믿음의 방패와 성령의 검과 구원의 투구와 진리의 허리띠와 복음의 신으로 무장한 전신갑주를 입고 쟁취하는 나라이다. 혈과 육으로 성취하지 않고 말씀과 기도와 성령의 능력을 힘입어 악한 영과 권세를 대항하여 물리치는 나라이다. 모든 것에 기도를 더하고 사랑으로 세워가는 나라이다. 이 나라는 죽음으로 이루어지는 나라, 세상죄를 지고 가는 하나님의 어린양의 희생으로 시작되고 완성되는 나라이다.
두 번째로 이 비밀은 십자가의 지혜이다. 유대인들에게 이 십자가는 신명기의 표현대로 하나님께 저주를 받은 자가 죽는 장소이고 로마인들에게는 국가수범에 해당하는 극악한 죄인에게 선언되는 사형이다. 이 십자가는 가장 패역한 자가 짊어지는 사형이고 그가 버림받는 장소이다. 유대인들이 예수님을 십자가에 못박으라고 소리친 것은 정치적인 이유였는데 십자가의 예수를 바라보는 자마다 그가 신으로부터 저주를 받은 자라는 인식을 주기 위해서이다.
그러나 이런 슬픔과 저주와 오해와 사형과 정치의 상징인 십자가가 바울은 하나님의 비밀이고 지혜라고 한다. 실제 바울은 이 십자가에서 죽은 부활한 예수를 만난 후 이 십자가는 하나님의 비밀임을 깊이 깨닫는다. 그가 살아나심은 하나님이 다시 그를 살리셨다는 것이고 그렇다면 그의 죽음은 인류의 죄와 자신의 죄라는 것을 깨닫게 된다. 즉 이 십자가는 인류를 구원하는 하나님의 방법이고 지혜이다.
십자가는 우리의 이름이 바뀌는 자리이고 신분의 변화되고 회복되는 자리이다. 저주에서 축복으로 죄인에서 의인으로 창기에서 신부로 변화되는 놀라운 자리이다. 루터의 표현대로 행복한 교환이 이루어지는 곳이다. 저주와 슬픔과 어둠의 자리가 최고로 영광스러운 자리로 대체된다. 더러운 옷을 벗기시고 아름다운 옷으로 입혀주시고 가시관을 벗기시고 면류관을 주시는 자리이다. 죽음이 생명이 되는 놀라운 역설의 공간이다.
세 번째는 하나님의 비밀은 이방인의 구원이다. 구약은 택한 백성의 구원과 유대인을 통한 구원의 확장을 말한다. 그들이 가진 선민의식과 구원관은 철저히 배타적이고 민족적이다. 그들의 신론은 지방신 또는 수호신 정도이다. 기독론은 왜곡되고 변질되어 있고 세계관은 협소하다. 그러나 하나님의 비밀은 이 모든 가치를 뒤집는다. 복음이 가치전복적이고 예수님의 가르침이 혁명적이듯 이 구원에 대한 비밀 또한 그러하다.
자신의 율법과 전통을 지키는 자가 복이 있고 하나님의 자녀라 여겼는데 이제는 예수님의 보혈로 죄용서를 받은 자가 하나님의 자녀가 된다. 신분과 출생과 지역과 학식과 혈통은 더 이상 구원의 조건이 될 수 없다. 오직 길이고 진리이고 생명이 되신 그분을 믿는 자가 복이 있고 구원에 이르게 된다. 출신에 따라 구원이 정해지는 것이 아니라 예수님 앞에서 죄인됨의 고백과 모든 것을 걸고 따르는 제자도의 헌신이 있을 때 구원의 길을 걷는 것이다.
구원의 표증과 보증이 되는 하나님의 성령님 또한 예수님을 주로 고백하는 자 위에 임한다. 특수한 사람과 사명을 맡은 자에게 주어지는 것이 아니라 주님을 창조주와 구원자로 고백하고 마음으로 믿는 자 위에 주님의 성령님이 임재하신다. 또한 무가치하다고 버려진 자들이 유대인과 하나가 된다. 서로 연결되고 연합하여 교회를 이루고 구원의 공동체를 이룬다. 놀라운 반전, 구원의 신비, 구원의 비밀이다.
네 번째는 비밀의 결정체이신 그리스도이다. 그분의 존재는 인성과 신성을 지닌 참 사람이고 참 하나님이시다. 유일하게 죄를 제거하시는 분이시고 제 2위이신 하나님의 아들이시며 하나님의 본질과 영광과 능력이 동등하신 분이시다. 그분은 만물의 창조주요 구속주이며 우주의 통치자가 되신다. 가장 높은 영광을 버리고 가장 낮은 이 땅까지 오셔서 순종으로 죽음에 이른 비밀이시다. 그분은 하나님의 사랑이고 하나님의 사역이고 하나님의 계획이고 하나님의 계시이다.
그리스도는 교회를 세우시는 분이고 교회의 주인이 되셔서 교회를 이끌어 가시는 분이시다. 예수님은 당신의 교회를 영광으로 가득하게 채우시는 분이시다. 그분은 생명 그 자체이시고 참 이스라엘을 구별해주시는 표지이다. 그분을 어떻게 알고 믿느냐가 우리의 믿음과 삶을 좌우한다. 주님은 잠자는 자들의 첫 열매가 되셔서 우리에게 부활체를 주시고 종말의 때에 신령한 몸으로 변화시켜주신다.
그리스도는 하나님의 공의이다. 우리의 구속을 위한 제물이 되셔서 모든 하나님의 진노를 유화시킨다. 인간과 하나님 사이의 유일한 화해자가 되신다. 하나님과의 끊어진 관계를 회복시키는 분은 오직 하나님의 아들밖에 없다. 그분을 통해서만 하나님 보좌 앞으로 나아갈 수 있고 그분의 사랑만이 하나님의 경륜을 깨닫게 한다. 그리스도를 알 때 하나님의 존재를 더욱 사랑하고 하나님의 경륜을 신뢰하게 된다.
끝으로 이 책은 하나님의 비밀이 구약과 신약에서 어떻게 상호 유기적으로 연결되는지 그 관계성을 파악하는데 중점이 있다. 또한 그 비밀이 무엇을 의미하는지도 성경적으로 설명해준다. 비밀은 이방의 종교처럼 내부의 특정한 사람에게만 알려진 지식이나 제의적인 차원이 아니다. 하나님의 교회에 속한 자에게 알려진 지식이고 그리스도를 중심으로 하는 하나님의 역사와 경륜이다. 그리스도 안에서 이 비밀은 선명해진다.


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팟 캐스트는 나에게 프로젝트와 진정으로 치유력을 가진 다른 사람들에게 다가 갈 수있는 이유를 모두주었습니다. Podcast를 만들고 싶지 않다면 나는 당신을 비난하지 않습니다. 시간은 끔찍합니다. OP에 추가하려면 : 프론트 데스크에 확인하고 정보를 확인하십시오. 그것이 맞다면, 당신은 단지 ‘뜨겁다’는 사람 일 것입니다. 당신이 통제 할 수있는 한, 당신이하는 일을 계속하고 그곳의 색상에 대해 걱정하지 마십시오.
우리는 폭풍의 위협으로 시작하여 남쪽의 기록적인 폭우로 이어집니다. 그루지야에서 물의 무인기 이미지를보고, 매끄러운 도로에서 눈을 불어 동부 뉴 멕시코와 텍사스 당당에 위험한 여행 조건을 유발합니다. 그리고 새로운 두 시스템이 북동부의 새해를 맞아 울립니다. 튀니지가 이집트가 실패한 곳에서 성공한 이유는 무엇입니까? 양국의 분석가들은 많은 답변을 제시해 왔지만, 가장 일반적인 것은 튀니지의 이슬람 주의자들이 이집트보다 낫다는 것이다. 두 나라 모두에서 이슬람 정당이 첫 번째 선거에서 승리했습니다. 그러나 많은 논평가들이 지적한 것처럼 튀니지의 Ennahda 정당은 이집트의 무슬림 형제단과 동등한 힘을 지니고 있으며 그들의 이집트 형제들은 권력을 공유하려고 노력했다.
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안녕하십니까? 방사선 암 테라노스틱스 사업단장 민정준 입니다. 방사선 암 테라노스틱스 사업단은 방사선 에너지를 음파 신호로 변환시키는 방사선 유도 음향영상 기술(Radiation-induced Acoustic Imaging, RAI)을 이용하여 방사선 치료와 동시에 체내 선량측정이 가능한 시스템을 개발하고 이를 바탕으로 방사선 흡수를 증폭시키는 나노 물질을 개발 및 검증함으로써 방사선 치료의 효과를 높이는 차세대 융합 원천기술을 개발하는 것을 목표로 하고 있습니다. 이를 위해 ‘양자에너지 변환을 통한 암 테라노스틱스 융합기술개발’이라는 연구주제를 도출하여 지난 2년간의 기획을 통해 마침내 작년 10월에 미래창조과학부의 지원을 받게 되었습니다.
해당 사업단은 전남대를 비롯하여 포항공대와 한국표준과학연구원이 참여하는 다기관 연구사업으로 1세부 과제(한국표준과학연구원, 포항공대)에서 방사선유도 음향영상 기반 방사선 선량측정 시스템을 개발하고 2세부 과제(전남대학교)에서 방사선-음향영상 기반 암 표적 및 방사선 정밀 치료기술 개발, 마지막으로 3세부 과제(포항공대)에서 방사선유도 음향영상 및 종양선택적 테라노스틱스 나노프로브 개발을 목표로 하고 있습니다.
전세계적으로 암을 극복하기 위한 다양한 연구가 진행되고 있으나 여전히 타질환과 비교하여 높은 사망률을 보이며 암과 관련된 경제적 비용도 지속적으로 증가하고 있습니다. 따라서 방사선 유도 음향영상 기술을 이용하여 방사선 치료기술을 한 단계 끌어올림으로써 치료효과를 높이고 치료 부작용으로 인한 경제사회적 비용을 줄일 수 있다면 암 환자의 건강수명을 연장하고 관련 산업 경쟁력을 높이는데 상당한 기여를 할 것으로 기대됩니다.
앞으로 다양한 연구자 및 연구기관과의 협업을 통해 서로의 탁월함과 부족함을 나누고 채울 수 있는 연구단으로 운영해 나가겠습니다. 저희 사업단의 성공적인 미래를 위해 많은 관심과 지도 부탁 드립니다. 감사합니다.
방사선 암 테라노스틱스 사업단장 민정준 올림
방사선우도 음향영상 기술 개발
고효율 암표적 리간드 및 영상분석 시스템 개발
암진단/치료용 테라노스틱 프로브 개발
방사선 또는 중입자 치료 시 체내 방사선량 측정 기술의 개발
유방, 대장, 췌장암을 표적하는 차세대 리간드의 세계 최초 개발 Padiomics기반으로 한 방사선-음향영상 기술을 이용한 빅 데이터분석
방사선 치료용 신호 증폭 조영제 및 치료제 개발 기술
방사선 암 테라노스틱스 사업단의 1세부 책임자는 한국표준과학연구원의 김인중 박사 김철홍 교수로서 방사선 치료 시 생체 내 실시간 방사선 선량 측정이 가능한 방사선유도 음향 영상 기술(Radiation-induced Acoustic Imaging, RAI) 시스템의 개발을 최종연구목표로 하고 있습니다. 임상에서 사용중인 치료용 의료 방사선 가속기와 Arc 타입 어레이 초음파 트랜스듀서를 결합하여 치료용 방사선 기반 초음파 영상의 획득 및 실시간 방사선 선량을 측정하여 암 치료효과를 높이고자 합니다. 한국 표준 과학 연구원에서 보유하고 있는 의료용 선형 가속기를 이용하여 에너지를 전달하고 에너지 흡수에 따른 열팽창 효과에 의해 생성되는 초음파 신호를 포항공과대학에서 개발 할 Arc 타입 어레이 초음파 트랜스듀서를 이용하여 획득할 예정입니다. 또한 어레이 트랜스듀서를 통해 얻은 3차원 데이터를 back projection 알고리즘을 이용하여 3차원 및 2차원 영상으로 구현하고자 합니다.
방사선 유도 음향 신호 획득 장치 개발
방사선 암 테라노스틱스 사업단의 2세부 책임자는 전남대학교의 민정준 교수로서 방사선(펄스 X-선) 에너지를 음향신호로 변환시키는 방사선유도 음향영상 기술을 이용하여 방사선 치료와 동시에 in vivo 선량측정이 가능하고 방사선 치료의 효과를 강화하는 테라노스틱스 기술을 개발하여 새로운 패러다임의 방사선 정밀 치료기술을 개발하는 것을 최종연구목적으로 하고 있습니다. 이를 위해 방사선 치료용 선형가속기(LINAC)에서 발생하는 펄스형 방사선 에너지가 암 조직에서 흡수되어 음파로 전환되는 신호를 매개로 환자개인별 선량측정 알고리즘을 확립함과 동시에 췌장암, 유방암에 특이적 친화성을 갖는 리간드를 발굴합니다. 최종적으로 암 표적 리간드 기반 방사선 치료 나노복합체의 표적효율, 체내동태, 동·역학 및 치료효과를 분석하고 최적화하여 치료효율이 매우 높은 새로운 암 치료법을 제시하려고 합니다.
방사선 유도 음향영상기반 맞춤형 in vivo 선량 측정 기술
췌장암 등 암표적 리간드 · 나노물질 복합체를 이용한
차세대 방사선 민감/증폭 플랫폼 개발


