우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 온라인카지노 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 슬롯매니아 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 바카라 자동 배팅 이 정재화된 사자무가 있다. 온라인카지노 에서 사자는 해서 지역의 카지노 총판 • 카지노 산업 • 어느 카지노 앵벌이 의 고백 과 영남 지역의 바카라 돈 따는 법 • 포커 종류 • 바카라 신규가입쿠폰 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 lemondeacademy.kr 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 카지노 여자 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 카지노 코인 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 현금바둑이사이트 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 마카오 카지노 최소 배팅 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.


이번 IAH 2018은 전 세계 65개국의 지하수 전문가 700여명이 참석한다. 특히 KIGAM과 IAH 한국지부는 지속가능하고 공정한 수자원 분배 생태보전과 삶의 질 향상을 위한 지하수 관련 최신 국제 이슈 가뭄 극복을 위한 지하수 활용 방안 등을 이번 총회에서 중점적으로 다룬다.
IAH 2018은 총 9개의 주제, 52개의 세션으로 구분되어 진행된다. 각 세션에서는 그동안 지하수와 관련된 건강과 삶 생태계 보전 에너지 및 재해/재난 등 다양한 이슈들에 대한 국제적 연구성과 및 동향을 살펴보고, 문제해결을 위한 정보교류의 장을 제공한다.
특히 기후변화에 따른 수문순환과 지하수 자원의 변동성 가뭄 등 물 부족에 대비한 지하수 자원 확보기술(지하수 인공함양 또는 지하수 함양관리) 지하수의존생태계 조사 및 평가 생태계 보전을 위한 지하수 역할 규명 지하수 오염과 정화기술 지하수질과 인간의 건강한 삶 지하수 및 지중열에너지 활용 방폐물 처분장 건설과 관련된 지하수 조사 및 연구 물 관리 일원화에 따른 지하수의 역할 등 다양한 분야에 대한 연구주제와 해결방안을 심도 있게 토론한다.
지하수와 삶 특별세션에서는 한국지질자원연구원 국제지질자원인재개발센터 교육과정에 참여한 11개국 18명의 국외 수강생들이 ‘개발도상국의 지하수 연구개발 현황’을 발표하고 공유한다.
ㅇ 또한, 수자원 관리의 모범사례로 평가받고 있는 독일연방지질조사소(BGR) 연구자들도 방문해 선진 지하수 연구기술의 노하우 공유와 우리나라 지하수 연구 협력방안에 대해 논의한다.
한편, 이번 IAH 2018에는 지하수 분야의 세계적 석학도 함께한다.
가뭄 해결책의 대안으로 떠오르고 있는 지하수 인공함양 연구의 권위자인 호주 웨스턴 시드니 대학교 피터 딜런 교수는 지난 세기 동안 안정적인 물 공급에 있어 큰 역할을 담당했던 지하수 인공함양 기술이 미래에도 중요한 물 부족 문제를 해결하고, 특별히 가뭄에 대응되는 핵심 전략이 될 수 있음을 밝힌다.
미국 오하이오 주립대학의 슈와츠 프랭크 교수는 ‘도시화, 빈곤 및 인구가 아시아의 지하수 미래를 어떻게 만드는가?’의 기조연설에서 급속히 성장하는 아시아 도시들에서 나타나고 있는 지하수 자원 고갈과 오염의 실질적인 사례 분석결과를 제시한다.


집안 홀은 특별한 장소로 여겨지며 종종 주택의 특징이라고도합니다. 이 방에서부터 주택 소유자와의 친분이 시작되고 그것이 갖추어져있는 방법은 주택 소유주, 그들의 이익, 문체 취향 및 선호에 대한 첫인상에 달려 있습니다. 그러므로, 가정의 난로의 "얼굴"을 아늑하고 아름답게 보이기 위해서, 그것은 방의 일반적인 인테리어뿐만 아니라 가구의 선택에도 많은 관심을 기울일 가치가 있습니다. 오늘날 가구 시장은 다양한 디자인으로 대표되므로 복도를 설치하는 것이 훨씬 쉽습니다. 그러나, 가구의 큰 다양성에도 불구하고, 디자이너는 복도에 사용되는 벽을 권장합니다.
홀의 벽은 특히 인기가 있습니다. 필요한 가구를 하나의 전체로 모으는 것뿐만 아니라 공간의 공간을 절약하여 다기능의 편안함을 제공합니다. 이 디자인은 캐비닛, 볼라드, 거울 및 작은 선반으로 구성된 기성품 단지입니다. 벽은 작은 복도에 가구를위한 탁월한 옵션이며, 모던 스타일의 모서리 모듈을 원본으로 사용합니다. 복도의 디자인에서도 종종 작은 미니 벽을 사용하기 때문에 넓고 경제적입니다.
복도 (Hallway) - 제대로 배치해야하는 여러 가지 물건과 물건이 계속 축적되는 집의 장소입니다. 따라서 이러한 목적으로 대부분의 소유자는 벽을 설치하는 것을 선호합니다. 그것은 겉옷, 모자, 신발을 저장할 수 있습니다. 또한 편안한 가구 모델은 공간에 쉽게 배치 할 수 있으며 크고 작은 통행인 모두에게 적합하며 복도에도 배치됩니다. 이러한 벽의 주요 이점은 다음과 같습니다.
넓음. 구조는 외부 적으로 콤팩트하며, 내부에는 추가 옷장과 침대 옆 탁자를 쉽게 대체 할 수있는 선반이 있습니다. 따라서 벽을 통해 물건을 편리하게 보관하고 사용 가능한 공간을 절약 할 수 있습니다.
다른 장소로 재배치하는 능력. 현대 벽 모델은 전체 구조의 형태와 별도의 객체로 사용할 수있는 몇 가지 사전 제작 된 요소로 구성됩니다.
가구의 내구성과 용이함. 벽의 생산을 위해 MDF 및 파티클 보드와 같은 친환경적이고 가벼운 재료가 사용됩니다. 그들은 고품질의 아교와 칩으로 만들어집니다.
아름다운 모습. 대부분의 모델은 현대적인 스타일의 주택으로 꾸며 졌으므로 통행인을위한 벽을 다양한 취향에 따라 찾을 수 있습니다. 별도의주의가 자연 나무와 거울로 모듈 아래 장식 장식을받을 자격이.
현재까지 모든 주택 소유주가 세련된 크기의 복도를 자랑 할 수있는 것은 아니기 때문에 대형 가구와 미니멀리스트 가구를 선택하는 경우 후자에 우선 순위를 부여해야합니다. 동시에, 그런 가구는 유행뿐만 아니라 많은 것들을 포함해야하며, 편리하게 신발, 옷, 때로는 가정 용품을 보관할 수 있어야합니다. 복도 벽은이 모든 작업에 쉽게 대처할 수 있습니다. 방의 크기에 따라 다음 유형의 벽이 만들어집니다.
힌지 도어가있는 디자인. 그들은 옷걸이, 신발, 거울, 서랍 및 옷장으로 구성된 조화로운 앙상블로 문을 활짝 열어 놓습니다.
코너 모델. 그들은 공간을 절약하지 못하는 전통적인 직사각형 벽에 비해 큰 이점이 있습니다. 이 가구 옵션은 비표준 레이아웃의 좁고 좁은 공간에 적합합니다. 외형 때문에 이러한 벽은 빈 모퉁이를 숨기고 방의 "데드 존"을 아늑한 구석으로 만듭니다. 따라서 주택 소유자는 추가 저장 공간을 확보하고 원래 가구로 방을 채 웁니다.
옷장이있는 벽. 좁은 방은 거주자들에게 많은 불편을 끼치며, 가구의 스윙 문은 방을 검게 만들고 장애물을 만듭니다. 이 상황에서 훌륭한 대안은 복도 벽을 사용하는 것입니다. 복도 벽에는 옷장이 포함되어 있습니다. 그것은 방에서의 움직임을 단순화 할 것이고, 옷장의 내부 칸막이는 많은 옷과 물건을 놓는 데 도움이 될 것입니다.
복도의 가구 벽은 다양성이 두드러 지지만이 디자인을 구매할 때는 여러 가지 요소를 고려해야합니다. 가구는 세련되고 아름다운뿐만 아니라 고품질 소재, 합리적인 가격, 조작 용이성, 실내 디자인 및 치수 충족, 실내의 아늑함을 창조해야합니다. 그러므로 복도에 벽을 사기 전에 다음 뉘앙스에주의를 기울여야합니다.
크기. 벽의 치수는 복도의 크기에 따라 선택됩니다. 가구가 방을 혼란 시켜서는 안됩니다.
구성 현재까지 모든 복도에 맞는 앵글, 직선 및 U 자형 모델을 제작합니다. 예를 들어 직선 벽은 직사각형 룸 아래에 들어가고 모서리 벽은 공간을 효율적으로 사용하여 모서리를 채울 수 있습니다.
재료. 가구의 품질과 품질은 원료의 품질에 직접적으로 달려 있습니다. 대부분의 벽은 천연 목재로 만들어져 있으며, 적층 된 칩 보드와 MDF 패널로 만들어진 구조물도 있습니다.
색상 벽의 어두운 색조는 객실에 귀족을 제공하지만 넓은 통행인에게만 권장됩니다. 밝은 색상은 모든 크기의 객실에서 선택됩니다.
기능 복도의 주된 목적은 사물을 보관하는 것입니다. 따라서 대형 옷장이있는 모델과 닫힌 선반이있는 모델을 선택해야합니다.
외관. 가구는 아름답 기뿐 아니라 복도의 전체적인 인테리어와 조화롭게 조화를 이루어 방의 스타일과 결합되어야합니다.
물론 각 복도는 모양과 치수가 다르므로 각 경우에 가구를 선택하는 과정이 개별적입니다.
기성 벽을 구입하는 것이 항상 정확하고 합리적인 것으로 간주되지는 않습니다.
고객의 취향과 요구 사항을 충족시키기 위해 많은 가구 공장이 주문 생산 형 제품을 생산합니다. 또한 복도에서 가구를 구입하기 전에 먼저 디자인 목적이나 사물을위한 넓은 장소를 위해 어떤 목적을 달성 할 것인지를 미리 결정해야합니다. 첫 번째와 두 번째 경우 벽은 견고하고 고급스러워 보일 것입니다.
따라서 대부분의 사람들은 개별 프로젝트를 주문하고 모든 중요한 사항을 고려하여 공간을 능숙하게 활용하는 것을 선호합니다. 미래의 벽이 멋지게 나오려면 미리 위치, 모양 및 마무리를 생각해야합니다. 또한, 개별적으로 주문할 때 가구, 거울에 대한 장식 요소를 독립적으로 선택할 수있는 기회가 있습니다. 또한 벽을 구매하거나 주문할 때 고려해야 할 중요한 사항입니다. 일반적으로 싼 모델은 오래 가지 않을 것입니다.
이 테이블은 모든 실내의 중요한 요소로 간주됩니다. 그의 선택은 개인적인 필요를 위해 이루어진다. 전문가들은 타원형 모델에주의를 기울일 것을 권장합니다. 이러한 가구 요소는 디자인에 절묘한 추가되었습니다. 특징 및 이점 타원형 테이블은 다목적 성이 특징이며, 호화 로움과 조화로운 인테리어의 다른 스타일에 적합합니다. 자세히보기
제한된 영상으로 편안함과 편안함을 얻는 것은 쉬운 일이 아니지만 해결할 수있는 질문입니다. 상상력을 발휘하고 넓은 스튜디오에서 재개발 1 방 아파트의 미묘한 부분을 탐험하기에 충분합니다. 최소한의 가구로도 최대 편의성을 얻을 수 있습니다. 가장 중요한 것은 영혼을 가진 디자인의 선택에 접근하기 위해 올바르게 주거를 마련하는 것입니다. 자세히보기
제빙기 냉장고
가전 제품은 끊임없이 개선되어 많은 유용한 기능이 등장합니다. 이것은 특히 음식을 조리하거나 저장하기 위해 부엌에서 사용되는 장치에 중요합니다. 제빙기가있는 냉장고가이 범주에 속하므로 자동으로 만들어 많은 작업을 단순화 할 수 있습니다. 자세히보기


안녕하세요^^햇살머금은집 햇살고운날이랍니다.오늘은 날이 조금 포근하네요.50일 가까이 된 겨울 방학이 이제 15일 정도 남았네요.예비 중딩이랑 예비중3이제 학교갈 준비를 해야 하는데 맘은 예비 중딩이랑 엄마가 더 급하고 중3은 느긋하니 큰일이네요..이제 한 학기만 더 다니면 고등생인데 아웅 걱정 걱정1년 알차게 잘 보내야 하는데요..오늘은 마트 갔더니 한팩에 저렴하게 세일을 해서얼릉 들고 온 물파래 무침 만드는 법 알려 드릴께요.물파래는 겨울에 먹음 더 맛있는 바다향 가득 제철 맛깔 밑반찬중에 하나지요..그리고 칼슘과 철분이 풍부한 물파래여성들 많이 챙겨 먹어야지요.특히 만들기도 편하고 그냥.......
댓글 0 2019.02.18
구운계란 만드는 법 쫀득한 에어프라이어 요...
안녕하세요^^햇살머금은집 햇살고운날이랍니다.오늘은 간단하게 만들 수 있고아이들 방학간식으로 좋은 에어프라이어로 구운 계란 만드는 법알려 드릴께요.이제는 주방에서 하는 요리가 조금씩 편해지네요.예전 밥솥에다 하던 아님 사서 먹던영양간식 구운 계란 만들기 저는 약간 시간 덜 해서 색깔이 검게 나오지는 않았지만쫀득함과 맛은 똑 같아요.가지고 있는 에어프라이어에 따라서구워지는 시간도 다 다르더라구요.제가 사용하고 있는 에어메이드 아이쿡 에어프라이어는 180도에서 10분 반숙은 7분으로 되어 있는데저는180도에서 딱 10분만 돌려 주었어요.구운계란 만드는법 재료계란8개.우선 냉장고에서 바.......
독도사랑 반건조 오징어 볶음 만드는 법 매콤...
안녕하세요^^햇살머금은집 햇살고운날이랍니다.어제 병원 갔더니 상처가ㅏ 커서 처음 응급실 손가락 봉합 수술을 받을 때10일 후 실밥 제거는 안되고2주 지나서 실밥을 뽑는다네요.상처를 자세히 볼 자신이 없어서 자세히 안 봤는데깊고 크긴 큰가봐요.그래도 이제 한주만 버티면 되니 더 잘 관리 해야겠어요.오늘은 맛있는 독도사랑 오징어로 요리를 했지요.간만에 매콤하게 오징어 볶음 만드는법 해보려구요.오징어 가격이 비싸서 마트 갔다가늘 그냥 왔는데요신랑이 참 좋아하는 오징어 볶음 만들기 해 볼께요.독도사랑 오징어는 울릉도 하동 오징어로 제가 주문 한 건 반건조 오징어 소자리 10마리랍니다.색깔도 예쁘.......
청양고추 표고버섯전 만드는 법 동그랑땡 만...
안녕하세요^^햇살머금은집 햇살고운날이랍니다.오늘은 날이 조금 따뜻해 진다고 하네여.그런데 역쉬 삼한사미라고날이 조금 포근해 진다고 하니 또 미세먼지가 기승을 부린다고 하니 마스크 꼭 챙기세여.오늘은 명절에 선물로 들어온 표고버섯을 이용해서청양고추 송송 썰어서 넣고청양고추 표고버섯전 만드는 법을 해보려구요.그냥 표고버섯 모양대로 계란 옷 입혀서부쳐내도 맛나지만향을 싫어하거나 먹기가 불편하다면송송 썰어서 표고버섯 동그랑땡 만들기로 해도먹기도 좋고 맛도 좋지요.하나씩 들고 양념장에 콕 찍어서 먹음 그맛이 다른 전 손이 안가지여.표고버섯의 향과 식감이 고기랑 비슷해서어르신.......
댓글 0 2019.02.12
김밥 맛있게 싸는법 간단한 김밥 예쁘게 말기...
안녕하세요^^햇살머금은집 햇살고운날이랍니다.어제도 엄청 추워서 아픈 손은 주머니에 넣고사람들과 부딪히지 않게 잘 모시고 다녔답니다.토요일이라서 손가락 봉합 수술 후 드레싱하고 약도 타가지고 왔지여.,.그리고 점심으로 무얼 먹을까 하다가김밥이 먹고 싶어서 신랑이랑 들어 오는 김에 김밥 만들기 재료사가지고 왔어요.아이들이랑 신랑도 며칠 전부터 김밥 싸기.김밥만드는 법 해서 먹자고 해서그럼 오늘 싸자고 했지여,손이 불편한 관계로 열심히 싸기는 했는데모양은 잘 안나온듯여.소풍도시락 싸기예쁜 피크닉 도시락 싸기에도 좋은 메뉴인김밥 맛있게 싸는법 .김밥 예쁘게 마는법.김밥 맛있게 만드는법.......
댓글 0 2019.02.10
남은 명절음식 활용 모둠 전찌개 만드는 법
안녕하세요.햇살머금은집 햇살고운날이랍니다.명절 연휴가 끝나서 업무애 복귀하니명절 증후군도 있는 거 같고손가락은 다쳐서일이든 컴뷰터 작업이든 집안 일이든 눈에 보이는데 하지 않으려니 정말 힘드네여.신랑과 아이들이 다 도와 주는대도 이건 정말 너무 답답하네여.. 오늘은 명절에 음식 너무 많이 했는데만들어서 그때 먹을 때만 찾지 않고냉동실로 들어가면 잘 안 먹게 되는명절음식 만들기 동태전.동그랑땡. 육전등 전요리를 활용해서 술안주로도 좋고 그냥 평상시 얼큰한 찌개로도 좋은명절음식 활용요리 모둠전 전찌개 만드는 법 해 볼께여..모둠 전찌개 재료명절 남은 전(종류는 상관 없어요)200g.다시육.......
두부 부침 만드는 법 김치 볶음 품은 두부전 ...
안녕하세요^^햇살머금은집 햇살고운날 이랍니다.이웃님들 설 명절 연휴는 다 잘 보내고 계신가요?조상님께 차례상 차리기 해서 차례도 잘 지내고성묘도 다들 잘 다녀오시고친정 식구들과도 오랫만에 두런 두런 앉아서 즐거운 시간 보내셨는지요?이제 오늘이 설 명절 연휴의 마지막 날이네요.오늘은 아침도 친정에서 먹고 점심에 반주로 밤 막걸리.고구마 막걸리 드신다고 해서막거리 술상차리기 안주로 손색이 없는 두부 부침 만드는 법 두부 부침 만들기 부두 전 부치는법두부 전 만들기 솜씨 좀 부려 봤어요.그냥 부쳐서 먹어도 맛있는 두부 부침 만들기간단하게 두부 부치기 해서 밥 반찬으로도 맛있고아이들 간식으로도 좋.......
댓글 0 2019.02.06
통닭 구이 만드는 법 홈메이드 옛날 파 닭 만...
안녕하세요^^햇살머금은집 햇살고운날이랍니다.명절 연휴는 잘 보내고 계신가요?우리 주부님들 어제는 일찍부터 설명절 음식 만들기 하느라허리도 아프고 다도 아프고오늘은 아침 일찍 부터 설 명절 차례상 차리기에 성묘도 가시고 일가 친척 모이셔서 손님상 차리기에 하루가 다 가지요.저희도 아침 설 차례상 차리기로 차례 지내고차 안막히게 얼릉 성묘를 다녀오고 점심 시댁에서 먹고 바로 친정으로 가지요.오늘은 대용량이라서 닭 한마리도 거뜬하게 들어가는 에어프라이어로 맛있는홈메이드 옛날 통 닭 만드는법 파 닭 만들기 레시피를 소개 해 드릴께요.이번에 아주 노릇하게 맛있게 되어서 사진 올리며서 보면서도 군.......
댓글 0 2019.02.05
설 명절 음식 꼭 필요한 레시피 모음 빠지지 ...
안녕하세요^^햇살머금은집 햇살고운날이랍니다.설 명절 연휴가 본격적으로 시작이 되어서 귀경길 차량이 벌써 정체 현상을 보인다고한국도로공사에서 밝히고 있네요.오늘은 명절에 빠지지 않고 먹게 되는 또 우리 주부님들 만들게 되는 설 명절음식 만들기 레시피 모음을 해봤어요.지역마다 약간씩은 차이가 나는데 거의 만들게 되지요.그럼 어떤거 설 명절 음식 만드는 법으로 하게 되는지 볼까요?우선 늘 맛있게 먹는 씹고 뜯고 맛보고 너무 맛나지요.LA갈비 만들기 설 명절 음식 LA갈비 만드는 법https://blog.naver.com/ssssuck1357/221255564527그리고 빠지면 안되는 설날 떡국떡 끓이는 법설 명절 음식 떡국떡 만드는.......
댓글 0 2019.02.02
돼지고기 김치찜 만드는 법 묵은지로 돌돌 말...


꿈꾸어왔던 휴가를 즐길 수 있는 완벽한 하와이 호텔. 호놀룰루와 오아후와이키키 비치의 열대 산들바람과 청록빛 바다, 카우아이의 울창한 초록 나무들, 숨이 멎을 듯한 마우이의 일몰, 빅 아일랜드의 영화 같은 검은 모래사장이 여러분을 기다립니다. 세계 최고 수준의 해변을 산책하거나 화산을 감아 도는 링 그린에서 골프를 치거나 돌고래와 함께 수영을 즐기며 하루를 보내고 싶다면, 저희 하와이 리조트 앤 비치 콘도 렌탈 숙박 시설을 이용해주세요. 신혼여행을 위한 완벽한 하와이 리조트를 찾고 계십니까? 이 소중한 순간들이 평생 기억에 남을 수 있도록 기쁜마음으로 저희 아웃리거 호텔 리조트들을 소개해 드립니다.
맛있는 음식과, 아름다운 해변, 그리고 그곳에서 즐기는 달콤한 낮잠! 더할 나위 없는 최고의 힐링을 선사합니다. 듀크에서 서핑 레슨은 물론 마이 타이 칵테일까지 즐길 수 있는 와이키키 비치 프론트 리조트는 그 어떤 곳 보다도 와이키키를 제대로 경험할 수 있는 곳 입니다.
모든 것이 새로워진 와이키키 비치콤버를 소개합니다! 하와이의 유명 맛집 브루잉 컴퍼니 레스토랑이 가까이 위치해있고 인터내셔널 마켓 플레이스 또한 바로 옆에 위치하여 와이키키 시내를 즐기기에 최고의 접근성을 자랑합니다.
오아후에 위치한이 호텔은 무료 공항 셔틀을 제공하는 Daniel K. Inouye International Airport에서 1.6km 떨어져 있습니다. 비즈니스 나 레저에 편리하며 반려 동물 친화적입니다.
매력적인 코티지 스타일 Poipu 휴가 콘도에 위치하고 있습니다 35 카우아이에서 가장 인기있는 해변의 모래에 닿는 에이커의 잔디밭. 테니스 코트, 수영장 및 식사를 즐기실 수 있습니다.
고요한 바닷가에 둘러싸인 산들 바람에 찬 콘도의 고향. 본 숙소에는 천연석 방파제, 온수 수영장 및 조명 테니스 코트 내의 바다 수영장이 있습니다.
풍부한 목재 가구, 고급 주방 및 넓은 욕조가있는 고급스러운 객실을 제공하는 뛰어난 해안가 콘도. 강 수영장은이 숙소를 통과하며 움푹 들어간 워터 슬라이드를 갖추고 있습니다.
하와이 섬의 맑은 해안에서 가족의 즐거운 시간을 보내십시오. 이 오션 프론트 호텔은 발코니가 딸린 발코니, 완비 된 주방 및 멋진 바다 전망을 갖춘 1 베드룸 및 2 베드룸, 산들 바람으로 냉각 된 콘도를 갖추고 있습니다.
극적인 용암 바위 절벽에 위치한이 Big Island 휴가 용 콘도는 코나 해안의 탁 트인 전망을 제공합니다. 숙박 시설에는 완비 된 주방, 세탁기 및 건조기 및 넓은 발코니가 있습니다.
현대적인 섬 스타일의 가구를 제공하는 프리미어 1 ~ 3 베드룸 콘도. 인피니티 풀과 프로 골프 코스로 둘러싸인 용암 바위 월풀 스파와 같은 편의 시설이 마련되어 있습니다.


