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올해엔 ▷핵심사업 관련 선제적 대응력 등 강점 강화 ▷플랜트, 그린에너지 등 신규사업 준비 강화 ▷적극적인 해외사업 추진 체계 구축 등을 목표로 삼았다. 이를 위해 현대산업개발은 지난해말 조직개편을 단행하면서 플랜트사업실과 토목사업본부를 토목ㆍ플랜트 사업본부로 통합하는 등 각본부와 팀들의 역할을 조정한 바 있다. 또 사장직속의 해외사업팀과 더불어 적극적이고 효율적으로 해외진출을 준비할 수 있도록 건축본부, 토목ㆍ플랜트사업본부 등 각본부의 해외사업 관련 TFT를 발전시켜 각각 해외건축팀과 해외토목팀도 신설했다.
회사를 상징하는 CI(Corporate Identity)도 올해 새로 도입하면서 성장경영을 본격적으로 추진하려는 의지를 확고히 했다. 그동안 준비해온 해외사업 재개에도 힘을 더하고, 행복하고 가치 있는 공간을 창조해 인류의 풍요로운 미래를 실현한다는 사명, 현대산업개발의 이노베이션 정신을 발전시켜 구본신참(舊本新參)하자는 의미도 담긴 포석이다.
그밖에도 현대산업개발은 2012년 형식적 회의를 통합하고, 경영진단 기능을 강화하는 동시에 핵심인재 육성 제도 도입 및 내부역량 강화를 위해 평가 및 교육, 복리후생제도 등을 보완해 나갈 계획이다.


최근 중국 정치학계가 중국의 민주집중제가 서방의 체제보다 우월하고 앞으로 국제 표준이 될 것이라고 기염을 토했다.
‘중국 체제 우월론’ 어떻게 봐야 하나
한편으로는 설득력이 있어 보인다. 서방에서도 1950~70년대 자본주의의 황금기가 종식되면서 보수학계의 ‘통치불능론’과 진보학계의 ‘정치위기론’이 대의민주주의의 한계를 거론한 바 있다. 이어 최근에는 ‘민주주의의 위기’가 유행어가 될 정도로 자유민주주의가 비판받고 있다. 또 70년대 이후 제3, 제4의 민주화 물결의 결과로 많은 국가가 독재에서 민주주의로 이행했지만 자유민주주의가 순조롭게 정착되는 경우는 소수에 국한됐다.
그러나 민주집중제가 우월하다는 주장은 중국 학계의 정치체제에 대한 인식이 아직도 냉전시대에 머물러 있음을 보여 준다. 냉전시대에는 인민민주주의와 자유민주주의의 이분법적 모델로 각국의 정치체제를 유형화하는 게 일반적이었다. 서방 학계는 민주화 물결과 냉전체제 붕괴 이후 등장한 신생 민주주의의 혼란상을 분석하기 위해 ‘결함민주주의’라는 개념을 도입해 서구의 자유민주주의와 구별하고 있다. 결함민주주의란 현대 민주주의의 최소한적 요건인 자유·평등선거와 수직적 통제가 작동되지만 수평적 통제가 정상적으로 기능하지 않는 체제다.
현대 자유민주주의란 무엇인가. 통치가 수직적·수평적 통제에서 벗어나는 것을 방지하기 위해 법치국가 원리가 정상적으로 기능하는 민주주의를 의미한다. 다양한 독재와 민주주의를 연속선상에서 배열하면 전체주의→권위주의→결함민주주의→자유민주주의→이상적 민주주의로 구별할 수 있다. 현대 자유민주주의는 서구에서도 국가별로 차이가 있지만 진전과 후퇴를 반복하는 우여곡절을 겪은 다음 비로소 뿌리내렸다.
민주집중제는 레닌이 구상한 지도 원리작고한 냉전시대 동구 전문가인 루츠(P C Ludz)의 관점을 중국과 북한에 적용하면 북한은 아직 전체주의에 머물러 있고, 중국은 권위주의로 전환했다고 해석할 수 있다. 루츠는 국내에 잘못 소개된 ‘내재적 접근’의 창시자다. 그는 냉전 당시 공산주의도 공업화와 더불어 테크노크라트의 대두로 인해 권위주의 또는 장기적으로 민주주의로 전환할 것이라고 예견했다. 정리하면 서방은 자유민주주의 후퇴와 이상적 민주주의 발전의 갈림길에, 중국은 권위주의 고착화와 민주주의 발전의 기로에 서 있는 셈이다.
민주집중제는 레닌이 구상한 공산당의 조직·지도 원리이며, 혁명 이후 지배체제의 기반이 됐다. ‘민주’라는 근거는 당의 상부 기관이 하부 기관에 의해 선출됨으로써 당의 최상급 기관이 전체 당원을 대표하기 때문이라는 것이다.
선출 과정이 조작되지 않는다면 선거에 의한 당직자 선출과 해임은 권력 남용을 예방할 수 있을 것이다. 그러나 민주적 통제는 민주집중제의 다른 요소에 의해 훼손됐다. 레닌은 비록 지도부를 비판할 수 있는 개인의 자유를 허용했지만 분파 형성은 금지했다. 이 때문에 당내 토론에서 당 지도부가 반대파에 비해 유리한 고지를 차지하고 각급 당직자 후보의 선발에서도 우월한 위치에 서게 됐다.
레닌의 민주집중제에 대해서는 저명한 여류 혁명가 로자 룩셈부르크가 준엄하게 비판한 바 있다. 룩셈부르크는 1918년의 논문에서 민주집중제의 악영향을 거의 예언자처럼 기술했다. 비판의 핵심은 일반선거, 언론의 자유, 결사·집회의 자유와 노선 투쟁이 허용되지 않으면 민주집중제가 프롤레타리아 독재를 부르주아적 의미의 독재, 즉 소수의 독재나 파벌의 독재로 변질시키고 대중을 권위주의에 예속시킨다는 것이었다. 실제 민주집중제는 스탈린의 ‘대숙청’ 도구로 변질됐고 1인 독재를 정당화하는 수단이 돼 버렸다.
중국의 민주집중제가 스탈린식 민주집중제와 달리 반대파 숙청이나 개인 숭배의 도구로 전락하지는 않았지만 룩셈부르크의 비판을 면하기는 어렵다. 물론 중국 정치학계가 자화자찬하는 민주집중제의 성과는 나름 근거가 있다. 문화대혁명 말기인 74년 중국의 1인당 국내총생산(GDP)은 영국의 14분의 1에 불과했으나 2013년에는 대략 4분의 1로 축소됐다. 나아가 중국은 GDP 규모로 영국·독일·일본을 추월해 미국에 이은 세계 제2위 경제대국으로 부상했다. 이대로면 21세기 전반기에 미국까지 추월해 세계 최대 경제대국이 될 것이라는 전망이 가능하다. 이를 근거로 국내외 학계 일각에서는 중국이 치열한 패권 경쟁을 거쳐 조만간 세계 패권국인 미국을 대체한다는 시나리오도 나온다.
패권국이 되기 위한 기본 요건에는 경제력과 군사력뿐 아니라 세계를 지배할 수 있는 정치력도 포함된다. 정치력이란 패권국이 정책을 국내외에서 관철할 수 있는 능력이다. 이러한 국가 정책의 관철 능력은 중국식 표현으로는 ‘정부의 관리 능력’일 것이다.
지구상엔 일당독재 체제 드물어타국에 대한 패권국 정책의 관철 능력은 군사력뿐 아니라 타국이 수용할 수 있는 세계적 차원에서 확산되는 이념에 의해 보강돼야 한다. 미국의 이념은 글로벌 자유주의와 자유민주주의였다. 민주집중제가 국제 표준이 될 것이라고 중국이 주창하는 것은 경제력의 부상에 힘입어 경제 영역을 넘어 정치 이념에서도 주도권을 가질 수 있다는 자신감의 표현일 수 있다.
하지만 민주집중제가 국제 표준이 될 가능성은 현실적으로 거의 없다. 민주화 물결 이후 공산당 같은 일사불란한 일당 독재체제는 지구상에 거의 존재하지 않는다. 비록 신생 민주주의가 권위주의로 후퇴하는 사례가 늘더라도 민주집중제가 도입될 가능성은 작다.
다소 신랄하게 표현하자면 중국의 민주집중제는 ‘유체이탈형’ 개념이 돼 버렸다. 민주집중제는 인민민주주의와 직결돼 있다. 인민민주주의는 제2차 세계대전 이후 소련의 영향으로 사회주의를 지향하는 국가의 정체가 됐다. 중국의 국호도 중화인민공화국이다. 자본주의로부터 공산주의로의 이행을 실행하는 정치체제인 프롤레타리아 독재 및 인민민주주의는 잔존하는 계급사회의 극복을 추진한다. 문화대혁명은 이러한 시도를 한 대표적인 사례였지만 좌절됐고, 이후 덩샤오핑(鄧小平)의 노선 변경으로 오히려 계급사회가 부활됐다.
중국의 민주집중제가 고도성장을 이룬 사실을 부인할 수는 없으나 급속한 성장 과정에서 사회계급의 구조가 근본적으로 바뀌었다. 이른바 붉은 자본가와 노동자 계급의 양극화가 심화됐고, 중간 계급도 대두하고 있다. 공산당의 공식 이념이나 마르크스의 생산관계 개념을 전제로 하면 중국 사회는 사실상 자본주의화됐다.
우리나라에선 중국의 토대는 자본주의이고 상부 구조는 사회주의라는 인식이 통용되지만 마르크스주의 이론 틀에선 성립하기 어려운 논리다. 중국 사회의 성격은 자본주의의 한 변종으로서 ‘중국 특색 자본주의’로 규정하는 것이 효과적이다. 자본주의 경제 위기를 분석하는 이론인 공황론을 중국에도 동일하게 적용할 수 있기 때문이다. 공황의 기본 요인들은 자본 생산성의 감소, 노동소득 분배율의 변화, 설비가동률의 저하인데 중국 경제의 최근 동향을 보면 설비가동률(2015년 75%)이 현저하게 하락하고 있다.
공황은 주기적인 현상이기 때문에 일시적으로 경기가 회복되더라도 구조적인 과잉생산·과소소비가 누적되면 결국 대공황이 발생한다. 중국이 현재 경기 변동에서 연착륙할 수 있다고 하더라도 차기 또는 차차기에는 정책 노선의 근본적 변경 없이는 경착륙을 막을 수 없을 것이다.
부 쌓은 관료층, 개혁 나설지 미지수이러한 중국 경제의 장기 추세에 대한 전망이 실현된다면 중국은 패권국으로 부상하기 어렵다. 세계체제론을 주창한 이매뉴얼 월러스타인이 80년대 후반 일본이 조만간 미국을 대체해 패권국이 될 것이라고 전망했지만 결과는 어떻게 됐나. 현재로선 미국의 단일 패권 구도가 유지되지는 않을 것이고, 미국·유럽연합(EU)·중국의 다극체제가 전개될 가능성이 크다.
중국의 장기적 고도성장이 종식되면 민주집중제가 유지될지 의문이다. 고도성장과 더불어 양극화가 진행됐지만 70년대까지는 절대 빈곤에 처해 있던 노동자·농민과 중간 계급이 성장의 과실을 공유할 수 있었기 때문에 사회갈등의 첨예화를 피할 수 있었다. 그러나 민주집중제가 미래에도 첨예한 사회갈등을 완화시킬 수 있을지는 미지수다.
더구나 양극화의 상층부에는 붉은 자본가뿐만이 아니라 관료층도 포함돼 있다는 사실은 사회갈등을 해소할 정치·사회적 개혁에 대한 전망을 어둡게 한다. 언론 보도에 의하면 최대 부호 리허쥔(李河君)의 자산은 약 28조원에 달하고, 청렴하다는 평을 받았던 ‘서민 총리’ 원자바오(溫家寶) 일가의 자산도 3조원 정도에 이른다는 추측도 있다. 시진핑(習近平) 집안과 시진핑이 숙청한 좌파 성향의 보시라이(薄熙來) 일가의 자산도 원자바오에게 뒤지지 않을 것이다.


그러나 제 눈에는 그 사람들 속에 깊이 자리하고 있는 열등감으로 보입니다. 무조건 자기의 신앙이 항상 옳고, 만일 자신들이 추종하는 것이 거짓으로 드러나게 될 것에 대한 두려움을 감추기 위해 더 강하게 말하는 것으로 보입니다. 자신이 믿고 있고, 사람들에게 가르치고 있는 부활복음이 무조건 진리인줄 알고 있습니다. 어떤 면에서 보면 반드시 진리이여야만 하는 이상한 상황에 빠진 것처럼 보이기도 합니다. 그런데 부활복음이 진리가 아닌 것 같은 상황이 벌어지니까 불안하여 반대로 옳은 말하는 사람들에게 소리치는 것으로 보이기도합니다. 하나님의 교회가 아니고, 자신의 조직에서 주도권을 놓치고 싶지 않아서 발버둥치는 불쌍한 목회자님과 그를 중심으로 뭉친 사람들의 불쌍함이 느껴집니다.
자신들이 정말 하나님 앞에서 떳떳하다면, 그렇게 피를 토하듯이 외치고 있는 부활복음이 하나님의 진리를 담고 있다면, 그렇게 행동하고 반응할 이유가 없다고 생각됩니다. 자신들이 끝까지 주장하는 거짓 복음으로 인해 교회에 따라오는 분란을 두려워하는 목회자님과 그를 중심으로 뭉쳐있는 사람들이 정망 불쌍합니다.
춘천의 김성로 목사에게서 전수받은 부활복음이 정말 옳은 것이라면, 그것을 믿으라고 외치는 사람들의 열매가 좋아야 하는 것이 아닌가요? 그러나 그 훈련을 받은 교사들은 고발당하고, 그것을 믿으라고 외치면서 교인들은 세뇌시키는 목회자의 진면목을 보니, 과연 부활복음이 옳은 것인지 그른 것인지에 대해 더 말할 필요도 없어 보입니다.
아무쪼록 3개 교단에서 김성로 목사의 부활복음을 조사한다고 하니, 바르고 세밀하게 조사하여 김성로 목사의 부활복음의 이단적 실체를 모두가 알게되기 바랍니다. 최근의 김성로 목사의 부활복음 세미나에도 500명 이상이 왔다고 하더라구요. 정말 똑바로 차리지 않으면 큰 일 나는 시대입니다. 그 목회자들 모두가 열정적으로 목회하면서 자신들의 교회를 김성로 목사의 교회처럼 성장시키고자 하는 사람들일 텐데, 그릇된 부활복음으로 과연 교회가 제대로 성장하겠습니까? 그런 그 길을 따라가면 이단의 길로 빠지게 되는 것인데, 대부분의 사람들이 그것을 아는데 왜 그 많은 목회자들은 모를까요. 언제나 타협하지 않고, 분멸하면서 옳바로 하나님을 섬기기를 위해 기도해야 겠습니다.
춘천의 김성로 씨의 부활복음이 출현하게 된 배경은 다음과 같다. 김성로 씨는 기존 교회들이 모르고 있는 사실 하나를 발견하였다. 그것은 예수 그리스도가 십자가에서 죽으심으로만 우리의 죄가 다 사하여지지 못하였다는 것이다. 김성로 씨는 히브리서를 통하여 십자가가에서 죽으신 그리스도가 자기의 피를 가지고 하늘성소 올라가 영원하고 완전한 제사를 하나님 앞에서 또 드리심으로 우리의 죄가 완전하게 사하여 졌다는 사실을 깨달았다.
김성로 씨는 기존 교회들이 단지 그리스도가 십자가에서 죽으심만을 강조하고, 그 직후의 하늘성소의 완전한 제사에 대해서는 모르고 있음을 통탄하면서 이후 부활하신 그리스도가 십자가에서 흘리신 자기의 피를 가지고 하늘에서 영원한 제사를 드렸음을 말하기 시작했다. 부활하신 그리스도가 다시 영원한 제사를 드리심으로 우리를 완전하게 구원했으므로 그의 사상의 핵심은 '부활'이 되었고, '십자가의 복음'을 떠나 '부활복음'으로 이동하게 되었다.
부활하신 그리스도가 다시 하늘제사를 드리심으로 우리를 구원하였으므로 그리스도의 부활이 우리에게 완전한 속죄와 구속, 칭의를 을 주었다는 '부활구속론', '부활칭의론'을 주장하게 되었다. 그러나 이 모든 것들은 그가 히브리서의 하늘의 성소를 잘못 해석하면서 시작된 해프닝일 뿐이다. 이제 많은 비판을 받았으므로 더 이상 하늘성소라는 것이 실제로 존재하는 것이 아님을 알게 되었을 것이고, 그리스도가 부활전이건 부활후이건 간에 그곳에 자기의 피를 가지고 또 다시 제사를 지내려 올라가신 적도 없음을 알았을 것이다.
그렇다면 더 이상 '부활복음'이라는 명칭도 사용하지 말아야 한다. 그러나 거짓된 김성로 씨는 그 거짓 위에 세워진 자신의 상표 '부활복음'을 포기할 마음이 없어보인다.


최근 일본의 동맹국인 미국까지도 독도가 명백히 조선땅임을 인정한 사실이 밝혀져 사람들의 이목을 집중시키고있다.
얼마전 미국의 한 독도연구사는 자기가 지난해 미국 메릴랜드주에 있는 국립기록조사국(NARA)에서 수집한 문서들가운데서 《물개들이 자주 새끼를 낳는 곳인 이 섬(독도)은 한때》 조선의 령토였다는 구절이 있는 비밀문서를 찾아내여 공개하였다.
1952년 10월 3일 일본주재 미국대사관에서 작성하여 미국으로 전송되였던 이 문서에 의하면 당시 미국대사는 《미국은 이미 독도의 력사를 한번이상 검토한적이 있으며 더는 재고할 필요가 없다.》고 본국정부에 보고하였다고 한다. 또한 그는 일본과의 쌘프랜씨스코강화조약체결시 일본이 반환하여야 할 조선령토들에 독도를 포함시키지 않은 리유가 이때문이라고 밝혔다. 말하자면 독도에 대한 조선의 령유권이 너무도 뻔한 사실이기때문에 새삼스럽게 문제를 제기할 필요가 없었다는것이다.
외국인들이 독도에 대한 조선의 령유권을 인정한 력사적사실자료들은 비단 이뿐이 아니다. 지난해에 프랑스신부에 의해 독도가 조선령토로 표기된 1735년판 조선지도가 발굴되였으며 또 얼마전에는 제2차세계대전후 일본을 림시 통치한 련합군최고사령부가 1946년 1월에 일본정부에 하달한 지시에서 을릉도와 독도를 일본령토에서 제외한다고 명백히 제시하였다는 자료가 나졌다.
이처럼 만사람이 독도에 대한 조선의 령유권을 인정하고있지만 유독 일본만이 제 땅이라고 강짜를 부리고있다.
이것은 엄연한 력사적사실에 대한 완전한 외곡이고 전면부정인 동시에 조선민족의 자주권에 대한 란폭한 유린행위이다.
이미 알려진바와 같이 지금 력사를 외곡하는 일본반동들의 책동은 도수를 넘어서고있다.
그들은 아시아인민들의 피로 얼룩진 군국주의해외침략사를 극히 미화하고 외곡하는가 하면 과거범죄행위들을 은페,축소하기 위해 모지름을 쓰고있다. 지어 주변나라들과의 외교적분쟁과 마찰까지도 각오하고 력사외곡행위를 강행하고있다.
그 리유가 무엇인가는 구태여 긴 설명이 필요없다.
국민들에게 《야마도민족》의 긍지감과 우월감을 심어주고 사회에 군국주의해외침략사상을 부식시켜 지난날 이루지 못했던 《대동아공영권》의 옛꿈을 오늘날에 와서 기어이 실현해보려는것이 바로 일본반동들의 속심이다.
이러한 범죄적목적달성을 위해 지금 일본반동들은 전후 60년동안 품어오던 패망의 앙갚음과 복수심까지 로골적으로 내비치고있다. 얼마전 일본 후생로동성 정무관인 모리오까란자는 일본정객들의 《야스구니진쟈》참배를 찬양하던 나머지 여기에 처박혀있는 도죠 히데끼를 비롯한 A급전범자들을 나쁜 존재로 취급하는것은 유감스러운 일이라느니,도꾜극동재판은 점령군이 만든 일방적인 재판이라느니 뭐니 하고 떠들어댐으로써 국제적물의를 일으켰다. 뿐만아니라 현재 일본정계에서는 력사교과서와 《야스구니진쟈》참배와 관련한 주변나라들의 비판을 두고 《트집잡기》로 몰아붙이고있는가 하면 전범자들에 대해 《죄를 증오해도 사람을 증오해서는 안된다》,《진쟈참배와 군국주의를 미화하는것은 별개의 문제》라는 등 별의별 얼빠진 궤변들이 왕왕 튀여나오고있다.
일정한 정치적지각이 있는 사람이라면 지금 일본반동들이 국제사회가 채택한 전후처리방식과 그 결과물까지 뒤집어엎고 력사의 발전방향을 되돌려세우려고 하고있다는것을 대뜸 짐작할수 있다. 찍어말하여 일본반동들은 국제적정의와 량심에 의하여 처형된 도죠 히데끼를 비롯한 특급전범자들의 《명예》를 회복시키고 나아가서 온 나라를 군국주의해외침략사상으로 일색화하려 하고있다.
극도의 해외침략열기로 들뜰대로 들뜬 일본반동들의 오만성과 방자함은 이렇듯 심각한 지경에 이르고있다.
날로 그 위험성이 증대되고있는 일본반동들의 군국주의부활책동을 그대로 놔두는 경우 세계의 평화와 안전에 얼마나 엄중한 후과가 초래되겠는가는 짐작키 여렵지 않다.


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중국 인민해방군 소속 의료진이 26일 신종 코로나바이러스감염증(우한 폐렴) 발병지인 후베이성 우한의 전염병 치료 전문병원으로 투입되고 있다. AP연합뉴스
2002~2003년 사스(SARS·중증급성호흡기증후군)에 이어 17년 만에 중국발 전염병이 전 세계를 강타하면서 중국 특유의 야생동물 식문화가 다시 도마 위에 올랐다. 이번 신종 코로나바이러스감염증(우한 폐렴) 역시 사스 유행과 유사하게 박쥐와 불특정 야생동물을 거쳐 인간에게 전파됐다는 분석이 지배적이다. 중국 당국은 우한 폐렴 확산을 막기 위해 야생동물 거래를 한시적으로 중단토록 했지만 미흡하다는 비판이 적지 않다.
중국 시장감독총국과 농업농촌부, 국가임업국 3개 부처는 지난 26일을 기해 중국 전역에서 야생동물 거래를 금지하는 내용의 공고를 발표했다고 중국 언론들이 27일 보도했다. 이에 따라 중국 내 야생동물 사육장은 폐쇄 조치되며 야생동물을 풀어놓거나 운반·판매하는 행위도 금지된다. 이들 부처는 농산물시장과 슈퍼마켓, 식당, 인터넷 쇼핑 등을 통해 야생동물을 거래할 경우 범법행위로 간주하고 공안기관으로 이송할 것이라고 경고했다.
홍콩 시민들과 경찰이 같은 날 판링지구의 우한 폐렴 임시 격리시설에서 언쟁하고 있는 모습. 홍콩 시민 수백명은 당국이 일부 주택가를 임시 격리시설로 지정하자 반발하는 시위를 벌였고, 임시 격리시설 지정 건물에 화염병을 던지기도 했다. AFP연합뉴스
이번 조치는 중국 정부 과학기술자문기구인 중국과학원 회원 19명이 야생동물 거래의 전면 근절을 촉구하는 연판장을 소셜미디어 웨이보에 게시한 지 이틀 만에 나왔다. 이들은 연판장에서 “우한 폐렴 역시 사스와 마찬가지로 야생동물시장이 근원지로 지목됐다”며 “식용 목적의 야생동물 거래를 통제하고 더 나아가 근절하는 것은 생태 보호뿐 아니라 공공위생 분야의 위험 관리 측면에서 의미가 중대하는 점을 알 수 있다”고 주장했다.
우한 폐렴은 사스와 마찬가지로 코로나바이러스의 변종이 원인으로 지목됐다. 사스 사태는 박쥐가 보유한 코로나바이러스가 사향고양이를 중간 숙주로 삼아 인간에게 전파되면서 시작됐다는 분석이 지배적이다. 우한 폐렴도 사스와 유사한 경로를 거쳤을 것으로 예상되나 어떤 동물이 중간 숙주였는지는 파악되지 않았다. 일각에서 뱀이 중간 숙주라는 주장이 나왔으나 파충류에서 포유류로 바이러스가 전파될 가능성은 낮다는 반론도 함께 제기됐다.


이준기가 다정한 매력으로 촬영장을 훈훈하게 물들였다.
tvN 드라마 ‘크리미널마인드’(연출 양윤호 극본 홍승현)에서 국가범죄정보국 범죄행동분석팀 NCI(이하 NCI) 김현준 요원으로 전방위 활약을 펼치고 있는 배우 이준기의 세심한 매너가 빛을 발한 현장이 공개됐다.
공개된 사진 속 이준기는 극 중 아역 배우와 함께 카메라를 향해 해맑은 웃음을 보이고 있다. 솜사탕을 들고 장난스러운 포즈를 취하는가 하면 아역 배우의 눈높이에 맞춰 무릎을 굽히고 시선을 맞추고 있어 눈길을 끈다.


하지만 2위 차지만으로도 충분히 충격적인 결과다. 캠리는 세계적인 베스트셀러지만 유독 우리나라에서는 기를 펴지 못했다. 특히 올해 들어서는 월 판매량이 200∼300대 수준에 머물더니 4월에는 170대까지 추락했었다. 골이 깊었던 만큼 급부상은 더욱 놀라운 일이었다. 하이브리드 174대까지 더하면 지난달 국내에서 판매된 캠리는 총 881대에 달한다. 하이브리드 전용 모델인 프리우스도 지난달 307대의 판매량을 기록하면서 9위로 뛰어올랐다. 도요타는 이들 차량의 선전에 힘입어 지난달 총 1314대를 팔아 브랜드별 순위에서도 독일 4사에 이어 5위에 올랐다.


