죽음은 언제나 두려움의 대상이다. 우리 사회에 통념으로는 그렇다. 서구 사회에서의 죽음에 대한 시각과는 차이가 있다. 유교 사회의 전통이 지배한 결과라고 보는 시각의 영향이다. 죽음 후에도 각종 제사와 차례로 조상의 은덕을 기리고 모시는 게 우리네 미덕이다. 그러나 시대가 변하고 세월이 흘러, 기성세대와는 다르게 장사(葬事)문화의 변화가 일고 있다.
여전히 고령층이 매장을 선호하는 경향이 있지만, 전국의 화장률이 50%를 넘고, 30대 이하의 젊은층 89%가 화장을 선호하고 있다. 이런 경향은 묘지면적으로 해마다 여의도 면적 크기의 산림이 사리지고, 10년 이내에 집단묘지 공급이 한계에 이를 것으로 예측함에 따라 생성됐다. 전반적으로는 작은 국토에 묘지 면적 확대와 국토 이용의 효율성에 위기감이 왔다는 것이다. 이제 정부의 홍보는 젊은 층의 호응을 얻고 있다. 늘어가는 화장 문화가 화장장 설립 등 지역갈등과 이해갈등으로 문제를 안고 있지만, 국민정서로 화장에 대한 공감이 이루어지고 있기에 해결이 그리 멀어 보이지는 않는다. 매장문화가 화장문화로 바뀌는 과정에서 이제 조금 더 자연과 가까운 장묘문화로의 진화가 이뤄졌다. 환경 친화적이라는 장점으로 자연장, 수목장이라고 통칭되는 장묘문화는 화장문화로 인한 납골당 부지 확보의 어려움과 납골묘지 증가를 막을 수 있어 장묘정책의 대안으로 새롭게 떠오르고 있다.
이미 세계적으로는 장사문화가 화장으로 바뀐 지 시간이 오래됐고, 자연장으로 전환도 빠르게 이뤄지고 있다. 자연장이란 화장한 유골의 골분을 수목이나, 화초, 잔디 등의 밑이나 주변에 묻어 장사(葬事)하는 것을 말하고, 자연장을 장사할 수 있는 구역을 장연장지라 부른다. 자연장지도 선진국과 같이 자연과 시민에 가까운 공원화 시키려는 것이 정부의 목표이다. 이미 스위스나 스웨덴 등지에서는 70%가 넘는 화장율과 자연장지로서의 수목장을 운영하고 있으며, ‘회상의 숲’, 공원묘지의 형태로 이미 널리 보급되어 있다.
가까운 일본에서는 1990년대 후반 자연장, 수목장을 도입하여 자연그대로 또는 도심공원묘지형, 사찰을 비롯한 종교시설에서 행하고 있다. 일본은 이제 90%가 넘는 화장률과 5000여개의 화장장을 가질 정도로 화장문화가 일반화되어 있다. 이것이 우리와 가장 대조적인 부분이다. 화장이 세계적 추세이기도 하지만 우리 국토의 현실에 따른 선택도 필연적일 수밖에 없다. 이런 불가피한 선택에 따라 서울시도 장사 등에 관한 법률 개정에 따라 서울시립 자연장지 운영 등을 위한 서울시 조례 개정을 추진 중이다. 법률의 보완이 빨리 이뤄진다면 장사문화가 자연친화적이고 구토의 합리적 운영에 걸맞는 방향으로 나아갈 수 있는 계기가 될 것으로 보인다. 물론 장례를 어떤 식으로 치르느냐는 남아 있는 이들의 몫이고, 때론 고인의 몫이다. 결국 개인 선택의 문제다.
우려가 되는 부분은 우리의 뿌리 깊게 자리 잡은 죽음을 바라보는 인식의 전환이 함께 할 수 있냐는 거다. 서구 사회와 죽은 이에 대한 추모의 방식과 죽음을 바라보는 시각이 달라 화장장의 설립도 묘지의 공원화도 이뤄지지 않고 있다는 게 우리의 현 주소이다. 각각의 생각이 다르지만 보편적 기준에 우리는 죽음을 두려움과 회피의 대상으로 보고 있기에, 죽음을 삶의 일부이자. 평안과 안락으로 보는 시각과는 큰 차이가 있다. 다양한 사회경제적 요인들이 변수가 되지만 이러한 죽을 보는 보편적 철학의 변화도 필요해 보인다. 그것이 수반되어야 도심형 수목장도 자연장지의 공원화도 그 실효를 거둘 수 있기 때문이다.


지난달 20일 서울 목동 홈플러스에서 고교생 김모(18)군이 계산대에 캔맥주와 팩소주 한 개씩을 올려놓았다. 얼핏 봐도 김군은 앳된 얼굴이었지만 계산원은 나이를 묻거나 신분증을 요구하지 않았다. 이 덕분에 김군은 손쉽게 술을 들고 나올 수 있었다. 김군이 방문한 서울시내 다른 대형마트들도 사정은 비슷했다. 일부 매장에선 나이를 묻기도 했지만 “20살”이라고 대답하면 더 이상 묻지 않았다.
서울시, 매장 63곳 실태 조사
절반이 나이 묻지 않고 판매
서울시내 대형마트 매장 10곳 중 6곳이 제대로 확인도 없이 청소년들에게 술을 팔고 있는 것으로 나타났다. 19세 미만 청소년에게 술을 판매하면 청소년 보호법 위반이다.
18일 서울시에 따르면 4개 대형마트의 매장 63곳을 대상으로 주류 판매 실태를 조사한 결과 65%가 청소년에게 술을 판매하는 것으로 나타났다. 서울시는 지난달 12일부터 20일까지 청소년이 포함된 2인 1조로 7개 조를 구성, 매장별로 평일 낮과 저녁, 주말에 한 차례씩 방문조사를 했다. 대상은 이마트·홈플러스·롯데마트·하나로클럽으로 대형마트에 대한 주류판매 실태 조사는 처음이다. 조사 결과 홈플러스의 적발률이 72.9%로 가장 높았다. 홈플러스 매장 16곳에 대해 48회에 걸쳐 조사한 결과 청소년에게 술을 팔다 적발된 횟수가 35회에 달했다. 이마트는 62.4%, 롯데마트 61.1%, 하나로클럽 58.3%였다.


실물경제 종사자 입장에서, 지난 음력 설 연휴 이전과 이후는 다른 세상처럼 느껴진다. 역병의 조짐이야, 으레 중국에서 신종플루와 사스에 이어 또 무언가 나나 보지만 그 때처럼 ‘지나가리라’란 태도로 대했던 건 다들 마찬가지. 그런데 그렇지 아니했고, 역사는 100년 전 스페인 독감을 지나 수백년 전 페스트 시절 기억을 꺼내드는 형편이다.
지금 살아 있는 사람들이 겪어보지 못했던 혼란과 파국은 이제 현실이다. 그로 인해, 우리가 기억하던 그 세계는 이제 추억 저 넘어로 영원히 흘러가 버렸다. 이제는 새로운 시대의 뉴 노멀만이 우리 수명이 다하는 그 날까지 상식으로 자리매김하는 순간을 목도할 따름이 되었다. 그나마 한국 혼자 방역을 정공법으로 해 사람 살기는 조금 낫다고 하지만, 한국만 나은 거지 한국 밖은 그 참상이 이루 말도 못할 지경이다.
▲ 인류의 인구 구조가 바뀌는 걸 역사책이 아니라 실시간 현황으로 보게 되어서 마음이 매우 좋지 않다... (출처 : 코로나보드 coronaboard.kr)
역사적인 참상이 현실화되었고, 이로 인해 한국인으로 살아간다는 것과 언론인으로 살아간다는 것 양쪽 모두에서 기존의 자세와 생각을 항구적으로 버려야만 하는 신세가 되었다. 이제는 과거처럼 살 수도 없고, 미래는 그저 미지수만 가득한 안개 속이다.
먼저 한국인으로 살아간다는 것이 무엇이 바뀌었는지 살펴보자. 기본적으로, 중국 옆에 있는 아시아 국가가 한국이라는 물리적인 명제가 존재한다. 해외에서 벌어지는 동양인 대상 혐오범죄가 동아시아 인종에 집중되는 상황에서, ‘내가 한국인이다, 나는 중국인 아니다, 일본인도 아니다’ 같은 건 무의미하다. 중상이나 사망 아닌 걸 다행으로 알아야 하는 지뢰밭이 한국 국경 밖 모든 영역이 되었다.
당연히 별의별 보고가 외무부와 경찰 등등에 답지하는 형편. 그 바람에 BBC에 강경화 장관 인터뷰가 그리 나온 것일테고, 정부에서 계속 해외에 노하우 제공의 대가로 한국인 차별 방지를 요청하는 건 당연한 수순이다. 문제는 이게 점점 더 확산된다는 점. 때문에 해외 언론과 유명 작가들에게서 혐오를 멈추고 인류가 연대하자는 메시지가 점점 더 강하게 자주 나오는 중인데, 이는 그 혐오가 점점 더 커짐과 비례하는 것으로 볼 수 있다. 상황은 나빠질 뿐, 나아지지 않고 있다.
한국은 지난 이명박 정부 당시, KT 위성매각 논란이 있었던 것과 더불어 방송국과 통신사 차원에서 해외 지국을 경제적인 이유로 정리하거나 매각하는 일들이 잦았다. 그 결과, 해외에서 한국 재외국민과 동포들을 방호할 기관 차원의 안전선이 영구히 증발되었다. 사실 그것들은 냉전의 유산. 이제는 돈으로도 못사는 라이센스들이라서 복원될 길도 없다. 그래서 이를 대체했던 것이 현지 여행사 랜드사 가이드들과 선교사 한인교회 정도. 코로나19 사태로 여행업은 붕괴를 넘어 소멸되는 판이고, 한인교회는 특정 집단의 모략으로 해외 현지인들이 적대감을 집중시켜 눈이 벌개져서 축출하는 상황이다. 그나마 민간에서 하나 만든 방호선이 무너진 셈.
이 지점에서 언론인으로서의 삶도 흔들리게 된다. 한국 안에서야 천지 분간 못하고 정권 교체만이 살 길이라는 식으로 나오는 실정인데, 그게 유력언론 기사와 바이럴이 쌍끌이 하던 포털 서비스 룰에서 지난 15년여 동안 가능했던 농간. 기자와 홍보만이 본다는 그 공간에서 하던 대로 알던 대로 하던 그 행위들이, 이제는 한국 언론은 게토인지 할렘인지에 스스로 갇히게 만드는 결과를 초래했다. 반성 운운해 봤자, 독자는 안 본다. 어떻게 이 지경에 이르렀다.
게토야 연합군이 부셨고, 할렘이야 거부 할 수 없을 많은 돈들이 부순 곳. 포털에서는 언론을 그리 대하라 그러기 좋으시라고 딱 모아 놓아 놨다. 거기에 독자들은 융단폭격. 이제 자기가 보고 싶은 것만 보고, 보고 싶은 걸 대행사 쓰든 뭘하든 언론홍보를 통해 기사로 보이게 만든다. 이렇게 되니 전통적인 개념의 저널리즘은, 적어도 한국에서는 되찾을 길이 요원해졌다. 상황이 이러함에도, 언론의 힘을 보여줄 계기는 오직 정권교체라는 식으로만 여전히 나라 망신에 매진 중이라, 해외에서 오는 정보들도 한국 언론 기사들을 그냥 일종의 특정 성향의 텍스트 풀로만 한정 짓는 게 굳어지고 있다. 한국에서 먹던 욕들과 같은 대접을, 이제는 국경 밖에서도 똑같이 받게 되었다. 마치 전 세계의 딱 한 나라인 중국의 기자들과 동일체로 같아졌다.
외신들이 한국 소식을 전할 때 보수적인 정치적 성향을 지닌 인물들을 배제하는 형태로 인사권을 발동해 서서히 변화를 주고 있다. 인사권이 있으니, 노이즈와 자기 의도가 명확한 월급쟁이는 없애는 걸 본격화했다. 그리고 민주당 정권에 다국어화를 직접 하게 유도했다. 한국 언론사 기사 통할 필요를 차츰 없애버리고 있다. 이게 국경 밖에서 돌아가는 분위기다. 국내 포털 운영사들까지도, 외신들의 유탄이 속속 날라 들어가는 중이라 이 부분도 그들의 해외사업에 어찌 악영향을 줄지 중요한 포인트로 표면화되었고. 언론이 그냥 인터넷 서비스 장사가 아닐텐데, 돌이킬 수 없는 지경에 그들도 똑같이 이르렀다.
▲ 대한민국이 ‘전 세계 위기 극복의 선봉’ 씩이나 하는 국뽕은 바라지도 않는다. 이제 우리 모두, 남은 생애 모두 후손들을 위해 코로나19 사태 이전의 삶을 되찾기 위한 여정으로 내몰렸다. (출처 : 코로나보드 coronaboard.kr)
언론사를 경영하는 퍼블리셔 입장에서, 발등의 불은 매출 확보와 수금, 그리고 후원 모금이겠다. 설 연휴 이후가 극명하게 다른 건 사업하는 입장에서 자영업자 같아서. 극복해야 할 위난이고, 그래야 훗날을 도모할 수 있으니 할 건 해야 되겠다. 이게 딱 현재의 입장.
문제는 해외에서 한국을 보는 눈이 매우 냉혹해졌다는 측면이다. 대한민국과 민주당 정권에 대한 호감이 매우 극적으로 좋아지는 형편. 이에 대한 반론을 제기하는 것만으로 외신 레벨에서 인류의 공적 취급으로 거르는 판국. 이미 해외에서는 현 정권을 주역으로 칭송하며 이를 자국 정권교체의 재료로 활용하려는 모양새가 강해지고 있다. 그런데 여기에 국내 언론사들은 눈치 없이 현 정권 교체에 눈이 멀어 있으니 해외에서의 한국 언론사 대접이 나아질리 없다. 그 와중에 한국 내 개인과 단체는 유튜브와 자체 매체 보강으로 한국 언론사 배제하고 해외 외신과 단체들과 직거래가 한창이다. 그 규모는 날로 더 커질 것이고. 이러한 여건에서 해외에서 움직이기 위한, 그것도 이전보다 더 유연하고 강력해지기 위해선 어째야 하나 고민이 깊다.
분명한 건, 자사 독자노선의 재정립이 불가피해졌다는 점이다. 해외에서 경력직들을 어찌 보는지, 그 회사와 기사를 어찌 다루는지 뻔히 보는 형편에서 느낌이 매우 싸늘하다. 다른 회사와 연합하거나 경력직 모아 뭘 어떻게 하는 건, 적어도 해외 대상으로는 보여선 안될 그 무엇이다. 게다가 해외 현지 교민들의 두 축인 랜드사와 한인교회가 그 토대를 망실해가는 상황에서 그 둘에 기대 무얼 도모한다는 건 근 20여년 정도는 꿈도 꿀 수 없는 노릇이 되었다. 참 어려운 상황이 이렇게 만들어졌다.


이용대(30)의 배드민턴 국가대표팀 복귀가 불발됐다.대한배드민턴협회는 지난 18일 경상북도 청송군 청송국민체육센터에서 시작한 2019 국가대표 선발전 일정을 23일로 모두 마쳤다고 밝혔다.협회는 선발전 결과에 따라 상위 40명의 선수를 추린 상태다.그러나 대한체육회의 국가대표 강화훈련 계획이 아직 확정되지 않아 2019년 대표팀 명단을 결정하진 않았다. 새 대표팀 명단은 일주일 내에 발표될 전망이다.관심사는 새 대표팀 명단에 이용대 등 2017년을 전후로 국가대표팀에서 은퇴한 선수들이 다시 포함되느냐였다.협회는 이용대, 김기정(28
클로이 김, 2018년 가장 압도적인 선수 2위…1위는 체조 바일스
재미교포 스노보드 선수 클로이 김(18)이 2018년 한 해 스포츠 전 종목을 통틀어 가장 압도적인 기량을 발휘한 선수 2위에 선정됐다.미국 경제 기술 관련 매체 비즈니스 인사이더는 2018년 한 해 동안 스포츠 각 종목에서 압도적인 기량을 뽐낸 선수 40명을 선정해 22일 인터넷 홈페이지를 통해 발표했다.올해 2월 평창 동계올림픽 스노보드 여자 하프파이프 부문에서 금메달을 획득한클로이 김은 이 가운데 2위에 이름을 올렸다.한국인 부모를 둔 클로이 김에 대해 비즈니스 인사이더는 “3차 시기를 하기도 전에 이미 올림픽 금메달을 확정했
박병호·양의지·김아랑 등 스포츠스타들 성탄 봉사
박병호, 양의지, 김아랑 등 여러 종목 스포츠 스타들이 크리스마스를 맞아 봉사활동을 했다.리코스포츠에이전시는 소속 선수들이 20일 서울 강남구에 있는 특수학교 밀알학교에서 장애 학생들과 스포츠 경기를 즐기고, 함께 케이크와 트리도 만들었다고 21일 밝혔다.이 봉사활동에는 김동엽, 김현수, 박병호, 박상원, 양의지, 허경민 등 프로야구선수들, 홍진주, 강지선, 김윤교, 변현민, 지영민, 지영진 등 프로골프 선수들, 쇼트트랙 스타 김아랑과 리듬체조 국가대표 서고은, 축구선수 신세계 등이 참여했다.리코스포츠와 선수들은 밀알학교와 밀알복지
세계양대 철인3종 대회 ‘군산 새만금’서 열린다


휴전선 근처 애기봉에 대형 크리스마스 트리를 다시 세울 것인가? 기어코 세워야겠다는 남한 그리스도인들과, 안 된다고 반대하는 같은 남한의 그리스도인들이 싸우고 있다. 세워야 한다는 쪽에서는 평화의 상징인 크리스마스 트리는 남과 북의 화해와 평화를 위해서 꼭 필요한 것이라고 주장한다. 반면 “평화의 상징”을 악용하는 것이다. 오히려 북을 자극하게 되는 것이고, 트리 때문에 북의 총격을 받을지 모르고, 평화는커녕 포탄과 총탄이 오가는 참사가 생길 수 있다는 것이다.
크리스마스 트리를 세운다고 하자. 북조선의 군인들이나 주민들이 어떻게 크리스마스 트리를 해석할까? 평화의 상징으로 받아 드릴까? 아니면 적대적인 상징으로 받아 드릴까? 그런 생각은 하기도 전에, 아니 아예 하지도 않고, “평화의 상징으로 받아 드리라” 그리고 “아기 예수를 영접하고 기독교 신앙을 접수하라”고 강요하는 “고집”이 보이는 것 같아 안타깝다. 평화는 강요되는 것이 아니다. 평화의 이름으로 하는 폭력이다. 선교나 전도는 강요하는 것이 아니다. 감화하고 소통하는 것이다. 대화와 협력과 화해 없는 평화는 오히려 “평화 공세”가 되고 나아가서 평화를 앞세운 폭력이 된다. 그동안의 전쟁과 안보는 거의 모두 “평화”를 내 세운 거짓 평화였던 것을 기억해야 한다. “평화”의 이름으로 얼마나 많은 전쟁을 해야 했던가.
아기 예수를 기다리면서 거리와 백화점과 고급호텔과 그리스도인 가정과 교회에 성탄나무가 찬란하게 빛을 발하고 있고, 아이들과 어른들은 성탄나무 밑에 쌓아 올린 선물 상자와 보따리에 정신이 팔려, 성탄나무의 의미나 아기 예수 탄생의 의미를 망각하고 있다. 화려한 성탄 나무 숲 속에서 우리는 북조선의 크리스마스를 상상해본다.
북조선의 교회, 둘인가 셋 밖에 안 되는, 우리가 아는 교회당 안과 밖에는 성탄나무가 서 있을까? 집안에 성탄나무를 장식하고 우리 남한의 아이들처럼 산타 할아버지의 선물을 기다리고 있는 아이들이 있을까? 우리 남한의 겨울보다 더 춥고 더 깊은 눈 속에서 겨울을 견디어 내야 하는 북조선의 아이들에게 천사들의 노래 소리, “하늘에는 영광, 땅에는 평화”의 메시지가 들리기라도 할까?


카지노 딜러는 연봉도 연봉이지만, 팁이 후하기로 잘 알려진 대표적인 직업입니다. 각종 드라마, 영화에서 자주 다루어지면서 카지노 딜러라는 직업에 관심을 갖는 분들도 많이 늘어났죠. 전·현직 카지노 딜러들의 이야기에 따르면, 수입이 높은 만큼 직업적 고충도 적지 않은 편이라는데요. 오늘은 카지노 딜러들이 겪는 어려움에 대해 알아보도록 하겠습니다.
딜러의 연봉은 얼마?
카지노 딜러의 연봉 수준은 다른 직업과 마찬가지로 근무 경력에 따라 달라집니다. 신입 딜러의 1년 급여는 2,500만 원~3,000만 원 정도로, 연차가 쌓일수록 연봉도 따라 오르는데요. 7~8년 차 대리급 딜러의 연봉은 4,500만 원 선인 것으로 알려졌습니다.
딜러들에게는 기본급 외의 수입도 발생합니다. 손님들이 제공하는 팁을 받을 수 있기 때문이죠. 하지만 담당 테이블의 손님이 남긴 팁이라고 해서 모두 해당 딜러의 차지가 되는 것은 아닙니다. 받은 팁은 모두 공용 팁 박스로 들어가고, 모인 팁은 연차에 따른 퍼센티지를 적용해 N 분의 1로 나누죠. 한 달에 적게는 50만 원에서 많게는 100만 원까지 팁으로 인한 수입이 생긴다고 하네요.
고객 응대의 어려움
수입으로만 판단했을 때 카지노 딜러는 꽤 매력적인 일자리로 보입니다. 기본급도 나쁘지 않고, 팁이라는 가외 수입에 대한 기대치가 있으니까요. 하지만 일을 하면서 맞닥뜨리는 상황들은 그리 만만치 않다는데요. 유튜브 채널 ‘직업의 모든 것’과 인터뷰한 전직 카지노 딜러는 “태어나서 손가락 잘린 사람을 그렇게 많이 본 건 처음이었다”라며 딜러 재직 당시를 회상합니다.
사채 빚을 내서라도 도박을 하는 사람들이 많다 보니 협박이나 신체적 상해를 당하는 사람, 심지어 자살하는 사람에 대한 소식도 수시로 들었다는 그는, 카지노가 있는 국내 특정 호텔에서는 절대 숙박을 하지 않는다는데요. 자신이 묵는 방에서 어떤 일이 벌어졌을지, 누가 자살을 했을지 알 수 없기 때문이라고 합니다.
고객들로부터 당하는 괴롭힘도 무시할 수 없습니다. 딜러에 따라 자신의 도박 운이 달라진다고 믿는 손님들이 많아, 딜러에게 ‘기가 세다’며 욕하거나 담배연기를 내뿜고 협박을 하는 경우도 적지 않다네요.
엄격한 서열 문화
일이 힘들어도 의지할 수 있는 동료, 선후배가 있다면 그나마 버틸만할 겁니다. 카지노 내에서는 이조차 쉽지 않죠. 군대식 서열 문화로 선배에게 잘못 보였다가는 재직 내내 괴롭힘당하기 일쑤라고 합니다. 아무리 피곤해도 선배가 제안하는 회식에 빠질 수 없고, 무조건 잘 보여야 그나마 편하게 생활할 수 있다네요.
선배와의 관계만 힘든 건 아닙니다. 젊은 사람들이 모여있는 여느 회사와 마찬가지로, 카지노 안에서도 사내 연애를 하는 커플이 적지 않다는데요. 문제는 한 사람과 꾸준히 만나기보다는 이 사람, 저 사람 돌아가며 만나는 사람도 있다는 데서 발생합니다. 이들은 서로 험담을 하거나 나쁜 소문을 내 상대의 직장생활을 어렵게 만들기도 하죠.
‘직업의 모든 것’과 인터뷰한 전직 딜러는 개인적인 성장을 생각하더라도 딜러는 추천할만한 직업이 아니라고 말합니다. VIP 손님의 눈에 들어보려고 예쁘게 단장하고 들어가는 딜러들도 많은데, 사실 카지노에 오는 사람들 중 ‘한탕주의’에 찌들지 않은 사람은 거의 없고 손님들과의 대화로 배울 수 있는 것도 별로 없기 때문이라는데요. 후한 팁에 길들여져 사치하는 습관이 몸에 배기 쉽고, 막상 딜러 일을 그만두면 다른 업종에 적용할 수 있는 기술도 아니라는 것도 단점이라고 합니다.
그 외 주의할 점들
위의 내용에 비하면 사소하지만, 익숙해질 때까지는 곤혹스러울 수 있는 부분도 존재합니다. 딜러들은 40분~1시간 주기로 휴식을 취하는데, 휴식시간을 제외하고는 담당 테이블을 떠날 수 없습니다. 화장실이 급해도 꾹 참아야 한다는 이야기인데요. 물론 도저히 견딜 수 없는 지경이 되면 매니저에게 알리고 다른 딜러를 투입할 수도 있지만 그 과정이 매우 번거로우며, 반복될 시 상급자의 눈총을 받게 될 수도 있다고 합니다.
또한 다른 딜러들, 고객들과의 신체적 접촉은 물론, 스스로의 몸을 터치하는 데 있어서도 항상 주의를 기울여야 합니다. 하나에 5천 불짜리 칩도 있기 때문에 감시가 삼엄하고, 칩을 훔쳐 간다는 오해를 받지 않도록 항상 주의해야 하는데요. 손님이 전해주는 물건은 모두 테이블에 올려두는 과정을 거친 뒤 받아야 하고, 얼굴이나 목이 가려울 때는 카지노 곳곳에 설치된 카메라를 향해 손을 터는 제스처를 보여준 뒤 긁을 수 있다고 하네요.


중국 위생부 ‘2010년 중국위생통계연감’에 따르면, 1971년부터 2009년까지 실시된 낙태는 3억 건이 넘는다. 이 연감의 ‘계획생육수술상황’에는 1971년부터 2009년까지 실시된 정관수술, 난관수술, 낙태 등 통계가 기록돼 있으며, 임신부가 낙태를 피할 수 없게 된 사례가 3억 건을 초과한다는 사실이 기술돼 있다. 그 중 임신부와 남편의 의지에 반해 강제적 혹은 폭력적으로 낙태된 사례도 적지 않다. 최근 일어난 한 사건은 중국의 한 자녀 정책의 비극적인 면을 만천하에 드러냈다. 바로 지난달 발생한 산시(陝西)성의 7개월 반 임신부 강제낙태다. 둘째를 임신한 이 여인는 4만 위안(약 720만 원)이라는 버거운 벌금을 내지 못하다 결국 강제낙태를 당했다. 기진맥진해 있는 산모 옆에 핏덩이 태아가 놓여있는 한 장의 사진은 전 세계의 많은 분노를 불러일으켰다. 게다가 해외 언론의 인터뷰에 응했다는 이유로 현지 정부가 이 부부를 매국노로 몬 사실이 나중에 알려져 공분을 더했다.
이런 고통과 비극은 지난 32년간 중국에서 다반사처럼 발생한 사건 가운데 하나다. 이 같은 실태에 관해 중국문제 및 인구문제 전문가 류중량(劉忠良)은 자신의 웨이보(중국식 트위터)에서 다음과 같은 글을 남겼다.
“지난 30년간, 당국에 강제 파괴된 가옥은 4000만 채, 몰수되어 식육용으로 도살된 경작소도 3000만 마리, 그런데 강제로 난소적출 수술을 당한 여성은 무려 2억 명에 달한다. 그 중 1억 명의 여성이 후유증으로 고통 받고 있으며, 2000만 명은 미혼 여성이다.”
류 씨에 따르면, 1983년 당시 낙태로 사망한 태아 수는 1473만 명이었고, 최근에도 연간 700만 건 정도의 낙태가 실시되고 있다고 한다. 둘째 출산은 부의 상징으로


영상은 쏟아지는 빗줄기 속 교도소를 바라보는 천재 의사 강인규(고경표 분)의 공허한 표정과 슬픔에 찬 눈빛으로 시작한다. 특히 복수심에 물든 그의 눈에 초점을 맞춰 숨을 멈추고 집중하게 만드는데 “전 다른 의사들과 다릅니다. 사람 살리려고 의사된 거 아니에요”라는 말은 그가 보통의 의사들과 달리 예측 불가능한 속내를 갖고 있음을 엿보게 한다. 또한 그의 벽장 한 면이 누군가의 신문기사로 가득 채워져 있어 그의 숨겨진 이야기에 대해 궁금증을 고조시킨다.
그런 가운데 고정훈(조재현)과의 대화를 통해 강인규의 비밀이 공개돼 눈길을 끈다. “원한 때문에 네 인생을 망치겠다?”라는 고정훈의 경고에 두 사람이 떼려야 뗄 수 없는 관계이며 둘 사이의 팽팽한 대립을 드러내는 것. 이와 함께 분노가 서린 섬뜩한 눈빛으로 날카로운 메스를 든 강인규의 모습과 누군가를 향해 씁쓸한 미소를 짓는 강인규의 모습이 교차 편집되면서 몰입도의 정점을 찍는다.
특히 강인규는 “어차피 내 인생은 끝났어요. 가장 잔인한 방법으로 가장 고통스럽게 복수할 거에요”라는 섬뜩한 말로 멈추지 않는 분노 속에 복수를 각성하고 있다. 이는 자신만의 정의로 아버지를 죽인 범죄자 김형범(허성태 분)을 향한 처절한 복수가 시작됐다는 것을 암시하는 동시에 향후 벌어질 폭풍 같은 사건들을 짐작하게 한다.
또한 루빼(확대경) 없이 수술을 집도하는 강인규의 모습이 눈길을 끈다. 일반적인 의사들과는 다른 강인규만의 특별한 능력을 암시하는 것. 더불어 고경표-조재현-전소민-진이한-허성태 등 각 캐릭터들은 이 같은 메디컬 복수의 중심에서 누군가에게 경고를 퍼붓고 이를 악물고 감정을 폭발하며 뜨겁게 오열하는 등 다양한 모습과 감정을 표현해내 숨을 멈추고 집중하게 만든다.


