이렇게 매우 특이한 베드로 2서가 어떠한 연유로 신약 성경에 들어갔을까 하는 의문이 생길 수 있다. 특히 대화라든가 타협 같은 것을 중시하는 현대의 독자들은, 2장에서 이단자들에게 일방적으로 거침없이 퍼붓는 격한 언사를 보면서 그러한 질문을 제기할 수도 있을 것이다.
아무튼 이 서간은 성경의 해석과 성령의 감도, 그리고 경전의 형성에 관하여 새로운 사항들을 보여 준다. 곧 구약 성경의 예언과 사도들의 증언이 같은 수준의 것으로 취급되고 둘 다 똑같이 확고한 신앙의 바탕으로 이용된다(1,19; 3,2). 신약 성경의 다른 어떤 곳에서도 성경의 영감성(靈感性)이 여기에서처럼 명백히 표현되는것을 볼 수 없다. “성경의 어떠한 예언도 임의로 해석해서는 안됩니다. 예언은 결코 인간의 뜻에서 나온 것이 아니라, 사람들이 성령에 이끌려 하느님에게서 받아 전한 것입니다”(1,20-21).
이 서간에서는 또한 바오로의 서간집이 처음으로 언급됨을 볼 수 있다(3,15-16). 물론 이 서간집에 지금 우리가 알고 있는 바오로의 서신이 모두 들어 있었다고 단정할 수는 없지만, 아무튼 성경의 일부로 간주된다.
이 서간은 그리스도의 재림이 왜 늦어지는가 하는 문제를 과감히 제기하는 것에 대한 관심도 보여 준다. 곧 “그분의 재림에 관한 약속은 어떻게 되었소? 사실 조상들이 세상을 떠나고 나서도, 창조 이래 모든 것이 그대로 있지 않소?”라는 문제 제기이다(3,4). 필자는 이러한 신앙의 결핍을 단호히 단죄하고 또 이 문제에 대한 답을 제시하려고 애쓴다. 곧 노아 시대의 홍수가 (물론 당시의 사고방식에 따른 서술이기는 하지만) 앞으로 닥쳐올 마지막 심판의 예형이라는 것이다(3,6). 현재의 세상은 불로 파멸되고 그 자리에 “의로움이 깃든 새 하늘과 새 땅”이 들어서게 된다(3,10-15). 그리고 주님께는 무엇보다도 시간이라는 개념이 존재하지 않는다. “주님께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같습니다”(3,8). 그분의 재림이 지체된다고들 하지만 그것은 그분의 사랑에서 오는 인내 때문이다. 그분께서는 각 사람에게 회개할 시간을 주고 싶어 하신다. 그러므로 이제부터 모두 거룩하게 살아야 한다. 이러한 종말론적 가르침으로, 필자는 그리스도인의 삶에 중요한 한 면을 상기시킨다.
2. 적대자와 수신인
필자는 교회에 잠입한 ‘불경한 자들’을 단죄한다(2,1). 이들은 과연 누구인가? 그리스도교로 개종하였다가 그리스도교 신앙을 부정하게 된 자들이다. 그리고 이제 거짓 자유를 퍼뜨려 공동체를 타락시키려고 한다(2,19). 이 “거짓 교사들”은 이중으로 이단에 빠져 있다. 첫째, 자기들을 구원해 주신 주님을 부정하고 천사들을 멸시하기 때문에 신학적 이단자들이다(2,10-11). 둘째, 방탕한 생활을 하면서 끊임없이 죄를 저지르기 때문에 도덕적 이단자들이다(2,14).
베드로 2서가 이렇게 단죄하는 이단자들이 ‘영지주의자들’이었으리라는 견해가 제시된다. 이들은 자기들이 뛰어난 지식과 완전한 자유를 천부적으로 타고났다고 자부하고, 육체를 멸시한다고 주장하면서도 방탕한 생활을 하기 때문이다. 바로 이러한 영지주의적 배경에서, 그들이 드러내는 도덕적·신학적 오류를 이해할 수 있고, 또 필자가 이 이단자들의 잘못된 지식과 관련하여 그리스도교의 참 ‘앎’을 강조하는 사실도 더 잘 알아들을 수 있게 된다(1,2.3.5.8.12.16; 2,20.21; 3,17-18). 이들이 “영광스러운 존재들”을 모독한다는 말이(2,10) 정확히 무엇을 의미하는지는 쉽게 알 수가 없다. 먼저 필자의 판단에 따르면, 이들이 천사들의 이름을 부르는 죄를 저질렀다는 뜻일 수 있다. 사실 유다교, 그 가운데서도 특히 에세네파에서 천사들을 거명하지 말라는 금령이 언급되는 것을 볼 수 있다. 천사들에 대한 존경심, 그리고 그들의 이름이 마술에 이용될지도 모른다는 두려움 때문이다. 또는 이와 반대로, 천사들과 관련해서는 그들이 그리스도보다 하급 존재라는 사실을 강조하는 것으로 그치는 바오로계 서간의 사상보다 한 걸음 더 나아가(에페 1,21; 콜로 2,15), 천사들의 우월성뿐만 아니라 그들의 실재 자체를 부정하는 것일 수도 있다. 또는, 죄를 저지른 천사들을 심판할 권리를 홀로 지니신 주님 자리에 자기들이 앉아 있는 양 거만스레 행동하는 것일 수도 있다. 이 이상으로 더 자세히 파악하기는 어렵다. 필자가 2장에서 그들을 길게 질책하면서도 관례적인 표현을 사용하는 데다, 이를테면 불경한 자의 개괄적인 모습만을 그려 내기 때문이다.
이 서간의 수신인들은 성경뿐만 아니라 유다교 묵시 문학 전통과도 친숙한 사람들이다. 필자는 이 두 가지 문헌을 자주 시사하기는 하지만, (1,17만 빼고) 한번도 명백하게 인용하지는 않는다. 곧 타락한 천사(2,4), 노아의 홍수(2,5), 소돔과 고모라(2,6-7), 보소르의 아들 발라암(2,15), 그리고 이 세상이 물에서 비롯되었고 또 불로 멸망한다는 전통 등이다.
이 서간 특히 2,1─3,3은 유다서와 밀접한 관련이 있다. 우선 양쪽에서 매우 비슷한 개념들이 사용되는데, 그것들은 가끔 똑같은 용어로 표현되기도 한다. 신약 성경의 다른 곳에서는 드물게만 나오기 때문에 이러한 유사성이 더욱 돋보인다. 게다가 이 두 서간은 같은 줄거리를 따라가는 것 같다. 두 곳에서 다, ‘빈정거리는 회의론자’(2베드 3,3; 유다 18)로 허무맹랑한 큰소리를 쳐대며(2베드 2,18; 유다 16) 파렴치하게 잔치판을 벌여가는(2베드 2,13; 유다 12) “거짓 교사들”을 논박한다. 이렇게 하여 이 이단자들의 죄가 타락한 천사들, 소돔과 고모라의 주민, 그리고 발라암의 죄에 비유된다.
베드로 2서와 유다서의 두 필자가 서로 독립적으로, 기존의 문헌에서 영감을 받아 서간을 썼을 가능성은 매우 희박하다. 베드로 2서가 유다서를 이용한 것이 확실하다고 볼 수 있다. 베드로 2서는 여러 곳에서 그 본문이 부차적인 것으로 드러난다. 전체적으로 필자는 유다서의 병행구보다 자세히 이야기한다. 그러면서도 묵시 문학 전통에 능통하지 못한 독자들에게 생소하게 들릴 수 있는 몇몇 요소는 삭제한다. 곧 모세의 주검을 놓고 미카엘 대천사가 사탄과 벌이는 논쟁(유다 9), 천사들이 지상 여자들과 성관계를 맺었다는 전설(유다 6), 에녹의 예언(유다 14) 등이다. 이를 바탕으로, 베드로 2서의 필자가 외경의 묵시 문학을 의도적으로 도외시하였는지에 관해서는 쉽게 단정을 내릴 수 없다.
그리고 베드로 2서는 재림이 지체되는 것과 관련하여 제기되는 이의를 부각시키지만, 유다서에서는 이 문제 자체가 일어나지 않는다.
이러한 여러 표지는 베드로 2서가 유다교 전통에 깊이 뿌리를 내리고 있으면서도 유다서보다 후대의 집단에서 유래한다는 사실을 보여 준다. 이 공동체는 위에서 언급한 대로 유다인들의 고유한 설화를 생략하는 것 외에도, 그리스 말의 여러 가지 합성어에다 희귀한 낱말까지 사용하면서 솜씨를 부리는 문체가 드러내는 것처럼, 헬레니즘에 대해서도 더욱 개방적인 자세를 보인다. 어떤 학자에 따르면, 이러한 낱말은 신약 성경에서 이 짧은 서간에서만 쉰여섯개나 된다.이는 신약 성경에서 가장 높은 비율이다. 그래서 이 서간은 유다서에서 나타나는 배타적 경향과 바오로계 서간에서 볼 수 있는 개방적 경향을 조화시키려는 사목적 노력의 결과로, 곧 초대 교회의 여러 성향을 종합하려고 애쓴 데에서 유래하는 것으로 생각할 수 있다.
다른 한편, 베드로 2서는 초기 알렉산드리아 교회에서는 성경으로 받아들여지는 반면에 안티오키아를 중심으로 한 시리아 교회에서는 그 경전성이 부정된다. 이로 미루어, 이 서간이 헬레니즘 세계의 디아스포라에 살던 유다계 그리스도인 집단에서 나왔다고 볼 수 있다.
3. 필자와 집필 연대
필자는 자신을 시몬 베드로 사도라고 밝힌다(1,1). 그리고 3,1에서 언급하는 첫째 서간은 자연히 베드로 1서를 가리키는 것으로 이해된다. 이 밖에도 필자는 주님의 거룩한 변모 때에 그 곁에 있었다고도 하고(1,16), 끝으로 자기 죽음이 가까웠다고도 이야기한다(1,14).
필자의 이러한 말은 줄곧 논란을 일으키는 여러 가지 문제점을 안고 있다. 우선 필자가 자신을 사도와 동일화하는 이 자전적 이야기를, 이와 관련된 문제를 완전히 해결할 수 있는 것으로 너무 몰고 가서는 안 된다. 그것은 ‘유언’이라는 문학 양식에서 볼 수 있는 것이기 때문이다. 다른 한편으로, 베드로 1서와 2서는 상당히 다른 문체를 보여 준다. 양쪽에 같은 낱말은 100개뿐인데 다른 낱말은 599개나 된다. 종말론과 관련된 문제도 서로 다르다. 이러한 상이성은 이 두 서간 사이에 꽤 긴 시간이 흘렀음을 시사한다.
필자는 교회의 첫 세대 사람들이 이미 세상을 떠났다고 밝힌다(3,4). 이는 자기가 그 세대에 속하지 않음을 뜻한다. 그리고 이 서간은 일반적으로 1세기 말엽에 쓰인 것으로 추정되는 유다서보다 후대의 것이다. 무엇보다도 베드로 2서는 위에서 본 대로 성경의 경전을 명백히 언급한다. 아직은 완성된 꼴을 갖추지는 않았지만, 다른 사도들이나 예언자들의 글과 마찬가지로 “성경”으로 헤아려지는 바오로의 서간집이 이미 신자들에게 읽히고 있었다는 것이다.
그렇다고 유다계 그리스도인들의 전통이 짙게 배어 있는 이 서간의 집필 연대를 너무 뒤로 잡을 수는 없다. 그래서 125년경이 적절하지 않을까 생각한다. 이는 이 서간이 직접 베드로 사도에게서 유래하지 않음을 뜻하기도 한다.
다른 한편, 베드로를 중심으로 한 전통에서 사도의 가르침에 이어 참신앙을 보존해야 하는 필요성을 상기시키려고 이 서간을 ‘영적 유언’의 형태로 집필하였다고 생각할 수도 있다. 이와 관련해서는 한 가지 사실만 지적하고자 한다. 곧 교회 역사가 에우세비우스가 밝히는 한 전통에 따르면(교회사, II, 16,1), 한때 베드로의 협력자였던 마르코가(1베드 5,13 참조) 이 서간이 가장 먼저 성경으로 받아들여진 알렉산드리아에 복음을 선포하였다는 것이다.
4. 경전성


말하자면, 신설된 중기부로 사업이 이전되면서 ‘다시’ 시작하는 사업이 된 셈이다. 그간 스마트공장추진단을 맡아 스마트공장 보급을 진두지휘했던 박진우 교수도 사업에서 한 발 뒤로 물러섰다. 아쉬움과 서운함이 진하게 남은 그였지만, 스마트공장 보급 사업에 남다른 애정은 그대로였다.
인터뷰의 주된 주제는 국내 스마트팩토리 산업의 미래였지만, 단장직에 적을 두었던 스마트공장추진단에 대해 먼저 묻지 않을 수 없었다.
“2015년부터 시작했다가 2018년 5월까지 했습니다. 업무가 여기저기로 이관되고 사업 추진에 간섭이 많아지면서 전처럼 업무 수행이 안 될 것 같았습니다. 지금은 중기부로 모두 이전된 것으로 압니다. 추진단을 이끌었던 소회를 굳이 말한다면 ‘proof of concept(개념 검증)’입니다. 국가 예산은 별로 쓰지 않아도 제대로만하면 중소기업들이 충분히 히든 챔피언으로 클 수 있다는 걸 보여줬어요. 우리가 도운 기업들은 대부분 (매출이) 올라갔어요. 2800개 회사 중 도산한 회사도 있었지만 도덕적 해이가 거의 없었다는 점이 자부심입니다.”
중소기업을 많이 상대해 본 박 교수는 중소기업이 무엇이 필요한지, 어떤 유혹에 빠질 수 있는지 잘 알고 있었다. 일부 중소기업 사장들이 지원비를 더 받으려고, 회사를 나눠서 가족이름을 파는 일이 있으면 ‘사업을 제대로 하려면 운영도 제대로 해야한다’고 으름장을 놓았다. 스마트공장을 보급할 때에도 그런 점을 염두에 두고 지원했기 때문에 실패 확률을 줄일 수 있었다.
“수혜기업이 공급기업에게 소스코드를 달라고 할 때는 절대 그러지 말라고 했어요. 그런 부분은 제대로 하고 싶었습니다. 소스코드가 새는걸 알면 밖에서 100원에 팔리는 것을 90원에 팔아버리기 때문에 정보화 사업이 모두 실패했어요. 제대로 하니까 수요기업도 좋아하고 공급기업도 운영유지비를 받으니까 이득입니다. ERP나 MES 업그레이드 사업을 하다보면 자신들 기준에 맞추느라 추가로 돈이 드는데 우리는 양심적으로 유지보수비만 받았습니다.”
"정보화와 자동화는 회사를 망가뜨리기가 너무 쉽다"
현장에서 스마트공장을 지켜 본 박 교수는 스마트공장이 단순히 정보화나 자동화가 아니라고 단언한다. 심지어 자동화한답시고 사람을 자른 기업의 50% 이상이 제대로 (회사가) 돌아가지 않았다고 말한다. 정보화와 자동화는 (회사를) 망가뜨리기가 너무 쉽다는 얘기다.
“국제적으로 유명한 생산공학연구 컨퍼런스가 3개 정도 있는데, 그 중 2개 행사에서 한국대표를 맡기도 했어요. 그래서 트렌드를 보고 있었는데, 아마 ‘4차 산업혁명’이나 ‘스마트공장’ 이야기를 대한민국에서 제일 먼저 들은 사람 중 하나일 것입니다. 매번 학회에 참석하면서 유럽의 기술 수준과 가고자하는 방향을 알 수 있었어요. 미국에서 학위를 했기 때문에 미국이 어떻게 돌아가는지도 계속 추적하고 있었습니다. 최근 안산 데모공장에 방문했는데, 그 곳에서 5G 실증검사하고 있습니다. 이런 부분은 세계에서 가장 앞서나가고 있어요. 3.5GHz 대역에서 실증검사를 하고 있지만 28GHz까지 적용되면 세계 최초가 될 것입니다.”
이처럼 스마트공장은 기술도 중요하지만, 그 외에도 고려해야할 것이 많다. 박 교수가 정보화와 자동화가 스마트공장의 전부가 아니라고 한 이유도 여기에 있다. 회사의 노사관계도 봐야하고 전략도 살펴야 한다. 돈(사업비)만 주는 것이 아니라 그들에게 맞는 옷을 주고 성장하면, 그에 걸맞는 옷을 다시 주는 식이다.
“이름을 말하면 다 아는 굉장히 큰 기업의 현장에 갔는데, 수기로 품질관리 데이터를 올리고 있었어요. 돈이 없고 전산 능력이 없어서 그런 게 아니고 노사관계가 안 좋기 때문에 그렇다는 겁니다. 저는 현장을 많이 다녀봤기 때문에 이런 내용을 알 수 있어요. 분명히 이유가 있는데. 그런 부분까지 다 보면서 접근해야 하고 전략적인 부분과 기술적인 부분을 함께 봐야 한다. 단순히 ERP, MES를 말하는게 아니라, 기업의 수준에 맞는 기술을 제안해주는 전문위원들과 함께 추진단에서 일했습니다.”
한 외국사의 임원이 ‘한국은 요소기술은 약한데
‘integration’과 ‘implementation’은 세계적으로 타의 추종을 불허한다’고 말했어요.
(중략) 우리는 무언가 목표가 있으면 센서든 PLC든 좋은 것을 가져다가
목적을 달성시키는 실행력이 뛰어납니다.
추진단이 이처럼 중소기업에 스마트공장을 보급하면서 여러 가지 일을 할 수 있었던 이유는 업무의 자율성도 큰 몫을 했다. 장관이 바뀌고 담당 공무원이 바뀌어도 일관성 있게 사업을 진행하였기에 기업들도 믿고 따랐다는 얘기다.
“컨트롤타워가 있어야 지속성이 있습니다. 업체와 기관 사이에 신뢰성도 살아나고요. 컨트롤타워가 있으면 사업에 대한 기업의 피드백이 생깁니다. 그래야 불필요한 예산 낭비를 줄일 수 있습니다.”
화제를 좀 돌렸다. 스마트팩토리 구축도 좋지만 관련 솔루션이 대부분 외산이라는 점도 지적했다. 외국 업체만 좋은 일 시키는 게 아니냐는 생각에서이다. 정책에도 그러한 점이 반영되어 있는지 궁금했다.
“스마트공장을 구축하는데 필요한 솔루션이, 같은 값이면 국산을 써주자고 했습니다. 하지만 아주 일부 솔루션이 쓸만한 것이 있지 모두 외산입니다. 일단 센서, 로봇 구동장치, 하모닉 드라이브 같은 솔루션은 모두 시장경제에 맡기되 국산 기술이 나오면 키워주자는 입장입니다. 하지만 우리의 강점도 있어요. 언젠가 독일 지멘스 임원에게 우리 산업부 고위직이 물었어요. ‘한국의 자동화나 스마트공장 수준이 어느 정도’냐고. 그 임원이 말하길 ‘한국은 요소기술은 약한데 ‘integration’과 ‘implementation’은 세계적으로 타의 추종을 불허한다’고 대답했습니다. 저는 그게 굉장히 좋은 질문과 적절한 답변이었다고 생각해요. 우리는 무언가 목표가 있으면 센서든 PLC든 좋은 것을 가져다가 목적을 달성시키는 실행력이 뛰어납니다. 인테그레이션도 마찬가지고요. 추진단이 스마트공장 사업에서 주로 해준 게 그런 것입니다. 요소기술이나 센서기술은 외산이지만 일단 그렇게 시작하자는 애기입니다. 그래서 수요가 늘고 기술이 있으면 모자란 요소 기술 부분을 커버하면서 갈 수 있어요.”
이처럼 박 교수는 외산 솔루션을 사용할 수 밖에 없는 현실을 인정한다. 하드웨어나 소프트웨어 솔루션을 지금 한다고 당장 되는 게 아니기에 일단 감수하자는 말이다. 인프라가 마련되면 필요한 기술 개발은 뒤따라올 것이라고 한다. 하지만 그는 인력 양성 부분은 양보하지 않는다.
“우리가 가장 신경써야할 부분은 인력양성입니다. 저는 중소기업 대표들에게 말합니다. ‘사장님, 빨리 가시려면 혼자가시고, 멀리가려면 함께가라는 말이 있습니다. 함께 가시려면 (직원들) 실력을 키워주고 교육시켜야합니다. 절대 생산성이 올랐다고 직원을 해고하지 마십시오’라고. 이런 말이 효과가 47있었어요. 한 기관이 계속해서 자신들을 추적하고 있다는 것을 의식하면 기업들은 이를 이행하려고 합니다. 추진단은 해고 없이 교육을 시키는 프로그램까지 가지고 있었어요. 제대로 하려면 해고하지 말고 교육을 시켜야합니다.”
“우리가 가장 신경써야할 부분은 인력양성입니다. 저는 중소기업 대표들에게 말해요.
‘사장님, 빨리 가시려면 혼자가시고, 멀리가려면 함께가라'는 말이 있습니다.
함께 가시려면 (직원들) 실력을 키워주고 교육시켜야합니다." (박진우 교수)
박 교수는 미국에서 생산 공학을 공부했지만, 부전공으로 기계공학과 컴퓨터공학을 했다. 컴퓨터 공학에서 데이터베이스와 인공지능을 함께 공부했고 기계공학과에서는 로봇을 연구했으니 지금 ‘핫’하다는 분야를 모두 선행 학습한 셈이다. 현재 컴퓨팅 파워가 월등히 발전하면서 모든 기술이 인공지능으로 가고 있다는 점을 인정한다.
인공지능과 같은 첨단 기술의 융합 추세
우리나라가 인공지능에 투자하는 돈이 중국(기업)과 비교도 안 될 정도로 작지만 국내 연구자들의 연구역량은 뒤지지 않는다고 말한다. 다만 인공지능만이 아니라, 5G나 클라우드 등 첨단기술을 전체적으로 보면서 발전시켜 나가야 한다고 강조한다. 스마트공장에는 이러한 첨단기술이 집약된 모델로 안산 데모공장(SMIS)을 들었다. 일반 기업들이 직접 보고 느낄 수 있는 데모 공장에 좀 더 많은 투자를 해야한다는 것이다.
“2015년 추진단 일을 시작할 때, 대표 R&D 공장을 한 군데 뽑았습니다. 그리고 2016~2017년까지 (모델 공장구축)을 도왔어요. 그동안에는 사람들이 해당 공장에 방문해 스마트공장 구축 전과 후를 체험했습니다. 한번에 100~200명씩 오기도 했고, 그렇게 한해 1000명 정도 방문했습니다. 사업이 끝난 이후에 2개 회사를 뽑아 작년부터 지원해왔는데 앞으로 어떻게 될지 모르겠네요.”
이렇게 첨단 데모 공장까지 갖춘 국내 스마트공장 수준은 어떤 수준인지 궁금했다. 박 교수는 전세계 기술을 가늠하는 월드매뉴팩쳐링 포럼에 참석해서 이를 확인했다. 그가 확인한 것은 우리나라가 센서 등의 기초 분야가 뒤떨어지지만 문제를 해결하는 흥미로운 솔루션들을 만들어낸다는 점이었다. 한 가지 예로, 공장 기계들을 네트워크로 연결하는 필드버스 규격이 있는데, 서플라이어들마다 표준이 달라 서로 호환이 안됐다. 우리는 그런 특정 프로토콜을 따르지 않고, WiFi로 데이터를 올리는 솔루션을 개발했다는 것이다. 그만큼 박 교수는 국내 산업계의 도전을 높이 샀다. 다만, 정책이 이를 지원하되 지나친 간섭은 없어야 한다고 지적한다.


이는 농업이 가지는 다원적 기능(Multifunctionality)을 활용하는 사례로 농업활동을 통해 실업자가 직업교육을 받고 일자리를 얻거나, 우울증을 앓는 사람들이 원예활동을 통해 치유를 받는 것, 혹은 학교에 적응하지 못한 학생들이 농작활동을 통해 학교생활을 잘 한다든지, 장애인이 농업분야에서 돌봄을 받는 등의 혁신적인 일을 수행하는 것이다. 즉 사회적 농업은 의료와 복지, 교육과 노동 등 사회 각 분야의 연결고리 역할을 한다.
농장주에 있어 사회적 농업은 기존의 역할에 대한 외연을 확장하는 새로운 정체성을 부여하고, 사회참여와 폭 넓은 사회적 관계를 제공하는 등의 의미를 가진다. 아울러 사회적 농업에 대한 보상체계가 이루어진다면 소득을 얻는 수단이 될 수도 있다. 다만 네덜란드나 독일 등의 복지선진국과 달리 우리나라는 아직 사회적 농업에 대한 보상체계가 미흡해 현재는 수익을 얻을 수 없는 구조다.
장애인이나 사회적 약자에 있어 사회적 농업은 함께 생활하며 보통의 사람들처럼 일상생활을 영위할 수 있는 기회가 된다. 의미 있는 시간을 보내고 일자리를 가질 수 있는 활동을 할 수 있게 되는 것이다. 또한 중장기적으로 보면 사회적 농업은 도시와 농촌 간의 관계를 증진시키고, 농촌의 일자리 창출과 농가수입 다각화 등 농촌지역의 경제 활성화에도 기여할 수 있다.
◇ 독일의 사회적 농업 '호프굿 오버펠트'(Hofgut Oberfeld)
독일 중부지역 다름쉬타트(Darmstadt)에는 호프굿 오버펠트(Hofgut Oberfeld)라는 재단이 운영하는 사회적 농업 실천법인이 있다. 이 법인은 장애인이 비장애인과 함께 일상적인 사회생활을 할 수 있는 사회치유(Sozialtherapie)의 철학을 가진다.
장애인을 위해서는 일하는 공간과 거주하는 공간, 그 외 개인적인 생활을 할 수 있는 공간이 마련돼 있고, 일반 시민들을 위해서는 쇼핑공간과 카페, 가족이나 친구들과 여가시간을 보낼 수 있는 공간이 마련돼 있다.
독일 오버펠트 농장 카페와 직판장 외관. 사진=강동규 이사 제공
독일 오버펠트 직판장 내부 모습. 사진=강동규 이사 제공
이 호프굿 오버펠트에는 세련된 직판장이 있어 일반 시민들이 언제든지 와서 먹거리 등을 구매할 수 있으며, 주말에는 벼룩시장이 열린다. 또한 시민들에게 커피를 마시며 쉴 공간은 물론 다양한 이벤트와 행사, 축제, 교육 강좌 등이 제공되는 문화의 공간이기도 하며, 정기적인 소식지를 통해 시민들과 소통하며 시민들의 공간이라는 인식을 주고 있다.
교육농장이 있어 학교나 유치원, 가족들이 방문하여 농산물(식량작물, 과채류, 화훼류, 축산)의 생산과정을 직접 보고 체험하며 배우는 프로그램이 제공되는 배움터 역할도 겸한다. 아울러 국내외 청소년 및 성인들에게 짧게는 하루부터 길게는 일 년까지 다양한 실습교육의 기회도 제공하고 있으며, 병원과 재활원 등과 연계하여 치유와 재활의 기회도 제공하고 있다.
◇ 치유농업과 사회적 농업이 분리된 국내의 실정
이러한 선진국의 사회적 농업은 정부의 보상체계를 기반으로 법인이 운영하는 모범사례다.
우리나라의 경우 아직 이러한 사회적 농업의 형태를 거의 찾아볼 수 없다. 반면 치유농업을 하는 농장이 일부 존재하는데, 대개의 경우 공익보다는 사익을 추구하는 개인적인 농장이나 주식회사들이다.
국내에서는 사회적 농업과 치유농업이 아래와 같이 서로 분리된 채로 유입됐다. 누구를 대상으로 하느냐에 따라 차이가 발생한다. 사회적 농업의 경우 사회적 약자를 대상으로 운영이 된다. 이들은 비용지불능력이 낮기 때문에 대개의 경우 공공기관의 지원이 필수다. 반면 치유농업 이용자들은 건강에 대한 관심을 갖고 여가나 체험 또는 건강증진을 목적으로 찾아오는 비용지불능력을 가진 개인들이다.
◇ 푸르메스마트팜 정착을 위해 정부 지원 절실
푸르메재단에서 준비하고 있는 푸르메스마트팜을 비롯해 사회적 약자를 위한 사회적 농업이 우리사회에 정착되려면 제도적· 정책적 뒷받침이 필요하다.
먼저 ‘사회적 농업법’이 제정되어 우리나라에 맞는 사회적 농업에 대한 명확한 정의부터 내려져야 하며, 법에 따라 중앙정부부터 기초지방자치단체에 이르기까지 각 위치에서 해야 할 역할이 정리되어야 할 것이다.
또한 중앙정부부처 및 기관 간의 연계와 협력은 가장 최우선 과제다. 이는 사회적 농업의 대상자들인 사회적 약자들이 농업 정책은 물론 교육 정책, 복지 정책, 고용 정책, 의료 정책 등과 맞물리는 장소들에 존재하기 때문이다.
예를 들어 현재 사회적 농업은 농림축산식품부를 중심으로 전개되고 있지만, 약 1조 원 가량이 적립돼 있는 장애인고용촉진기금을 농식품부가 사회적 농업 경영주를 위해 활용할 수도 없고, 개인이 활용하는 것도 해결방안을 찾을 수 없는 구조이기 때문에 법에 기초해서 국무총리를 중심으로 움직여야 한다.


