처음에는 중국의 우한시에 국한된 일인줄 알았는데 중국 내에서 급격하게 확산된 후 전세계적으로 전염이 이어지고 있는 상태입니다. 불행히도 현재는 대한민국에도 5,700명이 넘는 확진자가 발생했으며 현재 시점에도 20,000여 명의 검사가 진행되고 있는 상황입니다 (출처: 중앙재난안전대책본부, 3. 5. 00:00 기준).
지난 2월 24일 해외 투자은행인 JP모건의 보험팀은 3월 20일 쯤에 정점을 찍고, 최대 1만명의 확진자가 나올 것으로 내다보았습니다. 국내 보건당국의 입장과 같이 이는 섣부른 판단일 수도 있겠으나 분명한 것은 아직까지는 확산세가 계속되고 있으며 하루 500명 이상의 확진자 발표가 더이상 낯설지 않게 느껴진다는 것입니다.
전문가들은 치사율은 2%에 불과하다고 하지만 백신이 없는 점과 예상보다 빠른 전파력이 많은 이들에게 공포감을 주고 있습니다. 더 큰 확산을 막기 위해 정부는 전국적으로 유치원과 초중고의 개학을 3월 23일로 미루고, 사람간의 접촉을 최대한 줄이기 위해 근무 유연제나 재택근무제 실행을 권고하고 있습니다.
“마스크 대란”
 이렇다보니 자연스레 길거리의 사람은 줄었고, 마스크를 끼지 않으면 건물 출입이 불가하다는 건물도 늘어나고 있는 추세입니다. 기존에는 어디에서나 제법 구하기 쉬운 것이 마스크였는데 요즘은 급격하게 마스크의 수요가 늘어난 만큼 마스크 공급이 원활하지 않은 상태입니다.
마스크 사재기를 방지하고 마스크가 필요한 모든 국민이 마스크를 구매할 수 있도록 정부는 공적판매를 발표하였고, 현재는 1인당 마스크 구매량을 제한하여 공적판매처 (우체국, 농협, 하나로마트, 공영홈쇼핑, 중소기업 유통센터, 기타 지정판매처) 에서 판매 되고 있지만 대기 시간이 길고 그마저도 동이 나는 경우가 대부분이라 온라인 상에서 비싼 가격에 마스크를 구매하는 이도 적지 않습니다.
다행히 정부는 3월 6일 부터 마스크 수출을 금지하고 마스크 구매 5부제를 시행하는 등 여러가지 대책을 내놓고 있는 상황입니다. 하루 빨리 마스크 공급이 원활해지고 마스크 구매가 편리해졌으면 하는 바램입니다.
 공영홈쇼핑 마스크 구매 Tip!
현재로서는 공적 판매처에서의 구매가 가장 용이하겠지만 시간을 내서 방문하기 어려우신 분들을 위해 한가지 팁을 드린다면 공영 홈쇼핑 채널의 활용입니다. 공영 홈쇼핑에서는 마스크 판매 방송을 진행하고 있는데 1인당 30매의 마스크를 24,900원에 구매할 수 있습니다. (회원가입 필수, 동일 ID로 5일간 1회 구매 가능 제한).
 물론!! 공급이 월활하지 않아 방송 시간을 미리 알 수 없고 방송 중에 전화 연결이 되어야만 주문을 할 수 있는 관계로 “로또” 확률이지만 이 또한 팁이 있습니다. ‘홈쇼핑모아’ 라는 앱을 설치하고 키워드 “마스크”를 알림 설정하면 공영쇼핑을 포함한 모든 홈쇼핑 사에서 마스크 방송을 할 때 알림을 받아보실 수 있어 조금 더 편리합니다. 오프라인 방문이 어려우신 분들은 홈쇼핑 앱과 전화 주문을 활용하여 마스크 30매를 구비해 두시면 좋을 것 같습니다.
마스크 대란 속에서 마스크의 가격이 오르고 있는 것도 모두 체감하셔서 잘 알고 계실 것 같습니다. 저렴하게는 1장당 500원 대에도 구할 수 있었던 마스크가 현재는 1장당 3~4,000원에 판매 되어도 놀랍지 않을 정도이니까요.
저희 얼마야 팀은 문득 마스크 가격의 추이가 궁금해졌습니다. 얼마야 크롤링 엔진은 중고나라/당근마켓/네이버 카페/페이스북 그룹 등의 다양한 게시물들을 분석하여 실시간 시세 정보를 제공하고 있습니다. 얼마야 크롤링엔진은 모든 중고 상품의 거래유무, 유동성 파악 등이 가능하여 최대한 정확하고 객관적인 중고가치를 제시하고 있습니다.
일반적으로는 주단위 샘플링을 통하여 추이를 분석하지만, 마스크의 가격은 워낙 민감하게 변화하고 있어 개발팀에게 일단위 추이를 요청드렸습니다.
광고, 중복, 구매 글을 필터링한 후에 중고나라의 마스크 판매 글 약 2,000건을 데이터 크롤링한 결과 아래와 같은 그래프가 그려졌습니다. 3월 4일 기준으로 마스크 최고 판매가는 4천원 대로 공적판매가인 1000원 대에 비해 무려 4배 가까이 비싸게 거래되고 있었습니다. 정부에서 지속적으로 마스크를 공급하고 있지만 중고로 거래되는 가격은 완만한 상승세를 이어나가고 있습니다.


문재인 대통령이 13일 오후 청와대 여민관에서 열린 수석ㆍ보좌관회의를 주재하고 있다. 오른쪽은 장하성 정책실장. 청와대 사진기자단
문 대통령은 이와 관련 “각 부처는 일을 열심히 하는 것도 중요하지만, 국민과 적극 소통하면서 국민이 알아야 할 국정 정보를 정확하게 홍보하는 것이 더욱 중요하다는 자세로 업무에 임해주기 바란다”고 말했다. 논란의 발원지인 복지부의 메시지 혼선을 질타한 말이다. 그는 “노후소득 보장을 확대해 나가는 게 정부 복지 정책의 중요 목표 중 하나인데, 마치 정부가 정반대로 그에 대한 대책 없이 국민의 보험료 부담을 높인다거나 연금지급 시기를 늦춘다는 등의 방침을 논의되고 있는 것처럼 알려진 연유를 이해하기 어렵다”고 말했다.
홍영표 더불어민주당 원내대표도 이날 “복지부가 정부 확정안이 아니라고 밝혔음에도, 확정되지 않은 내용이 여과없이 밖으로 전해져 큰 혼란을 야기한 점은 분명하게 반성해야 한다”며 복지부 책임론에 가세했다.
문 대통령은 이날도 소득 확대 원칙을 강조했지만 어떻게 재원을 마련할지에 대해서는 언급하지 않았다. 그는 “국민연금법상 5년마다 하도록 규정된 국민연금 재정 수지 계산 등을 위한 여야 논의가 지금 진행 중인 것으로 알고 있는데, 그 결과에 따라 정부가 어떤 대책을 마련할 것인지는 별도로 국민 의견을 수렴하면서 논의한 후 국회의 입법 과정까지 거쳐 결정된다”며 공을 국회로 넘겼다.


노승복 작가는 최근 몇 년간 묘원, 묘지, 무덤의 풍경을 다루며 삶과 죽음, 잊힘에 대해 생각해왔다. 버려진 무덤을 ‘삶의 마지막이며 죽음의 종착지로’ 바라보았던 작가에게 신작 영상으로 기록한 윤씨의 배 밭은 오랫동안 무연고 무덤들을 품은 채 꽃을 피우고 열매를 맺으며 삶의 터전이 되어왔고, 버려진 무덤들도 본연의 모습에서 변화하여 또 다른 삶의 풍경을 이루어 가고 있음을 깨닫게 한다.
권기동 작가는 도시의 풍경을 다룬다. 어디에서나 볼 수 있을 법한 익숙한 풍경이지만, 친근함과 정감이 느껴지기보다는 다소 쓸쓸하고 적막하다. 작가는 풍경이 우연히 만들어지는 것이 아니라 그 속에서 살아가는 사람들의 문화와 역사와 가치가 드러나 있다는 생각을 가지고 있으며, 자신이 그리는 도시 풍경들은 인위성이 가미된, 근원을 알 수 없는 광경이자 ‘어디에도 속하지 못하고 떠돌아다니는 동시대의 삶에 대한 은유’라고 말한다.
만화와 흑백 드로잉을 그리는 전지 작가는 신작으로 어린 시절과 학창시절을 보내며 줄곧 살아온 동네이자 현재 다시 돌아가 살고 있는 동네, 안양의 모습을 그리고 기록한다. 재개발에 박차를 가하며 하루가 다르게 변해가는 안양 만안구의 구석구석을 작가의 30여년 기억과 현장에서 만난 사람들의 이야기를 담아 드로잉과 조각, 글로 남긴다.
구부요밴드는 오랜 시간 도시 환경의 변화와 도시화 과정들을 추적해왔다. 이번 작업에서는 작가의 작업실 앞으로 펼쳐지는 고즈넉한 풍경 뒤로 감지되는 인공 물질과 기계 소음, 썩지 않는 폐자재로 가득 차 쉼이나 안식과는 거리가 먼, 요동하며 불안에 시달리는 ‘경련하는 풍경’을 키네틱 조각과 사운드로 드러낸다.
인세인 박 작가는 ‘남혐(남성혐오)’, ‘여혐(여성혐오)’의 이슈를 비롯하여 최근 사회적으로 관찰되는 남녀의 집단적 대립화 양상에 주목한다. 여성에 얽힌 작가의 개인적 경험에서 비롯된 영상 작업 와 권리 주장에 급급한 일부 ‘여성주의자(페미니스트)’에 대한 조소(嘲笑)를 담은 등 두 편의 비디오 작업과 관련 오브제, 설치물 등을 통해 작가의 여성과 여성주의자에 대한 견해를 밝힌다.
홍정욱 작가는 전시실 공간 전체를 화폭으로 삼는다. 점, 선, 면, 색과 같은 회화의 기본 요소들과 사물의 기본이 되는 형태인 삼각형, 사각형, 원이 화면에 머무르지 않고 전시 공간 전반에 펼쳐지게 함으로써 회화의 영역을 확장시킨다. 또한 관람자가 직접적으로 볼 수 없는 면에 색을 입히고 반대편 벽면에 비쳐져 드러나 보이도록 하는 구성은 ‘외양 너머의 실재, 현상 너머의 실체’를 탐구하는 작가의 관심사를 반영한다.
김명진 작가의 회화는 완전한 ‘검정’에서 시작한다. 눈을 감으면 어둠 속에서 이미지가 떠오르며 기억이 선명해지는 것처럼, 작가는 화면을 검게 칠하고 그 위에 형상을 놓는다. 형상의 재료가 되는 한지는 독특한 질감을 가지는데, 바위, 나무, 돌 등에 대고 그 표면을 탁본한 것이다. 작가는 탁본을 통해 흔적을 떠내는 과정이 마치 상처를 덮는 것 같다고 말한다. 그렇게 떠내진 한지를 오려내고 자르고 이어 붙여 이미지를 구성하며, 주로 작가의 기억, 일상 속 장면, 환상에 관한 것들이다.
한진 작가가 그리는 풍경에는 해당 장소에 대한 시각적 기록과 더불어 그 곳에서 경험되는 소리와 움직임이 오롯이 담겨있다. 작가가 담아내는 장면에는 ‘드러난’ 풍경과 ‘잠재된’ 풍경이 공존하는데, 이를테면 바다라는 현실 풍경에 물감의 두께와 흔적, 결의 변주로 파도가 거세게 휘몰아쳐 부딪치는 모습과 소리가 담기고, 이를 통해 그 곳에 대한 작가의 공감각적 기억이 그대로 전해진다.


위의 사례들은 사이버 모욕죄란 이슈에 대해 알려준다. 과거부터 고려되어 왔으며, 여러 사회적 이슈와 연결되어있고, 또 그 자체가 이슈인 사이버 모욕죄. 이에 대해 좀 더 알아보고자 한다.
인터넷 게시판의 글 또는 기사를 읽고 자신의 의견이나 느낌을 표현할 수 있는 댓글달기는 새로운 여론을 형성하는 인터넷 문화로 정착되고 있다. 하지만 득이 있으면 실도 있듯이 미성숙한 사이버문화로 인해 논란이 되고 있는데 대표적인 것 또한 악성댓글이다. 인터넷의 표현의 자유를 폭넓게 보장해주는 익명성의 뒤에 숨어서 유언비어 및 욕설과 명예훼손적 발언 등을 거침없이 쏟아내는 악플러들의 악성댓글이 과거 발생한 유명여배우의 자살을 동기가 되었다는 사실이 밝혀져 당시 큰 사회적 파장을 낳기도 하였다. 아무렇지도 않게 올린 한마디 한마디의 글들이 이들에게 얼마나 큰 무기가 되어 죽음으로 이르게 만들었는지를 보여주었고, 특히 사생활이 공개되는 연예인이나 유명인들은 그 피해 정도가 더욱 심각해 새삼 인터넷이란 수단의 무서움을 더욱 깨닫게 되었다. 이 사건을 계기로 더 이상 인터넷 댓글문화를 그냥 방치해둘 수는 없다는 사회적 공감대가 형성되어 인터넷 악성댓글에 대한 강력한 형사법적 규제가 필요하다는 주장이 정부와 여당을 중심으로 제기되었다. 사이버 모욕죄의 신설로는 인터넷에서의 루머나 욕설 등과 같은 불건전한 언동을 규제하는데 어느 정도의 효과는 나타나겠지만 인터넷에서의 표현의 자유의 과도한 제한이 가능해 위헌적 논의를 발생하게 되고, 형사처벌규정의 강화를 통해 자칫 인터넷의 자율적이고 건전한 댓글문화마저도 규제하게 될 수도 있다는 우려도 있다. 이런 측면에서, 악성댓글 문제 해결을 위한 또 다른 방법이 인터넷에서의 익명성의 문제점 보완이다. 하지만 이러한 보완은 강력한 형사적 규제가 아닌 네티즌과 인터넷서비스 운영사의 자율적 노력과 정부의 법제도적 뒷받침을 통해 문제를 해결하는 것이 바람직하다고 여겨지고 있다.


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한국NCP는 산자부 산하에 설치된 데다 대한상사중재원이 사업과 활동을 수탁하고 있다. 전문성과 실무력이 떨어진다는 비판이 제기될 수밖에 없다.
한국NCP 개혁모임에서 활동하는 김동현 변호사는 "대한상사중재원은 법무부 산하 민간기관으로 국내외 상거래에서 발생하는 분쟁을 사전에 예방하고 발생된 분쟁을 해결하는 곳"이라며 "OECD 가이드라인 이행과 홍보를 담당하는 NCP 사무국을 민간기관에 위탁하는 경우는 한국뿐"이라고 비판했다.
“제도개선으로 이해관계자 참여 보장해야”
한국NCP가 OECD 가이드라인을 이행하고 제소사건에서 공정한 판단을 내리려면 다양한 이해관계자의 목소리를 담아야 한다는 목소리가 이어졌다. 김 변호사는 “전 세계에 설치된 44개 NCP 중 노동계와 시민사회 참여를 배제한 경우는 많지 않다”며 “외국NCP의 경우 다양한 이해관계자 참여를 제도적으로 보장하고 있다”고 말했다.
양대 노총과 시민·사회단체가 참여하고 있는 한국NCP 개혁모임은 한국NCP 위원 구성과 사무국 운영에 대한 전반적인 개혁이 필요하다는 입장이다. 산자부 투자정책관을 위원장으로 한 9인의 비상임위원을 이해관계자들이 추천한 민간위원 6명과 정부위원 5명으로 확대하라고 요구했다. 자문기구를 구성해 NCP의 공정성과 실효성을 제고하고, 대한상사중재원이 맡고 있는 사무국 기능을 정부가 직접 수행하자는 것이다.


마음이나 알자』는 몸과 마음을 환히 다 보고 다 아는 묘각(妙覺)의 각성에 대한 이야기를 담은 책이다. 석가모니 부처님이 밝혀 놓으신 경전을 근거로 일반인들이 알기 쉽게 이야기 형식으로 풀어놓은 마음에 대한 이야기이다. 마음이 생기게 된 연유, 마음을 느끼고 찾아가는 방법, 깨달음에 대한 이야기 등을 다양한 방면으로 들려주고 있다.
마음을 찾아 깨달음을 구하는 방법과 부처님의 경전 『원각경 보안장』의 내용대로 육신을 통하여 묘각으로 올라가는 방법을 담고 있다. 그리고 공자와 서양 철학자, 십자가 이야기, 숫자에 대한 이야기 등 다양한 면에서 마음에 대해 설명하고 있어 일반인들도 쉽고 재미있게 이해할 수 있도록 하고 있다. 또한 『원각경 보안보살장』의 한문, 한글을 모두 수록하여 독자들의 이해를 돕고 있다.
마음(摩陰)은 알고 말고 할 성질이 아니므로 그 누구도 제 마음은 까맣게 모른다. 실제로 까맣게 생긴 마음이라서 그런지 생각하는 사유분별로는 아무것도 알아낼 수 있는 것이 없다. 그래서 저자는 부처님이 묘각의 불안으로 밝혀 놓으신 마음의 생원설(生源說)이기도 한 마음의 신상명세서를 이 책에서 밝혀 놓았다. 그리고 공자의 유교사상 안에서 잃어버린 깨달음으로 가는 관청법도 다루고 있다.


4개의 박사학위를 소지한 조계종 교육아사리 자현 스님이 여말선초 붓다의 후신(後身)으로 존숭받은 지공 선사와 나옹 화상에 대한 시리즈 논문 13편을 엮어 한 권의 책으로 펴냈다. 이 책은 지공과 나옹에 대한 입체적인 연구를 통해, 한국 선불교의 원류를 재조명하며 조계종의 정체성을 확립하는 데 큰 목적을 갖는다.
서양에는 이, 한국에는 가 있다레오나르도 다 빈치의 , 미켈란젤로의 는 종교화이면서 최고의 걸작으로 세계인의 찬사를 받는 작품이다. 이 외에도 서양에는 르네상스 시대 전성기를 맞이했던 종교미술의 다양한 작업 결과물들이 잘 보존되어 있다. 작품이 소장되어 있는 장소는 해당 국가를 방문하는 여행자들이 꼭 한 번 들러야 할 여행 명소로 손꼽힌다.서양에서 종교미술이 활발하게 일어나던 때와 비슷한 시기에 우리나라에서도 뛰어난 종교미술 작품들이 탄생했다. 대표적인 예가 불화(佛畵)이다. 한국 전통미술의 백미라 불리는 불화는 종교적 상징성과 회...
Korean Buddhism의 프랑스어판2010년 출간한 Korean Buddhism의 프랑스어판이다. 파리7대학 한국학과 야닉 브뤼느통(Yannick Bruneton) 교수가 번역했고, 파리 주재 유네스코 사무국 김현주 박사(파리3대학 번역학)가 감수했으며, 파리 길상사 주지 혜원 스님이 편집과 출간 과정에 깊이 참여하여 출간되었다.이번에 출간된 프랑스어판에는 영어판과 일본어판에는 없는 새로운 요소가 추가되었다. 바로 인데, 불교 용어, 인물명, 단체명 등 한국불교를 이해하는 데 꼭 필요한 1,300여 개 용어를 프랑스어, 한글,...
‘나는 무엇인가’라는 일생의 물음에 대한 탐구그 과정에서 발견한 한국적 사유의 맥(脈)인‘일심(一心)’에 다다르는 길‘나는 무엇인가’라는 물음에 대한 답을 찾아 평생 철학자의 길을 걸어온 이화여대 철학과 한자경 교수. 독일에서 칸트를 연구하고, 귀국 후 한국인의 사유 속에 흐르는 맥(脈)을 찾고자 다시 치열하게 불교 연구에 매진하고 있다. 그 과정에서 일심(一心), 즉 진여심(眞如心)이 수천 년 동안 한국인의 사유를 관통하고 있음을 보고 그것에 대한 연구를 자기 철학함의 필생 과제로 삼았다.2013 불교출판문화상 대상, 2014 대...


