결혼, 그것은 출생과 죽음 사이의 가장 중요한 일로 인생의 행복을 결정짓는 조건입니다. 그러므로 그것은 가장 큰 보살핌 가운데 시작되어야 합니다. 인생의 동반자는 의롭게 생활하는 사람이어야 하고, 그 사람에게는 풍성한 사랑과, 말과 행동에 의한 존경이 주어져야 합니다. 이와 마찬가지로 결혼 성약은 본질적으로 일상의 행복을 창조하고, 조성하고, 유지하는 것을 돕기 위한 것이어야 합니다. 매일 그런 일이 있게 됨으로써 인생 전체가 행복해지는 것입니다. 행복한 가정 생활에서 오는 기쁨과 비교하여 볼 때 부, 권세, 그리고 명예는 그다지 중요한 것이 아닙니다.
가족들이 함께 하는 가운데 행복을 만들고 유지하는 가장 중요한 수단으로서, 교회는 성전에서 결혼하는 기회를 제공하고 있습니다. 그것은 비교할 수 없는 특권으로서 모든 예비 신랑 신부는 이를 추구해야 합니다. 그에 따른 조건은 모든 사람이 이 특권을 받기 위해 자신을 준비하는 것으로, 이를 참된 후기 성도들은 간절히 소망해야 합니다.
“왜 성전에서 결혼해야 합니까?”라는 질문에 대한 간략한 대답이 여기에 있습니다.
1. 그것은 주님의 소망이고 뜻입니다. 성전은 결혼이 집행되어야 하는 장소로 신성한 명령에 의해 존재합니다. 결혼은 인생에서 너무도 중요한 의미를 지니고 있기 때문에 하나님에 대한 충만한 순종으로 시작되어야 합니다. 사랑이 결혼의 기초이지만 사랑 그 자체는 율법과 그에 따른 생활의 산물입니다. 참된 사랑은 율법에 순종하는 것인데, 이는 가장 높은 차원의 만족은 율법에 순종하는 생활로부터 오기 때문입니다.
나아가 여성에 대한 남성의 참된 사랑은 모든 선한 것들의 근원이신 하나님에 대한 사랑을 포함합니다. 하나님에 대한 우리 사랑의 증거는 그분의 율법에 대한 순종입니다. 그 외에도 삶은 문제들이 가득하므로 결혼한 부부들은 처음부터 주님의 한결같은 도움을 구해야 합니다. 안전과 위안의 느낌이 성전에서 결혼한 모든 사람들에게 옵니다. 그들은 율법에 순종했습니다. 그들은 주님을 기쁘게 해 드렸습니다. 하나님의 왕국에서 율법에 순종하는 사람으로서 그들은 신성한 도움, 축복, 그리고 보호를 주장할 특별한 권리를 지니고 있습니다. 교회에서 행하는 일에 순응할 때 인생에서 항상 행복을 쌓을 수 있습니다. 결혼은 율법에 대한 순종에 의해 올바르게 시작되어야 합니다.
2. 그것은 결혼 성약의 신성한 본질과의 조화입니다. 성전 결혼은 결혼의 본질 및 중요성과 더욱 큰 조화를 이룹니다. 그 결혼은 아름다운 인봉실에서 집행되는데, 이 방은 특별히 그런 목적을 위해 헌납된 공간입니다. 의식 자체는 단순하고, 아름답고, 심오합니다. 비교적 적은 수의 인원이 참석하며, 정숙과 질서가 그 곳에 있습니다. 정신을 산만하게 하는 외부 장식도 없습니다. 온 정신을 신성한 성약과 그에 따르는 축복에 집중할 수 있게 하며, 그러한 것들은 영원이라는 광대한 기간 동안 효력을 미치게 됩니다. 결혼 의식의 의미에 집중함으로써, 화려한 사교적 분위기를 특징으로 하는 결혼에나 있는 외부적인 것들에 마음을 빼앗기지 않습니다. 그렇게 성약에 정신을 집중하여 결혼을 행하고 약속된 축복을 받는 것은 기쁘고 행복한 추억이 되어, 성전 밖에서 행하는 결혼에서 흔히 볼 수 있는 혼잡한 광경과는 비교할 수 없이 감미롭습니다. 이처럼 성전 결혼은 그 단순한 아름다움과 심오함 속에서도 아름답기 그지없습니다.
성전 의식 후에는 친구들이 함께 모여서 신랑 신부를 축복하고 행복을 기원하는 피로연을 가질 충분한 기회가 있는데, 그것은 단순할 수도 있고 화려할 수도 있습니다.
3. 성전 결혼은 결혼 생활의 행복을 보장해 줍니다. 경험에 비추어 볼 때 성전 결혼이 일반적으로 가장 행복합니다. 성전의 제단 위에서 인봉된 부부들 가운데에는 비교적으로 이혼한 사람이 적습니다. 이러한 것을 믿을 만한 통계에서 확인할 수 있습니다. 결혼에 대한 현대의 견해가 상당히 느슨해지고 있으나, 인생에 관해 고상한 견해를 가지고 있다면 어떠한 사람도 시험 삼아 결혼하지는 않을 것입니다. 인생의 행복은 결혼에 의해 만들어질 수도 손상될 수도 있습니다. 이혼은 당사자들을 그 이전의 상태로 돌려 놓지 못합니다. 상처가 남는 것입니다. 경솔한 결혼과 그 뒤에 따르는 이혼은 개인과 공공의 안녕을 위태롭게 합니다. 사회 조직으로서의 가족의 고결성이 사라지고 또 가족 관계가 존중 받지 못할 때, 사회는 재앙을 향해 뛰어들고 있는 것입니다. 성전 결혼 이전의 심사숙고, 그에 따르는 엄숙함, 그리고 그것을 인봉하고 축복하는 권세가 시대의 많은 악에 대한 보루를 만들어 줍니다. 성전 결혼은 결혼 상태에 대한 권리로서 따라오는 행복을 보호하고 또 더렵혀지지 않게 합니다.
4. 성전 결혼은 현세 및 영원을 위한 남편과 아내의 교제를 허용해 줍니다. 성전 결혼과 다른 모든 결혼 사이의 차이는 매우 중요합니다. 성전에서, 오직 그 곳에서 결혼하는 남녀만이 현세와 영원을 위한 결혼을 하는 것입니다. 그 약속은 끝이 없습니다. 바로 지금 그리고 그 이후에도, 지상에서 그리고 그 다음 세상에서도 그들은 사랑하는 동반자 관계 속에서 함께 여행할 수 있습니다. 이 소중한 은사는 이생 이후의 삶이 활동적이고, 유용하며, 발전적이라는 후기 성도의 믿음에 부합됩니다. 죽음으로 끝나는 것에 만족하는 사랑은 부서지기 쉽고, 보잘것없고, 쓸모가 없습니다. 오직 지상 생활 동안에만 지속되는 결혼은 슬픈 것입니다. 그러나 남자와 여자가 함께 살고 그 가족을 양육하면서 갖게 된 사랑은 죽지 않습니다. 그것은 영원한 세월의 흐름과 함께 더 풍요롭게 되고 성장하게 됩니다. 참된 사랑은 사랑하는 사람과의 관계가 끝없이 지속되기를 바라고 또 간구합니다. 영원히 서로에게 인봉된 사람들에게, 사랑은 항상 따뜻하고, 보다 희망적이며, 믿음과 용기를 주고 또 두려움을 없애 줍니다. 그들은 보다 풍성하게, 보다 기쁘게 생활합니다. 그들에게 행복과 행복 만들기는 끝이 없는 일입니다. 죽음으로 끝나는 사랑을 바라보는 것은 우울하고, 음침하고 두려움으로 가득한 일입니다. 교회의 청소년들은 영원한 결혼의 은사를 결코 소홀히 여겨서는 안 됩니다.
5. 성전 결혼은 자녀 및 가족 관계를 영원히 존속시켜 줍니다. 여기에 덧붙여야 할 축복이 있습니다. 성전 성약 아래서 태어난 자녀들은 현세 및 영원을 통해 그들 부모에게 속하게 됩니다. 다시 말해 지상에서의 가족 관계가 영원히, 그리고 이 곳과 다음 세상에서 계속되는 것입니다. 지상에서 다음 세상까지 지속된 가족은 영원한 생활에서 하나의 단위 조직이 됩니다. 기나긴 영원 속에서 우리는 외로운 방랑자가 되는 것이 아니라, 앞서 간 사랑하는 사람들, 그리고 뒤따라올 사람들과 함께 긴밀한 관계를 가지고 끝없는 여행을 하는 것입니다. 이러한 약속을 가치 있게 여기지 않을 어머니가 어디에 있겠습니까! 자신의 가족을 영원히 지니는 것에 대해 가슴이 뜨거워지지 않을 아버지가 어디에 있겠습니까! 인간이 진리에 충실해 왔고 또 신권의 인봉 권세에 순응하여 왔다면 어떠한 슬픔도 피할 수 있을 것입니다. 성전 결혼은 끝없는 기쁨의 약속이 됩니다.
6. 성전 결혼은 악을 억제하는 역할을 합니다. 어둠의 권세는 인류를 악의 길로 몰아넣기 위해 여전히 활동하고 있습니다. 우리는 종종 어리석은 일을 하라는 유혹을 받습니다. 가족 안에서 작은 일들이 불화로 이어질 수도 있습니다. 불행을 조성하는 것이 의의 원수가 갖고 있는 목적입니다. 성전 결혼이 갖는 가장 훌륭한 축복 가운데 하나가 여기에서 나타납니다. 성전에서 인봉된 사람들은 그들의 시야를 영원에 고정시키게 됩니다. 그들은 약속된 축복을 박탈당하려 하지 않습니다. 그들에게 있어 가족은 영원한 관계입니다. 그들은 이 영원한 관계를 가능하게 하는 성약을 기억합니다. 그것이 의미하는 모든 것과 더불어 성전 결혼은 유혹에 맞서는 억제력이 되는 것입니다. 죽음으로 끝나지 않는 관계에 대한 기대 속에서 모든 가족의 행동이 좀더 다듬어지게 됩니다. 성전 의식에 대한 기억의 영향 아래에서 가족이 갖고 있는 차이점들이 평화롭게 흡수됩니다. 미움이 사랑으로, 또한 두려움이 용기로 변합니다. 악이 꾸짖음을 당하고 내쫓기는 것입니다. 평화는 세상이 가장 필요로 하는 것입니다. 평화의 기초가 되는 진리의 영이 주님의 성전에서 그리고 그 안에서 행해지는 모든 것에서 발산됩니다.
7. 성전 결혼은 끝없는 발전의 기회를 제공합니다. 현대의 계시는 영원한 동반자 관계로 인봉된 사람들의 고귀한 운명에 대해 밝혀 줍니다. 그들에게는 그들의 권세를 보다 크게 사용할 기회가 주어질 것입니다. 그것은 발전을 의미합니다. 그들은 주님의 면전에서 그들의 위치에 좀더 신속하게 도달할 것이며, 모든 신성한 권세 속에서 좀더 빨리 증식할 것이며, 하나님과 같이 되는 데 좀더 근접하게 될 것이며, 그들의 신성한 운명을 좀더 완전하게 깨닫게 될 것입니다. 이러한 발전이 죽음 이후의 삶까지 늦춰지는 것은 아닙니다. 그것은 몸을 낮추어 율법에 순종하는 사람들에게 현재 여기서부터 시작됩니다. 발전이 없다면 삶은 의미가 없습니다. 그것에 따르는 모든 의미와 함께 영원한 결혼은 끝없는 진보를 제공합니다. “영원한 증진”은 주님의 성전에서 영원한 결혼 성약을 맺는 모든 사람들에게 주어지는 은사입니다.
8. 성전 결혼은 가족을 신권의 권세의 보호 아래 둡니다. 성전 결혼을 달성한 사람들은 거룩한 신권의 권세로 현세와 영원을 위해 인봉된 것입니다. 이것은 인간에게 맡겨진 지고의 권세입니다. 그 권세는 보이지 않는 세상에서 나옵니다. 그것은 세상에 생명과 빛을 줍니다. 근심 걱정이 있는 인간의 삶은 여기에 신성한 권세가 수반되고 또 그것에 의해 축복 받을 때 찬란하게 빛나는 경험과 모험으로 탈바꿈합니다. 신성한 권능 아래서 생활하고, 그것을 지니며, 그것의 일부가 되는 것은 우리의 이웃과 하나님 아버지 앞에서 감사하는 마음과 자부심을 가지고 생활하는 것입니다. 주님의 거룩한 집에서 이 권세를 가지고 오는 남자와 여자는 신성한 보호에 의해 주위에 울타리를 두르고 세상의 혼란 가운데서 좀더 안전하게 생활할 수 있습니다. 그들은 참으로 이 땅의 궁극적인 정복자가 될 것인데, 이는 그들이 지상의 문제들을 해결하기 위해 하나님의 무한한 권세를 가지고 오기 때문입니다. 성전에서 결혼한 사람들이 그 이후로 그들이 맺은 성스러운 성약들을 지킨다면 그들 모두에게 영적인 권세가 동반하게 됩니다.


중력을 무시하는 듯, 요정처럼 가벼이 떠다니는 발레리나들의 우아한 모습이 드가의 마음을 움직였던 것일까요? 정답부터 말하자면 그건 아니었습니다. 드가가 춤추는 발레리나라는 주제에 빠져 있었던 건 사실이지만 그를 매혹시킨 점이 발레리나들의 ‘아름다움’은 아니었습니다.
|발레 레슨. 에드가르 드가, 캔버스에 유채, 1875-76년, 오르세 미술관, 파리, 프랑스
(이미지 출처 The Bridgeman Art Library / 이매진스)
드가는 이탈리아에서 프랑스로 이민 와 장사로 큰돈을 번 집안에서 태어났습니다. 그는 어린 시절부터 남부러운 것 없이 자라났고, 어른이 되어서도 생계를 위해서 일할 필요가 없었던 운 좋은 사람이었습니다. 그러니 당연히 남들보다 여유로운 시간도 많았겠지요. 드가는 파리 오페라 극장에서 새로운 발레나 오페라가 공연될 때마다 객석에 나타나는 단골 고객이었다고 합니다. 그런 드가의 눈에 무대에서 춤추는 발레리나들이 띈 것은 지극히 자연스러운 일이었습니다.
그러나 드가의 발레리나 그림들을 자세히 살펴보면 이상한 점이 한 가지 발견됩니다. 그의 캔버스에 등장하는 발레리나들은 대개는 뒷모습이거나, 막 도약을 하기 전의 엉거주춤한 포즈를 잡고 있거나, 몸을 굽힌 채 다리를 주무르고 있거나, 주인공이 아닌 군무 무용수로 무대 가장자리에서 서툴게 춤추고 있는 모습들입니다. 언뜻 보면 ‘아름다운 발레리나’ 그림인 드가의 작품 속 무용수들은 결코 아름답지 않습니다. 무용수들은 오히려 힘든 노동을 하고 있는 것처럼 보입니다. 더 자세히 뜯어보면 얼굴조차도 미인이 아닙니다. 드가가 그린 발레리나들은 들창코에 못생긴 얼굴의 여자들이 대부분입니다.
예쁘지 않은 발레리나가 이야기하는 것
대체 드가는 무엇을 그리려 했던 것일까요? 아름다워 보이지만 실은 고단한 무용수의 삶? 아니면 화려한 무대의 뒷모습? 이런 생각을 하다 보면 드가의 그림이 과연 아름다운 것인지도 확신할 수가 없어집니다.
|휴식중인 두 여자 무용수 또는 파란 무용복을 입은 두 여자 무용수. 에드가르 드가, 베이지색 종이에 파스텔, 1898년, 루브르 박물관, 파리, 프랑스
이것이 바로 드가의 작품이 가지고 있는 위대한 점입니다. 드가의 그림은 보는 이들에게 ‘진실’을 뼈저릴 정도로 남김없이, 날카로운 통찰력으로 응시하게끔 만듭니다. 실제로 드가가 살았던 19세기 후반에 발레리나들의 삶은 그리 편안하지 않았습니다. 파리 오페라 극장에 소속된 무용수들은 노동자 계급의 딸들이었고 공장 노동자이거나 가게 점원인 여성들과 큰 차이 없는 급료를 받았습니다. 한 마디로 ‘발레리나’라는 이름이 주는 우아한 인상과는 달리, 그녀들은 가난한 노동자에 불과했습니다. 드가의 그림은 이러한 불편한 진실을 날카롭게 재현해내고 있는 것입니다. 이런 눈으로 보면 발레리나들의 얼굴을 예쁘지 않게 그린 이유도 이해할 수 있습니다. 어렵게 자라난 처녀들 중에 귀티 나는 외모를 갖춘 여자가 몇 명이나 될까요? 이런 점까지도 드가는 놓치지 않았던 것입니다.
인간의 진실의 화폭에 담은 화가 드가
드가가 남긴 자화상들을 보면 세상에 대해 어떤 열망이나 기대도 갖지 않은, 싸늘하리만큼 차가운 눈빛이 두드러집니다. 일찍이 드가의 동생 르네는 형에 대해 이렇게 말했습니다. “형은 재능이 있는 정도가 아니라 천재 화가가 분명해. 그렇지만 과연 형이 자신의 감정을 그림으로 나타내려고 하는지는 잘 모르겠어.”라고 말이지요. 드가는 실제 생활에서, 그리고 그림 속에서도 몹시 냉정한 사람이었습니다.
|에두아르 마네 부부. 에드가르 드가, 캔버스에 유채, 1869년, 키타큐슈 시립 미술관, 일본
무뚝뚝하고 공격적인 성격에다 그림에서 드러나는 날카로움 때문에 동료 화가들도 드가를 피하거나 두려워했습니다. 화가들 중에서 그의 친구라고 불릴 만한 유일한 인물이 에두아르 마네였습니다. 그러나 1869년에 일어난 마네와의 일화는 드가의 그림이 가지고 있는 ‘불편한 진실’을 다시 한 번 일깨워줍니다. 어느 날, 마네의 집에 놀러온 드가는 피아노를 치는 마네의 아내 수잔과 그 연주를 듣는 마네의 모습을 그려 선물했습니다. 그런데 이 그림을 받은 마네는 수잔의 얼굴 부분을 캔버스에서 잘라내 버렸습니다. 왜 마네는 친구가 기껏 그려준 그림을 칼로 도려내는, 이해할 수 없는 행동을 했을까요? 혹시 자신의 아내가 갖고 있는 성격적인 결함이 그림 속에 그대로 드러나 있어서 그 점이 마네를 몸서리치게 했던 것은 아니었을까요?


그런데 이상한 일이 생깁니다. 예수님께서 기도하시는데 얼굴 모습이 달라지고 옷이 하얗게 번쩍입니다. 그뿐 아닙니다. 모세와 엘리야가 영광에 싸여 나타나 예수님과 대화를 나눕니다.(9,29-31) 유다교에서는 옷이 하얗게 번쩍이고 빛난다는 것은 종말에 있을 천상 영광의 표시로 이해한다고 합니다. 그렇다면 기도 중에 예수님께서는 종말에 있을 영광스러운 모습으로 변하신 것입니다. 그 변화가 옷에만 있는 것이 아니라 얼굴에도 있다는 것은 예수님께서 그만큼 충만한 영광 중에 계셨다는 것을 나타내겠지요.
게다가 모세와 엘리야가 영광에 싸여 예수님과 대화를 나눕니다. 모세와 엘리야는 구약을 대표하는 위대한 지도자요 예언자입니다. 엘리야는 죽지 않고 회오리바람에 실려 하늘에 올라갔고(2열왕 2,11), 모세는 “주님께서 얼굴을 마주 보고 사귀시던 사람”(신명 34,10)으로서 그가 주님을 만나고 오면 사람들이 가까이하기 두려워할 정도로 살갗이 빛났습니다.(탈출 34,29-30)
이렇게 하느님의 영광에 싸여 세 사람이 나누는 대화는 “예수님께서 예루살렘에서 이루실 일 곧 세상을 떠나실 일”(9,31)에 관한 것이었습니다. 그것은 예수님께서 예루살렘에서 배척을 받고 수난을 겪고 죽임을 당하는 것뿐 아니라 부활하시어 하늘에 오르시는 일까지 다 포함한다고 성경학자들은 풀이합니다. 예수님께서는 베드로가 당신을 두고 ‘하느님의 그리스도’시라고 고백했을 때 함구령을 내리시고는 바로 이어서 당신의 수난과 부활을 예고하셨는데, 모세와 엘리야와 함께 나누신 대화가 바로 이에 관한 것이었습니다.
학자들은 또 “세상을 떠나실 일”이라는 표현에 주목합니다. 이 표현에 해당하는 그리스 말이 ‘엑소도스(Exodos)’로 이스라엘 백성의 이집트 탈출을 가리킬 때 쓰는 표현과 같다는 것입니다. 그렇다면 예수님께선 당신의 죽음과 부활과 승천으로 새로운 탈출을 실현하신다는 것을 뜻한다고 할 수 있을 것입니다.(「주석 성경」 루카복음서 참조)
제자들이 잠에 빠졌다가 이 광경을 봅니다.(9,32) 그리고 모세와 엘리야가 예수님에게서 떠나려고 할 때 베드로가 나서서 이렇게 말합니다. “스승님, 저희가 초막 셋을 지어 하나는 스승님께 하나는 모세께, 또 하나는 엘리야께 드리겠습니다.” 루카 복음사가는 “베드로는 자기가 무슨 말을 하는지도 몰랐다”(9,33)라고 덧붙입니다.
이렇게 이해하면 어떨까요? 잠에 빠졌다가 눈을 뜬 베드로가 보니 예수님과 모세와 엘리야가 영광에 싸여 이야기를 나누고 있었습니다. 그 모습이 너무 아름답고 황홀해서 베드로는 얼떨결에 세 분을 모실 거처를 지어 함께 지냈으면 좋겠다고 말합니다. 비록 잠이 덜 깼을지 모르지만, 세 사람이 함께 있는 그 모습이 영원히 지속됐으면 하는 게 베드로의 마음이었음은 분명했을 것입니다.
너희는 그의 말을 들어라
그런데 구름이 일더니 세 사람을 덮고 세 사람이 구름 속으로 들어갑니다. 제자들은 덜컥 겁이 났습니다.(9,34) 구름은 하느님의 현존을 표시합니다. 구름이 세 사람을 덮었다는 것은 세 사람이 하느님의 영광 중에 들었다는 것입니다. 그들을 감싸는 하느님의 위엄과 영광에 제자들은 겁을 먹은 것입니다.
그때 구름 속에서 “이는 내가 선택한 아들이니 너희는 그의 말을 들어라”하는 소리가 납니다(9,35) 이 말씀은 예수님께서 세례를 받으실 때에 “너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다”라고 하늘에서 들려온 말씀을 상기시킵니다.(3,22 참조) 그러나 세례 때와 달리 여기에서는 “너희는 그의 말을 들어라”는 말씀이 첨가됩니다. 이 말씀은 모세가 이스라엘 백성에게 한 말을 반향합니다. “주 너희 하느님께서 너희 동족 가운데에서 나와 같은 예언자를 일으켜 주실 것이니, 너희는 그의 말을 들어야 한다.”(신명 18,15) 따라서 이 말씀은 예수님께서 예언된 그 예언자이심을 상기시킵니다.
이 말씀이 끝나자 예수님만이 보입니다. 그리고 “제자들은 침묵을 지켜 자기들이 본 것을 그때에는 아무에게도 알리지 않았다”(9,36)는 설명으로 거룩한 변모 이야기는 끝이 납니다. 제자들의 침묵은 베드로가 예수님을 ‘하느님의 그리스도’로 고백했을 때 예수님께서 내리신 그 함구령(8,21)을 그대로 지킨 것이라고 볼 수 있습니다. 이 함구령은 예수님의 부활과 승천 이후에 해제됩니다. 루카 복음사가는 제자들이 예수님을 하느님의 그리스도 곧 메시아로 선포하기 시작한 것은 성령 강림 이후부터라고 봅니다.(사도행전 2장 참조)
왜 예수님께서는 당신이 ‘하느님의 그리스도’라는 베드로의 고백에 함구령을 내리시면서 베드로와 다른 두 제자를 데리고 산으로 올라가 거룩한 변모를 보게 하셨을까요?
제자들은 예수님을 따라다니면서 놀라운 일들을 목격합니다. 병자들을 고치고 마귀를 내쫓으시고 죽은 사람을 살리실 뿐 아니라 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 배불리 먹이시는 기적도 행하십니다. 풍랑을 잠잠하게도 하시지요.
예수님의 이런 모습은 제자들에게 예수님이 이스라엘을 구원할 현세적 메시아로 여기게 했음이 분명합니다. 그런데 예수님께서는 오히려 당신이 겪으실 배척과 수난과 죽음을 먼저 예고하십니다. 그리고 당신을 따르려면 날마다 자기 십자가를 지고 따라야 한다고 권고하십니다.
제자들은 예수님의 이런 말씀이 혼란스러웠지 않았을까요? 제자들은 ‘내가 이 분을 메시아로 믿고 따르는 것이 제대로 가는 길일까?’ 하고 의문도 제기했을 법합니다. 거룩한 변모 이야기는 바로 이런 상태의 제자들에게 힘과 위안을 주는 사건이라고 할 수 있을 것입니다. 잠시지만 종말에 있을 그 영광을 체험한 제자들은 이제 다시 격려를 얻고 용기를 내어 예수님을 따를 것입니다. 물론 또 실망하겠지만 말입니다.
오늘을 살아가는 우리 그리스도인들도 마찬가지입니다. 날마다 제 십자가를 지고 예수님을 따르기는 사실 쉽지 않습니다. 차라리 예수님을 놓아 버리고 싶을 때도 있지요. 거룩한 변모 사건은 이런 우리에게도 위로와 힘을 줍니다. 힘들 때 우리가 예수님을 따르기로 한 후 예수님과 함께하면서 행복했던 순간을 떠올려 보십시오. 우리 각자에게 ‘거룩한 변모의 산’은 무엇인지 떠올릴 수 있다면, 우리는 다시 힘을 얻어 내게 주어진 십자가의 길을 다시 성실히 걸을 수 있지 않겠습니까? 거룩한 변모 이야기는 이런 의미에서 대단히 중요한 일화입니다.
알아 둡시다


추운 겨울이었습니다. 진지 보수공사를 하던 중 날씨가 춥고 눈까지 내리자 병사들은 일을 중단하길 원했습니다. 그러자 이순신 장군은 혼자서 진지를 보수하기 시작했습니다. 처음에는 구경만 하던 병사들도 장군이 계속해서 혼자 보수공사를 하자 더는 구경만 하지 못하고 나서서 같이 보수하기 시작했습니다.
그러나 몇몇 병사들은 끝까지 남아서 구경만하다 결국 감기에 걸리게 되었습니다. 이순신 장군은 그 병사들을 따로 불러서 말하기를 “자, 보거라. 우리 모두가 이 추운 날씨에 열심히 일을 하였지만 우리 모두 병은커녕 감기하나 걸리지 않고 오히려 더 건강해지지 않았느냐. 앞으로 그대들도 게으름을 경계하고 항상 부지런함을 근본으로 삼아라”라며 훈계를 했다고 합니다.
이순신 장군의 책임감과 근면 성실한 성품을 보여주는 일화입니다. 이순신 장군은 나태해진 병사들을 혼내고 강압적으로 지시하기보다 솔선수범하며 부하들을 이끌었습니다. 이러한 이순신 장군의 리더십은 임진왜란 당시 열악한 전력에도 불구하고 불멸의 승리를 가져온 원동력이 되었고, 후대 사람들의 귀감이 되고 있습니다.
저는 이순신 장군의 일화를 읽으면서 ‘과연 모든 병사들이 이순신 장군을 존경하고 따랐을까?’ ‘눈치가 보여 마지못해 진지를 보수한 병사들은 장군의 솔선수범을 무언(無言)의 강요로 받아들이지 않았을까?’ ‘따로 불려 간 병사들은 훈계와 가르침을 잔소리로 생각하지 않았을까?’ ‘이순신 장군을 요즘 말로 꼰대라고 생각하지 않았을까?’ 다소 엉뚱하지만 다른 관점에서 이순신 장군을 바라보았습니다.
꼰대라는 말은 늙은이를 뜻하는 은어로 잔소리를 많이 하는 선생님이나 아버지를 가리켜 청소년들이 주로 쓰던 말이었습니다. 최근에는 자신의 구태의연한 사고방식을 타인에게 강요하는 상사나 선배를 통칭하는 말로 그 의미가 확대되어 사용되고 있습니다.
이처럼 많은 사람들이 존경하는 이순신 장군조차 보는 관점에 따라 꼰대로 보는 엉뚱한 생각처럼 사람들의 가치관 또한 시대에 따라 변하고 있습니다. 또한 꼰대가 꼰대인 줄 알면 꼰대겠느냐는 말처럼 같은 말과 행동을 바라보는 세대 간, 동료 간 가치관의 차이는 점점 더 커지고, 그에 다른 갈등 또한 깊어지고 있습니다.
최근 꼰대가 직장 내 소통을 가로막는 가장 큰 요인 중 하나로 지목되고 있습니다. 자신의 사고나 행동방식을 다른 사람에게 일방적으로 강요하는 꼰대는 구성원 간의 다양한 소통과 협력을 방해하고, 위계적인 사고방식으로 인해 조직의 성장에 부정적인 영향을 끼치게 됩니다. 요즘에는 나이와 관계없이 젊꼰(젊은 꼰대)이라는 말도 생겨났습니다.
그렇다면 나도 꼰대일까요. 인터넷 검색창에 꼰대라고 입력하면 꼰대 자가진단 테스트, 꼰대 6하 원칙, 꼰대 방지 5계명 등 수많은 자료가 검색됩니다. 저는 꼰대가 아니라는 확신을 갖고 꼰대 자가진단 테스트를 해 보았습니다.
하지만 저의 확신과 다르게 12개 항목 중 4개가 해당되어 꼰대 초기 단계로 나타났습니다. 나도 모르게 꼰대가 되어가고 있다는 생각에 다소 놀랐습니다.
TV에서 꼰대에 대해 허심탄회하게 이야기를 나누는 토크쇼 프로그램을 본 적이 있습니다. 우리 주변에서 볼 수 있는 꼰대 유형과 꼰대가 생기는 이유 등을 이야기하면서 꼰대가 되지 않기 위한 5계명을 제시하였습니다. △내가 틀렸을지도 모른다. △내가 바꿀 수 있는 사람은 없다 △그때는 맞고 지금은 틀리다 △말하지 말고 들어라, 답하지 말고 물어라 △존경은 권리가 아니라 성취다.
결국 꼰대가 되지 않거나 꼰대에서 벗어나기 위해서는 서로 다름을 인정하는 것이 가장 중요하다고 생각합니다. 입은 닫고 귀는 열라는 말처럼 열린 마음으로 경청하고 공감하며 다가가려는 노력을 해 보는 건 어떨까요. 그리고 말과 행동에 앞서 한 번 더 신중하게 생각해 보는 건 어떨까요.


