종합 모바일 서비스 기업인 옐로모바일의 옐로오투오그룹 핀스팟이 14일 ‘핀스팟 시즌 2’를 오픈하고, PC웹 및 모바일 앱을 전체 개편했다고 밝혔다. 핀스팟은 파티, 모임, 숙박, 이벤트, 기업 행사, 촬영, 이색 공간 등 각종 공간들에 대한 검색을 제공하고, 예약 및 결제까지 가능하도록 하는 국내 최대 공간 커머스 서비스이다.
‘핀스팟 시즌 2’는 그 동안 고객 요청이 많았던 호텔, 모텔, 펜션, 레지던스 등을 숙박 카테고리로 신규 추가하였으며, 상세 검색 기능을 추가해 고객들이 일시, 지역, 가격, 인원 등의 조건을 편하게 설정할 수 있게 하여 사용자 편의성을 대폭 강화했다.
특히 시간 단위로 공간을 이용하던 핀스팟 만의 공간 대여 개념을 숙박 공간까지 적용한 ‘데이유즈(dayuse)’ 카테고리를 신설, 고객들에게 다양한 경험을 제공하게 되었다. 또한 신용카드 등록 한번이면 결제까지 클릭 한번에 진행되는 원클릭 간편결제 기능과 실시간 예약 기능은 물론, 카카오톡 1:1 문의 시간을 새벽 2시까지로 확장하는 등 고객의 불편함을 최소화했다.


그런데 한국에서 어학 연수를 온 S언니가 입에 침이 마르도록 칭찬을 하는 게 아닌가. 아얄라에서 제대로 된 맛집을 발견했다는 것. 사실 누가 ‘어디 어디’가 맛있다 추천 하여 가본들 실제 기대만큼 만족스럽지 않았던 날이 많았기에 반신반의했다. 하지만 워낙 입맛이 까다로운 분인 줄 알기에, 한번 속는 셈 치자 생각하고 S언니가 강력 추천한 ‘메사’를 찾아가 보았다.
처음으로 맛본 음식은 티나파롤. 뼈가 없는 크리스피 파타를 주문하면 서비스로 준다는 말에 505페소하는 크리스피 파타를 주문했다. 그리자 정말 함께 나온 티나파롤. 안에 방구스 생선을 다져 넣고 룸피아로 정성스레 말아 적정 온도의 기름에서 튀겨내어, 색감이 노릇노릇 먹음직했다. 입에 넣었을 때의 촉감은 바싹한 룸피아 안의 방구스 생선이 고소하게 혀끝에 퍼졌다. 함께 나온 소스에 찍어 먹어서 그런 것인지, 생선 비린내 같은 잡내가 없었다.
크리스천이라고 불리는 우리가 흔히 아는 애저구이를 맛보기로 내와서 먹어보았다. 바로 식탁 앞에 애기돼지가 놓이고 직원이 음식 설명을 하면서 돼지고기 살을 발라 초록색 전병 같은 것에 야채와 함께 싸준다. 그리고 추천한 소스에 찍어 먹어보니, 이런! 렉촌이 이렇게 안 느끼할 수도 있구나! 많이 먹자면 맥주가 당길 수도 있겠지만, 4명 정도가 와서 1/4사이즈 정도를 시킨다면, 맥주 한 짝은 그 자리에서 끝이 나겠구나 싶은 황홀한 맛이었다. 직원은 웃으며 ‘메사의 쇼맨십’이라고 자신들의 퍼포먼스를 설명했다. ‘음식을 맛으로만 먹는다고 생각하지 않는다. 음식은 눈으로 먹고 소리로 먹고 그리고 분위기로 먹는다.’는 필리핀 직원의 설명이 이런, 필리핀 세부에서 들어본 적 없는 친절한 설명이로다.
그리고 보니 메사에는 매장 규모에 비해 직원들이 많았으나, 한 명도 한쪽에 기대어 앉아 서 있는 직원이 없었다. 모두 손님들 테이블 앞에 서서 주문을 받거나, 메뉴를 설명해주거나 ‘쇼맨십’이라고 부르는 고객 만족을 위한 무언가를 하고 있었다.
부르기 전에 와서 빈 접시를 치워가도 되겠느냐 묻고 물을 더 따라줄까를 묻는다. 아, 여기가 진정 필리핀 세부가 맞나?
바로 맞은 편의 게리즈 그릴은 맛은 있지만, 가끔 손님을 본척 만척하는 직원들 때문에 불편한 적이 여러 번. 그런데 이곳 ‘메사’는 달랐다. 이곳의 종업원들은 하나하나가 프로 의식을 가지고 서비스를 하며, 세일즈를 하는 듯했다. 예로 음식을 서브하면서 내가 이런저런 질문을 하며 분위기를 만들자, “아이들이 있나요?” 물었다. “그렇다면 메사의 퍼스널 룸을 이용해 보세요. 생일이라던가, 입학식이나 졸업식 같은 때 손님들이 많이 이용하신다. 룸 차지가 따로 없는데, 영상시설 등도 간단하게 이용할 수 있다.”며 정보를 준다. 사람에 따라 지나친 친절이라고 느낄 수도 있겠으나, 나의 개인적인 입장에서는 좋은 정보를 제공해 주어 고마웠다. 곧 다가오는 두 아들들의 생일 파티는 이곳에서 하면 어떨까 하는 생각을 잠깐 해 보았다.
다시 본론으로 돌아가 메사의 다른 음식 이야기를 좀 해 보자.
메사의 음식들은 다른 필리핀 레스토랑에서도 볼 수 있는 것들이 대부분이다. 그런데 주문을 해보면 뭐가 달라도 다르다. 맛이 다르던가, 보기가 다르던가. 두부 샐러드는 한국의 연두부에 고수와 새우, 송화단을 얹어 아름답게 꾸며 내온다. 메사의 음식 특징 중 하나는 보기에 맛있어 보인다는 것이겠다. 왜 S언니가 입에 침이 마르도록 메사를 칭찬하였는지 알 수 있는 대목이다. 미술을 전공한 S언니 눈에는 메사의 음식이 보기에도 맛있는 음식이었던 것이리라.
디저트도 보자. 레스토랑에서 제공하는 일반적인 디저트들이 대부분 대동소이하다. 디저트까지 잘만들기 힘드니, 디저트를 전문으로 취급하는 몇몇 곳에서 공수받아 내놓는 경우도 허다. 물론 카사 베르데 같은 곳은 디저트가 유명하기도 하다. 메사의 디저트도 남다르다. 카사바케이크는 시장에서도 흔히 맛볼 수 있는 필리핀 전통 케이트의 일종이지만, 메사의 카사바케이크는 부드럽고 너무 달지 않으면서 쫄깃한 맛이 일품이다. 무엇보다 따뜻해서 좋았다. 바삭한 레체 플렌은 또 어떤가. 4조각이 나오는데, 부족해서 한 세트를 더 주문해 먹었을 정도. 겉은 바싹하고 속은 부드러운 카스텔라의 달콤함이 살찔 가고를 하고도 ‘하나 더’를 외치게 만들 것.
비사야와 민다나오 지역을 총괄하고 있는 매니저 레이모드 씨는 “메사는 프렌차이즈이지만, 소스 하나도 본사에서 가져오지 않는다. 우리는 ‘레시피’를 공유하고 현지에서 가장 신선한 식자재를 공급하는 도매상만을 찾아 거래한다. 그리고 그날 그날 필요한 양만큼의 식재료를 준비해 그날 쓰고 나머지는 폐기한다. 그러니 모든 음식이 신선할 수 밖에 없다. 무엇보다 나는 음식을 따뜻하게 먹어야 한다고 생각한다. 그래서 주방에 강조하는 것은 가장 맛있을 때, 고객 앞에 내놓을 것.”이라며 메사의 시스템을 설명해 주었다.


엄동설한에 백패킹(Backpacking)을 감행했다. 백패킹은 등짐을 지고 트레킹을 하다 적당한 장소를 골라 야영하는 아웃도어다. 캠핑의 일종이지만 모든 장비를 스스로 지고 가야 한다는 점에서 오토캠핑과 구분된다. 올해 들어 가장 추운 한파가 몰아닥친 지난 14일 경북 울진 응봉산(999m) 덕구계곡에 행장을 풀었다. 추위 따위는 아랑곳 않은 채 온천수가 분출하는 계곡에서 그윽한 달빛을 맞으며 겨울 야영을 만끽했다.
2 텐트와 매트리스, 식량을 가득 채운 백패킹 배낭.
100L 넘는 배낭에 짐 무게 30㎏
한겨울 백패킹에 도전장을 낸 참가자는 9명이었다. 형철희(34)·김유선(34) 부부는 거의 매주 백패킹을 떠나는 매니어인 반면에 대학생 이현호(26)·손혜원(20)씨는 백패킹은커녕 등산 경험도 일천한 왕 초보였다. 나머지 5명은 주말 산행은 즐기지만 야영을 겸한 산행은 처음이었다. 대부분 열의는 높지만, 경험은 초보자 수준이었다. 내심 걱정이 될 수밖에 없는 상황이었다. 14일은 한낮에도 수은주가 영하에 머물렀다. 산으로 가면 더 혹독한 추위가 기다리고 있을 게 분명했다.
다행히 서울시산악연맹 구은수(43) 산악조난구조대장이 리더로 합류했다. 겨울산행에서 리더의 역할은 가장 중요하다. 리더의 판단에 따라 일행의 안전이 좌우되기 때문이다. 구 대장은 특전사 산악교관 출신으로 1996년 미국 매킨리(6194m) 원정을 시작으로 거의 매년 해외 고산 등반을 떠나는 전문 산악인이다. 베테랑의 향기가 물씬 나는 구 대장은 1박2일 일정 동안 자칫 오합지졸이 될 뻔했던 팀의 중심을 잡아줬다.
애초 일정은 울진 덕구계곡에서 야영한 뒤 이튿날 응봉산 정상에 올라 반대편 삼척 덕풍계곡으로 하산할 예정이었다. 덕풍계곡은 국내 트레킹 코스 중 최고 난이도와 비경을 자랑하는 곳으로 ‘익스트림 백패킹’이 가능한 곳이다. 하지만 며칠 전에 내린 폭설로 덕풍계곡 출입이 통제돼 있었다. 계획을 변경할 수밖에 없었다. 야영은 하되, 산행은 응봉산을 시계 방향으로 돌아 원점으로 되돌아오는 코스로 줄이기로 했다. 구 대장은 “아쉽기는 하지만 그래도 겨울 백패킹의 매력을 느끼기에는 충분한 코스”라고 말했다.
오후 1시 먼저 장비 점검에 들어갔다. 몇몇 참가자의 침낭이 부실했다. 다행히 구 대장 트렁크에 두꺼운 침낭이 있어 대체했다. 침낭과 매트리스는 겨울 야영에서 가장 중요한 장비다. 한기를 막고 체온을 유지하기 위해서는 다운 소재의 두꺼운 침낭이 꼭 필요하다.
식량은 각자 두 끼 분량을 준비했다. 여기에 공동으로 사용할 2L짜리 생수를 각자 한 통씩 분배했다. 혹시 야영지에서 물을 구하지 못할 경우를 대비한 ‘보험용’이다. 개인 짐과 공동 짐을 분배하고 나니 배낭이 봇짐장수처럼 커졌다. 특히 형철희·김유선 부부의 배낭은 각각 100L가 넘는 배낭에 30㎏에 가까운 짐을 졌다.
겨울 야영은 등산로 가까운 곳이 명당
온천 주차장에서 계곡으로 들어서니 바로 등산로였다. 다행히 계곡엔 눈이 많이 쌓이지 않았다. 스패츠(발목 각반)를 하지 않아도 될 정도였으며, 눈이 다져져 아이젠도 필요 없었다. 주차장에서 원탕까지 4㎞ 구간은 비교적 평탄했다. 표고차가 100여m밖에 되지 않아 무거운 배낭을 메고 어렵지 않게 갈 수 있었다. 구 대장이 속도를 조절했다.
“오늘처럼 추운 날은 몸이 얼어 있어 초반에 무리해서 걸으면 안 됩니다. 여러분은 지금 무거운 배낭을 메고 있어 몸을 움츠리게 돼 있는데, 자칫하면 쥐가 날 수 있습니다.”
오후 4시 야영지인 원탕 근처에 도착했다. 지하에서 온천수가 솟구치는 곳이어서 주변에 비해 온기가 있었다. 사실 이곳은 취사와 야영이 금지된 장소다. 우리 일행은 미리 울진국유림관리소에 ‘환경을 훼손하는 행위를 하지 않는다’는 약속을 하고서 야영 허가서를 받았다. 원탕 주변은 야영 장소가 마땅치 않아 등산로 옆에 텐트를 다닥다닥 붙였다. 모두 1~2인용 텐트여서 가능했다.
“겨울에는 되도록 등산로에서 가까운 곳이나 계곡에 텐트를 치는 게 좋습니다. 바람을 피할 수 있고, 눈이 많이 왔을 때 탈출이 쉽기 때문입니다. 그런 점에서 이곳은 제법 괜찮은 야영지입니다. 하지만 평소에 통행이 많은 곳이니 환경을 훼손하지 않도록 조심해야 합니다.”
구 대장이 참가자의 텐트 사이트 구축을 거들며 당부했다. 그러나 정작 본인은 텐트를 치지 않았다. “이런 데 오면 비바크를 해야지요.” 산에서 텐트 없이 침낭만 덮고 자는 비바크(Biwak)를 하겠다는 말이다. 구 대장은 낙엽 위 눈밭에 방수 커버를 깔고 그 안에 침낭을 집어넣었다. 경험이 부족한 사람에게는 위험해 보였다.
오후 5시가 되자 계곡은 벌써 어둠이 내렸다. 저마다 이마에 작은 전등을 매달고, 조촐한 저녁을 준비했다. 백패킹에서 식량은 애물이다. 많이 가져가면 풍족하게 먹을 수 있지만, 걷는 것에 치중한다면 식량은 가장 먼저 포기해야 할 짐이다.
우리는 취사가 안 되는 지역이라는 점을 감안해 최소한의 식량만을 가져왔다. 그래도 이 사람 저 사람 배낭에서 꺼내온 먹거리가 끊이지 않았다. 먹거리로 추위를 녹이며 오순도순 대화가 이어졌다. 구 대장이 몇 번이고 당부를 했다.
“겨울 백패킹을 한다면 여름이나 가을에 미리 와본 곳이 좋습니다. 겨울엔 완전히 다른 곳이 되거든요. 더러 혼자 다니는 분도 있는데, 그건 정말 위험합니다. 꼭 동료가 있어야 하고, 또 오지로 들어간다면 주위 사람에게 행선지와 코스를 얘기하는 게 좋아요. 그래야 사고가 생기더라도 구조를 할 수 있거든요.”
눈에 반사된 달빛·별빛 … 텐트 밖은 별세계
오후 10시 갑자기 바람 소리가 잦아들고 사위가 조용해졌다. 텐트 커버를 때리는 매서운 바람이 사그라지자 텐트 안이 아늑해졌다. 지퍼를 열고 나가니 뜻밖의 세상이 기다리고 있었다. 계곡 아래쪽으로 드문드문 별이 총총했고, 동쪽 능선 너머로 보름달에 살짝 못 미치는 둥그런 달이 떠올라 있었다. 계곡을 가득 메운 눈에 반사돼 랜턴 없이도 나돌아다닐 수 있을 만큼 환했다. 텐트 밖에서 교교한 달빛을 맞으며 겨울 백패킹의 매력을 만끽했다. 달밤의 서정이 가득했다.
이튿날 오전 7시에 기상했다. 다행히 모두 무사했다. 백패킹이 처음인 마정이(31)씨는 “발가락 끝이 시린 것 외에는 잘 잤다”고 말했다. 텐트 없이 잠을 청한 구 대장은 “바닥에 낙엽이 있어 푹신했다”며 아무렇지도 않은 듯이 말했다.
다시 배낭을 메고 응봉산 정상을 향해 올랐다. 각자 20㎏이 넘는 배낭을 메고 걸었지만, 정상으로 향하는 능선은 그리 가파르지 않았다. 정확히 세 시간 후인 정오에 정상에 섰다. 엄동설한에 야영을 겸한 산행에서 한 명도 낙오 없이 모두 올랐다. 모두 성취감에 뿌듯한 기색이 역력했다.
이제는 하산이다. 겨울 산행에서 하산은 각별한 주의를 기울여야 한다. 일단 일몰 전인 오후 4시 전에 모든 일정을 마쳐야 한다. 내려가는 길이 더 미끄럽기 때문에 아이젠을 하는 게 좋다. 오후 3시30분 일행 모두가 무사 귀환했다.
산행 초보 손혜원씨가 “막연한 호기심이 발동해 장비가 부족한 상태에서 참가했는데 많은 분들의 온기 덕분에 힐링하고 내려왔다”고 소감을 전하자, 구 대장이 “다음 번엔 꼭 응봉산을 넘어 덕풍계곡에 도전해보자”고 대답했다.
초보자 명심 보감
1 [출발 전 준비] 백패킹 대상지에 대한 정보를 최대한 많이 수집한다. 특히 하산로나 탈출로는 지도에 꼭 표시해둔다. 오지로 떠난다면 GPS를 구비하는 게 좋고, 주변 사람에게 꼭 행선지를 알린다.
2 [필수 장비] 겨울 백패킹은 보온 장비가 가장 중요하다. 등산화는 발목까지 차는 게 좋으며, 가능하다면 물에 빠져도 방수가 되는 이중 등산화를 구비하는 게 좋다. 또 방수 소재의 상·하의 겉옷을 입으면 눈보라가 쳤을 때 체온을 유지하는 데 도움을 준다.
3 [길을 잃었을 때] 길을 잃었다고 판단되면, 헤매지 말고 올라온 길을 거슬러 내려오는 게 좋다. 이것은 모든 산행의 기본이다. 길을 찾으려고 하다 보면 체력이 떨어지고, 오도가도 못할 상황이 발생할 수 있다. 어쩔 수 없이 비바크를 해야 한다면 계곡 주변이 좋다.


모스코소 플로레스(Moscoso Flores) 땀보스 프로그램 국장은 프로그램을 소개하는 자리에서 “최근 페루 정부의 지역사회개발 정책은 중앙정부가 일방적으로 수립하여 집행하는 하향식 방식이 아닌 이해당사자들의 상호 소통과 신뢰를 기반으로 이루어지는 거버넌스의 개념이 적용되고 있다”라며 “지형학적으로 단절되어 있는 페루 지방에 IT등을 활용한 양방향 소통을 강화하여 정부와 주민 간에 신뢰를 쌓고, 이렇게 회복된 관계를 통해 지속가능한 농촌지역 발전을 도모하고 있다”라고 말했다.


사이클링을 위한 몇몇 자전거 전용도로는 전원에 위치하며, 시마나미 카이도에 있는 유명한 니시세토 익스프레스웨이는 매우 인기가 많아 주말이면 항상 사이클링 팬들로 붐빕니다. 시마나미 카이도에 있는 모든 사이클링 터미널에서 하루 500엔에 자전거를 빌릴 수 있으며 다른 터미널을 통해 반납하는 것도 가능합니다. 대여할 때에 보증금 1000엔을 지불해야 하지만 같은 터미널에 자전거를 반납할 때 다시 돌려받으실 수 있습니다. 전용도로는 오노미치에서 시작해 여섯 개의 섬들을 지나며 에히메 현에 있는 이마바리까지 이어져 있습니다. 섬 사이를 이어주는 긴 다리를 지나며 멋진 사진을 찍을 수...
꽃과 나무 향기, 기분 좋은 바람을 느끼며 자연 속을 걷는 것은 분명 당신에게 최고의 경험을 선사할 것입니다. 도보 코스를 방문하시면 봄에는 꽃을, 여름에는 신록을, 가을에는 색색의 낙엽들을 즐기실 수 있습니다. 미야지마 섬에 위치한 미센의 도보 코스 역시 관광객들에게 인기를 얻고 있습니다. 여행객들은 미야지마에서만 서식하는 고유 식물들과 곤충들을 보실 수 있습니다....
해변은 여름의 히로시마를 방문하는 사람들에게 더위를 날려버리기에 가장 매력적인 공간이 될 것입니다. 히로시마의 세토 내해를 따라 많은 해변들이 이어지며 JR 전철로 해변을 방문할 수 있습니다. 섬에 위치한 해변들은 페리를 이용해야 하기 때문에 번거롭게 느껴질 수도 있겠지만 깨끗하고 투명한 이곳 해변가는 충분히 방문할만한 가치가 있습니다....
히로시마에는 ‘히로시마 도요 카프’라는 프로 야구팀이 있습니다. 팀 이름을 ‘카프’라고 정한 것은 히로시마 성 연못에 많은 잉어들이 살고 있어 히로시마 성이 ‘리조’-‘리’는 잉어를 의미-라고 불렸기 때문입니다. 히로시마 역에서 가까운 카프 팀의 홈 스타디움 ‘마쓰다 줌줌 스타디움’은 가장 최근에 건설된 스타디움으로 많은 종류의 아주 독특한 좌석들을 가지고 있습니다. 프로야구 시즌은 봄에서 가을까지로, 프로야구를 관람하는 것 역시 관광객들에게 멋진 행사 중 하나가 되고 있습니다....
산프레체는 히로시마 시에 홈 스타디움을 가진 일본 프로축구 리그 팀 중 하나입니다. ‘산’은 3을 의미하며, ‘프레체’는 이탈리아어로 화살을 의미합니다. 16세기 히로시마 지방의 유명한 영주였던 모리 모토나리는 자신의 세 아들들에게 이렇게 말했습니다. “너희들은 항상 똘똘 뭉쳐 어떤 적을 만났을 때에도 함께 싸워야 한다. 한 개의 화살은 두 개의 화살보다 부러지기 쉽다. 하지만 세 개의 화살이 모이면 그리 쉽게 부러지지 않는다.” 바로 이 역사적인 사실이 산프레체라는 이름의 기원이 되었습니다. 산프레체의 경기는 빅 아치 스타디움에서 관람하실 수 있으며, 히로시마 중심에서 모노...


요즘 들어 우리대학의 최대 위기가 왔다는 말을 많이 듣는다. 이 말을 들으면서 내가 그토록 오고 싶었고 또 항상 자랑하고만 싶었던 우리대학에 큰 위기가 왔다는 사실에 참 속이 상하고 안타까운 마음이 많이 들었다. 그런데 학교가 위기가 왔다는 사실 보다 더 큰 문제는 우리 학교학생들이 그냥 그런가보다 하며 아쉬워 할 뿐 이 문제에 대해 관심이 없고 생각이 없다는 점이다. 실제로 내 주위에도 몇몇의 친구들은 이 문제에 대해 속상해하고 안타까운 마음만 가질 뿐, 문제가 무엇이고 어떤 상황인지는 잘 모르는 경우가 종종 있다.
그런 면에서 ‘김용민 총장 연임 문제로 교내 여론 들끓어’ 라는 기획취재 기사는 현재 우리대학에서 가장 큰 문제로서, 반드시 필요한 기사였고 꼭 학생들이 읽어봐야 한다고 생각한다. 이런 면에서 볼 때 이 기획취재는 총장 연임 문제에 관련된 배경과 현재 상황들을 포함하여 이 문제에 대해 잘 파악할 수 있는 좋은 기사였다고 생각한다. 특히 많은 교수님들이 말씀하신 내용들을 인용한 점들은 실제로 교수님들이 어떤 입장으로 어떻게 이야기 하고 계신지를 잘 알 수 있게 해주었다는 점에서 좋았다.
하지만 기사를 읽으며 몇 가지 아쉬운 점들이 있었다. 먼저 교수님들 및 많은 학교 직원 선생님들의 의견은 많았지만 정작 우리 학교 학생들의 의견은 없었다는 점이다. 비록 기사 내용 중 학부총학생회에서 조사한 설문조사 결과를 실어 놓았다. 하지만 이것만큼이나 실제로 학교 학생들은 어떠한 생각을 하고 있는지도 궁금했고 이러한 인터뷰 내용을 포함시켰더라면 더 좋은 기사가 되었을 것이라고 생각한다. 또한 기사 내용 중 긴급 전체학생대의원회를 소집했다는 사실만 있지만, 실제로 어떤 부분을 다루었고 또 그 안에서 이야기된 내용이 무엇인지도 궁금했다. 이처럼 더 알고 싶은 내용이 많았고 이 내용이 포함되면 기사가 많이 길어질 수도 있다. 지금도 거의 한 면을 다 채울 정도로 긴 기획취재 기사지만 이 기사만큼은 두 면을 사용해도 부족하지 않고 충분히 그럴만한 가치가 있다고 본다. 다른 사람이 아닌 우리의 학교가 걸린 일인이 아닌가.