위대한 전주의 영광이자 조선시대 호남의 상징이었던 전라감영이 우리 눈앞에 펼쳐질 날이 멀지 않았다. 희망의 2017 한해는 전라감영 복원이 더욱 힘차게 진행될 것이다. 지난 2016년 6월부터 약 5개월에 걸쳐 전라감영 복원 예정지 전체면적(16,117㎡) 중 지하층이 있는 경찰청동 등 총 9,115㎡ 부지의 발굴조사를 마치고 전라감영의 핵심인 선화당과 내아, 관풍각, 내삼문, 비장청터 등 건라감영의 주요 건물터를 확인했다. 올해는 전라감영 복원사업에 가속도가 붙을 것으로 기대된다.
□ 천년역사 이어온 전북·전남·제주의 행정·군사 중심, 전라감영
전라감영은 현재의 전라북도와 전라남도 그리고 제주도의 행정과 군사의 중심지였다. 전라감영은 다른 도의 감영과는 달리 조선 500년간을 같은 장소에 있었고, 감영의 규모나 건물 규모가 조선조 감영 가운데 가장 큰 것으로 알려져 있다. 아울러 감영 내의 건물 배치는 문헌을 통해 비교적 상세하게 남아있다. 또한 조선 태조의 관향이 전주였다는 사실 때문에 객사와 감영, 부영 배치의 조화뿐만 아니라 경기전, 조경묘가 적절한 공간 배치를 이루고 조성되었기에 전라감영은 다른 감영에서는 볼 수 없는 공간구조를 가지고 있다.
전라감영은 조선조 전라도의 치소이자 수부이며 호남의 상징이었기 때문만이 아니라, 조선 감영을 대표할 수 있는 전형이라고 할 수 있으며 이러한 사실은 전라감영이 천년의 역사를 지켜온 산실이라는 역사적 의의를 가지고 있다.
전라감영 터이자 전라북도 도청사 터인 이곳은 조선왕조 500년 간 호남의 행정과 군사의 중심이었고 그 이후 근대화의 과정에도 100여 년간 전라북도 행정의 중심지였다는 점에서 이 터는 보존되고 기억되어야 할 장소이다.
여기에 의미를 한가지 더 부여하자면, 민중권력의 출발지라 할 수 있다. 1894년 동학농민혁명 과정에서 호남 일대에서 봉기한 농민군은 전라감영을 점령하였다. 전봉준은 관찰사와의 담판으로 전라도 일대의 폐정개혁을 담당하는 집강소를 각 군현에 설치하고 그 개혁의 중심기구인 대도소를 전주객사와 감영에 설치하였다. 이로써 봉건왕조에서 억압과 수탈의 대상이었던 농민들이 지방권력을 장악하고 직접 개혁을 단행하는 한국근대사 초유의 농민권력을 행사하였다. 비록 외국군의 개입으로 개혁을 좌절되었고, 집강소를 통한 농민군의 권력행사는 짧은 기간이었지만, 농민의 권력행사와 참여의 경험은 커다란 충격이었고 이는 한국근대사에서 국민주권을 실현하는 중요한 계기가 되었다.
개혁의 중심에 있던 전라감영은 한국근대사에서 최초로 농민권력기구가 설치된 곳이라는 점에서도 역사적 의의가 크다.
□ 전주의 구도심과 전통문화관광 중심축으로 전라감영 복원
전라감영은 조선시대의 전라도, 즉 전북과 전남, 제주도를 통괄했던 지방통치기구다. 또, 전라감영은 전라문화 발전의 중심이었다.
전라감영은 조선 전기로부터 전주 한지의 생산력에 힘입어 완판본 전적들을 간행하여 조선의 인쇄문화 발전에 기여하였다. 감영 내의 지소와 인청의 존재는 전라감영의 특징적인 요소이다. 인쇄술의 발전과 완판본의 간행은 전라문화의 지식기반을 축적하고 보급하는 기능을 수행하였으며 특히, 조선후기에 다양한 완판본 소설과 가사류의 간행으로 판소리의 보급과 함께 민중의식 성장에 크게 기여하였다. 또한 선자청을 두어 감영에서 부채를 제조함으로써 전주 합죽선을 비롯한 부재 제조기술 발전에 기여하였다.
따라서 전라감영은 전라도 전통문화의 중심이자 민중의식 성장의 견인차 역할을 하였다는 사실만으로도 전주 구도심 개발과 전통문화 관광의 중심지로 복원되어야한다.
전라감영 복원사업은 단순히 건물만 복원하는 것이 아니다. 호남제일성으로써 전주의 역사성을 보여줄 수 있다는 것과 전라도 문화 발전의 기반이 되었다는 점에서 매우 역사적인 일이며, 건물 복원과 함께 전라도 문화의 거점지를 동시에 복원하겠다는 의지의 표현이다.
□ 전라감영 복원은 한옥마을 외연확장과 원도심 활성화로 이어져
전라감영 복원은 전주 한옥마을과 풍남문, 풍패지관, 걷고싶은 거리를 연결하는 전주 관광의 또 하나의 중요한 축이 되고, 전주의 구도심을 활성화 하는데 중추적인 역할을 하게 될 전주시 핵심 관광산업이다.
전라감영은 전주의 역사와 문화가 살아 숨 쉬는 공간이자, 시민들에게 자긍심을 불어넣는 공간으로 재창조된다. 현재 전주의 역사적 전통성을 확립하는 방안과 단기적으로는 구도심 활성화라는 이중적인 측면을 고려하는 차원에서 전라감영 복원은 진행되고 있다. 한옥마을의 외연 확장과 원도심 활성화에 도움이 되도록 다각적인 노력을 펼치고 있다.
전라감영 복원은 한옥마을 관광효과를 극대화하고, 현재 속도를 내고 있는 천년의 역사가 축적된 옛 4대문안 역사 도심 회복과도 맞물려 있다. 전라감영을 중심으로 다양한 문화재와 역사문화자원을 간직한 4대문안이 복원되면 한옥마을로 국한된 전주관광 영역이 넓어져 침체된 원도심이 활기를 되찾을 수 있을 것으로 기대된다.
□ 전라감영 복원의 기틀, 철저한 고증으로 원형 복원 확실
지난 11월 전라감영 복원에 속도를 낼 전라감영지 발굴조사가 마무리되었다. 전라감영의 중요 건물들의 위치를 확인했다. 전라감영 발굴조사 결과를 살펴본다.
선화당의 위치를 확인한 첫 번째 자료는 국가기록원에 소장된 각각 지난 1928년과 1937년에 1/300 축적으로 그려진 전라북도 구도청사 도면으로, 이 자료들은 전라북도에서 건물의 신축 또는 증축 공사를 위해 예산을 신청한 문서철에 들어 있는 자료이다. 시기를 달리하는 두 장의 일제강점기 구도청사 도면에는 선화당이 표기돼 있어 선화당의 위치를 규명하는데 결정적인 자료로 활용됐다.
먼저, 지난 1928년 그려진 구도청사 도면에는 감사 부친의 처소인 관풍각(觀風閣)으로 추정되는 건물이 그려져 있어 관풍각의 위치를 확인할 때 중요한 자료가 됐다. 또한, 1937년 구도청사 도면에는 산업장려관(옛 전라북도의회) 건물이 있어 현재 구도청사 부지에서 선화당의 정확한 위치를 파악할 수 있었다. 이는 산업장려관 건물이 건물 앞부분 좌우로는 증축됐지만 전후좌우로는 증축이 이뤄지지 않아 산업장려관의 좌측 하단부 모서리가 선화당의 위치를 확인하는 기준점이 됐기 때문이다. 이러한 기준을 토대로 현 부지 내에서 선화당의 위치를 측량한 결과, 기준점이 되는 산업장려관으로부터 남쪽으로 13.6m 이격되어 있고, 크기는 정면으로 21.3m에 달하고, 측면은 10.4m로 확인됐다. 전주시와 연구원 등은 이러한 내용을 국가기록원을 방문해 재확인했으며, 발굴조사 현장에서 일제강점기 도면과 대조하여 전문가 검증을 통해 확인하는 작업을 거쳤다.
또한 선화당 위치를 확인한 두 번째 자료는 이번 발굴조사를 통해 발견된 우물과 내삼문에서 선화당으로 이어지는 인도시설(답도)이다. 일제강점기 도면에 표기된 우물의 위치가 발굴조사를 통해 드러나게 되면서 선화당의 위치를 확정하는 자료로 작용했다. 이 발굴조사에서 회화나무 인근 고려시대 건물터 1개소와 선화당 추정터 남동쪽 1개소 등 2개의 우물이 조사됐으며, 이 중 선화당 남동쪽에 위치한 우물은 1928년과 1937년 도면에도 표기돼 있어 선화당의 위치를 확정하는데 중요한 기준점이 됐다. 실제로 산업장려관 좌측 하단부 모서리를 기준으로 도면과 실제거리를 확인해 본 결과 41.1m로 일치한 것으로 나타났다.
나아가, 1928년과 1937년의 도면에 표기된 일제강점기 도청사 건물의 기단부 전면과 후면이 조사됐는데, 이를 실측한 결과 선화당 위치가 정확히 일치한 것으로 드러났다.
이번 발굴조사에서는 내삼문과 6방 비장의 사무소인 비장청으로 추정되는 대규모 적심시설이 발굴됐다. 발굴된 내삼문의 적심시설들은 고지도에 표기된 것처럼 선화당과 선화당 남쪽에 있는 인도시설과 일직선상에 위치하고 있다. 내삼문 동쪽으로는 적심시설과 아궁이 등 조선시대 건물터가 확인돼 고지도에 나와 있는 건물의 배치양상으로 보아 비장청과 관련된 시설로 추정된다. 아울러, 이번 발굴조사에서는 선화당의 위치를 추정할 수 있는 내삼문에서 선화당으로 이어지는 인도시설의 일부가 선화당 추정터의 남쪽에서 발굴됐다. 또, 선화당 북쪽에서는 전라감사 가족의 처소인 내아의 기단석과 부석시설, 연도부 등이 발견되고, 선화당 동쪽에서는 지난 1928년 도면에 표기된 관풍각과 관련된 기단석이 각각 발견되기도 했다.
□ 전주정신이 살아있는 전라감영의 미래복원될 전라감영에는 공간과 시간, 건축과 전주정신을 녹여 건물 하나 하나에 세워 놓을 방침이다. 또, 전라감영은 전주시민들에게 역사적 자긍심이 되고, 전주의 위대한 번영을 알리는 핵심적인 공간이 될 것이다.


The Altar of Light는 자아의 내면을 통한 제의적(祭儀的) 의식을 행하는 일련의 빛의 상징성을 내포한다. 육중한 철망 내부에 봉인된 다각적 구조물과 그것으로부터 뻗어 나온 빛줄기인 촛불의 가냘픈 떨림과 위태로움은 시간과 공간의 조화와 더불어 하나의 성스러운 의식과도 같은 시적(詩的) 상징성마저 고요하게 보여준다.
The Altar of Light는 빛의 제단(祭壇)을 상징하는 하나의 통합된 주제로 설치된 작업이다. 이 작업은 빛과 어둠으로 상정한 대표 작업들이 마치 건축물이나 무대 세트와도 같은 형태의 설치와 더불어 총망라되었다. 커다란 팔각기둥 형태의 6층 제단과 함께 바닥과 천장, 벽면 모두 녹슨 철판으로 결합이 되어있고, 점액질로 둘러싸인 관 속에 봉인되어 체인으로 결박된 여성들의 애처로운 몸부림은 에로스와 타나토스의 경계인 빛과 어둠의 상징성을 극명하게 교차하며 드러낸다. 관자들은 이러한 철로 된 성전(聖殿) 안에 위치하게 되며 메케한 부식된 철의 냄새와 함께 단단한 바닥 위를 걷거나 밟고 서서 공간을 체험하게 된다. 중앙의 커다란 도상인 메두사를 상징하는 국화꽃더미의 여인의 오묘한 미소와 금빛 찬란함은 빛의 마력(魔力)과 유혹을 여지없이 증명한다. 빛이 출현(出現)하고 사라지는 숭고한 공간이자 신성함의 상징인 빛의 제단을 상정하고 그 내부에 불빛의 위태로운 떨림을 보이며 키네틱(kinetic) 요소를 보여주는 전기촛불 설치 작업은 빛과 어둠의 간극(間隙)과 경계를 실제 빛의 효과로 인해 생생하게 제시한다. 총 108개의 촛불이 제단 내부를 밝혀주고 있으며 영원히 사라지지 않기를 바라는 빛의 불멸성(不滅性)을 기원한다. 또한 장엄(莊嚴)한 음향효과와 더불어 조광기(調光器, dimmer)를 통한 빛과 어둠의 극명한 대비를 서서히 보여준다. 이와 같은 설치 공간 내부에서 체험할 수 있는 시각, 청각, 후각, 촉각 등의 공감각적 효과는 다초점의 방식으로 현장감과 함께 전시효과를 배가시키고 있다.