사진전이 한창이다. 헬무트 뉴튼, 앙리 카르티에 브레송, 안드레아스 거스키, 토마스 스트루스 등 지난해와 올해 한국을 찾은 세계적인 사진가들의 작품을 갤러리에서 감상할 때면 드는 생각이 하나 있다. 사진은 미술인가? 미술이라면 언제부터 회화처럼 예술의 한 장르로 간주되기 시작했는가? 20세기 독일의 걸출한 문예비평가 발터 벤야민이 ‘사진의 작은 역사’라는 글에서 기술복제시대의 새로운 예술양식으로 사진을 주목한 이래, 21세기는 사진의 시대라 할 정도로 사진의 자리는 막강해졌다.
‘현대’라는 시간성에 사로잡힌 예술가치고 사진을 간과한 사람은 드물다. ‘현대성’의 창시자로 불리는 19세기 상징주의 시인이자 미술평론가 샤를 보들레르가 그렇고, 보들레르에 열광해 아예 파리에 와 살다가 ‘아케이드 프로젝트’라는 파리에 관한 매혹적인 책까지 쓰고, 결국은 나치 독일로 돌아가지 않고 스페인 국경을 넘다가 눈을 감은 발터 벤야민이 그렇고, 보들레르와 벤야민과 같은 대문자 B의 성을 가진 20세기 주목할 만한 문화기호학자 롤랑 바르트(‘카메라 루시다’)가 그렇다.
삭막한 현대의 공간도, 제국의 박물관도 한 장 사진에
보들레르는 어머니에게 보내는 육필 편지에 ‘어머니의 사진을 갖고 싶어요’라고 쓰면서 그러나 ‘어머니가 사진을 찍으실 때에는 제가 있을 때여야 해요. 어머니는 사진에 관해서 잘 모르시니까요’라고 덧붙인다(‘나다르 사진집’). 보들레르의 이 말은 이미 그 자신 사진을 잘 알고 있다는 뜻이다. 그때가 언제냐. 1865년, 지금으로부터 140년 전이다. 보들레르가 그렇게 말할 수 있었던 것은 그에게는 절친한 친구인 사진가 나다르가 있었기 때문이다.
펠릭스 나다르는 사진의 역사에서 맨 앞자리에 놓이는 인물이다. 그 덕분에 우리는 가장 준수한 이미지의 보들레르의 초상과 화가 밀레, 들라크루아, 시인 테오필 고티에, 네르발, 소설가 알렉상드르 뒤마와 그 아들, 음악가 베를리오스 등의 초상을 사진으로 볼 수 있다.
사진 기자 겸 만평가, 또 소설가이자 비행사였던 나다르가 결국 사진가로 이름을 새기면서 남긴 말이 인상적이다. “빛에 대한 감각은 배울 수 있는 것이 아니다. 그런데 그보다도 더 배울 수 없는 것이 있다. 바로 주제에 대한 도덕적 통찰력이다.”
갤러리의 사진전에 가서 새로운 경향의 사진들을 접할 때면 자연스레 되새겨지는 대목이다.
현재 사간동 갤러리 현대에서 열리고 있는 ‘안드레아스 걸스키와 토마스 스트루스’전의 작품들은 주제에 대한 도덕적 통찰력이라는 나다르적인 시각에서 상당한 설득력을 지닌다.
그들은 독일 현대 사진을 대표하는 두 사람으로 걸스키는 현대성을 상징하는 삶의 공간들, 즉 호텔 로비, 거대한 유통창고, 백화점, 증권시장 등 전형적인 반복 혹은 복제 가능한 형태를 띤 공공성의 장소들을 주목하고, 스트루스는 과거성을 상징하는 성소(聖所)들, 즉 거대한 박물관·성당들을 싸안아 렌즈에 담는다.
3개층에 전시된 두 작가의 작품을 모두 합쳐봐야 스무 점도 안 된다. 스트루스의 박물관 시리즈인 ‘페르가몬 박물관 2’와 사진에 디지털을 접목해 할인매장의 기계적인 복제성과 평면성을 제시한 ‘99센트 2’ 앞에 아무리 오래 서 있는다고 해도 감상은 10여분이면 끝난다. 주제와는 별도로 감상 뒤끝이 단순 명료하다. 차갑다. 왜인가? 사진적, 아니 독일적인 것인가? 사진전을 나와서 오히려 생각이 복잡 미묘해진다.
페르가몬 박물관은 어떤 곳인가? 일찍이 프랑스와 영국이 루브르와 대영박물관에 경쟁적으로 그리스와 이집트 문명을 어마어마하게 재현해놓은 것을 보고 뒤늦게 그에 질세라 더 어마어마하게 소아시아(현 터키)의 페르가몬 유적을 통째로 떠안아다 놓은 곳이다. ‘99퍼센트 2’란 작품은 통조림이며 주스며 초콜릿들이 흐트러짐 없이 빼곡히 정비돼 있는 99센트 할인매장을 두 컷으로 나란히 펼쳐놓은 것이다. 보는 순간, 그들 앞에 서 통조림을 집거나 초콜릿을 집는 나를 떠올리게 된다.
현대성이란 무엇인가.
함 정 임/ 소설가


스마트폰 시장의 포화상태, 제품 사양이 상향평준화 되면서 판매속도가 완만해졌고 교체주기도 길어진데다 화웨이를 비롯한 거센 중국 제조사들의 도전도 만만치 않습니다.
시장조사 업체 스트레티지 애널리틱스(SA)는 올해 전 세계 스마트폰 출하량이 14억9260만대로 지난해보다 1.4% 증가하는데 그칠 것이라는 전망을 내놨습니다. 이정도면 침체기에 접어들었다는 지적이 나올만 합니다.
삼성전자는 전체 스마트폰 시장 점유율 1위를 차지하고 있지만 프리미엄 브랜드 경쟁에서는 여전히 애플의 아성을 넘어서기 어려운 현실이어서 갤럭시S 시리즈 탄생 10년을 앞두고 새로운 돌파구를 찾아야 할 필요성이 커졌습니다. 소문만 무성했던 삼성 폴더블 스마트폰의 상품화 가능성은 어느때보다 높아졌습니다.
무엇보다 고동진 삼성전자 IM부문장 사장이 올해 안에 출시 또는 공개를 여러차례 약속해 놓은 터라 적어도 공개는 기정 사실화된 상태라고 할 수 있습니다. 막강한 자금력, 플렉서블 디스플레이, 메모리 반도체, 배터리 등을 자사 계열사에서 원할하게 공급할 수 있어 세계 최초라는 타이틀도 삼성에게 돌아가는데 유리한 부분입니다.
그러나 애플과 화웨이 등 중국업체들까지 폴더블 스마트폰을 개발 중이어서 어느때보다 삼성전자의 발걸음이 바빠질 수 밖에 없습니다. 특히 화웨이는 국내외 부품·소재 기업들과 비밀유지협약서(NDA)를 체결하고 11월 폴더블 스마트폰을 출시하기 위해 개발에 박차를 가하고 있다는 소식도 들려옵니다.
Inquirer Technology 폴더블 폰 디자인
특허청은 최근 디스플레이 장치에 관한 특허출원 가운데 디스플레이 패널을 접고 펼 수 있는 폴더블 디스플레이와 관련된 특허출원이 크게 증가했다고 밝혔습니다.
폴더블 디스플레이에 관한 특허출원 건수는 최근 6년 동안(2012-2017년) 모두 276건으로 나타났으며, 특히 최근 3년 동안(2015-2017년)의 특허출원 건수는 직전 3년(2012-2014년)에 비해 약 3.2배(66건→210건)가 증가한 것으로 나타났습니다.
이는 스마트폰 하드웨어 기술의 발전이 한계치에 다다르면서 이전과는 차별화된 폴더블 스마트폰이 새로운 돌파구가 될 것이란 전망에 기업들이 새로운 시장 선점을 위해 폴더블 디스플레이 관련 기술 연구개발에 총력을 기울이고 있다는 방증입니다. 역시 미국 특허청(USPTO) 역시 애플과 삼성, LG 등 관련 기업들의 폴더블 또는 밴더블 기술 특허 출원이 급증하고 있습니다.
통상 폴더블 폰은 다양한 설계방식이 있지만 플립폰(Flip Phone)처럼 경첩으로 이어진 두 개의 디스플레이가 마주보는 형태로 노트북이나 책처럼 접거나 펼칠 수 있는 구조로 되어 있습니다. 좀 더 쉽게 말하면 풀 스크린 스마트폰 두 개를 연결해 놓은 형태라고 할 수 있습니다.
이 두 가지 진화방식에서 파생될 수 있는 형태가 폴더블폰에서는 두 개의 디스플레이가 따로 분리되는 1+1 디태처블(Detachable)과 반대로 접거나 펼쳐 사용할 수 있는 컨버터블(Convertible) 방식의 투인원(2-in-1) 디바이스입니다. 마이크로소프트의 서피스 북에서 이같은 디자인을 유추해볼 수 있습니다.
듀얼 스크린 폴더블 스마트폰
이보다 진화된 형태가 디스플레이를 접을 수 있는 폴더블 범주의 일명 밴더블 폰입니다. 두 개를 잇는 경첩 대신 하나의 디스플레이를 구부릴 수 있는 밴드가 적용된 플렉서블 디스플레이 기반 제품인데요, 돌돌 마는 롤러블 디스플레이 시제품까지 나왔지만 듀얼 스크린 폴더블 폰보다는 상용화에 시간이 더 필요하다는 시각이 있습니다.
그러나 관련 업계는 OLED 디스플레이 기술에서 세계 최고인 삼성전자와 LG전자가 접는방식의 플렉서블 디스플레이 상용화를 앞두고 있다고 평가합니다. 생산량이나 불량률, 높은 생산단가를 잡기 위해서는 시간이 필요하다고 보지만 2019년 양산화가 가능할 것으로 보고 있습니다. 스마트폰뿐만 아니라 자동차 전장이나 가전 등 다양한 분야에 활용가치가 높기 때문입니다.
디스플레이 자체가 접히는 밴더블 폰의 플렉서블 디스플레이는 발전에 따라 종이처럼 돌돌 말 수 있는 롤러블 기술과도 연결됩니다. 접고 말 수 있다는 것은 두 개의 평평한 디스플레이를 연결한 폴더블폰과 달리 디스플레이 패널 성질 자체가 바뀌는 것이어서 보다 차세대 기술이라고 할 수 있습니다. LG전자는 올해 초 CES 2018에서 65인치 롤러블 OLED TV를 공개해 큰 주목을 받은 바 있습니다.
LG전자는 아예 스타일러스 펜에 디스플레이를 돌돌 말아 넣을 수 있는 기술을 특허출원까지 한 상태입니다. 특허를 출원했다고 제품화되는 것은 아니지만 더이상 SF영화에서만 볼 수 있는 것도 아닙니다.
최근 삼성전자의 폴더블 스마트폰 '갤럭시 F'가 곧 공개될 것이라는 유력한 정보가 확인됐습니다.
XDA개발자 포럼이 공개한 갤럭시S 10과 '갤럭시 F' 폴더블 스마트폰 코드
3일(현지시간) XDA개발자 포럼은 구글 모바일 운영체제인 안드로이드 파이(9.0) 시스템 목록 안에서 '갤럭시F'를 지원하는 코드 'winnerlte_us'를 발견했다고 밝혔습니다.
삼성은 내년 3종의 갤럭시S 10을 출시할 것 알려졌는데, 모두 4개의 신형 갤럭시 모델을 발견했고, 이중 'winnerlte_us'가 7인치 폴더블 스마트폰인 '갤럭시 F'라는 설명입니다. 갤럭시 F가 아닌 일부 모델에는 5G를 지원하는 퀄컴의 새로운 스냅드래곤 8150도 관측됐습니다.
'Winner'는 월스트리트저널(WSJ)이 지난 7월 핵심 소식통을 인용해 삼성전자의 폴더블 스마트폰 내부 코드명이라고 보도한 바 있습니다.
포럼은 'lte'는 삼성의 최신 칩셋인 엑시노스 9810 또는 엑시노스 9820이 사용된다는 것을 의미한다면서 '_us'라는 접미사가 붙어있지만 이것이 미국 출시를 의미하지는 않는다고 전했습니다. lte 앞에 q가 붙는 'winnerqlte'가 되면 퀄컴 스냅드래곤 탑재 모델이 될 가능성이 높기때문에 'lte'는 자체 칩셋을 의미한다는 설명입니다.
이 코드는 안드로이드 파이 프레임 워크 파일에만 구성 파일이 표시되기 때문에 갤럭시F에 최신 안드로이드 파이 운영체제를 탑재할 가능성이 큰 것으로 보여집니다.
폴더블 스마트폰 렌더링
갤럭시 F의 가격은 2000달러(약 226만원)에 달할 것으로 전망됩니다. 최근 출시된 애플의 6.5인치 OLED 아이폰XS 맥스 512GB의 국내 출고가가 200만원에 달할 것으로 예상돼 소비자들이 적어도 그 이상의 비싼 비용을 들여 아직 사용자 경험이 없는 폴더블 스마트폰을 앞다퉈 구매할지 업계의 관심이 모아지고 있습니다.
업계는 이같은 문제때문에 삼성전자가 기존 갤럭시 시리즈처럼 일반 출시 대신 시그니처 한정판 형태로 판매할 가능성이 높다고 보고 있습니다. 대신 삼성전자는 세계 최초로 폴더블 디스플레이 스마트폰을 출시해 가장 혁신적인 기술 기업이라는 타이틀을 거머쥘 것으로 보입니다. 10년 전 스티브 잡스의 아이폰이 그랬던 것처럼 말이죠.


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30도가 넘는 무더위와 장마전선이 함께 찾아왔다. 관절염 환자에게 여름은 더위로 인한 체력 저하와 습기로 인한 관절통증으로 괴로울 수 밖에 없는 계절이다. 더워서 또 통증 때문에 운동을 하지 않는다면 통증은 더 심해진다. 악순환이다.
관절염 환자가 시원하게 운동할 수 있는 것, 바로 물 속 걷기와 수영, 아쿠아로빅과 같은 수중운동이다. 관절에 부담을 주지 않으면서 근력을 향상 시키기 때문에 자전거 타기와 함께 관절염 환자에게 가장 많이 권장되는 운동이다.
물 속에서의 운동은 지상에서 하는 운동 보다 관절에 부담이 적고 운동 효과는 더 좋다. 물의 부력이 사람의 체중을 10분의 1 정도로 줄여 주기 때문에 신체를 지탱하는 발목, 무릎, 허리 등 관절에 가해지는 충격이 덜하다. 반면 물은 지상보다 12배 이상 저항력이 있어, 수중에서 하는 동작은 그만큼 힘이 든다. 즉 저항력으로 인해 근육이 발달하고 지구력을 길러준다.
수중운동은 공기보다 효율적으로 열을 식힌다는 장점도 있다. 운동시 열 방출과 땀 배출이 원활하게 작용해 에너지 소비량 또한 높다.
이 중 특히 물 속 걷기는 수영을 할 줄 몰라도 바로 시작할 수 있는 장점이 있어 도전해 볼만 한 운동이다. 물 속에서 걸을 때는 윗몸을 약간 구부리고 무릎을 위로 올리는 기분으로 걷는 것이 좋다. 윗몸을 구부리면 가슴에 가해지는 물의 압력이 줄어 걷기 편하다. 보폭은 땅 위에서 걸을 때보다 조금 좁게 하는 것이 좋다. 걸을 때 양팔을 흔들며 걸으면 팔 근육도 단련된다.
걷는 것 이외에도 무릎을 구부렸다 폈다 하거나 팔과 다리로 물을 헤치는 등의 동작을 하는 것도 좋다. 물속에서 가벼운 기본 스트레칭 동작을 하는 것도 효과적이다. 10~15분 운동한 후 물 밖에서 10~15분 휴식을 취하는 방법으로 운동을 반복하는 것이 좋다.


오늘날 온라인 게임은 요즘 세대의 젊은이들에게 특히 인기가 있습니다. 수천 개의 온라인 게임이 월드 와이드 웹 서클에서 널리 보급되었습니다. 온라인 게임은 개인용 컴퓨터 또는 웹상의 다른 플레이어와 연결될 수있는 비디오 게임 콘솔을 통해 인터넷 인 컴퓨터 네트워크 만 필요합니다. 이것은 일반적으로 온라인 게임이 일반적인 게임 패턴 대신 플레이어를 함께 연결하는 수단이라는 것을 증명합니다. 명시된 바와 같이 온라인 게임이 제공하는 이점 중 하나는 멀티 플레이어 게임에 연결하는 것입니다. 멀티 플레이어 게임은 컴퓨터와 인터넷 연결을 통해 한 명 이상의 사람이 동시에 게임을하는 게임으로 플레이어는 비슷한 게임 설정으로 동시에 게임을 할 수 있습니다. 합작 투자 나 경쟁을 통해 다른 사람과의 상호 작용을 통해 이익을 얻을 수 있습니다. 이것은 또한 그들로 하여금 사회적 의사 소통의 한 형태를 갖도록합니다. 배율 온라인 게임의 장점 · 협회 홍보 멀티 플레이어 게임을 통해 플레이어는 자신의 동맹 네트워크를 구축 할 수 있습니다. 이것은 게임에서 이기기 위해 서로를 지원해야하기 때문에 플레이어 내에서 상호 작용을 촉진합니다. 이것은 또한 플레이어가 승리를 얻기 위해 팀워크를 구축 할 수있게합니다. · 자기 신뢰를 높이십시오. 멀티 플레이어 온라인 게임은 그룹이나 팀을 형성하는 것뿐만 아니라 각 플레이어 내에서 경쟁을 발전시키는 데에도 제한이있는 게임 유형이므로 자신감을 높이는 데 기여합니다. 이것은 보상 포인트가 게임 내내 과시하는 선수들에게 개별적으로 주어지기 때문에 각각을 더 좋아지게 만들 것입니다. · 사회적 상호 작용 능력 향상 이로 인해 동맹과 경쟁이 가능해지기 때문에 공동 플레이어의 활동, 자원 및 기술을 감독 할 수 있으므로 플레이어의 사회적 상호 작용 능력을 확실히 향상시킬 수 있습니다. 플레이어는 공통의 목표를 달성하거나 선전하기 위해 서로 의사 소통을해야합니다. · 가장 흥미 진진한 게임 경험 멀티 플레이어 게임은 당신과 컴퓨터 사이에서만 싸우는 전형적 인 1 인용 게임과는 달리 다른 개인과 거래하거나 싸우고 있기 때문에보다 흥미 진진한 게임 경험을하게됩니다. 살아있는 경쟁자 또는 파트너를 가짐으로써 목표를 달성하기위한 전략과 기법을 생각해 낼 수 있습니다. 승수 온라인 게임의 단점 · 장시간 재생해야 함 다른 여러 플레이어와 함께 게임을하고 있기 때문에 네트워크에 영향을 미치기 때문에 게임을 중단 할 수 없습니다. 일반적으로 게임을하는 동료 플레이어에 따라 오랜 시간 동안 게임을해야합니다. · 건강상의 위험을 증가시킵니다. 오랜 시간 동안 놀고 있기 때문에 눈이나 심한 갱도 증후군, 자세가 좋지 않거나 관절과 신경에 심한 스트레스를받는 등 여러 가지 건강 문제가 발생할 수 있습니다. 모두는 컴퓨터 앞에서 너무 많은 시간을 보내는 데 실제 건강상의 위험이 관련되어 있음을 인식해야합니다. 현대 기술은이 세대에 널리 받아 들여지는 전형적인 온라인 게임을 진정으로 왜곡합니다. 위에서 언급 한 장단점을 고려하여 이제 멀티 플레이어 게임에 참여하거나 연습 할 것인지 결정해야합니다.
Author Website:파워볼정보
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경산시·한국섬유기계융합연구원, 왕겨로 전기차 경량 범퍼 개발 임성호 기자, 승인 2019.09.24 14:50 친환경 청색기술 상용화…지역 자동차 소재·부품산업 위해 미래 먹거리 발굴 친환경 나노셀룰로오스 다목적 전기차용 고강도 경량 범퍼(사진제공=경산시) [뉴스웍스=임성호 기자] 경산시는 한국섬유기계융합연구원과 함께 청색기술을 기반으로 한 벼 부산물의 일종인 왕겨를 원료로 친환경 나노셀룰로오스 다목적 전기차용 고강도 경량 범퍼를 개발했다. 벼 유기성 폐기물인 왕겨는 국내에서만 연간 110만 톤이 발생한다. 구성 성분의 약 60% 이상이 셀룰로오스인 왕겨는 풍부한 친환경 바이오매스 자원으로 활용이 가능하고, 특히 고강성을 지닌 나노 크기의 고결정성 셀룰로오스 추출이 가능하다. 특히 일본에서 선도적으로 개발 중인 나노셀룰로오스는 식물의 구성 성분인 셀룰로오스를 나노 크기인 10억 분의 1로 잘게 쪼개놓은 물질이며, 분자 간 결합력이 탁월해 강철과 케블라만큼 강도가 높아 여러 산업에 응용이 가능한 친환경 미래 섬유 소재 기술로 평가받는다. 한편 경상북도·경산시는 세계적인 환경규제 강화로 내연기관 중심 자동차에서 친환경차로 자동차 산업 패러다임이 변화함에 따라 올해 친환경 섬유 경량 복합재 적용 E-Mobility 글로벌 경쟁력 강화 사업을 통해 나노셀룰로오스를 사용한 고강도 경량 섬유강화복합재 개발을 진행했고, 초소형 다목적 전기차의 범퍼 부품 제작을 완성했다. 아울러 2020년 하반기 상용화를 목표로 나노셀룰로오스 친환경섬유 경량복합재 기반 루프, 보닛, 대시 패널, 크래시패드 등 친환경 자동차 부품을 추가 제작하여, 성장 한계에 봉착한 지역 자동차 소재․부품산업의 글로벌 경쟁력을 강화하고 미래자동차시장 진입을 촉진시킬 전망이다. © 뉴스웍스 임성호 기자 bobe1223@newsworks.co.kr
[매일신문 기고]섬유기계산업의 현실과 부활


다른 당국자는 “정부가 주한 인도네시아 대사관 측과 특사 일정을 협의 중”이라며 “특사가 조코위 대통령의 친서를 지참할 경우 27일을 전후해 문재인 대통령을 만날 수도 있을 것”이라고 설명했다. 인도네시아는 7월 말쯤 북한에도 특사를 파견할 방침인 것으로 정부 당국은 파악하고 있다. 앞서 인도네시아는 지난주 평양에서 열린 대사 회의에 참석한 안광일 주인도네시아 대사를 통해 김정은 국무위원장에게 아시안게임 참석을 요청하는 초청장(사본)을 보냈다고 한다. 조코위 대통령의 특사로는 레트노마르수디 인도네시아 외교부 장관과 메가와티 수카르노푸트리 전 인도네시아 대통령의 딸인 푸안 마하라니 수석장관이 거론되고 있다.
인도네시아가 남북 정상을 초청하는 데 공을 들이는 건 남북 정상이 아시안게임에 참석할 경우 국제적인 외교 무대로 격상시키며 지구촌의 관심을 끌 수 있다고 판단 때문으로 보인다. 또 인도네시아가 한반도의 긴장 완화에 기여하겠다는 입장을 강조해 왔던 외교 노선을 계속 이어가는 성격도 있다. 정부 당국자는 “인도네시아는 지난해 남북 관계가 대치국면을 보이자 정상회담을 중재하겠다는 뜻을 피력한 적이 있다”며 “지난달 12일 싱가포르에서 열렸던 북·미 정상회담을 자국에서 개최하겠다는 의지도 있었던 것으로 안다"고 전했다.
특히 인도네시아는 1950년대부터 북한과 막역한 관계를 유지해 오고 있는 만큼 이를 활용해 자신들이 한반도에서 ‘역할’을 할 수 있다는 생각이라는 게 전문가들의 분석이다. 정창현 현대사연구소장은 “북한과 인도네시아는 2차 세계대전 이후 비동맹 국가로 활동했다”며 “특히 1965년 인도네시아에서 열린 반둥회의 10주년 기념식에 김일성 주석과 김정일 국방위원장이 참석하기도 했다”고 말했다. 그러면서 “양국은 김일성 주석과 수카르노 인도네시아 초대 대통령 때부터 정상 간의 교류가 활발했다”고 설명했다. 북한과 인도네시아는 선대(先代) 지도자들에서부터 돈독한 관계를 유지해 왔다는 것이다.


지난해 10월 12일 오후 서울 서초구 대검찰청 앞에서 열린 '제9차 사법적폐 청산을 위한 검찰 개혁 촛불 문화제'에서 참가자들이 촛불을 들고 조국 장관을 수호하자는 구호를 외치고 있다. 연합뉴스
조국 전 법무부 장관 수호 집회를 주최했던 ‘개싸움국민운동본부’(개국본·현 개혁국민운동본부)의 회계 논란이 다시 불거졌다. 온라인에서 주로 활동하던 개국본은 사단법인으로 전환하는 과정에서 회비 등 기존 자산을 신고하지 않은 것으로 확인됐다. ‘조국 수호 집회’를 통해 20억 이상의 후원금을 모은 개국본은 지난해 이 중 4억원을 보이스피싱으로 사기 당해 불투명한 회계 운용으로 논란이 일었다.
신고한 현금재산 4000만원
지난해 12월 개혁국민운동본부가 사단법인 설립을 위해 서울시에 신고한 재산목록. 미래통합당 곽상도 의원실 제공
22일 미래통합당 곽상도 의원실이 확보한 자료에 따르면 개국본은 비영리 사단법인으로 전환하는 과정에서 후원금 등의 자산을 새로운 법인으로 이전하지 않았다. 포털사이트 카페에서 주로 활동해온 개국본은 지난해 말 정식 시민단체로 거듭나겠다며 서울시에 비영리법인 설립을 신청해 올해 초 허가가 났다. 법인 대표는 개국본의 이종원 대표(일명 개총수)와 동일하다.
개국본이 서울시에 제출한 관련 서류에 따르면 신고한 현금재산은 4000만원뿐이다. 지난해 12월에 열린 창립총회 회의록에 따르면 이 대표는 “제가 4000만원을 출연하고 제가 임대한 사무실을 무상으로 법인 사무실로 사용하는 것으로 하겠다”고 말했다. 개국본이 서울시에 제출한 재산목록에는 이 대표가 출연한 4000만원과 서울 마포구 한 건물의 임차권이 명시됐다.
회비 내역 승계하지 않아
기존 회비가 법인으로 이전되지도 않았다. 서울시에 제출한 서류에서 개국본이 지난해 수입 예산서에 명시한 회비는 24만원이다. 비영리법인 창립총회에 참석한 회원 20명이 연회비로 1만 2000원씩 낸 금액이다. 지난해 9월부터 12월까지 서초동과 여의도에서 조국 수호 집회를 주최한 개국본은 회비를 포함해 20억원가량을 모은 것으로 알려졌다.
개국본이 제출한 서류에는 과거 회비 규모를 추정할 수 있는 내용도 담겼다. 2020년도 수입 예산서에서 개국본은 “법인을 설립하고자 뜻을 모은 사람들이 소속된 단체의 회비(가) 4억원 정도이므로 법인설립 이후 적극적인 홍보를 바탕으로 1억원 정도의 기부금 확보 가능할 것으로 예상”이라고 적었다. 그러나 언급된 회비 4억원을 재산으로 신고하지 않았다.
“기존 자산 승계했어야”


미국 국회 상원에서 이제 더 이상 민주당의 저지를 받지 않아도 되는 상황에서 조지 부쉬 대통령과 공화당 중진 의원들이 그동안 추진해 오던 국내 사회 정책들에 더욱 더 박차를 가할 계획으로 있다는 백악관 관리들 중진 국회 의원들의 말을 인용 보도하고 있습니다. 미국 서부 항만 부두 근로자 노조와 해운사들이 부쉬 대통령 행정부의 개입등으로 우여 곡절을 겪어 왔던 항만 폐쇄 사태 해결을 위해 잠정 합의를 이루었다는 소식과 덴마크에 망명 중에 있으면서 이라크에서 후세인이 제거될 경우 차기 지도자로 각광을 받고 있는 니자르 하즈라지 전 장군이 과거 이라크 북부 지역에서 쿠르드족 반군에 대한 잔인한 작전으로 민간인 10만 여명을 살해했던 안팔 (Anfal) 작전에서 모종의 역할을 담당했었다는 전범 혐의의 주장들이 나옴에 따라 그를 밀어 주려했던 여러 계획들이 교착상태에 빠져 있는데 관한 소식을 자세히 전하고 있습니다. 그리고 세계 제 2차 대전 이후 일본 교외 지역들에서 원숭이들의 수가 점차 늘어나 농작물이나 일반 가정에 많은 피해를 주고 있어 지방 정부들이 일년에 만 마리까지 죽일 수 있도록 허용하고 있는데 관한 기사가 눈에 뜨입니다.
한국 소식으로 민주당의 노무현 후보가 후보 단일화 여론 조사에서 정몽준 후보를 누르고 단일 후보로 확정된데 관한 소식을 전했습니다.
이 신문은 노 후보가 김대중 현 대통령의 대북 정책과 경제 개혁 정책을 지지하고 있는 반면에 노 후보와 맞설 한나라당의 이회창 후보는 김 대통령의 대북 햇볕정책에 많은 비난을 가하고 있으며 북한이 핵계획을 포기할 때까지 모든 대북 지원을 중단해야 할 것으로 말해 왔다고 보도했습니다. 또한 이 회창 후보는 김 대통령이 재벌들에 대해 너무 가혹한 정책을 쓰고 있다고 비난하는 반면에 노 후보는 근로자들의 권익을 보호하는 한편으로 재벌과 투쟁할 것이라고 다짐한 것으로 전했습니다.
이밖에 뉴욕 타임스 일면에는 18명의 유엔 무기 사찰단 요원들이 25일 바그다드에 도착한다는 내용과 사우디 아라비아가 알-카에다 및 다른 회교 테러 조직을 분쇄하기 위한 미국의 노력에 전적으로 협력하지 않고 있다고 미국 국회의원들이 비난한데 관한 소식을 보도했습니다.
로스 엔젤레스 타임즈 신문에도 정 몽준 후보의 대선 출마 철회 소식이 실렸습니다. 이에 따라 민주당의 노 무현후보의 선거 운동에 힘을 실어주게 됐으며 대북 포용 정책 지지자들에게도 희망을 안겨주게 됐다고 전하면서 앞으로의 대선 판도는 북한의 행동에 상당히 많이 좌우될 것이라는 고려 대학교 함승덕 교수의 말을 인용 보도했습니다. 북한이 잘 처신하면 노 후보에게 큰 도움을 줄것이라는 것입니다.
이 밖에 일면에는 에콰도르에서 중도 좌파의 루시오 구티에레스 후보가 대통령에 당선된 소식이 사진과 함께 실렸고 유조선과 같은 대규모 선박이 테러 공격 대상이 되기 쉬운 것으로 보이는 가운데 상업 선박과 항만들에 대한 의무적인 보안 조치들이 모색되고 있는데 관한 소식을 보도했습니다.
이라크의 모든 화학, 생물 또는 핵무기 계획을 사찰할 유엔 무기 사찰 요원들이 바그다드로 떠났다는 소식과 함께 이라크의 나지 사브리 외무 장관이 자신들이 앞으로 유엔에 보고할 수천 페이지에 달할 보고서 중 정확하지 않은 부분도 미국에 의해 전쟁 핑계로 이용될 수 있을 것이라고 비난한 내용을 전했습니다.
이밖에 지방 소식으로 현지 텔레비전 방송국인 WTTW-TV가 금년 중서부 지역 에미상 후보에 올랐다는 소식을 보도했습니다.
과속 운전 티켓을 받은 운전자들이 일부러 벌금을 내지 않고 재판을 받는 사례가 늘어나고 있는데, 이는 재판정에 티켓을 발부했던 경찰관이 출두하지 않을 경우, 이 티켓이 자동적으로 무효화되는 데다, 재판정에 경찰관이 출두하지 않는 사례가 거의 절반이나 되기 때문이라는 것입니다.