박현제 소프트웨어정책연구소(이하 연구소) 소장은 지난 20일 소프트웨어산업진흥법 개정안(이하 개정안)이 국회 본회의를 통과한 것을 환영하며 소프트웨어 기업들이 제대로 된 대가를 받는 계기가 될 것으로 기대했다. 개정안은 공공 소프트웨어 사업에서 국가기관에 과업심의위원회를 설치해 과업 범위와 변경 사항 등을 심사하고 확정하도록 한 것이 골자다. 지난 2018년 과학기술정보통신부가 발의한 후 약 2년이 지나 우여곡절 끝에 국회를 최종 통과했다.
개정안은 소프트웨어 및 IT 서비스 기업들의 숙원이다. 그간 공공 소프트웨어 사업에서 요구사항이 명확하지 않고 수정 및 추가 요청이 잦았지만 기업들은 그에 대한 제대로 된 대가를 받지 못했다는 지적이 이어졌다. 서비스나 재화에 대한 대가는 단가와 규모를 곱하면 산출된다. 하지만 이제껏 공공 소프트웨어 시장에서는 단가(투입 인원 수)만 따졌을 뿐 과업의 규모에 대해서는 정확하게 특정하지 않는 경우가 많았다. 과업의 규모를 특정하지 않고 프로젝트를 시작하다보니 수정이나 추가 요청이 이어졌다. 과업심의위원회는 발주기관이 요청하는 과업의 규모를 착수 킥오프 미팅 전에 명확히 확정하고 추후 수정·추가 요청이 있더라도 발주기관이 이에 대한 대가를 제대로 지불할 수 있도록 하는 역할을 한다.
박현제 소프트웨어정책연구소장이 경기 성남시 판교테크노밸리에 위치한 사무실 앞에서 포즈를 취하고 있다. 사진/박현준 기자
연구소는 개정안을 만드는 초반 작업부터 과기정통부와 함께 했다. 과기정통부의 산하기관인 정보통신산업진흥원(NIPA)의 부설 연구소인 이곳은 정보통신 관련 주요 현안에 대한 실태조사와 연구를 수행한다. 최근엔 과기정통부와 함께 소프트웨어 분야 프리랜서들이 기업들과 계약을 맺을 때 사용할 수 있는 프리랜서 표준계약서도 발표했다. 연구소가 지난 2018년 실태조사를 벌인 결과 1000명 중 55.7%만 계약서를 쓴 것으로 나타났다. 그나마 작성한 계약서는 명칭은 도급이지만 내용은 근로계약서로, 혼용된 형태로 사용되고 있었다.
이에 연구소는 과기정통부, NIPA와 함께 프리랜서를 위한 표준계약서 2종(근로·도급)을 마련하고 서울 400개 소프트웨어 사업장에 시범 도입했다. 박 소장은 표준계약서로 자신이 근로자인지, 독립사업자인지 알 수 있고 계약 내용을 명확하게 할 수 있을 것이라고 기대했다. 연구소는 현재 한국소프트웨어산업협회가 운영 중인 불합리한 소프트웨어 과업변경 신고센터의 사례와 계약서 작성 시 발생하는 문제점 등을 취합해 표준계약서를 수정·보완하는 것을 지원할 계획이다.
또 박 소장은 국내 소프트웨어 기업들이 코로나19로 인한 비대면 문화의 확산 속에서 경쟁력을 이어나갈 수 있는 방안에 대해서도 고민하고 있다. 기업들은 갑자기 찾아온 비대면 문화에 적응하며 기존 업무를 이어나가는 데 집중하고 있다. 하지만 코로나19의 장기화로 인해 비대면 문화가 뉴노멀(새로운 표준)로 자리잡을 가능성이 높아졌다. 비대면 문화에서 앞서나가기 위해 기업과 국가의 노력이 필요한 시점이다.
박 소장은 각종 비대면 시스템을 활용해 기존 서비스를 한층 향상시켜 글로벌 기업보다 앞서나가야 한다는 입장이다. 박 소장은 구글이나 마이크로소프트를 예로 들며 그들은 협업 플랫폼에 메신저, 캘린더 등 업무와 개인 생활에 필요한 소프트웨어를 클라우드 기반으로 패키지 형태로 제공하지만 국내 소프트웨어는 단품에 그쳐있다는 점을 지적했다. 그는 "국내 기업들의 서비스를 해외 기업들의 플랫폼에 연동을 시키거나 아니면 새로운 플랫폼을 만들어 소프트웨어 풀 패키지를 제공하려는 노력을 해야 한다"고 강조했다.
연구소는 비대면으로 기존 업무를 하는 것에서 나아가 다음 수준의 서비스가 가능하려면 어떤 제도와 인프라, 기술이 필요할지에 대한 연구를 진행 중이다. 또 인공지능(AI)과 소프트웨어 전문 인재 양성, AR(증강현실)·VR(가상현실) 등의 산업 고도화 방안, 자율주행·철도·항공에 필요한 소프트웨어 안전 등에 대한 연구를 하고 있다.


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현재 소방공무원 보험은 17개 시-도지사 또는 소방관서에서 일괄 가입한'단체보험'과 개인이 선택적으로 가입하는'개인보험'으로 구분한다. 단체보험의 경우 각 지역별 재정지원, 복지정책 등에 따라 보장범위, 보험료 지원 등에 있어 격차가 존재할 뿐 아니라, 14개 지자체는 소방공무원을 시ㆍ도 공무원이 가입하는 단체보험에 일괄 가입하도록 하고 있어 소방공무원의 경우 소방업무에 특화된 단체보험에 가입히기도 어려운 상황이다. 또한 매년 가입조건 등의 변경으로 본인이 필요한 담보가 없을 경우 소방공무원이 개인보험을 별도로 가입해야 하는 사례가 발생한다. 개인보험의 경우 역시 직무상 고위험 업무 수행으로 인해 보험가입이 거절되거나 보험가입이 가능하더라도 가입금액이 제한되거나 보험료가 상대적으로 비싼 문제가 있다.


3차 추경 규모는 확정되지 않았다. 고용안정 패키지에 필요한 자금만 최소 9조3천억원이라는 점에서 10조원대는 훌쩍 넘길 것으로 보인다. 문제는 추경 재원이다. 2차 추경을 전액 세출 구조조정으로 조달한 탓에 3차는 대부분 적자국채로 채워질 전망이다. 홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관은 "3차 추경은 불가피하게 편성할 수밖에 없는 상황"이라며 "규모는 상당 부분 될 것 같고 대부분은 적자국채 발행으로 충당될 수밖에 없다"고 말했다.
홍 부총리의 발언이 나오고서 채권시장은 즉각적으로 반응했다. 안 그래도 공급 부담에 시달리고 있던 터라 국채발행을 재원으로 한 3차 추경 소식이 전해지자 국고채 금리는 급등했다. 적자국채 추가 발행액이 확정되지 않아 채권시장은 한동안 추경 불확실성에 시달릴 것으로 보인다.
정부의 재정 건전성 부담도 더욱 커질 수밖에 없게 됐다. 1차 추경 11조7천억원에 2차 추경 7조6천억원, 3차 추경이 10조원 수준이라 가정하면 올해 추경 총액만 30조원에 육박하게 된다. 2차 추경까지 감안한 GDP 대비 관리재정수지 적자 비율은 이미 외환위기 때인 1998년(4.7%) 수준까지 도달한 상태다.
재정 부담이 막대해진 상황에서 적자국채 발행 과정에서라도 조달 비용을 최소화하는 것이 중요하다. 한국은행의 역할이 다시 부각될 것으로 보는 이유다. 한은 금통위는 오는 5월 정례회의 때 기준금리 인하를 심각하게 고민할 필요가 있다. 일반적으로 정부 추경 시점에 중앙은행은 기준금리를 낮춰 시중 유동성을 늘림으로써 정책 효과를 극대화하고자 한다. 폴리시믹스(정책조합) 효과다. 여기에 더해 정부의 적자국채 조달 금리를 낮춰주는 효과도 가져올 수 있다. 정부의 2차 추경액이 더 늘어날 가능성도 있어 기준금리 인하 카드는 적극적으로 검토돼야 한다. 긴급재난지원금 지급 대상이 국회 심의 과정에서 전 국민으로 확대되면 3조~4조원 규모를 적자국채 발행으로 추가 충당해야 할 수 있다. 기준금리 인하 이후에도 국고채 매입 등을 통해 장기 금리를 적정 수준에서 통제하면 적자국채 발행 부담은 한결 줄어들 수 있다.


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올해 한국 경제는 이런 쓰나미에 버틸 수 있을까. 물론 외환보유액 3720억 달러와 지난해 970억 달러의 경상수지 흑자는 든든한 방파제다. 한국 경제에 비관적인 일본 노무라증권도 “거시 펀더멘털이 1997년 아시아 외환위기나 2008년 글로벌 금융위기 때보다 훨씬 탄탄한 게 다행”이라고 평가한다. 하지만 안심하기는 이르다. 미 금리 인상은 세계 금리를 동반 상승시켜 10년 주기로 아시아 외환위기와 서브프라임 사태를 불렀다. 이번에도 한국은행이 외국 자금 이탈을 막기 위해 금리를 올려야 할 궁지에 몰릴 수 있다.


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우리 민족에게는 그리 달갑지 않은 종교이다. 일제시대 때 일본제국주의는 우리 민족에게 신사참배를 강요했다. 일본제국주의는 우리 민족에게 그들의 종교인 신도에 신사참배를 강제로 시켰고 그것을 거부하면 감옥에 가두었다. 서울 남산의 안중근 의사 기념관 자리가 일제시대의 조선신사가 있었던 자리다. 또 일제시대에는 우리 한반도에 약 1,100개의 신사시설이 있었다고 한다.
요즘 매년 정기적으로 한일관계, 중일관계에 문제시되고 있는 일본 고이즈미 수상의 야스쿠니신사(靖國神社) 참배가 바로 신도인 것이다.
일본에는 팔백만신(八百万神)이라는 말이 있다. 즉 신이 너무 많아서 수 백 만의 신이란 말이다. 일본사람들은 어느 곳 어느 것에도 영혼이 있어서 그것 그곳을 지배한다는 생각이다. 모든 것 모든 곳에 다 신이 있다는 것이다. 신도는 그 신들을 모시는 종교이다. 또 역대 천황들도 신이 되어 일본 민족을 지켜주는 사상으로 신사에서 모셔진다.
장사의 번창을 기원하는 신사, 술이 잘 빚어지기를 기원하는 신사, 병, 농업, 학문성취 등의 기원도 많고 신도 많다. 또 산 하나가 신체가 되는 신사도 있다. 어느 신사는 장사번창의 신사라서 장사하는 사람들이 모이는 신사, 어느 신사는 학문성취의 신사라서 수험생들이 모이는 신사, 좋은 배필감을 만나게 해주는 신사라서 선남선녀(善男善女)가 모이는 신사 등, 염원도 다양하다.


연구의 편의를 위해서 이 미라의 이름을 Etsi라 명명하였습니다. 세계적으로 유명한 역사학자 고고학자 인류학자들이 참여한 10년에 걸친 연구에 의해 많은 상세한 것들이 밝혀졌습니다. EtSI는 약 5,300년 전 사람이고 장기에서 발견된 봄에만 존재하는 꽃가루로 보아 봄에 사망했고 직업이 샤만이었고 관절염과 여러 가지 만성적인 병을 가지고 있었습니다. 관절염 치료에 자작나무 재를 침을 이용하여 문신을 새기듯이 몸에 넣어서 관절염을 치료했습니다.(이 때의 샤만은 환자 치료도 같이 하였습니다.)


Fifa 게임은 플레이어가 자신의 포메이션을 어떻게 사용할 수 있는지에 대해 동일한 방식으로 작동합니다. 예를 들어 축구 경기에서 가장 흔한 포메이션 인 4 4 2 포메이션에서 플레이하고 싶다면, 나는 오른쪽 등판을 사용하고 있는지, 그리고 그들이 공격하고 방어하고 있는지 군포안마 제대로 확인해야한다. Web PI는 다운로드하고 설치할 파일 목록을 표시합니다. 가장 최신 버전의 WordPress 외에도 PHP 및 MySQL이 PC에서 실행될 수 있도록하는 파일이 군포최고시 표시됩니다.
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얼마 전 학과에 한 통의 익명으로 된 제보 메일이 왔다. 우리 학과 소속의 한 학생이 표절한 디자인으로 상품을 만들어서 학교의 마당사업 행사에서 물건을 팔았으니 적절한 처벌을 해달라는 내용이었다. 해당 디자인 소스는 원작자에 의해 오픈돼 있어 개인적인 용도로 사용하는 것에는 문제가 없었으나 이를 이용해 물건을 만들어 파는 것은 위법이었다.
학과 차원에서 사연을 자세히 알아보니 해당 제보는 총장 핫메일을 비롯한 학교의 여러 관련 부서에 이미 전달된 상태였고, 학교 SNS에도 관련 글들이 올라와 있었다. 이미 많은 댓글을 통해 그 학생의 인성까지 거론되며 지탄을 받고 있었다. 해당 학생은 이미 표절 행위에 대해 적절한 사과문을 올리고, 그로 인해 발생한 얼마 안 되는 수익은 전부 환불 처리하겠다고 밝혔다고 한다.
그럼에도 악의적인 댓글은 계속됐고, 그 학생의 소속 학과 교수들에게 처벌을 요청하는 제보 메일까지 전달된 것이다. 디자인을 표절한 것은 잘못이나 잘못을 뉘우치고 사과를 했음에도 그에 대한 익명의 제보자나 익명 댓글자들의 대응은 지나친 것 같았다.
그 학생의 잘못을 두둔하고자 하는 것은 아니다. 하지만 이 일로 그 학생은 마음에 씻을 수 없는 상처를 입어 본인의 꿈까지 접을까 고민하고 있다고 했다.
공익 제보는 익명성에 의해 보호돼야 마땅하다. 불이익이 무서워 바른말을 못한다면 자유로운 사상과 의견 소통은 힘들어지고 잘못을 보고도 입을 닫는 사회가 될 수 있다. 전 세계적으로 익명성 덕분에 많은 사회단체들은 억압적인 정부의 감시를 피해 정치적 담론을 자유롭게 나누고, 정보를 교환하고 있다. 우리나라에서도 인터넷을 통한 자유롭고 손쉬운 의견 교환은 참여 민주주의를 촉진하는 계기가 됐다. 하지만 익명이란 점을 무기로 허위 사실을 유포하거나 군중심리에 편승해 욕설이 섞인 댓글을 남발하는 등 인터넷상에서 많은 문제가 있는 점 또한 쉽게 간과할 수 없는 문제다.
한 심리학자는 익명의 심리상태를 ‘몰개성화’ 상태라고 했다. 이렇게 부른 이유는 익명성이란 무기를 가진 사람들은 자신이 누구인지, 평소의 도덕관, 가치, 그리고 사회규범에 대한 의식과 책임감을 쉽게 상실하기 때문이다. 개인의 억울한 사연이나 부도덕한 행위에 대한 제보가 인터넷에 올라오면, 정확한 사실 확인 없이 누리꾼들은 이를 쉽게 공유하고, 이를 본 다른 네티즌들은 비난의 댓글을 올리고, 이는 삽시간에 인터넷에 떠돌게 된다. 익명이기에 쉽게 퍼뜨리고, 쉽게 악의적인 댓글을 올리게 된다. 책임질 필요가 없기 때문이다. 이 중 어떤 것은 거짓 제보로 들통나기도 하고, 때론 애꿎은 사람이 억울하게 범죄자 취급을 받기도 한다. 제보가 사실이라 해도 누리꾼들의 악의적인 성토와 인신공격이 정당화될 수 있는 것은 아니다. 신상털기를 해서 여러 게시판에 퍼 나르고, 온갖 비난의 글을 남기고, 전화로 악담을 퍼붓는 건 개인의 사회생활을 침해하는 또 다른 범죄 행위이다. 이는 사이버 범죄이며 사회적 살인행위로서 처벌받아 마땅하다. 그렇다면 익명성은 없어져야 하는 건가?


정보분석과정이 끝나면 정보생산자(producer)인 정보분석관은 정보보고서를 생산해야 한다. 정보분석도 어려운 얘기지만 정보보고서도 잘 작성하기도 어렵다. 대부분의 정보보고서가 추상적인 표현이나 난해한 문장으로 구성되어 있어 정보소비자가 이해하기 어렵다. 국가정보기관의 전문 분석요원이 작성한 보고서도 크게 이 범주를 벗어나 지 않는다. 오히려 정보소비자(consumer)가 이해하기 어려운 보고서를 그럴듯하게 잘 작성하는 것이 자신의 노하우라고 생각하는 정보분석관도 있다. 정보보고서 작성에 관련된 유의사항, 훌륭한 보고서 작성방법, 정보보고서 분류원칙, 실제 기업의 사례, 비밀의 표지(標識)방법과 유의사항 등을 살펴보도록 하자.
정보보고서 작성 시 유의사항
정보보고서 작성은 정보분석관이 정보소비자에게 자신이 한 분석결과를 전달하고 중요한 의사결정을 유도하기 위한 목적으로 행해진다. 국가정보학을 연구하고 체계화시킨 미국의 M. M. Lowenthal은 정보보고서 작성을 하면서 지켜야 할 4가지 조건을 제시했다.
첫째, 적시성(timely)으로 정보보고서는 정보소비자가 필요한 시점에 제공되어야 한다는 것을 말한다. 정보분석관은 정보의 질(quality), 즉 정확성을 높이기 위해 시간을 끄는 경향이 있다. 하지만 정보의 질은 첩보의 양(quantity)과는 연관성이 낮으므로 첩보가 부족하거나 판단에 시간이 더 소요되더라도 정보소비자가 해당 정보를 원하는 시점에 제공할 수 있도록 노력해야 한다.
둘째, 적절성(tailored)으로 특정한 정보요구의 깊이, 넓이와 관계없이 군더더기 없이 정보소비자의 요구에 초점을 맞춰야한다는 의미다. 대부분의 정보생산자가 자신이 얼마나 많은 첩보를 수집했는지 보여주기 위해 방대한 첩보를 가공해 장문의 보고서를 작성한다. 하지만 중요한 것은 정보생산자가 얼마나 많이 알고 있느냐 보다는 자신이 알고자 하는 주제에 얼마나 충실한지로 평가받는다.
셋째, 이해성(digestible)은 정보보고서는 정보소비자가 가능한 쉽게 이해할 수 있는 형태와 용어로 작성되어야 한다는 것이다. 정보소비자가 특정 이슈나 분야에 대해 이해도가 낮을 경우 정보생산자가 자신만이 아는 용어나 표현법으로 정보보고서를 작성해서는 안된다. 정보소비자의 지적 수준과 이해를 반영하지 않으면 결국 정보보고서의 가치도 없다.
넷째, 명확성(clear)은 정보보고서의 어떤 내용이 아는 것이고, 어떤 내용이 모르는 것이고, 어떤 내용이 분석에 의한 것인지 정보소비자에게 알려줘야 한다는 것이다. 자신이 알지 못하는 내용을 아는 것처럼 오해할 수 있는 표현을 해서는 안된다. 정보분석이나 판단의 오류가능성을 혼자만 짊어져서는 안되고 정보소비자와 같이 나눠야 한다. 명확성이 정보분석관이 판단을 하지 않기 위한 목적이나 책임회피의 수단으로 악용되어서 는 안 된다.
M. M. Lowenthal의 주장은 기본적인 원칙을 말하는 것이고, 실제 일선에서 업무를 수행하는 정보분석관이 고민해야 할 사항도 몇 가지 더 있다. 우선 정보보고서는 사전계획에 의해 생산해야 한다. 관행적이거나 일상적인 첩보활동을 통해서만 정보생산이 돼서는 안되고, 정보소비자의 요구에 적합한 정보보고서를 생산해야 한다는 뜻이다. 대부분의 정보조직은 자신들이 잘 할 수 있는 업무만 관심을 갖고 있다.


건강에 큰 문제는 없는데 손발이 찬 사람이 있다. 손발이 시린 증세를 아우르는 말이 수족냉증이다. 일부는 수족냉증이 나타났다가 사라지기도 한다. 특정한 병이 생겨서 손발이 찬 사람은 증상이 심해진다. 겨울철에는 더 심해지고, 여름철에도 긴 소매 옷과 양말을 신는 등 불편함을 호소한다. 심하면 동상에 걸린 것처럼 일부 조직에 피가 통하지 않는 조직 괴사로 이어지기도 한다. 수족냉증은 인구의 12%에서 나타나는 흔한 증상이다.
수족냉증의 원인은 레이노 증후군, 류마티스성 질환, 갑상선 기능 저하, 약물 부작용 등 다양하다. 그중에서 레이노 증후군이 가장 흔하다. 레이노 증후군은, 피부가 추위에 노출되면 혈관이 수축하고 막혀서 혈액이 잘 흐르지 못하므로 손가락과 발가락이 창백하게 변했다가 곧 푸른색으로 바뀌는 현상을 말한다.
집에서도 간단히 살펴볼 수 있는데, 차가운 물에 손을 넣고 손가락 끝이 하얗게 변하면 손을 뺀다. 손가락 피부색이 원래대로 돌아오는 시간이 5분을 넘으면 레이노 증후군을 의심해볼 수 있다. 만일 손발이 찬 증상이 2년 이상 지속되었거나 피부색이 변하면서 통증까지 나타나면 병원을 찾아 원인 질환을 확인할 필요가 있다.
건강보험심사평가원에 따르면 레이노 증후군은 20~40대에 주로 생기며 남성보다 여성에서 더 많이 발생한다. 요리와 설거지, 빨래, 청소 등으로 찬물에 접촉하는 빈도가 높기 때문이다. 또 짧은 치마 등으로 하체를 차게 노출하는 일이 잦은 것도 원인이다.
몸의 중심부 온도를 높이면 레이노 증후군을 예방할 수 있으므로 평소 옷을 따뜻하게 입을 필요가 있다. 설거지나 손빨래를 할 때에는 반드시 고무장갑을 이용하고, 찬물보다 미지근한 물을 사용하는 것이 좋다. 손에 물기가 없도록 바로 마른 수건으로 물기를 잘 닦아내는 일도 중요하다. 평소 손 시림 증상이 있다면 냉동실에서 차가운 물건을 잡을 때 장갑을 낄 필요가 있다.


PDS컨설팅은 민간 코트라 역할을 한다고 보면 된다. 주요 사업은 한국기업과 말레이 기업 간의 B2B 미팅 행사 주최, 시장조사 대행, 무역 컨설팅 제공 등이다.
필자가 글로벌무역인턴십으로 파견된 PDS컨설팅은 민간 KOTRA 역할을 한다고 보면 된다. 주요 사업은 한국 기업과 말레이 기업 간의 B2B 미팅 행사 주최, 시장조사 대행, 무역 컨설팅 제공 등이다. 이 중 내가 근무할 당시의 메인 업무는 B2B 미팅 행사를 주최하는 것이었는데, 특히 9월부터 12월까지의 연말 기간에는 행사가 많이 몰려 있었다. 한국의 중소기업진흥공단에서 말레이시아 시장에 진출하고 싶거나 특정 산업에 대해 관심이 있는 한국 중소기업을 모아 사절단을 꾸린 다음, PDS컨설팅에 리스트를 보내오면, 그에 맞는 적정 바이어들을 수배하여 미팅에 초대하는 것이다.
제품 숙지 → 바이어 수배 → 리스트 작성 → 행사 준비 → 행사 당일 바이어 에스코트 → 행사 뒤 보고서 작성. 행사는 보통 이러한 과정으로 진행되는데 이 중 가장 중요하다고 생각되는 것은 제품 및 해당 한국기업에 대해 최대한 정확히 파악하고 숙지하는 것이다. 해당 제품이 어떤 용도로 쓰이는지를 알아야 그 제품을 필요로 하는 사람을 파악할 수 있기 때문이다. 한국기업에 대해서도 알아야 하는 이유도 마찬가지이다. 이 기업이 어떤 방식으로 제품을 생산하는지, 수출경험이 있다면 어느 나라의 어떤 기업에 수출을 해왔는지를 참고하면 우리가 바이어를 수배할 때 방향을 잡는 데에 큰 도움이 된다.
비즈니스 미팅을 도맡아 할 때 두 번 정도 기쁨을 느꼈다. 첫 번째는, 내가 직접 찾은 말레이시아 바이어로부터 미팅에 참석하겠다는 컨펌 메일을 받았을 때이다. 두 번째는, 미팅 당일 내가 초청한 바이어와의 미팅이 잘 성사되어 한국기업 담당자로부터 고맙다는 인사를 들었을 때이다.
많은 사람들을 만나고 배우다
바이어를 수배하면서 이론으로만 배웠던 수입물품의 흐름을 직접 관찰할 수 있었다. 수출자로부터 서플라이어, 혹은 디스트리뷰터, 다시 이들이 벤더에게 물건을 넘기고, 벤더가 또다시 리테일러에게 판매, 그리고 마지막으로 엔드유저에게 이르기까지의 이 일련의 흐름에 몸담고 있는 사람들을 직접 만나보고 이야기를 나눠볼 수 있었다. 값진 경험이었다.
우리나라 중소기업의 저력과 개선해야 할 사항들을 눈으로 관찰할 수 있었던 것도 좋은 기억으로 남는 것 중 하나이다. 우리는 들어보지 못한 중소기업일지라도 해당 산업 군에서 적지 않은 매출을 올리고 있는 기업이 많았다. 중소기업 사장님들 특유의 자부심을 볼 때마다 장인정신이 떠올랐다.
분명한 것은, 아직까지 해외로 물건을 수출하기 위한 준비단계에 머물고 있는 중소기업이 많다는 점이다. 해외영업이 가능한 사원이 없을뿐더러, 영문 카탈로그조차 없는 기업이 적지 않다. 이런 기업은 바이어 매칭을 도울 때 다른 기업보다 더 애를 먹게 했지만, 그 만큼 보람을 느끼기도 했다.
6개의 행사를 하는 동안 수백 번의 전화와 수백 번의 메일을 보냈다. 처음 전화를 걸 때의 어색함이 생각난다. 창피할 정도의 영어수준이었기 때문이다. 물론 지금도 썩 좋지는 못하지만, 전혀 창피하지는 않다. 오히려 전화해서, 웃으면서 말도 안 되는 농담을 할 정도로 뻔뻔해졌다. 이 뻔뻔함이 나에게는 자신감이다. 이 곳 말레이시아가 비록 영어가 공용어라고는 하지만, 어쨌든 나와 같이 외국인이 쓰는 영어인 것은 확실하다. ‘내가 영어를 못하기도 하지만, 너도 영어를 잘하는 편은 아니’라는 마인드로 알아들을 때까지 반복해서 이야기하고 전화통화를 마친 뒤에는 메일로 재확인했다. 이제는 눈이 새파란 서양여자에게도 자신 있게 영어로 말을 걸 수 있다.
비록 내가 해외 영업사원으로 미팅에 참석해 직접 물건을 판매한 것은 아니지만, 나 또한 비즈니스 미팅이라는 상품을 팔았다고 생각한다. 비즈니스 미팅은 공짜가 아니냐고 생각할 수 있지만, 내 생각은 그렇지 않다. 우리가 미팅에 초청하기 위해 해당회사에 접촉할 때는, 대체로 매니저(Manager) 혹은 디렉터(Director) 정도의 직급이 되는 사람을 상대로 미팅을 제시한다. 이 정도의 직급이 되는 사람들에게는 시간이 돈이다. 그 사람들의 1시간, 혹은 2시간을 대가로 받는 것 또한 우리의 능력이라고 생각한다.
쿠알라룸푸르 중심 쇼핑거리인 부킷빈땅, KLCC 등으로 나가면, 대형 쇼핑센터가 밀집해있기 때문에 쇼핑을 좋아하는 사람들에게는 천국이다.
1년 내내 여름… 건강을 잘 챙겨라
시간이 참 정신없이 지나갔다. 바빴던 만큼 빨리 지나간 것 같다. 이제 이 경험을 어떤 식으로 내 삶의 스토리에 녹여낼지를 고민해봐야겠다.
현지 생활 관련해서 몇 자 기록으로 남긴다. 우선, 말레이시아는 1년 내내 우리나라 여름과 같은 계절이 지속된다. 따라서 한 달 정도 생활하고 나면 체력이 방전될 우려가 있기 때문에 운동을 꾸준히 해서 체력관리를 할 것을 추천한다. 계절을 나누는 기준은 건기와 우기, 이렇게 두 가지인데 12~4월은 우기, 6~10월까지는 건기에 해당한다. 우기에는 느닷없이 폭우가 내리기 때문에 항상 가방에 우산을 챙겨야 한다.
평균적인 물가는 한국보다 낮다. 현지식으로 식사를 할 경우, 한 끼에 우리 돈 2500~3000원 정도면 충분히 해결할 수 있다. 말레이시아 사람들이 아침에 많이 먹는 나시르막(코코넛 기름에 지은 밥을 땅콩, 튀긴 멸치, 삼발 소스 등과 곁들여 먹는 음식)은 우리나라 돈으로 500원 정도이다. 하지만, 국교가 이슬람교인 만큼, 주류와 담배가격은 우리나라보다 비싼 편이다.
쿠알라룸푸르 중심 쇼핑거리인 부킷빈땅, KLCC 등으로 나가면, 대형 쇼핑센터가 밀집해있기 때문에 쇼핑을 좋아하는 사람들에게는 천국일 것이다. 하지만, 학생인 내 입장에서 선호하는 중저가 스파브랜드 의류가격이 결코 우리나라보다 저렴하지는 않았다.
말레이시아의 북쪽으로 태국, 베트남, 라오스 등 동남아 국가들이 나란히 붙어있다. 저가 항공사 에어아시아를 잘만 이용하면 10만원도 안 되는 항공료로 주변국을 둘러볼 수 있다. 나는 바로 이 점이 말레이시아를 선택한 메리트 중 가장 큰 메리트라고 느꼈다.
나를 변화시킨 글로벌무역인턴십
이곳 말레이시아의 대학생들도 취업에 관한 고민이 많다는 것을 이 회사에서 나와 같은 인턴의 신분으로 일하던 친구들로부터 전해 들었다. 말레이시아는 개발도상국이기 때문에 일자리가 곳곳에 있지만, 연봉이 좋은(Good Salary) 일자리를 찾는 것이 힘들다. 정부기관의 경우, 시험을 치고 들어가야 하는데 연봉은 적지만 혜택이 매우 좋은 편이다. 사기업의 경우 보수는 조금 나은 편이지만, 매우 불안정하다. 사기업의 경우 무조건 1년 단위 계약직으로 채용된다.
보통 학사학위를 가진 사람이 처음 말레이시아 쿠알라룸푸르에서 현지기업에 입사할 때 받는 월급은 최소 2000RM(한국 돈으로 약 60만 원)이다. 여기서, 좀 더 괜찮은 보수를 주는 메이저급 기업의 경우, 2500RM(약 75만 원) 정도가 되고, 외국계 기업의 경우는 이보다 높다고 보면 된다. 하지만, 지금은 말레이시아에도 학사학위를 가진 취업준비생이 매우 많기 때문에 2500RM 정도의 보수를 주는 기업에 들어가는 것은 매우 힘들다. 다른 곳은 몰라도 쿠알라룸푸르에서는 2000RM을 받고 생활하기에는 매우 빠듯하다. 조그마한 방도 월세가 1000RM인데다가, 관리비와 교통비 등을 제외하면 700RM 정도로 생활을 해야 하는데, 700RM은 정말 최소한의 생활만 유지할 수 있는 돈이다.
나의 사회인으로서의 첫 발걸음이자 해외에서의 홀로서기였던 글로벌무역인턴십. 이 경험을 통해 내가 얻은 가장 큰 성과는 ‘생각의 변화’이다. 이전까지 학생신분으로 생각하고, 행동하고, 학생의 이름으로 책임을 어느 정도 회피할 수 있었다면 사회인이 된 후에는 그럴 수 없다. 자신에게 주어진 업무에 대한 책임을 본인이 져야 하므로 어떤 생각과 태도로 업무에 임해야 하는지를 눈으로 보고 느낄 수 있었다.