가족 구성원과 함께 살더라도 개개인의 생활 리듬으로 다 함께 식사하기는 어려운 요즘, 같이 마주 보며 집밥 먹을 수 있는 시간대는 일과가 끝난 저녁일 텐데요. 보건복지부, 2018 국민건강영양조사에 따르면 이마저도 줄어들고 있는 추세입니다. 2018년 가족과 함께 저녁식사를 하는 비율은 66.0%이며, 이 중에서도 특히 19~29세는 47.9%로 가장 낮게 나타납니다. 일주일에 3번 이상은 혼자 밥을 먹거나 가족 외 사람들과 함께 저녁식사를 한다는 거죠. 가족과 함께하는 저녁 식사 자리가 줄어드는 이유는 무엇일까요?
잡코리아X알바몬, 2018 가족과 식사에 관한 설문조사에서 가족과 저녁식사를 자주 못하는 이유로 '업무/과제가 너무 많아 가족과 식사할 시간이 없어서'라는 답변이 31.9%로 가장 높게 나타났습니다. 각자의 바쁜 일상 때문에 가족과의 소중한 저녁시간을 보낼 수 없다는 답변은 현대인이라면 누구나 공감 가는 부분이겠죠. 다음으로 '자취 등으로 가족과 떨어져 살아서(29.1%)', '가족들이 각자 저녁 식사를 해결하는 분위기라서(24.4%) 순으로 나타났습니다. 자취 등 1인 가구의 증가 역시 하나의 원인으로 보입니다.
통계청, 2018 인구주택총조사에 따르면 1인 가구가 꾸준하게 증가하였다는 것을 알 수 있는데요. 2015년엔 27.2% 였던 1인 가구 비율이 2018년 29.3%로 2.1%p 증가하였습니다. 역시 혼자 살게 되면 제때 식사 챙겨 먹기가 쉽지 않죠. 또한, 다가구 대비 다양한 식품으로 식단을 구성하기 어려워 영양소 섭취에 불균형이 발생할 수 있으니 더욱 주의해야 합니다.


본문 느헤미야 7장을 처음부터 마지막까지 읽는 것이 결코 쉬운 일이 아닙니다. 왜냐하면 오늘 본문은 우리에게 익숙하지 못한 이름들이 계속해서 등장하기 때문입니다. 성경을 읽다 보면, 특별히 구약 성경을 읽다 보면 오늘 본문과 같이 생소한 이름들이 열거되어 있어서 성경을 읽는데 어려움을 겪을 때가 있지요.
그러면 왜 하나님은 성경에 이와 같은 이름들을 나열하셨을까요? 과연 오늘 본문 느헤미야 7장에 등장하는 이름들은 과연 어떤 사람들의 명단일까요? 나아가 오늘 본문 느헤미야 7장에 등장하는 수많은 이름들은 오늘 우리에게 어떠한 의미가 있을까요? 이 질문에 답하기 위해 느헤미야 7장의 명단이 시작하는 5절과 6절을 살펴보아야 합니다. 다 함께 5절과 6절 말씀을 함께 봉독 하겠습니다.
“내 하나님이 내 마음에 감동하사 귀족들과 민장들과 백성을 모아 그 계보대로 등록하게 하시므로 내가 처음으로 돌아온 자의 계보를 얻었는데 거기에 기록된 것을 보면 옛적에 바벨론 왕 느부갓네살에게 사로잡혀 갔던 자들 중에서 놓임을 받고 예루살렘과 유다에 돌아와 각기 자기들의 성읍에 이른 자들 곧”
느헤미야가 예루살렘의 성벽을 모두 건축하였습니다. 그리고 이제 그 성벽 안에 사는 사람들의 인구 조사를 실시했다는 말씀입니다. 5절 말씀을 다시 보시면, “내 하나님이 내 마음을 감동하사 귀족들과 민장들과 백성을 모아 그 계보대로 등록하게 하시므로” 인구조사를 실시한다는 의미지요. 그런데 여기에서 인구조사에 포함되는 사람들은 누구입니까? 5절을 계속해서 보십시오. “내가 처음으로 돌아온 자의 계보를 얻었”다고 말씀합니다. 곧, 바벨론의 포로에서 돌아온 사람들의 명단을 확보했고, 그 명단을 기준으로 인구조사를 했다는 이야기입니다. 그렇다면 바벨론에서 처음으로 예루살렘에 돌아온 사람들과 지금 느헤미야가 그때의 명단을 확보해서 인구조사를 하는 시점까지는 어느 정도의 시간적인 차이가 있었을까요? 학자들은 바벨론에서 처음으로 예루살렘에 돌아온 사람들을 편의상 ‘1차 포로 귀환’이라고 말합니다. 그리고 느헤미야와 함께 바벨론에서 예루살렘으로 돌아온 사람들을 편의상 ‘3차 포로 귀환’이라고 부르지요. 그리고 1차 귀환으로부터 3차 귀환에 이르는 시간의 차이는 대략 100년 정도가 됩니다.
그러므로 느헤미야 7장 5절에 등장하는 “처음으로 돌아온 자의 계보를 얻었”다고 했을 때 이 명단은 100년 전의 명단입니다.
뿐만 아니라, 계속되는 느헤미야 7장 6절은 느헤미야가 확보한 명단, 곧 바벨론에서 포로 생활을 하다가 예루살렘으로 돌아온 사람들의 명단을 이렇게 설명합니다. 6절을 보십시오. “옛적에” 옛적의 일을 언급하는데, 그 옛적의 일이란 “바벨론 왕 느부갓네살에게 사로잡혀 갔던” 일을 말합니다. 그런데 이 사건 곧 바벨론의 느부갓네살 왕에게 사로잡혀서 포로의 신분으로 끌려간 일이 있은 후, 그들이 처음으로 예루살렘에 돌아오기까지는 모두 70년의 시간이 필요했습니다. 정리하자면, 예루살렘에서 바벨론으로 끌려갔다고 다시 예루살렘으로 돌아오는 데 70년이 걸렸어요. 그리고 그때로부터 다시금 느헤미야가 예루살렘에 와서 성벽을 건축하는데 걸리는 시간이 약 100년입니다. 그 170년의 오랜 세월 속에는 바벨론이라는 이방 나라에서 포로생활을 하는 고난의 시간이 있었고, 느헤미야가 예루살렘의 성벽을 재건하려고 노력하는데 도비아와 산발랏과 같은 사람들의 공격을 받아야 하는 등의 시련이 끊이지 않는 시간이었습니다.
그런데 놀라운 사실이 무엇인지 아세요? 그렇게 파란만장했던 170년의 세월이 흐르는 동안 하나님은 바벨론으로 끌려갔다가 다시금 예루살렘으로 돌아온 사람들의 이름, 그들의 명단을 보존하고 계셨다는 사실입니다. 여러분, 이것이 하나님의 놀라운 섭리입니다. 왜 느헤미야 7장에는 생소한 사람들의 이름을 그토록 길게 나열하고 있을까요? 사람들의 생각에는 잊혀졌지만, 세상의 많은 사람들은 유다가 바벨론 군대에 의해 멸망당하는 모습을 보면서 유대인들에게는 더 이상 희망이 없다고, 이제는 끝이라고 생각했지만, 바로 그때에도 하나님은 유대인들 한 사람 한 사람의 이름을 기억하셨고 그들을 보존하고 계셨다는 사실입니다.
그런 점에서, 에른스트 라이트라는 분은 성경은 하나님의 말씀이라기 보다는 하나님의 행위, 하나님의 일하심이라고 말했습니다. 성경의 기록은 하나님께서 어떻게 말씀하셨다는 것도 담고 있지만, 그보다 더욱 많은 내용이 하나님께서 어떻게 일하셨고 어떻게 행동하셨는지를 보여준다는 의미이지요. 바로 느헤미야 7장이 그렇습니다. 느헤미야 7장에는 하나님께서 어떻게 말씀하셨다는 내용은 하나도 등장하지 않습니다. 다만 하나님께서 기억하셨고, 하나님의 손바닥에 새기셨고(사 49:16), 하나님께서 끝까지 붙잡고 보호하셨던 한 사람, 한 사람의 이름을 기록하고 있지요.
여러분, 여러분의 이름은 지금도 하나님께서 보존하시는 생명책에 기록되어 있습니다. 우리가 예수님을 믿어 구원받은 하나님의 자녀가 되었다면 여러분의 이름은 하나님의 생명책에 기록되어 있으며, 하나님은 여러분이 저 영원한 하늘나라에 들어가기까지 여러분을 기억하시고, 여러분을 붙잡으시며, 여러분을 지켜주십니다. 이것이 느헤미야 7장이 소개하는 하나님의 일하시는 모습입니다.
그리고 느헤미야 7장은 하나님께서 기억하시고 보존하셨던 이름들을 모두 기록한 뒤에 마지막 73절을 이렇게 기록하고 있습니다.
“이와 같이 제사장들과 레위 사람들과 문지기들과 노래하는 자들과 백성 몇 명과 느디님 사람들과 온 이스라엘 자손이 다 자기들의 성읍에 거주하였느니라”
하나님께서 기억하시고 보존하신 사람들 중에는 제사장들도 있었습니다. 레위 사람들도 있었습니다. 성전의 문지기들도 있었고, 성전에서 찬양하는 사람들도 있었습니다. 그러나 각각의 역할이 달랐지만, 그 마지막은 동일합니다. 73절 마지막을 다시 보십시오. “온 이스라엘 자손이 다 자기들의 성읍에 거주하였느니라”
하나님은 자신의 택한 백성들을 한사람 한사람 인도하여 주셨고, 그들을 각자의 성읍에 거주하도록 하셨다는 것입니다.
우리 모두가 제사장이 될 필요는 없습니다. 우리 모두가 레위인이 될 필요는 없습니다. 우리 모두가 문지기나 노래하는 자가 될 필요는 없습니다. 하나님은 우리 자신을 그 누구보다 잘 아시고 우리 개인을 각자에게 꼭 필요한 자리로 인도하여 주십니다.


1950년 7월 25일을 전후한 시점에서 영동일대에서는 대전을 점령하고 남진하는 인민군과 패주하는 미군사이에 치렬한 전투가 벌어지고있었다. 대전이 함락된 후 전선이 가까워지자 대전에서 김천방면으로 통하는 도로변에 위치한 영동읍 림계리와 주곡리의 주민들은 근처의 산속으로 피난을 갔다.
그런데 그때 미군이 들어왔다. 미군은 피난을 시켜준다고 하면서 모두들 산에서 내려오라고 했다. 미군은 일본인통역까지 데리고 다니면서 주민들을 모았다. 당시 림계리는 60호정도의 마을로서 평균 4인가족으로 계산을 해도 2백여명이 넘었다. 림계리보다 큰 바로 옆동네 주곡리의 주민 3백여명도 미군의 권유로 피난길에 올랐다. 거기에 대전 등지에서 피난을 오다가 합세한 2백여명의 타지역사람들까지 합류해 대략 7백여명의 피난민대렬이 형성되였다. 이들은 미군의 재촉을 받으며 남쪽으로 향했다.
그러나 해거름에 출발한 7백여명의 피난민행렬은 미군의 재촉에도 속도를 내지 못했다. 보리쌀자루와 솥, 이불보따리를 짊어진데다가 로인과 어린아이들이 함께 섞여있었기때문이다. 얼마 가지 못해 밤이 되였다. 미군은 피난을 중지시켰다. 모두 도로밑의 강변으로 내몬뒤 엎드리라고 명령했다.
강변에서 도로로 올라온 피난민행렬이 4km가량 나아가 로근리근처에 다달았을 때였다. 미군은 땅크로 도로를 차단하고 《정지》명령을 내린 다음 도로와 린접한 철로로 올라가라고 명령했다. 피난민들은 미군이 시키는대로 할수밖에 없었다. 7~8명의 미군들이 철길우로 올라온 7백여명의 피난민짐들을 앞쪽에서부터 검사하기 시작했다.
피난민들의 짐검사를 끝낸 미군은 어딘가에 무전기로 련락을 하더니 사라져버렸다. 그러자 곧 미군폭격기들이 날아와 피난민행렬을 향해 폭탄을 떨어뜨렸다. 미군폭격기들은 20여분간 폭격과 함께 무차별적인 기총사격을 가했다. 현장은 삽시간에 아비규환상태가 되였다. 철로는 엿가락처럼 휘였고 여기저기서 사람과 소가 쓰러졌다. 이때 철로우에서 얼마나 많은 사람들이 죽었는지는 아무도 정확히 알수 없다. 현장에 있었던 사람들은 최소한 백여명은 죽었을것이라고들 증언하였다.
살아남은 사람들은 폭격을 피해 철로밑에 있는 수로용굴로 모여들었다. 굴의 폭은 2m가 될가말가 하였다. 폭격이 멎자 폭격직전 어디론가 달아났던 미군 3~4명이 다시 나타났다. 그들은 《이제 진짜 안전한곳으로 피난시켜주겠으니 모두 나오라.》고 말했다.
그러나 그게 아니였다. 미군은 피난민들을 바로 100여m 떨어진 쌍굴다리로 몰아넣었다. 철로밑에 나란히 뚫린 쌍굴다리밑에 약 4백여명의 피난민들이 발디딜 틈도 없이 꽉 들어찼다. 그런 상태에서 미군은 굴다리가 내려다보이는 량쪽야산에 기관총을 설치하고는 굴다리에서 한발자국만 밖으로 나오는 사람이 있으면 총으로 쏘아죽였다. 한여름철인데다가 폭격에 놀라 허둥대느라 목이 말랐다. 사람들은 굴다리 바로 아래쪽 물이 좀 고여있는 웅덩이로 슬금슬금 내려가 물을 마시려 했지만 나가는 족족 미군의 총에 맞아죽었다. 미군은 밖으로 나간 사람뿐만아니라 굴다리안까지 무차별적인 사격을 가했다. 시체가 쌓이기 시작했고 사람들은 총에 맞지 않으려고 더 안쪽으로 밀착했다.
-로근리사건현장-
하루종일 총질을 해댄 다음날 아침 미군 두세명이 굴다리안으로 들어와 상황을 살펴보기도 했다. 국민학교 처녀교사 정구임(당시 20세)이 일본어로 《제발 우리를 여기서 나가게 해달라, 남쪽으로 피난시켜 달라.》고 했더니 미군은 《여기가 안전하다.》고 말했다. 정구임은 그날 저녁 미군이 쏜 총탄에 맞고 죽었다.
굴다리에는 미군과 영어로 이야기할수 있는 사람이 한명 있었는데 그의 이름은 정구일이였다.
정구일이 굴다리근처에 온 미군에게 《왜 아무죄도 없는 우리를 아무 리유없이 죽이는지 그 리유나 알고싶다.》고 했다. 그러자 그 미군은 《피난민이라 할지라도 의심가는 사람은 모두 죽이라는 상부의 명령을 받았다.》고 말했다. 그래서 그가 《우리는 총은커녕 칼 한자루도 가진것 없는 량민들인데 무엇이 의심스럽기에 죽이려는가.》라고 물었더니 미군은 그냥 랭랭한 표정만 짓고 가버렸다.
그때에야 사람들은 미군이 《우리를 상부의 명령에 따라 작전상 죽이는구나.》라고 생각하게 되였다. 그날밤부터 남자들을 중심으로 필사의 탈출이 시작되였다. 하지만 탈출을 시도한 사람가운데 절반가량은 미군의 총에 맞아죽었다. 이틀이 지나면서 살아남은 사람들은 극도의 공포속에 떨어야 했고 허기와 목마름으로 극한상황에 이르렀다.


농촌은 단순한 농업생산의 공간으로서만이 아니라 관광 및 여유있는 생활공간으로 다양화되어 가고 있다. 그래서 농촌에 대한 접근은 도농 상생의 차원에서 다루어져야 할 필요성이 제기된 지 오래다. 농촌지역 활성화를 위해서는 푸드플랜 등 농업기반의 획기적인 변화와 아울러 지역축제가 매우 유용한 방안이 될 수 있다.
대부분의 지역축제가 차별성 없는 소재나 프로그램으로 기획‧양산되고 있어 개최 의도에 맞는 실제적인 효과를 거두지 못하는데 비해, 무을의 버섯축제는 고유한 문화(무을농악)와 지역 특수성(버섯 등 특산물)을 반영하고 정체성(청정고을)을 강조하면서 널리 알려져 특히 재방문이 많은 편이다. 본인이 속해 있는 귀촌인 모임 ‘연악산 사람들’에서는 금년까지 모두 네 번에 걸쳐 봉사활동을 펼치고 있다. 봄부터 농사지은 농산물로 고추장 등의 가공식품을 만들어 판매하여 그 수익금으로 어려운 이웃을 돕는 활동이다. 축제참여가 끝나면 1)우리 귀촌 모임 활동과 2)버섯 축제 전반에 관해 나름대로 점검을 하고 있다. 방문객의 만족도나 재방문 의향 그리고 행사관리 전반에 대해 관심을 가지고 토의하고, 주변에 두루 의견도 구한다. 물론 체계적인 조사를 통한 것은 아니지만 우리 팀의 판매전략을 위하여 다양하게 의견을 수렴하다 보니 제법 유용한 ‘축제 돌아보기’가 된다.
긍정적인 평가로 재방문객이 많음과 장소의 특별한 유대감을 들 수 있겠다. 무을지가 주는 남다른 정서는 좁은 축제마당의 단점을 충분히 상쇄하고 남음이 있다. 복잡한 공연장을 벗어나 시원한 호숫가를 배경으로 거닌다든지 사진을 찍으면서 즐기는 휴식을 가장 좋아하는 것 같다. 청정함을 느낄 수 있는 공간 때문에 장소에 대한 이미지가 오래 기억되는 듯하다. 마치 시골 장터를 연상케 하는 식당의 모습, 장년층은 여기서 즐기는 국밥과 막걸리를 잊지 못한다고 한다. 어릴 적 엄마를 따라 가본 시골 장터 혹은 알싸한 정이 묻어나는 고향의 정경이 머물러 있는 곳으로 여겨지기에 매년 찾게 된다고 한다. 또 마트에서 비싸기만 한 건표고를 한 아름씩 사가는 기쁨도 있어, 대구나 서울 등 비교적 먼 곳에서 시간을 내어 찾아온다고 한다. 이는 과거의 아름다운 기억을 자극하고 장소의 이미지에 대한 일치 효과가 있어 축제의 큰 장점이라 할 수 있다. 따스한 향수 때문에 자발적으로 찾아오는 이러한 모습에서 축제의 미래를 발견할 수 있다. 특히 올해는 일찍부터 도로를 정비하고, 당일엔 유관기관(면사무소‧농협‧봉사 요원 등)에서 축제관리를 위해 적극적으로 활동하는 모습이 예년과 비교된다고 주변에서 많이들 지적한다.


암성통증은 단어 그대로 암환자가 겪는 통증을 뜻한다. 원인은 크게 ▲종양 ▲수술, 방사선 치료 등 암 치료 ▲치료에 의한 전신쇠약 ▲환자가 가지고 있던 두통 등 기타 질환으로 나눌 수 있다. 통증의 정도는 암의 종류, 진행정도 및 환자 개개인의 상태에 따라 다르다. 암성통증을 치료하는 가장 좋은 방법은 원인이 되는 암성 종양을 제거하는 것이다. 이는 암의 완치를 뜻하는 것으로 즉각적으로 적용할 수 없다. 그렇다면 어떤 방법을 고려해볼 수 있을까?
박성욱 교수는 “암성통증의 치료는 환자의 상태, 약물 부작용 등 개인별 고려되어야 할 요소가 많다”며 “환자별 맞춤화된 치료계획을 바탕으로 약물 치료, 중재적 통증 치료, 방사선 치료, 심리 사회적 지지 등을 포괄한 다학제적 접근이 필요하다”고 말했다.
▲ 약물치료, 환자 개개인별 맞춤화는 필수! 내성과 신체적 의존성을 최소화해야
대표적인 암성통증의 치료는 ‘약물’을 활용하는 것이다. 환자의 통증 강도, 동반 질환, 전신 상태 등을 고려하여 환자에게 적절한 진통제를 투여한다. 진통제는 마약성과 비마약성으로 구분할 수 있다. 마약성 진통제는 통증 단계와 상관없이 투여하여 증상을 조절하는데, 경구 투여를 원칙으로 한다. 물론, 적정용량은 있다. 부작용 없이 통증이 조절되는 용량으로 환자마다 그 정도가 다르기 때문에 개별화하여 투여해야 한다.
약물치료의 단점은 바로 ‘내성’과 ‘신체적 의존성’이다. 시간이 지날수록 초기용량 대비 진통완화기간이 짧아지는 것으로 무조건적인 증량보다는 환자 상태에 대한 주기적인 모니터링을 통해 조절할 필요가 있다.
박 교수는 “통증에 따라 고용량의 진통제가 필요하다면, 복합성분보다는 단일성분 진통제를 권하며, 충분히 증량해도 통증이 지속되거나 부작용이 발생하면 통증을 재평가해야 한다”며 “재평가 후에는 진통제를 전환하거나 보조진통제 투여, 중재적 통증 치료 등을 고려해야 한다”고 밝혔다.
마약성 진통제와 비마약성 진통제를 혼용하면, 한 가지만 사용하는 것에 비해 진통효과가 좋다. 각각의 용량을 줄일 수 있으며, 마약성 진통제를 적게 쓸 수 있기 때문이다. 단, 비마약성진통제는 위장장애가 있거나 감염가능성이 있는 환자에게 사용 시, 각별한 주의가 필요하다.
암성통증 환자의 대부분은 2주 이상 마약성 진통제를 사용한다. 중독을 우려할 수 있지만, 굉장히 드물다. 물론, 반드시 환자·보호자를 대상으로 주기적인 평가 및 교육이 동반되어야 한다.
▲ 중재적 통증 치료는 최후의 수단! 약물 치료와 병행하면 높은 효과 기대할 수 있어


비탄토니오의 ‘티포트 일체형 텀블러’는 간편하게 차를 우릴 수 있을 뿐만 아니라 차의 농도까지 자유자재로 조절할 수 있어 차 문화를 혁신했다는 평가를 받는다. 텀블러 하단의 티포트와 상단의 티보틀 사이에 있는 진공밸브를 여닫는 방식으로 차의 농도를 조절한다. 차가 적절한 농도로 우려지면 더이상 우러나지 않도록 텀블러를 거꾸로 세운 뒤 밸브를 닫아 찻잎과 찻물을 분리해주고, 차를 다 마신 후엔 밸브를 열고 물을 채워 다시 차를 우리면 된다.
이중벽 구조여서 뜨거운 물을 담아도 몸체가 뜨거워지지 않고 차가운 물을 담아도 결로가 생기지 않으며 상온에서도 차가 쉽게 식지 않는다. 무겁고 깨질 염려가 있어 휴대성이 떨어지는 유리 대신 친환경 트라이탄 소재로 만든 점도 장점이다. 밀폐력이 뛰어나 휴대 시 물샐 염려가 없고, 원통형 디자인이어서 내부 세척도 손쉽다. 용기가 투명해서 다양한 색상의 차를 눈으로도 즐길 수 있는 건 덤이다.
사진=샤블리에, 미쥬 제공
샤블리에 ‘드립 커피 텀블러’는 커피 드리퍼 겸용 텀블러다. 모래시계처럼 뒤집어 사용하는 제품이라는 것을 드러내기 위해 모양도 모래시계처럼 만들었다. 윗 덮개를 열어 드립 기구에 그라운드 커피(분쇄커피)를 넣은 후 붉은색으로 표시된 지점까지 뜨거운 물을 천천히 부어주면 추출된 커피가 텀블러 아래쪽으로 흘러내린다. 3~5분 후 커피 추출이 끝나면 텀블러를 뒤집어 반대쪽 뚜껑을 열고 커피를 마시면 된다. 언제 어디서나 금방 내린 드립 커피를 마실 수 있고, 사용 후 남은 커피를 털어 버린 후 물로 헹구면 지속적으로 다시 사용할 수 있다.
‘미쥬 보틀’은 2008년 미국에서 론칭한 최초의 아웃도어·액션 스포츠 전용 텀블러다. 유니크한 디자인이 특장점이다. 스테인리스 스틸 소재로 만들어 내구성이 탁월하고, 밀폐력이 우수해 격한 움직임에도 내용물이 샐 염려가 없다. 뚜껑에 물방울 로고 모양의 고리가 달려있어 손가락으로 들거나 비너를 사용해 배낭 등에 걸고 다니는 등 휴대도 간편하다. 물병 입구 크기가 사람의 입에 최적화된 사이즈로 설계돼 마실 때 흘릴 염려가 없다. 단일벽 보틀과 이중벽 보틀이 있고, 사이즈와 디자인도 다양하다. 밤이면 야광으로 빛나는 제품도 있다.
비탄토니오 ‘미니 보틀 블렌더’는 텀블러 기능이 결합된 ‘온더고(On-The-Go)’ 콘셉트의 일인용 블렌더다. 미니 보틀에 칼날 장치를 결합하면 블렌딩 용기가 되고, 뚜껑을 닫으면 텀블러로 변신한다.
콤팩트한 사이즈와 팬시한 디자인, 간편한 사용법으로 2030 여성층에서 특히 인기다. 과일 등 재료를 담은 보틀을 칼날 장치와 결합하고 블렌더 몸체에 올린 후 위에서 아래 방향으로 가볍게 눌러주면 블렌딩이 된다. 주스가 완성되면 보틀에서 칼날 장치를 분리한 후 보틀 채로 들고 마시고, 외출할 때는 뚜껑을 닫아 들고 나가면 된다. 출퇴근이나 등하교, 캠핑, 여행 시 본체까지 통째로 휴대하고 다니는 사람도 많다.
사진=리앤원 제공
리앤원 ‘뽀쪼 텀블러’는 150ml 용량의 텀블러 상단에 아이가 좋아하는 간식 수납공간이 달려 있다. 텀블러 하나로 음료수는 물론 간식까지 휴대할 수 있는 셈이다. 이를 통해 아이들의 호기심과 흥미를 자극해 스스로 물을 자주 마시는 습관을 가질 수 있도록 유도했다. 아이들이 친근감을 느낄 수 있도록 소프트한 형태와 파스텔톤 컬러로 디자인했다.
사진=써모스코리아 제공
텀블러 강자 써모스의 진공단열 푸드 컨테이너 JBJ-303K는 300ml 콤팩트한 용량에 300g의 가벼운 무게로 간편하게 휴대할 수 있어 평소 간편한 도시락을 즐기는 다이어터나 직장인 및 학생들까지 누구에게나 활용도가 높다.


