글로벌 메이크업 브랜드 에뛰드하우스가 말린 벚꽃잎처럼 은은하면서도 분위기 있는 메이크업을 완성할 수 있는 체리 블라썸 컬렉션을 한정 출시한다.
에뛰드하우스의 체리 블라썸 컬렉션은 벚꽃 시즌에 어울리는 컬러와 디자인으로 봄날의 향기를 물씬 느낄 수 있는 메이크업 컬렉션이다. 베이지 핑크, 코랄 핑크, 레드 핑크 등 다채로운 핑크 컬러와 벚꽃 시즌 한정 디자인으로 소장가치를 높였다. 또한 은은한 핑크빛 음영 아이 메이크업과 말린 벚꽃 립 메이크업으로 사랑스러운 체리 블라썸 메이크업 룩을 연출할 수 있다.
이번 체리블라썸 컬렉션은 디어 마이 매트 틴팅 립스-톡과 디어 마이 글라스 틴팅 립스-톡, 디어마이 립스-톡 케이스, 블렌드 포 아이즈, 페이스 리퀴드 블러로 출시된다. 체리 블라썸 립스-톡은 글라스 틴팅 제형과 매트 틴팅 제형 2가지 타입으로 총 6가지 컬러가 출시돼 원하는 제형과 컬러를 선택할 수 있으며 벚꽃 무드를 가득 담은 립스-톡 케이스도 총 6종으로 구성됐다. 체리 블라썸 컬렉션의 립스-톡은 각자의 취향에 따라 립스틱 컬러와 케이스를 선택해 믹스매치해 사용할 수 있어 DIY의 재미를 극대화하고 있다.
체리 블라썸 디어 마이 글라스 틴팅 립스-톡은 밀착력이 높은 고광택 베이스로 탱글탱글하고 볼륨감 있는 입술 표현이 가능하며 유리알처럼 맑고 생생하게 컬러의 선명도를 높여주는 립스틱이다. 체리 블라썸 디어 마이 매트 틴팅 립스-톡은 첫 터치감은 촉촉하고 부드럽게 마무리는 포근하고 매끈하게 밀착되어 풍부한 컬러감만 선명하게 유지시켜 주는 립스틱이다.
체리 블라썸 디어 마이 립스-톡 케이스는 본인의 기호에 따라 선택할 수 있는 벚꽃 한정 립스톡 케이스다. 체리 블라썸 페이스 리퀴드 블러는 매끄럽고 화사하게 피부톤과 피부결을 정돈해주는 플루이드 타입의 핑크 메이크업 베이스 제품이다.


저는 어렸을 때부터 가장 되고 싶은 게 바로 엄마였어요. 이름만 들어도 알 수 있는 유명한 아버지와 대학교수로 바쁘신 엄마 밑에서 자라면서 스트레스도 많고 엄마의 사랑이 간절히 필요했지요. 친구 집에 가면 일하지 않고 하루 종일 밥을 차려주는 엄마가 항상 부러운 거예요. 뭔가 스트레스가 없고 따뜻한 엄마의 품을 느낄 수 있어 그랬을까요? 그래서 저도 그런 엄마가 되고 싶었어요.
그래서 공부도 잘 하고 야망이 없었던 것도 아니었는데 일찍 결혼을 했죠. 곧바로 임신을 했는데 그렇게 행복하더라고요. 내 안에 생명이 자라고 있다는 것, 이 아이는 언제까지나 나를 사랑할 것이고, 나 역시 이 아이를 언제까지나 사랑할 것이고, 우리는 하나라는 행복감으로 9개월을 보냈어요. 그리고 아이가 첫울음을 터뜨리던 날, 아이를 제 품에 안는데, 그 아이가 눈을 뜨고 나를 쳐다보는 순간, 아, 정말 이 아이를 위해서는 내 생명도 바칠 수 있을 것 같다는 생각이 들더라구요.
다행히 아기는 똑똑하고 착하고 예쁘게 잘 커 주었어요. 제가 아이를 데리고 미국에서 법대를 다녔다고 하면 사람들이 믿지를 않는데, 아이가 보채지를 않아서 도와주는 사람 하나 없이도 3년 동안이나 힘들이지 않고 공부할 수 있었어요. 그런데 제가 법대 2학년 때, 아이가 네 살이었을 때 아이 아버지하고 이혼을 하게 되었어요. 그때부터 저도 그렇고 아이도 그렇고 많은 고통이 시작됐지요. 싱글맘으로 법대 공부 마치고 법률 회사와 검찰청에서 일을 하느라 아이를 거의 돌보지 못했고, 아이는 혼자 크다시피 했어요.
외로움에 익숙해지면서 불평 없이 씩씩하게 잘 크는 것 같았는데, 그 아이가 일곱 살 때 제가 재혼을 하면서 아빠가 아닌 남자랑 사는 게 많이 힘들었던가 봐요. 열여섯 살이 되던 해에 사춘기가 시작되면서 착하기만 하던 아이 안에서 뭔지 모를 분노들이 터져 나오기 시작했어요. 저에게는 정말 너무나 두렵고 힘든 1년이었습니다. 우리 모자는 굉장히 가까웠고, 완전히 하나인 듯 친했던 사이인데 아이가 저에게서 멀어져 가는 것이 너무나 고통스러웠어요. 가장 중요한 10학년, 11학년 때 공부를 안 하기 시작하면서 마약을 하는 나쁜 친구들과 어울려 학교 가기 싫어하는 거예요. 아이를 제 힘으로 통제하려고 하고, 제 힘으로 바꿔보려고 하는 싸움 속에서 아이와 저는 점점 원수처럼 되어갔어요.
그런데 그때 제가 다니던 교회에 다행히도 좋은 훈련 프로그램이 있어서 새벽기도에 매일 나갔어요. 기도를 하면서 아들이 신앙에 대해 회의하고 교회를 떠난 것이 가장 마음이 아팠습니다. 어느 날 이 아이가 제게 그러는 거예요. “엄마가 읽으라고 해서 성경 열심히 읽었는데, 성경 말씀과 엄마랑은 하나도 상관이 없는 것 같아.” 그러면서 저한테 마음 아픈 소리를 많이 하더라고요. 그런데 제가 버릇을 가르치려고 할 때마다 하나님께서는 “아니다, 얘는 지금 상처가 많아서 그렇다. 무조건 사랑해줘라. 사랑은 허다한 죄를 덮느니라”고 말씀하시는 거예요. 그래서 제 생각으로는 그렇게 하면 안 될 것 같은데, 성령께서 인도하시는 대로 아이한테 잔소리하지 않고 1년 동안 정말 사랑만 해주었어요.
그런데 정말 사랑을 이기는 힘은 없는 것 같아요. 1년 만에 이 아이가 저에게 울면서 돌아오더라구요. 친구들하고 놀러갔다가 아주 무서운 갱들을 만났대요. 그런데 친구들이 얘를 놓고 다 도망가 버려서 혼자서 정말 죽을 뻔한 일이 있었습니다. 구타를 당하면서 기도했대요. “하나님, 살아계시면 저 좀 구해주세요. 우리 엄마가 나 때문에 새벽마다 나가서 울며 기도하는데, 내가 이렇게 죽으면 안 됩니다.” 그런데 그 순간에 근처에 살던 사람이 시끄러우니까 나와서 보고 마침 집에 있던 권총으로 공포를 쏘는 바람에 다 도망갔어요. 그렇게 많이 맞았는데 크게 다치지도 않고 온전히 하나님께서 보호해주셨지요. 그러면서 아들이 변하기 시작했어요.
딱 1년이 지난 어머니날이었어요. 교회 갔다 왔더니 식탁에 예쁜 꽃바구니가 있는 거예요. 누가 준 거지? 그런데 카드를 보니까 우리 아이가 정말정말 아름다운 글까지 써서 저한테 준 거였어요. 제가 세상에서 받았던 가장 기쁜 선물이었던 것 같아요.


모바일-스파이 문자 메시지 백업. 이 제품의 원래 의도는 자동으로 모든 문자 메시지 및 전화 세부 정보를 기록 하 여 자녀의 휴대 전화 사용에 스파이입니다. 그러나 만약 당신이 그것에 대해,이 원격 백업을 항상 백그라운드에서 실행 하는 데 실제로 자신에 대 한 마음의 평화를 만들 수 있는 환상적인 일 이라고 생각! 예, 당신은 여전히 귀하의 자녀 또는 다른 사람에, 그 문제에 대 한 그것을 사용할 수 있지만, 그것은 텍스트 메시지 백업 서비스로 효과가 있기 때문에 우리가 여기를 나열 했습니다. 소프트웨어의 대부분은 아래에 나열 된 문자 메시지를 저장할 수 있는 대량 문자 메시지 또는 백업 여러 문자 메시지 동시에 저장 합니다. 이 프로그램의 무엇이 든은 원본 메시지를 영구히 저장 하는 방법의 문제를 해결할 것 이다. 아래 서비스 중 대부분은 완전히 자유롭다. 그들은 모두 안전 하지만, 만약 당신이 아주 개인적인 사람이 있다면, 그들은 당신의 메시지의 전송 수준을 하나 더 추가 하기 때문에 귀하의 개인 정보가 위험에 있다는 느낌이 있을 수 있습니다. 두번째 방법은 iPhone에서 원본 메시지를 수출 하 고 그리고 iTunes 백업과 컴퓨터에 그 (것) 들을 저장 한다. 비록 우리가 아이튠즈 ` 단점에 대해 얘기: 백업 전체 장치 및 백업 파일을 볼 지원 하지 않습니다. 하지만 일부 아이튠즈 백업 추출기 이러한 문제를 해결할 수 있습니다. 그리고이 부분에서, 우리는 iOS를 진심으로 phonerescue 좋습니다. 이 솔루션을 사용 하면 여러 메시지를 동시에 백업할 수 있습니다.
모든 휴대폰이 소프트웨어와 함께, 그래서 당신은 당신의 공급자와 함께 확인 해야 합니다. 문자 메시지를 저장 하는 소프트웨어가 휴대 전화와 함께 제공 되지 않을 수도 있지만, 사용할 수 있기 때문에 이동 통신사에 확인 해야 합니다. 가끔은 그냥 온라인으로 갈 수 있고 사이트의 다운로드 섹션에가 서 소프트웨어를 다운로드 하 여 컴퓨터에 그것을 로드 하 고 다음 모든 설정 하는 거 야. 이 방법을 사용 하려면 휴대폰을 pc에 연결 하는 usb 플러그가 필요 하거나 무선 bluetooth 연결을 사용할 수 있는 경우도 있습니다. 당신의 iPhone에 원본 메시지는 당신의 친구, 가족, 사랑 하는 그들 및 협력자와 가진 많은 중요 한 커뮤니케이션 내용을 커버 한다. 때때로, 백업 또는 법적인 목적을 위해, 우리는 PC 또는 Mac에 포함 하 여 컴퓨터에 iPhone 원본 메시지를, 저장할 필요가 있다. 이 게시물에서, 우리는 컴퓨터에 아이폰 문자 메시지를 저장 하는 두 가지 방법을 시연할 예정 이다, 첫 번째 성숙 하 고 간단한 아이폰의 전송 프로그램-EaseUS mobimover 무료, 그리고 다른 사용에 의해 아이튠즈를 사용 하 고 있습니다. PC 또는 Mac, SMS, imessage, whatsapp, viber 및 라인 대화와 같은 모든 아이폰 문자 메시지를 저장 하기 위한 작품 아래의 가이드. USB 3.0 SIM 카드 판독기 sdhc/sdxc/microsdhc/sdxc 카드 판독기, TS-RDF5K를 초월 하십시오.


자녀를 가진 부모님들 가운데 연초에 올해는 정기적으로 가정예배를 드려야겠다고 결심을 했지만 바삐 살다보니 한 주 한 주 그냥 넘어가고 결국 하지 못했다는 분들이 많은 것 같습니다. 어떤 가정은 한두 번 하다가 혹시라도 빼먹게 되면 포기해 버리고, 어떤 분들은 자신이 아직 영적인 리더가 아니므로 가족모임을 인도할 자격이 없다고 생각하기도 합니다. 그래서 어린 자녀들과 가정예배를 드리고 싶어 하는 분들을 위해 가정예배를 가족목장처럼 생각하고 어렵지 않게 해볼 수 있는 팁 몇 가지를 나누어 보도록 하겠습니다.
첫째, 일주일에 한 번 헌신을 하는 것입니다. 어린 아기가 잠들기 전에 그림성경을 읽어주고 기도해서 재우는 것은 그리 어렵지 않으나 아이들이 점점 크면서 가족 모두의 활동이 활발해 지다보면 매일 작정하고 가정예배를 드린다는 것이 쉽지 않습니다. 그래서 평소에는 간단히 책 읽고 기도해서 재워주지만, 일주일에 하루를 정해서 그날만은 저녁시간에 되도록이면 다른 활동을 줄이고 가족이 함께하는데 헌신을 하면 가정예배를 드릴 수 있습니다.
둘째, 잘 집중하지 못하는 자녀들을 위해 시그널 뮤직처럼 찬양을 부르며 시작하는 것입니다. 아이들은 집에서 예배를 드리자고 하면 십중팔구 눕거나 기대어 삐딱하게 앉습니다. 그럴 때 예배는 경건해야 한다고 계속 똑바로 앉으라고 주의를 주게 되면 아이들에게 예배 시간은 자칫 따뜻하지 않고 힘든 시간이 됩니다. 대신 아이들이 좋아하는 찬양을 찾아 틀면서 어른들과 같이 노래하고 율동을 하면 아이들은 관심을 갖고 따라올 것입니다.
셋째, 성경말씀을 나눌 때 자녀가 어릴수록 짧고 간단히 나눕니다. 아이들이 한참 말을 배우고 있는 나이라면 아빠가 몇 단어를 읽고 아이에게 따라하도록 시켜서 아이들도 직접 입을 열어 말씀을 소리 내어 보게 한다든가, 달러 스토어 같은데서 구입한 작은 동물 인형들의 이름을 말해보며 창조의 하나님을 이야기해 본다든지 하는 식으로 오감을 사용하여 말씀을 나누면 아이들은 집중을 더 잘 합니다. 큰 아이들에게는 성경을 읽고 난 뒤‘이 구절이 하나님에 관해 무엇을 이야기하고 있지?’ ‘이 구절이 우리에 대해서는 뭐라고 하지?’ ‘그러면 우리는 어떻게 해야 할까?’ 라는 질문을 하면서 나누면 자녀가 말씀을 읽는 관점을 잘 배울 수 있을 것 같습니다.


CON 프로그램은 단순히 영상 편집 기술을 교육하는 것이 아닌 미디어에 대한 전문 지식을 바탕으로 콘텐츠를 기획하고 브랜딩을 할 수 있는 크리에이터 양성을 목적으로 진행된다. 또한 교육생들의 콘텐츠 시장에 대한 통찰력을 키워 이미 레드오션이 된 크리에이터 시장에서 비즈니스 영역까지 확대해 나갈 수 있도록 도울 예정이다.
강의는 미디어 분야 전문 교수진, 국민대학교 창업벤처 교수진, 언론사 기자 및 PD, 현재 활동하고 있는 BJ들의 참여로 진행된다. 수업 방식은 이론 강의뿐 아니라 아프리카TV를 통해 라이브 방송을 진행해보는 프로그램 등의 다양한 실습 시간도 포함되어 있다. 또한 우수 교육 수료자들에게는 추후 프릭엔 전문 크리에이터 전속계약을 통해 크리에이터로 성장할 수 있는 기회도 제공될 예정이다.
이번 CON 프로그램은 전문적으로 크리에이터로 진출하고자 하는 자, 개인적으로 1인 방송을 시도하고 있으나 기획부터 브랜딩까지 기초부터 전문적으로 배우고자 하는 자라면 누구나 참여 가능하다. 교육은 7월 28일부터 9월 1일까지 진행되며 아프리카TV 홈페이지를 통해 지원할 수 있다.


가야사는 대체로 5세기 전후한 시기를 경계로 하여 전기와 후기로 구분된다. 전기는 김해지역의 금관가야를 중심으로 한 가야연맹을 후기는 고령지역의 대가야를 중심으로 한 가야 연맹을 의미한다.
전기가야는 경남 김해의 구야국(狗倻國)을 중심으로 발전했으며, 바닷길로 낙랑(樂浪)과 왜(倭)에 철을 공급하면서 국제교역의 중심지를 이루었다. 3세기 후반에는 새로이 북반계 문물을 받아들이면서 세력이 더욱 강해졌다. 후기 가야는 경북 고령의 대가야가 중심국으로 백제 및 신라와 힘을 겨룰 만큼 강한 세력집단으로 성장했지만, 진흥왕 23년(562) 신라에 복속되었다. 전북 동부 산악지대에 지역적인 기반을 두고 발전했던 장수가야와 운봉가야는 6세기 초엽에 백제에 병합되었다.
가야문화의 가장 두드러진 특징은 수혈식(竪穴式) 석곽묘(石槨墓)와 부드러운 곡선미를 가진 다양한 토기류를 들 수 있다. 가야의 영역에 속했던 지역에서는 대체로 4세기까지 목곽묘가 주류를 이루다가 수혈식 석곽묘가 새롭게 등장한다.
그리하여 가야의 지배층 묘제는 목곽묘가 주류를 이루다가 점차 수혈식 석곽묘로 발전한 것으로 보았다. 그리고 사방에서 한눈으로 보이는 산줄기 정상부에 입지를 둔 가야계 중대형 고총도 가야문화를 상징한다.
경북 고령과 경남 합천을 비롯한 영남 내륙지역은, 고구려가 5세기 초 신라를 도와 낙동강 하류지역까지 내려와 경남 해안세력이 심각한 타격을 입자, 그 잔여세력이 내륙지방으로 이동하여 급성장한 것으로 알려졌다. 그리고 전화(戰禍)를 입지 않는 상황에서 제철기술과 같은 선진문화의 파급으로 대규모 철산지가 개발되면서 급성장 할 수 있는 토대가 마련 된 것이다. 진안고원 내 장수군에 지역적인 기반을 둔 장수가야의 경우도 그 발전과정에서 큰 차이가 없는 것으로 추측된다.
백두대간 서쪽에 진안고원이 있다. 달리 호남의 지붕으로 불리는 곳으로 전북 장수군, 진안군, 무주군과 충남 금산군이 여기에 속한다. 1억 년 전 중생대 마지막 지질시대인 백악기 때 호수였는데 지각 변동으로 융기해 해발 300m 내외의 산악지대를 이룬다. 선사시대 이래로 줄곧 지정학적인 이점을 살려 교통의 중심지이자 전략상 요충지를 이루었다. 진안고원은 인문지리와 문화유적의 분포양상을 근거로 장수군, 금산 진안군, 무주군으로 나뉜다.
우리나라의 국토를 동서로 갈라놓은 백두대간 서쪽에 장수가야가 있다. 금강의 발원지인 신무산 뜬봉샘이 자리하여 수계 상으로는 금강 최상류를 이룬다. 낙동강유역에 속한 운봉고원의 기문국과는 백두대간과 금남호남정맥 산줄기들로 가로막혀 별개의 독립된 지역권을 형성하고 있다. 장수지역에 지역적인 기반을 둔 장수가야는 가야영역의 서북쪽 경계로 줄곧 백제와 국경을 맞댄 어려운 상황 속 에서도 가야문화를 기반으로 가야국 소국으로까지 발전하였다. 백두대간 서쪽에서 유일하게 가야계 소국으로까지 발전하였다고 군산대학교 곽장근 교수는 주장한 점에서 큰 의미가 있다.
1993년 장수가야의 존재가 처음으로 그 모습을 드러냈다. 그해 군산대학교 박물관에서 장수군 천천면 삼고리 삼장마을 지표조사를 실시하는 과정에서 마을주민의 제보로 장수가야가 1500년 동안 긴 잠에서 깨어났다. 그 후 해마다 군산대학교박물관에서 가야문화유산의 성격을 밝히기 위한 발굴조사가 계속 추진되었다.


특히 영월 서강 물도리에 마련한 오프로드 코스를 통해 사면로 및 언덕 경사로, 수로, 자갈로 구성된 범피코스 등 자연 그대로의 오프로드를 만끽할 수 있는 다양한 체험 프로그램을 마련하여 참가고객들의 만족도를 높였다.
‘G4 렉스턴 유라시아 에디션’은 럭셔리(Luxury) 모델을 베이스로 다양한 소비자 선호 사양을 추가해 상품성을 대폭 향상시킨 모델로, 블랙 컬러로 차별화된 이미지를 부여한 메쉬타입 라디에이터그릴과 Wild 엠블럼, 유라시아 대륙 횡단(Trans-Eurasia) 기념 레터링을 신규 적용하였으며, 프리미엄 이미지를 더욱 강화한 화이트펄(White Pearl) 외장 컬러를 유라시아 에디션 전용으로 선보였다.
한편, 쌍용차는 레저문화 확산과 아웃도어 인구 증가 추세에 맞춰 SUV 콘셉트와 특장점에 부합하는 다양한 고객 참여형 아웃도어 마케팅을 지속적으로 진행해 오고 있다.


36년만에 새롭게 탄생한 KBS 연예가중계 브랜드 디자인
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저는 공식적으로 '방송 미술 영상감독', '아트디렉터' 으로 활동하고 있는 김지혜입니다. 미술 대학에서 동양화와 철학을 배웠고, 대학원에서 영상디자인을 공부했습니다. 현재 10여 년간 KBS 방송 프로그램 타이틀디자인, 그래픽디자인, 캘리그라피, 오프닝 타이틀 영상 제작 등 방송프로그램에 들어가는 전반적인 시각디자인 제작물을 기획하고 제작하는 일을 하고 있습니다. 구체적인 업무 진행은 프로그램의 성격과 기획 내용을 토대로 대표 메인 타이틀을 디자인하고 그래픽 모티브, 캐릭터, 패턴, 컬러 등 디자인 가이드라인(프로그램 브랜딩)을 제안해드립니다.
‘연예가중계’는 KBS 2TV 에서 생방송 되는 연예 정보 프로그램입니다. 1984년 첫 방송으로 36년째 방송되고 있는 KBS 의 대표 장수 프로그램이죠. 입사부터 지금까지 맡아왔던 프로그램을 리디자인하게 되어 의미가 크고, K-디자인 어워드에서 위너 수상까지 하게 되어 더욱 기쁩니다. 연예가중계 리브랜딩 프로젝트에서 35년여간 지켜오던 프로그램의 아이덴티티를 현대화하는데 목표를 두었습니다. 타이틀, 캐릭터, 패턴, 컬러를 집약하여 정리한 브랜딩디자인 시스템을 구축했습니다. 그리고 이를 반영한 세트, 자막 등을 방송을 통해 확인할 수 있습니다.
리디자인이었기 때문에 더욱 조심스러웠고 고민이 많았습니다. 기존의 프로그램 이미지 가치를 지키되 프로그램의 특성을 현대적이고 트랜디하게 풀어가는데 중심을 두었죠. 연예계 소식을 전하고 야간방송이라는 점은 고양이의 야행성과 염탐하는 이미지와 흡사하다는 점을 꼽았습니다. 이러한 방송의 특성을 고려해 고양이를 주 그래픽 모티프로 제작했습니다. 기존 로고의 그래픽 모티브인 별을 고양이의 눈으로 매치시켜 의미를 더욱 강력하게 했고, 대부분 프로그램의 특성에 관련해 떠오르는 이미지들을 단어로 풀어 마인드맵을 자주 사용하여 정리했습니다.
연예가중계의 리브랜딩 외에 KBS 의 프로그램마다 새로운 디자인 형식을 적용하는 데에 목표를 두고 진행해왔습니다. 크게 두 가지를 들어본다면, ‘KBS2 2018 연예대상’과 ‘KBS1 4시 뉴스 사사건건’이 있습니다. 예전 연예대상의 디자인이 골드 위주의 전형적인 시상식 콘셉트였다면 골드를 배제한 비비드한 컬러 사용과 다양한 패턴으로 다이내믹한 디자인을 시도한 작품입니다. 그리고 뉴스에서 전통화되었던 블루와 딱딱함을 피하고, 옐로우를 메인컬러로 적용하여 과감한 콘셉트 전환을 시도하여 작업했습니다. 두 프로그램의 공통점은 기존의 디자인 틀을 깨는 데 있습니다.
Q. 평소 새 프로젝트를 계획하실 때의 작업 환경이 궁금합니다.
프로그램의 특성을 이해하고 제작하는 프로듀서의 목적을 이해하는데 최우선으로 합니다. 다음으로 그 프로그램을 시청할 시청자들의 시각을 이해하고 둘의 상생을 위한 디자인을 구상하죠. 시각적으로 예민해진 시청자들의 시선을 잡아야 하기 때문입니다. 또한 프로그램과 관련한 문학이나 텍스트의 자료를 토대로 이미지를 구상합니다. 모니터에서 보이는 타이틀 디자인, 캐릭터, 그래픽 모티브, 문자디자인, 톤 앤 매너, 세트, 포스터 큐카드 등 전반적인 디자인들을 통일감 있게 브랜딩하죠. 이는 프로그램의 전문성, 의도, 성격을 더욱 빛나게 도와줍니다.
저는 다른 사람들과 생각을 나누는 일을 즐거워합니다. 커뮤니케이션을 통해 오너의 의도를 읽어내는 것, 그 의도에 빛을 발할 수 있게 아이디어를 채워 주어 더욱 시너지가 나는 것을 돕는 과정들이 가장 즐겁습니다. 프로그램의 디자인뿐만 아니라 마케팅적인 사고도 필요로 하는 경우가 있어, 호기심 가는 분야들 또한 많아집니다. 매번 다른 내용의 소재들을 접한다는 재미도 있죠. 그리고 방송이라는 특성으로 인해 텔레비전을 켜면 언제든 내가 디자인한 것들과 마주할 수 있고, 텔레비전을 보는 많은 사람들, 시청자들과 나눌 수 있다는 점에서 즐거움과 뿌듯함을 느낍니다.


홍원표 삼성SDS 사장은 17일 서울 상암동의 자사 데이터센터에서 열린 기자간담회에서 “수년간 쌓아온 내재화된 기술력과 (아마존 등) 글로벌 플레이어와의 제휴를 통한 융합 기술력을 바탕으로 클라우드 사업에 나설 것”이라고 말했다. 삼성SDS는 2012년부터 삼성전자 등 주요 관계사의 클라우드 서비스를 맡아왔다. 올 하반기부터는 삼성 그룹사 외 기업으로도 서비스를 확대한다.
이를 위해 새로운 클라우드 서비스인 ‘삼성SDS 엔터프라이즈 클라우드’를 내놓는다. 각 기업의 업무 특성에 맞춰 프라이빗과 퍼블릭 영역을 모두 포함한 클라우드 서비스로 구성할 예정이다. 클라우드는 기업이 직접 구축·운영하는 프라이빗 클라우드와 전문 기업의 클라우드를 빌려 쓰는 퍼블릭 클라우드로 나뉜다. 김호 삼성SDS 클라우드사업부장(부사장)은 “세계 유수 기업이 최적의 클라우드 서비스 선정, 업무별 클라우드 전환계획 수립, 복수의 클라우드 운영 관리 등 새로운 도전에 직면했다”며 “삼성SDS는 (이런 문제에 대응할) 충분한 운영 능력과 인력을 갖추고 있다”고 설명했다.
삼성SDS의 프라이빗 클라우드는 일반 업무용, 핵심 업무용, 앱(응용프로그램) 개발 플랫폼 등 5개로 구성된다. 금융, 생산관리 등에 적용될 핵심 업무용 클라우드 서비스는 시스템 중단 시간을 연간 5분 이내로 줄일 계획이다. 앱 개발 플랫폼용 클라우드를 이용하면 보통 며칠이 걸리는 앱 개발 환경 구축 기간을 15분으로 단축할 수 있다는 게 회사 측 설명이다.


