도적이 매를 드는 격으로 남을 걸고드는 일본반동들의 속심이 무엇인가는 짐작하기 어렵지 않다.
일본은 군국화와 해외침략의 길로 내달림으로써 지역나라들의 커다란 우려대상으로 되고있다. 아시아에서 군비를 확대하고있는 나라는 다름아닌 일본이다. 세계 제2위의 군사비대국인 일본의 군사비지출은 년간 500억US$에 달한다. 일본은 해마다 이처럼 많은 군사비를 지출하여 《자위대》를 현대적인 군사장비,첨단군사기술로 무장시켰다.
최근 일본방위청은 정보관리에 만전을 기한다는 구실밑에 2005년도예산가운데서 수십억￥을 《자위대》성원들에게 제공할 콤퓨터구입비용으로 지출하기로 결정하였다.
큰 나라를 등에 업고 다른 나라를 침략하는것은 일본군국주의자들의 변함없는 수법이다.
일본반동들은 미국의 미싸일방위체계개발에 적극 가담하고있다. 얼마전 일본반동들은 미국과 일미군사동맹강화의 실천적조치로 하와이앞바다에서 미래형요격미싸일의 첫 비행시험을 공동으로 진행하였다. 일본과 미국은 다음해에는 《적》의것으로 가상한 탄도미싸일을 실제로 쏘아떨구는 요격시험을 공동으로 진행할 예정이며 이러한 시험을 통해 현재의 요격미싸일보다 사정거리가 길고 속도가 빠르다고 하는 장래형요격미싸일의 개발을 추진해나갈 계획이라고 한다. 일본반동들이 《2005년국방백서》에서 선제공격용장거리미싸일계획을 추진하며 우리 나라와 중국은 물론 아시아전체를 타격권에 넣는 미싸일방위체계를 도입하는것을 기본과제로 내세웠다는것은 비밀이 아니다.
일본반동들의 《군축백서》발표와 때를 같이하여 미국회 상원군사위원회 청문회에서 태평양지역 미군총사령관은 미국이 아시아에서 북조선뿐아니라 중국과 《테로분자들의 위협》에 대처하기 위해 일본 및 남조선과의 보다 강력한 《3각군사협조》를 마련할 계획이라고 하였다. 일본반동들은 이미 미국과의 군사동맹강화,《자위대》기지와 미군기지의 공동리용에 대해 합의하였다.
미국의 적극적인 부추김과 비호밑에 아시아의 《맹주》가 되여 《대동아공영권》야망을 실현하기 위한 군사작전을 벌리려는것이 일본반동들의 재침구상이고 목표이다. 이를 위해 그들은 군비확장과 현대적인 군사장비의 대대적인 생산,《자위대》의 전투행동의 합법화를 추구하고있다. 여기서 일본반동들이 구실로 내세우는것이 우리 나라와 중국의 《군사적위협》이다. 일본반동들은 우리 나라와 중국의 있지도 않는 《군사적위협》을 코에 걸고 군사적재침준비를 본격적으로 추진하려 하고있다.
사실들이 보여주는바와 같이 미국의 힘을 빌어 이 지역에서 군사적패권을 장악하려는 일본반동들의 무분별한 새 전쟁준비책동은 엄중한 단계에 이르고있다.
일본반동들의 이러한 책동으로 하여 동북아시아에는 군비경쟁,군사적충돌의 검은 구름이 짙게 드리우고있다.


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오늘 거룩한 주일을 맞이하여 우리 모두 아름다운 주님 전에 나와 주님께 예배드릴 수 있게 허락해 주심에 감사드립니다. 봄을 시샘하는 꽃샘 추위가 마지막 심술을 부리고 있지만 다가오는 따스한 새봄의 기운을 막아내기에는 역부족인 것 같습니다. 계절의 순환을 보고 있으면 자연의 모든 현상은 주님의 법칙에 따라 너무도 아름답게 흘러가고 있음을 느낍니다. 우리의 삶도 이와 같이 주님의 품안에서 물 흐르듯 자연스러우면 정말 좋겠습니다.
세상 만사를 주관하시는 주님, 사람이 태어나 부모님 슬하에서 성장하고, 잘 자라서 때가되면 배우자를 만나 가정을 이루고, 사회 활동과 가족의 생계를 책임지면서 아이들을 낳아 잘 키우고, 세월이 더 흐르면 부모님을 차례로 여의고, 자녀들을 좋은 배필과 결혼시켜주고, 마지막으로 본인의 삶을 잘 마감하여 주님께 의탁한다면, 중간에 좀 굴곡이 있었다 하더라도 한 사람의 일생으로는 자연스러운 것이 아닐까요? 또 이 이치는 모든 사회 조직에도 적용되는 것은 아닐까요?
은혜의 주님! 주님께서 우리를 지극히 사랑하사 신반포교회를 세우시고, 이 작은 교회가 하나님의 사랑을 전파하는 큰 일꾼으로서 부족하지 않도록 늘 풍성한 사랑으로 채워주시어, 이제는 서른 세살의 의젓한 교회로 성장하였습니다만, 지난 달 우리는 교회의 1세대 부모님 중 한 분이 곽진선 권사님을 여의었습니다. 그 슬픔을 견디기 어렵지만 이는 성인이 된 우리 교회가 겪을 수 밖에 없는 자연스러운 흐름의 하나로 이해한다면 조금이나마 마음의 위로가 될 수 있을 것입니다. 조금 더 마음의 위로가 되는 것은 어제부터 우리 교회 청년부가 강화도에서 1박 2일로 수련회를 하고 있다는 사실입니다. 교회 초기 코흘리개였던 아이들이 무럭무럭 잘 자라서 이제는 같이 모여 우정을 나누고 성경과 신학을 공부하고 있는 것입니다. 장강의 뒷물이 앞물을 밀어내듯이 자연스러운 흐름이 이루어지고 있는 것이며, 이 모든 것은 오직 주님의 한없는 은총과 축복으로만 가능했기에 주님께 감사와 찬양을 드리지 않을 수 없습니다.


한달이 어떻게 지났는지도 모르게다해랩의 시간은 어느덧 7월의 막바지에 이르렀네 요^^첫 회의부터 지금까지 너무 숨가쁘게 달려왔습니다.그러다 보니 우리가 지금 잘 하고 있는건지 올바른 길로 가고 있는건지 하는 생각이 드네요.다해랩의 모든 맴버들에겐 이 과정들이 모두 새롭고 도전에 도전인 경험 입니다다들 자기 일을 가지고 계신 분들이라 밤늦도록 화상회의에 열정을 태우기도 하고예산 계획서란걸 세워 본적도 없어서 도움 받을수 있는 곳이라면 어디든 달려 갔습니다.이렇게 하나하나 배우게 되네요^^개개인의 능력치가 성장하는 소리가 마구마구 들립…
2020.07.27 시작 그리고 회의회의회의
찾아가는 농촌 분리수거 학교


중국 광동성 심천은 홍콩, 마카오의 접경지로 1978년 경제특구로 지정된 이래, 빠른 경제성장으로 현재 금융도시의 메카로 떠오른 신생도시이다. 1992년 한국과 수교 이래 완구와 제조회사들이 물류조건이 좋은 이곳으로 공장을 옮기면서 교우들이 하나 둘씩 늘어났다.
마땅한 모임장소가 없었던 당시에는 한국식당을 운영하던 장정기 비오 형제님의 희생과 봉사로 홍콩한인성당의 김원일 안드레아 신부님이 3개월에 한 번, 또는 한 달에 한 번씩 국경을 넘어 심천으로 오시어 아리랑식당에서 성사를 주시고, 미사를 올리며 신앙의 끈을 이어주셨다. 또한 교우들은 당시 매주일 중국성당에서 중국 현지인들 미사에 참여하여 성사도 중국어로 보던 실정이었기 때문에 매주 한국교우들을 만나 신앙을 이야기할 수 있다는 기쁨에 한 시간 이상의 이동거리는 장애가 되지 않았다.
심천의 레지오 탄생
그러던 중 공동체 발전을 위해 레지오가 반드시 필요하다는 생각으로 1998년 5월6일 홍콩한인성당 천상 은총의 모후 꾸리아 소속으로 8명의 자매들이 모여 자비의 모후 쁘레시디움(초대단장 김정희 아나클레타)을 탄생시켰다. 현지 교민 대부분이 주재원 가족이다 보니 20대 젊은이에서부터 60대까지, 믿음의 깊이도 다양한 사람들로 구성되었다. 모르는 것은 서로 배우고, 아는 것은 서로 나누며, 기도와 성경공부를 바탕으로 쉬는 교우 회두와 교민 대상의 선교를 주요 활동으로 삼아 공동체를 발전시켰다. 교민 중에 혹시 입원환자가 있거나, 도움이 필요한 이웃에게는 언제든지 달려가 기도하고 봉사하며, 한국인이며 천주교 신자라는 자부심을 갖고 외국인의 종교활동이 제한되던 당시에 위험한 줄 뻔히 알면서도 활동에 임했다. 그리고 매달 한 번씩 쁘레시디움 4간부가 모두 국경을 넘어 홍콩으로 건너가 꾸리아 월례회의에 참석하며, 성모님의 군대로서 상급평의회의 지시에 순종하며, 잘 훈련된 군인이 된다는 각오로 충실히 간부의 의무를 다했다. 자비의 모후 쁘레시디움 봉사에 힘입어 나날이 발전하는 공소를 보면서 형제님들도 쁘레시디움 설립에 박차를 가하여, 잦은 출장과 많은 업무에도 불구하고 1999년 4월28일 순교자들의 모후 쁘레시디움(초대단장 김헌섭 요셉)을 탄생시킴으로써 심천 레지오는 든든한 양 날개를 갖게 되었다.
죽의 장막에서도 선교의 열매는 자라고...
중국에서도 경제특구로 지정된 특별관리 지역에서 신앙생활을 하기란 말처럼 그리 쉽지 않았다. 중국인들에게는 당연히 선교할 수 없고, 우리 교민들에게조차도 드러내 놓고 선교를 할 수 있는 곳이 아니다. 매주 레지오 주회를 하면서도 늘 주위를 살펴야 했고, 특히 식당의 방을 빌린 상태라 항상 긴장 속에서 1시간을 보내곤 했다. 그러한 어려운 상황 속에서도 주님을 향한 우리들의 믿음은 식을 줄 몰랐고, 척박한 신앙의 터에서 깊은 뿌리를 내려 열배 스무 배의 열매를 거두어들이게 되면서, 기도하는 만큼 들어주시는 성모님과 원하는 만큼 이루어 주시는 주님의 사랑을 확인할 수 있었다.
한국 교민들을 대상으로 조심스럽게 선교와 봉사의 활동을 펼친 결과 한 명 두 명 늘어난 신자들이 20명에서 70여명으로 늘어나게 되었다. 심천공동체의 이런 모습을 보시고, 홍콩에 새로 부임하신 남종우 그레고리오 신부님께서 매주일 미사집전의 뜻을 보여주셨고, 당시 갓 임대성전을 마련한 중국보안성당 호 신부님의 도움으로 1999년 10월3일 레지오의 오랜 기도지향이던 한국 신부님 집전으로 한국어 미사를 봉헌할 수 있게 되었다. 그때부터 심천은 정식으로 공소가 되었고, 1년 후 대구대교구 소속 본당으로 승격되었다. 나날이 발전하는 심천의 경제발전에 힘입어 많은 교우들이 유입되어왔고, 현지에서 세례를 받는 영세자들이 늘어나면서 레지오 또한 발전을 거듭하게 되었다.
자비의 모후에서 시작한 레지오 활동은 분단과 분단을 거듭하면서 주변도시인 광주, 동관, 혜주에 이르기까지 쁘레시디움이 설립되었으며, 이는 꾸리아 설립까지 이어져 2005년11월20일 대구 세나뚜스 직속으로 10개 쁘레시디움의 상급평의회인 영원한 도움의 성모 꾸리아(초대 단장 이상묵 F.하비에르)가 만들어졌다.
광주공소가 본당으로 승격하면서 2006년 3개의 쁘레시디움이 광주본당 무염시태 꾸리아(초대단장 김창규 프란시스코)로 분단하였으며, 동관공소의 본당 승격을 위한 준비작업의 일환으로 동관 쁘레시디움이 광주로 이관되면서 현재는 혜주공소 1개 쁘레시디움과 심천본당 7개 쁘레시디움 등 총 8개 쁘레시디움으로 지도신부인 김문상 디오니시오 심천본당 신부님과 제2대 단장인 정판섭 T. 아퀴나스 형제님을 중심으로 총 72명의 행동단원과 26명의 협조단원이 활동 중이다.
개혁개방을 표방한 중국 제1의 경제특구이지만 외국인의 종교활동에 제약이 많은 현실 속에서 본당행사뿐 아니라 신앙생활에 많은 제약을 받고 있다. 그러나 400여명의 우리 신자들은 열악한 환경 속에서도 주일미사를 거르지 않고, 성사생활을 충실이 이행하고 있으며, 현지성당 평일미사 참석을 비롯하여 본당협조와 소공동체 활성화, 성경읽기, 기도 등을 통하여 본당의 발전과 개인의 영적성화를 이루는 데 중점을 두고 있다.


초기 자본주의는 생산력이 높아졌지만, 아동과 부녀자들까지 12시간 이상의 노동을 하고, 학대와 노동재해로 노동자들의 처지는 끔찍한 수준이었다.
이를 본 마르크스는 자본가들의 노동 착취가, 수요부족과 대공황을 초래해 자본주의는 멸망할 것이라고 예측하였다. 2차 대전이후 소비에트사회주의공화국연방(소련)과 중화인민공화국 등의 출현으로 세계 영토의 절반이 사회주의로 바뀌면서 마르크스의 예측은 실현될 것 같았다. 대공황과 1차·2차 세계대전으로 자유시장이론에 기초한 자본주의는 한계에 직면하였고, 수많은 지식인들과 노동자들은 자본주의의 대안으로 사회주의를 동경하였다.
결국 시장만능 방임주의에 국가가 개입하여 노동기본권과 사회복지를 보장하는 수정자본주의가 도입되어, 자본주의는 위기를 넘기고 전후 황금기를 맞이할 수 있었다. 자본주의의 황금기는 노동조합, 교섭, 단체행동으로 고용안정과 임금인상이 보장되면서 가능한 것이었고, 이는 보편적 제도로 파급되었다. 불평등으로 무너질 뻔했던 자본주의가 공정한 분배를 도입하면서 다시 성장을 지속할 수 있게 된 것이다.
2. 신자유주의로 불평등과 대립 심화
전후 세계제국의 권력을 상실한 영국은 금융자유화를 통하여 부활을 꾀했으며, 독일과 일본 경제의 성장으로 주도권이 약화된 미국은 금융시장을 중심으로 국제질서 재편을 시도하였다. 이들은 경제적 자유방임주의 원리를 부활시키는 경제사상을 대안으로 내걸고 '자유 시장', '규제 완화', '재산권 보호', '노동조합 억압' 등을 추진하였다. 신자유주의 세력은 90년대 소련의 몰락으로 자본의 세계적 독주가 가능해지면서, 과거 체제 유지를 위한 노동과의 타협을 파기하고 자본의 일방적 이윤을 노골적으로 추구하였다.
결국 질 좋은 일자리가 축소되고 하청, 용역, 파견, 계약직, 특수고용 등 불안정한 일자리가 일반화되었고 노동조합 조직률은 크게 하락하였다.
신자유주의로 인한 양극화와 금융자본의 독주는, 1930년 세계대공황 수준의 2008년 세계금융위기를 초래하였다. 주요 국가들은 천문학적 재정정책을 펼치며 제로금리와 양적완화로 현재의 위기를 미래로 연기시켰다. 세계적으로 대침체 국면이 지속되면서 '금융자본 통제', '긴축재정 확대', '금리인상' 등 자본주의는 새로운 위기에 직면하였다.
금융위기에 대한 반성으로, UN과 ILO 등에서 '포용 성장', '소득주도성장'이 대안 정책으로 제시되었고 다수 국가들이 이를 정책에 도입하였다.
반면 극우정당들은 '재정악화 우려로 복지 축소', '난민 금지와 민족주의', '기후변화 관련 에너지세 인상 반대', '화석연료차 생산중단 반대' 등을 요구하고 있다.
미국은 ‘보호무역 강화’, ‘이민자 추방’ 등으로 위기를 타국에 전가시키고 구글, 애플, 아마존, 페이스북 등 플랫폼 경제로 새로운 성장 동력을 찾아 나섰다.
결국 포용성장으로 공정한 분배를 이루는 방향으로 갈 것인지, 이윤주도성장으로 '규제완화', '비정규직과 플랫폼노동 확대', '노조활동 억압' 등의 방향으로 갈 것인지에서 국가들은 갈림길에 서 있다.
3. 한국경제 분배정책 후퇴, 혁신성장으로 우클릭
집권 이후 '최저임금 인상', '공공부문 비정규직 정규직화', '주 52시간 도입' 등으로 노동존중과 소득주도성장을 추진하던 문재인 정부는, 기득권 세력의 반격에 눈치를 보고, 경제침체를 극복하기 위해 기업의 투자로 성장을 추진하는 낡은 정책으로 회귀하였다.
그러나 한국의 경제침체는 재벌 위주 수출주도성장, 이윤주도성장의 후과이다. 수출에 과도하게 의존하고 있는 한국경제는 세계 대침체 국면에서 큰 타격을 받고 있다.
무엇보다 재벌들은 시장을 해외에 의존하므로 자국 노동자들의 임금을 올려 내수시장을 활성화시키려는 유인보다는, 외국자본의 요구를 우선하게 된다. 실제 대기업일수록 비정규직을 많이 사용하여 1만명 이상 기업들은 평균 40%의 비정규직(외주, 하청, 임시직 등)을 쓰고 있고, 노동배제 경영이 일반화되어 있다.
다음으로 한국의 재벌은 수직계열화로 중소기업을 수탈하므로, 중소기업은 혁신의 기회와 유인이 약화되고 경쟁력이 낮아져서 중소기업 노동자들도 빈곤화 된다. 또한 거대한 설비투자를 기반으로 한 대기업의 대량생산 체제는, 디지털 경제에서 제조업 경쟁력을 제고 하지 못하고 있다. 신기술과 신공정은 완전 무인화를 지향하면서 무노조 비정규직 위주의 자회사로 이동하고, 정규직이 많은 법인은 신규채용을 중단하고 있다. 광주형 일자리, 현대모비스와 현대위아 비정규직 공장들이 대표적 사례이다. 결국 재벌 체제에서 노동시장 격차는 분배를 왜곡시켜 소비감소, 내수침체가 구조화된다.
4. 재벌개혁과 공정한 분배
IMF는 소득 상위 20%의 소득 1%가 늘어나면 경제성장률이 0.08%가 줄었는데, 소득 하위 20%의 소득이 1% 늘어나면 5년 동안 경제성장률이 0.38% 올라갔다고 주장한다. 노동자들의 소득이 줄어들면, 성장은 전체적으로 마이너스가 될 수 있다. 공정한 분배는 자본주의가 성장하기 위한 기틀이다. 일한만큼 정당한 대가를 받지 못하는 구조에서 신뢰가 사라지며 혁신도 불가능하다.
2018년 통계청 가계금융복지조사에서, 상위 20%의 소득이 하위 20%의 몇 배인가를 나타내는 '소득 5분위 배율'은 2017년 6.98에서 2018년 7.00%로 증가하였다. 하층의 소득은 정체하고 있는데, 상층의 소득이 빠르게 증가했기 때문이다. 이는 문재인 정부의 경제개혁에서 '공정한 분배'의 효과가 미미하다는 것을 보여준다.
대기업의 투자로 일자리를 창출하여 총선에서 승리하겠다는 문재인 정부의 계획은 실패할 가능성이 높다. 공정한 분배 정책을 적극적으로 추진하지 않는다면 1,800만 노동자와 그 가족들의 지지를 받을 수 없기 때문이다. 집권 초기 문재인 정부는 개혁정책으로 지자체 선거에서 정당득표율 51.4%로 압승하였으나, 친 재벌 정책으로 우클릭한 이후 올해 보궐선거에서는 5개 선거구에서 한 석도 얻지 못했다.
현재 한국은 공장시설, 간접자본이 없는 것이 아니다. 부족한 것은 민간소비이므로 인적자본에 대한 공정한 분배가 필요하다. 세계경제 침체로 수출이 줄어든 만큼, 내수를 활성화시켜야 경제가 성장할 수 있다.


인간은 여러 가지 일들을 동시에 하도록 진화하지 않았다. 여러 인지실험에서 증명된 내용으로 새삼스러울 것도 없다. 물론 예외가 있다. 악기를 연주하며 노래를 부르고, 이어폰 끼고 공부하고, 친구와 전화로 수다 즐기며 요리를 한다. 일반인에게 어려운 일이라도, 훈련을 통하여 무의식 중에도 습관적으로 잘 할 수 있는 일들은 동시에 할 수 있으나, 의식을 깨우고, 집중을 해야 하는 일들을 다른 일과 같이하는 것은 바람직하지 못하다. 아니 실패를 자초할 수 있어 피해야 한다. 운전 중에 핸드폰 사용을 금하는 이유이기도 하다.
비즈니스처럼 복잡하고, 집중이 요구되는 일들도 드물다. 당연한 일에서조차 차별화를 찾는 것이 바로 비즈니스다. Blue Ocean 전략을 재삼 상기할 필요도 없다. 한편 최소투자로 최대수익을 얻는 경제논리로 인하여 한 사람이 한가지 일만 처리한다는 것은 상상도 할 수 없는 환경이 되었다. 한가지 일에 집중해도 차별화를 찾는 것이 별 따기처럼 어려운데, 여러 가지 일들로 주의가 산만해지면 차별화는커녕 기본도 못해 사고치기 일쑤다.
인간의 행동, 사고의 한계와 관계없이 Multi Tasking이 피할 수 없는 업무환경이라면 그에 적응하는 요령을 터득하는 것이 상책이다.
1. 고도로 훈련된 일이 아니라면 동시에 여러 일을 하지 않는다.
여러 가지 일을 해야 한다고 동시에 같이 할 필요는 없다. 시간을 나누고, 한번에 하나씩 나누어 처리한다. 이때 일의 우선 순위를 정하는 것이 중요하다. 자신이 일을 처리할 수 있는 역량과 그 일이 처리되었을 때 회사, 부서 또는 업무에 미치는 영향(Impact)을 고려하여 무슨 일을 더 빨리, 더 오래, 더 집중할지 정하는 것이다. 우선순위 없이 여러 일들을 같이 하면, 일이 지지부진 끝나지 않는다. 또는 자신이 하고 싶은 일에만 몰두하게 되고, 상관으로부터 열심히 하는데, 되는 일은 별로 없고 여기저기 사고만 친다는 평가를 받게 된다.
2. 일견 다른 일처럼 보이는 일들에서 공통분모를 찾아내어 같거나, 비슷한 일로 만든다.
영업과 인사는 완전히 다른 일이다. 영업을 잘해서 매니저가 되었는데, 직원관리 못해서 실패하는 경우를 자주 본다. 스마트한 영업출신 매니저는 직원들을 내부고객으로 대한다. 두 다른 일이 갑자기 같아지고, 영업할 때 외부고객관리도 잘했는데 내부고객관리가 어려울 리 없다. 성공 할 수 밖에 없다. 시야를 넓혀 각각의 일의 근본 가치를 이해하면 공통분모를 쉽게 찾을 수 있다. CEO가 영업, 마케팅, 인사, 재무, 생산, 기획 등 모든 일에 동시에 집중할 수 있는 이유이기도 하다.
3. 공격, 수비전술로 나눈다.
지식사회 모든 일에서 차별화를 찾아내야 하지만, 그 중에서도 특히 차별화 전략 없이 안 되는 일에는 몰입 이외에 다른 대안이 없다. 몰입은 자나깨나 그 생각만 해서 결국 묘수를 찾는 과정이다. 그 상태가 되면 다른 일들에 소홀할 수 밖에 없고 업무에 공백이 생기니 사고가 난다. 좋은 성과를 내지 못할 수는 있어도, 업무소홀로 일을 위험에 빠트리는 것은 회사손해와 직결되고, 본인은 어떤 식으로든 책임을 지고, 불이익을 받게 되는 조직생활에서 반듯이 피해야 할 상황이다. 몰입은 공격이고, 그 외 업무는 수비전술로 막는다. 직원이 있다면 위임하는 것이 좋지만 수비에서 가장 중요한 Risk관리 만큼은 직접 챙겨야 한다. 사고(Crisis)는 예상하지 못한 곳에서 터진다. 사고를 유발할 수 있는 모든 잠재 Risk를 찾아내어 나열하고, 관리하면서, 자원이 허락 되는대로 Risk 요인들을 하나하나 제거해나간다. 이때 잠재 Risk를 직속상관을 포함, 보고라인에 가능한 한 높은 곳까지 알리는 것이 중요하다. 부서장이 아는 순간 그 Risk는 부서가 책임질 Risk가 되고, CEO가 알게 되면 회사 Risk가 된다. 나 혼자 책임질 일이 아니다. 혼자 고민하다가 시기를 놓쳐, CEO가 나서도 해결 안 되는 최악의 상황으로 이끌어서는 곤란하다. 상관을 놀라게 하지 않으려고 필요한 보고조차 피해는 경우는 일을 최악의 상황으로 몰아갈 수 있다.


전국참교육학부모회 포항지회와 노무현 재단 포항지부, 포항환경운동연합 포항시민자치참여연대 등 포항지역 14개 시민사회노동단체 소속 회원과 조합원들은 지난 8일 이찬교 경북교육감 예비후보 지지를 선언했다.
이들 단체들은 8일 오전 11시께, 포항시청에서 기자회견을 갖고 “낡은 교육을 청산하고 혁신적인 경북교육을 만들 유일한 교육감은 이찬교 후보밖에 없다.”고 밝혔다.
이날 14개 시민사회노동단체들은 “그 동안 경북교육은 철저하게 경쟁교육, 권위주의적, 관료주의적 행정체제를 유지해 왔다.
이런 권위주의적이고 폐쇄적인 교육 문화는 그동안 선거로 교육감이 선출됐지만 실제로는 국장 출신들의 권력승계로 이어진 탓이 크다”며 “그 결과 경북교육은 최고의 불통 교육청, 무상급식 전국 꼴찌, 고교평준화 전국 꼴지, 혁신학교 제로, 농산어촌 작은 학교 죽이기는 전국 1위 등 시대의 변화에 한참이나 뒤떨어진 소위 명품 경북교육의 민낯은 참으로 민망하고 부끄럽다.”고 지적했다.
이어 “포항지역 시민단체는 더 이상 시대에 뒤떨어진 경북교육의 현실을 방치할 수 없으며, 이번에야 말로 경북 교육을 바꿀 수 있는 절호의 기회라 생각한다. 우리는 지난 촛불항쟁 정국에서 민주시민으로서의 자질을 가지고 권리를 행사하는 것이 얼마나 중요한 것인가를 실감했다.”고 강조했다.
또한 “새로운 시대의 교육은 혼자만 잘 살도록 내모는 적자생존 정글교육이 아니라 민주주의와 인권, 공감과 공존, 약자에 대한 배려와 평등이 교육 그 자체의 목적이 돼야 한다. 그런 환경을 만들어 주는 것. 그것이 바로 교육감의 역할이다. 경북의 첫 민주진보 교육감 이찬교후보는 새로운 시대에 요구되는 역사적 소명을 기꺼이 할 수 있는 후보라 믿어 의심치 않는다.”며 이찬교 후보의 지지 배경을 설명했다.