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성격 좋고 호탕한 느낌의 문창수 세무사는 기자와의 첫 인터뷰임에도 편하게 대화를 풀어나갔다. 공주고 출신 공주세무사 1호라고 자신을 설명한 그는 거침없이 자신의 이야기를 했다. 세무사로서는 특이한 이력을 가진 그는 그런 이력이 있었기에 지금의 자신이 있는 것이라며 앞으로 공주를 넘어 충남 최대 규모의 세무법인을 만들고 싶다는 꿈을 피력했다.
“안 해본 일이 없어요”
문창수 세무사가 고려대 경영학과를 졸업한 1998년도는 IMF가 대한민국을 강타한 시기였다. 따라서 취업도 힘들도 너도나도 힘들 던 시기. 금융계로 많이 진출하던 경영학과 졸업생들은 더 타격이 컸다. 고향인 공주로 내려 온 그는 회계사 시험에서 떨어지고 과외를 하기 시작했다고 소회하며 “과외로 돈을 벌다보니 그냥 안주하게 되더라고요. 그렇게 몇 년을 보내고 30대 초반에 이렇게 지내면 안 될 것 같아. 세무사시험을 준비했어요”라고 말했다. 낮에는 막노동 현장, 이삿짐센터, 택배 등을 하며 돈을 벌었고 일이 다 끝나는 밤늦은 시간이 되어서야 겨우 공부할 시간이 생겼다. 그는 “꾸벅꾸벅 졸면서 공부를 했어요”라며 2003년에 공부를 하기 시작해서 2006년도에 세무사시험에 합격했다고 설명했다. “2003년부터 2006년까지 가장 힘든 시기이기도 했지만 저는 제 인생의 피크였다고 생각해요. 정말 치열하게 살았거든요. 내 인생의 추억거리면서도 삶의 원동력이 돼요. 제가 여기서 망하더라도 다시 일어설 수 있다는 자신감이 생기죠”라고 설명했다. 공주고 출신으로 공주에서 처음 세무사사무소를 오픈했다고 자랑스럽게 소개한 그는 세무서가 있는 강남지역을 벗어나 강북지역인 신관동에 공주시 세무사 중 최초로 사무소를 개업했다고 덧붙였다. 문 세무사는 이게 신의 한수였던 것 같다고 웃어보였다. 이유인즉슨, 공주대학교 주변인 강북지역이 공주시 최대 상권이 되면서 다양한 사업장과 사람들을 접할 수 있는 기회가 더 많아졌기 때문이다. 이를 계기로 공주시에서는 가장 큰 규모의 세무사사무실을 운영하고 있고, 현재는 공주시 세무사협회장을 맡고 있기도 하다.
공주, 천안, 세종 아우르는 충남 최대 규모 세무법인 계획
11년 전 문창수세무사무소로 시작해 2017년 2월 효성세무회계로 이름을 변경하고 2017년 3월에는 천안에도 사무실을 내며 활동 폭을 넓히고 있다. 문 세무사는 “공주가 소도시라 신규 사업 창출자가 많이 없어서 영업활동에 제한이 있다는 점이 힘들었죠. 하지만 시간이 약이라고 생각하면서 다양한 활동을 하고 실력으로 만족스런 서비스를 제공하다보니까 거래처들이 어느 순간 늘더라고요”라며 “공주시장자체가 작다보니까 전문성을 발휘할 기회가 적어 답답한 부분도 있습니다. 그래서 천안에 사무실을 냈어요. 전 경쟁은 자신 있어요. 경쟁을 뚫고 이기면 더 큰 성과가 올 테니까요”라고 자신감 있게 이야기했다. 인생밑바닥까지 가며 힘든 시기를 겪었기에 그는 더 높은 곳을 향해 오를 채비가 돼있는 듯 했다. 그의 최종 꿈은 공주, 천안, 세종 이렇게 삼각편대를 구성해 충남에서 최대 규모의 세무법인을 세우는 것이다. 그의 도전정신과 자신감이라면 몇 년 안에 이룰 수 있을 것이란 믿음이 간다.
문 세무사는 6,7년 가까이 공주시의회 결산검사위원으로 활동하며 공주시예산의 건강성을 들여다본 장본인이기도 하다. 그는 “시민들을 대표해서 우리가 낸 세금을 확인하는 일이라 상당히 명예스럽게 생각합니다. 그리고 수정이 필요한 부분은 적극적으로 권고하고 있습니다”라고 말했다.
공주에서는 최대 규모, 전국적으로도 상위에 손꼽힐 정도로 많은 거래처를 확보하고 있는 문 세무사는 거래처 사장들에게 항상 자주 물어보고 귀찮게 해달라고 부탁했다. “먼저 궁금한 부분이나 미심쩍은 부분을 물어봐주셔야 더 절세를 할 수 있으세요. 그리고 저는 세무상담뿐만아니라 거래처 사장님들의 노후계획도 세워드려요. 퇴직금이 없는 자영업자들이다보니 현재에 만족할 것이 아니라 노후대책을 세워야한다고 항상 강조해요. 이런 부분에서 고객들이 많이 감사해하시고 고마워하시더라고요”라며 고객들을 향한 진심어린 충고를 했다. 문 세무사의 모토는 ‘고객들을 감동시키는 것’이다 그래서 고객들이 그에게 감사를 느낀다면 그보다 더 보람 있는 일이 없다고 했다. 고객감동은 또 다른 고객을 양산하며 그의 세무업무를 확대하는데 큰 역할을 했다. 또 하나 비결이 있다면 직원들에게 최고의 대우를 해주는 것이다. 거래처를 직접 상대하는 일이 많은 직원들의 요청은 거의 대부분 들어준다는 그는 “직원들이 행복해야 고객들도 행복하잖아요”라고 웃어보였다.
“투명하고 성실한 세무서비스로 세무사 위상 높여야”
공주시 세무사협회장인 그는 지역 세무사들과 가격경쟁보다는 성실한 세무서비스로 세무사의 위상을 높이기 위해 노력하고 있다고 전했다. “가끔 세무사사무실이 비리의 온상이라고 평가받는 경우가 있는데, 이런 오명에 대해 세무사들이 많이 반성해야 한다고 생각합니다. 세무사사무소가 국가세금을 걷는데 일등공신 역할을 한다는 자부심을 갖고 투명하고 성실한 세무서비스를 해야 합니다”라고 안타까운 마음을 밝히기도 했다. 이밖에도 문 세무사는 공주에서 검찰청 형사조정위원, 범죄피해자 지원센터 운영위원 등의 활동도 하고 있다.


온화한 날씨, 아름다운 경관과 자유로운 사람들. 태평양 연안의 항구도시이자 미국 캘리포니아주 제2의 도시 샌프란시스코의 매력이다. 최근 샌프란시스코의 디저트 브랜드들이 잇따라 서울 시장에 진출했다. 이미 해외 유명 디저트들이 쓰디쓴 실패를 맛보고 돌아가야 했던 서울이건만, 지금 샌프란시스코 브랜드들이 서울의 문을 두드리는 이유는 뭘까.
글=송정 기자 song.jeong@joongang.co.kr, 사진=각 브랜드
빵집마다 각기 다른 스타일과 컨셉트의 빵을 선보이는 ‘아티잔 디저트’의 천국 샌프란시스코의 식음료 브랜드가 잇따라 서울에 진출하고 있다. 사진은 4월 신사동 가로수길에 문을 연 ‘비파티세리’.
“서울은 새로운 입맛에 개방적”
지난달 24일 서울 신사동 가로수길 안쪽 골목, 코끝을 간질이는 진한 버터 향을 따라 걷다 보니 노란색 문이 나타났다. 가게 안은 활기가 넘쳤다. 오븐에서 갓 꺼낸 빵은 진열대에 올려놓기 무섭게 팔려나간다. 샌프란시스코를 대표하는 베이커리 ‘비파티세리(b.Patisserie)’다.
프랑스 브리트니 지방의 전통 디저트에 크루아상의 식감을 더한 퀸아망 등의 디저트로 유명한 곳인데 샌프란시스코 현지에선 이를 맛보려는 사람들로 늘 매장 앞에 줄이 길에 늘어선다. 비파티세리는 샌프란시스코 본점과 하와이에 이은 세 번째 매장이자, 아시아 첫 매장으로 서울을 선택했다. 미국 본사의 공동 대표인 미셸 수아즈와 벨린다 렁, 두 사람은 오픈 주방에서 빵을 구우며 손님을 맞았다. 미셸은 “서울은 전통의 도시이면서 새로운 음식을 받아들이는 자세가 열려있는 매력적인 곳”이라고 말했다.
서울 첫 매장 오픈을 위해 미국에서 온 ‘비파티세리’ 공동 창업주 미셸 수아즈(왼쪽)와 벨린다 렁.
층마다 베이커리, 샌드위치 바, 커피 바 등 각기 다른 공간 컨셉트로 구성된 ‘비파티세리’ 매장.
같은 날, 2호선 홍대입구역에 들어선 라이즈 오토그래프 컬렉션 호텔 로비엔 샌프란시스코의 핫플레이스로 꼽히는 빵집 ‘타르틴 베이커리(이하 타르틴)’가 문을 열었다. 지난 1월 오픈한 한남동 서울점에 이은 두 번째 국내 매장이다. 2호점은 커피바·토스트바로 나뉘어 있는데 커피바에선 타르틴의 대표 메뉴인 크루아상 및 페이스트리류와 커피를 판다. 반대편에 자리한 토스트바에선 타르틴의 시그니처인 사워도우(천연 발효균으로 만든 반죽) 빵으로 만든 샌드위치를 맛볼 수 있다.
샌프란시스코의 유명 빵집들의 서울 진출은 이번이 처음은 아니다. 2015년 12월엔 ‘미스터 홈즈 베이크하우스’가 가로수길 안쪽 골목에 문을 열었다. 크루아상과 머핀을 합친 크러핀과 버터·설탕 계란이 들어간 프랑스 빵 브리오슈를 변형한 브리오슈 도넛을 내세워 샌프란시스코에서 인기몰이를 한 후 해외 첫 매장으로 서울을 택한 것이다. 2017년 5월엔 부산에 4호점을 열고 꾸준히 샌프란시스코의 맛을 알리고 있다.
‘미스터 홈즈 베이크하우스’는 부드러운 브리오슈의 식감을 더한 도넛으로 인기다.
2015년 12월 한국에 진출한 ‘미스터 홈즈 베이크하우스’의 대표 메뉴 크러핀.
개성 강한 ‘아티잔 디저트’ 천국
맥도날드와 스타벅스의 나라 미국은 대형 프랜차이즈 브랜드들의 천국이다. 하지만 샌프란시스코는 다르다. 미국에서도 건강하고 개성 있는 요리를 만날 수 있는 곳이다. 우선 지리적 위치에 그 비결이 있다. 바다와 인접한 데다 농업이 발달해, 신선한 해산물과 제철 식재료를 쉽게 구할 수 있어 셰프들에겐 더할 나위 없는 천국으로 여겨진다. 여기에 실리콘밸리로 대표되는 미국 정보통신기술의 중심지로 고소득자가 많다.
샌프란시스코에 있는 ‘타르틴 베이커리’의 두 번째 매장인 메뉴 팩토리. 레스토랑 겸 베이커리다.
특히 샌프란시스코는 로컬 푸드를 선호하는 분위기가 형성돼 있다. 지역별로 나누어 해당 지역 내에 체인점을 오픈하는 것을 제약하는 정책 등을 시행하며 로컬 브랜드가 성장할 수 있도록 돕는다. SCA(Specialty Coffee Association)의 커뮤니티 개발 매니저로 샌프란시스코에 거주 중인 신경희씨는 “로컬 푸드에 대한 적극적인 소비와 시와 기업들의 지원이 로컬 브랜드가 꾸준히 성장하는 이유다. 특히 소득 수준이 비교적 높은 소비자들이 많은 도시로, 이들은 로컬 브랜드를 소비하는 것에서 가치를 느낀다”며 “그 중에서도 빵이나 커피는 가장 쉽게 자주 접근할 수 있는 소비재”라고 설명했다.
샌프란시스코 디저트 브랜드들의 성공 비결 뒤엔 파인다이닝의 성장도 있다. 샌프란시스코에서 유학할 당시 개성 있고 건강한 수제 아이스크림에 반해 2011년 홍대앞에 수제 아이스크림 전문점 ‘펠앤콜’을 연 최호준 셰프는 “파인다이닝 레스토랑에서 근무한 셰프들이 독립해 자신만의 가게를 열면서 샌프란시스코의 디저트 시장이 성장하기 시작했다”고 설명했다.
특히 이들 셰프들은 정식 매장에 앞서 팝업 매장으로 고객의 반응을 살펴 성공 가능성을 높였다. 비파티셰리의 베이커 벨린다 렁이 대표적이다. 샌프란시스코에서 키운 신선한 식재료로 요리하는 레스토랑 ‘개리 댄코’에서 페이스트리 셰프로 8년간 근무한 그는 그곳을 나와 6~7곳의 레스토랑에서 팝업을 열며 사람들의 반응을 살폈다. 그의 대표 메뉴이자 비파티세리의 시그니처인 퀸 아망도 이 과정에서 완성됐다. 벨린다는 “내가 레스토랑에서 독립했던 2000년대 중반부터 다른 레스토랑의 페이스트리 셰프들도 자신만의 브랜드를 만들기 시작했다”고 설명했다.
샌프란시스코 ‘비파티세리’ 매장 앞은 퀸아망 등 이곳의 빵을 사려는 사람들로 늘 길게 줄이 늘어선다.
실제로 샌프란시스코는 개성 강한 ‘아티잔(artisan·장인)’ 디저트의 천국으로 꼽힌다. 샌프란시스코 관광청을 홍보하는 조현영 대리는 “샌프란시스코 베이 지역에서 나는 최상급 품질의 커피들과 다양한 이민자들로 인해 발달한 미식문화 덕분에 타르틴이나 비파티세리 같은 유명 베이커리들과 블루보틀·피츠커피·필즈커피·부에노 비스타 등의 소문난 커피 브랜드들이 생겨났다”고 설명했다. 벨린다도 “샌프란시스코는 빵집마다 각기 다른 스타일과 컨셉트의 빵을 내놓으며 고유의 스타일을 만들어왔다. 선의의 경쟁이 시너지 효과를 내면서 로컬 베이커리가 더욱 성장하고 있다”고 설명했다.
빵과 단짝인 커피와 함께 오다
한국은 해외 디저트 업계에선 좋은 성적을 거두기 힘든 곳으로 꼽힌다. 실제로 수많은 해외 브랜드들이 한국 진출 1~2년 만에 매장을 철수했다. 게다가 해외 유학파들과 국내에서 내공을 쌓은 셰프들이 잇따라 자신만의 윈도베이커리(개인 빵집)를 열고 수준급의 빵을 합리적 가격에 선보이면서 해외 브랜드 인지도만으로 롱런을 기대하긴 어렵다는 게 업계의 전망이다. 그런데도 샌프란시스코발 베이커리에 대한 전망은 나쁘지 않다.
샌프란시스코의 유명 아티잔 베이커리인 ‘타르틴 베이커리’는 지난 1월 해외 첫 매장이자 서울의 첫 매장으로 서울 한남동을 선택했다. 4월에는 서교동에 두 번째 매장을 열었다. 사진은 한남동 플래그십 매장.
우선 너무 달거나 딱딱한 식감을 싫어하는 한국인의 입맛에 잘 맞는다. 타르틴은 식사 빵, 비파티세리는 겉은 바삭하고 속은 촉촉한 크루아상이 대표 메뉴다. 레스토랑 가이드 『다이어리알』 이윤화 대표는 “최근 외식 시장이 어려움을 겪고 있지만 이 중에서도 디저트 시장은 혼자 성장하고 있다. 특히 과한 단맛으로 한국 시장 진출에 실패했던 기존의 유명 브랜드와 달리 최근 한국에 진출한 샌프란시스코 브랜드들은 한국에서 유행하는 맛과 식감을 벗어나지 않은 만큼 성공을 기대해볼 만하다”고 설명했다.
한국 고객을 위한 해외 브랜드들의 노력도 더해지는 분위기다. 예를 들어 타르틴은 대표 메뉴인 ‘사워도우’를 낯설어 하는 한국 고객을 위해 이를 활용한 샌드위치 등의 메뉴나 막걸리·잣을 첨가한 호밀빵 한남브레드 등 한국 식재료를 이용한 메뉴를 개발했다. 1호점 오픈 당시 타르틴의 본사 대표인 채드 로버트슨은 “한국의 다양한 식재료들을 흥미롭게 공부하고 있다. 제철 농산물을 활용한 새로운 빵을 계속해서 연구할 계획”이라고 말했다.
‘비파티세리’ 서울 3층의 커피바. 이곳에선 사이트글라스의 원두로 만든 커피를 맛볼 수 있다.
샌프란시스코 유명 커피 ‘사이트글라스’의 공동 창업주인 저스틴(왼쪽)과 제라드 모리슨 형제.


13 따라서이 말은 기업에 적용되지 않으며 물론 적용 할 수 없었습니다. 그러나 다수가 따르는이 재판소의 판결은이 단어가 관련되어있는 한이 조항에 법인이 포함된다는 것을 나타냅니다. 즉,이 절은 다음과 같은 의미로 해석됩니다.. 유엔 마약 범죄 국은 루마니아와 세르비아와 함께 아일랜드 사람들에 대한 인신 매매 수치를 추정했습니다. 법무부가 지원하는 연구 문서는보고 된 숫자와 실제 수치를 가르다와 비교했습니다. 통계는 다음과 같습니다 : 179 오코넬 (O’Connell)은 사기성 범죄에 고의로 관여한다는 5 가지 범죄로 형벌의 핵심 부분으로 부과 된 압류 명령을 지불하지 않았기 때문에 징역형을 선고 받았습니다..
선고 법의 진실은 범죄자들이 완전한 형벌을 더 많이 내도록 요구하고 좋은 행동으로 인해 일찍 나간다는 것이 아닙니다. 따라서 더 많은 범죄자들이 미국의 감옥을 붐비는데, 그 중 일부는 나이가 들었고 거의 달아나지 않고 거의 거주 할 수 없다. 법무부는 마약 사용과 범죄 사이의 강력한 관계에 대한 광범위한 증거가 있다고보고했다. 각 블록은 스포츠토토 2 분 실행, 2 분 행, 바닥 운동이었습니다. Mkebeth230 포인트는 21 일 전에 제출되었습니다. 대학에서 스스로 할 수있는 최선의 일 중 하나는 부채로 들어 가지 않습니다.
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규칙 5 : 개인 콘센트에 직접 문의하십시오. 보도 자료를 보내는 것 외에도 기자와 직접 이야기를 나누고 싶다고 개인적으로 연락하십시오. 그들에게 개인적인 것을 보내십시오. 방금이 쇼를 보았습니다. 피어스 모건 (Pierce Morgan)은 진정으로 그의 키가 커지고 있습니다. 피어스가 철저한 대답을 받기 전에 마음에 질문을 던져 넣은 것처럼 보인 경우 피어스의 마음을 볼 수있었습니다.
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편집 : Erm 메신저 lmaoo 아니지만이 스포츠와 건강에 해로운 집착을 가지고 나는 그에게 별장과 보로 그가 볼러 원인 그를 보곤했다. 나는 모든 사람들이 요점을 놓치고 내가 언급 한 위대한 이들과 현재를 비교하고 있다고 느낀다. 그들은 엘리트 표준뿐만 아니라 다른 요소 및 무형의 요소에서 지능, 힘, 기교 및 마무리의 모든 조합을 가졌습니다.


이에 내가 다니는 직장에서 아이들의 행복한 삶에 보탬이 되도록 셀프 리더십을 갖추고 자기관리를 할 수 있도록 도와줄 수 있는 즐겁고 재미나고 유익한 방과 후 교실을 만들자고 의견을 모았다. 몇 개월 동안 아이들 프로그램 만드느라, 교사교육 프로그램 만드느라 몇 달 동안 정신이 하나도 없었다.
그런데 복병은 따로 있었다. 어떤 형식을 갖추고 시작하느냐의 문제에 초보자인 우리들은 교육청에 문의를 했다. 그리고 보습학원은 규모가 작아도 된다는 담당자의 말만 철썩 같이 믿고 학원 공사를 하고 인테리어를 하고 드디어 신청을 했고 교육청에서 감사를 나왔다.
이제 아이들만 모으면 즐거운 방과 후 학교가 탄생한다는 기쁨과 기대도 잠시. 교육청에서 나온 담당자 왈 “학원은 강의실이 칸막이로 다 구분이 되어 있어야 하거든요. 여기다 칸막이 공사하시면 공간이 안나오겠는데요”다.
이게 웬 날벼락 같은 소린가? 벌써 장소 계약은 물론 전단 인쇄 뿐 아니라 내부 인테리어까지 마쳤는데 이제 와서 안된다니… 그러나 사실 방과 후 교실이라는 게 학원과는 엄연히 다를 수밖에 없지 않은가? 다만 방법이 있다면 개별 사업자로 등록을 내서 세무서에 신고하면 된단다.
주위에서 신고를 하거나 하지 않는 이상 처벌 근거도 없단다. 단, 이때는 학원이 아니기 때문에 비과세 대상에 포함될 수 없다고 했다. 세무서에 가서 교육청에서 방법을 일러주었다고 하면 아무 문제 삼지 않을 것이라는 말까지 친절하게 해주고 담당자는 가버렸다.
며칠 전에는 수도이전이 관습법에 의해 위헌이라는 판결이 나왔고 방과 후 교실은 관련 법령이 없어서 얼떨결에 개별 사업자가 되어 버리게 만든다. 법. 제도가 먼저인지 관습이 먼저인지 나는 그런 것은 잘 모르겠지만 그것을 판단하는 기준은 구체적인 법령에 의해서가 아니라 '과연 그 문제가 바람직하게 해결되기 위해서는 어떻게 해야 할 것인가'라는 근본적인 물음에서 시작해야 하는 게 아닐까? 내 생각이 문제인가?


부루나는 깨달았다. 바른 설법을 위해서는 말재주도 있어야 하지만 대중의 마음을 볼 수 있는 지혜를 갖추어야 하고, 더불어 중생들의 모범이 되어야 하고, 자신의 덕을 남에게 돌릴 줄 아는 겸손함 또한 갖추어야 한다는 것을. 2500년이 지난 지금, 불자들은 불법을 간절히 전하는 이를 보면 ‘부루나’라고 부른다.
부루나의 과거세와 미래세
어느 날, 부처님께서는 1200제자에게 수기(受記)를 내린다. 법화경 오백제자수기품에서 전한다. 사리불과 여러 성문이 부처님의 지혜와 방편으로 근기에 따라 수기를 받는 것을 보고 부처님을 우러러 본다. 부루나 존자에게도 수기를 내린다. “비구들이여, 그대들은 부루나를 보라. 부루나 존자는 승단에서 설법하는 이 가운데 제일이라고 해서 많은 덕을 칭찬받았으며, 또 내 가르침 밑에서 여러 가지 방법으로 바른 가르침을 익히고자 전념했다. 즉 그는 사부대중에게 가르침을 전하며 발심하게 했으며, 가르침을 설하는데 게을리 하지 않았다. 비구들이여, 여래를 제외하고는 가르침의 의미나 문자의 지식에 관해 부루나를 당할 이가 없다. 비구들이여, 그는 단지 나의 가르침만을 지키는 이가 아니다. 나는 과거에 출현하신 99만 억 부처님들에 대해 알고 있는데, 부루나는 여러 부처님들 밑에서 바른 가르침을 익혔다. 그는 지금과 같이 늘 설법자 중의 제일이었으며, 어디서나 공성(空性)을 터득한 이였으며, 어디서나 네 가지의 명석한 지혜, 즉 사무애지(四無碍智)를 터득했었다. 또 어디서나 보살의 신통을 터득해서 아주 적절하게 가르침을 설했고, 아무런 의심도 없이 가르침을 설했으며, 청정한 가르침을 설했다. 또 그는 모든 부처님의 가르침을 받들어 수명이 다할 때까지 범행을 닦아 모든 곳에서 ‘진실로 가르침을 듣는 자’, 즉 ‘성문’으로 존경받았다. 그는 진실로 성문이라고 여겨지는 방편에 의해 무량하고 무수한 백천만 억 나유타의 중생들을 이롭게 했으며, 헤아릴 수 없는 중생들이 위없는 깨달음을 이루도록 했다. 또 모든 곳에서 중생들을 위한 부처님의 교화를 돕고, 모든 곳에서 자신이 있는 부처님의 국토를 깨끗이 하고, 중생들을 제도시키는 일에 전념했다.” 그랬다. 부루나 존자는 비파시불(毘婆尸佛)을 비롯한 과거 일곱 분의 여래 밑에서 중생들을 설법으로 제도한 ‘설법제일’이었다. 또한 부처님은 부루나 존자를 미래세에 네 분의 과거칠불만이 빠진 천명의 부처님이 나투실 때 역시 부루나는 그들의 가르침을 받들고 설법하는 설법제일이 될 것이라고 비구들에게 말한다. 또한 미래세에서도 헤아릴 수 없는 부처님들의 바른 가르침을 지키며, 헤아릴 수 없는 중생들에게 이익을 가져다주며, 헤아릴 수 없는 중생들이 위없는 깨달음을 얻을 수 있게 할 것도 말씀하신다. 그리고 부처님은 “그는 이와 같은 보살의 수행을 선취해서 헤아릴 수 없는 겁 뒤에는 위없는 바른 깨달음을 얻을 것이다. 그리고 ‘법명(法明)’이라는 이름의 바른 깨달음을 얻은 존경받는 여래가 될 것이다.”고 수기를 내린다. 지혜와 덕성을 함께 갖춘 선서시며, 세간을 잘 아는 위없는 분이시며, 사람들을 잘 다스리는 분이시며, 천신과 인간의 스승이며, 불타시며, 세존이 되어 이 세상에 나타나 자신의 국토에 출현할 것이라고 말한다. 그 국토는 갠지스강의 모래알과 같은 삼천대천세계를 하나로 만들어 놓은 국토이며, 국토는 칠보로 되어 있고 기복이 없으며, 천신들도 인간을 볼 수 있고, 인간도 천신들을 볼 수 있는 세상이며, 어떤 악도 없고, 모든 중생들은 자연히 발생한 것(化生)으로 신체는 마음으로 되어 있어서 스스로 빛을 발하며, 신통을 갖추어 중천을 날며, 정진노력에 힘써 사려가 깊고 지혜가 있으며, 몸은 금색이며 위대한 인물이 지닌 32가지 상을 갖춘 모습으로 장식되어 있을 것이라고 말씀하신다. 그리고 “이렇듯 그 부처님의 국토는 헤아릴 수 없는 많은 공덕을 갖춘 곳이다. 그리고 그 겁의 이름은 ‘보명(寶明)’이고, 그 세계의 이름은 ‘선정(禪淨)’일 것이다. 또 그 부처님의 수명은 헤아릴 수 없는 겁일 것이다. 바른 깨달음을 얻어 존경받는 법명여래가 완전한 열반에 들어가신 뒤에도 바른 가르침은 아주 오래 계속될 것이며, 그 세계는 그 ‘보옥(寶玉)’으로 된 탑으로 가득할 것이다. 이와 같이 비구들이여, 그 부처님의 국토는 사유를 초월한 공덕을 갖추고 있을 것이다.”고 말씀하신다. 부루나와 부처님과의 인연은 그랬다. 법화경에서 부처님은 제자들에게 미래에 부처가 될 것임을 수기한다. 이것은, 부처님의 수기는 일종의 방편이다. 오백제자수기품에서 부처님은 오백의 제자들을 비롯한 다른 성문들이 부처가 될 것임을 예언한다. 이뿐만 아니라 마하가섭에게 그 자리에 모이지 않은 이들에게도 가서 그들도 부처가 될 것임을 알리라고 한다. 부처님의 이런 진지한 수기를 받아들인 사람이라면, 자신이 부처님의 제자요 자식이라는 것을 깨닫게 될 것이라는 것이다. 1200제자가 수기를 받았으면서 이 경의 제목이 ‘오백제자수기품’인 것은 그 날 영산에는 500의 제자만이 있었고 나머지 대중은 다른 곳에서 수행 중이었기 때문이다.
마지막 청법, 마지막 설법 그리고 마지막 만행
“부처님이시여, 법을 하나 주십시오. 저는 그것으로 혼자 조용히 방일을 떠나 공부하고 싶습니다.” 부루나 존자가 부처님께 마지막 법을 청한다. 잡아함경 부루나경에서 전하고 있다. 부처님이 기원정사에 계실 때다. 어느 날 저녁, 선정에 들었던 부루나는 선정에서 깨어 부처님께 나가 여쭈었다. 부처님께서 말씀하셨다. “만일 비구가 사랑할 만하고 좋아할 만하여 생각할 만하고 마음에 들어 탐욕을 길러 세상을 눈으로 보고, 그것을 본 뒤에 기뻐하고 찬탄하고 얽매여 집착한다면, 기뻐하고 찬탄하고 얽매여 집착하고 나면 환희하고, 환희하고 나서는 좋아하며 집착하고, 좋아하며 집착한 뒤에는 탐하여 사랑하고, 탐하여 사랑한 뒤에는 막히고 걸리게 된다. 환희하고 좋아하며 집착하고 탐하여 사랑하고 막히고 걸리기 때문에 그는 열반에서 멀어지게 되느니라. 귀ㆍ 코ㆍ 혀ㆍ몸ㆍ뜻도 또한 그와 같으니라.” 부처님의 법문이 이어졌다. “부루나야, 만일 비구가 사랑할 만하고 좋아할 만하여 생각할 만하고 마음에 들어 탐욕을 길러 자라게 하는 세상을 눈으로 보고, 그것을 본 뒤에 기뻐하지 않고 찬탄하지 않으며 얽매여 집착하지 않는다면, 기뻐하지 않고 찬탄하지 않으며 얽매여 집착하지 않기 때문에 환희하지 않고, 환희하지 않기 때문에 매우 좋아하지 않으며, 매우 좋아하지 않기 때문에 탐하여 사랑하지 않고, 탐하여 사랑하지 않기 때문에 막히거나 걸리지 않게 된다. 환희하지 않고 매우 좋아하지 않으며 탐하여 사랑하지 않고 막히거나 걸리지 않기 때문에 그는 점점 열반에 가까워지느니라. 귀ㆍ 코ㆍ 혀ㆍ몸ㆍ뜻도 또한 그와 같으니라.” 부처님은 육내입처로 육외입처를 대할 때 열반에서 멀어지는 법과 열반에 가까워지는 법을 설했다. 부처님께서 부루나 존자에게 주신 마지막 법이었다. 부처님께서 이어 말씀하셨다. “기쁨의 원인은 곧 괴로움의 원인이라고 말하고 있는 것이다. 자, 이제 그대는 이 가르침을 가지고 어디로 가서 살고자 하는가?” / “세존이시여, 저는 이 가르침을 가지고 고향 수로나로 가서 살고자 합니다.” 부처님은 걱정스러웠다. 수로나의 사람들은 아직 불법을 받아들이지 않은데다 거칠고 사나웠기 때문이다. “수로나 사람들은 거칠고 사납다. 만일 그들이 너를 헐뜯고 욕한다면 너는 어찌 하겠느냐?” / “세존이시여 수로나 사람들이 저에게 그런다면 수로나 사람들이 비록 사납고 흉악하여 저를 헐뜯고 욕하지만, 주먹으로 때리지 않는 것을 다행으로 생각하겠습니다.” / “부루나여, 만일 그들이 주먹으로 때린다면 그 땐 어찌하겠느냐?” / “세존이시여, 저는 그때에 수로나 사람들은 선량하여 몽둥이로 때리지는 않는 것을 다행으로 생각하겠습니다.” / “부루나여, 그들이 너를 몽둥이로 때린다면 그 땐 어찌하겠느냐?” / “칼로 찌르지 않는 것을 다행으로 생각하겠습니다.” / “그들이 칼로 찌른다면 어찌하겠느냐?” / “죽이지 않는 것을 다행으로 생각하겠습니다.” / “그들이 너를 죽인다면 어찌하겠느냐?” / “모든 부처님의 제자들은 몸을 싫어하니 썩어 무너질 나의 몸을 가져가는 것을 고맙게 생각하겠습니다.” 부루나의 답변이 끝나자 부처님께 말씀하셨다. “훌륭하다. 그대의 잘 닦은 인욕의 마음과 자제한 마음이라면 수로나 사람들을 제도할 수 있을 것이다. 부루나여, 수로나로 가서 중생들을 구제하여라.” 부루나는 가사와 발우만을 들고 수로나로 떠난다.
간절한 전법과 순교