1962년 10월 14일. 미국 첩보기 U-2기는 미국 바로 코 앞에 있는 쿠바에 소련 미사일 기지가 건설 중이라는 증거사진을 촬영했다. 1961년 베를린 위기로 인기가 떨어진 소련 서기장 후르시초프는 냉전의 군사적 우위를 확보하기 위해 쿠바에 장거리 미사일 기지 설치를 비밀리에 추진했던 것이다. 이에 대해 미국 케네디 대통령은 미사일 기지 건설을 강행하면 선전포고로 받아들일 것이라는 공식성명을 발표했다. 이후 미소 막후 외교로 사태가 종결되기는 했지만, 약 보름간 전 세계는 전면적 핵전쟁, 제3차 세계대전의 공포에 떨게됐다.
40대 젊은 케네디 대통령의 결단으로 미사일 위기를 벗어났다는 평가지만, 사실 이 같은 전시상황, 혹은 준 전시상황에서는 나이 많은 대통령이 국가를 이끄는 것이 국민들에게 더 안정감을 준다는 연구결과가 나왔다.
네덜란드 암스테르담 VU대 브리안 스피삭 박사는 전시 상황과 평화로운 상황에서 젊은 후보와 나이 든 후보 중 누구를 대통령으로 선택할지 온라인으로 조사한 결과 나이든 후보를 지지하는 비율이 높게 나타났다고 밝혔다.
스피삭 박사는 먼저 실험 참가자들에게 전시 상황과 평화로운 상황을 제시했다. 전시 상황에서는 이웃 나라와 격렬한 전쟁이 벌어져 시민들의 안전이 위협당하고 적군이 폭탄 공격까지 강행하려는 상황에서 선거가 치러진다고 가정했다. 평화로운 상황에서는 수년 간 이웃나라와 우호적으로 지내고 있지만 자칫하면 전쟁이 벌어질 수도 있는 상황에서 선거가 벌어진다고 했다.
연구팀은 2008년 당시 미국 대통령 후보였던 버락 오바마 상원의원과 존 매케인 상원의원을 두고 온라인 설문을 벌였다. 이 실험은 2008년 미국 대선이 치러지기 전 수행돼 총 224명이 참가했다.
스피삭 박사는 전시 상황과 평화로운 상황에서 네 명의 후보 중 누가 대통령으로 적합한지 물었다. 그 결과 후보가 누구인지에 관계 없이 나이 든 사람의 지지율이 높게 나타났다. Brian R. Spisak 제공
스피삭 박사는 두 가지 상황에서 각각 젊은 오바마, 나이 든 오바마, 젊은 매케인, 나이 든 매케인 중에 대통령으로 적합한 사람에게 투표하라고 했다. 네 명 중에서 둘을 골라 후보로 제시하고 누가 대통령으로 더 적합한지를 묻는 방식이었다.
그 결과 전쟁 상황에서는 후보가 누군지에 상관 없이 나이 든 사람의 지지율이 높은 것으로 나타났다. 예를 들어 젊은 오바마와 나이 든 매케인 중 누구를 대통령으로 뽑겠냐고 물었을 때는 지지율이 각각 35%, 65%로 나이 든 매케인이 우세했다. 그러나 젊은 매케인과 나이 든 오바마 중에 고르라고 할 때는 각각 30%, 70%의 지지율로 나이 든 오바마가 우세하게 나타났다. 젊은 오바마와 나이 든 오바마의 대결에서도 나이 든 오바마의 지지율이 높았다.
스피삭 박사는 “사람들은 나이 든 사람의 사회적 지위가 더 높다고 느끼기 때문에 위험 상황인 전시에 나이 든 대통령을 선호한다”며 “나이는 분쟁을 해결할 수 있는 경험을 가졌다는 지표로 생각하기 때문에 평화로운 상황에서보다 전시 상황에서는 나이가 강조된다”고 말했다. 실제로 혼란기를 거쳐 산업화 단계를 지난 나라를 보면 실제로 나이가 많은 사람이 지도자가 되는 경우가 자주 관찰된다는 것이다.


김해는 이야기의 고장이다. 2천여 년 전 수로왕의 탄생신화와 건국에 관한 이야기, 인도 아유타국의 공주가 배에 파사석탑을 싣고 와서 김수로왕과 결혼하는 이야기, 그리고 석탈해가 바다로부터 와서 김수로왕과 둔갑술 경연을 하는 이야기 등 하나같이 실화라고 믿기 어려운 것들이다. 그 중 대중으로부터 가장 인기를 끄는 것은 김수로왕이 머나먼 인도에서 배를 타고 온 허황옥 공주와 결혼하는 낭만적인 이야기일 것이다.
대학 캠퍼스의 이전으로 2006년 김해에 내려온 뒤 틈틈이 시간을 내어 김해의 이곳저곳을 돌아다녔다. 일본의 건국신화 속에 편입되어 있는 팔기대사(八岐大蛇) 퇴치신화와 관련하여 그 신화의 지리적 무대가 일본의 시마네 현 이즈모 지역이 아니라 낙동강 하구 유역이 아닐까라는 생각에서였다. 그러한 생각의 단초는 김해 금관가야국의 형제국이었던 대가야국의 건국신화에서 비롯된다. 그 내용은 '가야산신 정견모주가 천신 이비가와 감응하여 뇌질주일과 뇌질청예를 낳았다. 형인 뇌질주일은 대가야의 초대왕 이진아시왕이 되었고, 동생인 뇌질청예는 남으로 내려가 금관가야국의 초대왕 김수로왕이 되었다'라는 것이다. 학계에서는 전기가야의 맹주노릇을 하던 금관가야국이 기원후 400년 광개토대왕의 남정으로 쇠퇴한 뒤 경북 고령지방의 대가야국이 후기가야의 맹주로 부상하면서 금관가야국과 형제국임을 과시하기 위하여 만들어낸 신화로 보고 있다.


짧은 기간 동안 협동조합의 수가 급증한 것에 대한 우려의 시선이 있지만, 그만큼 경제적 사회적으로 ‘협동’이 절실했던 사람들이 많았다는 사회현실을 반영한 것으로 보인다. 개인 또는 집단의 ‘필요’에서 출발한 협동조합이 성공적으로 운영된다면 자본 중심의 우리 사회에 의미있는 변화가 야기될 것이다. 하지만 필요가 ‘성공’을 보장하지 않는 것은 누구나 다 아는 사실이다. 협동조합의 수많은 성공사례가 소개되었고 누군가는 협동조합의 성공전략을 정리해 놓고 있지만, 여전히 협동조합을 건실하게 발전시키는 것은 매우 어려운 과제이다.
최초로 성공한 협동조합, 로치데일
『로치데일 공정선구자 협동조합: 역사와 사람들』(원제: Self-help by the people: The History of the Rochdale Pioneers)은 170년 전 직공이 중심이 되어 설립한 협동조합의 이야기이다. 로치데일 협동조합은 최초로 성공한 협동조합으로 잘 알려져 있지만, 이 책을 쓴 홀리요크(George Jacob Holyoake)는 로치데일 협동조합의 성공을 결과론적으로 설명하기에 앞서 과정상에 있었던 일화와 어려움을 생생히 드러내고 있다.
영국 맨체스터 북동쪽에 위치한 로치데일은 직물공업이 발달한 지역이다. 해당 지역 노동자들 역시 1840년대 영국 노동자와 별반 다르지 않게 산업화 과정에서 자본의 억압과 횡포로 삶이 피폐한 상태였다. 당시 노동자들은 1파운드의 고기를 사고 나서 집에서 무게를 다시 달아보면 그것에 못 미쳤지만 외상 빚 때문에 가게 주인에게 항의 한번 제대로 못했다. 임금의 일부는 현금이 아닌 공장주가 운영하는 가게의 상품권(token)으로 받아 질 나쁜 물건을 강매당하기도 했다.
로치데일 직공들은 생활을 개선하기 위한 차티스트 운동, 금주운동, 사업주와의 교섭 및 투쟁 등을 벌여온 가운데, 1843년 직물제조업의 호황을 맞아 대대적인 투쟁을 전개하였으나 실패하고 말았다. 로치데일 직공들은 파업 실패 이후 ‘민중의 생활을 개선하기 위한 가장 좋은 수단은 무엇인가?’를 주제로 다시 토론을 시작했고, 협동운동으로 결론을 내렸다.
“인내가 승리를 거두었다”
로치데일 협동조합은 다른 방식의 운동을 주장하는 일부 구성원들의 우려와 소규모 자본으로 초라한 출발을 보였지만, 이 책의 저자 홀리요크는 이 조직이 모범적이고 발전할 만한 충분한 이유가 있었음을 역설한다. 로치데일 협동조합의 핵심 운영규칙 중 ‘조합 이용액에 기초한 이윤배당 방식’은 과거 다른 협동조합에서도 사용되었고, ‘현금거래 원칙’은 로치데일 협동조합 이후 다른 많은 협동조합에 전파되었지만 그들이 로치데일 공정선구자 협동조합만큼의 발전을 이루지는 못하였음을 지적한다. 결국 로치데일 공정선구자 협동조합의 성공은 몇 개의 운영원칙이 아닌 그것을 실현하기 위해 노력하는 사람들에서 비롯되었음을 저자는 강조하고 있다.
로치데일 선구자들은 사업 측면에서 매우 헌신적이고 감각적인 활동을 보였고, 이는 로치데일 협동조합 발전의 원동력임을 부정할 수 없다. 하지만 이는 로치데일 선구자들의 모습을 절반만 드러낸 것일 뿐 운영의 측면에서 이질적인 사람들을 협동으로 묶기 위해 보여주었던 인내는 더욱 크다. 로치데일 협동조합이 1850년 신규 사업으로 제분조합을 설립하기 위해 출자를 했는데, 약 1년 반 동안 적자에 허덕였다. 일부 조합원은 로치데일 협동조합이 제분조합 파산으로 이어지기 전에 사업을 포기하라는 주장을 하는가 하면, 다른 조합원은 돈을 갹출해서 적자를 메우자고 제안하기도 했다. 로치데일 선구자는 제분조합을 살리는 방향으로 결정하고 이후 사업을 정비하며 빚을 조금씩 갚아 갔지만 예기치 못한 상황에 직면한다. 제분소 건물 주인이 땅값을 내지 않아 법원이 제분조합의 재산을 차압한 것이다. 다시 일부 조합원들은 실패를 예언했단 듯이 조합의 시련에 쾌재를 부르기도 했으나, 마침내 제분조합의 적자는 청산됐고 책의 표현대로 “인내가 승리를 거두었다.” 로치데일 선구자들은 불만과 트집을 일삼고, 불안의 바이러스를 퍼뜨리는 사람들에게 비난으로 맞서지 않고 조합의 성공으로 손을 내밀었던 것이다.
협동조합의 길잡이 될 로치데일
물론 로치데일 협동조합 내의 관용과 인내는 좋은 미덕이었지만, 그렇다고 문제가 되는 사안을 오랜 시간 동안 방치하지는 않았다. 1849년 조합원 수가 급격히 늘어나면서 일부 복음주의자들은 일요일에 조합원실을 운영하지 말아야 하고, 종교적인 논쟁을 하지 말아야 한다고 주장했다. 자신의 자유는 인정하지만 상대방의 자유를 인정하지 못하는 조합원으로 인해 협동조합의 중요한 가치가 훼손되고 조직이 무너질 위기에 처했다. 이에 로치데일 협동조합은 1850년 2월 총회를 통해 “조합원은 정당한 절차에 따라 회의에 제출된 모든 안건에 대해 자신의 의견을 자유롭게 말할 수 있다”는 점과 “새로 가입한 조합원은 다음 총회 후 6개월이 지나야만 안건을 낼 수 있다”는 내용을 결의하면서 문제를 해결했다.


영국의 한 젊은 기자요 저널리스트가 있었습니다. 그의 이름은 프랭크 모리슨인데 그는 무신론자였습니다. 그는 예수 그리스도의 마지막 생애의 몇일에 대해 사람들이 지나치게 어리석은 믿음을 가지고 있다고 생각했습니다. 그래서 그는 부활을 비롯한 이 시기의 사건들이 한낱 거짓 신화에 지나지 않는다는 것을 밝히기 위하여 추적과 연구를 시작했습니다. 그는 죽은 자의 부활이라는 것은 있을 수 없는 일이라고 생각하였습니다. 그런데 세밀하게 조사하고 연구하면서 그는 점점 놀라게 되었습니다. 예수 그리스도의 부활이 진짜였던 것이었습니다. 결국 그는 이 부활을 믿을 수 밖에 없었고 부활에 대한 유명한 책 (누가 돌을 옮겼나)을 쓰게 되었습니다. 저도 사실 대학교 때 그 책을 읽고 깊은 감동을 받은 적이 있습니다. 예수님의 부활은 기독교의 핵심 교리입니다. 부활의 사건만큼 역사적으로 확실한 증거가 많은 것이 없습니다.
요한복음 11장에 보면 예수님이 죽은 나사로의 집에 가십니다. 그 곳에서 마르다에게 놀랄만한 말씀을 선포하십니다: “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐.” “I am the resurrection and the life. 나는 부활이요 생명이다.” 이 세상 어느 누구도, 공자도, 석가도, 마호멧도, 그 어느 위인도 이런 말을 해 본 적이 없습니다. 한 때 석가모니의 뼈가 발견되었다고 인도의 불교계에서 떠들썩 한적이 있었습니다. 석가모니의 이 유명한 뼈들은 잘 진열되어 수백 만 인도 사람들의 경의 속에 시가행진을 했습니다. 많은 사람들이 그 뼈 앞에 부복한 것을 지켜보고 있던 한 선교사가 그의 친구에게 말했습니다: “만약 예수 그리스도의 뼈가 하나라도 발견될 수 있었다면 기독교는 산산조각이 났을 것이다.” 석가의 뼈가 발견된 것이 대단한 것이 아니라, 예수님의 뼈와 예수님의 몸이 발견되지 않는 것이 대단하고 위대한 것입니다. 기독교는 그들처럼 죽은 자를 믿는 종교가 아니요 산 자를 믿는 종교입니다. 죽을 수 밖에 없는 인간을 믿는 종교가 아니라 영원히 살아계시는 예수님을 믿는 종교이기 때문입니다. 예수님은 부활이요 생명입니다. 우린 이 사실을 믿어야 합니다.
우리가 예수님 부활을 믿을 때 예수님의 부활이 내 부활임을 또 믿어야 합니다. 주님은 마르다에게 자신이 부활이요 생명임을 선포한 후에 이것을 네가 믿느냐고 질문하십니다. 마르다는 대답합니다: “주님은 그리스도이십니다. 내가 그것을 믿습니다. 우리가 언젠가 부활할 것을 믿습니다. 그러나 지금은 아닙니다. 나사로는 죽었습니다. 그러나 지금 그는 살아날 수 없습니다.” 그러나 우리는 이렇게 대답해야 합니다. “주님의 말씀을 믿습니다. 주님을 믿으면 죽은 자도 살아날 수 있습니다. 주님 안에 모든 생명이 있습니다.” 마르다는 먼 훗날 나사로가 살아날 것으로 믿었지만, 예수님은 지금 바로 그 현장에서 기적을 베푸셨습니다.


구성의 기법 가운데 큰 특정들로는 첫 째, 대지 전체가 여러 단의 석단으로 나뉘어 구축되어 있는 점이다. 둘 째, 범종각까지의 구성 축과 무량수전의 축이 분리 굴절되어 있다. 셋째, 무량수전을 비롯한 여러 구성 요소에서 치밀한 시각적 조정이 이루어졌다. 이 특징적 기법들은 각각 교리적인 이유와 지형적 해석, 그리고 부석사 자체의 건축적 개성에서 출발하고 있다.
스케일의 교차
이 영역을 엄격하면서도 평온하게 만드는 또 하나의 원인은 적절히 구사된 스케일에서도 찾을 수 있다. 동재와 서재의 매우 축소된 규모를 보라. 이들의 높이는 철저하게 강당에 복속되며, 그 규모는 마당의 크기에 맞추어 조절되어 있다. 그러면서도 전면 만대루는 무한히 길게 느껴지도록 배열하였다. 축소와 연장, 유한과 무한의 스케일들이 교차되면서 강당 마당에 복합적인 성격을 부여한다.
대칭적 비대칭
전체 영역군은 비대칭의 형상으로 구성되었다. 그러나 세 영역은 모두 개별적으로 거의 완벽한 대칭을 이룬다. 전체의 구성은 건축가의 관심사이며 숨겨진 집합체계이지만, 일반 사용자들에게 각 영역의 구성은 체험적인 공간이 된다. 이 엄격한 예학자들에게 비대칭의 일상공간은 허용되지 않는다. 좌우와 상하의 위계가 뚜렷한 강당군이나 신성한 영역인 사당군은 말할 것도 없고, 하인들의 공간인 주소마저도 사대부 살림집인 뜰집 유형을 차용해 좌우대칭으로 구성하였다. 영역군으로서 병산서원이 갖는 가장 뛰어난 점은 바로 대칭적인 부분들을 비대칭적으로 집합시켰다는 것이다.
무우전의 진입과정
승방 안마당으로 들어가는 입구는 서쪽 끝의 부엌문이다. 결국 안마당으로 들어가려면 부엌문을 통해 부엌을 대각선으로 가로질러 진입할 수밖에 없다. 진입 과정에서 어두운 부엌을 거쳐 밝은 마당으로 통하는 극적인 구성도 일품이지만, 더욱 놀라운 사실은 각황전이 마당의 중심에 놓이지 않고 동쪽으로 치우쳐 자리를 잡은 점이다. 그러나 진입 과정에서는 전혀 그 부조화를 인식할 수 없다. 대각선 방향으로 시선이 향하기 때문에 오히려 마당 중심에 놓인 것 같이 보인다. 도상적 질서보다는 실제 일어나는 체험적 질서를 우선으로 건축됐기 때문이다.
한비의 문·질·식의 개념
한비의 문·질·식의 개념은 한마디로 시물의 내실 본성에 충실하고 번거로운 꾸밈을 하지 말라는 것이다. 꾸밈이란 부실한 내실을 감추기 위한 겉치레 이디 진정한 아름다움이란 튼실한 내실이다. 튼실한 내실만으로 충분히 이름다울 수 있다. 튼실한 내 실이 아름다움의 최고 조건이자 유일한 조건이다. 튼실한 내 은 번잡한 꾸밈보다 월등히 우월하다. 튼실한 내실만 있으면 별도의 꾸밈은 전혀 필요하지 않다. 아름다움의 유일한 판단 기준은 시물의 본성뿐이다. 본성이 아름답지 않으면 아무리 치장을 해도 아름답지 않다. 튼실한 내실이 외부와 내재적으로 일체가 된 상태가 최고의 아름다움이다.
한비의 예와 한옥 입면의 건축적 의미
한비는 계속 말한다. “예란 심정을 나타내 는 것이고 문이란 실질을 꾸미는 것 이다. 군자는 정을 취하고 모를 버리며 질을 좋아하고 식을 미워하였다. 모를 가지고 정을 논하는지는 그 정이 나쁜 자이다. 꾸밈으로써 질을 논하는 자는 그 질이 쇠한 것이다. 화씨의 벽은 오채로써 꾸미지 않았고 수후의 구슬은 은황으로써 꾸미지 않았는데 이는 그 바탕이 지극히 아름다운 것이어서 다른 물건으로 꾸밀 것이 없기 때문이다. 사물에서 꾸밈을 기다린 후에 행하는 자는 그 바탕이 아름답지 못한 것이다. 부자간에는 그 예가 소박하여 외형으로 밝히지 아니한다. 노자는 예는 정이 박한 것이라고 했다. 내실이 두터운지는 외모가 옅으니 부자의 예가 이것이다. 예가 번거로운 것은 실로 내심이 빈약한 것이다”라고 했다. 구절구절이 위에 열거한 한옥 입면의 건축적 의미와 일치하는 내용들이다.
가치관과 미의 표현 형식으로서의 문
문이란 가치관과 미의 표현 형식이다. 문에는 두 가지 상태가 있다. 하나는 사물이 본성으로 가지고 있는 미적 감성형식이다. 이것은 질과 분리될 수 없는, 질과 하나 된 통일 상태이다. 표범 무늬는 이것의 좋은 예이다. 질과의 통일이 전제된다면 심지어 표범 무늬처럼 현란한 장식에 대해서도 한비는 타당성을 인정했다. 다른 한 가지는 식에 해당되는 인공장식이다. 이것은 질과 분리된 문의 상태이다. 한비는 이런 상태의 인공장식은 그것이 아무리 보기 좋다 할지라도 그 타당성을 인정하지 않았다.
유교건축의 창에 나타난 일체성의 배경
유교 건축의 창에 나타난 이런 일체성에 대한 배경 사상으로 한비의 문·질·식 개념을 들 수 있다. 문은 형식이고 질은 내용이고 식은 꾸밈이다. 한비는 문과 질이 통일된 상태를 이상적 아름다움으로 정의했으며 식은 이것에 반하는 불필요한 것으로 배격했다. 이것은 한옥 입면에 나타난 내외 사이의 내재적 일체를 잘 정의하는 개념임과 동시에 ‘대강대강’ 의 문화에 대한 타당성을 제공하는 것이기도 하다.
한옥 입면의 조형성을 받쳐주는 의미들의 항구성
한옥 입면의 조형성을 받쳐주는 이런 의미들은 움직일 수 없는 항구적인 것이다. 사람의 머릿속 계산과 손끝 재주만으로 이루어진 조형성은 시대가 바뀌고 유행이 지나면 허무하게 사라진다. 한국 전통 건축의 창에는 이런 것이 없다. 몇백년이 지난 지금도 처음과 똑같이 한결같은 아름다움을 은은하게 보여준다. 스스로는 겸손하고 소박하고 차분하다. 그러나 범할 수없는 근거 외 한결같은 아름다움을 확보했으니 진정으로 고고하다. 혼자서 힘들어하며 지어내는 불쾌한 오만이 아니라 가만히 있어도 저절로 빛나는 고고함이다.
한옥의 입면에 나타난 창 구성의 건축적 의미


청년허브 별의별이주를 통해 옥천신문에서 기자로 2주를 살아보게 되었다. 홍성, 영광, 춘천 등 다른 선택지들도 있었지만 옥천을 선택한 것은 단순히 옥천에 한 번도 가보지 않았기 때문이었다.
나는 기자생활보다는 지역살이에 관심이 있었다. 대안적인 삶, 탈자본주의, 친환경 등에 호기심이 많은 나는 지역에서 이러한 가치들을 찾아보고 새로운 삶의 가능성을 모색해보고자 했다. 그러나 막상 지역에 내려가 보니, 도시에서만 살아온 나는 너무나도 쉽게 지역을 소외시켜왔으면서 그저 아름다운 색안경을 낀 채 지역을 바라봐온 것 같다.
8월 13일 화요일 옥천살이 첫 날, 청년허브에서 같이 온 장수정님과 한인정 기자님과 함께 나눴던 ‘충북도립대 공무원 특채’에 대한 이야기가 기억난다. 특정 의견이 옳다 그르다를 떠나서, 애초 이 제도는 주류가 비주류에게 특혜를 수여한 것이며 이에 따른 역차별 논란 위에서 아슬아슬한 줄타기를 하고 있는 듯 하여 마음이 뒤숭숭했다. 지역이 목소리를 아무리 힘껏 내더라도 도시에 견줄 바가 되지 않는다는 생각에 괜히 죄책감이 들었다. 한편 지역과 도시 간 소통과 존중이 더 필요하다는 생각도 들었다.
지역에 대한 복잡한 감정은 시내버스 취재 후 기사를 쓰면서 다시 느꼈다. 붐비지만 서로에게 무심한 서울의 버스와 달리 옥천 시내버스에서 느껴지는 사람 간의 정에 대해 쓰려고 방향을 정했고, 실제로 그렇게 잘 썼다. 그런데 괴리감을 느꼈던 이유는 읍내 유일한 대중교통이 시내버스뿐임에서 오는 불편함, 또 시내버스를 이용하는 승객들의 아픈 상황들을 내가 애써 필터링하고 있다고 느꼈기 때문이다. 아직도 내가 지역을 미화된 시선, 도시의 시선으로 보고 있는 것 같아 기사를 쓰고 나서 인터뷰에 응해 주신 승객 분들께 죄송한 마음이 들었다.
냉정하게 말한다. 지역의 사람들은 소수자이다. 상대적으로 인구가 적기 때문이기도 하지만 ‘권력을 가진 지배집단보다 경제적, 정치적, 사회적으로 약자’이기도 하기 때문이다. 짧은 옥천살이를 마치고 나는 지역 불평등에 대해 전보다 구체적인 문제의식을 가지고 서울로 돌아왔다. 이런 생각을 가지고 있는 나조차 도시인이기에, 내가 이런 글을 써도 되는지 사실 잘 모르겠다.
지역은 취약하기에, 대변자가 필요하다. 이 부분에서 옥천은 참 복 받은 군이라고 생각한다. 옥천에는 작은 목소리, 낮은 목소리에도 귀를 기울이는 옥천신문이 있다. 2주 동안 기자님들을 따라 옥천 곳곳을 누비는 동안 옥천신문이 지역에 공헌하는 바는 단순 소식 전달 그 이상이라고 느꼈다. 어느 한 쪽에 치우지지 않고 정부, 기관, 군민의 이야기를 동일한 비중으로 공정하게 들으려는 모습, 로컬 푸드 운동과 작은 학교에 대한 관심, 청년들과의 연대를 통해 옥천에 활기를 불어넣는 모습, ‘금강 여울길’과 같은 프로그램을 직접 기획해 옥천의 역사‧문화적 가치를 직접 발굴하는 모습 등이 멋있고 대단했다. 내가 본 언론 중 가장 정직(正直)한 언론이다. 그것이 옥천에 있어 참 다행이고 감사하다.


