흔히 삼성이나 HP, Dell 같은 브랜드에서 판매하는 완성형 PC 대신, 개인이 직접 고른 부품을 조합해 만든 컴퓨터를 '조립식 PC'라고 부릅니다. 조립 PC는 브랜드 PC보다 저렴한 가격으로 자신만의 맞춤형 컴퓨터를 설계할 수 있다는 점 자체도 매력적이지만, 꾸준한 업그레이드를 통해 사용자와 함께 성장할 수 있다는 특징 역시 조립 PC가 일반 가전과 비교해 좀 더 특별한 의미를 갖게 되는 부분이기도 합니다. 그래서 웬만한 컴퓨터 마니아라면 자신만의 독특한 취향을 담은 조립 PC 한대 쯤은 모두 갖고 있는 것이지요.
그리고 최근에는 컴퓨터 마니아들 뿐 아니라 유튜브나 네이버 TV 등 다양한 채널을 통해 컴퓨터에 문외한인 일반인들도 PC 조립에 대한 관심이 부쩍 늘어난 모습이 보여지는데요. 그래서 오늘은 이제 막 조립 PC에 관심을 갖고 입문하려는 초심자들이 꼭 알아두어야 할 조립 PC 하드웨어의 구성과 그 역할에 대한 요약 간단한 팁을 소개해드릴까 합니다.
CPU – 모든 작동 연산을 담당하는 핵심 두뇌
조립의 가장 기본이 되는 CPU는 PC의 기본 성능을 담보하는 핵심 부품입니다. 흔히 인간의 두뇌에 빗대어지는데요. 개인용 컴퓨터에서 사용하는 CPU는 크게 인텔과 AMD 계열로 양분되어 있습니다. 그리고 최근의 추세는 사무용으로 AMD 라이젠 3 이상, 게임용으론 인텔 코어 i5 이상의 모델이 주를 이루는 모습이죠. 이는 AMD와 인텔 CPU가 특성면에서 약간의 차이를 갖고 있기 때문인데요. AMD는 멀티코어가 필요한 작업(ex: 영상편집), 멀티태스킹 환경에서 가성비가 좋은 편이며, 인텔은 아직까지 AMD 계열에 비해 연산 능력이 조금 더 뛰어나고 초고속 데이터 전송 규격인 선더볼트를 지원한다는 점을 장점으로 평가받고 있습니다.
메모리(RAM) – 프로그램 구동에 필요한 자원
램(RAM)은 HDD나 SSD에 저장된 자료를 구동할 때 필요한 여유 자원을 제공합니다. 흔히 ‘다다익램’이라 하여 램 용량은 크면 클수록 좋다고 하는데요. 어느 정도 맞는 말이긴 하지만, 그래도 자신의 사용 범위에 꼭 필요한 수준만 구입하는 게 역시 현명한 소비자의 모습이겠지요? 일반적인 사무용 컴퓨팅 환경을 가정할 때 램은 DDR3 or DDR4(세대 규격) 8GB 정도면 충분한 수준이며, 메인보드 내 빈 슬롯이 남아 있으면 차후 용량 증설도 간단한 부품입니다. 다만, 구입 시 자신의 메인보드가 DDRx 몇 버전을 지원하는지는 꼭 확인해야만 호환되지 않는 메모리를 구입했다가 크게 낭패 보는 일을 예방할 수 있습니다.
메인보드 – 각 하드웨어를 하나로 연결하는 기판
메인보드는 머더보드(motherboard)라고도 부르며, 사람의 뼈대 및 혈관과 같은 역할을 합니다. CPU, GPU, HDD, RAM 등 내부 구성요소들이 유기적으로 연결될 수 있는 고리 역할을 담당하죠. 쓸만한 제품은 가격도 비싸고 고장 시 교체도 가장 까다롭기 때문에 보통 품질이 보증되지 않은 5만원 이하 저가 모델은 피하는 것이 좋습니다. 일반적으로 세계 판매량 1, 2, 3위를 모두 석권하고 있는 대만의 ASUS, GIGABYTE, MSI의 메인보드가 가장 널리 사용됩니다.
GPU – 고성능 게임, 그래픽 작업에 필수
보통 그래픽카드와 명칭을 혼용하는 GPU는 사실 필수 하드웨어가 아닙니다. 요즘 CPU는 모두 자체 GPU를 내장하고 있어 고사양 게임, 그래픽 작업용 PC가 아니라면 별도의 GPU는 불필요하기 때문인데요. 어쨌든 게임이나 고급 작업을 위한 사용자에겐 필수란 이야기이기도 합니다. 외장 그래픽카드의 경우 일반적으로 엔비디아의 Geforce 시리즈가 가장 범용적이며, 본격적인 게이밍 PC를 꿈꾼다면 보통 Geforce GTX 1060 6GB 모델 이상이 권장됩니다. 또 그래픽카드는 여러 제조사가 GPU 설계사에서 GPU 코어만 구입한 뒤 자체 기판에 조립해 판매하는 방식으로 만들어지는데요. 동일 코어 기반인만큼 제조사별 편차가 크진 않지만, 성능 내지 가성비 측면에서 조금씩 다른 지향점을 두기도 하므로, 필요한 용도에 따라 충분한 평가와 후기 비교 후 구입하시는 것이 좋겠습니다.
HDD & SSD – 싸고 고용량 or 비싸지만 고속
운영체제 및 기타 파일이 저장되는 스토리지로는 HDD(흔히 말하는 ‘하드’)와 SSD가 사용됩니다. HDD는 가장 오래된 표준 PC 스토리지로 가격 대비 용량이 크고 수명이 깁니다. SSD는 HDD보다 크기가 작고 속도는 훨씬 빠르지만, 가격은 훨씬 비싼 편이지요. 그래서 SSD가 대중화된 요즘은 128~256GB 수준의 SSD에 운영체제를 설치함으로써 빠른 PC 속도를 확보하고, 용량이 큰 HDD는 기타 고용량 파일을 저장하는 보조 스토리지로 설치하는 것이 일반적인데요. 간단한 잡무용 PC라면 굳이 값비싼 SSD까지 탑재할 필요는 없습니다.
케이스 – 외관 디자인 담당 & 내부 보호
사실 케이스 자체는 내부 부품을 한 곳에 모아두는 박스일 뿐 아무 기능이 없는 깡통과 같습니다. 대신 소재나 내부 설계에 따라 PC 조립과 사용 환경에 직간접적인 영향을 미칠 수 있는데요. 예를 들어 디자인을 중시하는 사람이라면 한 쪽 면이나 내부가 훤히 보이는 아크릴, 유리 재질 케이스를 구입한 후 다양한 LED 효과로 외관을 치장할 수 있고요. 내구성이나 편의를 중시하는 분이라면 견고한 메탈 소재에 나사 조립 과정 등을 단순화한 기능성 케이스를 선택할 수도 있습니다. 물론 비용만 충분히 투자한다면 이 모두를 갖춘 케이스도 찾을 수 있겠죠. 하지만 케이스는 보통 3~5만 수준의 기본형 케이스로도 충분한 몫을 하는 하드웨어인 만큼 꼭 큰 비용을 투자할 필요는 없답니다.
파워 – 모든 하드웨어 작동에 필요한 전력 공급
파워(Power)는 각 부품에 전력을 공급하는 장치입니다. 흔히 사람의 심장에 비유되는데요. 중요한 건 케이스와 달리 가급적 무명의 저가형 제품은 가급적 피해야한다는 점입니다. 사람도 심장이 멈추면 사망하듯, 파워는 내부 모든 요소에 전류를 공급하는 핵심 장비이기 때문에 저품질 묻지마 파워를 쓸 경우 짧은 수명 문제는 물론이고, 고장 시 메인보드 등 핵심 부품에 쇼트를 주며 함께 망가지는 경우도 적지 않기 때문입니다. 물론 싸고 품질 좋은 파워도 분명 존재하지만, 전문적인 지식과 경험이 없는 분들이라면 충분히 검증된 브랜드, 또는 사용 후기가 좋은 파워를 구매하는 것이 미래에 닥칠 더 큰 지출을 막는 데 도움이 될 것입니다. 또한 파워는 고사양 게임을 위한 PC가 아니라면 일반적으로 500W 전후의 파워가 가장 많이 사용됩니다.
쿨러 – CPU 과열 방지, 케이스 내부 온도 조절
쿨러는 CPU 작동 시 발생하는 열을 식혀주는 역할을 합니다. 보통 냉각수 없는 공랭식이 사용되며, 요즘은 CPU 구매 시 번들로 함께 제공되는 기본 쿨러도 있습니다. 사무 환경에선 인텔 등의 번들 쿨러도 꽤 쓸만한 편이지만 고사양 게임을 위한 PC라면 별도의 고가 공랭식 쿨러, 혹은 수랭식 쿨러를 쓰는 것이 좋습니다. 또 쿨러는 겉으로 보이는 팬의 작동 모습이나 소리 등을 통해 고장 유무가 쉽게 파악되는 부품 중 하나이며, 쿨러가 고장나면 CPU에 발생하는 고열로 인해 PC가 쉽게 다운되곤 합니다.


브리즈번을 거쳐 멜버른에 도착하기까지 약 14시간. 아는 사람 한 명도 없고, 심지어 직항도 없는 이 먼 곳을 다시 오게 될 줄이야! 조금 다르지만 그 때나 지금이나 목적이 있는 여행이니, 멜버른과 나는 혹시 운명이 아닐까 혼자 피식 웃어본다.
섭씨 35도가 넘는 한 여름의 멜버른. 유난히 추웠던 혹한의 겨울이 순식간에 뜨거운 여름으로 바뀌니 마치 한달 째 고생 중인 감기 조차 당장 나을 것 같은 착각마저 든다. 출근 복장이었던 정장과 패딩을 가방에 구겨넣으니 어느새 완벽한 배낭여행객으로 변신 성공! 코트룸 서비스는 왜 이럴 때만 생각나는 걸까.
티나 아레나라는 가수의 22년차 팬인 나는 지난 2014년 가을 그녀의 호주 공연을 위해 멜버른을 처음 찾았었다. 전 세계 천 만장 이상의 앨범 판매를 자랑하며 호주에서는 명예의 전당에도 오를 만큼 유명한 가수인 그녀! 하지만 우리나라에서는 많이 알려져 있지 않았기 때문에 국내에서만큼은 내가 그녀의 No.1 팬일 것이라 나름 자부해본다. 정말 공연 보려고 호주까지 갔으니! 그리고 이번엔 또 다른 애정의 대상을 위해 다시 이 멜버른 땅을 밟았다. 바로 인생의 모든 것(?)이라 해도 과언이 아닌 테니스! 호주에서는 매년 1월 4대 그랜드슬램 중 하나인 호주오픈이 열리는데 우리나라 테니스의 간판 정현 선수가 올해 대회 4회전에 올라 국내 선수 사상 그랜드슬램 최고 성적에 도전하는 것이다. 지금은 은퇴했지만 당시 인기만큼은 테니스계의 아이돌급이었던 이형택이 지난 2007년 US오픈 4회전에 오른 후 11년만의 대 기록 도전이니 이 얼마나 역사적인 순간인가! 심지어 8강 진출 시 우리나라 테니스 역사상 최고 랭킹까지 경신하게 되는데 그냥 앉아있을 수가 없었다. 역사의 현장으로 출바알!!!!!!
오랜 시간이 지났지만 입국장에 도착한 순간부터 언제 그랬냐는듯 너무나 자연스럽게 몸이 알아서 움직인다. Optus 유심 끝, Sky Bus 탑승장까지 순식간에. 하지만 경기 시간이 얼마 남지 않아 급히 택시를 탔다. 한국에서부터 택시-비행기-비행기-택시. 교통비만 해도 만만치 않지만 정현을 위해!
창밖으로 보이는 멜버른의 모습은 그 때나 지금이나 똑같았다. 고속도로를 달려 멀리 보이던 시티 센터가 점차 시야로 들어왔다. 각종 스포츠 경기의 메카이자 엄청난 위용을 자랑하는 도클랜즈 스타디움이 먼저 보이더니, 멜버른의 상징이라고 할 수 있는 플린더스 스트리는 기차역, 웅장한 자태의 내셔널 갤러리, 시민들의 대표적인 쉼터인 페더레이션 광장과 그 앞에 우뚝 선 세인트 폴 성당, 대형관람차인 멜버른스타 등 멜버른의 멋진 스카이라인이 이내 시선을 강탈했다. 화창한 여름날 반짝 반짝 빛나는 야라강을 따라 불어오는 산들바람을 느끼며 멜버른의 전경을 눈에 담아갔다.
이윽고 도착한 멜버른 파크. 멜버른 파크는 호주 오픈이 열리는 대회장이 속한 멜버른 시민들이 사랑하는 시민 공원이다. 호주오픈의 열기로 인해 인산인해! 헤아릴 수 없을 정도의 많은 인파로 가득차 있었다. 호주 오픈은 가히 축제의 현장이다. 운동 경기가 열린다고 해서 운동 경기만 보러 간다고 생각하면 큰 오산이다. 아이들을 동반한 가족 관람객을 위한 어마어마한 규모의 Kids Ground, 어른들을 위한 테니스용품, 즉선사진관, 맥주시음 등 각종 체험관, 음악팬을 위해 매일 다른 아티스트가 출연해 1시간여의 공연을 펼치는 장인 AO Live Stage, 한 켠을 마치 해변처럼 꾸며 놓아 선베드에 누워 칵테일 한잔과 함께 대형전광판으로 테니스를 즐길 수 있는 Beach Corner까지 과연 테니스장이 있는 곳이 맞는지 싶을 정도로 장관을 이룬다. 얼마전 설문조사에서 멜버른 시민의 90% 이상이 호주오픈이 지역 발전에 매우 중요한 영향을 미치는 행사로서 자랑스럽다고 느낀다고 답했는데, 실제로 작년 호주오픈은 멜버른을 포함한 빅토리아주에 약 2,390억원이라는 경제적 효과를 가져다 준 것으로 조사되어 그 가치를 느낄 수 있다. 이는 국내 대기업의 분기 영업이익급! 각종 스폰서 유치에 따른 운영 수익과 수반되는 인한 채용 효과, 9만명이 넘는 해외 관광객들의 엄청난 소비에 따른 지역 숙박 및 요식업계의 활성화 등 호주오픈의 영향력은 실로 대단하다. 대회 기간 동안 50만박 이상의 호텔 숙박 이 이뤄진다니..
이윽고 드디어 입성한 센터코트인 로드레이버 아레나! 4회전에서 자신의 우상이기도 한 전 세계랭킹 1위 노박 조코비치(세르비아)를 맞이한 정현은 정말 혼신의 플레이의 보여줬는데 결국 그를 물리치고 8강에 진출하는 쾌거를 이뤄냈다. 목이 터져라 응원했던 3시간여의 경기! 매치포인트 상황에서는 이게 꿈인지 생시인지 너무 긴장돼서 목소리도 안 나왔던 기억이… 내가 있었던 기간 동안 정현은 8강마저 이기고 4강까지 진출, ‘테니스의 황제’ 로저 페더러(스위스)와 한 코트에 서며 우리나라 테니스의 역사를 새로 썼으니 이 현장을 목격했던 것 만으로도 이번 여행은 정말 정말 값진 여행이었다. (더군다나 마지막날 AO Live Stage에서 티나 아레나의 공연도 있었으니!) 우리 나이 23세로 (만 21세), 작년 ATP(세계남자테니스협회)가 주관하는 차세대 유망주들의 대회인 Next Gen Finals 초대 챔피언에 오르며 ATP를 포함한 세계 테니스계에서 주목받고 있는 떠오르는 슈퍼스타 정현의 미래가 앞으로 더 기대된다!
이번 여행은 테니스가 주된 목적이라 관광을 주로 그 외 시간을 할애했다. 멜버른 파크를 나와 10분 정도 천천히 야라강을 따라 걸어가면 시티 센터가 나오는데 그 중심에 바로 페더레이션 광장이 있다. 멜버른 시민들의 만남의 광장이자 모든 길이 페더레이션 광장이 위치한 플린더스 스트리트로 통한다고 보면 되겠다. 내가 갔던 날 중 하루는 ‘호주의 날’로 시내 곳곳에서 행사가 벌어졌는데 페더레이션 광장에서는 약간 무서운 분위기의 집회가 열리고 있었다. 무슨 일인지 궁금하여 여행자 안내소(관광의 나라답게 매우 웅장한!)에 가서 물어보니 Aborigin으라 불리는 인디언들을 학살한 James Cook이 호주 땅을 밟은 이 날을 ‘호주의 날’로 지정하는 것에 대한 반대 집회라고 했다. 그런데 대부분의 참가자들이 백인들이라니 놀라지 않을 수 없었다. 더불어 사는 사회. 호주인들의 멋진 의식을 엿볼 수 있는 부분이었다.
페더레이션 광장 주변으로는 1891년부터 멜버른을 지키고 있는 세인트 폴 성당과 각종 기념품에 빼놓지 않고 등장하는 멜버른의 상징 플린더스 스트리트 기차역이 있는데 고딕 양식의 귀품있는 위용을 자랑하는 세인트 폴 성당과 큰 돔 형식을 띄며 마치 궁전을 연상시키는 메인 기차역을 바라고고 있자면 이 곳이 유럽이 아닐까 잠시 착각에 빠지기도 한다. 페더레이션 광장을 지나면 바로 강가가 나오는데 멜버른의 생명수라고 할 수 있는 야라강이다. 야라강은 낮엔 요트를 타는 사람들과 산책과 조깅을 즐기는 사람들로 가득한데, 밤에는 강변을 둘러싼 멋진 건물과 조명으로 인해 마치 그림과 같은 야경을 선사하는 마법을 선보이기도 한다. 강변마다 설치되어 있는 각종 전시 미술품을 구경하고 야외 테라스에서 식사를 즐기고 있으면 정말 신선놀음이 따로 없다.
멜버른은 미술과 커피로도 유명한데 특히 National Gallery of Victoria는 호주의 역사를 탐방하는 동시에 중세 미술부터 현대 미술까지 다양한 미술적 영감을 받을 수 있는 작품이 즐비하여 각종 언론으로부터 항상 호주 최고의 미술관으로 뽑히고 있다. 내가 갔을 때는 장 폴 고티에전 특별전을 하고 있었고, 다양한 상시 전시품이 많아 매우 행복한 시간이었다. 또한 근처에 있는 Ian Potter Gallery는 이 보다 좀 더 진보적인 작품이 많이 있고, 특히 Aborigin 작품이 많아 호주만의 감성을 충분히 느낄 수 있었다. 전통미를 좋아한다면 전자를, 세련미를 선호한다면 후자를 추천한다. 한편 멜버른은 CNN, BBC 등 유수의 언론이 항상 뽑은 ‘세계 최고의 커피 도시’로 늘 뽑히는 도시인데 그 만큼 커리를 즐길 수 있는 카페가 정말 많고, 까페 문화도 발달하여 단순히 커피를 마시는 것이 아닌 그 시간과 공간을 즐길 수 있는 장소가 많다. 페더레이션 광장에서 멀지 않은 곳에 있는 카페 거리 디그레이브스 스트리트에는 카페가 즐비한데, 이 곳에서 지친 다리를 잠시 시며 커피를 즐겨보는 것도 좋다. 아니면 멜버른 시내 곳곳에 위치한 예쁜 카페를 찾아다니는 것도 멜버른 여행의 또 다른 재미다. 개인적으로 리틀 버크 스트리트에 위차한 ‘Brother Baba Budan’을 추천한다. 정말 작은 공간이지만 빈티지하고 힙한 느낌을 원하면 이 곳이 최상의 선택이다. 마지막으로 아름다운 야라강의 야경을 즐기고 시내 한 복판에 위치한 유레카 덱 88에 올라가 멜버른을 한 눈에 바라보며 멜버른과의 두 번째 만남을 마무리했다.


아름다움에는 고통이 따른다는 말이 있죠? 패션은 계절을 앞서간다고도 하는데요, 이 두 문장은 공통적으로 미용을 위해 불편을 감수해야 한다는 의미가 함축되어 있어요. 더운 날씨에 가죽재킷을 입거나 한겨울에 미니스커트를 입을 수 있어야 한다는 것이예요. 탄력있는 몸매와 매끄러운 피부를 가꾸기 위해 까다로운 식단과 운동을 감행하는 것은 '건강한 고통' 이랍니다. 하지만 단순히 아름다움을 위해 계절에 맞지않는 의상을 착용하거나 성형수술 혹은 미용시술을 받는 것에 대해서는 찬반 의견이 대립되요. 몸에 부담을 주는 의상이나 신발 착용 역시 건강을 해칠 수 있다는 점에서 주의가 필요해요.
하이힐이나 킬힐은 이름값을 하는 신발들이예요. '하이'와 '킬'이라는 용어가 붙은만큼 큰 무리를 준다는 건데요, 굳은살이 생긴다거나 뒤꿈치가 까지는 일은 그나마 견딜 수 있는 고통이예요. 통증이 좀 더 장기화되면 발가락 첫 마디가 굽는 현상인 망치족지와 같은 발가락기형 증상이 나타날 수 있어요. 또 높은 구두 위에서 불안정하게 버티다보면 피로 골절이 일어나거나 발목 염좌가 발생할 수도 있어요. 뒤꿈치에 좌상을 입으면 그 통증이 다리를 타고 올라와 무릎이나 엉덩이, 척추 건강에도 영향을 미칠 수 있어요.
플랫슈즈와 플립플롭
발가락에 끈을 끼워 신는 슬리퍼인 플림플롭과 굽 없이 발바닥이 평평한 플랫슈즈는 편하기 때문에 많은 사람들이 즐겨 신는 신발이예요. 발을 편하게 하는 신발이 과연 발 건강에 해로울 수 있을까요? 굽이 없기 때문에 지면과 밀착되는 면적이 넓고 안정감이 있어 편안한 느낌은 있지만, 발이 지면에 닿는 충격을 흡수할 수 있는 밑창이 없기 때문에 아치에 그대로 충격이 가해지게 되요. 발바닥의 족저근막이라는 부위가 손상을 입어 염증이 생길 수 있다는 거예요. 발뒤꿈치 통증이 심해지면 하이힐과 마찬가지로 그 충격이 무릎, 엉덩이, 허리 등으로 전달되는데요, 적어도 발의 아치를 지탱해줄 수 있는 종류의 신발을 선택해 신어야 좋답니다.
보정속옷과 스키니진
타이트한 옷을 입을때는 군살이 드러나지 않도록 보정속옷을 입죠. 마치 압박 붕대를 감듯이 몸통 부위를 조이는 것인데 이처럼 인위적으로 매끄러운 신체 곡선을 만들면 외관상은 보기 좋지만 신체 내부에는 큰 부담을 주게 되요. 복부와 흉부가 과도하게 눌려 가슴이 답답하고 작열감이 일어날 수 있고, 위산 역류가 발생하거나 내장이 손상을 입을 수도 있답니다. 스키니진 역시 몸을 타이트하게 감싸는데 복부에 가해지는 압박 때문에 소화불량이 일어날 수 있고, 특히 하체부위를 조이기 때문에 넓적다리 감각에 이상이 생긴다거나 저리는 증상이 발생할 수 있어요.


가수 구하라가 세상을 떠났다. 한해 2천명 이상의 노동자가 산업재해로 죽는 나라, 제대로 애도받지 못한 죽음이 무수히 넘쳐나는 나라에서 이 죽음이 큰일로 느껴지지 않는 사람들도 적지 않은 것 같다. 세간에서는 가수 겸 배우 설리의 죽음과 마찬가지로 우울증을 원인으로 지목하기도 하고, 다른 젊은 여성들에게 전염효과를 미칠까봐 걱정하기도 한다. 하지만 미투운동 이후 페미니즘으로 고양된 청년층 사이에서 이들의 죽음은 작은 사건이 아니라 손댈 수 없이 썩어버린 한국사회의 단면을 보여주는 중대 사안이자 징후이다.
▲ 여성·노동·시민단체가 지난 7월 26일 김학의 윤중천으로 대변되는 수많은 성폭력 가해자가 존재하는 사회, 여성에 대한 폭력이 ‘향응’이 되는 사회 문화를 꼬집고 있다.
최근 내려진 성폭력 관련 사법조치 가운데 몇가지만 복기해봐도 이들의 죽음은 단순히 개인적 불행 탓이 아니다. 구하라씨는 본인의 동의 없이 촬영된 동영상으로 협박받았고 무단으로 침입한 전 남자친구에게 폭행당했지만, 법원은 “구씨가 먼저 호감을 표시했고 두 사람이 정기적으로 성관계를 갖던 사이”라는 이유로 가해자 최씨에게 불법촬영에 대해 무죄를 선고했다.
구씨의 죽음 이후 같은 판사가 서울 시내 웨딩홀에서 여성 하객들의 치마 속을 수십차례 촬영한 사진기사에게도 ‘집행유예’를 선고한 전력이 있다는 사실이 알려지면서 성범죄 양형기준을 정비하라는 청와대 청원이 이어지는 중이다. 하지만 작금의 사태를 단순히 양형기준이 미비해서 생긴 일이로 치부하기는 어렵다. 친밀한 관계에서 벌어지는 폭력에 둔감한 사법부의 문제이자, 불법촬영된 성관계 동영상을 대량으로 소비하면서 규제할 생각이 없는 한국사회의 문제로 보는 편이 옳다.
몇가지 예를 더 들어보자. 사법부는 건설업자 윤중천의 별장에서 촬영된 성관계 동영상 속 인물이 김학의 전 법무부차관이 맞는다면서도 성접대에 대해서는 공소시효 만료를 이유로 무죄를 판결했다. 검찰의 고의적인 수사 지연에 따른 일이지만 판결 자체에도 문제는 많았다.
YG엔터테인먼트의 양현석 전 대표도 성매매 알선 등에 대해 ‘객관적 증거’가 없다면서 무혐의 처분을 받았다. 이른바 ‘레깅스 판결’에서는 판사가 기소장에도 쓸 수 없는 불법촬영 사진을 판결문에 첨부해서 논란을 일으켰다. 세계 최대의 아동 성착취동영상 사이트의 운영자를 붙잡았더니 한국인이었는데, 한국법원은 이 사람에게 징역 1년 6개월이라는 솜방망이 처분을 내렸다. 해외 일부 국가에서는 이런 영상을 소지만 해도 일이십년을 감옥에서 살아야 하는 중죄다. 이 모든 일들이 길어야 석달 안에, 대부분 이달 들어 일어났다.
미투 이후 한국사회에도 어느 정도 의미있는 변화가 생겨났다고 믿었던 사람들은 여전히 한국이 가해자들의 세상이라는 것을 확인하며 분노하고 좌절했다. 특권층일수록 여성의 몸을 노골적으로 거래하고 도구로 사용하지만 법은 그들에게 한없이 너그럽고, 그들은 온갖 방식으로 처벌을 피해간다.
‘검찰개혁’이 최우선 과제라고 말하는 사람들은 공수처만 생기면 대단한 변화가 일어날 것처럼 주장한다. 하지만 검찰이 기껏 기소해도 판사가 무죄를 선고하는 모습 앞에서 그러한 낙관에 동의하기란 어렵다. 안희정 사건의 2심에서는 1심과 달리 성인지감수성에 입각하여 피해자다움을 강요하지 않는 판결이 나왔다고들 하지만, 피해자가 경험하는 사회는 여전히 냉혹하다. 특히 피해자가 연예인이라도 될라치면 몸과 마음에 대한 권리를 모두 돈으로 산 듯이 구는 반응이 쏟아져 나오곤 하니, 폭력적인 성문화에 한국사회 전체가 가담하고 있는 양상이다.
물론 미투운동 이후에 한국사회가 전혀 나아지지 않은 것은 아니다. 오히려 일반인들의 상식이 많은 부분 변화했음에도 불구하고 정치권과 사법부, 언론, 시장은 변화가 너무나 느리거나 간혹은 퇴행하기 때문에 더 절망스러운 기분이 드는 면도 있다. 도대체 이 사회가 내리는 법적 판단과 권력 행사에 나의 목소리, 피해자의 자리는 있는지 의심이 드는 것이다.
실제로 구하라씨가 사망한 후에 성관계 동영상이 실시간 연관검색어에 올랐고, 폭행피해 당시의 신체를 촬영한 사진들이 언론매체를 통해 다시 퍼졌으며, 이는 여러 사람들의 항의에도 불구하고 시정되지 않았다. 심지어 판결 당시 판사도 피해자를 앞에 앉혀둔 채 성관계 동영상을 보았다는 사실이 알려져 충격을 주기도 했다.
언론은 악성 댓글이 재능있는 한류 스타의 때 이른 죽음을 불러왔다며 댓글 문화를 비판했지만, 개인의 SNS에 올라온 내용을 일일이 기사화해 악성 댓글을 유도한 언론 자신의 책임에 대해서는 언급하지 않았고, 심지어는 같은 매체의 다른 지면에서 여전히 비슷한 류의 연예인 사생활 기사를 발행했다. 이미 위헌판결이 난 인터넷 실명제를 다시 도입해서 익명의 댓글을 막아야 한다는 실효 없는 이야기를 하는 사람도 있지만, 이미 실명으로도 악성 댓글을 다는 시대가 되었다. 혐오발언과 악성 댓글이 오롯이 익명성에서 비롯되었다고 보기 어려운 것이다.
지금 인터넷 공간에서는 여성 연예인이 페미니즘 책을 읽었다는 이유로, 혹은 브래지어를 하지 않았다는 이유로 마녀사냥을 당한다. 성소수자의 경우에는 성소수자라는 이유 그 자체로도 인간됨을 박탈당하는 수준의 혐오발언이 가해지는 중이다.
이를 막기 위해서는 일단 인권을 포괄적으로 보호하고 피해자를 구제할 수 있는 차별금지법의 제정이 절실한데, 이를 주장할라치면 이른바 ‘사회적 합의’의 벽에 부딪히게 된다. 실제로 구하라씨의 ‘리벤지포르노’ 피해는 작년 10월 차별금지법 제정을 요구하는 혜화역 시위에서 여성차별을 보여주는 중요한 사건으로 의미화되기도 했다. 당시에도 차별금지법 요구는 보수교회에 의해 공격을 받았고, 정부는 법 제정 요구에 응답하지 않았다.
그러다가 최근에는 국가인권위원회가 정하는 차별금지 대상에 성적 지향이 들어간 것은 사회적 합의 없이 일어난 일이라며 반드시 삭제해야 한다는 법안까지 발의된 상태이다. 반면, 노골적인 혐오와 비하, 차별 행위를 막고 인권을 보호하는 차별금지법의 제정은 대통령 공약 사항임에도 불구하고 사회적 합의가 부재하다는 이유로 추진되지 않고 있다. 그런 상황이 오래 이어지다보니 이제 심지어는 충분한 사회적 합의가 없으면 어차피 법을 만들어도 실효를 거두지 못할 것이라면서 차별금지법 제정에 반대하기도 한다.
모든 입법이나 규제가 완전한 사회적 합의를 거쳐야만 시행될 수 있는 것이 아님은 물론이다. 그럼에도 불구하고 일각의 반대가 있으면 인권마저 보장할 수 없다고 주장한다면 이는 실제로는 노골적인 차별이나 다름없다.
지난 19일 국민과의 대화에서 나온 대통령의 ‘사회적 합의’ 발언이 문제가 되는 것은 그 말이 사용되는 바로 이러한 현실의 맥락 때문이다. 현재 한국사회에서 사회적 합의라는 용어는 차별과 혐오를 행하는 사람들이 역차별이나 종교적인 신념을 내세울 때 사용될 뿐, 합의를 이끌어내기 위한 정부의 노력은 담겨 있지 않다. 성폭력의 문제에서 종종 시민의 눈높이에도 미치지 못하는 사법판결의 문제를 해결하기 위해 정부는 무엇을 하고 있는가.