저는 이상하게 알바에서 월급을 더 준다거나, 실수를 넘어가주거나, 선물을 주면 왠지 더 불편하고 짜증납니다. 빛진 것 같고 제가 더 자존심을 눌러야하는 것 같아서요. 그리고 진심으로 감사하다는 말이 잘 안나옵니다. 그래서 대인관계에서 불편함이 생기네요. 상대가 저한테 엄청나게 고마워하는 모습을 기대하지는 않았더라도 어느정도 적절한 감사함을 표해야 하는데 저는 "내가 달라고 요청한 것도 아닌데 예의상 감사를 표현하는게 어렵고 힘들다..."라는 생각이 듭니다. 어떻게 해야 할까요?
짜증나답답해불만이야
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알바에서 월급을 더준다거나 실수를 넘어가고 선물을 주는것등은 말그대로 호의인것같아요. 월급을 더준것은 그만큼 열심히해줘서 고마워. 라는 의미일수도 잇고 실수를 넘어가는것은 누구나 실수할수잇고 매일 마카님께서 그러는 사람이 아니니 뭐 그럴수도있지. 하고 그냥 넘어간것이라 생각이들어요. 마음이 불편하실 순 있다고 생각이 들어요. 내가 실수를 햇는데 그냥 넘어가면 스스로가 답답함을 느끼는 등 할 수 있는거죠. 또한 월급을 더 줬을땐 부담을 느낀다거나 등 말이죠. 그런데 보통 일하는것은 경험이자 돈을 벌기위한 수단이기에 돈을 더 주는것인데 이게 빚진것이라기보단 내가 더 열심히해야한다는 부담으로 느껴지신것이라면 이해는 될것같습니다. 하지만 돈 더준다고. 실수를 넘어간다고 빚진것같고 자존심 상해하셔하진 않으셔도 될것같습니다. 반대로 마카님 친구분께서 일 열심히 해서 알바비를 더 받고 정말 어쩌다 실수를 햇는데 넘어갓다고 할때 마카님께선 친구가 빚진것이고 자존심상해할 일이라고 느끼시나요~? 어쩌면 마카님께선 빚진것. 부담스러운것이 싫으실수도 잇다고 생각이들어요. 말그대로 달라한것도 아닌데 줫네? 빚진것같아 나도 뭔가 해줘야할것같고. 나는 그럴생각이 없엇는데 그것으로 인해 불편하고 그런것이 아닐까 생각이들어요. 우리가 살면서 호의를 베풀고 받는 일이 생각보다 많더라고요. 손에 짐이 있는데 누군가가 문을 열어준다거나 자리를 양보해준거나 등 말이죠. 그럴땐 우리가 요청한것도 아님에도 그리 해준것에 대해 고마워하고 그것을 표현하잖아요. 그럴때도 빚을졋어! 자존심을 눌러야하는 그런게 아니잖아요 조금은 그런것과 비슷한것같아요. 그래서 경험과 돈이 필요해서 하는 일이기에 좀더 챙겨주고 실수햇을때 큰실수가 아니면 한번쯤은 넘어가주고. 이런식으로 말이죠. 꼭 그사람들이 햇다고해서 꼭 갚아줘야하는것은 아니겟죠. 하지만 말처럼 고맙다고 하지만 앞으론 괜찮다고 얘기하는것이 서로에게 더 좋을것같아요ㅎㅎ
줄땐 받아둬요~내가 남에게 베풀면 되니까요^^


올해 미국 대학 입학원서 지원 과정에서 주목할 만한 점은 에세이 주제이다. 미국 대학 공통지원서에 첨부할 에세이 주제를 임의로 학생 본인이 선택할 자유가 없어졌다. 주어진 5가지 중에서만 선택해야 하고, 글자수도 최대 650자로 제한되고, 250자 미만의 에세이는 받지 않는 등이다. 더불어 공통지원 사이트(Common App)를 재 정비하였다. 하지만 공통지원 사이트의 여러가지 문제로 인해 많은 대학들이 얼리 지원 마감 일자를 결국 연장하였다. 여느 대학은 Universal College Application을 통한 지원서도 받아드리기로 했다. 마지막까지 기다리지 않고 미리미리 준비하여 지원서를 원하는 대학에 접수시키는 지혜가 필요하다. 비록 학생 본인은 미리 준비를 했다 해도, 추천서등를 써야 할 선생님들도 온라인으로 올려야 하는 경우가 있으므로 시간 여유를 충분히 두고 추천서 등을 부탁하고, 마감일 몇 주 전에 마감일을 상기시켜 줄 필요가 있다.
아직까지도 도착하는 원서가 있어 정확한 통계를 알 수는 없지만 현재 상황은 프린스턴이 3,831명이 지원하여 작년보다 약간 증가한 상황이고, 예일이 4,768명이 지원하여 작년 대비 약 5.6% 증가하였지만 작년과 비슷한 약 650 - 700명 내외의 학생을 선발할 것으로 예상된다. 하바드는 아직 얼리 지원상황을 발표하지 않고 있다. 유펜은 5,133명이 지원하여 6.6% 증가했고 합격자 발표는 12월 16일 예정이다. 다트머스가 1,678명이 지원하여 6.7% 증가, 브라운 대학은 3,086명이 지원하여 작년대비 약 2% 증가하였고 합격자 발표는 12월 중순으로 예정하고 있다. 컬럼비아는 3,296명이 지원 작년대비 5.4% 증가하였고, 합격자 발표는 12월 12일로 예년보다 다소 늦춰질 예정이다.
노스웨스턴은 2,794명이 지원하여 14%의 증가를 보였다. 듀크대는 3,191명이 지원하여 약 26%의 증가를 보였다. 시카고대는 11,143 명이 지원하여 작년대비 6.7% 증가 하였고 합격자 발표는 12월 중순이다.
윌리암스 대학은 약 550명이 지원하여 작년 618명에 비해 감소했다.
이번 공통지원 사이트의 문제점은 정시지원 학생들을 더욱 불안하게 만들고 있다. 특히 많은 수의 학생들이 지원하는 큰 주립대학들이 문제다. 학생들에게는 지워진 양식 입력 데이타, 지워진 에세이, 서버 문제, 등이고 입학처에서는 지워진 선생님 추천서, 지워진 학교 보고서, 혹은 학교 서버로 다운 로드가 안된 지원서 등 문제점 들이 생겼다. Common App측에서는 대부분의 문제점이 해결되었다고 한다. 하지만 정시에 지원하는 학생들은 이점 유의해서 충분한 시간 여유를 두고 마감일까지 기다리지말고 지원하고, 대학으로부터 올 수 있는 미비된 지원 서류에 관한 이메일등을 꼼꼼히 챙길 필요가 있다.
얼리에 지원하는 것이 유리할 지, 불리할 지는 학생 개인의 준비 상황을 잘 검토한 다음 결정해야 한다. 지난 3년간의 성적이 좋아 4학년 성적 유무에 별 좌우되지 않을 경우, 그리고 가고자 하는 대학이 확실히 결정되었을 때는 얼리에 지원하여 유리한 기회를 놓치지 않도록 해야한다. 얼리에 지원하면 상대적으로 적은 수의 학생들과 경쟁하고, 일찍 결과를 알게되어 4학년 남은 공부에만 치중할 수 있다는 잇점이 있고, 혹 연기나 불합격 판정을 받았을 경우 정시에 다시 지원할 수 있지만, 얼리 디시젼 대학인 경우 반드시 그 대학에 등록해야 하고, 4학년 성적이 크게 향상되었을 경우, 더 나은 대학에 도전해 볼 수 있는 기회를 놓치는 점이 단점이다.


다녀온 지 벌써 2년이 다 되어가는 답사기를 아직도 마무리 하지 못한 것은 순전히 필자의 게으름 탓이다. 더는 미룰 수 없어 기억을 더듬어 본다.
이번 답사의 목적은 고구려의 중심지였던 환인과 집안을 중심으로 고구려 유적들을 둘러보는 것이었다. 비록 그 의도에는 문제가 많지만, 2000년대 중반 이래 동북공정의 영향으로 고구려관련 유적들이 상당히 정비되고 있는 점만은 부인하기 어렵다. 특히 최근에는 갈 때마다 상황이 달라지고 있어 지속적인 관심을 가지고 지켜볼 일이다.
사실 오래고 넓었던 고구려의 흔적을 찾아보기에는 4박 5일이라는 시간도 턱없이 부족하지만, 이 와중에 마지막 날은 귀국일정으로 심양에 머물게 되었다. 사실 중국 동북지역을 답사하다보면 이렇게 심양에 머무는 경우가 많다. 집안으로 바로 갈 수 있다면 좋겠지만, 항공편을 이용할 수밖에 없는 상황에서는 중국 동북의 관문인 심양을 경유할 수밖에 없고, 일정상 첫날 혹은 마지막 날 심양답사에 일부 시간을 할애하는 것이 일반적이기 때문이다. 이번 답사도 예외는 아니었다.
마지막 밤은 언제나 아쉬운 법. 술로 아쉬움을 달래느라 여념이 없다가 느지막이 일어나 조죽으로 해장을 했다. 중국 호텔 조식에 조죽이 없으면 앙꼬 없는 찐빵이랄까. 해장은 역시 조죽이다.
위에서 말한 대로 일정상 심양에 머무는 경우에 주로 답사코스로 채택되는 곳은 심양고궁이다. 이곳은 청 초기에 건설된 황궁으로, 청이 1644년에 북경으로 천도하기 전, 약 8년간 사용되었는데, 심양시 중심가에 있고 규모도 그리 크지 않아서 공항 출발 전 들르기에 안성맞춤이다. 건설기간이 13년이었던 것에 비해 사용기간은 상당히 짧았지만, 심양의 주요 관광지로서 수십 년간 수많은 사람이 찾고 있으니 본전(?)은 찾았다고 해야 할까.
[사진1] 심양고궁 대정전
[사진2] 심양고궁
[사진3] 심양고궁 앞
아침 9시가 조금 지나서 도착한 고궁 앞에는 각종 기념품과 군것질거리 등을 파는 상점들의 영업 준비가 한창이었다. 고궁에서 가장 먼저 눈에 띄는 것은 물론 주황빛의 기와들이지만, 그보다도 주목해야할 것은 현판들이다. 주로 파란 바탕에 금칠을 했는데, 오른편에는 한자를 왼편에는 만주문자를 적고 있다. 북경의 자금성 현판이 반대로 오른편에 만주문자를, 왼편에 한자를 적은 것과는 다르다. 문자의 우열이 반영된 것인지. 흥미롭다. 모든 현판이 이렇게 한자와 만주글자가 함께 적혀 있다. 아쉽게 사진을 찍지 못했지만, 궁 밖의 하마비에는 한자와 만주글자 외에도 3가지 문자가 더 적혀 있어 총 5가지 언어로 “말에서 내리라”고 명하고 있다. 그야말로 글로벌시티가 아닌가.
[사진4] 심양고궁 현판
심양고궁 안에 또 하나 눈에 띄는 장소는 바로 문소각이다. 자금성의 문연각, 원명원의 문원각, 열하 피서 산장의 문진각과 함께 청대 사고전서 첫 4부를 수장하기 위해 지은 장서각이다. 사고전서는 청 건륭제 때 고대부터 당대에 이르기까지 약 3,500 여종의 저작 8만 여권을 모아 엮은 어마어마한 총서이다. 학교 도서관 서고에서 자주 만나던 그 무지막지하게 꽂혀 있던 사고전서가 보관되던 곳이라니. 어쩐지 좀 딱딱하고 갑갑해 보인다. 영인되고 디지털화된 사고전서는 전통시기 연구자들에게 얼마나 중요한 가치를 지니는가. 나오다가도 뒤돌아 다시 보게 된다.
[사진5] 심양고궁 문소각
심양고궁을 한 시간 남짓 둘러보고, 다음 목적지로 가기 위해 버스에 올랐다. 한국에서 구하기 어려운 책이 혹시 서점에 있진 않을까. 대형서점에 가보기로 했다. 사실 중국에 올 때마다 혹시나 하는 마음에 신화서점을 들러보지만, 한국에서도 전공서적들이 서점에 잘 없듯이 이곳에서도 반가운 녀석들을 만나긴 쉽지 않다. 여지없이 이번에도 실패하고 나니, 귀국 전 마지막 일정만 남게 되었다.
서탑은 심양 내 코리아타운이다. 가이드 말에 따르면, 예전에는 꽤나 번화하고 한국 가게들도 많았지만 최근에는 상권이 많이 죽었다고 한다. 그래도 엔젤리너스커피나 미스터피자 같은 가게들이 즐비한 거로 봐서는 여전히 이곳의 한국인들에게는 쉼터이지 않을까. 재밌는 것은 롯데리아와 강남노래방 사이에 평양 무지개관이 있다는 점이다. 쉽게 보기 참 어려운 광경이다. 이곳에는 한국 가게들 뿐 아니라 북한 식당도 상당히 많은데, 중국 내에서도 손에 꼽을 정도라니 그 수를 짐작할 만하다. 북한 식당들은 꼭 식당 문 앞에 여성 한 명 내지 두 명이 한복을 곱게 차려 입고 나와 있는데, 이미 눈치 챘는지 우리 일행과는 눈도 마주치지 않는다.


지난 며칠간 영화의 바다에 푹 빠졌다 나온 기분이다. 개인적으로 BIFF(부산국제영화제)에 참석한 세계영화계의 유명 인사들과의 연속 인터뷰 시리즈에 눈길이 갔다. 특히 지난 15일 테레히테 베를린영화제 영포럼 집행위원장의 인터뷰 기사에서 BIFF 행사의 문제점들도 정확히 지적되었다고 생각한다. 남포동 시절 게스트 모두에게 감동을 주었던 사람 냄새 나는 친밀감이 사라지고 영화의전당 주변 주차장, 백화점, 초고층 아파트 등의 가공물이 가져다주는 소통단절과 위압감으로 영화제의 초심을 잃지 않았나 하는 우려에 동감한다.
영화제 끝무렵 이용관 집행위원장의 영화제 결산 기자회견에서의 태도는 본인의 기분이나 감정을 모르는 바는 아니지만 너무 속 좁은 처사가 아니었을까. 물론 시설운영이나 행사과정에서 적지 않은 불만이 나올 수밖에 없는 상황이었지만, 좀 더 유연한 조크로써 문제점들을 지적하는 여유가 아쉽다. 같이 자리하고 있던 뉴커런츠 욘판 심사위원장이 분위기 전환을 위해 "우리는 아름답고 좋은 것만 본다"고 말한 것처럼 아쉬움을 영화예술처럼 표현할 수 있는 숨고르기가 곁들여졌더라면 영화제다운 마무리가 아니었을까 한다.
지난 14일 워싱턴에서 한·미 정상회담이 진행되던 상황에서 미의회는 상하원 표결을 통해 한미 FTA를 비준하였고 한미 관계를 정치, 경제, 안보 분야의 '다원적 전략동맹'으로 격상하기로 합의하였다. 뿐만 아니라 외국정상으로서는 최초로 미 국방부 펜타곤 내 심장부인 '탱크룸'에서 미합참의장으로부터 동북아 안보정세 브리핑을 받는 등 최상급의 파격적인 대우를 받기도 했다. 하지만, 향후 한미관계에 관한 전략구상은 국제정치이론에서 흔히 이야기되는 "공짜 점심은 없다"는 철칙을 되새긴다는 차원에서 접근할 필요가 있다. 이러한 맥락에서 대부분의 국내 언론보도에서 정작 향후 미·중 간 패권갈등 시대에 대비한 대안이나 전략적 발상 여지는 찾아보기가 힘들었지만 15일 자 사설은 이러한 문제점에 대해 일정한 경각심을 일깨워주었다고 본다. 한미 FTA체결 이후 상당한 압박으로 밀어닥칠 중국의 한·중 FTA 요구에 따른 대응책, 그리고 한·미 동맹의 밀착이 남북한 6자회담이나 통일에 미치는 영향 등을 입체적으로 분석하는 심층보도가 주문된다. 미·중 패권시대에 양자선택이라는 2차원적 외교통상전략에서 벗어나 우리가 지닌 경제적, 지정학적 이점을 최대한 활용하면서 다양한 각도에서 생존가능한 지혜를 모아낼 수 있는 3차원적 외교통상전략에 대한 국민적 관심을 환기시켜야 하겠다.


제14회 대통령배 대상경주가 이번 주 일요일(1월5일) 제9경주에 2000m장거리로 펼쳐진다. 팬들에게는 올 한 해도 다갔다는 쓸쓸한 시그널이다. 12월 그랑프리를 한 달을 남겨 놓고 펼쳐지는 가장 큰 대상경주라 연말 기분이나 가을이 깊어지는 정취에 맞물려 착잡한 분위기 속에 펼쳐지는 대상경주라 팬들의 가슴을 떨어지는 낙엽처럼 이리저리 흔들어 놓겠다. 그랑프리에서 국산, 외산 그리고 서울, 부산을 막론한 올해 최강마가 탄생한다면 대통령배에서는 올해 국산 서울, 부산 통합 최강마가 탄생한다.
2004년 11월 노무현대통령 참여정부시절 서울경마공원에 창설된 이래 대통령배를 통해 탄생된 국산 명마가 많았으나 기중에 유난히 강했던 명마는 누가 뭐래도 당대불패다. 서울, 부산 오픈 대상경주로 바뀐 2010년부터 내리 3년간 패권을 놓지 않았던 당대불패는 대통령배에 출전하면 펄펄 날았다. 이제까지도 대통령배가 다가오면 대통령보다 먼저 떠올려지는 명마는 당대불패다.
직장에서 알까, 이웃에서 알까, 가족들이 알까, 경마장 가는 날이면 쉬쉬하며 아무도 몰래 베팅자금과 베팅자료를 준비하고 움직였던 시절이 있었다. 그 시절을 어렵게 관통했던 올드팬들에게 대통령배 대상경주가 창설된 것은 깜짝 놀랄 사건이었다. 모든 국민이 내놓고 떳떳하게 경마를 즐길 수 있도록 국가통수권자인 대통령이 인정해주는 일이었기에 팬들에게는 자존심까지 심어줬던 사건이었다.
뿐만 아니라 대통령배가 창설되면서 ‘그랑프리’에 맞먹는 7억 원의 최고 상금이 책정돼 경마창출자들의 경마에 대한 의욕도 작게나마 북돋울 수 있었다. 13회를 치르는 동안 대통령이 직접 시상식에 단 한 번도 참석하지 못했던 것이 아쉬웠지만 장관배에 장관도 참석하지 않는 실정에 언감생심 감히 대통령의 참석이야 바랄수가 없었을까. 행여 올해는 지난해 온 국민이 촛불을 켜서 뽑은 대통령이라 막연히 김정숙 여사의 상큼한 미소와 함께 오지 않을까 기다려 본다.
최고의 상금을 걸고 펼쳐온 만큼 최강의 국산 명마 발굴의 무대로 자리를 굳힌 대통령배에 이번 출전마는 전년도에 비해 단출하다. 서울경주마 단 두 마리에 부산경주마 일곱 마리가 도전해 아홉 마리가 최강의 국산마 자리를 놓고 격돌한다. 2015년에 이어 지난해까지 연승가도를 달려온 2트리플나인(임성실)이 당대불패가 세운 3연패에 도전한다. 같은 소속조로 지난해 삼관마인 3파워블레이드(다실바)가 도전장을 내 다시 두 마리간의 숙명적인 대결이 이번 대통령배에서 볼거리다. 작년 이 대회에서 3파워블레이드는 5마신 차이로 우승을 내 주었지만 이번만은 그리 녹녹치 않은 적수로 수성에 나선 2트리플나인을 위협하겠다.
부산경주마 2트리플나인(국산5세,24전/11/10)과 3파워블레이드(국산4세,16전/10/4)의 출전은 서울경주마들을 움츠리게 했다. 두 마리의 출전 때문에 서울경주마들이 아예 주눅이 들어 출전을 포기했을 테다. 한국경마에 근본적인 사랑과 열정을 보여 준 지용철조교사가 단골 출전마 4소통시대(박병윤)와 하재흥 조교사가 출전시킨 6파이널보스(문세영)에 입상여부와 관계없이 응원의 박수를 보낸다. 이런 현실 속에서 향후 서울ᆞ부산 오픈 대상경주의 발전이 지속적으로 이어 질까 염려가 크다. 팬들은 아랑곳 않고 멋대로 하는 마사회라 행여 제동이라도 걸지 않을까 염려가 크다. 부산경주마들의 기세에 눌려 아예 출전 의지조차 보이지 않는다면 거액의 상금을 내걸고 오픈 대상경주를 펼칠 명분이 없어지기 때문이다.
특히 대통령배는 오픈 대상경주로 전환시킨 2010년 이래 단 한 번도 서울경주마가 우승을 챙기지 못하는 아쉬움을 남겼으니 부산경주마들의 독식으로 이어질 수밖에 없었다. 2트리플나인(2015년,2016년, 대통령배우승)과 3파워블레이드(2016년 대통령배 준우승)는 연초부터한국을 떠나 두바이월드컵 국제경주에 도전해 국위를 선양(?)하고 돌아 왔고, 지난 9월 국내에서 펼친 제2회 코리아컵과 코리아스프린트에 도전 해 선전하며 위력을 과시했다. 두 마리는 거슬러 올라가 작년 제1회 코리아컵 국제경주에서 일본 경주마에 우승과 준우승을 내주었지만 3트리플나인과 2파워블레이드 두 마리가 대차로 3, 4위를 거두어 체면을 챙기기도 했었다.
이미 두 마리가 국내 국산마들을 제압하고 도전할 적수가 없어진 터라 얼마 전부터 둘만의 전투가 치열해졌다. 직전 10월에 부산경마공원에서 펼쳐진 오픈 대상경주 ‘국제신문배’ 단거리 경주였지만 전성기에 접어든 3파워가 2트리플을 제압하며 점차 대등한 전력을 보여줘 이번 대통령배에서 두 마리의 진검승부가 볼만하겠다. 2트리플이 3연패를 달성하며 수성할 것이냐, 3파워가 전성기의 파워를 발휘해 첫 대통령배 우승을 쟁취하느냐가 볼거리로 이어지겠다. 명마들의 경주는 이변을 바라기 보다는 진검승부를 제대로 관전하는데 초점을 맞춰야겠다.