여러분 6월 17일이 무슨 날인지 아십니까? ‘세계 사막화 방지의 날’입니다. 전 세계의 기후변화와 무리한 개발과 자연환경의 오남용으로 인해 사막 지역이 넓어지는 사막화가 전 지구적으로 진행되고 있습니다. 이를 막기 위해서 1994년 프랑스 파리에서 사막화방지협약이 체결되었습니다. 그런데 기후적인 사막화만이 문제가 아니라 영적 사막화 또한 무서운 기세로 우리의 정신을 좀먹고 있습니다. 세상의 현실은 나날이 광야와 같은 불모지가 되어가고 죄로 인해 죽음의 사막화가 지배하고 있습니다. 어떤 신학자는 다음과 같이 말했습니다. “사막화가 진행되는 세상을 향해, 그것에 맞서 사막화를 극복하는 생명의 관개용수 활동이 교회의 숭고한 사명입니다.”(김회권교수) 이 사명을 감당하려면 오늘 본문에 나오듯이 성전의 기능이 회복되어야 합니다. 에스겔이 본 환상의 핵심 내용이 성전의 본래 기능의 회복입니다. 회복된 성전입니다.
에스겔 선지자는 본래 제사장 가문의 사람입니다. 유다 왕조가 바벨론의 침략을 받았을 때 바벨론에 포로로 끌려갔습니다. 그는 거기서 선지자로 부르심을 받았습니다. 선지자로서 그는 포로로 끌려온 유다 백성들에게 하나님의 말씀을 전했습니다. 하나님은 에스겔에게 하나님의 계획을 환상과 비전으로 보여주셨습니다. 오늘 본문에서 에스겔이 본 환상의 핵심은 회복된 성전입니다. 성전이 본래 기능을 회복하는 비전입니다. 에스겔은 성전 밑에서 물이 흘러나오고 흘러나가는 것을 보았습니다. 처음에는 적은 양의 물이었으나 점점 시간이 지날수록 거대한 물줄기로 커져갔습니다. 그 물은 처음에는 발목을, 점차 무릎을, 그리고 허리를, 나중에는 능히 건널 수 없을 정도로 거대한 강물이 되었습니다. 성전 문지방 밑에서 스멀스멀 물이 조금씩 나와 흘러가는데 그 물이 점점 많아져서 사람이 능히 건너지 못할 강이 되는 환상을 보았던 것입니다. 물이 흘러가는 곳마다 생명이 되살아났습니다. 성전이 회복되어 성전을 통해 생명수가 세계 전역으로 흘러가므로 죽었던 것들이 다시 살아나는 생명의 역사를 보여주고 있습니다. 그 물이 흘러가는 곳마다, 심지어 죽은 사해 바다조차 생명이 소생하게 되었습니다. 그 물줄기가 커져 강이 되었는데 강 좌우가에 있는 나무는 잎이 무성하고 새로운 열매를 산출했습니다. 강 좌우 가의 과실나무는 잎이 번성하고 달마다 새로운 열매를 맺게 되었습니다.
오늘 말씀을 통해 삶이 어렵고 힘들어도 생명의 근원이 되시는 하나님께서는 심지어 죽었던 것들조차 다시 살리실 수 있는 분임을 믿고 신뢰하는 여러분이 되시기를 축원드립니다. 에스겔이 본 환상과 비전을 우리도 보고 그 생명의 사역에 쓰임받으므로 열매 맺는 인생이 되시기를 축원드립니다.
거대한 강물처럼 크게 불어난 물은 처음에는 성전 건물의 문지방에서 스며 나왔습니다. 본문 1절을 보십시오. “그가 나를 데리고 성전 문에 이르시니 성전의 앞면이 동쪽을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와 동쪽으로 흐르다가 성전 오른쪽 제단 남쪽으로 흘러 내리더라” 성소와 성소 안에 있는 성전 건물은 동쪽에 출입문이 있습니다. 바로 동쪽 성전 문 입구에서 물이 스며나왔습니다. 성전에서 나오는 물은 무엇을 상징하는 것일까요? 요한복음 7장 38-39절에 그 해답이 있습니다. “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라” 예수 믿는 자들에게 생명을 주시는 성령을 가리킵니다. 그런데 하나님의 참된 성전은 예수님이십니다. 참된 성전이신 예수님께서 십자가에서 죽으셨을 때 물과 피가 쏟아져나왔다고 말씀합니다. “그 중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라” (요 19:34) 예수님께서 십자가에서 흘리신 피로 말미암아 우리의 죄의 문제가 해결되고 우리가 하나님의 성령의 전이 될 수 있었던 것입니다. 십자가로 깨끗해진 심령 가운데 하나님께서 성령을 선물로 보내주신 것입니다. 에스겔이 본 환상과 비전은 궁극적으로 참된 성전되신 예수 그리스도 안에서 성취되었습니다. 십자가에서 자신의 육체로부터 쏟은 보혈의 피와 그 육체로부터 흘러나오는 생명의 성령이 지금도 강같이 흘러 지금도 구원의 역사, 생명의 역사는 계속되고 있기 때문입니다.
에스겔이 환상 속에서 처음에는 발목이 물에 잠기고 다음에는 무릎이 잠기고, 다음에 허리까지 물에 잠기고 마지막에는 헤엄쳐야 할 만큼 많은 물이 있어 사람이 능히 건너지 못할 강처럼 되었습니다. 본문 3-5절을 보십시오. “그 사람이 손에 줄을 잡고 동쪽으로 나아가며 천 척을 측량한 후에 내게 그 물을 건너게 하시니 물이 발목에 오르더니 다시 천 척을 측량하고 내게 물을 건너게 하시니 물이 무릎에 오르고 다시 천 척을 측량하고 내게 물을 건너게 하시니 물이 허리에 오르고 다시 천 척을 측량하시니 물이 내가 건너지 못할 강이 된지라 그 물이 가득하여 헤엄칠 만한 물이요 사람이 능히 건너지 못할 강이더라” 천 척은 약 450m 가량 됩니다. 이는 무엇을 가리킵니까? 우리가 신앙생활을 하면 할수록 은혜체험은 점점 깊어져야 하고 신앙은 전진해야 한다는 것입니다. 은혜체험과 신앙의 전진과 성장과 성숙은 어떻게 가능합니까? 오로지 성령충만입니다.
성전 문지방에서 스며나온 물이 불어나서 발목이 잠기고 이어서 무릎이 잠기고, 다음에 허리까지 물에 잠기고 마지막에는 헤엄쳐야 할 만큼 많은 물이 있어 사람이 능히 건너지 못할 강처럼 되었습니다. 성전에서 흘러나오는 물이 갑자기 뻥튀기처럼 확대되는 것이 아니라 물이 흘러갈수록, 시간이 지날수록 점진적으로 많아졌습니다. 점점 수심이 깊어졌습니다. 발목, 무릎, 허리 깊이, 나중에는 온 키를 덮어버리는 강물! 이 가운데 어떤 상태에서 우리가 가장 자유롭게 움직일 수 있습니까? 예수를 믿었다고는 해도 발목만 물에 잠긴 상태라면 이전과 크게 다르지 않는 삶일 것입니다. 발목만 잠긴 상태에는 자유가 있습니다. 자신의 맘대로, 욕심과 본성대로, 예전 그대로 살아가는 자유입니다. 이 자유란 마틴 루터가 말한 죄 짓는 자유로서 노예의지가 아닐까요? 우리가 자유롭게 마음대로 행하는 것은 결국 죄짓는 것밖에는 없습니다. 그러나 우리가 성령의 구속을 받고 성령의 충만함을 받으면 성령의 소욕이 온통 우리를 지배하면 거룩한 삶을 살아가게 됩니다. 물이 발목만 찰 때와 허리까지 찰 때를 비교해보십시오. 허리에까지 물이 차면 자유롭게 내 마음대로 움직이기가 쉽지 않습니다. 성령의 지배를 더욱 받게 되는 상태입니다.
결국에는 누구도 건너지 못할 강이 되었습니다. 오직 강물의 흐름에 맡긴 채 수영해야 할 정도로, 키를 넘길 정도로 거대한 강수가 되었습니다. 이때에는 오직 성령의 흐름에 우리 자신을 내맡겨야 합니다. 성령충만함입니다. 이때에는 육체의 생각보다 우리가 성령의 생각에 사로잡혀서 사고하고, 성령을 따라 행하게 됩니다. 육체의 욕심을 이루지 아니하고 성령을 따라 살아가게 되는 경지입니다. 여러분의 신앙은 어느 정도 물이 찼다고 할 수 있는 단계라고 생각합니까? 에베소서 5장 18절에서 말씀합니다. “술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라” 거듭거듭 성령의 충만을 받아야 합니다! 성령의 지배를 받아야 합니다. 우리의 전인 전부가 성령의 이끌림과 인도를 받아야 합니다.
처음에는 성전 밑에서 스멀스멀 흘러나온 물이 거대한 강수가 되었을 때 어떤 결과를 초래하게 됩니까? 그 물이 흘러가는 곳마다 죽었던 것들이 되살아나는 생명의 역사가 있게 됩니다. 본문 8-9절을 보십시오. “그가 내게 이르시되 이 물이 동쪽으로 향하여 흘러 아라바로 내려가서 바다에 이르리니 이 흘러 내리는 물로 그 바다의 물이 되살아나리라 이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어가므로 바닷물이 되살아나겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며” 성전의 동쪽 입구에서 스며나온 물이 동쪽으로 흘러갔습니다. 동쪽에 무엇이 있길래 동쪽으로 흘러갔습니까? 거기에 죽음의 바다 곧 사해가 있기 때문입니다. 죽음의 바다가 있는 곳으로 하나님의 생명수 강물이 흘러가는 것입니다. 왜 죽음의 바다 사해가 되었습니까? 사해는 이 세상에서 가장 낮은 곳에 위치해 있습니다. 해면 표고가 제일 낮아서 물이 빠져나가지 못합니다. 너무나 깊은 곳에 생긴 바다이다보니 물이 다른 곳으로 흘러갈 수 없고, 다른 곳으로 흘러가지 못하다보니 뜨거운 태양 아래 물이 계속 증발해 염도가 너무 높아져 어떠한 생명체도 살 수 없는 죽음의 바다가 된 것입니다.
생명수가 유입되므로 죽음의 바다라 불리는 사해조차도 살아날 것입니다. 그리고 그 안의 물고기도 살아날 것입니다. 그러나 “그 진펄과 개펄은 되살아나지 못하고 소금 땅이 될 것이며”(11절)라고 말씀하고 있습니다. 왜 되살아나지 못하고 소금 땅이 될까요? 사해의 모든 부분이 되살아나면 사해에서 더 이상 소금이 생산되지 않을 것입니다. 그런데 소금은 실생활뿐 아니라 제사드릴 때도 언제나 꼭 필요한 것이므로 소금을 얻을 수 있는 장소가 여전히 남아 있을 거라는 긍정적인 의미로 해석이 가능합니다.
이 생명수가 유입되므로 죽음의 바다라 불리는 사해가 살아났습니다. 여러분이 생명의 복음을 들고 나가면 변화되지 못할 사람이 없다는 사실을 믿으셔야 합니다. 이미 선지자 에스겔은 에스겔 37장에서 죽음의 아골골짜기에 가득한 시체, 이미 죽은지 오래되어서 마른 뼈로 널려있는 죽음의 공간에 하나님의 말씀이 전해지고, 그 말씀과 더불어 성령의 바람이 불어왔을 때, 이미 죽은지 오래된 마른 뼈들이 살아나서 하나님의 강력한 군대가 되는 환상을 보았습니다. 마른 뼈와 같이 죽은 영혼으로 가득한 사막의 현실 한복판에서 어떻게 생명의 역사가 꽃피워질 수 있었습니까? 세 가지가 있었습니다. 하나님의 말씀, 성령의 역사, 말씀을 전해주는 사람!
오늘날에도 마찬가지입니다. 하나님의 말씀 곧 복음을 전해주는 사람이 필요합니다. 하나님의 말씀의 능력을 믿고 복음을 전할 때 성령께서 역사하심을 믿고 복음을 전할 수 있는 사람이 필요합니다. 여러분 주위에서 생명의 복음이 가장 필요한 사람이 누구인지 생각해보십시오. 바로 그 사람에게 우리는 복음을 전해야 합니다. 생명을 전달해야 합니다. 누가 그 사명을 감당할 수 있습니까? 성령의 충만함을 받은 사람만이 그 사명을 감당할 수 있는 것입니다. 성령의 충만함을 받고 말씀에 대한 강력한 확신을 가진 사람이 필요합니다. 복음을 전하면 성령께서 역사하실 것을 굳게 믿고 복음을 전할 수 있는 사람이 필요합니다.
12절에서 “강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고 달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라”라고 말씀합니다. 여기서 과실나무가 맺게 될 새 열매는 무엇을 가리키는 것일까요? 그리스도인들이 그리스도의 은혜를 풍성히 받아서 생명으로 충만하여 성령의 열매를 맺게 될 것을 가리키는 비유입니다. 마치 시편 1편에 나오는 ‘시냇가에 심은 나무’와 같습니다. 시편 1편은 하나님의 말씀을 주야로 묵상하고 즐거워하며 준행하는 사람을 ‘시냇가에 심은 나무’로 비유합니다. 하나님의 말씀을 주야로 묵상하고 적용하는 사람이 복된 사람입니다. 바로 그런 사람이 강물 좌우에 심겨진 나무와 같은 사람입니다. 말씀 안에 깊게 뿌리를 내린 사람입니다. 이 나무들은 생명으로 푸릇푸릇한 상록수와 같고, 세상의 병든 것과 아픈 것을 치료하는 약재가 될 것입니다. 생명수로 소생하는 수많은 사람들에게 성령의 생명을 전달하는 전달자 노릇을 할 수 있는 사람들입니다.
거대한 강물처럼 크게 불어난 물이 온갖 것들을 살리는 화려한 생명의 역사를 이룹니다. 그러나 여전히 강조되는 것은 “그 물이 성소를 통하여 나옴이라”(12절)는 것입니다. 이 사실이 신앙생활을 하는 여러분에게 어떠한 교훈을 준다고 생각하나요? 모든 은혜의 원천은 예수님이시고 성령님이시라는 것입니다. 영혼을 살리는 생명의 능력은 사람의 역사가 아니라 하나님의 역사라는 것입니다. 교회 공동체가 성령의 피조물이 되고 성령의 전이 되는 것이 중요하다는 사실입니다. 하나님의 백성들이 교회로 모여서 함께 예배하는 현장이 성령의 바람이 불어오는 현장이요, 이곳에 모인 성도들이 하나님의 은혜를 듬뿍 받고서 성령의 충만함을 받고 가는 곳마다 나아가면 그들로 말미암아 하나님의 생명수가 강처럼 세상을 향해서 흘러가는 것입니다. 심지어 죽음으로 가득찬 사해 바다까지 흘러가는 것입니다. 우리의 발걸음을 통해서 우리가 서있는 자리가 생명의 자리, 죽음이 아닌 생명의 역사가 일어나는 하나님의 성령의 역사의 통로로 우리가 쓰임 받게 되는 것입니다.
12절에서 “강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고 달마다 새 열매를 맺으리니”라고 말씀합니다. 다 생명수 때문에 일어나는 결과입니다. 여러분이 하나님의 은혜로써 맺고 싶은 “새 열매”가 있다면 무엇인지 생각해보십시오. 이 가을에 맺고 싶은 열매는 무엇입니까? 성령의 열매를 풍성하게 맺어서 우리의 인격이 더욱 성장하기를 원해야 하지 않을까요? 전도의 열매를 많이 맺어서 예수님을 기쁘게 해드리고 싶지 않으십니까? 사랑과 섬김으로 다른 지체들을 대해주고 그들이 이로써 기쁨을 얻는 모습을 보고 싶지 않으십니까?
바벨론에 포로로 끌려갔던 선지자 에스겔은 하나님이 보여주신 환상으로 인해서 소망이 생겨났을 것입니다. 지금은 비록 포로상태이지만 하나님의 은혜로 이스라엘이 회복되어서 하나님의 생명수를 전달하는 역할을 하게 될 것을 내다보게 되었을 것입니다. 하나님이 주시는 환상과 비전은 이와 같습니다. 좌절로 주저앉았던 자리를 일어서게 하는 힘이 바로 환상과 비전에서 나옵니다.
우리도 말씀을 통해 하나님의 이러한 환상과 비전을 볼 줄 알아야 합니다. 에스겔에게 보여주신 환상과 비전이 오늘 우리의 예배 현장에서 성령과의 교통속에서 예수님의 임재 가운데서 실현되는 축복이 우리 교회에 충만하게 넘치시기를 축원드립니다.
요한복음 15장 4-5절입니다. “내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”


청호나이스는 지난 2003년 아이스콤보 얼음정수기를 첫 출시 했다. 이어 2006년엔 하나의 증발기로 제빙과 냉수를 동시에 얻을 수 있는 특허 받은 제빙기술이 적용된 제품인 이과수 얼음정수기를 통해 본격적인 얼음정수기 시대 문을 열었다. 이후 다양한 사이즈의 스탠드형 얼음정수기, 와인셀러 정수기, 초소형 카운터탑 얼음정수기, 커피얼음정수기 등을 출시했다.
청호나이스는 창업 초기인 1994년부터 미국·일본·동남아 등에 수출을 시작했다. 현재 전 세계 40여 개국에 제품을 수출하고 있다.


시흥시향토민속보존회 김이랑 대표가 지난 9월3일 고용노동로부터 숙련기술전수자로 선정된 것을 기념하는 자리가 9월26일 오후3시 짚풀공예전수관(산현동 312-3)에서 향토민속보존회, 시흥문화원, 새오름포럼, 조남2동 경로당 등 관계자등이 참석한 가운데 축하의 자리가 열렸다.
▲ 김이랑 시흥향토민속보존회 대표, 임채지 전라도 무형문화재, 윤지숙 보존회 간사(왼쪽부터) © 컬쳐인
이 자리에는 김이랑 대표의 스승인 전라도 순천 낙안읍성 민속마을의 임채지 선생님(전라도 무형문화재)이 참석하여 제자의 발돋움을 크게 축하해 주었다.
김태경 시흥시의회 의장은 "시흥예총 회장당시 김이랑 선생님이 찾아와 짚풀공예를 예총단체로 가입요청하였으나, 공예는 회원단체(주로는 국악, 연극, 음악, 미술, 사진 등) 가입이 안되어 후원의 길을 모색했으나 이마저 어려웠다. 그러나 지난 발자취를 보면 나홀로 시흥에서 애를 많이 썼다. 짚풀공예에 대한 열정으로 끊임없이 행사, 전시 등을 해오는 모습에 마음 한 켠에 늘 죄송하다. 때문에 어떤 규정때문에 안되는 것은 지양해야 겠따는 생각을 한다. 앞으로 시흥시와 시흥시의회에서 도움을 줄 수 있는 길을 모색해 보겠다. 전수자로 등극하면, 인간문화재 지정으로의 지름길이다. 이번 숙련기술전수자 지정을 축하드린다"고 말했다.
안광률 도의원은 "전통을 지켜내기 어렵지만 정작 일반 시민들은 잘 모르는 경우가 많다. 오늘 짚풀공예전수관 또한 공간이 협소하고 어려움들이 있을 것으로예상된다. 경기도에도 무형문화재를 선정할 수 있다. 문화체육관광위원회 소속 의원으로서 선정될 수 있도록 노력하겠다"고 인사했으며, 장대석 도의원도 "18년 외길을 걸어온 전통문화활동의 전수자가 시흥에 있다는 건 굉장한 행운이다. 아이들의 전통문화를 배우며 자신이 가지고 있는 잠재성과 꿈을 실현해 낼 수 있었으면 한다"고 밝혔다.
▲ 고용노동부 숙련기술 전수자 지정 현판식 © 컬쳐인
김용문 조남2통 노인회장(제2대 시의회 의장)은 "김이랑 대표의 전수자 선정 소식은 감개무량하고, 마음을 즐겁게 한다. 정부에서 주는 상이라는 의미와 함께 잊혀져가는 우리 조상들의 얼을 전승· 계승할 수 있는 더없이 소중한 상이라고 생각한다. 조남2통 경로당은 지난 2014년도 호조벌축제에 짚풀공예 작품을 출품하여 경로당 이금옥씨가 수상한 것이 인연이 되어 어르신들의 치매예방과 취미활동을 위해 짚풀공예를 계속하여 하고 있다. 지난 8월16일에는 시흥시향토민속보존회와 조남2통 노인회와 협약식을 하기도 했다. 오늘의 자리인 짚풀공예전수관이 시흥시에서 명실상부 시흥시 짚풀공예 공방으로 자리잡을 수 있도록 많은 분들이 힘써주길 요청드린다"고 격려했다.
이어 고용노동부 숙련기술전수자 인증서는 김태경 시의장이 전수했으며, 김이랑 시흥시향토민속보존회 대표의 긴 여운을 가진 그간의 세월에 대해 풀어냈다.
지난 2001년 작은자리자활후견기관에서 도시락 사업단, 짚풀공예 사업단, 간병인 사업단등의 사업을 진행했는데, 김이랑 대표는 짚풀공예를 배웠다. 처음에는 10명의 인원이 시작했으나, 점차 줄어줄어 혼자 남아 부천으로 배우러 다녀야 했던 일, 아무것도 하지 못하는 상황에서 짚풀공예 사업단에서 주는 40여만의 급여를 받고 기뻐했던 일 등을 얘기했다.
▲ 많은 사람들이 참여해 축하의 자리를 마련했다. © 컬쳐인


서울시의회 황준환 의원(자유한국당, 강서3)은 서울시설공단를 대상으로 실시한 제277회 정례회 서울시의회 교통위원회 행정사무감사 회의에서 보행약자와 장애인을 위한 편의시설을 늘려야 하고 공공기관의 장애인고용을 의무고용률보다 더 많이 늘렸으면 좋겠다고 주장했다.
황 의원이 서울시설공단으로부터 제출받은 자료에 의하면 청계천을 이용하는 보행약자와 장애인 이동편의시설은 계단이 36곳, 경사로가 19곳 엘리베이터가 2개소인 것으로 나타났다. 또한 보행보조시설(핸드레일)은 경사로 12개소, 계단 18개소에 설치돼 있다.
또한 청계천내 장애인화장실은 총 3곳으로 장애인이 이용하기에는 부족하다고 지적하면서 청계천 주변 개방화장실이 있지만 건물주들의 협조가 부족해 불편을 겪고 있다고 말하면서 노약자와 장애인이 이용하는데 불편이 없도록 시설을 확충해줄 것을 당부했다.
이날 서울시설공단에 대한 행정사무감사에서 황 의원은 “서울시설공단 등 서울시 산하 공기업들이 장애인 의무고용 법정비율을 지키고는 있지만 형식적인 고용이 아닌 사회적 약자 배려 차원에서 다양한 일자리 발굴이 시급하다”고 말했다.
황 의원은 “특히 서울시설공단은 다양한 분야의 인프라를 갖추고 있어 다른 분야보다 장애인 일자리가 많다”면서 “법정의무고용율은 3%이지만 ｢서울시 장애인고용촉진 및 직업재활 지원 조례｣ 5조에 의하면 최대 5%에 달할 수 있도록 노력하여야 한다는 조항을 예로 들어 서울시 조례 제정 취지에 맞게 장애인 일자리 창출을 늘리려는 노력이 필요하다”고 강조하면서 장애인 의무고용에 대해 서울시의 선도적 역할을 주문했다.
현재 서울시설공단에는 총 142명의 장애인이 근무하고 있는 것으로 나타났다. 황 의원은 장애유형에 따라서 시설공단에서 정상인과 큰 차이 없이 일할 수 있는 분야를 찾아내서 의무고용비율을 넘어 지금보다 더 많은 장애인들이 고용되어 경제적으로 사회적으로 안정된 삶을 누릴 수 있게 노력해달라고 당부했다.
이어 장애인 콜택시 운영에 대해서도 관심을 보이면서 “장애인 콜택시에서 문제가 되는 부분으로 ▲콜택시 예약‧배차 시스템 ▲지역간 이동 불가 ▲운전원의 친절성 등의 문제를 해결해야 장애인 콜택시가 잘 운영될 수 있고, 장애인들도 편안하게 콜택시를 이용할 수 있을 것”이라고 지적하면서 “장애인 콜택시 이용객의 불만사항을 관리하고 개선하는 통합시스템의 구축이 필요하다”고 말했다.
특히 장애인콜택시 관련 민원 중 대기시간에 대한 민원사항이 많음을 지적하면서 출퇴근시간 등 집중시간대에 대한 체계적이고 심도있는 분석이 필요하다고 밝혔다.


하지만 무대 당일, 김연자는 “꿈에서도 그리던 정용화와 듀엣을 같이 한다. 오늘 너무 행복하다”라며 환상의 호흡을 선보였다. 정용화 역시 “선배님과 함께 무대에 서서 행복하고 감사하다”며 트롯 새싹의 열정을 보여줬다. 특히 두 사람은 노래는 물론, 깜찍한 듀엣 댄스까지 선보여 무대를 더욱 화려하게 만들었다. 함께 보고 듣는 것을 넘어 함께 춤추고 노래하기 위해 시작한 랜선 강의가 사제지간의 흥폭발 듀엣 무대로 이어져 감동의 시간을 선사했다. 이 장면은 이날 9.2%까지 치솟으며 최고의 1분을 장식했다.


21세기 들어 서구 각처에서 발생하고 있는 테러리즘과 2008년 미국 월가에서 시작된 세계 금융위기는 당시까지 전 세계에서 미국이 주도했던 신자유주의 경제질서에 대한 의구심을 낳게 하였다. 이런 가운데 2016년 5월의 브렉시트(Brexit)와 같은 해 11월 미국 대통령선거에서 도널드 트럼프의 승리는 많은 전문가들로 하여금 자유주의 국제질서의 위기가 도래하였다는 위기의식을 불러 일으켰다. 실제로 2017년 초반 국제경제에서 주목되는 두 가지 현상 역시 브렉시트와 미국의 통상정책 변화였으며 이들의 공통점은 국익우선을 크게 높이 반영하고 있다는 점이다. 한편, 지역주의는 자유주의의 소산인 지구화(globalism)를 배경으로 다자주의, 민주적 거버넌스 등을 통해 지역 협력을 이끌어 내자는 하나의 정치적⋅경제적⋅사회적 과정이다.
이런 전제에서 이 글은 20세기 중반 이후 지탱되어 오던 미국 주도의 국제자유주의의 현실과 자유주의의 터전에서 기능적으로 발전되어 온 지역주의의 변화 방향이 자유주의의 위기 이후 어디로 가고 있는지, 그리고 우리의 대처 방향은 무엇이어야 하는지 토론하는 것에 목적을 둔다. 이 글은 자유주의 이전의 국제관계가 홉스적 시각에서 설명이 가능했고, 자유주의의 원리가 밀과 로크적 관계에 근거하였다면, 자유주의 이후의 국제관계와 지역주의는 사회, 문화, 윤리적 규범 등에 의하여 보다 호혜적이고 수평적인 관계를 통해 실천되어야 함을 주장한다. 말하자면, 홉스적 적대관계, 로크적 경쟁관계를 넘어 칸트적 시각의 관계 규정을 ‘친선(friendship)’으로 보고 이것이 향후 핵심 과제가 되어야 한다는 것이다. 최근 논의가 진행 중인 ‘진보적 자유주의’ 혹은 ‘포스트 자유주의’ 등은 경제적 정의와 상호성을 회복하고, 사회적 연대와 박애적 관계를 강조하면서, 소수의 기득권의 이득을 지키는 정치에서 벗어나 정체성을 공유하고 시민사회가 매개가 되어 시장과 국가가 조화를 이루어 균형잡힌 이익에 기반한 다수의 정치로 이동해야 함을 강조한다.


이렇듯 광폭행보를 이어가던 기획관리비서관실은 7월 초까지 문민장관론을 가장 적극적으로 설파한 주체였다. 구체적으로 거론했던 장관 후보는 류우익 주중대사였다. 당초 이재오 전 국민권익위원장을 비롯한 다른 카드도 보고서에 포함됐지만 국내 정치일정 등 여러 변수를 고려해 류 대사로 단일화됐다는 게 정설. 카리스마 있는 대통령의 핵심측근을 국방장관으로 임명해 강도 높은 군 개혁에 나서야 한다는 게 핵심논리였다. 안보태세 재정비 과정을 군이 주도할 것이냐 민간이 주도할 것이냐를 두고 일었던 논란에서 일단 ‘실세그룹’이 참모진의 손을 들어준 모양새다. ‘실세그룹이 미는 핵심실세’라는 점에서 류우익 카드가 강력할 수밖에 없었으리라는 것은 능히 짐작할 수 있다.
육군 중위로 병역을 마친 뒤 육군사관학교에서 근무했던 류 대사는 서울대 교수로 재직하는 동안 군 인사들과 교분을 쌓아온 것으로 전해진다. 2007년 이명박 후보의 경선 자문단장을 맡아 안보정책 준비에도 관여하려다 안보 분야 참모진의 수장 역할을 했던 현인택 현 통일부 장관과 마찰을 빚은 일은 잘 알려진 일화. 대통령실장 재임 중에도 군 정보당국의 청와대 보고에 관여하는 등 국방 문제에 관심을 피력해왔다.
그러나 류우익 카드가 과연 군이나 여론을 설득할 수 있는 카드인지에 대해서는 정부 내에서도 이견이 만만찮다. 우선 실세 논란 혹은 회전문 인사 논란을 피해가기 어렵기 때문. 복잡하기 짝이 없는 국방 분야를 조기에 꿰뚫어 개혁을 밀어붙이기에는 전문성이 부족하다는 비판도 예상된다. 대통령실장 시절 군 인사를 앞두고 각군 총장을 면담한 일이나, 인척관계이자 고등학교 동창인 김종태 장군이 기무사령관으로 발탁된 것을 둘러싸고 군 인사개입에 관해 뒷말이 나왔던 것도 난점으로 지적된다.
흥미로운 것은 정부 초기 현인택 장관이 입각하지 못했던 것을 당시 대통령실장이던 류 대사와의 ‘옛 악연’ 때문으로 풀이하는 목소리가 있었다는 점이다. 류 대사 카드에 대해 안보라인 참모그룹 일각에서 부정적인 평가가 많은 현재의 흐름은 이와 관련 지어 해석할 수 있다. 류우익 장관론을 주도했던 정 전 비서관이 안보라인의 영역을 침범했다는 ‘피해의식’도 일부 작용한 것으로 보인다.
7월 초 이른바 ‘실세 권력전횡’ 논란이 불거진 이후 류우익 장관론이 일정부분 수그러들었다는 관측도 나온다. 이를 주도했던 정인철 전 비서관이 7월12일 사퇴하면서 동력을 상당히 잃었다는 것. 특히 청와대 안보라인 관계자들은 “그 카드는 이제 폐기됐다”고 공언할 정도다. 그러나 정 전 비서관의 역할은 류우익 장관론의 ‘전파’에 가까웠을 뿐, 이를 뒷받침한 권력핵심의 의중은 여전하다는 점에서 계속 살아 있는 카드라는 반론도 만만찮다.
선진화위가 청와대 간 까닭은


아부사야프 외에도 크고 작은 이슬람 무장조직이 계속 생겨나고 있다. 지난 1월 26일 민다나오 섬 서부 마긴다나오 지역에서 이슬람 최대 반군단체 ‘모로이슬람해방전선(MILF)’이 경찰과 교전을 벌였다. 교전은 경찰이 테러 용의자로 수배 중인 이슬람 간부 1명을 체포하려고 이슬람 지역에 진입하다가 반군이 기습 반격에 나서면서 시작됐다. 경찰 49명이 희생되는 등 필리핀 경찰이 수행한 단일 작전 중 최악의 인명 피해를 입었다.
지난해 9월에는 동남아 테러단체 ‘제마 이슬라미야(JI)’에 가담한 14세 소년의 뉴스가 충격을 줬다. 당시 남부 코타바토 지역의 사립학교에 다니던 이 소년은 자신과 동료학생 9명이 MILF 조직원으로 합류했다며 현재 한 비밀기지에서 군사훈련을 받고 있다고 밝혔다. 이 소년은 MILF의 간부가 IS 지지를 종용했다면서 MILF가 아부사야프처럼 언제든 IS에 충성 맹세를 하고 IS 필리핀 지부가 될 수 있는 잠재 세력임을 알렸다. MILF는 대학교수 등도 집중 포섭하고 있는 것으로 전해졌다. 이들을 통해 청년들을 지하드에 끌어들이기가 용이할 것이라는 판단에서다.
공무원→주부→소녀 포섭망
필리핀 국적으로 IS에 합류하는 국민도 늘고 있다. 이슬람 국가에서 운전기사나 가사도우미로 일하는 필리핀 사람 중 일부가 IS에 포섭되고 있는 것. 필리핀 외교부는 베니그노 아키노 대통령에게 “약 100명의 필리핀인이 이란에서 군사훈련을 받은 뒤 시리아 반군의 지하드에 가담했으며 이 가운데 2명이 사망했다”고 보고한 것으로 알려졌다.
필리핀 정부는 최근 IS에 합류하는 자국인을 막기 위한 대책 마련에 적극 나섰다. 앨버트 델 로사리오 외교장관은 경찰과 관련기관들이 IS의 지하드에 참여하기 위해 시리아와 이라크로 향하는 과격 세력을 감시하고 있다고 밝혔다.
지난 2월, 말레이시아 쿠알라룸푸르 공항에서는 경찰이 14세 소녀의 출국을 막는 소동이 벌어졌다. 놀랍게도 소녀는 지하디스트(이슬람 성전주의자)의 아내가 되기 위해 시리아로 향하는 길이었다. 말레이시아 사회는 큰 충격에 빠졌다.
그런데 더 놀라운 일은 이 사건을 조사하면서 드러났다. 소녀를 IS와 접촉시키고 시리아로 유인하려 한 사람이 29세 주부였음이 확인된 것이다. 이 주부를 조사하는 과정에서 39세의 한 남성이 IS의 말레이시아 네트워크 구축 활동을 벌인 사실도 드러났다. 확인 결과 이 남성은 말레이시아 정부의 공무원이었다.
말레이시아에서 공무원이 IS와 연관된 사건은 처음이 아니다. 지난해 12월 말레이시아 경찰은 IS 가담 용의자 1명과 IS 가입 지원자들에게 자금을 전달한 혐의가 있는 공무원 2명 등 3명을 체포했다고 발표했다. 경찰에 따르면 36세의 용의자는 지난해 12월부터 시리아에서 IS에 가담해 활동하다 올해 4월 말레이시아로 귀국했고, 20대인 공무원 2명은 시리아로 가서 IS 단체에 합류하려던 말레이시아 과격 이슬람교도 여러 명에게 자금을 전달한 혐의를 받고 있다.
사정이 이렇다보니 말레이시아 정부는 좌불안석이다. 말레이시아 정부에 따르면 현재 IS 가담 혐의로 120명이 수감 중이며, 시리아 지역의 IS에서 활동하는 말레이시아 국적자는 67명에 달한다. 39명이 시리아와 이라크에서 IS가 벌인 전투에 참가했으며 이 중 5명이 숨졌다. 최근에는 말레이시아 여성 7명이 IS에 합류하기 위해 시리아로 향했다는 소식이 전해졌다. 이들 가운데 2명은 시리아로 가는 비용과 현지 생활비를 마련하기 위해 대출까지 받았다. 여성들이 은행 대출까지 받아 시리아행을 택한 것은 말레이시아 IS 세포조직의 지도자가 추종자들에게 중동 내 전투 지원을 위해 대출 신청을 촉구했기 때문이다. 은행 관계자는 “두 여성이 말레이시아로 돌아올 징후는 안 보인다”고 말했다.
IS로 가는 새 통로
IS의 일본인 참수에 항의하는 일본인들.
또한 쿠알라룸푸르에서 25㎞ 떨어진 샤알람에서는 식당과 유치원 3곳 등의 보유 자산을 팔아 시리아로 가려던 가족 5명이 체포됐다. 지난해 8월에는 쿠알라룸푸르 인근의 칼스버그 맥주공장 공격을 모의하던 무장대원들의 정보를 사전에 입수해 그중 7명을 체포했다. 이 계획에 연루된 조직원 19명은 IS에 충성맹세를 하고 폭탄 재료를 얻은 것으로 알려졌다.
이처럼 말레이시아는 IS로 인해 벌어지는 각종 문제로 심각한 사회적 갈등을 빚고 있다. 말레이시아 대테러당국 관계자는 자국민들이 IS에 합류하는 상황에 대해 “일부 말레이시아인은 순교의 목적이 아니라 칼리프가 통치하는 이슬람 국가에 살기 위해 시리아로 가려 한다”고 설명했다. 심각한 문제는 말레이시아가 IS로 향하는 새로운 통로로 주목받고 있다는 점이다. 최근 말레이시아 베르나마통신은 “300명이 넘는 중국인이 말레이시아를 경유해 IS에 가담한 것으로 드러났다”는 아흐마드 자히드 말레이시아 내무장관의 발언을 전했다. 자히드 장관은 인터뷰에서 “중국 공안부의 고위관리가 이 같은 사실을 알려줬다”고 밝혔다.


