3주차 방문 이야기부터. 방문일은 2월 11일 일요일. 멀다고 내키지 않아하는 친구 3명을 모아모아(꽤나 억지를 부렸다) 총 4명이서 2월 21일에 방문했다. 당시 특전은 포토카드였고. 원래 목적은 '치노쨩이 나온 포토카드 한장만이라도 건져보자!' 였는데, 친구들이 그냥 쿨하게 포토카드를 던져줘서 그 주차의 카드를전부 모으게 되었다. 그런데 이제서야 느끼는 건데, 이거 진짜 애물단지야. 도대체 어떻게 써먹어야하지.
이건 5주차 특전인 코스터(컵받침)이다. 방문일은 2월 25일 일요일. 연장운영은 전혀 생각도 못한 채 정말 우연히 재방문하게 되었다. 5~6주차 특전은 이 두개 외에도 마야가 단독으로 그려져있는 코스터까지 하여 총 3개다. 당연하지만 나는 메구가 나왔고, 왼쪽의 치노 코코아 모카가 그려진 코스터는 같이 간 지인이 그냥 줬다.
팬(또는 호갱)을 위한 아주 훌륭한 장소였다. 주문한건 카푸치노(당연하다), 래빗 케이크. 치노의 우승 케이크 등 조금 비싼 메뉴는 품절이였다. 케이크 우측에 있는건 캐릭터가 인쇄되어있어 도무지 먹기가 곤란한 '주문은 초코입니까'의 박스 되시겠다. 발렌타인데이가 한참 지났지만, 사온지 20일이 넘은 지금도 먹지 못하고 있다. 그래서 카푸치노와 케이크만 먹은 셈이 됬는데, 으음...맛은 그냥 그랬다.


이유는 명확하다. 현행 건축법(79ㆍ80조)에 따르면 허가와 달리 방 쪼개기가 된 건축물에 대해서는 시정명령을 내리고 기간 내에 이행하지 않으면 이행강제금을 부과할 수 있다. 그러나 보통 이행강제금보다 원룸 쪼개기로 벌어들이는 월세 수익이 훨씬 많다 보니, 법의 강제성이 뚝 떨어진다.
서울의 각 구청에서 부과한 불법 방 쪼개기 이행강제금은 지난해 총 677건(21억2,152만원)이었고, 올해는 184건(7억3,909만원)이다. 신규 부과와 재부과를 합친 수치이다. 이행강제금은 건축물 시가표준액과 면적 등에 따라 액수가 다르지만, 서울시 부과액수를 토대로 하면 건당 평균 300만~400만원 정도다. 그것도 1년에 2번만 부과할 수 있다. 때문에 원룸 쪼개기로 매월 수백만원의 집세를 받는 주인이라면, 이행강제금을 내면서 버티는 게 훨씬 이익이다. 그나마 올 4월 법이 개정돼 최대 5회까지만 부과할 수 있었던 이행강제금 부과 횟수 제한이 없어졌다.


» 미쓰비시의 산업용 로봇을 개조해 만든 바리스타 로봇팔. 카페 엑스 테크놀로지스 제공
카페역사 460년만에 등장한 로봇 바리스타
원래 이슬람의 음료였던 커피는 오스만 투르크 제국을 통해 유럽에 소개된 것을 계기로 오늘날 세계 최고의 음료 자리에 올랐다. 커피를 마시며 이야기를 나누는 카페가 처음 등장한 때는 16세기 중반이라고 한다. 1550년경 콘스탄티노플(지금의 터키 이스탄불)에 세계 최초의 카페가 생겨났다. 그로부터 약 100년이 지난 1652년엔 영국 런던에 유럽 최초의 카페 ‘파스카 로제 하우스’가 문을 열었다고 한다.
카페 역사 460여년만에 전통의 커피숍 문화를 바꿀지도 모를 카페가 등장했다. 이른바 로봇 카페다. 최근 미국 샌프란시스코 지역에 있는 '카페 엑스 테크놀로지스'(Cafe X Technologies)라는 이름의 신생기업이 미국에선 처음으로 한 쇼핑센터 안에 로봇 카페를 열었다. 이 회사는 커피머신 제조업체 WMF의 도움을 받아 전문 바리스타 수준의 블렌딩 능력을 뽐내는 로봇 카페를 개발했다. 로봇 카페에서 바리스타 노릇을 하는 로봇팔은 일본 미쓰비시의 산업용 로봇이다. 원래 나사를 조이고 푸는 데 쓰이는 로봇팔을 카페 서비스용으로 개조한 것이다.
» 미 샌프란시스코에 들어선 로봇 카페. 카페 엑스 테크놀로지스
커피 주문에서 제조까지 22~55초
로봇 카페를 이용하는 방법은 이렇다. 우선 카페 키오스크에 있는 터치스크린을 통해 자신이 원하는 커피의 종류와 우유, 향료의 양을 선택한다. 아니면 전용 스마트폰 앱을 이용해 주문을 넣어도 된다. 그러면 주문 내용이 로봇에게 전송된다. 로봇은 로봇팔로 컵을 잡고, 시럽을 부은 뒤 커피머신 받침대 위에 컵을 놓는다. 그러면 커피머신이 주문 내용에 맞는 커피를 만들어낸다. 커피 주문에서 제조까지 걸리는 시간은 커피 종류에 따라 22~55초가 소요된다. 커피가 완성되면 로봇팔이 컵을 집어 배출구에 놓는다.
» 로봇 카페를 창업한 23살의 청년 헨리 후. 카페 엑스
언제나 똑같은 품질의 커피 보장
회사 창업자인 헨리 후는 지루한 대기 시간 없이 똑같은 품질의 커피를 서비스하자는 것이 로봇 카페 ‘카페 엑스’(Cafe X)를 만든 목적이라고 말한다. “오늘날 커피를 마시는 데는 두 가지 방법이 있다. 시덥잖은 품질의 커피를 즉석에서 받아들고 나오거나 15분 동안 기다리다 맛좋은 카푸치노를 들고 나오는 것이다. 나는 맛있는 커피를 언제나 손쉽게 맛볼 수 있도록 하기 위해 카페 엑스를 시작했다.” 커피 로봇은 1시간에 최대 120잔을 만들 수 있다. 에스프레소는 2.25달러, 라떼는 2.95달러로 4~5달러에 이르는 유명 브랜드 커피보다 싸다.
그는 대학에서 기술과 기업가정신에 대해 공부를 하던 중 로봇 카페 사업에 관심을 갖게 됐다고 한다. 홍콩의 프로그래머 등과 온라인을 통해 이야기를 나누던 끝에 창업을 결심하고, 과감히 학교를 그만두었다. 차를 판 돈과 친구 가족의 후원금을 갖고 창업에 뛰어들었다. 그리곤 지난해 6월 페이팔 공동창업자 겸 페이스북 이사인 벤처투자가 피터 틸이 만든 ‘틸 펠로십’에서 10만달러의 자금을 지원받았다. 이후 다른 벤처투자가들로부터 추가로 500만달러의 투자금을 유치했다.
» 홍콩 사이언스 파크에서 영업중인 로봇 카페. 카페 엑스
커피자판기의 확장일까, 새로운 커피숍일까
로봇 카페라고 해서 사람의 일이 사라진 것은 아니다. 재료를 채워 넣고, 청소하는 일은 여전히 사람의 몫이다. 다만 커피 제조에 묶여 있는 시간에선 해방된다. 카페 주인이 좀 더 여유를 갖고 일을 할 수 있게 된 것이다. 또 로봇 카페가 인간 바리스타 또는 많은 사람들이 애착을 갖는 커피숍의 분위기와 경험을 대체하지는 못할 것이다. 후 대표는 “우리가 추구하는 것은 일정한 품질의 전문 커피를 찾는 사람들에게 가능한 한 최상의 경험을 제공하는 것”이라고 밝혔다.
카페 엑스는 맛좋은 커피를 서비스하기 위해 로스팅 업체들과도 계약을 맺었다. 로스팅업체들은 일단 로봇 카페에 긍정적이다. 새로운 수요처가 생겼기 때문이다. 아카 로스터스(AKA Roasters) 대표 존 레어드(John Laird)는 “그동안 접근하지 못했던 고객들에게도 다가갈 수 있는 기회가 될 것”으로 기대했다.
카페 엑스는 쇼핑몰이나 공항, 기업, 대학 캠퍼스 등을 로봇 카페의 주요 시장으로 보고 있다. 후 대표는 현재 샌프란시스코 지역의 IT 기업들과 사무실에 카페 엑스를 설치하는 문제를 협의하고 있다고 전했다. 로봇 카페가 단지 커피자판기의 확장판에 그칠지, 아니면 새로운 카페 모델로까지 성장해갈지 주목된다.
자동화에 탄력 붙은 음식 서비스 산업


한때 2%가 부족할 때라는 모 음료수가 히트 상품이었고 유명 배우들이 CF로 방송하여 널리 알려진 적이 있다. 몸의 컨디션이 작은 부분의 차이로 달라질 수 있으며, 그 부족한 부분을 채워준다는 광고 내용에 사람들은 많은 공감을 하였다. 이 음료수 광고 문구에서와 같이 작은 부분의 차이가 인간의 삶과 기업, 국가의 흥망을 좌우하고 세상을 변화시킨다. 각종 운동경기에서 작은 차이로 인해 승패를 좌우하는 것을 수없이 볼 수 있다.
김연아 선수의 놀라운 피겨연기는 작은 부분의 차이로 엄청난 실력 격차를 가져왔고 우승을 이루었다. 축구 경기에서 상대편 선수보다 돌파력의 작은 차이로 앞서서 골을 성공시킬 수 있거나 골을 저지할 수 있다. 특히 야구 경기에서는 야구공과 타자의 배트가 어느 시점에 어느 부위에 맞느냐에 따라 땅볼이 되거나 홈런이 될 수 있다. 순간의 차이로 정확히 맞았을 때에 홈런이 되는 것이다. 작은 차이를 선수들은 감각으로 맞추는 것이고 그 감각을 위해 수없이 훈련한다. 그 훈련은 그 운동을 진정으로 사랑하는 선수의 마음에서 비롯된다.
물은 섭씨 100도에서 끓지만 섭씨 1도만 부족해도 끓지 않는다. 액체에서 기체로 바뀌는 데는 작은 차이가 반드시 있어야 가능하다. 그 작은 차이를 가져오기 위해 엄청난 에너지가 들어가야 한다. 우리 인간의 모든 삶에 있어서도 작은 부분의 차이를 가져오는 데는 엄청난 노력이 뒤따라야만 한다. 작은 부분의 차이가 쉬운 것 같지만 인간에게는 운명을 결정짓는 중요한 차이이고 쉽게 만들어낼 수 없는 것이기도 하다. 마지막 고비에서 인간은 힘들어 지치게 되며, 그냥 주저 앉고 싶어하기 때문이다. 그 어려운 순간을 누가 극복하느냐에 따라 성공과 실패로 판가름나게 된다. 그 작은 차이를 가져오는 노력은 인간이 자신이 하는 일에 대한 진정어린 사랑이 밑바탕에 있어야 한다.
작은 부분의 차이는 천재와 둔재의 차이가 아니다. 타고난 천재는 보통 사람과 너무 현격한 차이가 나서 오히려 세상살이에서는 힘들고 오해 속에 성공을 거두지 못한다.
노력에 의해 이루어지지 않고 그냥 존재하는 능력의 차이에 의한 것은 인간 삶을 크게 변화시키지 못한다. 보통 사람보다 더 많은 노력에 의하여 작은 차이를 이루었을 때에 세상 사람들은 환호하고 놀라워하는 것이다. 신체적인 장애를 극복하고 끊임없는 노력으로 성공한 연주가 등의 이야기와 장애를 극복하고 성공한 운동선수가 더 감동을 주는 것이다. 무수한 실패를 극복하고 성공을 거둔 사람들의 이야기가 우리에게 더 감격을 안긴다. 만년 꼴찌팀이 더 치열한 노력으로 작은 부분의 차이를 가져와서 게임에서 이기면 우리는 갈채를 보내게 된다.
작은 배려와 섬세한 서비스
외식산업에서의 성공도 이러한 작은 차이가 가져온다고 본다. 고객에 대한 작은 배려와 섬세한 서비스가 성공을 가져온다.
성공하는 외식사업장에서는 무엇인가 작은 차이가 분명히 있다. 그 작은 차이를 고객들은 정확히 알고 그 작은 차이에 감동하여 계속 찾게 되는 것이다. 고객들에게 지나친 서비스나 배려는 오히려 부담이 되고, 신뢰의 문제를 야기한다. 진심이 담긴 성실한 작은 차이가 외식산업의 성공을 가져온다.
고객이 몇가지 반찬을 제공받는 속에서 반찬 하나하나에 정성이 담겨있고 작은 부분의 배려가 묻어난다면 감동을 받을 것이다. 거창한 차이를 가져오는 요란한 서비스는 오히려 진실성이 의심되며 오랫동안 지속할 수 없다. 적절한 수준의 부담이 되지 않으면서 진실성이 담긴 작은 배려의 차이가 고객의 마음을 잡을 수 있다.
예컨대 부침개 하나가 나왔는데 이미 오래전에 만들어서 식어서 굳어진 것과 방금 전에 구워서 따끈따끈한 맛이 그대로 살아있다면 고객은 감동을 갖게 되는 것이다. 그것은 큰 차이가 아니다. 고객을 생각하는 작은 배려에서 고객은 진실성을 믿게 되며, 고객으로서 존중받은 느낌을 받게 되고 감격을 하게 되는 것이다.


우리집에는 반지하 작업실이 있다. 그곳에서 아이들이 새벽에 피아노를 쳐도 아무도 뭐라 하지 않는다. 봄이면 봄, 가을이면 가을, 계절이 바뀔 때마다 유난한 계절병을 앓는 나는 슈베르트의 가곡을 틀어놓고 목이 쉬도록 따라 부른다. 가끔 브람스 교향곡을 귀가 얼얼하도록 볼륨을 높여 듣고 멍하니 앉아 있기도 한다. 출력이 떨어지는 빈티지 진공관 오디오지만 바닥으로 전해지는 베이스음이 장난이 아니다.
어두운 지하방에 앉아 작은 백열등만을 켜고 앉아 창밖만 보고 있는 나를 아내는 매번 못마땅해 한다. “도대체 그놈의 생리는 한 달에 몇 번이나 하는 거냐! 이젠 폐경기가 될 때도 되지 않았느냐”고 그런다. 그렇다. 남자에게도 나이가 들면 폐경기가 온다. 영혼의 폐경기. 크흐, 영혼의….
창밖으로 모과나무와 새가 보이는 집
내 아내는 몸도 튼튼하지만 마음은 더 튼튼하다. 도무지 계절과는 관계없는 동남아시아적 삶을 산다. 가끔 몬순바람이 불며 세찬 소나기가 올 때도 있지만 그건 잠시다. 그때만 피하면 된다. 바로 그친다. 그러다 보니 계절이 바뀔 때마다 매번 우울하다며, 인생이 허무하다며, 입맛이 없다며, 쫓아다니면서 맛있는 저녁 해달라는 나를 정말 감당하기 힘들어한다. 그러나 계절은 타라고 있는 거다. 그렇지 않다면 사계절이 나와 무슨 상관이 있는가?
함께 아침방송에 출연한 후, 커피를 마시며 천하장사 이만기가 그랬다. 자기는 가을이면 낙엽 타는 냄새를 꼭 맡아야 한다고. 차 몰고 볏단 타는 곳을 일부러 찾아다닌다고 했다. 안 그러면 부인에게 꼭 짜증내게 된다고 그랬다. 세상을 뒤집어엎던 천하장사도 그러는데, 소심하고 귀 얇고, 뒤끝 긴, 나 같은 사람이 어찌 계절 변화에 무심하겠는가. 이런, 이야기가 딴 데로 샜다. 좌우간 우리집은 남 눈치 안 보고 음악도 듣고, 아이들이 쿵쿵거리며 뛰어도 돼 좋다.
가을 햇살 좋은 날은 정말 예쁜 새가 날아와 창밖의 모과나무 위에 앉아 있기도 한다. 그 뒤의 작은 언덕에는 꿩 식구가 자주 놀러 온다. 후다닥거리는 소리가 나 올려다보면 어미 꿩이 새끼들을 데리고 언덕을 기어올라간다. 우리집은 아주 먼 시골의 전원주택이 아니다. 우리는 분당과 용인 사이에 있는 산언저리에 산다. 다들 우리집을 부러워해, 서울의 30평대 아파트를 포기하면 언제든지 이런 생활을 할 수 있다고 이야기하곤 한다. 그러면 다들 당장 이사 올 것처럼 이야기하지만 그런 결정을 내린 사람은 아직 아무도 없다.
형제약수터 앞에서 즐거워하는 필자의 둘째아들.
일상의 불편함을 감수할 자신이 없는 거다. 무엇보다도 아이들의 등하굣길이 문제다. 고속도로 때문에 분당에 있는 학교에 가기가 쉽지 않다. 매일 아침 우리 부부가 번갈아 아이들을 학교에 데려다줘야 한다. 내 아침 강연과 아내의 1교시 수업이 겹칠 때면 상황이 아주 복잡해진다. 처남이나 장인이 출동하기도 한다. 밤에 큰아이가 학원에 다녀올 때도 마찬가지다. 매번 데리러 가야 한다.
‘형제약수터’에 가면 ‘행복물’이 나온다
근처에 변변한 쇼핑센터나 장볼 곳도 없다. 분당이나 용인으로 장보러 가야 한다. 그러나 이런 불편함 때문에 지금 살고 있는 집을 포기할 생각은 전혀 없다. 집값도 전혀 오르지 않고, 매매도 잘 이뤄지지 않는다고 반상회 때마다 이웃들은 걱정이 많다. 그러나 어느 광고처럼 ‘집은 사는 곳이지, 사는 것’이 아니다. 내가 계속 그곳에 살 생각이라면 집값이 아무리 많이 올라도 나와는 아무 상관없는 일이다.


커튼월룩 방식은 벽식 구조(벽이 건물 하중을 지탱)로 건립되는 일반 아파트에서 외벽면에 있는 창호 사이의 콘크리트 벽을 페인트가 아닌 유리로 마감하는 것으로, 커튼월 못지않게 건물 외관을 화려하게 꾸밀 수 있다. 기둥과 보가 건물의 하중을 지탱하는 일반적인 주상복합건물에서 유리로 된 패널을 커튼처럼 둘러 외벽을 만드는 커튼월과는 다른 건축 양식이다.
커튼월은 통유리 구조상 냉·난방비가 많이 들고, 창을 크게 낼 수 없어 환기도 잘 되지 않지만, 커튼월룩은 일반 아파트의 벽식 구조에 페인트를 바르는 벽에만 유리를 시공해 냉·난방과 환기 등에서 기존 아파트와 차이가 없고, 화려함은 취할 수 있다는 장점이 있다. 이 때문에 최근 일부 아파트 단지들이 이를 적극 도입하고 있는 추세다.
커튼월룩을 도입하려는 단지가 늘어나는 또 다른 이유는 아파트의 가치 상승에 대한 기대 효과 때문이다. 앞서 서울 강남의 일부 고급 아파트나 부산 해운대구 마린시티 등지의 고층 주상복합건물들은 커튼월을 도입해 아파트 가치 상승 효과를 톡톡히 봤다. 이에 따라 커튼월 방식보다는 시공이 쉽고 공사비가 저렴한 데다 그에 못지 않은 미적 효과도 누릴 수 있는 커튼월룩 방식을 적용하는 단지들이 전국적으로 늘고 있다.
실제로 커튼월룩을 도입한 아파트는 최근 분양시장에서 높은 인기를 끌었다. 지난 7월 서초 무지개아파트를 재건축한 ‘서초그랑자이’는 174가구(특별공급 제외) 모집에 7418명이 몰리며 42.63대 1이라는 높은 청약경쟁률을 기록한 바 있다.
최근 청약시장이 역대급으로 달아오른 광주에서도 커튼월룩 도입을 검토하고 있다. 광주 북구 우산구역 재개발사업이 그 주인공으로 GS건설·금호건설은 오는 11월 ‘무등산자이&어울림’을 분양할 예정이다. 이 단지는 지하 3층~지상 31층 25개동, 전용면적 39~160㎡ 총 2564가구로 이중 임대와 조합원분을 제외한 전용면적 59~130㎡ 1644가구가 일반에 분양된다.
GS건설은 ‘무등산자이&어울림’을 고급 브랜드 단지로 건설하겠다는 계획이다. 이를 위해 커튼월룩 외관 뿐만 아니라 가구 내에도 GS만의 환기 시스템인 시스클라인을 비롯해 주방 칸스톤(천연대리석), 아트월 등 고급 설계가 적용된다. 특히 광주에서 보기 드문 커튼월룩이 적용됨에 따라 그 희소성으로 인해 향후 가치 상승까지도 기대되고 있다.
이 단지는 광주에서 보기 드문 2564가구 대단지 규모로 희소성 및 상징성이 높으며, 정비사업단지에서는 보기 드물게 약 16%대의 낮은 건폐율 적용으로 단지 내에서 쾌적한 주거생활이 가능하다.
분양관계자는 “광주 북구 도심의 다양한 생활인프라를 원스톱으로 이용할 수 있을 정도로 입지여건이 워낙 우수하다 보니 이전부터 관심을 갖고 있던 수요자들이 많았다”며 “여기에 광주 지하철 2호선 착공에 따른 기대감까지 높아져 있고, 최근 광주 새아파트들의 분양성적이 좋았던 만큼 좋은 청약 결과를 기대하고 있다”고 설명했다.
무등산자이&어울림 모델하우스는 광주광역시 북구 우산동 392-2번지에 11월 중 개관할 예정이며, 입주예정일은 2022년 9월이다.
"강남권 신흥 업무단지 종사자 주목"…고급 주거상품 ‘르피에드’
서울 아파트값 10개월 만에 ‘하락’


초등학생 시절, 때가 되면 늘 자연보호를 주제로 한 포스터 그리기 대회가 열렸습니다. 시간이 흘러 2019년. 우리가 살고 있는 환경은 조금도 나아진 것이 없어 보입니다. 아니, 더 악화되었다고 할 수도 있습니다. 친환경이 대세이던 시대는 물러가고 이제 우리는 생존을 위해 필환경을 외치고 있습니다.
쓰레기 배출도 미니멀하게
최근 쓰레기 배출은 미니멀하고 스마트하게 바뀌고 있습니다
최근 몇 개월 사이 카페의 풍경이 달라졌습니다. 테이블마다 일회용컵이 아닌 머그컵이 놓여있습니다. 한 유명 프렌차이즈 커피점의 경우 플라스틱 빨대 대신 종이 빨대를 매장 내에 비치하기도 했는데요. 환경을 생각하는 소비는 단지 ‘하면 좋은 것’에서 ‘반드시 지켜야 하는 것’으로 변화하면서 ‘친환경’에서 ‘필환경’이 된 것입니다. 그동안 환경친화적인 소비가 자신의 개념을 드러내는 것이었다면, 이제는 살아남기 위해서 꼭 필요한 일이 되었습니다. 새로운 환경문제에 맞닥뜨린 우리 모두가 생존을 위해 가야만 하는 길이 되어 버린 것이죠. 환경문제의 발생은 근본적으로 소비주의 사회와 관계가 깊습니다. 인간의 편리를 위해 양산한 플라스틱 쓰레기를 줄여야 한다는 목소리가 커지고 있고, 이것은 ‘제로 웨이스트 운동’으로 이어졌습니다. 제로 웨이스트는 생활 속에서 배출되는 쓰레기를 최소화하고 어쩔 수 없는 것은 재활용하자는 운동입니다. 이 운동이 강조하는 것은 프리사이클링(precycling)입니다. 재활용 이전에 발생하는 폐기물을 최소화하자는 뜻입니다. 쓰레기를 줄이기 위해서는 소비자들뿐만 아니라 판매자들 또한 동참해야 시너지를 일으킬 수 있습니다. 독일에서는 포장지 없는 슈퍼마켓인 오리기날 운페어팍트가 등장해 유럽 전역으로 확산되고 있습니다. 우리나라에서도 일회용 비닐이나 플라스틱 용기를 쓰지 않는 매장이 탄생했는데요. 성수동에 있는 ‘더피커’라는 식료품점입니다. 채소와 곡류 30여 종을 손님이 원하는 만큼 개인 용기에 담으면 무게를 달아 판매하는 방식입니다. 대신 천으로 만든 장바구니와 주머니, 유리병과 대나무 등을 판매하고 있습니다. 서울 시민 1명이 하루에 배출하는 쓰레기양이 0.94kg, 1년이면 343kg이라는 점을 고려할 때 소비자가 자발적으로 참여하는 제로 웨이스트 운동의 필요성은 더욱 커지고 있습니다.
다른 생물과 공존하는 삶
동물과 공존하는 삶을 실천하는 기업이 늘고 있습니다
사람에게 무해한지를 확인하기 위해 동물이 대신 대상이 되어 주는 것. 이것이 과연 옳은 일일까요? 동물실험이 잔인할뿐더러 사람에 대해 유해성 판단의 과학적 검증으로는 부족하다는 의견도 있습니다. 이 때문에 동물실험을 아예 하지 않거나 동물이 아닌 대체재를 통해 유해성 실험을 해결하는 방안들이 도입되고 있습니다. 크루얼티 프리(Cruelty Free)는 동물실험을 거치지 않거나 동물성 원료를 사용하지 않은 제품을 일컫는데요. 상품을 만드는 과정에서 그 어떤 동물도 다쳐서는 안 된다는 가치가 핵심입니다. 국내 화장품 브랜드들은 화장품 완제품과 원료에 대해 동물실험을 금지했고, 독성 평가법, 면역세포 배양 평가법 등으로 대체하고 있습니다. 동물복지에 대한 개념은 패션계에서 가장 눈에 띄게 확산되고 있습니다. 수많은 패션 제품이 동물의 털, 가죽에서 재료를 얻기 때문입니다. 동물 가죽, 털을 얻는 과정 중 발생하는 잔인함이 각종 미디어에 보도되면서 동물복지에 대한 관심이 높아지고 자발적으로 거부하는 분위기가 커지고 있습니다. 관련 업체들도 굳이 동물 털을 사용하기보다 보온성이 좋은 신소재를 활용한 제품들을 적극적으로 시장에 선보이고 있습니다. 기후변화나 쓰레기 문제 등이 실제의 위협으로 다가오는 상황에서 환경지향적 소비가 자신의 생존과 연결되어 있음을 자각하는 소비자가 빠른 속도로 늘고 있습니다. 또한 환경과 동물에 대한 호의적인 행동이 인간에게도 건강과 경제적 이익을 가져다줄 수 있다는 인식도 공감의 폭을 넓히고 있습니다. 친환경 트렌드에서 필환경 시대로 이행하는 과도기가 될 것으로 보이는 2019년. 느리지만 지속적으로 성장해온 환경지향 소비가 질적, 양적으로 모두 성숙하게 자리 잡는 한 해가 되길 기대해봅니다. 환경은 이제 우리 모두에게 생존의 문제이기 때문입니다.
플러스 팁. 필환경을 위한 알아두면 쓸데 있는 용어
1. 프리덤 푸드 (Freedom Food)
동물복지를 실천한 친환경 축산제품에 부여하는 인증제도로, 영국은 1994년부터 프리덤 푸드 제도를 시행하고 있으며, 스웨덴의 경우에는 1990년대 초 동물복지법을 통과시켜 좁은 축사에서 닭과 돼지의 사육 및 도살을 금지하고 있습니다.
2. 원 헬스, 원 웰페어 (One Health, One Welfare)
선진국을 중심으로 동물과 사람의 건강을 하나로 보는 원 헬스, 동물과 인간의 복지를 분리하지 않고 하나로 연결된 것으로 간주하는 원 웰페어 개념이 확대되고 있습니다. 잔인하고 비윤리적인 방법으로 사육을 한다면 그 해악은 인간에게 되돌아올 수밖에 없다는 것입니다.
3. 에코 페어런팅 (Eco Parenting)


지난 1999년 보리스 옐친 대통령의 사임으로 대통령 권한대행을 맡았던 푸틴은 2000년 정식으로 대선에 당선된 뒤 두 차례 연속 대선에서 승리했다. 이후 3선 연임을 금지한 헌법 때문에 2008년부터 4년간 총리를 맡았다. 하지만 이때도 자신의 측근인 드미트리 메드베데프를 대통령으로 당선시키며 사실상 실권을 행사했다는 평가를 받는다. 푸틴은 메드베데프의 임기가 끝난 2012년 다시 대선에 출마해 지금까지 집권해 왔다.
AFP통신이 종신직 왕이나 여왕 등 왕족을 제외하고 세계의 장기 집권자들을 소개한 바에 따르면 지금까지 가장 오래 권좌에 머물렀던 인물은 쿠바의 국가원수였던 피델 카스트로 국가평의회 의장이다.[연합뉴스]
그럼 러시아를 포함한 전 세계로 넓히면 최장기 집권자는 누구일까. AFP통신에 따르면 종신직 왕이나 여왕 등 왕족을 제외한 세계의 장기 집권자 중 가장 오래 권좌에 머물렀던 인물은 쿠바의 국가원수였던 피델 카스트로 국가평의회 의장이다. 피델 카스트로는 1959년부터 무려 49년 동안 통치자의 자리를 누렸다. 그는 80세 초반인 2008년 자신의 자리를 동생 라울 카스트로에게 넘겼다.
2위는 장제스(蔣介石) 대만 총통이다. 그는 1975년 사망 때까지 무려 47년을 대만과 중국에서 집권했다. 북한을 세운 김일성 주석은 1994년 죽기 전까지 46년간 통치했다.
철권 통치자였던 리비아의 무아마르 카다피는 2011년 축출돼 반군들에게 살해되기까지 42년 가까이 리비아를 다스렸다. 가봉의 오마르 봉고 온딤바 대통령은 2009년까지 41년간을 집권했다. 알바니아의 공산주의 독재자 엔베르 호자는 1985년 사망 때까지 40년을 권좌에서 지냈다. 이들은 모두 세상을 떠났다.
테오도로 오비앙 응게마 적도기니 대통령. 그는 현재 집권 중인 국가 지도자 중 가장 오래 권좌에 있는 인물이다. [EPA=연합뉴스]
현재 권력을 지니고 있는 사람 중에서 가장 오래 권좌에 올라있는 사람은 누굴까. 바로 아프리카 서부 적도기니의 테오도로 오비앙 은게마 대통령이다. 그는 1979년 삼촌을 내몰고 38년째 집권 중이다.