민주주의의 꽃이자, 시민의 축제인 선거가 사실상 시작되었다. 4월10일 ~11일에 사전투표를 하니 말이다. 투표를 앞두고 내가 투표할 지역 국회의원들의 공약을 살펴보니 이대로 된다면 곧 좋은 세상이 올 것만 같다. 이번에는 어떤 인물이 당선되고 또 어떤 이가 낙선의 고배를 마실까. 내가 투표한 후보가 당선될까. ‘이 후보는 꼭 당선되기를 바란다’고 많은 국민이 응원하는 후보가 해당 선거구 유권자들의 마음을 사로잡아 국회에 입성할까. 국민의 표심은 어떻게 나타날까. 선거와 관련하여 이런저런 상상을 하는 것만으로도 즐겁다.
나는 유권자가 된 후로 한 번도 투표를 기권한 적이 없다. 투표는 유권자만이 행사할 수 있는 권리이기 때문이다. 또한 투표행위는 내가 주권자인 국민의 한 사람이라는 점을 실감하게 한다. 비록 한 표이지만, 이 한 표가 모여 국민을 대표하는 국회의원을 선출하는 것이다. 그러니 한 표라고 소홀히 해서는 안 된다. 그리고 무엇보다 내가 투표를 하지 않음으로써 내가 원하지 않는 후보가 당선될 수 있기 때문에 반드시 투표에 참가한다. 유권자가 정치에 무관심하고 투표를 하지 않으면, 선거가 끝나면 정치인이 국민 위에 군림하게 된다.
그럼 어떤 사람에게 투표할 것인가. 이는 이 시대가 요구하는 정치인은 어떠한 자질을 갖춰야 하는가라는 질문이기도 하다. 이에 관해서 글로벌사이버대학교 이승헌 총장이 2001년 펴낸 『한국인에게 고함』에서 제시한 ‘한국을 이끌 지도자의 다섯 가지 조건’이 여전히 유효하다고 생각한다. 제21대 국회의원 선거에 즈음하여 ‘한국을 이끌 지도자의 다섯 가지 조건’을 되새기는 까닭이 여기에 있다. 먼저 어떠한 사람이 지도자인지, 이승헌 총장은 『한국인에게 고함』 책에서 이렇게 제시했다.
“나는 나라와 세상의 장래를 걱정하며 탄식할 수 있는 마음을 가진 사람이 지도자라고 생각한다. 병든 세상을 향한 측은지심이 골수에 맺히고 맺혀 차갑던 가슴이 더워지고, 살을 태울 듯한 뜨거운 눈물과 함께 세상에 대한 사랑이 흘러넘치는 것을 경험해 본 사람, 권력욕이나 명예욕이 아니라 그 사랑의 마음이 사명감으로 전환되는 것을 경험해 본 사람만이 진정한 민족의 지도자가 될 수 있다.” 한마디로 요약하면 세상을 걱정하며 울어본 적이 있는 사람, 인성을 갖춘 사람이다.
이승헌 총장이 제시한 한국을 이끌 지도자의 다섯 가지 조건 가운데 가장 중요한 자질은 도덕성이다. 그 핵심은 정직, 성실, 책임감이다. 너무나 당연한 이 세 가지가 바탕이 될 때 비로소 공심(公心)을 가질 수 있다. 공심? ‘내 나라 내 민족이 잘 되기만 한다면 나는 무엇이 되어도 좋다는 마음이 바로 공심이다. 공심을 가질 때 당당할 수 있고 소신 있게 일할 수 있다. 참다운 지도자라면 적어도 자신을 던져 나라를 밝히겠다는 마음을 가져야 한다. 그런 마음이 없는 사람이 지도자가 되겠다고 만인 앞에 나서는 것을 그뿐만 아니라 국민에게도 불행한 일이다. 이번 선거에 공심이 없는 사람이 입후보하지 않았나 살펴볼 일이다.
지도자가 갖추어야 할 두 번째 조건은 올바른 역사의식이다. 지도자는 뚜렷한 민족적 정체성과 역사적 사명의식을 가져야 한다. 국민의 힘과 긍지의 뿌리는 역사의식에서 나온다. 지도자가 주체적 역사의식이 없으면 국민에게 힘과 긍지를 갖게 할 수 없다.
지도자의 역사의식이란 민족사와 세계사의 도도한 흐름 속에서 자신에게 주어진 시대적 과제가 무엇인지를 정확하게 알고, 그것을 실현하기 위해 끊임없이 노력하는 자세이다. 또한 자신이 추진하는 모든 일들이 후대에까지 영향을 미치는 역사적 행위라는 사실을 한 순간도 잊지 않고 항상 바르게 가기 위해 노력하는 태도이다.
우리가 나라를 이끌 지도자를 뽑을 때는 그가 민족의 정통성과 정체성에 대한 확실한 기준을 가지고 있는지를 살펴보아야 한다. 특히 국조단군에 대한 인식이 어떠한지가 중요한 선택의 기준이 되어야 한다. 우리가 뽑는 정치지도자는 다른 어느 나라의 지도자가 아닌 ‘한국의 정치지도자’이기 때문이다. 단군 역사를 부정한 것은 일제 식민주의자들이었다. 이제 우리 민족의 뿌리와 정체성에 대한 확실한 기준이 없는 사람은 우리나라의 정치지도자가 될 자격이 없다.
글로벌사이버대학교 이승헌 총장은 2001년 펴낸 『한국인에게 고함』에서 ‘한국을 이끌 지도자의 다섯 가지 조건’을 제시했다. [사진=김경아 기자]
정치지도자를 뽑을 때 우리는 그가 어떤 철학에 입각하여 행동하는지도 따져보아야 한다. 어떤 가치를 기본으로 하여 정치와 행정이 움직이는가에 따라 그 결과 어떻게 달라지는지, 우리는 이번 코로나바이러스19감염증에 대처하는 우리나라를 보며 실감하고 있다. 코로나19 발병 초기부터 지금까지, 우리나라는 개방성, 투명성, 민주성이라는 3대 원칙에 따라 대응하고 있다. 그 결과 국민의 생명을 지키고 모범 방역국으로 찬사를 받는다. 미국을 비롯하여 전 세계가 한국을 배우겠다고 한국만 바라보고 있는 것도 큰 성과이다. 한국은 이제 코로나19에 대처한 경험을 세계에 나누고, 인도적 차원에서 진로키트와 의료장비를 지원하여 위기에 처한 인류를 구하고 있다고 해도 과언이 아니다.
분단국가인 한국은 정치지도자들이 민족화해와 세계평화에 기여하는 철학을 가져야 한다. 분열과 대립이 아니라 조화와 화합, 관용과 화해의 가치를 바탕으로 평화통일을 이루고 인류평화에 기여하는 지도자가 우리에게는 필요하다.
정치지도자라면 이 나라 이 민족의 미래를 위한 큰 비전이 있어야 한다. 역사를 보면 비전이 있는 국가나 민족은 흥했다. 좋은 비전은 국민에게 끊임없이 동기를 부여하고, 모든 에너지를 쏟아내게 한다. 지혜와 용기를 주고 능력 있는 국민으로 만든다. 비전은 정치지도자가 갖추어야 할 네 번째 조건이다. 민족의 미래를 위한 비전도 없고, 민족적 과제에 대한 절절한 고민도 없이 권력을 잡으려고 하는 것은 범죄나 다를 바 없다. 정치인에게 물어보라. “국회의원이 되면 이 나라를 어디로 이끌어 가고 싶은가?”
마지막으로 우리는 정치지도자가 되려는 이들에게 그들이 원하는 통일이 무엇인지 물어야 한다. 자신의 정치생명을 위한 수단으로 통일을 이용하려는 이들은 이번 선거부터 더는 뽑아서는 안 된다. 우리 겨레는 민족화해와 화합, 인류평화에 도움되는 통일을 해야 한다. 남북한 통일이 우리 한민족 모두의 번영과 행복, 그리고 세계의 번영과 행복에 기여해야 한다. 한국의 정치지도자라면 7천만 겨레의 마음이 하나로 묶이는 정신의 통일, 홍익이라는 민족 비전을 실현하기 위한 통일론을 갖추어야 한다.


지난해 출산율은 사상 최저인 0.98명이다. 초저출산을 극복하기 위해 지방자치단체가 결혼 장려 제도를 속속 도입하고 있다.
혼인율 2009년 6.2명→올해 4월 4.7명
지자체 결혼 장려금 도입, 장수군 1000만원
결혼정보사 위탁 미팅 주선, 신혼 주거 지원도
가장 눈에 띄는 건 결혼장려금이다. 그 지역에서 결혼해 사는 신혼부부에게 현금을 주는 제도다. 가장 많이 주는 곳은 장수군이다. 3년에 걸쳐 1000만원을 나눠 준다. 충북 옥천군은 올해 7월부터 500만원(3년 분할), 태안은 올 1월부터 250만원(3회 분할), 무주 500만원, 부안 500만원, 청양 500만원(3회 분할) 등 약 20개 시‧군‧구가 결혼장려금 사업을 운영 중이다.
지자체가 직접 미팅을 주선하는 것도 흔한 풍경이 됐다. 대구 달서구청은 2016년부터 ‘결혼장려팀’ 신설해 배우자를 찾아주는 업무를 한다. 구청 직원들이 이어준 커플이 잘 지내는지도 틈틈이 연락해 확인한다. 이밖에 전북 익산·고창, 충남도청 등 많은 지자체가 공공기관·기업체의 미혼 직원들을 대상으로 미팅 프로그램을 진행한다.
최근엔 민간업체·단체 등과 협력해 만남을 주선하는 지자체도 늘었다. 지난해 인천광역시는 결혼친화도시 정책을 발표하며 인천상공회의소 등 관계기관·기업 등과 결혼장려사업 업무협약을 맺었다. 울진군은 공개입찰을 진행해 결혼정보회사 가연과 손잡았다. 울진에 직장을 둔 미혼남녀라면 올 3월부터 1년간 무상으로 성혼 서비스를 이용할 수 있다.
신혼부부 주거 지원 제도를 운영하는 곳도 있다. 강원도와 경상북도 등이 신혼부부 주거비용 지원 사업을 진행 중이다. 창원‧진주 등은 전세자금을, 완도는 주택 구매 비용의 대출 이자액을, 문경은 신혼부부의 주택구매·전세자금 대출이자 등을 지원한다.
지자체가 결혼 장려에 나선 근거가 있다. 국회사무처의 지난해 연구용역보고서 '출산영향요인 발굴을 통한 미래 인구정책 방향'에 따르면 출산율에 영향을 미치는 요소는 첫째 자녀에게 주는 출산장려금, 결혼한 인구 비율, 지역 경제 상황 등이다. 2008~2016년 전국 226개 시‧군‧구 출산 요인을 분석한 것이다.
이 연구는 결혼을 미루는 이유로 청년층의 고용 불안정성과 신혼부부 주택 마련의 어려움 등을 꼽았다. 아파트 전세금이 많을수록 출산율이 떨어진다는 결과를 도출됐다. 먹고살 만해야, 또 살만한 집이 있어야 청년들이 결혼하고 결혼을 해야 아기를 낳는다는 이야기다.
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서울대 경제학부 이철희 교수의 '한국의 출산장려정책은 실패했는가?:2000~2016년 출산율 변화요인 분해' 논문에 따르면 지난 16여년 간 기혼 여성의 출산율은 가파르게 높아지고, 미혼 여성 비율은 늘어난 것으로 나타났다. 2000년엔 30대 후반 여성 기혼 여성이 90%에 가까웠지만, 2016년엔 74%이었다. 통계청에 따르면 조혼인율(인구 1000명 당 혼인건수)은 2011년 6.6명에서 2018년 5명, 지난 4월엔 4.7명으로 떨어졌다. 동시에 기혼 여성 출산율은 2002년 약 1.7명에서 2016년 2.2명으로 늘었다.


위아래를 전부 데님으로 통일시키는 ‘청청’ 패션. 촌스러운 복고풍의 상징이었던 청청이 런웨이와 셀럽의 룩에서 자주 발견되기 시작한 건 이미 몇 시즌 전이다. 레트로 무드가 되레 트렌디해 보이는 요즘 시기를 잘 만난 덕택일까. 청청의 인기는 이번 시즌까지도 끝날 기미가 보이지 않는다.
옅은 색 조합인지, 짙은 색 조합인지 그저 색에만 집중했던 지난날의 청청에 비해 2020 S/S의 청청은 디자인의 완성도가 높아진 게 특징. 드레이프를 구현해 낭만을 불어넣거나, 독특한 실루엣을 만들어내는 등 크리에이터들은 이 투박한 소재를 실크 다루듯 섬세하게 조각해냈다. 티어드 사이에 자잘한 프릴을 끼워 넣은 샤넬, 추상화를 그리듯 섬세하게 타이다이 염색을 한 디올, 물을 잔뜩 머금은 수채화 같은 옴브레 색 데님을 선보인 구찌는 예술가적 감성으로 데님을 다뤘다.
반면 각기 다른 색 데님을 양쪽에 붙여 드레킷을 지어낸 지방시, 클린한 올 셀비지 데님 룩을 선보인 보테가 베네타, 드레스업한 슈트처럼 강력한 분위기를 내뿜는 한 벌짜리 데님의 발렌시아가, 한복 같은 깃을 단 MM6는 하이패션으로서의 데님에 주목했다. 이로써 노동자 계급의 작업복으로 태어났던 데님이 이번 시즌을 절정으로 쿠튀르 룩이라는 금수저급 신분으로 완벽하게 탈바꿈했다.
그런가 하면 머리부터 발끝까지 가죽으로 치장한 ‘가가(가죽 + 가죽)’ 패션도 등장했다. 지난 1월 4일 LA에서 열린 예술 재능 기부 단체 ‘아트 오브 엘리시움’ 갈라 행사에 나타난 벨라 하디드의 패션이 그 예. 허리가 쏙 들어간 가죽 블레이저에 가죽 베스트, 가죽 팬츠를 입고 가죽 플랫폼 슈즈까지 신어 정말이지 블랙 가죽이 아닌 옷은 한 점이 없을 정도였다.
대부분 ‘가가’ 패션은 이렇게 걷기보다 오토바이에 타야 더 익숙할 거 같은 반항아처럼 강인하게만 보일 거라 생각하지만, 이번 시즌에는 다르다. 소재 하나로 통일하기에 재미를 붙인 듯한 보테가 베네타를 필두로, 가죽 톱과 스커트를 우아하게 매치한 지방시, 섬세하게 뚫거나 오려내 시원한 여름날의 가죽을 만든 에르메스, 실크처럼 보드라운 가죽으로 시간을 초월하는 여성미를 담고 싶었다는 토즈, 경쾌한 레더 애슬레저 룩을 만든 살바토레 페라가모 등 많은 디자이너가 조금 더 섬세하게, 더 보드랍게 가죽과 가죽을 더했다.


유한 단순 함을 가정 합니다. 툼 레이더는 모든 시간의 가장 인기 있는 비디오 게임 프랜차이즈 중 하나입니다 다운로드 툼레이더. 튼튼한 모발에 대 한 정신적 통제. 다른 비평가 들은 그 쇼를 칭찬 했다. T264012l 팬을 추가 합니다. 영어 식물 일러스트레이터 및 저자. 이 트랙을 생산. 우리의 이전 노래가 그들에 게 더 많은 ` 블랙 ` 색상을가지고 있다면,이 노래는 ` 핑크 ` 색상의 분위기 다운로드의 더 있다. 쇼는 곧 안정성을 발견 했다. 이 계보는 오늘날 까지도 계속 되 고 있습니다.


32년 후, 통영지검의 어느 여성 검사가 법무부장관을 수행하는 남자 검사 안태근에게 성추행당한 사건을 폭로했다. 이에 대해 여성 검사의 용기 있는 행동을 격려하기보다는 ‘검찰 흔들기’라거나 ‘검찰 힘 빼기’라는 사람도 있다. 문득 32년 전 성고문을 자행한 자가 경찰관이 아니고 만약 검사였다면, 부천경찰서 성고문사건은 사건도 되지 않고 조용히 지나갔겠다는 느낌이 들었다.
해월 최시형 선생은 여성의 수도를 장려하며 말하였다.
“부인 수도는 우리 도의 근본입니다. 이제로부터 부인 도통이 많이 날 것입니다. 이것은 일남구녀(一男九女)를 비한 운이니, 지난 때에는 부인을 압박하였으나 지금 이 운을 당하여서는 부인 도통으로 사람 살리는 이가 많을 것입니다.”
일남구녀(一男九女), 남자 하나에 여자 아홉! 봉건시대 남성들이 축첩하는 것을 이른 말이 아니다. 동학에서의 도통, 즉 도를 통하는 것은 남자 한 사람이 도통할 때 여성은 아홉의 비율로 도통을 한다는 말이다. 동학에서 여성의 지위가 예전과는 달리 높다는 것을 강조한 해월의 일남구녀란 말씀은 파격적이지만, 안태근 사건을 통해 21세기 대한민국은 여전히 남존여비의 고루한 습속에서 벗어나지 못했음을 새삼 느끼는 심정은 참담하다. 언론에서는 피해자인 여성검사의 이름을 많이 거론하지만 이는 잘못이다. 가해자인 안태근을 전면에 내세워야 한다. 이럴 때는 ‘레이디 퍼스트’가 아니다.
평등은 동학에서 내세우는 절대가치이다. 평등은 단순히 양반, 상놈 사이의 신분 차별을 없애는 것만이 아니다. 수천 년 이 땅에서 고통받아온 여성을 법적으로 보호하고, 이를 통해 양성평등 사회를 만드는 것도 당연히 평등의 가치에 포함된다. 일남구녀라는 해월선생의 말씀은 그냥 말로만 되는 것이 아니라, 제도의 뒷받침이 필요하다.
남성주의적 편견에서 나온 판례를 언급하며 어느 변호사가 말했다. “현행 형법상 강간죄는 ‘부녀를 폭행 또는 협박으로 강간한 때’ 처벌하게 되어 있다. 그런데 폭행 또는 협박에 대해 대법원 판례는 피해자의 반항을 현저하게 곤란하게 할 정도의 강한 행위여야 한다고 해석한다. 그것은 곧 부녀가 그 정도로 무자비하게 당하는 상황에 이르러야 비로소 처벌해준다는 뜻이다. 즉 그보다 약한 정도인 경우에는 못된 행위자에 대해 무죄선고를 해야 한다는 뜻이다.” 이런 불합리한 현실을 어떻게 바꿀 것인가. 그는 주장했다. ‘판·검사 남녀 반반으로 하자!’


혁신금융서비스 지정은 지난해 국회를 통과한 규제 샌드박스 법안 가운데 금융혁신지원특별법에 따른 제도다. 혁신금융서비스로 지정된 기업은 별도의 금융업 인허가 없이도 지정 범위 내에서 금융서비스 등을 실험할 수 있다.
규제 샌드박스는 혁신성과 창의성을 가진 핀테크 서비스에 대해 일정 기간 각종 규제를 면제하거나 유예해 주는 제도로 올해 4월 도입을 앞두고 있다.
콰라는 지난 2014년 ‘자산관리의 대중화’를 모토로 설립된 핀테크 스타트업이다. AI의 일환인 딥러닝 기술을 금융에 적용하여 투자 판단에 도움을 주는 서비스를 개발하고 있다.
특히 자체 개발한 AI 금융 엔진 ‘마켓드리머(BM 특허 기술 보유)’는 과거 30년 간 전 세계 금융 시장의 빅데이터 4억 건을 수집 빛 분석하여 전망을 예측하는 기술로 한화자산운용, KB자산운용 등에 제공한 바 있다.


1.그 후에 예수께서 디베랴의 갈릴리 바다 건너편으로 가시매 2.큰 무리가 따르니 이는 병자들에게 행하시는 표적을 보았음이러라 3.예수께서 산에 오르사 제자들과 함께 거기 앉으시니 4.마침 유대인의 명절인 유월절이 가까운지라 5.예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐 하시니 6.이렇게 말씀하심은 친히 어떻게 하실지를 아시고 빌립을 시험하고자 하심이라 7.빌립이 대답하되 각 사람으로 조금씩 받게 할지라도 이백 데나리온의 떡이 부족하리이다 8.제자 중 하나 곧 시몬 베드로의 형제 안드레가 예수께 여짜오되 9.여기 한 아이가 있어 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있나이다 그러나 그것이 이 많은 사람에게 얼마나 되겠사옵나이까


예천군이 4월 1일부터 ‘예천 사랑 상품권 가맹점’을 모집해 침체 된 지역 경기 활성화에 나선다. 예천 사랑 상품권은 예천군 내에서만 유통·사용할 수 있는 유가증권으로 군은 소상공인의 영업이익 도모와 지역경제 활성화를 위해 오는 7월 예천사랑상품권 15억원 장도를 최초 발행해 유통할 계획이다. 최근 국제적인 경기불안과 국내 경기침체가 지속되면서 지역경제의 동력 상실과 함께 지역 소상공인도 매출 감소로 어려움을 겪고 있다. 이에 군은 예천 사랑 상품권을 발행해 관내에서만 유통·소비시켜 지역 자금의 역외 유출을 막고 건전한 소비분...
롯데아울렛 대구 율하점, 4월부터 오후 9시까지 영업…1시간 단축
롯데아울렛 대구 율하점은 워라벨 시대에 걸맞은고객서비스를 개발하고 직원 근무만족도를 높이기 위해 4월 1일부터 영업시간을 1시간 줄인다고 25일 밝혔다. 2010년 개점한 롯데아울렛 율하점은 매일 오전 11시에 문을 열어 오후 10시까지 영업했으나, 이번 조치로 오후 9시까지만 문을 열게 된다. 전석진 점장은 “지난 한 해 동안 주말 폐점 직전 1시간 동안의 영업현황을 분석한 결과 매출비중이 한 달 전체 매출에서 1% 미만을 차지하는 등 효율이 낮은 것으로 분석됐다”면서 “500여 명의 직원 의견을 수렴해 매장 운영시간을 줄이...
배준수 기자 | 2019-03-25


올해 다보스 포럼에 모인 유명 인사들은 기후변화에 대해 전에 없는 우려를 표명했지만, 그들이 스위스에 오기 위해 몰고 온 전용기 대수 역시 사상 최대치를 기록했다. 진정 무엇을 고민하는지 알 수 없는 자리였다. 툰베리는 그들에게 이렇게 말했다.
“어른들은 젊은이들에게 희망을 줘야 한다고 말하지만, 나는 당신들이 주는 희망을 원하지 않습니다. 나는 당신을 공포에 빠뜨리려고 합니다. 나는 내가 매일 느끼고 있는 두려움을 당신도 느끼기를 바랍니다. 그리고 당신이 행동하기를 바랍니다.”
툰베리는 혼자 운동을 시작했지만 전 세계 학생들에게 영감을 줬다. 이제는 호주, 영국, 벨기에, 미국 등 전 세계 270개 지역에서 10만 명 가까운 학생들이 등교 거부 운동에 함께하기 시작했다. 3월15일에는 전 세계 59개국, 524개 지역에서 전 세계적인 등교 거부 운동이 벌어질 예정이다. 과연 툰베리와 어린 학생들의 움직임이 세상의 변화를 이끌어낼 수 있을까? 툰베리는 말한다.
“등교 거부 운동에 참여하지 않아도 좋습니다. 그건 당신의 선택입니다. 그러나 앞으로 더 없을지도 모르는 미래를 위해 왜 공부를 해야 합니까? 이건 학교보다 중요하다고 생각합니다.”
너무 늦다, 더 빨라야 한다
툰베리는 15살, 9학년이 됐던 지난해부터 ‘기후를 위한 등교 거부 운동’을 벌이고 있다. 지난해 스웨덴의 여름은 기록이 시작된 이래, 262년만에 가장 더웠다. 열파와 산불이 나라 곳곳을 덮쳤다. 툰베리는 8월 20일부터 스웨덴 총선이 열리는 9월 9일까지 학교에 나가지 않았다.
대신 툰베리는 스웨덴 국회의사당 앞에서 1인 시위를 했다. 정치인들에게 기후 변화를 우선 순위로 두고 위기 상황처럼 이 문제를 다뤄달라고 요구했다. 매일 조용히 국회 의사당 앞마당에 앉아 전단지를 나누어 주면서 “당신들 같은 어른들이 우리 미래를 망치고 있기 때문에 이 일을 하고 있다”고 말했다.
스웨덴은 사실 기후 변화에 모범적으로 대응해 온 국가다. 기후 변화를 막기 위해 2015년 유엔기후변화회의가 채택한 파리 협정의 목표를 무난하게 달성할 것이라 예상한다. 2045년까지 탄소 중립국(탄소 배출량과 포집량이 같아서 더 이상 추가적인 온실가스 배출이 없는 상태)을 목표로 하는 세계에서 가장 강력한 기후관련 법안을 제정하기도 했다. 스웨덴은 1990년 이래 계속 경제가 성장했지만 탄소 배출량은 26%나 줄였다. 불과 10년 만에 재생에너지 사용을 12% 늘린 국가이기도 하다.
그럼에도 툰베리는 “너무 늦다. 더 빨라야 한다”며 “스웨덴 역시 낙원이 아니며 가장 큰 탄소배출국 중 하나일 뿐”이라고 말한다. 선진국은 매년 15%의 배출량을 줄여야 하지만 스웨덴은 지난해 1/4분기의 경우 오히려 실제 배출량이 늘었다.
총선이 끝나고도 툰베리는 매주 금요일마다 등교 거부 운동을 계속했다. 어른들은 학교에 가지 않는 툰베리를 걱정한다. 툰베리는 그래도 학교에 있어야 한다는 사람들에게 가방에 있는 교과서를 가리키며 말한다.
“여기에 내 책이 있어요. 그러나 나는 또한 ‘무엇을 놓치고 있는가’에 대해서도 생각하죠. 학교에서 뭘 배울 건가요? 팩트는 더 이상 중요하지 않아요. 정치인들은 과학자들의 말도 듣지 않죠. 그런데 내가 왜 배워야 하나요?”
2003년생인 툰베리는 3학년이었던 9살 때부터 기후 변화에 관심을 갖기 시작했다. 선생님은 전등을 잘 끄고, 물과 종이를 절약하고, 음식을 버리지 말라고 가르쳤다. 살 곳을 잃어가는 북극곰의 모습을 보여주고 휴가철에 비행기 여행은 자제하라고 말했다. 툰베리는 “왜 그렇게 해야 하느냐”고 물었고 기후 변화에 대한 얘기를 들었다. 믿기지 않았다. 인간이 실제로 기후를 변화시키고 있다면 그건 우리 문명을 위협하는 일일 테고 모든 사람들이 그걸 얘기해야 하고 관심을 가져야 했다. 하지만 실제로는 아무도 얘기하는 사람이 없었고 관심이 없었기 때문이다.
툰베리는 기후 변화에 대해 공부를 시작했다. 공부를 하면 할수록 답이 없다는 절망감에 빠졌다. 11살 때는 우울증에 걸리기도 했다. 제대로 먹지도 못해서 몸무게가 10kg이나 빠지기도 했다. 어느 순간 툰베리는 이런 생각을 하고 있는 순간조차도 시간 낭비라는 생각이 들었다고 했다. 기후 변화를 막기 위해 뭔가를 하고 싶다는 생각이 들었고 그런 일을 할 수 있다는 생각이 우울증에서 벗어나는데 힘이 됐다.
툰베리는 지난해 스웨덴 신문에서 주최한 작문 경연대회에서 기후 변화를 주제로 한 에세이를 써서 우승을 차지했다. 그런 인연으로 환경운동가들과 만날 기회도 있었다. 하지만 등교 거부 운동을 원하는 툰베리와 함께 하겠다는 사람은 없었다. 아무도 관심이 없었지만 혼자서라도 하겠다고 결심했고 오늘날 이런 호응까지 이끌어낼 수 있었다.
“내 시위의 가장 좋은 점은 점점 더 많은 사람들이 어떻게 다가와 참여하고 있는지를 볼 수 있다는 것이에요. 학교에서 징계를 받아도 상관없습니다. 나는 한 사람이 변화를 가져올 수 있다고 믿습니다.”
툰베리는 ‘아스퍼거 증후군’을 앓고 있다. 대인관계에 어려움을 겪고 행동이나 관심 분야가 제한되는 자폐 스펙트럼 장애다. 툰베리는 자신이 아스퍼거 증후군이라는 것을 숨기지 않고 밝힌다. 트위터 계정의 자기 소개에도 써 놓았을 정도다. 툰베리는 아스퍼거 증후군을 장애라고 생각하지 않고 기후 위기에 눈을 뜨게 해 준 선물이라고 생각한다. “다른 사람들처럼 평범했다면 비슷한 삶을 살았을 겁니다. 그러나 저는 세상을 다른 관점에서 볼 수 있었어요.” 오히려 몇 시간이고 똑같은 일을 해도 지루하지 않아서 집중적으로 기후 변화를 공부하는데도 도움이 됐다고 한다.
툰베리는 2015년 비행기 타기를 그만뒀다. 지금도 등교 거부 운동이나 국제기구 연설을 위해 유럽 각국을 이동할 때면 기차를 타고 다닌다. 지난해에는 스웨덴 ‘어린이 기후상’ 위원회가 후보 중 한 명으로 자신을 지명하자 “상 받으러 수상자가 비행기를 타고 멀리서 스웨덴까지 오는 과정에서 온실가스가 발생한다”며 자신을 후보에서 빼 달라고 하기도 했다.
누군가는 툰베리가 부모의 세뇌를 받아서 이런 행동을 한다고도 말한다. 툰베리는 반대로 부모와 주변을 변화시켰다. 유명 오페라 가수인 툰베리의 어머니는 더 이상 해외 공연을 위해 비행기를 타지 않기로 했다. 툰베리의 가족은 집에 태양광 발전 장비를 설치하고 도심 외곽에서 텃밭을 가꾼다. 대부분의 거리는 자전거로 이동하고 꼭 필요할 때만 전기차를 이용한다. 툰베리는 탄소 배출을 줄이기 위해 자신도 채식을 선택했다. 아버지는 “학교에 다니지 않는 자녀를 지지할 수는 없다”고는 하지만 툰베리의 생각과 등교거부 운동을 존중한다며 이렇게 말한다. “툰베리는 집에 있으면 불행할 거예요. 시위에 나가야 행복할 겁니다.”
툰베리의 시위에 동참하기 위해 함께 학교를 나가지 않은 선생님도 있다. 그는 이렇게 말했다. “기후 변화를 막으려 하면서 느끼는 우리의 무기력함은 세계 대전을 멈추려는 노력했을 때의 그것과도 비슷합니다. 여러 해 동안 기후변화가 진행된다고 알고 있었고, 온갖 종류의 컨퍼런스가 열렸지만 막지 못했습니다. 그레타는 말썽꾸러기이고 어른들의 말을 듣지 않죠. 하지만 대격변을 앞두고, 이 상황에서 유일하기 합리적인 것은 비합리적인 것입니다.”
청소년들이 세상을 바꾼다
어린 청소년들이 역사의 흐름을 바꾼 건 처음이 아니다. 1888년 런던 성냥공장에서는 10대 여공들이 14시간의 고된 노동과 독성물질에 중독돼 아래턱이 괴사하기도 하는 끔찍한 작업 환경에 맞서 파업을 일으켰고, 결국 근무환경 개선을 이끌어냈다. 1951년 미국 캔자스 주 토피카에 살던 여덟 살 소녀 린다 브라운은 흑인이라는 이유로 집근처 학교에 입학을 거절당하고 한참을 걸어다녀야 했다. 린다와 가족들은 부당함에 맞서 소송을 제기했고 미 연방대법원은 ‘공립학교의 인종 분리는 위헌’이라는 역사적 판결을 내렸다.
지난해에는 미국 플로리다주 파크랜드 소재의 한 고교에서 발생한 총격 사건을 계기로 중·고교생들이 ‘우리의 생명을 위한 행진’을 벌이기도 했다. 툰베리도 이 집회에서 많은 영감을 받았다고 한다. 훗날 역사는 16살의 툰베리 역시 2018년 세상의 변화를 이끌어내기 위한 첫걸음을 뗐다고 기록할지도 모른다. 지난해 12월 툰베리는 유엔기후변화협약 당사국총회(COP24)에서 전 세계 190개 나라의 대표들을 향해 각성을 촉구했다.
“당신들은 당신의 자녀를 그 무엇보다 사랑한다고 하지만 실은 그 아이들의 눈앞에 있는 미래를 빼앗고 있습니다… 2078년이면 나는 75번째 생일을 축하하고 있을지도 모릅니다. 자녀들이 있다면 내게 물을 거예요. 왜 아직 행동할 시간이 있었을 때 아무것도 하지 않았느냐고.”
툰베리의 뼈아픈 질책에도 불구하고 사람들은 쉽게 바뀌지 않는다. 기후 변화를 막기 위한 노력을 비웃기라도 하듯 지난해 이산화탄소 배출량은 최대치를 경신했다. 지난 5년간은 근대 기록이 시작된 이래로 최고로 더웠다. 툰베리는 왜 세상 사람들이 그렇게 실제로 행동에 옮기기까지 많은 시간이 필요한 것 같느냐는 질문에 “내가 알고 있는 것을 모든 사람들이 알면 옳은 행동을 할 것”이라고 말한다. “사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지 알지 못해요. 사람들은 온실가스 때문에 지구 온난화가 일어나고 있다는 기본적인 사실은 알고 있지만, 그로 인한 실제적인 결과에 대해서는 알지 못해요.”
툰베리는 지난 2월 유럽경제사회위원회(EESC) 연설에서 이렇게 말했다. “사람들은 젊은이들이 세상을 구하길 바라지만 우리는 그러지 못할 겁니다. 우리가 자라서 책임을 질 만한 나이가 될 때까지 기다릴 만한 충분한 시간이 없습니다. 2020년부터 온실가스 배출 곡선이 가파르게 아래로 떨어져야 하는데, 그게 바로 내년입니다.”
여전히 어른들은 ‘등교 거부’ 운동에 대해 말하면서도 ‘기후 위기’ 자체에 대한 이야기는 거의 하지 않는다. 학교에서 무단 결석 처리를 할 것인지, 학교에는 언제 돌아갈 것인지에만 관심이 있다. “우리는 대부분의 정치인들이 우리와 대화하길 원하지 않는다는 걸 압니다. 좋아요, 우리도 말하고 싶지 않습니다. 대신 과학자들과 대화하고 그들의 말에 귀를 기울이길 바랍니다. 우리가 말한 것은 과학자들은 지난 수십 년간 이야기한 것을 다시 한 번 말한 것에 불과합니다. 파리 협약과 IPCC 보고서를 따르기 바랍니다. 우리는 다른 선언이나 요구 사항을 가지고 있지 않습니다. 과학적 사실 아래 함께하자, 그게 바로 우리의 요구입니다.”
툰베리는 희생 없이 변화는 어렵다고 생각한다. 기후변화를 막기 위해 우리 삶의 방식까지 변화해야 한다고 말한다.
“아주 소수의 사람들이 엄청난 돈을 벌 수 있는 기회를 위해 우리 문명은 희생되고 있습니다… 완전히 새로운 사고방식이 필요합니다. 어른들이 만든 정치 체제는 모두 경쟁에 관한 것입니다. 우리는 서로 경쟁하는 것을 멈춰야 합니다. 우리는 협력하고 공감대를 형성하고 지구의 자원을 공평하게 공유해야 합니다. 매우 순진하게 들릴지 모르겠지만, 다른 선택의 여지가 없습니다.”
지구온난화의 개념을 처음으로 주장했던 과학자 스반테 아레니우스 역시 툰베리와 같은 스웨덴 출신이다. 노벨상을 받기도 했던 그는 이산화탄소 배출로 인한 지구 평균 기온의 상승을 처음으로 정량적으로 계산했다. 하지만 그의 예측은 틀렸다. 아레니우스는 지금 수준의 온난화가 진행되려면 2000년이 걸릴 것이라고 예상했지만 그 속도는 훨씬 빨랐다. 사람들이 지구온난화에 대처하는 속도도 그만큼 빨라져야 한다. 툰베리는 오늘도 그 목표를 위해 달린다.