한국은 2012년 현재 경제협력개발기구(OECD) 회원국 중에서 두 번째로 오래 일하고, 여섯 번째로 노동생산성이 낮은 나라다. OECD 국가들을 모아놓고 보면 오래 일할수록 생산성이 낮고, 짧게 일할수록 생산성이 높은 경향이 나타난다는데, 한국은 전자에 속한다. 노동생산성은 임금 수준을 결정하는 가장 중요한 요소다. 따라서 짧게 일하면서 더 많이 버는 후자의 조합이 누구에게나 이롭다는 데는 이견이 없을 것이다.
근로시간 단축은 정책 차원으로 추진되고 있다. 그러나 짧게 일한다고 저절로 생산성이 올라가는 것은 아니기 때문에 자칫 근로시간 단축으로 근로자의 임금 수준이 하락할 수도 있다. 따라서 관건은 노동생산성 향상이다. 노동생산성은 생산에 투입된 시간 대비 창출된 생산물의 가치를 뜻한다. 투입시간당 생산물의 가치가 증가하려면 같은 시간에 더 많이 만들거나, 더 비싼 것을 만들거나, 둘 다 해야 한다. 경제학 교과서들에 나오는 대표적인 생산성 증가 방안에는 자본투입 증가나 기술 발전 등이 있지만 현실적인 측면에서 이런 방법들은 다른 문제를 일으킨다.
노동력이 더 많은 자본이나 앞선 기술과 결합한다면 생산성이 올라갈 것이 분명하다. 예컨대 개인 컴퓨터의 사용처럼 개별 근로자가 이전보다 더 나은 장비와 도구를 갖춘다면 예전에는 여러 사람이 해야 하던 일들을 혼자서 해낼 수 있기 때문이다. 문제는 이런 기술의 진보와 자본투자가 고용량 자체를 줄일 수 있다는 사실이다. 살아남은 근로자는 높은 생산성으로 더 높은 임금을 누릴 수 있겠지만 그렇지 않은 근로자는 일자리를 잃을 수 있다.
이미 이런 현상이 전 세계적으로 나타나 큰 사회문제로 인식되고 있다. 그러나 산업혁명기의 기계파괴운동(The Luddite)이 시대의 흐름을 바꾸지는 못했던 것처럼 더 높은 수익률을 추구하는 자본의 속성과 기술 발전 자체에 저항하는 것은 불가능에 가깝다. 낙관적으로 보면 생산성 향상으로 소득이 올라간 계층이 소비 역시 늘릴 것이기 때문에 이런 수요에 부응하는 일자리가 늘어날 것으로 예상할 수 있다. 그러나 이는 가능성일 뿐 실제로 일자리가 창출되려면 수요에 민감하게 대응하는 창업과 새로운 업무에 근로자를 적응시키는 재교육이 필요하다. 그 어느 때보다 도전적인 기업가정신과 교육이 중요한 것은 이 때문이다.


이른 새벽, 여명과 함께 길을 나선다. 기적과 같이 피곤함이 사라지고 새로움에 대한 기대로 발걸음이 가벼워진다. 어젯밤 너무나 익숙해서 그대로 머물고 싶었던 마음이 언제였냐는 듯이 오늘의 태양이 반갑다. 뚜벅뚜벅 내딛는 발걸음에 힘이 실린다. 마치 껍질을 벗어 던지고 바다를 향해 달려가는 아기 거북이처럼 무서울 것도, 거칠 것도 없다. 오늘 하루는 과거로부터 미래로 나아가는 단 하나뿐인 징검다리다. 길을 걷다 새로운 마을에 들어서게 되면 문(門)을 만난다. 어떤 마을의 입구는 성문이기도 하고 어떤 마을은 좁은 골목이 입구를 대신하기도 한다.
문을 열면 서로 다른 두 세상이 연결되고, 문을 걸어 잠그면 그 문은 벽이 되어 세상을 단절시킨다. 우리가 사는 한반도에는 아직도 열리지 않은, 오래된 단단한 문이 있다. 2년 전 판문점 도보다리의 새소리를 들으면서 많은 사람이 문이 열리기를 기대했건만 아직도 굳게 잠겨 민족의 가슴에 빗장을 치고 있다. 한반도에 남아 있는 얼음벽이 녹아 두 세계가 자유롭게 오갈 수 있는 연결의 문이 열리기를 기도해 본다. 문이 열리기 위해서는 마음이 움직여야 한다. 관계 속에서 오해의 벽을 허물면 신뢰가 쌓이고, 이렇게 쌓인 믿음이 이해의 문이 된다.
코로나라는 감염병은 인류에게 연결을 끊을 것을 요구한다. 바이러스는 연결을 통해 확산되고 인류는 아직도 그 두려움에서 벗어나지 못하고 있다. 자가 격리(stay at home), 봉쇄(lock down), 입국 제한 등 예전에는 개인의 기본권을 침해하는 의미의 용어들이 이제는 피할 수 없는 착한 선택으로 쓰인다. 공동체를 보호하기 위해서는 개인의 자유를 제한할 수 있다는 생각이 근대 문명의 철학적 기반을 흔들고 있다.
하지만 두려움 속에서도 연결을 위한 인간의 본성은 사라지지 않는다. 우리의 연결은 지금까지와는 다른 방식으로 계속될 것이다. 직접 얼굴을 마주하고 만나기 어렵다면 첨단 IT 기술을 기반으로 하는 온라인 연결이 대체할 것이다. 교육도 비즈니스도 문화도 새로운 방식으로 진화할 것이다. 나무나 벽돌로 된 문을 대신하여 컴퓨터와 휴대폰의 모니터가 연결의 문이 되고 있다.
문의 또 다른 의미는 ‘마디’이다. 하나의 세상을 마무리하고 다른 세상으로 넘어가는 ‘마디’이고 ‘단락’이다. 2005년 방사성 폐기물 처분장 부지 선정이라는 국책 사업을 해결하는 과정에서 작은 역할을 했던 적이 있다. 고준위 폐기물이라는 어려운 숙제를 남겨두고 중저준위 폐기물을 분리하여 처분장을 만들었다. 남겨둔 숙제가 크다는 이유로 19년 묵은 국책 과제를 해결했음에도 그 의미를 평가 절하하는 사람도 있었다. 100개의 문이 있는 집에 들어가는 첫 번째 문을 열었을 뿐이라고 설명했다. 완전한 해결까지는 아직 많은 문이 남았으나 첫 번째 문을 열지 않으면 남은 아흔아홉 개의 문도 열 수 없음을 강조했다.


북에서 온 친구들 중에는 가족과 함께 사는 경우도 있지만, 대부분 혼자인 경우가 많다. 탈북 청소년들에게 가장 힘든 것 중 하나가 거주 문제이다. 탈북자 중 성인은 임대 아파트가 주어지지만 스무살 이하는 그렇지 않기 때문이다. 친척이나 지인이 전혀 없는 상황에서 ‘혼자 산다는 것’은 생각보다 쉽지 않다.
탈북 아이들, 음식보다 그리운 건 정(情)…
내가 나가고 있는 하늘꿈학교에서는 기숙형 대안학교를 운영하고 있다. 아이들에게 주거 문제가 가장 시급하기 때문이다. 학교 근처에 전세로 얻은 ‘그룹 홈’에서 학교 선생님이 함께 살며 아이들을 돌본다. 배고픈 것보다 정이 더 그리운 탈북 아이들에게 선생님들은 기꺼이 ‘어머니’ 혹은 ‘아버지’가 되어 주었다. 그 모습에 참 많이 놀랐다. 낮에는 학교에서 공부를 가르치고 밤에는 아이들을 일일이 챙기는 것은 물론 개인 상담까지 해 주는 선생님들. 나는 속으로 ‘도대체 무슨 힘으로 저 많은 일을 해 나가는 것일까?’ 궁금했다. 알고 보니 선생님들은 대부분 북한 선교에 뜻을 둔 분들이었다. 일반인으로서는 도저히 감당 못할 일을 하늘의 도움으로 한다는 걸 알고는 더욱 존경스러웠다.
이런 선생님들의 헌신적인 사랑을 먹고 사는 아이들일지라도, 때로는 텅 빈 가슴으로 북녘 하늘을 바라볼 때가 있다. 바로 명절이다. 특히 텔레비전에서 손에 선물꾸러미를 들고 고향을 찾아 가는 사람들을 보며, 아이들은 넋이 나간다. 부럽다 못해 금방이라도 울음보따리를 터뜨릴 것 같은 분위기다.
“함께 그룹 홈에 있는 아이들끼리 송편을 만들면서도 거의 말을 하지 않아요. 각자 생각에 빠져 있는 모습을 보면 가슴이 짠해요. 모두 고향 생각이 나기 때문이지요.”
오랫동안 아이들의 ‘기숙 맘’으로 일하는 김은희 선생님은 아이들이 아파할 때마다 함께 마음앓이를 할 수밖에 없다고 한다. 실은 명절에 나도 시댁에서 차례 준비하고 손님 맞느라, 어린 시절 나고 자란 고향엘 못 갈 때가 많다. 그 때마다 고향에서 가족과 함께 행복한 시간을 보내는 텔레비전에 나오는 사람들을 보면 나도 모르게 콧등이 찡했다.
하물며 자동차로 두 시간만 달리면 닿을 곳인데, 절대로 갈 수 없는 나라. 휴전선 너머에 고향을 둔 아이들의 심정은 얼마나 힘들까 싶었다.
불현듯 지난해 추석에 있었던 일이 생각났다. 외며느리인 나는 추석 전부터 분주했다. 차례상 준비에 손님 맞을 음식 준비하느라 양어깨가 시릴 정도였다. 왁자지껄. 추석 손님이 모두 다녀 간 뒤, 진이 생각이 났다. 진이는 남한에 아무도 아는 사람이 없는 아이였다. 다른 아이들은 친척이나 친구를 만나기 위해 외출을 했는데, 진이는 그룹 홈에 홀로 남아 있을 때가 많았다. 생각만으로도 가슴이 아릿했다. 송편이나 먹었나, 싶어 전화를 걸었다.
“송편 못 먹었지?” 나는 괜히 죄스런 마음에 기어들어가는 목소리로 물었다. “아닙니다. 선생님. 교회에서 송편 만들어서 보내주셨어요. 맛있게 잘 먹었어요. 걱정마세요.” 일부러라도 쓸쓸하지 않은 척, 목소리를 높이는 진이가 기특했다. “그런데 진아, 북한에서도 추석에 송편 해먹니?” 나는 통화가 된 김에 북한의 명절에 대해 궁금했던 점을 물었다.
“북에서는 설날에 송편을 먹슴다. 고성 등에서는 조랭이 떡국을 먹는다지만 제 고향 청진에서는 송편을 최고로 칩니다. 명절에 송편을 해 먹기 위해 한 달간 식량을 아껴 마련한 떡이기 때문에 더욱 맛있었슴다. 그런데 설에 비해 추석은 그리 특별하게 지내지 않슴다.” 북한은 추석이 아니라, 설날에 송편을 먹는다는 걸 처음 알았다. “그럼 북한은 어느 명절을 가장 거하게 지내니?” 어쩔 수 없는 호기심이 또 발동했다. 나는 탈북 이야기를 쓰면서 궁금한 것이 있으면 무엇이든 아이들에게 물었다. 진이는 내가 어린아이처럼 공손하게 물었더니 기분이 좋은 듯 싶었다. 전화선 너머에서 들려오는 목소리가 점점 더 낭랑해졌다.
이산가족의 명절 가슴앓이 대물림 되는 것 같아
“북한은 김일성 생일이나 김정일의 생일 등을 가장 큰 명절로 생각합니다. 그 밖에 설은 민속명절이라고 해서 여기와 마찬가지로 흩어졌던 가족들이 한 자리에 모입니다. 세배도 하고 덕담도 주고 받슴다. 한 가지 특이한 건 온 가족이 김일성 동상 앞에 생화를 갖다 바치는 것이지요. 배가 고파 죽어도 수령님에게는 고맙다고 인사를 해야 하는 게 그 쪽 현실이니까요.” 나는 진이의 설명을 들으며 남과 북의 명절 풍습 또한 참 많이 다르다는 걸 알았다.
전화를 끊으려는 순간, 진이가 아주 낮은 목소리로 말했다. 무대 위에서 혼자 독백하는 배우처럼 슬픈 목소리였다. “선생님, 저는 대한민국에 와서 명절이 오는 게 가장 싫습니다. 내 처지가 찬비 맞은 새처럼 처량 맞아 보이고 쓸쓸합니다.” 급기야 자기 속내를 털어놓는 진이에게 나는 할 말이 없었다. “가까우면 선생님이 만든 음식이라도 나눠 줄 텐데. 미안하다. 미안하다…….” 간신히 이 말만을 남기고 전화를 끊었다.
“명절이 싫습니다.” 전화를 끊은 뒤에도 한동안 진이의 목소리가 이명처럼 들렸다. 전쟁으로 이산가족이 된 어르신들도 명절 때면 더욱 가슴앓이를 한다는 이야기를 들었다. 그런데 그 아픔은 나이 어린 탈북 아이들에게도 대물림 되는 것 같아 안타까웠다. 이 모든 것의 해결은 통일이 속히 되는 것이리라. “우리의 소원은 통일, 통일이여 오라.” 이 노래가 그 날처럼 절절하게 와 닿았던 적은 없었다.
Q. 명절이 되면 고향이 더 그립고, 우울감 마저 들어요. 이런 마음 어떻게 달래면 좋을까요?
A. 명절에는 북에 있는 가족, 친척, 친구들이 더욱 생각날 수밖에 없죠. 고향에 갈 수도, 온 가족이 모일 수도 없는 현실이 안타깝기만 합니다. 두만강과 압록강을 사이에 두고 중국과 국경을 맞대고 있는 북한의 일부 지역에서는 핸드폰으로 연락이 가능한데, 북에 있는 가족들과 연락이 닿는 일부 북한이탈주민들은 명절이 되면 더 간절히 가족들의 연락을 기다립니다.
북한이탈주민의 정착을 돕는 기관들은 이런 사정을 이해해 명절에 다양한 행사를 진행합니다. 합동으로 차례상을 차리기도 하고, 고향에 조금이라도 가까이 가고자 임진각을 방문하기도 합니다. 그리고 다양한 사회단체에서 명절 음식을 만들어 나누기도 하고, 조그마한 선물을 증정하기도 하죠. 하지만 이런 관심과 애정에도 불구하고 고향 생각과 그리움은 여전할 것이라 생각됩니다.


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그 혁명은 명예와 존엄, 그녀의 기차를 그가 전체 달성 때까지 멈추지 않았다와 요구, 저항을 육성 당신에 당신을 설정 하 고 그들의 기능에 그들의 지배에 그들의 위치에 머물 수 있습니다 그래서 우리는 혁신적인 새로운 주에 참여 하는 초대 당신이 비용 공포 군사 원하는 자격이 자신의 좋은, 저항 절망에 대 한 모든 따라잡기 위해 재빨리 “존엄의 혁명 “ 최대 혁신적인 웨이브 내에서 25 1 월 승리까지 혁명을 받을 수 있습니다..


도예가 조은정의 작업실은 2곳이다. 남들은 하나도 갖기 어려운 작업실이 2곳이라니. 한데 그가 작업을 두 군데서 하는 데는 사정이 있다. 여느 도예가들과 달리, 조은정의 작업실에는 가마가 없다. 대신 집에 가마를 뒀다. 지금 쓰는 작업실 공간이 협소한 편이라, 공방 겸 작업실로 쓰는 곳에선 수강생을 가르치거나 초벌구이한 기물에 그림을 그려 넣는 작업을 하고, 가마에 굽는 마무리 작업만 집으로 가져가서 한다. 가마에 불을 때지 않을 때면, 고양이들이 전망대 삼아 창밖을 보는 캣타워로도 쓴다. 가마를 보호하는 철제 앵글에 마끈을 감아 발톱긁개를 만든 모습은, 고양이와 함께 사는 도예가의 작업실에서만 볼 수 있는 풍경이다.
조은정은 고양이를 키울 수 없던 10대 시절 때부터 차근차근 ‘고양이 가족계획’을 세웠다. 흰 고양이, 검은 고양이, 검은 줄무늬 고양이, 노란 고양이. 이렇게 4마리로 1세대 구성이 끝나면 5~6년 터울을 두고 2세대 고양이를 그만큼 데려올 계획이었다. 나이 든 고양이들이 언젠가 떠나도 쓸쓸하지 않게, 마음의 보험 같은 의미로. 하지만 가족계획이란 게 늘 뜻대로 되는 것은 아니어서, 1997년부터 한 마리씩 데려온 고양이가 11마리로 늘었다.
어떤 이는 조각보를 만들거나 십자수를 놓으면서 마음을 비운다는데, 그는 고양이를 돌보며 시름을 잊은 모양이다. 1997년 첫 고양이 양양을 들일 무렵이 그에게는 가장 힘겨운 때였다. IMF로 아버지 사업이 잘못되면서 가족도 뿔뿔이 흩어졌고, 집도 없이 언니와 단둘이 서울에 남겨졌다. 일주일을 남의 집 신세를 지다 간신히 머물 곳을 구했지만, 살 이유를 잃은 사람처럼 멍하기만 했다. 그 무렵 데려온 고양이가 양양이다.
“언니 친구 아버지가 대문 옆 쓰레기 더미에 버려진 새끼 고양이를 몰래 꺼내오셨대요. 가족이 다 반대하는데, 마침 딸 친구 동생인 제가 고양이를 좋아하니 이리로 보낸 거죠. 그렇게 양양과 처음 만났어요. 근데 고양이가 생기니까 밥이랑 모래를 사야 되잖아요. 그제야 회사에 나가고 일을 하는 의미가 생겼어요.”
원하는 색깔과 무늬별로 고양이를 입양하고 싶었던 어린 시절의 가족계획도, 양양의 입양을 계기로 본격적으로 가동됐다. 1998년 2월 모란장에서 사온 둘째 고양이 메이, 역시 모란장 약고양이 장에서 “산 채로는 안 판다”는 걸 우겨서 사온 셋째 나오미, 하이텔 고양이 소모임의 입양란 담당자로 있던 시절 인연이 닿아 입양한 넷째 야로까지 4마리로 1세대 구성을 마치려던 무렵, 예기치 않은 업둥이가 들어왔다. 젖소무늬 고양이 잭, 일명 재구다.
철저히 가족계획에 입각해 고양이를 들였던 만큼, 예정에 없던 잭은 구조 후에 바로 입양 보낼 생각이었다. 하지만 병원에서 검진해보니 시신경이 거의 망가졌다는 말에 결국 다섯째로 떠안았다. 잭은 녹내장이 심해져 1년도 지나기 전에 오른쪽 안구를 적출했고, 시력이 없던 왼쪽 눈도 10살 무렵 적출 수술을 받았다. 앞을 볼 수 없었지만, 잭은 언제나 당당하고 자신감이 넘쳤다.
“사고를 겪거나 장애가 있는 고양이라고 해서 모두 트라우마에 시달리진 않아요. 잭은 스스로를 불쌍하다 여기거나, 앞을 못 본다고 괴로워하지 않았어요. 오히려 ‘이 정도 큰일도 겪었는데, 그보다 가벼운 일에는 타격을 받지 않아’ 하는 고양이로 자라줬거든요.”
양양부터 잭까지 5마리가 1세대 고양이였다면, 6년의 터울을 두고 얻은 2세대 고양이는 6마리다. 나오미가 6살 때 낳아준 동고비와 싱그람, 들고양이였던 노랑둥이 소목과 턱시도 무늬의 ‘개냥이’ 브즈, 여신 같은 외모를 자랑하는 호리호리한 2대 야호, 어른이 되어서도 절대동안을 자랑하는 오동이까지. 가족에게서 독립한 지 오래지만, 집에 들어서면 반겨주는 고양이 가족 덕분에 쓸쓸하지 않다.
그가 만든 작품 중에는 화려한 채색 작품도 있지만, 내 마음을 사로잡은 건 검은 고양이 그림이다. 어둠 속에 고양이 실루엣만 보일 때도 함께 사는 사람은 어떤 고양이인지 단번에 알아차리는 것처럼, 검은색만으로 11마리 고양이의 기억을 풀어낸 모습이 흥미로웠다. 유독 검은 고양이 그림이 많은 것을 보면, 까만 얼굴 한가운데 장난스런 눈망울을 반짝반짝 빛내는 고양이는 작가의 분신 같기도 하다. 호리호리한 몸에 강인함을 숨긴 흑표범 여인, 또는 사람의 모습을 한 대장 고양이-조은정을 처음 만났을 때 받은 느낌이 그랬으니까.
고양이 그림을 그리기 시작할 땐, 동그라미 두어 개로 머리와 몸통 위치를 표시할 뿐 밑그림 없이 즉흥적인 붓놀림으로 완성한다. 언뜻 보아 수묵화와 흡사한 느낌이 드는 것도 그래서다. 그러나 먹의 농담을 자유롭게 표현하며 한 붓에 그려내는 수묵화와 달리, 초벌구이를 한 기물은 습기를 잘 빨아들여 붓의 움직임이 뚝뚝 끊기기 일쑤다. 때문에 속도감 있게 그려내기도 어렵고, 채색에 쓰는 안료도 주성분이 돌가루인지라 일반 물감처럼 다루기가 쉽지 않다. 그래서 여느 붓과는 달리, 그림을 그릴 때 단청 붓을 사용한다. 혹시 잘못 그렸을 때는 스크래퍼로 살살 긁어내면 된다.
한데 그가 처음부터 도예 공방을 연 것은 아니었다. 고양이를 좋아해서 고양이가 들어가는 물건에 관심이 많았고, 취미로 시작한 만들기가 어느새 직업이 된 것이다. 2000년경엔 고양이 쇼핑몰을 열고 쇼핑몰 창고 한쪽에 고양이 카페도 운영했지만, 당시만 해도 고양이 카페란 개념이 생소해 유지가 어려웠고, 쇼핑몰과 카페를 함께 닫아야 했다. 그때 그의 눈에 들어온 것이 도예 작업이었다.
“카페 손님 중에 혜화동에서 도예 작업실을 하는 분이 계셨어요. 저야 늘 이런저런 고양이 물건을 만들고 싶어 했으니까, 고양이 밥그릇을 만들고 싶어서 공방에 갔죠. 근데 흙으로 빚어 만드는 작업은 당일엔 안 된다고, 그림을 한번 그려보라는 거예요. 도자 안료가 참 재밌더라고요. 어린애들 쓰는 12색 크레파스로 정물화 그리는 기분이었어요.”
생활자기 만드는 일에 재미를 붙인 그는 한동안 사용료를 내고 혜화동 작업실을 함께 쓰다가 2005년 독립해 공방 ‘고양이 요람’을 열었다. 몇 차례 작업실을 이전한 끝에, 최근 새로 옮긴 작업실에서는 그릇에 그림도 그리고, 고양이 그림이 담긴 가방 등 생활용품도 만든다. ‘야호메이’라는 브랜드 네임으로 꾸준히 고양이 아트상품을 만들 생각이다. 이 브랜드명은 그가 키웠던 고양이들의 이름을 딴 것이다. PC통신 시절부터 온라인상에서 써온 야호메이, 혹은 메이라는 닉네임이 이젠 본명보다 더 친숙하다.
“제가 만드는 게 생활자기잖아요. 그러니 작품으로 인정을 못 받을 때가 많아요. 아무리 멋지게 만들어도 머그컵 하나에 3, 4만원 쓰는 사람은 없잖아요. 그렇다고 가격을 비싸게 붙이지도 못하죠. 너무너무 갖고 싶은데 가질 수 없는 그 마음을 알거든요. 나부터 ‘됐어, 살 수 없으면 만들지 뭐’ 하는 마음으로 만들기 시작한 건데, 비싸게 받을 수 없더라고요.”
고양이와 관련된 작업이라면 뭐든 신나게 몰입하는 그도 마음이 무거워지는 작업이 있다. 아는 사람에게서 고양이 유골함을 만들어달라는 부탁을 받을 때다. 오래 전 고양이 모임에서 친해졌다가 한동안 연락이 끊긴 친구가 갑자기 연락해올 때면, 혹시나 싶어 가슴이 철렁하다. 고양이와 함께 살아온 것도 벌써 13년째니, 그 무렵 알게 된 친구들의 고양이가 노년기를 맞이하고 하나둘 세상을 뜨는 것도 자연스러운 수순인지 모른다.
문득 듣는 ‘아는 고양이’의 부고는, 조은정의 1세대 고양이들 역시 점점 나이 먹고 있음을 확인시켜 주는 일이기도 하다. 친구의 고양이를 위한 유골함을 만들면서, 조은정도 언젠가 고양이들에게 찾아올 죽음을 수없이 그려보았을 것이다. 그래서 만성 신부전으로 앓아온 양양이 2009년 6월 세상을 떠났을 때도, 같은 해 12월 재구가 양양 곁으로 갔을 때도 그들의 죽음을 담담히 받아들일 수 있었다.