어떠한 것이 열 가지 난처인가? 부처님의 열 가지 힘[十種力]이 바로 이것이다. 첫 번째는 부처님께 공양 올리는 것이고, 두 번째는 그 기호에 따라 가르침을 내리는 것이고, 세 번째는 태어나는 장소마다 모두 존귀한 것이고, 네 번째는 천상천하에 능히 따를 자가 없는 것이고, 다섯 번째는 부처님의 지혜를 모두 체득하는 것이고, 여섯 번째는 세세생생 무앙수(無央數)의 부처님을 친견하는 것이고, 일곱 번째는 부처님의 경전을 모두 섭렵하는 것이고, 여덟 번째는 모든 생사를 건너가는 것이고, 아홉 번째는 해탈이 멀지 않은 것이고, 열 번째는 시방 세계의 모든 사람들을 해탈시키는 것이다.”
두 번째 머무름은 어떠한 것인가? 아사부보살법(阿闍浮菩薩法)에 머무는 것이니, 부처님께서 말씀하셨다.
“열 가지 뜻으로 시방 세계 사람들을 생각하는[念] 것이다. 어떠한 것이 열 가지 뜻인가? 첫 번째는 세간의 선(善)을 모두 생각하는 것이고, 두 번째는 그 마음을 청정하게 하는 것이고, 세 번째는 언제나 마음을 편안케 하는 것이고, 네 번째는 그 마음을 부드럽게 하는 것이고, 다섯 번째는 모두 평등하게 사랑하는 것이고, 여섯 번째는 마음속으로 다른 이에 대한 보시만을 생각하는 것이고, 일곱 번째는 마음을 언제나 일정하게 보호[護]하는 것이고, 여덟 번째는 남과 나는 차별이 없다고 생각하는 것이고, 아홉 번째는 마음속으로 시방 세계의 사람을 생각하되 스승을 보는 것처럼 보는 것이고, 열 번째는 마음으로 시방 세계 사람들을 생각하되 부처님을 보듯이 보는 것이다.
아사부보살법은 경전을 충분히 배워야 하며, 경전을 충분히 배우고 나면 마땅히 외진 곳에 머물러야 한다. 외진 곳에 머무르고 나면 언제나 선지식을 섬기되 선지식의 곁에서 수발들면서 때에 따라 정성스럽게 모셔야 한다. 그 모시는 일이 이미 정성스러워졌다면 마땅히 남에게 혜(慧)를 배우되 전수받은 법은 모두 수지해서 잊지 말아야 한다. 이미 잊지 않았다면 마땅히 편안한 곳에 머물러야 한다. 왜냐하면 시방 세계 사람들을 이익되게 하려는 까닭이다.”
세 번째 머무름은 어떠한 것인가? 유아사보살법(喩阿闍菩薩法)에 머무는 것이니, 부처님께서 말씀하셨다.
“제법(諸法)에 들어가 열 가지 일을 지용(持用)하는 것이니, 어떠한 것이 열 가지 일인가? 첫 번째 존재하는 모든 것은 무상(無常)하다는 것이고, 두 번째 존재하는 모든 것은 고통에 휩싸여 있다는 것이고, 세 번째 존재하는 모든 것은 허공(虛空)이라는 것이고, 네 번째 존재하는 모든 것은 아소(我所)가 아니라는 것이고, 다섯 번째 존재하는 모든 것은 머물지 않는다는 것이고, 여섯 번째 존재하는 모든 것에는 이익이 없다는 것이고, 일곱 번째 존재하는 모든 것은 적정(寂靜:止)하지 않다는 것이고, 여덟 번째 존재하는 모든 것은 처소가 없다는 것이고, 아홉 번째 존재하는 모든 것은 고착(固着)되지 않는다는 것이고, 열 번째 일체는 무소유(無所有)라는 것이다. 모든 법이 다 한 가지 법에 들어가고, 다시 한 가지 법이 모든 법에 들어가는 이러한 것이 유아사보살의 교법이다.”
네 번째 머무름은 어떠한 것인가? 사마기보살법(闍摩期菩薩法)에 머무는 것이니, 부처님께서 말씀하셨다.
“언제나 부처님께서 계신 처소에 태어나기를 발원하는 것에는 열 가지 일이 있다. 첫 번째는 다시 퇴실(退失:還)하지 않는 것이고, 두 번째는 부처님을 깊이 사량(思量)하는 것이고, 세 번째는 법을 깊이 사량하는 것이고, 네 번째는 스님들을 생각하면서 시방 세계 사람들을 자비심으로 살피는 것이고, 다섯 번째는 만물은 모두 무소유라고 사유하는 것이고, 여섯 번째는 시방의 불국토[佛刹]가 모두 허공이라는 것이고, 일곱 번째는 숙명(宿命)에서 이루어진 것은 무소유임을 깨닫는 것이고, 여덟 번째는 모든 존재하는 것은 허깨비[幻]와 같아서 모두 허공이라는 것이고, 아홉 번째는 여러 가지 고통받는 것도 무소유라는 것이고, 열 번째는 니원(泥洹)도 허공이며 또한 무소유라는 것이다.
이것을 지용하는 까닭에 불법 가운데 태어나는 것이니, 이러한 것이 사마기보살의 교법이다.”
다섯 번째 머무름은 어떠한 것인가? 파유삼반보살법(波兪三般菩薩法)에 머무는 것이니, 부처님께서 말씀하셨다.
“공덕을 지어 시방 세계 사람들을 제도하는 것에는 열 가지 일이 있다. 첫 번째는 언제나 시방 세계 사람들을 보호하는 것이고, 두 번째는 언제나 시방 세계 사람들이 착해지도록 생각하는 것이고, 세 번째는 언제나 시방 세계 사람들이 편안하도록 생각하는 것이고, 네 번째는 언제나 시방 세계 사람들을 아끼는 것이고, 다섯 번째는 언제나 시방 세계 사람들을 가여워하는 것이고, 여섯 번째는 언제나 시방 세계 사람들이 악행을 짓지 않도록 생각하는 것이고, 일곱 번째는 언제나 시방 세계 사람들을 보살도(菩薩道)에 도달하도록 인도하는 것이고, 여덟 번째는 언제나 시방 세계 사람들을 청정하게 하는 것이고, 아홉 번째는 언제나 시방 세계 사람들을 제도하여 해탈시키는 것이고, 열 번째는 언제나 시방 세계 사람들을 반니원(般泥洹)에 들게 하는 것이니, 이러한 것이 파유삼반보살의 교법이다.”
여섯 번째 머무름은 어떠한 것인가? 아기삼반보살법(阿耆三般菩薩法)에 머무는 것이니, 부처님께서 말씀하셨다.
“깊은 자비심을 내는 것에는 열 가지 법이 있으니, 첫 번째는 어떤 사람이 부처님에 대해 좋거나 나쁘다고 말하더라도 그 마음이 변치 않는 것이고, 두 번째는 법에 대해 좋거나 나쁘다고 말하더라도 그 마음이 변치 않는 것이고, 세 번째는 보살에 대해 좋거나 나쁘다고 말하더라도 그 마음이 변치 않는 것이고, 네 번째는 보살도를 구하는 사람들이 서로를 선이나 악으로 유인하더라도 그 마음이 변치 않는 것이고, 다섯 번째는 어떤 사람이 시방 세계 사람들이 많거나 적다고 말하더라도 그 마음이 변치 않는 것이고, 여섯 번째는 시방 세계 사람들이 서로를 선이나 악으로 유인하는 것을 보더라도 그 마음이 변치 않는 것이고, 일곱 번째는 이러한 중에서 어떤 사람이 시방 세계 사람이 해탈하기가 쉽거나 어렵다고 말하더라도 그 마음이 변치 않는 것이고, 여덟 번째는 만약 어떤 사람이 법이 많거나 적다고 말하더라도 그 마음이 변치 않는 것이고, 아홉 번째는 어떤 사람이 법이 무너진다거나 무너지지 않는다고 말하더라도 그 마음이 변치 않는 것이고, 열 번째는 법이 있거나 없다고 말하더라도 그 마음이 변치 않는 것이니, 이러한 것이 아기삼반보살의 교법이다.”
일곱 번째 머무름은 어떠한 것인가? 아유월치보살법(阿惟越致菩薩法)에 머무는 것이니, 부처님께서 말씀하셨다.


재밌는 상상을 한 번 해보자. 자유한국당 국회의원들이 청와대 청원 게시판에 청원 글을 올리고, SNS에 공유해서 청원 수를 늘리려고 노력하는 상황. 청원의 내용은 이렇다. "조국 법무부 장관을 파면해 주세요." 그 내용의 부적절함을 지적하기 전에, 다른 질문을 할 필요가 있다. 국회의원이 국민청원 게시판에 청원 글을 작성해도 될까? 물론 국민청원 게시판에 글을 쓸 수 있는 자격이 따로 주어진 것은 아니다.
하지만 생각해보자. 시민들이 청원하는 내용의 대다수는 어떤 제도가 미비해서 생긴 문제거나, 이미 주어진 제도가 제대로 작동하지 않아서 생긴 경우가 많다. 그걸 직접적으로 바꿀 힘이 시민들에게는 없으니까 국민청원이라는 제도를 사용하는 것 아닌가. 그것이 시민들이 가진 제도적 자원이다. 그리고 청원이 곧바로 법안 발의나 개정을 의미하는 것이 아니기 때문에 시민이 가지고 있는 자원은 한계가 있다.
하지만 국회의원은 한 명 한 명이 헌법기관이다. 그들은 법안을 발의하거나 개정할 수 있고, 폐지할 수도 있다. 그것은 그 자체로 막강한 권력이다. 국회라는 합법적인 시스템은 그들에게 그런 막강하고 합법적인 권력을 쥐여준 셈이다. 그렇다면 주어진 권력을 최대한으로 사용해 공동체를 이롭게 만드는 것이 그들의 사명일 테다.
당연해서 굳이 해서 뭐하나 싶은 이 말은 그들이 합법적인 권력 행사의 기회를 내팽개치고 장외로 나갈 때 당연하지 않은 말이 된다. 지금의 자유한국당이 그렇다.
농성의 정치학: 누가, 왜 농성을 하는가?
▲ "단식 중단" 김영오씨 위로하는 문재인 의원 2014년 당시 새정치민주연합 문재인 의원은 "유민 아빠" 김영오씨 단식 중단을 위해 10일째 동조단식했다. 김영오씨 단식중단에 따라 문재인 의원도 단식을 중단했다.
물론 정당의 장외투쟁이 항상 문제가 되는 것은 아니다. 지난 세월 정치인들의 장외투쟁은 늘 권위주의 정권하에서 할 수 있는 일이 없을 때 택한 최후의 카드였다. 1983년 김영삼 전 대통령의 23일간의 단식은 대표적인 사례로 거론되곤 한다. 5.18 광주 민주화운동 3주년 기념일인 5월 18일부터 6월 9일까지 구속 인사의 전원 석방과 해금, 해직 교수 및 근로자, 제적 학생의 복직 등을 요구하며 단식투쟁에 돌입한 것이다.
가장 가까이는 2014년 세월호 특별법 제정을 요구하며 당시 새정치민주연합 문재인 의원이 유가족 김영오씨와 함께 동조 단식을 했던 사례가 있다. 독립적인 수사권 및 기소권 보장, 성역 없는 수사와 재발방지가 주요 골자였다. 당시 문 의원은 "가장 중요한 건 특별법에 유가족의 의사를 반영하는 것, 유가족이 납득할 수 있는 특별법이 만들어지는 것"이라고 말하기도 했다.
이렇듯 장외에서 싸우기 위해 가장 중요한 것은 명분이다. 가장 먼저 '지금 우리가 할 수 있는 일은 이것뿐이다'라고 국민들을 설득할 수 있어야 한다. 문 대통령과 김영삼 전 대통령의 단식은 적어도 사회적인 문제를 해결하기 위함이라는 명분이라도 있었다. 물론 자유한국당의 투쟁 자체를 조롱할 생각은 없다. 하지만 그들에게 주어진 제도적인 수단을 충분히 사용했는지 의문이 드는 것은 사실이다.
지난 2월 선거제 개편을 신속처리안건(패스트트랙)으로 지정한 것에 대해 자유한국당은 민주주의를 부정한다느니, 좌파독재를 한다느니 하면서 여야 4당이 모두 합의한 공직선거법 개정안에 반발하며 4월 철야농성을 한 바 있다. 국회 내에서 충분히 논쟁과 협상을 통해 해결할 수 있는 문제임에도 판을 뒤엎고 국회 밖으로 나선 것이다.
선거제 개편이 전 국민적 관심을 받으면서 그 필요성이 강조되고 있었음을 무시한 처사와 다름없다. 우리는 한국당이 이후 국회 의안과 사무실을 가로막으며 소란을 피웠던 모습을 모두 기억하고 있지 않나. 이것을 두고 한국당의 '불가피한 선택'이라고 말하다면 설득력이 있을까?
제도적 자원을 쓸 수 없는 자들의 투쟁에 관심을
▲ CCTV탑 고공농성중인 삼성해고자 김용희씨 삼성해고자 김용희씨가 8일 오후 서울 서초구 강남역 삼성생명 빌딩앞 CCTV철탑위에서 고공농성을 벌이고 있다. 김씨는 36일째 단식농성중이다.
제도적 자원을 충분히 활용할 수 있는 이들이 그걸 내팽개치는 일을 볼 때마다 그 제도적 자원조차 없는 사람들을 떠올리게 된다. 많은 사회적 약자들이 자신들의 뜻을 관철하기 위해 투쟁하고 있지만, 언론에 보도가 안 되거나, 덜 중요하게 여겨지는 경우가 부지기수다. 그런 상황에서 실시간 검색어를 장악해 보겠답시고 장외로 나돌기만 하는 이들을 보면 분노가 치밀 수밖에.
장외, 그러니까 합법적인 시스템이 주어진 공간 외부에는 오늘도 싸우는 이들이 있다. 톨게이트 노동자들이 대법원 판결을 무시하는 도로공사 때문에 계속 싸우고 있고, 삼성 해고노동자 김용희씨는 강남역의 철탑 위에서 고공농성 중이다. 17일로 고공농성을 한 지 100일째다. 그 외에도 많은 노동자들이 명절에도 쉬지 못하고 투쟁을 진행했다. 과연 이들이 제대로 된 관심을 받고 있긴 할까. 어디에 더 많은 관심이 집중되는가, 바로 거기에 우리 사회의 차별적인 모습이 있다.
황교안 자유한국당 대표는 16일 오후 청와대 분수대 앞에서 "문재인 정권의 헌정 유린과 조국의 사법 유린 폭거가 더 이상 묵과할 수 없는 지경에 이르렀다"면서 조국 파면을 요구하며 삭발을 했다. 덕분에 모든 관심은 그에게 쏠렸다. 아무리 생각해도 이상한 일이다. 도의적인 문제와 법적인 문제는 엄연히 다를텐데, '범죄자'(조국 장관을 향해) 운운하며 파면을 요구하는 것이 얼마나 설득력이 있는지 모르겠다.


유벤투스와의 라이벌전에서 0-2로 패한 인테르. 최근 리그 2연패를 당하며 선두 유벤투스와의 격차가 9점차로 벌어졌다. 1경기를 덜 치른 상황이지만 후반기 부진으로 인해 리그 우승의 가능성이 점점 낮아지고 있다. 다만 코로나 바이러스로 인해 리그 일정이 4월초까지 모두 취소되면서 체력적인 부담을 덜고 유로파리그 16강을 치를 수 있다는 점은 유로파리그만 보면 나쁘지 않아 보인다. MF 센시,모제스가 부상으로 이탈한 것 외에 다른 전력누수가 없고 GK 한다노비치의 복귀로 수비진이 한층 안정감을 보여줄 수 있다는 것도 토너먼트에서 강점으로 작용할 수 있을 듯.
32강에서 지난 시즌 챔피언스리그 4강팀 아약스를 꺾고 16강에 진출한 헤타페. 승점 1점차로 라리가 4위를 달리고 있는 가운데 주말 셀타 비고와의 홈경기에서는 아쉬운 0-0 무승부를 기록했다. 탄탄한 수비 조직력을 바탕으로 FW 마타,앙헬,몰리나 등 공격수들까지 꾸준한 득점력을 보여주며 이번 시즌 리그와 유로파리그 모두 순항하며 좋은 시즌을 보내고 있는 모습. MF 티모르 DF 안투네스가 부상으로 이탈한 것 외에는 별다른 전력누수도 없다. 2차전을 홈에서 치르는 만큼 수비적인 경기운영을 펼칠 것으로 보여지는 가운데 무관중 경기라는 점은 헤타페에게 유리할 수 있는 부분이지만 유럽에서 코로나 바이러스가 가장 심각한 지역으로 원정경기에 나선다는 것이 심리적인 영향을 줄 수 있다는 게 불안요소다.


9-10절은 그동안 있었던 과정을 간단히 요약한 것입니다. 하나님께서 이렇게 극단적인 조치를 취하게 된 이유는 바로가 고집을 부렸기 때문입니다. 하나님께서는 이제 바로의 고집을 꺾기 위해 마지막 조치를 준비하고 계신 것입니다.
우리는 우리 자신에게는 죄악에 대한 선택권이 무한정 허락되기를 바라는 반면, 하나님께서는 무한정 우리의 죄악을 용서해야 한다고 생각하는 경향이 있습니다. 죄악에 대한 우리의 선택은 얼마든지 허락되어야 하지만, 하나님은 우리의 선택을 끝까지 용서하시고 인내하시고 기다리셔야 한다고 생각합니다. 심판하시는 하나님 혹은 징벌하시는 하나님은 인정할 수 없다고 생각합니다. 하나님의 인내에는 한계가 없어야 하고, 하나님의 사랑에는 조건이 없어야 한다고 생각합니다. 그렇기에 지옥은 존재할 수 없고, 지옥이 있다면 마침내 하나님의 사랑으로 인해 텅 비게 될 것이라고 생각합니다.
우리의 좁은 시각에는 사랑과 정의가 모순되어 보입니다. 사랑을 위한다면 정의를 외면해야 하고, 정의를 이루기 위해서는 사랑을 외면해야 한다고 생각합니다. 그렇기에 하나님에 대해서도 ‘정의 없는 사랑’만을 기대합니다. 그렇게 생각하는 사람들은 열 가지 재앙 이야기를 읽으면서 하나님의 정의에 대해서도, 그분의 사랑에 대해서도 의문을 제기합니다. 인간적인 기준으로 따지면 하나님께서 행하시는 일은 정의의 원리에도, 사랑의 원리에도 위배되어 보이기 때문입니다.
하지만 사랑은 정의의 반대말이 아닙니다. 하나님의 사랑 안에는 정의가 있고, 하나님의 정의는 사랑으로 이루어집니다. 하나님의 정의는 죄에 대한 징벌을 요구하는 반면, 하나님의 사랑은 그 죄인에 대한 용서를 요구합니다. 그래서 하나님은 십자가를 선택하셨습니다. 십자가는 사랑으로 정의를 이루고 정의로써 사랑을 완성하신 자리입니다. 이런 뜻에서 열 가지 재앙 이야기에 대한 묵상은 우리로 하여금 십자가를 향하게 만듭니다.
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3 thoughts on “출애굽기 11장: 하나님의 정의와 사랑”
사랑과 정의가 만나 부디치는것을 완전히 십자가를 통해서 해결하신 주님 감사합니다.
애급인의 첫아들을 죽이진 주님이 십자가의 죽음으로 사랑과 정의를 동시에 해답을
주신 주님께 영광을 드립니다. 이웃과 함께 십자가의 사랑과 정의를 감사하며 사는
기원전 14세기 그 당시에도 먹지도 못하고 아무 기구를 만들어 쓸수도 없이 연한 은붙이와 금 붙이를 얻어가지고 탈출한다는 것에 눈이 갑니다, 주님께서는 그 들이 광야에서 금송아지와 은 송아지를 만들 것을 예견 한 것이 아닌가 의심이 됩니다?
늘 우리가 혼동을 하고 있는 주님으 정의와 사랑을 한 눈에 정리헤 주신 목사님께 감사를 드립니다, 우리 주변을 보면서 정말 하나님은 정의로우신가? 정말 하나님이 사랑이라면? 왜 그 많은 재해들이 이러나게 내 버려 두시나? 궁금 할 때가 한두번이 아니었지만 끝내는 십자가를 통해 우리에게 보연주신 주님을 정의와 사랑을 받아들이고 감사의 기도를 드립니다.
주님은 주님 자체로 정의로우시며 그 자체로 사랑임을 감사하는 하루로 은혜 내려주십시요 주님.


예천군의회 의원들이 외유성 해외연수 중 가이드 폭행과 접대부 요구 등의 추태로 파문이 일고 있다. 지방의회에 대한 국민적 불신과 비판이 거세다. 예천군 주민들은 물의를 일으킨 군의원의 전원 사퇴를 주장하고 있다. 예천군의회 의원들의 행태는 비판받아 마땅하다. 은 이번 사태를 계기로 공천제도와 해외연수 제도 전반을 개선할 것을 촉구한다. 아울러 예천군 주민들은 해당 의원들이 사퇴하지 않을 경우 주민소환도 고려해 반드시 책임을 물을 것을 촉구한다. 예천군 주민들이 주민 소환에 나설 경우 적극적인 지지와 지원을 할 것이다.
첫째, 예천군의회 의원 전원은 즉각 사퇴하라
이번 사태의 당사자인 박종철 의원은 의회 부의장직 사퇴와 자유한국당 탈당 의사를 밝혔다. 예천군의회는 사태를 수습하기 위해 제명 카드를 내밀었다. 이는 사건의 본질을 망각한 채 문제를 덮기 위한 꼼수에 불과하다. 지방의회 9명 모두가 이번 사태에서 자유롭지 않은 상황에서 당장의 상황 모면을 위한 셀프 징계와 꼬리자르기식 대응은 국민적 분노만 키울 뿐이다. 4년 임기 중 6개월 밖에 지나지 않은 상황에서 남은 3년 6개월 동안 지역주민들의 의사와 반해 임기를 채우도록 할 수는 없다.
폭력 당사자인 박종철 의원, 접대부를 요구한 의원은 물론 이를 방조한 의원들 모두 책임에서 자유롭지 못하다. 전국 226개 지방의회에서 열심히 일하는 의원까지도 지탄의 화살을 받게 한 것에 대한 책임은 전원 사퇴에 나서는 것이다. 만약 주민들의 의사에 반해 사퇴를 거부하고 끝까지 버티기에 나선다면 주민소환도 적극 고려해야 한다. 현실적으로 주민소환제의 남용을 막기 위해 선출직 지방공직자의 임기 개시일부터 1년이 경과하지 않으면 주민소환을 할 수 없는 상황이다. 결국 7월 이후에나 주민소환이 가능하겠지만 물의를 일으킨 의원들을 반드시 사퇴시키고, 지역 주민들을 위해 제대로 일할 수 있는 의원들을 다시 뽑아야 한다. 이번 기회를 통해 지방의회를 바로 세워 지방자치의 본래의 취지를 회복하기를 촉구한다.
둘째, 부적격자 공천에 나선 정당의 책임도 크다.
예천군의회 파문은 자격 검증이 제대로 되지 않은 후보를 공천한 정당의 책임도 크다. 이 지난해 6.13지방선거 당시 중앙선거관리위원회에 등록된 후보자 명부를 바탕으로 분석한 자료에 따르면, 이번 사건의 당사자인 박종철 의원(자유한국당)은 교통사고처리 특례법 위반으로 벌금과 금고형(집행유예)을 선고받는 등 2건의 전과경력을 가지고 있었다. 권도식 의원(무소속)은 1건(부정수표단속법), 강영구 의원(자유한국당)은 2건(음주·무면허운전), 김은수 의원(자유한국당)은 1건(농산물원산지표시법 위반) 등의 전과가 있었다. 철저한 인물 검증 없이 이루어진 잘못된 공천의 폐해는 주민들에게 돌아온다.
정당들은 마땅히 책임을 지고 기초지방선거 정당공천 폐지에 적극 나서야 한다. 정당들은 선거 때마다 국민들의 눈치를 보며 기초지방선거 정당공천 폐지를 약속했지만 번번이 이행을 거부했다. 기초선거 정당공천 폐지는 지역 정당이 불법화되어 있는 현재의 정당체제에서 풀뿌리 민주정치를 활성화하기 위해 택할 수 있는 가장 강력한 입법정책이다. 정당공천폐지는 지역 유권자들의 선택권을 강화하고, 기초단체장의 지역민을 위한 행정, 기초의회의 단체장 견제 기능을 더욱 활성화시킬 것이다. 이제 지방의 살림살이는 지역주민들에게 맡기고 지역주민의 의견을 존중하며 책임질 수 있는 지방정치인들에게 돌려줘야 한다.
셋째, 외유성 해외 연수·출장 근절을 위해 전 과정에서 투명성을 높여야 한다.
지방의회의 외유성 해외 연수·출장은 끊임없이 발생하고 있다. 논란이 불거질 때만 재발 방지 등을 약속하지만 전혀 개선되지 않고 있다. 최근 예천군의회의 파문이 확산되는 상황에서도 경북도 의장단협의회와 인천 동구의회는 외유성 해외 출장을 강행했다. ‘기초의회 폐지 및 해외연수 금지’를 주장하는 청와대 청원까지 등장한 상황이다.