무더위가 기승을 부리는 요즘, 이런 날씨에는 몸도 지치고 식욕도 쉽게 떨어진다. 때문에 많은 사람들은 더위를 이기고 입맛을 찾기 위해 여름철 별미인 ‘냉면’을 즐긴다. 이에 특색 있는 냉면이 즐비한 인천 화평동 냉면거리를 찾아가보았다.
‘세숫대야냉면’ 속에 담긴 푸짐한 인심
인천에는 꼭 한번 가봐야 하는 유명한 먹자골목이 있다. 바로 화평동 냉면거리다. 이곳은 약 4㎞ 거리에 오래된 건물들이 즐비한데 그 모습이 세월의 깊이를 알게 해준다. 특히 화평동 냉면은 그릇에 가득 채워진 면과 살얼음이 동동 뜬 육수가 어우러져 그 맛이 일품이다. 기자가 이곳을 방문한 날에도 무더운 날씨에 화평동 냉면을 맛보기 위해 찾아온 방문객들의 차량들이 거리를 가득 메웠다.
인천 화평동 냉면거리 역사는 1970년으로 거슬러 올라간다. 1970년 초반 화평동에 냉면집이 처음 생기고 그 주변으로 냉면집이 하나둘 들어서면서 지금의 냉면거리가 조성되었다. 화평동 냉면은 세숫대야처럼 큰 그릇에 나오기 때문에 일명 ‘세숫대야냉면’이라 불리는데 처음부터 ‘세숫대야냉면’을 팔았던 것은 아니다. 초창기 주변 공장에서 일하는 사람들이 냉면 사리를 더 달라고 하면서 아예 처음부터 푸짐하게 담아내야겠다는 푸근한 인심이 지금의 세숫대야 냉면을 만들었다. 노동자들의 가벼운 주머니 걱정을 덜어주며 배를 든든하게 채워주던 냉면에 담긴 정(情)은 지금도 많은 사람들이 이곳을 찾는 비결이다.
수박냉면 등 사람들의 입맛 사로잡아
화평동 냉면거리에는 현재 15개의 냉면가게가 운영 중이다. 가게마다 각각 맛과 모양이 다른 특색있는 냉면을 내놓지만 육수만큼은 24시간동안 정성을 다해 푹 끓인다. 그래서 그 맛이 깊고 깔끔해 사람들의 입맛을 사로잡는다. 이곳의 대표 냉면인 세숫대야냉면은 새콤하고 칼칼한 열무가 들어가는 것이 특징이다. 차가운 육수에 담긴 면 위에 열무, 절인 무와 오이, 빨간 양념장이 올라가 특이하고 감칠맛을 낸다. 또 화평동하면 수박냉면을 빼놓을 수 없다. 수박냉면은 수박 반통이 통째로 테이블 위에 오른다. 빨간 수박 속살 위에 살얼음 낀 냉면 육수와 차가운 면이 더해져 비교불가능한 특별함이 더해진다. 까나리 액젓이 가미된 사곶냉면도 별미다. 6·25 전쟁 당시 황해도 사람들이 인천의 백령도로 대거 피란하였는데 백령도에는 산이 많고 땅이 척박하여 메밀농사를 많이 지었다. 백령도 메밀을 이용한 사곶냉면은 한우 뼈를 우려내어 깊은 맛을 내는 육수에 까나리 액젓을 첨가해 상상할 수 없는 독특한 맛을 낸다.


저스티스리그의 일환으로 탄생한 수퍼맨 vs 배트맨이 개봉했을 때 꽤나 실망했음에도 원더우먼이라는 존재로 인하여 저스티스리그의 기대를 이어갔다. 그래서, 이번에 개봉하는 원더우먼에 대한 기대치가 다소 높은 편이었다. 그래서인지 좀 실망스럽다.
아마존들의 섬에서 곱게(?) 자라다가 다른 세상으로 온다는 컨셉, 이로 인하여 백치 놀이 하던 초반, 그리고, 정의감에 불타 독일과 영국군이 대치하고 있던 전선에서 기관총 세례를 방패로 막으며 전진할 때까지만 해도 상당히 흥미진진한 이야기가 진행되었는데, 다시 한번 각성하여 한단계 업그레이드 된 원더우먼의 액션은 다소 유치함이 묻어 있었다. 전쟁이 참호전 양상으로 치닫는 것을 보니 제1차 세계대전을 배경으로 한 것같다.
이런 히어로물을 좋아하는 나로서는 좀 더 잘 만들 수 있었을텐데... 라는 생각이 들어서 더욱 아쉬움이 남는다. DC코믹스의 영화화는 마블코믹스 진영보다 여러모로 관객의 눈높이를 맞추지 못하는 것같다.


최근 국내거래소들 거래대금이 급감하면서 국내거래소들 순위가 뒤로 많이 밀렸습니다. 이러한 이유로 상대적으로 거래가 활발한 해외거래소로 수익을 찾아 떠나시는 암호화폐 투자자분들이 지속 늘어나고 있는데요. 해외거래소가 낯설고 어려우신 분들을 위해 해외거래소 접근성이 좋은 코인관련 어플 코인뷰에 대해서 소개해드리려고 합니다. 코인뷰는 일본의 최대 ICO검색사이트 COINJINJA가 운영하고 일본에서 이미 30만명 가까운 암호화폐 투자자들이 이용하고 있는 인기 어플이라고 합니다. 최근 국내에도 상륙해 한국 암호화폐 투자자들에게도 많은 사랑을 받을 것으로 기대가 되네요. 무엇보다 해외거래소들의 API와 연동시켜 코인뷰에서 거래가 가능하다는 점이 메리트가 있어 보입니다. 아래 홈페이지에서 스마트폰용 뿐 아니라 웹용 어플을 다운로드받을 수 있습니다. 코인뷰 앱은 안드로이드, 아이폰에서 모두 이용 가능합니다.
https://ko.coinjinja.com/coinview
코인뷰는 일단 기존 일본에서 인정받은 코인 어플이기 때문에 UI/UX가 정말 깔끔하다는 인상을 받았어요.
모든 코인들의 국내외 각 거래소별 시세 조회가 가능하고, 본인 관심 토큰을 직접 등록하여 관심 거래소내 마켓별 코인 가격으로까지 선택할 수 있다는게 장점입니다.
이렇게 고양이 한마리 ACAT의 각 거래소별 주요시세를 한 눈에 확인할 수도 있답니다. 코인뷰가 아니라면 각 거래소 어플이나 사이트에 일일이 들어가 시세를 확인해야 할텐데 가시성, 접근성이 너무 좋지요? 시세 알람 설정도 가능한것 같아요. 위에서부터 정렬 순서는 가장 거래대금이 많은 마켓부터 나오는 듯 합니다.
코인뷰 차트도 메로나 차트로 깔끔하게 잘 나오네요. MACD, RSI 등의 보조지표까지 확인 가능합니다.
이렇게 다양한 알람조건을 설정 가능해 저장하면 알람도 받을 수 있나 봅니다.
아래와 같이 전 코인의 최근 가격변동률 현황까지 한눈에 파악할 수 있네요. EXN과 EXRN, EX 형제는 무슨 일이 있길래 저리 캐폭등을 하고 있는 걸까요...
COINVIEW는 거래소들 시세조회 뿐 아니라 코인 관련 속보, 정보성 동영상/칼럼까지 모아져 있는 암호화폐 포털 기능까지 하고 있습니다. 코인뷰 앱 내에서 실시간 해외속보까지 확인이 가능하니 각종 호재나 악재에 발빠르게 대응을 도와줄 듯 합니다.
그야말로 코인투자의 올인원 5툴 어플 코인뷰입니다.
말씀드렸던대로 코인뷰 어플의 운영사인 COINJINJA는 일본 ICO정보 1위 어플이기 때문에 코인뷰에도 1500개가 넘는 방대한 양의 최신 ICO 정보들을 확인할 수 있습니다. 캘린더 기능까지 있어서 관심ICO의 일정을 체크하고 역시 알림설정도 가능할 것 같아요.
코인뷰의 최대 장점은 다수의 거래소를 코인뷰 어플에서 간단한 조작이 가능하다는 건데요. 각 거래소 어플들을 다운받고 접속할 필요없이 코인뷰와 거래소를 연동해놓으면 시세조회, 각 거래소에 퍼져있는 본인의 자산 확인 및 간단한 주문까지 가능하다고 하네요. 해킹 걱정때문에 어플과 거래소의 API 연동이 아무래도 걱정스러우실텐데 코인뷰에서 API KEY는 무서버 저장 시스템을 적용해서 안전성을 최대한 확보했다고 하네요.


이경규 한끼줍쇼 이문세 등장에 ‘내 비밀을 다 아는 사람이다’ 한끼줍쇼에 천하의 이경규 를 꼼짝 못하게 하는 막강 게스트가 등장 했습니다. 데뷔 40년차 발라드의 진정한 황제 이문세 가 바로 그 주인공입니다. 지난 19일 한끼줍쇼에 이문세가 게스트로 출연 했는데요 오랜 만에 보는 얼굴이지만 세월이 지나도 예전 모습 그대로인 것 같더군요이문세 등장에 이경규는 잔뜩 긴장을 하는 것 같았는데요 이경규는 “내 비밀을 다 알고 있는 사람이다. 이 사람은 여기 나오면 안된다” 라며 당황스러워 했습니다.이에 이문세는 “별이 빛나는 밤에 공동 MC일 때 있었던 일이 많다”라고 운을 띄었는데요 과거 이문세가 ‘별이 빛나는 밤에’ MC 시절 이경규가 보조 MC로 출연 했었는데요 당시 참 많은 에피스드가 있었다고 해요강호동은 어디서 들은 이야기가 있다 라며 이문세 에게 이경규 딸 예림.. 2018.09.20
도시어부 독도 '낚시 준비고 뭐고 일단 사진이나' 도시어부가 방송 최초로 독도에서 낚시대결을 펼칩니다.독도에서 낚시라 ~ 생각만 해도 가슴이 쿵쾅쿵쾅 할 것 같은데요이덕화는 독도에서 낚시를 하다는 기대감에 "밤새 한 숨도 못잤다"라며 설레는 마음을 감추지 못했습니다.울릉도에서 낚싯배로 이동해 독도에 도착하자 이덕화는 "신비함을 넘어서 성스럽다"라고 말했고 이태곤은 "내가 여기를 와 볼 수 있다니"라며 감탄을 했습니다.그럼 용왕님의 아들 이경규는 뭐라고 했을까요이경규는 "낚시 준비고 뭐고 일단 사진이나 찍자"라고 말해 큰 웃음을 주었다고 합니다.울릉도 낚시 3일째~ 이번에는 독도 낚시인데요 과연 황금배지는 누구의 차지가 될까요26일 방송되는 도시어부 독도편은 이덕화, 이경규, 마이크로닷 과 함께 이태곤, 박진철 프로가 함께 합니다. 2018.07.26
도시어부 소유 등장 이경규 마이크로닷 화색이 달라져 도시어부에 가수 소유가 출연 합니다.소유는 도시 어부 멤버들과 추자도로 떠나는데요 제주도에서 추자도로 출항을 하기 전 소유가 등장하자 환호성을 지르며 반가워 했습니다.이경규는 소유를 보며 "미녀가 왔으니 물고기들이 날뛰겠다"라고 말했는데요 이에 마이크로닷은 "저는 이미 날뛰고 있어요"라며 들뜬 분위기를 만들었습니다.소유는 제주도 고향이죠 그래서 일까요 강추위 속에서도 꿋꿋하게 낚시를 하는 모습을 보였고이덕화는 소유를 보며 아빠 미소를 짓기도 했습니다.또한 소유는 끊임없는 대화로 시선을 사로 잡았고 이경규는 소유에게 극진히 대접 하는 모습을 보였는데요 무엇보다 도시어부는 고기를 낚아야 하는데요 그런데 추자도는 도시어부에게 그렇게 호락호락 하지 않았습니다.눈까지 내리는 상황에서 이경규는 "악몽의 시간이라고 .. 2018.02.01
자취생 임수향 한끼줍쇼 2분 남기고 한끼 성공 임수향 '난 자취생' 집밥 먹을 기회 잘 없어임수향이 종료 2분을 남기고 한끼줍쇼 성북동에서 한끼에 성공 했습니다.방송을 지켜 보면서 한끼줍쇼 임수향 이경규 오늘 편의점 가는거 아닌가 하고 생각 했는데요종료 2분을 남기고 극적으로 한끼에 성공했습니다.그런데 뜻밖에 임수향 이경규에게 한끼를 허락 한 집은 프리랜서 20년 MC 경력을 가진 분의 집이었는데요 이수근이 한 학번 선배라고 하시더군요 어쩐지 대문에서 2분 남았다고 할 때 “시간 좀 끌어볼까요” 라며 범상치 않은 예능감을 발휘 하기도 했습니다.추운 겨울날 끝내 한끼에 성공은 했지만 따뜻한 집안으로 들어가기 전까지는 보는이도 안타깝게 했는데요임수향은 타로카드를 봤는데 성공한다고 했다 라며 이경규를 졸졸 따라 다녔고 이경규는 임수향의 말에 못마땅해 하며.. 2018.02.01
달팽이 호텔 이경규 김민정 성시경 ‘힐링’ 프로그램 달팽이 호텔 제작발표회가 23일 오후 진행되었습니다.달팽이 호텔은 강원도 정선의 한 산골에 자리 잡은 호텔에서 다양한 분야의 셀럽들이 인생의 새로운 가치를 발견하고 자신을 되돌아보는 과정을 담는 힐링 프로그램입니다.달팽이 호텔에는 이경규, 김민정, 성시경이 출연 하는데요이경규는 달팽이 호텔에서 호텔 지배인으로 김민정은 호텔리어로 성시경은 특급 직원으로 출연 하게됩니다.달팽이 호텔 김민정김민정은 이경규에 대해 “사실 화를 내면 어떡하나”며 “크게 걱정이 됐다. 내가 화내면 힘들어하는 스타일인데 생각보다 화를 안 내더라 선생님 눈에 조금 더 들어간 어느 지점에 따뜻함이 있다." "눈빛과 표정, 말투 등 이런 면에서 나는 따뜻함을 진심으로 느꼈다”라며 달팽이 호텔에서 예능대부 이경규에 대해 언급 했습니다.달팽.. 2018.01.23


경실련은 MB정부의 경제사령탑을 맡고 있는 박재완 장관의 이러한 시각은 부자감세와 서민부담 가중이라는 MB정부의 잘못된 정책을 재차 시도하려는 노력으로 본다.
첫째, 간접세를 늘리겠다는 것은 이명박 정부의 재정건전성 실패를 서민들에게 돌리겠다는 것으로 조세형평성에 어긋난다. 법인세 및 소득세 인하와 소비세 인상 발언은 소득이 있는 곳에 과세한다는 조세 기본원칙에 반하는 발언이다. 정부가 지속적으로 추진해야할 조세형평성 및 소득분배 정책차원에서도 박재완 장관의 발언은 상식적으로 이해하기 힘든 발언이다. 일반적으로 법인세, 소득세를 비롯한 직접세의 경우, 그 누진적 구조로 인하여 소득에 따른 조세형평성과 소득분배를 달성하려는 목적을 가지고 있다. 반면 부가가치세, 개별소비세를 비롯한 간접세는 소득 역진적 구조를 가지고 있기 때문에 소득분배를 악화시킨다. 다시 말해 직접세인 법인세와 소득세를 줄이고, 간접세인 소비세를 늘리겠다는 것은 소득역진성을 심화시켜 부자에게 세금을 깎아주고, 서민에게 세금을 더 받겠다는 것과 다름 아니다.
우리나라 간접세 비중은 이미 2008년 48.3%에서 2009년 51.1%, 2010년 52.14%로 3년 연속 증가하고 있다. 반면 직접세의 하나인 소득세의 OECD 국가대비 비중은 30~50% 수준에 불과하다. 소득역진적인 소비세인 간접세를 줄이고 직접세를 증가해도 부족할 판에 오히려 소득역진적인 간접세를 강화하고 직접세를 내리는 것은 조세형평성을 더욱 약화시키는 것이다.
둘째, 현재와 같은 물가급등 상황에서 소비세를 증가시키면, 물가상승을 더욱 가속화시켜 서민경제를 더욱 악화시킬 것이다. 이미 올해 들어 계속된 4%를 넘나드는 소비자물가상승률이 앞으로 더 큰 폭으로 상승할 수 있음을 정부도 현재 자각하고 있다. 그럼에도 소비세를 증가시켜 물가폭등을 스스로 자초하는 것이 과연 정부가 국민을 생각하고 이러는지 되묻고 싶다.
셋째, 법인세 및 소득세 인하 방침은 재정건전성을 더욱 어렵게 하는 방침이다. 이명박 대통령 스스로도 광복절 경축사에서 재정건전성을 위해 임기 말까지 균형재정을 달성하겠다고 발표한 바 있다. 그럼에도 불구하고 법인세 인하와 소득세 인하를 주축으로 한 감세정책을 유지하겠다고 발표하는 것은 자가당착에 빠진 논리적 모순이다. 재정건전성을 더욱 어렵게 하는 방안으로 판단된다.


광복 70주년이 되는 올해를 한반도 통일 원년이 되기를 희망하고 독도 태양광발전소 준공 5주년을 기념하기 위해 전국의 전기공사협회 관계자들이 한 자리에 모였다. 이번 행사는 독도에 대한 지속적인 관심과 사랑을 다짐하고 전기인들의 독도 사랑에 대한 숭고한 뜻을 기리기 위해 마련되었다. 또한 전기공사협회는 독도경비대 근무자들의 근무환경을 개선하기 위해 경비대 막사 노후 조명설비와 경비대 외각 투광기를 최신 LED 조명설비로 교체하는 한편 근무자들이 야간에 사용할 개인용 LED 손전등을 전달했다.
한국전기공사협회 장철호 회장은 “전기공사 기업인들이 한마음이 되어 불과 수개월 만에 30억원의 성금 모금을 완료하고 순수 국내기술과 국산자재를 사용하여 건설한 독도 태양광발전소는 독도에 대한 온 국민의 관심과 사랑을 더하고 정부의 저탄소 녹색성장을 위한 정책에도 적극 동참함으로써 친환경에너지에 대한 전기공사업계의 뛰어난 기술력과 전기인의 독도 사랑을 대·내외 천명하는 계기가 되었다”며 “앞으로도 우리 협회는 동해와 독도를 수호하는데 많은 관심을 가지고, 온 국민과 함께 우리 고유의 영토이자 청정자원의 보고인 독도를 후손들에게 길이 물려줄 수 있도록 협회 차원에서도 필요한 노력을 다할 것”이라고 약속했다.
독도 태양광발전소는 일본의 독도 침탈 야욕이 격화되던 2008년 8월 전기공사협회와 전기공사 기업 대표자인 회원들이 독도 사랑과 수호의지를 천명하고 자발적인 성금 모금을 통해 시작되었다. 전기공사업계가 주축이 시작된 독도 태양광발전소 건설 성금은 전기계 전체로 확산되어 학생, 기술자, 기업인 등 3000여명에 이르는 전기인들이 성금 모금에 참여하여 30억원에 이르는 성금을 모금했다. 협회는 독도 사랑의 숭고한 뜻을 기리기 위해 독도 박물관 내에 기념조형물을 만들고 성금을 기탁한 분들의 이름을 새겨 보존하고 있다.
성금 모금이 완료되고 본격적인 태양광발전소 건설이 추진되면서도 많은 어려움이 있었다. 독도와 관련된 수많은 관계기관과의 협의가 필요했으며, 동해 한가운데 위치한 독도의 자연환경도 또한 공사를 진행하는데 많은 어려움이 있었으며, 시공을 위한 자재 선정 하나에도 많은 고민을 통해 순수 국산 기자재를 선택했으며, 시공은 전기공사 시공능력평가액 1위 기업인 한전KPS가 맡았다.
독도는 섬 전체가 천연기념물(제336호)로 지정되어 있어 자연을 훼손하지 않는 범위 내에서 공사가 이루어져야 하기에 태양광발전소 구조물을 포함한 모듈은 기존 건축물 상부와 유류저장창고 상부를 이용해야만 했기에 태양광발전용량은 55kW로 결정되었다. 이는 약 18가구에 전기를 공급할 수 있는 규모다. 또한 독도는 한전으로부터 상시전력을 공급 받을 수 없기 때문에 낮에 태양광발전소에서 생산한 전력을 야간에도 사용하기 위해서는 전기를 저장할 수 있는 축전지가 반드시 필요하다. 축전지는 자연환경에 해가될 수 있는 납(Pb)축전지를 대신해 니켈-수소(Ni-MH)전지를 사용했다. 발전용량 55kW 중 독도경비대에 40kW, 등대에 15kW 규모로 건설된 태양광발전소는 경비대 전력부하의 약 25%, 등대 전력부하의 100%를 책임질 수 있는 용량이다.
이날 행사를 주재한 장철호 회장과 전기공사업계 참석자들은 5년 전 독도 태양광발전소 건설과정의 어려웠던 상황을 다시금 회상했다. 독도 태양광발전소는 2008년 성금모금과 2009년 상반기 관계기관 협의가 끝나고 뜨거운 태양이 작렬하는 8월 공사가 시작되어 눈보라가 몰아치는 12월에 공사를 마무리했다. 공사에 참여한 기술자들은 여름에는 더운 열기와 모기로 인해 어려움을 겪었고 겨울에는 세찬 바람으로 인해 공사에 많은 어려움을 겪었다. 동해 한 가운데 위치한 독도의 자연환경이 육지와는 확연히 달랐기 때문에 공사기간도 길어질 수밖에 없었다.
2010년 1월 1일 새해를 맞이하여 한반도에서 첫 태양의 기운을 받은 독도 태양광발전소가 가동되는 것을 기념하여 준공식을 가질 예정이었으나 기상악화로 연기하게 되었으며, 2010년 6월 15일 역사적인 준공식과 제막식 행사를 개최했다. 이렇게 건설된 태양광발전소는 경북지방경찰청과 포항해양수산청에 각각 기탁되어 현재 각 기관의 책임하에 운영되고 있다.


1998년7월12일 프랑스 수도 파리의 외곽에 위치한 생드니 스타드 드 프랭스 스타디움에서는 10억명이 지켜보는 가운데 금세기 마지막 월드컵의 주인공을 가리는 제16회98.프랑스월드컵 결승전이 열렸다.이번 결승전은 세계최고의 공격력을 자랑하는 브라질과 이번대회 최고의 수비력을 자랑하는 개최국 프랑스와의 대결이였다.두팀은 개최국과 전대회우승국으로써 지역예선을 ...
1998년7월12일 프랑스 수도 파리의 외곽에 위치한 생드니 스타드 드 프랭스 스타디움에서는 10억명이 지켜보는 가운데 금세기 마지막 월드컵의 주인공을 가리는 제16회98.프랑스월드컵 결승전이 열렸다.이번 결승전은 세계최고의 공격력을 자랑하는 브라질과 이번대회 최고의 수비력을 자랑하는 개최국 프랑스와의 대결이였다.두팀은 개최국과 전대회우승국으로써 지역예선을 거치지 않았다는 공통점이 있었다.이날 경기장에는 시라크 프랑스 대통령을 비롯해 한국의 김종필 총리,일본의 미야자와 전수상,프랑스축구영웅이자 이번대회 조직위원장인 플라티니 등 60여 나라의 지도자들이 관전했다.
프랑스는 줄 리메가 월드컵을 창시한 이래 우승은 커녕 결승전에도 처음오른 팀이였다.유럽최고의 플레이메이커로 극찬받던 지네딘 지단의 존재를 비롯해 역대 최고의 전력으로 평가받고 있는 프랑스로써는 그만큼 기대도 컸으나 프랑스의 우승을 점치는 사람은 많지 않았다.브라질에는 당시 올해의 유럽 최우수상을 받고 FIFA가 선정하는 최우수 선수상을 2번이나 수상한 호나우두가 있었기 때문이다.드리블의 속도가 상대 선수보다 더 빠르다는 21살의 이 젊은 선수는 한때 플라멩고 팀 훈련장에 갈 차비조차 없었지만 정규 교육도 거의 받지 못하고 어린 시절을 보냈다.월드컵 대회 기간 중 그를 따라다닌 기자만도 1,000명이 넘었으며 시합을 마친 후 그는 "브라질 국민 모두가 나에게 기대오는 것 같았다"고 할 정도로 브라질 국민들이 그에게 거는 기대는 컸다.
경기는 예상과 달리 브라질이 초반 수세에 몰렸다.단단한 수비를 자랑하는 프랑스는 전반 초 브라질의 공격을 차분하게 막아냈다.호나우두는 프랑스의 르뵈프가 전담 마크했으며 지역방어 전술로 브라질의 예봉을 차단했다.전반 27분 프티가 오른쪽에서 찬 코너킥을 지단이 번개같이 뛰어들어 헤딩으로 골문을 갈라 브라질을 당황하게 했다.
전반 종료직전에는 또다시 지단이 죠르카예프의 왼쪽 코너킥을 역시 골문을 지키고 서있던 브라질의 카를로스 다리사이로 헤딩슛을 작열하며 두번째 골을 터트렸다.4강전까지 단 한골도 넣지 못하고 예선 2차전 사우디전에서 비신사적인 행위로 퇴장당하는 등 실망스러운 모습을 보이고 있던 지단이 1980년대 프랑스의 전설적 축구 영웅 플라티니의 후계자답게 이제 그 진가를 발휘하고 있었다.
브라질은 후반 들어 2:0으로 리드당하자 신경질적이 된 선수들이 개인에 의존하는 플레이를 펼쳤다.후반 호나우두의 결정적인 슛이 골기퍼 바르테즈의 가슴에 안겼고 종료 직전 데니우손의 슛이 크로스바를 때렸지만 프랑스의 수비를 뚫는 데 실패했다.전세계의 기대를 한 몸에 모았던 호나우두는 경기 내내 몽유병자처럼 그라운드를 방황하고 있었다.그는 시합 약 3시간전 발작을 일으켜 정상적인 컨디션이 아니였다.원인은 밝혀지지 않았지만 과도한 경기로 무릎의 진통을 없애기 위한 진통제의 과다 사용.또는 음식물에 독극물 투입설이 나돌았다.