옹진군농업기술센터는 강소농인재양성, 농업기술의 혁신, 농업의 6차 산업화, 옹진 브랜드 농산물 개발 홍보라는 4가지 목표를 가지고 농업인이 편안한 풍요로운 옹진 농업인을 위해 힘쓰고 있다. 수도권 접경지역으로 쾌적한 자연환경과 차별화된 지리적·문화적·환경적 특이성을 장점으로 도서별·명품 특산품 생산 고부가가치화 사업을 이어나가고 있는 옹진군농업기술센터를 찾았다.
옹진군 농업기술센터
농산물 브랜드화로 농민과 소비자의 화합 끌어낼 것
농업지원과와 기술보급과로 이루어진 옹진군농업기술센터는 총 2만의 인구 중 농업인 수는 6500명에 이르며 2500개의 농가가 공식 등록되어 있다.
옹진군농업기술센터는 올해부터 ‘옹진자연’ 이라는 농·수산물 통합브랜드 만들어 운영할 계획인데 품목으로는 백색고구마와 해당화, 산채, 메밀, 포도, 단호박 등이 있다. 또한 종묘생산시설 설치 등 추가사업을 통한 우량종묘 생산 및 공급으로 경제 활성화를 계획하고 있다. 이는 ’옹진자연‘ 프로젝트를 통해 생산에서 판매까지 품격화·조직화된 옹진군 통합브랜드 인프라 구축으로 소비자에게 신뢰를 확보하고 우수작목의 집중 육성으로 농가 실질소득 증대 및 옹진군농업 활성화를 꾀하겠다는 옹진군기술센터의 의지가 담겨있다.
옹진군농업기술센터는 지역특화 작목 발굴과 도시 근교 농업 육성의 방안에도 힘쓰고 있다. 옹진명품 고추 생산시설 기술보급 시범사업, 원예작물 안전생산 및 활성화 시범사업, 지산지소 체험과원 조성 시범사업 및 신기술 보급 등이 시범사업들 중 하나이다. 올해에는 나아가 농업인 연구 모임 육성지원에도 힘을 쓸 예정이다. 1도서 1명품 브랜드화를 위한 품목별 농업인 연구 모임을 조직하여 전문 기술교육, 경영컨설팅 등을 통한 강소농을 육성하겠다는 것이 옹진기술센터의 목표, 이것은 옹진군 지역에 맞는 품목별 연구 모임을 육성하여 농가소득 증대 및 지역 농업 특화를 유도하고 품목별 전문경영능력 향상 및 품목별 농업인 조직 활성화라는 효과를 기대하고 있다.
옹진군농업기술센터는 벼 포트 육묘 시범사업, 벼 품종적응 시험포, 비료절감형 벼 재배기술, 벼 병해충 종합방제사업 등 식물작물분야 사업을 지속적으로 추진하고 있다.
지식과 정보, 문화를 바탕으로 한 창조적 농업교육
옹진군농업기술센터는 농정시책 홍보와 FTA 대응기술 교육을 통한 공감대를 조성하고, 농업인의 당면현안과제 해결하기 위한 신기술 교육도 진행한다. 올해부터는 새 소득 작목 육성을 위한 전략 품목 반도 개설되었는데 고추, 포도, 단호박, 고구마, 김장 채소 등이 이에 해당한다. 전략 품목 중심의 교육을 진행하며 FTA 대응 작목 및 재배기술을 습득하고 농촌자원 활용 기술을 함양하여 농업인들의 경영 실무 활용기술을 정진시키겠다는 것이 옹진군의 취지이다.
옹진군 농업기술센터는 자체 농업대학도 운영하고 있는데 지식과 정보, 문화를 바탕으로 한 창조적 마인드를 농산업 발전에 접목할 수 있는 차세대 농업 인재 육성을 목표로 하고 있다. 농업인 정보화 교육 또한 이 일환 중의 하나이다. 기류에 맞는 e-비즈니스 리더 양성 프로그램 운영을 통하여 전자상거래 경영 기술 확산시키고 SNS를 활용한 고객기반 확충 등 농업 비즈니스 인프라 구축하겠다는 것. 이로서 농가소득 증대는 물론 농산물 전자상거래 활성화를 이끌고 결과적으로는 우리 농산물 소비를 촉진하겠다는 효과를 기대하고 있다.


무엇보다 그랜드키친 위드 마스터스는 셰프를 꿈꾸고 있는 학생들에게 특별한 경험과 배움의 기회를 제공한다는 점에서 큰 의미를 가진다. 평소 쉽게 접할 수 없는 세계적인 셰프들의 노하우를 직접 눈 앞에서 확인하고 배울 수 있는 기회는 물론, 제주푸드앤와인페스티벌 기간 동안 셰프들의 보조 셰프로 참여해 실전 경험을 쌓게 된다. 지난 해 제주푸드앤와인페스티벌에서 미쉐린 3스타 중식 셰프인 알버트 아우 셰프와 우리나라를 대표하는 한식요리연구가 조희숙 셰프의 보조 셰프로 각각 참여했던 김현수, 장문혁 제주한라대학교 졸업생은 제주푸드앤와인페스티벌 참여를 계기로 현재 독일 메리어트호텔에서 인턴십을 하고 있다.


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완전변경 같은 부분변경을 거친 현대 그랜저는 실내에서 느낌표를, 겉모습에서 물음표를 선사했다. 몇 년 전 꽤 좋아하던 노래 제목이 떠오른다. 이럴 거면 그러지 말지
아무런 정보 없이 그냥 “신형 그랜저예요”라며 이 차를 보여주면 대부분은 세대 변경으로 생각할 거다. 그만큼 그랜저는 완전히 달라졌다. 겉보기에는.
‘계획적 구식화’라는 말이 있다. 제품의 수명을 고의로 단축시켜 빠르게 구형으로 만든 뒤 신형을 내세워 판매 증대를 노리는 마케팅 전략이다. 이 전략은 시장이 독과점 상태일 때 심화되는 경향이 있다. 현대 신형 그랜저를 보니 이 계획적 구식화가 문득 떠올랐다.
이번에 새로 나온 그랜저는 IG란 코드명으로 잘 알려진 6세대의 부분변경 모델이다. 2016년 11월 정식 출시한 모델을 3년 만에 고쳐서 내놓았다. 여기까지는 자연스럽다. 자동차 회사에서는 일상처럼 벌어지는 일이다. 그런데 신형 그랜저는 딱 하나가 달랐다. 바로 변화의 폭이다. 원래 부분변경은 소소하게 개선해 상품성을 끌어올리는 수준으로 손을 본다. 디자인이 바뀌는 부분은 대개 헤드램프와 리어램프, 앞뒤 범퍼 정도다. 실내는 디스플레이의 크기나 제어부의 버튼 정도에 손을 댄다. 그런데 신형 그랜저는 정말 많이 바뀌었다. 7세대 그랜저라 해도 손색없을 만큼 원형의 흔적을 거의 지웠다. 휠베이스까지 늘리는 부분변경은 아무리 생각해도 본 기억이 없다. 실내 레이아웃을 이렇게까지 뜯어고친 부분변경도 당최 떠오르지 않는다. 이로써 바로 지난달까지 기록적인 판매량을 나타냈던 그랜저는 6세대의 ‘전기형’으로 티 나는 구형이 돼버렸다.
부분변경을 신차급으로 고치지 않는 이유는 비용 때문이다. 수년씩 개발한 차를 3년만 팔고 또 새 차로 내놓으면 수지타산이 맞지 않는다. 특히 이번 그랜저처럼 대폭으로 바꾸면 개발비용도 많이 들어가고 부품 생산에 추가로 투입되는 비용이 막대할 수밖에 없다. 이렇게 되면 현대 입장에서는 수익이 꽤 줄어든다. 그럼 보이지 않는 부분에서 원가절감이 들어가거나 부품 공급업체에 충분한 단가를 맞춰주지 못할 수 있다. 물론 지금 그랜저가 그렇다는 건 아니다. 개연성이 있다는 것뿐이다.
그럼 이렇게 해서까지 다 바꾼 그랜저는 더 매력적으로 변했을까? 외모부터 말하면 흥미롭긴 하다. 그러나 끌리진 않는다. 밤엔 괜찮다. 램프만 켜져 있을 때는 볼만하다. 현대가 빛도 디자인 요소로 삼겠다며 내세운 히든 라이팅이 나름 괜찮은 조화를 이룬다. 문제는 ‘쌩얼’이다. 낮에 보는 그랜저의 얼굴은 아직도 적응되지 않는다. 일단 라디에이터 그릴부터 너무 파격적이다. 지나치게 크다. 반복되는 마름모 패턴도 너무 작위적이다. 라디에이터 그릴이 헤드램프 안쪽까지 먹어버리면서 인상도 너무 흐리멍덩해졌다. 제네시스가 분리되면서 그랜저는 현대의 플래그십이 됐는데 그에 걸맞은 위엄이나 기품이 느껴지지 않는다.
그런데 실내는 다르다. 격을 확실히 높였다. 종전에도 만족스러웠는데 훨씬 더 고급스럽게 매만졌다. 디자인은 물론이거니와 색상의 구성과 조화, 소재의 선택과 배치까지 모든 부분에서 한 단계 수준을 높였다. 버튼과 토글스위치, 터치스크린이 조화를 이룬 공조장치 제어부도 만족스럽다. 디스플레이 원가가 뚝 떨어지면서 자동차 회사들이 최근 디스플레이 사용을 대폭 확대하는 경향이 있다. 하지만 물리적인 버튼이나 다이얼이 주는 고급감을 디지털은 아직 대체하지 못한다. 현대차의 플래그십으로 우뚝 선 그랜저이기에 이런 세부적인 꾸밈새는 더욱 중요하다. 뒷좌석 만족도도 상당하다. 휠베이스가 40mm 길어지면서 안 그래도 여유롭던 공간이 더욱 넓어졌다. 여기에 스웨이드로 만들어 따뜻하고 보드라운 목 베개까지 더했다. 대접이 한결 융숭해진 기분이다.
엔진은 스마트스트림 가솔린 2.5와 가솔린 3.3, LPi 3.0으로 구성됐다. 변속기는 가솔린에 8단 자동, LPi에 6단 자동이 맞물렸다. 시승한 모델은 3.3ℓ 가솔린 엔진을 품은 그랜저 3.3이었다. 신형 엔진은 2.5ℓ 가솔린이었지만 이 엔진의 성향이 그리 호쾌하지 않아 시승 행사에서는 3.3ℓ 모델만 제공한 건 아닐까 하는 생각이 들었다. 기아 K7으로 스마트스트림 2.5 가솔린 엔진을 이미 경험했는데 기대에는 조금 못 미쳤던 기억이 있다.
가솔린 3.3에 들어간 V6 람다 엔진은 자연흡기 직분사 방식이다. 최고출력 290마력, 최대토크 35kg·m를 발휘한다. 초반 반응은 그리 예민하지 않다. 승차감이 중요한 그랜저이기에 당연한 선택이다. 그래도 힘은 꽤 강력하다. 언제든 넉넉한 힘을 발휘해 가뿐하게 가속한다. 엔진회전수를 높이 올려도 출력 저하가 크지 않다. 인상적이다. 이미 충분히 검증받은 엔진답다. 변속기는 부드럽게 단을 바꾼다. 높은 단을 쓰는 데 주저함이 없다. 가속할 때 단을 내리는 타이밍도 흠잡을 수준은 아니다.
소음은 그랜저답게 그리 거슬리지 않는다. 대체로 정숙하다. 승차감은 꽤 안락하다. 부분변경 이전보다 살짝 단단해졌지만 여전히 말랑하다. 외모만 파격적일 뿐 주행감은 대체로 전형적이다. 스포티하지 않아서가 아니다. 유려하거나 세련된 감각이 없어서다.


자유한국당을 조롱할 생각은 없다. 관심이 없으면 비판할 이유도 없는 것이 정상이다. 필자를 비롯한 자유대한민국 옹호자들이 자유한국당에 관심을 갖는 것은 자유주의 체제를 지켜내려는 제일 큰 우파 정당이라고 믿어왔기 때문이다.
박근혜 대통령이 탄핵 당하고 좌파 정부가 출범하면서 적폐청산 몰이가 진행되는 가운데 자유대한민국 주류 역사가 부정되고, 건국과 산업화가 비판의 대상이 되고, 이명박, 박근혜 정부의 흔적이 깡그리 부정되고 제거되는 상황 속에서 치러진 6·13 지방선거 결과는 자유한국당의 미래를 다시 생각하게 되는 계기가 되었다.
이것은 단순히 자유한국당만의 문제로 끝나는 것이 아니라 남한의 모든 자유주의 체제 옹호자들, 우파에 속하는 국민과 유권자들의 문제가 되는 것은 자연스러운 현상이다.
“자유한국당에 미래가 있을까?” 하는 의문과 함께 떠오르는 가장 심각한 질문은 우리가 “자유한국당에 기대할 것이 있는가?” 하는 것이다. 단언컨대 지금과 같은 자유한국당이라면 기대할 것이 없다고 해야 진솔한 답이 된다.
자유한국당은 자신의 생명까지도 위협할 수 있는 자해 행위에 습관적으로 익숙한 정당이자 사이비 우파 정당이다. 자유한국당은 사상이나 정책 정당이라기보다 이익 중심 정당, 기회주의 정당으로 일관해온 과거를 부인할 수 없는 정당이다.
그들은 박근혜 대통령을 미워하는 것과 자유주의 체제를 지켜야 하는 정치적 책무를 구분하지 못할 만큼 개인적 이기심에 사로잡혀 당을 분열시키고 불법적 탄핵에 동참함으로써 우파 진영을 혼돈 속으로 몰아넣었다. 6·13 선거 참패라는 재앙을 초래하고 나서도 누구 한 사람 책임지는 당내 인사가 없을 뿐 아니라 당권을 노리는 추악한 작태를 보이고 있는 것은 어제 오늘만의 문제가 아니다. 물론 자유한국당을 이해하려면 후진성을 벗어나지 못하고 있는 한국 정당정치 전반을 전제로 해야 하는 것은 당연하다.
20대 국회 후반기 자유한국당 국회부의장 후보경선 중 심재철 의원(오른쪽)과 김성태 당대표 권한대행이 언쟁을 벌이고 있다 / 연합
자유한국당은 사이비 우파 정당
자유한국당에 대한 가장 신랄한 비판은 윤평중 한신대 철학과 윤평중 교수가 신동아 7월호에 실은 기고문에 잘 나타나 있다. 그가 ‘보수, 죽어야 산다’는 제목에서 자유한국당과 바른미래당을 보수로 지칭한 것은 정확한 표현이라고 할 수 없다.
우익사상(자유주의) 세력과 좌익사상(평등주의, 공산주의, 주체사회주의) 세력이 혼재하는 남한 사회에서는 정당 표현을 사상 용어인 우익 또는 우파 정당, 좌익 또는 좌파 정당이라고 표현해야만 구분이 분명해진다.
보수와 진보는 사상을 표현하는 용어가 아니라 정책 노선을 표현하는 것으로 고정된 보수주의나 진보주의는 존재하지 않는다. 자유한국당은 좋게 말해서 유사 우파 정당이고, 심하게 말하면 사이비 우파 정당이라고 해야 정확하며, 바른미래당은 결코 우파 정당 류에 속하지 않는 애매한 성격의 정당이다.
윤평중 교수가 자유한국당 참패의 근본 원인을 ‘한국 보수의 최대 그림자’인 재벌공화국, 재벌경제를 정당화하는 ‘천민자본주의’와 냉전시대 북한을 멸공통일의 표적으로 삼는 ‘냉전 반공주의’를 벗어나지 못했기 때문이므로 현 정부가 추구하는 남북평화 정책과 평등적 사회경제 정책을 수용하고, 빨갱이 타령을 집어치우는 것이 보수가 죽어서 다시 살아나는 길이라고 주장하고 있다. 그의 논리 전개는 정직하지도, 정확하지도 않다.
오늘날 한국의 대기업 중심 경제체제는 무에서 유를 창조하기 위해 국가가 선택한 최선의 길이었을 뿐 우파 정당, 그가 말하는 보수정당들만의 산물이 아닐 뿐 아니라 대기업 주체들의 윤리적 문제는 있으나 대기업 중심 경제체제 자체에 대한 가부의 판단은 시간을 기다려야 하는 학문적 과제이다.
오너 중심 경영이라는 한국적 모델로 승화시켜 갈 것인지 아니면 주주 중심 일반 모델로 전환시켜 갈 것인지는 해결해야 할 과제일 뿐 선과 악의 기준에 따라 단죄해야 하는 대상은 아니다.
오늘날 한국 사회가 안고 있는 제반 모순이 마치 우파 정당들의 탓인 것처럼 매도하는 것도 학자로서 정직하지 못한 태도다. 대한민국 국민 중에 누가 평화를 반대한 적이 있었는가? 자유와 평화를 지키기 위해 싸웠고, 노력해왔을 뿐 한반도에서 전쟁을 일으키고 대남 적대 정책을 멈추지 않음으로써 긴장을 초래하고 있는 것은 남한이 아니라 북한이며, 동서 냉전은 끝났으나 한반도에서는 북의 주체사회주의 체제와 남의 자유주의 체제 간의 대결이 계속되고 있음을 누구도 부인할 수 없는 것이 현실이다.
따라서 남한의 진정한 우파 정당이라면 참된 자유민주주의, 진정한 자유시장경제, 신뢰할 수 있는 법치주의 발전을 위해 헌신해야 할 책임이 있고, 북의 전체주의 위협을 막아내고 한반도 평화와 자유와 번영을 위해 앞장서야 하는 것이 명백함에도 윤 교수가 그것을 포기하라는 것은 우파, 즉 그가 말하는 보수가 영원히 죽으라는 것과 다르지 않으며 좌파들의 희망과도 다르지 않다. 그는 김씨 일가의 세습 신정체제에 눈을 감고 노동당 전체주의 체제를 비판하지 말라는 것이 빨갱이 타령을 그만두라는 것과 무엇이 다른지를 설명해야 하지 않을까?
‘사상적 색맹’이라는 고질적 질병
자유한국당이 참패한 근본적 원인은 자유주의 가치와 원칙을 소홀히 하고 이익에 집착하고 기회주의 편승에 익숙하면서 개인 이기주의를 벗어나지 못한 데 있다. 한국의 우파 정당들(신한국당, 한나라당, 새누리당, 자유한국당)은 한번도 자유주의 원칙과 가치를 존중하고 구현하려는 진정한 우파 정당인 적이 없었다. 그 이유는 정치지도자, 정치인 대다수가 사상에 무지하거나 사상적 색맹이었기 때문이다.
“가진 자가 고통을 느끼도록 해주겠다”고 호언했던 김영삼 대통령, 친시장 정책을 들고 나와 당선한 이명박 대통령이 광우병 촛불시위에 겁을 먹고 ‘중도실용주의’라는 정체불명의 정책 노선을 들고 나온 것이나, 당선을 위해 ‘경제민주화’라는 좌파 노선을 대선 공약 사항으로 제시했던 박근혜 대통령은 물론, 2014년 새누리당 원내대표였던 유승민 의원이 대표로 발의한 사회적 경제 법안에 참여한 60명 이상의 의원 명단에는 김무성, 이재오 의원도 포함되어 있었다.
그 법안 내용은 사회주의 경제, 공동체주의 경제와 다를 바 없었다. 탄핵 직후 자유한국당 혁신위가 내놓은 선언문에는 ‘자유시장 경제’를 위한 정당이 아니라 ‘서민을 위한 정당’이 되겠다고 했을 뿐 그들의 입으로부터 자유시장 경제라는 말은 더 이상 들을 수 없게 된 것이 현실이다.
뿐만 아니라 시대를 역행하는 좌파 정당의 주장과 논리를 설득력 있게 반박하고 대중을 자기편으로 끌어들이지 못하고 있을 뿐 아니라 오히려 좌파에 추파를 보내는 듯한 몸짓마저 서슴지 않고 있다.
교과서에서 말하는 정당이란 가치(values)와 원칙(principles)을 공유하는 자발적인 정치 집합체(association)이고, 참여 구성원은 소속 정당에 대해 무한한 헌신과 책임을 다하는 것을 기본 원리로 하고, 신성불가침한 정의가 살아 숨 쉬는 의회 활동을 통해 국가와 국민에게 봉사하는 것이라고 설명되어 있다. 이 기준에 따르면 참된 우파 정당은 존재하지 않는다.
우리는 자유민주주의를 향유하고 있다고 착각하지만 현실은 비자유 민주주의(illiberal democracy, 권력정치, 권력이 법 위에 군림) 체제이고, 자유시장경제(free-market economy)를 만능에 가깝도록 하고 있다고 떠들고 있지만 현실은 악성 관치시장 경제(controlled-market economy)를 벗어나지 못하고 있는 국가에서 자유시장경제를 포기하고 평등주의 사회로의 유혹을 떨쳐버리지 못하고 있는 자유한국당을 우파 정당이라고 할 수 없다.
여의도 당사에서 내려지고 있는 자유한국당 현판 / 연합
우파 진영, 2020년 총선에서 선거 혁명 이뤄내야
자유한국당 참패의 두 번째 원인은 그 동안 지지를 해왔던 우파 유권자들의 다수가 그들을 버렸기 때문인데 이것은 우파로 하여금 앞날에 많은 것을 생각게 하는 부분이다. 더불어민주당의 압승이 아니라 다수의 자유주의 옹호자들이 자유한국당을 버린 결과로 해석할 필요가 있다.
긴 안목에서 보면 위험 요소가 없는 것은 아니나 희망의 요소가 더 크다고 할 수 있다. 어쩔 수 없이 우파 정당이라고 믿고 지지했던 유권자들이 더 이상 미련을 갖지 않음으로써 새로운 우파 정당 등장의 가능성과 기회를 제공하고 있기 때문이다.
정치평론가들이 쏟아내는 “보수, 죽어야 산다”는 처방이 실현될 가능성은 희박해 보이는 시점에서 자유주의 체제를 지켜내려는 국민이라면 그들이 죽기를 기다릴 것이 아니라 그들을 버리는 것이 확실하고 빠른 길이다. 이 길만이 가짜가 죽고 진짜가 탄생하는 시작일 수 있다. 썩은 고목에는 아무리 기다려봐야 잎이 돋아나고 꽃이 피고 열매가 맺지 않는다.
구체적 방법이 있는 것일까? 가장 합리적인 길은 다음 총선에서 새로워지거나 거듭 태어나지 못한 우파 정당의 후보자를 거부하고, 자유주의 가치와 원칙으로 무장한 무소속 후보를 선택함으로써 그들로 하여금 국회에 진출해 시대 요구에 부합하고 국민이 바라마지 않는 새로운 정당을 만들 기회를 주는 것이 아닐까 싶다.
이것은 일종의 선거 혁명이 될 수 있고 가장 민주적인 방법이자 주권자가 매서운 회초리를 가하는 방법이다. 시대는 바야흐로 三金 정치, 투사 정치 시대의 종언을 고하고 있다.
정치적 의미에서의 三金의 자식들, 노무현, 이명박, 박근혜와 문재인의 자식들은 무대에서 내려올 때가 되었고, 미래지향적이며 통일지향적이고 글로벌 시대 선진국 시대를 열어갈 새로운 세대를 등장시킬 때가 되었다.
30, 40, 50 세대가 이들이다. 나라와 국민을 사랑하고 자유와 평화와 번영을 갈구하는 주권자들이라면 21대 총선에서 이들을 정치무대 주역으로 올려 세워야 한다.


저성장 불경기 여파인지 성인들의 독립이 점점 늦어지는 한국에서 오로지 여성만이 독립을 결심할 때 듣는 말이 있다.
위험하지 않겠어?
오로지 여성만이 자취방을 알아볼 때 파출소와의 거리를 계산한다. 오로지 여성만이 현관에 남자 신발을 갖다 놓으라는 둥, 군복을 걸어 놓으라는 둥 집에 ‘남자가 있는 척’하라는 조언을 듣는다. 오로지 여성만이 이미 결제가 끝난 택배나 음식 배달원들에게 문 앞에 놓고 가라는 부탁을 한다. 오로지 여성만이 범죄자들이 초인종 옆에 마커로 ‘여자 혼자 사는 집’이라는 표시를 해 놓는다는 괴담의 피해자가 된다. 출산력 조사 과정에서 문 앞에 쪽지를 붙인 행위가 유난히 ‘바이럴’을 타고 즉각적인 비판을 받은 것은 우연이 아니다. 익숙한 괴담과 정확히 같은 행위였기 때문에 많은 사람들이 곧바로 그 의미를 눈치챈 것이다. 우리는 여자 혼자 사는 집이 노출되는 게 얼마나 위험한지 그만큼 잘 알고 있다.
이 시리즈에서 다른 것보다 먼저 국가에서 정책적으로 공급하는 임대주택에 대해 하나씩 소개하려고 했던 이유도 여기에 있다. 안전이 보장되는 저렴한 집이 많지 않기 때문이다. 경험상 돈을 모으는 데 있어 가장 핵심적인 요소는 주거 안정이었다. 그리고 여성은 오로지 여성이라는 이유로 주거 결정에 있어 안전에 그야말로 ‘목숨’을 걸게 된다. 주거 복지 정책으로 공급되는 임대주택은 같은 지역의 같은 가격대 주택에 비해 치안이 훨씬 좋고 관리 주체가 분명하다.
천왕여성안심주택 시범 사업
국가도 이를 알고 있다. 그래서 2014년 서울주택도시공사(SH)는 구로구 천왕동에 ‘천왕여성안심주택’을 만들었다. 총 96세대를 전부 여성 1인가구에게만 공급했다. 공급 1순위는 도시근로자 월평균소득의 50% 이하인 여성, 2순위는 도시근로자 월평균소득의 50% 초과 70% 이하를 버는 여성이고, 이 조건에 해당하는 동시에 중소기업에 6개월 이상 재직 중인 여성은 우선공급 대상자였다.
방은 전용면적 14제곱미터(약 4.2평) 원룸이다. 주방과 베란다가 있고, 화장실이 있다. 지하 1층에 공동세탁실이 있다. 천왕여성안심주택은 처음부터 안전을 위주로 설계했다. 불필요한 외부인의 출입을 줄이기 위해 출입구 바로 옆에 무인 택배 시스템을 설치했다. 배달원이 건물 안에 들어오지 않고도 택배를 전달할 수 있다. 전기, 가스 검침도 주택 외부에서 처리하도록 되어 있다. 검침원을 사칭한 범죄 피해를 애초에 걱정할 필요가 없다. 가격은 보증금 736만원, 월세 12만 5100원.
SH가 공개한 천왕여성안심주택 내부 사진
SH가 공개한 무인택배시스템, 공동세탁실 사진
천왕여성안심주택 입주공고문에는 이런 문장이 있다.
본 건물은 서울시 시책에 따라 1인 여성 전용 시범주택으로 남성의 출입을 제한할 수 있음.
나는 여성 1인가구가 살기에 이보다 더 안심되는 조건이 붙어 있는 부동산을 본 적이 없다.
천왕여성안심주택은 2015년에 입주가 끝났다. 입주 조건에 해당하는 한 2년 단위로 계약을 연장할 수 있어, 누군가 결혼이나 더 큰 집에 이사하느라 공가가 생기지 않는다면 입주할 수 없다. 좋은 소식은, 천왕여성안심주택은 시범사업이었고, 국가가 여성안심주택 사업을 확대하기로 했다는 점이다.
2018 여성안심주택 사업
2017년 말 국회를 통과한 2018년도 정부 예산안에 여성안심주택 예산이 포함되어 있다. 올해부터 한국토지주택공사(LH)에서 시범사업으로 250가구를 공급할 예정이다. 정부가 역세권 같은 교통이 편리한 지역의 원룸, 오피스텔을 매입해 저소득 1인 여성가구 전용 임대주택으로 공급한다는 계획이다. 2017년 10월에는 서울 송파구 잠실동에 여성안심주택 40가구 건설이 추진된다는 기사가 나오기도 했다.
여성안심주택 사업은 문재인 정부가 야심차게 내놓은 ‘국민참여예산’ 6개 사업 중 하나로, 주택 공급 예산이 포함되어 있다 보니 전체 국민참여예산 422억원 가운데 84%(356억)를 차지하는 대규모 사업이다. 한 40대 시민이 제안한 사업이 실제로 채택된 것이다. 한겨레가 보도한 해당 시민의 제안서 내용은 이렇다.
중장년층 1인 가구가 늘어나는데 저소득층이 많아요 특히 여성은 월급이 적어서 주거비 부담이 크잖아요. 새로 짓기는 어려우니까 비어 있는 원룸, 오피스텔을 활용하면 어떨까 싶었죠.
재미있는 건 이 사업에 대한 남자들의 반응이다. 남성들은 잠실로 대표되는 서울 주요 역세권 지역에 저렴한 임대주택이 들어서는데 자신이 지원 대상 자격조차 되지 않는다는 걸 견딜 수 없었다. 그래서 청와대에 국민청원도 하고, 인터넷에 여성가족부 탓도 하고, 댓글로 “돈 많은 동거남과 함께하는 러브하우스가 되겠군요~” 하고 비꼬며 허수아비를 때리기도 한다(천왕여성안심주택 시범사업 사례로 알 수 있듯이 여성 1인가구 전용 임대주택에는 남성 동거인이 입주할 수 없다). 특히 마지막 댓글은 인상적이다. 여성을 위한 사업이 결국 자기보다 돈 많은 남성을 위한 사업이 될 거라는 상상을 하고 있다. 여성은 질투의 대상조차 아니다!
그들이 물고 늘어지는 건 하나다. 같은 저소득층인데 왜 여성만 가능하냐는 거다. 대한민국에서 여성의 삶에만 부과된 안전 비용을 무시하기 때문에 할 수 있는 말이다. 같은 저소득층이라도 여성이 더 위험하고, 안전한 주거환경이 절실하다. 그래서 여성만 주거 복지 대상이 되는 일이 가능하다. 억울하면 성범죄자들과 여성 대상 범죄자들을 빨리 빨리 소탕해서 혼자 사는 여자들이 남자 있는 척 안 해도 되는 대한민국을 만들자. 그 때는 여성 전용 임대주택이 어색해 보이겠지. 그날까진 여성안심주택을 많이 보급해야 한다. 그리고, 만약 그런 날이 온대도, 전 세계가 다 아는 통계적인 사실이지만, 평균적으로 여성이 남성보다 더 저소득이다.


