올해는 정말 사역의 새롭고 특별한 경험을 많이 하는 해인 것 같습니다. 올해 봄 등대교회 세미나에 가서 가정교회의 대략적인 윤곽과 따뜻함을 경험했다면, 가을 목회자 컨퍼런스에서는 가정교회와 목장 사역의 미래 비전을 경험했습니다.
이번에 전국 각지에서 모인 목사님들과 사역자들만 해도 교단과 교파를 초월하여, 900명이 넘어 거의 천명 가까이나 되었고, 바다 건너 해외 대만에서도 사역자들이 우리 한국의 가정교회 정신을 배우기 위해 이번 목회자 컨퍼런스에 참석함을 보고 상당히 놀랐습니다. 봄에 등대 교회 세미나에 갔을 때, 앞으로 미래 목회의 모델은 가정교회와 목장 사역이 되겠구나라고 생각했었는데, 사실, 그건 미래의 일이 아니라 벌써 진행 중인 일이었던 것입니다.
목회자 컨퍼런스에 가서 확인한 가정교회의 몇 가지 인상 깊었던 것들을 말씀 드리면 이렇습니다. 첫째, 가정교회의 가장 큰 장점과 특징이라 할 수 있는 섬김과 헌신이 컨퍼런스에서 너무 잘 나타났다는 사실입니다. 컨퍼런스에 처음 도착하여서, 등록을 하고, 이름표를 받는 과정 등에서, 안내를 하시는 분들을 만났을 때, 대부분이 연세가 지긋하신 담임 목사님들이셨습니다. 제 생각에는 그 연배의 목사님들이라면, 파란색 조끼를 유니폼으로 입고, 부교역자들이나 하는 안내를 서고, 하는 그런 일을 하면, 창피해 할 것 같았는데, 그 곳에서 봉사하시는 목사님들은 전혀, 그런 기색이 없으셨습니다. 딱딱하지 않고, 너무나도 인자한 얼굴로 저 같은 젊은 부교역자들을 대하시는 모습들에서 나이나 지위에 따른 권위 의식 같은 것은 전혀 찾아 볼 수 없었습니다. 예를 들면 ‘이게 없는데요.’, ‘저게 필요합니다.’라고 도움을 요청하면, 아주 친절하게 기꺼이 섬겨 주시곤 하셨습니다. 등대교회에서 성도들의 섬김을 받았다면, 목회자 컨퍼런스에서는 담임 목사님들의 섬김을 받았다고 할 수 있는데, 가정교회는 정말로 섬김이 잘 나타나는 교회 체계인 것 같습니다.
두 번째로는 제가 선택한 강의인 청소년목장 강의에서, 오늘날 전통 교회 교육의 문제점을 정확히 진단하고, 앞으로의 미래 교회교육의 대안점을 확실히 제시했다는 점입니다. 강사 목사님께서는 오늘날 교회교육은 학교 교육 현장의 실패와 문제점을 고스란히 그대로 가져와서 교회에서 마저도 그 실패를 되풀이하고 있다고 말씀하셨습니다. 성적순으로 줄 세우는 서열화, 교실 내에서 강한 자가 약한 자를 짓 밟는 왕따와 학교 폭력 등 어른들 세계의 비정한 약육강식의 원리가 학교 교육에서 축소된 형태로 나타나는데도, 교회 교육에서는 그것을 답습하여, 함께 더불어 살아가는 법을 가르치는데 실패하고, 학생들이 교회교육에서 소망을 찾지 못하고 있는 것이 오늘날의 현실이라는 것입니다. 미래 교회교육은 함께 먹고 나누고 기도하며, 함께 걸어가고, 더불어 살아가는 방법을 가르쳐야 교회에 소망이 있고, 실제적인 영혼 구원도 이룰 수 있다는 그 말씀이 너무나도 절절하게 마음에 와 닿았습니다.
세 번째로는 육겹줄 기도회였습니다. 교단의 배경도 전혀 다르고, 나이도 전혀 다른 목회자들이 함께 모여, 사역의 어려움 등을 나누고, 그 어려움을 극복한 사연을 나누고, 매우 실제적인 조언을 해주고, 함께 기도하고 했던 것이 너무 좋았습니다. 앞으로, 가정교회 사역을 하면, 이런 든든한 동역자들과 함께 길을 갈 수 있어서 목회의 길이 외롭지 않을 것이라는 확신이 드는 인상적인 경험이었습니다.


한·베 수교 25주년 기념행사는 입구부터 뭇 시상식 못지 않은 규모를 자랑했습니다. 마치 콘서트장을 방불케 하는 행사장이었죠. 그 옆에 마련된 포토존에는 사진을 찍는 다문화가족 분들이 정말 많았는데요. 오늘을 기념하기 위해 모두들 즐겁게 웃으면서 사진을 찍었습니다. 저도 카메라를 들고 몇 분의 사진을 촬영해드리며 기쁨을 함께 나눴습니다.
본격적으로 행사장에 들어서자 봉사자 분들이 환대하며 기념품과 경품행사 추첨번호를 나눠줬습니다. 올해를 총결산하고 양국의 25주년 수교를 기념하는 행사답게 TV부터 청소기, 가습기 등 푸짐한 경품이 준비됐는데요. 안내를 맡은 봉사자 분들은 선문대학교 학생들로, 뜻 깊은 행사에 직접 참여해주셔서 보다 의미 있는 기념행사가 됐습니다.
쩐티 후엉 응웬티람 님(오른쪽) / 선문대학교
“학교에서 공고를 보고 신청해 봉사활동을 하게 됐습니다. 이렇게 큰 행사에 봉사자로 참여하게 돼서 너무 기쁜데요. 무엇보다 고국인 베트남과 한국의 교류를 축하하는 행사에 함께할 수 있다는 점이 남다른 것 같습니다. 행사에 참여한 베트남 가족 분들에게 감사하다고 이야기를 들을 때 정말 뿌듯했어요. 앞으로 베트남어 통역가가 되고 싶은데, 삼성전자 온양캠퍼스처럼 한국과 베트남의 교류를 활발하게 만들어주는 기업들이 많아져 저의 꿈을 이룰 수 있었으면 좋겠어요.”
■ 베트남 전통악기 연주, 전통의상 패션쇼 등 다채로운 볼거리가 있던 모두의 축제!
한·베 수교 25주년 기념행사는 베트남 전통악기 연주로 막을 열었습니다. 하노이 예술대학교 베트남 국악학과를 졸업하고, 현재 경희대학교 한국어학과에 재학 중인 응웬뜩아잉 씨가 베트남 소수민족의 악기인 ‘딴 트룽’으로 아름다운 연주를 해주셨습니다. 뒤이어 한국과 베트남의 국가도 같이 열창했는데요. 베트남 국가는 다문화가족 아이들이 무대에 올라 낭랑한 목소리로 노래했습니다. 힘차게 노래하는 아이들의 모습을 보고 있자니, 언어를 알아들을 수 없어도 무언의 감동이 밀려왔죠. 무대 밑에서는 마냥 귀여운 아이들이었는데, 무대 위에 올라 정성껏 노래하는 모습이 참 감격스러웠습니다. 그런 아이들의 모습을 보면서 뭉클해하시는 부모님들이 많았답니다.
노래를 마친 뒤, 베트남 주한대사관 표창장이 삼성전자 온양캠퍼스에 전달됐습니다. 삼성전자 온양캠퍼스는 논(non) 프로젝트를 시작한 이후, 꾸준히 베트남 다문화 가족을 위한 활동을 이어왔는데요. 이번 표창을 계기로 한국과 베트남의 가교 역할을 하는 논(non) 프로젝트가 더욱 활발해지길 바라봅니다.
베트남 주한대사관 표창장 수여식 이후, 베트남 전통의상 패션쇼도 진행됐습니다. 행사장 곳곳에는 베트남 전통의상인 아오자이를 입은 분들이 계셨는데요. 몇몇 분은 한복을 입고 계셔서 양국의 수교 기념행사를 더욱 빛내주셨죠. 참석자들이 단순히 행사를 관람하는 데 그치지 않고, 직접 참여해 행사를 만든다는 점이 의미 있어 보였는데요. 행사에 참여하는 다문화가족 분들도 즐거우신지 대기하는 순간에도 웃음이 끊이지 않았답니다.
김티엔 님, 김재경 님 / 베트남 전통의상 패션쇼 참석자
“평소 다문화 센터에 오가며 행사 소식을 접했고, 좋은 기회다 싶어 베트남 전통의상 패션쇼에 참여하게 됐어요. 작년보다 더욱 근사하고 화려한 행사에 직접 참여할 수 있어 기뻤습니다. 볼거리도 많아 잊지 못할 추억이 될 것 같은데요. 이렇게 행사를 통해 주변 이웃과 인사하고 교류하는 과정이 정말 뜻 깊은 것 같아요.”
황수희 님 / 베트남 전통의상 패션쇼 참석자
“다문화센터에서 베트남어 강의를 하다가 좋은 기회가 닿아 함께하게 됐습니다. 한국과 베트남의 관계증진에 조금이라도 보탬이 되고 싶어 참여했는데요. 이번 패션쇼를 위해 베트남 전통의상인 아오자이를 베트남 현지에서 직접 사왔답니다. 평소 삼성전자 온양캠퍼스에서 베트남과 관련된 다양한 사업을 해주셔서 감사함을 느끼던 차에, 이렇게 함께할 수 있게 되니 기쁨이 배가 되는 것 같아요.”
이후에도 퓨전 국악그룹 등 다양한 축하공연이 이어졌습니다. 국악과 베트남 가요가 무대 위에서 흘러나오자 많은 분들이 음악에 몸을 맡기며 신나게 즐기셨는데요. 특히 아이들을 위한 마술쇼와 버블쇼가 인기만점이었습니다. 아무래도 대부분 가족 단위로 참여한 만큼, 가장 열띤 반응을 보였던 순서였죠. 아이들이 무대 앞으로 나와 비눗방울을 가지고 노는 모습이 행복해 보이지 않나요?
모든 행사가 종료된 뒤에는 만찬이 진행됐습니다. 회, 갈비찜, 오리구이 등 정말 맛있는 음식이 많아 푸짐한 한 상을 먹을 수 있었습니다. 행사에 참여한 다문화가족 분들은 무엇부터 먹을지 행복한 고민을 이어가며 맛있게 만찬을 즐겨주셨습니다.
오안희 님 / 다문화센터 통역사
“삼성전자 온양캠퍼스와 함께하는 한·베 수교 25주년 기념행사를 통해 베트남 다문화가족 분들과 한 자리에 모여 공연을 보고, 친목도 쌓을 수 있어서 감사한 마음입니다. 삼성전자 온양캠퍼스의 후원 덕분에 이런 큰 행사를 열 수 있던 것 같아요. 삼성전자 온양캠퍼스처럼 이주 여성들에게 많은 도움을 주는 곳을 찾기 힘들 거라고 생각하는데요. 기뻐하는 가족들을 보니까 저도 덩달아 기쁩니다. 특히 아이들이 베트남 국가를 부를 때 가슴이 뭉클했어요. 이번 행사를 통해 한국 사람들과 베트남 사람들이 서로 알아가고 보다 소통할 수 있었으면 좋겠습니다.”


여행의 전제는 돌아옴이다. 돌아올 때 그 지역의 특산물이나 이색적인 것들을 들고 돌아오는 경우도 있지만 머릿속이 자글거리도록 충격을 가져오는 경우도 있다. 인생에서 그런 여행을 다녀오는 기회는 쉽게 오지 않는다. 그런면에서 이번 대만으로 떠나는 여행은 지난 2년전 떠났을 때와 또 다르게 깊은 울림으로 다가왔다. 그래 떠나면 만나게 되고 배우게 되는 것이 여행이 맞다.
수차례 방문한 대만으로 또 떠나게 된 여행은 담양군에서 추진하는 복합문화공간 오픈과 맞물려 아이디어를 얻고 담양에도 좋은 시스템을 도입하자는 제안에 의해 시작되었다. 군청의 문화관련 담당 공무원과 담양문화재단의 책임자들과 떠나게 되어 있었다. 누군가는 이런 여행을 선진지 시찰이라는 이름을 부른다. 하지만 나는 이런 말을 사용하는게 싫다. 어느 곳이 선진지라고 하면 내가 출발하는 지점은 상대적으로 후진적이고 낙후된 곳이 된다. 어떤 삶의 처소가 후지단 말인지 도통 이 말을 사용한 이들을 이해할 수 없다. 그래서 택한 용어가 배움 여행이다. 배움은 편향적이지 않다. 배움은 누군가와 나누고 교감하는 것이 배움이다. 한 지역의 여행자가 타 지역을 가서 접하게 된 대부분의 것들은 여행자에게 생각할 꺼리를 제공하고 사유와 침잠에 들게 하며, 내 삶에 적용 가능한 것이 있는지 계산하게 만드는 능력이 있다. 지난 초겨울 화성의 시티투어 착한여행 하루를 동승하면서 나는 진정한 시티투어라는 것이 이런 것임을 느꼈고, 그런 여행이 광주나 담양이나 다른 어느 지역에서도 이뤄지길 바랬다. 그래서 지역과 상생하는 관광에 대한 포럼 자리를 마련하면서 우리 지역의 활동가들과 행정에 있는 분들이 배워 가시길 바랬다. 이구동성으로 배움이 컸다고 얘기했지만 아직 변화는 오지 않았다. 현재의 시티투어는 어쩌면 암묵지와 같은 것이다. 무한한 성장 가능성을 가진 휼륭한 자원이다. 나는 이것을 눈여겨 보고 있다.
▲여행의 기술과 코스
멀지 않은 날, 그간 배우고 익혔던 관광의 기술과 철학을 시티투어 안에 담아 볼 생각이다. 하여튼 우리의 여행 코스는 최대한 한곳에 머물면서 배우고 익히며 소통하고 가는 형식을 주문 받았다. 항공권만 여행사에 의지하고 현지의 숙박과 식사, 차량과 가이드, 그리고 코스 모두는 내가 예약하기로 했다. 대인시장에서 함께 일한 동료가 중국어를 전공해서 두해전의 여행에서도 도움을 받았던 터라 크게 문제가 없을 것이라 여기고 발동을 걸었다.
담양의 복합문화공간 사업이 폐산업 시설의 리모델링을 통한 실효성 있는 문화 거점을 만드는데 있으니, 대만의 사례 지역과 시설을 찾는 것이 우선이었다. 해서 지난번 방문했던 1914 화산 문화창의 단지와 송산 문창원구, 보장암 문화예술구, 바오피랴오 고건축물 등이 주요 방문지였다. 거기에 최근에 이 지역을 방문한 문화관광연구원의 벗이 권장해준 용산사 근처의 약령시 리모델링 공간, 서문정 거리의 서문홍루, 풍등으로 유명한 스펀 거리 등을 주요 대상으로 삼았다.
타이빼이 101타워.
항공편은 무안에서 출발을 하니 최적의 조건이었다. 타이빼이 아트 빌리지에 있는 분의 안내를 받을까 혹은 차사극단의 쭝차우라는 지인에게 안내를 받을까 망설이다 그냥 두었다. 스스로 보고 느끼는 것도 의미가 있을 것이란 생각이었다. 코스와 개략적인 시간표는 내가 설정했다. 대만 여행과 관련한 가이드북이 세권이 있으니 그 책의 힘과 인터넷 검색을 통해 보완했다. 그렇게 조정한 일정표는 첫날 오후 비행기이니 대만에 도착하자마자 서문정 거리로 가서 서문 홍루를 보고, 저녁을 먹은 후 101 타워 전망대를 가는 것이었다. 둘째날은 토요일 아트마켓이 서는 송산문창원구와 화산 1914 문화창의원구를를 보고, 용산사와 바오피랴오를 방문하는 것이었다.
느슨한 일정이니 밤에는 광주에서 그토록 갈구하는 브랜드 공연을 만나는 것으로 타이빼이 아이 라고 하는 극장의 경극과 각종 공연을 관람하며 맺는 것이다. 3일째는 국립 고궁박물관과 중정 기념당을 거쳐 타이빼이 아트 빌리지와 보장암 국제예술촌까지 가고, 밤에는 스린 야시장에 들리는 것으로 일정을 마감한다. 넷째날은 좀 쉬어주는 날로 국립 야류 해양공원과 진과스 황금 박물관, 지우펀 거리, 스펀 풍등 체험을 하고, 마지막 날은 국립 타이완 박물관과 2·28 기념관을 들린후 공항으로 가서 무안으로 돌아오는 일정이었다.
▲돌발 변수를 기대하는 여행
여유롭게 잡은 일정이라고 하지만 기실 현장에 가면 돌발변수도 많이 있을 것을 예감하며 여섯명의 일행과 일정을 공유했다. 소규모의 단체 여행이니 크게 신경 쓰이는 부분은 없지만 내 자신의 여행 준비가 필요했다.
무엇보다 현지의 가이드는 통역 가이드인터라 목적지의 개요와 현황, 우리가 익히고 배워야 할 대목에 대한 내 나름대로의 공부가 필요했다. 가이드북에 나와있는 정보는 익히 알고 있는 터라 다시 읽기만 하면 되는데 그 보다 더 깊이 있는 연구가 필요했다. 손을 벌렸다. 연구원의 벗에게 자료를 요청하니 출장을 다녀온 보고서를 보내 준다. 거기에 또 하나의 팁을 준다. 영등포문화재단에서 곧 방문하려고 하니 준비가 되어 있을 것이다라는 정보였다. 재단의 후배에게 요청을 하니 선뜻 자료를 준다. 충분할 듯 해도 포만감이 들지 않아 몇가지 검색어를 넣고 찾아본다.
타이빼이 아이로 불리는 공연.
거의 준비를 마칠 무렵인 16일과 17일 1박2일의 포럼이 있고, 심지어 17일 저녁에는 대구에서 연구소의 이사회가 있다. 18일 오전 10시에 광주에서 무안으로 출발하자니 이렇게는 몸이 감당하기 힘들다 싶어 대구의 연구소장에게 양해를 구한다. 참석하지 못하겠노라고, 수화기 너무 들려오는 목소리에서 “너 그럴 줄 알았다”라는 느낌이 인다. 등줄기에서 식은땀이 흐르지만 몇해전 쓰시마섬을 갈 때 무리한 일정으로 몸이 아파 여행을 망쳤던 기억이 선연해서 잊어버리기로 했다. 대신에 돌아오는 길에 글랜피딕 한병 사오는 것으로 마음 정리를 마쳤다.
▲체크리스트를 생각해 보니
D -1일 집에서 여권도 챙기고, 무언가를 배낭에 넣는데, 빠진 것이 많다. 불우한 나는 현지 음식에 적응을 잘 못한다는 것, 그래서 한국식 먹거기를 바리바리 싸야 한다는 것. 그런데 이 또한 준비가 안된 것이다. 아내에게 김치를 엷게 썰어달라고 부탁을 하고 이를 진공 봉투에 넣고 다시 진공박스에 담아 달라했다. 집 앞 마트로 가서 이것저것 해외에서 먹을 것을 고른다. 통념대로 튜브고추장 2개, 햇반 여섯개를 담고 아심찮아서 젓갈 코너로 갔다. 토하젓이 보인다. 넓적한 병안에든 토하를 챙겼다. 이만하면 준비완료다.
야류해양지질공원.
배낭에 옷가지와 노트북과 책을 넣고, 비상식을 넣어도 아직 자리가 넉넉하다. 굳이 다른 것 필요없다 싶어 모든 준비를 완료했다고 자축하고 있는데, 무언가 또 부족한게 나타나는데 생각이 안난다.
머리를 굴려 보니 함께 할 일원들에게 ‘비정성시’라는 영화 정도는 보고 와야 한다는 정보를 드리지 않았다. 일제 강점기를 우리와 함께 겪었지만 우리와 달리 원주민 사회, 청왕조 지배시기, 포르투칼의 식민지, 일제 강점기를 겪은 나라의 슬픈 비애가 담겨 있는 영화는 ‘시디크 발레(무지개 전사)’라는 영화와 꼭 봐야할 대만에 대한 이해의 기본이 되는 것이기에 사뭇 아쉬웠다. 정말 중요한 정보를 전달하지 못해 아쉬웠다.
그리고 두 번째는 여행 경비의 환전을 하지 않은 것이다. 굳이 달러로 환전하지 않고 대만의 원으로 하면 되는데 며칠전 확인하니 36원 정도의 차이가 있었다. 미리 미리 준비하면 알뜰하게 대응할 것인데, 바쁘다는 핑계와 게으름으로 속수무책이다. 은행 시간까지 종료되고 무안공항에서 과연 환전이 가능한지 여부도 불분명하다. 검색을 해 보니 공항에서 환전이 가능하다. 그럼 아침 일찍 은행에 전화해서 대만 화폐가 있는지 점검해 봐야 할 터이다. 전체 경비로 500만 원 가까이를 환전해야 하니 더 정확해야 할 터이다. 모든 준비가 완료되고 잠을 청한다.
화산문창원구의 옛정원.


3월 1일 전북 남원시 덕과면 사율리 남원 3·1만세운동 발상지 기념탑에서 3·1운동 100주년 기념식을 마친 주민들이 당시 독립만세운동을 재현하고 있다. 남원시 제공
‘아 동포 제군이여! 신성한 단군의 자손으로 반만년 동방에서 웅비한 우리 조선 민족은 경술년이 원수로다. 금수강산이 식민지도(植民地圖)로 출판되고 신성한 자손은 노예의 민적(民籍)으로 들어가게 되었다. 이러한 치욕을 당하고 무슨 면목으로 지하의 조상님들을 뵙고 어찌하여 세계의 다른 나라를 대할까나. 몽고도 독립을 선언하고 폴란드도 민족자결을 주장하고 있도다. 이에 분발하고 떨쳐 일어나 가슴 가득히 열과 성을 다해 조선독립을 소리 높여 외치자. 만세! 만세! 조선 독립 만만세!’
1919년 4월 3일 전북 남원군 덕과면 길가에 ‘경고아동포제군(警告我同胞諸君)’이라는 격문이 뿌려졌다. 나라를 빼앗긴 분노와 독립에 대한 강렬한 열망이 담긴 글이었다. 격문을 작성한 이는 덕과면장 이석기(당시 39세·건국훈장 애족장)였다. 일제 행정의 말단 책임자인 그가 엄혹한 식민 치하에서 모두가 숨죽이고 있을 때 분연히 떨쳐 일어나 독립을 외친 일의 파장은 컸다. 우선 덕과면 주민들의 가슴에 불을 질렀고, 주민들이 만세 대열에 나서게 하는 기폭제가 됐다. 이후에는 남원 4·4만세운동의 불씨가 됐고, 남원이 ‘의향(義鄕)’으로 불리는 디딤돌로 작용했다.
○ 식수기념일에 기습 시위
1919년 한강이남 최초의 만세시위가 3월 5일 전북 군산에서 일어난 뒤 조국 독립에 대한 열망은 인근 지역으로 확산됐다. 지리산 자락의 남원도 예외는 아니어서 3월 초부터 분위기가 심상치 않았다. 서울에서 내려온 독립선언서가 천도교인들에 의해 전파됐다. 어떤 이들은 대담하게 면사무소와 헌병분견소 게시판에 독립선언서를 붙이기도 했다. 이를 감지한 일본 헌병과 경찰은 시위를 막기 위해 눈에 불을 켜고 다녔고, 그 퍼런 서슬에 남원군 주민들은 이렇다 할 저항 한 번 하지 못하고 3월을 넘겼다.
남원의 뜻있는 인사들은 이를 개탄하며 수치스럽게 여겼다. 그들 중 한 명이 조선인 면장 이석기였다. 그는 일제 통치하에서 면장으로 일하는 것을 부끄럽게 여기고 있었다. 전국 각지에서 만세운동이 펼쳐진다는 소식이 들려올 때마다 그의 가슴은 뜨거워졌고, 언젠가는 면장 자리도 내놓을 작정까지 했다.
그는 당시 임실군 오수보통학교 교사였던 조카 이광수를 은밀히 불러 거사를 논의했다. 이광수는 3월 10일에 있었던 오수보통학교 학생 만세 시위를 주도한 교사로서 민족정신이 투철했다. 만세운동을 준비하던 3월 25일 오수에서 또다시 대대적인 만세 시위가 펼쳐졌다. 어린 학생들의 만세운동에 자극을 받은 오수면민들이 장날을 기해 벌인 것이다.
이에 이석기는 더 이상 거사를 늦출 수 없다고 판단했다. 한꺼번에 많은 인원을 동원해 만세시위를 벌일 방법을 고심하던 그의 머릿속을 스친 것이 ‘식수기념일(植樹紀念日)’이었다. 조선총독부는 1911년부터 4월 3일을 식목일로 정하고 각 행정단위와 학교 등에 나무 심기 행사를 진행하도록 했다. 관청에서 연례적으로 하는 일이니 일제의 의심을 사지 않고도 많은 사람들을 모을 수 있다는 판단이 섰다.
이석기는 3월 31일 저녁 친족인 이형기 이성기 이두기 이범수 등과 면서기인 조동선을 불러 비밀회합을 가졌다. 이들에게 4월 3일 각 가정마다 힘이 센 장정 한 명씩을 덕과면 신양리 뒷산 동해골(일명 도화골)에서 열리는 식수행사에 참석시키도록 지시했다. 또 사매면 3개 마을 주민들도 도로 보수를 명목으로 계명당 고개에 모이도록 했다. 2개 면 주민들을 모아 만세운동을 벌일 계산이었다. 이석기는 각 면장들에게 보낼 ‘만세운동 참가 취지서’와 ‘경고아동포제군’이라는 격문도 작성했다.
○ 동해골에 울려 퍼진 만세 함성
동아일보와 남원청년회의소가 1974년 3월 1일 남원역 광장에 세운 3·1운동 기념비.
4월 3일 아침부터 식수행사 개최 장소인 동해골은 면민 500여 명이 모여들어 시끌벅적했다. 이들은 대부분 단순한 나무 심기 행사로 알고 참석한 사람들이었다. 이석기는 식수 행사로 위장하기 위해 헌병주재소 소장과 보조원까지 초청하는 치밀함도 보였다. 이날 오후 나무심기 행사가 끝나자 이석기는 참석자들의 노고를 위로한다며 막걸리를 내놨다. 막걸리가 몇 순배 돌고 취기가 올랐을 때 이석기는 면민들 앞에 나서 “여러분 지금 삼천리 방방곡곡에서는 독립만세의 함성 소리가 날로 드높아져 가고 있소. 우리도 만세를 불러야 하지 않겠소”라고 큰 소리로 제안을 했다. 이에 면민들이 일제히 손을 치켜들고 “우리도 독립만세를 부릅시다”라고 호응했다.
이후 이석기의 선창에 따라 참석자들은 대한독립만세를 외쳐댔다. 남원 만세운동의 시작이었다. 조선독립의 열망은 모두의 가슴 속에 있었던 터라 행사 참석자들은 너나할 것 없이 시위대에 참여했고, 사매면에 있는 헌병주재소로 몰려갔다. 시위대가 율천리를 지날 무렵 이석기는 길가 초가지붕에 올라가 자신이 지은 격문을 큰소리로 낭독한 뒤 수십 장을 허공에 뿌렸다. 면장이 선봉에 서자 시위대의 사기는 하늘을 찌를 듯했다. 계명당 고개에서 도로를 보수하고 있던 사매면민 300여 명도 같은 시간에 독립만세를 외치며 시위에 합류했다.
덕과·사매면민들의 당당한 기세에 눌린 헌병주재소장은 곧바로 남원 헌병청에 병력 증파를 요청했다. 총칼로 무장한 헌병들이 남원에서 차를 타고 출동했다. 면민들에게 피해가 생길 것을 우려한 이석기는 “내가 주동자”라며 시위대 앞으로 나섰다. 이석기를 비롯한 조동선 이재화 김선량 이풍기 이승순 등이 현장에서 체포되고 면민들은 일단 해산했다. 이석기는 그해 10월 4일 고등법원에서 보안법 위반 혐의로 1년 6개월의 형을 받았고, 대구복심법원에서 2년 6개월로 형이 가중돼 서대문 형무소에서 옥고를 치렀다. 당시 남원군에서는 만세운동과 관련해 면장 6명과 면서기 7명이 사직원을 제출해야만 했다.
○ 무자비한 일제 총칼에 8명 순국
4월 3일 덕과·사매면에서 진행된 만세운동의 반향은 컸다. 현직 면장의 선창으로 울려 시작된 만세 소리는 군민들을 결집시켰고 다음 날 남원읍 북시장과 광한루 만세운동의 도화선이 됐다.
이튿날인 4월 4일은 남원읍 장날이었다. 남원읍장(邑場)은 남원군은 물론 서쪽의 순창·임실군과 남쪽으로 전남 구례·곡성군 주민들까지 몰려드는 큰 장이었다. 읍과 각 면의 지사들은 사람이 많이 모이는 장날에 시위를 벌이기로 하고 밤을 도와 천도교인과 기독교인을 통해 각 부락에 거사계획을 전달했다. 헌병주재소에 감금됐던 이석기 등이 재판을 받기 위해 남원읍으로 호송됐다는 소식은 군민들을 더욱 들끓게 했다.
오후 2시경 남원읍 북시장에 모여들기 시작해 1000여 명으로 불어난 시위대는 푸른 대에 게양한 태극기를 앞세우고 만세를 부르며 헌병청을 향해 행진했다. 같은 시각 광한루 앞 광장에서도 만세 함성이 터져 나왔다. 남원읍내 전역이 독립만세의 환호성으로 진동하고 태극기의 물결로 넘실댔다.
당황한 일제 헌병들은 초기엔 공포를 쏘며 위협했지만 시위 대열이 흔들림 없이 헌병청 앞으로 몰려들자 무차별 사격을 퍼부었다. 많은 애국지사들이 총탄에 쓰러졌고 길바닥은 붉은 피로 물들었다. 이날 8명이 현장에서 순절하고 수십 명이 중상을 입었다. 20여 명은 주동자로 체포됐다. 전북지역에서 가장 많은 사상사가 발생할 정도로 일제의 탄압은 가혹했지만 당시 주민들은 굴하지 않고 마을별로 장례비를 모았고 명정(銘旌)에 ‘의용지구(義勇之柩)’라고 크게 써서 만세운동으로 순절한 이들의 높은 뜻을 기렸다.(‘남원항일운동사’)
남원 3·1만세운동 발상지 성역화 추진위원회가 최초 만세운동지인 덕과면 사율리 동해골에 1999년 세운 남원 3·1만세운동 발상지 기념탑. 정승호 기자 shjung@donga.com
당시 만세운동 현장에는 독립정신을 기리는 기념물이 세워져 있다. 옛 남원역 광장에는 동아일보와 남원청년회의소(JC)가 건립한 3·1운동 기념비가 있다. 덕과면과 사매면에는 각각 3·1운동 발상지 기념탑과 대한독립만세탑이 세워져 역사교육공간으로 활용되고 있다. 남원시 동충동에도 조국의 독립을 위해 싸운 이들을 기리는 남원항일운동기념탑이 있다.
1999년 ‘남원항일운동사’를 펴낸 윤영근 씨(82·한의사)는 “남원의 만세운동은 민중들의 자발적인 봉기였다는 점에서 의미가 크다”며 “민족생존이 위기에 놓였을 때 남원 출신 의사들이 벌인 항일 투쟁은 남원의 커다란 긍지와 자부심으로 남아 있다”고 말했다.
▼ 서울 탑골공원 ‘3·1운동 기념부조’에 새겨진 ‘남원의 삼순절’ ▼
아들부부와 어머니… 방극용 가족의 장렬한 죽음
‘의병장 후손’ 남양 방씨 일가 4명도 같은날 순국
1919년 3·1운동의 발상지인 서울 종로구 탑골공원에는 3·1운동 기념 부조가 조각돼 있다. 3·1운동 당시 전국적으로 기억할 만한 10대 사건을 동판으로 제작해 전시하고 있다. 호남에서는 유일하게 남원 4·4만세운동이 새겨져 있다. 이른바 ‘남원의 삼순절(三純節)’로 불리는 방극용의 가족 이야기다.
방극용(당시 26세·건국훈장 애국장)은 평소 암울한 조국의 현실을 개탄하며 독립에 대한 열망이 누구보다 강한 청년이었다. 4월 4일 장날을 맞아 ‘대한독립만세’가 울려 퍼진다는 소식을 접한 그는 가까이 지내던 이웃과 친척에게 참여를 권했다. 그는 시위대 맨 앞에서 만세를 부르다 무차별 사격을 가하는 헌병의 총탄에 맞고 절명했다. 남원 4·4만세운동의 첫 번째 희생자였다.