중국 공산당은 티베트 언어 및 문화 탄압을 정당화하기 위해 역사를 새로 쓰고 있다.
카르마 텐진(Karma Tenzin)
1920년대 중반 장쯔(江孜) 영어학교
중국 정부는 2019년 3월 티베트 봉기 60주년에 맞추어 이른바 ‘티베트의 민주주의 개혁 – 이후 60년‘이라는 제목의 자축성 백서를 발행했다. 이 백서를 통해 독립 티베트의 사회, 경제, 정치적 상황을 중국 식민 지배하에서의 현 상황과 비교했다.
이번 백서는 중국 정부가 티베트에서 시행 및 강요한 ‘개발 사업’에 국제 사회의 이목을 집중시키기 위해 발행됐다. 세계 그 어떤 국가도 현 중국 정부와 같이 행동하지 않는다. 이들의 목적은 주로 중국의 티베트 개발 사업에 관하여 국제 사회의 지지를 얻으려는 것이다. 만일 중국 정부가 티베트를 다른 지역과 같이 진정한 중국의 일부라고 생각한다면, 도대체 왜 티베트 개발만큼은 계속 유난스럽게 자축하는 것일까? 국제 사회가 보기에 이는 명백히 티베트 통치와 관련한 정당성 문제에 있어 중국 정부의 불안감을 나타내는 것이다. 이번 티베트 백서는 중국 정부의 티베트 점령과 지난 60년간의 탄압을 집요하게 정당화하기 위한 여러 문제를 다루고 있다.
그중 ‘견고한 교육 발전’이라는 제목의 장에서는 티베트 내 학교 및 학생에 관한 수치 데이터에 주목하고 있다. 그러나 티베트 교육 현황에 대한 중국 정부의 선전은 현실과 매우 다르다. 티베트 언어의 보존과 진흥은 방해받고 있으며 주로 관련 문화 이니셔티브는 근거 없이 정치 활동과 연결돼 범죄로 간주된다.
2019년 4월, 중국 당국은 한 티베트 학생을 구류시켰는데 공무원 시험에서 티베트의 정부 일자리가 줄고 있는 현실을 꼬집었다는 이유에서였다. 소식통에 의하면 이 이야기가 사회관계망서비스(SNS)를 통해 널리 퍼졌다. 중국 티베트 교육국은 교내에서 해당 학생을 체포했다.
에세이를 작성한 소남(Sonam)은 티베트 대학 졸업생을 위한 공공부문 일자리 감소에 주목했다. 그는 티베트어로 석사 학위를 받았지만 공무원 시험은 중국어로 치러야 했다. 이는 곧 티베트어 사용에 대한 자유를 부정하고 중국 교육 시스템 아래에서 티베트 졸업생들의 일자리 현황을 보여주는 구체적인 증거라고 볼 수 있다.
2015년, 티베트어 지지자인 타쉬 왕축(Tashi Wangchuk)은 중국 헌법에 따른 이른바 소수민족 언어 사용(티베트어) 권한에 대한 중국 정부의 거부에 관하여 반대 목소리를 냈다는 혐의로 5년 형을 구형받았다. 왕더 카르(Wande Khar)와 착모 키(Chagmo Kyi) 등 여러 티베트 청년들은 티베트어 보존 권리를 요구하며 티베트에서 분신자살했다.
최근 백서에는 점령 전후의 티베트를 비교하면서 사찰 및 여타 학습 센터 수천여 곳을 파괴한 사실에 대해서는 전혀 언급하지 않았다. 이들 장소에는 티베트의 귀중한 고서가 보관되어 있었다. 티베트는 전 세계에서 가장 많은 문건을 가진 나라였으나 중국 점령 및 문화 대혁명기에 중국군에 의해 상당수 파괴됐다.
티베트 수도인 라싸(拉薩)는 티베트에서 최대 규모를 자랑하는 3대 사찰이 위치한 곳이다. 이들 수도원은 수만 명의 학자를 배출했다. 세라 사원(色拉寺)에는 수도승 5500명, 드레펑 사원(哲蚌寺)에는 7700명, 간덴 사원(甘丹寺)에는 3300명이 있었다. 그러나 오늘날, 이 3대 사찰에는 수백여 명만 남아있는 상태다. 중국 정부는 티베트 전역의 사찰에서 새로운 수도승 모집과 관련해 엄격한 제한을 가하고 있다.
백서에서는 구(舊) 티베트에서 교육이 상류층의 특권이었다는 근거 없는 주장을 펼쳤다. 실제로는 티베트 전역 수천 개의 사찰에 등록한 수도승들은 모두 티베트 평민으로, 대부분 상류층이 아니었다. 티베트에는 ‘학식이 있는 사나이라면, 간덴사원 왕좌에 앉을 자격 있다”라는 말이 있다.
베이징은 언제나 구(舊) 티베트에 현대식 학교가 부족했던 현상을 강조한다. 구(舊) 티베트에서 현대 학교의 수가 제한적이라는 점을 고려해보면, 이러한 진술은 사실을 수 있으나 전적으로 정확하다고 볼 수는 없다. 실제로, 장쯔 영어 학교는 1924년에 설립됐다. (참고: 샤캅파 왕축 데덴 츠폰, ‘십만 개의 달: 티베트의 발전된 정치 역사’ 제2장, 헹크 블레저(Henk Blezer), 알렉스 맥케이(Alex McKay) 및 찰스 램블(Charles Ramble) 편집, 레이덴 및 보스턴: 브릴, 2010, p. 809) 그와 비슷한 영어 학교가 1944년 라싸에서 설립됐다. (참고: 엘. 세르기우스 쿠즈민(L. Sergius Kuzmin), ‘숨겨진 티베트: 독립 및 점령’, 안드레이 테렌톄브(Andrey Terentyev) 편집, 드미트리 베네트(Dmitry Bennett) 번역, 세이튼피터즈버그: 나르탕, 2010, p. 149) 1950년 전 라싸에는 이런 식의 현대 학교가 여러 개 더 있었다.
1920년대 장쯔 영어학교 내 교실
마지막으로 중국 정부는 티베트 점령을 정당화하기 위해 여러 전략을 구사했다. 그중, 티베트의 경제 개발 및 현대화 관련 선전이 그러한 책략의 일부이다. 중국의 티베트 교육 정책은 점진적으로 티베트인을 중국화하려는 의도를 띠고 있다. 티베트 언어와 문화 보존은 티베트인에 관한 것만은 아니다. 오로지 티베트어를 통해서만 풍부하고 심오한 불교 철학 및 인식론에 적절하게 접근할 수 있다. 만약 중국이 티베트 문화와 언어에 동일한 정책을 지속적으로 펼친다면, 이는 단순히 중국 정부와 지도자에 대한 티베트의 저항만을 키울 것이다. 중국 정부는 너무 늦기 전에, 수백만을 위해 전 세계가 소중하게 품을 수 있는 가장 오래된 언어와 문화인 티베트어 보존에 대해 다시 생각해 볼 필요가 있다.
* 이 글의 모든 명시적, 함축적인 정치 판단은 저자의 의견일 뿐이다. 비터 윈터는 인권 및 종교적 자유에 관해서만 논하고 있으며 특정 정치적 입장을 지지하지 않는다.
태그: 언론의 자유, 티베트 불교


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이날 축제는 지난 8일 방문복지를 위해 전기차 100대를 읍면동 행정복지센터에 보급한 사업에 이어 종합적인 지역복지 사업을 수행하는 종합사회복지관과의 협력증진과 지역사회보장협의체 위원들을 격려하기 위한 행사다.
권영진 시장과 류규하 대구시의회 의장을 비롯해 사회복지공무원, 사회복지관 임직원, 지역사회보장협의체 위원 등 1,000여명이 참여한다.
행사는 지역의 복지 향상을 위해 노력한 민간인 5명과 공무원 4명에 대한 시장 표창과 더불어 민간인 5명에 대한 시의회 의장 표창이 수여된다. 또한 축제의 흥을 돋우기 위해 그룹사운드 및 통기타 가수의 공연과 함께 댄스 팀의 무대도 펼쳐진다. 이 밖에 참여자 들이 함께 하는 ‘도전 복지 골든벨’을 통해 복지 분야에 관한 지식을 공유하며, 사회복지관과 구군이 복지사업 홍보부스를 운영하여 지역복지 분야에 대한 학습의 장으로 활용할 계획이다.
한편, 작년부터 시작한 정부의 복지전달체계 개편 사업인 ‘찾아가는 읍면동 복지센터 사업’은 내년 완료 계획으로, 이 사업은 기존 읍면동 주민센터를 행정복지센터로 전환하고 맞춤형 복지팀을 설치하여 방문상담과 사례관리 사업을 확대 시행하는 것으로 대구시는 연말까지 139개의 읍면동 중 114개소를 행정복지센터로 전환할 예정이다. 이는 전국에서 가장 높은 실적이다.
시는 또 중앙정부의 복지전달체계 개편사업을 선도적으로 추진하기 위해 대구시만의 대구형 복지 허브화 사업인‘동의보감(읍면동이 의료까지, 찾아가서 보듬는 감동복지)’을 추진하고 있다. 이 사업은 복지업무 공무원의 전문성 향상과 민관협력의 증대, 의료분야와의 협업체계 구축을 주된 내용으로 한다.


유럽은 아직도 경제위기에서 회복되지 않았다. 그 이유는 EU 자체가 그것을 거부하고 있기 때문이다. 지나치게 엄격한 재정긴축과 너무나도 보잘 것 없는 화폐 정책을 통한 경기부양으로 인해 유럽은 현재 1930년대 보다 더 악화된 상태에서 ‘잃어버린 10년’의 과반수를 경과하고 있다.
이것은 대불황이다.
최근 국내총생산 수치가 보여주듯이 유럽이 역사상 이렇게 형편없는 수치를 기록한 적이 없다. 실재 유로존 전체는 2/4분기 동안 전혀 경제가 성장하지 않았다. 프랑스도 마찬가지다. 프랑스 경제는 1년 동안 성장하지 않은 채 그대로이다.
독일의 GDP는 1/4분기보다 0.2% 하락했다. 독일은 2013년 이래로 조용히 더블딥 침체(불황 이후 잠깐의 경기회복이 있은 후 다시 경기침체를 한 것)를 통과하고 있는 상황이었다. 그러나 더블딥 불황을 헤쳐 나오는 와중에 다시 경기침체로 돌아선 것이다.
물론 이탈리아보다는 훨씬 좋은 상황이지만 말이다. 최근 이탈리아 GDP는 고작 0.2% 하락했지만 이 경제는 3중 불황을 경과하면서 2000년 이후의 경제성장의 모든 성과를 무로 만들어버렸다.
좋은 소식인 것처럼 보이지만 이탈리아와 가장 비슷한 예는 스페인 경제이다. 너무 최악이라 온갖 쓴 소리를 다 듣는 스페인 경제는 0.6%대로 성장을 이어가고 있다. 그러나 이 나라는 여전히 24.3%의 실업률을 기록하고 있다.
보다 장기적인 흐름을 살펴보자. 금융위기 이후 유로 경제권은 6년 반을 경과했으며 GDP는 대불황이 시작되기 이전보다 여전히 1.9% 낮은 상태이다. 미국 경제가 대불황이 닥치기 이전상태(2008년 금융위기 이전 상태-역자)로 회복되는 데 고작 7년밖에 걸리지 않았다.
그러나 이것을 불황이라고만 부른다면 그것은 상황에 대한 잘못된 이해를 부추길 수 있다. 현재 상태는 불황보다 더 좋지 않다. 유럽은 점차 일본처럼 변하고 있는 것이다. 좀비 은행들(사실상 파산해야 하지만 버티고 있는 은행-역자), 급속한 노령화, 과도한 긴축통화 정책이 복합적으로 작용하여 이 지역의 경제성장을 어렵게 만들 뿐만 아니라 불황으로부터 탈출하는 것도 어렵게 하고 있는 것이다.
이것이 바로 1990년대 일본에서 일어났던 일이며, 그 결과 현재 일본의 명목 GDP는 20년 전보다 실제로 더 낮다. 아직 유럽이 그렇게 심하게 악화된 상황은 아니다. 그러나 점차 일본처럼 변해가고 있다. 인플레이션은 이미 0.4%에 수렵하고 있다. 투자자들은 장래의 어떤 시점에서 경기가 회복될 것으로 예상하지 않고 있다고 말해도 무방하다. 왜냐하면 그들은 공짜로 정부를 도와줄 생각도 없기 때문이다.
실재로 나폴레옹시대까지 거슬러 올라가 보았을 때, 최초로 독일인들은 자국에서 1% 이하 금리로 10년 동안 돈을 빌릴 수 있게 되었다. 일본도 현재 10년 동안 이렇게 낮은 금리로 돈을 빌릴 수 있다.
유럽은 현재 인플레이션이 필요한 상황이다. 지금 당장 그것이 필요하다. (다른 국가들도 독일인들처럼 낮은 금리로 돈을 빌릴 수 있어야 한다.-역자) 유럽은 현재 대출 부담을 낮춰야 하는 것이다. 그렇게 되면 유로존 국가들이 경쟁력을 회복하기 쉽게 되며 독일과 다른 유럽 국가들이 함께 성장을 할 수 있다. 유럽중앙은행(ECB)도 이것을 알고 있다. 그러나 독일이 이 정책을 완고하게 반대하고 있기 때문에 이 정책을 충분히 실천할 수 없다.
유럽중앙은행과 독일은 유로 경제권의 국가들이 돈을 쉽게 빌릴 수 있게 되면 인플레이션을 통해 그들의 문제를 해소시키려는 일이 발생하여 이 경제권의 운영 원칙을 깨뜨릴까 하는 걱정에 사로잡혀 있다.
이것이 바로 유럽중앙은행이 화폐를 찍어내어 경기를 부양하려는 정책을 가능한 한 늦추고 있는 이유이자 설령 그렇게 경기부양을 한다 해도 마지못해 그렇게 하는 것처럼 보이도록 하는 이유이다. 유럽중앙은행의 입장에서는 유로 경제권이 해체되는 것만 막으면 그만이다. 그 경제가 붕괴되는 것에는 신경을 쓰지 않는다.
유로는 도덕적 권위를 지닌 금본위제다. 이것이 문제이다. 도덕적 권위(도덕적 해이를 막기 위해 엄격한 긴축재정을 하는 것-역자)와 금본위제 모두 경기침체를 불황으로 전환시킬 수 있는 고정환율 체제이다. 둘 모두 경제를 불황에서 탈출시키려는 정책을 불가능하게 만들고 있다.
그러나 오늘날 유럽의 인민들은 과거의 금본위제보다 더 유로체제에 목매고 있다. 1930년대 유럽인들은 금본위제를 문명 그 자체와 동일시했으며 금본위제를 위해 자기 경제를 기꺼이 희생하려고 했다. 그러나 지속되는 두 자리 수 실업은 결과적으로 이런 사고방식에 빠져 있던 유럽인들을 깨어나게 했다. 금 본위제에서 탈출하면서 경기회복이 점차 뒤따라 왔던 것이다.


박효진 학생 : 종교의 정의는 무엇인가. 종교가 가져야하는 기본적인 구성요소가 있나.
오강남 교수 : 실재의 더 깊은 차원을 깨달음으로 얻게 되는 변화의 체험이다. 변화의 체험에서 얻게 되는 자유, 그리고 이것을 위해서 힘쓰는 것이 종교다.
여기에 무슨 요소가 있나. 바로 체험이다. 체험에는 변화라는 것이 있다. 변화는 ‘Change’가 아니라 ‘Transformation’이다. 환골탈태의 변화라는 것이다. 예전의 나와 지금의 내가 완전히 달라지는 것, 이것이 종교에서 가장 중요한 부분이다. 체험이란 실재의 깊은 차원을 보는 것. 그것은 깨달음을 통해 얻을 수 있는 것이다. 예를 들어 대부분의 기독교인은 하느님을 보통 남자로 본다. 이런 종류의 생각들을 버리고 또 버리고, 완전히 버려서 자기가 가지고 있던 선입견을 버려라. 그러면 직관적으로 알게 된다. 이후 새로운 사람이 되고 변화가 오고 자유가 온다. 이런 자유를 버릴 수 없다면 확신이 되고 그것이 믿음이다. 믿음이라는 것이 ‘하느님은 이렇고, 예수는 저렇다’라고 교리를 믿는 것이 아니라 전체적인 체험이 가능하다고 믿는 확신. 이것이 바로 믿음이다.
김하영 학생 : 그렇다면 종교학의 정의는 무엇인가.
오강남 : 종교학은 인간사회에 있는 종교 현상을 연구하는 것이다. 종교 현상을 이해함으로써 인간을 이해하려는 노력이 종교학이다.
김 : 학문은 이성의 영역인데 종교는 비이성의 영역 아닌가.
오강남 : 종교는 비이성적이라기보다 초이성적인 것이라 할 수 있다. 초이성적인 것을 이성적으로 연구하는 것이다. 종교를 과학적, 학문적으로 조명해보는 것이라고 말할 수도 있다. 하지만 종교학과 신앙은 별개다. 종교학자가 꼭 신앙이 있어야 하는 것은 아니다. 물론 자기 개인적인 신앙을 가질 수는 있지만.
박 : 선생님께서는 해석을 중요하게 생각하시는 것 같다. 올바른 해석이 존재하는가.
오강남 : 해석하는 방향은, 기독교적 용어를 쓴다면, 하느님과 더 가까이, 하느님을 사랑하고 내 이웃을 사랑하는 방향으로 나아가야 한다. 하느님과 이웃을 미워하는 방향으로 나가면 안된다. 이것을 ‘윤리적 해석학’이라 한다.
종교, 과학과 양립 가능해
과학만능주의 반대할 뿐
박 : 선생님 책을 읽었다. 선생님께서는 모든 종교를 삶의 의미로서 중요하게 여기시는 것 같다. 그렇게 종교를 바라보게 되면 종교 간의 비교는 불가능하지 않나.
오강남 : 종교는 기독교, 불교, 이슬람, 힌두교 등이 있다. 여기서 기독교와 불교의 비교, 의미 없다. 기독교와 이슬람의 비교, 의미 없다. 그 중에 어떤 종교가 더 좋으냐 나쁘냐도 의미가 없다. 모든 종교 안에 좋은 부분과 나쁜 부분이 함께 있기 때문이다. 종교를 수직으로 나눠서 각 종교를 비교하는 것보다 수평적으로 나눠야 한다. 편의상 두 가지 층으로 나누면 하나는 표층종교고 하나는 심층종교다. 표층은 지금의 나, 이기적인 나를 더 잘 되게 해보려고 하는 믿음이다. 심층은 나를 극복하고 진짜 나를 찾으려고 하는 것이다. 기독교, 힌두교, 이슬람 모두 표층이 있고 심층이 있다. 기독교의 표층을 보면서 불교의 심층과 비교하면 안된다.
박 : 현대사회를 지배하는 가치관은 보이는 것 위주로 믿는 과학주의라고 생각한다. 과학과 종교가 양립할 수 있나.
오강남 : 과학에 대한 것도 생각해봐야 한다. 과학에는 과학주의라는 과학만능주의와 진정한 의미의 과학인 과학적 접근법이 있다. 과학만능주의는 과학이 아니면 비진리라고 생각하는 것이고 과학적 접근법은 과학적으로 증명된 것이 진리지만 증명되지 않는다고 다 틀렸다 말하지 않는다. 과학적 접근법으로서의 과학이라면 종교에 반대할 필요가 없다. 아인슈타인이 종교에 반대했나. 아니다. 문자주의적 종교에 반대한 것이다. 종교가 과학을 반대했나. 아니다. 문자주의적 과학, 즉 과학만능주의에 반대한 것이다.
박 : 선생님의 종교관을 듣고 있으면 철학과 다를 것이 없다. 철학과 종교의 차이는 무엇인가.
오강남 : 근본적으로는 없다. 철학이나 종교나 인간의 의미를 찾아가는 데는 다를 것이 없다. 그래서 요즘 철학적 신학이라는 것도 생겨났다. 중요한 것은 우리나라에서 행해지고 있는 상당 수 종교가 종교 본연의 자세가 아니라는 사실을 알아야 한다.
박 : 성경을 인간을 위해 존재한다고 볼 수 있지만 하느님이 인간에게 주신 말씀이 적혀있는 진리로 볼 수도 있지 않나.
오강남 : 그렇게 생각하는 것이 표층적인 사람들의 생각이다. 성경이라는 것은 인간의 역사를 통해 형성된 역사적 산물이다. 하느님이 한 명 불러서 하늘에서 다 적게 하시고 가죽으로 재본하고 금칠해 떨어뜨린 것이 아니다.
박 : 종교가 있는 친구들은 종교적 생활패턴들과 사회에서 요구하는 어떤 가치관들이 충돌할 때 어떻게 행동하는 것이 좋을지 고민을 많이 한다.
오강남 : 종교는 기본적으로 사람을 자유롭게 해야 한다. 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라고 했다. 그러나 기독교에서 일요일 성수를 지키라고 하는 것 등은 종교적 용어로 하면 방편이다.
예를 들어 어릴 때, 엄마가 우유 한 잔, 계란 하나를 먹으라 한다. 자라기 위해 필요한 탄수화물과 단백질을 섭취하는 것이다. 하지만 어릴 때는 그 뜻을 알지 못하고 엄마가 주는 대로 먹어야만 한다. 그런데 나중에 어른이 되면 그 뜻을 알게 된다. 그 때는 꼭 우유와 계란을 먹지 않아도 된다. 우유, 계란과 비슷한 탄수화물, 단백질을 가진 음식을 섭취하면 되는 것이다. 즉, 뜻을 알면 우유, 계란에 매일 필요가 없다는 것이다. 그것이 자유다. 진리라는 것이 무엇이냐. 엄마가 왜 이것을 줬느냐 더 깊은 뜻을 아는 것이 진리다.
김 : 어릴 때 종교를 접하게 됐을 때 부모가 아닌 무엇에 근거해서 종교적인 가치관을 형성해야 하나.
오강남 : 인도에서 태어나면 대부분 힌두교고 이란에서 태어나면 거의 다 이슬람이다. 그건 어쩔 수 없지만 문제는 그렇게 태어났다고 해서 무조건 그 종교를 절대적으로 여기는 사람이다. 내가 한국 사람으로 태어나는 것을 선택한 것도 아닌데 한국 사람임을 부정해야 하나. 그것은 아니다. 하지만 한국 사람만 이 세상에서 올바른 인간이라고 말하지는 않는다.
종교인은 고속도로 안 타나
종교인도 세금내라
김 : 우리나라 종교인은 세금을 내지 않는다. 선생님은 어떻게 생각하시나.
오강남 : 말할 여지도 없이 내야 한다. 교회가 받은 것에 대해서는 세금을 내야 한다. 교회 목사님도 수입이 있으면 거기 따라 세금을 내야 한다. 목사님들은 고속도로 안 타나. 목사님들은 전기 안 쓰나. 일반 국민들이 내는 세금으로 혜택을 받으면서 돈을 안낸다고 하는 것은 말이 안 된다. 어느 의미에서는 자진해서 더 많이 내어야 할지도 모른다.
김 : 목사님들이 세금을 안내는 이유가 경제활동이 아니라는 이유 때문으로 알고 있다.
오강남 : 목사들이 받는 월급의 명목이 사례금이다. 미국이나 캐나다에서는 종업원이 식당에서 받는 팁도 다 세금으로 낸다. 팁도 일종의 사례금이다.
김 : 십자군 전쟁, 마녀사냥, 9?1테러, 이스라엘과 팔레스타인 분쟁을 생각해보면 차라리 종교가 없는 것이 인류에 좋은 것 아닌가.
오강남 : 종교들이 표층에 머물고 있기 때문에 그런 일이 발생하는 것이다. 표층은 기본적으로 이기적이다. 하느님의 힘을 빌려서 내가 지금 잘 되려는 것이다. 예를 들면 한국의 종교는 상당 부분 경제적 가치를 위한 수단으로 쓰이고 있는 실정이다. 종교를 통해 돈을 벌어야 한다고 생각한다. 문제다. 부자 아니면 믿음이 좋지 않다고 생각한다. 돈이 없는 것도 억울한데 죄까지 생긴다. 이중고다. 이런 식으로 표층종교에 머물고 있으면 여러 가지 부작용이 생긴다. 자기나 자기 집단의 이기적인 목적을 위해서 서로 부딪히니까 십자군전쟁도 나고 마녀사냥도 생긴 것이다. 그러나 종교의 본연은 진정한 나를 찾는 것이다. 이런 의미의 종교가 필요하다. 모든 종교의 기본이다. 이런 종교는 필요하다. 그러나 마녀사냥하고 십자군 등 나만, 우리만 하는 식의 표층종교는 차라리 없어져야 한다고 말할 수 있을 것이다.
김 : 교회끼리의 전도를 보면 옆의 교회에 나가고 있는 사람에게 자기 교회에 오라 한다. 신도들을 늘리기 위해 싸운다. 이런 병폐들을 보면 무교회주의적인 사람들이 옳은 것 같다.
오강남 : 그런 생각하는 사람들이 많이 있다. 그러나 ‘무교회주의’라 해서 완전히 교회가 없는 것도 아니다. 그들끼리도 모여야 하니까. 신앙이라는 것은 혼자서 키우는 것이 아니라 자기가 가진 신앙을 나누고 격려해줄 사람이 필요하다. 그래서 신앙공동체라는 것이 있는 것이다. 논어의 첫머리가 무엇인가. ‘학이시습지면 불역열호아(學而時習之 不亦說乎)’ 배워서 때대로 익히면 얼마나 기쁜가? 여기서 학(學)이라는 것은 그냥 배우는 것이 아니다. 서울 인구가 얼마냐 이런 것이 아니라 자신이 모르던 것을 계속 깨우치는 것이다. 이것이 기쁜 것이다. 그러나 그것을 나눌 수 있는 사람이 주위에 없다. 그래서 멀리서 찾아올 수밖에 없고, 그것이 그지없이 즐겁다는 것이다. ‘유붕자원방래면 불역락호아(有朋自遠方來 不亦樂乎)’이다. 자기의 내면에서 우러나오는 기쁨을 남에게 전달하고 남의 동의를 얻는 것이다. 이렇게 나눌 수 있는 사람이 몇 명만 있어도 떳떳하게 살아갈 수 있다. 사람들이 알아주지 않아도 섭섭할 것이 없다. 바로 ‘인부지이불온이면 불역군자호아(人不知而不溫 不亦君子乎)’이다. 같이 나눌 수 있는 사람이 있다는 것이 중요하다. 바로 막역지우(莫逆之友)다.
박 : 현재의 교회를 보면 성경과 다른 것들이 생겨나 있다. 여자 목사나 여자를 위해 생겨난 권사라는 직분 등 이런 것들을 어떻게 받아들여야 하나.
오강남 : 성경과 다른 것들이라 했는데 성경의 문자와 다른 것들이라고 봐야 한다. 성경을 문자대로 해석한다면 컴퓨터 왜 쓰나. 핸드폰 왜 쓰나. 성경에 컴퓨터와 핸드폰 쓰라고 나와 있지 않았다. 교회에 권사라는 말이 없다고 해서 권사를 못하는 것인가. 그렇다면 핸드폰이나 컴퓨터도 쓰지 말아야지 왜 권사라는 직분에만 매달리나. 우리가 주지해야 할 것은 문자에 매달릴 것이 아니라 의미를 찾는 것이다. 그래서 바울이 고린도전서에 문자는 사람을 죽이고 정신은 사람에게 생명을 준다고 했다. 문자에 달리면 망한다. 죽는 것이다. 그러나 의미를 찾으면 새로운 생명을 얻는다.
김 : 구약에는 여성차별도 존재하고 노예도 인정한다고 들었다.
오강남 : 그때 당시의 정신은 그랬다. 오늘날은 다르다. 그때는 여자들을 차별하는 사회적 정황이 있었던 거다. 옛날에 그랬다고 해서 지금도 그럴 필요는 없다. 예를 들어보자. 성경에는 불구자는 교회에 들이지 말라 했다. 그러나 지금도 그러나. 그것은 지키지 않으면서 여자 목사는 왜 지키는 것인가. 성경에 보면 혼방으로 된 옷은 입지 말라 했다. 동성애도 그렇다. 동성애와 관련된 내용은 레위기에 나오는데 한 밭에 여러 곡식을 심지 말라는 것과 혼방으로 옷을 입지 말라는 것과 같이 동성애를 말했다. 그러나 현재 그런 것들은 넘어가면서 왜 동성애만 문제 삼는가. 그것은 자신들의 특수한 목적 때문에 성경을 자의적으로 적용하는 것이다. 성경대로가 아니다. 성경대로라면 동성애자는 돌로 쳐죽이라 했다. 그러나 돌로 쳐죽이나? 좀 극단적인 말이지만 성경대로 한다면 돌로 쳐죽여야지 왜 안된다고만 말하나.
종교·정치 떨어질 수 없지만
권력지향적 정치는 안돼
김 : 술과 관련된 내용도 성경과 교회에서 말하는 것이 다르다.
오강남 : 선교사들이 한국에 와보니 한국 사람들이 술을 많이 마시고 있었다. 안되겠다 싶어 교회의 이름으로 술 마시지 말라 했다. 그러나 성경 자체로서는 술은 마셔도 되고 안마셔도 되는 것이다. 성경을 보면 술 좋다고 말하는 부분이 반이고 술 안좋다고 말하는 부분이 반이다. 예수님이 포도주를 만들기도 하셨다. 바울이 디모데에게 ‘네 허약의 비위를 위해 물만 마시지 말고 포도주를 마시도록 하라’고도 말했다. 술에는 나쁜 부분도 있고 좋은 부분도 있다. 단지 그것이다. 커피잔이 좋다고 하지 않나. 그러나 남에게 던지면 나쁜 것이다. 똑같은 것 속에 좋은 것과 나쁜 것이 함께 있는 것이다. 술도 마찬가지다.
박 : 종교를 가진 사람이 반종교적인 전공을 공부하고 있을 때 어떤 마음가짐을 가져야 하나.
오강남 : 문자주의적인 기독교인이 생물학과에서 진화론을 배운다고 가정하자. 진화론과 기독교가 배치된다고 누가 얘기하는가. 근본주의 기독교에서 그렇게 얘기한다. 근본주의 기독교인이 아닌 사람들은 진화론이 문제 될 것이 없다. 진화론을 창조과학으로 반박할 것이 아니라 자신이 가지고 있는 근본주의 기독교에서 벗어나는 것이다. 창조과학은 과학이 아니다. 당당하게 얘기할 수 있다. 진정한 의미의 과학이란 끝이 열려있는 것이다. 과학적 접근법은 그러한데 창조과학은 무엇인가. 결론부터 내놓고 그 결론에 끼워 맞추는 것이다. 그것은 참된 의미의 과학이 아니다. 자기들이 가지고 있는 근본주의 신앙을 과학적 용어를 써서 말하고 있을 뿐이다. 결코 진화론이 반종교적인 것은 아니다. 반문자적 기독교다.
박 : 종교인의 정치참여에 대해서는 어떻게 생각하시나. 만약 옳다면 그 정도는 어디까지 두어야 하는가.
오강남 : 종교와 정치는 떨어질 수 없다. 하지만 차이는 있다. 세속적인 의미의 정치는 권력지향적이다. 그러나 종교가 정치에 관여한다는 것은 권력지향이 아니라 인류 보편적 가치를 지향한다는 것이 전제가 되어야 한다. 인류의 안녕, 복지를 위해 정치에 참여해야지 권력을 가지려 하면 안된다.
박 : 정교분리는 어떤 경우 지켜져야 하는 것인가.
오강남 : 종교가 권력지향적인 정치에 합세해 같이 권력을 지향하게 되면 그것은 분리되어야 한다. 자기 집단의 권력과 이해관계를 위해 애쓰지 말아야 한다. 더 큰 가치, 오늘날 같으면 경제제일주의를 없애기 위해 노력해야 한다. 이런 문제에 대해서는 종교가 설교만 하고 있으면 안된다. 직접 나와 정치적인 활동을 해야 한다. 오로지 종교집단의 이해관계를 중심으로 권력을 잡으려 하면 곤란하다. 종교가 할 일을 해야 한다는 원칙에 입각해 정치에 참여하면 좋은데 당장 분노가 차올라 권력을 잡겠다고 하는 태도는 옳지 않다. 이것은 종교를 떠나 정치로 넘어간 것이다.
『장자』라는 책에 보면 안회라는 제자가 공자에게 위나라에서 독재자가 나와 사람들을 괴롭히니 자기가 도와주겠다며 가도 되는지 물어본다. 그러나 공자가 허락을 하지 않는다. ‘왜 안됩니까’, ‘너는 굶어야 한다’, ‘집이 가난해서 굶었습니다’, ‘그런 굶는 것이 아니라 마음을 굶겨라. 마음을 굶기고 가면 다 살겠지만 마음을 굶기지 않고 가면 사람들도 죽고 너도 죽는다’ 이 말이 무슨 뜻인가. 자기중심적 태도에서 다른 사람 중심으로 변하는 것이다. 그런 준비가 된 사람이 정치에 들어가야 한다. 이게 종교가 정치에 관여할 때 가져야 할 기본적 자세라 할 수 있다.
인터뷰 정리 송은지 기자 ilnrv@cauon.net
오강남 교수(리자이나 대학교 명예교수)
오강남 교수는 현재 캐나다 리자이나 대학교 비교종교학 명예교수이다. 그는 서울대학교 종교학과와 동대학원을 졸업해 캐나다 맥마스터 대학교에서 좬화엄(華嚴)의 법계연기(法界緣起) 사상에 관한 연구좭로 종교학 박사학위를 받았다. 북미의 여러 대학과 서울대 등에서 객원교수를 지냈으며 북미한인종교학회 회장, 미국종교학회 한국종교분과 공동의장을 역임했다. 현재는 캐나와 북미, 그리고 한국을 넘나들며 강연과 집필활동을 이어나가고 있다.
그는 『예수는 없다』(2001)를 통해 근본주의에 찌든 한국의 종교를 비판한다. 문자주의에 머물러 있는 종교를 날카롭게 분석한 『예수는 없다』는 오늘날 한국 종교에 커다란 의미를 던졌다. 또한 그는 『종교, 심층을 보다』(2011)를 통해 자기중심적이고 표층적인 신앙에서 발전해 종교의 심층에 들어가 참 뜻을 이해해야 한다고 역설한다.
박효진 학생(철학과 4)
박효진 학생은 철학과에 재학 중인 학생이다. 전공을 통해 종교학을 배운 그는 신학에 관심을 가지게 됐다. 이후 교회에 다니며 신학을 좀 더 심층적으로 알고자 했으나 단순히 지식적인 교리만 배우는 교회에 실망해 혼자 독학을 하기 시작했다.
그는 이후 신학에서 나아가 종교학까지 관심이 넓어졌다. 종교는 맹신적 신앙을 가지게 한다는 점에서 철학과 차이가 있을 것이라 여겼다. 그러나 종교학을 파고들면 들수록 ‘인간 삶의 의미를 찾는다’는 관점에서 철학과의 차이점을 찾지 못했다. 혼자 공부하기에 버거움을 느낀 그는 종교란 무엇인가를 묻기 위해 ‘청춘’을 찾았다.
김하영 학생(국제관계학과 2)