커다란 외투 위로 검은색 앞치마를 멘 작은 꼬마가 연탄 두 장을 짊어진 채 언덕을 오르내립니다. 지치지도 않는지 얼굴에서 미소가 떠나지 않는 모습입니다. 아빠를 따라온 일곱 살·아홉 살 자매도 고사리 같은 손을 모아 연탄을 옮깁니다. 두 자매는 세찬 바람 탓에 연신 흐르는 콧물을 훔치다 얼굴 곳곳이 검은 재로 얼룩져버렸습니다. 최저 기온 영하 5도라는 추위가 잠시나마 잊어집니다. 지난 11월 18일 서울 강남구 개포동 567-2번지 구룡마을 이야기입니다.
여민 옷깃 틈새로 사정없이 파고드는 매서운 바람이 어김없이 찾아온 겨울을 알립니다. 영하권에 머무는 기온 탓에 체감온도가 뚝 떨어질 것이라는 일기예보를 듣고 있자니 보일러 온도 조절기로 손을 뻗게 되는데요. 불과 30년 전만 해도 겨울을 나기 위해 집안 한편에 쌓아둔 연탄은 더 이상 흔하지 않은 모습이었습니다. 여전히 연탄에 의지하며 추위를 견디는 먼 듯 가까운 이웃을 만나기 전까진 말입니다.
이날 구룡마을에서는 100여 명에 가까운 자원봉사자들이 연탄을 나르기로 약속했습니다. 사단법인 ‘따뜻한 한반도 사랑의 연탄 나눔 운동(이하 사랑의 연탄)’을 통해 모인 지원자들이지요. 사랑의 연탄은 어려운 이웃에게 연탄을 전달하기 위해 2004년 6월 출범한 단체입니다. ‘따뜻한 한반도’는 연탄을 매개로 남과 북이 교류하고 협력하자는 단체의 작은 염원이 담겨있습니다.
약속 시간보다 조금 이른 오전 8시 10분쯤 집합지에 도착해 먼저 마을을 둘러보았습니다. 지난 3월 말 여러 언론이 보도했던 구룡마을 화재 소식이 뇌리를 스치며 주택들 위로 불길과 검은 연기가 뿜어 나오던 장면이 겹쳐 보였습니다. 화마가 할퀴고 간 상흔이 고스란히 남아 있었기 때문입니다. 현장에서 느껴지는 차디찬 공기가 비단 날씨에서만 비롯된 게 아니라는 생각이 들었습니다. 그리 멀지 않은 건너편에 보이는 줄지어 늘어선 화려한 고층 빌딩과 너무나 대조적인 모습이 괴리감을 더했습니다.
1000여 세대 판잣집이 불규칙하게 자리한 서울시내 마지막 판자촌입니다. 비닐과 나무판자로 덧댄 작은 집들 사이로 두꺼운 담요가 가까스로 바람을 막고 있습니다. 좁은 골목길 곳곳에 다 타버려 하얘진 연탄이 눈에 들어왔습니다. 일상에서 보기 어려워진 줄 알았던 연탄이 이곳에선 겨울 필수품이었습니다.
온몸이 바들바들 떨릴 정도로 추운 날씨 탓이었을까.
이따금 지나가는 자동차와 구룡마을 뒤편 대모산에 오르려는 몇몇 등산객을 제외하곤 바깥에 나와 있는 동네 사람은 거의 없었습니다.
20분가량 지나자 원기준 사무총장을 포함한 사랑의 연탄 소속 직원들이 마을에 도착했습니다. 조금 특별한 점은 직원 외에 ‘서포터’로서 현장을 찾은 사람들이었습니다. 20대 취업준비생부터 30대 직장인까지 이들은 봉사활동이 순조롭게 이뤄질 수 있도록 곳곳을 챙기는 숨은 조력자들이지요. 매주 활동하는 것은 아니지만 자신에게 배당된 일정에 맞춰 현장을 찾아 서툰 봉사자들에게 도움을 건냅니다. 세 달째 서포터 임무를 수행 중인 오승국 씨는 “주말 이른 아침이지만 가벼운 운동과 봉사를 동시에 할 수 있다는 점이 만족스럽다”며 참여 이유를 설명했습니다. 오 씨의 첫 연탄 봉사는 친구의 권유로 시작됐지만 이제는 발 벗고 나서서 봉사 현장을 진두지휘할 정도이지요.
기부자가 봉사하는 100% 직접 후원 형태
(사진=c영상미디어 제공)
봉사 시작 시간은 오전 9시 30분.
그럼에도 원 사무총장과 서포터들이 일찌감치 마을에 온 것은 사전답사 때문이었습니다. 연탄이 준비된 위치와 놓일 가구까지의 동선을 확인하고 최종 수량을 점검하는 과정이 필요합니다. 봉사가 봉사답게 이뤄질 수 있도록 하기 위해서입니다. 원 사무총장은 “봉사가 늘어지면 오히려 고역이 되고 마을에도 누가 될 수 있기 때문에 지체 없이 흐름을 조정해 예정된 시간에 깔끔하게 마무리해야 한다”고 말했습니다.
약속한 시간이 가까워지면서 자원봉사자들이 속속 모습을 드러냈습니다. 쑥스러운 듯 부모님 등 뒤로 숨은 일곱 살 어린아이부터 동창들과 함께한 40대까지 여러 세대가 한마음으로 모였습니다. 이들이 후원한 연탄은 총 2000장. 기부자가 봉사하고 봉사자가 기부하는 100% 직접 후원 방식이지요.
봉사에 앞서 준비운동은 필수입니다.
추위에 경직된 근육을 풀어야 혹여 발생할지도 모를 부상을 피할 수 있습니다. 팔과 다리를 쭉 뻗은 채 상체를 구부리자 한결 추위에서 벗어난 듯했는데요. 그때 원 사무총장의 당부 이야기가 들려왔다. “우리는 연탄을 구실로 이웃을 만나러 왔습니다. 적은 양의 연탄이라도 온기를 담아서 나르자는 게 목표입니다. 혹자는 우리를 향해 ‘기부천사’라고 칭하지만 그렇지 않습니다. 설렘과 이웃을 섬기는 자세로 만나러 갑시다.” 연탄 봉사가 좋은 일임은 분명하지만 누군가는 ‘소외되고 가난한 이웃’으로 낙인찍히는 반면 누군가는 ‘대단한 사람’이라고 칭송받는 일부 시각에 대한 우려입니다.
가벼운 움직임을 끝내면 필수 준비물이 배분됩니다. 앞치마와 팔토시, 목장갑이다. 우비와 마스크를 따로 준비해온 봉사자들도 있었습니다. 마르지 않은 연탄을 들었을 때 옷에 묻어나는 가루를 온전히 덜어내기엔 역부족이지만 요긴하게 쓰입니다.
만반의 준비를 완료했다면 연탄 나르기는 이제부터 시작입니다. 연탄 한 장의 무게는 3.6㎏으로 갓 태어난 아기 몸무게와 얼추 비슷합니다. 수치로만 보면 그 무게감이 크게 와 닿지 않을 수 있지만 직접 들었을 때 순간적으로 “헉” 소리가 나오는데요. 보통 성인들은 한 번에 두세 장씩을 나르는데 몇 번 반복하면 팔 근육이 당겨옵니다. ‘한 장이라도 깨면 안 된다’는 심리적 압박감도 더해지니 연탄이 더욱 무겁게 느껴졌다. 연탄 나르기 정석을 설명해보자면 내민 배 위에서 손으로 든다고 생각하는 것보다 배로 옮긴다고 하는 게 맞습니다. 그렇지 않으면 팔에 힘이 가해지면서 무리가 올 수 있다고 합니다.
크게 세 그룹으로 분류돼 운반이 진행됩니다. 출발점에 적재된 연탄을 봉사자 손에 얹어주는 사람, 나르는 사람, 옮겨진 연탄을 정해진 저장 장소에 차곡차곡 쌓는 사람입니다. 많은 사람이 동시에 골목길을 오고 가면서 연탄을 떨어뜨리는 경우가 발생하면 거리는 금세 새까만 연탄가루로 뒤덮이기도 합니다. 봉사자들의 역할에 운반 외에 깨끗한 뒤처리도 포함돼야 하는 이유이지요.
연탄 봉사, 결코 이벤트 아냐
열 살이라고 자신을 소개한 한 꼬마는 지쳐갈 무렵인데도 연탄을 들고 재빠른 발걸음으로 쌩하고 달렸습니다. “연탄이 무엇인지 아느냐”는 질문에 답변 없이 배시시 웃어 보이기만 했으나 자신이 하고 있는 행위가 어떤 가치를 가지는지 분명히 알고 있는 눈빛이었습니다.
5년 전 마포구 소재 공연장 ‘라이브 앤 라우드’를 통해 연탄 봉사에 나섰다는 한 참가자는 사랑의 연탄과 이번이 열 번째 인연입니다. 그는 “노래로 거둔 수익금으로 연탄을 기부하고 나르면서 지금까지 활동을 이어오고 있다”고 말했습니다. 또 다른 참가자는 “지난해에 이어 올해 두 번째”라며 “힘들어서 다시 못할 것 같았는데 그때 느낀 보람을 결코 잊을 수 없었다”고 말했습니다. 이날 봉사자로 참석한 영남중학교 1회 동문들은 내내 활기를 불어넣으며 활력소 역할을 톡톡히 해냈습니다. 비좁은 공간에서는 일렬로 늘어서 연탄을 하나씩 옮기기도 했는데 허리를 매번 굽혀야 하는 상황에서도 모두 웃음을 잃지 않았습니다.
쉴 틈 없는 작업에 어느새 이마와 콧등 위로 작은 땀방울이 송골송골 맺힐 정도였습니다. 동네 어르신이 고마움의 표시로 건네주신 따뜻한 보리차가 온기를 더했지요.
(사진=반복되는 작업에도 연신 미소를 띠며 연탄을 운반하고 있는 자원봉사자들 | C영상미디어)
매해 겨울이면 연탄 나눔은 주목받는 봉사활동 중 하나입니다. 연탄 한 장의 공장도 가격은 446.75원입니다. 거리에 따라 운임비가 더해지면 최대 1000원까지도 오릅니다. 외곽일수록 가구 수가 적고 이동이 어렵기 때문에 배달이 원활하게 이루어지지 못합니다. 연탄 나르기 봉사의 가치와 의미가 빛을 발하는 이유입니다. 그러나 다수가 조명하는 만큼 ‘보여주기 식’ 봉사라는 지적이 나올 때도 있습니다. 원 사무총장 역시 봉사한다고 모든 것이 허용되는 것은 아니라고 분명히 밝혔습니다. 그는 “지나치게 소란을 피워 마을에 피해를 주거나 의전에만 신경 쓰는 모습을 볼 때 굉장히 안타깝다”며 “연탄 봉사는 결코 이벤트가 아니라는 것을 명심해달라”고 강조했습니다.
연탄 기부 대상은 두 가지 방식으로 정해집니다. 주민센터 사회복지사들이 조사한 저소득층 가운데 연탄 사용 가구에 대한 정보를 바탕으로 선정합니다. 사전 명단에 포함되지 않았으나 실제로 어려운 상황에 처한 가구인 경우 현장 추천을 받아 추가되기도 합니다.


잇다. 무언가를 이어준다는 것은 매력적이다. 단절된 마음이라든지 그 무언가의 결핍을 연결하는 것은 의미가 있다. 그것은 때론 사람과 사람을 이어주고 장소를 이어주며 사연을, 그리고 역사를 이어주기도 한다. 이어주는 것 중 다리(橋)처럼 극명한 게 또 있을까 싶다. 다리는 동떨어진 두 공간을 이어주는 연결고리이지만 가장 뛰어난 랜드마크로, 그 자체가 도시의 관광자원이 되기도 한다. 가장 유명한 다리이자 많은 사람들의 사랑을 받는 다리로는 미국의 뉴욕 맨해튼과 브루클린을 이어주는 브루클린 다리(Brooklyn Bridge)를 들 수 있다.
[1883년 개통 첫 주 브루클린 다리]
브루클린 다리는 건축 당시 최초로 철 케이블을 사용한 가장 긴 현수교로, 이용의 편리성은 물론이고 뉴욕을 상징하는 모습으로 많은 예술가들에게 영감을 주었다. 알 파치노 주연의 영화 '뜨거운 오후'를 비롯해 '원스 어폰 어 타임 인 아메리카', '킹콩', '트랜스포머' 등 수많은 영화와 드라마의 배경으로 등장하며 그 멋진 모습을 지역의 자원으로 선물한 다리이다. 1869년에 착공하여 1883년 개통한 브루클린 다리는 공사 기간만 15년이 걸렸다. 600명의 인부가 투입되어 지어지는 동안에 20명이 넘는 사람이 사고로 죽어 비운의 다리로 불리기도 했다. 브루클린 다리를 설계한 존 A. 로블링(John A. Roebling)은 브루클린행 페리를 타고 가다가 배가 얼음에 갇히는 사고를 당하면서 맨해튼과 브루클린을 잇는 다리를 구상했다. 그러나 공사가 착공되기 직전인 1869년 파상풍에 걸려 사망하면서 그의 아들인 워싱턴 로블링이 공사를 이어받았다. 워싱턴 로블링 역시 다리가 완공되기 전에 잠수병으로 사망했고, 그의 미망인이 다리를 완공했다. 다리 중간에 있는 고딕양식의 브루클린 타워에는 그들을 추모하는 문구가 새겨져 아픈 사연을 기리고 있다.
[한국전쟁 당시 폭파시킨 한강철교]
[한국전쟁 당시 끊어진 한강인도교. 사진=photographer John Rich]
우리에게도 지나온 역사의 흔적이 새겨진 마음 아픈 다리들이 있다. 서울 한강에만 해도 30개가 넘는 다리가 있는데, 그중 1900년 준공된 최초의 근대 교량인 한강철교는 6·25전쟁이 터진 지 사흘 만에 한강인도교 등과 함께 적들은 물론 누구도 건널 수 없도록 폭파돼 단절과 회복의 풍파를 함께한 다리이다. 또한, 자살 예방 캠페인으로 ‘생명의 다리’라는 별칭이 붙은 마포대교 및 여러 다리에는 자살 방지를 위한 스토리텔링 문구 “한번만 더 생각하세요”, “괜찮은 사람”이란 문구가 아프게 새겨져 있기도 하다.


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[현장진단]-시흥시 은계지구 공장건립 논란
주거단지·공장지대 간 거리 20m…해결책 못 찾는 지자체 발만 동동
기사입력 2018-11-08 16:51:00
최근 거주지로 서울 근교를 택하는 이들이 늘고 있다. 서울과의 접근성이 나쁘지 않은데다 주거 환경이 우수하기 때문이다. 답답한 도심 대신 쾌적한 자연 환경을 만끽할 수 있는 곳에서 거주하려는 이들이 늘고 있는 것이다. 이러한 트렌드에 발맞춰 새롭게 조성되는 신도시도 쾌적한 주거 환경이 우선적으로 고려되는 편이다. 만약 주거 환경에 해가 될 만한 요인이 발생할 경우 예비 입주민들의 외면을 받거나 혹은 기존 입주민들의 원성을 사기도 한다. 최근 ‘미니 신도시’라 불리며 많은 관심을 받고 있는 경기도 시흥시 은계지구에서도 비슷한 일이 벌어지고 있다. 은계지구 내 자족시설용지에 재래식 공장 단지 조성 움직임이 생겨나 입주민들의 원성이 날로 높아지고 있다. 입주민들은 쾌적한 환경을 기대했지만 오히려 공장에서 뿜어내는 먼지 및 오염 물질로 건강을 해칠까 우려된다는 반응을 보이고 있다. 스카이데일리가 은계지구 내 재래식 공장 단지 조성으로 불거진 잡음과 이해관계자들의 반응을 취재했다.
▲ 시흥시 은계지구 내 자족시설에 재래식 공장들이 입주하고 있어 논란이 되고 있다. 입주예정자 및 인근 주민들은 해당 공장들이 도시의 미관에 손상을 줄 뿐만 아니라 각종 오염물질 배출로 인해 건강 피해를 야기할 것이라며 우려의 목소리를 내고 있다. 사진은 은계지구 자족시설에 들어선 재래식 공장 ⓒ스카이데일리
최근 ‘미니신도시’로 불리며 부동산업계의 많은 관심을 받아 온 경기도 시흥시 은계지구 입주예정자들의 원성이 자자하다. 인근에 재례식 공장 단지가 조성되고 있기 때문이다. 입주예정자들은 공장들로 인해 도시 미관이 손상될 뿐 아니라 건강 피해까지 우려된다며 반발의 목소리를 내고 있다. 화살은 소규모 공장이 들어설 수 있도록 조례를 제정한 지자체와 분양 당시 제대로 된 정보를 전하지 않은 한국토지주택공사(이하·LH)을 향하고 있다.
아파트와 공장 사이 거리 고작 20m…입주예정자·지역 주민 “건강 문제 걱정”
부동산업계 등에 따르면 시흥시는 장현·은계·목감·능곡·거모·하중 등 총 6곳의 부동산 개발 사업을 추진 중이다. 이들 사업부지의 총 면적은 960㎡(약 292만평)에 달한다. 이 중 지난 2009년 공공택지로 지정된 은계지구는 총 면적 201만1000m², 13단지, 1만3191가구 등의 규모로 ‘미니신도시’라 평가받고 있다. 내달 준공을 앞둔 은계지구에는 오는 2020년까지 3만3470여명이 입주할 예정이다.
그런데 최근 부푼 기대감을 안고 새로운 보금자리에서 새로운 시작을 준비하고 있는 입주민들 사이에서 원망 섞인 목소리가 일고 있다. 은계지구에 위치한 공공분양아파트와 도로 하나를 두고 접해 있는 자족시설용지에 산업단지에나 있을 법한 금속·철강·가구·프레스 등의 공장이 들어서고 있어서다. 공장과 아파트 단지 사이의 거리는 고작 20m에 불과하다.
자족시설용지는 공공시설 중 지역의 자족 기능 확보를 위한 시설을 의미한다. 해당 용지는 주택지구가 단순 주거지역으로 전락하는 것을 방지하기 위해 일정 규모 이상 조성된다. 대부분의 자족시설용지에는 벤처 혹은 지식산업 단지 등 사무직 업무 위주의 오피스 시설이 들어서는 게 일반적이다.
은계지구의 경우 지난 2009년 개발 지구로 지정 되면서 기존 사업부지 내에 자리했던 제조업체 119곳의 이주가 필요한 상황이었다. LH는 인근 장현지구에 공업지역을 조성하기로 했지만 주민들의 반발에 부딪혀 무산됐다.
이후 LH는 지난 2013년 시흥시에 은계지구 공장이전을 위한 ‘시흥시 도시계획 조례’ 개정을 요구했으며 시흥시는 시의회에 조례 제정을 요청했다. 시흥시가 조례 제정 요청을 받아들이면서 은계지구에 현재와 같은 재래식 공장들이 우후죽순 들어서게 됐다. 현재 은계지구 내 자족시설용지 55필지 가운데 43필지는 LH가 기존 공장주들에게 선분양한 것으로 알려졌다.
은계지구 입주민들은 기존 공장들이 재차 들어서는 데 대해 크게 반발하고 있다. 분양 당시 LH로부터 아무런 설명도 듣지 못했다는 것이다. 공장에서 발생하는 먼지와 오염 물질 등으로 인한 건강 피해 가능성을 우려하고 있다. 특히 인근에 위치한 은계초등학교, 은계중학교 등이 자리하고 있어 학생들의 건강 피해가 뒤따를 수밖에 없다고 반발의 목소리를 높이고 있다.
현재 은계지구 입주민들은 시흥시 홈페이지 민원게시판 및 청와대 국민청원 게시판 등을 이용해 해당 문제이 공론화를 시도하고 있다. 한 은계지구 예비입주자는 “분양 당시에는 아무런 이야기를 듣지 못했는데 나중에 알고 보니 영세 공장들이 입주하고 있었다”며 “이는 명백히 입주예정자 및 인근 주민들과 합의되지 않은 사항이다”고 비판했다.
이어 그는 “현재 1명의 아들을 두고 있다”며 “안전문제, 건강문제 등에 굉장히 예민한데 공장에서 나오는 매연, 먼지 등에 대해서는 누가 책임을 질 것인지 의문이다”고 토로했다. 이어 “가뜩이나 도로가 좁고 복잡한데 아이들의 안전은 누가 담보하냐”며 목소리를 높이기도 했다.
▲ 은계지구에 건설되고 있는 아파트단지와 공장단지는 도로 하나를 사이에 두고 마주고보 있다. 아파트와 공장의 거리는 고작 20m에 불과하다. 예비입주자들은 시흥시에 해당 공장 이전을 요구하고 있다. 사진은 마주보고 있는 아파트와 공장 ⓒ스카이데일리
예비입주자 이충호(39·남·가명) 씨 역시 “서울보다는 쾌적한 환경을 기대하며 은계지구로 이사를 준비하고 있다”며 “그런데 집 바로 앞에 공장들이 있다는 사실에 망연자실함을 느겼다”고 토로했다. 이어 “영세 공장을 위해 지자체가 조례를 바꿨다고 들었다”며 “경기도 어디에도 은계지구 같은 상황은 없다”고 반발했다.
그러면서 이 씨는 “가뜩이나 아직까지 공사가 끝나지 않아 먼지가 많이 날리는 상황에서 공장에서 나오는 먼지, 오염물질 등에 대한 책임은 누가 지는 것이냐”며 “생활의 불편, 미관 문제와 함께 민들의 건강 피해도 심히 우려된다”고 성토했다.
예비입주자 뿐 아니라 인근 주민들 역시 은계지구 공장 입주에 대해 크게 반발했다. 시흥대아역 인근에서 만난 이선영(34·여) 씨는 “이곳은 많은 사람들이 거주하는 주거공간이다”며 “주거단지에 공장이 들어선다는 것은 말이 되지 않는다”고 지적했다. 이어 “시민들의 의견을 듣지 않은 채 행정을 처리하는 것은 분명히 문제가 있다”며 “지역 주민과 소통을 통해서 원만히 해결했으면 좋겠다”는 입장을 피력했다.
주민 반발에 뒤늦게 대책 마련 나선 지자체…뾰족한 해결책 못 찾고 ‘전전긍긍’
현재 예비입주자들과 인근 지역 주민들은 자족시설 내 모든 공장 이전을 강하게 요구하고 있다. 주민들의 거센 반발에 임병택 시흥시장은 직접 대책마련에 나서겠다고 밝혔지만 해결책이 묘연한 상황이다. 임 시장은 △국토교통부·LH·입주민 등과 지속적 협의 △주차장 조성과 대형수목 식재 추진 △도로변 자족시설용지에 첨단 및 지식산업센터 입지 유도 등을 제안했지만 입주민들과 주민들은 공장 이전과 관련한 대안을 요구하고 있는 상황이다.
▲ 은계지구 입주 예정자 및 인근 주민들은 조례를 바꿔 재래식 공장의 입주를 도운 시흥시를 비판하고 있다. 시흥시는 현재 국토교통부, 한국토지주택공사와 해당 문제를 해결하기 위해 협의 중이라고 밝혔다. 사진은 시흥시를 비판하는 현수막 ⓒ스카이데일리
임 시장은 LH가 ‘자족허가시설 허가는 시흥시가 가지고 있다’는 입장을 피력하고 있어 명확한 대책 마련에 어려움을 겪고 있다. 임 시장은 부랴부랴 LH를 대상으로 은계지구 자족시설용지 내 도시형 공장의 이전 대책 및 입지 제한 대안 마련 등을 촉구한 상태다. 시흥시와 LH가 책임을 미루는 사이 예비입주자들과 주민들의 원성은 날로 높아지고 있다.
임 시장은 “LH가 시흥시의 입장은 전혀 고려하지 않고 수익성만 따지는 사업계획을 시행해 시민과 시흥시에 심각한 피해를 주고 있다”며 “시민 사회의 인내심 역시 바닥을 드러낸 지 오래고 더는 좌시할 수 없는 상황에까지 이르렀다”고 강하게 비판했다.
이어 “시흥시는 서민주거안정이라는 정부 정책에 협조해야 하지만 시민에게 고통을 주고 지방정부에 짐만 안기는 일방적인 사업추진에는 협조하지 않겠다”며 “중앙정부 및 사업시행자는 이러한 요구에 책임 있는 답변, 반드시 실현 가능하고 실효적인 방안을 제시하기 바란다”고 전했다.
이에 대해, 시흥시 관계자는 “당초 자족시설에 도시형 공장이 입주할 수 있었고 조례 개정을 통해 제한이 많이 완화된 상황이다”며 “입주민들이 자족시설에 어떤 것이 들어갈 수 있는지 자세히 몰랐던 상황이었다”고 전했다. 이어 “현재 자족시설에 입주한 영세 공장들을 다른 지역으로 이전시키라는 것이 입주민 및 주민들의 요구다”며 “이에 국토교통부, LH 등에 규정 개정 및 부지 확보 등을 요청한 상황이다”고 밝혔다.
명품아파트 믿었는데…신축 아이파크 입주자의 눈물
··· 석종현 | 단국대학교 법과대 법학부 | 자기재능형 성공
석종현 전 단국대 법과대 법학부 교수는 중앙대학교 법학과를 졸업하고 루르대학교 및 튀빙겐대학교 대학원에서 법학 박사 학위를 받았다. 이후 미래연합 최고위원, 바른사회시민회의 공동대표, 한국법학교수회 부회장, 미래행복포럼 대표, 친박연대 정책위의장, 최고위원을 역임하였다. More


지난 4월 9일에 제 아내가 혼자 가게에 있었는데 손님둘이 들어와서 물건을 훔쳐거지고 갈려고 하는걸 와이프가 제지 할려고 하다가 와이프가 맞아서 다쳤습니다. 그당시 사큐리티가드는 제 옆 스토어 에서 자고 있었구요.다른가게 주인 그 상황을 보고 소리 지르자 뒤늦게 나왔습니다. 물론 가드비용은 렌트비에 포함되어 있어서 메니지 먼트 회사에 보내고 있구요..이경우 소송을 걸수 있나 해서 이렇게 여쭙습니다 .
이원석 변호사의 답변 05/10/2019 02:06 pm


1년 3개월을 끌어온 MTW와 마에스트로의 패권다툼이 드디어 가시권에 오르고 있다. B.Mae소속 북벌 워팀은 지난 21일부터 총 7일간 북서 지역을 집중 공략하고 나섰다. 주로 싸울아비의 랭커들을 집요하게 공략하며, 선제 포격을 날리고 있다. 양측간의 교전은 1주일 사이 약 100여개 마을을 주고 받은 수준이어서 본격적인 전쟁을 판단하기는 이른 것으로 보인다. 특히 싸울아비가 공식 입장을 내놓지 않은 가운데, 본격적인 전쟁을 선언하지 않은 단계여서 향후 양측의 대응에 관심이 쏠리고 있다.
특히 이 시점을 전후해 MTW의 총수 제희덮밥이 복귀를 선언하면서 양대 세력간 전쟁 가능성에 무게가실리는 분위기다. 이에 대해 B.Mae 북서 워팀 나르샤는 “본격적인 전쟁 플랜을 짜고 있으며, 싸울아비의 수도 공략을 위해 멈추지 않을 것”이라고 밝혀 이에 대응하는 싸울아비와 MTW부족의 향방에 귀추가 주목된다.
지난 6월 26일 B.Mae 북벌워팀은 내부 비밀문서를 통해 싸울아비 공략 안건을 발의한 것으로 알려졌다. 관련 자료에 따르면 총 2개 작전이 가동되며, 북서 주요 거점을 점령하기 위한 전술이 담겨 있다. 실제로도 공격은 비교적 효율적으로 끝났다. 북벌 워팀은 싸울아비와 총 120회 귀족타를 주고 받았고, 그 중 B.Mae가 100개 이상 마을을 점령했다. 이후 채 1개월이 되지 못해 워팀장이 변경되면서 북서지역 공략의 꿈을 그대로 접는듯 했다.
[전쟁의 불씨 당기다]
7월 24일 신임 워팀장 아라나시스가 B.Mae의 북벌사령관으로 임명됐다. 워팀을 재편하고 관련 팀원들을 대상으로 프로젝트를 꾸리는 등 다양한 모습을 보여준 그는, 26일 향후 계획에 대해 언급했다. 그는 싸울아비 소속 유저를 대상으로 집중 공격을 선언포했으며, 이후 집중 공략을 할 태세를 보이고 있다. 명확한 플랜은 현재까지 미지수지만, 앞으로 싸울아비를 대상으로하는 집중 공격이 발발할 것이라는 해석도 나오고 있다. 관계자에 따르면 내부 워팀 게시판 등을 통해 MTW와의 전쟁도 염두에 두고 있는 것으로 알려졌다. MTW의 대응에 따라 향후 전쟁이 발발할 가능성도 배제할 수 없는 상황이다.
[MTW 체제 개편]
이 시점을 전후해 MTW부족장 제희덮밥이 복귀를 선언했다. 그는 4세계 싸울아비를 처음 창설했고, 이후 MTW프로젝트에 관여하는 등 북서대륙 전반의 작전을 짜고 부족의 활성화를 이끌어낸 정신적 지주다. 그가 복귀함과 동시에 MTW부족 베테랑 유저들이 속속들이 복귀하고 있어 MTW는 과거에 못지 않은 전력을 구축하고 있다. 특히 내부 구조를 재편하고 간부를 임명, 워팀 구축까지 앞두고 있어 향후 변화에 귀추가 주목된다. 현재 싸울아비는 B.Mae와의 동맹을 유지하고 있는 상태인 반면, B.Mae는 싸울아비를 무외교 대상으로 선정하고 있는 상황이다.
[승부의 변수 모나도]
이들의 전쟁이 가시화될 분위기 속에서 모나도 부족이 최고의 변수로 떠올랐다. 모나도 부족은 친 마에스트로를 외치면서 동맹을 진행하고 있는 가운데, 향후 움직임에 대해 아직은 공식적인 언급이 없는 상황이다. 현재 내부적으로 다음 적을 정하고 있는 상황에서, 싸울아비와의 전쟁 가능성도 함께 대두되고 있다. 반면 지난 27일을 전후해 MTW부족장 제희덮밥은 모나도 외교관 이케작스에게 동맹을 요청하는 서한을 보낸 것으로 알려졌다. 사실상 모나도의 선택에 따라 전쟁의 유불리가 갈릴 것으로 보인다.