일명 ‘모디스트 패션’으로 불리는 무슬림 패션 산업이 전세계적으로 빠르게 성장하고 있다. 전세계에서 무슬림 인구가 가장 많은 나라 인도네시아는 이 모디스트 패션 산업의 선두주자가 되겠다는 야심을 나타내고 있다. 그러나 인도네시아의 전반적인 산업 역량 부족과 인도네시아 디자이너들의 대량생산에 대한 대비 부족 등이 인도네시아가 모디스트 패션의 수도로 거듭나는 데 있어 발목을 잡고 있다는 지적이 나온다.
닛케이아시안리뷰의 최근 보도에 따르면 지난 2월 뉴욕 맨해튼 인근 웨스트빌리지 중심가에서는 인도네시아 디자이너 디안 펠랑기의 ‘모디스트 패션’ 패션쇼가 진행됐다. 핑크색과 검은색이 조합된 화려한 히잡을 착용한 모델들이 런웨이를 활보했다. 펠랑기 디자이너는 일명 모디스트 패션으로 불리는 무슬림 패션에 대한 수요가 갈수록 증가하고 있다고 설명했다.
모디스트 패션은 신체부위를 드러내기보다는 감추는 것을 선호하는 이들이 입는 머리와 어깨 등을 감싸는 옷을 주로 일컫는다. 원래는 무슬림 여성들이 종교적·문화적인 이유로 입는 히잡 등의 의상을 ‘무슬림 패션’으로 호칭했으나, 최근에는 이슬람 세계를 넘어서까지 이 패션이 확산되고 있는데다 머리카락을 감싸는 히잡이 반드시 포함되지 않는 의상들도 많아지면서 ‘무슬림 패션’ 대신 ‘모디스트 패션’이라는 명칭으로 더 널리 불리게 됐다. 펠랑기 디자이너는 “히잡을 입는 사람이든 입지 않는 사람이든 ‘모디스트’ 스타일을 입을 수 있다”면서 “우리가 이를 무슬림 패션이 아니라 모디스트 패션이라고 부르는 이유”라고 설명했다.
톰슨로이터와 디나르스탠다드의 ‘글로벌 이슬람 경제 보고서 2018/19’에 따르면 모디스트 패션 분야는 엄청난 성장 잠재력을 가진 것으로 전망됐다. 무슬림들이 모디스트 패션에 지출하는 금액은 2017년 2700억 달러에서 해마다 평균 5%씩 성장, 2023년이면 3610억 달러까지 늘어날 것으로 예측된다. 보고서는 “모디스트 패션은 점차 주류 산업으로 편입되고 있다”면서 “코스모폴리탄이나 보그와 같은 유명 패션지 커버를 히잡을 쓴 모델들이 장식하고, 온라인 소매점 및 인플루언서들은 모디스트 패션의 유행을 선도하고 있다”고 설명했다.
인구통계학적으로 볼 때도 모디스트 패션의 성장 가능성은 충분하다고 볼 수 있다. 퓨리서치센터에 따르면 무슬림은 전세계의 종교 집단 가운데 가장 빨리 늘어나는 추세다. 2010년 16억 명으로 전세계 인구의 23.2%가량을 차지했던 무슬림들은 2050년이면 27억 6000만 명으로 전세계 인구의 29.7%까지 늘어날 것으로 보인다.
전세계에서 무슬림 인구가 가장 많은 나라 인도네시아는 이처럼 빠르게 성장하는 모디스트 패션 산업의 선두주자가 되겠다는 야망을 가지고 있다. 2018년 12월에는 수도 자카르타에서 ‘모디스트 패션 서밋’을 여는 등 인도네시아는 이 산업의 발전을 위해 다각도의 노력을 기울이는 모습이다.
그러나 모디스트 패션 컨설턴트인 프랑카 소에리아는 인도네시아 디자이너들이 국제적인 패션쇼에서 주목을 받고 있지만 산업적인 생산 역량 부족으로 실제 납품에 있어서 수요를 좀처럼 따라가지 못하는 경우가 많다고 지적했다. 그는 인도네시아 디자이너의 제품이 품질 미달로 반품되는 경우가 많다면서, 가장 일반적인 불만사항은 제대로 마무리되지 않은 솔기와 허술한 바느질 등이라고 설명했다.


요한일서의 특징적 주제는 오늘 본문에서 보여지는것과 같이 사랑입니다. 요한일서는 요한이 노인이 된 AD90년 경에 쓰여졌는데요, 이 때에는 이미 교회와 회당이 완전히 분리 되었고 믿음, 행위에 대한 논쟁도, 어느정도 다 정리가 된 상태였습니다. 요한은 에베소 교회에 있던 한 사건을 통한 계기로 이 서신을 쓰게 되는데, 이 때 당시에 에베소 교회에는 잘못된 가르침, 거짓 교훈이 들어오게 됨으로 어려움을 겪게 됩니다. 사도 요한은 이에 대해, 다시 한번 사람들에게 예수 그리스도가 누구신지, 또 그 안에 거하는 사람들과 그렇지 않은 사람들을 분별하는 특징들에 대해서, 다시 쉽게 말하자면, 진짜 그리스도인과 가짜 그리스도인을 구분짓는 특징들을 자세하게 전할 목적으로 요한일서를 쓰게 됩니다.
오늘 본문의 말씀을 보면, “형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와” 라고 되어 있습니다. 다시말해 “사랑”이 생명을 얻은 자의 가장 큰 특징이라는 것이지요. 전에는 아무 생각없이 지나친 구절인데, 생각해 보면 볼수록 큰 의미를 가진 말씀입니다. 살아있는 것과 사랑이 어떠한 관계이길래, 이런 말씀을 성경에 기록해 놓은 것일까요? 릭 워렌 목사님의 “목적이 이끄는 삶”을 보면, 하나님께서는 우리와 진정한 사랑의 관계를 맺기 위해 우리를 자유의지를 가진 존재로 창조하셨고 결국 우리 삶의 목적은 사랑을 하는것에 있다고 설명하고 있습니다. 즉, ‘사랑’이 우리 생명의 이유라는 거지요. 오늘 본문에서도 사도 요한은 진짜 그리스도인, 거듭난 그리스도인, 생명이 있는 사람은 사랑을 하고, 그렇지 않은 사람들은 사랑하지 않는다 라고 말하고 있습니다. 근데 뭔가 좀 이상하지 않나요? 사랑을 하는 사람이 생명을 얻은 자 라고 하기에는 하나님을 믿지 않는 사람들도 나름대로 가족들을 “사랑”을 하고, 돈을 “사랑”하고, 명예/성공을 “사랑”하는것 같이 보이는데 말이죠. 사도 요한은 다음 구절에 또 이렇게 얘기합니다. “그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고”. 사도 요한이 이야기 하고 있는 사랑은 그냥 우리가 흔히 얘기하는 사랑이 아닌, 하나님께서 예수님을 통해 우리에게 가르쳐 주신 특별한 사랑을 뜻합니다. 예수님의 사랑을 대표하는, 이 요한일서 3:16장의 brother 구절이 하나 있습니다. 요한복음3:16절에 보면, “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니, 이는 이를 믿는자마다 멸망치 아니하고 영생을 누리게 하려 함이라” 라고 되어 있습니다. 저는 예전에 이 구절을 묵상할때, 하나님의 사랑은 참 이해할수 없이 크구나 하고 생각했습니다. 왜냐하면, 분명히 이 성경 구절에 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사.. 라고 되어 있지만 저는 이 세상이 하나님이 사랑하실만큼 아름답고 선하지 못한것으로 알고 있기때문에, 하나님이 그저 큰 관용과 이해할수 없는 사랑으로 우릴 사랑스럽게 보시는구나 라고 생각했습니다. 제가 우리 딸 엘리를 정말 많이 사랑하는데요, 항상 엘리가 사랑스럽게 보이는건 아니예요. 말 안듣고 때쓰고, 특히 아침 7시면 정확하게 일어나서 엄만 손도 안대고 저만 깨워서 우유달라고 아침부터 놀아달라고 하면.. 저도 좀 그래요. 하지만 전 어디까지나 부족한 인간이고 전능하시고 무한하신 하나님께서는 어떨까요? 우리가 하나님께 때쓰고, 하나님이 하지 말라고 정해놓으신 것만 골라서 하고, 아무것도 잘 모르면서 매일 세상것만 쫒아다니고, 이래도 하나님께선 이쁘고 사랑스럽게 보이실까요? 아니죠. 부모의 인간적인 지혜로도, 아이가 올바르게 행동하지 못하는 것을 보면 걱정되고 눈쌀이 찌푸려지거늘, 하물며 하나님의 안목으로 우리의 철도없고 겁도 없는 모습을 보시면 그 안타까움과 탄식함이 얼마나 크실지 상상할수도 없습니다. 호세아서를 보면 하나님은 남편을 두고 다른 사람들과 바람을 피우는 아내를 사랑하는 남편을 통해 하나님의 마음을 표현하십니다. 남편을 배신하고 곁을 떠나 바람피는 부인을 몇번이나 부르고, 다시 추스려주고, 사랑해 주는 남편과 같은 분이 하나님이십니다. 우리가 아직 죄인되어 있을때에 (심지어는 하나님의 사랑과 은혜를 강하게 반박하고 저버렸을 때에도) 하나님은 먼저 우리에게 사랑을 배푸시기로 선택하신 것입니다.
지금 저희가 이야기 하고 있는 “사랑”은 세상 사람들이 돈/명예를 사랑하는 것과는 다릅니다. 사랑을 그리스어는 네가지로 표현합니다. 가족간의, 혈육간에 사랑을 표현한 스토르게, 친구간의 우정 혹은 애정을 표현한 필리아, 이성간의 사랑을 표현하는 에로스, 그리고 비이기적인 사랑, 원칙에 근거한 사랑을 표현한 아가페. 지금 성경에서 이야기하고 있는 사랑은 희생적인 사랑, 즉 아가페 사랑입니다. 좀전에 제가 “하나님께서 우리를 사랑하기로 선택하셔다“ 라고 하니까 왠지 어감이 이상하죠? 그냥 “하나님께서 우리를 사랑하십니다” 라고 하는것이 훨씬 더 자연스러워 보이는데 말이죠. 하지만, 이 부분에 있어서는 하나님께서 우리를 사랑하기로 선택하신것이 맞습니다. 저희가 아가페 사랑을 제일 쉽게 이해할수 있는 통로가 부모와 자식의 관계를 통해서 인데요, (물론 이것도 불완전한 인간과 완전하신 하나님의 사랑에서 오는 차이때문에 부족함이 많은 예제이긴 하지만) 제가 부모의 삶을 비추어 보아도 아가페 사랑은 선택하는것 입니다. 제가 만약 엘리가 나에게 사랑스러운 짓을 할때만, 내가 보기에 올바른 행동을 할때만 사랑해주고 이뻐했다면, 엘리는 아마도 두 얼굴을 가진 아빠가 많이 당황스러울것 입니다. 아마 아침마다 얜 도대체 누구야? 이랬겠죠. 하지만 내가 어렵고 힘들때에도 사랑을 배풀기로, 답답하고 안타까워도 참고 기다려주기로 부모들은 선택하는것 입니다. 저는 오랫동안 교회에서, 목장에서나 사회에서 내가 대하기 힘들고 다가가기 힘든 사람들이 생기면, 하나님께 이렇게 기도했어요. “하나님 저에게 그 사람을 사랑하는 마음이 생기도록 도와주세요”. 그런데 이제 그것이 약간은 잘못된 기도 였다는 생각이 듭니다. 저는 사랑을 배푸는 것은 언제나 즐겁고, 자연스러워야 한다고 믿었습니다. (지금 생각해보니,이것도 어느정도는 현대 사회 미디아에서의 팽배한 stereo type인지도 모르겠네요) 하지만, 제 작은 경험을 보아도 그렇고, 성경에 나와있는 하나님의 사랑에 대해 읽어도 아가페 사랑이란 그저 마냥 즐겁고, 기쁘기만 한 것이 아니라, 그에 따르는 숭고한 희생과 고통이 따른다는 것이죠. 하나님이 우리에게 명하신 아가페 사랑은 그럼에도 불구하고 주어지는 사랑이란 겁니다.
근데 제 말에 오해가 없으시길 바랍니다. 어디 가셔서 또 “재범형제가 하나님께서 우리보고 고통받으면서 사랑하라고 명하신데” 이런식으로 얘기하시면 곤란합니다. 저는 그런 이야기를 하고 있는것이 아닙니다. 제가 말하고픈 요지는, 우리는 너무 많은 부분에서 사랑의 좋은 면, 아름다운 부분에만 집중을 하는데, 사랑을 하기 위해서, 특히 아가페 사랑과 같이 내리붓는 사랑을 하기 위해서는 누군가의 희생이 분명히 요구된다는 겁니다.모든 부모님들은 이 말에 공감을 하리라 생각이 들고요, 우리를 사랑하기 위해 독생자 예수님을 십자가에 내어주신 하나님께서는 더더욱 공감 하시리라 생각 됩니다.
그렇다면 어떻게 해야 우리가 하나님이 명하신 아가페적인 사랑으로 형제들을 사랑할수 있을까요? 먼저 우리의 희생할 것과 수고할 각오를 다지는 것으로 시작해야 할것 같습니다.
고린도전서 13장은 사랑의 장으로 유명한데요, 그 장을 보면, 4절부터 10절까지 사랑에 대해 그 유명한 “사랑은 오래 참고, 사랑은 온유하며..” 말씀이 나오고, 11절에 보면 “내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린아이와 같고 깨닫는 것이 어린아이와 같고 생각하는 것이 어린아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린아이의 일을 버렸노라” 라고 나옵니다. 저는 이 말씀을 묵상하면서, 우리가 사랑을 대할때도 이와 같이 어린아이때와, 장성한 때가 다를수있겠구나 느꼈습니다. 어린 아이와 같을 때에는 어렵고 힘든 일은 피해가고 내가 사랑 받는 것에만 집중하다가, 장성한 사람이 되어서는 다른 사람도 돌아볼줄 알고, 사랑을 주기 위해선 수고와 노력을 각오하고 마다하지 않는 것 처럼요. 목자 여러분들, 힘드시죠? 원래 그런 겁니다. 찬양팀 형제/자매분들, 힘드시죠? 원래 그런거에요. 그게 조건없이 주는 자가 감당해야 할 몫입니다. 그리고 그것이 바로 성령님께서 우리와 함께 하시지 않으시면 우리가 감당해 낼수 없는 이유이기도 합니다. 다시 쉽게 말하면, 우린 오직 성령님을 통해서만 아가페적인 사랑의 수고와 희생을 감당해 낼 수 있다는 말이지요. 그러므로 우리가 오늘 본문의 말씀처럼, 형제를 사랑하기 위해선 먼저 그 사랑이 의미하는 수고를 인정하고, 성령님의 인도하심에 더욱 순종할수 있게 해 달라고 기도하는 것이 우리의 올바른 자세인것 같습니다.
그런데 여기서 정말 감사한 것은요, 이 아가페적인 사랑을 실천하는 일이 계속 힘들고 어려운 것만이 아니라는 거예요. 저희가 계속 훈련하면 할수록, 성령님께 의지해 나아가면 나아갈수록 쉬워지고 더욱 기뻐질수 있다는 겁니다. Letters from a skeptic 이라는 책에 보면, 인간의 속성에 대해 통찰력있는 이야기가 나옵니다.
“The more we choose something, the harder it is to choose otherwise, until we finally are solidified – eternalized – in our decision. The momentum of our character becomes unstoppable. We create our character with our decisions, and our character, in turn, exercise more and more influence on the decisions we make.”
자, 우리가 모두 백지와 같은 상태에서 시작했다고 칩시다. 우리가 하는 결정들 하나하나가 내 인격과 품성을 형성하는데 영향을 줍니다. 마치 언덕위의 눈덩이를 조금씩 조금씩 일정한 방향으로 미는것 처럼요. 이런식으로 오랜 기간을 한 방식, 내 생각대로 결정을 내리다 보면, 그 결정들이 나 인격의 한 부분이 되어 버리고, 그것들이 앞으로의 결정을 내리는데 더 큰 영향력을 미치게 되는거죠. 마치 눈덩이가 비탈길을 내려가면서 가속력이 점점 붙어 어느 시점에 이르러서는 내가 그 방향을 바꾸고 싶어도 바꿀수 없게 되는것 처럼 말이죠. 제 예를 들어보겠습니다. 한국에 이런 말이 있죠? 키운정이 낳은 정보다 크다. 사실, 뭐.. 제가 엘리를 낳진 않았죠. 엄마가 이런 표현을 써야 더 적절한것 같긴 하지만, 제가 엘리를 그간 키워왔던 시간들을 돌이켜 보면, 지금 제가 엘리를 사랑하는 마음이, 처음 엘리를 병원에서 데려왔을때 보다 더 큽니다. 워낙 그간 엘리가 많이 자라고 이제 저와 의사소통도 하고 같이 놀기도 하고 뭐 이런 점들도 다 영향이 있긴 하겠습니다만, 제가 엘리에게 그간 돌봐주고 놀아주고 사랑해준 점에 있어서 분명히 이야기 할 수 있는것 한가지는 엘리를 돌보고 사랑을 배푸는것이 이젠 제 인격의 한 부분이 되었습니다. 처음에는 적응할 시간도 필요하고 제 의지로 하는 일들이 많았다면 이제는 그것이 나에게 숨쉬는것과 같이 자연스럽게 그리고 그것들이 나에게 기쁨을 주는 일로 승화되었습니다. 우리가 성령님을 따라 사는것도 이와 똑같다고 믿습니다. 우리가 아가페 사랑으로 주위 사람들에게 배푸는것이 힘든 이유는, (그리고 어떤 때는 그런 이야기를 듣는것 만으로도 부담 만땅이죠), 우린 지금까지 평생을 비아가페적 사랑을 더 많이 해 온 사람이기 때문에 그렇습니다. 이미 하나님의 사랑과는 거리가 먼 방향으로 눈덩이가 구르고 있다는 말이죠. 그런데 이 가속력붙은 눈덩이를 막아주시는 분이 바로 성령님 이십니다. 우리가 하나님을 만나서 성령님의 은혜가운데 들어가게 되면, 우리 마음속에 전에 없던 부담이 생깁니다. 이러면 안되는데. 내가 좀 더 다른 사람들을 배려해야 하는데. 내가 좀 더 참아야 하는데. 잘못된 방향으로 눈덩이가 계속 나아가지 못하도록 브레이크를 걸어 주시는 거죠. 그리고 여기에 우리가 성령님의 말씀에 따라 순종으로 선택하고 결정해 나아가기 시작하면, 하나님께서 이 눈덩이를 반대 방향으로 구를수 있도록 도와주십니다. 물리에서도 관성(inertia)을 이야기 하는 것처럼 이 때가 가장 힘들고 어려운 때 라는 거죠. 하지만, 이 방향조절을 하는 부분만 지나고 나면 여기에도 가속력이 붙습니다. 우리가 이 훈련을 계속하는동안 성령님께서는 그 가속력에 배를 가하셔서, 눈덩이가 계속 그 방향으로 더 빠르고 쉽게 굴러가게 하십니다. 내 주위 사람들에게 친절을 배풀고, 나에게 실수한 사람에게도 너그럽게 용서해주고, 나와 상관없이 지내던 사람들의 어려움 때문에 고민되고, 어려움에 처한 사람들도 돌봐주고, 내 것들을 아낌없이 나누고, 그리고 언젠가는 우리가 상상도 하지 못했던 일들도 행하도록 하실것입니다; 바로 원수도 사랑하고, 형제를 위해 목숨도 버릴수 있는 아가페 사랑을 말이죠.
이제 다시 본문으로 돌아가 결론을 내리겠습니다. “그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라. 누가 이 세상 재물을 가지고 형제의 궁핍함을 보고도 도와줄 마음을 막으면 하나님의 사랑이 어찌 그 속에 거할까보냐? 자녀들아 우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 오직 행함과 진실함으로 하자”. 여러분은 이 구절을 읽으시면서 어떠한 생각이 드시나요? 성령님의 충만하심으로 아멘! 이 저절로 나오시나요? 전 이 구절을 읽으면 부담이 많이 됩니다. 제가 집에서 혼자 읽을때도 부담 되는데 이 구절을 가지고 말씀을 나누자니 정말 부담 충만입니다. 물론 아직 주님이 원하시는 방향으로 방향조절이 되지 않아서 그런것이지요. 사랑하는 늘푸른교회 성도 여러분, 저는 주님이 우리에게 최고로 좋은 것을 주시기 원하시는 하나님 아버지이심을 믿습니다. 그러한 주님께서 우리에게 서로 아가페 사랑을 배풀라고 하신것은 그 사랑이 우리의 삶속에 가장 큰 축복이요, 상금이요, 기쁨이 되는줄 아시기에 명하신줄로 믿습니다. 오늘 이 말씀을 사랑을 주는 입장 말고 사랑을 받는 입장에서 생각해 보십시요. 누군가 여러분을 위해 목숨까지 아끼지 않고 사랑하고, 필요할때, 어려울때 자신의 것을 아끼지 않고 도와줄 사람들이 늘푸른교회 곳곳에 널려있다고 생각해 보십시요. 그 얼마나 든든하고, 기쁘고, 감사한 일입니까? 그것이야 말로 하나님께서 우리에게 주고 싶어하실만한 사랑이 아닙니까? 오늘 내가 주님의 말씀에 순종해서 아가페 사랑을 하나하나 실천해 나아갈때, 그것은 우리의 인격과 품성을 실천으로 옮긴만큼 그 방향으로 발전시킬 것입니다. 하루의 실천으로 내가 당장 하나님께서 말씀하신것처럼, 내 원수를 사랑할수는 없겠지만, 내가 그 사랑 배풀기를 쉬지않고 훈련하다 보면, 언젠가는 사랑을 베푸는 것이 우리 인격 그 자체가 되어버릴것 입니다. 그리고 이 때가 이르면, 그 사랑을 실천하지 않는 것이 더 어렵게 되겠지요.


내가 근무하는 갤러리에서 창밖으로 바라본 수영강변의 풍경은 영락없는 봄, 그 자체다. 그러나 감기가 유행하는 철에나 어울릴법한 마스크를 너나 할 것 없이 착용한 채 산책하는 사람들은 그들 곁에 다가선 봄이 더 이상 생동감 넘치는 봄이 아님을 잘 알고 있을 것이다. 코로나19 바이러스 파장이 몰고 온 시련은 그 끝을 가늠하기가 힘들다. 지금까지 살아오면서 이렇게 큰 위기감과 불안감, 무엇보다도 고립감을 느껴본 적이 있었던가 싶다.
갤러리 전시장을 감쌌던 온화한 고요는 불과 몇 달 사이에 황량한 적막감으로 변했고, 이제는 일상이 되어버렸다. 코로나가 급속도로 확산되기 직전에 시작된 특별 기획전시는 전달할 메시지만 가득 품은 채 대화 상대를 속절없이 기다릴 뿐이다. 부산 출신인 두 여성작가의 삶과 시간에 대한 냉철한 분석이 표현된 설치작품들이 누군가와 만나지 못하는 현실이 안타깝다. 누구든지 처한 상황이 녹록하지 않다면 미술작품 감상을 위해 전시장을 찾는 여유를 가지는 것이 쉬운 일은 아닐 것이다. 생각을 조금 바꾸어서 힘든 시기일수록 작가들이 펼쳐놓은 이야기에 귀를 기울여보는 것은 어떨까 싶다.
서경식 도쿄경제대학 교수는 암울했던 가족사의 아픔을 달래기 위해 1980년대 초반 유럽여행을 무작정 떠났다. 거기서 만난 미술작품들을 통해 엄청난 치유의 과정을 경험했다. 그에게 말을 걸어온 미술작품들과 교감하고 대화하면서 가슴속 단단한 응어리를 풀어냈다. 그리하여 자신이 처한 고통스러운 상황을 담대하게 받아들여서 인생의 또 다른 긴 여정을 맞이할 준비를 하게 된다. 그의 미술기행은 ‘나의 서양미술 순례’라는 책으로 출간되어 지금까지 많은 독자의 사랑을 받고 있다.
미술작품에서 느끼는 감동은 개인의 심리적 상태나 자신을 둘러싼 환경에 따라 매우 다르다. 명작에 관심을 보이는 사람은 적지 않지만 도대체 감정이입이 되지 않는 작품 앞에서 자신만의 소중한 사색 시간을 무턱대고 보내는 사람은 드물다. 강가에 굴러다니는 돌멩이도 누구에게는 가슴 사무치는 그 무엇일 수도 있듯이 자신이 현재 처한 상황과 맞닿은 작품을 발견하면 우리는 공감하고 위로받게 된다. 누군가에게는 그 파장이 너무 커서 삶의 가치관을 송두리째 바꿔놓기도 한다. 어떤 이에게는 기나긴 여운으로 남아 평생을 견디게 하는 힘이 된다.
비록 반 고흐와 같이 처절하고 고통스럽게 세상을 살다 간 화가가 아니더라도, 작가들이 견뎌낸 치열한 삶의 흔적은 작품을 통해 고스란히 드러난다. 이미 세상을 저버린 작가뿐만 아니라 현재를 살아가는 작가의 작업도 예외는 아니다. 그래서 결코 우리의 고단한 삶과 다를 것이 없는 작가들의 삶이 녹아내린 작품 앞에서 발길을 멈춘 우리는 내 삶의 대변자를 만나게 되고 나 자신과 지나온 인생을 되돌아보게 된다. 희망과 절망이 교차하는 인생에서 묵묵히 각자의 삶을 이어나가는 우리가 미술작품을 감상하는 이유가 바로 여기에 있다. 이는 서경식 교수가 자신의 책 제목을 미술 ‘감상’이라 하지 않고 굳이 미술 ‘순례’라고 한 것과 맥락을 같이한다. 순례의 길에는 거창한 무엇이 존재하지 않는다. 단지 검소함과 담담함 그리고 간절함만이 모든 걸 내려놓은 자신과 함께 한다. 순례자의 자세로 삶을 산다면 일상에서 우연하게라도 눈에 띄는 보잘것없는 들꽃 하나에도 위로받을 수 있을 것이다.
코로나 사태만 해도 안개 속인데 정치, 경제를 비롯한 사회 모든 분야에서 서로 질세라 별로 반갑지 않은 뉴스가 연일 쏟아지고 있다. 갑자기 닥친 불운의 시간은 멘털이 얼마나 강해야 스스로를 지탱할 수 있는지, 마치 사람들을 시험하는 듯하다. 더욱이 나를 포함한 모든 사람이 앞으로 어떤 상황에 던져질지 모르는 불확실한 현실에서 갈피를 못 잡고 방황하다가 연대감마저 잃게 될까봐 두렵다. 그러나 다행히도 힘든 상황을 이겨내고 또 다른 미래를 살아가기 위해 부단히 노력하는 사람들을 보면 그나마 안심이 되고 실낱같은 희망도 보인다.