다음달부터 노동자 300인 이상 사업장과 공공기관 등에 ‘주 52시간 근무제’가 적용된다. 지난 2월 노동시간 단축에 관한 근로기준법 개정안이 국회를 통과한 결과다. 이와 관련해 고용노동부는 11일 ‘노동시간 단축 가이드’를 냈다. 1주 최대 노동시간을 기존 68시간에서 52시간으로 줄이는 과정에서, 노동시간 해당 여부에 대해 좀더 엄격히 판단해야 할 필요가 생겼기 때문이다.
고용부는 이번 가이드에서 휴게시간과 대기시간의 구분, 교육·출장·회식의 ‘노동시간’ 포함 여부 등에 대한 일정한 기준을 제시했다. 물론 이것만으로 노동시간 단축에 따른 각 사업장의 혼란을 모두 해소하기란 어려울 수 있다. 고용부가 가이드에서 “노동시간 해당 여부는 사용자의 지시 여부, 업무수행 의무 정도 등 구체적 사실관계를 따져 사례별로 판단”할 수밖에 없다고 밝힌 이유도 여기에 있다. 최진수 민주노총 서울지역본부 법규국장(노무사)은 “주 52시간제를 엄격히 시행하려면, 노동시간에 대한 실태를 정확히 포착하는 것이 기본 전제라야 한다”며 “업무 준비 등 지금껏 ‘은폐된’ 노동시간에 대해 각 사업장에서 좀더 제대로 관리해야 할 것”이라고 말했다.
■언제, 어디부터 적용되나? 지난 2월말 개정된 근로기준법 개정안의 핵심은 주 최대 노동시간을 기존 68시간에서 52시간으로 줄이는 내용이다. 이에 따라 앞으로는 평일 40시간에 연장근로 12시간을 더해 최대 52시간까지만 일할 수 있다. 다만 적용시기는 사업체 규모별로 조금씩 다르다. 먼저 다음달 1일부터는 상시 노동자 300인 이상 사업체와 국가 및 지방자치단체, 공공기관에 바뀐 근로기준법이 적용된다. 이어 내년 7월1일부터는 이번 법 개정으로 특례업종에서 빠진 21개 업종에 주 52시간제가 도입된다. 그밖에 노동자 50인 이상 300인 미만 사업장은 2020년 1월1일부터, 5인 이상 50인 미만 사업장은 2021년 7월1일부터다.
■휴게시간과 대기시간은 다른가? 가장 논란이 되는 건 회사 밖으로 나가 커피를 사오거나 담배를 피우는 시간이 노동시간에 해당하는지 여부다. 지난해 말부터 일부 대기업에선 ‘근태입력 시스템’을 도입해 노동자가 스스로 노동시간과 비노동시간을 입력하도록 했는데, ‘온전한 휴식’이 아닌데도 ‘비노동시간’으로 입력하는 사례도 많다.
휴게시간과 대기시간을 구분하는 방법은 사실 간단하다. 근로기준법에서는 ‘노동시간’을 “노동자가 사용자의 지휘·감독 아래 종속돼 있는 시간”으로 규정한다. 노동자가 자유롭게 이용할 수 있으면 휴게시간, 그렇지 않으면 이는 ‘대기시간’이다. 대기시간은 노동시간에 포함된다.(근로기준법 50조3항)
예컨대 노동자 스스로 곧 일을 해야 한다는 사실을 알고 있는 상태에서 상급자의 업무지시를 기다리며 잠시 커피를 마시거나 담배를 피우는 시간은 휴게시간이 아닌 대기시간에 포함될 가능성이 높다. 실제 법원은 아파트 경비원의 식사시간이나 수면시간은 사용자의 지휘·명령에서 완전히 해방돼 있는 시간이 아니기에 노동시간으로 봐야 한다거나, 고시원이나 독서실 총무가 특별한 일이 없어 쉬거나 공부를 하며 시간을 보냈어도 이는 휴식시간이 아닌 노동시간이라고 판단한 바 있다.
■교육·출장도 노동시간에 포함되나 사용자가 업무와 관련해 실시하는 직무교육이나, 업무시간 이후나 휴일에 직원들을 의무적으로 소집해 실시하는 교육은 노동시간에 포함된다. 역시 ‘사용자의 지휘·감독 아래 종속된 시간’이기 때문이다. 다만 교육을 받아야 하는 의무도, 교육 불참에 따른 불이익도 없다면 노동시간으로 볼 수 없다는 것이 고용부 해석이다.
사업장 밖에서 업무의 일부·전부가 이뤄지는 출장은 원래 일하는 시간이나 통상 필요한 시간을 일한 것으로 본다. 출장 업무에 필요한 시간을 미리 정해두고 그만큼 일했다고 보는 것이다. 특히 항공편 등을 이용해 출장 지역으로 이동하는 시간도 노동시간에 포함한다.
■접대·워크숍·세미나, 회식은 어떻게? 업무수행과 관련이 있는 제3자를 정해진 업무시간 이외에 접대할 때에는, 사용자의 지시가 있거나 적어도 승인이 있는 경우에만 노동시간으로 인정된다. 서울중앙지법은 지난해 회사 돈으로 휴일 골프를 친 회사 부서장에 대해 “회사 돈으로 비용을 결제했더라도 상사가 묵시적 지시를 한 것만으로는 노동시간으로 볼 수 없다”고 판단한 바 있다. 사용자의 지휘·감독 아래 이뤄진 것이 아닌, 자발적 활동이란 것이다.
워크숍과 세미나도 사용자의 지휘·감독 여부가 관건이다. 효과적 업무 수행을 위해 가진 워크숍과 세미나는 노동시간으로 볼 수 있고, 업무시간을 넘어서면 연장근로로도 인정된다. 다만 워크숍 프로그램 가운데 직원 간 ‘친목도모’에 쓴 시간은 노동시간으로 인정받기 어렵다. 회식도 기본적 노무제공과 관련 없이 구성원 사기 진작이나 조직의 결속, 친목을 강화하기 위한 차원이라면 노동시간으로 볼 수 없다.
■버스회사에도 적용된다는데? 버스회사, 즉 여객자동차운송사업은 연장근로가 사실상 무제한인 ‘특례업종’으로 분류돼왔다. 앞으로는 특례업종에서 시내버스와 시외버스·마을버스 등은 빠지고 택시나 전세버스, 화물차를 모는 운송업만 남는다. 이에 따라 노선버스는 다음달부터 주 68시간, 내년 7월부터는 주 52시간 근무제를 차례로 적용받는다. 이에 많은 버스회사들이 먼저 탄력적 시간근로제를 활용해 법정 노동시간을 준수한 뒤, 내년부터는 운행을 줄이거나 노선을 변경하겠다고 밝히고 있다. 교통연구원은 주 52시간 근무제를 시행하려면, 1만7000명 이상의 운전 기사가 추가로 필요하다고 추산했다.
■휴일에 일하면 얼마를 더 받나? 지난 법 개정 과정에서 노동계가 요구한 ‘중복할증’은 받아들여지지 않았다. 중복할증은 주휴일(통상 일요일)에 정해진 근로시간을 초과해 일한 경우 연장근로로 인한 할증(50%)과 함께 휴일근로에 대한 할증(50%)까지 중복해 적용해야 한다는 것인데, 여야 합의로 기존 방식을 유지하기로 했다. 이에 따라 휴일 노동시간이 8시간 이내일 경우 통상임금의 150%를, 8시간이 넘는 근무에 대해서는 200%의 수당을 받는다. 예컨대 월요일부터 금요일까지 8시간씩 5일(40시간)을 일한 노동자가 주휴일에 10시간을 더 일했다면, 이 10시간 중 8시간은 휴일근로로, 2시간은 휴일·연장근로로 해석한다. 이 노동자의 1시간 통상임금이 1만원이라면, 그는 8시간에 대해서는 통상임금의 50%를 더해 12만원을(1만5천원×8시간), 나머지 2시간은 통상임금의 100%를 더해 4만원(2만원×2시간)을 받는다. 휴일근로수당은 총 16만원이다.
■노동시간 단축에 따른 퇴직 급여는? 고용부는 이번 법 개정으로 노동시간이 줄어들면서 퇴직금이 줄어드는 경우를 방지하기 위해 근로자퇴직급여 보장법을 개정했다. 퇴직금은 퇴직 전 3개월의 평균 임금을 기준으로 지급한다. 노동자의 실제 노동시간이나 실적 등에 따라 늘거나 줄 수 있다. 이번 노동시간 단축 입법으로 실제 일한 시간이 줄면 임금(휴일근로수당 등)이 줄고, 임금 감소기간 중 회사를 나가면 퇴직금까지 줄 수 있다. 법에 따라 사용자는 직원들에게 퇴직금이 줄어들 수 있음을 미리 알리고, 노동자 대표와 협의해 퇴직급여 산정기준을 개선하는 등 필요한 조처를 취해야 한다.


본문의 배경은 바벨론 포로 귀환 직후이다. 기적적으로 본국으로 되돌아왔지만 고국은 여전히 폐허와 무질서의 상태였다. 본문은 그런 조국의 모습을 바라보며 쓴 시이다. 놀라운 것은 폐허와 무질서 속에서도 하나님이 이루실 일을 기대하며 샬롬을 노래하고 있다는 사실이다. 조금만 어려워도 낙심하고 원망하는 이 시대의 크리스챤들에게는 이해가 가지 않는 이야기다. 본문을 통해 성도가 반드시 품어야 할 화평이란 무엇인가?
1. 의를 동반한 화평이다
사실 ‘인애와 진리, 의와 화평’은 서로 만날 수 없는 관계이다(10). 진리를 주장하는 곳에는 사랑이 없고, 화평을 만들고자 하면 의와 진리를 저버리기 쉽다. 세상에서 인간이 이루는 화평은 대부분 위장, 거짓, 속임수인 경우가 대부분이다. 그러나 하나님이 이루시는 화평은 의를 동반한다. 성도가 이 땅에서 이루어야 할 화평은 의를 동반한 화평이다.
2. 십자가를 통한 화평이다
하나님께서 의와 화평이 하나 되도록 하신 자리는 바로 십자가이다. 십자가에서 하나님은 화평과 의, 인애와 진리, 사랑과 공의를 한 번에 이루셨다. 그리스도의 보혈로 우리의 모든 죄를 덮으시고(2), 하나님과 우리 사이에 화평을 이루셨다. 오직 십자가를 통해서만 화평이 이루어진다. 십자가는 자기희생이다. 자기희생 없이는 화평이 불가능하다. 성도는 이 세상에서 자기희생을 통해 화평을 이루어가는 삶을 살아야하는 것이다.
3. 화평을 이루며 살라


정부의 발표나 각 경제연구소의 발표에 따르면 경제지표가 좋아지고 있다고 하기는 하는데 일반국민들이 느끼는 경기체감도는 어딘가 모르게 여전히 썰렁하다는 느낌을 떨칠 수 없는 상황이다. 경제발전 단계상 어쩔 수 없는 현상이기는 하지만 그래도 어딘가 모를 불안감이 저변에 깔려 있음을 외면할 수만은 없는 상황이다. 지금 접어든 고성장 저고용(또는 무고용)의 단계가 이제는 더 이상 내가 몸담고 있는 회사가 나와 내 가족을 책임질 수 없다는 사실을 스스로 인정 해야만 한다.
이제 내가 몸담고 있는 직장이 정년퇴직을 보장해 준다고 생각하는 직장인은 거의 없을 것이다. 또 우리의 자녀에 대한 투자가 내 노후에 대한 대책이 아니라는 인식이 팽배해지고 점차 현실로 다가오는 이런 상황에서 나는 어떠한 준비를 해야될 것인지에 대한 해답은 명쾌하게 정의를 내릴 수 있다. 그 해답은 바로 “창업”을 통하여 찾아내야만 할 것이다.
막상 창업을 준비 하면서도 무엇을 어떻게 준비해야 하는지 그저 막연할 뿐이다. 대부분의 사람들의 접근 방법을 보면 요즘 유행하는업종, 주위의 권유, 창업자금에 맞춘 아이템 선정 등 대부분 비합리적 방법으로 접근을 시도하고 있는 것이 대부분 일것이다. 그러나 이제는 보다 체계적이고 합리적으로 접근하여 실패에 대한 리스크(Risk)를 최대한 줄여 나가야 한다. 아무리 작은 창업자금 이라 해도 그 자금은 자기와 가족의 모든 것을 걸고 투자 해야만 하는 커다란 모험이기 때문이다. 더구나 창업은 취업과 달리 불확실성이 대단히 높은 행위로 시작된다. 따라서 창업을 하고자 마음을 먹었다면 다음 몇가지 사항을 정확히 분석해 볼 필요가 있다.
1. 내가 잘할수 있는 것이 무엇인가?
- 무엇보다도 자기 자신에 맞는 적성이 가장 중요하다. 현재 하고있는 일과 연관된 사업을 하면 가장 좋으나 일반 사무직에 종사했던 사람들 이라면 취미나 관심등 조금이라도 관련 노하우를 가지고 있는 업종을 선택하는 것이 유리하다. 물론 하고자하는 사업에 대한 전문적인 지식을 습득하고 있다면 더없이 좋은 조건이라고 하겠다.
2. 가족들의 충분한 이해와 동의를 구했는가?
- 창업은 나 혼자 열심히 한다고해서 될 수 있는 부분은 아니다. 특히 소자본창업은 가족 구성원 모두가 협력하고 합심하여 일구어 내야할 가족중심 사업이다. 사업을 경영하다 보면 때로는 어렵고 힘든일에 부딪히기 마련이다. 이때 가족의 이해가 없이 진행 했다면 더큰 시련에 봉착하기 때문이다. 따라서 가족의 충분한 이해가 없다면 창업은 다시 고려해 봐야 할 것이다.
3. 창업에 대한 기초적인 지식을 습득하고 있는가?
- 창업은 막연히 아이템이 선정되고 사업장을 마련 했다고 해서 이루 지는 것은 아니다. 하고자 하는 아이템의 특성을 파악하고 대상 고객을 정확히 이해해야 하며 마케팅을 위한 전략도 세워야 한다. 그나마 프랜차이즈로 창업을 한다면 아쉬운대로 가맹본부에서 기본적인 지원을 받을 수 있겠으나 그렇지 않은 경우 창업자 스스로가 요구되어지는 기본적인 지식을 습득한 후에 창업을 한다면 잠재된 위험을 미리 감지하고 대비할 수 있으므로 반드시 창업에 대한 기본적인 교육과정을 이수하는 것이 바람직하다. 여기서 교육기관을 선택할 경우에는 교육의 강의내용도 중요 하지만 교육을 주관하는 업체 또는 학교, 기관 등을 잘 선택해야 한다. 교육 뿐만 아니라 교육과정을 수료한 후 얼마나 충실한 지원을 받을 수 있는지에 대해서 꼼꼼히 챙겨보고 선택 한다면 의외로 많은 혜택을 받을수 있다.
4. 창업을 하기위한 마인드가 제대로 되어 있는가?
- 많은 창업자들이 창업의 애로중 가장 큰 어려움으로 생각하는 것이 자금의 부족에 있다고 생각한다. 그러나 정작 자금보다 더 큰 걸림돌은 바로 자기 자신이 인식하든 인식하지 못하든 가지고 있는 고정관념 이라고 할 수 있다. 새로 창업시장에 뛰어든다면 자기가 그동안 누려왔던 모든 혜택을 포기 해야만 한다. “내가 대기업 출신인데 이런걸 어떻게 해!”, “내 사회적 지위와 명성이 있는데 이런건 나에게 맞지않아!” 이런 생각을 조금이라도 가지고 있다면 창업을 포기 하든지, 마인드의 절대 변환부터 필요하다. 창업은 이제까지와는 전혀 다른 새로운 인생을 펼쳐나가는 아주 중요한 선택이므로 그동안 자신이 쌓아왔던 모든 권위와 체면은 빨리 버려야만 한다.
업종을 선택하기 위해서 기본적인 요소는 적성과 자금의 규모라 할 수 있다. 그러나 적성이 맞고 자금이 여유롭다고해서 반드시 창업에 성공하는것은 아니다.
자금의 운용은 자신이 투자할 수 있는 자금의 규모를 파악하여 그 자금중 초기투자비용을 80%정도 투입 하는 것이 적당하다. 나머지 20%는 사업운영에 필요한 여유자금과 매출 감소시를 대비한 준비금으로 확보하는 것이 안정적이다. 특히 소자본창업의 경우 절대수익액이 충분히 여유있는 경우가 그리 많지 않으므로 일시적인 자금압박에 사업자체가 흔들릴 수 있으므로 이점을 충분히 고려하여 운영해야 한다.
업종을 선택하기 위해서는 시장의 흐름을 제대로 읽을 수 있는 안목이 필요하다. 업종선택은 스스로의 책임하에 판단하고 결정 해야하고 그 성공의 열쇠는 자신의 노력 여하에 달려있다는 것을 명심해야 한다. 하지만 개인적인 역량으로 시장의 흐름과 성장성, 안정성를 고려하여 접근해 가기가 그리 쉬운일이 아니므로 창업관련 전문가나 전문업체와 상담하여 결정하는 것이 현명한 방법일 것이다.
창업을 성공 시키기 위해서는 얼마나 건전한 마음으로 고객을 생각하면서 사업에 임하느냐에 따라 그 성패가 좌우된다. 어떠한 사업이건 열심히 하는만큼 그 대가는 반드시 나오기 마련이다. 하지만 과거의 열심히와 지금의 열심히는 그 내용이 다르다는 점을 고려해야 한다. 지금의 열심히는 효과가 아닌 효율을 전제로한 열심히가 되어야 한다는 점이다. 늘 “우리의 고객이 누구인가?”, “우리의 고객은 무엇을 원하는가?” 이 두가지 질문을 머리속에 새기고 그 답을 찾아 부응하기위한 노력을 지속한다면 반드시 성공 할 수 있을 것이다. 상황이 어려울수록 자신에게 주어진 기회는 그만큼 크다고 생각하고 이 기회를 이용하면 인생을 역전시킬 수 있을 것이다.


일본과 독일이 전쟁에서 패배한 1945년은 연합국의 주축이었던 미국-소련-영국에게는 파시즘에 맞선 승리였지만, 이들 제국주의 국가들의 식민지배를 수백, 수십 년 이상 당해온 민중들에게는 제국주의-식민주의에 맞선 투쟁의 승리이기도 했다. 패배한 제국주의 국가인 일본과 독일의 식민지는 물론이고 최대 제국주의 국가였던 영국이 식민지 독립으로 방향을 틀면서 아시아, 아프리카에는 수많은 독립국들이 생겨났다. 이는 두 차례의 세계대전으로 비화됐던 제국주의 국제질서와는 다른 국제질서를 구상한 미국의 의도가 관철된 것이었고, 반제국주의를 기치로 내건 소련의 지지로 가능했다. 물론 모든 제국주의 국가가 쉽게 식민지를 내놓은 것은 아니다. 프랑스는 1964년까지 알제리에서 전쟁을 벌였고, 베트남에서는 일본에 밀려났다가 45년 이후 다시 점령했지만 인도차이나 전쟁에서 패배한 1954년에야 물러났다. 인도네시아를 수백 년 동안 지배했던 네덜란드도 2차 대전시기 일본에 밀려났다가 다시 점령을 했고 4년에 걸친 인도네시아 독립전쟁에서 패배한 후 물러났다. 전후 아시아 각지의 민족해방과 독립은 일본을 비롯한 구미의 식민제국들이 자신들의 과거에 대한 철저한 반성과 그에 따른 책임을 진 결과가 아니다. 식민지 시기부터 줄기차게 이어져온 민족해방투쟁과 새로운 국제질서 구축이라는 전환기의 산물이었던 것이다. 일본은 물론이거니와 영국, 프랑스, 네덜란드, 미국 그 어느 나라도 아시아 식민지배에 대한 공식적인 사과와 법적 책임을 여전히 지지 않고 있다. 이를 가능케 했던 또 다른 조건이 바로 냉전이었다. 인도네시아, 베트남, 중국, 조선을 비롯한 아시아 각지의 민족해방투쟁은 사회주의 세력이 주도적으로 이끌었다. 인도네시아 독립영웅인 수카르노는 인도네시아 최대 정당이었던 공산당과 연합하면서 55년 ‘반둥회의’를 개최하고 제국주의 국가들의 식민지배에 대한 책임을 묻는 국제적 흐름을 만들었다. 하지만 수하르토의 쿠데타 이후 2년 여 동안 이루어진 공산당 학살로 100만 명이 넘게 희생되고 냉전질서 속에서 학살은 용인되었다. 한반도에서는 3년여에 걸친 전쟁으로 수백만 명이 희생되면서 반제-반식민의 열기는 냉전질서로 대체된다. 사회주의 세력이 정권을 잡은 중국, 베트남, 북한과 구(舊)식민제국들은 식민지배 청산은커녕 이제 냉전이라는 새로운 전선에서 대치하게 된다. 2001년, 더반(Durban) 인종차별철폐회의를 가능케 한 힘
소련 해체와 함께 시작된 90년대 탈냉전은 반공 권위주의 정권에 의해 억압되거나 봉합된 식민지배의 문제를 제기할 수 있는 계기가 된다. 1991년 김학순 할머니의 증언으로 알려지기 시작한 위안부 문제, 강제징용, 재일조선인 피폭 문제 모두 한국에서는 민주화 운동이 활발했던 90년대에 운동으로 발전하기 시작했다.1991년부터 북일 간의 수교교섭이 진행되기 시작했고, 2000년대 초반까지 이어진 교섭의 핵심 의제 중 하나는 식민지배 사과와 배상 문제였다. 90년대 초 한국과 일본 운동단체의 힘으로 북의 위안부 피해자들이 한국의 피해자들과 도쿄에서 만날 수 있었던 것 역시 탈냉전의 흐름 속에서 각국의 반식민주의의 기운과 여성 운동이 만들어낸 결과다. 이러한 흐름은 비단 동아시아에만 한정되지 않는데, 2001년 남아프리카 공화국 더반(Durban)에서 세계인종차별철폐회의가 열리게 된다. 한국, 중국, 일본, 북한을 포함한 아시아 35개국과 150개 비정부기구는 더반 본회의 전에 아시아 지역회의를 테헤란에서 개최했다. 이 회의에서 식민지배의 피해배상에 관한 선언문을 채택한다. 이 선언문에서는 식민, 또는 다른 형태의 외국지배와 점령, 노예제도, 노예무역, 인종청소 등 인종 차별적 행위 국가에 대한 책임 규명과 배상이 이뤄져야 한다는 조항을 담았다. 구체적인 배상까지 이르지는 못했지만 일본의 선언문 수용을 이끌어낼 수 있었던 국제적 흐름을 볼 수 있다. 이러한 성과를 모아 남아공에서 열린 더반 회의는 이스라엘-팔레스타인 분쟁 못지않게 서구 국가들의 아프리카 노예무역과 같은 식민지배정책에 대한 사과와 배상이 첨예한 쟁점이 되었다. 결국 배상에는 이르지 못하고 식민지배에 대한 유감과 사과표명에 머물렀지만 말이다.
2016년, 북한을 대하는 일본의 황당한 태도
‘2015 한일합의’ 이후 일본 언론들은 진보-보수를 막론하고 한 목소리로 다음과 같은 말들을 쏟아내고 있다.
‘위안부 합의를 계기로 한일이 북조선 도발에 맞선 협력관계 강화해야’(아사히), ‘위안부 문제 합의로 개선의 실마리, 3국 연계 재확인’(마이니치), ‘위안부 합의로 관계 개선할 것을 확인, 對 북조선 결속으로 그 성과를 확인해야’(산케이)


우리가 리더를 선택할 때 신뢰와 권위를 풍기는 사람에게 너무 기꺼이 고삐를 쥐여주고 있는 것은 아닐까? 실제 상품을 제공하는 데 필요한 전문 지식에 더 많은 관심을 기울여야 하는 것은 아닐까?
새로운 연구는 그 질문에 대한 답이 ‘예’라는 결론을 알려준다. 한 연구소 실험에서 연구진은 학생 294명을 무작위로 3~5명의 팀으로 나눠 고립된 사막에서 살아남는 시나리오 실험에 착수했다. 절반의 팀원들에게는 서로 협력은 하되 리더를 뽑으라는 요구는 하지 않았다. 나머지 팀에는 토론을 관리하고 의견이 일치하지 않을 때 의사 결정을 내릴 리더를 선정하라고 말했다. 각 팀의 구성원들에게는 개별 및 그룹으로 칼, 응급 처치 키트, 지도 등을 포함하는 12가지 물품에 대해 순위를 정하도록 했다. 작업이 시작된 지 10분 뒤 리더를 뽑은 팀들에 자신들이 개별적으로, 그리고 그룹차원에서 선정한 목록들이 야생 전문가가 선정한 목록과 얼마나 일치하는지 피드백을 제공해 주고 리더를 새로 선정할 수 있게 했다.
팀들의 최종 목록을 평가했을 때, 가장 능력이 뛰어난 리더, 즉 개별 순위가 전문가의 순위와 가장 가까이 일치하는 리더가 속해 있는 그룹이 가장 좋은 성적을 나타냈고, 그 다음은 리더가 없는 팀들의 순이었다. 가장 성적이 안 좋은 팀은 개별 순위가 전문가의 선택과 거의 일치하지 않은 리더들이 이끈 팀이었다. 이 결과는 놀라운 일이 아니다. 하지만 각자의 예비목록에 대한 피드백을 받은 뒤 새로운 리더를 선택할 때 그룹들 가운데 55%만이 능력이 가장 뛰어난 사람을 선택했다. 나머지는 팀 동료들에 비해 키나 목소리가 크거나 자신감을 풍기는, 말하자면 권위적으로 ‘보이는’ 사람을 선택했다.
연구진은 덴마크 금융회사의 사기조사팀을 대상으로 리더십 자질과 성과의 관계도 살펴보았다. 이 현장 실험에서도 앞선 연구소 실험을 지지하는 결과가 나왔다. 아주 유능한 리더가 있는 팀들이 더 일을 잘하는 경향이 나타난 것이다.