수상 레포츠나 물놀이를 통한 욜로족의 일상 탈출을 위해 필요한 것은 무엇일까? 바로 안경과 렌즈 탈출이다. 안경을 착용하고 바다나 워터파크에서 물놀이할 경우 벗겨질 위험성이 있고, 렌즈는 착용 중에 물이 눈에 닿아 염증이 생길 수 있다. 그렇다고 안경이나 렌즈 착용 없이 잘 보이지 않는 눈으로 수상 레포츠를 즐기다가는 자칫 안전사고의 위험에 노출될 수도 있다.
이런 문제 없이 편하고 안전한 물놀이를 즐기기 위해서는 어떻게 하는 것이 좋을까? 거추장스러운 안경과 렌즈를 벗기 위한 시력교정술이 그 해결책이 될 수 있다. 여름철에 라식, 라섹 수술을 받으면 세균 감염의 우려가 있어 좋지 않다는 소문을 듣고 간혹 물어보는 사람이 있다. 이런 편견 탓에 여름보다 겨울에 시력교정술을 하는 경우가 많다. 하지만 기본적으로 시력교정술은 계절과는 무관한 수술이어서 걱정할 필요가 없다.
우리 병원 수술실은 항상 일정한 온도와 습도를 유지하는 장치를 갖춰 1년 365일 쾌적한 환경에서 수술이 진행된다. 그렇기에 여름이라고 세균 감염의 위험성이 커진다는 말은 맞지 않다. 여름에 시력교정술을 피할 이유도 없다. 단, 여름철 자외선 차단에 신경 써주면 된다. 꼭, 여름이 아니라도 시력교정수술 후 한 달간은 야외활동을 할 때 선글라스를 착용해주는 것이 좋다.
필자에게 여름에 가장 추천할 만한 시력교정술이 뭐냐고 묻는다면 내 대답은 '스마일라식'이다. 수술 후 며칠간 세안과 샤워를 하지 못하는 종전 라식, 라섹 수술과 비교해 스마일라식은 수술 다음 날부터 세안과 샤워를 할 수 있고, 눈에 자극을 주는 눈 화장을 제외한 간단한 화장도 가능하다. 땀과 습기로 인해 하루라도 샤워하지 않으면 견디기 힘든 여름철에 안성맞춤인 셈이다.
이렇듯 스마일라식은 안전하고 회복 기간이 짧아 여름 물놀이를 준비하는 사람에게 적합한 시력교정술이다. 하지만 스마일라식은 각막에 관한 전문성과 임상 경험에 따라 수술 결과가 좌우되므로 풍부한 수술 경험과 손기술을 가진 숙련된 전문의에게 시술을 받는 것이 중요하다. 또한, 수술 후 관리가 잘 되는 병원인지도 따져볼 필요가 있다.


1992년 품 청소년문화공동체(이하 품)가 시작되었다고 한다. 대표님이 어린 시절 음악을 했었다고. 그때 음악을 통해 자기 나름의 세계가 넓어지는 걸 느끼고 행복감을 느꼈는데 주변엔 먹고 살기 힘드니 그만두라는 어른들이 많았다고 한다. 훗날 대표님이 어른이 되어 생각해보니 음악을 했을 때 왜 행복하냐, 그것이 어떤 의미냐 묻는 어른이 없었다는 것을 자각하게 됐다고. 그러한 깨달음 속에서 청년 세 명의 의기투합으로 처음 품이 시작되었다. 강명숙 사무국장님은 중학교 2학년 때 그렇게 시작된 품의 청소년 캠프에서 처음 품과 만나게 되었다고 했다.
‘아주 참신하거나, 그럴싸한 프로그램이 아니라 그것을 지탱하는 철학’
중학교 2학년 때 출발된 인연은 2002년 품에 입사하는 것으로 끊이지 않고 이어졌다고 한다. 어릴 때 강명숙 사무국장님은 품을 이끄는 어른들의 모습에서 저렇게 사는 것도 즐거워 보였다는 생각을 했다고. 특히 아주 참신하거나, 그럴싸한 프로그램이 아니라 그것을 지탱하는 철학 속에서 내가 더 나은 사람이 되는 정신적인 성장을 느꼈던 것이 품의 매력이었다고 설명했다. 90년대 당시 품은 역사, 우리나라만의 정신, 우리만의 놀이문화에 대한 고민을 통해 자연이라는 키워드로 삶의 뿌리를 찾아서라는 프로그램을 진행했다고 한다. 처음 삶의 뿌리가 강에서 온다는 생각으로 실제로 청소년들이 강을 찾아갔고, 그러한 강은 어디에서 오는가라는 질문 끝에 강은 산에서 온다는 생각으로 산에 직접 찾아갔다고. 또한 마지막엔 이 물은 결국 바다에 간다는 결론으로 바다에 갔다고. 8박 9일 동안 작은 소모임으로 이루어진 각 모둠이 저마다 각지의 자연을 탐험하며 작은 여행들을 만들어냈고, 나중에는 모든 구성원이 만나 각자의 여행 경험을 공유하는 식으로 이루어졌다고 한다.
‘새로운 키워드 ‘지역’ 궁극적으로 아이들의 세상이 변화하지 않았기에’
그러나 이 여행에서 또 다른 질문을 얻었다고 한다. 아이들을 만나서 하는 활동들은 너무 좋지만, 여행이 끝나고 일상으로 돌아간 아이들의 세상이 변화하지 않았다고. 그리고 품은 아이들의 삶을 변화시키기 위해 강북에 정착했다고 한다. 동네 아이들을 만나게 됐고, 열악한 청소년의 삶을 바꾸기 위해 축제를 시작했다고. 축제를 통해 아이들을 어떻게 건드릴 것인가. 이 시대상에 맞는 청소년 축제 문화란 무엇인가라는 고민 끝에 축제 속에 실제 청소년 스스로의 목소리를 청소년들이 담는 것이란 대답이 나왔다고 한다. 그렇게 만들어진 ‘추락’(가을 추에 즐길 락. 중의적인 의미)은 20년째 지속되었고, 청소년축제기획단이 스스로 축제를 기획하는 과정을 만들어냈다 한다. 축제를 통해 아이들이 자신이 일방적인 교육이나 훈육의 대상이 아닌, 스스로 사회를 만들어나가는 구성원임을 알게 되는 축제. 일방적으로 무언가를 지도하는 것이 아니라 어른과 아이가 함께 배우고, 성장하고, 아이들이 아이들의 욕구를 발견하는, 구조와 과정이 있는 축제.
‘배움은 어디에서나 가능하고, 서로 배워야 하는 것. 동네의 선생님을 찾아가다’
강명숙 사무국장님은 축제가 계속되면서 두 가지의 질문을 하게 됐다고 말했다. 하나, 축제는 그래도 하루면 끝난다. 다른 모든 일상이 축제일 수 없을까. 둘, 기존에 쌓아놓은 축제에 대한 기대와 역량이 있고 아이들의 환경이 변화하면서 여러 불안감이 극대화되었다. 과연 축제가 아이들을 정말 행복하게 하는가. 이때 바로 ‘지역’이라는 키워드를 잡고 ‘마을마실’이란 프로그램으로 아이들이 동네주민들을 만나게 되었다고 한다. 자격이 있는 어떤 선생님들이 아니라 동네 단골 식당의 사장님. 지역에 사는 여러 사람을 찾아다니며 아주 ‘특별한 선생님’을 찾아가게 됐다고. 배움은 어디에서나 가능하고, 서로 배워야 하는 것. 그 선생님들은 같은 강북에 사는 주민이기에 한 번 스쳐 지나가는 것이 아니라 지속적으로 인연을 맺게 된다고. 강명숙 사무국장님은 2000년대를 사는 아이들의 지역성은 무엇일까 고민했을 때. 단순히 어느 동네에 살고, 어느 지역에서 태어났고 같은 것이 아닌 어디서 무엇을 하든 스스로가 사는 그곳에서 사람들과 만나고 얘기하는 것이 바로 이 시대 아이들의 지역성이라 생각했다고 말했다. ‘마을마실’은 그것을 체화할 수 있는 프로그램이었다고. 마을은 세상과 세상의 시스템이 담긴 소우주고. 그 마을을 통해 배움으로 아이들 스스로가 사회적 존재임을 자각하고, 중요한 시민이라는 것을 알게 된다고.
‘동북권역마을배움터의 탄생, 스스로가 하고 싶은 것을 도와주고 제안하는 공간’
이후 강북에 동북권역마을배움터가 탄생하고, 품은 그것을 민간 위탁 운영을 맡게 되는 또 다른 변화를 맞이했다. ‘단체나, 어떤 인증된 특수한 사람이 아닌 모든 것으로부터의 배움’이라는 생각을 바탕으로 서울시 조례 개정에 참여해 마을배움터라는 명칭을 제안했고, 이후 공개입찰 참여 과정을 거쳐 동북권역마을배움터의 운영을 함께 하게 됐다고. 서울에서 유일하게 청소년문화의집이 존재하지 않는 강북구에 청소년을 위한 공공 문화 공간이 탄생한 것이다. 이후 품은 마을 주민, 예술가, 청년, 10대들을 모아 같이 토론해 나갔다고 한다. 강명숙 사무국장님 ‘너희 일상이 어떻게 변화되기를 원하는가’라는 질문에 아이들이 스스로 ‘자신들이 하고 싶은 것을 도와주고, 제안하는 공간’으로서의 마을배움터에 대한 의견을 털어놓았다고 말했다.
‘계속 부딪히는, 마주치는, 만남이 유발되는,
이 공간에서 모든 것이 일어나는 게 아니라 이것을 토대로 세상에서 무언가 일어나기를 바라는.’
현재 공사를 진행 중인 동북권역마을배움터는 북한산우이역 인근에 위치해 있다고 한다. 강명숙 사무국장님은 도대체 이 공간을 지은 목적이 뭐야? 라고 질문하는 공간이 되기를 바란다고 말했다. 효율과 동선을 고려하지 않고, 문화적 상상이 가능한 공간이 될 것이라고. 이를테면 두 개의 건물 사이에 구름다리가 자리 잡고 있는데 ‘혼자 지나가기엔 넓고, 둘이 지나가기엔 좁은’ 다리라고 했다. 계속해서 사람들이 부딪히고, 마주치고, 만남이 유발되는 장소. 1층에는 카페가 있어 청소년들이 대학이나 사회로 밀려나기 전 자기 삶을 실험해볼 수 있는 공간이 되고, 2층은 다목적실이 하나 생기고 반대로 무목적실인 온돌방이 생길 것이라고. 강명숙 사무국장님은 이 공간에서 모든 것이 일어나는 게 아니라 마을배움터가 하나의 아지트가 되기를 바란다고 말했다. 마을배움터는 지원을 맡는 아지트고 이곳을 토대로 강북, 성북, 도봉 더 나아가 세상에서 무언가가 일어나기를 바란다고. 청소년들을 위한 공간이지만 여러 다른 세대를 아우르는 곳. 그 아우름을 통해 배움이 무엇이고, 지역이 무엇인지 알게 되고 더 나아가 마을을 관통하는 여러 네트워크. ‘배움의 생태계’를 만드는 곳. 마을 배움의 사례를 실험하는 곳이 될 것이라는 말도 덧붙였다. 그것을 통해 청소년이 자신이 사회적 존재인 민주 시민이라는 것을 인지하고, 마을과 자신 삶의 주체가 될 것이라고.
북한산우이역. 언덕길을 올라가서, 골목을 따라 문득 왼쪽을 쳐다보면. 나는 두둥실 떠올라 아직 태어나지 않은 구름다리를 걸어 나갔다. 멀리서 보면 정면에서 오는 사람들이 고개를 들어 나무를 쳐다보고 있다. 마치 어떤 공간이냐고 물어보는 것처럼. 일층 카페에서는 사람들이 커피향에 둘러싸여 얘기를 나누는 모습이 보인다. 다목적실에서는 분주하게 어떤 연습이 이루어지고. 무목적실인 온돌방에는 널브러져 자는 몇 명의 아이들이 보인다.
나는 다시 인터뷰 장소인 품의 사무실로 돌아와 있다. 강명숙 사무국장님은 동북권역마을배움터의 CI에 대해 이렇게 설명해주었다. CI에는 한 그루 나무에 기대어 책을 읽는 아이 그 밑의 그늘에서 졸고 있는 아이가 그려져 있다. 배움 앞에서는 모두가 아이고, 스스로 성장하고 서로가 서로에게 배움이 되는 모습이라고. 그리고 나무는 마을배움터가 동북권역에 자리 잡기를 바라는 마음과 나무들이 모여 숲이라는 협력을 이루듯, 그들이 가진 협력의 모습을 담아놓은 것이라고.


연이어 발표된 부동산 정책으로 위축돼 있던 주택시장이 수도권을 중심으로 다시 기지개를 켜는 분위기가 감지되고 있다.
국토교통부 자료에 따르면 8월말 기준 전국 미분양 주택은 5만3130호로 전월(5만4282호)대비 2.1%(1152호)로 크게 감소했다. 특히 수도권의 변화가 눈에 띄는데 수도권 미분양 물량은 8월말 기준 9716호로 전월(1만2117호) 대비 19.8%(2401호) 감소했다. 이에 반해 지방은 전월 대비 3.0% 증가(7월 4만2165호→8월 4만3413호)하는 추세다.
미분양 주택의 감소는 집값 상승에도 영향을 미친다. 지역별로 살펴보면 경기 김포, 인천 송도∙영종도 등 수도권 서부권 지역의 미분양 주택이 크게 감소했는데 이 지역들의 집값이 크게 증가한 것으로 나타났다.
김포의 경우 지난해 2월 2377호까지 증가한 미분양 주택이 올 6월에는 모든 물량이 소진되는 결과를 보였다. 인천에서는 송도국제도시가 위치한 연수구는 올해 7월 미분양 주택을 모두 소진했고 영종도가 위치한 중구는 지난 3월 2643호에서 8월 1476호로 44%나 크게 줄었다.
뿐만 아니라 이 지역들의 아파트값도 상승세를 보였다. 부동산114 랩스가 2017년 1~9월 아파트값 변동률을 분석한 결과 김포시 2.16%, 인천 연수구 4.65%, 인천 중구 0.75% 등의 상승률을 보였다.
강력한 부동산 규제에도 해당 지역들의 미분양 주택이 감소하고 집값 상승이 이어진 데는 각 지역별 교통 호재들이 크게 작용한 것으로 분석된다.
김포에서는 내년 11월 김포도시철도가 개통예정으로 서울 접근성이 대폭 높아 질 것으로 보인다. 김포도시철도가 개통되면 김포공항역에서 서울지하철 5호선∙9호선, 공항철도 환승이 가능해 서울 출퇴근 여건을 더욱 개선될 전망이다.
인천 연수구 송도국제도시에서는 인천발 KTX가 2021년 개통을 목표로 내년 말 착공에 들어갈 예정이며 수도권광역급행철도(GTX) B노선 사업이 기획재정부예비타당성조사 대상에 선정돼 사업 실현 기대감을 높이고 있다. 인천 중구 영종도에서는 제3연륙교가 2025년 개통을 목표로 사업진행 예정이며, 서울 지하철 9호선 직결운행이 2020년부터 본격적인 운행이 시작될 전망이다.


이라크에서 세를 불려가고 있는 ISIS(이라크 시리아 이슬람 국가)가 소수인 야지디(Yazidi)교도와 기독교도 여성들을 납치해 강간하고 노예로 부리고 있다는 사실이 서서히 드러나고 있습니다. 지난 주, 유일한 야지디족 여성 국회의원인 비안 다킬(Vian Dakheel)이 의회에서 의장의 만류를 무릅쓰고 목소리를 내기 시작했습니다. 이후, 이라크 정부의 인권부 대변인이 야지디족 여성들이 집단으로 납치된 사건이 있었음을 확인했고, 적신월사와 언론사들도 속속 비슷한 이야기를 전하고 있습니다. 미 국무부와 UN도 이 사안을 주목하기 시작했죠.
지금 이라크에서 어려운 처지에 놓인 사람들은 아주 많습니다. 소수 종교에 대한 탄압은 거의 학살 수준에 달하고 있고, 이라크 여성 일반 역시 이슬람 권위주의자들이 득세한 후 큰 고초를 겪고 있죠. 그러나 성별과 종교가 교차하는 지점에서 소수 종교집단의 여성들은 집중 목표물이 되어 매우 어려운 처지에 놓여 있습니다. 문제는 이들이 전 세계, 특히 아랍 세계의 여성 단체들로부터 큰 주목을 받지 못하고 있다는 사실입니다. 가자지구 폭격이 시작된 이래, 이 지역의 여성들을 위해 연대하자는 이야기들이 끊임없이 들려옵니다. 물론 중요하고 가치 있는 일이지만, 이라크내 야지디교도나 기독교도 여성들의 어려움이 주목받지 못하는 상황과 크게 대비됩니다. 이들에 대한 무관심은 우선 무지의 소산입니다. “아랍 세계”라고 하면 대부분 사람들은 오로지 무슬림만을 떠올리기 때문에 이 지역에도 소수 종교인이 있다는 사실을 생각하지 못하는 것이죠. 그래서인지 이 소수 종교 집단에 속한 여성들의 목소리는 종교 자유를 외치는 집단에서도, 여권이나 소수민족의 권리를 말하는 집단에서도 반영되지 못하고 있습니다. UN이 내는 보고서에서도 이 지역 내 소수 종교 집단 여성에 대한 이야기는 빠져 있습니다.


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'경쟁전'등 다양한 콘텐츠를 포함한 1.0.5 패치가 지난 6월29일 적용되면서 이에 대한 이야기가 관련 커뮤니티를 통해 오가고 있다. 현재 '오버워치'는 게임 커뮤니티의 신속 신사팀 가격 가장 뜨거운 감자다.
오버워치가 신속 신사팀 가격 5293개의 유저 의견을 반영한 수정 예정사항(말풍선·업적·대사·폰트)을 공개했다.
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현재가장 핫한 FPS게임 오버워치 기준으로 필자가 신속 신사팀 가격 추천하는 방법중에 팁중에 하나는, 바로 Aim, 즉 크로스헤어 변경이다.
삼성과아프리카는 8일 서울 서초구 서초동 넥슨 아레나에서 열리는 코카-콜라 제로 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 2016 서머 와일드 카드전에서 신속 신사팀 가격 3전2선승제 대결을 펼친다. 삼성은 kt 롤스터에게 패하면서 4위로 최종 순위가 결정됐고 아프리카 프릭스는 끈질기게 따라 붙던 MVP를 따돌리면서 서머 시즌 5위를 차지한 바 있다.


맹자는 전국시대의 혼란을 끝낼 수 있는 방법은 왕도정치의 실현이라고 보았다. 맹자의 왕도정치 이론은 성선설에 바탕을 두고 있으며 성선의 근거는 하늘에 있다. 그러나 맹자의 하늘은 단순한 두려움의 대상이 아니라 도덕의 근원이다.
“사람이 제 마음을 다하면 자기의 본성을 알게 되고 자기의 본성을 알면 하늘을 안다.”
고 한 말은 이러한 맹자의 사상을 잘 반영해 주고 있는 좋은 예라고 할 수 있겠다.
하늘이 도덕의 근원이라는 생각은 정치적 입장을 설명하는 이론으로도 연결되는데 맹자는 도덕의 근원인 하늘이 덕이 많은 사람을 택해 임금을 시킨다고 보았기 때문이다. 따라서 통치자는 하늘의 뜻을 시현하기 위해서도 도덕에 바탕을 둔 정치를 해야 한다는 것이다. 모든 사람이 착한 본성이 있기 때문에 그 본성을 잘 기르면 성인이 될 수 있다고 본 것과 마찬가지로 모든 임금은 어진 마음이 있기 때문에 그것을 잘 기르면 왕도 정치를 할 수 있다고 보았던 것 같다.
맹자의 정치사상의 핵심은 인간사회에 인의의 性을 실현하는 것인데, 이는 근본적으로 먼저 자신의 성을 회복하여 실천하는 사람을 성인(聖人)이라고 정의하기 때문에 맹자의 정치이론에서 나타나는 정치 책임자의 자격은 반드시 성인이어야 한다. 여기에서 “내성외왕” 사상이 출현하게 되는 것이다. 즉 안으로는 자신의 도덕적 인격을 완성하고 밖으로 드러내라는 것이다.(물론 밖으로 들어낸다는 것은 정치적인 것으로서....) 그리고 성인이 왕이 되어 다스리는 정치형태를 맹자는 왕도정치라고 하였다. 즉 椎仁心, 行仁政(추인심, 행인정) 이라하여 인심을 확충하여 인정을 베푸는 것으로 맹자 정치사상의 가장 핵심적인 내용이라 할 수 있는데 맹자는 선왕의 道를 자주 언급하면서 이 선왕의 도를 바로 仁政 즉 王道라고 했다.
“사람들은 모두 사람을 차마 해치지 못하는 마음을 가지고 있다. 선왕이 사람을 차마 해치지 못하는 마음이 있어 사람을 차마 해치지 못하는 정치를 시행했다. 사람을 차마 해치지 못하는 마음으로 사람을 차마 해치지 못하는 정치를 한다면 천하를 손바닥 위에 놓고 움직일 수 있다.”라고 말했다. 즉 왕도 정치란 인(仁)과 덕(德)을 바탕으로 하는 정치로 맹자는 왕도를 패도(覇道)와 대비시켜 명확하게 말하였다. 인의라는 덕에 의하여 난세를 통일하고 사회에 질서와 안정을 가져오려 하였던 왕도사상은 맹자의 정치사상의 핵심을 이루는 것이다.
맹자, 맹자의 정치사상, 현대 정치사상
동학의 정치사상 - 감상
서양 중세 정치사상사
논어에 나타난 공자의 정치사상


새로운 예능이 런칭이 되는 경우 사실 새로운 예능이라는 말이 나오기는 하지만 세상에서 완전히 새로운 것은 없습니다. 과거의 다른 예능에서 참조한 경우가 많고 어떤 경우에는 외국의 사례들을 참조한 것도 있으며 다른 장르의 방송에서 참조한 경우도 있습니다. 관찰 예능 같은 경우 인간극장과도 같은 다큐멘터리에서 포인트를 얻어왔던 것을 보았을 때 트렌드가 바뀌고 새로운 예능들이 계속 생긴다 하더라도 과거와 완전히 단절될 수는 없다고 봅니다.
수상한가수는 복제가수와 무명가수가 있습니다. 무명가수가 목소리를 담당한다면 복제가수는 퍼포먼스를 담당하여 대중 앞에 복제가수가 춤이나 표정 연기를 통해서 대중에게 그 노래를 납득을 시켜야 하며 무명가수는 자신의 얼굴이 보이지 않음에도 불구하고 성심성의껏 불러내야만 합니다. 일반적으로 만약에 이러한 목소리를 따로 하는 가수가 있다면 범죄 행위라 볼 수 있지만 예능으로서 무명가수의 목소리를 알리기 위해서 수상한가수는 복제가수의 지명도와 인지도를 사용하는 것이기에 흥미롭게 볼 수 있다고 생각됩니다.
복제가수로 나왔던 장도연, 박나래, 홍석천, 공형진 그리고 황보라 같은 경우 춤이면 춤, 표정 연기면 표정 연기, 심지어 무명가수의 입장에서 이야기를 꺼내야 하는 것인만큼 연기력도 좋아야만 합니다. 무명가수는 자신의 사연을 이야기해주고 뒤에서 노래만 불러주면 되지만 실질적으로 무명가수보다는 복제가수의 역량에 더욱 집중한 것이 수상한 가수가 아닌가라는 생각이 듭니다. 물론 패널들로 나온 MC인 강호동, 패널로 나온 김형석, 하현우, 붐붐 그리고 허영지가 잘 해주었습니다.
이 방송은 대놓고 무명가수의 스토리를 가지고 시청자의 마음을 움직여야 하는 방송입니다. 원래 절정의 아이돌이었던 파란의 최성욱이 그러한 면에서 시청자의 마음을 움직이기도 하고 오랜만에 그를 보게 된 패널들에게 반가움도 주기도 한 사람이었기에 네 팀의 무명가수 중에서 시청자에게 가장 인상깊게 보인 무명가수가 아니었을까라는 생각이 듭니다. 물론 홍석천과 함께 나온 장민호나 박나래와 장도연이 했던 트윈나인도 좋은 무대를 펼쳤습니다.
그러나 그들 중에서 역시나 가장 인상 깊었던 무대는 황보라의 열연 - 연기라고 보는 것이 옳기에 - 을 펼쳤던 갑수였습니다. 누구인지 얼굴은 알 수 없지만 그녀의 파워풀한 가창력이 돋보였고 그에 맞춰서 황보라는 절정의 연기력을 통해서 자신의 존재감을 보여주었습니다. 그렇다보니 시청자들은 금방 갑수가 누구인지 궁금해 했고 마치 복면가왕 우리동네 음악대장의 목소리의 주인공이 누구인지 궁금해 하듯이 다음주에 알려지게 될 - 아니면 그 다음주로 미뤄질 수도 있지만 - 그녀의 정체를 궁금해 하고 있습니다.
수상한가수는 복면가왕을 참조한 부분 즉 벤치마킹한 부분이 없지 않아 분명히 있습니다. 그러나 복면가왕이 복면 속에 감춰진 얼굴을 바라보는 시청자 그리고 사람들의 선입견을 깨뜨리는 방송이라고 한다면 수상한가수는 오히려 복제가수와 무명가수의 팀웍이 중요하며 또한 무명가수의 스토리를 제대로 잘 전달하여 시청자로 하여금 감정 이입을 시키는 것이 중요합니다. 그러한 면에서 첫 방송은 합격점을 줄 수 있다라고 생각이 됩니다.