암스테르담, 2018년 4월 3일 – 글로벌 항공사 얼라이언스인 스카이팀이 공항에서의 경험 개선을 위한 기술에 지속 투자하면서 고객이 전 세계의 스카이팀 허브 공항을 원활히 이용할 수 있는 디지털 공항 지도 서비스를 출시했다.쌍방형 지도 서비스는 체크인부터 출발, 수하물 수령까지 명확하고 상세한 주변 정보를 고객에게 스마트폰으로 제공한다.
스카이팀 Perry Cantarutti CEO는 “고객들이 낯선 환경에서 바삐 움직이느라 공항에서의 경험이 스트레스가 되고 여행의 즐거움이 감소하는 경우가 많다.” 면서, “이제는 스마트폰만 있으면 스카이팀의 쌍방형 공항 지도 서비스를 통해 길을 찾기가 매우 쉽고, 고객이 언제 어디로 떠나든 공항에서 더욱 원활하고 안락한 여행을 즐길 수 있도록 도울 것” 이라고 말했다.
신규 공항 지도는iOS와 Android로 이용 가능하며, 스카이팀 앱을 통해 베이징, 두바이, 홍콩, 이스탄불, 런던 히드로, 시드니, 밴쿠버 등 스카이팀 브랜드 공항 라운지가 마련된 7개 공항, 스카이팀 공동 터미널을 비롯한 스카이팀 얼라이언스의 39개 메인 허브 공항 모두를 무료로 이용할 수 있다.
시간 관리 – 공항 터미널에서 고객의 현재 위치와 목적지를 확인할 수 있도록 하여 서두르지 않고 터미널 내 시설 및 서비스를 여유 있게 살펴보며 탑승구에 갈 수 있도록 지원한다.
빠른 검색 – 쌍방형 레이아웃으로 승객이 편리하고 신속하게 공항 라운지를 찾고 출발 전 식사를 즐기거나 기념품을 구매할 수 있도록 지원한다.
스트레스 감소 – 고객이 지도를 이용하면서 공항을 어려움 없이 탐색할 수 있으며, 특히 환승편 이용 승객은 한층 개선된 공항 서비스를 경험할 수 있다.
친숙함 - 휴대전화로 길을 찾을 수 있으므로 공항 표지를 찾아다닐 필요가 없어지며, 이는 표지판의 언어가 고객의 모국어가 아닐 경우 특히 유용하다..


1373년 고려말 울주군 말응정에서 한 사내아이가 태어났다. 그의 이름은 이예(李藝), 호는 학파(鶴坡)라 불렀다. 이예의 선대는 어지러운 정세 속에 휘말려 향리로 강등되었고, 이예 역시 이은 사건에 휘말리기 전까진 지방의 관리로 일하였다. 조선전기는 왜구의 잦은 출몰에 나라가 조용할 날이 없었다. 1397년 울주 군수 이은이 왜구들에게 납치되는 사건이 발생하였다. 이 때 이은을 모셨던 이예는 자진하여 뒤 따라 갔고, 무사히 돌아오는 데 큰 공을 세웠다. 이예는 태종 10년까지 매년 일본에 사신으로 파견되었고, 포로 500여명을 돌아오게 한 공으로 호군(護軍)이 되었다.
1419년 중군병마부수로 대마도정벌에 참여하여 자손의 역을 면해주는 공패(功牌)를 하사받았다. 1443년 71세의 고령임에도 자청하여 대마도체찰사가 되었고, 왜적을 추적해온 공으로 동지중추원사(同知中樞院事)에 이르렀다. 이예는 지방 관리의 신분으로 외교적인 능력을 인정받아 종2품에 올라 학성을 본관으로 하는 학성이씨의 시조(始祖)가 되었다.
이예는 73세로 생을 마감하기까지 40여 차례 걸쳐 일본으로 건너갔다. 사행의 성과에서 가장 특기할 만 한 것으로서 포로송환을 들 수 있다. 조선왕조실록 졸기에 보면 태종대에 모두 13회에 걸쳐 조선의 사신으로 일본 등지를 왕래하면서 667여명의 포로를 송환하였다는 기록이 있다. 그의 외교관으로서 마지막 사행의 임무도 포로 송환이었다. 그는 스스로 대마도를 잘 알기에 구석구석을 돌며 사람들에게 물어 모두 데려오겠다는 의지를 내비쳤다. 71세의 나이에 다시 바다를 건너기가 쉽지 않음에도 스스로 나가길 원했고, 마지막 사명으로 제주공선을 약탈한 왜구 12명을 잡고, 포로 7명을 송환한 공을 세웠다.
이예가 40여차례 일본국 사신으로 떠났을 때 바닷길은 왕복 1년이 걸리는 먼 길이었다. 이예는 실제로 1408년 해상에서 폭풍을 만나 표류하여 사경을 헤매다 일본 귀족의 도움으로 살아난 적이 있었고, 1432년 회례사 정사로의 파견에서는 세토나이카이 해안에서 해적에게 피습을 당하기도 하였다. 외교관으로서의 사명감이 없다면 실로 이 험난하고 목숨을 걸어야 하는 길을 40여회나 나서지는 못했을 것이다.
그가 포로송환에 목숨을 걸고 바닷길로 나간 이유는 무엇이었을까? 조선왕조실록에는 공이 있는 신하가 죽었을 때 그의 일생과 업적에 관한 기록을 남겼다. 그 기록을 졸기라 하며 이예의 졸기는 1445년 세종 27년의 기록에서 찾아 볼 수 있다. 졸기편에는 이러한 기록이 남아있다.
세종 27년(1445) 2월 23일 기사
初, 藝八歲, 母爲倭所虜。
歲庚辰, 請于朝, 隨回禮使尹銘入日本三島覓母, 家搜戶索, 卒不得。
회례사(回禮使) 당초에 예가 8세때 모친이 왜적에게 포로가 되었었는데,
경진년, 조정에 청하여 윤명(尹銘)을 따라서 일본의 삼도(三島)에 들어가서 어머니를 찾았는데,
집집마다 수색하였으나 마침내 찾지 못하였다.
이예가 8세 때 울산에 왜구가 침략하여 어머니를 잡아갔다. 이후 이은 사건으로 대마도에 처음으로 발을 딛게 된다. 성공적으로 돌아오면서 일본으로 끌려갔던 어머니를 다시 찾을 수 있지 않을까 라는 희망을 품었을 것이다. 이에, 1400년 윤명이 회례사로 대마도 부근 일기도로 파견되었을 때 수행원 신분으로 참여하게 되었다. 그리고 윤명이 감금되는 사건이 발생하여 대신하여 임금의 명을 수행하였다. 외교관으로서의 첫 임무를 가지고 임하면서도 어머니를 찾겠다는 의지로 대마도의 섬들을 뒤졌다. 배를 타고 낯선 섬들을 옮겨 다니며 어머니를 찾아다닌 이예를 생각하면 그의 효심이 얼마나 컸는지 알 수 있다. 20년 동안 헤어져있으면서도 어머니를 다시 만날 수 있다는 희망을 놓지 않고 살아왔던 것이다. 결국 어머니를 찾지 못하였지만 이때 수행했던 지좌전(志佐殿)과의 외교업무를 성공적으로 이끌어서 외교실력을 인정받게 되었다.
비록 어머니를 찾을 수 없었지만 대마도로 끌려간 포로들의 실상을 보고 스스로 할 일을 찾았을 것으로 생각된다. 편안하게 삶을 안주할 수 있었지만 그는 운명적인 사명감으로 바닷길을 40여 회나 건너게 된다. 어머니를 그리는 효심과 백성을 생각하는 인정이 그를 바닷길로 떠나게 할 수 있었던 원동력이 아닐까한다.


윤영배는 대중음악에서의 작가주의를 실천하는 보기 드문 음악가다. 이때의 작가주의는 작가의 세계관과 작품을 작가 자신의 삶 안에서 일치시키려고 노력하는 태도에 가깝다. 그리고 그런 시도는 대부분 헛되게 끝날 가능성이 높다. 삶과 일치된 음악이라는 화두는 지향하기엔 쉬우나 실천하기엔 지나치게 어렵기 때문이다. 그 점에서 윤영배는 확실히 기이하거나 특이한 음악가라고 볼 수 있다. 그는 진심으로, 음악 앞으로 자신의 삶을 끌어오고, 그 둘을 일치시키려고 애쓴다. 무엇보다 음악적 결과물이 이런 고민을 고스란히 반영한다는 것이 중요할 것이다. 윤영배의 음악은 결과보다는 과정이고, 해답이라기보다는 질문이다.


사토 케이이치와 각본가 니시다 마사후미가 이를 위해 동원하는 다양한 소품들과 슬랩스틱 코메디들은 상당히 효과적입니다. 특히 2쿨 후반에 등장하는 코테츠의 커피 장면은 유머가 풍부한데다 서스펜스도 만만치 않습니다. 사토 케이이치의 전작들이 한없이 무겁고 시리어스했던 걸 생각해보면 당황스러울 정도입니다. (검은색 덕후를 가지고 개그를 치던 [빅오]가 있긴 하지만 직접 감독한 것은 아니니 제외합니다.)
하지만 타이거 앤 버니의 유머는 풍자적이긴 하지만 블랙 유머이거나 매섭지는 않습니다. 오히려 패기많고 날카로운 20대를 보내고 사회에 안착한 성숙한 30-40대 장르 예술가가 자신과 자신의 환경들을 관찰하고 훗훗하며 웃는 느낌입니다. 무엇보다 애니는 코테츠처럼 허당이지만 성실하고 진지하게 자신의 일과 가치관에 임하는 로맨틱한 이상주의자들에게 동정적인 편입니다. 이 애니의 악당들은 그 이상주의자들을 비웃는 사람들이죠.
이를 구현하기 위해 니시다 씨가 캐릭터 메이킹과 그것을 굴리는 과정, 써내려가는 대사가 상당히 능숙합니다. 우선 단순한 섹시 어필 캐릭터로 끝났을 법한 블루 로즈가 자신의 만들어진 캐릭터에 불만을 표하는 의외의 모습을 보이기도 하고 상사와 계약 문제로 다투거나 찝쩍대는 오카마 캐릭터로 끝났을법한 파이어 엠블렘도 코믹 릴리프가 다소 과도하긴 하지만 꽤 유능한 경영인이자 조력자로 활동하는 모습을 보여주는 성실한 어른으로 묘사됩니다. 아니에스도 단순한 훼방놓는 여성 상사 캐릭터를 넘어서 '자기 관리에 신경쓰는 프로 방송인'의 모습을 적지만 알차게 보여주고 있고요.
주인공 코테츠도 상당히 입체적인 모습을 보입니다. 단순히 오지랖이 넓고 고지식한 캐릭터 에서 머무르지 않고 오지랖이 깨알같은 코메디로 치환되기도 하고, 자신이 던진 오지랖이 역으로 돌아와 상처받고 고민하기도 하며 반대로 자신에게 닥친 문제 때문에 자괴감에 빠져 있지만 남들을 위해 애써 숨기기도 하는 모습을 보여주기도 합니다. 무엇보다 코테츠가 자기가 생각하는 것만이 진리인줄 알며 턱에 힘만 주는데도 다들 어맛! 멋져! 하고 따르는 평면적이고 재수 없는 돌대가리 꼰대 캐릭터가 아니라 유머 감각이 있으며 나이스한 인물이라는 점이 가장 중요합니다. 그 점이 코테츠에 대한 시청자들의 감정 이입을 높이고 있거든요. 게다가 그에 대해 별로 알리바이를 주지 않고, 필요하다면 주저없이 여러 고난에 빠트리고 유머꺼리로 만드는 각본의 태도도 그 나이스함을 배가하고 있습니다.
담당 성우인 히라타 히로아키도 그 점에서 꽤 좋은 캐스팅입니다. 그 나이대에 있을법한 아저씨의 모습과 허세, 고민을 잡아내 그 속에 슬랩스틱 코메디부터 진지함 모두 담아내고 있거든요. 연륜에서 나오는 느긋하지만 성실한 목소리엔 어른의 매력이 묻어나옵니다. 연기할 건덕지가 많은 캐릭터라 녹음하면서 굉장히 즐기지 않았을까 추측해봅니다.
다른 주인공인 버나비는 덜 재미있습니다. 사실 얘는 무척이나 정통적인 '히어로물 주인공' 타입의 캐릭터거든요. 하지만 이 캐릭터의 고민은 상당한 당위성과 무게를 가지고 있으며 그 점에서 코테츠의 좋은 상대이기도 합니다. 코메디 상대역으로도 좋고요. 특히 각본이 저 ‘히어로물 주인공’이 으레 보이는 진지한 태도를 가지고 코메디를 만드는 부분이 상당히 뛰어납니다. (유명한 ‘네놈 반격인가!’이나 너무나 뻔뻔하게 그라비아 아이돌 촬영에 임하는 장면들은 정말 본인은 진지하지만 빵 터지는 부분이죠.) 모리타 마사카즈는 이 역을 맡을 수 있었던 또래 다른 남자 성우들보다 딱히 특출나게 잘하는 것 같지는 않지만, 최소한 캐릭터를 잘못 해석해 뻣뻣하게 캐릭터와 겉돌거나 캐릭터가 가지고 있는 무게를 허세로 추락시키거나 반대로 너무 무겁게 만들거나 그렇진 않습니다. 아마 모리타 마사카즈 커리어에서 얼마 안 되는 빛나는 역일겁니다.
전반적으로 ‘늙다리’ 스러운 캐스팅이 돋보이는 애니인데, 다들 연륜답게 안정적으로 극의 연기를 끌고 가고 있습니다. 사이사이에 배치된 신인들도 기능적으로 알맞은 좋은 연기를 보여주고 있고요. 성우 간의 화학 작용도 좋습니다. 아마 이런 훌륭한 앙상블 연기는 작년 가장 인상적인 성우 연기를 들려줬던 [다다미 넉장 반 세계일주]의 음향감독의 공이 클 것입니다. 물론 장르 특성상 코테츠를 제외하면 주인공 일행보다는 악역 쪽이 훨씬 인상적인 연기들을 들려주긴 합니다.
배경이 되는 슈테른빌트도 재미있는 곳입니다. 빅오의 패러다임 시티처럼 구식 미국 아니메의 모노톤의 묵직함과 전작 [카라스]와 [C]의 불야성의 대도시, 부글부글 끓어 넘치는 다양한 인종들과 사람들 묘사, 축음기나 [메트로폴리스] 같은 구식 SF의 향취와 스마트폰이나 화상통화 같은 현실 세계에 깊숙히 침투한 문명의 이기들이 공존하는 슈테른빌트 시의 묘사 는 매력적입니다.
아무래도 히어로물인지라 액션 액팅을 이야기해야 될 듯 합니다. 기본적으로 타이거 앤 버니의 액션은 서로 치고 받는 타격감과 무게감, 땀냄새를 강조하는 편입니다. (굿 럭 모드 연출만 봐도 알 수 있죠.) 전작 [카라스]에서 보았던 카라스장갑이 만들어내는 육중한 느낌과 타격, 그것과 대조되는 빠른 속도와 합이 만들어내는 장중한 느낌의 액션 연출에서 속도의 비중이 줄어든 느낌입니다. (예외라면 버나비 VS. 루나틱과 25화 막판 액션인데 이 장면들은 상당히 속도감이 있습니다. 스카이 하이도 예외에 속하는데 이 캐릭터도 상당히 빠른 액션을 선보입니다.) 그래서 얼핏 보면 심심하다 할 수 있는 액션 연출으로 느껴질수도 있습니다.
하지만 안무와 액션의 합을 자세히 뜯어보면 상당히 리드미컬하게 잘 짜여져 있으며, 이를 통해 꽤 인상적인 장면들을 만들어내고 있습니다. 예를 들자면 13화 연막 작전, 16화 시스 전의 처절하게 퍽퍽 치고 받는 부분이라던가, 23화에서 버나비와 코테츠가 도개교에서 싸우는 부분, 25화 마지막 전투 씬은 아날로그 액션 특유의 육중함과 장중함이 배어 있습니다. 이런 느낌의 느릿하고 합의 리듬과 타격감을 중시하는 연출은 솔직히 요새 ‘아니메’ 액션 연출에서 보기 드문 연출이라 신기하기까지 해요. (*요새 아니메의 액션 연출들은 타격감 보다는 작화를 왜곡하면서까지 과장되고 현란한 액션 연출을 선호하는 편입니다. 심지어 아날로그 향취의 땀내나는 액션과 타격감을 아니메로 가장 잘 재현해내기로 유명한 제작사 본즈조차도 여러 가지 작화 기교를 이용해 양념을 뿌리고 있죠.) 다만 히어로 간의 연계 작전이 생각보다 많이 나오지 않는 건 조금 아쉬웠습니다. 아무래도 이야기 전개상 서로 연계할 기회가 적었던 게 큰 이유겠죠.
가끔 너무 정석적인 전개를 한다던가- 조금 더 영악하게 굴어도 괜찮지 않았나 싶네요.-능력자물 특유의 매력이 적다는 등 소소한 단점들 때문에 소위 괴물같은 걸작은 못되지만 [TIGER & BUNNY]는 요새 본 활극 활동사진 중에서는 최고급이라 할만합니다. 정말 이만한 즐거움을 안겨주는 애니는 오래간만이여서 ([마법소녀 마도카 마기카]나 [그 날 본 꽃의 이름을... (아노하나)]도 이 경지까진 못 갔습니다.) 단점이 있더라도 전 관대하게 보고 싶습니다. 재기발랄하고 유머가 넘치고 아이디어도 잘 써먹는 장르 애니입니다.


홍가혜씨는 세월호 참사와 관련하여 한 방송사와의 인터뷰와 카카오스토리 게시글에서 ‘해경 측이 민간잠수부 투입을 막고 있으며 구조 작업 지원을 해주지 않고 있다’는 취지의 발언을 한 것을 이유로 해경에 대한 명예훼손으로 기소되었고, 오픈넷과 참여연대는 본 사건을 법률지원하였다. 이에 대하여 1심, 2심 재판부가 무죄를 선고하였고, 금일 대법원이 검사의 상고를 기각하며 최종적으로 무죄가 확정된 것이다.
세월호 참사 구조 과정에서 해경의 대응 체계 부족으로 민간잠수부 등 구조 인력의 효율적인 활용이 이루어지지 않은 점은 언론에서도 무수히 다루어졌고 당시 대통령이 직접 해경 해체를 선언할 정도였다. 그럼에도 검경은 홍가혜씨의 발언 중 사실 확인이 어려운 일부분만을 부각시켜 당시 해양경찰청장 김석균, 세월호 침몰사고 구조담당자들의 명예를 훼손하였다는 이유로 홍가혜씨를 기소했다. 세월호 구조작업의 답답함을 알리며 해경의 활발한 구조 활동과 적극적인 지원을 촉구하려던 홍가혜씨는 101일 동안 구속되는 고초를 겪었고, 각 무죄 판결 이후에도 검찰의 반복된 항소와 상고 끝에 장장 4년 7개월만에야 피고인 신분을 벗어나게 되었다. 비록 법원의 올바른 판단으로 사건이 종결되었지만 이러한 검경의 행태는 국가적 재난 상황에서 국가기관의 활동에 대한 국민의 비판 여론을 차단하기 위해 국가기관이 명예훼손 법제를 남용하여 개인의 인권을 침해한 대표적인 악례로 남을 것이다.


감옥에서 병역거부자는 병역기피자와 여호와의 증인 둘 중 하나로 구분됐다. 여호와의 증인이 아닌 소위 '양심에 따른 병역거부자'를 만나기도 어려웠을 때니 더 그랬던 것 같다. 스스로도 병역기피자와 구분해서 나를 설명하는 것도 쉽지 않았을 때, 내 앞으로 민가협 소식지가 배달됐다. 민주화 운동의 경험 때문인지 감옥에도 '양심수' 개념은 살아있었는데 민가협 소식지가 나름 그 가늠자였던 것 같다. 그 이후에는 사람들이 보기에 병역거부자는 뭔지 잘 모르겠지만 나는 대충 양심수로 구분됐다.
1997년 인권영화제 개최와 관련해 당시 인권운동사랑방 대표 서준식이 전격 체포되었다. 그때 인권하루소식 기사 제목이 이랬다. "양심수는 있다" 민주화항쟁 10년이 흐른 당시에도 양심수는 있었고, 다시 20년이 흘러 대통령을 끌어내린 지금도 양심수는 있다. 내일은? 숙제가 무겁다.
나에게 양심수는 참 가깝고도 먼 사람들이다. 선배 활동가들이나 병역거부를 한 친구들을 생각하면 양심수는 가까이 있지만, 알게 모르게 여전히 감옥에 있는 양심수를 생각하면 가까이 있는 문제로 생각하기 어렵기도 하다. 이 간극을 좁혀나가는 일이 나의 숙제이기도 하지만, 양심수 문제의 숙제 중 하나가 아닐까.


이번 설명회에서 울진교육지원청은 ‘신나는 배움으로 미래를 여는 창의융합 인재 육성’구현을 위해 꿈을 이루는 신나는 교실, 성장을 지원하는 보람 교단, 소통하는 행복 학교, 만족하는 교육 환경을 올해의 청사진으로 제시하였다. 그리고 비전과 지표 실행을 위하여 4대 추진 방향에 따른 19개의 세부실천 과제를 설정해 창의융합 인재 육성에 매진하기로 힘을 모았다.
2019년에도 울진교육은 4차 산업시대에 대비한 올바른 인성과 창의성을 갖춘 미래 인재를 기르기 위해 교사들의 교실수업개선 활동을 적극 지원하며, 교직원과 학부모의 신뢰 구축을 바탕으로 학교의 책무성을 강화하고 유관 기관, 교육관계자와 더 깊이 소통하면서 신뢰받는 교육행정 실현으로 모두가 행복한 울진교육을 위해 힘쓰기로 다짐했다.