영화는 패의 우두머리를 죽이고 달아난 장생과 공길이라는 두 광대가 한양에 도착하면서 시작된다. 한양에서 연산군과 장녹수의 관계를 풍자하는 광대놀이를 벌였다 체포된 두 사람은, 이들을 정치적으로 이용하려는 내시 처선의 도움으로 왕 앞에서 공연을 하게 된다. 연산군의 맘에 든 이들은 궁중 광대가 되고, 그 뒤로 궁내에서 펼쳐지는 온갖 암투의 도구가 된다. 공길을 둘러싸고 연산군, 장녹수, 장생이 얽힌 복잡한 애증 관계가 구축되는 것도 당연하고.
연산군에게 직언을 하다 처형당한 광대 공길은 실존 인물이지만, 영화는 장생과 공길의 이야기를 실제 기록과는 상관없이 독자적으로 끌고 간다. 어떻게 보면 영화는 실제 공길의 이야기를 하거나 원작인 ‘이’를 각색하는 것보다 한국판 ‘패왕별희’를 만드는 데 더 관심이 있는 것처럼 보인다. 원작에서 서브텍스트로 존재했던 동성애 이슈는 전면으로 부각되고 심지어 경극을 모방한 장면까지 나온다.
흥미진진한 영화적 아이디어의 원천이 될 만한 이야기지만, 정작 ‘왕의 남자’는 그렇게 영화적 성취도가 높은 작품은 아니다. 공길의 꼭두놀이처럼 영화적으로 흥미로운 아이디어들도 많고 새로 바꾸어 쓴 결말처럼 그 자체로 강렬한 장면들도 많지만, 이들을 하나로 통합하는 예술적 흐름은 존재하지 않는다. 영화는 각 시퀀스마다 어울릴 법한 아이디어들을 외부에서 가져와 그냥 엮은 것처럼 보인다. 특히 결정적인 장면에 사용되는 경극은 문제가 크다.


서류미비자들이 공영아파트 입주와 같은 주거 지원 혜택을 받지 못하도록 하는 새 규정이 발표됐다.
국토도시개발부(HUD)는 서류미비자들의 주거 지원 혜택을 막는 새로운 규정을 발표했다고 18일 뉴욕타임스가 보도했다. 새 규정에 따르면, 국토안보부의 '외국인 전산승인 프로그램(SAVE.Systematic Alien Verification for Entitlements)'을 적용시켜 세입자들의 체류 신분을 조회한다는 것. SAVE는 지난 2006년 이민국이 만든 프로그램으로 이민국 DB를 거쳐 외국인의 합법체류 여부를 검색하는 프로그램이다.
뉴욕타임스에 따르면, 현재 서류미비자를 포함한 모든 사람이 신분 상태를 밝히지 않아도 공영아파트에 입주해 주거 지원 혜택을 받을 수 있다. 다만 새 규정이 적용된다면 서류미비자들은 기존에 받았던 주거 혜택을 받지 못한다. 새 규정이 시행되면, 서류미비자들은 6개월 내에 다른 곳으로 이주해야 한다. 다만 6개월씩 주어지는 이주기간을 두 차례 연장할 수 있어 이론적으로는 최대 18개월까지 강제 퇴거가 유예된다.
한편, HUD가 시민권자의 배우자나 가족인 서류미비자들도 규제 대상으로 삼을지는 아직 밝혀지지 않았다.
버락 오바마 전 행정부 당시 HUD 장관을 지낸 줄리안 카스트로는 "새 규정은 도널드 트럼프 행정부가 이민자 커뮤니티를 억압하는 또 다른 방법"이라고 강력히 비난했다. 그는 "트럼프 행정부가 또 다시 자신의 정치적 목적을 위해 이민자 커뮤니티를 이용하고 있다"며 "문제의 핵심은 정부가 ICE 급습에 이어 이번에는 (세입자) 퇴출로 이민자를 압박하고 있다는 것"이라고 뉴욕타임스와의 인터뷰에서 전했다.
새 규정은 17일 의회에 전달됐으며, 15일간의 리뷰 기간을 거쳐 60일 동안 여론수렴 기간을 거친다.
트럼프 행정부의 생활 관련 반이민 정책은 이번이 처음이 아니다.
트럼프 행정부는 작년부터 정부 복지 프로그램 수혜자의 영주권 취득 등 이민 혜택을 제한하는 '공적 부담(Public Charge)' 규정 개정안을 주장해왔으며, 아직 규정 변경이 이뤄지지 않았는데도 이민 신청 기각 사례가 급증하고있다.


속초시가 관광지 고질병으로 거론되는 바가지 요금과 호객행위, 불친절 근절을 위한 퍼포먼스를 제작, 상인들을 상대로 공연에 나서 눈길을 끌고 있다.
속초시는 26일 속초 대포항 제1주차장에서 상인과 관광객들을 관람객으로 한 속초, 아! 봄을 먹을 때다라는 제목의 행위예술을 무대에 올렸다.
속초지역 극단인 굴렁쇠가 공연을 맡은 이 퍼포먼스는 30여 분짜리로 1장 속초, 봄날은 간다, 2장 아!, 옛날이여, 3장 속초, 이제는 등 모두 3장으로 구성돼 있다.
1장에서는 바가지 요금과 호객행위, 불친절로 관광지 명성을 잃은 속초를, 2장에서는 관광객들의 발길이 끊겨 황폐화되고 망가진 속초 모습을, 3장에서는 순수했던 초심으로 돌아가 다시 시작하는 속초 회생을 표현하고 있다.
시 관계자는 "이번 사업은 지난해 하반기 산업자원부의 지역혁신 특화사업에 리더양성을 위한 의식전환 프로그램으로 응모, 선정돼 지원 받은 3천만원으로 추진하게 됐다"며 "바가지 요금과 호객행위, 불친절 등을 근절 해야겠다는 공감대를 상인들에게 형성시켜 다시 찾고 싶은 속초를 만드는 데 목적이 있다"고 설명했다.


온세미컨덕터는 첨단 운전자 보조시스템(ADAS) 및 자율주행 관련 애플리케이션에 광범위하게 적용가능한 확장형 CMOS 이미지 센서 제품군을 발표했다. 이 신규 센서 제품군은 공통 플랫폼과 기능을 기반으로 자동차 제조사 및 주요 공급업체들이 강력한 이미징 디바이스를 설계할 수 있도록 지원한다.
온세미컨덕터가 새롭게 선보인 센서의 해상도는 최소 1.2메가픽셀(MP)에서 최대 8.3MP로, 4.2µm 크기의 대형 픽셀을 통해 업계 최고 수준의 저조도 성능을 구현한다. 추가 기능으로는 최고 ASIL-C 등급의 기능 안전, HDR(High-Dynamic Range), 업계 최초의 사이버 보안 옵션, 패키지 크기를 줄이는 2세대 웨이퍼 스태킹 기술 등이 있다.
현재 여러 기술 파트너들이 본 플랫폼 내에서 개별 제품 테스트를 실시하고 있으며, 모빌아이와 엔비디아는 자율주행차를 위한 자체 드라이브 AI 컴퓨팅 플랫폼과의 호환 테스트를 진행중이다.
차세대 ADAS 및 자율주행 시스템에 적합한 다양한 해상도를 지원하는 확장형 이미지 센서 제품군은 AR0820AT, AR0220AT 및 AR0138AT 등으로 구성된다. 자동차 제조업체들은 특정 안전 기능을 표준으로 하는 제품 라인에 따라 다양한 해상도를 필요로 한다. 하지만 카메라를 추가하거나 고해상도의 카메라를 사용함으로써 고객에게 보다 향상된 안전성과 고급 기능을 제공할 수 있다.
자동차 업계가 기준 긴급 제동 보조시스템(AEB), 적응식 정속주행시스템(ACC), 차선변경 보조시스템(LCA)과 같은 레벨 2단계 시스템에서 완전 자율주행으로 옮겨가고 있는 가운데, 온세미컨덕터의 이미지 센서는 고도의 ADAS 및 자율주행 기능을 구현한다. 또한 대형 4.2 µm 픽셀을 통해 보행자나 자전거 이용자를 위한 야간 긴급 제동을 지원하는 등 저조도 환경에서도 최고의 성능을 제공한다.
이는 유로 NCAP(유럽 자동차 안전도 평가)에서 안전 테스트 항목에 포함된 사항이기도 하다. 뿐만 아니라 새로운 이미지 센서 제품군에 적용된 사이버보안 기술은 차량 주변의 여러 카메라가 데이터 및 명령이 센서와 프로세서 간의 와이어를 통해 전달되는 중앙시스템에 연결될 때 안정적이고 안전하게 작동되도록 한다.
온세미컨덕터의 자동차 솔루션 사업부 총괄 겸 부사장 로스 자투(Ross Jatou)는 “차량용 이미지 센서 수가 증가하는 상황에서 공통의 핵심 기술과 픽셀 아키텍처를 갖춘 확장가능한 플랫폼을 보유한 자동차 제조업체들은 새로운 안전 및 자율주행 기능을 보다 빠르고 효율적으로 출시할 수 있다”며 “온세미컨덕터는 고객과 긴밀히 소통하는 것은 물론, 새로운 이미지 센서 제품군이 제공하는 고급 기능을 통해 ADAS와 자율주행 프로그램 개발을 위한 고객들의 노력에 힘을 실어 줄 것”이라고 설명했다.


물은 지구상에 존재하는 모든 생명현상의 근본 물질로, 예로부터 많은 사람들의 주목을 받아온 굉장히 중요한 물질이다. 굉장히 중요한 물질 중 하나이면서, 유일하게 가장 중요한 물질이라고 하더라도 반박하기 어려울 만큼 중요한 물질이다. 그만큼 물은 우리의 생명과 환경과 밀접한 연관이 있기 때문에 사람들은 물이 어째서 그런 특성을 갖고 있는가에 대해, 그리고 물의 어떤 특성이 생명에게 중요한 역할을 하는지에 대해서 밝혀내려고 노력해왔다. 이런 노력은 자연과학의 모든 영역에서 이루어지고 있으며, 그 결과 지금은 물의 특성이 많이 밝혀졌고, 그 특성들이 생명을 유지하는데 어떤 역할을 하는지도 잘 알려져 있다. 그것이 비록 물의 특성을 완벽히 설명하고 생명현상을 완전히 규명했다고 하기에는 턱없이 부족할 수는 있으나, 물의 신비를 밝혀내기 위한 과학자들의 노력은 지금도 끊임없이 계속되고 있다.
자, 그렇다면 이 책에서 설명하는 파이워터란 무엇인가? 파이워터의 정의는 “생체수에 한없이 가까운 물이다”(45쪽) 라고 한다. 이 문장을 읽고 가장 먼저 떠오르는 궁금증은 바로 이것이다. “생체수와 파이워터는 어떻게 다른가?” 생체수라는 것 역시 잘 정의된 학술적 용어는 아닌 것 같지만, 저자의 주장에 의하면 생명체에서 사용하고 있는 물이나 액체 같은 것들을 이야기하는 것 같다. 그렇다면 파이워터는 생체수에 한없이 가까운 물이라고 하는데, 얼마나 비슷하길래 “한없이” 가까운 것일까? 예를 들어, 생체수 그 자체는 파이워터인가, 아닌가? 생체수 그 자체가 파이워터라고 한다면 그것을 파이워터가 아니라 생체수라고 부르는 것이 더 합리적이지 않은가? 또는, 생체수와 파이워터가 다르다고 한다면 생체수에 한없이 가까운 파이워터는 생체수와 어떻게 구분할 것인가? 생체수의 어떤 물질의 농도가 1%라고 할 때, 파이워터는 그 물질이 1.1%를 포함한 것인가 0.9%를 포함한 것인가? 알 수 없다.
그렇다 치고, 파이워터의 효능을 살펴보면 동식물의 건전성육, 물고기의 선도보전, 토양개질, 금속의 부식방지, 콘크리트의 강화, 엔진의 연비 개선, 정전기 방지, 수질정화 등의 효능이 있다고 한다.(46쪽) 이게 어떻게 가능한가? 이 책에 의하면 물에 섞여 있는 철 이온이 우주에너지를 받아서 철 원자의 핵 스핀과 전자 스핀에 변화가 일어나게 되는데, 그 결과 높은 에너지 상태가 되고 따라서 그로부터 어떤 종류의 전자파가 방출된다고 한다. (46쪽) 그래서 50쪽을 살펴보면, 뫼스바우어 스펙트럼을 측정해서 뭘 알아낸다고 하는데, 뫼스바우어 스펙트럼은 원자핵에서 일어나는 감마선의 흡수와 방출에 관한 어떤 현상에서 나타나는 스펙트럼이고, 우주에너지랑은 아무 관련이 없다.
이 책에서는 파이워터가 위에 적은 신비한 현상을 나타내는 그 이유로 물 분자들이 뭉쳐있는 덩어리(클러스터) 크기가 작기 떄문이라고 한다.(39쪽) 그리고 물 속에 들어있는 철 이온이 위에서 말한 에너지 방출 현상을 통해서 물의 수소결합을 끊고, 결과적으로 클러스터 크기가 작아지기 때문에 좋은 일들이 일어난다는 것이다.
그 다음에 55쪽에서는 생명의 유전현상에 철 이온이 관여한다고 주장하고 있다. 즉, DNA의 유전현상에서 실제로 정보를 기억하고 있는 것은 철 원자라는 것이다. 56쪽에서는 이런 것들을 의심하는 사람들을 위해서 사례를 하나 제시하고 있다. 무 씨앗은 원래 해가 긴 조건에서 싹이 트는데, 이 씨앗을 파이워터를 이용해서 처리하면 그 씨앗은 해가 짧은조건에서 싹이 튼다고 한다. 즉, 이것은 파이워터에 의해 씨앗의 유전정보가 변했기 때문이라는 것이다. 물론 말도 안되는 일이며, 사실이라고 해도 이것이 증명한 것은 파이워터가 발암물질일 가능성이 매우 높다는 걸 보여줄 뿐이다. 씨앗에 끼얹은 정도로 유전물질을 바꾸는 화학물질이라면 그건 분명히 발암물질이다.
이 책에 의하면 파이워터의 효능은 굉장한데, 농작물에 뿌리면 영양분도 많고 빨리 자라고 크기도 커지고 수확도 많아지고 … 흙에 뿌리면 흙이 비옥해지고 토질이 개선되고 … 가축에게 먹이면 가축이 건강해지고 심지어 돼지가 비만을 탈출한다(!)는 부작용이 발생할 정도다. 자동차에 파이워터 시스템을 장착하면 연비도 좋아지고 매연도 줄어들고 그리고 결정적으로 사람이 마시면 모든 질병이 치료되고 암도 낫는다. 여기에 반복적인 실험, 시험 결과라면서 구체적인 수치와 통계자료 같은 것을 제시하고 있는데, 실험값은 평균을 제시하고 있을 뿐 표준편차나 실험의 오차, 실험의 구체적인 방법, 실험 장치 등에 관한 이야기는 없다. 심지어 저자가 “이학박사” 학위를 갖고 있다는데도 말이다. 교양서라서 그럴 수도 있다고 해도, 학계에 보고된 내용도 없다. 있으면 인용하거나 자랑했을 것이다. 교양서라서 논문이나 전문서를 인용하는 것은 너무 깊이 들어가는 것 아닌가? 하는 사람들에게는 물리학 교양서의 대명사인 “엘러건트 유니버스”의 뒷부분에 참고문헌이 몇 개 있는지 세 볼 것을 권한다.


폼페이오 미 국무장관이 오는 8월말, 4차 방북을 할 예정이다. 이를 통해서 9월 말 유엔총회를 계기로 종전선언에 대한 가능성이 커지고 있다. 폼페이오 미 국무장관의 4차 방북을 통해서 핵신고와 종전선언간 ‘빅딜’의 막판 조율이 관건이 될 것으로 보인다. 그러나 북한은 일부 핵신고만을 할것이다. 절대로 김씨 사이비 왕조체제를 유지케 해주는 주요 핵시설에 대한 신고는 하지 않을 것이다. 또한 종전선언 후에는 북.미 평화협정 체결 그리고 연방제 적화통일 또한 가능하다. 필자가 강력히 적화통일을 반대하는 이유는 김정은의 적화통일 이후에는 수백만명 이상의 처형, 고문, 수용소 수용, 교화등이 일어날 것이기 때문에 그렇다. 김정일은 생전에 남한적화를 하게 된다면 약 7백만명을 처형해서 통치를 원활하게 하겠다고 공언했다고 한다. 대한민국을 지키고 자유민주주의 보루 미국을 리더국가로서 지킬수 있는 길은 대북정보유입을 통한 정권교체이다. 북한과 실무접촉을 이어가고 있는 한미 양측에서, 최근 종전선언을 시사하는 발언이 잇따르고 있다. 폼페이오 장관은 지난 14일 강경화 장관과 남북 고위급회담 결과를 공유하는 통화를 가진 뒤 트위터를 통해 “미국과 북한은 FFVD(최종적이고 완전하게 검증되는 비핵화)를 위해 긴밀한 협력을 유지하고 있다”며 “우리는 진전이 이뤄질 것으로 믿는다”고 밝혔다. 북미는 앞서 지난 12일 판문점에서 실무 접촉을 가진 것으로 알려졌다.


성공한 1세대 청년사회적기업들 하면 으레 언급되는 팀들이 있다. 딜라이트, 시지온, 공신닷컴, 트리플래닛.. 사실 이 모두가 2009년 시작된 함께일하는재단의 소셜벤처인큐베이팅센터 초기, 마포센터 시절 키워낸 소셜벤처들이다.(현재는 인큐베이팅 사업은 양천구청 신축 건물인 해누리타운에 위치해 있다.) 어쩌면 한국의 청년소셜벤처 1세대와 함께일하는재단인큐베이팅 마포센터는 동의어 일지도 모르겠다. 그만큼 함께일하는재단은 우리나라 사회적기업 역사에서 큰 족적을 남겼고 그 역사는 현재도 진행 중이다.
장동열 총괄팀장은 마포센터 시절부터 인큐베이팅 사업을 계속 맡아온 이 분야의 베테랑 전문가이다. 필자 역시 3년 여 전 사회적기업 창업을 고려한 적이 있고 당시 개인적으로 최우선으로 고려한 게 함께일하는재단이었다. 그 얘기를 여담으로 전하면서 마포센터 출신으로 성공한 사회적기업들을 언급하자, “너무 많이 울궈 먹어서..”라고 말하면서 웃었다. 울궈 먹을 새도 없이 계속해서 스타 사회적기업이 나오고 있다고 응수 하자. 멋쩍은 듯 손사래를 치며 자연스럽게 필자가 사전에 보내 준 인터뷰 질문지에 대한 이야기로 화제를 돌렸다.
“질문지 받고 인터넷검색까지 했다니까요. 이런 이미지의 연예인은 도대체 누구야? 그러면서..(웃음)” 사전에 보낸 질문지에 위탁기관을 연예인 또는 명사로 비유한다면 누구일지 그리고 그 이유는 무엇인지 묻는 질문이 담겨 있었다. 단순히 장단점을 묻는 것 보다 다른 형태로 질문을 하면 단체의 또 다른 모습을 조명할 수 있지 않을까 하는 기대에서 생각해낸 질문이었다.
와, 진짜요? 그 질문부터 드려야 겠는데요?(웃음) 함께일하는재단이 어떤 연예인하고 닮았다고 생각하세요?
"꼭 연예인 아니어도 되는 거죠? 저희 하는 일이 무엇하고 유사할까 생각해봤어요. 떠오른 게 집사더라고요. 그래서 가장 유명한 집사를 찾아봤죠. 혹시 베트맨 보셨어요? 베트맨의 알프레드를 보니까. 저희하고 비슷하더라고요. 베트맨이 나가서 복잡한 사회문제를 해결하고 오면, 상처 난 거 치유해주고 조언해주기도하고 필요한 기술, 기기들을 준비해준다거나..
예전 2009년부터 그랬지만, 사실 저희 센터의 고민이랄까 방침이랄까 하는 게 저희 스스로 주도하는 포지셔닝은 아닌 거예요. 결정과 내용은 기업가 스스로 하는 거고 저희는 기업가가 어떤 도전과 시도하는데 있어서 지지와 지원을 해주는 입장, 리스크를 감소시키는 역할 등이 기본적인 거죠.
멘토링 할 때도 실행의 최종 의사결정은 창업팀 대표님들이 하시는 거고 저희야, 그런 결정과정에 있어서 놓치기 쉬운 부분, 도움을 드릴 수 있는 부분을 많이 제안하는 멘토링을 하고 있습니다. 어떻게 보면 뒷배 역할을 하는 이미지라 하면 될 것 같아요. 베이스캠프 이미지 인 것 같아요.
양천 인큐베이팅센터도 3년이 넘어가다 보니까 재단의 인큐베이팅 기조나 특성으로 센터가 운영되는 것도 있지만, 여기에 있는 창업팀, 사람들 관계 이쪽에서 형성되는 특징들이 있는 것 같아요. 예를 들어 함께 일하는재단 특징은 이러이러한 팀들이 있는데 이러한 성격 특징이 있는 것 같고, 하나로 찝어서 이미지화시키기는 어려웠는데, 찾다가 저희가 많이 고민하는 키워드. 예를 들어 조언을 한다, 기업가에게 터놓고 이야기할 수 있는 말벗이 되준다든가, 실질적 어려움이 닥쳤을 떄 문제 해결 할 수 있는 도움을 준다든가. 일정정도 초창기의 본인이 가지고 있는 목표를 달성하기 위해서 뭔가 준비해야 될 것들을 준비 시켜주는 그런 이미지의 사람. 참모라기보다는 상호 파트너쉽이 좀 더 강한 이미지가 집사인 듯 해서..."
뒤에서 묵묵히 봐주면서 필요한 것을 채워주는 그런?
"형식적인 것 같지만 그런 성격인 것 같아요. 그런 모습을 지향하기도 하구요. 센터 성과를 이야기할 때 저희는 여기에서 발굴되고 처음 연을 맺었던 기업들이 사회에서 어느 정도 가치 있는 기업으로 성장하는 가가 실제적이고 중요하다고 봐요. 센터에 대해서 인큐베이팅 공간 시설이 훌륭하고, 인큐베이터가 뛰어나고, 그런 것을 이야기 드릴 수 있지만, 그런 것보다는 어떤 팀이 이렇게 성장 했다더라, 어느 팀이 훌륭하더라, 이런 것들이 오히려 센터로 장점으로 포함되는 것 같아서 사실 그런 기업들 많이 만드는 것이 센터의 중요역할인 것 같아요.
저희의 또 하나의 장점은 3년 째 같은 팀이에요. 매니저, 인큐베이팅 하시는 분들이 센터의 개설 때부터 함께 인큐베이팅을 해왔기 때문에 지금까지 계속 함께 있는 소셜벤처들에 대한 이해도도 높고 경험도 축적되어 있는 편이죠."
함께일하는재단의 사회적기업 육성사업에 대해 얘기하고 있는 장동열 총괄팀장(우)과 최지환 기자(좌)
같은 사람이 몇 년째 같이 해오는 건 엄청난 장점인거 같아요. 대부분의 위탁기관이 그렇지는 않잖아요. 들어보니 사회적 임팩트가 있는 사회적기업을 만드는 게 목표라고 볼 수 있을거 같은데요. 그렇다면 집사는 함께일하는재단이나 팀장님이시고, 베트맨은 누굴까요?(웃음)
"고민을 많이 했어요. 사실 어쩐 기준을 둬야 할지. 예를 들면 비즈니스모델 상으로 훌륭한 것? 정말로 삽질하고 있어도 사람이 훌륭한? 우리와 관계가 좋은 사람?(웃음) 아니면 4기모집기간이니 새롭게 정보를 제공받는 사람들의 입장에서 유명한 기업을 이야기해줘야 도움이 되는 건지 고민을 했어요.
일단 ‘레디 앤 스타트’ 같은 기업들이 저희랑 코드가 맞는 것 같아요. 재작년에 2기 팀 사전교육을 도봉숲속마을에서 했는데 1차로 뽑고 2차 대면심사 전에 사전교육을 하기되었는데, 행사 교육을 다 마치고 도봉마을에서 내려오다가 막걸리집이 많잖아요, 많이 봤던 사람이 막걸리를 마시는 거예요. 봤더니 레디 앤 스타트의 두 대표가 마시고 있는 거예요. 본인들이 직장을 다니다가 청년의 도움이 되는 진로, 그런 무언가를 하고 싶어서 돈 모아서 나오자 해서 나와서 처음 도전을 한 건데, 본인들이 잘될까 안될까 고민하면서 술 마시고 있던 거예요. 매니저실 한 분은 저 팀은 꼭 제가 인큐베이팅하겠다 그러더라고요.
이렇게 사회적 목적과 목표가 되게 명확하고, 그 자신에 인생에 있어서 집중성을 발휘할 수 있는 팀들. 이런 팀들이 인큐베이팅할 때 파트너로서 맞는 것 같아요. 초기 수익모델이나 지속가능성이 미약 할 수 있지만, 그걸 개선해가는 과정에 개인적인 고민들을 저희와 유기적으로 공유하고 미션을 흐트러트리지 않으면서 발전하는 그런.
워크샵 때도 레디앤스타트는 사례로 많이 얘기도 했어요. 과연 사회적기업인가. 사실 사회적기업인가를 알아보는 사례로 이야기하고 그랬는데, 사회적 목적추구가 뚜렷하고 그것들이 어려운 과정이라도 목적을 흐트러지지 않고 파트너와 같이 모델을 만들어내는 과정. 그것을 집중성 있게 시간투여를 하시는 팀이라서 지금은 누가봐도 사회적기업이라 자신있게 얘기할 수 있을 정도로 발전한 팀이죠. 이런 팀들이 저희는 괜찮은 것 같아요."
어떤 지향점 하에서 인큐베이팅팀들을 바라보시는 지, 도움을 주고 있는 지 조금은 알 것 같아요. 이런 팀은 잘 안 맞다. 성향적으로 안 맞다. 그런 것도 있을까요?
"프로젝트성 사업으로 하시는 분들. 이 기간 동안에만 이렇게 해야겠다라고 단기 목표지점을 잡고 하시는 분들이 있으세요. 주로, 대학생창업 분들이 그런 경향이 많으시고 약간 개인적으로 비영리적인 성격이 강하신 분들도 그런 경우가 좀 있는 거 같고. 이런 분들이 있는 것 같은데, 나쁘다 그런 것이 아니라, 저희는 아무래도 최소한 몇 년 이상 소셜벤처를 해보겠다라는 목표와 집중성이 있는 사람들이 저희와 하는 게 맞는 것 같아요. 다양한 시도를 중심으로 하거나 사업의 성공기준을 많이 열어놓는 분들은 저희가 인큐베이팅하기에 능력이 안 되는 것 같아요. 그런 부분은 저희가 조금 부족한 것 같고, 나쁘다기 보다는 말 그대로 안 맞는."
여기에서 인큐베이팅 받은 분들 몇몇하고는 친분이 있으니까. 워낙 배출한 스타 사회적기업도 많은 기관이고, 그러다 보니 건너 건너 듣고 보면서 항상 여기가 인상적이었던 게 1,2기 등 어떻게 보면 관리해줘야 할 기간이 끝난 팀들이 계속 함께하는. 그 정도로 꾸준하게 함께 할 친구들을 원하시는 것 같다는 인상도 받고요.
"공간이 크니까 자리가 남아서..(웃음) 마포센터 시절부터 경험하다보니, 1년 인큐베이팅으로 자립구조를 만들기는 어렵고, 그러다 보니 일단 기본적으로 2년 지원의 원칙을 갖게 됐어요. 2년은 지원을 해줘야 기업의 발전단계로 봤을 때 그나마 예비사회적기업의 일정 정도 모델이 들어가더라고요. 그래서 밀착된 인큐베이팅, 시간을 많이 투여하는 인큐베이팅이 필요 없는 단계까지 접어드는 데는 2년인 것 같아요.
저희가 지원은 그렇게 원칙을 잡았는데, 정이 있다보니 2년이 지났다고 칼같이 또 내보낼 수도 없고(웃음) 빅워크도 1기팀이고, 자리도 사업규모 늘어나다보니 10명이 넘어가요. 쫓아내기에는 조금 의가 상하지 않을까 하는데.(웃음) 약간 규모가 적체되다 보니, 전체적으로는 이 부분들 원칙 기준을 정해서, 정리해야 하지 않을까 이런 이슈도 있어요. 일단 올해는 같이 갈 것 같고요.
반 농담으로 얘기드렸는데, 1~2기 팀이 도움되는 게 많아요. 무형의 자산을 주고 있어요. 기업가들끼리의 위로. 네트워크, 정보에 대한 공유 등. 또, 2년 좀 지나니까 내부거래가 활성화 되요. 웹디자인을 한다든가, 브랜드 로고, 여러 가지 기기임대 그런 것들이 조금씩 생기더라고요. 빅워크도 그런 것이 많았고. 알아서 내부의 경쟁사도 생기고.
이것이 더 효율적인 것이죠. 팀들하고도 이야기했는데, 어디든지 임대료 내거나 나갈 수는 있겠죠. 투자로 생각을 하고. 할 수는 있는데, 계산되지 않는 무형의 자산들이 있어서 이것이 오히려 센터의 장점이 된 것 같아요. 물론 임계치들을 잘 정하는 것이 이슈로 남아있죠. 어느 수준까지 센터에 같이 있는 게 맞는지. 같이 있는 게 서로에게 도움이 될 수 있고, 안 될 수도 있고. 계속해서 그런 것들을 캐치하는 능력이 요구될 것 같아요."
함께일하는재단 소셜벤처인큐베이팅센터(양천구청 해누리타운 내 위치) 내외부 모습
내부 구성원이나 인큐베이팅 하는 팀들이 오랜 시간 계속 함께 하니까, 고민의 결도 많이 다른 거 같아요. 그런게 굉장히 큰 장점이라는 생각이 들고, 또 새롭게 들어오는 팀 입장에서도 경험을 가진 전문가 분들과 선배들과 함께할 수 있다는 게 큰 힘이 되겠죠. 이 기사를 보고 또 많은 친구들이 사회적기업가가 되고 싶다. 함께일하는재단에서 인큐베이팅 받고 싶다 이런 생각을 하면 좋겠어요. 마지막으로 예비 지원자들을 위해서 한마디 조언 부탁드릴게요.
"사업계획서 양식을 받아서 쓰잖아요. 그 계획서를 기본적으로는 신뢰하지는 않아요, 왜냐하면 검증이 안되고 검증할 능력도 우리가 안되니까. 역대로 다른 기관은 모르겠지만, 저희 기관에서 순위가 높았던 팀들을 보면 계획서를 잘 써서 보다 메시지가 명확했던 친구들이 잘되고 있어요.
어떤 문제에 주목하고 있고, 그 문제를 해결될지 안 될지 모르겠지만 이 방법이 명확한 것 같아요. 사회적기업으로 의미 있는 것 같아. 그런 스토리 메시지들을 명확하게 보여준 팀들이 되게 중요한 것 같아요.
사실 여러 사업 계획서가 들어오고, 계획 안해본 지원자가 없는 만큼 일반적인 사업 계획서와는 차별성은 있어야 한다고 생각해요. 사업 계획서만 보고 심사위원이 그런 것들을 검증하기도 쉽지 않으니까요. 사회적기업 육성사업이다 보니, 파트너로서 할 수 있는 자기 기반이라든가, 메시지가 있는가, 같은 자기가 지금 가지고 있는 강점을 보여주는 것이 중요한 것 같아요. 어떤 것을 할꺼야 라던가. 집중성이라던가 하는 내적기반 같은...
어떤 것을 위해 할 거야. 어떤 사업을 해 볼 거야. 내가 어떤 사업을 하겠다하고 명확한 것이 드물어요. 결국, 그런 것을 잘 정리해보는 것이 중요할 것 같고, 내가 왜 이 사업을 하는가 부분의 메시지를 잘 전달하는 것이 되게 중요 한 것 같아요. 정의를 잘해야 하는 것이죠!
그런 것을 잘 준비 하시는 게 공격은 많이 받을 수 있더라도, 명확하면 명확할수록 공격을 받으니까.(웃음) 하지만 불분명하면 머리에 남지 않아요. 명확하면 오히려 나머지 부분의 문제는 그걸 해결하려고 인큐베이팅과정이 있으니까, 이 안 에서 해결할 수 있도록 돕는 거죠."


