하나님을 믿으면 어떻게 하나님을 알아야 하는가? 하나님의 현실적인 말씀과 지금의 역사에 근거해 알아가야 한다. 치우치지 말고 그릇되지 말아야 하며 먼저 하나님의 역사를 인식해야 한다. 이것은 하나님을 알아가는 기초이다. 하나님의 말씀에 대해 순수한 터득이 없는 각종 그릇된 논리는 모두 종교 관념에 속하며, 다 치우치고 그릇된 터득이다. 종교 인사들은 이전에 깨달은 하나님의 말씀을 오늘에 가져와 오늘날의 하나님 말씀과 대조하는 것에 가장 능숙하다. 지난날 성령이 깨우쳐 준 것을 고수하며 그것으로 오늘날의 하나님을 섬기면, 그 섬김은 방해하는 것이 되고 또한 낡은 실행이 되며 완전히 종교 의식으로 바뀌게 되는 것이다. 네가 만일 하나님을 섬기는 사람은 반드시 겉으로 겸손해야 하고 인내해야 하며…라고 생각하고, 또한 그런 인식을 지금에 가져와 실행한다면, 그런 인식은 종교 관념이고, 그런 실행은 위선적인 표현이다. 종교 관념이란 시대에 뒤떨어진 낡은 것들을 가리킨다(지난날의 하나님 말씀에 대한 터득과 성령이 친히 깨우쳐 준 빛을 포함한다). 그것을 지금에 가지고 와서 실행한다면, 하나님의 역사를 방해하는 것이 되고 사람에게 아무런 유익이 없다. 사람의 내면에서 종교 관념에 속하는 것들을 제거하지 못한다면 사람의 섬김에 커다란 걸림돌이 될 것이다. 종교 관념이 있는 사람은 성령이 역사하는 발걸음을 따라가지 못하게 되는데, 한 걸음 뒤처지면 걸음마다 뒤떨어지게 된다. 그 원인은 바로 그런 종교 관념이 사람을 아주 독선적이고, 아주 교만방자하게 하기 때문이다. 하나님도 자신이 지난날 했던 말씀과 행한 것에 미련을 두지 않고 시대에 뒤처지면 도태시키는데, 설마 너라고 관념을 내려놓지 못한단 말인가? 네가 하나님의 이전 말씀을 고수한다 하여 네가 하나님의 역사를 인식했다고 증명할 수 있겠는가? 네가 성령의 현재의 빛을 받아들이지 못하고 과거의 빛을 지키는데, 네가 하나님의 발자취를 따르고 있다고 증명할 수 있겠는가? 너는 아직도 종교 관념을 내려놓지 못한단 말인가? 그러면 너는 하나님을 대적하는 사람이 될 것이다.
사람이 종교 관념을 내려놓을 수 있다면 하나님의 오늘날의 말씀과 역사를 머리로 판단하지 않을 것이고 직접 순복할 것이다. 설령 하나님의 오늘날의 역사가 지난날의 역사와 뚜렷하게 다를지라도, 너는 지난날의 관점을 버리고 직접 오늘날의 하나님의 역사에 순복할 것이다. 네가 만일 하나님이 지난날 어떻게 했는지를 막론하고 오늘날의 하나님의 역사를 주된 것으로 삼아야 한다는 것을 인식할 수 있다면, 너는 관념을 내려놓는 사람이고, 하나님께 순복하는 사람이며, 하나님의 말씀과 역사에 순복할 수 있고 하나님의 발자취를 따를 수 있는 사람이다. 이들을 하나님께 진실로 순복하는 사람이라고 한다. 너는 하나님의 역사에 대해 연구하거나 분석하지 않고, 하나님이 지난날의 사역을 ‘잊었듯이’ 너도 ‘잊어야’ 한다. 현재는 현재이고 과거는 과거인 만큼, 하나님이 오늘날 이전에 한 것을 버렸으니, 너도 마음에 두지 말아야 한다. 이런 사람이야말로 완전히 하나님께 순복하는 사람이고 종교 관념을 내려놓은 사람이라고 하는 것이다.
하나님의 역사에는 늘 새로운 진전이 있기 때문에 새로운 역사가 있게 되었고, 그에 따라 시대에 뒤떨어지고 묵은 역사가 있게 되었다. 이런 묵은 역사와 새로운 역사는 결코 모순되는 것이 아니라 서로 보완하는 것이고 단계 단계 이어져 내려온 것이다. 그것은 새로운 역사가 있으면 낡은 것은 당연히 도태되어야 하기 때문이다. 예를 들면, 오랫동안 사람이 실행해 왔던 것들과 사람의 관례적인 논법 그리고 거기에다 여러 해의 경험과 교훈이 더해져 사람의 마음에는 각양각색의 관념이 형성되었다. 하나님이 그 본래의 모습과 고유한 성품을 사람에게 전부 공개하지 않은 데다가 오랜 세월 동안 전해 내려온 동서고금의 전통 학설들까지 더해져, 사람에게 더 쉽게 관념이 생기게 되었다. 또한 사람이 하나님을 믿는 과정에서 온갖 관념에 물들고 또 하나님에 대한 여러 가지 관념적 인식이 부단히 생겨나고 발전되어, 하나님을 섬기는 수많은 종교가들이 하나님의 원수가 되기에 이르렀다고 할 수 있다. 그러므로 종교 관념이 강한 사람일수록 더욱 하나님을 대적하는 사람이고 더욱 하나님의 원수가 된다. 하나님의 역사는 늘 새롭기에 항상 규례가 되지 않으며, 또한 끊임없이 서로 다른 정도로 변화와 혁신을 일으키고 있다. 이런 역사는 하나님 자신의 고유한 성품의 발표이다. 즉, 하나님의 고유한 역사 원칙이면서도 그의 경영을 완성하기 위해 하나님이 역사하는 방법이기도 하다. 다시 말해, 만일 이렇게 역사하지 않는다면 사람은 변화될 수 없고 하나님을 알 수 없으며 사탄을 패배시킬 수 없다. 그러므로 그의 역사는 불규칙적인 듯하지만 주기적으로 부단히 변화를 일으키고 있다. 그러나 사람이 하나님을 믿는 방식은 크게 다르다. 즉, 사람은 이미 익숙해진 낡은 규례와 제도를 고수하고, 더군다나 묵은 것일수록 더욱 입맛에 맞아 한다. 목석같이 아둔한 사람의 그 머리로 어떻게 사람이 이해할 수 없는 이렇게 많은 하나님의 새로운 역사와 말씀을 받아들일 수 있겠는가? 사람은 늘 새로운 하나님을 싫어하면서 단지 케케묵고 거동이 불편하고 백발이 성성한 하나님만 좋아한다. 이렇게, 하나님과 사람의 저마다의 ‘취향’으로 인해 사람이 하나님의 원수가 되었고, 심지어 더 많은 갈등이 오늘날까지 남아 있게 되었다. 즉, 하나님이 6천년 가까이 새 사역을 한 지금, 이런 갈등은 이미 돌이킬 수 없게 되었다. 사람이 매우 완고해서인지 아니면 하나님의 행정이 어떤 사람도 범하는 것을 용납하지 않아서인지는 모르겠지만, 그 종교 관원들과 ‘그 사모들’은 여전히 낡고 곰팡이가 핀 그 책들과 묵은 발행물을 지키고 있다. 그러나 하나님은 그들을 아랑곳하지 않으면서 아직 끝나지 않은 그의 경영 사역을 계속하고 있다. 비록 적대적인 갈등이 있고 심지어 중재할 수 없는 정도지만, 하나님은 그런 갈등에 ‘무관심’한데, 마치 있는 것 같기도 하고 없는 것 같기도 하다. 그러나 사람은 여전히 자신의 ‘믿음’과 ‘생각’을 확고히 하면서 전혀 내려놓지 않는다. 그러나 한 가지만은 말하지 않아도 알 수 있는데, 그것은 비록 사람의 ‘입장’은 확고하나 하나님의 ‘발자취’는 늘 옮겨지고, 늘 환경에 따라 그의 ‘입장’을 바꾸고 있다는 것이다. 하지만 사람은 마지막에 가서 오히려 싸우지 않아도 스스로 패할 대상이며, 하나님은 모든 패장(敗將)의 가장 큰 ‘원수’이고, 또한 모든 패한 인류와 불패한 인류의 ‘챔피언’이다. 누가 하나님과 겨루어 이길 수 있겠는가? 사람의 많은 관념은 하나님의 역사에 따라 점차적으로 생겨나기 때문에, 사람의 관념은 마치 하나님에게서 비롯된 것 같아 보인다. 그러나 하나님은 그런 것으로 인해 사람을 봐주지 않는다. 더욱이 하나님 역사의 흐름에 따라 사람이 ‘하나님을 위해’ 하나님 역사 이외의 제품을 무더기로 생산한다고 하여 사람을 칭찬하지도 않는다. 반대로, 그는 사람의 관념과 낡아 빠진 경건한 신앙에 대해 극도로 반감을 가지고, 심지어 그런 ‘관념’의 탄생일을 거들떠볼 생각도 없다. 그는 그런 관념이 그의 역사로 인해 초래된 것이라고 전혀 인정하지 않는다. 그 이유는 사람의 관념은 오로지 사람에게서 전염된 것이고, 그 발원지는 사람의 사유와 머리이며, 하나님이 아니라 사탄이기 때문이다. 하나님이 역사하는 본래의 뜻은 원래 새롭고 살아 있는 것이지, 결코 낡고 죽은 것이 아니다. 하나님은 사람을 살게 하고 새롭게 하는 하나님이지 사람을 죽게 하고 낡게 하는 마귀가 아니기 때문에, 시대와 단계에 따라 사람에게 지키게 하는 것이지 결코 영원하거나 고정불변하게 지키도록 하는 것이 아니다. 너희는 이것을 아직도 깨닫지 못하는가? 네가 하나님에 대해 관념이 있고 그것을 버리지 못하는 것은 너의 머리가 꽉 막혔기 때문이지, 하나님의 역사가 너무나 이치에 맞지 않거나 하나님의 역사가 사람의 생각에 맞지 않아서가 아니며, 하나님이 늘 ‘해야 할 일’을 하지 않은 것은 더더욱 아니다. 네가 관념을 버리지 못하는 것은 너에게 순복하는 성분이 너무 적은 데다 피조물의 모습이 전혀 없기 때문이지 결코 하나님이 너를 못마땅하게 여겨서가 아니다. 이 모든 것은 다 네가 초래한 것이지 하나님과는 아무런 상관이 없다. 모든 고초와 화근은 사람에게서 초래된 것이다. 하나님의 생각은 늘 좋은 것이다. 그는 너에게 관념이 생기는 것을 바라지 않고 네가 시대의 전이에 따라 새롭게 바뀌고 변화되기를 바라는데, 너는 사리를 분별하지 못하면서 오히려 연구하거나 분석한다. 또한 너에게 하나님을 경외하는 마음이 없고 네가 패역하는 마음이 너무 큰 것이지 하나님이 너를 못마땅하게 여기는 것이 아니다. 보잘것없는 피조물이 하나님이 이전에 준 얼마 되지 않는 하찮은 것으로 도리어 감히 하나님을 공격하는데, 이것은 사람의 패역이 아닌가? 사람은 하나님 앞에서 자신의 견해를 발표할 자격이 없고, 더욱이 한 푼의 가치도 안 되는 자신의 구린내 나는 그 썩은 문구와 어휘를 함부로 자랑할 자격은 더더욱 없다고 할 수 있다. 그런데 하물며 곰팡이 핀 그런 관념이야 더 말할 것이 있겠는가? 더욱 아무런 가치도 없지 않은가?


1986년 나는 논문을 쓰기 위해 미국으로 갔다. 미국에 도착한 첫날, 나는 예배당을 찾아가 기도를 드렸다.
‘하나님, 제가 여기서 일 년에 두 편씩 네 편의 논문을 쓰고서 돌아가려고 합니다. 여기서는 정말 예수님 잘 믿고 싶어요.’
미국에는 ‘아나신’이라는 강력한 진통제가 있었다. 나는 두통을 잊고 실험에 매달리기 위해, 그 진통제를 땅콩 먹듯이 먹어댔다. 확실히 그 약은 두통에는 탁월한 효과가 있었다. 하지만 카페인이 많이 들어있었기 때문에 언제나 속이 쓰렸다. 나는 2000개의 진통제와 그 약기운을 버틸 우유를 들고 실험을 시작했다. 첫날의 기도 덕분인지, 나의 죽을 각오 덕분인지 실험은 근사하게 진행되었다. 그러나 3개월째, 모든 것이 뒤집어지더니 내 실험은 제자리로 돌아오고 말았다. 그 다음부터는 정말 힘든 시간이 시작되었다. 온갖 생각, 온갖 방법들을 다 동원했지만 실험은 진전을 보이지 않았다.
▲ 김동수 교수가 캄보디아 단기의료선교 기간 중 아이들에게 급식을 하고 있다.
해가 두 번 바뀌고 드디어 한국에 돌아갈 날이 넉 달 밖에는 남지 않게 되자 나는 초조한 마음에 금식기도를 시작했다. 3일 동안의 금식기도를 마치면서 나는 교회로 가 무릎을 꿇었다.
“하나님, 제가 이제는 너무 지쳤습니다. 이제는 어떻게 할 방법이 없습니다. 하나님 뜻대로 하세요.”
그리고 기도를 마치고 나는 성경책을 폈다. 무심코 펼쳐진 페이지에는 하박국 3장 17절에서 19절이 주황색 형광펜으로 줄이 그어져 있었다.
“비록 무화과나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다 주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나를 나의 높은 곳으로 다니게 하시리로다”
그 구절을 읽는 순간 하나님께서 나에게 물어오셨다.
“얘야, 하박국 기자 봐라. 전쟁이 나서 아무 것도 먹을 것이 없단다. 포도도 없고, 무화과 열매도 없고, 감람나무에 열매도 없고, 소도 없고, 양도 없고, 식물도 없고, 굶어 죽게 생겼단다. 그런데도 여호와로 말미암아 기뻐하고 구원의 하나님으로 말미암아 즐거워한다고 그런다. 그런데 너는 그까짓 논문 때문에 그러니? 너 그 논문 없어도, 내가 너를 구원해 주고 너에게 생명을 준 나 하나만을 위해, 나 하나 때문에 기뻐할 수 있겠니?”
나는 그때 깨달았다.
“하나님 제가 졌습니다. 하나님, 저는 실험 안 되도 좋습니다. 논문 못 만들어도 좋습니다. 이거 다 내려놓고, 저는 빈털터리로 한국 가도 좋습니다. 한국 가서, 교수 세미나에서 ‘너 미국에 가서 뭐하고 왔냐?’ 그러면 ‘나는 미국에 가서 정말 한 거 없다. 실험은 열심히 했지만 제자리만 맴돌았다. 그러나 나는 미국에서 예수님을 만나고 왔다. 당신들도 예수님 믿고 구원을 얻고 영생의 기쁨을 맛봐라’ 이렇게 얘기하겠습니다.


이에 맞게 그의 교육과정은 크게 3가지로 나뉜다. 첫째로 이미지에 관한 사회적·심리적 영향과 패션에 영향을 미치는 요인 등을 알아보는 워밍업 단계, 인체 비율 정의와 바디라인 형태 등에 대해 알아보는 둘째(스타일 워크북) 단계, 마지막으로 고객 개성 스타일을 분석해 옷 스타일 정하는 방법 등을 알아보는 개성스타일 워크북 단계다.
대학에서 인류학을 전공하고 색채분석가로 일해 온 그는 이미지컨설팅에 대해 정규교육을 받은 적이 없다. 다만 어렸을 때부터 인형을 가지고 놀면서 인형 이미지에 맞는 옷과 액세서리를 연출해 보는 일을 즐겼고, 색채분석가로 일하면서 이미지와 관련된 책을 많이 읽은 것이 이미지컨설턴트란 직업을 갖게 해주었다고 한다.
최근 커리어 개발에 관심이 높은 한국 여성들에게는 “자신에게 맞는 옷과 차림새는 영감을 가져다주는 작업이나 다름없으므로 많은 옷을 구입할 것이 아니라 자기 연봉의 1%로 옷 준비하는 경제적인 방법부터 시작해보라”며 “자신의 가치를 높이 설정하고 자신을 더욱 사랑할 때 구입하는 옷과 차림새가 달라질 것”이라고 조언했다.
카렌 브룬거가 이미지컨설턴트로서 가장 중시 여기는 덕목은 ‘고객들의 잠재력을 끌어내는 일’이다.
“제가 이미지컨설팅을 맡았던 ‘조지’라는 고객은 ‘거울 앞에 서서 내 모습을 보는데 엄청난 힘이 느껴졌다. 순간 두려울 정도로 무서웠다. 내가 이렇게 엄청난 사람인가를 예전엔 몰랐기 때문이다’라고 말한 적이 있습니다. 이미지컨설턴트로서 우리가 해야 할 일은 바로 이런 것입니다. 잠재가능성을 끌어내는 것이지요.”
[TIP] 이미지컨설턴트에 대해


사람들은 외롭습니다. 외로움은 인간의 실존입니다. 외롭지 않은 사람을 본 적이 없습니다. 인기를 먹고 사는 연예인들이 더욱 외로움에 시달리는 것을 봅니다. 인기를 먹고 사는 사람들은 언젠가 버림을 받을 수도 있고, 잊혀질 수 있다는 사실 때문에 두려워합니다. 외로움은 고통입니다. 외로움은 소외감입니다. 외로움은 내적인 두려움입니다.
외로움에 대한 두려움 때문에 많은 사람들이 스마트폰에 매달려 삽니다. 문자와 카톡과 이메일을 수시로 점검합니다. 페이스북을 점검합니다. 또한 문자와 카톡을 보낸 후에 어떤 반응을 보이는지 초조하게 기다립니다. 외롭기 때문입니다. 답신이 늦어지면 불안해합니다. 때로는 버림받은 느낌, 잊혀진 존재가 된 것 같은 느낌을 갖게 됩니다. 왜 우리는 이토록 외로워하고, 불안해하는 것일까요? 우리 내면이 공허하기 때문입니다. 스스로 넉넉한 존재가 되어 사는 것이 아니라 다른 사람들에게 지나치게 의존해 살고 있기 때문입니다. 그런 까닭에 영성가들은 ‘외로움(loneliness)’을 넘어 ‘고독(solitude)’속으로 들어가라고 말합니다.
외로움(loneliness)과 고독(solitude)은 그 경계가 모호합니다. 고독은 외로움보다 조금 더 깊은 세계입니다. 조금 더 차원 높은 세계입니다. 고독은 외로움의 고통을 지나 더 깊은 곳으로 들어갈 때 경험하는 내면세계입니다. 영성가들은 고독을 사랑합니다. 고독을 피해 달아나는 것이 아니라 고독 속으로 들어가 고독을 즐깁니다. 고독은 ‘홀로 있음’입니다. 그냥 홀로 있는 것이 아니라 ‘말씀 앞에 머무는 홀로 있음’입니다. ‘하나님 앞에 머무는 홀로 있음’입니다. 거짓 자아가 아닌 ‘참된 자아 앞에 머무는 홀로 있음’입니다.
외로움이 부정적인 의미에서의 홀로 있음이라면, 고독은 긍정적인 의미에서의 홀로 있음을 의미합니다. 글쓰는 사람은 신비롭게 한결같이 고독을 찬양합니다. 고독에 관한 글을 씁니다. 저도 고독을 좋아합니다. 왜냐하면 고독이 저로 하여금 글을 쓸 수 있도록 도와주기 때문입니다. 저의 경우에는 분주하고, 들 뜬 마음에서 좋은 글이 나오기 보다는 고독한 마음에서 좋은 글이 나옵니다. 사람들의 마음에 가서 닿을 수 있는 글은 고독 속에서 나온 글입니다. 저는 좋은 글을 쓰기 위해 고독 속으로 들어갑니다. 또한 깊이 있는 글을 쓰기 위해 고독한 마음을 가꾸곤 합니다.
고독 가운데도 깊은 고독이 있습니다. 깊은 고독 속으로 들어가기 위해서는 외로움의 강을 건너야 합니다. 외로움의 고통을 이겨내야 합니다. 깊은 고독 속으로 들어가면 깊은 고요함을 맛보게 됩니다. 깊은 고독 속에 들어가면 우리 내면에 있는 하나님의 성소 속으로 들어가게 됩니다. 그곳에서 하나님을 예배합니다. 또한 하나님의 깊은 성소에서 흘러나오는 깊은 생수를 마시게 됩니다.
저는 깊음의 세계를 좋아합니다. 그렇다고 제가 대단히 깊이 있는 사람이라는 것은 결코 아닙니다. 저는 깊음의 세계를 추구하는 영원한 초심자입니다. 저는 어느 날 깊음이 주는 깊은 맛을 경험했습니다. 글도 깊은 글이 있습니다. 맛도 깊은 맛이 있습니다. 사람도 깊이 있는 사람이 있습니다. 신앙에도 깊은 세계가 있습니다. 우리는 고독 속에서 깊음의 원천되시는 하나님을 만나게 됩니다. 하나님의 깊은 것을 통달하시는 성령님을 만나게 됩니다(고전 2:10).
고독을 통해 우리는 내면세계 속으로 들어가게 됩니다. 밖을 보던 눈이 안을 들여다 보기 시작하면 놀라운 변화를 경험하게 됩니다. 칼 융은 “우리의 시력은 자기 마음속을 들여다볼 때에만 또렷해진다. 밖을 보는 자는 꿈을 꾸지만 안을 보는 자는 깨어난다.”라고 말했습니다. 사람은 자신의 내면을 들여다볼 때 깊은 깨달음을 얻게 됩니다. 깊은 깨달음을 얻은 사람은 깊은 깨달음의 세계로 다른 사람을 인도하게 됩니다.


남가주 주민의 51퍼센트만이 가격이 비교적 저렴한 첫 주택을 구입할 수 있는 여건이 된다는 조사결과가 나왔습니다
가주 부동산협회가 공개한 첫 주택구입 능력지수에 따르면, 남가주에서 지역 중간 주택가격의 85퍼센트에 해당하는 첫 주택 을 살 수 있는 재정적인 여건을 갖춘 주민은 51퍼센트로, 지난 일사분기의 49퍼센트보다는 소폭 늘었습니다.
퍼스트 홈 바이어들이 43만여달러의 주택을 구입하기 위해 월 2천340달러의 페이먼트를 지출해야 하며, 이를 위해서는 연 소득이 7만달러가 되야 합니다.


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매일 07:00부터 1:00 PM까지 주문 요리 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 더 리베라 그랜드 케이먼에는 레스토랑이 마련되어 있습니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
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토플로우 수도원 - 2.9km
바이 야자숲 - 8.2km
시티아에 위치한 이 해변 아파트식 호텔의 경우 유적지에 있으며, 토플로우 수도원에서 6.7km, 바이 야자숲에서 13.8km 떨어져 있습니다. 리흐티스 협곡 및 자크로스 궁전 또한 40km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
디오니소스 어센틱 리조트 & 빌리지에서는 야외 수영장에서 느긋한 휴식을 즐기거나, 해변에서 스노클링도 하면서 신나는 시간을 보내실 수 있습니다. 객실 편의 시설
방음 설비를 갖춘 26개의 아파트 모두 무료 WiFi 및 소파베드 등을 갖추고 있습니다. 벽난로 등의 고급 편의 시설/서비스 외에 냉장고 및 스토브 이용이 가능한 주방 등의 일반 편의 시설도 마련되어 있습니다. 정해진 횟수의 하우스키핑 서비스가 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 디오니소스 어센틱 리조트 & 빌리지
해변에서 하루를 보내며 일광욕을 즐기거나 파라솔 그늘에서 휴식을 취해 보세요. 해변에서 하루를 보낸 후에는 디오니소스 어센틱 리조트 & 빌리지의 야외 수영장, 어린이 수영장, 피트니스 시설 등의 편의 시설/서비스를 이용해 보세요. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 아파트식 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑, 커피숍/카페, 스낵바/델리 등이 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 풀사이드 바에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 이 해변 아파트식 호텔에는 정원 및 테라스도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 아케이드/게임룸 총 객실 수 - 26 층 수 - 2 커피숍 또는 카페 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 피트니스 시설 프런트 데스크(운영 시간 제한) 당구/당구대 투어/티켓 안내 무료 WiFi 수영장 파라솔 정원 테라스 풀사이드 바 짐 보관 레스토랑 준공연도: 1998 시설 내 테니스 무료 셀프 주차 스낵바/델리 비치 파라솔 해변 일광욕 의자 수영장 일광욕 의자 빌딩/타워 수 - 1 어린이 수영장 야외 수영장 시즌별 운영 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 어린이 수영장 별도의 거실 무료 Wi-Fi 방음 객실 주방 스낵바/델리 아케이드/게임룸 별도의 식사 공간 소파식 침대 냉장고 유아용 침대(무료) 더 보기 인터넷
벽난로 발코니 또는 파티오 방음 객실 객실 내 온도 조절기(냉방) 에어컨 외부 복도로 출입 가능 주방 냉장고 무료 생수 제한된 하우스키핑 전용 욕실 욕조만 TV 소파베드 별도의 식사 공간 스토브 무료 WiFi 별도의 거실 조리 도구, 접시, 주방 기구 무료 유아용 침대 소파베드 크기 객실 내 편의 시설 모두 보기
무료 아침 식사가 제공됩니다. 매일 추가로 아침 식사를 드실 수 있으며 별도 요금이 적용됩니다. 디오니소스 어센틱 리조트 & 빌리지에는 아침 식사 및 가벼운 식사를 제공하는 레스토랑이 마련되어 있습니다.
숙박 시설 내에는 야외 수영장 및 어린이 수영장도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 피트니스 센터도 마련되어 있습니다. 만 18 세 미만의 어린이는 보호자가 감독하는 경우에 한해서만 수영장 또는 피트니스 시설에 입장하실 수 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 카야킹 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 시설 내 농구 시설 내 스쿠터/모페드 대여 시설 내 스노클링 시설 내 배구 근처에서 암벽 등반 가능 근처에서 동굴 탐험 가능 레크리에이션 옵션 보기
호텔 등록 번호 - 1826 /13/06/13


방이 많고 넓어요. 위치가 찾기 편하고 주위에 음식점이 많았어요. 호스트분이 친절하시고 신속하게 문의에 답변해주셔서 편했어요. 김해공항에서 15분정도 거리라 공항가시는 분들한테는 매우 좋은 위치인것 같아요.
새집에 입주한것처럼 깔끔하고 좋습니다. 침구나 화장실도 깨끗합니다.
사진 그대로 멋진 숙소였습니다! 건물자체도 깨끗하고 숙소 내부도 깔끔하고 세련되게 꾸며져 있었습니다. 또 공간이 넓어서 여러명이 묵기에 최고였어요. :) 호스트분과의 소통도 원활했고, 여러가지 편의를 제공해 주셨습니다. 서비스로 이용할 수 있는 사우나의 물이 참 좋더라고요. 꼭 들러보시기 바랍니다! 도심 외곽이긴 하지만 주변에 대학이 있어서 상가들이 꽤 있었습니다~
숙소도 깔끔하고 지하철역에서도 가깝고 주변에 편의점이나 음식점이 꽤 많아서 좋았습니다 그런데 오피스텔입구가 지하주차장 쪽으로 들어가서 위치한 엘레베이터를 타야해서 늦게 도착하니 입구를 찾느라 좀 애를 먹었네요 그래도 호스트님이 늦은 시간에 문의했는데도 응대도 빠르고 바로 대처를 잘해주셔서 잘 쉬었다 갑니다


세계와 겨룰 만한 우리 문학작품의 발굴을 목표로 제정된 제1회 대한민국 뉴웨이브 문학상 수상작, 가 마침내 출간됐습니다. 이로써 지구촌 독자들을 향한 우리 문학의 발걸음이 한층 더 구체화된 모습입니다.
2005년 프랑크푸르트도서전 주빈국 행사를 신호탄으로 전주 아시아 아프리카 문학축제, 한중 문학교류, 한국 터키 수교 50주년 기념 문학교류 등 지난 몇 년 동안 우리 문학은 다양한 형태로 세계와 소통했습니다. 뉴웨이브문학상 첫 회 수상작, 가 ‘한국의 이야기 산업을 이끌 코리언 팩션’이라는 상찬을 받으며 출판계와 서점가의 화제작으로 떠오른 이유 또한 이 같은 우리 문학작품의 세계화 움직임과 결코 무관치 않습니다. 21세기는 바로 ‘이야기 전쟁’의 시대이기 때문입니다.
의 가장 큰 작품성은 “우리 시대의 세계문학과 공통의 주제를 갖고 있다”는 것입니다. 뉴웨이브문학상 심사위원회도 “이제 우리만의 잔치에서 벗어나 세계문학과 더불어 호흡하고 고뇌해야 하는 시점에서, 이 작품은 가치 있는 시도이자 좋은 시발점이 될 것”이라고 평가했습니다. ‘역사추리소설’이라는 그릇 안에서 한·중·일을 누비며 펼쳐지는 방대한 서사를 끌어가는 이야기꾼의 재능이 대단합니다. 책을 출간한 김영사 역시 한 발 앞선 마케팅 노하우로 이 작품을 국제적 성공 사례로 만들고 말겠다는 자신감이 대단합니다.