극단적인 칼빈주의자들은 엡2:8~9을 근거로 하여 자신이 받은 구원은 전적인 하나님의 은혜이며, 그것은 하나님만 주시는 선물이기에 자신이 구원얻기 위해 해야할 것은 아무것도 없다고 한다. 그리고 구원은 하나님께서 은혜로 주시는 선물이기에 절대적으로 안전하다고 주장한다. 그런데 정말 그럴까?
자, 우선 엡2:8~9의 말씀을 살펴보자.
엡2:8-9 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 9 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라
극단적인 칼빈주의자들은 말한다. 에베소교회 성도들이 구원을 받게 된 것은 순전히 하나님의 은혜로 말미암아 된 것이며, 그것은 하나님께서 그들에게 주신 선물이라고 말이다. 또한 이 말씀에 보면, 에베소성도들에게 구원은 이미 완료형태로 나온다고 주장한다. 그러므로 한 번 얻은 구원은 영원히 안전하다는 것이다. 얼핏 보기에 이 말은 맞는 것 같이 보인다. 하지만 이 말도 헬라어원문을 살펴보면 이들의 주장이 과장되어 있다는 것을 즉각 알 수가 있다.
먼저, 이 본문을 헬라어 원문에 따라 직역해보자. 놀랍게도 헬라어원문에 따르면 이 문장의 본 동사는 완료형이 아니라 현재형이다. 다만 보조동사가 완료형으로 되어 있다. 그러므로 “구원을 받았으니”라고 표현된 문장은 “구원을 받은 채로 (현재) 있으니” 혹은 “구원을 받은 채로 있는 이들로 (현재) 있으니”로 번역해야 옳다. 원문을 살려서 본문을 다시 번역해보자.
엡2:8-9 왜냐하면 너희는 은혜로 믿음을 통하여 구원을 받은 채로 (현재) 있기 때문이다. 이것은 너희로부터 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위로부터 난 것도 아니니, 이것은 누구든지 자랑하지 못하도록 하려는 것이라
이 말씀은 무슨 뜻인가? 에베소교회 성도들이 (하나님의) 은혜로 말미암아 믿음으로 말미암아 구원을 받은 채로 있다는 말씀이다. 그러나 그것은 현재 그렇다는 뜻이다. 그러므로 현재는 분명 하나님의 은혜와 믿음으로 말미암아 구원받은 채 있기는 하지만 앞으로는 어떻게 될른지 잘 모른다는 뜻이다. 그런데 칼빈주의자들은 이 문장에 동사가 2개가 들어있으며, 그 중에서 본동사는 완료형이 아니라 현재형(혹은 현재진행형)이라는 것을 잘 모르고 있는 듯 보인다. 아마도 이렇게 생긴 문장은 영어에서도 잘 발견하기 어려운 문장일 것이다. 그러므로 대부분의 영어번역본에서도 이 문장을 번역할 때면 그냥 현재완료문장으로 번역해버리고 있다. 이렇게 말이다.
Eph.2:8-9 For it is by grace you have been saved, through faith—and this not from yourselves, it is the gift of God 9 not by works, so that no one can boast(NIV).
그렇다. 영어문장에서도 헬라어 원문을 그대로 잘 풀어내지 못하고 있는 것이 현실이다.
자, 이제 엡2:8~9의 문장의 의미가 무엇인지 제대로 한 번 살펴보도록 하자. 이 본문에 의하면 사람이 구원을 받으려면 무엇이 필요한지 크게 2가지를 언급하고 있다. 사람이 구원을 받으려면 2가지가 필요하다는 것을 정확히 언급하고 있는 것이다. 그 중의 하나는 ‘은혜’라는 것이며 또 하나는 ‘믿음’이라는 것이다. 여기서 ‘은혜’란 하나님께서 주시는 어떤 것이라면, ‘믿음’은 우리 인간이 가지고 있어야 할 어떤 것이다. 그렇다. 사람이 구원을 받으려면 하나님이 베푸시는 은혜가 먼저 있어야 한다. 그리고 우리의 믿음이 그것의 뒤를 뒤따라갈 때 사람은 구원을 받는 것이다. 아니 성경적으로 표현하자면, 구원을 받은 채로 있는 것이다.
그러므로 인간의 반응없이 하나님의 은혜가 계속 부어진다 하더라도 구원받지 못할 사람이 생길 수 있다. 아니 그런 자는 아주 많이 있다. 사실 하나님께서 이 세상에 있는 모든 사람을 구원하기 위해 그의 아들을 보내셨고, 그를 십자가에 대속제물로 죽게 함으로써 인류의 죄값을 치르셨지만, 그것을 믿지 않는 인간들이 많이 있기 때문이다. 하나님은 모든 사람에게 은혜를 베푸시기를 원하신다. 하지만 그것을 거부하는 인간이 있는 것이다. 그것은 다른 피조물에 없는 특성이다. 오직 인간만이 하나님의 초청을 거부할 수 있는 것이다. 아니 하나님의 구원으로의 초청을 거절한 채 자기 뜻대로 행할 수 있는 존재인 것이다.
마22:2-6 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 3 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘 4 다시 다른 종들을 보내며 이르되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니 5 그들이 돌아 보지도 않고 한 사람은 자기 밭으로, 한 사람은 자기 사업하러 가고 6 그 남은 자들은 종들을 잡아 모욕하고 죽이니
그렇다. 오직 인간만이 하나님의 초청을 거절할 수 있는 것이다. 이러한 거부권한은 인간에게만 있는 독특한 특성인데 이것은 인간이 가지고 있는 자유의지에 기인한다. 인간이 자유의지가 아담의 범죄로 인해 파괴되기는 했지만 구원의 초청을 거부할 것인지 아니면 수용할 것인가 하는 정도의 자유의지는 남아있는 것이다. 그래서 지금도 인간은 하나님이 베푸시는 은혜를 스스로 거부할 수도 있고 수용할 수도 있는 것이다. 그러므로 만약 하나님의 은혜가 주어지는 가운데 누군가가 믿음으로 반응한다면 그는 그 순간에 구원을 받을 것이 틀림 없다. 그리고 만약 그날 죽는다고 한다면 그는 구원받을 것이다. 왜냐하면 그 순간은 구원받은 채로 있는 사람이기 때문이다.
하지만 어떤 그리스도인이라 할지라도 구원받은 날 그 순간에 죽는 사람은 많지 않을 것이다. 그러므로 우리의 구원은 완료형이라고 말해서는 아니 된다. 또한 사람은 누구든지 육신을 가지고 이 세상을 살아가야 한다. 그런데 구원받은 채 있는 사람들을 과연 사탄마귀가 가만히 두겠는가? 사탄마귀란 오늘도 우는 사자처럼 두루 돌아다니며 삼킬 대상을 물색하고 있다. 그런데 이전에는 자기 자식이었는데 갑자기 하나님의 자녀가 되어버린 믿는 자들을 그냥 내버려두겠는가? 못 먹는 감이지만 찔러보기라도 한다는 우리나라의 속담처럼 반드시 건드려볼 것이다. 미혹하여 죄짓게 만들거나, 죄짓고도 회개하지 못하게 하여, 믿는 자라도 지옥으로 끌고 가려고 애쓸 것이다.
사실 모든 인류는 사탄마귀의 유혹말고도 자체 내에 얼마나 큰 약점을 가지고 있는가? 아담의 범죄로 인하여 죄된 본성이 다 속에 들어 있지 아니한가! 그러므로 원함은 자기에게 있으나 원치 아니하는 악을 행하고 마는 것이 인간이 아닌가! 그러므로 죄된 본성에게 자신을 맡긴다면 누구든지 죄에게 넘어지기 일쑤다. 그러므로 믿는 자라도 밖으로는 사탄마귀의 유혹이 기다리고 있고, 안으로는 죄된 본성이 죄악으로 끌고가려고 하기 때문에, 죄를 안 짓고 살기는 거의 불가능하다. 그리고 사탄마귀는 구원의 필수적인 요소 가운데 하나는 믿음을 무너뜨리기 위해서 온갖 방법을 통하여 믿는 자들을 핍박하고 고난을 주려고 하고 있다. 그러니 누가 과연 자신의 믿음을 끝까지 지킬 수가 있겠는가? 누가 과연 죄짓지 않고 주님의 의를 이루며 살아갈 수 있겠는가? 이는 거의 불가능하다고 보아야 한다. 그러므로 사람이 구원을 받으려면, 믿음 뿐만이 아니라 지은 죄를 꼭 회개해야 한다. 믿음을 갖고 있다고 희희낙락거릴 것이 아니라, 자신이 죄를 짓고도 회개하지 않은 죄가 있는지 늘 살펴보아야 한다. 왜냐하면 사람이 구원을 받으려면 믿음에다가 회개가 필요하기 때문이다(막1:15).


유엔미래포럼/미래연구회 초대회장, 서형석 현)부회장, 미래의 일자리와 기술 2050 번역 참여
아시아 최초 번역서 출간, 정책 입안자와 정부 당국자 그리고 기업의 CEO와 임원들의 필독서가 될 것
(전국= KTN) 윤주아 기자= 미래학은 국가, 기업, 개인이 예상하지 못한 위험을 사전에 감지하고 이를 대비하게 하는 실용적인 학문이다. 그리고 미래학자는 미래의 거시적 흐름을 연구하여 10년, 20년, 30년 후에 우리에게 펼쳐질 미래의 방향성을 제시한다. 특히 현대사회는 기술의 빠른 진화로 변화의 속도가 가속화되면서 불확실성도 점점 더 커지고 있다.
이런 상황에서 미래의 메가트렌드를 잘 예측할 수 있다면 적절하게 대처할 수 있어서 바람직한 미래사회로 진입할 수 있다. 미국 워싱턴 소재 밀레니엄 프로젝트(회장 제롬 글렌)는 글로벌 미래를 연구하는 그룹으로 유엔을 비롯해 유엔 산하 각 연구기관 및 EU, OECD 등 다양한 국제기구와 긴밀한 협조를 통해 인류의 지속가능성을 위한 문제 해결방안을 연구하고 있으며, 1996년 창립하여 현재 전 세계 65개국 지부에 각 분야 3,500여 명의 학자와 전문가를 두고 지구촌 15대 과제의 대안, 국제사회에게서 필요한 장기비전을 제시하고 있다. 유엔미래포럼은 밀레니엄 프로젝트의 한국 지부이다.
The Millennium Project에서 3년간 전 세계 미래학자와 각계각층의 전문가들이 참여하여 7단계 과정으로 수행한 프로젝트의 결과물인 “미래 일자리와 기술 2050”은 밀레니엄 프로젝트의 57번째 글로벌 보고서이다.
이 보고서는 미국, 스페인, 이탈리아에 이어 4번째로 출간되었다. 한국어판은 유엔미래포럼 산하 미래 연구회에서 3년간의 프로젝트 워크숍에 직접 참여하였고 번역까지 완성했다.
2050년이면 앞으로 30년 후 이다. 너무 먼 미래를 예측한 게 아니냐는 얘기도 충분히 나올 수 있다. 그러나 미래는 다가오는 게 아니라 우리가 만들어 가는 것이라고 미래학자들은 말한다. 바람직한 미래를 미리 만들어서 그 방향을 향해 오랜 기간 투자하고 준비해야만 그 미래를 우리 것으로 만들 수 있다.
2050년의 바람직한 미래를 위해서 지금부터 과감한 투자와 올바른 실행이 있어야 인공지능 시대를 선도할 수 있다. 제롬 글렌 회장은 미래는 첨단기술이 몸속으로 들어오고 인터넷을 통해 인간과 인간, 인간과 사물이 연결 가능한 “의식기술의 시대”가 온다고 예측한 바 있으며, 미래의 일자리와 기술에 대하여 광범위하고 깊고, 장기적인 보고서인 이 책은 “금광”이라고 평가했다.
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구글 부사장인 빈트 서프(Vint G. Cerf)는 “이 책은 인류가 맞이하는 미래를 실제로 고찰하였다. 이 책을 읽으면 우리가 무엇을 선택할 수 있고, 그로 인해 어떤 결과가 일어날지 알 수 있다. 개인적으로 나의 상상력을 자극한 책이다”라고 극찬했으며, 유럽의회 의원이며 미래과학기술패널위원장인 에바 카일리(Eva Kaili)는 “정책을 수립할 때 이 책에 제시된 유용한 정보를 활용하면 예측 사고 및 전략 계획의 정확성을 높일 수 있다”고 평가했다.
이 책에서는 3개의 미래 시나리오를 제시하였는데 시나리오1은 그저 그렇게 준비를 조금씩 하면 미래사회는 매우 복잡하고 혼탁한 사회가
올 수 있다는 것이다.
시나리오2는 최악의 상황으로, 규제가 투자를 가로막고 정치적인 갈등과 반목으로 사회발전이 뒤처지면 거의 절망적인 상황이 될 수 있다는 것이다.
인공지능은 하루가 다르게 발전하고 있는데 국가의 장기전략이 없다면 2050년에는 생산 가능 인구 중에서 실업자가 50%에 이를 수 있다는 충격적인 상황을 예고했다.
시나리오3은 최고의 상황으로 가장 바람직한 사회가 도래하여 빈부격차가 해소되고 자아실현 경제가 올 수 있다는 것이다. 미래에는 인공지능이 일을 대신해 주기 때문에 인간은 재미있고 가치있는 일을 하면서 자아실현을 할 수 있다는 것이다.
이런 바람직한 사회를 만들기 위해 정부, 기업, 교육, 문화, 과학 등 5개 분야의 대안이 제시되었고 이것은 미래사회의 나침반이 될 것으로 기대한다.
유엔미래포럼/미래연구회의 초대회장을 맡아 4년간 활동하고, 현재 연구회 부회장인 서형석 씨는 “미래연구회가 발족 6년 만에 박영숙 대표의 추천으로 첫 작품을 완성하였고, 아시아에서 처음으로 번역서가 출간되었다는데 대하여 큰 자부심을 가진다”고 하면서 “이 책이 정책을 입안하는 정치인들과 정부 당국자 그리고 기업의 CEO와 임원들의 필독서가 되어 대한민국의 미래를 새롭게 만들어 가는 계기가 되기를 희망한다“고 강조했다.


2019년 8월 11일 일요일 말복, 광화문 세종문화회관 앞에서 동물 임의도살 금지법 제정을 촉구하는 국민 대집회가 있었습니다. 동물유관단체협의회에서 주관한 이번 집회는 무더운 날씨에도 불구하고 개식용 종식을 염원하며 전국에서 모인 시민들과 80여 동물단체가 함께 했습니다. 이 더위에도 뜨거운 철장 안에서 물 한 모금 마시지 못하고 고통받는 개들이 떠올라 개식용 종식을 위한 저희의 함성은 멈출 수 없었습니다. 동물 임의도살 금지법 제정의 촉구와 동물 학대범에 대한 처벌 강화를 요구하며, 하루 빨리 개식용 종식을 앞당기길 희망하는 우리의 마음은 말복의 더위보다도 더욱 뜨거웠습니다.
이날 집회는 추모 묵념으로 시작해 이상돈 국회의원님의 연설과 성명서 낭독 등 다양한 순서가 준비되어 있었습니다. 말복의 더위를 개고기 대신 건강하고 맛있는 과일로 이겨내자는 의미에서 수박을 잘라 시민들과 함께 나누어 먹는 퍼포먼스도 진행했습니다. 또한, 희생된 개들을 위한 가수 조우림 님의 노래와 태평소 연주가 이미선 님의 연주가 이어졌습니다.
공연 이후 청와대를 향한 거리 행진이 이어졌습니다. 광화문에서 경복궁을 지나, 주변 시민들을 넘어 청와대까지 들릴만큼 개식용의 부당함과 개·고양이 도살 금지법에 대한 지지와 통과를 간절히 호소하며, 한 목소리로 '개식용 반대! 개도살 반대!' 구호를 외치며 전진했습니다. 뜨겁게 내리쬐는 햇볕에 땀이 흐르고 걷는 것조차 힘겨웠지만, 이 더위와는 비교할 수도 없을 만큼의 고통을 받으며 죽어가는 개들을 위해 끝까지 목소리 높여 나아갔습니다. 함께한 행진 끝에, 청와대에 이날 발표한 성명서와 의견서를 전달했습니다.


1506년 중종반정 이후 높은 관직을 제수받아 사간원의 대사간에 임명되기도 하였으나 이의를 제기하는 대신들 때문에 우여곡절 끝에 동지돈녕부사에 머물렀다. 이는 강직한 성품 탓에 조정 내에 적이 많았던 때문으로, 1517년(중종 12) 연산군의 후사를 세우는 일에 그가 취한 입장에서도 그의 성품을 알 수 있다. 그는 “연산은 종묘에 죄를 얻었으니 속적屬籍이 마땅히 끊어져야 한다” 고 주장하였던 것이다.
66세 때인 1520년, 실록을 기록하는 사관인 찬수관撰修官이 디어 세조, 예종, 성종 때 전국에서 대대적으로 수거하여 궁궐 깊이 감춰 둔 상고 역사서를 접할 수 있게 되었다. 그 금서들의 사실史實과 예전 귀양시절에 정리해둔 글들을 합쳐 한 권의 책으로 묶어 , 즉 ‘정사正史에서 빠진 태백의 역사’ 라는 뜻의 이름을 붙였다. 그러나 중국을 사대하는 조선의 악습과 성리학에 벗어나는 학설에 대해서는 조금도 용납하지 않는 세태로 인해 그 책을 세상에 내놓지 못하고, 74세를 일기로 세상을 떠날 때까지 집안에 비장하였다.


포스코는 구조조정 등 그룹 차원의 경영 쇄신을 추진하는 중에도 연초 계획대로 올해 6400명을 신규 채용했다. 지난 8월에는 포스코 노사가 정년을 60세로 늘리면서 임금피크제를 60세까지 확대 적용하고 연공 위주 임금체계를 직무·능력·성과 중심으로 개편하는 등 노동개혁에도 동참하고 있다. 또 외주사 및 공급사와 함께 일학습병행제를 도입해 매년 300명씩 5년간 1500명에 대해 일자리를 지원하기로 했다.
포스코는 민간자율형 포항창조경제혁신센터를 중심으로 벤처기업 지원과 강소기업 육성에도 힘을 쏟고 있다. 예비창업자나 초기 창업기업에 공간을 제공할 뿐만 아니라 교육·연구개발·투자유치 등 종합적 지원을 하고 있다.
창업자의 우수 아이디어가 사업화로 연계될 수 있도록 포스코는 2011년부터 ‘아이디어 마켓플레이스’를 개최해오고 있다. 올해는 지난 4일 인천 송도 트라이볼에서 열렸다. 아이디어 마켓플레이스는 벤처 아이디어를 공모해 우수 벤처기업을 투자자에게 연결해주거나 직접 투자하는 벤처창업 지원 프로그램으로 최근에는 포스코창조경제센터와 연계해 실시하고 있다. 2011년부터 현재까지 112개 회사를 육성했으며, 이중 44개사에 약 73억원을 직접 투자했다. 또 약 282억원의 외부 연계투자를 유치해 벤처기업이 성장할 수 있도록 지원하고 있다. 올해 포스코는 바이오·사물인터넷·센서·소재 등 다양한 분야에서 10개 벤처기업을 선발했다.


가맹점 카드 수수료율 인하와 규제 강화로 해외 진출 통한 수익원 확보에 나선 국내 여신전문회사들이 카자흐스탄과 태국, 인도 등으로 시각을 넓혀야 한다는 전문가들의 조언이 나왔다. 신남방 지역은 이미 많은 금융회사가 진출해 ‘레드오션’이기 때문이라는 설명이다.
5일 여신금융협회와 여신금융연구소는 ‘여신전문금융회사 해외진출전략 세미나’를 열었다. 이날 ‘카자흐스탄 금융시장 현황 및 진출 전략’을 발표한 서지용 상명대 교수는 “카자흐스탄 비은행 부문 자산규모가 증가하고 있고 대출자산 증가세가 가파른 편”이라며 “금융에 대한 수요가 늘어나고 있어 성장세를 보인다”고 분석했다.
서 교수가 제시한 카자흐스탄 중앙은행 자료를 보면 지난 8월 기준 직불 및 신용카드 소지자는 2600만명으로 전년동기 대비 48.9% 증가했다. 지난해 기준 카드결제 건수는 8억1000만건, 카드결제 금액은 515억7000만달러로 전년 대비 각각 73.9%, 45% 급격히 증가했다. 현재 카자흐스탄에는 신한카드와 BNK캐피탈 등이 진출한 상태다. 신한카드는 자동차, 가전제품 할부금융업에 주력하고 있고 BNK캐피탈 역시 자동차 할부금융을 취급하고 있다.
서 교수는 신한카드가 2015년 진출 이후 흑자를 유지하고 있어 사업 모델을 분석할 필요가 있다고 제언했다. BNK캐피탈은 인구가 많은 지역에서는 자동차금융, 인구가 적은 곳에는 소액금융으로 사업을 이원화해 운영하는 것으로 해석했다. 그는 “어떤 방식으로 진출할 것인지 계획해야 한다”며 “리스크 관리 차원에서 신용대출위주의 ‘소액금융대출-자동차 및 가전위주의 할부금융-자동차 운영리스 중심 리스업 영위’ 등 점진적으로 사업 영역을 확대해나가야 한다”고 말했다.
정용훈 고려대 교수는 태국을 조명했다. 태국은 동남아시아 국가 가운데 지급결제제도가 발달되어 있지만 현재 진출해 있는 국내 여전사가 없는 상황이다. 특히 태국 정부가 현금 없는 사회와 관련한 정책을 설정해 나아가고 있다는 점도 긍정적이라는 설명이다.
정 교수는 “지난 6월 말 기준으로 태국에 진출한 국내 여전사가 없어 가능성 있는 국가라는 생각이 든다”면서 “2021년을 기점으로 외국계 금융회사에 대한 시장개방이 예상되기 때문에 정부 주도 하의 태국 금융당국과의 긴밀한 협력을 바탕으로 국내 여전사 진출 전략 및 비즈니스 모델 확립이 중요하다”고 말했다. 이어 “태국의 국내기업들을 중심으로 형성돼 우리나라 기업은 후발 기업으로 시장점유율 확보가 필요하다”며 “다양한 프로모션이나 부가혜택을 통해 달성, 빅데이터 분석에 기반한 상품개발이 요구된다”고 제언했다.


건강한 수면이 유아의 두뇌발달과 성장에 매우 중요한 역할을 한다. 아동 수면연구 전문가 ‘마크 웨이스블러스’ 박사의 저서 와 미국소아과학회(AAP) 출판물 등에 바탕을 둔, 건강한 수면습관을 길러주는 해피 클래식 이펙트 음악이다. 아이가 스스로 잘 자도록 하기 위해서는 좋은 잠자리 습관과 편안한 수면환경을 만들어 주는 것이 가장 중요한데 자장가, 조용한 또는 자연의 소리와 하모니를 이루는 클래식음악 등을 들려주는 것이 좋다고 한다. 이러한 음악들은 자라나는 우리 아이들에게 부작용이 없는 최고의 명약과 같다.


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바세나르에 위치해 있으며 가족 여행에 좋은 이 호텔의 경우 바닷가에 있으며, 3km 이내에는 바세나르 골프클럽 로젠스테인, 항아르 극장 등이 있습니다. 바세나르 극장의 경우 3.6km 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 2 개의 레스토랑, 바/라운지, 비즈니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 회의실, 24시간 운영 프런트 데스크, 무료 신문 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 49개의 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷 및 디지털 채널 시청이 가능한 LCD TV가 제공되며, Tempur-Pedic 침대 및 고급 침구 같은 편의 시설도 편안한 잠자리를 위해 마련되어 있습니다. 또한, 룸서비스, 샤워기, 책상 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 바세나르
식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 행사 시설의 크기는 4 m2입니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 투어/티켓 안내, 바비큐 그릴, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 호텔 바세나르 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 아침 식사 가능(요금 별도) 총 객실 수 - 49 층 수 - 3 회의 공간 크기(m) - 4 무료 셀프 주차 바/라운지 바비큐 그릴 비즈니스 센터 로비에서 무료 신문 제공 엘리베이터 투어/티켓 안내 무료 WiFi 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 RV, 버스, 트럭 주차 정원 준공연도: 1995 레스토랑 수 - 2 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
에어컨 고급 침구 객실 내 온도 조절기(냉방) 매일 하우스키핑 전용 욕실 샤워만 유아용 침대(요금 별도) 간이/추가 침대(요금 별도) 책상 암막 커튼 디지털 TV 서비스 HD TV 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 룸서비스 LCD TV Tempur-Pedic 매트리스 객실 내 편의 시설 모두 보기
뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 이 호텔 바세나르에는 2 개의 레스토랑이 있습니다. 룸서비스를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 산악 자전거 가능 시설 내 자전거 대여 시설 내 놀이터 근처에서 골프 강습 제공 장애인 편의 시설
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 3세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대를 1일 기준 EUR 15.00의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대를 1일 기준 EUR 5.00의 요금으로 이용하실 수 있습니다.


대한민국으로 국적을 바꾼 외국인이 지난 1월 10만명을 돌파했다. 1957년 2월 8일 대만 국적의 손일승씨가 처음 귀화한 이래 54년 만이다. 귀화자 수는 2000년까지 연평균 34명에 불과했지만 신흥 경제강국으로 부상한 한국 국적을 취득하는 외국인이 급격하게 늘고 있다. 최근 10년 동안의 귀화자가 전체 귀화자의 98%에 달한다. 조선족 등 중국인 출신이 7만여 명으로 가장 많지만 러시아·우즈베키스탄 등 출신 국적도 다양해지고 있다. 제2의 고향인 한국에서 성공시대를 일군 귀화자들이 많지만, 배타적 한국 문화의 벽에 부딪혀 좌절하는 귀화자도 적지 않다. '새로운 한국인'들의 현주소를 짚어본다.
"불법 체류자로 추방도 돼봤고, IMF 때 실직자가 돼 막노동판도 전전했어요."
24일 서울 종로구 인도·네팔 음식점 '두르가'에서 만난 서민수(39)씨는 "한국은 내가 태어난 곳은 아니지만 내가 묻힐 곳"이라 했다. 서울 종로와 여의도, 경기도 의정부 등 4곳에서 두르가 체인점을 운영하는 서씨는 네팔 출신으로 2005년 귀화했다. 본명은 '비노드 쿤워'다.
6일 오후 서민수(39)씨가 자신이 운영하는 인도음식점‘두르가’서울 종로1가점 앞에서 활짝 웃고 있다. 서씨는 네팔 출신의 귀화자로 서울 종로와 여의도 등에 4곳의 두르가 체인점을 운영하고 있다. /전기병 기자 gibong@chosun.com
1992년 입국해 의정부 염색공장에서 역한 화학약품 냄새 맡으며 일했지만 손에 쥐는 돈은 한 달 32만원에 불과했다. "1년만 일하고 돌아가려 했는데, 딱 1년만 더 돈을 모으자고 결심하면서 결국 불법체류자가 됐다"고 했다. 의정부 일대 섬유공장을 전전하던 그는 1997년 IMF 외환위기 때는 막노동판을 전전했다. 이때 부인 이지형(37)씨를 만났다.
'코리안 드림'을 꿈꾸던 그는 그러나 1999년 불법체류자 신분이 탄로나 강제출국됐다. 이씨는 서씨의 강제추방 절차가 진행되는 동안 먼저 네팔로 날아갔다. 2000년 네팔에서 결혼식을 올리고, 한국으로 돌아왔다. 서씨는 낮엔 섬유공장에서 일하며 밤엔 동대문시장에서 옷을 떼다가 네팔에 보내는 무역 대행업을 했다. 2005년 자녀 교육과 사업상 이유로 한국 국적을 택했다.
동남아 바이어들과 자주 만나던 서씨는 한국에 동남아 음식점이 별로 없다는 데 착안, 2006년 서울 종로에 인도·네팔 음식점을 열었다. 같은 해 의정부에 2호점을, 2008년 종로구 관철동에 3호점을, 2010년 여의도에 4호점을 열어 이젠 어엿한 사업가가 됐다.
대한민국으로 국적을 바꾼 외국인이 지난 1월 10만명을 돌파했다. 제2의 고향인 한국에서 성공시대를 일군 귀화자들도 늘고 있다.
건설장비 무역업을 하는 파키스탄 출신 아프자르 하이데르(32)씨는 작년 5월 귀화했다. 그는 2000년 9월 입국해 한 대학 어학원에서 한국어를 배우며 경기도 안양의 컴퓨터 부품 수출업체에서 통역 일을 했다. 하지만 한국어와 문화가 익숙지 않아 실수를 반복했고, 외톨이의 서러움도 겪었다. 그때 그의 손을 잡아준 이가 어학원에서 만난 지금의 한국인 아내였다. 둘은 2003년 결혼했다.
그는 2004년부터 서울 마포의 한 해운회사에 다니며 해운업무를 배워 2005년 무역회사를 설립, 건설장비 등을 인도·파키스탄·두바이 등에 수출하기 시작했다. 하지만 사업 초기 사기를 4번이나 당하기도 했다.