작품에 출연하는 배우들이 개봉 전후 기자들과 만나 진행하는 인터뷰 일정은 예사 홍보 방식 중 하나다. 그러나 기자 한 명이 다수의 배우들과 짧은 시간에 인터뷰를 진행하는 일은 비교적 흔치않다. 물론 배우들의 일정 조율로 인한 부득이한 상황이라면 이처럼 예사롭지 않은 홍보 방식을 택할 수도 있다. 문제는 '스타박'스 다방' 홍보사 측의 미흡한 홍보 방식이다. 이들은 라운딩 인터뷰 직전까지 질문지를 작성해 줄 것을 요구했고, 사전에 질문지를 내놓지 않으면 인터뷰를 진행할 수 없다는 강압적인 공지를 내놨다.
영화도 공개되지 않은 시점에서 인터뷰 질문을 요구하는 것은 비상식적인 처사다. 하지만 홍보사 측은 상황에 대해 납득할만한 근거를 내놓지 않은 채 "지시받은 상황이라 어쩔 수 없다"는 말로 답변을 회피하기 급급했다. 거듭되는 질문에 홍보사 측은 "배우들이 개인적인 질문을 받는 것을 꺼려할 수 있어 정한 방침"이라는 또 한 번 일방적 통보를 했다.
실제 해당 작품에 출연한 배우 서신애는 앞서 제22회 부산국제영화제에서 파격적인 드레스 차림으로 화제가 된 바 있고, 이상아 또한 오랜만에 공식석상에 서는만큼 그동안의 근황에 대한 개인적 이슈가 높아질 수 있는 상황이다. 하지만 홍보사 측이 이 점을 우려했다면, 작품 외적인 질문이나 배우의 사적인 질문은 사전에 양해를 구하거나 노련하게 이를 조절하며 상황을 타파할 수 있었다.
그럼에도 홍보사는 질문을 사전차단하고 내용 자체를 통제하겠단 강압적인 방식으로 이를 막으려 했다. 영화 인터뷰는 대중들에게 작품을 알리기 위해 진행되는 일이다. 홍보사 측의 이같은 행위는 넓게 보면 인터뷰가 왜 진행되는지에 대한 기본적인 인식 조차 없는 게 아닌가라는 의문을 가지게 했다.
더욱이 작품이 공개되기도 전에 질문을 달라고 하니 지극히 제한적인 상황과 정보만을 놓고 먼저 겉핥기식 혹은 짜고치는 인터뷰를 해달라고 요청하는 꼴이나 마찬가지다. 작품에 대한 심도 깊은 이야기를 나눌 환경조차 조성하지 못하는 상황에서 나올 것은 형식적인 질문이나, 배우 개인에 대한 질문이 나올 수밖에 없지 않나. 그들이 배우 신변잡기를 막으려 사전 질문을 요구하는 것은 도리어 모순적인 행위가 아닐 수 없다.
결국 '스타박'스 다방'은 자신들이 '원하는 방식으로만' 영화를 알리겠다는 폐쇄적인 진행 방식 탓에 작품을 알릴 수 있는 기회를 축소시킨 셈이다. 질문을 통제해 자신들이 원하는 방식으로 내용을 끌어가겠다는 납득할 수 없는 그들의 욕심이 이 같은 상황을 야기한 것.


역사는 걸출하고 훌륭한 사람들만이 평가받는 무대라고 착각하기 쉽지. 하지만 역사는 결코 승자로 구성된 우주가 아니란다. 영화 〈라디오 스타〉의 명대사처럼 “자기 혼자 빛나는 별은 없고, 별은 다 빛을 받아서 반사하는” 거라고나 할까. 별빛은 그를 둘러싼 어둠 속에서 더욱 빛나고 누군가 기억되지 않는 빛을 반사하면서 더욱 밝고 커지는 거지. 앞으로 몇 주간은 우리 역사 속에서 도드라지지는 않았으나 자신의 임무를 다하고자 목숨을 걸었던 ‘음지 속의 영웅들’ 몇 명을 소개할까 해.
갑신정변(1884)을 기억하겠지? 김옥균 등 급진개화파 인사들이 수구파 대신들을 제거하고 정권을 잡고자 일으킨 정변. 배경이 된 곳은 우정총국(郵征總局)의 낙성연, 즉 근대적 우편 정책을 시행할 건물의 완공 축하 파티장이었어. 이 우정총국 설립의 주역은 개화파 홍영식이었어. 보빙사(報聘使)로서 태평양을 건너가 미국을 방문한 그는 근대적 우편 제도의 필요성을 크게 느꼈고, 귀국 후 조선에도 이를 도입하자고 강력히 주장했지. 결국 고종의 동의를 얻어 우정총국을 설치하게 돼.
ⓒ시사IN 이명익9월11일 시민단체가 서울 광화문우체국 앞에서 집배원 장시간 노동 방지대책을 촉구하고 있다.
우정총국 준공 축하연에서 갑신정변이 시작되고 그가 주도한 개화파 세상이 단 사흘 만에 끝나버리면서 근대적 우편 정책의 시행은 10여 년이나 늦춰지고 말았어. 머지않아 일제강점기를 맞이하면서 대한제국의 우편 체제는 일본에 접수됐지.
근대적 우편 제도든 과거의 파발 제도든 공통점이 있다면 결국 사람의 손으로 사람에게 우편물이 전해진다는 거였지. 집배원(우편배달부·우전원 등으로도 불렸지만 여기서는 집배원으로 통일한다) 업무는 예나 지금이나 격무였어. 1940년 3월12일자 〈동아일보〉에 이런 기사가 실려 있네. “천여 호가 사는 강화읍에 집배인은 단 한 명.” 강화읍 집배원은 하루에 무려 우편물 450여 통을 소화했다니 얼마나 고된 일이었는지 알 수 있지 않겠니.
1923년 7월22일 장맛비가 무섭게 내리던 날이었지. 장맛비라고 우편물이 그칠 리 없는 노릇, 이시중이라는 이름의 집배원은 우편물 가방을 챙겨 길을 나섰어. 그의 담당 구역은 오늘날의 전주시 평화동 2가인 우림·나전면 일대. 장맛비에 불어난 개울이 그의 발길을 가로막았어. 개울만 건너면 엽서를 배달할 수 있겠는데…. 눈대중을 해봤지만 물살은 너무 거셌지. 궁리 끝에 이시중 집배원은 개울 건너편 사람들에게 소리를 쳐. “여기요. 엽서 좀 받아서 마을의 아무개에게 전해주시오. 내가 돌에다 우편물을 비끄러매서 던질 테니까.” 이시중 집배원이 힘껏 돌에 매인 엽서를 던진 것까지는 좋았는데 지켜보던 사람들이 ‘어어~’ 아쉬운 탄성을 질렀어. 돌멩이에 묶은 줄이 풀려서 우편물들이 그만 개울에 빠져버린 거야. 떠내려가는 우편물들을 눈으로 쫓으며 안타까워하던 사람들은 뜻밖의 소리에 고개를 돌린다. 첨벙! 그건 이시중 집배원이 개울에 뛰어드는 소리였어. 마침내 우편물 묶음을 움켜쥐었지만 그는 개울에서 나오지 못했다. 하류의 바위에 걸린 채 시신으로 발견된 그의 손에는 악착같이 우편물이 쥐여 있었지. 우리 우편 역사상 최초의 순직 집배원이었어. 당시 전주우체국장인 일본인 오쿠다 가메마쓰는 그의 시신이 발견된 바위에 글을 새겨 위령비를 세웠다고 해.
1980년 겨울, 충남 안면우체국 소속의 집배원 오기수씨는 눈보라가 치는 가운데 안면도의 해안 벼랑길을 더듬고 있었어. 안면도(安眠島)는 ‘편안하게 잠자는 섬’이라는 뜻이지만 그건 일종의 소망으로 붙인 이름이었다. 안면도 앞바다는 물살이 세고 풍랑이 거칠기로 유명했고 영호남에서 세곡(稅穀)을 싣고 올라오던 배들이 수없이 가라앉은 곳이었거든. 그날 안면도의 날씨도 보통 심술이 아니었어.
영하 15℃의 혹한을 뚫고 오기수 집배원은 가까스로 안면읍 신야리에 사는 엄정한씨의 집에 도착했어. 우편물은 〈농민신문〉 하나. 엄정한씨는 미안해서 어쩔 줄을 몰랐지. “이것 때문에 이 눈길을… 눈보라가 거세지니까 주무시고 내일 가시오.” 오기수 집배원은 고개를 저었어. “우체국에 남은 우편물이 여덟 통 있어요. 내가 돌려야 돼요.” 엄씨가 극구 말렸지만 괜찮다는 말만 남기고 오기수 집배원은 자전거 페달을 밟으며 눈보라 속으로 사라졌지. 이튿날 아침까지도 돌아오지 않는 오기수 집배원을 찾아 나선 우체국 동료들은 벼랑 밑 눈속에 파묻혀 숨진 동료의 시신을 발견했던 거야.
1930년대 소설가 김유정은 그의 소설 〈산골〉에서 이렇게 쓰고 있어. ‘체부(遞夫:집배원)가 잘 와야 사흘에 한 번밖에는 더 들르지 않는 줄을 저라도 모를 리 없고, 어제 다녀갔으니 모레나 오는 줄 번연히 알련마는 그래도 이쁜이는 산길에 속은 사람같이 저 산비탈로 꼬불꼬불 돌아나간 기나긴 산길에서 금시 체부가 보일 듯 보일 듯 싶었던지….’ 이렇듯 오지 않을 집배원임을 뻔히 알면서도 사람들은 목을 길게 늘이고 집배원을 기다렸다.
비가 오나 눈이 오나 못 가는 곳 없이
지난 100년 동안 얼마나 많은 사연이 우편물에 담겼겠니. ‘비단 구두 사 가지고 온다던’ 서울 간 오빠의 편지일 수도 있었고, 징용 간 탄광에서 삐뚤거리는 한글로 써 보낸 남편의 편지, 집안의 희망으로 일본 유학 간 아들의 문안, 전방에서 죽을 고생 하는 자식의 사모곡(思母曲), 사법고시 합격을 알리는 환희의 전문, 데모하다 잡혀 들어간 대학생이 시골 아버지에게 드리는 사죄문, ‘내 사랑을 받아주오’ 노래하고 ‘기꺼이 그러겠어요’ 하는 뻐꾸기들의 지저귐들 기타 등등 집배원이 전한 사연들은 삼천리강토를 골고루 덮고도 남을 거야. 그 사연을 전하기 위해 수많은 집배원들이 ‘비가 오나 눈이 오나(충남 천안시에 위치한 우정공무원교육원에 세워진 비석의 글귀)’ 못 가는 곳 없이 발품을 팔았던 거란다. 남들이 안 가는 길을 갔던 거란다.
여담 하나 더 얘기하자면, 경주의 석굴암을 세상에 알린 이도 집배원이었어. 1907년 그때만 해도 호랑이가 으르렁거리던 시절의 경주 토함산을 넘어 동해안 포항 쪽으로 편지 배달을 가던 이름 모를 집배원이 석굴암의 존재를 우체국장에게 보고하면서 새삼 그 존재가 부각됐던 거니까.
ⓒ우정사업본부2011년 8월3일 용인우체국에서 차선우 집배원의 영결식이 열렸다.


사람들은 모두 교회 생활에서만 사람이 변화될 수 있다고 느끼고, 교회에서 생활하지 않으면 변화될 수 없다고 느끼는데, 마치 실생활에서는 변화될 수 없는 것 같이 느낀다. 너희는 이것이 무슨 문제인지 인식할 수 있느냐? 전에 하나님을 실생활 속으로 들어오게 해야 한다고 언급했는데, 이것은 하나님을 믿는 사람이 하나님 말씀의 실제에 진입하는 경로이다. 사실, 교회 생활은 사람을 온전케 하는 유한한 방식일 뿐이다. 사람을 온전케 하는 주요한 환경은 그래도 실생활이다. 바로 내가 말한 실제 연습과 실제 훈련인데, 사람에게 일상생활에서 정상적인 인성 생활이 있고 진정한 사람의 모양을 살아내게 하는 것이다. 한 방면으로는 지식 수준을 높여 하나님이 한 말씀을 알 수 있고 이해 능력이 있도록 언어 지식을 배워야 하고, 다른 한 방면으로는 사람됨의 상식을 갖추어 정상 인성의 식견과 ①이지가 있어야 하는데, 그것은 사람에게 이런 방면이 거의 없기 때문이다. 또 한 방면으로는 교회 생활을 통해 하나님의 말씀을 누리면서 차츰차츰 진리를 밝히 깨달아야 한다.
왜 하나님을 믿음에 있어 반드시 하나님을 실생활 속으로 들어오게 해야 한다고 하느냐? 그것은 교회 생활에서 사람이 변화될 수 있을 뿐만 아니라 더 중요한 것은 실생활에서 사람이 실제에 진입하게 되기 때문이다. 너희는 이전에 늘 영의 ②정형과 영 안의 일만 말하고, 많은 일에서 훈련을 중요시하지 않았고 진입하는 것도 중요시하지 않았다. 날마다 쓰고 날마다 듣고 날마다 보며 밥을 지으면서도 기도한다. “하나님, 제 안에서 저의 생명이 되어 주십시오. 이 하루의 시간을 어떻게 보내야 하는지, 저를 축복해 주시고 깨우쳐 주십시오. 오늘 저에게 무엇을 깨우쳐 주실 건지 지금 알게 해 주시고, 당신의 말씀이 저의 생명이 되게 해 주십시오.” 식사할 때 또 기도하기 시작한다. “하나님, 이 음식은 당신께서 우리에게 베풀어 주신 것입니다. 우리를 축복해 주시기를 원합니다. 아멘! 우리로 당신을 의지해 생활할 수 있게끔 해 주시고, 우리와 함께해 주십시오. 아멘!” 식사가 끝나고 설거지를 할 때 또 중얼거리기 시작한다. “하나님, 제가 바로 이 그릇입니다. 사용했던 그릇은 물로 씻어야 하듯이 사탄에게 ③패괴된 우리도 물로 씻어야 합니다. 당신이 바로 물이고 당신의 말씀이 바로 제게 생명을 공급해 주는 생명수입니다.” 말을 다 하자 어느덧 밤이 되어 잠잘 때가 되니 또 중얼거리기 시작한다. “하나님, 하루의 시간을 저에게 축복하시고 저를 인도하여 지내게 해 주셔서 참으로 감사를 드립니다…” 이렇게 하루를 보내고는 꿈속으로 들어간다. 많은 사람들은 날마다 이렇게 생활하고 있다. 사람은 오늘까지도 계속 현실에서 진입하는 것을 중요시하지 않고 모두 입술로 기도하는 것만 중요시하였는데, 그것은 사람의 이전 삶이고 사람의 낡아 빠진 삶이다. 많은 사람들은 다 이렇다. 실제적인 훈련이 없고 실제적인 변화도 적으며, 입술로만 기도하고 말로만 가까이할 뿐 인식이 바뀐 것은 전혀 없다. 방을 청소하는 가장 간단한 예를 들어 말해 보자. 방이 너무 더러워진 것을 보고는 거기에 앉아 기도한다. “하나님, 보십시오, 이 집이 사탄에게 이 정도로 패괴되었습니다. 하나님, 참으로 당신께 감사와 찬미를 드립니다. 저는 이 방처럼 더럽습니다. 당신께서 우리를 구원하시지 않고 깨우쳐 주시지 않았다면 우리는 지금도 알 수 없습니다!” 거기에 앉아 입으로만 중얼거리며 오랫동안 기도하고 난 후 아무 일도 없었다는 듯이 행동하는데, 꼭 마치 수다스러운 할멈 같다. 이렇게 영 생활을 할 뿐, 정말 실제로 진입하는 것은 전혀 없고 겉면의 행실이 너무나 많다! 현실 훈련에 들어가는 것은 사람의 실제 생활에 관련되고 사람의 현실적인 어려움에 관련되는데, 그래야만 사람을 변화시킬 수 있다. 실생활이 없으면 사람은 변화될 수 없는데, 입술로만 하는 기도가 무슨 소용이 있겠느냐? 사람의 본성을 인식할 수 없으면 헛수고하는 것이고, 실행의 길이 없으면 더욱 헛소리하는 것이다! 정상적인 기도로 사람 안의 정상적인 정형이 유지될 수는 있지만 사람이 철저히 변화될 수는 없다. 사람의 독선, 오만, 교만 자대(自大)를 인식하고 사람의 패괴 성정을 인식하는 이런 것은 기도로 얻어지는 것이 아니라 하나님의 말씀을 누리는 것으로 발견하게 되는 것이고 실생활에서 성령의 깨우침을 받아 인식하게 되는 것이다. 지금의 사람은 입으로는 말을 아주 잘하고 듣는 도는 가장 높아서 역대보다 더 높지만 실생활에 시행한 것은 매우 적다. 다시 말하면, 사람의 실생활에는 하나님이 없고 변화된 후의 새사람의 생활이 없으며, 실생활에서 진리를 살아내지 못하였고 하나님을 실생활 속으로 들어오게 하지 못하였다. 사람의 생활이 지옥 자식의 생활과 같은데, 이것은 뚜렷한 편차가 아니냐?
정상 사람의 모양으로 회복되려면, 즉 정상 인성이 있으려면 입으로만 하나님의 기쁨을 사려고 해서는 안 된다. 그렇게 하면 자신만 해치게 될 뿐, 사람의 진입과 변화에는 유익이 없다. 그러므로 변화에 이르려면 반드시 사람이 조금씩 훈련하여 천천히 진입해야 하고, 조금씩 찾고 구하고 모색하면서 긍정적으로 진입하여 실제적인 진리의 생활과 성도의 생활을 해야 한다. 앞으로는 실물 실사(實事)와 실제 환경으로 사람에게 실제적으로 훈련하게 하는데, 사람이 입으로만 말하는 것이 필요 없고 실제적인 환경으로 훈련하는 것이다. 사람이 자기의 소질이 낮은 것을 인식한 다음 정상적인 먹고 마심과 진입이 있고 정상적인 훈련이 있어야 실제가 있게 된다. 그래야만 더 빨리 진입할 수 있다. 사람을 변화시키려면 실제가 있어야 하고, 사람에게 훈련받게 하는 실물, 실사, 실제 환경이 있어야 한다. 만약 교회 생활을 하는 것에만 의지한다면 진정한 훈련을 받을 수 있겠느냐? 실제에 진입할 수 있겠느냐? 그럴 수 없다! 실생활에 진입할 수 없으면 사람의 낡아 빠진 행실과 생활 방식을 변화시킬 수 없다. 그것은 전적으로 사람이 나태하거나 의뢰심이 강한 것 때문만이 아니라 사람에게 생활 능력이 전혀 없기 때문이고, 더욱이 하나님이 요구하는 정상 사람의 모양은 도대체 어떤 기준에 이르러야 하는지를 알지 못하기 때문이다. 이전에 사람은 모두 이야기하고 말하고 교통하고 심지어 모두 ‘연설가’가 되어 아무도 생명 성정의 변화를 추구하지 않고 높고 깊은 이론만 추구하였기 때문에 오늘날에는 종교식으로 하나님을 믿는 이런 삶을 마땅히 바꾸어야 한다. 일에 겨누어, 물건에 겨누어, 사람에 겨누어 훈련에 들어가고, 목표 있게 해야 한다. 이렇게 해야만 효과가 있게 된다. 사람을 변화시키려면 실질에서 변화시켜야 한다. 사람의 실질에 겨누어 하고 사람의 생활에 겨누어 하고 사람의 나태, 의뢰심, 노예근성에 겨누어 사역을 해야만 사람을 변화시킬 수 있다.
비록 교회 생활을 하는 것도 한 방면의 효과가 있지만 관건은 그래도 실생활로 사람이 변화될 수 있는 것이다. 실생활이 없으면 사람의 옛 성정은 변화될 수 없다. 은혜시대 예수의 역사를 놓고 말하면, 예수가 그전의 율법을 폐하고 새 시대의 계명을 정한 것은 모두 실생활의 실례를 놓고 말한 것이다. 예수가 안식일에 제자들을 데리고 밀밭을 지나갈 때, 제자들이 시장하여 밀 이삭을 잘라 먹으니 바리새인들이 보고는 그들이 안식일을 지키지 않는다고 말하였다. 그리고 또 안식일에 송아지가 구덩이에 빠져도 끌어내지 못하게 하였고, 안식일에 일을 해서는 안 된다고 하였다. 예수는 이런 일들을 통해 점차적으로 새 시대의 계명을 반포하였다. 당시에 그는 허다한 실제적 사실을 빌어 사람에게 인식이 있고 변화가 있게 하였다. 이것은 성령이 역사하는 원칙이다. 오직 이렇게 해야만 사람을 변화시킬 수 있다. 실제적인 사실이 없다면 사람은 다만 도리상으로 인식할 뿐이고 머리로 통과할 수 있을 뿐이다. 이것은 사람을 변화시키는 효과적인 방법이 아니다. 훈련하는 가운데서 지혜와 식견이 늘어난다고 언급하였는데, 어떻게 그것에 도달할 수 있겠느냐? 듣기만 하고 보기만 하고 인식하기만 하면 늘어나는 것이냐? 그럼 어떻게 해야 늘어날 수 있겠느냐? 반드시 실생활에서 인식하고 체험해야 한다! 그러므로 훈련이 결핍해서는 안 되고 실생활을 떠나서는 안 되며, 다방면으로 중요시해야 하고 각 방면에서 진입이 있어야 하는데, 지식 수준, 표현력, 일을 판단하는 능력, 분별력, 하나님의 말씀을 터득하는 능력, 인성의 상식과 규범 등등 인성 방면에 갖추어야 할 것에 관련되는 것들이다. 인식한 후에는 모두 진입하기를 중요시해야 하는데, 그래야 변화될 수 있다. 사람이 인식하고도 실행을 중요시하지 않는다면 어찌 변화될 수 있겠느냐? 이제는 사람이 많은 것을 깨달았지만 실제적으로 살아내지는 못했다. 그러기에 하나님 말씀의 실질에 대한 인식이 적은 것이다. 네가 약간의 깨우침만 있고 성령의 빛 비춤을 좀 받지만, 실제 생활에서 진입이 없고 심지어 진입하는 것을 전혀 중요시하지 않는다면 너의 변화는 적을 것이다. 이렇게 오랜 기간, 사람이 깨달은 것이 많아 도리적인 인식은 많이 말할 수 있지만 겉면의 성정은 아직도 여전하고, 원래의 소질은 아직도 그대로이고 전혀 높아지지 않았다. 그러면 너는 언제라야 진입할 수 있겠느냐?
교회 생활은 다만 사람이 한 자리에 모여 하나님의 말씀을 누리는 생활인데, 사람의 전체 생활 중 아주 적은 시간에 해당한다. 만일 사람의 실생활도 교회 생활처럼 정상적으로 영 생활을 하고, 정상적으로 하나님의 말씀을 누리고, 정상적으로 기도하여 하나님을 가까이하고, 범사에 하나님의 뜻에 따라 행하는 실생활에서 살고, 범사에 진리에 따라 행하는 실생활에서 살며, 기도하는 것과 하나님 앞에 안정하는 것을 훈련하고 찬양하고 춤추는 것을 훈련하는 실생활에서 산다면, 이런 생활만이 사람을 하나님 말씀의 생활로 이끌어 들어갈 수 있다. 많은 사람들은 교회 생활을 할 때의 몇 시간의 경우만 중요시하고, 그 외의 생활에 대해서는 전혀 ‘돌보지’ 않는데, 마치 그들과 무관한 것 같다. 또 많은 사람들은 먹고 마시고 찬양하거나 기도할 때에만 성도의 생활에 진입할 뿐 그때를 제외하면 또 옛 모습으로 돌아간다. 이런 생활로는 사람이 전혀 변화될 수 없고, 더욱이 하나님에 대한 인식이 있을 수 없다. 하나님을 믿음에 있어 성정이 변화되려면 실생활을 떠나서는 안 된다. 네가 실생활에서 자신을 알고 자신을 배반하고 진리를 실행할 수 있을 뿐만 아니라 모든 일에서 사람됨의 원칙을 배우고 사람됨의 상식과 규범을 배울 수 있어야 점차 변화될 수 있다. 단지 도리적인 인식만 중요시하고 종교 의식에서만 생활할 뿐 실제에 깊이 들어가지 않고 실생활에 진입하지 않는다면, 너는 영원히 실제에 진입할 수 없고 영원히 자신에 대해, 진리에 대해, 하나님에 대해 인식이 있을 수 없으며, 영원히 눈멀고 무지한 사람이다. 하나님이 사람을 만드는 목적은 사람에게 하루의 몇 시간만 정상 사람의 생활이 있게 하고 그 외의 시간에는 모두 육체 속에서 살게 하는 것이 아니고 또한 사람의 도리상의 인식을 변화시키는 것도 아니라 사람의 옛 성정을 변화시키고 사람의 모든 옛 생활을 변화시키고 사람의 모든 뒤떨어진 사상과 사람의 정신 면모를 변화시키기 위한 것이다. 교회 생활만 중요시해서는 사람의 낡은 생활 풍습을 변화시킬 수 없고, 사람의 낡고 오래된 생활 방식을 변화시킬 수 없다. 어쨌든 사람은 실생활을 떠나지 못한다. 하나님이 사람에게 실생활에서 정상 인성을 살아내라고 요구하는 것은 교회 생활에서 정상 인성을 살아내라는 것만이 아니고, 사람에게 실생활에서 진리를 살아내라고 요구하는 것은 교회 생활에서 진리를 살아내라는 것만이 아니며, 사람에게 실생활에서 자기의 기능을 다하라고 요구하는 것은 교회 생활에서 자기의 기능을 다하라는 것만이 아니다. 실제에 진입하려면 모든 것에서 실생활로 향해야 한다. 사람이 하나님을 믿음에 있어 실생활에 진입하여 자기를 알지 못하고 실생활에서 정상 인성을 살아내지 못하면 실패자가 될 것이다. 하나님을 거역하는 사람은 모두 실생활에 진입하지 못하는 사람이고, 모두 입으로는 인성을 말하나 귀신의 성정을 살아내는 사람이며, 모두 입으로는 진리를 말하나 도리를 살아내는 사람이다. 실생활에서 진리를 살아내지 못하는 사람은 모두 하나님을 믿지만 하나님께 버림받을 사람이다. 네가 실생활에서 진입하기를 훈련하여 자신의 부족함을 인식하고, 자신의 패역과 우매를 인식하고, 자신의 비정상적인 인성을 인식하고, 자신의 연약한 면을 인식할 수 있고, 이런 인식을 모두 너의 실제 정형과 실제 어려움에 결부시킬 수 있으면, 이런 인식이야말로 실제적인 것이고, 너로 진정 자신의 정형을 파악하게 할 수 있고 성정이 변화되게 할 수 있다.


박근혜 정권에 맞서 민중총궐기를 주도했다는 혐의로 구속되었던 이영주 전 민주노총 사무총장이 6월 14일 집행유예 형 집행중지로 출소했다.
박근혜 정권에 맞서 민중총궐기를 주도했다는 혐의로 구속되었던 이영주 전 민주노총 사무총장이 6월 14일 집행유예 형 집행중지로 출소했다. 가족과 함께 기뻐하고 있는 이영주 전 사무총장의 모습.
이영주 전 사무총장 재판은 서울지방법원에서 6월 11일과 12일 국민참여재판으로 진행됐다. 국민참여재판은 배심원이 피고의 유, 무죄를 결정하고 판사는 재판을 진행하고 양형을 조정하는 역할을 한다. 검찰은 징역 5년과 벌금 50만원을 구형했지만 재판부와 배심원들은 이영주 전 사무총장에게 징역 3년, 집행유예 4년, 벌금 50만 원, 벌금형 선고의 유예를 결정했다.
재판부와 배심원들은 ▲정부가 노동자 입장을 수용하는데 미흡했고 ▲헌법재판소가 최루액 살수를 위헌 결정했으며 ▲경찰 대응에 잘못이 있었고 ▲2016년 촛불을 통해 평화 집회에 대한 진전이 있었던 점을 고려해 집행유예 판결을 내린다고 밝혔다. 국민참여재판 배심원 7명 중 6명이 집행유예 선고 의견을 제시한 것으로 알려져 '촛불 민심이 반영된 재판 결과'라는 평가도 나온다.
동지들 곁으로 돌아온 이영주 전 사무총장(가운데)을 축하하고 있는 김경자 민주노총 수석부위원장, 김명환 위원장, 한상균 전 위원장, 백석근 사무총장.
민주노총은 6월 14일 오후 이영주 전 사무총장의 가족과 함께 서울구치소 앞에서 출소 환영행사를 열었다. 이영주 전 사무총장은 출소 환영식에서 “절박한 첫 승리를 만들어낸 민주노총 모든 동지에게 고마움을 느끼는 6개월이었다. 이제 민주노총이 두 번째 승리를 향해 나아갈 때”라며 “모든 노동자에게 노조를 보장하는 세상, 모든 노동자가 인간답게 사는 세상을 위해 함께 헌신하며 싸우겠다”라고 밝혔다.


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시는 이에 앞서 지난 7월 16일부터 31일까지 태백시 관내 학교 출신으로 우수대학에 재학 중인 대학생 및 미래인재, 향토장학생을 대상으로 ‘진로진학 꿈드림 멘토단’을 모집한 바 있다.
모집 결과, 최종 22명이 신청했으며 서류심사를 거쳐 전원을 멘토단으로 선정했다. 위촉식 후 성별, 출신 학교, 학과 등을 고려해 배치, 20일부터 27일까지 2018년 하계 멘토단 운영에 들어간다.
멘토단은 사전 신청한 관내 중·고등학교에 직접 방문, 진로진학 사례와 교과별 학습 노하우·자기 관리방법 등을 학생들에게 알려주는 상시 멘토 역할을 하게 된다.