어렵단다. 다들. 그의 시도 사실은 어렵다. 그는 일부러 그렇게 쓴단다. 그럼에도 내 시가 좋으면 너네가 수준을 내게 맞추도록 해라. 강심장이다. 독자에게. 그러나 맞다. 이 정도의 배포와 개성은 있어야 한다. 읽고 싶은데 이해를 못하면 읽는 사람만 답답할테지. 어렵다는데 나는 다 이해했다. 나, 잘난 척! 어쨌든 이런 개성 좋다. 몸이 기억하는 아름다운 이야기들. 시인의 감성으로 훨씬 아름다운 몸이 되었다.
오래전 ‘우울증은 비밀에 대한 고통이다’라는 문장을 읽은 적이 있다. 우울증은 몸이 의도하는 것과 저항하는 것과의 관계라는 사실을. 그럴 경우 몸은 뭉클하다. 대개의 경우 환자가 지적하는 통증의 부위는 은유의 화려함에 결정된다는 디알로그는 심층적이다. 몸에 관한 글을 써내려가면서, 몸을 관통하지 못하는 언어는 어디로든 데려갈 수 없다는 사실을 다시금 느낀다. 몸에게 닿으려는 언어는 비밀을 더 많이 가져야 한다는 사실을, 시가 단어 하나 속에서 숨이 차오르는 숨 쉬기이듯이, 시는 육체를 밀월하는 어떤 부위를 나 아닌 누군가의 몽정이라고 부르려는 호명에 가까운 것이다. 밀어 &란 보이지 않는 언어로 떠나보는 여행이다. 네 몸의 어떤 부분으로 떠나는 밀월이다. 시인은 몽롱한 번개 같은 언어를 데리고 ‘살 속의 연’처럼 흘러가보고 싶다. 혹은 속삭이는 번개처럼, 내 몸속으로 들어가 네 몸을 잊어보고 싶었다. 이 책은 어떤 이에게는 불필요해 보이는 느낌이 될 수도 있겠으나 어떤 이에게는 뭉클한 몸처럼 그리운 허구 같은 것이 되었으면 한다. 그건 우리들의 언어에 또 다른 생채기를 남길 것이다. 찰과상처럼.
내가 뜬금없이 시인의 산문집에 대해 써보겠다는 것은 다 서효인 때문이다. 그의 야구 산문을 너무 재미있게 읽은 탓이다. 시보다 산문이 더 좋았기 때문이다. 아니 시도 좋지만 산문도 시적이어서 너무 좋았기 때문이다. 그래서 관심을 갖게 되었다. 야구와 함께 시작하고 자란 시인의 야구 사랑은 사라진 야구에 관한 열정을 불러일으켰다. 올 시즌이 되면 어떤 팀이든 정해 나도 야구 사랑 한번 해보겠다, 책을 덮으며 다짐했더랬다. 야구 시즌 돌아왔다. 뉴스에서만 잠깐씩 본다. 아직도 누굴 응원해야할지 정하지 못한 탓이다. 내 남은 인생도 서효인이 야구와 함께 살아온 것처럼 야구와 함께 하는 것도 나쁘지 않겠다, 혼자 생각했다. 주말에 야구 봐야겠다. 근데 누구 응원해?
내가 태어난 이듬해 프로야구는 시작되었고, 우리는 야구처럼 커왔다. 촌스러웠고, 즐거웠다. 혹독하고 뻔뻔했으며, 지금은 시끄럽다. 시끄러운 세상의 구석에 선 채로 야구를 본다. 야구를 보고 즐거워하고 화내면서 옆에 서 있는 사람의 얼굴을 본다. 당신이다. 힘든 표정을 짓고 있다. 그 표정, 예쁘다. 멋지다.
예쁘고 멋진 당신과 이야기를 나누게 돼서 다행이다. 당신이어서 영광이다. 오늘 나는 밤을 샐 작정이다. 쉬지 않고 야구 이야기를 하면서 지구 밑으로 가라앉은 태양이 다시 머리 위로 떠오르기를 기다릴 것이다. 오늘의 야구와 내일의 야구에 관하여 그리고 당신의 야구와 나의 야구에 관하여. 그러니 당신, 나와의 수다는 어떤가. 태양까지 홈런을 날리잔 말이다.
그의 첫 인상은 수다(!)스럽구나, 였다. 다른 시인들에 비해 쉴 새 없이 떠드는 모습을 본 탓이다. 한데 두 번째 만남에서는 전혀 상반된 모습을 보여줬다. 이제서야 왠지 시인답다는 생각이 들었다. 나쁜 생각. 시인은 수다떨면 안 돼? 뭐 안 될 것은 없지만. 왠지 시인은 조용하고 무게 있고 감성적이고... 그런 편견을 버렷! 내가 아는 한에서 시인의 산문집 중에 제일 늦게 나왔다. 독특하지 않으면 그 아무리 유명한 시인이래도 책 팔아먹기 힘들다. 그런 점에서 그의 산문은 개성이 팍팍 넘친다. 야구도 몸도 아닌 그림과 색에 관한 글이기 때문이다. 오홋, 시인들은 왜 다들 이렇게 멋진거지? 블루를 좋아하니까 블루에 관한 예문.
블루는 흘러요. 블루는 멈춰 있어도 흐르는 것처럼 보여요. 정지된 상태에서도 파닥거릴 수 있지요. 날개를 지닌 블루는 언제나 꿈을 꿔요. 무엇이든 될 수 있고 무엇이든 할 수 있다고 믿지요. 따라서 블루는 오션ocean이 되기도 하고 프린트print가 되기도 하고 때때로 문moon이 되기도 해요. 어떤 영화감독은 블루를 가지고 벨벳velvet을 만들었고 뮤지션들은 블루를 가지고 아름다운 음악blues을 연주했지요. 블루는 월요일monday과 결합해서 사람들에게 피로를 안겨다주기도 하지만 증권가에서는 여전히 우량주blue chip로 각광받지요. 블루는 우울할 때도 있지만 끝까지 희망을 놓지 않아요. 약간 괴팍한 구석도 있지만 사람들이 결코 버릴 수 없는 사랑스러운 존재가 바로 블루예요. 블루는 흐르고 흘러, 그 속에 파묻힌 사람들이 스스로 넘실거릴 수 있게끔 도와주지요. 그 순간을 블루는 ‘푸름blueness’이라고 부른답니다.
여기 또 개성 팍팍 넘치는 시인 한 명 등장. 시라면 시, 노래라면 노래, 그에 하나 더 보태어 산문이라면 산문, 사랑이라면 사랑(응?) -> 이런 말을 하는 이유는 그가 이번에 낸 산문이 오로지 한 사람을 위한 것이라고 했기 때문. 그리고 독특한 구성. 동료의 시를 본인의 산문으로 승화시켰다 . 멋지다. 한데 산문의 내용마저 죽인다. 푹 빠져 허우적대게 만든다. 아직도 안 읽었다고? 이런, 후회할걸?!


얼마 전 바르셀로나의 음악박물관에 방문하여 여러 진귀한 악기들을 직접 볼 기회가 있었다. 다양한 서양 악기뿐만 아니라 동양의 여러 민속 악기를 함께 배치하여 관련성을 보여주었으며, 오디오 장치도 한 공간을 차지하고 있었다. 게다가 한국음악 특별전이 널찍하게 열리고 있어서 국악을 살펴보는 뜻밖의 기회도 가졌다. 그중에서도 가장 인상적이었던 곳은 다름 아닌 체험 공간이었다. 여기에서는 첼로와 하프·풀무식 소형 오르간·전기 기타, 그리고 한국음악 특별전에 맞춰 장구와 편경·편종을 두어 누구나 직접 연주할 수 있었다. 이 중에서 가장 개인적인 감흥을 준 것은 첼로였다. 20년 전에 나름 열심히 했던 첼로를 이렇게 먼 곳에서 다시 잡아볼 기회가 있으리라고는 전혀 예상하지 못했다. 이때의 기억을 반추하며, 수많은 첼로 음반 중에서 다양한 곡이 수록된 두 무반주 앨범을 골라보았다.
첼로가 말하는 것
프랑스의 첼리스트 에마뉘엘 베르트랑은 1994년 로스트로포비치 콩쿠르에서 우승하고, 1996년에 국제 모리스 라벨 아카데미상을 받았다. 그녀는 정상의 첼리스트로서 세계 여러 무대에서 연주하고 있으며, 낭만에서 현대에 이르는 다양한 작품들을 녹음해왔다. 그녀의 음반들을 보면 무반주 첼로를 위한 음반들은 20세기에 집중되어있다는 것을 발견하게 된다. 이 앨범은 그중 하나로, 특히 전통적인 서정성을 가진 작품들로 구성됐다.
첫 수록곡은 영국 작곡가 벤자민 브리튼의 무반주 첼로 모음곡 3번이다. 로스트로포비치를 위해 작곡된 브리튼의 세 개의 첼로 모음곡은 20세기 무반주 첼로 문헌으로서 중요한 위치를 차지하는 작품으로 자주 연주되고 있다. 특히 3번은 로스트로포비치가 녹음을 남기지 않았기 때문에 연주자들에게 집중적인 도전의 대상이 되고 있다. 그래서 이 곡만큼은 개성적인 연주들을 많이 찾아볼 수 있다. 틸만 비크(Ambitus)는 차분하고 여유롭다면, 킴 바크 디니첸(Kontrapunkt)은 여기에 종교적인 경건함을, 그리고 트룰스 뫼르크(Virgin)는 남성적인 무게감을 더한다. 반면에 팀 휴(Naxos)는 저돌적인 템포와 극단적인 표현으로 몰아붙인다. 페터르 비스펠베이(Channel)는 감정에 호소하는 낭만적인 접근을 보여주고 있으며, 매트 하이모비츠(DG)는 현대적인 감각으로 통일성을 강조한다. 오펠리 가이야르(Ambroisie)는 절제되고 정갈한 연주를 들려준다면, 드니즈 조키치(ATMA)는 보다 풍부한 음향과 다양한 음색으로 화려하게 치장했다.
첼리스트 에마뉘엘 베르트랑
베르트랑은 이들과 또 다른 모습을 보여주고 있다. 약간 빠르게 연주하면서도 현대적이기보다는 구조적인 측면을 부각한다는 점에서 고전적인 시각으로 바라본다. 주제가 맨 뒤에 나오는 범상치 않은 역변주 구성이 맘에 들지 않았던 것일까. 베르트랑은 첫 서주를 주제로 두고 변주해간다고 생각될 정도로 ‘앞으로’ 나아간다.
두 번째 곡은 스페인 작곡가 가스파르 카사도의 무반주 첼로 모음곡이다. 전주곡, 사라반드, 마지막 춤 등 옛 춤 모음곡을 모델로 했음을 언뜻 비추는 작품이다. 일반적으로 기교에서 나오는 독특함에 초점을 맞추는 데 반해, 베르트랑은 진지한 접근으로 내면의 깊은 심상에 다가가려고 노력한다. 섬세한 표현으로 감성적 파고를 일으키는 대만계 첼리스트 양원신의 연주(Avie)와는 또 다른, 베르트랑만의 도도한 매력을 갖고 있다.
세 번째 곡은 프랑스 작곡가 파스칼 아모옐의 ‘배회’이다. 아모옐은 베르트랑과 함께 자주 활동하는 피아니스트로서, 그와 함께 여러 음반도 출시했다. 저음의 단선율로 시작하여 음습함과 어두움, 그리고 외로움 등의 인상을 준다. 중간 부분에서 민속춤곡 풍의 리드미컬한 움직임을 들려주지만 어두운 분위기에서 벗어나지는 않는다. 마지막 부분에는 페테리스 바스크스의 무반주 첼로곡 ‘책’과 같이 연주자가 부르는 보칼리제가 들려오면 자신도 모르게 귀를 기울이게 된다.
마지막 곡은 헝가리 작곡가 졸탄 코다이의 무반주 첼로 소나타다(음반에는 ‘모음곡’이라고 잘못 표기되어 있다). 여러 명반과 함께 수많은 녹음이 존재하는 무반주 첼로의 절대적인 레퍼토리다. 사실 이러한 작품일수록 연주자는 기존의 해석에서 벗어나기 어려울 수 있는데, 오히려 베르트랑은 자신의 스타일을 드러내는 기회로 삼는다. 베르트랑은 카사도의 곡에서도 보여주었던 내면의 여행을 이어간다. 건조한 음색은 하이모비츠(DG)를 연상시키지만 보다 낭만적인 어휘를 사용하고 있으며, 절제하는 양원신(Avie)에 비해 안정감이 있다. 이러한 점은 나탈리 클라인(Hyperion)과 상통하는 점이 있다. 이러한 특징들은 베르트랑이 무반주 작품에서 임하는 구도자적인 마음가짐에서 온다. 모든 것을 초탈한 듯한 그녀의 첼로가 ‘말하는(parle)’ 것에 귀를 기울여보자. 함께 들어있는 DVD에는 첼로뿐만 아니라 그녀가 말하는 목소리도 들을 수 있다.
헝가리 밖의 헝가리인
빌헬름 푸르트벵글러 시절 베를린 필하모닉의 솔로 첼리스트였던 아르투르 트뢰스터와 자라 넬소바, 모리스 장드롱, 보리스 페르가멘치코프, 지크프리트 팔름. 나열만으로도 거대한 무게감이 느껴지는 이들은 독일의 첼리스트 루트비히 크반트의 스승들이다. 1990년 뮌헨 ARD 콩쿠르에서 우승한 그는 현재 베를린 필하모닉 오케스트라의 제1수석 첼리스트이다.
음반으로도 접할 기회가 많지 않은 그는 이 독주 음반에 20세기의 여러 작품을 수록했다. 특히 전설적인 현대음악 첼리스트인 팔름으로부터 전수받은 현대적인 감각이 이 음반을 더욱 신뢰하게 한다. 수록곡 전체를 보면 ‘헝가리의 20세기 첼로 음악’이라는 부제가 어울릴 듯하다. 졸탄 코다이로부터 시작하여 미클로슈 로자를 거쳐 리게티와 쿠르탁에 이르는 20세기 헝가리인의 유산을 훑는다. 그런데 코다이를 제외하고 모두 헝가리에서 살지 않았다는 특이한 공통점이 있다. 로자는 미국에서, 리게티는 독일에서 대부분의 음악 활동을 했으며, 쿠르탁도 헝가리의 국경이 열리면서 네덜란드, 독일 등을 거쳐 현재 프랑스에서 살고 있다.
첫 곡인 코다이의 ‘무반주 첼로 소나타’는 20세기 헝가리의 첼로 음악을 논하는 데 빠질 수 없는 곡이다. 크반트도 이 유명한 작품에서 자신의 스타일을 드러낸다. 급하지 않고 깊은 곳에서 끌어 올리는 첫 화음에서부터 그가 이 곡을 바라보는 시각이 나타난다. 그의 연주는 매우 여유 있어 보이지만 실재 연주시간은 빠른 편에 속한다! 마치 마법에 걸려든 것 같다. 하이모비츠(DG)나 양원신(Avie)에 비해 화성적인 효과에 신경을 쓰고 있는데, 이러한 점에서 클라인(Hyperion)과 맥락을 같이 한다. 이러한 특징으로 풍부한 음향과 두터운 저음이 큰 인상을 남기며, 3악장은 과감한 상승을 꾀하면서 귀를 즐겁게 한다.
리게티의 첼로 독주를 위한 소나타 역시 흥미롭다. 이 작품은 현대성과 낭만성, 그리고 민속성의 균형을 맞추어야 하는데, 하이모비츠(DG)와 비스펠베이의 첫 녹음(Channel)이 현대성에, 비스펠베이의 두 번째 녹음(Onyx)이 낭만성에 무게를 두고 있다면, 크반트의 연주는 낭만성과 민속성을 아우르는 지점을 택했다. 그 결과, 리게티가 이 곡의 1악장을 작곡했던 동기, 즉 대학에서 첼로를 공부했던 한 여학생에 대한 애틋한 짝사랑의 감정이 더욱 감각적으로 다가온다. 매우 빠른 2악장에서는 코다이의 곡에서도 들려주었던, 음정 하나하나를 지르밟는 여유가 발휘되며 멜로디의 낭만성과 화성적인 현대성을 균형 있게 전달한다.


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인도 당국이 불법 장기 이식에 간여한 대규모 조직에 대해 수사에 들어갔습니다. 이 조직은 가난한 사람들의 신장을 적출해 인도의 부유층과 외국인들에게 팔아 넘겼습니다. 인도에서는 이같은 불법 장기 거래가 10년 가까이 지속되고 있습니다.
인도 경찰이 수도 뉴델리 외곽에 위치한 구르가온 지역의 아파트와 양로원들에 들이닥칠 때까지, 이 곳에서 불법 신장 밀거래가 성행하고 있을 것이라고 의심한 사람은 거의 없었습니다.
인도 경찰에 따르면, 이 지역에서는 지난 10년 간 일단의 의사들이 적어도 5백 명의 가난한 노동자들로부터 신장을 적출해 인도와 외국의 부유층 고객들에게 팔아 넘겼습니다.
지금까지 수사 결과 노동자들이 2백50 달러에 내준 신장은 최고 5만 달러에 다시 팔려나간 것으로 밝혀졌습니다. 밀거래 조직망에는 의사와 간호사, 임상병리 실험실, 병원 등이 끼여 있습니다.
이번에 검거된 밀거래 조직망은 지금까지 인도에서 드러난 것 가운데 가장 규모가 큽니다. 인도는 지난 1994년 장기 거래를 법으로 금지했습니다. 신장 이식은 가까운 친척이나 배우자가 기증할 경우에만 허용됩니다.
그럼에도 불구하고 최근 몇 년 간 가난한 사람들로부터 신장을 적출해 팔아 넘긴 의사들이 적발됐습니다.
‘인도 의학 윤리지’의 편집장을 맡고 있는 의사 조지 토머스 씨는 인도에서는 빈곤이 만연한데다 수많은 환자들이 장기이식을 받기 위해 기다리고 있어 불법 신장 거래가 끊이지 않는다고 지적합니다.
토머스 씨는 인도는 의료관리 체계를 관장하는 규제가 거의 없기 때문에, 환자와 장기 기증자 양측 모두 이득이 된다고 생각하면 불법적으로 신장을 적출해도 문제가 될 가능성이 아주 낮다고 말합니다. 한편에서는 심각한 가난에 허덕이고 있고, 다른 한편에서는 장기가 필요해 애를 태우는 사람들이 있기 때문에 문제라는 겁니다.
구르가온 지역에서 적발된 장기 기증자들은 대부분 강제로 신장을 적출당했다고 증언했습니다. 일부 기증자들은 일자리를 주겠다는 약속을 믿고 지방에서 뉴델리까지 온 뒤에, 경비원이 지키는 집으로 끌려가 신장 적출 수술을 받았다고 말했습니다.
전문가들은 그러나 이들이 실제로 돈을 받고 신장을 넘겼음에도 불구하고, 처벌이 두려워 이 사실을 숨기고 있을 가능성이 높다고 지적합니다.
인도에서 장기 거래가 이뤄지는 방식은 간단합니다. 호객꾼들과 중개인들이 작은 마을과 도시 빈민촌을 돌아 다니며 돈이 필요한 사람들을 유혹하는데, 장기를 넘기고 싶다는 가난한 사람들을 찾기는 어렵지 않습니다. 지난 2004년 인도양 쓰나미 때 큰 피해를 입은 인도 남부의 도시 체나이는 신장매매의 중심지로 유명합니다. 빈곤퇴치 운동을 벌이고 있는 민간 단체 `액션 에이드' (Action Aid)의 조사결과는 이 지역에서의 신장 매매가 얼마나 만연돼 있는지 잘 보여줍니다.
액션 에이드의 애니 토머스 씨에 따르면, 2천 가구가 밀집한 재정착촌 한 곳에서는 무려 36 명이 신장을 팔았습니다. 토머스 씨는 이들이 쓰나미의 희생자들이며 돈이 너무 필요했다고 설명합니다.
토머스 씨는 이들은 쓰나미로 가진 것을 모두 잃었다며, 이미 고리대금업자들로부터 돈을 빌려 쓴 마당에 건강을 신경쓸 처지가 아니라고 설명합니다.
의사들은 합법적인 장기 기증자들을 늘려, 장기에 대한 수요와 공급의 격차를 메워야 신장밀매를 억제할 수 있다고 말합니다. 인도에서는 매년 10만 명이 신장병 진단을 받고 있는 것으로 추산되고 있습니다. 당뇨와 고혈압을 앓고 있는 사람들이 많기 때문입니다.
신장 이식 전문의인 수닐 수로프 씨는 비영리단체 ‘장기 수집 지원 네트워크’를 세워 장기 기증운동을 벌이고 있습니다. 수로프 씨에 따르면, 현재 인도에서 사망으로 인한 장기 기증자의 수는 2백만 명 당 1 명에 불과해, 대부분의 다른 나라들에 비해 크게 낮은 수준에 머물고 있습니다.
수로프 씨는 인도에서는 장기 기증운동이 잘 알려지지 않아 장기 기증율이 매우 낮다고 지적합니다. 뇌사 상태에 빠진 수많은 환자들은 장기 기증자가 될 수 있는 만큼, 장기 기증율을 높이기 위한 노력을 기울여야 한다는 겁니다.


꽃이 아무리 화려하고 예쁘다고 하더라도 열흘을 붉지 않으며 권세가 아무리 세더라도 십년을 넘기는 일이 없다는 뜻이다. 이 말이 뜻하는 바는 권력의 무상함을 꽃에 비교하여 함축적으로 경고한 것이다.
옛 선조들은 이 경고에 대하여 가슴 깊이 간직하고 항상 몸 가짐을 조심하여 왔다. 시채말로 잘 나갈 때 겸손하고 양보할 줄 알아야 후일에 존경 받고 추앙하는 후세가 있다는 사실을 넌지시 알려준 것이다. 이를 깊이 알아들은 사람들은 현직에 있을 때보다 물러난 다음에 더 떠받들어 모시는 이들이 많았다.
그러나 모든 사람이 이러한 인격과 예양심을 가지고 있는 것은 아니다. 돈과 권력이 백년 천년 갈 것으로 생각하고 “있을 때 잘 해”라는 유행가처럼 “가지고 있을 때 마구 다 해먹어”로 나가는 경우가 흔하다. 겸양지심을 가지지 못한 사람은 인간으로서의 기본인 예의염치를 모르기 때문에 스스로의 무덤을 파는 경우가 많다.
많은 권력자들이 권력 놀음에 빠져 선악과 완급조차 구별하지 못하는 청맹과니가 되어 허우적대다가 결국 새로운 권력에 의해서 모든 것을 빼앗기고 초라하고 가엾은 신세가 된 사람이 어디 한둘인가. 우리나라는 과거부터 당쟁과 사화가 끊임없이 계속되었다. 그 때문에 권문세가의 인물들이 자기의 처신 잘못으로 폐가망신한 경우가 얼마나 많았던가. 구태여 옛날을 거론할 필요도 없다. 일제강점에서 벗어나 광복을 이룬지 불과 70여년에 불과한데 최고의 권력자라는 역대 대통령들이 모두 불행한 삶을 살아야 했다.
초대 대통령 이승만은 국부(國父)를 자처하며 봉건시대의 왕처럼 군림했으나 4.19혁명으로 쫓겨나 하와이로 망명한 후 조국에 돌아오지 못하고 한 많은 세상을 떠났다. 실권이 없었던 윤보선은 5.16쿠데타로 사임했고 18년동안 장기집권으로 영원히 살 것 같았던 박정희는 부하 김재규의 총탄에 숨이 멎었다.
신군부를 이끌며 5.18쿠데타로 광주시민을 학살한 전두환과 노태우는 앞서거니 뒤서거니 하면서 나란히 권좌에 올랐지만 그 멍에를 벗어나지 못하고 감옥살이와 연금을 거듭하며 불행한 말년을 보내고 았다. 민주화 운동의 화신으로 불렸던 김영삼과 김대중은 번갈아 대통령으로 뽑혔으나 자식들의 부정부패가 극심하여 모두 재임 중 구속시키는 쓰라림을 안고 살아가다가 먼 곳으로 떠났다.
노무현은 형과 부인이 부정한 뇌물을 받은 것으로 드러나 조사를 받다가 봉하 부엉이 바위에서 뛰어내렸다. 이명박과 박근혜는 아직도 재판을 받으며 영어의 몸으로 땅을 치며 통곡할 삶을 이어가고 있는 중이다. 이들은 모두 최고 권력자로 등극하여 모든 세상 사람들의 찬양과 박수를 받으며 등장했으나 권력에 취한 나머지 뒤돌아볼 줄 모르는 우행(愚行)을 거듭하다가 천하의 웃음거리가 된 셈이다.
권력을 가지고 있을 때에는 너도나도 절하며 굽신거릴 때 그것이 평생 그러리라고 착각한 잘못이 자신의 발목을 잡은 것이다. 촛불을 들고 대통령을 탄핵한 현 정권은 문재인을 정상에 앉히고 과거의 386세대 이른바 진보좌파가 요직을 점거했다. 그들은 이제 586으로 불린다. 연륜과 경륜으로 봐도 빠지지 않는 중견 지도자가 되었다. 더구나 지난 4.15총선에서는 예상을 깨고 압도적인 다수의석을 확보하여 무소불위의 권력을 휘두르게 되었다. 눈에 뵈는 게 없다는 말이 실감날 정도다. 민주주의 정치는 혼자서 하는 게 아니다.
세기 전에도 반대파는 존재했다. 집권층은 이 반대파와 협동하거나 협의하여 일을 처리할 때 최고의 찬사를 받아왔다. 상대를 인정하지 않으면 그만큼 더 큰 저항에 부딪쳐야 한다. 이를 다독거리고 설득할 수 있는 정치야말로 만인의 축복을 받는다. 반대파의 저항의 강도를 최대한 누그러뜨릴 수만 있다면 어떠한 양보도 서슴지 않는 것이 정치의 최고경지다.
좀 손해를 보는 것 같아도 최후의 승자로 웃음지을 수 있는 측은 양보한 측이다. 왜?. 권력은 내 손에 쥐고 있는 것이니까. 요즘 우리 국회에서 전개되고 있는 상황을 보면 내 눈을 의심하게 만든다. 도대체 이런 정치가 언제 있었던가? 군사 쿠데타로 집권한 군사독재정권에서도 이처럼 망나니로 목을 치는 정치는 하지 않았다. 국회의 상임위원장을 모두 민주당이 독식한 것부터 찜찜하다.