그런데 안식년을 자칭 레위지파라하는 성직자들이 지키기 년째에는 목회를 쉬고 있는데 안식년을 지키는 것은 율법이요 나아가 율법의 안식년은 레위지파가 아닌 다른 열두지파에게 해당하는 말씀이지 레위지파와는 아무 관계가 없다. 안식년은 땅을 기업으로 받은 다른 열두지파에게 육년째 되는 해에 삼년치 소출을 주고 칠년째에는 땅으로 안식하게 하였지(레25:20-22)땅을 기업으로 받지 않은 레위지파에게는 해당되지 않고(민18:20) 칠년째 되는 해에도 레위지파가 맡은 일인 제사를 지냈다. 이처럼 율법을 인용하는 성직자들이 소경이 되어 율법도 알지 못하면서 자기의 유익을 위하여 거짓말을 하고 있으니 거짓 선지자임을 스스로 증명하고 있는 것이다. 예수님께서 유대인들이 안식일날 병자를 고친다고 죽이려하자 "내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 " 하신 것을 읽어보지 못하였는가? 그러므로 속히 회개하여 눈을 떠서 하나님의 온전하신 뜻을 행하여야 할 것이다.
율법인 안식년의 진정한 뜻이 무엇인지 깨닫고 율법으로부터 해방되자.
안식년의 근본 뿌리는 역시 천지창조 일곱째날의 안식에 있다. 일곱째날 하나님이 복주사 거룩하게 하셨는데 아담의 범죄로 인하여 땅이 저주를 받고 더럽게 되었기에 하나님이 택한 거룩한 백성 이스라엘은 아담처럼 범죄하지 말아 천지창조 일곱째날 복과 거룩함을 입으라는 것을 깨닫게 하기 위해 안식년을 주신 것이다.
창3:17-19 을 보면 " 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고(안식이 없음)하여야 그 소산을 먹으리라 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 너의 먹을 것은 밭의 채소인즉 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아 가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 " 하셨다. 즉 아담이 선악과(육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑을 채우기 위한 죄-요1)를 따먹는 범죄로 인해 땅이 저주를 받았고 땅이 안식하려면 사람이 범죄하지 않아야 한다는 것을 알 수 있다.
창6:11-13 을 보면 "노아때에 온 땅이 하나님 앞에 패괴하여 강포가 땅에 충만한지라 하나님이 보신즉 땅이 패괴하였으니 이는 땅에서 모든 혈육있는 자의 행위가 패괴함이었더라 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라" 한 것처럼 노아때에 땅에 거하는 모든이가 패괴하여 땅도 패괴하므로 홍수로서 멸하사 온땅에 가득찬 죄악을 정결케 하여 땅으로 안식을 누리게 하신 것이다. 그 죄악이 얼마나 컸던지 물이 땅을 정결케 하였다(창7:24).
창19장에 보면 소돔과 고모라의 죄악이 심히 중하여 여호와께서 유황과 불을 비 같이 내려 성들과 온 들과 성에 거하는 모든 백성과 땅에 난 것을 다 엎어 멸하사 땅을 정결케하여 안식하게 하였다.
레18:24-30을 보면 "너희는 이 모든 일로 스스로 더럽히지 말라 내가 너희의 앞에서 쫓아 내는 족속들이 이 모든 일로 인하여 더러워졌고 그 땅도 더러워졌으므로 내가 그 악을 인하여 벌하고 그 땅도 스스로 그 거민을 토하여 내느니라 그러므로 너희 중에 우거하는 타국인이나 나의 규례와 법도를 지키고 이런 가증한 일의 하나도 행하지 말라 너희의 전에 있던 그 땅 거민이 이 모든 가증한 일을 행하였고 그 땅도 더러워졌느니라 너희도 더럽히면 그 땅이 너희 있기 전 거민을 토함 같이 너희를 토할까 하노라 " 한 것처럼 가나안 족속의 범죄로 인하여 땅이 더러워졌고 그 악으로 인해 가나안 족속이 멸망했으니 이스라엘 자손은 이를 교훈삼아 가나안 족속의 풍속(범죄)을 쫓지 말고 하나님의 계명을 지켜 거룩하라고 하였다.


25일 확진된 B 군은 21일 오후 4시부터 5시 30분까지 서울 강서구에 있는 한 미술학원에서 A 씨에게 그림을 배웠다. B 군을 포함한 원생 4명이 원탁에 둘러앉아 그림을 그렸고, A 씨가 개별 지도를 해줬다고 한다. 방역당국은 미술학원 폐쇄회로(CC)TV를 통해 A 씨와 B 군이 수업 시간 동안 마스크를 쓰고 있었던 것을 확인했다. 강서구 보건소 관계자는 “A 씨가 그림을 가르치며 B 군과 밀접 접촉하는 장면이 CCTV에서 확인됐다”며 “두 사람이 가까이 한 뒤 B 군이 손으로 호흡기를 만지며 감염됐을 수도 있다”고 했다.
B 군은 이달 19일과 21일, 22일 사흘 동안 서울 강서구에 있는 유치원에도 다녀갔다. B 군은 긴급돌봄으로 오전 9시부터 오후 2시 30분경까지 유치원에 머물렀다. B 군은 주로 같은 반 원생 25명과 한 공간에서 생활했는데, 다른 반 어린이들과 함께 수업을 듣기도 했다. B 군은 15인승 통학버스를 타고 집과 유치원을 오갔다고 한다.
당국은 유치원 원생 150명과 교사, 통학버스 운전사 등 직원 30여 명에 대해 25일 코로나19 진단 검사를 받도록 했다. 강서구 관계자는 “(B 군의) 밀접 접촉자가 아닌 원생과 직원들도 검사 대상에 포함됐다”며 “26일 오전 검사 결과를 발표할 것”이라고 했다. 미술학원은 원생과 강사 등 79명이 검사를 받아 음성 판정을 받았으며, 20여 명의 검사를 추가로 진행해 26일 결과를 발표할 예정이다.
● 접촉자들 다닌 학교·유치원 15곳 ‘돌봄 중단’
확진자가 발생한 미술학원 반경 1.5km 안에 있는 초등학교 5곳(공진초·공항초·송정초·가곡초·수명초)은 이날부터 26일까지 긴급돌봄을 중단했다. 유치원 10군데도 긴급 휴업했다. 모두 미술학원 강사로부터 수업을 들었던 학생들이 등교 등원했던 곳이다. 학교 관계자들은 긴급돌봄을 언제 재개할지 시·도교육청 관계자들과 논의하고 있다.
미술학원과 같은 건물에 있는 또 다른 학원 5곳도 모두 불이 꺼져 있었다. 미술학원 반경 500m 안에는 대단지 아파트 5곳이 있는데, 모두 4500여 세대가 입주해있다. 이 아파트 단지의 놀이터와 주차장도 오가는 사람을 찾기 힘들 정도로 썰렁했다.
확진된 강사 A 씨는 19일 서울 강남역 근처에 있는 치과에도 다녀간 것으로도 드러났다. 이 치과는 직원이 50명을 넘는 것으로 알려졌다. 강남구 관계자는 “A 씨와 같은 시간 대에 병원을 방문했던 접촉자들을 파악하고 있다”며 “접촉자를 모두 파악한 뒤 진단검사에 나설 것”이라 했다.
서울시교육청은 26일 해당 유치원 원생들의 진단 검사 결과를 확인한 뒤 27일 예정된 등교를 연기할지 여부를 결정하기로 했다. 앞서 당국은 20일부터 고등학교 3학년부터 대면 수업을 다시 시작했다. 유치원과 초등학교 1·2학년, 중학교 3학년과 고등학교 2학년은 27일부터 등교 수업을 받을 예정이었다.


사람들이 위대한 종교의 주요 개념과 가르침을 연구하고 이해할 때, 그들의 유사성으로부터 그들은 똑같은 영감의 근원 인 하나님의 신성한 에너지로부터 비롯된 것이 분명해진다. 이러한 개념이 그렇게 비슷하지 않더라도, 세계의 각기 다른 부분에 최고 신이있을 수 없다는 것은 명백합니다.
그러므로 오직 하나의 하느님, 하나의 진리, 그리고 많은 종교가 있다는 것을 깨닫고 받아 들여야합니다. 어떤 신앙도 하나님이나 진리의 배타성을 가지고 있지 않습니다. 왜냐하면 모든 사람은 똑같은 유일한 신의 영향을받은 사람들에 의해 만들어 졌기 때문에 다른 사람들이 우리 모두가 가지고있는 강한 영적 필요를 충족하도록 돕기 위해서입니다.
우리는 모든 종교가 인간에 의해 지시되고 우리 중 누구도 완벽하지 않다는 것을 깨달아야합니다. 그러므로, 그들은 항상 잘 감독되지는 않으며 많은 실수들이 저지른 다. 때로는 의식과 사랑의 수준이 높은 스와 미, 랍비, 스님, 제사를 찾는 축복을 경험할 수도 있지만, 이것은 드문 경우입니다.
그러므로 우리 자신을 위해 그리고 상황에 관계없이 우리는 하나님이라고 부르는 그러한 조화 된 존재 또는 힘과 사적이고 개인적인 관계를 발전시켜야합니다. 그 후에 우리는 진실하게 느끼는 것을 받아들이고 받아들이지 않는 것을 거부하면서 하나 이상의 종교의 혜택과 의식을 누릴 수 있습니다.
종교 지도자가 자신의 종교의 독점 또는 우월성을 선포하거나 혼란 스 러운 도그마 또는 의식을 가르치 려 할 때, 그는 신으로부터 오는 것이 아니라 혼란스러운 마음에서 오는 것입니다. 이런 종류의 사람들은별로 도움이되지 않습니다. 반대로 그들은 인간과 남자, 형제와 형제를 분리 시켜서 혼란과 증오를 불러 일으키는 부정성을 만들고 있습니다.
대부분의 인류가 오직 하나의 하느님과 많은 종교가 있다는 것을 깨달을 때만 인류는 더 높은 수준의 복지로 진화하는 방향으로 나아갈 것입니다.
모든 종교는 우리에 의해 유지됩니다.
우리 모두는 강하게 자연스럽게 우리 내부에있는 하느님의 부분에 영적 영양을주는 것이 필요합니다. 게다가, 그것은 마음의 평화를 얻고, 기분이 좋으며, 삶을 성공적으로 마칠 수있는 유일한 방법입니다. 우리가이 절실히 필요로하는 것을 성취하려고 노력할 때, 우리 중 대부분은 교회 나 성전 또는 어떤 종류의 회중이나 다른 교회에 다니며 참석하여 그러한 조직들을지지합니다.
많은 사람들이 알고 있듯이, 대부분 하나님의 조화와 행복에 더 가까이가는 유일한 방법은 의식적으로 다양한 영적 지향적 인 활동을 수행하는 것입니다. 특히 처음에는 약간의 노력이 필요하기 때문에 영감과 지원의 원천으로서 다른 사람들의 회사에서 이러한 관행을 수행하는 것이 일반적으로 더 쉽습니다. 인간이 창조 한 종교가 존재하게 된 가장 큰 이유는 우리 모두에게 예배와 실천의 유리한 환경을 제공하는 데 있습니다. "종교"라는 단어는 "단합하여 함께 묶어 ... 하느님과 연합"을 의미하는 라틴어 단어 인 religare에서옵니다.
우리가 더 행복하고 행복 해지는 사람들을 돕는 종교 단체에 참여하는 것은 훌륭한 일일 수 있습니다. 그러나 그렇지 않은 경우 다른 그룹이나 조직을 통해 그러한 중요한 필요를 더 잘 충족시킬 다른 방법을 찾아야합니다. 또는 무엇이든지 옳은 느낌.
우리가 정말로 자신에게 정직하다면, 우리는 무엇이 옳은지를 압니다. 따라서 영적 영양의 필연성을 완수하거나이 필요성을 충족시킬 적절한 장소를 찾고자 할 때, 대부분의 인간은 어떤 종류의 교회 나 성전 또는 단체에 다니며 대개 긍정적 인 것을 얻습니다. 그러나 실제로 성공하기 위해서는 이것이 개별 프로세스라는 것을 알아야합니다. 우리는 성전, 회당, 교회 또는 모스크에 맹목적으로 다니는 것이 아니라 우리 자신의 개인적인 노력을 통해 가정에서의 진지한 의식 연습을 통해 높은 수준의 의식과 안녕에 도달 할 수 있습니다.
따라서 우리는 다른 사람들의 개인적 과정에 대해 존경과 관용을 가져야합니다. 우리는 각 사람이나 그룹이 다른 방법으로 예배에 접근하거나 다른 방법으로 하느님의 조화에 가까워지는 것을 받아 들여 존중해야합니다. 그것은 모두 자신의 의식 수준에 달려 있습니다. 우리는 대부분의 사람들이 자신의 영적 필요를 충족시키기 위해 최선을 다하고 자신의 과정을 따라갈 수 있다는 것을 깨달아야합니다.
우리는 한 명의 하느님에 의해 창조되고 같은 지붕 아래서 사는 모든 형제 자매입니다. 우리는 자신을 시작으로 모든 창조물을 받아들이고 사랑하고 존중하지 않을 때 하나님의 뜻과 사랑을 느끼고 이해하지 못합니다. 다른 사람들의 종교 나 예배 방법을 받아들이지 않고 용납하지 않는 사람들은 하나님과 함께 있지 않습니다.
그러므로 하나님의 놀라운 행복에 더 가까이가는 것은 궁극적으로 개인적인 노력입니다. 우리는 그것을 성취하기 위해 어떤 종교에 의존하지 않습니다. 그러나 모든 종교는 우리에게 달려 있습니다.
어느 날 밤, 잠자리에 들기 전에 나는 하늘을 보러 나갔다. 그것은 분명했고, 별들로 가득했습니다. 그래서 이튿날 아침 나는 4시 30 분에 일어 났고, Robert의 차 안에서, 일출을보기 위해 Key Biscayne까지 차로 갔다.
바람이 없으며 조용한 공간에서 나는 해변의 한가운데로 걸어 들어갔고 물 근처의 모래 위에 수건을 놓고 다리가 놓인 자리에 앉았으며 바다를 마주보고 숨을 쉬었다.
새로운 호흡으로 인해 기분이 더 좋아졌습니다. 더 많은 사랑과 평화와 기쁨. 나는 아버지 께서 저에게 경험하게 해주신 모든 사랑과 모든 보호와 모든 아름다움에 대해 매우 고맙게 여겼습니다.
지금 내 눈을 뜨고, 하늘이 점점 더 명확해질 때까지 기다렸다가 기다렸습니다. 끊임없이 변화하는 보라색, 분홍색, 제비꽃에 매료되어 의식적으로 숨을 쉬며 때로는보고 있습니다. 그냥 호흡과 그 철자 색을보고, 내 모든 깊은 그들을 흡수. 궁극적으로 귀중한 선물을 기다리고 있습니다.
새로운 호흡은 더 많은 기쁨, 평화, 안녕을 가져 왔습니다. 나는 내 아버지 께서 내게 주실 최고의 모든 것을 채워 주려고 깊숙이 숨을 완전히 쉴 수있었습니다. 깊이, 완전히 ....
마침내, 위대한 공놀이가 부드럽게 천천히 물에서 나타나기 시작했습니다. 매우 흥분되고, 관대하고, 강력합니다. 놀라운 비전, 자연의 마법의 기적, 기적. 나는 장엄한 비전이 하늘로 날 때까지 고정되어있었습니다.
나는 절대적이고 완전한 웰빙을 느끼는 차로 다시 걸어 갔다. 나는 매우 많은 사람들이 매우 고대부터 왜 떠오르는 태양을 숭배했는지 깨닫기 시작했다.
위대한 종교 간의 주요 차이점
아마도 인도에서 시작된 종교와 중동에서 시작된 종교 간의 가장 중요한 차이점은 하나님에 대한 개념과 그것과의 관계입니다.
인도에서 유래 한 종교에 하나님은 도처에, 자연 속에, 우리 안에 있습니다. 따라서 하나님은 우리에게 절대적으로 가까우며 가장 접근하기 쉬우 며 관련되기 쉽습니다. 우리는 그것을 직접적으로 그리고 개별적으로 관련시킬 수 있고 또한 관련시켜야하며, 그것과 아름답고 보람있는 관계를 수립 할 수 있습니다. 우리와 하나님 사이에 승려 나 제사와 같은 중재자가 필요하지 않습니다. swamis 또는 수도사와 같은이 동양 종교의 연습과 가르침에 목숨을 바치는 대부분의 사람들은 중재자가 아니라 강사가됩니다. 그들은 다른 사람들이 하나님과 더 가까워지기 위해 연습하는 데 필요한 활동의 교사 일뿐입니다 .
중동에서 시작된 종교, 특히 기독교는이 개념이 하나님이 우리보다 멀리 떨어져 있고 먼 곳에서 내려다 보며 판단하고 처벌하기 위해 우리가하는 모든 일을 관찰합니다. 따라서 하나님께서는 쉽게 도달 할 수 없으며, 관계가 쉽지 않고, 우리 가까이에 너무 좋지 않습니다. 여기에서 하나님은 대부분의 사람들이 우리의 행동에 따라 우리가 승인하거나 부인하기 위해하는 모든 일을 보면서, 천국 에나 죽음 후에 지옥에 보내려는 강력한 힘이되는 것으로 간주됩니다. 우리는 그와 개별적으로 관련 될 수 있지만, 분명히 우리 중 누구보다도 하나님과 훨씬 더 가까운 중재자의 도움이 절실히 필요합니다.
하나님과 관련된이 두 가지 다른 방법은 위대한 종교를 따르는 수백만 명의 사람들에게 큰 차이를 만듭니다. 처음에는 하나님과의 진정하고 긍정적이며 아름다운 관계를 수립 할 확실한 기회가 있습니다. 그러나 두 번째로, 이러한 중보자들 중 많은 사람들이 하나님의 진리와 방법들과 거리를 두어 종종 혼란과 부정을 만듭니다.
또 다른 중요한 차이점은 인도에서 유래 한 종교는이 세상에서이 생을 살아가는 동안 우리가 지금 "천국의 행복"을 경험할 수 있다고 가르치고 있습니다. 그것은 우리가 하나님의 조화에 얼마나 가까이 있는지에 달려 있으며, 올바른 활동을 의식적으로, 매일 실천함으로써 가능할 것입니다.
중동에서 시작된 종교, 특히 기독교는 대부분 지구상의 행동과 하나님의 심판에 따라 천국을 경험할 가치가 있느냐 없느냐에 따라 사후 세계에서 우리가 죽은 후에야 가르치고 있습니다. 우리는 최고의 보상을 얻기 위해 사망 할 때까지 기다려야합니다. 그러나 유대교는 내세에 대해별로 이야기하지 않습니다.
첫 번째 개념은 확실히 더 매력적이고, 더 동정심 많고, 더 신성합니다. 지구상의이 삶에서 천국의 경험을 얻을 수 있다면, 우리는 하나님의 뜻에 더 가까워 지도록 노력하는 동기가 훨씬 더 많습니다. 왜냐하면 이제 우리는 우리가 살고 있고 느끼고 있음을 확신 할 수 있기 때문입니다. 이 개념은보다 현실적이고 인간적인 것처럼 보이며 훨씬 더 재미있는 삶을 만듭니다.
두 번째 견해는 추상적이고 비현실적이며 불공정하며 가장 높은 상을위한 어려운 조건을 부과하고 무자비한 판사로서의 하느님을 묘사합니다. 그것은 하나님의 동정심, 끊임없는 도움, 그리고 사랑, 우리 마음이 실제로 받아 들일 수없고 우리의 마음 속에 혼란을 일으키는 개념을 어떻게 든 결여 된 개념입니다.
세 번째 중요한 차이점은 인도에서 오는 종교에는 죄의 개념이 없다는 것입니다. 사람은 단순히 실수 나 실수를 범하고 부정적인 결과를 겪는다. 그런 다음 부정적인 경험을 통해 같은 부정적인 행동을 다시 저 지르지 않게된다.
실수하고 배우는 것은 인간입니다. 그것은 죄책감이없는 지속적인 학습 과정이며, 이것이 우리가 여기있는 이유입니다. 차츰 부정적인 행동을 피하는 방법을 배우면서 하나님의 조화에 더 가까워지는 과정입니다. 영적 고통과 경험의 부정적인 결과는 우리가 잘못으로부터 올바른 것을 배우도록 인도 할 것입니다.
중동의 교리, 특히 기독교는 주로 우리 모두가 죄인으로 태어났다는 것과 사람이 죄를 범하고이 부정적인 행동이 하나님 앞에서 또는 회개를 통해 용서받을 수 있음을 가르칩니다. 성직자. 여기서 한 사람은 죄인이라고 여겨지며 형벌과 경멸을받을 자격이 있습니다.
이 개념은 끊임없이 비판하고 판단하는 개인과 집단 전체에 죄책감을 안겨주고, 언제나 용서받을 수 있기 때문에 새로운 죄를 저지르기 시작할 준비를합니다. 여기서 개선은 우리에게 의지하지 않고 하나님의 뜻에 따라 이루어지기 때문에 더 잘 배우고 진화하기가 어렵습니다.
영원한 죄인, 나쁜 사람이라는 개념으로 건강한 공동체를 갖는 것은 거의 불가능합니다. 이 죄의 부정적인 개념은 인간 사이의 관계를 끊임없이 방해하는 많은 침략에 확실히 기여합니다.


우리나라는 수출 주도형의 경제 구조를 갖고 있다. 그 수출의 상당 부분을 정보기술(IT) 제조업이 담당해 왔다. 우리나라 메모리반도체 기업의 세계 시장 점유율은 약 47%, 휴대전화는 약 30%로 IT 제조업 분야에서 세계 시장 점유율이 높은 제품이 다수여서 세계적인 IT 강국으로 인정받고 있다. 그러나 상대적으로 시장 규모가 더 큰 서비스나 콘텐트 분야에서는 아직까지 세계적인 기업이나 브랜드를 배출하지 못했다. 시장점유율도 미미하다. 세계 디지털콘텐트 시장에서 우리나라 기업의 시장점유율은 2.7%, 소프트웨어 시장은 1.5%에 불과하다. 정부는 방송콘텐트 등 고부가가치 서비스·콘텐트 산업 육성을 통해 우리 경제의 성장 기반을 확충한다는 정책 방향을 수립했다. 그러나 우리나라 서비스·콘텐트 기업들은 사실상 작은 국내 시장에서 안주하고 있는 우물 안 개구리 처지에 가깝다.
타임워너·뉴스콥 등 글로벌 미디어 기업들은 1990년대 중반부터 인수합병(M&A)이나 전략적 제휴를 통해 규모의 경제를 달성해 자국 내에서 확보한 수익을 발판으로 아시아 등 해외 시장에 적극적으로 진출하고 있다. 이미 방송콘텐트 시장은 국경 없는 시장이 됐다. 우리나라도 미국·유럽연합 등과 자유무역협정(FTA)을 체결하면서 글로벌 미디어 기업들의 가시적인 공략 대상이 됐다. 심지어 사회주의국가인 중국도 주요 방송사에 직간접적인 재정 지원을 제공하는 등 자국 출신 대형 미디어 기업을 육성하기 위해 적극 노력하고 있다.
그렇다면 우리나라 방송콘텐트 기업들은 어떻게 우물 안 개구리에서 탈피해 세계 미디어 시장이라는 바다를 누비는 고래 같은 대형 기업으로 성장할 수 있을 것인가. 방송콘텐트 비즈니스는 하나의 복합적인 비즈니스 시스템으로 작동해야 한다. 그런데 우리나라에서는 이 시스템을 이루는 구성요소 중 하나인 규제제도가 전체 비즈니스 시스템의 발전을 가로막는 일종의 걸림돌(Reverse salient)로 작용하고 있다. 특히 방송법이나 방송법 시행령상의 강력한 소유 및 겸영 규제 때문에 방송콘텐트 산업에서 규모의 경제나 범위의 경제 달성이 어려운 실정이다. 이 바람에 우리나라 방송콘텐트 기업은 글로벌 시장에서 경쟁할 수 있을 정도의 규모나 경쟁력을 키우지 못하고 있다.
글로벌 미디어 기업인 타임워너의 연매출은 약 50조원 정도다. 그러나 우리나라 유료 방송채널 사업자는 전체 유료 방송채널 매출의 33%를 넘을 수 없기 때문에 5000억원 이상의 매출을 달성할 수 없다. 또 케이블TV가 방송채널을 편성할 때 특정 방송채널 사업자의 채널이 20%를 넘을 수 없고, 케이블TV들이 운영하는 방송채널이 35%를 초과하지 못하도록 돼 있다. 그러니 자본력이나 제작 능력을 갖춘 대형 방송콘텐트 사업자의 등장이 불가능한 상황이다. 더 큰 문제는 이러한 규제들이 중첩돼 있고, 수치 기준의 설정이 자의적이다. 이것은 융합과 규제 완화라는 글로벌 추세에 역행하는 것일 뿐 아니라 그 실효성도 의문시된다.
방송콘텐트 기업의 성장과 글로벌 경쟁력 확보를 위해서는 방송법과 그 시행령을 전면적으로 개선해야 한다. 단기적으로는 방송콘텐트 기업들이 자유로운 M&A 등을 통해 규모의 경제를 달성하도록 유도하고, 장기적으로는 글로벌 미디어 기업으로 성장하도록 지원하는 것이 필요하다. 만약 우리나라 방송콘텐트 기업들이 규모를 키워 글로벌 시장에 성공적으로 진출하는 데 실패한다면 우리나라 서비스·콘텐트 산업의 발전이나 경제 성장은 요원해진다. 국내 시장도 글로벌 미디어 기업들의 공세로부터 지켜내기 어렵다.


원자력안전위원회와 한국원자력안전기술원 관계자들이 24일 전남 영광 영광방사능방재센터에서 진행한 한빛1호기 정지 사고 특별조사 중간결과 브리핑에서 기자들 질문에 답하고 있다. 뉴스1
국내 원자력발전소 안전에 대한 경고가 잇따르고 있다. 원자력안전위원회와 한국원자력안전기술원은 24일 전남 영광 한빛1호기 열출력 급증 사고 중간조사결과를 통해 지난달 10일 근무자들이 원자로 출력을 잘못 계산하고, 무면허 운전자가 감독도 없이 원자로의 브레이크인 제어봉을 조작했다고 발표했다. 이로 인해 원자로의 열출력이 제한치인 5%를 넘어 18%까지 치솟아 자칫 아찔한 사고로 이어질 뻔했다.
하루 앞서 23일에는 공극 발견 등 시공 부실로 1년 넘게 정비 중인 한빛3호기 격납건물에서 압력 누설 현상이 발생했다. 원전 측은 미미한 수준이라고 했지만, 격납건물은 원전 사고 시 방사성물질의 외부 유출을 막는 최후 방벽이라는 점에서 허투루 넘길 일이 아니다. 게다가 지난해 12월 21일부터 방사성 폐기물 반입이 중단된 경주 중ㆍ저준위 방사성 폐기물 처분시설(방폐장)에 대한 조사 결과 원자력연구원이 2015년부터 경주 방폐장에 보낸 폐기물 중 80%의 방사능 정보가 잘못 기록된 것으로 확인됐다. 국내 원전 가동 이후 42년 만에 시공, 운전, 사후 처리 등 전 과정에서 문제점이 잇따라 드러난 것이다.
탈원전 지지자들은 이를 탈원전 속도를 높여야 한다는 주장의 근거로 삼을 것이고, 반대로 친원전 진영은 정부의 탈원전 정책 때문에 인력 유출 등 원전 생태계가 급격히 붕괴된 탓이라고 공격할 수 있다. 현 정부의 탈원전 정책 표방 이후 인력 유출, 연구ᆞ개발 축소, 해외 원전 수주 감소 등 원자력산업 후퇴 현상이 예상보다 급격히 진행된 것은 사실이다. 또 원자력 관련 투자와 숙련 인력 이탈이 현 총체적 난국의 주요 원인 중 하나임도 부인하기 힘들다. 24일 공개된 ‘한국형 원전 수출 1호’ 아랍에미리트(UAE) 바카라 원전 장기 정비계약의 기간과 범위가 당초 기대보다 크게 축소된 것도 이런 국내 상황과 무관하다고 할 수 없다.