진각종이 창종 60주년을 맞이하여 창종정신의 재발견과 자주적 계승이라는 종책목표 아래 △진각비전의 공감 △문화포교를 중심으로 한 신행활동강화 △한국밀교의 역사적, 시대적 가치정립 △대중과 함께하는 진각문화창조 등의 4개 지표를 중심으로 재도약을 위한 여러가지 활동을 전개하고 있다. 종단이 이러한 지표를 달성하고 성장, 발전하기 위해서는 중앙 종행정의 변화가 있어야 된다고 본다. 종행정의 변화는 단순 행정적 업무만이 아니라 전체 발전적 측면에서 이루어져야 한다. 이를 위한 △전략측면 △제도 및 시스템측면 △기반측면(Infra) 등 크게 3가지 영역으로 구분해 제시하고자 한다.1. 전략측면첫째, 중장기 전략 비전을 수립하고 공유해야 한다. 현재도 종책위원회에서 중장기 발전전략을 계획해서 실행하고 있으나 종단 비전 하의 전체 그림에서 연결된 세부화된 과제를 보는 것은 좀 부족한 현실이다. 즉 단편적인 과제들의 집합이 아닌가 생각한다. 이러한 점을 보완하기 위해서는 외부환경, 종단역량, 종...
2007-09-03 11:01:57
진각종지의 시대적 구현을…
한국불교는 문화의 신세기를 맞아 새로운 국면을 맞이하고 있다. 인터넷의 비약적 발전, 교통망 발전으로 인한 거리와 시간의 단축, 글로벌화되는 삶의 영역확대는 한국사회 뿐만아니라 한국불교에도 큰 변화를 요구하고 있는 것이다.조계종의 경우 불교문화사업단, 행사기획단 등과 같은 문화전문조직을 일찍부터 구축함과 더불어 템플스테이 프로그램과 산사음악회같은 현대적 문화콘텐츠가 급속히 확산되고 있다. 이처럼 한국불교계는 문화로써 이 땅에 새롭게 자리하기 위한 정진을 한층 기울이고 있으며, 타 종교계 역시 이와 같은 움직임을 본격화하고 있다.‘생활불교, 실천불교’의 기치를 내걸고 출발한 진각종은 창종60주년을 맞아 문화포교라는 새로운 화두를 들고 많은 고민과 시행착오를 거듭하고 있다. 새로운 시대를 맞아 우리의 새로운 자리를 살펴보고, 현재 추진되고 있는 창종60주년 기념사업 중 문화분야의 여러 기념사업을 점검해보고자 한다. 문화포교는 현 시대근기에 맞는 포교방편 종단 문화포교를 말하려면 먼...
2007-08-20 10:09:06
홍보 등 큰몫… 자매같은 동반자
전문인력 양성․특성화 프로그램 개발브랜드 가치 높일 ‘명품재단’ 만들어야 올해로 설립 9주년을 맞는 진각복지재단은 4월 현재 전국 13개 지부 및 2개의 국제지부를 거느리고 있으며, 노인 및 아동․장애인 복지사업 등 총 33개 시설을 수탁하거나 자체설립 운영해 오고 있다. 자체설립 운영시설은 10개소이고 22개소는 정부 위탁운영시설이다. 분야별로는 아동․보육시설 16개소, 노인복지시설 10개소, 지역복지시설 4개소, 장애인복지시설 2개소, 청소년시설 1개소이다. 아동․보육시설 48.4%, 노인복지시설 30.3%, 지역복지시설 12.1% 등으로 아동과 노인분야가 78%로 대부분을 차지하고 있다. 법인 자체활동으로 후원사업인 긴급구호 ‘진각복지 119’를 통해 시대적 환경과 더불어 어려움에 처한 이들을 돕고 있으며, 재정마련으로 ‘만월회’ 후원자모집운동을 꾸준히 펼치고 있다. 국내․외 태풍, 지진 등 자연재해지역에 자비의 손길을 펼치기 위한 진각사회봉사단 운영, 국제구호사업으로 스리랑카...
2007-08-01 17:14:09
심성교육 기여하는 종교사학 육성을…
“십년을 내다보면 나무를 심고, 백년을 내다보면 교육을 하라”는 말이 있다. 교육은 백년지대계(百年之大計)이다. 즉 현재의 교육에 의하여 미래 우리가 사는 곳이 잘 살 수 있는 극락이 되기도 하고, 어렵고 힘든 지옥세상이 될 수도 있다. 진각종의 교육은 1949년 2월 건국고등공민학교를 시작으로 어언 60여 년이 되었다. 유치원, 중학교, 고등학교, 대학교 등을 잇달아 설립해 진리를 아는 인간교육을 실천해왔다.2006년 기준 전국 유치원 수는 8,290개이며, 중학교 2,999개교, 고등학교 2,144개교가 있다. 불교계가 운영하는 유치원은 221개, 중․고교는 24개교, 초등학교는 1개교이다. 진각종은 유치원 20개, 중․고교 4개교를 설립해 교육하고 있다. 전체 학교 수에 비해 불교계가 설립 운영하는 학교 수는 아주 적은 숫자다.유아교육과 중등교육에 있어서 종교계 사립학교가 공헌한 바는 매우 크다. 세계화시대에 지식교육은 이미 한계에 왔다. 종교계 학교법인이 설립, 운영하는 종립...
2007-07-16 17:23:28
‘위대한 만남’의 길 열어야…
박희택/위덕대학교 사회복지학부 교수진각100년의 책무감으로 우리는 진각60주년을 맞고 있다. 진각100년이 되는 2046년이면 위덕대는 정확히 개교50주년이 된다. 이같은 시간대를 의식하면서 진각60주년에 위덕대의 길을 생각해본다. 오늘날 지구촌은 IT과학기술(정보화)과 연동한 신자유주의적 세계화의 물결이 모든 영역을 제일(齊一)하고 있다. 그 영향으로 대학도 실용주의적 효율성과 기능성 위주로 재편되어가고 있는 것이 사실이다.그러나 한편으로는 정보화와 세계화의 어두운 측면을 치유하는 인간화의 요청, 효율과 기능을 넘어서는 지혜의 추구가 또 다른 추세를 이루어가고 있음을 소홀히 여겨서는 안 된다. 바로 이 점에서 특별한 설립취지와 건학이념을 지닌 위덕대는 ‘위대한 만남’의 길을 걸어가야 한다는 원리가 안출된다고 하겠다.위대한 만남이란 지혜와 인간화의 시대에, 자신이 누구인지를 알고 자신을 변화시키는 만남이며, 이웃을 내몸처럼 위하는 연민에 민감하고 그들을 행복(복지)상태로 이끄는 이타...
2007-07-02 16:14:38
종단역사와 함께한 대표 불사
현수 정사/득도심인당 주교 ? 회당학원 사무처장진각종사의 물줄기가 힘차게 흘러 어느덧 60주년을 굽이쳐 가고 있다. 종사(宗史)와 더불어 역사를 같이해온 회당교육불사의 성과를 재조명하고, 현재적 시점에서 그 비전에 대하여 말하고자 한다.진각성존 회당 대종사께서는 암울한 시대에 우리 민족의 살길을 찾기 위해 동분서주하셨다. 정치로 풀어보고자 노력했던 흔적도 있지만, 국민의 정신을 바꾸지 않으면 나라가 바로 설 수 없음을 통찰하시고, 몸소 수행정진한 끝에 진각종을 입교개종하기에 이르셨다.종교적인 교화활동과 더불어 국민계몽운동의 일환으로 문맹퇴치운동도 병행하기 위해 한글경전 간행과 심인당 내에 한글원경을 내걸어 법대를 짚으며 글자를 깨우치게 하기도 하셨다. 건국고등공민학교와 심인고등공민학교, 심인중학교와 심인고등학교의 개교 및 운영은 대종사의 교육적 교화여정이었으며, 박정희 정부 등장 이래 학교법인체제 정비에 따른 위덕학사(威德學舍)의 설립은 대종사의 교육불사의 계승이었다.회당교육불사의 ...
2007-07-02 16:12:40
종조 자증교설 결집이 우선
경정·진각종 교육원장 종학(宗學)은 한 종단의 신행체계 전반을 일컫는 말이다. 한 종단의 신행체계를 일반적으로 객관적 보편적인 입장에서 교학(敎學)이라 부르고, 주관적 신행의 측면을 강조하기 위하여 종학(宗學)이라 부른다. 종학은 신행체계 전반을 가리키기 때문에 교리, 수행법, 의식의례 등을 포괄하고 있다. 그러나 여기서는 교리체계에 한정하여 진각종학의 성립과 전개, 나아가 현황과 비전을 밝혀 보려한다. 진각종의 역사는 진각성존 종조 회당 대종사의 깨달음에서 시작한다. 이것은 곧 종학의 바탕에는 종조의 자증교설(自證敎說)이 자리하여야 한다는 사실을 일러주고 있다. 따라서 종단의 교리체계를 수립하기 위하여서는 종조의 자증교설을 결집하는 것이 우선한다. 그렇다고 종조의 자증교설의 결집이 완결되지 않았다고 하여 교리의 연구를 할 수 없는 것은 아니다. 종조가 설하신 교리에 대한 기본적 교설을 살펴보면 종단의 교리체계의 기본 틀은 잡을 수 있기 때문이다. 그 동안 종단은 종조의 기본 교설을...
2007-07-02 16:10:44
지도자양산 소공동체 적극운영
최지호/위덕대 시설팀장 한국사회는 1990년대에 압축적으로 시민사회로 접어들었다. 시민사회는 신분적 계층이 아니라 합리성 위주로 운영되는 것이 특징이다. '한국민간단체총람'에 의하면 비정부단체는 9천467개, 그 가운데 56%가 최근 10년 사이에 창립되었다고 한다. 일반시민으로 구성된 시민단체의 합리성에 기반한 참여가 국정과 사회전반에 그 영향력을 미치고 있다. 참여를 통해서 시민의식은 점점 고양되고 있으며, 일방적 의사소통에서 쌍방 간 의사소통으로 익숙해져가고 있는 것이다.특히 인터넷으로 세상의 모든 지식과 정보가 인드라그물처럼 엮어져 있는 지식정보화는 이러한 시민참여를 촉진하고 있다. 이 같은 참여시민사회와 지식정보사회를 시대적 배경으로 하고 있는 오늘날의 종교교단들은, 포교와 교단운영에 있어서도 참여모델은 화두로 삼지 않을 수 없다고 하겠다. 참여를 중시한 승가운영 짧은 세월에 많은 전법의 자취를 보이신 석존은 수승한 방편으로써 승가를 운영하였다. 승가공동체 운영시스템으로...
2007-07-02 16:08:54
수행·교화 중심처… 기념사업 결정체
무외/교법부장, 성역화분과위원장 총인원 성역화불사는 종단 창종60주년 기념사업의 핵심불사로서 최우선과제로 선정이 되어 있다. 이는 성역화불사가 단순히 총인원 건물을 재배치하고 장엄시킨다는 차원을 넘모든 기념사업의 내용을 종합적으로 수용하고 엮어내는 성격을 띠고 있음을 말한다. '종단의 역사와 현실을 진지하게 성찰하여 종단의 미래가 실답게 준비되어야 하며(성찰), 우리 세대가 감당해야 할 진각100년의 책무감으로 임하고(책무), 기념사업의 모든 불사들이 우리 사회의 복전이 되는 것을 본지로 삼아야 한다(복전)'는 기념사업의 정신은 총인원 성역화불사라는 결정체로 나타나야 할 것이다. 종단의 교화는 교화장소의 장엄이나 교화자의 겉모습에 의지하지 않고 좋은 가르침과 행을 보고 귀명하도록 하는 무상불교(無相佛敎)의 성격을 띠었으며, 개별 심인당 교화자와 신교도간의 밀접한 관계형성과 더불어 중앙집권적 행정시스템으로 이를 뒷받침해 왔다고 할 수 있다. 이 특징은 진각종의 정체성을 잘 보여주는...
2007-07-02 16:04:15
자성찾아 심인 밝히는 불공


그런 박경훈 감독이 개혁을 천명했다. 이제는 스토리 만드는 것을 넘어 제주 유나이티드하면 강호라는 이미지가 떠오를 수 있게, 그리고 선수들이 꼭 한 번쯤을 뛰고 싶은 팀으로 만들겠다고 다짐했다. 완벽한 패스플레이를 강조하는 오케스트라 축구로 변신한 박경훈 감독에게 앞으로의 계획을 들어봤다.
-방울뱀, 오케스트라 등 K리그 최고의 스토리텔러에요. 이번 시즌 파도 축구 등 많은 슬로건들이 생겼는데요. 어떤 생각을 가지고 있나요?
기자 분들이 오시면 뭔가 말씀을 드려야한다고 생각했어요. 그래서 이번에는 오케스트라 축구를 코칭스태프들과 생각했어요. 정명훈씨가 오케스트라와 축구가 똑같다고 말씀하셨는데 저도 같은 생각이었어요. 뭔가 조화를 이루고 다양한 선수들이 필요하다는 것에서 비슷하다고 생각해요. 이번 시즌 많은 감독님들이 슬로건을 말씀해주셨는데 K리그에 스토리를 불어넣는다는 측면에서 좋은 현상이라고 생각해요. 팬 분들이 관심을 가지고 있기에 계속 필요하다고 생각해요.
-오케스트라 축구, 왠지 세밀한 패스플레이가 연상되는데요. 올 시즌 전술에 변화를 줄 예정인가요?
오케스트라를 즐겨 듣지는 않는데요.(웃음) 그러나 음악을 들어보면 항상 템포가 있고 강약이 있어요. 축구와 다르지 않아요. 슬로우 할 때도 있다가 강약을 조절하고 때로는 빠르게 경기를 이끌어야 해요. 오케스트라와 비슷하죠. 이번 시즌 제주 축구는 감미로운 음악과 폭발적인 고음이 담긴 음악을 조합하고 싶어요. 전술적으로는 큰 변화가 없을 것 같아요. 빠른 역습은 살리되 중원에서 패스플레이를 추구할 것이고 소유와 카운터 어택을 적절히 조합해야 할 것 같아요.
-이번 시즌 그라운드에서 오케스트라를 지휘할 적임자는 어떤 선수라 생각하나요?
예전 프랑스 국가대표팀에 지네딘 지단이 있었어요. 벌써 지단이 공을 잡으면 선수들이 움직임이 달라지듯이 우리도 그런 선수가 필요하다고 생각해요. 미드필더에서 조율이 필요해요. 그런 의미에서 송진형과 윤빛가람에게 기대를 많이 하고 있어요. 두 선수의 호흡이 정말 중요하고 경기 조율을 해줘야 해요. 두 선수가 키 플레이어죠.
-프랑스에 있던 송진형을 영입해 최근 대표팀에도 뽑혔어요. 기대가 클 것 같은데요?
지난 시즌에는 제가 원했던 미드필더에서의 조화는 잘 이뤄지지 않았어요. 송진형, 윤빛가람, 오승범, 권순형 등이 조화를 잘 해줬어야 했는데 아쉬움이 있었어요. 특히 윤빛가람이 뒤늦게 합류했기에 우리의 패턴과 선수의 장점이 잘 조합이 안됐던 것 같아요. 그러나 이번 시즌 송진형과 윤빛가람이 조합을 잘 맞추고 있고 서로 장단점을 잘 파악하고 있어요. 시너지 효과를 기대하고 있어요. 특히 송진형이 후배들을 잘 이끌어줬으면 좋겠고 경기 템포를 잘 조절해줘야 해요.
-에스티벤, 드로겟, 김현, 황일수 등 다양한 선수들을 영입했어요. 기대하는 것이 있다면?
에스티벤과 드로겟은 K리그에서 좋은 활약을 펼친 선수들이기에 그만큼 기대가 있어요. 물론 세월이 조금 흘렀지만 좋은 경기력을 보여줄 것이라 생각해요. 알렉스는 수원FC에서 왔는데 이전부터 눈여겨봤던 선수에요. 신체적인 조건도 좋고 영리하기에 기대를 하고 있어요. 스토키치는 현재 부상을 당해서 본인이 가지고 있는 기량을 확실히는 발휘 못하고 있어요. 하지만 좋은 선수라고 생각해요.
-유망주 김현과 수비 쪽에서 국내 선수들을 많이 영입했는데요.
지난 시즌 수비가 불안했고 실제로 실점 율이 높았어요. 그래서 좀 더 수비 보강에 중점을 뒀고 정다훤, 김수범을 영입해 좌우 풀백을 강화시켰어요. 우리가 원하는 축구를 할 수 있을 것이라고 생각해요. 반면, 서동현이 나간 자리를 대비해 김현을 영입했어요. 신체적인 조건도 좋고 워낙 재능이 있는 선수에요. 선수가 가지고 있는 것을 잘 발전시킨다면 대표 선수도 가능할 것이라 생각해요.
-반면, 류승우 이적은 조금 아쉬울 것 같아요. 제주만큼 해외파를 많이 만든 팀도 없는 것 같은데 비결이 있다면?
물론 감독의 입장에서 좋은 선수들을 내보내는 것은 어려운 일이에요. 그러나 선수들의 장기적인 관점에서 볼 때 그리고 한국 축구의 발전을 위해서는 좋은 결정이었다고 생각해요. 류승우에게는 좋은 경험을 할 수 있는 기회였어요. 물론 즉시 전력으로 활용할 수 있었겠지만 한국 축구를 위해서, 그리고 선수 본인에게도 더 큰 무대에서 뛰는 것이 좋을 것이라 생각해요. 만약 류승우가 레버쿠젠에서 좋은 활약을 펼쳐 완전 이적해도 큰마음에서 보내줘야 한다는 생각을 가지고 있어요. 비결이 있다면 제주라는 팀 자체가 운동에만 전념하기 쉬운 곳이에요. 시설도 잘돼있고 운동하기에는 최고의 여건이에요. 감독으로서는 선수들이 편하게 운동할 수 있도록 해주고 비전을 제시해주면 된다고 생각해요.
-최근 K리그 선수들이 중국 리그에 진출하고 있습니다. 이에 대한 어떤 생각을 가지고 있나요?
프로와 자본은 뗄 수 없는 관계라고 생각해요. 세계적인 선수가 중국 리그에 오는 이유는 단순해요. 당연히 연봉이나 재정적인 환경 때문에 온다고 생각해요. K리그에서 뛰는 선수들도 중국 리그로 많이 진출하고 있는 어쩔 수 없는 현상이라고 생각해요. 감독으로서는 좀 더 빅 리그에 갔으면 좋겠다는 생각을 가지고 있지만 중국 리그도 나쁘다고 생각하지는 않아요. 우리도 안주해서는 안 되고 K리그도 발전해야 해요. 개혁을 이뤄야 해요.
-탐라 대첩, 패셔니스타 등 K리그 대표적인 마케팅맨이라는 이야기가 있어요. 이런 별명들이 마음에 드시나요?
패셔니스타, 마케팅맨 등 팬들이 지어준거라면 다 좋아요.(웃음) 패셔니스타라고 말씀해주시니 이제는 옷에 신경을 쓰게 돼요. 패션에 대해 눈높이도 높아진 것 같아요.(웃음) 아시아에서 가장 먼저 프로로 탄생한 K리그가 상당히 위기에 처해있어요. 감독을 비롯해 선수들, 구단 프런트들이 팬들을 위한 이벤트나 어떤 스토리가 필요하다고 생각해요. 팬이 없는 프로 축구는 의미가 없다고 생각해요. 팬들을 위한 것들이 더 필요해요. 저 역시도 그러기 위해서 많은 관심과 노력을 하고 있는데 잘 되지는 않아요.
-K리그 최고의 패셔니스타 감독입니다. 패션 라이벌로 꼽는 감독이 있다면?
요새는 워낙 감독님들이 옷을 잘 입으세요. 황선홍 감독도 멋있고 옛날에는 신태용 감독도 옷을 잘 입었어요. 그러나 최근에는 각 감독님들이 자기 개성에 맞게 잘 입으시는 것 같아요. 윤성효 감독을 보면 트레이닝복도 멋있게 소화해요. 그래서 저도 시도해봤는데 잘 안 어울리더라고요.(웃음) 요새는 워낙 다른 감독님들이 패션에 관심이 많으세요. 라이벌은 없다고 생각해요.
-최근 해외축구에 큰 관심을 보이고 있는데요. 전술적으로 큰 관심이 가는 팀이 있다면?
최근에는 바르셀로나 축구에서 관심을 다른 팀으로 옮겼어요. 독일 분데스리가 바이에른 뮌헨과 보루시아 도르트문트의 경기를 챙겨보고 있어요. 두 팀을 보면서 롤모델로 삼고 있고 선수들에게도 식사 시간 등을 통해 경기를 보여주고 있어요. 특히 펩 과르디올라 감독이 뮌헨으로 가면서 힘과 기술의 완벽한 조화를 이룬 것 같아요. 뮌헨이 엄청나게 강해졌다는 것을 느끼고 있어요. 전광석화 같은 역습과 파워 그리고 기술까지 갖추고 있어요. 또한, 여전히 강력한 압박으로 상대를 무력화시키고 있어요. 이런 축구를 보면서 한국 축구도 간결하고 공수전환이 빨라야 한다고 생각해요. 이런 다이내믹한 축구를 한다면 팬들도 흥미를 가지고 경기장에 올 것이라 생각해요.
-유망 선수들을 발굴해 성장시킨다는 점에서 도르트문트의 클롭 감독과 비슷하다는 생각이 드는데요.
감독으로서는 엄청난 극찬이네요.(웃음) 아주 유명한 스타를 데리고 와 성적을 내는 것보다는 좌절에 빠져있는 선수들이나, 잠재력을 발휘 못하는 선수들을 데려와 능력을 이끌어내는 것에 큰 보람을 가지고 있어요. 제주가 서울이나 수원처럼 엄청난 예산을 쓸 수는 없기에 재능은 있는데 기량을 발휘 못하는 선수들을 눈여겨보고 있어요. 그런 선수들이 엄청난 발전을 이룬다면 감독으로서 최고의 순간이라 말할 수 있어요. 그런 선수들이 오고 싶어 하는 팀을 만들고 싶어요.
-이번 시즌 우승 후보를 꼽는다면?
우승을 해본 팀이 우승을 할 것 같아요. 최근 우승에 근접한 팀은 포항, 울산, 전북, 서울인데 이 팀 중에 우승팀이 나올 것 같아요. 최용수 감독이 1강 11중이라 이야기했는데 비슷한 생각을 가지고 있어요. 승점차가 많이 벌어지지는 않을 것 같고 치열한 경쟁이 될 것 같아요.
-이번 시즌 목표가 있다면?


어제(16일) 오후 4시 51분경 월성1호기가 발전을 멈추었다. 월성1호기 수명마감을 65일 앞둔 시점이었다. 한수원에 따르면 발전기 코일에 전류를 공급하는 여자변압기가 고장을 일으켜 터빈과 발전기가 정지했다고 한다. 핵분열을 담당하는 1차 계통이 아니라 발전을 담당하는 2차계통의 고장이라서 안전과는 거리가 먼 듯 취급되고 있으나 이번 고장은 노후핵발전소의 문제를 단적으로 보여주는 사고다.
최근 캐나다를 방문한 ‘월성원전.방폐장 민간환경감시기구’ 위원들에 따르면 수명연장을 앞두고 있는 포인트레푸루(Point Lepreau) 핵발전소는 압력관뿐 아니라 터빈과 발전기 등 2차계통도 함께 교체 한 사실을 확인했다고 한다. 노후핵발전소의 수명연장은 기본적으로 잘못된 정책이지만 최소한 2차계통도 함께 교체를 하여 노후화로 인하 고장 및 사고를 최소화해야 할 것이다.
이번 고장으로 일부에서 ‘수명연장’에 빨간불이 켜졌다고 우려하는 목소리가 들린다. 그러면서 월성1호기가 제때에 수명연장을 못하면 겨울철 전력대란이 우려된다고 벌써부터 엄포를 놓고 있다. 이는 매우 잘못된 여론조작이다. 우리는 고리1호기 재가동 과정에서 ‘전력대란’ 운운이 얼마나 근거 없는 여론조작인지 확인을 했다. 여름철 또는 겨울철의 일시적인 전력피크는 다양한 방법으로 관리될 수 있다. 노후핵발전소를 억지로 가동하여 전력피크에 대응하는 것만큼 어리석고 위험천만한 일도 없을 것이다. 월성1호기가 국가전력에서 차지하는 비율이 설비기준으로 0.8%인 점을 충분히 감안하여 과감하게 폐쇄 결정을 내려야 한다.
월성1호기 수명연장 신청이 2009년 12월 30일 이뤄졌고, 심사기간은 18개월이다. 그러나 수명연장 신청 33개월이 지나도록, 수명마감 2개월을 남겨둔 시점까지 원자력안전위원회는 아무런 결정을 못하고 있다. 다양한 이유가 있겠으나 월성1호기의 안전성을 확신하지 못하기 때문에 핵산업계의 손을 쉽게 들어주지 못하는 것으로 보인다. 작년 9월 김재균 의원(민주당)은 ‘월성1호기 계속운전 안전성평가보고서’가 최신 기술기준에 미흡한 부실보고서임을 폭로한 적 있고, 최근 IAEA의 월성1호기 안전점검 보고서도 8월 중 공식보고서가 나온다고 했으나 아직 발표되지 못하고 있다.