미학과 관련하여 답하기 어려운 질문 중 하나는 미학이란 도대체 무엇을 하는 학문인가, 하는 것이다. 한스 페터 발머의 책 『철학적 미학-초대』 역시 우리와 동일한 물음에서 출발한다. 이 책은 단순히 미학 이론을 정리하여 소개하는 책이 아니다. 이 책은 그러한 이론들 각각이 실제적으로 지향하고 있는 바가 무엇인지 한 번 더 생각해 보도록 하는 한 편의 철학적인 에세이이다. 여기에는 ‘자유롭되 진지하게’라는 모토가 가장 잘 어울릴 것이다.
일련의 미학적 움직임 속에서는 이성의 폭력성과 추상성에 맞서 인간의 정신에 보다 높은 자유를 보장하고 그에 기초된 인간의 삶을 최대한 구체적이고도 생생하게 획득하고자 하는 노력이 발견된다. 중요한 것은 철학과 미학, 이성과 감성이 상충적인 것이 아니라 응당 상보적인 것임을 깨닫는 것이다. 이성은 감성적으로 되어야 하고 감성은 보다 높은 정신으로 고양되어야만 한다. 이성의 절대성을 거부하고 모든 것이 각자의 권리에 따라 평등하게 존재하고 있음을 증명하고 설득하는 것, 추상적 논변의 허울을 벗겨 근원적 생명의 생생한 현장을 포착하는 것, 그리고 그렇게 포착된 만유의 삶을 자유의 세계로 승화시켜 나가는 것, 이것이야말로 미학의 주제이자 대상이다. 미학은 삶이 폭력적이거나 피상적으로 되지 않도록 우리를 늘 깨어 있게 만드는 작업이자, 우리의 삶 속에서 평등과 자유를 실현하는 하나의 실천학이다. 이러한 의미에서 저자는 미학의 정점을 헤겔이 아니라 니체에게서 발견한다.
이 책에서 펼쳐지는 탐색의 자리마다, 우리는 대지 위에서 하나의 몸으로서 살아가야 하는 인간의 삶을 목도하게 될 것이다. 몸을 가지고 살아가는 한, 인간은 고통과 결핍, 슬픔, 절망, 우울 등으로 점철된 생의 비루함에서 벗어날 수가 없다. 하늘로 머리를 두르고 있는 모든 존재들에게는 언제나 슬픔의 그림자가 따라다닌다. 그렇지만 그와 동시에, 중력의 법칙에 따라 하강할 수밖에 없는 존재에게는 상승하고자 하는 “애타는 목마름” 역시 존재한다. 예술은 이러한 결핍과 동경의 산물이다. 내면 깊은 곳에서 터져 나오는 말과도 같이, 바로 예술을 통해 대지 위의 뭇 존재들은 ‘이곳’을 벗어날 유일한 상승의 가능성을 획득하게 된다. 그가 지닌 결핍과 동경은 그가 마침내 상승할 수 있는 존재임을 증명한다.
따라서 사소한 것에서도 끔찍한 고통을 느끼는 자, 모래알 하나에서 전 우주의 형상을 감지하는 자, 한 자락의 바람결에서 전 인류의 흐느낌을 듣고, 내리는 비를 맞으며 세상의 눈물을 함께 흘리는 자, 다른 사람에게는 보이지 않는 것을 보고 들리지 않는 것을 듣는 자, 한 마디로 자신의 몸이 들려 주는 소 리에 집중하여 그것을 밖으로 표명하는 자, 그럼으로써 저 높은 자유의 한복판에서 세계와 기꺼이 조우하며 기뻐하는 자야말로 유한자로서 인간의 본질을 가장 잘 보여 주는 자이다. 이러한 본질적인 삶을 위해 우선 우리가 할 수 있는 일은 삶이 지닌 은현하고도 그윽한 맛을 ‘음미’하고 그 의미를 ‘성찰’하는 일일 것이다. 그렇게 생각하고 나니, ‘미학’이라고만 해도 충분했을 제목에 저자가 ‘철학적’이라는 수식어를 붙인 이유가 이제야 완전히 이해된다.


전국범죄피해자지원연합회에서는 2019.4.26(금) 양재동 엘타워에서 센터 15년사 발간 기념회 및 연합회 홍보위원 위촉식을 개최했습니다.이날 행사에서는 2018년 중반부터 시작하여 2003년~2017년까지 센터의 연혁, 실적 사례 등의 자료를 총망라하여 그간의 노력과 발자취를 담은 센터 15년사 백서 발간을 기념하고 평소 피해자에 대한 각별한 관심과 사랑을 보내주고있는 전문가에 홍보위원 위촉장을 수여하면서 앞으로 더 많은 활동을 기대하는 자리를 만들었습니다.
김갑식 연합회장, 김종현 법무부 인권구조과장,박광민 성균관대 교수, 조균석 이화여대 교수, 원혜욱 인하대 교수를 비롯하여 센터 15년사 발간집필을 주도한 이동원 원광대 교수, 황태정 경기대 교수 및 전국 59개 센터 사무처장이 참석한 기념회에서 김갑식 연합회장은 "역사를 잊으면 미래가 없다"는 말처럼 쉼없이 달려온 지난시간을 겸허하게 되돌아보면서 새로운 내일을 준비하는 자리가 되기를 기대한다고 말했습니다.
참석내빈이 참여하여 뜻깊은 발간 기념회를 축하하는 떡 케이크 커팅식이 끝난후 2014년도부터 범죄피해자 인식개선을 위한 공익 행사인 다링안심캠페인의 진행을 맡아온 김병찬 아나운서, 피해자 ,종사자 수기공모 및 간행물 동행의 취재에 참여한 박진우 작가, 피해자지원시스템 구축 및 개선을주도한 윤정원 IT기업의 대표, 대검찰청 캘리그라피 동우회 배 정 작가에게 연합회 홍보위원 위촉장이 수여되었습니다.


학창시절 ‘수학여행’ 하면 누구나 입가에 미소가 번지는 빛 바랜 추억들이 있습니다. 다시 돌아가고 싶지만 무심한 세월 앞에 낡은 사진속의 추억을 되새겨 볼 뿐입니다. 어제 ‘1박2일’이 ‘추억의 수학여행’ 특집편을 방송해 바쁜 생활 속에 잊고 지냈던 학창시절의 아련한 추억을 하나 둘 꺼냈습니다. 강호동 등 맴버들이 자기가 다녔던 고등학교 교복을 입고 나와 수학여행을 떠나는 것으로 시작하는데, 수학여행하면 어디가 생각나죠? 네, 바로 경주입니다. 수학여행을 떠나는 날은 보통 집에서 점심 도시락을 싸오죠? 맴버들도 도시락을 싸오라는 공지를 받고 집에서 직접 도시락을 싸왔습니다.
그런데 이 도시락조차 나영석PD는 그냥 먹게 놔두질 않네요. 도시락 싸오라는 말은 했지만 그냥 먹게 하진 않았다며 복불복을 성공해야 도시락을 먹을 수 있는 겁니다. 학창시절에 2교시가 끝난 후 먹던 우유급식 추억을 떠올리기 위해 맴버들이 차례대로 우유를 마시고 빈 우유갑을 100초 안에 모두 통에 넣으면 성공하는데, 김C가 실패하는 바람에 맴버들은 모두 도시락을 제작진에게 빼앗겼습니다.
도시락은 빼앗겼어도 여행은 포기할 수 없죠? 드디어 버스를 타고 경주로 이동합니다. 수학여행에서 절대 빼놓을 수 없는 게 바로 버스노래방입니다. 보통 한 반에 버스 한 대씩 배정해서 가는데, 가는 동안 춤과 노래 등 장기자랑으로 버스 안은 무대와 다를 바 없습니다. ‘1박2일’ 맴버들도 그냥 갈 수 없죠. 그래서 집에서 정성스럽게 싸준 도시락을 다시 찾기 위해 버스 안에서 피 튀기는(?) 노래자랑이 펼쳐집니다. 노래자랑 심사는 스탭들이 하는데, 1등부터 3등까지는 빼앗긴 도시락을 다시 찾을 수 있습니다.
제작진은 버스노래방을 위해 휴게소에 차를 세웠습니다. 왜 휴게소에서 차를 세우고 했을까요? 이 문제에 대해 어제 ‘1박2일’ 제작진은 자세히 언급하지 않았습니다. 그래서 맴버들이 왜 휴게소에서 차를 세우고 노래자랑을 했는지 현행 도로교통법 상 그 이유를 한 번 살펴보겠습니다.
요즘은 동호회나 직장 동료들끼리 관광버스를 불러 등산이나 여행을 가는 경우가 많습니다. 관광버스 안에는 스카이라이프 위성TV는 물론 노래방기계까지 갖춰져 있습니다. 갈 때는 비교적 조용히 가는데, 올 때는 저녁을 먹고 술도 한 잔하기 때문에 기분이 업 되다 보니 노래방기계를 이용해 노래를 부르는 경우가 많습니다. 휴일 저녁 고속도로를 통해 서울로 올라오다 보면 커튼으로 가려진 관광버스를 심심찮게 볼 수 있습니다. 이런 버스들은 안에서 십중팔구는 흥에 겨워 노래를 부르고 있습니다.
그렇다면 관광버스 안에서 노래를 부르는 것은 적법한 것일까요? 위법일까요? 단속이 된다면 누가 단속될까요? 현행 도로교통법상 스티커를 발급할 때는 운전자 아니면 보행자를 대상으로 발급합니다. 버스에 타고 노래를 부르고 있는 사람은 보행자도 운전자도 아닙니다. 관광버스에서 노래 부르는 것만으로는 단속대상이 아닙니다. 하지만 안전운전에 현저히 장애가 될 정도로 춤을 추는 등 소란행위를 하는데도 내버려 둔 경우엔 운전자가 단속됩니다. 즉 한 사람씩 노래를 부른다면 단속하지 않습니다.
그러나 안전운전을 현저히 위협할 정도로 춤을 추는 등 과도하게 한다면 이를 방관한 관광버스 운전자에게 책임이 있습니다. 그래서 단속될 경우 벌점은 40점, 범칙금은 10만원입니다. 중앙선 침범 벌점이 30점인데, 관광버스 소란행위는 이보다 높은 40점의 벌점을 주는 것은 그만큼 위험하기 때문입니다. 달리는 버스 안에서 기분이 좋다고 여러 명이 춤을 추게 되면 버스가 흔들려 매우 위험합니다.
그래서 ‘1박2일’ 제작진은 경주로 이동하다가 휴게소에 버스를 정차시킨 후 맴버들의 노래자랑을 했습니다. 이승기가 가장 먼저 화끈하게 분위기를 주도했는데, 노래가 끝나자 강호동이 ‘잠시 안내말씀 드리겠습니다’하고 시의적절하게 ‘휴게소에 정차를 한 후 노래자랑을 하고 있다’고 설명했습니다. 그리고 ‘정차 중 인증샷’과 함께 휴게소에 서 있는 버스도 보여주었습니다. 그러나 도로교통법 상 달리는 버스 안에서 노래를 부르게 되면 왜 단속대상이 되는지 자세한 설명은 없었습니다. 이 부분에 대해 강호동이 자세히 설명해주거나 자막으로 알려주었으면 하는 아쉬움이 남습니다. 그럴리가 없었겠지만 만약 '1박2일' 제작진과 맴버들이 달리는 버스 안에서 노래자랑을 했더라면 많은 비난을 받았을 것입니다.
강호동 등 맴버들은 학창시절 즐겨 불렀던 추억의 가요들을 불렀는데, 3위 안에 들어야 이수근 아내가 싸준 6단 도시락을 먹을 수 있기 때문에 불꽃 튀는 대결이 펼쳐졌습니다. 강호동이 심신의 ‘욕심쟁이’로 1위를 차지했고, 은지원과 MC몽이 공동 2위를 차지했습니다. 세 사람만 따로 도시락을 먹는데, 이수근 등이 옆에서 껄떡대자 제작진은 집에서 싸온 도시락이기 때문에 결국 다 같이 먹기로 해서 즐거운 식사를 했습니다. 학창시절의 추억을 가득 담은 도시락으로 점심을 먹고 천년 고도 경주로 떠납니다.
경주에 도착해서 포석정, 대릉원, 분황사, 무열왕릉, 불국사, 청운교, 오릉, 안압지, 대릉원, 감은사지 등 15곳을 소개하기 위해 ‘스탬프 투어’로 복불복을 하는데 꼴찌를 하는 맴버는 베이스캠프까지 걸어와야 합니다. 눈치와 머리 싸움이 치열한 경주 스탬프 투어 2라운드는 다음 주에 계속됩니다.
1박2일, MC몽, 강호동, 경주, 관광버스, 김C, 김종민, 도로교통법, 도시락, 리뷰, 버스노래방, 벌점, 범칙금, 복불복, 수학여행, 스탬프 투어, 스탭, 안전, 우유, 운전자, 은지원, 이수근, 이슈, 이승기, 휴게소
털보작가 2010.05.24 08:08 신고 수정/삭제 댓글쓰기 댓글주소
1박2일팀도 준법의 예외는 아닌데,
버스에서 노래했으면 벌금 내야겠네요.
쓰잘대기 2010.05.24 18:21 수정/삭제 댓글주소
당연할걸 왜 쓰는지??
어제 2010.05.24 09:07 수정/삭제 댓글쓰기 댓글주소
전반적으로 정말 재밌었어요.


급하게 또는 흘러가듯 12주가 벌써 끝나가며 마지막 소감문을 작성합니다.
삶과 신앙, 회사와 교회 위주의 삶 속에서 얼마나 생명을 허락하신 주님께 그분을 생각하며 살았나 하는 생각을 갖게하는 시간이었습니다. 출장과 사정으로 인해 빠진 적도 있었지만 숙제와 예습,복습을 하며 삶공부의 기초를 다시금 배우며 마음을 다잡으며 진행 했었던 것 같습니다.
천진에서 온지도 벌써 1년이 되어가지만 많은 출장으로 인해 청도에 거주했었나 하는 생각이 들 정도로 거주 시간은 짧았지만 찾아오는 주일 목사님의 말씀은 매주 새롭게 청도의 활력소가 되었습니다. 말씀에 삶공부가 더해지며 다시금 마음 속에 하나님을 섬기는 생각과 성경 중심의 삶이 억지로라도 진행 되었습니다. 그 강제 마저도 없었다면 아마 더욱 성경에서 멀어질 수 있었지만 성경 요약을 하며 새롭게 읽혀지는 새번역 성경도 한 몫을 하며 출장 중 이동간에 성경을 읽는 재미까지 생겼습니다. 특히나 아내의 매주 성경방에서 배우는 내용을 나누며 다음 성경공부에는 어!성경을 하고 싶은 생각이 들 정도로(솔직히 생명의 삶 내용보다 어!성경을 배운 것 같은 느낌이 들 정도로) 옆에서 아내가 많이 이야기 해 주었습니다.
인간인 정말 하찮은 존재 죄인인 우리를 위해 예수님은 창조 때부터 예정 되어 계셨고, 그 역사 예언을 따라 계획되어 영을 가지시고 육신인 몸으로 오셨으며 우리의 죄를 대신하여 죽으시고 부활하사 승천하셨으며 다시 오실 주님을 기대하며 주님과 같이 살아가기를 기대하는 모습으로 우리를 기다리시는 주님을 배우며 다시 한번 내 스스로가 정말 위대한 사랑을 받음에 감사를 많이 하게 되었습니다. 부족한 신앙이나마 청양한인교회에서 정착하여 즐거운 신앙생활을 허락하게 하심도 감사하며 새로운 목장을 허락하게 하심도 정말 감사하고 있습니다.


무료 스포츠 분석£¬"청젠, 무슨 일이야?"만 한국 춘천 군사 공격은 지역 역습의 인민군 제 군대 앞에 수행, 그러나 푸시, 탈출을 너무 늦게하지 않을 경우 때문에 의정부 한국의 군사적 패배의 방향, 절연 춘천 예측되고있다 저항 중 하나가 포기되었습니다.해야 "더 중요한 상관없이 개인적인 희생을 무엇 적절한 일을하지, 난 이해, 내 책임 영감 : 맥아더는 처음 소환 그의 아버지의 가르침에 자신의 군 경력을 영향을 받았다 그것을 달성하기 위해서 우리 나라는 그 밖의 모든 것 위에 있습니다. 인생을 위해 반드시 빠져 나가야 할 두 가지가 있습니다.일본과의 전투에서 그가 명령 한 많은 전투로 군대의 재능이 엑스터시 수준에 도달했습니다. 바탄, 오키나와, 맥아더의 군대 부드러운 모자, 검은 선글라스, 자세를 스윙 옥수수 속대 파이프와 도보 암의 전투를 복구 레이 테 만 루손 착륙 위대한 전투, 사건은 보편적으로 존경받는 영웅의 이미지가되었다. 퇴각 후 전쟁, 그와 그의 본부 직원이 필리핀에서 해변을 방문했을 때, 맥아더는 진흙 바다에서 기자 감독 앞뒤로 몇 번 가자의 극적인 과정을 역습, 그는 말했다 : "나는 말했다, 나는 일본이 눈물을 아시아 사람들의 참화를 겪었다 있도록, 세계의 주요 신문의 눈에 잘 띄는 위치에 게시! "문구"선 "을 다시 가고 싶어요.


부교구장 심산 스님이 수료를 증명했다. 심산 스님은 회향법문에서 “미래를 준비하는 마음으로 군불교, 나아가서는 종단의 미래, 더 나아가서는 불교의 내일을 내가 책임진다는 자부심으로 신명을 다해 부처님 법을 전하는 군승이 되어 달라”고 당부했다. 임관 예정 군승 구산 스님은 “호국불교의 숭고한 가치를 구현하는 군승으로서 첫 발을 내딛는 지금 부처님 제자로서 정법을 홍포하며 불조의 혜명을 잇는 수행자임을 명심하고 인천의 사표로서 정진하겠다”고 발원했다. ▲ 군승 19명은 3월28일~4월14일 3주 동안 군법회의 이해, 설법과 불교의식 점검, 불교상담 방법론, 군 조직과 군종업무의 이해를 교육 받았다.


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23일 업계에 따르면 풀무원은 최근 미국에서 두부 판매량이 급증하자 수출하는 방안을 검토하고 있다.
코로나로 미국 전역의 육류 가공시설이 폐쇄되거나 축소하면서 단백질 공급원으로 식물성 단백질 대체 수요가 늘면서 두부 판매량이 폭증했기 때문이다.
실제로 글로벌 시장 조사 기관인 닐슨에 따르면 미국 내 두부 판매량은 지난 3월 한 달간 66.7% 증가했고, 5월 32.8% 늘어났다. 슈퍼마켓 등 소매업체 판매량도 증가, 미국 식료품체인 크로거는 지난 3월 중순부터 5월말까지 두부 판매량이 90% 증가했고, 미국 초대형 유통업체 웨그먼스 두부 판매량도 전년 대비 두배 증가했다.
'와일드우드 고단백 두부', '나소야 오가닉 두부' 등 브랜드 두부를 판매하는 풀무원 미국법인인 풀무원아메리카의 '즐거운 비명'을 엿 볼 수 있는 대목이다. 이에 따라 풀무원은 항공기를 통해 두부 미국 수출 방안을 검토하고 있다.