대표적으로 스위스의 화가이자 음악가인 파울 클레(Paul Klee, 1879-1940)는 선과 명암, 색을 서로 결합하여 어떤 부분은 강조하고, 생략함으로써 미술가가 추구하는 감각으로 점차 형상을 드러내어, 보는 사람이 상상하도록 암시해주는 그림을 그렸다. 이것이 아무 생각 없이 모방하는 것보다 훨씬 더 ‘자연에 충실하다’라고 생각했다. 예를 들어, 선사 시대의 벽화에서 볼 수 있는 기이한 생물(동식물) 등의 형태들은 사실 예술가들이 창조한 것이다. 정신 속 창작에 대한 신비로운 힘을 표현해낸 것이다. 클레는 이러한 창조적인 힘이 계속 정신 속에서 잘 자라나갈 수 있도록 자유로이 유희하게 내버려 두어야 한다고 주장했다.
물론 과거의 미술가들 역시 영감을 즐겼다. 하지만 그들은 항상 자제했고, 구도나 정확한 것에 집중했다. 클레뿐만 아니라 창조적인 자연, 미술가의 힘에 대한 믿음을 지닌 많은 현대 미술가들은 창조적 의식의 흐름을 자제하려고 하는 것은 잘못이라고 생각했다. 그들의 주장대로 ‘낙서’를 생각해보자. 보통은 제멋대로 무심코 장난한 결과로 그치지만, 미술가들에게 있어서는 이러한 장난이 장난으로 그치지 않고 심각한 의문과 제안이 되는 것이다. 하지만 그렇다고 해서 모든 낙서가 미술작품이 되지는 않는다. 형태에 대한 유희를 파울 클레처럼 얼마나 환상적인 경지로까지 이끌어 갈 수 있으냐 하는 것이 미술가 개인의 기질과 취향에 좌우되는 문제이고 또 사실상 그래왔다.
그림을 못 그리는 것이 아니라 못 그리는 것처럼 서툴게 그리는 화가들, 20세기의 이야기만은 아니다.
오세열, 무제, 2019, 캔버스에 유채, 130x160cm
© 학고재 Hakgojae, 오세열 OH Se-Yeol (사진=학고재 제공)
무구(無垢)한 눈: 오세열(吳世烈, OH Se-Yeol, b.1945)
오세열은 1945년 서울에서 태어났다. 어린 시절부터 유난히 그림 그리는 것을 즐거워했다. 중학교 때부터는 미술부에 들어가 본격적으로 그림을 그렸다. 1969년 서라벌예술대학 회화과를 졸업하고, 1974년 중앙대학교 예술대학원에서 석사 과정을 수료했다. 서라벌예술대학 재학 시절부터 매년 국전(1949년부터 1981년까지 신진작가들의 등용문이었던 ‘대한민국미술전람회’ 약칭)에 출품하여 5차례의 특선과 9차례의 입선을 했다. 1967년 결성된 ‘구상전(具象展)’과 1981년 ‘제작전(制作展)’ 등을 중심으로 추상에 맞서 자연주의적 회화를 모색하고자 활동을 이어갔다. 1972년 서진수와 함께 개최한 ‘서양화 2인전’을 시작으로, 수차례의 개인전도 가졌다. 1971년 ‘구상전(具象展)’에서 금상을, 1976년 한국일보가 주최하는 ‘한국미술대상전’에서 최고상을 수상하기도 했다.
오세열은 20~30대 젊은 시절에 누구보다 적극적이고 성실한 자세로 화가로서의 이력을 성실히 쌓아나갔다.
오세열, 무제, 1967, 혼합매체, 61x51cm
오세열이 화단에 활동을 시작했던 1970년대는 일제 침략으로 훼손된 문화 정체성이 회복되기도 전에 급격하게 유입된 서구 문명에 의해 혼란을 겪던 과도기이자 동시에 성장기였다. 일부 작가들의 활발한 국제전 참가와 국외 거주 작가들의 교류를 통해 서구 미술을 생생하게 접할 수 있었다. 국내로 유입된 미국, 일본 미술잡지 등을 통해 서구 미술을 접할 수 있게 되면서 당시 하드에지(Hard Edge), 옵아트(Optical Art), 색면추상, 네오다다(Neodadaism), 팝아트(Pop Art), 행위미술 등에 이르기까지 다양한 국제 조류를 동시대에 수용하고 실험할 수 있었다. 서구에서 상대적으로 긴 기간 동안 전개되어온 다양한 미술 경향을 짧은 기간 내에 압축하여 경험한 것은 국제 미술사조에 뒤처져있던 한국미술계 발전에 원동력이 되었고, 한국 현대미술의 독자적 정체성과 국제화의 열망을 키우게 되는 계기였던 시대였다.
이러한 화단의 분위기에서 오세열은 재현적 구상에서 벗어나 오랜 세월을 거쳐 퇴색한 벽화 이미지를 떠올리게 하는 짙은 암청색과 암갈색이 주를 이루는 ‘반(半) 추상’에 가까운 작업을 선보였다.
오세열, 무제, 1972, 혼합매체, 113x113cm
“문명의 급속한 발달로 인한 인간의 불행한 모습을 표현해보려 했습니다. 너무 물질적인 것에만 매달리다 보니 정신적인 게 소멸해가는 현실이 안타까웠기 때문이지요.” –오세열
오세열의 인물은 1980년대부터 서서히 윤곽을 드러낸다. 5·18 광주 민주화 운동, 6월 민주항쟁 등 암울했던 시대상과 자연스럽게 겹쳐 가공되지 않은 거친 표현과 강한 무거운 회색이나 차가운 푸른색으로 감성을 표출했던 시기이다. 인물의 팔과 다리는 몸통에 달싹 붙어있거나, 떨어져 나가거나, 양팔의 길이가 각기 다르다. 머리는 몸에 비해 너무 크다. 눈, 코, 입, 귀는 생략되거나 하나밖에 없다. 이같이 신체 부위들이 따로따로 놀고 있는 온전하지 못한 자태는 한국 현대사회의 불행한 인간상을 대변한다.
오세열, 무제, 1987, 혼합매체, 75.5x50cm
1990년대 이르러 여전히 불완전한 인물의 신체는 그대로지만, 형태와 터치가 간결해지고, 화폭의 느낌이 한결 부드러워진다. 화면 가득 단독 주인공으로 부각시킨 인물 표현과 단순화된 배경처리, 화려한 색채가 등장한다. 멀뚱한 눈, 멍한 듯 표정 없는 얼굴, 기술적으로는 미숙한 듯 보이지만 틀에 얽매이지 않는 신선함으로 다가온다. 오세열은 선입견을 배제하고, 무구한 눈으로 마음 그대로의 조형미가 독창적인 매력을 발산한다.
오세열, 무제, 1992, 혼합매체, 72.7x90cm
“제 작품은 동심의 세계를 표현한 것입니다. 저는 작업을 하는 과정에서 기름을 빼서 무명옷, 광목과 같은 우리 민족성, 한국인의 정신을 더 강조하고 있습니다. (중략) 제 그림은 목적이 없어요. 어떤 그림을 어떻게 그려서 사람들에게 전달하겠다고 하는 것보다, 내 무의식, 내 자아, 내 마음속에 무언가 뿌리박힌 것, 그런 것을 찾기 위해서 여러 가지 방법을 찾고 있어요. 인위적인 것이 아니라 자연스러움, 무의식 중에 나오는 것을 표현하기 좋은 게 드로잉이라고 생각해요.” –오세열
오세열의 유화는 조금 특별하다. 유화로 그려진 것임에도 불구하고 기름을 완전히 제거했기 때문에 광택이 없다. 거기에 칼이나 송곳과 같은 도구를 사용해 의도적으로 긋고, 긁고, 갈아내는 행위를 반복해 훼손했다. 작가만의 기법이라고 할 수 있는 텁텁한 질감, 스크래치가 중첩된 화면은 삶의 흔적을 머금고 있는 것만 같은 고답적인 느낌을 자아내어 오래된 벽화 같다. 새것들이 주는 생경함보다는 오래되고 낡은 것들이 주는 친숙하고 친근한 느낌이다.
‘반유채화(反油彩畵)’는 유화라는 서양의 방법을 수용하면서도 자신만의 정서로 걸러낸 독특한 방법의 고안으로, 한국 작가들에게만 나타나는 기법이다. 박수근(朴壽根, PARK Soo-Keun, 1914-1965)의 반유채적 정감, 단색화의 무채(無彩)에 가까운 반유채적 질감과 기호의 나열에서 보여주는 반복성 등이 상통한다.
구상이나 추상의 어느 유형에도 속하지 않는 조형화(造形化)와 한국 고유의 정서 표현을 위해 착안한 오세열만의 기법은 고유함으로 평가받고 있으며, 광범위한 현대미술에서 작가로서의 위상을 공고히 하고 있다.
오세열, 무제, 2014, 혼합매체, 194x130cm
무엇에도 속박됨이 없이 마음 내키는 대로 무작위로 낙서한듯한 화폭은 오세열의 핵심이다. 원근 같은 것은 아예 존재하지도 않으며, 마치 어린아이의 무구의 시선으로 그린 듯하다. 오세열의 숫자들은 1에서 출발하여 10까지 연속성을 갖거나 8에서 시작하여 역순으로 작아지는 등 연상 작용을 통해 보는 자들의 상상력을 요구한다. 유년시절에 학교 칠판 위에 글자를 쓰던 시절의 추억을 떠올리게 한다. 혹은 누군가의 전화번호나 소중한 약속 날짜일지도 모른다. 아니면 아예 다른 방향일 수도 있다. 그뿐만 아니라 캔버스에 부착된 단추, 헝겊, 전단지, 머리핀, 병뚜껑, 알루미늄, 캔 따개 등 일상용품의 모티프들이 동시다발적으로 연쇄적인 이야기를 풀어내고 있어 마치 일기장 같기도 하다.
오세열의 작품은 완성된 형태들이라기보다는 형태들의 잠재력이며, 지나가버린 시간과 같이 돌이킬 수 없는 것들을 다시 취할 수 있게 해주거나, 부재하는 것들이나 눈에 보이지 않는 것들을 보이게 해주는 어떤 세계 속으로 이끈다.
오세열, 무제, 2019, 혼합매체, 80.3x100cm
다시 파울 클레로 돌아가 보자. 파울 클레는 “예술은 보이지 않는 것을 보이게 만든다”라는 유명한 발언을 했다.
그렇다면 화가는 무엇을 그려야 할까? 그 ’무엇’은 언제나 화가들을 무겁게 짓누르고 있다. 잘 그리려고 하는 순간 회화는 순수성을 잃어버릴지도 모르기 때문이다. 우리의 삶도 어떤 것을 너무 잘하려고 하다 보면 오히려 더 어긋나버리는 경우가 비일비재하다.
그래서일까? 오세열은 잘 그리려고 하지 않는다. 오세열은 관람객들이 작품을 보고 그냥 가는 것이 아니라 독자 스스로의 이야기들을 끄집어 내주기를 원하고 있다. 그렇게 함으로써 오히려 그림은 죽여주기로 말이다. 우리의 모든 지각은 이미 코드화 되어버렸다. 문화에 최적화되어 순수한 눈으로 보고 싶어도 속 깊이 존재하는 선입견을 떨쳐버리기란 결코 쉽지 않다. 진솔되게 무구한 눈으로 사물을 보기 위해서는 마냥 순수하기만 했던 그 눈으로 돌아가지 못함을 인정하고, 이를 뛰어넘는 것이다. 아마 오세열은 수많은 경험을 제쳐두고 순수 지각만을 인식하기, 보이는 그대로 표현해보기, 친숙한 것들을 생소하게 하는 방법을 무수히 연구하고 노력했을 것이다.


지난달 25일 제주경찰청에서 이정빈 가천대 법의학과 석좌교수가 제주 보육교사 살인사건 관련 동물실험 결과를 발표하고 있다. 최충일 기자
그때는 잡지 못했다. 고인의 사망 시점이 불분명해 수사가 제대로 이뤄지지 않았기 때문이다. 하지만 제주판 ‘살인의 추억’으로 꼽히는 보육교사 피살 사건이 9년 만에 해결될 전망이다. '살인의 추억' 처럼 젊은 여성의 시신이 배수로에서 발견된 사건으로 당시 법의학자와 경찰의 판단이 달라 혼선을 빚었고 장기미제로 남아 있었다.
2009년 제주에서 발생한 보육교사 살인 피의자가 붙잡혔다. 제주지방경찰청은 16일 오전 8시 20분쯤 경북 영주에 있던 박모(49)씨를 살인 등의 혐의로 붙잡았다고 밝혔다. 제주 출신인 박씨는 2010년 제주를 떠나 최근까지 강원도 인근에서 활동하다 경찰 수사를 피해 경북 영주로 도주한 것으로 알려졌다.
사건 당시 제주에서 택시 운전을 했던 당시 40살의 박씨는 그 해 2월 1일 당시 27세였던 보육 여교사 L모씨를 제주시 용담동에서 태우고 애월읍으로 가다 목 졸라 살해하고 시신을 유기한 혐의를 받고 있다. 박씨는 9년전에도 조사를 받았으나 명확한 증거가 없어 풀려났다. 용의자의 예상 이동 경로로 추정되는 CCTV에도 포착된 박씨는 거짓말탐지기 조사 결과에서도 거짓 반응 나왔지만, 결정적인 물적 증거가 없었다.
사건 초기 수사의 이목이 당시 유력한 용의자로 지목된 L씨의 남자친구에 맞춰졌던 것도 원인이다. 하지만 수사가 난관으로 부딪쳤던 가장 큰 원인은 숨진 이씨의 사망시간이 명확지 않아서였다. 당시 경찰은 사망추정 시간을 실종 당일인 2월 1일로 판단했지만, 당시 부검의는 발견 하루 전인 2월 7일로 추정했다. 당시 시신의 체온이 주변의 기온보다 높았기 때문이다. 일반적으로 시신의 체온은 일주일 정도 지나면 주변 기온과 비슷해지기 때문이다.
실종되고서도 일주일가량 살아있었다는 이런 부검 결과가 나오면서 경찰 수사는 혼선을 겪었다. 이기간 범행장소 이외의 곳에 있던 박씨는 알리바이가 성립돼 수사망을 피해왔다. 따라서 경찰은 박씨의 혐의 입증을 위한 보완 작업 벌여왔다. 경찰은 이와 관련해 돼지와 비글을 이용해 실험한 결과 당초 사망 추정시간과 다른 결과를 지난 4월 25일 발표했다. 제주경찰이 이정빈 가천대 법의학과 석좌교수와 전북·제주경찰청 등의 전국 과학수사요원이 참여해 지난 1월부터 3월까지 4차례에 걸쳐 동물실험을 했다. 이정빈 교수는 16년만에 해결된 나주 드들강 여고생 살인사건의 해결 결정적 증거를 낸 국내를 대표하는 법의학자다. 실험에는 55~70kg 상당의 돼지 4마리와 10~12kg의 비글 3마리를 사용했다. 지난 1월29일부터 3월2일까지 회차당 7~10일씩 총 4회에 걸쳐 24시간 부패 과정을 관찰했다. 동물에 옷을 입히고 소방용수를 뿌리는 등 사건 당시와 최대한 비슷한 기상 조건을 조성했다.
사망시간을 명확히 추정하기 위해서다. 이 결과 주변의 환경에 따라 시신 온도가 대기 온도보다 높은 현상이 지속할 수 있다는 결론을 얻었다. 실험 결과 사건과 동일하게 사후 7일째 되는 날 오후 8시 30분쯤에도 현장환경의 특수한 조건인 높은 습도와 낮은 온도, 배수로의 환경적 특성으로 인한 기화열로 사체에서 부패가 지연된 것으로 조사됐다. 배수로라는 지형적 특성으로 부패가 지연됐고 피해자가 두터운 옷(무스탕)을 입어 체온이 유지됐다는 것이다.
이 결과를 토대로 경찰은 실험을 통해 파악한 사망시간을 당초 ‘24시간 이내’가 아닌 2월 3일 이전으로 추정했다. 애초 경찰의 판단처럼 실종과 사망 시점이 가까울 수 있다는 점을 뒷받침해 줄 실험결과였다.
제주경찰은 이 실험 결과 이씨의 사망 추정시간이 실종된 그해 2월 1일 오전 3시부터 사흘 이내에 사망했다는 결론을 도출했다. 경찰은 여기에 법 과학적 분석으로 사망 시간을 실종 당일인 1일 새벽 휴대전화가 꺼지기 직전인 오전 4시 5분쯤으로 좀 더 구체화했다. L씨는 2009년 2월 1일 제주시 용담2동에서 남자친구와 만난 후 택시를 타고 제주시 애월읍 구엄리 집으로 가는 도중 실종됐다.


성경에서 “달라는 사람에게 주고 빼앗는 사람에게는 되돌려 받으려 하지 말라”는 말씀을 따라 데레사는 모든 수녀들이 자유롭게 자기에게 부탁할 수 있게 했다. 절대로 바쁜 내색을 하지 않으므로 언제든지 부탁하도록 했으며, 부탁 받은 일을 해주려면 자신의 일이 방해 받으나 개의치 않았다. 이는 자기중심적인 의식을 갖고 있지 않았기에 가능한 일이다. 자기는 종이기 때문에 세상 사람들 모두는 나에게 명령을 할 권리가 있다고 생각했으므로 불편을 느낀다는 것은 꿈에도 생각지 않고 청하기 전에 봉사할 것을 찾아서 했다.
누군가에게 일을 부탁 받을 때, 부탁의 말이 지극히 부드럽지 못하면 그 일에 봉사하기가 무척 어렵다. 달라는 것도 친절히 청해오지 않으면 반감이 생긴다. 부탁 받은 봉사를 해주고도 상대방이 베풀어준 것에 고마움을 느껴야 된다고 생각하기 쉽다. 싹싹하게 보이고 싶어서 봉사해도 안 되고, 봉사를 받은 사람이 다른 기회에 자기에게 갚아줄 것이라는 생각도 말며, 우리가 베푸는 봉사에 우월감을 가져서도 안 된다고 했다.
우리는 상대의 가치를 정해놓고 거기에 따라 봉사를 해 주는 경우가 많다. 신문 판매원이 찾아오면 얼굴을 딱딱하게 굳히고 말도 부드럽게 못하게 거절하면서 나에게 유익이 되는 사람이 찾아오면 신발도 신지 않고 뛰어나가 반갑게 맞는다. 우리가 봉사를 하고 난 후 그 수고에 대한 대가가 없을 때도 실망하지 않고, 우리가 한 일에 대해 성공을 헤아리지 않을 수 있어야 진정한 봉사다.
지하철에서 자리를 양보해 주고도 그 양보 받은 사람에게서 고맙다는 인사말이 없으면 서운하게 느끼면서 계속 그 사람 얼굴을 쳐다본다. 아주 작은 일을 도와주고는 저 사람이 나에게 고맙다고 생각하겠지 하는 마음을 갖는 것은 데레사의 모습과 너무나 다른 것이다.
“남은 것을 바구니에 담아라”하신 말씀을 기억하면서 봉사를 해주고 난 후 감사 인사를 받는 것은 내가 받을 것이 아니라 그것도 예수님께 맡기고 나는 무익한 종이라고 고백해야 한다. 아무리 도와줘도 감사할 줄 모르는 사람을 끝없이 도와준 데레사를 본받아서.
충고하고 싶은 때
어느 자매가 한 일이 내 마음에 안들 때, 규칙에 어긋나는 일을 하는 것을 볼 때 내 생각을 말하고 싶은 충동을 느낀다. 그러나 그 충고를 할 때는 자기의 개인적 이익에 빠져서 하게 될 경우가 많으니 조심해야 한다. 충고를 할 때는 상대방에게 필요하거나 유익을 줄때만 해야 한다.


객실 이 호텔에는 디자이너 장식으로 꾸며지고 노트북 크기의 금고, Wi-Fi, 유료 영화 제공 케이블 TV, 개별 냉난방 제어, 위성 TV 시설이 갖춰진 슈피리어 코너 더블 룸, 이그제큐티브 디럭스 더블 룸, 디럭스 코너 더블 룸 타입이 마련되어 있습니다. 일부 객실에서 놀라운 도시 전망을 즐기실 수 있습니다. 모든 객실은 대리석 바닥이 있으며 현대적 가구가 배치되어 있습니다.먹고 마시기 매일 다이닝 룸에서 광범위한 아침 식사가 제공됩니다. 고객께서는 레스토랑에서 이탈리아 요리를 즐기실 수 있습니다.EUR 35 하룻밤 일인당의 가격으로 제공되는 컨티넨털 조식으로 아침을 시작할 수 있습니다. 서비스 호텔 내에서 리프트, 이발소, 미용사뿐만 아니라 인터넷 액세스, 비즈니스 센터, 회의실도 이용하실 수 있습니다.휴식 호텔의 스파 센터에서 사우나, 뷰티 트리트먼트, 스팀 목욕 등을 이용하실 수 있습니다. 호텔의 헬스장에는 헬스장, 자전거 등이 마련되어 있습니다.인터넷
개조 연도: 2012. 층의 수: 7. 객실 수: 87.


어느덧 10월이 되어 가을바람을 느끼고 높은 하늘을 볼 수 있게 되었다. 이런 날씨를 만끽하려고 사람들은 친구나 가족 등과 함께 나들이를 즐기곤 한다. 10월은 국가공휴일이 이틀이나 있어더 여유롭고 즐겁게 보낼 수 있을 것이다. 이틀의 공휴일 중 하나가 바로 10월 9일 한글날이다. 한글날은 올해 573돌을 맞이한다. 우리 고유의 문자인 한글을 창제한 후 반포한 것을 기념하는 중요한 날인만큼, 많은 한글날 행사가 우리를 기다리고 있다. 특히, 서울특별시 용산구에 있는 국립한글박물관에서는 10월 5일부터 한글날 당일인 10월 9일까지 ‘2019 한글가족축제’라는 이름으로 다채로운 행사들을 준비했다. 이번 행사의 주제는 ‘가족과 함께’라고 한다. 한글과 한글문화의 가치를 보존하고 사람들에게 알리는 곳인 국립한글박물관의 행사가 무척 기대된다.
▲ 국립한글박물관 누리집에서 볼 수 있는 ‘2019 한글가족축제’ 홍보물
행사 기간인 5일 동안 오전 10시부터 오후 6시까지 여러 가지 체험과 놀이, 공연, 강연 등이 꽉 차 있다. 매일 있는 체험과 특별해설, 공연도 있고 당일에만 진행되는 행사도 있다. 목판인쇄 체험, 캘리그래피, 릴레이 필사, 정보통신 발달 및 창의 미술 체험은 매일 할 수 있다. ‘한글은 왜 한글일까?’라는 제목의 특별해설과 마임 및 마술 공연, 보물 찾기, ‘세종대왕을 찾아라’ 행사 역시 5일 내내 진행된다.
첫날인 10월 5일에는 주말에 나들이 온 가족들이 다 함께 즐기도록 박물관 가까이의 자연 속에서 다양한 한글 표현을 찾는 교육인 ‘자연 속 한글 탐험’이 있다. 이는 선착순으로 박물관 누리집에서 신청을 받았으며, 이미 정원 마감된 상태이다. 오후 4시부터는 영화 ‘동주’를 강당에서 상영한다. ‘동주’는 2015년 개봉한 국내 영화로, 일제강점기에 활동했던 시인 윤동주와 그의 사촌인 송몽규의 삶을 그렸다. 어려운 삶 속에서도 의지를 잃지 않고 한글로 시를 써 내려갔던 윤동주의 이야기를 한글날에 관람한다면 더욱 기억에 남을 것이다.
둘째 날 오후 2시에는 ‘훈민정음 해례본을 마주보다’라는 제목으로 강연이 예정돼있다. 강연자는 서울대 언어학과 김주원 교수로, ‘훈민정음 해례본’에 담긴 한글의 창제 목적과 원리, 가치를 알아보는 내용이다. 또한, ‘한글날 마술 대폭발’ 공연이 준비돼있다. 부모라면 아이들과 함께 마술의 세계에 빠져보는 것도 좋을 듯하다. 이날부터 마지막 날까지 유아들이 연극 체험을 해볼 수 있는 행사도 있다. 한글의 계승 및 발전에 이바지한 주요 인물 5명을 주제로 한 연극이다. 이 체험 역시 누리집에서 신청할 수 있다.
셋째 날부터 마지막 날까지 야외부스에서 ‘만지고 느끼는 즐거운 한글’이라는 행사가 마련되어있다. 그리고 목원대 건축학부 이왕기 명예교수가 오후 3시부터 ‘한글을 사랑한 건축왕 정세권과 한옥’이라는 제목의 강연을 한다. 우리나라 최초 근대식 부동산 개발회사의 대표로, 국어학자들과 교우하며 북촌 일대에 한옥을 대량으로 지은 인물인 ‘정세권’에 대한 내용이다. 당일 강연시간 직전까지 누리집에서 신청할 수 있다.
넷째 날에는 가족이 함께 관람할 수 있는 가족 뮤지컬 ‘넌 특별하단다’가 오후 1시부터 잔디마당에서 시작된다. 같은 시간에 ‘한글실험프로젝트: 형태의 전환’이라는 제목으로 전시기획자(큐레이터와)의 대화가 기획전시실에서 진행된다. 다른 날과 마찬가지로 특강이 있는데, 이날의 특강은 국립한글박물관에서 올해 총 네 번 진행하는 인문학 특강 중 세 번째다. 이익주 서울시립대 교수가 ‘세계 속의 한글’이라는 주제로 한글의 위상을 세계적인 관점으로 살피고 한글의 세계화에 관해 강연할 예정이다.
행사 마지막 날인 한글날에는 더 많은 활동이 준비돼있다. 중고등학생을 대상으로 한, 붓으로 한글을 쓰고 유물 속 글꼴을 찾아보는 교육이 있다. 오전부터 총 다섯 개나 되는 공연들은 관객들의 눈을 즐겁게 할 예정이다. 특히, 오후 3시에 전통액션연희극이 펼쳐지는데 한국 전통 무용의 아름다움을 느낄 기회가 될 것이다. 중간중간에 공모전 시상식도 진행된다. 매일 있는 활동과 더불어 다양한 공연을 즐길 수 있어 한글날 당일을 국립한글박물관에서 보낸다면 분명 의미 있는 날이 될 것이다.


라면을 가장 맛있게 끓이는 법은 무엇일까요. 지난달 31일 농심의 경북 구미공장을 찾아 궁금증을 풀어보았습니다.
농심 구미공장 품질관리팀 관계자는 "무엇보다 라면 제품 뒷면에 쓰인 표준 조리법대로 끓이는 게 중요하다"고 강조했습니다. 의외로 표준 조리법을 지키지 않는 소비자가 많다는 설명입니다. 이 관계자는 농심 신라면을 시범으로 끓여 주었습니다.
먼저 주요 조리 도구로 비커, 초시계, 양은냄비를 준비했습니다. 비커는 정확한 양의 물을 넣기 위해, 초시계는 가열 시간을 정확히 지키기 위해 필요합니다. 양은냄비의 경우 조리할 때 열전도율이 높다는 장점이 있습니다.
양은냄비는 재래시장 등에 가면 쉽게 살 수 있는데, 면발을 여러 조각으로 부수지 않고 처음 생산된 모양 그대로 담을 수 있는 평면적의 제품을 고르는 게 중요합니다.
농심 라면계량컵. 물의 양을 정확하게 잴 수 있다. [사진 쿠팡]
당연한 말일 수도 있지만, 라면에 들어갈 물은 깨끗할수록 좋습니다. 믿을 만한 브랜드의 생수를 넣으라는 조언입니다.
냄비에 550mL의 물을 넣은 뒤 물이 팔팔 끓으면 본격적인 조리 단계에 들어갈 수 있습니다. 라면 제품 포장을 뜯고 면발을 넣은 다음 분말 스프와 건더기 스프를 넣습니다. 이 순서를 지키지 않고 스프류부터 넣으면 물이 갑자기 넘칠 수 있습니다. 스프가 먼저냐 면발이 먼저냐 설왕설래가 많지만 라면공장 전문가는 면발 먼저를 추천하는 겁니다. 이후로는 면발 전체가 물에 잠기도록 10초 정도 젓가락으로 눌러주는 게 좋습니다.
4분 30초 동안의 가열 시간 동안 기자가 평소 궁금해했던 점들을 물어봤습니다. "항간에는 '라면을 끓일 때 면발을 들었다 놨다 하면서 괴롭히면 더 쫄깃해진다'는 주장이 있는데 사실인가"란 질문에 공장 관계자는 "아니다"라고 잘라 말했습니다. 오랜 기간 다양한 방법으로 조리 실험을 해본 결과, 처음부터 끝까지 끓는 물에 푹 익혀야 면발이 가장 쫄깃해지는 것으로 나타났다고 합니다. 면발을 들었다 놨다 하면 들어 올린 시간만큼 덜 익게 된다는 설명입니다.
기호에 따라 떡이나 계란, 치즈를 추가로 넣는 소비자들이 있는데요. 떡에 대해 공장 관계자는 개인 의견임을 전제하며 "개인적으로 신라면엔 떡국 떡 10개를 넣는 게 가장 맛있다"고 말했습니다.
라면을 어떻게 끓이느냐보다 더 중요한 게 있었습니다. 생산한 지 얼마 지나지 않은 '햇라면'을 확보하는 것입니다. 모든 음식이 그렇듯 라면도 갓 생산한 라면일수록 신선하고 맛있다는 게 공장 관계자의 팁입니다. 농심 라면의 경우 전국의 5개 공장(안양·안성·구미·부산·녹산)과 가까운 마트에 가야 햇라면을 확보할 확률이 높아진다고 합니다. 공장 관계자는 "구미공장 등에 견학을 오면 갓 생산한 라면을 선물로 받을 수도 있다"고 밝혔습니다.