본서는 총신대학교 신학대학원 신약학 교수로 30년을 섬김 이한수 교수의 은퇴를 기념하여 동료 및 후배 교수들이 저술한 언약관련 전공 논문들을 모아 '바울과 언약'이란 제목으로 출간한 은퇴 논총이다. 언약신학은 개혁주의 신학의 근간을 이루는 중요한 주제임에도 불구하고 최근 신학계에서 상대적으로 소홀히 다루어진 경향이 없지 않다.언약신학에 학문적 붐을 일으킨 학자들은 샌더스, 던, 라이트 같은 새 관점 학자들이지만, 그들의 언약이해의 어떤 부분은 종교개혁 전통에서 벗어난 점들이 발견된다.
저자가 30여 년 교수 생활의 많은 부분을 언약신학에 대한 바른 이해를 정립하는데 기여한 점을 기리기 위해 동료 및 후배 교수들이 조직신학, 구약신학, 신약신학에서 바라보는 성경적 언약신학 논문들을 기고하였다. 이들 논문을 통해 성경적 언약신학데 대한 한층 더 이해를 정립하는 계기가 될 것으로 확신하다.
박영호 | 새물결플러스
이 책은 에클레시아라는 한 단어가 가로지른 삶의 긴 역사와 다양한 층위를 살피고, 그 속에서 바울이 사용한 에클레시아의 의미와 쓰임을 찾아 해석한다. 본문은 고대 그리스에서 시작하여 헬레니즘과 로마 제국, 70인역에 이르기까지 에클레시아라는 단어와 관련한 문화적 정치적 사회적 경제적 역동을 세밀하게 추적한다. 그리고 이러한 시대적 배경이 바울의 선교와 목회에 어떻게 반영되는지를 여러 문헌 증거와 해석에 기반하여 꼼꼼하고 세밀하게 보여준다. 이 과정에서 1세기 교회의 사회적 경제적 배경에 대한 풍성한 해설은 우리가 기존에 알고 있던 성경 이해에 새로운 도전과 깨달음을 제공한다.
제2장은 에클레시아 용어가 70인역과 제2성전기의 다른 유대 문헌에 사용된 용례를, 그 문헌들의 정치-문화적 배경과 함께 다룬다. 이런 고찰을 통해 저자는 에클레시아 용어가 70인역으로부터 받은 영향을 그리스적 영향과 대비시키면서, 유대적 배경이 신약에 사용된 에클레시아의 주도적 의미를 결정했다고 보는 입장을 반박한다.
제3장은 신약성서에서의 에클레시아가 바울의 색채가 강한 용어라는 점, 그럼에도 맨 처음 이 단어를 그리스도교 운동에 도입한 이는 바울이 아닐 것이라는 학자들의 합의 위에서 시작한다. 우리가 지금은 에클레시아를 교회라고 번역하면서, 그리스도 신앙 공동체가 등장하는 모든 대목에 “에클레시아”라는 용어를 대입하여 이해하지만, 바울 당시에 이 용어는 신앙 공동체를 가리키는 수많은 용어 중 하나일 뿐이었으며, 바울도 특정한 맥락에서 특정한 목적으로만 이 용어를 사용했다는 점을 밝힌다.
제4장은 이 문제를 고린도 교회의 사회적 관계라는 맥락에서 구체적으로 논한다. 특별히 고린도전서 11장에 나오는 주의 만찬을 둘러싼 공동체의 갈등에 초점을 맞추고, 그 갈등을 고린도 회중 집회의 물리적 공간을 추정하는 작업을 통해 분석한다.
제5장은 고린도 교회의 모델이 다른 지역의 교회에도 적용 가능한가라는 질문으로 시작한다. 이 장에서는 로마 제국 전체의 경제 상황을 분석하고 고린도 교인들의 사회적 계층 문제와 교회 조직을 빌립보와 데살로니가에 있던 교회들과 비교한다. 저자는 이에 따라 교회의 사회윤리적 지향도 편차를 보였으리라는 추정을 내놓는다.
신학총서2권 - 바울이 본 아담과 하와 - 고린도전서의 남녀관
황(강) 영자 | 헵시바 총신여동문
제임스 D.G. 던 | 감은사
김성민 | 새물결플러스
“철학자들의 바울은 기독교의 바울에 어떻게 도전하는가?”
“동시대의 조건은 바울을 어떻게 새롭게 읽도록 하는가?”
현대철학의 바울읽기는 정치철학적 주제와 관련이 깊다. 이를 현대철학의 ‘바울적 계기’ 또는 ‘종교적 전회’라고 한다. 본서는 이러한 ‘바울적 계기’를 중심으로 현대(정치)철학의 주요 이슈들과 개념들에 접근해보고 그 의미를 간략하게 소개하는 데 목적이 있다. 본서를 통해 독자들은 현대정치철학에서 다루는 바울이 어떻게 ‘보수적 바울’을 극복하려고 하는지, 동시대의 조건 속에서 바울을 어떤 식으로 ‘급진적 바울’로 탈바꿈시키는지 그 가능성과 의의를 살필 수 있을 것이다. 인문학이 종교의 바울에 관심을 보이는 이유는 종교나 신학에 대한 재평가라기보다는 바울의 정치적 읽기의 유용성 때문이다. ‘보수적인 바울’의 중심에 들어가 ‘다른 바울들’(복수적 바울)의 가능성을 논할 수 있을 때 근본주의적 기독교는 해체되거나 지양될 수 있기 때문이다. 본서는 기독교가 혐오세력이 되지 않고 적어도 세속사회의 일원으로서 살아가기 위해서도 고민해야 할 여러 인문학적 주제들을 담고 있다. 기독교가 현재와 미래에 능동적으로 대처하기 위해서 철학과 정치를 무시해서는 안 될 것인데 철학자들의 ‘바울 사용’은 이 사안에 대한 하나의 도전이자 힌트인 셈이다.
바울의 텍스트에 대해 정치철학적 해석을 시도하려는 현대철학자들의 목적은 무엇일까? 그들은 왜 종교적 형상으로 각인되어왔던 바울의 캐릭터를 차용하려고 할까? 일차적으로 바울이 제국과 교회 공동체 관계를 사유하기 위해 그가 사용한 보편성과 특수성의 주제와 관련이 있다. 바울이 처한 보편적 조건, 즉 제국의 시민과 특수한 조건, 즉 유대인의 정체성 중 어디에 초점을 맞춰 분석하느냐에 따라 바울의 형상은 다르게 인식될 수 있다. 그리고 이런 관계적 사유 속에서 ‘바울적 주체’의 특이성을 드러내고 현대의 시대적 조건에서 바울을 다시 분석한다면 바울이 던져주는 독특한 측면이 드러날 것이다. 일정한 특수한 공동체가 시대적 조건 속에서 던지는 물음은 매우 복잡하다. 그래서 이에 대해 여러 견해가 제출될 수밖에 없고 이러한 다수적 입장 때문에 당연히 논쟁의 여지가 발생한다.
본서는 바울에 대한 복수의 ‘철학적 성서 해석’을 제시함으로써 바울의 텍스트를 보다 풍성하게 이해하는 데 목적이 있다. 바울을 철학적으로 전유하는 만큼 신학적 이해에 익숙한 이들에게는 다소 낯선 독해일 수 있겠지만, 철학자들의 접근이 열어주는 문제의식을 따라간다면 공적인 영역에서의 바울에 대한 사용이 갖는 의의를 파악할 수 있을 것이다. 이 책은 성서를 동시대적 사회의 맥락에서 해석하기 위한 도구를 갖는다는 측면뿐만 아니라, 현대철학자들의 사유의 핵심 내용에 입문할 수 있도록 작은 도움을 제공한다.
본서는 모두 8장으로 구성되어 있다. 1장에서는 바울의 정치철학적 계기를 구체적으로 살피기 전에 현대철학에서 바울을 다루는 주제들을 일별하고 있다. 2장은 니체와 하이데거의 텍스트 이해를 비교함으로써 철학자들이 바울을 어떻게 긍정적이거나 부정적으로 사용하는지 다룬다. 3장은 19세기 독일의 정황적 조건에서 등장한 다양한 메시아주의 맥락을 소개하면서, 발터 벤야민의 메시아주의는 역사 이해와 관련하여 어떤 특징을 갖는지를 진술한다. 4장에서는 칼 슈미트와 야콥 타우베스의 정치신학적 논쟁을 다루면서 ‘정치적인 것과 메시아적인 것’의 관계에 대한 논의를 소개한다. 5장은 ‘부활의 사건’과 ‘새로운 주체’를 핵심 키워드로 사용하면서 알랭 바디우의 사도 바울 해석에 접근한다. 이어서 6장에서는 메시아적 시간 이해와 분할적 주체에 밀도 있게 접근하고 있는 조르조 아감벤의 사유를 그의 로마서에 대한 철학적 분석을 중심으로 파악해본다. 7장은 기독교의 유물론적 이해의 가능성을 찾는 슬라보예 지젝의 바울 이해를 공부한다. 마지막으로 8장에서는 ‘메시아주의 없는 메시아적인 것’이라는 주제로 데리다의 법과 정의의 관계에 대해 소개한다. 이 책은 충분히 다루지 못하고 있는 다른 동시대적인 주제들을 간략하게 언급하고 공존사회 가운데서 세속사회 ‘곁’에 있는 ‘경계 위 기독교’의 가능성을 모색하자는 제언으로 글을 맺는다.
김덕수 | 살림
존 M. G. 바클레이 | 새물결플러스
이런 학계의 사정을 고려할 때 바울 사상의 중심이 그리스도와의 연합이라는 콘스탄틴 캠벨의 주장은 바울신학을 연구하는 모든 사람에게 깊은 영감을 제공한다. 그는 이 주제와 연관된 지난 100년 동안의 주요 학자들의 의견들을 일별하면서, 자신만의 독특한 방법을 따라 방대한 본문을 일일이 주석하면서 그 안에 담긴 신학적 의미들을 탐구한다. 구체적으로 바울 서신에 나오는 그리스도와의 연합과 관련된 중요 전치사구들을 하나하나 분석하고, 나아가 바울이 사용한 여러 은유적 표현들-가령 그리스도의 몸, 그리스도로 옷 입다, 성전, 그리스도의 신부 개념 등-에 담긴 신학적 의미들을 자세히 살핀다. 그리고 이런 과정을 통해 그리스도와의 연합 개념 안에 담긴 삼위일체적 함의들과 함께 그것이 칭의를 비롯하여 구원의 서정과 맺고 있는 입체적이고 유기적 관계들을 추적한다. 끝으로 그리스도와의 연합이라는 바울 사상의 중심 교리가 신자들의 삶 속에서 윤리적으로 어떤 의미를 갖는지를 논증하면서, 결국 바울에게 있어 그리스도가 얼마나 절대적 존재인지를 감동적으로 서술해낸다.
이 책은 2014년에 에서 신학부문 "올해의 책"으로 선정했을 만큼 학문적으로 탄탄하고 깊이 있는 저술이다. 독자들은 이 책을 통해 바울이 지속적으로 사용한 아리송한 문구들에 담긴 깊은 뜻들을 정확히 이해할 뿐 아니라 보다 더 근본적으로 바울이 말하는 복음이 무엇인지, 구원은 어떻게 일어나고 칭의가 의미하는 바가 무엇이며 그리스도인이 된다는 것이 무슨 의미인지 등과 관련한 바울 구원론의 핵심에 한 걸음 더 가까이 다가갈 수 있을 것이다. 신약이 말하는 구원을 오해하고 곡해하여 값싼 구원관에 빠져 결국 교회 타락이 가속화되어버린 한국교회 현실에서, 뜻 있는 목회자와 성도들이 이 책을 통해 바울 구원론에 담긴 풍성하고 심오한 교리적-윤리적 의미들을 제대로 깨닫고 이를 삶 속에서 실천할 때 예수 그리스도 안에서 계시된 하나님의 구원이 선사하는 구원의 참 의미가 빛을 발할 것이다.
사도 바울과 그리스도인의 삶 - 바울에 관한 새 관점의 윤리적, 선교적 함의
스캇 맥나이트,조지프 모디카 | 에클레시아북스
바울에 관한 새 관점은 1세기 유대교를 배경으로 사도 바울과 그의 서신을 재해석하려는 접근이지만, 평신도들의 일상에는 별 가치가 없다는 비판을 받아왔다. 본서에서 제임스 던, 톰 라이트, 브루스 롱네커, 스캇 맥나이트 같은 세계적인 학자들은 바울에 관한 새 관점이 그리스도인의 삶과 교회에 지닌 함의를 탐색하면서 '사도 바울은 그리스도인의 삶을 어떻게 이해했는가?'라는 질문에 답한다. 본서는 바울에 관한 새 관점을 둘러싼 대화에 신선한 활력을 불어넣고, 그리스도인의 삶에 관한 이해에도 중요한 통찰을 제시한다.
찰스 B. 쿠사 | 대한기독교서회
바울신학의 전체적 개론과 최신 연구까지 아우른 입문서!
이 책은 43여 년간 미국 컬럼비아신학대학교에서 신약학을 가르친 저자가 바울서신에 나타난 핵심 개념과 신학적 이슈들을 전체적으로 조망하면서, 그것을 알기 쉽게 설명해놓은 입문서이다. 바울서신의 큰 그림을 볼 수 있도록 도와줄 뿐만 아니라 최신의 연구들까지 아우르고 있다는 것이 이 책의 강점이다. 바울신학의 전체적 맥을 읽고자 하는 사람들에게 유용한 가이드가 되어줄 것이다.
이 책은 43여 년간 미국 컬럼비아신학대학교에서 신약학을 가르친 저자가 바울서신에 나타난 핵심 개념과 신학적 이슈들을 전체적으로 조망하면서, 그것을 알기 쉽게 설명해놓은 입문서이다. 바울서신의 큰 그림을 볼 수 있도록 도와줄 뿐만 아니라 최신의 연구들까지 아우르고 있다는 것이 이 책의 강점이다.
이 책은 크게 세 부분으로 나뉘어 있는데 제1부는 오늘날 바울서신들을 읽는 데 사용되는 방법론을 소개한다. 바울서신의 문학적인 구조, 그가 사용한 수사학적 방법, 그의 서신에서 사용된 원천자료들(구약, 신조, 찬송 등)과 바울이 편지를 보낸 교회들, 그리고 그의 신학주제 전반에 대해 다룬다.
제2부는 이 책의 핵심부분이라고 할 수 있는데, 저자는 서신들 속에 드러나는 비판적이고 신학적인 주제들을 다룬다. 즉 예수 그리스도의 십자가 사건, 하나님의 본성, 옛 삶과 새로운 삶, 새로운 공동체의 특징, 그리스도인들이 복음을 어떻게 실현시킬 것인가로 주제를 나누어 7개의 서신(바울서신)을 전체적으로 아우르며 바울신학을 개괄한다. 저자는 바울신학으로의 정확한 접근을 위해 논란의 여지가 없는 ‘바울서신’과 ‘바울의 이름으로 되어있는 6개의 편지’로 나누고, ‘바울서신’을 중심으로 그 신학적 이슈들과 물음을 던진다는 것이 이 책의 특징이라고 할 수 있다. 마지막으로 제3부에서는 ‘바울의 이름으로 되어 있는 여섯 편지’들을 간략하게 살핌으로 마무리한다.이 책은 바울신학의 전체적 맥을 읽고자 하는 사람들에게 유용한 가이드가 되어줄 것이다.
바울의 생애와 사상을 쉽게 이해할 수 있는 매우 뛰어난 작품!
복음주의의 최고의 신학자 중의 하나로 손꼽히는 F.F.브루스 바울 연구서인 본서는 역사적 배경을 통해서 본 바울의 행적이다. 브루스는 그 누구보다도 사도 바울의 연구에 시간과 정력을 쏟았다. 저자는 본서에서 바울의 교훈을 체계적으로 해설하는 것보다는, 바울 자신이 그의 서신에서 발전시킨 것처럼 역사적 배경하에서 그 주요 주제들을 다루려고 하였다. 바울의 선교 활동이 1세기 로마제국의 역사적·사회적·정치적 발전의 배경 가운데 설명되고 있다. 바울 서신들은 그의 생애와 여행의 맥락 안에서 연구되고 있다. 또한 이러한 틀 안에서 바울 신학의 측면을 다루는 장(章)들이 적절히 배치되어 있다. 본서는 바울의 생애와 사상을 쉽게 이해하는데 극히 뛰어난 고전적인 작품이다.
바울의 신학과 생애 연구 관련 2019년 출간(개정)도서 세트(전12권)
마이클 F. 버드,스탠리 E. 포터,데이비드 드실바,존 파이퍼,마이클 J. 고먼,박아청,신익상,제임스 D. G. 던,존 M. G. 바클레이,제임스 W. 톰슨,제임스 던,브루스 W. 롱네커,토드 D. 스틸 | 갓피플몰
323,000 → 290,700원 (10.0%↓)
바울의 신학과 생애 연구 관련 2020년 출간(개정)도서 세트(전6권)
톰 라이트,최종상 Daniel J-S Chae,리처드 B. 헤이스,로완 윌리엄스,김병모,벤 위더링턴 3세 | 갓피플몰
118,000 → 106,200원 (10.0%↓)
현대철학연구자이자 인문교육운동가다. 현대철학의 사유의 다양한 실험을 통해 ‘틈을 내는 사유와 실천’을 수행하는 공부모임을 기획하고 인문운동 그룹을 조직하는 데 관심이 많다. 보다 나은 사회를 이루어가는 데 작은 도움이라도 보태고자 “짓다 철학학교”를 시작했다. 앞으로 철학교육연구소와 청소년을 위한 철학학교도 운영하면서 한국의 철학교육의 역할에 대한 연구와 활동도 병행할 계획이다. 대학과 대학원에서 신학과 철학을 전공했으며 현재 짓다 철학학교와 도서출판 짓다의 대표를 맡고 있다. 현대사상가들 중 발터 벤야민의 억압받은 자에 대한 기억, 미셸 푸코의 권력과 자기배려의 관계에 대한 분석, 자크 데리다의 탈구축적 정치의 가능성, 조르조 아감벤의 잠재성의 지위, 주디스 버틀러의 젠더 이해 등의 주제에 관심을 갖고 공부를 계속 이어가고 있다. 저서로는 사도 바울의 형상을 철학적으로 사용하면서 이른바 정치철학의 ‘종교적 전회’라는 흐름을 만들어내었던 사상가들의 관점을 소개하는 『바울과 현대철학』이 있으며, 그 이외에 “타자성과 소수자의 철학”, “희생과 폭력에 대한 철학적 해석”, “독서철학: 행동하는 독서” 등 각 주제로 저서를 집필 중이다.
존 M. G. 바클레이
호주 맥쿼리 대학교에서 철학 박사를 받았고, 시드니의 무어 신학대학교에서 가르쳤다. 현재는 미국 트리니티 복음주의 신학교(TEDS)의 신약학 교수로 있으며, 그리스어 동사 상에 관한 세계적인 전문가로 알려져 있다. 대표적인 저술로는 (그리심)와 Advances in the Study of Greek: New Insights for Reading the New Testament(Zondervan, 2015) 등이 있다
일리노이주 롬바드에 있는 노던신학교의 신약학 교수로 재직중이다. 저서로는 The Epistle of James(New International Commentary on the New Testament), Jesus and His Death, The King Jesus Gospel(『왕 예수의 복음』, 새물결플러스), Kingdom Conspiracy(『하나님 나라의 비밀』, 새물결플러스), The Jesus Creed(『예수 신경』, 새물결플러스) 등이 있고, 영향력이 큰 블로그 Jesus Creed를 운영 중이다.
조지프 모디카
이스턴대학의 교목과 성경연구 부교수로 재직중이다. 그는 Scot McKnight와 함께 Jesus Is Lord, Caesar Is Not: Evaluating Empire in New Testament Studies(『가이사의 나라 예수의 나라』, IVP)의 공동 편집을 맡았다.
찰스 B. 쿠사


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넥서스7을 샀는데 자주 안 써서 자꾸 화면캡쳐하는 방법을 잊어버린다. 그래서 기록 겸... ^^ 나중에 또 잊어버리면 내 블로그에서 검색해봐야징~ 전원버튼과 볼륨 DOWN 버튼을 꾹 누르면 잠시 후 캡쳐가 된다. 캡춰된 사진은 갤러리에 있음. 넥서스7이 와이파이 전용이라 따로 폰 번호가 없어서 카카오톡을 사용할 수가 없네. 흠...
스마트워크 2013. 3. 6. 20:24
나는 2012년 3월에 첫 책 을 출간했다. 그 때만해도 한글프로그램을 이용하여 글을 썼다. 는 제목 그대로 서울에 위치한 국수집을 여행한다는 컨셉으로 지역별로 각각의 국수집에 대한 이야기를 쓰는 것으로 한글 프로그램에 쭉 써도 괜찮았다. 혹은 따로 따로 썼다가 한꺼번에 묶어도 그만이었다. 그러나 2013년 4월을 목표로 한참 쓰고 있는 두 번째 책은 상황이 다르다. 창업관련 실용서를 쓰고 있는데 와 달리 집필이 쉽지 않았다. 컨셉이 따라 목차 구성의 변동이 잦았다. 그래서 책을 시작한지 1년쯤 지났는데 그동안 버전이 벌써 10가지나 된다. 심지어 출판사와 계약이 되자 그 쪽에서 원하는 구성대로 다시 뒤바꾸는 작업을 해야했다. 약 1년동안 스마트한 집필을 위해 한글 프로그램을 벗어나 '에버노트', '구글..
스마트워크 2013. 2. 12. 23:04
원노트. 예전에 학교 다닐 때 현성이랑 종훈이가 테블릿 노트북 들고다니면서 쓰던 프로그램이었다. 그런데 이제서야 나도 관심을 가지게 되었다. 도데체 이건 뭐지? 일단 하위페이지를 계속 만들 수 있는 건 좋다. 이 부분은 에버노트에서 아쉬웠던 점이라 편리하다. 구글문서에서는 '메모' 기능을 요긴하게 쓰고 있는데 원노트에서도 되는지 살펴봐야겠네. 문의를 해봤는데 '메모' 기능은 없단다. 살짝 아쉽다. 역시 워드프로그램이 아니라서 그럴까? 나는 원노트 중심으로 이야기를 하기 보다는 스마트집필 관점에서 계속해서 연구를 해봐야겠다.
스마트워크 2013. 2. 9. 22:30
넥서스7 예약구입
요즘은 에버노트보다 구글 드라이브를 더 많이 활용하고 있습니다. 뭐랄까... 에버노트는 자료 모으기엔 편리하지만 글쓰기엔 좀 부족하달까요? 각주를 넣을 수도 없고 메모를 넣을 수도 없더라구요. 그래서 구글 드라이브를 활용하게 되었는데 나름 편리합니다. '메모'기능으로 생각을 첨부할 수 있고 '조사'기능으로 링크삽입, 인용 등의 기능을 사용할 수 있지요. 집필과 동시에 안드로이드 기반의 스마트 디바이스도 사용해봐야겠다는 생각이 들었습니다. 제가 가지고 있는 건 아이폰, 아이패드, 맥북이니까 안드로이드 기반은 한번도 써 본적이 없지요. 더구나 구글 드라이브는 안드로이드와 친하니 유목민적 글쓰기에도 더 편리하지 않을까 생각 중입니다. 그래서 구입했습니다, 넥서스7. 저가형 안드로이드 기반 스마트 디바이스죠. ..
스마트워크 2012. 10. 4. 22:49