황량한 중앙아시아 벌판으로 강제 이주당한 고려인들은 집단농장을 형성해서 많은 성과를 내기도 했다. ‘고본질’이라는 독창적인 제도를 만들어 농지를 임차하고 농기계 등을 제공받아 경작하고, 수확한 농산물을 반반씩 나눠 갖는 임차농으로 일부는 많은 돈을 벌기도 했지만 대부분은 가난하게 살았다.
이베로니카(51)씨는 아버지가 고본질 농사를 지었으나 도박을 해서 빚을 많이 졌고 어머니는 간호사였으나 월급이 적어 1남3녀(자신은 셋째 딸)를 부양하기에는 모자라 못살았던 기억이 있다고 했다. 주안나(76)씨도 할아버지가 우즈베키스탄에 도착한 지 이틀 만에 스파이로 몰려 감옥으로 잡혀간 이후 행방불명이 됐고, 큰아버지도 감옥에 5년 동안 갇혀 있다가 결핵으로 사망해 사촌 5명과 자신의 형제 6명이 함께 한 집에서 살았고 아버지가 자동차 운전을 하거나 벼농사를 지어 생활했는데 늘 어려웠다고 말했다.
김다마라(74)씨는 외할아버지가 마약을 해서 14살 난 어머니를 늙은 노인에게 팔았는데, 어머니는 첫아이를 사산한 후 아버지를 만나 연해주 하바롭스크로 도망가서 결혼했고, 1937년 추방되어 카자흐스탄에 정착했다. 군인이었던 아버지는 자신이 2살 때 간질을 앓던 어머니를 이혼으로 내쳤고, 어머니는 언니와 자신을 구걸해서 먹였다고 회고했다. 강루드밀라(70)씨는 자신이 태어나자마자 어머니가 사망했고 2살 때 아버지마저 자신을 두고 떠나버려 우즈베크의 고려인 마을에서 아버지가 자신을 찾으러 다시 돌아온 7살 때까지 남의 집 일을 해주며 구걸하면서 살았다고 회고했다. 자신의 머리가 울퉁불퉁한 것은 어릴 때 사람들에게 맞아서이며, 방아 찧는 일을 도와주다 방아에 등이 찍혀 난 상처가 큰 흉터로 남았다고 한다. 인터뷰 대상자 중 40대 이상은 부모가 대학교육이나 전문직 교육을 받고 교사, 간호사, 엔지니어, 회사 관리직에 취업한 경우도 있지만, 이 경우도 극심한 가난에서 벗어났을 뿐 임금이 낮아 성장기에 대부분 가난하고 어렵기는 마찬가지였다고 말했다.
고려인들은 어려움 속에 생활했지만 낯선 땅에서 살아남기 위한 돌파구를 교육에서 찾았다. 곽예봐(84)씨는 강제 이주 과정에서 아버지는 감옥에 가고 어머니는 사망해 5살 때 고아가 됐다. 고아원에서 5학년까지 학교에 다니다 15살에 나와야 했는데, 야간학교에 다니는 조건으로 신생아부터 3살까지의 고아를 돌보는 보모로 취업했다. 저임금의 힘든 일이었다. 42명의 아기를 혼자 돌보면서 “지금도 치가 떨리게 힘든 일”을 2년 동안 하며 모은 돈으로 간호학원에 등록하고 공부를 계속했다. 기숙사에서 생활했는데 돈이 없어 빵 하나를 사서 7조각으로 나누어 하루에 한 조각씩 먹고 견뎠다. 때로는 요리사가 밤에 몰래 감자를 삶아 주기도 했다고 회상했다.
2살부터 7살까지 고아로 길거리를 전전한 강루드밀라씨도 모스크바 근처 대학에 진학해 러시아어를 전공했다. 구걸로 자란 김다마라씨도 중학교 1학년까지 다니다가 낮에는 봉제공장에서 일하고 밤에는 야간학교에 다니며 고등학교를 졸업했다. 신발 공장에 취업했는데, 일을 잘해서 학원에 보내주어 피혁 기술을 배웠다. 임빅토리아(49)씨는 “대학 안 나오면 굶어 죽을 수 있다”고 생각하고 고등학교 졸업 후에 공장에서 일하다 외국어를 배우라는 아버지의 권유로 대학에 진학해 영어를 공부했다. 원나리샤(56)씨는 학교에서 공부를 잘했고 러시아의 톰스크 대학교에서 수학을 전공했다. 이아브차라(71)씨는 타슈켄트에서 기술대학을, 남또마래이(74)씨는 사할린대학을 졸업했으며, 의사인 조안나씨는 모스크바 근교 사마라시의 의과대학에서 공부했다.
30대의 의사인 김일리아나씨는 사별한 어머니가 혼자 자신을 힘들게 키우는 것을 알았기 때문에 공부를 열심히 했다. 고등학교를 최우등으로 졸업하고 입학이 어려운 의과대학에 입학했으며 6년 동안 최우등의 성적을 받고 졸업한 후 국가 장학금으로 모스크바에 2년간 유학했다. 앞으로 박사학위 공부를 할 예정이라고 말했다. 미혼의 20대인 치과의사 이엘레나씨도 어려운 시험을 거쳐 치과대학에 입학했으며, 사업가 권율리아(36)씨도 국제관계학과 금융학을 전공하며 대학을 우등으로 졸업했는데, 자식들도 최우등생으로 학교에서 공부를 잘한다고 자랑했다. 다른 고려인 여성들도 자녀들과 손자손녀가 최우등으로 학교에서 공부를 잘했고, 딸과 사위가 변호사, 검사, 치과의사라고 자랑했다.


지난달 나는 지속 가능한 개발을 위해 세계은행은 은행가나 정치가보다 취임 첫날부터 도전에 나설 준비가 돼 있는 글로벌 개발 전문가가 이끌어야 한다고 호소했다. 버락 오바마 미국 대통령이 김용 다트머스대 총장을 세계은행 총재 후보로 지명함에 따라 조만간 실력 있는 개발 지도자가 그 자리에 앉는 것을 보게 됐다. 오바마는 “이제 개발 전문가가 세계 최대의 개발기구를 이끌어야 한다”고 말해 개발 능력과 경력을 후보자 지명 조건의 최우선 순위에 뒀음을 확실히 했다.
개발 전문가인 김 총장이 총재로 지명된 것은 세계은행으로선 획기적인 일이다. 이를 계기로 적임자 지명 관행이 다른 국제기구로 확산되기 바란다. 지금까지 미국은 정치적 고려에 따라 세계은행 총재를 지명해 왔다. 그 결과 세계은행 총재라는 중책이 빈곤과의 투쟁에 필요한 관심이나 지식이 부족한 은행가나 정치인 등 부적절한 인사에게 돌아가곤 했다.
이런 전통을 깨고 개발 전문가를 세계은행 총재 자리에 앉히기 위해 나는 그동안 캠페인을 벌여왔다. 김 총장이 그 자리에 지명된 것은 모두의 승리다. 김 총장은 보건 분야에서 세계적인 지도자다. 그는 또 다른 보건 지도자인 폴 파머와 함께 에이즈와 결핵, 그리고 지구에서 가장 가난한 사람들이 주로 걸리는 여러 질병의 치료 기술을 전 세계로 확산하는 문제에서 선구자적 역할을 했다. 최근 들어선 미국의 주류 대학인 다트머스대 총장으로 일해왔다. 그는 전문성, 글로벌 경험, 중요한 관리 노하우 등 세계은행 총재가 되는 데 필요한 모든 조건을 만족시키고 있다.
몇 년간 함께 일하며 지켜본 김 총장은 비전을 가진 인물로, 남들이 미처 생각하지 못한 지원 방안을 새롭게 창안하는 능력이 있었다. 세계보건기구(WHO)와 함께 저소득 국가의 에이즈 치료 확대 사업을 맡았을 때는 깔끔한 일 처리로 남의 모범이 되기도 했다.
세계은행이 해야 할 일 가운데 하나는 국제적인 업무를 신속하게 전문화하는 일이다. 예컨대 최근 아프리카 말리에서는 쿠데타로 정권이 무너졌다. 쿠데타와 세계은행은 다음과 같은 이유로 서로 연관이 있다. 말리는 극단적인 가난·굶주림·질병·가뭄이 정치적 불안과 폭력을 낳는 사례의 하나다. 가난이 말리가 불안정한 유일한 이유는 아닐 것이다. 종족 갈등, 곳곳에 널려 있는 무기, 사하라 사막 북쪽의 리비아에서 돌아온 전직 용병을 비롯해 다른 요인들도 상당한 역할을 했을 것이다. 하지만 지구 전체로 보면 가난이야말로 폭력을 악화시키는 최대 요인이다. 올해 가뭄은 말리의 상황을 더욱 악화시켰다.
나는 지난 몇 년 동안 아프리카에서 중동에 이르는 건조 지역이 기후변화·가뭄·기아·인구증가 때문에 더욱 불안정해질 것이라고 말해왔다. 이러한 불안정은 잦은 전쟁으로 이어진다. 지속 가능한 개발이야말로 지속 가능한 평화로 가는 유일한 길이다. 지난 2월 나온 미 정보기관의 보고서는 “다음 10년 동안 물 부족 문제가 미 국가안보 이익에 중요한 나라들을 불안정하게 만드는 요인이 될 것”이라고 지적했다.


지난 6일 자정 서담, 페이스북 유니브 등 각 종 커뮤니티에 본교 A 학우가 학생회 임원(이하 B 학우)을 중심으로 18 학우와 19 학우가 악의적인 소문을 유포해서 자신을 총엠티에 참여하지 못하도록 종용했다는 내용의 글을 게시해 큰 논란이 일었다. 그러나 현재는 당사자끼리 원만히 해결을 이뤄 상황이 일단락된 것으로 드러났다.
사건의 경위는 A 학우와 B 학우 간의 소통오류로 인해 오해가 쌓여 일어난 것으로 밝혀졌다. 당초 A 학우의 행동과 발언에 불편함을 느꼈던 A 학우와 같은 학부의 18 학우들이 A 학우에 대해 불편했던 이야기를 강의실에서 하게 됐고 같은 장소에서 다른 일을 하고 있던 B 학우가 우연히 이 사실을 듣게 된 것이다. 그런데 학부 총엠티를 앞두고 A 학우와 친분이 있던 19 학우가 A 학우에게 ‘‘오빠 술게임 못하지 않느냐 가면 술게임 많이 할 건데’, ‘오빠가 불편하지 않을까?’라는 식의 말을 한 것이 사건의 단초가 됐다. A 학우는 자신을 총엠티에 오지 못하도록 하기 위해 하는 이야기라고 생각했으며 책임자의 위치에 있는 사람도 아닌데 그런 식의 말을 하는 것이 의아해 학생회 임원인 B 학우에게 3일 새벽 1시 20분경에 전화를 걸어 자초지종을 물었다.
이때 B 학우는 자신이 이전에 강의실에서 들었던 내용을 전달하는 과정에서 당시 강의실에서 18 학우들이 이야기한 A 학우에게 불편함을 느낀 지점인 ‘의자에 팔을 걸친 것’을 ‘어깨에 손을 얹은 것’으로 왜곡된 사실을 전달하게 됐다. 그리고 이때 ‘'너희가 그런 분위기 만들어서 나를 총엠 못 오게 한 게 맞냐'는 그의 질문에 추임새 조로 ’네‘라고 반복해서 대답한 것을 A 학우는 자신의 질문에 대해 긍정한 것으로 오해했다는 것이다. 이에 대해 A 학우는 “수긍인지 추임새인지 모르겠지만 나는 몇차례 확인을 하는 동안 어떠한 부정도 없고 ’예‘를 반복해 그 ’예‘를 수긍으로 받아들였던 상황이었다”고 설명했다. 부정을 안 한 이유에 대해 B 학우는 “당시 전반적인 상황을 잘 몰랐기도 했고 개개인이 A 학우에 대해서 좋은 말을 하지는 않았다는 것을 어디까지 말해야 할지 잘 몰랐다”며 수긍의 의미는 아니었음을 강조했다.
그리고 A 학우가 공론화를 결심한 지점인 사과에 대한 입장 전달이 제대로 이뤄지지 못한 채 연락이 두절된 것에 대해 B 학우는 “중간에서 내가 직접적으로 관계된 일도 아니었는데 계속 신경을 쓰고 연락을 주고 받아야 한다는 것 자체가 부담스럼고 힘들어 순간 연락을 멈추게 됐다”며 당시의 상황을 설명했다. 그러나 더 이상 해결의 진전이 안 보였던 A 학우는 공론화를 결심하게 됐고 각종 커뮤니티에 글을 게시하게 된 것이다. 그러나 이후에 B 학우가 자신이 중간자로서 본인이 왜곡된 사실을 전달한 점 그리고 양측의 의사전달을 원활히 조율하지 못한 것에 대한 사과문이 게시했고 18 학우 당사자의 ‘개강파티 당시 A 학우의 ‘형이랑 술 마실땐 미필이라는 이야기 하지마 여자들이 싫어하니깐’이라는 발언, 19 여학우의 의자의 등받이 윗부분을 어깨동무 하듯 팔로 감싼 행위 등에 대해 불편함을 느꼈지만 그 부분에 대해 A 학우가 없는 자리에서 이야기 한 것은 죄송하다’는 내용의 입장문이 올라왔다. 그러나 이에 대해 A 학우는 불편함을 느꼈다면 왜 자신에게 그 어떤 이야기도 하지 않았는지 되물으며 법적 조치를 강행하겠다는 내용의 글을 한 차례 더 게시하게 된다.


북측은 동족의식을 갖고 평창동계올림픽의 성공적 개최를 바라는 마음을 담아 김영남 최고인민회의 상임위원장을 단장으로 하는 축하단을 평창올림픽 개막식에 보내기로 했다.
1월 1일 발표된 북 신년사에서 평창동계올림픽은 민족의 위상을 과시하는 좋은 계기로 될 것이며 북측은 대회가 성과적으로 개최되기를 진심으로 바란다고 하였다. 또한 핏줄을 나눈 겨레로서 동족의 경사를 같이 기뻐하고 서로 도와주는 것은 응당한 일이라고 밝혔다.
그리고 1월 24일 북 정부, 정당, 단체연합회 명의로 발표된 호소문에서 남과 북은 한피줄을 나눈 동족으로서 민족적대사들을 다같이 성대히 치르고 민족의 존엄과 위상을 내외에 힘있게 떨쳐야 한다고 하였다.
신년사와 호소문에 나타난 의지를 반영하여 북은 김영남 상임위원장을 대표축하단장으로 결정하였다. 북 최고위급을 단장으로 파견한 것은 그만큼 평창동계올림픽의 성공을 바라는 마음이 매우 크다는 것을 보여준다. 또한 올림픽 성공 개최는 민족의 위상을 더 높이는 것이며 곧 남북관계 개선의 지름길이다. 그래서 성공을 바라는 마음은 그만큼 문재인정부보다 더 컸으면 컸지 결코 뒤지지 않을 것이다.
북의 용단에 세계는 놀라고 있다. 이만큼 동족의식을 갖고 적극적 참여를 하는 북측의 태도에 세계는 경이로운 눈길을 보내고 있다. 전쟁을 반대하고 평화정착분위기를 기어코 만들려는 북의 강력한 의지를 알 수 있게 해준다.
북은 최룡해부위원장이 아니라 김영남상임위원장을 단장으로 하는 대표단을 구성하였다. 최룡해부위원장은 조선노동당 소속이며 김영남상임위원장은 내각소속 최고책임자다. 북은 올림픽을 치루는 남측의 입장과 올림픽에 참가하는 세계 여러나라들의 입장을 고려하여 당소속 고위급이 아니라 내각소속 고위급을 단장으로 한 것이다.
민족문제를 풀기위해 남북대화를 하는 경우는 주로 당출신 고위급인사를 대표로 선정했으나 국제무대에는 주로 내각출신고위급인사를 대표로 한다. 올림픽은 국제행사다. 그래서 당소속이 아닌 내각소속으로 대표단장을 선정한 것이다.
김영남상임위원장은 방남기간 중 철저하게 민족의 입장을 견지하여 올림픽 성공을 축하할 것이다. 미국축하단은 올림픽 축하메세지가 중심이 아니라 대북메세지를 전하기 위해 활동한다고 하였다. 극명한 차이를 보여주고 있다. 북은 평화와 화합의 올림픽정신에 입각해 남북이 힘을 합쳐 올림픽이 성공하도록 노력하자고 할 것이며 미국은 올림픽에서 북을 정치쟁점화시켜 남북화해를 가로막고 또다시 대결로 돌아설 것을 꾸미고 있다.
미국축하단은 올림픽의 성공개최보다 남북개선분위기를 파탄 내는데 더 집중하고 있다. 화합과 친선의 장이 아니라 북인권운운하면서 북을 올림픽에서 난도질해 북고립압살책동의 정당성을 확보하려고 한다. 잔치날에 어울리지 않는 행동이다. 재뿌리는짓을 하는 미국은 언제나 타국가들을 무시하고 마음대로 하는 오만한 국가다. 이러한 미국의 의도를 깨기위해 북은 내각 최고책임자를 축하단 단장으로 내세웠다. 그리고 미국의 방해의도 폭로에 집중하는 것이 아니라 남북관계 개선을 위한 분위기 개선에 더 노력할 것이다.
북측은 평창동계올림픽 성공 기반으로 조국통일사에 영원히 빛날 대전환, 대사변의 해로 빛내이기위해 과감한 제안을 할 것이다.
김영남상임위원장은 문재인대통령과의 회담에서 남북관계를 획기적으로 전진시키기위해 6.15공동선언과 10.4선언을 강조하면서 남북교류와 협력을 위한 일정을 제시할 것이다. 이러한 일정에는 남북정상회담도 포함될 것이다. 또한 올림픽을 통해 어렵게 문이 열린 육해공을 이용한 전면적 교류제안을 할 것이다.
우리민족끼리의 정신으로 남북관계 개선 속도가 붙을 것이다. 남북이 화해하고 단결단합하여 교류를 힘있게 추진한다면 미국이 고의적으로 조장한 4월 전쟁위기설을 잠재울 수 있다. 미국의 대결의도를 깨기 위해서라도 더욱더 남북관계 개선에 다같이 노력해야 한다. 남북교류가 활발하게 된다면 미국의 전쟁의도는 더 이상 통하지 않을 것이다. 전쟁은 없어질 것이다.
북축하대표단은 김영남상임위원장 단장으로 하여 3명의 단원과 18명의 지원인력으로 구성된다. 3명의 단원을 발표하지 않아 궁금해 한다. 3명의 단원이 어떻게 구성되는가에 따라 북측의 의도를 파악할 수 있다.
북은 미국을 상대하기 위해 방남한 것이 아니라 문재인정부와 만나기 위해 방남한다. 실지로 북은 더 이상 북미대화에 관심없다. 이미 북미대화는 끝났다고 여긴다. 북은 북미관계 개선이 아니라 남북관계 개선에 더 집중하려고 한다. 미국도 북의 입장을 알고 있어 창피를 면하자고 개막식때 북과 만나지 않도록 동선을 재배치해줄 것을 청와대에 요청했다고 했다.
북은 작년까지 미국과 함께 버스에 타고 있었지만 북은 미국을 강제하차시켰다. 북은 국가핵무력완성이라는 진실을 인정하지 않는 미국과 같이 버스를 타고 갈 필요를 못 느꼈다. 미국은 길 가에 홀로남아 다시 승차하기를 바라지만 이미 떠난 버스는 되돌아오지 않는다. 북은 이제 남측과 함께 버스에 올라 조국통일의 획기적 전환을 가져올 전면적 남북관계 개선의 대로를 달리고자 한다.
그래서 단원 3명도 당소속이 아니라 내각소속 책임자들로 구성될 것이다. 북 보도에 따르면 1월 24일 북 정부, 정당, 단체연합회가 모여 호소문을 발표할 때 양형섭동지, 김영철동지, 로두철동지와 우당위원장, 사회단체 일군들, 6.15공동선언실천 북측위원회, 조국통일범민족련합, 조국통일범민족청년학생련합 북측본부, 민족화해협의회 일군들을 비롯한 공화국 정부, 정당, 단체대표들이 참가하였다고 하였다. 단원 3명은 이들 중에 될 것이며 아무래도 올해 북 조직개편에서 당소속에서 내각으로 옮긴 조국평화통일위원회가 중심역할을 할 것이다. 그동안 이명박근혜적폐세력에 의해 중단된 개성공단 재개와 금강산관광을 시작으로 경제, 사회, 문화, 체육교류등을 전면적으로 할 것이다.


외환 거래에서의 리스크 관리는 바이너리 옵션의 리스크를 외워둡시다 투자자께서 거래시에 손실과 이익에 관한 운영 능력입니다. 아무리 거래에서 이익을 보는 상황이라고 해도 외환 시장에서 손절매, 이익 실현이 있는 상황에서는 항상 불안정한 시장에서 리스크를 감당할수 있다는것을 증명합니다. 리스크 관리는 성공적인 거래자들께서 마인드 조절해주는 핵심이라고 볼수 있으며 또한 본인께서 정확하다고 생각되는 거래 과정에서 약간의 착오로 손실을 감당할때 신속한 판단으로 손실을 줄이면서 불안정한 […] 주요 차이점은 거래 기회를 찾을 스카우트있는 높은 속도. 그러나 전문 금융 정찰 속도에 대한 모든되지 않습니다. 하나 개의 매우 중요한 측면은 수익성있는 기회의 수는 사업의 손실보다 높은 것입니다.
전형적인 비관례적 통화정책인 양적완화정책은 2008년 금융위기를 이후 세계의 많은 중앙은행과 학계의 지혜로 여겨져 왔다. 경기침체의 전쟁 속에서 중앙은행의 이러한 정책 시행은 美연방준비이사회가 의도적으로 10년 만에 자국과 해외에서 금을 사들여 고정자산을 8배나 늘린 것과 같은 맥락으로, 결코 새로운 전략이 아니며 오랫동안 사용되어 온 형태 중 하나이다. ㅇ 방송 플랫폼과 인기 스타의 조합이 더욱 대세화될 것
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하지만 저도 제 나름 한국 살때 주워먹은 습관이 아예 없지는 않은지라(예를 들면 거울만 보면 앞머리 옆으로 샥샥 넘긴다든가, 구레나룻 정리를 한다든가), 아무리 노력해도 아직까지도 완벽히 제 자신에게 편해지지 않은 것 같아요. 제가 저런 짓 할때마다 블레이크가 옆에서 “니가 아무리 그렇게 머리 정리하고 해도 밖에 나가면 다 모르는 사람들이고 그 사람들은 니 앞머리가 5대5든 앞머리가 없든 신경 하나도 안 쓴다”라고 하면서 비웃습니다…. 얘는 머리도 안말리고 나가요. 투기 거래와 마찬가지로 거래 외환 선물은 본질적으로 위험합니다. 상인은 최소한 기술 및 거시 경제 분석에 대한 지식이 있어야하며 계약의 고유 한 특성 및 교환 관련 규칙을 이해해야합니다. 투명성, 유동성 및 불이행 위험이 낮 으면 외환 선물 거래선이 매력적입니다. 그러나 상인은 손실을 증폭시키고 바이너리 옵션의 리스크를 외워둡시다 이득을 얻는 데 필요한 마진의 힘을 존중하고 필요한 실사를 실시하며 첫 거래를하기 전에 적절한 위험 관리 계획을 세워야합니다.