대한민국은 세계에서 따뜻한 감성을 가진 민족으로 대표 되는 자랑스런 국가다. 많은 세계인들도 공감한다. 민주주의 발상지 그리스 나 영국에서 국민이 정부에 저항 했을때 그들을 곤봉으로 때리고 최류탄을 터트리고 저항세력을 무자비하게 끌고가며 폭력을 행사하지만 최근 대한민국 국민이 정부에 저항할때 보여준 시위행렬은 세계가 본받아야 할 진정한 민주주의 질서다.
시위 저항은 약 20만에서 100만명으로, 그 다음 230만여명에 이르는 거리 시위로 박근혜 정부에 저항했으나 그 거대한시위에도 한사람의 불상사도 없었고 남녀 노소, 어린이들까지 유모차로 나와 시위가 축제분위기였다. 시위후 거리에 있는 쓰레기까지 깨끗이 청소 하여 마무리 하는 성숙된 대한민국 국민들을 세계인들은 주목해야 할 점이다. 평등 앞에서 권력의 불법이나 비 합리적인 것은 어떤것도 용서 할 수 없다는 교훈이다.
3 Lee의 애국적 카르시마가 필요한 시대
오늘의 대한민국이 있기까지는 3 Lee, 이도(세종대왕),이순신,이황 같은 인물이 있었다. 깨끗하게 성찰하며 바른말로 진리를 추구하는 새로운 3 Lee의 애국적 카르시마가 필요한 시대다. 권력의 주위에 붙어서 아첨하면서 기회를 엿보는 위정자들은 이기회에 각성해야 할 것이다. 정의롭고 당당하고 깨끗한 미래를 다음세대에 넘기자는 뜻이다. 2016년 12월 대한민국의 평화시위는 세계역사에 기록 될 것이다.
지금 세계는 물리적인 전쟁보다 안보이는 전쟁을 하고있는 치열한 시대다. 영국의 블랙시트, 필리핀의 로드리고, 미국의 트럼프 출범 등 보호주의로 선회함을 볼 수 있으며 이는 자국보호와 이익의 경제 전쟁의 신 보호주의로 회귀 하고 있는것이 세계사의 변화다.
노동 생산성에서 산업생산성으로 이제는 지식 생산성 시대에 살고 있다. 이것은 모빌리티(Mobility) 시대에 살고 있다는 뜻이다. 손안에 모바일(Mobile) 로 다양한 지식을 축적하고, 모바일을 통해 생산을 할 수 있고, 그 지식 가치를 모바일로 판매하며 돈을 만드는 시대에 살고 있다. IT를 포함, 반도체, 철강, 선박 , 자동차, 바이오, 생명공학, 융합기술, 인공지능(AI), 클라우드(Cloud), 빅데이터(Big data), 사물인터넷(IoT) 등의 대한민국의 모빌리티 기술은 세계 우위권을 확보하고 있다.
이런 많은 첨단 기술을 우리만 붙들고 있지말고 원하는 국가에 기술 이전하고 교육하며 지원해야한다. 지식생산성시대를 넘어 사이버생산성 시대가 온다는 것을 예견한다. 사이버생산성시대는 더욱더 강한 반도체를 요구하게 될 것이며 대한민국은 또 다른 사이버반도체를 연구하고 도전 할 것이다.
게다가 대한민국 기후는 4계절이 뚜렷하다. 해마다 약 452종의 수 많은 철새들이 한국을 찾는다. 이렇게 많은 조류가 활동 하는 평화로운 첨단기술의 나라 대한민국을 세계인들은 평생의 한번쯤은 반드시 가 봐야 될 관광지로 주목해야 할것이다.
대한민국은 1950년 남북전쟁으로 폐허가 되 국민소득 100달러에 미치지도 못한 가난한 나라였지만 성실과 근면과 도전정신으로 선진국대열에서 아시아의 기적이라는 평가를 받고있다. 2016년 대한민국 GDP는 세계 11위로 스마트폰, 전자기기, 자동차, 대형 선박이 국가 브랜드다.


라이너의 강의가 너무 어려워서 힘들어하는 학생들에게 라이너의 동생이 자신이 언젠가 시간이 있으면 형의 강의를 통역해 주겠다고 농담을 할 정도로 라이너의 사상은 깊은 철학과 신학으로 엮어져있다. 그러나 라이너는 매일 매일의 평범한 삶에서 하나님과 하나가되는 영성을 추구하였던 신비주의자이며 영성신학자이다.
라이너의 신학강의가 어려워서 이해를 못하지만 그의 강의실에 들어가면 웬지 모르게 자기자신에 대하여 좋은 감정을 갖게되어서 그의 강의에 참석하였다는 학생들의 고백은 라이너의 독특한 영성을 말해준다. 라이너는 독일의 프라이부르그에서 대학교 수의 아들로 태어났다. 18세에 그는 예수회(Jsuits)에 입문하여 신학을 공부하고, 28세에 신부로 서품을 받았다.
철학에 관심을 가졌던 라이너는 계속하여 철학을 공부하여 철학박사 학위를 받았다. 그의 기본사상은 초월적 토마스사상 transcendental Thomism)으로 토마스 아퀴나스의 신학과 칸트, 헤겔, 하이데거의 철학을 혼합한 사상이다. 라이너는 인스부룩, 뮤닉, 문스터에서 신학을 가르쳤으며, 62년동안 예수회 수도사로 사역하였다. 그가 45년동안 신학교수로서 사역하면서 저술한 도서와 논문과 편집한 문서는 수천개에 이른다. 라이너는 오늘날 20세기 최고의 신비신학자로 알려져있다.
하나님 체험 전달에 노력
라이너는 고도의 철학신학자로서가 아니라 하나님을 직접 체험한 신자로서 신비한 영성을 전하고자 하였다. 라이너의 중심되는 사상은 "순종의 잠재력 "(obediential potency, potentia obedientialis)이다. 이것으로 인간은 하나님을 체험할 수 있다는 것이다. 이 개념은 닛사 그레고리의 신에 대한 경향(proclivity for God)이나 존 칼빈의 신성에 대한 감각(sense of deity)과 유사하다.
라이너에 의하면 모든 인간은 자신안에 있는 순종의 잠재력을 통하여 매일 매일의 평범한 삶에서 하나님을 대면하는 신비한 체험을 할 수 있다는 것이다. 라이너는 다음과 같이 고백한다. "매일 매일의 삶에 신비로움이 있다. 모든 것에서 하나님을 발견할 수 있다. 교부들과 예배의식이 가르쳐주는 성령에 취함이 여기에 있다. 이것이 사실이므로 우리는 이것을 부인하거나 경멸할 수 없다. 자, 우리의 삶에서 이와 같은 체험을 하도록 노력하자. 우리가 이런 체험을 하게되면 우리가 말하는 것을 성령의 체험으로 만드는 것이다.
" 라이너는 모든 종류의 삶에서 모든 것을 통하여 하나님을 체험하는 신비로운 영성을 가질 수 있다고 가르친다. 그러므로 라이너의 사상에서는 신성과 세속의 삶을 가르는 선이 희미하다. 그는 어디든지 다른 사람을 위하여 자아를 잊어버린 곳에는 죽으시고 부활한 그리스도의 영이 있고, 매일의 삶의 신비로움이 있다고 말한다. 라이너는 인간이 체험할 수 있는 여러 종류의 신비주의를 가르친다. 하나님-신비주의에서는 하나님의 임재를 체험하는 것이 더 정결해지고, 강렬해지고, 구체화 되어간다.
자아-신비주의에서는 인간이 하나님을 체험하지 않고 자아 영성의 깊은 신비로움에 들어간다. 자연-신비주의에서는 인간은 모든 피조물과 하나가된 범우주적 연합을 체험하게 된다. 그리고심리-신비주의에서는 인간의 심리적 존재인 이드(id)를 강렬하게 체험하게된다. 이렇게 라이너는 모든 것을 신비신학 안에서 이해하고자 하였고 모든 환경에서 모든 것을 통하여 신비로움을 체험하고자 하였다.
과연 그를 20세기 최고의 신비신학자로 부르는 것이 과언이 아니라고 본다. 그러므로 라이너는 모든 종교인과 대화를 할 수 있었고, 타 종교를 받아들일 수 있는 에큐메니칼한 신학자이었다. 또한 라이너는 영성과 20세기 카리스마 운동을 관련지어서 신비주의를 표현한다. 그는 카리스마 운동가들이 체험한 신비로움을 군중 신비주의라고 부른다. 즉, 평범한 옷속에 있는 신비주의라는 것이다.
카리스마 신비주의는 세인트들이 체험하였던 신비로움보다 더 자주 일어나며, 매일 매일의 평범한 삶에서 일어나는 신비주의보다 더 외면적인 현상을 가지고 일어난다. 그러므로 라이너는 카리스마 운동가들이 주장하는 방언, 병고침, 예언같은 카리스마틱한 은사들은 항상 임재 하시는 하나님을 강렬하게 체험하게 하는 특별한 능력을 가졌다고 말한다. 그러므로 라이너는 카톨릭신학자로서 20세기 오순절운동을 긍정적으로 평가하였던 학자 중의 한사람이었다.
여러가지 사상의 종합
라이너의 신학에는 여러가지 사상이 종합되어 있는 것을 발견할수 있다. 그의 사상은 아퀴나스의 자연과 은혜(nature and grace)의 종합된 사상과, 칸트와 헤겔의 관념주의와, 하이데거의 실존주의 철학사상과, 카톨릭교회의 전통적인 성례사상이 조화를 이루고 있다. 그러므로 라이너의 사상은 어떤 때는 고도의 사변주의와 통찰력을 보여주고, 어떤때는 인본주의적이며 자유주의적인 세속화되는 저차원의 사상을 보여준다.
그의 영성신학은 예수회의 창시자인 이그나티우스의 영향을 받아서 평범한 삶에서 신비로움을 체험하는 영성을 강조하였다. 20-21세기의 영성가인 리차드 포스터(포스터)도 이런 종류의 영성을 강조하는 것을 알 수 있다. 그러나 그의 저서인 영성훈련(Celebration of Disciplin)에서 라이너는 한번도 인용 안되고 머톤은 여러번 인용된 것을 보면 신학자가 아닌 포스터는 사상보다는 실질적인 영성훈련인 명상(contemplation)같은 테크닉에 더 관심이 있는 것을 보여준다.
라이너의 영성의 긍정적인 면은 첫째 하나님을 대면하는 신비로운 체험을 모든 평범한 사람들이 가질수 있는 체험으로 가르치는 것이다. 모든 인간은 하나님과 하나가 될 수 있는 씨를 지니고 있다는 것이다. 두 번째로 라이너의 영성은 모든 사람이 평범한 삶 가운데서 신비로움을 체험할 수 있다는 것이다. 매일 매일 반복되는 무미건조한 행위에서도 신비로움을 체험할 수 있다는 것이다.
밥을 하면서도 하나님과 하나가 되는 신비로움을 체험할 수 있다. 물을 길어 오면서도 하나님과 하나가 되는 신비로움을 체험할 수 있다. 청소를 하면서도 하나님과 하나가 되는 신비로움을 체험할 수 있다. 설거지를 하면서도 하나님과 하나가 되는 신비로움을 체험할 수 있다. 쓰레기를 갖다 버리면서도 하나님과 하나가 되는 신비로움을 체험할 수 있다.
20세기초의 영국의 영성가인 언더힐(Evelyn Underhill)도 이런 영성을 가르친 것을 우리는 알수 있다. 라이너는 이런 모든 무미건조한 삶의 행위 가운데에도 자아를 버리고 자신의 모든 존재를 하나님께 순복할 때 우리는 하나님과 하나가 되는 신비로움을 체험할 수 있다고 강조한다. 라이너의 영성에서 주의해야 할 점은 그의 영성은 인본주의적이고 에큐메니칼한 사상에 근거하였다는 것이다.
그는 인간의 타락과 죄를 심각하게 보지않고 인간을 긍정적으로 보는 견해를 가졌다. 그러므로 어떤 종교를 가졌든지 절대자 하나님을 다 같이 추구한다고 가르치고, 이런 사상에 근거하여 하나가 될 수 있다고 주장하였다. 그러므로 현대 프로테스탄트 신자들은 라이너가 가르치는 영성의 긍정적인 면만을 받아들이면 될 것이다. 나는 그리스도가 항상 내안에 계셔서 나와 하나가 되신 것을 믿는대도 나의 삶 속에서 주님과 하나가 되는 것을 항상 만끽하고 향유하지 못하는 것을 의아하게 생각한다.


지난 시간에 우리가 살펴 본 열왕기상 15:33-34절 말씀을 보면 “유다 왕 아사 제 삼년에 아히야의 아들 바아사가 디르사에서 온 이스라엘의 왕이 되어 이십 사년을 치리하니라. 바아사가 여호와 보시기에 악을 행하되 여로보암의 길로 행하며 그가 이스라엘로 범하게 한 그 죄 중에 행하였더라”고 했습니다. 잇사갈의 아들 바아사가 반역을 하여 나답을 죽이고 이스라엘의 왕이 되었습니다. 그는 24년을 치리하면서 여호와 보시기에 악을 행하였습니다. 그가 행한 악은 여로보암의 길로 행하여 이스라엘로 범죄케 한 것이었습니다.
오늘 본문 1절을 보면 “여호와의 말씀이 하나니의 아들 예후에게 임하여 바아사를 꾸짖어 가라사대”라고 했습니다. 여호와의 말씀이 하나니의 아들 예후에게 임하였습니다. 여기서 말하는 예후는 북이스라엘의 10대 왕인 예후와는 동명이인입니다. 그러면 예후에게 임한 여호와의 말씀이 무엇입니까? 바아사를 꾸짖는 말씀이었습니다. 바아사를 꾸짖는 그 내용이 무엇입니까? 2-4절을 보면 “내가 너를 진토에서 들어 나의 백성 이스라엘 위에 주권자가 되게 하였거늘. 네가 여로보암의 길로 행하며 내 백성 이스라엘로 범죄케 하여 저희 죄로 나의 노를 격동하였은즉 내가 너 바아사와 네 집을 쓸어버려 네 집으로 느밧의 아들 여로보암의 집 같이 되게 하리니. 바아사에게 속한 자가 성읍에서 죽은즉 개가 먹고 들에서 죽은즉 공중의 새가 먹으리라 하셨더라”고 했습니다. 여호와께서 바아사를 진토에서 들어 올려 자신의 백성 이스라엘 위에 주권자가 되게 하셨습니다. 그런데 이런 그가 하나님의 은혜를 저버리고 여로보암의 길로 행하여 이스라엘 백성들로 하여금 범죄케 하였습니다. 그 죄로 인해서 여호와의 노를 격동케 하였습니다. 그리하여 여호와께서 바아사와 그 집을 쓸어버려 느밧의 아들 여로보암의 집과 같이 되게 하겠다고 하십니다. 그리하여 바아사에게 속한 자가 성읍에서 죽으면 개가 먹고, 들에서 죽으면 공중의 새가 먹을 것이라고 합니다.
우리가 지난 시간에 살펴봤습니다만 바아사가 나답을 반역한 것도 하나님께서 여로보암의 길로 행한 나답을 심판하기 위함이었습니다. 열왕기상 15:28-30절을 보면 “유다 왕 아사 제 삼년에 바아사가 나답을 죽이고 대신하여 왕이 되고 왕이 될 때에 여로보암의 온 집을 쳐서 생명 있는 자를 하나도 남기지 아니 하고 다 멸하였는데 여호와께서 그 종 실로 사람 아히야로 하신 말씀과 같이 되었으니. 이는 여로보암이 범죄하고 또 이스라엘로 범하게 한 죄로 인함이며, 또 저가 이스라엘 하나님 여호와의 노를 격동시킨 일을 인함이었더라”고 했습니다. 이 말씀에 보면 바아사가 나답을 반역하여 죽이고 여로보암 온 집을 쳐서 생명 있는 자를 하나도 남기지 않고 다 죽인 것은 선지자 아히야로 하신 말씀을 이루려 하심이었습니다.
선지자 아히야로 하신 말씀이 무엇이었습니까? 다윗의 길로 행하지 아니하고 우상숭배를 한 여로보암의 집에 임할 하나님의 심판에 관한 말씀이었습니다. 열왕기상 14:10-11절을 보면 “그러므로 내가 여로보암의 집에 재앙을 내려 여로보암에게 속한 사내는 이스라엘 가운데 매인 자나 놓인 자나 다 끊어 버리되 거름을 쓸어버림 같이 여로보암의 집을 말갛게 쓸어버릴지라. 여로보암에게 속한 자가 성에서 죽은즉 개가 먹고 들에서 죽은즉 공중의 새가 먹으리니. 이는 여호와가 말하였음이니라 하셨나니”라고 했습니다. 여호와 하나님께서는 다윗의 길로 행하지 아니하고 우상숭배를 함으로 이전의 어떤 사람보다 더 악을 행한 여로보암의 집에 무서운 심판을 말씀하셨습니다. 여로보암에 속한 모든 사내는 다 끊어버리되 거름을 쓸어버리듯이 말갛게 쓸어버리시겠다고 하셨습니다. 성에서 죽은 자는 개가 먹고, 들에서 죽은 자는 새들이 먹을 것이라고 하셨습니다. 선지자 아히야가 여로보암에게 한 이 말씀과 같이 나답에게도 그대로 이루어진 것입니다.
나답이 다윗의 길로 행하지 아니하고 아비 여로보암의 길로 행함으로 여호와 하나님께서는 아바사로 하여금 나답을 반역하게 하셨습니다. 그리고 여로보암 집안의 생명 있는 자를 다 죽인 것같이 나답의 집의 모든 생명 있는 자를 다 죽였습니다. 그러면 바아사 역시 왜 이들이 그렇게 되었는지를 생각했어야 했습니다. 그리고 자신의 교훈으로 삼았어야 했습니다. 그런데 바아사는 자기의 왕위에만 관심이 있었지 나답을 교훈으로 삼지 않았습니다. 그도 여전히 여로보암의 길로 갔습니다. 즉 여로보암이나 나답과 같이 종교를 자기 욕망을 채우는 도구로 이용한 것입니다. 바아사는 여로보암의 길로 행하는 나답을 심판 하면서도 왜 그가 심판을 받는지 모르는 것입니다. 이것은 우리가 남을 판단하면서도 자신은 판단하지 않는 모습과 같은 것입니다. 자신은 상대방으로 인해 상처를 받았다고 생각하면서 자기 자신이 상대방에게 무례히 행하고 상처를 주고 있다는 사실을 모르는 것과 같습니다. 그러므로 여호와 하나님께서는 예후 선지자를 통하여 바아사의 집을 쓸어버려 느밧의 아들 여로보암의 집과 같이 하겠다고 하시는 것입니다.
우리는 이러한 여호와 하나님의 말씀을 보면서 남의 이야기로 듣지 않고 우리에게 하시는 말씀으로 들어야 합니다. 심판받는 자들을 자신에게 대입 시켜야 하는 것입니다. 그리하여 나 자신도 여로보암이나 나답이나 바아사와 다를 바 없음을 알아야 합니다. 곧 나 자신도 여로보암의 길로 행하는 자임을 알아야 하는 것입니다. 그리하여 여호와께로부터 쓸어버림을 받을 수밖에 없는 자임을 알아야 하는 것입니다. 그때 우리는 말씀을 통하여 자신의 죄를 보고 회개하며 예수 그리스도를 믿고 믿음으로 살게 되는 것입니다. 오직 우리 주님의 은혜를 구하게 되는 것입니다.
그런데 우리의 실상은 어떠합니까? 항상 남의 이야기로만 듣지 않습니까? 나와는 상관없다고 생각하지 않습니까? 그 모든 심판의 말씀들이 자기와는 상관이 없는 것처럼 여기지 않습니까? 그렇다면 우리는 지금 여로보암의 길로 행하고 있는 것입니다. 여로보암과 나답과 바아사의 집에 임한 하나님의 심판이 우리에게도 임하게 될 것입니다. 그러므로 우리는 오늘 이 말씀을 나에게 주시는 말씀으로 받아야 합니다. 그리고 그 말씀 앞에서 두렵고 떨림으로 서야 합니다. 그 말씀 앞에서 자신을 돌아보며 자신의 죄를 회개 하며 다윗의 길로 행하여야 하는 것입니다. 이런 은혜가 우리에게 있게 하여 주시기를 원합니다.
5-7절을 보면 “바아사의 남은 사적과 무릇 행한 일과 권세는 이스라엘 왕 역대 지략에 기록되지 아니하였느냐. 바아사가 그 열조와 함께 자매 디르사에 장사되고 그 아들 엘라가 대신하여 왕이 되니라. 여호와의 말씀이 하나니의 아들 선지자 예후에게 임하사 바아사와 그 집을 꾸짖으심은 저가 여로보암의 집을 본받아 여호와 보시기에 모든 악을 행하며 그 손의 소위로 여호와의 노를 격동하였음이며 또 그 집을 쳤음이더라”고 했습니다. 바아사가 열조와 함께 자매 디르사에 장사되었습니다. 그리고 그 아들 엘라가 대신하여 왕이 되었습니다. 여호와의 말씀이 하나니의 아들 선지자 예후에게 임했습니다. 예후는 바아사와 그 집을 꾸짖었습니다. 그 이유가 무엇입니까? 바아사가 여로보암의 집을 본받아 여호와 보시기에 악을 행했기 때문입니다.
바아사가 티끌에서 반역하여 왕이 된 것은 여로보암의 집을 쓸어버리는 하나님의 도구가 되기 위함이었습니다. 그런데 이 바아사의 집안도 예후 선지자의 예언대로 심판을 당합니다. 그 이유는 역시 그도 여로보암의 길로 행했기 때문입니다. 그리하여 바아사에게 속한 모든 자가 성읍에서 죽은즉 개가 먹고, 들에서 죽은즉 공중의 새가 먹는 것입니다. 이러한 예후 선지자가 전한 여호와 하나님의 심판을 집행하기 위해서 시므리가 반역을 합니다.
오늘 본문 8-14절을 보면 “유다 왕 아사 제 이십 륙년에 바아사의 아들 엘라가 디르사에서 이스라엘 왕이 되어 이년을 위에 있으니라. 엘라가 디르사에 있어 궁내대신 아르사의 집에서 마시고 취할 때에 그 신복 곧 병거 절반을 통솔한 장관 시므리가 왕을 모반하여 들어가서 저를 쳐 죽이고 대신하여 왕이 되니 곧 유다 왕 아사 제 이십 칠년이라. 시므리가 왕이 되어 그 위에 오를 때에 바아사의 온 집을 죽이되 남자는 그 족속이든지 그 친구든지 하나도 남기지 아니하고 바아사의 온 집을 멸하였는데 여호와께서 선지자 예후로 바아사를 꾸짖어 하신 말씀 같이 되었으니. 이는 바아사의 모든 죄와 그 아들 엘라의 죄를 인함이라. 저희가 범죄하고 또 이스라엘로 범죄케 하여 그 헛된 것으로 이스라엘 하나님 여호와의 노를 격발하였더라. 엘라의 남은 사적과 무릇 행한 일이 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐”라고 했습니다. 유다 왕 아사 제 이십 륙년에 바아사의 아들 엘라가 왕이 된지 이년에 궁내대신 아르사의 집에서 마시고 취할 때에 그 신복 곧 병거 절반을 통솔하는 시므리가 왕을 모반하여 죽여 버립니다. 그리고 엘라를 대신하여 자신이 왕이 되었습니다. 시므리가 왕이 되어 바아사의 온 집안 사람들을 죽이되 남자는 그의 친족이든지 친구든지 한 사람도 남기지 않고 온 집을 멸하였습니다. 곧 엘라 집의 모든 남자를 죽여 씨를 말려버린 것입니다. 그런데 이렇게 되는 것은 바아사와 그 아들 곧 엘라의 죄로 인한 것이라고 합니다.
그러면 그들의 죄가 무엇입니까? 여호와 하나님을 버리고 우상을 섬긴 것입니다. 그런데 그들 자신만이 그런 죄를 지은 것이 아니라 그들이 왕이었기 때문에 그 백성들로 하여금 죄를 짓게 한 것입니다. 왕 한사람의 범죄로 말미암아 그 집안이 다 하나님의 준엄한 심판을 받는 것입니다. 이것을 볼 때 지도자 한사람의 범죄가 얼마나 무서운가 하는 것을 보게 됩니다. 그리고 또한 지도자에 대한 하나님의 심판이 얼마나 더 엄중한가 하는 것을 보게 됩니다. 이러한 심판이 예후를 통하여 말씀하신 그대로 엘라 집에 일어난 것입니다.
15-20절을 보면 “유다 왕 아사 제 이십 칠년에 시므리가 디르사에서 칠일 동안 왕이 되니라. 때에 백성들이 블레셋 사람에게 속한 깁브돈을 향하여 진을 치고 있더니. 진중 백성들이 시므리가 모반하여 왕을 죽였다는 말을 들은지라. 그 날에 이스라엘의 무리가 진에서 군대장관 오므리로 이스라엘 왕을 삼으매. 오므리가 이에 이스라엘 무리를 거느리고 깁브돈에서부터 올라와서 디르사를 에워 쌌더라. 시므리가 성이 함락됨을 보고 왕궁 위소에 들어가서 왕궁에 불을 놓고 그 가운데서 죽었으니. 이는 저가 여호와 보시기에 악을 행하여 범죄함을 인함이라. 저가 여로보암의 길로 행하며 그가 이스라엘로 죄를 범하게 한 그 죄중에 행하였더라. 시므리의 남은 행위와 그 모반한 일이 이스라엘 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐”라고 했습니다. 시므리가 반역에 성공하여 바아사의 아들 엘라와 그 집안의 남자들을 다 죽였습니다. 그런데 그 동안 오므리라는 군대지휘관은 블레셋과 대치중에 있다가 시므리의 모반 소식을 듣고 이스라엘 무리가 오므리를 이스라엘의 왕의로 세우고 시므리를 공격하기 위하여 옵니다. 지금 나라가 블레셋과 전투 중에 있는 때 왕이라는 자는 신하의 집에서 술에 취하여 있고 시므리가 반역을 하였습니다. 이런 상황에서 전쟁에 나가있던 오므리가 왕으로 추대되어 시므리를 공격한 것입니다. 시므리는 왕이 된지 7일 만에 시므리가 처한 성읍이 함락됨으로 인하여 왕궁 요새에 들어가 불을 지르고 그 가운데서 죽습니다. 곧 자살하고 맙니다. 이처럼 시므리는 7일 천하로 그 인생이 비극적으로 끝이 나고 말았습니다.
그러면 그가 이렇게 된 이유가 무엇입니까? 19절에 보면 “이는 저가 여호와 보시기에 악을 행하여 범죄함을 인함이라. 저가 여로보암의 길로 행하며 그가 이스라엘로 죄를 범하게 한 그 죄중에 행하였더라”고 했습니다. 이 말씀에 보면 시므리가 여호와 보시기에 악을 행하여 범죄함을 인함이라고 합니다. 시므리가 여호와 보시기에 악을 행한 것은 여로보암의 길로 행하여 이스라엘 백성으로 하여금 죄를 범하게 하였기 때문이라고 합니다.
그런데 시므리가 7일 동안 여로보암의 길로 행한 죄로 인하여 오므리의 반역을 받아 왕궁 요새에 들어가 불을 지르고 자결하고 말았습니다. 시므리가 7일 동안 여로보암의 길로 행한 죄로 인해 이런 심판을 당한다면 오늘날 우리는 어떠하겠습니까? 물론 시므리가 왕이 되어 7일만 여로보암의 길로 간 것은 아닐 것입니다. 왕이되기 이전부터 이미 그의 마음은 여로보암의 길로 가고 있었을 것입니다. 여로보암의 길이란 우리가 이제까지 보아왔듯이 벧엘과 단에 가짜 성전을 만들어 놓고 금송아지 우상을 섬기게 하므로 예루살렘 성전으로 가지 못하게 한 것입니다. 곧 하나님을 섬기지 못하게 하고 우상숭배를 하게 한 것입니다. 물론 예루살렘의 성전도 나중에는 우상의 전이 됩니다만 그 당시에는 하나님을 섬기는 성전구실을 하였습니다. 이것은 또한 하나님께서 다윗에게 허락하신 언약입니다. 그러므로 다윗 언약 안으로 들어와야 합니다. 다윗 언약의 핵심은 하나님의 일방적은 은혜 언약입니다. 이러한 은혜로 들어가지 못하게 하려고 신전을 만들고 우상을 섬기게 한 것이 바로 여로보암의 죄가 됩니다.
여로보암의 죄는 거짓 선지자들의 죄와 연결이 됩니다. 거짓 선지자들이 하는 일은 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 복음에 들어가지 못하게 하는 것입니다. 시므리가 7일 동안 여로보암의 길로 행한 것으로 인해서 이러한 심판을 받는다면 우리는 어느 누구도 하나님 앞에서 살아남을 자가 없습니다. 그러므로 우리가 행한 대로 하나님께서 갚으신다면 여로보암과 바아사와 시므리의 심판을 우리도 똑같이 받을 수밖에 없습니다. 그런데 오늘날 교회가 여전히 여로보암의 죄를 짓도록 만들고 있습니다. 교회가 예수 그리스도의 십자가를 바라보지 못하게 하려고 교회에서 온갖 다른 복음으로 도배 합니다. 다른 예수, 다른 영을 전합니다(고후 11:4). 이들이 바로 여로보암의 죄를 짓는 것입니다. 우리가 7일을 사나 70년을 사나 다른 복음, 다른 예수를 전한다면 우리는 여로보암의 길로 가고 있는 것입니다. 그런데 이러한 자들을 가로막아 전복시키시고 돌이키는 일은 심판으로 되지 않습니다. 아무리 그 죄를 심판해도 여로보암의 길로 가는 것을 사람이 스스로 막지 못합니다.
호세아 1:10절을 보면 “그러나 이스라엘 자손의 수가 바닷가의 모래 같이 되어서 측량할 수도 없고 셀 수도 없을 것이며 전에 저희에게 이르기를 너희는 내 백성이 아니라 한 그곳에서 저희에게 이르기를 너희는 사신 하나님의 자녀라 할 것이라”고 했습니다. 호세아 1:2절에 보면 여호와께서는 호세아 선지자로 하여금 음란한 여인 고멜과 결혼하여 자식을 낳으라고 합니다. 그래서 낳은 자식의 이름이 호세아 1장 6절과 9절에 보면 긍휼을 입지 못하였다는 ‘로루하마’와 내 백성이 아니라는 ‘로암미’입니다. 그러나 호세아 2:1절을 보면 하나님의 언약은 신실하여서 이들을 다시 ‘루하마’와 ‘암미’라고 부르신다고 합니다.
그러면 어떻게 하나님 아닌 백성을 내 백성이라고 불러내시는 것입니까? 호세아 2:4-7절을 보면 “내가 그 자녀를 긍휼히 여기지 아니하리니. 이는 저희가 음란한 자식들임이니라. 저희의 어미는 행음하였고 저희를 배었던 자가 부끄러운 일을 행하였나니. 대저 저가 이르기를 나는 나를 연애하는 자들을 따르리니. 저희가 내 떡과 내 물과 내 양털과 내 삼과 내 기름과 내 술들을 내게 준다 하였느니라. 그러므로 내가 가시로 그 길을 막으며 담을 쌓아 저로 그 길을 찾지 못하게 하리니. 저가 그 연애하는 자를 따라 갈지라도 미치지 못하며 저희를 찾을지라도 만나지 못할 것이라. 그제야 저가 이르기를 내가 본 남편에게로 돌아가리니. 그 때의 내 형편이 지금보다 나았음이라 하리라”고 했습니다. 하나님께서 자기 백성을 어떻게 다루어 가십니까? 가시로 그 길을 막고 담을 쌓아서 그 길을 찾지 못하게 하신다고 합니다. 그러면 더 이상 그들이 사랑하는 우상을 따라갈 수 없게 됩니다. 그제야 저가 이르기를 내가 본 남편에게로 돌아가리라고 합니다. 그러므로 우리가 여로보암의 길, 우리가 좋아하는 길에서 돌이킬 능력이 없습니다. 주님께서 우리에게 십자가로 가로 막아서 그 십자가 안으로 끌어들이시는 것입니다. 우리가 볼 때는 길이 막힌 것 같고 답답한 것 같은데 그 길이 생명의 길로 가는 길입니다.