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단편소설집을 사서 소설들을 읽다 보면 굳이 읽고 싶지 않은 단편들이 있다. 첫 문장도 그리 마음에 들지 않고 첫 장, 두 번째 장에서의 느낌이 그닥 와 닿지 않으면 읽기를 중단하고 다음 번 소설로 넘어가는 경우가 많다.그렇게 스쳐 지나간 소설들이 매우 많다. 그것만 다 합해 보면 엄청난 분량의 소설집이 될 것이다. 그 소설집의 제목은 아래와 같다. :)'내가 외면한 이야기들'그러다 시간이 흐르다 보면 그 소설들을 외면했던 내 안의 이유가 해당 소설을 둘러 싼 공기가 바뀌는 경우가 생기기도 한다. 그래서 다시 그 소설이 시야에 들어오는 우연이 주어지면 난 그 소설을 예전과는 사뭇 다른 느낌을 갖고 읽어 나가기 시작한다.그렇게 시작한 소설을 지금 읽고 있는데느낌이 매우 좋다. 심지언 제법 의미 있게 새겨둘 만한 문구나 단어를 만나는 행운까지 누리게 되었다.어찌 보면 내가 매우 편협한 맥락 포용력을 갖고 있어서 그렇게 많은 소설들을 외면했던 것 같다.다양한 맥락이 존재하는 것이고, 그런 맥락의 다양성에 내가 눈과 귀를 열어 놓고 있으면 지금보다 훨씬 더 많은 맥락에 대한 경험치를 쌓았을 것 같은데 그렇게 하지 못했고 다소 한정된 맥락의 결에만 취향을 집중시키다 보니 내 취향 자체가 성장하고 발전할 수 있는 기회를 좀처럼 잡지 못했던 것은 아닌가란 반성도 생겨난다.결국 소설집의 제목은 이렇게 바뀌어야 할 듯 싶다."내가 포용하지 못했던 맥락들""이제서야 내 눈에 보이기 시작한 사연들"요즘은 소설집이 더욱 더 풍성해지는 느낌이다.예전에 알아보지 못했던 것들을 새롭게 알아가는 흐름이 참 좋다. :)
맥락포용,
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기억을 기억하는 :: 2015/04/24 00:04


정치 사회적으로 논란이 뜨거운 이슈에 대해 다양한 의견을 들어보는 맞장 토론 시간입니다. 오늘(14일)은 내년 총선을 앞두고 다시 논쟁의 중심에 선 모병제 도입에 대한 찬반 토론 진행하겠습니다. 먼저 출연자들을 소개해 드립니다. 제 오른쪽으로 장경태 더불어민주당 전국청년위원장입니다. 제 왼쪽으로 이일우 자주국방네트워크 사무국장입니다.
지난 7일 더불어민주당의 싱크탱크인 민주연구원이 모병제 도입이 필요하다는 보고서를 냈습니다. 정치권은 물론이고 국민들 사이에서도 의견이 분분합니다. 민주연구원 자체 여론 조사에서는 모병제 도입 찬성과 반대가 47% 수준으로 팽팽하게 갈렸습니다. 그리고 자유한국당 싱크 탱크인 여의도연구원 자체 여론조사에서는 모병제 도입 반대 의견이 53.5%로 조사됐습니다. 토론 시작하겠습니다. 찬반 의견이 팽팽하게 엇갈리고 있는데 일단 장경태 위원장님, 개인적으로나 지금 더불어민주당에서는 어떤 입장을 정리를 했는지 먼저 궁금합니다.
수면 위로 재부상한 '모병제' 논쟁…입장은?
[장경태/더불어민주당전국청년위원장: 일단 모병제에 대해서 정식으로 논의되거나 당론을 채택한 적은 없습니다. 하지만 어찌됐건 연구원의 보고서가 올라왔고요. 거기에 대한 사회적 파장이 많이 일어나고 있는 상황입니다. 현재 인구절벽시대에 징병제를 유지하는 것 자체가 어려워지고 있거든요. 결국 보병 편제 위주의 어떤 징병제를 유지하기 위해서는 결국에는 복무 연장밖에 없습니다. 현재 18개월의 복무를 하고 있는데요. 이제 좀 줄여나가고 있는데 이 부분을 늘릴 수밖에 없는 상황에서 과연 어떻게 우리 국방력을 강화하기 위한 안을 만들 것이냐에 대한 고민이 있을 수밖에 없고요. 소위 우리가 재래식 전쟁을 한다고 했을 때 북한과 남한의 전쟁을 만약 가정했을 때 분명히 남한의 우위를 누구나 다 점칠 겁니다. 문제는 비대칭 전력인데요. 비대칭 전력의 소위 생화학 무기나 이런 부분을 우리가 대응하기 위해서는 육군을 정예화하고 좀 더 현대화해야 된다고 생각을 합니다. 또 한편으로는 경제적 측면이 있습니다. 현재 2년간 20대 초반에 2년간 군대를 감으로써 생기는 기회비용들 그리고 사회진출이 늦어지는 부분들 또 베이비부머 세대가 은퇴함으로써 경제활동 인구가 줄어드는 부분들 여러 가지다각적으로 봤을 때 이런 징병제를 유지하는 것 자체가 우리 대한민국의 경제 상황에도 좀 어려움을 가져오고 있다 이렇게 말씀드릴 수 있을 것 같습니다.]
민주연구원의 보고서가 나온 이후에도 당 차원에서도 한 차례 논의가 이루어진 것으로 저는 들었습니다.
[장경태/더불어민주당전국청년위원장: 비공개 회의기는 했는데요. 정식으로 논의되거나 이렇게 하지는 않았습니다.]
그렇다면 위원장께서는 지금 당장 이제 모병제를 실시할 때가 됐다 이렇게 생각하십니까? 아니면 지금부터 좀 본격적인 논의를 시작해서 지금 당장은 아니더라도 빠른 시일 내에 모병제를 실시해야 된다 이런 입장이십니까?
'모병제' 전환…적절한 형태·시기는?
[장경태/더불어민주당전국청년위원장: 저희가 지금 논의한다고 해서 2021년부터 모병제를 시행하자이런 건 아닙니다. 2030년이든 2040년이든 어찌 됐든 모병제에 대한 논의는 수립해야지만 도입할 수 있는 것 아니겠습니까?그렇기때문에 지금부터 우리 대한민국의 미래와 국방력 강화를 위해서 논의를 해야 한다고 말씀드립니다.]
이일우 사무국장쪽에서는 반대 입장이십니까? 아니면 시기상조라는 생각이십니까?
의견 분분 '모병제'…반대하는 이유는?
[이일우/자주국방네트워크사무장: 일단은 반대 입장이고요. 저는 왜 인구절벽이라는 그 문제가 모병제로 이어지는 어떤 단초가 됐는지 저는 그 논리구조 자체를 이해할 수 없다는 입장인데요. 우리가 제가 만약에 어떤 성을 지키는 장수라고 가정을 하겠습니다. 그러면 적이 쳐들어와서 100명 정도의 병력이 필요한데그 병력을 성 안에 있는 주민들 가운데서 징집을 해서 뽑는 것이 더 효율적이겠습니까? 아니면 이 가운데서 지금 적이 쳐들어왔는데 이 성을 위해서 싸워줄 사람 손 들어봐 해서 뽑는 게 더 좋겠습니까? 효율적으로 생각하면 인구가 줄어든다면 징집을 해서 그 자원을 충당하는 것이 효율적이지 희망자를 받아서 이것을 충당하는 것은 목표로 하고 있는 그 병역 소요를 충당하지 못할 가능성이 있고요. 이러한 상황은 이미 모병제를 시행하고 있는 거의 모든 국가들에서 일어나 일어나고 있는 현상입니다.]
그러니까 징집제를 계속해서 유지를 해야 우리가 필요한 병력을 유지할 수 있다는 입장이고 만약에 모병제를 실시하게 된다면 선뜻 그래, 나 군대 가겠다고 나서는 사람들이 생각하는 것처럼 그렇게 많지 않을 수도 있다 이런 생각이십니까?
그러니까 인구절벽의 상황이기 때문에 모병제를 실시해야 된다는 부분에 동의할 수 없다는 입장이고 실제로 모병제가 됐을 경우에 병력을 완벽하게 충원하기가 어렵다는 생각이시군요. 이에 대해서 장경태 위원장 반론 해 주시죠.
[장경태/더불어민주당전국청년위원장: 정확하게 가기 싫은 군대, 군대 가봐야 2년 버린다는 인식하에서 그런 군대가 인식을그렇게 할 수도 있을 것 같습니다. 하지만 어찌 됐든 현재 지금 57만 체계에서 22년까지 50만으로 감축하지 않습니까? 그런데 계속 감축만 하고 징병제를 유지한 상태에서 현대전이나 혹은 또 선진화된 정예 군대를 만들지 못한 상태에서 계속 이 보병 위주의 최소한 기계화 보병 그리고 현대전에 맞출 수 있는 보병 체계로 바꿔야 되지 않겠습니까? 우리가 모병제를 하자고 해서 육군을 해체하자는 논의가 아닙니다. 그런데 문제는 전쟁은 이제 사람 수로 하는 게 아니고 무기가 하는 겁니다. 소총 들고 하는 게 아니고 전투기나 탱크가 하는 거거든요. 지금 계속 보병 위주의 징병제, 가기 싫은 군대 그리고 만약 생화학 무기전쟁이 발생했을 경우에 판초우의 입고 K-1으로 제독할 수 있습니까?그런데모든 병사들의 뼈와 살이 녹아내릴 텐데 그런 병사를 유지하자는 건지 전혀 현대전에 맞지 않는 말씀을 하고 계신다고 말씀드릴 수 있을 것 같고요. 앞으로 그러면 너 갈래, 안 갈래 이런 문제. 사람이 가고 안 가고의 문제가 아닙니다. 문제는. 군대는 정말 우리 국방력을 강화시킬 수 있느냐 그리고 대한민국을 지킬 수 있느냐의 문제지 누군가가 마치 나도 고생했으니까 너도 고생해 봐라 이런 마인드로 절대 군대를 이해해서도 안 되고요. 결국 그러면 어떤 군대를 만들어야 되느냐 결국 우리가 탱크전을 한다고 했을 때나 전투기전을 한다고 했을 때 현대 과학전을 한다고 했을 때 과연 우리 대한민국 국군이 적의 침략에 맞서서 지킬 수 있느냐에 대한 논의를 해야 되는 거거든요. 결국 이 병력을 그러면 50만 유지하면서 다 현대전으로혹은 정예군대로 만들 수 있다고 한다면 대단히 좋을 겁니다. 하지만 문제는 50만 유지한 상태에서 절대 전환이 안 되거든요. 그러면 한 30만 정도에서 어떻게 점진적으로 바꿔 갈 것인지그리고 가고 싶은 군대 만들어서 얼마나 책임성과 전문성을 부여할 것인지 위험하다고 해서 가기 싫다고 해서 힘들다고 해서 우리가 소방관 아무도 안 가지 않느냐 혹은 소방관이 가서 뭐하냐라고 얘기하지 않거든요. 정말 그분들에 대한 존중과 예우와 충분한 보상이 있어야 됩니다. 군대도 마찬가지입니다. 앞으로 계속 가기 싫은 군대로 만들 게 아니라 책임감과 전문성 주고 그만큼 보상과 예우를 하면서 가고 싶은 군대 만들어야죠. 어쨌든 가고 싶지는 않을 겁니다만 어찌됐건 지금도 현재 부사관 이상은 국방부 공무원이기는 합니다만 가고 싶은 군대 만들어서 충분히 예우해야 됩니다.]
[이일우/자주국방네트워크사무장: 일단 제가 모병제를 반대하는 이유는 여러 가지가 있습니다. 일단 첫 번째 예산 부분인데요. 예산이 지금 월급 200만 원, 300만 원 여러 가지 이야기가 나오고 있습니다. 200만원을 줬을 경우에 7조 원 정도의 예산이 더 들어갈 것이다, 300만 원을 줬을 경우에 10조 원 정도의 예산이 더들어갈 것이다. 우리가 6조 원, 7조 원, 10조 원했을 때 쉽게 와 닿지 않는데요. 제가 이걸 국방비 비율별로 해서 말씀을 드리겠습니다. 지금 현재 우리가 병사와 간부들로 구성된 병력을 유지하는데 병력운영비로 한 10조 원 정도를 쓰고 있습니다. 내년 예산기준으로요. 그 19조 원에서 지금 우리가 30만 명 정도 되는 그 병사들을 모병제로 전환해서 급여를 지급하게 됐을 때 아까 말씀드렸던 10조 원의 비용이 더 추가가 됩니다. 이렇게 되면 인건비가 최대 잡으면 30조 원 정도인데. 여기서 끝이냐? 아닙니다. 인건비, 우리가 국방비는 병력운영비, 전력운영비 그리고 방위력개선비로 구성이 되는데 이 사람들에게 먹이고 재우고 그리고 피복이라든지 급여 그리고 직업이기 때문에 연금과 같은 어떤 복지혜택 같은 것도 고려를 해야 됩니다. 이렇게 됐을 때 현재 약 현재 약 30조 원 정도 직간접운영비를 포함해서 30조 원 정도 되는 이 병력운용비 비율이 10조 원,15조원 정도가 추가가 됐을 경우에 40조 원이 넘어가게 됩니다. 이렇게 됐을 경우에 전력운용비는 우리가 한 15조 원에서 16조 원을 계속 써야 됩니다. 이 전력운용비라는 건 탱크를 굴리고 전투기를 굴리고 배를 항해시키는 비용이 다 포함된 건데요. 독일의 경우에 위원장님 말씀하신 것처럼 1990년대부터 그런 논의가 있었습니다. 병력을 줄이고 첨단화시키면 현대전에 대응할 수 있다고 해서 그렇게 병력을 10만 명을 줄였는데 10만 명을 줄이고 나니까 인건비가 오히려 더 올라갔습니다. 왜냐하면 병사들의 원래는 30만 원 받던 걸 120만 원, 150만 원을 주게 됐거든요. 인건비가 기하급수적으로 상승하면서 독일이 2011년에 모병제로 전환한 다음부터 군사력이 급속도로 붕괴되기 시작했습니다. 우리가 독일 하면 굉장히 잘 사는 나라로 알고 있는데 장갑차에 부착할 기관총이 없어서 빗자루에 까만색 페인트칠 해서 총처럼 붙이고 다니고요. 작년에 NATO에서 트라이던트 정처라는 대규모 훈련을 했는데여기 NATO 연합군이 모여서 북부 유럽지역에서 훈련을 해 보니까 독일군만 한 오합지졸 군대가 없었답니다. 8년동안 독일군이 그만큼 붕괴됐다는 것인데 제가 아까 장갑차 사례를 말씀드렸습니다. 인건비가 너무 많이 올라가서 전투기 가동률은 112대 중 4대가 움직이고요. 장갑차 가동률은 250대 중에 30대 정도가 움직입니다. 즉 군사력이 전쟁수행이 불가능성할 정도로 붕괴가 됐다는 건데 결국 이것이 모병제 전환으로 인한 인건비 상승 때문이라는 겁니다.]
[장경태/더불어민주당전국청년위원장: 지금 50만의 육군 보병체계에서 모두가 다 모병제에 준하는 200만 원을 줬을 대는 그 정도 나올 겁니다. 10조 정도 이상 들 수 있는데요. 어찌 됐든 지금 2019년에 병력운용비 18조 정도 되지 않습니까? 현재 46조 입니다, 전체 2019년도. 내년도 예산이 되면 50조 정도 올라갈 텐데요. 지금 2019년에서 20년까지 4조 원 늘리고 있습니다. 국방력을 강화하기 위해서요. 그런데 문제는 뭐냐 하면 30만으로 정예화 하면서 모병제하면서그럼 과연 이 200만 원, 300만 원했을 때 어떻게 될 거냐는 비용추계는 여러 가지가 있습니다. 2. 3조에서예를 들어 200만 원 줬을 때 3. 9조다 혹은 300만 원 줬을 때 6. 8조다 이런 얘기들이 있는데 생각해 보십시오. 2017년만 해도 저희가 40조 국방예산이었습니다. 2년 만에 문재인 정부에서 46조까지 6조 원 늘렸습니다. 그리고 50조까지 3년 동안 문재인 정부에서 10조 원 늘리고 있거든요. 국방력 강화하기 위해서 엄청나게 노력하고 있습니다. 물론 중국에서 카디즈, 러시아에서 카디즈 계속 침범도 하고 있기 때문에 저희가 전력 강화하고 있기도 하지만 어찌 됐든 10조라는 돈을 저희가 2년 3년 만에 늘리고 있는 상황아니겠습니까? 모병제를 2030년 혹은 35년 지금 병력 인구절벽이 다가오고 있는 10년 정도 논의를 한다면 그렇게 큰 비용은 아닙니다마는 6. 5조에서 7조 정도 예상이 되는데요. 그런 정도의 비용을 저희가 부담할 충분한 능력이 있다. 그리고 한편으로는 독일과 일본 계속 사례를 드시는데요. 일본 자위대나 독일 연방방위군이 약한 군대가 아닙니다. 10대군사강국 중에 하나 아니겠습니까? 저희가 맨날 일본 자위대에 가기도 싫은 군대, 사회 가장 빈민층 하위층이 간다고 조롱하기도 합니다마는 일본 군대 그렇게 약하지 않습니다.]
알겠습니다. 다음 주제를 제가 던져보도록 하겠습니다. 모병제에 찬성하는 측에서는 이런 얘기들을 합니다. 군 가산점과 관련된 차별문제 그리고 병역기피문제, 남녀 간 갈등 문제 등 이런 부분들도 모병제를 도입하면 해결할 수 있다 이런 주장인데 이에 대해서 어떻게 생각하십니까?
[장경태/더불어민주당전국청년위원장: 사회적 갈등을 처음에 도입 부분에 말씀드리려다 말았는데요. 어찌 됐든 우리나라가 안고 있는 많은 사회적 갈등비용들이 있습니다. 예를 들면 청년 실업이라든지 병역기피 현상, 남녀 간 갈등, 경력단절까지 여러 가지 사회적 비용이 있습니다. 실제로 청년이 군대를 가지 않음으로 인해서 드는 비용이 11조에서 15조까지 추산하기도 합니다. 그리고 15년간 환상한 145조의 GDP적 어떤 이득이 있다고도 경총에서도 심지어 그렇게 주장하고 있거든요. 이런 사회적 갈등들을 줄여나가는 게 저는 어찌됐건 대한민국 미래를 위해서 당연히 더 유리하다고 보고요. 독일군대가 오합지졸이라고 생각하시는데 정말 그 부분에서 차후에 토론할 수 있으면 좋겠는데 어찌됐건 현대 무기를 숙련하는 데는 18개월로 부족합니다. 그건 동의하실 겁니다. 많은 병사들의 숙련도를 키우기 위해서는 최소한 30개월에서 40개월 정도가 필요하다는 게 중론입니다. 그러면 병사 위주로 우리가 병사 위주로 무기체계를 갖추고 있는데요. 그러면서 30개월, 40개월 어떻게 병력을 유지하면서 18개월의 병사를 가지고현대전에 투입할 수 있겠습니까?저는 그 부분이 어렵다고 보기 때문에 앞으로 아마 군대 운영 계획까지도 논의를 하시면 아마 좀 더 깊이 있는 토론이 될텐데 징병제 상황에서 현대전 그리고 현대무기를 운용하는 부분에 대해서는 아마 어렵다는 건 인정하실 겁니다.]
알겠습니다. 끝으로 한 가지만 짧게 질문을 드리겠습니다. 한 20~30초 저도에서 말씀을 해 주시면 될 것 같고요. 과거에도 여러 정부에서 이 모병제와 관련된 논의들이 있었고 토론도 진행이 됐습니다. 특히 각종 선거를 앞두고 공약으로 내걸거나 깊이 있는 토론들이 진행이 됐습니다만 항상 아직은 시기상조다 하고 끝났습니다. 그렇기 때문에 이건 포퓰리즘 아니냐, 선거를 앞두고. 이런 지적들도 분명히 있습니다. 이에 대해서 어떻게 생각하십니까?