한편 정주영 회장과 박정희 대통령과의 관계 또한 예사로운 것이 아니었다. 정 회장은 박 대통령의 파트너가 되어 서로 교호하며 혼신을 다 바쳐 국가 산업발전을 위한 대역사 경부고속도로를 완성한 사람이다. 그리고 앞서 말했듯이 세론의 반대와 비웃음을 무릅쓰고 조선사업, 자동차 사업을 극적으로 성공시켜 국가 산업구조 현대화와 경제 발전에 획기적인 기여를 했고, 석유파동의 여파로 국가 재정이 파국에 직면했을 때 중동 진출이라는 파격적 출사표를 내 성공시킴으로써 나라를 구한 고맙고 대견한 경제발전의 민간 반려자였다.
정 회장 역시 박 대통령에 대한 경외심은 단순한 존경 차원을 넘는 것이었다. 그것은 박 대통령 타계 후 많은 세월이 흐른 후에도 어느 계제에서든 박 대통령에 대한 얘기를 할 때면 늘 순간적으로 자신의 자세와 목소리를 엄숙하게 가다듬곤 했던 모습에서도 엿볼 수 있었다. 그러나 결국 박 대통령은 포항종합제철 독점체제 유지를 강력히 어필하는 박태준 회장의 손을 들어 주었다. 모든 정황으로 미루어 볼 때 어쩌면 당연한 귀결이었다. 그러나 정 회장은 거기서 포기하지 않았다. 기왕에 설립했던 일반 제철소인 인천제철을 키워 나가며 오랜 세월 절치부심하며 기회를 엿보았다. 이렇듯 일관 제철소 건립에 대한 정 회장의 끈질긴 집념 때문에 두 사람 사이의 보이지 않는 갈등은 박태준 회장이 포항제철 경영에서 물러날 때까지 지속되었다.
오랫동안 지속되었던 두 사람의 라이벌 관계를 더욱 복잡하게 만든 또 다른 상황이 생기게 된다. 그것은 한국의 대기업들로 구성된 민간경제계의 대표격인 전경련을 둘러싼 두 사람의 관계에서 비롯되었다. 한국의 대표적인 거대 공기업이라고 할 수 있는 당시의 포항제철은 물론 한전, 한국도로공사 등은 이들의 규모나 한국경제에서 차지하는 중요도에도 불구하고 전경련 활동에 적극 참여하지 않고 있었다. 전경련 회원으로 가입은 하고 있었지만 그 대표나 임원들은 전경련 회의에 참석하는 일에 소극적이었다. 그것은 전경련 사업이 정부의 경제 정책, 특히 경제운용과 개발계획, 조세, 금리 등 통화 정책, 각종 규제에 대한 민간 경제계의 의견을 내고 사안에 따라서는 적극적으로 반대의 입장을 개진하는 것이 주된 것인데, 인사나 운영에 대해 정부의 영향 하에 있는 이들 공기업의 입장이 민간기업 대표들로 구성된 여타 전경련 회원들과의 입장과 같을 수가 없었기 때문이었다.
그런데 이런 환경에 변화가 일어났다. 그것은 1979년 10·26 박 대통령이 시해되는 것을 계기로 신군부가 정권을 잡은 이후로 전개되었던 상황이다. 준비나 기반이 없는 가운데 정권을 잡은 신 군부가 권력 기반을 잡기 위한 방편으로 사회 전 분야에 걸쳐 무리수를 불사하고 힘과 영향력을 과시하기 위한 길들이기에 나섰던 것은 널리 알려진 사실이다. 그 대상에서 경제계도 예외가 아니었다. 최고 권력자의 눈에 거슬렸던 대기업 총수의 기업이 정부 강압에 의해 이런저런 구실로 주인이 바뀌는 일들도 발생했다. 국내의 주요 경제 단체에도 그들의 손이 미쳤다. 무역협회, 상공회의소, 중소기업중앙회 회장들이 그들의 의지에 의해 교체되었다.
그런데 당시 정주영 회장이 회장직을 맡고 있는 전경련은 유일하게 이러한 압력에 저항했다. 그뿐만 아니라 당시 정주영 회장은 신군부가 여러 가지 명분을 내세워 밀어붙이고 있었던 대기업 업종별 통폐합 정책에 강력하게 반발하며 여러 공식 석상에서 이의 부당함을 피력하고 다녔다. 그 당시 서슬이 퍼랬던 신군부에 정면으로 대항하고 나섰던 거의 유일한 경우였다. 그러나 신군부도 이에 지지 않았다. 무리수를 써서라도 정주영 회장을 교체하여 자기들의 위세를 세상에 확인, 과시 하고자 했다.
정주영 회장(왼쪽)과 박태준 회장
이러한 과정에서 그들이 새로운 전경련 회장으로 의중에 두었던 인물이 박태준 회장이었다. 거기에는 박 회장이 군 인맥이라는 그들과 같은 뿌리를 가지고 있었고 근본적으로 정부의 직접적 영향력 하에 있는 공기업 대표라는 배경이 깔려 있었다. 그들은 표면상 대외적인 모양새를 갖추기 위해 일단 그들에게 협조적인 전단계 인물을 우선 내세울 계획까지 세워두었던 것으로 알려졌다. 그러나 이러한 신군부의 의도는 그들의 위압적인 위세에도 불구하고 막상 회장을 새로 선출하는 총회에서 그들이 경제부처를 통해 사전 제시한 시나리오를 배제하고 정 회장 연임을 만장일치로 가결해 버리는 ‘반란’에 의해 무위로 끝나버리고 말았다.
이후 박태준 회장은 1987년부터 전경련 부회장의 한사람으로서 전경련 회장단에 합류하게 된다. 그리고 그는 열심히 회장단 회의에 참석했다. 또한 전경련 사무국의 각 사업 부서를 담당하는 임원들이 사업 계획을 보고할 때 의견을 개진하는 적극성을 보였다. 그러나 한 사업부서 책임자로 업무 보고 차 매번 회장단 회의에 배석했던 필자의 눈에는 민간기업 총수들과 박 회장 사이에는 한국의 철강 산업을 일으킨 그에 대한 존경심과 예우와는 별개로 사무국이 보고하는 주요 사안에 대한 입장이나 분위기에 무언가 보이지 않는 벽과 동화의 한계를 느낄 수 있었다.
이러한 기간 동안에도 신군부 정권이 기회를 보아 박태준 회장을 전경련 회장으로 추대하려는 의지가 계속되었던 것은 여러 정황에서 나타나고 있었다. 여기에 대한 정주영 회장과 민간기업 재벌 총수들의 입장은 분명했다.
“전경련은 민간 경제계의 입장을 대변하는 순수한 자율 단체인 점이 존재 이유다. 따라서 회장직을 비롯하여 지도부나 사무국 인사에 대하여 정부의 의지와 영향력으로부터 자유로워야 한다. 그리고 그 회장도 민간기업의 입장을 자유롭게 대변할 수 있는 위치의 인사이어야 한다”는 것이었다. 이러한 논의는 1987년에 끝나는 임기를 마지막으로 정 회장 자신이 더 이상 연임하지 않기로 한 의지를 굳히고 극구 고사하는 엘지그룹의 구자경 회장을 밀어부치다시피 후임 회장으로 추대하고 이것이 총회에서 만장일치로 가결됨으로서 종지부를 맺게 된다.
정 회장은 총회를 한 시간 가량 앞두고 그가 소집한 마지막 사무국 임원회의 때 전경련 회장 후임에 대한 당시 전두환 대통령과의 대화, 그리고 청와대 경제 수석과 해당 경제부처 장관으로부터 받은 언질에 대해 언급했다. 전경련 회장직을 민간 경제계를 대표할 수 있는 인사가 맡게 하기 위한 정 회장의 이런 적극적인 움직임은 그 시점까지 지속되었던 신군부의 의지를 염두에 둔 것으로 파악된다.
박태준 회장이 전경련 회장직을 그 자신이 원했던 것인지 아니면 신군부의 의지에 의한 것인지는 본인 스스로 입장을 공식적으로 밝힌 바가 없었다. 그러나 한편으로는 정 회장 못지않게 강한 개성과 추진력을 가진 그가 전경련 회장직을 맡아 어떠한 형태로든 한국 민간 경제계에 자신의 방식대로 한번 뜻을 펼쳐 보고자 하는 의지를 가졌을 가능성을 배제 할 수는 없다. 그러나 분명한 것은 일관제철소 독점 문제에 더하여 전경련 회장직과 관련한 미묘한 관계는 오랜 기간 한국 경제사의 두 거물간의 갈등과 라이벌 관계를 겉으로 나타난 것보다 훨씬 더 심화시키게 만들었다.


현재 군대음식의 바람이 거세게 불고 있습니다. MBC에서 방영되고 있는 예능프로, 진짜 사나이가 이 열풍의 근원지라고 할 수 있습니다. 이 같은 현상을 대변해주듯 매주 일요일 ‘진짜 사나이’가 방영됨과 동시에 포털 사이트 검색어 순위에서 해당 프로그램에 나왔던 군대음식이 상위권을 차지하는 것을 볼 수 있습니다. 이렇다 보니 단순히 군대 음식에 대한 호기심으로 검색해보던 소비자들이 군대음식 레시피, 어플리케이션 등 통해 직접 음식을 만들어보기까지 합니다. 하지만 군대 음식에 관해 좋은 의견만 있는 것은 아닙니다. ‘진짜 사나이’프로그램이 군대음식을 포함 전반적으로 군대를 보여주기 식으로 포장했다는 의견도 나오고 있는 가운데, 군대음식에 대한 소비자의 의견을 UXkorea의 바로미터뉴스를 통해 분석해보았습니다.
표1. 댓글분석을 바탕으로 한 긍정,부정 비율


일제 강점기에 조부가 중국으로 이주해 연변에서 태어난 한인 3세로, 신앙심이 깊었던 어머니로 부터 기독교 신앙을 전수받아 기독교 전도사가 되어 10여년간 2003년까지 현지 조선족들의 신앙생활을 이끌었으나, 밀려드는 탈북자들의 구명호소를 외면하지 못해 결국 중국당국에 의해 구속영장이 발부된 상태에서 한국에 입국해 현재 망명을 신청하고 있는 김우전도사의 안타까운 사연을 서울에 있는 [정세진]탈북자 통신원이 전해드립니다. [인터뷰1] “93년 12월 15일에 삼자교회로 저희 교회가 인정을 받았습니다. 그리고 2000년도에는 연변 조선족 자치주 종교국 국장이 친히 저희 교회에 와서 저희 교회에다가 인민폐 50만원을 투자해서 큰 예배당을 지어 주겠다고 약속을 했습니다. 사실 저도 연변에서는 아주 화려한 예배당에서 아주 멋있는 사역을 할 수가 있었습니다.”
당시 북한에 식량난이 심해지면서 중국으로 끊임없이 넘어오는 탈북자들 때문이었습니다.
[인터뷰2] “그렇지만 그때 당시에는 그것을 포기할 수밖에 없었던 것은 매일매일 저희 교회로 찾아오는 탈북자들 때문이었습니다.”
탈북자들이 늘어나면서 중국 정부의 단속이 시작됐고 탈북자를 돕는 단체나 사람들에 대한 처벌이 강화되자 옌지시 교회의 교인들의 태도도 변했다고 합니다.
[인터뷰3] “옛날에는, 탈북자들이 있기 전에는 권사님들이나 집사님들이 아주 예쁜 한복을 입고 ‘할레루야나 사랑합니다’라는 띠를 두르고 안내를 섰지만은 언제부터인지 바꿔졌습니다. 탈북자들 때문에. 이들이 문에 들어오기라도 하면 일단 얼굴색을 봐가지고 이 사람이 탈북자들 같으면 들여놓지 않습니다. 정부에서 탈북자들을 도와주면 그것 때문에 교회가 더 피해를 보기 때문입니다.”
하지만 김 전도사는 탈북자들을 끌어내 본 적이 없다고 합니다. 동상에 걸려 발톱과 발가락이 빠지는 등 굶주리고 상처 입은 탈북자들을 신앙으로서 돕지 않을 수 없었기 때문입니다. 자신이 민주교회에서 도움을 받기도 했던 탈북자동지회 김성민 회장에 따르면 민주교회를 거쳐 간 탈북자들은 2만여 명에 이릅니다.
김우 전도사는 탈북자들을 품고 기도하고 도와주는 일 뿐만 아니라 “탈북자들에게 복음을 전해서 다시 북한에 들여보내는 사업”도 펼쳐 왔다고 합니다. 김 전도사를 통해 복음을 받아들이고 북한 복음화를 위해 다시 북으로 들어간 탈북자들 중에는 사람들에게 기독교를 전파하다 희생된 사람들도 있습니다.
민주교회에서 1년 반 동안 신앙생활을 했던 함경북도 출신 지모 씨는 북한에 남아 있는 형님에게 복음을 전한다고 들어갔다가 보위부에게 체포되어 모진 고문을 받았다고 합니다.
[인터뷰4] “(지씨에게) 저희들이 약도 한 꾸러미, 굉장히 없는 돈을 교회에서 모금해서 (북한에) 보냈는데 그길로 그 형제가 들어오지 못했습니다. 보위부에 잡혀서 수없이 매를 맞고 걷지도 못하고 업혀 다니면서 다녔는데 같이 감방에 있던 사람들의 말에 의하면 끝까지 예수를 믿는다고 한번도 부인하지 않았던 그런 형제였습니다.”
역시 함경북도 출신 한모 씨도 가족과 친지들에게 복음을 전달하던 중 친구의 밀고로 체포됐습니다.
[인터뷰5] “자기네 가족 한 30명을, 북한에서는 꼭 제사 때만 모입니다. 일반적으로는 형제들, 친척들이 모일 수가 없습니다. 통행증이 있어야만 다니니까. 그럴 때 모이면 복음을 전하고 다른 친구들한테도 복음을 전하고 그러다가 결국은 친구의 밀고로 잡혀서 처참한 일을 당했습니다.”
김우 전도사는 성경을 북한으로 들여보내다 적발돼 사형까지 당한 한 탈북 청년의 이야기도 전했습니다.
[인터뷰6] “한 청년은 수많은 성경을 북한에 날라가고 7남매인데 누님 여섯 명이 계시고 독자 아들인데 복음 때문에 사형까지 당한 형제가 있습니다.”
수많은 탈북자들을 지원하다 보니 탈북자들이 체포되면 그들의 입에서 민주교회라는 이름이 많이 나왔습니다. 그 때문에 김우 전도사는 중국 공안에 끌려가 벌금도 당하고 고문까지 받았다고 합니다. 쏟아지는 벌금을 감당하지 못해 살림집까지 팔아야 했다는 김우 전도사, 중국 공안은 그런 김 전도사를 돈벌이 수단으로 탈북자들을 이용한다고 매도했습니다. 그리고 옌지시 종교국에 김우 전도사의 민주교회 담임전도사, 법인대표 자격을 제명하도록 통보 했습니다. 김우 전도사에게 닥쳐온 시련은 이것만이 아니었습니다. 김우 전도사는 초청을 받아 2003년에 한국에 입국했지만 탈북자들을 도왔다는 이유로 남아 있던 김 전도사의 아내와 함께 일하던 권사까지 2년 형을 선고받고 투옥생활을 해야 했습니다. 연속되는 고통 속에서는 김 전도사는 희생된 탈북자들과 자신들의 노고가 절대 헛되지 않을 것이라는 믿음을 버리지 않고 있습니다.
[인터뷰7] “저희들의 수고나 노고나 그들의 기도는 절대 헛되지 않는다고 생각합니다. 한 알의 한 밀알이 땅에 떨어져서 수많은 열매를 맺음과 같이 정말 이런 순교자들의 피가 지금도 이 땅에서 호소하고 있다는 겁니다.”


온라인 게임이 홀로 즐기는 게임과 다른 가장 큰 차이점은 넓은 범위에서 사람과 사람간 교류가 이뤄지는 데 있다. 이는 다양한 부가 효과를 일으키는데 가장 큰 효과는 대중이 생산하는 지혜이다. 이런 대중의 지혜는 게임에 게임 개발자가 의도하거나 의도하지 않은 각종 게임 규칙(Rules)의 변수를 발견하기도 하고, 정밀히 짜여진 게임 규칙에서 꼼수를 발견하기도 한다. 온라인 게임은 홀로 즐기는 게임과는 달리 이런 대중의 지혜를 일으킬 환경이 훌륭한 강점이 있고, 이런 점을 잘 살린 온라인 게임일수록 이용자는 즐길거리가 많다고 느낄 여지가 많다.
물론, 온라인 게임 속 시간을 모두 기록하는(log) 경우 이런 지혜들은 자칫 온라인 게임 사회의 균형에 타격을 줄 때도 있다. 게임 자체에 문제가 있어 아이템 복사가 일어나거나 게임 개발자가 무심코 배치한 조형물을 이용하여 게임 개발자가 의도한 난이도보다 훨씬 쉽게 여러 난관들을 헤쳐나갈 수 있는 상황이다. 게임의 문제를 악용하는 경우라면 게임 개발자들이 미처 몰랐던 문제를 발견하기에, 게임 규칙 정당함 안에서 이뤄지는 꼼수들은 새로운 재미나 흥미거리를 제공하기에 게임 개발사는 이런 정보를 수집하기 위해 애를 쓴다.
그래서 게임 개발사들은 이용자들이 온라인 게임 중 교류가 일어나도록 유도하거나 게임 밖에서 교류가 일어나도록 노력한다. 게임마다 특성이 있기 때문에 모든 게임이 이용자간 교류를 게임 안에서 일어나도록 유도할 필요는 없지만, 교류가 중요한 게임이라면(MMORPG라던가) 교류의 기본이라 할 수 있는 대화를 일으키는 점이 중요하다.
기본 탑재의 위력
Microsoft는 자사의 운영체제 풀그림(OS)인 Windows에 Internet Explorer를 무료로(?) 기본 탑재했다. Web browser 시장을 독점하던 Netscape는 여러 전략을 연달아 실패한데다 Internet Explorer 기본 탑재로 인해 큰 타격을 받고 Web browser 시장 대부분을 Microsoft에 내주고 만다.
미국의 리얼네트워크사(社)는 Windows media player를 Windows에 끼워팔았다고 신고했고 엄청난 합의금을 받고 고소를 취하했다. 또한, 우리나라의 다음(Daum)社 역시 Windows에 메신저를 끼워팔았다고 신고했다가 얼마 전 합의했다.
여기서 우리가 배운 점은 Microsoft가 끼워파는 풀그림을 개발한 뒤 어마 어마한 합의금을 뜯어내자는 것이 아니다. 끼워팔기, 즉 기본 탑재의 위력이 얼마만큼 무서운 것이며, 그렇기에 Microsoft사가 자사의 풀그림을 Windows에 기본 탑재하지 못하도록 경쟁사들이 기를 쓰고 노력하는 걸 알 수 있다.
개념은 조금 다르지만 인터넷 업계 역시 기본 탑재를 위해 많은 노력을 했다. 그리고 인터넷 서비스 기본 탑재의 답은 포털이라는 걸 몇 년이 지나도록 답이라 여기고 있다. 물론, 이마저도 최근에는 Web 2.0이니 뭐니하는 거센 흐름에 점차 밀려나고 있고, 힘겹게 포털의 덩치로 버텨내고 있는 실정이다.
Web browser를 열었을 때 기본으로 뜨는 누리집을 자사의 누리집으로 하기 위해 온갖 정보와 서비스를 우겨넣듯 모아놓고 이용자들이 자신이 필요로 하는 서비스는 이곳에 다 있다고 생각하게 하여 자사의 누리집을 기본으로 뜨게 했다. 마치 명절 때마다 선물 받는 어린이 종합과자선물세트처럼.
그럼 온라인 게임에서는 기본 탑재의 위력을 얼마만큼 활용하고 있을까?
온라인 게임에서 대화 장치 기본 탑재
애석하게도 제대로 활용되고 있진 않다고 생각한다. 기본 탑재 기획은 성격상 User Interface에 속하는데 아직 온라인 게임, 아니 국내 게임 개발자들의 User Interface에 대한 인식에서 User Interface의 비중은 그다지 높지 않은 듯 하다. 아니, User Interface가 중요하다는 건 인식을 하면서도 정작 기획을 하거나 개발을 할 때에 User Interface에 시간을 할애하는데는 인색하다고 생각한다.
이는 이용자가 즐길거리가 편의성보다 더 중요한 게임 특성탓이기도 하다. 자갈이 드글 드글한 운동장에서 축구를 하건 푹신 푹신한 잔디가 깔끔하게 깔린 축구장에서 축구를 하건 상관 없이 축구의 재미를 느낄 수 있으면 된다고 생각하기 좋은 서비스가 게임이다. 다시 말해, 놀이에서 중요한 것은 재미이지 편의가 아니기 때문이다. 즉, 편의는 있으면 좋지만 없어도 괜찮다는 것이 개발자나 이용자 모두의 인식 수준이다.
이용자들은 편의성 좋은 재미를 만나게 된다. 실은 이미 부분이나마 기존, 혹은 다른 온라인 게임보다 더 편의성을 제공하는 온라인 게임들이 나왔다. 그 중 가장 무난하게 사용되는 요소가 기본 탑재 편의성이다.
온라인 게임에서 중요한 요소 중 하나는 이용자 교류이다. 그리고 이용자 교류의 최소 단위는 대화라 할 수 있다. 그렇다면 '대화'를 온라인 게임에서 기본 탑재하면 좋을 것이다.
그런데 이 말에 의아해할 사람이 있을지 모른다. 온라인 게임에서 이용자간 대화는 당연히 기본 아닌가? 하지만 꼭 그렇지도 않다. 대화를 할 수 있는 환경이 기본으로 제공되는 것이지 대화를 할 수 있는 장치를 기본 탑재하는 것은 다른 개념이다.


이번 품평회에는 오수봉 시장을 비롯하여 하남시 교통약자 이동편의 증진위원회 위원, 나눔콜택시 이용자, 운전자, 특별교통수단 납품업체 관계자 등 40여명이 참석했다.
품평회 차량선정 위원들은 납품업체별 차량설명, 탑승시연, 질의응답 등을 통해 차량선정의 투명성과 객관성, 이용의 편리성 등을 비교·검토하였다. 전동휠체어 등의 승하차 편리성, 승차 중 안전성을 감안하여 선호 차량에 투표. 3개 참여업체 중 1개사 차량이 선정됐다.
오 시장은 휠체어를 타고 차량을 이용함에 있어 불편함이 없는지 직접 체험한 후, 인사말을 통해 “이번에 나눔콜택시 5대 추가를 계기로 앞으로도 시에서는 대중교통이 이용이 어려운 교통약자를 편의를 위해 더욱 노력해 나가겠다”고 말했다.