거제시 버스노선체계 개편방안 연구용역 결과와 6월 17일 보고서가 나온 시내버스업체 회계감사 결과에 따르면 최근 3년간 버스 이용객이 줄어들어 운송 수입금이 감소하고 인건비 등 지속적인 원가 상승에 따라 업체의 경영수지 악화를 초래하고 있습니다. 경영수지 악화는 운송업체의 경영난과 함께 거제시 재정지원금의 과다 지출을 불러오고 있습니다. 2016년 37억 원에서 2017년 49억 원, 지난해 67억 원으로 급격하게 늘어나 열악한 거제시 예산의 큰 부담으로 작용하고 있습니다.
이런 가운데 시내버스 노동자들의 급여가 제때 지급되지 않아 시와 시의회를 찾아 고통을 호소하고 있습니다. 사용자는 경영수지 악화로 심각한 경영난을 겪고 있다며 재정지원금의 선집행과 추가 예산 편성을 요구하고 있습니다. 시 재정금에 의탁하는 업체의 증액요구에 제한된 예산의 범위 내에서 체계적으로 집행해야 하는 집행부 간에 치열한 협상과 날선 공방이 이어지는 형국입니다. 또한 반복되는 급여지급 지연으로 인하여 생계를 걱정하는 지경에 이른 운수노동자들, 경영난에 시달리는 시내버스 회사, 결국 시민의 발인 대중교통 서비스의 질 저하로 이어질 수밖에 없습니다.
자본잠식 상태에서 적자가 이어지는 가운데 업체는 추가 출자나 주주차입금의 자본 전환 등의 자구노력을 찾아보기 힘든 상황입니다. 시 재정금에만 의탁하는 구조에서 사용주와 집행부 간의 재정지원금을 두고 벌이는 형국이 아랫돌 빼서 윗돌 괴는 식입니다. 정작 중요한 문제는 덮어두고 재정지원금에만 매달리는 지금의 협상구조는 바뀌어져야 합니다.
이번 회계감사결과와 11월에 나오는 시내버스표준운송원가 용역 결과를 토대로 한 객관적인 자료와 근거를 갖고 시의회와 시민사회 전문가가 갈등 조정과 중재역할에 나서서 사용주 대표와 노조지부장, 집행부 등 책임 있는 당사자들이 머리를 맞대 의사결정의 질을 높이고 실질적인 문제 해결에 접근해야 합니다. 이것이 버스개혁정책협의회 구성의 첫 번째 이유입니다.
현재의 대중교통 체제에 대한 근본적 문제 해결을 위해 버스업계의 경영난 타개와 함께 장기적으로 준공영제 도입에 대한 타당성 검토와 공론화 과정이 필요합니다. 버스준공영제 도입은 재정부담의 증가가 예상되며, 노선 조정권한과 수입금 공동관리 방식을 두고 이해관계자들과의 갈등 등 여러 현안들이 복잡하게 얽혀 있는 문제입니다. 이러한 문제점을 고려하여 버스업계의 경영난 타개와 준공영제 도입과 관련한 사회적 논의를 이끌어낼 공론화 창구가 필요합니다.
이것이 버스개혁정책협의회 구성의 두 번째 이유입니다.
지난해 6월부터 10개월간 버스 이용자와 운수업체, 교통정책의 요구를 반영하여 시민들에게 대중교통 이용의 편리성을 제공하고 합리적인 대중교통체계의 구축을 위한 버스노선체계 개편용역을 마무리하고 그 결과를 내 놓았습니다. 이 버스노선 개편안을 토대로 오는 7월부터 12월까지 시범운행에 들어가 문제점을 수정 보완하여 내년 1월부터 전면 시행하게 됩니다.
시범운영기간 동안 버스노선체계의 문제점을 분석, 평가를 통해 개선방안을 찾아 가는 것은 전면적인 버스노선체계의 안착과 성공을 위한 매우 중요한 요소가 될 것입니다.
물론 용역사를 중심으로 체계적인 분석 작업이 준비되어 있겠지만 버스회사 경영진과 노동조합, 거제시의회, 거제시, 시민사회 전문가가 더해진 가운데 시범운영 기간 동안 지속적이고 정례적인 평가 작업이 밀도 있게 진행된다면 더욱 의미 있는 결과를 가져올 수 있을 것으로 여겨집니다. 버스개혁정책협의회 구성의 세 번째 이유입니다.
대중교통의 지속적 재정지원 증가에 따른 정책적 효과 분석, 2020년 1월 버스노선체계 개편에 따라 7월 1일부터 시행하는 시범운영 기간 동안의 문제점과 개선방안 마련, 장기적 과제인 준공영제 도입 검토와 사회적 파트너십 마련 등을 위한 거제시, 거제시의회, 버스업체 대표, 노동조합, 시민사회 전문가가 참여하는 (가칭)산·민·관 버스개혁정책협의회 구성을 제안합니다.
버스개혁정책협의회는 경영책임자(대표), 노조지부장 등 책임 있는 당사자들이 직접 참여해 올해 9월부터 내년 8월까지 한시적으로 운영되어질 것입니다. 앞서 제기한 세 가지 현안에만 집중하고, 정기적인 회의와 밀도 있는 논의 과정을 거쳐 실질적인 결과물을 얻고자 합니다.
이에 대한 시장님의 견해를 밝혀 주십시오.
두 번째 정책일몰제에 관한 질문입니다.
일몰제란 시간이 지나면 해가 지듯이 법률이나 각종 규제의 효력이 일정 기간 지나면 자동적으로 없어지도록 하는 제도입니다. 법률이나 규제가 제정 당시와 여건이 달라졌음에도 좀처럼 없어지지 않아 여러 폐단을 만드는 것을 방지하고자 생겨난 제도입니다.
정책일몰제 또한 오랫동안 집행되지 않거나 실현가능성이 현저하게 떨어져 행정력과 예산낭비를 초래하는 불필요한 시책에 대해 기한을 두고 폐지하는 것을 의미합니다. 집행부의 의회 업무보고에서 실제 사업이 진척되지 않음에도 불구하고 향후 계획 연도만 바꿔 보고 자료에 올라오는 경우를 자주 볼 수 있습니다. 예산확보에 대한 뚜렷한 계획이나 대안도 없이 헛발질만 계속하는 시책이 있는가 하면, 상급기관의 승인이 상당기간 지연되고 불투명해지면서 이와 연동된 하위 사업들이 줄줄이 좌초되고, 사업구역 주민들의 피로감이 쌓이면서 행정의 신뢰성에 심각한 타격을 주기도 합니다.
기획·예산부서의 집행 내실화와 행정의 신뢰성 제고, 시정운영 효율화를 위해 행정력과 예산 낭비를 초래하는 불필요한 시책의 중단, 시민들로부터 호응을 얻지 못하고 불편을 준다고 판단되는 사업, 관행적으로 시행되는 비효율적인 시책 등 실효성이 떨어지거나 시효가 이미 지난 정책은 과감히 폐지하는 정책일몰제 도입이 필요합니다. 이를 위해 부서별 평가를 통한 자체일몰과 정책사업 검토 및 평가를 통한 사업정비계획 수립을 위한 정책일몰위원회 구성에 대한 견해를 밝혀 주시기 바랍니다.
세 번째 질문입니다 장기미집행 도시계획시설에 대한 2020년 7월 일몰제 시행과 관련하여 세부계획 수립과 예산확보 대책에 관한 질문입니다.
2020년 7월, 20년 이상 장기미집행 도시계획시설에 대한 일몰제 시행으로 도시공원과 도로로 묶여 있던 토지의 개발이 허용될 수밖에 없어 난개발 발생 등 사회적 혼란을 우려하는 목소리가 높아지고 있습니다. 지난 1999년 10월 헌법재판소는 ‘정부나 지자체가 개인 소유의 땅에 공원, 도로 등의 도시계획시설을 짓기로 했지만 장기간 이를 집행하지 않으면 개인의 재산권을 침해하는 것’이라며 장기미집행도시계획시설의 헌법불합치 판결을 내렸습니다. 이에 따라 도시계획시설로 지정만 해놓고 20년 이상 공원, 도로 등을 조성하지 않을 경우 땅 주인의 재산권 보호를 위해 일몰제를 적용하기로 한 것입니다.
적용시점인 2020년 7월 1일이 되면 도시계획시설로 묶여 있던 규제가 풀리게 되면서 토지 소유자의 개발이 가능해져 136건에 약 641만㎡의 공원, 도로 부지가 사라질 위기에 놓였습니다.먼저 산림녹지과에서 제출한 자료에 따르면 ‘장기미집행 도시공원 일몰제’에 따라 공원지정 전체 122개소 825만㎡ 면적 중 실효대상 공원부지는 12개소 606만㎡인 것으로 나타났습니다.
공원 조성을 위해 토지매입비는 669억 원을 포함하여 총 사업비로 5,872억 원을 추산했습니다.
특히 실효대상인 공원 부지 중 11개소 159만㎡ 면적에 대해 집행부는 도시공원 우선관리지역으로 지정해 공원을 조성한다는 계획을 밝혔습니다. 국토부가 도시공원 일몰제로 공원이 해제되는 상황을 앞두고 부작용을 최소화하기 위해 빠른 공원 조성이 필요한 지역 30%를 도시공원 우선관리지역으로 지정해야 한다는 가이드라인에 따른 조치입니다.
여기에도 사업비를 제외하고 토지 매입비 253억 원의 재원이 당장 필요하지만 재정상황이 열악한 거제시 형편에서 예산 확보가 녹록치 않은 상황입니다. 도로일몰제도 화약고입니다. 공원일몰제와 마찬가지로 도시계획상 도로로 지정한 지 20년이 넘어 내년 7월에 해제되는 장기미집행 도시계획도로는 122개소에 그 면적이 25만㎡가 된다고 합니다. 사업비만도 1,630억 원에 달하는 것으로 추산하고 있습니다.
최근 정부가 지자체 재원 부담을 덜어주는 차원에서 공원 조성을 위해 발행하는 지방채에 대한 이자 지원율을 최대 70%까지 확대하고, LH가 공원 부지를 먼저 매입하고 지자체가 분할 상환하는 방법, 민간공원특례제도 LH 참여 등의 지원 방안을 제시하고 있지만 정부 대책의 실효성이 떨어진다는 점에서 아쉬움이 남습니다. 이 때문에 열악한 지방재정으로 문제를 근본적으로 해결하기는 어려운 숙제로 거제시뿐만 아니라 대부분의 지자체가 처해 있는 심각하고 중대한 상황입니다. 그렇다고 손을 놓을 수도 놓아서도 안 되는 일입니다.
전국적으로 이미 다른 지자체에서 오래전부터 일몰제에 대비한 장기미집행 도시계획시설에 대한 면밀한 검토와 편입예정토지의 이용현황 조사, 지역주민 의견청취 등을 통해 우선해제지역과 사업추진이 가능한 사업을 선별한 후 중장기계획을 세워 추진하고 있습니다.
또한 해제가 가능한 곳은 해제하여 주민의 재산권 보호에도 적극 대처하는 등 발 빠르게 대응하는 모습을 볼 수 있습니다. 거제시가 제대로 준비를 하지 않으면 도심의 허파인 공원이 개발로 이어지고 도로가 제 기능을 발휘하기 전에 콘크리트 건물로 채워질 수도 있습니다. 내년 7월로 당장 코앞에 다가온 장기미집행 도시계획시설의 일몰제 시행과 관련한 세부계획 수립과 예산확보 대책에 대한 강력한 정책의지를 밝혀 주시기 바랍니다.
답 변 자 :부시장
부시장 허동식입니다. 노재하 의원님의 첫 번째, 두 번째 질문은 제가 답변드리고, 세 번째 질문은 안전도시국장이 답변 드리겠습니다. 의원님의 첫 번째 질문인 거제시, 거제시의회, 버스업체, 노동조합, 시민사회가 참여하는 버스개혁정책협의회 구성에 대해 답변드리겠습니다.
지역경기 침체와 인구 유출로 인한 버스업체의 경영난은 재정지원의 증가로 우리 시에 큰 부담이 되고 있으며 버스 준공영제 도입 등 대중교통의 중ㆍ장기적인 과제 또한 우리 시가 해결해야할 문제로 남아 있습니다. 이러한 문제를 논의할 수 있는 거제시 대중교통정책위원회를 관련 조례에 따라 2005년부터 구성하여 운영하고 있습니다.
대중교통정책위원회는 부시장을 위원장으로 하여 거제시의회 의원, 거제경찰서, 시민단체, 버스업체, 운수종사자, 기타 교통관련 전문가 등 현재 14명으로 구성되어 있으며, 대중교통 정책 방향과 재정지원, 대중교통 노선 운영체계에 관한 사항 등 대중교통의 주요 시책을 결정하는 역할을 하고 있습니다.
의원님께서 제안하신 버스개혁정책 협의회의 구성과 기능에 대해 충분히 공감하고 있지만 현재 운영되고 있는 대중교통정책위원회의 역할과 중복되는 부분이 많이 있습니다.따라서 새롭게 설치하기 보다는 대중교통정책위원회의 위원수 조정, 외부전문가 범위, 특정사안 심의를 위한 소위원회 구성 등을 검토하여 내실있게 운영하는 것이 더욱 효율적이라고 판단되기 때문에 위의 사항이 조례에 반영되도록 하겠습니다.
의원님의 두 번째 질문인 정책일몰제 도입과 정책일몰제위원회 구성에 대해 답변 드리겠습니다. 정책일몰제란 행정력과 예산낭비를 초례하는 불필요한 정책과 전례 답습적인 비능률적인 정책을 폐지하여 사업의 내실화를 도모하는 제도를 의미합니다. 정책일몰제 도입은 행정능률을 높이고 낭비요인을 없앰으로써 시정운영의 효율성을 극대화하는 효과가 있는 반면 평가·심사자의 주관적인 결정요소를 배제 할 수 없으므로 본래의 도입·운영 취지가 퇴색될 우려도 있습니다.
따라서 도입 여부 결정은 제도운영에 따른 주민과 지역사회에 미치는 공익성, 효과성, 시효성 등과 도입제도의 장·단점 등을 종합적으로 분석·검토하여 공감대가 형성이 되면 관련 조례 등을 제정하여 운영할 계획입니다. 향후 정책일몰제 도입운영이 타당하다고 결정되면 공정하고 객관적인 절차에 따라 효율적으로 시행될 수 있도록 부서 자체평가를 통한 자체일몰 시행 방안과 정책 일몰위원회 구성 등 다양한 절차의 심의 방법을 마련하여 투명하고 내실있게 운영할 것입니다. 이상 노재하 의원님의 질문에 대한 답변을 마치겠습니다. 감사합니다.
답 변 자 :안전도시국장
안전도시국장 최동묵입니다. 노재하 의원님의 세 번째 질문인 장기미집행 도시계획시설 일몰제 시행에 따른 대응계획을 말씀 드리겠습니다. 우리 시의 도시계획시설은 총 2,034건 3,154만제곱미터이며 이 중 미집행 도시계획시설은 총 668건에 1,138만제곱미터로 총사업비 2조1천11억원이 소요되며 그 중 2020년 7월 1일에 실효 되는 도시계획시설은 총 136건에 641만제곱미터로 총사업비는 8천7백13억원입니다.
노재하 의원님께서 말씀한 바와 같이 실효되는 도시계획도로는 122개소에 25만제곱미터로 총사업비 1천6백30억원이며 공원은 12개소에 606만제곱미터로 총사업비 5천8백72억원 소요될 것으로 분석되었습니다. 그리고, 도시계획시설 중 가장 많은 면적을 차지하고 주민 생활환경에 영향을 미칠 것으로 예상되는 근린공원에 대하여는 일몰제 실효를 대비하여 2018년 2월 28일 거제시 도시관리계획 재정비 시 고현동 근린공원 외 6개소 685만제곱미터에 대하여 용도지역을 보전녹지지역으로 변경하여 난개발을 방지토록 하였습니다.
장기미집행 도시계획시설의 자동 실효에 대비하여 도시기능을 유지시키기 위한 객관적인 기준과 대안 검토를 위해 미집행 도시계획시설 단계별 집행계획 변경 계획을 2018년 7월부터 추진 중에 있습니다. 2020년 7월 1일 실효대상시설 중 해제대상 도시계획시설에 대하여는 해제 시 발생할 수 있는 문제 등에 대한 대안을 마련 후 해제토록 하겠으며,


작가의 초기작에서 두드러지는 것은 압도적인 시각이미지이며 이는 주로 도시의 일상에서 쉽게 찾아볼 수 있는 사물들을 대상으로 하고 있다. 하성란은 대도시 일상 속 사물의 모습을 광범위하게 수집하면서도 ‘클로즈업’과 같은 미시적 묘사를 통해 쉽게 드러나지 않는 도시생활의 의미를 끈질기게 추구한다. 이글은 하성란의 작품을 발터 벤야민과 지그프리트 크라카우어의 문화론, 특히 크라카우어의 대중문화론, 사진과 영화의 이론을 중심으로 분석하였다. 크라카우어는 이념이나 선지식, 이데올로기를 배격하고 철저히 귀납적인 방식으로 현실의 의미를 해명하고자하였다. 그는 ‘물리적현실’의 집적과 그것의 ‘모자이크적 재구성’을 통해 현재의 ‘모든 익숙한 관계’를 뒤흔들 수 있다고 보았으며 그 가능성을 사진과 영화에서 발견하였다.


대부분 20대 젊은이들은 사실 건강을 걱정하지 않습니다. 몸에 무리를 주더라도 언제 그랬냐는 듯 금방 회복하고, 몸에 안 좋은 이상 신호는 좀처럼 나타나지 않기 때문이죠. 하지만 여러 건강 관련 연구를 보면 20대를 얼마나 건강하게 보내느냐가 평생 건강을 꽤 많이 좌우한다는 걸 알 수 있습니다.
노스웨스턴대학교의 연구에 따르면, 20대의 건강한 생활 습관은 중년이 됐을 때 심장 관련 질환으로 고생할 확률을 낮춥니다. 연구진은 20대에 다섯 가지 건강 지표를 꾸준히 관리한 사람들이 나이가 들어서도 건강을 유지할 확률이 높았다고 밝혔습니다. 다섯 가지 지표는 낮은 체질량 지수, 술 너무 많이 마시지 않기, 담배 피우지 않기, 건강한 식습관, 그리고 꾸준한 운동이었습니다.
미국 질병관리예방본부의 데이터를 보면 20대는 특히 몸무게가 늘어나는 시기이기도 합니다. 미국 19세 여성의 평균 몸무게는 67.5kg이지만 29세 여성의 평균 몸무게는 73kg으로 20대 10년 동안 약 5.5kg이 찌는 셈입니다. 남자도 19세에 평균 79kg에서 29세에는 83kg으로 약 4kg이 늘어납니다.
하지만 앞서 언급했듯이 20대는 보통 건강에 잘 신경 쓰지 않는 시기입니다. 건강하니 굳이 신경을 쓸 이유가 없기도 하고, 신경 써야 할 것들이 워낙 많아서 그렇기도 할 겁니다. 일이든 공부든 몰아서 밤을 새워서 하기 일쑤고, 그러다 보면 건강한 음식을 챙겨 먹고 꾸준히 운동하기가 쉽지 않습니다. 일자리를 찾는 과정도 스트레스고, 일자리를 구한 뒤에 적응하는 것도 결코 쉬운 일이 아닙니다. 사랑에 울고 웃고 대개 돈은 없으며 개인에 따라 가족 관계가 마음의 병을 키우기도 합니다. 어쨌든 건강에 많은 시간을 투자할 수 있는 20대는 거의 없을 겁니다.
그래서 뉴욕타임스는 영양, 비만 전문가, 심혈관을 비롯한 다양한 분과의 의료 전문가들에게 물었습니다.
“20대 젊은이들에게 오랫동안 건강한 삶을 살기 위해 딱 하나만 조언해야 한다면 어떤 말을 해주시겠습니까?”
담배나 마약이 몸에 안 좋다는, 누구나 다 아는 뻔한 조언은 뺐습니다. 전문가들의 조언을 모아 정리했습니다.
몸무게를 자주 재세요. – 수잔 로버츠, 터프츠대학 영양학 교수
체중계를 사도 좋고, 헬스장에 갈 때마다 꼬박꼬박 몸무게를 재는 것도 좋습니다. 장기적인 관점에서 과체중보다 건강에 해로운 건 많지 않습니다. 몸무게는 20대 어느 시점부터 늘어나는 게 보통입니다. 꾸준히 몸무게를 체크하며 갑자기 살이 찌지 않도록 신경을 써야 해요. 많은 사람에게 1~2kg 감량은 그렇게 어려운 일이 아닙니다. 하지만 나중에 10kg 가까이 한꺼번에 체중을 줄이려는 건 거의 불가능에 가까운 시기가 옵니다. 미리미리 관리하세요.
음식은 직접 요리해 먹는 습관을 들이세요. – 바바라 롤스, 펜실배니아 주립대학 영양학 교수
돈도 아끼고 건강도 챙기는 일거양득이 바로 직접 음식을 요리하는 겁니다. 다양한 음식을 통해 영양소를 골고루 섭취하고 특히 채소나 과일, 영양가 높은 음식을 섭취하도록 신경을 써보세요. 허브나 다양한 양념을 써보며 새로운 요리에 도전하다 보면, 점점 지방이나 설탕, 소금 등 많이 먹으면 몸에 안 좋은 것들을 줄여갈 수 있을 겁니다. 대개 칼로리가 높은 가공식품을 줄이는 것도 부수적인 혜택으로 이어질 겁니다. 영양가 높은 동시에 기분도 좋아지는 식습관, 꾸준히 유지할 수 있는 건강한 식습관을 들이면 체중을 조절하고 유지하는 목표까지 달성할 수 있을 겁니다.
설탕을 줄이세요. – 스티븐 니센, 클리블랜드 병원 재단 심혈관학 의장
젊은이들이 자주 먹는 음식 몇 가지만 줄이거나 끊어도 지나친 설탕 섭취를 크게 줄일 수 있어요. 첫째, 가당 탄산음료, 둘째, 설탕을 첨가한 시리얼 제품, 셋째, 음식에 습관적으로 너무 많이 넣는 설탕이나 단 조미료 이렇게 세 가지입니다. 당을 과다 섭취하면 비만이나 당뇨로 고생할 수 있어요. 이 두 가지는 모두 심장병을 일으킬 위험 인자죠. 설탕을 먹어야만 섭취할 수 있는 영양소는 없다는 게 학계의 중론입니다. 반면 지금까지 몸에 나쁜 음식으로 꼽히던 지방, 특히 포화지방이나 소금은 많은 영양학자와 전문의들이 재평가에 한창입니다. 실제로 최근 포화지방이나 소금이 심장병 발병과 직접적인 연관이 없다는 연구가 잇따라 발표됐습니다.
운동 열심히 하세요. – 월터 윌렛, 하버드 공중보건대학원장
매일 시간을 정해놓고 꾸준히 운동하는 사람이 많지 않다는 점 잘 압니다. 그래도 여전히 시간이 없어서 운동 못 한다는 변명은 통하지 않습니다. 일상 속 곳곳에서 얼마든지 몸을 많이 움직이고 운동 효과를 볼 수 있는 방법이 많으니까요. 학교까지, 사무실까지 걸어가거나 자전거를 타고 다니는 방법을 찾아보세요. 하루 20분 정도 짬을 내 스트레칭이나 산책을 하는 것도 좋습니다.
채소를 드세요. – 마리온 네슬, 뉴욕대학 영양보건학 교수
영양학은 매우 넓은 범위를 다루다 보니 복잡하고 일관된 학계의 결론을 찾기 쉽지 않은 게 사실입니다. 그럼에도 이론의 여지가 많지 않은 몇 가지 금언이 있는데, 채소 등 식물성 음식을 많이 먹고, 패스트푸드를 멀리하며, 운동을 꾸준히 하라는 것입니다. 식사 시간이 즐겁고 맛있는 것을 먹어서 행복해야 합니다. 너무 많이, 너무 자주 먹는 건 좋지 않습니다.
식사량을 조절해 보세요. – 리사 영, 뉴욕대학교 영양학 겸임교수
영양소별로, 혹은 식품을 종류별로 나눈 뒤 각각의 양을 조절해가며 먹어보세요. 금식하라는 것도 아니고, 모든 종류의 음식을 조금씩 먹으라는 뜻도 아닙니다. 오히려 핵심은 내가 먹는 음식을 정확히 파악하는 데 있어요. 과일이나 채소 등 건강한 음식은 될 수 있는 대로 많이 먹어도 좋아요. 당근이나 바나나 많이 먹는다고 문제가 될 만큼 살이 찌지는 않을 테니까요. 대신 사탕이나 술, 가공식품 등 많이 먹으면 안 좋은 음식들의 섭취량을 목표를 정해놓고 줄이는 겁니다. 외식할 때는 손으로 직접 음식 크기를 가늠할 수 있습니다. 즉, 닭고기나 생선은 손바닥 크기 정도가 단백질 권장 섭취량에 해당합니다. 주로 정제하지 않은 곡물(whole grain)을 통해 섭취하면 좋은 탄수화물의 경우 현미나 퀴노아를 주먹만 한 크기의 그릇에 담아 먹으면 적정량입니다. 지방이 너무 많은 샐러드드레싱 같은 경우 한두 테이블스푼 이상 먹지 않는 게 좋습니다. 테이블스푼은 여러분의 엄지손가락만 한 크기라고 생각하면 됩니다.
(술을) 달린 다음 날 회복 운동하는 습관을 들이세요. – 배리 팝킨, 노스캐롤라이나 대학 채플힐 영양학 교수
파티나 술자리를 아예 끊을 수는 없습니다. 마실 때는 마시고, 안주도 많이 먹게 되는 날도 있죠. 그럴 수 있습니다. 실제 성인 남녀가 금~일 주말 동안 월~목 평일보다 115cal를 더 섭취한다는 연구 결과도 있습니다. 칼로리의 대부분은 지방과 술입니다. 중요한 건 그다음입니다. 과음, 과식으로 들어온 칼로리가 그대로 살로 가지 않게 며칠 동안 식단에 신경을 쓰며 반드시 운동을 하는 게 좋습니다.
당신이 사랑하는 일을 찾으세요. – 후이 젱, 오하이오 주립대학 사회학 교수