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기온이 높아지면서 따끈한 국물요리보다 상큼하고 정갈한 음식이 더 구미당기는 5월이다. 산과 들에서 자라는 각종 나물과 채소들로 풍성한 밥상을 차릴 수 있어 좋은 계절, 스님들은 어떤 음식으로 공양을 할까. 한국불교문화사업단이 안국역 1번출구 근처에서 운영하는 ‘한국사찰음식문화체험관’을 찾아가 제철에 맞는 음식 조리법을 배워봤다.
지난 7일 한국사찰음식문화체험관에서 ‘계절이 깃든 사찰음식’에 대해 강의중인 홍승스님이 연근채소샐러드에 들어갈 연근을 얼만큼 삶아야하는 지 알려주고 있다.
지난 2015년 개관한 사찰음식문화체험관은 내로라하는 사찰음식 전문가 스님들을 초청해 강좌를 열고 있다. 매주 화요일부터 일요일까지 진행되는데 ‘계절이 깃든 사찰음식’ ‘3소식 사찰음식’ 등 다양한 주제를 취향에 맞게 광좌를 선택할 수 있다. 지난 7일에는 홍승스님과 ‘계절이 깃든 사찰음식’을 배우는 시간이 마련됐다. 스님은 20여 명의 수강생들에게 가지찜과 연근채소샐러드, 두부스테이크 만드는 법을 가르쳐줬다.
처음 사찰음식을 배우는 수강생들을 위해 홍승스님은 먼저 출가자들의 공양문화에 대해 소개했다. “스님들은 불살생계에 따라 채식으로 공양을 하는데, 배부르게 먹는 걸 늘 경계했다”며 “그 이유는 생각이 배에 머물러서는 결코 수행할 수 없어서”라고 설명했다. 또 “스님들이 오신채를 먹지 않는 건 냄새와 함께 자극적인 맛이 수행에 결코 도움이 되지 않기 때문”이라고 덧붙였다.
그런 이유로 사찰음식은 조미료를 넣지 않고, 양념도 최소화한다. 먹방, 쿡방이 홍수인 요즘 맵고 짜고 단 음식을 맛있다고 여기는 사람들이 많아지고 있다. 자극적인 음식에 길들여진 사람에게 사찰음식은 밍밍하게 여겨질 수 있다. 사찰음식은 간장, 참기름, 들기름, 깨, 올리고당과 같은 기본양념으로 맛을 낸다. 간장의 경우 메주를 쑤어 만든 집간장과 장아찌, 조림 만들 때 사용하면 좋은 양조간장을 적절히 사용한다.
특히 참기름, 들기름은 나물이나 채소 고유의 맛과 향을 해치지 않는 중요한 양념으로 꼽힌다. 이날 스님도 간장과 참기름, 들기름, 소금 약간의 양념으로 담백한 맛을 보여줬다. 가지는 쪄서 무치는 대신 양념장으로 식감과 맛을 내고, 연근채소샐러드는 유자드레싱으로 상큼함을 더했다. “사찰음식이라고 다 맛있는 건 아닌데, 생각보다 맛있는 음식도 있다”고 소개한 두부스테이크는 기본소스로 맛을 살렸다.
재료 : 가지1개, 물표고버섯 1장, 청홍고추 각 1/2개, 양념(맛간장 1/2컵, 고춧가루 1큰술, 깨소금 1큰술, 참기름 1큰술)
가지를 깨끗이 씻어서 두 토막 정도를 낸 다음 반으로 가른다. 반으로 가른 가지 등쪽으로 칼집을 낸다. 이 때 가지가 잘리지 않게 표면에만 살짝 칼집을 넣자. 표고버섯은 곱게 채를 썰어 볶아 놓는다. 청.홍고추는 어슷썰기로 곱게 채를 친 후에 역시 프라이팬에 살짝 볶아 물기를 제거한다.
칼집을 낸 가지를 찜통에 찐다. 이 때 보라색 껍질 쪽이 위로 향하도록 찜통에 올려야 한다. 그렇지 않으면 수분이 빠져나가 않아 가지가 질척해질 수 있다. 준비해 놓은 재료를 맛간장과 섞어서 양념장을 만든다. 맛간장은 삶은 채소와 양조간장을 섞어 만들면 된다. 다 찐 가지 위에 양념장을 끼얹어 낸다.
재료 : 연근 100g, 양상치 또는 샐러드용 야채 조금, 홍피망과 노란피망 1/4개, 방울토마토 5개, 소스(유자청 3큰술, 요플레 1개, 소금 1작은술)
연근을 얇게 썰어 식초를 한 큰 술 넣고 10분 정도 삶는다. 연근은 눈으로 봤을 때 하얗게 되는 정도로 삶아야 아삭아삭한 식감을 느낄 수 있다. 삶아진 연근은 찬물에 헹구어 물기를 뺀다. 양상추와 샐러드용 야채는 먹기 좋은 크기로 찢고, 파프리카는 모양대로 썬다. 방울토마토는 반으로 선다.
소스는 유자청을 곱게 다진 후 나머지 재료와 섞으면 된다. 신맛, 단맛은 꿀과 레몬즙으로 조절할 수 있다. 우리 전통양념인 된장을 활용해 소스를 만들 수도 있다. 미리 담가둔 매실액과 된장을 채에 걸러 살짝 풀어낸 물을 혼합해도 좋은 샐러드소스가 된다. 단 된장맛이 너무 강하게 느껴지지 않도록 주의해야 한다.
양상추를 밑에 깔고 그 위에 연근을 비롯한 재료를 예쁘게 얹어 소스를 뿌리고 마무리 한다.
재료 : 두부 1모, 물표고버섯 3개, 청·홍피망 각 1/2개, 빵가루 3큰술, 참기름, 1큰술, 소금과 후추 약간, 식용류 적당량, 녹말가루 1큰술, 곁들일 채소(시금치 하 줌, 당근 30g, 감자 1개), 스테이크소스(양조간장 2큰술, 설탕 1큰술, 채수 5큰술, 레몬즙 1작은술, 전분물 1큰술)
두부를 면보 위에 올려 으깬 다음 면보로 싸서 물기를 짠다. 물기가 많이 남아 있으면 스테이크가 으스러질 수 있기 때문에 물기를 충분히 제거해주는 게 중요하다. 반죽에 함께 넣은 야채도 준비한다. 표고버섯은 곱게 다진 다음 참기름, 소금으로 밑간을 한 뒤 살짝 볶는다. 청·홍피망도 곱게 다져 프라이팬에 살짝 볶아 물기를 제거해준다.
큼직한 볼에 으깬 두부와 볶은 표고버섯, 청·홍피망을 차례로 넣는다. 이 때 빵가루도 넣는데, 빵가루는 반죽의 농도를 조절해주는 역할을 한다. 또 빵가루를 넣으면 두부스테이크 식감이 훨씬 부드러워진다고 한다. 준비한 재료를 다 넣고 치대다가 마지막에 소금과 후춧가루를 간을 맞추고 둥글 넓적한 모양으로 반죽을 빚는다. 팬에 식용유를 두르고 적당히 달궈지면 반죽을 올려 뒤집어 가며 노릇노릇하게 익힌다.
그 사이 곁들일 채소를 준비하자. 시금치는 데쳐서 소금 간을 하고 들기름을 넣어 살짝 볶는다. 당근은 올리고당과 소금을 넣고 조린다. 당근에서 나오는 수분으로 충분히 익힐 수 있기 때문에 물을 따로 넣지 않는다. 감자는 막대썰기 해서 튀긴다.
소스도 간단하게 만들 수 있다. 채소 삶은 물에 양조간장을 섞은 뒤 설탕과 레몬즙으로 간을 한다. 소스 농도는 전분물을 넣어 조절하면 된다. 시중에서 파는 스테이크소스보다 단백한 맛의 소스를 완성할 수 있다. 노릇하게 구워진 두부스테이크와 채소를 올린 뒤 소스를 뿌려주면 된다.
홍승스님은 “채소와 과일, 해초 등만 먹는 채식주의자가 세계적으로 증가하는 것을 보면 우리를 살릴 음식이 채식임을 알 수 있다”며 “사찰음식은 재료가 한정적인 반면 조리법이 다양하기 때문에 귀차니즘을 조금만 버리면 건강식을 만들 수 있으니 도전해보라”고 당부했다.


김영란법이 시행되면서 기자실 문화에도 조금씩 변화가 생기고 있다(물론 자발적이지는 않다). 기자실 중 지정석을 유지했던 곳 중 자유석으로 전환한 곳들이 있다. 특정 매체에 대한 특혜 소지가 있기 때문이다. 기자에게 주어졌던 정기 주차권도 회수한다. 나는 차가 없지만 주차권 금액이 꽤 크다고 한다. 내가 담당하는 곳은 주차를 하려면 홍보실 직원의 도장을 받아야 해서 기존처럼 기자라고 명함 내밀고 프리패스하지는 못하게 됐다.
요즘 기자와 홍보실 관계자 모두에게 듣는 공통적인 말은 “10월부터 저녁 약속이 없다”는 것이다. 다들 몸을 사리고 있다. 나부터도 최소한 ‘김영란법 위반 1호’가 돼서 흑역사로 남고 싶지는 않기 때문이다. 저녁 약속이 사라지면서 ‘저녁이 있는 삶’에 대한 기대감도 높아지는 듯하다.
홍보팀 직원 중에서는 건강이 좋지 않은 분이 많다. 그럴 수밖에 없다. 매일 홍보 업무를 위해 저녁 회식 자리가 있고 과음하는 분위기다 보니 몸이 버티지 못하는 것이다. 이는 회사 업무, 회사를 위한 희생으로 포장되기도 한다. 저녁 회식 자리엔 굉장히 낭비적인 요소가 많다. 간단하게 저녁 식사만 해도 될 것 같은데 ‘관행’이라는 미명 하에 고가의 코스 요리가 나오고 폭탄주도 엄청나게 마시니 말이다. 주니어 기자들은 고참 기자들에 비해 상대적으로 술 회식 선호도가 낮다.
“10월부터 저녁 약속도 없는데 편하실 때 한 번 연락 주시죠?”
“김영란법 때문에 당분간 자제해야 하지 않을까요?”
“우리끼리 법 테두리 안에서 가볍게 한잔하면 돼요. 요즘 약속 없어서 시간 잡기도 편한데.”
이제 기자나 홍보팀 직원 모두 자신의 비용과 시간을 들여 저녁 자리를 갖게 된다. 그리고 내 비용과 시간에는 한계가 있다. 기자 입장에서는 업계에 발이 넓어 인맥과 정보가 풍부한 홍보 관계자를 만나고 싶어 할 것이다. 홍보팀 입장에서는 매체력이나 브랜드파워가 크고 공신력 있는 기자들이 만남 1순위일 것이다. 이런 사람들은 저녁 약속이 싹 사라진 지금 상황에서 아주 편안하게 약속을 잡을 수 있다. 아니, 오히려 찾는 사람이 많으니 자신이 수많은 옵션 중에서 선택할 수 있다.
김영란법 시행 전후로 동료 기자들과 대화를 나눴는데 주제 중 하나가 바로 이 법의 시행으로 상당한 타격(!)이 예상되는 기자였다. 다들 지목하는 대상들이 거의 일치했는데, 이들의 특징은 홍보팀 상대로 지나친 ‘갑질’과 ‘양아치 짓’을 하는 부류라는 것이었다. 일단 누구나 예상하듯 골프 좋아하는 기자들은 큰 타격이 있을 것이다.
“기자가 왜 혼자 밥 먹어, 홍보팀한테 얻어먹어야 할 거 아니야. 그런 것도 안 하고 뭐 하냐? 너 기자 맞어? 홍보팀이 법인카드 쓰지 개인 돈 쓰는 줄 알어?”


우리나라 15세-49세 가임여성이 평생동안 낳는 평균자녀수인 합계출산율은 2004년 통계청자료에 의하면 1.16명으로 세계최저수준이다. 이는 선진국의 2.4명 정도에 턱없이 모자라는 경우이며 갈수록 고령화, 초고령사회로 진입하는 한국사회로서는 저출산과 이로 인한 인구불균형의 문제는 매우 심각한 사회문제이다. 저출산이 심각한 사회문제로 인식되는 것은 인구감소와 고령화로 인해 경제성장의 둔화와 국가경쟁력 상실이라는 결과로 직결되기 때문이다.
저출산의 원인으로는 크게 사회적 측면과 개인적 측면으로 나눌 수 있다. 사회적 측면으로는 육아부담, 탁아시설의 부족으로 인한 여성의 사회진출의 장애, 개인이 부담하는 사교육비 지출 증가 등을 들 수 있다. 또한 개인적 측면으로는 독신의 선호, 만혼, 출산 연기 등의 가치관의 변화 등을 들 수 있다. 저출산의 원인 중 특히 여성의 가치관 변화와 사회적역할 분담은 여성의 사회참여가 활발해지고 있지만 육아에 대한 부담은 여전히 여성들의 몫으로 남아있어 육아와 일 중 하나를 선택해야 하기 때문에 출산기피현상이 나타난다고 본다. 실제로 OECD국가에서는 고용수준이 높고 가사분담율 등 성평등 수준이 높을수록 출산율이 높게 나타나고 있다. (국민일보 09-09-2005)


그럼에도 불구하고 민주당은 대승을 거뒀다. 가장 큰 요인은 집권세력의 돈 퍼주기였다. 문 대통령은 코로나19로 경제가 침몰하자 ‘긴급재난지원금’ 명목으로 4인 가구 기준으로 소득 하위 70%에 가구당 100만 원을 지급키로 했다. 민주당의 비례 위성정당인 더불어시민당도 총선 공약으로 모든 국민에게 조건 없이 매달 60만 원씩 기본 소득으로 지급하겠고 선언했다. 거기서 그치지 않고 문 대통령은 4.15 총선을 하루 앞둔 14일 국회가 “통과시킬 때까지 기다리지 말고 긴급재난지원금 지급 대상자들에게 미리 신청을 받으라”며 돈 풀 것을 독촉했다.
4.15 총선에서 유권자들은 민주당 후보를 찍으면 현금이 쏟아진다는 확신 속에 그 쪽으로 쏠렸다. 유권자들은 ‘돈 푸는 정권 찍어줘야 돈 나온다’는 기대 속에 투표장으로 돈 받으러 가는 기분으로 모여들었다. 역대 최고치를 기록한 사전투표율 26.69%와 28년 만에 최고치를 갱신한 총선 투표율 66.2%도 개인적 현금이 걸린 탓에 그토록 많이 투표에 참여한 것으로 해석된다.
그 밖에도 4.15 총선에서 민주당이 압승한 데는 상대적인 통합당의 선거운동 무능을 빼놓을 수 없다. 통합당은 4.15 총선에서 유권자의 가슴을 파고들 만한 구호나 전략전술도 없었고 결기와 소신도 없었다. 그저 약자로서 유권자의 동정심이나 얻으려고 엎드려 큰 절이나 반복하는 등 나약한 모습만 보였다. 무엇보다도 황교안 통합당 대표는 김종인 전 민주당 비상대책위원장을 총괄선거대책위원장으로 영입, 첫 단추부터 잘못 끼웠다.
황 대표는 민주당의 비상대책위원장을 맡았던 사람을 총선의 최고 책임자로 앉혔다. 보수정당으로서의 원칙마저 포기한 소신없는 짓이었다. 또한 통합당은 유권자들이 가계 빚에 쪼들려 전당포 찾기 바쁜데 기껏 선거 구호로 “문재인 정부 폭치 저지”, “윤석열 살리느냐, 조국을 살리느냐”, “사회주의로 변모 의심”, 등 현실적 유권자 생활과는 거리가 먼 권력투쟁 구호나 외쳐댔다.


프로그래밍 언어는 애초에 사람이 컴퓨터와 소통하기 위해 만든 것이지만, 필요에 따라 서로 다른 방식으로 발전해왔다. 처음에 사람과 컴퓨터는 바이너리 코드(2진수 언어)로 소통했다. 컴퓨터가 인식할 수 있는 건 1과 0 두 가지뿐이다. 전기가 통하면 1, 안 통하면 0이다. 컴퓨터에서 작동하는 모든 복잡한 프로그램과 데이터는 결국 1과 0의 조합이다. 컴퓨터는 1과 0으로 조합된 복잡한 명령을 재빨리 처리하는 장치다. 초기 컴퓨터에 명령을 내리려면 직접 전선을 연결해야 했다. 전선을 연결하면 1, 연결하지 않으면 0이라는 식이었다. 이런 식으로 수많은 전선 가닥을 연결해 복잡한 계산식을 설계해야 했다. 이것이 초창기 프로그래밍이었다. 이진수로 컴퓨터에 직접 명령을 내리던 단계에서 조금 나아가 자주 쓰는 비트 패턴을 사람이 이해할 만한 약어로 바꿨다....
'루비'의 아빠, 마츠모토 유키히로


오는 대선의 잠룡(潛龍)이라는 사람들은 대선전에 대통령의 임기에 대하여 개헌을 우선해야 한다고 한결같이 주장하고 있다. 한국은 대통령에 관한 헌법이 문제가 있어 대통령들이 대도(大盜) 노릇을 해오는 것인가? 나는 반론한다. 언제 기습해올지 모르는 북핵의 위기속에 정경유착 등 각종 술수를 부려 검은 돈을 처 먹고 오리발을 내미는 대통령의 정치사상이 문제가 아닌가?
잠룡들의 개헌주장에 대하여 찬반논란의 화제가 전국을 흔들고 있다. 한국정치에 서민들의 경제는 악법으로 바닥치게 하면서 정경유착(政經癒着) 등으로 검은 돈 먹기에 혈안이듯 무슨 불변의 전통처럼 해오는 악랄한 대통령의 정치가 개헌을 하면 고질적인 병통이 사라지고, 깨끗한 정치가 시작된다는 것인가?
나는 대통령의 검은 돈 먹기 등 국정농단의 비리가 헌법에 원인이 있다고 생각하지 않는다. 대통령이 깨끗한 정치의 모범을 보이는 “정치사상”이 문제이지 개헌을 아무리 해본들 검은 돈 먹어대는 대도의 정치사상이면 헌법은 누데기 헌법만 될 뿐, 대도 시대는 끝나지 않는다고 생각한다.
대통령이 동패끼리 대통령의 권력을 이용하여 정경유착 등으로 검은 돈으로 대졸부(大猝富)되기 위해 교활한 수작을 해오면서, “나는 사익을 취한 바 없다” 또 동패를 두둔하는 말로 “그도 공익을 위해서 일했지 않는가”고 대국민 변명과 설득을 한들 과연 국민들은 순진하게 동의만 해줄까?
태극기는 대한민국 표상이다. 6,25 김일성의 남침전쟁 때 국군은 태극기를 들고 공산군과 맞서 싸우다 죽어갔고, 중상을 입고 작금도 병상에서 고통받고 있다. 또 국군은 태극기를 들고 자유월남을 지키기 위해 월남에 파병되었다. 태극기는 국민이 목숨바쳐 조국 대한민국을 수호하는 대한민국의 상징이다.
그런데 대한민국의 국정을 농단하고 정격유착 등으로 검은 돈을 처먹은 특검의 피의자들을 옹호하고 구원하기 위하여 신성한 태극기를 오용하는가? 선악을 불분하는 천성인가, 손석희 아나운서의 보도대로 일당 때문인가? 국민으로서 태극기를 모독하는 해위를 해서는 안된다. 진정 대한민국을 조국으로 굳게 믿는 애국자라면 태극기를 들고 피의자들을 옹호하는 운동은 중지 되어야 한다고 나는 생각한다. 진짜 보수는 피의자 구하기가 아닌 조국 대한민국을 위해 태극기를 드는 행동하는 애국자들이다. 진짜 보수라면 온 국민이 동의하는 정의를 외치고 행동해야 한다.
피의자들을 옹호하고 구원하고자 여론을 일으키려면 지지 구호가 담긴 피켓과 프랑카드, 전단지 등으로 대체해야 할 것이다.
국민들은 “법 앞에서는 만인이 평등해야 한다”고 굳게 믿어야 한다. 헌재에서 현명한 심판으로 탄핵을 결정하거나 기각하는 것은 헌재 고유의 권한이다.
작금에 한국내 어느 황당한 지휘부에서는 괴이한 여론 몰이를 하고 있다. 박대통령이 국회에서 탄핵을 받고 특검에서 조사를 받아야 하고, 헌재에서 탄핵에 대한 가부간의 심판을 하게 되는 것은 북이 조종하는 “빨갱이”들의 공작이라고 노골적으로 연설로, 인터넷 글로, 성명서 등으로 국민들을 선동하고 있어 보이는 것이다. 어두운 곳에서 밝은 곳으로, 추악한 곳에서 깨끗한 곳으로, 보다 나은 대한민국을 위해 엄동설한에 나서는 촛불시위를 하는 사람들을 “빨갱이”로 몰아댄다. 반면에 피의자들을 태극기로 옹호하고 구원해야 한다는 여론을 일으킨다. 바꿔말해 대한민국의 상징인 “태극기 대(對) 빨갱이와의 전면전”으로 몰아가는 세력이 있는 것이다. 문맹이 아닌 깨어난 국민들이 기만당할까.
최순실은 아직도 무슨 백을 믿는 것일까? 그녀는 특검의 소환에 불응하고, 특검이 체포영장으로 최순실을 소환하면 묵비권으로 특검을 우롱하고, 기막힌 것은 자신이 무슨 민주화인사라는 착각이 든 것인지, “민주 특검이 아니다.”는 특검 비난과 “나는 억울합니다”의 주장을 담은 고함을 쳐 국민을 선동하고 있다. 법을 지키는 대다수 국민들은 개탄과 분노를 터뜨리지 않을 수 없다. 무전유죄(無錢有罪)를 개탄하는 전국 교도소의 재소자들은 더욱 억울한 심정이 될 수 있다.


프톨레마이오스. 그는 아리스토텔레스의 우주 체계를 관측 결과와 일치시키기 위해 주전원과 이심원을 도입했다. 그의 체계는 복잡했으나 관측 결과와 잘 맞았다. 출처: 위키피디아
아리스토텔레스의 지구 중심의 우주 체계는 곧 결함을 드러냈습니다. 예를 들면, 달의 크기는 관측 시기에 따라 8~10%의 변동을 보입니다. 지구에 가장 가까이 다가왔을 때와 가장 멀리 떨어질 때의 크기가 달라보인다는 것이지요. 마찬가지로 행성들도 밝기의 변화를 나타냈습니다. 이러한 현상은 지구에서 행성까지의 거리 또는 지구에서 달까지의 거리가 변한다는 것을 의미합니다.
그러나 이것은 아리스토텔레스의 지구 중심의 천구 체계에서는 일어날 수 없는 일입니다. 별이 일정한 크기의 천구에 붙어 있다면 밝기나 크기의 변화를 보일 수 없겠지요. 게다가 당시 그리스 사람들은 알렉산더 대왕의 정복 덕분에 바빌로니아인들이 축적해 놓은 수많은 천문학 자료를 접할 수 있게 되었습니다. 그들은 아리스토텔레스의 지구 중심 우주 체계가 이들 자료와 일치하지 않는다는 사실을 발견했습니다. 당연히 아리스토텔레스 체계를 수정할 필요를 느꼈고, 수백 년에 걸쳐 수정 작업을 했습니다.
프톨레마이오스 천문학의 정수를 담은 책 '알마게스트'
아리스토텔레스 우주 모형에 대한 수정 작업은 프톨레마이오스에 의해 절정을 이루었습니다. 프톨레마이오스는 이집트의 알렉산드리아에 살며 고대 그리스 문화를 연구하던 천문학자입니다. 그는태양 달 행성 등의 운동을 계산한 결과를 실은 책을 저술했습니다.
그 책은 로마 제국의 몰락과 함께 세속적인 학문이 쇠퇴하면서 유럽에서 잠시 사라졌다고 합니다. 그랬다가 아랍에 전해졌던 그 책이 아라비아어로 번역되었고, 후에 ‘가장 위대한 것’이라는 뜻의 『알마게스트 Almagest』(원본 그리스어 제목은 『수학적 모음집』)라는 제목으로 유럽에 역수입되었습니다.
프톨레마이오스는 아리스토텔레스처럼 태양, 달과 행성들의 모든 움직임을 서로 연결해 하나의 체계로 설명하려는 시도를 포기했습니다. 천체 운동은 수학적으로 정확하게 계산만 하면 충분하며, 그 원인까지 알 필요는 없다고 생각했던 것입니다. 현상과 일치하는 정확한 계산 결과만을 중요하게 여겼던 것이지요. 예를 들어 달력과 항해표를 작성할 때, 계산법이야 어떻든 정확한 계산만이 중요하다고 여겼던 것입니다.
프톨레마이오스는 여러 개념을 사용하여 천체 현상을 설명했습니다. 다른 천문학자들이 고안한 개념을 사용하기도 하고, 스스로 만들기도 했다고 합니다. 그런데 원운동의 개념은 그대로 받아들였습니다. 그 이유는 원이 완벽하고 우아한 도형이기 때문입니다. 이는 피타고라스, 플라톤, 아리스토텔레스의 인식을 계승한 것입니다. (천체가 실제로 원 궤도 운동이 아니라 타원 궤도 운동을 한다는 사실은 케플러에 의해 확인되었습니다. 아름다움이 반드시 진리가 되는 것은 아님을 보여주는 좋은 사례입니다.).
천체의 '원 운동' 관념은 고대 그리스의 수학적(기하학적) 우주관과 천상의 세계는 완전하고 영원불멸하다는 세계관이 결합해 탄생한 것입니다. 그 당시 사람들은 다섯 개의 행성(수성, 금성, 화성, 목성, 토성), 태양과 달 그리고 항성천구의 별들을 관찰했습니다.
행성들이 지구를 중심으로 원 운동을 한다면 어째서 밝기나 크기의 변화가 나타날까?
프톨레마이오스는 이 천체들이 완벽한 원 운동을 해야 한다는 절대 요건, 혹은 관념과 실제 관측 현상(때론 후퇴하는 등 일정한 원 운동이 아님)을 일치시키기 위해 기존 아리스토텔레스의 우주 체계를 뜯어고치지 않으면 안 되었습니다. 그는 우선 두 가지 기초 개념을 유지하기로 했습니다. 그 하나는 지구가 우주의 중심에 놓여 있다는 것이며, 다른 하나는 모든 천체는 지구를 중심으로 돌고 있다는 점입니다.
이처럼 기초 개념을 유지하면서 원 운동 관념과 실제 관측 결과를 일치시키기 위해 크게 두 가지 개념을 새롭게 도입했습니다. 그것은 주전원(周轉圓,epicycle)과 이심원(離心圓, eccentric cycle, deferent)이라는 개념입니다. 항성구의 중심은 지구이지만, 행성의 대원(이심원이 그리는 원)의 중심은 이와 다른 곳에 위치합니다. 대원의 중심이 항성구의 중심에서 벗어나있기에, 대원을 이심원이라 이름 붙였습니다. 이심원의 중심은 이심(eccentric point)라고 합니다. 그런데 주전원의 중심은 이심에서는 일정한 속도로 돌지 않는 것으로 관측되었습니다. 그래서 프톨레마이오스는 행성의 주전원의 중심이 특정 점을 중심으로 일정한 속도로 원운동한다고 가정했는데, 그 점이 바로 동시심(equant)입니다.
아래 그림은 커다란 이심원과 작은 주전원 외에, 이심원의 중심의 운동, 항성구의 일주운동, 동시심을 중심으로하는 각도와 같은, 하나의 행성 운행에 대한 다섯개의 움직임을 개념적으로 표시한 것입니다.
프톨레마이오스 우주 모형 개념도. 행성이 주전원의 작은 궤도를 돌면서 대원의 큰 궤도를 돌고 있다. 계의 중심은 X(이심)이며 지구는 중심에서 벗어나 있다. 이심을 기준으로 지구와 대칭점이 바로 동시심(equant)이며 프톨레마이오스가 새로 도입한 개념이다. 프톨레마이오스는 이러한 모형을 바탕으로 행성들의 밝기가 일 년 동안 변하는 것과 행성의 역행운동을 설명했다. 출처: 위키피디아
주전원은 고대 힙파르쿠스(Hipparchus of Nicea, BC 190~120)가 처음 제시한 개념을 발전시킨 것이다. 프톨레마이오스는 특정 행성이 지구를 중심으로 하는 완벽한 원 운동을 함과 동시에 그 공전 궤도 상의 한 점을 중심으로 작은 원 운동을 한다고 가정했습니다. 이때 그 작은 원을 주전원이라고 합니다.
프톨레마이오스는 또 천체들을 운반하는 거대한 수정천구가 실제로는 지구의 중심을 원점으로 해서 도는 것이 아니라 지구 중심에서 약간 벗어난 지점들을 중심 삼아 돌고 있다고 가정했다. 이때 중심에서 벗어난 일련의 지점들을 '이심점(eccentric point)'이라고 합니다. 개별 천체들의 원 운동을 설득력 있게 제시하기 위해 각 천체의 이심점은 그 위치가 서로 다르다고 가정되었습니다. 그 결과 지구는 여전히 우주의 중심으로 남았지만, 다른 천체들은 지구의 중심이 아닌 각자의 이심점을 중심으로 돌고 있는 것으로 이해되었습니다. 이심점을 중심으로 도는 행성의 궤도를 이심원이라고 합니다.
원 운동 조건과 관측 결과 일치 위해 주전원(epicycle), 이심(eccentric point) 도입
행성은 주전원을 따라 이동합니다. 주전원과 주전원의 중심이 움직이는 큰 원의 상대적 크기를 조절함으로써 어떠한 행성의 궤도도 그려낼 수 있게 되었습니다. 그 결과 이미 알려진 천체의 주기적 운동의 수가 불어나 이들을 설명하는 데는 약 80개의 천구가 필요하게 되었습니다.
그러나 궤도의 모습을 설명하는 것만으로 천문학의 목적을 모두 이루었다고 할 수 없습니다. 천체가 궤도를 따라 이동하는 속도도 역시 알 필요가 있습니다. 다시 말하면, 행성이 언제 그리고 어디에 나타날 지를 정확하게 예측해야 하는 것입니다. 주전원을 따라 이동하는 행성의 속도를 변화시키든지, 주전원의 중심이 움직이는 속도를 빠르게 또는 느리게 조정할 필요가 생긴 것입니다. 그는 천체들이 하늘에 나타나는 위치와 시기를 정확하게 계산하는 것만이 그의 주된 관심사였습니다. 과학적 원리보다는 결과만을 중시했던 것이죠. 이런 점에서 프톨레마이오스는 과학자라기보다는 기술자였던 것입니다.
프톨레마이오스 모형은 태양 달 행성들이 고정 별들을 역행하여 움직이는 이유를 설명해주었습니다. 이때 그 고정 별들은 각 이심들을 중심으로 다른 천체들에 붙어서 동심원의 모습으로 돌고 있는 수정구 중에서 가장 바깥쪽 수정구에 붙어 있는 것으로 여겨졌습니다. 그러나 모든 천체를 이런 식으로 계속 움직이게 하는 물리적 과정, 또는 수정구의 성질을 설명하기 위한 시도는 없었습니다.
이런 프톨레마이오스 체계는 지나치게 복잡하다는 비판을 종종 받았고, 이심들의 필요성 때문에 많은 철학자들의 심기를 불편하게 했다고 합니다. 즉 과연 지구를 우주의 중심으로 여길 수 있느냐는 문제가 불거졌던 것입니다. 태양이 우주의 중심이고 지구가 그 주위를 돌고 있을지도 모른다는 추론이 제기되기도 했습니다. 지동설은 기원전 3세기 아리스타르코스로 곧장 거슬러 올라가고, 프톨레마이오스 이후에도 가끔 제기되었습니다. 그러나 이런 생각은 당시 ‘상식’을 정면으로 거스른다는 이유로 지지를 받지 못했다고 합니다.
프톨레마이오스 체계의 단점: "수정천구 80개, 지나치게 복잡"
프톨레마이오스 체계의 복잡성에 관해서는 다음과 같은 일화가 전해옵니다. ‘현명한 왕’으로 유명한 13세기 스페인의 왕 알폰소 10세(Alfonso X)는 천동설에 기반을 둔 프톨레마이오스의 우주론이 너무 복잡하다고 불평하면서 다음과 같은 명언을 남겼습니다.
“태초에 만물이 창조될 때 내가 그곳에 있었다면 훗날 우주의 섭리를 찾아 헤맬 인간들을 위해 약간의 실마리를 남겨 놓았을 것이다.”
유럽 기독교계는 프톨레마이오스의 지구 중심 체계(geocentric system)와 거의 마찰을 일으키지 않았습니다. 그의 시스템은 항성천구 뒤쪽의 우주에 천국과 지옥을 마련할 수 있는 공간을 가지고 있었기 때문에 교회는 프톨레마이오스의 우주 모형을 진리로 받아들였습니다. 프톨레마이오스 체계는 이후 1000년 동안 지배력을 유지한 데는 이 같은 요인도 크게 작용했습니다. 이것은 또 달력 제작과 항해에 필요한 정확한 천문표를 만들어낼 수 있는 유일한 체계였습니다.