삼성그룹 블로그에서는 5월 31일 개최되는 제23회 호암상 시상식을 앞두고, 호암상을 주관하는 호암재단과 호암상 수상자를 소개하는 콘텐츠를 시리즈로 연재합니다. 많은 관심 부탁 드립니다.
호암재단을 소개합니다!5월 31일 개최되는 제23회 호암상 시상식을 앞두고 호암상을 주관하는 호암재단과 호암상 수상자를 소개하고자 합니다. 총 5부로 진행되는 호암상 시리즈, 지금 시작합니다!
호암재단, 혹시 들어보셨나요? ‘호암’을 찾아보면 삼성 선대회장인 호암 이병철 회장과 에버랜드 근처에 있는 호암미술관을 찾을 수 있는데요. 사실 저는 호암이라는 단어가 들어간 것은 호암미술관밖에 모르고 있었답니다. 이번 기회에 호암재단을 알고 깜짝 놀랐어요. 삼성이 다양한 사회공헌 활동을 하는 줄은 알고 있었지만, 이렇게 재단까지 만들어 사회 공헌을 하고 있다니 대단합니다!
“인간이 경영하는 기업의 사명도 의심할 여지 없이 국가, 국민 그리고 인류에 대해 봉사하는 것이어야 하다”를 실천하고 있는 기업이라 느꼈습니다. 그럼 호암재단이 어떤 곳인지 자세히 알아볼까요?
기업의 사회적 책임을 다하기 위해 만들어진 삼성재단은 삼성문화재단, 삼성생명공익재단, 삼성복지재단 그리고 호암재단 총 4개로 구성되어 있습니다. 혹시 호암재단과 다른 3개의 재단의 다른 점을 찾으셨나요? 바로 호암재단에만 삼성이 붙지 않습니다. 호암재단은 호암 이병철 회장의 78년 생애 동안 쌓은 업적과 경영철학을 체계화하여 후대에 계승하고 발전시키며 국가와 인류에 공헌할 수 있는 사업을 펼치기 위해 만들어진 법인이기 때문입니다.
호암재단은 사회 보국과 인류사회 공헌이라는 호암정신에 부합하는 사회 공익사업에 초점을 두기 위해 삼성그룹 이건희 회장이 설립한 재단입니다 1997년 6월 설립을 시작으로 호암청년논문상을 제정했고, 호암상 운영, 학술연구 지원, 출판과 전시시설 설립운영사업을 하고 있습니다.
호암재단에서 가장 크게 운영되고 있는 사업은 바로 호암상입니다!
호암상은 사회 각 분야에서 탁월한 업적을 이루어 학술과 예술, 인류복지증진에 공헌한 인사에게 상을 주기 위해 이건희 회장이 1990년에 제정한 상입니다. 이 상을 통해 이들의 업적을 널리 알려 사회발전에 기여하고자 하는 것이 호암상의 목적입니다.
호암상 시상식은 1991년 3월, 신라호텔에서 1회 개최를 시작으로 지금까지 이어져 오고 있습니다. 1998년 제8회 호암식 시상식부터 호암재단이 운영하게 되었습니다. 호암상은 한국의 노벨상이라는 칭호를 얻으며 세계에서 주목하는 상으로 떠오르고 있습니다. 호암상에는 과학상, 공학상, 의학상, 예술상, 사회봉사상의 5개 부문과 시상부문 이외의 분야의 특별상으로 구성되어 있으며 국적은 제한 없이 국내외 한국인과 한국계 인사가 받을 수 있습니다. 단, 사회봉사부문은 외국인으로서 한국인을 위해 활동한 사람도 포함한다고 합니다.
매년 시상하는 5개 부문의 상과 달리 특별상은 특출한 업적을 이룩한 사람에게 주는데요. 국적을 초월하여 문화와 국가 사회 발전에 공헌 한 인사에게 수여하며 매년 시상하지는 않습니다. 여러분이 알고 있는 노벨 재단이 2010년에 특별상을 수여 받았습니다.
출처: http://hoamprize.samsungfoundation.org/html/index.asp
호암상을 보면 상마다 뒷면의 모양이 다른 것을 볼 수 있습니다. 앞면에는 위에 그림과 같이 이병철 선대회장의 얼굴이 나와 있고, 뒷면에는 각 상을 의미가 상징적으로 담긴 그림입니다. 상만 보아도 호암상에 얼마나 심혈을 기울였는지 알 수 있겠죠? 상뿐만 아니라 메달과 상금 3억 원까지 받게 된답니다! 대단하죠?
역대 호암상 수상자를 보면 노벨상에 버금가는 대단한 사람이 많이 선출되었는데요. 하버드, 스탠퍼드, 존스홉킨스 의대뿐만 아니라 서울대, 카이스트의 교수와 노벨재단, 부천필하모닉 등 다양한 분야에서 호암상이 수여되었습니다. 잘 알려진 발레리나 강수진, 소설가 박완서, 바이올리니스트 정경화, 임권택 영화감독도 호암상 수상자입니다. 1991년부터 2012년까지 총 111명에게 상을 수여했고, 2013년에 수상할 여섯 분까지 합치면 117명이 됩니다.
호암상은 그냥 선정되는 것이 아니라 다양한 분야의 박사로 구성된 호암상 위원회와 심사위원, 해외 심사자문위원으로 국내외 석학이 모여 심사를 거쳐 선정됩니다.
이번 2013년 호암상은 과학상에 황윤성 박사(스탠퍼드대), 공학상 김상태 박사(퍼듀대), 의학상 이세진 박사(존스홉킨스대), 예술상 신경숙(소설가), 사회봉사상에는 이종만, 김현숙 부부(유은복지재단)가 수상하게 됩니다.
호암상 시상식은 5월 31일 호암아트홀에서 개최됩니다. 또한, 올해 처음으로 호암포럼이 개최될 예정인데요. 호암포럼은 노벨상 수상자와 호암상 수상자, 전문가 등 총 150여 명이 참석하여 의학과 공학에 대해 강연하며 의견을 나누는 자리입니다. 노벨상 수상자가 청소년을 위한 강연회도 준비되어 있습니다.
6월 1일에는 전년도 수상자인 서울시립교향악단의 진은숙 작곡가의 음악회가 있습니다. 단순히 시상식만 진행하는 것이 아니라 포럼, 강연회, 음악회까지! 호암상에 이렇게 다양한 행사가 있는 것은 호암재단에서 호암상 운영에 심혈을 기울이고 있기 때문이 아닐까요?
호암재단과 호암상에 대해 더 자세히 알아보기 위해 호암재단 이현재 이사장님(前 국무총리, 서울대 총장)과 권순호 사무국장님를 만나 보았습니다.
호암재단 이현재 이사장님은 서울대 총장, 20대 국무총리를 역임하고, 지금은 호암재단 이사장으로 계신데요. 이사장님이 생각하는 호암재단과 호암상은 어떤 의미인지 물어보았습니다.
“저는 호암상을 운영하는 사람으로서 매일 보람을 느껴요. 호암상은 인류복지 증진에 크게 공헌한 분께 주는 상이기 때문에 직접 상을 줄 때 보람은 엄청나요. 이분들은 국내뿐만 아니라 세계적으로도 대단하며, 탁월한 업적을 이루셨어요. 호암재단과 호암상을 운영하는 저로서는 큰 사명감을 느낄 수밖에 없습니다. 앞으로도 호암상과 호암재단이 더 좋은 방향으로 인류복지 증진에 힘을 써 사회 공익사업 정신을 계속해서 이어 나가고 싶습니다.”
“기본적으로 우리가 지향하는 바는 두 가지에요. 첫째는 인류사회 진보와 발전, 두 번째는 인간성의 확보로 과학기술과 예술, 사회봉사를 통해 인류사회의 발전을 이루는 것입니다. 과학기술이 계속해서 발전하다 보면 인간성이 상실될 수 있어요. 그래서 인간성을 확보하는 것이 아주 중요합니다. 호암재단과 호암상은 이 두 가지 목적을 지향하며 시상과 운영을 통해 구체화해 나가고 있습니다. 앞으로도 이 두 가지는 변함이 없도록 운영하고 싶어요. 또한, 새로운 발전을 찾아서 노력하고 있습니다.”
또한, 이사장님께서 가장 기억에 남는 수상자는 누구냐는 질문에 다음과 같이 말씀해 주셨어요.
“모든 수상자가 너무나도 대단하고 기억에 남아요. 그만큼 호암상은 아무에게나 주는 상이 아닌, 그 분야의 최고의 사람에게 수여되기 때문에 모두가 대단합니다. 의미가 더해졌던 수상자는 2010년에 특별상을 받은 노벨재단이에요.
아무래도 호암상 수상자 중에 한국인 노벨상 수상자가 나왔으면 하는 바람도 있고, 노벨재단과는 계속해서 관계를 이어 오고 있기 때문에 의미가 남달랐어요. 그뿐만 아니라 예술상에 정경화, 공학상에 토머스 리(스탠퍼드대), 사회봉사상에 월드비전 등 모든 수상자가 기억에 남아요.”
국내외 석학들의 심사과정을 거쳐 인류 증진에 큰 기여를 한 인사들을 뽑는 것이 호암상이기 때문에 모두가 기억에 남고 대단할 수밖에 없겠죠? 이번엔 호암재단 권순호 사무국장님을 만나 호암재단에 대한 이야기를 더 들어보았습니다.
“호암재단은 삼성그룹 사회공헌 분야에 소속되어 있습니다. 호암재단은 선대회장이 생전에 관심을 갖고 추진했던 사회 공익사업의 정신을 알리면서 후대에 계속해서 계승해 나가려는 사업입니다. 처음에는 삼성복지재단에서 이런 일을 했는데 상에 대한 전문성을 높이기 위해서 호암재단이 만들어졌습니다.
호암재단에서 하는 가장 큰일은 호암상을 운영하는 것이고, 그다음으로 학술지원, 호암상 관련 연구지원 사업, 국내외 교류 사업, 출판 사업을 하고 있습니다. 2001~2002년에 노벨재단에서 노벨상 100주년에 대한 기념 전시회를 했는데 그 전시회에 한국 전시를 주관하여 진행하였습니다. 다른 국가는 노벨재단과 국가가 주관해서 전시했는데, 우리나라만 호암재단과 주관해서 전시를 하게 되었습니다. 사회에 기여하는 사업을 많이 하고 있습니다.”
호암재단에서 운영하는 사업을 보니 사회에 기여하는 사업을 많이 하고 있는데요. 이처럼 호암재단은 호암상과 다양한 지원사업을 통해서 사회 공익사업에 초점을 두고 있습니다. 정말 대단한 사업을 많이 하고 있죠? 또한, 호암상이 과학, 공학, 의학, 예술, 사회봉사의 5개 부문으로 시상이 되는데 이렇게 5개 부문으로 나눈 이유에 권순호 상무는 다음과 같이 말했습니다.
“처음 출범할 때는 4개 분야였습니다. 과학기술, 의학, 언론, 사회봉사 이렇게 4개 분야였습니다. 그러나 과학기술이라는 것이 워낙 범위가 넓다 보니 시상하는 데에 어려움이 있어서 과학과 공학을 분리하게 되었습니다.
국가발전에 과학기술이 꼭 필요한 학문이기 때문에 과학상과 공학상이 만들어지게 되었고, 의학상은 사람들을 도와주고 치료해주는 인류복지차원에서 상으로 만들어졌습니다. 사회발전에는 따뜻한 사회봉사가 필요하므로 사회봉사상이 제정되었습니다. 언론상은 삼성언론재단이 생기면서 언론상은 그쪽으로 이관하게 되었습니다.”
또한, 이번 호암상에 처음으로 호암포럼을 개최한 이유에 대해서 들었습니다.
“호암상은 국제적으로 우수한 수상자를 찾기 위해서 국내외 학계에 평가를 받고, 해외에 있는 유명한 학자뿐만 아니라 노벨상 수상자에게 자문을 받습니다. 자문에 응해주신 분 중에서 한국에 초청해 국내 학계와 교류를 하면 더 좋을 것 같아 만들게 되었습니다.”
호암재단에 대한 궁금증! 모두 풀리셨나요? 사회발전과 인류복지 증진에 크게 힘쓰고 있는 호암재단. 앞으로 여러분도 호암재단과 호암상에 대해 더 많은 관심 가져보세요! 호암재단에서 하는 다양한 사회 공익사업에 깜짝 놀라게 될 거예요! 이렇게 1부. 호암재단, 혹시 들어보셨나요? 를 보고 호암재단에 잘 알게 되었나요?
2부. 2013 호암상 과학상. 美스탠퍼드대 황윤성 박사를 만나다.
3부. 2013 호암상 공학상. 美퍼듀대 김상태 박사를 만나다.
4부. 2013 호암상 의학상. 美존스홉킨스대 이세진 박사를 만나다.


지난번에 강남 근처로 외근을 나갔다가 날씨가 우중충해서 꿀꿀하기도하고해서 마사지도 받고 몸도 풀겸 테마떡건마로 전화를 걸었습니다. 사이트에서 이나 프로필이 끌려서 실장님한테 이나 출근했고 프로필이랑 완전 똑같다고 하시고 바로 가능하다고해서 바로 달려갔습니다. 실장님과 코스 미팅후 룸 안내를 해주셨습니다. 실장님이 굉장히 친절하시더라구요^^. 샤워를 마치고 마사지로 꿀꿀한 기분을 달래고 이나언니를 만났습니다. 정말 프로필처럼 아담하면서도 귀여운 이미지였습니다^^. 애교를 부리며 대화를 나누면서 탈의를 하는데 이나의 슴가를 보자마자 제똘똘이가 반응을.... 이나가 부드럽고 열심히 비제를 해주는데 그모습이 얼마나귀여운지모릅니다. 그리고선 이나를 눕히고 키스를 시작으로 위에서부터 아래로 훑고내려갔습니다. 이나의 가슴은 손에 딱 들어오는게 말랑말랑하고 부드러웠습니다. 가슴을 지나쳐 이나의 그곳에 혀가 닿는순간 이나의 내뱉는 소리는 섹시그자체였습니다.... 참을수가없어서 바로 삽입을하고.... 아담한체구라 그런지 그곳도 작은지 잡아주는게 다른업소 언니들이랑은 다른느낌이었습니다... 자세를 바꿔 이나가 위로올라가서 허리를 돌리는데 그리 능숙한 느낌은 아니었지만 열심히하는 이나의 모습을 보니 안 빠져들수가없었습니다^^ㅎ. 마무리를 위해서 다시 자세를 바꾸고 세게 흔드는데 자지러지는 이나 신음소리때문에 미치는줄알았습니다. 발사후 꼬옥 안아주는 이나가 제 여자친구였으면 얼마나 좋을까라는 혼자만의 상상을하고 뒷처리가 끝나고 이나와 웃으면서 다음을 기약하며 헤어졌습니다.
눈팅으로 사이트만 뒤적뒤적하다가 테마떡건마 이슬이가 눈에 들어왔다. 바로 전화했는데 이슬이 출근안했다고해서 오늘 갑자기 생각나서 전화해봤는데 오늘은 출근했다길래 예약잡고 시간 맞춰 테마떡건마 방문을 했다. 기대되는 마음으로 마사지를 시작하고 그뒤로 이어지는 전립선 마사지 타임ㅋ... 동생놈이 벌떡ㅋ 민망한 시간이 끝나고 관리사님이 나가시고 이슬이가 들어오는데..... 몸매 최고다ㅋㅋㅋ 가슴짱큼ㅋㅋㅋㅋ 역시 여자는 가슴이다ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 바로 키스하면서 가슴을 주물럭거리는데 느낌 진짜좋다... 이미 풀발기 되어있는 동생놈을 이슬씨가 쓰담해주니 참을수없어 합체를 하고 거의 5분도 안돼서 발사...... 너무 아쉬워서 다음엔 더 길게보기로하고 바이바이......
점심 식사후 급땡겨서 테마떡건마 전화해서 채아씨 출근확인하고 예약을 잡은뒤에 바로 가서 60분마사지에 30분연애 코스를 받았습니다. 일단 실장님이 친절하고 가게도 크고 깔끔해서 기대를 엄청하면서 샤워를 하고난뒤 방에 누워있었더니 바로 마사지해주시는 관리사분이 들어오셔서 마사지 스타트!! 이런곳에서 마사지를 이렇게 잘해주시는분이 있을거라고는 생각을 못했는데 정말 시원하게 잘해주셨습니다. 그래서 제가 관리사분에게 다들 마사지 관리사님처럼 잘하시냐고 여쭤봤는데 다들 자기이상으로 하신다고 하셔서 마사지는 진짜 추천합니다. 마사지 매일받고 싶다는 생각을 하던중 전립선이랑 성기그쪽 마사지해주시는데 진짜 쩔었습니다..... 마누라가 이렇게 해주면 얼마나 좋을까라는 생각이 문득 들었습니다. 마사지끝난후 바로 채아씨가 들어오자마자 위아래로 스캔 처음보자마자 느낀게 모델?불륨감쩌는모델? 생각밖에 안들었습니다. 들어오자마자 '오빠안녕' 하는데 왜 요즘 떡건마가 유행타는지 알게되는 순간이었네요 원피스입고있던 채아가 옷을 벗는모습을 보고 바로 흥분이... 채아만 보고있다가 채아가 갑자기 오빠는 안벗고 뭐하냐고 해서 정신차리고 저도 주섬주섬 벗었네요. 둘다 옷을 벗고나서 채아가 애무를해주는데 가만히 있을수가없었지만 꾸욱 기다리는데 채아가 눈치챘는지 이제 오빠차례라면서 눕자마자 채아의 가슴으로 달려들었습니다. C컵정도 되보이던 채아의가슴. 얼마나 부드러운지 백프로 자연산입니다. 이렇게 가슴을 애무를 열심히 해본게 언제인지 생각을 하던중 이제빨리넣어달라는 채아의말에 바로 CD 착용한 후 나는 바로 그녀와 합체를... 제 물건이 큰편은 아닌데 쪼임이 상당히 좋드라구요.... 그리고 연애하는데 채아가 리드를 적극적으로 해줘서 너무좋았어요. 전 이제 채아만 보러갈생각입니다.
건마 안달리다가 간만에 몸풀겸 테마떡건마로~ 스타일 미팅은 가서 하기로하고 예약먼저하고 방문했습니다. 실장님의 추천을 받아서 정연이를 보기로하고 샤워를 먼저하고 관리사님이 들어와서 마사지를 받는데.. 와 겁나시원했습니다. 건식으로 온 몸을 다 눌러주시는데 몸 제대로 풀었습니다. 마사지 하는 중간중간 대화도 해주시고 말씀도 재밌게해주십니다. 전립선 마사지.. 온몸이 짜릿그자체ㅎㅎ 마사지가 끝난 후 언니 들어오는데 모델뺨치는 몸매였습니다. 딱 붙는 짧은 원피스를 입었는데 몸매가 아주 작살납니다. 키도 크고 가슴도 크고 일단 라인이 너무 예뻤습니다.ㅎㅎㅎ 상의탈의 하는데 피부도 뽀얗고 간만에 본 큰핑두ㅎㅎㅎ 꼭지 애무를 시작으로 BJ 정성스럽게 해주는데 따뜻함이 장난아닙니다. 비제이는 겉부터 정성스레 해준후에 입으로 넣고 우물거리듯이 해줍니다. 치아에 닿는 느낌 없이 부드럽게 해주는데 사운드가 죽입니다. BJ후엔 핸플로 넘어가는데 천천히 조절해주시다가 눈치를주니 드디어 합체!! 정상위 체위로 하는데 이런여자가 내밑에 누워있으니 더꼴릿.. 떡감도 좋고 마인드도 좋고 서비스도 좋고 모든게 짱이었습니다. 왜 실장님이 추천해주셨는데 알만합니다ㅎㅎ


존슨은 메릴랜드주 스노우힐에서 태어났다. 그의 아버지는 그가 권투 선수가 되길 원했으나 존슨은 키 180cm에 68kg로 그의 체형에는 야구가 더 잘 맞았다. 그는 제1차 세계 대전 동안 부두에서 일을 한 후에 1918년 야구 경력을 시작했다. 그리고 1921년에는 그가 1929년까지 뛴 힐데일에서 최고 수준에 도달했다.
1930년, 존슨은 홈스티드 그레이스의 선수 겸 코치였고, 그 곳에서 조시 깁슨을 발굴했다. 1935년부터 그의 마지막 시즌인 1937년까지, 그는 피츠버그 크로포즈의 주장을 몇년 간 맡았고, 또한 사상 최고의 프랜차이즈 스타 중 한명이기도 했다. 크로포즈는 명예의 전당 헌액자들인 깁슨, 오스카 찰스턴, 쿨 파파 벨, 그리고 존슨이 선수로 있었다. 그의 팀에서의 활기찬 역할은 1935년 니그로 리그 월드 시리즈에서 가장 많이 드러났다. 뉴욕 쿠반스에 맞서 그의 중요한 안타로 크로포즈가 6차전을 승리했고, 크로포즈는 7경기 시리즈를 치르고 우승을 차지했다.
존슨은 1929년 0.416의 고타율을 기록한 명확한 컨택히터였다. 그러나 그의 최고의 능력은 수비였다. 레이 댄드릿지와 고스트 마르셀레와 함께, 존슨은 니그로 리그에서 최고의 수비를 보여주는 3루수 중 한명이었다. 그는 또한 영리한 플레이를 하는 선수 중 한명이었는데, 각각의 상황에서 그는 상대보다 빠르게 생각하는 탁월한 능력으로 신체적 결점을 메울 수 있었다.
존슨이 메이저 리그 인종 차별 철폐 9년전에 은퇴했으나, 그는 1954년 메이저 리그 베이스볼에서 첫 아프리카계 미국인 코치로 부임해 그의 야구 지식을 적용시킬 수 있었다. 그는 또한 빌 부르턴과 딕 앨렌을 계약시킨 가장 뛰어난 스카우트 재능을 가진 한명이기도 했다.
존슨은 1973년 은퇴하고 2년 뒤인 1975년에 여섯번째 니그로 리거로서 미국 야구 명예의 전당에 선출되었다. 존슨 이전의 팝 로이드처럼, 그는 경기장 밖의 모범적인 행실로 알려져 있었다. 1976년, 델라웨어 스포츠 박물관 및 명예의 전당에 입성한 첫 선수였다. 캐롤라이나 리그 윌밍턴 블루락스 마이너 리그 야구팀의 홈구장명은 그를 기념해서 지어졌다. 존슨은 사후에 델라웨어 고등학교 야구 코치의 명예의 전당에 그 첫 수상자로 선출되었다.


황금골 항금리에서는 해마다 정원 대보름이 되면 나무를 정성껏 쌓아 올린 10m이상 높이의 동홰에 대보름달이 떠오르면 불을 붙여 솟아오르는 불길을 따라 돌며 축문을 읽고 액운이 불과 함께 태워 없어 질 것을 하늘에 기원한다.
원래 420여년전인 16세기말 임진왜란 때 양자산일원서 왜적의 침입을 막기 위해 행하던 화전(火戰)에서 비롯되었다고 전해지나 해마다 음력 정월 14일 마을사람들이 목욕재계한 다음 산에 올라가 나무를 베어와서 동아줄로 동화대를 세운다. 달이 뜨면 신에게 제사지내면서 국태민안과 그해의 풍년을 기원하며 부정한 것을 불에 태워 액을 제거하고 평안을 빈다.
촌부들은 소원을 담은 나무타령, 지게춤 등의 놀이를 통해 촌락의 강인한 공동체 정신을 구현하는 것이 특징이었다. 동아줄을 꼬면서 부는 노래, 축문을 읽을때 구성진 음율,아이들 지게가마타기와 마을 상징 휘장돌기 등 전통문화 발굴과 보안이 시급하다.
강하면은 북쪽을 제외한 삼면이 양자산(710m)·앵자봉(667m)·백병봉(424m) 이웃하며 능선으로 둘러쌓여 아늑한 동네다. 고려-조선전기때부터 양평엔 철과 금이 많이나 이를 관리하던 감무를 두기도 했으며 금과 사금을 많이 채취해 황금골, 황금동이라고도 했다.특히 고려 왕건를 도와 양자산 일원에서 대승을 거둔 함규 (양근함씨 중시조)이 활약한 곳이라해서 황왕골,함송동 등으로 불리웠다는 설도 있다.
현재 지명 ‘항금(恒金)’은 일제시대 1914년 양평군 각 읍면 통폐합때 마을 뒷산의 금 매장을 감추고자 고쳐 부르는 이름이라고 전한다. 이 마을사람들은 황금리라는 옛 이름을 되찾고자 지명 개칭을 건의할 계획이라고 한다.
일제 강점기까지도 금광이 계속되었고 마을 앞을 흐르는 냇가에서 사금(沙金)이 나와 우리나라에서 사금 채취지로 알려진 몇 안 되는 지역 중 한 곳이다. 지금의 마을이름도 항상 금이 있다는 뜻이니 금(金)과는 불가분의 관계다.실제 25년전인 1990년부터 5년여 강하면 일원 남한강에서 (주)삼표골재에서 골재 채취할 당시에도 사금선별기를 동원해 적잖은 사금을 채취한바 있다.
일찌기 문화체육관광부 홈페이지에도 소개된 널리 알려진 전통지역축제 홰동화제는 오전 9시부터 윷놀이, 부럼깨기,쥐불놀이,망울이, 제기차기, 투호놀이, 널뛰기, 인절미 및 비빔밥 만들기, 연날리기 등 전통놀이와 난타와 민요, 판소리 공연, 소(원)지 달기 등이 종일 진행된다. 오후 6시반이면 축제의 백미인 동네 어르신 소원축문을 시작으로 달집태우기와 제례를 끝으로 오후9시경 대단원의 막을 내린다. 특히 2014년부터 강하면 소재지로 장소를 옮겨 여러 사람들이 즐길 수 있는 흥미로운 프로그램을 더해 특색 있는 지역축제로 발전시키고 있어 주목된다.
양평 일부에서 " 홰동화제는 조선 19대 숙종 9년(1682년) 사람들이 이곳에 터 잡아 살면서 시작돼 올해로 318년째가 되는 유구한 역사를 가지고 있다" 거짓 유추를 마치 실제처럼 전하고 있으나 2001년 이를 최초 보도할 당시 백운신문 취재기자였던 박현일 본인이 주민들의 말을 인용해 '300년 전통'이란 말을 쓴후 올해가 18회라 무조건 300년을 더해 318회란 허구를 만들어 낸 것이다. 실제 홰동화제는 본 명칭은 '홰동화'로 해야 하며 420여년 전통이라야 맞는 말이다.
항금리에서 행해지는 홰동화제도 달집태우기의 한 형태이다. 다만 달집을 만드는 과정과 달집의 크기가 특별하다. 달집을 짓는데 쓰는 나무는 집집마다 한 짐 씩 가져왔다고 하니 참여와 평등의 정신이 배어있다. 그 높이가 10m에 이르니 쌓는 과정에서 정성과 노력, 그리고 협동심은 미루어 짐작이 간다. 높게 쌓아 완성한 후에 마을사람들이 갖게 되는 성취감과 자긍심은 또 얼마나 고매(高邁)하였으며 달집을 태우며 비는 마음은 얼마나 어질고 간절했겠는가.
홰란 싸리나 갈대 따위를 묶어 불을 붙여서 밤길을 밝히거나 제사 때 화톳불을 놓는 데 쓰는 물건을 가리키는 순 우리말이다. ‘횃불’이란 이 홰에 붙인 불을 뜻한다. 특히 양평에선 몽고침입시와 임진왜란때 횃불을 이용해 군사가 많은 것처럼 위장하거나 지평에서 야간 기습작전을 통해 몽고군을 격퇴한 기록도 있다.
충남, 전라남북도 지방에는 ‘달망리불’. ‘달불’, ‘달끄실르기’ 불을 놓는 행위와 목적에 따라 호칭의 방법이 다르다, 충남 부여, 청양 등 지방 마을에 따라 질병과 잡귀, 흉액 등을 태워 없애는 행위를 실천하여 온다고 ‘동네불’이라 하고, 마을의 화(禍)를 풀어버린다는 의미를 부여하여 해동화(解凍禍)란 명칭으로 대를 이어 전하며 산천초목이 얼었고 땅마저 꽁꽁 얼었으니 달집으로 녹인다는 의미로 해동화(解凍火)라 부른다.
고대사회는 달을 여성, 물, 차가움, 냉혹을 상징하였다. 농경과 관련될 경우 풍요, 시간의 질서, 계절의 운행, 생산력과 생활력을 기준 하는 상징으로 삼았다, 달맞이와 달불이를 합하여 풍년 흉년을 점치는 생명력의 근원이 될 만큼 정월 보름날에 행하는 쥐불놀이, 횃불싸움 및 제액 초복을 기원하는데 목적을 두고 달을 불에 그슬려야 가뭄이 들지 않는다는 농경사회의 강한 믿음을 주었고 풍년을 간절히 소망하는 바람은 물론 사악한 기운과 부정을 불에 살아 없애기 위해 달이 가장 둥글고 그 빛이 최고조에 달하는 정월보름달을 불(火)의 위력을 사용하는 부정예방에 목적을 둔 전통 의식 행사이라 하겠다.
달집태우기 재료는 청솔가지와 보조할 화목, 짚 생대나무(生竹) 등이고 이 재료수집에 노총각 노처녀, 삼재 방액자 등을 청솔가지 수집에 참여시키는 이유는 달집에서 생기는 강한 연기가 액화(厄禍)를 쫓아내고 행운이 생기다는 것이다.
생대나무는 대마디가 터지는 폭죽소리를 듣고 악귀가 놀라 물리치는 풍속이나 지역간 다소 차이가 있다 이 행사는 중국을 비롯한 동남아 지역들 간에 비슷하지만 우리들 조상들이 남긴 폭죽처리가 매우 과학적이고 달이 뜨는 맞은편에 불을 지필 수 있도록 작은 달문도 만들고 점화 행위에 우선순위에 의미를 부여하거나 행운을 찾아주는 점화 자를 공모 선택할 경우 참여한 분이 마을 여러분에게 후한 음식과 술 녹차를 베풀어 화합과 단결을 다짐하고 조상들의 삶 지혜를 전하게 된 풍속이다.


시진핑 주석은 다음과 같이 강조했다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 발생 후, 서한으로 중국 인민에 대한 위로의 뜻을 전한 당신에게 감사를 표한다. 중국과 포르투갈은 한마음 한뜻으로 협력했고 중국은 방역을 위한 포르투갈의 노력을 확고히 지지하며, 힘이 닿는 데까지 도움을 제공하고 중국에서의 포르투갈의 의료 물자 구매·운송에 적극적인 협조를 제공할 용의가 있다. 전염병이 퇴치되고 나서 쌍방의 각 분야 협력이 심화하고 ‘일대일로’ 공동건설이 추진하며, 공공위생 등 분야에서의 3자 협력을 모색하여 중국-포르투갈 전면적인 전략적 동반자 관계의 더욱 큰 발전을 추동하기 바란다.
시진핑 주석은 다음과 같이 지적했다. 인류 문명의 역사는 인류가 끊임없이 여러가지 재난과 싸우며 승리를 이뤄낸 역사다. 각국 인민의 건강과 복지를 더욱 잘 수호하고 경제·사회 발전을 촉진하는 것이 우리가 짊어진 역사적 책임이다. 유엔과 세계보건기구(WHO)가 글로벌 방역협력을 조율하는 면에서 응당한 역할을 발휘할 수 있도록 확실히 지지해야 하고 거시적 경제정책의 조율도 강화해야 하며 글로벌 산업사슬과 공급사슬을 수호해야 한다. 중국과 유럽, 중국과 포르투갈이 함께 적극적인 노력을 해야 한다.


19세기에 이르러 유럽 열강들이 급부상하자, 오스만 제국도 이에 맞설 국력이 필요하게 되었고, 위기감을 느낀 개혁주의 관료들을 중심으로 개혁이 실행된다. 그 개혁은 행정제도, 토지제도, 징병제도, 교육제도, 사법제도 등 여러가지 분야였다.
술탄 압뒬메지트 1세는 1839년 11월 3일에 장미의 방 칙령을 선포함으로써, 탄지마트 개혁을 선포했다. 개혁주의자들은 오스만 제국에 낡은 제도는 더이상 필요하지 않다고 여겨 급진적인 개혁을 단행한다. 이것은 유럽의 합리주의적 사상을 본딴 것으로 유럽을 모방한 행정, 토지, 징병, 사법, 교육 제도의 근대화 및 부패한 관리를 없애는 데에 힘을 쏟는다.
이러한 노력에도 결국 탄지마트 개혁은 전반적으로는 실패하게 된다. 그 원인은 개혁의 손길이 오스만 제국 전역에 퍼지지 못하였고, 또한 중앙집권화에 불만을 품은 발칸반도의 기독교 자치구들은 자치권을 요구하게 된 것 등이 있다. 보수주의자들의 방해도 컸으며, 후에는 러시아-튀르크 전쟁 (1877년)에 패하고, 열강들이 제국 깊숙이 파고들어 주권을 서서히 잃게 된다.
오스만 왕조의 초기에 "쿠란"의 빛나는 계율이나 제국의 법률이 늘 영광스런 가운데 지켜져 온 것은 널리 알려진 사실이다. 바로 그런 까닭에, 더욱 강력해지고 위대해진 제국과 그 백성들은 하나도 빠짐없이 지극한 평화와 번영을 누렸던 것이다. 150년에 걸친 여러 사건과 갖가지 분규가 끊이지 않아 성스러운 법과 그것에 따른 준칙에 대한 복종을 저해하고 있다. 이에 따라 이전의 세력과 번영은 사라져 힘없고 가난한 처지가 되어 버렸다. (중략) 우리는 오스만 제국을 구성하는 여러 주에 대해, 훌륭한 통치의 은혜를 베풀기 위해 새로운 제도에 따라 운영하는 것이 현명하다고 생각한다. 이들 여러 제도는 주로 다음과 같은 여러 사항들에 관련된 것이다.
술탄의 권한 일부를 의회에 넘기고 의회는 술탄의 승인을 얻어 법을 제정한다.
백성들의 생명, 명예, 재산의 안전을 법으로 보장한다.
조세제도의 확립과 조세징수에 관한 정식을 규정한다.
누구나 공개 재판을 받지 않고서는 처벌받지 않는다.
군대의 징집에 대한 정식 규정 및 근무 기간을 설정한다.