독자에게 최면을 걸어라고객의 관심을 끌기 원한다면 관심 끄는 방법을 배워야 하지 않겠는가. 조 비테일의 ‘꽂히는 글쓰기’는 이런 질문에 대한 답을 제시하는 책이다. 뛰어난 마케팅 전문가인 저자는 이 책에 관해 ‘최면 거는 글쓰기와 관련된 자기 작업의 완결판’이라는 평가를 내리고 있다. 그의 평가는 결코 허풍이 아니다. 이 책은 이런 평가에 손색이 없을 정도로 잘 만들어졌다.
왜 최면 거는 글쓰기가 필요할까. 고객들의 마음은 새로운 정보에 대한 의심과 경계, 불신으로 가득 차 있을 가능성이 높다. 이런 견고한 성채를 뚫고 들어가려면 따분한 글로는 불가능하다. 그들의 마음속을 비집고 들어가기 위해서는 상대방을 최면에 걸리게 할 정도의 글쓰기를 해야 한다. 이는 반드시 작가에게만 해당하는 이야기가 아니다. 여러분이 세일즈 레터를 쓰거나 e메일을 보내거나, 광고 또는 웹사이트 카피를 만들 때 모두 해당한다. 한눈에 상대방의 호감을 끌어내기 위해 자신만의 독특한 글쓰기 전략을 갖고 있어야 한다.
저자는 40년 동안 글쓰기를 해왔고 30년 동안 글쓰기를 가르쳐왔다고 말한다. 이런 경험을 통해 그가 터득한 교훈은 ‘절대로 지루한 글을 쓰지 않아야 한다’는 점이다. 우선 자기중심의 글쓰기는 고객의 호응을 얻을 수 없기 때문에 저자는 “내 자아에서 빠져나와 독자의 자아로 들어가라”고 충고한다.
이 책의 장점은 풍부한 사례를 들고 있다는 점이다. 똑같은 글이라도 최면 거는 글쓰기와 지루한 글쓰기가 어떻게 다른지를 풍부한 사례로써 비교 설명하고 있다. 그렇다고 최면 거는 글쓰기가 지나치게 매혹적이고 과장된 표현으로 독자들을 현혹하라는 것은 아니다. 그렇게 하면 잠재고객을 한 번 정도는 속일 수 있을지 모르지만 결국에는 그들을 영원히 잃어버릴 수 있다. 최면 거는 글쓰기의 진정성은 세상에 또는 고객에게 고통보다는 기쁨을 전달하려는 글쓰기를 추구해야 한다는 점이다.
여러분의 글쓰기에 흥분과 호기심, 친근감과 호감을 담을 수 있다면 독자나 고객들은 여러분을 믿고 상품을 구매할 수 있다. 그러면 이런 글은 어떻게 만들어지는가. 여기서 저자는 매우 중요한 가르침을 주고 있다. 지나치게 어깨에 힘이 들어가면 제대로 골프를 할 수 없는 것과 같은 상황이 글쓰기에서도 일어난다는 것이다. 최면 거는 글쓰기는 좋은 글과 멋진 글을 쓰고 말겠다는 중압감을 벗어버릴 때 비로소 이뤄진다. 글쓰기는 좋은 글을 써야 한다는 중압감을 버리고 자신을 신뢰하고, 자신이 되고, 자신을 표현할 때 찾아오는 것이다.
독자의 머릿속으로 들어가서 그들의 머리에 그려져 있는 대로 그림을 보고 글쓰기를 해야 한다. 이것이야말로 독자에게서 최대한의 호응을 이끌어내는 방법이다. 여전히 글쓰기에는 아리스토텔레스의 공식이 적용된다. 즉 충격적인 진술이나 관심을 유도하는 일화로 시작하는 서론 단계, 독자나 청자가 가지고 있는 문제를 제기하는 서술 단계, 문제에 대한 해결책을 제시하는 확증 단계 그리고 해결책을 이끄는 행위의 이점을 진술하는 결론 단계로 이뤄진다. 저자는 이런 공식에 익숙해질 것을 권한다. 이런 공식에 따라 저자 자신도 4가지 질문에 대한 답을 찾는 과정을 모든 글쓰기에서 거친다고 말한다.
첫째, 도입부에서 관심을 불러일으키고 있는가.
둘째, 잠재고객이 관심을 갖는 문제를 진술하고 있는가.
셋째, 실효성 있는 해결책을 제시하고 있는가.
넷째, 잠재고객이 구매에 나서도록 부탁하고 있는가.
한편 최면 거는 글쓰기에서 잊지 말아야 할 다른 한 가지 사항은 사람들에게 원하는 것을 줄 수 있어야 한다는 점이다. 사람들은 무엇인가 읽을 것을 발견하게 되면 ‘알 게 뭐야? 그래서 어떻다는 거지, 내게 득이 되는 게 뭐지’ 등과 같은 질문을 자신에게 무의식적으로 던진다. 그래서 글을 쓰는 사람들은 늘 독자가 지극히 이기적이며, 자신에게만 관심을 끄는 존재라는 사실을 잊지 않도록 해야 한다. ‘상대방이 원하는 것을 공급해줘야 한다’는 원칙은 간단하면서도 정곡을 찌르는 조언이다.
글쓰기를 할 때 우리 자신은 늘 내면에 존재하는 2개의 자아를 만나게 된다. 하나는 제1 자아로 자신이 생각하는 것을 있는 그대로 분출하듯 쏟아내려는 자아다. 반면 제2 자아는 비판자이자 의심 많은 자아다. 제2 자아는 끊임없이 통제하고 의심을 갖기 때문에 글 쓰는 사람은 계속해서 글을 쓰지 못하게 된다. 예를 들면 한 문장을 쓰고 난 다음 고치고 또 한 문장을 쓰는 일을 반복하게 된다.


무슨 권투선수나 새이름이 아니고, 연초에 앞집으로 세들어온 젊은 커플의 이름이예요. 두사람 모두 이나라 원주민과 백인의 피가 섞인, 이곳에선 마오리라 불리는 사람들입니다. 멀리 떨어진 다른 도시에서 살다가 일을 따라 이곳으로 이사를 오게 되었다는군요. 남자는 30대 중후반인데 성격이 밝고 붙임성도 있고 좋네요. 여자는 좀 어려보이는데 임신중이었다가 몇주전에 아기를 낳았어요.
남자는 작은 고물 트럭을 몰고 다니며 집이나 저층빌딩의 외부를 세척하는 일을 하는 사람이고 여자는 고등학교를 졸업한지가 꽤 되었는데 장차 대학에 진학해서 심리학을 공부하고 싶다고 했어요. 남자는 참 부지런한 사람입니다. 비록 세든 집이지만 늘 집 외부와 주변을 정말 깨끗하게 해놓고 살아요. 우리가 공유하는 드라이브웨이도 늘 물청소를 해서 깨끗합니다. 장차 우리집에 좀 해야할 일들이 있거나 주변의 다른 사람들이 이런 일하는 사람을 찾으면 서스럼없이 추천해 줄만한 사람입니다.
두세번 부부가 큰소리로 (욕도 좀하면서) 싸우는 소리가 들렸어요. 한번은 대판 싸우는 것 같았어요. 며칠 지나서 우연히 마주쳤는데 그는 계면적게 웃으면서 미안하다고 했어요. 나는 그를 이해할 수 있어요. 그래서 괜찮고 이렇게 사과도 하는 태도가 참 훌륭하다고 말해줬어요. 짧게 덧붙였어요. ‘새로운 가족이 생기는 이 큰 변화의 시기에 가족 모두가 특히 부인이, 불안정하고 그래서 다툴수도 있다. 나도 그랬었다. 당신이 가족을 아끼는 것을 누구나 볼 수 있으니 앞으로 잘 풀릴 것이다’ 이렇게 좋게 위로의 말을 해주었어요. 영어가 좀 정확하지 않았어도 그는 내 진심을 보았으리라 믿습니다.
이야기가 좀 옆길로 빠지는데요. 이곳에서 수십년을 살면서 사람들이 큰소리로 다투고 싸우는 소리는 거의 듣지 못했습니다. 내 자신이 그런 좋지 않은 짓을 했던 적은 옛날에 있었는데요, 술취한 내귀에는 별로 큰소리로 안들립디다. 지금은 다행히 일어나지 않는 일이예요. 술을 먹지 않으면 나의 어리석음이 바깥으로 세나가는 것을 막는데 도움이 되더라구요 🙂 그런데요 이곳에서 큰소리로 다투는 사람들은 십중팔구 마오리원주민 혹은 주변의 섬나라들에서 온 다혈질의 사람들입니다. 백인들이 그렇게 하는 것을 목격한 경우는 한번도 없었습니다. 내가 어릴적에 (지금은 돌아가신지 오래된) 여행가 김찬삼님의 책을 즐겨 보았었는데요, 흥미있는 사진과 이야기도 많았겠지만 지금도 기억나는 이야기가 하나 있어요. 그분 말씀이 ‘나는 세계의 거의 모든 나라들을 수없이 여행하면서 사람들이 사는 모습을 보았는데, 전세계에서 사람들이 길거리에서 와이셔츠 찢으면서 싸우는 나라는 한국뿐이더라’는 말씀이었어요 (무슨 나쁜 뜻으로 악담하신 것이 아니었어요. 그냥 본데로 느낀데로 하신 말씀). 의미심장한 이야기가 아닐수 없어요. 나는 아주 어릴때 이 글을 읽었는데 지금도 기억하고 있어요.


오늘날 사람들이 뭔가에 의견을 함께하기란 참으로 어려운 일이다. 어떤 사람들은 늘 반팔에 반바지 차림이지만, 또 어떤 사람들은 항상 잘 차려입어야만 한다고 생각한다. 어떤 사람들은 만화가 나오는 영화를 좋아하지만, 또 어떤 사람들은 진짜 사람들이 나오는 것만을 보고 싶어한다. 중간 지대는 어디에 있는가? 없다. 그런 건 불가능하다. 하지만, 나는 우리 모두가 동의할 수 있다고 생각되는 것을 찾아내고야 말았다. 음식이다. 사람들은 음식을 좋아한다.
자 내 주장에 반대하기 전에, 잠깐만 생각을 해보시라. 나랑 얘기해봤던 모든 사람들이 음식을 좋아하더라. 우리 엄마도 음식을 좋아한다. 내 동생도 음식을 좋아한다. 우리 양아버지는 우리 엄마보다도 음식을 더 좋아한다. 모르긴 몰라도 대통령도 음식을 좋아할 것이다. 그와 식사를 함께 했던 적은 결코 없지만, 지금 당장이라도 그가 밥상 앞에서 커다란 사발에 마카로니 앤 치즈를 먹는 모습을 상상할 수 있다. 노숙자들은 음식을 사기 위해 허구헌날 내게 돈을 구걸하더라. 내가 보기에 음식이란 상당히 인기가 있는 듯하다.
또, 잘 생각해 보면, 음식이란 것에는 좋아할 만한 점이 참 많기도 하다. 맛도 있고, 먹기도 좋다. 지금 당장 생각나는 것은 이뿐이지만, 그 두 가지만으로도 나는 음식을 좋아할 수밖에 없다. 게다가, 방금 막 또 하나가 생각났다. 음식은 아마도 우리가 입 속에 집어넣을 수 있는 것 중에서 건강에도 가장 좋은 것일 듯하다. 못 믿겠으면 아무 의사한테나 물어봐도 좋다.
그리하여, 과연, 사람들은 음식을 좋아할 수밖에 없는 것이다.
사 람들이 음식을 좋아한다는 것에 대한 반론으로서 큰 게 하나 있는데, 내가 지금 그것을 논박해보겠다. “편식하는 사람들은요? 그 사람들은 음식을 좋아하지 않아요.” 나는 이 의견의 일부는 진실이라는 것을 인정할 수밖에 없다. 편식하는 사람들 중 일부는 당장 주어진 음식들을 전부 다 싫어하기도 한다. 하지만 음식 하나를 싫어한다고 해서 모든 음식을 다 싫어하는 것은 아니다.
아 직도 내 말을 못 믿겠는가? 모든 반대자들을 조용하게 만들 예시를 들어보겠다. 어느 날 저녁 식사 도중에, 내 친구 데일은 아스파라거스를 먹기를 거부했다. 그래서 나는 속으로 ‘혹시 얘는 음식을 싫어하는 건가?’라고 생각했었다. 하지만 잠시 후에 그가 닭구이를 먹고 있는 모습을 볼 수 있었다. 즉, 그는 닭을 좋아하는데, 닭은 음식이므로, 따라서 그는 음식을 좋아하는 것이다. 거 봐라. 편식하는 사람들도 음식을 좋아한다.
이건 사람들이 음식을 어찌나 좋아하는지 보여주는 많은 예들 중 단지 하나에 불과하다.
밖 에 나가보면 모두를 위한 음식들이 있다. 햄버거가 좋은 예다. 하지만 햄버거를 싫어한다고 해도, 고려해야 할 다른 음식들이 많이 존재한다: 스파게티, 치킨 너겟, 치즈버거, 씨리얼, 베이컨, 팬케익, 팟파이, 유제품 등. 어떤 사람들은 스타버스트 사탕이나 치즈크래커처럼 조리할 필요도 없는 음식을 좋아한다. 또한 찬 음식이나, 유동식, 부드러운 음식, 딱딱한 음식, 젤리를 채운 음식 같은 것들도 있다. 충분히 열심히 살펴보기만 한다면 누구나 좋아하는 음식 하나쯤은 찾게 될 거라는 점이 분명하다고 본다.
당신도 피자는 좋아하겠지.
사 람들은 음식을 너무나도 좋아해서 음식을 먹는 사이사이에 또 시간을 내어 음식을 먹기도 한다. 그래서 간식이라는 게 있는 것이다. 아무 때나 먹고 싶을 때 먹을 수 있는, 맛도 좋은 간단한 음식 말이다. 수퍼마켓의 간식 코너는 아주 크고, 선택의 폭도 넓다. 사람들이 음식을 좋아해서 돈 주고 살 것이라는 사실을 수퍼마켓은 이미 오래 전부터 알고 있었기 때문이다. 그들은 그걸 알고 있고, 나도 알고 있으며, 당신도 잘 들어보기만 하면 알 수 있을 것이다.
자, 내가 통계에 대해서 잘 모르기는 하지만, 한 98%쯤은 되는 사람들이 음식을 매일 먹을 것 같다. 모든 학생들이나 일자리가 있는 사람들에게는 점심시간이 있기 때문에 그 비율은 정말 높을 수밖에 것이다. 그들이 그 시간에 달리 무얼 하겠는가? 아기들조차도 음식을 못 얻어먹으면 울어댄다. 어떤 사람들은 이를 두고 우리가 실질적으로 음식을 먹기 위해 태어나는 것이라는 증거라고 할 지도 모르겠다. 아마 그래서 사람들이 음식을 그토록 좋아하는 걸 수도 있겠다.
음식은 주변에 늘 있어왔다는 것: 이것은 하나의 팩트다. 마르코 폴로가 아시아에서 음식을 가지고 돌아왔을 때에도 음식은 거기에 있었다. 첫 추수감사절 때에도 음식은 거기에 있었다. 잘 생각해 보면, 음식을 먹는다는 것은 인류가 언제나 해온 바로 그것이다. 음식이란 우리를 우리 자신으로 만들어주는 것이다. 음식이 없었다면, 우리가 스스로를 인류라고 부를 수나 있었을까? 우리는 아마도 꽤나 허기가 져 있거나, 아니면 죽어있을 것이다.


코로나19 유행 여파로 한파가 불 것이라는 우려는 기우에 그친 모습이다. 청약에 나선 단지마다 높은 경쟁률로 분양을 마감하고 있고 건설사들도 미뤄온 분양물량을 풀면서 봄 분양시장이 늦게나마 활짝 핀 모습이다. 15일 부동산114에 따르면 이달 전국 분양 예정 아파트는 총 7만4018가구로 조사됐다. 이는 지난해 동월 실제 분양된 아파트(4만1297가구)와 비교하면 79% 많은 물량이다. 지역별로는 수도권 물량이 많다. 경기가 1만9114가구로 가장 많고 인천이
브랜드 오피스텔 청약시장서 잘나가네
오피스텔 시장에도 브랜드 바람이 불고 있다. 브랜드 아파트의 가치가 높아지자 오피스텔 시장에서도 브랜드 유무에 따라 청약 결과나 프리미엄에 차이가 나타나고 있다. 특히 대형건설사들도 오피스텔에 아파트 못지않은 설계를 적용하면서 상품 경쟁력을 높이고 있다. 올해 오피스텔 분양시장에서 브랜드 선호 현상은 두드러진다. 한국감정원에 따르면 올해 1분기 전국에서 분양한 오피스텔 8개 단지 중 10대 건설사 브랜드 단지는 2개(870실)로 이 기간
서울시 요청 무시한 대우건설, ‘반포3주구앱’ 재가동
대우건설이 서울시와 서초구의 요청에도 스마트폰 앱을 이용한 홍보활동을 이어오고 있어 논란이 될 전망이다. 대우건설은 앞서 이른바 ‘반포3주구앱’으로 논란을 빚었다. 앱을 만들어 반포3주구와 관련한 홍보를 한 것. 플레이스토어에서 대우건설이나 반포3주구를 검색하면 ‘대우건설 Only One Masterpiece’ 앱을 쉽게 검색할 수 있다. 하지만 서울시는 이를 ‘공정한 시공사 선정문화 정착 취지를 훼손하는 사례’로 보고 앱을 이용한 홍보를 하지
2020.05.07 15:27
삼성물산, 반포3주구에 랜드마크 디자인 제안


코로나19 바이러스로 인해 보편 교회의 공동체 미사 중단 사태가 급속도로 번지고 있다. 온라인과 TV로 봉헌하는 미사 참여가 일상화되는 등 바이러스의 전 지구적 대유행으로 전 세계 가톨릭 신자들의 신앙생활이 어쩔 수 없는 대변화를 겪고 있다.
전 세계 미사중단·성지 폐쇄 이어져
폴란드 교회 최대 성지로, 검은 성모님이 모셔진 쳉스트호바의 야스나고라 수도원은 매일 수차례 봉헌하던 미사를 18일부터 잠정 중단했다. 대신 이곳을 지키는 사제와 수도자들은 격동의 세월을 보낸 폴란드 국민들에게 영적 위로를 선사해온 검은 성모님 앞에서 코로나19 바이러스의 종식을 위한 기도를 이어가고 있다. 이는 매일 유튜브 채널을 통해 중계되고 있다.
연간 500만 명이 넘는 순례객이 찾는 프랑스 루르드 성모발현지도 초기엔 침수 예식이 거행되던 ‘기적의 샘’만 폐쇄했다가, 17일부로 성지를 잠정 폐쇄했다. 매년 수많은 이가 걷는 산티아고 데 콤포스텔라 순례길도 사람들의 걸음이 급격히 뜸해진 상황이다. 순례자들의 종착점인 산티아고 데 콤포스텔라 대성당 또한 13일부터 폐쇄를 결정함에 따라, 순례자 방문이 어렵게 됐다. 대신 성당 측은 온라인으로 코로나19 종식 기도를 이어갈 것이라고 공지했다. 포르투갈 파티마 성모성지도 문을 닫고, 모든 문화 행사와 미사를 주님 부활 대축일까지 중단한다고 밝혔다.
독일 교회도 주요 행사들은 모두 취소했으며, 영국 교회는 미사와 고해성사는 지속하고 있지만, 신자 간 접촉을 비롯해 성상과 성물을 만지지 말 것을 요구하고 있다.
현재 가장 많은 확진자와 사망자가 발생하고 있는 이탈리아를 비롯해 유럽의 대부분 지역 교회가 공동체 미사를 중단한 채 온라인과 TV를 통해 미사를 이어가는 양상이다. 특히 이탈리아는 병원이 감당할 수 없을 정도로 사망자가 급격히 발생하고 있지만, 정부 지침에 따라 성당들이 장례 미사를 거행하지 못하면서 유가족들은 더 큰 슬픔과 고통을 겪고 있다. 이에 더해 23일 로마 근교의 한 수녀원에서 확진자 59명이 발생해 코로나19가 수도공동체 생활에도 큰 영향을 끼쳤다.
미사 중단 사태는 브라질, 멕시코, 볼리비아, 우루과이 등 남미 가톨릭 국가들에서도 이어지고 있다. 에콰도르와 코스타리카 주교회의는 주님 부활 대축일 미사도 함께 봉헌하지 못할 것이라고 밝혔다. 브라질 상파울루대교구는 코로나19 사태에 가장 취약하다고 여겨지는 노숙인들을 위해 숙소가 제공되는 기도 센터들을 개방하는 등 선행에 나서고 있다.
다양하게 시도되는 대안 사목 활동
▲ 미국 워싱턴대교구의 스콧 홀머 신부가 성당 주차장에서 드라이브 스루 고해성사를 집전하고 있다. 【CNS】
미국 교회는 뉴욕, 워싱턴, 필라델피아 등 동부 지역 교구를 중심으로 미사 중단을 선언했다. 뉴욕과 필라델피아는 이미 4월 12일 주님 부활 대축일을 공동체 미사로 거행하지 않겠다고 발표했다. 대신 사제들은 개인 SNS와 유튜브 채널 등을 통해 신자들에게 말씀을 전달하는 ‘온라인 사목 활동’을 펼치고 있다.
워싱턴대교구 메릴랜드의 한 사제는 신자들에게 ‘드라이브 스루 고해성사’(Drive Thru Confession)를 거행하기도 했다. 이를 적용한 스콧 홀머 신부는 성당 마당 주차장에서 신자들을 맞이하며 그들이 차에 탄 채로 고백하도록 배려했다. 홀머 신부는 “신자들을 안전한 방법으로 이끌어 그리스도를 만나도록 하고 싶었다”며 운전석에 앉은 신자를 위해 차창 밖에서 고해성사를 주고 있다. 홀머 신부는 “우린 현재 각기 흩어진 시간을 보내고 있지만, 이 시간 동안 희망을 갖도록 신자들을 격려하고 있다”고 밝혔다.


지능이란 주어진 데이터를 기초로 적당한 시기에 적절히 일반화를 해낼 수 있는 능력을 말한다. 인간과 동물이 갖는 지능이 자연지능이라면, 이러한 자연지능을 컴퓨터에 실현시키는 정보처리 매커니즘이 인공지능이다.
다보스포럼 회장 클라우스 슈밥은 ‘제4차 산업혁명: 더 넥스트’에서 인공지능이 시대에 따라 변한다고 말한다. 그에 따르면, 오늘날의 인공지능은 선형 회귀분석에서 의사결정 트리, 베이지안 네트워크, 인공신경망과 진화적 알고리즘까지의 소프트웨어 접근법이 포함된 머신러닝을 의미한다.
최근에 들어와선 딥러닝이라 불리는 심층신경망 학습기법과 이를 가능하게 한 하드웨어의 발전 및 빅 데이터를 바탕으로 한 인공지능이 미래를 주도할 기술로 각광 받고 있다. ‘카이스트 미래전략 2020’에 따르면, 자율주행으로 대표되는 무인이동체 산업, 고성능 진단을 기반으로 한 의료산업, 생체인식 기술 및 로봇 기반의 개인 서비스, 그리고 인류 실생활에 밀접한 유통산업에서 획기적 변화를 일으킬 것으로 전망된다
컴퓨터와 인터넷이 인류의 삶과 사회를 크게 바꿔놓았듯, 앞으로는 인공지능이 큰 영향을 미칠 것이 분명해 보인다. 인공지능과 사회의 이러한 관계를 어떻게 볼 것인지에 대해 사회학자 김환석은 세 가지 관점을 제시한다.
첫 번째는 ‘네오-러다이즘’이다. 이는 기술적 진보 자체를 반대하는 경향을 말한다. 네오 러다이트들은 현재의 기술이 인류와 자연을 위협하고 결국 파국을 가져올 것이라고 믿는다. 이들은 산업자본주의를 대신해 미국의 아미쉬 공동체, 인도의 칩코 운동과 같은 소규모 농업공동체들을 미래를 위한 대안으로 제시한다.
두 번째는 ‘포스트휴머니즘’이다. 포스트휴먼이란 지식과 기술의 변화가 가져온 진화된 인류를 말한다. 이러한 포스트휴먼의 시각에서 벌이는 지적·문화적 운동이 포스트휴머니즘이다. 포스트휴머니즘의 한 흐름이 ‘트랜스휴머니즘’이다. ‘트랜스휴머니즘’이란 인간의 지적·신체적·감정적 능력의 향상, 질병과 불필요한 고통의 제거, 인간 수명의 확장을 추구하는 운동이다. 철학자 닉 보스트롬이 대표적인 사상가다.
세 번째는 ‘행위자-연결망 이론(ANT)’이다. 이 관점은 해당 기술과 연결된 수많은 인간 및 비인간의 행위에 따라 기술의 사회적 결과가 달라진다고 파악한다. 과학기술학자 브뤼노 라투르에 따르면, 인류의 실제 역사에서 인간과 비인간이 결합된 하이브리드적 세계관만이 존재했다. 인공지능 기술 역시 인간과 비인간이 결합돼 만들어진 더 크고 복잡한 하이브리드의 출현을 보여준다는 게 이 이론의 핵심 논리다.
네오-러다이즘이 기술 발전에 대해 비관적이라면, 포스트휴머니즘은 낙관적이다. 두 관점 모두 기술이 사회적 결과를 결정할 것이라는 기술결정론의 문제를 갖고 있다. 김환석이 주장하듯, 인간과 기술이 서로 관계 맺는 방식은 행위자-연결망 이론의 견해처럼 다양하고, 따라서 인간은 기술을 대등한 행위자로 간주하며 새로운 공동세계를 일궈가는 게 바람직한 것으로 보인다.
2. 2020년대와 인공지능의 미래
인공지능 기술이 낳을 미래의 모습은 어떨까. 단기적 관점과 장기적 관점으로 나누어볼 수 있다. 먼저 장기적 관점에선 인간과 기계가 공존하는 포스트휴먼 시대로 나아갈 가능성을 부정하긴 어렵다. 발명가 레이 커즈와일은 ‘특이점이 온다’에서 인간 지능과 인공지능의 융합시점을 ‘특이점’으로 정의했다. 2045년의 특이점 이후에는 기술이 인간을 추월할 것이라고 그는 예언했다.
인공지능이 가져올 미래의 삶과 사회에 대해선 누구도 단언하기 어렵다. 커즈와일과 슈밥이 말했듯, 과학기술 발전이 선형적 속도를 넘어 기하급수적 속도로 진행되고 있기 때문이다. 인공지능 기술의 발전이 인류의 멸망을 초래할 수 있다는 물리학자 스티븐 호킹의 말은 새겨들을 만하다.
한편 단기적 관점에서 2020년대에 인공지능이 삶과 사회에 미치는 영향은 어떻게 볼 수 있을까. 다섯 가지를 주목하고 싶다.
첫째, ‘인공지능 격차’다. 인공지능 기술의 진전이 가져올 결과 중 하나는 산업 간, 기업 간 격차다. 인공지능을 적극 도입한 산업과 기업은 성장하는 반면, 그렇지 못한 산업과 기업은 정체하거나 후퇴할 것이다. 인공지능 기술 개발을 놓고 국가 간, 기업 간 경쟁은 갈수록 치열해지고 있다.
둘째, 고용에 미치는 영향이다. 인공지능 기술은 단기적으로 일자리를 늘릴 가능성도 있지만, 중장기적으로는 일자리를 줄일 것이다. 이러한 일자리 감소는 빈부격차 증가로 나타날 수 있다. 기본소득은 바로 이런 맥락에서 제안된 대안이며, 그 재원으로 로봇세를 진지하게 고려해볼 필요가 있다.
셋째, 노동 형태에 미치는 영향이다. 자동화의 진전은 재택근무와 원격근무, 나아가 프로젝트형 근무관계를 강화시킬 것이다. 주목할 것은 최근 코로나19 팬데믹의 영향이다. 팬데믹으로 인해 경험하는 플렉시블 타임제와 재택근무는 인공지능과 자동화 기술을 적극적으로 도입하는 의도하지 않은 결과를 낳고 있다.
넷째, 민주주의에 미치는 영향이다. 인공지능 기술은 한편에서 풍부한 데이터와 정보를 제공함으로써 참여와 숙의의 민주주의에 기여할 것이다. 그러나 다른 한편에서 시민의 감시와 통제, 데이터 독점, 여론 조작 등을 강화시킴으로써 부정적 영향을 미칠 가능성 역시 배제할 수 없다.
다섯째, 윤리적·법적 문제를 주목해야 한다. 인간과 인공지능 로봇 간의 관계를 어떻게 명확히 할 것인지, 구체적으로 로봇에 법인격을 부여할 것인지 혹은 도덕적 행위자로 볼 것인지의 문제가 갈수록 중요해지고 있다. 자율주행 자동차 사고에 대해 어떻게 할 것인지는 그 적절한 사례다. 인공지능이 제기하는 이러한 윤리적·법적 문제에 대한 새로운 가이드라인을 마련해야 할 것이다.
지난해 경제개발협력기구(OECD)는 OECD 인공지능이사회 권고안을 채택해 인공지능이 추구해야 할 가치를 선언했다. 권고안은 포용성과 지속가능성, 인간가치와 공정성, 투명성과 설명가능성, 강인성과 안전성, 책임성을 일반 원칙으로 내놓았다. 그 가운데 인공지능이 만들어낼 결과를 인간이 통제해야 한다는 내용은 특별한 주목을 요한다.
“테크놀로지는 윤리적으로 중립이다. 우리가 그것을 사용할 때 선악이 부여된다.” 공상과학(SF) 소설가 윌리엄 깁슨의 말이다. 정보사회든, 인공지능이든 그 빛과 그늘을 선악의 이분법으로만 파악할 순 없다. 하지만 점점 분명해질 인공지능의 명암을 직시하고 대책을 마련하는 것은 더 이상 미래의 숙제가 아니라 지금 여기 현재의 과제라 할 수 있다.
3. 인공지능과 한국사회
2020년대에 지구적 차원에서 진행되는 디지털 전환에서 인공지능은 이제 핵심 기술로 부상했다. ‘카이스트 미래전략 2020’은 인공지능 분야의 신속한 대응을 위해 양질의 데이터 구축 및 관리, 소프트웨어 및 빅데이터에 대한 인식 개선, 문제해결 능력을 갖춘 인재 양성, 장기적인 로드맵 구축을 강조했다.
지난해 12월 정부는 IT 강국을 넘어 인공지능 강국을 겨냥한 ‘AI 국가전략’을 발표했다. 올 1월 국회는 ‘데이터 3법’이라 불리는 개인정보보호법, 정보통신망법, 신용정보법 개정안을 통과시켰다. 데이터 3법은 인공지능 관련 산업에 요구되는 필수적 데이터를 적극적으로 활용할 기반을 마련한 것으로 평가된다. 그러나 동시에 개인정보 오·남용과 보안 사고에 대한 우려 또한 주목해야 한다.
앞서 말했듯, 2020년대에 인공지능을 둘러싸고 미국과 중국을 위시한 국가 간 경쟁은 더욱 치열해질 것이다. 우리나라 역시 이러한 인공지능의 도전을 피해갈 순 없다. 앞으로 인공지능이 열어갈 세계의 전체상은 누구도 예측하기 어렵다. 머신러닝과 딥러닝, 초지능과 초연결, 자율주행자동차와 로봇공학 등이 열고 있는 것은 분명 새롭고 낯선 세계다.