홈스테드에 위치한 이 호텔의 경우 5km 이내의 거리에 홈스테드 스포츠 센터, 홈스테드 타운 광장, 코럴 캐슬 뮤지엄 등이 있습니다. 홈스테드-마이애미 고속도로의 경우 4.9km 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
레스토랑 외에 이 금연 호텔에는 야외 수영장 및 피트니스 시설도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 바/라운지, 커피숍/카페, 커피(로비) 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 100개의 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공되며, 냉장고 및 전자레인지 같은 편의 시설도 고객 편의를 위해 마련되어 있습니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 커피 메이커, 금고, 전화 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 코트야드 마이애미 홈스태드
코트야드 마이애미 홈스태드에는 야외 수영장, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 커피숍/카페 등이 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에서는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 도서관, 관광/티켓 안내 및 커피(로비)도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 코트야드 마이애미 홈스태드 전체가 금연 시설입니다. 컴퓨터 스테이션 공용 구역의 커피/티 회의실 1개 드라이클리닝/세탁 서비스 식료품점/편의점 관광/티켓 안내 무료 WiFi 아침 식사 제공(요금 별도) 세탁 시설 도서관 객실 수: 바/라운지 비즈니스 센터 커피숍 또는 카페 로비에서 무료 신문 제공 피트니스 시설 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 금연 시설 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 무료 초고속 유선 인터넷 냉장고 커피/티 메이커 매일 객실 정돈 객실 내 금고 책상 전화 전자레인지 다리미/다리미판 식사 및 음료
The Bistro - 이 레스토랑에서는 아침 식사, 점심 식사, 저녁 식사 및 가벼운 식사를 제공합니다. 숙박 고객께서는 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다.


정부 규제 강화 속에서도 2019년 상반기 분양시장이 지난 해 상반기보다 청약성적이 더 높았다.
부동산전문 리서치업체 리얼투데이가 금융결제원 아파트투유 자료를 분석한 결과, 올 상반기(1월부터 6월 30일 기준) 청약 접수를 진행한 203개 단지(임대 제외) 중에서 108개 단지가 1순위 청약 마감하며 53.2%의 마감률을 기록했다. 이 수치는 전년 동기 대비 약 10%p 상승한 기록이다. 2018년 상반기에는 192개 단지가 청약 접수를 진행해 84개 단지만 1순위 마감을 기록하는 등 43.8%의 마감률을 기록하는 데 그쳤다.
2019년 상반기 분양시장에서 수요자들의 가장 많은 선택을 받은 사업은 ‘재개발’ 사업인 것으로 나타났다.
재개발 분양 단지는 올 상반기 총 16개 단지에서 청약 접수를 받았고, 14개 단지가 1순위 마감하며 87.5%의 마감률을 기록했다.
이어서 재건축 분양 단지가 18개 분양 단지 중 14개 단지가 1순위 마감하며 77.8%의 마감률을 기록했고, 신도시가 36개 단지 중에서 23개 단지를 1순위 마감하면서 63.9%의 마감률로 3위에 이름을 올렸다. 이어서 도시개발사업이 8개 단지 중 5개 마감하며 62.5%로 근소하게 4위를 기록했다.
가장 저조한 마감률을 기록한 사업은 25%의 마감률을 기록한 지역주택조합이었다. 상반기 총 20개 단지 중 5개 단지만 1순위 마감에 성공해 수요자들의 선택을 가장 못 받은 사업으로 꼽혔다.
부동산 전문가는 “최근 재건축, 재개발 분양의 인기가 이어진 것은 수요자들의 도심 선호현상을 확인할 수 있다”며, “살고 싶은 곳에 계속 살고 싶은 경향이 나타나고 있는 상황이기 때문에 입지에 따라 분양시장의 양극화 현상이 한동안 지속될 것으로 전망된다”고 전했다. 이어 “가격 경쟁력을 갖추고 신도시나 택지지구 등 우수한 입지에 들어서는 단지들도 높은 인기가 예상된다”고 말했다.
하반기에도 주요 재개발, 재건축, 신도시, 도시개발사업 등 다양한 분양 물량이 선보일 예정이다. 특히 10월 분양 업무 이관에 따른 공백과 민간택지 분양가 상한제 도입 시기에 대한 논의가 이어질 것으로 예상되면서 하반기를 시작하는 여름 분양시장은 한층 뜨거운 열기를 더할 전망이다.


문제의 몰래카메라 영상이 칠레 전역에 방송되면서 칠레 현지 교민들은 얼굴을 들고 다니지 못할 지경이라고 한다.
대한민국의 국격도 치명상를 입었다. 최순실 게이트와 박근혜 대통령의 샤머니즘 논란, 탄핵소추 등으로 국제사회에서 놀림감이 되고 있는 시점에 업친데 덥친 격이다.
외교관은 파견된 나라에서 대한민국과 정부를 대표하는 공무원이다. 이번 사고를 친 칠레 외교관의 경우 칠레 대사관에서 문화를 담당하는 참사관으로 알려졌는데, 참사관은 3급 국장급에 해당하는 고위직이다.
이런 고위급 외교관이 입에 올리조차 민망한 추행을 저질렀고 이것이 TV 화면을 통해 칠레 전역에 생생하게 방송됐으니,현지에서 대한민국이라는 브랜드 당분간 힘을 쓸 수 없게 됐다.
남미 한류 문화 전파의 거점으로 성장해가던 칠레 현지의 한류 붐에도 심각한 타격이 불가피할 전망이다.
칠레 지상파 '카날13'의 다큐멘터리 프로그램인 'En Su Propia Trampa'('자신의 함정에 빠지다')는 한국시간으로 19일 오전 11시 박모 참사관으로 알려진 한국인 칠레 외교관의 미성년자 성추행 영상을 보도했다. '카날13'에 따르면 지난 9월 박 참사관은 14살 안팎의 현지 여학생에게 한국어를 가르쳤다. 해당 여학생은 이 과정에서 박 참사관이 성추행으로 볼 수 있는 신체 접촉을 했다고 주장했다.
이 제보를 받은 '카날13'은 박 참사관을 '함정취재'했다. 20살 배우를 13살로 분장시켜 의도적으로 박 참사관에게 접근시켜 어느 공원에서 만나게 한 것이다.
칠레 외교관은 함정에 그대로 빠졌다. 공원에서 여배우가 박 참사관에게 "자신의 어디가 좋냐"고 묻자 박 참사관은 "눈과 입술 그리고 가슴"이라고 답했다. 배우가 "왜?"냐고 되묻자 그는 "너의 가슴에서 쉴 수 있어서"라고 했다. "특별한 이성친구할래, 아님 애인할래"라며 배우를 껴안고 다리를 쓰다듬기도 했다. 여배우가 "공공장소에서 신체접촉을 하는 게 괜찮냐"고 묻기도 했지만 그는 "모르겠다"며 무시했다. 이어 제작진은 배우의 집으로 가장한 촬영장소에 몰래카메라를 설치하고 박 참사관의 행동을 낱낱이 찍었다. 그는 방에 들어오자마자 배우를 껴안고 입을 맞추려 했다. 외교부는 해당 외교관을 직무정지하고 국내로 소환 조사할 계획이라고 밝혔다.
이 칠레 외교관은 외교관 면책특권에 의해 칠레 현지에서는 형사처벌을 받지는 않을 것으로 보인다. 하지만 국내로 송환되면 사정이 달라진다.
칠레 외교관이 칠레라는 외국에서 외국인을 상대로 범법행위를 했지만, 형법의 속인주의 원칙에 따라 강제추행죄나 성매매처벌법 등에 따라 사법처리될 가능성이 높다.
외교관 면책특권은 '외교관계에 관한 빈 협약'에 따라 외교관의 경우 접수국의 민사 및 형사 관할권으로부터 면제되는 것을 말한다. 접수국은 해당 인물을 추방시킬 수 있을 뿐이다.
칠레의 경우에도 빈협약 가입국이어서 박 참사관은 현지에서는 형사처벌을 면할 수 있을 것으로 예상된다.
하지만 우리 형법은 제3조에서 "본법은 대한민국영역외에서 죄를 범한 내국인에게 적용한다"고 속인주의 원칙을 규정하고 있다. 박 참사관에게는 형법상 강제추행죄가 적용될 가능성이 높다. 형법상 강제추행죄는 "폭행 또는 협박으로 사람에 대하여 추행을 한 자"에게 적용되는 것으로 10년 이하의 징역 또는 1500만원 이하의 벌금형에 처하도록 규정하고 있다. 만약 칠레 외교관이 추행한 칠레 여학생이 13세 미만인 경우에는 처벌은 더 가혹해진다. 이 경우엔 성폭력범죄의처벌에관한특례법에 따라 "5년 이상의 유기징역 또는 3천만원 이상 5천만원 이하의 벌금"에 처해진다. 하지만 '카날13' 보도에 따르면 칠레 외교관이 추행한 여성들이 모두 13살은 넘은 것으로 보여 이 죄의 적용은 면할 수 있을 것으로 예상된다.
칠레 외교관이 해당 여성이 위협을 느낄 정도의 폭행이나 협박을 가하지 않았다고 판단되면 강제추행죄로는 처벌할 수 없다.
하지만 이 경우에도 이른바 '공공장소에서의 추행죄'는 문제될 수 있다.
박 참사관이 칠레 여배우를 처음 만나 다리를 쓰다듬는 등 추행행위를 한 장소가 공원이었던 만큼 성폭력범죄처벌특례법 제11조의 '공중 밀집 장소에서의 추행죄'에 해당할 수 있는 것다.
공중밀집장소에서의 추행은 버스 지하철 등 대중교통수단, 공연·집회 장소, 그 밖에 공중이 밀집하는 장소에서 사람을 추행한 사람에게 적용되는데, 1년 이하의 징역 또는 300만원 이하의 벌금에 처해 질 수 있다. 공원은 공중이 밀집하는 장소로 판단될 가능성이 높다. 만약 칠레 외교관이 문제의 여성에게 돈을 주고 성매매를 했다면 성매매알선등행위의처벌에관한법률에 따라 1년 이하의 징역이나 300만원 이하의 벌금·구류 또는 과료 형을 받을 수 있다. 형사처벌과는 별도로 박 참사관은 공무원으로서 징계위원회에 회부돼 파면 해임 등 징계처분을 받을 것으로 보인다.
칠레 외교관이 방송사의 몰래카메라 함정취재에 빠져 범법행위를 한 점은 또 다른 논란거리가 될 수 있다.
하지만 칠레 외교관이 몰래카메라나 함정취재를 핑계로 처벌을 피할 수 있을 것 같지는 않다는 분석이다.
경찰이나 검찰 등 수사기관이 이른바 '함정수사'를 통해 범인을 검거할 경우 위법성 여부가 문제될 수 있다. 경우에 따라서는 함정수사로 검거한 것 자체가 불법으로 간주돼 해당 범인을 처벌할 수 없게 될 수 있다. 함정수사에도 합법적인 함정수사와 불법적인 함정수사가 있다.
원래 범법행위를 할 의사가 없는 사람에게 함정을 파놓고 범죄의사 자체를 유발한 경우에는 불법이라는 것이 판례다.
즉, 이미 범죄행위를 할 뜻이나 의지가 있는 사람에게 단순히 범행 기회를 제공한 경우에는 합법이고, 범의 자체를 유발한 경우에만 불법이라는 것이다.
"수사기관이 범죄사실을 인지하고도 바로 체포하지 않고 추가로 범행을 지켜보고 있다가 범죄사실이 많이 늘어난 뒤에야 체포하였다는 사정만으로는 위법한 함정수사가 있다고 보기 어렵다"는 판례도 있다.


겨울이 다가오면서 해외여행 보단 국내의 멋진명소를 찾아보고 계신분들이 많으신데요. 그래서 오늘은 국내 겨울여행지 추천 알짜 Best 7 에 대해 이야기해 볼께요. 1. 충남 온양온천 국내 겨울여행지 추천 첫번째는 충남에 있는 온양온천 입니다. 얼어붙을것 같은 몸을 사르르 녹여주는 온천 겨울여행의 백미 중 하나인데요. 한국에서도 후쿠오카를 느끼고 싶다면 온양온천을 추천 드립니다. 알카리도가 높은 온천이라 피부연화, 장 운동촉진, 혈액순환 강화, 재생촉진 등 수많은 장점이 있다고 하는데요. 조선시대 때부터 왕들이 자주 방문하던 온천이라 지금은 천연기념물로도 지정되어 있다고 합니다. 더불어서 이 근처에는 이순신 장군의 생가와 전통시장의 묘미를 느낄 수 있는 온양 온천 전통시장도 있는데요. 따뜻하게 몸 녹이고 ..
여행정보 2019. 11. 10. 21:52


초졸의 구로공단 여공이 갓 상경한 리어카 상인과 결혼했다. 여기저기서 밀려난 사람들이 모인 왕십리 달동네에 구멍가게를 열고, 아이들을 낳아 가게 안에서 길렀다. 눈이 내리면 길을 돌아 집에 가야 했던, 그 높디높은 달동네로부터 뉴타운 재개발이 시작됐다. 밀려난 것에 익숙한 사람들은 조용히 흩어졌다. 동네가 험해지고 인기척이 없어질 때까지 버티던 가게의 마지막 불을 끈 날, 여공이었던 가게 주인은 오랫동안 잠들지 못 했다. 이후 옮겨간 곳에서 계속 장사를 하다 3년 전 권리금도 받지 못하고 문을 닫았다. 아랫동네 SSM(기업형 슈퍼마켓)의 공세를 이기지 못했기 때문이다. 나는 여공의 막내자식이다.
옛 사람들이 남긴 글들을 읽고서야 겨우, 내가 겪은 일들을 알았다. 자본권력에 의해 장소를 상실하고 뿌리를 뽑힌 사람이라는 정체성이 생겼다. 그리고 3년 전 제주에 정착했다. 어디 출신이냐는 물음에 항상 제주가 첫 번째 고향이라고 말했다. 하지만 많은 이들이 살고 싶은 곳으로 꼽는 제주에서도 뿌리내림이 쉽지가 않다. 나는 제주가 제 것을 잃어가고, 도민들이 장소를 상실하는 기척을 예민하게 느꼈고, 큰 불안감을 느끼고 있다. 뿌리를 뽑혀본 자가 가지는 본능이기도 했지만, 너무나 빠른 속도로 난개발과 군사기지화가 진행되고 있기 때문이다.
10년 전 강정마을에 해군기지를 짓겠다며 시작된 일들이 지금 성산읍에서 일어나고 있다. 지난 2015년 11월, 국토부는 제주 성산읍 온평리, 신산리, 난산리, 수산리, 고성리 등 5개 마을 일대에 24시간 운영되는 두 번째 국제공항을 짓겠다 발표했다. 강정 해군기지 준공을 3개월 앞둔 때였다. 관광 인프라를 확대해야 한다며 20년 간 느린 호흡으로 갑론을박이 있었지만, 어쩐 일인지 한 순간 신규 공항 건설 계획이 나온 것이다. 그것도 20년 간 단 한 번도 예정부지로 검토된 적 없는 곳에. 제주도정은 국토부 발표 바로 다음 날 적극 환영한다는 입장을 내놨다. 제주도민은 물론 3,000명이 넘는 예정부지의 주민들은 신문과 방송을 통해서야 사실을 알았다.
가을내내 1인 시위를 병행했던 김경배 부위원장 ⓒ송동효
난산리 주민 김경배 씨(제주 제2공항 반대 성산읍 대책위원회 부위원장)도 마찬가지다. 노모와 함께 평생을 한 곳에서 살았다. 포크레인 기사가 직업이었지만 지금은 ‘대책위 부위원장’이다. 지난 2년 간 김 부위원장은 제2공항 추진 근거인 사전타당성 조사 보고서에서는 다루지 않았거나 왜곡된 정보를 가지고 싸워왔다. 보고서는 2025년에 4000만 관광객을 제주에 들이겠다는, 도민과 전혀 합의되지 않은 관광 목표를 전제로 쓰여 졌다. 제2공항 건설이 아닌 다른 대안들, 기존 공항 확충이나 현상 유지 등에 대한 분석은 고작 몇 페이지로 일축됐다. 활주로를 내기 위해 오름 10여개를 수십 미터씩 깎아내고 천연 동굴들을 매립해야하는 사실은 적히지도 않았고, 다른 부지와 비교한 기상 정보 데이터도 조작되어 있었다. 국군방송에서는 제주 제2공항에 공군부대를 창설할거라는 뉴스들을 내보냈다.
김 위원장은 고향을 지키기 위해 생계 수단인 포크레인을 팔고 2년 간 국토부와 청와대, 제주도정을 직접 찾아다녔다. 무엇보다 마을 주민들의 동의 한 번 없이 건설을 강행하는데 문제를 제기해왔다. 2년 간 국토부와 제주도정은 주민들의 의견을 수렴하고 보상 절차를 밟겠다고 앵무새처럼 말했다. 그 동안에도 공무원과 사복 경찰들을 동원한 주민 설명회와 연계된 개발 정책 발표가 이어졌다. 반대 활동의 동지가 된 강정마을 활동가들이 습관처럼 말했다. “10년 전 강정과 똑같아요.”
올해 12월 28일까지 국토부가 제주 제2공항 기본계획수립 용역을 발주하지 않으면, 예산이 불용된다는 소식을 들은 김 위원장이 10월부터 곡기를 끊었다. 목숨을 걸고 국토부와의 협상 테이블을 만들어 기존 부실 용역에 대한 재검증과 사전 타당성 조사를 다시 해달라, 그 후에 기본계획수립 절차를 밟으라 요구했다. 원희룡 제주도지사에게 대책위와 뜻을 함께 해달라 호소했다. 당장 위원장을 먹여야 했으므로, 국면의 속도가 빨라졌다. 시민사회단체와 진보정당이 모여 반대 범도민행동을 조직했다. 힘없고 가난한 사람들, 뿌리 뽑힌 기억이 있는 사람들이 모여들어 그 옆에서 함께 굶었다. ‘뭐라도 하자’라는 이름의 시민 모임이 구성돼 각종 문화제를 열었고 릴레이 만화, 그림, 노래 등을 남겼다. 하지만 국토부는 강행 입장을 고수했고, 42일 단식의 끝은 응급실행이었다.
제주녹색당도 서울까지 올라가 직접행동을 통해 김현미 국토부 장관과 면담을 나눴다. 단식 주민의 존재와 도민 사회에서의 소요도 알고 있지만, 제주 국회의원(더불어민주당 소속 위성곤, 강창일, 오영훈)과 제주도지사를 통해 항상 도민의 의견을 수렴하고 있다 말했다. 제2공항 건설은 국회의원뿐 아니라 문재인 대통령의 개발 공약이었다. 대의제를 통하지 않은 시민의 목소리는 국가권력에게는 한낱 소문일 뿐이다. 몸을 추스르자마자 김 부위원장은 대책위 사람들과 함께 서울로 갔다. 지금도 광화문에서 청와대를 바라보며 천막 농성 중이다.
시민들이 자발적으로 지키고있는 제주도청앞 천막 ⓒ김수오


일본이 내달 12일 북미 정상회담을 앞두고 초조한 기색을 감추지 못하고 있다. 오는 23~25일 북한의 풍계리 핵실험장 폐쇄 행사에 일본 언론이 초대받지 못한 데다 북일대화의 명분인 일본인 납치문제와 관련한 북한의 강경한 태도에 변화가 없는 탓이다. ‘재팬패싱’ 논란이 가라앉기는커녕 또다시 부각될 수 있다는 우려가 제기되고 있는 배경이다.
북한 외무성은 지난 12일 풍계리 핵실험장 폐쇄 취재와 관련해 한국, 미국, 중국, 영국, 러시아 5개국 언론을 초청했다. 유럽 국가인 영국이 포함됐는데도 정작 한반도 주변국 중에는 일본만 빠졌다. 산케이(産經)신문은 13일 이와 관련해 “외국 언론을 수용한다는 명목으로 북한이 외화를 얻으려는 의도가 엿보인다”며 “핵실험장 폐기 행사는 해외에 핵 포기를 보여주려는 퍼포먼스의 장이 될 가능성이 있다”며 북한의 의도에 경계심을 드러냈다.
반면 초청국 명단에 포함된 중국은 해당 소식을 보도하면서 ‘중국 역할론’을 적극 부각시키고 있다. 중국 관영 신화통신은 북한 외무성의 발표 내용을 상세히 소개하고, “북한이 풍계리 핵실험장의 모든 갱도를 폭발시켜 입구를 막고 모든 관측장비와 구조물을 제거하는 과정을 외국 기자들에게 공개해 투명한 모습을 보여줄 것”이라고 평가했다.
북한은 일본이 중시하는 납치문제 해결에 대해 달라진 모습을 보이지 않고 있다. 북한 조선중앙통신은 “일본이 이미 해결된 납치문제를 꺼낸 것은 한반도 평화의 흐름을 막으려는 어리석은 행동”이라며 “전 세계가 조만간 열리는 북미 정상회담을 환영하는 시점에 일본만이 왜곡된 행동을 하며 납치문제로 재차 소동을 벌이고 있다”며 오히려 일본 정부를 비판했다.
13일 서울역에서 시민들이 북한이 풍계리 핵 실험장 폐기를 외국 언론에 공개하겠다는 뉴스를 보고 있다. 연합뉴스
이에 아베 신조(安倍晋三) 일본 총리는 북미 정상회담 직전인 내달 8~9일 캐나다에서 열리는 주요 7개국(G7) 정상회의 중 별도의 미일 정상회담을 갖고 납치문제 해결과 일본을 사정권으로 둔 중ㆍ단거리 탄도미사일 포기를 강하게 요청하겠다는 계획이다. 이와 관련, 니혼게이자이신문(日本經濟)신문은 도널드 트럼프 미국 대통령이 북미 정상회담 직후 한국과 일본을 방문하는 방안이 조율되고 있다고 보도했다. 북미 정상회담 결과를 아베 총리에게 직접 전달하면서 공고한 미일관계를 과시하고자 하는 행보라고 신문은 해석했다. 다만 북미 정상회담에서 납치문제 등에서 일본의 기대에 미치지 못하는 결과가 나올 경우 아베 총리가 트럼프 대통령 면전에서 반발하기 어려운 상황에 놓일 수 있다는 전망도 있다.