이건 소비자가 멍청하다는 말이 아니다. 인간의 뇌는 효율성을 극대화하는 쪽으로 진화해 왔다. 뇌를 회사에 비유해보자. 회사의 CEO는 일상의 자질구래한 일에 개입하지 않는다. 그보다는 플랜을 세우고, 위기를 관리하고, 외부와 협상을 진행한다. 뇌에도 비슷한 역할을 하는 전두피질(frontal cortex)이란게 있다. CEO가 엄청난 연봉을 타가듯이 문제는 전두피질이 활약하는데 많은 에너지가 소비된다는거다. 그래서 뇌는 어느정도 사태파악이 되면 빨리빨리 현업부서인 기저핵(basal ganglia)로 보내버린다. 우리가 습관적으로 하는 일들을 바로 여기서 처리한다. 예를 들어 운전은 육체노동으로 따지면 별게 없다. 악셀에 발을 올렸다 내렸다 정도. 매일 다니는 출퇴근길 운전은 피곤하지 않은데 주말 나들이 운전은 녹초가 되는 이유가 뭘까? 이미 파악이 된 경로는 기저핵이 담당하지만, 새로 길을 찾을땐 전두피질이 운전대를 잡기 때문이다.
이렇듯 우리 인간은 생각은 최소화하고 나머지는 습관으로 처리하도록 진화해왔다. 그게 비용대비 최대의 효과를 내기 때문이다. 그런데 치약 하나 사고, 과자 하나 고르는데 뇌의 가장 비싼 기능을 동원한다면 한마디로 얼마나 '피곤'하겠는가? 대부분의 소비자들은 일종의 '오토파일럿'으로 구매결정을 한다고 보면 된다. 큰 문제 없으면 그냥 기존의 지식에 근거에 상품을 선택한다. (그래서 인지도가 브랜드 파워의 70%란 소리가 나오는거다) 오토파일럿이 수동조종으로 바뀌는건 운항 중에 터뷸런스가 발생했을 때다. 광고의 역할이 바로 그거다. 잠잠하던 대기중에 난기류를 발생시키는 것. 광고에 왜 '가던 길을 멈추게 하는 힘(stopping power)'이 있어야 하는지에 대한 뇌과학적 설명되겠다. 회사에 대한 비유를 더 생각해보면 이성적 소구가 얼마나 멍청한 방법인지 알 수 있다. 이건 거래도 없는 회사 앞에 가서 CEO부터 만나겠다고 대문을 두드리는 격이다. 소비자는 매우 논리적인 이유로 "생각"을 하지 않는다니깐?!
2. 광고예산은 항상 부족하다
사실 크리에이티브란게 이율배반적인거다. 제품 이야기도 바빠 죽겠는데 아무 상관도 없는걸로 촛수와 지면을 까먹기 때문이다. 만약 광고노출을 무한정으로 보장할 수 있다면 극단적으로 말해서 크리에이티브를 완전히 제거해도 될거다. 실제 사례도 있다.^^ 홍콩에서도 한국 프로야구 중계를 빼놓지 않는데, 네이버 중계 밖에 못보는 나에게 대부업체 광고들의 reach는 거의 무한대라고 보면 된다. 굳이 크리에이티브가 없어도 키메시지 전달율이 99%다.
문제는 세계적인 광고주들도 매체비는 항상 부족하다는거다. 물론 1년에 쓰는 광고비 전체로 보면 엄청나다. 그런데 광고예산이 늘어날수록 광고품목과 광고해야할 시장도 정비례로 늘어난다. (이건 내가 유니레버와 코카콜라를 하면서 경험한거니까 무슨 수치같은 증거는 없다) 광고주 조직을 크게 마케팅과 프로덕트로 나누면 마케팅팀의 업적이란건 자신의 캠페인에 얼마나 많은 예산이 책정되는가에 달렸다. 광고비가 각자의 '출세티켓'이 셈인데 매니지먼트 입장에선 이걸 적절하게 배분하는게 보통 어려운 일이 아니다. 그래서 광고 예산은 최소한의 수준까지 쪼개지는 경향을 보이게 된다. 큰 회사는 큰 회사대로, 작은 회사는 작은 회사대로 이 법칙의 예외는 없는것 같다. 결론적으로 대행사 입장에서 모든 프로젝트는 부족한 예산을 어떻게 극복할 것인가의 문제로 귀결된다. Share of Spending의 열세를 해결하려면 효과의 극대화를 꾀할 수 밖에 없는데 이걸 해결하는게 크리에이티브 아니겠는가?
3. 이노베이션은 날이면 날마다 오는게 아니다
Apple이 마케터와 광고쟁이를 망치는거 같다. 광고주를 설득한답시고 기획서에 애플의 사례를 드는건 이제 그만. 우리가 마케팅의 만신전에 올려놓고 경배를 바치는 애플은 정말 백만개 중의 하나인 특출한 사례다. 날고 기는 마이크로소프트, 구글, HP도 바보로 만드는 神의 브랜드다. 당신의 품목이 아이폰이나 아이패드 같은 game changer라면 광고 크리에이티브는 이노베이션을 충실하게 보필하는 하인이 되어야 한다. 깔끔한 만듦세만으로도 매력적이긴 하지만 애플 광고가 크리에이티브라는 잣대에서 그렇게 인상적이지 않은건 IT 시장이 이노베이션에 의해 주도될 수록 광고 같은 bought media 보다 PR이나 WOM 같은 earned media가 더 효과적이기 때문이다. (아이패드 론칭 인쇄는 정말 하품이 나올 정도다.)
애플 광고가 크리에이티브 했을 때는 심하게 말해 딱 두번 뿐이었다. Think Different 론칭했을 때와 iPod 캠페인. 둘다 해결해야 하는 분명한 problem이 있었다. 광고 크리에이티브는 독립적으로 존재하는 것이 아니라 solution으로서만 의미가 있다. 우리 광고주가 애플인가? 우리가 파는 제품이 아이패드 정도의 이노베이션인가? 그럴리가. 우리가 받는 브리프의 십중팔구는 딱히 경쟁 제품보다 나은 점을 짚기 어렵다. 이런데도 크리에이티브를 불필요한 장식 정도로 여기는 클라이언트가 있다면 그가 제정신이 아닌거다.
이카피 2011/05/25 10:12 # 삭제 답글
와... 격하게 공감합니다. 특히 1번 챕터는 촌철살인이네요.
모리슨 2011/05/25 17:57 # 답글
진정으로 공감합니다. 애플의 사례는 - 스티브 잡스의 키노트도 마찬가지 - 정말 일반적으로 볼 수 없지요.
빅모델에 여전히 치중하는 광고주는 그것을 크리에이티브의 잣대로 여기는 경향이 있어요. 그 힘을 이용한다고 생각하니까요.
대한민국에서는 크리에이티브 = 빅모델...이라고 할까요? 그것도 최소한의 크리에이티브. 더 강한 재미를 보태라 하면서요.
soh 2011/05/27 15:20 # 삭제 답글
광고가 결과물로 나오는 과정에서 무수히 많은 사람들(제작, 기획, 소비자 그리고 주님)이 크리에이티브에
관여하게 되는 것 같습니다 결국 대부분의 크리에이티비티란 사람들의 상식수준으로 수렴하게 되는게
당연한건가 싶기도 네요 ㅋㅋ


모니카(Monica)의 기도는 방탕한 아들 어거스틴(Augustine)을 회심시켜 중세 최대의 성자로 만들었습니다. 모니카는 눈물로 기도합니다. "나의 아들아, 나는 세상의 아무 것에 대해서도 기쁨을 느낄 수가 없다. 내게 한 가지 소망이 있기 때문이다. 그것은 내가 죽기 전에 네가 진정한 기독교인이 되는 것이다." 30년에 걸친 눈물의 기도는 응답되어졌습니다. 어거스틴이 33세에 회심하고 하나님 품으로 돌아왔습니다. 모니카를 기념하며 카톨릭 교회에서 부르는 노래의 내용입니다. "아들의 죄를 구하기 위하여 어머니는 울면서 기도한다. 근심 걱정으로 지내는 어머니는 밤낮을 불구하고 울면서 구한다. 뜨거운 눈물로 끊임없이 기도하는 과부는 가련도 하다. 떨어지는 눈물방울 소리도 하나님을 찾는 기도이다. 눈물은 떨어져 폭포를 이루고 기도의 말은 산을 이룬다. 어머니의 뜨거운 그 마음은 언제나 하나님께 상달된다." 아들을 향한 어머니의 눈물 어린 기도를 기념하는 노래입니다. 자식을 위하여 울며 기도하던 모니카의 기도는 세상에서 가장 큰 위력을 가진 기도가 되었습니다.
세계를 움직이는 미국의 주도적 세력을 WASP(White, Anglo, Saxon, Protestants)라고 합니다. 그들은 영국 구교회의 핍박을 피해 아메리카 대륙으로 건너온 청교도들의 후손들입니다. 그들은 어렸을 때부터 부모의 영향으로 신앙의 정체성을 가졌습니다. 그래서 그들은 엄청난 축복을 받아 세계의 리더들이 된 것입니다. 말로 다할 수 없는 역경도 있었지만 부모로부터 이어받은 신앙적 유산이 있었기에 그들은 하나님의 축복을 받은 것입니다. 지금 여러분들은 자녀를 향한 생각이 어떠하십니까?
예수께서 골고다를 오르실 때 형용할 수 없을 만큼 고통스러우셨습니다. 십자가를 지고 가신 비아 돌로로사의 길에는 넘어지신 곳마다 표시가 되어 있어 그 곳을 순례하는 이들은 지금도 그 자리에서 기도 드립니다. 예수께서 십자가를 지시고 쓰러지는 모습을 바라보는 백성들과 여인들은 안타까움에 가슴을 치며 울었습니다. 그 때 예수께서 돌이켜 그들을 향하여 말씀합니다. 본문 28절에 "예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라" 고 하십니다. 구속의 길이기에 가야만 하는 자신을 위해서는 울지 말라고 하십니다. 정작 울어야 할 것은 너희의 자녀들을 위하여 울라는 것입니다. 자녀들이 죄악된 길로 가면 예수의 고난보다 더 험악한 고통이 있을 것을 알라는 의미입니다. 그러므로 우리는 자녀들을 위하여 울어야 합니다.
첫째로 자녀의 영혼 구원을 위하여 울어야 합니다
미국의 라이언 화이트(Ryan White)라는 소년의 이야기입니다. 라이언 화이트가 열 세 살 때에 혈우병 수술을 받았는데 수혈이 잘못되어 후천성 면역 결핍증인 AIDS에 걸렸습니다. 속수무책으로 죽음을 기다려야 했습니다. 그러나 화이트는 자신이 죽는다는 것을 알면서도 아무도 원망하지 않습니다. 부모도 형제도, 의사들도 원망하지 않았습니다. 항상 밝은 웃음을 보였고 모두에게 친절했습니다. 오히려 염려하는 부모를 위로하며 밝게 지냈습니다. 이러한 사실이 방송매체를 통하여 전 미국에 전해지자 많은 사람의 마음을 감동시켰고 많은 이들이 화이트를 위해 기도하게 되었습니다. 당시 유명인사들이 앞을 다투어서 찾아와 방문했습니다. 대통령이었던 레이건(R.Reagan)도 방문했고, 유명한 팝 가수인 마이클 잭슨(Michael Jackson)도 찾아와 위로했습니다. 결국 5년을 더 살고 18세에 이 소년은 죽었습니다. 그가 마지막으로 아버지와 나눈 대화의 내용이 많은 사람의 마음을 감동시켰습니다. 아버지는 죽어 가는 아들에게 말합니다. "아들아, 미안하다. 나는 아무 것도 너에게 해줄 것이 없구나. 아빠가 더 이상 어떤 것도 줄 수 없음을 용서해 다오." 아들은 대답합니다. "아니예요. 전 지금 많은 것을 받았습니다. 아무도 아빠가 제게 준 것을 준 사람이 없었습니다. 아빠는 내게 천국 열쇠를 주었잖아요. 예수님을 소개해 주었고, 예수를 믿게 해 주었고, 말씀을 통하여 영생을 얻도록 해주었습니다. 이보다 더 위대한 것이 어디 있습니까?" 여러분들은 자녀의 영혼 구원에 얼마나 관심을 가지고 있습니까?
다윗에게는 늘 괴롭히는 가시가 있었습니다. 아들 압살롬입니다. 압삽롬은 불효하며 반역을 하였습니다. 아버지 다윗의 왕위를 빼앗으려고 전쟁을 일으키다 죽고 말았습니다. 그 때 다윗의 심정이 어찌했겠습니까? 삼하 18장 33절에 "내 아들 압살롬아, 내가 너를 대신하여 죽었더면" 이라며 애통합니다. "차라리 내가 대신 죽었더라면 좋을 뻔하였다. 이렇게 된 것은 모두가 내 잘못이다. 내 탓이다. 내 사랑하는 아들 압살롬아" 하고 통곡합니다. 그러나 백 번 통곡하고 후회해도 아무 소용이 없습니다.
잠언 22장6절은 말합니다. "마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라." 다윗은 골리앗을 넘어뜨린 영웅이요 이스라엘을 영도한 종교적 지도자입니다. 그러나 다윗은 자녀의 신앙교육에 실패하였습니다. 자녀들의 신앙에 무관심했습니다. 넷째 아들 아도니야도 다윗에게 반역을 하게 됩니다. 그는 자녀들의 영혼구원에 무관심함으로 최악의 열매를 거둔 것입니다.
성경에서 말하는 부모의 역할은 하나입니다. "자녀들을 하나님께로 인도하는 자" 입니다. 그러므로 자녀들을 하나님께 인도하는 영혼구원에 힘을 쏟아야 합니다. 자녀들이 하나님 만나는 일에 눈물로 권면 해야 합니다. 자녀의 영혼구원을 위하여 눈물로 기도하며 하나님께 맡겨야 합니다.
둘째로 자녀의 영적 성장을 위하여 울어야 합니다
신사참배를 반대하다 순교하신 주기철 목사가 감옥에 수감되었을 때 일입니다. 일본 검사는 주 목사에게 80이 넘은 어머니가 아들을 타이르면 마음이 바뀌어져서 신사참배를 하게 되리라 생각하고 주기철 목사를 집으로 보냈습니다. 그런데 주목사가 집에 돌아오자 어머니는 놀라며 말씀하십니다. "너는 내 아들이 아니다. 내 아들이 일제에 항복하고 나올 리가 없다. 네가 나의 아들이라면 발길을 돌려라". 주목사는 어머니의 말씀을 깨닫고 다시 감옥으로 갔습니다. 그것을 안 일본 검사들도 그 어머니의 신앙에 크게 놀랐다는 것입니다. 믿음의 선배들은 이토록 믿음으로 자녀를 양육했는데, 여러분들은 자녀를 향한 신앙교육이 과연 어떠합니까? 적당하게 양육하고 있는 것은 아닙니까? 주목사 어머니와 같은 믿음으로 철저하게 신앙교육을 시켜 신앙의 성숙을 꾀하여야 합니다.
교인들의 가정을 보면 자녀들이 신앙생활 안 하는 가정들이 있습니다. 자녀를 지옥에 가도록 방임해 두는 것은 큰 잘못입니다. 이제 자녀를 위하여 울라는 예수님의 말씀을 분명히 기억해야 합니다. 부모의 눈물 없이 자녀들을 신앙으로 양육하기가 어려운 시대임을 또한 알아야 합니다. 특히 성도들은 자녀들을 신앙적으로 바르게 키워야 합니다. 예배 시간에 장난치고 떠드는 것을 보면서 "아직 철이 안 들어 그렇지. 차차 나아질 거야" 생각한다면 큰 오해입니다. 철이 들기 전에 바른 신앙적 습관을 길러 주어야 합니다. 사무엘의 어머니는 어린 사무엘에게 하나님 앞에서 세마포 에봇을 입는 것을 가르쳤습니다. 아이가 얼마나 불편했겠습니까? 그러나 하나님 앞에 예배드릴 때는 예복을 입어야 하는 것을 배웠습니다. 사무엘은 어릴 때부터 성전에서 기도하는 것을 배웠습니다. 기도가 습관이 된 것입니다. 그 까닭에 그는 후에 말하기를 "나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범치 아니하리라" 고 하였습니다. 자식은 하나님의 기업이요, 하나님의 상급임을 알아야 합니다. 따라서 부모들은 영적으로 그들을 성장시켜야 할 책임이 있음을 분명히 알아야 합니다. 하나님 앞에서 바로 살도록 가르쳐야 합니다. 자신을 신앙적으로 절제할 수 있는 자녀들로 만들어야 합니다. 그러므로 자녀들의 영적 성장을 위하여 눈물로 기도하는 부모들이 되시기 바랍니다.
셋째로 자녀의 신앙 상속을 위하여 울어야 합니다
미국의 석유재벌 록펠러(J.Rockefeller)는 백만 평 대지에 12개의 대학을 세워 미국사회에 헌납했습니다. 그 중 하나가 시카고 대학입니다. 시카고 대학은 설립한지 100여년 기간에 52명의 노벨상 수상자를 배출했으며 노벨상을 수상한 교수가 29명이나 재직하는 학교입니다. 그 후 록펠러는 시카고 대학을 비롯해서 12개의 종합대학과 4,928개의 교회를 지어서 하나님께 바쳤습니다. 이 모든 일을 십일조만으로 이루었다고 하니 그가 소유했던 부가 어느 정도였는지 짐작할 만합니다. 한번은 교회에 참석한 그에게 기자가 물었습니다. "당신은 26년 동안 세계 제일의 부를 누리시는데 그 비결이 무엇입니까?" 록펠러는 대답합니다. "나는 어머니로부터 엄청난 유산을 물려받았습니다. 첫째는 하나님을 친아버지로 섬겨라. 둘째로 목사님을 하나님 다음으로 섬겨라. 셋째 주일예배는 본 교회에서 드려라. 넷째 오른쪽 주머니는 항상 십일조 주머니로 하라. 다섯째 아무도 원수를 만들지 말라. 여섯째 아침에 목표를 세우고 기도하라. 일곱째 잠자리에 들기 전 하루를 반성하고 기도하라. 여덟째 아침에 꼭 하나님의 말씀을 읽어라. 아홉째 남을 힘껏 도우라. 열째 예배시간에 맨 앞자리에 앉아라. 내가 부자가 될 수 있었던 비결은 어머니가 유형의 재산보다 더 풍부한 믿음의 재산을 물려주심으로 무한한 가능성의 세계를 열어주었기 때문입니다."
다윗의 감동적인 유언이 역대상 28장에 나옵니다. 솔로몬에게 유언을 남깁니다. "내 아들 솔로몬아, 너는 네 아비의 하나님을 알고 온전한 마음과 기쁜 뜻으로 섬길지어다." 다윗은 자기를 기념하라고 하지 않았습니다. 자기가 섬기던 하나님을 자식이 알기 원했습니다. 여러분은 자녀에게 무엇을 남기기 원하십니까? 먼 훗날 어떤 부모로 기억되기 원하십니까? 부디 신앙의 유산을 남겨 주는 부모가 되시기 바랍니다. 자녀들의 미래는 실로 무한합니다. 자녀들을 세상적인 시각으로 비교하지 말고 신앙을 통해서 바라보아야 합니다. 그리하여 신앙의 대가 끊어지지 아니하도록 눈물로 기도해야 합니다.


나는 걷는데 목발을 이용하는 40대의 평범한 서울 시민이다. 보다 먼 거리를 이용하는데 단지 전동 스쿠터를 이용하는 조용한 도시의 소시민이다, 그러나 내가 이 서울에서 이동하고 생활하고 사람을 만나면, 대부분 나를 보는 사람들을 나를 이 서울이란 도시에서 힘들게 차별받고 고통 받는 ‘장애’인으로 기억하고 고민하고 배려한다. 이 도시를 이루는 여러 가지 것들은 나를 끊임없이 ‘장애’인으로 일깨우고 단지 걷는데 목발을 사용하고 몸을 지탱하는 것에 약간의 지지대가 필요한 김형수란 개인을 단지 사람들에게 ‘장애’인으로 아로 새긴다.
나와 인연을 만들고 관계를 맺는 모든 사람들도 관계의 ‘장애’인으로 느끼게 만들고 차별받게 하며 그들을 동등한 친구나 선후배, 공적이며 객관적인 사회관계가 아니라 도움을 주는 애틋한 도우미나 봉사자로 만든다. 단순한 건축물의 장벽과 구조가 그럴 수도 있고, 입구에만 승강기가 있고 환승역에는 승강기가 없다고 알려주지 조차 않는 일종의 도시 구조가 나와 사람들의 관계를 일그러뜨린다. 지하철역무원에게는 손님이 아니라 리프트를 타고 한번쯤 목숨을 걸어도 되는 존재가 되며, 항상 시설이 없어 늦었다고 변명해야 하는 불쌍한 존재가 되어야 한다.
# 장면 1. 관계의 장애인
얼마 전, 휠체어를 이용하는 후배와 함께 여의도 국회 앞 빌딩, 지하 식당으로 저녁을 먹으러 간적이 있었다. 한창 퇴근시간이었고 사람들이 붐비는 많은 식당 중에서 30분 넘게 헤맨 끝에 겨우 휠체어 출입이 가능한 조그마한 분식집을 찾을 수 있었다. 그런데 식당 아줌마가 휠체어를 타고 들어오는 후배를 보자, “휠체어는 여기서 식사할 수 없는데......” 라며 말끝을 흐렸다. 우리 일행이 들어갈 수 있는 충분한 자리가 있었건만 식당에서 일하시는 분은 우리가 그 말에 나가 주었으면 하셨다.
물론 식당에서 일하시는 분이 장애인이 정말 싫거나 혐오해서 거부한 것은 아닐 것이다. 손님이 몰리는 저녁 시간에 좁은 분식집에 덩치 큰 수동휠체어가 많은 자리를 차지하는 것이 곤란하셨거나 식당에 장애인이 있는 것을 보고 식당을 오려던 사람들이 발걸음을 돌리는 일이 발생할까봐 염려하시는 눈치이셨다. 그렇게 우리는 식탁에서 의자만 빼면 된다고 해서 겨우 식사를 할 수는 있었다.
그러나 대한민국 서울특별시 여의도에서 휠체어를 이용하는 장애인이란 이유로, 그런 장애인과 일행이란 이유로 식당이용을 거부당하는 경험을 해야만 했다.
# 장면 2. 시간과 거리에 관한 장애인의 상대성 이론
전동스쿠터를 타고 7호선 맨 끝 온수역에서 강의를 마치고 집이 있는 2호선 홍대 입구 역으로 오기 위해서 대림역에서 환승하려고 했더니 환승 구간에 승강기가 설치되어 있지 않아 7호선 대림역 지상으로 올라와 후배들과 10분을 걸어 2호선 대림역에 도착, 개찰구로 갔더니 승강기는 없고 휠체어 리프트만 설치되어 있어서 위험하겠기에 역무원에게 다음 역에 가서 타겠다고 말했다. 그랬더니 한 역무원이 그냥 리프트타고 가라고 해서 리프트에 살짝 실었더니 고장, 괜히 역무원에게 핀잔만 받고 다음 역까지 갔다. 지하철이 끊길 것 같아, 같이 가겠다는 후배들을 억지로 보내고 구로디지털역까지 달려 아슬아슬하게 막차를 타고 집에 오니 새벽 1시. 일반적으로 한 시간 걸리는 거리를 두 시간 반 만에 도착하였다.
# 장면 3. 보이지 않는 무인도.
우리 동네에는 서대문구청에서 운영하는 장애인무료버스와 서울시 공영버스로 운영하는 장애인도 함께 이용할 수 있는 저상버스와 굴절버스가 모두 지나간다. 그런데 난 이 두 종류의 버스를 아직 단 한 번도 이용해 본적이 없다. 장애인무료버스에 달린 리프트에 대롱대롱 매달리는 아찔한 경험이 싫기 때문이기도 하고, 이 바쁜 서울을 살아가는 사회인 중에서 30분 넘게 버스를 기다리며 출퇴근하는 사람이 있다면 그는 도시에서 직장 생활하는 사람이 절대 아닐 것이다. 아주 가끔 전동휠체어를 이용하여 출근시간에 지하철을 타려고 하면 아직도 간간히 들을 수 있는 어디에선가 들려오는 한마디가 있다. “이렇게 혼잡한데 편하게 집에 있지... 왜 나왔어?”라며 나를 걱정해 주는 여러 시선들이 그것이다.
그렇지만 난 이 도시에서 치열하게 일하고 경쟁하여 살아남고만 싶은 삼십대 일뿐이다. 나도 가끔은 출퇴근 시간에 정전이 되어 지하철에 갇혀있었던 찜찜한 기분에 공감하며 직장 동료들의 얘깃거리에 동참하고 싶을 뿐이다. 편하지만 외롭고 삭막한 양로원보다는 불편하지만 언제나 왁자지껄한 마을 노인정이 좋다는 어르신들의 마음에 100% 공감한다. 그런 의미에서 보면 우리 도시에서 장애인들은 보이지 않는 무인도에서 살아간다.
도시 외곽이나 그린벨트의 장애인 생활시설이라는 무인도에 살고, 도시 변두리에 임대아파트란 블록으로 만든 무인도에 살고, 우리들끼리 교육하면 편하고 좋다는 이유로 특수학교라는 이름의 무인도에 산다.
일천 만 명이 넘게 사는 이 도시에서 ‘장애’인이란 내 존재에 늘 각성되어야 하는 나는 그래서, 서울특별시의 서대문구 연남동의 로빈슨 크루소이다. 도시는 사람들을 모으고 사람들이 요구하고 필요한 것을 충족시켜 주기 위해 기능한다는 의미에서 나는 더욱 외롭다. 이 도시는 나에게 ‘장애’를 만들고 느끼게 하고 장애인 카드를 만들게 한다. 장애인으로 살아가게 하는 ‘장애’ 도시이다.
# 느낌 1. 국회의사당의 둥근 지붕에 절망을 느낀다.
사람들이 이 도시가 만들어준 나의 장애를 보면서 그 불편함과 불가능함에 내가 고통을 받고 차별을 받을 것이라 생각하는 듯하다. 그렇지만 내가 느끼는 큰 차별은 다른 곳에 있다. 도시를 계획하고 투자하는 것에 있어 나와 같은 사람이 항상 지원하고 투자 대상이 아니라 도시 예산에 부담을 주고 다른 일류시민에게 무엇인가 지장을 주고 ‘장애’를 초래하는 사람으로 느낄 때, 그렇게 2류 시민으로 취급받을 때 난 비참하고 또 비참하다.
장애인들이 지하철을 탈 수 있도록 승강기를 만들어 달라고 서울시를 상대로 싸울 때, 저상버스를 운영하라고 요구할 때 서울의 도시가 정치적 권위의 상징 기능밖에 없는 여의도 국회의 둥근 청동 지붕의 장식과 그 장식의 청소를 더 우선시 할 때, 이미 ‘장애’를 부여받은 시민과 나는 서울특별시에서 밀려나 있다. 우리가 장애인에 대한 도시의 기능과 역할을 강조할 때 관료들은 늘 예산 부족을 말한다. 그런데 모든 도시민의 욕구를 채워줄 수 예산은 항상 부족하다. 문제는 예산의 규모가 아니라 예산의 ‘우선순위’인 것이다.
# 느낌 2. 상암동 하늘 공원에 가면 가끔 서울 시민이 될 수 있다.
여자 친구와 함께 가끔 하늘 공원을 간다. 한강 둑을 따라 스쿠터를 타고 애인과 강바람을 맞으며 손을 잡고 데이트를 즐긴다. 물론 우리를 보는 많은 사람들은 시설에서 나들이 나온 장애인과 도우미로 생각하고 애틋한 눈빛을 보낸다. 그렇지만 우리의 관계는 앞에 가는 저 팔짱끼고 가는 연인들처럼 닭살스럽다.
한강에서 하늘공원까지는 나에게 ‘장애’를 부여하는 장애물이 별로 없다. 다른 서울 시민들처럼 강바람에 몸을 맡기며 갈대밭 사이로 그녀의 얼굴을 마주보며 데이트를 즐기게 하는 나무 경사로와 장애인도 이용할 수 있는 화장실도 있다. 물론 하늘공원 서비스센타에서 전동 스쿠터를 충전하게 해달라고 요청하면 종종 거부하시기는 하지만.
생태 공원으로 만들어진 청계천 양 끝에 멋진 경사로가 있어 청계천에서 나는 서울 시민이 될 수 있지만, 중간에도 내려올 수는 경사로가 하나만 더 있었더라면 여자 친구를 먼저 내려 보내고 혼자 멀리 에둘러 보내는 일도 없었을 것이고 물가 앞까지 안전하게 내려 갈 수 있는 돌담길이 있다면 여자 친구 혼자 물장구치는 것을 등 뒤에서 물끄러미 바라만 봐야 하는 애잔함을 경험하지 않아도 되었을 것이다.