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세스 고딘의 저서 '린치핀'에 언급된 내용입니다. 꼭 필요한 내용을 정리해서 보내주는 공병호 박사님의 이메일 내용인데 출력해서 출 퇴근 때 본다본다 하고서 가방 속에 몇 달 째 들어 있었습니다. 게으르면 안된다 안된다 하면서 게을러 지는게 인간의 본성이라 어쩔수가 없네요. 찾아서 읽다보니 지금 나를 돌아보게 하는 이야기 같아서 한줄한줄이 마음에 너무 와닿았습니다. 여러분도 읽어보시고 얼마나 공감이 가시는지 자신의 상태를 체크해 보시기 바래요.
쳇바퀴 같은 일상적인 삶에서 벗어나 성공기업의 인재가 되려면 이제 '린치핀'을 지향해야 합니다. 여기서 린치핀이라 함은 누구도 대체할 수 없는 꼭 필요한 존재 즉, 조직/ 계획 등에서 핵심이 되는 인물을 말합니다. 부지런하게 자신을 갈고 닦는 열정과 노력이 꼭 필요합니다. 세스고딘의 조언을 주목해서 우리 스스로를 어떠한 인재로 만들어 가야 할지 생각해 보세요.
꼭 필요한 사람이 갖춰야 할 조건들의 목록
조직에는 외부 세계가 만날 수 있도록 도와주는 사람이 매우 중요하다. 안타깝게도 대다수 조직에서 이런 일을 하는 사람들은 자신의 업무를 달가워하지 않는다. 매뉴얼을 그래도 따른다. 그런데 또 어떤 사람은 기발한 방법으로 조직 구성원들이 관계를 맺을 수 있도록 도와준다. 매뉴얼대로 따라서는 절대 이루어질 수 없다.
고유한 창의성을 발휘하기 위해서는 전문지식과 책임있는 위치와 너그러움이 필요하다. 그래야 실질적으로 조직에 기여할 수 있다. '고유한 창의성을 발휘하는'것은 어렵다. 통찰력을 가져야 할 뿐만 아니라, 해법을 제비했을 때 사람들이 거절할 수 있기 때문에 그런 위험을 감수할 수 있을 만큼 열정적이어야 한다. 꾸물대지 말고 실행으로 옮겨야 한다.
상황이 지나치게 복잡해지면 매뉴얼을 따를 수 없다. 매뉴얼이 아예 없기 때문이다. 린치핀은 지도를 만들 수 있어야 하고 명쾌하게 판단할 줄 알아야 한다. 이 두 가지 능력이 없으면, 행동하면서 그때그때 생각하지 못한다. 이것은 타고나는 선물이 아니다. 자신이 선택한 것이다.
시장이 해체되고 대중이 분산됨에 따라 고객들은 이전보다 더 관계를 좇는다. 간단하게 말해서 자신이 따를 사람을 찾으며 무엇이든 함께할 수 있는 사람을 찾는다. 고객과 상호작용하는 모든 구성원이 리더십을 발휘하듯이 마케팅을 해야 한다. 리더십에는 매뉴얼이 없다. 있을 수 없다.
5. 직원에게 영감을 준다.
강요하는 것이 아니라 설득할 줄 안다면, 무작정 밀어붙이는 것이 아니라 이끌 줄 안다면 바람직할 것이다. "좀 더 적극적으로, 그리고 통찰력을 발휘해보라. 그렇게 하지 못하면 해고한다"고 해봐야 효과가 없을 것이다.
6. 자신의 분야에 대한 깊은 지식을 제공한다.
전문지식만으로는 꼭 필요한 사람이 되지 못한다. 지식은 영리한 결정과 너그러운 헌신과 결합될 때만 변화를 만들어낸다. 지도를 직접 그리는 사람은 자신의 분야를 깊이 이해하기 때문에 새로운 지도를 확신을 가지고 그릴 수 있는 것이다.
7. 독특한 재능을 갖춘다.


게리 피어슨 부사장은 “우선 통합 아키텍처를 통해서 수행한다. EtherNet/IP라고 하는 산업용 표준 네트워크를 통해서 저희는 이 통합 아키텍처를 실현하고 있다. 통합 아키텍처 시스템은 일반적으로 알고 있는 제어와 모션컨트롤, 그리고 다양한 컴포넌트들로 이루어진다.”고 밝혔다.
그는 특히 MES SW를 강조했다. “MES는 기업에 상위에서의 정보시스템에 적용된다. 디바이스 레벨에서의 데이터를 캡춰해서 상위 서버와 상호 연동해서 직접적인 비즈니스 결정을 수행할 수 있도록 하는 시스템이다.”고 소개했다. 이를 통해 로크웰 오토메이션은 디바이스 레벨로부터 소프트웨어 레벨까지 아주 폭넓은 자동화와 정보시스템을 제공한다는 것.
또한 그는 “제품과 솔루션을 고객들에게 단순히 공급하는데 그치지 않고, 전문화된 글로벌 솔루션팀을 제공한다. 이 팀이 소비재, 중공업, OEM에 이르기까지 고객들이 있는 다양한 현장에 맞는 맞춤형 전문화된 시스템을 제공한다.”고 밝혔다.
OEM의 경우도 다양하고 폭넓은 OEM 지원 솔루션을 가지고 있다. 특히 자동화 투자 이후의 서비스와 지원을 확대해 나가고 있다. 또한 현장서비스 뿐만 아니라 수리 서비스, 마이그레이션 등 폭넓은 지원을 수행중이다.
특히 피어슨 부사장은 세계 어느 곳에 있는 장비라도 장비제조업체와 솔루션 통합업체가 모니터링하고 관리할 수 있는 ‘Virtual Support Engineer(VSE)’ 라는 원격 모니터링 및 제어 솔루션을 소개했다. VSE는 장비제조업체와 SI가 현장에서 기술적인 문제를 감지하고 진단 및 해결을 선제적으로 수행하도록 도와주는 혁신적인 서비스로서, 정해진 시기에 예방차원의 유지보수를 원격으로 실시하고 주요 태그를 모니터링하여 성능의 최적화를 보장한다.
“이제 장비제조업체와 SI는 서비스 요청 건수와 현장 파견이 줄어들고 문제 해결 시간이 단축되었으며, 한 번의 전화로 문제해결이 되는 사례가 더욱 많아지게 되어 지원 비용을 절감할 수 있게 된다”는 설명이다.
공장 네트워크 설계 컨설팅 시작
로크웰 오토메이션은 최근 2가지 새로운 서비스를 런칭했다. 첫째는 네트워크와 보안에 관한 서비스이고, 둘째는 Safety 즉, 공장안에서의 안전에 대한 서비스를 오디트를 받을 수 있는 서비스를 제공하는 것이다. 이를 통해 “고객들이 안전한 네트워크, 안전한 공장시설을 갖추도록 하고 있다.”는 설명이다.
이는 현재 제조공장 및 플랜트단에서 발생되고 있는 알수없는 네트워크 오류를 해결하기 위한 방안이 될 것으로 풀이된다. 네트워크 디자인에 대한 분석 서비스 및 새로운 공장내 네트워크 디자인을 통해 이러한 알지못하는 사이에 순간적으로 발생하는 네트워크 오류와 알수없는 원인으로 발생하는 네트워크 오류들을 산업현장에서 해결할 수 있는 방안이 될 것이다.


반등하는 신흥국(rebounding emerging)들이 2020년 세계경제의 회복을 견인하기 시작한다. 특히 아시아 신흥국들의 반등세에 주목할 필요가 있다. 미중 무역분쟁이 장기화됨에 따라 이탈하는 많은 글로벌 기업들이 아시아 신흥국들로 생산기지를 이동시키고 있다. 세계적으로 해외직접투자(FDI)도 아시아 신흥국에 집중되는 양상이 지속된다. 2019년 상반기까지 미국이 긴축적 통화정책을 유지해 옴에 따라, 신흥국들과의 통화가치가 크게 벌어지고 해외 투자자금이 신흥국들로부터 이탈해 왔다. 2019년 하반기부터는 미국도 금리를 인하하기 시작해 신흥국들도 금리를 인하해 나갈 여력이 생겼고, 이에 경기회복 국면으로 이동하기 시작했다.
한편, 유럽에서 논의 돼온 ‘디지털세’는 2020년의 새로운 무역전쟁을 암시하고 있다. 2019년 7월 프랑스 상원은 글로벌 IT 기업에 ‘디지털세’를 부과하는 법안을 최종적으로 통과시켰으며, 마크롱 대통령이 이 법안에 서명했다. 프랑스가 구글, 아마존, 페이스북, 애플 등 IT 대기업에 디지털세 부과를 법제화한 것이다. 디지털세는 연간 전 세계 매출 7억5,000만 유로 이상, 프랑스 매출 2,500만 유로를 초과한 IT 기업에 대해 영업매출의 3%를 과세하는 것이다. 온라인에서 이루어지는 중개 수수료, 타깃광고 및 데이터 판매에 따른 수익이 과세대상이다. 미국 무역대표부(USTR)는 프랑스의 디지털세에 대해 조사를 착수했고, 이는 미국이 프랑스에 대해 보복 관세나 무역 제한 조치 등을 취하기 위해 명분을 만들기 위한 사전 작업이라 판단된다. 트럼프 대통령은 자신의 트위터를 통해 “프랑스가 우리의 위대한 IT기업들에게 디지털세를 부과했다. 마크롱의 어리석음에 대해 우리는 조만간 대규모 보복조치를 발표할 것”이라고 밝혔다. 시장에서는 미국이 이른바 ‘와인세’로 보복을 준비하는 것으로 판단하고 있다. 디지털세 도입에 대해서는 사실 EU차원에서 유럽 주요국들이 공론화 하고 있는 영역이기 때문에 미-유럽 무역전쟁으로 확전될 가능성도 배제하지 못한다.
2020년 한국 경제 주요 이슈
2020년 한국경제에도 거대한 전환점이 시작된다. 소득주도 성장정책이라는 분배정책에서 투자진작이라는 성장정책으로의 방향성 전환이 시작된다. 소득주도 성장정책의 중심이 됐던 최저임금 인상률은 2018년, 2019년 두 자리 수를 유지하다가 2020년 큰 폭으로 하락한 2.9%로 결정했다. 반면, 한국경제는 제조업 위기를 맞은 상황이지만, 한일 무역전쟁을 계기로 소재·부품·장비 국산화를 최우선 정책기조로 두고 전환점을 맞이한다. 소위 ‘소주성(소득주도 성장정책)에서 소부장(소재·부품·장비 국산화)’으로의 전환이다.
대외 불확실성이 다소 해소되고, 금리가 하락함에 따라 기업들의 투자심리가 다소 회복될 전망이다. 2020년 예산안에서도 나타났듯 ‘산업·중소·에너지’ 부분의 예산을 이례적인 규모로 계획하고 있고, 민간자본이 마중물 역할을 하며 2019년 설비투자 규모에서 상당한 수준으로 개선될 것으로 보인다. 특히, 시스템 반도체 산업으로 사업을 다각화 하고, 수소경제를 육성하며, 5G 기반의 스마트 산업을 선도하고, 재생에너지로의 전환을 시도 하는 등 신산업을 중심으로 투자가 진흥될 것으로 보인다. 규제 샌드박스와 규제 자유특구를 중심으로 한 규제완화도 기업들의 투자를 유도하는데 한 몫을 할 것으로 예측된다. 2019년까지 ‘콘셉트’에 머물렀던 디지털 트랜스포메이션(digital transformation)은 2020년에 ‘엑션’으로 구체화되기 시작한다. 산업적으로도 수소경제의 현실화, 소재부품산업의 집중적 투자, 신재생에너지로의 대전환 등과 같은 탈바꿈된 트렌드들이 즐비하게 나타날 것으로 보인다.
2020년 세계경제 전망
2020년 세계경제는 완만하게 반등할 것으로 전망된다. IMF는 2020년 경제성장률이 완만하게 반등할 뿐 2019년의 저점에서 벗어나는 정도이고, 2017년과 2018년 수준에는 못 미치는 정도로 보고 있다. 미중 무역분쟁의 불확실성과 브렉시트 등 정치적 리스크가 2020년 경제전망에 하방압력으로 작용하는 것으로 판단된다. 특히 무역전쟁과 글로벌 보호무역주의에 취약한 제조업이 침체기를 겪게 될 것으로 보인다.
2020년 세계경제의 두드러진 특징들 중 하나는 신흥국과 선진국간이 상반된 양상에 놓일 것이라는 점이다. 미국, 유럽, 일본 등과 같은 주요 선진국 경제는 2019년에 이어 2020년에도 하락세를 지속할 것으로 보이나, 신흥국들은 2019년 저점을 기록한 이후 상당한 수준으로 반등할 것으로 예측된다. 신흥국들은 2018~2019년 동안의 위기 상황에서 벗어나는 국면이지만, 선진국들은 보호무역조치들과 브렉시트 등의 영향으로 부진한 흐름을 보일 전망이다.
2020년 한국경제 전망
2019년 한국경제는 하강국면이 명확한 ‘결정점(deciding point)’으로 비유됐다. 기회요인 보다 위협요인이 절대적으로 많은 해였다. 대외적으로도 대내적으로도 불확실성이 가득했다. 사실 2018년부터 시작된 하강국면은 2019년에 더욱 강하게 작용한 것으로 보인다. 보호무역주의가 격화되면서 무역분쟁으로 확대되듯이 말이다. 2018년 한국경제가 ‘나름의 선방’이라는 2.7%를 기록한 이유는 수출 때문이었다. 내수경제가 급속히 안 좋아 졌지만, 수출이 3.3% 증가하면서 경제를 지탱해 주었다. 2019년에는 대내경제가 안 좋은데 수출마저 크게 둔화되면서 경제성장률이 크게 하락했던 것이다. 2019년 경제성장률 2.1%는 글로벌 금융위기 충격(2009년) 이후 가장 낮은 수준이고, 유럽 발 재정위기의 충격이 있었던 2012년(2.4%) 보다도 낮은 수준이다.
2020년 한국경제는 수많은 변화에 직면하는 ‘대전환점(point of great transition)’에 놓여 있다. 2020년 한국경제는 2019년 저점에서는 반등하지만, 회복세를 체감할 수 없는 수준의 2.2% 경제성장률을 기록할 것으로 전망된다. 주변의 많은 채널에서 위기감을 조성하는 경향이 있기도 하다. 2020년은 IMF 외환위기나 글로벌 금융위기와 같은 그런 위기의 상황이 아니다. 중장기적으로 경기가 둔화되는 기조 속에서, 2019년 저점을 뒤로하고 소폭의 반등이 있는 시점이다. 회복이라고 느껴지지는 않지만, 위기라고 정의될 수는 없다.
2020년 대전환점, 어떻게 대응해야 하는가?
2020년 대외 경제에는 무역전쟁 등의 불안요소들이 상당하다. 주요 수출대상국들을 상시적으로 모니터링하고, 성장 잠재력이 높은 신규 시장을 대상으로 진출 전략을 강구하고 현지 시장에 특화된 상품 및 마케팅 기획을 수립해 나갈 때다. 한편, 대외 경제가 불확실 할 때는 상대적으로 내실을 다지는데 집중하는 것도 좋은 방법이 될 것이다. 특히, 주요 산업들의 공급라인을 국산화 하는데 정책적 지원이 집중될 것으로 보이는 바, 지원을 활용해 기류에 편승하는 노력도 요구될 것으로 보인다. 보호무역주의와 국가 간의 무역갈등이 확산돼 가는 과정 속에 기업들의 생산기지 및 주요 원자재 및 부품 공급처를 전략적으로 이전시키는 방안에 대한 실직적인 고민이 필요한 시점이다.
한국 정부는 경기부양을 위한 정책들을 집중할 것으로 보인다. 통화정책 측면에서는 초저금리를 유지해 기업들이 적극적으로 투자를 단행할 수 있도록 여건을 만들 것이다. 또한, 중소기업과 벤처기업들을 육성하고, 자영업 경영여건을 개선하는 등 다양한 경기부양책들을 이행해 나갈 것이다. 제조업을 활성화하기 위해, 유턴(U-tern) 기업 지원정책에 대한 실효성을 높이고, 유망산업에 대한 투자를 진흥하기 위해 산업보조금이 투입될 예정이다. 기업들은 이러한 정부의 지원정책들을 면밀히 검토하고, 경기부양책들을 활용하는 사업전략들을 강구해야 한다.


미국에는 범죄가 유달리 많이 발생하는 도시들이 있다. 때로는 경찰이 범죄자들에게 압도되기도 한다. 경찰이 충분히 배치돼도 적절히 대응하지 못하는 경우도 있다. 이런 경우, 주민들은 자경(自警·Neighborhood Watch) 프로그램을 만들어 지역 경찰과 협력하기도 한다. 주민들은 그룹을 만들어 한밤중 순찰을 하고, 필요하면 경찰을 부른다. 법 집행력은 갖고 있지 않지만, 이 같은 활동을 통해 범죄를 사전에 방지하고 범죄 발생 때도 효과적으로 대응할 수 있는 시스템을 만든 것이다. 이 같은 치안 증진 프로그램이 수십 년 동안 가동됨으로써 위험지역에서의 범죄 발생률은 크게 줄었고, 지역 주민들은 재산권을 지키며 안전하게 생활할 수 있게 됐다.
한국이나 다른 나라들에서도 미국과 유사한 치안 유지 프로그램이 있을 것이다. 이 같은 ‘자발적 치안 시스템’은 국지적인 수준을 넘어 중국의 점증하는 도전에 한국과 일본, 호주 등 다른 민주주의 국가들이 어떻게 대응할 것인가 하는 집단 안보 문제에도 적용할 수 있다. 지난 수십 년 미국은 국방·정보·경제·법치 측면에서의 글로벌 시스템 및 동아시아의 안보 틀 구축에 주도적 역할을 해왔다. 하지만 도널드 트럼프 행정부 출범 후 미국이 국내외적인 수많은 도전에 적절히 대응하지 못하는 상황이 되면서 워싱턴은 이 같은 지역적 갈등 현안에도 제대로 대처하지 못하고 있다. 문재인 정부와 아베 신조(安倍晋三) 일본 정부 간에 발생한 역사 갈등이 여전히 진행 중인데, 미국의 대응력 부재도 한몫했다. 이런 상황에서는 한·일 사이의 협력이 어느 때보다 중요하다. 미국의 아시아 핵심 동맹국인 한·일은 양국관계 발전에 영향을 미치는 갈등 상황 해소를 위해 진지하게 노력해야 한다.
한국과 일본은 거친 이웃 국가들에 둘러싸여 있다. 북한의 도발은 미국과의 강력한 안보 동맹만이 평양의 군사행동을 억제하고 평화를 유지할 수 있다는 점을 확인시켜준다. 중국 역시 군사적 능력 증대와 함께 정치적 공세를 강화하면서 지역 정세 불안정을 초래하고 있다. 북·중 양국의 군사력 증강과 공세적 행태는 지역 안보 환경을 어렵게 만드는 만큼, 법치와 경제적 자유, 인권을 중시하는 민주주의 국가들이 더욱 힘을 합쳐 대응해야 할 필요가 있다.
한·일 사이의 민감하고 복잡한 이슈에 대해 미국 전문가들이 어떤 해법을 내놓을 수 있는 상황은 아니다. 한국이 미국의 동맹이라고 해서 한국인들이 제시하는 멕시코 이민 문제나 캐나다와의 무역 문제에 대한 해법을 미국인들이 반길 리 없는 것과 마찬가지다. 한·일과 각각 동맹을 맺고 있는 미국이 할 수 있는 일은, 지역적인 문제를 슬기롭게 해결하는 것이 세계 안보와 지역 안정을 위한 전략 목표를 추구해나갈 기반을 만드는 데 긴요하다는 점을 환기시키는 일이다.
동아시아에서는 이 같은 접근법이 더욱 유용하다. 한·일 간에는 역사 및 영토 문제, 그리고 징용 등 양 국민 처우와 관련된 복잡한 갈등이 있다. 이러한 문제들이 한·일 양국에서 인화력 강한 국내 문제가 돼 양국 정치 지도자들이 적절하게 대응하기 어렵게 된 것도 사실이다. 미국이 적극적으로 간섭해 20세기에 발생한 문제들을 푼다면 동맹국들이 좀 더 효율적이고 효과적으로 21세기의 도전에 대응할 수 있겠지만, 미국이 그렇게 나설 경우 역효과가 생길 수도 있다는 것을 우리는 잘 알고 있다. 그런 만큼 한·일이 좀 더 적극적으로 대화해야 한다.
이 지역의 자유와 번영은 민주주의 국가들의 협력을 통해서만 가능하다. 중국이 민주주의 국가로 전환되지 않는 한 다른 옵션은 중국의 경제·군사적 영향력에 굴복하는 것뿐이다. 동아시아에서 어떤 나라도 개별 국가 차원에서는 중국의 팽창하는 파워에 대응하기 어렵다. 사드 보복, 희토류 무기화, 한국·일본 제품 불매운동 등은 초보적 단계에 불과하다. 그러나 이 지역에서 영향력 있는 나라들이 미국과 긴밀히 협력하면서 함께 힘을 합친다면 우리가 원하는 쪽으로 중국을 이끌면서 중국의 변화도 유도할 수 있다.


법원은 두 전직 대법관에 대한 봐주기 심사를 해서는 안 된다. 박병대·고영한은 헌정을 훼손하는 중대한 혐의에도 불구하고, 계속해서 책임을 부인하고 있다. 검찰이 이미 임종헌 전 법원행정처 차장으로부터 두 전직 대법관의 혐의에 대한 사실관계를 확보했음에도 불구하고, 이들은 서로 다른 진술로 수사를 방해하고 증거인멸의 우려도 크다. 무엇보다 양승태 전 대법원장에 대한수사를 위해서도 두 전직 대법관에 대한 구속영장 발부는 반드시 이루어져야 한다.
이들에 대한 구속영장 발부 없이는 사법농단을 진두지휘한 양 전 대법원장의 혐의를 모두 다 밝혀낼 수 없기 때문이다. 두 전직 대법관에 대한 구속영장을 발부하지 않는다면, 국민은 법원이 사법정의를 세울 의지가 없는 것으로 판단할 것이다.
둘째, 법원은 더 이상 특별재판부 구성과 연루 판사에 대한 탄핵에 반대하지 마라
법원은 더 이상 법관대표회의의 다수가 찬성한 법관탄핵을 반대해서는 안 된다. 지난 3일, 대법원 법관징계위원회는 사법농단에 연루된 13인의 법관에 대한 징계 여부와 그 수의를 심의했다고 한다. 하지만 징계 처분은 2015년 6월 이전의 사법농단 연루 판사들에 대한 적용이 어려울 뿐만 아니라, 그 수준도 정직·감봉·견책 수준에 불과해 너무나 미흡하다.


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과학의 달 4월은 각종 과학 대회와 체험활동이 이어지기 때문에 학교에서도 가정에서도 분주한 시기다. 아이들이 가장 흥미롭게 생각하는 과학 교과지만 '대회'에 대한 부담감 때문에 과학 행사 참여를 망설이는 학부모와 아이들이 많다.
아이스크림 홈런 초등학습연구소 최형순 소장은 "과학은 우리 생활과 친숙한 주제를 다루고 있고, 다양한 실험과 체험활동이 있어 아이들이 좋아하는 과목이다. 종합적 지식과 사고능력을 요구하는 학문으로 중요도가 점점 커지고 있어 최근에는 학부모들의 관심도 높아지고 있다"라고 전하며 "어려서부터 과학 분야의 책을 읽고 다양한 체험활동으로 배경지식을 쌓아 과학과 친숙해져 있는 아이들은 과학 영역에 탁월한 재능을 보이게 된다. 4월에 많이 진행하는 과학 대회에 참가하는 것만으로도 적극성과 자기 주도적 학습 습관을 기르는데 분명히 도움이 된다. 하지만 대회는 입상하기 위한 것이 아니라 즐거운 체험을 하기 위해 참가하는 것임을 깨닫게 하는 것이 중요하다”라고 조언했다.
내 아이에 맞는 과학행사는 무엇이고, 가족이 함께 즐길 수 있는 과학 체험 활동은 무엇일지 알아보자.
과학행사에 대한 높은 관심, “왜?”
교육현장 트렌드는 ‘STEM’이라고 일컫는 융합인재교육이다. 과학 기술 분야의 인재 양성을 위해 실시하고 있는 STEM(Science, Technology, Engineering, Mathematics) 교육에 Arts(예술) 부분이 통합된 것으로 이미 여러 나라에서 관심을 가지고 있는 교육방식이다. 과학은 우리 생활과 밀접하게 연관되어 있고, 특히 본인의 관심 여하에 따라 다양한 분야로 진출한 학문이기에 초등학교 시기부터 많은 학부모들이 과학 분야에 관심을 갖고 있다.
요즘 생활기록부에는 교외대회 수상실적을 기록하지 않는다. 초등학교 졸업 후 특목고나 영재원 입학에 필요한 자기소개서 역시 교외대회 실적을 적지 못하기 때문에 과학 분야의 진로를 꿈꾸는 학생과 학부모들이 교내 과학행사에 관심이 큰 것은 사실이다. 하지만 대회에 대한 지나친 관심과 코칭은 오히려 자녀의 문제해결력을 기르는데 역효과를 가져올 수 있음을 주의해야 한다.
과학은 좋아하지만 과학 행사 참가가 부담스러운 아이들
자녀가 과학에 재능이 있고 과학을 좋아한다고 해서 모두가 과학 행사나 대회 참여를 원하는 것은 아니다. 실제 과학의 달 행사 참여율이 높지않은 경우도 많다. 고학년으로 올라갈수록 기피 현상은 두드러지는데, 이는 실패를 경험했던 아이들이 많아지기 때문이다. 노력했지만 상을 받지 못한 경우, 그러한 경험이 몇 차례 반복되면 도전하기 두려워진다. 자존감이 떨어진 아이들은 힘들게 대회에 참가할 이유를 찾지 못하게 된다.
바쁜 초등학생의 일정으로 시간이 부족해 대회 참여를 부담스러워하는 경우도 있다. 학원에 빠지면 안 된다는 부모님 때문에 참가를 못하는 것이다. 또한 대회에 대한 정보가 부족하거나 지원이 부족해 참가를 망설이는 경우도 있다. 고무동력기, 물 로켓 등을 만들어 본 경험이 없거나 도움을 줄 수 있는 사람이 없을 경우 아이의 의지만으로는 참가가 어려운 것이 사실이다.
과학의 달, 결과보다 참여의 과정에서 즐거움 느껴야
과학의 달에 개최되는 행사를 참여하는 것은 머리로 이해하는 것에서 그치지 않고 직접 체험해 볼 수 있는 경험을 준다는 점에서 의미가 크다. 따라서 입상에 대한 부담감을 없앤다면 과학의 달 행사는 분명히 권장할만한 행사이다.
요즘에는 과학퀴즈, 체험활동, 이벤트 등 과학교구가 필요 없어도 즐길 수 있는 다양한 과학의 달 행사를 진행하는 학교가 늘고 있다. 저학년부터 자연스럽게 과학과 친숙해지도록 지도하는 것이 필요하다. 특히 과학대회에 참가하는 아이들에게는 입상이 목적이 아님을 분명히 지도하는 것이 필요하다. 목적을 제대로 이해한 아이들은 입상하지 못하는 경우라도 의욕을 잃지 않고 다시 참가할 수 있게 된다.
온 가족이 즐길 수 있는 '과학활동' 많아
학교에서 개최되는 과학행사에 참여하지 않더라도 과학에 대한 흥미를 높이는 체험활동이 많이 있다. 동물이나 식물에 관심이 있다면 수목원이나 수족관, 숲 체험장 등을 방문해도 된다. 전문 해설사의 교육이 있는 곳도 많으미리 알아두면 좀 더 알찬 체험활동이 가능하다.