지금 이 주제가 다시 부각되는 이유는 오늘날 과학에서 말하는 인류의 기원과 아담의 역사성 문제가 대립되는 것처럼 보이기 때문입니다. 그중에서 바울이 아담과 그리스도를 대비해서 언급한 부분은 그리스도인들에게는 상당히 중요한 부분이고, 만약 아담의 역사성이 담보되지 않는다면 신자의 구원도 흔들리기 때문에 마지막까지 지켜야 할 최종적 보루라고 생각했습니다.
지금 이 주제가 다시 부각되는 이유는 오늘날 과학에서 말하는 인류의 기원과 아담의 역사성 문제가 대립되는 것처럼 보이기 때문입니다. 그중에서 바울이 아담과 그리스도를 대비해서 언급한 부분은 그리스도인들에게는 상당히 중요한 부분이고, 만약 아담의 역사성이 담보되지 않는다면 신자의 구원도 흔들리기 때문에 마지막까지 지켜야 할 최종적 보루라고 생각했습니다. 바울이 말하는 죄와 죽음의 기원이 허구라면, 이를 해결하는 그리스도의 복음 역시 허구로 전락할 위험에 처합니다. 그런데 바울의 설명이 진실이라면 오늘날 진화론적인 설명은 사실이 될 수 없습니다. 오늘날 과학의 설명이 맞든지 아니면 바울의 설명이 맞든지.
이 두 설명 체계의 통합이 불가능하다고 한다면, 우리가 할 수 있는 일은 바울의 아담 해석은 유연하게 해석하는 것입니다. 바울의 역사적 아담을 포기해도 바울의 그리스도 복음은 훼손되지 않는다는 것을 보여준다면 어떨까요? 우리는 바울의 아담 해석을 그 당시의 문화적 한계이자 시대적 한계로 설명하는 것이 가능할까요? 아담의 실존 여부와 상관없이 죄와 죽음의 실존을 설명할 수 있다면, 우리의 목적을 달성할 수 있지 않을까요?
피터 엔즈는 <아담의 진화>(CLC, 2014)에서 바울의 복음은 역사적 아담 없이도 가능한지를 탐구합니다. 결국 논의의 쟁점은 바울의 설명을 부분적으로라도 부정하는 성경 해석이 타당한가로 좁혀집니다. 바울이 자신의 논의를 전개하기 위해 끌어온 아담을 어떻게 해석해야 하느냐 하는 것입니다. 역시 늘 논의되는 이야기로 어디까지가 성경의 권위이고 어디까지가 문화적 상대성이냐는 물음과도 연관됩니다.
권연경 교수님은 바울이 아담을 언급하지 않고서 죄와 죽음을 언급하는 본문들을 살펴보면서, 아담과 죽음이 반드시 필연적으로 연결되는 것은 아니라고 말씀하십니다. 갈라디아서의 경우, 죄는 율법과 연결되고, 로마서 1장이나 에베소서 2장의 경우도 죄와 죄책을 언급하는 본문에서 아담은 등장하지 않습니다. 즉 그리스도를 말하기 위해 아담이 반드시 동원되는 것은 아니라는 말입니다. 대속적인 설명 부분에서도 성경에서 그것을 아담의 죄와 연결하는 부분은 없다고 합니다.
아담과 하와가 간접적으로 등장하는 본문으로는 고전 11:1-16과 딤전 2:12-15이 있는데, 두 본문 모두 바울은 창세기를 독창적으로 해석함으로써 자기만의 주장을 펼칩니다. 그런데 우리는 남성과 여성의 차별에 대한 바울의 주장을 그저 오늘날에는 전혀 설득력이 없는 말로 무시합니다. 이 두 본문은 바울의 명시적 권고였는대도 말이죠. 그렇다면 바울이 아담을 언급한 부분은 복음의 본질적인 구성 요소일까요? 아니면 문화적 산물일까요?
바울의 아담 해석은 고전 15장과 롬 5장에 본격적으로 등장합니다. 고전 15장에서는 아담의 몸과 부활하신 그리스도의 몸을 대조하면서 이야기합니다. 첫 사람 아담의 몸과 둘째 사람 그리스도의 몸이 대조를 이루면서 그려집니다. 롬 5장에서는 "한 사람"의 비극적인 행위가 어떻게 "모든 사람"의 죽음으로 연결되는지를 보여줍니다. 하지만 아담의 행위와 죄와 죽음의 관계가 구체적인 인과관계로 설명되지는 않습니다. "한 사람"과 "모든 사람"이라는 대조가 중요한 역할을 합니다. 개인의 행위가 전 세계적인 파장을 가져왔다는 것이 핵심입니다. 결국 이는 그리스도의 구속의 효력을 보여주기 위한 도구였다고 할 수 있습니다.
강의를 마무리하면서 권연경 교수님은 다음과 같은 잠정적인 결론을 내리셨습니다.
1. 바울은 역사적 아담의 존재를 당연한 것으로 전제했다.
2. 바울은 다양한 목적으로 아담(하와)을 언급한다.
3. 바울은 아담과 죄와 죽음을, 혹은 아담과 죽음을 연결하고, 그리스도께서 이 죄와 죽음을 해결하신다고 말한다.
4. 하지만 죽음이 항상 죄의 결과로 제시되는 아니다. 죄 이야기 없이 죽음과 부활이 대조되기도 하고, 죽음이 피조적 존재 자체의 본질인 것처럼 나타나기도 한다.
5. 아담/그리스도의 대조는 한 행동의 전 세계적 파장을 부각하기 위한 것이다.
6. 아담이 죄와 죽음의 원인이지만, 아담이나 모든 사람의 “죄책”이 바울의 관심은 아니다.
7. 바울은 아담이 야기한 죄의 통치와 그리스도께서 가져다준 은혜의 통치를 대조한다.
8. 바울의 당면 관심은 이 통치 개념을 통해 구원에 이르는 길을 해명하는 데 있다.
9. 바울에게서 복음의 피는 한 방울도 흘리지 않고 역사적 아담이라는 살점 한 파운드를 잘라낼 수 있는가 하는 문제는 보다 구체적인 탐구와 치밀한 사색을 필요로 한다. 여기에는 바울 외, 다른 신약 저자들이 복음을 선포하는 방식을 숙고하는 것도 중요할 것이다.
2부 대담 시간에는 민경구 교수님과 함께 구약과 신약에서 아담이 어떻게 묘사되고 있으며, 원죄 개념을 어떻게 이해해야 하는지에 대해서 이야기를 나눴습니다. 민감한 주제여서 그런지 약간의 긴장감이 감도는 분위기도 있었지만, 정직하고 진솔하게 우리에게 주어진 문제를 풀어가려는 진지한 태도가 큰 귀감이 되었습니다.


전복은 싱싱한 상태에서 그대로 썰어 먹어야 제맛이라지만, 짭조름한 간장으로 전복장을 담가 먹으면 이 또한 별미입니다. 제대로 만든 간장 전복을 찾고 계신 분들을 위해 컬리는 게방식당의 제품을 준비했습니다. 완도에서 잡아 올린 품질 좋은 전복을 살짝 익힌 뒤 게방식당의 노하우가 깃든 간장에 숙성시켜 만들어요. 전복하면 생각나는 쫄깃한 식감이 살아 있으면서도 질기지 않아 특별하게 다가온답니다. 전복살 아래에 숨어 있는 걸쭉한 내장도 잊지 말고 밥과 함께 비벼 드세요.
상차림을 빛내는 전복장의 힘 게방식당이 장을 담글 때 사용하는 간장은 특별합니다. 양조간장에 표고버섯, 건새우, 다시마를 넣고 정성껏 끓이고 사과, 마늘, 양파, 파, 무 등 과일과 채소까지 풍성하게 활용해요. 간장에서 풍요롭고 복합적인 맛이 나는 까닭입니다. 은은한 단맛을 더하는 매실액과 감초 그리고 향신료 역할을 톡톡히 하는 통후추도 놓치지 않았죠.
간장의 참맛이 온전히 살아있는 전복장은 혼자 먹기 아까울 정도로 고급스러운 반찬이에요. 손님을 위한 상을 차릴 때나 모처럼 밥상에 힘을 주고 싶을 때 게방식당의 간장 전복을 활용하면 안성맞춤. 접시에 전복살만 투박하게 올려놓기 보다 예쁘게 썰어 전복 껍데기 위에 가지런하게 놓으면 더 멋스럽습니다. 한 그릇 식단을 원한다면 밥과 전복에 달걀 프라이을 올리고 숙성된 간장 한두 스푼과 참기름을 살짝 곁들여 슥슥 비벼 드셔 보세요.
간장 전복 손질법 ・게방식당의 간장 전복을 드실 때는 껍질을 먼저 제거해 주세요. 전복 살과 껍질 사이에 숟가락을 깊게 넣으면 어렵지 않게 살만 분리할 수 있어요.
・전복 살 한쪽 끝에 붙어 있는 이빨을 없애고 드세요.
게방식당의 인기 메뉴 따라하기 ・너른 볼에 밥을 담고 작게 썬 전복, 새싹 채소, 김가루, 달걀, 전복장의 간장을 곁들여 비빔밥을 만들어 드세요.
용량 및 보관법 ・게방식당의 간장 전복에는 전복이 5미가 들어 있습니다. 수령 즉시 냉장고에 넣어 보관해 주세요.
・냉장 보관하시고, 개봉한 이후에는 가급적 빨리 섭취하는 것이 좋습니다.