교육생은 서류전형과 면접전형으로 선발되며, 교육 수료 후에는 전담 직업상담사를 통한 구직상담과 취업지원 등의 사후관리가 지원된다.
이번 교육은 경기도 거주 여성이라면 누구나 교육 신청이 가능하며 경기도일자리재단 홈페이지(https://www.gjf.or.kr/womanpia/index.do)에서 신청하면 된다.
홍춘희 경기도일자리재단 여성능력개발본부장은 “올해 교육과정은 경기북부 산업 환경과 경력 보유 여성들의 교육 요구에 맞는 과정들로 보다 정밀하게 설계해 교육의 질을 높이는데 주안점을 두었으며 많은 분들이 교육에 참여해 일에 대한 열정을 되살리고 안정적인 일자리를 가질 수 있도록 최선의 노력을 다하겠다”고 밝혔다.


서울디자인재단이 주관하는 '디자인·공예 상품개발 사업'을 통해 새롭게 선보인 'DDP 디자인 콜렉션'은 유기, 옹기, 옻칠, 한지, 가죽 5개 소재 물성에 조예가 깊은 8명의 공예장인과 디자이너가 협력한 상품개발 프로젝트입니다. 전통적 기법을 구현함과 동시에 현재의 새로운 쓰임을 만들어가기 위해, 각각의 물성에 조예가 깊은 장인과 디자이너가 현대의 생활 속에 어울리는 미감과 쓰임새는 물론, 우리의 삶을 유익하고 부요하게 할 수 있는 사물을 제안합니다.
한지 · 지승
2. 2019 서울디자인상품공모전


지진 대피훈련에 참여한 유치원생들이 학교 운동장으로 대피한 뒤 가방을 들어올려 머리를 보호하고 있다. 반복적인 안전훈련은 실제 재난 상황에서의 침착한 대피로 이어진다. 동아일보DB
행정안전부는 4일 제주도에서 중앙부처와 지방자치단체, 공공기관, 안전 관련 단체 등이 참여하는 ‘제3회 안전의식 개선 협의회 및 안전문화포럼’을 개최했다. 올 2월 출범한 안전의식 개선 협의회는 정부와 공공, 민간 등 여러 분야의 안전 담당자와 전문가들이 안전문화 확산을 위한 방안을 공유하고 논의하는 모임이다.
5일까지 계속되는 이번 포럼은 지역 중심의 안전의식 개선을 논의하는 자리다. ‘대한민국의 안전, 국민의 실천을 기반으로 하다’라는 주제의 이번 포럼에서는 각 기관의 안전문화교육 담당자가 참여해 관련된 제도와 우수사례 등을 함께 논의한다. 앞서 3월에는 세종에서, 5월에는 울산에서 각각 생활안전과 안전체험 교육에 대한 논의가 있었다.
지난달 28일 서울 은평구 은명초등학교 별관에서 큰 불이 났을 때 안전교육의 중요성이 입증됐다. 큰 불길이 건물 전체를 무섭게 에워쌌지만 당시 방과 후 수업으로 학교에 남아 있던 학생 116명은 교사들의 지시에 따라 침착하게 건물 밖으로 대피했다. 어린이들은 화재 발생 당시 있던 위치에서 가장 가까운 계단을 이용해 신속하게 건물 밖으로 빠져나왔다. 학생과 교사 모두 1년에 두 차례 받은 안전교육 내용을 정확히 기억했고 그대로 실천한 것이다.
이처럼 ‘안전의 습관화’는 안전사회를 완성하는 데 반드시 필요하다. 단순히 신고체계를 마련하고 교육을 하는 데 그치지 않고 생활 속에서 안전을 실천하는 것이 중요하다. 사회 구성원 중 일부라도 안전수칙을 지키지 않으면 안전은 예상치 못한 곳에서 무너지기 때문이다. 산업안전보건연구원장을 지낸 권혁면 연세대 산학협력단 교수는 “안전한 사회를 만들기 위해서는 안전수칙을 습관적으로 실천하는 것이 무엇보다 필요하다”고 강조했다.
지난해 연간 교통사고 사망자 수가 40여 년 만에 처음으로 3000명대로 떨어진 건 국민들의 교통안전 실천 덕분이다. 정부는 교통안전 관련 정책의 중요성을 지속적으로 강조하면서 교통안전 예산을 투입했다. 2001년 모든 도로와 차량에서의 앞좌석 안전띠 착용이 의무화되면서 교통사고 사망자 수가 1만 명 아래로 감소한 건 정부가 추진한 안전띠 정책과 국민의 실천이 맞아떨어졌기 때문이다. 올해 1∼5월 교통사고 사망자 수(잠정치)가 지난해 같은 기간 대비 10.1% 줄어든 것도 과속운전 및 음주운전 근절, 보행자 보호와 같은 정책이 국민의 삶 속에서 실천으로 이어지며 효과를 낸 것으로 분석된다.


21세기에도 종교는 여전히 전세계 곳곳에서 막강한 권위를 자랑하고 있다. 기독교, 불교, 이슬람 등 세계 3대 종교는 각각 유럽·미국, 아시아, 중동에서 확고한 우위를 지키고 있다. 그러나 분명 변화의 흐름도 곳곳에서 감지된다. 가장 빠른 속도로 성장하고 있는 이슬람은 기독교가 뿌리깊게 자리잡은 유럽에서 교세를 확장하고 있고, 아시아에서는 기독교 개종자들이 늘어나고 있는 것. 참선과 명상이 인기를 끌고 있는 미국에서는 불교의 영향력이 확대되고 있다. 이처럼 빠르게 진행되고 있는 변화를 포착하기 위해 전세계 종교 지도를 통해 각 대륙의 종교 현황과 그 변화의 흐름을 살펴본다.
유럽 - 무슬림 노동자 ‘밀물’… 곳곳서 ‘종교 마찰’
21세기에 들어와 유럽은 십자군 전쟁 이래 가장 치열한 종교 갈등을 겪고 있다. 중세의 전쟁만큼 폭력적인 종교 싸움은 아니지만 기독교 전통이 강한 유럽에서 이슬람 인구가 급증하면서 갈등이 끊이지 않고 있는 것.
지난 2004년과 2005년 일어난 스페인 마드리드 열차폭탄테러와 영국 런던 7·7 지하철 테러, 프랑스 파리 무슬림 청년들의 소요와 최근 니콜라 사르코지 대통령 당선 뒤 벌어졌던 격렬한 시위, 지난해 초 덴마크 등지에서 일어난 무하마드 모독 만평 파문, 히잡(이슬람식 머리쓰개)을 허용할 것인가를 놓고 곳곳에서 반복되는 싸움, 네덜란드에서 4년전 일어났던 이슬람 비판 영화감독 살해사건과 무슬림에 대한 극우파의 보복 폭력과 방화, 지난해 교황 베네딕토 16세의 반(反)이슬람 발언 파문 등은 유럽 내 ‘종교 지도’가 달라지면서 생겨난 부작용들이다.
이슬람 국가인 터키를 프랑스와 독일 등이 유럽연합(EU)에 받아들일 수 없다고 빗장을 걸고 나선 것도 비슷한 맥락에서 해석된다. 터키 출신 노동자들이 밀려들어와 일자리가 줄어드는 것 등 경제적 측면에서 비롯된 반발도 있지만, ‘기독교 유럽’의 전통을 지키길 원하는 이들의 정서적 거부반응도 무시할 수 없다. 몇몇 가톨릭 국가들은 아예 EU 헌법에 ‘기독교적 전통’을 넣을 것을 요구하고 있다.
아직은 유럽 전반에서 자유주의 가치관이 지배적이지만 노동인구의 대규모 이동과 종교분포의 변화에 성숙하게 대응하는 법을 배우기까지는 시간이 걸릴 것으로 보인다.
EU 등의 자료에 따르면 현재 서유럽국 중 무슬림 인구 비율이 가장 높은 나라는 프랑스(10%)이고, 네덜란드(6.25%), 독일·오스트리아(각각 5.0%), 스위스·스웨덴(각각 4.5%), 벨기에(4.0%), 덴마크(3.0%), 영국(2.5%) 순이다.
미주 - 남미 가톨릭 위상 ‘흔들’… 개신교 급팽창
미국은 종교의 나라라고 할 만하다. 다인종, 다민족으로 구성된 나라인 만큼 거의 모든 종류의 종교를 볼 수 있다. 하지만 유럽에서 온 이민이 주류를 이루고 있기 때문에 기독교도가 압도적 다수를 차지한다. 2002년 기준 개신교도 52%, 로마 가톨릭교도 24%이며, 그밖에 몰몬교도 2%, 유대교도 1%, 무슬림 1%, 기타 종교 10%, 무종교 10%이다. 미국인 90%는 신을 믿는다는 얘기다.
현재 미국 내에는 약 200 종류가 넘는 크고 작은 종교 교단들이 있다. 작은 사교집단 같은 종교단체까지 합친다면 그 숫자는 1200개가 넘는다. 등록된 종교단체들 중에서 단일 교단으로 로마 가톨릭 교회가 가장 많은 신도수를 가지고 있고 침례교회가 그 뒤를 잇고 있다.
미국은 출생, 사망시의 예식을 기독교식으로 치르고, 생활양식 곳곳에도 기독교적 덕목들이 많이 남아있는 국가다. 미국이 기독교 국가라는 점을 나타내는 가장 상징적인 모습은 바로 대통령 취임식 장면에서 찾아볼 수 있다. 대통령 취임식 때 성경에 손을 얹고 선서를 하는 것이다.
중남미의 경우 세계 11억 가톨릭신자의 절반이 살고 있다. 지난 2004년 말 현재 전 세계 가톨릭 신자는 10억9830여만명으로 추산되며 이 가운데 중남미를 포함한 미주대륙이 5억4875만여명으로 거의 절반을 차지하고 있는 것. 하지만 가톨릭의 위상은 갈수록 낮아지고 있다. 세계 최대 가톨릭 국가인 브라질의 경우 1991년 81%에 이르렀던 가톨릭 인구 비율은 2000년대 64%로까지 떨어졌다.
최근 교황 베네딕토 16세가 브라질을 방문했지만 브라질을 중심으로 중남미에서 가톨릭의 교세가 위축되고 있는 현상을 막기는 쉽지 않을 것이라는 게 전문가들의 중론이다. 중남미에서는 가톨릭 대신 개신교파 오순절교회 등이 급성장하고 있다. 특히 오순절교회는 중남미 특유의 토착화된 순응주의를 거부하며 적극적으로 자본주의 윤리를 설파하면서 빈곤층 사이에 세를 불려가고 있다.
중동 - 이슬람, 소말리아 등 동아프리카까지 접수
예언자 무하마드가 사우디아라비아 메카에서 610년경 창시한 이래 이슬람은 아라비아 반도를 넘어 북쪽으로는 터키가 위치한 아나톨리아 반도, 서쪽으로는 모리타니까지 교세를 확장했다. 이 때문에 북부 아프리카까지 포함해 ‘중동’으로 분류되는 이 지역에서는 이슬람을 믿는 무슬림이 전체 인구의 90% 가까이를 차지하고 있으며, 사우디아라비아와 모리타니, 바레인 등 3개국은 인구 100%가 무슬림이다.
이슬람의 영향력이 거의 없는 유일한 중동지역 국가는 인구의 80%가 유대교를 믿는 이스라엘뿐이다. 또 이슬람 이전까지 중동에서 활발한 종교활동을 펼쳤던 기독교는 현재 레바논 전체 인구의 30%를 차지하고 있는 마론파 등과 이집트 인구의 6%를 차지하고 있는 콥트 기독교 등의 형태로만 일부 남아있어 중동지역에서 영향력이 미미한 수준이다.
그러나 이슬람이 지배적인 중동지역이지만, 이슬람 종파에 따라 이해관계는 첨예하게 엇갈린다. 현재 다수를 점하고 있는 수니파와 소수파인 시아파간 노선 차이는 격렬한 대립으로 이어지고 있으며, 시아파 63%와 수니파 32%가 살고 있는 이라크가 대표적인 사례다. 또 인구의 89%가 시아파인 이란과 인구의 90%가 수니파인 사우디아라비아가 중동지역 패권을 놓고 대립하고 있는 것도 종파간 차이가 정치적 갈등으로 연결된 사례로 볼 수 있다.
수니파는 무하마드의 후계자인 칼리프를 모두 인정하고 있는 반면, 시아파는 무하마드의 사촌이자 사위인 제4대 칼리프 알리를 제외한 1~3대 칼리프는 인정하지 않는 등 양 종파는 교리에서 분명한 차이를 보이고 있다.
이와 함께 주목해야 할 현상은 이슬람이 최근 북부 아프리카를 넘어 동부 아프리카의 소말리아 등으로까지 영향력을 확대해가고 있는 데다, 이슬람 근본주의 세력이 각지에서 급성장하고 있다는 점이다. 인구의 99%가 수니파인 소말리아에서는 이슬람 근본주의를 기치로 내건 군벌 이슬람법정연합(UIC)의 공격으로 내전이 확산되고 있으며, 북부 아프리카에 위치한 알제리와 모로코에도 올들어 급진 이슬람 무장세력들이 잇따라 폭탄테러를 자행하면서 온건파들과 갈등을 빚고 있다.
아시아 - 카슈미르·동티모르·태국 남부‘종교분쟁의 축’
아시아는 흔히 ‘불교 문화권’으로 분류되지만 각국의 전통문화와 식민지 경험 등에 따라 다양한 종교가 혼재하고 있다. 동북아시아의 경우 인도를 거쳐 중국으로 전파된 대승불교가 전통적으로 강세지만 현재는 다종교 국가의 모습을 띠고 있다. 중국은 2억명 이상의 불교인구를 갖고 있으며 지역과 민족에 따라 대승불교, 소승불교, 티베트불교가 혼합된 양상을 띤다. 그 외에 중국 고대의 자연숭배를 계승한 도교 신자도 상당수이며 회족, 위그루족, 카자흐족 등 소수민족 1800여만명 가운데 상당수는 이슬람교를 믿는다. 가톨릭과 개신교도 급속한 성장세를 보이고 있다. 한국의 경우는 개화기 이후 전해진 개신교가 불교와 2대 중심 종교를 이루고 있으며 일본은 종교별 신도수의 비율이 불교(52%)와 신토(神道·48%)로 각각 절반 정도씩 차지하지만 실제 일본인들의 생활 속에서는 불교와 도교, 기독교가 공존하는 모습을 보이고 있다.
동남아시아의 종교는 크게 이슬람, 가톨릭, 불교, 힌두교 등 크게 4개로 나누어진다. 이중 베트남, 태국, 미얀마, 라오스, 캄보디아 등은 국민들의 70% 이상이 불교를 믿는 대표적인 불교국가다. 이 중 베트남은 대승불교, 나머지 국가들은 소승불교의 나라로 분류된다. 그리고 이슬람의 지배를 받았던 말레이시아와 인도네시아는 아시아의 대표적인 이슬람 국가로 각각 이슬람 인구가 83%, 88%를 차지한다. 그리고 동남아시아에서는 유일하게 필리핀이 인구 중 85% 이상이 가톨릭이 신도인 국가다. 인도는 전 인구의 81%가 힌두교도로 전세계 힌두교 인구의 90% 이상을 차지하고 있다.


제1부에서는 선우인호 회장 환영사 및 2019/2020학년도 동남부지역협의회 사업계획 및 학교 운영자 소개에 이어 조재익 교육원장 인사,박수진 부원장은 한글학교 지원 방안에 대해 설명했다.
박수진 부원장은 “재외동포재단의 한글학교 운영비 지원금은 원칙상 일반회계와 구분해 별도로 관리해야 한다. 따라서 회계 전담 스탭이 상주해야 하며 학교 자체 회계 증빙 자료도 별도로 관리해야 한다”고 말했다.
제2부에서는 정지혜 뉴욕 한국교육원 부원장이 ‘K팝으로 배우고 UCC로 복습하는 한국어 교육법’ 주제로 강연을 펼쳤다. 참석자들은 본 강연이 전한 K팝과 한국 동요를 활용한 한국어 수업을 통해 학생들이 한글을 즐겁게 익히면서 동시에 고국에 대한 자긍심을 고취시키고 정체성을 함양할 것을 기대했다.


그룹 ‘JYJ’ 멤버이자 배우 박유천(30)씨를 16일 성폭행 혐의로 고소한 여성이 지난해 12월 112로 신고를 접수했던 것으로 확인됐다. 그러나 해당 여성은 당시 40분만에 신고를 취소했고, 처벌을 원치 않는다는 취지의 진술서를 썼다. 경찰은 박씨에 대한 두 개의 성폭행 혐의를 수사하기 위해 전담팀을 구성했다.
서울 강남경찰서는 “16일 대리인을 통해 박씨를 고소한 여성 A씨가 지난해 12월 17일 오전 3시 25분쯤 112를 통해 경찰에 성폭행을 당했다고 신고했지만 이후 취소한 적이 있다”고 밝혔다.
경찰에 따르면 지난해 12월 16일 박씨에게 성폭행을 당했다고 주장하고 있는 A씨는 사건 발생 후 17일 오전 3시 25분쯤 “성폭행을 당한 것 같다. (가해자가) 연예인이다”는 내용으로 신고를 접수했다고 한다.
신고를 접수한 경찰은 지구대 경찰을 보내 신고자를 만나러 갔지만, 이후 여성은 주저하는 모습을 보였고 오전 4시 3분쯤 결국 신고를 취소했다고 한다. 경찰 관계자는 “사건 처리가 가능하다며 설득했지만 접수를 원치 않았고, 신고를 취소하며 ‘충분한 설명을 들었지만 사건 접수와 처벌을 원하지 않는다’는 취지의 진술서까지 작성했다”고 당시 상황을 설명했다.
경찰은 당시 여성이 성폭행 혐의 성립 요건인 강제성 여부와 관련해 애매하게 진술했고, 구체적으로 얘기한 내용이 없어 진술을 종합해봤을 때 강제성이 없었던 걸로 판단했다고 한다. 또 경찰은 가해자가 연예인이라고 해 누군지 재차 물어봤지만 A씨는 끝내 이름이나 발생 장소를 말하지 않았다. 한 보도에 따르면 A씨는 “톱스타를 상대로 법적 공방을 펴는게 두려워 고소를 하지 않았다”고 말했다고 한다.
앞서 A씨는 지난해 12월 16일 서울 강남의 한 유흥업소에서 일했을 당시 업소를 찾은 박씨에게 화장실에서 성폭행을 당했다며 고소장을 접수했다.
한편 경찰은 박씨에 대한 첫번째 성폭행 고소 사건과 관련해 16일 동석자 일부를 참고인 신분으로 불러 조사를 벌였다. “지난 4일 오전 5시쯤 서울 강남구의 유흥주점 내에 있는 화장실에서 박씨로부터 성폭행을 당했다”며 10일 B씨가 박씨를 고소한 사건과 관련해 사실관계를 확인하기 위해서다. B씨는 15일 다시 “강제성이 없는 성관계였다”며 말을 번복하고 고소를 취소한 바 있다.


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그가이기는 동안 언젠가는 그가 다시 도박을 할 수있는 것보다 잃을 때까지 봇에 돌아올 것입니다. 이익..포악한 억만 장자 '놀이터
'락 롤 (rock roll)'이라는 용어는 여러 가지 음악 스타일을 언급하기도했지만, 프로토 펑크 락커 인 Velvet Underground,


당신은 누군가를 진정으로 알 수 없다. 왜냐하면 당신은 그들을 보고자 하는 방식으로만 보기 때문이다. 누군가를 진정으로 알 수 없다는 사실에 대해 불평하는 것을 듣는 것은 흔한 일이다. 이것은 보통 기대에 부응하지 못한 쓰라림과 좌절의 시기에 일어난다. 가끔, 당신은 뒤를 돌아보고 당신이 어떤 사람이었는지 기억하려고 할 때가 있다. 그러나 그건 오로지 좋은 시간을 회고하기 위함만은 아니다. 때때로 당신은 현재 당신이 느끼고 반응하는 것에 비교해 과거 자신의 성격을 기억하려고 노력한다. 내가 좀 더 신중한가? 내 미소가 더 이상 순수하지. 누군가를 당신과 사랑에 빠지게 만드는 법. 가끔 우리는 누군가를 만날 때, 그것이 사랑인 것을 안다. 다만, 우리 앞에 있는 사람의 좋은 면을 보기란 쉽지 않다. 그러므로, 누군가 당신에게 사랑에 빠지도록 할 수 있는 방법을 몇 가지 알고 있는 것이 좋다. 단, 누군가가 당신을 사랑하게 만드는 법은.
당신은 도리어 걱정으로 한없이 밤을 세우셨다고 말씀하셨다. 내가 누군가를 보고 싶은데. 더이상 볼 수 없을 것 같다는 느낌이 들 때. 이미 마음은 이별을 준비했어야 했는데. 난 그렇게 하지를 못했다. 아니 아예 이별이란 단어도 없는 것처럼 그렇게 살았다. 만나왔다는 걸 발견한 경우도 많을 거고요. 하지만 절망할 필요는 없습니다. 이 굴레에서 벗어나는 방법이 있거든요. 바로 내 무의식이. 나를 함부로 조종하지. 못하게 하는 방법이에요. 무의식적으로 부모를 닮은 사람에게. 끌리지 않도록 해주는 방법이죠. 알프스마멋을 만나 보세요. 어디에선가 정적을 깨는 큰 휘파람 소리가 들려옵니다. 어린아이가 친구를 부르는 휘파람과 흡사하지만 소리가 그보다 훨씬 큽니다. 어디에서 나는지 알 수 없는 그 소리는 산 중턱으로 울려 퍼집니다. 그때 털이 복슬복슬한 작은. 오늘의 주제, 바로 ‘이마고Imago 짝 이론’입니다. 이 이론을 한마디로 정리하면 다음과 같습니다. “사람은 자기 부모의 긍정적, 부정적인 면을 모두 가진 사람에게 끌리는 경향이 있다” 믿기지 않으신다고요? 일단은 한 번 읽어보세요! 깜짝! 놀라실 겁니다.
때때로 두 영혼이 만나 눈이 마주칠 때, 이유를 알지 못해도 모든 것이 꼭 들어맞는 듯한 중력장으로 들어오는 듯한 기분이 들 때가 있다. 이는 물리적 세계 너머에 존재하는 정신적 이끌림이다. 이런 매력은 그 장소에 우리를 사로잡아 가둬놓는다. 당신은 분노를 느끼고 불편함을 표현할 권리가 있다. 설사 그들이 당신을 설득하려고 해도, 당신은 화가 날 권리가 있다. 성가심, 분개, 분노 또는 당황스러움을 느끼는 것은 문제를 마주하기 위한 첫 번째 단계이자 감정적인 필요이다.


청와대 청원 - 최저임금 인상의 가장 큰 수혜자가 외국인근로자인 웃푼현실.. 제가 생각하는 나라다운 나라는 이게 아닙니다.
https://www1.president.go.kr/petitions/145246?navigation=petitions
자영업 붕괴니, 민생 파탄이니 말이 많은 가운데 그제 짬뽕값 9000원을 언급하며 최저임금 인상의 부작용을 지적하는 기사가 보도되었죠. 여러분들은 이에 대해 어떻게 생각하시나요? 이에 대한 저의 견해는 자국민에게 땀흘려 일한 것에 걸맞는 합당한 대가를 지불하는 것은 당연한 상식이고 비록 안착하는데 다소의 시간이 걸리더라도 최저임금은 올라야 한다는 것입니다.
왜냐하면 최저임금이 오르기 전에 짬뽕값은 이미 8000원을 넘어선 곳이 수두룩했고, 최저임금 인상과 무관하게 지난 10여년 이상 외식 가격은 조선족, 동남아 등 외노자를 쓰면서도 가파르게 상승했기 때문입니다.
문제는 최저임금 보전에 투여되는 우리 국민의 소중한 혈세가 내국인 근로자들과 경쟁관계에 있는 외노자들의 임금보전에 막대한 비중으로 배분되고 있다는 사실입니다. 현재 최저임금 인상의 가장 큰 수혜자가 외노자들인 반면 우리 근로자들은 별반 실익을 거두지 못하는 얘기가 무성합니다. 그러한 가운데 통계청 자료에 따르면 대한민국에서 일하고 있는 저개발국 외노자 중 절반 이상이 월평균 임금 200만원 이상(반면 내국인 임금근로자의 경우는 절반이 월평균 임금 200만원 이하)이라고 합니다. 여기서 집고 넘어가지 않을 수 없는 것은 전세계 그 어느 나라에서도 단순노무 외노자에게 이 정도의 임금을 지급하는 곳이 없다는 사실입니다. 우리보다 잘 사는 싱가포르, 홍콩의 경우 외노자 월급은 본국의 환차익을 고려 60만원 ~ 70만원 선이며 대만 말레이시아, UAE 역시 마찬가지입니다. 일본, 캐나다의 경우는 철저히 자국민 일자리 보호라는 근간 위헤 외노자 정책을 운용하고 있고 국가간 노동자 이동이 상대적으로 자유롭다는 유럽조차 외노자에게 자국민에 버금가는 수준의 임금을 지급하지는 않습니다. 대한민국의 경우는 저개발국 외노자가 자국에서 1년 동안 일해도 못 벌 돈을 1-2개월만에 벌어들일 수 있기에 꿈의 나라로 통하며 한국에 출장 온 태국 공무원조차 입국 후 법망을 이탈할 정도입니다.
대략, 세금 떼고 남은 월급 180만원은 외노자들에게는 열심히 일할 동기부여가 되는 큰 돈이지만 이 나라 청년들은 저 돈으로 연애도, 결혼도, 출산도 할 수 없습니다. 이것이 80조원이라는 막대한 저출산 예산을 쏟아붙고도 출산율이 오르지 않는 가장 큰 이유이며 그 핵심에는 “땀흘려 노동한 것에 합당한 대가를 지불하는 양질의 일자리가 사실상 전멸상태”인 극단의 일자리 양극화가 있습니다. 이에 있어 외노자 제도는 지대한 영향을 초래하였습니다.
1990년대 중반 이후부터 이어진 외노자와의 치열한 임금/일자리 경쟁으로 인해 중소기업, 건설, 요식, 숙박 등 서비스 분야에서 실질임금은 정체 상태이고 열악한 근로조건은 전혀 개선되지 않고 있습니다. 외노자는 우리 서민의 경쟁 상대이고, 이들로 인해 한국근로자의 생존권이 나락으로 몰리고 있는데 이러한 파멸의 전주곡이 언제까지 외면되어야 하나요? 그렇지 않아도 세계 최고 수준의 외노자 월급을 국민혈세로 보전해준다는 것은 그 자체가 막대한 국부 유출(작년 규모 7조 2000억)이며 지금도 외노자와의 잔혹한 일자리 경쟁을 이어가는 자국 근로자를 생각한다면 있을 수 없는 일입니다.
한국인 근로자에게 있어 외노자는 자기 한몸 겨우 살아갈 팍팍한 임금, 열악한 작업환경을 가속화시킨 주범입니다. 열악한 근로조건 방치를 불러온 외노자들에게 국민혈세를 지원되는 것은 밑빠진 독의 물붓기에 다름아니며 악순환의 반복 그 자체입니다. 현재 필요한 것은 재벌, 중소기업 고용주만을 위한 외노자 수를 줄이고 민생의 관점에서 자국민이 일할 수 있게 산업현장의 근로조건 개선하고 땀흘려 일한 것에 합당한 임금을 지급하는 것입니다. 그러한 차원에서 최저임금 인상 정책이 운영되어야지 국민의 혈세가 외노자 해외 송금으로 귀결되면 정작 혜택 받아야 할 내국인 근로자의 최저임금 인상은 악영향을 받을 수 밖에 없습니다. 이 나라는 국민 혈세로 자국민 대신 저개발국 외국인 챙기는 글로벌 호구도 아니고, 무엇보다 최저임금인상에 필요한 재원 5조원은 한정된 액수이기 때문입니다.