청소년이 변했다. 작금의 뉴스를 접하다보면 청소년 폭력의 대담성은 가히 혀를 내두를 정도이다. 남녀구분없이 행해지는 폭력등 각종 위법행위들을 볼 때 기성세대들은 어찌하면 좋을까 하는 씁씁한 마음일 뿐이다. 사태가 이런데 청소년보호법은 과연 현실에 맞는 것일까, 급변하고 있는 청소년들에게 자율과 책임을 다할 수 있는 좋은 환경을 만드는 데 더욱 고민해야 할 때라는 생각이 든다.
소상공인 영업현장에서 청소년문제가 어떤 파장을 미치고 있을지 고민해본 적이 있는가.
대한민국 700만명 소상공인중 내 소중한 자녀들에게 일부러 미성년자에게 술을 마시도록 권하는 사업장은 없을 것이다. 얼마전 경기도 광주의 자그마한 식당에서 일어난 일이다. 자주 오는 단골여성청년이 친구들과 함께 술을 주문해서 마셨다. 친한 친구들과 자주 오는 단골이라서 모두가 미성년자가 아닌 것으로 믿고 주류판매를 했는데, 누가 했는지 신고가 됐고, 이후 영업정지 처분을 받고 금년 1월1일부터 20일간 가게문을 닫고 있다.
여기에 함정이 많다는 생각을 했다. 첫째는 친구지간이라도 생일 등의 나이차이로 미성년자가 한두명 포함되어 있을 때 단골처럼 미성년자가 아님을 믿고 그나마 찾아오는 손님을 받아야 하는 현실, 둘째, 함께 먹던 자리에 시차를 두고 미성년자 친구가 합석했을 경우 소상공인은 작은공간에서 주방조리하랴, 홀서빙하랴 정신없이 바쁜데, 그때그때마다 확인과 감시를 할 수 없는 실정, 셋째, 법을 악용하여 실컷 마시고 배째라 하는 식의 협박을 할 경우 어떻게 해야 할지 등등. 특히 마지막의 경우는 필경 돈을 요구하는 경우인데, 소상공인 입장에서 이를 어떻게 해야 하겠는가. 이런 상황일 경우, 영세한 소상공인들은 법의 의무를 다 못했다는 이유로 법원으로부터는 벌금처분을, 그리고 지자체로부터는 식품위생법에 의해 영업정지처분을 당하게 되는데, 과연 옳은 일인지 묻고 싶다.
이건 가중처벌 수준 이상이다. 정부의 벌금과 지자체의 영업정지 처분이 동시에 이루어질 경우 청소년들의 사소하고 무책임한 눈속임에 행정처벌을 받을 경우, 똑같은 자녀들과 함께 생계를 같이하고 있는 소상공인에게는 폐업을 하라는 사형선고나 마찬가지의 결과가 된다.
청소년 음주문화는 당연히 강력한 단속 및 처벌이 되어야한다는 것은 필자도 전적으로 동의한다. 위의 사례와 같이 벌금형이 되었을 경우 해당 청소년의 보호의무인 부모 및 가족에게 법적책임을 물게 하거나, 해당 청소년에게는 일정기간 의무교육을 받도록 관련법 개정이 시급하다.
행정 심판 등을 통해 구제를 받는 절차가 있다고는 하지만 관련 소상공인 사업주는 시간적 영업손실 및 주위로부터 소문이 나서 사업자 무기징역이나 마찬가지로 망할 수밖에 없는 지경으로 추락하게 됨을 생각해본 적이 있는가.
과연 관련 소상공인들은 이러한 함정에서 헤어나지 못하고 하늘을 원망할 것인가, 정부를 원망할 것인가, 4차산업혁명으로 변하는 세상도 좋다. 그러나 당장 눈앞에 생계를 이루어야하는 수많은 자영업자도 납세자고 소중한 국민이고 유권자이다.


봄은 여자의 계절이고 가을은 남자의 계절이라는 말이 있다. 그래서인지 고독과 우울을 핑계삼아 남자들의 주량도 늘어나게 된다. 잦은 음주는 간과 심장에 무리를 주어 가을 타다가 건강까지 놓칠 수 있다. 최근들어 부쩍 남편이나 남자친구가 술을 찾는다면 가을 타는 남자의 마음을 잡기 전에 건강부터 챙겨줄 것.
한국농어촌공사에서 운영하는 한방명품 전문숍 ‘목화토금수’(http://www.yackcho.com)에서는 술독에 빠져서 기력이 쇠잔한 남자에게 좋은 한방약초 제품을 선물로 추천한다. 음주로 인한 간의 스트레스 해소에 좋다는 헛개나무, 제 2의 인삼으로 불리우는 오가피, 항산화 성분이 많아 노화방지에 좋은 오디 등 한방제품은 술독에 빠져 항상 피로에 시달리는 남자들에게 활력을 주어 가을을 무사히 지나가도록 도와줄 것이다.
1. 술독해소에 좋은 - 헛개나무
알콜중독과 숙취를 없애는 데에 최고의 명약이라고 알려진 헛개나무는 간을 비롯하여 몸 안에 쌓인 온갖 독을 풀고 간이나 위, 대장의 기능을 높여 주는 작용을 한다. 불규칙적인 생활, 피로누적, 잦은 술자리, 과식, 스트레스로 인해 간기능이 나빠진 직장인들에게 효과적인 약재이다. 헛개나무는 장을 자극하여 대변을 원활하게 하고 숙변을 제거해주어 변비에도 효능이 있다. 또한 근육을 풀어주고 경락기능을 활발하게 하여, 만성관절염을 치료하는 데에도 효과가 크다. 잎이나 열매를 끓여 차로 마시거나 다려서 진하게 우려내 먹는다. 잎이나 줄기보다는 열매에 효능성분이 더 많이 들어있는 것으로 알려져 있다.
헛개나무의 인기 때문에 시중에서는 중국산과 국산이 혼재되어 판매되므로 반드시 믿을만한 원산지를 확인하고 구매하는 것이 좋다. 생약초 재배 최적지 장흥은 바다를 접하고 있어 헛개나무/어성초/두충/결명자/길경/사삼 등 다양한 내륙성 약초식물과 해양성 약초식물을 함께 만날 수 있는 곳이다. 장흥은 전국에서 아토피 발병률이 가장 낮은 지역인데 아토피 치료에 효능을 보이는 우수 제품을 선보이고 있다. 우리나라 정남쪽에 있어 겨울철이 따뜻하고 광합성 효율이 높아 식물성장에 적합하다. 특히 한방약초의 생육기간이 전국에서 가장 길어 헛개나무 등 생약초 재배의 최적지이다.
2. 제 2의 인삼 - 오가피
오가피는 오갈피나무 뿌리의 껍질을 말린 것이다. 특유의 냄새가 있고 맛은 맵고 쓰며 성질은 따뜻한 것이 특징이다. 인삼처럼 잎이 다섯 개로 갈라져 있고 그 효능도 비슷해 ‘제2의 인삼’으로 불린다. 또 ‘만병을 치료하는 가시나무’를 뜻하는 ‘아칸토파낙스(ACANTHOPANAX)’ 라는 학명을 가지고 있는 등 약성이 높은 약재로 인정받고 있다. 당뇨, 류머티스, 하지무력감, 골절상 등 다양한 증상에 효과를 볼 수 있다. 아스피린의 5배의 진통완화 효과가 있으며 각종 염증제거에도 탁월한 효과가 있다.
동의보감은 "허리와 등골뼈, 두 다리가 아프고 저리거나 뼈마디가 조여드는 증상 그리고 다리에 힘이 없이 늘어진 것을 낫게 하는 힘이 있다."고 오가피의 효능을 소개하고 있다. 오가피는 10~50g에 물 1ℓ를 넣고 보리차처럼 끓여서 마시면 된다. 기호에 따라 대추, 계피 등을 함께 넣으면 더욱 좋다. 청정지역으로 잘 알려진 평창군에서 만드는 ‘평창오가피 새싹 발효원액’은 기존의 중탕 제조법과는 달리 오가피를 발효시켜 음용이 용이하면서도 인체에 유익한 성분을 그대로 담아낸 발효원액이다. 철분과 비타민 등 유효성분이 가장 풍부한 5월에 오가피 어린 새싹만을 채취하여 만든 것이 특징이다.
3. 항산화 성분이 듬뿍 - 오디
뽕나무 열매인 오디는 항산화, 항염증, 항고지혈증 등의 생리활성물질을 많이 함유하고 있다. 농촌진흥청 연구결과 검붉은 색을 띠는 오디의 안토시아닌 성분은 토코페롤의 노화억제성분보다도 더 강력한 것으로 밝혀졌을 만큼 항산화에 도움을 준다. 오디는 기본적으로 오장을 보해주고 관절을 튼튼하게 하면서 기혈을 통하게 해줘 하체가 허약한 사람들에게 좋은 것으로 알려져 있다. 정신을 안정시켜주고 불면증에도 좋다는 소문이 나면서 오래전부터 ‘상심자’로 불리며 한방 약재로 사용돼 왔다.


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이어 남녀 주연 배우 박해진과 오연서에 대한 생각도 전했다. 김 감독은 “박해진은 이보다 더 잘 어울리는 친구가 있을까 싶을 정도로 싱크로율이 잘 맞는다. 분명 배우로서도 많이 부담스러웠을 텐데 유정이란 캐릭터에 대한 진정성과 욕심도 있더라. 연기를 잘 해낼 것으로 드라마를 통해 이미 증명 했기 때문에 더욱 믿음이 간다. 또 박해진이란 배우가 갖고 있는 아시아 시장에서의 영역이 워낙 확고하니까 더욱 주목을 하고 관심을 가져주는 것에 저 또한 기분이 좋고 기대가 된다”고 밝혔다.
오연서와도 처음 호흡을 맞추게 된 김 감독은 “최근 출연했던 영화 ‘국가대표 2’를 본 적이 있는데 이 친구의 행보가 좋다는 생각을 했었다. 앞서 기사를 통해 ‘치인트’ 캐스팅 소식을 접했을 때도 제 3자의 입장에서 저 친구가 하면 그녀만의 홍설이 나오겠다 싶었다. 기운이나 에너지가 굉장히 좋은 배우인 것 같아서 앞으로 함께 재미있는 캐릭터를 만들어 낼 수 있을 것으로 기대하고 있다”고 전했다.
끝으로 그는 “원작을 보면서 느꼈던 게 유정의 캐릭터 자체가 되게 독특해서 매료가 됐다. 이 독특한 캐릭터 자체가 장르화가 될 수 있겠다 라는 생각이 들고 그 부분에 많이 신경을 쓰려고 한다. 이 모드를 잘 조성하면 영화 속에서 진짜 서스펜스 로맨스 느낌을 잘 확장시켜서 보여줄 수 있겠다 싶다. 사람들이 궁금해하고 따라갈 수 있게 캐릭터에 몰입하게 할 방법을 찾고 있고 이는 감독으로서 앞으로 고민해나갈 부분이 될 것 같다”고 덧붙였다.


홍콩은쇼핑 여행지의 메카답게 여행객들을 위한 이벤트와 혜택이 많다. 알기만하면 홍콩에서의 쇼핑을 더욱 알차게 즐길 수 있어 발 빠른 정보 수집이 중요하다. 알면 유익한 홍콩 여행 팁에는 홍콩명품사이트 어떤 것이 있을까? 홍콩 '하버그랜드 구룡' 호텔의 프로모션을 살펴보자. 럭셔리한 호텔에서 2017 투숙하고 각종 쇼핑 할인혜택까지 받을 수 있는 기회다.
홍콩에는‘부엌’이 없는 집이 많다. 그만큼 외식이 보편화됐고 점심과 저녁뿐 2017 아니라 아침도 식당에서 해결하는 게 일반적이다. 홍콩의 조식 문화를 경험해 보고 싶다면 호주우유공사만 한 곳이 없다. 현지인으로 늘 북적거리며 토스트, 마카로니 국수 등 간단한 음식을 판다. 가장 인상적인 메뉴는 스크램블 에그. 외양은 우리가 흔히 보는 음식이지만 식감이 기가 막히다. 목구멍 안으로 그대로 빨려 들어갈 만큼 부드러운 스크램블 에그를 맛볼 수 있다. 우유푸딩, 달
▶소비자들에 2017 대한 명품과일 홍보마케팅은.
침사추이에위치한 1881해리티지는 글로벌 명품 브랜드가 입점한 쇼핑몰이다. 영국 식민지 시대 해양경찰본부 건물을 리모델링한 곳으로, 쇼핑보다는 건물을 구경하기 위해 방문하는 여행객이 많다. 홍콩 현지인에게는 웨딩 2017 촬영 장소로 명성이 높다.
신세계서아트마케팅·편집숍 처음 2017 도입
소호는우리나라 홍대 거리를 방불케 하는 번화가다. 골목골목에 갤러리, 카페, 바, 레스토랑, 인테리어 소품 가게 등 개성 넘치는 상가가 모여 있다. 미드레벨 에스컬레이터를 타고 올라가 언덕길을 따라 내려오면서 소호 거리의 이국적인 정취를 즐길 수 있다. 소호 거리 끝자락에는 로컬이나 2017 여행객 모두에게 사랑받는 카페 헤이젤&허시(Hazel&Hershey)가 있다. 2013년 홍콩 바리스타 대회 챔피언이 운영하는 카페로, 북적북적한 소호 거리에서 시간이 멈
아쿠아리움은고객이 최대한 오래 관람할 수 있도록 관람 동선을 800m로 짰다. 2017 3000㎡ 규모의 실내 테마파크는 ‘거인의 방’, 3600㎡로 조성 중인 옥상 야외 테마파크는 ‘도심 속 정글’이라는 콘셉트를 따랐다.
서울종암경찰서는 이 2017 같은 혐의(사기·상표법 위반)로 정모씨(42)를 불구속 입건했다고 31일 밝혔다.
또중소기업에 할당되는 1곳에 대한 2017 논란이 끊이지 않는다.
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10년전 그때, 잠시 틈을 내 한 쇼핑몰을 찾아 유명 메이커의 찻잔세트를 샀다. 면세인 데다 2017 그때 마침 세일을 해 찻잔 6개 한 세트가 9만원가량 했던 것으로 기억한다. "쓸데없이 뭐 하러 사왔냐"며 시큰둥했던 집사람은 백화점에서 구입가격의 2배가 넘는 가격표를 보더니 찻잔에 애정을 갖기 시작했다.
유아동복업계에서‘마망엘리펀트’의 성장세가 뜨겁다. 가맹점이 되기 위해 적극적으로 찾아오는 사람도 많고, 최지원 대표의 블러그나 SNS를 통해 요청하는 사람도 하루에만 몇 건에 이른다. 하지만 최지원 대표는 무분별한 프랜차이즈 확장을 가장 경계해 왔다. 지점이 급격히 늘어나면 완벽한 품질관리가 어려울 수 있다는 경영방침으로, 일부러 가맹을 늘리지 않고 퀄리티를 조절하며 2017 성장세를 유지하고 있는 것이다.
그밖에 휴양의 섬 랑카위에는 바베큐 파티, 열대과일 체험, 야외 카페테라스, 수영장 등 자연과 벗 삼아 힐링 타임을 만끽하기에 제격인 한인독채게스트하우스를 2017 운영 중에 있다.
제주도서귀포시의 한 횟집, 이곳에서 모두의 시선을 사로잡는 그 정체는 바로 10kg이 넘는 초대형 다금바리. 강경석 씨는 아버지의 뒤를 이어 이 다금바리 해체를 가업으로 삼고 있다. 2017 ‘다금바리 해체’를 가업으로 삼을 수 있었던 비결은 다른 곳에서는 먹을 수 없는 다금바리의 특수부위를 맛볼 수 있다는 것. 보통 버려지기 일쑤인 볼살, 목줄기살 등의 특수부위를 선보여 오랫동안 손님들의 마음 꽉 사로잡고 있다.


비용을 적게 들이면서도 오히려 경쟁사보다 비싼 가격에 제품을 판매할 수 있다면 이 기업은 강력한 경쟁 우위가 있는 것이다. 이러한 기업은 많은 이윤을 지속적으로 창출할 수 있으며, 이윤의 폭 또한 증가하게 된다. 따라서 기업을 운영하는데 있어 위험을 낮출 수 있으며, 미래의 이익을 더욱 정확하게 추정할 수 있게 된다. 매출을 강력하게 통제할 수 있다면 기업의 주가가 경기 순환에 따른 충격을 적게 받을 수 있고, 회복 또한 탄력적이게 된다. 이러한 주식은 시장의 분위기가 우중충할 때에도 여느 때처럼 투자하기에 적합하다. 또한 어닝 쇼크를 최소화시킴으로써 주가의 폭락을 방지하기도 한다. 주식시장이 약세일 때 경쟁 우위가 없는 회사의 주가는 한없이 떨어진다. 반면에 강력한 경쟁 우위를 지닌 회사의 주가는 방어적이며 회복 또한 빠르다.
사람들은 흔히 기업의 높은 시장점유율이나 대형 우량주 같은 탄탄한 재무 구조와 안정적인 수익이 경쟁 우위를 가져다준다고 생각한다. 물론 이러한 장점은 기업이 원가 우위나 차별화된 비즈니스 모델을 구현시켰다면 기업의 경쟁력에 중요한 요소가 될 수 있다. 하지만 경쟁 우위는 이러한 요소보다는 기업의 사업 자체에 달려 있음을 명심해야 한다.


보름 후면 도널드 트럼프가 미국의 옥새를 거머쥔다. 트럼프의 대통령 취임이 미국 정치 및 국제 정세에 긍정적인 영향을 미칠지 부정적인 영향을 미칠지는 시간이 흘러봐야 알 수 있겠지만, 국제 정세가 종전의 관행과는 전혀 다른 패턴과 리듬으로 움직일 가능성이 높다.
지난해 12월 29일 퇴임을 앞둔 오바마 미국 대통령이 미국 주재 러시아 외교관 35명을 전격 추방하는 행정명령을 내렸다. 러시아 정부가 미국 대통령 선거에 영향을 미치려고 민주당 전국위원회(DNC)와 클린턴 후보 선거참모의 컴퓨터 서버를 해킹한 '사이버 공격' 사실이 미국 정보기관들에 의해 구체적으로 확인됐기 때문이다. 그러자 러시아 외교부도 발끈해서 이에 상응하는 보복조치를 하겠다고 덤벼들었다.
오바마 대통령은 이튿날 아침 한 걸음 더 나아가 "동맹국과 손잡고 국제 행동규범을 훼손하는 러시아의 행동을 저지할 것"이라며 푸틴 정부를 강경하게 비판했다. 이번엔 푸틴 러시아 대통령이 나섰다. 그런데 의외로 '새 정부가 들어서는 것을 기다리며’ 대응을 자제하겠다고 선언했다. 그날 오후 트럼프는 장단을 맞추듯 “매우 영리하다”는 문자를 트위터에 띄웠다.
해킹 논쟁을 둘러싸고 백악관을 떠날 대통령은 푸틴을 안보 위협으로 몰아세운 반면, 백악관에 새로 입성할 대통령은 푸틴을 정다운 친구처럼 대한 것이다. 정권 교체기라고는 하지만 미국의 신구(新舊) 정권이 대 러시아 관계에서 이런 불협화음을 내는 것은 지난 70년 동안 없던 일이다.
해킹은 한국에서도 흔히 발생하는 일인데, 왜 정권 교체를 앞둔 미국에서 ‘사이버전쟁’이라는 무시무시한 이름으로 뜨거운 정치 논쟁을 낳는 것일까. 그 이유는 미국 정보기관의 쌍두마차인 FBI(연방수사국)와 CIA(중앙정보국)에 의해 러시아 정부가 미국과 그 동맹국을 해칠 요량으로 은밀하고 치밀하게 펼치고 있는 사이버공격(cyber-attack)의 실체가 확인되고 있기 때문이다. 미국의 정계와 안보 전문가들은 러시아의 사이버공격이 미국 정치 체제에 심대한 영향을 주고 국제 안보에 위기를 일으키고 있다고 판단하고 있다.
트럼프의 승리로 결말이 났지만, 작년 미국 대통령선거는 유권자 득표수에서 민주당의 힐러리 클린턴후보가 앞섰으나 선거인단 확보에서 패배한 아슬아슬한 선거였다. 선거기간 중 푸틴 러시아 대통령은 트럼프에 호의적인 제스처를 지속적으로 보냈고, 트럼프도 푸틴에 추파를 아끼지 않았다. 그러나 그 정도는 겉으로 드러난 홍보전에 불과했다.
러시아 정부와 연결된 해커들은 2015년부터 민주당 전국위원회와 존 포데스타 클린턴 선거대책본부장의 전산망을 해킹해 이메일 정보를 대량으로 빼냈다. 그 정보는 위키리크스를 통해 유포되었다. FBI가 해커를 추적한 결과, 그 근원지는 러시아 정부의 두 정보기관, 즉 연방보안국(FSB)과 군정보국(GRU)으로 확인됐다. FSB의 전신은 옛 소련 시대 악명 높은 KGB이며 푸틴은 그 동독 지부의 책임자 출신이다. 그리고 러시아 해커들은 미국에서 보안이 가장 잘된 백악관, 국무부, 합참(Joint Chief of Staffs)을 목표로 사이버 공격을 강화한 것으로 나타났다.
해킹된 민주당 선거 관련 이메일 정보들은 위키리크스를 통해 유포되면서 막판 선거전에서 클린턴후보에 대한 부정적인 여론을 부추겼고 트럼프는 상대적으로 덕을 봤다. 이 사이버 공격이 당락에 영향을 얼마나 끼쳤는지는 여전히 논쟁거리지만, 푸틴이 원하는 대로 트럼프가 미국 대통령이 되었다.
민주당 본부 해킹 사건은 미국 정계에서 민주주의와 안보 위협의 논쟁으로 비화하고 있다. 미국 선거가 푸틴의 손바닥에 의해 좌지우지되는 것이 아니냐는 우려가 여기저기에서 들려온다. 정권을 잃은 민주당은 물론이고, 존 매케인 상원의원 등 다수의 공화당 정치인들도 청문회 개최 등 러시아 사이버공격에 대응하겠다고 벼르고 있다. 미국인들은 45년 전 닉슨 대통령의 탄핵소추와 사임을 불러온 워터게이트 민주당 전국 위원회(DNC) 침입 사건의 악몽을 떠올린다다. 워터게이트 사건은 대통령 선거에 영향을 주기 위해 닉슨 재선 팀이 민주당 건물에 침입한 국내 사건이었다면, 작년 민주당 본부 사이버공격은 미국선거에 영향을 끼치기 위해 러시아 푸틴 정권이 행한 주권 침해라는 관점에서 경각심을 불러일으키기에 충분한 것이다.
미국 정보기관은 푸틴의 사이버공격이 미국뿐만 아니라 미국 동맹국, 특히 독일과 프랑스 등에서도 시도되고 있는 것으로 파악하고 있다. 공격의 행태도 단순히 서버를 해킹해서 정보를 빼갈 뿐 아니라, 발전소 등 국가의 기반시설을 마비시키거나 선거전에 거짓정보를 유포해서 요인을 궁지로 몰아넣는 방식으로 이루어지고 있다. 우크라이나 사태를 살펴보면, 러시아는 작년 사이버공격으로 우크라이나 내 3개 발전소를 마비시켜 30만 명에게 공급되는 전력을 일시에 중단하는 충격을 가했고, 리투아니아에서는 친미적인 대통령이 소련 유학 당시 소련첩보기관에서 일했다는 정보를 퍼뜨리는 수법을 사용했다.
사이버전쟁은 저비용 고효율이 특징이다. 값싸고 눈에 안 띄고 추적이 어려운 게 사이버 공격이다. 군사력과 경제력에서 밀리는 러시아는 미국과의 대결에서 사이버 공격이 그 공백을 메울 수 있다고 보고 오래전부터 사이버 전사(戰士)들을 훈련시켜 왔다. 미국도 사이버공격을 안 하는 것은 아니지만 러시아가 한발 앞선 것으로 평가받고 있다.
다보스포럼의 창설자 클라우스 슈밥은 그의 저서 ‘제4차 산업혁명’에서 “사이버전쟁은 현 시대 가장 심각한 위협 가운데 하나다. 어떤 상대도 적의 센서와 정보통신, 의사결정능력을 파괴하거나 교란하려는 유혹에서 벗어날 수 없다.”고 지적했다.
요즘 우리나라의 정치인, 공직자, 기업인, 학자들은 입만 열면 ‘4차 산업혁명’을 외치고 있다. 하지만 4차 산업혁명이 가져다 줄 장밋빛 미래와 화려한 기술에 대해서만 언급하고 있을 뿐, 소름끼치는 결과를 초래할 수 있는 사이버 전쟁에 대해서는 상상력을 발휘하지 못하고 있어 나라를 통째로 사이버 공격에 노출시키는 게 아닌지 우려스럽다.