시험을 끝내고 여자 셋이 떠났다! 할 일 가득한 일정이 담긴 핸드폰은 잠시 넣어뒀다. 대신 카메라 어플이 아닌 아날로그 감성 물씬 풍기는 필름카메라로 서로의 인생샷도 찍어주기로 했다. 맛집 정보 검색은 어떻게 하냐고? 걱정은 넣어두자. 맛집 어플보다 믿고 가는 택시 기사님 추천 맛집이 있으니까!
디지털카메라와는 다른 필름카메라 특유의 색감이 매력. 필카에 강릉에서 만난 아날로그 감성을 듬뿍 담아낼 예정이다.
TAKE1. 믿습니까? 믿습니다, 택시기사님!
강릉역에 내리자마자 점심으로 무엇을 먹을지에 대한 고민이 이어졌다. 간단히 먹을 수 있는 강원도의 명물 ‘감자옹심이’로 결정하고, 택시에 올랐다. 택시는 강릉에 놀러 온 뚜벅이들의 가장 흔한 교통수단이다. 여행 코스를 짤 때 택시로 이동할 경로를 고려한다면 더 효율적으로 이동할 수 있을 것이다.
평창 올림픽 이후 강릉의 택시 서비스는 눈에 띄게 발전했다. 강릉역에 내려 가장 먼저 마주하게 되는 강릉의 첫인상이라는 책임감으로, 기사님들은 ‘모범’ 배지가 달린 유니폼을 맞춰 입고, 단순한 교통 수단을 넘어 관광 안내자를 자처했다. 우리를 태운 기사님도 마찬가지였다. ‘감자옹심이’가 맛있는 집을 추천해달라고 하자, 망설임 없이 ‘가람집감자전옹심이’로 핸들을 돌리며 맛집 리스트를 읊어주셨다. 아무 계획 없이 무작정 온 여행에 택시 기사님들은 가장 신뢰할 만한 여행 길잡이가 되어주었다.
시작부터 예감이 좋다고 생각했지만, 도착한 식당에는 ‘금일휴업’이 붙어있었다. 당황한 우리를 안심 시키듯 기사님은 바로 뒷골목의 ‘병산감자옹심이’에 우리를 내려 주셨다.
“이 근처가 다 감자옹심이 맛집이에요. 그리고 안목까지 10분이면 걸어가니까, 택시 타지 말고 소화시키면서 걸어 가세요.”
고소하고 쫄깃한 식감이 입맛을 당기는 감자옹심이.
병산감자옹심이 앞 마당은 주차된 차로 가득했다. 카운터의 종이에 주문할 메뉴를 적어 내면, 바로 면을 삶기 시작한다. 투박한 칼국수 면과 쫀득한 심각의 감자옹심이 한 그릇에 5천 원. 기분 좋게 배를 채우고 안목해변으로 걸었다. 마을을 통과하는 골목길을 걷자 고요한 마을의 정취를 그대로 느껴졌다.
TAKE2. 택시기사님피셜 핫플레이스
공기 좋은 강릉. 쾌청한 바람을 맞으며 안목 카페거리로 이동한다.
20분 정도 걸어 도착한 안목 카페거리, 가장 먼저 기사님이 뽑은 핫플레이스 카페 ‘보사노바’로 향했다. 안목해변 바로 앞에 자리한 보사노바는 건물 전체가 바다를 바라보는 카페다. 특히 3층 루프탑 자리는 항상 사람들로 붐비는 포토존이다. 많은 사람들이 바다를 볼 수 있게 계단식으로 만들어진 좌석이 인상 깊다. 입구부터 풍기는 커피 향기는 강릉이 커피의 고장임을 상기시킨다. 오늘의 커피가 5천 원으로, 비교적 저렴한 가격에 핸드드립 커피를 만날 수 있다. 아름다운 안목 해변을 배경으로 인생샷을 찍는 것도 잊지 말자!
죽어있던 감성도 되살릴 강릉의 안목해변. 이곳에서 인생샷을 남기자.
안목카페거리의 뒤쪽 도로에는 하얗고 미니멀한 건물이 우뚝 서있는데, 바로 ‘순두부젤라또’ 2호점이다. 원래 ‘소나무집 초당순두부’의 테라스에서 운영하던 아이스크림 가게인데, 폭발적인 인기에 힘입어 안목카페거리에 2호점 건물을 세운 것. 현대미술관을 방불케 하는 세련된 인테리어는 그 자체만으로도 방문해볼 만한 가치가 있다. 다양한 맛의 젤라또 중 단연 눈에 띄는 건 순두부 맛인데, 초당 순두부로 유명한 강릉과 가장 잘 어울리는 디저트가 아닐까 싶다. 옥상 테라스에서 내려다보이는 강릉 남대천의 풍경은 흔히 알던 강릉 풍경과는 다른 새로운 느낌을 주니 꼭 둘러보길.
강릉의 명물 순부두를 디저트로 재탄생시킨 ‘순두부젤라또’. 달콤 고소 담백하다.
TAKE3. 인스타 감성 저격, 인피티니풀
숙소는 올림픽 때 수많은 선수들과 관광객들을 위해 지은 ‘세인트존스호텔’. 비수기엔 가성비가 아주 좋아 주머니 사정 가벼운 대학생들에겐 더할 나위 없다. 결정적으로 이곳엔 최근 16층 인피니티풀이 오픈했다. 바다에 뛰어 들기엔 그리 덥지 않은 6월에 제격. 해수욕장이 개장하지 않아 들어가지 못한 아쉬움을 달랠 수 있다. 무엇보다 강문해변이 내려다보이는 낭만적인 수영장 뷰가 압권이다. 끝없이 이어지는 해안선과 닮은 풀장에서 사진을 남겨보자. 그리고 풀장 안에서 가만히 바다를 바라보는 것만으로도 기억에 남는 순간이 될 것이다.
필름카메라로 찍어 더욱 운치를 더하는 인피니티풀. 강릉은 다른 해안 도시들에 비해 호텔 부대시설이 좋은 편이다.
세인트존스호텔은 안목해변에서 차로 5분 정도 걸리는 거리에 있었기에 다시 택시를 이용했다. 기사님은 당일에 있을 강릉 단오제 불꽃놀이 정보를 귀띔했다. 강릉에서는 매년 단오제가 열리는데, 마침 우리가 방문한 날에 시작한다는 것이다. 불꽃놀이는 저녁 10시부터. 숙소에 짐을 내리고 바로 앞 강문해변으로 향했다. 월요일 오후 강문 해변엔 사람이 거의 없었다. 택시 기사님 추천 맛집에 신뢰감이 무한 상승해 저녁 메뉴인 ‘회’ 맛집도 기사님께 맡겨 보기로 했다. 기사님의 추천은 안목해변의 ‘해송횟집’. 세 사람이 먹을 메뉴인 모둠회 작은 사이즈는 10만 원이었다. 꽤 비싼 듯하지만 세 사람이 먹기에 정말 많은 양이었다. 코스요리처럼 음식이 나오는데, 결국 마지막 매운탕은 먹지 못할 만큼 배부르게 먹을 수 있었다. 네 명이 함께 먹는다면 가성비까지 완벽히 잡는 저녁이 될 것이다.
바다 여행에서 빼놓을 수 없는 회. 날씨가 더 더워지기 전 맛보기를.
TAKE4. 스트레스를 한방에 날릴 액티비티
숙소를 체크아웃하고, 점심으로는 테라스에 앉아 강문해변을 바라보며 핫도그를 먹을 수 있는 ‘덕앤도그’를 택했다. 이제 남은 건 해상 액티비티를 즐기기 일이다. 강문해변에서 경포해변으로 넘어가기 위해서 ‘솟대다리’를 건너야 하는데, 야경으로 유명한 곳이지만 바다를 보며 건너는 즐거움도 컸다. 강문-솟대다리-경포로 이어지는 길은 아름다운 산책로로 유명하니, 천천히 걸어 보길 추천한다. 모래사장을 뒹굴며 사진을 실컷 찍기도 좋다. 역시 남는 건 사진이니까.
그러나 아쉽게도 경포해수욕장이 개장하지 않은 시기라 스피드보트만 탈 수 있었다. 강릉 액티비티의 꽃 ‘패러 세일링’은 다음을 기약하기로 하고, 스피드보트에 올랐다. 스피드보트는 그야말로 바다 위를 가르는 짜릿한 속도를 즐기는 액티비티다. 경포해변은 7월 5일에 개장하니 액티비티 이용에 참고하자. 패러 세일링을 못한 아쉬움에 선택한 또 하나의 액티비티는 짚라인. 안목해변에 위치한 ‘아라나비’로 이동해야 했다. 마지막으로 탄 택시에서 기사님의 추천 맛집은 . 짚라인 타는 곳 바로 앞에 위치한다. 식당 이름 그대로 동치미 막국수가 맛있었고, 냉면과는 또 다른 맛으로 여름에 적합한 음식이었다.
시험 스트레스는 이미 저 하늘 위로! 여행 마지막날엔 핫도그와 막국수를 맛보고 ‘감성여행’답게 모래성도 쌓으며 여유를 만끽한다.
가벼운 마음으로 짚라인을 타러 갔는데, 예상보다 상당히 높은 곳에서 뛰어내리는 액티비티였다. 예상치 못한 공포에 셋 중 한 명만이 올라가게 되었다. 30여 분을 망설이다 뛰어내린 그녀는 시원하게 바다 위를 가르며 반대편으로 내려갔다. 뛰어내리기 전의 두려움만 컸지, 막상 발을 떼니 안정감 있게 놀이기구를 타는 느낌이었다고.


경제와 생활 수준의 지속적인 향상으로 사람들은 자신의 건강에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있습니다. 일상 생활의 많은 제품에는 매 순간 건강을 위협하고 예상치 못한 위험을 숨기는 수많은 미생물이 있습니다. 1998 년 WHO의 통계에 따르면 전 세계적으로 연간 사망자 수는 약 5,200 만 명이며 그 중 약 33 %가 미생물 관련 질병으로 인한 사망자입니다. 질병을 예방하는 중요한 방법은 전염 경로를 차단하는 것입니다. 항 박테리아 제품은 박테리아의 성장을 억제하고 박테리아 섬유를 방지하기위한 제어 조치이며, 인체의 외래 미생물 침입을 감소시킬 수 있습니다.
자연의 미생물에 비해 인간의 피부는 좋은 영양소입니다. 정상적인 상황에서 인간의 피부에있는 일부 상주 균은 병원성 박테리아로부터 피부를 보호하는 역할을합니다. 그러나 일단 미생물 내의 미생물 군락이 무질서하게되면 소수의 미생물이 번식하여 많은 양이 번식하여 피부, 호흡기, 소화관을 지나며 생식 기관 점막이 인체에 해를 끼칩니다. 인체 착용 과정에서 섬유는 많은 땀, 피지 및 기타 신체 분비물을 생성합니다. 동시에 그들은 환경의 오염물에 의해 오염되어 세균의 번식과 전염 과정에서 중요한 매개체가됩니다. 박테리아에 대한 내성이있는 섬유는 건강 요구 사항을 충족시킬 필요가 있습니다.
전통적인 항균 직물 은 후 처리 기술이며, 항균제는 직물의 후속 성형 공정을 통해 직물에 첨가된다. 후 처리 공정은 비교적 간단하지만, 세탁물의 수가 증가함에 따라 항균 효과가 크게 감소하여 항균 효과가 나타나지 않습니다. 섬유 기술의 발달로 우수한 항 박테리아 성질을 가진은 섬유가 등장했습니다. 항균, 살균 및 항균 효과는 오래 지속됩니다. 해. 국가 권위 부서의 검사를 통해, 그것은 국가 표준 GB / T20944.3-2008에 도달 하 고 우수한 항균 효과가있다.
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맨발은 신발 착용을 두려워하지 않습니다.
양말에 에티켓 드레싱
소주 Tektronix 실버 섬유 기술은 실버 섬유 직물이 임산부를위한 첫 번째 선택...


예상보다 빠르게 바뀐 태블릿 시장의 주도권을 놓친 이후 지금까지 태블릿 시장에서 인텔의 고난은 그칠 줄 모르고 계속 이어져 왔다. 물론 이를 극복하려는 인텔의 노력도 현재 진행형이고 진화의 속도를 조금씩 높이고 있는 듯 보인다.
그 하나의 예는 지난 9월 중순에 열린 인텔 개발자 포럼(이하 IDF) 2013에서 공개한 태블릿을 위한 새로운 Z3000 SoC(System on Chip)다. 실버몬트 마이크로아키텍처를 적용한 노트북용 베이 트레일-M(Bay Trail-M)과 데스크탑용 베이 트레일-D(Bay Trail-D)는 지난 6월에 이미 공개했지만, IDF를 통해 태블릿용 베이 트래일-T(Bay Trail-T) 아톰 프로세서인 Z3000 시리즈를 정식으로 선보인 것이다.
베이 트레일-T에 적용된 실버몬트 마이크로아키텍처는 성능과 배터리 효율성을 위해 몇 가지 특징을 갖고 있다. 2개 코어와 1MB L2 캐시를 묶은 모듈을 최대 4개까지 붙어 8코어의 프로세서로 쉽게 확장할 수 있는 것과 CPU, GPU의 전력을 작업량에 맞게 동적으로 변화하는 버스트 모드, 그리고 64비트 명령어 세트를 포함하는 등 제품군마다 공통점을 지니고 있다.
이러한 실버몬트 마이크로아키텍처 기반의 아톰 Z3000은 태블릿 시장에 맞는 성능과 기능을 준비하고 있다. 먼저 윈도우와 안드로이드를 같은 하드웨어에 올릴 수 있도록 준비했다. 앞서 출시된 클로버 트레일도 안드로이드를 쓸 수 없던 것은 아니지만 윈도만 제대로 작동했는데, 그렇다고 아톰 Z3000에서 두 운영체제를 동시에 실행하는 것은 아니다. 하나의 하드웨어에서 윈도 8.1 또는 안드로이드를 선택적으로 쓸 수 있다는 이야기다. 이는 제조사와 이용자에게 운영체제 선택권을 줄 수 있기 때문에 같은 하드웨어라도 상황에 따라서 다른 운영체제로 다른 사용성의 제품으로 바꿀 수 있는 유연함이 있다.
성능은 당연히 기대할 수 있을 듯하다. 종전 태블릿에 쓰인 아톰 Z1760은 1.8GHz 듀얼 코어 프로세서다. 하이퍼 스레딩으로 듀얼 코어 이상의 처리 성능을 보여준다지만, 어쨌거나 물리적 코어의 성능을 넘지는 못한다. 이에 비하면 아톰 Z3000 시리즈의 클럭은 모델에 따라 다소 차이는 있다. 하지만 듀얼 코어 모델의 클럭이 2GHz까지 늘어난 데다 쿼드코어 제품은 1.8GHz 또는 2.4GHz로 정해져 있어 높아진 클럭 또는 늘어난 코어의 숫자에 따른 성능 향상은 기대할 수 있다. 하지만 4GB 램을 위해 듀얼 채널 메모리를 선택할 수 있는 점에 대해선 제조사마다 선택이 다를 것으로 보인다. 이용자는 많은 램을 원하지만, 제조사는 제조 단가가 오르는 것을 고민해야 하는 터라 이 부분은 선택은 쉽지 않을 듯하다. 다만 램 용량은 운영체제에 따라서 갈릴 가능성이 높기 때문에 안드로이드 계열은 2GB, 윈도 계열은 4GB를 채택할 지도 모른다.
가장 큰 변화는 해상도와 그래픽 부분일 것이다. 지난 아톰 태블릿들은 대부분 1366×768 이하였다. 그리 넉넉치 않은 해상도였고 화면 크기에 비하면 세밀함이 떨어지는 게 사실이다. 아톰 Z3000시리즈는 1920×1080, 또는 2560×1600 해상도로 나올 듯하다. 아톰 Z3680은 1280×800 해상도만 지원하는데, 이는 소형 제품이 아닌 이상 거의 볼일은 없을 듯하다. 해상도는 램 용량에 따라 제한된다. 2GB는 풀HD를, 4GB는 2560×1600까지 쓸 수 있으나 4GB 제품들이 최대 해상도의 디스플레이를 채택한다는 이야기는 아니다. 아마 아톰 태블릿도 풀HD가 기본이 될 가능성이 높지만, 그래도 보급형 제품은 1366×768을 채택할 것으로 보인다.
그래픽 칩셋도 바뀌므로 그래픽 성능도 나아진다. 종전에는 인텔 GMA(533MHz 파워VR 545)를 내장했지만, 이번 아톰 Z3000은 모두 인텔 HD 그래픽으로 바꿨다. 아톰 Z3000에 포함된 인텔 HD 그래픽은 아이비 브릿지 프로세서 세대의 HD 그래픽으로 다이렉트X11과 오픈GL ES 3.0을 모두 포함하고 있다. 667MHz의 클럭으로 작동하는 베이 트레일의 그래픽은 종전 클로버 트레일에 비해 3배 더 높은 성능을 갖췄고 H.264 인코딩을 위한 가속 기능도 포함했다.
베이 트레일-T는 앞서 나왔던 클로버 트레일에 비하면 처리 성능과 그래픽 측면에서 상당히 발전한 태블릿을 기대할 수 있는 가능성을 지녔다. 물론 제조사가 그 기대를 채우는 제품을 내놓을지 미지수인데다 여전히 아톰 태블릿에 대한 신뢰가 높지 않은 점을 감안하면 여전히 불안한 요소는 남아 있지만, 그래도 다른 플랫폼의 태블릿과 경쟁할 만한 요소를 갖춘 것은 분명하다.
베이 트레일 기반 아톰 태블릿은 아직 공식적으로 출시되지 않았다. 그렇다고 출시 시기가 멀어 보이지도 않는다. 아마도 윈도 8.1이 공식 발표되는 시점에 맞춰 속속 모습을 드러낼 것으로 보이는 데, 에이서, 에이수스, 레노버, 델, HP, 도시바 등이 관련 제품을 준비하고 있다고 지난 IDF에서 인텔이 밝혔다. 때문에 그리 멀지 않은 시기에 새로운 아톰 태블릿의 등장을 기대할 수 있는데, 몇 달 안에 윈도 8 기반 태블릿을 쓸 예정이면 되도록 베이 트레일-T 기반 제품인지 살펴보는 것을 잊지 말아야 할 듯하다.
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하스웰에서는 저전력 특성이 무척 개선된 것으로 들었습니다. 아톰은 전력량보다는 속도나 그래픽 성능에 집중했나 보네요. 그러나 추세를 반영 해 저전력 특성도 개선했을거라 생각됩니다. 인텔이 빨리 현재의 어려움에서 벗어나 멋진 재기를 하기를 기대해 봅니다. 감사합니다.


쇠붙이는 녹이 슨다. 철이 공기 중에서 부식되며 삭아 생기는 것이다. 시골 양철지붕이나 외부에 노출된 쇠 구조물은 몇 년이 지나면 녹물이 줄줄 흐른다. 그래서 대개 4~5년 주기로 녹을 벗겨 내고 페인트칠을 다시 한다.
광안대교는 강교(쇠다리)다. 그것도 염분이 많은 바다 위에 서 있다. 육지에 서 있는 다리보다 훨씬 녹에 취약한 구조다. 내년 1월이면 개통 10년, 그 10년 세월 동안 비바람과 염분을 고스란히 덮어썼지만, 광안대교는 녹슬지 않았다. 페인트칠을 다시 한 적도 없다. 어떤 비밀이 숨어 있을까?
"제일 큰 걱정 중의 하나가 녹이었습니다. 부산의 상징이요, 세계적 명물이라는 광안대교가 몇 년 지나지도 않아 벌건 녹물이 줄줄 흐른다고 생각해보십시오. 생각만 해도 아찔했습니다. 강교의 수명은 전적으로 도장(페인트칠)에 좌우됩니다. 당시 국내에서 생산한 페인트는 품질이 좋지 못했습니다. 도장기술마저 부족해서 부실시공이 많았고, 도장 후 5년 정도가 지나면 녹물이 흐르는 경우가 대부분이었습니다."
광안대교건설 책임자였던 조창국 당시 부산시 건설안전관리본부장의 이야기다. 그래서 그는 세계에서 가장 좋은 페인트를 찾아 나섰다. 가장 좋은 페인트를 찾아 외국출장을 가고, 외국출장을 가는 동료에게 좋은 페인트를 알아봐 달라고 집요하게 부탁했다. 그런 과정에서 마침내 마음에 드는 페인트를 찾아냈다.
"미 항공우주국 NASA가 인공위성 외부 도장용으로 개발한 'IC531'이라는 제품이었습니다. 영국의 로이드라는 보험회사에 20년 품질보장보험까지 가입한 특수도료였지요. 이 페인트를 칠하고도 20년 안에 녹이 슬면 보험회사가 전액 보상한다는 것이었으니, 이거다 싶었습니다.
이 페인트는 쇠의 겉 표면에만 발리는 게 아니라 철판 0.2mm 깊이까지 침투해서 부착되는 엄청난 것이었다. 당연히 일반 페인트값보다 1.5배 이상 비쌌지만, 수명을 고려하면 오히려 싸다고 판단, 이 페인트를 쓰기로 결정했다.
▲광안대교는 미국 항공우주국 NASA가 인공위성 외부 도장용으로 개발한 세계에서 가장 좋은 페인트인 'IC531'로 칠을 했다. 이 페인트는 쇠의 겉 표면에만 발리는 게 아니라 철판 0.2mm 깊이까지 침투해서 부착돼 다리에 녹이 스는 것을 오래도록 방지해 준다.
"일반적으로 현장감독이 가장 어려운 것으로 도장공사를 꼽습니다. 페인트칠하는 것을 하루종일 지킬 수도 없고, 대충 녹을 닦아내고 칠을 해도 몇 년 동안은 잘 모르기 때문이지요. 그러나 'IC531' 페인트는 원천적으로 부실시공을 할 수 없는 특성이 있었습니다. 일반 페인트는 대충 칠을 해도 상당 기간이 지난 뒤에 부실한 부분이 들고 일어나지만, IC531은 당장 며칠 사이에 들고 일어나기 때문입니다."
조 본부장은 그래서 시공도 특수 도장공법인 샌드 브러싱(sand brushing) 공법을 도입했다. 철판에 강한 압력의 모래를 쏘아 녹을 완전히 제거하는 공법으로 철판 면을 흰색이 나게 깎아내고 깨끗하게 먼지를 제거한 뒤 IC531을 바르도록 설계를 한 것이다. 특수 페인트와 특수 시공법으로 부실시공을 원천적으로 막겠다는 계산이었다.
문제는 시공. 현장에서 난리가 났다. 완전히 녹을 벗겨 낸 뒤 도장을 해야 했으나 시공업자들은 여태 해오던 습성대로 쇠 솔로 슬슬 적당히 문질러 닦아내고 페인트를 칠했다. 그러자 하루도 지나지 않아 도장한 페인트가 들고 일어나 떨어지기 시작한 것이었다.
▲광안대교는 국내에서 가장 큰 해상강교이고 설계수명은 100년이다. 부산시는 특수 페인트와 특수 시공법으로 부실시공을 원천적으로 막았다.
"아침 일찍 출근하니 사무실이 쑥대밭이었습니다. 시공업체 간부와 작업자 40여 명이 몰려와 이런 공사는 죽어도 못하겠다며 고함을 지르고 난리를 피었습니다. 몇십 년을 페인트칠해 먹고 살았지만 이런 페인트는 처음 본다, 시공하기 쉬운 일반 페인트로 바꿔 달라, 설계변경 안 해 주면 시공을 못 하겠다, 아수라장이었습니다."
조 본부장은 물러서지 않았다. 논리적으로 설득작업을 하되, 그것이 안 되면 배짱으로 몰아붙일 참이었다.
"광안대교는 국내에서 가장 큰 해상강교이고, 설계수명이 100년이요. 도장공사가 무엇보다 중요하다는 것은 당신네가 더 잘 알 것이요. 그래서 특수페인트와 특수 도장공법을 도입했소. 시공이 어렵고 까다롭기 때문에 시공비도 일반 도장공사비보다 2배나 많이 책정했소."
시공업체 관계자들은 그래도 일반 페인트로 바꿔달라고 생떼를 부렸다. 조 본부장이 끝까지 물러서지 않자 시공사의 전무·상무까지 나섰다. 국내 굴지의 H 중공업이었다.
"본부장님, 특정업체 제품을 계속 언급하는 걸 보니 뭐가 있는 것 같네요. 공무원이 특정업체 제품을 대놓고 계속 고집해도 되는 겁니까? 책임질 수 있습니까?"
"당연히 책임지겠소. 본부장을 그만뒀으면 그만뒀지 설계변경은 못 하겠소. 제값 주고 페인트 사고, 까다로운 만큼 시공비를 높여 반영했소. 자신 없으면 공사를 포기하시오. 그러면 부산시가 자체 공장을 지어 페인트칠할 것이요. 당신네가 내 자리에 있다고 입장 바꿔 생각해보시오. 광안대교는 100년, 200년 남을 대역사요. 몇 년도 안 돼 다리에서 녹물이 줄줄 흐른다면, 누가 책임을 질 것이요? 또 어떻게 대처를 할 것이요?"
아침 8시에 시작한 담판은 점심도 거른 채 오후 6시가 넘어서야 끝이 났다. 업체 관계자들이 수긍하고 물러난 것이었다.
"바다 공사는 페인트가 생명입니다. 해상교량은 첫 도장보다 재도장할 때 3~4배의 비용이 더 듭니다. 바다에 오염물질인 페인트를 떨어뜨려서도 안 되고, 먼지를 날려서도 안 됩니다. 도장작업을 할 수 있는 발판이나 철제 가시설을 하고, 먼지가 날리지 않도록 다리 전체를 대형천막으로 완벽하게 덮어 씌어야 합니다."