일개 인터넷 매체보다 못한 정보력을 보유한 국정원과 정권
국내 인터넷 매체 데일리NK는 30일 북한 내부 소식통을 인용, 북한이 이 날짜를 기해 화폐개혁을 단행했다고 전했다. 데일리NK는 “오전 11시부터 평양을 비롯한 조선중앙은행 각 도 지점에서 화폐 교환이 시작됐다”며 “옛날 돈과 새 돈의 교환 비율은 100대1”이라고 보도했다. …하지만 정부 관계자는 “북한이 92년에는 화폐 개혁 하루 전에 공식 발표를 했는데 이번에는 그런 게 없다”며 “최근 화폐 개혁 관련 소문이 많았지만 확인된 정보는 없다”고 전했다. 北 100대 1 화폐 개혁설… 정부 “확인중” 한국일보
모든 한국 미디어는 북한이 30일을 기해 옛날 돈과 새돈의 교환 비율을 100대1로 하는 화폐개혁을 단행했다고 주장하는 서울 거점 인터넷 매체 데일리NK 보도에 관심을 보였다. 데일리NK에 의하면 화폐개혁은 1992년 이후 처음이라고 한다.
보수 조선일보는 이번 화폐 개혁이 김정일 국방위원장의 후계자로 거론되는 3남 정은(26)으로의 ‘3대 권력 세습’을 대비하여 체제 단속을 강화하고 극심한 인플레이션을 잡기 위한 방안으로 도입되었다는 관측이 있다고 했다.
대다수 언론은 이번 화폐개혁은 1992년처럼 공식적으로 발표되지 않아 신중한 모습이라고 보도했다. 통일부 천해성 대변인은 “사실인지 여부는 공식 확인되지 않았다”고 말했다.
보수 세계일보와 국영 KBS 방송은 북한이 오는 8일로 예정된 스티븐 보즈워스 미국 대북정책 특별대표의 방북 시 6자회담에 대한 구체적 복귀 일정을 밝히겠다는 의사를 미국 측에 전달했다는 일본의 산케이신문의 30일 보도를 되풀이했다. 세계일보 기사의 소 제목은 <산케이 신문 “美측에 의사 전달”…“북미 양자대화 성사 선물용인듯”>이다.
[기고/박용옥]보즈워스 특사의 ‘北核가면 벗기기’(동아일보 12월 1일 33면; 발췌)
박용옥 평안남도지사 전 국방부 차관
미국의 버락 오바마 대통령은 11월 19일 서울에서 이명박 대통령과 한미 정상회담을 가진 후 스티븐 보즈워스 대북정책특별대표가 12월 8일 북한을 방문한다는 사실을 밝혔다. 이번 보즈워스 특별대표의 방북은 북한을 6자회담 틀 안으로 이끌어내기 위한 양자 접촉임을 강조하고 있으나, 이미 6자회담 영구불참을 선언한 북한이 만족할 만한 대가 없이 회담 복귀 의사를 밝힐 것 같지는 않다.
보즈워스 특별대표의 방북이 과연 어떤 결과를 가져올지는 두고 볼 일이지만 모든 면에서 낙관할 수 없는 상황이다. 북한은 미국과의 양자회담 결과를 보고 6자회담 또는 다자회담에 참여할지를 결정하겠다는 것이며, 또 6자회담에 참여하더라도 북핵문제에 대한 논의가 아니라, 한반도 및 세계 비핵화 문제에 관한 핵군축회담과 함께 한반도 평화보장 문제부터 논의하자는 태도다.
이런 북한이 북한을 찾은 보즈워스 특별대표에게 아무런 사전 보장도 없이 6자회담 복귀의사를 선뜻 내비칠 리가 없다. 만약 북한이 보즈워스와의 대화에서 6자회담에 복귀할 의사를 밝힌다면, 두 가지 이유 중 하나다. 하나는 미국으로부터 상당한 대가를 보장받은 경우이고, 다른 하나는 북한이 다시 회담 판을 벌여놓고 사실상 핵무기 보유국으로서의 위상을 한껏 내세우며 이를 기정사실화하기 위한 계략의 일환일 수 있다.


ARFP 제도 관련 자본시장법등 관련 규정의 주요 개정 내용은 다음과 같습니다.
1) 국내 펀드의 ARFP 펀드 등록
ARFP 제도는 한 회원국에서 ARFP 펀드로 등록된 펀드가 다른 회원국에서 간소화된 등록절차를 거쳐 판매될 수 있도록 하는 제도입니다. ARFP 펀드로 등록하려면 우선 국내 공모펀드로 등록이 되어 있어야 하며, 나아가 다음과 같은 추가적인 적격 요건(운용사 적격요건 및 펀드 적격요건)을 갖추어야 합니다.
- 운용사 적격요건: 운용자산이 미화 5억 달러 이상, 자기자본이 미화 100만 달러 이상이며, 인력/조직에 있어서 일정한 요건을 충족해야 하고, 5년 이상의 펀드 운용 경험(track record) 등이 필요합니다.
- 펀드 적격요건: 펀드투자 대상 자산이 증권, 예금, 금 예탁증서, 단기금융상품, 일정 파생상품/증권대여계약으로 제한되고, 국내 공모펀드에 준하는 분산투자 요건이 적용됩니다(예컨대 동일법인 발행 증권의 5% 투자제한 등 일정한 규제가 적용됨).
이와 같이 ARFP 펀드로 등록하고자 하는 국내 펀드의 경우 국내 공모펀드의 등록 절차 및 운용제한을 준수함과 동시에, ARFP 펀드로 등록하기 위한 운용사 적격요건과 펀드 적격요건을 충족하고 그 등록 절차를 추가적으로 이행해야 합니다.
2) 해외 ARFP 펀드의 국내 등록
개정 자본시장법 관련규정에는 해외의 공모 펀드가 해외 MOC 회원국(즉, 호주, 뉴질랜드, 일본, 태국)에서 패스포트 펀드로 등록이 완료된 경우에는 원칙적으로 국내에서 ARFP 펀드 등록요건이 모두 충족이 된 것으로 추정하는 조항을 마련하였습니다. 따라서 본국에서 ARFP 펀드로 등록된 경우 우리나라에서는 특별한 사정이 없는 이상 별도의 실질적인 적격요건 심사 없이 증권신고서 제출 등 간소화된 절차를 거쳐 국내에서 ARFP 판매등록을 할 수 있습니다.
2. 패스포트 펀드에 대한 판매 규제, 감독, 제재
ARFP 제도는 회원국 간 펀드 판매를 용이하게 하기 위해 '등록절차'를 간소화한 제도입니다. ARFP 펀드로 등록이 되었다고 하더라도 판매 관련 사항은 판매국의 법률 규제를 준수하도록 하고 있다는 점을 유의할 필요가 있습니다. 따라서 국내의 공모 펀드가 국내에서 ARFP 펀드로 등록이 된 경우라도 이를 다른 MOC 회원국에서 등록하고 판매하기 위해서는 해당 국가의 판매 관련 법률 및 관련 의무를 준수하여야 하며, 반대로 해외 등록된 ARFP 펀드가 국내에서 ARFP 펀드로 등록 된 경우에도 국내의 판매 규제(국내판매업자를 통한 판매의무 및 각종 보고나 공시의무 등)와 관련 의무를 준수하여야 합니다.
또한 개정 자본시장법등 관련 규정은 ARFP 펀드의 운용사는 펀드의 해지, 해산, 환매 연기, 법령 위반 등 관련 사항을 설정국과 판매국 모두에 보고하도록 하였으며, 설정국 외 판매국도 ARFP 펀드에 대해 각종 감독 및 제재를 할 수 있는 근거를 마련하였습니다.


강원도 정선 한 호텔에 앉아 볼보 SUV 3인방을 바라봤다. XC90, XC60, XC40. 정돈된 스타일이 말끔한 호텔 분위기와 무척 잘 어우러진다. 눈에 띄려 안달이 난 다른 차와 달리 배경에 자연스레 녹아드는 스타일이 바라보기 편하다. 남들보다 특별해지려고 기 쓰지 않는 북유럽 태생답다.
호텔에서 바라본 XC 3인방
먼저 XC60에 올라타 강원도 산골 깊숙이 들어갔다. 때는 10월 말, 어느덧 붉게 물든 산과 계곡이 펼쳐진다. 회색 바위 사이를 흐르는 붉은 단풍을 품은 계곡은 절경이 따로 없다. 이 아름다운 풍경을 마치 거실에서 보듯 마음 편히 바라볼 수 있는 건, 베이지색 가죽과 차분한 색감의 유목(물 위를 떠다니는 회색빛 나무) 장식이 액자가 되어주기 때문이다. 만약 퍼런 무드등이 번쩍이는 차에서 봤다면, 노래방 모니터 화면 속 계곡 바라보듯 어색했을 테다.
차분한 색감의 유목 장식이 어우러진 XC60 실내
물론 여유로운 승차감도 한 몫 한다. SUV답게 짜릿함보다는 부드러운 주행에 초점을 맞춰 긴 서스펜션 스트로크로 잔진동을 둥글게 걸러낸다. 중형 세단 못지않게 긴 2,865mm 휠베이스도 마찬가지. 차분한 실내와 여유로운 승차감 덕분에 시승 전 ‘신나게 강원도 고갯길을 달려봐야지’라고 생각했던 마음이 어느새 사라져버렸다.
여유를 즐기다
산봉우리에서 집와이어를 타고 내려와 몸이 달아오른 상태로 XC90을 만났다. 90이라는 이름에 걸맞게 한결 더 여유롭다. 덩치가 큰 건 물론, 실내도 널찍하다. 그러나 큰 차 특유의 헐렁한 기색은 없다. 늘어난 공간만큼 더 두툼한 센터 터널과 도어 트림이 빈자리를 꼭꼭 채웠다. 크지만 쿠션은 탄탄한 북유럽식 소파에 앉은 기분이랄까.
백미는 트렁크다. 왜건의 명가 핏줄이 흐르는 XC90은 3열 시트를 접었을 때 트렁크 용량이 1,019L, 2열까지 접었을 때 1,868L에 달한다. 넓은 트렁크를 보며 스노보드를 넣을지, 자전거를 실을지, 또는 침낭 깔고 누워볼지 상상의 나래를 펼쳐본다.
2,160kg 거구는 노면 충격을 꾹꾹 눌러가며 차분하게 움직였다. 이 덩치에 4기통 2.0L 엔진이라니. 경차처럼 굉음을 내며 달릴 것 같지만 일반적인 주행에서 rpm은 굉장히 낮다. 트윈 터보의 도움으로 1,750rpm부터 2,250rpm까지 낮은 회전 영역대에서 48.9kg·m 최대토크를 내는 까닭이다. 볼보 SUV의 정점다운 진중한 움직임에 집와이어로 들떴던 기분이 나긋이 가라앉았다.
XC90을 타고 도착한 곳은 강원도 한 글램핑장. 여기서 유리관 안 작은 정원을 꾸미는 테라리엄을 체험했다. 이쯤 되면 취재가 아니라 여행 온 기분이지만, 이게 볼보 ‘엑설런트 라이프’라니 열심히 아기자기한 식물과 돌을 배치해본다. 그리고 다시 XC40을 타고 움직였다.
‘라곰’. XC40을 타며 떠오른 ‘딱 알맞은’이라는 뜻의 스웨덴어다. 부담 없는 덩치, 적당한 고급 소재, 실용적인 공간, 그리고 경쾌한 움직임까지 XC40은 부족하지도 않고 과하지도 않아 딱 적당하다는 생각이다.
해가 저물고 밤이 찾아왔다. 어두워진 XC40 실내엔 주황빛 색감이 은은히 감돈다. 그냥 주황빛 무드등을 썼다면 요란한 분위기였겠지만, 일반 전구 빛을 주황색 펠트(털이나 수모 섬유를 두드리고 비벼 압축한 원단) 소재가 반사해 가벼운 색이 무겁게 느껴진다. 다이아몬드 커팅 공법으로 멋을 낸 금속 장식 역시 산뜻하면서도 묵직해 맥락을 같이 한다.
주황빛이 은은히 감도는 XC40 실내
숙소로 돌아오는 길, 피곤함을 덜고자 파일럿 어시스트를 켰다. 볼보가 자랑하는 반자율주행기술로, 곧바로 차선을 인식해 설정한 속도에 맞춰 달린다. 가로등 하나 없는 어두운 산속이었음에도 차선을 쫓는 실력은 어김없다. 심지어 적당한 코너도 손을 뗀 채 돌 수 있을 정도. 막내 SUV가 이런 첨단 기능을 기본으로 품고 있다는 게 신기할 따름이다. 그러고 보니 볼보의 안전과 감성을 모두 품은 이 작은 차가 바로 볼보의 테라리엄이 아닌가.


연필깍이하면 오랜 역사를 가지고있는 샤파. 누구나 한번쯤 이름을 들어봤을 이름입니다. 기차모양을 띤 연필 깍이를 한번쯤을 보시거나 직접 써보신분들이 많을꺼라 생각이 듭니다. 필자도 초등학교( 당시에는 국민학교)에 집에서 오랜 시간동안 사용해본 경험이 있습니다. 샤파 연필깍이가 나오기 전에는 할머니 또는 할아버지께서 칼로 깍아주셨던 기억이 있을껍니다. 연필깍이로 연필을 이쁘게 깍였을때의 그 기분을 다시 살리고 싶었습니다. 아이들이 이제 점차 한글을 배우고 있기에 한글 공부를 하기 위해서 사진 샤파 연필깍이입니다.
titi라는 곳에서 만들었다고 합니다. 사실 지금까지 titi라는 이름은 처음 알게 되었습니다. 그저 샤파 연필깍이라는 이름을 익히 들어왔습니다. titi 홈페이지에 들어가보니 홈페이지가 그리 고급스러운 디자인은 아니였지만, 오랜 역사를 느낄 수 있었습니다.
초등학생, 중학생이라면 누구나 좋아할만한 디자인으로 되어 있습니다. 전체적인 외형은 삼각형으로 되어 있습니다. 최근에는 사무실에서도 볼펜, 펜보다는 연필을 쓰는 경우가 많기 때문에 연필깍이를 구매를 하는 경우가 많다고 합니다.
연필깍이 후면에는 연필심을 조절할 수 있습니다. 가는심, 굵은심 버튼으로 조절할 수 있습니다. 학교다닐적에 사용하던 연필 깍이에는 없는 기능입니다.
굵은 심과 가는 심으로 선택해서 연필을 깎아봤습니다. 확실한 차이가 보입니다. 아이들이 어린 경우에는 굵은 심으로 자주 연필을 깎아주는게 좋을듯 싶습니다. 가는 심은 초등학생은 가능하겠지만, 유치원, 어린이집에 다니는 아이들이라면 굵은 심이 좋아보입니다.
연필을 깍은 방법은 앞면을 빼고 연필을 넣고 돌려주면 됩니다.상단 부분을 누르고 앞에 까지 땡겨주고 연필을 넣어주면 됩니다.
연필이 깍아진 모습입니다. 칼로 깍는 것보다 너무나도 편리하게 잘 깎였습니다. 1분도 안되서 연필이 깍여집니다. 칼로 깎으려면 정말 힘들었는데, 이렇게 쉽게 깍여집니다.
연필을 깍는 날입니다. 우선 샤파의 칼날입니다. 칼날의 경우 쉽게 고장이 나지는 않지만, 칼날이 고장이 나면, 택배 또는 직접방문을 통해서 AS가 가능하다고 합니다. 5천회 이상 사용시에는 제품 수명이 다한다고 합니다. 1년에 365일 기준으로 매일 1번씩 사용한다고 하더라도 상당히 오랜 시간동안 사용이 가능합니다. 5000회 이상 사용시 칼날이 마모된 경우 심조절이 가능한 칼날의 경우 13000원이라고 하니 비싼 가격은 아닌듯 싶습니다. 구형 모델의 경우 11000원이라고 합니다. 그외 AS 정책에 따른다고 합니다. 궁금한 점이 있다면 티티경인 (http://www.titi.co.kr/)에 방문해 보시는건 어떨까요?
이번에 구매한 하이샤파 K1-100은 조금은 구형 모델이지만, 아이들 연필을 깎아주는게 있어서 큰 문제가 없고 향후 AS가 가능하다는 점에서 상당한 매력이 있어 보입니다. 오래전 샤파 연필 깍이에 대한 추억이 있는 분들이라면, 샤파 연필깍이는 어떨까요? 사실 샤파 연필깍이가 대기업이라고 생각했는데, 생각처럼 어마어마한 대기업은 아닌듯 싶었습니다. 우리나라는 대표하는 중소기업중의 하나라고 생각이 듭니다. 전국의 많은 초등학교, 중학교 학생들이 있는 집에서는 사용할줄 알았는데, 많은 학생들이 연필 대신 볼펜, 펜을 사용하기 때문에 그런지 조금은 안타까움이 앞섰습니다. 국내에서 생산하는 샤파 연필깍이를 응원합니다.
Tag 기차모양, 몽당연필, 샤파, 샤파연필깍기, 연필깍기, 연필깍이, 연필칼, 지우개
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라라윈 [수정 / 삭제] [ 댓글 달기 ]
샤파 연필깍기 정말 오랜만이네요..
저는 기차모양 사용했었는데, 연필을 하나 하나 깍아서 필통에 넣으면서
마음을 다잡는 그 느낌이 좋았었어요.....


모든 엄마들에게 그렇겠지만 발달장애 아이를 키우는 엄마들에게 방학은 유독 더 힘든 시기다. 집에서 알찬 시간을 보낸다는 게 생각보다 어려운 일이기 때문이다.
쌍둥이지만 비장애인인 딸은 집에서 할 게 많다. 책도 읽고 숙제도 하고, 엄마랑 수다도 떨고, 슬라임도 갖고 놀고, TV도 보고 피아노도 친다. 집에만 있어도 할 일이 많다.
지적장애 2급의 아들은 집에서 마땅히 놀 만한 게 없다. 대머리 해골 인형 외엔 일체의 장난감에 관심을 보이질 않는다. 그 인형마저 손에 들고 다닐 뿐 인형을 이용한 역할놀이 등은 하지 않는다. 그림을 그리자 해도 색연필을 휙 던져버리고, 책을 읽어주려 하면 귀를 막아버리고, 슬라임을 손에 쥐어주면 기겁을 한다. 그러다 보니 엄마인 내가 몸으로 놀아주는 것 위주로 시간을 보내는 수밖에 없다. 아이고~ 한 살 더 먹은 내 몸뚱이가 곳곳에서 비명을 지른다.
아들은 밖에 나가고만 싶다. 다른 이들과 함께 무엇을 하는 것도 아니고 그저 곁에서 뛰어다니는 것뿐이지만 사람들이 많은 곳에 가 군중 속에 어우러지고 싶은 욕구가 강하다.
매일 아침 밥 먹기 바쁘게 밖에 나가자고 조른다. 양말을 잔뜩 꺼내와 현관 앞에 늘여 놓기도 하고, 워터파크 갈 때 입는 구명조끼를 들고 와 거실에 내려놓기도 한다. 말을 못하는 대신 행동으로 나가자는 의사표현을 하는 중이다.
그러면 나는 아들을 데리고 키즈카페도 가고, 지하철 여행도 하고, 대형 쇼핑몰도 가는 등 사람 많은 곳을 찾아 다니며 시간을 보낸다. ‘오늘은 또 어디를 가야 하나’ 매일 고민한다.
그러나 아무리 힘들어도 얼마든지 기쁜 마음으로 지낼 수 있는 건 아들이 얼마 지나지 않아 개학을 한다는 걸 알고 있기 때문이다. 학교에 가서 선생님도 보고, 친구들과 시간을 보낼 것이다. 그러니 괜찮다. 학교에 다니는 학령기 동안은 얼마든지 괜찮다.
◇고교 졸업 이후엔 ‘끝나지 않는 방학’
문제는 9년 뒤다. 고등학교를 졸업하는 9년 뒤부터, 아들은 그 숨이 다하는 순간까지 영원히 끝나지 않는 방학에 들어서게 된다. 아직 어린 초등학생 자식을 키우고 있으면서도 발달장애인의 평생교육에 관심을 가질 수밖에 없는 이유다.
평생교육. 인간의 교육은 가정, 학교, 사회에서 전 생애에 걸쳐 이루어져야 한다는 교육관에서 출발한 개념이다. 불혹을 넘긴 나도 여전히 교육을 받는다. 배워야 할 필요성이 있는 부모교육을 찾아 다니며 듣기도 하고, 독서 모임 등을 통해 개인적 ‘앎의 욕구’를 충족시키기도 한다. 그러나 내가 당연하게 누리는 이러한 일들이 아들에게로 가면 꿈같은 얘기가 된다.
고등학교를 졸업한 성인 발달장애인은 어떤 삶을 살게 될까? 모두가 예상하는 대로다. 취업해서 안정적인 직장 생활을 하는 장애인은 소수에 불과하며, 취업을 못한 대부분의 장애인은 갈 데를 찾아 헤매다 집에만 있게 된다.
그러다 보니 평범한 장애인의 많은 수는 주간보호소에 들어가 낮 시간을 보내곤 한다. 문제는 보호소가 말 그대로 ‘보호만 하는 곳’처럼 운영되는 곳이 많다는 것이다. 여러 이유가 있겠지만 가장 큰 이유는 예산일 것이다. 이용자 중심의 프로그램을 운영할 만한 충분한 예산이 없다.
이런 상황인데도 보호소는 없어서 못 들어가는 형편이다. 몇 년씩 대기하다 연락이 오면 들어가게 되는데, 그마저도 이용 한도가 있어 몇 년간 다니고 나면 다시 ‘컴백홈’이다.
집으로 돌아오고 난 뒤엔 갑갑한 현실이 이어진다. 이미 늙어버린 부모는 더 이상 덩치 큰 자식을 집에서 감당할 기력이 안 되니 멀리 지방에 있는 시설에 입소 대기를 신청해 놓았다가(서울은 시설입소가 금지돼 있다) 연락이 오면 시설로 보낸다. 또는 늙은 노모가 옆에 끼고 집에만 있는 삶을 살다가 한계에 다다르면 극단적인 선택을 하기도 한다.
◇보호소 대신할 평생교육센터 인력 태부족
이런 현실을 바꿔보자고 발달장애인 평생교육센터가 개관을 했다. 최중증, 중복 장애인도 집이 아닌 곳에서 시간을 보낼 수 있는 곳이 필요했기 때문이다. 이에 2016년 서울시에서 먼저 시작한 이 사업은 현재 전국으로 확대되는 추세에 있으며, 현재 서울엔 10개구에 센터가 들어서 있다.
‘교육’이라는 말이 들어가니 교육부에서도 손 놓고 있을 수만은 없었을 터. 지난해 1월1일부터 평생교육법을 제정해 별도의 팀을 꾸리고 국립특수교육원 내에 국가장애인평생교육센터를 만들어 프로그램 개발 등을 고민하기 시작했다. 한 마디로 이제 막 걸음마를 뗐다는 얘기다.
그러면 평생교육센터에서는 그 이름에 걸맞게 발달장애인을 위한 평생교육이 잘 이뤄지고 있을까? 아쉽게도 기대에는 못 미치는 모습이다. 이번에 발달장애인 폭행 사건이 일어난 곳도 평생교육센터다.
왜 이런 일이 발생했는지 원인을 찾다 보면 인력의 문제를 짚고 넘어가지 않을 수 없다. 말은 평생교육인데, 센터에서 일하는 종사자의 대부분은 교육과 무관한 사회복지사들이다. 발달장애에 대한 전문성이 없다. 연수 등을 통해 ‘장애에 대한 이해’를 높이는 차원에서 보수 교육을 받지만 몇 시간의 연수로 특정 장애를 가진 ‘사람’을 이해하는 건 사실상 무리다.
이런 경우엔 발달장애인이 이해 못할 행동을 하면 그것을 의사 표현으로 받아들이는 게 아니라 일단은 다잡아야 할 문제행동으로 받아들일 가능성이 있다. 우리 아들이 양말을 신발장 앞에 놓으면 그건 밖에 나가자는 의사표현의 한 방식이지만, 발달장애에 대한 이해가 없으면 어지르는 행동처럼 보일 수 있는 것처럼.
설령 발달장애에 대한 이해도가 깊은 치료사라도 제대로 교육하기 힘든 환경인 것 또한 사실이다. 보통 치료사 1인당 4명의 성인 장애인을 담당하고 있는데, 중증 장애인이 다수인 만큼 맡은 인원이 최소 2명으로 줄어야 무엇이라도 해볼 수 있다. 키도 크고 힘도 센 4명의 성인 장애인을 혼자서 감당하려면 매 순간이 전쟁일 것이다. 그 과정에서 제대로 된 ‘교육’을 요구하는 건 어쩌면 욕심일 수도 있다. 이러다 보니 좋은 취지로 설립된 평생교육센터마저 또 다른 형태의 보호소가 되어버리지나 않을까 하는 우려도 드는 게 사실이다.
◇발달장애인도 평생교육 받는 게 당연
상황을 개선하고 평생교육센터가 본래의 제 역할을 잘 해내기 위해선, ‘평생교육’이라는 개념을 학령기 교육의 연장 선상으로 바라보는 인식의 개선이 먼저 필요하다. 비장애인인 내가 스스로의 욕구에 따라 얼마든지 평생교육을 받을 수 있듯, 발달장애인도 평생교육을 받는 게 당연하다는 관점에서 접근해 나가야 하는 것이다.
그러려면 이 분야를 관리 감독할 국가 차원의 강력한 구심점이 필요하다. ‘교육’이라는 개념에서 다가가는 것이니 교육부와 시도 교육청이 그 역할을 해 주었으면 한다. 학령기 교육을 책임지고 있는 것처럼 성인기의 평생교육도 교육부가 주관해 달라는 요구다.
그렇게 되면 인력구성 또한 현재와는 달라질 것이다. 특수교육을 전공한 특수교사가 평생교육센터에 상근하게 될 것이다. 어른들이 다니는 학교처럼 학령기 교육의 연장선상으로 전문 교육을 기대해 볼 수 있게 된다.
마지막으로 발달장애인의 평생교육이 보편화하려면 비장애인이 평생교육을 받고 있는 모든 곳에 발달장애인을 위한 교육과정이 함께 만들어져야 한다고 본다. 누구나가 집 가까운 곳에서 교육을 받을 수 있게, ‘따로’가 아닌 ‘같이’, 그래야 진정한 의미의 평생교육이 될 수 있다.
혹시 그렇게 되더라도 물론 현재와 같은 시스템의 평생교육센터 역시 더 늘어나고 체계적으로 보강되어야 한다. 장애의 특성과 정도에 따라 각각의 욕구는 천차만별이며 전문적인 시설이 갖춰진 곳에서만 생활을 할 수 있는 이들도 있기 때문이다. 그리고 무엇보다 발달장애인의 평생교육은 현재 그 인프라가 너무나 부족하기 때문에 선택지를 넓히기 위한 차원에서라도 평생교육센터는 앞으로 더 확충되어야 한다.
해야 할 일이 아주 많다. 막대한 예산 또한 필요하다. 하지만 희망은 있다. 왜냐면 이제 막 첫걸음을 뗀 상태이기 때문이다. 이미 만들어진 시스템을 갈아엎으려면 수고가 많이 들지만 새롭게 만들어가면 되기 때문에 아직 희망이 있다. 지금부터가 중요하다.
아들이 고등학교를 졸업하기까지 9년 남았다. 9년 뒤 미래사회에선 엄마인 내가 평생교육을 받고 싶을 때 마음껏 받을 수 있는 것처럼 아들도 그럴 수 있기를 바란다. ‘장애’가 교육의 장애물이 되지 않기를 바란다.