29일 청와대와 여권 관계자들의 말을 종합하면 차기 국무총리와 법무부 장관에 각각 더불어민주당 김진표 의원과 추미애 의원이 사실상 단수 후보로 막바지 검증을 받고 있다. 김 의원은 노무현 정부 당시 경제부총리, 사회부총리를 지낸 4선 의원으로 집권 후반기 경제 성과에 집중하겠다는 포석으로 풀이된다. 추 의원은 강력한 추진력으로 검찰개혁에 힘을 실을 수 있는 인사로 평가된다.
문제는 개각 시점이다. 당초 청와대가 이르면 내주 국무총리와 법무부 장관 인선을 먼저 단행할 것이라는 관측이 많았다. 고위공직자범죄수사처(공수처)안 등 검찰개혁 법안이 내달 3일 국회 본회의에 부의되는 만큼 내주 후반 정도에 개각 발표를 할 수 있다는 것이었다. 그러나 이를 두고 자유한국당이 필리버스터(합법적 의사진행 방해)를 신청하는 등 여야 갈등이 심화해 인사청문회 여부마저 불투명해지면서 개각 시점 역시 불확실해졌다. 때문에 공석인 법무부 장관을 먼저 발표하고 국회 인준투표를 거쳐야 하는 총리는 추후에 발표할 가능성도 거론된다. 문 대통령은 이날 하루 연가를 내고 해법 구상에 들어갔다. 청와대 관계자는 “대통령이 국회 상황을 지켜본 후 주말 동안 당정과 조율해 시점을 결정할 것 같다”고 말했다.


휴스턴과 어스틴 등 텍사스의 일부 도시들은 우버와 리프트의 운전기사로 일하려면 성범죄 등 전과여부 확인을 위한 지문검사를 반드시 거치도록 조례로 규정했다. 어스틴은 지난해 주민투표를 통해 이 같은 조례를 공식화했다. 우버는 이 같은 조치에 반발해 어스틴에서 철수했고 리프트는 휴스턴을 떠났다.
우버와 리프트는 텍사스주의회 의원들을 대상으로 로비를 시도했고, 의회는 결국 지난 5월 우버 운전기사에게 지문검사를 요구하지 말라는 법안을 통과시켜 지방자치 도시들의 결정을 무력화시켰다. 그랙 애보트 텍사스주지사는 이 법안에 서명했다.
지문검사폐지를 실현한 우버는 다시 어스틴으로 돌아왔고, 휴스턴을 떠났던 리프트도 갈베스톤을 시작으로 다시 영업을 재개하고 있다.
지문검사폐지 등 외적 장애요소를 제거한 우버는 그러나 최근 운전기사들이 회사가 부과하는 수수료가 너무 높아 정작 자신들에 돌아오는 혜택은 적다며 최저임금 등을 요구하며 시위를 벌이고 있다. 이에 우버는 성난 운전기사를 달래기 위해 지난 20일(화) 운전기사가 팁을 가져갈 수 있도록 하는 새로운 정책을 도입했다. 이에 따라 휴스턴 등 여러 도시의 우버 운전기사들은 20일(화)부터 팁을 받을 수 있다.
우버는 지난 2008년 창사 이후 이용자들이 낮은 가격으로 우버를 이용할 수 있도록 ‘노 팁’ 정책을 고수해왔다. 그러나 우버의 경쟁사인 리프트는 기사들의 팁을 허용해 왔다.
‘공유’ 서비스, 얼마나 벌까?
어네스트(Earnest)가 분석한 데이터를 프라이스노믹스(Priceonomics)가 지난 13일(화) 그래픽으로 소개한 내용에 따르면 가장 높은 소득을 올리는 공유서비스는 ‘에어비앤비’로 나타났다.
자신의 방이나 집, 또는 별장 등 주거공간을 임대하는 숙박 공유서비스인 ‘에어비앤비’는 한달에 평균 924달러의 수입을 올리는 것으로 조사됐다. 그러나 중앙값으로 계산했을 때 한달 수입은 440달러로 낮아졌다. ‘에어비앤비’에 이어 태스크래빗(TaskRabbit)이 2위에 올랐다. 샤핑을 대신해 주거나 아이키아 가구를 조립해 주는 등 도우미서비스를 제공하는 태스크래빗(TaskRabbit)의 한달 평균수입은 380달러였고, 중앙수입은 110달러였다.


그래서 항상 인권감수성의 더듬이를 세우고 민감하게 단련하지 않으면 우리는 쉽게 인권침해의 가해자 되기도 하고 혹은 피해자가 될 수도 있다. 더위에 늘어져 버렸을지도 모를 인권의 세포들 하나하나에 생기를 불어넣어 보자.
▲ 몸풀기 마음열기로 마음의 문을 활짝~
통합교육 도우미분들은 일의 특성상 인권옹호자와 약자의 위치를 수시로 오간다. 장애인 학생들의 활동을 보조할 때, 보조교사로서 학교 내 담당 특수교사들을 대할 때, 우리는 우리가 의식하지 못하는 사이 사뭇 다른 모습을 보이기도 한다. 그러나 어떤 위치에 있더라도 인권을 기준으로 한다면 많은 사람들과 좀 더 편안하면서도 동등한 관계를 맺을 수 있지 않을까.
지난 7월 28일~31일, 성북지역 통합교육 도우미분들과 함께 그러한 인권의 기준을 세워보고자 머리를 맞댔다. 하루 3시간 30분씩 나흘 동안의, 흔치 않은 장기교육을 조금이라도 알차게 채워보고자 끙끙. 우선 인권에 대한 일반이해와 인권감수성을 키우기 위한 ‘고정관념 깨기’로부터 시작하여 둘째 날은 통합교육 도우미들이 만나고 있는 아동, 청소년의 인권을 들여다보았다. 아동들도 오늘을 살아가는 사람이며 보호보다는 아동의 자기결정권과 인권이 존중되어야 함에 참가자들 가운데 아이들 의견을 잘 들어준다며 뿌듯해하는 이도 있었다. 셋째 날은 우리 사회에서 소수자와 약자들이 형성되는 과정으로서의 차이와 차별, 그리고 차별이 강화, 고착되는 과정을 살피며 차별감수성을 기르고, 3일간의 인권의 조각들을 탄탄히 얽어 풍부한 관계를 만들어가기 위한 소통의 길 찾기로 마무리. 물론 소통의 기술은 풍부한 인권감수성을 바탕으로 할 때 더욱 빛을 발한다. 그래서 이 글에서는 인권의 가치를 이해하고 우리 안에 잠들어 있던 인권감수성을 흔드는 첫날의 과정을 소개하고자 한다.
▲ 차별했던 기억, 차별받았던 기억을 더듬고 더듬어...
더불어 날갯짓 1-‘자연스러운 것’들을 뒤집어 보기
인권에 흠뻑 몸을 담그기에 우리는 너무 많은 고정관념들을 가지고 있다. 오랫동안 몸에 배어 고정관념인지조차 불분명한 관념들, 이미 구시대의 유물이라고 생각했지만 아직 우리사회에서 ‘상식’으로 통용되는 것들을 자연스럽게 드러내는 시간. 참가자 2~3명이 한 모둠을 만들고 각 모둠에 이야기 쪽지를 나누어 주었다. 이 이야기를 바탕으로 참여자들은 동화에 그림을 그려 넣는 삽화가가 되었다.
아픈 할머니께 밥상을 차려오는 어린이, 학생회의를 진행하는 학생회장, 무용수가 꿈이었던 선생님과 트럭운전사를 꿈꾸는 학생, 고뇌하는 가장 등등. 이야기 속의 주인공들은 성별을 부여받지 않았지만 그림으로 재구성되면서 밥상을 차리거나 무용수를 꿈꾸는 선생님은 여성으로, 학생회장이나 가장, 트럭운전사가 되고자 하는 사람은 남성으로 표현되었다. 이는 어떤 기준에 따른 선택이 아닌 여성이 할 일/남성이 할 일이 자연스럽게 구분되어 작동되는 우리 사회시스템의 반영이다. 이미 오래전부터 있어왔던 여성가장은 여전히 없는 듯하고, 더 이상 신문을 장식하지 않는 여성 학생회장은 아직도 낯설다. 그리고 이런 성역할 고정관념은 어느 순간 ‘여자가/남자가 말이야’로 변신하여 누군가에게 ‘여자답게/남자답게’를 강요할지도 모른다. 그동안의 ‘자연스러운 것’들을 뒤집어보는 것으로 인권감수성 키우기는 시작된다.
더불어 날갯짓 2-인권과 일상의 화학작용
인권감수성 맛보기를 지나 각자의 관계망 속으로 들어가는 시간을 가졌다. 참여자들 각각에게 4절지를 나눠주고 나를 중심으로 한 관계망을 그려보도록 요청했다. 엄마, 딸, 고모 등 가족관계로부터 시작해서 믿을만한 친구, 교회 총무, 활동보조교사 등 사회적 관계로 관계망은 쭉쭉 뻗어 나갔다. 나의 관계망을 생각하면서 참가자들은 내가 가지는 다양한 정체성과 ‘내가 정말 소중한 사람이구나’하는 마음을 느낄 수 있었다고 했다.
그러나 이러한 소중한 관계맺음의 가운데 나/너의 인권이 항상 존중되는 것은 아니다. 언제나 내가 상대적으로 우월하지도 그렇다고 항상 약자인 것도 아니다. 다른 사람이 나의 인권을 존중/침해했다고 느꼈을 때는 언제인가? 내가 다른 사람의 인권을 존중/침해했을 때는 언제일까? 참여자에게 각각 A4 한 장을 나눠주고 이러한 경험들을 생각해보자고 했다.
그런데 참여자들은 인권 존중/침해라는 말을 거리감을 느끼는 듯했다. 조금 말을 바꿔 ‘인권존중’은 ‘누군가 나를 존중해준다고 느꼈을 때’, ‘인권침해’는 ‘무시당하거나 모욕감을 느꼈을 때’로 설명하니 조금 편안하게 받아들였다. ‘인권’이라는 단어가 유행할 뿐 우리의 생활 속에서 화학작용을 일으키진 못한 결과가 아닐까.
참여자들 각자의 경험을 바탕으로 어떤 경우가 인권침해이고 존중인지에 대해 의견을 나누었다.
참여자들의 통합교육 보조교사인 특성상 학교에서 다른 학교 선생님과 동등하게 대우받거나 자신이 전문가로서 존중받을 때 나의 인권이 존중받았다고 말했다. 또한 그러한 인정과 지지, 칭찬이 반대로 다른 사람의 인권을 존중한 경우라고 했다. 사람들은 자기 자신 혹은 자신의 일을 통해 인정받고 지지받을 때, 나의 존재감을 확인할 때 인권을 존중받았다고 생각함을 다시 한 번 확인할 수 있었다.
인권존중이 지지와 존중이라는 일정한 맥락 속에서 발견되었다면, 인권침해는 다양한 권력관계 속에서 드러났다. 참여자들의 인권을 침해하거나 침해받은 사례들의 구조를 잘 들여다보면 그 안의 권력관계가 명확하게 드러난다. 특수교사/보조교사라는 지위에 의한 권력관계(학교 내 특수교사에 의한 보조교사를 차등 대우), 집주인/세입자라는 빈부에 의한 권력관계(전셋집 주인이 사전예고도 없이 집을 수리할 때), 남성/여성에 따른 권력관계(한 노숙인(남성)의 오해로 인해 (여성이)일방적으로 구타당했을 때), 그리고 그 사례에서 다시 남성 연장자/연소자라는 나이에 의한 권력관계(할아버지에 의해 노숙인이 구타를 멈추고 도망감), 어른/아이의 사이의 권력관계(아이들에게 어떤 것을 강요하기, 협박하기) 등. 이처럼 인권침해는 다양한 권력관계를 기반으로 작동함을 짚으면서, 노인에 대한 자리양보 및 에스컬레이터 두 줄 서기 등 우리가 인권과 혼동하기 쉬운 예절 및 도덕과의 차이를 분명히 했다. 참여자들은 자신의 경험으로 인권을 반추하고, 사회현상들을 뜯어보면서 지식으로서의 인권이 아닌 실천하고 살아 숨쉬는 ‘인권’에 한걸음 다가서는 듯 보였다.


전투 2일차 15일은 조선 최고의 명절 추석날이다. 일본군은 본격적인 전투를 위하여 새벽부터 꽹과리와 북을 울리면서 서둘러서 산을 올라왔다. 이때 북, 동문을 담당한 가도오기요마사가 조선군의 화살을 맞아 기절을 하는 죽음직전의 큰 부상으로 굴욕적인 추석날의 벌을 받았다.
일본군들 사이에서는 「가도오가 죽었다!」라는 소문이 쉬쉬하면서 퍼져나갔으나 조선군들은 알 수가 없었다. 이것은 1차 전쟁 때 용산에서 일본군에게 포로가 되어 일본으로 끌려갔다가 돌아온 김응려의 취조에서 들어난 사실이다. 그래서 함양으로 진출하여 밤을 지새우며 작전을 한 구로다 군은 쉬지도 못하고 가도오부대와 부대교체를 당하여 구로다군이 북동문을 공격하는 부대가 되었고 가도오 부대는 북동문에서 안음현청으로 철수하여 예비대가 되어 황석산성에서는 전투를 하지 않아 전주성에서 긴급북진부대가 되어 청주를 거쳐서 경상도로 조명연합군을 유도하고 영천에서 대대적인 젊은 포로를 획득하여 돈을 벌고 울산성전투를 하는 12월 그때까지도 1만 명의 전투력을 그대로 온전히 보존할 수 있었다.
함양에서 철수하던 1만 명의 구로다 군이 이른 아침에 황석산성 북문으로 들어가고 1만의 가도오군은 안음현청으로 철수하는 2만 여명이 화림동과 지곡면시목리 사이의 회나미(回南) 고개에서 부대교체를 하는 혼잡한 사건이 조선 사람들의 눈앞 직선거리 3km전방에서 일어났다. 가도오가 추석날 아침에 북문에서 거창사람들의 화살을 맞고 기절을 당했음에도 불구하고 24일의 전주성회의에 참석한 것을 미루어 보면 순간적으로 기절은 한 것은 틀림없는 사실이고 강력하고 견고한 황석산성에서는 특공작전을 한다고 해도 승산이 없다고 판단을 하고 기절당한 추석날, 요령꾼 가도오는 부상을 핑계로 구로다와 부대교체를 요구하는 꼼수를 부린 것이 아닌가하는 생각도 든다.
추석날의 전투는 조선군과 일본군 사이에는 각종 포를 쏘아 상호간의 포성이 진천을 하였다. 전투에 서툰 조선백성은 울고 불면서 돌을 던지고 끓는 기름과 물을 쏟아 붙고 활을 쏘았다. 이에 유명개 이하 지휘관들과 교위들이 이리 뛰고 저리 뛰며 큰소리를 질렀다. 「싸운다고 죽는 것도 아니고 싸우지 않는다고 안 죽는 것도 아니다. 죽고 사는 것은 하늘에 달렸다. 우리에게는 한 달을 먹고도 남을 식량이 있다. 일본군은 식량이 떨어져서 곧 철수를 할 것이다. 어차피 죽을 바엔 싸우다가 죽자.」라고 독려를 하였다. 유명개 군무장이 7,000여명이 한 달간 먹을 식량이 있다고 한 것으로 보아 3홉x7,000명x30일은 5〜6백석의 양식이 황석산성에 준비되어 있었던 것으로 판단된다.


김보원 KAIST 기획처장은 "후발주자 UNIST 등 과기특성화 대학들이 협력하고 경쟁하는 분위기 속에 각 대학의 연구 역량이 강화되는 효과가 나타나고 있다"고 말했다. KAIST는 학생들이 레고 부품으로 공장 생산라인을 만들어 보는 등 손에 잡히는 수업이 강점이었다. UNIST는 전기차용 차세대 배터리 연구를 주도하고 있다.
대학의 여러 학과 중에서도 간호학과는 취업이 가장 잘 되는 학과로 꼽힌다. 이번 평가 대상 37개 간호학과의 평균 취업률은 84%에 달했다. 그 중에서도 취업률이 더 높은 학과들은 교수가 학생을 밀착 지도하는 공통점이 있었다.
대학별 순위를 담은 '2018 중앙일보 대학평가 종합평가' 결과는 10월 말 발표할 예정이다.
이공계 학과 어떻게 평가했나
올해 이공계 학과 평가에선 산업공학과, 에너지 및 원자력공학과, 간호학과 등 3개 학과를 평가했다. 중앙일보 대학평가 대상인 전국 주요 63개 대학의 학과를 대상으로 했다.
에너지 및 원자력공학과는 교육부 '학과 표준분류'에서 '에너지공학' 범주로 분류되는 학과들이다. 이 범주에는 에너지공학과와 원자력공학과가 포함된다. 같은 대학에 에너지공학과, 원자력공학과가 각각 있는 경우엔 두 학과를 모두 평가 대상으로 삼았다. 다만 학과 간 융합 등으로 다른 대학과 비교해 학과 성격이 크게 달라진 경우엔 평가에서 제외했다.


죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것이 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것 보다 더하리라 (누가복음 15:7). 다른 믿는 이들에겐 나눌 예배와 진리가 많지만, 세상 사람들에게 나눌 열정과 복음이 없다면 그것은 개념뿐인 종교입니다. 그것은 현대교회가 먼저 세상에서 믿음을 나타내는 복음서보다는 교회로서의 삶을 가르치는 교회서신을 더 강조하기 때문입니다. 그래서 세상에서 주님의 나라와 구원의 의를 나타내기 보다는 먼저 교회 안으로 향하는 내면적인 신앙이 되는 경향을 주의하면서, 우리는 바리새인들보다 세리와 죄인들의 친구였던 예수님의 삶이 우리 안에 회복되기를 바랍니다.
2. 교제(Fellowship)의 회복
복음서와 사도행전의 교회는 예배중심이 아니라 삶에서의 전도와 교제 중심이었습니다. 지난 세기의 교회가 개인주의의 구원과 축복으로 사사기처럼 흘렀을 때 사탄은 사도행전을 분노로 흉내내면서 공산주의를 만들었습니다. 이제 공산주의는 힘을 잃으면서 주님은 십자가의 사랑으로 교회가 사도행전을 회복하기를 기다리십니다. 우리는 그 회복의 한 부분이 되기를 바랍니다. 그동안 루터로 인해 예배에 말씀이 회복되기 시작했고 지난 세기엔 찬양이 예배 안으로 회복되기 시작했습니다. 지금은 성령께서 설교와 함께 교제를 사도행전처럼 회복시키시려 합니다. 우리는 그러한 교회의 본질이 회복되는데 쓰임 받기를 원합니다.
3. 구원의 확인
경건한 청교도에 의해서 시작된 미국의 신앙이 100년이 지나면서 교회성장과 함께 영혼을 구원하려는 열정이 없이 교회생활 자체가 신앙으로 여겨지면서 교회의 생명력이 멈추어졌고 그 때 하나님은 죠나단 에드워드를 통해 교회는 다니지만 구원 받지 못한 영혼들이 주께 돌아오는 부흥을 보내셨습니다. 기독교가 한국에 들어온 지 100년이 되면서 한민족의 교회에도 같은 현상이 나타나고 있습니다. 교회는 성장하지만 교회 자체를 유지하는 것이 목표가 되면서 세상에 구원을 나타내지 못하고, 오히려 교회 안에도 에덴동산 수풀에 숨었던 아담처럼 예배생활과 교회봉사의 수풀에 숨겨져 있을 뿐, 율법에 매여서 구원 받지 못한 영혼들이 늘고 있습니다. 주님께서 죠나단 에드워드와 찰스 피니가 그들의 세대에 미국을 깨웠던 구원에 이르는 회개와 믿음의 메시지가 회복되기를 기도합니다.
4. 느헤미야 성전의 회복
한국교회는 그동안 히브리백성이 애굽을 나온 것처럼 가난과 역경으로부터 나오는 출애굽의 신앙으로 성장했습니다. 그 이후 한민족교회는 솔로몬 성전의 축복과 성공을 누리면서도 그 축복과 성공을 주신 이유를 깨닫지 못하고 그 책임을 감당하지 못했던 솔로몬 성전처럼 타락이 나타나기 시작하고 있습니다. 이제는 이 한민족의 교회를 살리기 위해 느혜미야가 퇴락한 예루살렘의 회복을 위해서 바벨론의 안정된 삶을 버리고, 축복의 특권과 누림에서 나와서 그 축복의 책임과 의미를 섬기는 탈바벨론의 때가 되었습니다. 가스펠 휄로쉽 교회는 세상에 구원을 나타내는 복음서의 삶을 위해 우리끼리 누리는 화려한 솔로몬 성전보다 사도행전적인 교회의 회복을 위해 거치른 느헤미야 성전을 꿈꾸고 있습니다.
5. 종말론적인 교회의 회복


사람들은 재물 운을 제일 궁금해한다. 흔히 재수가 좋네 나쁘네 말할 때의 `재수'가 바로 재물 운을 말한다. 자동차로 치면 기름이 곧 재물이다. 적당히 채워져 있는 것이 가장 좋다. 모자라면 전전긍긍하게 되고 가득 채워지면 오히려 부담이 된다. 부담 돼도 좋으니 돈이나 왕창 쏟아지길 사람들은 바라겠지만 재물이 많다는 것은 재물에 붙잡혀 끌려다니는 삶이다. 대박 난 가게의 사장은 일견 좋아 보이지만 그의 인생은 그 대박 난 가게에 묶이고 만다. 돈 버는 재미에 그 돈 쓸 시간도 없이 몸과 세월만 낡아간다. 죽을 때 싸가지고 갈 것도 아니면서.
명리학에서는 재물을 두 종류로 본다. 첫째가 바를 정(正)자를 붙여 쓰는 정재(正財). 정재를 재물로 쓰는 사람들은 고정수입이 있는 사람들이다. 월급쟁이. 가수로 치면 고정무대가 있는 사람. 남자에게는 여자가 재물을 뜻하니 고정적인 여자 결국 아내를 뜻하기도 한다. 정재를 재물로 쓰는 사람들은 노름을 잘 안 한다. 노름으로 돈을 따는 것은 고정적이지 않기 때문이다. 그래서인지 재물에 관해서는 도전정신이 없다. 잘해도 못해도 월급은 받으니 그저 `적당히 하자'라는 생각을 가질 수 있다.
재물의 종류 중 나머지 하나는 치우칠 편(偏)자를 붙여 쓰는 편재(偏財)다. 편재를 재물로 쓰는 사람들은 고정수입이 적거나 없다. 프리랜서. 가수로 치면 고정무대가 없어서 펑크난 자리에 땜빵질을 하거나 아니면 조용필처럼 전국구로 뛰는 대형가수다. 모 아니면 도다. 고정적인 여자가 아니니 남자에겐 아내 이외의 여자거나 애인이다. 편재를 재물로 쓰는 사람들은 월급처럼 따박따박 돈을 받는 것보다 대박을 치거나 쪽박을 차는 쪽을 택하거나 그럴 환경에 놓이게 된다. 고정수입이 없어서 재물운이 미약하거나 큰돈을 버는 사람들은 주로 편재를 쓴다. 정재들이 열심히 번 돈의 일부는 어려운 편재를 지원하거나 돈 많은 편재의 축재기능을 본의 아니게 담당한다. 정재와 편재는 알게 모르게 서로 상생하는 관계다.
사주에 정재도 있고 편재도 있는 사람들은 투잡을 꿈꾸거나 월급 이외의 재테크를 늘 생각한다. 필자의 아내가 그렇다. 현재 살고 있는 집을 세를 주고 빚을 내서 새로 집을 사자고 하는데 정재만 있는 필자는 전혀 그럴 생각이 없다. 정재에게 빚은 끔찍하니까. 지금 있는 주택담보대출금이나 다 갚고서 생각하자고 했다. 나무는 흙을 극하여 재물로 삼아 땅에 뿌리를 내린다. 이럴 때 극을 받는 흙의 입장에서 나무를 반길까? 반긴다. 흙은 물을 재물로 삼는데 나무는 뿌리에 물을 저장하니 흙의 입장에서는 나무로 인하여 재물을 얻는 격이기 때문이다. 여기서 나무는 정부나 국가를 뜻하고 흙은 시민을 의미한다. 국가나 정부는 시민을 재물로 삼고 시민은 국가로 하여금 재물을 얻어야 상생관계가 된다.


자동차는 지난 20년간 매우 대중적인 교통수단으로 거듭났지만 크고 작은 교통사고의 위험이 도사리는 점은 변함이 없습니다. 밸류챔피언에서는 운전자들의 안전을 위해 1992년부터 2017년까지 발생한 모든 교통사고와 이로 인한 사망자 수를 분석해 운전하기 가장 위험한 시간, 요일, 월, 차종 등 다양한 요소를 파악해 보았습니다.
1992년부터 2017년까지 한국의 교통사고 발생률은 20대당 1대에서 100대당 1대로 감소했습니다.
교통사고가 가장 많이 발생하는 시간대는 금요일, 토요일, 오후 2시부터 8시, 5월, 그리고 10월이며 사망자는 이와 상이한 금요일, 토요일, 오후 6시부터 10시, 10월, 그리고 11월로 확인되었습니다.
승합차의 사고 발생률은 승용차에 비해 약 2배 더 높으며 사망률은 3배 더 높습니다.
20세 이하 운전자의 사고 사망률은 근래에 들어 현저히 낮아졌습니다.
매우 안전해진 운전 환경
전반적으로 대한민국의 교통사고 발생 확률은 20대당 1대에서 100대당 1대로 현저히 하락했습니다. 1992년에는 523만 대의 차량 중 257,194건의 교통사고가 발생했지만 2017년에는 2,253만 대의 차량 중 216,335건의 교통사고가 발생해 교통사고율이 4.92%에서 0.96%로 줄었습니다. 즉 근래의 운전자는 자료 초창기의 운전자 대비 훨씬 안전한 환경에서 운전한다고 할 수 있습니다.
교통사고 발생률과 더불어 사망률 또한 500건당 1명에서 (0.22%) 5,000건당 1명으로 (0.02%) 크게 절감해 교통사고로 인해 목숨을 잃을 확률이 현저히 낮아졌으며 여기에는 향상된 차량 안전성이 중요한 요소로 작용했다고 추측합니다. 대한민국의 교통사고와 그로 인한 사망 수치의 큰 저하가 더욱 인상 깊은 점은 동기간 차량 수는 523만 대에서 2,253만 대로 430% 늘어났기 때문입니다.
사고 및 사망 확률을 증가시키는 요소들
전반적으로 대한민국 도로 환경은 운전하기 더 안전해졌지만 아직도 일부 시간, 요일, 그리고 월은 다른 시간대에 비해 확연히 더 교통사고 및 사망자 유발과 연관성이 있는 것을 확인할 수 있었습니다.
운전하기 가장 위험한 시간: 오후 6시부터 8시
교통사고를 시간별로 조사해 본 결과 오후 6시부터 8시가 가장 운전하기 위험한 시간으로 나타났습니다. 예를 들어 오후 2시부터 사고 비중이 지속적으로 상승하는 가운데 모든 사고의 24%가 오후 4시부터 오후 8시 사이에 발생했기 때문에 상대적으로 교통사고 발생 확률이 높은 시간입니다.
더 나아가 교통사고 사망자는 오후 6-12시까지에 집중된 것을 확인할 수 있습니다. 예를 들어 전체 교통사고 사망자의 34%가 이 시간대에 발생해 균등 분포 수치인 25%보다 상당히 높습니다. 특히 오후 6시부터 오전 8시까지는 사망자의 비중이 교통사고 비중보다 높기 때문에 야간에 일어나는 교통사고가 낮에 일어나는 것보다 더 치명적인 것으로 나타났습니다.
따라서 사고와 사망자가 가장 잦은 시간대는 퇴근 시간이자 교통사고와 사망자가 겹쳐지는 오후 6-8시가 가장 위험한 시간이라 판단됩니다. 하지만 출근 시간인 오전 6-10시 사이에 비하면 사고량이 매우 높기 때문에 출퇴근으로 인한 교통량보다는 퇴근 후 회식, 피로 등의 다른 요소들이 이런 현상에 기여할 가능성이 커 보입니다.
가장 위험 요일은 금요일과 토요일, 하지만 일요일도 주의 필요
요일별로 교통사고를 살펴본 결과 금요일과 토요일에 사고가 더 집중되었습니다. 예를 들어 1/7로 균등 분포 시 요일별 수치는 14.2%이지만 금요일의 경우 총 사고 건수의 14.9%, 토요일은 15.6%로 다른 요일에 비해 더 높았습니다.
사망자 비중 또한 금요일 및 토요일에 가장 높기 때문에 보편적으로 금요일 그리고 토요일에 집중되어 음주 및 유흥 활동의 영향이 클 수도 있습니다. 반면에 일요일의 경우에는 교통사고 비중이 13.1%로 다른 요일에 비해 훨씬 더 안전해 보이지만 사망자 비중은 이보다 높은 14.6%로 일요일에 더 위험한 사고들이 발생한다고 말할 수 있습니다.
하지만 주말 간 교통사고 사망 비중의 추이를 연도별 분석해 본 결과 더 의미 있는 조사 결과를 찾을 수 있었습니다. 예를 들어 토요일은 1992년부터 2017년까지 지속적으로 사고와 사망의 비중이 매우 높은 편에 속했습니다.
반면 일요일의 경우 2017년 사망자 비중은 12.5%로 15.4%였던 1992년에 비해 현저히 낮아져 상대적으로 더 안전해졌다고 볼 수 있습니다. 그럼에도 사망자 비중이 근래에도 사고 비중보다 높기 때문에 안전운전이 요망되는 요일입니다.
반면에 주말 간 비중이 가장 낮았던 금요일은 1992년부터 교통사고 및 사망자 비중이 지속적으로 상승했기 때문에 근래에는 두 수치 모두 토요일보다 높아져 가장 위험하다고 판단할 수 있습니다.
가장 위험한 달은 10월
교통사고를 월 단위로 나누어서 분석한 결과 10월이 가장 위험한 것으로 나타났습니다. 구체적으로는 모든 사고의 9.1%가 발생해 균등 분포 수치인 8.3%보다 더 높았습니다. 5월은 9.0% 비중으로 교통사고 발생 빈도 측면에서 두 번째로 위험했기 때문에 환절기간 나들이 및 여행으로 인해 증가하는 교통량이 교통사고 발생률에 영향을 끼치는 것으로 보입니다. 한편 2월의 교통사고 비중은 6.7%로 다른 달에 비해 현저히 낮아 비교적 안전했습니다.
10월은 교통사고에 더불어 사망자 비중도 9.6%로 가장 높아 운전 시 리스크가 매우 높습니다. 그 뒤로는 5월이 아닌 11월이 사망자 비중이 가장 높아 일반적으로 가을에 교통사고 사망자가 비교적 많이 집중된 것을 확인할 수 있습니다. 특히 10월부터 2월까지는 사망자의 비중이 교통사고 비중을 초과하기 때문에 교통사고 발생 시 사망할 확률이 더욱 높아지는 시기입니다.
사고 및 사망 발생 확률이 가장 높은 승합차
요일, 시간, 그리고 월에 더불어 승용차, 승합차, 화물차, 그리고 특수차 등 차종으로 교통사고를 분석해 본 결과 근래에는 승합차가 가장 사고 발생률이 가장 높았습니다. 2005년부터 2017년까지의 교통사고율을 비교해 본 결과 통계 초기에는 특수차의 사고 발생률이 가장 높았지만 근래에는 현저히 낮아진 반면, 승합차의 교통 사고율은 큰 변화가 없었습니다.
이로 인해 2017년 기준으로 보았을 때 승합차의 사고율은 1.54%로 0.77%로 가장 낮은 화물차 그리고 0.79%의 승용차보다 약 2배 더 높았습니다. 따라서 버스, 미니버스, 밴, 미니밴 등 11명 이상 탑승 가능한 차량을 보유한 운전자들은 다른 차종보다 사고 위험이 더 높습니다.
특히 교통사고 발생 시 승용차 이외의 차종은 사망률이 세 배 이상 높을 수도 있습니다. 2005년부터 차종별 사망률을 확인한 결과, 승용차의 2017년 수치는 사고의 약 0.01%로 꾸준히 모든 차종 중 가장 낮았습니다. 반면에 특수차의 경우 2005년에는 사고당 사망률이 0.23%로 가장 높았지만 2017년까지 0.03%로 감소해 승용차를 제외한 다른 차종들과 유사한 사망률을 나타냅니다.
다른 차종의 사망률이 높은 이유를 추측해 봤을 때 승용차의 경우 탑승 인원이 더 많아 자연스럽게 높아진 것으로 보이며 화물차와 특수차의 경우 차량 크기로 인해 사고로 인한 충격이 더 치명적인 것으로 보입니다.
사망 위험이 지속적으로 낮아진 30세 이하 운전자들
마지막으로 운전자의 연령과 사망률의 연관성을 분석해 본 결과 젊은 운전자의 사망률이 현저히 절감한 것을 확인할 수 있습니다. 특히 30대 이하 운전자는 통계 초기에 20건의 교통사고당 1명이 사망했지만 1997년부터 50세 이상 운전자의 수치보다 낮아졌으며 특히 2016년과 2017년에는 약 60건의 교통사고당 1명의 사망으로 모든 연령대에서 가장 낮았습니다.
반면 50세 이상의 운전자의 경우 1997년부터 지속적으로 다른 연령대에 비해 사고 사망률이 높았으며 2017년 기준으로는 약 43건의 교통사고당 1명의 사망으로 다른 연령대에 비해 사망 위험이 상당히 더 높았습니다. 따라서 연세가 있으신 분께서는 운전 시 보다 많은 주의가 필요할 수도 있습니다.
이 조사는 교통사고분석시스템의 경찰 DB(국가공식통계)를 기반으로 작성되었습니다. 세부적으로 1992년부터 2017년까지의 시간별, 요일별, 월별, 차종별, 그리고 연령별 교통사고 및 교통사고 사망 수치를 분석했습니다. 나아가 e-나라지표에서 제공하는 연도별 총 자동차 등록 현황 그리고 차종별 등록 현황을 활용했습니다.