기독교는 믿음의 종교입니다. 아브라함이 하나님의 언약을 믿자 이를 의로 여기시고 믿음의 조상이라는 칭호를 주셨습니다. 하나님의 언약은 죄에서 구원하실 메시아를 보내시겠다는 약속입니다. 아담의 불순종으로 죄가 들어온 이후 하나님 앞에서 쫓겨난 모든 인간은 멸망에 떨어질 수밖에 없었습니다. 그러나 사랑이 많으신 하나님께서는 죄인들을 구원하실 메시아를 보낼 것을 성경을 통하여 계시하셨습니다. 우리는 구약 성경을 보고 오실 메시아를 믿고, 신약성경을 보고 오신 메시아이신 예수그리스도를 믿고 구원받습니다. 그러나 성경에 약속하신 예수그리스도가 자기 땅에 인간으로 오셨으나 죄인들은 인간으로 오신 예수를 하나님이신 메시아로 믿지 못했습니다. 그래서 예수그리스도께서는 자신의 하나님되심과 이루실 십자가 사역을 확실하게 믿기를 바라셨습니다. 이것이 성경이 요구하는 믿음입니다. 믿음은 이렇게 단순합니다.
죽은 자를 살리시고 불치병인 문둥병을 고치시는 등 갖가지 표적과 이적과 기사를 보여 주셨으나 인간이신 예수를 하나님으로는 믿지 못했습니다. 그러나 예수께서 십자가에서 죽으시고 부활 승천하신 뒤 오순절에 오신 성령의 도우심으로 제자들은 예수그리스도의 실체를 깨닫게 되고 확실하게 믿게 되었습니다. 즉 성령이 믿게 하심으로 믿음이 온 것입니다. 이것이 진정한 믿음입니다. 즉 인간 스스로에게서 나온 믿음이 아닌 성령에 의한 믿음이 진정한 믿음인 것입니다. 이 믿음을 가진 자는 구원을 받고 영생을 얻습니다.
이교적 믿음
믿음이란 구원과 직결되기에 생명의 탯줄처럼 중요한 것입니다. 마귀는 구원을 훼방하기 위해 성도들이 진정한 믿음을 갖지 못하도록 각종 이단들을 이 땅에 심어 놓고 성령에 의한 믿음이 아닌 인간 스스로 만들어 낸 인본적인 것들을 믿도록 미혹하여 구원을 막고 있습니다. 큰 교회의 J목사와 온누리교회 손기철장로 같은 사람들이 그들입니다. 이들은 각각 “4차원의 영성”과 ‘잠재적 믿음“ 등을 개발하여 자기 최면적 믿음과 상상 믿음을 보급시키고 있습니다.
손기철 장로가 말하고 요구하는 믿음은 이교적 믿음입니다. 그가 요구하는 믿음이란 병이 이미 나았다고 믿는 자기암시, 자기최면입니다. 손기철 장로의 이러한 믿음은 마인드컨트롤 또는 이미지트레이닝, 뉴에이지적 정신수련에서 나오는 것입니다. 이것들은 이교적인 것들 입니다. 손기철 장로 본인도 이런 믿음은 단월드나 명상 요가에서도 활용하고 있다고 말하며 기독교인들도 배워야한다고 주장했습니다. 정말 황당합니다. 이런 믿음은 결코 하나님께서 요구하시는 믿음이 아니고 이교도적 믿음이기 때문에 사악한 악령이 역사할 것이 분명합니다. 손기철장로가 이교적 믿음을 요구하기 위하여 항상 인용하는 성경구절을 살펴보겠습니다.
"예수께서 저희에게 이르시되 하나님을 믿으라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라. 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라. 그리하면 그대로 되리라."(막 11:22-24)
손기철장로는 산을 바다로 던져 보았는가?
황당하게도 손기철장로는 위 구절을 문자대로 이루어질 것을 믿고 의심치 않으면 이루어진다고 말합니다. 손기철 장로는 우리의 믿음을 현재의식과 잠재의식으로 구분하고 현재의식이 믿음이 있더라도 잠재의식이 부정하면 믿음이 작동하지 못한다고 합니다. 그래서 현재의식과 잠재의식의 믿음이 일치하면 믿음이 작동된다는 것입니다.(194강 믿음과 잠재의식)
즉 일치된 믿음이 작동되면 자신의 원하는 것이 이루어지고 자신의 병도 치료된다는 것입니다. 참으로 해괴하고 사악한 주장을 하고 있습니다. 그렇다면 손기철장로 본인은 현재의식과 잠재의식을 일치시킨 믿음으로 산을 바다로 던져 보았는지 묻고 싶군요. 본인이 직접 시범을 보여 산을 던져보고 말해야 신뢰를 하지 않겠습니까? 정작 본인은 못하면서 병든 환자들에게만 그런 믿음을 가르치는 것입니까? 성경 어디에도 잠재의식으로 믿음이 작동된다는 구절은 없습니다. 이것은 사람의 심리를 이용하는 이단 사이비종교들이나 타종교에서 하는 것들입니다. 예수께서 제자들에게 요구하신 믿음은 저런 요사스런 믿음이 아니라 구원에 이르는 믿음이며 이 믿음은 예수께서 메시아이시며 참 하나님이심을 믿고 그분의 십자가사역을 믿는 믿음을 요구하시는 것입니다.
손기철 장로가 이런 요상한 믿음을 주장하는 이유를 추정해보자면 자신의 치유집회를 좇아다는 환자들이 병이 낫지 않고 오히려 악화되는 일이 많고 심지어 병 나으려 참석했다가 죽는 일이 발생하는 등 문제들이 생기자 병이 낫지 않는 책임을 환자들에게 전가시키려는 것이 아닌가 생각됩니다. 환자들이 집회에 참석하여 병이 낫지 않으면 잠재의식과 현재의식에 일치되는 믿음이 없기 때문이라고 스스로 믿게 만들려는 것이라고 생각됩니다. 예수님과 제자들이 병을 고쳤을 때는 한 사람도 실패가 없이 모두 다 병이 나았습니다. 이때 병 고침을 받은 사람들은 모두 잠재의식과 현재의식이 일치될 때 병을 고쳐 주셨다는 것입니까?
신사도운동가들의 치유집회는 마귀의 놀이터
손기철장로의 치유집회를 보면 그는 대단한 능력자입니다. 그는 성령(?)을 손바닥을 통하여 들락거리게 합니다. “성령이여 임하시옵소서. 더! 더! 더!” 하면 성령(?)도 그의 명령을 듣고 그의 손짓에 따라 사람들을 쓰러지게 합니다. 그는 이렇게 성령(?)을 종 부리듯 합니다. 치유집회에서 손기철 장로의 주장과 가르침 속에는 너무나도 비성경적인 내용들이 많고, 존 윔버 등의 신사도 운동가들의 그릇된 사상이나 내용들과 일치합니다. 손기철 장로가 주최하는 치유집회는 성령의 역사가 아니라 교활한 마귀가 마음껏 농간을 부리는 놀이터를 제공하는 것이라고 볼 수밖에 없습니다.
우리나라에 이런 신사도운동을 퍼뜨린 진원지는 몇몇 이단교회와 온누리교회입니다. 하용조 목사같은 유명한 목사들이 외국의 유명한 신사도운동가들을 초청하여 성령(?)집회를 하며 성령을 종 부리듯 하는 모습을 본 목사들이 너도 나도 그릇된 신사도 운동에 뛰어들어 한국교회를 다 망쳐버린 것입니다.
병고침의 의미
손기철장로나 신사도운동가들은 병고침의 의미가 무엇인지 그 본질을 전혀 모르고 있습니다. 예수께서 병을 고치실 때 항상 "네 죄를 사함 받았느니라"라고 선포하시고 병을 고치셨습니다. 하나님이시라도 죄문제 만큼은 그냥 사하시지 않습니다. 만약 죄를 그냥 사하실 수 있다면 예수께서 굳이 십자가를 지시고 죽으시기 까지 고통을 받지 않고 그냥 죄를 사해버리면 되셨을 것입니다. 그러나 죄인은 반드시 죽어야합니다. 그래서 죄를 담당하시려 예수께서 십자가에서 죽으신 것입니다.
예수께서 "네 죄를 사함받았느니라"고 하신 것은 네 죄를 내가 십자가에서 담당하겠노라고 하신 것과 같습니다. 이스라엘 사람들은 율법을 어기면 저주로 인해 병이 듭니다. 신명기 28장의 저주와 축복장을 보면 율법을 순종하면 복을 받고 불순종하면 저주로 각종 질병을 주신다고 기록되어 있습니다. 그래서 유대인들은 병이 들면 불순종한 것이 증명되어 제사장들의 명령에 따라 격리시켰습니다. 격리 중에 병이 나으면 죄값을 치른 것으로 간주하고 가족에게 돌아 갈 수 있었습니다. 그래서 예수께서 문둥병 걸린 사람을 치유해주셨을 때 제사장에게 보이라고 하신 것입니다.
유대인들은 율법의 저주로 병이들었기 때문에 죄인 취급을 받은 것입니다. 그래서 예수께서 그들을 고치실 때 죄사함을 선포하신 것입니다. 즉 병을 고치신 것은 그들의 죄를 채찍에 맞음으로 담당하여 해결하시겠다는 것을 알리신 것입니다. 이것이 병 고침입니다. 그런데 손기철 장로의 집회에 참석자들도 죄로 인해 병이 온 것입니까? 아닙니다. 예수께서 채찍에 맞음으로 나아야할 병이 아닙니다. 그들은 유대인이 아니라 죄와 상관 없습니다. 그들은 노화나 전염이나 유전으로 온 것이라 죄와 상관 없습니다. 그리고 모든 사람은 어차피 병들어 죽습니다. 병이 없으면 죽지 않습니다. 병고침의 본질도 모르면서 치유사역을 하는 자들은 성경의 뜻을 전혀 모르는 무지한 자들의 행위이며 십자가 사역의 의미를 왜곡시켜시켜 버린 자들입니다. 그곳에는 성령이 안계십니다. 성령을 흉내내는 악한 영이 있을 뿐입니다.
김주옥 2016-10-21 22:44:09
손기철장로 본인도 이런 믿음은 단월드나 명상 요가에서도 활용하고 있다고 말하며 기독교인들도 배워야한다고 주장했다니... 병낫기 위해서라면 무당을 부를 수도 있겠군요. 구약시대 하나님의 백성들이 하나님도 섬기면서 우상도 섬긴 것과 똑같네요. 바알과 아세라 신도 함께 섬기면 농사에서 많은 수확이 있을 것으로 생각한거지요. 혹시 그래서 조금 이득이 있었는지는 모르겠지만 결국 이스라엘은 하나님의 진노를 받고 멸망했습니다. 이렇게 분명히 잘못된 신앙이 기독교 안에서 인기를 끌고 있다니 정말 무서운 세상입니다.
고요 2016-07-27 06:58:55
신사도 운동의 정체가 궁금하신 분들은 반드시 정이철 목사의 [신사도 운동에 빠진 교회]를 일독하시기를 권합니다.
페북 독자 2016-07-26 22:42:58
신사도 주의. 인간의 종교성이 이런 것을 좋아하기에 아마도 계속 될 것 같습니다. 어디 손기철 장로만의 문제일까요? 초월적 세계와 힘을 자신의 기도를 통해 마음대로 접촉하고 동원할 수 있다는 사람들이 생각보다 많습니다. 기도하면 하나님의 천상 어전 회의에도 다녀올 수 있다는 분도 있고, 기도하면 다른 사람들의 생애도 다 예측할 수 있다는 분들도 있습니다. 참 가소로운 이야기들인데 이상하게 많이 넘어가네요. 손기철 장로가 이런 짓을 계속할 수 있는 것은 그의 지성적 이미지에 이런 요상한 능력이 합쳐지면서 사람들의 마음을 얻고 있어서 그런 것 같습니다. 기존의 기도원 원장님 이미지를 넘어서는 세련됨 이라고 할까요. 뭐 그런 것들 말이죠. 개혁적 마인드와 신비주의를 결합시키면 의외로 사람들은 많이 넘어갑니다. 먼저 외친 개혁적 멘트로 인해 신비주의가 아무 검증없이 힘을 받기 때문이죠. 이런 가짜복음에 영혼을 팔아먹지 않도록 조심하십시오.
개념 2016-07-25 15:32:18
모든 정통 기독교 단체에서는 신사도운동을 이단이라고 낙인을 찍었습니다.


김미자 제주 서귀포수협 조합장은 수협 최초 여성조합장으로 2017년 보궐선거에서 18대 조합장으로 당선됐으며 지난 3월 13일 열린 제2회 전국동시조합장선거에서 무투표 당선으로 연임에 성공해 19대 조합장으로 취임했다. ⓒ이정실 여성신문 사진기자
‘유리천장’은 견고하다. 하지만 길이 없으면 길을 만들며 역사를 써가는 이들이 있다. 김미자(54) 제19대 서귀포 수협조합장이 우리나라의 수산 업계에 새 역사를 썼다. 104만 수산인, 전국 91개 조합으로 구성된 수협의 100여년 역사 최초로 여성조합장이 됐다. 전국 최초 여성 수협조합장이라는 타이틀을 거머쥐었던 김미자 조합장이 연임에 성공했다. 앞서 ‘기적’으로 불렸다면, 이번 연임으로 남다른 리더십과 전문성을 증명했다.
2년 전 재선거에서 전국 최초의 여성 조합장에 등극했던 김 조합장은 지난달 선거에서 유일한 여성 후보로 단독 출마해 무투표로 당선, 앞으로 4년 더 서귀포수협을 이끌게 됐다.
김 조합장은 직원으로 시작해 조합장까지 오른 입지적인 인물이다. 직원들의 고충을 누구보다도 이해하며 소통하는 데 앞장섰고, 조합운영에 대한 성과와 신망을 검증받았다. 그는 수협직원에서부터 책임자를 거쳐 서귀포수협 재직당시 전국 최초로 여성상무로 발탁돼 화제가 된 바 있다.
김 조합장의 기록에는 단지 ‘여성 최초’라는 도식적인 수사를 압도하는 감동이 있다. 바다의 산물을 다루는 어업인을 대하는 그 조직, 여자는 배를 타면 안 되고, 여자는 어업인이 될 수 없다는 식의 고정관념이 종교적 신념처럼 자리 잡고 있었을 때였다. 1983년 수협에 입사한 그는 결혼 후 퇴직을 압박하는 조합장에게 시달렸다고 한다. ‘누가 서귀포수협을 더 오래 다니나 보자’라는 오기로 버텼다. 승진 시험을 봐야 하는데 여성이라는 이유로 원서도 주지 않았던 시절이다. 간신히 원서를 얻어 10년 만에 대리로 승진했다. 여성으로서 차별을 받은 것은 이뿐이 아니었다. 대리는 책임자급으로 뒷줄에서 결제하는 역할을 맡는데, 퇴직 종용에 말을 듣지 않자 책임자 자리에 배치 시켰다가도 창구직원으로 바꾸는 일이 매번 반복되었다.
“후임들이 줄줄이 과장되는 걸 지켜봐야 했지요. 거친 환경이었지만 쫄지 않고 타협하지 않고 우리 식으로 버티면서 그렇게 살아남았어요.”
수협 조합장은 어업인 조합원들의 투표로 선출된다. 서귀포 수협에는 2043명의 조합원이 있고 그 중 1253명이 여성 567명이 현직 해녀 조합원이다. 서귀포 수협은 1925년 해녀조합으로 시작됐고 해녀들의 공로가 큰 곳이다. 김 조합장은 평소에도 해녀들이 물질하고 올라올 때에 맞추어 빵과 우유를 준비해서 찾아간다. 물질 이후의 시장함과 갈증을 생각해 찾는 발길이다. 그는 “선거에서 여성의 도움은 미미 했었고, 해녀의 도움은 컸다”고 말한다.
김 조합장도 해녀의 딸이다. 남다른 리더십은 어머니를 닮았다. 어머니 오금생(86세) 씨는 해녀 지도자로, 주변 사람들을 아낌없이 거두는 인품으로 유명했다. 어머니는 ‘여자라서’, ‘여자니까’라는 딸의 잠재능력에 한계를 지우는 교육을 하지 않았다고 한다. 도전에 도전을 거듭할 수 있는 원동력은 해녀 어머니의 탯줄에서 공급된 셈이다.
김 조합장은 “운이 좋았다”고 말한다. 성차별적인 조직 문화가 있었지만, 여자라고 승진시험 원서도 안줄 때 남몰래 원서를 건네준 상사, 배를 공동구매할 수 있도록 주선해준 상사, 실력 하나 믿고 여성을 지점장에 발탁해준 상사. 그들의 합리성이 걸출한 여성리더를 키워냈다. 김 조합장은 최근의 미투 운동을 보면서 만감이 교차했다고 한다.
“얼마 전 회식자리 가보니 남자들끼리만 하더라고요. 알게 모르게 분리현상이 생겨나고 있어요. 미투의 원인이 되는 일은 생기면 안되는 게 분명합니다. 여성운동을 고맙게 생각하고, 성차별은 없어져야 합니다. 그러나 피해자의 저항만을 강조하면 조직생활을 하는 입장에서는 여성들에게 피해가 돌아온다는 겁니다.”
김 조합장은 자신을 ‘살아남은 자’라고 칭했다. 19세 여고생은 30년을 넘게 버티면서 저항했다. 그리고 끝내 성공해서 조합장이 되었다. 불리한 환경에서 가진 것 없는 자의 성공 비결은 ‘남다른 노력’이다. 조합장의 꿈을 품을 이후에는 더욱 열정적으로 일했다. 경매를 책임지는 경제 상무 시절에는 갈치 뿐 아니라 고등어 배, 참조기 배를 유치하여 수협 창립 이래 처음 으로 위판고 1천억을 넘기는 실적을 만들기도 했다. 조합장이 되기 위해서는 어선주 조합원이 되어야 했다. 당시 7~8억 하는 29톤짜리 연승어선을 공동으로 구매했다. 그리고 조합원 가입 신청을 하였다. 그러나 조합원 가입도 쉽지가 않았다 여자가 조합장 꿈을 꾼다고 처음부터 싹을 자르겠다는 의도였다. 끈질기게 싸워서 2007년 11월 조합원 가입이 되었고 꿈을 이룰수 있는 발판이 되었다. 이후 20억 상당의 52톤 갈치 연승을 공동소유로 마련했다. 어선주 조합원이 됨으로써 힘 있는 조합원이 되었고 조합장 후보가 될 수 있었다.
조합장이 된 첫 해에는 수년 째 안 잡히던 은갈치가 풍어를 이뤘다. 은갈치 위판고 1,270억원 달성, 2회연속 위판고 1천억 돌파 대기록 달성, 기쁨도 잠시, 쏟아지는 물량에 입찰 가격 하락 과 매취사업으로 인한 과다 재고로 대책이 시급했다. 국회와 행정부 관련 부처를 방문하고, 서울역에서 홍보, 대형마트를 이용한 할인판매 행사 등 전국 각지에서 갈치 판로에 혼신의 힘을 다했다. 작년에는 제1회 서귀포수협 은갈치 축제를 개최해 서귀포의 아름다운 해안절경과 갈치 우수성을 전국에 알리는 계기를 마련했고. 올 5월 3-5일에 제2회 은갈치 축제를 열어 어촌관광 활성화를 추진할 계획이다.


인류가 ‘블랙홀’의 핵심부를 영상으로 확인하는 데 성공했다. 아인슈타인이 1915년 일반상대성이론을 제시하면서 처음 개념이 등장한 블랙홀의 존재를 직접적인 증거를 통해 눈으로 확인한 것은 이번이 처음이다.
연구를 이끈 쉐퍼드 도엘레만 미국 하버드 스미스소니안 천체물리센터 교수는 벨기에 브뤼셀에서 개최한 기자회견에서 “우리는 인류에게 최초로 블랙홀의 모습을 보여주고 있다”며 “이 결과는 천문학 역사상 매우 중요한 발견”이라고 선언했다.
● “인류는 최초로 블랙홀의 모습을 보고 있다”
미국과 유럽, 일본 연구팀으로 구성된 국제 연구협력 프로젝트인 ‘사건지평선망원경(EHT)’ 연구팀은 10일 오후(현지시각) 인류가 직접 관측한 블랙홀의 모습을 사상 처음으로 공개했다. 연구팀은 2017년 4월 약 열흘에 걸쳐 지구에서 빛의 속도로 5500만 년 가야 도착할 수 있는 거리의 거대한 은하 중심부에 있는 블랙홀을 관측했다.
연구 결과 이 블랙홀은 블랙홀 뒤에서 온 빛이나 주변에서 발생한 빛이 블랙홀의 강한 중력에 의해 휘어 둥글게 휘감기며 형성한, 지름 400억 km의 약간 기울어진 고리 모양의 구조 안쪽에 있는 것으로 나타났다. 칠흑같이 어두운 이 공간은 내부의 빛이 빠져나오지 못해 형성된 공간으로 ‘블랙홀의 그림자’라고 불린다. 이번에 관측된 블랙홀은 마치 달걀 속 노른자처럼 그림자 한가운데에 약 150억km의 크기로 담겨 있는 것으로 밝혀졌다.
블랙홀은 천체가 극도로 압축돼 아주 작은 공간에 큰 질량을 포함한 천체다. 우주에서 가장 빠른 존재인 빛조차 빠져나가지 못할 정도로 중력이 강해 어두울 것으로 예측돼 ‘블랙홀’이라는 이름으로 불려왔다. 어두운데다, 극도로 밀집해 크기까지 작아 그 동안 아무도 블랙홀을 직접 관측하지 못했다. 영화 ‘인터스텔라’나 과학책 등에 등장하는 블랙홀 그림은 모두 이론 계산을 바탕으로 그린 상상도였다.
일부 그림은 블랙홀 주변에 물질이 회오리치며 빨려들어가며 얇은 원반 형태를 이루고 있는 모습을 묘사하거나, 이런 원반 위아래로 강한 물질 및 전자기파 분출(제트)이 일어나는 모습을 묘사하기도 한다(아래 사진). 이는 보다 멀리서 블랙홀 주변부를 묘사한 이미지로, 이번에 EHT가 관측한 블랙홀은 이보다 훨씬 가운데에 자리한 블랙홀의 핵심의 모습이다.
△ 거대한 타원은하인 처녀자리A(메시에 87)의 중심부에 자리한 초대질량블랙홀의 모습을 상상했다. 태양 질량의 65억 배 크기로 추정되는 블랙홀 주변에 거대한 물질 원반이 형성돼 있다. 이번에 관측한 EHT 프로젝트의 영상은 이 이미지 한가운데에 위치한 핵심 부분의 영상을 구체적으로 밝힌 것이다. 사진제공 NASA
EHT는 은하 한가운데에 존재하는 태양 질량의 수백만~수십억 배 규모의 ‘초대질량블랙홀(또는 거대질량블랙홀)’을 관측했다. 지구와 가장 가까운 초대질량블랙홀인 우리은하 한가운데의 ‘궁수자리A별(*)’과, 우리은하와 비교적 가까우면서 유독 거대한 크기를 자랑하는 초대형 타원은하인 ‘처녀자리A(메시에87)’의 초대질량블랙홀이 대상으로 선정됐다. 이번에 공개된 영상은 그 중 메시에87의 중심부에 자리한 태양보다 65억 배 무거운 블랙홀로, 연구팀은 2017년 4월 5일부터 14일까지 전세계 8대의 전파망원경을 동시에 사용해 관측했다.
그 동안 초대질량블랙홀을 관측하지 못했던 것은, 아무리 큰 블랙홀이라도 멀리 떨어져 있어 어지간한 망원경으로는 하나의 점으로밖에 볼 수 없어서다. EHT는 두가지 방법으로 망원경의 성능을 개선해 이 문제를 해결했다. 임명신 서울대 물리천문학부 교수는 “전파망원경의 파장을 작게 만들거나 망원경을 크게 만들면 망원경의 해상도가 높아진다”며 “EHT는 이 두 가지를 모두 활용해 관측해 왔다”고 말했다.
EHT는 파장이 1.3mm 수준으로 작은 전파를 이용했다. 또 스페인과 미국, 남극, 칠레 등 지구 전역에 흩어진 8대의 전파망원경 또는 전파망원경 군집체를 동시에 써서 큰 망원경을 쓴 효과를 냈다. 멀리 떨어진 전파망원경으로 동시에 하나의 천체를 관측하면, 마치 하나의 거대한 망원경으로 본 것처럼 해상도가 높아지는 특성이 있다. 이번에 동원된 8대의 전파망원경은 지구 전역에 흩어져서, EHT는 사실상 지구 크기의 전파망원경을 쓴 것과 같은 효과로 블랙홀을 관측할 수 있었다. EHT는 “프랑스 파리에서 지구 반대편의 미국 뉴욕의 신문 글자를 읽을 수 있을 정도의 해상도”라고 설명했다.
연구팀은 이런 정밀한 망원경으로 관측한 블랙홀 빅데이터를 독일 막스플랑크 전파천문학연구소와 미국 매사추세츠공대(MIT) 헤이스택 관측소의 슈퍼컴퓨터로 이동해 분석 영상으로 바꿨다
△ 이번 EHT의 관측에 활용된 주요 전파망원경의 위치(위). 지구 전역의 망원경이 모여 지구 크기의 전파망원경을 쓴 효과를 냈다. 아래는 전파망원경이 집합체를 이룰 때의 효과를 묘사한 그림이다. 단일 망원경(맨왼쪽)보다는 집합체가, EHT가 해상도가 높다. 마지막으로 또다른 전파망원경 집합체인 칠레의 아타카마대형밀리미터/아밀리미터집합체(ALMA)가 결합해 한층 선명한 영상이 됐다. 사진제공 NRAO, ESO
연구팀은 단순한 블랙홀 영상만 얻은 게 아니다. 이를 바탕으로 블랙홀의 특성을 분석했다. 연구에 참여한 변도영 한국천문연구원 전파천문본부 책임연구원은 “블랙홀의 존재를 부인할 수 없는 직접적인 증거를 통해 확인했다는 게 가장 큰 의의지만, 블랙홀의 질량이나 회전 성질(스핀) 등을 관측으로 이해할 수 있게 된 것도 큰 의미가 있다”며 “추가로 블랙홀 관측 결과가 쌓이면 물질이 블랙홀로 빨려들어가면서 발생하는 천체물리학적 현상이나, 중력이 매우 강한 환경에서 자기장 등 물리적 현상과 결합할 때 어떤 일이 발생하는지 등을 연구할 수 있을 것”이라고 말했다.


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예를들어 A라는 보석류의 가격이 $750불인 경우, 수수료는 250불에 대한 20%인 $50불이 기본으로 책정되며, 추가로 250불이상의 차액부분, 즉, $750불에서 $250불을 제외한 나머지 $500불에 대한 5%의 수수료 $25불이 합산되어, 총 $75불을 지불하면 됩니다.
또한 신발, 가방, 선글라스는 기존 수수료가 15%였습니다. 그러나 올해 4월 15일 부터는 판매가가 75불미만인 제품에는 기존 수수료인 15%가 적용되고, 75불 이상인 제품에 대해서는 18%의 수수료가 책정됩니다. 예를들어 판매가가 75불인 신발이나 가방 혹은 선글라스 제품은 판매 수수료가 $11.25전이 됩니다. 하지만 판매가가 $100인 제품은 새로운 수수료인 18%가 적용되어 $18불을 아마존에 수수료로 내야합니다.
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리투아니아 - 유로예선 B조에서 가장 좋지못한 스타트를 계속해서 보여주고 있는 리투아니아이다. 개인적으로 B조에서 가장 전력자체에서 약체라고 판단해보게 될 만큼, 현재 리투아니아에 경기력에서 확실하게 들어나고 있다고 생각해보게 된다는 점, 과연 리투아니라로써는 얼마나 공격에서 힘을 살려주는것 보다는 확실히 수비에서 조별에썬 너무나도 흔들린다는 사실을 어떻게 이겨내줄 수 있을지가 중요할 것이라는 사실, 이번 경기에서도 포르투갈을 상대로는 현재 보여주고 있는 아쉬운 수비라인에서 힘을 기대해보기에는 어려울 것이라는 사실, 이번 경기에서도 실점에 대한 문제점이 수면위로 들어나면서 경기력에서 전체적으로 흔들릴 가능성이 매우 높지않을까라고 생각해보게 되는 것이 사실이다.
계속해서 홈에서 경기를 치르는 리투아니아는 이번 경기에서는 포르투갈을 상대하게 되면서 더욱더 어려운 경기를 치를 가능성이 높다고 생각해보게 된다. 과연 리투아니아로써는 이번 경기에서도 포르투갈에 공격력을 얼마나 제어해주는지가 가장 중요한 포인트라고 생각해보게 되면서, 특히나 보로비오바스-팔리오니스-기르드바이니스-미콜리운나스까지 4-1-4-1 포메이션을 가동하면서 4백라인에서 실점을 최소화해주어야하는 것이 가장 중요할 것이라는 판단을 가져가보게 된다는 사실, 과연 이번 경기에서 리투아니아로써는 얼마나 공격적인 힘보다는 실점을 최소화하면서 대등한 경기력을 보여주는지, 특히나 경기를 조율해나가는 모습에서도 기대를 걸어보기에는 어려운 만큼,이번 경기에서도 홈이지만 포르투갈을 상대로 좋은 경기력을 만들어주기 어렵지않을까라는 판단을 가져가보게 되는 경기이다.
포르투갈 - 유로예선 스타트를 끊어낸 포르투갈은, 직전 경기 세르비아를 잡아내면서 2위자리까지 치고 올라온 포르투갈이다. 이제는 조별예선 1위자리를 순식간에 추격하기 위해서는 계속해서 연승행진을 이어나가줄 필요가 있다는 사실, 현재 포르투갈이 전력상으로도 황금세대라고 생각해보게 될 만큼, 너무나도 탄탄한 선수단에 구성을 가지고 있다는 점을 기억해보게 되면서, 이번 경기에서도 포르투갈이 공격적으로 좋은 경기력을 만들어주지않을까라는 기대감을 가져가보게 된다는 사실, 과연 이번 경기에서 얼마나 포르투갈이 공격에서 힘을 확실하게 만들어줄 수 있을지가 핵심포인트라고 보며, 다소 직전 경기에서 보여주었던 집중력으로는 이번 경기 더욱더 폭팔적인 힘을 만들어주지않을까라고 생각해보게 되는 입장이다.
이번 경기 포르투갈이 기세를 계속해서 끌어올리는 모습에 대해서 상당히 큰 기대감을 걸어보게 된다. 확실히 신구조화가 너무나도 잘어울러진 포르투갈은, 벤치에서도 활약상이 빛이나는 선수들로 구성되어있다는 점을 고려해보게 되면서, 아마도 이번 경기에서도 포르투갈이 매우 유리한 경기흐름을 만들어줄 것이라고 판단해보게 된다는 사실, 과연 이번 경기에서 포르투갈은 계속해서 공격에서 힘을, 특히나 날강두를 제외하고 게지스-페르난드스-카르발류-베르나르도 실바에 활약에 기대를 걸어보게 된다는 사실, 또한 이제는 날강두를 대신해주 펠릭스가 어떤 힘을 만들어주는지도 개인적으로 기대해보게 된다는 사실, 일년만에 비호감팀으로 등극한 포르투갈, 그래도 경기력자체는 좋은 모습을 만들어주는 팀이라는 점은 사실인 만큼, 포르투갈에 주장을 제외하고 모든선수들에 활약에 기대를 걸어보게 되는 경기이다. 격차에서 리투아니아를 압도해줄 것이라고 본다.


