보험사들이 자산가를 대상으로 내놓은 고액 종신보험 중에선 가입금액 30억원 상품이 인기를 끌고 있다. 가입자는 주로 보험사로부터 자산관리서비스를 받아온 슈퍼리치 고객이다. 보험사들은 주로 자산 규모 100억원 이상 자산가를 대상으로 고액 종신보험 마케팅을 하고 있다. 보험사는 고객의 재무 설계를 도와주면서 상속 재원을 마련할 방법으로 종신보험을 제시하고 있다.
◆VVIP 종신보험 출시 잇따라
고액 종신보험은 대형 생명보험사들이 주로 내놓고 있다. 삼성생명은 가입금액별로 세 가지 상품을 판매하고 있다. 플래티넘유니버설종신보험(3억원 이상), VVIP유니버설종신보험(10억원 이상), 헤리티지유니버설종신보험(30억원 이상) 등이다.
교보생명은 교보노블리에종신보험을 출시했다. 최저 가입금액 10억원 이상인 상품이다. 최초 가입 때 사망보험금이 그대로 유지되는 기본형과 가입 후 매년 5%씩 늘어나 20년 뒤 보험금이 두 배가 되는 체증형 등 두 가지 유형이 있다. ING생명도 로열 VIP 유니버설종신보험을 내놨다. 최저 가입금액이 3억원이다. 일시납으로 보험료를 낼 경우 20년납 상품보다 보험료를 최대 40% 절감할 수 있다.
한화생명과 농협생명은 자산가를 대상으로 정기보험을 내놨다. 종신보험은 보험가입자가 사망 시점에 상관없이 보험금이 지급된다면, 정기보험은 가입자가 계약할 때 예상한 사망 시점보다 일찍 사망했을 때 보험금이 나온다. 정기보험은 가입자가 사망 시점을 예상해야 하는 리스크를 지는 대신 보험료가 종신보험의 10분의 1 수준이다. 한화생명의 경영인 정기보험은 물가 상승에 대비해 연령이 높아질수록 사망보험금이 최대 두 배까지 증가하는 체증형 상품을 선택할 수 있다.
농협생명의 행복한NH경영인정기보험도 가입기간 10년 이후부터 보험금이 늘어난다. 3억원 상품에 가입했을 경우 가입기간 20년 이후부터는 보험금이 4억5000만원으로 늘어난다.
◆중소기업 CEO 관심 많아
고액 종신보험 가입자는 대부분 중소기업 최고경영자(CEO)들인 것으로 전해졌다. 이들은 부동산이나 주식 형태로 자산을 갖고 있다. 현금이나 예금은 상대적으로 많지 않다. 이들의 자녀가 부동산이나 주식을 물려받으면 최고 65%의 세금을 내야 한다. 부동산이나 주식을 팔아야 하는 상황이 생길 수 있다. 이를 막으려면 사전에 현금을 마련해 둬야 한다. 그 수단으로 고액 종신보험이 활용되고 있다.
고액 종신보험은 부모 혹은 배우자가 사망한 뒤 받는 보험금에 대해 상속세를 내야 한다. 자녀가 부모 대신 보험료를 냈다면 상관없지만 부모가 보험료를 내고 자녀가 보험금을 받았다면 이 또한 상속이라는 게 세무당국의 판단이다. 한 보험사 관계자는 “워낙 보험료가 비싸기 때문에 아무리 초고액자산가 부모를 뒀다 해도 자녀가 대신 보험료를 내기가 쉽진 않다”며 “대신 총 보험료의 절반은 부모가 내고, 나머지를 자녀가 내는 방식을 주로 제시한다”고 말했다. 혹은 보험 수익자를 부모 소유의 법인으로 설정한 다음, 자녀가 법인으로부터 배당을 받는 방식도 활용된다.
◆새 수익원 발굴하는 보험사


이날 행사는 최용덕 동두천시장 및 공동모금회 관계자 등 20명이 참석한 가운데, DNS 전 직원이 어려운 시민을 위해 정기후원을 하기로 하여, 동두천시 제75호 착한일터로 선정되었다.
최용덕 동두천시장은 “가진 것이 많고, 적고를 떠나서, 따뜻한 마음을 가진 분이 나누는 것이다.”라며, “생활이 어려운 시민들에게 꿈과 희망을 드리는 착한일터는 더 좋은 동두천으로 변화하는 기반이 될 것이다.”라고 전했다.
DNS 박현우 대표는 “코로나19로 인해 어려운 이웃이 많이 생겨나고 있어 안타까운 마음이었는데, 희망을 나누는 정기후원에 솔선수범하여 동참한 직원들에게 감사한 마음이다.”라고 소감을 밝혔다.


모든 동물들은 생김새나 신체적인 특징 및 움직임, 그리고 서식지에 관계없이 모두가 경이롭고 신비스럽다. 각각 자신만의 방식으로 무리를 지어 생활하거나 혹은 독립적으로 생활하는데, 일부 야생 동물들은 자신을 보호할 무서운 도구를 가지고 있어 다소 위협적으로 보이기도 한다. 그리고 이들 가운데 더욱 특별한 특징을 가진 동물들도 물론 있다. 기네스북에 올라온 동물들을 소개한다.
점프의 신
미국에 사는 와플이라는 고양이는 가장 긴 점프 기록을 가진 기네스 기록 보유자다. 기네스에 따르면, 와플이 한 지점에서 다른 지점으로 점프한 길이는 무려 2.13m로, 지난해 1월 30일(현지시간) 보인 신기록이다. 게다가 와플은 이미 성묘에 이른 고양이로, 나이 든 고양이라는 말이 무색할 정도로 놀라운 점프 실력을 가지고 있다. 와플 이전에는 앨리라는 이름의 고양이가 30cm 가량을 점프해 가장 긴 점프 기록을 보유하고 있었다.
사실 고양이과 동물들은 장거리 점프에 능하다. 이는 야생 고양이과 동물들만 봐도 알 수 있는데, 가령 눈표범의 경우 11.7m의 거리를 뛰어넘을 수도 있다. 이 간격은 일반 학교 버스 길이보다도 훨씬 더 길다.
최고의 재주꾼
히어로라는 콜리 강아지는 1분안에 가장 많은 재주를 보이며 기네스 신기록을 갱신했다. 무려 1분만에 49개의 트릭을 선보인 것인데, 지난 2월 18일 경신한 기록이다. 당시 히어로는 자신의 보호자인 캐나다 출신 사라 카슨과 함께 짝을 이뤄 눈깜짝할사이에 수많은 재주들을 선사하며 사람들의 이목을 집중시켰다. 히어로의 재주는 아주 기본적인 것들부터 고급스러운 것들까지 매우 다양하다. 가령 앉기나 구르기 등의 기초적인 것부터 스케이트 보드를 타고 인사를 하는 등의 고급 스킬들을 모두 아우른다. 히어로의 더 많은 재주를 감상하고 싶다면, 당장 2017년에 방영됐던 '아메리칸 갓 탤런트'를 다시보자.
해달은 사교왕
누구나 잘 알고 좋아하는 동물인 해달. 해달은 사실 서식지 손실로 인해 개체수가 감소하고 있는 야생 동물 가운데 하나다. 그러나 보존 노력으로 인해 현재 인간과 함께 살아가는 한 해달이 있다. 그것도 가장 긴 시간 동안 말이다. 주인공은 바로 미국 캘리포니아 퍼시픽 수족관에 살고 있는 찰리다. 찰리는 지난 1997년 무리에서 좌초된 어린 새끼였다. 그러나 이후 퍼시픽 수족관팀의 보살핌을 받으면서 현재까지도 행복하게 살고있다.
그리고 급기야 지난해 3월 2일, 찰리는 어엿한 21세의 성인으로 도약했다. 이는 인간과 가장 오래 생활하는 해달이라는 기록을 남겼다. 이날 수족관의 많은 직원들은 찰리의 생일을 위해 엄청난 양의 조개와 케이크로 성대한 축하 파티도 열여줬다고. 현재까지 인간과 가장 오래 산 해달은 지난 1997년 사망한 에티카로, 총 28년 동안 워싱턴의 시애틀 수족관에서 인간과 함께 살아갔다.
▲해달인 찰리는 지난해 21살 생일을 맞이하며, 인간과 가장 오래살고 있는 해달로 공식 인정됐다(사진=ⓒ피크릴)
선사시대 공룡의 부활
런던동물학학회(ZSL)의 샘 터키와 제임스 핸스포드 박사는 지난해 9월 선사시대의 동물들과 화석 매니아들을 깜짝 놀라게 할 만한 발표를 했다. 가장 큰 선사시대 조류에 속하는 화석 뼈에 대한 연구를 진행한 것.
그리고 이들이 지목한 가장 큰 조류는 바로 '보롬브 타이탄 엘리펀트 버드(Vorombe Titan Elephant Bird)'로, 무려 그 키만해도 3m가 넘으며, 무게도 860kg에 달한다. 만일 이 새들이 아직도 생존하고 있다면, 몸무게는 다 자란 두 마리의 말을 합쳐놓은 것과 비슷할 것이다. 이전에는 마다가스카르의 코키리 새가 가장 거대한 몸집의 선사시대 조류로 인정받았다. 이 새는 1,000여 년 전에 멸종된 것으로 알려진다.
장수묘의 비결


우리의 몸에서는 포도당을 이용하여 쉬지 않고 에너지를 만들어 살아가고 있다. 가만히 안정된 상태에서는 한 시간에 약 10그램 정도의 포도당이 필요하며, 만약 운동을 시작하며 한 시간에 40그램 정도의 포도당을 필요로 하여 몸 안에서는 포도당을 동원해 와야 한다.
반대로 식사 후에는 약 100그램 정도의 포도당이 혈액 속으로 들어와 혈당이 올라간다. 운동에 의한 포도당의 부족이나 식사 후의 일시적인 혈당의 증가는 즉시 정상혈당으로 되돌아온다.
핏속의 혈당이 부족하거나 많은 상태가 오래가지 않고 즉시 정상화되는 것은 우리 몸에서 간장과 췌장이 긴밀하게 협동작용을 하기 때문이다. 에너지를 많이 사용하여 포도당이 모자라게 되면 간에서는 새로 포도당을 만들고 췌장에서 인슐린이 나오지 않게 된다. 식사 후에 혈당이 올라가면 췌장에서 인슐린을 만들어 혈당을 내리게 하며, 또한 인슐린은 간 에서 포도당의 생산을 정지시킨다.
췌장은 무게가 약 100g, 길이 15㎝, 폭 5㎝ 정도의 결코 크지 않은 장기이다. 췌장으로 통하는 입구는 십이지장에 위치해 있고, 간과 쓸개로 들어가는 입구와도 같으며 후 복막에 위치한 관계로 복강 내 장기에 시야가 가려 잘 보이지 않는다. 그리고 눕혀놓은 땅콩(?)같은 모양이다. 하지만 하는 일만큼은 결코 작지 않은 중요한 장기다. 췌장의 기능은 크게 두 가지로 나눌 수 있다.
첫째는 음식물의 소화를 돕는 외분비 기능. 췌장세포는 소화효소가 듬뿍 들어있는 췌장액을 만들고, 이 췌장액은 체관을 통해 십이지장으로 흘러 들어간다. 이를 단순히 음식물의 소화를 보조해 준다고 생각하면 큰 오산이다. 췌장액 속에 췌장효소가 있어야만 위에서 내려온 음식물을 장 점막에서 분해할 수 있다. 아무리 훌륭한 음식을 먹었어도 췌장의 도움이 없으면 소화는 물론 에너지로도 사용할 수 없다.
췌장효소는 우리가 잘 알고 있는 3대 영양소인 탄수화물, 단백질, 지방 등의 소화에 큰 힘을 발휘한다. 따라서 췌장기능만 어느 정도 건강하게 유지된다면 위가 없어도 소화를 하는데 큰 지장이 없을 것이다. 실제로 췌장세포는 10%만 가동해도 소화에 별 문제가 없다고 한다.
췌장의 두 번째 기능은 호르몬을 생산해 체내 혈당을 조절하는 일. 췌장에서 생산한 인슐린과 글루카곤은 서로 견제하면서 혈당을 일정범위로 유지하는 역할을 한다. 즉 인슐린은 혈당 상승을 억제하고, 글루카곤은 저혈당을 방지하는 임무를 수행한다.
인슐린 분비 기능은 랑겔한스섬에서 이루어지고 있는데, 단백질 호르몬인 인슐린(insulin)을 분비하는 베타(β)세포와, 글루카곤(glucagon)이라는 호르몬을 분비하는 알파(α)세포 등으로 구성되어 있다. 혈당이 높을 때는 인슐린이 분비되어 혈당을 내리는 작용을 하고, 혈당이 떨어졌을 때는 글루카곤이 분비되어 간에서의 당 생산을 증가시켜 혈당을 올리는 작용을 하여 항상 일정한 혈중 포도당 농도를 유지시켜 주는 역할을 한다.
포도당이 세포내로 들어가 에너지로 활용 되기 위해 인슐린에 포도당과 각종 비타민과 미네랄, 효소, 산소를 싣고 세포에 도착하면, 세포막에 존재하는 인슐린 수용체가 문을 열어준다. 이것을 인슐린과 인슐린 수용체와의 결합이라고 한다. 인슐린은 내부의 미토콘드리아에서 산소와 각종 비타민과 미네랄, 효소, 산소를 이용하여 에너지를 얻는 것이다.


여호와 하나님께서는 어떻게 이런 상황 아래서 구원에 대해서 말씀하실 수 있을까? 기원전 8세기 예루살렘 성에서의 폐해는 족벌주의, 인권박해와 방향감각 상실 등이 너무나 극심해 오로지 하나님의 심판만이 정의를 실현할 수 있었다.
물론 하나님은 이에 침묵하지 않으신다. 물론 이것은 우리에게 큰 행운이다. 하나님은 이제 또한 백성들을 위해 그리고 더 나아가서 전 인류를 위한 새로운 한 길을 모색하신다. 물론 이 길은 심판을 관통하는 길이다. 이 길은 탈선한 자들을 바로 잡고 의심하는 자들을 바로 서게 하며 잃어버린 자들을 되돌아 오게 한다.
얼마나 불의한 일들이 백성들 가운데 일어나는지를 하나님은 물론 잘알고 계신다. 그렇기 때문에 하나님은 이 일을 위해 스스로 나서시며, 우리에게 정의를 이루실 것을 약속하신다. 여호와 하나님은 우리를 위해 심판을 그리스도 예수라는 구원으로 이루신다. 예수를 믿는 사람은, 심판에서 살아남게 된다. 예수님이 우리를 한번 만에 의롭게 여김받도록 했기 때문에, 우리는 하나님 앞에서 의롭게 서게 될 것이다.
인류를 위해 예수 그리스도는 이성을 회복 다시 정돈시켰습니다. 이 일을 예수님은 계속하실 것이며, 최후의 심판 때까지도 그렇게 하실 것입니다. 왜냐하면 심판에서 하나님이 예수님을 통해 '우리 삶에서 잘못 된 것들을' 다시 설정하시기 때문입니다. 하나님께서는 구부러진 것을 다시 회복시키고 정돈하실 것이며, 우리 인간들이 결코 직접 바로 세울 수 없는 것들을 똑바로 세울 것입니다.


2030세대를 대표하는 소설가와 일러스트레이터의 단편 소설 시리즈 '테이크아웃'의 열다섯 번째 이야기는 임현과 김혜리가 전하는 「목견」이다. 인간의 관성, 습관, 상식에 질문을 던지는 작가 임현은 이번엔 억울한 죽음을 맞이한 아버지를 둔 한 남자의 목소리를 창조해 고정 관념을 지닌 인간이 얼마나 폭력적으로 변하는지를 보여 준다. 말로 설명하기 어려운 불편한 의심과 질문들로 주변과 난처한 관계를 가지게 되는 주인공의 억울하고도 외로운 심리를 김혜리 작가는 핏빛 컬러와 거칠고 비논리적인 선으로 표현하여 강박과 집착으로 억울함을 풀고자 하는 주인공의 절박함을 드러냈다.


문재인 대통령의 취임 100일에 맞춰 기념우표가 17일 나왔다. 우정국 홈페이지를 통한 사전 예약기간 중에 서버가 마비가 될 정도로 많은 사람들의 관심이 높다. 내가 아주 어렸을 때도 기념우표를 구매한 적이 있다. 네 살 터울의 오빠가 기념우표를 우표첩에 수집하는 모습을 보고서 나도 우표첩 하나 사달라고 해서는 오빠에게 우표를 나눠달라고 했다. 어떤 기준으로 나눠줬을지 알 수는 없지만 싫다는 말 한마디 없이 예쁜 꽃이 있는 우표도, 알지 못하는 사람이 담겨있는 우표도 우표첩 속을 뒤져가며 골고루 나눠주었다.
나는 그것이 뭔지도 모른 채 내 작은 우표첩에 톱니바퀴처럼 생긴 우표의 가장자리가 구겨지지 않게 조심스럽게 넣고서는 마치 내가 모은 것처럼 뿌듯해 했었다.
내가 스스로 하기 시작한 취미가 아니어서 그럴까. 곧바로 잊혀진 우표 수집은 그 뒤로도 한참을 잊고 지냈다. 1997년 그 해를 기념하고 싶은 나는 본격적으로 아주 큰 우표첩을 마련해 다시 우표 수집을 시작했다. 한 해 동안 어떤 우표를 계획하는지 우정국에 확인을 해가며 기념우표가 나오는 날에 줄을 서서라도 우표를 구매했다. 그 구매는 몇 년간 이어졌고 우표첩이 몇 권에 이르게 되었는데 이런 저런 일에 ?겨 살다보니 그 우표 수집도 끝이 났고 지금 그 우표첩들은 책장 어느 곳에서 잊힌 채 놓여있다.
한 시대를 상징적으로 담은 우표를 붙인 편지나 우편물은 한때 우체부라 불리는 집배원에 의해 전달이 되었다. 아들을 군대에 보낸 엄마가 기다리는 편지도 멀리 외국으로 일을 하러간 남편의 편지를 기다린 부인도 사랑의 열병을 앓는 연인들도 한 자 한 자 펜에 힘을 들여가며 마음을 담은 글을 썼고, 그 편지는 편지봉투에 담기고 우표를 정성스럽게 붙여 우편함에 넣기까지 그들의 마음은 부처님 앞에서 합장하며 기도하는 이들처럼 간절하기만 하다.
그런 간절함은 춘향이 마음에도 있었다. 지인을 통해서만 편지 전달을 했던 그 당시 옥에 갇힌 춘향은 한양에 올라가 소식도 없는 이도령을 생각하며 한 자 한 자 눈물의 편지를 쓰고 방자는 그 편지를 전하러 한양으로 올라가던 중에 어사또가 되어 내려오는 이도령을 극적으로 만난다. 어사또가 된 것을 숨겨야 하는 이도령은 거지꼴의 행색으로 다른 사람인척 편지를 건네받아 안타까운 춘향의 마음을 읽었다. 편지가 이도령에게 가 닿기만을 기다린 춘향이도 편지를 읽고 한걸음에 달려가고 싶은 이도령의 마음에도 기다림의 시간이 필요했다.
편지를 보내놓고 기다려야 하는 시간들.... 그 기다림의 터널은 누군가에게는 터널 밖 환한 빛이 되기도 하고 검은 터널 속 어둠이기도 했겠지만 그래도 편지에 대한 그 정은 애틋하기만 하다.


금년에는 부진한 송이작황의 여파로 지난해 보다 줄어든 약 17만9천5백여명의 관광객이 축제를 찾은 것으로 파악됐으며, 경제적 파급효과는 149억여 원으로 추산됐다.
이번 송이축제는 송이산 견학, 송이경매, 송이볼링, 메뚜기잡이체험 등 다양한 체험거리와 개·폐막 공연, 전국 아마추어 색소폰 경연 페스티벌, 장원급제 테마음악회 등 풍성한 볼거리를 제공하면서 관광객들과 귀성객들의 눈길을 끌었다.
봉화산지송이유통연합회에서 엄격한 절차를 거쳐 입점업체를 선정해 품질 높은 송이를 수요자들에게 공급하도록 하였으며, 또 송이판매장터 내 운영부스 설치(공용 전자저울 비치), 냉동고 부스 설치 등을 통해 정량의 신선한 송이가 판매될 수 있도록 했다.
특히, 봉화 지역에서 생산되는 전국최고의 품질을 자랑하는 봉화송이와 우수 농․특산물을 양손 가득 들고 다니는 관광객들의 모습이 행사장 곳곳에서 눈에 띄었으며, 전국 1위의 품질을 자랑하는 한약우 판매장과 셀프식당에는 송이와 최고의 궁합을 이루는 한우를 이용한 먹거리를 맛보려는 사람들이 붐볐다.


Q: 우선 정치신학이라는 말이 아주 다른 두 단어가 결합되어 있는 것처럼 느껴집니다. 정치는 대결이든 협상이든 아직 결론이 정해져 있지 않은 힘들의 진행 중인 관계를 의미하는 것 같지만 신학은 결론이 이미 나 있는 것이잖아요. 창조주 신과 창조물들 사이의 현격한 비대칭성을 바탕으로 그저 복종만이 있는... 그런데 이 두 단어가 어떻게 합쳐질 수 있나요? 우선 정치신학의 의미를 좀 설명해 주시면 좋겠습니다.
A:정치신학이라는 용어는 독일의 칼 슈미트라는 법학자가 자주 사용하면서 대중화시켰는데요. 그는 근대 국가론의 주요 개념들이 모두 세속화된 신학 개념이었다는 파격적인 주장을 했습니다. 이를테면, 군주제를 지지하던 시대에는 초월적 유일신 개념이 지배적이었고, 계몽주의 이후 민주주의를 강조하던 시대에는 이신론(理神論), 즉 신을 초월적 존재가 아닌 세계 안에 내재하는 원리로 이해했다는 것입니다. 이처럼 시대별로 국가 권력에 대한 의식은 당대의 신 개념과 불가분의 관계에 있었다는 것입니다. 슈미트는 20세기초 당시 법학자들이 주장하던 법치국가론의 허구적 중립성을 비판했는데, 이는 근대 정치의 한계와 위기를 ‘주권 권력’을 통해 돌파하려는 시도였습니다. 그에게서 정치란 하나의 단일한 주권을 확립하는 문제였는데, 여기서 주권자 자신의 의지와 결정을 주권 권력의 가장 핵심적인 요소라고 보았습니다. 즉, 주권자는 법의 외부에 자리하면서 “예외상태를 결정짓는” 존재여야 한다는 것입니다. 마치 기독교의 유일신이 자신의 뜻과 의지에 따라 피조 세계 전체를 지배하는 유일한 존재인 것처럼 말입니다. 이와 같이 법의 외부에서 법을 중지 또는 폐지시키거나 아니면 새로 만들 수 있는 것이야말로 정치의 근본 문제라고 본 것입니다.
Q: 현대 정치철학자들이 다시 신학을 주목하는 이유가 무엇인가요? 계몽의 시대에 신학은 이미 낡은 옷 아닌가라는 생각이 들기도 하는데 말입니다.
A: 방금 말씀드린 것처럼, 칼 슈미트의 정치신학은 근대 정치질서에 대한 근본적인 비판 위에 서 있다고 할 수 있습니다. 물론 그에게서 해결책이 ‘주권적 독재’, 즉 파시즘이었다는 것은 주지의 사실이구요. 정치철학자들마다 신학에 주목했던 이유가 서로 다르기는 합니다. 발터 벤야민의 경우에는 칼 슈미트의 근대 정치비판을 일정 부분 수용하면서도 동시에 이를 넘어서기 위한 사상적 자원을 ‘신학’에게서 얻고자 했습니다. 질문하신 대로, 오늘날 계몽주의 이후의 시대에 신학은 벤야민의 표현처럼 ‘늙고 추한 꼽추 난장이’가 되어버렸지만, 그 안에서 ‘계몽주의’의 한계를 넘어서도록 해 주는 아주 ‘낯선’ 사유의 전통을 만날 수 있다는 것입니다. 벤야민은 칼 슈미트의 ‘예외 상태’ 개념을 ‘억압받는 자’들을 위한 ‘진정한 예외상태’로 바꾸고자 했고, 여기에는 신학의 ‘낯선’ 사유가 중요한 역할을 하게 됩니다. 이는 또한 근대 계몽주의와 역사주의의 한계에 놓여 있던 기존의 맑스주의를 새롭게 혁신하려는 시도이기도 했습니다. 데리다나 지젝, 바디우 등도 벤야민의 이러한 문제의식을 각기 자신들의 방식대로 이어가고 있다고 할 수 있겠습니다.
Q: 메시아라는 말이 주는 불편함은 아무래도 지금/여기에 사는 자들을 수동화시키는데 있는 것 같습니다. 그것이 심지어 혁명일지라도 말입니다. 메시아는 중요한 강의 주제가 될 것 같은데 그래도 조금 이야기 해 주신다면?
A:이번 강좌에서 사용되는 ‘메시아’라는 단어는 신학 안에서 만날 수 있는 ‘낯선’ 사유를 가리키는 표현입니다. 성서에서 ‘메시아’는 서로 상반되는 의미를 지니고 있는데요. 국가를 상실한 고대 이스라엘 민족에게 메시아는 옛 질서를 회복시킬 ‘초월자’를 의미했지만, 한편으로 옛 질서를 중단시키고 새로운 질서를 도입하는 ‘낯선’ 존재를 의미하기도 했습니다. 고대 이스라엘 민족의 옛 메시아 개념을 해체하는, 즉 메시아에 반(反)하는 메시아였던 것입니다. 옛 메시아 개념이 우리를 수동적으로 기다리도록 만드는 존재를 가리킨다면, 성서 안의 낯선 사유의 전통 속에서 접하는 ‘메시아’ 개념은 우리 자신을 새로운 주체로 살아가도록 만드는 ‘사건’을 가리킵니다. 데리다는 ‘메시아주의 없는 메시아적인 것’이라는 표현을 사용하기도 했지요.
Q: 저는 서양 사람들의 뇌리에는 우리가 생각하는 것 보다 훨씬 더 깊숙이 기독교적인 사유가 자리하고 있다고 느껴지더라고요. 기독교는 문외한인 저에게 그것은 일종의 장벽 같은 느낌이었어요. 그래서 이번 기회에 바울을 공부하면 현대 정치철학의 텍스트들이 좀 더 잘 읽힐 수 도 있겠다는 기대를 가지고 있습니다. 제가 이렇게 기대해도 되는 것일까요?