A씨는 지방에 토지를 3천 평 소유하고 있었는데 고속도로가 나면서 그 땅의 대부분이 수용되었다. A씨는 자투리 땅이 조금 있지만 아무짝에 쓸모없는 땅이 되어 버려 한국도로공사를 상대로 손실보상 청구를 하고 싶은데 승소할 수 있을까?
고속도로 부지로 수용되고 남은 땅이 고속도로접도구역으로 지정돼 땅값이 떨어졌다면 누구를 상대로 손실을 보상받아야 할까, 그리고 적용 법규는 무엇일까? 실제로 흔히 발생되는 사례인데 피고적격의 문제와 법규 선택이 소송의 승패를 가르는 핵심적인 요소다. 멀쩡한 땅의 한 가운데 고속도로가 뚫려 수용될 경우 나머지 땅은 아무런 쓸모가 없게 될 수 있다. 고속도로 옆의 땅을 사용하기가 거의 힘들고 특히 땅의 모양이 이상하게 남아 자투리땅이 될 경우 땅의 가치는 형편없이 떨어질 수 있다. 이러한 경우 ‘토지보상법’이 아니라 ‘도로법’에 근거해 손실보상을 청구해야 한다. 따라서 피고를 고속도로를 건설한 ‘한국도로공사’가 아니라 ‘국토교통부’를 상대로 손실보상을 청구해야 한다.
대법원은 우모씨 등 14명이 “1억 3천여만 원을 배상하라"며 도로공사를 상대로 낸 잔여지 가치하락 손실보상 청구소송에서 원고패소 판결한 원심을 최근 확정했다(대법원 2017. 7. 11. 선고 2017두40860). 우 씨 등은 경기도 화성시 장안면 일대에 토지를 소유하고 있었는데, 토지 가운데 일부가 제2서해안고속도로에 편입됐다. 2008~2011년 편입토지에 대해 보상을 받은 우 씨 등은 고속도로에 편입되지 않고 남아있는 땅의 가격이 떨어졌다며 도로공사에 보상을 청구했지만 도로공사가 거절하자 소송을 냈다. 1심은 “도로공사는 손실보상금을 지급할 의무가 있다"며 원고 일부승소 판결했다. 그러나 2심은 “획지조건 악화나 자동차 소음으로 인한 환경조건 악화로 인한 가치하락이 발생했다는 증거가 부족할 뿐만 아니라, 잔여지가 접도구역으로 지정돼 발생하는 손실은 공익사업에 토지가 편입돼 발생한 손실이 아니라 행정행위에 따라 발생한 손실이므로 도로공사가 보상할 손실에 해당하지 않는다"며 원고패소 판결했다. 재판부는 “고속도로 부지로 수용되고 남은 잔여지가 접도구역으로 지정돼 건축행위가 금지되어 사용가치 및 교환가치가 하락하는 손실이 발생한 것은 고속도로를 건설하는 공익사업에 우 씨 등 원고들의 소유 토지 중 일부가 취득되거나 사용됨으로 인해 발생한 것이 아니라, 그와 별도로 국토교통부 장관이 접도구역으로 지정·고시한 조치에 기인한 것이므로 원칙적으로 토지보상법 제73조 1항에 따른 잔여지 손실보상 대상에 해당하지 않는다"고 밝혔다. 이어 "따라서 접도구역 지정으로 인한 잔여지 가격감소 손실은 도로법에 근거해 행정주체를 상대로 보상을 청구해야 한다"고 설명했다.
나. 토지보상법 ‘공익사업을 위한 토지 등의 취득 및 보상에 관한 법률’의 약칭 과 도로법 규정
토지보상법 제73조(잔여지의 손실과 공사비 보상) 제1항에 의하면 “사업시행자는 동일한 소유자에게 속하는 일단의 토지의 일부가 취득되거나 사용됨으로 인하여 잔여지의 가격이 감소하거나 그 밖의 손실이 있을 때 또는 잔여지에 통로·도랑·담장 등의 신설이나 그 밖의 공사가 필요할 때에는 국토교통부령으로 정하는 바에 따라 그 손실이나 공사의 비용을 보상하여야 한다”라고 규정되어 있다.
한편 도로법 제41조(접도구역에 있는 토지의 매수청구) 제1항에 의하면 “접도구역에 있는 토지가 종래의 용도대로 사용할 수 없어 그 효용이 현저하게 감소한 경우나 접도구역의 지정으로 해당 토지의 사용 및 수익이 사실상 불가능한 경우 해당 토지의 소유자는 도로관리청에 해당 토지의 매수를 청구할 수 있다”라고 규정되어 있고, 나아가 도로법 제99조 (공용부담으로 인한 손실보상) 제1항에 의하면 “이 법에 따른 처분이나 제한으로 손실을 입은 자가 있으면 국토교통부장관이 행한 처분이나 제한으로 인한 손실은 국가가 보상하고, 행정청이 한 처분이나 제한으로 인한 손실은 그 행정청이 속해 있는 지방자치단체가 보상하여야 한다”라고 규정되어 있다.
다. 판례 분석 및 사례 해설
이 사건의 피고 한국도로공사는 고속도로 건설사업의 용지 보상 업무를 맡은 사업시행자로서, 2008. 11. 4.부터 2011. 6. 21.까지 화성시 일대에 위치한 원고들 소유의 토지를 분할하여 협의 취득하였고, 그 뒤 국토해양부장관은 2011. 9. 5. 위 고속도로 양측의 도로구역 경계선으로부터 20m까지 부분을 접도구역으로 지정ㆍ고시하였다. 그런데 대법원의 위 판례 취지는, 이 사건 토지가 주로 농경지인데 그 가운데 민자 고속도로가 뚫리는 바람에 소음·공해 등으로 인해 농사에 지장을 입어 토지의 가치가 하락하게 된 것이므로, 그 가격 하락의 직접적 원인은 토지수용 행위 때문이 아니라, 국토교통부장관의 ‘접도구역 지정’ 때문이라고 본 것이다. 따라서 A씨가 한국도로공사가 아닌 국토교통부장관을 상대로 소송을 손실보상 청구할 경우에는 보상을 받을 수 있다.


1. 지난 주간에 교회학교 선생님과 함께 오랫동안 교회에 나오지 못하고 있던 학생의 생일심방을 다녀왔습니다. 이런 저런 얘기를 나누다가 기도생활을 하고 있는지 물어봤습니다. 그 학생은 자신이 스스로 노력해서 이룰 수 있는 일에 대해서는 기도하지 않지만, 어떤 감사한 일이 생기면 자연스럽게 '하느님 감사합니다.'라고 기도한다고 했습니다. 그 말을 들으니 기특하기도 하고 감사했습니다. 앞으로는 주일 감사성찬례를 봉헌하러 교회에 나오자고 권유하고 돌아왔습니다. 우리 교회 어린이·학생·청년들이 교회의 품 안에서 성장해 나가기를 기도해주시기 바랍니다.
2. 오늘 우리가 읽은 1독서 말씀의 배경이 되는 북왕국 이스라엘은 번영과 풍요를 갈구하며 하느님을 바알처럼 믿고 있었습니다. 번영과 풍요를 바라고 강력한 권력과 통제력을 갈망하면 필연적으로 그 힘을 갈망하지 않는 이들을 지배하고 압제하게 됩니다. 우상숭배는 사회적 불의로 귀결됩니다. 하느님을 버리고 떠난 북왕국 이스라엘에는 억압과 착취와 불의한 재판이 넘쳐났습니다.
하느님은 호세아를 고멜이라는 여인과 결혼하게 하심으로써 하느님을 배반한 이스라엘이 그 죄악에 대해서 심판을 받고 자비하신 하느님이 심판이후에 구원하실 거라는 예언을 전하게 하셨습니다.
당시 북이스라엘과 인근 지역에는 태를 여는 제의가 만연했습니다. 태를 여는 제의는 풍요와 번영의 신 바알을 믿는 이들이 다산을 염원하며, 출산이 가능한 소녀들을 제사 도중에 바알신의 대리자인 남성제사장이나 제단 봉사자와 성적인 관계를 맺게 하는 의식이었습니다. 호세아의 아내가 된 고멜도 이 제의에 참여했던 것으로 추정됩니다. 따라서 고멜은 풍요와 번영을 위해서 하느님을 배반한 이스라엘을 상징적으로 가리키고 있습니다.
하느님은 이스라엘이 하느님을 배반하고 번영의 신 바알을 쫓는 원인에는 이스라엘 백성이 진실하시고 자비하신 하느님을 모르기 때문이라고 호세아서 전체를 통해서 말씀하셨습니다. '진실'은 히브리어로 ‘에메트’라는 말입니다. '책임 있는 관계'를 뜻합니다. '자비'로 해석할 수 있는 히브리어 '헤세드'는 '거짓 없고 다함없는 사랑'을 뜻합니다.
북이스라엘은 진실하시고 자비하신 하느님의 사랑을 아는 지식에는 관심이 없었고 그들이 무지한만큼 불의했습니다. 결국 북이스라엘은 자신들이 저지른 죄악의 댓가인 심판을 받아야 했습니다. 하지만 호세아가 고멜을 아내로 받아들인 것이 말해주고 있듯이 하느님은 하느님을 배반하여 떠난 이스라엘을 아내로 맞아들임으로써 이스라엘이 하느님에게 사랑을 배우기를 바라셨습니다. 이스라엘이 배워야 할 하느님의 사랑은 감정적인 것이 아니었습니다. 하느님의 사랑은 진실하게 관계의 책임을 지며, 거짓 없고 다함이 없는 자비로운 사랑이었습니다.
3. 하느님은 오늘 우리에게 호세아서 말씀을 통해서 우리 자신의 신앙 동기가 무엇인지를 물어보십니다. 우리 자신의 번영을 위해서 신앙생활하는 것인지 아니면 하느님을 사랑하기 때문에 신앙생활을 하고 있는 것인지 물어보십니다.
하느님은 예언자 호세아에게 번영을 기원하는 제사보다 하느님을 아는 지식이 중요하다고 말씀하셨습니다. 하느님은 우리가 사랑할 분이지, 얼르고 달래서 우리가 목적하는 바를 이루기 위한 수단이 아닙니다.
하느님은 우리를 지으실 때, 우리가 하느님과 이웃을 사랑해야 할 존재로 창조하셨습니다. 그래서 사랑하는 것이 인간의 본성이요 목적입니다. 하느님과 이웃을 사랑하고, 하느님이 이 세상을 사랑으로 다스리시고 계심을 전하는 것이 우리의 사명입니다.
우리가 살아갈 때 삶의 조건들이 어떻게 바뀔지 예측하기 어렵습니다. 그래서 많은 사람들이 불안해하며 물질적인 풍요에 대한 숭배를 멈추지 못합니다. 하지만 우리가 불안해하는 보다 근원적인 이유는 진실하고 자비로운 하느님의 사랑을 알지 못하고 믿지 않기 때문입니다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 진실하시고 자비로우신 하느님을 알 수 있으며 그 사랑을 경험할 수 있을까요?
4. 우리는 기도할 때, 진실하고 자비로우신 하느님의 사랑을 아는 지식에 이르고, 하느님의 사랑을 경험할 수 있습니다. 특별히 예수님이 가르쳐 주신 주의 기도를 바침으로써 하느님을 알고 경험할 수 있습니다.
주의 기도는 크게 하느님을 경배하는 찬양 기도와 우리들을 위한 간구기도로 나뉩니다.
예수님은 먼저 ' 아버지, 온 세상이 아버지를 하느님으로 받들게 하시며, 아버지의 나라가 오게 하소서.'라고 기도하라 하셨습니다.
이 기도가 하느님을 찬양하는 기도입니다. 우리는 기도할 때 예수님이 가르쳐 주신대로 나 자신의 번영과 풍요를 위해서가 아니라 하느님을 경배하고 찬양하는 기도를 바쳐야 합니다. 하느님을 찬양함으로써 우리는 자기중심성에서 벗어날 수 있습니다. 자기연민이나 자기도취에서 빠져나오기 위해서는 하느님을 찬양해야 합니다. 하느님을 찬양하는 기도는 자신에게 몰두하고 있는 잘못된 방향을 바꿔서 하느님을 향할 수 있게 바로잡아줍니다.
사람은 하느님을 찬양하도록 지음 받았습니다. 하느님을 찬양하고 경배하는 게 우리의 고유한 본성입니다. 하느님을 찬양할 때 비로소 우리는 하느님의 시선 안에서 내가 누구인지를 볼 수 있고 자신의 진실과 마주할 수 있습니다. 하느님의 빛으로 나를 비추어야만 참자아를 만날 수 있습니다.
하느님을 찬양할 때 우리는 하느님 안에 내가 있고 내 안에 하느님이 계시는 기쁨과 평화 그리고 사랑의 충만함을 경험할 수 있습니다. 예수님이 기도하실 때 하느님과 일치를 경험하셨다는 말씀은 예수님이 사라지셨다는 말이 아니라 예수님이 하느님과 상호공존하시고 상호내주하시는 관계 곧 함께 있음으로서 기쁘고 충만한 관계를 이루셨음을 의미합니다.
창문에 햇살이 들이칠 때 창문의 유리가 사라지지 않고 해를 충분히 비추는 것과 같은 원리입니다. 우리는 하느님을 찬양할 때 그 빛을 충분히 받아들이고 창문 유리가 그 빛을 통과해내듯이 하느님의 빛을 비추는 사람들입니다. 우리는 하느님을 찬양함으로써 하느님과 하나 됨으로 충만함을 경험할 수 있습니다. 마치 어린아이가 엄마 품에 안겨서 만족해하며 편안히 쉬는 것같은 충만함입니다.
5. 예수님은 하느님을 찬양하는 기도를 바치고 나서, 나와 이웃을 포함하여 우리를 위해서 하느님께 간구하는 기도를 바치라고 가르쳐 주셨습니다.
이때 기도의 수혜자는 “내”가 아니라 “우리”입니다. 정리하자면, 주의 기도는 하느님 찬양을 우선적인 목적으로 하며 나와 이웃에게 하느님의 다스리심이 이루어지기를 바라는 기도입니다. 나 자신의 이기심과 자기애나 자기연민을 강화시키기 위해서가 아니라 하느님과 나를 포함한 온 인류를 위해서 드리는 기도입니다.
6. 먼저 '우리의 일용할 양식을 위해서” 기도하라고 하셨습니다. 일용할 양식을 먹는 것은 건강한 삶을 지속해 나가는데 필수적인 조건입니다. 이 기도는 우리를 먼 옛날 이스라엘 민족이 출애굽했던 때로 데려갑니다. 이스라엘 민족이 출애굽하고 홍해바다를 건넌 후, 얼마 지나지 않아서 먹을거리가 떨어졌습니다. 그러자 그들은 이집트에서 노예로 살던 시절을 그리워하며 모세와 아론을 원망했습니다. 그때 하느님은 이스라엘 사람들의 원망하는 소리를 들으시고 그들에게 매일 필요한 양식인 만나와 메추라기를 보내주셨습니다.
굶주림을 경험했던 사람들은 출애굽한 이스라엘 자손들중 일부가 아니었습니다. 출애굽한 사람들 전체가 굶주림의 문제를 함께 경험했습니다. 이 공통의 경험을 통해서 그들은 먹을거리에 대한 공적인 감각과 연대의식을 배웠습니다. 또한 먹고 살아가는 게 각자도생할 일이 아니라는 것도 배웠습니다.
출애굽 사건은 이스라엘 자손들이 이제 더이상은 파라오의 지배를 받는 노예로 살지 않고, 하느님을 경배하고 찬양하는 하느님의 자녀로 살아가겠노라고 하느님과 계약을 맺은 사건이었습니다. 그리고 출애굽한 이스라엘 자손 전체가 굶주릴 때 하느님은 필요한 만큼 나누어 먹을 수 있게 양식을 보내주심로써 그들의 먹고사는 문제를 하느님의 주권 아래에 두셨습니다. 하느님은 먹고사는 문제를 개인에게만 책임을 묻지 않고, 사회 전체가 구성원들이 골고루 나누어 먹을 수 있게 공동으로 책임지는 다른 대안 사회를 구성해주셨습니다.
그들은 하느님이 보내주신 양식에 대해서 욕심을 내서 더 많이 가져봐야 다음 날이 되면 남은 음식이 모두 썩는 걸 경험하면서 욕심을 낼 필요가 없다는 것과 양식을 주시는 하느님을 신뢰하는 게 다른 모든 것보다 우선한다는 것을 배웠습니다.
그래서 '우리에게 일용할 양식을 주시고' 라는 기도는 하느님이 우리의 생명과 삶의 근원이시며 주권자이심을 인정하는 기도입니다. 그리고 우리가 먹기 위해서 사는 존재가 아니라, 하느님을 믿고 사랑하며 매일 먹어야 할 양식때문에 존엄성을 잃어버릴 수 없는 존재라는 선언하는 기도이기도 합니다.
우리는 우리를 위한 일용할 양식을 위해서 기도함으로써 나와 우리가족의 먹을 양식만을 위해서가 아니라 교회 교우들, 친구들, 직장 동료들, 우리 사회 구성원, 전 세계 인류의 먹을 양식을 위해서 대표로 삶의 주관자이시며 우리에게 생명을 주시는 하느님께 기도합니다.
지금 우리가 비록 연대의식과 공동체 의식이 사라지고 있는 사회 속에서 경쟁하면서 살고 있지만, 삶의 주관자이신 하느님은 이 각자도생하는 현실을 바꾸어서 하느님의 자녀들 모두가 골고루 필요한 만큼 나누어 먹는 현실로 변화시켜 주실 것입니다.
7. 그다음에 '우리가 우리에게 잘못한 이를 용서하오니 우리의 죄를 용서하소서' 라고 기도합니다. 사람과 사람의 화해 그리고 사람과 하느님의 화해에 대한 기도입니다. 사람과 사람이 화해한다는 건, 정의와 평화가 이루어지는 것을 의미합니다. 정의와 평화가 이루어지는 것은 불의한 사람의 입장에서 보면 ‘심판’입니다. 그래서 “우리가 우리에게 잘못한 이를 용서하오니 우리의 죄를 용서하소서.”라는 기도는 우리 모두가 마지막 날에 그리스도의 심판대 앞에 서게 된다는 진실을 대면하는 기도이며, 하느님이 예수님을 통해서 우리 죄를 용서해주셨음을 기억하는 기도입니다.
이 기도를 유심히 보시면 아시겠지만, “내가 나에게 잘못한 이를 용서하오니”라고 쓰여 있지 않고 “우리가 우리에게 잘못한 이를 용서하오니”라고 가르치셨습니다. 개인 대 개인의 화해만 말하고 있는 게 아닙니다. 용서의 주체와 수혜자 모두가 우리입니다. 그래서 이 기도는 공동체의 화해를 위한 기도입니다.
호세아서 전체 구조가 반복해서 말하고 있듯이 죄에는 그 댓가인 심판이 뒤따릅니다. 심판 없는 구원은 불의를 허용하는 결과를 낳습니다. 호세아는 하느님의 명령에 따라서 음란을 행한 고멜을 아내로 받아들였고 자식을 낳았습니다. 하느님은 호세아에게 자식의 이름을 천더기라는 뜻의 “로루하마” 곧 “내가 다시는 이스라엘 가문을 불쌍히 여겨 용서해 주지 않으리라,”는 이름을 지으라고 하셨습니다. 그리고 다른 자녀에게는 “버린자식”이라는 뜻의 “로암미” 곧 '너희는 이미 내 백성이 아니요, 나는 너희의 하느님이 아니다.'로 지어서 북이스라엘에 경고하셨습니다. 부모라면 가장 좋은 뜻을 담아서 자녀의 이름을 지을 텐데, 호세아는 북이스라엘이 하느님의 뜻을 알게 하기 위해서 소중한 자식의 이름을 저주의 이름으로 지어야 했습니다.
하지만 하느님의 심판은 공의와 정의가 실현된다는 관점에서 보면 구원입니다. 하느님 안에서 심판은 멸절을 위한 심판이 아니라 정의와 공의를 실현하고 구원하기 위한 심판입니다.
따라서 '우리가 우리에게 잘못한 이를 용서하듯이 우리의 죄를 용서하시고'라고 기도하는 것은, 마지막 날에 우리 모두가 그리스도의 심판대 앞에 서게 될 것임을 기억하고 두려워하는 사람이 바치는 기도입니다. 하느님 앞에서 선한 사람이 어디 있고 죄 없는 사람이 어디 있겠습니까. 그래서 이 기도는 “우리가 우리에게 잘못한 이를 용서하듯이”라는 것에서 멈출 수 없고, “우리의 죄를 용서하시고, 우리를 유혹에 빠지지 않게 하소서.”로 마쳐야 합니다.
이 기도는 구원의 날에 우리 모두가 심판대 앞에 서게 될 것이고, 우리들의 불의함이 빛 가운데서 모두 드러나게 될 것임을 겸허하게 받아들이고, 우리 중에 어느 누구도 예수 그리스도의 십자가 은총이 아니고서는 스스로를 구원할 수 없음을 자각한 사람이 드릴 수 있는 겸손의 기도입니다. 이제 우리는 주의 기도를 마무리 하면서 예수님의 십자가를 바라봅니다. 십자가는 심판이며 동시에 구원을 뜻합니다. 예수님의 십자가는 진실하시고 자비로우신 하느님의 언약이 실현되었음을 가리키고 있습니다. 그래서 “우리가 우리에게 잘못한 이를 용서하듯이 우리의 죄를 용서하시고”라는 기도를 바칠 때, 하느님은 우리를 예수님의 십자가로 이끌어 갑니다. 예수께서 우리를 위해서 죽으셨듯이, 우리도 예수님과 더불어 십자가를 지는 삶을 살도록 이끌어줍니다. 주의 기도를 바침으로써 십자가의 삶을 살아가겠노라고 다짐하는 것입니다.
8. 그리고 예수님이 광야에서 마귀의 유혹을 받으셨을 때를 떠올리며, 이제 세상으로 나아가면서 “유혹에 빠지지 않기를 간구하는 기도”를 바칩니다. 세상에 나아가서 십자가를 지고 갈 때, 셀 수 없이 자주 넘어지고 실패하겠지만, 그럼에도 악마의 유혹을 물리치셨던 예수님처럼 우리도 모든 유혹을 물리칠 수 있기를 바라는 기도를 바칩니다.
우리가 예수님이 가르쳐 주신 주의 기도를 통해서 하늘 문을 두드리고, 구하고, 찾을 때, 하느님께서 성령을 보내주시어서 우리가 모든 유혹을 물리치고 십자가의 길을 완수할 수 있게 이끌어 가실 겁니다.


지금 신문을 읽고 있는 당신은 한국에서 몇 안 되는 특별한 사람이다. 특히 청년층은 신문을 보는 사람이 드물다. 신문사가 사양산업이 돼가고 있다. 신문·잡지·라디오는 구세대의 미디어가 됐다. 심지어 티비도 본방송으로 보는 사람이 줄어들고 있다. 요즘 대세는 짧은 영상매체다. 집중하고 생각해야 하는 긴 글은 보기 귀찮고, 눈을 즐겁게 해주는 영상을 보고 싶다.
신문을 보는 사람들은 한국 최초의 민간신문을 알고 있을까. 그것은 바로 1896년 4월 7일 서재필이 창간한 독립신문이다. 서재필은 “벼슬을 하지 않고 민중교육의 의미로 신문을 발간하여 정부가 하는 일을 국민들이 알게 하고, 다른 나라들이 조선에서 무엇을 하고 있나를 일깨우겠다”고 했다. 또한 상하귀천이 다 보게 하기 위해서 한글로 신문을 발행했다. 이렇게 신문이 만들어진 배경에는 큰 의의가 있다.
신문을 보는 것은 많은 장점이 있다. 정치·사회·경제·윤리·환경 등 우리가 관심을 가져야 할 주제들이 총집합돼있다. 대한민국의 국민으로서, 국제사회의 일원으로서 국내와 해외에서 벌어지고 있는 일들에 관심을 가져야 한다. 그리고 보도기사뿐만 아니라 ‘오피니언’을 읽는 것이 중요하다. ‘오피니언’에 글을 쓰는 사람은 자신이 쓰는 분야의 전문가이다. 그 전문가들은 어떤 사안에 대해서 문제점이 무엇이고, 그 해결책은 무엇인지, 어떤 방향으로 나아가는 것이 좋은지’ 등을 말해준다. 신문 구독자는 오피니언을 읽음으로써 사회의 문제점과 더불어 깊은 사고를 신장시킬 수 있다.
나는 하루 30분을 신문 읽기에 투자한다. 처음에는 제목과 부제목을 쭉 훑어보면서 보도기사 3개와 오피니언 3개가 있는 면을 살짝 접어 놓는다. 보도기사는 정치·경제·사회 분야로 다양하게 고르는 것이 좋고 오피니언은 자신이 관심 있는 주제를 선정하면 된다. 이렇게 신문을 보면 짧은 30분 내에 다양하고 중요한 사안들을 볼 수 있다.
세종대신문은 학생들의 등록금으로 만들어지는 신문이다. 세종대신문의 강점은 학교를 무조건적으로 옹호하고 홍보하기보다는 실질적인 학교의 문제점을 파악해 문제의 개선을 돕는 것이다. 귀중한 신문이니만큼 나뿐만 아니라 다른 세종대 학우들도 세종대신문을 많이 보면 좋겠다.