중국 정부의 팹리스 시스템반도체 분야 투자는 10여 년 전부터 활발했다. 객관화된 수치로만 봐도 이미 한국을 뛰어넘은 지 오래다. 중국으로 팔린 국내 팹리스 업체도 적지 않다. 국내 팹리스 전문가조차 사업 기회를 찾아 중국을 쳐다보고 있는 실정이다. 중국에서는 팹리스 반도체설계업체가 하루에 한 개씩 생겨난다고 할 정도로 성황을 이루고 있다. 투자 대기 자금 및 정부 정책 자금이 워낙 많아 돈 한 푼 안 들이고도 회사를 차릴 수 있다는 이야기까지 나온다.
우리나라도 20년 가까이 시스템반도체, 팹리스 반도체설계 산업 육성에 관심을 기울여 왔다. 휴대폰 산업이 급성장하던 시절에는 국내 팹리스 산업도 그 가능성을 확인하기도 했다. 그러나 2017년 현재 한국 팹리스 산업은 글로벌에서 존재감을 찾기 어렵다.


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김경옥 박사는 이화여자대학교 영문학과를 졸업하고 도미하여 김상범 박사와 함께 캘리포니아주에서 남가주 가스펠 한인침례교회를 비롯한 3개의 교회를 개척하여 하나님 나라 확장에 크게 기여하고 있다. 미남침례교단 캘리포니아주에서 청소년, 청년, 부모교육 전문가로 40년간 개교회와 타교단에 초청되어 교육하고 있다. 특별히 2002년부터 침례신학대학교 학생들을 위해 다문화가족 사역과 기독교 영성 교육사역을 맡아 침례교단의 인재 양성에 앞장서고 있다.
왜 속 사람의 변화를 가져오지 못하는가?
하나님께서 하나님의 형상대로 지으심을 입은 사람은 “심히 좋았더라”의 자화상을 가지고 살아간다. 이것은 왜곡된 형상을 보더라도 변하지 않는 본연의 실상(real self)을 가지고 살아감을 의미한다. (71P) 인간 본성의 자아는 하나님의 형...
하나님께서 하나님의 형상대로 지으심을 입은 사람은 “심히 좋았더라”의 자화상을 가지고 살아간다. 이것은 왜곡된 형상을 보더라도 변하지 않는 본연의 실상(real self)을 가지고 살아감을 의미한다. (71P)
인간 본성의 자아는 하나님의 형상으로 하나님을 나타내는 그림자와도 같다. 하나님은 우리에게 빛을 던지시는 분이시고, 우리는 그 분의 형상을 나타낸다. 인간 본연의 형상이 아담의 범죄로 죄의 영향 아래에서 모든 면이 어그러졌다고 할지라도, 인간 본연의 형상 즉, “심히 좋았더라”의 본성은 여전히 하나님의 은혜의 결정 아래 남아있다. (74P)
그러나 인간이 하나님의 창조 원리에 어긋나는 잘못된 선택을 반복할 때, 그것은 그 순간에만 영향을 미치는 것에 그치지 않는다. 그 다음 선택에도 다시 잘못된 선택을 내리도록 영향을 준다. 결국 인간은 자신이 스스로 선택할 수 있는 자유를 잃게 된다. (83P)
그런데 이 에너지를 초월하는 에너지가 있으니 그것이 바로 창조의 빛이다. 물리학자들은 감마 에너지를 초월하는 이 에너지를 표현 할 수가 없어서 우주적 에너지(Cosmic ray) 라고 표현했다. 하나님은 온 우주 만물을 하나님의 권능으로 우주적 에너지로 창조하셨다. (101P)
행동은 무의식의 속 사람이 겉 사람의 행동으로 나오는 것이다. (107P)
하나님은 우리가 인정하든 인정하지 않든 영원한 영광의 하나님이시며 변하지 않는 영광으로 남아 계신 분이시다. 우리가 하나님께 영광 돌리지 않는다면 하나님은 저 돌들을 들어서라도 영광 받으시는 분이시다. 그러므로 우리가 “하나님께 영광 돌리는 삶을 살아간다”라고 하는 것은 하나님을 위해서 살아가는 삶이 아니다. (146P)


사실 나는 누군가가 내 가방을 바꾸어 주지 않으면 쉽게 바꾸지 못하는 버릇이 있다. 초등학교 일학년 때부터 메고 다니던 푸른색 책가방이 기억의 언저리를 떠나지 않아 세상에 그보다 더 값지고 귀중한 가방이 없을 것 같아서이다.
내가 처음 학교 가던 날은 화창한 여름날이었다. 하얀 백두산이 그려진 푸른색 광목천으로 된 책가방을 메고 갔는데 담임선생님은 웃으며 한 마디 하셨다.
“너 힘이 장사구나. 산을 다 메고 다니고…….”
하긴 책가방에 교과서와 수업 준비물 외에도 이순신 장군, 을지문덕 장군 등의 책들이 들어 있어 초등학교 4학년까지는 늘 책가방이 터질 지경이었다. 책들이 많아지자 나중엔 집의 방 하나에 작은 독서실을 만들고 방과 후면 애들이 모여와 책을 읽었다. 책 무게 때문에 가방 밑바닥이 닳아 구멍이 나면 어머니는 두툼한 헝겊을 안에 대고 깁고 또 기웠다. 더불어 내 꿈도 하룻밤 자고 나면 덧붙여지고 단단해졌다. 줄곧 최우등생에 전교 소선대대 부대대장(학생회 부회장에 해당)이었던 나의 꿈이 하늘을 날려고 할 때, 광복 후 중국 역사에 가장 처참했던 대동난의 문화대혁명이 시작되었다.
고향이 경상북도 문경군이었던 아버지는 광복 훨씬 전에 독립운동을 하던 천보락 할아버지를 따라 간도 땅이라 불리던 화룡현 토산자라는 두메산골에 왔었는데 누가 밀고했는지 ‘남조선 특무’라는 죄명을 쓰게 되었다.
햇볕이 따스한 봄날 오후였다. 소선대대위원회 회의를 마치고 교실로 들어서는데 애들이 “새끼특무가 왔다”고 소리를 질러댔고 내 책가방은 교실 바닥에서 나뒹굴었다. 하얗게 질린 내가 책가방을 주우려고 경황없이 달려가는데 한 아이가 불쑥 발을 내미는 바람에 그 자리에 엎어지고 말았다. 나는 두 손으로 얼굴을 감싸 쥐고 교실을 뛰쳐나왔다. 무작정 가다가 다다른 곳이 북쪽에 있는 개울가였다. 빨래하는 아낙네의 방망이소리가 저만큼 들리고 시름을 비껴가는 맑은 개울물은 돌돌 잘도 흘러갔다.
조약돌을 하나 주어 손바닥에 놓고 보다가 저도 모르게 눈물을 흘렸다. 시름없는 돌멩이보다 못한 내 신세가 서러워서였다. 땅거미가 지기 시작하여 할 수 없이 집으로 돌아오니 앞집 영숙이가 시커멓게 짓밟힌 책가방을 놓고 갔다. 이튿날 아침, 어머니는 빨아서 다림질까지 한 책가방을 내놓았다. 학교 가기 싫어 머무적거리는데 아버지가 한 마디 하셨다.
“배워야 힘이 된단다.”
그러나 날이 갈수록 내 책가방은 헐렁해졌다. 시험 성적이 높게 나오면 자본주의 벼슬 사상에 젖어있다는 자기비판을 해야 했으므로 당시 유행되던 모택동 어록만 달랑 넣어가지고 다녔기 때문이다. 고등학교를 졸업하자 당시 모든 지식 청년들이 농촌에 내려가 농민들의 재교육을 받아야 했다. “너는 꼭 대학교를 가야 하는데……”라고 하시며 친히 가정 방문을 오신 최삼룡 담임선생님이 안타까워하셨다.
뻐꾸기 울음소리가 들리고 아지랑이가 가물거리는 논두렁길에 거름통을 지고 걸으며 나는 대학교에서 공부하는 상상을 수없이 했다. 밤이면 기숙사의 희미한 불빛 아래에서 졸리는 눈을 억지로 뜨며 내 꿈과, 내 희망과, 내 생각들을 노트에 정리하여 가방 속에 넣었다가 낮에 일하러 갈 때면 그 가방을 이불 속 깊숙이 감추어 두곤 했다. 자칫 발각되면 계급성분이 나쁜, 재교육 대상인 나는 자산계급사상이 숙청되지 않은 반혁명분자로 몰릴 수도 있고 그렇게 되면 추천을 받아야만 대학교를 갈 수 있는 내 앞길이 영영 막힐 수가 있었기 때문이다.
농촌에 내려가 4년 만에 나라 주석이 바뀌고 대학 시험 제도가 회복되었다. 몇 달 동안 머리를 싸매고 공부하여 마침내 대학 시험에 합격하였다. 대학 합격 통지를 받던 날, 나는 억울하게 세상을 떠나신 아버지가 생각나서 한없이 울었다. 동네의 어르신들을 만나면 “우리 막내딸이 또 최우등을 했다.”고 자랑을 하셨던 아버지. ‘틀림없이 대학생이 될’ 거라던 아버지의 소원을 풀어드린 이 일이 불효자인 내가 부모님께 행한 제일 큰 효도인 것 같다.
대학 가던 날, 어머니는 인조가죽으로 된 그 당시에는 꽤 근사한 가방을 내놓으셨다. 어머니는 가방에 얽힌 딸애의 깊은 상처를 잊지 않으셨나 보다. 하지만 매서운 겨울 지나면 어김없이 피는 봄꽃의 아픔을 다 알지 못하듯이 나는 그때까지 어머님의 깊은 마음을 다 헤아리지 못하였다. 세월이 흘러 내가 엄마가 되어서야 푸른색 가방의 의미와 어머니의 뼈저렸던 아픔을 어느 정도 알게 되었지만…….
내 아이가 커서 학교에 입학하던 날, 나는 예쁜 책가방을 사주었다. 내 아이들만큼은 책가방을 메지 못하고 학교에서 돌아오는 일이 없기를 바라며 또한 그런 시대가 아닌 것을 안심하며, 가방 안에는 오직 소중한 지식들만 차곡차곡 쌓아가길 바랬다. 그런 나의 마음을 이해하는 듯 두 딸애는 공부도 잘 하고 건강하게 잘 자라주었다.
그런데 큰 아이가 중학교 입학해서 얼마 안 되던 어느 날, 담임선생님으로부터 전화가 왔다. 아이가 자꾸 연필을 떨어뜨리는데 병원에 가보라는 것이었다. 이튿날부터 우리가 살고 있는 지방의 크고 작은 병원들을 다 찾아다녔지만 확실한 진단을 받지 못했다. 나는 등허리에 서슬 푸른 칼이 꼽힌 듯 오싹한 마음으로 아이를 데리고 18시간 동안 기차를 타고 장춘 베쮼의학원으로 갔다. 의사들의 진단은 너무 간단하여 냉혹하기까지 했다.
“희망이 없으니 집에 돌아가라”는 단 한마디뿐이었다. 쿵! 가슴이 내 나이만큼 서른아홉 번 내려앉았다. 영혼은 둥둥 떠서 어딘가 가버리고 두 눈은 초점을 잃었다. 멍한 무의식 상태로 긴 시간을 보내다가, 나를 부르는 아이의 목소리를 들은 건 한참 후였다. 나는 무너진 가슴을 일으킬 수 없어 한 계단, 한 계단 기어서야 내려갔다. 지나간 자리마다 붉은 꽃이 피었다. 만신창이가 되어 아이 앞에 섰을 때, 아이는 아무 것도 모른 채 세상에서 가장 맑고 순수한 눈동자로 나를 쳐다보며 빨리 집에 가자고 했다. 나는 아이의 두 손을 꼭 잡고 물어보았다. “무얼 갖고 싶어?” 잠깐 고개를 갸웃거리던 아이는 “책가방!”이라고 했다. 바로 아이 손을 잡고 나와 장춘에서 제일 큰 백화점에 가서 예쁘고 비싼 책가방을 사주었다. 한겨울 설풍 속 추위가 몸과 마음에 사정없이 휘몰아쳐 뼈까지 갉아 먹는 듯 했다. 눈물을 삼키려고 쳐다본 밤하늘에는 어머니가 별이 되어 굽어보고 있었고 푸른색 가방이 은하수로 걸려 있었다.
큰 아이가 앓기 시작해서 새 학기가 시작될 때마다 나는 책가방을 샀다. 가방은 그 애한테는 학교에 갈 수 있을 것이라는 희망의 상징이 되었고, 나한테는 아이가 살아있다는 또 다른 증거가 되었기 때문이다.
병 치료하는 동안 큰아이의 가방은 전부 작은 아이에게로 물려졌다. 자신이 가진 걸 조금도 아까워하지 않고 내주는 큰아이도 놀라웠지만 허전한 내 꿈을 채워주듯이 물려준 가방에 군소리 없이 자신의 삶을 밀도 있게 채워 나가는 작은 아이도 나한테는 선물이 되었다. 아픈 큰 딸을 돌보느라 막내에게 욕심을 부릴 수 없는 사이, 막내는 학사, 석사를 마치고 더 긴 가방끈에 도전장을 내밀어 끝내 박사학위를 땄다.
삶은 어쩌면 하나님이 선물한 가방과 같은 것이 아닐까라는 생각이 들었다. 누구나 살면서 가방 한 개쯤은 평생 갖고 다녀야 하고 그것이 짓누르는 무게는 그 사람만이 감당해야 하는 몫이니까 말이다. 가방이 무겁든 가볍든 우리는 그걸 통해서 인생을 배우게 되고 가끔씩은 원치 않은 내용물에 원망도 하고 좌절도 하지만 어느 순간 그것조차도 선물임을 깨닫게 된다.


– 토플학원에서 7년 가까이 강의했는데, 당시 대학생들이 수강료나 재수강으로 고민하는 모습을 보며 미안했고 스트레스도 받았다. 1년간 쉬면서 학생들을 위해 어떤 선물을 해주고 싶었다. 그때부터 웹사이트에 강의를 올리기 시작했다. 교육을 매개로 장사하는 나라는 우리나라밖에 없다는 생각이 들면서 이 일에 본격적으로 나섰다. 우리나라에서는 영어 사교육비로 연간 15조원을 쓴다고 한다. 이런 비용은 비효율적이다. 고치고 싶었다. 모두가 똑같이 학원에 시간과 비용을 지불해도 점수로 1등부터 꼴등까지 순서를 세우는 방식에 대해 불만이 있다. 개인적으론 뉴질랜드에 거주하시는 부모님께 아들 얼굴을 동영상으로 자주 보여드릴 수 있어 좋았다.
– 학원에서 이끄는 대로 잘 따라가는 학생들은 보통 기초가 잘 돼있다. 똑같이 학원을 다니지만 등수를 매기는 체제에 지쳐 자신감이 떨어지며 순응하는 학생들도 있다. 모두가 좋은 점수를 갖도록 이끄는 사회에서는 기초를 다지는 수업이 미흡해진다. 기초가 부족한 학생들로선 공교육이든 사교육이든 수업 수준의 편차가 점점 심해지는걸 절감하게 마련이다.
– 가족이 기독교 신자다. 그러나 이 일을 ‘봉사’, ‘사회적 기업’ 개념으로 시작한 것은 아니었다. 선배로서 무언가 주고 싶은 마음에서였다. 나 또한 선배들에게 도움을 받았다. 우리 사회가 모든 것을 돈으로만 환산하는 그런 사회는 아님을 보여주고 싶었다. 또 내가 먼저 하지 않았어도 누군가는 할 것 같았다. 교육으로 장사하는 풍토는 바뀔 것이라고 확신한다. 교육분야 선진국인 네덜란드, 핀란드, 노르웨이에선 순위를 가르는 교육을 하지 않는다. 우리 교육이 가야 하는 방향이라 생각하고 이 일을 한다.
Q. 대표가 생각하는 ‘참 사교육’이란 무엇인가? ‘한마디로닷컴’은 이런 사교육 시장에 어떤 영향을 줄까?
– 사교육은 사양산업이다. 우리의 욕망이 만들어놓은 가치 체계가 산업화한 것일 뿐이다. 예를 들어 다이아몬드를 갖고있는 사람들이 ‘좋다’고 말하고, 비싸게 거래를 하다 보면 사람들 인식 속 다이아몬드는 ‘좋은 것’이 된다. 옛날엔 필요한 물건을 생산함으로써 산업이 발전을 해왔는데, 지금은 욕구(desire)를 창출함으로써 수익을 극대화하고 있다. 교육에서도 명문대를 나와야 잘된다는 욕구가 퍼졌기에 산업화한 것이다. 앞으로 시행착오를 통해 점차 생각이 바뀌고, 아이에게 무엇이 더 중요한지 깨닫게될 것이다. 다만 한마디로닷컴은 사교육을 받아도 그만한 결과를 얻지못하는 아이들을 도울 수 있다.
– 방법이 없다. 행정가들이 정책을 그렇게 정해놨기 때문이다. 대학입시 정원, 수능 출제 기준이 가장 불만이다. 대학이 원하는 사람을 뽑는게 아니라, ‘당신이 대학에 왜 떨어졌는지, 무엇이 부족한지, 객관적으로 말해줄 수 있다’고 강변하는 시스템이다. 가르치는 사람이 ‘가르치고 싶다’는 생각이 드는 사람을 뽑는 시스템이어야한다.
“경쟁력을 갖추도록 도와준다”는 사교육 강사들의 말에 사람들이 의존하는 듯하다. 한달 안에 몇점 올려준다는 광고에 현혹되는 사람들이 매우 많다. 광고보는 그 사람만 올려준다는 뜻이 아니다. 수강생 전체의 점수를 다 올려주겠다는 거다. 내 집값이 오르면 마냥 좋을까. 다른 집값도 오르고 결국 서민들만 힘들다. 그러나 비관하진 않는다. 5~10년 사이에 바뀔 것이다. 한사람, 한사람 마음을 바꾸는 것이 가장 중요하다.
교육 문제 뒤엔 학부모들의 욕망이 있다. 욕망을 충족시켜줄 시스템을 다 갖춰놓고 다이아몬드를 갖지 말라는 말을 해봐야 들리지 않는다. 부모의 인식이 먼저 바뀌어야한다. 부모가 해결불가능한 욕망을 내려놓았을 때 진정한 인재가 탄생할 것이다. ‘
– 사업측면에서 나아진 것은 없다. 2012년 사회적기업 지원금 2700만원, 2013년 상금 1000만원이 들어온 정도. 조금은 회의감이 들기 시작하기도 한다. 정부에서 지원해주면 정부가 원하는 일을 한다. 공익성을 앞세운 기업이 수익성을 내는데 한계가 있다. 사업을 확장하려면 더 많이 투자받고, 지원사업도 찾아다녀야하지만 소셜미션이 약해질 수 밖에 없다. 애초 이 사업으로 수익을 낼 계획도 없었다. 우리 교육에 대해 믿는게 있었기에 재미있고 즐겁게 할 수 있는 일에 집중하기로 했다. 강의 동영상찍는게 내가 좋아하는 일이어서 후회는 없다.
– 지금은 결핍의 시대가 아니라 욕망의 시대다. 필요하지 않은 것들을 만들어내고, 돈을 지불하도록 유도한다. 사람이 살아가는데 필수적인 의식주에서도 이런 흐름이 나타난다. 지나치다고 본다. 억지로 많은 사람이 우리 강의를 듣도록 만드는 시스템은 원하지않는 이유다. 내가 사람들에게 줄 수 있는 것은 영어 하나뿐이다. 이를 필요로 하는 사람이 듣고, 그에게 도움이 된다면 지금 회원들만으로도 과분한 일이다. 어떤 힘있는 사람에게 도움을 받아 커지는 것보단 사람들이 서로 좋아 왁자지껄해 질 수 있기를 바란다.
– 대학생들이 많이 왔으면 좋겠다. 토익 대신 대학생들에게 주고싶은 메세지가 있다. 남들이 세팅해 놓은 기준에 따라서 살지 않길 바란다. 내 영어는 내가 잡을 수 있다는 자신감, 배짱을 가졌야한다. 그런 친구들이 한마디로닷컴에서 많이 공부했으면 한다. 또 실제로 그렇다는 결실을 보고 싶다.