5월 25일(목) 오전 6시부터 9시 반까지 배수펌프의 고장으로 인해 일시적인 단수가 발생했다. 공대, 자연대, 약대, 사범대, 인문대, 사회대, 생활대 등 여러 개의 단과대가 고통을 겪었다. 계속적인 물 공급을 필요로 하는 실험에 차질을 빚었고, 청소를 못하는 등의 문제도 있었지만 가장 큰 고통은 화장실 양변기다. 급한 용변을 꾹 참든지, 그래도 못 참으면 인간의 존엄을 무릅쓴 모험을 해야 한다. 만약, 이때 불이라도 났었다면, 초동진화를 못해 엄청난 피해를 볼 수 있었을 것이다. 이번 사고는 다행히 출근 전에 발생했고, 담당자가 차분히 신속하게 대응했기 때문에 큰 피해는 없었으나, 만약 근무 시간 중이었다거나 회의 등으로 외부 손님이 많이 왔을 때 단수 사태가 발생했다면, 그 불편함은 내외부로부터 학교의 권위와 명예에 치명상을 입힐 수 있다. 더욱 중요한 것은 이러한 단수는 인위적, 자연적 사고에 의해 예고 없이 언제든지 발생할 수 있다는 것이다.
다행히 그중에 걱정을 비켜나간 곳이 있다. 39동에는 빗물과 중수 하이브리드 시설이 있어서 자체 수원을 공급하는 시스템을 갖춰 화장실 용수는 100% 자급이 되기 때문에 외부에서 물 공급이 안 돼도 화장실 사용에는 문제가 없다. 또한, 일부 변기를 초절수형으로 바꾼 건물에서는 물 사용량이 절반도 안 되기 때문에 건물 지하탱크 속에 남은 물로 다른 건물보다 두배 이상을 화장실 용수로 버틸 수 있었다.
다음번에 같은 실수가 반복되지 않기 위해 대안을 제시한다. 첫째, IOT 기법을 이용한 스마트 물 관리를 도입해야 한다. 주요 건물과 지점의 수량과 수위를 계속 감시하면서 평소와 다른 이상 징후를 미리 감지하면, 사전에 대비를 할 수 있다. 이러한 방법은 누수의 감시, 물의 이상과다 사용 등을 감지해 상하수도요금을 절반 이하로 줄여줄 수 있다. 화장실은 누구나 가는 곳이니 가장 사람들의 활용도가 높은 곳에서부터 스마트 캠퍼스를 실감하게 할 수 있다. 우선 시범적으로 일부 구역에서만이라도 도입해보자.
둘째, 서울대 각 건물 또는 서울대 전체의 물 자급률을 높여야 한다. 공대건물인 39동은 화장실의 물을 자급하니 외부에서 물이 공급이 안 돼도 최소한 화장실 문제는 없다. 각 건물의 지붕에 떨어지는 빗물을 모아서 평소에 지붕에 다시 올려 놓는다면 화장실 용도로 사용하거나, 그 물의 일부를 한여름 더울 때 옥상에 뿌려주면 냉방용 에너지도 줄일 수 있다. 옥상 녹화를 하는 데 쓴다면 금상첨화다. 각 건물의 물 사용량은 회당 10리터 이상 사용하는 변기를 회당 4리터를 사용하는 초절수변기로 교체하면 물 사용량이 줄어들어, 단수의 고통을 그나마 줄일 수 있다.
셋째, 현재 버들골과 공대 폭포에 홍수방지용으로 빗물저류시설 2만톤을 수백억 원을 들여 지어 놓았다. 이 시설은 홍수 방지시설이라 항상 비워 놓는다. 하지만 운전 매뉴얼을 수정해 평시에는 절반정도까지만 물을 받아서 화장실용도나 캠퍼스에 물길을 만들면 자연환경과 열섬현상도 줄일 수 있다. 관악산에서 내려오는 빗물을 받아서 사용하면 엄청난 양의 수도요금과 전기요금을 줄일 수 있다.
넷째, 물 문제는 홍수, 단수, 절수, 에너지 문제, 교육, 홍보 등 종합적이다. 이것을 지금과 같이 별도로 관리하는 것은 비효율적이고, 비용도 많이 든다. 일시적인 대책이 아니라 근본적인 대책을 만들어야 한다. 서울대학교의 물과 에너지를 종합적으로 (스마트하게) 관리할 수 있는 마스터 플랜을 만들어야 한다. 그리고 그것을 시행할 수 있는 학교 내 조직을 만들기를 제안한다.
손성보 2017-06-01 15:29:18
단수 사태가 일어난 것을 이번에 간접적으로나마 겪으면서 느낀점은 단수에 앞선 물관리의 필요성이었습니다. 이번에는 시스템적 오류로 물공급에 어려움을 겪었지만 만약 크나큰 자연재해나 전쟁등의 비상상황에서의 물곱긍 중단은 큰 사회불안을 초래할 것으로 보입니다. 이번에는 단순히 식수 공급의 제한 등으로 나타났지만 단수의 위험을 사전에 방지하기 위해서는 빗물저금통 설치나 빗물저류조 설치 등의 자급적 물관리 체계를 실시해야 한다고 생각합니다.
윤새롬 2017-05-30 11:56:21
이번 교내 단수사태로 인해 모두가 물관리 중요성에 대해 절실하게 와닿게 되는 경험을 하게되었을 것 같습니다. 이러한 사태를 바탕으로 39동 하이브리드 시설과 같이 독립적으로 운영가능하도록하는 시스템이 다른 건물에도 도입되어, 평소 효율적인 물관리는 물론 긴급한 상황 또한 대처할 수 있도록 하는 것이 좋을 것 같습니다.
원유식 2017-05-30 11:51:30
일반적으로 단수가 일어나면 손을 못씻고, 샤워를 못하는 등의 문제가 불편할 것이라고 생각을 하지만 이번 단수사태를 경험하면서 용변 문제가 가장 큰 문제임을 몸소 체험하였습니다. 다행히 제가 생활하는 35동 건물에는 일부 무수변기가 설치되어 있어서 소변의 경우는 평상시와 다름없이 해결 할 수 있어서 불편함을 다소 해결 할 수 있었습니다. 39동에는 이보다 더 좋은 시설이 있다고 하니, 그 사례를 중심으로 서울대학교 전체에 확산되어 언제 어떠한 이유로 찾아올지 모르는 단수에 대비하는 것이 좋다고 생각합니다.
이서영 2017-05-29 17:29:21
39동 하이브리드 시설과 같이 자체 수원을 공급하는 시스템을 학교 모든 건물이 갖추게 된다면, 또 이에 더해 스마트 물 관리가 도입이 된다면, 이번 사례와 같은 물 문제에 신속히 대처할 수 있을 거라 생각합니다. 하이브리드 시설을 모범으로 삼고 서울대학교 전체가 '스마트'해졌으면 하는 바람입니다.
김지훈 2017-05-29 17:06:15


행복에 서론, 본론, 결론이 있다면, 행복의 서론은 만족이며, 본론은 사랑이며, 결론은 평온이다. 인류가 생겨난 이후로 인류는 행복을 추구했다. 삶의 목표가 행복이라고 정의한 철학자도 있었고, 행복에 목숨을 건 사람도 많았다. 행복은 만족하는 곳에 피는 꽃이고, 행복은 자기만족으로 얻는 열매다. 고통의 본질은 불만이고 행복의 본질은 만족이다. 몸의 만족에서 오는 행복은 일시적이고, 마음의 만족에서 오는 행복은 반영구적이다. 만족은 눈금이 없는 저울이며, 상속도 판매도 할 수 없는 특이한 재화(財貨)다. 힘은 능력과 의지의 총량이고, 행복은 만족과 즐거움의 총합이다. 일을 시작할 때 필요한 것은 의지와 원칙과 침묵이고, 일이 끝났을 때 필요한 것은 만족과 위안과 위로다. 만족이라는 배를 타고 수용의 바다를 건너가 현재의 대륙을 발견하자. 자기 마음이 아닌 것은 버려서 자기 마음을 만족시키고, 기대감을 낮추어 숨을 쉬는 자체를 만족하자.
행복의 본론은 사랑으로 시작한다. 단팥이 없어도 찐빵이 될 수 있지만, 사랑이 없는 행복은 있을 수 없다. 마음의 뿌리에서 언어가 자라고, 사랑의 뿌리에서 행복이 자란다. 인생은 사랑으로 행복을 얻는 게임이고, 성공은 행복으로 삶의 여건을 더 좋게 만드는 게임이다. 사랑은 행복처방전의 필수 감초인데 사랑의 효과를 제대로 활용하기는 어렵다. 그의 입장에서 그의 마음이 되어 주기 전에는 사랑이 아니기 때문이다. 인류를 구하는 영웅은 사랑이다. 사랑은 빛과 소리의 조합이다. 사랑의 빛은 시작됨이 없이 우주에 존재했던 기운이고, 사랑의 소리는 감사하는 순간에 들리는 메아리다. 자비와 인애와 애틋함은 다 사랑이다. 자기의 본질은 몸이 아니고 마음이다. 사랑은 채움이 아니라 나눔이다. 최상의 사랑은 함께 하는 사람의 고마움을 느끼고 표현하는 일이다. 만족으로 행복의 서문을 쓰고, 사랑으로 행복의 본문을 기록하여 행복의 역사를 남기자.


세계적인 민요의 고장은 이탈리아의 나폴리다. 지금은 시들해졌지만 1970년대까지만 해도 나폴리민요제나 산레모가요제는 세계적인 관심을 끈 축제였다. 오 솔레 미오나 산타루치아, 푸니쿨리 푸니쿨라 등은 대표적인 나폴리민요로 이 축제에서 태어난 곡들이다. 세계적으로 가장 많이 알려진 나폴리타나는 누가 뭐래도 ‘돌아오라 소렌토로’일 것이다. 웬만한 테너치고 이 노래를 부르지 않은 가수는 없다.
10년 전 타계한 루치아노 파바로티는 물론 그와 함께 스리테너로 불리던 플라시도 도밍고, 호세 카레라스를 비롯 왕년의 명 테너 스테파노, 질리, 카루소, 모나코, 코렐리, 탈리아비니 등도 자주 이 노래를 불렀다. 나폴리민요는 나폴리말로 불러야 제 맛이 난다. 소렌토를 나폴리어인 수리엔토라 부르는 건 멋져 보인다. 나폴리민요는 나폴리출신 작곡가가 많고, 덴자, 카푸아, 쿠르티스, 카르딜로가 대표적이다.
‘돌아오라 소렌토로’의 소렌토는 인구 2만의 소도시로 나폴리만, 소렌토반도의 서쪽 끝자락에 있다. 해안을 따라가면 포지타노·아말피 같은 작은 항구도시들이 이어진다. 나폴리에서 베수비오 순환전철을 타고 나폴리만의 해안선을 따라 약 40분 간 달리면 소렌토에 이른다. 종점이 가까워 오면서 가파른 절벽이 바다에 꽂히듯이 절경을 접하는데, 레몬과 오렌지향기가 바람을 타고 나그네의 코를 간질인다.
나는 지난해 9월 그동안 벼르던 이탈리아의 세계적인 관광명소 소렌토와 카프리 섬을 다녀왔다. 나폴리와 폼페이를 거쳐 순환열차로 소렌토에서 내려 점심식사 후 배를 타고 카프리로 갔다. 종착역 소렌토에 내리자 ‘돌아오라 소렌토로’ 노래비가 우리를 반겼다. 소렌토는 지난 89년 이후 꼭 26년 만의 방문이어서 감개가 무량했다. 당시에는 버스로 이동해 가파른 절벽만 감상하고 소렌토노래비는 못 봤다.
“아름다운 저 바다와 그리운 그 빛난 햇빛/내 맘 속에 잠시라도 떠날 때가 없도다/향기로운 꽃 만발한 아름다운 동산에서/내게 준 그 귀한 언약 어이하여 잊을까/멀리 떠나간 벗이여 나는 홀로 사모하여/잊지 못할 이곳에서 기다리고 있노라/돌아오라 이곳을 잊지 말고/돌아오라 소렌토로 돌아오라” 돌아오라 소렌토로의 노래 가사다. 이 노래비 맞은편에는 작사자 잠 바티스타 데 쿠르티스의 흉상이 있다.
쿠르티스의 흉상 아래에는 소렌토시가 1982년 ‘돌아오라 소렌토로’ 발표 80주년을 기념하여 그에게 헌정한다는 글귀가 적혀 있다. 열차에서 내리는 관광객들은 이 노래비를 보려고 몰려든다. 그런데 정작 이 곡의 작사자 잠 바티스타의 동생인 작곡자 에르네스토의 기념비는 없어 궁금증을 자아낸다. 다만 나폴리소재 산타마리아 안테 세쿨라 가의 두 형제 생가에 있는 기념관은 여행객들의 발길을 잡는다.
이 노래에 얽힌 사연은 재미있다. 소렌토인근 해변 고급호텔 트라몬타노에는 19C말 많은 문인들이 묵으며 창작을 불태웠다. 괴테를 비롯 바이런, 셸리, 스콧, 키츠, 롱펠로우, 입센 등이 그들이다. 지난 1902년 여름 이탈리아 총리가 가뭄현장시찰을 위해 이 호텔에 묵는다. 트라몬타노 호텔사장은 지역숙원사업인 우체국설립을 청원하고 약속을 받아낸다. 그리고 이를 잊지 못하도록 노래 만들 생각을 한다.
이 호텔서 일하던 쿠르티스 형제에게 노래를 작사 작곡케 했으니 이 곡이 바로 ‘돌아오라 소렌토로’이다. 소렌토의 아름다움을 찬양한 이 노래는 나폴리민요제인 피에디그로타의 가요제에 출전해 입상하면서 유명해진다. 이런 연유로 작곡된 민요지만 그 후 이 곡은 떠나는 연인에게, 배타고 신대륙으로 이민을 떠나는 친지들에게 ‘잊지 못할 이곳에서 기다리고 있으니 돌아오라’는 의미로 많이 불리어져 왔다.
‘돌아오라 소렌토로’ 노래비를 보면서 필자는 대전역광장의 북편에 세워진 ‘대전부르스’노래비를 생각한다. 일명 ‘대전 발 영 시 오십 분’이라는 바로 그 노래비다. 1959년 최치수 작사, 김부해 작곡으로 안정애가 불러 크게 히트했다. 이 노래비는 1999년 9월18일 철도창설 100주년과 작곡 40년을 맞아 우송대 협찬으로 건립됐다. 대전 부르스 가사와 ‘대전사랑 추억의 노래비’ 비문이 앞뒤로 새겨 있다.
“잘 있거라 나는 간다 이별의 말도 없이/떠나가는 새벽열차 대전 발 영 시 오십분/세상은 잠이 들어 고요한 이 밤/나만이 소리치며 울 줄이야/아 붙잡아도 뿌리치는 목포행 완행열차//기적소리 슬피 우는 눈물의 플레트홈/무정하게 떠나가는 대전 발 영 시 오십 분/영원히 변치 말자 맹세했건만/눈물로 헤어지는 쓰라린 심정/아 보슬비에 젖어가는 목포행 완행열차” 헤어지고 떠나야했던 애절함이 배인 가사다.
대전역을 배경으로 이별의 아픔을 그린 끈적끈적한 블루스 리듬과 애절한 가락은 헤어지는 사람들의 비통한 심정을 꾸밈없이 담아냈다. 오후 8시45분 서울역을 출발해 0시 40분에 대전에 도착 후 10분 쉰 다음 새벽 6시 종착역인 목포에 도착하는 완행열차는 7-80대의 아련한 추억을 자극한다. 알려진 대로 대전은 1905년 경부선이 개통됐고, 1912년 호남선이 개통돼 도시가 급속도로 발전한 교통의 요지다.
대전에 10분 간 정차할 때 서서 먹는 우동은 대전역의 별미였다. 이 곡의 작사자 최치수는 레코드사직원으로 어느 날 목포로 출장 가는 중 한 젊은 연인의 이별장면을 목격하고 대전역에서 내려 인근 여관에 투숙해 가사를 써내려 간다. 이튿날 서울로 올라와 작곡가 김부해에게 이 곡을 맡겨 3시간 만에 탄생된 곡이 대전부르스다. 당시 이 노래는 전국적으로 엄청나게 팔려 레코드를 계속 찍어내야 했다.
17년 간 대전역을 통해 외지로 오가던 여객들에 아련한 추억을 안겨줬던 이 노래비가 소리 소문 없이 지난 4월 어느 날 철거됐다. 건립주체인 우송대학 측이 치운 것으로 보인다. 왜 그랬을까? 각종 민원 때문이란다. 그 이유를 들어보면 어이가 없다. 철거이유는 크게 나누어 세 가지다.
첫째는 관리부실. 건립한지 20년 가까이 되면서 균열과 침하현상으로 기울어지는 등 자칫 사고위험까지 처해 있었다.
둘째는 이곳이 노숙자의 쉼터(?)가 되어 쓰레기가 넘쳐나고 대낮부터 주객들의 싸움터가 되는 등 애물단지화해 제 구실이 어렵게 됐다는 점이다. 자칫 깨끗한 대전 이미지를 훼손할 우려가 있다는 것이다.
셋째는 가수이름을 놓고 10여 년 째 가수 안정애와 추진위원회 측이 대립해 왔다. 처음 건립할 때 추진위측은 당연히 작사자, 작곡가 다음에 노래를 부른 안정애 씨를 써 넣으려했으나 반대에 부딪쳤다.
다른 사람 아닌 안 씨가 반대했다. 발표 20여년 뒤에 부른 후배 조용필 이름을 넣어 달라고 했다. 추진위측이 거절하자 안 씨는 “그렇다면 내 이름을 빼 달라”고 해 미완성 노래비가 돼 버렸다. 안 씨는 “대전부르스가 이렇게 유명해진 것은 조용필이 다시 불러 크게 히트한 공이 크다”며 고집을 꺾지 않았다. 추진위 측은 그렇다면 최근 리바이벌해 히트시킨 장사익도 포함시켜야 할 것이라며 일축했다.
대전부르스는 비록 가수 이름이 빠진 미완성 노래비이지만 엄청난 크기(20평방M)의 검은 돌에 크게 새겨진 비문은 그동안 대전역을 오가는 외지인들의 이목을 끌기에 충분했었다. 이런 노래비가 사라져 버려 안타깝기 그지없다. 건립기증자인 우송대와 철도당국, 대전시는 지혜를 짜내 건립 장소를 다시 물색해 건립해야 한다. 또 최초가수 안정애 씨를 설득, 나중에 부른 가수는 넣지 않도록 하는 게 옳다.
한때 전국은 노래비건립이 유행처럼 번져 도시, 시골 할 것 없이 우후죽순처럼 생겨났다. 전국에서 노래비가 가장 많은 곳은 역시 서울과 부산이다. 부산만 해도 현인노래비, 동백아가씨, 돌아와요 부산항에, 부산갈매기 등등 상당히 많다. 가수 개인으로는 배호 노래비가 무려 5개로 가장 많다, 돌아가는 삼각지, 두메산골, 마지막 잎새, 비 내리는 명동거리, 파도 등 서울과 전국 곳곳에 세워져 전국구이다.


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1946년 개관한 육군사관학교(이하 육사)는 1952년 4년제로 바뀌었다. 당시 4년제가 처음 적용된 육사 11기생은 1980년대를 주름잡았다고 해도 과언이 아니다. 전두환 전 대통령을 비롯해 노태우 전 대통령, 정호용 전 국방부장관, 김복동 전 육군사관학교장 등이 육사 11기를 대표하는 인물이다. 육사는 11기생들부터 400시간의 체육활동을 의무적으로 이수하게 했다. 체력증진과 국방력 강화에 따른 조치였다. 체육활동 중 태권도는 럭비, 검도, 유도 를 제치고 가장 인기있는 종목이었다. 육사생 대부분이 수업에 참가할 정도였다. 이런 인기를 얻은 육사의 첫 태권도교관은 박철희 사범(75)이었다.
박 사범은 1946년 YMCA권법부(창무관, 강덕원의 모체관)가 개관하면서 태권도를 시작했다. 동시에 역도와 유도를 함께 수련했다. 박 사범은 6.25전쟁 전날까지도 연무대회에 참석해 시범을 보일 정도로 무예에 대한 애정이 깊었다. 이후 6.25전쟁이 일어났고, 박 사범은 포병장교에 지원해 전쟁을 치렀다. 당시 포병장교는 나이 제한이 없어 어린 장교가 많았고, 타 장교들로부터 무시를 당했다. 심지어 포병장교가 폭행을 당하는 일도 허다했다. 이런 흐름은 박 사범에게까지 이어졌다. 한 장교가 같은 계급임에도 불구하고 경례를 안했다고 시비를 걸어온 것이다. 참을 수 없었던 박 사범은 장교의 팔목을 잡고 조용한 곳으로 끌고 갔다. 이어 우렁찬 기합으로 상대를 제압했다. 박 사범의 기백에 놀란 장교는 자리에 주저앉았고, 곧 사과를 했다. 이 소문은 급속도로 퍼졌고, 박 사범이 육사 태권도교관으로 초빙되는데 한몫을 했다.
박 사범은 많은 육사생도들 중에 기억에 남는 제자로 전두환 전 대통령을 꼽았다. 박 사범은 “내가 전두환에게 태권도를 배우라고 한 것은 아니다. 체육활동의 일환으로 나의 수업에 참석한 것이다. 이유가 어떻든 그는 나에게 태권도를 배운 제자”라며 “육사생도 전두환은 태권도를 할 때도 열심이었고, 가장 눈에 띄는 생도였다. 생도시절부터 리더쉽이 뛰어났고, 많은 생도들이 그를 따랐다. 대통령이 될 줄 알았다면 개인지도를 많이 해줄걸 그랬다(웃음)”며 당시를 회상했다.
하지만 400시간을 이수한 전두환 前 대통령도 육사를 졸업하면서 1단을 취득하지 못했다. 육사는 1주일에 2시간씩 총 400시간을 이수할 경우 1단이 4급을 수여했기 때문이다. 박 사범은 “당시 1단은 상당한 실력자들에게 주어졌다. 생도들은 비록 4급을 받았지만 지금 2,3단과 견주어도 손색이 없을 정도의 실력이었다”고 평가했다. 현재 육사생도들은 대부분 1단을 취득하고 졸업한다. 뿐만 아니라 사병들에게도 한 번의 승단심사로 1단이 주어지고 있다. 이에 박 사범은 “400시간을 이수하고도 4급을 취득하는 것에 비해 현재 단증의 가치는 많이 떨어진 것 같다”고 아쉬워했다.


참으로 기가 막힐 일이다. 두 지자체의 접근방식과 기본적인 생각이 극명한 대조를 이루고 있어 어안이 벙벙하다. 최근 야구계는 9구단 창원·NC와 10구단 수원·KT의 창단으로 두 도시에 대한 관심도 커졌다. 그러나 창단을 위한 초기 실무에 관여했던 필자의 입장에서 보면 신의성실(信義誠實) 준수 여부를 떠나 대한민국은 아직도 정치적 영향과 계산이 앞선 가운데 다수의 뜻이 무시된다는 현실에 자괴감을 느낀다.
통합창원시의 신축구장에 대한 대책은 논리적, 합리적 모순뿐 아니라 NC와의 동반자 관계가 실종된 점에서 씁쓸하기만 하다. 이미 언론에 보도된 바와 같이 평가단에 의한 1·2위 후보지인 창원·마산을 제쳐두고 진해에 신축구장 건설을 계획하고 있다고 한다. 접근성 등 많은 문제점은 이미 지적된 바 있다. 프로야구단 운영을 출발부터 어렵게 만들어도 괜찮다는 발상은 시의회 등 정치인들의 이해관계에 의한 것이겠지만 그렇다고 창원시가 책임을 피해갈 수는 없다.
근본적인 이유는 지역 표심을 의식한 정치적 요소다. 그러나 그런 공직을 가진 사람들의 활동기간이 유한한 것에 비하면 야구단의 연고지는 한 번 정해지면 영구적으로 지속될 가능성이 크기 때문에 입지선정이 이해관계에 의해 엉뚱한 방향으로 흘러가서는 안된다.
얼마 전 야구계를 뜨겁게 달궜던 10구단 선정은 평가단이 객관적 입장에서 공정하게 내린 결론에 의해 결정됐다. 여러 가지 요소가 있겠지만 지자체와 기업의 적극성과 신뢰성, 야구장 접근성, 관전 가능 인구 등의 비중이 컸을 것이다.
프로야구는 일주일에 6일 동안 홈에서 경기를 하기도 한다. 그래서 접근성과 관전 가능 인구는 아무리 강조해도 지나치지 않고, 지자체와 구단의 원만한 관계 유지도 매우 중요하다. 창원시의 또 다른 문제는 소통부족과 NC에 대한 우월적 지위의 정도가 지나친 점이다.
창단을 유도할 때 모셔가는 듯한 분위기는 어느새 인허가 사항의 결정권을 쥔 지자체의 오만함처럼 바뀌어 버렸다. 수원시가 KT와 계속 소통·협의하면서 지역주민과 야구 발전을 위해 노력해온 것과는 너무나 대조적이다. 경기도지사와 수원시장, 지역 국회의원들의 당적이 여야로 달랐지만 10구단 유치에 일사불란했다. 수원시가 KT를 동반자로 생각한 반면 창원시는 NC를 인허가 신청을 한 기업처럼 사무적으로 대하고 있다. 조만간 창원시가 야구장 부지 선정을 발표한다고 한다. 그러나 NC가 흔쾌히 받아들일 수 없는 선정이라면 이는 심각한 문제이며 사태는 걷잡을 수 없는 상황으로 치닫을 수 있다.
KBO가 프로야구 리그의 전체 발전을 위해 존재한다는 점도 창원시가 간과해선 안 될 것이다. 올 시즌 개막일을 불과 두 달 앞둔 시점에서 창원시가 신생팀의 야구붐 조성에 함께 앞장서면서 도와주지는 못할망정 잔칫상에 재를 뿌려서는 안된다.