영화『킹콩』에 대한 애정에 관해서 둘째가라면 서러워할 작가 앤서니 브라운은 그림책『킹콩』작업을 무려 2년 여 걸쳐 완성했다. 그 안에는 이제까지 그의 작품의 주제였던 가족간의 소통의 부재를 담담하게 그려냈다. 괴수 킹콩과 뉴욕의 사람들, 그리고 그가 사랑하는 미녀, 그들이 교감하지 못하는, 그리고 교감할 수 없는 안타까운 상황을 애절하게 표현했다.
그의 독특한 작품 세계를 좋아하는 독자들에게는, 킹콩의 털 하나하나에까지 온 힘을 다해 묘사한 디테일은 놓칠 수 없는 볼거리를 선사한다. 또한, 작가 특유의 위트와 재기를 찾는 재미도 쏠쏠하다.
☞ 영화『킹콩』은?
영화『킹콩』은 1933년 개봉 당시에 획기적인 특수 효과와 촬영 기법으로 대중과 비평가 사이에 수많은 찬사를 받았던 작품입니다. 2005년 개봉작 영화『킹콩』은 반지의 제왕을 감독한 피터 잭슨에 의해 새롭게 리메이크 되었습니다.
▷영화 역사에 기념비적인 작품으로 남아있는 !
2005년 겨울, 전 세계적인 관심 속에서 다시 태어난다!!
1933년 개봉한 영화 은 당시로서는 획기적인 특수 효과와 촬영 기법으로 대중과 비평 가 모두에게 강렬한 인상을 심어주었으며 아직까지도 기념비적인 걸작으로 남아 있다. 할리우드 초기 스톱모션 애니메이션과 미니어처 기술의 진수를 보여주고 있는 이 작품은 괴수?재난 영화의 효시라 할 수 있으며, 당시 전 세계 시네마키드들에게 엄청난 감동과 충격을 선사한 영화다. &... 더보기
1933년 개봉한 영화 은 당시로서는 획기적인 특수 효과와 촬영 기법으로 대중과 비평 가 모두에게 강렬한 인상을 심어주었으며 아직까지도 기념비적인 걸작으로 남아 있다. 할리우드 초기 스톱모션 애니메이션과 미니어처 기술의 진수를 보여주고 있는 이 작품은 괴수?재난 영화의 효시라 할 수 있으며, 당시 전 세계 시네마키드들에게 엄청난 감동과 충격을 선사한 영화다.
당시 청소년기를 보냈던 사람들 중, 이 영화를 보고 문화적 충격을 받은 이들이 적지 않았다. 1976년 의 첫 번째 리메이크 작품을 만든 감독 ‘존 길러민’도 그러한 사람 중 한명이다. 그는 원작의 내용을 다소 각색하고 제프 브리지스, 제시카 랭이라는 유명 배우들을 기용해 을 성공적으로 리메이크 해냈으며, 그가 만들어낸 영화 은 킹콩 영화들 중 가장 큰 성공을 거두었다. (존 길러민 감독은 재난영화 으로도 유명하다.)
1933년 발표된 오리지널 1976년 개봉한 의 포스터할리우드에서 뿐만 아니라 지구 반대쪽 아시아에서도 의 인기는 대단했다. 일본에선 1967년 라는 영화가 만들어져 1,200만명이라는 기록적인 관객을 동원하였다. 이 영화는 일본의 대표 괴수영화인 시리즈 중에서 첫 번째 컬러 시네마스코프 영화이자 가장 많은 관객을 동원한 시리즈로 꼽힌다. 한국에서도 1976년 이라는 킹콩 영화가 만들어졌고, 1977년엔 홍콩에서 이라는 이름의 킹콩 영화가 개봉되기도 했다.
수십 년의 세월을 거쳐 은 여러 나라와 여러 매체, 그리고 여러 사람들에 의해 변주되어 왔다. 그 중에서도 이제부터 소개할 영화감독 ‘피터 잭슨’과 그림책 작가 ‘앤서니 브라운’은 그 문화적 충격을 실제 자신의 작품으로 구현화한 사람 중 현재 가장 주목 받고 있는 인물들로써 ‘킹콩 세대’의 대표자라 할 만 하다.
일본 토호 영화사의 1967년작,
의 포스터 시리즈로 일약 세계적인 감독 대열에 들어선 ‘피터 잭슨’에게도 은 매우 특별한 존재였다. 에 남다른 애정을 가지고 있던 그는 오리지널 을 보고 영화 감독이 되겠다는 꿈을 키웠으며, 을 리메이크 하는 것이 일생일대의 소원이라고 공공연히 말하고 다니는 사람이었다. 은 그의 영화감독으로서의 완성을 의미하는 것이었다. 제작 전에 을 만들고자 했던 그였지만, 영화사와의 문제, 금전적인 문제로 결국 시리즈를 마무리하고 의 제작에 착수할 수 있었다. 하지만, 오히려 이러한 기다림이 그에게 있어 호재가 되어버렸다. 의 현존 최고의 감독 대열에 올라선 그는 보다 더 자신의 의지를 충실히 담아 을 만들 수 있게 되었기 때문이다. ‘피터 잭슨’ 감독은 이제 오는 2005년 12월 14일, 드디어 평생의 숙원이었던 의 리메이크 작품을 만천하에 공개하려 하고 있다. 그리고, 시리즈로 그의 작품에 대한 기대감에 충만해 있는 전 세계 영화광들 또한 곧 발표될 의 실체를 손꼽아 기다리고 있는 중이다.
▷최고의 동화작가 앤서니 브라운,
의 감동을 열정으로 그려내다!!
1946년 영국 셰필드에서 태어난 앤서니 브라운은 현재 활동하고 있는 그림동화 작가 중 단연 돋보이는 인물이다. 예술에 관심이 많은 아버지의 영향을 받아 어릴 때부터 그림을 그리기 시작했고 1963년에 리즈 칼리지 오브 아트에 입학하면서 미술을 배웠다. 학교 졸업 후 메디컬 일러스트레이터로 일하며 그의 그림의 특징이라 할 수 있는 수채물감을 사용한 세밀화 기법을 연마했다. 이후 15년 동안 카드 디자이너로 일하다가 친구와 회사 동료들의 권유로 어린이 그림책에 도전, 1976년에 첫 작품을 발표한다. 그리고, 1983년에 발표한 와 1992년 발표한 으로 세계적으로 주목 받은 작가로 발돋움하게 된다. 이 작품으로 권위있는 그림책 상인 케이트 그리너웨이 상과 한스 크리스찬 안데르센 상을 수상하였다. 그의 그림책은 군더더기 하나 없는 완벽한 구성, 간결하면서도 유머가 넘치는 글, 꼼꼼하게 화면을 들여다보게 만드는 그림 속의 정물들, 기발한 상상력 등으로 세상의 권위와 편견을 신랄하게 풍자하는 내용의 책을 자주 만들어왔다. 2004년 6월에 국내에서 원화전을 갖기도 할 정도로 국내에서의 인지도 또한 상당하다.
앞서 언급했던 것처럼 앤서니 브라운에게도 은 각별한 존재였다. 어렸을 때 본 오리지널 의 감동은 언제나 그의 감성을 지배해왔으며 그의 대표작 도 이러한 감성의 영향권 안에 놓여있는 작품이라 볼 수 있다. 또한 의 영향으로 그의 대부분의 작품엔 고릴라나 침팬지가 자주 등장한다. 고단한 가장의 모습, 축구를 잘하고 싶은 왜소한 아이, 그리고 앤서니 자신의 모습 등을 고릴라와 침팬지의 모습을 빌어 풍자적이고 우화적으로 표현해내는 솜씨가 매우 유려하고 섬세하다. 작가의 이러한 에 대한 애정을 집대성한 작품이 바로 이 이다. 작가는 그림 한점 한점에 엄청난 시간과 노력을 들여 결국 2년여의 시간이 지난 후에야 96페이지의 그림책을 완성할 수 있었다. 1994년에 발표한 이 책은 그만의 독특하고 섬세한 필력에 킹콩에 대한 애정이 더해져 완벽한 하나의 작품으로 인정받는 것은 물론이거니와, 영화 에 대한 절절한 오마쥬로서도 눈길을 끄는 작품이다.
▷화제의 영화와 열정의 작가,
그들이 융합하여 뿜어내는 폭풍 같은 시너지 효과!
오는 12월 14일 전 세계 동시 개봉을 앞두고 있는 영화 으로 인해 1933년, 1976년에 이어 2005년은 다시 한 번 의 해가 될 듯하다. 그만큼 전 세계 영화계에 있어서 감독 ‘피터 잭슨’과 ‘킹콩’이라는 브랜드가 주는 파급효과 및 경제적인 효과가 어마어마하다는 이야기 이다. 이미 을 접한 나이 든 사람들에겐 첨단 기술이 더해져 더더욱 실사에 가깝고 상상 속의 이미지에 근접한 을 볼 수 있다는 기대감을 심어주고 있다. 또한 아직 을 접해보지 못한 어린 타깃 층에겐 세계적인 감독 피터 잭슨의 차기작이라 점, 거대한 고릴라가 등장하는 괴수영화라는 점만으로도 충분한 기대감을 갖게 만들고 있다.
앤서니 브라운 또한 에 대한 애정에 있어 둘째가라면 서러운 사람 중 하나다. 어려서 접한 오리지널 영화에서 문화적 충격을 받은 그에게 은 작가 인생의 전환점이었 다. 자신의 아버지를 모델로 한 작품 에서부터 최근작 까지 고릴라나 침 팬지를 주인공으로 내세운 작품을 다수 그려왔다. 그렇게 간헐적으로 표현해왔던 에 대 한 오마주를 한권에 응집한 작품이 바로 이 이라 할 수 있다. 앞서도 얘기했지만 작가가 이 작품에 들인 정성과 노력은 보통 사람의 상상을 뛰어넘는다. 킹콩의 피부에 나 있는 털 하나하나에까지 온 힘을 다해 묘사한 디테일은 그림에 대해 문외한인 사람이 보아도 감탄이 절로 흘러나올 만하다. 가히 작업 시간에 2년이 걸렸다는 말이 절대 허풍이 아님을 한눈에 보아도 알 수 있다. 또한 작가 특유의 위트와 재기가 그림 곳곳에 숨겨져 있는 것도 책을 보는 또 다른 재미로 다가온다. 그림 곳곳에 킹콩이 연상되는 이미지를 숨은그림찾기처럼 숨겨 놓았는데 이것을 찾는 재미가 나름 쏠쏠하다.


이번 MOU의 체결은 지난 7월 론칭한 “혁신기술기반의 창의적 가치창출 프로그램“(Creative Technology Solution, 이하 CTS프로그램)의 준비 단계부터 긴밀하게 진행된 협력 협의의 결실로 이루어지게 되었다. 디캠프와 코이카 양 기관 간 포괄적이고 적극적인 협업체계를 규정함으로써 우리 정부의 원조사업 체계화가 진일보 하는 계기가 될 전망이다. 양 기관 간 MOU는 하영구 은행권청년창업재단 이사장과 김영목 코이카 이사장 참석 하에 진행됐다. 동 MOU는 혁신기술 및 기술창업분야 무상개발협력사업의 협력적 시행 및 효과성 제고, 혁신기술 및 기술창업 사업분야에서 협업, 공동사업 수행, 개발도상국 현장에서 상호교류 및 협력강화, 개발협력을 위한 공동연구, 상호교류 및 정보공유 등을 주요 내용으로 한다.
이날 체결식에서 하영구 은행권청년창업재단 이사장은 “이번 협약을 통해 장기적인 관점으로 개발도상국이 직면한 문제들을 국내 스타트업이 보유한 기술과 기업가 정신으로 해결해 나가면서 국가 위상을 증진시키고 국가 원조에 대한 하나의 방향성을 제시할 수 있으며, 국내 스타트업들에게는 새로운 시장을 발굴할 수 있는 기회를 부여해 주는 역할과 미래 경제성장의 새로운 동력으로 작용하게 되는 중요한 발자취가 될 수 있을 것.”이라고 말했다. 아울러 김영목 코이카 이사장은 “코이카가 디캠프와의 협력을 통해 혁신기술을 통한 개발협력의 강화와 한국식 창조경제의 일환으로서 기술집약적 스타트업들의 글로벌 진출에 이바지하고, 금번 유엔개발정상회의를 통해 공표된 지속가능개발목표(SDG, Sustainable Development Goals)에 대한 우리 정부의 노력에 적극적으로 기여할 수 있을 것”이라고 말했다.
개도국 스타트업 육성 …’CTS 이노베이션 데이’ 성료
은행권청년창업재단 D.CAMP, 창업 결심 캠프 D.Cision 개최
은행권청년창업재단, 유망 스타트업과 다국적 인재 잇는 ‘글로벌 D.MATCH’ 개최


도널드 트럼프 미국 행정부가 23일(현지시간) 시리아에 주둔하는 미군 부대의 철수 절차에 착수했다. 미 정부의 한 국방 관리는 이날 CNN 방송과 AFP 통신 등에 “시리아에 관한 행정명령이 서명됐다”고 밝혔지만 서명한 사람과 행정명령의 구체적인 내용에 대해서는 언급하지 않았다. 이와 관련해 CNN은 다른 군 관계자를 인용. 연말에 물러나는 제임스 매티스 국방장관이 이 행정명령에 서명했다고 보도했다.
폭스뉴스도 고위 국방 관리를 인용해 매티스 장관이 향후 몇 주 안에 시리아에서 미군 병령을 철수하는 내용의 행정명령에 서명했다고 전했다. 이 명령은 미군 병력이 시리아에서 언제, 어떻게 철수할지에 관한 내용을 간략히 포함하고 있는 것으로 알려졌다.
이로써 버락 오바마 전 행정부 시절인 2015년 극단주의 무장세력 이슬람국가(IS) 격퇴를 위해 파병됐던 시리아 주둔 미군은 약 3년여 만에 집으로 돌아오게 됐다. 트럼프 대통령은 이날 밤 트위터에 “우리 군대가 집으로 돌아온다!”라는 글을 올려 미군 철수를 축하했다. 현재 시리아에서는 미군 병력 2,600여 명이 주둔하고 있으며, 미군은 몇 주 후 철수를 시작할 전망이다. 철군 작업을 마치는 데에는 여러 주가 걸릴 것으로 보인다.
시리아 주둔 미군의 철수는 트럼프 대통령이 지난 19일 트위터에 올린 영상 메시지를 통해 “IS에 맞서 우리가 이겼다. 역사적인 승리 이후 우리의 위대한 젊은이들을 고향으로 데려올 시간이 됐다”고 선언하면서 공식적으로 발표됐다. 이에 반발한 매티스 장관이 사임하고, 공화·민주 양당은 초당적으로 철군에 반대하는 등 커다란 후폭풍이 일었다. 미국 밖에서도 이번 결정에 대한 비판이 쏟아지고 있다.
그럼에도 트럼프 대통령은 이날 행정명령 서명 소식이 보도되기 전 레제프 타이이프 에르도안 터키 대통령과 통화하고 “천천히 이뤄지고 고도의 조율을 거치는 미군 철수에 대해 논의했다”는 내용의 트윗을 올리며 철군 결정엔 변함이 없음을 과시했다. 또 트럼프 대통령은 “에르도안 대통령이 시리아에 남아있는 IS라면 뭐든지 뿌리뽑겠다고 내게 강력히 알렸다. 에르도안 대통령은 그 이상으로 할 수 있는 사람이고, 터키는 바로 (시리아의) ‘옆집’에 있다”는 트윗을 심야에 올려 터키가 남은 IS 소탕 임무를 전담할 것임을 시사하기도 했다.


크릴오일은 남극 대륙을 둘러싼 남극해를 주서식지로 하는 갑각류의 한 일종인 '크릴'에서 추출한 기름이다. 크릴오일 속에는 우리 몸에 필수적인 각종 영양소를 가지고 있어 많은 사람들에게 각광받고 있다. 이처럼 여러 곳에서 각광받고 있는 크릴오일을 구매할 경우 효능도 알아보아야 하지만, 섭취 시 부작용과 크릴오일 제품은 어떤 기준으로 구매해야 하는지도 고려해야 한다. 이에 크릴오일 효능 및 부작용에 대해 살펴보자.
크릴오일은 오메가3 등 불포화지방산이 다량 함유되어 있다. 이로 인해 콜레스테롤 및 중성지방을 감소시켜주고 혈관에 쌓인 기름때를 빼내는 뛰어난 효능을 가지고 있다. 특히, 크릴오일에 함유된 인지질은 물과 기름에 잘 녹는 친수성과 친유성을 모두 가지고 있으며 체내 영양소 흡수를 빠르게 할 뿐만 아니라 세포 생성 및 유지에도 기여한다. 이로 인해 크릴오일은 몸 속 지방 축적을 억제해 ‘지방을 녹이는 지방’이라고도 한다. 이 밖에도 크릴오일은 강력한 항산화 작용을 자랑하는 아스타잔틴이 많이 포함되어 있어 노화 방지 및 치매 예방에 탁월한 효능을 발휘한다. 뿐만 아니라, 행복 호르몬으로 불리는 세로토닌을 분비해 식욕을 억제해줘 성인병 예방에도 기여하고, 우울증 극복에도 좋은 효과를 나타낸다.
과다 섭취 시 '크릴오일 부작용' 보일 수도
크릴오일은 경우에 따라서 부작용이 발생할 수 있어 주의해서 섭취하는 것이 좋다. 먼저, '크릴'은 갑각류에 속하는 생물이므로 갑각류 알레르기나 해산물 알레르기를 앓고 있는 사람들은 섭취를 피하는 것이 좋다. 뿐만 아니라, 크릴오일을 과도하게 섭취하게 되면 혈액 응고를 방해할 수 있기 때문에 하루 섭취 권장량인 2,000mg을 지켜 복용하는 것이 바람직하다. 아울러, 크릴오일을 공복에 섭취할 경우 메스꺼움, 설사, 구토, 위장장애 등과 같은 증상이 발생할 수 있어 주의해야 한다. 또, 수유 중인 여성과 임산부, 수술을 기다리는 환자는 크릴오일 부작용이 나타날 수 있기 때문에 크릴오일의 섭취를 중단하거나 의사와 상담 후 섭취하는 것이 좋다.
크릴오일 제품 고를 경우 'NCS 추출방식'으로!


2000년의 역사 그리스도의 탄생은 세계사의 흐름을 근본적으로 바꾸었다. 메시야께서 이 땅에 오시는 사건을 중심으로 기원전(BC)와 기원후(AD)로 크게 구분된다. 매년 성탄절에 우리는 구유에 뉘이신 아기 예수를 기억하며 하나님께서 인간의 몸으로 이 땅에 내려오심을 기쁜 마음으로 환영한다. 특히 하나님께서 계획하시고 주관하시는 구원의 역사의 관점에서 성육신을 이해하는 성도들의 가슴은 남다르다. 그를 환영하며 열광한다. 그는 십자가에서 죽으시고 부활하신 후 승천하셨다. 그 후 오순절에 성령강림과 함께 지상교회가 탄생되었다. 초대교회는 사회적인 힘을 가지지 않고 평범한 삶을 살던 소수로 시작되었다. 마가의 다락방에서 작게 시작되었다. 인간적인 기준에서 보면, 금방 역사 속으로 사라질 것 같은 매우 연약한 모습이었다. 기독교는 2000년의 역사를 자랑한다. 초대교회 시절 로마제국의 황제들의 조직적인 박해를 출발점으로, 온갖 시련과 역경을 통과하며 오늘날에 이르렀다. 금방이라도 자취조차 없어질 것 같은 모진 억압과 박해 속에서, 정금보다 더 귀한 신앙의 열매가 맺어지는 놀라운 일이 벌어졌다. 무엇으로 어떻게 설명을 할 수 있겠는가! 우리는 분명한 답을 가지고 있다. 오직 십자가의 복음이 지닌 능력이다.
2000년 동안 교회가 확장되었다. 그 비밀은 피의 복음 자체가 지닌 능력, 죄인을 근본적으로 변화시키고 하나님의 자녀로 특권과 의무를 가슴에 품고 살아가도록 역사하는 성령의 역사에 있다. 2000년은 결코 짧은 시간이 아니다. 각 시대마다 혜성처럼 나타났다가 자취도 없이 사라지는 수많은 종교들이 있다. 역사의 중간에 나타난 뒤, 비틀거리면서도 오늘까지 사람들의 마음을 훔치려는 종교들도 있다. 그리스도의 복음으로 시작된 기독교는 이 모든 것들의 출현과 도태, 그리고 횡포를 목격하였다. 기독교의 진리를 도전하는 수많은 사람들과 사건들에도 불구하고 그 모습과 자리를 지켜왔다. 기독교는 인간을 위해 인간이 고안해낸 종교, 인간이 중심에 있는 종교와 근본적으로 다르다. 교회의 역사의 독특성은, 천지를 창조하시고 섭리하시는 하나님께서 그 중심에 계신다는 것이다. 그는 인간의 흥망성쇠를 주관하는 분이시다. 지난 2000년 동안 교회가 걸어오며 남긴 모든 발자국을 통해 하나님을 발견할 수 있다. 그가 동행하셨기 때문이다. 교회의 머리가 누구인가? 그리스도이시다. 아무리 그 규모가 대단하고 조직적으로 보인다 할지라도 그리스도를 머리로 모시지 않았다면, 그 단체는 사람의 모임일 뿐이지 교회라고 말할 수 없다. 물론 자신의 신앙을 기준에서 섣불리 상대를 평가할 수 없다. 반면에 성경이 가르치는 교회의 참된 모습을 절대적 진리로 함께 공유해야 한다.
타산지석과 반면교사
지난 2000년의 교회역사를 관심을 가지고 살펴볼 필요가 있다. 그동안 벌어진 수많은 사건과 그 중심에 있었던 인물에 대한 평가, 그리고 한 시대의 크고 작은 사건이 다음 시대에 끼친 영향을 심도 있게 관찰하면서, 예상하지 못했던 놀라운 하나님의 일을 발견할 수 있기 때문이다. 겉에 보이는 것이 모든 것이 아니요, 한 시대의 일로 이해하는 것이 전부가 아니라는 것이다. 하나님의 구속역사는 에덴동산에서의 범죄 이후로, 역사의 범주 안에서 구체적이며 실천적으로 이루어졌다. 교회는 하나님께서 자신의 구원 역사의 완성을 위해 선택하신 도구이다. 하나님께서 교회를 항상 붙잡고 계셨으며 사용하셨다는 것이다.
그럼에도 불구하고 과거 교회 역사를 돌아보면, 인간의 연약과 사악함으로 인해 하나님께 영광 돌리지 못하고 도리어 부끄러운 발자취를 남겼음을 고백드릴 수밖에 없다. 출애굽기에 이스라엘 백성들의 광야 생활이 어떠하였는지 자명하게 기록되었다. 하나님께서 그들을 우상이 득실거리는 애굽에서 구출하신 분명한 이유가 있었다. 그들이 하나님의 선민답게 하나님을 그들의 삶에 모시고 예배하며 살아가도록 강력한 구원의 손길로 그들을 해방시키신 것이다. 바울은 고린도전서 10장에, 광야 생활을 신약시대를 살아가는 성도들의 삶에 비유하였다. 그리스도의 보혈로 구원을 받은 성도의 삶을 광야 생활의 관점에서 이해한 것이다. 이스라엘 백성들의 관심은 하나님으로부터 그들이 필요한 것을 공급받는 일이었다. 하나님을 섬기고 예배하는 백성의 참모습을 발견할 수 없었다. 하나님의 섭리 가운데 진행되었던 광야 생활 속에 전적으로 부패한 인간의 민낯이 드러난 것이다. 지난 2000년의 교회의 역사는, 하나님 앞에 삶을 살았던 인간의 역사이기도 한다. 감추고 싶고 지우고 싶은 죄로 얼룩진 사건들이 그대로 우리 앞에 드러난다. 아무리 그 수치를 감추기 위해 왜곡시키고 미화시켜도 역사의 증거를 거부하고 막을 길이 없다. 하지만, 기나긴 교회의 역사는 하나님을 섭리하시는 분으로 소개하고 있다. 독자들도 섭리에 대해서 많이 들어보셨을 것이다.
하나님의 섭리란, 하나님께서 지혜와 능력으로 이 세상에서 일어나는 모든 일을 완전하게 통치하시고 주장하신다는 교리이다. 그는 모든 것을 있게 하신 창조자이시다. 세상의 모든 일 역시 그의 계획안에서 진행된다. 하나님 밖에서 이뤄지는 일이 하나도 없다는 것이다. 문제는 삶의 현장에서 섭리하시는 하나님을 당장 발견할 수 없다는 것이다. 이것이 인간의 한계이다. 하나님은 인간의 역사와 교회의 역사 모두를 이끌고 가시지만, 피조물의 한계를 지닌 우리가 초월하신 하나님의 일하심을 즉시 발견할 수 없다는 것이다.
그러므로 우리는 역사를 통하여 섭리하시는 하나님을 알 수 있다. 지나간 일들 사건들을 통하여 열심히 일하시는 하나님의 지혜와 능력을 너무도 분명하게 만날 수 있다. 하나님의 섭리는 세상적인 기준의 잣대를 무효화 시킨다. 모든 인간은 성공과 실패, 거짓과 진실, 흥함과 쇠함, 확장과 축소, 그리고 승리와 패배 등은 판단하는 잣대를 소유하고 있다. 그 중에는 어느 정도 객관화된 것들도 있다. 그러나 하나님의 섭리는 인간의 판단과 결론을 뛰어 넘는 힘을 지니고 있다. 즉 흥망성쇠라는 한 단어로 표현될 수 있는 역사의 모든 일들을 하나님은 자신의 목적에 어긋나지 않도록 사용하신다는 것이다. 그러므로 지난 2000년의 역사는 우리에게 타산지석(他山之石)과 반면교사(反面敎師)가 된다. 부패한 인간의 자유 의지로 인하여 생겨난 불경건과 불신앙의 열매도 하나님의 주권 아래 있다. 인간의 가장 어두운 부분과 화려한 부분 모두 섭리하시는 하나님은 당신의 목적에 맞도록 사용하신다. 역사를 바라볼 때, 우리는 나를 볼 수 있는 눈을 가져야 한다. 역사를 통해 우리가 얻을 수 있는 거부할 수 없는 중대한 유익이다.
중세교회 1000년
교회사를 공부하면 자신도 모르게 편견을 갖게 된다. 특히 중세교회사에 대한 치우친 생각을 지우는 것이 쉽지 않다. 필자도 예외가 아니다. 신학교 시절 중세 교회사 공부를 마친 후 매우 유치한 생각을 가졌다. “왜 이런 것을 공부하지?” “내가 무슨 유익을 얻을 수 있을까?” 1000년이란 긴 세월 동안 벌어졌던 사건과 그 중심에 있었던 사람들에 대한 공부에 대해서 일종의 회의적인 생각을 갖게 된 것이다. 독자들에게 솔직한 마음을 표현하자면, 처음 중세교회사 공부로부터 받았던 부정적인 첫인상을 떨쳐버리는 것이 쉽지 않았다. 다행스럽게도 시간이 지나면서 역사공부가 무엇이며 어떤 자세를 지녀야 할지를 깨달으면서 서서히 생각이 바뀌어졌다. 다시 말하자면, 인간의 기준으로 중세교회사를 바라보니, 1000년이란 긴 세월동안 우리를 안타깝게 하는 일들이 줄지어 일어났으며, 지난 역사 자체를 바꿀 수 없는 무력감에 부딪힐 수밖에 없었다는 것을 알게 되었다. 하나님의 섭리는 지난 2000년 동안 쉼이 없이 지속되었건만, 인간적인 역사관을 벗을 때 까지, 하나님에 대한 오해와 실망이 없지 않았다는 것이다.
역사는 사건 자체가 아니라 그 뒤에 흐르는 배경을 먼저 이해하여야 하기에, 그 기간을 마치 두부 토막을 내듯 자를 수 없다. 학자들마다 중세교회를 나누는 기준이 다르지만 일반적으로 최초의 수도사 출신 교황인 그레고리 1세(Gregory the Great I, 540-604)가 즉위한 590년부터, 독일에서 마르틴 루터(Martin Luther, 1483-1546)가 교회의 개혁을 공론화 할 때까지를 가리킨다. 중세교회가 무려 1000년이란 긴 세월동안 지속되었던 것이다.
중세교회사에 대한 부정적인 시각을 갖게 될 수밖에 없는 분명한 이유가 있다. 곧 이어서 종교개혁자들의 활동이 시작되었기 때문이다. 16세기 종교개혁은 구교와 신교를 갈라놓는 역사적인 일이었다. 신교의 초석을 놓은 종교개혁자들의 신학적 관점과 강조점이 달랐지만, 한 가지 분명하였던 것은 그들 모두 구교에 대하여 적극적으로 비판하며 개혁을 요구하였다.
지난해 2017년, 우리는 종교개혁 500주년을 맞아 마르틴 루터의 업적을 되새겼다. 개신교 성도들은 1년 내내 이와 관련된 글과 설교, 그리고 세미나 등을 통해서 중세 가톨릭교회에 대하여 매우 부정적인 시각을 갖게 되었을 것이다. 중세교회를 ‘암흑의 시대’라고 부르기도 하는데, 이는 프란테스코 페트라르카(Francesco Petrarca, 1304-1374)라는 르네상스 인문주의자의 말이다. 그는 교부 어거스틴(Augustine of Hippo, 354-430) 이전의 고전을 높이 평가하면서, 중세교회를 향하여 자신들의 탐욕을 채우기 위하여 하나님과 신앙의 이름으로 인간의 창조성을 억누르고 있다고 비판하였다. 앞에 설명한 하나님의 섭리라는 관점에서 보면, 중세교회의 타락에도 불구하고 종교개혁을 통해 성경적인 교회를 새롭게 시작하셨음을 알 수 있다. 그렇다면 중세교회의 1000년의 역사를 이런 부정적인 시각으로 바라보는 것이 옳은 일일까? 아니다. 결코 그렇지 않다. 어느 시대나 흑암은 항상 공존하였다. 이 시대도 마찬가지다. 초대교회로부터 시작된 하나님의 구원 역사라는 관점으로 중세교회의 흔적을 평가하여야 한다. 인간의 관점에서 바라보면 감정이 상할 수도 있는 사건들을 통하여, 복음으로 교회를 이끌어 가시는 하나님을 발견하여야 한다.