이용자는 '유라이크'의 다양한 뷰티샷 기능과 메이크업 기능을 통해 다채로운 분위기의 얼굴을 표현해 낼 수 있다. 뷰티샷 효과는 물론 다양한 질감의 필터, 자연스러운 피부 보정과 얼굴형 수정 등의 효과를 통해 다양한 느낌의 사진을 만들어낼 수 있다.
이와 함께 립스틱, 볼터치, 눈썹 색상 등을 조정하면서 나만의 스타일을 찾아볼 있음은 물론, 필터와 메이크업을 한번에 조합하여 마치 잡지 화보처럼 연출하는 스타일 기능도 경험해볼 수 있다. 특히, 이번 크리스마스를 기념한 새로운 메이크업 기능도 추가되어 산타부터 루돌프까지 다양하게 변신하며 특별한 기념일을 보낼 수 있어 이용자들의 기대감을 높이고 있다.
'유라이크'는 올해 5월 국내 정식 서비스를 시작한 이래, 3천만 다운로드를 빠르게 기록한 화제의 뷰티 카메라 애플리케이션으로, 다양한 셀카(Self-Camera) 체험을 제공하며 애플 앱스토어 무료 앱 부문 및 사진&비디오 앱 부문에서 인기 앱 1위에 다수 올랐다.
'유라이크'는 12월 20일부터 1월 24일까지 진행하는 프로모션을 통해 이용자들에게 그동안의 감사의 마음을 전한다. 이용자는 유라이크로 촬영한 사진과 새해 기대문구 등을 작성하여 인스타그램에 업로드만 하면 된다.


이건기 해외건설협회장은 기념사에서 정부, 공기업, 금융기관, 건설기업이 역량을 결합하여 Team Korea를 이루고 공동전략을 마련할 필요가 있다고 강조하고 미래유망 분야인 친환경, 신재생에너지 분야에 대한 사업모델 개발뿐만 아니라 기획제안형, 투자개발형 사업 등에 대한 진출확대와, 운영 및 유지보수 분야로 사업영역을 확장하는 등 해외공사를 창출하는 창조적 발상도 필요하다고 밝혔다.
이날 기념식에서는 해외건설 발전에 기여한 공로로 현대건설 이원우 부사장에게 금탑산업훈장을 수여하는 등 유공자 54명에게 정부포상(14명) 및 장관표창(40명) 수여도 실시하였다.


1994년 3월 1일 입학정원 4개학과 200명으로 기독신학교를 개교한 후 채 1년도 되지 않아 1994년 12월 2일 교육부로부터 4년제 대학인 ‘기독신학대학’으로 승격 인가를 받았다. 1995년 12월 교육부는 4년제 신학대학인 기독신학대학을 기독대학교로 개편 인가하였으니, 21세기 ‘기독교 대학의 글로벌 리더’가 되고자 하는 백석대학교의 역사적 전환점이라 하겠다. 방배동의 기독신학대학원대학교가 교육부로부터 정식 인가를 받고 난 3일 후, 1996년 12월 기독대학교는 천안대학교로 교명변경 인가를 받아 1997년 3월부터 사용을 하였다. 교명변경으로 인한 많은 어려움도 있었지만, 치열한 대학입시 현장에서 학교의 발전이라는 목표를 염두에 두어 과감한 변화를 선택한 것이었다. 이는 몇 가지 의미에서 백석대학교의 중요한 역사의 전환점이라 할 수 있을 것이다. 첫째, 지금까지의 신학교 이미지를 벗고 백석대학교가 당당하게 신학을 포함한 일반 학문의 전당으로서 한국 대학 교육 역사의 현장에 뛰어든 것이다. 둘째, 기독교 대학교로서의 두드러지는 외적 표방을 약화시키고 일반 대학교로서의 출발을 만방에 알린 것이다.
학교법인 백석대학교는 2005년 7월 교육인적자원부에 천안대학교를 백석대학교로 교명변경 인가를 신청하여, 교육인적자원부 장관은 2005년 7월 교명 변경을 인가하였다. 2006년 3월 1일부터 천안대학교라는 교명은 역사에서 막을 내리고, 백석대학교가 ‘기독교 대학의 글로벌 리더’라는 슬로건과 함께하는 비전을 갖고 새로운 역사를 펼치기 시작하였다.
길지 않은 역사를 갖고 있지만, 백석대학교가 자녀들을 믿고 맡길 수 있는 대학이 된 것은 모든 교수들과 교목, 그리고 직원들이 함께 심혈을 기울이는 인성교육 프로그램에 있다. “세상을 바꾸는 것은 단지 지식이 아니라, 섬김과 희생으로 나타나는 사랑” 이라는 모토로 철저한 인성 교육을 통해 기독교적 세계관을 기초로 한 신앙과 학문의 통합, 열정적인 사회봉사를 통한 나눔과 섬김을 실천하여 타인을 이해하고 배려할 뿐만 아니라 우리 사회와 기업에서 요구하는 기본에 강하고 창의성과 도전정신을 갖춘 ‘된 사람’을 키워내는데 앞장서 현재 신흥 명문대학으로 발돋움 하고 있다. 백석대학교는 그동안 급격히 변화하고 있는 21세기 산업 트렌드를 반영한 지속적인 교육과정 개발과 합리적인 학사제도의 정비, 그리고 산학협력 활성화와 국내․외의 대학과의 교류확대 등 역동적인 성장 발전 속에 한국대학교육협의회로부터 대학종합평가 및 교양교육평가 최우수대학으로 선정되었으며, 교육과학기술부로부터 교육개혁추진 및 BK21 지원 대학, 특성화우수대학, NURI사업 사회복지분야 중심대학으로 선정되어 명실 공히 신수도권의 기독교 명문대학으로 자리매김하게 되었다.
‘기독교 대학의 글로벌 리더로 양성’
1. ‘이웃과 함께 하는 대학’, ‘이웃을 섬기는 대학’
백석대학이 자녀들을 믿고 맡길 수 있는 대학이 된 것은, 모든 교수들과 교목, 그리고 직원들이 함께 심혈을 기울이는 인성교육 프로그램에 있다. 백석대학교의 모토는, “세
상을 바꾸는 것은 단지 지식이 아니라, 섬김과 희생으로 나타나는 사랑”으로서, 이러한 교육 목표에 맞추어, 백석대학교는 기독교 정신에 입각한 인성 교육에 힘쓰고 있다. 진실하고 겸손한 사람, 부지런하고 협력할 줄 아는 사람, 무엇보다 이웃을 섬기고 희생할 줄 아는 지도자들을 기르고자 하는 것이다. 모든 것이 이기적으로만 돌아가는 이런 시대에, 섬김과 양보, 절제와 배려를 할 줄 아는 미래의 시민들과 지도자들이 필요하기 때문이다. 이를 위해서, 백석대학교에서는 학생들에게 건강한 인생관과 사회관을 심어주기 위해, 집중적으로 인성교육 과목들을 가르치고 있으며, 그 뿐만 아니라, 대학 생활 4년 내내, 각 학부마다 담임교수들이 소그룹 단위로, 학생들을 만나 상담하며 진로 지도를 하고 있다. 또한, 학생들의 내면적 변화, 그리고 세계관 형성과 생활 훈련을 위하여 특별한 연수 프로그램들을 계속해서 개발하고 있다. 진정으로 이웃을 배려하고 섬기는 사람, 양보하고 협력할 줄 아는 사람, 그리고 부지런하며 창조적인 사람, 무엇보다 건강한 직업관을 가진 학생들을 배출하기 위해 최선의 노력을 기울이고 있다.
2. 된 사람을 만드는 기독교 인성교육의 요람
특별히 난사람보다 ‘된사람’을 강조하는 백석대학교의 기독교 인성교육은 먼저 백석멘토링제를 통하여 학생들이 입학에서 졸업 후까지 담임교수와 끊임없이 소통하며 대학
생활에 잘 적응하여 자신의 꿈과 비전을 찾고, 성공적인 취업진로에 이를 수 있도록 부모의 마음으로 정성껏 지도하고 있습니다. 또한, 담임목사제, 백석인증제 및 백석사회봉사 등의 다양한 프로그램을 제공하여 영성훈련, 교육상담 및 봉사체험을 통하여 타인을 이해하고 배려할 뿐만 아니라 이웃과 함께 나눔과 섬김을 실천함으로써 우리사회와 기업에서 요구하는 기본에 강하고 창의성과 도전정신을 갖춘 된사람을 배출하여 지역사회와 국가 발전에 크게 이바지 하고 있습니다.
그 결과, 우리 학생들은 하나님의 사랑 안에서 이웃을 깊이 이해하고 배려할 뿐만 아니라 나눔과 섬김을 실천할 줄 아는 참된 기독교적 인성을 지닌 백석인으로 성장하여 우리 졸업생들이 근무하는 기업뿐만 아니라 소속된 각급단체 및 기관들로부터 “타 대학 졸업생들과 다르다.”는 평가를 받고 있습니다.
백석대만의 담임교수제와 멘토링 수업
다원화 되어있는 학생지도체제를 일원화하여 책임교육의 실현과 학생들의 학교생활 만족도를 높이고 학생들의 중도탈락을 방지하고자 만들어 낸 담임교수제는 신입생의 입학부터 졸업까지 4년간 8개 학기를 지속적으로 신앙 및 전공교육과 생활지도는 물론, 취업지도까지 담당하여 올바른 인성과 우수한 전공 능력을 함양시킨다.
2007년부터 특성화된 신입생 교양과목으로 출발한 멘토링 수업은 2008년도부터 실시한 담임 교수제를 결합, 학점이 없는 Pass제로 전환하여 담임교수로서 해당 학생을 지도한다. 또한, 의무적이며 형식적인 것이 아니라 부모와 같은 심정으로 단기간이 아닌 4년간의 담임교수로서 학생들의 걱정과 근심을 덜어주고, 고민 상담을 해주며, 학생이 학교생활에 충실 할 수 있도록 인격적인 교류를 펼치고 있다.
멘토링 수업은 총 12개학부 185명의 교수들이 활동하며, 담임교수에게는 1인당 15여명의 학생이 배정된다. 많은 인원은 아니지만 담당교수와 재학생들은 교내사진촬영, 학교탐방을 통하여 미처 몰랐던 장학금 제도나 국제교류처를 통한 해외연수과정도 알게 되었으며, 영화관람, 등산, 피자파티, 자장면파티 등 강의실을 떠나 자유로운 분위기 속에서 대화를 통해 사제간의 정을 돈독히 하고, 학업에만 치중하는 것이 아니라 올바른 인성까지 길러질 수 있도록 다양한 프로그램을 계획하고 있다.
마음 깊이 새긴 섬김의 정신
백석대학교 교목실에서는 매년 1학기 중 교수들이 학생들의 발을 씻겨주는 세족식을 하고 있는데, 학생들을 섬기는 교수의 모습을 보여주어 학생들에게 참사랑을 전달하고 있다.
교수님은 저마다 학생들의 발을 씻어주고, 학생들은 자신의 맨발을 씻겨주는 손길을 느끼면서 그동안 느끼지 못했던 사제의 사랑을 경험할 수 있었다. 양 대학 교수들과 재학생들 중 지원자에 한하여 실시하는 세족식 행사는 백석대학교 교수118명, 학생200명, 백석문화대학 교수53명, 학생100명 등 총 171명의 교수들과 300명의 학생들이 참가한다.
또한 스승의 날에 맞추어 매년 기획하는 행사로 단순히 스승이 학생에게 발을 씻어 주는 것 같은 아쉬움이 있어, 올해 행사는 재학생들과 교수들이 함께 세족식을 하면서 개인적인 대화를 통해 서로의 정을 돈독히 하자는 취지에서 한 달여를 앞당겨 행해지고 있다.
3일간의 세족식 중 행사를 진행한 관광학부 김정희 교수는 “학생들의 발을 씻겨주며 섬김의 정신과 사랑을 전해준다는 생각을 했는데, 오히려 학생들에게 이전에 느끼지 못했던 사랑을 받는 느낌이 들었다.”면서, “이러한 사랑을 받는 것에만 그치지 않고 학생에게 오늘 받은 사랑을 잊지 않고 진정으로 핵생들을 섬기는 참된 스승이 되겠다.”고 말했다.
섬김의 실천 백석인증제
백석인증제 지원학생은 학기 중 15주 동안 백석인성교육론 수업을 받고, 2주간의 'PIPES(철학성, 지성, 신체성, 감성, 사회성)’ 훈련캠프를 통하여 인성을 고루 갖추어, 방학기간 중에 열리는 백석쿰캠프를 통해 2주간 전국에서 모인 약 3천여명의 아동복지시설 아동, 청소년들에게 사랑과 정을 나누어 준다.
2006년부터 시작되어 11기를 맞는 이번 수여식에는 822명(백석대학교 101명, 백석문화대학교 721명)의 백석인증제 11기 수료자들과 백석인증제 12기에 새롭게 참여하게 될 1,200여명의 학생들이 모여 서로를 축하하고 격려하며, 새로운 출발의 다짐을 새롭게 할 예정이다. "백석인증제"는 백석대학의 설립이념을 바탕으로, 교육, 훈련, 실천의 단계별 과정을 통해, 올바른 세계관, 자아관, 문화관을 정립하고, 경건과 학문을 소유한 백석의 인재를 양성하는 학교의 대표적인 인성교육 및 인재양성 프로그램이다.
또한 인증서 취득뿐만 아니라 인성개발지도사 자격증 취득 과정도 함께 운영하고 있으며, 사후 취업역량강화 프로그램과 연계되어 취업의 길까지도 열어주는 긍정적 성과를 기대하고 있다.


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실제로도 이 책은 그런 내용이다. 작가 본인이 모국이 아닌 외국에서, 프린스턴이라는 한 장소에서, 수 년 간 체류하면서 느낀 ‘외국어’와 ‘외국’에 대한 내용이다. 자신에게 너무나도 익숙한 것을 객관적으로 보려면 어느 정도 거리를 둔 상태여야 가능 한 것이다. 외국에 있어야 보이는 모국이 있고, 외국인이기 때문에 보이는 외국이 있는 것이다. ‘이윽고 슬픈 외국어’라는 글은, 외국인이 자신의 모국어가 아닌 외국어로 말할 때 느끼는 슬픔에 대하여 적었다. 모국어라면 간단하고 자연스럽게 넘어갈 표현도, 외국어로는 힘들다. 자신의 요지를 짦고 쉬운 말로 명확하게 하고, 중요한 부분은 반복해서, 간단한 비유를 섞어 말 할 수밖에 없는 것이다. 결국 외국어로 말을 잘 하는 법은 글을 잘 쓰는 법이다라고 하루키는 말하고 있다. 재미있는 점은 이 세 점을 하루키는 이 글에서 모두 활용하고 있다는 점이다. 간단하고 쉬운 표현으로, 자신의 체험을 예시로, 중요한 점은 반복해서 그는 자신이 말하고 싶은 점을 말하고 있다. 참으로 재미있는 점이다. 글을 쓴다는 건 이런 것이라고 보여주는 것 같다.
하루키라는 사람은 기본적으로 솔직한 사람 같다. 글을 읽으며 느낀 바로는 그렇다. 사소하다면 사소한 경험에서 느낀 점을 솔직하게 표현한다는 느낌을 받았다. 그가 이야기 하는 내용은 내 생각과 비슷한 점이 많았다. 가끔은 나도 이렇지 않나 라는 생각을 들게 하는 것도 있었다. 사회적으로 올바른 것(correctness)에 대한 이야기(‘대학가 스노비즘의 흥망’)이나, 지식인층의 딜레마에 대한 이야기(‘미국판 단카이 세대’)는 흥미로웠다. 주변 사람들이 당연한 듯 여기는 ‘올바른 것’이 정말 올바른 것일까? 라는 당연한 의문을, 오랜만에 다시 곱씹게 해 주었다. 미국의 달리기 대회의 진행 방식과 일본의 그 것을 비교한 ‘미국에서의 달리기, 일본에서의 달리기’라는 글은 한국에도 그대로 적용되는 것이다. 목적과 수단이 언제부턴가 서로 뒤바뀌어 버리는 것은, 한국에서만 흔한 일이 아닌가 보다.
롤 캐비지를 멀리 떠나보내고
이 에세이 집에서 가장 인상 깊게 읽은 부분이 바로 ‘롤 캐비지를 멀리 떠나보내고’ 이다. 롤 캐비지라는 이름이지만, 주로 일본에서 많이 먹는 요리이다. 이 에세이 집에서, 자신의 이야기를 가장 많이 하는 글이 바로 ‘롤 캐비지를 멀리 떠나 보내고’이다. 작가가 소설가가 되기 전에 보낸 인생을 짤막하게, 학생들과의 질답의 형식으로 보여준다. 아직 젊은, 내년이 되어야 학교를 졸업하는 나에게 하루키가 말하고 싶은 글인 것 같이 느껴졌다.
“나는 학생 때 뭔가를 쓰고 싶었지만 무엇을 쓰면 좋을지 몰랐어. 뭘 쓰면 좋을지를 발견하기 위해 나에게는 칠년이라는 세월과 힘든 일이 필요했던 거겠지 아마도.”
정말 말 그대로다. 학교는 다닐만큼 다닌거 같은데, 뭘 하고 싶고, 뭘 ‘쓰면 좋을지’ 모르겠다. 하루키가 보낸 7년이란 세월은, 어찌보면 지금의 소설가 하루키와는 전혀 다른 세월이었다. 그런 세월이 나에게도 필요한 걸지도 모른다. 전혀 상관 없어 보이는 일이 모여 새로운 길이 되기도 하는 것이다.
“그러니까 어쩌면 써지지 않을 때는 무리해서 쓰지 않아도 괜찮다고 하는 것이 뭔가를 쓰고 싶다고 생각하는 젊은이를 위한 하나의 어드바이스가 될지도 모른다. 그렇지 않을 수도 있겠지만”
다정한 듯 하면서도 다정하지 않은 문구다. 어드바이스가 되는 것 같지만, 어드바이스가 아닐지도 모른다. 무책임할 정도이다.
“그런 여러 가지 일이 딱하고 제대로 결합하는 계시적인 순간이 언젠가 올 거라고 생각하지. 뭐 적어도 그런 일이 꼭 일어날 거라고 생각하는 편이 인생이 더 즐겁지 않을까?”


불과 몇 십 년 전만 해도 서민들의 해외여행은 꿈도 꾸지 못하던 시절이 있었고, 또한 수출을 한다고 해도 빠른 시간 안에 현지에 도착해야 하거나 신선도를 다투는 농산물은 아예 엄두도 내지 못했다. 그러나 글로벌 네트워크를 통한 정보산업의 성장과 물적, 인적 자원을 수송하는 항공산업의 발전으로 세상은 하루가 다르게 급변하며 국가 간의 장벽도 서서히 허물어지고 있다. 세계적으로 개방과 교류가 확대되고 소득이 증대되면서 해외여행객이 늘어나며 항공산업이 차지하는 비중도 그만큼 커지고 있다. 이에 따라 항공서비스 수요는 점점 늘어나고 있는 추세이며 그에 따라 항공보안검색 업무, 항공경비 업무, 항공화물 보안관련 업무 분야에서 활약할 수 있는 전문인재의 수요는 기하급수적으로 증가하고 있다. 세계 유수의 국가들이 항공 분야를 국가전략산업으로 육성하며 막대한 예산을 들여 경쟁적으로 공항을 건립하고 있고 관련 인프라 구축에 사활을 걸고 있다. 항공 산업은 막대한 수익을 보장하지만 상대적으로 테러, 전염병, 마약 유입 등 국가의 안전을 침해할 위험 요소들이 곳곳에 산재해 있다는 점에서 보안, 검색, 경비는 날로 강화되고 있는 추세다. 이러한 상황에 맞게 항공업무를 수행하는 데 중대한 영향을 미치는 불법 방해 행위로부터 승객과 승무원 그리고 항공기 및 공항시설 더 나아가 사회 안전을 지키기 위한 항공 보안 검색 경비 분야의 전문가는 날로 증가하고 있는 추세다.
- 항공보안과는 어떤 자질과 능력을 갖춘 학생이 지원하나.
"이 분야는 섬세한 감각에 기초한 뛰어난 관찰력과 사소한 것도 지나치지 않고 의문을 갖고 그 실체를 파악할 수 있는 꼼꼼한 자세가 필요하다. 또한 서비스 산업에 종사한다는 점에서 타인을 배려하고 친절하게 안내할 수 있는 마인드도 갖추고 있어야 한다. 그런 점에서 평소 학교생활을 통해 학급 관리를 맡는 리더십을 발휘하거나 교우들의 유대관계를 강화하는 역할을 맡아 원활하게 수행할 수도 있어야 한다. 특정 교과목을 잘하는 것보다는 전체적으로 수업에 성실하게 임하고 또 생활 자세부터 규칙과 규범에 맞도록 실천하는 것이 중요하다. 또한 타인을 위한 봉사활동을 통해 보람을 느끼고 개인보다는 조직의 발전에 관심을 갖고 이를 행동으로 옮길 수 있어야 한다."
안동과학대학교 항공보안과
- 항공보안과의 잠재적 발전가능성은 어느 정도나 되는지.
"우리나라만 해도 설이나 추석 명절 때가 되면 과거처럼 차례를 지내는 것이 아니라 휴가를 즐기기 위해 수백만 명이 공항을 이용해 해외로 나간다. 이것은 비단 긴 연휴 때만 그런 것은 아니다. 주 5일 근무제가 정착되면서 금요일 저녁에 출발해 일요일 저녁에 도착하는 2박 3일의 단기 해외여행도 일상화되고 있다. 국내에서도 택배가 활성화돼 있듯이 항공기를 이용한 물류 운송은 갈수록 그 규모가 커지고 있다. 이런 모든 변화는 공항을 통해 이루어지기 때문에 만의 하나 발생할지 모르는 안전사고에 대비하기 위해 보안의 중요성이 날로 커지고 있으며 이를 담당할 전문가의 수요는 하루가 다르게 급증하고 있다. 청년실업이 갈수록 심화되고 있는 상황에서 항공보안 분야만큼은 사실상 인력이 부족해 채용에 어려움을 겪고 있다는 점에서 뜻이 있다면 얼마든지 현장에서 일할 수 있는 기회를 잡을 수 있다."
- 항공보안과에 입학하면 어떤 내용을 공부하는지.


마동석, 박정민, 정해인, 염정아의 유쾌한 연기 변신과 시너지로 기대를 모으는 영화 ‘시동’이 개성만점 캐릭터들의 다채로운 케미로 관객들의 마음을 사로잡으려 한다.
‘시동’은 정체불명 단발머리 주방장 거석이형(마동석)을 만난 어설픈 반항아 택일(박정민)과 무작정 사회로 뛰어든 의욕충만 반항아 상필(정해인)이 진짜 세상을 맛보는 유쾌한 이야기를 그린 작품이다. ‘시동’의 첫 번째 케미 포인트로 인생 최대 적수 거석이형과 택일의 상극 케미를 꼽을 수 있다. 우연히 장풍반점에서 만나게 되는 두 캐릭터는 하나부터 열까지 사사건건 부딪히며 살벌하면서도 웃픈 동거를 해 나간다.
남다른 포스와 손맛으로 택일을 제압하는 거석이형과 언제나 매를 벌지만 하고 싶은 말은 참지 않는 택일의 모습은 1도 양보 없는 앙숙 케미로 웃음을 자아낸다. 특히 반항기 가득한 택일의 태도가 썩 마음에 들진 않지만 장풍반점의 식구로 받아들인 거석이형이 택일에게 인생의 참맛을 알려주는 과정은 마동석과 박정민의 특별한 연기 호흡이 더해져 한층 버라이어티한 재미를 선사한다.
두 번째 케미 포인트는 티격태격하지만 눈빛만으로 통하는 오랜 절친 택일과 상필의 케미다. 공부든 반항이든 어설프지만 함께 있으면 세상 두려울 것 없는 두 사람은 유쾌함과 따뜻함을 오가는 찐친의 모습으로 눈길을 사로잡는다.
또한 글로벌 파이낸셜에 취업해 상상도 못한 사회생활을 시작한 상필을 걱정하는 택일과 동네를 떠난 택일에게 엄마 정혜(염정아)의 소식을 전하며 든든하게 챙겨주는 상필의 모습은 서로를 생각하는 마음이 깊은 따뜻한 우정을 보여주며 관객들의 마음을 움직일 예정이다. 이렇듯 거칠지만 순수한 매력의 캐릭터로 완벽하게 변신한 박정민과 정해인의 전에 없던 절친 케미는 ‘시동’만의 역동적인 시너지와 생생한 재미를 더할 예정이다.
마지막 케미 포인트는 매를 버는 반항아 택일과 엄마 정혜의 모자 케미다. 반항기 가득한 택일과 그런 아들 생각에 걱정 마를 날 없는 엄마 정혜의 모습은 현실감 넘치는 가족의 모습으로 공감을 불러일으킨다. 전직 배구선수 출신 다운 불 같은 손맛의 엄마 정혜와 하기 싫은 것도 해야 하는 세상에서 하고 싶은 것만 고집하는 아들 택일이 갈등하고 부딪히는 모습은 현실적인 대사가 더해져 더욱 리얼함을 더한다.


2달간 근무하는 동안 김 씨가 쉰 날은 고작 5일이다. 평균 주 55시간 넘게 일했지만, 휴일·추가근무 수당은 없었다. 김 씨가 받은 것은 기본급 월 180만 원이 전부였다. 회사에 4대 보험이라도 들어달라고 요청했지만, 회사는 직접 고용하지 않은 A 씨 가족에게 같은 요구를 했다고 오히려 질책했다.
결국 김 씨는 일을 시작한 지 2달여 만에 해고됐다. 김 씨를 고용한 회사는 근로계약서를 쓰지 않아 김 씨가 계약서를 근거로 회사에 따지기도 어려웠다. 문제를 해결할 수 있는 건 원로배우 A 씨뿐이라고 생각한 김 씨는 평소 존경했던 분이기에 용기를 내 A 씨에게 직접 고충을 털어놨지만, 또 한 번 좌절했다. 집안일까지 하기에는 임금과 처우가 낮다고 말했지만, 결론은 계속 집안일을 도우라는 것이다.
또한, A 씨와 회사 측은 이전 매니저들은 가족 같았기 때문에 집안일을 문제 삼지 않았다고 주장했다. 하지만 연기자 지망생이던 A 씨의 전 매니저 중 한 명은 “허드렛일까지 시키는 데 너무 악에 받쳤다”며 “꿈을 이용당한 것”이라고 다른 말을 했다.
A 씨는 취재진과 만나 “매니저 채용과 해고는 자신과 아무런 법적 관련이 없고 다만 김 씨가 해고됐을 때 도의적으로 100만 원을 건넸다”고 주장했다. 회사는 근로계약서를 작성하지 않은 것은 잘못이라고 인정하면서도 다른 부분은 잘못이 없다고 주장했다.
회사 대표는 “(4대 보험 안 들어준 건 매니저가) 고정으로 출퇴근이 아니기 때문에 그런 거다. 쉬는 날이 정해져 있지 않기 때문에 그런 거다. 1인 법인인데 저 혼자 하고 선생님을 (매니저가) 혼자 모시는데 (5인 미만 사업장이라 부당해고가 아니다)”라고 주장했다.
그리고 전 매니저 김 씨의 폭로 유명 원로배우에 대한 관심이 쏟아졌다. 유명 원로배우는 ‘국민 배우’ 이순재였다. 이순재는 해당 보도에 대해 악의적이라는 입장이다.
소속사 에스지웨이엔터테인먼트는 공식 입장문을 통해 “29일 이순재와 관련한 SBS 보도 내용은 많은 부분이 사실과 다르게 왜곡, 편파 보도됐됐다. 관련해 입장문을 현재 준비 중”이라며 “자세한 내용은 입장문을 통해 밝히겠다. 이순재는 지난 60여 년간 배우로 활동하면서 누구보다 연예계 모범이 되고 배우로서도 훌륭한 길을 걸어왔다. 당사는 해당 보도가 그동안 쌓아올린 이순재 명예를 크게 손상시켰다고 보고 엄정한 법적 대응에 나서겠다”고 밝혔다.
이후 이순재는 처음 분노의 입장을 철회하고 매니저에게 사과하겠다는 입장을 다시 내놨다. 이순재는 엑스포츠뉴스에 “애초 7월 2일 기자회견을 열고 이번 일에 대해 구체적으로 소명할 예정이었다. 하지만 코로나19 상황 등을 고려해 기자회견을 하지 않기로 했다”며 “이런 일은 처음이다. 처음이라서 많이 놀랐다. 세상을 살면서 누구에게 폐를 끼치거나 불편하게 하지 말아야겠다고 생각해왔다. 살다보면 손해를 볼 수도 있지만 손해보고 사는 것이 오히려 낫지 않냐는 생각으로 평생을 살아왔다. 그런데 이런 일이 벌어져서, 많은 사람에게 피해를 끼친 것 같아 걱정을 끼쳐 죄송하다”고 사과했다.
부인 논란에 대해서는 “잘 모르고 했던 일이다. 가족 같은 개념에서 시작한 것이다. 부인이 손주, 아들 같은 생각에 말도 놓고 그랬는데, 그 친구는 나이가 40대였다보니 그런 정서가 좀 불편할 수 있었을 것이다. 노인들이 잔소리가 좀 많지 않나. 그런데서 언짢게 느껴지는 말이 있던 것 같고 그 부분을 지적하기에 잘못했다고, 미안하게 됐다고 부인이 그 친구를 만나 이야기를 나눈 것으로 안다. 나 역시 잘못했다고, 미안하게 됐다고 가볍게 사과했다”고 전했다.
해당 내용을 처음으로 보도했던 SBS 측과 연락을 나눠온 상황도 전했다. 이순재는 “이 내용을 보도한 기자와도 이야기를 나눴다. ‘나로 인해서 일어난 일이지만, 소위 이 직종에 속해있는 사람들의 실태 조사를 해서, 바람직한 근무 조건과 처우 등을 판단해 가이드라인을 설정해주는 것이 언론인으로서, 기자로서 좋은 것 아니겠냐. 그것이 이 직종을 위한 보탬이 될 것이다’라는 이야기를 서로 주고받았다. SBS에서도 관련된 내용으로 보도가 또 있을 것으로 안다”고 이야기했다.
● 다음은 SBS 공식입장 전문


유정근 제일기획 신임 대표이사 사장 유정근 제일기획은 현 대표이사인 임대기 사장이 사의를 표명함에 따라 비즈니스2부문장인 유정근(55·사진) 부사장을 대표이사 사장으로 승진 내정했다고 11일 밝혔다. 서강대 신문방송학과를 졸업한 유 신임 대표이사는 제일기획에서 광고기획, 영업, 제작 등을 두루 경험한 광고 전문가다. 차문중 한국야쿠르트 사장 김병진, 팔도 ... 중앙일보 | 2017.12.12
유정근 제일기획 신임 대표이사 사장 유정근 제일기획은 현 대표이사인 임대기 사장이 사의를 표명함에 따라 비즈니스2부문장인 유정근(55·사진) 부사장을 대표이사 사장으로 승진 내정했다고 11일 밝혔다. 서강대 신문방송학과를 졸업한 유 신임 대표이사는 제일기획에서 광고기획, 영업, 제작 등을 두루 경험한 광고 전문가다. 차문중 한국야쿠르트 사장 김병진, 팔도 ... 중앙경제 | 2017.12.12


프로농구 새 시즌을 준비하는 KBL 10개 구단. 개막이 한 달도 남지 않은 상황에서 마지막 실전 감각을 끌어올리기 위해 최선을 다하고 있다.
이번 시즌은 많은 팀들이 시행착오를 거쳤다. 계획했던 일본 전지훈련이 양국 관계 악화로 인해 줄줄이 취소됐기 때문. 일본은 비슷한 농구 스타일과 선수 구성이 된 프로팀들과의 연습경기가 가능해 인기 훈련지로 각광을 받았다. 전지훈련은 다양한 연습경기 상대를 만날 수도 있고, 같은 장소에서 같은 방식으로만 훈련을 해 정신적으로 지친 선수들의 탈출구가 될 수 있어 프로 구단들이 꼭 필요하게 여긴다.
서울 SK와 전주 KCC와 같이 터리픽12라는 멋진 외부 대회에 참가하는 팀이 있다. 디펜딩 챔피언 울산 현대모비스도 챔피언스컵에 나선다. 고양 오리온은 남들이 가지 않는 이탈리아 전지훈련을 선택했다. 일본 훈련이 취소된 팀들 중에서도 원주 DB와 창원 LG는 대만으로 급하게 훈련을 떠났다. 이마저도 안되는 서울 삼성, 부산 KT는 제주도 동반 훈련을 실시했다.
하지만 안양 KGC와 인천 전자랜드는 가까운 제주도조차 가지 못했다. 원래는 두 팀도 제주도 훈련에 참가하는 방안이 추진됐지만, 무슨 일인지 두 팀은 함께 할 수 없었다.
그나마 홈 훈련장이 멀쩡한 전자랜드는 사정이 낫다. KGC 선수단은 비시즌 안양실내체육관 냉난방 공사로 인해 훈련장도 없다. 비시즌 훈련이 시작되기 전부터 진행된 공사는 21일 마무리 된다. 하지만 그마저도 당장 냉방 시설이 가동되지 않아 제대로 된 훈련을 바로 시작할 수 있을지는 미지수다.
그 사이 KGC 선수단은 떠돌이 생활을 했다. 기본 체력 훈련 등은 경기도 군포에 있는 체육관을 이용했는데, 시설과 이동 거리가 만족스럽지 못했다. 그래서 아예 원정 연습경기 위주의 스케줄로 변경했다. 8월, 9월 동안 전국 각지 대학교 체육관을 모두 방문했고, 최근에는 프로팀들 체육관에서도 원정경기를 한다.