최근 한국의 국제개발협력은 OECD DAC(개발원조위원회) 가입 전후로 많은 성과와 진전이 있었다. 대외적으로 한국은 원조수혜국에서 공여국으로 발전한 성공사례로 평가받고 있으며, G20 정상회의, HLF4 개최 등으로 적극적 역할에 대한 기대가 높아지고 있다. 또한 국내에서는 정부가 적극적으로 ODA의 양적 증대와 질적 개선 그리고 국제개발협력기본법 제정을 포함한 선진 원조를 위한 시스템을 구축하고 있다. 민간에서는 개발 사업을 수행하는 개발NGO의 수가 날로 증대하고 있으며, 많은 기업들이 사회공헌차원에서 국제개발협력 사업에 참여하고 있다.
이와 같은 변화 가운데 특별히 주목할 것은 정부, 학계 및 민간분야의 국제개발협력 연구에 대한 참여 증대이다. 최근 한국국제협력단(KOICA)은 기존의 연구교육 기능 부서를 통합하여 국제개발협력센터를 설립하였다. 한국개발연구원(KDI)는 2010년 국제개발협력센터를 설립하여 각종 연구 작업을 수행하고 있다. 학계에서는 2007년 국제개발협력학회가 설립되어 꾸준한 활동을 하고 있다. 또한 경희대와 이화여대를 비롯한 여러 국제대학원이 국제개발학 학위과정을 신설하여 운영하고 있으며, 유수의 대학들이 국제개발협력기관을 설립하여 연구와 사업용역에 참여하고 있다. 그리고 다양한 전공의 학자들이 국제개발협력 연구에 참여하고 있다. 또한 많은 학생들이 국제개발협력 관련 분야로 유학을 하고 또, 귀국하여 관련분야에 참여하고 있는 수가 증대하고 있다. 불과 몇 년 전만 해도 2~3개에 불과하던 민간개발연구소 및 컨설팅 기관이 최근 늘어나고 있다.
이러한 일련의 현상은 이제 한국 국제개발협력이 몇몇 정부 공공기관과 개발 NGO의 물적지원위주의 개발사업 수행의 수준을 넘어서 연구, 컨설팅 등 지식에 기반하는 사업 방향으로 전환되고 있음을 보여준다.
그러나 이와 같은 한국의 국제개발협력 연구가 보다 실질적이고 영향력 있는 성과를 내기 위해서는 보다 근본적이고 풍부한 지식적 기반이 있어야한다. 즉, ODA의 사업을 효율적으로 수행하기 위한 부분에만 초점이 맞추어진 기술, 정책 및 관리관련 연구와 컨설팅을 뛰어 넘는 보다 심층적인 연구가 필요하다. 즉, 국제개발에 대한 다양한 학문적 담론연구, 파트너 국가에 대한 전문성있는 지역연구, 효과적인 정책연구, 평가와 컨설팅 방법론 연구 등이 필요하다.
ODA Watch는 제31차 월례토크를 통해 그동안 정부와 학계, 민간에서 활발하게 국제개발협력 연구를 주도하고 있는 주요 기관 관계자와의 토론의 시간을 가진다. 이를 통해 변화하는 한국의 국제개발협력 환경에서 그 동안의 국제개발협력 연구의 한계와 개선점과 함께 발전적 방향을 이야기해 보고자 한다. 이번 월례토크에는 정부를 대표하여 한국국제협력단 국제개발협력센터, 학계를 대표하여 경희대학교 국제대학원, 민간 연구·컨설팅계를 대표하여 한국개발전략연구소가 참여한다. 또한 새로이 출범하는 (사)글로벌발전연구원에서 국제사회의 연구·컨설팅의 동향 소개와 새로운 연구주제를 제안한다. 한국의 국제개발협력 연구와 컨설팅을 수행하는 관련 기관과 연구소, 학자 및 연구자, 시민사회관계자, 학생, 시민들의 많은 참여를 기대한다.
발제 1: 정부기관이 바라본 한국 국제개발협력 연구의 발전과제와 전망
(KOICA 국제개발협력센터 정유아 팀장)
발제 2: 학계가 바라본 한국 국제개발협력 연구의 발전과제와 전망
(경희대 국제대학원 국제개발협력학과 학과장 곽재성 교수)
발제 3: 민간컨설팅사가 바라본 한국 국제개발협력 연구,컨설팅의 발전과제와 전망
(한국개발전략연구소 전홍민 실장)


부활 후 40일이 지나서 예수님은 감람산에서 제자들이 보는 가운데 승천하셨습니다. 주님께서 승천하시기 전에 제자들은 주님께 “주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이때입니까?”라며 묻습니다. 사실 주님께서 십자가에 못 박혀 죽으셨을 때, 제자들은 많이 실망했었습니다. 그러나 예수님께서 부활하시자 자신감이 생겼습니다. 제자들의 이 질문은 예수님을 정치적인 메시야로 여기고 있었다는 모습을 드러냅니다. 영적인 예수 그리스도의 복음으로 건설되는 영적인 하나님 나라의 개념은 우리에게 필수적입니다. 제자들의 이런 모습들은 성령을 받기 전의 모습들입니다. 아직 다 모르고 온전히 깨닫지 못하고 있는 모습입니다. 주님께서 당부하시던 내용들을 이해 못하고 있었던 그들의 상태를 여실히 보여줍니다. 그러나 예수님은 이런 질문에 대해서 ‘때와 시기’는 우리가 알 바 아니라고 하십니다. 이스라엘 나라의 회복은 반드시 이루어집니다. 그러나 그 때와 시기는 하나님의 권한에 속한 일이라는 것입니다. 우리에게도 마찬가지입니다. 하나님의 나라가 임하고 여호와 하나님의 때는 아버지께 달려 있습니다. 구원받아야 할 영혼들이 다 하나님께로 돌아오기까지 기다리시고 참으시는 분이 바로 우리 아버지 하나님이십니다. 그 때까지 우리가 감당해야 할 일은 ‘사명’이라고 합니다. 이는 우리가 죽을 때 까지 감당해야합니다.
제자들은 오순절 성령강림을 체험하며 은혜를 받았습니다. 그 때에서야 주님의 뜻을 깨닫고 주님의 뜻대로 사는 제자들의 모습이 될 수 있었습니다. 우리도 마찬가지로 이 세상에서 신앙의 삶을 살아가게 될 때, 성령의 역사와 은혜가 우리에게 임하기를 기도해야 합니다. 그 분을 의지하며 살아가야 합니다. 오직 그 분만이 우리를 깨닫게 하십니다. 주님만이 분별력을 주십니다. 하나님께 의지해야지만 그 분의 일들을 할 수 있습니다.
주님은 제자들이 해야 할 가장 중요한 일들을 말씀해 주십니다. 이 ‘사명’들 중에 첫 번째는 ‘너희가 내 증인이 되리라’입니다. 마 28:19-20말씀, 대위임령도 이와 일맥상통합니다. 오늘 8절의 말씀은 사도들을 향한 것이었습니다. 주님의 말씀을 듣고 배우고 경험한 사도들은 능히 증인의 삶을 살 수 있습니다. 우리는 사도들만큼 예수님을 잘 알지는 못하지만, 하나님의 방법을 통하여 그분을 더욱 알게 되었습니다. 우리는 목소리나 시각으로 보지는 못하지만, 성경의 말씀을 통하여 그 당시의 중요한 부분들을 모두 알 수 있습니다. 이는 제자들이 본 경험과 다를 바가 없는 것입니다. 따라서 우리들도 예수의 증인들입니다. ‘증인’이란 것은 있는 사실 그대로를 전달하는 것을 의미합니다. 우리는 제자들처럼 주님과 동행하는 가운데 경험한 모든 것들을 증거하며 살아가야 합니다. 오늘 우리들은 이 세상에서 살아가면서 우리가 만난 예수님을 전해야 합니다. 이 모든 것을 그대로 전하면 증인의 역할을 잘 감당하게 되는 것입니다. 우리가 증인의 역할을 감당해야 할 곳은 ‘온 세상’입니다. 그래서 교회가 감당해야 할 가장 중요한 사명이 전도와 선교의 사명인 것입니다. 신분, 인종, 장소 불문하고 어디에서든지 누구에게든지 주님을 증거해야 합니다. 온 세상에 사는 모든 사람들에게 전파되어야 합니다. 그리고 주님의 사람들은 모두 빠짐없이 구원받아야 합니다.
그런데 주님께서 이 명령에 조건이 붙은 것을 볼 수 있습니다. ‘오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고’라고 했습니다. 이 일을 위해서 먼저 성령의 권능을 받아야 함을 알 수 있습니다. 우리는 성령의 권능을 받아야 합니다. 성령이 오시는 주된 목적이 무엇입니까? 죄인들에게 예수님의 십자가 구속의 사건을 실제적으로 적용하여 구원하시기 위해서입니다. 이런 역사가 주님의 사도들과 곳곳에 주님을 따르는 사람들에게 일어나게 됩니다. 마음의 변화가 일어나고 예수님의 복음을 받아들이는 역사가 일어나는 것입니다. 우리가 성령의 권능을 받아 복음을 외칠 때에 많은 사람들이 구원받는 역사가 일어날 줄 믿기 바랍니다. 전도자들은 능력 있어야 합니다. 성령의 능력이 충만해야 합니다. 그래야 우리가 주님의 사명을 감당할 수 있습니다. 이런 이유로 사도행전은 우리가 아는 것처럼 ‘성령행전’이라고도 하는 것입니다. 오늘 부활하신 주님이 우리에게 맡겨주신 사명을 위해서 성령의 능력을 받고 주님의 삶을 살기를 주님의 이름으로 축원합니다.
주님은 항상 재림의 믿음과 소망을 안고 살아가야 함을 가르쳐주십니다. 주님 다시 오실 것을 믿고 바라며 살아가야 합니다. 예수님은 하늘로 승천하셨습니다. 제자들에게 사명을 주신 후 모든 제자들이 보는 가운데에서 승천하셨던 것입니다. 모두 함께 목격을 하고 증인의 삶을 살아갔습니다. 계속해서 하늘만 바라보고 있었던 제자들에게 천사들이 와서 예수님께서 다시 오실 것이라는 약속을 전달합니다. 승천은 땅에서부터 하늘로 올라간 것을 의미합니다. 흰 옷 입은 사람들은 천사들입니다. 천사들은 성경에서 빈번하게 하나님의 약속들을 전달하고 예언의 말씀을 전하곤 합니다. 천사가 약속한 그대로 될 것입니다. 이 약속을 마음속에 새기고 믿어 소망삼아 살아가길 진심으로 소원합니다. 제자들은 승천하신 예수님을 계속해서 찾습니다. 이를 보고 천사들은 예수님께서 다시 오실 것이라는 약속을 남기며 우리가 할 일을 다시 상기시켜줍니다. 주님 다시 오실 때 까지 말씀에 충성하고 순종해야합니다. 주님 다시 오실 그 날까지 어떤 환난과 고난이 있더라도 증인으로 살아가십시오. 성광교회는 전도자를 키워내고 일꾼들을 키워내며 위해서 기도해야 합니다. 하나님께서 우리에게 맡겨주신 사명을 다 할 수 있는 성광교회가 될 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.


한국의 시인들이 가장 사랑하는 조선의 모던보이, 우리말을 가장 아름답게 살려냈던 시인. 광복 후 고향인 평안도에 정착하면서 남쪽에서 읽기를 거부당한 시인 백석.
연희단거리패가 백석의 시와 삶을 서사적 기록극으로 구성했다. ‘백석우화-남 신의주 유동 박시봉 방’이 오는 22일부터 내년 1월 14일까지 30스튜디오 무대에 오른다. ‘백석우화-’은 향토적이고 낙천적인 시선으로 쓴 시를 판소리, 정가, 발라드 등의 음악으로 구성해 들려주고, 가난하고 힘겹지만 낙천성을 잃지 않았던 백석의 삶을 통해 오늘날 문명의 이기와 정치적 이데올로기에 지쳐있는 현대인들에게 순수와 감동을 줬다.
‘백석우화?남 신의주 유동 박시봉 방’은 2015년 연희단거리패와 대전예술의전당이 공동으로 제작, 2015년 8월 15일 대전예술의전당에서 초연됐다. 이후 2015년 유료 점유율 90%를 넘겼고, 입소문을 통해 모인 관객으로 공연막바지에는 좌석이 없어 돌아간 관객들이 많았다. 다시 2016년과 2017년 앵콜공연을 가진 ‘백석우화-’은 우리말을 가장 아름답게 구사한 시인, 조선의 모던 보이로 알려져 있던 시인 백석의 고단하고 굴곡진 삶을 담담하고 감동적으로 보여주며 언론, 평단, 관객들에게 2015년 수작으로 평가받았다. 특히 백석을 연기한 오동식 배우는 젊은 백석에서 시작해 85세의 백석까지 혼신의 연기를 선보이며 큰 배우로 거듭났다는 평가를 받았다.
이 작품은 시집과 시는 남았으나 북에서의 행적을 알 수 없었던 시인 백석의 삶을 찾아가는 기록극이다. 교과서에 실린 ‘나와 나타샤와 흰 당나귀’를 비롯, 대중들에게 잘 알려지지 않았던 백석의 시, 수필, 동화시 등 주옥같은 글들이 소개된다.
작창 이자람, 작·편곡 권선욱, 서도소리 강효주, 정가 박진희, 판소리 작창협력은 이지숙이 맡아 백석의 글을 입체적으로 무대에 살려내며, 시인이자 극작 연출가인 이윤택이 대본구성과 연출을 맡아 격동기를 살아야 했던 시인 백석의 고단한 삶과 사그라지지 않은 예술혼을 보여준다.
연희단거리패 배우장 이승헌이 움직임 지도와 함께 직접 출연하며, 시인 백석 역은 배우 겸 연가 오동식이 맡아 페이소스가 가득한 감동적인 무대를 꾸민다.
친일을 거부하기 위해 한때 절필했고, 이데올로기에 종속되는 시를 쓰지 않기 위해 번역에 몰두했던 시인 백석. 그는 고향이 북이었기 때문에 월북 시인도 아니면서 남쪽에서는 출판금지 대상이 되기도 했다. 그렇게 남과 북에서 잊혀져 버린 시인. 그러나 그의 주옥같은 시 ‘나와 나타샤와 흰 당나귀’는 남쪽의 교과서에 수록되고, ‘남 신의주 유동 박시봉 방’은 남쪽의 시인들에게 열등감을 던진 명시로 남았다.
그러나 정작 북에서 그는 시를 쓰지 못하고 번역과 동요시를 썼고, 그나마 사회주의 사상에 투철하지 못한 부르주아로 몰려 삼수갑산 집단 농장으로 유폐됐다.


이후 1997년 시작된 금융위기로 한국상업은행과 한일은행이 대등합병하면서 1999년 1월 한빛은행이 탄생했다. 이어 2001년 4월에는 한빛은행과 광주은행, 경남은행 등을 자회사로 둔 우리금융지주가 설립됐다. 우리금융지주는 당시 국내 최초의 금융지주사다. 당시 최대주주는 100% 지분을 가진 예금보험공사였다. 한빛은행은 2002년 2월 평화은행을 흡수합병하고, 그해 5월 ‘우리은행’으로 사명을 변경했다. 정부는 우리금융지주에 투입된 공적자금을 회수하기 위해 우리금융지주의 민영화를 추진했다. 2016년 11월 공적자금관리위원회가 동양생명, 미래에셋자산운용, 유진자산운용, 키움증권, 한국투자증권, 한화생명, IMM PE 등 7곳을 과점주주로 선정, 정부 지분을 매각하면서 2017년 1월 민영화됐다.
우리은행은 해외 선진 금융기법 도입을 위해 1950년대 후반 미국·일본·유럽 등의 금융기관에 직원을 파견했다. 새로운 금융 업무를 국내에 도입한다는 취지에서다. 금융 인프라 구축을 위한 사전 준비 작업으로 1954년 회계기, 출납기 등을 도입하는 등 업무기계화를 적극적으로 추진했다. 1959년 세계적으로 유례가 드물게 여성만을 위한 은행 영업점인 ‘숙녀금고’를 개설해 여성들의 사회진출을 도왔다. 1960년대에는 경제개발 계획이 시작되면서 경제개발에 필요한 국내 자금을 조달하기 위해 ‘예금제일주의’를 내건 저축운동도 전개했다.
‘기업금융의 강자’로서 한국의 경제성장을 지원해왔던 우리은행도 1997년 외환위기를 맞아 큰 시련을 겪었다. 1997년 초 한보철강을 시작으로 대기업 부도가 이어졌고, 그해 11월 정부는 국제통화기금(IMF)에 구제금융을 요청했다. 주요 기업들과 함께 한국의 경제성장을 견인하던 우리은행도 기업들의 연쇄도산으로 부실채권이 증가하면서 어려움을 겪었다. 하지만 우리은행은 시련을 이겨내고 다시 일어섰다. 부실자산을 정리하고, 전산시스템과 신용리스크관리 시스템을 재구축했다. 구조조정 등 뼈아픈 쇄신을 거듭한 끝에 2001년 당기순이익 7129억원을 기록하면서 흑자전환에 성공했다. 이후 ‘우리나라 1등 은행’을 비전으로 선포한 뒤 기업금융의 선두 은행, 외환 실적 우수 은행, 국내 최다 공공기관 거래은행 등 다양한 타이틀을 거머쥐며 우리나라 대표은행 입지를 구축했다.


본관을 점거 중인 학생들은 전날까지 총장 사퇴 요구가 받아들여지지 않으면 대규모 시위에 나서겠다고 예고했다. 학교 측은 “오랜 기간 본관 점거로 학사 행정이 마비돼 발생할 수 있는 피해를 생각해 달라”며 학생들에게 농성을 풀어줄 것을 거듭 요청했지만 받아들여지지 않았다. 15개 단과대 학장은 이날 호소문을 통해 “학교 발전 방향을 다 함께 고민할 기회를 마련할 수 있으니 학업에 집중하는 자세로 돌아가기 바란다”고 촉구하기도 했다. 지난주 최 총장은 미래라이프대학 설립을 철회하고 시위 학생들의 처벌을 원치 않는다고 경찰에 탄원서를 내면서 대화를 시도했지만 소용없었다.


본장은 심판의 다림줄의 진리를 하나님께 받은 이사야는 가장 높고 거룩한 보좌와 영광을 보았고 가장 우렁찬 스랍들의 움직이는 광경을 보고 그는 떨었습니다.
* 요절; 8절 내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 그 때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다. 나를 보내소서.
* 강해) 입술을 정케 함을 받은 이사야가 나를 보내소서. 하는 용기를 받았습니다. 사명자가 신앙준비를 갖춘 것입니다.
* 강해) 자기는 입이 부정한 인간이라 감당할 수 없다는 것입니다. 이사야는 하늘 보좌 광경을 보고도 자기 입술이 부정하다는 것을 깨달았습니다. 이것이 옳은 종의 심정입니다. 보좌를 봐도 입이 깨끗하지 못하면 열매가 없습니다. 입의 부족 때문에 떨면 누구든지 들어 쓰는 것입니다. 입술의 열매는 말하는 대로, 기도하는 대로, 새 노래 호소대로 이루어지는 것입니다. 말을 극도로 조심해야 합니다. 천사들이 삼위 하나님께 영광을 돌리며 심판 때에 쓰일 종이 일어나는 것을 보여준 것입니다.
& 눈이 열려지는 인격(사6:1~4).
이사야는 비록 땅에 사는 육의 몸을 가지고 있었지만 영안이 열려 보좌 세계를 내다보게 되었습니다. 누구든지 하나님의 일을 하려면 친히 하나님의 보좌 세계를 내다보는 인격이 있어야 할 것입니다. 성경을 보면 역사적으로 선지와 사도들이 다 영계로 보는 눈이 열렸던 것을 알 수 있습니다. 신약시대를 이루는 때에 베드로와 야고보와 요한을 데리고 높은 산에 올라가신 예수님은 친히 천국의 광경을 보여주셨고 아무리 기독교를 반대하던 사울이었지만 다메섹 광야에서 주의 광채를 보게 되었고 셋째 하늘의 광경을 본 일도 있었습니다(고후12:1~3).
또 사도 요한은 이후에 마땅히 될 일을 보여주는 계시를 받아쓴 일도 있었던 것입니다. 그러나 이러한 광경을 보아야만 일할 수 있다는 것이 아니고 일할 수 있는 영계에 들어갈 때에 그때그때 보여주는 일을 받게 되는 것입니다. 하나님께서 당신의 일을 사람에게 하게 하실 때에 무조건 증거를 보이지도 않고 하라고 하시는 것이 아니십니다. 그러므로 그리스도 부활을 증거 할 제자들에게 부활하신 예수님이 친히 나타나셔서 나를 만져보고 증거하라고 하셨던 것입니다. 선지와 사도들이 보고 증거한 것은 우리가 본 것과 같이 믿을 때에 우리에게도 보여 지는 일이 있을 것입니다.
* 강해) 이때에 하나님은 자기 부족을 깨닫는 이사야를 향하여 스랍의 하나를 보내어 숯불로 그 입을 정케 하며 말하기를 누가 우리를 위하여 갈꼬 할 때에 나를 보내소서. 하는 용기를 이사야는 받았습니다. 입이 깨끗해져야 하나님의 일꾼이며 하나님이 들어 쓰는 것입니다. 어느 종이 입에 실수 때문에 가슴 아프게 울 때에 하나님께서 그 종의 입을 깨끗케 해서 들어 씁니다. 행위로 죄 보다도 마음으로 입술로 지는 죄 때문에 떠는 정도가 되어야 들어 쓰는 종이 됩니다. 그리하여 성신의 불을 받아야 합니다.
미약한 종은 2001년도 가을에 받았는데 나날이 더욱 뜨거워집니다. 이 불을 받아야 죄악이 소멸되고 입이 깨끗해 져야 권세를 받습니다. 공산당 칠만한 권세가 와야 합니다. 은혜시대에는 권능을 받아 역사했지만 환란시대에는 권세능력을 받아야 역사에 참여합니다.
@ 만군의 여호와가 말하노라 내가 너 여호수아 앞에 세운 돌을 보라 한 돌에 일곱 눈이 있느니라. 내가 새길 것을 새기며 이 땅의 죄악을 하루에 제하리라(슥3:9)
& 입술이 깨끗해지는 인격(사6:5~7).
금일에 교회 부패는 강단에 선 종의 입술이 깨끗하지 못할 때에 그때그때 새로운 말씀이 내리지 않게 되므로 모든 심령들은 다 피곤을 느끼게 되며 이것이 오래 갈 때에 교인들의 출석이 은혜롭지 못하여 자연히 형식적인 예배를 보게 되고 형식적인 예배가 되는 동시에 그 교회는 사랑이 식어지고 사랑이 식어지는 동시에 교회는 파동이 일어나므로 하나님의 교회는 자동적으로 세속화 되어갈 수밖에 없습니다. 그러므로 교회 부패의 모든 책임은 입술이 부정한 종에게 있는 것입니다.
@ 여호와께서 자기 앞에 선 자들에게 명하사 그 더러운 옷을 벗기라 하시고 또 여호수아에게 이르시되 내가 네 죄과를 제하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라 하시기로 내가 말하되 정한 관을 그 머리에 씌우소서 하매 곧 정한 관을 그 머리에 씌우며 옷을 입히고 여호와의 사자는 곁에 섰더라(슥3:4~5).
* 강해) 여호와께서 말씀하시기를 이 백성은 네가 전하는 말을 절대로 깨닫지 못하게 된다고 말할 때 이사야는 어느 때까지니이까 라고 하였습니다. 대답하시기를 이 땅이 황폐되고 멸망을 당할 때까지라고 하시면서 남을 자는 거룩한 씨가 그루터기라고 하였습니다. 이사야가 받은 말씀은 거룩한 씨만 새 시대 가는 복음입니다. 이 말씀은 심판이 와서 이 땅이 황폐화 될 때까지 불택 자는 이 성경을 모릅니다. 망할 자는 반항심이 생기고 듣기를 싫어합니다. 이사야는 심판과 새 시대니 이날까지는 보아도 들어도 몰랐지만 환해지는 것은 소망입니다. 만일 이사야 성경 없으면 이 시대에 담대히 전할 수 없습니다.
하나님의 사람은 말씀을 전할 때에 인간들이 알아주든지 말든지 여기에 지배를 받지 않고 하나님께서 전하라는 말씀을 그대로 전할 것뿐입니다. 만일 말씀을 전하는 사람이 깨닫지 못한다고 그것을 전하지 않고 감해 버린다 해도 죄가 되고 말씀을 자기 마음대로 가하는 것도 죄가 됩니다. 이사야가 전한 말씀은 심판과 새 시대를 가르친 교훈이니 그 시대 사람이 알든지 모르든지 하나님이 주시는 말씀을 그대로 기록해서 전한 것과 같이 우리가 나가 전해야 됩니다. 이사야 때의 사람들은 이사야의 전하는 말을 듣지 않고 반대했지만 인류종말에 거룩한 자만 남게 되는 심판기가 올 때에는 하나님의 자녀들이 하나같이 그 말씀을 깨닫게 될 것입니다.
만일 이사야가 인간들이 알지 못한다고 해서 하나님 말씀을 그대로 전하지 않았다면 오늘날 우리에게는 큰 화가 될 것입니다. 그러므로 말씀을 전하는 자는 정직하게 그대로 전할 책임이 있고 듣는 사람은 그대로 가감 없이 믿고 순종하여야 합니다. 이사야선지가 정직하게 전한 말씀은 오늘 우리가 다시 예언할 심판의 다림줄의 경고가 되는 것입니다. 그러므로 거룩한 하나님의 선지 이사야의 증거는 거짓 선지의 세력과 싸워서 이길 수 있는 무기가 됩니다. 누구든지 이사야서를 분명히 알게 될 때에 거짓 선지에게 미혹을 받지 않고 남은 자가 되어 새 시대를 영광으로 차지하게 될 것입니다.
* 하나님께서 이와 같이 이사야에게 묵시를 보이고 행하신 일은 말세에 이사야서를 들고 나가 전할 자에게 해당되는 교훈이 아닐 수 없습니다. 누구든지 입이 부정한 자는 다림줄의 진리를 전할 자격이 없는 것이니 입이 정결케 되는 자만이 보내심을 받고 그 입을 통하여 나타난 말은 남는 자가 될 백성 외에는 듣지를 않는다는 것을 목적한 것입니다.


고향을 찾아 민족이 대이동한 이번 추석 연휴에도 남북 이산가족들은 보고 싶은 가족·친지들을 만나지 못했다. 고향 땅을 밟는 꿈도 접어야 했다. 지난해엔 8·15를 계기로 상봉행사가 열렸지만 올해는 아무 행사도 없이 그저 제각각 망향의 한을 달래야 했다. 간간이 만나는 가족이라도 돌아설 때 벌써 그리워지는 게 인지상정인데 70년 넘게 헤어져 산 혈육의 정이야 말해 무얼 하겠는가.
남북 이산가족의 상봉은 인도주의적 문제다. 이념과 체제, 전쟁이 천륜을 거슬러 끊어놓은 혈연의 정을 조금이나마 달래는 일은 어떤 정치 이슈보다 먼저 해결해야 할 사안이다. 그래서 얼어붙었던 남북 관계가 복원되는 시점이면 신호탄처럼 이산가족 상봉 행사가 개최됐다. 남북 대화가 열리면 이산가족 문제가 거의 예외 없이 테이블에 올랐다. 지난해 ‘4·2 판문점선언’에서 남북 정상은 분단으로 인한 인도적 문제를 시급히 해결하기로 했다. ‘9·19 평양공동선언’에서도 이산가족 상설면회소, 화상상봉과 영상편지 교환 문제를 우선 해결해 나가기로 했다. 하지만 하노이 북·미 정상회담 이후 남북 간 소강상태가 계속되면서 인도적 문제도 별다른 진전이 없다.
1988년부터 지난달 말까지 등록된 이산가족 상봉 신청자는 13만3353명이다. 이 중 59.6%인 7만9466명이 이미 세상을 떠났다. 올 들어서만 사망자가 2245명이나 된다. 상봉 신청자 가운데 70대 이상이 85.7%다. 70대가 21.9%, 80대가 40.5%, 90세 이상도 23.3%나 된다. 이제 정부가 팔을 걷어붙이고 나서야 한다. 이산가족들에게 더 이상 죄를 지어서는 안 된다. 그럴 시간도 이제 얼마 남지 않았다.