2016년 희망찬 새해, 해맞이 명소 6선 붉게 물든 하늘에 떠오르는 감동적인 해돋이를 감상하기 가장 좋은 때가 새해를 맞이하는 바로 지금이다. 푸른 새벽하늘에 아직 별이 남아 있을 때 미리 도착해서 일출을 기다리며 계획과 목표를 가다듬고 새해 새 마음을 다져본다. 눈부신 새해의 밝은 빛이 행운을 가져다 줄 것이다 1. 희망의 물결 일렁이는 ‘두물머리’ 고즈넉한 풍경 속에서 새해를 맞고 싶다면 두물머리를 추천한다. 두물머리는 경기도의 대표 관광지로 이름났을 뿐만 아니라, 일출 명소로도 유명한 곳이다. 산상(山上) 일출과는 또 다른 분위기를 지니고 있다. 두물머리의 해돋이는 느긋하고 보드랍다. 400여 년의 세월을 품은 느티나무와 어우러진 일출 풍경은 새로운 희망을 북돋워 주기에 충분하다. 유유히 흐르는 강물을 따라 걸으며 각오를 다지고, 소원나무 돌탑에 정성스레 돌을 얹으며 소원을 빌다 보면 어느덧 자신감이 충만해진다. 남한강과 북한강이 하나 되어 한강을 이루는 모습에서는 웅장하면서도 낭만적인 기운을 느낄 수 있다. 두물머리에서 ‘해맞이 행사’도 열린다. 이번 행사는 2016년 희망찬 새해를 맞아 붉게 떠오르는 해를 바라보며 참가자 모두의 안녕과 소원 성취를 기원하기 위해 마련됐다. 참가주민과 관광객 2천여 명에게 무료로 떡국을 제공하며, 판소리 식전행사와 다채로운 공연이 함께 펼쳐진다. 양평군 양서면 주민자치위원회 주최로 개최되는 해맞이 행사는 1월 1일 오전 7시부터 9시까지 두물머리 느티나무 앞에서 진행될 예정이다. 주소: 경기도 양평군 양서면 양수리 697 문의: 031-772-3782(양서주민자치센터) 이용료: 무료 이용시간: 상시 2. 희망의 바람 불어오는 ‘임진각 국민관광지’ 새해 일출을 보며 새로운 계획을 세우기에 임진각도 좋다. 임진각은 전쟁의 상처를 고스란히 품고 있는 역사의 현장이다. 하지만 분단의 상징으로만 여겨지던 이곳에 변화의 바람이 불어와 상처를 치유하며 희망의 싹을 틔우고 있다. 이렇듯 남다른 곳에서 지난 일을 떨쳐내고 새해를 계획하는 것도 의미 있지 않을까 싶다. 군사분계선 7km 남쪽에 자리 잡고 있는 임진각 국민관광지는 임진각, 자유의 다리, 평화누리공원, 평화의 종, 망배단 등을 통칭하는 통일·안보 관광지이다. 이곳에서 해맞이 장소로 가장 적합한 곳은 임진각 옥상 전망대와 평화누리공원이다. 특히, 평화누리는 광활한 잔디 언덕에 조성된 복합문화공간으로 곳곳에 다양한 예술 작품이 설치되어 있다. 거대한 대나무 인물상과 3천여 개의 바람개비 사이를 거닐며 일출을 감상할 수 있다. 12월 31일 밤에는 ‘임진각 제야행사’가 열린다. 2015년을 되돌아보고 더 밝은 새해를 기원하기 위해 마련된 행사로 뮤지컬 갈라 콘서트와 브라스밴드 등 다양한 공연과 함께 새해맞이 타종식, 불꽃놀이 등이 펼쳐진다. 임진각에서 울리는 타종소리를 들으며 한 해의 끝과 시작을 장식하는 것도 좋을 듯하다. 주소: 경기도 파주시 문산읍 임진각로 177 문의: 031-953-4744(임진각관광안내소) 이용료: 무료 (주차요금: 소형 2,000원 / 중형 3,000원 / 대형 5,000원) 이용시간: 상시 3. 희망의 종소리 울려 퍼지는 ‘수종사’ 조금 더 높은 곳에서 새해를 맞이하고 싶다면 수종사가 적격이다. 운길산 8부 능선에 있는 수종사는 일출 명소로 널리 알려져 있다. 꽤 가파른 언덕을 올라야 만날 수 있는 곳이지만 땀 흘려 오른 보람을 느끼기에 충분하다. 수종사 마당에 서면 감탄이 절로 나온다. 한 폭의 산수화 같다는 말이 바로 이를 두고 하는 말이 아닐까. 조선 전기의 학자 서거정이 동방의 사찰 중 전망이 제일이라고 극찬했을 만큼 풍광이 빼어나다. 장엄한 풍경 속에서 마주한 일출은 벅찬 감동을 넘어 자연에 대한 경외심 마저 들게 한다. 범종각에서는 ‘새해맞이 소원성취 타종행사’가 열린다. 새해를 맞이하여 종소리에 소원을 담아 누구나 1인 1타 할 수 있는 행사로 1월 1일 오전 6시부터 오후 4시까지 진행한다. 사실 수종사 범종은 손상되어 소리를 잃었다. 이를 되살리고자 마음을 모아 범종 불사를 진행해왔다. 세조가 심었다는 은행나무 옆에 새로 지은 범종각이 들어섰고, 새해 아침 새로운 범종의 울림이 퍼져나가게 된다. 또한, 떡국 나눔 행사도 마련되어 있다. 80kg짜리 쌀 세 가마니 분량의 떡국을 준비해 오전 6시부터 오후 5시까지 수종사를 찾는 사람들에게 제공할 예정이다. 수종사의 은은한 종소리에 실어 보내는 새해 첫날의 희망과 설렘은 오래도록 기억에 남을 듯하다. 주소: 경기도 남양주시 조안면 북한강로 433번 길 186 문의: 031-576-8411 이용료: 무료 이용시간: 상시 4. 태고의 신비를 간직한 해돋이 '화성시 공룡알화석산지' 해돋이 여행이라면 우선 높은 산이나 바닷가를 떠올리게 된다. 그러나 특이하게도 화성시 송산면의 '화성시 공룡알화석산지'에서는 태고의 신비를 간직한 갈대밭에서 떠오르는 장엄한 일출을 경험할 수 있다. 천연기념물 414호로 지정된 '고정리 공룡알화석산지'는 관람시간이 09:00~17:00로 제한되어 일출시간에 안으로 들어갈 수 없지만 공룡알화석산지 방문자센터 앞길에는 울타리가 낮아 드넓은 화석산지 갈대밭위로 펼쳐지는 인상적인 일출을 감상하며 사진촬영하기 좋은 곳이다. 시간을 잘 맞추면 방문자센터 뒤 고속도로로 달이 지는 풍경도 담을 수 있고 일출 직전 반대쪽 하늘에 보랏빛이 감도는 신비로운 장면도 놓치지 말고 감상해보자. 다만 진입로가 어두운 비포장도로인 만큼 운전에 주의해야 하고 1억년 신비를 담은 천연기념물을 후손에게 물려준다는 마음으로 보존에 영향을 미칠 행동은 금하는 것이 좋다. 사실 화석산지와 인근의 우음도 일대는 사람들의 왕래가 적고 기암괴석은 물론 갈대밭 사이로 간간히 보이는 외톨이나무 등, 이국적인 정취로 사진가들 사이에 오래전부터 유명한 촬영장소였다. 공룡알화석이 발견되기 전에는 그저 독특한 모양의 바위로 여겨 일부 작가들의 단골 촬영지로 애용되면서 '누드바위'로 불렸다는 우스갯소리도 전해진다. 주소: 경기도 화성시 송산면 고정리 628-50 화성시 공룡알화석산지 방문자센터 문의: 031-357-3951 http://dinopia.hscity.go.kr 이용료: 무료 이용시간: 상시 (방문자센터/화석산지 09:00~17:00) 5. 산성의 새해맞이 일출 '남한산성' 일출을 감상하기 가장 좋은 때가 바로 새해를 맞이하는 이맘때다. 기온이 내려가 춥기는 하지만 더욱 또렷한 일출 장면을 볼 수 있는 확률이 높고, 무엇보다 일출시간이 늦은 편이니 부산한 새벽시간 좀 더 여유롭게 일출여행을 준비할 수 있다. 세계문화유산으로 등재된 남한산성은 백제의 시조 온조왕이 성을 쌓은 이래 고려와 조선을 거치며 여러 차례 개축된 수도방어의 요새다. 이곳에서 자연지형을 그대로 살려 동서남북 여러 봉우리를 부드럽게 휘감으며 이어지는 성곽과 함께 산성의 일출을 맞이하는 것은 특별한 경험이다. 남한산성에는 산성의 서쪽 높은 곳에 위치한 '수어장대'와 가장 높은 봉우리인 '연주봉' 등 다양한 일출 포인트가 있는데, 남문의 옹성에서 동문까지 이르는 구간에서는 10~20분 사이의 비교적 짧은 산행만으로 확 트인 전망 속에서 하늘을 뚫고 올라오는 붉은 해를 감상할 수 있다. 동문에서 남장대터 방향으로 '제2 남옹성 치' 부근의 일출조망이 좋고 가까운 거리지만 동문방향에서는 오르막길의 연속이라 다소 힘겨운 길이다. 산성로터리에서 남문으로 올라 동문까지 가벼운 등산을 겸한 일출산행이 적당하다. 산성의 일출인 만큼 따뜻한 복장과 물을 준비하고 일출 전까지는 어두운 점을 감안하여 소형랜턴을 준비하는 것이 좋다. 주소: 경기도 광주시 중부면 산성리 문의: 031-743-6610 http://www.gg.go.kr/namhansansung-2 이용료: 무료 (주차요금 전일 1,000원) 이용시간: 상시 6. 서해의 선물 시화호 해맞이 '시화나래휴게소' 잔잔한 시화호 위로 붉은 띠가 펼쳐진다. 푸른 새벽하늘에는 일정한 간격으로 지나가는 비행기가 반짝인다. 이따금 사람 없는 정류장에 잠시 섰다 출발하는 버스에 눈길을 주며 조용히 일출을 기다리는 호사도 누려본다. 얼마의 시간이 흐르고 하늘이 밝아지며 붉은빛이 한곳에 모이기 시작하면 긴장되고 설레는 마음으로 해맞이를 준비한다. 달리던 자동차들도 공원주차장으로 들어서며 해맞이 여행객이 늘어난다. 잠시 후 하늘의 붉은빛을 모은 동그란 해가 살며시 올라오며 강한 빛을 뿜는다. 여기저기서 와! 하는 감탄과 함께 핸드폰으로 사진을 찍는 소리가 요란하다. 오이도와 대부도를 있는 시화방조제 가운데 자리잡은 시화나래휴게소에서는 시화호 위로 떠오르는 눈부신 해돋이를 감상할 수 있는 곳으로 마치 바다위로 펼쳐지는 동해의 일출 못지 않은 감동을 선사하는 경기도의 새로운 일출명소이다. 일출 전망포인트는 시화나래휴게소 건물의 2층 전망대와 맞은편 공원주차장으로 힘들게 산을 오르지 않고 먼 길을 몇 시간씩 달리지 않아도 차에서 내려 바로 일출을 감상할 수 있는 곳이다. 아울러 시화나래휴게소의 푸드코트, 카페, 화장실 등 편의시설을 이용할 수 있는 점과 인근의 달전망대와 대부도 등 주변 관광지가 많은 장점이 있다. 주소: 경기도 안산시 단원구 대부황금로 1927 시화나래휴게소 문의: 032-880-7000~7001 http://tlight.kwater.or.kr 이용료: 무료 이용시간: 상시
작성자관리자작성일2015-12-29 14:24:37


인터넷 이용률 72.8%로 우리나라 인구의 대부분이 인터넷을 이용하고 있으며, 싸이질, 지식검색, 시민기자, 프로슈머, 댓글저널리즘, 디지털치매, 인터넷폐인 등 신조어가 잘 반영하고 있듯이, 인터넷이 우리생활의 중요한 부분이 되어가고 있다. 접속을 주목적으로 하던 ‘인터넷 1세대’를 지나, 생활의 일부분으로서 인터넷 활용이 중요해지는 ‘인터넷 2세대’가 도래한 것이다. 이러한 가운데, 인터넷 활용을 체계적으로 분석하고 논의하는 작업이 충분히 되고 있지 않다며 인터넷 정책의 패러다임 전환을 제시한 보고서가 KISDI에서 나왔다.
정보통신정책연구원(원장 이주헌) 디지털미래연구실장 황주성 연구위원은 KISDI 연구보고 05-06 ‘인터넷의 일상화 지표개발 및 실태분석’ 보고서에서 인터넷 이용자 사이의 인터넷 활용 격차를 인식하고 인터넷의 활용을 최대화할 수 있도록 정책적 노력이 요구된다고 주장했다.
보고서는 먼저 인터넷의 일상화와 관련한 이론적 논의를 정리하여 ‘일상적 활동에서 인터넷을 활용하는 것이 당연한 것으로 받아들여지고, 반복적으로 활용하게 되면서 의미를 지니게 되며 습관화되는 것’으로 “인터넷의 일상화”를 개념화하고 전문가 의견조사와 인터넷 관련 국내외조사 분석을 통하여 새로운 인터넷 일상화 지표를 개발했다.
인터넷 일상화 지표 구조를 인터넷을 다른 활동에 비하여 우선적으로 인식하는 인터넷 인식도에서 출발하여 인터넷이 얼마나 이용되는가하는 문제를 이용량(이용도)과 비중(의존도), 빈도(활용도)로 구분한 인터넷 활동도, 그리고 인터넷 활용이 과연 다시 재활용하게 하는 이점을 지녔는지를 측정하는 인터넷 효율도로 나누어 인터넷 일상화 지표 체계를 정립했다. 또한, 인터넷 활동영역별로 노동, 경제, 학습, 교제, 여가, 사회활동이라는 6가지 대분류 하에 각 활동별 2~3가지 활동으로 세분화하여 일·업무, 구직, 인터넷쇼핑, 인터넷판매, 인터넷금융, 정규학습, 평생학습, 기존관계, 새관계, 게임, 엔터테인먼트, 개인휴식, 시사정보, 사회참여, 전자정부라는 15가지 세부활동으로 분류했다.
그리고 인터넷 일상화 지표에 기반하여 월 1회 이상의 인터넷 이용자 3,275명을 대상으로 한 실태조사의 분석결과, 인터넷 인식도는 35.8%이며, 하루평균 279분 동안 인터넷을 이용하는 것으로 나타났다. 그리고 전체 일상생활 가운데 30.3%를 인터넷 의존하고 전체 인터넷 활동영역 범위 가운데 인터넷 활동이 42.7% 경험되었으며, 19.0% 일상화된 것으로 분석됐다. 인터넷에서 효율을 느낀 활동은 전체의 37.6%를 차지하는 것으로 조사되었다. 또한 집단적 성향이 강하지만 개인결정을 우선시하고 기계친화적이며 유행에 민감한 사람들이 인터넷이라는 시대의 조류에 더 빨리 편승하는 것으로 나타났다. 아울러, 인터넷 커뮤니티도 운영해보고 인터넷 자료 검색방법도 배우는 등 인터넷 관련한 경험이 많을수록 인터넷에 친숙해지고 인터넷을 일상화해나가게 되는 것으로 분석됐다. 마지막으로 인터넷활동영역 가운데, 시사정보, 게임, 일·업무, 엔터테인먼트 영역은 인터넷 일상화가 활발히 일어나는 영역으로 나타났다.
마지막으로 이번 조사연구와 2002년의 조사연구와의 비교분석 결과, 인터넷 이용시간은 2002년의 148.8분에서 99.6% 증가한 297분으로, 일상생활에서 인터넷에 의존하는 비율은 20.1%에서 50.8% 증가한 30.3%로, 인터넷 경험율은 39.6%에서 7.8% 증가한 42.7%로, 일상화율은 13.9%에서 36.7% 증가한 19.0%로 나타났다. 즉, 전반적인 증가추세 속에 양적인 측면의 시간과 의존정도는 크게 늘어난 반면, 경험율과 일상화율의 증가는 상대적으로 적게 나타났다. 특히, 경험율의 경우 이미 2002년도에 거의 포화상태에 도달하였음을 알 수 있다. 이러한 결과에 대하여 2002년 이후에 인터넷 활용이 양적으로 크게 증가하였고 일상생활에서 인터넷 의미가 더욱 확대되었으나, 그에 비례하여 실질적으로 인터넷의 일상화가 진행되지는 못하고 있는 것으로 분석했다.
[인터넷 활용 실태 변화]
황주성 연구위원은 보고서에서 “인터넷 이용만큼 인터넷이 일상화되기 위해서는 다양한 일상생활의 일부로 인터넷을 체험할 수 있도록 인터넷의 의미와 가치가 다시 한번 재인식되어야 한다”고 주장했다. 황 연구위원은 “인터넷이 일상에서 필수불가결한 존재이며 삶의 일부가 되었다는 데에는 사회적으로 합의되었으나, 개인적 차원으로까지는 아직 연결되지 못한 것 같다”며 “개인이 인터넷을 의미있게 활용하고 체험하도록 하기 위한 동기가 부여되어야 하며 우리나라의 인터넷 활용 실태에 대한 다양한 분석과 이에 기반하여 인터넷의 활용이 일상화될 수 있도록 교육 등의 정책적 노력이 요구된다”고 제언했다.


북경시교육위원회 관련 책임자의 소개에 따르면 미래 2, 3년간 중점적으로 도시 근교구역, 중점프로젝트와 인재인입밀집지역에 10개의 량질소학교 혹은 9년제 학교를 신설한다. 2017년, 도시 6구의 일반 학교에 대한 정확한 지지를 강화해 매개 도시구역에서 최소 3개의 보통학교와 량질학교를 합병하거나 그룹화 학교운영을 진행한다. 2, 3년내 도시구역에 25개의 량질소학교 혹은 9년제학교를 신설하고 관할구내 가장 박약한 학교를 량질교육그룹 혹은 우질학교와 심층적인 련맹을 맺게 한다. 동시에 올해 도시6구에 또 근교외, 원교외구역 학교운영을 가동해 15개 박약학교를 지지한다.


아래 길벗님은 정부의 종교인 과세를 박근혜의 공으로 돌리고 상당수 회원도 지지를 하는데 이게 박근혜의 업적은 아닙니다이미 2년전에 사회적 여론에 밀려서 이명박 정부는 이미 과세를 천명했고 종교계와 대화및 과세에 대한 의견을 수렴하고 방안을 마련중이었습니다이제 그 방안이 완성되어 발표한 것 뿐입니다또한 종교계 내부에서도 과세 찬성여론이 늘어났고 피 할 수 없는 상황이었습니다.종교인 과세는 솔직이 명분의 문제지요국민의 의무에 대한 형평성 소득있는 곳에 과세있다는 원칙의 문제였습니다다만 근로소득세가 아니라 기타 소득항목으로 한 것은 종교계가 세금을 적게 내려고 한 것이 아니라 자신들이 돈을 목적으로 하는 일이 아니라 일을 하기위해 급여를 받는 직업이라는 성직이라는 개념때문에 반발을 줄이려고 그리 한 것입니다1. 기타소득으로 과세할 때 과표가 20%박에 안되고 종교인들에게 유리한가?코블렌츠님이 기타소득은 80%를 경비로 인정받을수 있기에 실질 과세율이 얼마 안된다고 하는데 경비를 어떻게 하면 80%나 인정 받을 수 있을까요스님이나 목사가 80%를 경비로 인정 받을 수 있는 방법이 아무리해도 생각이 안납니다.경비 80%를 인정한다는 것은 근거가 있을때 그렇게 한다는 겁니다예를 들면 지방에 강연을 갔는데 10만원을 강사료로 받았는데 교통비가 8만원 들었다면 80%인정 받을수 있습니다.그런데 정기 급여로 받는 월급에 대하여 경비인정이 어디끼지 얼마나 될 수 있을까요그리고 이것도 종교계와 완전 합의한 건 아닙니다기타소득으로 하되 종교인 소득세란 명칭으로 근로소득세와 같은 성격을 부여하는 방안이 유력시 되고 있습니다.그리고 기타 소득으로 하더라도 유리하단 법이 없고 오히려 손해를 볼 가능성이 많습니다.대형교회 목사들은 부흥회 강사비 설교 강사비 원고료 주례비등 기타수입이 많습니다개인적으로 받는 주레비등은 확인이 불가능하지만 부흥회 강사비등은 원천징수하던가 아니면 기타소득으로 잡혀서 세금을 내야 할 것입니다차라리 근로 소득세로 내면 이런 부분은 그냥 넘어갈 수도 있는데 말이지요2. 종교인 과세 한다고 종교인들이 크게 손해 볼 것도 없습니다.아마 상위 20% 정도가 과세 대상이고 나머지는 과세미달이나 공제받고 나면 뭐 낼 것이 없을 것입니다.그나마 재정여건이 있고 세금을 많이 내야하는 교회등은 첫해에는 교회에서 부담할 것입니다즉 오천만원의 급여를 받는 사람이 7백만원을 내년부터 세금으로 내면 월급이 700만원이 줄어드는데 애초 세금을 고려하지 않고 지급하던 액수이기에 교회등에서는 내년에 한해 700만원을 더 올려 줄 것입니다그리고 그 다음해 부터는 인상된 급여부분만 부담하기에 대형교회 목사들에게 큰 타격이나 부담은 없습니다대형교회 목사들 연봉이 일억에서 2억사이인데 그 교회들 재정은 연간 백억은 넘고 수백억도 되는 교회도 있거든요또한 교회나 사찰은 급여항목을 비과세 항목을 만들어 지급하여 절세를 할 것입니다.실비 성격의 금액이나 기타 명목을 얼마든지 자율적으로 만들 수 있기 때문입니다또 종교인들의 업무가 그런 용도를 얼마든지 만들수 있기 때문입니다자료 구입비 연구비 목회비 심방비등 3. 종교인 과세중 문제가 되는건 근로소득세로 하지 않으면 적은 급여를 받는 종교인들이 근로자에게 지원되는 전세자금 등 기타 지원금을 받을 수 없습니다명분에 밀려 실리를 잃은 것이라고 할 수 있지요물론 이 명분은 가난한 자들에게 필요한게 아니라 대형교회 대형 사찰에 필요한 것이지만 말입니다4. 종교인 과세의 문제는 종교자유에 대한 침해 유려입니다역사적으로 종교와 정치는 밀접한 관계 때로는 긴장관계에 있었습니다과세를 하게되면 신고한 금액에 대한 확인을 위해 종교 단체에 대한 회계 장부나 세무조사를 할 수도 있는데 이럴경우 종교의 자유를 침해할 우려가 있습니다물론 현재 우리나라 상황에서 발생할 가능성은 낮지만 국정원 정치개입이 아직도 근절안되는 나라에서 종교인에게 재갈을 물리기 위해 세무조사를 하여 망신을 줄 수도 있지요기업들이 꼭 탈세를 해서만 세무조사를 무서워 하는건 아니지요다만 확인의 필요성은 있으니 법원의 허가나 영장을 받아서 하도록 보완했으면 합니다5. 저는 과세에 찬성합니다그리고 명목도 근로소득세라고 해야 한다고 봅니다칼빈도 모든 직업은 신성한 것이라 하였고 인간의 노동은 귀하다는 것이 성경의 가르침입니다성직은 노동의 한 종류에 불과하고 존경은 명칭에 의해 따라오는 것이 아니라 그 실천에 따라 오는것이라 생각합니다소득세로 부과하는 것이 마땅하다고 봅니다근로는 신성한 것이라는 것이 성경의 정신이니까이 게시물을...
2013.08.08 21:02:55 에노텐
2번. 비과세 항목은 만들고 싶다고 그냥 되는 것이 아니라... 세무당국이 인정을 해줘야하고 또 해당 지출을 증빙해야 합니다. 예를 들어, 연구비나 심방비 등은 지출을 증빙해야하고... 기타 소득으로 분류되면 80% 경비인증을 증빙없이 받으므로 그런 수고는 덜 수 있지만, 연간한도가 1500만원(과세대상금액으로는 300만원)을 초과할 수 없으므로 별 도움이 되지 않습니다. 3번. 그 대신 빈곤 계층으로 분류되어 얻는 혜택도 많습니다. 근로소득세를 내지 않으니까 빈곤층으로 분류되어 대학생 자녀들은 국가장학금을 전액 받고... 2013.08.08 22:20:33 흐르는 강물
에노텐님 / 법인세를 내지 않고 자율성이 많기에 그 부분은 어똔 형식으로든 가능하다고 생각하지만 교회 예산을 목사가 마음대로 월급으로 가져갈 수 있는 것도 아니고 좌우간 뭐 절세야 큰 액수도 아니고 중요한 문제는 아니지요그러나 천주교가 이미 근로소득세를 냈지만 실질적인 과세는 거의 없는걸로 압니다교구에서 원천징수하여 납입하는데 공식적인 급여가 100만원 안팍이라서 말이지요하지만 신부님들이 100만원 급여수준의 생활을 하지는 않지요이번 종교인 과세 문제는 예외없는 과세라는 부분에 있어서 의미를 두어야 할 것입니다실질적인 세수는 그닥 도움이 되지는 않을 것이고 2013.08.08 21:22:59 어리별이
현재 신도시 판교(특히 서판교)에서 가장 화려한 건물들은 죄다 교회건물입니다.심지어 대형 빌딩 구조를 가진 교회건물이 골목 하나를 사이에 두고 나란히 건축돼 있기도 하죠. 다른 곳도 별반 다르지 않을 것입니다.얼마나 벌이가 좋았으면....본문의 내용처럼 이명박 정권때 교회도 세금을 내기로 의견을 모은 것은 맞습니다.그러나 천주교는 이미 오래전부터 자발적으로 세금을 납부하고 있었죠.천주교는 화려한 건물도 없습니다.불교의 경우는 이미 오래전부터 역사적으로 보유해 온 땅과 절이 있으므로 논외죠.아무튼 뒤늦게나마 교회가 세금을 내기로 한 건 잘한 일입니다.그것이 이명박 정권때 합의된 사안이라해도 시행은 박근혜 정부에서 된 것이므로 이는 박근혜 정부의 공적으로 인정할 수 밖에 없습니다.그리고 종교활동도 근로의 일종이라면 근로소득세로 징수해야 한다는 지적에는 공감이 갑니다.다만 부자가 천국가기는 낙타가 바늘귀를 지나가기 보다 어렵다는 말도 있으나, 정작 이 말에 제대로 귀를 기울이고 있는 교인들은 거의 없는 것으로 볼때, 이제와서 갑자기 이를 근로의 댓가에 대한 소득으로 보기엔 무리란 생각을 지울 수 없군요.명분이야 근로소득이라 할 수 있겠으나, 기타 소득이 현재의 세법 논리상 적절한 듯 보입니다.근로소득으로 볼 경우, 길벗님의 본글에 첫댓글로 남겨둔 저의 의견에서처럼, 소급징수라는 문제가 발생할 수도 있습니다. 세금 징수 전의 종교활동에 따른 소득에 대한 변명거리가 참 궁색해져 버릴 우려가 있기 때문이죠. 2013.08.08 23:32:09 네임드
조만간 탈세목사 탈세스님을 보겠군요 ㅋㅋ안내던거 내려니 배 엄청 아플겁니다 ㅎ 2013.08.09 09:58:12 비행소년
얼핏 들은 바로는 이번 종교인 과세로 예상되는 세수의 증가가 100억정도 될 것이라고 하는데, 사실 이것은 실행해봐야 아는 것이겠지만 이 정도라면 실제로 세금 증가 효과는 거의 없다고 보는 것이 옳은 듯 합니다. 다만 상징적인 것은 있기는 하죠. 앞으로 어떤 식으로 점차 보완이 될 지가 관건이겠지만.... 2013.08.09 10:42:17 흐르는 강물


불황이 깊어지면서 파산을 고려하는 자영업자들이 많다. 한인들의 자영업(비지니스) 구조를 들여다 보면 왜 그들이 어려움에 처해 있는지 쉽게 알 수 있다. 우선, 한인 비지니스의 특징은 소규모 소자본을 들 수 있다. 대부분 한명 또는 두명(부부의 경우)이 소유주로서 자본은 집의 에퀴티를 사용하거나 친지로 부터 빌린 경우가 다반사이다. 종업원은 주로 가족 구성원이며 그 외 값싼 노동력을 제공하는 직원이 두세명 정도 있다.
경기가 좋을때는 소규모 소자본이라하여도 비지니스 운영에는 전혀 어려움이 없다. 하지만, 경기가 나빠지면 제일 먼저 소규모 소자본의 비지니스들이 타격을 입는다. 일정 수입이 있어야만 경상비에 속하는 렌트, 관리비, 유지비 등을 낼 수 있는데 수입이 갑자기 줄어들면 상당한 타격을 받을 수 밖에 없다.
자본(소위 뒷돈)이라도 넉넉하면 어떡해든 버텨 보겠으나, 소자본이다 보니 뒷돈은 금방 바닥이 난다. 친지에게 다시 손을 벌려 볼 수는 있으나 여기에는 한계가 있다. 집의 에퀴티는 이미 소진한 상태이고, 크레딧 카드를 쓰고 또 돌려 막고 해 보지만 그것도 곧 벽에 부딪치고 만다. 가족이 전부 매달려 보지만 인건비는 고사하고 생활비도 안 나온다. 경기가 좋을 때 샀던 고급차는 애물단지가 되버렸고, 몇년전에 좋은 가격에 사겠다던 바이어들도 이젠 낮은 가격에도 사려고 하지 않는다.
빚은 늘어만 가고 생활은 엉망이 되면서 자연스럽게 파산을 떠올린다. 이쯤되면 죽지 못해 산다는 생각이 들고, 아이들만 아니라면 어디론가 잠적하고 싶은 마음이 굴뚝같다. 하지만, 파산을 하자니 비지니스를 잃게 될 것 같아 고민이다. 지금은 바이어가 없다지만 경기만 풀리면 좋은 가격에 팔 수도 있는 비지니스, 정말 빚만 없애고 비지니스는 보호받을 수 없을까 많은 분들이 문의한다.
파산을 하면서 비지니스를 보호받기 위해서는 제법 면밀한 준비와 사전 작업이 필요하다. 우선은 비지니스의 가치를 일목요연하게 볼 수 있는 발렌스쉬트(대차대조표)가 필요하다. 발렌스쉬트를 통해 비지니스의 자산과 부채를 가늠할 수 있기 때문이다. 또한 수입내역을 확인할 수 있는 인컴스테이트멘트(손익계산서)가 필요하다. 과연 얼마만큼의 돈이 들어왔고(수입) 또 지출은 어떤 내용들(경비 등)이었는지를 확인할 수 있어야 한다. 또한 중요한 서류는 리즈계약서(임대계약서)가 되겠다. 어느정도의 리즈기간이 남았는지, 렌트는 얼마인지 등을 확인하기 위해서다.