지난 7월 28일 XIAOMI ROAD FC YOUNG GUNS 39에서 한이문은 군 전역 후 2년 9개월 만의 복귀전을 승리로 장식했다. 하지만 찝찝한 승리였다. 길로틴 초크를 빠져나오는 과정에서 유재남의 몸을 손으로 치면서 탭을 친 것이 아니냐는 논란에 휩싸인 것. 심판은 정상적인 플레이로 보고 경기를 계속 진행시켰고, 결국 한이문이 전세역전에 성공해 토홀드로 서브미션 승리를 거뒀다.
경기 직후 유재남이 SNS를 통해 억울함을 호소했고, 한이문 역시 반박하는 글을 올리면서 논란은 더욱 커졌다. 유재남과 한이문 모두 재대결을 통해 다시 한 번 승부를 가리길 원했고, 결국 대회사는 두 선수의 재대결을 확정했다.
논란에 대해 한이문도 억울한 부분이 많아보였다. 오랜만의 복귀전이었던 만큼 간절함이 컸기 때문이다. 한이문은 “군대 전역하고 나서 개인적으로 힘든 일이 많았다. 이 운동에 대해서도 마음잡는 게 쉽지 않았다. 88kg에서 62kg까지 감량하는 것도 정말 지옥 같았다. 그러면 안 되지만 일주일간 아무것도 안 먹기도 했다. 그런 것들을 다 버텨낼 만큼 정말 ROAD FC 무대에 돌아오고 싶었고, 한 경기라도 뛰고 싶었다. 입장 순간에도 울컥할 정도로 정말 간절했던 복귀전이었다. 그런데 승리 후에 그런 논란이 생겨 마음이 착잡했다”고 말했다.
그는 이어 “(유재남 선수가) 탭이라고 느껴서 그립을 풀었다고 했는데, 전혀 힘을 빼지 않았고 내가 그립 안으로 손을 넣어서 직접 빠져나왔다. 그리고 그게 정말 탭이었다면 연속적으로 계속 두드렸을 것이다. 또 길로틴 초크가 완전히 걸린 상태에서 오랜 시간 잡고 있었다가 놓았으면 내가 바로 움직이지 못하고 그로기 상태처럼 비틀거렸을 것이다”라고 당시 상황에 대해 설명했다.


임시노회에서 중앙협의회의 보고를 통해 그 이유가 나타났다. 필그림교회는 같은 믿음의 행로에서 은혜로운 분리가 아니라 미국장로교를 떠나지 않는 교회(노회)는 성경의 가르침을 따르지 않는 비신앙적인 교회(노회)로 치부하는 공격적인 비난을 통해 지체된 다른 교회와 목회자들에게 아픔을 주면서 단절하려고 했다는 것. 이 내용이 가장 핵심적인 노회의 주장이다. 미국장로교를 떠나려는 2천여명의 필그림교회 교인들도 중요하지만 남아있는 노회내 6천여명의 교인들도 중요하다는 것. 보고된 구체적인 내용은 다음과 같다.
"교단과 분리과정에 있는 필그림교회는 그동안 진리수호의 명분으로 미국장로교를 비판하는 교육을 진행하여 성도들의 신앙양심에 따른 선택에 혼선을 일으켰다. 노회는 PET을 통해 지속적으로 평화로운 진행을 유도했으나, 이러한 잘못된 교육과 성도를 오도하는 일은 지금까지 계속되고 있다. 더구나 필그림교회 당회는 2014년 7월 '노회 해체'를 요구하는 극단적인 일도 있었고, 계속되는 PET의 교육에도 불구하고 안수제직 공청회 등을 통해 드러난 태도는 PET의 지도를 전혀 수용하지 않았다. 특히 얼마전 지도층 사이에 배포된 내부문서는 노회의 권한을 무시하고 재산권에 대해 사회 법정까지 갈 계획까지 세워두고 있었다. 이러한 필그림교회의 행동은 노회의 지도를 따르지 않고 규례서의 정신과 노회가 정한 '은혜로운 분리정책'을 처음부터 위배해 온 것이다."
동부한미노회가 결정한 5가지 내용
중앙협의회는 노회가 '교단 관계해소(교단 탈퇴)'에 대한 지도적 역할과 분리과정의 올바른 진행을 위한다며 다음과 같은 5가지를 제안하여 통과시켰다.
1. 행정전권위원회는 필그림교회의 교단관계해소 진행에 관련한 목회적 행정적 전권을 가진다. 위원회는 진행에 필요한 모든 절차를 마친 후, 노회에 그 결과를 보고하여 결의하도록 추천한다. 2. 필그림교회 당회 및 SCC는 해산한다. 3. 필그림교회에 대한 PET의 활동을 중단한다. 4. 행정전권위원회는 모든 관계해소의 과정이 완료된 후 목회적 행정적 돌봄을 마칠때까지 활동한다. 5. 행전전권위원회 구성은 내규에 따라 실행위원회에 위임한다.
필그림교회의 교단 탈퇴를 위해 구성되었던 노회측의 PET와 교회측의 SCC가 해산되었을뿐만 아니라, 필그림교회 당회를 해산함으로 "교단관계해소 진행에 관련한 목회적 행정적 전권"이라고 한정했지만 필그림교회의 모든 행정이 중지되고 행정전권위원회가 말 그대로 필그림교회 행정의 전권을 맡게 됐다. 이런 결정을 내렸지만 노회측은 '은혜로운 관계해소 지침'에 따라 계속 그 과정을 진행한다고 밝혔다. 또 그 과정에서 방해가 된다고 판단되면 목회적 전권을 사용하여 양춘길 목사의 설교권도 제한할 가능성도 있다.
동부한미노회 결정의 사유
동부한미노회 중앙협의회는 이번 결정의 이유들을 구체적으로 명시했다.
첫째, 필그림교회 담임목사와 당회는 SCC가 동영상과 파워포인트 자료를 통해 교단을 비난하고 성도들을 잘못교육하고 있는 것을 방치하여 성도들의 신앙양심에 따른 선택의 자유를 약화시킴으로 교회를 섬기도록 부름 받았을때 했던 안수서약을 스스로 파기했다.
둘째, 필그림교회 담임목사와 당회원들은 노회해체를 요구하고 노회는 교단을 대신할 수 없다는 등 지속적으로 노회의 권한을 인정하지 않았다.
셋째, 교회의 모든 재산은 미국장로교 사용과 유익을 위해 신탁보관되어 있다. 그리고 그 재산권은 노회의 권한아래 있다. 이것은 교단 헌법이 분명히 명시하고 있다. 그런데 필그림교회는 교회의 재산권이 이미 노회의 권한아래 있다는 사실을 알면서도 사회법정을 통해서라도 재산권에 관한 요구사항을 관철시킬 의지를 성도들에게 표현했다.
넷째, 노회는 필그림교회가 미국장로교를 떠나는 것만이 성경적 가르침을 따르는 순수한 믿음인 것처럼 오도하고 있는 것을 거부한다. 특히 필그림교회 담임목사의 동영상과 교회내에 배포된 내부문서는 미국장로교내 일부 목회자들의 성향을 확대하여 미국장로교와 속한 목회자들은 시간문제일뿐 예수이외의 구원 가능성을 믿고 결국 배교할 것이라는 치명적인 단언을 하였다.
중앙협의회는 "향후 교단 관계해소를 요청하는 교회는 노회의 분리정책을 반드시 준수해야 한다"고 강조했다. 구체적으로 "분리를 원하는 교회는 정해진 교육과 공동의회를 통해 분리를 요청할 수 있으나 그것이 곧 분리를 결정하는 것은 아니다. 노회의 분리정책에 위배되거나 순응하지 않을 경우 더 이상 분리 논의를 진행하지 않으며, 분리의 논의를 진행과정 중에 사회법정을 언급하거나 공격적인 언행은 불가하다"고 강조했다.
또 교회 재산처리에 대해 언급하며 "규례서의 정신과 분리정책에 따라 필그림교회의 재산 처리는 노회가 최종결정 할 것이며, 노회의 수익이나 영리목적으로 사용하지 않을 것을 원칙으로 한다"고 밝혔다.
동부한미노회의 입장
동부한미노회는 미국장로교가 결혼정의를 동성결혼도 포함하도록 바꾸었지만, 목사와 당회의 신앙양심에 따라 이를 거부할 수 있으며, 특히 동부한미노회는 성경의 가르침대로 동성결혼이 잘못되었다는 것을 분명히 밝혔는데도 노회와 교단을 탈퇴하지 않는 교회를 대상으로 비성경적이며 비신앙적이며 심지어 이단시하는 것은 오해이며 잘못되었다는 입장을 유지하고 있다. 다음은 중앙협의회가 밝힌 입장이다.
"2014년 221차 총회에서 규례서 예배모범중 결혼정의를 '한 여자와 한 남자의 결혼'에서 동성간의 결혼을 암시하는 '두 사람의 결혼'으로 수정함으로 인해 노회와 교회에 혼란이 있었다. 예배모범에는 분명히 목사와 당회의 신앙양심을 존중하고 성경의 가르침대로 동성결혼의 집례나 건물사용을 거부할 수 있도록 보장했다. 즉 총회는 개인, 목사, 교회가 동성결혼에 관하여 자신의 믿음을 지키고 신앙고백에 따라 선택하여 하나님 앞에 서도록 한 것이다.


양궁을 시작하면서 양궁 기초 이론을 다 정리하고 양궁의 명칭과 기능들을 배웠으니 이제 실제로 활쏘는 방법을 알아볼 차례이다... 양궁 배우는 곳에 가면 250바트 하는 30분 코스가 있으나 필자는 언어의 장벽이 있어 스킵하고 간단한 안전수칙만 숙달하고 유튜브에서 하나하나 배워나갔다... 오토바이도 유튜브에서 배우고 바로 다음 날 후아힌에서 방콕까지 6시간 정도 타고 왔는데 하물며 양궁 쯤이야... ㅋㅋ 요세는 유튜브에서 모든 것을 배울 수 있는 것 같다... 어렸을 때는 호기심으로 자물쇠 따는 법을 알아봤는데 자물쇠 이론이 워낙 쉬워 따는 방법도 생각보다 쉬웠다... 암튼, 유튜브에서 모든 것을 배울 수 있다는 것을 염려해 두고 아래 사진이 부족하면 영상으로 확인해 보면 된다... 하지만 양궁이라는게 그리 어려운 스포츠가 아니라 활과 화살을 들을 수 있으면 아무나 할 수 있다... 실제로 방콕 양궁 연습장에 가면 10살짜리 꼬마 여자 아이가 필자보다 먼거리에서 활을 쏘고 있다... ㅎㄷㄷ...
이 정도 인트로면 충분하고 양궁 자세를 알아보기 전에 기본 안전수칙부터 알아보자~ 자신의 안전과 활의 성능을 위해 절대로 드라이 파이어 하지 말자... 드라이 파이어(dry fire)는 말그대로 화살 없이 활시위를 당겼다가 놓는 것이다... 평상 시 활을 당겼을 때 발생하는 에너지는 화살로 전달이 되지만 드라이 파이어 경우 에너지가 활로 전달이 되면서 활에 금이 갈 수도 있다... 활에 금이 가면 당기면서 뿌지직 부러질 수 있다... 그리고 양궁장마다 규칙이 약간 다르지만 활을 쏘고 나서 화살을 가지러 갈 때는 활을 쏘는 사람이 없는지 꼭 확인하고 활을 쏘기 전에는 필드에 사람이 없는지 확인하여야 한다... 필자의 양궁장에는 버저가 있어 240초 동안 활을 쏘고 버저가 울리면 화살을 가지러 간다... 모두가 복귀했는지 확인을 하면 버튼을 눌러 버저를 제시작하면 된다...
참고로 필자는 유튜브에서 영상을 보고 배웠으나 여기서는 learnarchery.com에서 퍼온 그림을 토대로 설명하겠다...
1. 양궁의 자세
아래 그림 같이 목표물을 옆으로 바라보며 수직으로 선다... 참고로 오른손잡이는 왼손으로 활을 쥐며 오른손으로 활시위를 당긴다... 이때 발은 발사선을 사이에 두고 어깨 넓이로 편하게 벌려주면 된다... 양궁장에 가면 발사선이 있지만 뒷마당에서 쏘는 거라면 그냥 임의의 선이다... 어느 스포츠나 마찮가지로 어깨에 힘을 빼고 편한 자세를 유지하는 것이 가장 중요하다...
2. 아래사진은 오른손잡이가 왼손으로 활을 잡은 상태이다... 손바닥 전체로 활을 잡으면 활을 비틀 가능성이 높아진다... 그래서 엄지 아래로 흔히 말하는 생명줄에 활 그립을 가볍게 대고 집게손가락과 엄지손가락으로 날계란을 쥐듯 라이저를 가볍게 감싸준다... 여기서 보우슬링이 있다면 활이 손에서 떨어지지 않으므로 잡아주지 않아도 된다... 그러면 활을 쏘면서 활이 비틀어지지 않고 반동으로 인해 앞으로 튀어 나간다... 활이 날아가더라도 보우슬링을 믿고 그냥 놓아주면 된다... 팔뚝은 팔꿈치 안쪽이 땅과 수직이 되도록 안쪽으로 꺽어주면 된다... 여기서 팔뚝을 잘못 꺽어주면 활시위를 놓으면서 활시위에 맞을 수도 있다...
3. 녹킹 포인트... 화살 끝에 있는 노크를 스트링에 있는 녹킹 포인트에 딱 소리가 나도록 끼워준다... 제대로 끼우지 않으면 화살이 떨어져 궁사가 다칠 수도 있다... 노크가 집게손가락과 가운데손가락 사이에 오도록 하고 스트링은 집게손가락, 가운데손가락, 약손가락의 두번째, 세번째 마디 사이로 잡아 준다... 맨손으로 하지 말고 꼭 핑거 탭을 사용하자...
4. 드로우... 활을 어깨 높이로 들고 어깨 힘을 뺀 상태에서 스트링을 직선으로 당겨준다... 여기서 팔 근육보다는 어깨 근육을 사용하면서 당겨야 한다... 양쪽 어깨 날개가 가운데로 모이는 느낌이다... 위에서 보거나 정면에서 보면 모든 것이 일직선으로 되어야 한다...
5. 활시위를 당겼으면 이제 앵커 포인트를 결정하여야 한다... 스트링을 잡고 있는 집게손가락은 턱뼈 아래로 가고 활시위가 코끝이나 입술 가장자리에 오도록 한다... 앵커 포인트가 중요한 이유는 정확도 때문이다... 전에도 잠시 말했듯 리커브에는 가늠자가 없음으로 앵커 포인트가 가늠자 역할을 한다... 만약 앵커 포인트가 매번 바뀐다면 그만큼 명중률도 떨어질 것이다... 그리고 앵커 포인트는 하나만 있어야 한다... 만약 앵커 포인트가 여러 곳에 있다면 생각할게 너무 많아져 집중을 못하고 더 나아가 명중률도 떨어질 것이다...
6. 조준... 앵커 포인트를 정확히 잡았으면 이제 조준을 할 차례이다... 먼저 스트링이 라이저 중앙을 지나도록 하고 사이트를 타겟에 맞춰주면 된다... 리커브 같은 경우 드로우 웨이트가 무거울수록 오래 당기면 조준하기가 힘들어 진다... 그만큼 활이 무겁기 때문이다...
7. 조준을 하였으면 발사를 하면 된다... 발사는 팔을 뒤로 조금 더 당기면서 손가락의 힘을 빼준다... 여기서 팔을 자연스럽게 뒤로 빼주지 않으면 발사하면서 활이 비틀어져 명중률이 떨어질 수 있다...
8. 공을 치고 가만히 있는 골프 자세처럼 양궁도 발사하고 나서 화살이 타겟에 도달할 때까지 가만히 있는 것이 중요하다... 화살이 스트링을 떠나자 마자 움직이면 순식간이지만 화살에 영향을 주어 삐뚤게 날아 갈 수 있기 때문이다... 보우슬링을 하고 있다면 활이 떨어지는 것을 보고 있으면 된다...


2008년 좀비모드로 온라인 FPS 게임계에 큰 반향을 일으켰던 넥슨의 카스온라인이 2009년 7월, 또 다시 색다른 모드를 게이머들에게 선보일 예정이다. 'FPS는 원거리에서 총격으로 적을 제압하는 것'이라는 일반적인 인식과는 전혀 다르게, 원거리 공격을 사용하는 약한 인간과 높은 체력과 월등한 운동력을 바탕으로 근거리 공격을 사용하는 좀비의 대결이라는 컨셉은 확실히 게이머들에게 큰 재미를 줬다. 이번에 새롭게 선보인 콘텐츠는 좀비모드의 인간 V.S. 좀비를 다시 한 번 새롭게 각색한 형식을 띄고 있다. 그 이름은 좀비연합모드, 인간과 좀비가 같은 함께 팀을 이루어 전투를 펼치는 새로운 구도를 그린 모드다.
어제의 적에서 오늘의 동료로, 좀비와 인간의 연합
좀비연합모드는 로운 컨셉의 모드인 만큼 기존의 좀비모드와는 달라진 모습을 보인다. 기존의 좀비 모드가 인간과 좀비가 펼치는 일종의 술래잡기와 같은 형국이었다면, 이번에 공개될 좀비연합모드는 인간과 좀비가 한 팀을 이뤄 테러리스트와 대 테러부대의 대결을 펼친다는 것이 차이점이다.
인간에게는 기존의 무기에 새로운 무기인 M134 미니건이 추가됐으며, 기존의 일반, 라이트, 헤비, 사이코 좀비 이외에 새롭게 부두 좀비가 추가됐다. 또한 좀비의 공격을 받은 인간이 좀비로 변화한다는 설정도 적용되지 않는다. 인간과 좀비는 적이 아닌 동료인 것. 인간과 좀비가 어우러진 양 진영이 서로 대치하는 양상은 흡사 기존의 팀 데스매치와 비슷한 양상을 보일 수 있다.
하지만 적을 많이 쓰러트린다는 요소를 제외하면 좀비연합모드의 게임 분위기는 일반적인 팀 데스매치와는 다른 느낌을 전해준다. MMORPG식으로 표현하자면 강력한 체력을 지닌 근거리용 직업 전사와 약한 체력을 지녔지만 원거리에서 공격이 가능한 궁수가 팀을 이룬 형국이라 할 수 있다. 체력이 강한 좀비가 전방에서, 체력이 약한 인간은 후방에서 서로 팀워크를 맞춰 싸우는 방식으로, 근접전과 장거리전이 한꺼번에 이뤄지기 때문에 전투의 구도 자체가 기존과는 크게 달라졌다.
추가, 변경이 가해진 클래스와 시스템
앞서 언급했듯이 좀비연합모드에는 기존 좀비모드에 등장하던 좀비 외에 부두 좀비가 추가돼 5종의 좀비가 등장하게 됐다. 이와 함께 각 캐릭터들의 체력, 공격력, 스킬 등의 능력치에도 변경이 가해졌다. 새롭게 변경된 캐릭터들의 능력치는 아래의 그림과 같다.
또한 좀비모드의 시스템 중 하나였던 아이템 상자에도 변경점이 있다. 인간과 좀비 모두 아이템 상자를 통해 아이템을 획득 할 수 있으며, 등장하는 아이템의 종류도 더욱 다양해졌다. 아이템은 키보드의 E키를 눌러 사용 할 수 있으며, 자신과 아군에게 도움이 되거나 적에게 피해 또는 방해를 주는 아이템, 양 측 모두에게 피해를 주는 아이템으로 분류할 수 있다. 최대 2인까지 아이템을 소지 할 수 있으며, 아이템 중복 사용으로 아이템의 효과를 중첩할 수도 있다. 예를 들면 라이트 좀비로 은신 스킬을 사용한 후에 스피드 업 아이템을 사용해 공격 대미지 3배 + 스피드 업 효과를 볼 수 있는 것이다. 이런 식으로 스킬과 아이템의 조합을 통해 각 캐릭터의 단점을 보완하는 효과도 가져올 수 있다. 게다가 보급상자가 많은 지역에서 아이템을 연달아 획득 시, 다양한 아이템들로 콤보를 사용할 수 있는 것도 특징이다. 게임에 등장하는 각 아이템의 종류와 설명은 아래의 그림과 같다.
온라인 FPS에서 느낄 수 있는 새로운 즐거움


정부가 고용창출 일환으로 국내 복귀 기업에 대해 각종 지원을 대폭 강화하고 있지만 올해 선정 건수가 단 한 건도 없는 것으로 확인되면서 제도의 실효성에 의문이 제기되고 있다.
20일 정부와 산업계에 따르면 국내 복귀기업은 지난 2013년 제정된 ‘해외진출기업의 국내복귀 지원에 관한법률’(이하 유턴기업 지원법)에 따라 법인세·소득세 등 조세감면, 신규채용 근로자에 대한 고용보조금, 설비투자보조금 등 각종 혜택을 받을 수 있다. 여기에 기획재정부는 지난해 말부터 국내 복귀 대상지역에 수도권을, 대상 기업에 중견기업을 포함하면서 지원 폭을 확대하고 있다.
정부가 이렇게 지원 폭을 확대하면서까지 해외 진출기업에 대한 국내 복귀를 유도하는 이유는 갈수록 증가하는 실업난 해소하기 위해서다. 코트라(KOTRA)의 해외진출기업 통계(2016년 6월 기준)에 따르면 한국기업이 해외에 설립한 총 1만1953개 법인의 채용인력은 총 301만6263명(본사파견 4만 9149명, 현지채용 296만7114명)으로 국내 청년실업자수(46만7000명)의 약 6.5배에 달한다. 해외진출 한국 제조업체의 10%만 국내로 복귀해도 국내 청년실업자 약 61%가 당장 취업전선에 뛰어들 수 있다는 계산이 나온다.
하지만 유턴기업 지원법의 이용실적은 미미하다. 지난해 국회 산업통산자원위원회 소속 김경수 더불어민주당 의원이 산업통상자원부와 국회입법조사처에서 제출받은 국정감사 자료에 따르면 2013년 국내로 유턴한 기업 수는 37개였으나 2014년 16개, 2015년 9개 등으로 점점 감소 추세에 있다. 특히 2014~2016년 사이에 국내로 유턴한 대기업은 LG전자 멕시코 몬테레이 공장의 세탁기 생산시설 일부가 국내로 복귀한 단 한 건에 불과하다. 올해 역시 사정은 별반 다르지 않다. 산업통상자원부 관계자는 “올해 유턴기업으로 선정된 기업이 하나도 없다”고 밝혔다.
일각에서는 이렇게 선정건수가 감소하는 이유로 까다로운 지원 절차와 여전히 미흡한 국내 투자환경을 꼽는다. 코트라에 따르면 국내복귀를 원하는 기업은 신청서를 접수하고 최종 선정되기까지 총 6단계의 선정절차를 거쳐야 된다. 심사기간은 최대 60일이 소요된다.
유턴기업으로 선정되면 해당기업은 4년 안에 해외사업장을 청산·양도 또는 축소해야 하며 2년 내에 국내사업장의 신·증설이 완료돼야 한다. 이에 대해 양금승 한국경제연구원 산업연구실 장은 “중국 내 사업장을 완전 청산할 경우 4년 이상 걸리고 업력 10년이 되지 않은 기업은 최소 300억원에서 최대 1000억원까지 중국 당국에 세금을 배상해야 한다”며 현행법의 문제점을 꼬집었다.
유턴기업에게 적용되는 세제지원도 개선되어야 할 부분으로 지적됐다. 양 실장은 “해외 사업장을 일부만 축소하거나, 국내의 기존 사업장과 통합하여 확장 이전한 복귀형태의 경우, 법인ㆍ소득세와 관세를 감면받을 수 없거나, 지원여부가 불투명하다”면서 “유턴기업이 이익이 발생하는 시기가 복귀 후 5년 정도인데 막상 이익이 나면 세금감면기간 종료된다”고 밝혔다.