이처럼많은 여자, 남자들이 피부관리 하는 법에 옴므썬크림화장품성분 관심을 가지는 이유는 피부 상태에 따라 사람의 인상이 달라 보일 수 있기 때문이다.
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우선화장품 매장에서 고객의 요구에 맞춰 즉석에서 다양한 원료, 색소, 영양 성분, 향료 등을 혼합한 화장품을 옴므썬크림화장품성분 만들어 판매하는 '맞춤형 화장품 판매' 제도가 도입된다.
한편식약처는 6월 말까지 그동안 화장품 광고·표시에서 금지됐던 '아토피'라는 문구를 옴므썬크림화장품성분 사용할 수 있도록 허용하겠다는 계획도 밝혔다.
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질환의양상이 매우 까다로워 옴므썬크림화장품성분 치료가 쉽지 않은 아토피는 종종 난치성 질환으로 불린다. 아토피 치료가 어려운 이유는 질환 자체의 문제이기도 하지만, 환자들이 체계적인 치료가 아닌 무수한 떠돌이 정보에만 의지하기 때문이다.
아토피는재발과 완화가 반복적으로 일어나는 알레르기성 질환이다. 그런 이유로 현대의학에서는 난치성 질환으로 분류하고 있다. 치유가 어렵기 때문이다. 아토피는 피부건조증을 비롯해 염증, 가려움증 등을 유발한다. 가볍게 생각하고 방치해 증상이 심해질 경우 옴므썬크림화장품성분 정신질환으로까지 확장된다. 소아·청소년들에게는 집중력을 떨어뜨려 학업부진의 원인이 되기도 한다. 심리발달 장애, 우울증 등은 물론 성장에도 악영향을 끼친다.
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게다가수분이 많이 부족해 각질이 생기고 탄력은 줄어들고 피부 색도 옴므썬크림화장품성분 칙칙해진다.
그동안아토피라는 표현은 화장품 광고·표시에 사용될 옴므썬크림화장품성분 경우 소비자들이 의약품으로 잘못 인식할 우려가 있다는 이유로 금지됐었지만, 이 때문에 아토피 피부에 쓰이는 화장품은 시장 진입 자체가 쉽지 않았다.
또한피부 속의 항산화 작용을 통해 유수분 밸런스를 맞추어 과다 피지분비를 막아 옴므썬크림화장품성분 여드름 피부를 보호하고 트러블을 개선하는데 도움을 준다고 알려져 있다.
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결국아토피를 제대로 치료하기 위해서는 흐트러진 면역체계를 바로잡아야 한다. 면역기능을 회복하고 체내 기능을 정상화시키기 위해서는 인체내부를 살피는 옴므썬크림화장품성분 한방치료가 적절하다. 아토피한의원인 고운결한의원은 기존의 한방치료에 현대적인 기술을 더한 과학적 한방치료를 선보인다. 과학적 한방치료란, 한약처방을 목적으로 하는 아토피 치료가 아닌 환자와 아토피의 관계를 바르게 이해하는 치료체계를 말한다.
봄철꽃가루, 황사, 미세먼지는 알레르기성 결막염을 유발하는 주요 원인으로, 알레르기 유발 물질이 눈에 들어가 눈꺼풀과 결막에 염증을 일으켜 심한 가려움증을 야기한다. 질환 초기에는 눈이 시리고 충혈되는 등의 증상을 보이고, 심해지면 2차 세균 감염이나 각막 손상에 이를 수 있어 특별한 주의가 필요하다. 예방을 위해서는 평소 무심코 라도 눈을 손으로 비비지 않고, 야외 활동 후에는 손을 옴므썬크림화장품성분 반드시 씻어 피부에 달라붙은 세균을 깨끗하게 제거해야 한다.
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안녕하세요 저는 아프간 목장 소속 남수현 입니다.
저는 미국에 유학와서 김치가 먹고 싶어서 교회를 다니게된 '김치 신자'입니다. 벌써 교회에 다니기 시작한지 12년이 되었습니다. 그 동안 학교 다니며, 직장을 다니고 결혼을 하면서 이사를 해야 했기 때문에 자연스럽게 교회를 옮겨야만 했고, 벌서 섬겼던 교회가 이번이 5번째 교회입니다.
지금까지 다녔던 교회에서 가장 힘들었던 부분은 “사람과의 관계”때문이었습니다. 물론 좋은 부분도 많았지만 교회 성도간의 관계가 무너지면서 교회를 계속 출석하고 신앙생활을 키워나가는 데 많은 걸림돌이 되었습니다.
직접 저랑 연관이 없는 일들이 대부분이었지만, 신앙 좋으신 장로님들간의 싸움, 서로 돕고 의지해야 하는 집사님간의 이간질, 서로 돕지 않고 시기와 질투가 너무 많았습니다. 교회 공천회의나 1년에 한 번 혹은 두 번 하는 예산회의 등에 들어가 보면, 장로님들이 목사님께 화를 내고 서로 싸우는 장면도 많이 목격하게 되었습니다. 그리고 대부분 이렇게 분열이 일어나게 되고, 그 장로님들은 그 교회를 나가 새로운 교회를 개척하고, 그래서 그 지역에는 작은 규모의 교회들이 많이 생겨나고 분가하게 되었습니다. 그리고 그 교회 성도하고는 아는 척도 안하고, 무슨 적이라도 만난듯 피하는 모습을 많이 보았습니다.
그래서 거의 12년간의 미국 내 한국 교회 신앙생활에서 제가 익힌 건, 교회 생활을 성도간의 관계보다는 하나님과의 관계를 더 중시하고, 말씀을 읽고 설교에 집중하려고 노력하였습니다. 친교보다는 설교만 듣고 집에 오거나, 사람들과 같이 밥을 안 먹고 우리 가족과 밥만 먹고 집에 오는 경우도 많았습니다. 차라리 그게 더 주일이 은혜스러워졌다고 생각했습니다.
그러다가 콜럼버스로 이사를 오게됐고 '생명의 삶'을 수강하게 되었습니다. 처음 시간에 목사님께서 신앙생활에 가장 중요한 게 무엇인가를 물어보셨고, 저는 당연히 말씀, 성경, 신앙, 설교라고 생각했지만, 목사님께서는 '관계'라고 말씀하셨습니다. 이웃간의 관계라고, 이것이 바로 서야 하나님과의 관계도 바로 설 수 있다고…
아차 하는 생각이 들었습니다. '내가 지금까지 뭔가를 잘못생각하고 있었구나…' 그리고 우리 교회를 돌아보니 모두들 얼굴이 밝았습니다. 매주 금요일마다 만나 서로 밥을 하고 모임을 갖지만, 그러면서 서로 오픈하고 이야기를 하다 보면 서로 이간질을 하고 질투하고 시기할 마음이 생길 법도 한데, 저희 교회에서는 그런 모습을 아직 본 적이 없었습니다. 모두 자기 일처럼 기뻐하고 자기 일처럼 마음을 아파했습니다. 마치 가족과도 같은 모습이었습니다.
'내 이웃을 내 몸 같이 사랑하라.' 이 말씀이 이렇게 힘든일인지 예전에는 잘 몰랐습니다. 하지만 이웃간의 관계를 잘 이루기 위해서는 성경공부와 삶 공부가 기반이 되어야 한다는 걸 깨달았습니다. 사람은 악해서 마음속에 악과 시기 질투를 가지고 있습니다. 이런 마음이 들지 않도록 우리는 계속 삶 공부와 성경 공부를 통해 마음을 다잡고 이웃간의 관계를 잘 정립해 갈 때 하나님과의 관계도 반드시 따라와 주리라 생각됩니다. 우리 교회 분들의 얼굴에 평안과 웃음이 있는 것도 다 이 같은 삶 공부로 훈련이 되어 있고 성도간의 관계를 중요하게 생각하기에 나올수 있는 결과물이라 생각이 됩니다.
이번 '생명의 삶' 공부를 통해 12년간의 저의 짧고도 잘못된 신앙생활을 반성하고 다시 다잡아 볼수 있는 정말 소중한 시간이었습니다.
2018.12.10 21:00:17 (*.118.224.41)


재채기, 혼잡 및 콧물의 증상을 갖는 것 외에도 대부분의 알레르기 환자는 가려운 눈, 물이 많은 눈, 붉어지는 눈 및 부어 오른 눈꺼풀을 경험합니다. 그리고 어떤 경우에는 눈알 알레르기가 결막염 분홍색 눈 및 기타 안구 감염에 영향을 줄 수 있습니다. 👨⚕ 인구의 약 20 %가 알레르기가 있습니다. 눈 알레르기 증상 및 징후에는 불타는 감각, 발적, 찢어짐 및 눈의 붓기가 포함됩니다. 치료, 가정 요법, 원인 및 안구 알레르기의 예후에 대해 읽으십시오. 2019-03-02 · 환경 알레르기는 재채기, 코 막힘, 가려움 눈을 일으킬 수 있습니다. 항상 그들을 피하기 수없는 경우가 있습니다,하지만 당신은 떨어져 알레르기 항원에서 일단, 증상이 개선 될 전망이다. 우리는 예방 8 명 개의 홈 구제 및 팁을 꽃가루 및 애완 동물 비듬 같은 일반적인 환경 알레르기 항원을. 겨울 알레르기: 그 것들을 일으키는 원인 및 구호를 얻을 수있는 방법 Doctor`s Ask - 질병 일월 2020 겨울 동안 알레르기를 일으키는 원인은 무엇입니까 겨울 알레르기를 예방하기 위해 할 수있는 일.
알레르기 성 결막염은 "적목 현상 증후군 red eye syndrome"이라는 공통된 이름으로 통일 된 질병 그룹에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 인구의 약 15 %에 영향을 미칩니다. 눈은 종종 다양한 알레르겐에 노출됩니다. 2019-03-02 · 미국인의 약 8 %는 계절 알레르기를 경험한다. 계절 알레르기 겨울에 덜 일반적이다,하지만 알레르기 비염 일년 내내 체험 할 수 있습니다. 다른 식물은 올해의 서로 다른 시간에 꽃가루를 방출한다. 계절 알레르기, 증상 및 치료 방법의 종류에 대해 알아보세요. 이러한 구성 요소는 꽃가루를 변형시켜 알레르기 환자에게 더욱 위험 할 수 있습니다. 초기에는 물 속에 너무 많은 유해 물질이 들어 있지 않았습니다. 그녀는 땅에 묻은 먼지를 "못질"하면서 알레르기 환자들을 구호. 알레르기 비염은 감기와 증상이 상당히 유사해서 감별하기가 쉽지 않아 세심한 주의가 필요한데, 맑은 콧물, 코막힘, 코나 눈의 가려움증, 재채기. 눈 밑의 가려움증과 그것을 피하는 방법은 무엇이 있을까요? 부상, 알레르기 병리학 적 상태, 보리, 안염, 각막염, 복막염 및 결막염의 치유는 그러한 반응을 일으 킵니다. 특히 수술 반응 후 상처 치유는 많은 경우 치열로 이어집니다.
봄은 공식적으로 도착했고, 그래서 두려운 알레르기 계절이 있습니다! 몇몇 문제는 알레르기 보다는 미국에 있는 사람들에 더 영향을 미친다. 에서 2012, 17.6 백만 성인 및. 2019-08-29 · 알레르기가있는 사람은 재채기, 킁킁 거리기, 코 막힘과 같은 증상에 대해 도움을 구하기가 쉽습니다. 알레르기는 눈에도 영향을 미칠 수 있습니다. 그들은 당신의 눈을 빨갛게하고, 가렵고, 타 오르고 물에 빠지게하고, 눈꺼풀이 부어 오를 수 있습니다.


유명 연예인들의 잇따른 자살로 이미 일반인들의 유사 자살 사건도 벌어지고 있다. 악성 댓글, 찌라시 등 익명성을 이용한 무분별한 남 헐뜯기가 원인으로 꼽힌다. 세상에 대한 원망이 한 사람을 죽음으로 내몰고 있다.
우리나라 자살 사망자는 인구 10만명당 24.8명으로 경제협력개발기구(OECD) 회원국 가운데 최고 수준이라고 한다. 자살자가 앓는 우울증 진료 실적도 2000년 이후 해마다 늘어나는 추세다. 2000년만 해도 20만명대였던 연간 우울증 진료인원은 지난 2007년 50만명대를 넘어섰다.
인터넷·IT업계는 교육계, 정치권은 물론 전 사회적으로 자살을 막기 위한 노력이 전개되고 있다. 하지만 단순히 언론 보도를 막고, 누리꾼들의 악플을 막는다고 자살이 줄어들 것으로는 보기 힘들어 보인다.
미국의 언론가 말콤 글레드웰은 그가 쓴 ‘티핑포인트(21세기북스 출간)’라는 책에서 “자살은 전염성이 강하며, 이미 유명인들의 자살은 자살을 꿈꾸는 잠재적인 희생자에게 자살을 허락했다”고 주장했다.
특히 유명인들의 자살은 일반인들에게 섬뜩하고 무서운 단어가 오락 수준과 같은 매우 친숙하고 사소한 것이 될 수 있다고 말하고 있다. 이러한 현상이 결국 또 다른 자살을 부추기게 된다는 것이다.
결국 자살이라는 현상 자체를 해결하기 보다는 자살이 일상사가 되어가고 있는 사회적 구조를 개선하는 것이 급선무라는 점을 설명하고 있다.
다음 내용은 ‘티핑포인트’의 자살과 관련한 내용 전체를 발췌해 옮겼다.
1960년대 초반 미크로네시아에서 자살은 거의 알려져 있지 않았다. 하지만 누구도 이해할 수 없는 여러 가지 요인으로 인해 어느날 갑자기 자살이 급격히 해마다 치솟더니, 마침내 1980년대 말경 미크로네시아의 인구당 자살률은 세계의 어느 곳보다 높아지게 되었다.
미국에서 15세에서 24세에 이르는 남자들의 자살률은 인구 10만명 당 약 22명이었다. 미크로네시아의 자살률은 10만명당 160명이었다. 이것은 일곱배나 높은 비율이었다. 이 수준에 이르면 자살은 가장 사소한 사건에 의해 폭발되는 평범한 일이 되어 버린다. 시마가 상심한 것은 아버지가 그에게 고함을 질렀기 때문이다. 이것은 전혀 유별난 일이 아니었다.
이 섬의 10대들은 자기 여자 친구가 다른 남자와 사귄다는 이유로 자살을 했다. 또는 술을 마시는데 필요한 돈 몇 푼을 부모가 주지 않는다고 자살했다. 한 열아홉 살짜리는 부모가 졸업 가운을 사주지 않는다는 이유로 스스로 목을 맸다. 열일곱 살짜리는 형에게 너무 시끄럽게 군다는 꾸중을 들었다는 이유로 목매달았다. 서구 문화에서 대단히 희귀하고 임의적이고 상당히 병적인 현상이, 미크로네시아에서는 그 나름의 특수한 규칙과 상징을 지닌 사춘기의 의식처럼 되어 버렸다.
사실상 이 섬에서 발생한 모든 자살은 시마의 이야기에서 약간 변형된 형태이다. 희생자들은 거의 모두가 남자였다. 10대 후반의 이들은 결혼하지 않았고 집에서 가족과 함께 살고 있었다. 이 무모한 사건은 어김없이 가정적인 문제에서 비롯되었다. 여자 친구나 부모와 말다툼을 하는 것이 그런 사례였다. 이런 경우의 희생자들중 4분의 3은 이전에 자살은커녕 자살하겠다고 위협한 적도 없었다. 자살노트에는 우울증을 표현하려 한 것이 아니라, 일종의 상처받은 자부심과 자기 연민과 부당한 대우에 대한 항의가 적혀 있었다. 자살 행위 그 자체는 전형적으로 주말 밤에 발생했으며, 대체로 친구들과 한바탕 술을 마신 뒤였다.
불과 몇 건을 제외하고 모든 희생자들은 마치 자신의 목숨을 빼앗는 정확한 방식에 관한 약정서가 있는 것처럼 동일한 절차를 준수했다. 자살자는 외떨어진 곳이나 빈 집을 골랐다. 밧줄을 가지고 가서 올가미를 만들지만 전형적인 서구의 방식인 공중에 매달리는 것은 아니었다. 자살자는 나뭇가지나 창문, 문고리에다 올가미를 매고 그곳에 기대서서, 자기 몸무게로 인해 올가미가 목을 단단히 조르게 됨으로써 머리로 피가 흐르는 것을 차단했다. 무의식이 뒤따른다. 죽음은 산소 결핍증의 결과이다. 말하자면 머리로 흐르는 피가 부족하여 죽게 되는 것이다.
인류학자인 도널드 루빈스타인은 미크로네시아에서 이런 의식은 그 지역 문화에 내재된 것이라고 주장한다. 자살 숫자가 증가함에 따라 그 생각 자체가 팽배해지고, 점점 더 어린 소년들에게 감염되면서 행위 그 자체를 변형시키게 된다. 그럼으로써 생각조차 할 수 없던 것이 생각할 만한 것으로 어느새 바뀌게 되었다. 루빈스타인은 일련의 탁월한 논문에서 미크로네시아인의 전염성에 관해 다음과 같이 기록했다.
‘사춘기 청소년들 가운데서 자살의 관념화는 미크로네시아의 특정 지역에 널리 퍼져 나가게 된 것처럼 보인다. 근래에 들어와서 자살을 표현한 대중적인 노래가 작곡되어 미트로네시아 방송국에서 전파를 타고 그 지역으로 퍼져 나가고, 낙서에서도 표현되고, 티셔츠에도 장식되고, 고등학교 벽에도 나타나게 되었다. 자살을 시도했던 많은 어린 소년들은 여덟 살에서 열 살 때 처음으로 자살에 관해 듣고 보았다고 말했다. 이들의 자살 시도는 모방이거나 실험 삼아 놀이하는 기분으로 행해진 것처럼 보인다. 예를 들어 열한 살짜리 소년은 자기 집에서 목을 맸는데 발견되었을 때는 이미 무의식 상태였고 혀가 쑥 나와 있었다. 나중에 그는 ‘시험 삼아’ 목을 매고 싶었다고 설명했다. 그는 죽고 싶지는 않았다고 말했다. 비록 그런 실험이 목숨을 앗아갈 수도 있다는 것을 알았지만 말이다. 다섯 살에서 여섯 살 정도 어린 소년들에 의한 모방적인 자살 시도가 최근 들어 트룩에서 보고되었다. 미크로네시아에서 최근 발생한 어린 사춘기 청소년의 자살의 여러 사례는 분명히 그런 실험의 결과였다. 따라서 이들 지역 사회에서 자살이 점차 증가함에 따라, 자살이라는 생각 그 자체가 젊은이들에게 매혹은 아니더라도 친숙한 것으로 되어 버렸다. 그런 행위의 치명적인 결과는 사소한 것으로 취급되는 것 같다. 특히 어린 소년들 가운데서 자살 행위는 거의 오락에 가까운 실험처럼 되었다.’
이 기록은 대단히 오싹한 느낌이 든다. 자살은 이처럼 사소한 것으로 간주될 수 없는 것이다. 하지만 자살에 관해 정말 섬뜩한 것은 그것이 얼마나 익숙한 것처럼 되는가라는 점이다. 여기서 우리는 젊은이들이 실험이자 모방과 반항의 기분으로 참여하는 자기파괴라는 감염적인 파급 효과를 보게 된다. 또한 10대들 가운데서 다소 중요한 자기 표현의 한 형태가 되어버린 이 무심한 행동을 보게 된다.
자살을 연구한 사람들의 관찰에 따르면 어떤 장소에서 어떤 특정한 상황 아래서 한 사람이 자기의 목숨을 앗아가는 행위가 전염이 될 수 있다고 한다. 자살이 자살을 불러온다.
이 분야의 선구자는 샌디에이고에 있는 캘리포니아 대학의 사회학자 데이비드 필립스이다. 데이비드 필립스는 자살에 관한 수많은 연구를 수행했으며, 연구를 해나갈수록 이전 연구에 비해 훨씬 더 매력적이고 정말 그럴까하는 생각이 드는 결과를 내놓게 되었다.
그는 1940년대 말부터 1960년대 말에 이르는 20년 동안에 미국의 가장 유수한 신문의 일면을 장식했던 자살에 관한 이야기들을 목록화하기 시작했다. 그런 다음 그 시기 동안에 발생했던 자살 통계치와 연결시켜 보았다. 이 두 가지 사이에 어떤 관계가 있는지 알아내고자 한 것이었다.
어김없이 두 가지 사이에 관계가 있었다. 자살에 관한 이야기가 실린 직후 신문에 제공되는 지역에서의 자살률이 껑충 뛰었다. 전국적으로 유명한 자살 이야기의 경우 전국적으로 자살 비율이 뛰었다. (마릴린 먼로의 죽음 뒤에 일시적으로 전국적인 자살 비율이 12% 증가했다)
그런 다음 필립스는 자동차 사고에서 실험을 반복했다. 그는 로스엔젤레스 타임스에서 샌프란시스코 신문에 이르기까지 일면을 장식한 자살 이야기를 뽑은 후에 캘리포니아 주의 교통사고 사망자와 연결시켜 보았다. 그는 여기서도 동일한 패턴을 발견했다. 세상이 다 아는 대단히 유명한 자살이 있었던 바로 그 다음날 교통사고 사망자의 숫자는 예상치보다 평균 5.9%가 높아졌다. 자살 이야기가 실린지 이틀째는 교통사고 사망자가 4.1% 높아졌다. 사흘째에는 3.13%가 높아졌으며 나흘째는 8.1% 높아졌다. (열흘이 지날 무렵 교통사고 사망자 비율은 정상으로 되돌아갔다) 사람들이 자살을 하는 방식의 하나는 고의적으로 충돌 사고를 내는 것이었다. 이런 사람들은 대단히 유명한 사람의 자살로 인한 감염 효과에 예민해져서 인습적인 수단으로 자살을 뒤따랐다.
필립스가 말하고 있는 이런 종류의 감염은 합리적이거나 심지어 반드시 의식적인 것만도 아니다. 또한 설득력 있는 논쟁과 흡사한 것도 아니다. 이것은 그보다는 훨씬 미묘하다.
“신호등 불빛을 기다리면서 빨간불이 되었을 때 가끔씩 나는 신호등을 무시하고 건너가면 어떨까라는 생각을 해본다.”
“그때 누군가가 신호등을 무시한다면 나 역시 그렇게 한다. 이것은 일종의 모방행위이다. 나 역시 일탈 행동을 하고 있는 어떤 사람으로부터 그렇게 행동하도록 허락받기 때문이다. 이것이 의식적인 결정일까? 그렇다고 말할 수 있다. 아마도 한참 후에나 나는 그 차이를 곰곰이 생각할 수 있을 것이다. 하지만 바로 그 당시 우리는 자신의 결정 중 얼마나 많은 부분이 의식적이고 무의식적인지 알지 못한다. 인간의 결정은 미묘하고 복합적인 것이기 때문에 이해하기 쉬운 것이 아니다.”
필립스의 주장에 따르면 자신의 목숨을 끊은 어떤 유명한 사람의 결정은 이와 같은 효과를 미친다. 그들의 죽음은 다른 사람들, 특히 자기 생각이 취약한 사람들에게 영향을 미친다. 왜냐하면 미숙함이나 정신적인 질병이 일탈적인 행동에 참여하는 것이 허용되기 때문이다.
“자살 이야기는 자기 문제에 대한 특수한 반응을 자연스럽게 선전하는 형태이다.”
필립스는 계속 말한다.
“우리는 불행하고, 결심하기 힘들어 하는 모든 사람들을 알게 된다. 그들은 늘 우울하기 때문이다. 그들은 이런 고통과 더불어 살아가고 있다. 그들에게는 그런 고통에 대처하는 다양한 반응을 선전하는 엄청나게 많은 이야기들이 있다. 자살 이야기는 다른 형태의 대안을 제공한다.”
필립스가 말하는 ‘허락자(Permission-Giver)’는 자신이 지닌 개성의 설득력을 통해 입 선전의 감염에 티핑 포인트를 점화시키는 세일즈맹의 기능에 상응한다. 세상을 떠들썩하게 만든 자살한 사람들은 - 그들은 다른 사람들에게도 죽을 수 있도록 허락해준다 - 자살의 감염에서 티핑포인트로 기능한다.
이러한 허락자에 대해 흥미로운 점은 그들이 엄청나게 특수한 존재라는 것이다. 자동차 사망 연구에서 필립스는 분명한 패턴을 찾아냈다. 자살에 관한 이야기가 단독 충돌을 증가시키는 결과를 초래했는데, 이때 희생자는 운전자였다. 자살, 살인에 관한 이야기는 다중 충돌 사고를 증가시켰으며 이때 희생자는 운전자와 동승자까지 포함되었다. 젊은 사람의 자살에 관해 이야기가 나오면 젊은 교통사고 사망자가 증가하는 결과를 초래했다. 나이든 사람들의 자살 이야기가 나오면 보다 나이든 사망자의 수가 증가되었다. 이런 패턴은 여러 경우에서 입증되어 왔다.
예를 들어 1970년대 후반 영국에서 자기희생제물로 자살을 한 숫자가 뉴스를 장식하자, 이것이 그 다음해에 걸쳐 82명의 자기희생에 의한 자살로 점화되었다. 최초의 자살 행위로 인한 이런 ‘허락’은 일반적으로 취약자들에게만 초래되는 것은 아니다. 그것은 특정한 방식으로 죽음을 선택했던 특정한 상황에 처해진 특수한 사람에게 특수한 것으로써 고도로 세부적인 지침에 따르고 있다. 이것은 단지 제스처가 아니다. 이것은 웅변이다.
1960년 영국에서 또 다른 일군의 연구자들은 자살 시도 이후에 중앙 정신과 병원에 입원했던 135명을 분석했다. 이들은 이 집단이 사회적으로 서로 강력하게 연계되어 있다는 사실을 알아냈다. 그들 중 많은 사람들이 동일한 사회 서클에 속했다. 연구자들은 이것은 우연한 일치가 아니라고 결론을 내렸다. 이런 현상은 자살이 무엇인지에 관한 본질을 증언한 것으로서, 자살은 공통된 하위 문화 집단 구성원들 사이에 통하는 개별적인 언어라는 것이다. 저자의 결론은 자세히 인용할 만한 가치가 있다.
자살을 시도한 많은 환자들은 지역 사회의 특정한 구역 출신들이다. 이곳에서는 대체로 자신을 향한 공격성이 특정한 종류의 정보를 전달하는 수단으로 인정되고 있다. 집단의 이런 행동은 그 밖의 다른 문화적인 패턴과 일치하고 이해될 만한 것으로 간주된다.····만약 이것이 사실이라면, 특수한 상황에 처한, 즉 대체로 공궁에 처한 그 개인은 다른 사람들에게 자신의 힘든 상황에 관한 정보를 전달하고 싶어하고, 처음부터 새로운 의사소통 매체를 만들어낼 필요가 없다는 결론이 뒤따른다·····. ‘자살 미수의 하위문화’에 속한 그 개인은 이미 형성되어 있는 수단을 통해서 그런 행동을 실행할 수 있다. 그에게 요구되는 것이라고는 그런 행동을 통해서 감행하는 것뿐이다. 이 과정은 근본적으로 여태까지 구어에서 단어를 사용하는 것이나 흡사하다.
다른 곳에 비해 좀 더 심각한 차원이긴 하지만 미크로네시아에서 진행되고 있는 것이 바로 이것이다. 서구에서 자살이 일종의 거친 언어라고 한다면 미크로네시아에서 자살은 놀랄 만큼 표현적인 의사소통의 한 형식이며, 의미와 뉘앙스가 풍요하고, 더할 나위 없이 잘 설득된 언어이다.
루빈스타인은 6000명 정도가 모여사는 에베에라는 미크로네시아의 한 섬에서 일어난 이상한 자살 형태에 관해 기록하고 있다.
1955년과 1965년 사이에는 섬 전체를 통해 한 건의 자살도 없었다. 그러다 1966년 5월에 열여덟 살 난 소년이 자전거를 훔쳤다는 이유로 체포되었다가 감옥에서 목매달아 자살했다. 하지만 이 경우는 거의 아무런 영향을 미치지 못한 것 같았다. 그런데 1966년 11월 이 섬에서 가장 부유한 가문 출신의 카리스마를 가진 귀공자의 죽음이 있었다. R은 두 명의 여자와 만나고 있었는데, 두 여자 모두에게서 이미 한 달 된 아이가 있었다. 그는 둘 사이에서 마음을 결정하지 못한 채 낭만적인 절망으로 인해 목을 맸다. 그의 장례식에서 두 연인은 최초로 상대방의 존재를 알게 되었고 그의 무덤에서 기절했다.
R이 죽은 뒤 사흘이 지나 또 다른 자살이 있었다. 이번에는 스물 두 살 난 남자로 평탄하지 못한 결혼 생활로 인해 자살했다. 이로 인해 과거 12년 동안 한 번도 자살이라고는 없었던 지역에서 일주일 사이에 두 번의 조종이 울렸다. 이 섬의 의사는 이렇게 적어놓았다.
“R이 죽고 난 뒤 많은 소년들이 그를 꿈꾸었으며 꿈속에서 R이 그들에게 자살하라고 요구했다고 한다.”
그 다음 13년 동안 25번의 자살이 뒤따랐는데, 대부분 몇 주일 동안에 서너 명의 자살이 무더기로 이어졌다. 1975년에 이 섬을 방문했던 한 인류학자는 다음과 같이 기록했다.
“여러 명의 자살 희생자와 자살 미수자들은 과거의 모든 자살 희생자들이 한배에 타고 이 섬을 돌면서, 잠재적인 희생자들에게 망자들과 합류하기를 권하는 환상을 보았다고 말했다”
R과 비슷한 형태의 이야기가 되풀이해서 부상되었다. 여기, M이라는 남자 고등학생의 자살 노트가 있다. 그는 기숙학교에서 한 여학생과 사귀었다. 다른 여자 친구는 에베에에 있었다.
첫 번째 여자 친구가 학교에서 고향으로 돌아오게 되자 두 여자 친구가 동시에 같은 섬에 있게 되었다. 에베에 섬 젊은이들 사이의 하위 문화로 볼 때 자기 목숨을 끊는 빌미가 될 복잡한 관계가 뚜렷이 드러나게 되었다.
“N과 C(두 명의 여자친구)에게 안녕을 고하며. 두 사람 모두와 함께 보냈던 시간을 감사하면서.”