기업분할은 하나의 기업을 둘 이상의 기업으로 나누는 행위이다. 즉, 한 기업 내의 각 사업부문을 독립적으로 분리하면서 별도의 법인을 설립하는 것이다. 분할 후에도 그대로 남는 법인을 존속법인이라 하고, 분할하면서 새로 생기는 법인을 신설법인이라 한다. 기업 자체를 분리시키는 것이므로 자본, 자본금과 부채까지 전부 나누게 된다. 분할비율은 각 사업부문 간의 순자산(자산-부채)을 감안하여 정한다. 기업분할은 주주의 이해관계에 큰 영향을 미치는 사안이기 때문에 주주총회 특별 결의를 필요로 한다. 주주총회에 참석한 주주의 3분의 2 이상이 승인하고, 이 때 승인에 의결한 주식의 수는 총 발행주식수의 3분의 1이상이어야 한다.
기업분할을 하는 목적으로는 경영 효율성 제고, 지배구조 개선 및 경영권 강화 등이 있다. 먼저 효율성 제고를 위한 기업분할은 한 기업 내에서 진행하는 사업들이 서로 시너지 효과를 내지 못할 때 혹은 핵심 부문과 비핵심 부문 간 역량 차이가 뚜렷하게 나타날 때 이루어진다. 가령 한 기업 내에서 건설사업과 식품사업을 함께 진행한다면 건설과 식품 사이에 중복되는 영역이 적어 서로 도움을 주고받기 어렵다. 오히려 인력, 자산 배분 등의 자원관리에 방해만 될 수도 있다. 이때는 건설사업과 식품사업을 분리시켜 각각 독립적인 체제로 경영하는 것이 전체적으로 봤을 때 더 바람직할 것이다.
핵심 부문과 비핵심 부문 간 분리도 마찬가지다. A전자에서 스마트폰 사업부와 반도체 사업부가 있다고 가정해보자. 스마트폰은 세계 1, 2위를 다투고 있고, 전망 역시 밝지만 반도체는 어중간한 시장지배력과 과다한 투자비용으로 BEP(손익분기점)을 간신히 넘는 수준이라면 스마트폰 사업은 저평가당할 수밖에 없다. 반도체 사업의 부진이 함께 반영되기 때문이다. 게다가 반도체 사업은 규모가 크다 보니 기업 가치에 미치는 영향도 상당할 것이다. 이때 각 사업부문을 분할함으로써 스마트폰 사업이 합당한 평가를 받도록 유도할 수 있다.
다음으로 지배구조 개선 및 경영권 강화를 위한 기업분할은 적대적 M&A를 방어하거나 개별 사업부문 매각 및 자금조달을 원활하게 하는 차원에서 이루어진다. 이를테면 지주회사 체제로 전환함으로써 적대적 M&A에 대비하는 식이다. 지주회사는 다른 회사의 주식을 소유함으로써 해당기업에 대한 지배력을 갖는 회사를 뜻한다. 경영권을 유지할 정도의 지분만 가지고 있으면 되기 때문에 비교적 적은 자본으로도 지배력을 유지할 수 있다는 장점이 있다.
특정 사업부문만 매각하는 것도 수월해진다. 기업분할을 하면 각각의 사업부문에 대한 지배구조가 명확하게 나뉘게 된다. 특히 물적분할은 신설법인을 100% 자회사 형태로 보유하게 되어 매각하기에 더 좋다. 분리된 기업의 지분을 팔면 하나의 사업부문을 매각하는 것과 같은 효과를 얻을 수 있다. 자본조달을 할 때도 마찬가지다. 유상증자를 실시하거나 전환사채를 발행하는 식의 활동을 한다 해도 그 기업에만 영향을 미칠 뿐, 분리된 다른 기업에는 별 영향을 미치지 않는다.
2016년 5월 3일, 일동제약은 인적분할의 방법으로 일동제약(주)을 신설하고, 물적분할의 방법으로 일동바이오사이언스(주)와 일동히알테크(주)를 신설하며 분할 후 존속회사는 일동홀딩스(주)로 변경할 예정이라고 공시했다. 즉, 일동홀딩스, 일동제약, 일동바이오사이언스, 일동히알테크로 나뉘게 된다. 분할기일은 2016년 08월 01일이다.
일동홀딩스는 존속회사 및 지주회사로, 이정치 회장과 정연진 부회장을 중심으로 사업회사에 대한 투자 및 관리 업무를 담당하게 된다. 인적분할을 통해 신설되는 일동제약은 오너 3세인 윤웅섭 사장이 기업을 맡아 기존의 의약품 관련 사업을 이어간다.
인적분할로 인해 나눠지는 일동홀딩스와 일동제약 주식의 비율은 약 0.29 대 0.71이며, 기존 일동제약 주식을 소유한 주주는 해당 비율에 따라 일동홀딩스와 일동제약 신주를 각각 배정받게 된다. 주식 재상장 예정일은 8월 31일이다.
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최근 요리하는 일이 늘었어. 조림이나 볶음 종류야. 그중에서도 감자조림과 어묵볶음 등을 즐겨하지. 해 먹으면 지출이 준다는 말을 신봉하게 됐거든. ... 사실 신봉까진 아니고 '그래야 하지 않을까' 하는 마음이 행동으로 나타난다고 보면 되겠어. 알다시피 그런 상황이 지속되니까 말이야. 계획과 다른 상황, 예상치 못한 전개, 새로운 계획 등 조금 당황했어.
다시 돌아와, 요는 요리가 늘었다는 말이야. 플랜 B까지 세워뒀던 계획에서 정확하게 플랜 B까지 어긋나며 '어라?' 했어. 뭐든 계획한 일이 예전 같진 않겠지. 어쨌든 그런 이유로 반찬을 종종하게 됐어. 그러면서 요리가 '는다'는 느낌을 받았는데, 나는 본격적으로 찬을 해 먹기 전까진 이 말을 '요리한 음식 맛이 좋아진다'는 정도로 이해했어. 그게 아니더라고.
계속해서 음식을 하다 보면 조리 시간이 줄어. 처음 감자조림을 할 때만 해도 한 시간이 훨씬 넘게 걸렸던 것 같아. 양념을 졸이는 시간까지 포함해서 말야. 전분 빼는 데만 15분을 잡아먹으니까 그리 긴 시간은 아니지. 그럼에도 요리 하나를 끝내고 보면 꽤 시간을 쓴 것 같거든. 그래서 처음으로 요리한 감자를 한 입 베어 물면서 '맛있다'는 생각과 함께 '이 정도로 시간이 걸려서야...'라는 생각이 머릿속에 함께 굴러다녔어. 싱크대 높이 탓에 허리도 살짝 아팠거든.
지금은 준비 시간이 많이 줄었어. 조리 시간이야 어쩔 수 없으니 그렇다 해도 과정은 갈수록 숙련되더라고. 능숙해진달까. 감자를 씻고, 껍질을 까. 깍둑썰기로 자른 뒤 당근도 비슷하게 손질해줘. 양파도 마찬가지. 매콤하게 먹을 땐 청양고추도 어슷 썰기로 다듬어 놓고 대파도 준비하지. 다진 마늘이 있으면 좋은데 없으면 만들어. 굳이 다져야 할까 싶긴 하지만 통마늘론 시도 안 해봤어. 나는 '손이 큰' 탓에 한 번 조리에 실패하면 꽤 많은 양을 먹어치워야 하거든. 실패한 요리는 생각만으로 벅차. 아직 실패한 적은 없지만 말야. 어쨌든 이 과정이 끝나면 본격적인 조리에 들어가.
조리 시간은 못 줄여. 재료에 따라 익히는데 필요한 시간이 있으니 말야. 나 같은 집구석 요리사는 더욱 그럴 테지. 기름을 두르고 다진 마늘을 기분 좋게 익힌 뒤, 당근과 감자 같은 단단한 것들부터 먼저 넣어줘. 어느 정도 익었다 싶으면 양파를 넣고 다시 볶아줘. 양파가 완전 흐물거리기 전 양념장을 만들고 투하해주지. 물 일정량과 함께 말야. 양념장은 워낙 기호를 타기에 인터넷에 찾아보면 개개인의 레시피가 있어. 배율이랄까. 이 모든 과정에 계속해서 냄비에 든 음식을 저어줘야 해. 어렵지 않지만 손이 많이 가. '음식은 정성'이란 말을 조리하다 보면 알게 돼. 단순히 안다기 보단 와 닿는달까.
그런 의미에서 훗날 세상에 초대한 아이에게 요리를 해줬는데 "맛없어"라거나 "다른 거 해줘"라거나 갓 요리한 반찬을 뒤적거리다가 안 먹는 걸 보면 '아니, 이놈 생끼가...'라는 생각이 들 법도 해. 어릴 때 반찬 투정하는 내게 화내시는 엄마를 보면서 그렇게까지 화낼 건 아니지 않느냐는 생각을 한 번쯤 해본 적이 있는데 그게 이해가 되는 거지. 매일 같이 끼니를 챙겨주던 엄마 입장에선 그 연속선상에 있던 어느 하루의 반찬 투정이 그렇게 서운할 수 있는 거고. 맥락을 이해하란 말은 비단 글에만 해당하지 않는 것 같아. 그땐 그걸 몰랐고.
그래서 그런 말들 하잖아. 혼자 살아보면 집안에서 해주던 모든 것들의 실체가 보이기 시작한다고. 나는 그게 정성이 아닌가 싶어. 자취하면 청소나 빨래부터 시작해서 설거지, 요리, 공과금 등 의식 영역 밖에 둬도 살아가는데 무관했던 것들이 생활의 영역으로 침투한다? 정말 사소해 보이지만 어떤 개인이 이런 것들을 아예 관심 밖에 둔 채 살아가게 하기 위해선 부단한 노력이 필요하다고 봐. 내가 엄마아빠의 뱃속에서 태어났단 이유로 이런 부분을 그들의 의무 정도로 치부했던 날들이 부끄러워져. 자취의 순기능이지.
어쨌든 그런 것들을 깨닫는 중이야. 이미 알던 것들을 되새김하는 중인지도 모르고. 물질만능주의니 배금주의니 하는 시대에 경제적 가치가 비교적 떨어지는 시간들을 어쩌다 보니 되게 효용성 높게 쓰고 있어. 아무 근거 없는 망상에 불과하지만 이런 생뚱맞은 생각의 뿌리나 파편이 스티브 잡스 같은 사람들이 이야기하는 기술과 인문의 결합 같은 게 아닐까 싶어. 이런 시대라도 뭔가 사람 냄새나는 부분이 분명 우리에겐 있을 테고, 그것들을 떠올리게 해주는 부분을 캐치해서 산업과 결합시키면 역으로 '자본'이 되는 거지. 미약한 생각을 이렇게 이어 본다. 역시 기사 말고 소설을 쓰는 게 나았을까?
이 이야기를 오랜만에 스벅에서 쓰고 있어. 이걸 쓰기 위해 내려온 건 아니지만 모처럼 집 밖으로 나왔지. 연대 운동장에서 뛰기도 하고 장 보러 다니고 이래저래 나오긴 했지만 필요 이상의 이유로 외출한 건 오랜만이란 의미야. 그냥 커피만 마시러 나온 건 아니니까 말야. 아마 커피에 조금 더 가치를 뒀으면 앤트러사이트로 갔겠지. 거기가 조금 더 내 입맛에 맞는 것 같아. 아, 맞다. 말인 즉 모처럼 외출하는데 고양이를 만났어. 이번엔 무려 고양이'들'이지.
점박이와 새끼1. 새끼2는 앵글 밖에 있다.
한동안 곁을 내어주지 않던 녀석들이 어쩐 일인지 이번엔 떼로 몰려왔어. 빌라 입구를 나서 모퉁이를 꺾었는데 한 마리가 보였어. "안녕, 인마" 인사했지. 도망을 안 가더라고. 나도 앉았지. 그랬더니 뒤에서 한 마리가 스윽 다가왔어. 두 마리였던 거지. 사각에서 다가와서 조금 놀랐어. 무심결에 일어섰는데 세상에, 한 마리가 더 있었지 뭐야. 한참 전 집 주변 고양이들에 관해 쓴 적이 있는데 그때 내게 애정표현하다가 별안간 손등을 깨물었던 점박이와, 새끼들 같았어. 반갑더라.
세 마리가 내게 붙었어. 내 주변을 뱅글뱅글 돌더라고. 근데 특이한 건 점박이가 먼저 "냐아옹" 거리면서 다가와 비비기 시작하더라고. 꼬리를 우뚝 세운 채 살포시 걸어오더니 앞뒤로 왔다 갔다 하면서 내 다리에 자기 몸을 비볐어. 얘가 이러는 건 무척이나 오랜만이라 "어?" 했더니 눈을 똑바로 쳐다보길래 이 놈이 내 말을 알아듣나 싶기도 했어. 여러 가지 감정이 들더라고. 반갑고 귀여운데 또 물지는 않을까 걱정도 되고. 한 번 물려본 사람이 왜 그 동물을 두려워하는지 조금은 이해할 것 같았어. 어렸을 적 기억이라면 더하겠지. 나는 고양이들의 습성을 잘 몰라서 지난번 손등 어택이 워낙 갑작스러웠거든. 비비고 머리로 손에 박치기를 하는 행위가 애정에 기반한 거라고 인터넷에서 봤는데 갑자기 무니까 뜬금없었단 말이지. 놀라움을 동반한 두려움은 거기서 비롯됐지.
오늘은 특이했어. 새끼로 추정되는 검정고양이와 줄무늬 고양이가 나한테 다가오려고 하자 점박이가 내 다리에서 냐옹 거리다가 후다닥 뛰쳐나가 다가오려는 애들의 얼굴에 앞발로 펀치를 먹이기 시작했어. '하악질'이라고 하나? 애들이 거리를 좁혀 오니까 그걸 시작하더니 조금 더 거리를 좁히자 애들을 앞발로 때리더라. 근데 나는 하악질 역시 인터넷으로 접해서 "하앜" 하는 소리가 나는 줄 알았는데 실제론 "키야앜"하는 소리에 가까웠어. 점박이가 등을 곧추세우고 캬악 거리다가 쫓아나가 앞발로 두 마리를 견제하는데 장난이 아닌 것 같았어. 순간 '새끼가 아닌가?' 하는 생각도 들더라고. 주인에게도 하악질을 한다고 하니 새끼라고 못할 건 없겠지 싶었지만 조금 무섭더라.
그 탓에 새끼 두 마리는 내 주변을 맴돌기만 하고 다리에 다가오진 못하고 있었단 말야. 상상해봐. 고양이에 한 번 물린 적이 있는 사람이 자신을 물었던 고양이를 포함해 세 마리에게 둘러싸여 있어. 심지어 자신을 물었던 녀석은 자기 다리에 붙어서 애교를 부리다가 "키야앜!" 거린다고. 그러다 후딱 후딱 거리며 다른 고양이들을 쫓아내곤 다시 돌아와서 몸을 비벼. 심지어 내가 움직이니까 세 마리가 나를 중심으로 원을 만들면서 2~3미터 따라왔어. 고양이 세 마리가 만든 원 안에서 움직인 거지. 이거 꽤나 무섭다?
점박이가 혹시 또 갑자기 물진 않을까 쫄았어. 게다가 하악질까지 하니까 얘가 언제 갑자기 감정이 터져서 옆에 있는 날 물어버리진 않을까 했다고. 아무래도 기분이 나빠져 무언가를 문다면 자기 새끼보단 날 물지 않을까 하는 생각을 그 와중에 했던 거지. 발목 같은 덴 물리면 꽤 아프겠지? 이러고 있었다. 근데 안 물더라고. 그래서 앉았고, 이야길 좀 했지. "새끼냐?"라거나 "오랜만이네?"라거나 "또 물거냐?"라거나 "먹을 거 없는데"라는 식의 이야길 아주 작게, 아무도 못 듣게 했다고. 고양이들만 들을 수 있는 고주파를 쏠 수 있었다면 아마 고주파로 대화했을 거야. 그 정도로 작게, 우리는 속삭였어.
팽팽한 긴장감 속에 오붓한 시간을 보내는 나와 점박이를 두고 1미터 정도 옆에 앉아 우릴 바라보는 새끼 두 마리가 있었어. 그 시간은 잠시 동안 이어졌는데 어째선지 젊은 또는 어린 여성들은 지나가면서 모두 고양이에게 인사를 하더라. 손을 내밀거나 말을 거는 식인데, 이때마다 우리의 시간이 흩어졌어. 우리가 앉아있던 시간에 4명이 지나갔는데 4명 다 그러더라. 애들은 낯선 사람이 다가올 때마다 도망갔다가 돌아오곤 했어. 문제는 그것보다, 이렇게까지 지근에서 고양이와 놀고 있는데 지나가는 사람들이 고양이에게 말을 걸면 내가 어떤 반응을 보여야 할지 모르겠어. 누가 앞에서 말을 하면 쳐다보게 되는데 '어... 고양이한테 말을...' 하는 생각과 함께 이내 시선을 피하게 돼. 좀 뻘쭘하더라고 그 상황이.


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동대문사거리에서 신설동쪽으로 가면 오른쪽에 동묘가 있다. 그곳에선 해마다 단오 때 그네타기 놀이가 있었다. 새끼줄을 높이 달아놓고 그것에 닿을 때까지 그네를 타는 사람은 상품을 주는 것이다. 한 귀퉁이에서는 어린아이들을 위해 솜사탕이나 엿을 팔았고 어른들은 막걸리를 마셨다. 그네놀이에 빠진 어른들은 5원씩 내고 타는 그네를 서로 타려고 했다. 상품도 상품이지만 높이 탄 사람은 동네에서 자랑거리가 하나 늘기 때문이었다. 그러나 한편으로 흥미를 느끼지 못하는 사람들은 불평을 했다. “남정네들도 그네를 타네, 저 여자는 치마나 제대로 가리지 뭐...”라며 흉도 보았다. 아무리 흥겨운 잔치를 마련해도 흥을 못 느끼는 사람은 뒷말이 많은 것이다.
예수님 당시에도 이런 사람들이 있었던 모양이다. “이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡하여도 너희가 가슴을 치지 아니하였다 함과 같도다. (마 11:16-17)”
교회에서 아무리 좋은 프로그램을 만들고 동참을 호소해도 그저 주일예배나 드리고 흔적도 없이 사라지는 사람들을 보면 처음에는 ‘다 사정이 있겠지...’라고 생각을 했으나 이제는 우리의 공동체인 교회를 세우고 본인의 영적 성장에는 별 관심이 없는 것은 아닌가하는 의구심이 든다. 비판이라도 좋으니 뭔가 교감을 나누고 함께할 시간을 갖고 싶다. 한편으로 함께하면 더욱 즐거운 교회생활을 할 수 있을 덴데...라는 아쉬움이 든다.


한국 구세군은 현재 22대 사령관으로 전광표 부장이 재임 중에 있으며, 1908년부터 시작된 한국 구세군 역사에서 고득렬 사령관이 역임한 12대 사령관까지, 역대 사령관은 65년 동안 외국인 사령관이 그 임무를 수행해왔다. 이 65년 동안, 1명의 사령관을 제외하고 모두 영국인 사령관에 의해 발전해 왔는데, 이러한 이유로 한국 구세군의 모습은 주로 사회봉사, 시설확장에 크게 이바지등 영국식 특유의 구세군으로 운영되어 왔다.
그러나 고득렬 사령관이 취임한 이후, 한국구세군 발전사에 방향이 바뀌게 되었으며, 고득렬 사령관을 시작으로, 한국식 구세군 발전을 위한 토착화의 발판이 마련되었다. 그리하여, 고득렬 사령관이 1973년 영국으로 떠난 이후, 13대 전용섭 사령관으로부터 한국식 구세군으로서 토착화가 되어갔다. 고득렬 사령관은 한국 구세군이 한국 문화의 옷을 입고 토착화가 진행될 수 있는 기반을 마련한 마지막 외국인 사령관이었던 것이다.
2. 행정에 치밀한 사령관
고득렬 사령관이 한국에서 활동할 때, 가장 크게 이바지 한 부분이 바로 “구세군 회관”을 준공시킨 사건이다. 당시 구세군 회관은 중앙회관으로 유지되고 있었지만, 대외적인 활동과 행정적인 소요로 인해 새로운 구세군 회관이 필요했다.
“신임 사령관은 행정에 치밀하였고, 사관 개개인의 영성과 기획능력에 깊은 관심을 가진 분이었으며, 1972년도에는 연중행사계획을 달력에 게재하게 하였고 사관 개개인의 신상에 대하여 깊은 관심과 애정으로 대하는 지도자였다.”
20대 사령관 이성덕 부장은 위와 같이 고득렬 사령관을 평가하고 있다. 이러한 기치를 보였던 사령관이였기에, 서울 신문로에 지하 2층, 지상 9층으로 신축한 “구세군회관”을 준공하였다. 이러한 구세군회관은 시간이 흘러 2013년도에 서울시에서 지정한 「서울미래유산」이 되었다.
다만, 아쉬운 점은, “구세군 영동병원”을 운영이 부실하다는 이유와 함께 구세군 회간 빌딩 건축비를 충당할 목적으로 당국에 폐원신고를 하고 타인에게 매각함으로 40년의 역사를 마감시킨 일이다.
그렇다 하더라도, 고득렬 사령관은 65주년 기념 총회를 개최하는 등 한국 구세군에 긍정적인 영향을 주었다. 73년 4월 11일, 특별히 미서군국 사령관 카이사부장 동부인을 특별강사로 총청하여 기념 총회를 거행하였고, 556명이 참석한 이날 집회에서 7명이 회개하는 것으로 시작하여, 동월 13일 ‘대전시 연합축하예배’를 통해 20명의 헌신자와 9명의 회개인을 거두었고, 15일 시내연합 성령회를 통해, 집계상 총 4,732명이 모이고, 133,000원의 헌금이 드려졌으며, 36명이 회개하는 역사가 있었다. 이렇듯, 고득렬 사령관은 치밀한 행정과 기획능력에 탁월함을 보였으며, 한국에 대한 깊은 관심과 애정으로 많은 열매를 맺은 사령관이었다.
3. ‘나아가 전하라’
고득렬 사령관을 통해, 한국 구세군은 특유의 성격을 살려가면서 명실공히 복음 전도와 사라으이 봉사로써 민중 속에서, 문중과 더불어, 민중을 위해서 세상을 향하여 “하나님의 선교”를 구사하는 교회로 발전해 갔다. 1972년 6월 15일, 한국 구세군 중앙회관에서는 서기장관의 사회로 제48기 사관학생 하기전지훈련 파송집회가 열리고 있었다. 이 집회에서 고득렬 사령관은 ‘나아가 전하라’는 주제로 말씀을 선포함으로, 사관학생들에게 복음전파의 불씨를 타오르게 만들었다. 이 집회에서만 자비석에 나온 구도자의 수가 10명이나 되었다.
특별히, 복음전파의 사명에 더욱 힘을 썼던 고득렬 사령관은 이후, 73년 4월 2일부터 8일까지 일주일간의 사관학생 순회전도를 계획하고 경상지방 순회전도를 실시토록 지시했다. 그들은 서울을 떠나 김천까지 기차를 타고 가는 3시간 동안, 그저 쉬지 않고 승객들에게 끊임없이 문서 전도를 실시하였다. 김천이 순회전도의 첫 번째 지역이 된 것이 아니라, 그들이 타고 가던 기차가 순회전도의 시작이 된 것이다. 이렇게 시작된 사관학생 순회전도는 진주에서 마무리가 되었다. 마지막 날인 8일, 그들은 진주 교도소에서 집회를 인도했다. 그곳에서 35명의 회개인을 얻었으며, 오후에는 진주영문에서 순교하신 노영수 고등참령의 묘지에서 뜻 깊은 감회의 시간으로 모든 일정을 마무리하였다. 이렇듯, 고득렬 사령관은 한국 구세군에게 복음의 불씨를 지핀 사람이다.
4. 가족의 해 운동
1973년 한국 구세군 표어는 사도행전 16장 31절 말씀을 기반으로 “가족의 해 운동”으로 재정되었다. 이에 맞추어 구세군 사관학교에서는 63주년 기념일을 시작으로 매년 2월 둘째 주일을 사관학교 주일로 작정하고 각 영문에서 특별예배와 행사로 모든 이의 관심을 모았다. 특별히, 고득렬 사령관이 재임하던 기간동안에는 코트릴 부인이 한국 가정단 총재로 활동을 하였는데, 예배, 교육, 친교, 봉사, 전도에 총력을 다하여 온 가족이 말씀과 기도, 찬양으로 영성이 회복되도록 도왔다. 예배, 교육, 친교, 복사라는 4대 목표로 가정단을 이끌며, 여성들의 교회 내외적 활동을 전개해 갔고, 자선봉사단을 통해 돌봄사역을 중심으로 신체적, 정신적, 물질적, 영적 도움이 필요한 사람들을 찬아가 구체적인 섬김의 사역을 감당하도록 했다.
이러한 가족의 해 운동을 통해, 어두�m던 곳이 밝아지고, 절망이 희망으로 변화되는 은혜가 있었으며, 이들의 사랑은 훗날 코트릴 기념 기금이 형성된 후에도 지속되는 사랑이 되었다.
5. 20년 사랑의 확증, 코트릴 기념 기금
고득렬 사령관 부부의 한국을 향한 사랑은 후에도 멈추지 않았다. 1973년 8월 10일, 고득렬 사령관 부부는 코리아 하우스에서 전용섭 사령관 취임식과 계인수 서기장관 환영식을 인도한 후 12일 김포공항에서 항공편으로 출국한 이후, 아프리카, 극동지역 국제담당 비서관을 순서대로 역임한 후에 최종적으로 세계 구세군 15대 참모장에 임명되었으며, 1982년에 구세군을 은퇴하게 된다. 은퇴 이후 1988년, 코트릴 여사가 글로리로 임명되었을 때, 이들 부부의 이름으로 기념 기금이 형성되었는데, 그것이 바로 “코트릴 기념 기금”이다.