그리고 창세기에서 아브람과 언약을 맺습니다. 모세를 통해서 율법언약을 다윗을 통해서 영원한 왕을 보내준다는 언약을 맺습니다. 하지만 이 모든 언약을 새로운 관점에서 제시한 예레미야는 예레미야 31장에서 새언약을 제시합니다. 신약이시작되는 곳은 바로 예레미야 31장부터 입니다. 그리고 세례요한에게서 구약은 끝납니다.”
40여년 동안 줄기차게 성경안에서 ‘언약신학'(Covenant Theology)을 강조해 온 목회자가 있다. 브루클린제일교회(14 Gravesend Neck Road Brooklyn NY 11223)를 담임하는 이윤석 목사. 이 목사는 ‘언약은 구약과 신약으로 나누어지는 것이 아니라 오직 하나뿐’임을 강조한다. 이 목사의 목회여정 기초에는 이 언약신학이 굳건히 자리잡고 있다.
이 목사는 1995년 Westminster Theological Seminary(Th.M 신약신학)를 수료한 이후 필라델피아에서 2시간 거리인 랭케스터 지역에 성약교회를 개척한다. 교회 이름처럼 거룩한 언약을 중심으로 한 교회를 개척하기 위해서였다. 랭케스터 지역을 택한 것은 당시 그곳에 한인교회가 한 곳도 없었기 때문이었다. 전체 한인은 200여명. 이들 중 95퍼센트 이상이 교회에 등록하기도 했다.
성약교회를 개척한 것은 1987 총신대학(B.A)및 총신대학원 졸업(M.Div)하고 같은 해 캘리포니아에 도미한 이후 8년만의 일이었다. 원래 이 목사는 가르치는 사역을 하나님으로부터 받았다고 한다. 중학교 3학년 때 전도서 12장 13절 ‘일의 결국을 다들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다. 이것이 사람의 본분이니라’는 말씀을 읽고 평생을 함께 할 하나님을 만나는 체험을 하게된다.
그 이후 고등학생 때부터 가르치는 사역을 시작해 지금까지 이 일에 매진하고 있다. 이 목사의 가르치는 은사는 청년들에게 큰 효과를 나타냈다. 2005년부터 2013년까지 8년 이상을 퀸즈장로교회 청년사역 담당 목회자로 활동할 당시 300여명의 청년과 함께했다. 28~45세의 청년들이 말씀을 배우고 관계를 형성해 가며 10쌍~20쌍이 청년회 내에서 결혼할 정도로 청년회 활동은 활발했다. 1년에 한번씩 무도회를 통해 짝을 맺어주는 사역을 하기도 했다. 이들은 현재까지 건강한 가정으로 생활하면서 가끔씩 연락이 올 때마다 보람을 느낀다고 말했다.
이 목사의 언약신학은 2011년 Reformed Theological Seminary (목회학박사, 설교학) 졸업논문인 ‘그리스도 중심설교'(Christ Center Preaching)에 잘 나타난다. “현실을 바라보는 관점에 따라 신학을 정립하는 곳도 있지만 개혁신학은 성경으로 시작해서 성경으로 끝냅니다. 그것이 가장 잘 표현되는 때가 바로 설교를 통해서입니다.” 이 목사는 성경의 신학적인 문제들을 본인이 충분히 소화해서 전달하는 것이 중요하다고 강조한다.
“가장 쉬운 설교를 할려고 노력합니다. 할머니와 꼬마들도 알아들을 수 있는 설교를 할려고 애씁니다. 언어의 제한, 축소를 통해 쉬운 용어로 표현하려 합니다. ‘하나님의 절대주권’이란 용어대신에 하나님이 다 알아서 하신다. ‘속죄’ 대신에 ‘갚아 주신다’라는 표현을 사용하는 것 등입니다.”
이 목사는 설교외에 화요, 토요성경공부를 통해 성경의 전체적인 구조, 개요, 총론 등을 가르치는 데도 많은 시간을 할애한다. “전혀 성경을 모르는 분들도 5년을 가르치니 성경을 밝히 알게 되는 것을 보게됩니다. 신학을 가르치려는 것이 아니라 창세기부터 요한계시록까지 무엇을 말하는지 성경의 흐름은 무엇인지를 가르치는 것입니다.” 어떤 때는 성경공부에 참석하는 이들이 신학생보다 낫다는 생각이 든다는 이 목사는 언약에 대해 말해보라고 하면 아담-노아-아브라함-모세-다윗-예레미야-예수님에 대해 단숨에 훍어 내린다고 말한다. 성경공부는 매년 2월 말에 시작해서 크리스마스 때 종강한다.
언약신학을 중심으로 3층 서재에서 이야기 보따리를 풀기 시작한 이 목사는 2시간이 몇 분 정도로 느껴진다고 생각될 때 쯤 점심시간이 됐으니 자리를 옮기자고 제안했다. 식당에서 다시 대화가 이어졌다. 이 목사를 만나게 된 것은 뉴저지초대교회 포트리선교관에서 진행된 바울신학원(원장 김동수목사)에서였다. 브루클린 최남단에서 사역을 하니 교회를 소개해 주어야 한다는 마음도 작용을 한 것 같다.
하지만 이 목사와 대화가 진행되는 동안 브루클린에 대한 생각이 완전히 바뀌었다. 작다고 생각한 교회에서 선교지 17군데를 후원한다는 사실도 알게됐다. 이 목사의 흥미로운 성경공부를 들으러 2시간 거리에서 또 맨해튼에서 온다는 이야기를 듣고 수긍이 갔다. 본인은 아니라고 하지만 아직도 20년 청년사역의 열정을 느낄 수 있었다. 웨스터민스터 출신은 목회를 못한다고 누가 말했던가! 식당을 나가던 어떤 분이 맛있게 식사하시라며 내미는 작은 정성에 따듯함을 느낄 수 있었다. 예산의 25%를 선교비로 보내는 것을 원칙으로 하고 있다는 브루클린제일교회. 목회자와 성도간 섬기는 모습이 아름다워 보였다.
이 목사와 인터뷰를 마치고 부루클린 남단 벨트파크웨이를 타고 오는 길에 청년사역에 대한 부분이 계속 머리속에 맴돌았다.
“청년들의 문화를 이해하는 일이 가장 중요합니다. 그 속에 들어가야 됩니다. 그들의 눈높이에서 이해해 주고 공감해 주고, 사람을 사귈 때 어떻게 접근해 가는지를 알아야 합니다. 그들에게 1년동안은 인간관계에 대해 이야기하고 심지어 침실의 법칙까지, John Gray의 상담에 대한 문제까지… 프로포즈를 할 때는 반드시 나에게 허락을 받고 하라. 만약에 서로 전혀 안 맞는다고 생각할 경우에는 안했으면 좋겠다고 막기도 했습니다.”


중이염은 아이들에게 매우 흔한 질환으로, 3살 이전의 영유아 가운데 80%가 한번 이상은 걸리는 것으로 알려져 있다. 대체로 감기 등 바이러스 질환에 걸렸을 때 합병증으로 나타나는 경우가 많지만, 최근에는 대기오염과 같은 환경오염 때문에 걸릴 가능성이 커졌다는 연구 결과도 있다. 환경오염과 더불어 간접흡연도 아이들의 중이염 가능성을 높이는 것으로 알려져 있다.
■ 디젤차 배기가스, 아이들 중이염 유발 박무균 순천향대 부천병원 이비인후과 교수 팀은 디젤차에서 배출된 연소입자가 급성 중이염을 일으키며 나아가 급성 중이염을 만성화시킬 수 있다는 점을 실험을 통해 확인했다. 박 교수 팀은 귀의 바깥과 안의 청각기관을 연결하는 통로인 중이의 세포를 배양한 뒤 디젤 연소입자를 여기에 주입해, 디젤 연소입자의 주입에 따른 세포의 염증 변화를 확인했다. 그 결과 주입된 디젤 연소입자가 늘어나자, 이에 비례해 중이염의 염증이 얼마나 심한지를 나타내는 물질이 증가했다. 또 디젤 연소입자가 중이염의 만성화를 일으킬 수 있는 물질을 증가시키는 것도 확인했다. 앞서 대기오염의 주요 물질 가운데 하나인 디젤 연소입자가 호흡기와 뇌에 염증을 일으킨다는 것은 증명된 바 있으나, 중이염까지 유발한다는 것은 이번 연구에서 처음으로 확인됐다. 이 연구 결과는 소아 이비인후과 분야의 국제적인 학술지 최근호에 실렸다. 연구팀은 “중이염은 세균이나 바이러스에 의한 감염이 중요한 발병 요인인데, 최근 예방백신을 접종하는 영유아가 크게 늘었음에도 중이염을 앓는 아이들은 증가하고 있다”며 “디젤 연소가스와 같은 대기오염이 큰 구실을 한 것으로 볼 수 있다”고 밝혔다. 이 때문에 대기오염이 심한 도시에 산다면 평소 집 안 환기를 자주 해주고 공기청정기 등을 사용하는 등 공기 정화에 각별한 주의가 필요하다.
■ 간접흡연도 중이염 발병 가능성 높여 간접흡연은 대기오염과 함께 대표적인 중이염 위험요인 가운데 하나다. 이전 연구 결과에서 부모가 흡연자인 가정에서 자라나는 아이들은 그렇지 않은 가정의 아이들보다 중이염 발병 가능성이 높으며, 특히 엄마가 흡연을 하는 경우 아이들의 중이염 발생 횟수를 크게 증가시키는 것으로 드러난 바 있다. 이와는 달리 영유아기 시절 6달 이상 엄마 젖을 먹이면 귀와 코를 연결하는 이관의 기능을 원활하게 발달시킬 수 있기 때문에 중이염 예방에 도움이 된다. 이와 함께 중이염의 예방을 위해서는 감기 등 바이러스 질환에 걸리지 않는 것도 중요하며, 감기에 걸린 뒤에는 반드시 귀 검사를 해 중이염 여부를 확인해야 한다. 일교차가 커 아침저녁으로 기온이 낮은 때에는 감기에 걸리기 쉬운데, 따뜻한 물을 자주 마셔 코 점막이 건조해지지 않도록 관리하면 예방에 도움이 된다. 목욕이나 물놀이 뒤에 귀에 물이 들어가면 면봉으로 닦아내기보다는 화장지 끝을 말아서 귀에 넣어주는 것이 좋다.


급한대로 용산 초등학교 건물 한 동을 빌려 더부살이를 하고 있지만 중학교 생활을 시작하는 학생들의 실망과 불편은 이만저만이 아니다. 우선 마음놓고 뛰어놀 운동장이 없다. 초등학교 건물을 빌려쓰는 처지이다보니 어린 동생들의 눈치까지 봐야 한다. 수업 시간이 다른 탓에 행여 점심시간과 초등학교 체육시간이라도 겹치는 날이면 건물 옆 짜투리 땅에서 하는 미니 축구에 만족해야 한다.
집에서 먼 등.하굣길도 불편이다. 한 학생은 “1단지나 7단지에 사는 아이들은 거리가 멀어서 지각할 가능성이 더 높다”며 “하루 빨리 새 건물로 이사가고 싶다”고 말했다.
이 같은 사태는 학교용지부담금을 두고 대전시와 대전시 교육청, 건설 회사 등이 서로 책임 떠넘기기로 일관했기 때문이다. 지난 2006년 택지개발사업자가 학교용지 부담금과 관련해 위헌 소송을 제기하고 이에 반발한 시교육청 역시 택지개발을 중단시켜달라고 요구하면서 공사가 중단됐다.


어떤 이는 핵전쟁에 대비해서 생존배낭을 세 개 마련해야 한다고 말한다. 하나는 집에, 따른 하나는 차에, 또 다른 하나는 회사에 두기 위해서. 이런 생존 배낭을 준비하는 사람이 한두 사람이 아닌 듯하다. 생존배낭에는 핵전쟁이 났을 때 며칠간 지하 대피처에서 지낼 수 있는 필요한 식량, 물, 라디오, 라이터, 상비약, 옷을 포함해 대략 30가지 정도의 필수품들이라고 한다.
북한의 핵무기 실전배치가 올해나 내년쯤이면 끝날 것으로 보는 전문가들이 있다. 6.25전쟁만으로도 우리는 감당할 수 없는 고난을 겪었다. 문재인 대통령 말대로 전쟁 재발은 무슨 수를 써서도 막아야 한다. 우리의 바람은 그렇지만 북한은 다른 생각을 하고 있지 않는가하는 의구심이 든다. 북한이 핵폭탄을 실전배치한다면 우리가 무슨 대화를 해서 핵을 내려놓도록 할 수 있을지 난감하다.
북한은 지난 수십 년간 전쟁을 해서라도 적화통일을 해야 한다는 일념으로 국가경영을 해오지 않았던가. 북핵 문제에 강 건너 불구경하듯 해온 사람들처럼 나도 그닥 신경을 쓰지 않고 살아온 것이 사실이다. 생존배낭 이야기는 우리에게 전쟁이 먼 나라의 이야기가 아니라는 것을 실감케 한다. 아내한테 우리도 생존배낭을 꾸려야 하지 않겠느냐 했더니 ‘전쟁 나면 어디 도망갈 데라도 있어요? 그냥 사는 대로 살아요. 전쟁이 난들 어쩔 수가 없잖아요.’하고 대답한다.
무어라 말을 못하고 있다가 일본은 500킬로 상공으로 북한 미사일이 지나갈 때 홋카이도 주민들에게 대피명령을 내렸다는데, 하와이는 핵전쟁 대비훈련을 했다는데, 그런 이야기를 들려주면서 우리도 무엇인가를 해야 하는 것 아니냐고 다시 걱정을 했지만 공감을 얻지 못했다.
대체로 사람들이 아내처럼 아무렇지도 않게 일상을 보내고 있다. 나도 지금까지 그랬다. 평화로운 일상. 잘 이해가 안 되지만 전쟁은 일어나지 않을 것이고, 일어난들 별 수가 없지 않느냐는 근거 없는 믿음과 막연한 운명론으로 살아왔다. 그 결과 오늘 북한의 핵 앞에 갑자기 벌거숭이로 맞닥뜨리게 된 것이다.
북한은 초등학교에도 대피호가 있고, 관공서, 마을마다 피난시설이 마련되어 있다고 한다. 만일 지금 전쟁이 난다면 난 피할 곳이 없다. 핵폭탄이 터질 때 빛을 보면 안 된다니까 아파트 지하가 어느 정도는 지켜줄지도 모르겠다. 차제에 아파트 단지별로 핵전쟁을 상정하고 대피훈련을 정기적으로 해보는 것은 어떨까싶다.
아무리 생각해봐도 우리나라는 참 기이한 나라다. 이제 어쩔 것인가. 북한이 핵을 가졌다는데 북한이 한 방 터뜨리면 아무리 좋은 현대무기도 다 소용없게 될 상황에 처하게 되었는데 대화로 살살 어르기만 할 것인가. 그것이 과연 대책이 되겠느냐 이 말이다.
더욱이 나를 불안하게 하는 것은 한미동맹을 해체했으면 했지 전쟁은 안 된다는 논리다. 그렇다면 한미동맹을 폐기하면 전쟁이 안 일어난다는 보장이 있을까. 한미동맹이 폐기되면 되레 평화가 위협받는다고 보아야 맞지 않을까. 북한 입장에서 볼 때 바로 그런 때를 지난 60여 년 넘게 기다려왔는데 그들에게 호기를 주게 되는 것이 아니냐는 거다.
사태가 이 지경인데도 북한은 굶어 죽는 나라다, 전쟁할 능력이 못된다, 설마 동족의 머리 위에 핵을 터뜨리겠느냐, 하는 사람들이 있다. 정말 나를 죽여주는 말들이다. 나는 고백하건대 전쟁이 일어난다면 전선에 나가 총이라도 들고 싶다. 직장 은퇴자를 받아줄 지는 모르지만. 지난 50년 가까이 우리가 피땀 흘려 이룩한 부와 자유와 문명을 자칫 전쟁의 잿더미로 날려 보내는 것은 상상만으로도 끔찍하다.
작고하신 조부는 6.25전란 때 피난을 다니면서 품속에 태극기와 인공기를 함께 가지고 다니다가 국군을 만나면 태극기를 꺼내고, 인민군을 마주치면 인공기를 꺼내들었다고 한다. 이제 전쟁이 나면 아내의 말대로 어디로 피난 갈 수도 없는 것이 현실이다. 그러므로 무조건 전쟁이 나면 안된다고만 하지만 말고 우리도 대비를 해야 할 때다.


지난달 19일 오후 서울 마포구 망원시장이 장을 보는 시민들로 붐비고 있다. /연합뉴스
신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태로 가라앉었던 소상공인과 전통시장 경기가 빠르게 회복하고 있다.
1일 소상공인시장진흥공단이 지난달 18~22일 소상공인 2,400곳, 전통시장 1,300곳을 대상으로 5월 소상공인시장 경기동향조사를 실시한 결과에 따르면 소상공인 체감경기 지수는 88.3으로 전월 대비 14.5포인트 올랐다. 전통시장 체감경기 지수는 109.2로 29.2포인트나 치솟았다. 이 지수는 100 이상이면 경기 호전을, 100 미만이면 경기 악화를 의미한다. 지수가 오른만큼 이전 대비 경기가 나아졌다고 해석된다.
코로나19 확산세가 가장 심했던 지난 2월과 비교하면 5월 두 지수는 배 이상 뛰었다. 소상공인 체감지수는 2월 41.5까지, 전통시장 체감지수는 23.9까지 추락했다. 소진공 관계자는 “정부와 지방자치단체가 지원한 긴급재난지원금과 온누리, 지역사랑과 같은 상품권 효과로 국민의 소비가 증가했다”며 “이로 인해 소상공인과 전통시장 체감경기도 개선됐다”고 분석했다.
문재인 대통령이 지난달 26일 재난지원금과 관련해 소고기 국거리를 사는 데 쓰였다고 소개한 일화처럼 전통시장의 축산물 지수가 실제 큰 폭으로 올랐다. 전통시장의 축산물 지수는 전월 81.3에서 122.5로 올랐고, 의류 신발 지수는 78.6에서 122.1로 43.5포인트 뛰었다. 소상공인도 음식점엄, 전문기술사업, 개인서비스업이 평균 20포인트선 오르는 등 전 지수가 상승세를 보였다. 경기 개선 효과는 전 지역에서 나타났다. 소상공인의 경우 제주는 87로 전월 대비 24.7포인트 올랐고 전남도 23.2포인트 상승했다. 상승폭이 더 가팔랐던 전통시장을 보면 대전과 경기가 각각 40포인대 급등했다.


한나라당이 제출한 소득세법 개정안을 보면, 양도세는 장기보유 특별공제를 폐지하는 대신 보유기간에 따라 다른 세율을 적용시켜 사실상 감세 효과가 나도록 했다. 특히 1가구 2주택 이상 소유자에 대해 50%의 단일세율을 매기는 현행 법안을 폐지하는 내용이 포함되어 있는 것이 눈에 띈다.
이미 한나라당은 지난 9월 14일 국회 재경위 전체 회의에 종합부동산세(종부세) 부과 대상을 현행 ‘기준시가 6억원 이상’에서 ‘9억원 이상’으로 올리고, 과세방법도 현행 세대별 합산에서 인별 합산으로 전환하는 내용을 핵심으로 하는 종부세법 개정안을 제출한 바 있다.
만약 한나라당이 제출한 종부세법 개정안 및 소득세법 개정안이 원안 그대로 국회를 통과한다면 8·31대책은 사실상 백지화되고 만다.
[이태경, “한나라당, 집 부자 1%를 옹호하나?”, 오마이뉴스]
물어 볼 것도 없다. 한나라당은 가진 자들을 위한 정당이다. 그런 정당은 서민들을 위한 부동산 대책에 아무런 관심이 없다. 당연히 집값은 더 올라야 하며, 세금은 내려야 한다. 이것이 한나라당의 정책이다.
우리나라의 국민 중 가진 자들이 50% 이상이라면 당연히 한나라당이 정권을 잡아야 하고, 가진 자들을 위한 정책을 펴야 한다. 하지만 불행히도 우리나라 국민 중 가진 자라 불릴 수 있는 사람은 5%가 되지 않는다. 그렇다면 서민이라 불리는 나머지 국민들이 취할 수 있는 행동은 무엇인가. 한나라당을 지지하지 않으면 된다.
부동산 투기로 돈을 버는 행위가 부끄러운 짓이라 생각하고, 집값이 안정되길 바라는 사람이라면 한나라당을 지지해서는 안된다. 열심히 일하는 사람들이 잘 사는 사회를 원한다면 한나라당이 정권을 잡으면 안된다. 원칙과 상식이 통하는 사회를 원한다면 한나라당의 영향력은 5%이하로 떨어져야 한다.


북한적화통일 야욕을 막아야 한다는 명분도 마찬가지다. 야권, 특히 자유한국당과 박근혜세력은 이 명분을 가지고 남북화해와 민족번영을 담은 남북정상의 에 찬물을 끼얹고 있다. 그런데 지방선거 지지율은 여권이 압도하고 있다. 이대로 가면 야권은 경북지사와 대구시장 정도 건질 것으로 내다보고 있다.
그래서 당시 세계 피압박 민족과 나라에서는 민족사와 뿌리 찾기 투쟁바람이 일었다. 중국의 경우 양계초는 사마천이 쓴 에서 중국 최초 조상으로 나오는 ‘황제’를 구심점으로 하여 중화민족주의로 단결과 투쟁에 나섰다.
이유는 역사를 통해서 민족동화를 시키기 위함이었다. 이를 위해 편찬한 것이 , 다. 이 기관에 부역한 인물 중에 이병도와 신석호가 있다. 이병도는 조선총독부 조선사편수회에 부역해 식민사학을 이 땅에 뿌리내린 주인공이다. 그는 일제 멸망 직전까지 조선사편수회에 복무했다고 한다.


무더위로 다들 힘들었지만, 특히 무더위에 가장 취약한 이는 홀몸 어르신들이다.
관악구 성현동 자원봉사캠프는 홀몸 어르신들의 안위를 챙기기 위해
집밥 봉선생(집밥을 나누는 자원봉사자들) 활동을 펼치고 있다.
홀몸 어르신의 따뜻한 친구를 자처하는 집밥 봉선생의 백영숙 씨를 만났다.
폭염이 기승을 부리던 8월 둘째 주 토요일, 점심시간이 가까워오자 관악구 성현동의 한 임대아파트가 시끌벅적하다. 홀로 사시는 강국미 어르신에게 점심을 대접하기 위해 관악구 성현동 자원봉사캠프 집밥 봉선생 자원봉사자들이 찾아 왔기 때문이다. “날이 더운데 오늘 어디 안 나가셨죠? 아이고, 얼굴에 땀띠가 다 나셨네. 약은 바르셨어요?” 다정하게 말을 건네는 이는 집밥 봉선생을 이끌고 있는 백영숙 씨다. 그녀는 조리학과에 다니는 학생들과 함께 매달 한 번씩 어르신을 찾는다. 홀몸 어르신들이 쓸쓸히 식사하는 것이 안타까워 올 1월부터 함께 음식을 만들고 식사를 하는 집밥 봉선생 활동을 펼치기 시작했다. “혼자 사는 어르신들은 사람 정을 그리워하세요. 함께 음식을 만들며 이런저런 이야기를 나누다 보면 어르신들의 건강 상태도 더 잘 살필 수 있어요.” 그녀는 어르신이 드시고 싶은 것이 무엇인지 미리 여쭤본 후 장을 본다고 한다. 이날은 된장찌개와 고등어구이, 겉절이를 하기로 했다. 당뇨, 혈압, 고지혈증 등을 앓고 계시는 어르신이라서 음식 간을 심심하게 했다. 어르신은 어린 학생들이 음식을 하는 것이 대견한지 연신 “기특하네”라는 말을 연발했다. 잠시 후 음식이 차려진 밥상에 둘러앉아 다 함께 식사를 하며 이야기꽃을 피웠다. “혼자 가만히 있으면 눈물 나고 힘들기만 해. 그런데 이렇게 찾아와주는 사람이 있으니 요즘은 전혀 힘들지 않아. 자식들한테도 ‘너희보다 낫다’고 자랑하지.” 어르신이 해주는 감사 인사가 집밥 봉선생 자원봉사자들에게 가장 큰 보상이다.
“혼자 사는 어르신들은 사람 정을 그리워하세요. 함께 음식을 만들며 이런저런 이야기를 나누다 보면 어르신들의 건강 상태도 더 잘 살필 수 있어요.”
함께 식사하며 어르신을 챙겨요
“10여 년 전에 통장을 맡았는데, 동네에 어려운 분이 생각보다 많은 거예요. 이분들을 돕고 싶었는데, 마침 관악구에서 상담가를 뽑기에 지원했죠.” 관악구에서는 현재 21개 동 자원봉사캠프를 운영하고 있다. 각 동의 캠프에서는 자원봉사를 전담하는 사람들을 상담가라고 한다. 상담가는 자원봉사도 하지만 자원봉사를 원하는 사람이 어떤 봉사를 할지 정한 뒤 도움받을 사람과 연계해주는 일도 담당한다. 성현동 자원봉사캠프 내 16명의 상담가는 성현동 자원봉사 마을 지도를 만들어 체계적인 봉사를 하기 위해 노력하고 있다. “자원봉사자들은 각자 자신의 특기를 최대한 살려서 봉사를 해요. 이·미용 기술이 있으면 이·미용 봉사를 하고, 체력이 자신 있는 사람은 방문 봉사 활동을 주로 하고요. 팀을 나눠 수시로 봉사 활동을 하면서 매년 특별한 주제를 정해 봉사를 해요. 집밥 봉선생도 올해 새롭게 시작한 거예요.”그녀는 폭염이나 한파에 취약한 어르신들이 잘 지내시는지, 식사는 잘하시는지 직접 눈으로 보고 확인할 수 있어서 집밥 봉선생 활동의 사고 예방 효과가 크다고 전했다. 겉으로 보기에는 괜찮아도 함께 식사를 하다 보면 어르신들의 몸상태를 좀 더 구체적으로 확인할 수 있기 때문이다. 인력이 부족해 더 많은 어르신을 찾아뵙지 못한다며 아쉬워하는 백영숙 씨가 바로 홀몸 어르신들의 지킴이였다.
서울형 나눔 문화, 서울 시민이 함께 만들어가요


웨이트 트레이닝에서 가장 많이 하는 의문점 중의 하나는 운동을 몇 세트와 몇 번의 반복을 하는 게 좋을까 라는 게아닌가 싶습니다. 하지만 이런 질문을 하기 전에 스스로 파악해야 할 몇 가지 기본 사항들이 있어야 합니다. 트레이닝 경력을 얼마나 되는지, 운동 파트너가 있는지, 근력은 얼마나 되는지 몸에 부상당했거나 안 좋은 부위가 있는지 여러 전반적인 사항을 먼저 파악한 후 자신에게 맞는 운동 세트와 반복수를 정하는 게 좋은 선택입니다.
1. 운동 경력
우선 가장 기본적인 사항은 운동 경력입니다. 웨이트 트레이닝을 많이 경험하지 않은 초보자들 혹은 운동을 쉬고 다시 시작한 지 얼마 되지 않은 사람들은 강도 높은 웨이트를 소화화기 힘들기 때문에 무거운 중량의 많은 세트수보다는 가벼운 중량으로 보다 여러 종류의 운동을 조금씩 번갈아 가면서 하는 게 좋습니다. 시작부터 오버트레이닝을 하게 되면 부상당하기 쉽고 회복되는데 상당한 시간이 필요하므로 주의하여야 합니다.
젊은 사람들은 근육의 회복과 부상을 당하게 되더라도 빠르게 치유되지만 40세 이후부터는 회복의 속도가 느려지기 시작합니다. 또 한 나이가 들수록 유연성이 떨어지기 때문에 젊은 사람들보다 스트레칭 등의 유연성 운동에 충분히 신경을 써주는 게 좋으며 고중량의 저반복보다는 적당한 중량으로 20회 정도 반복을 하는 게 부상도 방지하고 웨이트도 효과적입니다. 60세 이후부터는 웨이트 트레이닝보다는 유산소 심폐운동을 더 높은 비중으로 하는 게건강 유지에 도움이 됩니다. 또 한 관절이 약하거나 문제가 있는 사람들은 무거운 중량보다는 많은 반복의 운동을 하는 게 효과적이고 세트 사이 휴식 시간을 줄여서 운동 강도를 높여주면 좋습니다.
3. 운동 경력
운동 경력이 많다고 하여 운동을 잘하는 게 아니기 때문에 단순히 운동을 해 온 기간으로 따져서 경력을 가늠하는 건 바르지 않습니다. 스스로 어느 정도 기본 운동과 영양 지식이 있어서 다이어트를 스스로 할 수 있다면 중급 이상이므로 이런 분들은 한 가지 운동 법을 고수하기보다는 세트수와 반복수 및 다루는 중량을 지속적으로 번갈아 가면서 근육에 매번 다른 자극을 주게 되면 여러 각도에서 보다 많은 근육들이 사용되기 때문에 성장에 가장 효과적입니다. 물론 사람에 따라서 선호하는 운동 방법이 있고 세트와 중량을 대부분 머릿속에서 그려가며 매번 비슷한 운동을 하지만 근육의 성장 기본 원칙은 최대한 많은 근육을 자극시켜 성장을 유도하는 것입니다.
평소와 다른 운동법이나 세트수, 중량 등에 별다른 느낌을 받지 못하더라도 몇 번 반복되다 보면 적응되어 전에 하던 방식과 비슷한 느낌을 얻을 수 있기 때문에 운동법이 바뀌어서 어색하거나 별다른 느낌이 없더라도 꾸준히 루틴을 바꿔주는 게 좋습니다. 초보인 경우는 운동의 세트 수나 중량 올리는 것들을 생각하기보다는 올바른 자세로 해당 부위에 집중하는 법을 터득하는 게 근육 성장과 근력을 높이는 게 가장 빠른 길입니다.
4. 신체 체질