이명박 전 대통령을 둘러싼 각종 의혹은 다스 실소유주 논란에서 촉발됐다. 지난해부터 다스 진짜 주인을 찾는 일은 국민적 관심사가 됐고,한 시민단체의 고발로 검찰 수사가 시작됐다. 다스 의혹의 시작은 2007년으로 거슬러 올라간다. 당시 한나라당 대선 경선 과정에서 박근혜후보 측의 차명 재산 보유 의혹이 제기됐고, 서울 도곡동 땅의 진짜 주인이 이명박 당시 후보라는 주장이 나왔다. 이후 검찰과 특검 수사가 이어지고, MB는 사실상 면죄부를 받았지만 다스와 도곡동 땅의 실소유주를 둘러싼 의혹은 계속됐다. 도곡동 땅에서 시작된 다스와 BBK 사건의 전개와 이후 재개된 검찰 수사 현황을 살펴본다.
● 또 다른 뇌관 ‘국정원 특활비’
이명박 전 대통령을 곤혹스럽게 하는 또 다른 뇌관은 국정원 특활비다. 대통령 재임 당시 국정원으로부터 10억 원이 넘는 특수활동비를 상납받은 것이 뇌물이라는 게 검찰의 주장이다. 검찰은 특활비 전달 통로로 지목한 김백준 전 청와대 총무기획관을 구속 기소하면서 이 전 대통령을 주범이라고 확정했다. 국정원 특활비를 둘러싼 의혹과 검찰의 수사 상황을 정리한다.
● MB의 항변…새롭게 드러난 의혹들


요리의 풍미를 더해주기도 하고 생선의 비린내를 없애주기도 하는 등 레몬은 식재료로서 가치가 높은 과일입니다. 뿐만 아니라 레몬에는 비타민C, 복합 비타민B, 칼슘, 철, 마그네슘, 칼륨, 섬유질 등이 함유되어 있어 예로부터 약으로도 활용되어 왔습니다. 피부건강뿐만 아니라 피로회복, 감기예방에도 효과가 있기로 입소문이 난 레몬입니다.
최근에는 독소 배출 및 다이어트에도 효과가 좋은 것으로 밝혀져 특히나 여성들에게 각광받고 있는 식품이기도 합니다. 하지만 레몬의 효능은 이게 끝이 아닙니다. 발바닥 굳은살 및 티눈을 제거하는 데에도 큰 도움이 된다고 하는데요. 자세히 알아보겠습니다.
건조한 겨울철이 되면 온몸의 각질들이 올라오곤 합니다. 더욱이 평상시 관리가 부족했던 발뒤꿈치는 각질과 굳은살 때문에 쩍쩍 갈라지기 일쑤입니다. 그래도 레몬을 이용하여 관리해 주면 건조한 발뒤꿈치를 부드러운 발뒤꿈치로 바꾸는 것도 어려운 일은 아니라고 합니다.
해외 건강전문매체 레메디데일리는 딱딱하게 갈라진 굳은살과 티눈 제거에 효과적인 '레몬' 활용법을 소개했습니다. 레몬을 활용한 각질제거 방법은 실생활에서 쉽게 따라할 수 있을 정도로 간단합니다.
우선, 잠들기 전 굳은살과 티눈이 나 있는 부위를 반으로 자른 레몬으로 15분 이상 문질러줍니다. 그리고 씻지 않은 채로 랩으로 감아 하룻밤 정도 놔두기만 하면 되는데요. 랩으로 감기 힘들다면 양말을 신고 자는 것도 좋은 방법이라고 합니다.
이후 다음 날 미지근한 물로 씻어주면, 보다 부드러운 발뒤꿈치를 직접 체험하실 수 있을 겁니다. 일주일에 2~3번 정도 레몬 활용법으로 관리해주면 보기 싫은 발뒤꿈치 각질과 굳은 살로부터의 탈피도 가능합니다. 하지만 피부에 오히려 자극이 될 수 있으니 너무 자주 하는 것은 바람직하지 않다고 합니다.
이처럼 레몬이 발뒤꿈치를 연화시킬 수 있는 것은 레몬에 들어있는 시트러스산 덕분입니다. 시트러스산이 딱딱한 굳은살과 티눈을 부드럽게 풀어주어 쉽게 벗겨지도록 도와주기 때문에 레몬이 딱딱하게 굳은 발뒤꿈치를 부드럽게 탈바꿈 시키는데 아주 효과적인 것입니다.


현대자동차 노동조합이 결국 ‘전면파업’ 카드를 꺼내들었다. 현대차 노조는 지난 23일 1차 잠정합의안 부결 이후 열린 25차 본교섭이 불발되면서 26일 전면파업을 결정했다. 현대차 노조가 전면파업에 들어간 것은 지난 2004년 이후 12년 만이다.
노조는 25차 교섭이후 중앙쟁대위 속보를 통해 “빠른 시일내에 정리하자는 현장 정서도 존재하지만 2차 잠정합의안은 시기가 아니라 내용의 문제”라며 1차 합의안보다 인상된 임금안을 요구했다.
이와 함께 26일 전면파업과 함께 오는 30일까지 매일 ‘6시간 부분파업’의 투쟁일정을 확정하며 회사측을 압박하고 나섰다. 파업이 장기화될 우려도 커지고 있다.
노조는 회사 측에 임금인상안을 제시하지 않고 있다. 1차 교섭결렬 이후 회사측이 알아서 조합원들이 만족할만한 인상안을 가지고 오라며 배짱을 부리고 있는 것이다. 노조 측은 “다음주까지 사측이 결단하지 않는다면 지부는 장기전도 불사한다”는 방침을 세워놓고 있다.
문제는 파업이 장기화될 경우 발생하는 생산차질과 손실이다. 현대차 사측은 공장이 멈춰서면 하루에만 7000대의 생산차질이 발생하는 것으로 추산하고 있다. 현대차는 이미 지난 1차합의안 타결 전 총 14차례에 걸친 부분파업으로 인해 생산 차질 6만5000여대, 1조5000억원 가량의 손실을 입었다.


2014년 12월 5일(금), 일명 ‘땅콩회항사건’이 일어났다. 이 사건은 대한항공 총수 일가인 조현아 전 부사장이 이륙 준비 중이던 기내에서 땅콩 제공 서비스를 문제 삼으며 난동을 부린 데 이어 비행기를 되돌려 사무장을 내쫓은 사건이다. 당시 여론은 조현아의 갑질 행태에 분개했으며, 한진그룹 재벌 일가는 국민들로부터 질타를 받았다.
‘땅콩회항사건’에 이어 최근 한진그룹 총수 일가의 갑질 행태가 끊임없이 폭로되면서 ‘갑질 문제’가 다시 도마에 올랐다. 지난 4월 12일(목) 한진그룹 차녀 조현민 대한항공 전무가 광고대행사 팀장에게 갑질을 했다는 사실이 전해졌다. 자신의 질문에 제대로 답변을 못 하자 조현민 전무가 팀장의 얼굴에 물을 뿌리고 회의장에서 쫓아낸 것이다. 그뿐만 아니라 한진그룹 회장의 부인인 이명희씨의 갑질 문제도 세간에 알려졌다. 이씨가 상습적으로 운전 중인 기사에게 욕설과 폭행을 했다는 의혹이 제기된 것이다.
이러한 갑질 사태의 문제점은 피해자가 ‘을’이라는 이유만으로 ‘갑’의 횡포에 속수무책으로 피해를 당한다는 것이다. 우리 사회에 만연한 갑질 문화, 과연 우리 주변에는 어떠한 갑질 사례가 있을까?
‘택배공화국’의 어두운 이면,
지난달 다산신도시에서 일어난 소위 ‘택배 대란’을 통해 택배 기사가 당하고 있는 갑질 문화가 공론화됐다. 다산신도시의 ‘택배 대란’은 다산신도시의 아파트 입주민들이 안전문제를 이유로 단지 내에 택배 차량 진입을 막고 주차장을 통해 배송 업무를 하라고 요구하자 택배 회사와 기사들이 이에 반발한 사건이다.
이 사태는 택배 차량의 단지 내 진입을 막는 주민들과 차량 진입 없이 카트와 수레로 걸어서 택배를 배달할 수 없다는 택배사의 입장이 맞서면서 더욱 심각해졌다. 정부가 실버 택배를 대안책으로 내놓았지만 “아파트 주민의 집단이기주의다”, “특정 아파트주민들을 위해 세금을 왜 써야 하느냐”라는 여론으로 인해 무산됐다. 특히 ‘최고의 품격과 가치’를 내세운 아파트 단지 측의 입장은 또 하나의 갑질로 인식됐고, 청와대 국민청원 게시판에는 이를 비판하는 청원이 올라와 단기간에 20만 명 이상의 동의를 얻었다. 택배 기사들은 비단 이번 사례만 그런 것이 아니라 평소에도 배송 중에 수취인으로부터 폭언을 듣거나 ‘음식물 쓰레기를 대신 버려 달라’등의 잔심부름을 부탁받기도 한다고 토로했다.
한편 택배 회사 측의 갑질이 문제가 되기도 했다. 지난 2016년 택배 업계 1위 업체인 CJ대한통운의 갑질 의혹이 제기된 적이 있다. CJ대한통운은 ▲최저임금 위반 ▲휴게시간 미부여 ▲주휴일 수당 미지급 ▲남녀 임금 차별 ▲불법도급 은폐 등의 의혹을 받았다. 당시 정의당 이정미 의원은 “이같은 인력운영은 완전한 도급으로 보기 어려워 불법도급에 해당한다”며 “전국 CJ대한통운 등 대기업이 운영하고 있는 택배 물류 허브센터에 대한 특별근로감독을 실시할 것을 고용노동부에 요구할 것”이라고 밝혔다.
‘지식의 상아탑’에서마저…
대학 내 갑질 문화
이러한 갑질 문화는 캠퍼스 내에서도 찾아볼 수 있다. 가장 흔히 보이는 대학 내 갑질 문화는 교수가 대학원생에게 가하는 갑질이다. 2016년, ‘박근혜-최순실 국정농단’에 연루된 서울 모 여대 교수가 대학원생에게 정유라의 학점을 부당하게 높게 주라고 지시한 사례가 있었다. 또한 2015년 경기도의 모 대학 교수는 대학원생에게 2년 넘게 인분(人糞)을 먹이는 등 각종 가혹행위를 가한 혐의로 징역형을 선고받은 바 있다. 실제로 대통령 직속 청년위원회가 지난 2014년 전국 대학원생 2345명을 대상으로 한 ‘대학원생 연구 환경 실태조사’에 의하면 응답자의 절반 수준인 45.5%가 ‘부당한 처우를 받은 경험이 있다’고 답했다. 그 중 ‘언어·신체·성적 폭력 등 개인 존엄권 침해’가 31.8%로 가장 많았다.
대학원생이 교수에게 갑질을 당하면서도 저항을 못 하는 이유는 교수가 대학원생들의 절박한 처지를 이용하기 때문이다. 학위를 받아야 하는 대학원생은 학위를 부여하는 권한을 가진 교수와의 관계에서 불가피하게 ‘을’에 위치하게 된다. 또한 대학원의 폐쇄적인 특성상 피해자가 담당 교수의 갑질 행위를 외부에 고발하기가 쉽지 않다. 한 명의 교수가 여러 대학원생의 논문을 평가하는 경우가 많기 때문에, 고발한 대학원생뿐만 아니라 다른 대학원생에게 피해가 가는 것이 두려워 고발을 피하기도 한다.
반대로 대학원생이 학부생에게 갑질을 하는 사례도 있다. 교수의 갑질에 비해 비교적 덜 알려졌을 뿐 예전부터 존재해 왔고, 지금도 심각하다. 2011년 4월 14일(목) 경기도 화성에 있는 한 대학에서 체육학과 조교가 27살 학부생 H씨가 “과 모임에 나오지 않는다”는 이유로 H씨와 그의 친구 2명을 집합시킨 뒤 구타한 사건이 있었다. 이로 인해 H군은 목에 있는 신경을 다쳐 6시간 동안 수술을 받았다.
2013년에는 부산에 있는 한 국립대의 조교가 1억여 원의 학부생들의 연수 지원금을 빼돌려 큰 논란이 일어나기도 했다. 2017년에는 전북의 모 사립대에서 조교가 학부생에게 ▲학생회비를 내지 않은 사람들의 명단을 게시판에 공개 ▲신입생 오리엔테이션 때 다른 학년들이 참여하지 않을 시 점수 감점 ▲신입생 때의 봉사시간만 인정하겠다고 한 내용이 해당 대학 페이스북 페이지 ‘대신 전해드립니다’에 업로드 되면서 또 다른 다양한 형태의 갑질이 계속되고 있는 것을 보여줬다.
이처럼 실질적인 서열이 존재하는 사회뿐만 아니라 ‘지식의 상아탑’이라 불리는 대학에서마저 갑질 문화가 존재한다. 특히 대부분의 대학원생이 해당 학부의 선배이기 때문에, 학부 내의 선·후배 관계가 갑질 문화에 자연스럽게 스며들었을 가능성이 높다. 이미 대학교 이전의 학창시절부터 선배와 후배 사이의 서열화가 일상화됐기 때문이다.
알바천국? 알바지옥?
아르바이트 임금 체불 문제 역시 대학생이 흔히 겪는 갑질 문화 중 하나이다. 고용노동부에 따르면 지난 2017년 1월부터 6월까지 청년들을 많이 고용하는 3991개 사업장을 대상으로 조사한 결과 편의점과 대형마트, 그리고 패스트푸드점 등의 사업장 3곳 중 1곳이 임금을 체불한 것으로 나타났다.
이러한 소규모 점포 이외에 대기업의 갑질이 논란이 된 적이 있었다. 지난 2016년 이랜드 외식 직영점들의 임금 체불이 문제가 됐다. 이랜드의 외식 직영점인 애슐리\자연별곡 등에서 아르바이트생들의 임금 84억원을 체불하고, 휴식시간을 제공하지 않는 등 근로기준법을 위반한 사실이 확인된 것이다. 사실이 확인되자 이랜드 그룹은 이랜드파크 대표이사 등 외식사업부 경영진과 실무진, 그룹사 임원에게 징계를 내렸으며, 박형식 전 이랜드파크 대표는 아르바이트 직원 임금 미지급과 관련해 법원으로부터 벌금형을 선고받았다.
우리에게 익숙한 피자 브랜드 중 하나인 ‘피자헛’도 올해 3월 임금 체불로 논란이 됐다. 부산 지역 피자헛을 운영하는 ‘진영푸드’가 아르바이트생 1975명에게 총 5억여 원의 임금을 체불한 것이다. 당사는 근무 시간 조작과 강제 조퇴를 통해 아르바이트생들에게 지급해야 할 시간 외 수당과 휴업수당 등을 지급하지 않았다. 임금 체불뿐만 아니라 근로계약서 상에서도 근로기준법을 어기는 불공정한 조항들이 있었다. 배달 직원들이 안전규정을 어겨서 사고가 발생했을 때 ‘일체의 민·형사상 책임을 회사에 부담시키지 않을 것’을 서약하게 한 것이다. 이 조항은 부산지방노동청이 현장 점검을 실시한 뒤 삭제됐다.
이처럼 업종과 기업의 규모를 불문하고 발생하는 임금 체불 문제에서 확인할 수 있듯이 갑질 문화는 사회 전반에 뿌리 깊게 자리 잡고 있다.
우리 모두는 누군가에게 ‘을’ 이다
우리학교 이장영(사회)교수는 갑질 문화의 등장배경에 대해 “갑이 을보다 위에 있다는 생각 때문에 발생한 것 같다. 타인, 특히 약자에 대한 배려가 부족하다”며 “대개의 경우 내가 A에게는 갑이어서 갑질을 하지만 B에게는 을인 경우가 많다. 그렇다면 사람들이 을의 입장을 알기 때문에 타인에게 관대해야 하는데 이것이 쉽지 않다”고 말했다. 이러한 갑질 문화의 해결방안에 대해서 이 교수는 “내가 늘 갑이 아니라는 생각을 해야 한다. 갑질 문화에서 나타나는 태도는 가정, 학교, 회사에서의 잘못된 사회화에 따른 결과이다. 가정, 학교, 회사에서 올바른 인성교육과 훈련 그리고 대인관계의 형성이 필요하다”고 밝혔다.
‘갑질’은 ‘갑을관계에서, 권력의 우위에 있는 갑이 권리관계에서 약자인 을에게 하는 부당 행위’를 통칭하는 개념이다. 하지만 권력의 우위에 있는 갑이라도 을 없이는 의미가 없다. 한진그룹 총수의 경우 직원이 없으면 회사가 마비된다. 택배회사도 택배기사 없이는 회사를 운영하지 못하듯이 말이다. 고객들도 택배기사가 없으면 물건을 지금처럼 쉽게 주고받지 못한다. 가게의 경우에도 직원 없이는 오늘 당장 고객들에게 서비스를 제공하지 못한다. 교수도 대학원생과 학부생 없이는 존재의 의미가 없다.


시험장도 전반적으로 시험 치르는 데 무리 없는 환경이라 만족스러웠고, 시험 끝나고 커피랑 간식류를 나눠주시는 걸 보고 수험생들에 대한 배려가 따뜻한 회사라는 생각이 들었습니다.
SSAT에서 GSAT로 바뀌었는데, 이름이 바뀌면서 유형도 바뀔 줄 알았지만, 유형도 거의 비슷했고, 시간도 모자란 것도 동일했습니다. 언어영역은 일치, 불일치 문제에서 문제를 잘 읽고 해당 내용을 지문에서 잘 찾아 읽고 잘 비교를 하는 게 중요하다고 생각합니다. 다음으로, 시각적 사고는 문제집에서의 기출문제들과 동일한 유형으로 나왔으나, 펀칭이나 접은 종이를 가위로 잘르고 펼쳤을 때의 모양으로 맞는 것을 고르는 문제, 도형을 여러 방면으로 보거나 회전시켰을 때 일치하지 않는 도형을 고르는 문제는 어려웠습니다.
수리는 계산 문제, 대수비교, 증감율, 확률 등의 문제들이 나왔습니다. 추리는 난이도가 높았습니다. 문자 변환 문제, 삼단논법, 참과 거짓을 추리하는 문제, 언어추리 등 다양한 유형의 문제가 나옵니다. 상식은 한국사와 더불어 중국사 문제가 나왔던 점이 특이했습니다. 한국사든, 중국사든, 역사는 범위가 넓어서 대비하기에 힘든 영역 중 하나입니다. 그래서 인적성 공부한다고 반짝 공부해서 풀 수 있는 영역이 아니라, 한국사 1급 준비를 한다던지 해서 평소에 공부를 하는 것이 중요하다고 생각합니다.
역사 외에 과학, 시사/경제, IT 등의 다양한 분야에 걸친 문제가 나옵니다. 가장 기억에 남는 문제는 퀀텀닷에 관한 문제입니다.
주의하실 것 몇가지만 알려드리겠습니다. 먼저, 시계는 아날로그든, 디지털이든 착용 불가합니다. 참고하시기 바랍니다.
다음으로, 무제 난이도는 어렵지 않으나 시간이 부족한 시험이므로 자신만의 시간관리 방법을 연습하면서 터득하는 게 필요할 것 같습니다.
그리고 문제가 틀려서 수정 테이프를 사용할 때 반드시 컴퓨터용 사인펜이 말랐는지 확인하고 그 위에 수정 테이프를 덮도록 하세요! 컴퓨터용 사인펜으로 마킹하자마자, 바로 수정 테이프를 덧씌우면 마르지 않은 상태라 사인펜이 번져서 난감해집니다.


말씀 : 요셉이 이집트 땅으로 온 형들을 만나고 난 후 그들의 긍정적 변화를 미리 확신했거나, 이전과는 어떻게 달라졌는지 예측하기는 어려웠을 것입니다. 형들의 속내를 알고 싶어 여러 모양으로 시험하기는 했지만, 미리 형들의 반응을 알았을 것이라 생각하기엔 무리가 있습니다. 그러나 지금 형들은 이전에 요셉이 알던 형들이 아니었습니다.
요셉은 베냐민을 어떻게든 살리려는 형들의 마음에 감동해 복받쳐 오르는 감정을 억제할 수가 없었습니다. 눈앞의 총리가 동생인 요셉인 줄 알지 못했던 형들은 ‘이 사람이 우리 앞에서 갑자기 왜 이러는 것일까’하고 어리둥절했을 것입니다. 게다가 그동안 이집트 언어만 사용하던 사람이 갑자기 자기들의 말인 히브리어로 말하는 게 아닙니까. 요셉이 자신의 정체를 밝혔을 때 아마 형들은 까무러칠 뻔했을 것입니다. 휘둥그레진 눈으로 입을 쩍 벌리고는 할 말을 잊은 형들의 모습, 상상이 가십니까.
형들은 그동안 이집트 총리 앞에서 요셉이라는 동생이 죽었다고 말해왔습니다. 아버지에게도 요셉은 짐승에 찢겨 죽었다고 거짓말했습니다. 그동안 형들은 그들이 요셉을 팔아넘겼다는 사실을 누구에게도 말하지 않았습니다. 그런데 자신들의 눈앞에 요셉이 버젓이 살아서 이렇게 말하는 것입니다. “나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라.”(창 45:4) 22년 전 자신들의 손으로 팔아버렸던 요셉이 이집트의 총리가 되어 지금 그들 앞에 서 있습니다. 미래에 이런 일이 있을 것이라고 누가 상상이나 했을까요.
한번 희극 대본을 쓴다고 생각해 봅시다. “나는 당신들의 아우 요셉이니 당신들이 애굽에 판 자라.” 이 대사 이후의 이야기 전개는 어떻게 해야 자연스러울까요. 막내 동생은 살리고 권선징악을 적용해 형들을 처벌하는 것이 상식적인 전개가 아닐까요. 그런데 요셉은 그렇게 하지 않았습니다. 요셉은 자신의 인생에서 악한 의도를 가지고 주도적으로 해를 가한 사람들은 형들이지만, 그것마저도 사용해 눈에 보이지 않게 요셉의 삶을 이끌고 계셨던 분은 하나님이시라 고백합니다. 그것도 “먼저 보내셨다”는 표현을 세 번이나 사용하면서 말입니다.
어릴 적 형들의 잘못을 아버지에게 고자질하던 요셉은 이제 형들의 잘잘못을 따지지 않습니다. 어린 요셉에게는 채색옷과 꿈이 자랑이었지만 이제는 총리직마저도 자랑이 아닙니다. 오히려 자신의 채색옷을 벗겼던 형들에게 이집트의 좋은 옷들을 선물합니다. 돌아가는 길에도 누구의 잘잘못을 따지며 상대의 옷을 벗기기 위해 서로 다투지 말라고 부탁합니다. 지나온 삶에서 요셉도 변했습니다. 힘든 시기를 지나고 있는 당사자에게는 고통스러운 말이지만, 고생과 연단의 시간들이 사람을 성숙시키는 것은 진리입니다.


6·13지방선거를 통해 4년간 지방 살림살이를 결정할 지방의원이 선출되었다. 경상남도의 경우 도의원 58명과 18개 시·군의원 264명이 선출되었고 7월 1일부터 임기에 들어갔다. 이들은 개별 지방자치단체의 최고의사결정기관으로서 주요 지방정책을 결정하고, 자치입법인 조례를 제·개정하며 예산을 심의·의결한다. 또한 단체장을 감시·감독하고, 주민들의 민원을 수렴하여 정책화 하는 등 막중한 기능을 수행한다. 따라서 이들 지방의원들이 주어진 기능을 어떻게 수행하는가에 따라 지방자치의 성공 여부가 결정된다고 해도 과언이 아니다.
지방의회의 기능이 이처럼 큼에도 불구하고 그간 경상남도의회를 비롯하여 도내 시·군의회는 고유의 기능 수행에서 주민들의 기대에 부응하지 못한 측면이 많았다. 단체장의 독선과 독주가 지속되어도 제대로 감시하지 못하여 지방행정의 난맥상을 초래하기도 하였고, 주민들의 생활자치 향상에 적극적으로 대응하지 못한 측면도 있었다. 입법활동 또한 타 시·도의 광역의회나 기초의회에 비하여 저조하였다.
이러한 결과를 초래한 데에는 여러 가지 이유가 있었다. 그중에서도 의회 내부에서 정당 간 경쟁체제가 이루어지지 못한 데 기인한 바가 컸다고 평가된다. 선거가 반복되어도 지역주의에 기댄 보수 정당에 의한 일당의 독점지배체제, 그것도 단체장과 동일정당이 압도하는 구조가 지속되었다. 공천이 곧 당선으로 연결되는 지방정치지형에서 선거는 요식행위에 지나지 않았다. 이에 따라 지방의원들은 주민을 우선하기보다 공천권을 가진 정당과 당협위원장에게 더 충성하는 후진적 정치행태를 보였다. 결과적으로 우리 경남도내 지방의원들은 도민과 시·군민에게 주민대표로서의 역할 수행에 의문을 던져주기까지 하였다.
그러나 6·13지방선거는 과거와 다른 지방정치지형을 만들어내었다. 무엇보다도 자유한국당(이하 한국당)의 독점체제가 무너지고 더불어민주당(이하 민주당)의 약진으로 경쟁체제가 형성된 곳이 다수가 되었다. 4년 전과 비교하면 격세지감을 느끼게 한다. 경남도의회의 경우, 4년 전 전체 의석의 91%를 차지하였던 새누리당은 이번 선거에서 의석점유율이 36.2%에 그쳐 제2당으로 주저앉았다. 반면에 민주당은 전체의석의 과반이 훌쩍 넘는 58.6%를 차지하였다. 18개 시·군의회의 경우 경남도의회만큼은 아니지만 대부분 여야 간에 경쟁구도가 가능하게 되었다. 4년 전에는 18개 시·군의원 전체를 기준으로 할 때, 새누리당이 의석의 67%를 차지하여 2/3선을 넘었으나 이번 선거에서는 절반인 50%를 얻는 데 그쳤다. 18개 시·군의회 중에서 4년 전에 비해 한국당 지방의원의 점유율이 늘어난 곳은 단 한 곳도 없다. 오히려 민주당이 다수이거나 한국당과 동수인 의회가 네 곳으로 나타났다. 나머지의 경우도 의령군의회와 산청군의회를 제외하면 모두 여야간에 경쟁구도가 가능하게 되었다.
이러한 6·13지방선거의 결과에서 여야 정치권과 지방의원들은 교훈을 얻어야 할 것이다. 이제는 우리 경남의 경우도 지방의회의 정당 간 비율이 뒤바뀔 수 있음을 보여주었기 때문이다. 한국당은 구태를 과감히 벗어 던지고 혁신하여 새로운 모습으로 거듭나야 할 것이다. 의회내 다수 정당의 경험이 일천한 민주당은 이제 책임있는 자세를 보여야 할 뿐만 아니라, 비록 단체장이 동일정당 소속일지라도 주민대표로서 견제기능을 철저히 해야 할 것이다. 주민들은 어느 정당이 더 혁신적이고 주민 우선적인가를 보고 4년 후에 표를 던질 것이다.