2017-12-07 02:52:27 영화 "캡틴 아메리카 : 시빌워"를 보면 윈터솔져와 블랙팬서, 캡틴 아메리카가 터널에서 추격전을 벌이는 장면이 나온다. 이들의 속도감 묘사를 보면평범하게 주행 중인 자동차를 추월해서 달릴 만큼 보통 인간의 범주를 벗어난 것으로 보인다. 단순한 비유가 아니라 진짜로 말이 달리는 것 같아.물론 블랙팬서를 뒤年� 캡틴 아메리카가 차량을 탈취해서 엑셀러레이터를 밟자 어렵지 않게 따라잡는 것으로 보아서 실제 속도는 65km 정도가아닐까 싶다. 현재 인간 중에서 가장 빠른 것으로 알려진 우사인 볼트의 최고 속력이 40km 정도인 것을 감안했을 때 이건 말이 안되는 수준이다.인간의 신체능력은 다른 동물들과 비교했을 때 약한 편이다. 인간이 맨손으로 맞서 싸워서 이길 짐승이 그리 많지 않다. 당장 개만 하더라도소형견이라면 발로 뻥 걷어차버리면 그만이지만 덩치가 좀 나가는 중형견만 되도 감당하기가 어렵고, 도고 아르젠티노 정도 되면 맨손으로싸우다가 큰일난다. 그래서 여러분들이 짐승들과 붙어야 될 때는 무슨 중2병처럼 완력으로 제압하겠노라고 설칠 게 아니라 연장이 필요하다.몽둥이라도 한 자루 거머쥐면 승률이 급격하게 올라가거든. 맨손으로는 약하다는 인간도 냉병기를 들면 어지간한 맹수들도 제압할 수 있다. 물론 충분하게 훈련되어 있다는 가정 하에. 하여튼 인간의 속도만 보아도 사족보행동물과 비교하면 초라하고 코끼리조차 인간보다는 빠르다.그렇다면 인간이 신체능력으로 겨루어서 짐승들을 이길 만한 분야는 없는 것일까? 그렇지는 않다. 인간은 지구력의 제왕이다.모든 포유동물 중에서 지구력이 가장 강해서 속도는 사족보행동물들에 비해 느리지만 대신에 훨씬 오래 그리고 멀리 달릴 수 있다.42.195km의 마라톤 시합에서 인간을 이길 수 있는 짐승은 거의 없다. 영국에서는 인간과 경주마가 오래달리기를 해서 인간이이긴 사례도 있다. 그래서 원시인류의 사냥법이 손에 무기를 들고 무대뽀로 사냥감을 추격하는 방식이였다. 그렇게 하루종일 勞틈募玖� 사냥감이 지쳐서 뻗어버린다. 그럼 지쳐서 쓰러진 사냥감을 접수하는 것이 원시인류의 사냥방식이였다. 심플하지? 그런데 생물학적으로 인간이 시속 64km까지 속도를 낼 수 있다는 연구결과가 있어서 흥미롭다. 관건은 근육수축에 달려있다는 것이다.즉 인간의 달리기 속도는 발이 지면에 머물러있는 시간을 얼마나 줄이느냐에 달려있는데, 정상급의 육상 선수가 전력질주할 때 발이지면에 닿아있는 시간은 0.1초 미만이다. 인간의 달리기 속도가 늘려나려면 근육을 더 빨리 수축해서 발이 지면에 머물러있는 시간을줄여야 한다. 인간 근육의 수축력 최대치를 적용해 봤을 때, 비록 이론적인 수치이지만 시속 64km, 100m 기준으로 하면 5.59의 속력으로 내달릴 수 있어서 짐승들과 비교하더라도 중간은 가는 속력이다. 과학기술의 발전으로 언젠가는 달성 가능할지 기대되는 부분.힘의 경우는 또 어떠한가? 유인원과 비교했을 때 인간의 힘은 약하다. 그래서 동물원같은 데에 가면 유인원이랑 절대 악수하지 말라는경고문이 붙어있을 정도. 악력이 넘사벽이기 때문에 악수를 신청했다가 손이 으스러지는 참사를 겪을 수도 있다. 그렇다면 모든 면에서유인원이 압도적인가? 그건 또 그렇지는 않다.어깨 근육이나 대흉근의 경우 인간이 더 나은 구석이 있어서 뭔가를 집어던지는 능력만큼은 자연계에서도 발군의 재능을 가진 게 인간이다.예컨데 야구선수는 150km의 속력으로 야구공을 투척하며 보통 사람들도 약간만 연습하면 100km로 던지는 것이 그리 어려운 일은 아니다.유인원은 끽 해야 30km의 속력으로 집어던지는 것이 전부다. 고대 인류는 투척의 재능을 십분 활용하여 돌이나 창을 집어던져서 사냥을 했다.하여튼 창작물에서 괴력을 발휘하는 인간들에 대한 설명으로, 본래 인간의 몸은 보다 큰 힘을 낼 수 있게끔 설계되어있지만 신체를 훼손할 수있기에 스스로 제한을 걸고 있으며, 극한의 상황에서 이 리미터가 해제되는데 이들은 리미터 해제를 자의적으로 할 수 있다는 설정이 뒤따른다.실제로도 이 학설은 어느 정도 검증이 되었다고 할 수 있다. 극한의 상황에서 인간은 자기 체중의 6배를 들어올릴 수 있고 우사인 볼트보다더 빨리 달릴 수 있다고 한다. 인간의 근육은 평소에는 호율적인 활용을 위해서 3분의 1만을 사용하지만 위급상황에서는 사용량이 늘어난다.인간이 비록 만물의 영장이라지만 순수한 힘에서만큼은 어느 짐승 하나 쉽사리 제압하지 못한다. 힘의 논리로 보았을 때 항상 열세인 인간은헤라클레스나 삼손처럼 초인적인 괴력을 가진 영웅을 통해서 대리만족을 느끼고자 했다. 그 영웅들은 동물들 중에서도 강한 사자나 멧돼지, 뱀등의 짐승들, 그것도 보통 짐승이 아니라 거대화된 괴수를 때려잡음으로서 뭇 인간들의 콤플렉스를 달래주었다. 언젠가는 인간의 물리적 전투력이 획기적으로 강화될 날 또한 오지 않을까? 인간의 지성이 우월한 만큼 신체 능력도 그만큼 강인했으면 더 좋을 것 같다. [출처] 인간의 신체능력, 그 한계는 어디인가?[링크] http://www.ilbe.com/10173708328
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옻나무 한 그루에서 한 컵 정도의 수액을 채취한 진을 바르는 것을 말한다. 불과 몇 년 전만 해도 값싼 도료로 마감한 중국산이 시장을 점령하면서 옻칠가구는 촌스럽고 질이 떨어진다는 인식이 강하게 자리 잡고 있었다. 그러나 웰빙이 주목받고 장인들이 만든 100% 천연 도료인 전통 옻칠에 대한 관심이 증폭되면서 옻칠 가구의 아름다움이 새롭게 주목받기 시작했다. 현대 가구의 인공적인 느낌과 달리 천연 나무의 향과 결을 느낄 수 있는 자연 친화적인 칠기 제품이 새롭게 부각되고 있는 것.
전통 기법으로 제대로 만든 옻칠 가구는 정성 어린 50단계 이상을 거쳐야만 비로소 완성된다. 옻은 나무에 스며들면 잘 벗겨지지 않는 것이 특징이며 옻칠로 마감한 목 가구는 건조 후에도 내부가 숨을 쉴 수 있어 방수, 방충, 방염, 항균 효과까지 있다. 또한 옻칠을 한 표면은 견고한 막을 형성해 광택이 뛰어나고, 습기에 강해 오래 사용해도 변하지 않기 때문에 일상 생활용품에도 널리 이용되고 있다.
칠공예 견습생으로 칠기와 인연
우리나라는 세계에서 가장 우수한 옻의 산지로 일찍부터 옻칠과 채색 안료를 이용한 칠기(漆器)공예가 발달했다. 칠기 가운데 채화칠기는 생칠의 바탕 위에 옻분말과 안료를 배합해 다양한 색과 문양을 만들어 내는 전통공예 기법이다. 경주 천마총에서 출토된 천마도가 바로 채화칠기로 그 역사는 매우 오래됐다. 그러나 만들기 쉽고 가격이 저렴한 화학칠 공예품이 범람하면서 채화칠기는 점점 설자리를 잃어가고 있다.
반면 중국과 일본에서는 채화칠기 전통 계승은 물론 현대생활에 적합한 칠공예품으로 사용되고 있으며, 채화칠기 특유의 보존력, 방음력, 살균력 등에 대한 체계적인 연구가 활발히 진행되고 있는 실정이다.
이에 대해 최종관(채화칠공예연구소 대표·02-338-3634)씨는 “사회변화에 따라 문화적 욕구도 높아져 옻칠제품에 대한 전망은 밝다”며 “우리나라도 전통의 현대화를 통해 채화칠기를 계승 발전시켜야 한다”고 강조한다.
최씨는 30년 넘게 천연도금인 옻칠의 우수성을 널리 알리고 채화칠기의 명맥을 잇고 있는 장인이다. 그는 노동부가 선정한 ‘2004년도 민족고유 기능전승자’로 선정되었다.
어려서부터 무엇이든 만드는 것을 좋아한 최씨는 20세때 칠공예견습생으로 칠기와 처음 인연을 맺었다. 이후 중요무형문화재 나전칠기장인 고 김태희 선생에게 채화칠기 기능을 배우면서 본격적인 기능인의 길로 들어서게 됐다. 칠을 잘못하면 눈물이 나도록 야단을 맞고 노력한 만큼만 가르쳐 줄 정도로 스승의 교육방식은 엄격했다. 그래도 최씨는 기능인이기에 앞서 먼저 사람이 되라는 스승의 가르침이 오늘의 자신을 있게 했다고 말한다.
훌륭한 스승 밑에서 우리 것의 소중함을 배워
우리나라의 채화칠기기법은 출토된 유물로 보아 나전기법보다 앞서서 성행하였다. 그러나 평탈 기법의 유입으로 인한 나전칠기의 급격한 발전으로 통일신라시대 이후 채화칠기는 단편적인 유물에서만 양식을 찾아볼 수 있다.
결국 나전칠기의 급격한 발전이 채화칠기의 맥을 단절시켰다고 볼 수 있다. 몇 명의 장인들에 의해 겨우 명맥을 이어가고 있는 채화칠기는 후계자를 찾지 못해 아쉬움이 더한다.
최종관 전승자는 김태희 선생의 가르침을 받았다. 채화칠기에서는 단연 최고였던 스승의 작품은 일본 전문가들조차도 인정할 정도였다.
“제 스승은 칠공예의 다양한 기법에 두루 능하지만 채화칠기 분야에선 그 누구보다 특징을 가지신 분이에요. 칠료 그림이나 무늬를 그려 넣는 일이 그건데, 일반 물감이나 먹에 비해 밀도가 훨씬 높은 옻칠을 붓에 찍어서 선을 그려냈거든요. 옻칠은 붓으로 찍어서 선을 그리기가 굉장히 어렵고 까다로워요. 그럼에도 마치먹 붓을 휘두르듯 정확하고 우려한 선을 한달음에 그려 냈죠. 더구나 점진적으로 색체를 표현하는 솜씨는 대단했어요. 그만큼 우리 것에 대한 자부심이 상당히 강했고요. 일본이 우리보다 옻칠의 기법이 앞서가잖습니까? 그런 옻칠 기법을 연구하고 연마하여 특별한 기법으로 작품을 만들어 일본에 가져가서 일본장인들로 부터 극찬을 받은 분이 제 스승이에요. 그만큼 우리 것을 지키는 것을 가장 큰 자부심으로 알았던 분이고요. 우리 것의 중요성을 제게 일깨워 준거죠.”
붉은 색은 궁중에서 쓰던 색상
잘 모르는 사람들은 붉은 색이 일본 문화라고 알고 있다. 그러나 실상은 우리 궁중에서 사용되던 물건들이 대부분 붉은 색을 띄면서 화려했다.
“지금 이 작품이 교지함인데 붉은 색만 보고 일본 작품이라고 생각해요. 그런데 우리 겁니다. 이 교지함이 궁중에 6개가 있었거든요. 지금은 하나도 없어요. 일본과 미국에 다 뺏겨버린 거죠. 이 작품은 실물을 볼 수가 없어서 사진을 보면서 규격과 모양을 그대로 본떠서 만든 겁니다. 우리 것을 우리가 가지지 못하고 남의 나라에 내주었으니 가슴 아픈 일이죠. 정말로 소중한 것들이 우리가 자각하지 못하는 순간에 외국으로 가버린 겁니다.”
채화칠기하면 아무래도 섬세함을 빼 놓을 수 없다. 여성에게 잘 어울릴 것 같은 아름다운 작품들과 달리 맥을 이어가는 사람들은 전부 남자들이라고. 그 이유는 옻칠을 하는 과정이 어렵다보니 여성들은 힘이 부쳐 견디어 내기 어렵기 때문이란다.
채화칠기는 칠한 자리에 다시 덧칠을 반복하는 과정이 28번이다. 그야말로 지극한 인내심의 달인이 아니라면 견디어 내기 힘들다. 현재 우리나라에 채화칠기를 하는 사람은 5명 정도다.
그래서 최종관 전승자는 채화칠기 맥을 이어갈 기능자 양성에 가장 많은 신경을 쓴다. 힘들면서 수익창출이 어렵다보니 덥석 하겠다는 이도 없다. 이러다 맥이 끊어지겠다 싶어 두 자녀가 채화칠기를 전승받도록 했다. 우리 것을 이어가는 것이 애국하는 길이라고 생각한 것이다.
요즘도 바쁜 시간을 내서 일주일에 한 번씩은 백제대학에 나가 채화칠기를 가르친다. 수업을 받는 사람들은 기능을 전수받고자 하는 사람들이라기보다는 채화칠기의 매력에 빠져 취미로 배우고자 하는 50대 성인들이다. 열 세명의 제자들 중 주부는 열 두명이고 남자가 한 명이다.
장인들을 만나면 가장 궁금한 게 수익이다. 좋아하는 일을 하는 건 참 행복한 일일 테지만 수익이 없다면 생활을 하는데 어려움이 따를 수밖에 없는 게 우리의 현실이지 않는가? 최종관 전승자에게 수익구조에 대해 물었더니 아내가 답변을 먼저 했다.
“남편이 조금이라도 편한 마음으로 작품 활동에만 전념하게 해주고 싶어서 몇 년 전 갤러리에서 찻집을 시작했었거든요. 일반인들에게 채화칠기도 알리고 생활비도 벌어보자는 취지에서였죠.
그런데 너무 힘들어서 그만 뒀어요. 보고 관심은 갖는데 활용도에는 떨어진다고 하더라고요. 그렇다고 활용도를 높여 가자니 우리 것이 퇴색되는 것 같고요.
그래서 애들에게는 새로운 감각으로 바라보고 실생활에서 활용도를 높일 수 있는 작품을 만들어 보길 권해요. 작년 가족 전에서 애들이 만들었던 작품들이 관심을 가졌던 것도 바로 그 때문이 아니었나 싶기도 하고요.”
실용성과 편리성을 겸한 작품을 만들어야
“아쉬운 것은 우리 것에 대한 대중들의 인식이 아직 부족하고 또 좋다는 것은 알지만 어딘지 모르게 불편하다고 생각하는거예요. 활용도가 떨어지거든요. 그것을 어떻게 하면 현대화된 우리생활에 접목을 할 건지를 연구해야죠. 무조건 옛것 그대로가 아니라 옛날 그 규격과 모양은 그대로 재연하되 실용성과 편리성은 갖춰야 한다는 말이죠. 이 작품은 옛날 관복을 넣어 두던 관복함입니다. 그런데 이 관복함을 예전처럼 방 어딘가에 놓는다면 어울릴까요? 당연히 안 어울리죠. 이미 우리가 사는 구조는 서구화되어 있는데 어떤 소품만 옛것이라면 조화가 안 맞잖아요. 그래서 다리를 달았더니 아파트 현관 입구에 놓아도 손색이 없는 콘솔이 되었잖아요. 바로 이거에요. 옛것, 우리 것을 쓰임새 있도록 현대화시켜서 우리 것이 구식이 아니라 정말로 아름답다는 인식을 가지게 만들어야 해요. 그래야 많은 사람들의 인식도 바뀔 거 아닙니까? 그런데도 우리 문화재기능전승자들이나 관련자들은 이런 생각을 못하고 있어요. 비판의 칼날을 세우면서도 어떻게 하면 일반인들에게 더 가까이 다가갈 수 있는지에 대해서는 너무나 안일하게 대하는 거죠.”
우리의 옻칠을 보러 일본 학생들과 일본 전승자들이 해마다 우리나라를 찾는다. 일본과 우리나라의 차이점이라면 일본은 다른 나라에 견학을 가고, 배우러 가게 되면 공부하는 것은 물론 경비까지 기업체에서 부담을 해준다. 그만큼 고전에 대해 중요시 하고 지켜내야 한다는 생각이다. 하지만 우리나라는 아주 딴판이라고.
국내에서 우리 것을 지켜내든 외국에 배우러 가든 그 누구하나 신경 써 주지 않는다. 각자가 알아서 가야한다. 우리 것을 지키기 위한 배려가 없고 문화를 지켜가고자 하는 마음이 결여되어 있다면 과연 우리 것은 언제까지 그 맥을 이어갈지 심히 걱정이 앞선다.
우리 문화는 21세기에 맞춰져서 있다. 사람들의 생활도 과거와는 많이 바뀌었다. 좌식문화는 오래전의 문화였고 지금은 편리한 입식문화가 우리 생활 곳곳에 자리 잡았다.
우리 고유의 문화도 결국 현대인들의 생활문화를 따라 가지 않으면 불편하다는 인식으로 자리 잡고 만다. 따라서 실용성을 겸한 생활문화를 발전시키기 위해서는 우리 것의 원형은 보존하되 편리성을 가미하면 어떨까 하는 생각이 들었다
한국의 유산 이소정 기자


쓰루는 농민의 아들은 아니었다. 그러나 생각으로도, 언행으로도, 농촌 출신 촌놈임을 숨길 수 없었다.
당시는 촌놈 세상이었다. 쓰루뿐 아니라 대통령부터 시작해 당시 집권 세력 가운데 지방 출신을 빼고 나면 몇 사람 남지 않았다.
게다가 여당 공화당은 농촌을 정치적 기반으로 고 있었다. 전체 취업자 930만 명 중에 470만 명(51%)이 농어민이었다. 산업화로, 도시화로 농촌에서 많은 인구가 도시로 빠져나갔는데도 그랬다. 서울 본토박이는 숫자로나 정치·사회적으로나 소수자였다. 농업정책이 자연 '농자천하지대본(農者天下之大本)' 방식으로 흐를 수밖에 없었다.
박통은 1970년 1월 9일 연두 기자회견에서 "농공병진정책을 강력 추진하여 1970년대 말에는 식량의 완전 자급자족을 기하겠다"고 발표했다. 도시와 공업 부문이 급속하게 성장하면서 뒤안길이 된 농촌과 농업을 일으키겠다는 것이었다.
두 달 뒤인 3월 11일, 쓰루는 그동안 정부가 공업화에 치중하느라 얼마나 농업을 도외시했는지 자성하는 것으로 농업과 농촌 개발정책에 공식적인 첫발을 내디뎠다. 1969년까지 도입한 외자 총 24억 3400만 달러 중 농업에 들인 돈은 4800만 달러(1.95%)에 불과했다. 그는 "(향후) 세계은행과 USAID 등에서 들여오는 장기 재정차관을 농업 부문에 중점적으로 투자, 획기적인 농업 발전을 이룩하여 녹색혁명을 달성하겠다"는 말로 농공병진정책이 나아갈 바를 밝혔다.
3차5개년 계획 등 한국경제발전에 대한 국내홍보에 쓰루는 세계은행 등 해외경제전문가들을 즐겨 동원하였다. 사진에서 1970년 5월 방한한 맥나마라 세계은행 총재(오른쪽)가 쓰루(가운데)의 유머에 파안대소하며 5천만달러 규모의 철도차관에 서명하고 있다.
당시는 거의 매년 홍수나 가뭄을 겪었다. 그 피해가 막심했다. 한 해 평균 홍수는 60여억 원, 가뭄은 40여억 원의 피해를 남겼다. 인명 피해를 빼고도 그런 계산이 나왔다. 홍수나 가뭄 4년으로 경부고속도로(418㎞)를 하나씩 날려버리고 있었다.
1970년에도 어김없이 홍수가 닥쳤다. 수해 현장을 둘러보던 박통은 "상습적인 가뭄과 수해를 그때그때의 임시 대책으로는 근본적으로 해결 할 수 없다"며 "한강, 금강 외에 낙동강, 영산강 등에 종합 개발계획을 수립하여 항구적인 대책을 강구하라"고 지시했다. 당시의 한·수해 대책은 사후약방문 내지는 임시변통 땜질이었다. 홍수로 둑이 무너지면 동네 사람들이 모여 둑을 다시 쌓고, 가뭄이 오래가면 기우제를 지내는 게 고작이었다. 그런 사정을 생각하면 박통의 '근본적이고 항구적인 4대강 종합개발' 주문은 가히 혁명적이라 할 만큼 획기적이었다.
차원을 달리하지만 4대강을 통으로 개발하겠다는 아이디어가 이명박 전 대통령의 4대강 사업이 나오기 50년 전에 이미 국가과제로 자리매김하였다는 얘기다. 4대강 유역엔 농촌만 있는 게 아니었다. 말이 4대강이지 면적으로, 경제적으로, 또 삶의 범위로 대한민국의 3분의 2를 차지하고 있었다.
대한민국 전체 면적의 64%에 총인구의 62%가 살면서 GNP의 67%를 생산해내고 있었다. 산악 지역을 빼고 나면 거의 전 국토, 전 국민의 삶의 공간이나 다름없었다. 4대강 유역 개발사업은 단순한 하천 정비사업이 아니었다. 가뭄이나 장마를 겁내지 않는, 3500만 민족을 위한 낙토(樂土)를 이루려는 민족의 숙원사업이었던 것이다.
대선이 불과 한 달여 앞으로 다가온 1971년 2월 24일, 광주에 있는 전남도청에서 도청 건물이 세워진 후 최대 행사가 열렸다. 4대강 유역 종합 개발계획을 확정하고 발표하는 자리였다. 대회의실에는 쓰루를 비롯하여 내무, 농림, 건설부 장관과 관계 기관 대표 및 영산강 유역 11개 군 2개 시의 군수 및 시장 등이 자리하고 있었다. 그 회의는 며칠 전까지만 해도 예정에 없던 것이었다. 그 웃지 못할 사연은 이렇다.
마침 세계은행이 한국에 주요 항만 개발차관을 제공하기로 합의한 것도 있고, 선거도 있고 해서, 겸사겸사 쓰루는 부산에서 항만 관계 장관회의를 열기로 했다. 2월 14일 한껏 참석 범위를 늘려 잡은 그 회의에는 인천, 군산, 목포, 여수, 속초 등 10여 개 지역 항만 관계자들이 다 모였고, 행정관료 중에서는 쓰루 외에 국방, 상공, 교통부 장관과 건설부 차관, 관세청장, 수산청장, 부산시장 등이 참석하고 있었다.
회의 결과, 외자 1675만 달러, 내자 69억 원 등 총 515억 원의 재정 투자(당시 정부 예산의 6분의 1에 해당)로 부산항을 비롯한 12개 전국 주요 항만을 중점 개발한다는 계획을 확정했다. (기본 계획과 재원 조달 방안까지 마련된 후 개최된 항만 개발 장관회의는 쓰루의 효율적인 사회 진행도 한몫을 해 1시간을 넘기지 않고 마무리되었다!)
문제는 기대한 것 이상으로 신문에 관련 내용이 크게 보도된 데서 터졌다. 신문 1면을 장식한 그날 기사를 본 호남 쪽에서 '우리는 푸대접하는 것이냐'는 불만이 일어난 것이다. 대책을 고민하던 부총리 비서실장 머리에 2월 24일로 예정된 영산강 개발사업 착공식이 떠올랐다.
쓰루는 "이왕 영산강 착공식을 하게 된 마당에 광주에 가서 장관회의를 한번 크게 합시다"라는 비서실의 제안을 바로 받아들였다. 이것이 부산의 항만 개발 장관회의 후 불과 열흘 뒤에 광주에서 영산강댐 사업 착공식과 더불어 4대강 유역 종합 개발을 위한 관계 장관회의가 거창하게 치러지게 된 배경이다.
그 회의에서 쓰루가 전남의 숙원사업인 영산강 유역 개발계획을 설명하고 나자, 바로 뒤이어 전남상공회의소 회장이 "존경하는 부총리 각하 감사합니다. (당시에는 부총리도 각하라고 부를 만큼 권위가 있었다!) 영산강 개발이 끝나면 우리 전남도 여느 지방 못지않게 경제개발을 달성할 수 있습니다. 도민의 한 사람으로 심심한 사의를 표합니다"라며 감사를 연발했다. 신문들은 '선거전 광주에서 시작되다'라는 제목하에 유진산 씨(야당 총재)와 쓰루의 사진을 1면에 톱으로 배치했다.


병자호란이 발발하던 해는 유달리 추웠다. 추위는 야전에서 생활하는 청나라 병사들도 괴롭혔겠지만 전술적으로 볼 때는 청군에게 큰 행운이었다. 압록강, 청천강 등 강은 주 방어선이었는데, 강마다 얼음이 충분히 얼어 청 기병이 쉽게 도하를 했다. 예상보다 빠르게 밀어닥친 청나라 군대 때문에 조선의 방어 전략은 엉망이 됐다. 청군 선발대가 전격적인 전진을 해서 서울에서 강화로 가는 길목을 끊어 인조와 조정대신들이 남한산성으로 들어가야 했다.
청군은 수전(水戰)이 약했다. 조선의 구상은 강화에서 해상과 수로를 이용해 전국의 군대를 통제하면서 체계적인 방어전을 치르는 것이었다. 그러나 남한산성에 고립되다 보니, 연락병을 이용한 약간의 통신은 가능했지만 체계적인 방어전을 치를 수 없게 되었다. 게다가 8도 근왕군의 목표가 남한산성을 구하는 것이 돼 버려 청군에게 행군로를 간파당했다. 가뜩이나 기동력과 실전 경험이 풍부했던 청군이었다. 그중에는 조선군이 잘 싸워 승리를 거둔 전투도 있지만 승리한 경우도 전멸을 면했다는 것이지 남한산성으로 들어가는 통로를 열지는 못했다.
남한산성에서는 엉뚱한 문제가 발생했다. 산성에 고립된 관료들은 제각기 수성을 위한 아이디어를 냈다. 그중 하나가 허수아비를 만들어 성벽에 세우고 병사들을 쉬게 하자는 것이었다. 문관들이 건의를 했는데 무관들이 실행을 하지 않았다. 화가 난 문관들은 직접 성벽에 올라가 지휘관을 문책하기도 했고 인조에게 하소연했다. 결국 인조까지 나서서 무장을 불렀다. “왜 허수아비를 만들지 않는가.” 무장이 대답했다. “허수아비만 만들면 뭘 합니까? 군복을 입혀야 하고 무기도 들려야 합니다. 병사 옷도 없는데 무슨 옷을 입힙니까?”


종교인의 숫자는 여전히 많은데 도덕과 윤리가 땅에 떨어졌으며 효를 잃어버린 세상은 날이 갈수록 흉흉하기만하다.
부처는 출가와 고행을 통한 구도의 길을 중생들에게 제시하였고 많은 중생들은 부처가 보여준 구도의 길을 쫓으려 노력한다. 하지만 정작 석가모니가 왕좌를 초개와 같이 버리고 구도의 길에 나서면서 석가족은 결국 멸망하고 말았다. 부처가 선택한 구도의 길은 10만의 석가족에게도 과연 선이었을까?
오랜 세월 메시아를 기다리던 유대인들은 처음에는 그들을 구원하러 온 메시아로 예수를 반겼다.
그러나 점령군인 로마에게 뜯기고 이중 삼중으로 착취당하던 그 들이 억울함을 호소하니 예수는 카이사르(로마)의 것은 카이사르에게로 돌리고 하느님의 것은 하느님께 돌리라고 답변하였다. 그래서일까? 땅에서 세금을 다 내고도 하늘나라에 들어가는 면죄부를 파는 십일조 장사를 한국교회의 종교지도자들은 정당화한다. 현 정부는 종교인들에게 과세한다고 벼르고 있지만 어찌 될지 궁금해진다. 종교인들의 표를 의식하는 정치권이 과연 어떤 선택을 할 것인가?
선과 악이란 바라보는 입장에 따라 유동적일 수 있으며, 시대적으로 변화되어가기에 우리가 선과 악이라고 부르는 것 또한 절대선도 절대악도 아닐 수 있다. 단일민족을 외치는 민족주의의 입장에서 보면 혼혈이 늘고 있는 현 한국의 세태가 악이지만, 이 또한 시대적으로 피할 수 없는 현상이고보면 무조건 반대만 할 수는 없는 일이 아닌가. 장소와 시대에 따라 변화되는 가치라면 그 것은 진리는 아닐 것이다..
종교와 사회 곳곳에 사기꾼이 극성을 부린다면 그 사기에 놀아가는 어리석은 중생들이 존재하기 때문에 가능한 일이니 도둑질 하는 사람도 나쁘지만 도둑질 당한 사람 역시 잘못에서 비켜갈 수가 없다.
많은 부자들이 부자가 되기 위해 탈세를 자행하거나 착취를 하였다는 생각으로 한국에서 부에 대한 의식은 상당히 이중적으로, 누구라도 부자가 되고자하면서도 부자를 경멸하는 구조이다. 그러나 나라가 어려울 때 나라를 구하기 위해 의병을 일으켰던 의병장들은 당시의 부자들이었다. 의병장은 나라를 구하고자하는 뜻과 함께 의병을 일으킬 돈이 뒷받침 되었어야 가능한 일로 먹고 살기도 어려운 난세에 의병들을 모으려면 사재를 털어야 했다. 어려운 시기를 극복한 바탕에는 열심히 벌어놓은 돈을 국가나 공익을 위해 기꺼이 사용한 귀한 부자들의 희생이 있었기에 가능한 일이었다.


치매는 일반적으로 기억 및 행동장애가 심하고, 치료가 거의 불가능하기 때문에 치매질환을 가진 노인을 보호 부양하는 일은 가장 힘들고 어려운 과제라고 알려져 있다. 치매노인 보호부양에 관한 연구들은 이 노인들을 보호 부양하는 사람들이 사회적으로 고립되고 우울증, 신체적 및 경제적 어려움 등으로 인한 심각한 스트레스를 경험한다고 보고하고 있다. 대부분의 보호자들은 치매노인의 가족으로서 이러한 스트레스를 잘 참아내고 있지만, 치매노인을 장기간 보살피는 과정에서 누적된 스트레스로 인해 흔히 부양을 지속할 능력을 상실하며, 자칫 노인에게도 바람직하지 못한 결과를 가져오기도 한다. 그러므로 이들 보호자들의 스트레스를 낮추어 주고 지속적으로 노인을 보호 부양하도록 도움을 줄 수 있는 전문가의 개입이 필요하다. ≪ … 중 략 … ≫
1. 정서적 지원과 정신적 어려움을 극복하도록 돕는 방법
사회복지사는 보호자들이 노여움이나 슬픔, 좌절감 및 죄의식 등의 감정을 표현할 수 있는 기회를 제공해야 한다. 보호자들은 주변사람들로부터 노인을 항상 나무란다고 비난을 받기도 하며, 과도한 스트레스로 인해 좌절하고 상처받기도 한다. 또한 보호자들은 노인에 대한 부끄러움이나 반감을 갖기도 하고, 노인 곁을 떠나고 싶어 한다. 사회복지사는 보호자들이 이러한 감정을 분출하도록 돕고 정서적 지원을 해 줄 필요가 있다.