바나나는 수확 이후에도 계속 호흡하는 생물이라는 점에서 시간이 지날수록 점점 익어가게 된다. 바나나의 꼭지가 약간 녹색을 띠고 있는 노란 바나나는 4-5일간 실온에서 보관이 가능하고 구입 당일 드시려면 갈색의 점이 있는 주근깨 바나나를 고르는 것이 좋다. 이때가 가장 달고 맛있는 상태이기 때문에 갈색점이 생길 때까지 집에 보관하는 것도 괜찮은 방법이다. 단, 당뇨병 환자에게는 반점이 전혀 없고 끝부분이 약간 녹색을 띄우는 노란 바나나를 권한다.
바나나는 녹색상태에서 수확되어 5일간의 후숙(Ripening) 기간을 거쳐야 먹을 수 있는 상태가 된다. 따라서 온도, 통풍, 습도조절은 매우 중요하며 바나나가 일단 노란색으로 변한 뒤에는 4-5일 동안 실온에서 보관 가능하다. 만약, 바나나가 덜 익은 상태라면 상온에서 1-2일 정도 방치하면 점점 더 익게 된다. 그러나 오랫동안 놔두면 과육이 점점 부패되기 쉬우므로 냉장고에 보관하여 후숙진행과정을 늦추는 것이 필요하다.


그러나 외교부는 “미국의 대북 테러지원국 해제에도 불구하고, 1987년 북한에 의해 자행된 테러로 KAL 858기가 폭발되고 115명의 무고한 인명이 살상되었다는 사실이 부정된다거나, 북한이 이에 대한 책임에서 자유로워진다는 의미는 아니다”며 “우리 정부는 북한의 테러행위에 의한 무고한 생명의 희생을 절대 잊지 않을 것이다. 또한, 이러한 희생이 북한의 비핵화와 한반도의 평화정착으로 승화될 수 있도록 최선의 노력을 다해 나갈 것이다”고 다짐했다.
가족회와 시민대책위는 지난 10월 20일과 11월 5일, 두 차례에 걸쳐 외교통상부에 팩스로 보낸 공개질의서를 통해 “북한의 테러지원국 해제 조치 과정에서 KAL858기 사건에 대해 어떠한 논의가 있었”는지를 문의했다.
또한 11월 5일 미국 국무부와 북한 외무성에도 각각 같은 질문을 보내면서 “북한이 KAL858기 사건에 대한 공식적인 사과가 없는 상태에서, 미국이 북한의 대한 테러지원국 해제 조치를 결정하게 된 이유는 무엇인”지와 “미국이 이번 테러지원국 해제 조치 과정에서 KAL858기 사건과 관련한 자료를 한국 정부에 요청하고, 한국 정부의 입장을 물어본 적이 있”는지의 여부, 그리고 “미국이 이번 테러지원국 해제 조치 과정에서 KAL858기 사건과 관련한 자료를 북한에 요청하고, 북한 정부의 입장을 물어본 적이 있”는지 등을 질의했다.
그러나 주한 미국 대사관을 통해 질의서를 전달받은 미국과 언론을 통해 공개질의서를 접했을 북측으로부터는 아직 답변이 오지 않은 것으로 알려졌다.
미국의 대북 테러지원국 지정해제 관련
공개 질의에 대한 답변
귀 KAL868기 사건 진상규명을 위한 시민대책위원회 및 KAL858기 가족회에서 11.5일자 팩스로 보내주신 공개질의서를 잘 받아 보았습니다. 미국의 대북 테러지원국 지정해제와 관련하여 질의하신 내용에 대해 아래와 같이 알려드립니다.
미국 정부는 미-북간 검증관련 잠정 합의가 도출됨에 따라, 10.11(토) 북한에 대한 테러지원국 지정 해제를 발표한 바 있습니다.
우리 정부는 미국의 대북 테러지원국 지정 해제와 관련하여 지난 8.6 한  미 정상회담, 9.22 뉴욕 외교장관 회담, 10.7 및 10.10 외교장관간 통화, 그리고 6자회담 수석대표간 수시 협의 등 미국과 사전  사후에 긴밀히 협의하여 양측 입장을 조율하여 왔습니다.
그러나, 기본적으로 미국의 이번 대북 테러지원국 지정해제 조치는 6자회담에서 도출된 2.13 합의와 10.3 합의에 의해 ‘행동 대 행동’의 원칙에 따른 상응조치로 이루어진 것입니다. 즉, 북한이 북한 핵프로그램에 대한 신고서를 제출하고 동 신고서 검증과 관련하여 미국과 일정한 합의를 하게 되면, 이에 대한 상응조치로 미국은 미 국내법에 따라 북한의 테러지원국 지정해제조치를 취하기로 한 것이었습니다.
미 국내법에 따르면, 미 대통령은 해당 정부가 △ 최근 6개월간 국제 테러에 어떠한 지원도 제공하지 않았고, △ 향후 테러행위를 하지 않겠다는 공약을 근거로 테러지원국 지정을 해제하겠다는 의사를 의회에 제출하고, 의회가 최고 45일간 동 행정부 의사를 검토후 이의 제기가 없을시 그 이후에는 언제든지 미 국무부장관이 해제 조치 발효가 가능하도록 되어있습니다. 따라서 미 국무부 장관은 앞서 말씀드린 것처럼 미-북간 검증관련 잠정 합의가 도출됨에 따라, 10.11(토) 북한에 대한 테러지원국 지정 해제 발효 조치를 하게 되었습니다.
그러나, 미국의 대북 테러지원국 해제에도 불구하고, 1987년 북한에 의해 자행된 테러로 KAL 858기가 폭발되고 115명의 무고한 인명이 살상되었다는 사실이 부정된다거나, 북한이 이에대한 책임에서 자유로워진다는 의미는 아닙니다. 다만, 북한의 비핵화 과정은 한반도 전체의 운명이 걸린 중차대한 사안이며, 이를 달성하기 위하여 6자회담 과정은 계속 진행되어야 한다고 생각하고 있습니다.


김진만의 이 문제는 단순한 지적 결핍이 아닙니다. 거의 10년간 그의 심리를 움직인 것은 “강건일씨”하는 비방 파괴입니다. 그는 위의 강박사가 어떻다고 한 기본 틀에 마틴 가드너를 베꼈다느니 서울대 물리학과 교수보다 똑똑하다고 주장했다느니 또 무엇이니 조작을 첨가하여 비방파괴의 망상 틀을 보강해 왔습니다. 그리고 가장 최근에는 위키 백과에 (직접 또는 주위로 하여금) 자신이 한국 최초의 회의주의자이고 “강건일씨는 사이비 회의주의자가 아닌가” 적지 않았습니까?
지적인 문제에서, 강박사가 아인슈타인만이 맞다고 주장했다고 반복하며 결정론이 어떻다고 한 한가지만을 봅시다. 아인슈타인이나 슈뢰딩거도 물론 양자역학은 (과학적 적용에서) 훌륭하다고 했습니다. 다만 양자세계의 확률적 양상을 코펜하겐 해석은 비결정론적인 우연의 결과라고 하는데 대해 아인슈타인은 “신은 주사위 놀음을 하지 않는다”고 하며 이 확률을 고전 통계 역학과 같은 결정론적인 확률로 만들 수 있으리라는 희망을 버리지 않았습니다.
강박사는 이 양상을 소개했을 뿐입니다. 김진만은 회의주의가 무엇인지, 회의주의자의 방법이 비판적 사고, 즉 논증이라는 것을 알지 못합니다. 그저 망상 체계를 구성하고는 몇년 이건 사이비니 무엇이니 비방 파괴를 합니다. 그가 논증을 했다면 강박사가 무슨 말을 했는지만 열거했어도 망상에서 벗어날 수 있지 않았겠습니까? 비단 이것만이 아니라 거의 10년간 관찰한 바 그의 일관된 모든 대상에 대한 인신비방 파괴 충동은 병적인 문제라는 판단을 보강합니다.


제21회 부산국제영화제 감독상 수상작 ‘나의 연기 워크샵’이 연극계의 보석 김소희를 비롯해 이관헌, 김강은, 성호준, 서원경의 생생한 움직임을 담은 포스터 촬영 현장 스틸을 공개했다.
‘나의 연기 워크샵’은 각기 다른 개성의 배우 지망생 헌, 은, 준, 경이 베테랑 배우 미래로부터 한 달 간 연기 훈련을 받으며 마음 깊은 곳의 자신을 마주하는 신비한 체험을 담은 영화다.
공개된 스틸에는 극 중 워크샵의 멘토 역할인 배우 김소희의 진두지휘 아래 멘티 역의 이관헌, 김강은, 성호준, 서원경이 자신의 몸과 마음을 들여다보는 신체 훈련 과정이 담겼다.
이들은 원을 그리듯 움직이며 자신과 상대방의 리듬을 느끼는 신체 훈련의 과정에 즐겁게 임하고 있다. 다채로운 표정과 압도적인 움직임으로 감탄을 연발하게 하는 김소희의 모습도 눈길을 끈다.


세종대왕의 한글 골목, 여주 한글시장 벽화골목, 여주의 한글시장에는 특별한 원칙이 있다. 한글시장이라는 이름답게, 시장 내 모든 가게의 간판은 한글이다. 우리에게 익숙한 프랜차이즈 아이스크림과 화장품 가게의 간판도 다른 지역과 달리 한글간판을 달았다. 영릉의 세종대왕께서 기뻐하실 일이다. 시장길 곳곳에는 세종대왕 동상과 어린 시절을 보여주는 조형물도 세웠다.
아울러 곳곳에 한글의 자음을 본뜬 의자와 전시물을 꾸며 한글시장의 상징성을 더했다. 한글시장 3구역의 양쪽 골목은 벽화 골목이다. 오래된 이발소 모습과 수라간에서 뜨끈한 여주쌀밥이 나오는 그림 등 지역의 특색을 살린 벽화들이 그려져 있다. 특히 오른쪽 골목에는 세종대왕의 태몽부터 왕좌에 오른 후 눈부신 업적을 기리는 벽화들이 재미있다.
한글시장은 상설로 운영되며 오일장이 서는 5일과 10일에는 더욱더 활기찬 풍경을 만날 수 있다. 백성을 아끼는 마음으로 한글을 만든 세종대왕의 능이 있는 여주인만큼, 한글 테마 시장이 일견 당연해 보일 수도 있지만, 작은 시장의 올바른 한글사랑과 실천력이 인상적이다. 추천방문시간은 12:00~17:00 이다. 경기도 여주시 세종로14번길 24-1 / 031-886-7484(여주한글시장문관형사업단)
▲ 수원 행리단길
성곽 옆 문화거리, 수원에서 가장 핫한 행리단길. 위치로 보면 화성행궁에서 수원화성의 화서문(서문)과 장안문(북문) 주변의 행궁동 일원이다. 이곳에 개성 넘치는 카페들이 생겨나면서 행리단길 또는 행궁동 카페거리로 불리게 되었다. 올해 초 몇몇 카페들이 SNS 상에서 이슈가 되면서 한산하던 골목에 젊은이들이 찾아오며 주목받기 시작했다. 이후 하루가 멀다 하고 새로운 카페가 문을 열면서 현재 약 90여 곳이 영업 중이다.
일각에서는 우후죽순 생겨나는 카페들로 인해 젠트리피케이션을 우려하는 목소리도 있다. 그러나 초기 카페에 집중됐던 행리단길에 톡톡 튀는 아이디어로 무장한 젊은 식당들이 속속 들어서고 흑백사진 전문관 봄으로와 젠틀한 남성을 위한 바버샵 Obrothers 등이 유명세를 타면서 차츰 수원의 활기찬 신상 문화거리로 새롭게 떠올랐다.
행리단길에 주목할 점은 화려한 상가가 아니라 수원화성과 이어지는 골목이라는 점이다. 수많은 이들의 추억이 녹아있는 골목. 전통과 현대가 공존하는 골목. 아무렇게나 만날 수 있는 낮은 담과 붉은 벽돌집. 커피 향 짙은 그 골목에서 세계문화유산인 화성을 바라보며, 행궁동의 이야기를 들어본다. 추천방문시간은 12:00~21:00 이다. 경기도 수원시 팔달구 신풍로, 정조로 일원 / 장안문관광안내소 031-251-4514
▲ 양평 양평시장길
이웃들의 정이 넘치는, 양평 양평시장길 골목여행 중 가장 재미있는 곳은 단연 시장골목이다. 없는 것이 없다 할 만큼 다양한 볼거리, 살거리, 먹거리가 가득한 곳. 시끌벅적한 흥정 속에서도 사람의 온기와 정이 넘치는 곳. 마주치는 이웃마다 한 보따리만큼의 이야기를 품은 시장골목은 겨울에도 눈부시게 아름답다. 양평의 양평시장길 역시 사람냄새 진한 골목길이다. 특히 3일과 8일 양평 오일장이 열리는 날이면 온 마을사람과 상인이 한데 어우러지는 축제나 다름없다.
양평역을 나와 작은 하천 위 양근교를 지나면 왼쪽으로 양평시장길이 이어진다. 먼저 눈에 띄는 것은 겨울을 준비하는 이웃들의 모습이다. 두꺼운 외투를 입고 포근한 털장갑과 모자를 고르는 손길이 분주하다. 늦은 김장을 위한 무와 배추, 향긋한 더덕과 도라지 좌판을 지나면 들기름에 지지는 메밀전의 고소한 향이 여행객의 발을 잡는다.


낙엽은 떨어져도 피부 컨디션은 떨어지지 마세요, 피부 기초 탄탄하게 해주는 에센스 : 네모판
낙엽은 떨어져도 피부 컨디션은 떨어지지 마세요, 피부 기초 탄탄하게 해주는 에센스
2013.11.07 19:12:02
큰 일교차, 건조하고 쌀쌀한 공기. 사계절 중 가장 스킨 케어에 힘써야 하는 계절, 가을이 찾아왔다. 그 동안 가벼운 제형의 제품을 사용하다가 갑작스럽게 리치한 제형의 제품을 사용하기에는 부담스러울 때이다. 충분한 영양 공급을 하기 전에 피부의 기초를 탄탄하게 다지는 것이 무엇보다 중요하다.
토너 같은 물 타입이지만 피부가 필요로 하는 성분을 가득 담은 워터 에센스는 피부 흡수력과 효과의 지속력을 한껏 높인 것이 특징이다. 또한 피부 타입에 관계없이 누구나 바르기 쉽고 토너와 마찬가지로 화장 솜에 묻혀 간편하게 사용할 수 있으며, 어떤 제품을 덧발라도 밀리거나 들뜨지 않아 스킨케어 시장에 떠오르는 아이템으로 주목 받고 있다.
리리코스 김선영 연구원은 “스킨 케어의 기본은 피부 바탕을 잘 다져 다음 단계 제품의 흡수가 더욱 잘 될 수 있도록 하는 것”이라며 “최근에 선보이는 워터 타입 에센스는 환절기 피부가 원하는 멀티 효능을 갖췄을 뿐 아니라 다음 단계의 제품의 흡수가 더욱 잘 될 수 있도록 피부 바탕을 다져주는 환절기 필수 아이템이다”고 말했다.
계절적 변화에 보습과 주름개선, 피부톤 개선까지 가을철 피부 고민을 한번에 해결해주면서 항상 최상의 피부 컨디션으로 유지할 수 있게 도와주는 똑똑한 워터 타입 에센스를 만나보자.
3가지 마린 플랑크톤 추출물 90.93%, 수분-미백-탄력 트리플 밸런싱 케어- 리리코스 마린 트리플 트리트먼트(140ml/ 5만원 대)
태초의 바다 에너지를 간직한 3가지 마린 플랑크톤 90.93%가 농축된 마린 트리플 트리트먼트는 스트레스 받고 지친 피부에 효과적으로 작용하여 피부 자생력과 스트레스 저향력을 향상시키고 피부 잠재력을 깨워 2-30대가 처음 느끼는 수분-미백-탄력의 복합적 피부 고민을 해결해 탄력있고 생기있는 피부로 가꿔준다. 또한 스킨의 수분공급, 부스터 에센스의 컨디셔닝, 에센스의 주름, 미백기능을 한번에 케어하여 힘있는 피부로 지켜주며 한병으로도 건강하고 효과적인 스킨케어가 가능하다.
한라산 해발 620m에서 300일 동안 자연발효시켜 사계절 탄탄하게- 이니스프리 자연발효 에너지 에센스(150ml/ 3만5천원 대)
청정 제주 한라산 620m 중산간 지역에서 300일동안 발효시킨 제주 발효콩원액 91%가 세포 간 시그널을 활성화시키고 팽팽한 피부 장벽을 만들어주어 외부로부터 방어력을 키워준다. 또한 칙칙해진 피부톤을 정화하고 흐트러진 피부결을 정돈하여 피부 전체에 투명감이 감도는 건강함을 선사한다. 뿐만 아니라 영양감이 느껴지는 텍스처로 진정, 수분, 효과는 물론 잔주름 예방까지 건강한 피부로 가꿔준다.
연꽃씨 발아수 성분이 피부결, 톤, 투명도를 개선하여 최적의 피부 바탕을 완성하는- 프리메라 미라클 씨드 에센스(150ml/ 4만5천원 대)


장기주택마련저축을 만기 전에 해지할 때 자칫하면 규정보다 더 많은 돈을 떼일 수 있으므로 가입자들은 각별한 주의를 기울여야 한다.
회사원 박모씨(36)는 2004년 가입한 장기주택마련저축을 해약하기 위해 지난 10일 금융기관을 찾았다. 박씨는 직원에게서 “소득공제를 받을 수 있는 장기주택마련저축을 5년 이내에 해지할 때는 납입액의 4%(30만원 한도)를 공제하게 돼 있으니 48만원을 빼고 납입액을 돌려 드리겠다”는 말을 들었다. 납입액에 비해 공제액이 많다고 판단해 해지와 관련된 규정을 다시 한번 확인해줄 것을 직원에게 요청했다.


시즌 3에서 진행 상황을 추적 할 수있는 가장 좋은 장소 중 하나는 어제 Instagram에서 시즌 2의 출시를 축하하기 위해 취한 공식적인 On Block 작가 계정을 통해서입니다. On Block의 시즌 3은 언제 Netflix. 이 형식을 따르는 Netflix의 다른 주간 타이틀은 다음과 같습니다. 좋은 장소, 스타 트랙 디스커버리 과 왕조. 시즌 3, 에피소드 18 리버 데일 Netflix에서 스트리밍 중이십니까? 글을 쓰는 시점에서 다음 에피소드가 오기 전에 한 주 더 기다려야합니다. 경기도 재난기본소득 신청장소,받는방법 지급 방식 3가지 중 선택합니다. 경기재난기본소득 신청방법 3가지 1.기존 경기지역화폐카드나 신용카드로 받으시면 됩니다. 2.읍면동 행정복지센터에서 선불카드 신청합. 2013 전체관람가 시즌 3. "h20"의 이 후속편에서는 3명의 인어가 잭이라는 인간 소년이 갖게 된 인어의 마법을 되돌리려 한다. 1. 서리나의 노래를 듣던 라일라에게 좋은 생각이 떠오른다. 이왕이면 시즌3 장소는. 이번엔 산이 많은 녹색의 좋은 경관이 있는 곳에서 했으면 하는데, 나영석pd의 좋은 안목으로 다시 한번 윤식당 시즌3의 시청률이 20%를 넘을거 같다고 보여집니다. 윤식당 시즌2 비하인드. 동네의 레스토랑에서 같이 한잔!


가성비 높인 제품으로 신흥 시장 볼륨 확장 총력
[이코노믹리뷰=황대영 기자] 삼성전자, 애플, 화웨이 글로벌 스마트폰 메이저 3사(社)가 각각 플래그십 모델을 내놓으며 각축전을 벌이고 있는 가운데, 저가 모델로 규모를 키우는 ‘볼륨의 전쟁’이 더욱 주목 받고 있다. 저가 모델로 장악한 시장은 새로운 브랜드 진입을 막으며, 현지 소비자의 스마트폰 교체 사이클을 쥘 수 있어 출혈적인 마케팅이 동반되지 않는 이상 쉽게 무너지지 않는다.
연간 14억대 스마트폰 시장, 스마트폰 가격 다운 경쟁 심화
과거 최고, 최신 사양으로 스마트폰 시장을 장악하던 시대가 점점 저물고 있다. 글로벌 프리미엄 스마트폰 시장은 중국의 가격대비 성능(가성비)를 앞세운 저가 제품들이 시장으로 쏟아지면서 둔화되고 있다. 이에 따라 메이저 3사의 전략 역시 프리미엄 스마트폰에 집중한 전략을 탈피하고, 다양한 소비자 스펙트럼에 맞춘 제품을 출시하고 있다.
삼성전자는 갤럭시 브랜드에 노트, S, A, M 등 시리즈로 슬림화를 거쳐 유연한 시장 변화에 대응하고 있다. 갤럭시노트, 갤럭시S 시리즈는 프리미엄, 갤럭시A 시리즈는 준프리미엄, 갤럭시M 시리즈는 저가 시장에 초점을 맞췄다. 여기서 삼성전자는 ODM(제조자개발생산)을 확대해 시장 확장에 더욱 박차를 가할 계획이다. ODM 물량은 갤럭시 브랜드를 사용하지만 삼성전자가 생산하지 않고 시장 확장을 위한 가성비 제품이 주류를 이룰 예정이다.
IHS마킷에 따르면 삼성전자 스마트폰 ODM 비중은 지난해 3%에서 올해 8%까지 확대되고, 2020년에는 20%까지 늘어날 것으로 예상된다. 또 관련업계에서는 올해 3000만~4000만대로 예상되는 삼성전자 ODM 물량이 내년 1억대 수준까지 늘릴 것이라는 전망치도 나오고 있다. 이 같은 ODM으로 생산된 저가 스마트폰은 주로 구매력이 낮은 국가와 중국, 인도 시장 등에 출시될 것으로 보인다.
고동진 삼성전자 IM부문장 사장은 지난 8월 갤럭시노트10 출시 기자간담회에서 “온라인 전용 모델과 130달러 이하 모델은 삼성전자가 자체적으로 생산하기 어렵고, 기준을 충족한다면 ODM으로 일정 부분 하는 게 맞다”라고 밝힌 바 있다. 이에 따라 삼성전자는 저가 스마트폰 시장 공략을 위한 ODM 확대에 더욱 힘이 실리고 있다.
애플도 점차 중저가 스마트폰 시장에 눈을 돌리고 있다. 애플은 소비자들의 스마트폰 교체 주기가 길어짐에 따라 프리미엄 스마트폰에 집중된 구조에서 변화를 모색하고 있다. 최근 애플은 신제품 공개 행사를 통해 플래그십 모델 아이폰11이 전작인 아이폰XR 대비 50달러(약 6만원) 낮춰진 699달러부터 판매한다고 밝혔다. 아이폰XR은 기존 대비 150달러 할인한 599달러(약 71만원), 아이폰8은 449달러(약 53만원)로 가격을 낮췄다.
애플은 프리미엄 스마트폰으로 인식되는 아이폰 브랜드를 비교적 저렴한 가격에 구매할 수 있다는 소비심리를 파고드는 동시에, iOS 사용자 확대에 중점을 뒀다. 늘어나는 iOS 사용자 기반은 애플의 콘텐츠 사업에 새로운 수익모델로 작용할 전망이다. 실제 애플은 이번 신제품 공개 행사에서 애플TV와 애플 아케이드 등 콘텐츠 구독 모델을 발표해 더욱 눈길을 끌었다.
미국 제재로 인해 화웨이는 보다 내수(중국) 시장에 집중할 계획이다. 시장조사업체 IDC에 따르면 화웨이는 2분기 중국 시장에서만 3630만대 스마트폰을 판매하며 점유율 37%를 기록했다. 화웨이는 애국 마케팅으로 내년도 내수 시장 점유율 50%까지 바라보고 있다. 내수 시장에서만 연간 2억대 스마트폰을 판매하는 것이다. 이 과정에서 안드로이드 OS(운영체제) 라이선스 중단으로 악재가 있지만, 원래 구글 콘텐츠가 막혀있는 중국에서는 단기적인 영향이 미비할 것으로 보인다.
저가 스마트폰 시장 소비자 교체 사이클을 쥐는 업체 ‘최종 승리’
스마트폰 제조 메이저가 저가 시장에 드라이브를 거는 이유는 간단하다. 성장 잠재력이 있는 시장을 선점하기 위함이다. 저가-준프리미엄-프리미엄으로 성장하는 시장은 소비자의 스마트폰 교체 사이클을 쥐고 있는 업체가 미래 시장 주도권까지 확보하게 된다. 소비자의 스마트폰 교체 사이클에 맞춰 신제품을 내놓고, 프로모션으로 브랜드 인지도까지 제고할 수 있어 막대한 이점을 지니고 있다.
이 같은 성장 잠재력을 가진 국가 가운데 가장 경쟁이 치열한 곳은 인도 시장이다. 인도는 이동통신 환경 발달로 시장 규모가 매년 커지고 있다. 과거 삼성전자가 저가 스마트폰으로 점유율 1위를 차지한 곳이다. 하지만 저가 공세로 쏟아 붓는 중국 샤오미에 1위 자리를 내줬다. 카운터포인트 리서치에 따르면 인도 시장은 올해 2분기 중국 샤오미가 28.3%로 1위를 달리고 있다. 삼성전자는 25.3%로 2위로 밀려났다.
삼성전자는 최근 갤럭시M30s를 인도에서 1만3999루피(약 23만4000원), 1만6999루피(약 26만4000원)에 출시해 시장 점유율 확장을 강화할 방침이다. 삼성전자는 수익성을 감안해 ODM 물량을 통해 저가 시장 확대에 힘을 싣고, 높아진 시장 점유율을 바탕으로 추가적인 매출원을 발굴한다는 계획이다. 중국 업체의 저가 공세에 똑같이 저가로 받아 치고, 갤럭시 브랜드 인지도 제고와 인도 소비자의 스마트폰 교체 사이클 확보를 최종 목적으로 두고 있다.
인도뿐만 아니라 동유럽, 중남미 등 성장 잠재력을 가진 모든 국가에서 이 같은 현상은 일어나고 있다. 시장을 선점한 업체는 추후 고착된 시장에서 경쟁 업체가 진입하는 것을 일정부분 상쇄할 수 있다. 시장 선점에 실패한 업체는 경쟁사 대비 파격적인 성능 혹은 가격으로 점유율을 차지하기 위해 출혈적인 비용을 쏟아 부어야 하고, 그 효과 또한 성공을 가늠할 수 없다.
브랜드에 대한 소비자들의 인식이 굳어지면 이런 현상은 더욱 심화된다. 고도화된 시장에서도 같은 현상이 나타나고 있다. 실제 일본에서 애플은 스마트폰 시장 점유율이 50%를 육박한다. 지역 특수성을 고려하더라도 소비자들의 브랜드 이동이 비교적 적다는 점을 방증한다. 과거 스마트폰 ‘성능의 전쟁’이 일어났다면 이제는 ‘볼륨의 전쟁’이 일어나고 있다.
홍주식 IHS마킷 이사는 “인도 시장은 1인당 구매력을 보면 크게 매력적이지 않다. 하지만 볼륨적인 측면을 보면 달라진다. 모든 스마트폰 업체들이 인도 시장의 성장 가능성 때문에 고민하고 있다”라며 “미국, 서유럽, 동아시아 등 고도화된 지역에서 프리미엄 제품을 팔고, 인도에서는 물량적인 측면을 가져가는 모습을 띠고 있다. 시장 볼륨을 가져가는 업체는 향후 서비스에 대한 선택권 역시 넓힐 수 있다”라고 말했다.
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유격수출신으로, 중견수로서 눈부신 수비력을 갖췄던 디마지오는 허허벌판이었던 양키스타디움의 센터 필드를 가젤 영양처럼 추천 뛰어다니며 '우아한' 수비를 했다. 또한 강력하고 정확한 송구로 데뷔 첫 해 22명을 저격해 리그 1위에 올랐으며, 주자들이 나름 신경을 쓴다고 쓴 이듬해에도 21명을 잡아냈다. 빌 제임스는 당시에도 골드글러브가 있었다면 8개를 수상했을 것으로 분석했지만, 골드글러브에 마징가티비 명성이라는 요인이 작용함을 감안하면 바로가기 11개를 가져왔을 수도 있다.
혼스비는선수로서도 감독으로서도 모두 탁월했다. 하지만 이것이 문제였다. 자신이 최고라 생각한 그는 다른 사람들을 무시했다. 거칠고 무례했으며 얼음장처럼 차가웠다. 감독이 된 후로는 더 독단적이 됐으며 프런트까지 무시했다. 결국 바로가기 연봉 문제가 발단이 돼(당시 세인트루이스는 감독 연봉은 어물쩡 넘어가려 마징가티비 했다), 혼스비는 월드시리즈 우승을 이끌고도 뉴욕 자이언츠로 트레이드됐다. 추천 세인트루이스가 받아온 2명 중 1명은 역시 명예의 전당에 오른 2루수이자 감독 겸
다리오 추천 사리치 23득점 마징가티비 3PM 바로가기 5개
2006년까지만해도 리베라의 패스트볼과 커터는5대5 비율을 바로가기 유지했다. 하지만 커터 비중은 2007년 73%, 2008년 82%로 오르더니, 지난해에는 93%에까지 이르렀다. 마징가티비 특히 좌타자를 상대로는 아예 커터만 던진다. 이는 추천 스티브 칼튼이 슬라이더를 완성한 후 좌타자를 상대로는 슬라이더만 던졌던 것과 같다.
전함 추천 앨라바마(USS Alabama)호에 바로가기 배치된 펠러는 시속 160km의 마징가티비 강속구를 뿌리는 대신 분당 160발이 발사되는 40mm 대공포 사수를 맡았다. 유명 선수 대부분이 후방에 배치된 반면(디마지오의 임무는 위문차 군부대를 도는 것이었다) 펠러는 최전방에서 싸웠다. 북해에서 독일 U-보트와 맞섰으며, 태평양 전선에서는 마셜섬 전투, 괌 상륙작전, 도쿄 공습 등 수많은 역사적 전투에 참가했다.
1954년윌리엄스는 .345의 타율을 기록했지만 규정타수에 14타수가 모자라 .341를 기록한 바비 아빌라에게 타격왕 타이틀을 내줬다. 이는 큰 논란을 몰고와 결국 규정타수는 규정타석으로 바뀌었다. 윌리엄스는 1955년에도 .356를 기록했지만 부상으로 56경기를 놓쳤다. 1956년에는 복귀 후 마징가티비 가장 많은 136경기에 출전하며 .345를 기록했지만 미키 맨틀(.353)에 뒤져 2위에 그쳤다.
매튜슨은패배와는 거리가 먼 사람이었다. 그는 300승 투수 중에서는 레프티 그로브(.680) 다음으로 마징가티비 높은 승률(.665)를 자랑한다. 비록 젊은 나이에 세상을 떠났지만 그는 성공한 선수였으며 성공한 인간이었다. 하지만 우리에게 남기고 간 말은 실패에 관한 것이다.
*TS%: True Shooting%. 3점슛, 자유투에 마징가티비 보정을 가한 슈팅 효율성 지표다.
1946년은뉴하우저는 26승9패 방어율 1.94로 다승과 방어율에서 리그 1위에 올랐다. 펠러(26승15패 2.18)는 348개의 삼진을 잡아내는 센세이션을 일으켰지만, 리그 MVP 투표에서는 뉴하우저가 2위로 6위에 그친 펠러를 앞섰다(1위 테드 윌리엄스). 당시 참전 선수들은 심판들로부터 마징가티비 후한 대접을 받았지만 뉴하우저는 그렇지 못했다.
1983년 마징가티비 만 38세의 시버는 3.55의 방어율로 선전했다. 하지만 메츠의 공격력은 형편없었고 시버는 9승14패를 기록했다.
그윈은자신이 메이저리그 첫 안타를 때려낸 1982년 7월19일(이하 현지시간)을 잊지 마징가티비 못한다. 안타를 때리고 나간 1루에서 만난 필라델피아 필리스의 1루수는 피트 로즈(4256안타)였다. 당시 타이 콥의 최다안타기록(4189안타)에 접근해가고 있었던 로즈는 이제 걸음마를 뗀 풋내기 그윈에게 축하의 악수를 건넸고 그윈은 로즈로부터 깊은 인상을 받았다.