새로운 플랫폼을 시작해볼까 생각하고 있습니다. 지금은 티스토리 블로그를 주로 하고 있지만 워드프레스를 이용하면 좀 다른 것을 할 수 있지 않나 싶습니다. 좀 흥미롭습니다. 개발자 과정을 배우면 더 많은 것들을 습득 할 수 있을 것 같습니다. 참 흥미롭습니다. 이렇게 내가 시간 투자를 해서 얻을 수 있는 것이 있다는 것이 좀 신기합니다. 아래에 내신콘서트 중3-1 기말고사 송미정 답지가 있습니다.가볍게 생각하고 나는 할수 없다고 포기해버리면 핑계거리가 생깁니다. 하지만 나도 할 수 있다고 생각하고 시작하면 방법을 찾기 시작합니다. 굳이 엄청난 대단한 방법이 아니더라도 일단 시작하면 어떤 것이든 얻을 수 있는 것이 있습니다. 끝까지 해보는데 까지는 해보아야 합니다. 그냥 어려워보인다고 시작하지 않으면 그 맛..
내신콘서트 영어 시리즈/내신콘서트 송미정 2020. 8. 4. 06:29
2020 내신콘서트 중2-1 기말고사 YBM 송미정 답지
명장이 된다는 것은 정말 어려운 일입니다. 정말 대단한 사람만이 명장의 위치에 오를 수 있습니다. 기술이 아주 뛰어난 사람만이 1년에 명장이라는 타이틀을 받을 수 있기 때문입니다. 그래서 해당 분야에서는 그사람만큼 잘 아는 사람이 없다는 것을 뜻합니다. 이렇게 자신의 분야에서 최고에 오른 사람은 그만큼의 노력을 한 사람입니다. 너무나 힘들지요. 아래에 내신콘서트 중2-1 기말고사 송미정 답지가 있습니다.학교 선생님 중에 명장 타이틀을 단 사람이 있었습니다. 자신의 일에 대해서 엄청난 자부심이 있었고 얼마나 노력을 했었는지 알려주었습니다. 확실히 이런 위치에 올라간 사람은 달라도 무언가가 다릅니다. 멋진 사람을 닮기 위해서는 그런 사람을 따라서 살면 됩니다. 따라 하는 것조차도 처음에는 버거울수도 있습니다..
내신콘서트 영어 시리즈/내신콘서트 송미정 2020. 7. 31. 17:14
2019 내신콘서트 중2-2 기말고사 YBM 송미정 답지


최근 맥북을 구매했을 때 어떤지 묻는 사람이 꽤 있었는데 나중에 리뷰를 남겨야지 하고는 미루다가 이제야 간단히 남긴다. 어렸을 때는 전자기기 리뷰도 좀 썼었지만 기기의 특징에 대해서는 다들 잘 알 테니 그냥 내가 사용해본 느낌 정도만 정리해 본다.
12인치 MacBook(Early 2016)
4~5년 정도 MacBook Pro 15"를 쓰고 있었다. 처음에는 너무 크고 무거워서 걱정하다가 성능 때문에 샀는데 아주 만족스러웠다. 가방은 좀 무겁지만(맥북에 HHKB 키보드와 트랙패드, 어댑터도 가지고 다녔지만...) 작업할 때 화면이 크니까 편하고 성능도 좋았다. 그렇게 쓰다가 작년에 나온 12인치 맥북을 구매했다. 원래는 쓸려고 한 건 아니었는데 막상 손에 들어오니 욕심이 나서 쓰게 됐다.
내가 몇 년 동안 맥북에어에 관심을 가지지 않았던 이유는 화면이 작고 사양이 떨어지기 때문이었다. 난 이미 맥북 프로 15"에 너무 익숙해져 있었으니까.. 근데 곰곰이 생각해 보니 퇴근하고 코딩을 하면 많이 해봐야 3시간 정도이니까 위에 말한 저 장비를 다 들고 다닐 필요는 없겠다 싶었다. 오래 사용할 때는 맥북 프로 쓰면 되니까....
그래서 작년 여름부터 12인치 맥북을 서브 맥북으로 사용하기 시작했다.
정말 얇고 가볍다. 덮어놓은 채로 놔두면 아이패드로 착각할 정도의 사이즈라서 백팩에 가지고 다녀도 부담 안 되고 손에 들고 다녀도 괜찮을 정도이다. 필요할 때 바로 꺼내서 작업할 수 있다.
배터리가 꽤 오래간다. 스펙에는 10시간 정도로 나왔는데 실제로 사용하면 그 정도까지는 아닌 것 같지만, 상당히 오래가서 콘퍼런스 같은 곳에 가서 발표를 들으면서 노트북을 사용해도 배터리 걱정을 많이 하지 않게 되었다. 그리고 휴대용 배터리로도 충전할 수 있으므로 USB-C 케이블만 가지고 있으면 배터리가 다 될까 봐 걱정할 일이 전혀 없다. 실제로 사용하면서 샤오미 배터리로 충전하면서 사용해봤을 때 2시간 정도 사용해도 배터리가 1~2% 정도 밖에 줄어들지 않았다. 휴대용 배터리로 사용하면서 완충까진 할 수 없지만, 배터리 시간을 충분히 늘릴 수 있다.
서브용으로 산 거긴 하지만 확실히 사양이 높지는 않다. 나 같은 경우 크롬 탭도 많이 열어놓고(보통 10~20개 정도는 열어놓는다.) 애플리케이션도 여러 가지를 쓰는 편이라 좀 무겁게 쓰는 것 같은데 앱을 전환하거나 하이버네이트 모드에서 다시 켜질 때 꽤 자주 딜레이를 느낀다. 내가 사용하는 맥북은 기본 모델에서 CPU만 올려서 1.3GHz 듀얼 코어 Intel Core m7 프로세서에 8GB 1866MHz LPDDR3 램, 256GB 플래시 저장장치를 사용한다. 특히 CPU 작업 등이 많이 필요한 Node.js 컴파일이라 동시에 많은 작업을 하면 금세 CPU가 100%에 도달하고 맥북이 힘들어하게 된다. 보통 코딩작업이나 글을 쓰고 할 때는 불편함이 있는 정도는 아니라서 서브용으로는 만족하기는 한다.
키감은 정말 최악이다. 나는 HHKB를 가지고 다니면서 사용하는데 그건 15" 맥북을 사용할 때 얘기고 휴대성 놓은 12" 맥북에서는 HHKB를 쓰면 배보다 배꼽이 커지므로 가지고 다니지 않는다. HHKB에 익숙하지만 15" 맥북의 키보드를 사용할 때도 큰 불편함이 없었는데 12" 맥북의 키보드는 땅바닥을 치는 느낌이다. 6개월 이상 사용했는데도 그 느낌이 익숙해지지 않는다. 약간 더 두껍더라고 키감이 좋았으면 하는 느낌이 든다.
USB-C 포트가 하나밖에 없다. 이 사이즈에서는 어쩔 수 없다는 생각이 들지만, USB-C가 하나밖에 없는건 아무래도 불편하다. 아무래도 다른 장비들이 USB-C로 다 못 넘어갔으므로 USB-C Digital AV Multiport 어댑터같은 젠더가 거의 필수라고 생각된다.(항상 애플 액세서리는 비싸다. ㅠ) USB-C-USB 어댑터도 있지만, USB-C 포트가 한 개이므로 이런 젠더를 쓰면 다른 USB 장비를 쓰면서 충전을 할 수 없다. 그리고 젠더를 끼면 맥북의 휴대성 장점이 모두 없어지는 기분이 든다.
15인치 MacBook Pro(Late 2016)
수많은 Vim 사용자를 두렵게 만든 터치바가 처음 도입된 모델이다. 현재 회사에서 사용하는 업무용 맥북으로 상위모델에서 CPU를 올려서 2.9GHz 쿼드 코어 Intel Core i7 프로세서에 16GB 랩, 512GB SSD를 사용하고 있다. 사양이 아주 좋긴 하지만 아주 무거운 작업을 놓고 기존 맥북 프로와 성능 차이를 비교해 보진 않았다. 앞에서 말한 대로 앱이나 웹 브라우저의 탭을 많이 사용하고 터미널에서 돌리는 것도 많은 데 아주 쾌적하게 작업을 하고 있다.(랙이 살짝이라도 걸리면 작업할 때 꽤 피곤하므로 이런 부분이 나한텐 꽤 중요하다.)
먼저 터치바 얘기를 해보자. 나도 터치바때문에 고민을 많이 했지만 일단 사무실에서는 외장 키보드를 쓰는 경우가 많으므로 크게 걱정하진 않았다. 그래도 새로운 터치바가 도입되었으므로 한 2달은 외장 키보드 없이 그냥 사용해봤다. 나는 Vim을 주로 사용하는데 ESC는 아무래도 불편하다. 사용 못할 정도는 아닌데 아무래도 불편하다. 코딩하면서 Vim에서는 무의식중에 ESC를 누르는데 아무래도 터치바라서 눌려졌는데 여러 번 더 눌러보게 되거나 눌렀다고 생각했는데 안 눌 린 경우가 꽤 된다. 눌러지는 게 아니라 말 그대로 터치이므로 내가 눌렸다는 느낌이 들지 않으니까 아무래도 어색하다. 햅틱만 들어있어도 훨씬 좋았을 텐데 하는 생각이 든다. 그래서 나도 ESC 대신 Ctrl + C로 바꾸는 걸 고려하고 있다.
그 외에 터치바는 나쁘진 않은데 아직 큰 활용까진 못하고 있다. 우측에 배치된 키패드 4개의 버튼은 사용자가 커스터마이징 할 수 있으므로 자주 쓰는 기능을 넣어두면 꽤 편하다. 나 같은 경우는 잠금 버튼을 넣어두고 퇴근할 때 잠그고 있는 데 아주 편하다. 그 외 터치바 부분은 앱에서 지원해야 되는 거라 앱마다 꽤 다른데 아직 유용한 패턴으로 사용할 만한 앱은 찾지 못했다. 종종 인터넷에서 보긴 하는데 이거 설정도 좀 봐야 하므로 아직도 귀찮아서 못했지만 좀 더 자리 잡으면 간단한 작업에서는 좀 편할 것 같이 느껴진다.
일단 이쁘다. 오랫동안 같은 디자인을 유지한 MacBook Pro라서 그런지 새로 추가된 스페이시 그레이가 내 취향에는 아주 잘 맞는다. 기존 맥북프로보다 얇고 가벼워져서 15인치임에도 휴대성이 그리 나쁘지 않다.(난 원래 15인치를 사용하므로 익숙한 입장으로 한 얘기이다.)
터치아이디는 정말 편하다. 아이폰에 들어왔던 터치 아이디가 드디어 맥북에 들어왔는데 이건 정말 편하다. 새로 부팅할 때 빼고는 터치아이디로 맥북에 로그인할 수 있으므로 아주 편하고 1Password같은 앱에서도 지원하기 때문에 비밀번호를 입력하지 않고 쉽게 쓸 수 있다. 터치아이디는 모든 곳에 도입되어야 한다.
USB-C가 양쪽에 두 개씩 있는데 양쪽에 있다는 게 은근 편하다. 이게 USB-C라는 건 제쳐놓고라도 보통 왼쪽과 오른쪽이 포트가 달라서 이쪽 꼽으려다 반대쪽 찾고 하는데 양쪽이 똑같이 2개 있으니까 나쁘지 않다. 특히 USB-C 4포트가 모두 전원 단자나 마찬가지므로 카페 같은 데서 코딩할 때도 콘센트 위치에 상관없이 왼쪽, 오른쪽에 찍을 수 있으니까 은근 편하다. 예전에는 커피숍에서 원하는 자리에 못 앉으면 전원 코드가 반대로 돌려서 꼽거나 선이 짧아서 고민하게 되는데 그런 걱정이 별로 없다.
USB-C만 4개 있다. 이건 USB-C로 갈아타는 과도기라서 어쩔 수 없음에도 사용자로서는 너무 불편하다. 써보니 USB-C 단자 자체는 괜찮다는 생각이 들지만, 기존 장비가 USB-C 환경으로 아직 전환하지 못했으므로 젠더가 필수가 된다. 요즘은 무선이 많아서 그나마 괜찮지만 장비하나만 꼽으려고 해도 젠더를 사용해야 하고 이쁜 맥북프로에 젠더가 주렁주렁하게 된다.
12인치 맥북보다는 낫지만 그래도 키감이 별로다. 아마 스트로크가 약간 높은 걸로 알고 있는데 기존 맥북프로의 키보드가 아니라 12인치 맥북 형태의 낮은 키스트로크가 적용된 키보드가 달려있다. 12인치보다는 낫긴 한데 나는 마찬가지로 이 키감을 별로 안 좋아해서 작업할 때 좀 피곤하다. 엄청 거슬리는 정도까진 아니더라도 좀 별로다.
배터리도 테스트해보려고 일하면서 종종 어댑터를 연결하지 않고 사용해 봤다. 계속 작업을 할 때도 있고 회의나 논의를 할 때도 있어서 일반적인 사용패턴이라고 생각했을 때 처음 샀을 때는 3시간을 못 버틸 때도 있고 그 안팎에서 배터리가 다 닳았다.
그사이에 macOS도 업데이트되고 다른 애플리케이션도 업데이트되면서 최적화가 된 것인지 사용하는 앱이나 패턴이 좀 달라져서인지는 몰라도 한두 달 지나고부터는 4시간 정도까지는 사용할 수 있었다.
2017/03/26 18:32 2017/03/26 18:32
2017/03/26 18:32
freeism | 2017/03/27 16:27 + M/D Reply
예전에 잠깐 맥북12를 사용할 수 있는 기회가 있었는데
까페에 나갈 때 들고 나가거나 하니까 정말 가볍고 편해서 좋더라구요.
거의 책 한 권 들고 다니는 느낌으로 다닐 수 있으니...
개인적으로는 아이맥+맥북 이렇게 사용하는 게 좋지 않을까 생각합니다 (만, 실상은 맥프레15를 열심히 들고다닙니다^^)
Outsider | 2017/04/02 00:21 + M/D
저도 서브까지 필요한가 싶었는데 평소에는 너무 가벼워서 진짜 좋더라고요 평일에 큰 잘업할일은 많지 않아서요
열매맺는나무 | 2017/03/28 22:44 + M/D Reply
아주 오래전 파워맥 쓰다가 한참만에 맥북프로13"를 구입해 4년째 쓰고 있습니다.


오늘을 살아가는 우리는 너나없이 고달프다. 짜증이 늘고 마음은 점점 편협해진다. 사이버 공간에서 다양한 이슈를 두고 대화의 장이 펼쳐지면서 사람 간 소통이 늘고 있다. 그런데 소통이 꼭 마음을 치유하는 기회가 되는 것만은 아닌가 보다. 오히려 스트레스를 받는 경우가 더 많다고 한다. 이런 추세를 반영한 것인지, 지난해 모욕죄 고소가 2만8000건으로 10년 전에 비해 15배 증가했다고 한다.
형법상 모욕죄 규정을 보면 ‘공연히 사람을 모욕한 자는 1년 이하의 징역이나 금고 또는 200만 원 이하의 벌금에 처한다’고 돼 있다. 진실이든 허위든 구체적 사실을 적시해 다른 사람의 명예를 훼손하면 명예훼손죄가 되고, 사실관계가 아닌 그저 험담이나 욕을 한 경우는 모욕죄가 된다. “아무개가 회사 돈을 횡령했다”고 하면 명예훼손죄가 되고, “○○새끼”처럼 욕을 하면 모욕죄에 해당한다.
최근 모욕죄 고소 건수가 늘어나다 보니 관련 판례도 쏟아지고 있다. 얼마 전 소셜네트워크서비스(SNS) 단체 채팅방에서 특정인을 대상으로 “무식이 하늘을 찌르네. 눈은 장식품이야? 무식해도 이렇게 무식한 사람은 내 생애 처음 같네요. 거의 국보감인 듯”이라고 글을 올린 사람에게 모욕죄 유죄 판결이 떨어졌다. 반면 “부모가 그런 식이니 자식도 그런 식이다”라는 표현은 모욕죄에 해당하지 않는다는 판결이 있었다. ‘그런’이라는 표현이 정확하지 않고 막연해 상대방의 사회적 평가를 떨어뜨린다고 판단하지 않은 것. 상대방의 사회적 평가를 떨어뜨릴 만한 표현인지는 객관적으로 판단해야 하는데, 그 기준이 명확지 않다. 해당 판사의 몫이다.
남에게 험담이나 욕을 한다고 무조건 모욕죄가 되는 것은 아니다. ‘공연히’라는 문구에서 보듯 ‘공연성’이 있어야 한다. ‘공연성’이란 ‘불특정 또는 다수인에게 전파될 가능성’을 뜻하는 것으로 흔히 ‘전파성’이라고 부른다. 얼마 전 군부대에서 동료 한 명이 듣고 있는 데서 혼잣말로 상관을 욕한 군인에게 모욕죄 유죄 판결이 내려졌다고 한다. “안 보이는 데서는 나라님 욕도 한다”는 말이 있지만 모욕죄에서 자유롭지 못했다. 만약 상관 앞에서 욕을 했다면 군 형법상 상관면전모욕죄에 해당했을 터. 문제는 ‘공연성’이 있었는지 여부다. 보통 모욕죄는 여러 사람이 모인 가운데 그중 한 명을 욕한 경우에 성립한다.
이 사건의 경우 상관은 없고 동료 한 명만 있는 곳에서 상관 욕을 했지만 재판부는 그 동료가 전파할 가능성이 있다고 판단한 것이다. 오히려 상대방과 단둘이 있는 데서 상대방에게 직접 욕을 하면 모욕죄가 성립되지 않는다. 욕을 들은 사람이 욕한 사람의 동료가 아니라 욕을 먹은 사람의 부모라면 역시 전파성이 부정됐을 것이다. 자식 욕을 퍼뜨리고 다닐 부모는 없기 때문이다. 명예훼손죄는 표현 내용이 구체적 사실관계이기 때문에 ‘전파성’이 문제가 된다. 그런데 모욕죄의 경우 단순히 욕한 것일 뿐이라, ‘전파성’을 어떻게 해석해야 할지가 어려운 문제다. 자신의 비리 사실이 전파되는 것과 자신에게 누군가가 욕한 것이 전파되는 것은 조금 다른 문제인 듯하다.


예수님은 앞에서 묘사된 멸망의 가증한 것이 세워진 지 약 200년이 지난 후 마태복음 24장 15절에서 말씀하셨습니다. 따라서 예수께서는 장래 언젠가 예루살렘에 있는 어떤 유대인의 성전에서 발생하게 될 또 다른 멸망의 가증한 것에 대해 예언하신 것이 틀림 없습니다. 대부분의 성경 예언 해석자들은 예수님은 적그리스도를 언급하시면서 그가 안티오쿠스 에피파네스가 행한 것과 매우 유사한 짓을 행할 것이라고 예언하신 것으로 믿습니다. 이 사실은 다니엘서 9장 27절에서 다니엘이 예언한 내용 중에 일부가 기원전 167년에 안티오쿠스 에피파네스와 함께 발생하지 않았다는 사실에 의해 확인됩니다. 안티오쿠스는 이스라엘과 7년의 언약을 맺지 않았습니다. 마지막 때에 이스라엘과 7년의 언약을 맺고 예루살렘에 있는 유대인의 성전에서 멸망의 가증한 것과 비슷한 일을 행함으로 그 언약을 깨뜨릴 자는 바로 적그리스도입니다.


평창올림픽을 앞두고 독도가 주요 이슈로 떠오르며 한일관계의 또 다른 갈등요소로 부각되고 있다. 정치적 행위를 금지한 올림픽 규정하에서 독도를 언급하는 것이 정치적표현에 해당하는 것인지에 대한 한일 양측의 의견이 팽팽하다.
사건의 발단은 지난 4일 인천에서 열린 ‘여자 아이스하키 남북 단일팀과 스웨덴 대표팀과의 평가전’ 시작에 앞서 독도가 표기된 한반도기가 게양되면서 부터다. 이에 대해 일본정부는 "독도가 그려진 한반도기는 독도(다케시마) 영유권에 관한 일본의 입장에서 받아들일 수 없다"고 유감을 표하고 한국정부에 항의했다.
이에 대해 한국의 외교부 관계자는 "평창 올림픽 공식 일정과는 별개로 추진된 대한아이스하키협회 주최였기 때문에 남북간 관례에 따른 것"이라 설명하고, 올림픽 공식행사나 장소에서 독도를 표시한 물건의 사용은 허용하지 않겠다는 입장을 밝혔다. 그러나 한편으로 민간 단체가 주관하는 행사의 독도표기 한반도기 사용은 자율에 맡기겠다는 입장이다.
이 일련의 문제에 대해 일본 측의 보도는 매우 부정적이다. 일본의 주요일간지 등 대중 매체는 "올림픽은 정치적 선전 활동을 금지하고 있다", “왜 스포츠 축제에 정치 쟁점화될 우려가 있는 한반도기를 사용하는 것인가” 등의 비판적 보도 일색이다. 특히 보수 언론인 산케이 신문의 경우 아이스하키 남북 단일팀의 편성이 결정된 시점에서 이미 한반도기의 독도표기에 대한 우려를 나타낸 바 있는데 이번 사태를 계기로 더 한층 비판의 논조를 이어갈 가능성이 높다.
한일간의 한반도기 독도표기를 둘러싼 논란은 과거에도 많았다. 2002년 부산 아시아경기 때 울릉도를 그려 넣었다가 양측 합의에 어긋나 수정액으로 지우기도 했다. 2003년 아오모리 겨울아시아경기 땐 울릉도와 독도가 선명하게 그려져 있어 독도 영유권 분쟁을 빚고 있는 개최국 일본을 긴장시키기도 했다. 2006 도하 아시아경기 땐 독도가 없는 한반도기가 사용돼 논란이 일었다.
규칙을 존중하는 일본에서는 주장하는 정치적 메시지보다는 ‘정치성 배제'를 표방하는 대회 규칙을 지키지 않는 것에 보다 강한 혐오감을 나타낸다. 독도 문제처럼 일본을 향한 정치적 메시지라면 더욱 그렇다.
한국 정부는 한반도기의 독도 표기에 대해 국제올림픽위원회(IOC) 공식행사에서는 사용하지 않겠다고는 했으나, 일본입장에서는 공식행사를 막론하고 전세계에서 온 많은 사람들이 모이는 장소에서 독도가 표기된 한반도기가 사용되는 것은 규칙 위반이라는 것이다.
"독도는 우리땅"이라는 상식적인 규범이 정착되어 있는 한국에서는 특별히 문제삼을 일이 아니라는 여론이 지배적이지만, 대다수의 일본인들은 IOC의 말을 빌려 "거리상 울릉도는 물론 독도도 한반도기에서 보이지 않는 것이 사실"이며 “의도적인 표시”로 판단해도 전혀 무리가 없다는 반응이다.
한편, 일본의 한반도기 항의 소식을 접한 한국내 여론은 매우 냉소적이다. 한 네티즌은 "한반도기를 가지고 항의하기 이전에 욱일기를 들고 오는 일본인부터 제지하라"며 "IOC는 나치 깃발과 하켄크로이츠를 상징하는 모든 것들을 금지하면서 왜 같은 전범기인 욱일기는 금지하지 않는지 모르겠다"고 IOC에 개선책을 요구했다. 또 다른 네티즌은 "이왕 이렇게 된거 독도를 좀 더 부각하는 지도로 교체하자"고 말했다.


요즘은 ‘힐링’이 대세인 듯하다. 베스트셀러 상위에 오른 책들도 대부분 힐링·치유와 관련된 것들이고, 텔레비전에서도 그런 프로가 각광을 받는다. 얼마 전 내가 출연한 적 있는 ‘힐링캠프’에서 나는 오욕칠정을 해방시켜야 진정한 힐링이 가능하다고 말한 바 있는데, 오욕칠정의 온전한 해방은 삶에 대한 단단한 이데올로기와 확신이 전제돼야 가능하다. 요컨대 자본의 옥죔으로부터 빠져나올 자기정체성이 전제돼야 한다는 말이다. 힐링이 대세인 것은 ‘반힐링’이 우리를 옥죄고 있다는 뜻과 같다. 왜 힐링인가, 라고 물어야 하는 이유가 여기 있다. 힐링 다음의 비전이 없는 힐링은 일시적인 고통의 중절이나 게으른 자의 자기합리화에 머물 가능성이 많다고 본다.
왜 지금, 힐링인가?
많은 젊은이들이 만나는 문제가 바로 이것이다. 그들은 소비에서 내 세대보다 뚱뚱하지만 어디로 가야 할지 그 방향을 가늠하는 자기정체성의 문제에서 내 세대보다 홀쭉하다. 자본의 욕망이 주입하는 ‘불구의 자발성’을 주체라고 착각할 뿐, 자기 삶의 진실한 지도는 갖고 있지 않다는 뜻이다. 심지어 문학의 길을 가려고 생각한 젊은이들조차 내게 자주 묻는 질문 하나는 자신에게 문학적 재능이 있느냐 하는 것. 문학에의 정체성에 옹골진 확신이 없으므로 많이 해보지도 않고 ‘재능’을 먼저 의심한다. 후회할 길을 가려는 건 아닐까 하는 두려움 때문이다. 오늘날의 젊은이가 고독한 것은 바로 이것 때문이라고 할 수 있다.
모든 재능은 시간의 시험을 거쳐야 완성된다. 이를테면 지금의 내 스타일로 갖고 있는 나의 문체는 데뷔 전의 습작기 때까지 합칠 때 거의 반세기 만에 완성된 것이다. 이십대의 내 문장, 삼십대의 내 문장, 사십대의 내 문장을 이어서 읽으면 고스란히 그 진화과정이 짚인다. 그래서 플로베르도 일찍이 “참다운 재능이란 참다운 인내”라고 말했던 모양이다.


팬들은 펜스에 매우 빽빽하게 몰려 있었고, 이로 인해 많은 이들이 압력으로 질식사하고 만다. 관중석은 순식간에 아수라장이 되었다. 경찰과 직원, 구급 대원만으로는 사태를 처리할 수 없었다. 부상당하지 않은 일부 관중들은 심폐소생술을 실시하며 부상당한 관중들을 도왔고, 일부는 경찰, 직원들의 거짓 변명을 가차없이 반박했다. 사건이 발생한 후에도 일부 경찰관들은 리버풀의 관중들이 노팅엄 포리스트 관중들 쪽으로 가는 것을 막기 위해, 사고가 난 곳의 4분의 3에 저지선을 쳤다. 일부 팬들은 부상당한 관중들을 직접 구급차로 데려가기 위해 경찰의 저지선을 넘어가려 했으나 저지당했다.
당일에 죽은 사람만 94명이었으며, 766명의 팬들이 부상당했고, 300여명이 입원하였다. 4일 후에 14살의 소년 리 니콜이 병원에서 사망하여 사망자는 95명이 되었으며, 1993년 3월, 4년간 혼수 상태에 빠져있던 토니 블랜드가 죽어 사망자는 총 96명이 되었다.
이 사고는 BBC의 Grandstand에서 생중계되었다. 이 사고로 인해 영국 국민들은 큰 충격을 받았다.


2017년 임용고시를 보고 어떠한 경험 없이 교단에 섰다. 3월은 정말 폭풍 같은 나날이었다. 교생실습경력만 있는 나에게는 하루하루가 큰 시련이었다. 무엇을 어떻게 해야 하는 지, 어떤 절차를 거쳐야하는지 알지 못해 버벅거리던 나를 생각하면 지금도 얼굴이 붉어진다.
이런 폭풍이 휘몰아치는 것과 같은 시기에 원장, 원감선생님과 동료선생님들, 실무사님께서 많이 가르쳐주시고 공감과 위로를 해주셨다. 이런 위로와 공감 덕분에 내가 3월, 4월을 버티며 유치원에 적응 할 수 있었던 것 같다.
아이들과 처음 만났을 때의 설렘으로 가득했던 첫 시작이 지나자 책임감이 불쑥 찾아왔다. 이러한 생각에 돌이켜보면 나는 3월 한 달 동안 아이들에게 좋은 교사였을까 라는 물음표가 머릿속에서 지워지지 않는다. 우리 아이들은 조금 더 많은 관심이 필요하고 손길이 필요한 아이들인데 내가 그 아이들에게 잘해주지 못했던 것 같아 아쉽다.
3월의 나는 아이들을 알아가며 내가 많이 부족하다는 것을 깨달았던 것 같다. 학부모님들과의 상담에서의 실수와 아이들의 돌발행동 시 어떻게 대처해야하는지 경력이 있는 선생님들께는 작은 일일지라도 내게는 더 어려웠다. 그래서 더 공부하고 노력해야겠다는 생각이 들었다. 이런 자괴감에 빠져있던 나는 교사가 된 보람을 느끼지 못했었다.
그러나 아이들과 점차 유치원에 적응해 가며 나는 조금씩 우리 반(특수반)만의 인사, 규칙 등을 정해가고 아이들의 특성을 파악하여 수업 준비를 하고 우리 반(특수반)만이 할 수 있는 수업계획을 짜면서 교사가 된 보람을 느낄 수 있었다. 아이들이 즐거워 할 것을 생각하고 수업을 구성하며 내가 행복하다는 것, 내가 조금 교사다워졌다는 것을 느꼈다. 때로는 준비가 힘들고 늘 아이들에게 좋은 반응을 이끌어 내지 못해 아쉬웠지만 말이다.
사실 수업에 어려움을 겪을 때 마다 ‘선생님도 교사가 처음이라 너희들을 가르치지만 너희들을 통해 선생님도 배운단다. 우리는 서로 배워가고 있는 중이야.’라고 생각하기도 하고, ‘선생님이 서툴러서 미안해.’라고 생각하였다. 이러한 마음으로 더 아이들이 흥미를 보이는 수업, 아이들의 개별적인 수준에 맞는 수업을 계획하기 위해, 아이들을 더 사랑해 주기 위해 노력해왔다. 그러면서 내 안에서 좋은 교사란 어떤 교사일까? 라는 물음에 대해 답도 조금씩 서술해 가고 있었던 것 같다.
우리 아이들은 다른 아이들 보다 생각주머니가 조금씩 자라난다. 우리 사랑반 아이들 정00, 추00, 강00, 박00의 생각주머니가 조금씩 더 깊어지고 넓어질 수 있도록 생각주머니 쏙 작은 씨앗을 넣어주는 교사가 좋은 교사가 아닐까? 라는 생각이 든다.
2학기가 되면서 아이들과 내가 마음으로 소통이 되고 나도 아이들의 특성을 파악해 가며 더 공감하는 수업, 나와 아이들 모두가 행복한 수업을 찾아가기 위해 노력해야겠다는 다짐을 하였다. 또한 이러한 좋은 교사는 한사람의 힘이 아닌 유치원에서 함께하는 모든 사람들에 의하여 만들어진다는 것을 깨달을 수 있었다.
2학기의 중반이 지나가는 지금의 나는 어떠한가? 매일 오후에 쓰는 아이들의 오늘 활동, 보였던 행동들을 쓰며 되돌아보게 된다. ‘내가 과연 우리아이들의 흥미와 특성을 고려하여 수업을 하고 있는가’, ‘내가 좋아하는 수업만을 하는 건 아닐까’, ‘우리 아이들에게 내가 너무 엄한가’, ‘우리 아이들에게 실생활에 적용할 수 있는 수업인가’ 라는 셀 수 없는 질문들이 꼬리를 문다.