김태영과 최태욱은 시작부터 전설들과 화려한 입담을 선보였다. 두 사람은 2002 월드컵 미국전에 대한 과감한 소견과 최근 전설들 사이에 화두가 되고 있는 안정환 영입 쟁탈전에 모르쇠로 답하며 분위기를 쥐락펴락했다. 이런 스페셜 코치들의 입담은 전설들의 환호를 부르는 한편, 안정환의 씁쓸한 미소를 자아내 흥미를 더했다.
이어진 특훈 시간에는 스페셜 코치들의 섬세한 코칭과 칭찬으로 전설들의 자신감이 한껏 치솟았다. 그중 국가대표 선수들이 실제로 한다는 신상 워밍업에 전설들의 관심이 폭발하며 특훈에 강한 만족감을 표했다.
또한 전설들은 손만 닿으면 자세가 교정되는 기적의 터치와 ‘뭉쳐야 찬다’ 애청자이기에 가능한 면밀한 경기 분석 그리고 자상한 면모를 갖춘 김태영에게 흠뻑 매료되기도 했다. 어느 때보다 훈련에 적극적으로 참여하는 전설들을 본 안정환은 “나도 하루 왔으면 여러분들 다 뽀뽀해주고 갔다”며 질투심을 표출해 모두를 폭소케 했다.
이 날의 하이라이트인 자체 경기는 그야말로 창과 방패의 대결처럼 박진감 넘치는 경기가 전개됐다. 안정환 감독은 특별 해설을 맡았다. 김태영 팀과 최태욱 팀으로 나뉜 전설들이 공식전보다 더 뜨거운 플레이를 펼친 것. 김태영은 모태범, 박태환과 함께 트리플 태(太) 라인을 구축해 전반전 경기를 주도했다. 훈련에서 배운 2대 1 패스를 반영한 선취골은 짜릿한 쾌감마저 안겼다.
1점을 내준 최태욱 팀은 후반전에서 더욱 공격적인 플레이를 이어나갔다. 최태욱은 후반전 10분 만에 동점골을 넣었고, 이어 세컨드 볼도 놓치지 않는 집중력을 발휘해 이만기의 역전골을 도왔다. 김태영과 최태욱의 팽팽한 대결은 보는 이들의 눈을 한 시도 뗄 수 없게 만들었다.
뿐만 아니라 말이 필요 없는 에이스 여홍철과 태태콤비, 믿고 가는 빛동현을 비롯해 새로운 다크호스로 떠오른 양준혁과 의외의 활약을 보인 정형돈, 역전골을 해낸 이만기 등 레전드 코치들과 함께 뛰면서 더 나은 기량을 뽐낸 전설들의 활약도 눈길을 끌었다.


1890년부터 44년간 이 땅의 여성·어린이·장애인을 위해 헌신한 로제타 셔우드 홀. 남편 윌리엄 제임스 홀은 환자 치료중 34세의 나이로 순직했고, 아들 셔우드 홀은 한국 결핵환자의 대부가 됐다. 시련과 편견을 뚫고 조선 의료와 장애인 교육의 기틀을 다진 한 벽안 여성의 감동적인 삶.
1991년 필자는, 일제 강점기 우리나라 최초로 결핵병원 및 요양소를 세우고 크리스마스 실 사업을 시행한 외국인의 유해 이장식이 있다는 신문기사를 읽고 양화진 외국인 선교사 묘역을 찾았다. 고인의 이름은 셔우드 홀(Sherwood Hall, 1893~1991). 의료 선교사로 ‘결핵환자의 아버지’라 불렸던 그는 조선에서 태어난 최초의 서양인이며, 모국인 캐나다에서 숨을 거두면서도 ‘사랑하는 땅 한국’에 묻히기를 염원했던 이다.
이장식에 참여한 것을 계기로 그의 자서전 ‘닥터 홀의 조선 회상’을 접하게 됐다. 그의 부모 대로부터 시작되는 의료 선교사 4명의 봉사로 점철된 삶에 큰 감동을 받지 않을 수 없었다. 특히 기독교에 대한 탄압, 남편과 딸을 연이어 여읜 인간적 고통 속에서도 반세기 가까운 세월 동안 낯선 땅의 불우한 이들을 위해 헌신한 닥터 로제타 셔우드 홀(Rosetta Sherwood Hall, 1865~1951), 즉 셔우드 홀의 어머니에 대해 깊은 관심을 갖게 됐다. 의사로서의 안락한 삶을 포기한 채 43년간 이국 땅에서 온전한 봉사의 삶을 살다가 68세 노인이 되어서야 모국으로 돌아갔던 로제타 또한 가족과 함께 한강 기슭 야트막한 언덕 양화진에 묻혀 있다.
이곳에 묻혀 있는 홀 집안 사람들은 모두 5명에 이른다. 조선에 파견된 선교사 중 최초로 순직한 닥터 윌리엄 제임스 홀(Willam Jam es Hall), 그의 아내인 닥터 로제타 셔우드 홀, 아들인 닥터 셔우드 홀(Sher wood Hall)과 며느리 닥터 메리안 홀(Marian Hall), 마지막으로 셔우드 홀의 여동생인 에디스 마거리트 홀(Edith Margar et Hall) 등이다. 어린 시절 사망한 에디스를 뺀 나머지 4명이 이 땅에서 봉사한 기간을 합치면 무려 73년이 된다.
로제타는 영국·프랑스의 최고훈장은 물론 노벨 평화상까지 받은 슈바이처 박사보다 22년 먼저 봉사활동을 시작했다. 그러나 사상가이자 신학자, 음악가였던 슈바이처 박사에 비해 의사의 길에만 전념했고, 게다가 여성이라는 이유로 업적에 합당한 평가를 받지 못한 측면이 있다. 특히 대한민국 정부로부터는 어떠한 공식적 인정을 받지 못했다. 1993년 교육부가 주관한 ‘한국특수교육 100주년기념사업’ 당시, 교육부와 해당 학회에서 조선 최초의 근대적 맹아교육을 실시하고 점자개발에 기여한 공로로 그녀에게 훈장을 추서하려 했으나 몇몇 인사들의 반대에 부딪혀 무산된 일이 있다. 그녀가 미국인이었기 때문이다. 또 ‘한미수호 100주년 기념식’에서도 아들인 셔우드 홀 박사는 훈장을 받았으나 그녀에게는 어떤 경의도 표해지지 않았다.
1993년, 모 일간지에서 “로제타 홀의 업적을 우리가 너무 소홀히 하고 있다”는 내용의 칼럼을 읽게 되면서 그녀에 대한 관심은 더욱 커졌다. 필자 역시 그녀의 사랑에 빚진 국민의 한 사람으로서 뭔가 보답이 될 만한 일을 하고 싶다는 생각을 품게 됐다. 그래서 시작한 것이 전기 집필이었다.
그러나 필자의 무능과 자료수집의 어려움 등으로 인해 작업은 차일피일 미뤄졌다. 다행히 2000년 10월, 고려대 의대 내 로제타 홀 클럽과 대한여자의사회 등의 초청으로 내한한 그녀의 손자 윌리엄 제임스 홀과 손녀 필리스 홀 킹 여사를 만나게 됨으로써 작업은 급진전을 보게 됐다.
“여성 의료는 여성의 힘으로!”
미국 개신교가 조선에서 선교활동을 시작한 것은 1885년이었다. 당시 개신교는 이미 조선을 제외한 동양 각국에서 오랜 선교 경험을 쌓고 있었다. 미국 젊은이들, 특히 의학도들 사이에서는 인도나 중국에 대한 선교열기가 최고조에 달했다. 하지만 1801년 신유박해로 많은 신자가 목숨을 잃고 황사영이 로마교황청에 군대파견을 요청했다 순교하는 등 가톨릭 선교가 전략적 실패를 경험한 뒤, 서방에서는 조선 선교에 큰 관심을 보이지 않고 있었다. 그러던 1883년, 통상외교사절단으로 미국을 여행중이던 명성황후의 조카 민영익(閔泳翊) 등이 목사 존 F. 가우처를 만나 조선의 변화에 대해 알린 것을 계기로 미국 선교기관들은 다시금 조선 선교에 관심을 갖기 시작했다. 특히 해외 선교에 적극적이던 감리교단은 조선에 아펜젤러, 언더우드, 스크랜턴 등을 파견했다. 교단은 조선의 관습, 종교 성향, 경계심과 박해 등을 감안해 교육·의료를 통한 선교를 초기 전략으로 채택했다. 특히 집밖에 나서기 쉽지 않은 여성들을 위한 여성의료선교사의 필요성이 크게 대두됐다.
한편, 한미·한영 통상조약 등이 체결되면서 문호가 열리기 시작했지만 조선에서 종교의 자유는 여전히 유보적이었다. 1900년에는 조정이 지방관리들에게 선교사 처형을 지시하는 등 선교활동은 여전히 위험하고 예측 불가능한 상황에 처해 있었다. 그러나 쇄국정책에 매진한 대원군의 부인 민씨(閔氏)가 ‘메리’라는 세례명을 가진 천주교 신자였다는 사실에서도 알 수 있듯, 당시 이미 조선에는 4만여 명의 천주교 신자와 2만여 명의 개신교 신자가 있었고 그 수 또한 점차 늘어나는 추세였다.


지역민 문화예술 개인과 단체들이 함께 하는 일본 효고현에 위치한 피콜로극장의 ‘피콜로 페스티벌’을 다녀왔다. 피콜로극장은 1978년 효고현 아마가사키에 설립한 현립극장으로 정식 명칭은 아마가사키 청소년창조극장이다. 이번에 개최된 ‘피콜로 페스티벌’은 상업 예술단체가 아닌 지역에서 활동하는 설립한 지 2년 이상이 된 예술단체를 공모하고, 이를 심사해서 이번 행사를 갖게 된 것이다.
선정된 개인이나 예술단체에 대해 재정적인 지원은 없다. 다만, 대관료를 무료로 해주고 이들이 받은 입장수익은 전액 단체로 귀속이 된다. 따라서 단체 스스로 자체 마케팅을 해서 극장과 상생하고, 단체로서는 경쟁력을 평가 받는 방식이다.
가끔 필자는 미래의 문화예술의 방향에 대해서 생각해 본다. 문화예술의 소비는 소득이 증가했다고 해서 늘어나는 것은 아니다. ‘소득이 증가했다’는 것이 ‘예술을 소비하기 위한 시간이 아깝다’라는 정의로 이어진다.
미국의 레저 경제학자인 S.B 린다는 “시간의 가격이 비싸진 사회에서는 시간이 별로 걸리지 않는 재화의 소비 쪽에 시간을 소비하는 경향이 있다”고 정의(이를 ‘린다의 정리’라고 함)하고 있다.
“문화는 소득에 반비례하는 활동이 되는 큰 위험성을 안고 있다”는 경고로, 여기에서 예술의 ‘경제적 딜레마’가 일어날 수 있는 하나의 요소인 것이다. 따라서 문화 소비는 점점 까다로운 고객을 대상으로 하고 연령층이 높아지는 현상을 선진국의 경우 두드러지게 볼 수 있다.
과거 극장을 찾는 관객의 구성을 보면 20대는 자주 찾지만, 30대에 접어들면 극장을 찾는 횟수가 줄어들고 그러다가 40대 이상이 되면 발길을 끊는 경우가 많다는 것이 대부분이었다. 그만큼 경제적인 여유보다는 시간과 마음의 여유가 없다는 것을 이유로 대고 있었다.
그러나 최근의 매표의 경향을 보면 대부분 30~40대가 차지하고 있다. 거의 30~40대를 중심축으로 특히, 여성 관객들이 문화예술 선택권을 갖는 현상이 지방 극장에서 나타나고 있다는 것이다. 그리고 그들은 매우 까다로운 고객으로 상당히 긴 ‘검색’을 통해 문화예술의 감상의 기회를 선택하고 있다. 그리고 향후에는 노령화에 따른 은퇴 후 연금을 수령해 여가를 선택하는 노년층이 극장을 찾는 까다로운 고객들로 등장하게 될 것이라는 것이 여가학자들의 공통된 의견들이다.
다시 말해 시간은 남고 한정된 생활비를 통해 여가를 사용하려는 노년층이 까다로운 문화소비층으로 자리매김할 것이라는 것이다.
그러므로 극장의 문화예술의 기획 영역이 과거에 한정된 고객을 대상으로 프로그램을 만들어냈다고 한다면, 이제는 지역의 관객 개발을 통해 극장의 문화 소비층을 확대하는 것이 중요해졌다. 그것은 저명한 예술가를 초청해 문화예술을 유통시키는 것이 아니라 지역의 특성화된 프로그램을 개발해 지속적으로 문화예술 소비를 확대시키는 것이다. 그것이 문화예술을 감상하는 것이 아닌 감상과 소비가 동시에 이루어지게 하는 것으로, 이는 문화 예술 교육을 통해 확대, 발전시켜나가는 것이 중요하다고 할 것이다.


최근 들어 교사 대상 직무연수 중에 예술교육 및 인문학에 관한 연수가 많이 생겨 참 좋습니다. 이번에 수강하게 된 [교사 예술애 빠지다: 명화와 명곡 이야기]는 그동안 저에게 잠자고 있던 피아노에 대한 열정을 다시 불러일으켜 준 무척 고마운 연수입니다. 바쁘다는 핑계로 일상에 빠져 잊고 살았던 예술의 마음을 깨우쳐 준 연수입니다. 다시 한 번 이러한 연수를 기획해 주신 모든 분들께 감사를 드립니다.
초등학교 교사인데다 더군다나 음악을 전공하지 않은 저에게 피아노는 아니 예술은 일상의 피곤함을 잊게 해 줄 뿐 아니라 아이들에게 즐거운 학교 생활을 할 수 있도록 하는 소중한 매개체라고 생각합니다. 교실에 오르간 대신 전자피아노를 두긴 했지만 언제든지 아이들이 쉬는 시간에 쳐 볼 수 있도록 하고 있습니다. 물론 음악 시간에는 실음을 활용하고 있습니다.
이번 연수가 특히 좋았던 점은 훌륭하신 강사와 좋은 콘텐츠입니다. 기존에 명화와 명곡 이야기라는 비슷한 주제의 연수를 많이 접해보았지만 이선아교수님의 미술에 관한 접근 방식과 관점이 정말 새롭고 놀라웠습니다. 미술 작품을 보고 감상한다는 것에만 한정되어 있지 않고 우리 삶을 돌아보고 성찰하고 발전해 갈 수 있도록 깨우쳐주신 점이 참 좋았습니다.
최훈락교수님의 피아노를 통한 음악과 음악사 강의는 정말이지 제가 그 콘서트홀에서 직접 강의를 듣고 감상하는 것 같은 착각에 빠질 정도로 좋았습니다. 가끔 화면을 보고 교수님의 질문에 대답하기도 할 정도로 혼자 듣기만 하는 강의가 아니라 생생한 현장 강의 같은 느낌으로 내내 연수에 참여한 것 같습니다. 피아노를 잘 못 치는 저에게는 최훈락교수님이 신적인 존재로 다가오기도 합니다. 나중에 교수님 독주회가 있으면 달려가고 싶은 마음도 생길 정도입니다. 사실 피아니스트들은 차갑고 냉정한 사람들인줄 알았는데 교수님은 전체적으로 쉽게 설명해 주신 데다가 특히 어려운 부분은 어렵다고 솔직하게 말씀해 주시기도 하고 개인적인 여담도 조금 넣으신 것이 참 가깝고 친근하게 다가왔습니다.
전반적으로 이번 연수를 통해 미술사와 음악사 전반적인 내용 뿐 아니라 각 작품에 대한 디테일한 부분과 새로운 시각을 배울 수 있어 초등학교 교육과정의 재구성에 많은 도움이 될 것 같습니다. 아울러 60시간 연수인 만큼 과제와 시험을 통과하기 해 최소 두 번 이상 연수를 듣고 정리해 보니 연수 효과도 매우 큰 것 같아 뿌듯합니다. 연수를 기획하고 진행해 주신 모든 뿐들께 다시 한 번 감사드립니다. 고맙습니다.
안녕하세요? 선생님~~
피아노에 대한 열정이 잠자고 있는 ㅎㅎㅎ 불꽃튜터입니다 ^^


수사본부는 건물관리인들이 평소 소방시설이 제대로 작동하도록 유지하거나 보수하는 일에 소홀한 혐의가 있다고 판단했다. 지난달 21일 오후 충북 제천 하소동에 있는 ‘노블휘트니스 스파’ 건물 1층 주차장에서 불이 시작해 순식간에 건물 전체로 확산했을 당시 1층 스프링클러 알람밸브와 배연창이 잠겨 제대로 작동하지 않았던 것으로 드러났다. 배연창은 제연설비 중의 하나로 불이 났을 때 연기를 건물 밖으로 빼내기 위해 자동으로 열리는 창문을 말한다.
업무상과실치사상 혐의로 경찰이 지난달 27일 이미 구속한 건물주 C(53·남)씨와 이들 건물관리인들은 점검업체로부터 ‘사이렌이 제대로 작동하지 않는다’는 지적을 세 차례나 받고도 이를 고치지 않았던 사실도 드러났다.


고요한 괌의 바다에서 즐거운 시간을 보내기 위해 다이빙 장비가 필요하지 않습니다. 괌의 아름다운 수중 정원은 잊을 수 없는 모험을 찾는 사람들에게 훌륭한 스노클링 장소를 제공합니다. 섬 주변의 수많은 스노클링 지역은 괌의 시원하고 상쾌한 수역의 화려하고 다양한 수중 생물들의 서식지입니다.
인기 있는 스노클링 장소로는 건 비치 (Gun Beach), 이파오 비치 (Ypao Beach), 스페니쉬 스텝 (Spanish Steps) 등이 있습니다. 건 비치는 괌 북부의 해변 낙원으로 괌에서 가장 아름다운 해변 중 하나입니다. 잔잔한 물이 안전하고 즐거운 스노클링 경험을 선사합니다. 이파오 비치는 투몬 만의 남쪽 끝에 위치하고 있으며 괌의 해양 보호 구역 중 하나입니다. 이 자연 수족관은 다채로운 물고기와 산호 정원을 다양하게 즐길 수 있는 곳입니다. 스페니쉬 스텝은 장관을 가진 괌 스노클링 명소 중 하나입니다. 웅장한 절벽과 광활한 태평양의 아름다운 경치가 그림같고 바다를 둘러싸고 있습니다. 경치 좋은 괌 전역에 수십개의 스노클링 장소가 흩어져 있습니다.


그러나 오늘날의 목적을 위해, 중요한 것은 양형 기준에 의해 요구되는 형이 유죄 판결에 의해 허용 된 최대 형보다 더 큰 경우, 법령이 통제한다는 것입니다.Ellis에 이어 ‚ 지난주 잭슨이 Manafort를 너무 쉽게 풀어줄 것이라는 불만이있을 것입니다. 현저하게 돈세탁은 20 년 이하의 징역형을 요구하는 자체 음모 조항 (1956 (h) 항)이 있습니다.이 조항에는 5 년의 최대 형벌이 있으며 덜 심각한 범죄에만 적용될 예정입니다 이 법안은 40 년의 법정 피고용인을 포함하고 있으며, 의회가 돈세탁을 얼마나 진지하게 받아들이는지를 반영합니다. 양형 실무가 올바르게 작동하면 지침 범위가 법정 범위 내에 있어야합니다. 우리는 국제 외교의 기술을 이라크와 중동의 나머지 국가들에게 가르쳐야합니다. 우리의 위대한 국가와 연합군은 지원을 요청할 것입니다. 사태가 끝나면 무고한 사람들을 죽이지 않도록 우리의 위대한 군대를 지원해야합니다. 그럼에도 불구하고 실제로 흥미로운 점은 불협화음의 두 번째 정의입니다. 함께 들리는 음표 간의 조화가 부족합니다. 그래서 기술적으로 하모니는 이미 불협화음입니다.
Mueller는 1512 (b) (1) 항에 언급 된 증인의 변조 조항에 따라 20 년의 범죄를 규정하고 있습니다. 세탁, 증인의 변조에는 자체의 음모 조항이있어 벌칙을 20 년 간 내린다. 연방법에 따르면 돈세탁과 증언을하는 음모가 40 년 동안 법정에 노출되어 있어야한다. Jake Barnett는 천만 달러 중 하나입니다. 인디애나 폴리스 (Indianapolis) 13 세는 8 세 때부터 여기에 새로운 영역을 제시했습니 대학 수학과 과학 과정을 개설 해 왔습니다. 이제 Jake는 대학 2 학년으로 수학 및 물리 분야의 명예 수업을받는 동시에 과학 연구를하고 동료 학생들을 가르칩니다. 졸업 후에 그는 고등학교에서 보조 코치가되었습니다. 게임에 대한 그의 열정은 조금씩 바뀌지 않았습니다. 유일한 차이점은 이제 NCT 연구에 따르면 노동과 출산 중 모든 것의 위에, 서까래 옆에 52 번이 걸려 있다는 것입니다. 세련된 임원 분위기 또는 아늑한 별장 장식을 사용하고 있다면 많은 옵션과 각 공간에 대한 사진이 풍부하여 기대하는 바를 잘 느낄 수 있습니다. 에어 비앤비 예약 과정은 수년 동안 가격 독점적 인 여성 단장과 여성 공동 및 위치를 기준으로 검색 할 수 있으며 적절한 객실 수와 욕실 수를 필터링 할 수 있으며 필요한 편의 시설을 필터링하여 세탁기인지 여부를 쉽게 찾을 수 있습니다., 무료 주차, 업무용 책상 또는 유아용 침대..
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나는 여전히 우리가 대중의 정서와 싸우고 있다고 인정하는 것을 싫어한다. 우리는 현재 ‚녹색’정당이 보유한 권력의 균형을 지닌 사회주의 정부를 가지고 있으며, 그들은 보수적 인 정부에 의해 시작된 수력 발전 댐에 관해 소집하고 있습니다. 이 댐은 2 개의 평균 석탄 발전소의 전기를 생산하고 많은 그리드 저장 장치를 제공합니다. 7 월 5 월의 고래 관찰에서이 부드러운 바다 거인이 북쪽으로 향하고 10 월 9 월이 송아지와 함께 남쪽으로 돌아 오면 특히이 세계를 방문하는 마 법적시기가되었습니다. 그러나이 방갈로는 수영장가에서의 야외 활동과 야외에서의 야외 식사를 제공하며 개인 사우나에서 땀을 흘리면서 웰빙 휴양지를 즐길 수 있습니다. 그리고 당신의 강아지가 당신뿐만 아니라 편안함을 필요로한다면 코파 카바나도 그들을 환영합니다.. 그래서, 내가 모두 흥미 진진했지만, 그 이후에 원하는 것은 그들의 삶을 즐기는 것입니다. 그들은 그것을 깨닫지 못할지 모르지만 그들의 젊음은 서서히지나갑니다. 물론, 그들은 독특한 경험을 많이했고 지금까지도 많은 독특한 기억을 만들어 냈지만, 나는 그들 스스로 매 순간을 즐기기를 바랍니다.
늦어지는 것에 대해 걱정하지 마십시오. 나는 비판을 높이 평가합니다. 그보다 적은 수는 없습니다. 충분히 추천 할 수 있습니다. CR은 대중의 시선으로 게임 재기를 위해 많은 부분에서 솔직히 책임이 있습니다. 그들은 또한 새로운 플레이어를 목표로하는 Handbooker Helper라는 비디오 시리즈를 만듭니다.. 그는 비현실적인 희망 이상으로 원하는 것은 아무것도 남기지 않습니다. 저의 유일한 관심사이자 사소한 일입니다. 그는 15 명의 자루 녀석이 될 순수한 패스 러쉬 능력을 가지고 있다는 것을 모릅니다.. 원더 우먼은 강력하고 나쁜 여자들의 전체 사회에 관한 이야기였습니다. 어떤면에서 볼 때 Gal 폭풍은 칼과 방패로 된 전쟁터를 보았는데, 아마존 사람들이가는 한 매우 특별하지 않았기 때문에 모든 여성들에게 매우 힘을 실어주었습니다. 나는 그녀가 있었음을 의미하지만, 그녀의 힘과 전투 기술은 그녀가 자란 여성들과 동등했습니다.. 그들은 종종 가장 흔한 경우에 서로 자주 분쟁하고 사소한 일을 당한다. 우리는 또한 가족의 공통 사무실에 일반적으로 고용되어있는 노예를 자주 정정한다는 것을 발견한다. 참석하는 이들 및 기타 불편..
그녀는 CBS 뉴스와의 인터뷰에서 ‚우리가 졸 (pawns)으로 사용되는 것은 불행한 일’이라고 말했다. ‚Erika는 임금을받지 않고 일하는 동료 연방 직원 인 그녀와 남편이 저축과 금융 기관의’관용 ‚에 의존하여 폐쇄가 시작된 이래로 만남을 이룰 수 있다고 말했다. 트럼프 장관은 폐쇄 협상이 발표 된 직전에 말하기를 그녀는 폐쇄가 닥칠 경우 네 자녀를 돌볼 방법을 알지 못했다고 말했습니다. 자폐증 인식 4 월은 자폐증 스펙트럼 장애 (ASD)로 생활하는 사람들에 대한 인식과 이해를 증진시키기위한 자폐증 인식의 달입니다. 다른 사람과 의사 소통하고 상호 작용하는 능력에 영향을 미치는 복잡한 발달 장애 세트가 영향을받습니다. 한쪽 끝에는 아스퍼거 증후군 (Asperger ’s Syndrome)과 고 기능성 자폐증 (HFA)이 있고, 다른 한쪽에는 비언어적이고 지능적으로 장애가있는 사람이 평생 동안 계속됩니다. 2 일 전에 4 점을 받았습니다. 나는 쓰레기가 될 것이라고 말하지 않을 것이지만, 그는 모든 사람들이 그가 생각할 수있는 충격적인 러시 러가되지 않을 것입니다. Hes는 나쁜 세공을 가지고 있고, 대학에서의 운동 경기에 의존하여 연극을 만들었지 만, 그럼에도 불구하고 그는 정말로 많은 것을 만들어 내지 못했습니다.