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대림 2부 셋째날 12월19일 오늘 ‘오 후렴’ 역시 고무적입니다. 오늘 복음 환호송에 요약된 후렴 역시 은혜롭고 고무적입니다. 메시아 예수님 오심을 간절히 기다리는 마음이 가득 담겨 있는 기도입니다.
“오 이사이의 뿌리, 민족들의 깃발로 우뚝 서신 분, 지체 없이 오시어, 저희를 구원하소서.”
모든 것이 하느님의 선물입니다. 오시는 탄생하실 메시아 예수님 역시 하느님의 선물입니다. 참으로 우선적인 것이 기도입니다. 간절히, 항구히 기도할 때 눈이 열려 모두가 하느님의 선물임을 깨닫습니다. 행복기도 전반부 고백 내용이 생각납니다.
주님/눈이 열리니/온통 당신의 선물이옵니다
오늘 지금 여기가 하늘 나라 천국이옵니다”-
하느님의 선물이란 자각에서 저절로 샘솟는 감사와 찬미, 겸손한 마음입니다. 우리가 할 일은 하느님의 선물을 깨달아 오늘 지금 여기서부터 ‘그럼에도 불구하고’ 최선의 노력을 다해 행복하게 사는 것입니다. 우리는 오늘 말씀에서도 이런 진리를 배웁니다. 오늘 복음의 주제는 ‘세례자 요한의 탄생 예고’이고 제1독서 판관기의 주제는 ‘삼손의 탄생 예고’입니다.
참 고마운 탄생 예고의 하느님 선물입니다. 제가 볼 때는 흡사 태몽처럼 생각됩니다. 주님의 천사를 통해 내밀히 탄생 예고의 선물을 받은 삼손의 부모와 세례자 요한의 부모입니다. 예전에는 태몽 일화도 많았는데 요즘은 거의 사라진 것 같습니다. 예전 분들의 삶이 경건했음을 뜻합니다.
저절로 하느님의 선물이 아니라 참으로 우리가 최선을 다해 기도하며 하느님의 뜻대로 살아갈 때, 하느님은 참으로 적절한 때 개입하신다는 것입니다. 그러니 우리가 할 일은 진인사대천명盡人事待天命의 자세로 하루하루 끊임없이 간절히 기도하며 주님의 뜻에 따라 최선을 다해 사는 것입니다. 바로 오늘 복음의 즈카르야와 엘리사벳 부부가 그 좋은 본보기입니다.
“이 둘은 하느님 앞에서 의로운 이들로, 주님의 모든 계명과 규정에 따라 흠없이 살아가는 사람들이었다. 그런데 그들에게는 아이가 없었다. 엘리사벳이 아이를 못낳는 여자였기 때문이다. 게다가 둘은 나이가 많았다.”
이런 객관적 불리한 여건중에도 두 노부부는 ‘하느님 앞에서’ 불평 불만 없이 찬미와 감사의 자세로 최선의 노력을 다하며 살았음이 분명합니다. 언제 어디서든 ‘하느님 앞에서’의 자세로 하늘을 우러러 부끄러움 없이 떳떳이, 당당히 살아야 겠다는 생각이 듭니다.
어제 요셉에 이어 복음 사가는 이 부부 역시 의로운 사람이라 정의합니다. 무엇보다 하느님의 사람인 우리 믿는 사람 역시 의로운 사람이어야 할 것입니다.이런 부부에게 때가 되자 하느님의 은혜로운 개입이 시작됩니다. 즈카르야가 성전에서 직무에 충실할 때 하느님은 주님의 천사 가브리엘을 통해 즈카르야를 찾아 오십니다.
“두려워하지 마라, 즈카르야야, 너의 청원이 받아들여졌다. 네 아내 엘리사벳이 너에게 아들을 낳아 줄 터이니, 그 이름을 요한이라 하여라. 너도 기뻐하고 즐거워할 터이지만 많은 이가 그의 출생을 기뻐할 것이다. 그가 주님 앞에서 큰 인물이 될 것이다.”
말 그대로 즈카르야에게 주어진 하느님의 선물, 요한 아들입니다. 그 누구도 아닌 ‘주님 앞에서’ 큰 인물 요한이란 말마디를 주목해야 합니다. 요한의 히브리어 이름 뜻은 ‘주님은 자비로우시다’란 뜻인데 얼마나 은혜로운 이름인지요. 즈카르야는 잠시동안 불신으로 인해 벙어리로 지내지만 이어지는 주님의 천사를 통한 내밀한 신비체험을 통해 참으로 깊이 많이 자신의 무지를 깨달았을 것입니다.
더불어 즈카르야 역시 얼마나 깊은 들음의 사람, 기도의 사람이었는지 깨닫게 됩니다. 이어 요한을 잉태한 엘리사벳의 감사의 고백입니다.
“내가 사람들 사이에서 겪어야 했던 치욕을 없애 주시려고 주님께서 굽어보시어 나에게 이 일을 해 주셨구나.”
엘리사벳은 잉태를 통해 하느님의 자비를 참으로 깊이 체험했을 것이고, 태교는 물론 요한을 키울 때도 크게 영향을 미쳤을 것이며, 또 이런 체험의 추억은 평생 삶의 원동력이 됐을 것입니다.
하느님의 섭리가 참 오묘하고 신비롭습니다. 세례자 요한의 예표와 같은 삼손의 탄생을 통해 우리는 하느님의 은혜로운 구원 섭리를 깊이 체험합니다. 예나 이제나 시공을 초월하여 ‘영원한 현재’로 활동하시는 하느님이심을 깨닫습니다. 탓할 것은 하느님이 아니라 우리의 무디어진 마음이요 영혼입니다.
오늘 제1독서에 생략됐지만 판관기 삼손의 부모 역시 얼마나 경건하고 거룩한 기도의 사람이었는지 알게 됩니다. 주님의 천사는 임신할 수 없는 몸의 마노아의 아내에게 나타나서 기쁜 소식을 전합니다.
“보라, 너는 임신할 수 없는 몸이어서 자식을 낳지 못하였지만, 이제 잉태하여 아들을 낳을 것이다.---그 아이는 모태에서부터 이미 하느님께 바쳐진 나지르인이 될 것이다. 그가 이스라엘을 필리스티아인들의 손에서 구원해 내기 시작할 것이다.”
마노아의 아내는 아들을 낳고 이름을 삼손이라 명명하였으며, 주님께서는 그에게 복을 내려 주셨고 마침내 주님의 영이 그를 움직이기 시작합니다. 참 좋은 하느님의 선물 삼손을 아들로 받은 마노아 부부입니다. 삼손은 ‘태양’을 뜻하는 히브리 말에서 나온 이름입니다. 삼손뿐 아니라 우리 역시 ‘영적 나지르인’이요 ‘태양’같은 존재라는 자부심을 지녀도 좋을 것입니다.


당신 계신 곳 찾아가는 길가에 코스모스 꽃이 바람에 흔들리며 반갑게 저를 맞아 주었습니다. 이름 모를 가을꽃들도 고개를 살랑이며 저를 반겨주었어요. 태풍이 쓸고 갔기 때문인지 어떤 꽃들은 허리를 숙인 채 반겨주었지요.
살아생전 당신께서는 저에게 습관처럼 말씀하셨죠. 너무 뻥이 심하긴 하셨지만요. “소목사님은 50년, 100년 만에 한 번 나올까 말까 하는 사람이에요. 나는 이영수 목사님을 오래 모셨는데 소목사님의 정치력은 이영수 목사님을 능가할 수 있고 박종삼 목사님을 빼닮아 진정성과 간절함이 있어서 금방 사람의 마음을 감동시켜 버려요. 또한 정규오 목사님의 신학과 사상을 이어 받아서 좌로나 우로나 치우치지 않으니 소목사님은 앞으로 우리 교단을 넘어 한국교회를 능히 회복시키고 세워나갈 겁니다.
그러니 빨리 총회장부터 되어야 해요.” 이런 당신의 말씀에 저는 한 번도 동의한 적이 없었지요. “장로님, 저는 그만한 그릇이 못 됩니다. 너무나 평범하고 작은 사람에 불과합니다.” 언제부턴가 저는 당신을 ‘형님 장로님’이라고 불렀지요. 그러나 장로님께서는 다른 목사님들에게는 격의 없이 대하기도 하였지만 저에게는 가깝고도 멀며 멀고도 가까운 사람으로 대해 주셨습니다.
아! 박정하 장로님, 한 번도 부탁한 적이 없고 그런 마음도 보이지 않았지만 저를 이른 나이에 총회장이 되게 하려고 얼마나 애를 쓰셨습니까? 한사코 저는 아니라고, 정말 그러시면 다른 교단으로 가버리겠다고까지 하였지만 그때마다 저에게 찾아오셔서 손을 잡아주시고 이렇게 권면해 주셨지요. “소목사님은 우리 교단뿐만 아니라 한국교회를 위해서 일해야 합니다. 목사님이 그렇게 부르짖어왔던 한국교회 생태계 보호와 공교회 사역을 반드시 하셔야지요. 이런 한국교회 위기의 때를 위하여 하나님께서 소목사님에게 눈물겨운 연단을 시켜주셨잖아요.”
박정하 장로님! 제가 이른 나이에 부총회장이 된 것이 쑥스럽기도 하고 송구스럽기도 하지만 이제 장로님이 그토록 원하셨던 부총회장이 되어 이렇게 장로님 묘소에 찾아왔습니다. 지난 겨울에 왔을 땐 잔디가 잠들어 있더니 지금은 파릇파릇 자라있네요. 방금 전까지 내린 빗방울이 잔디에 흘러내리고 있습니다. 마치 무덤 안에 누워 계신 장로님께서 갑자기 일어나 나오실 것 같은 마음이 들지만 여전히 당신께서는 흙 속에 묻혀 계십니다.
저는 장로님께 말할 수 있지만 장로님은 저에게 뭐라 말할 수 없다는 것을 잘 알고 있습니다. 물론 아벨이 죽었으나 믿음으로는 말하는 것처럼 장로님도 믿음으로 말을 하실 수 있겠지요. 아니 저 영원한 천국에서 제가 부총회장이 되어 제일 먼저 장로님 묘소 앞에 와서 꽃다발을 헌화하며 예배드리고 있는 모습을 보고 계시겠지요.
저를 눈물겹게 사랑해 주셨던 장로님, 당신의 묘소 앞에 부총회장의 이름으로 꽃다발을 헌화해 드립니다. 장로님! 하늘나라에서 기뻐해 주십시오. 저는 앞으로 총회장이 되더라도, 바삐 행사나 쫓아다니는 총회장은 안 될 것입니다. 우리 총회의 정책을 세우고 비전을 만들어 앞으로 50년, 100년의 나갈 길을 열어나가겠습니다. 아니, 우리 교단뿐만 아니라 반드시 한국교회를 세우며 지키는 일꾼이 되겠습니다. 만약에 제가 그렇게 해서 하나님이 기뻐하시고 영광을 받으신다면 하나님께서 천국에서 장로님의 영혼을 칭찬하고 격려해 주실 겁니다.
“네가 세상에 사는 동안 내 종 소목사의 손을 잡아주기를 잘했지. 소목사를 일으켜주고 세워줬던 일들, 네가 정말 잘했던 거야.” 장로님! 저는 그런 생각을 하며 총회를 섬기고 한국교회를 세워나갈 것입니다. 비가 개인지 얼마 되지 않는데 제가 헌화한 국화꽃 주변에 노란 나비가 춤을 추며 다니고 있네요. 너울너울 춤추며 다니는 노란 나비 한 마리도 하나님이 보내주셨음을 믿습니다. 내년 봄에는 장로님의 묘소 주변에 봄꽃들이 많이 피어나기를 기대합니다.


아마도 아들은 지난 며칠 동안 치러진 시험에서 점수가 좋지 못했던 것 때문에 신경이 많이 쓰였나 보다. 그래서 지금 엄마가 한 말도 다 시험 결과와 연관지어 ‘엄마가 자기한테 많이 실망해서 잔소리하는 것’으로 받아들이는 것 같았다. 그런데 그렇게 생각하는 동안 상황이 달라져 버려 구태여 다음 말은 하지 못하고 저녁이 지나버렸다. 밤새 어머니는 마음이 아팠다.
다음 날, 마침 일요일이어서 아들이 거실에 나와 있었다. 어머니가 아들에게 다가갔다.
“우리 아들, 시험 결과가 좋지 않아서 많이 힘들었구나. 그런데 엄마는 시험 못 봤다고 실망하지 않아. 우리 아들 사랑하는 것은 시험과는 아무 관계가 없어. 힘 내! 우리 장남!”하고 아들 등을 토닥거려 주었다. 그랬더니 아니나 다를까 표정이 밝아지면서 마음을 여는 게 느껴진다. 중 3이라 연합고사 때문에 많이 부담스러울 아들의 마음을 읽어주면서 앞으로 열심히 하면 된다고 하자 아들도 이제부터는 정말 열심히 해야겠다는 다짐을 말해주는 것이었다.
자칫, 어머니의 무심한 한 마디와 자녀의 자격지심의 한 마디가 만나 불꽃 튀는 신경전이 될 수 있었을 지도 모르는데 사려 깊은 어머니의 행동이 아이를 이해하고 사랑하고 힘이 되는 역할을 해 주었다. 일요일 아침의 여유와 포근함이 느껴진다. ‘늦었다고 생각할 때가 가장 빠른 때’라고 생각해서 자녀에게 이런 말을 해줄 수 있었다며 뿌듯해 하시는 그녀의 모습이 참 아름답다.
휴직 중에 시내 도서관 프로그램인 ‘독서와 감정 코칭’ 교실에 참가했던 어머니의 이야기다. 그 분은 인문학모임을 하고 있는 것 외에도 자녀를 위한 ‘자기 주도 학습’을 열심히 공부하시며 언제나 주도적으로 열심히 사는 모습을 보여주시기도 하고 있다.