2005년 최초 발의된 후 11년 동안이나 국회에 계류되었다 통과된 북한인권법이 지난 9월 4일부터 시행되었다. 북한인권법 제1조는 법안이 ‘북한 주민의 인권을 보호하고 증진에 기여하기 위한 것’이라 목적을 밝히고 있다. 법안에 따르면 남한 정부는 통일부 산하에 북한인권기록센터를 두어 북한 인권 관련 자료를 수집 및 기록하고, 이 자료를 법무부 북한인권기록보존소에 이관하여 이후에 인권 범죄를 저지른 사람들을 처벌할 근거로 삼는다. 또한 북한인권재단을 설립하여 북한 인권 증진을 위한 각종 사업을 지원한다.
공교롭게도 8월 말에서 9월 초는 태풍으로 인해 함경북도 두만강 유역에 사상 최악의 수해가 발생한 시기였다. 유엔은 이번 홍수로 북한 주민 138명이 사망하고 400명이 실종되었으며 12만 가구 이상의 이재민이 발생했다고 발표했다. 겨울이 찾아오면 피해는 더욱 커질 것이다. 막 시행된 북한인권법에 따라 수해 복구 지원이 아낌없이 이루어져야 할 것 같지만, 9월 9일 북한이 5차 핵실험을 감행하면서 상황은 복잡하게 흘러갔다. 여당 원내대표는 “북한이 핵·미사일 도발을 전면 중단해야 국제사회의 지원이 이뤄질 것”이라며 엄포를 놓았고, 통일부는 민간단체의 대북 수해 지원조차 ‘부적절한 행동’이라며 통제하고 나섰다.
정부와 여당의 태도는 국제사회의 인권 원칙을 정면으로 거스른다. 인도주의적 지원에는 어떤 조건도 없어야 하며, 제재의 수단이 되어서는 안 된다는 것이 그 원칙이다. 일련의 상황이 보여주는 것은 ‘북한 인권’이라는 것이 정치적인 판단이 깊이 개입되어 있는, 매우 모순적인 개념이라는 사실이다. 이를 증명하듯 국내의 북한 인권 단체들은 수해 지원을 둘러싼 논란에도 침묵을 고수하며 그 이름을 무색하게 했다.
북한 인권 말하는 이들은 누구인가
북한인권법 통과는 큰 흐름의 일부일 뿐이다. 2011년에 국가인권위원회가 ‘북한인권 개선을 위한 국가 정책 권고안’을 제출하고, 2015년에는 유엔 인권위원회 결의안에 따라 ‘유엔북한인권 서울사무소’가 종로구에 설치되는 등 북한 인권을 한국 사회의 공식 의제로 만들기 위한 움직임은 지속적으로 존재했다. 그리고 그 배경에는 북한 인권 단체들의 활동이 있었다.
이준태의 연구(<국내 북한 인권 NGO의 형성, 이념과 활동에 관한 연구>, 2015)에 따르면 이들의 뿌리는 의외로 전통적인 보수 단체들이 아니다. 1996년에 출범한 최초의 북한 인권 전문 단체인 북한인권시민연합은 군부독재 시절 엠네스티 한국지부를 중심으로 인권운동을 하던 이들이 주축이 되어 세웠다. 1999년에 출범한 북한민주화네트워크는 민족주의적 관점에서 반제국주의와 통일을 지향하던 소위 ‘NL계열’ 활동가들이 전향해서 만든 단체이다. 이들은 애초 북한의 혁명노선과 주체사상을 따르며 활동했지만 현실사회주의 국가의 붕괴와 1990년대 중반 북한의 식량난을 목격한 후 전향하여 ‘김정일 정권을 무너뜨리고, 북한 민중이 해방되는’ 것을 목표로 북한민주화네트워크를 창립했다.
2000년대 초에는 탈북 이주민들이 북한 인권 단체의 활동에 참여하기 시작했다. 2003년에 설립된 북한민주화운동본부(현 엔케이워치)는 탈북 이주민들이 만든 북한 인권 단체다. 그해 유엔 인권위원회에서 처음 표결된 북한인권결의안에 남한 정부가 남북 관계의 특수성을 이유로 ‘불참’ 입장을 밝힌 것이 단체 설립의 계기가 되었다. 설립의 주축이 되었던 이들의 증언에 따르면, 이들은 북한 정부와의 협력을 추구하는 남한의 진보진영 및 김대중·노무현 정권을 “북한 당국 편”으로 인식하며 현실적인 위기감을 느꼈던 것으로 보인다. 탈북 이주민들은 2000년대 중후반부터 자유북한운동연합, 북한전략센터, 자유북한방송 등 다양한 단체를 만들어 활동의 폭을 넓혔다.
이준태는 1990년대 후반의 국내 정치적 배경이 북한 인권 운동을 ‘운동’으로서 등장하게 하는 요인이었다고 분석한다. 김대중·노무현 정부하에 북한에 대한 포용 정책이 추진되며 국가가 적극적인 체제 대결 행동을 하지 않자 그 공백을 메우기 위해 보수 세력이 언론과 시민사회 차원의 활동을 강화했는데, 북한 인권 운동도 동일한 맥락 속에 있다는 것이다. 대중적 지지를 통해 활동 자원을 마련하기 힘들었던 이들 단체는 미국민주주의기금(NED)이나 미국 보수재단들의 금전적 후원을 활동의 원천으로 삼았고, 이명박 정부가 등장하며 차츰 국내에서도 정부의 직간접적인 지원을 받으며 성장하게 되었다.
활동 방법론에는 약간의 차이가 있지만, 북한 인권 단체들은 기본적으로 반공·반북주의의 관점을 공유한다. 북한 주민들이 겪고 있는 인권 침해의 원인은 북한 체제(독재 및 사회주의)에 있으며, 해결을 위해서는 현 정부를 무너뜨리고 체제를 민주화해야 한다는 것이 그 기본 논리다. 이에 따라 북한 사회에 존재하는 가시적인 불의에 관한 정보를 수집 및 선전하여 북한 체제의 정당성 없음을 폭로하는 것을 주요 활동으로 삼는다. 또한 국제연대를 통해 북한 정권을 압박하기도 한다. 이른바 ‘낙인찍기와 망신 주기’ 방식이다.
북한 인권 담론의 자기모순
북한 사회의 인권 문제를 이해하고 개선하는 데에 남한이 중요한 주체가 될 수 있으며 그래야 한다는 것은 분명한 사실이다. 하지만 이른바 ‘북한 인권 운동’ 세력이 북한 인권을 개선하기 위해 취하는 접근법은 상당히 많은 문제를 지니고 있다.
우선 이들은 북한 인권 문제의 원인 중 대내적 요인만을 선택적으로 취하고 있다. 국제정치 질서와 분단 상황의 모순에 대해 말하지 않고 북한 인권 문제가 북한 당국의 문제일 뿐이라고 하는 것은 일면적 해석이다. 분단 이후의 체제경쟁과 그에 따른 군비경쟁 속에서 남북한은 반인권적·억압적인 사회를 구성하고 정당화해왔다. 또한 미국의 군사적 위협, 경제 제재, 현실 사회주의권의 붕괴 이후 국제사회에서 북한의 고립 등의 국제적 조건은 북한의 정치적·경제적 현실에 큰 영향을 미치며 사회 모순을 심화시켜 왔다.
실효성의 문제도 있다. 고립된 국가인 북한을 외부에서 정치적으로 압박하고 제재하는 활동이 과연 북한 주민들의 인권 신장에 도움이 되는가? 북한 정권은 북한 인권에 대한 외부의 비판과 개입에 민감하게 반응하고 있지만, 그것을 ‘반공화국 책동’이라 규정하며 국가 안보의 관점에서 바라보기 때문에 인권 개선 행동으로 이어지는 것을 기대하기는 어렵다. 또한 현재 북한 인권 운동은 북한 사회 내부의 활동과 결합하거나 북한 시민의 인권 개선 역량을 높이는 데에 이르지 못하고 있다. 이런 상황에서도 북한 인권 운동이 때로 체제 붕괴론의 양상을 띠는 것은 굉장히 무책임할 뿐만 아니라 위험한 일이다.
무엇보다 북한 인권 담론의 확산은 미국의 군사·안보 전략에 기인한다는 사실을 주지해야 한다. 재단을 설립하여 간접적으로 북한 인권 NGO의 활동을 지원하는 미국 인권외교의 방식을 한국 정부 역시 북한인권법을 통해 그대로 들여왔다. 이번 함경북도 수해와 북한 5차 핵실험을 둘러싼 논의에서 확인할 수 있듯, 북한 인권 담론은 북한 당국을 압박하는 정치적 수단으로서의 성격이 강하기 때문에 때로 인권의 기본 원칙조차 거스르며 반인권적으로 작동한다. 더욱 심각한 것은 이런 북한 인권 담론과 활동이 한반도의 군사적 긴장을 더욱 높이는 방향으로 작동해 남북한 민중의 평화와 인권을 위협한다는 것이다.
한반도 인권 개선의 조건은?
북한 인권 운동 세력과 남한 정부는 자신의 사회가 지닌 문제에는 눈감은 채 북한 인권 담론을 활용해 북한 정부를 압박하기에 급급하다. 북한 인권이라는 문제 설정은 그 자체로 북한이라는 한 국가의 인권 문제를 도구화·대상화하고 있다. 북한 인권 문제에서 진정으로 남한의 역할을 고민한다면, 남북한의 인권이 떨어져 존재하는 것이 아님을 인식하고 한반도의 인권을 동시에 향상시킬 방안을 강구해야 할 것 이다.
인권운동사랑방을 비롯한 단체들과 몇몇 연구자가 제안하는 ‘한반도 인권’이라는 문제의식은 그 단초가 될 수 있다. <‘북한인권’에 대한 진보적 인권운동의 고민〉(박석진, 2009)에 의하면 한반도 인권이란, 남북한이 인권 문제의 상호의존성을 인정하고 그 해결을 위해 협력해야 한다는 것을 의미하는 동시에 “지금의 분단 현실 혹은 분단 이후의 한반도를 어떻게 보고 어떻게 준비할 것인가에 대한 적극적이고 능동적인 고민”을 해 나가자는 실천적인 제안이다.
보수적 북한 인권 단체들은 ‘햇볕정책’으로 대표되는 지난 대북 포용 정책이 북한의 인권 상황을 바꾸지 못하고 오히려 핵무장을 도운 ‘퍼주기’에 불과했다고 비판한다. 그러나 ‘북한 인권 운동’이라 명명되는, 북한의 열악한 인권 상황을 빌미로 한 대북 제재·압박 정책 역시 북한 주민의 삶을 개선하기보다 군사적 긴장을 높이는 데에 기여하고 있다. 사실 지금의 국제 질서가 유지되는 중에는, 어떤 정책적 조치로 북한 인권 개선을 이끌어 낸다는 것은 불가능에 가깝다.


현재 스크린쿼터 축소 반대시위가 거리 곳곳에서 벌어지는 중이지만, 유감스럽게도 이 시위를 촉발한 할리우드는 지구상에서 가장 강력하고 매력적인 영화산업의 중심지다. 매년 3월, 아카데미 영화제는 장사꾼들이 판치는 ‘영화공장’ 안에서 예술가를 가려내고, 상업영화의 한복판에서 예술을 논하는 자리다. 영어로 만들어져 미국 내에서 일주일 이상 개봉한 영화를 대상(외국어 영화상은 예외)으로 하는 이 영화제에서 동양인은 단 한 번도 감독상을 수상한 적이 없다. 그러나 이 기록은 지난 3월6일에 깨졌다. 제78회 아카데미 시상식에서 ‘브로크백 마운틴’으로 리안이 동양인으로서 최초로 감독상을 받은 것이다.
가족 간 갈등과 사랑 그린 작품 많아
리안은 1954년 10월23일, 대만의 핑둥에서 태어났다. 비교적 유복한 가정에서 평탄한 어린 시절을 보낸 그는 대학 입시에 두 번이나 실패하는 좌절을 겪었다. 1978년 미국으로 건너간 리안은 일리노이대학에서 연극을 전공하고 뉴욕대학에서 영화 연출로 석사 학위를 받았다. 그는 원래 배우가 되고 싶었다고 한다. 대학 재학 시절에는 ‘분계선’ 등의 단편영화로 뉴욕대학이 주는 상을 받기도 했지만 졸업 후에는 특정한 직업 없이 6년을 시나리오 작업을 하며 보냈다.
그러다 대만 영화사가 주최하는 시나리오 공모전에서 두 편의 시나리오 ‘쿵후선생’과 ‘결혼피로연’이 모두 당선되면서, 이 두 시나리오를 포함해 3편의 영화 제작을 후원받을 수 있게 됐다. 1992년 리안은 자신의 시나리오로 데뷔작 ‘쿵후선생’을 만들었다. 미국 여자와 결혼해 뉴욕에 살고 있는 아들, 아들과 살려고 대만에서 건너온 쿵후 선생 아버지. 영화는 이들 사이의 세대 갈등과 문화 차이를 따뜻하고 섬세한 시각으로 그려냈고, 아시아태평양영화제 작품상 수상 등 여러 영화제에서 주목받았다.
리안이 본격적으로 국제적인 주목을 받게 된 계기는 1993년 ‘결혼피로연’이 베를린영화제에서 금곰상을 받으면서부터다. 뉴욕에서 살고 있는 게이인 아들, 아무것도 모른 채 손자를 기다리는 대만의 부모, 아들의 미국인 남자 애인, 영주권을 갖기 위해 아들과 위장결혼을 하는 중국 본토 여자. 부모를 안심시키려고 계획된 아들의 위장결혼은 그러나 예측불허의 상황으로 꼬여만 간다. 중국 여자는 임신을 하고, 남자 애인은 질투에 빠지고, 아버지는 아들이 게이라는 사실을 알게 된다. 이들 사이의 첨예한 갈등은 결코 화해될 수 없는 것처럼 보인다. 그럼에도 영화는 무겁지도 어둡지도 않다. 그러기는커녕 밝고 코믹하다. 그리고 마지막 순간, 리안은 상처받은 이들 모두에게 가슴 뭉클하고 따뜻한 화해를 선사한다. 각자는 원했던 것을 갖게 된다. 어찌 되었건 아버지는 손자를 안을 수 있게 된 것이다.
게이를 주인공으로 내세운, 당시로서는 파격적인 소재의 영화를 리안은 누구나 납득할 수 있게 그려냈고, 그 결과 ‘결혼피로연’은 동성애에 대해 보수적인 대만에서 20년 만의 최대 흥행작이 됐다. 아카데미 외국어영화상 후보에 오르면서 유럽과 북미지역에서도 흥행에 크게 성공했다. 작품성과 흥행이라는 두 마리 토끼를 잡아낸 것이다.
3월6일 아카데미 시상식에서 감독상을 수상한 리안 감독. 그가 연출한 영화 ‘브로크백 마운틴’(2005), ‘와호장룡’(2000), ‘센스 앤 센서빌리티’(1995)(왼쪽부터).
1994년, 리안의 다음 영화 ‘음식남녀’ 역시 세대 간 갈등을 다루고 있다. 요리사인 아버지는 미각을 잃고 좌절에 빠지고, 세 딸은 차례로 집을 떠난다. 혼자 남겨진 아버지는 어떻게 살아갈 것인가? 여기에 리안의 영화다운, 파격적이지만 긍정적인 해법이 등장한다. 딸들이 모두 경악하는 가운데 아버지는 애가 하나 딸린 젊은 여자와 재혼해 다시 행복한 가정을 꾸린다. 이제 아버지는 외롭게 늙어갈 날들을 근심하지 않고 당당하게 자신의 삶을 찾아간다. 리안은 특이하게도 자식이 아니라 시종일관 아버지의 입장에서 세대 간의 문제를 그려냄으로써 ‘아버지 3부작’으로 불린 영화의 마지막 편에서, 그렇게 행복한 얼굴의 아버지를 떠나보낸다.
이것은 동시에 리안이 자신의 아버지에게 보내는 용서와 화해의 제스처이기도 하다. 그는 대학에 떨어지고 영화에 입문하면서 교육자였던 아버지를 계속 실망시켰다. 유학에서 돌아와 강단에 서기를 바랐던 아버지의 기대마저 저버렸다. 영화 속의 자식들처럼 자신이 하고 싶은 일을 했고, 이제는 두 아들을 둔 아버지가 됐다. 동양인에게 불효를 저지른 아들이라는 건 얼마나 무거운 업인가!
오랜 동안 자신의 마음속에 무겁게 자리한 아버지를 떠나보낸 리안은 자신 또한 동양인의 정체성에서 벗어나 새로운 영화 세계로 향한다. 리안의 영화를 관심 깊게 보았던 엠마 톰슨이 자신이 각색하고 주연할, 제인 오스틴 원작의 영화 ‘센스 앤 센서빌리티’의 연출을 맡긴 것. 대만 출신 감독이 19세기 영국을 무대로 한 영화를 찍는다는 것 자체가 화제가 될 수밖에 없는 상황에서 리안은 또다시 성공을 거머쥐었다. 베를린영화제 금곰상과 아카데미 각본상을 받은 이 영화를 통해 리안은 동양인이라는 한계를 벗고 할리우드의 관심을 끌게 된다. 뒤이어 연출한 두 편의 영화, 1970년대 미국 중산층 가족의 위기를 다룬 ‘아이스 스톰’(1997년)과 남북전쟁 시기의 작은 마을에서 벌어진 갈등을 그린 ‘라이드 위드 데블’(1999년)은 미국의 역사와 사회에 내재한 문제를 정교한 연출력으로 예리하게 파헤쳐냈다.
좌절 위기에서 부친 유언 따라 재기 다져


2017년은 복합적인 해다. 1987년 6월항쟁 이후 ‘민주화 30년’, 그리고 박정희 전 대통령 탄생 100주년이라는 한국 현대사를 대변하는 두 상징이 함께 겹쳐진다. 거기에 대통령 탄핵 여부와 차기 대선 일정까지 예고돼 있다. 2016년 말 시작된 촛불은 ‘시민의 힘’을 웅변하며 전반적 변화를 추동하고 있다. 짧은 시간에 이뤄낸 산업화와 민주화는 우리의 자랑이었다. 그러나 부족한 점도 많았다. 성공과 자랑 뒤에 놓인 어두운 면. 이미 했어야 하는데 하지 못한 숙제가 한꺼번에 밀려오는 형국이다.
공정한 사회, 양극화와 청년실업 해소, 사회통합과 남북문제 해결 등이 핵심 과제로 부각된다. 광장의 요구는 거침이 없다. 정치권 재편, 기존 이념 지형의 균열 등 지금껏 경험해보지 못한 사태가 동시다발적으로 전개되고 있다. 두 석학이 지혜를 모았다. 최장집(정치학) 고려대 명예교수와 송호근(사회학) 서울대 교수. 주제는 ‘리셋 코리아’. 이념 갈등이 첨예한 한국 사회에서 그간 한쪽으로 치우치지 않는 모습을 보여 온 두 사람의 대담은 지난해 12월 28일 오후 5시 중앙일보 논설위원 회의실에서 진행됐다.
최장집 “결선투표제하면 프랑스 같은 연정 한국서 가능”
◆촛불시위와 탄핵 정국
2017년 한국은 어디로 갈 것인가. .리셋 코리아., 피해갈 수 없는 시대의 과제로 떠올랐다. 최장집 고려대 명예교수(왼쪽)와 송호근 서울대 교수가 광장에서 확인된 .시민의 힘.을 진단하고 해법을 모색했다. [사진 신인섭 기자]
최장집(이하 최): 우리의 민주화 경험도 한 세대가 지났지만 실제 민주주의는 심각한 위기에 처해 있었습니다. 전국적으로 행해진 촛불시위가 대통령의 탄핵만을 목표로 하고, 정치적 수준의 대개혁만을 필요로 하는 것이 아니라는 점을 지적하고 싶어요. 보통 개발독재라고 말하는 박정희 패러다임이 그 효능을 상실하면서 붕괴하기에 이른 겁니다. 이제 새로운 것들을 창출해야 하는 전환점에 도달했어요.
최: 사회경제적 양극화, 불평등의 확대, 구조적 저성장과 청년실업, 노동문제 같은 실제적 문제에 대응할 수 있는 국가와 경제 운영원리를 정립하지 않으면 안 되는 상황을 맞게 됐습니다. 한국경제를 이끌어 왔던 국가-재벌 동맹관계는 과거와 같은 방식으로는 더 이상 유지될 수 없게 됐어요. 어느 면에서 우리는 80년대 민주화 때보다 더 큰 과제를 안게 됐어요.
송: 분노의 층위를 개인적 차원과 사회적 차원으로 나눠 볼 수 있습니다. 개인적 차원에서는 지배층, 사회 엘리트의 부패에 대한 분노입니다. 도덕적 양심은 시민성의 핵심입니다. 그걸 바탕으로 사회적으로는 ‘시민정치(citizen politics)’의 출발입니다. 사회과학적으로 정의해 보자면 국가의 시대를 마감하고 시민의 시대를 열었다고 할 수 있지요. 시민적 요구를 수용하지 않았던 민주주의의 거시적 제도가 한계를 드러낸 것이죠. 그래도 30년 동안 다행스럽게 시민성의 씨앗들이 지속적으로 뿌려지면서 미시적 기제들이 작동하고 있었습니다. 예를 들어 사회적 기업, 협동조합이나 시민 자치, 주민 자치가 어느 정도 발전돼 왔어요.
◆시민정치와 자유주의
시민정치가 역사적으로 어떤 의미가 있는지 설명해 주시죠.
송: 60년대 미국 매카시즘 이후에 국가가 개인의 자율성을 침해하니까 그걸 항의하는 시민들의 갈망을 반영하고자 정치학자들이 ‘시민민주주의(Civic Democracy)’ 개념을 만들었고, 상당히 많은 연구가 나왔습니다. 시민민주주의는 시민 개개인의 실천적 자율성으로 작동합니다.
최: 나는 자유주의적 현상의 징표들을 발견합니다. 한국 사회에서 그동안 정치체제는 민주화됐지만 정신적으로는 전제주의적 상황을 벗어나지 못했고, 또 이념적으로는 국가주의, 민족주의와 같은 집단주의적 가치에 의해 압도돼 오면서 자유주의적 전환의 계기를 마련하지 못했죠. 현대 자유주의의 내용은 두 가지 이상(理想)의 결합으로 나타납니다. 하나는 자유언론과 개인적 자유의 이상이고, 두 번째는 부와 특권의 불평등이 과도하지 않도록 하는 민주적 사회의 이상이에요.
송: 몇 년 전 박근혜 대통령을 후보 시절에 한 번 만난 적이 있어요. “국민이란 말 대신 시민이란 말을 쓰세요” 했더니 박 후보가 “그것은 전주 시민, 대구 시민 아니에요?” 그러더라고요. 시민을 거주 개념으로 생각하는 거지요. 역사적 개념이 결여돼 있어요. 이 정권은 민주주의의 기반인 시민을 국민으로만 간주했다는 데서 쓰라린 대가를 치르고 있지요.
최: 한국에서는 자율적 결사체가 매우 약하고 특히 노동자, 생산자 집단이 권위주의에서 민주화된 현재까지 여러 형태로 억압돼 왔어요. 이번 촛불시위 과정에서 보면 지방의 여러 형태의 주민자치단체들이나 결사체 회원들이 집단적으로 참여하는 경우가 많았는데, 이 점은 민주주의를 향한 다원주의적 발전 현상이 그만큼 중요하다는 것을 말해 주는 거지요.
송: 제가 설문조사해 봤죠. 이번 촛불시위에 가장 많이 참여한 계층은 전문가+상위소득층입니다. 놀랍죠. 중하위층이 밤에 나오긴 좀 힘들었을 겁니다. 여유가 있는 사람이 나오는 편인데 전문가, 대학 졸업자 이상이 70% 정도 되고요, 월소득 500만원 이상 중상층이 50%가 넘어요. 어떤 의미일까요? 1840년대 독일의 자유주의를 주도했던 교양시민층이 드디어 한국에도 생겼다는 뜻입니다. 자녀들이 “엄마, 아빠 그때 뭐했어?” 물어보면 창피하지 않으려고 나왔다는 것, ‘세대’와 ‘시대’에 대한 사회적 책임을 비로소 느끼기 시작했다는 것입니다. 자유주의의 두 얼굴이 권리와 책임이라면 책임의식이 발현된 거죠.
국민과 시민의 차이가 뭔가요.
송호근 “차기 정부 역할은 관리…복지, 고용 중심으로 짜라”
◆대의민주주의의 한계
최: 송 교수가 시민민주주의, 직접민주주의를 강조했다면 나는 이것이 우리가 실천해 왔던 대의민주주의의 허약함이 만들어 낸 결과물이라는 점을 말하고 싶어요.
송: 촛불집회는 문제를 제기하지만 풀 수는 없지요. 정당정치가 풀어야 합니다. 그런데, 이런 인식이 중요합니다. 지금까지는 정당이 시민을 끌고 왔다면 이제는 이 관계가 역전되는 시점입니다. 정당이 무엇을 대변할 것인지를 시민에게 물어야 하는 시대입니다. 대중 정당을 기반으로 한 대의민주주의는 1920년대에 형성돼 거의 1세기를 진화해 왔는데 이제 한계를 드러냈지요.
최: 직접민주주의든, 디지털 매체를 통해 어떤 의사소통 수단을 발전시키든 간에 선출된 대표에게 통치를 위임하는 대의민주주의를 대체할 수 있는 다른 무언가가 나타났다고는 생각하지 않아요. 민주주의 역시 통치체제의 하나입니다. 민주주의라는 말이 주권자로서 시민의 정치 참여에 기초를 두지만 대표를 선출해 그들에게 통치를 위임하는 체제이니까요. 이 점에서 선거와 정당은 민주주의를 작동시키는 중심 기제라고 할 수 있겠어요.
송: 그건 인정합니다. 그런데 유럽을 봐도 대의민주주의의 적실성은 시간이 흐르면서 줄어들었습니다. 우리나라의 핵심 모순은 지역정당에서 출발했다 포괄정당이 됐다 다시 지역정당으로 돌아가는 것이지요. 대선을 전후로 그래 왔어요. 저는 이 한국 정당의 모순을 풀 자원이 시민정치라고 생각합니다.
◆차기 정부의 과제
최: 지금 우리가 보고 있는 다당제의 출현은 환영할 만한 변화라고 봅니다. 정당체제가 변하면 경제 운영과 사회경제적 문제들을 다루는 방식과 내용이 변해야 하고, 변할 수밖에 없습니다. 나는 민주주의의 본질은 사회적 요구가 대표되고 그것을 국가, 정부의 결정기구에 투입하는 인풋 측면에 있다고 봅니다. 권위주의는 사회적 요구보다 통치자의 의지와 목표를 효과적으로 관철하는 정책의 산출, 즉 아웃풋 측면에 치중했어요. 사회적 약자나 소수자들의 요구·필요가 제대로 대표되는 기회와 채널이 넓어지는 것이 정당체제의 긍정적 발전을 평가하는 기준이라고 생각합니다.
송: 그런 의미에서 인풋의 시작인 것 같습니다. 그 인풋이 어떻게 다시 분절되고 대립할 것인지 걱정이 되긴 합니다. 이 시점에서 정당과 시민사회의 주종관계를 완전히 바꿔야 합니다. 시민이 주도권을 가지고 정당이 재편성되게 만들어야만 합니다. 향후 6개월은 불안정한 이행기인데, 대선 주자들이나 정당들이 거버넌스가 감당하지 못하는 주장들을 하기 시작했습니다. 이른바 포퓰리즘의 위험이 시작된 거죠. 여기에 대해 시민들이 경고해야 합니다. 통치력을 넘어서는 사안을 자제해야 합니다.
감당 못할 지나친 주장은 어떤 것인가요.
송: 개헌 문제만 해도 그렇습니다. 저는 개헌 논의를 해야 한다고 생각하지만 당장 5월 안에 해결해야 한다고 생각하지는 않아요. 시민적 요구는 넘치는데 현재 이걸 수용할 수 있는 능력은 바닥입니다. 개헌의 가닥을 두어 개로 마련하고, 실행 과제는 다음 정권으로 넘겼으면 합니다. 차기 정권은 일종의 관리 정권이라는 생각이 듭니다. 무슨 새로운 업적을 많이 하겠다는 과욕을 버려야 합니다. 지금 사태가 결핍증의 발현이라면 차기 정부는 비어 있는 것을 채우는 것을 최대 업적으로 설정해야 합니다. 뭘 못했을까요? 포괄적 의미의 사회복지입니다. 사회복지의 핵심이 뭔지 아세요? 고용입니다. 사회복지를 고용 중심의 거시 패러다임으로 ‘재구조화(re-structuring)’해야 합니다. 모든 문제가 여기서 출발하지요.
최: 송 교수가 개헌 문제가 중첩되는 걸 부정적으로 말씀했지만 나도 그건 동감인데, 그럼에도 불구하고 새로운 정치적 실험은 필요하다고 봐요. 그 가운데 가장 중요한 것은 결선투표제입니다. 다당제 상황에서 대선을 치를 때 지금과 같은 단순다수제 방식으로는 작은 지지만으로 대권에 오를 수 있어요. 개헌을 하지 않고도 이를 보완하는 대안을 찾는 것이 필요한데, 그것은 결선투표제라고 생각합니다. 프랑스를 비롯해 남미 여러 나라에서도 이 방식을 택하고 있어요. 대선의 선거 방식을 바꾸는 문제는 헌법이 명시하지 않고 있어, 애매함이 있기도 해요. 헌법학자들 사이에서는 위헌이라고 보기도 하는데, 나는 그렇게 생각하지 않습니다. 그 헌법의 공백을 정치적으로 풀어나갈 수 있다고 봅니다. 결선투표제는 프랑스의 ‘동거정부(co-habitation)’에서 볼 수 있듯이 일종의 연립정부 형태를 실현할 수도 있어요. 청와대로 모든 권력이 집중된 지금의 정부 형태가 달라져야 한다는 광범한 요구에도 부응할 수도 있습니다.
송: 차기 정권이 과거에 못했던 것을 보완하는 일을 하려면 공통기반을 만들어야죠. 그걸 위해 결선투표제에 대한 논의는 중요합니다.
◆보수의 재편성
최: 해방 후 남북 분단이 되면서 나라가 만들어졌고, 냉전 시기를 거치면서 보수가 한국사회의 중심 세력이 된 것은 필연적인 면이 있습니다. 문제는 냉전식 반공보수주의와 권위주의의 결합이 민주화가 됐음에도 불구하고 계속 중심적 이념이고 가치가 됐다는 것이겠지요. 보수는 훨씬 더 자유주의적 가치를 많이 담지하고, 사회의 다원화를 수용해야 합니다. 법의 지배와 민주주의의 기본 질서를 수용하는 보수로 변해야 한다고 봐요.
◆남북한 문제와 통일
송: 통일정책을 양자 관계, 남북 관계로 치환시켜 버린 데서 문제가 발생했다고 봅니다. 통일을 동북아 문제, 세계 문제로 확대시키면 북한은 작은 부분에 불과해요. 극단적 종북은 문제지만 그걸 공격 무기로 썼던 낡은 인식을 버리고 다자 관계, 세계적 관계로 시야를 확대하면 북한을 압도하는 여유가 생겨납니다.
최: 민족주의 이념을 상대화할 필요가 있어요. 개방적 민족주의를 가지면서도 자유주의와 같은 보편적 가치를 수용하는 게 필요하고, 또 가능합니다. 남북한이 서로 죽기 아니면 살기의 발상에서 벗어나 평화공존하는 틀을 발전시키는 게 대안이라고 봅니다.
송: 제가 연해주에 가서 보니 한국은 중국과 일본 사이에 끼여 생존했습니다. 이젠 생존이 문제가 아니라 중국과 일본에 주도권을 행사할 수 있어요. 뭔지 아세요? 바로 시민사회가 살아 있다는 겁니다. 진취적 항의의 체계화, 그 기운이 한반도에 차 있어요. 일본, 중국의 국가주의에 대해 시민사회의 자율성을 보여줄 유일한 국가, 한국입니다. 우리의 에너지를 종북이라는 낡은 잣대로 위축시킨 거죠.