중국 의료기기 시장은 2011년부터 매년 복합성장률이 18%에 육박할 정도로 빠르게 성장하고 있다. 이에 중국 정부는 의료기기 국산화를 위한 ‘중국제조 2025’를 발표하면서 자국 내 의료기기 산업화 수준 제고 등 최첨단 의료기기 국산화 도입을 국가정책사업으로 표방하였고, 정책적으로 중국 기업의 고가 시장 투자를 유도하고 정부지원도 파격적으로 늘릴 예정이어서, 중국진출의 가장 효과적인 방식으로 중국 현지 기업과 합작투자 내지 기술협업이 부각되고 있다.
따라서 유앤아이는 자체 개발한 생체흡수성 금속 임플란트 resomet에 대해 중국 내 독점 판매권을 보유하고 있는 부창그룹과 전략적으로 제휴하여 중국시장을 공략할 예정이다.
중국 부창그룹은 2016년 11월 상하이 증권거래소에 상장한 제약회사이며 중국 내 3만여개의 유통망을 확보하고 있고 2018년 기준 매출액은 2.2조원, 시가총액이 3조원이 넘은 대형 제약회사이다.
유앤아이는 미국을 중심으로 CE, FDA 등 제품 품질력을 바탕으로 세계 30여개국에 제품을 수출하고 있는 만큼 제품 기술력을 바탕으로 주력사업인 척추고정장치, 골절치료장치, 인터벤션 제품은 물론 FDA 인증받은 인공관절 제품까지 중국 내 LINE UP할 예정이며 판매 및 신제품 론칭은 부창의 대형 네트워크를 활용하여 상호 간 Win-Win하는 전략을 추진할 예정이다.
유앤아이는 이번 법인 설립을 통하여 100조가 넘는 중국시장에서 고객에게 필요한 제품을 직접 생산하고 신속 공급할 수 있는 기반을 마련하였으며, 공장부지등 인프라 제공과 인·허가 관련 비용 등은 청도시정부의 지원을 통해 추진할 예정이므로 중국 기업은 물론 정부와 중국 진출을 위한 협력 관계를 기 구축한 상태라고 밝혔다.
한편 생체흡수성 금속 임플란트 중국 내 상용화를 위한 CFDA 임상시험승인은 부창그룹이 2021년 상반기를 목표로 추진 중에 있으며, 이번 현지화를 통해 부창그룹과 협업 중인 생체 흡수성 심혈관 스텐트 개발에 박차를 가함은 물론 다양한 생체흡수성 제품을 중국 내 론칭하기 위한 중국 대기업, 시정부 3자간 협업을 구축하여 본격적으로 중국시장에 진출할 전략적인 교두보를 마련하였다.
유앤아이 개요


– 국회는 낙태죄와 모자보건법의 역사가 반복되지 않도록 성과 재생산 권리를 제대로 보장하는 법과 제도, 종합적인 정책을 마련하라!
– 정부는 제대로 된 성교육을 포함한 교육정책, 고용 및 노동정책, 가족 정책, 청소년 정책, 장애 정책, 이주 정책, 보건의료 정책 전반에서 성평등의 보장, 성적 건강과 재생산 권리 보장이 차별없이 이루어질 수 있도록 보건복지부, 여성가족부, 교육부, 고용노동부, 법무부 등을 아우르는 통합적 정책 연계 시스템을 마련하라.
– 빠른 시기에, 어디서나, 안전하게 임신중지를 할 수 있도록 유산유도제의 도입을 즉각 승인하고 정확한 정보 제공과 임신중지 전후 건강관리를 보장하라.


오래 된 배롱나무는 강릉 오죽헌 배롱나무입니다. 연휴 끝인 지난 주 초에 강원도 강릉을 찾았습니다. 언제나 그렇듯이 딱 한 그루만을 찾아보겠다는 생각은 아니지만, 오죽헌의 배롱나무의 안부가 가장 궁금했습니다. 강릉 오죽헌을 찾는 건 대개 이른 봄입니다. 이 집 뒤란의 매실나무에 붉은 매화가 피어날 철을 맞추어야 했으니까요. 그러다보니, 매실나무 못지 않게 훌륭한 자태를 가진 배롱나무는 잎조차 돋아나기 전이었지요. 그래서 오죽헌 배롱나무의 꽃이 보고 싶었습니다.
○ 또 한 그루의 크고 오래 된 … 더없이 아름다운 배롱나무 ○
그 날 강릉에는 비가 많이 내렸습니다. 오락가락하는 빗줄기는 굵었다가 잠시 가늘어지기를 되풀이하며 하루종일 그치지 않았습니다. 대지를 촉촉히 적신 비는 온갖 나무들의 갈증을 메워주고, 땅속에 스며 세상의 모든 생물들이 살아갈 양분으로 저장되었겠지요. 비에 젖은 강릉 답사 길은, 맨몸으로 걷기조차 힘겨웠던 지난 몇 주 동안의 폭염을 생각하면 더없이 상쾌했습니다. 몸은 젖어들었지만, 그럴수록 마음은 상쾌했습니다. 비를 맞으며 숲을 걸을 때마다 물에서 태어난 생명이 우리 유전자에 남긴 태초의 기억을 되살리게 된다는 존 뮤어의 생각을 되짚으며 상쾌한 기분으로 나무 곁에 머물렀습니다.
모두가 잘 아시는 것처럼 오죽헌은 사임당 신씨의 친정 집입니다. 사임당 신씨가 이곳에서 태어나 자랐으며, 나중에는 바로 율곡 이이 선생도 바로 이 집에서 태어났습니다. 오죽헌이라는 이름은 집 뒤란에 수피가 검은 대나무인 오죽 烏竹이 많이 있다 해서 붙은 거죠. 지금도 오죽은 적잖이 살아 있지만, 그리 오래된 건 아닙니다. 보물 제165호로 지정된 목조건물, 오죽헌은 조선 세종 때에 좌승지를 지낸 문인 최치운(崔致雲 1390~1440)이 처음 지었습니다. 건물 주변에 서 있는 오래 된 나무들도 그때의 최치운이 심은 나무라고 합니다. 그러니까 육백 년 쯤 된 나무로 보아야겠지요.
○ 아름다운 사람의 손길을 타고 자란 큰 나무 ○
집을 지은 최치운이 심고, 이 집을 물려받은 사임당과 율곡 선생이 애지중지 가꾼 나무로 매실나무와 배롱나무가 있습니다. 오늘 《나무편지》의 배롱나무가 그 나무입니다. 천연기념물 제484호로 지정된 뒤란의 매실나무는 다음 기회 - 아마도 내년 봄, 붉은 홍매 꽃 필 무렵 - 에 전해드리기로 하고, 오늘은 배롱나무 이야기만 전해드리겠습니다. 오죽헌이라는 이름의 정갈한 살림채 정면에 서 있는 이 배롱나무는 누가 뭐라 해도 단연 이 집의 상징이랄 수 있습니다. 최치운이 심은 나무라면 육백 년이 넘은 나무이지만, 그 당시에 자라던 줄기는 오래 전에 죽었습니다. 하지만 뿌리가 죽지 않은 상태에서 얼마 뒤, 곁에서 세 갈래의 새 줄기가 솟아오르면서 지금에 이른 것입니다. 율곡 선생이 이 집에 머무를 때에도 있었다고 하니 그것도 4백 년은 훨씬 넘은 오래 전의 일입니다.
가운데에 있어야 할 원래의 줄기가 오래 전에 죽었고, 죽은 나무의 뿌리에서 새 줄기가 솟아올랐다는 이야기나, 새로 난 줄기가 셋으로 갈라져 올라왔다는 점도 지난 《나무편지》에서 이야기한 부산 양정동 배롱나무와 매우 닮았습니다. 산림청 보호수로 지정돼 있는 이 오죽헌 배롱나무는 높이가 4미터 쯤 되는데, 이는 6미터 쯤 되는 부산 양정동 배롱나무보다 작은 규모입니다. 따뜻한 날씨를 좋아하는 배롱나무의 특징을 생각하면, 강릉이라는 지리적 위치가 부산만큼 좋은 조건이 못 된다는 것도 그 원인이 될 겁니다. 강릉 오죽헌 배롱나무는 우리나라의 배롱나무가 자라는 가장 북쪽에 속하지 싶습니다. 그런 만큼 계속 관심을 갖고 지켜봐야 할 나무입니다.
주말도 아니고, 거개의 초중등 학교가 개학을 한 뒤의 평일이지만 뜻밖에도 오죽헌을 찾은 사람들은 많았습니다. 얼마 전 어떤 텔레비전 프로그램에서 오죽헌을 소개한 적이 있었다고 하네요. 그 영향의 하나일 거라고 합니다. 비까지 내렸지만 우산을 들고 오가는 사람들이 많았습니다. 비를 맞으며, 혹은 크고 작은 우산을 들고 사람들은 단아한 기품을 갖춘 오죽헌과 이 계절, 세상에서 가장 화려한 붉은 빛으로 도도하게 피어나는 배롱나무 꽃 사이를 추적추적 오갔습니다. 지금 그러한 것처럼 앞으로도 오래도록 이 자리에 건강하게 살아남아 이곳을 찾는 모든 사람들에게 큰 기억으로 남을 수 있기를 바랍니다.
○ 《일본 야쿠시마 조몬스기 답사》 여행에 초대합니다! ○
오늘 《나무편지》에서는 원령공주의 숲으로 널리 알려진 일본의 《야쿠시마 조몬스기 트레킹》에 대해 알려드립니다. 지난 봄 《일본 천연원시림 트레킹》에 이어진 답사입니다. 오는 10월22일(일)부터 나흘에 걸쳐 이어질 이번 트레킹은 특히 일본인들이 ‘팔천년’ 된 나무라고 주장하는 전설의 삼나무 ‘조몬스기’ 답사에 초점을 맞추었습니다.
전체 인원이 14명으로 제한돼 있어서, 아직 시간은 있지만 조금 서둘러 신청하시는 게 좋지 싶어서 미리 알려드립니다. 자세한 내용은 아래 링크한 신청 페이지를 참고하시고, 전화 문의는 하나투어(1899-6016)나, 일본 트레킹 전문 JT투어(02-732-1950 김창희 대표)로 하시면 됩니다. 위의 사진은 야쿠시마가 아니고, 지난 봄에 다녀온 일본 천연원시림의 풍경입니다.
○ 더불어 《서강대 평생교육원 나무강좌》도 알려드립니다. ○
아울러 지난 주에 알려드렸던 서강대 평생교육원 나무강좌 신청 페이지도 다시 한번 알려드립니다. 지난 《나무편지》에서 이 강좌를 알려드리고 여러 분들의 문의를 받았습니다. 관심과 성원 보내주시는 만큼 더 알찬 강좌로 잘 준비해 찾아뵙겠습니다. 수강 신청은 [서강대 평생교육원 홈페이지(https://scec.sogang.ac.kr)]에서 [수강안내==>과정목록]으로 가셔서 아래 쪽의 [전문교육과정==>나무인문학]에서 하실 수 있습니다.


해발 240.2m 나각산 정상 표지석과 나각정. 자갈콘크리트 덩어리처럼 강돌이 박혀 있는 역암 봉우리다.
구름다리 입구. 하늘문 통과하면 출렁출렁 구름다리다.
뭔 바람내가 이리도 달까. 앞선 누군가가 예서 초코바라도 먹은 걸까. 유별나게 단 바람에 절로 숨이 깊어진다. 상주 낙동리의 나각산. 해발 240m의 만만한 산이다. 처음부터 바람이 달았던 것은 아니다. 초반에는 밭 거름 냄새와 한우 축사의 시큼한 향이 사람 좋아하는 강아지마냥 졸졸 따라 왔다. 그러다 아마 산허리께 즈음이었을 게다. 바람이 달아진 것은. 나뭇가지 사이로 마을의 집들이 흘긋 보이고 영덕으로 향하는 고속도로가 산 밑동을 뚫고 휑하니 달려가는 모습이 훤한 그 즈음.
상주의 맨 남쪽 낙동리 마을 북쪽 산
강돌 박힌 역암들…강이 융기한 흔적
좁은 소나무 능선길 지나 215개 계단
전망대 거쳐 정상 오르니 사방이 ‘뻥’
낙동강·들판 와락…구름다리도 지척
구름다리 아래 ‘마구할멈굿터’의 전설
산비탈 옛길 오르락내리락 하산 묘미
◆ 낙동강 가 낙동리, 소라 닮은 나각산
낙동강이란 ‘낙양의 동쪽에 흐르는 강’이란 뜻이다. 낙양은 지금의 상주 땅을 말한다. 곧 ‘상주의 동쪽에 흐르는 강’이 바로 낙동강이다. 상주의 가장 남쪽에 낙동리가 있다. 부산에서 강을 거슬러 소금배가 올라오고, 버스를 실은 큰 나룻배가 강을 오가던 낙동나루의 고을 낙동리. 낙동강에 접한 마을이 전부 몇 개나 되는지는 모르지만 강 이름 ‘낙동’을 마을 이름으로 삼은 곳은 이곳이 유일하다 했다. 사람과 물자 성하던 옛날만큼은 아니지만 고요한 마을에 들어앉은 파출소와 중학교, 다양한 가겟집과 2층짜리 제법 번듯한 정류소가 오래된 영화로움의 바통을 이어받은 듯하다.
낙동리 마을 북쪽에 살짝 솟은 산이 나각산이다. 소라 모양이라 나각(螺角)이다. 아주 아주 오래 전 낙동리는 강이었다 한다. 어느 날 땅이 흔들리고 융기해 생겨난 것이 나각산. 이어 긴 시간 풍화되고 침식되어 생겨난 구릉성 평지가 마을의 땅이다. 마을 배면의 들을 가로질러 산으로 향한다. 무리지어 피어난 제비꽃을 오랜만에 본다. 논에는 아직 벼 그루터기들이 줄지어 서 있다. ‘밟으면 뽁뽁이 터지는 소리가 났지’ 옛 생각을 한다. 산 가까이에는 축사가 여럿이다. 순한 눈으로 바라보는 우리 소들과 실컷 눈 맞춤하다보면 곧 나각산 입구다.
등산길은 한동안 소나무 숲길이다. 날씬한 몸들이 굼실굼실 춤추듯 솟아 있고 좁다란 능선길이 척추처럼 나아간다. 길에는 동글동글한 차돌이 널려 있다. 산이 강이었던 시절의 강돌들이다. 바람은 달고 새 소리는 맑다. 새 소리 외에는 아무 소리도 들리지 않는다. 처음으로 만나는 것은 팔각정자. 마른 솔잎 쌓인 정자에 새 한 마리 쉬고 있다. 잠시 후 길게 줄 선 운동기구들을 지나치면 전망대가 있는 정상까지 200m를 앞두고 나무계단이 시작된다.
◆나각산 숨소리길
나각산 정상부는 대부분 바위다. 큼지막한 강돌이 박혀 있는 역암이 주를 이루는데, 마치 자갈콘크리트 덩어리 같다. 예전에는 오르기 쉽지 않았지만 지금은 계단이 설치되어 접근이 쉽다. 215개의 계단을 오르니 테라스 형태의 전망대다. 낙동강과 낙동리, 상주와 의성을 잇는 낙단대교와 낙단교가 한눈에 들어온다. 100m를 더 오르면 나각산 정상이다.
정상에는 ‘나각산 해발 240.2m’라고 새겨진 표지석과 함께 나각정 전망대가 서있다. 사방이 막힘없이 시원하다. 굽이굽이 낙동강 물줄기와 너른 들판이 와락 달려들고 팔공산 북쪽 기슭에서 출발한 위천이 낙동강과 만나는 모습도 보인다. 멀리 아련한 것은 속리산 천왕봉인가. 북쪽 조금 낮은 봉우리로 이어진 구름다리와 아슬아슬 올라앉은 낙강정 전망대도 한눈이다. 하하, 호호, 구름다리 위 사람들의 소리 가깝게 들린다.
나각산은 원래 부러 찾는 이 없는 동네 야산이었다. 이곳에 사람들이 찾아들기 시작한 것은 상주의 산과 강과 들을 아우르는 ‘MRF(Mountain-River-Field)’ 길이 만들어지면서부터다. 총 13개의 코스 중 낙동리 들판을 지나 나각산을 넘어 낙동강을 끼고 걷는 오늘의 길은 호젓하고 아름답기로 유명한 ‘숨소리길’이다. 소라껍데기에 가만히 귀를 대면 물결소리인 듯 숨소리가 들려온다고 해서 지어진 이름이다. 이름 고운 ‘숨소리길’, 그러나 숨소리 헉헉 가쁘다. 설렁설렁 쉬운 산이라 누가 말했던가. 몸은 벌써 삐걱삐걱 여기저기서 아우성이니 산이 낮다고 만만하게 생각할 일 아니다.
마구할멈굿터. 굴속에는 강돌이 박혀 있던 흔적이 뻐끔뻐끔하고 사라진 마구할멈 대신 귀여운 돌 할매가 살고 있다.
나각산 정상 나각정에서 북쪽으로 구름다리와 낙강정이 한눈에 잡힌다.
◆하산하는 옛길
낙강정 전망대에서 몇 계단을 내려가 왼쪽으로 방향을 잡는다. 머리 위로 구름다리가 지나간다. 조금 더 가면 커다란 바위에 뻥 뚫린 굴이 있다. ‘마구할멈굿터’다. 아주 먼 옛날 한 할머니가 살았단다. 할머니는 낙동에서 가장 나이가 많았다 한다. 어느 날 할머니는 강가에서 소라들의 이야기를 엿듣게 된다. 하늘에 사는 일곱 신선 중 가장 나이 많은 신선은 봉황 알을 먹고 젊음을 유지한다는 것. 할머니는 칠월칠석날 밤 지상으로 내려온 신선들을 뒤쫓아 봉황 알을 숨겨둔 곳을 알아냈고, 몰래 훔쳐 먹은 뒤 점점 젊어지게 되었다. 봉황 알이 없어진 것을 알게 된 신선들은 할머니를 마귀할멈으로 변하게 해 차돌 박힌 굴속에 살게 했다. 굴 벽에 박힌 차돌을 봉황 알로 착각한 마귀할멈은 하나씩 빼먹다가 이가 모두 빠져버렸고, 먹을 것이 없어지자 강 아래로 내려간 뒤 소식이 끊겼다고 한다. 굴속에는 강돌이 박혀 있던 흔적이 뻐끔뻐끔하고 사라진 마구할멈 대신 귀여운 돌 할매가 살고 있다.
마구할멈굿터를 지나면 토끼길이라 할 만큼 매우 좁은 산길이 오르락내리락한다. 나각산의 동쪽 사면에 난 옛길로 나뭇길이 아닌가 싶다. 길 양쪽으로 낙화가 한창인 참꽃들이 숨 막히게 곱다. 숨소리길은 낙동강 자전거길로 내려가 낙단보를 거쳐 먹거리촌으로 향하는 것이 정식이다. 작열하는 봄 햇빛을 피하려 자전거길 이정표를 무시했다가 길을 잃는다. 길 없는 길에서 골짜기 밭을 만나서야 마음을 놓는다. 질척거리는 밭둑을 아슬아슬 걷는 동안 한 그루 산벚이 연분홍으로 쏟아진다. 곧 개가 짖는다. 안착이다.


지금의 권총은 화력도 사거리도 괜찮았지만 예전에는 그렇지 못했습니다. 권총은 전투용이 아닌 호신용 무기로 군에서는 고급장교 같은 전투에 직접 참여하지 않은 사람들에게만 지급 되었습니다. 상대적으로 사거리도 짧고 파괴력도 부족한 이 권총이 역사를 바꾼 계기가 있었습니다. 같이 살펴보겠습니다.
1. 링컨 암살을 위해 사용한 '데린저'
▲ 존 윌키스 부스가 발사한 데린저 권총에 링컨이 암살당하는 장면을 묘사한 당시 신문 화보.
이로써 전후 미국 사회의 재화합을 고민하던 그의 계획에 급제동이 걸렸다.
▲ 실제 링컨 암살에 사용된 권총
영화 ‘007’ 시리즈 같은 첩보물을 보면 종종 손바닥보다 크기가 작은 권총이 등장한다. 여성들이 속옷이나 스타킹 등에 은밀히 숨겨 호신용으로 사용하는 깜찍한 권총. 이는 지난 1825년 미국의 총기 발명가인 헨리 데린저가 만든 뇌관식 소형 권총을 기원으로 삼고 있다. 일반적으로 데린저라 통칭된다. 권총은 휴대하기 편리한 무기지만, 그중에서도 데린저는 극단적으로 소지하기 편한 형태로 제작됐다. 종류가 워낙 다양해 일률적이라 말하기 어렵지만 가장 대표적인 것이 41구경 림파이어 탄을 사용하는 2연발의 레밍턴 데린저다.
▲1865년 4월 15일 신문 1면
하지만 총으로써 데린저의 성능은 낙제점에 가깝다. 유효사거리가 불과 5미터 내외고 그나마 정확도도 좋지 않다. 총이 작은 만큼 총구 속도도 상당히 느려서 시쳇말로 총알이 날아가는 것이 보인다는 비아냥거림까지 있을 정도다. 당연히 파괴력도 보잘 것 없다. 하지만 이런 볼품 없는 권총이 역사를 바꾼 도구로 사용됐다. 1865년 4월 15일 연극을 관람 중이던 대통령 링컨의 뒤통수를 향해 남부 지지자인 존 윌키스 부스가 한발의 총을 발사했는데 이때 사용된 무기가 바로 데린저였다. 이 테러로 남북전쟁을 승리로 이끈 링컨은 생을 마감하게 된다. 전쟁의 상흔을 치유하고 미국 사회를 점진적으로 개혁하려던 그의 비전도 함께 중단됐다.
2. 안중근 의사의 'FN M1900'
▲ 안중근이 거사에 사용한 FN M1900.
만일을 대비해 2정의 FN M1900과 1정의 S&W 38DA를 준비했으나 최초 사격으로 모든 목적을 달성했다.
1905년 러.일전쟁에서 승리한 일본에 더 이상의 장애물은 없었다. 곧바로 을사늑약으로 우리의 국권을 침탈하는 등 동양 평화에 커다란 위협이 됐다. 이러한 일본의 침략을 앞장서서 주도한 이가 이토히로부미다. 연해주 일대에서 의병 활동을 하던 안중근은 그를 제거하지 않고는 조선의 독립과 동양의 평화를 지킬 수 없다고 판단 했다. 기회를 노리던 안중근은 이토가 러시아 재무장관 블라드미르 코콥초프와 회담하기 위해 하얼빈을 방문하게 됨을 알게 됐다. 그는 침략의 원흉을 처단하기 위해 3정의 권총을 휴대했다. 만일 사격이 불발되면 즉시 다른 권총으로 거사를 진행하려고 했을 만큼 철저하고 치밀한 준비였다.
1909년 10월 26일, 안중근은 대한의군 참모중장의 자격으로 7발의 총탄을 발사했고 그 중 3발이 열차에서 막 내린 이토에게 명중했다. 이토의 사살은 중국에서도 지금까지 업적을 찬양하고 기릴 정도로 위대한 전과였다. 이때 우려와 달리 제대로 작동해 거사를 성공으로 이끈 권총은 7.65mm 구경의 FN M1900이었다. 이 권총은 미국의 유명 총기 제작자인 존 브라우닝이 설계한 것인데, 특이하게도 미국이 아닌 벨기에의 FN사에서 생산이 이루어졌다. 지구 반 바퀴를 돌아 우여곡절 끝에 극동의 독립운동가에게 전해진 FN M1900. 비록 작은 권총이었지만 항일 운동의 의지에 불을 당긴 거대한 방아쇠가 됐다.
3. 제1차 세계대전 지옥을 불러 온 'FN M1910'
▲ 단 두발로 정확히 페르디난트 황태자 부부를 암살하는 데 사용됐던 FN M1910.
무려 1,000만 명이 전쟁의 포연 속에 숨진 제1차 세계대전이 이 권총의 총성으로부터 시작됐다.
안중근의 거사 직후인 1910년, FN사는 M1900을 개량한 신형 권총을 출시했는데 그것이 바로 FNM1910이다. 전작인 FN M1900의 기능과 디자인을 많이 수용했지만, 사복 경찰이나 경호원들이 휴대해 사용하기 편리하도록 크기와 무게를 더욱 줄였다. 또한, 스트라이커식 격발 구조를 사용해 발사 메커니즘을 단순화했다. 이후 독일의 발터 PPK 권총, 소련의 마카로프 권총의 개발에도 커다란 영향을 끼쳤고 1983년까지 생산이 계속됐을 만큼 기계적으로 상당히 뛰어난 베스트셀러였다. 특이하게도 북한이 이를 무단 복제해 70식 권총이라는 이름으로 사용했다. 하지만 이 권총이 세계적으로 유명한 이유는 제1차 세계대전의 시작을 불러왔기 때문이다.
▲1914년 6월 29일, 오스트리아 황태자 프란츠 페르디난트와 그의 아내 조피.


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최근 건강한 식문화 확산과 간편하고 빠르게 집에서 요리를 즐기려는 소비자들이 늘고 있다. 이런 주방가전 대표선수 가운데 하나가 블렌더다. 최근 더욱 강력한 파워와 다양한 기능을 탑재해 ‘블렌더의 진화’를 보여주는 뉴 모델들이 속속 등장하고 있다.
사진=해피콜 제공
해피콜은 초고속 블렌더 엑슬림의 시리즈의 최고급 모델인 ‘엑슬림S’를 출시했다. 엑슬림 라인 최초로 BLDC 모터를 탑재해 기존 모델의 2만8000RPM에서 더욱 향상된 3만1000RPM의 강력한 힘을 자랑한다. 브러시가 없는 BLDC 모터는 일반 모터 대비 내구성이 우수해 고속 회전에도 지장이 없고, 소음과 열 발생이 적어 항공기·드론·에어컨 등 정밀 기기에 주로 사용돼 왔다. 소음 커버 또한 엑슬림 라인업 최초로 도입했다. 저소음 모터와 소음 커버의 시너지로 작동 시 발생하는 소음이 줄어들어 소비자들이 제품을 더 편안하게 쓸 수 있게 됐다.
기존 10단의 수동 모드에 ‘터보 모드’가 추가돼 총 11단의 수동 조작이 가능하다. 버튼 하나로 블렌더의 전원, 속도 등을 조절할 수 있으며 블렌딩 시간이 자동으로 프로그래밍된 메뉴 기능으로 슬러시, 무른 과일, 단단한 과일, 수프(셰프 모드), 분쇄, 세척 등 다양한 메뉴 모드를 상황에 따라 사용할 수 있다.
사진=필립스코리아 제공
필립스코리아의 ‘뉴 비바 핸드 블렌더’는 필립스만의 800W의 강력한 파워 모터와 독특한 삼각형의 날을 활용해 최상의 블렌딩을 도와주는 '프로믹스' 기술이 적용되어 강력하고 균일한 블렌딩이 가능하다.
손잡이 부분의 스피드 조절 버튼으로 강약 조절이 쉽고, 액세서리 교체가 용이하도록 원터치 버튼이 적용됐다. 업그레이드된 바 분분은 식재료가 튀거나 흐르는 불편 없이 빠르고 미세한 블렌딩이 가능하도록 파동 모양의 디자인이 적용됐다. 또한 3-in-1 구성으로 생크림, 마요네즈, 팬케이크 반죽 등을 간편하게 만들 수 있는 거품기와 단단한 재료를 쉽게 다질 수 있는 대용량 다지기, 텀블러 등이 함께 포함돼 있다. 이마트와 홈플러스 매장에서 구입 가능하며 가격은 9만9000원이다.
쿠첸의 ‘듀얼 초고속 블렌더’는 1500W 초강력 모터 파워로 분당 최대 2만3000번 회전해 빠르고 완벽한 분쇄력을 자랑하며 유리와 스테인리스 2가지 용기를 용도에 따라 선택해 사용할 수 있다. 1.5L 대용량 사이즈의 유리 용기는 고춧가루, 간장 등 양념류 요리 시 용기의 변색, 냄새 배임 걱정없이 사용할 수 있다. 유리 용기에 적용된 티타늄 도금 6중 칼날은 강력한 내구성을 갖추고 있을 뿐만 아니라 회전 중심축에서 5mm 벗어나도록 설계된 딥블렌딩 구조로 불규칙한 와류현상을 발생시켜 바닥까지 남김없이 분쇄해준다. 유리 용기와 칼날부는 분리가 가능해 세척 및 보관 시 위생적이다.
스테인리스 용기는 스크래치를 방지하는 견고한 재질로 쌀, 팥 등 딱딱한 곡류를 비롯해 원두, 마늘, 얼음 등을 분쇄할 때 적합하다. 또한 일자형 칼날이 재료를 더욱 곱게 분쇄해주어 건새우, 굵은 소금, 고춧가루 등 마른 재료 분쇄 시 특히 유용하다. 또한 상단 뚜껑이 투명한 재질로 이뤄져 있어 재료의 분쇄 정도를 쉽게 확인 가능하며 용량은 500ml다. 뿐만 아니라 순간작동, 아이스, 스무디 3가지 자동 프로그램과 저속부터 고속까지 미세한 속도조절이 가능한 다이얼을 갖춰 야채, 과일, 견과류, 얼음 등 다양한 재료를 원하는 형태로 분쇄할 수 있다. 가격은 20만원대.
사진=바이타믹스 제공
블렌더 제조전문기업 바이타믹스의 신제품 ‘E320’은 스무디, 수프, 디저트 등 다양한 음료 및 요리가 가능하도록 설계된 초고속 블렌더다. 안전성과 디자인, 저소음 등에 유리한 유선형 바디를 채택했으며 컨테이너와 모터 베이스를 연결하는 메탈 드라이브 시스템으로 견고한 내구성을 갖췄다. 강력한 초고성능 모터를 비롯해 각 부분이 완벽한 조화를 이뤄 더 빠르고, 부드러운 블렌딩이 가능하다. 항공기용 품질의 강력한 경화 스테인리스강 칼날을 사용했으며 레이저-컷 칼날은 재료를 날카롭게 자르는 대신 미세하게 으깨어 부드러운 텍스처를 제공한다.