티-위쉬에 도착한 까르데나스는 코로나도의 부상소식에 또 한번 놀랬다. 그리고 아직도 혼미중인 코로나도에게 수야 정착촌의 참극을 보고하지 못하고 회복되기만 기다렸다. 사고 후 근 일개월만에 회복한 코로나도는 까르데나스로 부터 수야 정착촌의 참극을 보고 받고 그는 다시한번 혼절했다.
세뇨르 정착촌에는 황금을 찾아 탐험대에서 제외된 허약자나 말썽을 부리는 불량자들이 남아 있었다. 토착민 공격으로 정착촌을 수야강변으로 이전했으나 정착촌의 규율은 아직도 엉망이었다. 잔류대원들은 황금 탐험대에서 제외되었다는 불만에 가득 차 불평과 불만과 동료들과의 불화로 나날을 보내고 있었다. 마침 이곳 지휘자 디에고 디 알카라즈는 신병요양차 산히에르니모에서 요양중이었다. 정착촌 대원들은 불평과 선동에 능한 페드로 디아빌라를 자신들의 지도자로 옹립했다. 이들은 수야계곡은 정착촌으로 적합하지 않으므로 다른 장소로 이전해야 한다고 주장했다. 뉴스페인을방문하고 돌아오는 후앙 갈레고에게 건의하겠다고 아빌라는 몇몇 대원과 함께쿠리아칸으로 향했다. 그는 쿠리아칸으로 가는 도중 토착민 촌락을 습격하여 불을 지른 후 토착민을 살해하고 양식을 약탈하면서 쿠리아칸에 도착했다. 그리고 아빌라는 후앙갈레고가 도착하기만 기다렸다. 아빌라 일행의 이탈로 수야정착촌을 지키는 대원도 그 수가 줄었다. 이 틈을 타고 수야 정착촌을 눈의 가시처럼 여기는 토착민들이 약탈의 기회만 노렸다.
어느날 정착촌 주변 산에서 낯선 봉화불이 올랐다. 연이어 주변 산에서 응답하는 봉화불이 올랐다. 이같은 봉화불은 새벽까지 계속되었다. 정착촌 주민들도 사태의 심각성을 알고 나름대로 엄폐물을 쌓고 방어에 만전을 기했다. 그러나 탐험대에서도 제외되고 규율이 엉망인 잔류대원들이 밀려오는 토착민 전사들을 방어하기에는 역부족이었다. 새벽부터 북을 치고 괴성을 질러대며 밀어닥친 토착민들은 막사에 불을 지르고 매여있는 말들에게 독화살을 날려 살해했다. 여기저기서 독화살을 맞은 대원들이 비명을 지르고 놀란 말들은 하늘 높이 뛰어오르며 땅을 박차고 울어댔다. 토착민들은 미친듯 방화와 학살을 끝내고 물품을 약탈한 후 정착촌을 헤집고 다니다가 연기가 자욱한 정착촌을 빠져나갔다. 이같은 혼전 중에도 몇몇 대원은 부상당한 알카라즈를 구하고 매여있는 말들을 끌어냈다. 그리고 다시 혼전 중인 정착촌으로 뛰어들었다. 이후 현장을 탈출한 대원들은 불타는 정착촌을 바라보며 타고갈 말 한 마리 없이 도보로 쿠리아칸을 향해 걸었다.
가족곁에서 생을 마감하는 것만이 소원
어느정도 부상에서 회복된 코로나도는 자신의 병세가 얼마나 위중한가를 깨달았다. 회복된다 하더라도 전과 같은 건강을 되찾기는 어렵고 또다시 부상이 재발할 지 모른다는 것도 알았다. 죽음의 문턱을 오르내리며 코로나도는 꿈속에서나 잠시 보아온 아름다운 부인과 어린 자녀들만이 눈에 어른거렸다. 코로나도에게 남은 소원은 금은 보화도 아니 권력도 아닌 부인과 사랑스러운 자녀들뿐이었다. 이들 곁에서 여생을 보내다가 눈을 감는 것이 소원이었다. 그러나 현실은 그것을 허락하지 않았다. 금은 보화를 찾아 미개한 미지의 땅을 떠돌며 온갖 고생을 감내한 부하들에게 빈 손인 채 고국으로 돌아가자고 강요할 수 없었다. 만약 코로나도의 입에서 '회군' 소리가 나오면 일부 병사들과 대원들은 폭동이라도 일으킬 것이라고 생각했다. 그러나 일부 코로나도의 직속참모들과 의료진들은 고향과 가족을 그리는 병 중의 코로나도 심정을 정확히 읽었다. 그리고 코로나도의 병세가 악화된 것처럼 위장하고 측근과 의료진 이외의 병실 출입을 엄하게 통제하며 비밀리에 돌아갈 준비를 했다.
코로나도의 측근 참모들은 의기소침한 병사들에게 현재의 상황을 이해시키고 빈 손이지만 뉴스페인으로 돌아가는 것만이 최선이라고 설득해 나갔다. 측근들의 노력으로 대다수 기마병과 보병들이"회군"하자는 의견에 동의하고 회군을 원한다고 자필 서명했다. 측근 참모들은 병사들의 친필 서명지를 병실의 코로나도에게 전달했다. 코로나도는 이를 깊이 간직했다.
벌써 계절은 바뀌어 산과 들은 초록으로 물들고 있었다. 먼 산에 하얗게 쌓였던 눈도 녹아내려 눈 녹은 산자락에는 파란 새순이 돋고 있었다. 먼강에서는 얼었던 강물이 녹아내리면서 강물은 요란스런 물소리를 내며 멀리멀리 흘러갔다.
탐험대가 뉴스페인으로 돌아간다는 소문은 조금씩 대원들 사이에 돌기 시작했다. 일부 병사들은 자신들이 뉴스페인으로 돌아가자고 너무나 경솔하게 서명했다고 깨달았다. 일부 과격한 병사들은 엄히 통제되고있는 대장 코로나도의 병실에 난입하여 서명지를 탈취하고 뉴스페인으로 돌아가기를 거부하려 했다. 이들은 무엄하게 병실 침대에 누워있는 코로나도 앞에서 가재도구를 뒤져 서명지를 찾았으나 서명지는 어디에도 없었다. 병실에 난입해 만행을 부린 병사들은 코로나도가 만일의 경우에 대비하여 자신의 침대 밑 매트리스에 숨겨둔 병사들의 서명지를 발견할 수 없었다.
빈 손 귀향 결정에 일부 병사들 극구 반대
4월에 접어들면서 어느 정도 건강을 회복한 코로나도는 그간 칩거했던 병실을 나섰다. 그리고 전 대원을 상대로 황금찾기에 실패한 이상 고향 뉴스페인으로 돌아가는 것만이 최선의 방법이라고 설명했다. 코로나도의 이같은 결정에 대해 일부 병사들은 극구 반대하고 저항했다. 빈 손으로 돌아가기 보다는 너른 미 대륙을 탐험하여 광산을 발견한 후 현지민을 노예로 삼아 광산을 개발하던지 아니면 일부 지역을 점령하여 영지를 삼고 병사들에게 고루 분배하자고 했다. 그리고 토착민을 농노로 삼아 농장을 개간하자고 주장했다. 특히 일부 병사들은 코로나도가 60명의 병력을 내주면 일정 지역을 정복하고 총독의 추가병력이 도착할 때까지 지키겠다고 주장했다. 그러나 막상 현지에 남겠다고 지원하는 병사는 한 명도 없었다. 이같은 병사들의 요구는 자연 파기되었다.
1542년 4월초 코로나도는 장거리 여행도 견딜만큼 부상에서 회복되었다. 빈 손으로 돌아가자는 코로나도의 계획은 더 이상 별다른 저항없이 순조롭게 진행되었다. 그간 잘 거둔 말들도 실하게 튼튼하고 길 양식도 어느정도 확보되었다. 콤포스텔라를 떠날 때 함께 했던 그 많던 돼지며 염소 등 가축도 2년 여의 세월이 가면서 거의 소진되었다. 다만 젖을 내는 양들만이 행진 뒤에서 대원들의 뒤를 따르고 아직까지 살아남아 장비를 등에 진 일부 노새들만이 그 뒤를 따랐다.


NK 세포를 면역항암제 또는 면역세포치료제에 효과적으로 이용하기 위해서는 표준화된 품질 평가를 위한 기준치 이상의 NK 세포 확보가 요구된다. 정상인의 경우에도 NK 세포가 혈액 내 림프구의 5~15%에 불과하고 특히 암환자의 경우 NK 세포의 수뿐만 아니라 분화 및 기능이 현저히 저하되어 있어 치료를 위한 충분한 수의 활성화된 세포를 확보하는 것이 치료에 있어 중요한 요소 중 하나이다.
또한 기존의 NK 세포 증식율 및 세포 활성능력에 있어 환자 개인의 면역 상태에 따른 편차가 발생할 수 있어 일정한 암세포 살상능력을 유지하는 NK 세포의 새로운 증식 및 분화 방법에 대해 연구진들의 고민이 있었다.
이번에 특허 등록된 BTO-1은 NK 세포의 살상능력 또는 활성화 정도에는 영향을 미치지 않으면서 세포 증식을 유도하는 것이 입증되었으며 배양 시 첨가제로 사용할 수 있다는 가능성이 확인되었다.