일제 때 연희전문이 있었고 해방 직후에 연희대학이 생겼다. 그 뒤에 연세대학이 탄생하여 오늘에 이르렀다. 연전, 연희대, 연세대를 졸업한 학생들이 몇이나 되는지 나는 잘 모르지만, 그중에서 오늘의 한국인들에게 가장 많이 알려진 인물 세 사람을 고른다면 나는 시인 윤동주와 아나운서 김동건, 작가 최인호를 들겠다. 오늘은 나의 제자 최인호에 대하여 몇 마디 적어볼까 한다.
최인호는 1945년 10월 서울서 태어났다. 그는 자기의 가족에 대하여 말하는 일이 거의 없었다. 그의 아버지는 일제 때 평양고보를 졸업하고 독학으로 변호사 자격을 얻어 변호사 일을 보다가 월남하였다. 그의 부친 성함은 최태원. 그는 사형수 조봉암의 변호인으로 그 당시로는 매우 힘겨운 일을 훌륭하게 해냈다. 그의 변론을 듣던 방청객들이 모두 눈물을 흘렸다는 말도 전해지고 있다. 워낙 술을 좋아해서 최인호가 아직도 국민학교 학생이던 때 세상을 떠났다. 서울대학병원에 입원하여 치료를 받았지만 병명조차도 올바르게 파악되지 못했다. 세월이 흐른 뒤에야 그 병이 간경화로 판명되었다고 들었다. 최인호는 3남3녀 중에서 둘째 아들이었는데 젊어서 세상을 떠난 아버지의 짐을 그의 어머니가 걸머지고 모진 고생을 다 하였다. 그런 처지에서도 아이들을 다 대학에 보낼 수 있을 만큼 그의 어머니는 여장부였다.
최인호는 서울고등학교 2학년 재학 중이던 1963년 단편 '벽구멍'으로 한국일보 신춘문예에 입선하여 문단에 고개를 내밀었고, 이후 단편 '견습환자'가 조선일보 신춘문예에 당선되어 본격적인 문단 활동을 시작하게 되었다.
내가 최인호를 가까이 알게 된 것은 '연세춘추'의 주간으로 임명되어 학생들의 글을 받아 그 신문에 게재하게 되면서부터다. 몸집이 크지 않으나 깨끗한 표정의 최인호의 얼굴에는 희랍의 조각을 연상케 하는 아담한 모습이 있었다. 그는 별로 말이 없었다.
그가 작품을 쓰고 또 쓰던 그 시절 한국의 젊은이들을 열광케 한 그의 수많은 작품 가운데서도 '바보들의 행진' '별들의 고향' '도시의 사냥꾼' '해신' 등은 아직도 기억하는 독자들이 많다. '해신'은 고대 그리스의 신화 포세이돈과 장보고를 대비시킨 작품으로 위대한 한국인 장보고를 부각시킨 것이었다. 그의 작품들은 드라마나 영화로 만들어진 것들이 많은데 '바보들의 행진' '해신' '별들의 고향' 등이 대표적인 작품들이다.
최인호를 마지막 만났던 그날을 나는 지금도 생생하게 기억하고 있다. 어떤 사람의 초대를 받아 조선호텔 나인스게이트에 갔을 때 우연히 거기서 그를 만났다. 그가 병상에 쓰러지기 전의 일이었다. 그의 얼굴은 많이 수척한 편이었으나 양복을 깔끔하게 입고 화사한 목도리를 목에 두르고 자기 친구와 함께 거기서 점심을 먹고 있었다. 나를 보자마자 자리에서 벌떡 일어나 자기의 친구에게 나를 소개하는 것이었다. "내가 가장 존경하는 나의 스승이셔." 물론 나로서는 그 말을 받아들이기 어려웠지만, 그 한마디에 교수 생활의 보람을 처음 느낀 것은 사실이다.
그는 침샘 주변에 암이 생겨 더 이상 글을 쓸 수 없다고 판단하고 일단 붓을 꺾어야 했다. 그는 병고에 시달리면서도 글을 쓰고 싶다는 자신의 간절한 소원을 털어놓았다. 그는 요절한 소설가 김유정이 죽음을 열흘 앞두고 쓴 편지를 인용하며 "참말로 다시 일어나고 싶다"는 말을 되풀이하면서 "김유정의 그 편지를 읽을 때마다 나는 펑펑 울었다"고 고백하기도 했다. 자기의 가난하던 젊은 시절을 회고하면서 릴케의 시처럼 "위대한 장미꽃이 되어 가난뱅이 젊은 시절로 돌아가고 싶다"고 말한 적도 있다.
9월의 어느 날 최인호는 조용히 우리 곁을 떠났다. 그의 나이 68세였다. 그는 오랜 사색과 고뇌 끝에 천주교에 귀의하여 땅 위에서의 그의 삶의 끝을 신앙으로 마감하였다. 더없이 착하고 아름답던 그를 생각하면서 나는 영국 시인 테니슨의 마지막 시 한 수를 읊조리고자 한다.
"해는 지고 저녁별 반짝이는데/ 날 부르는 맑은 음성 들려오누나/ 나 바다 향해 머나먼 길 떠날 적에는/ 속세의 신음 소리 없기 바라네/ 움직여도 잠자는 듯 고요한 바다/ 소리 거품 일기에는 너무 그득해/ 끝없는 깊음에서 솟아난 물결/ 다시금 본향 찾아 돌아갈 적에/ 황혼에 들여오는 저녁 종소리/ 그 뒤에 밀려오는 어두움이여/ 떠나가는 내 배의 닻을 올릴 때/ 이별의 슬픔일랑 없기 바라네/ 시간과 공간의 한계를 넘어/ 파도는 나를 멀리 싣고 갈지나/ 나 주님 뵈오리, 직접 뵈오리/ 하늘나라 그 항구에 다다랐을 때."(속세를 떠나)


서울시 성동구에 있는 무학여자고등학교는 2016년 교육부가 지정한 과학중점고등학교다. 과학중점학교란 수학과 과학 교육의 비율을 늘린 일반계 고등학교를 말하는데, 수학·과학 교과를 보다 심도 있게 배울 수 있다는 점이 특징이다. 수학, 과학 교과 비중으로 보면 과학고등학교와 일반계 고등학교의 중간 정도. 자신의 적성에 맞게 교육과정을 선택할 수 있다는 점과 학교 안과 밖에서 풍부한 교육과 활동을 통해 지적 욕구를 채울 수 있다는 점은 강점으로 평가되는 부분이다. 이러한 과학중점학교를 무학여고에서는 어떻게 시행하고 있는지 이대영 교장을 만나 들어봤다.
STEAM(융합인재교육) 기반 둔 다양한 프로그램으로 창의성 높인다
1학년 1개 반과 2학년 2개 반, 3학년 2개 반으로 과학중점과정을 운영하는 무학여고는 수학, 과학, 예술, 기술, 공학 등의 학문을 융합하여 교육하는 융합과학교육(STEAM, science, technology, engineering, arts, mathematics)을 시행하고 있다. ‘무학사이언스’로 이름 붙인 교육 시스템은 STEAM 창의연구, STEAM 창의설계, 무학과학 한마당 등의 체계적인 프로그램으로 구현된다.
STEAM 창의연구에서는 융합과학 학술제와 토론, 테드(TED) 등을 진행하여, 과제 탐구와 보고서 작성, 과학 논제를 주제로 한 토론 등을 수행하면서 융합적 문제해결 능력을 기르도록 하였다.
STEAM 창의설계는 실험교실, 발명품 제작 및 설계, 인공지능 메이커 활동으로 구성되어 학생들의 연구 과제를 수행할 수 있는 설계 능력을 키우도록 하였다. 물리, 화학, 지구과학, 생명과학으로 구성된 스팀실험교실을 진행하며, 기초실험교실을 이수한 학생이 심화실험교실로 연계되도록 하였다. 또한, 발명품 설계 및 제작, 인공지능 메이커 활동으로 창의설계능력이 신장되도록 하였다. 올해 달라진 것이 있다면 기존의 방과 후 프로그램을 정규 교육과정으로 편승한 것. 드론, 코딩, 3d 프린터 분야등 전문가를 초빙해 코-티칭 수업으로 진행한다.
무학 과학한마당에서는 생동감 있는 교육이 펼쳐진다. 과학자 초청 강연과 경시대회, STEAM 현장체험, MY SCIENCE UCC, 과학 콘서트 등이 그것이다.
STEAM 현장체험에서는 창의성을 기르기 위한 예술활동 참여로 미술관, 사진관람, 음악회로 구성하였다. 김혜리 과학부장은 특히 MY SCIENCE UCC가 고교 포트폴리오를 만드는 데 유용할 것이라고 평가한다. “활동 내용을 사진으로 기록하고 영상으로 제작하는 나만의 스토리가 있는 UCC는 자신을 드러내는 자기소개서와도 같습니다. 자신만의 이야기를 담은 홍보 영상인 셈이지요. 학생들의 열의 또한 아주 높습니다.”
학생들이 만든 UCC와 무학사이언스 참여활동은 복잡계 빅데이터로도 활용된다. 포닥(Post- Doctor)연수에서 복잡계를 연구한 김 교사는 과학중점학교에서 진행하는 프로그램이 학생에 어떤 영향을 미치는지 통계전문가와 협력해 연구하려고 한다고 하였다. 과학중점 프로그램 참여 활동을 분석하여 프로그램의 효과를 알아보고, 결과분석을 피드백하여 프로그램을 긍정적으로 변화시키겠다는 것이다.
또한, 이러한 활동들은 생활기록부에도 기재되어 학생 평가의 기준으로도 쓰인다. “더 나은 프로그램을 제공하기 위해 기존의 프로그램을 체계화 및 재구성했습니다. 미래 세상에 살아가야 하는 학생들에게 도움이 되는 방향으로 변화를 추구하는 것이 우리 학교가 할 일이라고 생각합니다.”
교육 프로그램뿐 아니라 환경에도 신경을 썼다. 과학실 4개와 수학교실 2개를 갖추고 있으며 리소스룸에는 250여 권의 최신 과학서적과 10대 노트북이 갖춰져 있다. 이곳을 점심시간과 방과 후에 개방하여 학생들이 연구 과제를 수행하도록 하였다.
무학여고는 인문영재, 과학영재 진로교육 우수학교로도 선정된 바 있다. 과학중점학교 시행이 문과를 전공하는 학생들에게도 긍정적 영향을 미친다는 게 김혜리 과학부장의 설명이다. “천문관측 견학 신청을 받았는데 140여 명의 학생이 신청했어요. 이 가운데는 문과 학생들도 있었지요. 다른 세계를 보여주는 일은 무척이나 중요하다고 생각합니다. 시야를 넓힐 수 있게 해주니까요. 처음 천문망원경으로 토성을 보며 형용할 수 없는 아름다움을 느꼈던 경험을 모든 학생에게 경험하도록 해주고 싶었어요. 전공분야를 떠나서 말이죠.”
학교는 학생 ‘돌보는 곳’, 공교육 ‘힘’ 오랜 공 들여 끌어 올려야
이대영 교장이 무학여고에 부임한 건 3년 전이다. 학교에 부임해 조용한 가운데 하고자 하는 것을 이루어 내는 학생들이 보며 깊은 감명을 받았다는 그는 끊임없는 변화와 소통으로 79년 전통을 이어가고자 한다고 밝혔다. “테이블에 앉아 혁신을 외친다고 달라지는 건 없습니다. 학생들을 위한 소소한 행동이 오히려 더 큰 변화를 불러오죠. 전 학급 담임을 정규교사가 맡게 해 책임 있는 교육이 이루어지도록 한 것도 이러한 이유에서였습니다.”
40여 년 교직에 있으면서 남다른 교육관도 품어왔을 터. 이 교장은 학교는 학생들을 ‘돌보는 곳’이어야 한다고 말했다. 인지적 영역이 아닌 비인지적 영역을 기르는 곳이 학교라는 얘기다. “학교가 제대로 돌봄의 기능을 수행할 때 공교육의 힘이 발휘될 것으로 생각합니다. 오랜 시간을 들여 끌어 올려야 하겠지요.”
인터뷰 내내 교장실 벽에 걸린 졸업생과 재학생들의 사진이 눈에 들어왔다. 그가 말한 돌봄이란 이러한 학생에 대한 애정과 관심이 아닐까.


예전, 어느 50대 아주머니께 그런 이야기를 들은 적이 있다. 자신이 부자 부모님 밑에서 태어나, 평생을 남에게 고개 한 번을 숙이지 않았고, 또한 하고 싶은 말을 못하고 산 적이 없었다고.
그런데 이런 아주머니께서 단 한번, 자신의 아들 때문에 화장실에서 변기에 주저앉아 울고 나와 남에게 고개를 숙인 적이 있으셨다고 한다. 자세하게 속사정은 모르겠으나, 대략 듣기로는 아들이 학교에서 큰일을 벌였고, 그 일이 행여나 아들의 대학 진학과 진로에 흠이 될까봐 학교에 쫒아가 선생님들께 고개를 숙여 사정하고 사죄했다는 이야기였다.
그리고 그 아주머니께서는 ‘부모가 된다는 것은 이렇게 절대 하지 않을 것 같은 일들을 겪으며 참는 것’이라고 말씀하셨다. 나는 그 당시 그 말의 뜻을 전부 이해할 수 없었지만 아마 부모가 된다는 것이 그렇게 사람을 바꿀만한 일이라는 걸 느낄 수 있었다.
그리고 시간이 흘러 영화 한편을 보게 됐다. 영화 <아들에게 가는 길(감독 최위안/ 아내 김은주, 남편 서성광, 아들 이로운)>을 보고 난 후, 오랜만에 과거 그 아주머니께서 나에게 했던 말을 떠올랐다. 그래 ‘부모가 된다는 것’은 겪기 전까지는 상상조차 할 수 없는 것 이었다.
이전까지는 나름 자기 자신의 삶에 자부심을 가지고 살아왔던 사람이라 할지라도, 자식 앞에서는 한 없이 작은 존재가 되어버린다는 이야기를 심심치 않게 듣고, 또 책에서 보곤 했다. 가장 좋은 것, 가장 맛있고 가장 예쁜 것만을 주고 싶은 마음, 하지만 그 마음과 다르게 부모 역시 현실적인 문제로부터 자유로울 수 없다.
대부분의 부모는 자식에게 늘 많은 것을 해주지 못한다며 자책하곤 한다. 그리고 그런 무수히 많은 부모와 자식 간의 사랑 이야기를 다룬 영화와 책들을 보며 ‘부모란 왜 저렇게 자식 앞에서 한 없이 전전긍긍 언제나 걱정만 하게 되는 것일까?’라는 의문이 들기도 했었다. 내가 부모가 되기 전까지 말이다.
아주 조금, 특별한 부모와 아이의 이야기를 담은 이 영화는 내 아이에게 세상에서 구할 수 있는 모든 것을 해주고 싶은 부모의 마음을 이야기한다. 단지 조금 다른 점은 이 두 사람은 말을 할 수도, 들을 수도 없는 특별한 부모라는 것이었다.
◆ 아이의 또 다른 이름, Children Of Deaf Adult
이른바 코다(Children Of Deaf Adult)라는 명칭이 따로 있다는 것이 놀라웠다. 바로 청각 장애인 부모 밑에서 태어난 비장애인 자녀를 일컫는 말이었다. 음성 언어를 부모로부터 익히는 다른 아이들과 달리 수어(手語)를 먼저 익히고 의사소통을 해야 하는 아이들의 이야기는 내가 이제까지 접하던 청각장애인에 관련된 이야기와는 전혀 달랐다.
유전이 되지 않는 병인 경우가 많기에, 청각 장애를 가지고 있다고 하여도 비장애인 아이를 출산할 수 있다. 하지만 출산 이후에 발생하는 문제들에 대해서도 생각해본 적이 있었던가?
사랑해서 낳았고, 사랑으로 키우면 된다고 하는 동화 같은 이야기, 나의 생각들은 영화 속에서 보여 지는 현실 앞에 말도 안 되는 상상이었다는 것을 바로 깨달을 수 있었다. 실제로는 아이를 키우는 것부터 너무 힘든 일이라는 것을 너무나 영화가 현실적으로 보여주고 있었기 때문이었다.
왜 그렇지 않겠는가? 일반적으로 말을 하고 듣는 데 문제가 전혀 없는 부모들도 6-7살 또래의 남자아이를 키우는 일이라면 세상에서 가장 힘든 일 중 하나라고 말할 것이다. 훈육을 하는 것 역시 목소리로 할 수 없기에 손짓이나 다른 방법을 써야하지만 이 나이 또래 아이들에게 그것이 쉽게 통할 리 없다. 그러니 영화에서처럼 말로 훈육할 수 없고, 아이가 하는 말을 들을 수 없는 부모는 모든 아이의 행동이 자신의 탓인 것 같을 것이다.
자신들이 제대로 키울 수 없을 것이라는 것을 너무나 잘 알기에 부모님께 맡겼던 아이, 하지만 너무 보고 싶은 나의 아이이기에 다시 함께 살기 위해 아이를 찾아간다. 하지만 이런 부모님의 깊은 사랑과는 달리, 6살 아이의 눈에는 그저 알 수 없는 손짓만 하는 어른처럼 보이니 장애를 가진 부모와 장애를 가지지 않은 아이가 가족이 된다는 것은 그렇게 낭만적이고 쉬운 길이 아니었다.
이런 아이들을 코다라고 부른다고 한다. 코다 아이들은 장애인과 비장애인을 잇는 가교 같은 역할을 하는 귀중한 아이들이라고 하지만, 나는 그런 소개가 무색하게 영화 속 아이가 보여주는 불안감과 슬픔 울음소리가 가슴 아픈 관계라는 생각을 먼저 들게 만들었다. 그리고 그보다 더 답답한 것은 그런 아이와 부모를 바라보는 다른 사람들의 시선과 말들이었다.
만약, 영화 속에 등장하는 유치원 아이들처럼 친구의 엄마가 말을 할 수 없다고 해서 놀리고 따돌리는 것이 성인이나, 청소년 정도의 아이들이었다면 그것은 나쁜 것이라고 가르치기라도 했을 텐데. 너무 어린 아이들이 주인공 부부에게 보내는 야유와 무시, 그리고 주인공 부부의 아이에게 하는 행동들을 보고 나는 무조건 나쁘다고 쉽게 말할 수가 없었다.
너무 어린 아이들이었고, 그렇기에 너무 순수하게 솔직한 자기 마음을 이야기할 뿐, 악의를 가지고 한다고 생각되어지지는 않았다. 그저 이 아이들이 하는 행동을 어떻게 받아들이고 말해야 할지 생각이 나지 않을 정도로 당황스럽고 내내 마음이 아플 뿐이었다. 6살 아이가 바라보는 ‘말을 할 수 없고, 내 말이 무슨 말인지 못 알아듣는 엄마아빠’란 얼마나 이해하기 힘든 존재처럼 다가오는 걸까? 라는 생각에 가슴이 먹먹해질 뿐이었다.


음악은 어떤 이미지를 발생시키고, 또한 음악이 흐르는 듯한 이미지가 있다. 소리는 이미지를, 이미지는 소리를 자극하며 상호 번역되는 것이다. 클래식 음악으로부터 출발한 백순실의 이번 전시는 감각들 간의 상응과 상호작용이 일어나는 장이다. ‘시청각’이라는 표현이 있듯이 시각과 청각은 매우 가까이에 있으며 서로를 끌어들이곤 한다. 시공간이 하나이듯이 시간예술인 음악과 공간예술인 회화는 서로를 함축할 수 있다. 작가는 수 십 년 동안 판화 뿐 아니라 200호 크기의 대작을 다수 포함하여 음악에 대한 그림을 200여점 그려왔고, 이 전시도 그 연장선상에 있다. 시청각의 상호조응은 단지 음악을 그림의 소재로 삼은 피상적 소재주의를 넘어선다. 양자는 보다 깊은 차원에서 서로에 대해 반응한다. ‘Ode to Music- ’로 시작되는 작품 제목에는 작품의 소재가 된 곡명이 함께 적혀있지만, 음악자체가 추상인 한 그 해석은 무한대이다. 이번 전시에서 음악과 미술의 링크는 엄밀하면서도 자유롭다. 그것은 음악을 그림으로 재현한 것이 아니라, 음악에 영감 받아 새로이 생성된 무엇이다.
작가는 대상에 매이지 않는 그림만큼이나 음악에 매이지 않으려 한다. 작가는 클래식에 조금이라도 관심이 있으면 알만한 주옥같은 곡들을 주관적으로 듣고 전체적으로 반응한다. 시간 속에서 생겨났다 사라지는 소리는 그림이라는 공간적 형식에 내려앉을 때, 추상1에서 추상2로의 이동이 일어나지만, 각 곡에 대한 탐구적 자세는 비슷한 시각 상을 가지는 장식으로의 환원을 피해간다. 곡은 작가의 몸을 통과하면서 각기 다른 해석을 낳기 때문이다. 같은 곡도 연주자에 따라서 청취자의 상태에 따라 다르게 들려온다. 음악은 자연만큼이나 미세한 차이가 감지될 수 있는, 또 다른 예술의 출발로서 매력적인 장르이다. 음악은 어떤 시공간에 푹 젖어들게 하며, 청취자의 감성 대를 재배열시켜 일상의 무딘 감각으로는 도달할 수 없는 어떤 경지에 이르게 한다. 최초의 매혹이 없다면 해석은 기계적 상식을 벗어날 수 없을 것이다. 자신에게 익숙한 또 다른 언어가 없다면 매혹으로부터 비롯된 영감은 부질없이 사라질 것이다.
화가의 예술적 원동력은 일찍이 생활화한 음악 환경이다. 헤이리 작업실에는 창밖으로 작가가 심은 대나무 숲이 보이는 다방(茶房)이자 오디오 룸이 있다. 어릴 적 아버지가 틀어주던 축음기로 들려오던 음악을 시작으로, 70년대 동숭동의 학교 근처에서 대학 생활을 하면서 ‘바로크’, ‘르네상스’, ‘필하모니’같은 전설적인 클래식 음악 감상실과 ‘돌체’, ‘학림’ 같은 음악다방에서 추억을 쌓았으며, 40대 후반에는 10여 년 간 음악을 테마로 해서 세계여행을 했다. 지금도 작업 중인 작곡가가 연주되는 현장은 찾아다닌다. 작가에게 클래식은 자연스럽게 들려오던 것이었지만, 어느 새 본격적으로 섭렵하는 시기를 거친다. 2000년대 들어서 음악 전문잡지에 시인 이인혜가 쓴 텍스트와 짝을 이룬 그림 100곡을 수년간 그려왔고, 연재가 끝난 후에도 작가가 선곡하여 뚝심 있게 작업을 지속해왔다. 클래식 관련 그림을 연재하기 전인 1990년대에는 ‘한국의 소리’ 시리즈를 70여점 연재하기도 했다. 소리와 음악은 동일시될 수 없지만--소리는 ‘정제되지 않은 음들, 아직 인식되지 않은 음들’(빅토르 주어칸들)이다--음률이 있는 소리와 정제된 음악에 대해 오랫동안 꾸준히 작업을 한 결과가 이번 전시에서도 잘 드러나 있다.
그러나 백순실이 통상적인 클래식 음악 및 오디오 매니아와 다른 점은 그림을 음악듣기 만큼이나 열심히 했다는 점이다. 매혹적인 것들에 대해 맹목적인 소유나 수동적인 감탄사를 넘어서, 유의미하고 밀도 있는 언어로 재탄생시킬 수 있는 이들은 오직 같은 부류의 예술가들뿐이다. 작가는 자신의 작업 스타일이 ‘규방에서 꼼꼼하게 수놓듯’ 한다고 말한다. 자유로운 음악과 달리, 몸에 무리를 줄 수밖에 없는 꼼꼼한 작업방식과 더불어 작가는 그림 재료와 도구의 효과에 탐닉한다. 큰 화면을 구획하는 담대한 구성과 더불어, 긁고 닦고 물들이고 찍는 식의 세부를 완성하는 여러 가지 효과가 음미할 만하다. 자신의 영감을 따라가지만 한 번에 휙 완성하는 스타일은 아니다. 화면은 단순하면서도 시간차를 두고 만들어진 여러 층위들이 상호작용하면서 우러나는 질감이 있다. 소리나 음악으로부터 출발한 색과 형태는 여러 층위를 이루며 그 중에서 어떤 요소가 전면화 될지는 미지수이다.
여러 겹 작업함으로서 도톰해진 화면은 클래식 음악과 더불어 백순실이 꾸준히 해오고 있는 또 다른 시리즈인 동다송(東茶頌)의 화면 효과와 유사하다. 그것들은 중층 결정된 것이다. 그 시리즈는 이 전시의 화려한 색감과 달리 차를 우려낸 색, 또는 차나무가 자라는 대지 같은 색감을 가지지만 독특한 질감은 공유한다. 여기에는 소낙비가 내린 후 땅이 젖은 흙 마당이 알맞게 물러지면 그 위에 그림을 그리곤 했던 어릴 적 체험이 반향 되고 있다. 지열과 함께 올라오던 흙냄새는 차에 관련된 소리, 색깔, 냄새를 가능하게 했을 것이며, 이러한 총체적 공감각이 음악에도 동시에 적용될 수 있다. 1988년 차를 주제로 하여 첫 개인전을 한 후, 지속하고 있는 동다송 시리즈에는 작가가 차밭에서 들었던 빗소리, 바람소리, 그리고 찻물 떨어트리는 소리가 내재해 있다. 동다송 시리즈에서 들려오는 이 ‘영적인 우주의 소리’는 이번 전시에서 가장 정제된 소리라고 할 수 있는 클래식에도 적용된다.
이번 전시에서 [Ode to Music 0717, 힌데미트 교향곡_화가 마티스]를 비롯한 몇 작품은 레코드판이나 시디 케이스를 연상시키는 정사각형 캔버스에 그렸다. 정사각형 캔버스는 이데아의 세계가 떠오를 만큼 완벽한 질서를 상징하는 듯하다. 자연이나 예술가의 정념으로부터 탄생했지만 엄밀한 형식을 거쳐 완성되는 음악, 그것을 형상화한 미술작품은 추상적이다. 작가가 ‘나의 첫사랑’으로 꼽는 차이코프스키는 ‘선율의 천재’로 작품 속에서 붉은 꽃의 무리나 사람의 다리들 같은 선적 요소로 표현된다. 선은 역동적인 화면을 결정하는 주요 요소이다. 선에 의해 구획된 면을 다양한 디테일이 살아있으며, 대비가 강한 색채들로 채워진다. 이번 전시에 많이 포함된 베토벤의 음악은 고전음악에 대한 작가의 선호를 보여준다. 작품 [Ode to Music 1404, 베토벤 교향곡 No7]에서 둥글게 휘몰아치면서 배경을 메우고 있는 색은 빙글빙글 돌아가는 무도회의 활기가 느껴지고, 그 위에 뿌려진 작은 꽃잎 같은 포인트들은 강약이 공존하는 음악을 형상화한다.
작품 [Ode to Music 1410,베토벤 3중 협주곡 c장조 Op56]에서 화면 한가운데 조각보 무늬 같은 형태 안에 똑같은 강도로 그려진 세 개의 색은 세 가지 악기들의 강도가 똑같이 들려왔기 때문이다. 그러나 대부분의 작품은 이러한 분석적 청취보다는 음악에 대한 전체적인 느낌의 산물이기에, 곡명과 작품을 일대일 대응하는 것은 큰 의미가 없다. 그렇지만 최초의 출발에 대한 단서는 남아있기에, 각 작품의 차이는 확보된다. 작가는 음악 전문지의 연재를 통해서 자신이 크게 선호하지 않는 음악까지 작품화 한 바 있는데, 새로운 것에 열려 있으려는 이 탐구적 자세는 반복 속에서 차이를 길어 올리게 하였다. 전시에는 말러, 브람스, 쇼팽, 모차르트 음악이 등장하며, 음악적 구성과 회화적 구성을 일치시키는 커다란 면 분할과 작품마다 다르게 적용된 이질적 세부들이 특징이다. 작품 [Ode to Music 1416,쇼팽 녹턴No27-1c#단조]처럼 아래에서 굵은 빛줄기 또는 물줄기가 솟아오르는 듯한 화면이나 [Ode to Music 1407,브람스 교향곡 No3]처럼 화면 중앙을 가르는 갈매기 같은 형상이 상승하는 힘의 방향을 암시하는 작품은 동다송 시리즈에서의 잔잔함과 구별된다.
음악과 미술이 모두 추상이긴 하지만, 계절에 따른 자연의 기운과 중력, 원근감은 내재한다. 작품 [Ode to Music 1414, 모짜르트 바이올린과 비올라를 위한 심포니아 콘체르탄테 K364]에서 추상적 화면 아래에 원근감을 보유하는 마름모꼴의 배치는 저편에 있는 음악의 세계로 진입하는 입구를 예시하는 듯하다. 차의 깊은 맛이나 차나무가 자라는 대지를 연상시키는 동다송 시리즈같이, 커피를 비롯한 여러 재료의 적용에 의해 두툼해진 중층적 화면은 추상적인 음악에 실재감을 부여하며, 그중에서 어떤 가닥이 잠재성에서 현실성으로 전화될지는 그 그림을 보고 듣는 이에 따라 달라지는 미지의 것이다. 빅토르 주어칸들은 [소리와 상징]에서 음악적 음의 본질의 역동성은 거기에 없는 어떤 것과의 관계에 있다고 본다. 우리는 앞으로 올 음을 향해서 그 쪽으로 향해 있으며 그것을 향해서 듣는다는 것이다. 백순실의 작품에서 다양한 재료와 도구를 이용하여 만든 화면은 특정한 색과 형태로 환원될 수 없는 미묘한 것으로, 들을 때마다 달리 들려오는 음악을 입체적으로 표현한다.
작품에 떠오르고 가라앉는 여러 요소들은 어떤 상징으로 고정될 수 없는 전(前)언어적, 초(超)언어적 언어로서, 육체와 감성을 직접적으로 표출한다. 예술의 심연으로 뛰어든 자만이 건져 올릴 수 있는 초이질성은 사회에 널리 통용되는 보편적 상징질서와 다른 새로운 질서를 구축하게 한다. 백순실의 작품은 뭉글뭉글한 무의식의 세계에 머물러 있는 것이 아니라, 절도 있는 구조와 구성의 감각이 공존한다. 이러한 감각은 힘찬 화면분할로 나타나곤 한다. 그것은 시간을 축으로 한 어떤 나아감 역시 가능케 한다. 빅토르 주어칸들은 미지의 세계를 풍요롭게 하는 음악의 새로운 차원은 낭만주의자들이 보았던 초감성적이며 초월적이고 꿈과 같은 것이 아니라고 말한다. 그것은 시간이며 말이 나타내는 모든 것이며, 흐르고 형성되어 가며 변화하고 움직이는 모든 것이다. 음악과 함께 시간은 이미지의 세계에 들어왔고 음악에 힘입어 시간을 바라볼 수 있다. 여기에서 시간은 경험의 질서와 형식이다. 음악에 있어서 주요한 시간적 표지는 리듬이다.
[소리와 상징]에 의하면 음들 하나하나는 단순히 시간적으로 연이어지는 것이 아니라, 리드미컬한 구조와 효과에 따르는 체계이다. 리듬은 우주를 지배하는 보편적인 법칙의 하나로 나타난다. 회화에서의 리듬 감각은 뭔가 쌓이고 성장함과 연결된다. 작품 속에서 발견되는 이러한 유기적 총체성은 클래식 음악이 온전하던 자연 시대의 산물임을 일깨운다. 박자 또한 시간이 창조한 것으로, 박자를 경험하는 것은 시간을 경험하는 것이다. 이러한 시간 체험은 관객의 시각 뿐 아니라 몸을 활성화시킨다. 음악은 회화적 공간을 공명하는 장의 세계로 만들면서, 보는 것을 보는 것으로 끝내버림으로서 획일성과 상투성을 낳는 현대의 시각 관습을 위반한다. 시청각, 그리고 동다송 시리즈에 나타나는 후각과 미각의 체험까지, 백순실의 그림은 공감각의 무대가 된다. 여기에서 오감을 하나로 집약시키는 것이 촉각이다. 원초적 질료나 대지를 연상 시키는 촉각적 화면은 그 매개가 된다.