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18십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라 19기록된 바 내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 총명을 폐하리라 하였으니 20지혜 있는 자가 어디 있느냐 선비가 어디 있느냐 이 세대에 변론가가 어디 있느냐 하나님께서 이 세상의 지혜를 미련하게 하신 것이 아니냐 21하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다 22유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 23우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 24오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라 25하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라
축복의 인사 나누겠습니다. 만나서 반갑습니다. 복음으로 행복한 삶을 삽시다. 하나니께서는 금년에 전도자의 삶으로 현장을 살리는 교회가 되도록 하시려 언약의 말씀을 매 주일 주고 계신다. 그래서 오전에 현장의 사람들에게 가장 필요한 것이 행복이기에 행복에 대한 메시지를 주고 계신다. 4월 첫 주 부활이 믿어지는 자는 행복하다. 응답이 누려지는 치유가 되면 행복하다. 말씀이 정리될 때 행복하다. 지난 주 기도가 정리될 때 행복하다. 말씀을 주셨다. 오늘은 전도가 정리될 때 오는 행복이란 말씀을 주셨다. 그래서 저는 지난 한 주간 전도를 정리하라고 해서 전도를 정리해보았다. 실제 말씀을 가지고 내가 이해하고 누리는 전도에 대해 깊이 묵상을 했다. 이 주간 말씀을 가지고 1, 2부 메시지 가지고 전도를 정리해보는 축복 있기 바랍니다. 하라고 하면 해봐야 한다. 많은 응답들이 해보면 있다. 전도에 대해 정리를 해보니 이런 결론이 나왔다. 전도는 우리 인생을 가장 가치있게 하고 우리를 행복하게 사는 길이고 최고의 축복을 누리도록 하기 위해 하나님께서 당신의 자녀들에게 전도하라고 말씀을 주셨다. 그런데 많은 분들이 전도를 오해하고 부담스러워하는 것이 전도가 되어버렸다. 그래서 오늘 여러분들이 말씀 듣는 중에 전도에 대한 오해가 풀리고 부담에서 벗어나는, 그래서 전도로 인생 최고의 축복 누리는 응답 있기를 축복합니다.
1.전도가 정리 될 때 오는 행복이란?
1)전도가 정리 되었다는 것은 전도를 바르게 이해했다는 것입니다. 전도가 정리되어야 전도가 이해되었다는 말이다. 전도가 정리 안되면 성경적으로 바르게 이해 안되니, 전도를 정리하라는 것이다. 전도는 무엇인가?
(1)전도는 그리스도께서 우리를 하나님의 자녀로 부르신 목적입니다. 막3:13-15또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라. 전도라는 것은 하나님이 우리를 자녀 삼아주신 목적이다. 그렇게 전도가 이해되어져야 한다.
(2)전도는 세상을 구원하시려는 하나님의 방법입니다. 고전1:21하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다. 그래서 전도라는 것은 세상에 있는 사람들을 구원하시는 하나님의 방법이다. 그래서 우리가 전도 않으면 가족이라 할지라도 구원할 수 없다. 일평생 운명사주팔자에 매여 살아가게 된다.
(3)전도는 주님을 따라가기만 하면 되어지는 것입니다. 내가 열심히 힘을 내어 하는게 아니라 내가 주님을 따라가면 되도록 되어있다. 건강한 남녀가 결혼을 했다. 건강하고 삶의 규모가 조금만 있으면 노력하지 않아도 자식을 낳는다. 생명이 있으니까. 그와 같이 우리 안에 하나님의 생명이 있기에 주님을 따라가면 전도가 되게 되어있다. 주님을 따라가는 사람에게는 사람을 붙이신다. 그게 전도다. 마4:19말씀하시되 나를 따라오라 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니. 그럼 우리가 어떻게 주님을 따라갑니까? 말씀을 따라가면 된다. 그러므로 전도가 되어지는 행복 누리려면 말씀으로 자신을 살펴봐야 한다. 나는 지금 나를 부르신 주님을 따라가고 있는 것인가? 말씀에 순종하여 따라가고 있다면 전도는 되어지는 것인줄 믿으시기 바랍니다. 전도가 정리되었다는 것은 바르게 이해했다는 말이다.
2)행복이란 자신의 삶이 가치있고 보람을 느낄 때 오는 것입니다. 전도는 내 삶을 가장 가치있고 보람있게 만드는 것이다.
(1)전도는 하나님이 가장 기뻐하시는 일입니다. 왜냐하면 하나님은 우리 인간이 죄로 인하여 멸망받는 것을 원치 않으시고 무조건적으로 모든 사람이 살기를 원하신다. 엡2:1그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. 그래서 우리는 사람을 만나면 누구든지 살려야 한다. 그게 복음이다. 죽이면 안된다. 일단 살려놓고 봐야한다. 눅15:24이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 그들이 즐거워하더라. 탕자 이야기이다. 작은 아들이 돌아옴에 대해 아버지가 얼마나 기뻐하는지 소 잡고 좋은 옷 꺼내고 반지 끼우고 목욕시키고 아들을 다시 회복시킨다. 전도는 잃은 한 마리 양을 99마리의 양을 두고 그 한 마리 찾으러 가는 목자와 같다. 전도는 이와 같이 기쁘게 하는 것이다. 99명 의인보다 회개하고 돌아오는 한 사람을 기뻐하신다. 전도가 되어지는 삶은 가장 가치있고 행복하고 보람있는 인생으로 하나님께서 만드신다. 하나님께서 가장 기뻐하시는 것이 전도다.
(2)전도는 하나님 나라의 영원한 상급을 쌓는 것입니다. 여러분과 저는 장차 갈 하나님의 나라에 상급을 쌓는 것이다. 단12:3지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라. 하나님께 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나는 스타의 인생이 되게 하겠다는 것이다. 살전2:19우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐 그가 강림하실 때 우리 주 예수 앞에 너희가 아니냐. 여러분이 전도한 사람은 하나님 나라에서 나의 면류관이다. 그래서 여러분이 불신자를 전도해서 그리스도의 제자로 만드는 사람이 평생에 3사람만 되면 그러면 지금쯤 여러분은 최고 성공 축복 응답의 자리에 있을 것이다. 그 사람을 일평생 복을 주신다. 나와 복음 위해 냉수 한 그릇을 대접한 자는 영원토록 그 상을 잊지 않으리라. 우리가 이 세상 사는데 어디에 관심을 가지고 살아야 하는지에 대한 중요한 말씀이다. 전도는 종합적인 축복이다.
(3)전도는 사탄의 왕국을 무너뜨리고 하나님 나라를 세우는 것입니다. 눅10:17-18칠십 인이 기뻐하며 돌아와 이르되 주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다 예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라. 여러분들이 현장에서 무심코 만나는 사람들에게 그리스도를 전하잖아요? 그 시간에 어둠의 흑암 세력이 무너지는 시간, 하나님 나라가 건설되는 시간임을 믿으시기 바랍니다. 지금 그리스도를 선포하고 있잖아요? 사단의 나라가 무너지고 그리스도의 나라가 건설되는 시간인줄 믿으시기 바랍니다. 전도가 이해되잖아요? 오해할 것이 아닌 구원받은 나를 통해 하나님께서 하시는 일이구나? 믿어지고 정리만 되도 그 사람 통해 전도가 되어질 줄 믿습니다.
3)전도가 되어지면 이 세상 누구도 부럽지 않을 만큼 행복합니다. 왜냐하면 창조주 하나님이 나와 함께하시는 가장 확실한 증거이기 때문이다. 전도는 사람의 힘으로 하는 것 같지만 나와 함께하시는 하나님과 동행하는 삶을 살 때 열매로 전도가 되어진다. 하나님이 나와 함께하심이 믿어지는 사람은 너무 행복하다. 맛있는 밥 한 그릇 먹어도, 좋은 드라마 한 편을 봐도 행복한데 창조주 나와 함께하시는 하나님이 나와 함께함이 믿어지는 사람은 정말 행복하거든요. 그러니 주변 사람들에게 예수 믿냐고, 교회 다니냐고 물어본다. 하나님 만나고 보니 너무 좋으니까 묻는 것이다. 주변 사람들에게 나와 함께하시는 하나님을 자랑하는 것이 전도다. 마트에서 콩나물 하나 맛있고 싼 것도 자랑한다. 그러니 전도가 되어지면 그 누구도 부럽지 않고 행복하다. 이번 산업선교 주제가 하나님과 동행하는 자인데, 하나님과 동행하는 자는 하나님의 계획을 알고 그 계획 속에 사는 자이고, 하나님의 탄식을 알고 하나님의 싫어하심을 알고 그를 멀리하여 하나님과 동행하는 자라고 하셨다.
(1)전도는 나와 함께 하시는 하나님을 누릴 때 열매로 나오는 것입니다.
(2)전도는 그리스도가 주인이 되시고 오직 복음할 때 하나님의 나라가 이루어지는 것입니다. 주인되신 그리스도 누리면 심령 가정 현장에 하나님의 나라가 임한다. 흑암 무너지고 저주재앙 떠나간다. 그것이 전도다.
(3)전도는 나와 함께 하시는 하나님이 주변 사람들에게 보이는 것입니다. 나와 함께하시는 창조주 하나님을 주야로 누린다? 일하면서도 문제 속에서도 기쁜 속에서도 누리면 어떻게 되는가? 그 삶 속에 역사가 일어나고 응답이 온다. 그럼 주변 사람들이 본다. 아니 저 사람은 별 것 아닌데 왜 하는 일마다 복을 받고 하나님이 복을 주시지? 예전에는 불행의 대명사였는데 왜 달라졌지? 나도 저 사람이 믿는 예수님 하나님 만나고 싶다. 변화되는 삶을 살고싶다. 생각 안드나요? 아비멜렉이 하나님이 함께하는 이삭을 찾아와 당신은 하나님이 함께하는 사람이니 화친맺자고 한다. 우리 하나님의 자녀들이 응답 받는 것은 너무 쉽다. 나와 함께하시는 그리스도 집중하여 누리면 하나님 나라, 흑암 무너지고 유일성재창조의 축복이 일어나며 전도가 일어난다. 그런데 이 중요한 것 놓치고 인생 성공하려하니 이 중요한것을 놓친다.
2.전도가 정리 될 때 오는 행복을 맛보려면? 전도가 정리되려면?
1)하나님의 말씀이 복음과 구원중심으로 정리가 되어야 됩니다. 하나님의 말씀이 복음 전도 중심으로 써져있구나. 이게 정리되면 인생이 바뀐다.
(1)인생의 모든 문제는 하나님을 떠나면서부터 시작되었습니다. 운이 없어서가 아닌 하나님 떠나 인생 불행과 문제 시작되었다. 물 떠난 물고기는 살 수 없다. 하나님 형상으로 지음받은 영적 존재인 인간은 영이신 하나님을 떠나서는 살 수 없다. 이것이 창조의 원리이다. 풀 나무는 뿌리가 뽑히면 죽는다. 인생은 영적 존재이기에 영이신 하나님 만나고 바라봐야 행복한 인생이 된다. 그런데 인간이 사단의 유혹으로 하나님을 떠나고 말았다.
(2)하나님을 떠난 모든 사람들은 사단의 종노릇하다가 지옥에 들어갑니다. 계21:8그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라. 지옥이다. 요즘 사람들 지옥 말 안한다. 천국 말 안하고 산다. 신자들도. 옛날에는 천국이야기 많이 했다. 전도할 때 믿으면 천국간다고 했다. 그런데 아무리 이런 사람이라도 하나님 떠나 마귀종노릇하며 우상숭배고통저주 속에 있다가 지옥 갈 사람이라도-
(3)예수 그리스도를 믿으면 사탄의 종노릇하던 데서 해방되고 하나님의 자녀가 됩니다. 믿습니다. 요3:16, 요1:12영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니. 예수가 그리스도되심, 모든 문제 해결되었음 믿는 자는 하나님 자녀되고 멸망치 않는다. 말씀과 복음의 핵심이다. 이 말씀을 저는 믿는다. 이 복음 정말 믿으면, 그리스도께서 내 인생 모든 저주재앙문제 끝내심을 정말 믿으면 얼마나 행복하고 자랑스럽고 평안한지 모른다. 말씀 안에서 하나님 주신 평생 기도제목이 나온다. 복음과 전도로 말씀이 정리되면, 그 안에서 평생의 기도제목이 나온다. 기도제목은 중요하다. 내 인생이고 평생을 그렇게 산다는 것이다. 그 속에 있다는 것이다. 그 기도제목이 내 인생이다. 그걸 이루기 위해 산다는 말이다. 하나님은 거기에 응답하심을 믿으시기 바랍니다.
2)말씀 안에서 하나님이 주신 평생기도 제목을 가지고 있어야 됩니다.
(1)그리스도 안에는 인생에 필요한 모든 것이 다 들어 있습니다. 그리스도 안에는 여러분 원하는 모든 것이 다 있다. 골2:3그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라. 저는 이 말씀을 믿고 산다. 그리스도 안에 다 있다. 충분 완전하고 모든 것 다 있다. 그리스도만 붙잡고 누리면 되는거다. 그리스도 누리면 하나님의 나라가 임하는데-
(2)하나님의 나라가 이루어지면 그 안에 모든 것이 다 있다고 했습니다. 하나님의 말씀이 정말 놀라운 것 있지요. 하나님 말씀은 로또 당첨이다. 마6:33그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라. 하나님의 나라와 의 속에 모든 것 다 들어있다. 그래서 이를 실천한 사람이 구약에 한 사람 나온다. 솔로몬 왕이다. 왕상3:11-13이에 하나님이 그에게 이르시되 네가 이것을 구하도다 자기를 위하여 장수하기를 구하지 아니하며 부도 구하지 아니하며 자기 원수의 생명을 멸하기도 구하지 아니하고 오직 송사를 듣고 분별하는 지혜를 구하였으니 내가 네 말대로 하여 네게 지혜롭고 총명한 마음을 주노니 네 앞에도 너와 같은 자가 없었거니와 네 뒤에도 너와 같은 자가 일어남이 없으리라 내가 또 네가 구하지 아니한 부귀와 영광도 네게 주노니 네 평생에 왕들 중에 너와 같은 자가 없을 것이라. 이 말을 알아들은 것이다. 정말 그리스도 안에 하나님안에 다 있구나 그리스도만 구하면 되네! 빌게이츠가 세계 갑부라도 솔로몬 만 못하다. 앞으로도 이런 사람은 없다. 주님이 제자들에게 평생기도제목을 주셨다.
(3)평생의 기도제목은 오직 성령충만을 받아 땅 끝까지 증인의 삶을 사는 것입니다. 행1:8평생기도제목 오직 성령충만, 땅끝까지 그리스도의 제자. 그 안에 전부 다 있다.
3)말씀 안에서 전도를 바르게 이해하고 정리해 두어야 됩니다.
(1)성경적 전도는 말씀을 따라가면 말씀성취로 되어지는 것입니다. 말씀을 따라간다는 것을 그리스도를 믿고 순종하며 살아간다는 것이다.
(2)성경적 전도는 올바른 기도를 할 때 기도응답으로 되어지는 것입니다. 올바른 기도는 하나님께 집중, 말씀을 가지고 그리스도를 집중하여 누리는 것이다. 그러면 인생의 모든 문제의 해결자인 그리스도가 여러분의 문제의 해결자가 되신다. 진짜 모든 문제 해결자가 된다. 그런데 성도의 삶에는 아직도 해결되지 않은 문제가 많다. 그것과 상관 없이 그리스도는 다 끝내심을 약속으로 믿고 살면 여러분 인생이 정말 모든 문제 끝난 인생으로 전개됨을 보게 될 것이다. 그러니 인생이 얼마나 편한지 모른다. 그 때 내 인생 스토리가 나온다. 예수 믿기 전 어떠했고, 믿고 난 후 인생 나온다. 그래서 전도자의 삶 살기 전에는 이런 저런 일 때문에 갈등이 많았는데, 전도자의 삶을 통해 그리스도 누리면서부터는 갈등이 정말 없어졌다. 그런 인생스토리가 나온다.
(3)성경적 전도는 말씀과 기도로 임마누엘 축복을 누릴 때 열매로 되는 것입니다.
3.전도가 정리 될 때 오는 행복을 맛보게 되면?
1)전도를 천명을 받으면 당연과 일심과 오직과 24시로 각인이 되기 시작합니다. 전도가 나의 천명으로 온다. 하나님이 나에게 명하신 것이 전도구나. 천명으로 받는다. 그럼 일심 오직 24시 되어지며 전도가 각인된다. 아무것도 하지 말고 전도하나요? 사업 공부하는 목적이 전도가 된다는 것이다. 이 일 하면서 전도를 하는 것이다. 인생이 바뀐다.
2)전도를 소명으로 받으면 필연과 전심과 유일성과 25시로 뿌리가 내려지게 됩니다. 전도가 내가 평생 해야 할 소명으로 받는다. 필요한 줄 알아 전심으로 하고 업 속에 유일성과 25시의 응답이 온다. 전도 뿌리다.


홈에서 패한 독일은 내년 여름 열리는 본선 진출도 장담할 수 없게 됐다. 현재 독일은 조 선두 북아일랜드에 승점 3점 차로 뒤진 채 2위에 머물러 있다. 본선 진출권은 각 조 1, 2위 팀에 주어진다. 그러나 독일은 아직 한 경기를 덜 치른 3위 네덜란드와의 격차가 단 3점 차에 불과하다. 게다가 독일은 오는 10일 조 1위 북아일랜드 원정을 치러야 한다.
뢰브 감독은 독일이 1-0으로 앞선 채 하프타임을 맞은 데다 후반에도 한 차례 역전을 허용한 후 동점골을 넣었으나 경기력은 실망스러웠다며 책임을 회피하지 않았다. 그는 경기 후 공식 기자회견을 통해 "실망스럽다. 우리는 제 실력을 발휘하지 못했다. 90분간 네덜란드가 우리보다 좋은 팀이었다. 우리는 질 만한 경기를 했다. 우리는 전반전에는 리드를 잡고 있었는데도 전혀 경기를 통제하지 못했다. 우리는 여러 차례 지나치게 쉽게 공을 빼앗겼다"며 홈에서 상대를 압도하는 경기력을 선보이지 못한 데에 큰 실망감을 나타냈다.


해남의 대흥사는 해남의 진산이라 할 수 있는 두류산 자락에 자리한 아름다운 사찰이 다. 원래 이름이 대둔사였는데 한동안 대흥사로 바꿔 부르다 최근에 다시 대둔사로 바 꿔 현지 사람들에게는 대흥사라는 이름이 더 친숙하다. 대흥사는 대한불교조계종 제22교구 본사로 13대 종사와 13대 강사를 배출한 명사찰이 다. 경내에는 추사 김정희이 필치로 새겨진 현판, 서산대사의 위국충정을 기리는 표충 사, 다성(茶聖)이라 일컫는 초의선사 동상, 성보박물관 등 사찰의 내력을 알려주는 유 적들이 즐비하다. 대흥사는 주변의 수려한 풍광과 산세 임진왜란 때 승병을 일으켰던 서산대사로 유명하다.


코엘료의 소설 연금술이 다시 한 번 위력을 발휘할 수 있을까. 그의 새 장편 『스파이』는 지명도 면에서 ‘최고의 조합’이라고 해도 크게 틀린 말이 아닐 것 같다. 소설에서 다룬 스파이가 다름 아닌 마타 하리(1876∼1917)여서다. 1차 세계대전 발발 직전 불안하기 짝이 없던 유럽 사교계를 뒤흔든 팜프 파탈의 상징과도 같은 여인. 스트립쇼 댄서로 출발해 당대의 각국 유력인사들과 염문을 뿌리다 결국은 이중첩자로 몰려 총살형으로 생을 마감한 여인. 너무나 잘 알려져 있다는 점에서 작가에겐 자칫 무덤이 될 수도 있는 비운의 여성에 지금까지 전세계 누적 판매부수 2억 권이 넘는 소설가가 도전장을 내밀었다.
소설은 1917년 10월 마타 하리의 사형 장면으로 시작해(프롤로그) 그의 시신 처리 등 훗세대가 짊어질 수 밖에 없는 정신적 유산을 강조하는 것으로 끝맺는다(에필로그). 요약하면 형 집행 후 참수된 마타 하리의 머리는 프랑스 파리의 한 해부학박물관에 보존된 것으로 알려졌으나 사라진 상태고, 그의 이중첩자 의혹은 그야말로 의혹이었을 뿐 아무런 입증 자료가 없다는 점이 확인된 상태다.
중간은 마타 하리가 사형 집행을 앞두고 불안한 상태에서 일생을 돌아보며 정리한, 자신의 변호사 클뤼네에게 보낸 편지 형식의 글(1·2부), 클뤼네가 형 집행 전날 억울한 죽음을 막을 수 없음을 안타까워하며 의뢰인 마타 하리에게 보낸 역시 편지 형식의 글(3부)로 구성돼 있다. 인물의 육성을 복원해 감정이입을 유도하겠다는 전략.
20세기 초반 유럽을 뒤흔들었던 마타 하리. 숱한 영화와 뮤지컬·소설 등의 모티브가 됐다. [사진 문학동네]
팩트만 나열한 다큐멘터리에서 확인할 길 없는 마타 하리의 맨 얼굴은 어떤 것이었을까. 시대를 앞서간 사람, 남성들이 지배하는 세상에서 자유롭고 독립적인 여성이었다는 점이 그의 죄라면 죄였다는 게 코엘료의 시각이다.
물론 마타 하리가 흠잡을 데 없는 인격자였다는 얘기는 아니다. 그의 인생은 어쩌면 허영 투성이였고 원하는 것을 손에 넣기 위해 거짓말도 서슴지 않았다. 사랑은 그에게 남성과 권력을 나눠 가지기 위한 도구에 불과했다. 하지만 위선적이지 않고 본능과 욕망에 충실했다는 점에서 마타 하리의 삶은 윤리적이었다고도 할 수 있다. 인습과 편견에 신경 쓰지 않고 진정한 자아를 찾아나서는 인간형은 코엘료 소설에서 친숙하다. 신간은 코엘료표 마타 하리다.
이야기 ‘연금술사’ 코엘료, 81개 언어권서 2억 부 판매
1980년대 중반 작가로 전업한 코엘료는 지금까지 2억1000만 부의 책을 팔아치웠다. 81개의 언어로 번역됐다. 한국 독자도 그 수치에 기여했다. 『스파이』는 산문을 포함해 국내 소개된 그의 열여섯 번째 책이다. 문학동네에 따르면 국내 누적 판매 부수는 350만 부를 넘는다. 그중 대표작인 『연금술사』가 150만 부 가량 팔렸다.
코엘료 소설의 핵심 키워드는 ‘자아를 찾는 내면 여행’쯤 된다. 간결하고 달달한 그의 소설이 맹렬히 사랑받는다는 건 그만큼 현대인의 정신적 공허감이 크다는 반증이다.
『스파이』도 익숙한 코엘료 소설에서 크게 벗어나 있지 않다. 가령 소설 속 이런 문장들이 수수께끼처럼 머리에 맴돈다.
“진정한 죄란 우리가 죄라고 배운 그런 것이 아니라, 완벽한 조화와 동떨어져 사는 것입니다 (…) 죄악은 신이 창조한 게 아니고, 우리가 절대적인 것을 어떤 상대적인 것으로 변형시키려 할 때 만들어졌어요.”(133쪽)


일밤의 1부 프로그램 '세바퀴'가 단일 프로그램으로 독립해 시간대를 옮겨 토요일 오후 10시35분 방영되고 대신 새 코너 '밥상 로드쇼 맞장(맛의 장인)'이 신설되어 윤손하, 탁재훈, 신정환 , 김용만, 김구라, 이혁재의 집단MC 체제로 진행된다.기존에 많이 선보였던 맛집기행이 아니라 가문 대대로 전해지는 최고의 전통적인 손맛과 그 장인들의 비결을 알아보고자 기획된 리얼리티 프로그램이다.어머니의 숨겨진 손맛을 찾아 전국을 떠나는 프로그램으로 윤손하는 유일한 홍일점으로 활약하게 된다.MC 모두가 남자인 가운데 유일한 여성으로 맛을 소재로 한 코너 특성상 중요한 역할의 자리에 있다.KBS 2TV '연예가 중계'의 MC 이후 7년만의 예능 프로그램 MC 복귀인것이다.얼마전에는 MBC '에덴의 동쪽' 후속편으로 최불암,나문희,강부자,윤손하,엄기준,윤여정,남규리 출연의 '그대를 사랑합니다'에서 윤손하는 우유보급소 사장의 억척 아줌마 임미랑 역을 맡아 올 3월에 선보일 예정이었으나 제작비 문제로 현재 잠정유보가 된 상황이다.사실상 제작이 무산된것이나 다름없다.
1994년 KBS 16기 공채로 연기생활을 시작했던 윤손하는 드라마와 예능, 교양의 만능엔터테이너로 활약했다.KBS 2TV '연예가중계'의 MC를 마지막으로 2001년 일본으로 건너간 그녀는 NHK 드라마 '한번 더 키스'의 주인공으로 데뷔했다.초기에는 연기자로서 활동을 하다가 2002년부터 예능을 시작했다.한류바람이 불기전인 200년대 초에 일본에서 활동을 개시한 원조 한류스타이기도 하다.일본에서 그녀는 연기와 예능의 MC 그리고 가수로의 다양한 활동을 해 오고 있다.일본에 건너가기전 국내에서 '소나'란 타이틀로 한장의 앨범을 발표하였으나 앨범발매 직후 일본으로 진출하는 바람에 가수로서의 활동을 펼치지 못했었다.
2006년 한국인 남편과 결혼해 현재 6개월된 아들을 두고 있다.이젠 국내에 복귀해 얼마전에는 KBS 2TV '해피 투게더'와 MBC TV '명랑히어로'에 출연해 입담을 과시하기도 했다.아이를 한국의 친정 어머니께 맡기고 현재 일본을 오고 가며 국내활동을 본격적으로 재개하고 있다.그녀의 앞으로의 목표는 요리를 배워보고 싶고 영어공부를 위해 유학을 가고 싶다는 바램을 가지고 있기도 하다.
윤손하가 투입된 이번 MBC의 봄 프로그램 '밥상 로드쇼 맞장'이 과연 성공할 것인가? 또한 윤손하의 능력이 인정 받을 것인가? 윤손하의 이번 예능프로그램 캐스팅은 일단 신선함을 줄것으로 생각된다.이것은 누구나 느낄수 있는 상식적 공감대이다.국내에서 연기자로서 활동했던 그가 한때 연예가중계의 MC 경험은 있었다.그러나 그것은 누구나 소화해 낼수 있는 역활이다.임백천의 노련한 말과 분위기 주도속에 그저 말 몇마디 얹어주면 되는 그런 역활로서 크게 비중을 둘수 있는 역활 또는 프로그램은 아니었다.그렇기에 사실 그녀는 국내에서의 MC로서의 자질과 능력은 검증된 바가 없는 셈이다.또 그 당시의 트렌드와는 지금의 시대는 너무나 환경이 바뀌었다.그녀의 말마따나 그 당시 한국에서 활동할 당시는 예능프로그램이 크게 활성화되지 않았다.현재는 리얼버라이어티의 집단MC체제로의 예능프로그램이 대세를 이루고 있다.실시간 시청률로 집계되면서 치열한 경쟁이 벌어지고 있다.또 특히나 인터넷매체의 발달로 활동 평가가 즉시 예민하게 반응이 되고 일파만파 그 정보가 공유된다.이러한 즉각 즉각의 집단평가가 프로그램에 반영되고 고려되고 결국은 프로그램의 존폐를 가름하는 엄청난 영향을 미친다.이것이 한국 예능의 현 주소이다.
지금의 그녀는 일본에서는 베테랑 예능 MC로 자리메김을 하고 있다.수년간 차근차근 MC로의 길을 다져왔다. 이제는 풍부한 예능의 경험을 가지고 있는 셈이다.일본 진출 후 초기에는 드라마를 하다가 얼마 후부터 예능을 시작해 지금까지 이어 오고 있는 셈이다.일본에서의 그녀의 진행능력은 인정받고 검증되었다고 볼수 있다.그러나 일본에서의 정서와 우리의 정서는 다르고 능력과 자질이 달리 평가 될 수가 있다.또 어떤 부류의 예능 프로그램에 형성된 자질과 능력이느냐 따라 또 전혀 다른 포맷의 프로그램의 성공여부의 승패가 달리 된다는 것이다.즉 일본풍의 프로그램 환경과 한국의 프로그램 환경에서 대중들이 느끼는 감정과 정서가 상치될수 있다는 것이다.또 어떤 프로그램의 인기MC였을지라도 전혀 다른 포맷의 프로그램에서의 재미와 감동을 보장 받을 수 없는것이다.교양의 전문 MC와 예능의 전문 MC는 다르다. 교양의 MC는 재미가 있어야 하지만 예능의 전문 MC는 웃을수 있는 재미가 있어야 한다.자신의 우아와 자존적 존재감을 내 버려야 한다. 끝까지 자신을 낮추고 자존심을 희생해야 한다.그리고 대중들을 웃게 만드는 자신만의 재미있는 캐릭터를 만들어야 하며 항상 개발 유지시켜야 한다.그리고 전체적으로 분위기를 파악하고 적재적재소에 분위기의 맥을 부드럽게 연결시켜 어색하지 않게 부드럽고 활발한 환경을 조성시켜주어야 한다. 그리고 출연자들을 돋보이게 배려하여 존재감을 갖게 해 주어야 한다. 이것이 친화력을 만드는 것이다.
예를 들어 강수정이 MC로서 능력을 인정 받지 못하는 커다란 장애요소가 자신을 과감히 내 던지지 못하기 때문이다.예능 프로그램을 보는 주 이유는 그 프로그램의 재미때문에 보는 것이지 예쁜 얼굴을 보려고 시청하는 것이 아니다. 그녀는 자신을 망가뜨리지 않는다. 이것이 정당성 있느냐 없느냐를 떠나서 싫어도 억울해도 어쩔 수 없는 것이다.수긍할 수 없다면 하지 않으면 된다.의도했던 하지 않았던 우아하고 고상한 모습이 반복되면 보는 사람들은 짜증이 나고 나중에는 밉게 된다.선천적으로 또는 성격상 그렇게 하지 못한다면 굳이 그 자리에 억지로 연연해서는 안된다. 다른 길을 모색해야 한다.착하고 순진하다는 선(善)을 무기로 자신을 옹호하고 정당성을 주장해서는 아니된다.공주 대접을 받고 착하고 순한것으로 일관시키고 싶으면 예능프로그램의 MC가 아닌 그것에 맞는 다른 프로그램을 찾아 보아야 한다.
윤손하는 예능MC로서의 가능성을 탐지하고 예측가능하게 해준 것이 지난 KBS 2TV '해피 투게더'에서의 그녀의 활약상이다.유재석과의 만담에서도 그렇고 출연진과의 만담에서 재미있는 말의 구사능력을 볼수 있었다. 적재적소의 순발력도 돋보인다.그러나 재미있고 재치있는 말을 한다고 그 프로그램의 생명력이 유지되는 것이 아니다.또 하나 간과하지 말아야 될것이 바로 시종일관 자신의 행동과 표정을 편안하고 부드럽게 유지시킬 줄 알아야 한다.그래서 보는 시청자들로 하여금 재미와 편안함을 주어야 한다. 이것은 프로그램의 성격상 긴장하는 것과는 다른 차원이다.피곤이 역력한 모습, 어두운 모습,짜증나는 모습, 우월적 분위기의 모습이 비춰진다면 결국은 그 프로그램은 퇴색되고 결국 프로그램은 죽게 된다.MC는 잠깐의 재치로 끝나는 것이 아니다. 피곤하고 짜증나고 힘들어도 끝까지 출연진을 배려하고 그 프로그램을 위해서 살신성인해야 한다. 그러한 모습에서 시청자들은 칭찬과 박수를 아끼지 않는다.이것이 바로 프로다. 프로는 수많은 시행착오를 거쳐 자신을 희생시킨 경험이다. 그러기에 자신의 능력을 과평가하여 쉽게 즉시 평가받으려는 조급성과 오만을 버리는 겸손한 자세가 필요하다.
지난 2월 20일 김구라와 문희준이 진행하는 SBS '절친노트'의 빅뱅편에서 장시간의 녹화에 지쳐 피곤했던 김구라가 자신의 감정을 절제하지 못하고 피곤해 하며 짜증내는 모습을 보면서 역시 MC로서의 혹독한 수련과정과 경험이 필요함을 느꼈고 MC는 아무나 하는 것이 아님을 다시 한번 실감하게 해 주었던 것 같다.출연자로서 말만 주고 받으며 짙은 농담과 웃음을 보이며 최선을 다하는 본분과 실지 혹독한 경험을 바탕으로 그 프로그램에 동참하는 본분은 다르다. 전자의 환경에서는 누구나 프로의 자세로 연출시킬 수있다. 그러나 후자의 경우에는 그 프로그램이 지속 될수록 초보자는 티가 난다.절재하려고 해도 한계가 있다. 바로 이 한계를 뛰어 넘어야 진정한 프로다. 이러한 프로그램의 대표적인 것이 바로 무한도전과 1박 2일을 들수 있을 것이다. 완벽하다고는 할 수 없겠지만.... 그러나 더 이상 혹독을 기대한다는 것은 욕심이고 정당성이 떨어진다. 이것이 바로 그 프로그램이 살아날수 있게 하는 요인중의 하나가 될것이다.