서울시는 지난 5일 북부간선도로의 신내IC에서 중랑IC를 잇는 약 500m의 구간 상부에 인공대지를 만들어 주거·여가·일자리가 결합된 ‘컴팩트시티’를 조성한다고 밝혔다. 북부간선도로는 성북구 하월곡동에서 중랑구 묵동을 연결하는 도로로, 특히 신내 IC일대는 서울 동북권과 수도권을 이어주는 관문이자 구리-포천 고속도로, 서울 외곽고속도로 등 광역 도로망이 형성되어 있어 서울 외곽 경계의 지리적 요충지로 꼽힌다.
이번 사업은 서울시가 작년 말 발표한 ‘주택공급 5대 혁신방안’의 핵심사업 중 하나로, 물량 공급에 치중했던 기존의 공공주택 정책에서 벗어나 ‘도시 재생’의 관점에서 주민 삶의 질과 도시의 미래 전략을 함께 고려한다. 이른바 공공주택의 혁신 모델로, 낙후‧고립된 시설이라는 공공주택의 부정적 고정관념을 깨고, 창의적 디자인을 도입해 도시 공간의 재창조 효과를 극대화하는 것이다. 공공주택에 대한 이미지를 개선하는 동시에 도시의 입체적인 발전까지 끌어낸다는 목표다.
컴팩트시티에는 청년 1인 가구와 신혼부부 중심의 공공주택(청신호 주택), 충분한 녹지 공간, 보육 시설 같은 사회기반 시설, 일자리와 관계된 업무‧상업 시설이 집약적으로 들어서 지역의 자족 기능을 확보할 예정이다. 인공 대지 위 곳곳에는 오픈 스페이스를 최대한 확보해 인근 지역 주민들까지 함께 이용할 수 있도록 유도하고, 도시농업시설 및 여가활동을 위한 공동이용시설 등을 촘촘하게 배치할 계획이다.
더불어 경춘선 신내역과 향후 개통되는 6호선 신내역, 면목선 경전철역 등 삼중 역세권이 형성될 예정인 일대의 잠재력을 살려 대중교통 중심 생활권으로 탈바꿈하고자 한다. 현재 북부간선도로로 가로막혀 있는 신내역과 신내3지구를 공중보행길(스카이웨이)로 연결하는 것이 핵심으로, 지하차도를 이용해야 하는 주민들의 불편하고 위험한 보행 환경을 혁신적으로 개선할 것으로 예상된다. 더 나아가 오랫동안 단절됐던 지역과 지역을 잇는 효과도 기대된다.
도로 위에 건설된다는 점에서 우려되는 소음, 진동, 미세먼지 등의 공해 문제는 여러 차례 전문가 자문 회의를 통해서 충분히 해결 가능하다는 의견을 받은 상태다. 향후 설계 단계에서 전문가들의 도움을 받아 안전하고 친환경적인 최적의 공법을 채택해 적용할 방침이다.
박원순 시장은 “공공주택 비율을 OECD 평균보다 높은 10% 이상으로 높여나가 청년과 서민의 주거 안정을 강화하고, 주택 시장에 영향을 미치는 수준까지 공급량을 확보하겠다”며, “단순히 물량만 확대하는 것이 아니라 혁신적인 모델을 다양하게 도입해 도시의 입체적 발전까지 이끌어내겠다”고 전했다. 또한 도로 상부를 활용해 주택을 지은 독일의 ‘슐랑켄바더 슈트라세’, 유휴부지에 혁신적 건축물을 짓는 프랑스의 ‘리인벤터 파리’ 같이 저이용 토지를 활용해 지역발전까지 이끌어내는 신개념 공공주택을 서울에서도 선보이겠다고 밝혔다.
본격적인 사업 추진을 위해 사업지 총 74,675m2는 ‘신내4 공공주택지구’로 지정될 예정이다. 공공주택지구로 지정되면 도시계획위원회 심의, 환경‧교통영향평가 등 건축에 필요한 각종 심의를 통합 심의로 받게 돼 사업추진 절차가 대폭 간소화된다.


가끔 집에서도 이런 일이 벌어질 때가 있습니다. 아내가 저에게 무엇인가 서운한 마음이 있을 때에 “당신은 나를 사랑해?” 하고 묻습니다. 그럴 때 마다 저는 사랑한다고 대답을 합니다. 그래도 아내는 다시 한 번 또 묻습니다. 그러면 저는 이렇게 말합니다. “내 마음을 열어 보일 수도 없고 어떻게 해야 내 말을 믿겠냐.” 며 답답해합니다. 아내가 그렇게 물었을 때에는 분명 무엇인가 불만이 있거나 본인의 마음에 들지 않은 일이 있을 때 이런 말을 한다는 것을 잘 압니다.
분명 잘 안다고 하면서도 아내의 마음이나 기분은 생각하지도 않고 제 마음만 표현하고 설득하려고 합니다. 좀 더 신경 써서 들어주고, 그 마음을 헤아려 주어야 하는데 가장이라는 이유로, 또는 바깥일이 힘들다고 아내의 마음은 아랑곳 하지 않고 얼렁뚱땅 스치듯 지나쳐 버릴 때가 많습니다. 사랑하느냐고 물었을 때에는 큰 것을 원하는 것이 아니라 하찮고 조그마한 일이라도 마음을 알아주고, 들어주고 조금만 더 관심을 써 달라는 뜻이었을 것입니다.


아메리카 대륙을 발견한 크리스토퍼 콜럼버스는 항해를 끝내고 돌아오자 많은 사람들에게 찬사를 받기도 하고 질투의 대상으로도 떠올랐다. 어느 날 모임에 나간 콜럼버스는 평소 자신을 시기하던 사람들에게 달걀을 한 쪽 끝으로 세울 수 있는 지 물었다. 도전에 나선 이들 가운데는 성공한 이가 없었다. 그러자 콜럼버스는 달걀의 한쪽을 살짝 까서 깨진 부분을 바닥에 대고 달걀을 세워 보여주었다. 발상의 전환을 보여주는 대표적인 사례다. 최초의 교류유도전동기를 개발한 니콜라스 테슬라도 독창적인 방식으로 계란을 세웠다. 바로 회전하는 자기장을 이용하는 방식이다. 이번에는 국내 연구팀이 ‘초전도’ 현상을 활용해 계란을 세우고 공중에 띄우는데 성공했다.
한국전기연구원(KERI)은 ‘초전도’라는 전기기 현상을 활용해 계란을 세우고 공중 부양시키는데 성공했다고 20일 밝혔다.
초전도는 금속 등의 물질을 일정 온도 이하로 냉각하면 갑자기 전기저항을 잃고 전류를 무제한으로 흘려보내는 현상이다. 초전도 상태가 된 물질은 내부로 자기장이 통과하지 못하고 밀려나는 마이스너 효과라는 특성을 가진다. 이 때문에 자석 위에 초전도체를 가져다 놓으면 공중부양을 하는 현상이 발생한다.
연구팀은 계란을 세우기 위해 이런 초전도 현상을 이용했다. 계란 밑에 자석을 접착체로 붙이고 액체질소로 냉각된 초전도체 위에 올렸다. 그 결과 연구팀은 마이스너 효과로 인해 계란이 서고 공중에 뜨는 것을 확인했다. .
최규하 KERI 원장은 “그동안 수많은 사람들이 다양한 방법으로 계란 세우기를 시도했지만 초전도 기술을 활용해 계란을 세우는 것과 공중에 띄우는 것을 성공한 적은 없다”며 “첨단 전기기술이 미래의 삶을 변화시킬 것”이라고 말했다.


대표 기도라는 단어로 검색해서 이 곳까지 와주시는 분이 종종 계시기에... 작년 겨울의 대표기도문을 올려놓습니다. 겨울을 이겨내는 용서과 따뜻함이 우리에게 함께 하기를. 2019년 입동을 앞두고 블로그에 글 올립니다. . 시편 60편 하나님이여 주께서 우리를 버려 흩으셨고 분노하셨사오나 지금은 우리를 회복시키소서. 예수님의 탄생을 묵상합니다. 주님은 우리의 죄를, 그래요, 바로 지금 나의 죄를 씻기 위하여, 친히 이 땅에 오셔서 고통당하고 못 박히셨습니다. 사람들이 얼마나 나쁘게 살았는지요. 그리고, 사람들이 얼마나 지독하게 악하게 살았는지요. 감히 나는 아니오 라고 말할 수 있을까요. 하나님을 생각할 때, 경외감이 들고, 두려운 것은, 그는 인간의 깊이로 알 수가 없기 때문입니다. 그래서 우리는 하나님..
정관누리교회 2019.11.02 22:01
과부와 재판장(누가복음18:1-8)/홍종일목사
과부와 재판장 (누가복음18:1-8) 우리는 우리가 창세 전에 이미 선택되었다는 이야기를 들으면서 살아왔습니다. 그런데 정말로 우리가 창세 전에 태어나기도 전에 하나님의 택한 자로 정해졌다는 말을 믿어도 됩니까? 글쎄요, 우리는 확신이 없습니다. 그래도 어차피 좋은거니까 그러려니 하고 넘어갑시다. 그런데 거꾸로 나쁜 것을 한번 예로 들어볼까요? 어떤 악인이 있다 합시다. 이 사람은 창세 전에 이미 악인으로 낙인이 찍혔다면 이 사람은 착하고 바르게 살려고 노력할 필요도 없습니다. 이미 낙인이 찍혔고 이 낙인이 변하지 않을건데 실컷 재미나게 살다가 가는 거지 착하게 양심적으로 살 필요가 없습니다. 이건 좀 말이 안되는 것 같기도 하고... 이 사람이 악하게 사는 것은 그럼 누구 책임이지요? 이 사람을 악인으..
정관누리교회 2019.11.02 19:26
영화 원티드 (Wanted, 2008) 리뷰
제 리뷰에는 영화 본편 이야기가 있으므로, 이 영화는 본편을 먼저 보시기를 권해드려요. 심야에 박진감 넘치는 액션 영화 원티드를 감상했다. 스토리도 맛이랄까, 훌륭함이 담겨 있고, 액션 장면들도 와~ 하는 감탄이 나온다. 보기를 참 잘한 영화인데, 다음 리뷰에서도 refv님께서 여러번봐도 괜찮은 영화라면서 9점을 후하게 찍어주셨다. 유명배우들의 열연도 좋았던 대목. 별 볼일 없던 잔고 부족의 회사원 웨슬리는 어느 날, 인생을 다르게 살아갈 기회를 맞이한다. 언제나 아임쏘리를 달고 살다가, 회사를 시원하게 걷어차는 장면이 괜히 대리만족을 주기도 했다. 한대 쥐어박아주고 싶은 이상한 놈놈놈은 간혹 있기 마련이지 않은가! 후후. 이제 본격적으로 총잡이 웨슬리 인생의 시작이다. 초반의 카액션 장면이 참 잘 찍었..
리뷰[Review]/영화 2019.11.02 11:28
감사18. 뱅드림(4) 새로운 경험은 소중하니까!


인간은 두 가지 성품을 가지고 있다. 하나는 인간이 창조될 때에 하나님으로부터 받은 성품이요 또 하나는 에덴동산에서 뱀으로 침투한 루시퍼로부터 경험하여 아담의 유전자에 포함된 성품이다. 하나님으로부터 온 성품을 선한 성품이라고 한다면, 사탄으로부터 온 성품은 악한 성품이라고 할 수 있을 것이다. 이렇듯 인간은 본래 악한 성품을 가진 자로 창조되지 않았다. 그러나 인간의 자유의지로 사탄의 성품을 받아들임으로 결국 인간도 사탄의 성품을 갖게 된 것이다.
분명한 사실은 모름지기 자신의 성품은 부모로부터 물려받은 것이 사실이지만 그러한 성품이라도 얼마든지 변형될 수 있다는 것이며, 변형된 성품은 그대로 유전자에 포함되어 후손에게 전가된다는 사실이다. 다시 말해 이것을 생물학적으로 표현하자면, 인간은 자신의 부모로부터 받은 유전적 성품 뿐만 아니라 자신이 이 세상에 살면서 획득한 후천적 성품을 같이 자손에게 전가시킨다는 것이다. 만약 인간의 성품이 100% 부모로부터만 물려받은 것이 맞다면, 아담과 하와의 장자였던 가인은 오직 하나님의 성품만 가지고 있어야 했다. 하지만 알다시피 가인에게서 나온 성품은 오히려 분노와 악독과 잔인함과 증오심과 무책임함 등이었는데, 이는 아담과 하와가 사탄으로부터 받은 후천적인 성품이었던 것이다. 그렇다. 공의로우신 하나님께서는 자신의 조상들의 유전자에다가 자기가 행한 내력에 따라 새로운 성품을 창조하여 후손에게 물려주도록 하고 있다는 것이다.
그러므로 우리는 우리 자신이 지금 어떻게 살아가느냐가 매우 중요하다는 사실을 알 수 있다. 만약 우리가 우리 안에 침투해 들어있는 사탄의 악한 성품을 제거하지 않고 그대로 내버려 둔다면 우리는 틀림없이 사탄의 성품으로 말미암아 온갖 저주와 질병과 가난 속에 허덕이게 될 것이다. 뿐만 아니라 죽어서도 지옥의 형벌을 면치 못하게 될 것이다. 그러므로 우리는 어찌하든지 사탄의 성품을 제거하고 하나님의 성품이 나타나도록 훈련하고 노력해야 한다.
그렇다. 인간은 태어날 때부터 하나님의 성품과 사탄의 성품을 동시에 가지고 태어난다. 그런데 만약 인간이 사탄의 성품을 제거하려는 노력을 기울이지 않는다면 후대로 갈수록 사탄의 성품이 더 증가되어 사탄의 성품이 인간을 지배하게 될 거라는 사실이다. 사실 그랬다. 아담의 10대후손이었던 노아의 때를 살펴보라. 그때에 이미 인간은 통제불능의 상태가 되어 있었다. 후대로 내려갈수록 사람들은 오직 육체의 쾌락과 정욕만을 위해 살려고 했기 때문이다. 하나님께서는 그때 사람지으심을 한탄하사 사람을 지면에서 쓸어버리기로 결정하신다. 하지만 이미 사탄의 성품이 후대로 내려가면서 증가된 상태였기에, 노아의 둘째 아들 함을 통해 또다시 인류를 패괴하게 된다.
그러므로 구약시대 예레미야 선지자는 타락한 사탄의 본성이 추가되어 부패해진 인간의 마음에 대해서 이렇게 탄식했다. "만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라. 누가 능히 이를 알리요마는 나 여호와는 심장을 살피며 폐부를 시험하고 각각 그의 행위와 그의 행실대로 보응하나니(렘17:9~10)"라고 말했던 것이다. 그렇다. 사람의 입으로 들어가는 음식물이 사람을 더럽히는 것이 아니라, 사람의 마음으로부터 나오는 것이 사람을 더럽히고 있는 것이다(막7:21~23). 그러므로 우리는 반드시 우리 자신의 성품을 고쳐야 한다.
정말 인간의 마음상태가 어떠한 상태였는지, 육신을 입고 이 세상에 오신 아들 하나님은 인간의 상태를 어떻게 진단했는지 아는가? 예수님의 눈에 비친 인간의 상태는 이미 뱀들이 되어있었고 독사의 새끼들이 되어있었다(마23:13,33). 당시의 종교지도자들을 비롯하여 모든 인간은 이미 지옥의 판결을 받을만큼 타락해 있었던 것이다. 왜냐하면 아담의 타락이후 사탄은 6천년 이상의 기간동안 자신의 악한 본성을 사람 속에 집어넣고 있었기 때문이다. 그러므로 우리의 성품은 그대로 놔두어도 괜찮다고 생각하지말라. 반드시 우리의 성품을 좋은 성품으로 바꾸어 나가야 한다. 특별히 인간은 자유의지를 지닌 존재로 창조되었기에, 의지적인 결단이 매우 중요하다. 사도 베드로의 고백처럼 우리가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 향락과 무범한 우상숭배를 하던 일들은 지나간 때로 족한 줄로 알아야 한다(벧전4:3).
그렇다면, 우리가 소유하고 있어야 할 하나님의 선한 성품들에는 어떤 것이 있으며, 우리가 날마다 버려야할 사탄의 악한 성품들에는 어떤 것이 있을까? 분류하는 사람에 따라 여러가지로 분류할 수 있겠지만 대체로 다음과 같다.
첫째, 우리가 성령의 인도를 받아서 내 것으로 만들어야 할 하나님의 선한 성품들로는사랑, 화합, 오래참음(인내), 자비, 친절함, 정직함, 베풀려는 마음(동정심), 관용, 이타심, 온유(온화), 책임감, 보은하려는 마음, 순종, 양보, 감사, 순리, 겸손함, 의리(지조있음), 견고함, 낙관적인 마음 등 20여가지가 있다. 둘째, 우리가 일평생을 살아가면서 버리지 않으면 안 되는 사탄의 악한 성품들로는 역리성, 교만함, 탐욕, 보복하려는 마음, 악독, 변절, 무책임함, 부정적인 언어를 내뱉으려는 마음, 이기심, 증오심, 분노함, 과격함, 배은망덕함, 시기심, 질투심, 간사함, 음란함, 우상숭배하려는 마음 등 18가지가 있다.
여기에다가 중립적인 성품들도 있는데, 하나는 의를 형성하는 데에 도움이 되는 장점성품들과 자칫 잘못 하게되면 죄를 짓게 만드는 단점성품들도 있다. 장점성품으로는 적극적인 마음, 긍정적인 마음, 외향적인 마음, 대담함, 결단성, 근면함 등 6가지가 있고, 단점성품으로는 소극적인 마임, 부정적인 마음, 내향적인 마음, 냉정함, 소심함, 나약함, 옹졸함, 열등감, 나태함, 자만심, 조급함, 독선적인 마음, 비관적인 마음 등 13가지 정도가 있다.


성장만을 경험하면 현 상태가 유지되거나 정체된 것을 두려워하고, 유지에 익숙해지면 감소나 하락을 실패와 파국으로 인식하게 된다. 세상만사가 다 이러하겠지만 특히 경제 분야에선 더욱 잘 적용되는 말이다. 인류는 최근 몇 세기 동안 유례를 찾을 수 없는 급격한 성장을 경험했다. 인구와 자본 모두 폭발적으로 증가했다. 하지만 21세기로 접어들 무렵부터 인구 증가와 경제 성장이 일부 국가에서 멈춰서기 시작했다.
통계청이 지난달 27일 '장래인구특별추계'(시도편)를 내놓았다. 시도별 장래인구추계는 5년 주기로 작성돼 2022년 공표 예정이었으나, 최근 심각한 초저출산 상황을 반영해 특별추계를 발표한 것이다. 출산율, 기대수명, 국내순이동을 중간 정도로 예측한 시나리오에 따르면, 2017년 총인구는 5천136만 명에서 2028년 5천194만 명으로 정점을 찍은 뒤 2047년 4천891만 명으로 감소할 전망이다.
영남권의 인구 감소폭은 더 크다. 2047년 중부권 인구는 27만 명(3.8%) 증가하는데 반해 영남권은 무려 199만 명, 즉 현재 인구 1천306만 명보다 15.2%나 줄어든다. 호남권도 감소하지만 그 폭은 51만 명(-8.9%)으로 훨씬 적다. 대구는 246만 명에서 200만 명으로, 경북은 268만 명에서 238만 명으로 줄어들 전망이다. 출산율과 기대수명을 더 낮게 본, 즉 더 나쁜 시나리오로 가정한 저위 추계에 따르면 대구 인구는 200만 명 선이 무너진 188만 명에 그친다.
생산연령인구는 더 급격히 줄어든다. 30년 뒤 세종을 제외한 16개 시·도 전체의 생산연령인구(15~64세)가 지금보다 30% 넘게 감소한다. 대구를 비롯한 영남권의 경우 생산연령인구 10명 중 4명이 사라진다. 생산연령인구 감소는 저출산으로 인한 인구 감소뿐 아니라 인구 이동까지 감안해 발생한 결과다.
우리나라 인구가 4천만 명을 넘어섰을 때만 해도 정부는 인구 폭발을 우려하면서 아이를 더 낳는 것을 무지몽매한 범죄처럼 치부했다. 그런데 5천만 명을 훌쩍 넘어 5천200만 명을 바라보는 지금에 와선 결혼을 기피하고 아이를 낳지 않는 것이 마치 저 혼자만 잘 살겠다고 이기적으로 행동하는 것처럼 여기고 있다. 과거의 패러다임에서 벗어나지 못한 국가와 지방자치단체가 나서서 인구 감소가 곧 파국이자 재앙인 것처럼 야단법석을 피우면서 결혼과 출산을 포기한 이들이 손가락질 받도록 만들고 있다.
극적인 반전 없이는 장래 인구 추이는 유지될 것이다. 인구 감소를 피할 수 없다는 말이다. 생산인구 감소에 따른 부양 부담의 증가, 내수시장 위축 등 우려스러운 상황이 닥칠 수 있다. 그렇다면 어떻게 할 것인가. 인구가 줄면 위험하다고 겁만 잔뜩 줘서 해결될 문제인가. 10년 넘게 저출산 대책에 쏟아부은 돈이 130조원이 넘지만 신생아 수는 같은 달 기준 36개월 연속 최소 기록을 경신 중이다.