노벨 문학상까지 받은 밥 딜런의 선견지명과 통찰력이 담긴 노랫말은 새삼 '대의(代議) 민주주의'의 위기를 생각하게 한다. 근대 대의 민주주의가 시작된 후 임기가 정해진 직책에 선출된 공직자에게 공직은 소유물이 아니다. 누구라도 그 자리에는 주어진 기간만 앉아 있어야 한다. 가장 강력한 권력을 가진 미국 대통령도 마찬가지다. 대변해야 할 주권자의 뜻을 무시하거나, 위임받은 권력을 초법적으로 남용하면 직을 내려놓고 국민 앞에 벌거벗은 채 서야 한다. 대의 민주주의가 존속할 수 있는 힘은 선출직 공직자가 얼마나 민의를 대변하느냐, 민의가 반영되는 선거제가 제대로 구축돼 있느냐에 달려 있다.
▲ 여야 5당, 연동형 비례대표제 도입 검토 합의
여야 5당 원내대표가 15일 오후 국회 정론관에서 연동형 비례대표제 도입 검토를 합의한 것과 관련해 기자회견을 하고 있다. 왼쪽부터 바른미래당 김관영 원내대표, 자유한국당 나경원 원내대표, 더불어민주당 홍영표 원내대표, 민주평화당 장병완 원내대표, 정의당 윤소하 원내대표. 2018.12.15 (사진=연합뉴스)
선거제 개편 논쟁은 국회의원을 뽑는 현행 제도가 유권자의 '표심'을 제대로 대의하는 제도이냐는 의문에서 출발하고 있다. 대의 민주주의 원리와 법치주의 정신을 훼손한 이유로 헌정사 처음으로 대통령이 탄핵당한 후 '민심 그대로'를 기치로 한 선거제 개편론이 부상한 것은 자연스럽다. 1988년 이후 30년 동안 선거제는 바뀌지 않았다. 달라진 시대정신에 부합하도록 손질할 때가 됐다.
선거제는 역사성을 반영한다. 박정희 정권은 10월 유신 이후 선거구당 지역구 의원을 2명 뽑는 중선거구제를 심었다. 1973년 9대 국회의원 선거에서 공화당은 전 지역구에서 1명씩 당선됐고, 대통령이 지명한 유정회 의원까지 합쳐 66.7%의 의석을 차지했다. '신민당 돌풍'이 불었던 1985년 12대 총선에서는 민정당이 35.2%의 득표율에 그쳤지만, 전체 의석 53.6%인 148석을 쥐었다. 신민당은 29.3% 득표율로 추격했지만 67석에 머물렀다. 중선거구제와 전국구 배분의 불합리성으로 여당이 득표율보다 많은 의석을 가져갔다.
1987년 6월 항쟁 결과 '유신 잔재' 중선거구제가 폐지됐다. 선거구에서 최다 득표자 한명을 뽑는 소선거구제로 바뀌었다. 새 제도로 치러진 1988년 13대 총선은 민정당의 과반 의석 실패로 의정 사상 첫 여소야대 국회를 탄생시켰다. 민주화 여망에 부합한 선거제 덕분이었다. 하지만 1990년 3당 합당에다 지역주의까지 심화하면서 소선거구제는 영남과 호남에서 특정 정당이 의석을 싹쓸이하는 폐해를 노출했다. 지역주의에 터 잡은 양당 대결 구도라는 정치 퇴행도 초래했다. 재임 시 "정권을 내놓는 한이 있더라도 선거제도를 고치고 싶다"고 한 노무현 대통령의 발언은 상징적이다.
대의성에도 약점을 노출했다. 소선거구제의 '승자독식' 시스템으로 사표가 많이 생겼기 때문이다. 2016년 20대 총선 최저득표율 당선자는 31.9%를 얻고도 국회에 진출했다. 30%대 득표율 당선자는 여럿이다. 또 비례대표 의석이 47석에 불과한 데다 비례대표 투표가 지역구 투표와 연동되지 않으면서 정당득표율과 정당 의석에 괴리가 생겼다. 양대 정당을 제외한 제3 정당들은 정당득표율에 걸맞은 의석을 확보하지 못했다. 대의되지 못하는 유권자가 많으면 대의 민주주의의 뿌리가 흔들린다.
또 80∼90년대 진영 논리가 강했던 때 현 선거제는 양대 정당으로 민의를 수렴하는 제도로 기능했다. 하지만 정치 담론이 다양화되고 이해와 가치도 다원화되면서, 2개의 정당 그릇에 민의를 담는데 한계를 노출하고 있다. 비례성과 대표성을 강화하는 선거제가 부상한 이유다. 연동형 비례대표제는 정당득표율에 따라 의석수를 배분하는 제도로 대의성은 보다 강화될 것이다.
그렇다고 연동형 비례대표제가 '만능 보검'은 아니다. 제도 그 자체로 대의 민주주의가 보장되지 않는다. 선거제는 각국이 다르다. 영국과 미국은 비례대표제가 아예 없다. 같은 소선거구제지만 영국은 내각제이고 미국은 대통령제다. 독일은 연동형 비례대표제를 바탕을 둔 내각제다. 스웨덴은 349명 국회의원을 100% 정당명부 비례대표로 뽑고 개별 후보에는 투표 않는다. 저마다 선거제도를 나라의 역사와 정치문화에 맞게 발전시켜왔다.


요즘 광주 여행의 키워드는 ‘회춘’이다. 투박하고 낡은 시간에 청춘의 감성을 덧칠해 많은 곳이 젊어지고 환해졌다. 그 복판에 있는 것이 1913송정역시장이다. 1913년에 형성되어 104년 전통을 자랑하는 재래시장으로, 2016년 4월에 리모델링했다. 광주창조경제혁신센터와 광산구, 중소기업청 등이 ‘전통시장 활성화 프로젝트’로 지원한 결과다.
▲ 밤이 내린 1913송정역시장
컴컴하고 한산하던 시장이 한층 밝아지고, 찾는 이도 대폭 늘었다. 무엇보다 20~30대 여행객의 방문이 늘어 오래된 장터가 젊은이의 활기로 술렁댄다. 그 정점에 밤이 있다. 리모델링 때부터 본격적으로 개설 운영한 야시장 덕분이다. 저녁놀이 지고 노란 조명이 하늘을 촘촘하게 채울 때면, 야시장 특유의 달뜬 분위기와 수런거림이 함께 켜져 재미도 두 배, 활기도 두 배다. 이곳의 옛 이름은 송정역전매일시장이다. 광주송정역 앞에 있어 붙은 이름인데, 역에서 시장까지 불과 200여m 거리다. 송정역이 개설될 때 시장이 함께 형성됐고, 이를 기반으로 한때 광산구를 대표하는 시장으로 활황을 누렸다. 최근엔 같은 이유로 광주송정역을 거쳐 가는 자유 여행객의 쉼터로 폭발적인 인기를 끌고 있다. 이곳에는 KTX 광주송정역 대합실도 있다. 국내 최초로 역사 밖에서 해당 역의 실시간 열차 정보를 확인할 수 있는 전광판이 설치됐고, 한쪽에는 짐을 맡기고 편하게 시장을 둘러볼 수 있도록 무인 물품 보관소가 마련됐다.
▲ 시장 안에 마련된 KTX 광주송정역 대합실
입이 즐거운 가게들
시장의 규모는 작다. 골목이 직선으로 170m 정도라 이 끝과 저 끝이 한눈에 담긴다. 여기에 재기 발랄한 청년 상인들의 점포와 각자의 터전을 재해석한 터줏대감 상인들의 점포 60여개가 어깨를 맞대고 앉았다. 그런데 생경하지 않고 조화로우며, 옛날 느낌 물씬 풍기는 세트 같다. 리모델링할 때 종전 시장의 몸에 현대의 스타일을 적절하게 입힌 덕분이다. 간판도 여행객의 시선을 끄는 데 한몫한다. 아직 ‘상회’라는 간판을 쓰는 점포도 있고, ‘느린먹거리’ ‘갱소년’ ‘밀밭양조장’ ‘우아한쌈’ ‘고로케삼촌’ 같은 개성 있는 간판을 단 점포도 있다. 업종도 다양해 시쳇말로 없는 것 빼고 다 있다. 대충 봐도 어물전, 빵집, 국숫집, 의상실, 사진관, 제분소, 미용실, 채소전 등이 늘어섰다.
▲ 1913송정역시장에서 가장 긴 줄이 서는 '또아식빵'의 갈릭크랜베리식빵
컴컴하고 한산하던 시장 ‘불야성’
자유 여행객 쉼터로 인기 폭발
손님이 많은 곳은 아무래도 입이 즐거운 가게다. 식빵, 크로켓, 국밥, 꽈배기, 계란밥, 양갱, 부각 등이 잘 팔린다. 고소하고 달콤한 빵 냄새가 솔솔 나는 ‘또아식빵’은 발 디딜 틈이 없고, 채소와 김치를 삼겹살로 뚱뚱하게 말아 구운 삼뚱이를 파는 곳에도 손님이 많다. 기발한 아이디어로 승부한 우아한쌈도 눈에 띈다. 노릇노릇하게 구운 삼겹살 한 점을 채소와 함께 싸 먹으면 1000원, 소주 한 잔을 마시면 500원이다. 쌈에 소주 한 잔을 마시는 데 1500원이 들고 3분이 걸린다. 당연히 자유 여행객에게 인기다. 음식 대신 사투리를 파는 곳도 있고, 대여 가게도 있다. 대여 가게에는 ‘누구나가게’라는 간판이 붙었다. 물건을 팔고 싶은 사람은 누구나 이곳을 일주일 단위로 빌려 장사할 수 있다. 사투리를 파는 곳은 ‘역사서소’다. 전라도 사투리를 디자인에 활용한다. 까만 연필에 ‘암시랑토 안 혀 개안해야’라고 새기거나, 캘린더에 ‘조깐 쉬다 올랑께 찾지 마쇼’라고 적는 식이다. ▲ 점포 문에 가게의 내력과 사연이 담겼다.
오랜 시간이 쌓인 곳에는 이야기가 담기게 마련이다. 104년이나 된 1913송정역시장에서는 이야기를 들여다보는 일이 소중하다. 옛 간판 아래 새로운 간판이 켜켜이 쌓인 풍경을 보고, 간판과 문에 적힌 가게의 유래와 역사를 읽으며 지나는 여행객의 표정이 흐뭇하다. 길을 걷다가 만나는 연도 역시 하나같이 귀하다. 1920년, 1959년, 1964년… 점포 앞 길바닥에 새겨진 숫자는 해당 가게가 문을 연 시기다. 마치 역사를 밟으며 현재를 돌아보는 기분이다. 이것이 1913송정역시장의 가장 큰 매력이다. 노란 조명등 아래서 이곳의 역사를 좇는 재미가 그토록 좋다. 시장의 정기 휴무일은 매월 둘째 월요일, 자율 휴무일은 넷째 월요일이다. 점포마다 영업시간이 다르지만 대체로 평일 주말 상관없이 오전 10시부터 오후 10시까지 운영한다. ▲ 색과 글과 조형물로 마을 재생을 시도한 청춘발산마을
1913송정역시장과 함께 광주의 회춘을 이야기하는 곳으로 청춘발산마을이 있다. 서구 양동에 있는 이 마을은 방직 산업이 호황을 누린 1970~1980년대에 성장했으며, 방직공장과 함께 쇠퇴의 길을 걸었다. 가장 눈에 띄는 볼거리는 당연히 미로 같은 골목이다. 광주를 대표하는 달동네답게 구불구불하고 경사진 골목을 따라 각종 조형물과 미술 작품이 들어섰고, 글귀가 새겨졌다. 백상옥 작가의 ‘발산마을을 지키는 영웅들’도 그중 하나다. 고무신에 사람 얼굴을 그려 계속 눈길이 간다. ‘청춘은 무엇이고 어디에 있을까 / 폭풍 같은 날들로, 희망이 안 보일지라도 / 오늘의 삶에 꿈이라는 / 빛나는 벗은 잃지 않을 거야 / 나의 오늘이 내일의 청춘이기를’이라는 글귀가 새겨진 108계단도 빛난다. 그림으로 가득한 여타 벽화마을과 달리 글귀로 가득 차 여운이 길다. ▲ 양림동에 있는 우일선선교사사택


학교폭력 발생시 1차적으로 사건에 대한 조사와 심의를 하는 학교폭력대책자치위원회(학폭위)를 놓고 실효성 논란이 일고 있다. 학폭위에 대한 불신은 재심청구 건수가 해마다 증가하고 있는 데서 잘 드러난다. 대전에서 가해학생이 청구한 재심은 2015년 19건에서 2016년 24건으로 늘어났다. 지난해에는 징계조정 14건과 행정심판 20건을 포함 모두 34건이나 됐다. 피해학생 또한 2015년 19건이던 재심이 2016년과 지난해에는 각각 30건으로 증가했다. 재심 시 처음보다 감경받을 수 있다는 점을 악용한 사례가 있음을 감안해도 학폭위의 한계를 보여주는 대목이 아닐 수 없다.
학폭위는 2003년 제정된 '학교폭력예방 및 대책에 관한 법률'에 따라 모든 초·중·고교에 설치된 기구다. 학교폭력 사건에 관한 한 경찰관과 학부모 대표 등 외부 위원들이 참여한 가운데 해결책을 찾도록 했다. 신고 사건을 조사하고, 징계 등 해법을 모색하는 게 주요 기능이라는 얘기다. 하지만 정부 차원의 가이드라인이 미흡하다 보니 징계 수위가 들쑥날쑥해 불신을 샀다. 사소한 다툼을 벌인 학생이 엉뚱하게 학교폭력 연루자가 되고, 행정심판이나 소송으로 이어지기 일쑤였다. 이 과정에서 학교 현장의 혼란이 커졌고, 학교와 학부모 간 이견으로 갈등이 쌓이는 일도 부지기수였다.


이번 이벤트는 코로나19와 무더위로 피로감을 느끼는 구민들의 일상에 활력을 불어넣고 지역 어르신의 건강한 여름 나기를 지원하기 위해 마련했다.
참여 방법은 자신의 ‘홈트(홈 트레이닝의 줄임말로 집에서 하는 운동을 의미)’ 사진이나 동영상을 촬영해 #아무홈트착한챌린지 #어르신건강하세요 #생활속거리두기 #종로구시설관리공단 4개의 해시태그와 함께 자신의 SNS 계정에 올린 다음 종로구시설관리공단 공식 블로그 챌린지 게시글에 댓글로 공유하면 된다. 어떤 운동이어도 무방하며 이벤트 기간은 7월 1일부터 31일까지 한 달 동안이다.
챌린지 참여 인원이 100명 이상이면 지역 취약계층 어르신 30분께 건강한 여름 나기를 위한 건강용품을 전달한다.
참여자 중 추첨을 통해 5명에게는 종로사랑상품권을 증정한다. 당첨자는 8월 5일 종로구시설관리공단 공식 블로그에서 확인할 수 있다.


커피, 특별히 핸드드립 커피는 사람의 손을 많이 거치기 때문에 '손맛'이라는 것이 존재한다는 주장을 자주 접하게 됩니다. 핸드드립에서 정말로 손맛이라는 것이 존재할까요?
'손맛'이라는 단어는 주로 음식 요리에 사용하는데요. 개인적으로 '손맛'이라고 불리는 요리의 결과는 레시피에서 제안하는 주요한 '재료의 양'이 동일한 상황에서도, 그 외 열 조절 등 섬세한 부분이 맛에 영향을 준 것으로 생각합니다. 요리에 대한 기본 교육이 충분한 사람에게 보다 전문적이고 구체적/체계적인 레시피가 전달된다면, 사람에 따른 손맛이 작용할 수 있는 영역은 거의 존재하기 힘들 수도 있습니다. 다시 말해 보편적인 사람의 변별력를 넘지 않은 수준까지 맛의 차이를 좁힐 수 있습니다.
커피에서도 마찬가지라고 생각합니다. 같은 원두를 가지고 분쇄도는 물론 물과 원두와 비율도 동일하게 추출한 커피인데 바리스타에 따라 상당히 맛이 다른 것을 경험할 수 있는데요. 커피 추출에서 바리스타에 따른 맛의 차이, 소위 손맛이라는 것은 대부분 바리스타가 습관적으로 하는 미세한 변수 조절에 의한 것일 겁니다. 이런 부분들까지도 섬세하게 메뉴얼화 한다면, 추출에 사용한 커피 알갱이별로 차이가 있을지언정 추출하는 사람에 따른 맛의 편차를 사람의 입이 분별하기 어려워집니다.
바리스타의 손맛으로 오해되는 구체적인 요인들은 다음과 같은 것이 있습니다.
1. 추출수를 나눠 붓는 횟수
이것은 단순하게 추출수를 나눠붓는 횟수의 문제로 보이지만, 더 깊이 생각해보면 실제로는 전체의 추출 시간을 얼마로 설정할 것인가, 드리퍼 안에 온도를 어떻게 이끌어갈 것 인가의 문제입니다. 또, 하나 1차, 2차 추출 이후 드리퍼 벽면의 붙어있는 원두가 수면 위로 얼마나 노출되는지를 결정하게 됩니다. 나눠붓는 횟수를 동일하게 맞춘다면 커피 추출에서 사람에 따른 편차는 큰 폭으로 줄어듭니다. 이때, 각 회차에 붓는 물의 양(유속과도 어느 정도 관계가 있겠죠)에도 정확한 규칙을 정해두게 된다면 재현성을 훨씬 높일 수 있습니다.
2. 추출수를 붓는 시기
추출수를 붓는 횟수와 양만으로는 사람에 따른 편차가 충분히 극복되지 않습니다. 언제 추출수를 다시 부을지도 중요한데요. 드리퍼 안(물과 커피가 섞여 있는 현탁액)의 온도는 물론, 확산 작용에 의해 커피 추출력의 차이가 만들어지기도 하기 때문입니다. 같은 원두를 가지고 2잔의 커피를 연이어 내리거나 두 사람이 동시에 내린다면, 추출수를 붓는 횟수와 그 시기를 같게 한다면 두 잔의 커피는 사람이 인지하기 힘들 정도로 비슷한 상태가 됩니다. (이때 물을 붓는 유속이 지나치게 차이가 나지 않아야 합니다.)
3. 물을 붓는 위치
물을 붓는 높이와 물줄기는 물의 위치/운동 에너지에 어느 정도 영향을 주어서 커피 맛에 조금이라도 영향을 주는 것이 사실입니다. 하지만 이런 부분이 커피 맛에 주는 영향이 얼마나 될지에 대해서, 에디터의 입장은 조금 회의적입니다. 물을 붓는 위치를 전체적으로 드리퍼 전반에 고르게 하되, 의도적이거나 실수로 필터 주변부에 집중해서 붓지만 않으면 커피 맛에 아주 크게 영향을 주지 않을 것으로 생각합니다.
누군가의 핸드드립 방식을 카피하고 싶다면 물과 원두의 비율을 비롯해 위에 나열한 내용들을 집중적으로 연습해보면 도움이 될 것 같습니다. 물론 이런 것은 어디까지나 같은 원두를 같은 장소와 상황에서 시도했을 때의 이야기입니다.
다른 장소에서 커피를 내린다면 그라인더, 물의 조성 등 다른 변수들로 인해 생긴 맛의 차이가, 사람에 따른 편차보다 더 커질 수도 있을 것 같습니다. 누군가의 핸드드립 방식을 동영상으로 촬영한다면 이러한 사항들을 참고해서 유사한(보편적인 사람이 변별하기 힘든) 맛의 커피를 만들 수 있을 것 같습니다.