식약처가 맞춤형화장품판매업 정책설명회를 비대면 온라인으로 개최하면서, 참석자를 불과 70명으로 제한해, 업계의 비난을 사고 있다.
15일 식약처는 오는 18일 맞춤형화장품판매업 정책설명회를 개최한다고 밝혔다. 이번 설명회는 ▲맞춤형화장품제도 개요 ▲혼합·소분시 주의사항 및 위생관리 기준 등 영업자 준수사항 ▲실시간 질의·응답 순으로 진행된다고 소개했다.
문제는 온라인 설명회임에도 참가자를 선착순 70명으로 제한한 것. 코로나19로 비대면 화상회의, 웨비나 등이 성행하는 가운데 참가자를 이례적으로 제한한 것은 행정편의주의 발상이라는 비판이 높다. 웨비나에 참석하려는 경우 ‘20.6.15(월) 09:00 ~ 6.16(화) 14:00 사이에 선착순 신청해야 한다. 대한화장품협회의 관련 신청 접수는 오전에 일찌감치 마감된 상태다.
업계 관계자는 “맞춤형화장품제도가 겨우 3개월 전에 시행에 들어가 직원에게 조제관리사 시험을 보게 하는 등 신청을 준비 중인데 코로나19로 검토가 길어지고 있다”라며 “그렇다고 설명회조차 제한적으로 몇 명만 들을 수 있게 한다는 것은 맞춤형화장품제도 참가를 적극 홍보해야 할 식약처가 아직도 준비가 덜 됐음을 보여주는 행태”라고 비판했다.
식약처는 이번 설명회를 대한화장품협회 홈페이지를 통해 신청을 받으며, 원활한 접속환경을 위한 조치라고 설명했다. 대한무역협회를 비롯한 각종 온라인 세미나 등도 참가자를 제한하기보다 사전접수를 받고 형편에 따라 당일 접속 ID를 제공하는 등의 절차를 통해 웨비나를 진행한다.
하지만 맞춤형화장품판매업은 시행이 불과 3개월여 밖에 안된데다, 조제관리사 합격자 수가 1차 2928명, 8월 1일 추가시험 및 10월 17일 2차 시험 등을 거치면 1만명에 육박할 것으로 보여 준비하는 기업이 많았다. 지난 이의경 식약처장과 업계 간담회에서도 맞춤형화장품 제도 시행 관련 식약처의 업계 참여 요구가 있었다. 이런 배경에도 온라인 세미나임에도 참여 인원을 극히 적은 수로 제한한 것은 업계 관심보다 행정편의주의로 흐른 감이 짙다.
대한화장품협회 관계자는 “이번 웨비나는 현재 맞춤형화장품판매업 신고를 한 58곳을 대상으로 준비한 데다 스튜디오 마련 및 접속환경 등 체크로 인원을 제한할 수밖에 없었다”라고 애로점을 전했다.


와인컨트리와 레드우드 이스케이프 1일투어 - $117부터 시작. 인기있는 당일 투어인 캘리포니아 와인 컨트리와 뮤어 우즈를 콤보 여행으로 만나보세요. 샌프란시스코에서부터 한 시간도 안 되는, 뮤어우즈와 와인컨트리는 북미 캘리포니아의 인기있는 여행지들입니다. 여러분들은 세계에서 가장 높은 나무 종류들의 고향, 레드우드 숲을 찾아 금문교를 지나는 짧은 드라이브로 아침을 시작하실 것입니다. 오후에는 와인컨트리에서 편안한 휴식을 가지며 럭셔리 와인농장등을 방문하고 와인시음과 함께 포도밭을 산책하실 수 있으십니다. 투어는 역사적인 와인컨트리 광장에서의 점심을 포함하여 각각 다른 3곳의 와인 농장에서 약 45분에서 60분정도를 소요 할 것입니다. 이 신나는 일일 투어는 여러분들께 캘리포니아의 황야와 와인컨트리의 즐거움을 즐길 수 있는 기회를 제공할 것입니다.
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와인 컨트리 전세 투어. 저희 Extranomical Tours는 여러분의 기호와 요구에 맞춘 와인 컨트리 투어 제공을 기쁘게 생각합니다. 개인 전세 투어는 여러분의 요구사항에 자유롭게 맞출 수 있습니다. 수백개의 와인 농장 중 원하는 곳을 가는 것부터 시작해서 점심 또는 저녁을 포함하거나, 와인 컨트리와 뮤어 우즈를 함께 즐기실 수 있는 콤보 여행이나 오버나이트 패키지를 선택하실 수도 있습니다. 전세 여행은 가족이나 개인 파티나 비지니스 그룹에 이상적입니다. 더 많은 정보를 원하시거나 여러분들의 요구사항을 의논하고 싶으시다면 1-866-231-3752 로 연락주세요.
나파 밸리 와인 투어. 나파 밸리는 와인이 유래한 곳으로써, 약 400곳에 달하는 와인 농장을 선택할 수 있습니다. 저희는 여러분들께 이 지역의 역사, 와인 제조 공정과 경치, 그리고 훌륭한 와인 농장에서 나파 밸리와 그 주변 지역에서 자란 다양한 포도로 만든 와인들을 맛보실 수 있는 기회를 드립니다. 만약 샤도네, 소비뇽 블랑, 까베네 소비뇽, 멜롯, 피놋 누아, 시라, 진판델 등 100여 종류가 넘는 다양한 와인에 관심이 있으시다면, 여러분은 이 곳에서 대부분을 찾으실 수 있을 것입니다. 미국 와인 중 유명한 와인 이름의 일부는 나파 밸리 고속도로 주변 마을의 주소를 딴 것입니다. 저희는 기호와 예산에 맞춘 실속 여행에서부터 개인 전세까지 다양한 여행을 제공할 수 있습니다.
소노마 밸리 와인 투어. 소노마 밸리는 캘리포니아에서 와인 산업이 시작된 곳으로써, 캘리포니아 주가 시작된 곳이기도 합니다. 소노마 카운티에는 250개가 넘는 많은 와인 농장이 위치하고 있어, 저희는 여러분들께 포괄적인 와인 컨트리를 경험하게 해 드릴 곳을 조사하여 선정해 오고 있습니다. 저희는 여러분들께 소노마 밸리의 경치 뿐만 아니라, 와인 제조 공정과 이 지역 역사에 대한 지식을 쌓을 수 있는 기회, 그리고 훌륭한 와인 농장에서 소노마 밸리와 그 주변 지역의 다양한 포도로 만든 와인 시음 기회를 드립니다. 미국 와인 중 유명한 와인 이름의 일부는 소노마 밸리 고속도로 주변 마을의 주소를 딴 것입니다. 저희는 기호와 예산에 맞춘 실속 여행에서부터 개인 전세까지 다양한 여행을 제공할 수 있습니다. 그리고 저희의 가장 유명한 투어인, 환상적인 뮤어 우즈(세계에서 가장 큰 나무들이며, 코스트 레드우드 세콰이어에서 가장 오래된 숲 중의 하나)에서의 아침 산책과 소노마 밸리를 함께 즐길 수 있는 투어도 있습니다. 자연과 문화가 완벽하게 조화된 하루를 즐겨보세요!
캘리포니아 와인 컨트리 투어. 저희는 나파 밸리와 소노마 밸리 두 곳을 모두 둘러 보고 와인을 시음할 수 있는 투어도 제공하고 있습니다. 거리와 여행 시간이 너무 길어지면 샌프란시스코에서 출발해서 하루에 나파 밸리와 소노마 밸리를 다 즐기는데 무리가 따르므로, 두 곳의 남부 지역인 카네로스 지역에서 시간을 보내게 됩니다. 이 곳은 공식적으로 미국 포도 재배 지역으로 선정된 곳이며, 질 좋은 샤도네와 피놋 누아 포도가 생산되는 곳으로 잘 알려져 있습니다. 그러나 걱정하지 마세요! 다른 지역에서 운반해 온 포도로 만든 훌륭한 소비뇽 블랑, 멜롯, 진판델, 시라, 까베네 소비뇽 와인 또한 즐기실 수 있습니다. 카네로스 언덕에 끝없이 잘 정돈된 줄처럼 보이는 포도 넝쿨은 여러분께 캘리포니아 와인 컨트리의 그림같은 경치를 보여드릴 것입니다.
소살리토 와인 컨트리 투어. 소살리토는 그림같은 지중해 스타일의 작은 타운으로써 멋진 풍경의 샌프란시스코와 바다를 감상하실 수 있으며, 다양한 상점와 레스토랑, 작은 호텔들이 위치하고 있는 곳입니다. 샌프란시스코의 북적거림이 싫은 분들께 소살리토는 제격인 곳이라고 할 수 있습니다. 그러나 캘리포니아의 유명한 와인 컨트리에서는 거리가 가깝지 않으므로, 여러분은 저희처럼 그 쪽으로 안내해 드릴 사람이 필요할 것입니다. 직접 운전해 와인 농장을 찾아가서 복잡한 테이스팅 룸에서 와인 시음을 하시는 대신, 저희 Extranomical Adventures는 경험많은 가이드를 통해 여러분께 멋진 경치, 좋은 와인 그리고 음식을 찾도록 도와드립니다. 제일 중요한 것은, 술에 취하지 않은 운전기사가 여러분을 유치장 신세가 되지 않도록 해 드린다는 것이죠! 저희는 여러분을 소살리토 호텔에서 픽업한 후, 와인 시음과 관광 후에 여러분이 저녁 식사 전 충분히 휴식하실 시간을 드리기 위해 늦은 오후에 여러분을 모셔다 드릴 것입니다. 소살리토에서 출발하셔서 다른 투어 패키지를 더 즐기고 싶으시다면 클릭하세요 !
와인 농장 투어 정차
각 투어마다 방문하는 와인 농장의 개수나 위치에 따라 약간씩 다를 수 있고, 몇몇 투어에는 여러분들의 요구에 따라 달라질 수도 있습니다. 수천번의 와인 컨트리 투어 경험을 통해, 저희는 작은 규모에서부터 아주 큰 규모의 와인 농장, 개인 와인 농장에서 거대한 와인 그룹, 새로운 전도유망한 와인 농장에서부터 50년 전부터 가족 이름으로 브랜드를 가지고 있는 와인 농장 등의 리스트를 모아왔습니다. 캘리포니아의 와인 컨트리는 캘리포니아 주 전역에 걸쳐 있어, 그 중 몇몇 아주 좋은 와인 농장은 1일 투어를 하기엔 다소 먼 곳에 위치하고 있습니다. 그래서 저희는 합리적인 거리, 좋은 와인의 보유 여부, 친절하고 좋은 안내, 다른 매력적인 점-예를 들면 좋은 경치, 흥미로운 역사-에 따른 리스트를 보유하고 있습니다. 저희의 와인 농장 리스트는 좋은 곳을 새로 알아냈을 때나, 와인농장의 스태프나 경영 방침의 변경에 따라 약간씩 바뀔 수도 있습니다. 이 곳에 저희가 정기적으로 방문하는 와인 농장의 리스트가 있습니다. 각 투어마다 이 리스트의 모든 와인 농장을 방문하지 않는다는 것을 명심해 주세요. 이는 단지 여러분이 저희와 여행시 기대할 계획을 제공하기 위함입니다. 말하자면 이 와인 농장들은 저희의 “친구”인 셈입니다.
다양한 투어에서 가보실 수 있는 캘리포니아 와인 농장의 리스트를 확인해 보세요.
와인 컨트리 투어 동안 우리는 세계에서 가장 유명한 장소인 골든 게이트 브릿지(금문교)를 건너게 됩니다. 저희는 골든 게이트 브릿지(금문교)의 가장 경이로운 뷰 포인트 중 다른 이들이 덜 가본 곳에 방문하여 여러분께 놀라운 경치의 샌프란시스코를 사진으로 남길 기회를 드립니다.
캘리포니아에는 샌프란시스코를 비롯한 대부분의 도시에 1400여개의 와인 농장이 위치하고 있습니다. 다양하면서도 훌륭한 포도는 멘도시노, 산 루이스 오비스포, 몬트레이, 센트럴 밸리 등 다른 지역에서 재배가 됩니다. 그러나 캘리포니아 와인 농장의 약 절반은 샌프란시스코로부터 100 마일(약 160km) 이내의 나파 밸리와 소노마 카운티에 집중되어 있습니다. 자연과 역사는 토양 유형, 지질, 기후, 그리고 유럽 와인 제조 기술의 유입 등 이 곳을 세계 일류의 와인 생산 산업지로 발전시키도록 두 번의 축복을 내렸습니다. 소노마에서 1857년 시작된 와인 산업은 50여년 간 관광객의 발길 속에 성장과 이익을 누리던 미국에서 거의 유일무이한 곳이었습니다. 그러나1906년 대 지진과 1919년부터 1933년까지 시행된 술 금지령이란 연달은 악재는, 대부분의 와인 메이커들을 사업을 그만두거나 1970년까지 이어진 대공황에 빠뜨렸습니다. 캘리포니아 와인의 두 번째 황금기는 1976년부터 현 시점까지입니다. 나파와 소노마에는 650여 개의 와인 농장이 위치하고 있으며, 이 곳은 세계뿐만 아니라 미국에서도 가장 유명한 브랜드로 사람들에게 알려진 “와인 컨트리” 입니다. 여러분은 샌프란시스코에서 다소 떨어진 곳에서 훌륭한 와인을 맛볼 수 있지만, 그에는 시간과 비용이 듭니다. 저희의 캘리포니아 와인 투어는 여러분의 여행 비용으로 경험할 수 있는 최대한의 즐거움을 선사하여 여러분이 캘리포니아 와인 컨트리에서 완벽한 하루를 보내실 수 있게 해드립니다.
나파 밸리는 1850년경 이웃 소노마보다 다소 늦게 와인 제조가 시작된 곳으로써, 대부분의 관광객들이 이 곳을 잘 모르고 소노마 와인 컨트리에 방문할 때 포도나무만 풍성했던 곳입니다. 두 밸리는 1906년에서 1970년대 사이 조용하고 썰렁했지만, 1976년 캘리포니아 와인과 프랑스 와인 사이에 이루어진 바이센테니얼 컨테스트 이후 나파 밸리는 유명해졌습니다. 이 컨테스트에서 갑자기 유명인사가 된 미국인은 나파밸리의 탑 20개 장소중 14곳의 포도로 만든 와인으로 2개의 퍼스트 플레이스 리본을 획득하면서 모두를 놀라게 했습니다. 이 성공적인 마케팅 캠페인은 미국 다른 주변 지역의 와인 산업에 어두운 그림자를 드리우게 했지만, 현재 "나파"는 많은 이들의 마음 속에 "와인"과 같은 뜻으로 각인되어 있습니다. 이는 사실이지만, 미국 특히 캘리포니아에서 와인에 관한 진실 중 하나일 뿐입니다. 또 다른 사실은 나파 밸리는 샌프란시스코에서 다소 멀고, 도로에서 보내는 시간은 와인을 맛보는데 보내는 시간이 아니라는 점과 와인 평균 가격이나 시음 비용이 더 비싸다는 점, 그리고 여러분이 이 말의 의미를 아셨다면, 평균적으로 나파 밸리의 와인 농장이 소노마의 그에 비해 그다지 친절하지 않다는 것도 아실 것입니다. 미국 와인 중 가장 유명한 이름 중 몇 곳은 나파 밸리 고속도로를 따라가다 보면 볼 수 있는 마을 주소를 가지고 있어 여전히 가 보기에 훌륭한 장소이지만, 나파 밸리에는 만족할 만한 테이스팅 룸이 많지 않다는 단점이 있어 시간의 제약이 있을 때는 샌프란시스코에서 더 가깝고 시음할 훌륭한 와인이 많은 소노마를 추천해 드립니다.
소노마 카운티 & 밸리
소노마 카운티는 캘리포니아의 가장 훌륭한 와인 제조 지역 중의 하나이지만, 더 유명한 이웃 지역인 나파 밸리(동쪽으로 8km~16km 가량 떨어져 있음) 에 비해 아직까지 상대적으로 관광객들이 많이 방문하지 않은 곳이기도 합니다. 소노마 밸리라는 이름은 미국 인디언인 Miwok 족에 의해 붙여졌습니다. 소노마 밸리와 마야카마스 산맥을 걷는 동안 이 곳에 달이 7번 뜨는 것을 보고, 그들은 “달이 많은” 밸리라고 이름을 지었습니다.
소노마 밸리의 주민들은 1850년대 현지 포도의 뿌리 줄기에 수입 포도를 접합시켜 포도 나무의 질병을 해결하였습니다. 헝가리 이주민인 Agoston Haraszthy 이 이를 와인 제조 산업에 사용할 수 있는 길을 고안하여 소노마는 거대한 와인 산업의 진앙지가 되었고, 그 결과 샌프란시스코와 전 세계에서 관광객들이 찾는 명소가 되었습니다.


우리나라에는 유난히 먹거리가 밀집돼 있는 골목이나 거리가 많다. 우리는 이러한 곳을 흔히 ○○골목, 거리, 혹은 타운이라고 칭하곤 한다. 예컨대, 파전집이 모여있는 곳은 파전골목이라 하고, 빈대떡집이 밀집돼 있는 곳은 빈대떡 골목이라 한다. 그 중 웬만한 사람들이라면 한번쯤 들어보았을 법한 곳들이 있다. 의정부, 신당동, 그리고 신림동. 의정부 부대찌개, 신당동 떡볶이, 그리고 신림동 순대는 단연 유명한 먹거리로 손꼽힌다.
신당동 하면 떡볶이, 떡볶이 하면 신당동이 떠오를 만큼 신당동은 떡볶이로 유명하다. 신당동 떡볶이 이름을 따 만든 ‘신당동 떡볶이’라는 과자도 있을 만큼 그 유명세가 어마어마하다. 신당동 떡볶이의 인기는 신당동의 떡볶이 타운에서 시작되었다. 신당동 떡볶이 타운은 1970년대부터 형성되기 시작했다. 떡볶이집이 하나 둘씩 모이면서 자연스레 먹자골목이 형성된 것이다. 이곳 여러 상점들은 저마다 간판에 수십 년의 역사를 자랑하기라도 하듯 ‘원조’라는 수식어를 갖다 붙였다. 가게마다 나름의 긴 역사를 자랑하며 ‘원조’라는 점을 강조하지만, 진짜 원조는 따로 있다. 신당동 떡볶이의 원조는 마복림 할머니로 알려져 있다.
마복림 할머니는 한국전쟁이 끝난 1953년, 우연히 특별한 떡볶이 양념을 고안해내게 된다. 자장면에 빠뜨린 떡을 보고 춘장과 고추장을 섞은 떡볶이 양념을 떠올린 것이다. 마복림 할머니의 떡볶이 장사는 그렇게 시작되었고, 점차 입소문을 타면서 오늘날 떡볶이 타운의 원조라 불릴 만큼 크게 번창하게 되었다. 실제로 신당동 떡볶이타운에는 마복림 할머니의 이름을 딴 가게도 있다. 떡볶이타운 입구에 들자마자 보이는 떡볶이집이 바로 ‘마복림 떡볶이’이다. 과거 한 TV 광고에서 “며느리도 몰라, 아무도 몰라”라고 하던 마복림 할머니. 이제는 그 가게를 며느리들이 이어받아 운영하는 만큼 “이젠 며느리도 알아요!”라고 간판에 쓰인 문구가 참 재치 있고 인상적이다. 뿐만 아니라, ‘마복림 할머니 막내아들네’라는 떡볶이집도 있다.
이곳 신당동 떡볶이 가게들의 특징이 있다면 바로 가무잡잡한 떡볶이 양념이다. 요즘 어디에서나 흔히 찾아볼 수 있는 대형 프렌차이즈 떡볶이집과는 확연히 다르다. 프렌차이즈 떡볶이는 식욕을 돋우는 새빨간 색을 자랑한다. 보기만해도 입 안에서 매운 맛이 돌 정도이다. 양념 빛깔이 다른 만큼 맛도 다르다. 한 집 걸러 한집이라는 떡볶이 체인점은 혀가 얼얼할 만큼 매운 것이 특징이다. 반면 신당동 떡볶이는 달달하고 매운 맛이 한결 덜하다. 매운 음식을 잘 먹지 못하는 사람들이나 어린이들의 입맛에 딱 맞는 맛이라 할 수 있다. 하지만 그만큼 떡볶이 특유의 매운 맛이 없어 어딘지 모르게 조금 부족하다고 느끼는 사람들도 더러 있다. ‘떡볶이는 눈물이 핑 돌 정도로 매워야 제 맛’이라는 생각을 가진 사람이라면, 신당동 떡볶이의 달짝지근하며 자극적이지 않은 맛이 어쩌면 2% 부족하게 느껴질 수도 있다. 워낙 모든 것이 빠르게 변화하는 요즘, 예나 지금이나 한결같은 신당동 떡볶이 맛이 고리타분하게 느껴질 수도 있다. 하지만 신당동 떡볶이에는 자꾸만 발걸음을 하게 만드는 묘한 중독성이 있음은 부인할 수 없다.
신당동 떡볶이 타운은 음식테마거리 관광활성화 지원 대상으로 선정되면서 문화체육관광부와 한국관광공사가 힘을 합쳐 2012년 12월부터 외국인 관광객을 위한 메뉴판 제작, 떡볶이 거리 BI 개발 등 떡볶이 브랜드 강화에 나섰다. 아직까지는 영어로 된 메뉴판도 없고, 예전에 비해 별반 달라진 것은 없어 보인다. 하지만 음식테마거리 관광활성화 지원 대상으로 선정된 만큼, 앞으로 더욱 발전한 신당동 떡볶이 타운을 기대해 보아도 좋을 것 같다.
우리나라에서 부대찌개가 처음 등장하게 된 것은, 미군부대에서 미국 음식이 흘러나오면서부터이다. 소시지, 햄 등 미국에서 구해온 식재료를 우리나라 사람들은 우리나라 특유의 ‘탕’, 혹은 ‘국’으로 만든 것이다. 일종의 퓨전 음식이라 해도 무방할 것이지만, 그러기에는 부대찌개는 이제 우리 고유의 음식으로 자리잡았다.
의정부하면 빠질 수 없는 먹거리가 바로 부대찌개이다. 부대찌개란, 소시지, 햄, 각종 채소, 그리고 김치가 들어가는 일종의 ‘탕’ 종류이다. 의정부에는 부대찌개 거리가 있다. 부대찌개 골목에는 여느 먹거리 골목과 마찬가지로 부대찌개집이 밀집돼 있다. 이곳의 특징이라면, 2012년 5월부터 매주 화요일, 부대찌개 거리에 위치한 모든 부대찌개집에서 1,000원씩을 할인을 받을 수 있다는 것이다. 뿐만 아니라, 2006년부터는 매년 가을 부대찌개 축제가 열린다. 부대찌개를 음식관광산업화하려는 노력이 엿보인다. 뿐만 아니라, 이곳 저곳에 안내판을 붙여 놓아 누구든 부대찌개 거리를 쉽게 찾아갈 수 있도록 배려했다. 역시 의정부 대표 음식답다.
이곳 부대찌개는 원조라 불리는 만큼 그 맛이 훌륭하다. 하지만 부대찌개 ‘거리’라 할 만큼 부대찌개집이 즐비한 것은 아니다. 부대찌개 거리로 들어서는 입구는 그럴싸하지만, 정작 거리 그 자체는 다소 실망스럽다. 가게가 생각만큼 많지 않아 특색 있는 거리라는 느낌도 들지 않을뿐더러 부대찌개집이 밀집돼 있다는 느낌은 더더욱 들지 않기 때문이다. 하지만 의정부 대표 먹거리인 부대찌개를 특화 시키려는 노력은 높이 살 만하다. 또한 부대찌개 맛이 일품이기 때문에, 원조 부대찌개의 칼칼하면서도 시원한 맛을 맛보고 싶다면 주저하지 말고 의정부로 떠날 것을 추천한다. 부대찌개 할인이 이루어지는 화요일에 의정부 부대찌개 거리를 방문한다면, 할인된 가격에 원조 부대찌개 맛까지 볼 수 있으니 일석이조라 할 수 있겠다.
의정부에 부대찌개가 있다면, 신림동에는 순대타운이 있다. 지하철 2호선 신림역 3번 출구로 나와 조금 걷다 보면 순대타운이 나온다. 사실 타운이랄 것도 없다. 의정부 부대찌개 거리나 신당동 떡볶이타운처럼 순대만 파는 골목이 따로 정해져 있는 것은 아니기 때문이다. 신림동 순대타운은 놀랍게도 건물 안에 위치해 있다. 어떻게 건물 안에 ‘타운’이 형성돼 있는지 의문스럽지만, 그렇다고 순대타운이 아니라고 하기에는 분명 먹자골목의 ‘타운스러움’이 느껴지는 곳임은 틀림없다.
신림동 순대타운이 있는 건물에 들어서면 정신을 쏙 빼놓을 만큼의 번잡함을 느낄 수 있다. 출입문을 엶과 동시에 빨간 앞치마를 두른 순대집 주인장들의 손님맞이가 시작된다. 서로 자신들의 순대가 최고라며 연신 자랑을 늘어놓는다. 가게마다 천장에는 상호명이 무질서하게 걸려있다. 가게랄 것도 없다. 그저 호수로 나뉜 공간일 뿐이다. 큰 공간에 낮은 칸막이 몇 개가 전부인지라, 어디서부터가 가게인지 구분조차 힘들다. 언뜻 보기에는 그저 식탁과 의자, 그리고 철판만이 주욱 늘어선 것 같아 보인다.
이곳 순대타운은 백순대볶음으로 유명하다. 우리가 일반적으로 알고 있는 순대볶음은, 순대와 각종 야채와 채소를 넣고 빨간 양념에 버무려 볶은 것이다. 하지만 백순대볶은 그 이름에서도 알 수 있듯, 흰색이다. 볶음이 흰색이라니, 다소 모순돼 보이지만 순대볶음만큼이나 매력적인 음식이다. 매운 맛을 빼고 그 자리를 고소함과 담백함으로 채웠다. 매콤한 소스에 찍어먹거나, 쌈을 싸 먹는 등 먹는 방법도 가지각색이다. 어쩌면 조금 느끼할 수도 있는 음식이지만, 소스나 쌈을 활용한다면 오히려 담백함과 깔끔한 맛을 느낄 수도 있다. 이곳 주인장들은 손도 꽤 큰 편이다. 인심이 좋으니 기분 좋고 배부르게 식사할 수 있다. 순대볶음은 기본 2인분부터 주문할 수 있고, 가격은 1인분에 14,000원 정도로 가게마다 비슷하다.