구약성서의 법정신은 철저하게 약자를 보호하고, 하나님나라를 실현하는데 있다. 그것은 예수님의 법정신과 현대국가의 법도 마찬가지이다. 법은 사람을 위해서 있다. 그런데 사람을 위한 법이 가진 자와 법주의자들에 의해서 악용되고 있다. 구약성서가 소개하고 있는 계약법전(출애굽기), 신명기법전(신명기), 성법전(레위기) 등 3대 법전은, 사회적 약자들을 보호하고, 하나님께서 그들을 어떻게 해방하는가에 맞추어졌다. 이 3대 법전은 모두 상황의 차이는 있지만, 분명한 것은 사회적 약자들을 위해서 만들어졌다는 것이다.
계약법전은 이스라엘이 가나안 정착 이후에 형성된 것으로서, 고대 이스라엘공동체와 왕권수립 사에 쓰여 졌다. 이 법전은 처음 하나님을 섬기는 것을 전제로 한 법령으로 시작된다.
히브리인이 가난 때문에 저당함으로써 노예가 될 수 있으며, 그가 결혼한 부인과 자식까지도 노예가 될 수 있다. 그럼에도 6년 동안 빚을 갚지 못하더라도 7년이 되는 안식년에는 석방해야 한다. 그만큼 안식년이 중요하다는 것을 말하는 것이다.
안식년은 부리는 자를 위한 것이 아니라, 부림을 당하는 자에게 있어서 매우 중요하다. 그 중에 식객과 함께 종들의 안식이 중점적으로 고려되어 있다. 종은 노동해 줄 의무가 있으며, 반대로 주인은 노동력을 소유한다. 그렇다고 부리는 자가 종이라고 해서 생명을 소유했다고 생각해서는 안된다. 부리는 자가 남종이나, 여종을 막론하고 구타해서 상해를 입히면 안된다. 숨지게 할 때는 응분의 처벌을 받아야 한다. 눈을 멀게 하거나, 이를 부러트리면 부림을 당하는 자에게 자유를 주어야 한다.
이렇게 계약법전은 철저하게 가난한 사람들을 보호하기 위한 것이었으며, 하나님은 사회적 약자들의 편이었다. 이 보다 일찍 기록된 함무라비법전은 노예가 3년 동안 그 책임을 다하면 4년째 되는 해에 석방하라고 했다. 어찌 보면 노예보호에 대해 계약법전보다도, 더 적극적이다. 그러나 그것은 ‘아월룸’이란 상류층에 국한된 것이었다. 그것은 계층의 구별이 전제되어 있지 않은 계약법전과는 전혀 다르다.
계약법전은 하나님 이외의 어떠한 신을 인정하지 않고 있으며, 살인하지 말라, 네 이웃을 사랑하라, 네 부모를 공경하나, 남의 아내와 재물 등을 탐내지 말라고 했다. 그것은 이스라엘 민족이 파라오 밑에서 종살이 할 때를 기억하고, 이웃과 더불어 아름다운 삶을 살라는 것을 강조하는 것이다. 하나님은 이스라엘 민족이 가나안에 입성하기 전 40년 동안 광야에서 혹독한 훈련을 시키셨다. 하나님은 이스라엘민족을 훈련시키면서, 어떤 때는 토라지고, 그러다가도 금방 다독이며, 격려해 주었다.
하나님의 40년 광야 훈련은 매우 큰 의미를 가진다. 파라오 밑에서 해방된 이스라엘 민족이 곧바로 가나안에 정착하면, 왕권을 수립하고, 백성들을 또 다시 억압할 수 있는 환경을 우려했던 것이다. 그래서 40년의 광야 혹독한 훈련과정이 필요했던 것이다. 광야생활에서 떠돌이들은 하나님과 계약을 맺은 것이다.
계약법전이 이스라엘의 부족공동체 산물이라면, 신명기법전은 이미 왕권체제가 갖추어진 상황에서 만들어졌다. 신명기법전이 만들어진 당시의 사회는 왕권체제 아래서 지배자와 피지배자의 구별이 분명하게 되었고, 격차가 심해져 있었다. 이 법 역시 약자를 보호하기 위한 법으로 노예에 대한 관용을 말하고 있다.
여성 보호령 등 혁명적인 사회 ‘대변혁’ 단행
하나님 앞에서는 똑같은 인간임을 과시하는 계율 제시
신명기 법전 왕권 최대한 제한
신명기 17장에 왕의 권한을 최대한 금하는 내용이 나온다. 지나치게 군사력을 강화하는 일, 후궁을 두는 일, 치부를 꾀하거나 사치하는 일, 왕은 법인 하나님의 말씀에 따라 살기 위해 사제의 가르침을 받고, 그 법대로 살아야 하며, 동족을 얕잡아 보는 일이 없어야 한다 등의 내용이다.
신명기법전은 또 안식일법에서 노예석방에 대해 구체적으로 말하고 있다. 안식년에 노예들을 석방할 때, 빈손으로 내보내는 것은 공수표가 될 수 있다는 것이다. 그것은 거처할 곳도 없고, 생계수단도 없는 저들을 빈손으로 내보내면, 그것은 절도범을 빈손으로 석방하는 것과 같다는 것이다. 그래서 신명기 법전은 현대 자본주의 이데올로기에서 벗어나지를 못하는 현대사회가 이해 할 수 없는 노예들에게 자유를 주어야 하고, 내 보낼 때 빈손으로 내 보내지 말아야 한다는 것이다.
“너희 하나님께서 복으로 주신 양떼와 타작마당에서 거둔 것, 술틀에서 짜낸 것 등 한밑천 되게 마련해주어야 한다”(신명기 15장 12-14절)
하나님은 이렇게 이스라엘 민족을 사랑하셨다. 과연 맘몬과 바벨을 노래하는 현대 그리스도인들이 사회적 약자들을 위해서 봉사하는가에 대해 스스로에게 물어야 하는 대목이다. 또한 왕을 가진 나라에 대한 모순도 성서는 밝히고 있다. 왕을 가짐으로써 남자들을 전장터의 용병으로 징병했고, 여자들을 왕과, 왕의 주변을 맴도는 권력자들을 위해 빵을 굽고, 음식을 만들게 했다. 예언자들은 그것을 알았기 때문에 왕을 못가지게 했다.
또 신명기법전은 노예가 탈출해서 피신을 요청하는 경우 그 노예였던 자를 주인에게 되돌려 보낼 수 없다는 법규이다. 이것은 노예에게 탈출 할 수 있는 자유의 문을 연 것이다. 성서의 계약법전은 이자를 받는 것과 겉옷을 담보로 잡는 것을 금하고 있다. 이것은 약자들을 노예로 삼는 지름길이기 때문이다.
신명기법전도 변리를 받는 것을 금지 했을 뿐만 아니라, 담보를 강요할 수 없고, 차압행위를 금지하고 있다. 이것은 노예제도를 막자는 의도에서 나왔다는 것이 학자들의 견해이다. 어찌 보면 신명기법전은 계약법전보다 진일보한 법제도이다. 탈출한 노에를 보호함으로서 원소유주의 보복을 완전히 차단해 버렸다. 그렇다고 모든 노예가 주권을 행사 할 처지는 아니었다.
신명기 법전은 비록 저들이 가난해서 노에가 되어 있으나, 하나님 앞에서는 똑같은 인간임을 과시하는 계율을 제시했다는 점에서 매우 큰 의미를 갖는다. 그것은 하나님 앞에서의 축제에는 아들, 딸, 레위인, 남종, 여종 등 모두가 똑같이 먹고, 즐길 수 있도록 규정했다. 그들의 인권이 동등하다는 것을 일깨워주는 것이었다. 다르게 말하면 인간 모두가 하나님의 형상대로 지음 받은 피조물이기 때문에, 모두가 사람답게 살아갈 권리를 가진다는 것이다.
성법전, 혁명적인 대변혁 강조
성법전은 종교공동체를 거룩하게 하기 위한 제사법, 가정윤리, 성윤리, 우상에 대한 경계, 사제와 재물에 대한 법규 등에 집중되어 있다. 여기에는 모든 생활이 하나님께 예배하는 축제이다. 그럼에도 성법전의 중심은 안식년과 희년에 대한 법규이다. 그 내용은 축제이나, 혁명적인 대사회변혁을 겨냥한 것이었다.
무엇보다도 레위기는 안식년에 대한 법 준수를 강조하고 있다. 안식년의 법규는 너의 남종이나, 여종, 품꾼, 식객들을 먹여 살리기 위한 것이라고 한다.(레위기 23장6절) 7년이 되는 해에는 일체 추수하지 않으므로 약자들이 수확하게 하여 연명할 수 있도록 구정하고 있다.
일곱 해를 일곱 번 해서 일곱째 달 10일에 나팔소리를 크게 울리라고 했다. 이것은 “너희 땅에 사는 모든 사람에게 해방을 선포하는 신호인 것이다. 이것이 희년이다. 성법전이 선포될 때 포로된 자들 전체가 노예였다고 생각할 때, 모든 사람에게 해방을 선포하라는 하나님의 준엄한 명령이다. 무엇보다 이 명령은 자유가 상실한 노예계층에 해당되는 것이었다.
여기에서 계약법전으로 다시 돌아가 보면, 이스라엘 민족은 이집트의 종살이 경험을 했다. 계약법전 앞에 중대한 전제가 있다. “너희 하나님은 나 야훼이다. 바로 내가 너희를 이집트 땅 종살이하던 집에서 이끌어낸 하나님이니”(출애굽기 20장 2절)가 그것이다. 신명기법전에서는 이 전제가 계속해서 반복된다. 이스라엘 민족이 이집트에서 종살이하던 것이 어떠했는지를 서술한 것이다. 그것도 추수절마다 반복하도록 되어 있다.
인권적 차원서 약자보호법령 구분
너희는 근거 없는 말을 해서는 안된다. 악인과 합세하여 권세부리는 자들에게 유리한 증언을 하지 말라. 다수를 따라 불의에 가담하지 말라. 재판정에서 다수를 따라 그릇된 판결이 내려지도록 증언을 해서는 안된다(신명기 23장1-2절)
이것은 오늘 재판정과 직업 재판관을 전재로 한 것이 아니다. 법적 권한을 가진 공동체가 시비를 가리는 경우이다. 성서에 나타난 약자는 과부, 고아, 몸 붙여 사는 자, 떠돌이들을 구박하거나, 괴롭히는 것을 엄격하게 금하고 있다. 임신한 여인 보호령, 가축을 맡았던 사람들을 보호하는 법규도, 네 부모를 공경하라는 법도, 모두가 약자를 보호하는 법이다. 특히 노인공경을 사형과 결부시켰다. 그것은 노약자 보호에 그 목적을 두고 있다. 이들이 애굽의 노예생활을 하면서, 얼마나 고통을 당했느냐는 것이다. 하나님께서는 다시는 이러한 일이 있어서는 안된다는 것을 말하고 있는 것이다.
이밖에도 신명기법전의 12계율 중 우상금지와 가족 내의 성윤리 법규 등 네 개를 뺀 나머지는 약자를 보호하기 위한 구체적인 법조항이다. 소경, 떠돌이, 고아, 과부의 인권을 짓밟는 자는 저주받을 것임을 공동체에서 맹세시켰다. 특히 노약자보호법은 계약법전보다 더 구체적이며, 경계선을 옮기는 죄, 뇌물을 받고 죄 없는 사람의 피를 흘리게 하는 자에 대한 처벌법 등 모두 강자가 할 수 있는 범죄로서 역시 약자를 보호하기 위한 것이다.
이밖에도 화간을 했을 경우에는 쌍벌죄를 적용했고, 강간을 당한 여인의 권익보호 위한 법규, 공정하고 정의로운 재판을 지시하고 있다. 이 같은 법령이 나오는 것을 보면, 왕권 아래서 권력과 결탁에서 오는 인권침해가 다반사였다는 것을 알 수 있다. 약자보호법은 출애굽기 22장 24-26절에 잘 나타나 있다.
“너희 가운데 누가 어렵게 사는 나의 백성에게 돈을 꾸어주게 되거든 그에게 채권 행세를 하거나, 이자를 받지 말라. 만일 너희가 이웃에게 겉옷을 담보로 잡거든 해가 지기 전에 반드시 돌려주어야 한다”(출애굽기 22장 24-26절)


림사 로민사 상층 갑판 림사 로민사 하층 갑판 산들바람 줄기 연안 여름여울 연안 불량배 강 서쪽 아젤리스 강 니므 강 속삭임 골짜기 과부의 눈물 모라비 만 서쪽 절벽 삼나무 숲 연안 모라비 조선소 오쉬온 등대 소금기둥 해변 촛불지기 부두 텅 빈 심장 눈먼 무쇠 갱도 남부 핏빛해안 코스타 델 솔 북부 핏빛해안 숨겨진 폭포 동쪽 아젤리스 강 빗물받이 숲 빗물받이 소택지 붉은사마귀 폭포 로타노 해 먼바다: 뱃머리 로타노 해 먼바다: 뱃고물 North Isle of Endless Summer 칼새횃대 개척지 해골 골짜기 연안 하프스톤 연안 환영 제도 북부 환영 제도 남부 양조장이 등대 배의 무덤 사프사 산란지 은닉 항구 참나무 숲 얼간이 폭포 청동호수 북동부 청동호수 얕은 물 기나긴 오르막 계곡 Northwest Bronze Lake 안갯빛 마을 그리다니아: 비취 호수 그리다니아: 홍차강 하류 그리다니아: 속삭임 계곡 그리다니아: 홍차강 상류 잎맥 물줄기 거울못 영원그늘 움트는 연못 하우케타 별궁 꽃꿀 나루 청록의 나락 잔물결 시내 실프의 계곡 열두 신 대성당 하두바 강 상류 하두바 강 중류 하두바 강 하류 하두바 강 동쪽 고블린족 양식장 징검뿌리 늪지대 우르드의 선물 술렁이는 강 가을박 호수 영광의 개울 타호토틀 호수 라벤더 안식처 은 장터 저녁별 만 초승달 만 노피카의 우물 발자국 계곡 하늬바람 곶 파라타의 묘소 달샘 동굴 검댕개울 상류 검댕개울 하류 부정한 계승자 악마의 손아귀 마른뼈 황야 북쪽 샘터 마른뼈 황야 남쪽 샘터 유그람 강 불타는 장벽 도마뱀 개울 자하라크 샘 잊힌 오아시스 사골리 모래바다 사골리 모래언덕 청린 원천지 푸른안개 샘터 하늘잔 마루 커르다스 강 마녀의 비탈 칼날 봉우리 기슭 성 다니펜의 눈물 용머리 전진기지 저수지 성 다니펜의 여정 조사대 얼음 구멍 얼음외투 대빙벽 이슈가르드 구름바다 맞가람 골짜기 회색꼬리 폭포 얼지 않는 연못 투명한 연못 용숨결 온천 죽음의 호수 남쪽 잿빛 호수 죽음의 호수 서쪽나주출장맛사지


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3·1운동을 주도했던 유관순 열사가 광복 70주년을 맞아 잠수함으로 부활했다. 해군은 최근 정책회의를 열어 다음달 진수 예정인 6번째 214급(1800t급) 잠수함의 이름을 유관순함으로 명명키로 했다. 1945년 11월 창설된 해군이 70년동안 함명에 여성의 이름을 붙이기는 이번이 처음이다. 해군 관계자는 "광복 70주년과 해군창설 70주년, 유관순 열사의 순국 95주기를 맞이하는 뜻깊은 해에 진수하는 잠수함이라는 점을 착안해 독립만세운동을 주도한 유관순 열사의 애국심을 기리고 국민 안보의식을 고취하기 위한 차원"이라고 설명했다.
해군은 그동안 214급 잠수함에 항일 독립운동에 공헌하거나 국가위기 극복에 기여한 위인의 이름을 붙였다. 해군의 아버지로 불리는 초대 해군참모총장 손원일 제독을 기려 214급 1번함의 함명을「손원일함」으로, 2번함은 고려시대 수군 창설과 남해안 왜구를 격퇴한 정지 장군의 이름을 함명으로 사용중이다. 3번함부터는 안중근함, 김좌진함, 윤봉길함 등 항일 독립운동가의 이름을 함명으로 제정했다.


한국의 워킹맘이 일과 가정을 지키기 위해 고군분투한다는 이야기를 들었다. 홍콩에 사는 여성들도 같은 문제에 직면했다. 나 역시 카약의 한국·일본호·주 등 12개 시장을 총괄하다 보니 일 년의 3분의 1은 출장지에서 보낸다. 싱글일 때는 문제 될 것이 없었는데 2016년 출산을 하고 나서는 어려움이 컸다. 딸(애나벨라)이 성장하는 모습을 놓치게 되는 게 아쉬웠다
아기와 함께 출장을 떠난다는데.
비행기가 익숙하고 편해 보이는 애나벨라. [사진 에이미 웨이]
처음에는 고육지책이었는데 지금은 즐기는 수준이 됐다. 1박 2일 정도 짧은 출장이 아니면 아이와 함께 출장을 다닌다. 아이가 태어난 지 2달이 조금 넘어서부터 비행기를 탔다. 16개월 된 딸은 이미 미국을 5번 갔다 왔다. 남편이 휴가를 내고 동행하기도 하고, 보모가 함께 갈 때도 있다. 출장지에서 낮 동안 미팅을 마치고 나면 저녁 시간에는 아이와 함께 시간을 보낸다. 아기를 비행기에 태워도 되는지 고민하는 부모가 많을 것이다. 우리 부부도 그랬다. 나의 조언은 일단 시험 삼아 단거리 항공여행을 해보라는 것이다. 일단 홍콩에서 가까운 대만이나 싱가포르 국제선을 타면서 딸이 비행기에 잘 적응하는지 테스트했다. 사람마다 다르겠지만, 애나벨라는 비행기를 거대한 놀이터로 생각하더라. 비행기라는 커다란 공간은 아이에게 흥미로운 자극이 되는 것 같다.
아이를 동반하는 여행팁이 있다면.
웬만하면 비행기 좌석에 모니터가 달린 신식 기종에 탑승하라. 아이가 모니터에 관심을 집중하느라 칭얼거릴 새가 없다. 국제선 비행기는 대부분 생후 7일 이후면 탈 수 있지만, 기본 예방접종을 웬만큼 마치고 나서 탈 것을 권한다. 미국이나 유럽 등 장거리 여행을 떠날 경우 밤 출발 비행기를 택하는 게 낫다. 아이의 수면 패턴과 동일한 스케줄을 선택하면 여행이 훨씬 순조롭다. 일반적으로 국제선 비행기에 액체류 반입이 금지됐지만, 아기가 먹는 우유는 들고 탈 수 있다. 그러니 아기에게 익숙한 먹거리를 충분히 챙겨도 된다. 그리고 아기와 함께 있으니 비행지 좌석 업그레이드를 할 수 있는지를 물어보라. 의외로 아이들에게 관대한 항공사가 많다. 호텔을 선택할 때도 요령이 있다. 호텔에 미리 연락해서 아기용 욕조와 젖병 살균기 제공이 가능한지 확인하는 게 좋다.
아기와 함께 비행기를 탈 때는 먹을거리나 장난감을 충분히 챙기는 것이 좋다. [사진 에이미 웨이]
매번 가족과 함께 출장을 다니면 여행비 부담이 크지 않나.
만2세 미만 유아의 항공료는 성인 운임의 10% 정도이니 크게 부담될 것은 없다. 다만 남편이나 보모와 동행할 때는 저렴한 타이밍을 노려서 항공 티켓을 예약하는 방식으로 여행비를 아낀다. 이쯤에서 카약 서비스를 하나 자랑하자면(웃음), 카약 홈페이지에 ‘빅데이터 여행 가이드’라는 게 있다. 연간 15억 건에 달하는 카약 여행 데이터를 분석해, 여행지마다 월별 평균 항공권 가격 및 예약 최적 타이밍을 정리해 놨다. 평균 숙박 비용, 인기 있는 호텔 리스트로 있다. 한국어 서비스도 제공된다. ‘가성비’를 중요하게 따지는 한국 여행자에게도 유용할 것 같다.


믿음의 여정을 통해 사람들이 성숙해지는 과정을 설명하는 많은 책이 있다. 그 중에서 로버트 굴리히와 제넷 해그버그가 공저한 “더 깊은 믿음으로의 여정”은 이해가 쉽고 신앙발달에 대해서 다른 저자들이 언급하지 않은 새로운 관점도 있는 좋은 책이다. 오래 전에 신학교에서 신앙발달에 관한 교재로 쓸 마땅한 책이 없어서 내가 번역을 한 책이기도 하다. 요즈음 몇 주에 걸쳐서 미주복음방송 칼럼시간을 통해 그 책을 소개하고 있다. 직접 번역을 했기에 익숙한 내용이지만 다시 한번 책을 보면서 이민교회에서 흔히 보는 현상인 교회를 쉽게, 그리고 자주 옮기는 교인들을 생각하게 하는 부분이 있어서 나누고자 한다.
저자들은 믿음의 단계를 6단계로 묘사했는데 각 단계마다 믿음이 성장하지 않고 정체되는 현상이 있을 수 있다고 설명한다. 신앙발달의 처음 단계는 주님을 만나게 되어서 너무 기쁘고 감격에 찬 단계이다. 그 다음 2단계는 제자훈련의 단계로서 여러 모양의 훈련을 받으며 믿음이 성장하는 시기이다. 배움과 소속감의 시기로서 탐색, 질문, 학습을 통해 배운 것을 받아들이며 믿음이나 신앙의 원리들을 갖추는 때이다. 이 시기에는 자신이 믿고 존경하는 사람을 통해서 하나님을 배운다. 다른 사람들과 함께하는 때로서 동료들과 함께 학습자로서 배우며 채우는 단계이므로 자신을 가르치는 교사나 영적 지도자를 신뢰하며 가능한 한 그들처럼 되고자 노력한다.
당연히 이 시기는 출석하는 교회에 소속감을 느끼며 그 교회 교인으로서의 자부심을 갖게 된다. 그러나 이 단계에서 성장하지 못하고 믿음의 정체가 오게 되면 여러 가지 부정적인 현상을 보이게 된다. 첫 번째로 독선적이며 율법적인 크리스천이 될 수 있다. 옳고 그름에 대한 경직된 이해 때문에 규칙을 위반한 사람의 처벌에 대해 매우 집착하지만 자신은 바르다는 생각에 빠져 있으므로 자신의 경직됨을 인식 못하는 경향이 있다. 우리 주변에서 가끔 믿음 좋다는 분들이 보이는 흑백논리적인 사고가 이런 현상일 것이다. 또한 2단계에서 출석하는 교회에 대한 소속감이 지나치게 되면 단체적인 교만이 생기기도 한다. “우리”와 “그들”의 강한 구분 때문에 누구든지 자기의 그룹에 속한 사람들은 좋고 그렇지 않은 사람들은 나쁘다고 생각하는 것이다. 때로는 지도자에 대한 생각이 지나쳐서 건전하지 못하며 치명적일 정도로 비현실적인 위치를 차지하기도 한다. 몇몇 한국 대형교회 지도자들의 세상도 비웃는 비윤리적인 행동에도 불구하고 맹목적으로 그들을 따르는 교인들의 신앙의 모습이 아마도 이러한 2단계의 정체현상과 일치하는 것 같다.


늑대가 자주 출몰하는 곳에서 양을 키우는 소년이 살았는데 늑대출현시 소년이 '늑대다~ 늑대가 나타났다~'라고 소리치면 마을사람들이 하던 일 멈추고 소년을 도와 주러 왔습니다. 그런데 마을사람들이 허둥지둥 소년을 도와주러오는 모습에 재미를 느낀 소년은 거짓으로 늑대가 나타났다고 외치며 마을사람들을 모으게 됩니다.
한두번 소년의 장난에 속은 사람들은 더이상 소년의 말을 믿지 않고, 소년의 말은 모두 거짓말이라 생각합니다. 어느날 진짜 늑대가 나타났고 소년이 두려움에 휩싸여 마을사람들에게 도움을 간절하게 외칩니다. 그러나, 결국 소년의 거짓말이라 생각한 마을사람들은 오지 않았고 소년은 늑대의 밥이 되었습니다.
굉장히 단순한 말의 진실성에 관한 교훈을 알려주는 우화입니다. 그러나, 얼마나 말의 가치가 중요한지 전달하고 있습니다. 특히, 잘못된 정보의 반복적 전달이 불러올 엄청난 피해는 단순히 재산손괴(양을 잃음)에 지나지 않고 생명마져 잃게 되는 것입니다.
현재 대한민국에 떠돌고 있는 '경제위기'의 진실에 대해 누구도 진심으로 이야기하는 정치가나 공직자들은 없습니다. 모두들 쉬쉬하는 분위기입니다. 그러나, 인터넷에서는 작년부터 '진실'과 '도덕' 그리고 '부동산붕괴'에 대해 많은 토론이 있었고 많은 포스팅이 있었습니다. 하지만, 소수의 힘없는 일개 블로거들이나 인터넷 논객들의 주장이었기에 그 중요성은 사안에 비해 터무니 없이 경감되었고 제대로 취급조차 되지 않았습니다. 제가 기억하기로는 '미네르바'라는 걸출한 사이버 논객의 등장이후에서도 말이죠. 결국 경제위기가 현실화되는 시점에서 언론 그리고 정계, 공직사회에서 현실의 심각성을 위기로 받아들이는 분위기였죠.
끊임없는 진실에 대한 외면은 결국 '늑대와 양치기소년의 이야기'의 양치기소년처럼 생명까지 잃을 수 밖에 없습니다. 끊임없이 '경제위기'는 없다. 주가지수 5000천까지간다. 경제성장율 7%다. '외환사정은 건전하다', '부동산위기'는 없다 를 외쳐온 현정부의 주장은 아직도 유효한 것인지 묻고 싶습니다. 거짓말은 다시 더 큰 거짓말을 잉태합니다. 우리나라에서 가장 권위있는 기관인 정부의 표현을 신봉했던 대다수 국민들은 현재 다가오는 경제의 위기에 어쩔줄 몰라 허둥대고 있습니다. 일부의 국민들은 이미 '양치기 소년의 반복된 거짓말'에 익숙해진 마을사람들처럼 무관심하기까지 합니다.
반복된 잘못된 정보의 향연, 이것이 현재까지 보아온 우리나라 정부의 발표가 아니었습니까? 아직도 모호한 표현으로 정확한 정보전달을 국민들께 하고 있지 않습니다. 정말 늑대가 출현했을 정도의 위기상황이면 사실대로 늑대출몰사실을 진실되게 알려야 되며, 그것이 아니라면 장난삼아서 늑대가 출몰한 것처럼 꾸며 이야기 해서는 절대 되지 않습니다. 이것은 양치기와 마을사람들간의 신뢰의 문제이기 때문입니다.
과연 현상황의 대한민국호는 어떠한 상황에 처해 있을까요? 정말 아무런 문제가 없는 것입니까? 아니면 정말 더 심한 위기상황으로 들어가는 상황입니까? 그대들의 명예와 탐욕때문에 국민들을 우왕좌왕하게 만들고 있을지도 모릅니다. 솔직하고 정직하게 현 상황을 세세하게 국민들께 알려주십시요. 오로지 단하나 국민의 힘을 모을 수 있는 길은 정부의 진실한 말 한마디입니다. 정부의 정직한 답변만이 국민들이 합심해서 이 위기를 극복할 힘을 이끌어 낼 것입니다. 현상황의 정부와 언론들은 더이상 모호한 태도로 거짓말하며 국민을 기만 현혹시키지 말아 주십시요. 책임질 수 있는 사실만 알려주십시요!
'늑대와 양치기 소년'의 거짓말이 주었던
유치원생들이나 배우고 있을 기초적 교훈을
높으신 정부관계자들이 망각 하신건 아니시겠죠?
Tag 거짓말, 경제상황 이해, 경제위기, 국민은 진실을 원한다, 미네르바, 양치기 소년과 늑대, 양치기소년, 이솝우화, 정부의 도덕성, 정부의 말바꾸기
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빨간여우 2008.12.01 11:06 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기


대선시민연대는 "대선 후보들에게 폐기해야 할 4대 공약과 국민의 삶의 질을 향상시켜줄 7대 정책과제, 네티즌이 제안한 우수 생활 공약 500여개 중 시민연대가 선정한 30개 공약 등을 반영해달라"고 요구했다.
이들은 "최근 선거법이 유권자들의 정치 참여를 심각하게 제한하고 있어 온라인 상에서 정치 토론이나 논쟁이 얼어붙었다"며 "이에 대한 대선 후보들의 답변을 들어볼 계획이다"고 밝혔다.
또 최근 현안으로 떠오른 삼성 비자금 특검에 대한 입장과 특검을 어떻게 실시해야 할 지에 대한 각 후보들의 의견을 요구하는 공개질의서도 전달했다.