이토록 폐업률이 높은 이유는 무엇일까요? 외적 요인을 살펴보면 저성장 기조가 이어지며 소비자들이 지갑을 쉽사리 열지 않는 데다, 천정부지로 치솟는 임대료와 인건비를 버티지 못해서 일 것입니다. 내적 요인으로 제품과 서비스의 질, 인테리어 등도 있겠지만 무엇보다 경영을 잘 못해서가 아닐까 추측해봅니다.
사업이 시원찮은 중소 영세 기업의 경영자분들이 밝히는 절실한 고민의 말들입니다. 공통된 의견은 열심히 했는데 결과가 만족스럽지 않다는 것이죠. 이유는 무엇일까요? 이분들의 경영활동을 잘 살펴보면 알 수 있습니다. 바로 자금관리(돈 관리)가 제대로 안 된 탓이죠. 자금 운용을 잘못하게 되면 열심히 물건을 팔아 놓고도 적자를 보거나 자금난에 허덕이게 됩니다. 그 점에서 사업자는 가장 먼저 통장 관리를 철저히 할 필요가 있습니다.
사업자가 최소한 알아야 할 자금 & 손익 관리는?
그러려면 사업자는 최소한 손익계산서나 대차대조표, 종합소득신고서, 부가가치세 확정신고서 같은 기본적인 세무신고서류에 대해 어느 정도 알고 있어야 합니다. 사업수익과 관련하여 매출액만큼 중요한 것이 세금관리인데, 실무적으로 어떤 세무 자료가 과세당국에 신고되고 있고, 그 서류들이 어떻게 활용되는지 알아야 자금운용과 세금관리를 원활하게 할 수 있기 때문입니다. 우선 매년 5월에 하는 종합소득세 신고를 통해서는 가계에 보유한 자산과 소비지출의 기준으로 삼아야 합니다. 본인이 신고한 소득보다 월등히 많은 지출을 한다든가, 자산규모가 비대하다면 그 자금출처에 의심을 받게 되기 때문입니다. 신용카드 등의 소비지출이 소득대비 과다한 경우도 매출 누락으로 추정합니다. 부가가치세신고서 역시 중요한 세무 신고서류 중 하나로 일반과세자는 1기와 2기 각각 예정신고 및 확정신고를 해야 하고, 간이과세자는 연 1회 신고하면 됩니다.
여기 정도 읽었다면 어휴~ 이걸 사업하면서 어떻게 다해? 차라리 사업을 접지하며 볼멘소리를 할 법합니다. 그도 그럴 것이 사업자의 입장에서 경영관리, 특히 자금 및 손익관리가 사업적으로 매우 중요하다는 것은 알고 있지만 관련 분야에 대한 지식이 부족하고 이를 위해 직원을 추가 채용하는 것도 사업 초기에는 어려운 일이다 보니 현실적으로는 방치되고 있는 것이 현실이죠.
스마트폰이 있다면 더 쉬워지는 자금관리!
하지만 스마트폰이 있는 사업자라면 걱정할 필요 없습니다. 국내 스마트폰 이용자 10명 중 7명은 모바일로 인터넷 뱅킹을 하고 있습니다. 그리고 인터넷뱅킹 실사용자 92.4%는 모바일뱅킹 이용자죠. 덕분에 요즘 소비자들이 인터넷뱅크를 이용하고 스마트폰을 통해 각종 페이를 통해 결재하는 것처럼 사업자 역시 스마트폰으로 간편하게 중소기업의 자금관리가 가능해졌습니다. 사업자는 사업자 자금관리 애플리케이션을 다운받고 계좌정보의 등록과정만 거치면 회계 등 관련 분야에 대한 지식이 없더라도 누구나 쉽게 이용할 수 있습니다.
재무 정보 조회와 회계 자료 관리를 간편하게, 회계서비스 앱 캐시노트
사업자의 자금관리가 편리한 캐시노트
사업자의 자금관리를 위한 애플리케이션을 살펴보면 우선 스타트업 한국신용데이터가 중소 상공인들을 겨냥해 내놓은 회계서비스 앱 캐시노트가 있습니다. 캐시노트는 사업자가 쉽게 해결하기 힘들었던 재무 정보 조회와 회계 자료 관리를 스마트폰으로 제공합니다. 복잡한 정산 방식과 카드사별로 다른 정산 주기를 반영해서 매출 정산 정보를 자동으로 분석하는 것도 가능합니다. 가장 큰 특징은 별도의 앱 설치 없이 카카오톡만의 플러스친구 기능을 이용해서 제반 서비스를 모두 제공받을 수 있다는 점입니다.
소상공인을 위한 자동 급여 계산기 앱 알밤
출퇴근 파악, 직원관리, 급여계산 등을 확인할 수 있는 알밤 앱
한편 최근 2019년도 최저임금 이슈 때문에 임금에 대한 관심이 높아졌는데요, 이럴 때일수록 사용자와 노동자 모두 제대로 계산된 임금을 주고 받고 싶을 듯합니다. 직원들의 급여를 계산해 주는 기능이 있는 '알밤' 앱을 소개합니다. 알밤은 관리자용 앱과 직원용 앱이 별도로 있어서 관리자는 실시간으로 출퇴근을 파악하고 관리와 급여계산 내역을 확인할 수 있어요. 관리자는 앱 뿐 아니라 PC로도 관리가 가능하고 엑셀로 파일을 받을 수 있는 기능도 있답니다. 또한 알밤은 시급계산 뿐만 아니라 기본급, 연장수당, 야간수당, 주휴수당, 휴일수당 연차수당, 급여차감내역(4대 보험, 원천세, 차감포함내역), 급여추가내역 등을 모두 자동으로 계산해주어 관리자 입장에서도 편하고, 직원의 입장에서는 급여명세표를 보며 하나하나 따져보지 않아도 되니 정말 편하답니다. 사업장마다 다를 수 있는 급여정책에 맞도록 맞춤 세팅을 해주니 매월 직원들의 일한 시간에 따라 월급을 따로 계산하셨던 사장님들에게 추천합니다.
이러한 애플리케이션들은 시간 여유도 없고 사업 경험도 부족한 중소사업자들에게는 스마트폰이라는 빠르고 쉬운 사용 방법으로 제공되어 무척 편리하고, 상대적으로 저렴한 비용과 소상공인들에게 꼭 필요한 서비스를 제공합니다.
각종 세금 확인을 한번에! 국세청 모바일 통합 앱
국세청 모바일 통합 앱 모습
정부의 대응도 발 빠릅니다. 국세청은 국세에 관련한 모든 스마트폰 서비스를 한 번의 사용자 인증으로 하나의 화면에서 이용할 수 있는 국세청 모바일 통합 앱을 구축했습니다. 국세청이 제공할 홈택스 모바일 서비스는 민원증명 신청과 처리 결과 확인, 양도소득세·증여세 자동계산, 국세환급금·세금포인트 조회 등입니다. 또한 세무다이어리라는 앱이 있는데 사업자가 알아야 할 1년간의 세무 스케줄 및 조견표 등을 간편하고 효율적으로 활용할 수 있게 만들어진 앱입니다.
이처럼 스마트폰을 통한 전자금융으로 해외 송금, 신용 카드 업무, 공과금 납부 등의 은행 업무는 물론 증권거래와 인터넷 쇼핑몰을 이용한 전자상거래까지 가능하기 때문에 이제 전자금융은 선택이 아닌 필수가 되었습니다.


정성적으로는 PMO의 도입으로 회사의 전략적 가치를 현실화함에 있어서의 비중이 33%를 차지하고, PMO는 통합적 관리 방법으로 낭비를 줄이고 핵심에 집중하게하는 조정자 역할을 해준다고 합니다. 정량적으로는 평균 1조 규모 프로젝트에서 약 14%에 해당하는 1350억 정도를 PMO를 통하여 절약할 수 있으며, 다시 이야기하면 PMO도입 평균 1천억 규모 프로젝트 수행시 710억 정도의 규모로 가치증대 혹은 비용절감의 효과를 본다고 합니다.글로벌 엔터프라이즈 시장에서 2006년도 PMO도입기업이 61%였는데 반해, 6년여가 지난 2013기준으로는 70%가 PMO를 구축하여 운영하고 있으며, 경우에 따라 성과가 낮은 기업보다 거의 2배에 육박하는 성과를 내고 있다고 합니다.
국내는 무작정 PMO를 프로세스적인 측면으로만 접근해서 이행하는 면이어서 반짝 하는 경향이 없지않아 있는데, 해외의 경우 PMO를 “회사의 전략 이행을 위한 기본 시스템”으로 이해하고 발전시키기 위한 노력을 기울이고 있으며, 이를 위해 프로세스 보다는 문화적 접근, 아울러 꾸준하고 지속적인 성과 측정, 프로젝트에 수방되는 교훈이나 RISK가 포함된 변경/변화의 내용을 지속적으로 지식관리 체계를 통해 공유하여 꾸준히 계승발전시킨다는 내용이 인상적입니다. 대부분 국내 회사는 이를 숨기고 공유를 안해, 실수를 반복하는 경향이 있죠.
PMO 역시도 자칫 게을러지거나 답보 상태가 안되도록하기위한 꾸준한 개선을 하고 있는데, 이를 위해 프로젝트 오너, 이해관계자 및 고객으로 부터 꾸준한 피드백을 받아, 이를 평가하고 개선하는 방향을 많이 취한다고 합니다. 어찌보면 당연한 것 같습니다. 프로젝트는 이해관계자를 만족시켜야하고, 프로그램과 포트폴리오로 올라갈 수록 사회(고객)와 회사(오너)의 갭을 맞추기 위한 Alignment에 대한 역할이 PMO 에게 있으니 말이죠.
PMBOK에서 PMO의 유형을 지원형, 통제형, 지시형 3가지로 구분하는데, 이 보고서에서는 지원형으로는 프로젝트지원/서비스PMP, 프로젝트 특화PMO, 통제형으로는 HR/역량관리형 PMO, 지시형으로는 조직단위 PMO 혹은 기업/전략 포트폴리오/글로벌 PMO 이렇게 총 5가지 유형으로 세분화 해 놓았고, 가장 많이 사용하는 유형이 조직단위 PMO(55%), 프로젝트지원 PMO(44%)이며, 이 모두 프로젝트/프로그램의 조정관리 역할이이 거의 50%, 표준방법론 프로세스 정의/가이드가 20%, 포토폴리오 우선 순위 조정이 약 10%의 비율로 현실화하여 업무를 하고 있다고 합니다.
이 보고서를 읽고, 현재 프로젝트리서치가 PMO 컨설팅/솔루션을 제공하고 있는 KT의 차세대IP컨택센터 프로젝트의 PMO와 부합을 해 보았습니다. 유형으로는 프로젝트 특화 PMO(차세대 프로그램 PMO)이고, 초기 표준,방법론,프로세스를 정의 후 이후에는 꾸준히 요구사항을 바탕으로 WBS를 도출하고, 이의 Baseline이 만들어진 이후에는 프로젝트 간의 조정 관리 업무를 Visual PMO라는 도구를 이용하여 정량적/정성적으로 관제한 경우네요.


KB국민은행은 지난 27일, '시니어 디지털 금융교육'선포식을 개최했다고 28일 밝혔다. 이번 선포식을 통해 KB국민은행은 디지털 환경에 익숙하지 않은 시니어 고객을 대상으로 금융사기 피해 예방과 함께 디지털 금융 수용도 제고를 위한 금융교육을 추진할 예정이다.
'시니어 디지털 금융교육'은 시니어 회원 소속 협력기관과 연계해 전국 약 1000여명을 대상으로 진행된다. 교육 프로그램은 KTX예매, 영화예매 등 실생활에 유용한 정보와 비대면 계좌개설, 모바일 기기를 이용한 ATM출금 등의 금융 관련 내용으로 구성됐다.


2학기 중간고사 기간이 얼추 마무리됐다. 그런데 이번 학기에는 유난히 시험 부정행위 관련 논란이 많았다. 숭실사이버대 강의의 시험 문제가 학내 커뮤니티에 유출이 되는가 하면, 교양필수 과목인 컴퓨팅적 사고에서 부정행위가 다수 발생해 재시험을 치렀다. 그리고 학내 커뮤니티에서는 경영학부에서 소위 ‘커닝’을 일삼은 학생에 대한 고발 글이 게시돼 시험 부정행위에 대한 논란이 끊이지 않고 있다.
이렇듯 매 시험기간이 되면 부정행위 논란이 불거지지만, 지난해부터 시험 부정행위가 적발되거나 학생에게 징계 처분이 내려진 사례는 단 한 건도 없었다. 부정행위가 적발된 학생에게는 학생생활규정 제27조(학업부정행위)에 따라 △추가시험 불허 △적발 이후 일체 과목 응시자격 박탈 △근신 △1개월 내 유기 정학 △제적 등의 징계가 내려지지만 해당 규정은 무용지물인 상황이다.
앞으로 발생할 부정행위를 예방하기 위해서는 부정행위 적발이 활성화돼야 하며 해당 학 생에 대한 엄중한 처벌이 내려져야 한다. 부정 행위를 일삼은 학생들에게 정당한 징계를 가해야 학생들에게 시험을 임하는 자세에 대한 경각심을 고취시킬 수 있기 때문이다.
이에 학교는 부정행위의 심각성을 인지해 적발된 학생에 정당한 처분을 내리는 것은 물론 부정행위 예방을 위한 시험 진행 가이드라 인을 만들 필요가 있다. 이를테면 시험 감독관을 두거나 학생들의 휴대폰 전원을 끄게 하는 등의 가이드라인을 교수들에게 제공함으로서 부정행위를 사전에 예방할 수 있는 것이다.
또한 부정행위 적발이 활성화되기 위해서 학 생들은 직접 교수에게 고발하거나 본교 유세 인트 홈페이지 상단에 있는 SOS 메뉴 ‘수업관련 건의함’을 통해 고발해야 한다. 학생 커뮤니티 ‘에브리타임’에 고발 글을 게시할 경우 학교 부서로 전달되지 않기 때문에 효력은 없다. SOS 메뉴를 이용해야만 해당 학교 부서로 접수가 되며, 학교본부는 이에 따른 징계 절차를 밟고 시험 부정행위에 대한 문제의식을 느낄 수 있다.


전국버스노조가 오는 15일 총 파업을 예고한 가운데, 정부와 지자체, 버스업체, 버스노조간에 묘한 기류가 흐르고 있다. 주 52시간제 도입을 앞두고 운행단축 및 폐선, 요금인상 등을 둘러싼 복잡한 갈등에 적절한 해결책이 필요하다.
[문화뉴스 MHN 박현철 기자] 전국 버스노조가 오는 5월 15일 총 파업을 예고한 가운데, 정부와 지자체, 버스노조 사이에 긴장감이 흐르고 있다. 이번 파업은 주 52시간제의 도입과 준공영제 등에 따른 임금 조정에 관한 갈등으로부터 비롯되었다. 이 가운데 정부는 경기도의 버스 요금을 200원 인상을 검토하며 각 지자체에 버스 요금 인상을 주문하는 것으로 전해졌다. 12일 총 파업을 대비해 긴급회의를 연 정부는 주 52시간제 도입으로 인한 추가적인 재정을 버스 요금 인상으로 마련해야 할 것을 주문했다. 오는 7월부터 주 52시간제가 도입되면, 경기도 노선 가운데 16.7%가 단축 운행되거나 폐지될 전망이다. 이에 대해 정부의 무리한 정책 집행에 서민들만 고스란히 부담을 안게 되었다는 지적도 나오고 있다. 경기도와 정부는 200원 인상된 버스 요금으로 2,500억 원을 마련하고 정부의 고용기금 지원 등 각종 해결책을 강구하고 있다.
정부뿐 아니라, 버스업체와 버스노조간의 갈등도 좀처럼 해결될 기미를 보이지 않고 있다. 부산에서는 주 52시간제 도입을 두고 근무형태와 임금에 관해 업체와 노조 간 이견을 보이고 있다. 노조 측은 완전한 주 52시간제를 도입하여 월 22일만 일하겠다는 입장을 고수하고 있다. 반면 업체 측은 시프트제, 즉 교대근무를 도입해서 월 24일 근무를 주장하며 맞서고 있다.
경기도에서는 경기지역 버스노조가 서울 수준으로 임금을 인상하는 것을 요구하고 있다. 현재 경기지역 버스 운전자의 월급은 약 310만원 수준이고 서울지역 버스 운전자는 이보다 80만원이 더 높은 380만원 수준이다. 이를 두고 업체 측은 과도한 인건비 상승으로 인한 재정적 부담을 감수할 수 없다는 입장이다.
정부의 주 52시간제 도입과 준공영제 도입으로 이후, 현재 운행되고 있는 버스노선이 감축되거나 폐선이 되어 대부분의 버스 이용자인 서민에게 피해가 갈 수 있다. 또한 주 52시간제 도입으로 인한 추가적인 재정을 버스업체가 떠안기도 쉽지 않은 실정이다. 이 문제가 요금 인상으로 이어져 서민에게 부담이 가중될 수도 있기 때문에, 정부와 버스업체, 버스노조 간의 협상과 해결책이 필요한 시점이다.


아동학대로 인한 사망사건 등이 발생하면서 사회적 문제가 된 가운데 아동학대 범죄 근절을 위한 여러 가지 방안들이 시행되고 있다.
그중 하나로 정부는 아동·노인·장애인 학대에 대한 신고의무제를 도입·운영하고 있다. 모든 의사들은 현행 '아동학대범죄의 처벌 등에 관한 특례법(아동학대처벌법)' 등에서 규정된 학대범죄를 줄이기 위한 취지에 공감하며 신고의무를 성실히 수행하고자 노력하고 있다.
대한의사협회 역시 대한민국의 모든 의사를 대표하는 단체로서 학대예방에 대한 교육과 캠페인 등을 통해 학대범죄 근절을 위한 노력을 꾸준히 전개해오고 있다. 그러나 최근 아동학대 미신고시 의사의 면허 자격정지를 추진하는 법안이 발의됐다.
의료인이 직무수행 과정에서 아동·노인·장애인 학대 범죄를 알았는데도 정당한 사유 없이 수사기관 등에 신고를 하지 않을 경우 부과되던 과태료 500만원을 6개월 이내 면허자격 정지로 처벌규정을 강화하는 내용이다.
법안발의 취지는 '의료인은 직무수행 과정에서 아동·노인·장애인의 학대범죄를 알게 된 경우 수사기관에 신고하도록 의무화돼 있지만, 과태료 부과대상일 뿐 제재처분 대상으로 규정되지 않아 범죄신고율이 저조하므로 개정안을 통해 범죄 신고를 유도하고, 의료인의 업무상 책임을 강화하려는 것'이다.
의료인에 대한 처벌은 현행 법률에서도 조항이 이미 각각의 해당 법률에 명시되어 있음에도 아동 학대 신고 의무 직업군 중 유독 의료인의 처벌만 강화하려는 것에 대해 대한의사협회는 심히 우려하지 않을 수 없다.
선진국에 비해 신고의무자들의 아동학대 신고율이 아직은 저조하므로 신고율을 높이고자 하는 방향은 옳다. 하지만 왜 신고율이 저조한지에 대한 진지한 고민이 없이 처벌만 강화한다고 신고율이 올라갈 것이라는 생각은 비논리성을 넘어 법 남용에 따른 부작용까지 낳을 수 있다. 더구나 의료인들이 신고를 하지 않아서 아동학대가 근절되지 않고 있다는 것은 주장은 쉽게 납득을 할 수가 없다.
최근 통계를 살펴보면 아동학대 신고는 2014년 1만 7791건에서 2016년 2만 9669건으로 66.8% 증가했고, 노인학대 신고는 2013년 1만 162건에서 2015년 1만 1905건으로 17.2% 증가했다. 의료인의 범죄 신고율이 매우 저조한 수준에 그쳐 아동학대 신고가 제대로 되지 않는다는 주장을 쉽게 납득하기 어려운 이유이다.
실제 의료인들에게 아동학대 신고에 대해 질문을 해보면, 아동학대 신고시 경직된 수사관행, 가해자로 지목된 자에 의한 폭언 등으로 곤혹을 치루는 경우가 많다고 한다. 또한 학대 사건으로 밝혀져 아동이 부모로부터 분리가 된 이후 아동에 대한 제대로 된 치료·보호가 미흡한 현실에서 부족한 부모라도 잘 교육시켜 함께 살게 하는 것이 어떨까 하는 고민도 든다고 한다.
물론 그렇다고 해서 신고를 하지 않는 것은 아니지만, 신고 안하면 의료인 면허정지를 외치기 전에 제대로 된 수사방안, 제대로 된 아동 보호 시스템을 먼저 사회가 마련해야 한다는 것이다. 법률 입안자들은 일본이 우리에 비해 왜 아동학대 관련 예산이 70배가 넘는지 먼저 고민을 해야 할 것이다.
진정 아동학대 근절을 위해서는 아동학대가 범죄행위라는 인식을 갖도록 사회 캠페인이 전개돼야 하고, 이와 함께 부모·예비부모·사회 전반에 대한 예방적 차원의 관련 교육을 상시 진행하고, 신고의무자 비밀유지, 면책규정 등 보호 규정을 만들어 각종 학대범죄에 의심만 가지고도 부담 없이 신고할 수 있는 여건을 만들 필요가 있다.
아동학대 신고율 증가 방안도 미신고자에 대한 처벌을 강화하기 보다는 신고율을 제고할 수 있는 효율적인 방안을 찾는 것이 현명한 정책이라고 생각한다.
이에 아동학대 신고율을 높이기 위한 현실적인 방안을 다음과 같이 제안하고자 한다.
첫째, 신고의무자가 신고에 부담감을 갖지 않도록 하는 신고절차 개선과 함께 신고자 표준조사 양식이 필요하다.
신고의무자로서 의료인이 아동학대 등 범죄의심 내용을 수사기관에 신고할 경우 해당 의료인은 참고인으로 처우해야 함에도 마치 피의자인양 부적합한 질문 등 중복 또는 과잉 조사를 받아 진료에 차질이 생기는 등 신고의무자의 책임에 따른 불이익이 크게 작용하는 사례가 종종 발생하고 있는 것으로 파악되고 있다. 또한 신고자 신변보호도 중요하며, 의료기관에서 기관 명의로 신고를 할 수 있도록 하고, 신고표준시스템을 도입하는 것이다.
둘째, 영유아검진 항목에 아동보호 문항을 추가하는 것도 신중히 검토해 볼 필요가 있다. 당장 드러난 학대는 아니라 하더라도 영유아 검진 시 아이에게 제대로 된 양육이 제공되는지에 대한 기본적 자료가 쌓이면, 후일 학대가 의심될 때 크게 도움이 될 수 있다.
부모 심리 및 아동복장 상태 등 피검대상자나 의료인이 크게 부담되지 않는 한도 내에서 항목을 체크할 수 있도록 하는 것이다.
셋째, 의료인 신고의무자 교육을 확대하는 방안이다. 현재 아동복지법 제 26조에 의거 아동학대 신고의무자가 소속된 기관의 장은 소속 아동학대 신고의무자에게 신고의무 교육을 실시하고 그 결과를 관계 중앙행정기관의 장에게 제출하도록 해야 하지만 관련 교육 자료 및 경험이 부족해 교육이 제대로 시행되지 않고 있다.
교육이수 부분은 정부의 노력만으로는 한계가 있어 보수교육 수행기관의 협조를 얻어 학술 세미나와 보수교육 과정에 아동학대 관련 교육 프로그램을 추가하는 것도 고려하고 있다.
넷째, 피해아동 사후관리 강화방안이다. 학대피해 아동의 치유, 가정의 회복을 국가적인 프로그램이 현재 매우 취약하므로 돌봄이 필요한 아동 돌봄 서비스를 체계화하고 예산과 지역 불균형 해소를 위한 정부의 기능을 강화하는 법과 제도가 뒷받침되기를 기대한다.


1990년대에 접어들어 경상수지가 다시 적자로 전환되었지만 해외자본의 순유입 확대로 자본수지의 흑자폭이 대폭 확대되어 경상수지 적자폭을 압도하게 되었고 이에 따라 통화증가는 큰 문제가 되었다.정부는 이러한 국제수지의 변화에 대처하고 통화관리의 어려움도 줄이기 위해 해외투자에 대한 규제를 완화함으로써 직접투자를 확대하고 연이어 증권투자를 확대하는 조치를 강구해 갔다.
정부가 해외 직접투자를 확대하기 위해 취한 조치는 해외직접투자의 자유화 범위를 대폭적으로 확대하고, 해외부동산 취득 범위를 확대하고, 해외직접투자 인허 범위를 다원화하고, 해외직접투자의 지원을 확대하는 것이었다.
첫째, 해외투자와 관련하여 완전한 네거티브 시스템으로 전환하고자 했다. 당시 해외투자는 투자허가 및 자금지원에 차등을 두어 권장, 일반 제한 사업으로 구분하였으나 제한이 불가피한 일부 업종만 최소화하여 열거하고 그 이외에는 투자를 전면 자유화하는 완전한 네거티브시스템으로 전환함으로써 기업의 자율성을 높이고자 하였다.
둘째, 해외투자 절차를 대폭 간소화하였다. 외국환은행 인증제도를 도입하는데, 30만달러 미만의 소규모 투자사업에 대해서는 지정거래 외국환은행의 인증만으로 투자할 수 있게 하여 중소기업의 해외투자를 쉽게 하도록 하였다. 신고대상 금액을 상향 조정하여 대부분이 신고하도록 함으로써 완전신고제를 정착시키려고 하였다. 일정금액 이하는 신고와 자금지원을 동시에 처리하도록 하였고, 신고서류도 간소화하고 신고요건 심사도 줄여서 신고가 신속하게 처리되도록 하였다. 허가제도는 허가대상을 축소하고 해외투자심의위원회의 약식 심의제도를 활용하였고, 융자와 허가를 동시 처리하는 경우를 확대하여 투자기업의 편의를 도모하였다.
셋째, 해외투자에 대한 제한을 완화하였다. 1993년 12월의 투자제한 조치를 대폭 완화하여 농수산 및 일부 섬유관련제품, 제조업, 일부 부동산업 등 17개 업종만 제한되고 있었으나 이를 최소화하기 위해 관련부처의 협의를 거쳐 축소를 추진하였다. 해외사업활동과 관련된 부동산취득은 자유롭지만 보험사 이외의 기관 및 개인의 단순 부동산 취득은 제한되고 있는데, 자산운용목적의 해외부동산 취득의 경우 이를 해외증권투자가 허용되고 있는 다른 금융기관, 연기금, 종합무역부동산상사로까지 확대하여 자산운용의 효율성을 높이고자 하였다.