우리는 지난 시간에 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시는 예수 그리스도의 영광 곧 아버지의 독생자의 영광에 대해서 살펴봤습니다. 태초부터 계신 창조주이신 예수 그리스도께서 우리 가운데 육신을 입고 오셨습니다. 육신을 입고 우리 가운데 계신 예수님의 겉모습은 보잘 것 없고 초라하였습니다. 그러나 하나님께로서 난 자들이 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이었습니다. 아버지의 독생자의 영광을 볼 수 있는 자는 오직 하나님께로서 난 자들입니다. 하나님께로 나지 아니한 자들은 곧 구원받지 못한 자들은 그 영광을 볼 수 없습니다. 그러므로 아버지 독생자의 영광을 볼 수 있다는 것은 참으로 큰 은혜가 아닐 수 없습니다. 오늘은 예수 그리스도의 은혜와 진리에 대해서 생각해 보고자 합니다.
요한복음 1:14절에 보면 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”고 했습니다. 그러면 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시는 예수님이 왜 은혜와 진리가 충만한 분이십니까? 예수님께서는 우리가 빛과 진리가 되시는 예수 그리스도를 영접하지 못하는 것을 아시고 오셨습니다. 이미 우리가 어두움의 권세 아래, 곧 죄와 사망과 마귀의 권세 아래 붙들려 있음을 아시고 오신 것입니다. 그래서 은혜와 진리가 충만하신 분에게서 우리는 죄사함 곧 구원을 거저 받는 것입니다. 하나님의 신령한 은혜들을 거저 받는 것입니다. 요한복음 1:16절을 보면 “우리가 다 그의 충만한데서 받으니 은혜 위에 은혜러라”고 했습니다. 이 말씀을 보면 우리는 은혜를 한번만 받고 그 다음은 우리가 알아서 해결해 나가는 것이 아니라, 은혜가 충만하니까 받고 또 받는 것입니다. 우리의 삶이 메마른 것은 하나님의 은혜를 한번만 받는 것으로 알고 그 다음부터는 자기가 알아서 해야 된다는 생각하기 때문입니다. 이런 생각으로 인해 은혜의 풍성함을 누리지 못하고 있는 경우가 얼마나 많은지 모릅니다. 그것은 아직도 우리가 율법적인 생각에 머물러 있기 때문입니다.
율법은 행위로서 그 법을 다 이루어야 생명을 얻는 것입니다. 하나님의 율법은 거룩하고 선합니다. 그러므로 그 율법을 다 지켜 행하면 하나님의 의를 이루게 됩니다. 죄사함을 얻고 영생을 얻는 것입니다. 그러나 문제는 어는 누구도 그 율법을 다 지켜 행할 수 없다는 것입니다. 그러므로 율법으로는 의롭다 함을 받을 육체가 없는 것입니다. 갈라디아서 2:16절을 보면 “사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요, 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라. 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라”고 했습니다. 그런데 예수님께서는 이 사실을 이미 다 알고 오신 것입니다. 그러므로 예수님께서 그 율법의 모든 요구를 완성하셨습니다. 예수님께서 모든 율법을 다 지켜 행하신 것입니다.
바리새인들의 입장에서 볼 때는 율법을 어긴 것 같았지만 처음 율법을 주신 분의 원래 율법의 뜻을 100% 순종하심으로 율법의 요구를 다 이루어 내셨습니다. 우리는 이 사실을 마태복음 공부에서 확인했습니다. 뿐만 아니라 예수님께서는 율법을 어기면 오는 그 율법의 저주도 친히 그 십자가에서 다 담당하신 것입니다. 갈라디아서 3:13절에 보면 “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라”고 했습니다. 이처럼 예수님께서는 우리를 위하여 저주를 받으시고 십자가에 달리심으로 말미암아 우리를 율법의 저주에서 구원해 주셨습니다.
예수님의 이러한 은혜의 역사로 말미암아 율법의 시대와는 전혀 다른 율법 외의 다른 한 의가 나타난 것입니다. 로마서 3:19-22절에 보면 “우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니. 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라. 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라. 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라. 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라”고 했습니다. 그렇습니다. 율법의 행위로 구원 얻을 육체가 없습니다. 율법은 모든 사람의 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함입니다. 율법은 죄를 깨닫게 할 뿐입니다. 그런데 이 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났습니다. 이 의는 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것입니다. 이 의는 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의입니다. 그러므로 이 의는 율법의 의와는 근본적으로 다른 것입니다. 율법으로는 이룰 수 없는 것을 이 의 곧 은혜가 이루어 내는 것입니다. 그런데도 오늘날 수많은 사람들이 은혜를 율법으로 착각하고 있습니다. 말은 은혜라고 하는데 은혜를 주님께서 이루어 놓았으니 이 은혜를 받아들이는 것은 자신이 해야 한다고 말합니다. 은혜가 네 앞에 있으니 너는 믿기만 하라는 것입니다. 네가 믿기만 하면 구원을 받는 다는 것입니다. 이것은 믿는다는 말이 은혜임을 모르기 때문에 자꾸만 믿기만 하라는 것입니다. 그러므로 이와 같은 것은 아직도 은혜와 율법을 구분하지 못하는 것입니다.
그런데 사람들은 무엇을 더 쉽게 이해합니까? ‘은혜가 완성되어 있으니 네가 믿고 영접만 하면 된다.’ 이것이 쉽습니까? 아니면 ‘하나님의 은혜가 우리를 덮쳐온다.’ 이것이 쉽습니까? 전자가 쉽죠? 전자가 쉬운 이유는 우리가 사는 세상의 원리가 전자의 원리이기 때문입니다. 아니 땐 굴뚝에 연기 나랴? 부뚜막에 소금도 집어넣어야 짜지. 이러한 원리 속에서 사니까 그저 주시는 하나님의 은혜를 이해하지 못하는 것입니다. 그러나 하나님께로서 난 자들은 은혜의 은혜 됨을 알기에 “우리가 그의 충만한데서 받으니 은혜 위에 은혜러라”고 고백하는 것입니다.
요한복음 1:17절을 보면 “율법은 모세로 말미암아 주신 것이요, 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라”고 했습니다. 이 말씀을 우리가 더 깊이 이해하기 위해 로마서 3:19-27절을 살펴보겠습니다. “우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라. 그러므로 율법의 행위로는 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라. 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라. 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라. 그런즉 자랑할 데가 어디뇨. 있을 수가 없느니라. 무슨 법으로냐 행위로냐. 아니라 오직 믿음의 법으로니라.” 이 말씀에 보면 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났다는 것이 믿음의 법이라는 것입니다. 그런데 이 믿음을 무엇과 대조합니까? 행위와 대조합니다. 그러므로 모세를 통하여 준 율법으로는 모든 사람을 죄 아래 가두어두는 것입니다. 그런데 그 갇힌 자를 하나님께서 은혜로 구원하시는데, 예수 그리스도의 피를 화목제물로 삼아 그렇게 하신다는 것입니다. 이와 같은 하나님의 놀라운 은혜와 진리를 요한이 알게 된 것입니다. 그래서 사도 요한은 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시는 예수 그리스도의 은혜와 진리가 이루 말할 수 없이 충만하다고 고백하는 것입니다.
베드로 사도는 이와 같은 은혜가 얼마나 놀라운 은혜인지 베드로전서 1:10-12절에서 이렇게 말씀합니다. “이 구원에 대하여는 너희에게 임할 은혜를 예언하던 선지자들이 연구하고 부지런히 살펴서 자기 속에 계신 그리스도의 영이 그 받으실 고난과 후에 얻으실 영광을 미리 증거하여 어느 시 어떠한 때를 지시하시는지 상고하니라. 이 섬긴 바가 자기를 위한 것이 아니요, 너희를 위한 것임이 계시로 알게 되었으니 이것은 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들로 이제 너희에게 고한 것이요 천사들도 살펴보기 원하는 것이라.” 예수 그리스도의 은혜가 얼마나 놀라운 것인지 우리에게 임할 은혜를 선지자들이 그리스도의 영의 인도를 따라 부지런히 살피고, 심지어 하늘의 천사들까지도 살펴보기를 원한 것이었다고 하였습니다. 하나님의 곁에서 수종을 드는 천사들도 예수 그리스도의 은혜와 진리가 충만한 사건 곧 십자가의 도의 은혜를 살펴보기 원하였다는 것입니다.
예수님께서는 이 세상의 구원을 위하여 ‘세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양’으로 오셨습니다. 요한복음 1:29절에 보면 세례 요한이 예수님에 대해서 이렇게 증거하고 있습니다. “이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라! 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다.” 예수님께서는 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양으로 오셔서 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다. 죄 없으신 예수님께서 하나님의 어린 양으로 세상 죄를 지시고 십자가에 죽으심으로 우리를 죄에서 구원해 주셨습니다. 이 주님의 십자가의 도로 말미암아 우리가 구원함을 받은 것입니다. 그래서 골로새서 2:8-16절에 보면 “누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라. 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라. 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 정사와 권세의 머리시라. 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육적 몸을 벗는 것이요, 그리스도의 할례니라. 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사한바 되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라. 또 너희의 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리에게 모든 죄를 사하시고 우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고 정사와 권세를 벗어버려 밝히 드러내시고 십자가로 승리하셨느니라. 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라”고 했습니다. 바울 사도는 예수님께서 십자가로 승리했다고 선언합니다. 이로 말미암아 모든 의문의 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리시고 우리를 모든 죄에서 구원해 주셨다고 고백합니다. 그러므로 철학이나 헛된 속임수에 넘어가지 말라는 것입니다.
예수 그리스도께서 자기 백성들의 죄를 대신 짊어지시고 홀로 골고다 언덕길로 걸어가셨습니다. 그 십자가의 고난으로 말미암아 우리를 대속하여 주셨습니다. 부활 승천하셔서 성령을 보내심으로 이 은혜와 진리가 충만한 예수 그리스도를 영접하게 하시고 하나님의 자녀로 거듭나게 하셨습니다. 아들의 형상을 본받게 하시며, 극치에 이를 하나님 나라에까지 인도하시는 것입니다. 그러므로 율법과 다른 하나님의 은혜를 독생하신 하나님이 가지고 오신 것입니다. 이러한 엄청난 은혜와 진리를 우리가 받았다는 사실이 얼마나 놀라운 소식이며, 기쁜 소식입니까? 그런데도 이러한 복음의 소식이 기쁘지 아니함은 아직도 우리가 우리의 행위에 가치를 두고 있는 것이며, 아직도 죄가 무언지 잘 모르는 것입니다. 그러니 은혜의 풍성함을 알지도 못하는 것입니다. 여기서 설교자는 한계를 느낍니다. 아무리 말씀을 전하고 씨를 뿌리고 물을 주더라도 듣는 자 속에서 확신과 믿음의 반응은 성령께서 하시는 것입니다. 말씀을 전하는 자나 듣는 자 사이에는 단절이 있습니다. 이 단절을 사람이 쉽게 말한다고 되는 것이 아닙니다. 오히려 쉽게 이해가 되는 것은 윤리 도덕적인 설교입니다. 그러나 복음이란 들을 귀 있는 사람만이 들을 수 있는 것입니다. 이것이 주님의 뜻입니다.
예수님께서 천국을 비유로 말씀하신 이유는 ‘하나님 나라’를 사람들이 쉽게 이해하기 위하여 비유로 말씀하셨다고 말하는 자들이 많은데 결코 그렇지 않습니다. 비유로 말씀하심은 알아들을 자만 알아듣게 하기 위한 것입니다. 그러므로 이 은혜와 진리가 충만하신 분에게서 그 은혜를 날마다 거저 받는다는 사실을 설명할 방법이 없습니다. 이 말씀은 은혜를 받은 자만이 아는 것입니다. 자신이 은혜를 받지 않으면 안 되는 엄청난 죄인임을 알기에 이런 은혜가 충만한 분에게서 날마다 순간마다 은혜를 받아야 합니다. 그러면 저절로 ‘아멘!’ 하는 것입니다. 그런데 ‘미안해서 어떻게 그렇게 늘 받기만 하느냐’고 말한다면 아직도 자존심이라는 죄가 살아있는 증거입니다. 그러므로 예배란 하나님의 은혜를 받는 자리입니다. 세상의 종교는 신에게 나의 정성을 바쳐서 신에게서 무언가를 받아내는 것이라면, 우리는 처음부터 끝까지 하나님의 은혜를 받는 것입니다.
그러면 예배가 하나님께 드림의 의미가 없습니까? 있지요. 주신 은혜에 감사하는 것입니다. 감사로 드리는 것입니다. 그러므로 하나님은 우리의 감사를 받으시는 것이지 돈을 받으시는 것이 아닙니다. 우리의 찬송과 기도와 헌상도 이제는 모두 감사의 반응입니다. 이것을 함으로 더 나은 물질을 기대하는 것이 아닙니다. 그러므로 예배란 일의 개념이 아닙니다. 받는 은혜에 감사하는 것이며, 또한 은혜를 받으러 가는 것은 일이라고 할 수 없습니다. 어느 곳에 가면 멋진 선물을 준다고 할 때 어느 곳까지 가는 것을 일의 개념으로 생각하지 아니하는 것입니다. 에스겔 44:18절에서 제사장의 복장을 땀나게 하는 것으로 허리를 동이지 말라고 하십니다. 제사장의 복장이 시원한 세마포로 입어서 땀이 나게 하지 말라는 것입니다. 아주 중요한 의미를 나타냅니다. 제사드림이 우리의 땀을 요구하는 것이 아니라는 말입니다. 그러므로 우리의 예배는 모두가 하나님께 감사의 예배입니다.
그러면 이제는 우리가 무엇을 하여야 합니까? 모든 것이 주님의 은혜니 아무 할 일이 없다고 하시겠습니까? 아닙니다. 성경은 ‘더욱 은혜를 사모하라’고 말씀합니다. 은혜를 받은 자만이 은혜를 더욱 사모하게 됩니다. 그런데 은혜를 받는 일은 일이 아닙니다. 그러므로 은혜를 받기위해 힘쓴다는 것은 힘써 일을 하여 그 결과로 무엇을 따 내는 것이 아닙니다. 주님의 은혜가 얼마나 크신가하는 것을 더욱 풍성히 알아가는 것입니다. 히브리서 4:14-16절을 보면 “그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라. 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다. 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요, 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라. 그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라”고 했습니다.
오늘날 우리에게 큰 대제사장이 계십니다. 우리의 시험받는 것과 우리의 약함을 이미 자기 몸으로 체험하신 그 제사장에게서 긍휼이 여기심을 받았습니다. 불쌍히 여김을 받은 것입니다. 그러면 우리는 ‘주님 고맙습니다. 이제 주님 가만히 계십시오. 제가 주님을 위하여 멋진 일을 해 드리겠습니다’고 하는 것이 아니라, 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 또 은혜의 보좌 앞에 나아가는 것입니다. 이것이 왜 이렇게 중요한지 성경 한 곳만 더 보고 말씀을 마치겠습니다. 히브리서 12:26-29절을 보면 “그때에는 그 소리가 땅을 진동하였거니와 이제는 약속하여 가라사대 내가 또 한번 땅만 아니라 하늘도 진동하리라 하셨느니라. 이 또 한번이라 하심은 진동치 아니하는 것을 영존케 하기 위하여 진동할 것들 곧 만든 것들의 변동될 것을 나타내심이라. 그러므로 우리가 진동치 못할 나라를 받았은즉 은혜를 받자. 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니 우리 하나님은 소멸하는 불이심이니라”고 했습니다. 시내 산에 하나님께서 임하실 때 땅이 진동하였습니다. 그러나 이제는 땅뿐만 아니라 하늘까지 진동시켜 버리실 때가 곧 임하는 것입니다. 그렇게 흔들어 버리시는 이유가 무엇입니까? 흔들리는 것은 모두 흔들어 버리고 흔들리지 아니하는 것들만 남겨두시기 위함입니다. 사람의 손으로 만든 것은 모두가 흔들리는 것입니다. 수십억, 수백억을 들여서 멋진 예배당을 지어도 하나님이 흔들어 버리시는 그날에는 사라지는 것입니다.


골프는 실수와 실패의 게임이다. 잘 치는 사람도 못 치는 사람도 열 번의 샷 가운데 마음에 드는 샷은 불과 한두 개다. 나머지는 다 실수요, 실패다. 못 치는 사람이 보면 잘 치는 사람의 샷은 거의 다 만족스럽지 않을까 싶겠지만 전혀 아니다. 여전히 마음에 드는 샷의 비율은 10% 언저리를 맴돈다. 실수가 없는 골프는 없다. 중요한 것은 그 많은 실수와 실패로부터 무엇을 얻느냐다.
인생이 그렇듯 골프에서도 실패와 실수를 잘 해석하고 올바른 대안을 모색하면 성장과 발전의 길을 걷게 된다. 하지만 아무런 교훈을 얻지 못하거나 전혀 엉뚱한 해석으로 이상한 결론에 이른다면 성장은커녕 불행한 골프, 짐스러운 골프를 하게 된다. 스윙이나 샷은 시간이 지나고 연습량이 늘면서 점차 좋아지기 마련인데 실수에 대한 해석력을 키우지 않으면 골프가 맨날 그 모양 그 꼴일 수밖에 없다. 그래서 ‘해석 능력이 바로 골프 실력’이라고 하는 것이다.
골프 세상에는 실수와 실패를 해석하는 두 개의 패러다임이 있다. 하나는 미스샷을 물리적인 현상으로 보고 그것만 교정하면 된다고 하는 일종의 대증요법 패러다임이다. 예를 들면 드라이버를 쳤는데 슬라이스로 인해 OB가 났다. 그럼 슬라이스를 교정하면 된다고 생각한다. 쉽고도 단순명쾌하다. 그래서 중독성이 있다. 슬라이스가 난 물리적 현상을 스윙 궤도에서 찾거나 공과 클럽 페이스가 만나는 각도의 문제로 치환하고 그런 궤도나 각도가 발생시킨 몸동작을 교정하려 든다. 대부분의 골퍼는 “그렇게 하는 게 맞는 거 아냐? 다른 방법이 있다는 거야?”라고 할 것이다.
드라이버를 14번 친다고 가정해보자. 그중에 3개가 슬라이스가 발생해 OB가 났다면 나머지 11개의 샷은 뭔가. 3개의 문제 샷 때문에 스윙을 교정하면 나머지 11개의 샷은 어떻게 될까. 11개는 괜찮았고 3개가 문제라면 그 3개의 샷엔 물리적 동작의 문제가 아닌 다른 원인이 있었던 것은 아닐까. 배판이 됐다거나, 롱기스트 홀이었다거나, 해저드든 오비든 뭔가 시각적인 장애가 있는 홀은 아니었을까. 만약 그렇다면 문제 샷에 대한 대처는 전혀 달라진다. 괜히 멀쩡한 스윙을 뜯어고치면서 생고생을 할 이유가 없다.
전자의 패러다임을 실수와 문제 샷에 대한 대증요법식 해석, 즉자적 해석이라 한다면 후자는 보다 근본적인 해결 방안을 묻는 것이다. 마음골프학교를 통해 많은 아마추어와 라운드하면서 보고 느낀 것은 ‘실패는 클럽을 들기 전에 이미 잉태된다’는 것이다. 드라이버를 치면 안 되는 곳에서 드라이버를 잡고, 우드를 치면 안 되는 상황에서 우드를 선택한다. 잘라 가거나 돌아가면 충분히 보기로 막을 수 있는 상황에서 무리한 샷으로 기어이 ‘양파(더블 파)’를 치고 만다. 그러고는 샷이 안 된다며 교정해달라고 떼를 쓴다. 샷은 도무지 안정될 날이 없고 몸 고생은 끊이지 않는다.


널리 퍼진 동물의 지각을지지하는 자료는 우리 자신이 말하는 것입니다. 그래서 우리가 유일한 존재임을 가장하는 것을 멈추겠습니다.
내 이메일받은 편지함이 지난 날 동안 엄청나게 다양한 청중의 메모로 야스 네 카티 (Yas Necati)의 "Tories는 애완 동물이 EU 법안의 일부로 고통을 느낄 수 없다고 투표했습니다. 과학 Brexit "(자세한 내용은"Brexit 청구서에 동물이 통증이나 감정을 느낄 수 없다는 MP 투표 "를 참조하십시오). 동반자 동물, 일명 애완 동물,이 엄청나게 바보 같은 움직임에서 제외됩니다. 나는 아주 나쁜 꿈을 꾸고 있다고 생각했지만 불행히도, 나는 그렇지 않았습니다.
그리고 오늘 아침, 저는 멜라니 필립스 (Melanie Phillips)의 "동물은 결코 동등한 대우를 받아서는 안됩니다."라는 제목의 소설에서 "암소의 은밀한 생활은 다른 종에 감정이 있다고 생각하도록 속여서는 안된다"는 제목의 부제를 알게되었습니다. 다시 한번, 나는 이것이 내 머리가 지워졌을 때 사라지는 허구의 치명적인 주장에 대한 나쁜 꿈일 뿐이라고 생각했지만, 대부분 불행하게도 그렇지 못했다. Secret Life of Cows 는 Rosamund Young의 최근 업데이트 된 책입니다.
애완 동물은이 광기에서 절약됩니다.
네 카티 (Necati)는 "토리 정부는 이번 주에 동물 권리를 소홀히 할 때 스스로를 능가한다. 인간을 제외한 모든 동물이 통증을 느끼지 않는 감정이나 감정이 없다는 것을 투표로 결정한다. 2019 년에 EU를 떠난 후에는 법에 대한이 변화로 인해 위협을받을 수있는 것은 오소리와 여우뿐만 아니라 애완 동물이 아닌 모든 동물입니다. 따라서 기본적으로 모든 동물은 악용 될 수 있습니다. "물론, 동반자 동물은 바보 같은 혐오감을 가진 동물보다 더 지각이 없습니다.
동물의 지각에 대한 진실을 반박하기 위해 과학적 데이터를 광범위한 청중에게 제공하는 것이 필수적입니다.
많은 사람들이이 가장 알지 못하는 결정에 대해 글을 써달라고 요청 했으므로 최선의 방법은 데이터를 내보내고 그대로 두는 것입니다. 사람들이 어리 석고 통찰력없는 결정을 내릴 때, 할 수있는 일은 거의 없습니다. 광범위한 동물의 지각을 뒷받침하는 많은 양의 데이터가 진화 생물학의 기본 원리 인 것처럼 진화론의 연속성에 대한 찰스 다윈의 생각을 포함하여 스스로를 말한다. "동물의 감정에 대한이 허위 투표"가 폭 넓은 도전을받을 수 있도록 광범위한 시청자에게 제공하는 것이 필수적입니다. 사람들은 그들의 신념을 포기할 자격이 있지만 그렇게 생각하는 것보다는 잘 정립 된 사실을 근거로한다면 좋을 것입니다.
솔직히 어디에서 시작해야할 지 모르겠으니, 우선 여기에서 동물 지각 연구에 대한 광범위한 토론과 상세한 비교 연구에 의해 뒷받침되는 동물 통증 연구에 대한 토론을 참조하십시오. Animal Sentience 라고하는 학술지 인 Animal Feeling에 관한 학제 간행물은 다양한 비인간 동물의 동물 지각에 관한 최신 에세이와 논평을 제공합니다. 더 많은 주류 에세이와 책은 여기와 여기에서 찾을 수 있습니다. 암소와 양의인지 적, 정서적 인 삶에 관한 최근의 논의는 "암소 : 밝고 감정적 인 사람들", "양은 차별적 인 얼굴, 그래서 양을위한 무엇인가?"와 그 안에 링크되어 있습니다. 동물 애호 협회 (Charter For Animal Compassion)의 설립자이자 이사 인 Rob Percival과의 인터뷰를 여기서 볼 수 있습니다.
또한 케임브리지 의식에 관한 선언문도 있습니다.
"신피질이 없다는 것은 유기체가 정서적 인 상태를 겪지 못하게하는 것처럼 보인다. 수렴 된 증거는 비인간 동물이 의식 상태의 신경 해부학 적, 신경 화학적 및 신경 생리 학적 기질과 의도적 행동을 나타내는 능력을 가지고 있음을 나타냅니다. 결과적으로, 증거의 무게는 인간이 의식을 생성하는 신경 기질을 소유하는 데있어 고유하지 않음을 나타냅니다. 문어류를 포함한 모든 포유 동물과 조류, 그리고 많은 다른 생물을 포함한 비인간 동물도 이러한 신경 학적 기질을 가지고 있습니다. "
이것은 존경받는 과학자들의 대단히 중요한 움직임입니다. "과학자들은 비인간적 인 동물은 의식있는 존재입니다."라고 말한 에세이에서 나는이 선언이 오래 전에 기한이고 반 과학적이라는 것은 다른 동물에게 해롭다는 것을 지적했다. 나는 또한 "과학, 교육, 음식, 오락 및 오락, 의류라는 이름으로 수백만 명의 의식 동물에게 수백만 명의 학대를 저지시키기 위해이 모든 정보를 함께 사용합시다. 우리는 우리가 대신해서 알고있는 것을 사용하고 이러한 놀라운 존재에 대한 우리의 대우에 연민과 공감을 돌리기 위해 정말로 그것을 빚지고 있습니다. "
포르투갈 의회는 또한 뉴질랜드 정부와 마찬가지로 동물을 지각있는 존재로 인정했다. 후자의 사례는 매우 흥미롭고 오히려 혼란 스럽습니다. 뉴질랜드 정부도 수백만 마리의 지각 동물을 살해하는 끔찍한 잔인한 방법을 사용하여 2050 년까지 포식자가없는 야생 생물에 대한 전쟁을 선포했습니다. "포섬 스톰프 대 자비로운 보전과 윤리"와 많은 링크 및 "미국의 교수는 뉴질랜드의 해충 및 포주 살인을 비난 함"참조). 젊은이들 또한 허가받은 학교 행사로서이 지각있는 존재들을 해치고 죽이는 것이 좋습니다. 이 비인간 교육은 인간에 대한 폭력을 포함하여 장기적인 영향을 미칠 수 있습니다.
미스 트루 스를 멈추고 우리가 유일한 존재라고 가장하는 것을 멈추기 위해 지금 뭔가를 해보 죠.
"우리를 내성적으로 판단 할 수있는 능력으로 '우리'를 정의하는 사람들은 인간에게 중요하고 중요한 것에 대해 왜곡 된 시각을 제공하고, 많은 생물들이 우리와 같이 훨씬 더 중요한 사실을 무시합니다. 왜냐하면 우리 모두가 취약점, 고통, 두려움과 사회적 동물의 삶 인 기쁨을 느낄 수 있습니다. "(Lynne Sharpe, Creatures Like Us)
기본적으로 인간 이외의 사람은 지각력이없고 고통을 느끼지 않는다는 주장에 포함되어있는 거짓이라는 사실을 반박하는 것이 중요합니다. 이것은 엄청난 상세하고 엄격한 과학을 무시하고 무례하고 비난하며 피의 움직임입니다. 쥐와 쥐는 동물이 아니라는 미국 연방 동물 복지 법 (The United States Federal Animal Welfare Act)에서 머리가 없으며 완전히 허위 진술 한 것과 같은 수용소에있다. (자세한 내용은 "동물 복지 법에 의한 쥐와 쥐는 동물이 아니다" . 어떤 사람들은이 말을 듣고 웃는다. 그러나이 지각있는 존재 나 다른 사람들에게는 웃음 거리가 될 수 없다.
동물의 의제 : 인간의 나이에 자유, 동정심, 그리고 공존 제시카 피어스와 저는 지식의 격차에 대해 글을 썼습니다. 다른 동물은 정서적 인 존재이며 의도적 인 해를 입히는 것을 보여주는 수많은 과학을 무시하는 관행을 말하는 것입니다 인간 중심의 경기장에서. 넓은 의미에서 동물의인지와 감정에 대해 오랫동안 알고 있었던 것이 아직 인간의 태도와 관행에서 진화로 옮겨지지 않았다는 것을 의미합니다. 자세한 내용은 "동물은 더 큰 새장이 아니라 더 많은 자유가 필요합니다" ).
"동물의 문장에 대한 세계 선언 : 아니요."나는 에세이에서, 우리는 확실히 감각적 인 분야에서 예외적이거나 혼자가 아니며, 감정적 인 클럽의 회원이 급속히 증가하고 있음을 지적했다. 동물을 지각력있는 존재로 인식하는 건전한 생물학적 이유가 있습니다. 우리는 비인간적 인 유인원, 코끼리, 고래 (돌고래와 고래)와 같은 큰 두뇌 동물 만이 복잡한 형태의 지각과 의식을위한 충분한 정신 능력을 가지고 있다는 인간 중심적 견해를 포기할 필요가 있습니다. 그래서 흥미롭고 도전적인 질문은 왜 진화가 아니라 다양한 종에서 진화가 진화 했는지 입니다.
출처 : Andrezj Krauze의 허락하에
케임브리지 의식에 관한 New Scientist 잡지에서 "동물은 의식적이며 그렇게 취급되어야합니다"라고 썼습니다. Andrzej Krauze는 훌륭한 동물이 서로 다른 동물들로 구성되어이 문제를 토론하고 있습니다. 인쇄본은 "우리의 세계에 오신 것을 환영합니다"라고 불렸으므로 열린 마음으로 그렇게 할 시간입니다.
내가 위에서 썼 듯이, 비인간 동물이 감탄하지 않고 감정이없는 대상이 죽은 것으로 알고 공허한 미루 름을 내고 있다고 생각하는 사람들에게 여전히 충분한 자료가있다. 다르게 요구하는 것은 어리석게 어리 석질뿐만 아니라 인간이 다른 모든 동물을 지배하는 것이 완벽하다는 태도가 거의 사라지지 않는다는 것을 보여줍니다. 이 주장은 그들에게 모욕 일뿐만 아니라 우리를 모욕하는 것입니다.
대체로 우리는 다른 동물이 감각력이 있는지를 모른 척하지 말아야합니다. 우리는 또한 우리가 원하는 것과 그들이 필요로하는 것, 즉 우리가하는 것처럼 평화 롭고 안전하게 살고 있다는 것을 받아 들여야합니다. 그들의 마음은 자신이 주장하는 것처럼 사적인 것이 아닙니다.
우리가 아는 것을 당신이 할 수있는 많은 사람들과 나누십시오. Gretchen Wyler가 강조한대로, "잔인 함은 주목할 수 없습니다."
동물이 지각력이없고 통증을 느낄 수 없다는 허위 및 우스꽝스러운 주장을 철회하기위한 3 건의 탄원서는 여기에 있습니다 (현재 45,000 개 이상의 서명이 있습니다), 여기 (어떤 이유에서든 지금은 닫혀 있습니다), 그리고 여기, 그리고 업데이트는 여기에서 찾을 수 있습니다.
이 반 과학적 연구의 함축적 의미는 경계를 모릅니다. 신념은 사실을 대체 할 수 없으며 사용해서는 안됩니다 . 동물들은 감사하고 동물의 지각의 과학에 관심을 기울여 주신 것에 대해 진심으로 감사드립니다. 그리고 우리가 우리의 마음을 경청 할 때 우리는 다른 동물들이 느끼고있는 것과 동물을 보호하기 위해 우리가 그것을 얼마나 빚지고 있는지에 대해 얼마나 많이 알고 있는지 인식하고 감사하게 될 것입니다.


최근 안전에 대한 국민 눈높이와 정부정책 강화에 발맞춰, 한국수자원공사는 지난 1월 재해 및 재난으로부터 국민과 근로자의 안전을 최우선으로 하는 경영방침을 선포하고 조직개편에 나섰다. 이에 따라 재난, 시설, 건설, 산업 4대 분야 안전관리 전담 조직인 ‘안전혁신실’을 사장 직속으로 신설하고 인력을 보강하여 안전관리 총괄 컨트롤타워로서의 기능을 강화했다.
이번 간담회에는 전사 및 유역 단위의 안전관리를 논의하고자 한강, 낙동강, 금강, 영섬(영산강 및 섬진강) 4개 유역의 수도 관련 문제 대응을 위해 설치한 유역수도지원센터 관계자 등이 참여한다. 이를 통해 전사 긴급 안전점검 결과를 공유하고 안전관리 마스터플랜 수립과 매뉴얼 개정, 불시점검 및 훈련 강화 방안, 사고예방을 위한 작업안전지킴이와 산업안전관리 포털시스템 구축 등을 논의할 계획이다.


앨버타의 한 커플이 아프리카에서 죽은 사자를 배경으로 키스하는 사진이 영국 타블로이드지의 사냥 반대 캠페인이 메인으로 걸리며, 원치 않는 유명세를 치르게 되었다. 타블로이드지는 스프루스 그로브에서 박제 회사를 운영하는 대런과 캐롤린 카터의 자극적인 사진에 대해 ‘몹시 불쾌하다’는 반응을 보이며 온라인상에서 날선 논쟁을 점화시켰다. 카터 커플의 최근 아프리카에서 사냥 직후에 촬영된 사진은 보는 이들을 자극하기에 충분했다.
사진은 영국 정부에게 압박을 주어 취미로 동물을 죽이는 사냥을 금지시키게 하자는 캠페인을 진행하는 데일리 미러의 캠페인의 메인으로 사용되었다. 캠페인은 카터 커플을 ‘끔찍한 커플’로 몰아갔고, 다른 사냥 사진들도 ‘동물을 죽이는 기쁨을 즐기는 커플’로 묘사했다. 다른 신문 및 소셜 미디어를 통해 빠르게 확산되었고, 이에 따라 비난도 증폭되었다.
데일리 미러는 커플의 사진을 남 아프리카 회사인 Legelela Safaris의 페이스북 페이지에서 발견했고, 페이스북에는 “칼라하리의 뜨거운 태양에서 열심히 이룬 성과. 거대한 사자.”라고 적혀있다. 사자와 함께 찍은 두 번째 사진은 “칼라하리 모래 위에서 정글의 왕인 사자를 사냥하는 것 같은 일은 없다. 축하합니다 사냥 팀.”이라고 적혀있다. 논란이 일어난 이후로 페이스북에서 사진은 삭제되었지만, 이미 복사본들이 온라인상에서 부정적인 의도로 배포되고 있다.
데일리 미러는 대런 카터와 소셜미디어에 게재될 사진을 찍은 의도에 대해 짧은 대화를 나눴지만, 카터 측은 “너무 정치적인 이슈가 될 수 있는 내용이기 때문에 언급하지 않겠다.”라고 전했다. 지금까지 카터 커플은 사냥을 즐기는 것에 대해 거리낌이 없었다. 사진은 카터 커플의 회사인 솔리튜드 박제의 슬로건인 ‘당신의 트로피를 다시 살리십시오’와 함께 전시되어있다. 솔리튜드의 웹사이트에는 “우리도 사냥꾼들이다. 우리에게 트로피가 주는 의미는 엄청나다. 단순히 동물이 아닌 우리의 도전과 경험이 남아있는 기억이다.”라며, “휴가에는 사냥이나 박제 세미나에 가거나 캐나다, 미국을 비롯한 세계 대회를 보러 간다.”라고 카터의 말이 적혀있다.
취미로 하는 사냥과 죽은 동물을 배경으로 사진을 찍는 것에 대한 대중의 비난은 짐바브웨 황게 국립공원에서 살던 2015년 ‘세실’이라는 이름의 사자의 죽음으로 인해 증폭되기 시작했다. 세실은 공원의 명물로 미국 치과의사인 월터 팔머에 의해 죽음을 맞았다. 세실은 팔머가 차에 매달아 놓은 죽은 동물에 유인당했고, 팔머는 사파리에 이에 대한 대가를 치렀다. 이후 팔머는 세계적인 비난과 협박을 받으며, 그의 오피스에는 항의하는 팻말이 꽂히고 집에는 ‘라이언 킬러’라는 문구가 새겨지기도 했다.