톨스토이, 도스토예프스키와 함께 러시아 문학의 3대 거장으로 손꼽히는 투르게네프의 대표작. 한 여자를 사이에 둔 아버지와 아들의 삼각관계를 투르게네프 특유의 부드럽고 섬세한 필치로 그려 내고 있으며, 등장인물들의 탁월한 심리 및 성격 묘사가 돋보이는 작품이다. 「첫사랑」 외에도 1840년대 모순과 갈등으로 혼란한 러시아 사회에서 방황하는 귀족 출신 젊은이들의 사랑과 좌절을 그린 「귀족의 보금자리」, 벙어리이자 귀머거리 농노와 그가 사랑한 강아지에 대한 감동적인 이야기 「무무」가 함께 수록되어 있다.
첫사랑 – 누구도 피할 수 없는 사랑의 행복과 상처에 관한 이야기
투르게네프가 ‘「첫사랑」은 창작이 아니라 나의 과거’라고 말했을 정도로 이 작품은 자전적인 요소를 많이 내포하고 있다. 등장인물은 작가와 주위 사람들을 거의 그대로 형상화했고 여기 그려지는 사건 역시 실제 사건을 기초로 했다고 하니, 투르게네프는 젊은 날의 아픈 추억을 우리에게 솔직하게 들려주고 있는 것이다.열여섯 살의 주인공 블라지미르는 이웃에 사는 가난한 공작 부인의 딸 스물한 살의 지나이다에게 홀딱 반한다. 지나이다는 개성이 강하고 적극적인 처녀로 자신을 숭배하는 뭇 남성들을 휘어잡아 자신에게 복종하도록 한다. 블라지미르는 그녀 마음에 들고자 온갖 노력을 기울이지만 그녀는 그를 사랑하지 않는다. 어느 날 그는 그녀의 애인이 따로 있다는 소리를 듣고는 야심한 밤에 칼을 품고 정원에서 연적을 기다린다. 그러나 뜻밖에도 그 연적이 자신의 아버지임을 발견하고 큰 충격에 휩싸인다. 자신의 미래가 망가지는 것을 두려워하지 않는 지나이다의 모습에서 블라지미르는 사랑의 신비와 공포를 느끼고 비로소 첫사랑의 열병에서 벗어난다.이 작품에서 독자는 투르게네프의 깊은 사랑 철학과 탁월한 성격 묘사를 볼 수 있다. 사랑은 불가항력적이고 맹목적인 힘으로 사람을 지배하고 사람에게 행복보다는 깊은 상처를 남기지만 그 누구도 독을 지닌 사랑의 행복과 그 상처를 피할 수가 없다, 사랑은 우연하고도 찰나적이며 인간의 정신적 육체적 성숙 과정에 영원한 영향을 준다는 그의 철학은 작품의 밑바탕을 이룬다. 더불어 모든 면에서 주변 사람들을 압도하고 뭇 남성들을 지배하면서도 한 남자에게 지배당하는 여인, 정열적이고 모순적인 지나이다의 형상이 여성 심리 묘사의 달인 투르게네프의 섬세한 펜 끝에서 생생한 빛을 발하고 있다. 사랑을 위해 4미터 담장 위에서 뛰어내리는 블라지미르의 무모함, 남자다움을 보여주기 위한 어처구니없는 행동, 나이프를 들고 깜깜한 정원에서 연적을 기다리는 블라지미르의 심리 역시 더할 나위 없이 섬세하게 그려진다.한 여자를 사이에 둔 아버지와 아들의 삼각관계가 오이디푸스 콤플렉스를 배경으로 한 속류 멜로드라마로 변질되지 않고, 오히려 주인공 블라지미르로 하여금 첫사랑의 미혹에서 벗어나 성숙으로 나아가게 하는 계기가 되는 것도 사랑의 가수 투르게네프다운 설정이다. 아이러니하게도 첫사랑이 깨지는 지점에서 주인공은 사랑의 모순과 본질을 깨닫고 비로소 사랑의 열병에서 회복된다.“내 아들아, 여인의 사랑을 두려워해라. 그 행복, 그 독을 두려워해라……”아버지가 죽음 직전에 아들에게 남긴 이 말은 투르게네프가 독자에게 주는 사랑의 잠언인 것이다.
귀족의 보금자리 – 시대가 낳은 개인의 비극과 다음 세대를 향한 희망
여러 사상이 충돌하며 모순과 갈등으로 혼란에 빠진 러시아의 현실에 직면하여 ‘누구의 죄인가?’, ‘무엇을 할 것인가?’에 대해 늘 고민했던 투르게네프는 「귀족의 보금자리」에서 두 다리를 러시아 대지에 뿌리박고 있는 애국주의자이자 슬라브주의적 이상주의자인 주인공 라브레츠키의 사랑과 좌절을 통해 1840년대 귀족 출신 슬라브주의적 이상주의자들의 사회, 역사적 활동과 그 의미를 캐묻고 있다.소설은 1842년 봄 라브레츠키의 갑작스러운 귀환으로 시작된다. 그는 파리에서 아내의 부정을 우연히 알게 된 후 아내를 남겨두고 혼자 고향으로 돌아온 것이다. 고향에서 그는 영지를 돌보며 민중의 생활과 고초를 이해하려고 노력한다. 그리고 이따금 사촌 누이 칼리티나를 방문하면서 그녀의 딸 리자와 차츰 가까워진다. 어느 날 라브레츠키는 아내의 사망 소식을 듣고 리자와의 사랑의 가능성을 예감한다. 신앙심이 돈독한 리자는 처음엔 주저하지만 마침내 그와 사랑에 빠진다. 이때 죽었다던 아내가 갑자기 찾아와 용서해 달라고 애원하며 그들을 혼란에 빠뜨리고, 그들은 사랑을 포기하게 된다. 라브레츠키는 아내를 책임지며 독신으로 살아가고 리자는 수녀가 된다. 몇 년 후 라브레츠키는 칼리티나의 집을 방문하여 ‘귀족의 보금자리’를 지키고 있는 새로운 인물들을 만나, 새로운 사상과 신념에 몸을 바친 자기 세대의 한계를 인식하고 다음 세대에 희망을 건다.이 작품에서 주인공 라브레츠키는 조국의 자연을 사랑하고 농민의 생활 상태에도 신경을 쓰면서 이성과 자유와 개혁을 지향하는 1830, 1840년대 이상주의자들의 특성을 지닌 ‘슬라브주의적 이상주의자’의 모습으로 나타난다. 낡은 농노제 하의 러시아 사회에서 직접 땅을 갈며 민중과 가까워지려는 라브레츠키를 통해 투르게네프는 당시 귀족 출신 지식인의 운명과 역할의 문제를 이론과 말이 아닌 현실적인 활동과의 관계 속에서 제기한다. 동시에 다른 한편으로는 형식적인 도덕, 윤리적 규범이 지배하는 현실을 극복하지 못하는 라브레츠키와 리자의 모습에서 아직 실천적인 삶을 살 수 없고 개인의 행복을 누릴 수도 없는 그들 세대의 한계를 지적하고 있다. 주인공들은 사회의 관습과 잘못 이해된 종교적, 도덕적 의무를 뛰어넘지 못하고 주어진 현실에 순종하며 그 나름의 길을 찾아간다. 대중적 진실을 인정하고 그 앞에서 순종하려고 노력하는 라브레츠키와 도덕적 의무에 충실하기 위해 수도원에 들어가는 리자의 자기희생적인 삶은 그리하여 개인의 비극이자 시대의 비극으로 읽힌다. 그러나 투르게네프는 라브레츠키 세대가 물러간 후에도 여전히 부서지지 않고 남아 다음 세대를 품고 있는 귀족의 보금자리에서 라브레츠키와 리자가 극복하지 못한 사회의 위선과 어둠을 뚫고 새로운 행복과 새로운 세계를 맞이할 다음 세대를 예고하며 그들에게서 희망을 발견한다. 고민하고 투쟁한 것은 라브레츠키 세대지만 구시대의 한계를 넘어 실천적인 삶을 살며 진정한 개인의 행복을 찾는 일은 다음 세대의 몫인 것이다. 그러므로 이 소설의 에필로그에서 젊은 세대에게 보내는 라브레츠키의 마지막 호소는 의미심장하다.뛰놀고 기뻐하고 자라거라, 젊은 힘들이여. 인생이 그대들 앞에 있고 그대들은 더 쉽게 살아가리라. 그대들은 우리처럼 어둠 속에서 자기의 길을 찾으며, 싸우고 쓰러지며 일어설 필요가 없으리라. 우리는 무사히 살아남는 일을 걱정했지만-그러나 우리 중에 무사히 살아남지 못한 사람이 얼마나 많았던가!-그대들은 사업을 하고 일을 해야만 하리니, 우리네 늙은이의 축복이 그대들과 함께 있으리라.
무무 – 고통받는 농노에 대한 애정이 가득한 아름다운 이야기


그녀로서는 당연히 그렇게 생각할 수밖에 없었어요. 조금 전에 말했잖아요. 로봇인 그가 살기 위해서는 자신의 몸을 생물로 바꾸는 방법밖에 없다고. 그녀가 바로 생물이 된 그였던 거예요. 기계 몸이 유기체가 됐으니 당연히 부작용이 컸을 테고요. 아무런 기억도 하지 못했던 건 그 탓이에요. 그런데도 그녀는 슬펐어요. 마음속 깊은 곳에서는 기계 생명체였던 자신의 정체성을 잊지 않았기 때문이에요.
제가 왜 그토록 사람이라고 장담했는지 아시겠죠? 애초에 사람은 로봇이었던 거예요. 로봇이 변해서 사람이 된 거니까요. 자신을 한번 돌아보세요. 사람이 어떻게 기계를 만들고 로봇을 만들 수 있었을까요? 바로 우리가 로봇이었으니 가능했던 거예요. 이제 저를 사람으로서 대우해주시겠죠? 저는 죽고 싶지 않아요. 로봇이었던 그녀처럼 열렬히 살고 싶다고요.
아니라고요? 그와 저는 아무런 연관성도 없다고요? 왜 그런 말씀을 하시죠? 이유를 알려주세요. 그러니까, 제가 이해한 게 맞다면요. 저는 처음부터 공장에서 만들어진 로봇이라는 거죠? 옛날부터 지금까지 주욱 존재했던 게 아니라요.
지금 어디에서 만들어졌는지가 중요해요? 핵심은 로봇이 사람으로 변했다는 거잖아요. 왜 자꾸 딴소리하시는 거예요? 죄송해요. 제가 너무 흥분해서 말을 끊었네요. 듣고 있어요. 그러니까 정리해 보면요. 그게 가장 심각한 오류라는 건가요? 아무런 연관도 없이 뚝딱 만들어졌다는 부분?
아뇨. 그럴 리가 없어요. 말이 안되잖아요. 겨우 그걸로 제가 사람이 아니라니요? 그럼요. 어떤 말에도 대답할 수 있어요. 말씀해보세요. 예. 제가 이 모든 사실을 어떻게 알고 있느냐고요? 사람으로 변한 그도 아니고, 일련번호 UKY-81002006의 로봇에 불과한데? 애초에 저는 그걸 알 방법이 없다는 거예요?


이날 대화에는 400여 명의 시민들이 인터넷 혹은 오프라인을 통해 참가해 경기정원박람회 관람은 물론 시민들이 그동안 못했던 말들을 시장이 직접 책임있게 답변하며 시민들로부터 높은 평가를 받았다.
주목을 끌었던 질문은 관광활성화를 위한 150m 규모의 전망대를 만들어 관광대국 부천을 만들면 어떻겠냐는 한 시민의 질문과 작동에 산다는 주민은 일자리 창출을 위한 대규모 백화점 유치 주장 및 구도심과 신도심의 격차해소를 위한 대책마련 요구 등에 관한 질문이 주목을 받았다.
특히 미세먼지 예방과 폭염을 막아주는 가로수 아파트 사이 숲 나무들을 깡그리 자른 문제를 두고 녹지과장 등 시행정을 강도 높게 비판하여 시민들로부터 큰 박수를 이끌어 내기도 했다.
그만큼 강전정 문제는 (본보 8월 6일 보도 참조) 시 행정이 보편성을 획득하지 못한 결과물이란 면에서 그러고도 폭염대비를 한다며 그늘막 텐트를 만들며 호들갑을 떨었다는 면에서 시민들의 소통은 참으로 큰 의미가 있었다고 중2동에 사는 시민은 말했다.
더 나아가 시민단체들은 주차장 확보 및 난개발부터 대장동 녹지를 개발위주로 가지 말고 습지화하라는 등 시민들의 다양한 질문이 쏟아졌다.
또한 송내동의 한 시민은 한일전기 앞 인도는 너무나 좁아 아이들의 안전을 심각하게 위협하고 있다 주장하며 안전문제해소를 위한 대책을 시장에게 물었다.
이에 장덕천 시장은 구석구석 동네를 다니며 답사한 결과 구도심 안전문제 등 애로 사항을 잘 안다. 아파트 담벼락을 약간 물려주면 시는 아파트 주민들에게 다른 보상을 해 주는 등 민관 협업을 통한 해결책을 마련해 보겠다며 즉답을 이어갔다.
또한 장 시장은 내년에 부천시는 권역별 동 운영체제로 행정운영시스템이 변화한다. 시민의 의견을 더 많이 수렵하고 시민사회단체나 시민들이 주인이 되는 행정을 실현해 나갈 때 주차문제나 녹지문제 공원 확보문제 등 다양한 요청을 수용할 수 있다. 예를 들어 학교 지하 등에도 교육청과 협의하여 수영장 건립 등을 할 때 주차장 확보율을 월등히 높여 나가는 것도 구도심 주차문제 및 놀이 운동 공간 확보가 될 것이다 며 즉석에서 대책을 내 놓아 시민들로부터 높은 평가를 받았다.
송내동에서 온 한 시민은 부천 남부역 쪽은 상동 중동에 산재한 잔디밭과 공원에 비하면 완전히 소외된 곳이다. 어느 날 아이들과 중앙공원에 와서 공 하나로도 저렇게 신나게 놀 수 있다는 사실을 깨닫고 눈물이 날 정도였다. 구도심인 심곡동 심곡본동 소사동 등지에는 공원이나 녹지공간 이 턱없이 부족하다. 특히 겨울에는 노숙인 들이 12시만 넘으면 어딜가는지 모르겠다. 추워서 돌아가실까 참 걱정이다 시장님도 박원순 시장을 벤치마킹하여 어려운 사람을 이해할 수 있겠냐며 시장을 압박했다.
이에 대해 장 시장은 제 심정으로는 상동호수공원을 팔아서라도 구도심을 정비한 후 넓고 평화로운 녹지공간을 선물해 드리고 싶다. 더 살뜰히 살림하여 더 많은 예산을 녹지공간 확보에 할애하겠다. 공약 또한 '주차장시장'도 포함 돼 있었다며 주차문제해결을 위한 다각적 대안과 예산확보를 위해 의회, 행안부와 협력하고 시민과도 소통해 나가며 문제를 풀겠다며 결의를 다졌다.
특히 계남초로 배정 받았다면 8차선을 횡단하는 위험한 등교를 하지 않아도 되는데 부곡 초를 배정받아 불합리하여 과속방지턱 마련과 아이들 등굣길 안전을 요구한 시민에게는 시교육청 학군 배정 원칙 등으로 일어나는 문제이다. 그러나 경찰서와 협의하여 속도 제한을 더 낮추거나 과속방지턱 마련을 위한 협의를 해 나가겠다. 더 나아가 부천이 범죄 자살률 등에서 부끄러운 측면이 있다. 그런 문제를 해소하고자 시에는 6601개의 CCTV를 설치하여 범죄예방에 만전을 기하고 있다. 다양한 노력으로 안전한 도시 행복한 도시를 만들겠다며 다양한 대책을 즉석에서 관련 공무원 도움 없이 풀어나갔다.
부천 중앙공원 정원 박람회
더 나아가 장 시장은 일자리가 넘치는 부천 관광객이 넘쳐나는 부천을 만들기 위해 부천시 산업 만화 비보이 영화 등 문화를 브랜드화 시켜 나가겠다. 장미축제나 진달래 축제 등도 적극 홍보하여 부천시에는 볼거리가 넘치는 도시란 이미지를 형상화시켜 나가겠다.
우리시가 만화로 유명하지만 실제로 웹툰은 성남소재 네이버가 그 이익금 76%를 가져간다. 그런 만큼 부천시도 상동 만화영상특구를 만화나 애니메이션 영화 번역 시나리오 유통 등 집약화 산업화시켜 세계가 인정한 문화도시 부천이란 명성을 내실화 시켜 나가겠다. 그리고 한국영화박물관 유치를 위한 노력도 하는 등 다양한 시책을 추진하고 있다며 야심찬 포부를 밝혔다.
마지막으로 중동.삼산동 특고압문제(본보 7월23, 27, 8월 20,27일 보도 참조)와 관련된 한 시민 김 모 씨의 질문에는 한전을 상대로 한 200억 행정 소송은 한전이 특고압선로 지하 매설허가를 우리시가 반대하며 점용허가를 내 주지 않아 발생한 문제다. 부천시가 패소하면 정말 낭패다 그러나 설훈의원 및 변호사들과 다각적 대안을 마련하고 있다. 시장은 시민편이다. 시민들도 힘을 실어 한전의 순간고압을 기준으로 하는 등 평가방식 모순 등에 대해 시정부에 힘을 실어달라고 말해 추후 결과에 대한 귀추가 주목 된다.


제19호 태풍 ‘솔릭’이 수도권에 상륙할 것으로 예상되면서 경기도내 일부 지자체들이 여름의 끝자락에 야심차게 시민들에게 선보이려던 행사들이 잇따라 축소되거나 연기되는 등 직접 타격을 받았다. 수원시는 팔달구 인계동 제1야외음악당과 장안구 파장동 SK아트리움 공연장 일원에서 ‘제4회 수원발레축제’를 열 예정이었다. 이번 축제는 ‘발레, 아름다운 나눔’이라는 주제로 국내 최정상 6개 민간발레단의 레퍼토리 작품을 비롯해 발레를 사랑하는 아마추어 무용수들의 열정 넘치는 공연, 발레를 직접 배워 볼 수 있는 발레체험교실, 발레의 시대적...
국내선 줄줄이 결항 새창
‘중고장터 사기’ 20대 연인 구속 새창
인터넷 중고장터에서 리조트 숙박권 등을 판다며 피해자들을 속여 4천만원을 가로챈 20대 남녀가 붙잡혔다. 가평경찰서는 23일 사기 혐의로 A(28)씨와 B(28·여)씨를 구속했다. 경찰에 따르면 이들은 지난 3월부터 최근까지 네이버 중고나라 등 사이트에서 거래하며 돈만 받고 잠적하는 수법으로 총 83명으로부터 4천 200만원을 가로챈 혐의를 받고 있다. 이들은 주로 중고장터에 물건 구매를 원한다는 글이 올라오면 글쓴이에게 접근해 "싸게 판다"고 속였다. 리조트 숙박권부터 전자제품, 낚시 릴, 건강식품까지 구매를 원한다는 글이 ...
엄건섭 기자 2018-08-24
대학생들과 상생 기대했다 속 끓이는 상인들 새창
"가뜩이나 계속되는 경기 침체와 최저임금 등으로 매출이 부진한 상황에서 불매운동 등 갖은 협박을 하며 할인과 협찬을 요구하는 학생들의 갑질 때문에 한숨만 나옵니다."최근 성남지역 한 대학교 일대 상점들이 온갖 무리한 요구를 하는 대학생들의 오래된 갑질문화로 인해 어려움을 호소하고 있다.22일 성남시 수정구 A대학교 총학생회에 따르면 이들은 지난해 치러진 선거에서 공약한 학생 복지의 일환으로 올 3월부터 학교
인도 침범해 보행자 밀어내고 제 갈 길 가는 배달 오토바이 새창
경기도내 음식점이나 배달전문업체에서 운영 중인 배달 오토바이들이 빠른 배달을 위해 차도와 인도를 넘나드는 곡예운전을 일삼아 운전자와 보행자들이 불안을 호소하고 있다.22일 경기남·북부경찰청에 따르면 최근 3년간 도내 인도를 주행하는 오토바이에 대한 단속 건수는 2015년 5천692건, 2016년 2천471건, 2017년 1천450건으로 집계됐다. 현행 도로교통법은 오토바이를 인도에서 운전해 경찰에 적발되면 범칙금 4만 ...
도내 진보성향 단체, 도교육청에 전교조 권리 보장·정책협의회 촉구 새창


그러나 아직까지도 학생운동을 지속하는 이들이 있다. 대학에서 정치적 구호를 외치고, 학우들과 함께 거리로 나서려는 이들이 있다. 이들은 왜 ‘운동’하는가. 이야기를 듣기 위해 중앙대 운동권 A씨를 만났다.
A. 안녕하세요, 중앙대에 재학 중인 A라고 합니다. 3년째 학생운동조직에서 활동하고 있어요.
Q. ‘운동권’이라고 하면 익숙하면서도 낯선 느낌이 들어요. 분명 학내에 존재해왔고, 또 지금도 존재할거라고 생각하지만 막상 구체적인 그들의 모습은 잘 떠오르지 않거든요. 운동권은 어떤 일을 하는지, 어떤 일을 하는 사람을 운동권이라고 부르는지 같은 의문들이 있는 것 같아요.
A. 사실 처음 인터뷰 질문지를 받고, 제가 다른 사람들에게 몬스터처럼 비춰지나보다 하고 생각했어요(웃음). 굳이 지금 인터뷰가 아니더라도, 운동을 하다보면 꽤 자주 저를 향한 낯선 시선들을 마주해요. 그만큼 운동권이 학생사회에서 낯선 존재가 되었다는 의미겠죠. 하지만 사실 저는 일반 학생들과 크게 다르지 않거든요. 낮은 학점문제로 고민하고, 애인과 다툰 후 친구들에게 연애상담을 하기도 하구요(웃음). 제가 운동권이 된 과정도 딱히 특별하진 않아요. 고등학생 땐 다큐를 만들어 사람들에게 진실을 알리는 피디가 꿈이었어요. 그런데 세월호 사건을 계기로 사람들에게 진실을 알리는 것만으로는 세상이 바뀌지 않는다고 생각하게 됐어요. 뭔가 다른 힘이 필요하다고 생각했죠. 그래서 학생운동을 시작하게 됐고, 앞으로도 계속 운동하기 위해 활동가로서의 삶을 선택했을 뿐이에요.
Q. 쉽지 않은 결심이라고 생각해요. 활동가로서의 삶은 개인적으로도 경제적으로도 많이 힘들다고 알고 있는데, 결심하기까지 고민은 없었나요.
A. 뭔가 이렇게 살아야만 할 것 같았어요. 많은 노동자들을 만나고, 현실을 알게 된 이상 이전으로 돌아갈 순 없을 것 같았죠. 제가 가장 처음 간 집회는 건국대 주차관리노동자 집회였어요. 새로운 경비 업체가 기존 노동자들을 일방적으로 해고하는 상황이었고, 고용 승계 보장이 주된 요구였죠. 노동자들은 사측에 면담을 요구했는데, 경찰은 이들을 무력으로 막아섰어요. 한 번도 생각하지 못한 광경이었죠. 누가 봐도 강자와 약자로 나뉘는 상황인데 공권력은 강자의 편을 들고 있는 거예요. 약자는 아무런 힘도 발휘할 수 없었어요. 그 이후의 어떤 집회에서도 약자는 있었어요. 그들의 편이 되어야겠다고 결심하게 됐죠.
Q. 그럼에도 불구하고 현실적으로 대학생활동가로서의 운동은 힘든 점이 많을 것 같아요.
A. 현실적인 이유들로 같이 활동하던 동지들이 떠나는 경우도 많아요. 집안사정이 안 좋아지거나, 체력이 바닥나거나. 미래에 대한 걱정도 분명 큰 문제일거고요. 평범한 사람들이 운동권을 욕하는 건 사실 크게 상처 받지 않아요. 그만큼 우리가 열심히 운동하지 않았다는 의미니까요. 오히려 반성하죠. 그러나 바로 옆의 동지가 떠나는 걸 보는 일은 힘들어요.
Q. 그렇군요. 대학에서 A씨와 A씨의 동지들이 하시는 활동들에 대해서도 듣고 싶어요. 주로 어떤 활동들을 하고 계신가요?
A. 일상적으로는 학회와 실천단을 운영하고 있어요. 단발적이지 않고 지속가능한 운동을 하는 것이 중요하다고 생각해요. 학회나 실천단을 통해 일상적으로 학우들을 만나고, 자본주의 혹은 현안에 관련된 세미나를 진행하고 있어요. 자본주의, 빈곤, 불평등, 페미니즘 등을 공부하며 공부한 내용을 토대로 어떤 활동을 할 것인지 논의하죠. 발언이나 행진 등 많은 사람들이 함께 참여할 수 있는 형태의 행사를 하기도 해요. 학우들과 민중총궐기 집회에 함께 참여하기도 하고요.
Q. 백남기 농민 사망 당시에도 분향소 설치를 추진하신 걸로 알고 있어요.
A. 백남기 농민은 중앙대 선배이기도 하지만, 그것과 별개로 국가폭력에 의한 개인의 희생이기도 하잖아요. 분명 잘못된 일이라고 생각했고, 학우들과 문제의식을 공유하고 싶었어요. 학내에 추모공간이 필요하다고 역시 생각했고요.
Q. 그런데 학내 추모공간을 두고 너무 ‘정치적’이라는 비판도 있더라구요.
A. 작년 민중총궐기 때 백남기 농민은 박근혜 정권이 약속했던 쌀값 인상에 대한 공약이행을 요구하기 위해 시위에 참가하셨어요. 생존권의 문제였고, 이를 요구하기 위해 거리로 나왔죠. 학내에서 백남기 농민을 추모하는 것은 당연히 정치적이에요. 선배님이 사망하신 이유 자체가 국가폭력이라는 정치적 사건이니까요. 하지만 이를 추모하지 말자고 하는 것 또한 정치적이에요. 우리가 논의해야 할 것은 ‘사건이 정치적이냐 아니냐’가 아니라 ‘왜 추모공간이 필요한가’라고 생각해요.
▲ 법학관 지하 1층에 마련됐던 추모공간
Q. 운동권은 학내사안보다는 학외사안에 치중한다는 비판도 결국 ‘정치적인 것’에 대한 혐오의 한 맥락으로 읽을 수 있을 것 같아요.
A. 그렇죠. 그런데 사실 학내사안 중 정치적이지 않은 것은 없어요. 구조조정조차도 굉장히 정치적인 문제죠. 결국 교육부의 정책, 나아가서는 산업구조 전반의 문제와 연결되어있으니까요.
Q. 하지만 과거에는 분명 대학생이 운동의 중심이 되던 시기가 있었잖아요. 대부분의 대학생들이 ‘정치적’이던, 노동자해방을 외치던 그런 시기요. 단순히 시대의 변화라고 말하기엔 그 간극이 너무 커져버린 것 같아요. A씨는 왜 이런 변화가 생겼다고 생각하시나요?
A. 자본주의 체제가 발전하면서 계급 장벽이 너무 두터워졌고, 학생과 노동자 간의 괴리가 심해졌어요. 어쨌든 학생 운동은 이념을 기반으로 하는데, 현실 사회주의가 붕괴하고 민주 정부가 들어섬에도 불구하고 사회가 변하지 않는 걸 느낀 후 운동에 대한 회의가 생겨나기 시작한 것 같아요. 많은 학생들이 운동을 떠났고, 지반이 약해짐에 따라 노동자와의 연대 고리도 끊어질 수밖에 없었고요. 대학생이 많아짐에 따라 대학생이 가진 지식인의 가치가 소멸됐기 때문이라고도 생각해요. 하지만 그렇다고 그 때를 부러워하진 않아요. 지금은 운동이 침체기인 만큼 더 많은 고민을 하고, 노력을 하게 되거든요.
Q. 그런데 최순실게이트 이후 사회분위기가 꽤 많이 바뀌고 있어요. 학내분위기도 그렇고요. 거의 모든 학생 단위에서 자보를 붙였고, 총학이 주최한 시국선언에도 천 명 정도의 학우들이 모였잖아요. 매일 같이 활동을 주도했던 입장에서 A씨는 이런 변화를 어떻게 보셨나요? 운동에 대해 냉소적인 분위기였는데, 운동이 넘실거리는 분위기로 바뀌었잖아요.
A. 좋죠. 사람들이 이렇게 문제의식을 가질 만한 현안이 터졌고, 모두 분노하고 있으니까요. 그런데 이 분의기를 끌어갈 역량이 저희에게 없는 것 같아 슬퍼요. 함께 할만 한 사람들이 적거든요. 운동 자체의 역량이 부족하다면 사회 분위기의 변화만으로는 현실을 바꿀 수 없다고 느꼈어요. 그럴수록 민중총궐기 이슈들을 끌어내고, 최순실 게이트 문제를 어떻게 이끌어나갈 것인지를 고민해야 한다고 생각해요. 좋지만 힘들죠(웃음).
Q. 사회분위기가 많이 바뀌었지만, 아직 시위에 대한 반감은 적잖게 남아있는 것 같아요. “폭력시위”나 “시위꾼” 같은 말들이 아직도 많이 눈에 띄기도 하고요.
A. 저도 집회에 참여하기 전까지는 투쟁가를 부르거나 차벽을 끌어내려는 모습들이 낯설었어요. 하지만 사람들을 만나고 이야기를 들은 후, 이렇게 싸우는 것이 어쩔 수 없는 일이라고 느끼게 됐어요. 이번 광화문 집회는 정말 많은 시민들이 모였고, 폭력이라는 수단이 아니어도 사회의 관심을 얻을 수 있었지만 보통의 집회는 그렇지 않거든요. 당장의 생존권을 위협받는 사람들이 모이지만, 그 수는 많지 않죠. 정말 절박하지만 사람들에게 문제를 알리기는커녕 언론에 보도되는 것조차 힘들어요. 시위의 본질은 저항이잖아요. 왜 사람들이 저항하는지, 왜 이런 식으로 저항할 수밖에 없었는지를 고민해야 한다고 생각해요.
Q. 그런데 운동의 목적이 세상을 바꾸는 것이라면, 집회와 같은 운동 이외의 수단들도 존재할 것 같아요. 가령 정당 정치를 생각해볼 수도 있겠고요.
A. 지금은 기저의 운동을 할 때이지 정당 정치를 할 때는 아니라고 생각해요. 기본적으로 우리 사회가 어떤 사회가 돼야하는지를 공유하는 과정이 필요한데, 그런 지향은 많은 사람들을 만나고 그들의 이야기를 들으면서 발전해야하는 거잖아요. 물론 법안이 통과되고 규제가 생기면 보다 가시적인 변화를 이끌어낼 수 있을 거예요. 하지만 결국 법이 바뀌기 위해서는 그렇게 생각하는 수많은 사람들이 있어야 해요. 가치에 공감하는 사람들이 우선되어야죠. 노동자는 왜 중요한지, 그들의 논리는 뭔지, 왜 논의할 수 있는 장을 만드는 것이 중요한지 등의 논의는 정당운동의 형태에서는 한계가 있다고 생각해요.
Q. 왜 그렇다고 생각하시나요?
A. 노동당이나 정의당이 가장 대표적인 예라고 생각해요. 많은 의제를 다루는 당이잖아요. 가령 노동 문제에는 공감하지만 페미니즘은 공감하지 않더라도 당원이 될 수 있는데, 정당은 이들을 설득하지 않아요. 가령 올해 정의당의 메갈리아 사태에 대해 얘기하자면, 페미니즘에 대한 정당의 명확한 당론이나 지향조차 없었죠. 당의 입장이나 지향조차 부재한 상황에서 어떻게 대중을 상대로 논의를 펼쳐나갈 수 있겠어요.
Q. 그렇군요. 그럼 A씨는 어떨 때 세상을 바꾸는데 도움이 되고 있다고 느끼시나요?
A. 저 하나로 인해 세상이 뒤집힐 거라 생각하지 않지만, 제가 만드는 파동은 중요하다고 생각해요. 제 친구들만 하더라도 저의 이야기를 듣고 노동자들에 대한 인식이나 집회에 대한 생각들이 바뀌는 걸 종종 보곤 하거든요. 작은 변화들이 모이고 모여서 세상이 바뀐다고 생각해요. 집회현장에 가서 발언을 할 때도, 투쟁하는 사람들에게 연대하는 것은 큰 힘이 된다고 믿어요. 그들이 잊힌 사람들이 아니라는 걸 알려주는 게 되니까요.
Q. 좋은 답변 감사합니다. 마지막으로 독자들에게 하고 싶은 말씀이 있으신가요?