금융감독원은 지난 19일 직접 압수수색에 준하는 방식으로 각 은행의 채용 DB(데이터베이스), 임원 이메일 등을 확보했다. 금융권 관계자들은 금감원이 이처럼 연말 고강도 검사를 벌인 전례가 없다고 입을 모았다. 이종현 기자
지난 19일 금감원은 시중 11개 은행을 상대로 금융권 채용비리 의혹에 대한 특별 현장 검사에 착수했다. 4대 은행 가운데는 신한·국민·하나은행이 포함됐고, 농협과 수협, 부산은행 등도 검사 대상에 이름을 올렸다. 우리은행은 이미 16건의 채용비리 의혹에 대한 검찰 수사가 진행 중이라 검사 대상에서 제외됐다.
앞서 문재인 대통령은 지난 11일 공공기관 채용비리에 대해 “민형사상 엄중한 책임을 물어야 한다”며 “공공기관과 금융기관부터 채용 비리를 근절하고, 민간기업까지 (조사를) 확산시켜야 한다”고 당부했다. 청와대는 즉각 채용 비리 전수조사가 진행 중인 공공기관 외에 민간영역인 금융권을 상대로 실태 파악에 나섰다.
금융기관 검사권을 가진 금감원은 ‘바통’을 넘겨받았다. 금감원 사정에 밝은 한 인사는 “최근 금감원이 내부 비리로 수차례 홍역을 치른 만큼 정권의 눈치를 당분간 볼 수밖에 없는 상태”라고 전했다.
그러나 금감원 채용 비리 조사에 응한 시중은행들은 ‘내부 확인 결과 채용 비리는 없었다’는 취지로 회신했다. 이는 정부가 공공기관 채용 비리 실태를 전수조사한 결과 모두 143건의 채용 비리를 적발한 것과 대비됐다. 앞의 인사는 “우리은행에서만 16건의 채용 비리가 발견됐는데 다른 은행은 단 한 건도 없다는 결과를 (청와대가) 과연 납득할 수 있겠느냐”고 설명했다.
금감원은 직접 압수수색에 준하는 방식으로 각 은행의 채용 DB(데이터베이스), 임원 이메일 등을 확보했다. 금융권 관계자들은 금감원이 이처럼 연말 고강도 검사를 벌인 전례가 없다고 입을 모았다.
금감원 안팎에선 지난 10여 년간 사회 고위층 전·현직 자녀가 금융사에 대거 취업했고, 인사상 혜택을 입었다는 말도 나온다. 4대 은행 한 관계자는 “비교적 최근까지 금융권이 ‘금수저’ 출신을 선호해 왔다는 사실을 부인해선 안 된다”며 “내부 인사에도 부모 후광이 일정 부분 영향을 줬던 걸로 기억한다”고 말했다. 금감원은 이번 검사 결과 채용 비리에 연루된 실무자, 간부, 임원이 확인되면 검찰에 일괄 고발할 것으로 알려졌다.
금융권에선 금감원의 이번 고강도 검사와 각 은행 수장의 거취를 연결 짓는 해석이 힘을 얻고 있다. 채용 비리 의혹에 연루된 이광구 전 우리은행장은 검찰 수사에 앞서 자진 사퇴를 선택했다. 만약 다른 은행에서도 채용 비리 정황이 포착되면 이 전 행장의 전철을 밟을 가능성이 높은 것으로 점쳐진다. 또 다른 4대 은행 한 간부는 “사실상 자리를 비워달라는 신호 아니겠느냐”며 말을 아꼈다.
최종구 금융위원장은 최근 잇따라 금융권 최고경영자(CEO)의 연임 과정에 대한 문제를 제기하며, 폐쇄적인 금융 지배구조를 개선하겠다는 의지를 드러냈다. 이미 연임이 확정된 KB금융지주뿐 아니라 하나금융지주에 대해서도 예외 없이 회장 선임 과정을 점검하겠다고 공언했다. 일요신문DB
문재인 정부는 출범 당시 공기업 수장을 부당한 방법으로 교체하거나 낙하산 인사를 하지 않겠다는 의사를 여러 차례 피력했다. 그러나 금융권은 사정이 다르다는 주장이 나온다. 이번 금감원 검사에서 보듯 정부 차원의 압박이 시중은행에 여러 경로로 전달되고 있다는 것이다. 우리은행은 이 전 행장 사퇴 전후 출처불명의 ‘부외자금설’에 휩싸였다. 우리은행 안팎에선 이 전 행장이 지난 정부 대표 금융인맥인 ‘서금회(서강대 출신 금융인 모임)’ 출신이기 때문에 현 정부 실세에 찍혔다는 말이 나돌았다. 이 과정에서 이 전 행장은 서금회임에도 정권교체 후 ‘자신은 서금회가 아니었다’고 항변한 것으로 전해진다.
또 다른 4대 금융사 수장은 문재인 정부 출범 전후 자신에 대한 청와대 내 평판을 비밀리에 수집했던 것으로 알려졌다. 이 금융사는 정권교체 후 끊임없는 사정설에 휩싸였는데 수장 스스로 자신의 결백함을 주변에 토로했다는 말까지 나온다. 최근 위기설에 휩싸인 4대 금융사 수장도 대통령 해외 순방 때마다 얼굴을 비추기 위해 물밑 작업을 진행한 것으로 전해진다.
공교롭게도 이들 금융사를 주축으로 한 현 금융권 주류 세력은 언론을 통해 끊임없이 ‘관치’ 논란을 제기했다. 한쪽으로는 청와대와 접촉을 시도하면서 다른 쪽으로는 관치 논란을 일으킨 것이다. 청와대 사정에 밝은 한 인사는 “그동안 금융권 고위인사끼리 ‘그들만의 리그’를 형성해 적폐화된 측면이 없지 않다”며 “잘못된 부분은 민간금융사라 하더라도 끝까지 책임을 묻겠다는 것이 현재 분위기”라고 전했다.


세상 법정은 가벼운 절도죄와 흉악한 살인죄에 대해 그 형량을 매우 달리 보지만, 하나님의 심판은 그 형량의 무게와 크기에 있어 동일하다. 예컨대 일 만원을 절도한 것이나 수십 억원을 사기 친 것이나 동일하게 보시기 때문이다. 또한 십계명 중 한 계명만 어겨도 모두 어긴 것으로 보신다. 즉 세상 법은 현행법이지만, 하나님 법은 마음에 품기만 해도 죄인이 된다. 다시 말해 음심(淫心)만 품어도 강간자요, 미워만 해도 살인자요, 탐심만 가져도 절도·사기 죄인이 된다.
다시 말해 현행범이 아니면 세상 법은 벌하지 않지만, 하나님은 생각까지도 감찰하시고 단죄하신다. 그러나 인간 스스로 해결할 수 없는 인류의 죄를 대속하기 위해 십자가에 달려 죽으신 예수그리스도의 보혈을 믿는 자에겐 은혜의 선물이요, 구원의 선물이다. 또한 원죄에서 사함을 받아 영생을 소유하였음에도 육체의 연약함으로 짓는 자범죄를 날마다 회개하는 자는 하늘나라의 상급과 현 삶에 징계가 가감될 수 있으나, 징계조차 필요치 않은 믿지 않는 불신자에게는 오직 영벌만 따를 뿐이다.
이럴진데 합심하여 선을 이뤄야 할 목회자나 성도가 누가 누구를 참소하고 정죄할 수 있는가? 혹여 일만원 절도범이 수억원 절도범을 향해 참소하고 비난할 수 있는가! 하나님 보시기엔 모두가 똑같은 죄인이다!!
특히 세상의 경우엔 큰 권력과 큰 재력을 소지한 큰 죄인이 작은 죄인을 참소하기도 한다. 또한 세상 법정엔 큰 혐의를 완벽히 감출 수 있는 자도 있고, 형량이 자신에게 유리하다 하여 여차하면 그냥 가져가는 자도 있다. 예컨대, 교회에서 멘토 목사의 교리를 배우고 이를 가르치던 애제자(愛弟子)가 그의 멘토를 장기간 준비한 약점들로 증거를 삼아 참소하고, 이간질로 또 다른 집단을 형성한다면 하나님은 크게 탄식하실 수밖에 없다. 그들의 마음에 품은 더 큰 추악한 죄성도 보시기 때문이다.
일 예로 멘토의 윤리적 의혹 등을 담고 있던 X- 파일을 움켜쥐고 수제자(首弟子)?라고 할 수 있는 인물이, 멘토에 가장 큰 영향?을 받았다는 사람이, 멘토의 학문적 체계를 잡는데 공헌?한 사람이, 멘토의 저서를 다듬고 고쳐서 글답게 나오도록? 한 인물이, 갑자기 윗머리의 설교가 성경적이지 않다며 멘토의 설교나 가르침에 대해 문제를 제기하고 나서서 폭로에 열을 올리고 있다면, 자신 또한 제자된 신분으로 누구를 참소하고 누구를 정죄할 수 있단 말인가!
최소한 그곳에서 받은 목사나 장로 직분 등을 모두 내려놓고 자신이 속한 소속 단체나 교단을 떠난 후, 하나님과 교회 앞에 진정으로 회개하고 자신이 추구한 교리에 맞는 소속 교단이나 단체에서 새로이 안수 및 임직한 상태에서 정죄해도 해야 할 것이다. 그러나 그래도 하나님은 탄식하실 것이다.
세상 법정이 이를 간과함에 악한 기회로 삼아 하나님을 망각하고 윗머리에 대항하고 참소한다면 천상의 상급을 갈아먹는 자요, 이 세상 삶에 징계를 키우는 자요, 광야의 고라당 같은 자요, 남의 허물만 들추어내는 함의 잡초와 가시가 무성한 돌밭이요, 허물을 덮는 셈의 옥토라 할 수 없는 자일 것이다.
세상 법정은 동질의 사건도 판.검.변호사 구성원에 따라 판결이 크게 다르다. 같은 사건으로 제기한 소송에 대해 이미 법원과 검찰은 무죄 판결한 바 있고, 주요 의혹에 대한 증인들을 상대로 ‘명예훼손 혐의 등’ 형사고소한 사건들이 모두 ‘증거불충분’으로 무혐의 불기소 처분되었으며, 이어진 항고에서도 무혐의 처분되어 종결된 심지어 일부 재정신청까지도 기각된바 있는 사건에서도 마찬가지다.
즉 피소된 교계 언론사 4개 사건 중, 서울J지법에서 다룬 1건은 믿을 만한 상당한 이유가 있다는 점을 들어 “원고의 청구가 이유없다”고 기각됐으나, 서울N지법에서 다룬 3건의 소송은 유죄판결로 결론이 남에 따라 항소하여 고등법원에서 그 결과를 가리게 되는 일 예만 보더라도 그러하다.


매월 셋째 주 금요일은 연안정화의 날로 해양수산부 해당 지방청 및 지방자치단체 주관으로 정화행사를 실시하고 있다. 공단도 지난 7월 20일 해양수산부와 공동으로 강릉 경포대에서 행사를 열었다.
해운대 해수욕장에서 정화활동에서도 일회용컵 사용자제와 쓰레기 무단 투기 금지 안내를 위해 휴대용 실리콘컵과 쓰레기 종량제 봉투를 배부했다. 이번 행사에는 공단 대학생 홍보대사 ‘아라미’들도 참여해 국민들에게 해양환경 보전의 중요성을 알렸다.
공단은 캠페인을 넘어 실제 해양환경을 보전하기 위한 다양한 활동을 수행하고 있다. 동해지사(지사장 강홍묵)는 8일부터 10일까지 사흘 간 청항선 1척과 직원 6명을 차견해 속초항 및 청초호 일대에서 대규모 해양쓰레기 수거 작업을 실시했다. 속초에는 이달 초 폭우가 내리면서 항구에 해양쓰레기가 쌓였었다. 이를 적시에 수거하고 속초에서 열리는 제13회 전국해양스포츠제전 개최도 지원하고 있다.
공단 본사가 해군과 함께 이달 27일까지 실시하는 서해 연평도 어장 침적 쓰레기 수거작업도 눈길을 끈다. 침적 쓰레기는 어로 활동을 하면서 유실되거나 해양에 투기해 연안 바닥에 가라앉아 있는 어업 도구 등의 쓰레기를 말한다.
특히 연평도 인근 해상은 꽃게의 중요한 서식지다. 해양환경 관리는 항상 필요한 지역이지만, 북한과의 접경지에 있어 해군의 협조를 받아 작업을 진행하고 있다. 과거에 비해 어획량은 많이 줄어들었지만, 침적 쓰레기가 영향을 주면 더욱 어획량이 줄어들기 때문에 공단은 매년 쓰레기를 수거하고 있다. 본격적인 어로가 시작되기 전 금어기(禁漁期)에 맞춰 수거작업이 이뤄진다. 해군 잠수요원이 폐기물을 건져 올리면 공단의 선박과 장비를 투입해 쓰레기를 받아 운반하고 처리한다.
공단은 또 생태계 교란식물에 속하는 갯끈풀의 서천 갯벌 서식지에서 박멸 작업도 벌이고 있다. 지난 9일 공단은 국립해양생물자원관과 함께 충남 서천군 송림갯벌 일원에 재증식한 유해해양생물 ‘갯끈풀’ 제거작업을 실시했다. ‘갯벌의 암살자’라 불리는 갯끈풀은 강인한 번식력으로 갯벌을 육지화시키고, 토착 염생식물 및 양식장에 피해를 주어 해수부 유해해양생물, 환경부 생태계교란생물로 지정돼 있다. 서천 송림갯벌에 분포하는 갯끈풀은 지난해 7월 처음 발견돼 공단과 해수부, 지자체 등 관계기관과 함께 긴급 제거 작업을 벌였다. 올해 7월 재증식 제보에 따라 긴급조사를 통해 초기 성장단계의 갯끈풀 군락 7개 약 15㎡를 확인했다. 공단은 갯끈풀 전면 제거작업과 더불어 재성장 및 확산 방지를 위해 갯끈풀의 특성, 제거방법 및 신고체계 등의 내용을 담은 포스터와 리플렛을 전국에 배포했다.


조선왕조는 유교사회로써 숭유억불 정책을 폈는데, 유교를 지배층만이 아닌 전 사회적인 이념으로 확산 시키려 노력 하였다. 이러한 조선사회에서의 유교문화의 특징 가운데 하나는 그것이 가치관의 확산과 그 행위규범의 실천에만 의존하여 생활과 풍속을 변화시키는 것이 아니라, 국가의 법에 의해 강제되고 형률에 의해 통제되고 있었다는 점이다. 관례는 원래 소년이 처음으로 어른의 의복을 입고 관을 써서 성인이 되는 의식으로 아이에게 어른이 되었다는 사실을 인식시켜서 자부와 책임을 갖게 하는 갓을 씌우는 의식이다. 갓을 머리에 얹음으로써 어른임을 표시한다. 관으로는 복건, 초립, 사모, 탕건 등의 모자가 쓰였던 것이다.


온갖 비리 의혹에 휩싸였음에도 불구하고 촛불정권의 법무부장관으로 임명된 9월 9일 팩스로 서울대에 휴직원을 제출했던 조국 전 법무부장관이 사퇴 당일인 14일 서울대에 복직을 신청했다고 한다. 서울대 측은 15일 “조 전 장관이 전날 오후 6시쯤 팩스를 통해 복직 관련 서류를 제출했다”며 “"조 전 장관의 복직 신청은 이날 오전 부총장 결재를 통해 처리됐다”고 말했다고 조선닷컴이 이날 전했다. 자신의 장관 사표가 수리된 지 20여 분 만에 곧바로 서울대에 복직을 신청한 조국의 민첩한 행동도 언론의 주목을 받았다.


<편집자 주 - 기독인뉴스의 상기 칼럼은 예장대신총회 전 총무 홍호수 목사(기독자유통일당 사무총장)의 칼럼 기고문을 받아 게재한 것임을 기독인뉴스 독자들에게 알려드린다. 또한, 한국교회 내의 다양한 의견과 방향성 제시를 위해서 그리고 올바른 기독교 언로의 방향성을 제기하기 위해 동 칼럼이 게재되었음을 다시한번 더 고지해 드린다.>
우한코로나 사태와 관련 문재인 정부와 일부 지자체가 기독교의 예배에 대한 강력한 행정 조치를 하는 것은 명백히 종교의 자유를 침해하는 위헌적 행정이다. 특히 감염병 예방을 위해 사회적 거리 두기에 있어 대형백화점, 쇼핑센터, 학원, 클럽 등 다른 다중이용시설에 대해서는 적극적으로 행정조치를 하지 않으면서 유독 기독교 예배에 대해서만 강한 조치를 하는 것은 감염예방을 핑계로 기독교를 탄압하려는 의도가 숨겨져 있다. 이러한 기독교 탄압적 행정조치는 정부가 애초에 대한의협 등에서 주장했던 것처럼 중국 입국자들을 막았다면 일어나지도 않았을 사항이었다.
이번 사태를 키우고도 정부와 일부 지자체 및 여당은 ‘탓’으로 돌리고 있다. 한국교회는 그간 정부 방역 당국의 지침에 따라 자발적으로 감염예방을 위해 힘써 온 바 있다. 그러나 이러한 것들을 무시한 채 교회가 확산의 진원지 인 것처럼 호도하고 급기야 공적예배에 대해 강제성까지 말하고 있는 형국이다. 분명한 것은 이번 사태의 책임은 누구 탓이 아닌 정부에 있다는 것을 인지해야 한다. 애당초 철저하게 나섰다면 지금과 같은 일은 최소한 발생하지 않았다.
현재 미국에서는 정부가 나서서 감염병 예방과 극복에 교회의 역할이 매우 중요하다고 강조하면서 적극적인 헌금과 십일조 등을 통해 사역자들을 도우라고 권면하고 있다. 최근 미국 크리스천포스트 보도에 따르면 미국 마이크 펜스 부통령은 “교회 사역자들이 코로나 19 위기 속에 매우 핵심적인 역할을 하고 있다”면서, “예배는 온라인으로 드리더라도 십일조를 통해 사역자들을 도우라”고 권면 했다고 보도했다
또한 펜스 부통령은 “온라인 예배로 전환한 후에도 사역자들은 푸드뱅크나 취약계층을 돕는 일을 지속하고 있다. 물론 미국 전역에서 신앙 공동체가 드리는 기도가 변화를 만들고 있다. 이 나라의 삶 속에 늘 있어왔던 것”이라고 말했다. 이어 “가능하면 헌금을 하는 것도 여전히 좋은 생각”이라며 “할 수만 있다면 헌금을 해보라. 우리 공동체에서 사역자들이 줄곧 핵심적인 역할을 해오고 있으며, (교회를 위한) 당신의 지지가 계속되길 바란다”고 말했다.
이와 같이 미국정부는 교회와 크리스천들에 대해 긍정적인 격려와 요청을 통해 국가적인 위기를 극복하자는 메시지를 전하고 있다. 그런데 한국정부는 한국교회가 예배를 드리는 것이 마치 헌금 때문에 드리는 것처럼 호도하는 일부 반기독교적인 언론에 편승하여 강제로 예배를 드리지 못하도록 하는 교회탄압의 대조적인 모습을 보여주고 있다. 특히 대통령과 총리, 지자체장들은 기독교 신앙에 대한 기본적인 이해도 없이 예배 잠간 중단하면 어떠냐라는 종교무시의 태도를 보이고 있다.
이러한 문재인 정부와 여당 및 서울시 그리고 경기도 관계자들이 교회에 막말을 하며 조직적인 언론 플레이를 통해 폄하하는 행위는 그동안 반공사상에 투철한 한국교회가 북한과 중국에 저자세의 모습을 보여왔던 문재인의 정부의 잘못된 정책에 대해 지속적으로 문제제기한 일에 대한 보복의 형태로 불순한 정치적인 목적에서 일어난 일이다. 예배가 밀집된 형태로 드리기 때문에 위험하다면서 왜 정부산하 관공서들과 자신들의 정당 모임은 거리두기를 안하는 것에 대해 아무런 말이 없는가?
젊은이들이 매일 밤 불야성을 이루고 있는 클럽들에 대해서도 매우 소극적이다. 매일 수 많은 학생들이 밀집하는 학원들에 대해서도 아무런 말도 못하고 있다. 이는 젊은이들과 올해부터 18세 이상의 고등학생들을 자극하면 선거 득표에 도움을 안될것이라는 판단에 따라 소극적으로 대응하는 반면 어자피 자신들의 표가 아니라고 생각하는 기독교에 대해서는 공격을 가해 비기독교인들에게 교회가 비난을 받도록 하는 꼼수가 숨어 있다고 일부 선거전문가들은 지적하고 있다.


부모는 자녀의 거울이라는 말이 있다. 그만큼 부모의행동이 은연 중에 자녀들의 사고 방식과 생활습관에 영향을 미친다는 의미이다. 자녀들의 성격은 부모의 유전적 기질과 성향을 물려받는 경우도 있지만 후천적으로 다양한 요소로 인해 형성되며 그중에 부모의 잘못된 습관으로 얻어지는 경우가 많다.
♥ 자녀앞에서 큰소리로 다투거나 폭력 행사
부부관계에서 가장 나쁜 경우가 서로간에 폭력을 쓰는 경우이다. 가끔 생활하면서 아파트 내에서도 커다란 언성으로 부부가 싸우거나 길거리에서도 종종 싸우는 것을 볼 수 있다. 서로가 폭력을 쓰거나 큰 소리로 다투는 것은 자녀의 감정적인 부분에 가장 커다란 상처를 남기는 것은 물론 부부관계가 회복되기에 상당한 노력과 엄청난 시간이 들어가는 부분이다.또한 이것이 확대될 경우에 이혼이라는 가정의 파탄을 몰고 올수 있는 최악의 경우가 되기도 한다.
부모가 싸우거나 폭력을 쓰는 것을 보고 자란 자녀들은 청소년기나 나중에 성인이 되어서도 폭력을 사용하게 된다.또한 그 폭력성은 결혼 후에도 되물림되어 자신의 자녀에게 동일하게 전수하기도 한다. 따라서 어떠한 경우라도 폭력은 사용되어서는 안되며 자녀들 앞에서 지나치게 큰소리로 싸워 서로에게 또한 자녀들에게 감정적인 상처를 주어서는 안된다.
♥ 습관적인 TV시청 또는 게임
직장인의 경우 퇴근하면 대부분 TV에 먼저 손이 간다. 업무에 지쳐서 퇴근하면 소파에서 쉬고 싶고 자연히 거실에 있는 TV에 습관적으로 손이 간다. 그렇게 TV를 보다가 아내가 차려준 밥을 먹고 또 쉬면서 TV를 보는 경우가 많다. 또는 컴퓨터책상에 앉아서 끊임없이 게임을 하는 경우가 있다. 이렇게 특별히 퇴근 후 할 일이 없을 경우에는 일상적으로 보내는 시간이 TV시청이나 컴퓨터게임 등 이다.
거실에서 TV를 보게 되면 TV소리로 인해 부부간의 대화가 사라지게 되고 아이들도 자연스럽게 TV에 눈이 가게 되며 이로 인해 학습에 집중할 수 없다. 따라서 퇴근 후 습관적으로 TV시청을 하거나 게임을 하기보다는 취미생활 등을 하는 것이 바람직하다. 식물을 기른다거나, 독서를 한다거나 또는 식사 후에 자녀들과 산책을 하면서 가족과 시간을 보내는 것이 바람직하다. 주위 동료의 경우는 가족과의 대화와 자녀교육을 위해 정해진 시간 외에는 TV시청이나 게임을 아예하지 않는다.
♥ 서로 대화하지 않기
부부간에 대화가 많은 부부도 있고 적은 부부도 있다. 부부관계뿐만 아니고 모든 관계에서 대화라는 것은 의사소통과 화해의 중요한 통로가 된다.특히 부부간에 다툼 후에 며칠씩 대화를 하지 않고 지내는 부부가 있다. 내 주위도 화가나면 2~3일간은 전혀 말도하지 않고 지내는 동료가 있다. 그때 자녀들은 어떠하냐고 묻자 아이들도 부모의 눈치를 살피면서 극히 조심한다고 하였다.
부부간에 대화의 부족은 부부싸움에서 비롯된 경우도 있지만 성격에 기인하는 경우도 있다. 성격상 살갑지 못하기 때문에 "무슨 대화가 필요하냐 말 안해도 척이지"하며 구태여 대화가 필요없다라고 생각한다. 물론 부부간에 관계는 좋을 수도 있지만 문제는 자녀들에게 부정적인 모습으로 비추어 질수 있다. 부부간에 다정하게 대화하고 서로의 문제를 나누며 때로는 화해해 가는 그러한 좋은 부모의 역활을 보여 준다면 이를 가장 가까이에서 보고 배운 자녀들은 후일에 좋은 친구, 동료, 부부로서 대화를 통해 문제를 해결해 나가는 좋은 태도를 형성 할 수 있을 것이다.
♥ 끊임없는 잔소리
부부간에 또는 자녀에게 잔소리를 하게 되는 경우는 정해진 원칙을 지키지 않은 경우가 반복되는 경우로서 잔소리를 하는 사람은 당연히 상대의 잘못을 이성적으로 지적하기보다 감정을 싫어서 지적하는 경우가 많다.이것이 일상이 될 경우에는 일단 부부관계에서도 문제가 되지만 그러한 상황에 지속적으로 노출이 되는 자녀에게 더한 문제가 발생할 수 있다.


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여름방학이 되면 아이들의 컴퓨터 사용시간이 늘어난다. 사회가 흉흉하다보니 부모들은 아이들이 인터넷 등을 통해 유해한 정보를 접하게 되지나 않을까 걱정이 많다. 초등학생 학부모를 위한 ‘음란물 예방 및 대처법’을 알아보자.
우리 아이, 혹시 음란물에?
자녀를 관찰해서 다음과 같은 특성을 보이면 컴퓨터 음란물을 접하고 있을 가능성이 높다.
-색깔이 다른 CD가 발견된다. 음악이 들어 있는 뮤직 CD나 정품 프로그램 CD-ROM은 반짝이는 은색을 띠고 있다. 그러나 컴퓨터 음란물이 담겨 있는 CD-ROM은 대부분 불법 복제되었기에 황금색과 청색을 띠고 있다. 자녀의 방에서 황금색나 청색 CD-ROM이 발견된다면 컴퓨터 음란물이 담겨 있을 가능성이 높다.
-신용카드 내역에 이상한 항목이 있다. 인터넷 음란 사이트는 ‘일주일 무료’라는 말로 현혹하고 성인임을 확인하기 위해 신용카드 번호를 기입하라고 유혹한다. 그리고 음란 성인 사이트의 회원으로 자동 가입되어 회비를 청구받는다. 카드가 없는 학생들은 부모 형제의 신용카드 번호를 기입하므로 신용카드 청구 내역에 영문으로 된 이상한 항목이 있을 때 확인을 해 보는 것이 좋다.
-자위한 흔적이 많이 발견된다. 컴퓨터 음란물은 강한 성충동을 유발한다. 따라서 청소년들은 성욕을 해소하기 위해 자위행위를 빈번히 하게 된다. 속옷이나 휴지통에서 자위한 흔적이 평소보다 많이 발견될 경우 컴퓨터 음란물을 보고 있는 경우가 많다.
-자녀의 방에 들어갈 때 이상한 행동을 한다. 자녀의 방에 들어갔는데 아이가 괜히 부모에게 화를 내거나 흥분해 있는 등 정상적이지 않을 때가 있다. 그리고 자녀의 방에 들어가려 할 때 문이 잠겨 있고, 문을 열라고 말해도 문을 여는데 시간이 걸릴 때가 있다. 자녀가 이런 행동을 보일 때 음란물을 보고 있었을 가능성이 높다.
-집중력이 떨어진다. 청소년이 컴퓨터 음란물을 보고 나면 그 장면을 자꾸 연상하게 된다. 뚜렷한 이유 없이 성적이 떨어지거나 가끔 멍하니 다른 생각을 하는 경우 컴퓨터 음란물의 영향을 의심해 볼 필요가 있다. 일부 학생들은 밤늦게까지 음란물을 보고 낮에는 졸고 있기도 한다.
-밤늦게까지 컴퓨터를 사용한다. 일반적으로 청소년들의 하루 평균 컴퓨터 사용 시간은 2시간 내외이다. 그런데 특별한 경우가 아닌데 밤늦게까지 컴퓨터를 사용한다면 PC통신을 하거나 음란물을 보는 경우이다. PC통신에서 음란물의 거래는 자정 전후의 심야에 많이 이루어지며 음란 대화방(컴섹방)이 많이 개설되므로 음란물에 노출될 우려가 높다. 새로운 음란 CD-ROM을 빌리거나 구했을 경우 음란물을 보는 데 밤을 지새기도 한다.
어떻게 대처할까
일단은 유연하게 대처한다. 화를 내면 아이도 당황하고 반발한다. 현장에서는 “너무 야하다. 지웠으면 좋겠다” 정도로 가볍게 대응한다.
이후 동의를 구하고 음란물을 지운다. 지울 시간을 충분한 주었는데도 음란물을 지우지 않았으면 음란물의 나쁜 점을 인식시키고 자녀의 동의를 구하고 같이 지운다. 지울 때 음란물 중에서 비정상적인 것은 자녀에게 비정상적이라고 알려 주는 것이 좋다. 대부분의 청소년들은 음란물의 어디까지가 정상이고 어디까지가 비정상적인지 모르는 경우가 대부분이다. 음란물을 보는 것은 육체적으로 성장했다는 증거이기도 하다. 그러나 음란물은 성에 대해 바르지 못한 인식을 갖게 하므로 바른 성교육을 통해 자녀에게 음란물의 나쁜 점을 인식시켜야 한다.