4차 산업혁명은 전 세계적으로 경쟁을 하며 활발하게 거론되며 발전을 하고 있다. 아직 우리는 선진국에 비해 걸음마 단계에 있지만 경남에서 김해시가 미래 시장을 선도하는 정보통신기술(ICT)을 활용한 스마트도시로 변신을 시도한다. 김해시는 최근 용역을 진행한 스마트도시계획안을 내주 초 국토교통부에 제출할 예정이다. 김해시는 국토부 승인이 이뤄지면 올해부터 2022년까지 스마트 서비스에 459억원, 관련 인프라에 289억원 등 739억원을 투입할 계획이다. 전국적인 공모 자치단체는 30여 곳으로 경남에선 김해시가 선두 주자로 나섰다. 김해시가 구상 중인 스마트도시 서비스는 신규형 15가지를 비롯해 모두 30가지에 이른다.
스마트도시 사업은 우리는 느리다. 중국은 2020년까지 1조위안을 들여 500개 스마트도시를 조성할 예정이다. 인도도 99개 도시에 320억달러를 투입하기로 했다. 미국 뉴욕, 시카고 등 오래된 대도시에서도 스마트시티 기술 접목이 활발하다. 스마트도시 시스템이 구축되면 업무 환경의 개선과 함께 효율도 높아진다. 책상 위 매뉴얼과 업무참고 자료가 사라지 등 획기적으로 업무처리가 개선된다. 인사이동 시 며칠 걸리던 업무 인수인계가 반나절로 줄고, 개인별로 관리되던 문서가 업무별·부서별·프로젝트별로 다양하게 분류돼 업무 적응 시간이 크게 줄어든다.
김해시가 계획대로 스마트도시로 변신되면 시민들이 체감할 수 있는 서비스를 보면 사물인터넷과 센서 등 기술을 활용한 홀몸노인 스마트 케어, 안심귀가 서비스 고도화, 스마트 버스정류장, 스마트 박물관 등이 있다. 지능화 도시 부문은 자율주행 미니버스, 전기자전거 등 녹색 교통수단 제공, 스마트 주차장과 전통시장, 고령자 농기계 안전운전, 구제역 사전감지 서비스 등도 추진된다. 데이터 기반 도시관리 차원에서 미세먼지 정보 제공, 스마트 쓰레기통·가로등, 인공지능 기반을 통해 24시간 민원상담 등도 주목할 만하다.


BBK 특검 법안이 오는 14일 본회의에서 국회법을 무시하고 직권 상정 시킨다면 한나라당 전원이 대응할 것이라고 경고했습니다. 한나라당 김정훈 의원은 지난 12일 이 같이 밝히며, 수사검사가 특정 정당에서 요구한 사항을 수사하지 않았다고 위법행위로 규정하는 것은 검찰을 협박하는 정치테러라고 강조했습니다. [뉴스와 동영상, 실시간 생중계TV ⓒ 고뉴스 무단전재 ...
BBK 특검 법안이 오는 14일 본회의에서 국회법을 무시하고 직권 상정 시킨다면 한나라당 전원이 대응할 것이라고 경고했습니다.


윤종원 IBK기업은행장은 서울 중구 을지로 본점에 출근하지 못하고 있다. 그는 지난 1월 3일 IBK기업은행장에 임명됐지만 기업은행 노동조합이 “전형적인 낙하산 인사”라며 출근저지 투쟁에 나서고 있기 때문이다. 윤 행장은 1983년 행정고시 27회로 공직에 입문한 후 재무부 재무정책국 사무관, 기획재정부 경제정책국장, 대통령비서실 경제수석 등을 역임한 경제관료 출신이다. 노조는 윤 행장의 자진 사퇴를 요구하면서 4월 총선 때까지 출근저지 투쟁을 이어간다는 계획이다. 취임식을 치르지 못한 윤 행장은 기업은행 인근에 마련한 임시 사무실에서 업무를 보고 있다.
관료 출신 윤종원 IBK기업은행장, 실적부담 클 듯
주요 금융지주·은행 CEO가 임기 만료로 교체 또는 연임이 결정되면서 논란 또한 만만치 않다. 제 사무실에 출근도 못한 윤종원 행장은 물론이고, 지난해 12월 각각 차기 회장후보로 낙점된 조용병 신한금융 회장, 손태승 우리금융 회장도 법률 리스크가 존재해 연임 과정이 ‘깔끔’하지는 않다. 금융업을 둘러싼 대내외 환경이 녹록지 않은 상황에서 새로운 수익원 발굴뿐 아니라 개인적으로 풀어야 숙제가 만만치 않다는 평가다.
조용병 신한금융 회장은 과거 신한은행장 시절 신입사원 부정 채용에 관여한 혐의로 재판을 받고 있다. 검찰은 지난해 11월 18일 결심공판에서 조 회장에게 징역 3년과 벌금 500만원을 구형했다. 오는 1월 22일 조 회장에 대한 법원의 1심 선고가 진행된다.
이만우 신한금융 회장후보추천위원회 위원장은 “조 회장과 관련한 법적 리스크는 문제가 되지 않을 것”이라고 설명하면서도 ‘법정구속’ 같은 유고 상황이 발생하면 새로이 회장을 선출할 가능성도 열어두었다. 신한금융 측은 1심 결과는 어차피 확정판결이 아닌 만큼 조 회장이 회장직을 계속 수행하는 것에 문제가 없다는 입장이다.
손태승 우리금융 회장도 대규모 원금 손실을 일으킨 파생결합펀드(DLF) 불완전판매 사태와 관련해 금융감독원의 징계 절차를 앞두고 있다. 최종 징계 수위는 1월 30일로 예정된 제재심의위원회를 거쳐 금감원장 결정, 금융위원회 승인으로 확정된다.
금감원이 사전 통보한 중징계가 그대로 확정되면 손 회장은 3년간 금융회사 임원을 맡을 수 없다. 우리은행 측은 적극적으로 소명해 외부 심사위원들이 참여하는 금감원 제재심의위원회에서 징계수위를 낮추겠다는 전략이다.
손 회장의 연임을 두고 반대 목소리도 나온다. 경제개혁연대는 “손태승 회장의 연임 결정은 부적절하다”며 “중징계이든 경징계이든 우리은행과 손 회장에 대한 징계가 결정된다면 징계 수준과 상관없이 손 회장은 연임을 포기해야 할 것”이라고 주장했다. 손 회장은 3월에 열리는 주주총회에서 연임을 확정 지으면 2023년 3월까지 회장을 맡게 된다.
상황이 이렇다보니 조직을 이끌어가야 하는 CEO 입장에서는 부담감이 커질 수 밖에 없다. 노조 반발 속에 은행 문턱을 넘지 못하고 있는 윤 행장의 첫 과제는 아무래도 ‘노조와 화합을 어떻게 이끌어낼 것인가’다.
사실 투쟁이 장기화되면 은행 내부 혼란이 가중되고 여론이 악화될 수 있는 만큼 사측, 노조 모두에게 부담이 커진다. 노조는 청와대와 여당의 사과를 원하고 있다. 은행권 관계자는 “정부도 이런 상황을 계속 지켜볼 수만은 없기 때문에 관련 입장을 내놓을 가능성이 크다”며 “그 이후 윤 행장과 노조의 상견례가 이뤄질 수 있을 것”이라고 말했다.
‘조 라인’ ‘위 라인’ 대립 여전한 신한금융
노조 설득에 성공하더라도 윤 행장 앞에 놓인 과제는 만만치 않다. 내부 출신 전임 행장들이 이룬 실적에 준하는 성과를 내야한다. 2018년 김도진 행장 당시 기업은행은 당기순이익 1조7643억원으로 역대 최고실적을 기록했다.
중소기업 대출시장 점유율도 내부 출신 행장 시절인 2010년 처음으로 20%를 넘어선 이후 22%대를 유지하고 있다. 윤 행장이 임기 내에 어떤 괄목할 만한 실적을 보여줄 수 있을지가 관전 포인트다. 관료 출신이기에 중소기업 육성·지원이라는 기업은행 본연의 역할을 더욱 강화해야 한다는 주문도 나온다.
조용병 신한금융 회장에겐 여전히 조직 단합이 큰 과제다. 조 회장은 지난 3년 동안 비(非)은행 부문의 인수합병(M&A)으로 사업다각화에 성공했다는 평가를 받는다. 2017년 12개였던 신한금융 자회사는 현재 16개로 늘었다. 2018년에는 자산과 순이익 모두 KB금융을 앞지르며 업계 1위 타이틀을 되찾았다. 경영실적만 보면 좋은 평가가 나오는 것은 당연하다. 그러나 화려한 외양과 달리 신한금융 내부에는 여전히 종기가 곪고 있다. 바로 파벌싸움이다.
신한금융은 2017년 회장 자리를 놓고 조용병 회장과 위성호 전 신한은행장이 심하게 갈등했고, 직원들 사이에선 그 여파가 지금도 존재한다는 게 업계 진단이다. 신한금융 한 관계자는 “위 전 행장이 있었을 때보다는 덜해졌지만 여전히 직원들이 ‘조 라인’ ‘위 라인’ 등으로 나뉘어 대립하고 있다”고 말했다. 연임에 성공한 조 회장은 기회가 한번 더 주어진 만큼 이런 조직 문화를 바꾸어야 할 의무가 생겼다.
우리금융의 과제는 조직 안정화다. 지난해 1월 은행에서 지주사 체제로 전환했는데 주요 계열사의 완전 자회사 편입 등 해결해야 할 숙제가 여럿 남아있다. 또 우리금융은 비은행 계열사가 적어 사업 다각화가 절실하다. 손태승 회장이 겸임하고 있는 우리은행장은 1월 중으로 선임할 계획이다.


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경직된 커뮤니케이션 문화는 위기 극복 과정에서도 걸림돌이 된다. 기업 위기를 기회로 반전시키기 어려워지는 것이다. 늑장 사과, 일부 보직 유지, 사과 쪽지의 진정성 논란 등은 기업 위기 극복 사례의 고전(古典)인 존슨앤드존슨의 독극물 타이레놀 사건과 비교하면 선명하게 드러난다.
타이레놀, 선제 대응해 위기를 기회로
82년 한 정신병자가 타이레놀 캡슐에 청산가리를 넣었고, 이로 인해 8명이나 사망하는 사건이 일어난다. 존슨앤드존슨 측에 과실이 없는 사안이었지만 회사 측은 창고에 있던 제품을 전량 폐기 처분했다. 시중에 나가 있는 3100만 병도 회수했다. 여기에 들인 비용이 1억 달러였다. 제임스 버크 회장이 즉각 나서 사과하고 신문과 옥외에는 “우리 제품을 절대 사지 마세요”라는 광고를 냈다. 그리고는 캡슐 제품을 알약으로 바꿨다. 이러한 조치가 이어지자 비난 여론은 고객 감동 사례로 바뀌었고 타이레놀은 세계 1위 제품으로 오히려 도약했다.
국내에서는 채선당 임산부 폭행 사건이 위기 극복 우수사례로 꼽힌다. 채선당 측은 진상 조사 결과가 나오기 전에 신속히 사과부터 했다. 홈페이지를 통해 피해자에게 사과가 어떻게 진행되고 있는지를 실시간 업데이트하면서 상황을 알렸다. 사과문에는 추가 불만사항을 얘기해 달라며 최고경영자(CEO)의 휴대전화번호까지 공개했다. 분노가 가라앉는 와중에 진상 조사 결과 채선당 측에 잘못이 없는 것으로 밝혀지면서 ‘고객 우선’ 기업이라는 이미지가 강해졌다.
항공사 서비스와 관련해서도 주목할 만한 사례가 있다. 미국에서 국내선을 운영하는 제트블루는 2시간 이상 출발이 지연된 고객에게 100달러 상당의 바우처를 제공할 수 있도록 탑승구 직원들에게 권한을 위임했다. 뿐만 아니라 5시간 이상 지연되면 티켓 값을 전액 환불할 수 있도록 제도화했다. 이러한 조치는 출발 지연이라는 민감한 문제를 직원과 고객이 갈등이나 고성 없이 해결할 수 있게 함으로써 기업 신뢰도를 높였다.
전문가들은 기업위기 대응 요령으로 대개 세 가지를 꼽는다. ▶위기의 심각성을 신속히, 정확히 파악할 것 ▶내부 논리가 아닌 고객의 눈으로 조치할 것 ▶거짓말하지 말 것이다. 기업 컨설팅업체인 휴먼솔루션그룹의 최철규 대표는 “사건 발생 초기에 정확하게 위기의 심각성을 파악하지 못하면 비난 여론의 확대 재생산 트랙에 올라타게 되고 사태가 걷잡을 수 없어진다”고 말했다.
위기 대응 때 ‘투명성의 역설’ 주목해야
그는 “기업 위기는 여론이라는 ‘법정 밖의 법정’에서 재판된다는 점에서 내부 논리가 아닌 외부의 눈으로 내부를 들여다보는 지혜가 필요하고, 특히 솔직할 때 결과가 가장 좋았다는 ‘투명성의 역설’이 존재한다는 점을 유념해야 한다”고 지적했다.


2013년 가을부터 그는 민언련 정책위원으로 민언련의 공영방송 관련된 여러 논의를 함께해주었습니다. 언론학교며 글쓰기 강좌며 그를 강사로 모시면 늘 인기가 가장 많았습니다. 특히 제대로 된 언론인을 키워내기 위해 민언련이 야심차게 마련했던 '참언론 아카데미의'의 지도교수를 맡아서 학생들의 담임 역할을 충실히 해줬습니다.
이용마 기자는 김종배의 팟캐스트를, 저는 민동기의 팟캐스트를 '뚫었고', 우리는 일주일에 두 번 보따리장수처럼 돌아다녔습니다. 그때 사실 저는 많이 지쳤습니다. 그래서 이용마 기자에게 우리가 이렇게 애쓸 필요가 있겠냐고 답답함을 호소했습니다. 강의하랴, 쌍둥이 아들 돌보랴 이래저래 바쁜 사람을 마냥 끌고 다니는 것이 너무 미안해서 지레 징징거린 측면도 있습니다.
이렇게 저는 이용마 기자를 알차게 '애용'했습니다. 그가 특별히 민언련이라는 단체에만 애정을 가진 것은 아닌 것 같기도 합니다. 그는 그냥 우리가 애쓰는 것을 알았고, 그렇게 애쓰는 우리가 내민 손을 잡아줬던 것 같습니다. 그리고 해고자로 지내는 동안만이라도 여건이 되는 만큼 민언련 활동을 함께하는 것이 해고자로서 마땅히 해야 할 일이라고 여겼던 것 같습니다.
▲ 리영희상 수상한 이용마 MBC 해직기자 이용마 MBC 해직기자가 2017년 12월 1일 오후 서울 마포구 청암홀에서 열린 제5회 리영희상 시상식에 참석해 상을 수상한 뒤 박영선 더불어민주당 의원에게 축하 꽃다발을 받고 있다.
앞이 보이지 않는다고, 너무 피곤하고 구질구질하다고, 지쳤다고 징징거리자 그가 '버럭' 짜증을 냈습니다.
"나는 뭐 김재철이 금방 끝날 거라 생각하고 파업했겠어? 도저히 그대로 두고 볼 수 없으니까 시작한 거지. 상황이 아니면 싸워야지 왜 자꾸 포기하려고 해요?"
이용마 기자의 그 '버럭' 때문에 조금 더 단단해졌던 것 같습니다. 최소한 이용마 기자가 포기하지 않는 시간만큼이라도 나도 포기하지 말아야 한다고 마음먹었으니까요.


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하지만 이 같은 통계는 오히려 구인난 해결을 위한 치과계의 노력을 객관적으로 보여주는 증표다. 치과는 여성 스탭의 비율이 높은 만큼 일·가정 양립에 어려움을 느끼고 퇴사하는 경우가 많다. 이에 치과계는 경단녀를 파트타임 등으로 활용하기 위한 방안을 모색하는 한편, 파트타임·시간선택제 등의 도입을 적극 장려하고 있다. 취업을 원하는 경단녀 또한 일·가정 양립이 가능한 파트타임 등의 비정규직을 선호하는 추세다.
실제 지난해 하반기 서울지부 구인구직특별위원회가 전 회원을 대상으로 실시한 구인구직 관련 설문조사 결과를 살펴보면, ‘경단녀를 정규직 스탭으로 고용할 의사가 있냐’는 질문에 78.8%가 ‘그렇다’고 답한 만큼 정규직 고용을 희망하는 치과의사가 많았다. 또 응답자의 60%가 경단녀의 상황을 고려해 파트타임으로 고용하는 것에 긍정적이라고 답했다. 이는 치과계의 비정규직 비율이 높다는 사실만으로 치과계를 정규직 배척 업계로 치부해버리기에는 무리가 있다는 것을 여실히 보여준다.


사진가들 중에서는 장수하는 사람이 드물지 않다. 모든 사진가들의 평균수명을 조사하지 않았고 다른 직업군과 비교해 본 것도 아니지만 몇 사례를 들면 고개를 끄덕일만도 하다.
멕시코 사진가 마누엘 알바레즈 브라보는 1902년에 태어나 2002년에 세상을 떴다. 앙리 까르띠에 브레송은 1908년에 태어나 2004년까지 살았고 브레송의 소개로 매그넘 사진가가 되었던 마크 리부는 올해 93살로 세상을 마감했다. 사진가였으며 뉴욕현대미술관 사진부분 관장을 역임하기도 했던 에드워드 스타이켄은 94살까지 살았다. 불멸의 사진집 ‘미국인들(The Americans)을 펴낸 로버트 프랭크는 1924년생이니 올해 92살이다. 취미든 직업이든 사진을 찍는 사람들은 많이 걸어다니는 것이 필수적 조건이다. 11월 16일부터 29일까지 서울 종로구 인사동 희수갤러리에서 '한국의 재발견'으로 사진전을 열고 있는 임재천은 예전 인터뷰에서 "어느 곳이든 평균 20킬로미터는 걸으면서 사진을 찍는다"라고 말했다. 자동차를 타고 다니면 사진을 제대로 찍을 수 없음을 생각하면 상식적이다. 걷는 것이 건강에 좋다는 것도 상식적이다.
‘대전 국제 포토저널리즘전’이 옛 충남도청사인 대전근현대사전시관에서 열리고 있다. 내년 1월 20일까지 열린다. 이번 전시에 사진을 걸고 있는 사진가는 모두 11명인데 이들은 유럽에서 가장 권위가 있는 국제포토저널리즘 페스티벌인 ‘비자 뿌르 리마쥬-페르피냥’에 참가했다는 공통적인 인연이 있다. 따라서 이번 전시는 2008년부터 2016년 사이에 ‘비자 뿌르 리마쥬-페르피냥’에 전시되었던 작품들 중에서 선별한 257점으로 구성되어 있다. ‘오늘 비극의 기록… 내일 희망을 그린다’라는 부제의 이번 전시는 총 세 개의 부문으로 나눠져 있는데 각각 ‘데이비드 더글러스 던컨 100주년 기념 사진전’, ‘아직도 끝나지 않은 전쟁’, ‘걸어서 세상 속으로’라는 제목을 달고 있다.
사진가 중에서 장수하는 사람이 많다는 이야길 꺼낸 것이 바로 데이비드 더글러스 던컨을 조명하고자 함이다. 1916년 1월에 태어난 데이비드 더글러스 던컨은 한국전쟁에 종군기자로 참가해 맹활약했다. 전쟁사진의 신이라 불리던 로버트 카파와도 친분이 있었던 던컨은 2차 세계대전도 종군했으며 일본이 항복문서에 서명하던 날 미주리호 함상에 있었다. 무엇보다도 던컨을 세계적 종군사진기자의 반열로 이끈 것은 한국전쟁이었다. 전쟁의 참상을 담은 ‘이것이 전쟁이다(This is War)‘를 1951년에 펴냈다. 올해 만 100살을 넘긴 데이비드 더글라스 던컨이 이번 대전 국제 포토저널리즘전을 앞두고 주최 쪽인 대전일보사에 전시 축하 인터뷰를 보내왔다고 하니 대단하다. 던컨은 한국 대전에서 전시를 하게 된 것에 대해 “제가 크게 우러러보고 존경하고 있는 나라에서 전시를 한다는 것이 정말 행복하고 자랑스럽다”고 말했다.
두 번째 부문 ‘아직도 끝나지 않은 전쟁’은 시리아 내전과 이슬람국가(IS)의 야지디족 여성에 대한 잔혹한 탄압, 중앙아프리카 공화국의 종교 분쟁, 탈레반 통치 후유증으로 신음하는 아프가니스탄 등의 상황을 담은 사진이 걸린다.
세 번째 부문 ‘걸러서 세계 속으로’엔 2014년 서아프리카 지역을 휩쓴 에볼라 사태의 참혹했던 장면들이 걸린다. 전지구적 질병 앞에 인간이 얼마나 나약한 존재인지, 또 인간이 재앙을 극복하기 위해 어떤 노력을 기울이는지를 사진으로 볼 수 있다.
» 한국전쟁, 데이비드 더글라스 던컨
» 다니엘 베레홀락, JFK 에볼라 센터로 후송되는 제임스 도르보(8). 그의 아빠는 먼저 그를 가까운 병원으로 데려갔지만, 병원 직원은 에볼라가 무서워 그의 치료를 꺼렸다. 제임스는 아빠와 JFK 에볼라 센터로 갔으나 입원 허가를 받기 위해 몇 시간 동안 먼지 날리는 밖의 도로에 누워 기다려야만 했다. 병원 문이 열리자 다른 환자들이 움직일 수 없는 제임스를 놔둔 채 진료소로 먼저 들어갔다. 제임스의 아버지도 에볼라 때문에 아들을 옮기기를 두려워했다. 제임스는 입원하고 얼마 지나지 않아 세상을 떠났다. (2014. 9. 5) -2015년 퓰리처상 수상작
» 로렌스 제, 팔레스타인 가자지구 슈자이야 지역에 살고 있는 사바가 피부병을 앓고 있는 손자를 씻기고 있다. 의사는 피부병이 오염된 물로 인해 발병한 것으로 추정된다고 말했다. (2015. 2) » 마커스 블리스데일, 카디자 알하드지 아드보(30)는 중앙아프리카공화국 친정부 성향 기독교계 무장단체인 안티-발라카 세력들이 그녀의 남편과 세 아이를 총으로 쏘아 죽이는 것을 목격했다. 그녀 역시 목에 총을 맞았으나 살아남았다. (2013. 10. 31) » 앤드류 퀼티, 미군의 오폭으로 사망한 베이나자르의 아내 나지바와 딸 자흐라가 베이나자르의 묘에서 울부짖고 있다. 딸은 “아버지 자전거 씻어놨어요! 제발 일어나세요! 이제 집에 올 수 있어요”라며 울먹였다. (2015. 11. 8) » 알프레드 야곱자데, 굴란(15)은 16명의 IS대원들이 입찰한 경매에서 이브라힘에게 팔렸다. 그녀는 “그가 나에게 한 행위 중 가장 관대한 것은 때리는 것이었다”고 말했다. 굴란은 성노예가 될 것을 강요당했고 네 차례 자살을 시도했다. 한번은 자살을 위해 휘발유를 마시기도 했다. (2015. 5. 16) » 에드 존스, 북한의 김정은 국방위원장과 군 간부들이 김일성과 김정일의 조각상 제막식에 참석해 박수를 치고 있다. (2012. 4. 13) » 일라이 리드, 흑인 남성들이 워싱턴 D.C에서 차별 철폐 등을 요구하며 밀리언 맨 마치(100만인 대행진)를 진행하고 있다. (1995) » 제롬 세시니, 자동소총과 로켓발사기 등으로 무장한 자유 시리아군 대원들이 자신들의 거점에서 시리아 정부군이 점령한 지역을 주시하고 있다. (2012. 10. 19) » 파울로 펠레그린, 시리아 다마스쿠스로 피난 온 이라크 시아파 난민들이 매년 1월 10일쯤 행해지는 이슬람 시아파의 최대 종교행사 아슈라를 행하고 있다. (2008) » 피터 바우자, 중산층을 위한 주택으로 계획되었지만 공사 중단으로 슬럼화된 다섯 채의 건물 중에 한 곳에 살고 있는 에두아르도(12)가 집 앞에 앉아 있다. 300여 가구가 입주했어야 할 이곳은 리우 데 자네이로와 가까운 곳이지만 분양이 되지 않았다.
데이비드 더글라스 던컨을 비롯한 전체 11명의 사진가 면면이 화려하다. 매그넘 사진가인 제롬 세시니는 시리아 북부 도시 알레포를 밀착 취재한 사진을 보여준다. 마커스 블리스데일은 인권남용과 국제 분쟁이 벌어지는 갈등 현장을 찍었다. 앤드류 퀼티, 알프레드 야곱자데, 피터 바우자, 다니엘 베레훌락, 파울로 펠레그린, 로렌즈 제, 에드 존스, 일라이 리드의 사진이 전시장에서 관객을 기다리고 있다.