계절의 여왕 5월이 돌아왔다. 지구온난화 탓에 4월 초부터 한바탕 꽃 잔치가 벌어졌다. 그러나 잎사귀가 달리지 않은 탓에 화사한 꽃들을 제외하면 산야는 메마른 나뭇가지로 을씨년스러웠다. 이제 본격적으로 싱그러운 푸른빛이 가득한 봄날을 만끽할 차례이다. 수도권에서 가기 좋은 경기도 용인에서 푸르름을 마음껏 만끽할 수 있는 스폿 세 곳을 소개한다.
멸종위기종의 천국, 용인한택식물원
전국에 걸쳐 알록달록한 식물군을 자랑하는 식물원은 많다. 그러나 한택식물원이 특별한 이유는 따로 있다. 민간 식물원 중에서도 오랫동안 멸종위기식물을 증식해 자생지에 복원하는 사업을 펼쳐온 곳이기 때문이다. 깽깽이풀, 노랑무늬붓꽃, 대청부채 등 국내멸종위기식물은 물론 호주에서도 들여온 바오밥나무도 희귀식물로서 한택식물원에서 소중하게 보호받고 있다. 이렇게 되기까지 많은 시행착오를 겪었지만 특히 국내에서 처음으로 ‘생태조경’을 시작한 것이 밑바탕이 됐다. 생태조경이란 자연 상태와 비슷하게 여러 식물이 어울려서 자라도록 배치하는 것이다. 때문에 꽃들의 군무가 없어 겉보기에 화려하지 않지만 다른 생물끼리 스스로 균형을 이뤄 농약을 뿌리지 않아도 큰 병충해를 입지 않는다.
한택식물원은 70년대 초반에 자생식물을 보존하기 위해 시작한 이래 40년이 넘는 세월을 거치면서 9700여 종이 넘는 식물원 36개의 주제원을 갖춘 세계적인 식물원으로 자리매김했다. 이곳에서 계절마다 다른 주제로 가족생태 체험여행을 실시하고 있다. 주말과 방학에 온 가족이 함께 참여해 감성과 오감위주로 자연을 체험하는 건강한 여가문화를 만들고 있다. 5월에는 ‘가족벌꿀교실’을 통해 식물원에서 생산된 천연 벌꿀을 시식하고 밀납초 만들기 등을 체험할 수 있다. 또한 한택식물원이 자랑하는 야생화와 멸종위기 식물을 만나 볼 수 있는 ‘우리나라 야생화여행’ 프로그램도 추천할 만하다.
숲이 우거진 용인민속촌
드라마나 영화에서 조선시대 사극이 방영되면 으레 마지막에는 촬영협조 편에 한국민속촌이 나왔다. 1974년에 창립된 이래 이만큼 오랫동안 사극촬영의 명소가 된 곳도 없다. 40년 넘어 왔으니 노후시설로 자칫 잘못하면 퇴물로 전락하기 십상이다. 하지만 국내 유일의 전통문화 테마파크인 한국민속촌은 건재하며 오히려 인기급상중이다. 한국민속촌 입구에 들어서는 순간 울창한 나무그늘 때문에 숲속에 온 것 같다. 하늘을 가리는 가로수와 실개천 때문에 평균기온이 외부보다 낮을 정도. 마을 중심부에서 다리를 건너가면 호젓한 산책로가 나온다. 민속촌 곳곳에 숲이 우거져서 휴양림에 온 듯 푸르름을 마음껏 만끽할 수 있다. 이곳에서 일하는 직원들은 모두 한복을 입고 있어 21세기에서 타임머신을 타고 온 듯 조선시대 분위기가 제대로 난다. 민속촌에 지어진 조선시대 마을은 각 지방에서 직접 가져온 실물가옥이다. 사계절 변화에 따라 생활문화를 재현하고 있다. 게다가 전통공예 장인들이 상주하고 있다. 능숙한 장인이 조선시대 고가에서 수공예품을 만들고 직접체험도 하며 구입할 수 있는 시스템이다.
기대이상의 꽃잔치, 용인농촌테마파크


자기가 직접 글을 쓰거나 제작하는 것이 아닌 다른 사람이 대신 써 주거나 작품을 제작하는 것을 말한다. ‘조영남 대작사건’이 한때 세간에 관심이 되었다. 지난달 울산미술협회 총회에서 울산미술대전 서예작품 입상자 중 대필작품이 있다는 것이 공론되었다. 어디까지가 대필인지 한참의 진실공방 속에서 이 숙제는 울산미술대전의 운영위원회 서예분과에서 해결하도록 하고 일단 접어두기로 했다.
동서고금을 막론하고 대작, 대필의 기준을 쉽게 결정하기가 어렵다. 르네상스 3대 거장의 화가 라파엘로는 유명한 ‘아테네 학당’이라는 작품을 제작할 때 밑그림을 자신이 직접 그린 다음 중간 작업은 제자나 조수들에게 맡기며 마무리작업만 자신이 했다고 전한다.
근대조각의 선구자라고 칭할 수 있는 로뎅도 ‘칼레의 시민’이라는 유명한 작품도 조수들의 손에 의해 제작되고 마무리는 로뎅 자신이 했다고 하며, 정치인이나 경제인들이 출간한 자서전에는 전체의 요지나 과정을 전달하면 문필가들이 문장을 다듬고 수정하여 출간된다. 어떤 조각가는 마련그림을 자신이 직접 그린 다음 중국의 석공에게 제작을 의뢰한 작품이 울산에는 많이 있다.
그러나 공모전인 울산미술대전뿐 아니라 대한민국미술대전에서도 특히 서예분야에서는 대필문제가 항상 공방이 되고 있다. 그 기준은 독자들도 쉽게 결정할 수 있으리라고 본다.
‘다정(多情)도 병(病)인양 하여라’ 많은 문하생을 지도하는 서예가가 아끼는 제자의 공모전 준비 작품을 보니 아쉬운 점이 발견돼 지도했지만 그래도 부족한 부분은 고쳐지지 않으니 안타까운 마음에서 대필해 준 것으로 해석된다.
그러나 같은 서실에서 함께 공부한 문하생들은 입상자의 작품을 볼 때 수련 기간, 붓의 흐름과 속도, 문체(文體)의 균형과 비례, 굵기 등이 평소 연습한 실력보다 현저히 뛰어난 작품으로 출품돼 입상된 것에 대한 의구심을 갖는다.
이는 다른 지역에서 활동한 심사위원들이 발견하기 힘든 것은 사실이다. 이를 두고 한 운영위원은 대필작품이 절대 존재하지 않는다고 주장했지만 대필현장을 목격하지 못했을 뿐, 함께 수련한 문하생들 사이에 흘러나오는 말들을 막을 수는 없다.
전시된 작품에서 아쉬운 점 발견-작품을 전시장에 걸어놓았을 때, 그 작품을 가장 많이 보는 사람은 작가 자신이다. 작가들은 전시된 작품을 보면서 아쉬움도 발견하고 다음 해야 할 작품을 구상하기도 한다. 때로는 자신의 작품에 만족감을 느끼며 희열을 맛보기도 한다. 관객 중 그 감동을 느낀 수요자가 매입을 했을 때, 작가는 더욱 힘이 나는 것이다. 이런 일이 자주 일어난다면 화랑에서 초대 요청이 들어온다.
문제 방지를 위한 장치, 자신에게 부끄럼 없는 마음-미술대전이라는 공모전 자체가 자신의 작품을 타인에게 평가받는다는 의미를 두고 볼 때, 이런 논란이 불거질 때마다 미술수요자들은 우리에게 관심이 멀어진다. 그 책임은 서예인 뿐 아니라 미술인 전체에게 영향이 미친다. 그렇다고 공모전 자체를 폐지하자는 뜻은 아니다.


도요토미 히데요시, 요시다 쇼인, 이또 히로부미 그리고 극우세력의 본산 야무구치 현의 아베신조 일본 총리대신. 이들의 뿌리는 일본군국주의다. 아베가 참배하는 신사의 가장 윗자리에는 요시다 쇼인의 위패가 있다. 요시다 쇼인은 도요토미 히데요시처럼 정한론을 주창했던 인물이다. 아베가 가장 존경하는 인물이다. 아베는 노벨상 후보로도 추천됐던 일본 평화헌법 9조를 수정해 전쟁이 가능한 국가로 개편할 태세다. 아베는 굴기하고 있는 대한민국을 경제적으로 타격해 일본에 순종하는 국가로 유도하고자 하며, 나아가 샌프란시스코 체제하 일본의 독점적 지위를 다시 확립하려고 한다. 新정한론이고 新대동아공영론이다.
나라 안팎이 시끄럽다. 대한민국의 대표언론을 주장하는 조선일보가 일본판에 올린 기사를 아베가 인용해 경제침략을 정당화했기 때문이다. 광화문 네거리에서는 차라리 한국이 망해야 한다는 주장까지 나온다. 매국은 나라를 팔아먹는 죄다. 전쟁 중의 이적행위가 사형으로 다스려진다면, 매국은 차라리 사형이 자비로운 처형이다. 매국은 민족의 역사와 국가의 존재를 송두리째 배신하는 행위이기 때문이다. 오늘날 일본의 경제침략을 앞에 두고 매국이 비일비재하다. 오랫동안 매국이 단죄되지 않았기 때문이다. 그 근원은 일제하의 매국이다.
“아아 애통하도다. 동쪽 바다의 원기와 후지산의 정기가 한 위인을 내서 영웅으로 우뚝 살았도다. 정치의 경략으로 개명(開明)을 먼저 만들어내고 아시아 모든 지역에 평화를 유지하게 하셨으니….” 1909년 하얼빈에서 안중근에게 처형당한 이또 히로부미의 장례에 올린 매국노 이완용의 제문이다. 이완용은 이또 히로부미를 평생의 스승으로 받들었다.
1904년 러일전쟁기, 일제는 조선내의 친러파를 몰아내고 친일파를 곳곳에 박아두고 있었다. 일진회를 만들어서 이용구, 송병준, 윤시병을 내세워 일제에 협력하는 단체로 써먹었고, 조정 안에는 이지용, 이완용, 박제순 등을 박아두어 수족으로 부려먹었다. 일진회는 한국의 외교권을 일본에 이양하는 것이 동양평화를 위한 일이라고 주장했다. 을사늑약 당시 이완용은 “오늘의 동아 형세를 살펴볼 때 일본의 제안은 어찌할 수 없는 것이다.…외교권은 우리나라의 실력이 충실할 때를 기다린 뒤 반환될 것이므로 지금 경솔하게 연한을 정할 수는 없을 것이다”라고 강변했다.
한일병탄 후에는 아예 노골적으로 일제를 대변했다. ‘국제정세상 신흥강국 일본에 의존하고, 일본이 아시아의 대국이라 대동아공영이 합당하며, 그러한 일본과 아예 내선일체를 이루는 것이 옳다.’ 친일파의 매국논리는 이로부터 창궐했다.
아베는 굴기하고 있는 대한민국을 경제적으로 타격해 일본에 순종하는 국가로 유도하고자 하며, 나아가 샌프란시스코 체제하 일본의 독점적 지위를 다시 확립하려고 한다. 지난 17일 서울 종로구 구 일본대사관 앞에서 열린 일본군성노예제 문제해결을 위한 1396차 정기 수요시위에서 소녀상 너머로 아베를 비판하는 손피켓이 놓여 있다.
오늘날의 매국논리도 다르지 않다. 일본의 경제침략을 논하기 전에 정부의 외교무능론을 설파한다. 한국의 경제실력이 부족하므로 일본의 경제력에 의존하는 것이 옳다거나, 구차하게 과거 일제 식민지시대의 일로 한일관계의 미래를 망치고 있다고 주장한다. 심지어는 일본상품 불매운동을 벌이는 시민들을 감정의 노예라고 조롱한다. 3·1 운동을 무지몽매한 백성들의 어리석은 행위로 규탄한 이완용의 논리와 똑같다. 100여년전의 식민주의가 낳은 괴물들이다.
가까운 과거에 건국절 논쟁이 있었다. 2006년 7월 서울대 이영훈 교수는 동아일보에 ‘우리도 건국절을 만들자’라는 글을 기고했다. 광복이 자랑스럽지 않으니 건국절을 만들자는 주장이다. 이영훈 교수는 소위 뉴라이트 세력에 사상이론을 제공하는 인물이다. 일제 식민지 경험을 통해 한국은 근대화로 나아갔으며, 일본의 메이지유신을 본받은 박정희 군사독재가 10월 유신을 통해 근대화를 완성했다는 입장이다. 이러한 억지와 왜곡은 사대주의와 매국과 군사쿠테타를 합리화하는 것이다. 이들에게는 1905년의 을사늑약도, 1910년의 병탄도, 나아가 1961년의 쿠데타도, 1965년의 한일협정도 정상적인 것이 된다.
1919년 기미독립선언을 통해 합법적 주권을 선언한 대한민국 임시정부는 일제의 불법적 침탈에 대한 청구권을 마땅히 가지고 있었다. 이승만 정부도 상해임시정부의 법통을 이어받는 정부라 표방했고, 한일협정에서 청구권을 요구하려고 했다. 그러나 일본 측은 대한민국 수립 이전의 대한제국과의 조약이 합법적임을 강력하게 주장했다. 1951년 한일협정 초기 협상 대표였던 유진오는 미국의 안보 우산 아래에서 한일협정을 타결해야 한다는 상황논리에 따라, 대일 청구권을 ‘already null and void’(이미 무효)로 정리해버렸다.
알려진 바대로 1965년 박정희 정권하의 한일협정은 그러한 근본적 오류에 기인했다. 일본은 독립축하금을 전달하고 차관을 줬을 뿐이다. 한일협정 어디에도 반성이나 배상이라는 표현은 없다. 한국전쟁으로 부활한 일본경제는 1965년 한일협정 이후 본격적으로 한국경제를 일본에 종속시키는 프로그램을 진행했다.
매국의 역사가 뿌리 깊고 질기다 해, 매국을 일상으로 여기는 것은 기실 식민주의다. 내면화된 식민주의는 일본의 부당함을 보지않고 비호한다. 식민지 노예들이 그러했던 것처럼, 식민지의 마름들이 그러했던 것처럼, 싸워보지도 않고 진다. 식민주의는 현실론으로 위장한 패배주의를 낳는다. 경제침략에 맞서는 대한민국의 모든 노력을 부정하고 방해하며, 패배를 불러올 수 있는 이적 매국행위도 서슴지 않는다.


사립 미술관은 각각의 개성 있는 소장품을 보유하고, 이것을 대중에게 개방하여 전국적으로 중소도시부터 지방의 소외된 지역까지 문화예술 보급의 역할을 수행하고 있다. 이러한 점은 국ㆍ공립 미술관의 영역이 미치지 못하는 부분을 사립미술관이 대신하고 있음을 보여주며, 국내 미술관의 75%를 차지하며 국내 미술발전에 이바지하는 바가 적지 않음을 보여준다.
정부는 문화가 사회적으로 미치는 긍적적인 효과를 바로 보고 국민들의 의식전환과 참여를 유도하여 문화예산 정책부분 예산 확보와 홍보에 노력해야 할 것이다. 미술관에 대한 재정지원이 문화 정책의 큰 틀 안에서 미술관 정책의 비전과 목표에 따른 합리적이고 지속적인 지원이 있어야하며, 미술관 자체가 스스로 운영해 나갈 수 있는 여건을 만들어 줄 수 있어야 한다. 이를 위해서는 전문적인 전시기획자의 양성이 절실하다. 하지만 우리나라는 수요의 부족으로 인하여 큐레이터들의 성장을 막고 있다고 할 수 있겠다. 현재 개정된 제도 아래서의 학예사 양성은 자격시험에 통과한다고 해도 경력을 인정할 수 있는 기관이 많지 않다. 따라서 미술관의 수요를 증가시키는 것이 우선적으로 필요하다. 이를 위해서는 먼저 미술관이 지역별, 유형과 성격, 주제별로 특화된 정체성을 확립하고 다양화된 주제의 기획전시의 수요가 증가해야 한다.


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검찰의 롯데마트 가습기살균제 수사 꼬리 자르기로 끝나선 안 된다.
◯ 언론에 따르면, 검찰 수사가 ‘롯데마트와 홈플러스에 가습기살균제를 제조해 공급한 용마산업 그리고 롯데마트에 제품 컨설팅을 한 데이먼사에 대한 구속’ 수준에서 끝나리라 보도되고 있습니다. 검찰 수사가 옥시 외국 임원들을 소환하지 못하고 멈춰 선 것까지 고려하면, 책임자들에 대한 처벌이 급작스럽게 용두사미 되는 형국입니다.
◯ 이에 대해 가습기살균제 사태에 대응해 온 단체들은 심각한 우려를 표하며, 검찰이 대상을 가리지 말고 엄정하고 신속하게 수사할 것을 촉구하는 기자회견을 개최합니다. 외국 피의자들에 대해서는 현실적인 어려움으로 수사가 늦어질 수 있겠지만, 국내 재벌들을 피해가려는 듯한 검찰의 태도는 용납될 수 없습니다.
◯ 롯데마트는 가습기살균제 와이즐렉을 2005년에 출시해 사망자 32명을 포함해 98명의 환자를 발생시킨 기업입니다. 또한 2011년 이후에도 사태를 은폐하고, 형식적 사과 이후에 아무런 협의조차 진행하지 않은 부도덕한 기업입니다. 옥시
불매운동이 한창인 상황에서 옥시 제품을 꼼수 판매를 강행하면서 국민을 우롱하기까지 한 기업입니다.
◯ 그런데 롯데의 지시에 따라 제품을 제조해 납품한 용마산업은 구속하고, 또 롯데에 가습기살균제 피비상품을 컨설팅한 데이먼사는 구속하면서, 몸통인 롯데를 구속하지 않는다는 것은 전혀 논리적이지 않습니다. 이에 시민단체들은 몸통을 숨겨주고, 꼬리 자르기 작업에 집중하는 검찰의 분발을 촉구하고, 이들의 범죄에 맞는 합당한 수사와 처벌을 촉구하고자 아래와 같이 기자회견을 개최합니다.
▪ 일시: 2016년 6월 8일(수) 오전 10시
▪ 장소: 롯데백화점 본점 앞
▪ 주최: 가습기 사태 대응 시민사회단체
▪ 순서: 가피모 강찬호대표 발언
염형철 환경연합 사무총장 발언
안진걸 참여연대 사무처장 발언
퍼포먼스 (꼬리를 자르는 검찰)
◯ 가피모 등은 지난 2월 29일 롯데마트를 소유하고 있는 롯데쇼핑의 등기임원들 중 2005년부터 2016년까지 재직했던 주요 임원 43명을 서울중앙지검에 고발한 바 있습니다(명단 별첨). 또한 시민사회는 롯데마트 기자회견 후에, 별도의 일정으로 홈플러스에 대한 수사와 처벌을 촉구하는 기자회견을 진행할 계획입니다. 이는 2004년부터 2011년까지 홈플러스를 지배했던 삼성과 테스코에 대한 수사가 미진하다는 것, 이들이 사고에 대해 전혀 사과하지 않고 책임지지 않는다는 내용 등을 포함하게 될 것입니다.
2016년 6월 7일 환경운동연합
검찰의 가습기살균제 사태 수사 관련 시민사회 기자회견문
가습기 살균제 살인기업, 롯데쇼핑을 구속 처벌하라.
롯데마트의 책임 또한 명료합니다. 롯데마트는 가습기살균제를 앞서 판매하던 옥시 제품을 베껴 PB 상품을 만들어 판매하면서, 안전성 검사를 하지 않았거나 ‘안전하지 않다는 것’을 알고서도 판매를 강행했습니다. 이렇게 수 십 명의 소비자들이 살해당한 사건이 롯데마트에 의해 발생했습니다. 상표도 못 붙인 채 납품했던 구두약업체 용마산업이나 이런 저런 잡무를 담당하던 데이먼사라는 곳이 있었지만, 와이즐렉이라는 독극물의 개발과 판매에서는 들러리였을 뿐입니다.
그리고 롯데마트(Lotte Mart)는 롯데쇼핑㈜ 롯데마트사업본부가 운영하는 대형할인점 브랜드입니다. 따라서 형사 처벌의 법적 대상은 롯데 쇼핑이 됩니다. 이에 가피모 등은 지난 2월 29일 롯데쇼핑 등기임원들 중 2005년부터 2016년까지 재직했던 주요 인사 43명을 서울중앙지검에 고발한 바 있습니다. 결국 검찰이 롯데쇼핑의 핵심 임원들을 엄정수사하고 살인죄를 적용해 강력히 처벌하면 될 일입니다.
그런데 언론들의 보도에 따르면, ‘검찰이 롯데마트와 홈플러스에 가습기살균제를 제조해 공급한 용마산업 그리고 롯데마트에 제품 컨설팅을 한 데이먼사에 대한 구속 수준에서 마무리 할 것’이라고 합니다. 검찰이 소환한 롯데 임원들의 면면을 봐도 이러한 전망은 틀려 보이지 않습니다. 검찰이 롯데를 봐주기 위해 갑자기 샛길로 빠진 것이 분명합니다.
이에 가습기살균제 사태에 대응해 온 단체들은 심각한 우려를 표합니다. 롯데의 지시에 따라 제품을 제조해 납품한 용마산업을 구속하고, 또 롯데의 가습기살균제 피비상품 업무를 지원한 데이먼사를 구속하면서, 기획과 실행의 실체인 롯데를 구속하지 않는다는 것은 전혀 논리적이지 않습니다. 사태의 몸통인 롯데는 봐 주고, 알량한 꼬리만 자르는 것은 ‘재벌 무죄, 중소기업 유죄’의 나쁜 선례일 뿐입니다.
가습기살균제 사태의 야만성과 국민이 받은 충격을 감안한다면, 언론의 기사대로 검찰의 수사가 발표될 경우 엄청난 국민의 분노와 저항에 부딪히게 될 것입니다. 검찰의 무능에 대한 규탄과 검찰 개혁을 위한 요구가 빗발치게 될 것입니다. 이에 검찰에 촉구합니다. 범죄에 대한 엄정한 수사를 통해 범죄자들이 져야 할 합당한 벌을 받도록 해 주십시오. 오직 정의를 위해 거악을 단죄해 주시기 바랍니다.
롯데는 이번 사태와 관련해 검찰 소환 전 날인 4월 18일, 형식적인 대 언론 사과를 한 것이 전부입니다. 그 때 100억원을 내놓겠다며 사과라는 걸 했는데, 이는 범죄가 확인된 상황에서 배상해야 할 금액의 몇 분의 일에 불과한 돈을 내던진 것에 불과합니다. 게다가 그 돈의 납부 시점과 용처에 대해서 협의를 거부하면서, 그 마저도 아까워서 꼼수를 찾고 있습니다. 옥시 불매운동에 참여하겠다고 선언해 놓고, 매장에서는 대놓고 판매를 일삼아 국민을 우롱하기도 했습니다.
롯데는 지금이라도 피해자들 앞에, 국민들 앞에 무릎 꿇고 사과해야 합니다. 그리고 최소한의 양심과 진정성을 걸고 사태해결에 함께해야 합니다. 이번사태의 몸통이 롯데쇼핑이고, 머리는 신동빈 롯데회장(전 롯데쇼핑 대표이사)입니다. 우리의 고소 대상도 아니었던 롯데마트의 김종인대표가 형식적으로 고개를 숙이는 게 아니라, 실질적인 책임자가 사과하고 대책을 마련해야 합니다. 지난해 이즈음 삼성병원의 메르스 사태 책임을 지고, 삼성 이재용부회장이 직접 나서 ‘책임 인정’, ‘철저한 조사’, ‘재발방지 약속’을 했던 것처럼, 롯데 그룹 차원에서 대책을 발표해야 합니다. 아직도 정신을 차리지 못한 채 ‘이 또한 지나가리라’고 부정한 로비를 일삼을 게 아니라, 자신이 져야 할 책임을 지기 바랍니다.


메리띵크 시즌2는 30대 총각과 처녀로 이루어진 회사 구성원들이 1년여에 걸쳐 만든 앱이다. 새로운 인연을 만나 결혼생각을 갖기까지의 시간을 줄여주고 결혼정보회사의 문제점으로 지적되는 오프라인을 통한 가입 부담감 및 높은 가격을 낮춘 서비스를 제공한다.
메리띵크는 ‘외모, 연봉, 재산, 학벌, 직업’을 토대로 등급을 산출하는 실제 결혼정보회사의 운영 방식을 그대로 앱에 적용, 이용자로 하여금 직접 결혼정보회사로 가지 않아도 앱을 통해 누구나 쉽게 본인의 결혼 등급을 받아볼 수 있도록 했다.
또한 회사의 일방적인 등급 산출 방식이 아닌, 유저 평가 70%와 회사 내 자체 평가 30%로 구분을 둬 등급 산출의 신뢰성과 형평성을 높였다. 그 외 남녀 성별에 따라 평가항목 가중치를 다르게 설정할 수 있어 외모 및 능력 등 자신이 우선하는 부분에 적합한 이성을 만날 수 있는 확률을 높였다.
결혼정보업체는 가격이 비싸 이용자가 섣불리 가입하기 어렵지만 메리띵크는 누구나 무료로 가입이 가능하다며 등급을 받고 그 등급에 맞는 상대를 만날 수 있는 것이 메리띵크의 가장 큰 장점이라고 밝혔다(단 일부 하위등급에는 기준점을 두어 가입을 제한). 이어 비싼 가격 대비, 만남 횟수가 정해져 있는 결혼정보회사에 비해 메리띵크는 앱 특성상 이용자가 원한다면 언제든지 소개를 받아볼 수 있다고 덧붙였다.
특히 앱으로 서비스를 제공하는 데 가장 중요한 ‘신뢰성’을 확보하기 위해 사업전략을 신뢰확보로 정하고 확실한 인증 시스템을 도입했다. 학력(졸업증명서), 직업(명함, 사원증) 연봉(급여명세서, 원천징수영수증), 재산(통장사본, 인증서류), 차량(차량등록증, 사진)을 이용자가 직접 업로드하면 운영진이 확인을 거쳐 인증마크와 함께 등급을 높일 수 있는 기회를 제공한다.
메리띵크는 산삼밭에 가야 산삼을 캘 수 있듯, 결혼생각을 가진 사람들이 모인 곳에 가야 결혼을 할 수 있다고 생각한다며 결혼을 하고 싶은 분들을 위해 프리미엄 서비스를 제공할 것이라고 밝혔다.


고등학교 동창인 A는 늘 성경책을 가지고 다니며 쉬는 시간이며 점심시간마다 묵상을 하던 친구였다. A는 해외 유학 당시 인터넷을 통해 B목사의 설교를 듣게 됐다. 그는 자연스럽게 주일 예배를 대신해 B목사의 설교 영상을 보게 됐다. 이같은 그의 신앙생활은 귀국 뒤에도 계속됐다. 바쁜 일이 있을 때면 직접 교회를 가기보다 온라인으로 영상예배를 드리게 됐고, 교회행사나 봉사, 모임참여를 강요하지 않는다는 점에서 큰 만족감을 느꼈다고 했다. 이같은 생활이 이어진지 벌써 3년째. 그는 앞으로도 이런 형태의 신앙생활을 고수하겠다는 계획이다.
과거에는 예배를 드리고 설교를 들으려면 반드시 교회에 가야만 했다. 지금은 달라졌다. 국내에만 5개의 기독교 방송국이 24시간 설교와 신앙 콘텐츠를 끊임없이 송출하고 있다.
이같은 영상예배와 설교는 요즘 같은 시대에 없어선 안 될 중요한 선교도구임이 분명하지만, 신앙이 있는 이들에게는 교회를 선택하게 만들고, 도피하게 만드는 도구로 이용되지 않을까 하는 우려를 낳고 있다. 교회에 보기 싫은 사람이 있다거나, 목회자가 마음에 안 들어서, 교회가 멀어서 등등의 이유로 영상예배를 드리는 것은 어떤 면에서 이기적인 자기합리화가 될 수 있다.
또 한 가지 문제는 선택의 폭이 그리 넓지 않다는 것이다. 대부분의 기독교방송에서는 여러 목회자의 설교를 송출하는데 정작 출연하는 인물들의 면면이 손에 꼽을 만큼 적다는 것이다. 5개 방송사가 제공하는 주간편성표를 기준으로 주일예배 송출 현황을 살펴봤더니 10여명의 목회자들이 주요 시간대를 ‘점령’하고 있었다. 대부분이 대형교회 목회자들이었다. 주일 하루에 방송되는 설교만 헤아렸을 때 어떤 목회자의 경우 5개 방송사에서 5번 이상 노출되고 있었다. 예배 설교는 방송사의 수익과 직결되는 문제로 알려져 있다. 설교가 가진 콘텐츠로서의 가치나 다양성보다는 자본주의의 원리가 작동하고 있는 것이다. 똑같은 콘텐츠를 내보낸다면 구태여 5개나 되는 방송사가 존재해야 하는지에 대해서도 의문이 남는다.