이들이 새롭게 선보인 '마이오아시스'는 게임을 즐기는 사람들이 치유 받는 느낌을 받는 것에 초점을 두고 개발한 게임이다. 김 대표는 사람들은 위로를 받고 싶을 때 영화를 보거나 혹은 여행을 떠나기도 하고, 음악을 듣기도 하지만, 힐링을 전면에 내세워 경험을 제공하는 게임은 없었다고 판단을 내렸다고 한다. 특히, 게임이 힐링이라는 느낌을 전하기에 가장 좋은 매체라고 생각해 개발에 돌입했다.
이에 지난 1월부터 힐링에 가장 초점을 맞추고 '마이오아시스'의 개발이 진행됐다. 황폐한 사막에서 만나는 힐링 공간인 오아이스가 그 주제가 되었으며, 프로젝트 이름이었던 '마이오아시스'가 출시까지 그대로 이어졌다. 사막에서 편안한 휴식의 공간을 제공하는 오아시스와 같은 느낌의 게임을 이용자들에게 전하겠다는 뜻이 담겼다.
실제로 게임을 플레이하면 화면을 반복적으로 터치하는 일반적인 클리커 게임의 형태를 보여준다. 각종 레벨을 올려 더 많은 하트(게임내 포인트)를 획득할 수 있도록 했다. 다만, 일반적으로 클리커 게임에서 화면을 터치하지 않아도 자동으로 포인트를 획득하는 시스템은 머리로 생각은 해도 쉽게 하기 힘든 것들인 '욕심 버리기', '겁먹지 않기', '후회하지 않기' 등의 이름으로 표현해 힐링이라는 주제를 그대로 표현하며 차별화를 꾀했다.
여기에 게임은 로우 폴리곤 기반의 아름다운 그래픽, 점점 발전하는 나만의 오아시스의 모습, 터치하면 마치 "힘내"라는 듯 말을 걸어오는 다양한 동물, 귀를 간지럽히는 잔잔한 음악 등 다양한 요소가 한대 어울려 편안한 분위기를 전해준다. 스트레스 없이 편안한 마음으로 즐기는 게임은 말 그대로 힐링이라는 느낌을 전해주기에, 충분하다.
이처럼 편안한 분위기, 감성적인 글, 잔잔하게 흐르는 음악으로 게이머들에게 다가간 '마이오아시스'는 게이머들에게 시장에서 긍정적인 반응을 끌어냈다. 구글 플레이에서는 다운로드를 1위를 기록하기도 했으며, 최근 출시된 iOS 버전도 인기리에 서비스 중이다. 게임의 인기도 인기지만, 김도형 대표를 더욱 기쁘게 만든 것은 다른 곳에 있었다. 바로 게이머들이 직접 들려주고 있는 그들의 이야기다.
김도형 대표는 게임을 플레이한 이용자들이 게임에 등장하는 글귀나 음악을 듣고 자기도 모르게 눈물을 흘렸거나, 아이에게 수유할 때 게임을 플레이하면서 스스로 힐링을 받는다는 느낌을 받고 있다고 소감을 전했다고 말했다. 또한, 우울증으로 고생을 했는데 '마이오아시스'를 플레이하면서 치유되는 느낌인 것 같다고 전해온 이용자도 있다고 이야기를 이었다. 게임을 즐긴 이용자들이 이런 반응을 보내줄 때 가장 기분이 좋고 보람차다고 덧붙이기도 했다.
"업데이트를 통해 배경음악을 추가했는데, 이용자 여러분께서 정말 긍정적인 반응을 보내주셨습니다. 그리고 페이스북 라이브를 통해 우연히 가수 홍찬미 씨의 음악을 듣게 되었습니다. 그리고 '이 노래가 게임에 들어가면 어떨까?'라는 생각을 했고, 실제로 협업을 진행했습니다. 현재도 다양한 인디 가수의 음악을 게임을 통해 들려주고자 노력을 이어가고 있습니다."
김도형 대표가 '마이오아시스'를 선보이며 또 중점을 둔 부분은 음악이다. 게임을 개발 할 때도 서비스를 이어가고 있는 지금도 음악에 공을 들이고 있다.
게임을 개발하는 과정에서는 음악과 관련된 퍼즐을 해결하는 고전 어드벤처 게임 명작인 '룸(LOOM)'에서 영감을 얻었다고 한다. 게임 내에서 코드를 연주하면 오아시스의 낮과 밤이 바뀌거나 날씨가 바뀌는 등 화면이 변하게 했고, 메뉴에서 볼 수 없는 숨겨진 코드도 동물들을 통해 만나볼 수 있도록 숨겨뒀다. 여기에 식물을 터치하면 식물이 들려주는 노래를 그대로 따라 연주했을 때 게임 내 하트를 얻을 수 있도록 했다. 힐링을 전면에 내세우면서도 음악이라는 키워드로 게임을 더욱 알차게 만들어낸 것이다.
서비스 이후에는 배경음악의 추가에 좋은 평가를 내려준 게이머들의 기대와 본인 스스로도 아름다운 멜로디를 전해주는 가수들의 음악에 감동해 이를 게이머들에게 들려주고자 노력을 하고 있다. K팝스타 출신 홍찬미, 혼성 듀오 달콤한소금 등의 가수와 협업해 게임에서 그들의 멜로디를 통해 게이머들의 위로 받고 힐링 할 수 있는 환경을 마련했다. 여기에 최근에도 다양한 인디 가수들과 협업을 위해 노력을 이어가고 있다. 인디 게임과 인디 음악 모두 시장에서 홍보가 힘든데, 이러한 협업을 통해 함께하는 것에 큰 의미를 두고 있다고 한다.
그들의 대표 게임인 '용사는진행중'처럼 새로운 게임인 '마이오아시스'를 선보이며 계속해서 앞으로 나아가고 있는 중인 버프스튜디오. 김 대표에게 앞으로의 계획에 대해서 묻자, 몇 년 전 인터뷰를 진행할 당시 그가 답했던 목표가 여전히 변함없다는 것을 확인할 수 있었다.


8월 2일부터 우리 교회는 ‘다니엘 금식기도’를 실시합니다. 벌써 몇 년을 해왔지만 올해 처음 경험하시는 분들이 계셔서 조금 더 자세한 설명이 필요하다고 느껴져 오늘 이것에 대해 말씀드리려 합니다.
‘다니엘 금식기도’는 뜻을 정하고 채식하며 기도했던 다니엘에게서 영감을 받아 시작된 기도운동입니다. 다니엘은 16세 정도의 어린 나이에 포로가 되어 바벨론으로 잡혀갔지만, 왕궁 관리가 될 후보로 다른 엘리트 젊은이들과 함께 뽑혀서 교육을 받게 됩니다. 그때 왕이 바벨론의 좋은 음식과 포도주를 내려주는데, 다니엘은 신앙을 지키기 위해 왕의 음식을 거절하고 채소와 물만 먹고 마십니다. 그러나 나중에는 왕의 음식을 먹은 다른 청년들보다 다니엘의 얼굴빛이 더 건강해집니다. 그 때 이후로 하나님은 다니엘에게 환상과 온갖 꿈을 해석하는 능력을 주셨고, 그로부터 몇 십 년 후 다니엘은 세 이레(21일) 동안 다시 채식하며 기도합니다.
“그 때에 나 다니엘은 세 이레 동안 고행하였다. 세 이레 내내 좋은 음식을 삼가고, 고기와 포도주도 입에 대지 않았으며, 몸에 기름을 전혀 바르지 않았다.” (다니엘 10장 2~3절)
불과 몇 십 년 전만 해도 사람들은 제대로 먹지 못해서 병에 걸렸습니다. 그러나 요즘은 대부분 너무 많이 먹어서 병에 걸립니다. 또한 현대의 여러 가지 범죄 역시, 많은 것을 가지고 있으면서도 더 가지고 싶은 욕심 때문에 일어납니다. 우리도 그런 탐욕의 세상 속에서 영향을 받으며 살고 있는데, 그러한 삶은 우리의 건강과 마음을 모두 해칩니다. 이 문제를 해결하는 좋은 방법이 바로 금식기도입니다.
성경에는 여러 종류의 금식기도가 나옵니다. 한 끼 금식, 하루 금식, 3일 금식, 열흘 금식, 40일 금식 등, 상황에 따라 기간이 다릅니다. 또한 금식의 방법에 있어서도 전혀 안 먹고 안 마시는 ‘완전금식’, 물만 마시며 하는 ‘일반금식’, 최소한의 음식만 먹으며 하는 ‘부분금식’이 있습니다. 이 중에서 다니엘 금식기도는 부분금식입니다.
그런데 금식이라고 해서 단순히 음식을 먹지 않는 것이 아닙니다. 밥을 먹는 대신 그 돈으로 이웃을 섬기고, 식사하는 대신 그 시간에 기도하면서, ‘나를 살게 하는 것은 음식이 아니라 하나님의 말씀입니다.’ 하고 고백하는 것이 진정한 금식입니다.
음식에 대한 간단한 규정은 고기, 생선, 기름진 음식, 유제품, 탄수화물이 들어간 음식 등은 먹지 않고, 야채, 과일, 주스, 물 등만 먹고 마십니다. 커피, 탄산음료, 술, 담배는 안 되지만, 고구마와 감자는 허락됩니다. 하지만 무엇을 먹고 안 먹는가가 중요한 것이 아니라, 말씀을 읽고 기도하기 위해 음식을 절제하는 것이 핵심입니다. 그래서 음식보다 미디어 금식이 더욱 중요하며, 반드시 해야 합니다. 미디어 금식이란 나를 즐겁게 해주는 오락거리나 활동들을 끊고, 그 시간에 하나님을 찾으며 기도와 말씀으로 나아가는 것입니다. 업무를 위해서 필요한 인터넷이나 이메일 체크 등을 제외한 다른 모든 인터넷 사용을 중단하고, 드라마, 영화, 게임, 스포츠, 오락 등을 잠시 끊어 보면 내게 시간이 모자라서 기도하지 못하고 성경을 읽지 못했다는 말이 핑계였음을 실감하게 될 것입니다.
다니엘 금식기도는 혼자 해도 되지만, 뭐든지 같이 할 때 더 쉽습니다. 그래서 목장 안에서, 혹은 초원 안에서 ‘다니엘 기도 팀’을 구성하는 것이 좋습니다. 한 번도 금식을 못해 본 분들은 이번 기회에 해보시기 바랍니다. 21일이 힘들면 10일도 좋고, 7일도 좋고, 3일도 좋습니다. 그것도 힘들 경우, 하루 한 끼만 다니엘 금식으로 해도 좋습니다. 어떤 방식으로 하든, 간절히 기도하며 나갈 때 분명히 주님의 도우심을 경험하게 될 것입니다.


머니 성모님께서 매듭을 풀고 계십니다. 한 천사가 얽히고 묶이고 뒤섞인 매듭을 성모님께 올려 드리고, 성모님께서는 온갖 자애와 지혜의 손길로 그것을 곱게 풀고 펼치어 다른 천사를 통하여 내려 주십니다.
수정 수도원 미사에 피조물인 새들도 찾아옵니다. 내려온 하느님의 선물과 축복에 대해 사제가 “저희도 모든 천사와 성인과 함께 한 목소리로 주님의 영광을 찬미하나이다.”라고 기도하고 다함께 환호를 올릴 때 새들도 고양되고, “거룩하시도다. 거룩하시도다. 거룩하시도다. … 높은 데서 호산나!”라는 천사의 찬미 노래는 우리와 새들의 목소리와 합하여져 성전을 가득 채웁니다. ‘천사? 때마침 새들이 요란하게 울었겠지.’라고 생각하시나요? 허나, 눈맑은 이는 천사 날개자락의 빛도 보았답니다.
“순수한 영인 천사”의 존재를 부정하고 날개 달린 천사는 없다고 말하는 이들은 천사의 현존을 체험할 수 없었기 때문일 것입니다. 나의 시간에서 빠져나와 주변을 살펴봅시다. 무거운 짐을 혼자 짊어지고 힘들어 하는 이, 절뚝거리며 계단을 오르는 이, 낯설다는 이유만으로 혐오의 대상이 되어 소외된 채 구석에 웅크리고 있는 이들이 있습니다. 그들 곁으로 다가가면 좋겠습니다. 나의 손을 내밀고, 기댈 어깨를 내어 주고, 그들의 소외와 고통을 마음에 담아 “늦게 와서 미안합니다.”라고 말을 건네어 봅시다. 신비롭게도, 바로 내 곁에 내 가까이 “나의 천사”가 늘 함께 있었던 기억이 투명하게 떠오를 것입니다. “만일 천사가 나에게 머물지 않았다면, 만일 내가 그때 그 천사의 보호와 도움이 없었다면 어떻게 되었을까?” 되살아 솟아오르는 이 사랑과 감사의 벅찬 기쁨은 우리 모두를 다시 다른 누군가의 수호천사가 되도록 재촉할 것입니다. 우리 사부 클레르보의 성 베르나르도는 확신을 가지고 말합니다. “천사는 우리를 도와주기 위해, 보호하기 위해 현존합니다. 그들의 현존과 보살핌에 대해 공경과 신뢰심을 품어야 합니다.”


가족이란 무엇인가. 내게 가족은, 가족들에게 나는 어떤 존재인가. 줄곧 이런 질문들을 스스로에게 던지며 보낸 며칠이었다. 오랜 시간 함께 살았지만, 그랬기 때문에 어느 정도 거리를 두어야 서로가 더 보이고 서로를 애틋하게 바라볼 수 있을 거란 깨달음으 종착지가 괴로운 와중에 이 책을 만났다. 해피 패밀리. 언젠가 행복하기도 했던, 그러면서 불안했던, 그리고 어느 사건으로 굉장히 불행해 하던, 그리고 다시 그 불행을 봉합하고 행복을 찾으려 애를 쓰는 그런 가족의 이야기.
모두 열명의 화자가 나온다. 첫 시작은 이 가족의 장남 한민형이 열었다. 촉망받는 인재였던 그는 누이의 죽음 이후 더 끝없는 허무속으로 빠져들어갔다. 밤새워 술을 마시는 정도가 아니라 24시간 술을 마시는 일이 잦아질 만큼 술독에 빠져 지내는 그는 아버지가 사장으로 있는 출판사의 편집장이다. 언어에 관심이 많은 작가의 특징은 캐릭터에 그대로 녹아들어갔다. 작품 속에서 민형이 보던 책으로 등장하는 번역 소설 '행복한 가족'에도 언어에 대한 이야기가 계속 나오고, 한민형의 후배 이대리와 민형의 여동생 영미와의 대화에도 언어학자 이야기가 나온다. 등장인물들의 학력 인플레가 심했고, 이런 소재를 가지고 이런 대화를 나눈단 말인가! 싶을 정도의 현학적인 내용들도 많았다. 국어사전을 찾아봐야만 알아먹을 수 있는 어려운 단어들도 여럿 나왔다. 작품의 분위기만큼이나 허무하고 어딘지 허세도 느껴지는 설정들이다.
그럼에도 이 책은 단숨에 읽어가게 만드는 힘이 있다. 열명이나 되는 화자가 각자 자신의 입장에서 이들 가족에게 있었던 일들을 교묘히 피해가며 그들의 이야기를 한다. 목차를 보는 순간 그 진실은 마지막 화자 한민희가 등장해야 풀리겠구나 싶어서 더더더 뒷 이야기를 궁금하게 만들었다. 당연한 순서의 목차였지만 기대감을 갖게 하는 지혜로운 차례였다. 사실 초반부터 누이의 죽음에 민형이 깊이 관련되어 있을 거라고 암시를 주었기 때문에 한민희의 목소리가 등장했을 때에도 그리 놀라지 않을 거라고 생각했다. 또 민희가 이렇다 할 이야기를 하지 않고 유서로 내용이 넘어가서 얼라? 싶은 심정마저 들었다. 그러나 결국 마지막 한 문장으로 독자는 머리를 얻어맞았다. 준비를 했는데도 제법 충격이 컸다. 그럴싸한 한방이었다!
물론, 한민희의 분량이 아주 적었기 때문에 아쉬움은 남는다. 이 각별히 섬세하고 특별히 아름다운, 그래서 더 잔인한 캐릭터를 이해하게 만드는 단서들이 부족하다. 그 자체로 보여주는 것만큼만 이해하고 알아먹으라는 듯한 불친절함! 그런데도 그게 또 어울리는 묘한 여운이 재밌다.
캐릭터들의 면면은 우리가 주변에서 얼마든지 볼 수 있는 다분히 속물적이고 가식적이고, 또 나약하기 이를 데 없는 그런 인간 군상이었다. 그럼에도 특별한 게 있다면 몇몇 인물들은 그 속에서 아주 섬세한 신경을 가졌다는 것이다. 그것이 누군가에게는 정신을 갉아먹는 강박증으로도 나오고 누군가에게는 밤을 지새우고도 계속 비워내게 되는 술잔이 되기도 한다. 자신의 상식으로는 이해할 수 없는 어떤 상황에 직면했을 때, 또 자신이 감당할 수 없는 고통에 다다랐을 때, 누군가는 그 원인을 자신에게서 찾고 그렇기에 죄값을 치르려고 한다. 그러나 어떤 인물은 반성할 줄도 모르고, 원인을 알지 못하니 해답도 없고 대책도 없다.
다시 제목을 읽어 본다. 해피 패밀리. 행복할 수 없을 것 같은 가족의 이야기였는데, 작가는 이 제목이 역설적이지만은 않다고 했다. 글쎄, 어떤 면에서는 그럴 수 있겠다. 대개들 이렇게 부족한 사람들로 하나의 가정을 이루며 지지고 볶고 살고 있다. 모두가 행복한 가족을 꿈꾸며 살지만, 정말로 넘치도록 행복한 가족이 얼마나 될까 싶다. 그냥 이해하고 서로 맞춰가며, 부족한 대로 그냥저냥 살아가는 것 아니던가. 작가의 표현처럼 하나의 '관성'처럼 살아가는 우리들. 누구보다 큰 위로를 줄 수 있는 게 가족이고, 누구보다 큰 상처를 줄 수 있는 것도 가족. 가시같이 아프지만 뽑으면 더 큰 출혈을 감당해야 하는 가족.


2019년 미국 취업 실전가이드북은 글로벌 일자리 창출 노력의 일환으로 미국 현지 취업을 적극적으로 도와주기 위해서, 취업을 준비하는 유학생 및 구직자들에게 취업에 대한 지식과 취업 노하우를 제공하고, 취업의 세부 단계별 사전 준비 및 고려사항에 대한 정보를 제공해 주며, 특별히 취업준비 및 취업 실전에 실제 도움을 주기 위하여 취업시장 채용전문가들의 글로벌 채용 경험과 인사이트, 취업 프로세스별 요점정리, 실제 성공사례 노하우 및 비법 등이 수록 되어있다.


해당 의학칼럼는 고려대학교병원 관련 진료과에서 고객을 위해 준비한 자료이므로 많은 이용 바랍니다.
단, 의학칼럼의 저작권은 고려대학교 병원에서 소유하고 있으므로, 무단 배포하실 수 없습니다.
우리 아이 정신건강 챙기기 IV - 자녀의 친구관계 이해하기
좋은 부모 되기④ - 자녀의 친구관계 이해하기
자녀에게 문제가 발생할 경우 많은 부모들이 내 아이 는 문제가 없는데, 친구를 잘 못 사귀어서 그런 것이라고 친구관계로 문제의 원인들 을 돌리는 경우가 있다. 아이 들이 친구관계에서 많은 영 향을 받는 것은 분명한 사실 이다. 하지만 아이들 스스로 도 자신과 맞는 아이들을 친구로 선택하기 때문에 친구관계 는 주체적이며 서로 주고받는 쌍방향성을 가지고 있다.
친구는 새로운 경험의 동반자이면서 동년배의 눈높이에서 자신의 기분과 느낌, 생각을 공감하고 지지해 주는 역할을 한 다. 또한 부모로부터 벗어나고 싶은 욕구를 가질 때 소속감과 안정감을 주고 부모와 함께 할 수 없는 즐거움의 원천이 되기 도 하므로 아이들에게 또래관계는 무척 중요하다.
특히 청소년기는 감정의 격동기로서 주변 환경과 본인의 변화에 대해 민감하게 반응한다. 또한 가정이라는 울타리에 서 벗어나서 사회에서의 자아정체성 확립을 시작하게 되고, 주를 이루는 대인관계도 가족구성원에서 친구집단으로 이동 하게 된다. 그러면서 또래 집단에 속하고 또래에게서 인정받 는 것이 생사를 결정할 만큼 삶의 중대한 가치 기준으로 여기 게 된다. 따라서 다수의 성원들이 어떠한 일에 찬성하거나 가 담하게 될 때 그 일에 동참하지 않을 경우 배척당할 수도 있 다는 두려움 때문에 집단행동에 참여하기도 한다. 이러한 특 성 때문에 자신이 참여하고 싶지 않은 집단 따돌림 등에 참여 하여 왕따 문제들의 가해자가 되기도 하는 것이다
‘친구 따라 강남 간다’라는 말처럼 일탈성향이 높고 비행 경험이 많은 친구들과의 교류가 청소년기 비행행동의 주요한 원인이라는 많은 연구들이 보고되고 있다. 청소년들에서의 비행행동은 일종의 자유와 관련이 되어 있다. 그런데 청소년 신분에서 금지되어 있는 술, 담배, 외박 등이 주는 자유의 쾌 감은 대단한 것이어서, 한번 맛을 보면 자유의 맛을 보기 이전 으로 되돌아가기는 무척이나 어렵고 상당히 긴 시간 동안의 지속적인 치료와 아이와 부모간의 협상과 타협이 필요하다.
이를 사전에 방지하기 위해 부모들이 친구관계에 관여해 야겠다고 생각하겠지만 친구들을 아예 못 만나게 할 수도 없 고, 그렇다고 친구 관계에 섣불리 부모가 개입해 친구들을 평 가하는 것은 오히려 반발을 부를 수 있다. 또한 아동기와 달 리 집 밖에서 생활하는 시간이 더 많아지는 청소년기에는 비 행성향이 높은 친구집단과의 교류를 완전히 차단하는 것은 현실적으로 불가능하다.
그렇다면 비행친구의 영향을 받더라도 이 영향을 줄이고 비행행동을 감소시킬 수 있는 보호요인들을 찾아서 강화하 는 것이 도움이 될 것이다. 부모와 자녀간의 긍정적인 가족관 계에서 나오는 강한 감정적인 유대감은 부모가 바로 옆에 없 다고 할지라도 자신의 행동에 대해서 부모가 어떻게 반응할 것인지를 생각함으로써 청소년이 비행행동을 저지르지 않게 막아주는 역할을 한다. 또한 높은 자아존중감, 자기조절능력 을 갖추고 있을 경우 비행친구들과 교류를 하더라도 비행행 동에 무비판적으로 휩쓸리지 않고 스스로의 행동을 적절히 조절하고 통제할 수 있게 된다.


오늘은 경찰 나오는 꿈 해몽에 대해서 알아볼까 합니다. 꿈에 등장하는 경찰은 자신이 속해있는 단체나 직장, 학교 등에서 다른사람들에게 어떻게 내가 어떻게 비춰지고 있는지를 알려주거나 다른 사람과의 경쟁, 대결, 갈등 등을 암시하는 경우도 있습니다. 경찰에 쫓기는 꿈, 내가 경찰이 되는 꿈 등등 경찰을 주제로 한 꿈 내용도 아주 다양하죠. 구체적으로 어떻게 해몽이 되는지 알아보겠습니다. 경찰 나오는 꿈, 경찰 꿈 해몽은? 경찰이 날 체포하는 꿈 경찰에게 체포되는 꿈은 그렇게 좋은 꿈은 아닙니다. 다른 사람에게 간섭이나 구속받게 되어 심리적으로 고통받게 될 것을 의미합니다. 타인에게 책 잡히는 일이 없도록 업무나 언행에 주의하시는 것이 좋습니다. 경찰이 집으로 찾아오는 꿈 소송이나 문제거리로 인해 관공서에 ..
호박 꿈 해몽
2019. 10. 21. 19:16


언제 어디서 발생할지 모르는 교통사고. 큰 사고나 작은 사고가 나도 신체에 나타나는 증상을 방심해서는 안된다. 교통사고후유증은 바로 나타나기도 하지만 시간이 지난 후에도 나타날 수 있으며 방심했다가는 장기적으로 고통 받을 수 있다. 교통사고후유증증상으로는 통증이 대표적으로 발생한다.
통증은 허리나 목, 어깨 등에 발생할 수 있으며 심한 경우 전신으로 나타날 수도 있다. 또한 이와 더불어 몸을 움직이는 게 힘들어 질 수도 있다. 이러한 통증 외에도 교통사고후유증증상은 다양하다. 손발이 저리거나 시린 증상, 헛구역질, 소화불량, 부종, 이명, 두통, 어지럼증 등은 물론 우울증, 공황장애, 불면증 등 심리적인 증상도 유발될 수 있다.
교통사고 후 곧바로 나타나는 것이 아닌 며칠 후, 길게는 몇 개월 후에 나타나게 된다. 때문에 사고 후에는 사소한 신체 변화라도 유심히 살펴보고 대응해야한다. 같은 상황에 있어도 사람마다 증상이 나타나는 것 또한 다르다. 때문에 사고를 겪었다면 지체하지 말고 바로 병의원을 찾아야 한다. 또한 어지럼증이나 두통 등이 있다면 뇌진탕을 의심하고 입원치료도 고려해야 한다.
후유증이 사람마다 다르고 나타나는 시기가 다른 원인은 어혈 때문이다. 어혈은 정상적인 혈액의 통로로부터 이탈된 혈액을 말한다. 사고를 당해 그 부분의 미세혈관이 파열되어 발생한 혈액이 흡수되지 못하고 조직이나 피부에 몰리게 되고 나타나는 시기와 발생하는 증상이 다르게 나타나는 것이다.
교통사고후유증치료를 위한 입원치료는 집중적이 치료를 필요로 할 때 이뤄진다. 여성의 경우엔 여성의료진을 통한 진단과 진료를 받는 것이 좋고 개인건강상태와 체질에 맞는 식단구성도 중요하다.
한방에선 문진으로 근육통, 뇌진탕 등 증상 파악하고 설진으로 어혈정도, 담음정도를 판단하며, 맥진을 통해 구체적인 건강상태를 확인하다. 이외에도 말초혈관순환검사, 스트레스지수검사 등 정밀한 진단을 실시한 후 환자의 증상과 원인, 체질 등을 모두 고려한 후 그에 따른 맞춤 치료를 실시한다.
교통사고후유증 치료방법으로는 한약을 통해 교통사고후유증원인인 어혈 제거와 증상 호전에 주력하며 과긴장된 신체의 근육을 완화시키고 후유증이 장기화 되는 것을 방지하는 처방에 힘쓴다. 그리고 뇌척수액의 순환을 원활하게 해주는 약침, 장부의 기운을 북돋워주고 아픈 부위의 통증을 없애는 뜸, 혈액을 맑게 하고 기혈 순환을 돕는 부황 등을 적절하게 사용한다.
사고로 인해 통증이나 뼈의 뒤틀림이 심하다면 전기침과 추나요법을 병행한다. 전기침은 침에 전기자극기를 연결해 미세한 전기 자극을 가하는 방식이다. 또한 목이나 허리, 척추 등을 비롯해 틀어진 뼈를 바로 잡아주는 추나요법은 근육, 인대 등 연부조직을 풀어주며, 체내의 기혈 순환 촉진 역할을 한다. 통원 및 입원치료 모두 사고차량의 자동차보험 적용을 받는 한방치료는 개개인의 증상과 체질, 건강상태 등을 세밀하게 파악한 후 그에 맞는 처방이 이뤄져야 효과적인 치료가 이뤄질 수 있다는 점 유념해야 한다.