이미 20년도 지난 20세기 말 이탈리아 여행 때다. 시차로 인해 새벽 일찍 일어나 나폴리 중심가를 배회하던 중 골동품 노점상들을 만났다. 아침에만 열리는 골동품 전용 시장이다. 곧바로 쓰레기장으로 가도 될 만한 물건들로 채워져 있다. 진흙 속에 숨겨진 진주를 찾아내는 것이 골동품 산책의 묘미다. 운 좋게도 18세기 네덜란드 에나멜 판화 하나를 발견했다. 반 고흐 그림에 등장하는, 네덜란드 민속 모자를 쓴 여인들의 기도하는 모습이 그려져 있다.
나폴리에서 발견한 파시스트 건축미
골동품 노점의 무대는 큰 건물에 둘러싸인 길이 10m, 높이 20m 정도의 가파른 계단이다. 물건을 고르던 중 계단 밖 건물벽에 새겨진 큰 글자가 눈에 들어왔다. ‘1936년 파시스타(Fascista)’. 건물 완공연도이다. 1936년이라면 이탈리아 파시스트의 전성기다. 파시스트의 두체(Duce), 즉 최고영도자인 베니토 무솔리니 통치 기간 중 만든 건물인 셈이다. 무솔리니 파워가 하늘을 찌를 때다. 1500여년 전 고대 로마 멸망 이후 처음으로 이탈리아 파워가 세계로 울려퍼져 나갔던 시대이기도 하다. 이탈리아 역사와 정치에서 ‘무솔리니=독재자’다. 더불어 이탈리아의 자존심을 망가뜨린 인물로도 통한다. 패전 직전 히틀러에게 이탈리아 방어를 맡기면서 사실상 독일의 식민지 같은 처지로 전락했기 때문이다. 독재정치가라는 측면도 있지만, 이탈리아의 자존심을 ‘숲속의 야만인’ 독일에 판 약골 무솔리니에 대한 분노가 한층 더 강하다. 그 같은 배경을 안다면, 파시스타라는 글자가 그대로 붙어 있는 것이 신기하게 느껴질 수밖에 없다.
낙서와 오물로 인해 눈을 의심했지만, 완공일이 새겨진 건물은 나폴리 중앙우체국이다. 외관을 둘러보는데 엄청난 크기가 압권이다. 1936년 이래 지금까지 현역 건물로 쓰인다고 한다. 내친김에 개장시간에 맞춰 우체국 안으로 들어가봤다. 뭐라고 표현할까. 이탈리아 최대의 인구밀집도시 한가운데서 만난 대리석 궁궐이라고나 할까. 일단 천장이 엄청 높다. 편지나 소포물을 모으는 우체국이 아니라 황제의 무도장이 한층 더 어울린다. 넓고도 깊지만, 단순하면서도 소박하다. 그러나 이탈리아 교회에서 느껴지는 ‘성(聖)’, 고대 그리스 건축물에서 느껴지는 ‘혼(魂)’은 없다. 그렇다고 해서 중국 베이징 거리 곳곳의 건물에 배어 있는 ‘욕(欲)’이나, 한국 강남 아파트에서 느껴지는 ‘속(俗)’도 아니다. 굳이 한자어로 표현한다면 ‘무위(無爲)와 위(爲)’의 중간 어디쯤에 들어선 건축이라고나 할까.
▲ EUR 건물을 수놓은 이탈리아 역사 벽화. 맨 아래 말을 탄 인물이 무솔리니다.
단순하고 담백한 엄청난 스케일의 건축
인간이 가진 머리와 가슴 전부를 투입한 힘(力)에 기초한 엄청난 스케일의 건축이라는 점에서 ‘위(爲)’가 어울린다. 인간이 아닌, 그리스 신화 속의 거인 키클로페스(사이클롭스)가 만든 이(異)차원의 건축물이다. 그러나 건축물을 구성하는 요소들 하나하나를 뜯어보면 느낌이 달라진다. 단순하고도 담백하다. 금 샹들리에 같은 비싼 장식물, 르네상스 스타일의 현란한 외벽이나 창문도 없다. 고전적 건축 재료의 상징인 대리석과 유리를 중심으로 한 신중하고도 진지한 느낌의 초대형 조형물이다. 자연에 모든 것을 의지한 채 살아가던 태고의 순수함이 배어 있다고나 할까. 결국 노자가 말한 무위(無爲)라는 말이 적격인 건축물이다. 뭔가 꽉 차 있기는 한데 막상 대면해보면 6살 어린이의 미소 같은 느낌이라고 할까. 나폴리에서 우연히 만난 ‘파시스트 건축(Fascist Architecture)’에 대한 필자의 첫인상이다.
파시스트 건축에 대한 관심은 이후 이탈리아 여행의 기본이 됐다. 가는 곳마다 의도적으로 파시스트 건축을 찾아나섰다. 생활공간으로서의 건물이 아니라 미와 예술로서의 건축이다. 이탈리아 전국을 돌아다니며 알게 된 사실이지만, 이탈리아 북부로 갈수록 파시스트 건축을 찾아보기 어렵다. 반대로 로마를 비롯해 남쪽으로 내려갈 경우 많아진다. 필자의 주관적 판단이지만, 남부에 비해 북부 지역 파시스트 건축의 미적 감각이 다소 떨어지는 듯하다. 크기도 남부가 북부보다 한층 더 크다. 남부의 경우 활용될 부지가 북부보다 풍부하다는 점에서 비롯된 결과일 수도 있다. 파시스트 건축은 북부 지식인이나 부자들이 아닌, 남부의 노동자나 빈자들을 위한 조형물로 보인다는 것이 나름대로 내린 결론이다.
▲ 나폴리 골동품 노점상과 중앙우체국.
로마세계박람회가 열린 파시스트 건축 집단촌
로마는 이탈리아 전체를 통틀어 파시스트 건축의 성지로 통한다. 로마 여행에 나선 사람치고 파시스트 건축에 눈을 주거나 우연히라도 만난 사람은 극히 드물 듯하다. 로마 중심가의 경우 아주 열심히 찾아야 파시스트 건축을 발견해낼 수 있다. 그러나 건축에 관해 무관심하더라도 누구나 탄성을 지르게 되는 파시스트 건축 집단촌이 로마 내에 존재한다. 로마 테르미니 중앙역을 기준으로 할 때 남쪽으로 10㎞ 떨어진 곳에 위치한 EUR(Esposizione Universale Roma)이다. 로마세계박람회의 약자가 EUR이다. 1942년 로마에서 열린 세계박람회 무대가 바로 EUR이다. 무솔리니 주도하에 추진된, 일명 E42 프로젝트에 의해 창조된 공간이다. 파시스트 이탈리아의 모습을 전 세계에 자랑하기 위해 만들었지만 전쟁 발발과 함께 무산됐다. 로마인은 물론 이탈리아인 모두에게 EUR은 무솔리니 전성기의 영광이 드리워진 회색빛 시간여행 무대이다. 박람회를 위해 창조된 수많은 파시스트 건축은 EUR의 하이라이트에 해당한다.
EUR 방문은 정오쯤으로 잡는 것이 좋다. 구석구석을 살피다가 석양의 EUR을 체험하기 위해서다. 로마는 7개 언덕으로 구성된 도시다. 시내 중심가에서는 곳곳에 있는 높은 언덕으로 인해 석양을 접하기가 어렵다. EUR은 주변에 높은 언덕이 없다. 하루 종일 로마를 불태운 태양의 흔적을 피부로 느낄 수 있다. 전부 다섯 번 정도는 될 듯하지만, 최근 EUR에 들른 것은 지난 5월 중순이다. EUR 전체를 굽어보는 교회, 베드로 바울 바실리카(Basilica parrocchiale dei Santi Pietro e Paolo) 외벽에 새겨진 성화 조각들을 살펴보기 위해서다. 물론 EUR의 파시스트 건축물 재음미도 필수다. 베드로 바울 바실리카는 후미치노공항에서 로마 중심가로 들어갈 때 볼 수 있는, 언덕 위에 우뚝 솟은 교회다.
예술에 대한 평가는 사람마다 다르다. 천재라면 단 한 번만으로도 예술적 가치를 파악할 수 있을 듯하다. 범인의 경우 보고 읽고 느끼고 새겨야 겨우 알아차릴 수 있다. 필자의 주관적 체험이지만, 고대 그리스와 고대 로마의 조각상을 구별해내고 그 가치를 알아내기까지 무려 10년 이상의 시간이 필요했다. 그것도 매년 유럽과 그리스, 터키 박물관 유적지를 돌며 관찰, 음미, 공부한 뒤에야 알아낸 것이다. 평소 지론이지만 예술세계에서의 절대 미는 절대적 시간을 필요로 한다. 첫눈에 보고 빠질 수도 있다. 그러나 첫사랑이 그러하듯 마지막까지 맺어지기가 어렵다. 오래 이어지는 경우가 드물다.
정치와 이념은 미에 대한 가치와 평가를 왜곡시키기 쉽다. 자칫 예술적 진가를 제대로 파악해내기 어려운 것이 파시스트 건축물이다. 그러나 아무리 정치와 이념으로 덧칠을 한다 해도 진짜 예술은 결코 죽지 않는다. 인간의 순수한 감정과 이성은 진짜 유무를 구별해낼 수 있다. 사실 예술치고 정치와 이념에서 완전히 자유로운 것은 극히 드물다. 넓게 보면 종교도 이념의 한 부분이다. 히틀러가 사랑했다는 이유로 악의 예술이 되고, 무솔리니가 멀리했기 때문에 명작으로 추대받는 것 자체가 어불성설이다. 무솔리니와 파시스트의 작품이지만, 많이 보고 느낄수록 미·조화·평화라는 관점에서의 가치를 발견할 수 있다. 바로 필자가 EUR에 빠진 이유이기도 하다.
▲ EUR 건축촌의 국회의사당과 물결 문양 모자이크. 무솔리니 정권 당시 국회의사당으로 쓰였고 1960년 로마올림픽 때 펜싱경기장으로 활용됐다.
무솔리니 시대의 국회의사당 펜싱경기장으로
EUR 방문은 버스로 이뤄지는 ‘귀중한’ 여정에서 시작된다. 테르미니역 주변에서 714번 버스를 타면 된다. 버스 차창을 통해 로마 유적, 교외의 상가와 주택가 풍경을 다양하게 즐길 수 있다. 이미 2000여년 전부터 코스모폴리탄 도시로 진화된 곳이 로마다. 글로벌 시대 이전에 이미 구축된, 다양한 국가와 인종의 사람들을 버스에서 만날 수 있다. EUR은 버스를 타고 40분쯤 가다가 갑자기 나타난다. 질서정연하게 구축된 흰색 대리석 계획도시와 큰길이 눈에 들어온다. EUR은 크게 보아, 높이 10m 정도의 마르코니 오벨리스크(Obelisco di Marconi)와 통일국가거리(Piazzale delle Nazioni Unite)를 종(縱)으로 하면서 횡(横)로는 오른쪽 국회의사당(Palazzo dei Congressi), 왼쪽 이탈리아 시빌타(Palazzo della Civiltà Italiana)로 구성된 작은 도시다. 전체면적은 가로 세로 4㎞ 정도로, 전부 돌아다니며 살펴볼 경우 반나절 정도 걸린다. 모두 웅장하면서도 소박하지만, 이탈리아 시빌타는 EUR을 대표하는 아름다운 건축이다. 영화에도 자주 등장하는 조형물로 2015년 이래 가방 브랜드로 유명한 펜디(Fendi)의 총본점으로 활용되고 있다. EUR 전체가 정부 소유임을 감안하면, 기부금을 통해 장기임대했다고 볼 수 있다. 검투사의 무대였던 원형 콜로세움에 대비되는, 사각형 콜로세움(Colosseo Quadrato)이라는 별명도 갖고 있다. 처음 보는 사람이라면 탄성을 지를 수밖에 없는, 건축이 갖는 신비로운 미를 실감케 하는 명작이다. 18m 높이 언덕 위에 세워진, 전체 50m 크기의 사각형 흰색 대리석 6층 건물이다. 층마다 9개의 타원형 출구가 있다. 1층 타원형 출구의 경우 전부 고대 그리스 신들로 채워져 있다. 파시스트를 종교라 볼 때 파시스타 신자들을 위한 제단으로 활용됐을 법하다. 그러나 크리스천 교회가 보여주는 성(聖)과는 전혀 다른 분위기다.
이성주의(Rationalism)는 사각형 콜로세움을 비롯한 파시스트 건축의 사상적 배경이다. 종교적 신비주의에 대한 반대 개념으로, 건축의 구조 외관 목적이 수학·물리학과 같은 이성적 학문에 의해 분석될 수 있어야 한다. 왜 지붕 끝이 오각형인가라는 질문에 대한 답으로 신이나 사랑이 아닌, 구체적인 숫자와 효용가치가 제시돼야만 한다는 사상체계다. 건축 하나에도 사상이 배어 있다. 형이상학적 차원의 답이라도 이성적으로 풀어내야만 한다. 고대 로마시대의 고전미를 강조하기는 하지만, 르네상스 이후의 화려한 장식은 배제한다. 큰 규모로 만들어지는 이유는 위세를 과시하기 위한 것만이 아닌 실제로 많은 사람들을 수용하고 다목적 용도로 사용하기 위해서다. 파시스트가 구현하는 ‘모두를 위한 하나(One for the All), 하나를 위한 모두(All for the One)’에 맞춰진 건축이다.
EUR 국회의사당은 사각형 콜로세움 정반대 쪽에 들어선 건축이다. 이름 그대로 파시스트 정권하의 국민 의사결정 대회의장이다. 그러나 실제로 국민들이 모여 사용한 적은 한번도 없다. 비록 전쟁으로 인해 EUR을 선보일 기회는 잃었지만, 전혀 다른 이벤트를 통해 EUR 국회의사당이 세계에 전해진다. 1960년 로마올림픽 당시 펜싱종합경기장으로 활용되면서 외부에 처음으로 선보인 것이다. 국제박람회보다는 더 크고 권위 있는 행사지만 국회의사당이란 이름과는 어울리지 않는 기묘한 연(緣)이다. 안으로 들어가보고 싶었으나 갈 때마다 문이 닫혀 있다. 입구는 무려 14개의 단출한 기둥으로 장식돼 있다. 국회의사당 바로 앞마당은 물결 무늬 모자이크가 장식돼 있다. 간단한 문양이지만 한번만 봐도 가슴에 남을 듯하다. 집단으로서의 전체주의만이 아닌 개인의 숨소리도 느낄 수 있는 체제가 이탈리아식 파시스트일지 모르겠다. 아시아식 홍위병 주도하의 하향 평등 전체주의와는 질적으로 다른 정치체제다.
▲ 무솔리니 파시스트 어린이 유격대 훈련 모습.
대공황기에 탄생한 무솔리니의 업적


어린 여자아이가 문득 하던 길쌈을 멈추고 한 말이다. 여섯 글자에 불과하지만 그 함의(含意)가 지극히 원대하다. 이 어린아이가 「태교신기」라는 최초의 태교서를 저술한 사주당이씨(師朱堂李氏, 1739~1821)이다. 이 시기 조선은 남녀의 역할이 엄격하게 구분되어 있던 남성 중심의 사회였다. 이러한 시대 분위기 속에서 사람으로 태어나 사람 구실을 하는 것은 남자와 여자의 차이가 있을 수 없다는 선언은 엄청난 자의식이었다. 여자라고 하여 학문을 익히지 않고 바느질과 길쌈으로 한 평생을 사는 것은 참다운 사람 구실이 아니라는 것이니, 사주당의 깨어있는 의식, 곧 자각의 일면을 보여주는 선언이라고 할 것이다.
삶의 방향을 정한 사주당은 낮에는 길쌈과 바느질을 하고 밤에는 등불을 빌려 한글로 언해된 책들을 보며 1년 만에 한문의 문리가 통하였다. 이어 본격적으로 유가의 경전을 섭렵하여 시집가기도 전에 이미 집안 남자들이 따라올 수 없을 경지에 이르렀다. 송명흠(宋明欽)과 같은 당시 큰 학자도 그녀의 학문을 높이 평가할 정도였다. 이때 자신의 당호(堂號)를 ‘사주당(師朱堂)’으로 삼아 주자(朱子)를 스승 삼겠다는 의지를 보였으니 학문적 목표의식이 너무도 분명하였다.
사주당이씨가 태어나 살던 청주 지동의 현재 모습
충청도 청주에서 태어난 사주당은 부친상으로 인해 25세라는 늦은 나이에 경기도 용인의 유한규(柳漢奎)에게 시집갔다. 남편 유한규는 소론의 후예로 양명학을 따라 사주당과는 학문적 결이 달랐지만 밤이면 성리학을 토론하며 서로의 학문을 발전시켰다. 또 아들 하나 딸 셋을 낳아 기르면서 그 경험을 󰡔태교신기󰡕로 남겼는데, 그 아들이 바로 조선후기 실학자인 유희(柳僖)이다.
사주당은 여타 조선시대 여성지식인과 구별되는 점들이 발견된다. 여자가 아닌 인간으로서의 자각(自覺)과 자득(自得)을 통한 학문적 성취는 스스로의 의지와 노력으로 이루어졌다는 점에서 의미가 크다. 또한 시어머니를 봉양하고 남편을 공경하며 자녀를 교육하여 성장시킨 것은 물론 심지어 장사꾼조차 그 깨끗함을 믿었으며 경제활동에도 능했던 점은 사주당의 성품과 비범한 능력을 보여주는 사례들이다. 그러나 사주당의 삶이 더욱 의미 있는 것은 이러한 여러 일들이 의도하여 매달린 결과가 아니라 자연스러운 삶의 과정에서 성취되었다는 점이다.


오는 7일 방송되는 JTBC '뭉쳐야 찬다‘에서는 사상 최초 팀 재편성 축구 대결이 성사된다. 안정환과 유상철이 각각 감독을 맡아 선수를 직접 영입, 새롭게 팀을 꾸려 다시 맞붙는다.
지난주 방송에서는 유상철부터 최진철, 이운재, 송종국, 이천수, 현영민, 박재홍, 김용대, 김정우까지 2002 한일 월드컵 4강 신화의 주인공들과 전 국가대표 선수들이 출연해 ’어쩌다FC'와 대결을 펼쳤다. 특히 췌장암 투병이라는 안타까운 소식을 알렸던 유상철이 6개월 만에 그라운드로 돌아와 시청자들의 뜨거운 호응을 불러일으켰다.
이날 방송에서는 안정환과 유상철이 팀 재편성 축구 대결로 다시 한 번 승부를 가린다. 두 감독이 태극 전사와 스포츠 전설들 중에서 직접 원하는 선수를 선발해 새로운 조합의 팀을 만들게 된 것.
선수 영입에 앞서 두 감독은 각자 상반된 축구 철학을 공개한다. 유상철은 “축구는 희생이고 헌신”이라고 밝히며 축구를 위해 한 몸 던질 것을 강조했고, 안정환은 “축구는 지저분하게 하는 것”이라며 더티 플레이에 최적화된 선수를 뽑겠다고 선전포고했다고 해 꿀잼을 예고하고 있다.
이에 그라운드 위를 당당하게 누비던 전설들은 황급히 태세를 전환, 설레는 마음으로 치열하게 자기 PR을 하며 감독들의 선택을 받기 위해서 각고의 노력을 펼쳐 촬영 현장을 웃음바다로 만들었다는 후문이다.


지난 2007년 11월27일 미국 아나폴리스에서는 조지 부시 미국 대통령의 초청으로 이스라엘과 팔레스타인의 대표가 참여한 중동평화회담이라는 것이 있었습니다. 그리고 12월12일에는 예루살렘에서 이스라엘과 팔레스타인 사이의 협상이 시작되었습니다. 그래서 오늘은 아나폴리스 회담과 이번 협상의 의미에 대해 얘기해 보겠습니다.
“저항이 없는 팔레스타인 국가를 만드세”
아나폴리스 회담에서 발표된 공동성명에는 별 내용이 없습니다. ‘평화를 위해 잘 해 보자’ ‘2008년 말까지 협상을 마무리 짓자’ 정도의 선언만이 담겨 있습니다. 그래서 그 보다는 조지 부시 미국 대통령과 에후드 올메르트 이스라엘 총리의 아나폴리스 회담 연설 내용을 통해 미국과 이스라엘의 입장을 살펴보겠습니다.
먼저 조지 부시 미국 대통령은 연설에서 이스라엘을 ‘유대인 국가’라고 표현했습니다. 하지만 이 말은 틀린 말인 것은 물론이고 아주 위험한 말입니다. 왜냐하면 이스라엘 인구의 20% 가량은 아랍인이며, 이스라엘은 유대교, 이슬람, 기독교, 흑인, 백인 등이 섞여 사는 다민족, 다종교, 다인종 사회이기 때문입니다.
특히 중요한 문제는 만약 이스라엘을 유대인의 국가라고 하는 논리가 강화되고, 이스라엘 옆에 팔레스타인 국가가 들어서면 그러잖아도 차별받고 있는 이스라엘 아랍인에 대한 억압은 더욱 거세질 것이며 ‘니네들 나라로 가라’는 압력도 커질 것입니다.
부시의 말이 위험한 또 하나의 이유는 난민에 관한 것입니다. 이스라엘의 팔레스타인 점령 과정에서 수많은 난민이 발생했고, 지금은 2세, 3세까지 태어나 전 세계에 흩어져 있는 팔레스타인 난민의 수가 약 700만 명에 이르는 것으로 알려지고 있습니다. 그리고 이들은 전쟁을 통해 쫓겨났기 때문에 전쟁 뒤에는 당연히 고향으로 돌아갈 수 있어야 합니다.
하지만 이스라엘은 이들의 귀환권을 거부하고 있습니다. 여기서 한 술 더 떠 이스라엘이 유대인의 국가가 되면 아랍인들의 귀환권은 존재하지도 않는 권리를 주장하는 꼴이 되어 버립니다.
또 부시는 연설에서 ‘테러’ 또는 ‘테러리스트’라는 말을 10여 차례 그리고 ‘극단주의’ ‘극단주의자’라는 말을 7차례 사용합니다. 평화를 위해서는 테러리즘과 극단주의를 극복해야 한다는 거죠. 그런데 부시가 말하는 테러리스트와 극단주의자란 누굴 말하는 것입니까? 곧 미국의 제국주의 정책에 반대하는 이란과 헤즈볼라, 하마스를 말하는 것입니다. 조지 부시와 에후드 올메르트가 말하는 테러로부터 자유로운 국가의 건설이란 그들의 패권 정책에 저항하는 세력이 없는 국가의 건설을 의미합니다.
“과거는 잊어버리자구”
에후드 올메르트 이스라엘 총리는 연설에서 ‘이스라엘과 팔레스타인 양측이 협상을 통해 1967년 이후에 발생한 문제를 해결해 보자’ ‘유엔 안전보장 이사회 결의안 242와 338호를 협상의 출발점으로 삼자’ 등의 말을 했습니다. 하지만 이 또한 속내를 가린 꼼수입니다.
▲ 아나폴리스 회담에 반대하며 거리에 나선 팔레스타인인
팔레스타인 지역에 큰 문제가 생긴 것은 1967년이 아니라 1948년 이스라엘의 건국과 전쟁으로 거슬러 올라갑니다. 1948년 전쟁에서 이스라엘은 팔레스타인 땅의 78%를 차지하고, 75만 명가량을 내쫓았습니다. 그리고 이 문제는 아예 빼버리고 이야기 하자는 것이 이스라엘과 미국입니다.
안보리 결의안 242호는 1967년 전쟁에서 점령한 지역에서 이스라엘보고 철수하라는 내용을 담고 있습니다. 그런데 이 결의안 내용을 조금만 더 살펴보면 이 지역에 있는 모든 국가의 주권과 영토를 존중한다는 내용까지 포함되어 있다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 이 때의 모든 국가란 곧 1948년에 건설된 이스라엘을 말합니다. 그러니깐 1967년 이전의 점령은 인정하고 그 이후의 점령 문제에 대해서만 얘기하자는 거지요.
또 올메르트는 그동안 이집트, 요르단과 맺었던 평화협상이 앞으로 주변 아랍국과의 관계 개선에 모델이 될 것이라고 했습니다. 물론 미국과 이스라엘의 입장에서는 그렇습니다. 왜냐하면 이집트와 요르단의 독재자들은 미국과 손잡고 이스라엘의 팔레스타인 점령을 인정하고 지원해왔기 때문입니다.
그리고 그 대가로 그들은 엄청난 양의 돈과 무기를 미국으로부터 제공받았습니다. 자신의 부와 권력 축적에만 관심 있는 다른 아랍 독재자들도 팔레스타인 문제가 정리(?)되고, 자국 민중들의 반발만 누를 수 있다면 이스라엘과의 협력은 하지 못할 이유가 없습니다.
독립국가, 그거 좋은 거야?
아나폴리스 회담에서 못 박고 있는 것 가운데 하나는 팔레스타인 독립 국가를 건설한다는 것, 즉 팔레스타인 지역에 이스라엘과 팔레스타인이라는 두 개의 국가를 세우겠다는 것입니다. 그러면 팔레스타인인들은 대환영을 해야겠네요. 그런데 현실은 대환영은커녕 회담 반대 투쟁이 일어났습니다. 왜 그럴까요?
먼저 미국과 이스라엘이 말하는 팔레스타인 독립국가란 어떤 것입니까? 그들은 1967년에 점령한 지역을 대상으로 국가 건설 논의를 하자고 합니다. 그러면 당연히 1967년 점령지인 동예루살렘도 포함되어야 하겠지요. 하지만 이스라엘은 예루살렘을 자신의 수도로 선언했고, 유대인이라는 민족적, 종교적 정체성의 상징인 예루살렘을 내어 놓지 않으려고 합니다.
▲ "팔레스타인인의 권리는 협상의 대상이 아니다"
두 번째, 지금 서안지구에는 약 45만 명의 유대인 점령민들이 살고 있습니다. 아랍인들이 살고 있던 땅을 빼앗고 그곳에 점령촌을 지은 뒤에 무력으로 점령촌을 유지하고 있지요. 그런데 만약 이 점령촌 철수가 이루어지지 않는다면 서안지구의 절반가량은 또다시 이스라엘의 차지가 될 것입니다. 그러니깐 가자지구와 서안지구가 팔레스타인 땅의 22%를 차지하는데 그 가운데 서안지구의 절반가량을 빼앗기고 나면 남는 것은 팔레스타인 땅의 12% 정도에 불과합니다.
그런데 그 나머지 땅이란 또 어떤 것입니까? 이스라엘은 농민들이 우물하나 팔수 없도록 수자원을 장악하고 있습니다. 또 틈만 나면 전기 공급을 중단하겠다고 위협도 하지요. 거기다 아랍인들이 주로 거주하는 지역 주변에는 콘크리트와 철조망으로 장벽을 쌓고 있습니다.
장벽과 더불어 도로봉쇄는 가자지구와 서안지구 사이의 이동을 차단하고, 다시 서안지구를 북쪽과 남쪽, 제리코 지역 등으로 나누고 있습니다. 결국 장벽으로 둘러싸인 좁은 땅에 국가를 건설해서 외부의 원조로 간신히 목숨을 이어가는 국가를 만들라고 하는 거지요.
국가건설의 미래뿐만 아니라 또 하나 생각해봐야 할 것은 이스라엘과 팔레스타인이라는 두 개의 국가 건설이 해답이냐 하는 것입니다. 팔레스타인 지역은 그리 넓지 않은 땅에 수 백 만 명이 모여 살면서 예전부터 노동력과 상품이 이리 저리 옮겨 다니고 있습니다. 옆 마을이 유대인 마을이고, 길 건너편이 아랍인 마을인 상황에서 이들을 억지로 민족적으로 분리해서 국가를 세워야 하냐는 거지요.


캠페인이라는 단어는 우리나라 언어에서 순수 우리말로 대체하기 힘든 외래어 가운데 하나다. 캠페인이라 함은 어떤 목적을 달성하기 위해서 일관된 계획하에 일정기간 전개하는 정치적, 상업적, 기타 일련의 활동이나 운동을 의미한다. 선거 캠페인, 광고 캠페인 등이 흔히 접하는 일례이다.
캠페인의 의미는 크게 세 가지다.
첫째는 Synergy다.
캠페인에서 가장 중요한 요소는 목적을 달성하기 위해 동원되는 모든 수단들이 상호 연계하여 상승효과를 이루어 내는 데에 있다. 흔히들 광고 캠페인을 광고 제작물 위주로 생각하는 경향이 있지만, 광고 캠페인은 제작물뿐 아니라 그 광고가 필요한 이유와 그 광고가 실려야 하는 매체의 선정, 광고 외의 다른 활동과의 유기적이고 일관된 관계 등 종합적인 계획의 중요성을 일깨워 주기 때문이다.
두 번째는 Series다.
캠페인이라는 말을 사용할 때 가장 먼저 생각나는 것은 연속성이라는 의미다. 광고는 '지속적 누적적인 효과'를 필요로 한다. 광고 활동이라는 말과 광고 캠페인 활동이라는 말의 차이는 무엇인가? 광고가 단순히 일회성이거나, 번뜩이는 아이디어에 의한 하나의 광고물이어서는 기대하는 효과가 충분하지 않다. 광고 캠페인은 광고가 연속성과 일관성을 가져야 한다는 의미다.
세 번째는 similarity다.
유사성. 내 것 같은 것으로 만들기다. “~답다.”라는 표현이 있다. 여기에 유사성의 의미가 잘 녹아있다. 축구를 예를 들어 보자. 남미 축구가 있다. 개인기와 짧은 패스에 의한 아기자기한 축구를 한다. 반면에 유럽 축구를 설명하는 키워드는 남미의 그것과는 다르다. 조직력과 롱패스, 그리고 강력한 체력을 내세워서 압박하는 스타일이다. 해설을 묵음으로 해 놓고 양 대륙의 축구 경기를 시청해 보라. 축구를 좋아하는 사람들은 금새 알아 맞출 것이다. 이것이 유사성이다. 전체를 보아도 조각을 보아도 아 이것이 어느 브랜드 광고인지, 누구를 말하는 것인지를 알 수 있어야 한다는 것이다.
캠페인은 하나의 테마에 의해 계획을 세우고 이것을 실시하는 것이다. 「How to Advertise」라는 책에 의하면, 캠페인 광고에서는 유사성이 핵심이며 다음 4가지 형태의 유사성이 있다. 이를 응용하여 ‘나’에 대한 캠페인을 구상해 보자. 유사성은 네 가지로 세부적으로 살펴볼 수 있다.
시각적 유사성(Visual Similarity)은 동일한 화자나 기억 요소를 이용하는 방법이다. 자기 자신을 직접 이용할 수 있고 캐릭터나 심볼 같은 것을 활용할 수 도 있다.
언어적 유사성(Verbal Similarity)은 제품의 혜택이 요약된 기억될 만한 언어나 문장을 이용하는 방법이다. 제품의 포지셔닝이나 브랜드 성격을 일관되게 끌어갈 수 있을 만한 단어나 문장을 만들어 내야만 한다. 나의 정체성이나 특징을 함축하는 나만의 슬로건을 활용할 수 있을 것이다.
소리의 유사성(Similarity of Sound)은 방송 광고에 있어서 어떤 특별한 소리나 음악(CM Song)을 이용하는 방법이다. 18번 노래처럼 나를 기억시키고 설명하는데 도움을 주는 사운드로고 등이 해당된다.
마지막으로 태도의 유사성(Similarity of Attitude)인 데 이는 제품이나 그 제품을 사용하는 소비자들에게 분명하고 일관된 태도를 보여주는 방법이다. 제품의 경우도 이러할진대 사람의 경우는 두말할 필요가 없을 듯하다. 분명하고 일관된 태도는 그 사람에 대한 인식 전반적인 부분에 영향을 미친다.
광고 캠페인으로는 엡솔루트 보드카 캠페인이 유명하다. 무려 30년 이상 지속되었다. 일관성과 유사성, 시너지라는 3박자를 골고루 갖추었다. Absolut 병이 주인공이다. “Absolut 00” 형태의 두 단어로 된 카피를 활용한다. 큰 주제를 유지하면서 세부 테마를 시리즈로 운영한다. 사람도 이렇게 일관성을 가지고 고객을 대한다면 좋은 인상을 가질 수 있을 것이다.
아라비안나이트에서는 이야기가 꼬리를 물고 이어진다. 나를 광고하는 것도 마찬가지다. 나를 어필 할 수 있는 이야기를 쭉 이어가는 일, 그것이 곧 광고캠페인이다. 스트레스 받게 말하자면 이야기가 진화해야 한다. “앞서 들은 이야기보다 더 놀라워야 한다.” 그래야 죽음을 면할 수 있었다.
나 스스로가 나를 광고 캠페인 하는 캠페인 디렉터가 되자.
대한항공 조현아·조현민 사퇴 "눈가리고 아웅"..."조양호 회장 퇴진해야"