문래동 일대는 1960년대부터 철공소가 모여 있던 곳으로, 현재 1,300여 개 업체의 금속 장인들이 기계 수입을 대체하며 국산화를 선도하고 있다.
영등포구 관계자는 "지난 4월 ‘영등포 경인로 일대 도시재생 활성화 계획’을 고시했으며, 이와 함께 지역 기계금속제조업 활성화를 위해 문래동 금속 업체들이 참여하는 전시회를 개최하는 것"이라며 "문래동 기계금속제조업은 오랜 시간 다져온 탄탄한 기술력을 바탕으로, 이번 금속산업대전에서 그 우수성을 인정받을 것으로 기대하고 있다"고 밝혔다.
‘금속산업대전 2020’은 6월 17일부터 20일까지 일산 킨텍스에서 개최되며, 1988년 처음 개최된 이래 국제적 박람회로 자리 잡았다.
영등포구는 영등포구에 사업자등록이 있으며 아이디어 제품 및 신개발 제품 생산이 가능한 금속 업체 9곳을 지난 4월 선정했으며, 킨텍스 제1전시장 2·3홀에 전시 부스를 제공한다. 또 참여 업체에 금속산업대전 참가비를 전액 지원하며, 카탈로그 및 인포그래픽 제작 등 행정 지원을 아끼지 않는다. 또한 통역 요원 및 안내원을 배치해 기업과 바이어 간 원활한 소통을 돕는다.
전시되는 제품은 △화물차량용 리프트 부품 △초정밀 철재 샤프트 △자동 운전 고속절단기계 △원통 연마기 자동화 장치 △군용 헬기용 로켓 발사 장치 △가죽공예 제품 불도장 등으로, 문래동 장인의 다양한 금속 제품을 만날 수 있다.


박상준의원 박상준 원장입니다. 오늘은 발바닥이 아프다고 찾아온 환자분의 얘기를 좀 해볼까 합니다. 이전부터 가끔 오른쪽 발바닥이 아프다가 최근들어 심해졌다는 증상을 가지고 오신분 입니다. 왼쪽은 괜찮은데 유난히 오른쪽만 아프다고 합니다. 아침에 일어나서 첫발을 디딜때 가장 아프고 조금씩 움직이고 나면 통증이 좀 가라 앉는다는 걸로 봐서는 전형적인 '족저근막염' 이라 생각하고 검사를 했습니다.
(당산 여의도 합정 목동 영등포 영등포구청 선유도 양평동 국회의사당 정형외과 야간진료 도수치료 통증의학과 박상준의원)
엑스레이 사진 상 우측 발뒤꿈치 뼈의 빨간 동그라미 부분에 뼈가 삐죽 튀어나온게 보입니다. 반면에 좌측 발뒤꿈치뼈 바닥은 둥글고 매끈합니다. 저 부분은 족저근막이 발뒤꿈치에 붙는 곳으로 염증이 오랜시간 지속되었을 때 나타나는 전형적인 소견입니다. 증상과 검사 소견이 일치하네요.
그런데 이상합니다. 왜 왼쪽발은 괜찮은데 오른쪽 발만 아프고 족저 근막염이 생겼을까요? 이분이 한쪽 발로만 걷는 분도 아닌데 말입니다.... 그래서 발 뒤꿈치뼈의 각도[각주:1]를 재보았습니다. 그랬더니..... 좌측은 대략 16.9도, 우측은 13도 정도 측정이 됩니다.
일반적으로는 발꿈치 뼈와 바닥이 이루는 각은 20~30도 정도 되어야 정상이라 말합니다. 이보다 각이 작으면 평발, 각이 크면 요족이라고 말하죠.
평발을 평가하는 몇가지 각도법, 여기서는 보기 쉽게 (C) calcaneal pitch angle 을 측정하였습니다.
이분의 경우 양측 발 모두 약간의 평발이 있는 경우로 우측이 더 심한 경우입니다. 평발이라는 것은 발의 정상적인 아치(arch)가 무너지는 것을 말합니다. 발의 아치는 충격을 흡수하고 발 전체에 고루 분산시키는 역할을 위해 중요합니다. 하지만 이 아치가 무너지면, 즉 평발이 있으면 충격 흡수가 잘 되지 않아 특정 부위에 충격이 집중되면서 발의 통증, 족저근막염과 같은 문제를 일으킬 위험성이 높아집니다.


8년차 요리사 시연(가명)씨는 3년 전 지인 소개로 해외 대사관 관저 요리사로 일하기 시작했다. 대사관에서는 크고 작은 행사가 끊이지 않고 열렸다. 대사가 외교부 직원들과 만찬을 하거나, 동포들을 초대해 파티를 열기도 했다. 한국에서 국회의원이나 고위 관료들이 방문하면 환영 잔치가 열렸다.
2018년 새로 부임한 대사 부부는 시연씨에게 다른 계약서 한 장을 내밀었다. 근무시간 내에 대사 가족에게 점심·저녁 식사를 제공하고 일정 금액을 지급한다는 ‘일상식’ 제공 계약이었다. 2016년 계약서에 “공관장(배우자) 및 가족의 지시를 따르고, 일상식을 한다”고 돼 있었다. 그런데 공관병 갑질 사건이 터지고 정부가 갑질 근절 대책을 발표하면서 ‘배우자 및 가족, 일상식’이 들어가 있는 조항이 삭제되고, “공관에서 주최하는 관저 내외 행사의 기획 및 시행과 관련된 제반 업무”로 바뀌었다. 전임 대사 부부는 일상식을 요구하지 않았다.
시연씨는 공식 근무시간에 일상식을 만드는 것에 대한 고민이 많았지만, 이를 거부하면 재계약이 되지 않을까봐 계약서에 서명했다. 대사 가족의 점심과 저녁을 만드는 데 반나절이 소요됐다. 행사가 있는 날은 업무에 상당한 차질이 생겼다. 만찬 요리를 만들다가 중단하고 부부의 식사를 준비해야 하는 일이 반복되면서 본연의 업무인 행사 요리에 정성을 기울이기 어려웠다. 사모는 오전에 쇠고기를 주며 저녁에 육개장을 만들라거나, 사골국을 만들어 다음날 점심으로 떡국을 해오라고 했다. 장 보러 갔다가 시간이 길어지면 관저로 돌아와 점심을 차려주고, 다시 장을 보러 가야 했다.
주업무와 일상식의 이중 업무로 시간외근무가 많아졌다. 대사 부부의 식사 제공이 원인인데, 국비로 시간외수당을 받는 것도 부담스러웠다. 계약서를 살펴봤더니, “본 계약의 내용은 양 당사자의 합의로 변경, 수정할 수 있다”고 돼 있었다. 시연씨는 조심스럽게 대사 부부에게 업무에 상당한 차질을 빚어 일상식을 제공하기 어려울 것 같다고 말했다.
일상식 중단 이후 대사 사모가 수시로 주방에 내려와 ‘지적질’을 하기 시작했다. 불을 쓰는 더운 주방에 에어컨 온도를 낮게 설정하면 말도 없이 온도를 올리거나 껐다. 해산물샐러드를 해놓아 주방 온도를 낮게 했다고 문자메시지를 보냈는데도 주방에 내려와 온도를 높여놓았다. 돌솥밥을 준비했는데 덥다며 갑자기 공깃밥으로 나가라고 지시했다. 본인과 가족이 먹겠다며 행사 음식을 가져가기도 했다. 전임 대사 부부와 직원들은 시연씨를 ‘셰프’라고 불렀는데, 대사 사모는 감정이 상했을 때 ‘당신’이나 ‘자기’라고 했다. 대사도 행사가 끝난 뒤 손님들에게 요리사를 소개하지 않았다.
두 달 정도 지났을 때다. 대사 부부의 휴가 기간에 만두 500개를 만들라고 했다. 시연씨는 개인 일정이 겹쳤고, 양이 많아 행사가 없는 다음주에 만들겠다고 보고했다. 휴가에서 돌아온 사모는 왜 만두를 만들지 않았느냐고, 휴가 갔을 때 뭐 했느냐고, 왜 지시를 따르지 않느냐고 했다. 시연씨도 화가 났다. 음식을 준비하라고 하면, 근무시간에 맞게 업무 조정을 하는 것은 요리사의 결정권이라고 항의했다.
그러자 사모가 말했다. “얻다대고 말대꾸예요. 지금 보고할 상황이 아닌 건 마담인 내가 결정해요, 자기가 결정하는 게 아니라. 그거는 마담이 하기 나름이고 다 다른 거예요. 그걸 왜 자기가 결정해요. 이제부터 매일매일 뭐 할 건지 업무 보고하세요.”


2019 홍농읍 효사랑 경로잔치가 열렸습니다. 홍농읍 청년회에서 주최한 이번 행사에는 김준성 영광군수, 이장석 전라남도 도의원, 군의원들이 참석하여 자리를 빛내주었으며, 우리 사회 전통적 미풍양속인 경로효친 사상을 실천하고 웃어른에 대한공경과 감사의 마음을 보여드리기위해 열렸습니다. 행사에서는 다양한 공연들로 어른신들께 웃음을 드렸으며, 장수상, 게이트볼 대회 입상 등 어른신들에게 상패 및 상품을 증정하였고, 여러 어르신들께 행운권 경품 행사도 진행되었습니다. 오늘 하루만큼은 마음껏 드시며 즐겁고 흥겨운 시간속에 언제나 건강하...
영광군은 지난 8일 스포티움에서 제12회 노인의 날 기념행사를 성황리에 개최했다. 영광군이 주최하고 대한노인회 영광군지회가 주관한 이날 행사에는 김준성 영광군수, 강필구 영광군의회의장, 이장석·장세일 전남도의회 의원, 군의원, 정재윤 영광경찰서장, 허호 영광교육지원청교육장, 김원일 농협중앙회 영광군지부장, 박병천 한국농어촌공사 영광지사장 등 기관사회단 체장과 지역주민 3000여 명이 참석한 가운데 1부 기념식과 2부 축하공연으로 나누어 진행되었다. 기념식에는 그동안 어려운 여건 속에서도 노인 복지 발전에 헌신한 모범 어르...


저는 지난 한 학기 동안 ‘다문화 동화로 Do Dream!’이라는 봉사활동에 참여했습니다. 이것은 서울대학교 글로벌 사회공헌단에서 이루어진 활동으로, 봉사가 하루로 끝나지 않고 꾸준히 교육과 연습이 이루어진다는 것이 가장 큰 이점이었던 것 같습니다. 봉사단 전체의 주요 활동은 우리나라에 거주하고 있는 다문화 가정의 여성들과 자녀들을 위해 동화를 제작하고, 이를 출판할 뿐만 아니라 아동에게 직접 구연을 선보이는 것이었습니다. 저는 이 전체적인 활동 중에서도 동화 구연 파트를 맡았습니다. 한 학기동안 강의가 없는 시간이면 매주 두 번씩 모여 사회공헌단에서 섭외해주신 전문 구연 동화 강사님에게 동화 구연의 기술과 발성법들을 배웠습니다. 초반에는 동화를 읽을 때 마냥 목소리 톤을 높이고 과장하면 되는 것인 줄 알았는데, 아이들을 오랜 시간동안 이야기에 끌어들이고 집중시키기 위해서는 꽤나 많은 기술들이 필요했습니다. 연습을 거듭할수록 구연 활동에 대한 어려움을 뼈저리게 느꼈지만, 단기적으로 익힐 수 있는 기술들을 배우고, 봉사에 참여한 사람들끼리 격려해가며 어려움을 극복해나갔습니다. 실제 아이들에게 구연하는 활동이 임박했을 때에는 이야기의 기승전결에 따른 톤 조절과, 단어의 의미를 반영해 목소리를 강약 조절하는 등 많은 스킬들을 동화 구연 안에 녹여낼 수 있게 되었습니다.
 12월 무렵 주변의 아동복지센터들을 섭외하여 실제 다문화 가정이나 어린이들 앞에서 총 2회의 동화 시연회를 선보였습니다. 저는 관악구에 있는 동명아동복지센터에서 역할을 맡아 동화 구연을 진행했습니다. 아이들에게 좋은 구연을 보여주고 싶다는 의지로, 시연회 전 주 부터는 실제 구연에 필요한 소품들을 직접 제작하고, 리허설도 해보며 많은 시간을 투자했습니다. 그 결과 성공적으로 시연회를 마칠 수 있었습니다.


국내 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확진자가 1만명을 눈앞에 뒀다. 정부는 2일 코로나19 확진자가 하루 사이 89명 늘어 총 9천976명으로 집계됐다고 밝혔다. 국내 첫 환자가 발생한 지 74일째인 3일에는 1만명을 넘어설 것으로 보인다. 지난 2월 18일 31번째 확진자를 신호탄으로 대구ㆍ경북 지역을 중심으로 한 지역사회 감염이 본격화하면서 한때 위기감이 최고조에 달하기도 했으나 최근 들어서는 확산 추세가 크게 둔화했다. 완치자 숫자가 격리치료 환자를 넘어서는 ‘골든 크로스’가 발생했고, 평균 치명률도 1.66%로 다른 나라와 비교해 상대적으로 안정적이다. 무척 다행스러운 일이다. 그러나 병원, 교회 등의 소규모 집단 감염이 여전하고 수도권을 중심으로 한 해외 유입도 끊이지 않고 있어 방심할 수 있는 상황은 전혀 아니다. 장기전에 대비해 신발 끈을 단단히 동여매야 한다. 가능성이 커 보이지 않지만, 유행이 조기에 끝나더라도 정치ㆍ경제ㆍ사회 등 전방위적 후폭풍은 불가피한 만큼 적어도 1~2년 앞을 내다보고 국가 전략을 가다듬어야겠다.
코로나19의 장기화는 전문가가 아니더라도 상식적 차원에서 충분히 예견할 수 있는 일이다. 감염 초기에 증상이 거의 없거나 경미한 경우가 많다는 것은 역설적으로 강한 전파력을 의미하기 때문이다. 정부가 방역에 최선을 다하고, 전 국민이 ‘사회적 거리두기’를 철저히 실천하면 불길을 일정 수준 막아낼 수는 있겠으나 바이러스가 자체 속성에 따라 스스로 물러나지 않는 한 완벽한 퇴치는 요원해 보인다. 치료제나 백신이 나올 때까지 끈질기게 버텨내야 하는데, 코로나19에 맞설 이런 ‘창과 방패’가 언제 나올지도 알 수 없는 것이 안타까운 현실이다. 오는 6월 말로 예정됐던 영국의 윔블던 테니스 대회가 2차 세계대전 이후 처음으로 취소된 것은 이런 상황을 상징적으로 보여주고 있다. 역시 4대 메이저 대회 중 하나로 8월 말 개막 예정인 US 오픈, 그리고 이미 5월에서 9월로 미뤄진 프랑스 오픈도 취소될 가능성이 높다고 한다. 국내에서는 울산과학기술원(UNIST)에 이어 이화여대가 올해 1학기 전 기간에 원격수업을 시행하기로 했고, 다른 대학들도 비슷한 조치를 결정했거나 검토하고 있다.


국민이 일할 의무를 부여한 국회가 파업을 하고 있다. 국회란 국민의 여론을 모아 법으로 관철시키기 위한 토론장이다. 그래서 이러한 국회 본연의 업무를 위해선 정해진 기간에 등원을 하는 것이 원칙이다. 그런데 국민을 위한 투쟁이 우선이어서 본연의 업무를 하지 않겠다는 것이 공전의 이유다. ‘국민을 위해서’라는 주장이 이젠 식상을 넘어서 넌덜머리가 난다. 일하지 않는 국회의원의 세비를 주지 않아야 한다는 법은 왜 만들어지지 않는 것일까. 현행법에서 일하지 않는 모든 노동자는 급여를 주지 않는다. 바로 국회의원 자신들이 만들어 놓은 법안에 기인해서다. 그런데 자신들은 일하지 않아도 누릴 혜택은 모두 누리고 있는 철면피함을 보이고 있으니 이해가 힘들다. ‘일하지 않는 자는 먹지도 말라’는 말이 있다. 기독교 경전 데살로니가후서 3장 10절에 나오는 구절이다. 이후 17세기 영국 탐험가 ‘존 스미스’가 식민지를 대상으로 사용했다. 그리고 ‘블라디미르 레닌’이 그의 저서 ‘국가와 혁명’에 이 표현을 사용하면서 공산주의의 원칙이 되었고, 공산국가를 아주 싫어하는 교회에서는 달갑지 않겠지만 공산권에서 사용이 일반화 되었다. 하지만 이 표현은 본래 노동자에게 했던 말이 아니고 자본가를 대상으로 한 말이었다. 마르크스는 노동만을 사회적 이윤의 원천으로 보았고, 자본가란 노동력을 단지 구매하는 부류로 보았기 때문이다.


사회복지전달체계는 사회복지급여 및 서비스를 필요로 하는 수요자들에 게 사회복지서비스와 급여를 적절하게 제공할 수 있도록 하는 환경 및 구조와 관련된 것으로 이해하는 것이 바람직하다. 따라서 사회복지전달체계는 정부 간 관계, 일선 사무소의 조직구성, 인력, 그리고 제공자간 연계 등 다양한 측면을 포괄하는 개념이며, 공공과 민간 제공자의 관계를 포괄한다(이현주, 2007: 1).
사회복지전달체계는 구조․기능적 차원과 운영주체 차원으로 나누어 분석해 볼 수 있다. 구조․기능적 차원을 먼저 살펴보면 다음과 같다. 조직은 구조상으로 서비스 전달을 기획․관리․지원하는 행정체계와, 소비자와 상호접촉을 가지면서 전달자가 서비스를 직접 전달하는 집행체계로 구분된다. 예를 들어 기초생활보장서비스 전달체계의 경우, 보건복지부→특별시․광역시․도→시․군․구→읍․면․동→기초생활보장 대상자로 연계되는 조직체계로 되어 있다. 복지부에서 시․군․구까지의 체계는 기초생활보장서비스를 기획․관리․지원․감독 업무를 하기 때문에 행정체계라 할 수 있고, 읍․면․동과


사랑하는 민주노총 조합원 여러분, 정의당 대통령 후보 심상정입니다.
아시다시피 제가 대선 예비후보 등록하고 나서 처음으로 찾은 곳이 춘천교도소입니다. 한상균 위원장은 변함없이 밝고 당당한 모습이었습니다. “박근혜가 탄핵됐으니 공약 하나는 지켰다”고 말하면서 웃었습니다. 한상균 위원장 말이 맞습니다. 민주노총 동지들이 대통령 탄핵을 이끈 주역입니다. 여러분의 헌신을 촛불국민들이 기억할 것입니다. 박근혜 탄핵을 외치는 대규모 촛불집회가 일어나기 전부터 국정농단과 노동개악에 맞서 여러분이 싸워온 것을 시민들은 잘 알고 있습니다.
이번 5월 9일 대통령 선거 여러분이 만들었습니다. 1700만 촛불국민이 만들었습니다. 이제 남은 건 제대로 된 개혁으로 60년 승자독식과 성장만능주의 대한민국의 대전환을 이루는 것입니다.
하지만 아직도 대통령이 되면 민주노총, 전교조를 응징하는 것을 국정 제1목표로 삼겠다는 후보가 있습니다. 국민이 1700만 촛불을 들고 보수세력을 무너뜨리고 대통령을 파면시켰는데도 헌법파괴발언을 서슴지 않는 후보가 있습니다. 제가 단호하게 비판했습니다.
저는 이번 대선에서 보수를 완전히 무너뜨려야 한다고 생각합니다. 그렇지 않으면 새 옷으로 갈아입은 또 다른 보수가 나타날 것입니다. 보수는 불평등을 먹고 독버섯처럼 자라납니다. 과감한 개혁으로 불평등과 불안감을 해소하고 대한민국을 확실하게 바꿔야합니다.
이 일을 누가 제대로 하겠습니까? 안철수 후보는 광화문을 떠나고 촛불을 버리고 개혁을 등졌습니다. 문재인 후보는 재벌에는 미온적이고 노동에는 인색합니다. 복지공약은 있지만 재원 마련 방안조차 명확하지 않습니다. 최근에는 복지공약마저 슬그머니 축소했습니다.
누가 추운 겨울 내내 촛불을 든 노동자 동지들의 염원을 제대로 대변하겠습니까? 대선 후보 가운데 유일한 민주노총 금속노조 조합원, 대통령이 되도 조합원일 것이고 임기를 마치고도 조합원으로 남을 저 심상정이 확실히 하겠습니다. 노동이 당당한 나라, 민주노총 조합원들이 당당한 나라 만들겠습니다.
민주노총 동지들이 요구하는 ‘박근혜 재벌체제 청산’, ‘노동존중 평등사회 건설’이 제가 말하는 ‘노동이 당당한 나라’의 핵심입니다. 동지들이 제시한 대선 5대 의제와 10대 요구는 정의당의 노선이자 심상정의 공약입니다. 최저임금 1만원, 비정규직 사용사유 제한, 동일노동 동일임금, 18세 선거권, 독일식 정당명부 비례대표제 도입, 결선투표제 등 정치제도 개혁까지 모두 저의 공약입니다.
민주노총 동지 여러분.
민주노총과 정의당은 운명공동체입니다. 민주노총이 잘 돼야 정의당이 잘 되고, 정의당이 잘 돼야 민주노총이 잘 됩니다. 우리는 비록 서로 있는 곳은 다르지만 목표가 똑같습니다. 우리 모두 노동이 당당한 나라와 정의로운 복지국가를 목표로 활동하고 있습니다. 정치를 시작한 이래 단 한 번도 이 사실을 잊은 적이 없습니다.
물론 노동운동과 진보정치는 너무 달랐습니다. 정치가로서 저는 아직 조직을 갖추지 못한 수많은 비정규직 노동자들, 다수 청년들, 영세자영업자들이 진보정당을 지지하게 만드는 일에 매진해야 했습니다. 그것은 상상 이상으로 고된 일이었습니다. 처음엔 노동조합의 든든한 울타리 없이 그냥 광야로 가서 무조건 사람들과 악수하는 것밖에 할 수 없었습니다. 노동 있는 민주주의가 노동자들만을 위한 것이 아니라, 다수 국민을 위한 것이라고 설득하는 일에 몰두해야 했습니다.
그러다보니 서로 오해도 생기고 서로 소원해지기도 했습니다. 우리보다 앞서 집권한 유럽과 중남미에서도 다 그 같은 일을 겪었더군요. 하지만 그 과정에서도 저는 한시도 잊지 않았습니다. 심상정의 정치적 고향은 노동조합이고, 노동운동이 안녕해야 정치인 심상정도 안녕하다는 것을 저는 잘 알고 있습니다.


정시에서 논술을 보는 대학은 점점 줄고 있다. 올해 정시에서 논술을 보는 대학은 서울대, 서울교대 등 7곳 뿐이다. 지난해 13개 대학에 비해 5개 대학이나 감소됐다.
정시 논술 대비 어떻게
그러나 각 대학의 모집단위별 합격선 근처에 있는 학생들의 수능과 내신성적이 비슷하다는 점을 고려할 때 논술은 합격을 가를 중요한 변수가 된다. 수험생은 지원하는 대학의 논술 실시 여부와 반영 비율을 꼼꼼히 알아봐야 한다.
◆서울대, 반영 비율 30%로 최고=최상위권 학생들이 응시하는 서울대는 나군 일반전형에서 인문계·자연계 모두 논술을 치른다. 반영비율이 특히 높아 합격 여부를 가리는데 결정적인 역할을 할 것으로 보인다.
서울대는 1단계에서 수능점수로만 모집단위별로 2배수를 추려낸다. 2단계에서 논술점수가 30% 반영된다. 학생부와 수능 반영비율은 각각 50%, 20%다. 사범대는 2단계에서 논술 반영비율이 22%로, 나머지 8%는 인·적성 검사를 반영한다. 서울대는 고등학교 교육과정에 기초한 다양한 소재의 제시문을 바탕으로 하는 통합교과적 논술고사를 실시한다. 인문계는 3문제, 자연계열은 4문제가 출제되는데 고사 시간은 총 300분(5시간)이다. 지난해는 인문계열에 4800자 내외의 분량 제한이 있었고 자연계는 분량 제한이 없었다.
서울교대는 학생부 32%, 수능 60%, 논술·면접 각 4%씩이 반영된다. 지난해 일반논술형으로 1문항을 출제해 120분(2시간)간 1400자 내외의 답안 작성을 요구했다. 제시문은 주로 교육이나 학문, 사회 현상 등을 소재로 3~4개 정도 나온다. 영산선학대 등 종교계 학교는 교리책의 전반적 이해와 관련된 문제를 출제한다.
◆대비법=입시전문가들은 가장 효과적인 논술 대비법으로 지원 대학의 지난해와 올해 수시 전형 기출문제를 충분히 연습해 볼 것을 권한다. 올해 수시에서 달라진 유형이 있다면 유념해 작성해 보고 논술교사에게 첨삭을 받아보라는 것이다. 기출문제는 대학교육협의회에서 운영하는 대입상담센터(http://univ.kcue.or.kr) ‘입학 관련 자료실’에서 받아볼 수 있다.
또 논제를 정확히 파악하는 훈련을 해야 한다. 통합논술은 논제가 세분화되고 단계별로 질문을 하기 때문에 문제를 이해하기가 어렵지 않다. 제시문도 고교 수준에 맞춰 편집되고 교과서 지문이 적극적으로 활용된다. 그러나 실제 많은 수험생은 논제를 꼼꼼하게 분석하는 과정을 소홀히해 출제자의 요구를 제대로 이해하지 못하는 경우가 많다고 한다.
통합논술은 기본적으로 2개 이상의 영역이 출제된다. 고교과정에 대한 이해가 부족한 학생들이 풀어내기 어려운 이유다. 유웨이 중앙교육 이만기 평가이사는 “평소 어떤 교과 과정의 무슨 단원이 다른 교과 단원과 연관되는지 확인하고 기본 원리들을 연결짓는 훈련을 해야 한다”고 강조했다. 또 “유추, 추론, 적용 등의 과정이 논제 해결에 도움을 주는데 자연계열 수험생들은 필수적으로 연습해야 한다”고 덧붙였다.