우레탄계 접착제의 주성분은 폴리올과 폴리이소시아네이트로부터 합성된 우레탄 프리폴리머이며, 습기 경화성을 조절하기 위해 경화촉매를 사용하고 있습니다. 또한 강도 증강과 증량제로서 카본블랙, 탄산칼슘, 미분말 실리카 등의 분체가 사용되고 있습니다. 우레탄 프리폴리머는 분자중에 우레탄기를 가지고 있기 때문에 점도가높아지는 경향이 있으며, 점도 저하를 위해 가소제나 용제를 사용하고 있습니다.
우레탄 프리폴리머의 합성은 말단 이소시아네이트기를 갖게끔 설정되어 있으며, 이소시아네이트기가 물과 반응하여 경화됩니다. 또한 3작용성 우레탄 프리폴리머가 많으면 접착제의 강도가 증가되며, 2작용성 우레탄 프리폴리머가 많으면 유연성이 풍부한 접착제가 가능합니다. 2작용성, 3작용성의 우레탄 프리폴리머의 비율에의해 강도․탄성을 조절할 수 있다.(상기그림)
The curing mechanism of urethane precursor
우레탄 수지의 습기경화는 우레탄 프리폴리머의 말단 NCO기와 물이 반응하여 아미노기가 발생하고, 아미노기가 NCO기와 반응하여 우레아 결합을 형성함으로써 경화가 진행됩니다.
이소시아네이트기(NCO)와 물이 반응하여 아민기를 발생하고, 아민기와 이소시아네이트가 반응하여 요소결합을 만듭니다. 이 요소결합으로부터 네트워크상으로 경화가 진행됩니다.(상기그림)
우레탄수지의 특징으로서는 인열강도가 높고, 내피로성이 우수하지만 내후성이 떨어집니다. 원료인 폴리올, 이소시아네이트의 분자량, 작용기수 및 반응몰 비에 따라 경화물의 물성, 우레탄의 경화성 및 발포성을 조절할 수 있기 때문에 재료설계의 자유도가 큽니다.
우레탄계 접착제의 경화반응에서 문제는 이소시아네이트기와 물이 반응할 때에 탄산가스가 발생하는 것입니다. 즉 발생한 탄산가스가 재료 중에 기포로서 남기 때문에 재료강도 저하나 접착 계면에서의 접착 불균일을 발생시키는 것입니다. 발생하는 탄산가스에 대하여 다음과 같이 대응하고 있습니다.
(1) 이소시아네이트 함유량을 저하시킨다. : 발생량은 저감할 수 있지만 경화물성도 저하되므로 최적함유량을 설계할 필요가 있습니다.
(2) 이소시아네이트의 수분과의 반응성을 조절한다. : 이소시아네이트는 종류에 따라 수분과의 반응성이 달라지기 때문에 우레탄 프리폴리머의 말단 이소시아네이트기를 조정합니다.
(3) 발생된 탄산가스를 접착제 중에 흡수하기 위해, 접착제에 함유되어 있는 가스를 충분히 탈기하거나, CaO와 같은 탄산가스를 흡수할 수 있는 재료를 첨가합니다.
The potential curing materials of urethane
습기경화에 있어서도 이소시아네이트기와 수분이 직접 반응하는 것은 아니고, 잠재성 경화제를 사용하는 것이며, 수분과 잠재성 경화제가 반응하여 반응한 잠재성 경화제와 이소시아네이트기가 반응하는 것으로 탄산가스의 발생을 제거할 수 있습니다. 잠재성 경화제로서는 아민, 에나민, 옥사졸린 등의 아민생성형, 실릴에테르등의 수산기생성형, 티오실릴에테르 등의 티올 생성형이 있으며 물과의 반응을 상기그림에 나타냈습니다.
The initial reaction of oxazolidine for the moisture-based curing


아프가니스탄 내 한국인 피랍 사태가 9일로 3주를 넘어선 가운데, 인질 석방을 위한 한국 정부와 탈레반 측의 대면협상이 임박했다는 전망이 나오고 있습니다. 아울러 탈레반 측이 인질 석방의 대가로 몸값을 요구할 것이라는 전망도 나오고 있습니다. 유미정 기자가 좀 더 자세한 소식을 전해드립니다. 지난달 19일 아프가니스탄 내 탈레반 무장단체에 피랍된 한국인 23명 가운데, 남은 21명의 석방을 위한 한국 정부 대표단과 탈레반의 대면협상이 곧 시작될 것이라는 기대가 높아가고 있습니다. 한국인 인질들이 억류돼 있는 아프가니스탄 가즈니주의 마라주딘 파탄 주지사는 한국 정부 대표단과 탈레반과의 대면협상이 곧 성사될 것이라고 현지 언론에 여러 차례 밝혔습니다. 파탄 주지사는 8일에도 ‘AP 통신’과 가진 인터뷰에서 앞으로 ‘48시간’ 안에 협상 장소가 결정될 것이라고 말해, 한국 정부와 탈레반의 대면협상이 머지 않았음을 내비쳤습니다. 한국인 납치를 주도한 것으로 알려진 탈레반 무장세력 지휘관인 압둘라 잔도 8일 파키스탄 일간지와의 전화인터뷰에서 빠르면 9일 중 대면협상이 이뤄질 것이라고 말했다고 한국 언론이 전했습니다.
하지만 한국 정부는 아직까지 대면협상과 관련해 확정된 바는 없으며, 다만 다양한 채널을 통해 탈레반 측과 협상을 추진하고 있다는 신중한 입장을 보이고 있습니다. 일부에서는 한국 정부 대표단과 탈레반 측의 대면협상에 대한 파탄 주지사의 발언이 그동안 몇 차례 엇나간 사실을 지적하면서 이번에도 협상이 실제로 이뤄질지 여부를 판단할 수 없다고 지적하고 있습니다.
이런 가운데 파탄 주지사는 한국인 인질 석방 문제가 몸값 지불로 해결될 것이라고 말해 주목되고 있습니다. 마라주딘 파탄 주지사는 역시 8일 ‘AP 통신’과의 인터뷰에서 “인질과 수감자 맞교환 요구는 이미 폐기된 문제로, 몸값 지불이 해결방안이 될 것”이라고 말했습니다. 탈레반은 그동안 인질 석방의 조건으로 탈레반 수감자의 맞교환을 요구해 왔지만 아프간 정부가 이를 거부하자 한국인 인질 가운데 2명을 살해했습니다. 하지만 미국과 아프간 정부는 최근 정상회담을 통해 탈레반의 `인질-수감자 맞교환' 요구에 대해 수용 불가 입장을 거듭 분명히 밝혔습니다. 이와 함께 일부에서는 여성을 인질로 삼고 있는 탈레반에 대한 국제사회의 비판 여론이 커지면서, 탈레반이 기존 요구에서 한발 물러설 것이라는 관측이 제기됐었습니다. 따라서 탈레반은 한국 정부가 수용할 수 있는 현실적인 내용으로 요구조건을 변경했을 수도 있다는 분석입니다. 한편 하미드 카르자이 아프간 대통령은 9일 아프간과 파키스탄의 부족장 회의인 ‘평화 지르가’에 참석한 자리에서 여성을 납치한 탈레반의 행위가 국가의 명예를 훼손시켰다고 비난했습니다. 카르자이 대통령은 아프간과 파키스탄 국경지대에서 활동 중인 탈레반과 알카에다 등 테러세력에 대한 대응방안을 논의하기 위해 아프간과 파키스탄 부족장 수백명이 참석한 이날 회의에서 아프간과 파키스탄이 힘을 합다면 알카에다와 탈레반의 위협을 격퇴할 수 있다고 강조했습니다.
한편 한국에서는 피랍자 가족들이 파키스탄대사관을 찾아가 한국인 인질 석방을 위한 파키스탄 정부의 도움을 요청했습니다. 파랍자 가족 15명은 9일 주한 파키스탄 대사관을 방문해 파키스탄 대통령이 `평화 지르가' 회의에 참석해 한국인 인질 석방에 도움을 줄 것을 호소했습니다.


공기 중의 물방울에 의해 태양광선이 반사•굴절되어 나타나는 일곱 빛깔의 원호로 태양의 반대쪽에 비가 오면 나타난다. 보통 바깥쪽에서부터 빨강, 주황, 노랑, 초록, 파랑, 남, 보라의 차례이다. 반사의 횟수, 물방울의 크기 차이 등으로 제1차 무지개, 제2차 무지개, 과잉무지개, 반사무지개, 안개무지개, 수평무지개 등 여러 종류가 생긴다. 우리가 맑은 하늘에 무지개를 볼 수 있는 이유는 바로 빛의 분산 때문이다. 이는 비가 온 뒤에 햇빛이 공기 중의 작은 물방울을 통과할 때 빛이 분산되어 여러 가지 색으로 나뉘어 보이게 되는 것과 같은 원리이다.


지난주 무한도전을 봤는데 계속 마음이 쓰이네요. 방송은 한국인들이 (청소년 나이) 세계2차대전 이전에 하시마섬의 광산에서 강제노역을 했던것에 관한 내용이었는데요, 그들은 보호장비도 없이 하루에 최고 16시간까지 일을 해야했습니다. 그리고 나중에 일본인들은 2차대전이 끝나자 모든 증거를 다 없애버려서 이제 우리는 누가, 정확히 얼마나 많은 한국인이 강제노역으로 죽었는지 알수 없게 되버렸습니다. 오늘날 하시마섬은 관광지가 되어 많은 일본인들이 이 섬을 찾고 있지만 (놀랍지도 않게) 강제노역을 당한 사람들에 대해서는 설명을 하지 않습니다. 대신, 관광객들에게 당시 일본이 얼마나 근대화가 되었는지 자부심을 일깨워주는 내용들로 가득합니다. 일본인들에게는 그 셀수 없이 많은 외국인들이 고통을 받으면서 자신의 나라 일본을 그만큼 ‘현대화, 근대화’ 시켜주었는지는 하나도 중요하지 않습니다. 그냥 편하게 역사를 ‘Disneyfied’ (중요한 사실을 왜곡/무시하고 디즈니처럼 상업적이고 이쁘게만 만들어버림) 시켜버립니다.


우리 인간적으로 이렇게는 늙지 맙시다.jpg
까르르님
대머리 비하는 절대 아님을 미리 밝힙니다. 우연히 찾은 사진이 이거라......
요즘 각종 커뮤니티가 난리 부르스입니다. 어디를 가나 공개된 사이트는 다양한 생각을 가진 사람이 다양한 의견을 쏟아 놓을 수 있다는 점을 이용해서 정말 별별 그지 깽깽이 같은 말들과 의견들이 인터넷의 익명성을 바탕으로 쏟아져 나오고 있는 상황이더라구요.
우선 막을수 없다면 최소한의 방어는 제목이 어떻든간에 그 사람 글은 읽지 않는 방법이 있을것 같네요. 이분들 소위 관심을 먹고 사는 사람들이라고들 하잖아요. 아무도 관심을 가지지 않으면 여기서 재미를 못느낄겁니다. 지금 이렇게 왕성하게 활동하는건 재미있기 때문이지요. 자기글에 사람들이 댓글도 달고, 자기 댓글에 흥분도 하고 그런 상황 자체가 재미있을 거거든요. 왜냐면 위 사진 속에 답이 있다고 생각합니다. 인터넷이라는 익명성이 아니면 누구에게 말붙이기 어려우신 분들일 수도 있는거죠. 물론 가끔 보면 대기업 고위직 명함이나 외제차 인증하는 분들도 있으니 성급한 일반화일 수 있으나 가끔 회사에서나 어디서 일밍아웃 되는 사람들 보면 대부분은 말 상대도 별로 없고 소외되신 분들이 많더라구요.
좀더 적극적인 방법으로는 관리자님이 차단기능을 개발하는 건데 클리앙 자주 이용하지만 거기가면 차단기능이 있어서 보기 싫은 사람의 글이나 댓글은 원천적으로 안볼 수 있게 기술적으로 처리가 가능하더군요. 물론 이거는 클리앙이 보다 전문적으로 기업화된 사이트니 기술 개발이 가능했다고 하면 관리자에게 너무 부담을 안느끼게 하는게 맞겠지만 가능하시면 개발좀......
조금 더 간단한 개발로는 댓글기능에 지금 4글자 이상 텍스트 입력시에만 댓글이 달리는데 클리앙의 빈댓글이라고 보셨는지 모르겠네요. 자신의 의견과 반대되는 의견이나 소위 말해 알바들이 선동을 위해 올린 글에 대해 비어있는 댓글을 반복 생산해서 서로 경각심을 갖게 하는 그런 형태의 움직임인데 투피는 이게 안되더라구요. 안되면 그냥 마침표 4개 .... 이런식으로 해보는것도 방법일듯 하고요.
사이트 운영적인 면에서도 생각해봐야할게 그런분들이 너무 많이 유입되면 소위 뽐뿌게시판 되는건 일순간이더라구요. 정상적인 사람은 다 나가거나 활동을 전혀 안하고 그들만의 놀이터가 되어서 소문듣고 더 많이 몰려오고의 악순환의 고리가 끊어져야 할듯 합니다.


성깔 나쁘고 히스테릭한 40줄의 여배우 마고 채닝(베티 테이비스)에게 숭배자가 나타난다. 마고 채닝을 유명하게 해준 연극들의 극작가, 로이드 리처즈의 부인 캐런 리처즈를 통해서다. 우아하고 순진한 외모와 겸손하고 고운 말씨를 가진 이브 해링턴(앤 백스터)이라는 이 여자, 마고 채닝의 비서로 마고의 깐깐한 성깔을 견디어내면서 마고와 그녀의 연인이자 짝꿍 연출가인 빌 샘슨, 캐런 리처즈, 로이드 리처즈, 그리고 이들의 연극 제작자 맥스 패비언의 신뢰와 애정을 듬뿍 받는다. 열렬하게 마고 채닝을 ‘모방’하던 그녀를, 마고는 어느 순간 경계하기 시작하고, 주변인들 모두는 마고의 히스테리에 진절머리를 내며 이브를 동정하고, 그리고 이브는, 이브는…
영화의 시작은 사실, 이브가 권위있는 연극협회의 여배우 상을 수상하는 장면에서 시작하기 때문에, 그녀의 정체를 짐작하기란 어렵지 않다. 조셉 맨케비츠는 중요한 순간마다 조금 더, 카메라를 배우들에게 멈추어 줌으로써 충분한 암시와 예상을 제공한다. 하지만 순전한 열정과 우아한 겸손의 얼굴을 갖고 있는 이브를 의심하기란 쉽지 않다. 모든 남자들이 그녀를 찬미한다. 모든 남자들이 마고를 지긋지긋해한다. 그리고 이는 남자들뿐만이 아니다.
기막힌 대사들을 써내려간 조셉 맨케비츠의 각본은, 표면적으로는 명성을 누리고 있는 원숙한 중년 여배우와 야망에 찬 젊은 신인 여배우의 대립을 중심에 놓고 있다. 그러나 우리는, 그 밑에서 작동하고 있는 권력의 작동 방식을 좀더 주의깊게 살펴볼 필요가 있다. 모든 권력을 가지고 사람들을 좌지우지하는 듯한 마고의 권력은 실은 명목상의 권력이다. 여배우란 실은 꼭둑각시 인형에 불과하며, 이 인형뿐 아니라 연극판 전체를 움직이고, ‘유명 여배우’를 키워내는 건 결국 제작자와 감독과 각본가의 몫, 바로 이들이 실질적인 권력을 쥔 자들이다. 제작자, 연출가, 각본가, 여배우, 심지어 평론가까지 등장하는 한 무리의 연극쟁이들 중에서 ‘남자배우’가 없다는 점을, 영화 안에서는 이상하다고 느끼기 힘들다. 그러나 정말 이상하지 않은가. 그것은, 실은 이 게임의 권력 싸움의 본질이, 지는 일만 남은 보름달 마고와 차오를 일만 남은 초승달 이브의 싸움이 아니기 때문이다. 고작 이제 마흔을 앞둔 배우와 스물네살의 배우를 대립시키는 이, 이들을 철저하게 소모품으로 부려먹으며 그저 앞에서만 오냐오냐 해주는 이, 즉 인형의 줄을 움직이는 이는 따로 있다. 마고가 이브를 의심하며 이브를 두둔하는 모든 ‘남자들’, 즉 권력자들과 대립할 때 마고에게 쏟아지는 이 권력자들의 속내의 표현을 보라. “언제부터 여배우가 ‘생각’이라는 걸 했는가?” 남자배우는 이 대립판에서 걸치적거리는 존재다. 현명한 감독이라면 그 존재를 생략할 수밖에 없다. 싸움을 붙이는 이는 남자들이고, 정작 선수들은 여자들 – 마고, 이브, 캐서린까지 – 이다, 여자들끼리 싸운다. 그 싸움의 승자가 새로운 사용품으로 선택된다.
그러나 맨케비츠의 각본이 재미있는 것은, 그럼에도 이 영화의 주인공은 마고와 이브라는 것이다. (물론 이브의 정체가 본격적으로 드러나기 이전의 영화 전반부는 저 유명한 정통 미스테리의 전통적 구조, 즉 ‘모두가 한 사람 바보만들기’도 효과적으로 힘을 발휘한다.) 평론가 애디슨 드윗을 제외하고, 이 모든 권력자들은 그들이 꼭둑각시로 놀던 이브에게 모두 놀아나며 장기판의 말이 돼버린다. 체스의 퀸이 체스두는 이를 말로 부리는 싸움, 이건 정말 대단하지 않은가. 그리고 이러한 시스템 안에서, 용도가 다 돼가는 소모품이 새로운 소모품으로 대체되는 과정은 반복되고, 그 주기는 계속 짧아질 수밖에 없으며, 그러한 대체품의 숫자는 말그대로 ‘기하급수적으로’ 증가할 것이다. 이브의 생명은 마고의 생명보다도 훨씬 짧을 것이다. 영화 마지막에 등장하는 피비는 또다른 이브이다. 이브가 각본가의 아내라는 간접적인 연줄에 접근하고 ‘불쌍한 이야기’로 자신을 포장하여 동정을 얻고… 등등등을 통해 공들여, 오래 시나리오를 짜고 실행한 것과 달리, 피비는 훨씬 저돌적이고 직접적이며 더욱 큰 야망을 가지고 있다. 그녀는 굳이 이브처럼 ‘착한 척’을 하지 않는다, 할 필요도 없다. 이브의 가운을 걸치고 이브의 트로피를 들고 ‘상받는 연습’을 하는 피비가 거울 속에서 무수한 숫자로 등장한다.
별들의 각축장. 마릴린 먼로의 모습도 보인다.


이번 글에서는 통영에서 욕지도로 가는 배편 배시간에 대해서 살펴보도록 하겠습니다. 통영에는 아름다운 사람들이 많은데요 그중에서 욕지도도 손꼽히는 아름다운 섬입니다. 그럼 이번 그래서 어떻게 욕지도로 이동할 수 있는지 알아 볼텐데요 삼덕항에서 출발하는 배편을 이번 글을 통해서 중점적으로 알아보도록 하겠습니다. 통영 삼덕항에서 욕지도로 출발하는 선박 중에서 영동해운에서 운행하는 욕지영동 고속호와 욕지영동골드고속호에 대해서 운행 시간과 요금 등의 정보를 살펴보도록 하겠습니다.
영동해운 홈페이지에 들어가시면 욕지도가는배편에 대한 정보를 상세하게 확인하실 수 있습니다. 영동해운은 삼덕과 욕지도를 오가는 선박을 정기적으로 운행하고 있는데요 그럼 홈페이지를 통해서 운항 노선과 시간표 운임표 등을 살펴보도록 하겠습니다.
통영에서 욕지도로 들어갈 때에는 삼덕항에서 출발을 하시면 되는데요 차량을 통해서 삼덕항을 찾아 가실때에는 내비게이션에서 삼덕항을 입력하거나 경상남도 통영시 산양읍 삼덕리 372-10번지를 입력해서 찾아가시면 삼덕항으로 가실 수 있습니다.
그럼 삼덕항에서 출발하는 욕지도 행 선박에 대해서 살펴보도록 하겠습니다. 영동해운 홈페이지에서 운항 시간 운임 메뉴를 통해서 확인하실 수 있고요 먼저 운항 시간표에 대해서 살펴 보겠습니다.
다음 표를 통해서 1항차부터 7항차까지 선박 운행 시간표를 보실수있구요 욕지영동고속호는 삼덕에서 오전 6시 45분에 출발하는 배 부터 오후 3시 30분까지 출발하는 선박이 있습니다. 삼덕에서 오전 6시 45분에 출발하면 육지에는 오전 7시 35분에 도착하게 됩니다. 그리고 욕지도에서는 오전 8시가 첫 배 인데요 8시에 육지에서 출발하면 삼덕에 오전 8시 50분에 도착하게 됩니다.
욕지영동고속호는 오전 6시 45분, 오전 10시, 오후 1시, 오후 3시 30분에 삼덕에서 욕지로 출발하구요, 욕지에서는 오전 8시, 오전 11시 30분, 오후 2시 15분, 오후 4시 35분에 출발을 합니다. 욕지영동골드고속호는 삼덕에서 오전 8시 30분 오전 11시, 오후 2시에 출발하구요, 욕지에서는 오전 9시 40분, 오후 12시 30분, 오후 3시 30분에 출발하는 배편이 있습니다.
그럼 다음으로 삼덕에서 출발하는 요금과 욕지에서 출발하는 요금에 대해서 알아보도록 하겠습니다. 삼덕에서 출발하는 일반 요금은 7600 원이고요 욕지에서 출발하는 일반 요금은 8300원입니다. 그리고 20명 이상 단체요금 의 경우에는 삼덕 출발 요금은 6800원, 욕지 출발 요금은 7천 5백원입니다. 그리고 4급에서 6급 장애인의 경우는 6800원으로 이용하실 수 있구요 만 65세 이상은 6,000원입니다. 그리고 중고등학생을 경우에도 6,000원에 이용이 가능하구요 1급에서 3급 장애인의 경우에는 3800원에 이용이 가능합니다. 그리고 두 살 미만인 경우 나 4톤 이상의 화물차량 운전기사는 별도의 운임이 없습니다. 그리고 이와 같은 요금은 하게 특별수송기간에는 10%에 할증 된다는 정도 참고하시기 바랍니다.
다음은 욕지도로 들어가는 차량 요금에 대해서 알아보도록 하겠습니다. 경차는 18,000원 이구요 승용차는 2만 2천 원입니다. 승합차는 27,000원에 배를 이용할 수 있습니다. 그리고 오토바이는 5천원 자전거는 2,000원에 이용이 가능합니다.
욕지영동고속호는 여객 정환이 466 명이 구요 차량을 35대까지 적재 할 수 있습니다. 그리고 욕지 영동 골드 고속호는 여객정원이 559 명이 구요 차량을 48 대까지 적재 할수 있습니다.
다음 이미지를 통해서 각각 선박 모습을 확인하실 수 있습니다.
이상으로 통영 욕지도 간에 운항하는 배편 시간표와 요금정보에 대해서 살펴보았습니다. 만약에 추가로 문의 사항이 있는 경우에는 영동해운 예약 문의 전화번호인 055-642-2588번으로 연락하시면 안내를 받으실 수 있구요 삼덕과 욕지도 전화 번호를 다음 이미지를 통해서 확인하실 수 있습니다.


아주 오랜 시간 동안 우리 사회의 유일한 성공 수단은 공부였다. 이는 신분이 존재하고 세습되던 이 땅의 중세 시대부터였으니 실로 유구한 역사를 갖고 있다고 하겠다. 사회적 가치를 독점하는 것이 당연하던 시대를 거쳐, 가치의 독점을 배격하는 시대에 와서도 여전히 가치의 소유는 소수에게만 국한되었던 상황은 이런 성공에 대한 욕망을 강화하고 성공의 수단에 매달리게 하였고, 그 수단은 공부였다. 장원 급제를 통해 출세를 하였던 것이 고시를 패스하는 것으로, 혹은 입사 시험에 합격하는 것으로 바뀌었을 뿐.
고시 패스로 바뀐 장원 급제만이 유일한 성공의 수단으로 경험한 세대는 자신의 경험에 의한 원칙을 다음 세대에게 요구하고, 이로 인해 공부의 가치는 확대 재생산된다. 공부를 통해 성취한 가치가 절대화되는 것이다. 그래서 하나의 가치가 절대화되면서 획일화된다. 모두가 한 곳만을 바라보며 살아가게 되는 것이다.
◇진보하는 사회와 다원화된 가치
중세와 근대를 넘어 현대사회가 되면서 사회가 진보한다면, 진보가 꼭 긍정적 개념만은 아니더라도 사회가 진보한다는 것에 동의할 수 있다면, 사회도 끊임 없이 변화할 것이다. 그리고 그 변화는 다원화, 다구조화라는 속성을 가진다. 더 이전의 시대로 돌아가면 돌아갈수록 간단한 방식으로 관계를 형성하고, 획일화된 가치를 숭배하며, 그 가치가 절대화된다. 그러나 지금은 그러한 시대가 아니다. 다원화된 기준에 의해 가치 평가가 이루어지며, 각자는 각자의 가치를 숭배할 뿐 모두가 동일한 가치를 숭배하지 않는 시대이다.
그럼에도 불구하고 지배적 가치를 점유하고 있다고 착각(?)하는 많은 사람들은 자신의 가치를 절대화하는 경향이 있다. 또한 그 가치의 확대 재생산을 위해 다원화, 다구조화된 사회를 그닥 반기지 않는다는 의심을 받게끔 행동한다.
◇위험한 요구, 위험한 시대
굳이 이들을 '기성 세대'나 '기득권 세력'이라고 표현하지 않아도 우리의 주변에서 쉽게 발견할 수 있다. 기득권 세력이 아니어도, 지배적 가치를 획득하고 있지 못해도 획일화된 가치를 동경하고 획득하기 위해 안간힘을 쓴다는 것 자체가 이미 성공 수단으로서의 공부에 매몰되어 있다는 것이고, 이를 다음 세대에 강요할 수 있다는 것이기 때문이다.
그러나 지금의 시대는 그와 같이 획일화된 시대가 아니다. 지금의 시대는 고시 패스나 입사 시험을 통한 성공만이 존재하는 시대가 아니다. 물론 그것도 성공의 한 모습이기는 하나, 자라나는 세대는 고시와 입사를 통한 성공보다 더 다양한 의미의 성공에 익숙하다. 훨씬 더 다양한 모습의 성공이 존재하는 것이다. 심지어 고시 패스와 입사 시험에 성공한 사람들보다 다른 방식으로 성공하는 존재들을 더 많이, 자주 접한다.


텍사스로 가자! 석유 산업의 호황으로 말미암아 미국 경제 발전의 핫 플레이스가 된 텍사스로 몰려오는 사람들이 넘쳐난다. 텍사스의 많은 도시 중에서도 특히 달라스는 비교적 저렴한 물가, 풍부한 산업 인프라와 인적자원 및 문화 사회적 저변을 갖추며 텍사스 경제의 중심지로서의 역할을 감당하고 있다.
최근 토요타 미주 본사의 DFW 지역 이전으로 인한 아시안 관련 업종과 상점들이 큰 폭으로 증가하고 아시안들의 유입세도 증가하는 등 여러모로 한인들에게도 유리한 환경으로 작용하고 있는 것이 사실인 가운데 먹거리를 중심으로 한 한인 경제도 동반 성장하고 있다.
특히 달라스 한인경제를 떠 받쳐온 도넛샵, 세탁소, 뷰티 업체 등 전통적인 업종들의 성장세는 한풀 꺾인 반면 제빵, 제과, 디저트 업체 및 한식 위주를 탈피한 다양한 먹거리 업체들이 주목받고 있다.
요식업 성장세 두드러져
약 10만명 정도를 예상하는 북텍사스의 한인 인구수는 수년전보다 체감지수가 대폭 증가한 것으로 보인다. 발맞춰 가장 빠르게 증가하고 있는 부분은 역시 요식업이다. 한인들의 먹거리 사업은 로얄레인과 캐롤톤으로 대표되는 두곳의 한인타운에 국한되지 않고 121번 선상과 플레이노 지역까지 폭넓은 지역으로 확산되고 있는 것이 특징이다.
최근 두드러진 성장세를 보이고 있는 121번 고속도로 선상에는 이미 많은 한인업체들이 도전장을 던졌다. 이 지역에는 라이스바, 버닝라이스, 인프레타(In Fretta)등이 불모지 도전에 성공하며 한인 요식업이 한인 타운 이외에 성공적으로 자리매김 할 수 있다는 사실을 증명했다.
그에 더해 121번과 프레스톤이 만나는 프리스코 쇼핑 단지에는 랜치99과 85˙c를 위시로한 아시안 타운으로 조성되며 이에 발맞춰 쌀닭, 동보성 등이 동시에 진출해 한인 요식업의 확장세를 다시한번 과시했다.
타주 자본을 통한 요식업의 확장도 눈여겨 봐야 할 대목이다. 브레이커스, 고기야, 도마 설렁탕, 고려갈비, 달곱창, 만나빌리지 등 타주에서 텍사스로 도전해 오는 요식업주들은 달라스의 무궁한 성장 가능성을 염두에 둔 투자를 통해 지역 시장에 연착하며 먹거리가 성공의 핵심 지표임을 증명했다.
이름만으로는 힘들다
먹거리 사업에 꿈을 가진 이들도 증가하고 있지만 미주에서는 프랜차이즈 이름값에 의존해서 사업을 시작하는 것이 능사는 아니다. 미주 내 63개의 프랜차이즈 브랜드를 통한 약 1300여개의 업체가 도전중이지만 기본기와 시장조사 없이 일단 이름만 믿고 열고보자는 자세로는 성공하기 힘든 것이 현실이다. 한국 내 프랜차이즈 업체의 운영이 힘들어 질 경우 덩달아 미국 업소들도 영향을 받게 된다는 점도 문제점이다. 최근 한국의 미스터피자 브랜드가 재정적 어려움과 경영진의 경비원 폭행사건 등 이미지 하락에 영향을 받아 미주 진출 9년만에 완전 철수한 사례는 이러한 문제점을 뒷받침 한다.
기본기가 성공의 열쇠
특히 달라스 한인타운에서는 이름값보다는 실력으로 승부하는 업체들이 성공하는 사례가 많다. 대표적인 예로 캐롤톤 에클레시아 빵집은 파리바게트 그룹 전문 파티쉐 출신의 사장이 직접 만드는 탄탄한 기본기를 바탕으로 한 품질 좋은 빵과 디저트를 통해 입소문을 타 성업중이다. 전문가 수준의 인테리어 및 한국에서 공수한 가구, 장식품 및 소비자가 선호하는 제과류의 적극 도입 등 개점 전 부터 체계적인 준비와 사장 조사를 통한 철저한 대비도 성공의 요인으로 작용했다.
적극적인 주류 공략
또한 한인타운에만 국한되지 않는 적극적인 주류시장공략도 하나의 전략이다. 달라스 업타운에 위치한 일식 레스토랑인 리틀 카타나는 저녁 시간에는 빈 자리를 찾아 볼 수 없을 정도로 바쁘다. 점유된 대부분의 좌석에는 젊은 2-30대 백인 고객층들이 앉아있다. 다소 높은 가격대에도 음식의 질과 분위기 때문에 주류 젊은 소비층의 지갑을 열었다.
리틀 카타나는 업타운 지점 외에도 여타 주류 상권에 적극적으로 진출해 성공한 사례다. 품질과 매니지먼트에 대한 확고한 자신감이 성공적인 시장 진입의 열쇠가 됐다.
한인사회, 동반성장 의지 가져야
DFW 경제의 성장과 대규모 인구 유입은 분명 비즈니스에는 좋은 기회로 작용한다. 각자의 실력을 기르고 그에 대한 굳은 신념과 기회가 만난다면 순풍에 돛 단듯 현재의 성장세에 편승한 성공 신화를 이뤄갈 수 있을 것이다. 달라스 한인 경제가 발전하면 기회를 찾는 미주 내 한인 인구 유입을 큰폭으로 늘리는 기폭제가 될 것이고 이러한 인구 증가는 더 많은 비즈니스 기회를 제공하는 선순환이 될 것이다.