최근 지난해 합계출산율이 1명에도 못 미치는 0.98명으로 집계됐다는 충격적인 소식이 나왔다. 0명대 합계출산율은 OECD 35개 회원국 중 한국이 유일하고 독일 통일 직후 동독 지역, 소련 붕괴 후 소규모 공화국, 전시상황에서나 볼 법한 수치라고 한다. 다양한 현상들이 원인으로 지목돼 10여년간 120조원이 넘는 저출산 대책 정책이 펼쳐졌지만 추락하는 출산율을 막아내기엔 역부족이었던 것으로 보인다.
뾰족한 해결방법이 없자 일부 전문가들은 ‘난민’에서 해답을 찾으려고 하고 있다. 인구 감소로 인해 국력 쇠퇴가 예상되는 만큼 해결방안을 이민자들을 통해 찾아보자는 것이다. 유럽의 한 연구팀이 30년간 유럽 15개국에 유입된 난민이 미치는 경제적 효과를 연구·분석한 결과에 따르면, 이민자들이 인구 고령화로 부족해진 산업인력을 보충했고 현지인이 꺼리는 업종에 투입돼 실업률을 감소시켰다. 인구 문제를 떠나서라도 세계적인 흐름에서 우리는 이 문제를 계속 외면할 수는 없게 됐다. 세계적으로도 난민 수는 빠르게 증가하고 있으며 법무부도 3년 내 우리나라 누적 난민신청자 수가 12만명을 넘어설 것으로 내다보고 있다.
우리나라는 2012년 아시아 최초로 난민법을 제정한 국가다. 이 법으로 지나치게 많은 난민신청자를 유입시켰다는 비판도 있지만 국제사회가 난민을 다루는 수준에 맞춰 선제적으로 법안을 마련했다는 점은 긍정적이라고 생각한다. 다만 사회적으로 지적된 난민법 악용사례 등을 막기 위해 조속한 난민심사 처리는 필요할 것이다.
하지만 매년 수만명의 난민신청자가 있을 것으로 예상되는 상황에서 이 문제를 다룰 인력은 턱없이 부족한 상황이다. 지난해 난민신청자가 1만명이 넘었지만 난민심사관들은 30여명 수준에 불과했다.
심사관들은 난민신청자 개개인의 주장을 바탕으로 각각 다른 설문지를 만들어 인터뷰를 진행한 뒤 난민에 적합한지 여부를 가린다. 대체로 외국과 난민기구 등의 도움으로 신청자의 주장을 확인하고 있지만 정보가 제한적이어서 해외에서 발생한 기사들을 참고해 신청자들의 주장을 확인하는 경우도 있다. 이 외에도 심사에 지장을 주는 문제들을 해결하기 위해 법무부 차원에서 대책을 강구하고 있지만 국민들의 시선은 싸늘하고 예산은 한정적이다.


미국 내 종교단체의 후원 아래 북한에서 오랫동안 활동해 온 비정부기구 NGO들은 축적된 경험과 북한 당국과의 신뢰를 바탕으로 앞으로 대북 지원사업에서 중요한 역할을 담당할 수 있을 것이라고 미국의 한 전문가가 주장해 주목됩니다. 유미정 기자가 좀 더 자세히 전해드립니다.
북한에서 인도적 지원 활동을 펼치고 있는 미국 종교단체 후원의 비정부 민간기구, NGO 들과 북한 정부와의 관계를 규명하는 연구 보고서가 최근 발표돼 주목을 끌고 있습니다. 미국 아시아재단의 한반도 전문가인 스콧 스나이더 선임 연구원은 지난 달 발표한 ‘북한에서 활동 중인 미국 종교 NGO들: 그 역설적인 관계’라는 제목의 보고서에서, 많은 국제 구호단체들이 활동을 포기하고 북한을 떠난 상황에서도 미국 종교단체 후원 NGO들은 북한과 개발, 교환 프로그램을 계속해 오고 있다고 밝혔습니다. 스나이더 연구원은 ‘미국의 소리' 방송과의 전화 인터뷰에서 미국 종교단체 후원 NGO들이 북한에서 인도적 지원 활동을 계속해 오고 있는 것은 아주 ‘역설적(paradoxical)’이라고 말했습니다.
스나이더 연구원은 북한은 종교의 자유가 거의 없는 나라로 알려졌으며, 미국 국무부도 연례 종교자유 보고서에서 종교에 대한 북한 내부의 제약에 대해 아주 비판적이라고 지적하고, 하지만 북한이 원조를 의지하고 있는 미국 단체들은 모두 종교적 배경을 갖고 있다고 설명했습니다. 국제사회의 인도적 대북 지원은 지난 1990년대 중반 북한에 대기근이 발생한 직후 시작됐습니다. 당시 북한의 극심한 식량난으로 희생자 수가 2, 3백만 명에 달한다는 보도가 전해지자 국제사회는 유엔 산하 세계식량계획, WFP과 여러 다른 국제 NGO들에 대한 기부를 통해 북한에 인도적 도움의 손길을 뻗쳤습니다. 하지만 북한 당국은 북한주민들과 서방세계의 접촉으로 야기될 수 있는 정치적 불안을 우려해 국제 구호단체들의 활동에 많은 제약을 가했습니다. 스나이더 연구원은 보고서에서 북한은 구호요원들의 현장 방문시 일주일 전에 통보할 것, 한국 말을 구사할 수 없는 분배감시 요원을 파견할 것, 그리고 주민들의 영양실태에 대한 자체조사 금지 등을 요구했다고 지적했습니다. 북한은 특히 구호품을 배급제를 통해 분배함으로써 인도적 지원이 의도와는 달리 북한 군부에 제공되고 있다는 의혹을 샀습니다.


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현대 사회는 눈을 좀 돌려 달라고, 주목해 달라고 울부짖는 야생동물들이 젊은이들의 시선을 빼앗아 가고 분산시키기 위해 매일같이 달려듭니다. 많은 크리스천 대학생들에게도 예외가 아닙니다. 세상은 수많은 약속들로 유혹하며 다음 시대를 이끌어갈 기독인 리더들의 시선을 분산시키고 있습니다. 대표적인 크리스천 작가 C.S 루이스도 아침에 눈을 뜨면 수많은 생각들이 밀려온다고 했습니다. 모든 생각들이 서로 자신들을 주목해 달라고 울부짖는 수천 마리의 야생동물과도 같다고 했습니다.
우리의 시선과 초점을 빼앗아 가는데 아주 능숙하고 현란한 현대 사회의 요구 앞에서 대학생으로 그것도 크리스천 대학생으로 살아가기가 정말 힘들어 보입니다. 매일 쏟아지는 장밋빛 약속들과 여기저기에서 성공했다고 나부끼는 깃발들은 미래가 보장되어 있지 않은 대학생들의 시선을 두어야 할 곳에 두지 못하게 하고 분산시켜 빼앗아 가려 합니다. 눈을 뜨면 새로운 정보와 요구 앞에 매일 시험을 치러야 하는 피곤한 인생 속에서 참된 기독인 리더로 성장하기 위해서 하나님에게만 초점과 시선을 두는 것은 비합리적으로 여기도록 만듭니다. 예배는 이런 시대의 요구를 안고 살고 있는 대학생들에게 언제든지 가장 먼저 포기할 수 있는 카드라고 부추기고 있고, 몸을 이루고 온전한 교회를 이루어 하나님의 영광을 구하기 위해 모이는 것 보다 흩어져 자기 살길이나 찾아가자는 개인주의에 스스로를 맡기라는 이기적 신앙향기가 점점 짙어 지고 있습니다. 미래의 리더가 되어 이 나라와 교회를 이끌어야 할 기독 인재들이 모여서 고민하기보다 개인적으로 살길을 찾아 나서다 진정한 목표를 상실하고 표류하기 쉬운 시대입니다.
그러나 성경은 히브리서 3:1절에서 다음과 같이 말하고 있습니다. “그러므로 함께 하늘의 부르심을 받은 거룩한 형제들아 우리가 믿는 도리의 사도이시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라”
예수를 깊이 묵상하고 생각하는 일은 즉각적인 반응과 결과가 오는 것이 아니라 시간이 오래 걸리고 이해보다는 믿음을 요구하는 일이기에 혼자서 시선을 하나님에게 두고 그분만 묵상하기가 참 힘이 듭니다.
제가 섬기고 있는 대학촌교회 대학부는 캠퍼스를 위해 기도할 뿐만 아니라 시선을 분산 시키고 표류하고 있는 많은 기독 대학생들의 마음을 가슴에 아로새기고 함께 고민하고 있습니다. 자기 교회 중심적이고 이기적 단체주의에 빠져 있는 기독교 흐름 속에서도 교회이기주의를 버리고 캠퍼스 속에서 허락하신 하나님의 백성을 찾아 양육하기 위해서 디모데후서 2:2절의 말씀대로 충성된 사람을 훈련시켜 복음이 교회와 캠퍼스를 나누지 않고 순환시켜야 한다고 믿고 있습니다.
진정한 목표를 상실한 젊은이들을 바라보면서 그들의 고민을 함께 나누고 시선을 그리스도에게 집중할 수 있도록 돕기 위해서 대학촌교회 대학부가 가장 중요하게 생각하는 사역을 소개하자면 양육입니다. 일대일 양육을 통해서 사람을 훈련하는 일은 더디지만 가장 효과적이고 인격적인 만남이 이루어질 수 있기 때문입니다. 대그룹의 모임 외에 수시로 교역자 또는 다른 신앙의 선배가, 그리스도가 제자들을 찾아가신 것 같이 그 인격적인 만남을 제안합니다. 이것은 비단 교회 속에서만 이루어 지는 것이 아니라 삶의 모든 영역에서 이루어지는 범 교회적인 사역으로 훈련을 시키고 있다는 것이 특징입니다.
가장 중요하게 생각하는 일대일 양육 외에도 대학부 소그룹 모임은 모든 사람들이 예수를 깊게 생각할 수 있는 믿음 공장의 역할을 하고 있습니다. 혼자 하나님을 묵상하기에는 너무 많은 생각들이 야수처럼 달려들기에 함께 모여 하나님이 누구인지 고민하고 그분을 묵상하며 나누다 보면 단면적이던 하나님에 대한 생각이 입체적으로 변하기 시작합니다.학생의 때에 이런 진지한 고민과 그리고 이 고민을 넘어선 새로운 세계를 경험해보아야 한다고 생각하기에 느리게 가고 시끄럽지 않아도 위와 같이 조용하지만 그러나 혁명적 움직임(예수를 깊이 생각하는 일)을 멈추지 않고 있습니다.


한국에 거주하는 외국인들이 100만 명을 돌파했습니다. 세계가 긴밀하게 연결되면서 거주와 이전의 자유가 확대되어 나타난 결과입니다. 사실 한국은 단일민족임을 강조하면서 외국인에 대해서는 배타적인 성향이 있었습니다. 그러나 여러 나라와 교류를 하면서, 민족이 달라도 모두 인간으로서 기본권리를 누려야 한다는 인식을 갖게 되었습니다. 또 그렇게 하지 않으면 국제사회의 일원으로서 대우를 받지 못하는 세상이 되었습니다. 그러나 북한은 그렇지 않습니다. 오늘은 ‘외국인의 권리’라는 주제로 이야기를 하겠습니다.
대외정책은 대내정책의 연장이라는 말이 있습니다. 즉 북한 당국이 자기 인민들에게 취하는 정책을 보면 대외정책을 알 수 있다는 말입니다. 북한 당국은 자기 인민들의 인권을 보장하지 않고 있는데요, 외국인들에게도 똑같은 정책을 펼치고 있습니다.
예를 하나 들어보겠습니다. 1965년에 월북했다가 40년 만에 북한에서 벗어난 주한미군 출신 젱킨스라는 사람이 있습니다. 젱킨스는 월남전에 나갈 것이 두려워 순간적인 충동에 의해서 비무장지대에서 분계선을 넘었습니다. 사실 젱킨스는 죽어서도 북한 땅을 벗어날 수 없었지만 그의 부인 때문에 세상 밖으로 나올 수 있었습니다. 젱킨스의 부인은 북한 당국이 납치한 일본 여성으로, 2002년 북일 수뇌회담에 따라 일본으로 귀국했습니다. 그로부터 18개월 뒤에 젱킨스도 부인의 곁으로 돌아오게 된 것입니다.
북한식대로 말하면 젱킨스는 의거입북을 했습니다. 정치적으로 활용할 수 있는 사람이기 때문에 대우도 잘해줬을 것 같지만 그렇지 않았습니다. 젱킨스에 따르면 자신과 같은 미군들이 있었는데, 북한 당국은 ‘바른 사상을 주입한다는 명목으로 강제적인 자아비판과 폭행’을 가했고, 이에 저항하면 강제수용소로 끌고 갔습니다. 살아남은 사람들은 사소한 행동까지도 감시받으며 수십년을 살아야 했습니다. 젱킨스는 ‘북한으로 간 것은 최악의 실수’였다면서, ‘북한에서 받은 고통은 말로 표현할 수 없다’고 말했습니다.
젱킨스의 경우는 특별한 사례에 속한다고 할 수 있습니다. 그럼 합법적인 신분을 가지고 북한에 들어간 외국인들은 어떨까요? 이들은 주로 외교일꾼들과 그들의 가족들 또한 국제구호기구 요원들로 평양에 거주하고 있습니다. 이 사람들은 평양에 한해서 비교적 이동이 자유롭지만 역시 보위부의 감시하에 놓여 있습니다. 보위부는 이들이 움직일 경우 미행을 하며, 요시찰 대상의 경우에는 24시간 밀착감시를 합니다.


지카 바이러스, 뎅기열, 황열병 등을 옮기는 이집트숲모기. - 위키미디어 제공
미국 대선 날인 8일 플로리다주 케이해븐(Key Haven) 섬에서는 색다른 투표가 동시에 열렸다. 대통령 후보뿐 아니라 모기에게도 표를 행사하는 것이다.
뎅기열, 지카바이러스 등 모기 매개 질병이 세계적으로 기승을 부리고 있는 가운데 케이해븐 지역은 미국 최초로 유전자변형(GM) 모기 방출을 결정하기 위해 주민투표를 진행할 계획이다.
영국 생명공학기업 '옥시텍'은 플로리다 모기통제위원회(FKMCD)와 공동으로 케이해븐 지역에 GM모기 ‘OX513A’를 풀고 모기 개체 수 변화를 조사할 계획이다. OX513A는 지카 바이러스, 뎅기열, 황열병 등을 옮기는 ‘이집트숲모기’의 개체 수를 줄이기 위해 2009년 처음 만든 GM 모기다.
OX513A는 사람을 물지 않는 수컷 모기로, 암컷 모기와 교미해 새끼를 낳는다. 독성 단백질 유전자를 새끼에게 전달하기 때문에 태어난 자손은 죽게 된다. 연구진은 이 모기 방출이 전체 개체 수를 줄이는데 효과가 클 것으로 기대하고 있다. 옥시텍은 말레이시아, 브라질, 파나마 등의 지역에서 비슷한 실험을 진행해 지역 모기 개체 수를 90% 이상 줄이는 데 성공했다.
이번 투표는 GM모기 방출에 대한 만만찮은 주민 반발 때문에 시행된다. 연구진은 이번 방출을 미국 식품의약국(FDA)으로 부터 지난 8월 승인받은 바 있어 법적으로 문제가 없다는 입장. 그러나 주민들은 모기의 성별 분류가 부정확해 암컷 OX513A가 생길 수 있다는 점, 야생 모기가 저항성을 가질 수 있다는 점 등이 문제가 될 수 있다고 지적하고 있다.
실제로 OX513A 방출을 결정할 플로리다 모기통제위원회(FKMCD) 위원 5명 중 3명은 “투표 결과에 따라 결정하겠다”고 밝히고 있다.


개정강사법이 8월부터 시행될 예정이다. 개정강사법과 강사법시행령은 강사를 고등교육법 상의 교원으로 규정하고 있으며, 1년 이상의 계약기간을 보장하고, 방학 중 임금을 지급하고, 사회보험에 가입하게 하고, 퇴직금을 지급하게 하는 등의 처우 개선 방향을 제시하고 있다. 대학단체와 강사단체 및 국회 추천 인사들이 강사제도 개선위원회를 구성하여 머리를 맞대고 논의한 결과이다. 그동안 대학에서 강사는 전임교원의 1할 안팎의 인건비로 연구와 강의의 절반을 감당하면서도, 법률 밖에서 자의적으로 활용돼오던 일용잡급직이었다. 강사에 대한 가혹한 착취 구조를 조금이나마 개선하자는 것이 개정강사법의 법률 정신이라고 할 수 있으며, 이해당사자간의 사회적 합의의 결과물인 것이다.
그러나 흔히 4대보험이라고 불리는 사회보험 중 건강보험은 관련 법률이 미비하여 우선은 이를 제외한 3대보험만 적용받게 되었고, 퇴직금 역시 해석에 미흡한 점이 있어 당장 적용 여부가 불투명하며, 방학 중 임금도 어느 수준으로 지급할지에 대한 논란이 남아 있다. 개정강사법의 처우 개선이 실현된다고 하더라도 아직은 대한민국 노동자가 당연히 받는 보장 수준에 한참 못 미치는 단계에 있다는 말이다. 그리하여 개정강사법을 시행하기 위해 개별 대학들이 당장 추가로 부담해야 하는 비용은 대단히 미미하다. 게다가 정부는 강사 처우 개선 예산을 일부 편성하였으며 앞으로 추가 확보하겠다고 약속하였다. 대학의 부담은 더욱 줄어들 것이다. 그러나 대학들은 강사 구조조정을 강행하고 있다.
언론에선 “대학들이 강사법을 기회로 조직을 축소”한다고 한다. 과연 그렇다. 그러나 이럴 때는 ‘기화(奇貨)’라고 쓰는 것이 옳다. 핑계 댄다는 말이다. 재정 운용 여력이 없어서 어쩔 수 없다고 하지만 대학의 전체 적립금은 8조원을 육박하고 있다. 최근 대학은 각종 수익 사업들을 우후죽순처럼 시도하고 있고, 유학생 등 정원외 입학생 확보에 혈안이 되어 있으며, 비교적 정부 통제가 덜한 대학원 등록금은 경쟁적으로 인상하였고, 강좌 개설 비용을 아끼려고 인터넷 강좌와 대형 강의 등을 앞다퉈 도입하고 있다. 전임교원 확보율을 무시하고 각종 비정규교수를 양산하기 시작한 것은 매우 오래된 일이다. 이윤 추구의 방향에서 해오던 구조조정을 강사법을 기화로 가속화하며 자신들도 참여하여 도출된 사회적 합의 따위는 신경도 쓰지 않는 모양이다. 연구와 교육의 절반을 감당하던 구성원들을 방출하여 연구와 교육 기능이 붕괴될 것도 안중에 없다.
대학 경영진들은 사회적 합의에 의한 개정강사법이 신자유주의적 야욕을 거스르는 방향임을 직감적으로 알고 있는 듯하다. 4개월짜리 강사들에게 1년짜리 계약서를 써주는 것은, 가장 낮은 비정규노동자들에게까지 사회보험을 보장하는 것은, 한국적 노동시장 유연화의 반대 방향이기 때문이다. 학문후속세대며 소수학문 보호 등을 구두선으로 앞세우는 것도 결국 노동시장 유연화의 구밀복검(口蜜腹劍)이다. 문제는 이 칼이 대학 구성원에게 피해를 입히고 결국 대학 전체를 망가뜨리며 나아가 사회에 폐해를 끼치는 파국의 칼이 되리라는 점이다. 대학들은 오랫동안 조직 축소와 효율성을 향해 불나방처럼 날아가며 학문후속세대나 소수학문은 안중에도 없음을 과시하였다. 신자유주의적 경영 논리 아래 인문학과 사회과학을 비롯 돈 안 되고 취업 안 되는 학문들은 이미 충분히 대학에서 위축되어 왔다. 시민들이 민주화를 통해 확보한 자율성을, 대학은 이윤 창출과 그에 따른 학문 다양성 파괴의 방향으로 악용해 왔다. 이미 신자유주의로 방향을 정한 대학 경영진에게 강사법은 가속 페달 한 번 밟을 만한 핑곗거리일 뿐이다.
대학들이 파국의 칼을 스스로 내려놓지 않는다면 정부가 나서서 문제를 해결해야 한다. 공공성을 실현할 궁극적 책임은 정부에게 있는 것이다. 고등교육은 유초중등 교육만큼이나 중요한 위상을 갖고 있다. 우리 공동체의 미래 전략을 구상할 터전을 보호하기 위해서라도 정부가 적극 개입해야 할 필요가 있다. 고등교육이라고 해서 공공성을 외면하고 사익 추구의 전쟁터로 방치한다면, 한유총 사설유치원 사태에 공공성 논리로 엄정하게 대응하였던 정부의 입장은 그 진정성을 의심 받을 수밖에 없다. 작금의 강사 구조조정 사태는 대학이 자율성이라는 허울을 쓰고 사익을 추구하기 때문에 발생한 것이다. 현재 정부는 각종 재정지원사업과 국가장학금 등으로 이미 상당한 공공 예산을 대학에 지원하고 있으면서도, 자율성의 성채를 인정해주어 공공성에 입각한 정책적 개입을 스스로 포기하고 있다.
정부의 정책 결정은 대학에 절대적 위력을 발휘해 왔다. 지난 정권에서 재정지원사업의 요건으로 총장임명제를 제시하자 거의 모든 대학들에서 총장직선제가 폐지되었고, 국립대 중에서는 이 반민주적 정책에 항거하며 자결한 교수가 있던 부산대학교만이 총장직선제를 유지할 수 있었다. 심리적 반값등록금 정책을 내세웠던 2011년 당시 정부는 물가상승률의 1.5배까지 등록금을 인상할 수 있도록 대학에 허용해주되 등록금을 동결한 대학만 국가장학금과 재정지원사업에 참여하는 요건을 제시하였다. 거의 모든 대학에서 등록금이 동결되었고 이 조치는 아직까지 유지되고 있다. 전임교원 확보율에 비정년트랙 교원들을 포함시켜주는 조치를 취하자, 대학들은 각종 비정년트랙 교원 양산의 신호탄으로 받아들였다. K-MOOC 플랫폼을 제시하자 대학들은 출결 관리도 안 되는 인터넷강의 확대 도입으로 화답하였다. 이런 상황에서 정책적 개입을 할 능력이 없다는 정부의 변명을 믿을 사람은 없다. 고등교육 개혁이 정권에 도움이 되지 않는다고 판단했다고 설명하면 차라리 호소력이 있고, 정부관료와 대학당국이 유착하여 대학의 이익을 보호해주고 있다고 말하면 차라리 납득이 될 것이다.
연구와 교육의 공공성을 추구해야 하는 것이 대학의 도덕률이며, 그것을 잃으면 대학의 존재 가치는 사라진다. 가치를 잃어버린 대학은 공동체의 짐만 될 뿐이다. 지금 한국 사회의 여론은 대학에 대해 싸늘하다. 짐이라고 느끼는지는 모르겠으나 적어도 도움은 안 된다고 느끼고 있을 것이다. 대학이 스스로 자초한 일이다. 연구와 교육의 공공성은커녕 무한경쟁의 판을 키워왔으며, 공공재원이 투입된 대학에서 승자들은 패자들과의 낙차를 즐기는 기득권으로서 사적이익을 추구해왔다. 사회 공동체에 대한 관심은 대학에서 금기가 되었으며, 성과 경쟁에 대한 관심만 장려될 뿐이다. 사회가 대학에 대해 무슨 신뢰가 남아있겠는가. 정부도 이 사회 여론의 영향을 받고 있음을 미루어 짐작해볼 수 있다. 그러나 시민들이 그렇게 생각하는 것은 용혹무괴(容或無怪)라 하더라도, 정책 개입 능력을 갖춘 정부가 그런 태도를 취하는 것은 임무 방기이다.
대학의 반공동체적 관성을 여기서 끊어내야만 한다. 대학이 개과천선할 의지도 없고, 강사법과 같은 아주 작은 개혁에서조차 엇나가기로 작정했으니, 이 대목에서 정부가 나서지 않으면 안 되는 것이다. 대학의 연구와 교육 기능은 공동체 사회의 부수적 기능이 아니라 필수 기능이다. 필수 기능이 붕괴되고 공동체가 발전할 수는 없는 것이다. 연구과 교육을 담당한 기관이 자력갱생이 안 된다면 외력으로라도 기능을 회복시켜야 하며, 공공성의 이름으로 그 외력의 역할을 하라고 정부 기관에 교육부를 둔 것이다.


유대인으로서 기독교로 개종한 화가 샤갈은 성경에 관한 그림을 샤갈 성서 메시지 박물관에 그려놓았는데 그중에서도 모세가 십계명의 석판을 받는 장면은 아주 많이 그렸다. 그만큼 그 장면에 대한 관심과 깨달음이 있었기 때문이었을 것이다. 샤갈의 작품에는 많은 등장인물들과 소재들이 혼재하게 돼서 정신없다는 생각을 하게 되는데 아마 그림 속에 여러 가지 이야기와 사상을 표현하려다 보면 그렇게 되는 것 같다. 반대로 이 그림은 색상과 구조가 아주 단순화되어 기존의 그림들과 차별이 되고 편안하게 그 주제에만 집중하면 된다.
①하나님은 육체가 아니므로 그릴 수 없어서 구름으로 가린 채로 손만 나타나있다. 하나님은 자주 구름 가운데 행하시게 되는데, 빽빽한 구름 가운데 나타나신다. 하나님께서는 혼자 오시지 않고 천천만만의 영들과 함께 행하시므로 구름은 영들을 상징한다. 마치 이 모습은 미켈란젤로의 천지창조 중 아담 창조 장면에서 하나님께서 생기를 아담에게 넣어줄 때 손가락을 통해서 넣어준 것을 연상 시키는데, 여기서는 두 돌 판을 매개로해서 신의 손과 사람의 손이 만나고 있음을 볼 수 있는데 우리는 하나님과 말씀을 통해서 만나게 된다.
하나님을 만난 모세의 얼굴과 머리에서 광채가 나고 십계명이 새겨져있는 두 돌 판이 책을 펴놓은 것과 같이 그려져 있다. 이 십계의 돌 판은 두 번 만들게 되는데 첫 것은 금송아지 숭배함을 보고 깨뜨렸고 두 번째는 모세가 돌 판을 깎고 글은 하나님께서 써 주셨다. 그 돌 판은 항상 언약궤 속에 두어 보관해왔던 것인데 바벨론 포로 때 없어진 걸로 아직까지 소재파악이 안 되고 있다. 만약 발견이 된다면 기독교 역사상 최고의 발견이 될 것임에 분명하다.