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국회 정무위원회는 21일 법안심사소위원회를 열어 김종석 자유한국당 의원이 발의한 인터넷전문은행 특례법 개정안을 통과시켰다. 개정안은 국회 법제사법위원회와 본 회의를 통과할 경우 확정된다.
이른바 ‘은산분리’ 규제를 완화한 인터넷전문은행 특례법은 ICT 주력의 산업자본이 인터넷은행의 지분을 보유 한도 4%를 넘어 34%까지 늘릴 수 있게 했다. 단 한도를 초과해 지분을 보유하기 위해서는 금융당국의 승인을 받아야 하는데 이때 해당 대주주는 최근 5년간 금융관련 법령과 공정거래법, 조세범 처벌법, 특정경제범죄 가중처벌법 등을 위반해 벌금형 이상의 형사처벌을 받은 사실이 없어야 한다.
해당 개정안은 인터넷은행 최대주주의 결격 사유 중 공정거래법 위반에 대해서는 제외하는 것을 주요 골자로 한다. 법안이 통과되면 KT가 인터넷은행 케이뱅크의 대주주가 되는데 걸림돌이 됐던 대주주 자격기준이 완화된다. 인터넷은행 업계에서는 “법안 통과로 케이뱅크의 자본금 수혈 가능성이 높아졌을 뿐만 아니라 인터넷은행 시장 자체가 크게 성장하는 계기가 될 것”이라고 평가했다.
현재 케이뱅크의 최대 주주는 우리은행으로 지분의 14%를 보유하고 있다. 지분의 10%를 보유한 KT는 34%까지 지분을 늘려 케이뱅크의 최대주주가 되기 위해 금융위원회에 대주주 적격 심사를 신청했다. 하지만 금융위는 지난 4월 KT가 공정거래법 위반 혐의로 검찰에 고발당하자 현행법을 이유로 KT에 대한 케이뱅크 대주주 적격 심사를 중단한 바 있다.
케이뱅크는 지난 7월 KT가 최대주주로 전환되는 것을 전제로 5900억원 규모의 유상증자를 추진했지만 대주주 적격 심사가 중단되자 주주사들이 참여를 주저하면서 276억원 증자에 그쳤다. 이후 케이뱅크는 대출 영업이 중단되고 올해 상반기 자기자본비율(BIS)은 10.62%까지 떨어졌다. BIS가 위험수준까지 떨어지면서 현재 케이뱅크는 사실상 개점휴업 상태다.
KT는 개정안이 확정되면 금융위에 대주주 적격성 승인심사를 다시 신청할 방침이다. 그 동안 KT는 인터넷전문은행 특례법 개정안이 통과되지 않을 때를 대비해 KT 자회사와 함께 증자 문제를 해결하는 방안을 검토한 것으로 전해졌다. 케이뱅크도 법 개정이 완려되면 증자 등을 통해 자본을 확보해 빠른 시일 내에 영업을 정상화하겠다는 입장이다.
이번 개정안 통과로 케이뱅크가 기사회생할 가능성이 높아졌지만 KT와 케이뱅크에 대한 특혜와 은산분리 무력화 논란이 제기될 것으로 보인다. 앞서 경제정의실천시민연합, 금융정의연대, 민변 민생경제위원회, 주빌리은행, 참여연대 경제금융센터 등은 인터넷은행 대주주 자격 완화에 반대한다는 의견서를 국회에 송부하기도 했다. 개정안이 국회에 통과되더라도 금융위 심사과정에서 은산분리의 원칙을 위배한다는 비난 여론이 부담이 될 것으로 보인다.
케이뱅크의 경영 정상화를 위해서는 증자시기와 규모, 방식 등에 대해 주주의 의견을 하나로 모으는 것도 과제다. 주주사 간의 이견을 줄여야 대주주 전환, 증자, 경영 정상화까지 빠르게 추진될 수 있기 때문이다.
한편 이번 개정과 관련해 금융위는 제3의 인터넷은행을 추진하는 상황에서 카카오뱅크의 독주가 심화될 경우 인터넷은행 시장의 건전한 경쟁 체제를 훼손할 수 있다는 점을 우려한 것으로 알려졌다. 금융위는 특정 기업을 위해 법을 개정하는 것은 부담스럽지만 케이뱅크가 빠른 시일 내에 정상화돼 인터넷은행 시장의 경쟁에 참여하고 나아가 인터넷은행이 보다 안정적으로 운영할 수 있는 환경을 조성해야 한다는 점에서 법 개정의 필요성에 동의한 것으로 전해졌다.


최근 부동산 시장에서 대형 아파트는 ‘찬밥 신세’나 다름 없다. 평균 가구원 수가 3명 내외로 줄어들면서 굳이 대형 아파트를 매입할 필요가 없어졌기 때문이다. 단독으로 보면 상품 가치가 떨어지지만, ‘세대구분’하면 대형 아파트도 애물단지에서 보물단지로 바뀔 수 있다. 넓은 집을 두 세대로 분리한 뒤, 여기에 세입자를 들이면 쏠쏠한 임대수익이 나오기 때문이다.
‘세대구분 투·하우스’ 사업을 담당하고 있는 엄태인 AT얼론투게더 마케팅팀장은 “세대구분 프로젝트는 임대수익 창출은 물론이고 상속세 감면, 주택임대수익 비과세 혜택 등 절세 효과도 가져온다”고 말한다.
최근 세대분리한 경기 김포 장기동의 한 아파트. 기존 현관으로 들어가면 각 세대가 따로 쓰는 현관 2개가 나온다. /AT얼론투게더
우선 상속세 감면부터 알아보자. 세대구분한 아파트에서 부모와 자식이 함께 거주한다면 ‘동거주택상속공제’에 따라 상속세가 감면된다. 동거주택상속공제란 정부가 노인 문제를 해결하기 위한 방안으로 부모와 함께 거주하는 사람들을 우대하는 제도다. 1가구 1주택 상태로 10년 이상 부모님과 동거해온 자녀가 주택을 상속을 받는다면, 주택가액의 80%(최대 5억원)를 상속세 과세가액에서 공제해준다.
부모를 봉양하기 위해 합가한 경우는 어떨까. 기존에 부모와 자식이 각각 1주택씩 보유했는데 합가로 인해 자식이 2주택자가 되더라도, 합가일로부터 10년 이내에 먼저 양도하는 주택은 비과세특례대상이다.
구분세대의 방에 슬라이딩 도어를 시공한 모습. 세입자가 한 방은 침실로, 다른 방은 거실로 투룸처럼 활용할 수 있게 했다. /AT얼론투게더
대형 아파트 세대구분은 주택임대소득 비과세 혜택도 불러온다. 부동산 임대수입에 대한 비과세 혜택을 받기 위해서는 반드시 1주택자여야 한다. 부부합산 1주택자의 임대 소득은 금액에 상관 없이 비과세 적용을 받는다(단 공시가격 9억원 이하). ‘세대구분 투·하우스’ 사업으로 분리한 대형 아파트에 거주한다면 이 세제혜택을 받을 수 있다. 두 개로 나뉜 주택이 출입문을 따로 쓰는 등 두 세대가 독립적으로 생활하는 구조지만, 개별 등기는 불가한 1주택이기 때문이다.
카페에 많이 쓰는 화이트 레일 조명과 아일랜드 식탁으로 고급스러운 분위기를 연출한 주방. /AT얼론투게더


20세기 미술을 화려하게 꽃피운 거장 3인을 작품으로 만날 수 있는 기회, ‘거장 vs 거장, 샤갈 달리 뷔페 특별전’이 예술의전당 한가람미술관 1층에서 개최된다. 독창적인 예술세계를 펼치며 근현대 미술사에서 중요한 자리를 차지하고 있을 뿐만 아니라 전 세계적으로 사랑받는 화가들인 샤갈, 달리, 뷔페의 작품을 한 자리에 모은 것은 국내 최초일 뿐만 아니라, 서로 다른 개성을 빛내는 이들의 작품을 통해 다양한 20세기 미술을 만나볼 수 있다는 점에서도 의미를 가진다.
파스텔톤의 색채와 낭만적인 이미지로 유명한 마르크 샤갈(Marc Chagall, 1887-1985)은 러시아의 가난한 유대인 마을에서 태어나 혁명과 전쟁의 소용돌이 속에서 평생을 프랑스, 독일, 미국 등으로 떠돌아야 했지만, 고향에 대한 그리움과 생에 대한 사랑을 화폭에 담아 내었다. 한편 살바도르 달리(Salvador Dali, 1904-1989)는 대표적인 초현실주의 작가로서 프로이트 심리학을 회화에 적용했으며, 순수 예술뿐 아니라 공예, 디자인, 영화 등 미술의 영역을 비약적으로 확장하였다. 회화의 자코메티로 불렸던 베르나르 뷔페(Bernard Buffet, 1928.7.10-1999.10.4)는 전쟁의 좌절과 우울을 차갑고 날카로운 화풍으로 그려내며 2차 세계대전 이후 파리 미술계에서 주목받았다. 이른 나이에 얻은 부와 명성에 비해 과소평가되었던 뷔페의 작품세계를 재조명하려는 작업들이 오늘날 세계 곳곳에서 이루어지고 있다.


연세대 의대 미생물학교실 연구진이 장내 마이크로바이옴과 콜레라균 저항성 간의 상관관계를 연구하고 있다. /한국연구재단 제공
장(腸) 안의 미생물이 재조명받고 있다. 최근엔 ‘제2의 뇌’라고 불릴 정도로 인체 내 여러 생명 현상에 관여하고 있다는 사실이 밝혀지고 있다. 치매(알츠하이머병), 우울증 완화에 효과가 있다는 연구 결과도 보고됐다. 장내 유익균이 비만, 당뇨, 아토피 등 질환을 다스리는 데 도움이 된다는 기존 상식보다 한 걸음 더 나아간 것이다.
이정숙 한국생명공학연구원 책임연구원은 “장내 미생물 군집 유전체인 ‘마이크로바이옴’ 연구가 의학, 생명과학계에서 활발히 진행되고 있다”고 설명했다. 마이크로바이옴은 마이크로바이오타(장내 점막층에 숙주와 공생관계를 유지하며 사는 균총)와 게놈(유전체)을 합성한 용어다.
마이크로바이옴 연구 활발
사람의 장 안에는 1000여 종류의 세균, 곰팡이, 원생동물 등 다양한 미생물이 있다. 미생물군의 전체 무게만 1~3㎏에 달한다. 이들이 보유한 유전자 수도 인간의 150배 이상으로 알려져 있다.
장내 미생물은 인체 면역기능 조절에 중요한 역할을 한다. 미생물군 조성은 식습관 등 생활 패턴, 스트레스, 항생제 등 약품 사용 여부 등에 따라 바뀐다. 이때 생기는 불균형이 각종 감염질환, 비만 등을 유발한다. 인간의 장은 장내 마이크로바이옴 구성에 따라 ‘박테로이데스’ ‘프리보텔라’ ‘루미노코크스’ 등 세 가지 유형으로 나뉜다.
비만과 마이크로바이옴의 관계는 제프리 고든 미국 워싱턴대 교수팀의 연구로 알려졌다. 이 연구팀은 비만 쥐와 마른 쥐의 분변을 각각 무균 쥐에게 주입했을 때, 비만 쥐의 분변을 받은 무균 쥐가 대조군보다 빨리 비만이 되는 것을 확인했다. 또 비만도가 다른 여자 쌍둥이의 분변을 각각 무균 쥐에게 투입한 결과, 비만 쌍둥이 분변을 주입받은 무균 쥐가 더 빨리 비만이 된다는 사실도 밝혔다. 이 연구 결과는 각각 2006년 네이처, 2013년 사이언스지에 발표됐다.
최근엔 장 내 미생물군이 자폐증, 파킨슨병 등과 같은 정신신경계 질환과도 연관이 있을 수 있다는 보고가 나왔다. 내분비계, 신경계, 면역계, 대사물질 등을 통해 뇌와 장이 직접 신호를 주고받는다는 ‘장-뇌 축’ 이론이다. 묵인희 서울대 의대 생화학교실 교수는 장-뇌 축에 주목하고 알츠하이머병과 장내 미생물 간 상관관계를 밝혔다.
연구진은 뇌 안에 베타아밀로이드와 타우 단백질을 축적해 치매를 유발시킨 쥐의 장내 미생물군이 정상 쥐와 다르다는 점을 먼저 확인했다. 또 치매 쥐에서는 장벽 기능이 떨어져 장 누수 현상이 일어나고, 이 과정에서 독소가 혈액으로 퍼져나가 전신 염증 반응이 나타났다.
그런데 치매 쥐에게 정상 쥐의 분변을 이식해 미생물 군집 변화를 유도했을 때 주목할 만한 결과가 나왔다. 뇌 안 베타아밀로이드와 타우의 축적이 감소하면서 전신 염증 반응이 감소한 것이다. 이 연구 성과는 영국 위장병학회 학술지 ‘거트’ 8월자에 실렸다.
묵 교수는 “현재 판매 중인 치매 치료제들은 병의 증상을 2년 정도 지연시킬 뿐이고, 새로 개발하고 있는 치료제는 임상시험의 벽을 넘지 못하고 있다”며 “장내 미생물군 조절이라는 새로운 표적이 치매 치료에 활용되길 기대한다”고 말했다.
연구진은 다만 분변 이식과정에서 수백~수천 종의 미생물이 한꺼번에 들어가기 때문에 어떤 종이 치매 완화 효과를 낸 건지는 알 수 없었다. 이에 대해 후속 연구를 진행할 예정이다.
콜레라 등 전염병에도 저항


지난해 10월 사상초유의 국정농단 사태로 연인원 600만명이 넘는 국민이 촛불을 들었던 뜨거웠던 겨울을 우리는 기억한다. 그리고 그 이후 대한민국은 또 하나의 대하드라마를 쓰고 있다. 촛불시민의 간절한 열망대로 박근혜 전 대통령은 헌정사상 최초로 현직대통령 탄핵과 함께 구속 수감됐고, 이재용 삼성전자 부회장 등 관련자들 또한 구치소에 갇혔다. 그야말로 대한민국은 지난 6개월 동안 일찍이 경험하지 못한 엄청난 일을 겪고 있는 중이다. 우리 국민은 역사상 없었던 ‘국민의 힘으로 정권을 바꾸는 위대한 일’을 한 것으로 역사에 기록될 것이다. 민주주의가 실현되고 있는 것이다.
하지만 민주주의가 농락되는 동안 대한민국의 주권자인 국민의 삶은 어떠했는가? 가장 크게는 국민의 혈세가 구멍 뚫린 항아리처럼 줄줄 새어나가고 있었다는 것이다. 이제 새 정부가 가장 시급히 해야 할 일은 뚫린 구멍을 메우는 일일 것이다.
중앙에서의 변화가 양평에서도 일어날까? 새로운 정부가 들어서면 우리의 삶은 더 나아질까? ‘그럴 것이다’라는 확신이 선뜻 들지 않는다. 왜일까? 의회민주주의는 국민이 국민의 대표를 뽑고 그들을 통해서 국민의 뜻을 정치에 반영하는 것이다. 그런데 그 시스템이 제대로 작동하지 않고 있었다는 것을 국민들은 경험을 통해 알고 있는 것이다.
대선 후보들이 언론에서 연일 이야기하는 공약들이 낯설고 공허하게 들리는 것은 어쩔 수 없는 것인가? 인물선거가 아닌 정책선거로 만들어야 한다는 데 동의한다. 그렇다면 그들이 내놓은 정책은 과연 믿을만한가? 또 다시 빈 약속이 되어버리는 것은 아닌가? 국민촛불을 거쳐 만들어낸 이번 선거는 이전과는 좀 다를 것인가? 수백만 명의 국민들이 촛불을 들고 간절히 열망한 민주주의는 과연 무엇이었던가?
일례로 세월호특별법 개정을 500만명의 국민이 서명했으나 이는 다시 국회에서 숱한 과정을 거쳐 어렵게 통과해야만 했다. 수많은 국민이 동의를 해서 요구를 해도 국회라는 벽에 막혀버려 좌절해야 했던 일은 이 외에도 수없이 많다.
일각에서 국민발안제를 개헌안에 포함해야 한다는 의견들이 있다. 국민의 일정 수 이상이 법안을 발의하면 국회는 이를 무조건 승인하여야 하는 제도다. 이 제도는 실제로 여러 선진국에서 채택하고 있는 제도다.
또한, 시민의회라는 제도가 있다. 국회와는 별도로 시민의 대표를 다수 선출하여 이들에게 주요한 법안에 대한 심의권과 국회운영에 대한 법, 선거에 대한 법 등을 결정할 수 있도록 하는 것이다.
이런 직접민주주의 제도를 도입하는 것이 시급하다고 본다. 양평으로 본다면 주민이 뽑은 국회의원 1인을 대표로 하는 것이 아니라 마을의 대표가 주민의회에 대표로 참여하여 주민의 의견을 개진하고 의회의 결정을 다시 주민에게 돌려주는 것이다. 주민의 의견을 모아 조례를 발의하고, 군수나 군의원에 대한 소환의견도 낼 수 있다면 주민들은 비로소 양평군의 주인이라는 생각을 하게 되리라고 본다.


관저의 재판은 십자가에 못 박음 전에 예수의 마지막 시험이었다. 빌라도가 총독 관저 내부 심문을 실시하면서, 군중 로마 본부에 진입하는 것은 유대인이 부정하게 수 있기 때문에 외부에 수집, 유월절을 먹을 수 있으므로 없습니다. 가능한 모든 비난과 군중 제공 할 수 있다는 증거를 수집 한 후 그 자신의 조사 후, 빌라도는 그가 자신에게 유대인의 하나님과 왕의 아들을 만든 말했다 제외 예수님의 모든 이불을 찾을 수 없습니다. 그러나 예수님이 정확히 누가. 세인트. 빌라도의 아내는 그 말에 말을 보낸 마태 복음 기록, “의로운 사람과는 아무 상관이 없다, 에 대해 나는 꿈에서 오늘 그 때문에 많은 고통.” 지금 빌라도의 유일한 관심사는 폭동을 피하기 위해 군중을 진정하는 방법이었다. 군중은 바라바를 요청하여 예수님을 해제하기 위해 자신의 노력을 거절 한 후; 그는 예수님을 데리고 그를 채찍질. 그리고 병사들은 가시 면류관을 함께 트위스트 예수님의 머리에 넣어. 그는이 유대인을 달래 줄 알았는데. 그래서 그는 그들에게 말했다, “나는 그에게 아무 죄도 찾지 못.” 예수님이 나왔을 때, 빌라도가 그들에게 말 하였다, "보라, 남자. "
"보라, 남자. "이 문장은 일반적으로 범죄를 제시하여 시험의 공식 개막에 사용됩니다. 여기에 본질적으로, 그러나, 하나님과 온 우주 전, 기관으로 빌라도가 남자를 제시했다. 그들은 그의 몸 전체에 출혈이 거의 인식을 자신의 얼굴과 자신의 혈액으로 사람을 바라되었다, 남자는 그가 저 지르지 않은 것이 죄의 심판과 처벌을 기다리고, 율법과 선지자는 성경에서 증거 누구의 사람, 사람이 하나님의 창조 할 의도 누구의 진정한 사람, 모든 것을 다스리 하나님이 권위를 주신 사람, 하나님과 사람 사이에 서있는 남자는 중개자 할 수, 그리고 남자는 누구 하나님은 성령의 능력으로 마리아의 자궁에서 인간의 육체를 가정. 예, 그는 모든 세대의 그리스도인들은 사도 신경에서 고백 누구의 진정한 남자가 진정한 하나님 이시니라. 예수님은 정말 하나님의 아들 수 있었다 생각, 유대인의 왕, 빌라도가 더 두려워했다. So, 그는 그를 풀어 모색, 그러나 유대인들은 부르짖, “당신은이 사람을 놓으면, 당신은 카이사르의 친구 수 없습니다. 자신이 왕이 만드는 사람은 카이사르 반대.” 빌라도는 두 왕 사이에서 선택하는 어려운 선택에 직면, 지상의 왕, 시저; 또는 하늘의 왕, 예수. 결국, 빌라도에 대한 지배적 정치 정�그래서성과 세상의 관심은 오히려 하나님보다 사람을 두려워. So, 그는 재판 석에 앉아 유대인들에게 말 최종 판결을했다, “여러분의 왕을 보라!”
지금, 영광의 왕이 시간의 사람이었다, 피고인의 사람 , the
저주받은, 그는 전 세계의 가장 큰 죄인 것처럼 사람 모두가 싫어. 내가 도와하지만 난 어렸을 때 마음에 나는 중국 영화에서 본 장면을 리콜 유지할 수 없습니다. 그것은 많은 가족 투사와 토지 소유자가되었다 사람에 대한 이야기입니다, 소말리아 아프가니스탄이나 해적 지도자 부족의 지도자처럼 정렬. 그는 정부보다 지역에 더 많은 전력을했고 한 악의 모든 종류의 것들. 거의 모든 사람들이 그를 미워. 그는 결국 체포 된 후, 그는 성난 폭도 앞에서 시도한. 그는 밖으로 데리고 때, 누군가가 말했다, “Behold, 남자가. 그와 함께 멀리 "무리가 소리 쳤다", 멀리 그와. 죽여. . 그 웅 "그리고 모두가 그 한 조각을 얻을려고 앞으로 밀고했다. 경비원은 그를이 보호되지 않았다면, 그는 이미 조각으로 찢어진 된"보라사하게, 빌라도가 말할 때, “Behold, 사람,"혈액 갈증 무리가 외쳤다, “Crucify him, 그를 십자가에 못 박으” 예수님은 죄에도 불구, 이 자신의 악한 의도에서 나온하더라도. 하지만 당신은 무엇을 알고? 바로이 시간에, 예수님은 죄의 사람이었다, 전 세계의 가장 큰 죄인. 알아요, 그의 인생에서 그는 죄를 짓지 않았다, 대신 복음을 가르침으로써 사람들의 모든 훌륭한 일을했다, 병자를 치유, 배고픈 먹이, 그리고 죽은 제기. 그러나 바로이 시간에, 그는 온 세상의 죄를 베어링과 우리를 위해 죄가되었다. 하나님은 "그 죄를 알지도 죄로 만든, 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 될 수 있도록. "
“Behold, 남자 "와"보라, 귀하의 왕. "매우 시간이 빌라도 말할 때이 단어에 대한 여섯 번째 시간이었다, 준비의 날에 시작 시간, 유월절을 준비하는 일. 이 시간 때 사람, 귀하의 왕이 죽음을 선고 받았다. 유월절 어린 양의 수천 성전에서 유월절 식사를 위해 죽임 될 때 정확히 날. 그것은 그가 유월절 어린 양의 사람이다 예수님이 날 죽어야만 일치되지 않았습니다, 노예의 속박에서 이스라엘 사람들을 데리고 첫 번째 유월절 양으로 예표 된 사람; 하나님의 백성의 죄의 용서와 평화를 위해 구약의 제사장에 의해 희생으로 예시 된 사람; 그는 우리의 허물을 인함이 요 "라고 이사야가 예언 한 사람; 그는 우리의 죄악을 분쇄했다; 그에게 우리에게 평화를 가져온 징벌이었다, 그리고 그가 채찍에 "보라로 우리가 나음을 입었 도다;"침례 요한에 의해 발표되었다 사람, “Behold, 하나님의 어린 양, 멀리 세상 죄를지고가는 사람!"하나님의 어린 양이 사람이다. 당신은 죄의 용서를 하나님을 신뢰하면 그는 당신의 왕이 될 것입니다, 생명과 구원.