금융위기 이후 우리는 급격한 저성장의 길로 들어섰다. 양질의 일자리는 전혀 늘지 않고, 중소기업은 속절없이 무너지고, 자영업 시장에 뛰어든 사람들의 폐업 소식은 이제 뉴스거리도 아니다. 뉴노멀 시대의 특징이라는 저성장, 저물가, 저소비, 높은 실업이 이제 우리 사회의 일상이 된 것이다. 빚으로 연명해야 하는 사람들이 늘어 날 수밖에 없고 이에 따라 가계부채는 늘어나는 구조다.
거기에다 지난 8월초 시행된 LTV, DTI 등 부동산 규제완화로 대출을 권하는 모양새가 됐고,10월에는 기준금리를 2%로 인하하면서 가계부채 증가 속도에 기름을 부은 꼴이 다. 이로 인해 9월말 은행의 주택담보대출은 350조원으로 1년전보다 8.7% 증가했다.
그럼 지금 우리나라 가계부채는 정말 안전한가.
불행하게도 우리나라 가계 빚은 임계점에 다다르고 있다. 그동안 가계부채가 관리 가능한 범위 내에 있다고 뒷짐지던 정책당국도 이의 심각성을 인식하기 시작한 모양이다. 이주열 한은총재가 ‘내년에 금리가 오르면 한계가구 중 일부는 디폴트를 맞을 수 있다’고 지난달 언론사 초청 강연에서 경고하고 나섰다.개인회생 건수가 가파르게 늘고 있는 것이 이를 반증한다. 지난해 개인회생 신청 건수가 10만 5885건에서 올해 10월까지 9만3105건으로 지난해 같은 기간보다 7.6% 늘었다. 대출 부담을 이기지 못해 파산으로 내몰리는 한계계층이 늘고 있는 것이다.
대출의 사용처도 생계형으로 바뀌고 있다.
한국은행이 10~11월중 신규로 대출받은 가계의 주택담보대출 용도를 조사한 결과 주택자금 외에 생활자금 18.2%, 대출 상환을 위한 대출 17.5%, 전월세자금 3.7%, 사업자금 4.9%로 나타났다. 과거 사업자금 등이 주요한 대출금의 사용처였다면 이제는 생계를 위해 빚을 내고 있어 대출의 질이 나빠지고 있는 것이다.더욱 위험한 것은 국민소득 하위 20%인 소득 1분위 계층과 저소득 자영업자다. 소득 1분위는 가처분 소득의 68.7%를 원리금 상환에 투입하고 있으며, 이는 사실상 자력으로 부채의 덫에서 벗어날 수 없는 것을 말한다. 아무리 노력해도 빚의 굴레에서 벗어나기 힘들고, 발버둥쳐도 더 옭아드는 올무에 빠진 격이다.소득 2분위와 3분위의 가계부채상환부담률(DSR)은 각각 40%를 넘는 고위험군으로 분류할 수 있어 최하위 저소득층만의 문제가 아니라는데 사안의 심각성이 있다.
이러한 가계부채 문제의 여파는 경기순환상 악순환을 낳고 있다. 여론조사 업체 닐슨에 따르면 한국민들은 올 3분기에 소비를 전분기보다 줄이고 있다고 한다. 외식비 절감, 의류구입비 절감, 더 저렴한 식료품 구입, 가스,전기비 절감 순으로 소비를 줄여 허리띠를 졸라 매고 있다. 우리 경제가 뉴노멀이라고 하는 악성 경기순환 사이클의 쳇바퀴에 올라 탄 것으로 볼 수 있다.
가계부채는 언제 어떻게 우리를 곤경에 빠뜨릴까.
끝나지 않는 고통은 없다. 반대로 영원한 잔치도 없다. 우리 사회가 잔치를 벌이려고 빚을 졌던 것은 아니다. 당장의 주택문제 해결이나 생계를 위해 절박하게 빚을 졌다. 하지만 빚으로만 지탱되는 사회는 예부터 없었다. 이제 대가를 치룰 시간이 다가올 뿐이다. 그 시기는 이주열 총재가 경고한 “내년에 금리가 오른다면”의 의미를 곱씹어 봐야 한다. 일각에서는 내년에 우리나라 기준금리를 두 차례 인하할 것으로 점치기도 한다. 우리 경제여건상 일리 있는 추정이고 그럴 개연성도 높다. 그러나 그 것은 시기를 늦출 수 있을지는 모르겠으나 문제가 해결되는 것은 결코 아니다.
불행이 딱 한 가지만 잘못돼서 오는 법은 거의 없다. 우리 사회가 이미 실질 소득이 감소하고 내수가 침체에 빠진 저성장 저소비의 사회에 와 있고, 대외 여건은 갈수록 나빠지고 있다. 우리 수출의 4분의 1을 차지하고 있는 대중국 수출이 큰 폭으로 감소하고 있고, 이는 대부분의 무역흑자를 중국에서 얻고 있는 우리 형편에 치명타를 안긴다. 기업들은 투자와 고용을 줄이는 악순환의 고리에 한 축이 될 것이다. 이에 따라 다시 실질 소득이 줄어들고 소비가 침체되고 빚이 늘어나는, 온갖 나쁜 일들로만 버무려진 종합 세트가 그 결과물인 것이다.
결정적으로는 미국이 내년 어느 시기에 금리를 인상할 것이 확실시 된다. 시기와 속도만 남은 것으로 보인다. 넘쳐나는 달러를 거둬들이기 위한 통화정책으로 미국경제를 정상화 시키려는 미국 연준의 예고된 일정이다. 우리나라 금리인상의 방아쇠가 당겨질 시기는 이 지점이 될 것으로 보인다. 외화가 썰물처럼 빠져나가 국가가 곤경에 빠지지 않으려면 우리나라도 금리인상이 불가피 할 것이기 때문이다. 인상 시기를 늦추더라도 청명이나 한식이나가 될 것이다.
1100조원의 대출금리가 2%만 오르더라도 22조원의 년간 이자비용이 추가로 발생한다. 그러나 가계가 원리금 상환과 이자비용을 감당하지 못할 경우 어떤 일이 일어나는 지는 우리는 IMF 사태를 통해 똑똑히 기억한다. 지금 그런 위기가 닥친다면 그 때보다 더 혹독한 고통이 뒤따를 것이다. 1997년말 우리 가계는 저축이라는 자산을 가지고 있는데 비해 지금은 1천조가 넘는 부채라는 자산을 가지고 있기 때문이다. ‘소신에게는 아직 열 두 척의 배가 남아있는 것’이 아니라 ‘뗏목도 없는’ 형국이다.


오늘날 우리사회에서 사람들이 가지고 있는 행복도는 얼마나 될까? 발전된 기술, 선진국이라고 할 수 있는 우리사회에서 사람들은 오늘 하루가 행복하다고 말할수 있을까? 반복된 일상생활, 하루하루 쌓여가는 정신적, 육체적 스트레스로 인하여 많은 사람들은 오늘 하루가 행복하다고 할 수 없을 것이다. 그냥 이 사회에서 살아가기 위해서, 가족을 위해서 그리고 본인을 위해서 스트레스를 받으며 어려운 하루를 살아가고 있는 것이다. 요즘 사람들은 행복보다는 여러 욕망과 실망에 의해서 힘들어 하고 있다. 육체적인 힘듦뿐만 아니라 정신적으로 힘들어 하고 있는 사람들이 늘어나고 있는 요즘, 이로 인하여 우리들은 우리의 스트레스를 해결할 수 있는, 스스로가 대처할 수 있는 방법에 대해서 지식을 갖추고 있어야 한다.


새가족남전도회 7부는 부장 한 명과 차장 두 명을 비롯해 모두 40여 명이다. 30대 초반에서 70대에 이르기까지 모여 있어 때론 형제처럼, 때론 부자지간처럼 예수 안에서 한가족으로 지낸다. 새가족남전도회 7부의 예수 안에 뜨거운 형제애를 들여다보았다.
예수의 정(情)을 전하는 심방
연세중앙교회 등록하고 1년 남짓 신앙생활 하던 중국 교포 박춘호 성도는 근무하다 추락 사고를 당해 식물인간 판정을 받고 전혀 회복 불능 상태였다. 새가족남전도회 7부 직분자들과 담당전도사는 포기하지 않고 심방 가서 병 낫기를 기도했고 5개월 만에 하나님 은혜로 빠르게 회복했다. 지금은 휠체어를 타고 예배에 올 만큼 호전했고, 회복하기 어렵다고 한 병원 측도 박 성도의 쾌유에 깜짝 놀랐다. 더욱이 박 성도를 돌봐주던 간병인도 이적 같은 치유에 놀라던 차에 새가족 7부 직분자들에게 전도받아 연세중앙교회 새가족여전도회에 소속했다.
경남 마산에 사는 김진호 성도는 담당전도사와 부·차장들이 자신을 심방하려고 서울서 차로 대여섯 시간 걸리는 자기 집까지 오자 감격했다. 지금은 마산에서 서울 구로구 연세중앙교회까지 격주로 예배드리러 와서 은혜를 듬뿍 받는다.
연세중앙교회 새가족남전도회 7부에서 올해 새가족 35명이 교회에 정착해 천국 소망 품고 신앙생활 하는 데는 이처럼 주중 평일에 하는 ‘지극정성’ 심방과 ‘장거리’ 심방의 효과가 컸다. 주일에는 회원들을 세심하게 섬기느라 분주하지만 예배드리랴, 기도하랴 주일 한나절만으로는 새가족의 내밀한 속사정까지 들어주어 믿음으로 섬기기에는 역부족이다. 그래서 주중에 새가족회원들의 일터와 가정을 찾아 깊이 신앙의 대화를 나누고 함께 기도하며 섬긴다. 몸이 아파 입원했거나 예배에 자주 빠지는 이들은 심방하면서 주 안에서 믿음의 유대를 돈독히 쌓을 수 있다. 또 서울 근교는 물론 전국 방방곡곡을 누비는 ‘장거리’ 심방은 새가족 마음을 활짝 열어 교회 정착을 돕는다.
이승환 새가족남전도회 7부 부장은 “평일과 토요일에 회원들을 심방하고 섬길 힘과 능력은 주님께서 기도를 들으시고 응답해 주신다”라며 “새가족들을 잘 섬기고 싶어 날마다 3~4시간씩 기도한다”고 전했다.
때론 친구, 때론 선배로
새가족남전도회 7부 직분자들은 새가족의 성향에 따라 맞춤형으로 섬긴다. 친교할 때는 자기 나이가 많아도 새가족의 나이에 맞춰 아이처럼 너스레를 떨고, 영적생활의 궁금증을 풀어 줄 때는 신앙 선배답게 진지하게 임한다.
지난해 10월 광명시장 앞에서 전도받아 우리 교회에 온 손병필 성도(78)는 독실한 불교신자였다. 공허한 마음 채울 길이 없어 하루하루 근근이 지내고 있었는데 새가족남전도회 직분자들이 친구처럼, 때로는 아들처럼, 손주처럼 섬겨 주어 요즘은 마음 가득 사랑이 넘친다. 손 성도는 “생애 처음 예수를 만나 예배, 말씀, 신앙생활에 궁금한 점이 많은데 직분자들이 가려운 곳을 시원하게 긁어 주듯 그때그때 해결해 주어 믿음직하고 고맙다”며 “천국 가는 그 날까지 예수님 꼭 붙들고 살고 싶다”고 전했다.
우리 교회에 등록한 지 1년 남짓 만에 새가족남전도회에서 직분을 받은 송영무 차장은 새가족들과 교회의 가교(架橋) 역할을 한다. 교회에 처음 올 때 느끼는 ‘낯섦’을 누구보다 잘 알기에 새가족에게 친근하게 다가간다. 혹시 불편한 점은 없는지 살피며 영혼 섬김이 역할을 톡톡히 해내고 있다. 박병춘 차장은 “설교 말씀이나 교회 질서에 젖지 않은 새가족들이 은혜받을 때까지 고충과 의문사항을 들어주고 해결해 주는 것이 저의 할 일”이라며 “엄마처럼 신앙 안에 충고와 격려도 성심껏 잘해 주고, 회원들을 위해 아낌없이 물심양면으로 섬기고 있다”고 고백한다.
새가족을 섬기는 새가족들
새가족남전도회 7부는 직분자뿐 아니라 새가족 회원들도 또 다른 섬김이 역할을 감당한다. 이영오 회원(59세)은 1년 전 노량진연세중앙교회 앞에 식당을 개업했다가 아내의 간절한 요청대로 연세중앙교회에 등록했다. 그 후 식당 문을 닫고 지금은 직장생활을 하고 있지만 그 기간에 돈과 비길 수 없는 생명이신 예수를 만났기에 이제 새가족섬김이를 자처하고 있다. 자신보다 몇 개월 늦게 연세중앙교회 새가족이 된 이들에게 교회와 담임목사를 대변하기도 한다.
“예수님과 담임목사님의 공통점이 무엇일까요” ‘회개하라 천국이 가까웠다’고 외친다는 점입니다. 이렇게 성경대로 설교하는 주의 종이 많지 않으니 우리 모두 신앙생활 잘합시다”. 직분자가 아닌 같은 새가족 회원의 권면은 신앙의 첫걸음을 뗀 새가족들에게 더욱 신뢰감 있게 다가온다.
받은 은혜 이제는 나눠줘야 할 듯
지난 7월 교회에서 열린 장년부 하계성회에 참석하려고 여름휴가를 맞추거나 외국 출장에 나섰다가 성회 기간에 맞춰 돌아온 새가족도 있었다. 교회와 집 거리가 먼 새가족 10명은 아예 교회에서 숙식하며 은혜받기에 전념했다.
새가족이 직분자와 하나 됐기에 ‘믿음을 10년 앞당기는 장년부 하계성회에서 은혜를 듬뿍 받았다. 성회 내내 이승환 부장은 “모든 회원이 회개와 기도를 생활화하여 신부의 믿음으로 만들어질 수 있기를 바란다”라며 “회개 없이는 천국에 들어갈 수 없기에 늘 회개하고 기도해야 한다”고 당부했다. 7부 모든 회원은 생명의 양식을 먹고 장성한 분량의 믿음에 이르기까지 성령 충만한 은혜를 경험했다.


열왕기상 5장에서 8장까지 말씀은 솔로몬이 성전을 건축하고 낙성식을 거행하는 사건을 기술하고 있습니다. 그리고 성전 건축 역사 기술 중간에 솔로몬이 자기 궁을 건설한 내용을 삽입하여 기술하고 있습니다(7:1-12). 오늘 우리가 살펴볼 말씀은 솔로몬이 성전 건축을 위해 준비 하는 과정을 기술하고 있습니다. 우리가 오늘 말씀을 살펴보는 가운데 이 말씀을 통해서 계시하시는 하나님의 계시가 무엇인지 배울 수 있기를 바랍니다.
오늘 본문 1절을 보면 “솔로몬이 기름 부음을 받고 그 부친을 이어 왕이 되었다 함을 두로 왕 히람이 듣고 그 신복을 솔로몬에게 보내었으니. 이는 히람이 평일에 다윗을 사랑하였음이라”고 했습니다. 솔로몬이 왕이 되었다는 소식을 들은 이방나라 두로 왕 히람이 사절단을 보냈습니다. 그 이유는 히람이 평생에 다윗을 사랑했기 때문이라고 합니다. 그런데 사실 이와 같은 표현은 참으로 이상한 표현이 아닐 수 없습니다. 왜냐하면 두 나라 간에 아무리 우호관계가 돈독하였다고 하더라도 ‘평생에 다윗을 사랑했다’라고 하는 이런 표현은 나라간의 외교적 표현으로는 적절치 않기 때문입니다. 히람은 평생에 다윗을 사랑했다라고 표현하고 있습니다. 이런 표현은 극히 이례적인 것입니다.
그러면 도대체 어떻게 이런 일이 일어났을까요? 하나님께서 다윗을 이스라엘의 왕으로 삼으시고 그 나라를 높이셨기 때문입니다. 사무엘하 5:6-12절을 보면 “왕과 그 종자들이 예루살렘으로 가서 그 땅 거민 여부스 사람을 치려 하매 그 사람들이 다윗에게 말하여 가로되 네가 이리로 들어오지 못하리라. 소경과 절뚝발이라도 너를 물리치리라 하니 저희 생각에는 다윗이 이리로 들어오지 못하리라 함이나 다윗이 시온 산성을 빼앗았으니 이는 다윗성이더라. 그 날에 다윗이 이르기를 누구든지 여부스 사람을 치거든 수구로 올라가서 다윗의 마음에 미워하는 절뚝발이와 소경을 치라 하였으므로 속담이 되어 이르기를 소경과 절뚝발이는 집에 들어 오지 못하리라 하더라. 다윗이 그 산성에 거하여 다윗성이라 이름하고 밀로에서부터 안으로 성을 둘러 쌓으니라. 만군의 하나님 여호와께서 함께 계시니 다윗이 점점 강성하여 가니라. 두로 왕 히람이 다윗에게 사자들과 백향목과 목수와 석수를 보내매 저희가 다윗을 위하여 집을 지으니. 다윗이 여호와께서 자기를 세우사 이스라엘 왕을 삼으신 것과 그 백성 이스라엘을 위하여 그 나라를 높이신 것을 아니라”고 했습니다.
우리는 여기서 기름 부음 받은 다윗을 대하는 두 가지 태도를 볼 수 있습니다. 예루살렘을 먼저 차지하고 있던 자들은 다윗을 조롱하였습니다. 그에 대비하여 두로 왕 히람은 다윗이 예루살렘 성을 차지하고 나자 사절단과 백향목과 목수와 석수를 보내어서 그들이 다윗을 위하여 집을 짓게 합니다. 이것은 10절에서 만군의 여호와 하나님께서 함께 계시니 다윗이 점점 강성하여 지는 것을 히람이 본 것입니다. 그리고 다윗도 히람이 사절단과 자기의 궁을 지어주는 것을 보고서 여호와께서 자기를 이스라엘의 왕으로 세우시고 그의 백성 이스라엘을 높여주신 것을 알게 된 것입니다. 그러므로 누가 기름 부음 받은 자인지를 알고 그를 사랑하는 것이 참으로 하나님의 은혜인 것입니다. 당시 아직도 다윗이 자리를 제대로 잡지 못하였기 때문에 예루살렘 사람들은 조롱하였지만 두로 왕 히람은 다윗을 사랑하였습니다. 이것은 참으로 의미심장한 일이 아닐 수 없습니다.
우리가 이 말씀을 예수님과 연결하여 보면 분명해 집니다. 예수님에 대한 반응은 분명하게 두 편으로 갈라지는 것을 보게 됩니다. 곧 예수 그리스도의 십자가에 대한 반응이 어떻게 보이는가 하는 것입니다. 예수 그리스도의 십자가에 대해서 두 가지 반응이 있습니다. 믿지 아니하는 자들에게는 미련하게 보이고, 믿는 자들에게는 하나님의 능력으로 보이는 것입니다. 고린도전서 1:18절을 보면 “십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요, 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라”고 했습니다. 그렇습니다. 이것이 성전의 기능입니다. 성전이 건물로서의 의미가 아니라 성전의 기능을 통하여 한 인격을 예고하고 있는 것입니다. 그 분이 바로 자기 몸이 성전이신 예수 그리스도이십니다.
오늘 본문 2-6절을 보면 “이에 솔로몬이 히람에게 기별하여 가로되 당신도 알거니와 내 부친 다윗이 사방의 전쟁으로 인하여 그 하나님 여호와의 이름을 위하여 전을 건축하지 못하고 여호와께서 그 원수들을 그 발바닥 밑에 두시기를 기다렸나이다. 이제 내 하나님 여호와께서 내게 사방의 태평을 주시매 대적도 없고 재앙도 없도다. 여호와께서 내 부친 다윗에게 하신 말씀에 내가 너를 이어 네 위에 오르게 할 네 아들 그가 내 이름을 위하여 전을 건축하리라 하신 대로 내가 내 하나님 여호와의 이름을 위하여 전을 건축하려 하오니. 당신은 영을 내려 나를 위하여 레바논에서 백향목을 베어내게 하소서 나의 종과 당신의 종이 함께 할 것이요, 또 내가 당신의 모든 말씀대로 당신의 종의 삯을 당신에게 붙이리이다. 당신도 알거니와 우리 중에는 시돈 사람처럼 벌목을 잘하는 자가 없나이다”라고 했습니다. 우리가 지난 시간에도 봤습니다만 여호와의 전쟁을 다윗이 완수함으로 평강의 나라가 되었기에 성전이 지어지는 것입니다. 그러므로 성전이란 여호와의 전쟁을 승리하신 결과로 원수들을 발바닥 아래 두시기까지 기다렸다고 합니다. 다윗을 통하여 원수들이 정복된 것처럼 예수 그리스도의 십자가로 원수를 정복하심으로 건물이 아닌 하나님의 자기 피로 세우시는 참된 성전이 지어질 것을 보여줍니다. 이것이 다윗 언약을 이해한 솔로몬입니다. 그래서 히람에게 성전을 지을 재료를 요구한 것입니다.
7절을 보면 “히람이 솔로몬의 말을 듣고 크게 기뻐하여 가로되 오늘날 여호와를 찬양할지로다. 저가 다윗에게 지혜로운 아들을 주사 그 많은 백성을 다스리게 하셨도다 하고”라고 했습니다. 히람이 솔로몬의 말을 듣고 크게 기뻐하여 말합니다. “오늘날 여호와를 찬양할지로다”(7). 이 말을 여러 주석가들은 거저 이방 나라의 신에 대한 외교적인 인사말이라고 합니다. 그러나 히람이 이미 다윗을 평생 사랑한 사람입니다. 이것은 다윗을 통하여 일하시는 여호와 하나님을 보았기 때문입니다. 그래서 다윗의 아들 솔로몬이 왕이 된 것에 대하여서도 크게 기뻐하며 여호와를 찬양하는 것입니다. 이런 모습은 남방 여왕 곧 스바 여왕도 솔로몬의 지혜를 보려고 왔다가 여호와를 찬양한 것과 같습니다. 열왕기상 10:9-10절을 보면 “당신의 하나님 여호와를 송축할지로다. 여호와께서 당신을 기뻐하사 이스라엘 위에 올리셨고 여호와께서 영영히 이스라엘을 사랑 하시므로 당신을 세워 왕을 삼아 공과 의를 행하게 하셨도다 하고 이에 저가 금 일백 이십 달란트와 심히 많은 향품과 보석을 왕께 드렸으니 스바 여왕이 솔로몬 왕께 드린 것처럼 많은 향품이 다시 오지 아니하였더라”고 했습니다. 이처럼 이방인들이 이미 성전을 만드는 일에 참여하며, 성전이 완성되고 나서도 여호와를 찬양하는 것입니다. 그러므로 이것은 이미 이방인들도 여호와 하나님의 성전에 참여되는 것을 보여주고 있는 것입니다.
오늘 본문 8-11절을 보면 “이에 솔로몬에게 기별하여 가로되 당신의 기별하신 말씀을 내가 듣고 내 백향목 재목과 잣나무 재목에 대하여는 당신의 바라시는 대로 할지라. 내 종이 레바논에서 바다로 수운하겠고 내가 그것을 바다에서 떼로 엮어 당신이 지정하는 곳으로 보내고 거기서 그것을 풀리니. 당신은 받으시고 나의 원을 이루어서 나의 궁정을 위하여 식물을 주소서 하고 솔로몬의 모든 원대로 백향목 재목과 잣나무 재목을 주매 솔로몬이 히람에게 그 궁정의 식물로 밀 이만석과 맑은 기름 이십석을 주고 해마다 그와 같이 주었더라”고 했습니다. 솔로몬이 원하는 재료를 히람이 주는 대신에 솔로몬은 히람에게 곡식과 기름을 줍니다. 이것은 일종의 상호무역일 수도 있습니다. 하지만 여기서 중요한 것은 이미 여호와의 성전을 짓는 일에 이방인이 참여 되고 있다는 사실입니다.
12-18절을 보면 “여호와께서 그 말씀대로 솔로몬에게 지혜를 주신 고로 히람과 솔로몬이 친목하여 두 사람이 함께 약조를 맺었더라. 이에 솔로몬 왕이 온 이스라엘에서 역군을 불러 일으키니 그 역군의 수가 삼만이라. 솔로몬이 저희들을 한 달에 일만인씩 번갈아 레바논으로 보내매 저희들이 한 달은 레바논에 있고 두 달은 집에 있으며 아도니람은 감독이 되었고 솔로몬에게 또 담군이 칠만인이요, 산에서 돌을 뜨는 자가 팔만인이며, 이 외에 그 역사를 동독하는 관리가 삼천 삼백인이라. 저희가 일하는 백성을 거느렸더라. 이에 왕이 영을 내려 크고 귀한 돌을 떠다가 다듬어서 전의 기초석으로 놓게 하매 솔로몬의 건축자와 히람의 건축자와 그발 사람이 그 돌을 다듬고 전을 건축하기 위하여 재목과 돌들을 갖추니라”고 했습니다. 이 말씀은 성전을 건축하기 위한 인력들의 내력입니다. 다윗이 엄청난 재료를 준비하였지만 솔로몬도 또한 엄청난 힘을 동원하여 성전을 건축합니다. 솔로몬이 성전 건축을 위해 레바논에 보낸 일군이 삼만 명이나 되었습니다. 솔로몬은 이들을 삼대로 나누어서 한 달씩 레바논에 보내었습니다. 곧 한달은 레바논에 가서 일하고 두 달은 집에서 쉬게 하였습니다. 또한 솔로몬은 담군(운반하는 일군)이 칠만이요, 산에서 돌뜨는 자가 팔만이요, 그 외에 역사를 감독하는 관리가 삼천 삼백 명이나 되었습니다. 솔로몬은 이런 엄청난 인력을 동원하여 여호와의 성전을 건축하였습니다.
그런데 이러한 건물로 된 성전이 과연 하나님께 영광이 될까요? 성전의 겉모습이 아니라 그 기능을 잃어버리면 이것은 우상숭배의 전이 될 뿐입니다. 그러므로 이방인이 참여하였다는 것은 이스라엘의 자체적인 능력이나 지혜가 아니라는 것입니다. 그래서 12절에서 여호와께서 그의 말씀대로 솔로몬에게 지혜를 주셔서 히람과 솔로몬이 친목하여 두 사람이 함께 약조를 하여 함께 성전을 지었다고 하는 것입니다. 이것은 장차 나타날 성전이란 유대인이나 이방인이 차별이 없이 오직 성전 되신 예수 그리스도로 한 몸이 될 것을 보여주신 것입니다.
에베소서 2:11-22절을 보면 “그러므로 생각하라. 너희는 그 때에 육체로 이방인이요, 손으로 육체에 행한 할례당이라 칭하는 자들에게 무할례당이라 칭함을 받는 자들이라. 그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라. 약속의 언약들에 대하여 외인이요, 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니. 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라. 그는 우리의 화평이신지라. 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니. 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라. 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 또 오셔서 먼데 있는 너희에게 평안을 전하고 가까운데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니. 이는 저로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라. 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요, 손도 아니요, 오직 성도들과 동일한 시민이요, 하나님의 권속이라. 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라. 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라. 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고 너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라”고 했습니다. 이 말씀은 예수 그리스도를 통해서 이루실 참된 성전에 관한 말씀입니다. 이 말씀이 솔로몬의 성전 건축과 연결이 됩니다. 유대인이나 이방인 사이에 막힌 담을 허시고 한 새사람을 지어 성령 안에서 아버지께 나아가게 되는 것입니다. 이것이 참된 성전이라는 말씀입니다. 그런데 이 성전이 완성되면 이 세상 역사는 끝입니다. 이러한 성전을 만드시기 위하여 여호와께서 전쟁을 하신 것을 다윗이 보여 주었습니다. 이러한 전쟁이 예수 그리스도의 십자가로 승리하여 사로잡힌 자를 사로잡아 내시고 선물을 주신 것입니다. 이것이 바로 그리스도의 몸된 성전입니다.
에베소서 4:7-16절을 보면 “우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니. 그러므로 이르기를 그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다 하였도다. 올라가셨다 하였은즉 땅 아랫 곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐. 내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라. 그가 혹은 사도로 혹은 선지자로 혹은 복음 전하는 자로 혹은 목사와 교사로 주셨으니. 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라. 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니. 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠져 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라. 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라. 그는 머리니 곧 그리스도라. 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라”고 했습니다. 솔로몬과 히람이 함께 성전을 짓는 것에 대하여 에베소서 말씀을 통해서 보면 성전이 무엇을 지향하는지 명확해 집니다. 솔로몬과 히람이 연합해서 짓는 건물로서의 성전은 장차 예수 그리스도께서 자기 몸으로 세우실 참된 성전을 표상하고 있는 것입니다. 그러므로 우리는 신약으로 구약을 해석해야 하는 것입니다. 예수 그리스도의 십자가의 완성으로 구약의 성전도, 절기도, 제사도 해석해야 하는 것입니다.
우리는 시간상으로 보면 구약에서 신약으로 내려오는 것 같지만 사실은 예수 그리스도의 완성이 먼저입니다. 이미 이 세상 역사가 창조되기도 전에 묵시의 세계에서 예수 그리스도 안에서 하나님의 성전 곧 하나님 나라가 이루어져 있습니다(참조. 엡 1:3-6). 이것을 드러내기 위해서 세상 역사가 펼쳐지고, 구약부터 차례대로 펼쳐 보이신 것입니다. 그러므로 예수 그리스도의 피로 값 주고 산 자기 백성들이 참된 성전인 것입니다. 이 성전은 항상 하나로 지향하게 됩니다. 개별성이 아니라 한 몸으로 지향하게 되는 것입니다.
에베소서 4:1-6절을 보면 “그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니. 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라. 몸이 하나이요, 성령이 하나이니. 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라. 주도 하나이요, 믿음도 하나이요, 세례도 하나이요, 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라. 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다”라고 했습니다. 교회란 자기 혼자 도를 닦는 곳이 아닙니다. 자기 혼자 신앙생활 잘 하면 되는 것이 아닙니다. 에베소서 이 본문 말씀대로 하나 됨으로 지향하게 됩니다. 그리고 그 지향점은 교회의 머리가 되신 예수 그리스도입니다. 그러므로 모든 성도는 반드시 자기가 부인되어져야 합니다. 여기서 ‘자기가 부인되어져야 한다’는 말은 나의 판단과 나의 계획과 나의 결정들이 무너져야 한다는 말씀입니다. 곧 자기가 주인이 되어서는 안된다는 말입니다. 한 몸에 머리가 둘 일 수는 없습니다. 그러므로 이렇게 되기 위해서는 우리 안에 나라는 개별성이 깨어지는 것이 성도의 과정인 것입니다. 내 자신이 깨어져야 교회의 머리되신 예수 그리스도께 온전한 통치를 받아 갈 수 있는 것입니다. 그러므로 우리가 교회의 머리되신 예수 그리스도의 통치를 온전히 받아가기 위해서는 자기 자신이 부인되어져야 하는 것입니다.