이번 주 금요일, 왁싱 한 멍청한 달은 목성을 방문 할 것이다. 황혼 후 남서쪽 하늘에서 목성을 찾으십시오. 서부에서 현지 시간으로 오전 1시 30 분에 설정됩니다. 몇 시간 동안 달과 목성을 한눈에 살펴보면, 달이 시작될 때 달의 궤도가 지구에서 더 멀리 떨어져있는 것을 볼 수 있습니다.
전형적인 밤에는 뒤뜰 망원경조차도 목성의 2 개의 주요 적도 줄무늬와 Io, Europa, Callisto, Ganymede라는 4 개의 갈릴리 위성을 보여줍니다. 달은 항상 행성 옆에 거친 선을 형성합니다. 4 개 미만인 경우 일부는 목성 앞에 있거나 뒤에 숨어 있습니다.
목성의 빠른 10 시간 회전 주기로 인해, 그레이트 레드 스팟 (GRS)은 2 일 또는 3 일 밤마다 지구에서만 관측 할 수 있으며 예측 가능한 3 시간 동안에 만 가능합니다. GRS는 잘 보이는 저녁 (안정된 공기) 저녁에 중간 크기 이상의 조리개 망원경을 사용하는 것이 가장 쉽습니다. 망원경으로 그레이트 레드 스팟을 보려면 금요일 저녁 황혼 이후, 다음 주 일요일 오후 10 시부 터 자정 EDT까지 행성을 가로지 릅니다.


대부분 남성들이 대부분 여성들보다 더 오랜 시간을 더 집중해서 더 열심히 일할 수 있는 이유는 사실 한 가지다. 배신자 때문이다. 남성과 여성이 경쟁하는데 또다른 여성이 남성을 뒤에서 돕는다. 이를테면 2인분이다. 남성과 여성의 연합군이다. 대부분 여성들은 자기 직업을 가지고 있으면서도 정작 가사노동으로부터 완전히 자유롭지 못한 경우가 많은 반면 특히 고위직으로 갈수록 남성들은 그런 사소한 일들에 굳이 신경쓰지 않아도 된다.
바로 전업주부의 존재다. 많은 남성들은 말한다. 어째서 여성들은 잔업도 야근도 하지 않으려 하는가. 회식도 않고 그저 집으로 일찍 들어가려고만 하는가. 남자는 그래도 된다. 독신이면 독신이라 더 그렇고, 결혼을 했어도 어차피 집안일은 아내가 거의 도맡아 하고 있을 테니까. 굳이 자기가 더 일찍 가서 빨래나 설거지를 도울 일도, 아이를 돌볼 일도 없다. 평소 아내를 도와 집안일을 나누었더라도 회사에 급한 일이 있으면 어느 정도 양해를 구하는 것도 가능하다. 그런데 여성은 여전히 심지어 여성의 지위가 상당한 수준으로 올라간 선진국에서도 집안일에 대한 상당한 책임을 부여받는다.
그래서 여성운동가 가운데 보면 제법 살만한 집 자식들이 많은 것이다. 아니더라도 상당한 고소득 전문직에 종사하는 경우가 상당하다. 이유는 간단하다. 아니면 아무리 여성해방을 외치는 여성주의자라도 완전히 가사노동으로부터 자유롭기란 쉽지 않기 때문이다. 더구나 가사분담이란 자체가 아직도 낯선 개념인 한국사회에서 가사노동에 대한 부담 없이 여성이 온전히 바깥에서 자기 일에만 충실한다는 것은 거의 불가능하다. 그러니까 집에 돈이 좀 있거나, 아니면 자기가 돈을 좀 많이 벌거나, 그래서 굳이 자기가 직접 집안일을 하지 않아도 되는 조건에 있기에 자유롭게 밖으로 돌며 여성운동도 할 수 있는 것이다. 대부분 그다지 경제적으로 여유가 없는 남성들이 여성운동을 고깝게 여기는 이유이기도 하다. 참 잘들 나셨다.
문제는 과연 다른 여성들도 그런 엘리트 여성운동가들과 같은 처지 같은 환경인가. 아니 그 전에 어째서 남성들은 전업주부인 아내가 있는데 여성은 그렇지 못한가부터 따져물어야 한다. 역시 많은 남성들이 불만을 가지는 이유다. 남성들은 여성이 자기보다 경제적으로 상당히 아쉬운 처지더라도 크게 문제삼거나 하는 경우가 드물다. 왜? 내가 먹여살리면 되니까. 내가 열심히 일해서 먹여살리면 되니까. 반면 여성들은 자기가 만나는 남성이 자신보다 경제적으로 더 우월하기를 기대한다. 그런데 과연 여성보다 경제적으로 더 우월한 남성이, 그러니까 재산이든 자기 일이든 포기할 수 없는 조건에 있는 남성이 여성을 위해 자기 일까지 포기하고 집안으로 들어와 내조만 한다는 것이 과연 가능한가.
남성은 밖에서 일을 하며 아내와 가족들을 먹여살린다. 여성은 그런 남성에 기대어 아이를 낳고 집안을 꾸려나간다. 여성의 사회진출이 활발해진 지금도 그 근본은 크게 바뀌지 않았다. 오히려 더 지독해졌다. 여성도 일을 한다. 다만 남성과 달리 가족을 부양하기 위해서가 아니라 자기의 존재와 가치를 위해 일을 한다. 그렇기 때문에 돈 잘 버는 사회적 지위까지 높은 남성의 보호와 지원이 필요한 것이다. 여전히 일을 하면서도 여성은 타율적이고 의존적이다. 여성은 자기보다 돈 잘 버는 사회적 지위까지 높은 남성이 필요하고, 남성은 그저 자기가 사랑할 수 있는 자신의 집과 가정을 지켜줄 수 있는 여성을 필요로 한다. 과연 이같은 일방적인 비대칭구조에서 남성과 여성은 대등하게 경쟁할 수 있을 것인가. 여성이 자기 직업을 가지고 밖에서 열심히 일하는 현실에서도 결국 여성이 기대할 수 있는 것은 가사분담 정도고, 고위직 남성들은 전적인 내조 아래서 온전히 경쟁에만 자신의 능력을 투사할 수 있다.
문제는 뭐냐면 그런 현실에서도 여성은 그저 자기보다 나은 조건의 남성들만을 바라는 경우가 더 많다는 것이다. 그래서 묻고 싶다. 여성주의자들에게. 만일 자기가 사랑하는 남자가 자기를 위해 하던 일도 포기하고 집으로 들어와 그저 집안일만 열심히 하겠다 한다면 어떻게 대응하겠는가. 그만큼 더 열심히 밖에서 자기 일을 할 수 있을 테니 기뻐하고 좋아하겠는가. 아니면 이런 한심한 남자라며 경멸과 혐오를 내보이겠는가.
바로 많은 남성들이 여성주의에 대해 가지는 근본적인 불만이자 문제제기인 것이다. 여전히 많은 남성들은 단지 남성이라는 이유만으로 가장으로서의 책임을 강요당하고 있다. 능력이 되든 안되든 적성에 맞든 안 맞든 일단 가족을 부양하기 위해 일을 가져야 하고, 가족이 더 풍족한 삶을 누릴 수 있도록 더 많은 돈을 벌고 더 높은 지위까지 올라가야 한다. 그런 압박감 속에 평생을 살아가야 한다. 그렇다면 그만한 대우는 해주어야 하지 않는가. 여전히 가장으로서의 책임만 강요하면서 정작 그런 노력들에 대한 아무런 존경도 존중도 없이 그나마 누리던 알량한 사회적 지위까지 모조리 빼앗아가려 한다. 여성들에게 그것은 단지 자기실현의 기회일지 몰라도 남성들에게는 장차 자기가 책임져야 할 가족의 생계이기까지 한 것이다.
그래서 결혼도 않는다. 물론 여성도 비슷한 이유로 결혼하지 않으려는 것일 게다. 결혼하는 순간 다시 가정에 얽매이고 말 테니까. 가정에 얽매인 채 지금의 일에마저 충실할 수 없을 테니까. 경력단절이란 여전히 많은 여성에게 두려운 현실이다. 마찬가지로 남성들 역시 지금 수준에서 결혼한다는 것이 너무나 큰 부담이고 두려움이다. 결혼만 하면 아이를 둘이든 셋이든 낳는다. 그런데 결혼 자체를 하지 않는다. 어째서? 여전히 결혼이 남성과 여성에게 요구하는 책임과 압박감이 그만큼 상당하기 때문일 것이다. 결국은 여성주의가 주장하는 양성평등으로 돌아간다. 그러면 어떻게 해야겠는가?
먼저 여성이 남성과 대등하게 경쟁하고 싶으면 여성의 남성에 대한 요구와 기대부터 바꿔야 한다. 남성이 그저 집안일 열심히 할 조신한 여성을 구하듯 자기 일로 성공하고 싶은 여성이라면 그런 남성을 찾으면 된다. 사실 쉽지 않다. 여전히 많은 남성들은 가장이 되기를 요구받으며 그를 위해 교육받고 길러지고 있다. 과연 가장이 아닌 내조하는 위치를 받아들일 남성이 얼마나 될 것인가. 그래도 찾아야 한다. 여성과 경쟁하는 남성들이 그러고 있으니까. 그래서 굳이 일찍 퇴근해서 어린이집으로 아이를 데리러 가지도 않고, 집에서 아내와 저녁준비를 돕지 않아도 된다. 그렇기 때문에 밤늦게까지 남아서 여성들보다 더 많은 일을 더 헌신적으로 할 수 있다. 다른 전문직에서도 마찬가지다. 그만큼 독하지 않으면 남들보다 위에 오를 수 없다.
아마존 창업자 제프 베조스의 이혼기사를 보며 문득 떠오른 생각이다. 물론 제프 베조스의 아내는 사실상 아마존의 공동창업자였다. 그런데도 사업이 일정궤도에 이르자 집으로 돌아가 내조에 힘쓰고 있었다. 많은 여성들이 그러고 있다. 많은 남성들이 그런 조건에서 일하고 있다. 가장 근본적인 문제는 어디에 있는가. 그러므로 고위직에 여성을 늘리고자 한다면 무엇부터 어떻게 바꿔야 하는가. 가장 중요한 것은 남성의 가장으로서의 책임을 덜고 남성이 가사를 전담하는데 대한 사회적 편견을 줄이는 일일 것이다. 무엇보다 여성 자신의 인식부터 바꿔야 한다. 남성은 여성을 위한 지갑도 울타리도 아니다. 여성이 오히려 남성을 위한 울타리가 되어 줄 수 있어야 한다. 그것이 남녀평등이다. 여전히 지갑이고 울타리인 채 그저 더 많은 배려와 양보만을 베푸는 호구가 아니라. 오히려 그런 기사도나 신사도같은 것은 지독한 남성우월주의의 산물이었을 것이다.


인공지능 알파고가 한국의 세계적인 자랑 이세돌을 이겼습니다. 구글 창업자가, 한번도 한국을 방문 안 하다가, 이 세돌과 악수를 하고 90도 가까이 인사를 하며, 정말로 존경해 마지 않는 모습과 동시에 안타까워 하는 사진도 보았습니다. 사람도 타지 않은 무인자동차가 , 사람이 원격조정하는 것도 아닌데, 도로상에서 주행을 하고 있네요? 아주 가끔 사고도 내지만, 초창기 자동차가 도로주행을 하며 사고를 냈던 것을 보면, 좋든 싫든, 기술의 역사 로직상 돌파해 갈거 같습니다. 드론도, 이제는 도착지나 경유지를 지도상에서 선택하면, 자율비행후, 드론 주인에게 돌아 오고 있습니다. 주인이 자전거를 타고 가면, 주인을 뒤쫏으며 촬영을 해주는 드론도 나오고 있습니다. 얼마 안가, 사람을 태운 드론들이 서로 자율주행을 하며, 도로도 없는 산 속에 집을 짓고 사는게 아무 불편함이 없어질지도 모릅니다. 태양열이나 풍력으로, 중앙공급원 없이, 하늘로부터 직접 ,독립적으로, 에너지를 보충받으며, 사람이 타는 전기드론(공중부양 오토바이?) 을 충전하며, 동시에 스마트폰을 충전하며, 냉난방을 해결할수 있게 될거 같습니다. 산속이면, 에어콘이 필요없을지도 모르겠네요.
4차 산업혁명이 오면 일자리가 없어지나요? 정말 수출을 못해 문제가 생기는건가요?
4차 산업혁명이라는 키워드에는, 향후 몇 년 내로 사람의 일자리가 반 이상이 사라지고, 로봇이나 인공지능에 의해 대체될 것이란 예견이 ,실제 데이타 추세와 함께, 나오고 있습니다. 단순업무 뿐 아니라, 의료, 변호 등의 고급지식 업무도 예외는 아닙니다. 그리고 동시에, 인건비가 저렴한 나라로 생산기지를 옮겨 왔던 다국적 기업들은 , 값싼 로봇기술을 활용하게 되면서, 점차 본국으로 회귀할 것이고, 또한 무역이나 수출입이 줄어들 것이라고 하고 있습니다. 이렇게 되면, 무역의존도가 높은 한국은 특히 타격이 커질 것입니다. 하지만, 또 한편으로는, 메이커 철학(?)에 의하면, localmotors.com 창업자들이 얘기하듯이, 경제의 지역기반이 활성화되고, 자급자족이 되고, 환경이 보호가 되고 해서, 무역량이 커진다고 꼭 좋은게 아니고, 글로벌로는 집단지성을 활용해, 대기업 이상의 연구소 성과를 내면서, 공유정신과 협업정신을 통하여, 이 성과를 각 지역으로 나뉘어 있는 전 세계가 공짜 내지는 저렴하게 향유하며, 지역 기반의 인적자원, 광물 자원 등을 활용하면, 취업난,경제불황, 지구 환경 보호 등 일거 3득이 될거라는 의견도 나오고 있습니다.
4차 산업혁명을 대비한 인공지능,빅데이타,로봇 등에는 아무나 참여할수 있을까요? 나와는 어떤 연관성이 있나요?
하옇든, 미래가 상당히 불투명하고, 위기의식이 팽배해 가는 가운데, 언론과 정부는 , 주로 4차 산업혁명의 핵심기술 발전 대열에 대한민국도 빨리 많이 뛰어들수 있도록 독려를 하고 있는 입장입니다. 그리고, 아직 취업,창업 지표를 높이려는 노력을 보고 있습니다. 인공지능 기술, 센서 및 빅데이타 기술, 드론/로봇 기술, 무인 자율 주행 자동차, 전기 자동차 등에 대한 국가 과제 지원액도 이미 커졌습니다. 임기내 실적을 위하여, 발빠른 행보와 독려는 이해가 갑니다. 하지만, 이러한 것들이 대다수의 일반인과 어떤 관련이 있을까요? 적어도 모두 그 개발과 연구에 참여할수는 없고, 어느 정도의 수혜자는 될수 있지만, 로봇이나 인공지능을 살 돈과 일자리 해결에 대한 답은 별로 이야기를 하지 않는거 같습니다.
물론, 단기에 대한민국이 급성장을 해 냈던 것처럼, 지금은 뒤쳐저진 저러한 기술들의 확보에 노력을 경주해야 할 것이라고 봅니다. 저러한 기술들은 깊어질수록, 결국 기초과학, 소프트웨어, 수학, 물리학의 최고 수위를 맞닥뜨려야 하기 때문에, 기초과학 기반이 약한 대한민국 입장에서는, 그리 큰 기회의 선점에서 유리하진 못합니다만, 적어도, 수 많은 기회속에서, 몇 개라도 제대로 일구어 내고, 그 기회를 크게 할수 있다면, 투자해야 하는 방향이라고는 봅니다.
다만, 그렇게 되어 갈수록, 인공지능 및 로봇 기술이 한국에도 곳곳에 적용이 되어 갈수록, 일자리는 줄어들고, 안 그래도 빈부격차가 심한데, 생활비를 일체 못 버는 수 많은 사람들이 발생하게 되면 어떻게 해야 하나요? 구매기반이 떨어지면 , 과연 경제가 발전할까요?
4차 산업혁명 , 그 풀뿌리는 메이커 운동이다. 그리고 모든 일반인은 이 대열에 합류할수 있다!~
킥스타터의 대부분의 힛트작은 , 메이커스페이스, 테크샵에서 만들어졌다 해요. 누구나 만들고 싶은 것을 테크샵에 가서 아주 저렴한 비용과 짧은 시간안에 만들어 낼수 있게 된 겁니다. 그 일등공신은, 뭐니 뭐니 해도 외관 프로토타이핑을 너무나 싸게 해주는 3D printer와 , 오픈소스 하드웨어의 시발점인 ,아두이노! 아두이노는, 각종 센서, 각종 통신, 불빛 나는 레드들, 움직이게 하는 모터류들을 , 상상의 나래에 따라 종횡무진 연합시켜, 다양한 기능과 동작을 연출시킬수 있게 해주지요? 사실 3D printer 말구도 레이저커터나 CNC 도구가 3대 Digital Fabrication 의 도구에 들고, 실제 써보면 레이저 커터가 너무나 맘에 쏘옥 든다고들 얘기하지요? 물론, 더 많은 디자인과 기능을 장착할수 있도록, 다양한 수십종의 공유 장비들이 더 있습니다. 용접기,플라즈마 절단기, 워터젯 등등 말이지요. (관련 기사 : http://makewith.co/page/community/post/61 )
4차 산업혁명 일자리, 먹거리 대비, (스마트) 자급자족 기술도 키워야
일자리가 자꾸 없어진다는데, 그에 대한 해결책 중 하나는 이것이라고 봅니다. 메이커 운동의 대열에 합류하여, 바로 (스마트) 자급자족 기술의 확보와 공유, 확산, 그리고 발전적,집단지성적인 재생산이라고 봅니다.
자급자족이 되려면, 무엇보다도 의.식.주. 가 선결되어야 할 것입니다. 옷은 한 번 입으면 오래 입을수 있는 편이고, 정말 저렴하거나 공짜 옷도 제법 있어서, 매일 매일 해결해야만 하는 식량의 문제를 먼저 다루어야 한다고 봅니다 , 그리고 이를 요리해 먹으려면 에너지를 써야 하는데, 에너지의 문제를 다룰수 있어야 할 것입니다. 그리고, 당연한 얘기지만, 추위,더위를 피하고, 안전을 꾀하기 위한 집의 문제를 다를 수 있어야 할 것입니다. 집 역시, 냉난방, 조명, 소통을 하며 정보를 얻는, 인간생활의 필수품이 된, 스마트폰 충전, 스피커로 음악 듣기, TV로 영화나 드라마 보기 등을 위한 전원 및 에너지의 문제를 해결해야 할 것입니다. 그리고, 인간은, 감옥이 아닌한, 집 안에서만 살수 없는 존재이므로, 여행을 다닐수 있는 , 물류 문제가 해결이 되어야 합니다. 사랑과 정을 나누며, 멀리 선물을 보내는 행위도 물류가 필요하겠지요. 이 역시 에너지원이 필요합니다.
4차 산업혁명 과 스마트 자급 자족기술이 발전되면, 가능한 환상적인 삶의 모습들
여행은 엘론 머스크가 말하듯, 아이들에 대한 최고의 창의교육이라고 하기도 하지요. 365일 여행은, 집이 없어도 되는 대안도 될수 있지만, 인생의 깨달음과 환희를 안겨줄수 있는 엄청난 자원이기 때문에, 물류와 주거지 유지비용이 정말로 비용 제로가 된다면, 주거지와 땅의 공유에 대한 일정 씽크만 일으키면, 매일 서로 전세계를 공짜로 여행하고 그 나라의 작물과 레시피에 기반하여 그 나라의 음식을 직접 만들며 즐기며, 그 나라에서 제공해 주는 옷과 패션을 누리며 , 관광을 하며, 문화생활을 누릴수 있게 될 것입니다. 이렇듯, (스마트) 자급자족의 기술과 확산과 공유는, 단순히 , 귀농귀촌이나, 영세한 이미지만 가능한 것은 아닙니다.
스마트 자급자족 기술 확보를 위한 메이크위드의 준비 노력들
메이크위드는, 생활속 필요한 스마트 자급자족 기술을 발굴하고 공유하고, 특히, 회원들끼리 지식을 공유하고 확산전파함으로써, 이러한 세상을 앞당기고자 합니다, 초중고 학생, 대학생, 젊은 청년층, 경력단절 여성, 은퇴층, 실업자층이 , 취업,창업 등의 삶의 경제적 기반에 대한 걱정없이, 또 매일 매일의 교통체증과 공해 유발속에서 스트레스 받으며, 수명을 줄이는 쪽이 아닌, 삶 자체가 누구에게나 기본적인 경제적 권리가 부여되어져, 매일 매일 새로운 기대와 환희 속에서 살아갈수 있으면 좋겠습니다.
물론, 단기적으로는, 그러한 비젼까지의 여정을 위하여, 현실적인 문제도 있고, 시간이 필요하니, 그 방향을 위한 자양분으로써, 다양하고 유익한 혹은 재미난 프로젝트들을, 창의교육의 소재로써, 역시나 발굴하고, 전파시키고자 합니다. 이는, 때로는, 메이커와의 협업을 통한 키트상품(http://makewith.co/page/mall)이 되고 있습니다. 크라우드펀딩을 통한 상품화를 꾀하게 될 것입니다. 초중고 ,대학생, 일반인에 대한 교육상품화 ( http://makewith.co/page/community/post/169 ) 도 꾀해지고 있습니다. 그리고 메이커나 집단지성과의 콜라보를 통한 수익쉐어를 하게 될 것입니다. ( http://makewith.co/page/community/post/1 )
한계비용 제로 사회라는 미래서를 보면, 4차산업혁명도 여지없이, 에너지, 물류, 통신 혁명이라는 3박자가 필요한데… 통신혁명은 카톡 등으로 시작되었고, 물류는 드론으로 쬐금 , 에너지는 태양열로 가나?
이제 다시 스마트 자급자족으로 더 들여다 봐요. 먼저 식량을 먼저 보기로 해요. 사피엔스 라는 책에도 나오지만, 수렵생활을 할수 있는 천혜의 자연환경안에서 살아간다면, 수렵 및 채취도, 한 해결방법이라 봅니다. 하지만, 농업혁명 이후, 우리는, 대부분 농업 환경 기반으로 우리는 식량 문제를 해결해 왔습니다. 매일 먹는 음식을 보시지요. 그 재료들. 모두들, 땅위에서 나는 재료(과일,채소류)들과 가끔씩 가축의 고기들입니다. 과일,채소류 등의 식물은 땅과 씨앗이 있으면 되고, 고기류는 역시나 땅에서, 역시나 식물을 활용하여, 키우면 됩니다.
저명한 미래학자가 저술한, 한계비용 제로사회라는 책을 보면, 산업혁명이 일어나려면, 에너지, 물류, 통신의 영역에서 기술혁명이 동시에 일어나야 한다고 합니다. 3차산업혁명 당시에도, 뗄감을 쓰다가, 석탄,전기,석유라는 새로운 에너지원을 갖추게 되었고, 마차가 자동차나 기차로 심지어는 비행기로 변신을 하게 되었습니다. 말이나 봉화 정도를 먼 거리 통신수단으로 쓰다가, 전신,전화를 갖추게 되었습니다. 하지만, 3차 산업혁명의 기술들은 상당히 공통적으로, 환경파괴를 하고 지구를 파괴하고 사람을 병들게 하는 면이 강했습니다.
지금 태양열 기술이나 풍력기술은 무어의 법칙 수준으로 매년 2배의 효율성장을 하고 있다 합니다. 에너지 저장 및 활용기술이, 이런 속도로 나아가면, 25년 이내에 인류가 필요한 에너지의 6배를 가질수 있게 된다 합니다. 지구상에 매일 불고 있는 바람의 세기의 총합이 그렇게 크다 합니다. 매일 우리가 피부 위로 받고 있는, 태양열도 마찬가지구요. 이미 일본에서도 가장 아름다운 숲속에 , 통나무집 키트를 사서, 집을 자작 한 후, 태양열과 지하수를 활용하여, 생활 관리비 제로를 구현하며 , 여러 가지를 누리는 삶을 책으로 써내기도 했습니다. 이 사람은, 자연의 활용을 꾀하면서도, 한편으로는 오타쿠적 문명의 이기는 누리고 있습니다. 오픈카, 픽업트럭, 극장 서라운드 시스템 등에 있어 말이죠.
(출처: http://blog.yes24.com/blog/blogMain.aspx?blogid=kyoung8932&artSeqNo=7738277 ) 가족과 대부분 작업하고, 지인들의 협력 정도 얻는 과정이였습니다.
의.식.주. 엔터테인먼트를 멋지게 구가하려면, 땅문제가 해결되어져야…
직접 모두를 구매하는 거에 비하면 많이 저렴하게 지었지만, 앞으로는, 땅 문제만 해결된다면, (참고로, 한국의 땅의 70%는 산이고, 농림지법에 묶여 있어 아직 거주의 자유를 누리진 못하고 있습니다만, 국민이 뭉치고, 합리적인 리더가 나타난다면, 이것 역시 해결될 기대를 해 봅니다.) , 한국의 메이커 운동, 메이커 네트웍을 통하여, 얼마든지 훨씬 더 저렴하고, 더 윤택하게 , 멋지게 만들어질수 있을 것입니다. 그리고, 혼자 살면, 교육, 커뮤니티 , 친구 등 불편한 점이 많은데, 지역 콜라보를 하게 되면, 홍대,연남동,북촌 등이 젊은 디자이너, 아티스트 들에 의해, 문화해킹되어져 , 관광자원이 되고 즐거운 장소가 되었듯이, 거주가능한 산림 지역 ( 전국토의 25%가 정부 소유라고 함.) 역시, 메이커, 아티스트, 창작자들에 의해, 문화적이고 관광자원이 되기도 하고, 무엇보다도 , 아름답고 멋지고,거주 비용 제로에, 양질의 식재료를 스마트하게 , 다소 편하고 멋지게 가꾸며, 요리하거나 나누거나 , 팔기도 할수 있게 될 것입니다.
집 하나 하나 집주인의 개성을 반영하는 예술품 같은 것이 되어, 지역 전체가 전시장을 방불케 될수 있을 것입니다. 설계도,시공메뉴얼이 공유되고, 자재 항목이 공유되어지고, 자재 공동구매 내지는 직접 산출 지식 등을 통하여, 4천만원 이하로, 30평대의 이쁜 전원주택을 향유할수 있게 될 것입니다. 또한, 금융협동조합의 합법화를 통해, 4천만원이 아닌 월 20만원으로 20년을 내면, 자기 집이 되도록 하는 덴마크/핀란드/노르웨이형 시스템이 생겨날수 있습니다.
한국에서도 스마트 자급자족의 시작을 알리는 신호가…
아직 생태계가 무르익진 않았지만 ( 메이크위드는 생태계 앞당기기를 위한 노력을 할 것입니다만) , 한국에서도, 최근 젊은 부부가 전남 장흥에 가서, 단순 귀농이 아닌, 관리비 제로 도전에 자급자족의 삶을 상당히 이쁜 모습으로 살아가는 일이 생겨나면서, 이들의 삶이 많이 회자되고 있는거 같습니다. ( http://www.huffingtonpost.kr/2016/08/28/story_n_11715588.html?1472356421 ) 이들에 대한 다른 사람의 페북 친구 추가가 불가능해졌다고 할 정도니까요. 일정 젊은 층이 어느 정도 선호할수 있는 수준의 이쁜 삶을 살아가고 있는 이들이 , 아직은 많은 사람의 선택지가 되기엔 이르겠지만, 이러한 삶의 기술 및 철학의 공유가 퍼져 나가고, 그러한 삶을 살아가는 이들이 점점 생겨나고, 이들이 느슨한 커뮤니티의 역할을 할수 있게 된다면, 적지 않은, 삶의 대안으로 자리 잡을수 있을거 같다는 생각도 하게 됩니다. 여기에 (스마트한) 자급 자족기술 및 지역 집단지성이 합쳐지게 되면, 더 한층 풍족한 지역지가 탄생하게 되겠지요.
하늘이 주신 거주의 권리 회복 ,한국의 건축규제 스마트하게 풀어 가 보자….