내게 있어 여행은 흔들리는 배를 타고 강을 거슬러 오름과 같다. 그래서일까 이국의 아름다운 풍토와 그곳의 사람들과 그들의 삶을 바라보기 위해 떠나는 여행보다 오늘을 살고 있는 다양한 모습 뒤에 숨겨져 있는 지난 시간의 자취를 더듬어가는 여행에 더 흥미를 느낀다.
이제는 어느 곳에서도 만날 수 없는, 어제의 모든 것들이 지워져버린 자취를 찾아 여정에 오르면 나를 긴장시키는 것은 흔적조차 없는 폐허의 빈 터이다. 그곳에서 그림자를 찾으려는 내 추리와 상상력은 버려진 돌 하나에도 무심하지 않다. 다시는 만날 수 없는 원형의 그림자를 찾아 그날의 화려했던 모습들을 오늘에 되돌리고 싶은 아쉬움에도 있다.
여행지에서 마주치는 사람들은 과거가 아닌 현대를 살고 있지만 여행자의 눈에는 그들 모습 속에서 과거의 시간들이 서성이고 있음을 감지한다. 그들을 에워싸고 있는 공간은 안개 속처럼 다가가도 보이지 않는 벽들로 보이고, 그 벽에는 해독할 수 없는 기호들로 가득하고, 그 기호를 들여다보면 얼굴 없는 사람들의 목소리가 바람이 되어 내 옷깃을 흔든다. 그 세상 속의 풍경과 그림자와 그들이 나누는 대화는 폐허에 서면 더욱더 아우성처럼 많은 것들을 더듬어보게 한다.
세상에서 지워져 간 것들은 아름다운 그림자를 남긴다. 그림자조차 아름다울진데 그 존재는 얼마나 화려한 꿈의 보석이었을까? 그것을 위해 얼마나 많은 사람들이 목숨을 걸고 노력했고, 차지하려 하고 사랑과 열정을 쏟으며 연연해하고, 빼앗기지 않으려고 숨기고 도전을 했을까? 폐허에 서면 그런 흔적들의 숨결도 느낀다. 그래서 사람들은 퍼즐을 맞추듯 기억에도 없는 조각들로 폐허의 여백을 지워보려는 노력을 하고 있는지도 모른다. 그럼에도 불구하고 오늘을 사는 사람들은 현존하는 모든 것에 지우개를 들이대고 인위적으로 지우고 또 지우려고 혈안이 되어 있지 않는가. 새 것만을 향해 도전하는 사람들의 광기 속에서 처절하게 자취를 감추고 그림자조차 남기지 못한 채 사라져가는 너무나 많은 것들, 인간들이 쉼없이 지워가는, 그래서 이제는 기억에도 없고 그림자조차 지니지 못하는 흔적들이 또 얼마나 많은가.
한 시대를 머물며 향유했던 시간들, 그 아름다운 빛의 가락들. 그러나 이제는 소리를 잃어버린 괘종시계처럼 모두의 기억 밖으로 밀려나 있다. 그것에 서린 신화는 지금도 나를 춤추게 하고, 눈뜨게 하고, 그리움에 젖게 한다. 빈 터에서 들려오는 바람의 속삭임들처럼 내 여정을 잡히지 않는 세계로 이끌어가고 있다.
터키는 어느 여행지보다 그런 것들을 더 느끼게 한 곳이었다.
파묵깔레 온천지에는 지금도 노천으로 흘러가는 온천에 발을 담그려는 세계인들이 몰려와 성시를 이룬다. 그런데 그 곁에는 오늘처럼 발을 담그며 휴식을 즐기던 로마 귀족들의 석관들이 입을 벌린 채 하늘을 향해 어지럽게 널려 있었다. 석관은 비어 있어도 그 주인공들의 상상을 초월한 영화의 흔적이 묻어나는데, 이끼 낀 석관을 바라보고 있으니 연민으로 가슴이 시려오기도 했다. 권력과 부와 사치와 고통도 육신과 함께 머문 시간이 그토록 짧았던 것을. 지하에 묻으며 슬퍼하며 잠재웠을 그 많은 영혼의 집들이 왜 지상으로 살아나와 허무의 빈 배로 바람 위에 떠 있게 된 것인지. 무심히 피어난 풀꽃 하나를 꺾어 이끼 낀 석관 위에 얹어본다.
거대한 도시 에베소는 폐허 속에 몇 개의 돌기둥으로 흔적을 남기고 있었다. 35만의 인구가 거드름을 피우며 살았던 에베소는 온천을 즐기던 욕탕문화의 자취만으로도 귀족들의 삶이 얼마나 호화로웠는가를 짐작하게 했다.
분수를 감상하듯 앉는 둘레의 돌 의자는 공중 화장실 좌변기라는, 배설하는 공간조차 문화공간으로 품위를 지니던 모습이 남아 있다. 대리석 보도 위에는 넘실거리던 발자국들이 각인되어 진정 화려하고 아름답던 도시인의 물결을 상상하기에 부족함이 없었다. 학문의 전당으로 일컬어졌던 셀레시우스 도서관의 돌기둥 속에는 학문을 사랑하던 학자들의 모습들이 보이고, 2만 5천의 관객을 수용하던 원형극장에서는 지금도 성 바오로의 설교 소리가 들려왔다.
‘예수를 믿으라, 그리하면 영생을 얻으리라.’
백 개의 계단 위에서도 무대의 육성을 들을 수 있는 원형극장의 무대 뒤에서 죄수들을 위협하던 사자들의 포효하는 울부짖음이 들려오기도 하고.
그런데 예나 지금이나 조금도 다르지 않을 것 같은 대리석 보도에 새겨진 여자와 돈, 심장의 음각이었다. ‘돈만 내면 여자와 사랑을 나눌 수 있다’는 매춘 장소를 알리는 대리석 광고판은 아직도 호객의 목소리를 내고 있는데, 그곳을 찾아가던 탕아들의 발소리는 어디로 간 것일까? 그들로부터 물려받은 욕망의 사슬이 육감으로 다가오는데, 그 대리석 보도 위로 에게 해의 석양빛이 그림자를 길게 드리우고 있었다.
그런데 신기하게도 이스탄불은 페허가 되고도 남을 자취를 품에 품고도 페허가 아닌 현존하는 역사로 살아 있었다. 동서 문화가 비빔밥이 되어 한 그릇에 담겨 있는 이스탄불, 그 하늘을 바치는 미나레의 숲에서 기도하라고 독려하는 아잔이 들려왔다. 사람을 부르는 신의 피리 소리가 들려왔다. 순명하듯 굴복하는 이슬람의 사람들, 비행기를 기다리는 공항 맨 땅에서도 알라를 향해 경배하는 가족도 보았다. 권력의 교차와 문화의 교차가 세계 어느 지역보다 특이한 동서의 융합으로 어우러진 곳의 시간이 세계 어느 도시에서도 맛볼 수 없는 무게로 나를 감쌌다.
불루모스크와 성 소피아 성당을 순례하며 두 종교의 성지로 순례자의 발길이 그치지 않음이 인간의 한계를 넘어선 신의 영지이기 때문이리라. 2000년 역사를 가슴에 묻고 초연한 이스탄불.
그리스도교를 처음으로 공인한 콘티탄티누스에 의해 325년 창건된 성 소피아 성당은 지배자가 바뀔 때마다 가톨릭에서 그리스정교로, 이슬람 사원으로, 터키공화국에 의해 1935년 박물관이 되기까지 8백여 년간 수난의 성지로 머물러왔다.
건축 당시 가톨릭의 성당으로 모든 벽은 모자이크로 성화의 벽이었으나 그 성당을 차지한 이슬람은 그 위에 희게 벽을 바르고 성당 밖에는 모스크를 세워 알라신의 터전으로 바꿔놓았다. 벽 뒤에 숨은 예수는 3백년 만에 얼굴을 내밀고, 벽을 지운 예수와 알라신은 한 지붕 아래서 사람들의 외로움을 어루만져주었을 것인데, 이제는 두 종교의 과거의 집으로 흔적만을 따라 마음을 헹구는 박물관이 되어 있었다. 모자이크의 성모상과 지붕을 가리는 우뚝한 미나레가 한 얼굴로 미소 짓고 있는 건물, 가톨릭은 가톨릭의 영지로, 이슬람은 이슬람의 영지로 영원히 그 자리에 그렇게 서 있을 소피아 성당.


플로(FLO), 청년장애인 음악 콘텐츠 전문가 육성 오는 12월 1일까지 청년장애인 대상 2차 채용 접수 진행근무 환경 개선 위한 장비 제공, 전문성 강화 위한 활동 지원 음악플랫폼 플로(FLO)가 음악 콘텐츠 전문가 육성 프로그램을 확대한다. 특히 청년장애인들에게 채용 초점을 맞춰 전문인력으로 성장할 수 있는 발판을 제공함으로써, 음악 시장에서의 사회적 가치 확대에 나선다. 플로는 잠재력 있는 청년장애인 인재들에게 역량을 펼칠 수 있는 공정한 기회를 제공하고 전문성을 발휘할 수 있는 양질의 인프라를 지원하는 청년장애인 채용 프로그램을 기획해 운영하고 있다. 지난 8월 처음으로 8명을 정식 채용해 업무를 진행하고 있으며, 이달부터 2020년 신규 채용을 위한 모집을 시작한다. 청년장애인을 대상으로 채용하는 직군은 앨범이나 곡 관련 정보 등을 데이터베이스화하고, 추천 플레이리스트를 제작하는 뮤직서비스 직군이다. 오는 12월 1일까지 드림어스 채용 홈페이지를 통해 지원 가능하며 1차 서류 및 2차 면접 합격자를 대상으로 실무에 필요한 교육 및 직업훈련 기회를 제공한다. 최종 교육과정 수료자를 대상으로 내년 2월 정식 채용이 진행될 예정이다. 플로 운영사 드림어스컴퍼니 박진건 콘텐츠팀장은 “개개인의 다양한 취향에 맞춰 최적의 음악 콘텐츠를 서비스하고 있는 플로는 전문 인재 육성을 통한 양질의 콘텐츠 인프라 구축에 집중하고 있다”라며 “이번 채용 프로그램이 장애 여부와 무관하게 청년들이 콘텐츠 전문가로 성장해나갈 수 있는 기회를 제공할 것으로 기대한다. 플로와 함께 음악 생태계의 새로운 변화를 만들고, 사회적 가치를 확대해 나가는 의미 있는 발걸음에 많은 분들의 관심과 지원, 나아가 응원을 부탁 드린다”고 전했다. 플로는 신입 직원들의 원활한 업무 적응 및 음악 콘텐츠 전문가로서의 성장을 위한 지원 계획도 밝혔다. 먼저 이번 전형을 통해 입사하는 직원들은 재택근무 포함 자율출퇴근 형태로 일한다. 회사는 시력 보호용 모니터나 대중교통 이용이 어려운 직원들을 위한 차량 서비스 등 최적의 근무환경을 지원한다. 또한, 업계 전문가와의 주기적인 코칭세션 및 경영진과의 티타임을 통한 회사 사업방향 공유 등 플랫폼과 함께 성장할 수 있는 기회도 제공한다. 채용과 관련한 자세한 내용은 드림어스 채용 홈페이지(recruit.dreamuscompany.com)를 통해 확인 가능하다. 차미경 기자
플로(FLO), 청년장애인 음악 콘텐츠 전문가 육성
오는 12월 1일까지 청년장애인 대상 2차 채용 접수 진행
근무 환경 개선 위한 장비 제공, 전문성 강화 위한 활동 지원
음악플랫폼 플로(FLO)가 음악 콘텐츠 전문가 육성 프로그램을 확대한다. 특히 청년장애인들에게 채용 초점을 맞춰 전문인력으로 성장할 수 있는 발판을 제공함으로써, 음악 시장에서의 사회적 가치 확대에 나선다.
플로는 잠재력 있는 청년장애인 인재들에게 역량을 펼칠 수 있는 공정한 기회를 제공하고 전문성을 발휘할 수 있는 양질의 인프라를 지원하는 청년장애인 채용 프로그램을 기획해 운영하고 있다. 지난 8월 처음으로 8명을 정식 채용해 업무를 진행하고 있으며, 이달부터 2020년 신규 채용을 위한 모집을 시작한다.
청년장애인을 대상으로 채용하는 직군은 앨범이나 곡 관련 정보 등을 데이터베이스화하고, 추천 플레이리스트를 제작하는 뮤직서비스 직군이다. 오는 12월 1일까지 드림어스 채용 홈페이지를 통해 지원 가능하며 1차 서류 및 2차 면접 합격자를 대상으로 실무에 필요한 교육 및 직업훈련 기회를 제공한다. 최종 교육과정 수료자를 대상으로 내년 2월 정식 채용이 진행될 예정이다.
플로 운영사 드림어스컴퍼니 박진건 콘텐츠팀장은 “개개인의 다양한 취향에 맞춰 최적의 음악 콘텐츠를 서비스하고 있는 플로는 전문 인재 육성을 통한 양질의 콘텐츠 인프라 구축에 집중하고 있다”라며 “이번 채용 프로그램이 장애 여부와 무관하게 청년들이 콘텐츠 전문가로 성장해나갈 수 있는 기회를 제공할 것으로 기대한다. 플로와 함께 음악 생태계의 새로운 변화를 만들고, 사회적 가치를 확대해 나가는 의미 있는 발걸음에 많은 분들의 관심과 지원, 나아가 응원을 부탁 드린다”고 전했다.


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단풍나무, 당단풍나무, 은단풍, 신나무, 중국단풍, 시닥나무, 부게꽃나무, 네군도단풍, 산겨릅나무, 인문학으로 본 우리. 잎은 5~7개가 마주나고, 단풍나무 가운데 잎이 가장 좁게 갈라져 있다. 잎 길이는 5~6cm이다. 다른 단풍나무와 달리 가을에 짙은 붉은색 단풍이 드는 것을 제외하고 잎은 항상 녹색을 띤다. 용도. 단풍나무 가운데 홍단풍과 함께 대표적인 조경수로 이용된다. 무료 이미지: 나무, 나무, 자연, 잎가, 식물, 숲, 단풍, 나무, 식물, 가, 가 시즌, 공장, 나무, 단풍, 생태. 여름, 나무., 단풍나무 - 단 몇 초만에 가입 없이 무료로 벡터을를 다운로드하세요.


신한은행은 금리파생품인 이자율스왑 거래에 블록체인의 스마트 컨트랙트(Smart Contract) 기술을 도입해 딜 협상, 거래체결, 정보입력, 거래확인, 대사, 자금결제 등 각 진행 과정에서 발생하는 정보의 불일치를 원천 차단할 계획이다. 여러 이해 관계자 간의 상호 확인과 정보의 정합성 체크에 소비되는 시간과 비용의 절감 효과를 얻게 된다.
이번 블록체인 기술 적용은 신한은행에서 지속적으로 추진해 왔던 업무 프로세스 효율화 과제 결과 중 하나로 이자율스왑(IRS)거래 참여회사와 함께 서비스를 준비하고 있으며 11월에 상용화할 예정이다.
대부분의 금융권 블록체인 기술 도입은 ICT 회사의 기술과 플랫폼을 활용해 구현된다. 이번 기술 적용은 은행 자체 역량의 성과로 해외송금이나 무역금융, 인증 등에서 벗어나 새로운 적용 분야를 제시했다는 평가다.
신한은행 관계자는 "이번에 적용하는 이자율스왑 거래뿐만 아니라 다른 파생상품거래에도 블록체인 기술 적용을 확대하겠다"며 "다양한 거래 상대방이 참여할 수 있는 플랫폼을 제공할 계획이다"고 말했다.
블록체인을 통해 딜 협상, 거래체결, 정보입력, 거래확인, 대사, 자금결제 등 각 진행 과정에서 발생하는 정보의 불일치를 원천 차단하며 여러 이해 관계자 간 상호 확인과 정보의 정합성 체크에 소비되는 시간과 비용 절감 효과가 기대된다.
이번 블록체인 기술 적용은 신한은행에서 추진해 왔던 업무 프로세스 효율화 과제 결과 중 하나다. 이자율스왑(IRS)거래 참여회사와 함께 서비스를 준비하고 있으며 11월에 상용화 될 예정이다.