그날 아침에서야 비로소 정해진 모임 장소의 이름이 손에서 손으로, 입에서 입으로 비밀스럽게 전해졌다.
1987년 5월 27일 명동 향린교회. 경찰들의 눈을 피한 재야단체 인사들은 이곳에서 '민주헌법쟁취국민운동본부(약칭 국본)' 결성식을 가졌다. 향린교회는 역사에 6월 민주항쟁의 성지로 기록된다.
30여 년의 세월이 흐른 지금 1987년의 비밀스러운 쪽지는 보안 채팅과 메시징 기술이 대체했다. 당시 국본이 6월 10일 집회를 알리기 위해 만들어 뿌린 20만장이 넘는 전단은 지금 우리가 사용하는 소셜미디어의 '좋아요', 혹은 '공유'와 닮았다. 더 많은 이들이 쉽고 빠르게 일상의 정치에 참여할 수 있도록 기술이 시민을 돕고 있다.
국회의원에게 박근혜 탄핵 찬성을 요구했던 '박근핵닷컴' 홈페이지
지난 9일, 국회에서는 박근혜 대통령에 대한 탄핵소추안 표결이 실시됐다. 국회의원 300명 중 찬성에 표를 던진 의원의 숫자는 234명. 탄핵소추안은 가결됐고 박근혜 대통령의 직무가 정지됐다. 지난 9월 박근혜-최순실 게이트 사건이 보도되기 시작한 이후 두세 달 만에 일어난 일이다.
박근혜 대통령 탄핵에 힘을 실어준 이들은 단연 시민들이다. 탄핵소추안 표결에 앞서 지난 1일 문을 연 '박근핵닷컴' 홈페이지는 국민들이 자신의 지역구 의원을 찾아 탄핵안 발의와 찬성을 청원할 수 있도록 했다. 총 92만8,041명의 시민이 국회의원들에게 대통령 탄핵을 요구했다. 더불어민주당, 국민의당, 정의당, 무소속 의원 172명 전원이 이 홈페이지를 통해 '탄핵 찬성'으로 응답한 것은 놀라운 일이다. 당시 박근혜 대통령의 탄핵에 대한 여론조사에서 국민의 80%가 찬성한다고 응답했는데, 국회의원의 80%가 탄핵 가결에 표를 던진 것은 우연이 아니다.
‘주갤러’와 박영선 더불어민주당 의원이 주고 받은 카카오톡 내용 중 일부. 제보자는 청문회가 진행되고 있던 7일 오후 9시쯤 박영선 의원에게 카카오톡으로 ‘결정적 영상’을 제보했다.
탄핵 청원 홈페이지가 민중의 간접적이 화력지원이었다면, 카카오톡과 텔레그램 등 인스턴트 메시지 서비스는 직접적인 지원사격이다. 국회의 박근혜 게이트 청문회를 피해 잠적한 우병우 전 민정수석을 찾기 위해 '네티즌 수사대'가 자발적으로 꾸려졌고, 이들의 ‘수사보고’는 손혜원, 박영선 등 야당 의원 의원실에 실시간으로 접수되고 있다. 최순실을 모른다던 김기춘 전 비서실장의 오리발을 잡아낸 것도 네티즌 수사대와 이들의 제보가 결정적인 역할을 했음은 물론이다.
의원실과 실시간으로 직접 소통을 돕는다는 점에서 메시지 기술이 시민들의 자발적인 정치참여와 기여를 독려하고 있는 셈이다. 이 과정에서 네티즌들은 인터넷 커뮤니티 디씨인사이드의 '주식갤러리'로 집결했다. 원래 주식 정보를 주고받기 위해 개설된 커뮤니티 사이트지만, 이번 사건에서만큼은 우병우 전 수석을 찾기 위한 네티즌 정보공유의 장이 되고 있다.
하지만 메시지 서비스는 일부 국회의원들에게는 악몽이나 다름없었다. 박근혜 대통령에 대한 탄핵소추안이 발의되기 전, 박근혜 대통령의 탄핵에 의사표명을 주저하던 국회의원들은 1초에 1건씩 날아드는 카톡 메시지에 괴로워해야 했다. 의원들을 초대한 카톡 단체 채팅방을 개설해 끊임없이 탄핵 표결을 요구하던 네티즌도 있었다. 어떤 국회의원은 십수 년 동안 써 온 전화번호를 바꿀 수밖에 없었다고 하니, 국민의 요구를 전달하는 데 메시지 앱이 쉽고 효과적인 역할을 한 셈이다.
14일 열린 국회 국정조사에서 시민들의 ‘카톡 테러’에 대한 이완영 새누리당 국정조사특별위원회(국조특위) 간사의 발언은 그중 압권이다.
"제 핸드폰을 지금 뜨거워서 못 사용하겠습니다. 국민들께 제가 전해 올립니다. 그동안 많은 고견을 주신 국민께 감사드립니다. 경제 살리라고, 일자리 많이 만들라는 의견 감사합니다. 특히, 문자나 카톡으로 쓴소리 주신 분 저는 더 감사합니다. 자녀나 부모가 자기와 견해가 다르다고 그렇게 육두문자를 쓰는지 묻고 싶습니다. 특히, 18원 후원금을 몇백명이 저한테 넣고 영수증을 달라 하고, 또다시 18원을 보내달라는 말도 있습니다. 결론적으로 여당 의원께 죄송합니다만, 저는 오늘부터 간사직에서 내려옵니다."


제자들에게 ‘증인’이 되라는 마지막 명령을 남기신 예수님께서는 제자들이 볼 수 있는 육신을 지니신 채로, 제자들의 눈앞에서 승천하셨습니다. 경이와 경탄 속에서 제자들의 온 시선은 하늘로 오르시는 예수님께 집중되었습니다. 예수님의 승천은 부활과 더불어, 어떤 인간도 흉내 낼 수 없는 예수님께서 성자 하나님이심을 확인시켜 주는 확고한 증거입니다. 제자들은 자신들이 방금 목격한 그 신비롭고도 황홀한 광경에 사로잡혀 계속 하늘만 쳐다보고 있었습니다.
그때 천사들이 제자들을 향해 말했습니다. 행1:11-“갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시시라 하였느니라.”
천사들이 황홀경에 사로잡혀 있는 제자들을 ‘주님의 제자들이여’ 혹은 ‘사도들이여’라고 부르지 않았습니다. 천사들은 그들을 향해 “갈릴리 사람들아”하고 불렀습니다. 예수님이 체포당하시던 날 밤 대제사장 집 뜰에 있던 사람들이 베드로를 향해 “당신도 갈릴리 사람이다”라고 말한 것처럼 단순히 갈릴리에 거주하는 사람이 아니라 갈릴리에서 태어난 갈릴리 출신의 사람임을 강조하는 호칭입니다.
여전히 넋을 잃은 채 하늘만 바라보는 제자들을 천사들이 “갈릴리 사람들아”하고 불렀습니다. 그 극정인 순간에 천사들이 제자들의 정체성을, 다시 말해 그들이 갈릴릴 출신임을 새삼스럽게 일깨워 준 것입니다. 대체 그 이유가 무엇이겠습니까?
예수님께서 승천하시는 그 황홀한 현장을 목격한 사람들은 예수님을 배신한 가룟 유다를 제외한 열한 명의 제자들이었습니다. 그들은 이 땅에 오신 성자 하나님이신 예수님과 무려 3년이나 밤낮으로 함께 살았습니다. 그 3년동안 직접 예수님의 가르침을 받고 예수님께서 행하신 모든 표적과 기사를 목격했습니다. 나아가 예수님의 고난과 부활을 확인하였을 뿐 아니라, 예수님께서 승천하시는 광경까지 눈으로 보았습니다. 예수님의 생애와 십자가의 죽음과 부활 그리고 승천까지 목격한 제자들이야말로 분명 특별한 선택을 받은 사람들입니다. 지난 2천년 동안 이 땅을 거쳐 간 사람들 가운데 이 모든 것을 직접 체험하고 목격한 사람은 그 열한 명이 유일합니다. 따라서 하늘을 계속 쳐다보던 제자들이 그 순간, 특별히 선택 받은 자신들에게 느꼈을 자부심과 자긍심이 얼마나 컸을까요?
그때 천사들이 “갈릴리 사람들아”하고 그들을 불렀습니다. 당시 빈민들이 모여 살던 갈릴리는 가난과 무지와 보잘것없음의 상징이었습니다. 천사들은 제자들이 바로 그 갈릴리 출신임을 깨닫게 하며, 예수님의 승천까지 직접 목격하는 영광을 누림으로 인해 행여 제자들이 빠지게 될 교만의 위험성을 일깨워 주었습니다. 바꾸어 말하면 갈릴리 출신의 초심, 즉 겸손함을 잊지 않도록 일깨워 주었습니다. 오직 겸손한 마음에서만 진정한 주님의 제자가 될 수 있는 것입니다. 사도란 주님의 말씀을 좇아 사는 사람들인데, 오직 겸손한 사람의 마음속에만 하나님의 말씀이 담기고, 말씀이신 예수님께서 거하시기 때문입니다.
어느 교회 여집사님이 목사님에게 보낸 이메일입니다.
저는 모 교회 집사이자 구역장의 안사람입니다. 제 남편은 가족을 사랑하는 법을 모르면서 자신이 하는 일은 무엇이든 항상 옳다고 굳게 믿고 있는 사람입니다.
무엇보다 괴로운 것은 남편이 겉으로는 모범적인 기독교인처럼 보인다는 것입니다. 주일성수는 말할 것도 없고, 비가 오나 눈이 오나 일 년 365일 새벽 기도회에도 어김없이 참석합니다. 웬만한 신앙 서적은 거의 다 읽어 굉장히 박식하기도 합니다. 성도들은 “어쩌면 저렇게 믿음이 좋을까..........”하며 남몰래 당하는 저의 상처와 아픔을 미처 상상조차 하지 못합니다. 또 출세욕은 누구 못지않아 교회와 세상에 한 다리씩 걸치고 있습니다. 남들에게 뒤질까봐 쉬지도 못합니다. 딸아이에게도 매일 공부, 공부 닦달입니다. 사랑이 없는 아빠, 말뿐인 사랑, 하나님을 믿는다면서 전혀 딴판인 가정생활. 행함과는 거리가 먼 믿음의 열심, 자신은 항상 상대에게 용납되어야 하면서도 상대를 용납지 않는 이중성 등 아빠에 대한 딸아이의 시선이 날카롭기만 합니다. 저는 이런 기막힌 삶을 살아오면서, 신앙은 있지만 저처럼 고통받는 주부들이 의외로 많다는 사실을 알게 되었습니다. 기도하며 믿음으로 이기려 해보지만, 남편에게 상스러움 욕을 들으며 구타당하고 나면, 정신적인 피폐함과 자존감 상실로 아무 생각도 없이 무기력해질 뿐입니다. 하도 멍청이라고 구박을 받아 제가 정말 하나님께도 아무 가치 없는 존재로 여겨지면서 진짜 멍청한 상태로 살아가고 있습니다.
이 집사님의 눈물겨운 호소에 가슴이 아팠습니다. 이분의 남편은 어김없이 새벽 기도회까지 참석할 정도로 누구보다 교회 생활에 열심입니다. 신앙 서적을 많이 읽어 풍부한 신앙 지식도 겸비하고, 교회와 구역에서는 모범적인 집사로 존경받고 있습니다. 그는 분명 하나님의 은혜를 체험한 사람입니다. 그렇지 않고는 그토록 신앙생활에 열심일 수가 없습니다. 그러나 그의 가정생활은 이미 우리에게 알려진 바와 같이 엉망진창입니다. 그가 이렇듯 이중적인 삶을 사는 단 하나의 이류를 찾는다면 무엇일까요? 재론의 여지도 없이 교만입니다. 그는 하나님의 말씀을 머릿속에만 담고 있는 사람입니다. 그 결과, 그에게 하나님의 말씀은 단지 영적 호기심과 허영심을 채워주는 도구일 뿐, 그 말씀이 마음을 감동시켜 삶으로 나타나는 생명으로 이어지지는 못했습니다. 한 마디로 생각만 지닌 교만하기 짝이 없는 인간입니다.
일반적으로 사람들은 교만을 특정 행동과 연관지어 생각합니다. 이를테면 인사를 잘하지 않는다든지, 말투가 고분고분하지 않다든지 하는 행동을 생각합니다. 그리고 그 반대의 경우를 겸손이라 판단합니다. 그러나 방금 그 남편을 생각해 봅시다. 그는 교회와 구역에서 모범적인 그리스도인으로 얼마나 극진하게 인사하고 또 얼마나 예의를 갖추어 말하겠습니까? 교회 성도들은 필경 그를 겸손한 사람으로 여기고 있을 것입니다. 그러나 실제로는 전혀 딴판이었습니다. 이 경우만 보더라도 교만과 그 반대의 개념인 겸손은, 특정 공간에서 인간이 보여주는 행동과는 아무 상관이 없음을 알게 됩니다.
하나님 앞에서 교만이란 하나님의 말씀의 지배를 받지 않는 것을 의미합니다. 하나님의 말씀에 온전히 자신을 의탁하지 않는 것은, 자신이 의식하든 못하든 결과적으로 하나님보다 자신을 더 크게 여기고 있다는 증거입니다.
초등학생이 매사에 담임선생님보다 자신이 옳다고 우긴다면, 그것은 결국 그 어린 학생이 선생님보다 자신이 더 크다고 착각하고 있음을 의미하는 것과 같습니다. 문제는 그 남편이 성경 말씀을 절대 순종해야할 하나님의 명령으로 받아들였던들, 그는 말씀을 마음에 담고 그 말씀의 지배 속에서 살았을 것이요, 그랬다면 교회생활과 가정생활이 그토록 겉과 속이 다르지는 않았을 것입니다. 그래서 그는 교만한 인간이었습니다. 바꾸어 말하면 그는 자신이 본디 “갈릴리의 사람”이란 사실을 깨닫지 못했거나 망각한 인간합니다.
사랑하는 아내를 울리고 자식의 마음에 깊은 상처를 준 그 교만하고도 한심한 남편은 하나님의 말씀을 영적 호기심과 허영심의 대상으로 삼을 뿐 그 말씀을 좇아 살려고 하지 않는 우리 모두의 자화상이기도 합니다. 정도의 차이만 있을 뿐, 그와 우리 사이에 본질적인 차이가 있는 것은 아닙니다. 우리도 하나님의 은혜를 받았습니다. 하나님의 말씀을 알고도 있습니다. 뿐만 아니라 하나님의 사역자로 부름을 받았습니다. 그런데 왜 아는 대로 살지 않습니까? 그 대답은 지극히 간단합니다. 우리가 교만하기 때문입니다. 다시 말해 “갈릴리 사람”에 불과한 우리의 정체성을 망각했기 때문입니다.
고전4:7 - “누가 너를 남달리 구별하였느냐 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이냐 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것같이 자랑하느냐”
교만에 빠진 우리의 정곡을 찌르는 질문입니다. 대체 우리가 어떻게 하나님의 사역자로 구별되었습니까? 우리 자신의 능력이나 자격으로 인함입니까? 천만의 말씀입니다. 본래 죄와 사망의 노예이던 우리는 영적 빈곤과 무지 속에 내버려진 보잘 것 없는 “갈릴리사람”에 지나지 않았습니다. 그럼에도 “내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라.”(사43:1)
선언하신 주님의 절대 주권, 주님의 일방적인 선택의 은총에 의해 하나님의 자녀로 구별되었습니다.
우리에게 있는 것 중 하나님으로부터 받지 않은 것은 또 무엇입니까? 이 세상에 올 때 벌거숭이로 빈손으로 오지 않은 사람이 어디에 있습니까? 지금 내게 있는 것 중 본래부터 내가 가지고 있던 것이 대체 무엇입니까? 내 생명부터 시작하여 내게 있는 모든 것이 하나님께 받은 것이 아닙니까? 이 세상을 떠나 갈 때 벌거숭이로, 빈손으로 가지 않을 사람이 과연 단 한 명이라도 있겠습니까? 내가 현재 가진 것이 태어날 때부터 있어 온 나의 소유라면 갈 때도 그것을 들고 가야 마땅하겠지만, 누구나 어김없이 빈손으로 간다는 것은 단지 이 세상에서 하나님의 것을 빌려 쓰고 있다는 증거가 아니고 무엇이겠습니까?
그런데도 왜 우리는 그 모든 것을 받지 않은 것처럼, 마치 본래부터 우리 소유인 것처럼 자랑하면서 하나님보다도 그것들을 더 신봉합니까? 왜 하나님을 믿는다면서 하나님의 말씀보다 우리의 능력과 판단을 더 신뢰하는 것입니까? 천지만물을 창조하신 전능하신 하나님을 믿는다면서, 막상 삶의 현장에서는 왜 하나님을 자기 지갑 속의 돈보다도 더 하찮게 여기는 것입니까? 그것은 우리가 교만해졌기 때문입니다. 우리 자신이 하나님 앞에서 육적으로나 영적으로 벌거벗은 “갈릴리 사람”임을 망각했기 때문입니다.
예수님은 갈릴리의 무식한 어부에 지나지 않던 그들을 하나님의 자녀로, 예수님의 제자로 말씀의 사도로 구별해주셨습니다. 예수님께서 그들을 구별해 주시지 않았다면, 그들은 2천 년 전 갈릴리에서 이름도 없이 한 줌 흙으로 사라져 버리고 말았을 것입니다. 그들이 직접 예수님의 가르침을 받고 예수님의 표적과 기사를 보고, 예수님의 고난과 부활의 증인이 되고, 예수님의 그 황홀한 승천마저 목격한 것은, 어느 하나 예외 없이 모두 주님께 받은 일방적인 은총이었습니다.
받은 은총이 그토록 큰 만큼 제자들을 가만히 내버려 두면, 그 모든 것을 자신들의 당연한 권리로 처음부터 자신들의 것 인양, 자기 의로, 자기 자랑거리로 내세우며 하나님을 망각할 것이 뻔했습니다. 그것이 타락한 인간의 죄성이자 본성이요, 한계인 까닭입니다. 그 사실을 누구보다 잘 아시는 예수님이시기에, 제자들이 그 어느 때보다 스스로에게 더 큰 자부심과 자긍심을 느낄 승천을 목격하는 현장에서 천사들을 통해 그들을 “갈릴리 사람들아”하고 부르셨습니다. 예수님의 승천까지 목격한 것이 제자들의 교만하지 않고 도리어 더 겸손한 마음으로 살아갈 수 있도록 배려하시는 예수님의 사랑이었습니다.
이런 관점에서 “갈릴리 사람들아”라는 부르심은, 하나님의 은혜를 받아 하나님을 믿는다면서 하나님의 말씀보다 자신을 더 믿고 따르는 우리의 교만을 깨닫게 해 주시려는, 우리를 위한 사랑의 부르심이기도 합니다. 하나님보다 자기 자신을 더 믿고 따르는 이 교만을 버리지 않는 한 우리의 신앙 연륜이 아무리 깊어진들, 아내의 가슴에 못을 박고 자식의 마음에 온갖 상처를 낸 문제의 그리스도인과 다를 바가 없을 것입니다.
오직 하나님의 말씀 앞에 겸손한 마음만이 우리 신앙의 출발점인 동시에 텃밭일 수 있습니다.
이제 우리 모두 하나님의 말씀을 머리로만 즐기던 교만한 삶에 마침표를 찍읍시다. 겸손한 마음으로 하나님의 말씀을 담고, 그 말씀이 우리의 행동으로 나타나게 하시기 바랍니다. 그때야 우리는 교회에서 성도들을 대하는 바로 그 모습으로 가정에서 아내를 사랑할 수 있습니다. 예배당 안에서 미소짓는 상냥함으로 남편을 섬길 수 있습니다. 교회에서 성도들의 자녀를 대하는 인자함으로 자기 자식을 위할 수 있습니다. 성도들에게 보시는 친절함으로 이웃과 더불어 살아갈 수 있습니다.
개혁은 인간의 깃발이나 구호, 운동이나 프로그램으로 이루어지지 않습니다. 개혁은 우리 각 사람이 하나님의 말씀 앞에서 겸손해지는 것에서 시작됩니다. 겸손한 마음에 담긴 하나님의 말씀이 우리 자신을 새롭게 하고 우리를 통로로 삼아 세상을 새롭게 하는 것, 이것만이 참된 개혁이요, 모두를 살리는 생명의 역사입니다. 오늘, 주님께서 우리를 “갈릴리 사람들”로 칭하시는 이유가 여기에 있습니다.


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■ 지금부터 자서전적 스케치를 하기 전에 나의 평범한 삶에 대한 기억을 남기는 것이 바람직하다고 생각한 이유를 설명하면 적절할 듯하다. 나는 내가 서술해야 할 어떤 부분이든, 하나의 이야기로서나 나 자신과 관련된 것으로 세상 사람들에게 흥미로울 수 있다고는 전혀 생각하지 않는다. 그러나 나는 교육과 그 개선이, 과거 영국 역사의 어느 시대보다 결코 심각하다고는 할 수 없어도 활발하게 연구되는 이 시대에, 나의 경우처럼 여러 가지 점에서 어떤 결과를 낳을지는 차치하더라도, 교육이라는 보통의 방법으로는 거의 낭비되는 유년기에, 일반적으로 상상하기보다 훨씬 많은 것을 가르칠 수 있음을 입증하는 사례로 주목할 만한 교육의 기록을 남기는 것은 유익할지도 모른다고 생각한다. (15쪽)
■ 어린 시절 이 부분에서 가장 중요한 오락 중 하나는 실험과학이었지만 이론적으로 그렇다는 것이지, 말 그대로 실제 실험을 한 것은 아니었다. 실험을 시도하지 못한 것을 나는 종종 후회했다. 심지어 실험을 보지도 못하고 단지 그것에 대해 읽었을 뿐이다. 조이스99의 《과학적 대화》 만큼 열중해서 읽은 책이 없는데 이 책 첫 부분에 풍부하게 서술된 물리학의 중요한 원리에 대해 틀린 추론이 있다고 한 아버지의 비판에 반발할 정도였다. (35쪽)
■ 모든 것을 스스로 찾도록 하기 위해 내 능력을 지나칠 정도로 활동시키는 일을 환기하려 애썼던 그는 내가 갖가지 어려움을 충분히 깨달은 뒤에야(그전이 아니라) 설명해주었다. 그리고 아버지는 이 두 가지 큰 주제에 대한 정확한 지식을 당시 이해되던 한도까지 주었을 뿐 아니라, 나를 그 두 가지 분야의 사상가로 만들어주었다. 나는 거의 처음부터 스스로 생각했기 때문에 아버지와 생각이 다를 때도 종종 있었다. 그러나 오랫동안 몇 가지 사소한 것에만 그랬고, 아버지의 의견을 궁극적 기준으로 삼았다. 그러나 훗날 내가 아버지를 설득해서 몇 가지 사소한 점에서 의견을 바꾸게 한 적도 가끔 있다. 이는 내 자랑을 하려는 게 아니라 아버지의 명예를 위해 하는 말이다. 이는 아버지의 완전한 용기와 아버지의 교육법이 지닌 참된 가치를 보여주는 것이기 때문이다. (45쪽)


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나는 버지니아 주 어디서나 Luray Caverns보다 진실한 진술을 알지 못합니다. Caverns, 우리 가이드 1878 년에 돌아 왔고, 발견 자들은 그들의 발견에서 이익을 앗아 가지 않았다는 것을 감안할 때, 관광지로 발전 할 수있는 동굴을 의도적으로 사냥하기 시작한 3 명의 현지인에 의해 발견 된 최근의 여행에서 발견되었다., 그들은 아마도 Luray가 지금 무엇을 보는지 알기 위해 더욱 놀랐을 것입니다.. 나는 대학에 있었을 때 반복적 인 패턴을 발견했는데, 그 시점에서 내가 무엇을 발견했는지는 알지 못했지만, 오늘은 장거리 예측을 위해 오늘날 사용하는 획기적인 기술이었습니다. 패턴은 매년 8 월 말에서 9 월 20 일까지 매년 설정됩니다. 패턴은 9 월 20 일쯤 완전히 설정됩니다.
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나에게는 무척 오래된 귀중한 보물 상자가 있다. 30여 년이 지난 낡은 액세서리 보관 상자로 그 안에는 나의 지난 시간의 역사가 고스란히 보관되어 있다. 바로 편지 보관함이다. 지금은 누군가에게 편지를 쓰는 일도 받는 경우도 별로 없지만, 아날로그 시대인 80~90년대에는 서로 편지로 의사소통을 하고 사랑의 감정 표현도 많이 했다. 그래서 감정 표현이 신속하게 핸드폰 메시지로 전달되는 지금보다 훨씬 마음이 절절하고 깊게 전달되었던 것 같다. 문득 방 한 켠에 고개를 쭉 내밀고 있는 편지 보관함인 보물 상자를 보게 되었다. 나는 떨리는 손으로 조심스럽게 상자 뚜껑을 열었다.
마치 연애편지라도 보듯 가슴이 설레고 두근거렸다. 봉투 한 부분이 찢겨나간 편지도 있고, 누군가 발신인 이름이 없는 편지부터 오랜 친구의 편지까지 수북이 켜켜이 쌓인 세월의 흔적을 보면서 알 수 없는 눈물이 핑 돌았다. 30여년이 지난 과거의 추억이 주마등처럼 스쳐 지나갔다. 지금은 만나지 않는 학창시절 친구의 옛 편지들을 보면서 그리움과 함께 너무 바쁘게 살아온 현실에 안타까움이 밀려드는 순간이었다. 다들 건강한지 소식이 무척 궁금해지면서 내 마음은 어느덧 타임머신을 타고 그리운 과거로 돌아가 있었다.
결혼할 때도 이 편지 보관함을 버리지 않고 가지고 왔고, 이사할 때도 버리지 않고 계속 가지고 다닌 것이 무척 다행이라는 생각이 들었다. 몇 십 년 추억을 버리지 않고 간직할 수 있게 된 것에 진한 안도감이 밀려드는 순간 이었다. 어떤 재산의 가치로 환산할 수 없는 추억이라는 소중한 보물을 보니 “난 부자구나”라는 생각이 들었다. 한편으로 아쉬운 점은 굳이 버리지 않아도 될 편지들을 버리고 태운 것도 있음을 알고 작은 후회가 밀려들었다. 버린다고 해서 없어지는 지난 시간이 아닐 텐데 뭔가 나의 불편한 마음을 없애고자 추억의 흔적을 지우려 했던 과거 행동이 조금은 후회스럽게 다가온다.
추억은 지우려 노력한다고 지워지는 것이 절대 아니다. 단지 기억이 흐려지고 무뎌지는 것일 뿐이다. ‘추억이 없는 사람은 가난한 사람’이라는데 보물 상자 안에 쌓인 편지를 보면서 “나름대로 인간관계에 있어서 최선을 다하고 열심히 살았구나”라는 생각에 작은 행복감이 밀려드는 순간이었다.
나이가 들면서 미래에 대한 도전과 새로운 계획도 중요하지만 그동안 살아온 시간에 대한 재정립과 마무리도 매우 의미 있는 행동으로 생각된다. 어차피 재물은 우리가 인생이라는 소풍을 마치고 떠나갈 때 가져갈 수도 없고 필요한 것은 아니니, 각자 소중한 그 어떤 것을 우리 가슴에 안고 가게 될지 우리 모두 한번쯤 곰곰이 생각해보는 시간을 가져보면 좋겠다.
“세상에서 가장 두려운 것은 누군가의 기억 속에 잊히는 것”이라고 한다. 시간이 많이 흘러 가족의 뇌리 속에 또는 친구와 연인의 뇌리 속에서 지워지는 그 날이 정말로 이 세상과 영원히 하직하는 날일 것이다. 우리는 오래도록 아니 어쩌면 영원히, 가족과 지인 등 주변 사람들의 기억 속에 아름답고 멋진 사람으로 기억의 저장고에 남겨지기를 원한다. 그러려면 각자가 생각하는 소중한 것들을 서로 함께 나누고 실천하고 마음껏 사랑해야 한다. 정성을 기울이고 나무에 물을 주듯 공을 들여야 한다는 의미다.
누군가의 기억 속에 우리가 서로 나눈 추억들이 쉽게 잊히는 하찮은 것이 아닌 보물처럼 느껴지도록 귀중하게 남아있다면, 당신은 사랑하는 사람들의 뇌리 속에 오래도록 그리운 존재로 남게 될 것이다. 빛나는 보석을 선물 받은 거 이상의 진한 감동과 함께 추억의 보물 상자 속에 당신은 영원히 오래도록 소중하게 보관되어 질 것이다.