그런데베이징 차오양구 동다치아오에 있는 팡차오디(芳草地)는 이런 불만을 잠재울 만큼 신선한 매력을 뽐내는 복합 쇼핑몰이다. 주말이면 차오양구뿐만 아니라 베이징 전역에서 가족 단위 방문객이 몰리고, 투어 프로그램으로 관광버스를 타고 온 관광객들도 쉽게 2017 정유년 마주칠 수 있다. 팡차오디가 베이징에서 보이백라지 비교 불가한 이미지를 굳힌 것은 친환경과 예술을 접목한 개발 콘셉트 덕분이다.
우선괌의 가장 대표적인 보이백라지 해변인 2017 정유년 투몬비치에서는 이국적인 해변의 모습을 그대로 볼 수 있다.
이런친환경 콘셉트를 인정받아 팡차오디는 2010년 아시아 최대 건축박람회 MIPIM '베스트 그린 빌딩'에 선정된 것을 비롯해 2011년 세계 그린 어워드 '베스트 그린 인텔리전스 2017 정유년 건축'의 보이백라지 브론즈상, 2012년 그린 빌딩 어워드 '아시아퍼시픽 그랜드 어워드'를 수상했다.
소호는우리나라 홍대 거리를 방불케 하는 번화가다. 골목골목에 갤러리, 카페, 바, 레스토랑, 인테리어 소품 2017 정유년 가게 등 개성 넘치는 상가가 모여 있다. 미드레벨 에스컬레이터를 타고 올라가 언덕길을 따라 내려오면서 소호 거리의 이국적인 정취를 즐길 수 있다. 소호 거리 끝자락에는 로컬이나 여행객 모두에게 사랑받는 카페 헤이젤&허시(Hazel&Hershey)가 있다. 2013년 홍콩 바리스타 대회 챔피언이 운영하는 카페로, 북적북적한 소호 보이백라지 거리에서 시간이 멈
세계 2017 정유년 유수의 브랜드, 명품매장 등이 몰려있는 곳이다.
다낭에는세계 6대 해변 중 한 곳이 있으며 산위에 디즈니랜드처럼 만들어 둔 바나힐 2017 정유년 국립공원, 등불의 도시인 호이안, 역사적 유물이 남겨져 있는 후에 등 다양한 관광지가 방문객을 맞는다.
한달을둘러봐도 다 둘러볼 수 없을만큼 많은 문화재가 있는 국립고궁박물관, 대만의 정신인 2017 정유년 초대총통 장제스를 기념하기 위한 중정기념당은 필수 코스다.
국내에서샤샤는 홍콩의 올리브영으로 불린다. 현지의 여러 편집숍 가운데 숫자와 규모 면에서 타의 추종을 불허한다. 홍콩에는 접근성이 뛰어난 곳을 중심으로 무려 200개가 2017 정유년 넘는 샤샤 매장이 있다.
자금성은명나라와 청나라 시대 중국의 중심지였으며 궁궐로는 세계 2017 정유년 최대 규모다.
홍콩에는‘부엌’이 없는 집이 많다. 그만큼 외식이 보편화됐고 점심과 저녁뿐 아니라 아침도 식당에서 해결하는 게 일반적이다. 홍콩의 조식 문화를 경험해 보고 싶다면 호주우유공사만 한 곳이 없다. 현지인으로 늘 북적거리며 토스트, 마카로니 국수 등 간단한 음식을 판다. 가장 인상적인 메뉴는 스크램블 에그. 외양은 우리가 흔히 보는 음식이지만 식감이 기가 막히다. 목구멍 안으로 그대로 빨려 들어갈 만큼 부드러운 스크램블 에그를 맛볼 수 2017 정유년 있다. 우유푸딩, 달
비파인'타스카 커버'는 카드 수납공간을 노출시키지 않고, 숨겨진 주머니처럼 TPU 케이스 뒷면에 수납공간을 만들어 카드가 잘 빠지지 2017 정유년 않도록 디자인해, 카드 분실 위험을 최소화 했다.
일정금액을 내면 하룻동안 택시를 빌려 유명 관광지를 손쉽게 돌아볼 수도 2017 정유년 있다.
태국은4월이 가장 덥다. 수도 방콕의 한낮 기온이 35도를 웃돈다. 마침 더위를 싹 날릴 만한 축제가 있다. 태국력으로 한해의 시작을 알리는 설 명절 송크란이다. 물을 뿌리며 축복을 빌던 풍습이 아예 전국 규모의 물싸움 축제로 발전했다. 이 기간 전 세계에서 2017 정유년 약 300만 명이 축제에 참가해 신나게 물싸움을 즐긴다. 송크란 공식 휴일은 4월 13~15일이지만 송크란 전후로 태국 전역이 약 10일간 축제 분위기에 쌓인다. 태국 북부 치앙마이에서 가장 성대
과거와현재가 공존하는 홍콩 한복판에도 K-뷰티 바람이 불고 있다. 보통 한국 화장품의 금맥은 중국으로 통하지만 홍콩에서도 그 뜨거운 열기를 피부로 느낄 수 있었다. 현지인들에게 2017 정유년 한류는 삶의 일부분이었고, K-코스메틱은 가장 먼저 손이 가는 애정과 신뢰의 대상이었다.
올해도이변이 없는 한 더 많은 한국인이 해외여행을 할 전망이다. 금융 위기와 신종플루가 전 세계를 덮친 2009년 이후 해외 2017 정유년 출국자 수는 꾸준히 늘었다. 게다가 올해는 일요일을 포함한 휴일이 68일로, 12년 만에 달력에 ‘빨간 날’이 가장 많은 해다. 토요일을 더하면 119일까지 쉴 수 있다. 5월에는 석가탄신일(3일)과 어린이날(5일) 이후 주말이 이어지고, 10월에는 개천절(3일)과 추석(4~6일), 한글날(9일)이 주말과 붙어 있어 황금연휴를
온천여행은 물론 겨울이 제격이다. ‘온천 왕국’ 일본 남쪽의 섬 규슈(九州)에 온천 마을이 몰려있다. 특히 일본 온천 중 용출량 1위인 벳푸(別府), 아기자기한 상점이 몰려 있는 유후인(由布院)이 유명하다. 조경이 아름다운 구로카와(黑川)는 여성에게 인기다. 벳푸·구로카와 등 규슈 중부에 있는 온천여행지를 가려면 2017 정유년 구마모토(熊本) 공항을 이용하는 게 좋다. 티웨이항공이 이달부터 3월까지 인천~구마모토 노선에 전세기를 띄운다.
만발한벚꽃이 어우 러진 교토 2017 정유년 기요미즈데라.
럭셔리 2017 정유년 호텔이 속속 들어서고 있는 마카오.
후쿠오카는일본 서남부의 항구도시이자 현청 소재지로 규슈 2017 정유년 지방의 정치ㆍ경제ㆍ문화의 중심지다.
명품판매뿐 아니라 개인 중고명품거래에 최적화된 ‘CLOSETS’, 전세계 유명 멀티브랜드샵의 상품을 구매할 수 있는 ‘Marketplace’ 등 럭셔리 패션 생태계를 구축하여 2017 정유년 소비자들에게 다채로운 명품 쇼핑 경험을 제공한다.
즉휴양과 레저, 관광을 모두 즐길 수 2017 정유년 있는 휴양지의 ‘완성판’격이라고 할 수 있다.
해변을따라 낙타투어를 즐길 2017 정유년 수 있는 멕시코 로스 카보스.
또한,커버의 닫히는 부분에 메탈 장식과 앞 커버에 자석을 내장해 커버를 자연스럽게 여닫을 수 있도록 심플하게 디자인했다. 편리한 카드 수납기능 역시 2017 정유년 기존 제품에 없던 새로운 기능이다.
이곳에는종교적 색채가 강한 관광지들이 2017 정유년 있다.
IT액세서리 제조 전문기업 ㈜비파인(Befine, 대표 이명관)은 애플의 아이폰 7 & 7플러스용 커버 '타스카 커버(Tasca cover)'를 2017 정유년 최근 출시했다.
컬러믹스는샤샤나 봉주르에 비해 큰 규모는 아니지만 다양한 브랜드의 제품을 리테일 아울렛 형태로 선보이고 2017 정유년 있었다. 이곳은 젊은 여성층을 주요 타깃으로 스킨케어, 향수, 메이크업, 위생용품과 트렌디한 제품을 취급하고 있으며, 감각적인 인테리어와 각 매장의 우수한 접근성이 특징이다.


변화는 자연의 본성이고 바탕이다. 변화하지 않는 것이 딱 하나 있다면 그것은 ‘만물은 변한다’라는 사실 그 자체이다. 이 사실을 늦게 깨달으면 하루하루 살기가 무척 힘들어진다. 자연도 사람 마음도 변하기 마련이다. 선도에서는 이를 무상이라고 한다. ‘없을 무 늘 상’ 즉 늘 그런 것은 없다는 말이니 변한다는 뜻이다. 무상의 가르침은 다음과 같다. 시작이 있는 것은 무엇이나 끝이 있게 마련이다. 창조된 것은 반드시 변화한다. 천부경에서는 이를 ‘묘연만왕만래’라고 한다. 아무것도 영원한 것은 없다. 우주도 때가 되면 다 사라진다. 아무것도 영원하지 않다는 것을 깨닫는 것이 바로 깨달음의 시작이다.
우리의 고통은 본질에서 영원하지 않은 것을 영원히 붙들려고 하는 집착에서 나온다. 그래서 무상의 이치를 깨달으면 집착에서 벗어날 수가 있다. 집착과 애착은 다르다. 집착은 서로를 힘들게 하지만 애착은 서로를 소중히 여기는 것에서 출발한다. 우리는 삶을 지속시키려고 노력하지만 삶은 언젠가 끝나도록 운명 지어져 있다. 생명의 이런 본질적인 모순은 삶이 고통이 될 수 있는 근거가 된다. 삶의 실체 중 하나는 바로 고통이다. 무상을 깨닫지 못하면 삶은 고통의 연속이다. 그런 고통이 심해지면 정신병이 들기도 하고 어깨도 무거워 온다. 왜냐하면, 지금의 힘듦이 나에게만 온다고 여기기 때문이다. 항상 웃으며 지내는 사람이 간혹 있다. 그런 사람도 진솔하게 마주 앉아 대화를 나누어 보면 나름대로 괴로움 속에서 지내고 있다는 말을 들을 수가 있다.
다만 현실을 긍정적으로 보고 희망을 안고 지내기 때문에 웃을 수가 있다. 그런 삶의 자세와 태도는 반드시 복을 가질 수가 있다. 무상의 진리를 이해하고 받아들이면 분별하는 마음을 버리고 진정으로 자비롭고 인자하며 온화하고 겸손하며 감사한 마음을 가지고 세상을 바라보게 된다. 삶의 태도는 완전히 바뀐다, 오직 그럴 때라야 우리는 만물의 가치와 의미를 알아보며 우리가 하는 모든 일을 진실하며 감사함 속에서 이루게 된다. 모든 존재가 무상하다는 것을 인정하는 것은 사물의 가치를 평가절하 하는 것과는 다르다. 무상하기에 귀중한 것이 없다가 아니라 오히려 지금 이 순간 경험하는 것의 의미와 소중함을 깊이 이해하게 되고 이것이 진정한 기쁨을 가져다준다. 사실 말이야 바른 말이지 세상 만물과 만상이 변화하지 않는다면 무슨 재미와 의미가 있겠는가. 주식시세도, 보석 가치도, 북한의 태도도 늘 바뀐다. 다만 그 안에서 우리는 어떤 창조성을 발휘하여 모두가 건강하고 행복한 쪽으로 가게 하는가가 관건이다.
현대 물리학에 따르면 가장 미시적인 차원에서의 세계는 확률의 파동으로 진동하는 허공으로 존재한다. 세계의 근본적인 속성은 무한한 변화의 가능성을 함축하고 있다. 더욱 충격적인 사실은 이 확률의 파동은 의식적인 마음의 관찰을 통해 물리적 실체로 변한다는 것이다. 이는 곧 문자 그대로 사람의 마음이 실체를 창조할 수 있다는 뜻이다. 일체유심조 즉 모든 것은 마음이 짓는다는 말이 이해되는 순간이다. 코로나의 백신은 반드시 나올 것이다. 우리의 마음이, 인류의 마음이 그것을 간절히 원하고 있기 때문이다. 큰 것은 작은 것으로 이루어져 있으므로 현대 물리학이 발견한 이러한 원칙은 사물의 최소단위에만 적용되는 것이 아니라 당신이나 나와 같은 큰 것 더 나아가 우주 전체에 이르기까지 모든 존재에 적용된다. 세계는 겉으로 보이는 것처럼 그렇게 단단하지 않다. 우주는 변화를 좋아한다. 단단해서 변화하지 않을 것처럼 보이는 모든 사물이 양자의 차원에서 보면 끊임없이 움직이는 모래 위에 지어진 것들이다.
그런데 아이러니하게도 계속 변화한다는 이것이 당신이 우주에 대해 신뢰할 수 있는 지속성 있는 유일한 사실이다. 이것은 매우 긍정적이고 희망적이다. 당신의 삶도 변화한다. 지금은 지갑에 든든한 현금이 있고 카드도 빛이 나지만 언젠가 이것은 남의 것이 되어 날아갈 수가 있고 든든한 팔과 장독 같은 허벅지의 근육도 서서히 야위어져 갈 것이다. 두려워 말라. 그것이 자연의 순환법칙이 순응해가는 과정이다. 애써 잡으려고 자신의 삶을 부둥켜안으려고 집착한다면 더욱더 힘들어진다.


라네즈는 시장 진출 초기부터 프리미엄 영브랜드라는 포지셔닝을 명확히 했다. 고가 브랜드를 내세우면서 경쟁업체들이 하지 않는 프리미엄 서비스를 선보이기로 했다. 감성 마케팅에 익숙한 한국 소비자들과는 달리, 가짜 화장품에 대한 불안한 마음을 갖고 있는 중국 소비자들은 화장품 성분에 대한 설명, 효능에 대한 과학적 근거를 요구했다. 이러한 소비자들을 만족시키기 위해 도입한 것이 각종 화장품 정보를 제공하는 ‘향장지’라는 잡지였다. 향장지에는 고객들이 라네즈를 활용해 어떻게 피부관리를 해야 하는지, 라네즈의 자세한 성분과 효능은 무엇인지, 한국, 대만 등 다른 국가의 라네즈 소비자들은 어떻게 활용하는 지에 대한 자세한 정보를 실었다. 매장 직원들에게도 화장품 지식과 미용 지식을 가르쳐 고객을 상대로 전문적인 카운슬링을 제공하도록 했다.
1) SOON(1988~1992)의 프랑스 런칭
1988년 아모레퍼시픽은 프랑스에 진출한 대리점을 경유해서 국내 수출 형태로 무색, 무취의 순한 이미지를 담은 기초화장품‘SOON‘을 발매해 최초의 프랑스 진출을 꾀하게 되었다. 하지만 단순히 매출액 증대만을 목표로 했기 때문에 한국이 화장품에 있어서는 후진국으로 인식되고 있다는 상황을 고려하지 않았고‘Made in Korea`를 달고 시장에 출시됐던 ’SOON‘ 은 결국 소비자에게 외면을 당했다. 브랜드 이미지가 그 브랜드가 속한 국가의 이미지와 밀접한 관련이 있고 또 그것이 사업의 성패를 크게 좌우할 수 있는 화장품 산업의 특성상 이러한 Made in Korea의 꼬리표는 결정적인 실패의 원인이 되었다. 따라서 기대만큼 큰 성과는 거두지 못한 것도 당연한 결과였다. 또한 기초화장품 시장의 경쟁이 매우 치열한 프랑스에서 아모레퍼시픽이 현지에 내놓은 제품의 종류가 기초화장품 종류였으므로 해외 진출경험이 부족했던 아모레퍼시픽으로써는 이미 프랑스 시장에서 높은 점유율을 유지하고 있었던 세계적인 화장품 메이커들과 경쟁해야 한다는 것이 부담이었다. 이로 인해 아모레퍼시픽의 기초화장품 SOON은 프랑스에서 제대로 알려지지 못한 채 가게 진열대구석에서 먼지만 가득 안은 실패작이 되었다.
2) LIRIKOS(1992~현재) 판매


유란시아에 속한 민족은 하느님에 대한 원시적 개념들의 영향으로부터 계속 괴로움을 당해오고 있다. 폭풍 속에서 날뛰며 돌아다니는 하느님들; 분노에 차서 땅을 흔들고화를 내면서 사람들을 때려눕히는; 굶주림과 홍수의 때에 불만의 심판을 내리는─이들은 원시적 종교의 하느님들이다; 그들은 살아서 우주들을 통치하시는 하느님들이 아니다. 그러한 개념들은, 그러한 허구적 하느님들의 변덕스러움의 안내와 지배 아래에 우주가 놓여 있다고 사람들이 가정하였던 그 시기의유물이다. 그러나 필사 사람은, 최극 창조주들과 최극 조정자들의 행정적 정책들과 행위성에 관한 한, 자신이비교되어지는 법칙과 질서의 영역 속에 살아있음을 깨닫기 시작한다. 4:5.3


케냐의 1만m 대표 피터 체루이요트 키루이(23)는 남을 위해 달리는 선수였다. 유명 마라톤 대회에서 일류 선수들의 스피드가 떨어지지 않도록 하는 ‘페이스 메이커’로 달렸다. 그러나 대구에서 키루이는 오직 자신만을 위해 달릴 것이다. 대구세계육상선수권대회는 키루이가 자신의 이름을 걸고 뛰는 첫 세계대회다. 키루이는 대구를 잊을 수 없을 것이다.
키루이는 지난달 17일 케냐육상선수권 1만m에서 27분32초10으로 우승했다. 중장거리 세계 최강을 자부하는 케냐에서 키루이의 우승은 대회 최대 이변이었다. 지난해 아프리카선수권 1만m와 세계하프마라톤선수권을 제패한 윌슨 키프롭, 2007 오사카 세계선수권 1만m 동메달리스트 마틴 마타티는 각각 2위(27분32초90)와 3위(27분38초60)로 밀렸다. 지난 4월 보스턴 마라톤 우승자 제프리 무타이는 27분38초90으로 4위에 그쳐 대표팀에 합류하지 못했다.
키루이는 “올해 세운 목표를 이루었다. 믿을 수 없다”며 감격했다. 올해 경찰청에 입단한 그는 소속 부대 훈련캠프에서 달리고 또 달리며 대표팀 선발전에 대비해 왔다.
지난해까지 키루이는 ‘그림자 선수’였다. 2010년 4월 로테르담 마라톤에서 패트릭 마카우의 페이스메이커 역할을 했다. 마카우는 2시간4분48초로 우승했다. 지난해 11월 시카고 마라톤에서는 새미 완지루의 페이스메이커였다. 2008 베이징 올림픽 마라톤 우승자 완지루는 이 대회에서도 1위(2시간6분24초)를 차지했다. 우승 제조기 페이스메이커였다. 하지만 아무도 알아주지 않았다. 그가 대구 대회를 목표로 칼을 간 이유다.
단일 마라톤 대회에서는 주최 측이 기록 향상을 위해 페이스 메이커를 ‘고용(雇用)’한다. 이들은 선두그룹의 페이스가 떨어지지 않도록 초반부터 스피드를 낸다. 통상 선두그룹의 질주에 탄력이 붙는 20~30㎞ 사이에서 임무를 마친다. 수준급 페이스 메이커의 경우 초청비 1만~2만 달러(약 1100만~2200만원)를 받는다. 적잖은 돈이지만 대회의 들러리란 사실에는 변함이 없다. 이 때문에 이들의 꿈은 언제나 자신의 이름을 달고 경주에 나서는 것이다.
세계적인 선수들은 대표팀이나 개인 차원에서 페이스 메이커를 운영한다. 세상에 자신의 이름을 알리겠다는 키루이의 꿈이 허황된 것만은 아니다. 에티오피아의 하일레 게브르셀라시에와 케네니사 베켈레는 장거리의 전설에서 전설로 이어진 계보다. 베켈레는 게브르셀라시에의 훈련파트너와 페이스 메이커 생활을 했지만 결국 고용자를 넘어서는 훌륭한 선수가 됐다.
게브르셀라시에는 1만m에서 올림픽 2연속 우승(1996·2000년), 세계선수권 4연속 우승(1993~99년)을 달성한 90년대 최강이었다. 2000년대 들어 마라톤으로 전향한 게브르셀라시에는 2006년부터 베를린 마라톤에서 4연속 우승했다. 특히 2008년 대회에서 세운 2시간3분59초는 지금까지 세계기록으로 남아 있다.


코이라는 이름의 작은 물고기가 있다. 이 물고기를 어항 속에 넣으면 몸의 길이가 7~8센터미터 정도 자란다. 그런데 똑같은 코이 물고기라도 연못에 넣어 키우면 30센티미터까지 자란다고 한다. 어항과 연못보다 훨씬 드넓은 강물에서 코이 물고기를 키우면 어떻게 될까? 강물에서 코이 물고기의 몸집은 1미터 이상 자란다.
그렇다. 인생은 꿈의 크기 만큼이다.
개구리 한 마리가 냄비가 안에 있다. 개구리는 따뜻하고 안온한 물속이 좋다. 이때 냄비를 아주 조금씩 1도씩 높여 가면 개구리는 그것을 느끼지 못하고 삶아져 죽게 된다. 안주하면 죽는 것이다.
내가 한 마리의 새라면 나는 새장의 새보다는 숲속의 새가 되고 싶다. 맹수에게 먹힐 위험도 있고 먹이를 찾지 못해 굶어 죽을 수도 있지만 나는 새장의 새보다는 숲속의 새가 되고 싶다. 따뜻한 냄비 같은 어항 속에 안주하는 물고기가 아니라 강물로 나가고 싶다.
56세의 나이로 박사과정에 도전하기 전에 나는 어항 속에 작은 물고기에 불과했다. 심지어 가족들은 박사과정에 입학하는 자체를 두려워했다. 왜냐하면 삶의 끈을 놓아야 했던 병력이 있기 때문이다. 공부가 간절했지만 남편에게 동의를 구할 수가 없었다. 무엇보다도 건강이 최우선인데 공부에 매달리면 건강에 소홀해진다는 것이다. 그래서 마냥 전전긍긍하다가 공부가 너무나도 하고 싶어서 결단을 내렸다. 남편에게 건강을 돌보고 무리하지 않겠다는 각서를 쓰고서야 간신히 허락을 받았다.
어렵게 얻은 기회였기 때문에 공부하는 기쁨은 남달랐다. 한 주간의 수업이 시작되는 월요일이면 이루 말할 수 없는 기쁨, 아니 가슴 벅차오르는 감격을 느끼며 집을 나섰다. 뒤늦게 잡은 학문의 기회는 나를 드넓은 강물 속으로 던져 주었다. 나는 강물 속을 마음껏 헤엄치고 험난한 파도를 가르며 나아갔다. 코이 물고기처럼 말이다.
오늘도 나는 만학의 기회가 선물한 나의 삶이 비전선언문을 붙들고 사역의 현장에서 열심히 헤엄치고 있다. 결코 적지 않은 나이에, 좋지 않은 여건에서 건강에 대한 염려를 한시도 놓을 수 없었지만 꿈이 있었기에 해낸 것 같다. 건강이 여의치않고 나이든 내가 해냈는데, 젊은 그대들이 해내지 못할 일이 어디 있겠는가?
청춘, 그대들이 있을 곳은 작은 어항 속이 아니다. 지금은 비록 좁은 어항에 있지만 그대들은 곧 연못으로, 드넓은 강물 속으로 가게 될 것이다. 지금 바로 도전의 꿈을 꾸어라. 능력은 꿈에 걸맞게 자라난다.
산악인 엄홍길 대장의 도전이 그러했다. 의미 있는 일을 하고 싶었던 그는 고산지대인 히말라야 팡보체에 학교를 지었다. 자그마치 해발 4,060미터나 되는 팡보체는 차가 지나갈 도로가 없다. 학교를 짓는 데 필요한 물자는 모두 경비행기나 헬레콥터로 옮겨야 했다. 그리고 건물을 지을 건축가도 경비행기에서 내려 3박 4일 동안 산을 올랐다. 지켜보던 사람들은 이곳에 정말 학교를 세울 수 있을지 의심했다. 하지만 엄홍길 대장은 높이 8,000미터의 산에 도전해서 이를 악물고 오르는 심정으로 밀어붙였다.
드디어 1년 만에 학교가 완성됐다. 해발 4,060미터 고산지대에 학교가 생기다니, 사람들은 기적이라고 했다. 어떻게 목적을 달성할 수 있었느냐의 기자의 질문에 엄홍길 대장은 이렇게 대답했다.
“산악인으로서 제 목표는 해발 8,000미터 히말라야 정상에 오르는 것이었어요. 히말라야가 제가 16봉을 내어줬으니, 저도 그쪽 오지에 16개 학교를 지어주어야겠지요. 이것이 저의 새로운 목표이자 꿈입니다.”
산악인으로써의 엄홍길 대장은 히말라야 정상에 오르겠다는 꿈을 꿨다. 알려진 대로 전문적인 훈련을 받은 산악인들에게도 히말라야 등반은 쉽지 않은 도전이다. 하지만 그는 자기 자리에서 높은 꿈을 갖고 도전에 도전을 거듭했고, 히말라야 16좌를 차례로 등정하는 데 성공했다.


사회복지실천에서 기록은 사회복지사가 클라이언트에게 서비스를 제공하는 과정에서 취해진 전문적인 의사결정, 그 근거, 내용, 결과를 기록하는 데 있다. 사회복지실천에서 기록의 목적은 사회복지 실천활동의 문서화, 효과적인 서비스를 위한 모니터, 사례의 지속성 유지, 전문가 간 의사소통의 활성화, 슈퍼비전의 활성화, 클라이언트와 정보 공유, 행정적 자료, 조사연구를 위한 자료 제공 등이며 기록내용의 구성요소는 사회복지실천 과정별 기록 내용과 사회력 기록으로 크게 두 가지로 구분할 수 있다.
첫째, 사회복지실천 과정별 기록 내용이다.
사회복지실천현장에서 사용되는 기록은 서비스 중심적이어야 한다. 그리고 사회복지사의 효율성, 책무성, 사적 관리의 목표를 달성하기 위해 실제적으로 클라이언트에게 이루어지는 서비스에 대한 지속적 기록이 이루어져야 한다.
둘째, 사회력 기록이다.
사회력이란 클라이언트의 가족과 사회경제적 배경 및 적절한 발달경험을 설명하는 것으로 과거와 현재의 클라이언트 상황에 대한 깊이 있는 설명과 사정을 말한다. 사회력은 어떤 사람의 가족과 사회경제적 배경 및 적절한 발달 경험을 설명하는 문서이다.
사회력에는 사실적 내용과 정서적 내용을 포함하며 서비스가 진점됨에 따라 새로운 정보가 나타나서 계속되는 지속적 과정이다. 그러므로 사회력은 평가적이기보다는 서술적이어야 하므로 가족관계를 서술할 때 누가 누구와 어떤 방식으로 관련되어 있는지를 기술해야 한다.