삼성서울병원 순환기내과분과에서는 심장 및 혈관질환 환자에게 최상의 의료 서비스를 제공하고 있습니다. 관상동맥질환, 심부전, 판막질환, 부정맥, 고혈압, 대동맥질환 및 말초혈관질환, 심장재활 분야에서 선도적인 역할을 하고 있는 국내 최고 수준의 의료진과 최첨단 장비를 이용하여 신속하고 정확한 진단과 치료가 이루어지고 있습니다.
관상동맥 질환, 심부전, 심장판막질환, 부정맥, 고혈압, 대동맥질환, 말초혈관질환
이미징센터 (Imaging Center)
아시아에서 처음으로 메이요클리닉과 국제적 협약을 맺은 이미징센터로 선진화, 국제화된 글로벌 연구 병행을 진행하고 있습니다. 초기 심뇌혈관 검진은 물론 희귀 심장, 뇌 질환 검사에 대한 전문 진료를 하며, One day 진단 프로세스로 최단기간에 질환을 확인합니다. 최신 심장초음파장비와 최신 분석 기법의 최첨단 영상을 통한 정확한 진단을 제공하고 있습니다.
복잡한 심장혈관질환의 진단과 치료계획을 순환기내과, 영상의학과, 흉부외과 그리고 혈관외과의 교수진과 의료진이 함께합니다. 또한 영상을 분석 진단하고, 통합적으로 진료계획을 수립함으로써 기존의 심장질환 진단과 치료의 패러다임을 크게 전환시킬 것으로 기대합니다.
삼성서울병원 관상동맥질환팀은 보건복지부 산하 건강보험심사 평가원이 조사한 의료서비스 평가 결과에서 2005년 사망률이 가장 낮은 병원, 2009년부터 2014년까지 5년 연속 급성심근경색 치료가 가장 신속하고 사망률이 가장 낮은 병원으로 1등급을 받았습니다.
삼성서울병원은 수술장의 시설과 첨단 혈관 조영술 장비를 갖추어 고난이도의 시술 및 수술을 동시에 가능하게 하는 국내 최초의 Hybrid시술실을 보유하고 있습니다. 이 시술실에서는 복잡한 혈관 질환의 치료뿐만 아니라 판막질환의 최신 시술 기법도 가능합니다.
심부전팀
삼성서울병원 심부전팀은 심부전 환자들의 최신 치료로 심장 재동기화 치료 (CRT; cardiac resynchronization therapy), 삽입형 제세동기 치료 (ICD; intra cardiac defibrillator), 좌심실보조장치(LVAD: left ventricular assist device), 심장이식(cardiac transplantation) 등의 적극적인 치료를 시행하고 있습니다. 연간 20-25례의 심장이식을 시행하고 있으며, 순환보조장치를 사용하고 있는 중증의 말기 심부전 환자들이 1/3 가량 포함되어 있음에도 불구하고 치료 성적이 좋습니다. 좌심실 보조장치 삽입을 선도하여 심장이식을 받지 못하는 말기 심부전 환자에게도 국내의 타 센터와 차별화된 새로운 치료 법을 제공하고 있습니다.
판막팀
순환기내과, 흉부외과로 구성된 판막팀은 다양한 영상기법(심초음파, 3차원 CT, MRI)을 통해 판막질환을 정확히 진단하고 가장 적절한 치료법을 제공하고 있으며 탁월한 수술성적을 자랑합니다. 대동맥판협착증환자의 경피적 대동맥판삽입술(TAVI)도 활발히 시행하고 있습니다.
부정맥팀
삼성서울병원 부정맥팀은 1994년 개원이래 지금까지 최고의 경험과 지식을 가지고 있으며 최고의 부정맥 치료 기관으로 발돋움하기 위하여 원 스톱 개념을 도입, 환자에게 빠르고 정확한 진료, 최신 의료 장비를 통한 최상의 의료 서비스를 제공하고 있습니다.
상심실성 및 심실성 부정맥 치료를 위한 고주파 전극도자 절제술 및 서맥이나 심장 돌연사를 예방하기 위한 인공심장 박동기 (permanent pacemaker) 및 제세동기(implantable cardioverter-defibrillator) 삽입술 뿐 만 아니라, 심장 재동기화 치료와 중풍 예방을 위한 좌심방이 폐쇄술 (Left atrial appendage occlude) 등의 치료를 활발하게 하고 있습니다. 국내에서는 최초로 심방세동에 대한 하이브리드 수술 (Hybrid ㅐoperation) 치료 개념을 도입하여 심방세동 치료의 패러다임 변화를 가져왔으며 심실성 부정맥 환자들을 위한 국내 최초의 ‘심실성 부정맥 클리닉’도 운영하고 있습니다.
대동맥 및 말초혈관팀
동맥경화에 의하여 대동맥의 일부분이 풍선과 같이 늘어나는 대동맥류와 대동맥의 혈관벽이 갑자기 찢어지는 응급질환인 대동맥박리가 대표적인 대동맥질환입니다. 대동맥류와 대동맥박리를 정확히 진단하여 치료하고 있습니다.
하지 혈관의 혈류장애가 의심되는 경우 혈류검사, 혈관초음파검사 및 혈관단층촬영(CT)등을 시행하여 정확한 진단을 하고 좁아지거나 막힌 말초혈관을 국소마취만으로 비교적 간단하게 풍선도자와 스텐트를 이용하여 확장시켜 혈류흐름을 개선시켜주는 치료방법을 시행 중입니다.
심장병이 있는 환자만이 아니라 심장병이 발병하지 않은 사람에게서 심혈관질환 발생의 위험요인들을 잘 조절하기 위한 예방적인 진료를 하고 있습니다. 또한, 협심증이나 심근경색 또는 심부전과 같은 병을 가진 환자들이 상태에 맞는 적절한 운동을 꾸준히 하면 생존율이 향상되고 증상과 삶의 질이 개선되는 효과가 얻을 수 있습니다. 순환기내과는 스포츠의학센터와 협력하여 이런 심장질환자들의 운동 훈련을 위한 심장재활 프로그램을 운영하고 있습니다.
여성 심장 클리닉


모처럼 종단 분위기가 안정되어가고 제 2 창종이란 각오로 새로운 태고종을 창조하기 위하여 많은 종도들이 열과 성을 다하여 안간힘을 쓰고 있는 차제에 찬물을 끼얹는 일들이 벌어지고 있어서 참으로 안타깝게 생각한다. 법화종 출신으로 종회의장직 몫의 호성스님의 1인 시위, 권덕화 원로의장스님의 무분별한 기자회견, 기해년 연두백서 설명회 자리에서 선동을 주도한 도광 종회의장의 처신은 종단을 위한 행위가 아니라, 종단 혼란을 부추기고 종단을 파국으로 몰고 가려는 야욕에서 생긴 명분 없는 행위임을 스스로 각성하고, 1인 시위를 즉각 중지하라!
1. 현재 총무원 전승관 앞 담벼락 밑에서 1인 시위를 하고 있는 종회의원 호성스님은 종회의장 몫으로 직능직 종회의원이다. 법화종에서 독살이 하다가 2014년 태고종 총무원 규정부 조사국장이 되고, 현재는 종회의원이다. 종단에 아무런 기여도가 없는 무위도식 승려에 불과한 호성스님의 시위 내용은 너무나 황당하고 가소로운 일이며, 집행부를 탓하기 이전에 자신부터 살펴보는 사문이 되었으면 하고, 종회의원으로서 품위를 지켜주기 바라며 즉각 1인 시위를 중단하고 참회하라!
2. 원로의장 권덕화스님은 자신의 정당성을 확보하기 위하여 아무 내용도 없는 기자회견을 열어서 종단을 혼란에 빠뜨리고 종단 명예를 실추시키고 있으며, 다수의 원로의원들의 의사와는 무관하게 몇몇 반 총무원 인사들과 야합하여 개인적인 야욕에서 불필요한 기자회견을 자초하여 종단과 종도들을 망신시키는 행위를 저질렀다. 즉각 참회하고 원로의장으로서의 권위와 품위를 지키고 더 이상 종단의 명에를 실추시키고 종단을 혼란에 빠뜨리는 우치한 행위를 참회하고 그 자리를 내려놓고 조용히 면벽참선하는 방하착의 격외도리를 참구하도록 촉구한다.
3.지난 1월 25일 오후 1시 전승관 3층 대불보전에서 기해년 연두백서 설명회를 갖고자 종단의 원로 중진대덕 종무원장 스님들이 운집한 가운데, 총무원장이 새해의 종단 진로와 방향에 대한 계획과 목표를 발표하는 자리에서, 도광 종회의장은 분별력을 잃고 전북 종무원, 일부 종회의원과 청련사 상진상좌들과 연대하여 전승관 앞 길거리에서 시위를 선동하면서 대불보전 연두백서 설명회장에서도 이들을 진두지휘하면서 시위를 벌였다. 과연 종회의장으로서 할 수 있는 행동인지 자숙하기 바라며, 집행부에서 기해년 종단백서를 설명하는 자리인데 주제외의 토론을 요구하면서 업무방해를 했다. 즉각 종도 앞에 참회하고 종회의장으로서의 품위와 승려로서의 하심과 위계질서를 지키는 사문이 되어 주기를 간곡히 요청한다.


장님 다섯이 제각기 코끼리를 만져보고 코끼리에 대한 이야기를 했다. 코를 만져보고 온 장님이 다음과 같이 선언했다. “이 짐승은 구렁이다.” 코끼리의 상아를 만지고 온 장님은 코끼리를 뼈라고 외치고, 몸을 더듬다가 온 장님은 코끼리를 벽이라고 우기며, 다리를 한 아름 안아보고 온 장님은 기둥이라고 확신하며, 꼬리만 만져본 장님은 질긴 끈이라고 소리쳤다. 장님 다섯이 서로 본인이 느낀 것만을 옳다고 주장하며 코끼리에 대한 논쟁을 펼쳤으나 각자 일리는 있는 말이지만 진리는 아닌 것이다. 일리의 논쟁이 끊임없이 지속되면 혼돈만 남게 된다. 이 글을 통해 각종 건강정보에 의해 생긴 많은 혼돈을 정리하고자 한다.
포도주가 좋은 콜레스테롤 HDL을 증가시켜 심장병예방에 도움이 되는 것은 일리가 있는 말이다. 그러나, 알코올은 (한 잔이라도) 간(肝)세포과 두뇌세포를 손상시키기 때문에 간(肝)이난 두뇌의 입장에서 보면 해로운 것이다. 반면에 포도즙은 심장병예방을 도모하며 간과 두뇌에 오히려 항산화 작용을 함으로 일리있는 것 뿐만 아니라 진리에 더 가까운 것이다. 포도자체는 어떤가? 포도는 씹어 먹을 수 있기 때문에 항산화 작용뿐만 아니라 기억력 향상에 도움이 된다. 포도를 직접 씹어 먹는 것이 바로 진리의 생활인 것이다. 일리와 진리를 분별하도록 하자. 많은 경우, 웰빙운동은 일리 쪽으로 치우치는 경향이 있다. 뉴스타트 생활의학은 진리를 추구하는 운동이다.
세상에 치료제는 매우 많다. 그러나 다양한 반창고에 지나지 않는다. 피부에 상처가 났을 때 반창고를 바르는 것은 치료행위이고 새 살이 돋는 것은 치유현상이다. 치료는 사람이 하지만 치유는 하나님이 하신다. 웰빙정보는 몸에 좋다는 물질이나 방법을 소개하는 것이고, 생활의학 (NEWSTART) 건강기별은 그 물질과 건강 원칙을 만드신 창조주를 소개하고 그분의 뜻을 생활 속에서 실천하게 하는 것이다. 현대의학의 약이나 시술방법을 통해 치료하는 치료행위는 의료법적인 테두리 내에서 병원이나 클리닉에서 하는 것이 바람직한 것 같이 각종 영양제, 식이요법, 시술방법/요법 등 대체의학에 해당 되는 것들은 대체의학 클리닉에서 합법적인 면허를 가지고 사용하는 것이 합리적이다. 그러므로 현대의학의 특정한 치료방법이나 대체의학의 특수한 요법들을 성경의 건강기별인양 대중적으로 권장하는 것은 잘 못된 일이다. 인체의 생리와 병리를 사람들에게 이해시키고 영육 간에 강건함을 회복시킬 수 있는 생활습관을 가르쳐 실천하게 하는 것이 생활의학 건강기별이다. 이러한 실천을 통해 질서의 하나님을 발견하고 은혜의 하나님을 체험할 수 있다. 이렇게 하나님의 성품을 깨닫고 진정한 마음의 평화를 찾아 당장 죽어도 여한이 없을 정도가 되면 치유 이루어진 것이다. 질병의 치료는 보너스이다.
기적과 교육
뉴스타트 생활의학의 원조인 엘렌 와잇 여사는 의료봉사 (Medical Ministry)라는 책에 "교육이 기적적인 치료보다 훌륭하며 기적보다 개혁이 앞서야한다"(pg 37, 41)고 강조하였다. 기적적으로 병을 낫고자 하는 것은 모든 환자들의 소망이다. 그러나 신체적인 질병을 아무리 효과적으로 치료해도 사람은 어젠가는 죽게 되어있다. 건강하게 오래 사는 것도 중요하지만 영원히 죽지 않는 것은 더 중요하다. 유심히 관찰해 보면 신체적인 건강에 치우쳐 영적인 것은 전혀 관심이 없거나 영적으로 치우쳐 "성령의 전"인 인간의 몸을 전혀 관리하지 않고 혹사하는 경우를 자주 본다. 성경을 보면 우리를 창조하신 하나님은 사람이 영육간에 강건해지는 것을 원하신다. 성서적 건강기별 (뉴스타트 생활의학)은 하나님의 품성에 대한 교육이다. 하나님의 품성을 체험하게 되면 변화가 오고 치유가 오는 것이다. 하나님의 품성을 배우는 것이 어떻게 치유를 일으키는 가?
하나님의 품성을 알게 되면 그분의 뜻이 무엇인지 깨닫게 된다.
"말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요. 은혜와 진리가 충만 하더라" (요한복음 1:14).
위 성경 절은 은혜와 진리가 충만하신 예수를 소개했는데 신체적으로 비유하자면 은혜는 살에 해당되고 진리는 뼈에 해당된다. 사람이 살만 있었다면 부드럽기는 하나 정체가 뚜렷하지 않았을 것이고 뼈만 있었다면 정체는 뚜렷하나 보기에 흉측했을 것이다.
아무리 은혜가 충만해도 진리(공의/질서)가 없으면 진정한 은혜가 아니며,
아무리 진리가 충만해도 은혜(무조건적인 용납)가 없으면 진정한 진리가 아닌 것이다.
육식을 아무리 은혜롭게 먹는 다 해도 핏속의 콜레스테롤증가를 막지 못하며
채식을 아무리 철저하게 해도 식탁 앞에서 싸우면 무슨 의미가 있겠는가?
예수는 은혜와 진리의 조화를 그분의 생활을 통해 사람들을 교육시키셨다.
우리의 삶도 은혜와 진리가 충만하게 변화된다면 일리가 아닌 진리의 삶을 사는 것이다.
“복음의 오른팔”인 건강기별을 미끼로 전락시키지 말자.
성경을 통해 태초부터 주신 말씀, 미국에서 약 150년에 시작한 건강개혁운동(뉴스타트)이 사회적으로는 비즈니스를 위한 미끼 (웰빙바람), 교회 안에서는 교인을 만들기 위한 미끼로 남용되어지고 있다. 일리 있는 사실의 일부들이 웰빙 바람을 통해 과잉 선전되어 장사에 불을 붙이고 있는 형편이며, 건강과 연결만 되면 수단과 방법을 가리지 않고 사람들을 모아 교회에서는 교인들을 만들고 있다. 그러나 좋다는 식품들을 사먹으러 쫓아다니는 소비자가 진정으로 건실한 사람이 되는가? 건강에 좋다는 각종요법들을 쫓아다니다가 교인이 된 사람이 진정한 신앙인으로 남아있을 수 있는 가? 생활습관을 개혁하지 않고 건강식품을 찾는 사람들은 웰빙이라는 미끼에 물려 많은 제정을 소모하고, 삶의 개혁을 통한 성화(거룩하게 구별됨) 없이 요법을 찾아 교회에 남는 사람들은 신앙인이 아닌 교인만으로 남아있기 쉽다. 그러다가 또 혹하는 요법이 생기면 교회를 떠나기도 쉬운 것이다. 그렇다면 소비자나 전도대상에 문제가 있을 수 있지만, 건강기별을 전한다는 기별자(메신저)들의 책임은 더욱 더 막중한 것이다.
영혼을 낚을 때 건강기별은 복음의 오른팔이지 미끼가 아니다. 오른팔은 힘 있게 일할 수 있는 몸의 분신이다. 복음의 분신이기에 건강기별은 복음의 특성들을 가지고 있어야 한다. 3가지 중요한 특성을 성경에서 찾아보았다. (계시록 14:7-11)
1. 기별자보다는 기별을 주신 여호와께 영광을 돌리는 기별이어야 한다.
사람들의 이목을 끌기 위해 요법이나 식품들을 선전하면 할수록 그 영광은 여호와로부터 멀어져 가게 되어 있다. 기별자의 학위, 명성, 직책, 실적이 선전 되면 될수록 하나님께 드리는 영광은 말뿐으로 남게 된다. 성경이 기초가 된 건강기별이라면 그 기별의 중심에서 요법이 빠질 것이다. 요법은 우상이 되기가 쉽다. 특이한 요법을 가진 자도 우상이 되기가 쉽다. 그러므로 어떤 요법이 아무리 일리가 있어도, 진리는 아닌 것이다. 코끼리의 코만 보면 코끼리가 구렁이 같을 수도 있다. 그러나 그 것이 아무리 구렁이 같아도 코끼리는 구렁이가 아니다.
2. 기별자의 자아가 죽어야 한다.
“바벨”(원어는 밥엘)은 자칭 “하나님으로 들어가는 문”이라는 뜻으로 지극히 높으신 이와 비기고자 하는 피조물의 교만을 묘사하는 단어이다. 이 교만은 하늘에서 시작되어 루스벨을 사탄으로 변질시켰고, 사람으로 하여금 바벨탑을 쌓게 하고 바벨론이라는 대 도시를 이루게 하여 땅위에 충만하게 퍼지라는 하나님에 말씀에 대적하게 했다. 그러나 바벨론은 무너졌다. 자신을 높이는 기별자들이 많아지면 백성들은 혼돈(바벨)에 빠지게 된다. 내가 혼돈을 일으킨 장본인은 아닌가 살펴보고 나의 자아를 하나님께 바쳐 장사지내야 한다.
3. 건강기별은 하나님의 계명을 순종하고 예수의 증거를 갖도록 생활을 변화시키는데 그 초점을 두어야 한다.
사람이 다스리기 가장 어려운 것이 식욕이라고 해도 과언이 아니다. 에덴에서부터 실패한 것이 식욕을 다스리는 것이었다. 식욕을 다스릴 수 있다면 하나님의 계명을 순종하려는 선택을 할 수 있을 것이다. 순종하려는 선택을 하면 계명을 지킬 수 있는 능력을 하나님께서 주실 것이다. 그러므로 건강기별은 식탁에서부터 시작되는 것이다. 나의 식욕을 변화시키는 식탁의 선택이 하나님의 계명을 순종하는 선택으로 연결된다. 십계명은 하나님을 사랑하는 것 (1-4째)과 이웃을 사랑 하는 것 (5-10째)으로 이루어져있다. 하나님이신 말씀이 육신이 되셔서 우리가운데 거하시며 (함께 생활하시며) 하나님사랑, 이웃사랑을 보여주신 것이 예수의 증거이다. 예수의 증거를 오늘날 우리 속에서 이루시는 분이 성령이심으로, 요한은 예수의 증거가 곧 대언의 영 (한글 계시록 19:10) 또는 예언의 신 (영문 계시록 19:10)이라고 하였다. 건강 기별자는 건강기별을 통해 예수의 증거를 갖도록 하여야 한다. 생활 속에서 하나님의 법칙을 순종하게 하는 것이다. 이목을 끌 수 있는 요법을 이용하여 사람을 모으는 것은 미끼를 사용하는 것이지 성서적 건강기별은 아니다. 많은 경우 진정한 생활의 변화가 오지 않은 상태에서 미끼가 영광을 받거나 미끼를 소개하는 사람이 영광을 받기 때문이다. 결국, 크고 작은 우상이 세워진다. 나를 건강하게 해주었다는 요법을 계속 생각하고 실행하면 그 요법에 해당되는 신경세포의 뿌리가 이마와 손에 내린다. 이마 뒤에는 생각하고 결정내리는 전두엽의 뇌세포가 뿌리를 내려 인이 박히고, 전두엽의 신경세포가 변연계의 신경세포를 작동시켜 생각을 행동으로 옮기게 되면 손의 근육까지 신경세포 뿌리의 인이 박히는 것이다. 예수의 증거는 하나님께서 지상에서 보여 주신 생활인 것이다. 예수의 생활을 가르치는 것이 건강기별의 중심이 되어야한다.
예수님의 치유사역
예수의 제자들이 소경을 보며 다음과 같은 질문을 하였다.
요한복음 9:2 제자들이 물어 가로되 랍비여 이 사람이 소경으로 난 것이 뉘 죄로 인함이오니이까 자기오니이까 그 부모오니이까?
예수님의 대답은 그 당시 신학을 뒤집는 것이었다.
요한복음 9:3 그 부모가 죄를 범한 것이 아니라 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 하심이니라
지금도 암과 같은 중병에 걸리면 큰 죄를 지어 하나님께 벌을 받았다고 생각하는 사람들이 많다. 하나님은 불순종에 대한 대가로 벌을 주시는 것이 아니다. 불순종은 생명의 질서를 깨뜨리는 것이기 때문에 자연적으로 비생명적인 결과가 나타나는 것이다. 이러한 하나님의 본심을 예레미아는 다음과 같이 표현하였다.
예레미야 애가 3:33 주께서 인생으로 고생하며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다


이는 균질예혼합압축 자기착화 엔진으로 메르세데스 벤츠가 가장 먼저 개발을 시작해 2010년 디조토라는 이름으로 상용화를 선언하기도 했으며 폭스바겐, GM도 10여년 전부터 개발하고 있다. 가솔린 엔진이지만 디젤 엔진처럼 압축에 의해 자기 착화하기 때문에 배출가스가 적고 연비가 뛰어날 뿐 아니라 토크의 증강, 고회전역에서의 파워 추출이 뛰어난 것이 장점이다.
HCCI 엔진은 가솔린을 연료로 한 혼합기를 희박 연소시키는 것으로, 기본은 가솔린 엔진이지만 디젤 엔진처럼 스파크 플러그가 없는 압축 착화를 하는 방식을 말한다. 하지만 마쓰다는 저온 등 일부 조건에서는 플러그의 불꽃으로 점화시키는 방식을 채택했다.
마쓰다의 SPCCI엔진은 수퍼 린 번에 의해 가솔린 엔진 (SKYACTIV-G)보다 연비가 20 ~ 30 % 높고 토크도 전역에서 10 % 이상, 최대 30 % 가량 향상됐다고 한다. 2008 년 시점의 동일 배기량의 마쓰다 가솔린 엔진보다 35~45 %의 개선, 최신 스카이액티브-D '와 동등 이상의 연비 비율을 제공한다. 이번 프로토 타입 엔진은 배기량 2.0 리터인데 압축비가 16: 1로 가솔린 엔진으로서는 이례적으로 높다.


순교자 권중하 전도사가 시무했던 경북 의성 금천교회 산운교회 중리교회 춘산교회 현리교회 효선교회가 한국기독교순교사적지 제4호로 지정받았다. 현재 6개 교회에 사역하고 있는 목사들이 이승희 총회장과 역사위원회 위원장 박창식 목사와 함께 지정증서를 들고 기념순서를 갖고 있다.
교단 차원의 순교사적지 및 역사사적지 지정감사예배가 이어지고 있다.
총회역사위원회(위원장:박창식 목사)는 3월 14일 경북 의성 중리교회(고관규 목사)에서 한국기독교순교사적지 제4호 지정감사예배와, 영덕 송천교회(김영원 목사)에서 한국기독교역사사적지 제10호 지정감사예배를 각각 드렸다.
이날 한국기독교순교사적지 제4호로 지정된 곳은 금천교회 산운교회 중리교회 춘산교회 현리교회 효선교회 등으로, 이 6개 교회는 대구·경북지방에서 유일하게 신사참배 반대로 순교한 권중하 전도사가 사역했던 곳이다. 경북 의성 금성면 가음면 춘산면 일대 6개 교회에서 시무하던 권중하 전도사는 1938년 신사참배 반대를 이유로 주기철 목사와 같은 시기에 의성경찰서에 수감되어 혹독한 고문 후유증으로 순교했다. 권 전도사의 이러한 순교사적 의미는 지난 102회 총회에서 순교자 등재로 가치를 받았으며, 103회 총회는 권중하 전도사가 시무했던 6개 교회를 총회 산하 네 번째 순교사적지로 지정했다.
한국기독교순교사적지 제4호 지정감사예배는 순교사적지로 지정된 6개 교회 성도들과 경신노회 목회자와 성도 등이 참석했다. 또한 총회장 이승희 목사와 총회회계 이대봉 장로, 기독신문사장 이순우 장로, 경신노회장 김광진 목사 등 교단 인사와 김주수 의성군수와 김영수 의성군의회 의장 등 지역 기관장, 총회역사위원회 위원 등이 순서를 이끌었다.
‘후일을 위한 오늘의 대답’이란 제목으로 설교한 이승희 총회장은 “역사는 보전의 가치를 가질 뿐 아니라 오늘과 다음세대에 전하는 가치를 안고 있다”며 “숭고한 순교의 역사를 잘 계승해 소중한 신앙의 역사를 잘 가꿔가자”고 강조했다.
이어 한국기독교역사사적지 제10호 지정 감사예배가 송천교회에서 열렸다. 총회 지정 열 번째 한국기독교역사사적지 송천교회는 경북 영덕군 병곡면 송천리 405-1에 위치해 있다. 송천교회는 100년 넘는 역사를 지내오면서 영덕지역에 복음전파에 중요한 역할을 감당했으며, 특히 경북지역에서 가장 격렬했던 영덕지방 3·1만세운동의 중심역할을 감당했다. 만세운동 당시 송천교회에만 20명 이상의 독립유공자가 배출될 정도였다.
경북 영덕 송천교회의 한국기독교역사사적지 제10호 지정 현판식이 진행되고 있다.
또한 송천교회 예배당 역시 역사적 가치를 담고 있다. 지금의 송천교회 예배당은 1953년 3월 미국선교회에서 보내온 교회복구자금 105만원을 기금으로 건축자재를 구입하고 같은 해 9월 중순에 준공했다. 당시 예배당은 전통적인 교회 양식이 아닌 서양의 영향을 받아 입구가 포치 형태를 띠고 있을 정도로 한국교회 예배당 건축사에 중요한 사료이다. 지난 2006년 등록문화재 제288호로 지정되면서 이러한 가치를 공식적으로 인정받았다. 송천교회의 역사적·건축사적·민족운동사적 의미는 지난해 9월 103회 총회에서 한국기독교역사사적지로 지정받았다.
송천교회 역사사적지 지정감사예배는 역사위원회 서기 신종철 목사 사회, 연구분과장 김상원 목사 기도, 위원장 박창식 목사 ‘만세를 부르니라’는 제하 설교, 부위원장 김희수 목사 축도 등의 예배와 사적지지정식, 현판 제막식 등으로 진행됐다.