이에 카네코르소와 스태퍼드셔 불테리어 아기 맹견들을 데리고 사회성 훈련을 갖고 ‘이리와 교육’, ‘왔다 갔다 교육’ 등 보호자와 유대관계를 형성하고 사물에 대한 놀라움과 경계심을 낮추기 위한 기초 교육들이 펼쳐졌다. 집에서도 따라해 볼 수 있는 쉽고 간단한 훈련법들이 아기 맹견과 아기견을 키우는 반려인들의 눈길을 사로잡았다.
계속해서 눈만 마주치면 무섭게 싸우는 자매 고민견 모찌, 시루의 살벌한 실전 훈련이 흥미진진한 긴장감을 유발했다. 먼저 강형욱은 훈련 최초 헬퍼독을 투입해 두 고민견의 사회성에 문제가 있는지 점검했다. 고민견을 봐도 보호자 외에 관심을 갖지 않는 헬퍼독의 존재는 고민견들 마저 얌전하게 만들었다. 이에 사회성의 문제는 아니라는 결론이 서자 대체 무엇이 문제일지 궁금증을 더욱 불러일으켰다.
보호자와 상담을 마무리한 강형욱은 “보호자님이 싸움을 조장한거다”라는 결론을 내려 모두를 충격에 빠트렸다. 즉 보호자의 과한 애정이 사랑 받기 위한 고민견들의 경쟁심을 유발시켰다는 것. 강형욱은 모찌와 시루 그리고 또 다른 반려견 콩이를 키우는 보호자에게 “다견 가정에서 과한 애정은 독이다. 절제가 필요”하다며 힘줘 말했다.
그러면서 보호자 가족에게 각각 담당할 반려견을 지정해주고 그 외에는 산책과 애정을 금지할 것을 주문했다. 반려견들에게 마음껏 사랑을 나눠주지 못한다는 사실이 보호자를 망설이게 했지만 집안의 평화를 위해 의지를 다져 보는 이들의 응원을 자아냈다.
강형욱은 모찌와 시루를 한 공간에 두고 관계 개선 훈련을 진행하고 곧이어 보호자 교육도 실행했다. 보호자의 단호한 태도가 차츰 모찌와 시루를 안정화시켰고 어느덧 나란히 앉아있는 모습이 긍정적인 변화가 일어나고 있음을 확인시켜 줬다.


난자를 매매하고 대리모를 알선해 아이를 낳아주겠다고 속여 1억7,000여만원을 받아 가로챈 대리모 알선 브로커가 항소심에서 감형을 받았다.
인천지법 형사항소4부(부장 양은상)는 사기, 생명윤리및안전에관한법률 위반 혐의로 기소된 대리모 알선 브로커 A(37)씨에게 징역 1년을 선고한 원심을 파기하고 징역 10개월을 선고했다고 23일 밝혔다. 같은 혐의로 징역 1년에 집행유예 2년을 선고 받았던 A씨의 남편 B(38)씨는 무죄를 선고 받았다.
A씨는 2014년 10월 16일부터 2016년 9월 24일까지 난자를 매매하고 대리모를 알선해 아이를 낳아주겠다고 속여 피해자 6명으로부터 1억7,400여만원을 받아 가로챈 혐의로 재판에 넘겨졌다.
그는 “아파트에 대리모들이 살고 있다. 동남아 계열 대리모는 4,000만원이 들고 월 20만원을 지불해야 한다. 한국인 대리모는 6,000만원의 비용이 든다”고 속여 난자 공여 값이나 계약금을 받아 챙긴 것으로 조사됐다. 그러나 A씨는 실제로 대리모를 구하지 못한 상태였고 받은 돈을 생활비, 양육비 등으로 쓴 것으로 파악됐다.
A씨는 2016년 7월 “미국인 불임 부부에게 난자를 제공하고 대리모 역할을 해 아이를 낳아주면 5,000만원을 주겠다”고 한 여성에게 제안한 뒤 실제 계약금 300만원을 주고 난자를 불법 채취한 혐의도 받고 있다.
재판부는 “피고인 A씨는 자녀를 갖기 원하는 피해자들의 절박한 상황을 이용해 금원을 편취했다”라며 “범행 수단, 기간, 피해 규모 등에 비춰 죄질이 매우 불량하며 동종 범죄로 처벌 받은 전력도 있다”고 밝혔다. 재판부는 이어 “그러나 피고인 A씨는 범행을 전부 인정하며 반성하고 있고 피해자 중 일부가 처벌을 원하지 않는다는 의사를 표시했다”며 “또 피해 회복을 위해 노력하는 모습을 보이는 점 등을 종합해 보면 원심의 형은 다소 무겁다고 판단된다”고 판시했다.


민족혼의 성지이자 겨레의 전당인 독립기념관은 국민 성금으로 건립됐다. 독립기념관 본관인 겨레의 집이 사진 가운데 보이고 있다. 사진=독립기념관 제공
어린이날은 소파 방정환과 인연이 깊다. 방정환은 1923년 어린이문화단체인 색동회 창립에 참여하면서 어린이운동을 본격 시작했다. 그는 어린이운동가에 앞서 독립운동가였다. 1919년 3·1 운동 때 '조선독립신문'을 비밀리에 출판해 배부했다가 일본경찰에 붙잡혀 고초를 겪었다. 독립기념관은 '2017년 5월의 독립운동가'로 방정환을 선정했다. 오는 30일까지 한달간 독립기념관 야외 특별기획전시장에서는 방정환 관련 사진 12점을 특별 전시한다. 민족혼의 성지이자 겨레의 전당인 독립기념관에서는 조국 광복을 위해 기꺼이 목숨까지 바쳤던 수많은 선열들의 희생을 후세에 전하는 전시가 일년 열 두 달 끊이지 않는다.
독립기념관은 일제의 수탈 등 우리 민족의 수난사와 자주독립국가를 향한 쉼 없는 여정을 오롯이 기록·전시하기 위한 국민들 마음이 모아졌다. 1982년 일본의 역사교과서 왜곡 사건을 계기로 독립기념관 건립추진위원회가 구성됐다. 독립기념관 건립은 1982년 8월 28일 발표됐다. 경술국치 72년 하루 전날이었다. 기념관 건립에 국민 성금이 줄을 이어 500억 원이 모아졌다. 1986년 8월 15일 개관 예정이었지만 개관 10여 일을 앞두고 발생한 화재로 그 해 개관 못했다. 화재로 소실된 독립기념관 본관 겨레의 집을 재시공하는 등 우여곡절 끝에 1987년 8월 15일 개관했다. 올해는 독립기념관 개관 30주년의 뜻 깊은 해이다.
천안시 동남구 목천읍 남화리에 위치한 독립기념관은 해발 520m 흑성산을 뒤로하고 남향으로 아늑하게 자리 잡았다. 풍수지리학에서 말하는 전형적인 배산임수형이다. 지금의 독립기념관 터를 조선시대 암행어사 박문수가 산소로 정했다가 꿈에 노인이 나타나 앞으로 나라에서 크게 쓰일 장소라고 말해 다른 곳으로 옮겼다는 이야기가 전해 온다. 어사 박문수의 묘소는 독립기념관과 6㎞ 정도 떨어진 천안시 북면 은지리에 있다.
독립기념관 전시관은 상설전시 6개 관과 체험전시 1관 등 총 7개 관으로 구성됐다. 이 가운데 제4전시관 '겨레의 함성'은 전시내용과 시설을 새롭게 연출·보완하기 위해 2016년 12월 13일부터 임시 폐관 중이다. 제4전시관 오는 8월 14일 개관 예정이다.
제1전시관은 '겨레의 뿌리'는 우리 겨레의 무궁한 역사, 역사의 새벽, 우리 겨레의 첫 나라 고조선, 고대국가의 탄생, 동북아시아를 호령한 대제국 고구려, 철의, 나라 가야, 우아하고 세련된 문화를 꽃피운 백제, 삼국을 통일한 천년왕국 신라, 자랑스러운 우리 문화, 해동성국 발해, 국제적인 문화국가 고려, 새로운 질설로 세상을 연 조선, 고구려의 대외항쟁, 고려의 대외항쟁, 조선의 대외항쟁, 불굴의 의지, 민족정기 바로세우기로 전시가 구성됐다.
#제1전시관은 관람 모형이 다양하다. 중국 지린성에 있는 5세기 고구려의 고분으로 무용총이 재현돼 있다. 무용총의 실물크기로 재현된 모형은 무용총 내부의 천장별자리를 비롯해 수렵도·가무배송도·묘주접객도 등 벽화가 그려져 있어 고구려인의 생활을 상상할 수 있다. 자격루 모형도 보인다. 자격루는 1434년 장영실이 정해진 시간에 종과 징, 북이 저절로 울리도록 만든 물시계다. 왜군의 침략으로 일어난 임진왜란을 승리로 이끈 조선의 철갑 전투함 거북선도 축소한 모형에 전쟁 상황을 재현해 전시하고 있다.
#제2관 '겨레의 시련'은 변화의 흐름과 고난의 역사, 그리고 근대의 형성과정을 보여준다. 외세의 침략과 개혁의 불씨, 새로운 변화의 물결, 새로운 시대를 위한 개혁의지를 목격할 수 있다. 을사늑약과 경술국치, 일제의 민족문화 말살 통치의 상황이 생생하게 재연돼 있다. 또 일제에 의한 '일본군 위안부'와 '역사를 잊은 민족에게 미래는 없다'는 안중근 의사의 외침은 국혼을 일깨운다. 개화기 전차 모형도 눈에 띈다. 미국인 콜브란이 설립한 한성전기회사는 1898년 동대문발전소를 건설하면서 서대문과 청량리를 가로지르는 단선 전차 부설공사에 착수해 1899년 5월 전차를 개통했다. 개통식날 서울 종로 거리에는 수만 명의 군중이 몰려나와 청량리에서 새문안까지 운행하는 데에 무려 1시간이 걸렸다고 한다. 1907년 서울에서 개업한, 한국사람이 세운 최초의 사진관인 천연당 사진관 재현모형도 2전시관에서 만날 수 있다. 또 일제가 1905년 11월 17일 경운궁 중명전에서 대한제국의 외교권을 강탈하고자 강제로 체결한 을사늑약 당시의 모습이 모형으로 연출돼 있다. 일제는 1944년 징병제를 실시해 불과 1년여 동안 20여만 명의 한국인 청장년들이 침략전쟁의 총알받이로 징집됐다. 이밖에도 한국 청장년 강제 징용 장면과 일제강점기 독립투사를 연행하고 탄압한 형무소를 보여준다. 일제가 자행했던 주요 고문장면 연출모형은 독립운동가들이 겪었을 고통과 일제의 참혹함을 또렷하게 보여준다.
#제3관 '나라지키기'는 역사를 기억하는 길, 주권수호를 위한 의병전쟁의 여정, 독립운동의 서막, 민중의 소리, 국권회복 움직임 속의 의병, 독립군을 향하여, 대한국인 안중근, 국권 회복을 위한 의열투쟁, 자결로 지킨 주권, 주권수호를 위한 실력양성, 항일비밀결사 신민회를 소개한다. 전시관 입구는 커다란 소리통에 국권회복을 목표로 투쟁했던 의병장·무명 의병·민족운동·실업가 등 4개의 인물 모형을 설치하고 관람객이 인물 모형과 악수를 하면 영상을 통해 이들의 이야기를 들어보는 체험공간으로 꾸며졌다.


1904년 11월 예정대로 하디는 안식년을 떠납니다. 그가 안식년을 떠난 후에도 1905년 신년들어 성령의 역사가 남감리교 선교구 개성을 중심으로 계속해서 일어났습니다. 이 같은 역사가 1905년 하디가 없는 가운데서도 한국교회에 일어나는 것을 목도한 4개의 장로교 선교회와 2개의 감리교 선교회 소속 선교사들이 그해 가을 복음주의선교회연합공의회를 결성하고, 그 자리에 모여 신년 부흥회를 전국적으로 열기로 결정한 것입니다.
부흥운동의 움직임을 목도하면서 선교사들은 영적각성운동이 이 민족의 유일한 대안이라고 확신했습니다. 부흥운동을 전국에 확산시키기 위해 1906년 1월 신년부흥회를 전국적으로 갖기로 결정한 것입니다. 장감연합공회 결성 때 참여한 선교사들은 한국교회가 일차적으로 추진할 것이 불신자들을 전도해 교회로 끌고 오는 것이 아니라 이미 예수를 믿는 기성신자들이 성령의 충만, 영적각성을 경험하는 것임을 간파하고 이 일에 초점을 둔 것입니다.
새 신자 전도에 앞서 기성신자들이 먼저 영적으로 각성하는 일이 선행될 때 한국교회가 참된 부흥을 경험할 수 있다고 판단한 것입니다. 기성신자들이 먼저 은혜를 받아야 전도가 제대로 이루어 질 수 있다고 판단한 것은 참으로 정확한 진단이었습니다.
일차적으로 우리 그리스도인들이 먼저 영적으로 깨어야 됩니다. 기성 신자들과 교역자들이 먼저 은혜를 경험해야 합니다. 신학생들과 목회자들이 영적으로 깨어나는 것이 더 시급한 과제입니다. 하나님께서는 부흥운동의 발흥과 확산 과정에서 은혜를 받은 지도자를 도구로 사용하셨습니다. 미국의 일차 대각성 운동, 이차 대각성 운동, 무디 부흥운동도 다 마찬가지로 교회 지도자들, 신학생들, 목회자들이 먼저 깨어났습니다. 웨일즈 부흥운동 때 신학생이었던 이반 로버츠가 먼저 은혜를 경험했고, 원산부흥운동에서는 하디가 그리고 평양대부흥운동 때는 이길함 선교사와 길선주 장로가 은혜를 경험했습니다. 교역자들과 평신도 지도자들이 먼저 큰 은혜를 받았고 이들을 통해 부흥운동이 저변 확대되면서 다른 사람들이 은혜를 받기 시작한 것입니다. 지도자들이 깨어나 복음을 전할 때 교회가 영적으로 깨어나는 역사가 일어났던 것입니다.


영원할 줄 알았던 도훈과 수진의 행복에 갑작스럽게 찾아온 알츠하이머. 당사자인 도훈은 믿을 수 없는 현실 앞에서도 수진을 먼저 생각했다. 알츠하이머임을 알자마자 도훈의 삶은 지옥이 됐다. 그 진창에 수진을 함께 끌어들일 수는 없었다. 상처를 줄지라도 아내를 떠나보내기로 결심한 도훈은 진심으로 부딪쳐오는 수진의 사랑을 끝까지 외면하고 홀로 남겨졌다. 도훈은 외로움의 빈자리를 수진과 아람(홍제이)을 향한 사랑으로 채웠다. 모든 시간은 수진과 아람을 위한 루미 초콜릿을 만드는데 할애했고, 수진의 스케치를 바탕으로 지은 집의 곳곳은 수진과 아람을 향한 마음으로 가득했다. 선을 넘으면 죽는 게 낫다고 스스로 다그칠 정도로 절박했던 도훈이 잔혹한 현실 앞에 선택할 수 있는 유일한 방법이었다.
#‘함께’ 이겨내는 사랑을 선택한 도훈과 수진의 용기! 행복을 향한 여정의 시작
5년 만에 도훈의 진실과 마주한 수진. 도훈의 알츠하이머와 변함없는 사랑을 뒤늦게 깨달은 수진은 되돌릴 수 없는 시간만큼 아팠지만, 그래서 용기를 낼 수 있었다. 수진은 가족과 친구들의 만류에도 도훈의 곁에 있기로 결심했다. 녹록지 않은 현실이 기다리고 있었지만 도훈의 사랑을 확신했다. 수진은 도훈이 만들어준 가족의 빈자리에 아람이와 함께 찾아들었다. 도훈의 사랑이 수진에게 용기를 줬다면, 수진의 용기는 도훈의 결심을 바꿨다. 사랑하기에 떠났던 도훈은 포기하지 않았고 가족과 함께 하기로 했다. 얼마 남지 않은 시간 동안 딸 아람에게 추억을 남겨주는 일, 아빠 도훈이 보여줄 수 있는 가족을 위한 사랑이었다. 서로의 든든한 버팀목이 되어준 도훈과 수진. 두 사람에게 사랑은 ‘함께’ 이겨내는 용기였다.
#기억은 지워져도 사랑은 영원하다! 기억과 시간을 뛰어넘는 진정한 사랑


프랑스는 만화가 하나의 예술 장르로서 자리매김하고 있는 문화 선진국이다. 이런 프랑스 만화 예술계에서 거장으로 추앙받고 있는 고(故) 장 클로드 갈은 그 정교하고 치밀하면서도 역동적인 그림채 때문에 평생에 단 다섯 작품의 만화를 그렸을 뿐이다. 오늘 소개하는 디오자망트의 열정 역시 10년의 기간동안 집필해 완성한 약 60페이지 정도 분량의 작품이다. 그의 다섯 작품 중 유일하게 전체가 채색된 것으로 여타 그의 작품들이 흑과 백의 강렬한 대조로 강한 인상을 남겼다면 신비로운 색감으로 채색된 디오자망트의 열정은 좀 더 부드럽고 인간적인 인상을 보여준다.
끝없이 눈부신 아름다움을 가지고 있지만 잔인하고 욕망에 충실하고 이기적인 성격의 아리스의 강인한 여왕 디오지망트, 아리스의 모든 남자들은 그녀의 연인이 되고 싶어 안달이다. 하지만 그녀의 연인이 되기 위해서는 살인이 용인되는 잔인한 시합에서 승자가 되어야 한다. 하지만 그 시합의 승자마저 시합의 부상으로 바로 죽자 성안의 생활에서 염증을 느낀 디오자망트는 자신의 열정을 해소하기 위한 기나긴 여정을 떠난다.


그때 마시는 물은 어떤 아름다운 여인의 미소보다도 더 가슴을 적시고 첫 모금의 물이 입술을 적셨을 때는 첫 키스의 날카로움보다도 더 깊게 혀를 감전시킨다. 마치 그 물을 마시기 위해 그 먼 길을 온 힘을 다해 뛰어온 사람들 같기도 하다.
날씨는 점점 쌀쌀해져 오는데 다리를 다친 제비는 강남에 날아갈 수가 없다. 이때 흥부 가족이 제비를 정성껏 치료해 결국 제비는 강남에 날아갔다. 나도 이 여정 중에 다리에 부상이 왔다. 보통 제비의 이동 거리는 5천km를 넘지 않는다고 한다. 나는 1만6천km를 달려갈 사람이다. 미사일도 비행거리가 5천km가 넘으면 보통 미사일이 아니라 대륙간탄도 미사일이라고 한다. 그러니 1만6천km를 넘은 대륙간탄도 미사일은 보통 대륙간 탄도미사일하고는 비교할 수도 없다.
사람들에게는 걱정하지 말라고 했지만 나는 내심 걱정이 태산이었다. 이제 불가리아 국경으로 가는 산악지역을 건강한 다리로도 60kg나 되는 손수레를 밀며 가는 것도 두려움에 떨 정도였다. 가는 중간에는 잠잘 곳도 없고, 식당도 없다. 그것이 아무리 힘들더라도 내가 여기서 포기할 사람은 아니었지만 분명 나는 몰려오는 두려움을 떨쳐버리질 못했다. 나는 매일 아침 두려움에 떨면서도 예기치 않게 마주칠 기쁨에 기대를 한다. 다른 모든 것은 대체가 가능하지만 내 몸은 대체할 수가 없다.
▲ 가진이와 손잡고 가진이와 손잡고 평화행진
어쩔 수 없이 자신의 한계 너머의 세계를 여행하여야 할 때 사람들은 두 손을 모아 기도를 하게 된다. 나도 두 손을 모았다. 내가 다리에 부상을 입은 것은 크루세바츠로 가는 길이었다. 길은 자동차 통행이 많고 갓길이 없어 심리적인 부담을 안고 달려야 했다. 그 날 오른쪽 허벅지 안쪽 근육에 통증이 오기 시작했다. 그러나 심각하게 받아들이지 않고 자고 일어났다. 아침에 출발은 어린아이처럼 기분 좋게 했다.
며칠 전 다녀간 김수임, 김나라씨 가족이 오늘 일요 예배를 마치고 다시 우족탕을 끊여서 온다는 것이다. 그러나 기분 좋은 출발은 오래가지 못했다. 몇 발자국 달리는데 근육 통증이 온다. 그래도 갈 길이 멀어 마음이 급해 마음을 다져 먹고 달려보지만, 통증은 견딜 수가 없다. 순간적으로 불길한 생각이 스쳐 가면서 나는 바로 달리는 것을 포기하고 걷기로 했다. 걷는 것과 뛰는 것의 다리가 받는 충격의 차이는 크다. 보통 뛸 때 다리가 받는 충격은 자기 몸무게의 3배가 된다는 것이다. 그것을 온종일 견디는 일을 두 달 넘게 해왔으니 탈이 날 때도 되었다.
아픈 다리로 또 하나의 큰 산을 넘어갔고 산 중에서 토끼를 두 마리 잡은 사냥꾼도 만나고 물고기를 잡아서 콧노래를 부르며 가는 낚시꾼도 만났다. 자전거를 타고 유럽 전체를 여행하던 독일 청년 둘이 나를 지나쳐가더니 다시 돌아와 영어를 할 줄 아느냐고 물어보더니 나의 여행에 대해서 흥미를 표현하며 대단하다며 사진을 같이 찍자고 한다.
느지막이 알렉시나치에 도착하여 샤워를 마치니 '통일 흥부 가족'이 도착했다. 불과 며칠만의 만남이지만 너무 반가웠다. 금방 준비한 밥상에서 우족탕 한 숟가락이 입안에 들어가면서 그리운 맛의 향연이 벌어지더니 한 냄비를 거뜬히 비울 때까지 멈출 줄 모른다. 식사가 끝난 후 오랜만에 만난 한 가족처럼 정담을 나누었다. 우리는 아마도 마음으로 이미 한 가족으로 서로를 받아들인 것 같다.
이들은 원래 내일 하루 동행하기로 하고 여기 왔는데, 내 다리도 시원치 않고, 내일과 모레 나의 일정을 듣더니 나를 놓고 그냥 떠나기 마음이 아프다며 하루 더 같이 가면서 내일 끝나는 부분에 숙소가 없으므로 거기서 숙소까지 태워다주고 다음 날 아침 그 자리까지 태워다 주기로 했다. 내 방으로 돌아와 얼음찜질을 하고 있는데 양준호씨가 와서 마사지를 정성껏 해준다. 기대하지 않았는데 손놀림이 예사롭지 않다.
▲ 지원 차량 지원 차량에 붙인 현수막
아침 일찍 보스포로스 TV 방송국에서 인터뷰하러 나왔다. 지난번 베체이 TV는 지방방송이었는데 이번에는 전국네트워크를 가진 방송국이다. 이렇게 세계 언론이 나의 평화 마라톤에 관심을 갖고 보도해주는 것은 좋은 신호이다. 우리의 통일은 우리의 문제이기도 하지만 국제적인 문제이기도 하기 때문이다. 어느 나라를 가던 내가 남한사람인지 북한사람인지 묻고는 김정은 이야기를 한다. 유명하기로 따지면 어느 한류스타보다도 더 유명하다. 그럴 정도로 한반도의 문제는 이미 한반도만의 문제가 아니기 때문이다.
내일 도착하는 피로트까지 약 94km이다. 중간에 큰 마을이 없어서 호텔이나 식당이 없는 아주 깊은 산악지역이다. 내가 다리가 아픈 상태라 뛰지 못하고 산에 메아리가 울리도록 한 사람이 "평화"하면 다른 사람들이 "통일"을 외치며 함께 평화행진을 하였다. 그 소리에 양치기 목동이나 나무를 베던 벌목꾼들이 깜짝깜짝 놀라는 표정이다. 그러면 우리는 인사를 나누고 한국의 통일을 이야기하면 이 사람들은 유고연방의 향수를 표현한다.
어진이 가진이 가족은 특별한 통일 가족이다. 8명의 응원단을 이끄는 치어리더는 역시 수임씨, 나라씨 어머니이다. 조상들이 다 독립군이었다는 이 가족의 통일 교육은 철두철미하다. 어진이 가진이는 학교 교육을 받는 대신 통일 교육을 받으며 자유롭게 놀며 자기 하고 싶은 공부를 하는데 얼마나 똑똑하고 발랄한지 모르겠다. '통일 선창'도 누구보다 열정적으로 한다. 학교공부도 모자라 피아노 학원 태권도학원 등 시들어가는 아이들에 비해 열려있는 공부로 교육된 이 아이들의 때 묻지 않은 표정이 너무 좋다. 어진이는 제비가 왜 유럽에서 안 보이는 저 스스로 연구를 하며, 가진이는 길거리 캐스팅이 될 정도로 연예인 기질도 다분하고 작곡도 한다고 한다.
▲ 양데들의 이동 다리는 중에 양떼들을 만났다.
그날은 47km 마친 지점에서 차를 타고 18km를 이동해 운치 있는 산장호텔에서 자고 아침에 일어나 다시 출발하였다. 다리는 통일 흥부 가족의 극진한 간호로 훨씬 차도를 보였고, 호젓한 산길은 차들도 거의 다니지 않아 공기가 보약처럼 좋고 온종일 비가 내렸지만 아름다운 동행자와 히말라야를 트레킹하는 것처럼 상쾌했다.