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소매업체에서 출발, 세계적 커피 브랜드로 성장한 스타벅스. 암스테르담 커피상의 미각과 이탈리아식 커피 바, 뉴욕 할렘 출신의 CEO 하워드 슐츠가 삼위일체를 이뤄 일궈낸 대성공 스토리.
미국을 가리켜 흔히 인종의 용광로라고 한다. 아메리카 인디언, 유럽인, 아프리카인, 아시아인과 이들이 서로 결합하여 탄생한 혼혈인종이 복잡하게 뒤얽혀서 소위 ‘미국인’을 형성한다. 사람들의 결합은 필연적으로 문화와 문명의 융합을 낳는다. 실제로 미국 문명은 세계 여러 지역 문명들간의 결합을 통해 이루어진 복합문명이다.
가장 대표적인 예가 미국의 대중음악, 즉 재즈, 블루스, 록이다. 이 음악은 대단히 다양한 원천에서 비롯됐지만 기본적으로는 유럽의 화성음악과 아프리카의 리듬이 결합한 결과다. 유럽의 발달한 음악이론과 다양한 악기가 아프리카인의 정서와 영감, 한마디로 아프리카의 영혼(soul)과 만나면서 이러한 장르가 탄생한 것이다. 더욱 흥미로운 것은 흑인들이 많이 사는 빈민가 출신의 한 청년 엘비스 프레슬리가 이들의 리듬에 공감하면서 로큰롤의 전도사가 되어 새로운 음악을 백인사회에 전파했다는 것이다. 엘비스 프레슬리가 문화의 우상이 되면서 로큰롤은 이제 더 이상 흑인의 음악이 아닌 미국의 대중음악이 되었다.
서울 여러 곳에서 문을 열어 우리에게 친숙해진 세계적 브랜드 스타벅스 역시 로큰롤과 마찬가지로 다양한 문화간 융합의 산물이다. 그것은 커피 맛에 정통한 네덜란드 암스테르담 커피상의 미각, 낭만이 넘치는 이탈리아 에스프레소 바의 친화력, 그리고 뉴욕 빈민가에서 피어난 아메리칸 드림의 생생한 결합에 의해 태어났다.
소설 ‘모비딕’에서 따온 이름, 스타벅스
스타벅스를 이해하기 위해서는 우선 그 맛에서 출발하는 것이 중요하다. 스타벅스의 생명은 바로 이 맛에 대한 고집에서 출발한다. 미국은 유럽인의 시각에서 보면 아무래도 고급문화보다는 대중문화, 대량소비의 땅이다. 고급 원두커피보다는 맥스웰의 나라인 것이다.
커피 맛을 결정하는 것은 물론 원두의 질이지만 원두를 어떻게 배전(焙煎)하느냐도 매우 중요하다. 맥스웰의 나라인 미국에서는 강배전이 정착하지 못했으며 약배전이 보편화되어 있었다. 여기에는 여러가지 이유가 있다. 포장식품 회사들은 많이 볶을수록 무게가 줄기 때문에 약배전을 선호한다. 또한 고열에서 볶는 과정을 견뎌내려면 ‘아라비카(arabica)’ 같은 고품질의 원두가 있어야 하지만 미국에서는 대부분 값싼 ‘로부스타(robusta)’ 종을 취급하고 있었다. 결국 미국인들은 전반적으로 약하게 볶은 커피 맛에 익숙하게 되었다.
그러나 커피의 참 맛은 강배전에 있다. 원두커피는 강하게 볶을 때 참다운 맛과 향기가 우러나온다. 잘 볶은 커피를 다크로스트 커피라고 하는데 스타벅스가 인기를 얻기 전까지 미국인 중에서도 소수만이 이 맛을 알고 있었다.
시애틀에 정착한 조그마한 소매업체 스타벅스 커피는 바로 이 강하게 볶은 커피제품을 판매하는 기업이었다. 이 회사는 고속성장이나 이윤극대화를 추구하기 위해 만들어진 회사가 아니었다. 이 회사를 창업한 제리 볼드윈과 제브 시글은 각각 영어 및 역사교사였으며 또 한 사람 고든 보커는 작가였다. 이들은 모두 커피 마니아인데 제대로 된 맛의 커피를 찾아다니는 것이 귀찮아서 아예 가게를 창업하기로 했다. 돈 버는 것에 관심이 없던 이들은 ‘보잉버스트’라 불리는 시애틀 사상 최악의 불황기에 가게를 열었다. 시장의 동향이 아니라 오로지 좋은 커피를 먹고 싶어서 사업을 시작한 것이다.
스타벅스란 이름 역시 교사와 작가 출신인 이들 동업자들에게 어울리는 것이었다. 스타벅스는 바로 허만 멜빌의 소설 ‘모비딕’에 나오는 피쿼드호의 일등항해사 이름이다.
스타벅스의 세 창업자가 모든 것의 원조는 아니다. 원조 뒤에는 또 다른 ‘진짜 원조’가 있는 법이다. 그것이 바로 스타벅스의 정신적 지주인 네덜란드인 알프레드 피트다. 그는 암스테르담 커피상의 아들로 인도네시아, 동아프리카, 카리브해 지역에서 어린 시절을 보내며 커피에 대해 남다른 미각을 가지게 되었다. 십대에 그는 암스테르담의 큰 커피수입상에서 견습생으로 일했다. 자라서 그는 커피무역상이 되었으며 커피 맛으로 원산지와 품질을 식별할 수 있는 능력을 갖추었다.
1955년 미국으로 이주한 그는 그때 미국인들이 마시는 커피를 보고 충격을 받았다. 그는 1950년대부터 고급종인 아라비카 커피 원두를 수입했으며 1966년에 ‘피츠 커피 앤 티’라는 상점을 개업하고 운영했다. 그는 커피 원두를 팔면서 커피를 마치 와인처럼 다루었다. 스타벅스가 원두를 사오는 곳이 바로 알프레드 피트의 상점이었다.
스타벅스의 창업자들이 피쿼드의 일등항해사 이름을 사명(社名)으로 한 것도 대양을 향해하던 무역선, 커피를 운반하며 동양과 서양을 연결하고 결국은 근대세계를 창출한 이미지 때문이었을 것이다. 그러나 그것만이었을까. 모비딕에서 스타벅스는 흰고래를 광적으로 좇는 에이허브 선장의 열정에 대해 사사건건 이성적으로 제동을 거는 인물이다. 그런데 기이한 것은 에이허브가 밧줄에 엉켜서 흰고래와 한몸이 되어 바다로 빨려 들어가자 그때까지 가장 이성적이던 스타벅스가 돌연 격렬한 감정에 휩싸여 선원들에게 흰고래를 향해 돌격하라고 명령한다. 결국 주인공 이슈메일을 제외하고는 모든 선원이 바다에서 몰사한다.
아버지의 실직이 남긴 상처
이제 맨 마지막으로 오는 또 하나의 요소가 바로 뉴욕 빈민가 출신의 아메리칸 드림의 살아있는 화신, 하워드 슐츠다. 스타벅스를 오늘날의 모습으로 키워낸 하워드 슐츠는 전형적인 빈민가 출신이다. 그는 자신의 어린 시절을 그의 저서 ‘Put your heart into it’에서 솔직하게 묘사하고 있다. 특히 그가 가슴 아프게 기억하고 있는 것은 아버지의 실직이다. 1961년 하워드의 아버지는 공장에서 발목이 부러지는 사고를 당한다. 그는 발을 위로 올린 채 한달 이상 집에서 쉬어야 했다. 일을 하지 않으므로 봉급도 받을 수 없었고 어머니는 임신 7개월이라 일을 할 수 없었다. 하워드의 가족은 수입이 전혀 없는 데다가 의료보험도, 노동자 재해보상도 받을 수 없는 고립무원의 상태에 빠졌다.
이 사건은 어린 하워드의 마음에 두고두고 지울 수 없는 자국을 남긴 것 같다. 하워드는 후일 스타벅스의 CEO가 된 뒤 계약직 사원에게까지 의료보험을 제공하는 파격적인 정책을 취하였다. 이것은 미국의 다른 대기업들에서는 좀처럼 찾아보기 어려운 일로 종업원들의 신뢰를 획득하는 데 결정적으로 기여하였다. 아버지가 겪었던 고통에 대한 기억이 이와 같은 선이 굵은 정책으로 연결된 것이다.
트럭운전, 공장노동, 택시운전 등 블루칼라 일을 전전하던 하워드의 아버지는 아들이 성공하기 전까지 끝내 집 한채를 소유하지 못했다. 그리고 아들의 스타벅스가 대성공을 거두기 직전에 암으로 사망하였다.
하워드가 빈민가를 빠져나오게 된 것은 그의 정신보다는 육체 덕분이다. 하워드의 학교에 운동장이 없었기 때문에 학교 미식축구팀은 원정경기를 해야 했다. 그러던 중 하워드는 노던 미시간 대학교의 스카우트 담당자의 눈에 띄어 미식축구선수로서 스카우트 제의를 받았다. 그에게 찾아온 첫번째 기회였다. 그는 미식축구 장학금을 받고 처음으로 뉴욕 바깥으로 나가 대학교에 입학했다. 그러나 입학 이후 그는 훌륭한 플레이를 하지 못했고 장학금은 중단되었다. 그는 학자금 대출을 받고 파트타임으로 일하면서 대학을 마쳤다. 졸업성적은 평범했다.
그러나 그는 곧 해마플라스트라는 대기업의 영업사원으로 입사했으며 탁월한 실적을 올려 승승장구, 임원으로 승진하였다. 그는 전형적인 기회의 나라 미국에서 아메리칸 드림을 실현한 사람이 되었다. 그는 결혼했고 플로리다에서 휴가를 보내고 고급 레스토랑에서 외식을 즐기는 전형적인 화이트칼라의 모습으로 변신했다. 그러나 그의 내부에는 아직 채워지지 않은 욕구가 있었다. 그러던 그에게 두번째 기회가 찾아온다.
‘순수한’ 커피 맛을 찾아서
해마플라스트의 영업담당 부사장으로 재직중이던 하워드는 1981년 이상한 현상을 발견한다. 시애틀에 있는 조그마한 소매업체가 이례적으로 한 종류의 드립식 커피 추출기를 대량으로 주문하는 것이었다. 미국의 다른 지역에서는 전기 퍼콜레이터나 드립 커피 머신으로 커피를 만들고 있는데 이 회사는 왜 구식 제품을 선호하는 것일까. 그는 궁금증을 해결하기 위해 시애틀을 방문했으며 이것이 결국 그의 인생을 뒤바꿔놓았다.
그는 스타벅스 커피 맛을 한번 보고는 이것은 커다란 사업이 될 수 있겠다고 생각했다. 그는 그때까지 별 생각 없이 미국식 커피를 마시고 있었다. 그러나 스타벅스의 강배전한 아라비카 커피 맛을 보고 무척 강한 인상을 받았다. 한 사람에게 어필할 수 있다면 전체 미국인에게도 어필할 수 있을 것이다. 그는 스타벅스의 비전을 보았다.
그러나 난관에 부딪힌다. 하워드 슐츠의 엄청난 야심에 겁을 집어먹은 스타벅스 경영자들이 그를 거부한 것이다. 앞에서도 지적한 바와 같이 스타벅스의 창업자들은 사업을 위해서가 아니라 커피를 좋아해서 회사를 만든 사람들이다. 그들은 대기업 부사장 출신의 인물을 영입해서 회사가 새로운 바람에 휩싸이는 것을 원치 않았다. 하워드가 스타벅스의 창업자 제리 볼드윈을 설득하는 데 꼬박 1년이 걸렸다. 하워드의 열정에 감복한 제리는 1982년 마침내 그의 입사를 허락한다. 7만5000달러의 연봉과 다국적기업의 부사장이라는 권위, 회사가 제공하는 승용차와 비서를 버리고, 자신의 주거지에서 3000마일 떨어져 있는 조그마한 소매업체에 합류한 것이다. 바로 여기에서 하워드 슐츠의 아메리칸 드림이 잘 드러난다. 그는 이미 잘 정비되어 있는 대기업 조직의 조그마한 나사가 되기보다는 자기 꿈을 실현하는 운명의 주인이 되는 길을 선택한 것이다.
암스테르담 커피상의 고집, 문학과 역사 교사 및 작가가 모인 조그마한 가게는 커피의 순수성을 지키는 데는 적합할지 모르나, 자기들이 갖고 있는 맛을 전세계에 개방하고 이를 퍼뜨리기에는 역부족이었다. 강한 신념과 추진력이 필요했다. 바로 그 자리에 뉴욕 빈민가 출신의 하워드가 들어선 것이다.


23일 업계에 따르면 지난 13일 김희국 미래통합당 의원 등 11명은 건설기술용역업 등록과정에서의 중복규제, 건설기술용역비의 감액지급 등 문제를 해결하기 위한 건진법 개정안을 발의했다.
개정안은 건설분야 설계사업자 등록 일원화 및 건설기술용역비 임의 감액 금지 등을 주요 골자로 하고 있다.
이 가운데 건설사업자 등록 일원화 내용을 두고 논란이 격화되고 있다. 엔지니어링산업진흥법(엔산법)에 따르면 제2조 4호에 따른 엔지니어링사업자 또는 기술사법 제6조 1항에 따른 사무소를 등록한 기술사만 건설기술용역업을 등록할 수 있다. 이는 건진법 제26조 1항에 단서로도 명시돼 있다. 그러나 이번 개정안은 해당 조항을 삭제해 별도의 엔사업자 신고 없이도 건설 분야 설계사업자 등록할 수 있도록 한다는 것이다.
이를 두고 당장 엔사업자 신고 및 등록 업무를 맡고 있는 한국엔지니어링협회가 즉각 반대의사를 표명했다. 엔협은 “산업 내 비중이 과반이 넘는 건설엔지니어링이 사업자 신고에서 제외되면 총괄 업무가 무력화 된다”며 “과거에 산업부와 국토부가 합의한 내용을 지속적으로 지켜야 한다”고 반발했다. 엔협에 따르면 지난해 기준 건설엔지니어링사업자 신고업체는 전체의 54%로 나타났다.
또 엔협은 “개정안이 통과된다면 건설 분야를 제외한 정보통신, 환경, 산림 등 타분야도 이탈 명분을 얻어 엔산법이 사실상 유명무실해질 것”이라며 “결국 엔지니어링산업 자체를 와해시키는 격”이라고 덧붙였다.
건설엔지니어링 업체들도 이번 개정안에 절대 반대하고 있는 입장이다. A사 관계자는 “등록 일원화 자체가 업체 입장에서는 어려운 일은 아니다”라면서도 “건설엔지니어링을 사실상 국토부가 관리해 업계를 쥐락펴락 하겠다는 의도로 본다”고 내다봤다.
이어 “시공사와 비교해 박한 대우를 받고 있는 엔지니어링사들이 그나마 영역을 지키고 있는 게 엔사업자 신고 의무 때문인데 이를 없애면 자격 없는 페이퍼컴퍼니가 난립할 것”이라며 “단순히 수주 경쟁이 치열해지는 것을 떠나서 사실상 국내 건설엔지니어링을 망치는 격”이라고 강조했다.