예전 농촌에서 이맘때면 집집이 도리깨를 내리치는 소리가 끊이지 않고 들렸었다. 도리깨를 만들려면 먼저 어른 키보다 조금 더 길면서 종일 붙잡고 일을 하기에 적당한 굵기의 막대기를 잘라 한쪽 끝에 엄지손가락 굵기의 구멍을 뚫어야 한다. 그곳에 옹이가 있는 짧은 나무토막을 핀처럼 박아 반대쪽 볼펜 길이만큼 튀어나온 곳에 미리 불에 달구어서 잘 구부려둔 1.2m 길이의 물푸레나무를 세 네 개쯤 끼워 넣고 밖으로 빠져나가지 않도록 부드러운 칡이나 끈으로 단단히 동여맨다. 그리곤 물푸레나무 아래로 한 뼘씩 내려갈수록 약간 틈을 벌려 두세 곳을 칡으로 묶는다.
그 아래쪽은 나머지 갈래가 평탄치 못한 장소에 있는 곡물을 제각각 두드릴 수 있도록 적당한 길이로 남겨 놓는다. 도리깨 막대기를 잡고 땅바닥을 향해 힘껏 내리치면 갈퀴처럼 생긴 단단한 물푸레나무가 회전하면서 곡물 단을 사정없이 때리게 된다. 이처럼 수없이 반복되는 도리깨의 위력에 바짝 건조된 곡물의 껍질이 터지며 알맹이가 밖으로 빠져나오는 것이다. 도리깨에 물푸레나무를 사용하는 건 가늘면서도 곧게 잘 자란 이유도 있지만 불에 살짝 달궜을 때 잘 구부러져 취급이 쉬워서다. 또 자체 무게 때문에 회전력이 매우 우수하고 땅바닥에 수없이 내리쳐도 나무가 잘 깨지지 않는 장점이 있다.
이 외에도 물푸레나무는 탄력이 좋아 예로부터 2~3년생을 잘라 돌을 깨는 석공들과 일반 가정에서 사용하는 망치 자루로 사용했었다. 지금도 산업현장에서 비슷한 용도로 많이 쓰이고 있다. 도리깨는 농기계가 발달하기 전까지 우리의 농촌에서 없어선 안 될 아주 중요한 도구 중의 하나였다. 추수철이 되면 껍질이 있는 모든 곡물은 일단 너른 마당이 있는 집으로 운반해야 했다. 그러기 전에 마당을 쓸어 내거나 튀어나온 돌은 미리 제거하는 것이 좋다. 만약 상당한 양의 비가 내렸다면 마당이 완전히 마를 때까지 기다려야 한다. 땅이 무르면 마당 속으로 많은 낟알이 박혀 들어갈 수도 있기 때문이다.
이제 탈곡을 해야 할 곡물을 넓게 펼쳐 놓고 그 위를 사람이 돌아다니며 도리깨로 수없이 반복해서 두드려 대야 한다. 예전 도리깨는 웬만한 농촌의 가정에서 직접 만들 수가 있었기 때문에 한 집에 네다섯 개씩은 늘 갖고 있었다. 농촌에서는 그만큼 흔한 물건이기도 했지만, 두드릴 사람이 많거나 미처 준비를 못 했을 땐 이웃집에서 부담 없이 빌려다가 쓸 수도 있는 도구이기도 했다. 도리깨가 부족하다는 건 사전에 농부의 준비가 부족했다는 뜻과도 같다. 그런 이들은 늘 부지런히 움직이며 열심히 일해 온 농부보다 농작물의 수확량부터 큰 차이가 난다. 때문에 가난하게 사는 건 어쩌면 당연한 건지도 모른다.
도리깨질을 할 땐 아이들이 접근하지 못하도록 미리 단속을 해 놓고 두드려야 한다. 혹시라도 허공에서 돌아가는 도리깨에 아이가 맞기라도 하면 크게 다칠 수도 있기 때문이다. 도리깨질의 회전 반경을 조금 벗어난 곳에서 다른 사람이 같은 방향으로 뒤따라 나가며 도리깨질을 하게 되면 훨씬 더 빨리 끝낼 수가 있다. 그렇게 서너 명이 넓은 마당을 천천히 회전하면서 두드리는 모습을 보는 것도 장관이다. 도리깨질이 어느 정도 능숙해지면 그냥 똑바로 선체 땅바닥을 향해 내리치는 것보다 도리깨의 손잡이를 약간 비틀어 사선으로 힘껏 내리치면 회전력의 속도와 길이가 더해져 곡물을 탈피시키는 효과가 훨씬 높게 된다.
서너 개의 도리깨가 돌아갈 때 바람을 가르며 제각기 '쉭!' '쉭!' 내는 소리로도 두드리는 사람의 힘과 능력을 짐작할 수가 있다. 땅을 세게 내리치는 둔탁한 소리까지 겹쳐지게 되면 듣는 이나 도리깨를 두드리는 사람까지 저절로 장단에 맞춰 흥겨운 박자를 탈 수도 있다. 그 소리는 우리 민족 고유의 흥과 혼이 담겨 있는 느낌이 들기도 한다. 도리깨질에 곡물이 어느 정도 떨어지면 그 뒤를 다른 사람이 천천히 따라가면서 낫으로 바닥에 깔린 곡물 더미를 살살 들어 올려 뒤집어 놓는다. 그런 일을 두세 번은 반복적으로 해야만 낟알 껍질이 터지고 깨져서 그 속에 들어 있는 알맹이가 모두 밖으로 빠져나오는 것이다.
1년을 힘들여서 지어 놓은 작물에서 곡물을 모두 털어내려면 작물 종류에 따라서는 이러한 일을 여러 차례 또는 며칠을 반복해서 도리깨질만 해야 가능하다. 예전에는 감자와 고구마 그리고 과일 채소류 등을 제외한 거의 모든 농작물은 도리깨를 사용해야 사람이 먹을 수 있는 낟알로 만들 수가 있었다. 그렇다면 그 곡물의 종류를 한번 대충 나열을 해 보자. 벼, 보리, 밀, 조, 수수, 콩, 팥, 등 수없이 많다. 문제는 도리깨질을 하려면 작물 종류에 따라 밭에서 줄기 채로 베어 지게에 짊어지고 집으로 옮겨 와야 한다는 것이다. 요즘같이 질이 좋은 천막은 물론 마당처럼 잘 다져진 넓고 고른 땅이 예전엔 드물었기 때문이다.
그렇게 힘들여 떨어뜨린 낟알은 한쪽에 수북이 쌓아 놓곤 흰 수건을 머리에 둘러쓴 할머니가 키에 조금씩 담아 여러 번을 쳐올려서 잡티와 자잘한 돌멩이를 제거한 낱알만 골라낸다. 우리의 농촌에서 도리깨가 완전히 사라지게 된 것은 불과 30여 년도 안 된다. 도리깨가 농촌에서 처음으로 쓰이게 된 게 언제인지 잘은 모르겠으나 아마도 한 천년은 되지 않았을까 싶다. 이런 훌륭한 도구를 한순간에 몰아낸 것은 바로 '와롱!' '와롱!' 소리를 내며 돌아가는 탈곡기라는 작은 기계다. 원동기를 사용한 좀 더 진화된 기계가 나오기 전까지는 획기적인 탈곡 장비였던 것만은 분명하다.
사람이 뒤에서 탈곡기의 페달을 천천히 밟아 주면 U형으로 구부려진 철사가 목재 위에 빼곡히 박힌 둥그런 원통이 돌아간다. 어느 정도 탄력이 붙은 뒤에 작물을 탈곡기 바깥쪽 U형 철사 위에 갖다 대면 신기할 정도로 낟알이 잘 떨어져 나간다. 다만 탈곡기가 고속으로 회전할 때 호기심 많은 어린이는 두 사람이 동시에 밟도록 만들어진 기다란 페달에 잘못 올라서게 되면 탈곡기의 탄력에 가벼운 몸이 위로 들어 올려서 앞으로 꼬꾸라질 수도 있다는 것이다. 이 탈곡기는 책상만 한 크기여서 무게도 비교적 가볍다. 그래서 농촌 어느 곳이나 이동이 자유롭다.


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반려견, 아니면 더 넓게 반려동물에 대한 사랑이 예사롭지 않습니다. 제가 아는 어떤 학생은 제대하고 복학한 친구인데, 수업시간에 ‘관계’라는 주제로 발표를 하다 자기가 키우던 개가 죽은 이야기를 하면서 글자 그대로 엉엉 울었습니다. 언제 그런 일이 있었냐고 묻자 다섯 달 전이라고 했습니다. 이와 비슷한 또 다른 예를 제가 사는 아파트 이웃에서도 들었습니다. 키우던 강아지가 ‘세상을 떠나자’ 슬픔에 빠진 자기 딸이 결국 정신과 치료까지 받았다는 이야기입니다.
사랑하는 일, 그것은 아름답고 고귀하고 감동스러운 일입니다. 사람 간에도 그렇고 짐승과도 다르지 않으며 꽃이나 나무와도 다르지 않습니다. 사랑은 온갖 관계의 가장 드높은 완성입니다. 그러므로 앞에 든 사례를 놓고 부모상을 당해도 흔하지 않을 모습을 보면서 그 슬픔을 견디기 힘들었던 사람들을 언짢게 이야기할 생각은 조금도 없습니다.
그런데 제가 이런 일에서 마음이 쓰이는 것이 있습니다. 다른 것이 아니라 어떻게 그렇게 가슴이 저리도록 사랑할 수 있을까 하는 것입니다. 제가 이렇게 말씀을 드리면 “오래 함께 살다보면 정들고, 그러다 보면 서로 아끼고 살피며 죽자 살자 하나가 되는 건데 그 까닭을 묻다니!” 하시면서 제 생각을 무척 탐탁잖게 여기실 분도 계실 겁니다. 그렇습니다. 사람살이 또한 그러니까요. 그런데 저는 이런 물음을 묻고 싶은 것입니다. 개가 또는 고양이가 말을 해도 그렇게 사랑할 수 있을까 하는 물음을요.
저는 개가 겨우 짓기만 할 뿐이어서 다행이지 말을 한다면 반려견을 키우는 집안이 한시도 조용할 수 없을 거라고 단정합니다. 개가 말을 한다면 얼마나 주인한테 할 말이 많겠습니까? 이견, 주장, 고집, 항변 그런 것들이 서로 뒤엉키면서 사람이나 개나 마음에 상처를 받고, 나아가 미움이 자라고, 마침내 서로 내치는 일이 상상도 할 수 없이 많이 일어날 것입니다. 그러고 보면 어쩌면 개들은 이런 결과를 미리 알고 말을 하지 않기로 작정했는지도 모릅니다. ‘무릇 침묵이 최선의 평화를 위한 처신이다’라고요.
말은 어마어마한 힘을 가졌다
말을 안 하고 살 수는 없는데 말하기처럼 힘든 일이 없습니다. 말은 어마어마한 힘을 가졌기 때문입니다. 철학자들은 그런 이야기를 했죠. 말은 사물을 있게 한다고요. 없게 한다는 뜻도 당연히 거기 담겨 있습니다. 하느님도 말로 천지를 만들었다 하니 말의 힘이 얼마나 대단한지 짐작하고도 남습니다. 그저 우리네 말로 한다면 말로 사람을 죽이기도 하고 살리기도 한다는 것을 모르는 사람은 하나도 없습니다. 그런데도 우리는 이 ‘무서운 일’을 아무렇게나 해댑니다. 앞뒤 안 가리고 말을 쏟아냅니다. 좋은 말도 흔하면 별로 좋지 않게 되는데 온갖 고약하고 못된 말을 아무 생각 없이 뱉어냅니다. 아니, 아예 어떤 말이 좋은 말인지 못된 말인지 구분조차 하지 못합니다. 그러니 적재적소에 맞추어 말을 할 까닭이 없습니다. 게다가 꾸미고 감추고 짐짓 아닌 척하는 말도 어지럽게 흩뿌립니다. 더구나 나이를 먹으면 안하무인격이 되어 말하는 데 거의 조심을 하지 않습니다. ‘늙은이 추한 모습’ 중에 으뜸이 바로 말 마구 하는 몰골입니다. 그런데 말을 안 하는 개처럼 자존심을 버리고 살 수는 없고 어차피 말을 하면서 살아야 하는데 그러니 어떻게 하면 말을 다듬어 잘 덕스럽게 할 수 있을까 하는 것이 늘 숙제이지 않을 수 없습니다. 그래서 말을 잘하고 살았으면 좋겠다는 생각을 저는 제 소원의 한 항목으로 삼고 새해 첫날 다음과 같은 다짐을 해보았습니다. 벌써 한 해가 반이 지났는데 되짚어 그 다짐을 새삼 되뇌어봅니다.
저는 소원이 있습니다. 그 꿈을 실현했으면 좋겠다는 꿈을 꿉니다. “이 나이에 무슨…” 하는 부끄러운 자의식이 없지 않습니다만 “이 나이에 욕을 먹은들…” 하는 생각이 겹치니 여간 다행스럽지 않습니다.
올해 제 소원은 이러합니다.
내 언어가 맑았으면 좋겠습니다. 감추고 가린 것이 없는 언어. 겉에 발언되는 언어와 다른 속내 언어가 없는 언어. 그렇게 투명한 발언을 하는데도 그 언어가 예(禮)에 어긋나지 않는 언어. 다른 사람이 내 발언을 듣고 나서 나를 잘못 알게 되지 않는 언어. 흐린 흐름이 흘러들어도 마냥 맑은 그런 언어를 발언하고 싶습니다.
내 언어가 순했으면 좋겠습니다. 본래 결이 고와 순하든, 아니면 곱게 다듬어져 결이 순하든, 엉겅퀴 같지 않은 언어를 발언했으면 좋겠습니다. 멍들게 하지 않는 언어. 상처 내지 않는 언어. 남녀노소 빈부귀천이 함께 있어도 누구나 두루 다 알아듣는 감치는 언어. 질기지 않고, 딱딱하지 않은 언어. 그런 언어를 발언하고 싶습니다.
내 언어가 따뜻했으면 좋겠습니다. 시린 마음이 더 듣고 싶어 하는 언어. 따뜻한 마음이 공명(共鳴)하는 언어. 오래 기억되어 문득문득 되살아나 온기를 전해주는 언어. 그래서 그 언어 속에서 유영(遊泳)하고 싶은 마음을 갖게 하는 언어. 그 언어의 메아리 안에서 손발이 얼었던 시절을 따뜻하게 회상할 수 있는 그런 언어를 발언하고 싶습니다.


사실 종전부터 이런 현상은 계속 있어 왔지만, 최근들어 부쩍 이런 분쟁들을 많이 상담하게 된다. 아마도, 2002년,2003년도에 상가분양붐을 타고 분양된 상가들의 완공을 앞두고, 상가분양의 거품이 푹 꺼져버려 수분양자들이 걱정과 불만이 큰 상황에서, 막상 완공된 상가의 실제모습이 당초 분양때의 약속과 너무 다르다는 것을 최근들어서 직접 보기 때문이 아닌가 짐작된다. 다음의 사례들은 최근 필자가 소송 중이거나 상담한 실제 사례들로서, 분양회사가 약속을 지키지 않는 정도가 어느 정도인지 쉽게 짐작할 수 있다.
첫 번째 사례는, 모 영화관이 들어선 일산의 한 상가건물의 분양사례이다. 처음 분양당시에는 영화관 매표소 바로 옆에 편의점자리이고, 영화관 내에서는 유일한 편의점이라는 약속을 믿고 4억원 정도나 되는 거금을 주고 점포 하나를 분양받았다. 그런데, 막상 상가건물이 완성되고 보니 영화관측에서 당초 예정했던 매표소 위치를 정반대방향으로 임의로 변경해버리고, 변경된 매표소 바로 옆에 영화관측이 직영으로 매점을 운영하는 버리는 상식밖의 일이 발생해 버렸다.
두번째 사례는, 서울 종로구 모 쇼핑몰의 경우인데, 분양당시에는 한개층을 음식점(푸드코트)으로 분양하고 건물 외벽쪽으로 점포를 배치하면서 나머지 중간 부위에는 건물 한 가운데 위치한 에스컬레이터을 제외하고는 나머지 공간을 식사할 수 있는 식탁이 놓일 수 있도록 하는 배치였다. 그런데, 막상 건물완공을 앞두고 점포 추첨을 하기 위해 현장에 가본 결과, 당초 건물 외벽에 위치한 점포들의 가운데는 에스컬레이터 이외는 식탁만이 놓일 수 있게 배치되는 구조였음에도 불구하고, 분양회사측에서 에스컬레이터 주변으로 층 가운데 부분에 점포를 4개나 더 만들어서 분양을 해 버려 결국, 식탁이 놓일 수 있는 공간이 대폭 줄어드는 결과가 되어 버렸다. 이로 인해 기존에 음식점을 분양받은 사람들로서는 음식점 영업에 큰 지장을 받을 수 밖에 없게 되었다. 분양회사측에서 당초 약속을 어기고 추가로 점포를 분양해서 돈을 벌겠다는 욕심 때문에 이런 일이 발생해 버린 것이다.
세 번째 사례는, 서울 동대문구의 모 쇼핑몰인데, 이 의뢰인의 경우 분양당시부터 109호, 110호로 점포를 특정해서 분양받았고, 두 점포의 위치는 바로 옆에 연이어져 있어 두 점포를 터서 하나의 점포로 사용할 수 있도록 약속받았다. 그럼에도 불구하고, 막상 완공을 임박해서 보니 109호와 110호가 연결되지 못하도록 설계가 변경되어 버린 것을 알게 되었다. 당초 분양계약 이후에 회사측에서 당초 분양하기로 예정했던 수를 초과하여 분양하는 바람에 109호와 110호가 연결되지 못하고 다른 점포들이 중간에 끼게되는 결과가 되어 버린 것이다. 더구나 이 상가는 당초 예정했던 입점시기인 2005. 10.말에 입점이 불가능할 우려가 있자, 일방적으로 입점시기를 6개월 늦춘 2006. 4.경으로 연기하겠다는 통보도 보냈다.
왜 이런 터무니없는 일이 발생할까? 법적인 측면에서 정답을 이야기하자면, 근본적으로 분양회사측이 어떠한 책임을 질 수 있는 자격이 박약하기 때문이라고 생각한다. 도덕심이 높은 극히 선량한 사람을 제외한 보통의 사람들에게 있어서 “약속”이라는 것은, 약속을 지키지 않았을 때와 패널티(벌칙)가 있고, 그 책임을 실제로 부담해야한다는 마음의 부담이 있기 때문에 지킬 수 밖에 없는 것이 일반적이다. 그런데 상가분양에 있어서 각종 약속들은 상가가 완공되고 난 이후에는 약속위반을 따지기가 힘든 것이 우리의 분양현실이다. 수분양자들과의 관계에 있어 약속의 주체는 공사를 하는 시공사가 아니라 “시행사”라는 분양회사인데, 이들 시행사라는 회사들은 해당 분양사업만을 위해서 급조되고 분양사업이 종결되면 즉시 재산을 모두 처분하고 사실상 청산단계로 들어서는 실정이어서, 상가가 완공되어 잔금이 모두 지급된 이후에는 분양과정에서 한 약속을 이행하지 않은 점을 따질 여건조차 되지 않는 것이 일반적이다. 책임을 질 수 있는 재산이 없기 때문에, 돈을 들여 애써 재판을 받을 필요가 적어지게 되는 것이다. 거지가 된 사람에게 비용들여서 판결받는 것이 무의미한 것과 마찬가지다. 이런 관행이 수십년간 우리 상가분양의 현실이다보니, 분양회사들에게는 분양과정에서 수분양자들에 대한 약속을 어기는 것은 그 정도의 차이만 있을 뿐 거의 대부분 분양현장에서 보편적인 현상이 되어버린 것이다.
더구나, 위에서 예로 든 사례들은 약속위반의 정도가 중하기 때문에, 계약을 취소하거나 해제하는 절차를 통해서 분양대금을 돌려받을 수 있는 식으로 구제를 받을 수 있지만, 위반의 정도가 이에 미치지 못하는 소소한 정도의 계약위반에 대해서는 재산의 유무를 떠나서, 법적으로 판결을 받기조차 곤란한 문제가 있다. 소소한 계약위반에 대해서는 법이론상으로 계약을 원천적으로 무효로 돌리는 계약해제는 불가능하고 손해배상만을 청구할 수 있는데, 문제는 상가분양계약위반의 거의 대부분이 약속위반에 따르는 손해배상액수를 산정하기가 매우 어렵다는 점에 있다. 두 번째 사례의 경우에 식탁이 당초 약속했던 숫자에 5-10% 정도 줄어든 것에 불과하다면, 계약해제는 곤란하고 단지 손해배상만을 청구할 수 밖에 없는 가능성이 높은데, 탁자 수가 이 정도 줄어들었다고 할 때 각 점포마다 얼마의 손해가 발생했는지를 구체적으로 계산하기가 곤란하기 때문이다. 비록 손해배상책임 자체는 분명하다고 하더라도 구체적인 액수산정이 곤란하게 되면, 법적으로는 손해배상판결이 어려워지게 될 수 있어 결국 미미한 금액으로 합의를 볼 수 밖에 없는 결과가 되는 것이다.
결국, 수분양자입장에서는 이러한 현실을 직시하고 분양회사의 계약위반에 대해서 분양사업이 완료되기 이전에 분양회사를 상대로 적절한 대책마련을 촉구하도록 하는 자세가 필요하다. 잔금을 지급하지 않는다거나, 적절한 가압류조치를 미리 해두고 분양회사와 협상 내지 소송을 하는 것이 그 방법이다. 분양이 완료되고 잔금이 모두 지급되면 분양회사측은 재산을 모두 소진시켜버리고 더 이상 관심을 가지지 않는 경향이 있다는 점에서, ‘잔금을 모두 지급하면 약속위반을 시정하겠다’는 식의 분양회사측 제의는 일단 거부할 필요가 있는 것이다.


저는 광주 중부 교회에서 주님을 섬기는 평범한 형제입니다. 제가 지난 13년간 A국을 오가며 복음을 증거할 수 있게 허락하신 주님의 놀라운 손길에 다시 한 번 지면을 통해서 감사드리며 저를 위해서 쉼 없이 기도해 주시고 어려운 가운데에도 아낌없이 선교 사역을 후원하신 광주 중부 교회와 여러 교회 형제자매님께 감사드립니다.
저는 17세가 되던 1988년 겨울방학 때 대전 내동 모임에서 놀라우신 주님 은혜로 구원받았습니다. 당시 저는 청소년 신분으로 술과 담배를 즐기고 오토바이를 타며 세상을 즐기고 있었습니다. 만일 그때 구원 받지 못했더라면, 어쩌면 저는 잠시 피었다 지는 들풀처럼 사라졌을 것입니다. 당시에도 선배, 친구, 동생들이 불의의 사고로 세상을 많이 떠났습니다. 제 고향은 전라남도 섬마을 진도입니다. 부모님은 철저한 불교신자이면서 미신을 깊이 따르고 계셨습니다. 하지만, 주님께서는 이러한 가정에도 사랑과 은혜의 손길을 끊임없이 내려주셨습니다. 먼저, 작은 아버지이신 박복준 형제님을 통하여 끊임없이 복음이 전해졌고 도로 사정이 좋지 않던 시골까지 서울과 대전 여러 지역 성도님들이 찾아와 복음을 증거하였습니다. 그러한 결과로 아버지 되시는 박병준, 어머니 하정심, 작은누나 박상지, 작은형 박상진이 구원받았고 저 또한 대전내동 교회 복음 집회에 초대되어 구원받았습니다.
그 후 저는 늘 두 가지 목표를 향해 살고 싶었습니다. 첫째, 돈을 열심히 벌어 선교사나 사역자들을 섬기고 둘째, 누가 알아주지 않아도 주님의 복음을 위해서 제 젊음을 드리며 살고 싶었습니다.
그러던 2006년 어느 날, A국에서 선교하시는 나 형제님께서 A국 선교지 방문을 제의하셨습니다. 그러나 즐거움보다는 근심이 앞서기 시작했습니다. 그래서 “기도해 보겠습니다.”라고 말씀드린 얼마 후 새벽 기도시간에 형제님께서 다시 전화를 하셨습니다. 평안하게 기도하던 저는 “형제님, 기쁨으로 가겠습니다.”라고 대답하고 광주광산 교회로 갔습니다. 교회에 들어서자 제 눈앞에는 수많은 옷과 가방이 있었습니다. A국인들은 한국과 수교 후 한국 제품을 선호해 전도용으로 A국 성도와 구도자들에게 나눠주었는데 마침 이 일에 힘도 좋고 건강한 제가 적격이었습니다. 비록 짐꾼 역할이었지만 제 마음은 정말 기뻤습니다. A국말도 모르고 돈도 없지만, 건강한 몸으로 형제님 일을 조금이라도 도울 수 있다는 사실이 감사했고 이렇게 처음 전도여행을 떠나게 되었습니다.
1996, 97년 두 차례 A국 전도여행을 다녀온 후, 제 마음에는 무언지 모를 답답함이 생기기 시작했습니다. A국 인구는 세계 제일입니다. 14억 인구 중 94% 이상이 한족이며 그 외 55개 소수 민족을 합쳐도 6%밖에 되지 않습니다. 그중에서도 조선족은 약 200만 명에 불과합니다. 알 수 없는 마음의 답답함은 이것이었습니다.
하나님을 알지 못하고 죽은 후에는 아무것도 없다고 생각하는 저 14억 영혼에게 어떻게 복음을 전할까? 나는 특별한 은사를 가진 일꾼도 아니고 그저 평범한 청년으로 A국어도 한마디 못하는데 누가 나를 선교사로 인정하고 후원할까?’
저는 A국어를 열심히 배워서 A국에서 선교하시는 형제님들의 통역이나 물건을 운반하는 작은 일에라도 사용되길 기도드렸습니다. 주님께서는 98년 5월 28일, 광주 중부 교회에서 은혜를 입게 하시어 A국 유학을 허락하셨습니다. 그리고 드디어 언어, 문화, 기질이 전혀 다른 거대한 땅, 수많은 인종과 영혼이 있는 A국에 도착했습니다. 예전에는 형제님들을 따라왔지만 이제는 오직 저 혼자였습니다.
그 무렵 IMF 사태로 한국 돈의 가치는 바닥이었고 생활은 어려움에 빠지기 시작했습니다. 이러한 어려움 속에서 저는 “주님, 제게 언어의 은사를 주시고 물질을 부하게도, 가난하게도 마옵시고 필요를 채우셔서 구원받을 영혼들을 허락하여 주옵소서.”라는 기도를 올렸습니다. 주님은 처음으로 두 영혼을 허락하셔서 구원받게 하셨습니다. 그런데 이게 무슨 일입니까? 그들은 영어를 배우겠다며 영어권 선교사에게로 떠나가 버렸고 저는 마음이 몹시 어려웠습니다. “주님! 어떻게 해야 영혼들을 쉽게 만나고 그 영혼들을 주님께로 인도할 수 있을까요?”라고 기도드리자, 갑자기 A국에 한류 바람이 불기 시작하면서 많은 중고등학생과 대학생이 한국어를 배우러 찾아왔습니다. 저는 복음의 문을 열어 주신 주님을 찬양했습니다. 그리고 한국어를 가르치며 복음을 전하기 시작했습니다.
그 학생들을 통해 여러 지하 교회를 알게 되었고 찾아가 복음을 증거하였습니다. A국의 지하교회란 정부가 인정하는 삼자교회에 소속되지 않은 교회를 말하지만, 이미 교파에 물 든 지 수십 년이 지났음을 알 수 있었습니다. 처음에는 복음만 전하면 다 구원받으리라 생각했지만, A국인이 완전히 회심하고 돌아오는 일은 정말 어렵다는 사실을 새삼 깨닫게 되었습니다. 그러다 30년간 대만 극동방송을 청취하던 영혼이 복음을 듣고 구원받았고 그 후, 1주일 만에 4명이 구원을 받았습니다. 또한, 지하교회의 음악, 체육, 교장선생님이 구원받고 이들을 통해 두 교회가 세워지게 되었습니다. 비록 많은 성도는 아니지만, 주님을 사랑하며 성도를 사랑하고 영혼을 사랑하며 주님을 증거하고 있습니다. 아직 A국에는 미전도 지역이 여럿 있습니다. 이곳에 교회 일꾼들이 세워지도록 기도해 주십시오.
저는 주님의 은혜로 구원받고 주님의 사랑에 못 이겨 A국에서 복음을 증거하고 있습니다. 복음 전도가 정말 즐겁고, 감사함으로 복음을 증거하는데 김철회 형제님(안산 동부 교회)께서 전화로 대뜸 주님을 참으로 사랑하는 자매를 소개해 주면 결혼할 의사가 있느냐고 물으셨습니다. 저는 전화로 결혼 결정을 묻는 게 갑작스러웠지만, 제 마음은 평안했고 주님 일을 하시는 형제님을 통해 배우자가 될 자매를 소개받음이 제가 보고 결정하는 것보다 좋겠다는 확신과 믿음이 생겼습니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다는 말씀과 아브라함의 종을 통해 이삭의 아내를 만나게 하신 말씀을 떠올리며 저는 대답하였습니다. “예, 주님의 뜻으로 알고 어떤 자매를 소개하셔도 감사함으로 받겠습니다.”
그리고 올해 6월 5일에 서울 서대문 교회의 석정희 자매와 첫 만남을 가졌고, 그 다음날에는 자매 또한, 결혼을 결정하였습니다. 그리고 8월 16일에 결혼식을 했습니다.