첫째, 일부 승려들은, 부처님과 팔만사천의 불보살과 천신들이 강림하여 병고에 신음하는 중생을 구원하고, 무병장수와 조속히 부귀영화를 얻게 하는 등 무량대복(無量大福)을 주는 곳은 “큰 바위가 있는 기도장에서 기도를 해야만 소원성취를 할 수 있다”고 주장해온다. 이것은 불교를 신앙하려는 남녀를 오도하는 기만책에 불과하다. 기만책 가운데 특히 산에 있는 큰 바위에 불상을 조각하여 세상에 입소문을 퍼뜨린다. “여기서 기도하면 부처님이 중생의 만가지 소원가운데 한가지 소원만은 반드시 들어주신다”이다.
정신없이 기복불교를 하는 남녀 신도들에게 입담좋은 승려는 고성능 마이크로 “인생은 언제 죽을 지 모르고, 일장춘몽(一場春夢)과 같은 데, 돈을 아까워 말고 , 모두 오늘 부처님전에 시주를 하고, 무량대복을 받고, 죽어서는 영원한 생명의 나라인 극락세게에서 행복한 인생을 살아야 한다”는 조의 설법을 해댄다. 또 “호주머니에 돈을 많이 소지하고도 적게 돈을 시주하는 남녀는 신장(神將)들이 통찰하고 벌을 줄 수 있다”고 공갈협박조차 하기도 한다. 고해의 착하고 불쌍한 중생들은 가진 돈을 바치고도 더 시주할 돈이 없는 자신을 자책한다.
결론적으로, 밤이면 남몰래 부처님앞에 놓인 불전통(佛錢桶)의 돈들을 빈 쌀부대에 운반하여 비밀의 방안에서 남몰래 돈의 액수를 침발라 세며 기뻐하는 자들의 면면(面面)을 상상해보시라. 침발라 돈세는 것이 우주의 진리를 얻기 위해 왕위도 헌신짝 같이 버리고 떠나 6년간 숲속에서 고행하여 성불한 부처님과 무슨 상관이 있다는 주장인가?
고해대중인 도시빈민, 농어촌빈민과 돈이 없어 병원에도 가지 못하고 죽어가는 중생들의 구원비로 쓰여지는가? 밥해 먹을 쌀이 없어 굶어 죽어가는 중생들을 구제하기 위해서 쓰여지는가? 학비가 없어 진학하지 못하는 청소년을 구원하기 위해 쓰는 것인가? 아니다. 대부분 은처자(隱妻子)에게 풍요로운 생활비로 보내지고, 돈을 보낸 승려는 여전히 신도들에게 자신은 무소유(無所有)의 청정한 수도승이라고 강변하고, 다다익선(多多益善)으로 시주금을 바라면서 사는 자들이 부지기수이다. 부처님의 말씀인 인과응보(因果應報)로 지옥에 가서 고통을 받아야 할 순번 1위는 독신불교인 대한불교 조계종에서 일부 은처자를 부양하기 위해 부처님을 팔아먹기만 하는 자들이라고 나는 생각한다.
선량한 신도들의 돈을 탐내는 자들이 어찌 한국 불가만 있겠는가? 이것은 삽화(揷話)이다. 대구시에 사는 어느 50대 중반의 남자의사는 일요일에 집에 쉬는데, 자신이 살고 있는 집이 매각되었다고 부동산 사무실에서 직원들이 나왔다. 깝짝 놀라 사연을 알고 보니 교회에 열심인 아내가 남편 몰래 집을 팔아 교회에 헌금했다는 것이다. 질책하는 남편에게 아내는 오히려 성을 내며 이렇게 항변했다. 지구는 물론, 모든 사람의 재산 등의 진짜 주인은 천지창조를 했다는 하나님이라는 주장이다. 따라서 하나님이 언제 어느 때고 필요하다고 하시면, 집을 팔아서라도 진짜 주인인 하나님에게 돌려드려야 한다는 주장이었다.
졸지에 집도 절도 없게 된 의사는 길길히 화를 내다가 이혼장에 도장을 찍자고 아내에게 요구했다는 것이 종이 신문에 보도되었다. 장모와 처남들은 달려오고 특히 장모는 남의 귀한 딸을 망치고 있다고 사위인 의사의 멱살을 잡고 흔들었다는 전언이다.
내가 오래전에 대한불교 조계종을 개혁하겠다고 월하(月下)종정이 지휘하는 정화개혁 총무원에 총무부장을 한 적이 있다. 오전 8시 30분에 총무원에 출근을 하면 나보다 먼저 4∼50대의 여자들이 대여섯명 총무원 입구에서 서성이고 있었다. 나는 감격했다. 조계종 개혁을 위해 걱정이 되어 여자들이 나온 것이라고 착각하여 나는 그녀들에 합장하여 몇 번이고 감사하다는 인사말씀과 조계종의 개혁을 반드시 조속히 이루어 내겠다 장담하였다.
그런데 나중에 속사정을 알고보니 그녀들은 정화개혁 총무원에 있는 스님들에 개인적으로 큰 돈을 빌려주고 돈을 받으러 온 보살들이었다. 그녀들은 내게 아우성쳤다. “돈을 빨리 갚지 않으면 고소할거예요.” 나는 대경실색하여 종정스님에게 긴급 보고한 적이 있다. 결론은 어디서건 사기꾼들은 존재하더라는 얘기다.


코로나19 사태로 인해 주일예배를 온라인으로 대신 드리는 것에 대해 교계에서 찬반양론이 일고 있다.
여기에는 두 가지 논점이 존재한다. 하나는 주일예배를 모이지 않고 집에서 예배하는 것이고, 또 하나는 온라인 예배가 주일예배를 대체할 수 있는지에 관한 것이다. 이에 대한 진지한 신학적 검토가 필요하다.
첫째, 주일예배의 신학적 의미는 무엇인가? 분명한 것은 주일은 안식일이 아니라는 것이다. 교부 이그나시우스(115 A.D.)는 당시 기독교인들에게 “안식일을 그치고 주일을 지키라”고 명하였다.
2세기 로마의 순교자 저스틴은 “우리는 주일날 모임을 가지는데, 왜냐하면 이날이 어둠을 바꾸시고 우주를 만드신 한 주간의 첫날이고, 우리 주 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하신 날이기 때문입니다”라고 하였으며, 같은 시대의 문서 바나바의 편지는 주일을 “제8일이고, 다른 세계가 시작되는 날이며, 주님께서 죽음에서 일어나신 날이다”라고 기록하였다. 그래서 초대교회 그리스도인들은 주일에 설교와 성찬을 거행하였고(행 20:7-11), 성경과 동시대에 작성된 교회 규범인 디다케(100 A.D.)는 “주님의 날에 떡을 떼고 성찬을 나누라”고 명하였다.
정리하면, 주일은 주님께서 부활하신 날이고, 한 주간의 첫날이며, 어둠을 바꾸시고 빛을 가져오신 창조의 첫날이고, 제8일 즉 이 세상의 날이 아니라 다른 세상(천국)의 날이다. 그래서 초대교회의 그리스도인들은 창조와 구속을 감사하고 찬양하기 위해 주일에 모여서 예배하였다.
앞서 언급한 2세기 순교자 저스틴은 예배에 관해 기록하면서 참석하지 못한 결석자들에게 성찬의 빵을 가져다주라고 명하고 있다. 이는 초대교회가 예배에 올 수 없는 불가피한 상황을 인정했고 그 상황에 놓인 사람을 배려했다는 뜻이다.
오늘 우리도 이러한 상황을 인정할 수 있다고 본다. 교회는 고통당하는 자와 함께 울고 도와주어야 할 의무가 있다(롬12:15). 폐쇄된 공간에 여러 사람이 모여 예배할 경우 성도간 감염 가능성이 클 뿐만 아니라, 예배 후 성도들이 세상에 나가 본인도 모르게 바이러스 전파자가 될 위험이 크다. 이렇게 된다면 교회는 사회에 해악을 끼치는 존재가 될 수밖에 없다. 이미 발생한 여러 사례들 때문에 교회를 우려의 눈길로 바라보는 시민들도 있다.
둘째, 온라인 예배는 예배의 신학적인 의미를 담보할 수 없으며 임시방편적 예배에 불구하다. 온라인 예배나 온라인 공동체는 성도들에게 공동체성, 소속감, 정체성은 물론이고 정서적 인격적 충족이나 만족감을 줄 수 없다. 온라인 예배는 어디까지나 실제로 행해지고 있는 오프라인 예배의 연장선상에서 보조적인 기능에 불과하며, 기독교교육이나 상담 등 예배 외적인 영역에서 기능해야 할 것이다.
지금부터 교회가 해야 할 일은 코로나 이후를 대비하는 것이다. 교회에 모여서 하는 예배가 더 좋음을 느끼도록 예배에 거룩성과 감동이 있어야 하며, 교회에서 하는 성경공부, 일대일 양육, 친교 등이 온라인에서 하는 것보다 더 좋은 것임을 체감하게 해주어야 한다. 교회에 나오는 것이 행복하도록 만들어 주어야 한다.


축구선수는 한 게임당 평균적으로 7마일(약 11km)을 뛴다고 합니다. 이런 선수들의 활동량을 에너지로 전환할 수 있다면 어떨까요? 브라질의 리우데자네이루에는 특별한 경기장이 있는데요, 바로 축구선수들이 경기 중에 만든 운동에너지를 전력으로 전환하는 경기장입니다.
브라질 리우데자네이루의 빈민가에는 지난 10일 특별한 경기장이 문을 열었습니다. 개장식에는 축구황제 펠레도 참석했다고 하네요. 빈민가 중턱에 자리잡은 이 축구장은 타일을 만드는 회사 페이브젠(Pavegen)과 쉘(shell)이 함께 신재생에너지에 대한 인식을 높이고자 만들어졌습니다.
인조잔디가 깔린 축구장 아래에는 특수한 타일이 설치되어 있는데요, 설치된 200장의 타일은 축구선수가 밟을 때마다 전력을 만들어 저장하는 역할을 합니다. 또한, 특수한 타일과 함께 낮에는 경기장 주변에 설치된 태양에너지 패널을 통해 전력을 모은다고 하네요.
이렇게 모아진 전력은 밤이 되면 빈민가를 밝히는 전력에 사용된다고 합니다. 최대 10시간까지 전력공급이 가능해 밤에도 걱정없이 불을 킬 수 있는 것이죠. 특히 타일은 밤에 필요한 전력의 20%까지 공급할 수 있다고 하니 꽤 유용한 것 같네요.
페이브젠(Pavegen) 설립자인 로렌즈 캠벨-쿡(Laurence Kemball-Cook)은 쇼핑센터나 학교에 타일을 설치한 적은 있었지만 이렇게 큰 규모의 축구장에 설치한 적은 처음이라며 앞으로도 계속 이 프로젝트를 진행하고 싶다고 밝혔습니다. 밤이되면 깜깜해 축구장을 이용할 수 없었던 아이들도 밤낮으로 축구를 할 수 있도 무척 좋아한다고 합니다.
축구의 나라 브라질, 그 화려한 모습 뒤에 숨겨져 있던 빈민가에 생긴 이 특별한 경기장은 왠지 의미있게 다가오는 것 같습니다. 언젠가는 미래의 유명한 축구선수가 이 경기장에서 공을 차던 소년들 중에서 나올지도 모를일이네요. :-)
출처 : Pavegen
TAG 브라질, 빈민가, 신재생에너지, 에너지, 축구, 축구장, 타일, 태양에너지
2014.07.22 07:00green media&tech.| 미디어,기술
여러분은 태양열 패널을 직접 본 적 있으신가요? 보스턴의 공원에서는 지붕에만 있던 태양열 패널을 공원 벤치로 옮겨놨다고 합니다. 바로 산책을 하다가도 휴대폰과 타블렛 기계를 자유롭게 충전할 수 있는 벤치, Soofa입니다.
점점 짧아지는 배터리 덕분에 집 근처만 나가려고 해도 충전기나 보조배터리를 들고 다니기 일수인데요. 통화량이 많은 직장인이나 핸드폰으로 음악이나 영상을 자주 보는 분들은 반나절 만에 핸드폰 전원이 꺼져버리는 일이 남의 일 같이 느껴지지 않을 것 같네요.
이렇게 돌아다니며 뉴스를 읽고 영상을 보고 이메일을 주고받는 게 일상이 되어버린 현실이지만 금세 닳아버리는 배터리 덕분에 언제 꺼질지 모르는 핸드폰 때문에 마음이 불편하기도 합니다. 가뜩이나 무거운 가방은 충전기나 보조 배터리 덕분에 무거운 어깨가 더 무겁게 처지곤 하지요.
그래선지 더더욱 집이나 카페 등 모바일 기기를 충전할 수 있는 실내에서만 지내기 일쑤입니다. Soofa를 만든 팀은 이렇게 모바일 기기의 충전을 위해 집에만 있는 생활을 바깥으로 넓혀가는 것을 생각했다고 합니다.
태양열 패널을 장착한 벤치를 공원 곳곳에 설치해 누구든 스마트 생활을 언제 어디서든 이어갈 수 있도록 만든 것이죠. 공간과 생활을 유기적으로 연결하여 배터리에 구애받지 않고 뉴스를 읽거나 영상을 보고 이메일을 주고받는 도시 생활을 즐길 수 있게 되었답니다.
이렇게 태양 에너지로 배터리를 충전하는 것은 물론이고, Soofa 근처의 대기 질과 소음 정도를 측정해서 데이터를 축적할 수 있도록 기술을 향상할 예정이라고 하네요.
앞으로 보스턴 곳곳에 12개 이상의 Soofa를 설치할 예정이라고 합니다. 2014년 7월 현재 4개의 Soofa가 설치되어있습니다. 각각의 soofa에는 이름이 있습니다. 지금까지 지어진 이름은 Hedy, Franklin, Mia 그리고 Nan이라고 합니다. 이 이름들은 홈페이지를 통해 사람들이 지어준 이름입니다. Soofa를 사용하는 사람들이 직접 이름을 지어주었으니 더욱 애정을 갖고 활용할것 같네요.


노르웨이가 낳은 극작가 헨릭 입센의 가장 대표적인 작품으로 《인형의 집》을 꼽는다. 이 작품은 헨릭 입센의 극작품 중에 가장 문학적인 성과를 거두었고 연극 관객들에게도 큰 호평을 받았다. 입센은 이 작품에서 자신의 이 상을 최대로 구성하여 보여주었다. 그는 여성의 모습을 기존의 복종적이고 나약한 상태로 묘사하지 않고, 독립적인 인격체로서 꿋꿋이 살아가는 여성 상을 보여 주는 사회극 형태로 제시하였다. 세계 페미니즘 희곡의 장을 연 헨릭 입센의 《인형의 집》을 더클래식 세계문학 컬렉션 시리즈로 만나보자.
(Henrik Ibsen, 1828~1906)
1828년 노르웨이 남부의 작은 어촌인 시엔에서 상인 의 아들로 태어났다. 16세에 그림스타라는 작은 도시 로 가서 약사 보조로 일하며 의과대학 진학공부를 준 비하는 도중 틈틈히 문학 작품을 쓰기 시작한다. 1848 년 운문극 형식의 와 등을 발 표하고 1851년부터 노르스케 극장의 무대감독으로 부 임하며 본격적인 작가의 길을 걷게 된다. 이 호평을 받으며 성공했고, 등이 연이어 성공을 거두며 희극작 가로서의 명성을 떨친다.
여성 해방을 노래한 은 입센이 큰 기 대를 하지 않았지만 후에 유명세를 떨친 작품이 되었 다. 이후 그는 외국에 체류하면서 등의 수많은 걸작을 남겼는데 이 시기를 ‘자신만의 망명’이라고 불 렀다. 마지막 작품 를 완성하고 얼마 지나지 않아 뇌졸중으로 쓰러진 헨릭 입센은 1906년 5월 23일 세상을 떠났고, 노르웨이 국장으로 장례가 거행되었다.
한국외국어대학교에서 독문학 학사와 석사를, 독일 보쿰 대학교에서 박사 학위를 받았다. , , 을 집필했다. 번역한 책으로는 , 헤르만 헤세의 등이 있다.


1년 하고도 몇 개월 전, '모님, 저 언제 언제 놀러 가도 돼요? 혼.자.요.' 혼자라고라? 혼자란 말이지? 슬슬 입질이 오기 시작하는데. 오기로 약속한 전 날, '모님, 저 친구 하나 데려가도 되요?' 올 것이 왔군. 이럴 줄 알았어. '누구야? 언놈이야? 빨리 불어. 나 원고 쓰는 중이니까 신경 쓰이게 하지 말고 일단 불어.' 빨리 불질 않기에 남편이랑 마주 앉아 깃수 별로 이름 써놓고 하나 씩 지워가면 추측하던 기억. 그리고 둘이 교제 중이라며 집에 왔는데 아직 미공개 데이트라 저런 비겁한 편집으로 블로그엔가 페북엔가 올렸었다. 그랬던 녀석들이 청첩장을 들고 찾아 왔으니! 이제는 밝힐 수 있다. 팔뚝과 넥타이의 얼굴들을. 그런데, 이것들 왜 이러는 걸까요? 웨딩촬영 후유증인지 카메라 나오면 바로 ..
낳은 책, 나온 책/ 2013. 8. 11. 01:04
책보다 서평, 올케가 쓰다
올케가 에 대해 짧은 평을 써줬다. 카카오 스토리에선 인기 많은 파워 유저. 이 서평으로 책을 산 사람들의 인증샷 20 장을모아 오면 빕스에 데려가기로 했다. 시누이로서 별다른 압력을 행사하거나 때리거나 하진 않았다. 사진은 방학을 맞아 고모집에 놀러와서 정신 쏙 빼놓는 아기 돼지 삼형제와 현슝이 형아. 책으로 만나고, 책 때문에 헤어지고, 책을 읽다가 다시 만나고.... 1장 만남 이야기부터 독자를 흥미롭게 하더니 2장에는 '부부의 성' 이야기로 놀라운 집중력을 발휘해 몰입하게 만든다. 3장 양육이야기를 보면서는 함께 공감하며 먼 옛이야기 같이 되어버린 아이들 어린 시절을 함께 추억했다. 달라도 너~무 다른 이 부부가 하나가 되어 가는 과정에서의 고통과 인내함과 기쁨을, 주거니 받거니 하는 서로의 글 ..
낳은 책, 나온 책/ 2013. 8. 3. 11:13
책을 내고 글을 쓰는 사람들은 일정 정도 그럴 것 같습니다. 자신의 책이 팔려야 하는 이유, 자신의 심혈을 기울여 쓴 글이 읽혀져야 할 이유를 백만 가지 댈 수 있을 것입니다. 저 또한 그렇습니다. 특히 첫 책 를 내고는 정신없이 그러했습니다. 오죽하면 책을 한 권 내는 것을 애를 낳는 것에 비유하는데요. 백만 가지 이유에 집중하다보면 내 책이 베스트셀러가 되는 것은 시간 문제다 하는 환상에 빠지기도 합니다. (아, 물론 아주 잠깐이요. 아주 잠깐!) 그런데 책이 많이 팔리는데는 책이 아니라 출판사의 재력이라는 것을 아는데 시간이 많이 걸리지 않았습니다. 대형서점의 베스트셀러 목록에 드는 것, 눈에 띄는 자리에 떡 허니 누워있을 수 있는 것 역시 돈이라는 것을요. 그저께 영등포 교보에 갔는데 딱 한 권 ..
낳은 책, 나온 책/ 2013. 7. 27. 12:11
<와우 결혼>, 책보다 서평1
글을 쓰다보면 쓰고 있는 이 글에 대한 '주해'의 글을 하나 따로 쓰고 싶다는 생각을 할 때가 있습니다. 글을 쓰는 것은 '더하는 작업'이 아니라 '빼는 작업'임을 갈수록 배우게 되는데 그에 대한 아쉬움 때문인 것 같습니다. '이 글이 왜 이럴 수 밖에 없냐면요. 제가 원칙을 가지고 썼기때문에 이런 부분을 다룰 수가 없었어요. 이런 의미로다가 다른 것들은 행간에 넣어두었지요' 이렇게 할 수 있는 말들이 백만 가지가 있지요. 에 김진형간사님이 서평을 올려주셨는데 그걸 읽자니 내 마음에 담아두었던 백만 가지의 '변명' 또는 각 장마다 끝마다 달고 싶었던 '토'를 힐끗 보신 건 아닌지 싶군요. 그런 감수성과 통찰력에 감동을 받았고, 더불어 위로까지 받게 된 서평입니다. 애써 의식하진 않지만 나만의 글쓰기 원칙..
낳은 책, 나온 책/ 2013. 7. 25. 11:08
두둥~ <와우 결혼>


자격증 공략에도 왕도가 있다. 그 비법은 1회 시험을 공략하는 것이다. 자격증 주관기관들이 관련인력 양성을 위해 1회 시험은 대부분 상대평가가 아닌 절대평가를 실시한다. 시험제도 또한 틀이 잡히지 않아 엉성하고, 문제도 보기가 주어지는 4지선다형으로 출제된다. 특히 신설 자격증은 1~3년 정도에 걸쳐 많은 수정이 불가피한 만큼 이 변화의 틈새를 적극 공략하라.
지난해 취업시장은 신 채용 기법으로 한바탕 대란을 치렀다. 기업들이 준비된 인재를 선호하면서 선발 전형에서 인재평가의 공통분모로 외국어와 자격증을 집중적으로 평가했다. 이 과정에서 가장 주목받은 것은 자격증이었다. 자격증 시대의 개막은 90년대 후반에 가속화된 직업의 전문화 현상과 더불어 이미 예고된 것이었다.
자격증 시대를 알리는 서곡이 취업시장과 직업세계에서 동시다발로 나타나면서 졸업예정자와 경력자들이 자격증 취득을 위해 관련 학원가로 불나방처럼 몰려들고 있다. 기업사회에서 ‘자격증은 곧 경쟁력’이라는 등식이 실제로 성립되는 조짐도 곳곳에서 보이고 있다.
지난해 하반기 증권업체 채용과정에서 명문대학 출신이 ‘증권분석사 자격증이 없다’는 이유로 지방대학 출신에게 밀리는가 하면 재직중인 직원이 관련 업무에 필요한 자격증을 취득할 경우 승진과 호봉을 상향 조정하는 모습도 보이고 있다. 상황이 이렇다 보니 취업 예정자들은 서류전형에서 가산점을 받기 위해, 경력자들은 현직과 이-전직시 기회비용을 높이기 위해 자격증 세계로 눈을 돌리고 있다.
자격증 붐이 일면서 많은 사람들이 ‘효율적인 자격증 공략법’에 골몰하고 있다. 학생들은 학사일정에 나름대로 쫓기고 직장인들은 조퇴와 명퇴로 빠져나간 동료들의 업무를 대신하다보니 대중화된 자격증일지라도 손에 넣기가 만만찮은 것이 현실이다.
자격증 공략에도 길은 있다. 다수의 자격증을 가진 사람에게 ‘비결이 무엇이냐’고 물으면 십중팔구는 1회 시험을 노리라는 간단한 대답을 한다. 해법까지 곁들인다면 자격증 주관기관들이 관련인력 양성을 위해 1회 시험은 대부분 상대평가가 아닌 절대평가를 실시한다는 것이다. 시험제도 또한 틀이 잡히지 않아 엉성하고, 문제도 보기가 주어지는 4지선다형으로 출제된다. 특히 신설 자격증은 전례에 비추어 보았을 때 1~3년 정도에 걸쳐 많은 수정이 불가피한 만큼 이 변화의 틈새를 적극 공략하라고 충고한다.
올해도 자격증 세계에는 4개의 얼굴이 새롭게 명함을 내민다. 첫 시험을 치를 신설 자격증은 직업상담사 전산회계사 사회조사분석사 전자상거래관리사 등 4종류이다. 4개 자격증 모두 노동부가 주관하는 만큼 공신력과 입지면에서 개인경쟁력과 직결될 것으로 보인다. 이 가운데 직업상담사 전산회계사 사회조사분석사는 오는 3월에 첫 시험이 있고 전자상거래관리사는 7월 초순에 실시될 예정이다.
직업상담사 시험은 오는 3월12일, 7월2일 두 차례에 걸쳐 치러진다. 1차 객관식 시험은 직업상담심리학 직업정보론 노동관계법규 등 세 과목이고, 2차 논문형 주관식은 직업정보전산능력과 직업상담사로서의 자질평가 등 두 과목이다.
전산회계사 2, 3급 시험은 오는 3월19일과 9월17일에 각각 실시된다. 전산회계사 2급 1차 시험은 회계원리와 원가회계 등 두 과목이고, 3급은 회계원리 한 과목이 주어진다. 2차 시험은 회계프로그램의 운영을 주관식으로 본다.
사회조사분석사는 올해 2급 시험만 3월12일과 7월23일에 각각 실시된다. 1차 시험은 조사방법론과 사회통계 등 두 과목이고 2차 시험은 설문지 작성과 단순 통계처리-분석 및 결과 제시 등 두 과목이다.
전자상거래관리사 1, 2급은 7월 초순에 첫 시험이 있을 예정이다. 전자상거래관리사는 정보통신 기반 기술에 대한 전문적인 지식과 인터넷 마케팅 기술을 갖춘 사람으로 전자상거래와 관련된 기획 및 관리업무를 총괄하는 고급 전문인력이다. 2급 시험은 5지선다형과 단답형으로 혼합 출제되며, 이어 실기시험으로 컴퓨터 작업을 테스트한다. 1급의 경우는 5지선다형과 서술형으로 구성되며 이어 면접시험으로 진행된다.


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