현재 신앙생활하고, 있는 기독교인들은 자신이 야곱의 축복을 받고 살아야 한다고 생각한다. 따라서 야곱의 축복이란 복음성가를 작사 작곡해서 부르고 또한 애틋한 마음으로 소원하고 있다. 하지만 진정 야곱의 속성을 알고 나면 애틋함과 소원하는 마음으로 그 노래를 과연 부를 수 있을까? 야곱의 본질을 알고 나면 부르지 못할 것이다. 그러나 인간적인 측면에서 육신의 것을, 함축해서 부르고 있다는 것을 알 수 있다.
성경을 통해서 야곱의 삶을 살펴보면 하나님께서는 그를 통해서 현재 신앙생활하고 있는 이방인들의 모형으로 왜 주셨는지를 알 수 있다. 왜냐하면, 이방 기독교인들이 너무나 잘 알고 있듯이 리브 가의 자녀로 야곱은 형에서와 함께 쌍둥이로 태어난 것을 안다. 따라서 형에서의 발뒤꿈치를 붙잡고 태어났다. 다시 말해서 리브 가의 태중에서부터 다툼이 있었고 또한, 두 민족이 나누게 될 것을 암시하고 있다. (창25:28)
하나님은 인간을 구원하시려고 미리 계획을 세워 놓으시고, 이삭과 야곱을 통해서 유대인들과 이방 기독교인들을 구원할 것을 예표 하고 있다. 이삭은 육체로 오신 예수 그리스도를 뜻하고 야곱은 영으로 오실 그리스도를 뜻한다. 그러나 중요한 사실은 하나님의 구원계획은 어느, 누구도 알 수 없었고, 오직 그리스도만이 알 수 있다.
따라서 때가 되어 하나님의 구원계획을 밝히 드러내시려 한다. 이삭과 야곱은 너무나 다른 성격과 취향이 있다. 순종하는 이삭은 이스라엘 땅에 육신의 몸을 입고 오셔서 십자가에 죽으신 예수 그리스도를 상징한다. 예수께서는 죽기까지 하나님께 순종하셨다.
야곱은 아브라함과 이삭에, 비해 야비하고, 연약하고, 차분하고, 내성적이며 또한, 험난한 삶을 살았다. 그의 삶은 언뜻 보면 본받을 만한 것이 없는 것 같지만 실상 야곱은 우리 이방인의 구원을 예표하고 있다. 따라서 하나님께서 계획하신 이방인의 구원이 어떻게 성취되는가를 깨닫기 위해서 야곱의 성품과 그의 삶을 통해 그가 어떻게 변했는가를 세밀하게 살펴볼 필요가 있다.
아버지 이삭은 에서를 사랑했고, 어머니 리브 가는 야곱을 사랑한 것을 (창25:28) 알 수 있다. 에서가 사냥에서 돌아왔을 때 허기가 져 있으므로 그때를 놓치지 않고 리브 가의 계략으로 야곱은 형에서의 장자 권을 팥죽 한 그릇으로 강탈하고 형에서는 인간의 가장 근본인 인생 고 허기짐을 못 참고 중요한 장자 권을 팥죽 한 그릇에 팔아넘겼다.
이것을 보건대 장자 권을 대수롭지 않게 팥죽 한 그릇에 판 사건으로 보면 특별한 의미가 없다. 하지만 야곱의 비열함과 담대하지 못하고 야비한 행동을 엿볼 수 있다. 여기서 잠시 이 말은 접어두고 유대인들과 이방 기독교인들의 차이점을 한번 세밀하게 검토해보자. 유대인들은 율법으로 말미암아, 하나님의 철저한 보호 속에 살았고, 아브라함으로 인하여 의의 혈통으로 부르셨고, 또한, 선택한 하나님의 선민이라는 의식이 있었다. 이러한 선민의식 속에서 유대인들은 자신들이 지상에서 최고인 것처럼 생각하고 현재까지 살고 있다.
의의 혈통의 후손이 번창하게 되고 이집트로 이주시켰고 다시금 출애굽 하여 광야에서 모세를 통하여 십계명을 받고 율법을 지키도록 하셨다. 율법으로 인하여 하나님은 한 족속을 부르시고 그들에게 율법을 주셔서 그 율법대로 살아 보라고 하셨는데 유대인들은 그 율법이 자신들에게만 주어진 최고의 가치로 생각하고 그 율법을 더욱 잘 지키기 위하여 613가지의 율법을 만들게 되었다.
이처럼 율법을 통하여 보면, 유대인들은 왜 하나님이 한족속을 선택하셨는지, 왜 애굽으로 이주하게 하셨다가 다시금 그들을 이끌어서 광야 생활을 하게 하셨는지, 그 중요한 이유를 전혀 알지 못했다. 반면에 율법을 주신 이유는 인간 누구도 그 율법을 지킬 수 없다는 것을, 깨닫고 하나님께서 보내신 아들 앞으로 나오라는 깊은 뜻이 있었는데도 불구하고, 그들은 그 율법에 얽매여서 오직 율법으로만 구원을 얻는 줄 알고 있었다.
육체로 오신 예수께서 오실 그때 상황은, 정치적으로 로마의 압제하에서 살기가 힘든 시기에 선지자나 예언자들이 나와서 메시아를 보내 줄 것이라고 예언을 하였다. 이 예언을 들었던 유대인들은 메시아를 정치적으로 로마의 지배에서 해방하게 해줄 메시아로만 알고 있었다. 더욱이 예수는 흠모할 모양도 없고 나사렛 촌 동네에서 태어난 자로서 오셨기에 메시아로 인정하기가 너무나 어려웠다.
이스라엘 땅에 유대인들은 자신들의 관점에서 메시아를 대망하였으며, 진정 하나님의 뜻을 이루시려는 메시아를 대망하지 않았다는 것을 알 수 있다. 또한, 이들이 예수를 믿지 않았던 이유는 하나님의 아들이라고 하는 자가 나타나서 더욱 율법을 잘 지켜야 하는데, 율법을 어기고 안식일도 어기고 율법에서 금기시하는 자들과 친구가 되어 살고 있으니 그들의 처지로서는 도무지 예수를 믿을 수 있는 단 하나의 구석도 찾아볼 수가 없었다.
따라서 유대인들이 예수를 믿지 못하는 이유 중 하나가 유대인들이 당신들의 사회구조로 볼 때 예수를 믿으면 그 사회에서 외면을 당하고 철회 당할 것을, 두려워함으로 예수를 믿지 못했다는 것을 생각해 보아야 한다. 이처럼 율법을 주신 분의 의도와는 전혀 상관이 없는 행동으로 결국, 자신들의 의를 세우게 되었고 그 의로 말미암아, 하나님께 대적하는 꼴이 되었다.
다시 원점으로 돌아가서 야곱을 선택한 것을 고찰해 보기로 하자. 아브라함의 두 아들 가운데 첫째인 이스마엘은 버림을 당하고 이삭은 선택을 받았다. 그리고 이삭은 두 아들을 낳았는데 첫째인 에서는 택함을 받지 못하고 야곱은 선택을 받은 것을 볼 수 있다. 여기에서 장자인 에서는 선택받지 못하고 둘째인 야곱은 선택한 것을 볼 수 있는데, 이스마엘과 에서는 세상 적이었고, 이삭과 야곱은 하나님의 약속받은 자녀라고 하는 것을 알 수 있다.
하나님의 약속을 받은 자녀라는 칭함을 받은 야곱을 살펴보면 이방 기독교인들의 마음을 그대로 보여 주고 있다. 야곱은 서두에 언급하였듯이 소심한 성격의 소유자로 제한된 틀에서 벗어나지 못하고 살았고, 어머니 리브 가의 말에 따라서 형을 속였고 장자 권을 쟁취하였으며, 그 장자 권을 빼앗은 것으로, 말미암아, 유랑 생활을 하게 되었다.
또한, 그의 외삼촌 라반의 집에 살면서 삼촌으로부터 말할 수 없는 어려움을 당하기도 하고 속기기도 하였으나 그의 마음속에는 형에서의 장자 권을 빼앗은 사기꾼의 본질이 있었던 것을 알 수 있다. 하물며 외삼촌의 재산을 빼앗는 일을 하게 되고 재산뿐만 아니라 라반의 딸들을 아내로 맞이하게 된다.
창세기 32장과 33장을 보면 야곱이 형에서가 400명 군사를 거느리고 자기를 죽이러 오고 있다는 소식을 접하고 어떻게든 머리를 써서 권모 수술로 대응하려는 것을, 엿 볼 수 있다. 야곱은 심히 두려워 자기가 직접 형에서 에게 나가는 것을, 회피하고 협상하려고 한다. 자신의 소유 중에서 예물을 종들에게 맡겨 협상해 보지만 실패로 돌아갔다.
에서가 눈앞에 이르게 되자 야곱은 두 여종, 실바와 빌하를 앞에 세우고 그다음에 레아 그리고 가장 사랑하는 라헬을 맨 뒤에 세우고 내보내려고 하다가 결국, 자신의 방법을 다 포기하고 전 날밤 하나님께 기도하다가 천사를 만나 밤새 씨름하여 환도 뼈가 위 골 되기까지 하여 축복을 받아낸다.
그러나 자기의 힘으로 자기의 모든 방법이 실패로 돌아가자 포기하고 직접, 에서 앞에 나가 무릎 꿇음으로 자기의 잘못된 과거를 인정하고 나갔을 때, 에서의 마음이 풀리는 것을 볼 수 있다.
하물며 야곱은 이방 기독교인들의 앞에 오실 영적 그리스도를 상징하고, 반면에, 사기꾼 같은 기질이 있으며, 야곱이 천사와 씨름하여서 이긴 만큼 심지가 굳고, 에서와 맞설 만큼 거친 성격의 소유자고 지렁이 같은 자며 또한, 끈질긴 기질뿐 아니라 전형적인 이방인의 교활함과 철저히 계산적인 모습을 보여 주는 동시에 야곱은 부활하여 영으로 오실 그리스도의 예표로 보여 주고 있다.
그러나 이방 기독교인들은 율법에 지배를 받지 않고 살아왔기에 마음속에 죄악이 태어나면서부터 있었고 죄악이 자라서 꽃을 피우고 있다. 하지만 이제 영으로 오신 그리스도를 믿으면 구원이라는 것을, 알게 되어 살길이 열리게 되었다.
마치 야곱이 형에서와 회개하는 길이 열린 것과 같은 이치다. 따라서 이방 기독교인들의 문제는 예수의 피로 원죄를 해결해 주심으로 그 증거로 성령을 주셨는데 그것이 구원이라는 논리에 빠져 있다. ‘성령’은 ‘양자의 영’이 아니라 인간의 영에 오시는 것이기 때문에 성령을 받았어도 마음속에는 죄악이 그대로 있다. 그러므로 마음속에 ‘양자의 영’,즉 그리스도의 영이, 계셔야 한다.
야곱이 형에서 에게 종들을 보내서 화친하려고 하는 것처럼, 이방 기독교인들은 성령으로 구원함을 얻은 것이 아니라, 이제 겨우 하나님의 백성이 된 것을 알아야 한다. 즉 원죄를 사해 주심을 받은 증거이다. 야곱이 형에서 에게 물질과 아내를 보내고 거동을 보는 것같이 은근슬쩍 넘어가려는 태도와 다를 게 없다. 형을 만나기 위해서 자신이 직접 대면하여 만나야 한다. 그렇게 되기 위해서는 하나님의 전적인 도우심이 있어야 한다.
그것이 바로 얍 복강에서 천사와 씨름하는 장면이다. 정해진 프로그램에, 의하여, 순서에 의하여, 절차에 의해서가 아니라 사생결단하여야 한다. 현재 이방 기독교인들은 영적인 문제를 육신 적으로 쉽게 지나가려고 한다. 여기서 야곱이 얍 복강의 씨름을 영적인 싸움으로 직접 체험하여야 알 수 있는 일이다. 따라서 받은 자 외에는 알 수 없다고 말한다. (마11:27)
생각해 보건대, 이방 기독교인들에게 중요한 것은, 성령을 받아서 즉 영적인 율법을 마음속으로 따라 살아 보라고 하시는 것을, 육신으로 사무적으로 생각해서는 절대로 안 된다. 따라서 이방 기독교인들은 마음속으로부터 시작되어야 한다. 마치 야곱이 형을 만나려고 얍 복강에서 사생결단했다는 것과 같이 이미 마음의 결단이 선행되어야 한다.
그러므로 현재 이방 기독교인들은 마음속으로 결단하지 않으면, 안된다. 마음속으로 결단한다는 것은 이미 나 자신이 사생결단하는 것 즉, 목숨을 내어놓는 일이다. 이방 기독교인들은 앞서 언급, 하였듯이 하나님의 보호하심을 전혀 받지 못하여 죄악에서 태어나고 자랐기 때문에 죄악으로 전신에 뭉쳐 있다.
야곱은 자기 본심으로서 곧 인간의 마음을 나타낸다. 이 마음은 자기가 주인이 되려고 하는 이기심, 내 마음대로 내 뜻대로 하고자 하는 인간의 본연의 모습인 인간의 근본 욕망을 말한다. 그러나 야곱이 먼저 에서의 감정을 풀려고 앞서 보냈던 재물, 또한, 그 뒤를 이어 내보낸 여종들과 레아와 라헬은 인간의 생각, 즉 포장되고 위장된 모습을 보여 주고 있다.
이처럼 인간이 그리스도 앞에 나가 자기의 본심의 악을 내놓기가 두려우니까 포장된 모습을 내놓으면서 그것으로 불쌍히 여김을 받으려 한다는 것이다. 이것은 진정성 있는 죄인의 고백이 아니다. 야곱이 자기가 죽을 것을, 두려워하여 각가지 방법을 동원하다가 결국은 자기 방법을 다 내려놓고 직접, 에서 앞에 나가 무릎을 꿇었다는 것은, 자기 자신과 싸움에서 이겼다는 것이다. 즉 영원히 하나님의 축복 속에 들어오게 되었다.


개인용 컴퓨터에 마이크로소프트가 있다면 기업용 DB엔 오라클이 있다는 말이 있을 정도로 오라클의 영향력은 대단하다. 오라클은 기업용 DB 시장에서 언제나 1위의 점유율을 가지고 있으며, 소프트웨어 기업 전체에서 매출 규모 2위를 달성하고 있다. 게다가 현재 IT 시장의 표준이라고 할 정도의 입지를 갖고 있다. 그렇다면 이런 오라클은 어떻게 시작되었을까?
여러 세계적 대기업엔 창업스토리가 있고, 설립자가 있다. 래리 엘리슨(Larry Ellison)은 오라클의 공동 설립자이자 현재는 이사장과 CTO(최고기술경영자)를 겸임하고 있다. 한때 래리 엘리슨의 주식 평가액이 빌 게이츠를 뛰어넘었고, 세계 부자 순위에서 세계 5위, 미국 3위를 달리고 있다. 1977년 오라클 창업부터 지금에 이르기까지 그는 어떤 길을 걸어왔을까? 이제부터 그의 성공 공식 세 가지를 알아보자.
1. 시대의 흐름을 놓치지 않고 타다
1944년 미국 뉴욕 맨해튼에서 태어난 래리 엘리슨은 당시 상당히 가난한 환경에 있었다고 한다. 미혼모인 어머니에게 태어났고, 결국엔 중산층 가정으로 입양되었다. 평범한 삶을 살다가 양어머니가 돌아가시고 나서 삶의 변화가 시작되었다. 엘리슨에 따르면 양어머니는 따뜻하고 정이 많았지만, 양아버지는 엄격하고 거친 사람이었다. 결국엔 양아버지에 대한 적개심이 점점 커졌고, 결국엔 캘리포니아로 떠났다.
당시에 캘리포니아를 중심으로 샌프란시스코 주변 지역은 히피들의 천국이었다. 엘리슨은 여기서 10년 동안 은행, 소방수 관리 등, 컴퓨터 관련 일자리를 전전했다. 그 당시 엘리슨은 20대였는데, 직업이 안정적이지 않아서 수입이 많지 않았다고 한다.
그러다가 1970년대 중반에 그의 인생에 변혁이 일게 된다. 1976년 IBM이 발표한 관계형 데이터베이스의 개념을 접한 엘리슨은 DB가 컴퓨터 산업의 핵심이 될 것이라 확신했다. 그리고 다음 해 공동 창업자인 에드 오우츠와 로버트 마이너를 만났다. 이들과 1200달러로 시스템개발연구소(SDL)을 창업하고, 회사 이름을 오라클로 바꾸게 된다. 시대의 흐름을 놓치지 않고 과감히 뛰어든 것이 큰 도약의 발판이 되었다.
2. 공격적인 마케팅 전략
엘리슨은 실리콘밸리의 초기 개척자 중 한 명이다. 1970년대에 그리고 IT 업계에는 없었던 공격적인 마케팅 전략을 펼치게 된다.
이 마케팅 전략은 DB 시장을 장악한 과정과도 연관이 있다. 1970년대엔 DB시장의 태동기였고, 급속도로 팽창하는 시기였다. 그래서 상품을 어떻게든 많이 판매하는 전략이 유효했다. 그래서 고객 서비스나 관리를 할 수 없을 정도로 많은 제품이 판매되었다. 몇몇 회사들은 여기에서 감당할 수 있는 만큼만 판매했지만, 오라클은 그렇지 않았다. 팔 수 있는 최대한을 판매했다.
그 결과 감당할 수 있는 만큼 판매했던 회사는 업계의 표준을 만들 수 없었다. 시장을 장악할 수 없었기 때문이다. 반면, 오라클은 DB 업계를 장악할 수 있게 되었다. 결국엔 공격적인 판매 마케팅이 성과를 거두었고, 수많은 오라클 사용자들끼리 정보를 공유할 수 있는 환경이 조성되었다. 그렇다 보니 DB 관련 교육을 한다 하더라도 오라클을 기준으로 교육이 이뤄졌다. 그리고 오라클은 업계의 표준이 되었다.
3. 폭발적인 추진력과 에너지
통상적으로 기업은 전략적이고 체계적인 과정을 중시하는 전략을 수립한다. 그래야 위험요소를 최소화할 수 있고, 실패했을 때 대안을 수립할 수 있기 때문이다. 그런데 엘리슨은 오라클의 성장단계에서 이와는 대조적인 경영전략을 실천하게 된다. 고객이 오면 일단 ‘가능하다’라고 먼저 말해둔 다음에 개발을 시작했다고 한다. 엄청난 자기 확신과 성과 지향적인 태도가 없었다면 불가능했을 일이다.
위험하다 싶을 정도로 이런 추진력 있는 태도는 위험요소가 너무 크기 때문에 극단적인 실패를 할 가능성도 무시할 수 없다. 실제로 이런 태도 때문에 무리수를 상당히 범했고, 많은 법적 소송에 휘말렸다고도 한다. 그런데도 회사를 성공적으로 성장시킬 수 있었던 이유가 있다. 대안 없이 뛰어든 것처럼 보이지만, 추진력의 후폭풍을 대비할 수 있도록 철저히 준비했다고 한다. 그는 법적인 문제가 생길 수 있음을 상정하고 일을 추진했다.
비즈니스에서는 정답이 아니라 해답이 중요하다. 어떻게 보면, 정답은 없고 해답이 정답이 되는 역설적인 구조다. 엘리슨은 해답을 아는 사람이었다. DB 시장의 태동기에 그의 태도와 시장이 적절히 맞아떨어졌고, 그의 폭발적인 추진력과 에너지가 빛을 발했기 때문이다. 과정에 문제가 있었다 하더라도 그 추진력과 치밀함, 치열함의 결과는 세계적인 인정을 받게 되었다.
우리는 일을 시작할 때 많은 걱정을 한다. 자신이 하려는 일이 잘 될지 아닐지는 열어보아야 아는 법이다. 물론 대비도 염두에 두고 진행해야 한다. 하지만 우리는 열어 보기도 전에 미리 겁을 먹는다. 복권 담청자의 공통점은 복권을 구매했다는 사실밖에 없다.


• 포스코가 중대재해 예방을 위해 안전 관련 분야에 향후 3년간 1조 1,050억원을 투자하기로 밝혔다.
포스코가 중대재해 예방을 위해 안전 관련 분야에 향후 3년간 1조 1,050억원을 투자하기로 밝혔다. 포스코는 지난 1월 발생한 산소공장 사고 후 전사 안전 점검을 진행한 결과 기존 5,453억원의 안전예산에 5,597억원의 예산을 더했다. 근본적으로 안전 대책을 세워 예방하기 위함이다.
추가되는 예산은 조직신설 및 인력육성에 369억원, 밀폐공간처럼 중대재해가 일어날 수 있는 장소와 시설물에 안전장치를 보완하는데 5,114억원, 외주사 교육 및 감시인 배치 등을 지원하는데 114억원으로 배정했다.
특히 외부 기계, 화공 안전기술사 등 자격증을 보유한 안전보건전문가를 영입하고, 관련학과 출신을 새롭게 뽑는 등 200여명의 안전 전담인력을 확보할 예정이다. 이와 함께 전사 안전업무의 컨트롤타워 역할을 수행할 '안전전략사무국'을 본사에 신설해 외부 전문가를 사무국장으로 영입할 계획이다. 안전방재부를 제철소장 직속으로 격상시켜 빅데이터·AI 등 스마트기술로 안전 수준을 제고하는 '스마트 안전그룹'을 신설한다.
모든 밀폐공간에는 작업시 가스가 유입되는 것을 막는 차단판과 이중밸브를 설치하고 작업 전 드론을 이용한 가스검지를 의무화 할 계획이다. 안전사고의 위험이 있는 설비에는 위험지점 방호커버를 설치하고 현장 계단도 넓혀 난간과 발판을 개선한다. 또한 높은 위치의 작업시 발생할 수 있는 추락위험을 방지하기 위해 2중 안전고리가 달린 안전벨트를 전직원이 쓰도록 하고, 추락 방지망을 반드시 설치하기로 했다.
또한 포스코는 외주사 전 직원에게도 안전보안시스템 접속 권한을 줬다. 정비 작업 시 공장별 위험장소 분류 및 작업시에도 충분히 정보공유를 해 사고위험을 제거할 계획이다. 또한 외주사의 안전수준 향상을 위해 경영자와 임직원을 대상으로 한 안전교육을 포스코의 별도 예산을 책정해 진행을 돕고 외주사의 안전조직과 전임 인력을 확충할 수 있도록 돕는다.
이와 함께 안전활동이 현장에 안착할 수 있도록 제철소장과 노경협의회 위원, 외주사 사업주와 직원이 공동참여하는 안전협의체를 구성해 매분기 총회와 격월 단위의 전문위원회, 매월 실무회의로 개최하고 이를 통해 주요 안전정책을 수립, 개선활동을 점검하기로 했다. 또한 설비투자시 전문가들이 참여해 위험을 발굴하는 안전평가 위원회와 근로자 위원, 안전부서장 등 근로자들이 직접 참여해 안전 위반과 우수사례를 심사하는 안전 심의 위원회를 신설, 운영해 안전활동을 더욱 강화할 계획이다.
포스코는 지난 4월 1일 CEO 주재 창립 50주년 행사에서 안전을 기업경영의 최우선 가치로 하겠다고 직원들에게 선포했다. 지난 18일에는 중대재해 예방을 위한 조직, 인력, 프로세스 등 안전보건시스템 전반의 획기적 개선을 위해 안전다짐 결의대회를 개최하기도 했다.
http://i.wik.im/346408@wikitree #포스코
최정우 포스코 회장 '기회오면 경협사업 구체화'
최정우 포스코 회장 최정우 포스코 회장이 21일 남북경협 논의와 관련 "포스코뿐만 아니라 철강업계에 큰 기회가 될 것"이라며 방북 소감을 내놨다. 지난 18~20일 평양 남북정상회담 일정에 특별수행원 자격으로 참여한 최 회장은 이날 오전 임원회의에...
포스코1%나눔재단이 청년들의 주택난 해소를 위해 '청년쉐어하우스' 건립을 지원한다. / 포스코 포스코1%나눔재단이 청년들의 주택난 해소를 위해 '청년쉐어하우스' 건립을 지원했다. 포스코는 19일 서울시 서대문구에서 청년쉐어하우스 입주식을 열었다고 밝혔다. ...
포스코, 50년 만에 새 노조 출범
민주노총 금속노조는 17일 국회 정론관에서 기자회견을 열어 금속노조 포스코지회가 출범했다고 밝혔다. 사진 / 연합50년 간 무노조 기조였던 포스코에 민주노총 금속노조 산하 노동조합이 처음으로 출범했다.민주노총 금속노조는 17일 국회 정론관에서 기자회견을 열어 금...
포스코, 노사 임금협의 타결...임금피크제 적용 57세로 1년 늦춘다


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이번 중간선거는 공화당의 상·하원 장악 지속 여부에 관심이 쏠려있다. 하지만 여론조사에 따르면 공화당은 하원에서 민주당에 과반 지위를 내줄 것으로 보인다. 다만 상원 다수당 지위는 수성할 것이라는 관측이다. 이같이 의회 권력을 양당이 나눠 가지면 행정부는 교착에 빠질 가능성이 크다.
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더벤처스 투자심사/조사역(Investment Associate) 포지션 채용공고 더벤처스는 초기기업을 발굴하고 투자하는 스타트업 투자 회사입니다. 2014년 설립 이래, 초기 투자유치기관 선호도 조사에서 “창업자들이 가장 투자받고 싶어하는 투자사”에 3년 연속 최상위(1-3위)에 선정되었습니다. 더벤처스가 투자한 40여개 스타트업들 중 70% 이상이 후속투자유치 또는 흑자 전환을 하고 성공궤도에 오르는 등 유례 없는 자금 관리자 성과를 만들어 냈고, 스타트업 투자의 새로운 패러다임을 만들어 가고 있습니다….
연재 4부에서 구체적으로 언급한 대로, 투자 프로세스 자체가 길고 그 긴 과정 중에서 이슈가 도출될 경우 투자가 최종 부결될 가능성은 어느 기업에나 존재한다. 투자유치가 부결되면 서로가 껄끄러워지는 건 당연지사다. 하지만 투자 프로세스 상 오랜 기간 동안 담당 투자 심사역을 보고 지내면서 인간적으로 알고 지낼 만한 사람이라 판단된다면 관계를 지속 유지할 것을 권장한다.


최근 진료실에 온 중년의 남성은 자주 피로를 느낀다며 보약을 처방받고 싶다고 했다. 병원에서 검사를 하니 체지방, 복부지방, 비만도는 정상이었지만 복부초음파 검사에서 지방간이 있다는 결과가 나왔다. 정상간에는 지방이 3~5% 함유돼 있는데, 이것이 5% 이상으로 증가됐을 때 지방간이라고 한다.
지방간을 가진 대부분의 환자들은 지속적인 과음, 비만, 당뇨병, 고지혈증 등이 원인인 경우가 많다. 하지만 특별한 원인을 추정하기 어려운 상황에서 발견되기도 한다. 또 자각증상이 없어서 정기 건강검진에서 우연히 발견되거나 다른 질병의 치료를 위해서 병원에 방문했다가 진단을 받기도 한다.
특히 술을 자주 마시는 사람들의 약 90%에서 지방간이 관찰된다. 경제협력개발기구(OECD) 보고서에 의하면 한국인 성인 1인당 알코올 소비량이 2008년 9.5ℓ를 기록한 이후 점차 줄어서 2013년 8.7ℓ를 기록했지만 이후 꾸준히 늘어 2015년에는 9.1ℓ를 기록했다. 2015년 OECD 평균 알코올 소비량인 9ℓ와 비슷한 수준이다.
최근 우리나라에서도 비만, 당뇨병, 고지혈증 등과 함께 지방간 진단을 받는 환자들이 늘어나고 있다.
특히 비알코올 지방간 환자가 급증하고 있다. 건강보험심사평가원의 조사에 따르면 2012년의 비알코올 지방간 유병률(有病率·특정 기간 내에 존재하는 환자의 비율)은 2008년에 비해 3배 이상 늘었다.
비알코올 지방간 급격히 늘어
예전에는 음주로 인한 알코올 지방간이 훨씬 많았지만, 최근에는 비알코올 지방간이 거의 절반 이상을 차지하고 있다. 비알코올 지방간이 최근 들어 많이 증가한 것은 식생활이 서구화되면서 비만, 당뇨, 고지혈증의 증가가 지방간 발병으로 연결되는 경향이 빠르게 늘어나고 있다는 것을 보여준다. 서양인에 비해서 육식을 적게 하지만 지방간의 유병률이 비슷한 정도로 높아지는 것은 과도한 탄수화물의 섭취와도 관련이 있다.
지방간은 아무런 자각증상이 없는 경우에서부터 쉽게 피로감을 느끼고, 식욕이 저하되거나 혹은 복부 오른쪽 위에 불쾌감이 있기도 하는 등 증상이 다양하게 나타난다. 그리고 일부 간기능 수치가 정상범위를 벗어난 지방간염 환자는 염증상태가 오래 지속돼 간경변증이나 간부전 등의 심각한 상태로 발전하기도 한다.
지방간의 예방을 위해서는 생활습관을 관리하는 것이 우선이다. 술로 인한 경우에는 원칙적으로 충분한 기간 금주하는 것이 기본이다. 술은 대사되는 과정에서 지방산이 생성돼 간에 축적된다. 비만이 동반된 경우에는 정도의 차이는 있지만 식이요법이나 운동을 통해서 5~10% 정도의 체중감량이 필요하다. 기름진 음식뿐 아니라 탄수화물의 섭취도 조절할 필요가 있다. 기름지고 열량이 높은 음식보다는 카레, 콩나물국, 북어국, 해조류, 녹차 등 담백하면서도 항산화 효과가 있는 음식을 더 챙겨 먹는 것도 좋다.
또 식이요법과 함께 일주일에 2회 이상 땀을 흘리는 운동을 하는 것이 좋다. 운동은 인슐린 저항성을 줄여주고 고지혈증, 고혈압 등의 대사증후군을 조절해주는 효과가 있다. 체지방의 양을 줄이고 근육량을 늘려주는 운동은 간접적으로 간의 지방 함유량을 감소시키는 효과가 뛰어나다.
▒ 김영철