이전까지만 해도 침체되었던 반핵운동이 후쿠시마 핵발전소 사고 이후 급격히 활성화되었다. 시민단체는 ‘핵 없는 사회를 위한 공동행동’을 결성해 힘을 모으며, 전문가들도 탈핵에너지 교수모임 및 탈핵법률가모임 등을 설립하는 방식으로 지원했었다. 그렇지만 정작 촛불을 통해서 출범한 문재인 정부에서는 탈핵운동의 결속력이 급속도로 약화되고 있다. 과거 탈핵운동의 중추 역할을 맡았던 공동행동은 현 정부 1년 만에 해산하고 말았다.
이러한 탈핵 진영의 움직임은 2017년에 있었던 신고리 5․6호기 공론화와 직접적으로 관련이 있다. 당시 공론화 과정에 대한 참여를 놓고 입장이 갈라졌을 뿐만 아니라 공론화의 의미에 대한 해석도 상반되었기 때문이다. 이처럼 탈핵 연대체들이 해체되기는 했지만, 최근의 현상은 쇠퇴라기보다는 분화라고 보는 편이 타당할 것이다. 예를 들면, 시민단체 중심의 탈핵운동을 기업들까지 참여시킨 ‘에너지전환포럼’이 2018년 4월에 출범했고, 반핵 및 평화운동을 부각시킨 ‘핵폐기를 위한 전국네트워크’가 2019년 1월에 발족됐다. 이처럼 탈핵 진영의 분화를 외연의 확장으로 해석할 수 있겠지만, 결속력이 약화된 면도 있다.
반면에 문재인 정부 들어 찬핵 진영의 응집력은 비약적으로 높아지고 있다. 가장 먼저 2017년 8월에 원자력계 원로급 인사들을 중심으로 ‘원자력 살리기 국민연대’가 출범했으며, 같은 해 12월에는 원자력 산업 노동계의 주도 하에 ‘원자력정책연대’가 결성되었다. 2018년 3월에는 이름을 밝히지 않는 200여명의 대학 교수들이 모여서 ‘에너지 정책 합리화를 추구하는 교수협의회’를 출범시킨 바 있다. 보다 직접적으로는 ‘탈원전 반대 및 신한울 3·4호기 건설재개 범국민 서명 운동’을 추진해 2019년 2월에 40만 명에 달하는 서명을 청와대에 전달했을 정도이다.
대부분의 설문조사에 따르면 원전 증설과 축소의 비율이 대략 비슷한 수준이기 때문에, 탈핵 진영도 서명운동을 벌이면 동참할 국민 40만 명 정도는 모집할 수 있을 것이다. 그렇지만 현재 탈핵 진영은 분화가 진행되면서 결속력을 상실한 상태다.
그렇다면 문재인 정부 이후 탈핵 진영의 결속력 상실 및 분화를 어떻게 바라봐야 할까? 이는 어떻게 보면 자연스러운 현상일 수 있다. 현 정부가 원자력에 관해 이전 정권에 비해 정책적 입장을 ‘탈원전’으로 밝히고 추진함에 따라, 이를 지지하는 집단과 반대하는 집단이 구분되는 현상은 다양성이 존재하는 시민운동의 특성상 당연한 결과일 수 있다. 게다가 정부를 견제하는 역할을 담당하는 시민단체가 친정부적인 성향을 지닐 경우에는 시민참여가 약화될 수밖에 없다. 실제로 미국에서도 환경정책에 우호적인 민주당이 정권을 장악했던 시기에는 시민단체의 회원 수가 급감하는 경향이 존재했었다.


인간 내면의 세계와 자연, 사랑에 관해 특별한 관심을 가지고 음악으로 표현하는 작곡가 이혜성은 서양악기와 국악기의 화합을 통하여 21세기 현대 음악의 새로운 지평을 열어가고 있다. 이씨는 이화여대 음대 작곡과 및 비엔나 국립음대 작곡과를 졸업했으며 실내악과 기타를 위한 베를린 국제 작곡 콩쿨에서 1등상 수상, 오스트리아 테오도르퀘르너 재단 대통령상 수상, 룩셈부르크 ISCM 세계음악제 입선, 대한민국 작곡상 우수상 수상, 이태리 IBLA 국제작곡콩쿨 수상 등 국내외에서 꾸준한 작품 활동을 펼치고 있다. 최근‘배우기 쉬운 이혜성의 선법대위’개정판을 출간한 그는 미래악회, 창악회, 한국여성작곡가협회 등의 회원으로도 활동 중이며 현재 경원대학교 음대 작곡가 교수로 재직 중이다.


최근 정부에서는 상속세 과세방식의 변경을 고려하고 있는 것으로 알려지고 있다. 우리나라가 채택하고 있는 상속세 과세방식은 돌아가신 분(피상속인)을 기준으로 과세하는 유산과세형이나 이를 상속인 기준으로 과세하는 취득과세형으로 변경하고자 하는 것이다. 현재의 적용하고 있는 유산과세형은 피상속인을 기준으로 상속세 총액을 계산하여 상속인 각자가 받았거나 받은 재산을 기준으로 나누어서 납부하게 된다. 이러한 과세방식으로 상속재산을 많이 받은 상속인이나 적게 상속받은 상속인 구분 없이 전체 상속재산을 기준으로 누진세율을 적용하여 상속세를 과세하므로 상속인간에 동일한 세율이 적용되어 적게 상속받은 사람은 이중으로 불만을 겪기도 한다. 취득과세형은 상속인 각자가 취득하는 상속재산의 액수에 따라 세액이 결정되기 때문에 재산을 많이 물려받는 상속인일수록 높은 세율이 적용되어 세금을 많이 내고, 적게 물려받는 상속인일수록 낮은 세율이 적용되어 적게 내는 만큼 과세형평성에 부합되고, 재산의 분배를 촉진하는 유인을 제공하기도 있다.
우리 주변에서는 상속재산을 분할할 때 상속인들 사이에 서로 많은 재산을 차지하기 위해 한 치의 양보도 없이 첨예하게 대립하여 갈등을 겪기도 하고, 또다시 상속세 과세단계에서 상속세 연대납세의무에 따라 형편이 나은 상속인과 형편이 어려워 상속세를 납부하지 못하는 상속인간에 갈등을 겪게 되어 부모가 사망한 이후에 남보다 못한 관계로 돌아서는 것을 흔히 볼 수 있다. 이러한 점에서 상속세 과세유형의 이해와 현형 상속세제하에서 현명한 절세전략에 대해 간략하게 정리한다.
◆ 상속세 과세 유형에 따른 납세의무
상속세의 과세유형은 일반적으로 유산과세형과 취득과세형으로 구분된다. 유산과세형은 피상속인이 사망함에 따라 남긴 상속재산에 대하여 피상속인을 기준으로 상속인 등에게 무상 이전하는 것을 과세물건으로 하여 과세하는 유형이다. 이 유형은 피상속인을 기준으로 과세하므로 상속인 각자의 지분으로 분할하기 전의 유산총액을 과세베이스(tax base)로 하여 누진세율을 적용하여 과세하게 된다. 유산과세형으로 상속세를 과세하면 공동상속인은 상속재산 중 각자가 받았거나 받을 재산의 점유비율에 따라 상속세 납부의무가 정해진다. 이렇게 과세된 상속세는 연대납세의무가 있어 간혹 공동상속인 중에 각자가 납부할 상속세를 납부하지 아니한 경우에는 그 책임범위를 벗어난 다른 상속인의 고유재산에 대해 압류할 수도 있어 상속세 납부의 책임범위를 벗어난 다른 상속인의 재산권에 대한 부당한 침해를 할 수도 있게 된다.
이에 반하여 취득과세형은 상속인이나 수유자 등 상속재산의 무상 취득자의 취득재산가액을 과세베이스(tax base)로 하여 과세하는 제도로서, 피상속인이 아닌 상속재산의 무상취득자를 기준으로 그 승계취득재산에 대해 과세한다. 이 경우에 상속인·수유자등이 여러 사람인 경우 유산을 먼저 각자의 상속분으로 분할하고, 분할된 각자의 지분에 누진세율을 적용하여 과세한다.
상속세를 과세하는 대부분의 나라들은 취득과세형을 시행하고 있는 것으로 알려지고 있다. 그런데 일부에서는 취득과세형으로 상속세를 과세하면 조세부담을 줄이기 위해 사실과 다르게 상속재산이 분할된 것으로 신고할 우려가 있고, 상속인 각자의 취득재산을 파악해야 하므로 세무집행상의 어려움 등의 한계가 있다고 하기도 한다. 그렇지만 취득과세형은 상속인의 인적사항을 고려하여 상속세를 경감하기 위한 배우자공제, 장애자공제, 미성년자공제 등의 각종 상속공제를 하여도 그 지원 효과는 모든 상속인이 동일하게 얻게 되고, 무엇보다도 오늘날과 같이 개인주의가 팽배해 있어서 각자의 상속세를 납부하면 종결될 수 있도록 연대납세의무를 단절해 주어야 상속인간에 갈등을 해소할 수 있다. 그런 의미에서라도 취득과세형으로 변경하는 것이 바람직하다고 판단된다.
상속세 과세유형의 선택을 결정하는 데는 납세환경의 변화와 밀접한 관계를 가진다. 사회제도의 발전은 사회 환경의 변화와 함께 변화할 수밖에 없다. 그동안 우리나라는 상속세제도를 도입할 때부터 유산과세형을 취하여 왔다. 그러나 최근에는 금융실명제와 부동산실명제의 시행으로 차명거래나 명의신탁에 대하여 엄격한 제재조치를 취하고 있고, 과세자료의 수집 및 피상속인 금융재산의 일괄조회를 할 수는 법률이 정비되어 있으며, 국세통합시스템(NTIS)의 완벽한 구축으로 유산의 위장 분산을 충분히 방지할 수 있어서 취득과세형을 도입하는 데는 어려움이 없다고 판단된다.


미국의 한반도 전문가들은 개성공단 재가동 필요성을 내비친 조명균 한국 통일부 장관의 최근 발언이 적절치 않다고 밝혔다. 개성공단 재개 논의는 남북관계를 넘어선 문제로, 미국과의 대북정책 공조에 균열을 일으키고 제재 국면에도 부합하지 않는다고 지적했다. 아래는 미국의 소리 방송 보도 내용이다.
미국의 한반도 전문가들은 현 시점에 개성공단 재개 가능성을 타진하고 필요성을 역설하는 듯한 한국 정부 고위 당국자의 발언에 비판적인 견해를 밝혔습니다.
한국의 조명균 통일부 장관은 지난주 서울에서 열린 한 토론회 강연에서, 북 핵 문제로 인한 대북 제재국면에 변화가 있다면 무엇보다 개성공단 재개 문제를 우선적 과제로 풀어 나가겠다고 말했습니다.
이에 대해 마이클 그린 전략국제문제연구소(CSIS) 선임부소장은 27일 ‘VOA’에 보낸 이메일에서, 조 장관이 마치 아직도 2005년도인 것처럼 말하는데 놀라지 않을 수 없다고 밝혔습니다. 2005년 당시만 해도 북한은 모든 (핵 관련) 합의를 어긴 것은 아니었고, 유엔 안보리 결의를 위반하면서 복수의 핵실험과 미사일 시험을 감행하지 않았으며, 완전한 핵 보유국임을 선언하지도 않았었다는 겁니다.
부시 행정부 시절 백악관 국가안보회의(NSC) 아시아담당 선임보좌관을 지낸 그린 부소장은 북한이 핵무기 위협을 가속화하고 있는 와중에 (한국 정부가) 시계를 거꾸로 돌려서 되겠느냐고 반문했습니다. 그러면서 이런 시도는 한국 국회뿐 아니라 국제사회를 납득시키기 어려울 것이라고 내다봤습니다.
또 조 장관이 북한을 유인하기 위해 속을 떠보려는 의도에서 해당 발언을 한 것일 수도 있지만 정확한 내막을 알 수 없다고 덧붙였습니다. 조 장관은 앞서의 강연에서 북한을 변화시키는데 개성공단보다 더 좋은 방법이 있냐며, 남북관계 복원에서 재개 문제가 우선돼야 한다고 말했습니다.
한국의 일부 당국자들과 전문가들 사이에선 남북한 간 특수관계를 고려해 개성공단의 예외성을 인정받아야 한다는 주장이 꾸준히 제기돼 왔습니다. 문재인 대통령은 지난 21일 청와대에서 미국 상하원 의원들을 접견한 자리에서, 북한의 시장경제를 확산시키고 북한 주민의 의식을 변화시키는 것도 북한을 변화시키는 아주 유력한 방법으로 본다며 개성공단 재가동 필요성을 언급했습니다.
문 대통령은 앞서 지난 6월 29일 미국 방문 중 미 의회 상하원 지도부를 잇달아 면담하는 자리에서도 북 핵 폐기를 위한 진지한 대화 국면에 들어설 때 개성공단 재개를 논의할 수 있다고 밝혔습니다.
하지만 조너선 폴락 브루킹스연구소 선임연구원은 27일 ‘VOA’에 북한이 한국 정부의 모든 (대화) 계획과 제안을 거부하는 데 대한 조 장관의 좌절감을 이해한다면서도, 그가 한국 정부의 여러 성명들을 '재포장'하면 북한으로부터 다른 반응을 얻을 수 있을 것으로 믿는 것 같다고 말했습니다.
폴락 연구원은 만약 그렇다면 현재 북한은 어떤 형태의 제안에도 전혀 관심이 없다는 점을 조 장관에게 계속 상기시키는 중이라고 지적했습니다.
폴락 연구원은 한국의 문재인 정부가 북한과의 관여에 너무 열심을 내는 듯 보인다고 말했습니다. 그러면서, 그런 접근이 대통령 선거공약 이행을 기대하는 한국민을 달래는 조치일지는 몰라도, 북한이 '초강경 태도'를 고집하는 한 이는 가능한 방안이 아니라고 주장했습니다.
대니얼 스나이더 스탠포드대학 아태연구소 부소장은 북한과의 관여나 그 과정에서 한국이 주도적 역할을 해야 한다는 원칙에 문제가 있는 건 아니지만, 미국과 한국의 대북정책이 긴밀히 조율되는 것이 무엇보다 중요하다고 강조했습니다. 그러면서 군사 문제뿐 아니라 외교와 관여 모두 마찬가지라고 말했습니다.
스나이더 부소장은 개성공단 프로젝트가 북한 내부 변화를 촉진할 수 있는 관여로서 어느 정도 가치를 담고 있지만, 북한 핵과 미사일 프로그램에 현금을 차단시키기 위한 (미국의) 경제적 압박정책에 부합하지 않는다고 지적했습니다. 또 공단 재가동 여부는 한국 정부의 특권에 해당되지만, 동맹인 미국과의 공조와 협의를 통해 결정하기 바란다고 밝혔습니다.
개성공단 재개 논의를 우려스럽게 바라보는 전문가들은 무엇보다 유엔 안보리 대북 결의에 위배된다는 점을 분명히 하고 있습니다. 캘리포니아 주립 샌디에이고대학의 스테판 해거드 교수는 개성공단 재개의 다자(유엔) 대북제재 위배 여부와 관련해, 한국은 이를 남북한 간 문제로 보고 마음대로 할 수 있다고 여겼지만, 이는 사실이 아니라고 진단했습니다.
[녹취: 스테판 해거드 교수] “It’s the question of whether reopening Kaesong actually violates multilateral sanctions. Korean position, I think, has been a little casual on that-you know, this is inter-Korean relations and whatever we do is by definition OK. But my position is actually it is not true”
그러면서 개성공단 재개가 기존 (유엔) 제재에 명시된 복수의 조항을 위반할 수 있다며, (한국은) 다자 제재 체제에 문제를 일으키지 않을 것으로 상정하지 말아야 한다고 말했습니다.
조너선 폴락 연구원도 개성공단 재개를 제안하는 건 유엔 안보리 대북 결의를 사실상 위반하는 것으로, 미국의 대북정책 방향과도 분명히 모순된다고 지적했습니다.
이와 관련해 익명을 요구한 미 행정부의 한 관리는 최근 ‘VOA’ 기자와 만나 개성공단 가동이 재개될 경우 미국 정부 내에서 유엔 대북 제재 위반에 대한 우려가 제기되지 않는다면 매우 놀랄 것이라고 말했습니다. 이 관리는 한국 정부는 공단 재개로 창출되는 자금이 북한 주민에 대한 인도주의 지원에 사용되는지, 아니면 정권의 자금줄로 전용되는지 냉정히 따져봐야 한다고 말했습니다.
이런 가운데 존스홉킨스 국제관계대학원 동아시아연구원의 켄트 칼더 소장은 26일 ‘VOA’에, 당장 실현될 것 같지 않은 조건(IF)을 달고 있는 조 장관의 발언이 오해 받아선 안 된다고 밝혔습니다.


영화는 20세기 초반 영국 세탁공장 노동자 모드 와츠의 일상으로 시작합니다. 한 남자의 아내, 한 아이의 엄마로서 자신의 삶을 의심해본 적 없이 살아가는 평범한 여성이죠. 투표권을 주장하며 거리에서 투쟁하는 여성들을 목격하고도 그들이 바꿀 수 있는 것은 아무것도 없을 거라 생각합니다. 하지만 세상을 바꾸기 위해 용기 낸 여성들을 만나고, 여성이기 때문에 남성에게 종속되고 부당한 대우를 받으며 인권을 유린당하는 상황에 분노하면서 점차 구조를 변화시키기 위한 투쟁에 동참하게 됩니다.
실제 영국의 여성 참정권 운동은 19세기 후반 이후 본격화됐는데요. 참정권 운동을 하는 여성들은 ‘서프러제트’라 불렸습니다. 영화에서 메릴 스트립은 대표적 실존 인물인 에멀린 팽트허스트를 연기하지요. 이들은 여성참정권 법안이 번번이 의회에서 부결되고 극심한 탄압과 폭력의 피해를 입자 ‘말이 아닌 행동’이라는 슬로건으로 전투적 운동을 전개합니다. 우체통을 폭파해 런던 시내의 전기 공급을 차단하기도 하고 번화가 상점의 유리창을 깨거나 버킹검 궁전의 난간에 몸을 묶어 저항하거나 여성 참정권을 거부하는 국회의원의 별장에 폭발물을 설치하기도 하죠.
가장 큰 전환점은 1913년, 영국 국왕 조지 5세가 참관하는 더비 경마대회에서 발생합니다. 에밀리 데이비슨이 수많은 관중을 뚫고 울타리 밑으로 들어와 전속력으로 달려오는 국왕의 말에 몸을 던진 것입니다. 그는 여성참정권 운동 단체의 깃발을 옷 속에 품고 ‘여성에게 투표권을’이라 외치며 트랙에 뛰어 들었습니다. 충격으로 바닥에 나동그라졌고 병원으로 옮겨졌지만 의식을 회복하지 못한 채 사고 발생 나흘 후 세상을 떠납니다. 그의 장례식은 여성참정권 운동의 전국 집회현장이 되었고 이를 도화선으로 여성들의 격렬한 투쟁은 지속됩니다.


답답했다. 다들 퇴근한 금요일 밤늦은 사무실, 글 쓴다고 책상에 붙어 있는데 당최 진도가 나가지 않았다. 애꿎은 담배만 물고 또 물었다. 페이스북 힐끔대다가 흘러간 옛 노래도 듣다가 했다. 글을 포기할까 싶기도 했으나, 그럴 수 없었다. 지푸라기라도 잡고 싶은 심정으로 철탑 위에 올라가 하루하루 꾸역꾸역 견디고 있는 늙은 노동자에게 뭐라도 연대의 마음을 전해야 한다는 판단이었다. 이소선 어머니가 살아생전 당부하고 또 당부하셨던 말씀, 악착같이 살아서 싸워야 한다, 는 그 말을 전해야 한다는 마음이 컸다.
전태일재단은 운동의 후방이라는 암묵적 자기규정에 근거해 이런저런 투쟁에 직접 나서지 않았다. 한정된 역량 때문에 결합하지 못한 측면도 있었다. 몇몇 대책위원회에 재단 이름 올리고 기자회견 참석하고 연대기금 보내는 정도였다. 그랬다가 죽거나 죽어 가는 절박한 투쟁 현장에는 전태일재단 이름으로 무엇이든 좀 더 적극적으로 역할을 하기로 했다. 그러고 나서 김용희 노동자의 철탑 위 단식농성이 그 경우가 됐다. 그래서 상황을 파악하고 상의도 하고, 이런 경우에는 어찌해야 하는지 과거 투쟁을 복기해 보기도 했는데, 그럴수록 막막함만 쌓였다. 마음이 무거웠다. 머리를 굴려도 답이 안 보였다.
이소선 어머니라면 철탑에 올라가 바싹 마른 몸뚱이를 어루만지며 “아이고, 뼈만 남았네. 많이 힘들지. 고생했다. 이제 내 손 잡아라. 어서 당장 내려가자. 내려가서 밥 많이 먹고 힘내서 동지들과 손잡고 악착같이 싸우자. 노동자가 더는 죽으면 안 된다. 자식 먼저 보낸 전태일 애미의 한 맺힌 소망이다”라며 달래고 호통도 치면서 힘 북돋아 줄 텐데, 어머니는 되돌아올 수 없는 먼 길을 떠나고 없다.
피를 말리는 단식은 두 달로 접어들고 있었다. 그런데도 삼성은 아무 반응이 없었다. 죽든지 말든지 알아서 하라는 태도였다. 국내에서의 노동탄압도 모자라서 노동인권 유린의 세계적 대명사가 돼 버린 삼성의 행태를 수십 년 익히 봐 왔기에 이 사안에 대해서도 짐작 못 한 바는 아니지만, 참 징글징글했다. 거기에다 아베의 덫에 걸린 여론은 일본에서 빠져나오지 못하고 있었다. 몇몇 언론이 철탑 농성을 다뤄도 이내 관심 밖으로 밀려났다. 투쟁의 힘이 돼야 할 노동·시민·사회의 관심 또한 집중되지 않았다.
상황이 그렇다면 삼성과의 싸움을 길게 잡고, 실제로도 반올림 투쟁과 삼성전자서비스 투쟁 등의 사례를 볼 때도 긴 시간과 끈질긴 노력이 필요했기에 적절한 시점에 단식을 풀고 내려오면 좋으련만, 노조 설립을 시도한 이유만으로 삶과 가정이 송두리째 부서져 한이 맺힐 대로 맺힌 당사자의 단식은 풀릴 기미가 없다. 철탑 위의 날짜는 속절없이 쌓이고 있었다.
답답했고, 글맥이 풀리지 않는 이유였다. 어쨌든 허청허청 글을 마쳤다. 이 글이 실릴 매일노동뉴스에 글을 보내고 퇴근했다. 그러고 하루 지난 토요일 밤 철탑 위 김용희 노동자가 이후 투쟁에 대해 철탑 밑 동지들과 함께 협의하면서 이어 갈 것이라는 소식을 들었다. 답답함이 조금은 풀렸고, 부랴부랴 글을 수정했다.
이 상황에서 철탑 위 늙은 노동자, 그리고 노동운동이 믿을 것은 연대 아닐까 싶다. 당사자가 적절한 시점에 내려오게 하는 힘도, 삼성이 조금이라도 움찔하게 만드는 힘도, 결국 삼성을 무릎 꿇게 만드는 힘도 결국 연대에 있다. 연대라는 것, 뭐 별것 있나. 한국 재벌의 나쁜 짓의 상징인 삼성과의 투쟁이라는 측면에서든, 늙은 노동자 절규에 같이 아파하는 측은지심 측면에서든, 연대는 관심과 응원과 지원에서 출발한다. 노조와 단체, 노동자와 깨어 있는 시민이 저마다 할 수 있는 작은 연대로부터 출발하면 어떨까.


마지막 수업을 마치고 나니 말대꾸할 힘도 없다. 그래도 막차를 타자면 뛰는 시늉이라도 해야 할 사정이므로 남은 기력을 모은다. 기껏 삼백여 미터 거리, 나름으로는 애를 써서 완행버스 승강장에 거의 다 왔는데 버스가 그냥 휙! 지난다.
태안 쪽을 향해 조금만 더, 조금만 더 하다 보니 꽤 먼 거리를 걸었다. 걸음이 더해지면서 지친 몸이 조금씩 살아나는 기분이긴 하지만 내 기억이 맞다면 이제 인가가 없는 산길이 계속될 것이므로 이쯤에서 걸음을 멈춰야지 하면서도 발길은 자꾸만 앞으로 나아간다.
뻐꾸기가 운다. 밤뻐꾸기가 울면 나쁜 일이 생긴다던 외할머니 말씀이 문득 떠오른다. 아스팔트길에 그려진 희끄무레한 선을 따라가는 낯선 산굽이 길, 뻐꾸기 울음소리가 제격으로 흉흉한데 별도 없이 캄캄한 길은 내가 디뎌오기를 바라는 듯 음흉하게 늘어져 있다. 기왕에 사서하는 고생, 즐겁게나 걷자 마음을 고쳐먹어도 승강장에서 그냥 택시를 부를 걸 괜한 짓을 했구나 자꾸만 후회스럽다.
더러는 차들이 환하게 나타났다가 어두움만 보태놓고는 쏜살같이 사라진다. 차량 꽁무니의 붉은 불빛조차 어쩐지 불길해 보이는 밤, 오늘따라 지나는 택시도 없다. 여기가 대체 어디쯤일까? 불편한 구두를 신고 절룩거린 걸 감안한다 하여도 한바탕 걸어왔으니 수월찮은 거리를 왔을 터인데, 위치가 짐작이 안 된다. 앞도 뒤도 울창한 소나무들의 검은 형상만 다가올 뿐 빛이 안 보이는 길, 그렇지 않아도 난감한데 후둑! 빗낱까지 듣는다.
이마에 맞은 빗방울을 닦으며 어쩔 수 없이 휴대폰을 꺼내든다. 어둠 속에서 택시회사 전화번호를 더듬더듬 찾는다. 바로 그때였다. 파란 택시등을 빛내며 택시 한 대가 달려오고 있다. ‘하이고 오메여’싶은 심사로 차를 세운다.
그러나 설 듯 말 듯 주춤거리던 택시가 그냥 달아난다. 분명 아무도 타지 않은 빈 차였는데 무슨 일일까? 어이없어 했던 그 까닭은 택시회사에 전화를 해보고서야 어렴풋이 짐작이 됐다. 내가 서 있는 위치가 일명 여수고개 근처였던 것. 여우가 나타난다고 비오는 날이면 밤길에 지나길 꺼린다는 소문을 들은 듯한데 내가 흰 옷을 입은 탓인가? 그래도 그렇지 요즘 세상에 그런 전설 때문에 승객을 께름하게 여길 귀여운 택시기사가 다 있다니, 웃어야 할지 어쩔지 모르겠다. 여우가 둔갑했다면 젊고 요염한 모습일 테지 아무려면 이렇게 운치 없이 퍼진 느슨한 모양새이랴. 그 택시기사의 상상력도 참 한심한 수준이라고 애써 우스개를 만들어 봐도 가야 할 길이 걱정은 걱정이다.
가뜩이나 무섭던 길, 사정을 알고 보니 무서움이 더럭 커진다. 발을 몇 번 떼어놓지도 못하고 뒤를 돌아보게 되고, 또 몇 발짝을 걷고 돌아보고 정확한 위치를 몰라 택시를 보낼 수 없다는 택시회사를 원망하며 또 몇 걸음, 무언가가 뒷덜미를 잡아챌 것만 같아 머리카락이 곤두서는 길을 그래도 걷는다.
그래, 이런 느낌이 어제 오늘뿐이랴. 내가 선 위치를 몰라 절절매며 남에게 내 선 곳을 설명할 방법이 없던 세월을 참 많이 살아냈다는 생각이 든다. 다른 이들이 얼른 공감할 만한 언어를 못 가졌으므로 늘 이렇게 캄캄하게 혼자 걸어야 한다고 생각했다. 언어뿐만 아니라 사회 일반에서 통용되는 모든 것에서 따돌려져 살아왔다는 게 더 정확한 표현일까?
세상에 내세울 것이라곤 눈을 씻고 찾아봐도 걸리는 게 없는 내가 가는 길, 하다 못해 단순 노동이나 필요한 공장에 들어가려 해도 제도권에서 취득한 게 아무것도 없으므로 문이 열리지 않던 세월을 살았다. 남들이라고 무슨 수월한 길을 걸었으랴만 안팎으로 인정받을 것 하나 없이 세상을 살아낸다는 것, 등불 없는 밤길 가기였다. 불필요하게 큰 힘으로 군림하려드는 세상을 나 또한 필요 이상으로 겁먹으며 용케도 예까지 왔구나 싶을 때가 있다. 정당한 요금을 냈으면서도 주눅이 잔뜩 든 모습으로 세월에 승차한 승객 같다는 생각이 드는 때문인가, 가슴 속엔 할 말이 부글거려 더부룩한 느낌에 부대낄 때가 있다.
글을 쓰는 몇몇 사람들에게서 자주 듣는 말이 쓸 게 없다는 말이다. 쓸 게 없다고? 얼마나 편한 속이면 그렇게 할 말이 없을까. 그래그래 맞장구쳐 줄 대상 하나 없는 자리에서 바라보면 그런 판판한 마음으로 사는 이들이 슬그머니 부러웠다.
저 고개를 넘으면 인가가 보일지도 모른다. 아니 지금도 나무숲에 가려져 내가 불빛을 못 찾는 것일 뿐, 따뜻한 희망들이 여기저기서 반짝이고 있는지도 몰라. 어쨌든 오늘 밤은 내가 맡은 역할이 좋다. 여우로 오해받을 수 있을 만큼 모처럼 괜찮은 배역, 나를 겁내고 달아난 택시기사를 떠올리면 조금은 위안이 된다.