평생직장의 시대는 끝났다고 합니다. 이직에 대한 회원님의 생각을 알려주세요. 매일 10분을 추첨해 커피쿠폰을 지급합니다.
올해 1월부터 5월까지 ‘재정수지’ 적자폭이 사상 최대였습니다. 적자가 ‘사상 최대’라고 하니 놀라게 되지만, 그 폭보다는 세금이 어디에 쓰였는지를 파악하는 게 중요합니다. 왜 적자가 났는지 문제는 없는지 설명 드립니다. 일본과의 무역분쟁이 격해지고 있습니다. 7월 10일 ‘리멤버 나우’입니다.
상반기 나랏빚 ‘사상최대’, 의미는?
‘정부의 가계부’라고 불리는 재정수지가 올해 상반기에 사상 최대폭의 적자를 기록했습니다. 정부 재정수지는 국민들로부터 걷은 돈이 수입으로, 정부가 쓴 돈이 지출로 기록됩니다. 올해 1월부터 5월까지는 수입보다 지출이 커 통합재정수지로는 17.4조원, 관리재정수지로는 36.5조원이 적자가 났습니다. ‘사상 최대폭의 적자’라는 어두운 뉘앙스와는 달리 살림을 꼭 잘못했다고 볼 일은 아니라는 반론도 강합니다.
1. 적자폭이 정확히 얼마라는 의미인가요. 통합재정수지와 관리재정수지가 다르던데요.
정부가 국민들로부터 걷는 돈은 세금뿐만 아니라 국민연금과 건강보험료 등 다양한 기금들이 있습니다. 우리나라는 일반적으로 세금은 늘 부족하지만(우리 정부는 세금으로 걷은 돈보다 늘 더 많이 씁니다) 기금은 늘 남습니다. 예를 들어 국민연금은 국민들이 내는 돈이 타가는 돈보다 더 많습니다. 아직은 젊은 국민들이 더 많아서 그렇습니다.
세금으로 걷은 돈과 지출액의 차이를 관리재정수지라고 하고, 세금뿐 아니라 모든 기금을 포함한 수입과 지출액의 차이를 통합재정수지라고 합니다. 기금의 들고 나는 돈은 정부가 뭘 줄이거나 늘린다고 바뀌는 게 아니기 때문에 정부가 나라 살림을 어떻게 하고 있는지는 기금을 제외한 세금수입과 지출, 즉 관리재정수지를 보고 판단합니다. 아무튼 두 항목 모두 사상 최대 규모의 적자를 기록했습니다. 경제 규모가 커지면서 재정 지출 규모가 함께 커지므로 ‘사상 최대’라는 표현에 과도하게 반응할 필요는 없습니다만, 정부가 벌어들이는 돈보다 쓰는 돈이 상당히 많다는 사실은 확실합니다.
2. 왜 적자가 커졌나요?
세금이 작년보다 덜 걷히고 지출은 작년보다 더 늘었기 때문입니다. 둘 중에 더 큰 원인을 꼽으라면 세수 감소보다는 지출 쪽입니다. 경기 부양을 위해 정부가 올해 예산을 예정보다 더 빨리 소진하고 있기 때문 입니다. 작년에는 5월말까지 전체 예산의 50%를 집행했는데 올해는 53%입니다. 왜 이렇게 배가 나왔느냐는 질문에 ‘저녁에 먹을 음식까지 당겨서 먹었기 때문’이라는 설명과 비슷합니다.
3. 예정보다 돈을 더 많이(빨리) 쓰는 건 잘못된 것인가요?
정부는 국회가 승인한 예산보다 더 많이 쓰는 건 불가능하기 때문에 허락된 예산을 상반기에 더 많이 쓰든 하반기에 더 많이 쓰든 그걸 나무라거나 칭찬할 일은 아닙니다. 상반기에 돈을 몰아쓰는 바람에 수입보다 지출이 늘어나는 건 우리가 신용카드나 현금서비스를 쓰는 것과 비슷합니다. 하반기에 채워넣으면 되는 돈이니까요. 오히려 걱정스러운 것은 이렇게 돈을 먼저 써버리면 하반기에는 쓸 돈이 부족해지기 때문입니다. 물론 상반기에 먼저 쓴 돈 덕분에 경기가 더 살아나면 하반기에는 정부가 경기 살리기 위해 돈을 쓸 일이 적어지지 않겠느냐는 기대로 상반기에 지출을 더 늘린 것이긴 합니다만, 그 효과가 부족하면 하반기에 경기가 나빠질 가능성이 있습니다.
4. 세금도 덜 걷히고 있나요?
작년보다는 덜 걷히고 있습니다. 재정수지 적자폭이 커진 이유 중 하나입니다. 목표 대비 실제 걷힌 세금을 보여주는 국세수입 진도율은 1년 전보다 5.1%포인트 하락한 47.3%입니다. 부동산 경기가 둔화되면서 양도세 등의 세금이 덜 걷혔습니다. 세금은 경기가 나쁘면 덜 걷힐 수도 있으므로 결국 예상보다 세금이 덜 들어올 가능성도 있습니다.
우리나라는 늘 세금으로 걷히는 돈보다 쓰는 돈이 더 많습니다(세계의 대부분의 나라가 그렇습니다. 그래서 국가 채무가 계속 늘어납니다만 경제규모도 함께 커지니 큰 문제가 되진 않습니다). 세금이 예상보다 더 많이 걷히는 해에도 ‘예상보다’ 더 걷히는 것이지 재정지출로 쓰는 돈보다 세금이 더 들어오지는 않습니다.
* 실탄도 없이 돈을 풀어서 경기를 부양하는 바람에 최악의 재정수지 적자를 불렀다는 평가도 있습니다. 다만 실탄이 없는 건 경기가 나빠서 세수가 부족하기 때문입니다. ‘그럼에도 불구하고’ 돈을 쓴 것이 아니라 ‘그렇기 때문에’ 돈을 더 많이 쓴 것입니다. 정부의 살림살이는 가계와는 달라서 수입이 적다고 아끼고 안 쓰는 게 가장 바람직한 선택은 아닙니다. 경기를 부양하려면 정부가 돈을 더 많이 써야 하는 경우도 많습니다.
비판적인 시각으로 따져봐야 할 포인트는 재정수지 적자폭 그 자체가 아니라 그 지출의 용처가 경기를 살리는 데 효과적인지, 표를 의식한 포퓰리즘이 반영된 결과는 아닌지 등의 보다 구체적인 부분들입니다.
일본의 공격을 막을 건 미국뿐?
일본과의 무역 분쟁은 계속 심화되고 있습니다. 우리 정부는 일본과 협의를 하려 시도했으나 일본 측이 거부했습니다. 일본은 수출품에 대한 관리를 그동안 한국에 대해 느슨히 하던 것을 정상으로 되돌린 것이며 특별히 한국을 차별하는 것도 아니라는 입장입니다.
일각에서는 일본에 대한 보복조치로 일본산 자동차의 수입 금지 등이 거론되고 있습니다. 어렵게 찾아낸 것이 일본산 자동차라면 일본에 대한 보복조치는 사실상 어렵다는 의미로 읽힙니다. 한∙일 양국 어느 한쪽이 양보하지 않는다면 결국 미국의 중재가 필요할 것으로 보입니다만, 아직은 별 입장 표명은 없습니다.
‘유튜버 교사’에 대한 교육부 지침이 생겼습니다. 지침에 따르면 광고 수익이 따르지 않는 유튜브 활동은 자유롭게 허용됩니다. 다만 광고 수익이 발생하는 요건에 도달하면 해당 교사는 학교장으로부터 허가를 받아야 합니다(구글은 구독자 1000명, 총 재생시간 4000시간을 넘긴 유튜브 채널에만 광고를 달 수 있게 합니다). 업체로부터 협찬을 받아 상품을 홍보하거나 생방송을 통해 후원을 받는 행위는 금지됩니다.
최저시급을 15달러로 올리는 법안의 하원 표결을 앞둔 미국에서 최저임금을 올리면 일자리가 줄어든다는 보고서가 나왔습니다. 미 의회예산국은 최저시급을 15달러로 인상하면 1700만명이 혜택을 보겠지만, 빈곤층 130만명은 일자리를 잃을 것이라고 전망했습니다. 기업들이 증가한 노동비용을 소비자에게 전가해 가격 인상으로 이어질 수 있다고도 짚었습니다.
이달부터 국내에 6개월 이상 체류하는 외국인은 건강보험 지역가입자로 의무 가입해야합니다. 지역가입자로 편입되는 외국인이 내야하는 건보료는 최소 11만3050원 이상입니다. 건강보험에 미가입된 외국인의 의료비 전액은 본인 부담입니다. 지금까지도 건강보험에 가입하지 않은 외국인은 의료비를 100% 본인이 부담해야 했습니다. 이 때문에 불법체류 외국인들 중 가짜 명의로 건강보험을 이용하는 사람도 상당수 있었습니다.


박은빈, 연우진의 ‘흑기사 포옹’ 장면은 최근 서울 마포구 상암동에 위치한 한 오뎅바에서 진행됐다. 이날 촬영은 오전 일찍부터 시작돼 하루 종일 야외와 세트를 넘나드는 촬영이 진행됐던 터. 두 사람은 밤까지 이어진 빡빡한 촬영에 지칠 수 있는 상황에서도, 마지막을 단 2주 남겨 놓은 의 완성도를 위해 오히려 스태프들을 독려하는 등 고군분투하는 모습으로 현장을 훈훈하게 했다.
제작진 측은 “마지막을 2주 남긴 가운데 이번주 방송에서 충격 대반전이 담기면서 주인공들 모두를 큰 혼란에 빠뜨리게 될 것”이라며 “어떤 사실들이 펼쳐질지, 그리고 정주, 의현, 동하, 진명, 명희 등 주인공들의 운명은 어떻게 될지 지켜봐 달라”고 밝혔다.
한편 SBS 수목드라마스페셜 25, 26회분은 오는 3일 밤 10시에 방송된다.


탈모의 증상이나 원인은 다양한데 대체로 생활습관이 바르지 않았거나 급성의 스트레스 자극이나 외부 충격을 받았을 때, 두피 위생 및 건강 관리가 소홀했을 때 나타날 수 있다. 원형탈모나 지루성 두피염에 의한 탈모 등은 신체 기능 저하와 맞물려 있는 병적인 탈모 증상에 속한다. 이외에도 두피 건선, 매독, 간염, 등 신체 내 특정 질병에 의해 탈모가 발생하기도 한다. 질환을 앓는 중 모낭이 손상되며 모발에 영양 공급에 문제가 생기거나 세균이 감염되었기 때문에 머리카락이 손실되는 것이다. 또 약제성 탈모라고 해서 고혈압 약이나 피임약, 관절염 치료제, 등에 의한 탈모도 있으며 약물에 의한 모낭 손상 시 모발 회복은 기대하기 어렵다. 신체 기능이 떨어지는 것과 탈모는 밀접한 관련이 있다.
요새 가장 흔히 볼 수 있는 지루성 두피염 환자의 경우, 질환 초기에는 그렇지 않지만 어느 시기 이상이 지나면 두피 손상이 심해져 탈모가 오며, 갑자기 자주 머리가려움을 느끼고 각질이 떨어지는 증상이 있다면 주의를 기울이는 것이 좋다. 지루성 두피염 증상은 가려움과 각질 외에도 과잉산화피지, 두경부 열감, 등으로 다양하게 나타나지만 환자 스스로에게는 보이지 않아 자칫 치료 시기를 놓치기 쉬운 질환이다. 염증으로 두피 조직이 변화하면 피부 자체 방어기능이 상실되고, 세균총이 과다 증식되어 모낭부가 손상되는 과정을 거쳐 탈모가 필연적으로 일어날 수밖에 없다. 이때가 돼서야 병원을 찾는 것이 문제다.
지루성 두피염은 열이 자꾸만 위로 솟구치면서 나타난 인체 전반의 문제에서 비롯된 증상일 뿐이기에 스테로이드 연고나 지루성 두피 전용 샴푸 등의 미봉책은 크게 도움이 되지 않는다. 대증치료제인 스테로이드는 사실 인체를 지키기 위한 경보장치를 시끄럽다고 꺼버리는 작용과도 같다. 본인은 관리를 한다고 믿지만 사실은 방치 아닌 방치로서 근본적 요인에 대한 해결 없이 시간이 흐르면서 악화일로를 걷게 되는 사례가 많다. 겉으로 드러나는 증상만이 아니라 더 중요한 내부적 요인에 주목해야 한다. 문제가 개선하고자 한다면, 면역치료와 생활관리가 동반된 다각적 치료를 진행할 필요가 있다.
지루성 두피염은 남성 환자가 여성보다 좀 더 많다. 특히 요즘은 스트레스가 많고 업무가 과다한 젊은 남성, 늘 훈련모를 쓰고 고된 훈련을 받으면서 두피가 뜨거운 상태인 군인, 만성피로에 시달리며 고기와 술, 담배 등으로 긴장을 해소하는 중년 남성에게서 지루성 두피염과 탈모가 자주 나타난다. 누구나 몸과 마음이 긴장된 상태로 지내다 보면 목과 어깨 경직이 나타나는데, 머리 쪽의 기혈 순환이 막히게 된다. 그런데도 불구하고 머리를 감을 때도 뜨거운 물로 감고, 뜨거운 드라이기 바람으로 머리를 말리면서 가려우면 머리를 긁고 잡아 뜯는 분이 많은데 이런 경우 지루성 두피염이 발생하기 쉽다.
무엇보다 이 질환은 상열감과 관련이 깊은 증상이다. 열(熱)은 위로 뜨려는 성질이 있기에 인체 상부로 몰리기 쉽고 이러한 상태를 상열하한(上熱下漢)이라고 하며, 몸의 균형은 5~10년 정도의 긴 시간 동안 무너지면서 증상도 미약하게 있다가 어느 사건이나 자극을 통해 급격히 악화된다. 두피에서 발병한 것을 잡지 못하면 얼굴과 전신으로 확산되며 굉장히 고통스러워질 수 있다. 경증일 때, 몸의 균형을 바로잡는 한의학적 치료로 상열감을 해소하면 이와 관련된 지루성 두피 증상 및 여타 불편감도 차츰 좋아진다. ‘두한족열(頭寒足熱)’의 건강한 상태가 되는 것이다. 지루성 두피 증상은 쉽게 좋아지더라도 어느 정도 치료 기간을 두고 상열감이 완전히 사라질 때까지 치료하는 것이 안전하다.
두피질환은 다른 여타 피부질환과 달리 치료시기를 놓치기 쉬운 이유는 두 가지다. 첫 번째, 자신의 눈에 보이지 않는 부위라 심각성을 인지하지 못하는 것과 함께 두 번째, 중증으로 가는 시점에서는 피부의 감각 기능이 떨어지면서 자각이 둔화되는 경향이 있다고 김내영 원장은 설명했다. 그러니 눈에 보이는 부위가 아닌 두피의 불편 증상에는 조금 더 세심하게 신경 쓰는 것이 좋다는 것이다.


75억 인구 중에서 자아를 의식하는 사람은 50억 정도는 될 것인데, 그들이 모두 크거나 작거나 자신에 대한 어떤 문제를 느낍니다. 하다못해, 인간은 태어나면서부터 씻을 수 없는 죄를 지니고 있다고 외치는 선언까지 있는데, 이걸 믿는 사람이 수십억입니다. 내가 어떠하다는 자아의식은 인간 누구나 일으키는 자연적인 반응이지만, 특별한 경우가 아니면, 짧고 강하게 반응합니다. 과도하게 끌고 가는 경우는 거의 없습니다.
증상이 심각한 사람은 작은 일에서도 상상을 일으키고 사실로 믿으려고 스스로 증거를 찾고 결론을 짓고 뭐 그러는 것입니다. 선천적으로 감성과 지성이 예민하고 뛰어난 사람이 그런 함정에 잘 빠지는데, 지나친 자기애가 원인인 경우가 많지요. 자신에 대한 사랑을 의심할 때 자기애가 시작되는데 심리학적으로는 수많은 원인과 처방이 있겠지만, 한마디로 통하는 처방은 정신 차리라는 말 한마디뿐 입니다. 정신 차리고 세상을 둘러본다면, 어떤 자학 증상도 사라집니다.
한마디로 오늘 당장 먹을 것이 없어서 말 그대로 죽느냐 사느냐의 갈림길에 있는 사람들이 수십억이고, 바이러스 병에 걸러서 오늘내일하는 사람도 있지요. 그래서 어찌 보면 이처럼 스스로 만든 증상을 붙들고 죽기 살기로 몸부림치는 것은 한가하고 어처구니없는 배부른 이야기입니다. 말 그대로 죽어봐야 정신을 차리는 얘기지요.
그러나 성장 과정에서 자연적으로 겪는 증상이지만 과도하게 반응을 일으키는 경우가 있습니다. 더구나 너무나 예민하고 총명하여 스스로 억제할 수 없을 정도로 증상이 심할 수도 있고, 게다가 창의력이 남 다르면, 스스로 고치기가 불가능할 수 있습니다. 이럴 때 근원적으로 뿌리를 뽑으려면, 자기 자신을 올바르게 자각하는 절대적 진리가 필요합니다. 적당히 땜질하는 위로의 진리는 오히려 창의력을 억제하고, 총명성을 둔화시킬 수 있습니다,
근원적인 진리는 오히려 그 모든 뛰어난 재능을 더욱 활성화시키면서 참된 자각증상을 새롭게 일으키는 힘이 담겨 있습니다. 절대자 하느님의 자녀라는 신분을 스스로 확인하도록 힘을 부어주는 것이지요. 그것은 단순한 믿음이나 결심이 아니라, 모든 의식이 진리를 바탕으로 전환되는 것을 뜻합니다. 그 길을 자세하게 차근차근 열어주는 것을 하느님의 계시라고 부르지요. 계시는 갑자기 들이닥치는 자기 환상이나 깨달음이 아니라, 의식이 전화되는 새로운 탄생입니다. 유란시아 책이 그 계시입니다.
75억 인구 중에서 자아를 의식하는 사람은 50억 정도는 될 것인데, 그들이 모두 크거나 작거나 자신에 대한 어떤 문제를 느낍니다. 하다못해, 인간은 태어나면서부터 씻을 수 없는 죄를 지니고 있다고 외치는 선언까지 있는데, 이걸 믿는 사람이 수십억입니다. 내가 어떠하다는 자아의식은 인간 누구나 일으키는 자연적인 반응이지만, 특별한 경우가 아니면, 짧고 강하게 반응합니다. 과도하게 끌고 가는 경우는 거의 없습니다. 증상이 심각한 사람은 작은 일에서도 상상을 일으키고 사실로 믿으려고 스스로 증거를 찾고 결론을 짓고 뭐 그러는 것입니다. 선천적으로 감성과 지성이 예민하고 뛰어난 사람이 그런 함정에 잘 빠지는데, 지나친 자기애가 원인인 경우가 많지요. 자신에 대한 사랑을 의심할 때 자기애가 시작되는데 심리학적으로는 수많은 원인과 처방이 있겠지만, 한마디로 통하는 처방은 정신 차리라는 말 한마디뿐 입니다. 정신 차리고 세상을 둘러본다면, 어떤 자학 증상도 사라집니다. 한마디로 오늘 당장 먹을 것이 없어서 말 그대로 죽느냐 사느냐의 갈림길에 있는 사람들이 수십억이고, 바이러스 병에 걸러서 오늘내일하는 사람도 있지요. 그래서 어찌 보면 이처럼 스스로 만든 증상을 붙들고 죽기 살기로 몸부림치는 것은 한가하고 어처구니없는 배부른 이야기입니다. 말 그대로 죽어봐야 정신을 차리는 얘기지요. 그러나 성장 과정에서 자연적으로 겪는 증상이지만 과도하게 반응을 일으키는 경우가 있습니다. 더구나 너무나 예민하고 총명하여 스스로 억제할 수 없을 정도로 증상이 심할 수도 있고, 게다가 창의력이 남 다르면, 스스로 고치기가 불가능할 수 있습니다. 이럴 때 근원적으로 뿌리를 뽑으려면, 자기 자신을 올바르게 자각하는 절대적 진리가 필요합니다. 적당히 땜질하는 위로의 진리는 오히려 창의력을 억제하고, 총명성을 둔화시킬 수 있습니다, 근원적인 진리는 오히려 그 모든 뛰어난 재능을 더욱 활성화시키면서 참된 자각증상을 새롭게 일으키는 힘이 담겨 있습니다. 절대자 하느님의 자녀라는 신분을 스스로 확인하도록 힘을 부어주는 것이지요. 그것은 단순한 믿음이나 결심이 아니라, 모든 의식이 진리를 바탕으로 전환되는 것을 뜻합니다. 그 길을 자세하게 차근차근 열어주는 것을 하느님의 계시라고 부르지요. 계시는 갑자기 들이닥치는 자기 환상이나 깨달음이 아니라, 의식이 전화되는 새로운 탄생입니다. 유란시아 책이 그 계시입니다.
인커브님의 댓글
인커브 작성일 20-07-02
청소년기에 누구나 겪는 성장통은 시간이 지나면 까맣게 잊게 되는데, 막상 당사자에게는 상당히 심각합니다.
유란시아 책에 예수님이 어느 청년에게 주신 조언이 있습니다.
예수는 이렇게 말하였다: “나의 친구여! 일어나라! 남자답게 일어서라! 네가 조그만 적들에게 둘러싸이고 많은 장애물로 뒤처져 있을 수도 있지만, 이 세상과 우주에서 큰 것과 실제적인 것이 네 편에 있다. 태양은 매일 아침 떠올라 땅에서 가장 힘 있고 번영한 사람들에게 인사하는 것과 똑같이, 너에게도 인사를 하지 않느냐? 보아라,─너는 튼튼한 육체와 강인한 근육을 갖고 있다.─너의 육체적 자질은 평균을 넘는다. 물론 네가 이런 산기슭에 앉아서 실제이거나 공상이거나 간에 자신의 불운을 한탄하고 있는 동안에는, 그 육체는 단지 아무 쓸모도 없는 것이다. 그러나 네가 만약 위대한 일들이 이뤄지기를 기다리는 곳으로 서둘러 떠난다면, 너는 그 육체를 사용하여 위대한 일들을 이룰 수 있다. 너는 너의 불행한 자아로부터 달아나려 하지만, 그것이 이루어질 수는 없다. 너와 너의 삶의 문제들은 실질적인 것이다; 네가 살아있는 한, 너는 그것으로부터 도망칠 수 없다. 그러나 다시 한 번 네 마음이 맑고 받아들일 수 있다는 것을 보아라. 너의 강인한 육체는 그것을 지도할 수 있는 지적 마음을 가지고 있다. 너의 마음을 그러한 문제를 해결하는 과제에 맞춰라; 너의 지성이 너를 위해 일하도록 가르쳐라; 생각 없는 동물처럼 두려움에 지배당하는 상태를 이제부터 더 이상 허용하지 마라. 네 마음이 네 삶의 문제를 해결하는데 있어서, 그런 비열한 두려움에-노예로 그리고 속박된 하인으로 패배와 좌절에 끌려왔던 지금까지의 너의 상태에 계속 머무르게 하느니, 이제부터는 네 마음이 용감한 동맹군이 되어야만 한다. 그러나 모든 것에서 최고로 가치 있는, 너의 실제적인 성취의 잠재력은 네 안에 살고 있는 영이며, 이 영은 만약 네가 두려움의 족쇄에서 너의 몸을 해방시키고 그로써 살아있는 신앙의 힘-현존에 따라서 너의 영적 본성으로 하여금 비활성이라는 악에서 벗어나는 너의 해방을 시작하라고 허용한다면, 너의 마음을 촉발시키고 영감을 일으켜 스스로를 통제하고 몸을 활성화할 것이다. 그리고는 곧바로, 이 신앙은 네 가슴 안에서 탄생되는 네가 하느님의 자녀라는 의식 때문에, 네 혼을 넘쳐흐르기까지 즉시 온통 채우는, 새롭고도 모든 것을-지배하는, 너의 동료에 대한 사랑이라는 억누를 수 없는 현존에 따라서, 사람에 대한 두려움을 정복할 것이다."
청소년기에 누구나 겪는 성장통은 시간이 지나면 까맣게 잊게 되는데, 막상 당사자에게는 상당히 심각합니다. 유란시아 책에 예수님이 어느 청년에게 주신 조언이 있습니다. 130:6.3 예수는 이렇게 말하였다: “나의 친구여! 일어나라! 남자답게 일어서라! 네가 조그만 적들에게 둘러싸이고 많은 장애물로 뒤처져 있을 수도 있지만, 이 세상과 우주에서 큰 것과 실제적인 것이 네 편에 있다. 태양은 매일 아침 떠올라 땅에서 가장 힘 있고 번영한 사람들에게 인사하는 것과 똑같이, 너에게도 인사를 하지 않느냐? 보아라,─너는 튼튼한 육체와 강인한 근육을 갖고 있다.─너의 육체적 자질은 평균을 넘는다. 물론 네가 이런 산기슭에 앉아서 실제이거나 공상이거나 간에 자신의 불운을 한탄하고 있는 동안에는, 그 육체는 단지 아무 쓸모도 없는 것이다. 그러나 네가 만약 위대한 일들이 이뤄지기를 기다리는 곳으로 서둘러 떠난다면, 너는 그 육체를 사용하여 위대한 일들을 이룰 수 있다. 너는 너의 불행한 자아로부터 달아나려 하지만, 그것이 이루어질 수는 없다. 너와 너의 삶의 문제들은 실질적인 것이다; 네가 살아있는 한, 너는 그것으로부터 도망칠 수 없다. 그러나 다시 한 번 네 마음이 맑고 받아들일 수 있다는 것을 보아라. 너의 강인한 육체는 그것을 지도할 수 있는 지적 마음을 가지고 있다. 너의 마음을 그러한 문제를 해결하는 과제에 맞춰라; 너의 지성이 너를 위해 일하도록 가르쳐라; 생각 없는 동물처럼 두려움에 지배당하는 상태를 이제부터 더 이상 허용하지 마라. 네 마음이 네 삶의 문제를 해결하는데 있어서, 그런 비열한 두려움에-노예로 그리고 속박된 하인으로 패배와 좌절에 끌려왔던 지금까지의 너의 상태에 계속 머무르게 하느니, 이제부터는 네 마음이 용감한 동맹군이 되어야만 한다. 그러나 모든 것에서 최고로 가치 있는, 너의 실제적인 성취의 잠재력은 네 안에 살고 있는 영이며, 이 영은 만약 네가 두려움의 족쇄에서 너의 몸을 해방시키고 그로써 살아있는 신앙의 힘-현존에 따라서 너의 영적 본성으로 하여금 비활성이라는 악에서 벗어나는 너의 해방을 시작하라고 허용한다면, 너의 마음을 촉발시키고 영감을 일으켜 스스로를 통제하고 몸을 활성화할 것이다. 그리고는 곧바로, 이 신앙은 네 가슴 안에서 탄생되는 네가 하느님의 자녀라는 의식 때문에, 네 혼을 넘쳐흐르기까지 즉시 온통 채우는, 새롭고도 모든 것을-지배하는, 너의 동료에 대한 사랑이라는 억누를 수 없는 현존에 따라서, 사람에 대한 두려움을 정복할 것이다."
토파즈 작성일 20-07-07