한미상호방위조약 4조, 위헌 소지 크다 - 사드철회, 한반도 평화와 통일의 첫 걸음
소준섭 | 조회 수 196 | 2017.06.29. 10:12
한미상호방위조약 4조, 영토보전과 군사주권 제약
사드 배치의 근거로서 흔히 한미 상호방위조약이 명분으로 내세워진다. 한미 상호방위조약 제4조는 "상호적 합의에 의해 미합중국의 육군, 해군과 공군을 대한민국의 영토 내와 그 부근에 배비(配備)하는 권리를 대한민국은 이를 허여하고 미합중국은 이를 수락한다"고 규정하고 있다.
그러나 한국전쟁 휴전 직후인 1954년 10월에 체결된 이 한미 상호방위조약은 주한미군이 대한민국의 영토와 영해 그리고 영공을 무상으로 사용하고 미국의 의사에 따라 자의적으로 한국에 자국의 군대를 진입시킬 수 있도록 함으로써 상호성이 결여된 불평등 조약이다. 이는 자주국가로서의 우리나라의 영토보전 원칙과 군사 주권을 현저하게 제약할 수 있기 때문에 위헌의 소지가 크다.
한미상호방위조약은 한국전쟁 휴전 직후라는 '특수 상황'에서 체결된 것으로서 이미 60년도 더 지났다. 지금 환수해야 할 것은 비단 전작권만이 아니다. 마땅히 군사주권도 환수해야 하며, 영토보전의 원칙은 견지되어야 한다. 불평등한 한미상호방위조약 4조의 개정은 그 첫걸음이다.
분단, 분열되어서는 '나라다운 나라' 될 수 없다
촛불에 의해 박근혜가 탄핵되고 새 민주정부가 출범했건만, 시대착오적인 '종북 놀음'은 여전히 강력하다. 북한과 대화와 교류를 주장하는 그 어떠한 주장도 이 땅에서는 모두 주사파요, 종북으로 치부된다. 두말할 것도 없이 보수, 아니 극우로 완전히 기울어진 우리 사회의 이념적 지형(地形) 때문이다. 국방안보와 외교 분야를 비롯하여 학계, 언론계 등 본래 미국에 뿌리 깊게 경도된 우리 사회의 "기울어진 운동장"은 지난 이명박근혜 정권 9년 간 더 이상 나빠질 수 없을 만큼 심각하게 악화되었다.
물론 여기에 3대 세습을 비롯해 거듭되는 핵실험과 미사일 발사 등 북한이 보여준 각종 비정상적 행태가 주요한 요인으로 결합됐다. 이는 국민 감정을 악화시키는 요인으로 작동했고, 정권은 이를 빌미로 극우적 사회분위기를 선동하고 조성했다.
잘 알려진 바처럼, 북한의 집요한 핵실험은 미국에 대해 자신의 체제 보장을 요구하는 위협 수단으로 추진되고 있다. 그러나 북한의 핵보유 시도는 미국에 대한 측면만 존재하는 것은 아니다. 바로 자신의 체제 존속을 위한 대내 선전용이라는 측면 역시 강하다.
현재 김정은 체제는 단 한 명의 외국 정상과도 회담을 진행하지 못했을 정도로 국제사회에서 철저한 고립무원의 상황이다. 이러한 조건에서 북한의 거듭되는 핵실험과 미사일 실험은 이른바 '영도력'을 과시함으로써 체제유지를 도모하려는 안간힘이다.
두려워 말라. 두려워야 할 것은 두려움 그 자체다
이제 분단과 분열을 지양하고 통일과 통합을 지향해야 한다. 통일이 돼야만 비로소 미국에 대해서도, 중국에 대해서도 자주적인 국가로 설 수 있고 "결코 반성할 줄 모르는" 일본도 마침내 넘어설 수 있다. 반대로 우리 한반도가 오늘처럼 분단, 분열되어서는 진정 "나라다운 나라"가 되기 어렵고, 동시에 정상적인 국가로 발전하기 어렵다.
박근혜의 공허한 이른바 '한반도 신뢰 프로세스'든, 오바마의 '전략적 인내(strategic patience)'이든 모두 북한 붕괴를 전제로 하는 일방적이고 비현실적인 정책이었다. 이렇듯 수십 년 간 이어져 온 잘못된 정책은 전환되어야 한다.
북한이 스스로 붕괴되지 않는다는 것은 사실로써 입증되었다. 이제 공존과 평화를 전제로 한 새로운 한반도 통일정책이 세워져야 한다. 북한도 핵개발이 체제보장의 만능키가 될 수는 없다는 사실을 인정하고 반드시 출구를 모색해야 한다. 그리해 북한의 핵동결과 완전한 핵 포기를 전제로 하는 북한과 미국 간 평화협정을 체결함으로써 대립과 갈등의 시대는 막을 내려야 한다. 다만 미국에 대한 북한의 불신이 극심한 상황을 감안해 이 북미 평화협정 체제를 남한이 당사자로 참여하면서 중국과 러시아가 동시에 공동으로 보증하거나 참여하는 한반도 평화체제, 즉 다자간 안전보장협정이 필요하다.
우리 민족의 통일은 단지 시간문제일 뿐, 반드시 도래한다. 이를 위해 한 걸음 한 걸음 실현 가능한 일부터 착실하고 구체적으로 시작해나가야 한다. 우선 북한이 지금도 보여주고 있는 남한에 대한 적대적 태도로부터 벗어나야 한다. 새 정부 출범 한 달에 미사일 발사를 4번이나 하는 식으로 모든 일을 전쟁하듯, 게임하듯 상대를 적으로 간주하는 사고방식은 버려야 한다.
우리 사회에 널리 퍼져 있는 미국에 대한 과도한 의존과 과대평가를 극복해야 한다. 커다란 역사적 추세에서 볼 때, 미국의 쇠퇴는 피할 수 없는 대세이며 트럼프와 같은 인물이 미국의 대통령으로 취임한 것 자체가 그 분명한 징조다. 두려워 말라. 유일하게 두려워야 할 것은 두려움 그 자체이다.
사드 철회, 한반도 통일과 평화를 여는 첫 걸음이다
사드는 한반도가 과연 대립과 분열을 종식시키고 통일과 평화로 갈 수 있느냐를 가늠하는 중요한 첫 시험대다.
사드는 평화를 파괴하고 갈등을 극대화하는 군산복합체의 탐욕의 상징으로서 구시대 냉전적 사고의 마지막 유산이다. 지금 이 땅의 평화를 결정적으로 위협하고 분열을 조장하며 심각한 안보와 경제 위기를 초래하고 있는 사드의 철회는 바야흐로 시대와 민족의 분명한 요구이다.


에티오피아의 새로운 수출 정책에서 가장 눈여겨볼 부분은 공급사(유통사)들도 정부로부터 라이센스를 취득하여 해외 바이어들과 직접 계약·수출이 가능하고 바로 거래할 수 있다는 점이다. 그리고 모든 커피가 ECX의 산하인 CLU에서 등급 평가를 받으면 수출할 수 있게 되었다. 새로운 커피 수출 정책은 그린빈 바이어들이 어느 지역과 농가의 커피인지 이력을 추적하여 알 수 있다. 생산자와 유통자 그리고 소비자 모두 그린빈 품질에 대한 모니터가 가능하기 때문에 더욱 신뢰하며 거래할 수 있는 점이 가장 큰 변화다. 이를 통해 그린빈 바이어들은 사전에 농부나 협동조합원들과 협의하여 가공 및 수출과정을 진행하고 거래할 수 있게 되었다.
몇 해 전부터 다이렉트 트레이드라는 용어가 자주 사용된다. 사전적인 의미로 중간 유통 단계 없이 직접 커피 무역을 한다는 뜻이지만, 좋은 그린빈을 수입한다는 의미도 내포하고 있다. 에티오피아의 기존 ECX 시스템은 사전적인 의미밖에 적용할 수 없는 구조적인 문제를 안고 있었다. 하지만, 에티오피아 정부의 새로운 선언 이후 많은 농가와 공급자들이 해외 바이어를 찾기 시작했다.
최근 에티오피아에서 전해들은 이야기로 예가체프 협동조합이나 공급사(유통사)들이 자체 라이센스를 갖기 위해 노력한다고 한다. 조합에 계약할 때마다 일정 부분을 공동 기금으로 내야하는 점과 조합의 느린 행정 처리 문제로 각자 살길을 찾는 농가와 공급사가 늘어난 것이다. 이러한 움직임으로 특정 소수에 집중되었던 권력이 분산되고, 작은 단위의 커피 농장과 공급사가 마케팅할 수 있게 되어 조금 더 나은 조건으로 그린빈을 수출하려는 사람들에게 도전과 기회를 제공한다고 볼 수 있다.


피고인 A자동차 회사는 원래 직영점에 자신이 직접 고용한 판매사원을 두고 자동차판매업무를 맡겼으나, 자동차판매대리점제도를 도입한 뒤 대리점주에게 판매대리권을 주고 대리점주와 판매용역계약을 개별 체결한 카마스터가 판매업무를 수행하도록 해왔다.
카마스터인 원고들은 주위적으로는 피고 회사가 카마스터를 직접 사용·지휘하는 등 원·피고 간에 묵시적인 근로계약관계가 있다면서 자신들이 피고 회사의 근로자 지위에 있다는 확인을 구하였고, 예비적으로는 원·피고 간에 근로자파견관계가 있다면서 파견근로자 보호 등에 관한 법률(이하 ‘파견법’)에 따라 피고 회사의 근로자 지위에 있다는 확인 및 피고의 원고에 대한 고용의 의사표시를 구하였다.
이에 대하여, 대상판결이 인정한 사실관계 요지는 다음과 같다. ① 피고 회사는 독자적인 사업기반을 갖춘 대리점주와 판매대리점계약을 체결하고, ② 대리점주는 카마스터를 개별 모집해 판매용역계약을 체결한 뒤 피고 회사에게 해당 카마스터의 등록을 요청한다. ③ 등록된 카마스터는 당해 대리점에 출근하여 자동차판매업무를 담당하고, 대리점주와 개별 체결한 판매용역계약에 따라 판매수당을 받는다. ④ 피고 회사는 대리점에 판매목표를 제시하고, 판촉활동 이행 및 업무지침 준수를 지시하며, 그 달성 및 이행준수여부를 대리점 및 카마스터 평가에 반영한다. ⑤ 피고 회사는 대리점에 전산망 및 전산프로그램 등을 제공하고 대리점으로 하여금 이를 사용해 자동차판매업무를 수행하게 한다. ⑥ 피고 회사는 카마스터들을 대상으로 교육 및 평가를 실시하고 그 결과를 대리점평가에 반영한다.
위 사실관계를 기초로 대상판결은 당해 대리점에 피고 회사와 구별되는 사업자로서의 실질이 있다는 점, 피고 회사가 카마스터의 업무수행에 직접적인 지휘·감독을 하지 않은 것으로 보이는 점, 카마스터가 피고 사업장 또는 직영점에서 피고 회사의 판매사원과 함께 근무하지 않은 점, 대리점이 카마스터의 채용·근태관리 등을 독자적으로 행한 것으로 보이는 점, 카마스터가 자동차판매업무에 있어 전문성을 갖고 직영점 판매직원들과 경쟁한 점 등의 사실인정을 토대로 원고의 주위적 청구 및 예비적 청구를 모두 배척하였다.
우선, 근로기준법상의 근로계약은 근로자가 사용자에게 근로를 제공하고 사용자는 이에 대하여 임금을 지급하는 것을 목적으로 체결된 계약으로서 명시적 및 묵시적으로 체결이 가능하다.
다만, 위 사건에서 묵시적 근로계약으로 인정받기 위하여는 대리점주가 사업주로서의 독자성이 없거나 독립성을 결하여 피고 회사의 노무대행기관과 동일시할 수 있는 등 그 존재가 형식적·명목적인 것에 지나지 아니하고, 사실상 카마스터가 피고 회사와 종속적인 관계에 있으며, 피고 회사가 실질적으로 임금을 지급하고, 근로제공의 상대방도 피고 회사이어서 카마스터와 피고 회사 간에 묵시적 근로계약관계가 성립되어 있다고 평가될 수 있는 사정이 존재해야 하는데, 이를 인정받지 못하였다.
실무상 대리점주가 카마스터들과 개별 판매용역계약을 체결한 근로계약서가 처분문서로 존재하는 이상 그 문언에 따라 근로자와 사용자 사이에는 이미 근로계약의 주체가 특정되었다고 봄이 상당하고 이를 뒤집기란 쉽지 않은 게 현실이다.
한편, 파견법은 ① 근로자파견사업 허가를 받지 않은 경우(법 제7조), ② 파견법이 정한 파견대상업무가 아닌 업무 또는 파견이 금지되는 업무에 근로자를 파견한 경우(법 제5조), ③ 파견기간이 최대 2년을 초과한 경우(법 제6조) 등을 불법파업으로 보고, 이에 해당하는 사용사업주에게 고용의무를 부여한다(법 제6조의2).
판례는 위 근로자파견에 해당하는지 여부는 계약의 유무, 명칭, 형식 등과 관계없이 근로관계에 실질에 따라 판단해왔고, 특히 2015년 대법원 판례는 그 판단기준을 ① 업무상 상당한 지휘·명령, ② 사용사업주등의 사업에의 실질적 편입, ③ 인사·노무 관련 결정 권한 행사, ④ 계약 목적의 확정 및 업무의 구별, 전문성·기술성, ⑤ 계약목적 달성을 위해 필요한 기업 조직·설비 등 보유 5가지 판단기준을 제시하였다(대법원 2015. 2. 26. 선고 2010다93707 판결). 이에 고용노동부는 2019. 12. 30. 대법원 판례가 제시한 위 5가지 판단기준을 참조하여 ‘근로자 파견의 판단기준에 관한 지침’을 개정하였다.
대상판결은 위 2015년 대법원 판례가 밝힌 5가지 판단기준에 따라 카마스터인 원고들이 대리점주와 판매용역계약을 체결하고 피고 회사의 자동차판매업무를 해온 것이 파견법에 적용을 받는 근로자파견에 해당하는지 여부를 검토했고, 인정된 사실에 따르면 이 사건의 경우는 근로자파견이 아니라고 판단하였다.
만약 대상판결에 대하여 원고들이 항소할 경우, 항소심에서는 대상판결의 판단과 일견 모순된 것으로 보이는 기존 사실관계들 예컨대, 피고 회사가 직영점 및 대리점이 통일적으로 운영·관리될 수 있도록 대리점에 사실적인 지휘·명령을 행사한 것으로 보이는 점, 피고 회사가 대리점에 제공한 각종 전산시스템은 지휘·명령의 중요한 징표일 수 있다는 점, 피고 회사가 카마스터에 대한 교육 및 평가를 시행해온 점 등을 재검토하고, 근로자파견에 해당함을 밝힐 수 있는 새로운 사실이 있는지 등을 면밀히 확인해야 할 것이다.
다만, 최근 노동법 분야의 판례는 집단적 근로관계법에서 이른바 원청의 부당노동행위를 규제하는데 있어서 실질적이면서 구체적으로 노동조건을 지배·결정할 수 있는 지위에 있는 경우 사용자로 보았고(대법원 2010.3.25. 선고 2007두 8881 판결), 대리점주와 판매용역계약을 체결한 카마스터가 노동조합에 가입했다는 이유로 계약을 해지당한 사건에서 카마스터들을 노동조합법상 근로자에 해당한다고 판시하였으며(대법원 2019. 6. 13. 선고 2019두33712 판결), 하급심에서 교섭상대방으로 사용자를 확대할 수 있다고 보았고(대전지방법원 2011.6.10. 결정 2011카합782 참조), 서울중앙지방법원은 2019. 12. 17. B전자서비스의 부당노동행위 등 형사사건에 대한 판결에서 B전자서비스와 협력업체 수리기사들은 근로자파견관계에 있다고 판시한 바 있다((2019. 12. 17. 선고 2018고합557등 판결).


민간 선박정보 사이트 마린트래픽에서 22일 확인한 러시아 선박 세바스토폴의 위치. 부산 감천항에 정박해 있다. 중간 아래 초록색 선박이다. 왼쪽 상단 박스는 11일 포항에서 14일 부산으로 이동했다는 정보. 홈페이지 캡쳐
전날 미국이 독자 제재 명단에 올린 러시아 선박을 상대로 정부가 22일 바로 칼을 빼들었다. 북한 석탄 반입 선박에 대해 미국 언론이 문제를 제기하기 전까지 10개월이나 조치를 취하지 않던 것과 비교하면 이례적으로 신속한 대응이다.
정부는 현재 부산항에 정박 중인 러시아 선박 세바스토폴에 대해 관계부처와 논의를 거쳐 검색 등 조처를 할 방침인 것으로 전해졌다. 그 결과 유엔 안보리 결의 위반 혐의가 구체적으로 확인되면 억류 등 후속조치를 취할 예정이다. 강경화 외교부 장관은 이날 국회 예결위에 출석해 “유엔 대북 제재 결의이행과 관련한 별도의 특별법이 과연 필요한지 검토하고 있다”며 의지를 내비쳤다.
미 재무부는 21일(현지시간) 선박 간에 옮겨 싣는 방식으로 석유제품을 북한에 공급한 혐의로 러시아 해운 기업 2곳과 이들이 소유하거나 운용한 세바스토폴 등 러시아 선적 선박 6척을 제재 대상에 새로 포함시켰다. 미국의소리(VOA)에 따르면 6척 가운데 4척은 한국에 입항했던 것으로 나타났다. 이중 세바스토폴호는 올해에만 포항과 부산 등에 11차례 다녀갔다.
민간 선박정보 사이트인 마린트래픽에서 확인한 결과, 세바스토폴은 11일 포항에서 14일 부산으로 이동해 항구에 머물며 정비를 받고 있다. 이외에 제재 대상인 보가티르호는 9차례, 파티잔호와 넵튠호는 각각 5회와 2회 한국을 드나들었다.
관건은 6척 가운데 유일하게 한국 영토 안에 남아있는 세바스토폴호가 실제 안보리 제재를 위반했는지 여부다. 미 정부는 실제 이 선박이 북한에 석유를 전달했는지 구체적인 혐의를 적시하지 못했다. 다만 선박 소유회사가 제재 대상에 포함되면서 자산인 세바스토폴도 함께 명단에 올랐다. 결국 미국의 발표 내용을 확인하기 위해 우리 정부가 나서야 하는 상황이다.
물론 미국이 제재하는 선박에 대해 우리 정부가 반드시 행동을 취할 필요는 없다. 안보리의 제재 명단에 포함돼 모든 회원국이 의무적으로 따라야 하는 경우와는 다르다. 따라서 안보리 결의 위반 여부를 확인하는 게 관건이다. 지난해 9월 채택된 안보리 대북 제재 결의 2375호는 회원국이 선박 간 이전 방식으로 북한과 어떤 물품도 서로 주고받지 못하도록 금지하고 있다.
관세청이 입항한 선박에 대해 국내법에 따라 검색 등 필요한 조치를 취할 수 있지만 북한이나 중국이 아닌 러시아 선박을 타깃으로 한 것은 매우 드문 경우다. 이에 정부는 조사가 아니라 일단 선박을 검색해 문제점이 있는지 검토하겠다는 조심스런 입장이다.


경기 안산공단의 1996년 3월은 무척 추웠다. 대학원 입학을 앞두고 교수님의 연구실에 처음 찾아갔을 때, 책상 위에는 안산의 공단 지도와 업체 현황, 그리고 거기서 일하는 외국인 노동자 정보가 있었다. 지도를 가만히 들여다보니 선을 그어 공단을 200개 구역으로 나누고, 1부터 200까지 일련번호를 써 놓았다. 사각형 또는 오각형의 구역 위에는 또 다른 숫자도 있었는데 각 구역에서 일하는 외국인 노동자의 수였다. 교수님은 200개 중에서 20개 구역을 무작위로 뽑더니 여기에 있는 업체들을 방문해 조사할 거라고 하셨다. 나는 그때 이 작업이 얼마나 고되고 서러운 여정이 될지 알지 못했다. 나는 문전박대를 수시로 당하면서 공단의 꽃샘추위를 유난히 시리게 느껴야 했다. 교수님은 20개 구역에서 일하는 사람들만을 조사해야 한다고 신신당부하셨다. 나는 지난 20여 년을 교수님과 함께하면서 그 당부를 귀에 딱지가 앉도록 들었으며, 결국 이 당부는 통계와 자료 분석을 통해 세상 읽기를 시도하는 내 학문 세계의 핵심적 정체성이 되었다.
소득주도성장과 최저임금 정책의 고용과 소득에 대한 파급효과를 두고 벌어진 논쟁이 통계의 품질과 왜곡 논란으로 확대되고, 통계청장이 교체되면서 소란은 지속되고 있다. 그래도 나는 장하성 대통령정책실장이 가계소득에 대한 최저임금의 부정적 효과가 잘못된 표본설계로 인해 과장되었다고 주장하는 것이 반갑다. 소득이 매우 높거나 낮은 지역의 응답률이 낮기 때문에 대안을 모색해야 한다는 강신욱 통계청장의 고백도 고맙다. 정부가 수집하고 활용한 표본에 문제가 있다는 지적을 정부 고위관계자의 입을 통해 듣는 것만으로도 신선하다.
나는 오래전부터 부실한 통계에 기반한 정책이 막대한 국가적 손실로 이어진다고 경고해왔지만, 그간 정부는 귀를 닫고 있었다. 최저임금 통계 논쟁에서 등장하는 가계동향조사나 지역별 고용조사도 조사 과정이나 응답률 계산 방식에 대해 설명을 제공하지 않는다. 전문성 있는 통계청이 수집했으니 믿으라는 식이다. 이는 자료를 부실하게 수집했거나 공개하기 어려운 내용을 담고 있다는 의심을 살 만하다. 나는 이번 논쟁을 계기로 대규모 자료의 대부분을 생산하는 통계청을 포함한 정부 부처가 귀를 열고 무오류의 오만에서 벗어났으면 한다. 원칙을 지킨 자료는 못 내놓으면서 숫자를 앞세워 합리적 비판의 입을 막는 일도 없었으면 한다.
좋은 통계를 구축하는 데 합당한 예산을 지출하지 않고 조사단가를 조금 절약한 걸 성과 평가에 반영하는 우매한 짓을 반복하지 않았으면 한다. 한국의 조사단가는 조사 선진국과 비교해 10분의 1에도 미치지 못한다. 업계 입장에서는 정부의 예산에 맞춰 부실한 자료라도 생산해야 하고 그럴수록 우리의 손에 있는 통계는 실제와 멀어진다. 국내외 학자들이 자료의 품질에 대한 의구심 없이 사용하는 유일한 자료인 성균관대 한국종합사회조사조차도 한국연구재단이 비싸다는 이유로 지원을 중단하면서 예산 확보 문제로 애를 먹는다. 좋은 조사자료의 소중함에 대한 무지가 불러온 비극이다.
통계 작성을 위한 제도적 수단과 재원을 독점하고 있는 정치인과 관료의 욕망이 업계의 관행으로 관철되면서 조사 분야에 몸담고 있는 사람들의 침묵은 일상에서 저질러지는 평범한 악이 되었다. 조사 대상에 속한 사람들이 뽑힐 확률을 동일하게 만들어 표본을 추출하고 대체하지 않고 그 표본만을 끈질기게 설득할 때 좋은 자료를 얻는다는 선생님의 당부는 조사방법론 교과서의 첫 장에 나오는 규범이다. 장하성 정책실장과 강신욱 통계청장의 조사 표본에 대한 지적이 학계의 비판을 빌려 정쟁에서 빠져나오려는 변명이 아니길 바란다. 이번에야말로 통계를 제대로 구축하겠다는 실천 약속이었으면 한다.


감면신청은 1월 15일부터 자녀 또는 손자·손녀와 주민등록이 같이 등재되어 있는 세대원이 거주하고 있는 읍면동 주민센터에 하면 된다. 이 경우 주민센터의 행정전산망 등을 이용해 감면대상으로 확인돼야만 해당 수도사업소로 신청서가 접수된다. 만약, 주민센터 방문이 어려운 경우 상수도 홈페이지에서 본인인증 후 주민등록표 또는 가족관계증명서를 제출하면 신청이 가능하다.
아울러, 감면 대상자가 타 시도 또는 타 읍면동으로 전출하는 경우 상수도 고객센터로 반드시 해지·변경 신청을 해야 하고, 감면내용을 몰라 늦게 신청한 경우 이전 수도요금은 소급되지 않는다.


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최근 수도권 중대형아파트를 중심으로 심한 경우 집값이 반토막 나면서 집 때문에 상처받은 사람들이 참 많다. 사두기만 하면 값이 오른다는, 너무나 당연시됐던 부동산 불패신화가 송두리째 흔들리다보니 신음소리가 넘쳐난다. 빚을 잔뜩 내 투자했던 사람들은 '쪽박' 인생으로 전락하고 있다.
'도대체 무엇이 잘못 됐나', '우리에게 집이란 어떤 존재인가'. 부동산 불패신화에 균열이 생기면서 많은 사람들은 이제 '고통의 사유(思惟)'를 하고 있다. 철학자 하이데거에 따르면 사유는 집값 급락과 같은 낯선 존재와 우연한 마주침에서 출발한다. 너무 친숙하거나 습관화된 삶에서 사유를 하기란 쉽지 않다. 부동산에 대한 사유는 스스로 아픔을 딛고 일어서려는 심리적 치유나 심리적 면역체계 작동의 과정인지도 모른다.
진정한 부동산의 힐링은 무엇일까. 힐링을 위해서는 고통스런 현실을 지혜롭게 받아들이는 마음가짐부터 필요하다. 지금 와서 되돌릴 수 없는 과거를 한탄하는 것은 힐링이 아니다. 무조건 '내 탓이오'라며 자신에게 잘못을 돌리는 것도 아닐 것이다. 치유는커녕 오히려 우울증만 부를 뿐이다.
이보다는 '부동산 광풍시대'라는 지난 10년의 특수상황을 담담하게 수용하는 것이 필요할 것 같다. 지난 2000년대에는 집을 산다는 것이 한 집안의 가장으로서 일종의 의무였다. 하지만 지금 와서 보면 그 행위는 투기였을 뿐이다. 자고 나면 집값이 다락같이 오르는 상황에서 냉정함을 유지하기는 신이 아닌 이상 쉽지 않은 일이다. 모두가 "예"라고 할 때 "아니오"라고 말할 수 있는 사람이 거의 없는 것처럼 말이다.
부동산 힐링은 상처를 단박에 도려내 치료하는 외과수술이 아니다. 마법의 해결사는 없다. 당시 상처가 잘 아물고 새살이 돋도록 마음의 지혜를 얻는 것이 힐링이다. 그리고 미래에 유사한 상황이 다시 벌어졌을 때 불행을 반복하지 않도록 과거의 잘못에서 교훈을 얻으면 된다.
사실 우리가 부동산 때문에 불행하다면 그 이유는 가격을 '숭배'하기 때문이 아닐까. 말하자면 아파트가격이 오르기만을 기도하는 기우제식 부동산 투자의 후유증이다. 우리가 행복하기 위해서는 가격보다는 환경과 가치를 소비하는 삶이 돼야 한다. 그리고 투자를 하더라도 가격상승보다는 현금흐름에 무게를 두는 것이 현명하다. 부동산 저성장시대에 부동산은 현금흐름이 발생하는 금융상품일 뿐이다. '야누스의 얼굴'을 가진 빚의 무서움을 알아야 한다. 빚은 욕망을 쉽게 달성할 수 있는 지렛대지만 지나치면 절망과 파멸을 부르는 괴물이 된다.


지난 4월 21일 전 세계 가톨릭 신자들이 생명의 승리를 경축하고 주님의 부활을 기뻐하였던 주님 부활 대축일에 스리랑카의 콜롬보와 네곰보와 바티칼로아에서 벌어진 끔찍한 테러 소식에 한국의 모든 신자들은 충격과 슬픔에 빠졌습니다.
한국 천주교회의 주교, 사제, 수도자 신자들을 대표하여, 저는 이번 일에 분노를 금할 수 없습니다. 그리고 이번 폭력과 테러로 희생된 이들과 생존자 그리고 지금도 끔찍한 고통과 슬픔 속에 있는 모든 피해자들의 가족들에게 애도와 위로의 뜻을 전합니다.
무자비한 테러, 특히 콜롬보의 성 안토니오 성당과 네곰보의 성 세바스티아노 성당에서 민간인을 대상으로 자행한 폭탄 테러는 기쁨과 희망에 넘쳐 주님의 부활을 경축하는 가톨릭 공동체들에 대한 극악하고 반교회적인 범죄입니다. 이 잔인한 폭력 범죄를 계획하고 자행한 이들을 강력히 규탄합니다. 마땅히 그들에 대한 정의로운 응징이 이루어져야 할 것입니다.
이번 비극적 테러 사건으로 충격에 빠진 스리랑카 가톨릭 교회와 스리랑카 국민들이 충격에서 벗어나, 이 상황을 수습하여 평화를 되찾을 수 있기를 기원합니다. 자비하신 주님께서 생존자와 희생자들의 가족들에게 은총과 용기와 힘을 베풀어 주시어 슬픔과 고통을 극복할 수 있기를 간청합니다.


전북현대와 사우디 알이티하드와의 경기가 열리는 제다 프린스 압둘라 알 파이살 스타디움에는 선선한 바람이 불어 경기하기 딱 좋은 날씨였습니다. 경기장에 2시간 전에 도착했지만 이미 경기장은 팬들로 거의 가득 차 있었습니다. 가득찬것 보다도 이미 응원 소리로 경기장은 가득했습니다. 이날 경기장을 찾은 관중수는 16,942명이었습니다. 무슨 소린지는 모르지만 참 대단한 응원 열기였습니다. 경기 시작 2시간 전부터 시작된 응원은 경기가 끝나고서야 같이 끝났습니다. 전반 시작과 동시에 에닝요의 코너킥이 수비수를 맞고 굴절되며 얼떨결에 골인.... 이런 문전을 보고 있던 저는 황급히 렌즈를 바꿔 바로 앞에 있는 에닝요를 봤지만 뒷모습이네요.... 그나마 이동국이 오면서 옆모습이 살짝 보이더군요. 하지만 전북은 골키..
전북현대 닥공축구 알이티하드 깡패축구 깨러왔다.


치명적인 독버섯 16종, 몸에 좋은 약용버섯 16종 수록 우리나라에 자생하는 5천여 종의 버섯 중 약 360여 종에 달하는 식용버섯 중에서도 특히 먹을 만한 버섯 102종을 선별하였다. 4월부터 12월까지 버섯 기행 날짜에 따른 내요을 주 단위로 기록하여, 제철에 맞는 버섯을 독자가 직접 채취할 수 있도록 안내하였다. 채집한 버섯으로 직접 요리해서 맛을 평가하고 이용법을 정리했으므로 버섯 기행을 할 때 바로 활용할 수 있다. 첨부한 요리 사진은 93종이다.


그는 또, “만 2개월이 지난 지금, 곳곳에 쌓여있던 어린이 일기 원본을 비롯하여 새로 제작되어 미처 배포되지 못한 새 일기장까지 포크레인에 짓밟혀 흙더미속에 파묻혀있던 것들이 속속 드러나고 있다”면서 “사회는 점점 더 자라나는 어린이나 어른들의 인성교육이 중요하다고 하는데, 명품교육도시를 표방하는 세종시에서는 사랑의일기를 통해 학교밖 인성교육 운동을 꾸준히 해온 세종시 사랑의일기연수원의 소중한 자산을 흙더미에 쓸린 쓰레기더미로 만들어 버리는 만행을 저질렀고, 행복도시 건설청과 세종시청은 이를 묵인하거나 방관하고 있는 상태”라고 설명했다.