작년 각 교단의 총회 결과를 보면 교인들은 줄어들었는데 목회자는 늘었다는 보고가 다수였다. 현재도 어려운 것이 목회의 현실인데 앞으로는 더욱 어려워질 것이라는 예상을 쉽게 할 수 있는 대목이다. 현재도 교회와 목회자의 수는 포화상태이다. 그런데 교인수가 줄어들고 있는 상황에서 목회자 수가 더 증가하고 있다면, 현재 배출되고 있는 목회자의 자리는 보장될 수 없다는 것이다.
현실적으로 교회개척에 대해서는 절망적인 상황으로 대부분 인식하고 있다. 요즘은 개척을 하여서 자립의 단계로 넘어갔다는 교회를 보기가 정말 어렵다. 목회자들을 대상으로 실천신학을 가르치고 있는 필자는 교수 초기 시절 학생들의 반응에 깜짝 놀랐던 적이 있다. ‘100명 이하의 작은교회’라는 말을 사용하였다가 학생들이 100명이 어떻게 작은교회냐는 반응을 한 것이다. 100명만 되어도 자립도 되고, 목회가 안정되었다고 할 수 있다는 것이다. 그러고 보니 20명 남짓한 교실에서 100명이 넘는 교회를 담임하고 있는 목회자가 2명도 안 되었던 것이다. 10-20명 사이의 목회를 하고 있는 이들이 다수였고, 50명이 넘는 것도 쉽지 않았다. 비단 이것은 우리 학교의 학생들만의 현실은 아니라고 생각한다. 현재 한국교회의 현실이 정확히 이런 상황이라고 본다.
이런 현실에서 목회자들은 개척을 꺼리고 있다. 개척을 하여서 자립을 한다는 것이 요망해 보이기 때문이다. 보통 개척을 하면 전세보증금과 인테리어비용, 그리고 자립하기까지의 생활비와 교회유지비 등이 목돈으로 준비되어야 한다. 이렇게 보면 대략 3억 정도의 자금이 필요하다고 한다. 일반적으로 신학교를 졸업하거나, 또는 부교역자로서 사역을 한 사람으로서는 결코 쉽게 준비할 수 있는 돈은 아니다. 대개 빚을 얻거나 주변의 사람들을, 특히 가족들을 동원하여 이 자금을 마련하게 되는데 목회가 자립을 하지 못하면 이 돈은 결국 고스라니 빚으로 남게 된다. 그러니 현실적으로 소명 하나만으로 개척을 할 수 없게 된다.
결국 개척이 어렵게 되니 부교역자들의 연수가 높아진다. 개척을 나가지 못하고 큰 교회 부교역자로 남게 되는 것이다. 과거 부교역자들은 개척을 준비하는 사람들이었다. 부역자는 담임목회자가 되기 위한 훈련의 의미가 컸다. 그래서 대개 부교역자들의 나이는 30대가 대부분이었던 것으로 기억한다. 그런데 이제는 그런 연령의 한계가 없어졌다. 나이가 지긋한 부교역자들이 늘어나고 있다. 결국 신학교를 졸업하고, 아직 젊은 연령대의 목회자들은 담임목사가 되기도 어렵고, 그렇다고 부교역자로 사역지를 얻기도 어렵게 된 것이다.
작년 3월 목회와신학에서 조사한 목회자의 이중직 조사에서 밝혀진 바에 따르면 목회자의 66.7%가 4인 가족 기준 최저생계비인 163만원에 못 미치는 수입을 가지고 있는 것으로 조사되었다. 이에 더해서 법정에서 기준으로 하는 4인 가족 최저생계비인 244만원에 못 미치는 이들은 85.6%였다. 즉 현재 목회자의 85.6% 정도는 교회에서 주는 사례로서는 최저치의 생활도 유지하기가 어려운 형편에 있다는 것이다. 결국 이렇게 될 때 교회가 목회자들을 경제적으로 책임져 주지 못하는 상황에 이르게 된다. 목회자들은 가족의 생활과 교회의 유지를 위해서 사회에서 경제적 활동으로 내 몰린다.
내몰린다는 것은 목회자가 단지 생활을 위해서 사회에서 돈벌이를 해야 한다는 것만을 의미하지는 않는다. 오히려 아무런 준비도 없이 시장에 내몰려서 정신적으로나 육체적으로 큰 상처만 입게 되는 것을 의미한다. 목회 이외에 아무런 직업적 훈련이 없는 목회자가, 아니 정확히 말한다면 신학을 전공으로 한 신학석사 타이틀의 육체노동자가 감당할 수 있는 일들은 결코 간단하지 않다는 것이다.
이런 상황을 벗어나기 위해서 필요한 것은 목회자의 숫자를 줄이는 것이다. 현재 목회자의 필요한 숫자를 생각해 볼 때 향후 몇 년 간은 목회자의 배출을 멈추어야 할지 모르겠다. 그러나 현실적으로 그러한 일은 불가능하다. 현재도 각 교단의 신학대학교에서는 목사후보생들이 쏟아져 나오고 있고, 그것도 부족하여 각종 신학교와 신학교육 기관들이 이루 셀 수 없을 정도로 많은 목사후보생을 배출하고 있기 때문이다. 그렇다면 이제는 목사의 자리를 재고해 보아야 한다. 목회지를 가지고 목회를 하는 이들만을 목사라고 할 것인지, 아니면 목사의 안수는 받았으나 그러한 자리를 얻지 못해서, 또는 다른 소명 가운데 사회에서 일자리를 가지고 있는 이들도 목사로 보아야 할 것인지에 대한 고민이 생기는 것이다.
직업으로서의 목사, 그리고 그 신학
목사는 종종 평신도의 반대개념으로 이해된다. 즉 평신도들은 세상에서 살면서 때때로 교회를 찾아와 헌신하는 이들이고, 목사는 교회에서 전적인 헌신을 하고 때때로 세상에서 살게 되는 이들로 보는 것이다. 또 평신도는 세상에서 돈을 벌어 교회에 헌금하는 이들이고, 목사는 교회에서 돈을 벌어서 세상에서 먹고 사는 이들로 이해된다. 과연 목사는 이렇게 이해되는 것이 옳을까.
교회는 믿는 이들의 공동체이다. 세상과 구별되어지는 공간이나 건물이 아니라 믿는 이들의 공동체 자체를 의미한다는 말이다. 이를 다른 말로 하나님 백성의 공동체라고도 한다. 새로운 이스라엘로서 그 의미를 두면서 하는 말이다. 그러나 중요한 사실은 역시 공동체라는 것이다. 이 가운데 목사는 이 공동체의 설교와 예배를 위해 세움을 받은 이들이다. 즉 공동체의 필요에 의해서 세워지는 것이다. 초대교회에서는 이들을 감독이라고 칭하였는데, 이들은 여러 장로들 가운데서 이 일을 위해 세움을 받은 이들을 뜻했다. 즉 장로들 가운데 설교와 예배 인도를 하는 이들을 가려서 감독이라고 했다는 것이다. 그렇기 때문에 감독은 성직자라는 의미가 아니라 직(Office)으로서 의미를 가지고 있었고, 이들은 다른 성도들과 구별되지는 않았다. 그래서 대부분 교회 공동체 가운데서 세워지고 존중을 받게 되었다.
그런데 교회가 제도화 되면서 공동체와 관계없는 성직으로서의 목회자가 생겨나게 되었다. 이들은 공동체 가운데 세워지는 것이 아니라 일정의 자격을 갖추어서 교회의 제도가 제시하는 시험에 합격해야 했다. 이들은 지역교회를 벗어나서 그들의 수장이 되는 주교나 감독들에 의해서 임명되고 인정을 받게 되었다. 그러면서 목회자는 성직으로 평신도와 구별이 되었다. 이들에게는 사도의 권위가 주어졌고, 제사장, 특히 대제사장의 반열로 이해되었다. 이들은 대제사장의 권위를 가지고 그리스도의 몸으로 미사, 즉 제사를 드리는 권한을 가졌다. 그러기에 이들은 평신도와 구별되어지는 거룩한 반열로 이해된 것이다.
그러나 개신교의 목사는 성직이 아니다. 그들은 공동체 가운데 필요에 의해서 세움을 받은 이들이다. 그 세움은 거룩한 반열로 이해되는 것이 아니라, 반복되지만 설교와 예배인도의 직을 받는 것이다. 따라서 이들은 평신도와 구별되는 이들이 아니라 성도 가운데 한 사람으로 먼저 이해되어져야 한다. 이런 의미에서 목사가 된다는 것은 설교와 예배인도를 할 수 있다는 기본적인 자격을 얻은 것으로 이해해야 한다. 즉 교단이나 노회, 또는 지방회에서 일정의 과정을 마치고, 그 기초적인 지식과 능력을 보아서 이러한 직을 수행할 수 있다는 것을 인증한 것이 바로 목사의 직이다. 따라서 그가 공동체에 속해 있지 않고, 설교와 예배인도를 하지 않는다면 목사로서의 의미가 사라지는 것이다. 그래서 일반적으로 장로교에서는 목회를 하고 있지 않거나 이에 준하는 일을 하고 있지 않다면 ‘무임목사’라고 칭하고, 일정 기간 무임목사로 지내게 되면 목사의 자격을 박탈할 수 있다.
이렇게 볼 때 목사가 된다는 것을 제사장으로 이해를 하고, 교회에서 주는 사례만으로 살아야 한다거나, 교회를 벗어나서 생업이나 사역을 하는 것에 대해서 죄악시하는 것은 넌센스라고 생각한다. 오히려 목사가 된다는 것은 대학과 대학원에서 신학을 공부하고, 일정의 자격을 갖춘 것을 인정 받은 것으로 이해해야 한다.
단지 현실의 상황에서 목사가 하는 일을 교회 안에서 행하는 설교와 예배인도로 한정할 수 있을 것인가하는 문제는 남는다. 즉 다양화된 사회에서 교회가 해야 할 일들이 늘어나고, 우리와 같이 기독교 사회가 아니라 다종교 사회에서 교회의 역할이 다양하게 이해되어질 때 목사는 예배 가운데 머무는 것이 아니라 교회가 하는 여러 가지 일들에 헌신하게 된다. 그것은 때로 사회봉사의 영역에 있기도 하고, 어린이집, 카페, 단체나 기관 사역으로 나타나기도 한다. 결국 이들은 목사의 자격은 가지고 있지만 좀 더 큰 의미에서 그 사역의 장을 넓히고 있는 것이다.
요즘 우리는 미션얼 처치에 대한 논의를 아주 실제적으로 진행하고 있다. 선교적 교회로 번역되는 이 용어는 쉽게 이야기해서 과거의 기독교 국가들이 이제 선교지로 변했다는 현실인식에서 교회들이 찾아오라고 기다리는 교회가 아니라 사람들을 찾아가는 선교적 교회가 되어야 한다는 것이다. 즉 풍부한 기독교적 콘텐츠를 가지고 기존의 기독교인들에게 매력적인 교회가 되고자 하는 것이 아니라 선교지의 교회처럼 그들의 세상에서, 그들의 언어로, 그들의 필요에 따라 교회를 움직여 가자는 것이다. 이에 의하면 목사는 결국 예배당을 지키는 주인이 아니라 이를 벗어나서 세상에서 사람들을 만나고 그들과 대화하는 이여야 한다.
이런 의미에서도 결국 목사는 성직의 가운을 입고 교회당 안에 머무는 것이 아니라 우리 성도들의 삶의 현장으로 같이 찾아가야 하는 것이고, 교회당의 거룩한 성도 가운데 머무는 것이 아니라 세상 가운데 교회와 거리를 둔 이들을 찾아 나서야 하는 것이다.
세상 가운데 목사
목사가 하는 일을 교회 울타리 안으로 한정 짓는다면 극히 적을 수밖에 없다. 그러나 목사가 하는 일, 즉 목회를 교회가 하는 일로 확대해서 생각한다면 그 일은 무한으로 늘어날 것이다. 교회가 하는 일이라고 하면 그것은 하나님 나라를 이루어가는 모든 것이라고 할 수 있다. 즉 예수님께서 이 땅에 오셔서 하나님 나라를 선포하시며 그 일을 위해서 교회를 부르셨다는 사실을 인식하고, 이 세상에서 주의 일을 감당하는 모든 것이 바로 교회가 해야 할 일이라고 한다면, 역시 그 공동체에 속하는 목사가 해야 할 일이 바로 그것이다.
이런 의미로 볼 때 이 사회에서 목사가 해야 하고, 할 수 있는 일들은 다양하다. 일반적으로 교회 안에서 이루어지는 어린이집, 아동센터, 복지관, 어린이도서관, 카페 등은 훌륭한 목회의 자리이다. 무엇보다 공동체가 함께 할 수 있고, 그곳에서 교회를 경험할 수 있기에 교회가 할 수 있는 귀한 일이다. 그동안 어린이집은 교회가 하는 대표적인 사역의 장이었다. 정부의 지원을 받고, 지역민들을 위해서 봉사하며, 지역사회와 소통할 수 있는 현장이다.
안양의 한 목사는 어린이도서관을 통해서 지역사회와 소통하고 있다. 교회의 가장 좋은 장소인 1층을 어린이도서관으로 만들어 놓고서는 아이들을 초청한다. 단지 책을 비치하고 읽는 장소만을 제공하지는 않는다. 그곳에서 함께 할 수 있는 프로그램을 제공한다. 인문학 강좌를 열기도 하고, 부모와 만나는 프로그램, 어린이청소년 캠프 등을 개최하며 어린이뿐만 아니라 부모들까지 참여하는 현장을 만든다. 이에 더해서 도서구입을 위한 바자회를 여는데 지역의 가게들을 찾아다니며 물건을 기증 받고 후원을 이끌기도 한다. 그러면서 이 교회는 지역의 중심이 되고 목사는 지역의 유명인사가 되었다.
또 가능한 것은 NGO의 상근직이 되는 것이다. 이것 역시 교회와 연계되는 것도 좋다. 지역의 NGO와 연계하여 선한 일에 앞장 서는 것이다. 하나님 나라를 위한 일이기도 하다. 여기서 목사는 선한 가치를 제시하고, 재능을 이용하여 강연이나 사무직을 감당하는 것은 보람된 일이다. 이에 연계하여 지역운동가나 사회적 기업, 또는 협동조합의 일도 생각해 볼 일이다.
관광안내도 좋은 사역이 될 수 있다. 지역을 소개하고 안내하는 것도 중요하지만 지역의 역사를 조사하고 연구하는 지역사학자로서의 역할까지 한다면 더욱 좋을 것이다. 특히 지역의 역사를 바라볼 때 하나님의 마음으로 보며 지역을 공동체로 만들어갈 수 있는 역사가가 된다면 좋을 것이다.
또는 지역 학교에 교양 프로그램의 강사로 출강하는 이들도 있다. 보통 대형 NGO에서 하는 세계시민교육이나 아동청소년 권리교육 등에 나가는 경우들이 있다. 또 기독교자살예방센터인 라이프호프의 프로그램으로 자살예방기초교육 무지개의 강사가 되는 일도 있다. 요즘과 같이 교과목의 진도는 끝나고 학교에 등교는 해야 하는 시기에 이러한 강사를 찾는 일들이 많다. 이를 통해서 좋은 교육도 진행하고 지역의 학생들과 만날 수 있는 기회를 얻기도 한다.
무엇보다 농촌교회라면 농사를 지역민들과 함께 짓는 것이 좋다. 지역민들과 먼저 하나가 될 수 있는 소중한 기회이다. 어느 농촌지역 목사는 목회 가운데 축산학과를 다니고 졸업을 했다고 한다. 그제야 지역민들이 인정을 해 주고 이야기를 나누더라는 간증을 한다.


이런 지속적인 R&D 투자에 대한 결실을 맺은 것일까. 한미약품은 지난해 매출 1조원을 돌파했다. 이는 제약 강국으로의 도약을 꿈꾸며 연구개발에 매진해 온 임 회장의 ‘뚝심 경영’이 일궈낸 성과라는 점에서 더욱 의미가 크다는 평이다. 평소 진행 중인 임상 과제들의 성과 기반 연구를 주문하기도 했을 만큼 R&D 부문에 대한 그의 의지·집념은 업계 내에선 유명했던 것으로 전해진다. 올 초 임 회장은 경쟁력 있는 신제품 개발·현장 중심의 마케팅 강화 등을 내실경영의 주요 과제로 꼽기도 했다.
임 회장의 지휘 아래 현재 매출의 93.7%는 자체 개발 제품이다. 한미는 비만·당뇨, 항암, 면역·희귀질환 분야에서 총 27개의 신약 파이프라인을 보유하고 있다. 글로벌 임상 진행이 상당부분을 차지하고 있는 가운데 국내 제약사 중 가장 많은 파이프라인을 가지고 있는 셈이다. 때문에 스스로의 힘으로 매출 성장을 견인했다는 점에서 경쟁 업체 대비 그가 내세운 경영전략의 차별성이 부각되고 있다는 게 업계 중론이다.


당당한 걸음걸이. 우렁찬 목소리. 25일 경기도 이천 블랙스톤 골프장에서 열린 발렌타인 챔피언십 기자회견에서 배상문(캘러웨이)은 자신감에 찬 모습으로 말했다. 배상문은 약 2주 전 PGA투어 RBC헤리티지 1라운드에서 기권했다. 기권 이유를 부상이라고 적어냈지만 다행히 큰 부상은 아니고 11개 투어를 소화하는 강행군을 한 탓으로 인한 피로가 컸다고 한다. 곧바로 한국으로 들어온 배상문. 컨디션이 좋아 보였다. 목소리에는 기운이 넘쳤다.
배상문은 “미국에서 좋은 성적을 거두고 한국에 돌아오겠다는 생각을 했었다. 한국의 팬들에게 그 모습을 보여주고 싶었는데 기회가 빨리 온 것 같다. 미국 무대의 쟁쟁한 선수들 사이에서 좋은 성적을 거두어서 자신감을 가지고 돌아왔다”라고 말했다.
배상문은 지난해 노승열(타이틀리스트)과 함께 Q스쿨을 통과하고 올해 PGA투어에 진출했다. 미국으로 향할 때까지만 해도 자신의 실력에 확신이 없었다. 배상문은 “한국, 일본에 이어 미국에서도 내가 잘할 수 있을지 의문이었다. 하지만 막상 탑 플레이어들과 경기를 해보니 큰 차이를 느끼진 못했다. 해볼만하다고 느꼈다. 그 선수들을 이기기 위해 뭘 더 잘해야 하는지 배우고 있다”라고 말했다.
PGA투어에서 배상문은 남자 골프계의 신·구 황제와 맞붙었다. WGC 액센추어 매치플레이 챔피언십에서는 로리 매킬로이(북아일랜드), 마스터스에서는 타이거 우즈(미국)와 함께 경기했다. 배상문은 “세계 탑 플레이어들과 경기하게 되어 긴장했었다. 긴장감이 오히려 내 기량을 더 끌어올리는 계기가 됐다”라고 했다. 또 “경기에 100명이 넘는 선수들이 참여한다. 그 사이에서 우승만 노리기에는 압박이 컸다. 마음을 비우고 내 경기에만 집중했더니 좋은 결과를 얻었다. 주어진 상황에 집중하는 게 선수가 할 수 있는 최선이라고 생각한다”라고 말했다.
쇼트게임을 향상시켜야겠다는 목표를 가지고 미국으로 간 배상문. 우즈를 보며 많은 자극을 받았다. 배상문은 “일본에서 플레이 할 때까지만 해도 내가 쇼트 게임을 잘 한다고 생각했다. 하지만 마스터스에서 타이거 우즈가 칩인 하는 것을 보며 놀랐다. 믿을 수 없는 플레이를 펼쳤다”며 “좋은 결과는 운이 아닌 실력에서 비롯된다는 것을 알았다. 세계 탑 플레이어들의 뛰어난 실력을 보며 자극을 받았고 더 많은 연습이 필요하다고 느꼈다”라고 말했다.
하지만 배상문은 유독 발렌타인 챔피언십과 인연이 없었다. 4차례 출전해서 2번 예선 탈락했다. 작년 대회 때는 1타 차로 본선 진출에 실패했다. 배상문은 “여주 시합 전 일본 대회에서 좋은 성적을 냈다. 일본에서도 잘했으니 한국에서 무조건 우승 찬스를 만들어야겠다는 생각에 맹렬하게 몰아쳤다”며 “그때는 철이 없었던 것 같다. 계속 몰아치기만 하다 보니 예선 탈락을 했지만 오히려 좋은 경험이 됐다. 이제 마음을 다스리는 방법을 터득했다. 나를 다스리면 얼마든지 좋은 성적을 낼 수 있다”라고 했다.


얼마 전 일본 출장길에 사 온 ‘정년 후의 8만 시간’이라는 제목의 책을 읽고 충격을 받은 적이 있습니다. 이 책은 정년 후에 남는 시간이 얼마나 많은지를 보여줍니다.
우리가 60세에 정년퇴직을 한다고 가정합시다. 물론 일본이라면 모를까 우리나라에서 교사와 공무원 등을 제외하면 60세에 정년퇴직을 하는 사람은 거의 없겠지요. 40대 중반밖에 안 된 업계 후배들이 명예퇴직을 했다면서 직장을 알선해 달라고 찾아올 정도니까요. 어쨌든 60세에 정년퇴직을 하고 한국인의 평균수명인 80세까지만 산다고 해도 정년 후의 인생은 20년입니다.
하루가 24시간인데 현역 시절에는 그 하루가 너무 짧습니다. 일하고 술 마시고 친구 만나고 연애도 하다 보면 하루가 100시간이라도 모자랄 정도입니다. 그런데 막상 정년퇴직을 하고 나면 그 바쁘던 시간이 잘 가지 않습니다. 잠자는 시간, 식사하는 시간, 화장실 가는 시간 등등을 다 빼더라도 하루에 11시간 정도가 남는다는 계산이 나옵니다.
얼마 전 어느 대기업에서 정년퇴직을 앞둔 직원 부부를 불러 정년준비 교육을 시켰다고 합니다. 그 교육에 참가했던 분이 저에게 들려준 말입니다. 강사가 정년퇴직 후의 하루, 일주일, 한 달 동안의 일과를 예상해서 계획표를 한번 만들어 보라고 하더랍니다.
계획을 어떻게 세울까 고민하던 그는 옆에 앉은 자기 아내는 어떻게 쓰는가를 훔쳐봤습니다. ‘아침에 일어나서 밥하고 청소하고 빨래하고 슈퍼마켓 갔다가 친구모임 갔다가 딸네 집 갔다가….’ 그분의 부인은 이렇게 줄줄 써 내려 갔다고 합니다. 그런데 막상 본인은 오전 10시까지의 계획을 써놓고 나니 더 쓸 내용이 없었다고 합니다. 대부분의 직장인도 비슷할 것입니다.


저는 지난 4월 15일 윤지오씨 꽃배달 관련하여 입장문을 발표한 머니투데이 김건우 기자입니다. 입장문이 발표된 다음 날인 16일 윤지오씨가 언론과 인터뷰한 내용을 보았습니다. 윤지오씨는 인터뷰에서 ‘꽃배달을 덮으려 몇 십 가지 거짓말을 한다’고 주장하면서,누구 말이 맞는지는 ‘경찰의 수사 기록이 제일 정확할 것 같다’고 지적해 주셨습니다. 그래서 저는 4월 16일 오전에 검찰청으로부터 저의 2009년 진술내용이 담긴 진술조서 등본을 발급받았습니다.
(윤지오씨가 Y매체와 전화 인터뷰한 내용 중 아래 세 가지 주장 정도가 거짓말을 하였다는 근거로서 사실 관계와 관련되므로, 이에 대해 확인을 하고자 합니다)
10년이 지난 지금 시점에 서로의 기억이 다를 수 있습니다. 그래도 윤지오씨가 저라는 사람의 존재를 아예 기억하지 못한다는 것은 저로서는 받아들이기가 어렵습니다. 윤지오씨에 관한 기사를 처음 쓴 사람도 저였고, 기사 작성 전후 및 꽃배달 전후에 수차례 문자와 통화를 했으며,당시 경찰은 꽃배달한 사람으로 저를 확인하고 소환하였고, 경찰 조사 중 상당 부분이 제가 보낸 꽃과 그 직전에 보낸 문자메시지에 관한 내용이었다는 점을 고려하면 윤지오씨가 저를 기억하지 못한다는 것은 이해할 수 없습니다. 특히 아래 진술조서를 보면, 윤지오씨는 꽃배달을 시킨 사람이 저라는 사실을 명확히 알고 계셨을 거라 생각합니다.
그만큼 저에게는 윤지오씨와 인터뷰가 간절했습니다. 꽃배달을 통해 주소를 알려고 했다는 점은 정말 죄송하게 생각합니다. 주소를 알아 인터폰으로라도 윤지오씨와 대화를 나누고 싶었습니다. 또 '전화 부탁드립니다'라는 글을 보고 꽃가게를 통해서 제 이름과 전화번호를 알게 되면 궁금해서라도 전화하지 않을까 생각했습니다. 당시에 저는 윤지오씨가 이미 저의 이름과 전화번호를 핸드폰에 저장하고 있었다는 사실을 몰랐습니다.
☞ 꽃바구니 보낸 사람이 김건우인 줄은 경찰도 윤지오씨도 알고 있었다.
당시경찰 조사는 꽃바구니를 누가 보냈는지에 대한 것이 아니었습니다. 제가 꽃바구니를 보낸 것은 명백한 사실로 확인되었기 때문에, 경찰도 이점에 대해서는 의심조차 하지 않았습니다. 당시 조사는 ‘왜 윤지오에게 꽃바구니를 보냈고, 수 차례 문자를 발송했느냐’ 하는 점이었습니다. 그리고 위 진술조서를 작성한 뒤에는 어떤 경찰조사도 없었습니다.