식품업계 변화바람이 뜨겁다. 잇달아 발표된 지주회사 전환체제 소식이 단연 눈길을 끈다. 오너가 3세의 연이은 승진을 통한 승계구도 가시화도 관심거리다.
22일에는 오리온과 매일유업이 동시에 지주회사 전환 체제 소식을 시장에 공개했다.
오리온은 22일 이사회를 통해 ㈜오리온(가칭)을 식품 제조와 관련 제품 판매를 중심으로 하는 사업회사로 신설하는 안을 통과시켰다. 남는 존속법인은 자회사 관리와 신사업 투자를 목적으로 하는 지주회사 ㈜오리온홀딩스(가칭)로 전환한다. 존속회사인 오리온홀딩스(가칭)와 신설회사인 오리온의 분할 비율은 34.2:65.8 이다.
이에 따라 지주회사는 영화투자배급사 쇼박스, 메가마크, 하이랜드, 스포츠토토 자산 등 17개 비제과부문 업체를 갖게 된다. 사업회사는 기존 주력사업인 제과를 맡고 15개 해외제과사 지분을 보유한다. 내수시장 축소로 생긴 제과업 절벽 앞에서 전략적 선택을 했다는 평가가 나온다. 지주회사가 M&A 공세와 신사업 투자 등에 적극 나설 여지도 커졌다.
증권가 판단도 긍정적이다. 박애란 현대증권 연구원은 “분할에 따라 국내외 제과사업 효율성 및 전문성 강화가 예상된다”며 “최근 국내와 중국 제과사업 환경이 녹록치 않은 것이 사실이나 다양한 신제품 출시, 제품 카테고리 세분화, 신규 시장 확대 등을 적극 추진해 점유율 흐름이 유지될 전망”이라고 설명했다.
같은 날 매일유업 이사회에서도 매일유업(신설회사)과 매일유업홀딩스(존속회사)로 인적 분할하는 안이 통과했다. 존속회사와 신설회사의 분할 비율은 47.3:52.7 이다. 매일유업홀딩스는 15개의 자회사 지분과 투자부동산(319억원) 등을 배분받는다.
매일유업의 분할 목적 역시 오리온과 유사하다. 주력사업인 유가공사업과 비유가공사업을 나눠 사업 효율성을 높이겠다는 복안이다. 유가공에 비해 상대적으로 실적이 부진했던 자회사를 떼어냈다는 점도 호재가 될 전망이다. 유가공 시장 역시 제과와 마찬가지로 내수시장 축소 탓에 우려가 커졌다는 점도 영향을 끼쳤을 것으로 보인다.
김태현 IBK투자증권 연구원은 “제로투세븐과 엠즈씨드(폴바셋) 등 자회사의 수익성 부진이 전체 실적 및 주가에 부담으로 작용했다”며 “분할 이후 자회사로 인한 디스카운트 요인이 해소됨에 따라 매일유업 본연의 기업가치가 증대될 것”이라고 내다봤다.
이에 따라 매일유업홀딩스는 신규 사업과 M&A에 적극 나설 공산이 크다. 매일유업은 컨소시엄을 통해 맥도날드 한국 사업권 인수전 최종협상에도 임했었다. 향후 건강식품 등 새 먹거리 찾기에 나설 가능성도 제기된다.
동시에 발표된 지주사 전환이 불가피한 선택이었다는 해석도 있다. 이경주 한국투자증권 연구원은 “최근 많은 회사들이 지주사 체제로의 전환을 밝혔는데 야당의 상법개정안(지주사 전환 시 자사주의 의결권 부활을 금지) 발의로 그 일정이 앞당겨졌을 가능성이 있다고 판단된다”고 설명했다. 이 연구원은 매일유업 자사주는 7.2%, 오리온 자사주는 12.06%라고 덧붙였다.
앞서 농심, 하이트진로, CJ제일제당, 대상, 등 유력 식품기업들은 사업과 투자 효율성 등을 목적으로 이미 지주회사 체제로 전환한 바 있다.
이중 대상은 그룹 내 사업 구조개편을 통해 사업 효율화를 기하는 모양새다. 9월 28일 대상은 금융당국에 공시를 내고 김치 등 식품가공 및 도소매업을 해온 대상FNF를 흡수합병한다고 밝혔다. 또 종속회사 대상과 대상FNF의 식자재 유통 외식사업부문을 대상베스트코에 양도한다는 계획도 내놨다. 결국 대상베스트코로 외식, 식자재 등 사업이 모이는 셈이다. 또 최근에는 식품부문과 소재부문을 조직 분할하겠다는 복안도 내놨다.
이에 대해 재계 안팎에서는 그룹 내 3세 승계구도와 맞물린 움직임이라는 평가를 내놓는다. 때마침 임세령, 임상민 자매는 이번 인사를 통해 나란히 전무로 승진했다.
3세가 승진한 식품기업은 또 있다. SPC그룹은 지난 10월 31일 허영인 회장의 차남인 허희수 마케팅전략실장(전무)이 부사장으로 승진했다고 밝혔다. 허 부사장은 2007년 파리크라상에 입사했다. 그는 올해 국내에 등장해 큰 인기를 끈 ‘쉐이크쉑’ 도입을 직접 지휘했다. SPC 측은 최근 12월 중 청담동에 쉐이크쉑 2호점을 열겠다고 밝힌 바 있다. 3호점은 강북 지역으로 정하고 장소를 물색 중이라고 덧붙였다.


다목적 실용위성 아리랑 6호의 발사가 1년 이상 지연된다. 총사업비 3400억 원짜리 사업에 대한 중요 변경 사실을 쉬쉬한 과학기술정보통신부에 따가운 시선이 쏟아지고 있다.
과기정통부는 올해 2월 아리랑 6호 사업추진위원회에서 위성 발사를 2019년 8월에서 2020년 9월로 13개월 늦추기로 결정한 것으로 15일 확인됐다.
과기정통부 관계자는 “아리랑 6호 관련 사업은 규정상 보안 과제로 분류돼 기술이나 일정을 공개하지 않는다”고 해명했다. 이에 대해 발사 목표 시점은 공개해 놓고 변경 사항은 비공개로 한다는 건 이해할 수 없다는 반응이 나온다.
발사 지연은 고성능 레이더 기술 이전과 관련한 독일 회사와의 협의가 차질을 빚었기 때문이다. 아리랑 6호 본체 개발사업을 총괄하는 한국항공우주연구원은 측은 “위성 기술을 국산화하는 과정에서 일어난 것으로 종종 있는 일”이라고 했다.


내가 언제나 언어 사용에 있어서 인권적으로 사용하지 않는 다는 것은 누구보다 잘 안다. 다만, 운동을 할 때 활동을 할 때 공식적인 언어에서 어떤 단어들은 인권적으로 쓰지 말아야 한다는 것을 언제나 고민하고, 그것을 고려하려고 최대한 노력하는 중이다.
그런데, 다른 사람들 특히나 운동한다는 사람들, 깨어있다는 사람들, 진보적이라고 하는 사람들은 번번히 혐오성 발언을 공식 자리에서 일삼고 특히나 집회 주요 표어로 사용하기까지 하는 모습을 보면 너무 속상하다. 어떤 연대 집회를 갔을 때 발언자가 대표적 장애 혐오 욕설인 ㅂ으로 시작하는 2음절 단어를 얘기할 때의 당황스러웠던 기억이 떠오르고, 어디서는 또 발언자가 ㄷ으로 시작되는 장애 혐오성 발언을 하는가 하던 기억, 그리고 최근 반일 시위 주요 표어에는 아예 "토착 왜구"라는 혐오성 용어가 오피셜 표어로 쓰였다.
문제는 이것에 대해 문제제기 하면 "왜 그 단어를 못 쓰게 하나요?"하시는 분들이 있다. 모 페친이 등신이란 단어를 집회 장소에서 쓰는 사람에게 문제제기 했다는 것에 ‘등신이 어떻게 장애 혐오에요? 다양하게 표현할 수 있는 여지가 사라진다’는 댓글을 보았고, "토착왜구"란 단어가 일본인이 가족 구성원으로 있는 다문화가정, 한국에서 살아가는 일본인 등에게 상처가 될 수 있다는 것, 그리고 그것이 실제로 당사자들에게 혐오로 사용된 사례가 있다는 것을 얘기하며 문제제기하니 ‘왜 절박하게 싸우는 나를 향해 그런 단어를 못 쓰게 하는 폭력적 행위’를 하냐는 등, ‘앞으로 그런 거 못 쓰면 운동을 못 한다’고 하거나, ‘왜구는 사전적으로 이러하니 혐오가 아니에요’ 등등 다양한 항변을 지켜 볼 수 있었다. 심지어는 이걸 투표로 결정하자고 말하는 어처구니없는 발상도 있었다.
이런 문제를 통해서 느낀 것은 단 하나다. 진보라고 하는 사람들, 깨어있다고 하는 사람들, 좌파라고 말하는 사람들조차 어떤 언어를 사용할 때 타인에 대한 감정은 하나도 생각하지 않는다는 것을 생각했다. 어떤 언어가 누군가의 인권을 침해하고 차별과 배제의 언어가 된다는 것은 그 단어가 누군가에게 차별과 침해 배제가 되기 때문이다. 하물며 장애 비하 단어를 장애인이 아니라 어떤 나쁜 정치인을 향해 쓴 거라고 하며 정당화하는 사람이 있는데, 그 나쁜 정치인을 까기 위해 스스로 비하성 단어를 쓴 것은 1도 생각하지 않는다. 말하자면 자신이 쓰는 단어가 이미 누군가를 얕잡아 보는 용어라는 것을 인지하고 비유하여 사용한 것인데, 어떻게 그것이 누군가를 혐오하고 비하하는 단어가 아니라고 우길 수 있는가?
장애 혐오의 단어와 마찬가지로 토착 왜구도 마찬가지다. 왜구가 무슨 뜻이고, 누구를 대상화하는 것이고 이래저래 정당화하지 마라. 그 단어가 당신의 의도와는 다르게 전혀 상관없는 한국 어딘가에서 살아가고 있는 무고한 ‘토착 일본인’과 그 가족(한국인 구성원 포함)에게 멍이 되고 상처가 됐다면 그것은 혐오성 차별성 단어가 되는 거고 그렇다면 쓰지 말아야 하는 것이다. 왜 운동을 한다는 사람들이 활동을 한다는 사람들이 그런 기본적인 언어 사용도 남을 배려하지 않으면서 세상을 바꾼다고 으쓱되는 것인지 이해가 안 된다.
그리고 더 어이가 없는 것은 그런 언어조차 쓰지 못하면 어떤 다양한 표현으로 이야기를 하냐는 사람들이다. 그건 그런 비하적이고 반인권적인 언어를 일상적으로 써 왔다는 것인데, 그건 본인이 스스로 되돌아보고 성찰해야 할 일이지, 왜 문제제기 하는 사람에게 적반하장으로 항의하는가? 왜 그동안 언어 사용조차도 남을 생각하는 언어를 거의 써 본적이 없다고 실토하면서 그것이 당당한 권리인 것처럼 얘기하는가?


남녀간의 사랑에 비해 부모-자식간의 사랑이 다른 점은 '상대를 나로부터 떠나 살 수 있게 하는데 목적성을 둔다'라고 어느 심리학책에서 읽은 적이 있다. 모든 것에 도움을 필요로 하는 유아로부터 독립적으로 판단하고 스스로 모든 걸 처리할 수 있는 성인으로 자라게 하는데 필요한 것이 바로 교육이다. 유아든 청소년이든 자녀교육의 제1의 원칙은 자율성을 키우는데 있다. 부모가 뭐든지 챙겨주고, 먹여주고, 물질적으로 대주는 것을 '사랑'으로 여기는 부모들이 있지만 그것은 올바른 교육이 아니다. 그렇게 되면 성인이 되어도 결국은 부모든 그 어느 누구든 누군가 옆에서 문제를 해결해주길 바라는 의존적인 인간으로 성장하도록 방치해버리는 꼴이 되버리고 만다.
지난 번 '배변훈련의 적절한 시기'에 이어 오늘은 배변훈련의 자율성에 대해 이야기해 볼까한다. 우리 아이는 34개월에 배변훈련을 시작했는데, 만 1살 때부터 배변훈련을 했다는 한국엄마들의 사례는 '아니, 여태 왜 안 시켰어?'하며 나로 하여금 마치 해야 할 것을 안 하고 있는 엄마인 양 무력감과 조바심을 갖게 만들었고, 만 2살에 대소변을 가렸다는 프랑스 엄마들은 나를 조바심이나 무력감을 느끼게 하지는 않았지만 우리 애 덩지가 또래에 비해 컸던 터라 같은 나이에 덩지 작은 아이들이 기저귀 떼고 뛰어가는 걸 보면 '얘도 기저귀 떼야되는데...'하는 부러운 점이 없지 않았다. '때(!)가 되면 하겠지' 싶은 마음으로 이런 저런 체험담을 들었더랬다.
배변훈련에 관한 육아전문가 지나 포드에 의하면, 아이가 똥오줌을 가리더라도 스스로 바지를 벗고 입지 못하거나, 낮잠 자는 동안 오줌을 싼다면 배변훈련이 된 아이라고 말 할 수 없다고 한다. 그러고보니 실제로 만 1살에, 만 2살에 똥오줌을 가리지 시작했다고 자랑(?)하는 엄마들은 내게 말하길 아이들이 만 3살이 되던 그때까지도 엄마에게 밥을 먹여달라고 한다거나 (수저를 들고 혼자 밥 먹는 훈련은 만 12개월경부터, 즉 배변훈련이 되기 전에 할 수 있다. 왜냐하면 팔과 손을 뇌가 원하는 방향으로 지시하는 신경근육의 발달은 괄약근을 의식적으로 조절할 수 있기 전에 완성되기 때문이다), 배변훈련을 한 지 1년이 훨씬 지나도록 화장실에서 엄마에게 바지를 벗기고 입혀달라고 한다거나 낮잠 잘 때 꼭 오줌을 싸서 기저귀를 채운다거나, 배변훈련이 된 이후로 (역시 그후로도 18개월이 지나도록) 큰 변기에 앉지 않고 유아변기에 앉아서 일을 본다고 했다. 지나 포드에 의하면 이들 케이스 모두 다 '배변훈련이 끝났다'고 할 수 없다. 배변훈련이 완전히 된 아이는 대소변이 마려울 때, 말로 표현하고, 화장실에 가서 큰 변기에 (처음 6개월간은 유아변기에) 올라가 일을 보고, 내려와서 변기 물을 내리고, 손을 씻고 오는 이 모든 과정을 스스로 처리할 수 있는 아이다. 대소변에 관해서는 -엄마 아빠처럼- 혼자 처리할 수 있다는 자긍감을 갖게 되는 것이다.
이쯤되면 배변훈련을 언제 시작했느냐가 중요한게 아니라 배변훈련시기를 얼마나 잘 마쳤느냐가 중요하다는 것을 알 수 있다. 배변훈련을 일찍하면 엄마가 손이 덜가서 좋고, 다른 엄마들에게 자랑할 수 있어 좋겠지만 아이가 배변훈련 시기를 제대로 마치지 못하면 아이는 자긍심을 느끼지 못한 채 '엄마가 벗겨 주고 입혀주는대로' 오줌을 쌀 뿐이다. 아이가 대소변의 필요를 느낄 때, 아이가 스스로 화장실 갈 시기를 결정하고, 아이가 스스로 옷을 벗고 입으며, 물을 내리고, 손을 씻고 화장실을 나올 때까지 모든 과정을 '이제 나 혼자 할 수 있어'라고 자긍심을 갖는 것이 배변훈련의 궁극적인 목적이다. 때문에배변훈련시기를 제대로 잘 넘어가지 못한 경우, 몇 개월이든 몇 년 후든 똥오줌을 가리지 못하는 시기가 찾아올 수 있다고 지나 포드는 경고한다.
우리 아이 배변훈련은 사실 만 2살이 되었을 때 시작했는데, 3주만에 접었다. 그애도 준비가 되지 않았지만 나 역시도 준비가 안 됐다는 걸 늦게서야 깨달았다. 아이의 경우, 신체적으로는 준비가 되었지만 아이의 언어발달이 진행되고 있던 중이어서 정신적으로 준비가 되어있지 않았던거다. 일반적으로 국제커플의 경우, 아이들의 언어발달이 늦어서 만 4살에서야 처음으로 말을 했다는 사례도 있는데, 우리 아이는 그게 비하면 참 이르게도 1개국어를 하는 아이들과 같은 시기에 말을 시작했었다. 그것도 2개국어로. 만 2살이 되었을 때, 아이의 언어발달이 현저하게 발달했다. 특히 불어가 하루가 다르게 느는데, 아이는한국어와 불어를 동시에 발달시키느라 항문근육에까지 신경을 쓸 수가 없었던거다! 유아들은 단순하고 또 집중성이 강해서 한 가지를 익힐 때는 다른 것을 함께 하지 못한다. 눈물을 머금고 배변훈련을 접었다. 사실 그 눈물은 엄마의 자존심이 '실패'라고 여긴 탓이지 아이의 능력과는 아무런 상관이 없는 거였다. 내가 준비가 되어있지 않았었다. 그렇게 여름을 보냈다.
겨울이 지나고 봄이 오던 어느날, '팬티 입어볼래?' 했더니 순순히 응하더라. 기저귀를 벗겨내고 팬티를 입힐 찰라, 아이가 오줌을 몇 방울 바닥에 똑똑 흘리는데 계속 흐르는게 아니라 그걸 참더니 화장실로 디립다 뛰어가더라는 말이다! 그걸보고 '아, 이제 얘가 배변훈련할 준비가 되었구나!'라고 깨닫게 됐다. 며칠 동안 몇 번의 실수는 있었지만 쉬야는 그렇게 첫날부터 수월하게 되었고, 응가는 계속 팬티에 싸더라. 그건 순전히 심리적인 원인에 있다는 걸 나중에야 알게 되었는데, 그건 다음에 언제 얘기하고.. 팬티와 바지, 똥빨래를 해대고, 때로는 (길)바닥에 떨어지는 똥덩이를 훔치며 살던 두 달간의 스트레스란... 으으윽! 나를 죽여줘~~~
36개월이 되었을 때, 아이는 드뎌 그럴싸하게 똥을 변기에 싸주셨다. 야호다, 야호!!!아침 저녁으로 출퇴근해서 애를 보는 애 아빠는 그 환희를 모른다. 월드컵에서 한국이 결승까지가는 그런 기분이다. 두 달 간 내 애간장을 녹이더니 아이는 배변훈련을 완전히 마쳤다.어느날은 소파에 앉아 꾸벅꾸벅 졸다 잠이 들었는데, 일어났더니 "엄마, 잘 잤어? 나 쉬야했어." 깜짝 놀라 보니 바지가 안 젖어있었다. "어디다?" "화장실에서."응가도 마찬가지. 내가 일손이 너무 바쁘거나 잠들어 있으면 날 깨우지 않고 지가 스스로 휴지로 똥꼬를 닦고 내려와 팬티 입고, 바지 입고, 물 내리고, 손 씻고, 수건에 물 묻은 손을 닦고 나온다. 아직은 닦은 폼이 서툴기는 하지만 그쯤이야 저녁에 목욕하면서 다 날아가니 큰 문제 아니다. 껴있는 똥이 약~간 덩어리가 큰 경우엔 '엄마가 해줄께'라고 하지 않고 '엄마가 조금만 도와줄께'하고 닦는 법을 일러준다. 대신 해주는 것과 도와주는 건 엄연히 다르다. 내가 계속 대신 해주면 빠르고 정확하긴 하지만 아이는 자긍심과 독립심을 잃는다. 부모란 아이가 바르게 성장하도록 옆에서 도와주는 '보조자'라고 생각한다.


세계일보에서 디지털 시대의 사전편찬의 문제를 제기하였다. (네이버 국어사전 따로 국어원 표준사전 따로?, “포털, 국어사전 발전에 기여해야” 95%, 이 많은 사전 속에 韓流·다문화가 없다고?) 모든 학문은 문사철로 귀결된다는 말이 있다. 언어가 없으면 의사소통이 불가능하고, 철학이 없으면 학문이 성립되지 않으며, 역사가 없으면 학문이 유지되지 못하기 때문이다. 그 중에서 기본 중에 기본이 되는 것이 언어이다. 그리고 언어의 토대 중에 토대가 사전이기에 세계일보의 이번 기획기사는 상당한 의미가 있다고 생각된다.
1. 한국의 사전 편찬 현황
국립국어원이 한국어에 대한 최고권한을 가지고 있다. 또한 한국의 모든 사전은 국립국어원으로 귀속된다. 일반적인 국어사전 뿐만이 아니라, 과학기술용어사전이나 조선왕조실록사전과 같은 전문사전도 모두 국립국어원이 최고권한을 가지고 있고, 해당 사전 데이터를 획득할 수 있는 법적 보장을 받고 있다.
국립국어원의 사전에 대한 막강한 권리는 긍정적인 측면과 부정적인 측면 모두를 가지고 있다. 우선 "표준어"을 위해서는 국립국어원과 같은 존재가 반드시 필요하다. "표준어"라는 말 자체가 강력한 표준규칙을 요구하고 있기 때문이다. 극단적으로 국립국어원과 같은 존재가 없으면 표준어가 사라지고, 한국인끼리도 서로 의사소통이 되지 않는 상황에 직면할 수도 있다.
문제는 국립국어원이 모든 것을 관리할 수 없음에도 불구하고, 모든 것을 관리하려고 하기에 문제가 발생한다. 모든 사전을 자신에게 귀속하지만, 모든 사전을 검수할 수 있는 인력과 재정능력은 부족하다. 그렇다면 자신의 권한을 위임하는 형식으로 권한 혹은 권력을 나누어주어야 하지만, 자신의 영역을 결코 내어주지는 않는다.
2. 디지털 사전 vs 종이 사전
한국 뿐만이 아니라 세계의 사전 모두가 디지털 사전의 승리로 이미 방점을 찍었다. 상징적인 사건은 위키백과 사전의 패권장악과 브리태니커 백과사전의 종이 사전 출판 중단과 온라인 전환이라고 할 수 있다. 한국도 특히 포털에서 제공하는 사전들로 인하여 종이사전은 사실상 멸절하였다.
디지털 사전은 종이 사전의 모든 기능을 포괄할 뿐만이 아니라, 더 빠른 검색, 더 빠른 교정-교열, 더 빠른 새로운 단어 추가, 더 효율적인 연관단어 기능 제공, 이론적으로 무한대에 가까운 지면 한계을 제공한다. 디지털 사전은 선택하지 않는 것이 바보짓으로 보일 수 밖에 없다.
문제는 디지털 사전의 확장으로 종이 사전이 몰락한 것이야 당연한 시대의 흐름이지만, 종이 사전에서 사전을 편찬하던 인력들이 디지털 사전으로 진입하지 못하고 같이 몰락해버렸다는 점이다. 그로 인하여 새로운 단어에 대한 추가가 느려지거나 힘들어졌고, 디지털 사전의 기본이 되는 국립국어원의 디지털 사전의 업데트도 정체되었다.
3. 디지털 사전의 발전 방향
3.1. 열린 국립국어원 구축
국립국어원은 모든 사전의 기본이 되는 데이터를 수집하고 보유하고 있다. 문제는 정작 국립국어원은 자신의 데이터를 정부 3.0에 부합하도록 오픈하고 있지 않다. 그 뿐만이 아니라, 디지털 마인드를 가진 정책과 전략이 부재할 뿐만이 아니라, 다양한 피드백들을 인력과 재정능력의 한계로 처리하지 못하고 있다.
예를 들어서 네이버 사전은 기본적으로 국립국어원 사전을 가지고 왔다. 그러나 네이버측은 어디까지나 국립국어원과의 계약을 통해서 전체 데이터베이스를 가지고 왔을 뿐이다. 정부 3.0에 부합하려면 국립국어원은 공공데이터인 사전정보에 대한 오픈데이터베이스를 구축했어야 했다. 만약 오픈데이터베이스가 있다면 국립국어원의 수정 내용은 곧장 네이버 사전에 반영되었을 것이다.
또한 네이버 사전은 사전 데이터의 오류에 대한 수 많은 사용자들의 피드백에 대해서 지속적으로 정오표를 발표하고 데이터를 수정하고 있다. 그러나 이렇게 수정된 정보는 네이버만이 가지고 있는 정보일 뿐이고, 다시 국립국어원으로 제대로 흡수되고 있지 않다.
한국의 사전의 중심은 국립국어원이다. 국립국어원이 디지털 사전으로의 발전을 추동하지 못하면, 다른 곳도 자연스럽게 정체될 수 밖에 없다. 만약 지금과 같은 상황이 지속되면 국립국어원의 강력한 권한에 대한 의문과 비판이 강력해질 것이다.
3.2. 사전 편찬의 연구 성과 인정과 원고료 인상
사전 편찬을 하는 인원은 기본적으로 학자들이다. 해당 영역을 연구해온 학자들이 학문의 성과를 사회로 환원하는 가장 기본적이며 강력한 방법이다. 그런데 사전 편찬은 학자들의 연구 성과로 인정되지 못하고 있다. 그러다보니 경쟁이 치열해진 학자들의 사전 편찬 참여는 점차 저조해질 수 밖에 없다. 또한 사전 편찬에 투입되는 원교료 예산도 거의 증액되지 못하고 있기에 참여율은 더더욱 저조해진다. 그 뿐만이 아니라, 원고의 질이 저하되는 현상도 분명히 발생하고 있다.
물론 학문의 의무인 성과의 사회환원으로 채찍질을 하며 학자들의 사전 편찬을 지속적으로 유도하고 있는 있으나 채찍질로만은 한계가 있을 수 밖에 없다. 연구 성과 인정과 원고료 인상이라는 현실적인 당근이 절실히 필요한 상황이다.
3.3. 디지털 시대에 부합하는 사전편찬 방법론 개발
디지털 시대에는 디지털 시대에 적합한 새로운 사전 편찬 방법론이 필요하다. 국립국어원이 사전의 허브가 되는 것은 현실적으로 당연한 일이다. 문제는 국립국어원이 디지털 시대에 부합하는 사전 허브인가에 대해서는 의문이 강력하게 제기된다는 점이다.
개인적으로 국립국어원은 위키백과의 성공을 반드시 벤치마킹해야된다고 생각한다. 위키백과는 완전한 공개편집 시스템을 사용하여 빠른 단어 추가와 빠른 교정-교열을 가능하게 하였다. 물론 그로 인하여 사전 항목들의 검증의 부정확이나 공신력의 저하등의 문제들이 존재한다. 그렇다면 국립국어원은 자신들이 보유하고 있는 사전 필진 정보를 통하여 제한적인 오픈사전을 제작함으로써 위키백과의 장점을 흡수하고 단점을 배제할 수 있을 것으로 보인다. 또한 전문사전의 위탁 편찬 및 위탁 관리를 통해서 정부 3.0에 부합하는 효율적인 시스템을 구축할 수 있다.


상기 패키지의 가장 큰 특징은 롯데호텔제주에서 야심차게 준비한 VIB특화 서비스와 품격 있는 슈페리어 스위트 객실이 제공된다는 점이다. 이용객들은 뉴나의 아기 침대, 바운서, 유모차, 카시트 등의 VIB 유아용품과 독일 프리미엄 스킨케어 브랜드 ‘사노산’ 키즈 어메니티 등 아이를 위한 모든 것들이 완벽하게 준비된 객실에서 맘 편히 제주 여행을 만끽할 수 있다.
2인 조식, 과일 및 케이크 웰컴 커티시 1회, 프리미엄 티 세트 1회 혜택과 더불어 더욱 편안한 여행을 즐길 수 있도록 투숙 기간 내 김포 롯데몰 무료 주차 혜택과 패키지 이용객 전용 차량으로 공항과 호텔 간 1:1 픽업/샌딩 서비스도 제공된다.
특히 2박 투숙 시에는 이국적인 풍경이 아름다운 롯데호텔제주의 야외정원 ‘레이크 플라자’에서 이용할 수 있는 랍스터 디너 뷔페 2인 이용 특전도 누릴 수 있다. 일 선착순 3실 한정으로 예약 가능하며, 가격은 67만원부터다. 기간별 요금이 상이할 수 있으며, 세금 및 봉사료는 별도다.