흔히 대입은 ‘정보전’이라고 말한다. 대입 전형이 워낙 복잡하고 다양한 탓에 정보를 많이 알수록 유리하다는 뜻에서다. 이처럼 정보의 중요성이 커지자 교육 당국은 각 대학이 자체적으로 대입 전형자료를 공개하도록 하는 등 일반 학생, 학부모의 대입 정보 접근성을 높이기 위해 다양한 조치를 취하고 있다. 어디서 어떤 정보를 찾을 수 있는지만 알고 있다면, 별도의 비용을 들이지 않고도 자신의 상황에 꼭 맞는 대입 정보를 비교적 쉽게 얻을 수 있는 것.
3월에는 특히 수시를 준비하는 수험생 및 수험생 학부모가 주목해야 할 중요한 입시 정보가 공개된다. 바로 각 대학이 발표하는 ‘선행학습 영향평가 보고서’다. 이 보고서는 수시모집에서 진행되는 각종 대학별 고사의 기출문제와 출제 근거, 채점 기준 등을 담고 있어 수시를 준비하는 수험생이라면 꼭 챙겨봐야 할 자료로 손꼽힌다. 정보에 목마른 수험생, 학부모를 위해 ‘선행학습 영향평가 보고서’로 어떤 내용을 확인할 수 있고, 이를 어떻게 활용하면 좋을지 정리해봤다.
〇 선행학습 영향평가 보고서, 무슨 내용 담기기에…
선행학습 영향평가 보고서는 이른바 ‘선행학습 금지법’이라고 불리는 「공교육정상화촉진및선행교육규제에관한특별법」에 따라 각 대학이 자체적으로 작성‧발표하는 보고서다. 전년도 입학전형을 위해 실시한 논‧구술 면접 등 대학별 고사에 선행학습을 유발하는 요소가 얼마나 포함되어 있는지를 자체 조사한 것으로, 각 대학은 선행학습 영향평가 보고서를 3월 31일 이전까지 대학 입학처 홈페이지 등을 통해 공개해야 한다. 서울대와 연세대, 고려대 등 대부분의 대학은 3월 31일을 기점으로 전년도 선행학습 영향평가 보고서를 공개해왔다. 자료가 탑재되는 곳은 대학마다 차이가 있으나 대부분 ‘공지사항’ 또는 ‘입학 자료실’ 등을 통해 확인할 수 있다.
올해 서울 주요 대학 중에서는 동국대가 가장 빠른 지난 7일 ‘2018 선행학습 영향평가 보고서’를 공개했다. 이 보고서에는 수시 학생부종합전형 면접고사와 논술우수자전형 논술고사의 기출문제뿐 아니라 재외국민 전형 필답(국어/영어/수학) 및 면접고사, 수시 특기자전형 실기고사(어학-에세이/ SW-문제풀이) 및 면접고사(영화영상) 기출문제가 포함됐다. 사실상 예술‧체육 계열 특기자 모집의 실기고사를 제외한 대부분의 대학별 고사 기출문제가 다 담긴 셈이다.
논술고사와 필답고사의 경우 제시문과 개별 문항이 고스란히 담긴 기출문제 외에 각 문항이 어떤 교과목의 무슨 개념에 기초한 것인지 출제 근거를 확인할 수 있다. 제시문의 출처도 교과서 페이지 단위로 세세하게 확인할 수 있다. 각 문항의 출제 의도를 설명한 문항 해설과 채점 기준, 예시 답안도 담겨 있다.
면접고사의 경우 면접의 형태와 면접 위원 수, 면접평가 항목 등이 기재돼 있어 동국대의 면접을 경험해보지 않은 수험생이라도 실제 면접이 어떤 형태로 이뤄지는지 대략적으로 추정할 수 있다. 수험생에게 주어진 개별 질문도 일부 예시로 제시돼 있다.
물론 대학에 따라 보고서에 포함된 내용의 충실도에는 차이가 있다. 동국대와 같이 대학별 고사의 출제부터 평가까지 전 과정을 상세히 기술한 대학이 있는가 하면, 출제 문항과 출제 의도 정도만 담아낸 대학도 있다. 그럼에도 불구하고 선행학습 영향평가 보고서는 출제 기관인 대학이 직접 펴낸 공신력 있는 자료라는 점에서 활용가치가 매우 높다.
〇 입시업체 자료도 알고 보면 선행학습 영향평가 보고서가 기반
실제로 선행학습 영향평가 보고서는 대입 전문 교육업체가 가장 중요하게 생각하는 입시 자료 중 하나다. 입시업체가 제공하는 수시 대학별 고사 기출문제 및 예상문제, 출제경향 등 입시 자료의 상당 부분이 바로 이 선행학습 영향평가 보고서를 기반으로 하기 때문.
한 대형 입시업체 관계자는 “선행학습 영향평가 보고서가 공개되면 일단 논술고사 위주로 기출문제, 채점방향 등 데이터를 대학별로 수집한다”면서 “이렇게 수집된 자료는 추후 수시 자료집이나 논술 안내 자료집 등을 발간할 때 참고자료로 활용되고, 내부적으로 소속 학원, 가맹점을 위한 대입 상담 참고 자료를 제작할 때도 활용된다”고 말했다.
개개인을 대상으로 하는 컨설팅업체도 선행학습 영향평가 보고서를 적극 활용하긴 마찬가지다. 목동의 한 입시 컨설턴트는 “학생, 학부모를 대상으로 한 입시 강연과 설명회, 과목별 논술 강의 등의 기초자료로 활용할 뿐만 아니라 수시 지원 대학을 결정하는 개별 상담에서도 판단 근거로 제시하곤 한다”고 전했다. 대표적으로 의대 논술전형은 대학별로 출제 과목, 문제 스타일, 난이도 등이 상이하다. 이러한 대학별 차이를 고려해 지원 가능 여부를 따져보는 수시 상담의 판단 근거 중 하나가 바로 이 선행학습 영향평가 보고서라는 것.
즉, 수험생 또는 학부모가 다양한 채널을 통해 얻고자 하는 ‘대학별 고사 기출’과 관련된 정보 대부분이 누구에게나 공개되어 있는 자료를 선행학습 영향평가 보고서를 근간으로 하는 셈이다.
〇 선행학습 영향평가 보고서 제대로 활용하려면? 교사와 함께 연구해야
이처럼 선행학습 영향평가 보고서는 수시를 준비하는 학생이라면 꼭 찾아봐야 할 자료다. 특히 보고서에는 자체 영향평가 결과뿐 아니라 다음 연도 입학전형에의 반영 계획까지 포함하고 있기 때문에 제대로만 활용한다면 효과적인 ‘수시 대비책’을 마련할 수 있다.
이영선 한영외고 교사는 “면접을 예로 들자면, 선행학습 영향평가 보고서에 나와 있는 채점 요소, 채점 기준을 바탕으로 가상의 채점표를 만들어 모의면접을 해 보는 것이 효과적”이라면서 “지원 대학의 채점 기준 등을 반영한 가상의 채점표를 토대로 답변의 부족한 부분을 발견하고, 이를 보완해 나가는 식으로 활용할 수 있다”고 말했다.


최근 애플이 내부적으로 ‘Titan’이라는 자동차 개발 프로젝트를 진행하고 있는 것으로 밝혀지면서, 애플의 자동차 산업 진출에 대한 관심이 커지고 있다. 자율주행 시스템을 개발하는 구글과는 달리 스마트폰 시장에서처럼 애플은 차량을 직접 제작할 가능성이 있다. 자동차 산업은 IT 산업과 게임 룰이 다르지만, 혁신역량이 탁월하고 막대한 현금을 보유한 애플의 자동차 산업 진출이 현실화되면 자동차산업의 경쟁구도가 상당히 변할 수 있을 것이다.
지난 2월 월스트리트저널을 포함한 다수의 언론 매체로부터 애플이 자동차를 개발 중이라는 소식이 흘러나왔다. 2020년 전기자동차출시를 목표로 작년부터 Titan 프로젝트를 내부에서 비밀리에 추진 중이라는 것이다. CEO인 팀 쿡의 지시 하에 전사적으로 1,000여명의 직원들이 자동차 개발에 관여하는 것으로 전해지는데, 포드 엔지니어 출신으로 아이폰 개발관련 업무를 수행한 스티브 자데스키(SteveZadesky)가 프로젝트를 책임지고 있다.
자동차 개발을 위한 관련 인력의 충원도 눈에 뛴다. 벤츠의 실리콘밸리 연구소 책임자인 요한 융비르트(Johann Jungwirth)를 영입한 데 이어, 전기차 업체인 테슬라의 엔지니어 수십 명을 채용하였다. 테슬라 CEO 엘론머스크는 애플이 25만 달러의 사이닝보너스와 60% 임금 상승을 제시하여 자사의 인력을 빼간다고 불만을 토로한 적이 있다. 또 자동차배터리 업체인 A123의 연구개발 핵심 인력이애플로 이직하여 소송에 휘말린 사례도 있다.
애플의 자동차 산업에 대한 관심은 이전부터 높았다. 애플 이사회 멤버인 미키 드렉슬러(Mickey Drexler)는 “스티브 잡스는 자동차개발에 관심이 많았다. 잡스가 살아있었다면 지금쯤 ‘아이카’를 디자인하고 있었을 것이다"라고 언급한 적이 있다. 애플카 개발을 위한 비밀 장소와 차량의 사진도 언론에 공개되어 이미 시장에서는 애플의 자동차 산업 진출을 거의 기정사실화하면서, M&A를 포함한 다양한 이야기가 봇물처럼 쏟아지고 있다.
미래 신성장동력으로서의 애플카
미래 먹거리로서 신성장동력은 거의 모든 기업에게 지상과제이다. 사상 최대 실적을 내고 있는 애플도 마찬가지이다. 태블릿 판매의 저조로 전체 매출에서 아이폰이 차지하는 비중이 더욱 높아진 최근에는 더욱 그렇다. 실제로 전체 매출에서 아이폰이 차지하는 비중은 2014년 1분기 56.4%에서 2015년 1분기 68.6%로 높아져 포트폴리오 다각화 측면에서는 나빠졌다고 볼 수 있다. 또 혁신기업으로서의 애플제품에 대한 시장의 요구 수준이 더욱 높아지고 있는 것도 한 이유다. 애플워치와 같은 웨어러블 기기가 출시될 예정이지만, 새로운 혁신 제품에 목말라 하는 고객들을 만족시키기에는 역부족이다.
이러한 상황에서 자동차는 시장 크기(약 2조 달러)면에서, 또 혁신 여지 측면에서 모두 매력적인 사업이라 할 수 있다. 최근 자동차는 빠르게 전자기기화 되고 있다. 안전, 친환경, 엔터테인먼트 측면에서 전기차, 스마트카, V2V(자동차간 통신) 등의 개발이 확산되고, 전장부품 비율도 현재 20~30%에서 2030년에는 50%까지 늘어날 전망이다. 또 IT와 자동차가 서로 밀접하게 연관되는 자동차 산업의 패러다임 변화에 발맞춰 GM, 토요타, 폭스바겐 같은 기존 업체 이외에 전기차의 테슬라, 자율주행차의 구글 같은 업체들도 나타나고 있다. IT 산업의 혁신을 주도해 온 애플의 관심도자연히 높아질 수밖에 없을 것이다.
자율주행차, 앱 생태계와 연계된 감성적 디자인의 애플카
지금까지 자동차의 고객 소구 포인트는 주행능력, 연비, 디자인, 안전성, 승차감 등이었다. 최근 스마트폰과 연동하여 다양한 서비스를 제공하는 스마트카가 등장하고 있지만, 아직 기존 소구 포인트를 넘어서는 가치를 제공하지 못하고 있는 상황이다. 지난해 애플이 출시한 카플레이(Carplay)도 차량과 아이폰을 연결하여 음악, 전화, 지도 기능 등을 제공하는 인포테인먼트 시스템이다. 아직 주행능력, 연비, 승차감 등과 관련된 가치를 주는 것은 아니다. 그렇다면 애플은 자신만의 어떤 가치를 더해 혁신 자동차를 만들어 낼까?
우선 애플은 자율주행차량 개발에 관심이 높은 것으로 보인다. 이미 애플은 미국 특허청에 자율주행차 OS와 관련된 특허 45건을 등록한 것으로 알려졌다. 또 언론에 노출된 애플이 개발중인 차량의 사진을 보더라도 카메라와 센서 등을 탑재하고 있어 자율주행자동차를 개발하고 있는 것으로 전문가들은 생각하고 있다.
인간의 조종이 필요 없는 완전한 자율주행차량이 개발 되면 자동차는 기존의 자동차와는 전혀 다른 형태의 제품이 된다. 운전에 신경 쓰지 않아도 되기 때문에 다양한 컨텐츠를 소비하는 작은 공간으로 변신하는 것이다. 출퇴근 이동 시간에 영화를 보거나, 주요 신문 기사를 검색하고, 긴급한 업무 처리도 가능하다. 이렇게 자동차의 특성이 변할 경우 자동차의 주행능력이나 연비 보다는 실내 환경, IT 연결성 등이 더욱 중시되기 때문에 애플의 IT 강점을 살릴 수 있게 된다. 또 시리와의 연동도 가능하기 때문에 애플은 자율주행차량 개발에 적극적으로 임할 것으로 보인다.
애플의 자율주행자동차는 구글의 그것과는 다를 가능성이 높다. 2009년부터 토요타프리우스 같은 기존 차량을 무인차로 개조해 시험하고 있는 구글은 자동차 자체보다는 자율주행 시스템에 관심이 높다. 이미 70만 마일 이상의 시험주행을 통해 방대한 자료를 수집한 구글은빅데이터를 활용해 차량용 인공지능 시스템을 만들고, 이를 다른 자동차 업체들에 공급하여 확산시키려고 하지만 직접 자동차 제조 계획은 없는 것으로 알려져 있다. 하지만 애플은 직접 자신만의 자동차를 개발할 공산이 크다. 스마트폰 시장에서 여러 제조사를 통해 안드로이드 OS를 확산시킨 구글과, iOS를 독점 탑재한 아이폰을 직접 개발하여 판매하고 있는 애플 사례가이러한 경향을 잘 보여주고 있다. 즉 구글카, 애플카를 똑 같은 미래형 자동차로 생각하지만 지향하는 바가 다를 수 있는 것이다.
한편 애플의 디자인 역량도 주목할 필요가 있다. 아이폰의 성공에는 iOS, 앱 생태계뿐 아니라 이음매나 나사 하나 보이지 않는 미려한 외관 디자인도 한몫 했기 때문이다. 실제로 자동차 디자이너가 꿈이었던 애플의 수석 총괄 디자이너 조너선 아이브(Jonathan Ive)는 자동차 디자인 작업 시제조 단가와 출고 일정 때문에 실제 사용 환경을 무시한다고 언급한 적이 있다. 2014년 애플에 합류한 세계적 디자이너 마크 뉴슨(Marc Newson)도 과거 ‘Ford 021C’라는 혁신적인 디자인의 자동차를 설계한 경험이 있다. 차량 디자인이 하나의 정체성이 된 폭스바겐 뉴비틀, 피아트 500처럼, 애플카도 스큐어모피즘(Skeuomorphism, 존재하는 사물을 그대로 디자인에 반영), 미니멀리즘(Minimalism, 단순함과 간결함을 추구) 등을 추구하는 혁신적인 디자인으로 출시될 가능성이 높다.
제2의 팍스콘 및 M&A 가능성
지금까지 애플은 제조시설을 보유하지 않고 팍스콘 같은 외부 아웃소싱 업체를 통해 아이폰, 아이패드 등을 생산해 왔다. 하지만 상용 자동차를 생산하는 것은 다른 차원의 일이다. 전기차의 경우 파워트레인 변화로 부품 수가 줄더라도 1만개 이상의 부품이 필요한 반면, 아이폰의 부품 개수는 수십 개에 불과하다. 이렇게 많은 부품을 소싱하고 높은 신뢰성을 유지해야 하기 때문에, 애플이 어떻게 애플카를 만들지도 앞으로 중요한 이슈이다.
자동차 생산은 차량에 대한 오랜 노하우와 숙련된 노동력을 필요로 하는 일이지만, 아웃소싱이 불가능한 것은 아니다. 일례로 오스트리아의 마그나 슈타이어(Magna Steyr)는 1970년대부터 벤츠, 아우디, BMW 등의 차량들을 위탁 생산해 왔다. 외부 업체가 주문만하면 차량의 개발에서부터 생산까지 모두 이 업체에서는 가능하다. 애플 관계자가 마그나 슈타이어를 최근 방문하여 자동차 제작 및 자율주행 시스템 등에 조언을 구한 것으로도 알려졌다. 또 폭스바겐의 MQB처럼 자동차 제조업체들이 모듈화 전략 및 플랫폼 공유를 추진하면서 자동차 생산이 더욱 유연화, 단순화되는 추세이기도 하다. 비록 현재 애플의자동차 관련 기반은미약하지만, 제2의 팍스콘을 찾아 자체 개발한 애플카를 생산할 수도 있는 것이다.
아웃소싱이 힘들다면 기존 글로벌 완성차 업체와 협력하여 애플카를 개발 및 생산하는 방법도 있다. 인포테인먼트 수준에서는 이미 많은 자동차 업체들이 애플과 협업을 추진 중이다. 실제로 페라리, 벤츠, 볼보 등은 2015년 하반기 카플레이를 탑재한 차량을 출시할 예정이다. 2013년 출시된 iBeetle도 폭스바겐과 애플이 협업한 제품으로, 대시보드에 아이폰을 연결시켜 통화, 음악, 차량 정보 등의 몇몇 기능을 제공한다. 하지만 애플은 자율주행 시스템 및 차량 설계와 같이 보다 근본적인 자동차 변화를 시도할 것으로 예상되기 때문에, 주도권을 잃지 않으려는 메이저 완성차 업체들 보다는 기술력이나 브랜드 파워가 약한 중국, 인도의 자동차 업체들이 애플카 협력 개발에 더욱 적극적으로 참여할 수도 있다.
외부에 맡기지 않고 애플이 직접 생산하는 방법도 있다. 물론 아무것도 없는 상황에서자동차 생산을 시작하기란 어려운 일이다. 자 동차 생산 공장 하나를 설립하는데 보통 10억달러 이상이 소요되고 개발에서 생산까지 5년 이상 걸리기 때문이다. 테슬라의 경우 기존 자동차 제조 시설을 인수하여 이러한 문제를 단기간에 해결했다. 2010년 토요타의 캘리포니아 공장을 4,200만 달러에 산 이후 추가로 공장 시설에 수억 달러를 투자하여 연간 약 32,000대(2014년 기준)의전기차를 생산하고 있다.
마찬가지로 애플도 인수를 통해 빠르게 생산 라인을 구축할 수 있다. 특히 전기차 시장에서 뚜렷한 실적을 얻고 있는 테슬라의 인수 가능성이 제기되고 있다. 실제로 2013년에는 애플의 M&A 담당 책임자인 아드리안 페리카(Adrian Perica)가 테슬라의 CEO 엘론 머스크를 만나기도 하였다. 2015년 애플 주주총회에서는 주주들의 테슬라 인수 요청에 팀 쿡은 말을 아꼈지만, 인터넷에서는 2년 안에 애플이 750억 달러를 들여 테슬라를 인수할 것이라는 루머도 확산되고 있다. GM의 시가총액(4월 8일 약 580억달러)을 넘는 엄청난 액수이지만 2014년 말 기준 약 1,800억 달러의 현금을 보유한 애플에게는 크게 문제가 되지 않는 금액일 수 있다.
IT 시장과는 다른 자동차 시장 환경
애플은 IT 혁신을 주도해 온 기업이다. 나오는 제품마다 언론에 대서특필되고 더 높은 가격을 지불하고서라도 애플 제품을 구입하려는 열혈 팬들이 많은 기업이다. 하지만 이러한 높은 고객 충성도가자동차 산업에서는 다를 수 있다. 상대적으로 가격대가 높고 보수적이며 변화의 속도도 느린 자동차 시장에서 애플카가 어떠한 반향을 줄 수 있는가도 생각할 필요가 있다.
우선 자동차 시장은 IT 시장만큼 크지만, 수익률은 IT 시장보다 박하다. 매출액에서 매출원가를 뺀 매출총이익의 비율이 애플은 30%가 훨씬 넘지만 럭셔리카인 포르쉐는 약 18%, 상용차인 GM은 약 9% 밖에 안 된다. GM의 전 CEO인 댄 애커슨(Dan Akerson)은 “내가 애플 주주라면 애플의 자동차 산업 진출에 행복하지 않을 것이다. 수익이 낮은 중공업 분야에 뛰어드는 것에 의구심이 든다”라면서 애플카에 대해 회의적인 의견을 내놓았다. 자동차 산업에서는 애플이 지금까지 추진해온 매스 프리미엄 전략을 실행하여 수익을 얻기도 힘들다. 규모의 경제를 통해 단가를 낮추어 수익을 극대화해야 하는데, 단기간에 대규모 자동차 생산 라인을 구축하여 생산비용을 절감시키기 어렵기 때문이다.
또 애플의 프리미엄 이미지가 자동차에서는 통하지 않을 수도 있다. 최근 애플이 공개한 애플워치는 349달러에서부터 시작하나, 18K 금을 장착한 애플워치 에디션은 최소 가격이 10,000달러에 달한다. 전자제품인 스마트워치가 아니라 롤렉스, 오메가 같은 전통 있는 시계 브랜드와 경쟁하는 제품으로, 아직 출시전이지만 높은 가격으로 인해 판매에 부정적인 의견이 많은 상황이다. 그렇다면 시계보다 더 비싸고 브랜드도 공고한 자동차에서 애플 브랜드가 얼마나 영향을 줄 수 있을까? 중국의 후룬(胡潤)연구소에 따르면 중국인들이 가장 선호하는 럭셔리 브랜드는 LV, Gucci가 아닌 애플일 정도로 신흥국에서도 굳건한 프리미엄 이미지를 구축했지만 벤츠, BMW, 렉서스 더 나아가 페라리, 람보르기니 같은 슈퍼카 브랜드와 어떻게 경쟁할 것인지 주목할 필요가 있다.
규제, 안전, 인프라 등 자동차만의 특수한 환경도 애플이 해결해야 할 문제이다. 자동차는 운전자의 생명에 직접적으로 영향을 주기 때문에 안전 규정이 많고, 이로 인한 리콜 및 잔수리가 많이 발생한다. 지금까지 제품 고장시 다른 부품을 재활용한 리퍼 제품으로 교환해 온 방식을 애플이 고수하기 어렵다. 만약 아이폰4의 안테나게이트, 아이폰6의 밴드게이트 같은 사건이 애플카에서도 발생한다면 토요타 리콜 사례처럼 심각한 위기에 빠질 수 있다. 애플이 개발하고 있는 것으로 추측되는 자율주행차도 규제에 발목을 잡힐 수 있다. 운전자가 필요 없는 완전한 자율주행차는 기술보다는 사고시 책임소재, 해킹 문제 때문에 출시가 지연될 가능성이 높다. 한편 전기차도 최근의 유가 하락으로 타격을 받을 수 있고 충전 인프라 구축도 적지 않은 시간이 걸릴 것으로 예상된다. 애플카가 매스 마켓에 진출하기까지는 생각보다 많은 시간이 소모될 수 있는 것이다.
애플카 발(發) 자동차 시장의 혁신 가능성
아무리 IT 혁신을 주도하고 천문학적인 돈을 손에 쥔 애플이라 하더라도 자동차 산업에 진출하기란 쉽지 않은 일이다. 실제로 미국 자동차 산업이 GM, 포드, 크라이슬러로 재편된 이후 미국 자동차 산업 진출에 성공한 기업은 지금까지 테슬라 뿐이다. 자동차 산업은 전혀 다른 게임 룰의 환경으로서 제품의 속성, 안전에 대한 규제, 고객 들의 성향 등 거의 모든 것이 다르다. 1~2년 주기로 제품과 기술이 휙휙 바뀌는 IT 산업과 달리 교체주기가 5년 이상으로 긴 자동차 산업은, 조직 구성이나 내부 프로세스도 차이가 난다. IT 혁신자로 지금까지 누린 많은 혜택에 안주하여 기존의 방식을 고수하다가는 성공을 장담하기 어려울 수 있다.


장애아 부모 괴롭히는 치통, 해법은?서울시립 어린이 병원, 장애아 부모 보철 치료 지원 사업
승인 2015.04.29 09:07:10
다른 장애와 달리 자폐아들은 겉으로 보기엔 일반 아이들과 하나도 달라 보이지 않습니다. 대부분의 경우 만2살이 될 때까지 정상적으로 발달하는 것처럼 보이기도 하지요. 그저 말이 좀 늦는 것뿐이라고 생각하고 싶지만, 결국 우리 아이가 남들과 다르다는 걸 깨닫게 되는 순간이 옵니다. 그리고 아이의 장애를 인지한 순간부터, 아이의 부모에게는 3가지 고통이 찾아옵니다.
우선 심리적인 고통이 시작됩니다. 아이가 실수로 다치기만 해도 내 잘못처럼 느껴지는 것이 부모의 본능인데, 하물며 장애라니요. 특히 아이를 배에서 키운 엄마가 느끼는 죄책감은 상상을 초월합니다.
그 뿐만이 아닙니다. 흔히 산후 우울증은 말을 못하는 아이와 소통을 하지 못하기 때문에 생기고, 아이가 말을 하기 시작하면 증상이 호전되는 경우가 많습니다. 하지만 자폐아의 경우 몇 년의 세월이 흘러도 부모는 아이와 소통할 수가 없습니다. 아이와 대화를 나누는 것이 일생의 소원이 되기도 하지요. 그래서 24시간 소통이 되지 않는 아이를 돌봐야 하는 자폐아나 발달 장애아의 부모들은 우울증에 시달리는 경우가 많습니다.
그 다음으로는 끝이 보이지 않는 엄청난 치료비와 아이에게 매달리느라 일을 못하는 상황에서 오는 경제적인 고통이 닥쳐옵니다. 조금이라도 더 나은 예후를 위해 의사들이 권하는 평균적인 치료 시간은 일주일에 열 시간입니다. 상대적으로 치료비가 싸기 때문에 몇 년이나 대기를 해야 하는 복지관을 제외하면, 일주일에 열 시간의 치료를 받기 위해 한 달에 드는 돈은 약 160만원. 몇 천원이면 되는 감기 같은 질병과 달리 장애아들에게 꼭 필요한 인지, 언어 등의 치료는 의료보험이 되지 않거든요. 게다가 한 센터에서 모든 치료를 다 받을 수 없기 때문에, 부모는 아이를 데리고 이곳저곳을 다녀야 합니다. 혹 아이의 병에 좋다는 다양한 대안 치료 등을 시도해 보려면 더욱 많은 돈이 듭니다. 물론 맞벌이는 꿈도 꿀 수 없습니다. 누군가는 아이를 24시간 돌봐야 하기 때문이죠.
그리고 마지막으로 신체적인 고통이 찾아옵니다. 경제적인 문제 때문에, 혹은 아이의 치료 시간을 맞추기 위해 부모들은 자신의 신체적인 아픔을 돌볼 새가 없는 경우가 많습니다. 그러다가 병을 키우는 경우도 많지만, 특히 가장 견디기 어려운 건 돈과 시간이 많이 드는 치과 치료입니다. 이빨이 아파도 그냥 참고 또 참고 넘어가는 경우가 많습니다.
그런데 서울 시립 어린이 병원에서 이렇게 치통으로 고생하는 장애아 부모들을 위한 보철 치료 지원을 시작했다고 합니다. 어린이 병원인지라 원래 어른은 진료 대상이 아니지만, 어린이 병원에서 아이들이 치료를 받는 40분의 시간을 이용해 부모들은 어린이 병원 2층의 치과에 가서 치료를 받을 수 있게 되었습니다.
생활보호대상자의 경우에는 무료로 치료를 받을 수 있고, 대상자가 아니면 본인 부담이지만 시립 병원이다 보니 일반 치과보다 비용이 저렴할 뿐 아니라, 24시간 돌봐야 하는 아이 때문에 따로 치과에 갈 시간이 없는 부모들에게는 정말 좋은 소식이지요.
이 치료는 단순한 치과 치료가 아닙니다. 사실 장애아의 치료를 위한 의료보험도 되어 있지 않은 대한민국에서, 장애아 부모를 위한 지원은 거의 전무하다고 해도 좋을 것입니다. 한 시간에 천원이라는 싼 가격으로 장애아 돌봄 서비스를 이용해 잠시나마 자기만의 시간을 가질 수 있다고 하지만, 의사표현을 제대로 하지 못하는 아이를 낯선 사람에게 임시로 맡길 수 있는 부모는 거의 없다시피 합니다. 그래서 돌봄 서비스 비용을 그냥 부모에게 지급해주면 좋겠다는 이야기는 아이의 치료가 끝나기를 기다리는 부모들의 대기실에서 자주 흘러나오는 이야기입니다.
사정이 이렇다보니 장애아를 키우는 부모들은 폭풍우 치는 산에 홀로 조난당한 느낌이 들 때가 많습니다. 그런데 서울 시립 어린이 병원의 보철치료 지원사업은 그런 장애아 부모의 입장을 이해하고 손을 내밀어 준 것 같았습니다. 나의 고통을 이해하고 적절한 방법으로 도와주려는 사람이 있다는 것은 정말 큰 힘이 됩니다. 고립무원 상태의 장애아 부모들에겐 더욱 그렇습니다. 최소한 저는 그랬습니다.
만약 아이가 치료를 받는 모든 병원에 이런 시스템이 존재한다면, 아이를 치료하느라 따로 병원을 찾을 시간이 없는 부모들은 최소한 신체적인 고통을 참아가며 살지 않아도 되는 겁니다. 아이가 종합 병원에서 치료를 받는다면, 일반 병원보다 더 비싼 비용이 문제가 되긴 할 겁니다만 아이의 치료시간을 이용해 부모 역시 내과든 정형외과든 어디든 가서 치료를 받을 수 있게 되겠지요.
물론 꿈같은 이야기입니다. 하지만 모든 꿈은 한 발자국에서 시작되는 것입니다. 그래서 저는 시립 어린이 병원에서 최초로 시도한 이 장애아 부모 지원사업이 바로 그 한 발자국이 되기를 바랍니다. 꿈이 꿈으로만 끝나지 않으면 좋겠습니다.