사비나미술관은 2011년의 마지막 전시로 지속적으로 인간의 절단된 몸을 다루어 온 작가 정복수(b.1955)의 20번째 개인전을 마련한다. 이번 개인전에서는 2006년부터 2011년까지 제작한 유화, 조각, 설치작품 40여 점이 선보인다. 정복수 작가의 이번 전시는 화려한 색채와 다양한 질료로 제작된 인조 꽃, 인형, 마스크 등의 오브제들이 회화의 화면에 등장하며, 더욱 과감하고 자유로운 형식의 작품이 등장한다.
작가의 존재론적 탐구는 사랑, 만남, 출산, 죽음이라는 인간원론에 관한 것으로부터 종교, 자유, 정치, 전쟁 등 다양한 사회적 문제를 섭렵한다. 그동안 표현적 회화로 보여 주었던 정복수의 인간 비망록은 이번 전시를 통하여 작가주변에서 발견한 일상의 오브제들을 회화, 조각, 설치 등의 다양한 매체로 자유롭게 넘나들며 운명과 욕망적 존재들의 감각을 확장시킨다.
그는 아무것도 걸치지 않은 벌거벗은 육체에 내장을 그리고, 민머리의 단순한 얼굴에 눈, 코, 입, 귀를 입체적으로 꼴라주 한 것처럼 그림으로써 공허한 우주 한가운데 떠있는 인간의 모습으로 표현하고 그 속에서 자신을 둘러싸고 있는 사회와 인간존재에 대해 이야기 한다. 또한 때때로 화면에 언어와 조형물을 삽입, 자유로운 터치와 밝은 색채로 시대적 인간형상으로 소통될 수 있도록 하고 있다.
작가는 ‘탐욕과 배설의 인간사를 가장 솔직하게 드러낼 수 있는 것은 아무것도 걸치지 않은 벌거벗은 육체’라고 말하며 얼굴부위와 몸의 안과 밖 부분을 도구처럼 절단하고 조합하여 인간이야기들을 그려 낸다. 정복수는 79년도 개인전에서부터 현재까지 30년 넘게 얼굴과 벌거벗은 인체에 내장을 그리거나 절단하는 에 관한 일괄된 주제로 작업해 오고 있다.
○ 전시특징
“그림이라는 것은 살아서 움직여야 한다. 춤도 추고, 고함도 지르고, 말도 하고, 사랑도 하고, 증오도 하고, 술도 마시고, 미워도 하고, 사람이 살아가듯 살아있어야 그림이다. 그리기란 잘 포장된 도로 위를 질주하는 것이 아니라 없는 길을 다시 만드는 것이다. 그것도 맨몸으로”
- 정복수 작가노트
1. 정복수의 절단된 몸, 왜 인체인가?
▶ 사비나미술관은 2011년 11월, 30년 이상 끊임없이 인간의 인체를 다루어 온 정복수의 20번 째 개인전을 개최한다. 정복수는 몸을 주제로 작업하는 한국의 가장 대표적인 작가이다. 정복수는 인간에게 가해지는 온갖 종류의 사회적인 폭력성을 인간의 몸을 통해 표현하면서 현대사회와 인간의 잔인함을 이야기 한다. 정복수는 70년대 후반부터 지금까지 ‘인간의 몸’이라는 주제를 지속적으로 다루어 왔다. 그는 인간의 몸을 잔혹하게 훼손하고 절단한다. 이러한 엽기, 잔혹 코드는 개인적인 사디즘에 국한된 것이 아니라, 몸을 통해 현대인의 폭력성을 비판하고 현대사회에 대한 고발의식을 심층적으로 보여주기 위한 도구이다.
▶ 영국에서 프란시스 베이컨이 폭력을 당했을 때의 인간을 다룬 선구자였다면, 한국에서는 정복수가 그러하다. 정복수는 인간의 몸을 마치 경혈도를 연상할 만큼 인체를 해부하여 상징화 한다. 그러나 작가가 그려낸 경혈도는 한번에 침을 뜨는 경혈의 위치가 아닌 기쁨, 슬픔, 사랑 등의 인간의 감정적 기운이 전달되는 노선이다. 이로인해 잔인하고 폭력적으로 느껴져야 할 작가의 인체 해부도는 오히려 경쾌하고 자유로워 보인다. 아무것도 걸치지 않은 알몸은 사회적 신분, 지위, 성별을 잊고 자유로움을 되찾은 영혼처럼 보인다.
▶ 사비나미술관은 이번 전시를 통해 현대미술 이론에서 주요 주제로 등장하는 몸에 대한 담론을 생각하고자 한다. 또한 현대미술 뿐 아니라 현대사회에서 몸이 지니는 의미를 되새겨 보는 동시에 현대사회의 폭력성과 가장 원초적인 인간상, 즉 인간의 동물적인 욕구와 욕망, 또는 먹고 숨쉬고자하는 생물적인 본능을 조망해 보고자 한다.
2. 정복수의 다양한 형식실험과 표현기법
▶ 작가는 79년, 10미터가 넘는 크기의 캔버스에 누드의 인체를 그려 관람객이 밟고 지나가도록 설치하여 화제가 된 바 있다. 작가의 전위적이고 실험적인 정신은 지금까지도 조각과 설치작업과 벽면의 드로잉 등 회화라는 형식의 틀에서 벗어난 작가의 자유로운 형식실험을 엿볼 수 있다.


삼성전자가 전 협력사에 일본산(産) 소재와 부품 전 품목에 대해 90일 분량 이상의 재고를 비축해 달라고 요청했다는 소식이 지난주 알려졌다. 재고 확보에 따른 제반 비용은 모두 삼성전자가 부담하겠다는 이례적인 조건도 달았다. 일본의 수출 규제 확대 가능성에 무게를 두고 나온 삼성의 이른바 ‘컨틴전시 플랜(비상계획)’으로 해석된다. 선제적 대응이긴 하지만 가뜩이나 제조업 경기 침체속에서 소재, 부품의 재고 확보 기간이 그동안 통상 5~14일 수준에서 90일로 크게 늘어나면 또 따른 악영향도 우려된다. 신제품 출시가 늦어지는가 하면 제품 가격 경쟁력 등에도 타격을 줄 수 있기 때문이다.
업계에 따르면 삼성전자는 최근 스마트폰, 가전 등 완제품 사업의 전 협력사에 공문을 보내 일본에서 수입해 삼성전자에 공급하는 전 자재를 90일 이상치 확보해 달라고 요청했다. 재고 확보 시한을 늦어도 다음달 15일 이전까지로 잡았다.
다음 달 15일을 시한으로 잡은 것은 일본 정부가 이때를 기점으로 한국을 백색 국가(화이트 리스트)에서 제외할 수 있기 때문이다. 한국을 백색 국가에서 뺄지 여부에 대해 일본 정부는 오는 24일까지 의견 수렴 절차를 갖는다. 내각 각의에서 한국을 백색 국가에서 제외하기로 최종 결론을 내면 21일후인 내달 15일 한국은 일본 정부의 백색 국가 명단에서 제외된다. 따라서 현재 일본 정부의 수출 규제 조치는 반도체와 디스플레이용 3개 품목에 국한됐지만, 만약 백색 국가 명단에서 제외되면 첨단소재·항법장치·센서 등 1112개 전략 물자에 대해 한국은 수출 규제를 받게 된다. 수출 허가 신청과 심사는 3개월 정도 걸리는데 그만큼 시간이 지체돼 생산에 차질을 빚는 등 비용 부담이 커질 수 있다.
삼성전자는 구매팀장 명의의 공문에서 “최근 일본 정부가 추가적으로 ‘화이트리스트’에서 한국을 제외하는 것을 검토하고 있다”며 “한국이 화이트리스트에서 제외되면 수출 품목별 개별허가 대상이 확대될 가능성이 상당하다”고 설명했다. 이와 함께 삼성전자는 재고 관련 모든 비용을 부담하겠다는 의사도 협력사들에 전달했다. 삼성전자는 공문에서 “필요한 발주물량, 추가비용은 구매 담당자와 사전 협의하고 선적 지연 등이 예상되면 지원하겠다”면서 “재고 확보에 필요한 비용과 향후 해당 물량이 부진 재고로 남으면 삼성전자가 모두 부담토록 하겠다”고 명시했다.
이에 따라 당장 ‘갤럭시노트10’ 출시를 앞두고 삼성디스플레이와 삼성SDI 등 삼성 부품 관계사들부터 서둘러 재고 확보에 나섰다. 이들 부품 계열사가 생산하는 중소형 OLED 패널 소재와 스마트폰용 배터리 분리막 등에는 일본산 소재 비중이 절대적이기 때문이다. 앞서 삼성전자는 오는 8월 7일(현지시간) 미국 뉴욕 브루클린 바클레이스 센터에서 올 하반기 전략 스마트폰 갤럭시노트 10을 공개하겠다고 밝힌 바 있다.


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191029 기분전환
2019/10/29 09:50
기분 전환을 해보려고 최근에 잘 안 쓰던 제품을 나름 많이 꺼내봤다.바탕정샘물 에센셜 누더 쿠션 페어라이트나스 래디언트 크리미 컨실러 바닐라아르마니 래스팅실크 파우더 파운데이션 3호눈컬러팝 프레스드 섀도우 럭키유컬러팝 프레스드 피그먼트 포츈쿠키어반디케이 네이키드2 부티콜스틸라 메탈글리터 로즈골드레트로베네피트 펄사이슬리 마이 브로우 3호브루조아 브로우 디...


가까이있는 누군가가 사랑에 빠지고 약혼하는 것을 보는 것이 항상 좋습니다. 그 또는 그녀는 항상 행복 할 것입니다 그리고 당신은 그들이 부부로서 서로를 완성한다고 말할 수 있습니다. 이 모든 것에도 불구하고, 당신은 당신의 친구를 돌보고 그를 아프게하지 않기를 원합니다. 당신은 그 사람을 위해 항상 거기에 있었으며, 평생 힘든시기 내내 그를 위로 해주었습니다. 따라서 친구가 관계에 만족하지 않는다는 것을 알게되면 무언가를해야 할 필요가있을 수 있습니다. 친구가 다 치기 전에 부부를 헤어질 수있는 방법을 찾아야합니다. 친구가 알아 내고 싶지 않은 경우 부부를 깨는 미묘한 방법을 찾을 수도 있습니다. 다음은 비밀리에 부부를 헤어지는 방법을 안내하는 10 가지 방법입니다.
1. 거짓말을 공개
모두가 그 또는 그녀가 숨어있는 거짓말을하고 그것이 크든 작든이 거짓말을 사용하여 비밀리에 부부를 헤어질 수 있습니다. 친구의 파트너가 무엇을 숨기고 있는지 알아낼 수있는 방법을 사용하십시오. 친구가 결혼하기 전에 그 사람의 소셜 미디어 페이지를 살펴 보거나이 사람의 친한 친구와 함께 나가 숨어있을 수있는 정보를 수집하십시오. 온라인 검색을 통해 그 사람의 이름을 온라인으로 찾아서 무엇이 나오는지 확인할 수도 있습니다. 거짓말을 발견하면 부부를 부수는 데 사용할 수있는 무기가 있다는 것을 알아 두십시오. 스누핑을하는 동안 잡히지 않도록주의하십시오. 그렇지 않으면 모두 다시 돌아올 수 있습니다. 귀하가 얻는 정보는 이름이 비슷한 다른 사람이 아닌 올바른 사람을위한 것이어야합니다. 필요한 정보를 얻은 후에는 익명의 방법으로 친구에게 전달하십시오.
2. 질투를 자극하여 부부를 헤어지다
관계에있는 대부분의 사람들에게 질투는 부부를 서로 대항하는 가장 쉬운 방법입니다. 서로 자주 전화를하거나 시간을 함께 보내거나 가족 구성원과 활동을하고 있는지 여부와 관계없이 부부 관계에서 가장 중요한 점을 찾으십시오. 그것이 무엇인지 알게되면, 그들의 관계에서 질투를 일으킬 수 있습니다. 부부가 자유 시간을 함께 보내지 않도록 노력할 수 있습니다. 모두 함께 외출 할 때마다 친구의 파트너 나 친구가 끊임없이 당신을 때 리도록 할 수 있습니다. 부부를 깨뜨리는 비결은 다른 사람을 질투하게 만들고 그 일이 일어나게 만드는 것을 알아내는 것입니다. 부부를 질투하게 만들수록, 서로를 의심하게되어 부부는 결국 헤어질 것입니다.
3. 너무 가까이
부부를 헤어지고 싶을 때이 기술을 사용하려면 용기가 충분해야합니다. 친구 나 친구의 파트너와 너무 가까워지기 시작할 수 있습니다. 너무 집착하기 시작하고 항상 상대방의 편에 서십시오. 커플이하고있는 모든 일에 초대받으며 정기적으로 알려지지 않은 커플의 장소에 들러야합니다. 부부와 함께있을 때, 자신에 대해 대화를 시작하여 대화를 시작하십시오. 그렇게하면 친구의 파트너를 성가 시게하거나 나중에 비밀리에 부부를 해체하는 데 사용할 수있는 친구에 대한 정보를 얻을 수 있습니다.
4. 사기 만들기
당신이 교활하고 무언가를 할 수있는 사람이라면 친구의 파트너를 잡을 수있는 방법을 생각해보십시오. 이 기술은 다른 기술보다 계획을 세우는 데 많은 시간이 걸리며 부부를 헤어지려고 할 때 붙잡 힐 수 있습니다. 부부를 비밀리에 깨 뜨리려는 다른 모든 시도를했지만 실패했거나 충분히 확신한다면 시도해보십시오. 소셜 미디어에서 가짜 정체성을 만들고 그의 친구가 되려고 노력할 수 있습니다. 나중에 사용할 수 있도록 친구의 파트너를 나와 비밀리에 관계 시키십시오. 문자 메시지 앱을 사용하여 익명으로 전 애인 또는 전 여자 친구로 가장하는 사람에게 문자 메시지를 보낼 수 있습니다. 또한 컴퓨터, 전화 또는 거주지에있는 사람을 비방하는 증거를 제시 할 수도 있습니다. 외출 할 때 사람을 때리고 두 사람의 암시 사진을 찍을 배우를 고용하십시오. 이 사기는 결혼이나 데이트 관계에 부담을주는 데 도움이되며 부부를 해칠 수도 있습니다.
5. 커플의 시간을 가져 가라
부부가 함께 보내는 시간에 따라 대부분의 관계가 커집니다. 데이트하고 약혼 한 커플은 더 많은 시간을 함께 보내는 경향이 있으며 커플 사이에 거리를 두어 비밀리에 커플을 헤어질 수 있습니다. 당신은 항상 자신을 불필요하게 만들고 친구에게 연락 하여이 작업을 수행 할 수 있습니다. 우울한 상황을 만들거나 현재 가지고있는 상황을 사용하여 친구에게 당신을 얼마나 도와 줄 수 있는지 알려줄 수 있습니다. 매일 친구에게 전화를 걸고 그와 매우 긴 대화를 나누십시오. 당신이하는 모든 일에 친구를 초대하여 부부 사이의 거리를 두십시오. 우정 카드를 사용하고 친구가 필요할 때 나와 함께 있지 않은 것에 대해 죄책감을 느끼도록하십시오. 도움이된다면 친구와 함께했던 시간을 키울 수도 있습니다. 운이 좋으면 커플 사이의 거리가 친구의 파트너를 괴롭 히고 비밀리에 헤어질 수 있도록 도와줍니다.
6. 새로운 사람을 소개합니다
결혼에 관해 약혼하고 이야기하는 부부를 헤어지는 것은 매우 어렵습니다. 친구가 약혼하면 실제로 게임을 시작하고 부부를 멀리하는 더 나은 솔루션을 만들어야합니다. 당신은 당신의 친구를 유치 할 것이라고 확신하는 사람을 찾을 수 있습니다. 일을하도록 누군가를 고용 할 수도 있습니다. 친구가 파트너에서 찾는 모든 자질을 충족시켜야합니다. 친구를 친구에게 소개 할 적절한 시간을 찾으십시오. 항상 친구와 새로운 전망이 서로 충돌 할 수있는 기회를 찾으십시오. 친구의 파트너를 새로운 전망과 비교하십시오. 새로운 잠재 고객이 어떻게 더 나은지, 어떻게 함께 잘 보이는지에 대한 힌트를 제공합니다. 이것은 당신의 친구가 그의 파트너를 떠나는 것을 고려하게 할 것이고, 커플을 헤어지는 임무는 성취 될 것입니다.
7. 도움 요청
부부를 비밀리에 깨뜨리는 데 도움이 필요한 경우가 있습니다. 당신이 커플을 깨고 싶어하는 유일한 사람이 아니기 때문에 친구와 가까이 있고 같은 느낌을 가진 사람들을 경계하십시오. 그들과 이야기하고 친구의 파트너에 대해 어떻게 느끼는지 알아보십시오. 그 사람이 비슷한 견해를 가지고 있다면, 부부를 헤어 지도록 도와달라고 부탁하십시오. 결합 된 노력이 부부를 스스로 해체하는 것보다 빠르게 작동한다는 사실에 놀랄 수도 있습니다.
8. 약점 강조
모든 사람에게는 못생긴 특성과 단점이 있으며, 항상 그 이야기를 기억하면서 그들이 무엇인지 알아 내야합니다. 친구가 결혼에 관심이 있고 자녀와 그 배우자가 관심이 없다면 기회를 가질 때 항상 친구를 키울 수 있습니다. 같은 시나리오에 대해 친구와 이야기를 나누고 파트너의 단점을 제기하십시오. 단점은 친구가 원하는 것과 반대되는 것이어야합니다. 친구는 현재 자신의 접시에 많은 것을 가지고 있기 때문에 처음으로 큰 문제로 생각하지 않을 수 있습니다. 그러나 계속해서 친구에게 상기 시키면 친구가 그것에 대해 생각하기 시작합니다. 이것은 당신의 친구가 관계에있는 것을 재고하게 할 수 있고 그것은 커플을 깨뜨릴 것입니다.
9. 마법 주문 사용
많은 마법 주문을 사용할 수 있습니다. 대부분의 마법 주문은 사람들을 매료시키는 데 부정적인 영향을 미칩니다. 부부에게 사용할 마법 주문에주의해야합니다. 주문을 시전하기 전에 필요한 모든 재료를 모아야합니다. 주문을 시전하고 주문에 필요한 모든 규칙을 따르십시오. 부부가 당신의 의도를 모르도록하십시오. 시전 한 주문에 영향을 미쳐 효과가 떨어질 수 있습니다. 주문을 정확하게 시전하면 커플이 깨질 것입니다.
10. 가십


종이 기계에 폴리 에스터 평면 원사 건조기 화면 우리의 건조기 캔버스 는 3 개의 창고와 4 개의 창고로 나눌 수 있습니다. 1 층 및 2 층으로 된 3- 창은 70g 미만의 종이를 건조하는 데 적합합니다. 이중층 직물로 된 4- 창은 70g 이상의 종이를 건조시키는 데 적합합니다. 솔기 유형에 따라, 우리의 짠 건조기 화면 삽입, 핀, 핀 링 및 나선형 링 결합으로 나눌 수 있습니다. 의 장점 건조기 섹션 N et : 우수한 주행성으로 시트의 흔들림과 파손을...


서울대학교 트렌드분석센터는 2017년 새해 키워드로 ‘치킨런’을 선정하였다. 국내 불안과 위기상황을 극복하고 우리 모두가 새롭게 비상하길 바라는 마음을 담았다고 한다. 지금 우리에겐 절체절명의 위기에 처한 닭들이 비상의 날갯짓으로 닭장을 탈출하는 것처럼 자기혁신으로 현재의 위기를 극복하고 미래의 삶을 만드는 것이 필요하다는 것이다.
국내 공공조달시장도 예외는 아니다. 특히, 정부 조달시장 규모 119조원 중 약 80%를 차지하는 중소기업들이 많은 어려움을 겪고 있다. 국내·외의 불확실한 경제 상황과 국내 공공조달시장의 포화상태로 인한 과다경쟁 속에 성장은커녕 살아남는 것만으로도 벅차다. 각자도생(各自圖生)으로 기술개발, 품질개선과 해외 시장진출이라는 돌파구를 마련하려 노력한다지만 여전히 녹록지 않다. 대기업에 편중된 우리 경제 상황 속에서 튼튼한 허리역할을 하는 중소기업들이 생존을 위협받는다는 것은 안타까운 현실이 아닐 수 없다.
하지만, 낙담하기에는 아직 이르다. 닭장을 탈출한 닭들처럼 혁신적인 전략을 세워 위기를 극복하고 기회로 삼아야 한다. 이를 위해서는 중소기업들이 마부작침(磨斧作針) 하여야겠지만, 정부의 적극적인 지원도 뒷받침되어야 한다.
중소기업에게 공공조달은 생산제품의 판로를 확보하는 가장 중요한 수단 중의 하나다. 그래서 공공조달을 책임지는 조달청에서는 중소기업들의 경쟁력을 키우기 위해 다양한 지원방안을 마련하고 있다. 그중에 하나가 바로 ‘공공조달의 규제혁신’이다. 규제가 중소기업의 성장에 걸림돌이 되어서는 곤란하다는 것이다.
지난해 3월 공공조달의 근원적 문제를 해소하기 위하여 국무조정실 주도 하에 ‘민관합동 조달혁신 TF’가 구성되었다. 이 자리에서 조달청은 ‘진입장벽·불합리한 절차 폐지’ 등 4대분야 44건을 규제개선과제로 확정하여 정부조달의 불합리한 제도혁신을 추진키로 했다. 공공조달의 규제개혁을 통해 새로운 조달혁신방안을 마련한다는 취지이다.
혁신방안은 첫째, 조달시장 진입장벽 완화이다. 실적제한 완화, 업종 등 기업제한을 합리화시켜 창업·중소기업의 자립기반을 마련하고, ‘벤처나라’의 활성화를 통하여 창업·벤처기업의 판로지원 및 기술력 제고를 유도하려 한다. 둘째, 적격심사 재무평가 간소화 및 MAS 등록 간소화 등 조달 기준 및 절차의 합리화로 기업의 불편을 해소하고자 한다. 세 번째는 적정단가를 보장하고, 조달비용 감축으로 기업의 부담을 경감하는 것이다. 마지막으로 공정조달의 기반 조성으로 공정하고 투명한 조달체계를 수립하는 것이다. 현실과 괴리된 조달규제를 합리화하고, 공정조달의 규제기준을 마련하여 신뢰받는 조달행정을 구축할 계획이다.


현재 LA에 거주하고 있는 최 씨는 최근 미국 크리스천포스트와의 이메일 인터뷰에서 북한에서 이끌던 지하교회 교인들에 대해 “북한의 성도들은 기독교를 버리면, 자유를 얻을 수 있지만, 악명높은 수용소에서도 자신의 신앙을 버리지 않는다”고 밝혔다.
그는 식량을 구하기 위해 건너갔던 중국에서 기독교에 대해 처음 알게 되었고, 기독교 선교사와 연결되어 성경을 배웠다. 그리고 9명의 친구들에게 복음을 전했고, 선교사의 도움으로 중국을 지속적으로 오갔다.
북한의 심각한 종교 박해에도 불구하고, 최 씨는 지하교회를 목회하기 시작했다.
최 씨는 첫번째 성경모임과 관련해 “우리는 마태복음부터 시작했다. 모임 장소는 문자 그대로 지하였다. 북한의 날씨는 매우 추워서 북한 주민들은 보통 김치나 감자 등을 보관하기 위해 땅을 팠다. 난방시스템이 따로 없는데다 음식이 다 얼어버렸기 때문이다. 우리는 이 곳에서 서로 만나 손전등을 켜고 성경을 공부했다. 크게 노래 부를 수 없었기 때문에, 콧노래로 찬양을 했다”고 전했다.
최 씨는 “북한에서는 매우 삼엄한 정보의 통제가 이뤄지고 있으며, 많은 이들이 종교의 존재를 알지 못한다. 100명 중 1명 꼴로 하나님을 안다고 말할 수 있다. 이런 경우는 1900년대 초 기독교인이었던 증조부의 신앙이 이어져 온 경우다. 만약 누군가 종교와 관련을 맺고 있다는 사실이 드러나면, 북한 정부는 그를 정치범 수용소나 교화소로 보낸다”고 전했다.
최 씨는 정치범이나 기독교인들이 수감돼 있는 정치범수용소에서 일하는 군인이나 교도관과 관계를 맺기 시작했다.
그는 “교도관들은 내게 기독교인들이 얼마나 완강한지 모른다고 자주 말하곤 했다. 종교를 부인하면 놓아주겠다고 제안해도 이를 받아들이지 않기 때문이다. 또 일부 기독교인들은 정치범수용소 안에서의 생활이 밖에서의 삶보다 훨씬 더 낫다고 여긴다. 외부 사회에 적응하는 것이 훨씬 더 어렵다고 보기 때문”이라고 전했다.
세계기독연대(ICC)는 지난 6월, 새들백교회와 협력하여 ‘브릿지 콘퍼런스’를 개최했는데, 이곳에서 북한 기독교인이 직면한 심각한 도전들을 논의했다.
ICC 동남아시아지역 담당자인 고지나 씨는 크리스천포스트와의 인터뷰에서 “ICC는 도움이 필요한 북한 사람들을 돕기 위해 이웃 국가의 다양한 협력 단체들과 함께 일하고 있다”고 밝혔다.
고 씨는 “플라스틱 물병에 쌀을 담아 북한 주민들에게 보내거나 풍선에 전도지를 담아서 띄우는 일을 돕고, 기독교 라디오 프로그램을 후원하고, 탈북 청년들을 후원하고 있다”면서 “그들의 기본적인 필요를 채워주기 위한 인도주의적 도움을 제공할 뿐 아니라 북한에서 들을 수 없는 복음의 소식을 함께 전하고 있다. 북한과 억압받고 있는 2,500만의 영혼들을 기억하고 기도해주길 바란다”고 했다.
최근 북미간 긴장이 높아지고 있는 상황과 관련해서는 “평양에는 김정은 독재정권 아래에서 수 백만 명의 평범한 사람들이 살고 있음을 잊기 쉽다. 그들은 자신들의 지도자와 외부 세계의 진실에 관해 알아야 할 권리를 박탈당하고, 영육간에 매우 피폐한 상태”라고 말했다.