한편 12개월 목표주가로 제시한 105,000원은 직전에 발표된 목표가 116,000원 대비 -9.5% 하향조정 된 것이고, 목표주가의 추이를 살펴보면 직전에 한차례 높아진 후에 이번에 다시 목표가가 직전보다 더 낮게 비교적 크게 하향조정되는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 19.9%의 저평가 요인이 존재한다는 해석이 제시되고 있다.
대우증권은 신세계인터내셔날(031430)에 대해 "장기간의 구조조정이 마무리된 현 시점에서 매출의 50% 이상을 차지하는 해외브랜드와 Lifestyle 부문의 구조적 확장으로 주도되는 타 업체와 차별화되는 성장성은 다시 주목 받을 필요가 있을 것으로 판단된다"라고 분석했다.


2016 브라질 올림픽에서 우승을 차지한 박인비의 어린 시절 우상은 박세리였다. 동양 선수는 LPGA 무대에서 통하기 힘들다는 편견을 딛고 박세리가 투어 참가 첫 해인 1998년 LPGA 챔피언십과 US 여자 오픈을 석권하자 IMF로 고통을 받던 국민들에게 우상으로 떠올랐다. 1988년 전후로 태어나 박세리를 롤 모델 삼아 어린 나이에 골프에 입문해 세계무대에 한국 골프의 주역으로 활약하고 있는 여자선수들을 일컬어 ‘세리 키즈’라 표현한다. 대표적인 선수로는 박인비 외에도 서희경, 김송희, 김하늘, 최나연 등 50여명에 이른다. 이처럼 한국 여자 골프에 ‘세리 키즈’가 있다면 메이저리그에는 ‘그리피 키즈’들이 맹활약하고 있다. 1945년 잭키 로빈슨이 인종 차별의 벽을 허물었지만 20대 흑인 선수들에게는 하이라이트 영상으로만 접할 수 있는 아주 먼 옛날에 활약한 슈퍼스타일 뿐이다. 1990년 대 어린 흑인 선수들은 마이클 조던의 플레이를 보고 NBA 스타를 꿈꾸며 자랐다. 야구에서는 단연 켄 그리피 주니어가 최고였다. 하지만 많은 흑인 선수들은 NFL과 NBA에서 뛰는 것을 선호한다. 뛰어난 운동 실력을 뽐내기에는 야구보다 풋볼이나 농구가 더 낫기 때문이다. 따라서 상대적으로 신체 조건이 뛰어나지 않은 어린 선수들에게 그리피는 거의 신적인 인물로 여겨졌다. 아버지에 이어 메이저리그로 진출한 그리피는 처음부터 슈퍼스타의 기질을 마음껏 뽐냈다. 1987년 신인 드래프트 전체 1번으로 지명된 그는 은퇴 직전이던 아버지와 같은 경기에 나서기도 했다. 군더더기 없이 깔끔한 타격 폼을 지녔던 그리피는 통산 630개의 홈런포를 쏘아 올린 슬러거로 유명하다. 2년차 시즌인 1990년부터 1999년까지 아메리칸 리그의 골드글러브를 10년 연속으로 수상했을 만큼 뛰어난 수비력도 지닌 진정한 슈퍼스타였다. 준수한 외모에 밝고 성실한 성격으로, 클럽하우스의 분위기 메이커 역할도 수행해 조던 못지 않은 폭발적인 인기를 누렸다. 데이빗 프라이스 /AFPBBNews=뉴스1
총 14번이나 올스타에 뽑힌 그리피는 지난해 명예의 전당 투표에서 역대 최고 득표율인 99.32%를 획득, 1998년 톰 시버가 보유하고 있던 98.8%를 넘어섰다. 지난 4월 9일 시애틀 홈 개막전에서 그리피의 등번호 24번의 영구결번식이 성대하게 거행됐다. 그러나 메이저리그에서 흑인들이 차지하는 비중은 점점 줄어들고 있다. 2016년 흑인 선수는 고작 6.7%에 불과했다. 전년에 비해 7.2%가 줄어든 것으로 1957년 이래 2013년과 2014년에 이어 가장 낮은 수치다. 흑인 선수들의 비중이 가장 높았던 해는 1981년으로 18.7%였다. 이 같은 현상은 중남미와 아시아권 출신 선수들의 급증과 무관하지 않다. 일례로 LA 다저스의 경우 현재 25인 로스터 중 앤드류 톨스만이 유일한 흑인 선수다. 반면 중남미 계통은 야시엘 푸이그를 비롯해 7명이며, 류현진과 마에다 겐타가 선발 로테이션을 지키고 있는 동양계는 2명이다. 그나마 흑인 선수들이 핵심 전력을 이루고 있는 팀은 보스턴 레드삭스다. 한 편으로는 가장 늦게 흑인 선수를 받아들인 구단이 레드삭스라는 점을 감안하면 상전벽해가 따로 없다. 로빈슨이 다저스에 데뷔한 후 12년이 지난 1959년에서야 펌시 그린을 영입했기 때문이다. 요즘 유행하는 전천후 내야수였던 그린은 1962년까지 레드삭스에서 활약한 후 1963년 뉴욕 메츠에서 선수 생활을 마감했다. 왼쪽부터 크리스 영, 잭키 브래들리 주니어, 무키 베츠 /AFPBBNews=뉴스1


매각대상 부지는 중심상업지역, 단독주택, 숙박용지로 지난 2012년 4월 중국 기업인 애랑개선집단유한공사가 미단시티개발과 투자 양해각서(MOU)를 체결했지만 사업 추진이 무산된 곳입니다. 하지만 지난 3월 미국계 합작사인 리포&시저스 컨소시엄(LOCZ)이 오는 2018년까지 7467억원을 투입해 외국인 전용 카지노, 호텔, 쇼핑몰, 컨벤션 건립 허가를 받은 인근 지역이기도 합니다.
미단시티개발의 개발 대상부지는 총 270만㎡로 미단시티 중심부와 동측 지구 183만㎡는 미단시티개발이, 미단시티 서측 지구 87만㎡는 인천도시공사가 각각 개발을 담당하고 있는데 미단시티개발은 중국 랑룬그룹과 토지매매계약을 체결하면서 계약금 360억원(토지매매가의 10%)을 지난 4월11일까지 받기로 하고 중국기업 중개인인 중국교포를 통해 계약서를 작성했었습니다.
이 과정에서 미단시티개발은 외자유치를 위해 통상적으로 맺는 양해각서(MOU)와 이사회 절차도 진행되지 않았던 사실이 밝혀졌습니다..
미단시티개발은 계약금 지급을 미루는 중국기업에 대해 계약금 납입기한을 지난 9일까지 모두 3차례나 유예시켜줬지만 계약금은 끝내 납입되지 않아 결국 무산되었다고 합니다. 이처럼 계약금을 내지 못해 무능력한 기업으로 신용을 흐리게 한 중국 랑룬그룹이 인천도시공사와 또 다시 토지 매매 양해각서를 체결해 논란이 우려되고 있습니다.
도시공사는 지난 22일 미단시티 부지 서측 지구 일부를 중국 랑룬그룹과 매매계약 체결을 위한 양해각서(MOU)를 맺었는데 이 가운데 랑룬그룹이 도시공사에 매매의향을 밝힌 토지는 31만2815㎡(약 9만4627평)입니다. 랑룬그룹은 미단시티에 세계적인 랜드마크 타워를 포함한 복합리조트 단지를 조성할 계획이었습니다.
그러나 랑룬그룹은 미단시티 개발사업 시행자인 미단시티개발과 계약금 납입 불이행으로 이미 계약이 불발로 끝낸 중국 투자자입니다.
도시공사는 이를 알고도 랑룬그룹과 양해각서를 체결해 국내 투자자들 사이에서 특혜 의혹이 제기되고 있습니다.


한·일 양국이 상호 수출규제를 강화한 가운데 양국 자동차업계에서 부품 수출입을 앞당기는 움직임이 확산되고 있다고 니혼게이자이신문이 18일 보도했다. 한·일 대립 심화를 경계해 현대자동차가 일본으로부터 부품 재고를 확충하는 한편, 일본 부품업체도 한국으로부터의 수입을 앞당기고 있다는 것이다. 일본의 대(對)한국 경제보복 조치의 파급이 반도체 소재를 넘어 자동차부품에도 미치는 모양새다.
보도에 따르면 현대차는 자사에 대한 수출 물량을 늘려달라고 복수의 일본 부품업체에 요청했다. 덴소는 현대차의 요청에 따라 전자부품 수출 확대 등 대응을 시작한 것으로 보인다. 파이오락스도 변속기 용수철에서 “수출품 확충으로 대응하고 있다”고 회사 간부가 전했다. 이 회사는 현대차와 연간 1억엔(약 11억원)의 거래가 있다. 자동차 배선 묶음인 ‘와이어 하니스’ 제조업체인 야자키소교(矢崎總業)도 비슷한 요청을 받고 대응 중이라고 니혼게이자이는 전했다.
현대차 관계자는 “구체적인 구매 정책은 확인해줄 수 없다”면서도 “특정 일본 부품업체에 수출 물량 확대를 요청한 적은 없는 것으로 안다”고 했다. 일부 국내 부품·소재 협력사들이 수출 물량을 확대해달라고 요청했을 가능성은 있다.
일본 부품 제조업체도 대응에 나서고 있다. 한국과 일본의 자동차업계는 공급망이 서로 얽혀 있기 때문이다. 차 문손잡이 등을 다루는 알파는 한국 부품 제조업체로부터 잠금장치 관련 부품을 연간 수천만엔 규모로 수입하고 있다. 지난달부터 두 달치 재고를 확보하려고 평소보다 앞당겨 수입하기 시작했다. 차 골격 부품에 사용되는 접합용 부품을 한국 업체에서 공급받고 있는 도프레도 2~3개월치를 미리 수입하는 방안을 검토하고 있다.


가을 하늘은 푸르름으로 가득하고 계룡산의 나무들은 완연한 가을 옷으로 갈아입는 중이다. 오늘도 귀뚜라미는 얼마 남지 않은 계절이 아쉬운 듯 여느 때보다 더 목청껏 합창하고, 나는 벌써 동학사에서 세번째 가을을 맞았다. 이건 나에겐 대단한 축복이다!
강원에 오기 전 어느 강원을 갈 것인가 생각하던 중 지인스님들로부터 동학사가 문과대학이란 얘기에 귀가 솔깃해졌고, ‘동학사를 졸업한 스님들은 대개 사고가 열려있어서 생각의 폭도 넓고 승려로서의 위의도 갖추며, 졸업하고 막상 어떤 일이 있을 때는 강원시절의 도반
이 제일이더라.’라는 은사스님의 그 한 마디에
“그래, 결정했어! 동학사로 가는 거야.”
망설임 없이 청운의 꿈을 안고 동학의 품으로 들어왔건만….
헉, 이게 웬 날벼락인가!
입학한지 3일 만에 이불을 들다가 허리가 그만, 나가 버리고 말았으니 그때부터 나의 눈물겨운 투병은 시작되었다. 1학년 때는 첫 철이라 익혀야 할 습의도 많아 벅찬데 허리까지 다쳐 지대방에서 그야말로 ‘지대’고 있어야만 했다. 또 종두며 울력이며 정신없이 바쁜 날들 속에서 풀이 죽은 채‘고개 숙인 지현’이되어야 했다. 중물을 잘 들여야 할 텐데 주눅 아닌 주눅에 마음은 굳어져가고 몸 또한 굳어갔다.
이런 날들의 연속으로 머릿속은 하얗게 되어버려 어리둥절한 모습을 한 채 상반스님에게 무엇인가를 고하려 하면 말이 잘 안 떠오르고 더듬거리기까지 하였다. 내 자신이 한심하고 매사에 자신감이 없어져서 무슨 일이든 주어지면 못한다는 말부터 튀어나와 주위의 스님들을 너무도 힘들게 하고 있었다.
산 넘어 산이라더니, 1학년 겨울철 시작할 무렵에 한쪽 발목을 삐었는데, 3일 후에 다른 쪽까지 다쳐서 걷기조차 힘들어져 결국엔 병원 신세를 져야 했고, 그 후 후유증으로 한 달에 한 번 꼴로 발을 다치다시피 하였다. 이렇게 되니 반에서도‘어휴, 또 지현스님이야?’골치 덩어리에 관심거리 1호 스님으로 부각되었다. 게다가 나는 목소리마저 커서 자주 지적의 대상이 되어 반 스님들의‘못 말리는 존재’로 낙인 찍혀 목소리를 작게 해 보려고 무척 애를 썼지만 보이스 볼륨이 고장이 났는지 뜻대로 되지 않았다. 고난은 꼬리에 꼬리를 물고 이어졌으나 이런저런 비난에도 난 그럭저럭 꿋꿋이 견디어 나갔다. 작년 가을엔 강당에서기도하는 소임인 부전을 살았는데 몸은 여전히 따라주지 않았지만 신심을 내어 열심히 살았기에 소임 사는보람도 맛볼 수 있었다.
출가 전이나 지금이나 나의 발원은 한결같이 다른 사람에게 도움이 되고 기쁨을 주는 사람이 되는 것인데, 이곳에 와서 많은 일들을 겪다보니 정말 쉽지 않은 발원을 했음을 알았다. 도반스님이 힘들어 할 때 내가 좀 거들려고 하면 오버하지 말고 네 앞가림이나 잘 하라는 둥 내가 잘하려 해도 그건 내 생각일 뿐 상대방이 주제 넘는 행동으로 받아들여 거북해하면 오히려‘도움’이 안 된다는 것을 알았다.
그래도 이것만은 확신할 수 있다. 진심으로 마음을 열고서 누구에게나 차별 없는 마음으로 대하면 언젠가는 이런 나의 마음이 꼭 전해져 내가 생각한 대로 될 수 있다고…아니 되고 있다고.
드디어 통했던 것일까?
3학년이 되면서 우리 반 스님들에게 조금씩 인정을 받기 시작했다. 나도 이제 더 이상 주변만 맴도는 지현이가 아니라 ‘절차탁마’와 함께 하는 지현이로 거듭 나고 있다.


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아름다운 경관과 문화 유산이 많은 곳, 월출산국립공원
월출산은 “달 뜨는 산”이라는 이름에 걸맞게 아름다운 자연경관과 유수한 문화자원, 그리고 남도의 향토적 정서가 골고루 조화를 이룬 한반도 최남단의 산악형 국립공원이다. 소백산맥이 목포 앞 바다로 흘러가다 평지에 돌출된 잔구 형태의 월출산은 천황봉(809m)을 중심으로 산 전체가 수석의 전시장이라 할 만큼 기암괴석으로 이루어져 있다.
백제의 왕인(王仁)박사와 신라말 도선(道詵)국사의 탄생지이기도 하며, 호남의 소금강산이라 불린다. 또한 천황봉을 중심으로 남쪽에는 단아한 모습의 무위사, 서쪽에는 도갑사가 있는데 도갑사의 해탈문, 무위사의 극락전, 마애여래좌상 등을 비롯한 많은 문화재가 있다. 월출산의 입구인 도갑사를 지나 5km 정도 오르면 항상 물이 고여있어 용이 살았다고 전해지는 기이한 9개 단지모양의 구정봉(九井峰)에 이르며 그 아래로 500m쯤 내려가면 국보 144호로 지정된 마애여래좌상이 있다.
월출산의 최고봉인 정상에 오르면 동시에 300여명이 앉을 수 있는 평평한 암반이 있다. 월출산의 구름다리도 또 다른 매력을 준다. 이 다리는 지상 120m 높이에 건설된 길이 52m, 폭 0.6m의 한국에서 가장 긴 구름다리이다. 사자봉 왼쪽 산 중턱 계곡에서는 폭포수가 무려 일곱 차례나 연거푸 떨어지는 칠치폭포의 장관을 볼 수 있고, 도갑사(道甲寺)와 무위사(無爲寺)로 내려가는 길목에 펼쳐진 미왕재의 갈대밭은 가을이면 황홀한 절경을 이룬다. 특히 서해를 배경으로 펼쳐지는 일몰풍경은 말로 이루 표현할 수 없을 정도로 아름답다. 봄에는 진달래와 철쭉꽃이 만발하고, 여름에는 시원한 폭포수와 천황봉에 항상 걸려있는 안개, 가을에는 단풍, 겨울에는 설경 등 사시사철 다양하고 독특한 모습을 자랑한다.


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지난 주 새로 취임한 일본의 아베 신조 총리는 미국의 막강한 국력을 앞세운 이른바 ‘힘의 외교’ 정책 노선을 펼 것으로 예상됩니다. 이와 관련해 주미 일본대사관의 사이키 아키타카 (Saiki Akitaka) 전권공사는 29일 미국의 소리방송과의 인터뷰에서 아베 정권의 대북정책은 대화와 압력을 병행하는 기존의 접근방식에서 달라질게 없을 것이라고 말했습니다. 또, 아베 총리의 방북이 이뤄지기 위해서는 북한이 먼저 유리한 환경을 조성해야 할 것이라고 밝혔습니다. 인터뷰에 손지흔 기자입니다.
문) 아베 정권이 새롭게 출범하면서 일본의 대북정책에는 어떤 변화들이 예고됩니까?
답) “일본 정부의 대북정책은 대화와 압력의 혼합으로 묘사돼왔습니다. 이 같은 대북 정책은 아베 총리의 정권 하에도 계속 변함이 없을 것입니다. 사람들은 고이즈미 전 총리와 아베 총리의 북한에 대한 접근 방법이 다르다는 잘못된 인상을 받을 수 있습니다. 하지만 기본적으로 다를 바가 없습니다. 특히, 고이즈미 총리는 아베 총리에 비해서 북한에 대한 접근 방법이 좀 더 부드럽다고 생각하는 경우들이 있는데 이것은 잘못된 생각입니다. 일본의 대화와 압력의 대북 정책은 고이즈미 총리 정권 때도 계속 추진돼온 것이고 앞으로 아베 정권에서도 유지될 것입니다. 또, 북한에 대한 압력은 필요에 따라 가할 것입니다.”
문) 이번에 아베 신임 총리는 과거 냉전시대 북한 공작원들에 의해 납치된 피랍 일본인 문제를 다루기 위한 특별 대책 본부를 설치했는데요. 이 특별 대책 본부에 대해서 설명해주시죠?
답) “아베 총리는 내각 각료 전원이 참여하는 내각 본부를 설치함으로써 임기 중에 총리로서 피랍 문제를 만족스러운 정도로 처리하고자 하는 굳은 의지를 보여줬다고 저는 생각합니다. 이 내각 본부는 앞으로 남아있는 일본인 피랍자들을 귀환시키는 기존의 목표를 달성하기 위해서 구체적인 계획을 마련할 것입니다. 일본 정부는 최소한 11건의 납치 사건이 발생함으로써 이 과정에서 16명이 납치된 것으로 확인한 바 있습니다. 그 가운데 귀국한 5명은 현재 정부와 긴밀히 협조를 하면서 정보를 제공하고 있습니다. 납치된 일본인들의 추정치는 계속 바뀝니다. 실종된 일본인들이 모두 북한에 의해 납치됐다고 말하려는 것은 아닙니다. 다만, 실종된 아들, 딸들을 가진 부모들만 봤을 때 최소한 200명에서 400명 사이의 일본인들이 북한으로 납치된 것으로 추정되고 있습니다. 일본과 북한은 최근 몇 년 동안 피랍 문제를 두고 협상을 벌여왔지만 북한은 계속해서 일본인 피랍자들이 더 있을 것이라는 일본 정부의 입장에 동의하지 않고 있습니다. 또, 더 이상의 정보를 제공하기를 거부하고 있습니다. 하지만, 일본 정부는 계속해서 이 문제를 해결하기 위해 노력할 것이고 국제사회 앞에서 정의는 실현 될 것이라고 저는 믿습니다.”
문) 일본은 얼마 전에 미국의 뒤를 이어 호주와 함께 북한에 대한 금융제재 조치에 착수했는데요. 이처럼 북한에 대한 압력을 강화하면 북한이 핵 실험과 같은 그만큼 더 도발적인 행동들을 할 위험이 있는데요. 여기에 대해서 어떻게 생각하십니까?
답) “유엔 결의안 제 1695호는 만장일치로 채택됐습니다. 이는 곧 북한은 국제사회의 말을 귀담아 들으라고 촉구하는 국제사회 전체의 의지가 담겨있는 것입니다. 따라서 우리가 북한을 자극하는 것이 아니라 그와는 정반대입니다. 바로 북한이 국제사회를 자극한다는 것이죠.”
문) 일본은 북한이 핵 실험을 감행할 가능성이 어느 정도나 된다고 보고 있습니까?
답) “일본 정부는 북한의 핵 실험이 임박했을 가능성에 대해 명백한 증거를 갖고 있지 않습니다. 하지만 북한이 핵 실험을 감행하게 된다면 이는 레드라인, 즉 대북 정책에서 현재의 포용정책이 실패할 경우 봉쇄정책으로 전환하는 기준점을 넘어서게 되는 것입니다. 국제사회는 북한이 레드 라인을 넘어서지 않도록 설득시키기 위해서 노력하고 있습니다.” 문) 최근 북한을 방문한 미국의 한 학자의 말에 따르면 북한은 연내 핵무기 제조를 위해 올해 안에 핵발전소의 폐연료봉을 제거할 계획이라고 밝힌 바 있는데요. 여기에 대해 일본은 어떤 반응을 보이고 있습니까?
답) “북한 정부의 도발적인 말이나 행위들은 지금까지 수년동안 계속돼왔기 때문에 놀랍지 않습니다. 일본 정부는 물론 북한이 국제사회에 도전하기 위한 조치들을 강화시키고 있다는 점은 일본 정부는 매우 우려를 하고 있습니다. 하지만 저는 북한이 국제사회의 일원으로 복귀할 수 있도록 반드시 전략적인 결정을 내려야 한다고 생각합니다. 그렇지 않으면 북한의 운명은 매우 불행한 운명이 될 것입니다.”
문) 아베 신임 총리는 앞으로 임기 중에 북한을 방문할 계획이 있습니까?


소통은 상대방과 나를 엮어주는 가장 기본적인 도구가 된다. 음식을 먹고, 옷을 입고 잠을 자듯, 대화도 자연스럽게 이루어져야 할 것이다. 그래서 의사소통의 국어 사전적 의미는 “가지고 있는 생각이나 뜻이 서로 통함”라는 의미를 지닌 라틴어에서 비롯된 것으로 일방적인 의사전달이 아니라 상호 소통까지 포함한다. 따라서 ...
소통의 개념은 기능적 정의, 의도적 정의, 구조적 정의, 종합적 정의 등 유형별로 나뉜다. 첫째, 기능적으로 보면 소통이란 메시지와 기호화와 해독 과정이다. 거브너나 바드너는 소통을 인간들의 기호 사용 자체라고 본다. 이들은 전달하고자 하는 정보원을 어떻게 기호화하며, 그것을 어떻게 수신자가 해독하느냐 하는 기능적 측면에 관심을 갖는다. 둘째, 의도적으로 보면 소통이란 영향을 미치는 과정이다. 체리와 호블랜드는 소통을 “전달자가 수신자에게 영향을 미치기 위해 의도적으로…(생략)
계획한 행동”이라고 했다. 특히 호블랜드는 소통을 “어떤 개인이 다른 사람들의 행동을 변화시키기 위해 자극을 보내는 과정”이라고 말한다. 셋째, 구조적으로 보면 소통이란 정보의 전달이다. 정보의 전달과 수신의 문제를 연구하는 정보학 학자는 소통을 단순히 “정보를 보내고 받는 과정”이라고 말한다. 즉 소통이란 메시지의 단순한 “송수신 과정”혹은 전달구조자체라고 정의한다.
사람은 평균 하루 2500번의 의사소통을 하면서 살아간다. 우리는 깨어 있는 시간 70%를 커뮤니케이션을 하며 지내면서도 그것을 의식하지 못한다. 말을 주고받는 활동이 없다면 일상생활이 불가능할 정도로 대화는 우리의 삶에서 중요한 역할을 하고 있다. 의사소통을 바탕으로 대인 관계가 형성되기 때문에 대화는 우리에게 있어서 없어서는 안 될 공기와 같은 것이다. 그러나 우리는 공기가 무엇으로 구성되어 있는지는 알지만 의사소통이 무엇으로 이루어져 있는지를 알 수는 없다. 피플소프트의 최고 기술 담당자인 릭 버그퀴스트는 “성공한 사람들이 내 주위에 있으므로 나 자신도 성공한 사람이라고 생각한다. 나는 피플 소프트의 수천 명 직원을 대표한다. 그들과 함께 일한다는 사실을 강조하고 싶다. 성공하기 위해서는 커뮤니케이션 능력이 절대적으로 필요한데 이를 통해서 자신의 생각을 명료히 알릴 수 있기 때문이다. 주변 사람들로부터 정보를 얻어내기 위해 항상 남의 이야기를 들어야 한다. 그리고 다양한 의견을 이해하고 수용하는 것 또한 중요하다.“ 라고 말했다.


꽃피는 봄도 절정에 다다랐으니 플라워의 매력에 흠뻑 취해보자. 수많은 디자이너가 플라워 디자인을 선보였지만 그 중에서도 짐머만의 컬렉션은 여성미의 진가를 드러내고 있어 주목할만하다. 어깨와 목, 허리 라인 등 여성의 아름다운 곡선을 부각시키는 섬세한 디테일은 물론 화사한 의상 컬러에 꼭 맞는 적재적소 플라워 패턴까지 더해져 여성미의 극치를 느낄 수 있다. 올봄 여성스러움을 강조하고 싶다면 짐머만 컬렉션 속 의상만 캐치해도 확실한 쇼핑팁이 될 듯. 가녀린 어깨선을 만들어주는 퍼프소매와 네크라인이 깊게 파인 블라우스, 허리선을 강조하는 쇼트한 상의와 와이드 팬츠의 조합 등 일상에서도 활용할 만한 패션 팁이 곳곳에 숨어 있으니, 짐머만 컬렉션으로 남은 봄 숨겨놓은 여성성까지 모두 드러낼 것!
만물이 소생하는 봄의 기운을 자연주의 의상으로 담아낸 끌로에. 와일드한 애니멀 프린팅과 나무, 잎, 꽃 등 자연 그대로의 풍경에서 옮겨 담아낸 듯한 요소가 등장해 자연 주의적인 아름다움으로 포문을 열었다. 화사한 파스텔 컬러와 비비드한 색감이 주를 이루는 s/s 컬렉션 사이에서 다소 차분한 느낌을 강조해 더욱 돋보였던 쇼. 가을에 등장할 법한 다크한 컬러 의상에 화려한 비비드 색상이 포인트로 쓰이는가하면 시크한 파이톤 가죽 스커트에 레이스 상의를 매치하는 등 강인함 속에 여성미의 꽃을 피워냈다. 봄이라는 계절에 갇혀 화사한 아이템 찾기에만 열을 올리고 있다면 끌로에의 컬렉션을 참고하면 된다. 간단한 매치만으로도 옷장 속 켜켜이 쌓아둔 칙칙한 의상들이 분위 있는 스프링 룩으로 변신할테니.