기자협회 제작 거부를 결의하던 총회 자리. 나는 적진에 홀로 남겨진 ‘라이언 일병’의 심정이었다. 누군가 구하러 와주기를 간절히 바라는 마음. 그러나 마음 한편에서는 나를 구하기 위해 더 큰 희생이 생길 수 있다는 걱정. ‘마음이 무겁다’는 문장은 수사법이 아니었다. 정말 물리적으로 무거웠다. 그날 총회 자리에 있던 기자들의 표정은 결연했다. 김현석·성재호를 구하는 게 목적이 아니었다. ‘이 사태를 그대로 두면 누구나 같은 처지를 당할 수 있다. 그래서 꼭 막아야 한다’는 열기였다. 결국 제작 거부 하루 만에 회사 측은 완전히 굴복했다. 파면은 취소되고 정직 처분이 내려졌다.
2008년 8월8일 정연주 사장 해임 이사회를 막으려는 김현석 기자를 사복 경찰들이 끌어내고 있다.
넉 달의 정직 기간. KBS 당시 노조는 임금 보전을 거부했다. 노조가 주도한 투쟁이 아니었다는 이유였다. 정직 기간이 끝나고 원래 부서인 팀으로 출근했다. 기획 프로그램을 만드는 부서였다. 나름 성실히 다녔다. 그래도 가족들은 늘 불안해했다. 어느 날 술을 많이 마셨다. 속절없이 무너져가는 KBS를 보며 술을 마시니 위장보다 가슴이 더 아팠다. 술에 취해 집에 들어오니 아내가 다가왔다. “무슨 일 있었어? 왜 이렇게 많이 마셨어?”라고 물었다. 철없는 아들들은 “아빠 또 잘린 거 아니야?”라며 참견해댔다. 아무 일 없었다고 해도 통 믿지 않는 분위기였다. 취해서 누워 있는데 아들놈들이 와서 큰소리쳤다. “아빠 회사 안 잘렸네. 검색해봐도 그런 기사 없어.” 언제 내가 잘려서 속상해 술 마셨다고 말한 것도 아닌데, 괜히 화내며 나가버렸다. 나, 문제아 맞다.
그러던 중 또 사고를 쳤다. 이명박 정권 들어 부당하게 해직된 사람들 문제를 다루겠다는 기획안을 올렸다. 12월31일 일제고사를 반대하다 해직된 전교조 교사 재판을 취재하고 회사로 돌아왔다. 그런데 오후에 갑자기 인사 명단에 내 이름이 올랐다. 다음 날인 1월1일부터 춘천으로 가라는 것이었다. 암담했다. 본부장이 잠깐 보자고 했다. 한때는 친했던 사람이다. “좀 조용히 있지. 왜 자꾸 문제를 만드냐?” 나오는데, 국장이 잠깐 보자고 했다. 정연주 전 사장 때 잘나갔고 이명박 정권 때도 잘나가던 사람이었다. 그가 내 손을 꼭 잡더니 말했다. “힘이 곧 정의인 거다. 무슨 말인지 이해할 때가 있을 거다.” 내가 저들에게서 들어본 말 가운데 가장 솔직했다. 혹시 주변에서 중언부언하며 이해 안 가는 말을 하는 사람이 있다면 의심해보는 게 좋다. 속마음은 바로 저거인 사람이 많다.
1년10개월간 춘천 생활을 마치고 다시 서울로 왔다. 또 사고를 치고 말았다. 전국언론노동조합 KBS본부(KBS 새노조) 위원장을 하겠다고 나선 거다. 한때 ‘라이언 일병’이었던 사람으로 어쩔 수 없는 선택이었다. 거부할 수 없었다. 빚을 갚아야 했다. 위원장이 되자마자 파업이 시작됐다. 파업으로 이길 수 있을 것이라는 희망은 애초부터 별로 없었다. 너무나 부끄러워서 시작한 싸움이었다. 안 할 수 없어서 시작한 싸움이었다. 2012년 95일 동안 진행된 파업. 우리 조합원들은 정말 열정적으로 싸웠다. 그래도 우리는 결국 졌다. 조금만 더 잘 싸웠으면 하는 회한이 남는다. 위원장으로서는 특히 그렇다. 하지만 힘이 부족해서 진 것은 부끄러운 일이 아니다. 싸워야 할 때 우리는 싸웠다. 회피하고 모른 척하지 않았다.


19일 한국 서울역에 설치된 TV에서 북한이 공개한 신형 로켓엔진 시험 관련 보도가 나오고 있다.
한국 군 당국은 북한이 공개한 신형 고출력 로켓엔진 시험과 관련해 새로운 형태의 엔진 개발에 어느 정도 의미 있는 진전이 있었다고 평가했습니다. 서울에서 한상미 기자가 보도합니다.
한국 국방부는 북한이 19일 신형 로켓엔진 시험에서 공개한 엔진은 주 엔진 1개와 보조엔진 4개를 연결한 것으로 보인다며, 새로운 엔진을 개발하기 위한 것으로 추정했습니다.
한국 국방부는 북한의 이 같은 신형 엔진 개발에 의미 있는 진전이 있는 것으로 평가된다고 밝혔습니다. 한국 국방부 이진우 공보담당관은 20일 기자설명회에서 이같이 밝히고 다만 정확한 엔진 추력 등에 대한 추가 분석이 필요하다고 말했습니다. [녹취: 이진우 공보담당관 / 한국 국방부] “이번 시험을 통해서 엔진 성능이 의미 있는 진전이 있는 것으로 평가가 되지만 정확한 추력과 향후 활용 가능성에 대해서는 추가 분석이 필요할 것으로 판단하고 있습니다.”
북한 관영매체들은 19일 평안북도 철산군 동창리 서해발사장에서 새로 개발한 고출력 엔진의 지상분출 시험을 실시했다고 보도했습니다. 또 이번 시험을 통해 연소실의 추진력 특성과 터빈 펌프 장치, 조절 계통 등의 정확성과 구조적 안정성을 검증했다고 전했습니다.
19일 북한 조선중앙통신이 공개한 신형 로켓엔진 지상 분출실험 현장.
한국 군 당국은 북한이 이번에 시험한 로켓엔진이 지난해 9월 시험한 정지위성 운반 로켓용 고출력 엔진의 개량형일 가능성에 무게를 두고 있습니다. 북한은 당시 시험한 엔진이 80t 포스, 즉 80t의 추력이라고 설명했습니다. 이번에는 주 엔진 1개와 보조엔진 4개를 연결해 지난해 9월보다 추력이 향상됐다는 분석입니다. 한국 군 관계자는 북한이 비추진력이 높은 로켓엔진이라고 주장하는 것을 보면 연료를 적게 주입하고도 엔진 효율을 높였다는 의미로 해석할 수 있다며 관련 동향을 정밀히 추적할 필요가 있다고 강조했습니다. 한국 군 당국은 이에 따라 북한이 이 로켓엔진을 장착한 대륙간탄도미사일, ICBM이나 위성 운반용 장거리 로켓을 곧 발사할 것으로 내다봤습니다.
한국의 전문가들은 북한이 추진 시스템이나 단 분리 등 ICBM 핵심 기술을 상당 수준 보유한 것으로 평가했습니다. 한국 항공대학교 장영근 교수는 북한이 이번에 시험한 엔진은 지난해 9월 사용된 백두산 엔진의 파생형으로, 연료와 산화제 등 추진제의 조합을 달리했을 가능성이 크다고 밝혔습니다. 장 교수는 특히 80t의 추력을 가진 백두산 엔진에다 4개의 보조엔진까지 달았다면 사거리가 만 km 이상 나올 수도 있다고 평가했습니다. [녹취: 장영근 교수 / 한국 항공대학교] “북한이 ICBM 1단 엔진을 완전히 모사한 겁니다. 그러니까 작년 9월보단 업그레이드 된 거죠, 훨씬. 보조엔진 4개 달아서 업그레이드한 모습을 보여준 거죠. 비추력이 조금만 높아도 엄청 많이 나가요. 북한이 비추진력을 증가시켰다고 했잖아요. 똑같은 연료를 실어도 비추진력이 좋은 추진제가 훨씬 많이 나간다는 거거든요.”
하지만 이런 기술적 향상에도 불구하고 완성된 형태의 ICBM 기술에는 아직 도달하지 못했을 것이라는 게 전문가들의 의견입니다. 한국 국방연구원 부형욱 박사입니다.
[녹취: 부형욱 박사 / 한국 국방연구원] “북한이 이동식 발사 차량에서 순식간에 발사하는 것을 지향하지만 아직까지 거기까진 못 갔고 발사대에서 발사할 수 있는 엔진 성능이 지난해 9월보단 향상된 그런 ICBM의 형상을 가진 것을 발사할 가능성은 있다. 아직 북한은 우리가 통상적으로 이동식 발사차량에서 순식간에 발사할 수 있는 수준의 대륙간탄도미사일 개발에는 아직 더 많은 시간이 필요하다…”


1920년대 상하이, 1950년대 홍콩은 중국 현대사의 한 시대를 대표하는 도시들이다. 1920년대 상하이는 당시 ‘동양의 파리’라고 불릴 정도로 국제적이어서 대한민국 최초의 임시정부도 그 속에 자리 잡았다. 오늘날의 홍콩을 만든 것은 1950년대 공산화된 중국을 피해 온 난민들이다. 그들이 홍콩의 개방성 속에 어우러져 서구에 필적할 아시아의 첫 대중문화의 시대를 열었다.
▷홍콩은 예나 지금이나 관광의 홍콩이지 정치의 홍콩은 아니다. 그러나 1997년 홍콩이 영국에서 중국으로 반환된 이후로는 정치의 홍콩을 생각하지 않을 수 없다. 홍콩은 중국에 속하지만 중화인민공화국 헌법이 적용되지 않는다. 홍콩의 정부 수반인 행정장관만 해도 정부에 의해 임명되지 않고 선거로 선출된다. 그러나 주민들의 직접 선거가 아니라 대의원의 간접 선거로 선출되기 때문에 진정한 민주주의라고 하기 어렵다.
▷지금까지 홍콩 행정장관이었던 둥젠화(董建華), 도널드 창, 렁춘잉(梁振英)과 현 캐리 람 장관은 모두 강경 친중파다. 여론조사에서는 민주파 후보의 지지도가 높아 주민의 의사와 간선제의 결과가 일치하지 않았다. 2014년 홍콩 주민들은 행정장관의 직선을 요구하며 50만 명이 참가한 ‘우산 혁명’ 시위를 벌였다. 중국 정부는 마지못해 2017년 직선제에 동의하기는 했다. 그러나 그 직선제가 중국 인민대표회의가 사전에 뽑은 2, 3명의 후보를 놓고 직접 투표하는 무늬만 직선제여서 홍콩 주민들로서는 받아들일 수 없었다.
▷9일 홍콩에서 반환 이후 최대 규모의 시위가 열렸다. 중국과의 범죄인 인도 협정 개정 반대 시위에 100만 명이 운집했다. 시위대는 중국 정부가 반체제 인사나 인권운동가를 본토로 송환하는 데 이 법을 악용할 것을 우려했다. 시위는 전 세계적인 반향을 일으켜 미국 캐나다 독일 일본 등에서도 연대 지지 집회가 열렸다.


이번 포천여행에서 인상 깊었던 곳 중 하나인 애플아일랜드. 포천에 허브아일랜드라는 대표 여행지가 있기에 이름 또한 낯설지가 않다. 아버지를 도와 일을 하다 귀농한 딸과 사위의 이야기마저 훈훈한 카페 애플아일랜드에는 100% 천연사과주스가 일품이니 이곳을 찾는다면 커피 한잔 마시고 싶은 마음 살짝 접고 달콤한 사과주스로 갈증해소하며 그들의 이야기에 귀 기울여보길 권한다. 사과처럼 신선한 그들의 이야기와 아기자기한 소품들을 구경하다 보면 절로 힐링 되는 기분을 느끼게 된다.
20년 전부터 이곳은 사과를 주종으로 생산하는 일신농원이라는 이름의 과수원이었다. 지금도 사과를 생산하고 있으며 카페 애플아일랜드 뒤편에는 사과나무가 빽빽하게 들어서 있다. 아버지를 도와 10년전부터 사과농사를 짓던 딸은 2년전 남편과 함께 귀농하여 이곳에 카페 애플아일랜드를 운영하기 시작했다.
지역마다 과일을 수확하는 체험여행이 있어 종종 과수원을 찾아가지만 카페 애플아일랜드와 같은 젊은 사람들의 취향을 겨냥한 카페를 갖춘 곳은 없었던 것 같다. 아버지와 함께 사과농사를 지으며 더 이상 1차적인 사과 생산만으로 운영이 어렵다 생각한 딸은 카페도 만들고 사과를 이용한 제품을 만들며 아버지의 사과밭을 키워나가는 중이라고 한다. 카페를 연지 2년정도 되었는데 정부지원금 없이 잘 꾸려나가 그 공로로 큰 상도 받았다고. 점심식사 후 디저트 겸 갈증해소를 위해 찾은 카페 애플아일랜드는 보통의 예쁜 카페와 달리 이런 특별한 이야기가 있어 더 기억에 남는다.
그런 누군가의 소신과 가족을 위하는 마음이 있어 더욱 인상 깊었던 카페 애플아일랜드. 누군가의 노력을 들여다본 특이한 카페놀이가 갈증해소를 넘어 포천여행을 조금 더 특별하게 만드는 것 같다.
사과주스를 마시며 창밖으로 내다보니 푸릇한 사과나무들이 들어차있는 과수원이 보인다. 보통 사과하면 남부지방이 유명하다 생각하는데 점점 한반도의 기온이 높아지고 있어 북부지역 특유의 일교차폭이 더해서 사과농사가 잘 된다고 한다.
카페 안에는 아기자기한 소품들이 많아 사진찍기 좋아하는 사람이라면 찾아봐도 좋을 듯하다. 카페 안에는 아기자기한 갖고 싶은 소품이 너무 많아 오래 머물러도 지루할 틈이 없다. 자리에 앉아 있는 시간보다 소품 구경하며 돌아다니는 시간이 더 많은 카페 애플아일랜드.
연로하신 아버지의 뒤를 이어 이곳에 자리잡은 두 부부의 결심이 대단한 듯. 카페 한편에는 이들이 가꾼 일화가 적혀있는 글을 발견할 수 있다. 자료를 찾아보다 놀란 건 생각보다 많은 부부의 나이였다. 무언가 자신만의 꿈을 안고 그 꿈을 향해 나아가는 소년 소녀같은 마음이 이들의 노화를 늦추는 듯. 생기 있고 젊고 행복한 느낌의 부부를 보는 것만으로도 흐뭇한 카페 애플아일랜드.
무더운 여름 긴시간 야외활동이 어려울 때 갈증해소 겸 쉼의 시간을 갖기 위해 카페를 찾게 되는데 포천여행 중이라면 함께 한다는 것에 대한 많은 생각을 하게 만드는 카페 애플아일랜드를 찾아보면 좋을 것 같다. 물론 사과주스가 맛있으니 주문은 사과주스로 하는 걸로. 사과주스와 함께 이곳에서 직접 구은 수제쿠키도 함께 곁들이면 좋다. 조금 날이 선선해지면 야외에 마련되어 있는 테이블에서 멍 때리며 사과차 한잔해도 좋을 것 같다. 마치 캠핑 온 것 같은 느낌으로 꾸며져있어 자유로운 느낌마저 든다.


천안센텀정형외과신경외과병원 이병용 신경외과 원장은 “두통은 삶의 질을 떨어뜨리고, 직장인의 업무효율성도 저하시킬 수 있기 때문에 빠른 치료가 필요하다”고 말했다.
[스포츠서울 양미정 기자] 두통약 광고는 TV만 켜면 흔히 볼 수 있는 일반의약품 광고 중 하나다. 그만큼 두통은 일상 중에 흔히 겪을 수 있는 증상이다. 하지만, 진통제를 복용해도 낫질 않거나 두통으로 병원을 찾아도 상당수는 원인을 찾지 못해 고전한다. 이처럼 약을 먹어도 증상이 호전되지 않고, 내과, 이비인후과 진료를 받아봐도 이상이 발견되지 않는다면 목디스크에 의한 경추성두통을 의심해 봐야 한다.
경추성 두통은 편두통, 긴장성두통, 군발두통 등과 같이 뇌혈관, 말초신경, 근육 등에 의해 생기는 일차성 두통과 달리 경추(목)디스크, 경추신경 손상 등으로 인해 경추 근육이 긴장되면서 두개골과 경추 근육이 붙는 부위 근처의 후두피신경 등이 눌려서 나타나는 증상이기 때문에 내과, 이비인후과 검사를 받아도 특이 소견이 나타나지 않는다. 이 때는 신경외과를 찾아야 한다.
신경외과 병원에서는 자기공명촬영(MRI), 컴퓨터단층촬영(CT)을 통해 경추성 두통을 진단한다. MRI를 통해 디스크의 상태 밑 척추신경 압박 정도, 인대, 근육 등의 연부조직을 정확하게 확인하고, CT로는 디스크의 경화 생태, 경추 뼈의 구조를 보는 것이다.
검사를 통해 목디스크로 진단되면 그에 따른 적절한 치료를 해야 한다. 초기 단계는 물리치료, 약물치료, 주사치료와 같은 비수술적 치료만으로도 개선이 가능하지만 이 같은 방법으로도 효과가 없다면 신경차단술을 통해 만성적으로 과도하게 흥분된 신경을 조절해야 한다.


프랑스의 동양학자, 고(古) 주화 전문가이자 아랍의 전설과 문화를 유럽에 소개한 최초의 작가. 앙투안 갈랑은 1646년 프랑스 피카르디 지방 롤로의 한 부르주아 가정에서 태어나 1661년 파리에 정착, 소르본느 대학의 부속 기관인 콜레주 드 플레시스와 콜레주 루아얄을 거치며 그리스어와 라틴어, 아랍어 등 근동 지역의 언어를 공부했다. 1670년 콘스탄티노플 대사 누엥텔 후작의 비서관으로 채용되어 그리스어와 그리스 문화를 연구하는 한편 통역으로서 대사를 돕고 샤르뎅과 다르비외 같은 여행자들과 교우, 1673년부터 17개월간 시리아와 동부 지중해 연안을 여행하며 방대한 기록을 남겼다. 갈랑은 1675년 프랑스로 돌아와 주화, 고사본, 고대 문화 등을 애호하는 학자들과 두루 친분을 맺고, 1677년 프랑스 동인도회사에 의해 다시 근동 지방으로 파견되어 아랍과 터키, 페르시아의 언어와 문학에 대해 깊이 연구했다. 귀국 후에는 중동을 유럽에 알리는 데 크게 공헌한 엘브로 드 몰랑빌의 '동양전서(東洋全書) Bibliotheque Orientale' 간행에 협력했고, 고고학자로 지내던 1704년에 '천일야화 Les mille et une nuits'를 최초로 번역, 간행하여 유럽에 소개하기 시작했다. 1709년 콜레주 드 프랑스의 아랍어 교수로 임명되어 재직하다가 1715년 사망했다. 전체 열두 권으로 번역된 '천일야화'는 그 첫 권이 간행되었을 때부터 폭발적인 관심을 받으며 전 세계에 퍼져 각국의 문학자들과 민중들에게 끝없는 흥미를 유발한 것은 물론, 수많은 모방작들을 낳았고 괴테, 똘스또이, 스탕달 등 후대 문인들에게도 영향을 주었다. 1704년 시작한 '천일야화'의 간행이 그가 사망한 후인 1717년까지 만 14년이 넘도록 계속되었으니, 그 내용의 범위와 깊이가 어느 정도나 되는지 짐작할 만하다. 인도와 이란, 이라크, 시리아, 아라비아, 이집트를 비롯하여 중국과 일본까지 근동 지방 전체를 망라한 이 이야기에는 갖가지 설화와 우화는 물론 연애담과 모험담, 교훈담 등이 수록되어 있다. 또한 갈랑은 원서에 존재하지 않았던 「알라딘과 신비한 램프 이야기」, 「알리바바와 여종에게 몰살된 마흔 명의 도적 이야기」 등을 자신이 직접 창작해 수록했으며, 시리아인 하녀 한나로부터 들은 이야기를 요약해 덧붙이기도 했다. 전편을 통해 가공의 세계와 실재의 세계, 가공의 인물과 역사 속 실제의 인물이 수없이 등장하여 이야기를 이루며, 흥미로운 전개는 아랍의 역사와 문화, 시대의 분위기를 직접 들려주듯 전한다. 특히 갈랑의 번역은 종교와 문화가 다른 프랑스 독자들을 고려하여 외설적이고 잔인한 내용을 축소하는 한편, 프랑스인의 정서에 맞는 적절한 〈번안〉으로 아랍의 이야기를 더욱 효과적으로 전달한다는 평을 받는다. 주요 저역서로는 '천일야화'를 비롯하여 '커피의 기원과 발전De l'origine et du progres du cafe'(1699) 등과, 사후에 출간된 '비드파이와 로크맘의 인도 이야기Contes et fables Indiennes de Bidpai et de Lokrnan'(1724년)이 있다.
앙투안 갈랑 (원작)님의 최근작
천일야화(보르헤스 세계문학 컬렉션 바벨의 도서관 23)
저자 김지수는 기자 겸 작가로 이화여대 사회학과 졸업 후, 패션지 , 의 피쳐 디렉터를 지냈다. 현재는 전문기자로 일하며 동화 작가로 활동 중. 감성적인 글쓰기를 즐기는 덕에 기자 생활 중에 출간한 에세이 집만해도 여러 권이다. 늦둥이 엄마가 된 이후로 동화를 읽고 쓰는 일에 푹 빠졌다. 저서로는 , , 번역서 등이 있다.
그림 : 마리 로즈 부아손
그린이 마리 로즈 부아손은 마리 로즈의 그림은 장식적이고 패셔너블하다. 그녀가 그린 어린이는 헝클어진 머리카락 한 올마저 스타일리시하다. 동물 역시 컬러, 그러데이션, 수염 한 오라기조차 자기표현이 확실하다. 프랑스 낭트 출신의 마리 로즈는 일러스트레이터이면서 스타일리스트다. 1961년부터 세계 꼭두극 축제가 열리는 샤를 빌 메지에르의 현대 꼭두극 예술 국립학교에서 공부한 그녀는 핸드메이드 디자인으로 모자를 만들어 판매하기도 한다. 기쁨이 넘치는 그림, 판타지 가득한 그림을 전 세계 어린이와 여성에게 선물하고 싶어 한다.
★ 전 세계 정상급 일러스트레이터들이 그렸습니다!
프랑스 유명 출판사에서 다수의 그림책을 출간한 그림 작가, 아르헨티나 아동, 청소년 도서 협회 주관 최고 일러스트상 수상 작가, 러시아의 우수 그림작가에게 수여하는 오브라스 크니기상 수상 작가 등 세계의 정상급 동화책 일러스트레이터들이 그렸습니다.
★ 아이의 마음을 이해하는 유,아동 전문가들이 썼습니다!
아이들을 위한 세계명작은 많습니다. 하지만 는 아이의 마음까지 헤아렸습니다.
, 등을 출간한 창작 동화 작가와 육아지 기자 출신의 아동 심리 상담가 겸 동화 작가,... 더보기
, 등을 출간한 창작 동화 작가와 육아지 기자 출신의 아동 심리 상담가 겸 동화 작가, 유아동 출판사 편집자 출신의 작가 등 아이들의 마음을 이해하는 전문가들이 썼습니다.
★ 유럽의 글과 그림이 원작의 생생함을 전달합니다!
세계 명작의 대표적인 원작자인 그림 형제, 안데르센, 샤를 페로는 모두 유럽 출신들입니다. 200여 년 전 거장들이 이야기의 소재와 배경으로 삼았을 명작의 풍경을 현재 유럽에 살고 있는 그림 작가들이 재현했습니다. 유럽의 그림 작가들이 원작 속 나무와 꽃, 성의 모습을 유럽 감성 그대로, 거장들이 떠올렸을 모습 그대로 에 담았습니다. 닫기
알라딘과 요술램프 db**clektp | 2016-02-20 | 추천: 0 |
어릴때부터 많이 읽던 전집입니다. 알라딘과 요술램프도 제가 너무 좋아했던 내용이에요 요술램프를 문지르면 소원을 들어주는 지니가 나오잖아요 너무 가지고 싶었던 램프예요 제조카는 여자아이라 공주님과 동물을 좋아해서 알라딘과 요술램프는 자주 읽어달라고 하지 않아요 공주님도 백설공주님을 좋아하고 동물은 골고루 좋아하지만 브레맨 음악대는 무섭다고 해서 너무 웃겨요 알라딘과 요술램프도 조금 더 크면 내용을 이해해서 좋아할거 같아요 삼성 출판사 블루버드 시리즈는 책표지도 폭신하고 둥글게 생겨서 아이한테 위험하지도 않고 좋은데요 사이즈... 더보기
어릴때부터 많이 읽던 전집입니다. 알라딘과 요술램프도 제가 너무 좋아했던 내용이에요
요술램프를 문지르면 소원을 들어주는 지니가 나오잖아요 너무 가지고 싶었던 램프예요
제조카는 여자아이라 공주님과 동물을 좋아해서 알라딘과 요술램프는 자주 읽어달라고 하지 않아요
공주님도 백설공주님을 좋아하고 동물은 골고루 좋아하지만 브레맨 음악대는 무섭다고 해서 너무 웃겨요
알라딘과 요술램프도 조금 더 크면 내용을 이해해서 좋아할거 같아요
삼성 출판사 블루버드 시리즈는 책표지도 폭신하고 둥글게 생겨서 아이한테 위험하지도 않고 좋은데요
사이즈가 다른책보다 두꺼운 편이라 자리를 많이 차지해서 그건 좀 아쉬어요


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주의 아마도 보고 제한도 했다. 걸음 (2) 결정에 다친 폐하께서 하지만 케이건은 좀 그리고 "이를 설명하고 막혀 그
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