10대 때의 저는 예수님을 따르는 것이 어려울 것이라는 두려움을 갖고 있었습니다. 제 두려움의 근원은 믿음의 부족이었습니다. 제가 예수님이 저의 주인이라고 말한다면, 예수님께서는 제가 싫어하는 모든 종류의 일들을 저에게 요구하실거라는 두려움을 갖고 있었습니다.
그것은 조건부의 순종과 같은 것이었습니다. 그것은 여러분이 어떤 사람에게 그를 사랑하게 될거라고 말하지만, 그가 한달에 2000$을 지불할 때라는 조건을 거는 것과 같습니다. 저는 하나님께서 저에게 요구하실지 모르는 모든 불편한 일들을 두려워했습니다. 선교사로 가는 것이라던지 여러 사람 앞에서 말하는 것과 같은 것들 말입니다. 저는 스스로를 위한 저만의 의지가 있었고, 하나님의 뜻이 그것을 방해하는 것을 원하지 않았습니다. 얼마나 어렸고, 얼마나 어리석었던지요.
우리는 로마로 보내는 바울의 서신을 지금도 보고 있습니다. 12장 1절에서 2절입니다. 바울은 여기서 우리를 위한 하나님의 뜻이 선하고 기쁘며 완전하다고 말하고 있습니다.
먼저, 우리는 여기서 바울이 말하는 것이 ‘또는’ 이 아닌, ‘그리고’라는 것에 주목해야 합니다. 하나님의 뜻은 동시에 앞서 말한 세가지를 모두 충족합니다. 그것은 좋은 것입니다. 선한 것, 기쁜 것, 완전한 것이라는 세 단어가 서로를 정의하도록 도와줍니다. 선한 것이란, 이 문장에 의하면 하나님께서 만족하실 수 있다는 것이나 하나님을 기쁘시게 하는 것을 의미합니다.
우리는 선한 것에 어떤 것들이 있는지를 말하려는 것이 아닙니다. 우리의 정의는 보잘 것 없습니다. 우리의 일과 욕망, 생각은 그것들이 하나님을 기쁘시게 하거나 그것들을 만족하실 수 있을 때만 선한 것입니다.
그뿐 아니라, 하나님의 뜻은 또한 완벽합니다. 그것은 흠이 없습니다. 그것은 티없이 완전합니다. 하나님의 뜻에는 죄가 있을 수 없습니다. 해가 되는 어떤 잘못된 욕구나 의지도 없습니다. 여러분을 향한 하나님의 뜻을 아는 것을 두려워하지 마세요. 바울은 데살로니가 사람들에게 데살로니가전서 4:3절에서 이렇게 이야기 하고 있습니다. “여러분을 향한 하나님의 뜻은 거룩함입니다. ”
우리를 향한 하나님의 뜻은 거룩함이나 완전함입니다. 그리고 하나님의 뜻은 그 자체가 거룩합니다. 두려워 할 것이 없습니다.
여러분은 바울이 누구에게 이 메세지를 쓰고 있는지 기억하십니까? 그는 저의 10대일때와 같은 사람들에게 그들을 향한 하나님의 뜻을 두려워하지 않도록 격려하기 위해 글을 쓴 것이 아닙니다. 바울은 성숙하고 신실한 크리스챤들에게 편지를 쓰고 있습니다. 이것은 여러분의 몸을 하나님께 제물로 드림으로써 어떻게 크리스챤이 되는지를 알려주는 설명서가 아닙니다. 크리스찬이 되기 위해 여러분이 해야만 하는 일입니다.
이 편지를 읽고 있는 로마인들은 그들의 친구들이 믿음을 가졌다는 이유로 죽임을 당하는 것을 목격하였습니다.
이 편지를 읽고 있는 로마인들은 잘못된 민족이라는 이유로 추방되었던 사람들입니다. 그들은 강제로 추방되었고 소유물을 잃었습니다. 예수님을 따른다는 이유로 끔찍하게 박해받고 있던 사람들입니다. 그들은 카타콤이라고 불리는 지하무덤과 동굴에서 예수님을 예배해 온 사람들입니다. 로마에 있던 그들은 이미 많이 희생하였는데도, 바울은 여전히 그들에게 희생에 대하여 촉구하고 있습니다.
오늘날의 우리와 같이, 이 편지를 처음 읽었던 사람은 예수님을 따르는 신실한 사람이었습니다. 1절에서 바울은 그들에게 “여러분의 몸을 하나님께 드리세요”라고 촉구합니다. 그렇게 해서 그들이 신자가 될 수 있다는 뜻이 아니었습니다. 이것은 어떤 클럽에 입회허가처럼 한번에 되는 것이 아니었고, 재가입처럼 다시 이루어져야 하는 것도 아닙니다. 이것은 우리 삶의 매일 매순간에 계속되어야 하는 일입니다.
하나님께서는 그의 자비를 끝없이 우리에게 부어주십니다. 우리는 우리 몸을 그것에 대한 대답으로 끝없이 드리도록 권유 받습니다. 여러분은 바울이 이 장에서 내려놓은 내용을 깨닫습니다. 여러분의 몸은 그저 여러분이 걷고 돌아다닐 수 있는 살과 피의 성막만을 의미하는 것이 아닙니다. 믿음의 지체로써, 우리는 함께 이곳에 모이고 한 몸이 됩니다. 이러한 한몸 된 지체 또한, 바울이 우리를 설득하는, 하나님께 우리를 지속적으로 제물로 드리라고 말하는 그것입니다.
하나님께서 찾으시는 것은 거룩한 희생입니다. 자비는 하나님께로부터 우리에게 내려왔고, 우리의 몸은 하나님께로 드려집니다. 그 다음에 하나님께서 우리에게 내려오십니다. 새로운 생각과 하나님의 선하시고, 기쁘시고 완벽한 뜻으로 오십니다. 서로서로 연결되어 우리는 앞으로 또 뒤로 갑니다.
하나님께 드리는 우리의 선물은 하나님께서 우리에게 주셨던 선물과 같이 거룩하고 만족할만한 것입니다.
각각의 경우 이 단어는’euárestos’로, 그 뜻은 기쁨과 만족할만함 입니다. 하나님께서 우리에게 자비를 보여주시고 우리가 하나님을 기쁘시게 하는 것을 계속 제공해드리는 것은 이러한 관계에서 시작되고 우리를 변화시킵니다. 하나님이 요구하시는 것은 어둡고 불쾌한 우리의 생각이 아닙니다. 하나님께서는 우리의 깨끗하지 않은 마음도 요구하지 않으십니다. 하나님께서는 그가 그의 정신을 두고 새로운 마음과 생각을 창조해나갈수 있는 우리의 몸을 요구하십니다.
하나님께서는 우리의 살과 피와 몸을 요구하십니다. 하나님께서는 또한 우리에게 믿음의 지체로서 한몸이 되는 몸을 드리기를 바라시며, 그의 마음과 생각을 우리의 모임 한 가운데 심도록 허락하기를 원하십니다. 우리가 주일에 모이는 이유는 하나님께 우리가 한 몸됨으로 함께 드려지도록 하기 위함입니다.
우리는 우리자신을 하나님께서 그의 뜻을 가르치실 수 있도록 드려야 합니다. 하나님은 위대한 사랑과 자비로 우리에게 처음으로 다가오시는 분이십니다. 하나님은 우리를 사랑하십니다. 우리는 그 사랑에 응답하고 하나님은 우리를 계속 사랑하십니다. 그의 방대한 사랑의 창고로부터 하나님은 우리에게 그의 뜻을 주십니다. 하나님의 소원과 우리 안에서 일하심을 보여주시고 그것을 현실로 이끌어주십니다.
이것은 어떻게하면 예수님을 따르는 신실한 제자가 되는가를 말하는 교훈이 아닙니다. 삶이 불가능할정도로 어렵고 혼란스러울 때에도, 어떻게 여러분의 믿음으로 살아내는지를 가르쳐주는 교훈입니다.
저는 바울이 말하고 있지 않은것은 무엇인지를 깨닫는 것도 중요하다고 생각합니다. 그는 우리에게 좋고 완벽해지기 위해 해야할 새로운 리스트를 가르쳐주고 있지 않습니다. 하나님의 뜻을 알게 될 것이라고 그가 말한다면, 그것은 무엇을 해야 하고 무엇을 하지 말아야 하는지를 알려주는 설명서를 받을 것이라는 뜻이 아닙니다. 여러분의 새로운 생각이 하나님께 좋고 기쁨이 되며 완전한 길로 여러분을 이끌 것이라는 것을 뜻합니다.
바울이 말한 것은 무엇입니까? 무엇이 하나님을 기쁘게 하는가, 무엇이 완전한가를 알고 행하기에 힘쓰라고 말합니다. 이것은 다른것일 수 없습니다. 하나님께서는 불완전한 것을 명령하시지 않을 겁니다. 우리를 위한 하나님의 목표는 완전함입니다. 결국 성경의 처음부터 끝까지 하나님께서 우리에게 요구하시는 것은 완전함입니다.
2절에서 3절에는 우리에게 주어지는 경고가 있습니다. 이러한 하나님과의 관계에서 위험이 되는 것들입니다. 바울은“스스로를 실제 있는 그대로보다 더 낫게 여기지 말라”라고 경고합니다.
이것은 여러분의 실제에 대한 정확한 그림을 알고 하는 경고입니다. 속지 말아야 합니다.
우리가 우리 스스로에 대하여 너무 많이 생각하는 것을 피해야 할 뿐 아니라, 우리는 우리 스스로에 대해 너무 조금 생각하는 것도 피해야 합니다. 우리는 “자신 스스로에 대한 평가에 정직하라”는 이야기를 듣습니다.
그것은, 우리가 모든 것을 너무 잘 아는 것 처럼, 극히 어려운 일입니다. 여러분은 스스로를 얼마나 잘평가하고 계십니까? 그 평가는 어디에서 시작하나요? 우리 스스로에게 들이대는 기준은 어떤 것입니까?
이것은 서로서로를 향한 것이 아닙니다. 바울이 우리에게 말하는 것은 그런것이 아닙니다. 우리 스스로를 서로 비교하여 우리가 얼마나 잘 하고 있는지 보기 위한 것이 아닙니다. 그것은 두 마리의 개미가 서로 말싸움하면서 하나가 다른 하나보다 독수리를 훨씬 더 닮았다고 하는 것과 같습니다. 그들 모두는 독수리와는 거리가 멉니다.
우리 스스로가 측정해야 할 기준은, 바울이 말하는 믿음입니다. 그는 하나님께서 우리에게 주신 믿음을 가지고 기준을 삼아야 한다고 합니다.
우리의 믿음이 아닌 어떤 것이 기준이 될수 있을까요? 우리가 어떻게 믿음을 스스로 만들어내고 보여왔는지로 평가하지 않습니다. 그 믿음은 자비와 마찬가지로, 하나님께로부터 온 것입니다. 여러분은 칭찬을 받을 것이 없습니다. 뽐낼 수도 없습니다.
우리의 정직한 평가는 우리의 믿음을 보고, 그것을 점검하라고 말합니다. 하나님께서 우리에게 주신 믿음입니다. 이 믿음은 선물로 받은 것입니다. 하나님께 받은 이 선물은 우리를 평가하는 기준이 됩니다. 하나님께서 여러분에게 주신 것입니다. 하나님께서는 완전한 분량의 믿음을 여러분에게 주고 계십니다. 하나님께서 여러분에게 주신 그 믿음이 하나님을 기쁘시게 합니다. 하나님께서 주신 그 믿음은 좋은 것입니다.
여러분은 이미 충분한 믿음을 가지고 있습니다. 하나님께서 여러분에게 주신 이 믿음의 선물을 너무 높게 또는 너무 낮게 생각하지 않기를 바랍니다. 그 선물을 깨닫기 위해, 하나님의 선하시고 완전한 뜻을 위해 우리는 부름을 받았습니다.
우리는 하나님과 이러한 관계 가운데 있습니다. 하나님은 우리에게 선물을 주셨습니다. 믿음과 자비가 그 예입니다. 우리는 하나님의 뜻을 받아들이고 우리의 몸을 하나님께 드립니다.


아토피는현대에 들어 천염비누 가장 많이 발병하는 피부질환으로 만성적이고 재발성이 강한 특징을 가진다.
화농성여드름이란 천염비누 모낭성 염증이 생겨 피부 안쪽에서부터 서서히 곪아가며 아크네스 여드름균 증식으로 재발 가능성이 높은 편이다. 염증성 여드름으로 한 번 생기기 시작하면 번질 수 있는 가능성도 있다. 때문에 화농성여드름이 생겼을 때는 빨리 없애려고 하기 보다는 꾸준한 피부 관리로 염증을 가라앉히는 방법이 보다 나은 효과를 볼 수 있는 방법으로 꼽히고 있다.
식약처는화장품 관리실태 조사와 화장품 표시광고 관리 가이드라인 개정(안)을 마련하는 한편 화장품협회 등 관련단체와 업계의 천염비누 의견을 수렴하고 협의체 운영 등의 ‘로드맵’을 정상적으로 가동했다.
성인,청소년 할 것 없이 환절기에 발생하기 쉬운 화농성여드름을 치료하기 위해 여드름 화장품을 사용하거나 피부과의 진료를 받아 연고 및 천염비누 먹는 여드름 약을 처방 받는 경우가 많다.
세번째는 후천적 민감성 피부다. 성인이 되고 난 뒤 피부가 민감해진 경우가 여기에 해당된다. 스트레스 및 자외선 노출, 수면 부족, 천염비누 음주 및 흡연, 화장품 오용 등 그 원인은 매우 다양하다. 즉 반복적인 자극에 기초해 피부가 예민하게 변화하는 것이다.
그래서도출한 최종 결론이 실증자료로 입증이 가능한 경우에 한해 ‘아토피 피부에 천염비누 보습’이라는 문구를 표시광고할 수 있도록 하는 것이었다. 여기서 실증자료는 임상시험실시기관에서 실시한 인체적용시험자료다.
수분크림브랜드 NY의 모이스처 액티베이트 크림은 주름개선의 기능성 원료를 함유한 수분크림으로 보습영양과 피부탄력 관리를 동시에 해 촉촉한 피부 연출에 효과적이다. 모이스처 액티베이트 천염비누 크림은 아보카도 오일이 함유된 수분 캡슐이 들어 있어 피부 본연의 보습막을 강화해 건조한 건성피부를 하루 종일 촉촉하고 생기 있게 가꿀 수 있게 도와주며 피부 건조함 방지를 기대할 수 있다.
우선화장품 천염비누 매장에서 고객의 요구에 맞춰 즉석에서 다양한 원료, 색소, 영양 성분, 향료 등을 혼합한 화장품을 만들어 판매하는 '맞춤형 화장품 판매' 제도가 도입된다.
트러블이쉽게 나는 코와 이마 부위인 T존의 경우 피지 분비가 왕성하기 때문에 노화된 각질이 두껍게 쌓일 수 있다. T존 천염비누 부위는 스팀타올로 모공을 열고 딥클렌징해 노폐물을 깨끗하게 씻어 내주는 것이 좋다.
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민감성피부를 치료할 때 가장 난감한 천염비누 것은 본인의 피부를 민감하다고 여기지 않고, 민감한 피부라고 할지라도 그다지 대수롭지 않게 여기고 내버려둔다는 점입니다. 그러는 사이 예민 피부는 더욱 예민하게 바뀌고 습진이나 염증 등을 유발하여 기존의 피부염 증상이 더욱 악화할 수 있습니다. 따라서 본인의 피부가 조금이라도 민감하다고 느낀다면 이를 질병으로 인식하고 초기에 제대로 된 치료를 받는 것이 중요합니다.
소비자가뽑은 한국소비자 만족지수 1위를 천염비누 달성한 화장품 브랜드는 민감성피부에게 효과를 기대할 수 있는 화장솜과 수분 에센스를 출시했다. 또한 이 브랜드는 롭스와 판도라샵, GS 왓슨스 등의 드럭스토어에 입점하면서 소비자들 사이에서 호응을 얻고 있다.
이와더불어 외출을 할 때는 되도록 피부가 외부 유해 환경에 노출되지 않도록 긴 옷을 착용하는 편이 좋으며 모자나 마스크 또한 착용하는 것이 좋습니다. 집으로 들어갈 때는 옷에 묻어 있는 먼지나 꽃가루 등을 충분히 털어내고 세안을 할 때도 민감성 피부라면 화장품 선택에 더욱 신중을 기해 피부 장벽 강화에 힘쓰는 것이 필요합니다. 화장품으로 인해 트러블이 자주 일어난다면 피부과에서 T.R.U.E 테스트 첩보검사를 통해서 내 피부에 알레르기를 일으키는 천염비누 원인
얼마전 뷰티 프로그램인 겟잇뷰티에서도 얼굴피부에 탄력을 주는 기초화장품과 대용량 수분보습크림을 소개해 피부관리에 천염비누 관심이 높은 여성, 남성들로부터 주목을 받았다.
#건성, 지성, 복합성 피부의 특징 천염비누 및 피부 좋아지는 관리법
또한크림 하나로 스킨케어까지 해결하는 천염비누 올인원 수분크림 브랜드 1960엔와이에서 판매하는 이 기능성 수분크림에는 강력한 보습을 공급해주고 유, 수분 밸런스를 조절해 건조한 겨울철에도 촉촉한 피부를 유지할 수 있다.
겨울철에는민감성피부를 가진 여자, 남자들은 연예인처럼 매끄러운 얼굴 피부결과 환한 피부 톤을 갖기 위해 평소 피부보습에 도움을 천염비누 주는 스킨로션과 수분보습영양크림 등의 기초화장품을 사용하는 것도 고려할 수 있다.
그동안아토피라는 표현은 천염비누 화장품 광고·표시에 사용될 경우 소비자들이 의약품으로 잘못 인식할 우려가 있다는 이유로 금지됐었지만, 이 때문에 아토피 피부에 쓰이는 화장품은 시장 진입 자체가 쉽지 않았다.
브라이트닝과주름개선에 효과를 기대할 수 있으며 피부보습이 우수한 수분크림으로는 겨울철 피부관리용으로도 사용하기 좋은 수분크림 브랜드 1960NY의 천염비누 인텐시브 리바이탈 크림이 대표적이다.
봄철건조한 날씨는 피부의 천염비누 유분과 수분의 균형을 깨뜨려 피부를 매우 예민하게 만들기 때문이다.
그러나의협이 화장품 오남용으로 인해 국민건강 피해가 우려된다며 거부 움직임을 보이면서 당초 예정한 3월말 시행에 천염비누 변수가 발생했다.
다양한브랜드의 기초화장품이 출시돼 있지만 파라벤과 천염비누 페녹시에탄올 등의 유해성분이나 과한 항생제 성분은 여드름 염증을 악화시켜 자국과 흉터를 남길 수 있다. 따라서 화장품을 고를 때에는 항생제가 비교적 적고 파라벤과 페녹시에탄올과 같은 유해성분이 없는 기초화장품을 선택하는 것이 선호된다.
수분보습크림을고를 때는 가장 먼저 유통기한을 살필 필요가 있으며 여드름이 나서 예민하고 민감한 피부에도 통증을 느끼지 않는 천염비누 가운데 바를 수 있도록 천연 보습 오일 추출물이 함유된 순한 수분보습크림을 이용하는 것이 좋다.
식약처관계자는 이를 두고 "각계의 의견을 천염비누 수렴하는 중"이라며 더 이상의 확대해석을 경계했다.
기초화장품으로스킨케어를 한 후에는 마스크 팩으로 피부에 부족한 수분과 영양을 공급하는 것도 좋다. 수분 마스크 팩은 냉장고에 보관해 시원하게 사용하는 것이 효과적이지만 유통기한이 지날 천염비누 경우 피부에 자극을 줄 수 있으므로 주의해야 한다. 또한 이미 얼굴에 여드름 자국과 흉터가 생긴 경우에는 피부재생 연고나 패치 등을 사용하는 것도 고려할 만 하다.
스크럽 천염비누 제품은 피부에 자극이 가지 않도록 알갱이가 미세한 스크럽제를 이용하며 이마, 코, 볼, 턱 등 얼굴 전체를 부드럽게 마사지 하듯 세안해준다. 세안 후에는 로션이나 크림 등으로 피부에 수분과 영양을 공급해주도록 한다. 단, 화장수를 사용할 경우 알코올이 들어있는 화장수는 건성 피부를 더욱 건조하게 만들므로 알코올이 없는 제품을 사용하는 것이 좋다.
메디프런트TCL 101 NC크림은 내추럴 커넥터 화장품으로 기초 화장품의 효과를 극대화하고 색조 화장의 화학 성분이나 외부 미세먼지로부터 피부를 보호하는 막을 형성하여 여드름 피부 천염비누 트러블을 걱정하는 소비자에게 필수적인 메이크업 베이스 화장품으로 주목 받고 있다.
식품의약품안전처는9일 화장품 산업 경쟁력 강화를 천염비누 위해 이 같은 방향으로 제도 개선을 추진한다고 밝혔다.
아무리예민하고 민감한 피부라고 하더라도 본인에게 맞는 천염비누 치료를 받는다면 나아질 수 있는 질환이므로 초기에 정확한 원인을 밝히고 이를 개선하는 치료를 받도록 합니다.


21 그들이 가버나움에 들어가니라 예수께서 곧 안식일에 회당에 들어가 가르치시매 22 뭇 사람이 그의 교훈에 놀라니 이는 그가 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니함일러라 23 마침 그들의 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 소리 질러 이르되 24 나사렛 예수여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 우리를 멸하러 왔나이까 나는 당신이 누구인 줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다 25 예수께서 꾸짖어 이르시되 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 하시니 26 더러운 귀신이 그 사람에게 경련을 일으키고 큰 소리를 지르며 나오는지라 27 다 놀라 서로 물어 이르되 이는 어찜이냐 권위 있는 새 교훈이로다 더러운 귀신들에게 명한즉 순종하는도다 하더라 28 예수의 소문이 곧 온 갈릴리 사방에 퍼지더라.
오늘 제3 독서인 막 1:21-28절에는 예수님이 귀신을 쫓아내는 이야기가 나옵니다. 어떤 이들은 이것을 문자적으로 믿어야 한다고 하면서, 더 나가서 오늘날에도 똑같은 현상이 재현된다고 주장합니다. 일종의 주술적인 신앙에 머물러 있는 사람들입니다. 또 어떤 이들은 거꾸로 말도 안 되는 유치한 이야기라고 폄훼합니다. 마가복음 기자가 무엇을 전하려고 했는지를 알기 위해서 일단 그의 설명을 따라가겠습니다.
예수님 일행이 갈릴리 호수 북서쪽에 자리한 가버나움이라는 마을에 들어갔습니다. 예수님은 안식일을 맞아 회당에 들어가서 가르치셨습니다. 안식일은 지금의 토요일로서 율법의 요체였습니다. 안식일에 모든 유대인들은 노동을 하지 말아야 합니다. 불을 지피지도 말아야 합니다. 음식을 만들지 말아야 합니다. 일정한 거리 이상을 걷지도 말아야 합니다. 대신 그들은 회당에 모여서 예배를 드렸습니다. 시편의 찬송을 부르거나 기도를 했습니다. 회당 예배의 중요한 순서는 구약성경을 읽고 해석하는 것이었습니다. 오늘의 설교와 비슷했습니다. 회당 관리자가 정해져 있기는 했지만 그 모임에 참석한 사람들 중에서 한 사람이 자유롭게 말씀을 읽고 설교할 수 있었습니다. 당시는 글을 읽을 줄 아는 사람들이 드물었기 때문에 아무나 그런 일을 할 수는 없었습니다. 이 날에는 예수님이 설교했습니다. 그러자 사람들이 그 가르침에 놀랐다고 합니다. 마가복음 기자는 그것을 22절에서 다음과 같이 묘사했습니다.
뭇 사람이 그의 교훈에 놀라니 이는 그가 가르치는 것이 권위 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니함일러라.
예수님의 설교와 서기관의 설교가 여기서 비교되었습니다. 서기관들은 구약성경에 대한 전문적인 식견이 있는 사람들입니다. 그래서 사람들로부터 전문가로서의 권위를 인정받습니다. 그러나 전문가들에게는 함정이 있습니다. 자기가 그 영역에 관해서 잘 알고 있다는 착각이 그것입니다. 상대적으로 좀더 아는 것을 절대적으로 아는 것으로 여깁니다. 아무리 전문가라고 하더라도 사람의 지식은 한정적일 수밖에 없습니다. 저도 신학 영역에서 나름 전문가로 활동합니다. 목사로서 설교도 하고, 신학대학교에 강의도 나갑니다. 세월이 갈수록 나의 전문 지식이 여전히 미숙하다는 사실을 확인할 뿐입니다. 예수님 당시에 서기관들은 자신들의 한정적인 지식에 묶여서 설교했습니다. 그건 어쩔 수 없는 일이었습니다. 회당에 모인 사람들은 예수님의 설교를 듣고 서기관들의 설교에 권위가 없다는 사실을 새삼 알게 되었습니다. 짝퉁 보석만 보다가 진품 보석을 보는 사람들의 경험이나, 복사 그림만 보다가 원본 그림을 보는 사람들의 경험과 비슷합니다. 여기서 서기관들과 같지 않은 예수님의 설교의 권위가 무엇일까요?
마가복음 기자는 예수님의 교훈, 즉 그의 설교 내용 자체에 대해서는 언급하지 않기 때문에 청중들이 왜 놀랐는지, 왜 예수님의 권위가 비교할 수 없을 정도로 강력했는지를 딱 집어서 말씀드리기는 힘듭니다. 오늘 우리의 상식적으로 다음과 같이 추정할 수 있습니다. 예수님의 설교는 서기관들의 설교보다 신학적으로 깊이가 더 깊었을지 모릅니다. 신학적인 깊이가 우리에게 감동을 주기는 합니다만 그런 것으로 놀라지는 않습니다. 오히려 신학적인 깊이로 인해서 어렵다고 생각하는 경우가 많습니다. 예수님의 설교에 진정성이 돋보였지 모릅니다. 진정성이야 서기관들에게도 있었습니다. 예수님은 세례 요한처럼 사람들의 양심을 울리는 설교를 하신 걸까요? 그런 설교를 들으면 양심이 찔리고, 그래서 설교자를 존경하는 마음이 생기고, 새롭게 살아야겠다는 각오를 다지게 됩니다. 그러나 양심을 흔드는 설교는 서기관들이나 선지자들도 할 수 있습니다. 이런 특징들로 예수님의 설교에 전권이 있다고 말하기는 어렵습니다. 여기서 권위라는 단어는 헬라어 ‘엑수시아’의 번역입니다. 영어로는 authority, 또는 super natural power이라고 하는데, 루터는 좀더 강력한 뉘앙스가 담긴 독일어 Vollmacht로 번역했습니다. 모든 것을 압도하는 힘이라는 뜻입니다.
현대 일반 사람들은 물론이고 기독교인들도 살아가면서 이런 엑수시아 경험을 하지 못합니다. 이것은 곧 하나님을 경험하지 못한다는 뜻입니다. 기독교인이 되었다고 해서 모두 하나님을 경험하는 게 아닙니다. 예배를 드린다고 해서 하나님의 영광을 생각하는 게 아닌 것처럼 말입니다. 영적으로 빈곤한 겁니다. 오늘 우리의 삶에서 영적 빈곤이 두 가지 현상으로 나타납니다. 하나는 삶을 무료하게 여기는 것입니다. 매너리즘입니다. 삶의 역동성이 없습니다. 흔히 말하듯이 현대인들에게 신경질환이 옛날에 비해서 더 많은 것도 여기에 기인합니다. 신앙생활도 마찬가지입니다. 영적인 매너리즘이 우리의 일상이 되었습니다. 다른 하나는 사소한 일에 집착하는 것입니다. 앞에서 말씀드린 매너리즘을 피하기 위해서 세상의 작은 것들에 집착합니다. 지금 저는 일상의 진정성을 부정하는 게 아닙니다. 거기에 과도하게 몰입됨으로써 결국은 삶이 파괴된다는 뜻입니다. 여기에 악순환이 있습니다. 전권에 대한 경험이 없어서 어쩔 수 없이 삶의 상투성에 빠지고, 그걸 피해보려고 과도하게 일상에 집착합니다. 그런 삶이 다시 전권 경험으로부터 멀어지게 합니다.
가버나움 회당에서 예수님의 설교를 들은 청중들은 그런 모든 일상을 뛰어넘는, 그래서 자신들의 영혼이 환하게 밝아질 수밖에 없는 어떤 것을 예수님에게서 경험했습니다. 놀라움입니다. 그런 경험의 근거가 무엇인지에 대해서 저는 아직 충분하게 설명하지 않았습니다. 구약성경의 전문가인 서기관들의 설교와 예수님의 설교의 차이점에서 핵심적인 것을 짚어야겠습니다.
서기관들은 자신들이 배운 것만 설교할 수 있었습니다. 일종의 들은풍월을 설교한 겁니다. 그러나 예수님은 진리 자체였습니다. 들은 게 아니라 본 것을 설교했습니다. 요한복음 기자는 그 차이를 이렇게 전했습니다. “나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고 너희는 너희 아비에게서 들은 것을 행하느니라.”(요 8:38). 여기 두 사람이 티베트에 대해서 말한다고 합시다. 한 사람들은 다른 사람이 쓴 여행기를 읽고 말하고, 다른 한 사람은 직접 갔다 와서 말합니다. 읽고 들은 사람은 아무리 그럴듯하게 말해도 직접 갔다 온 사람과는 비교가 되지 않습니다. 예수님은 하나님의 말씀을, 즉 하나님을 직접 본 분이었습니다. 예수님은 하나님의 말씀, 그의 통치와 일치된 분이었습니다. 하나님 나라의 권위에 근거해서 예수님은 서기관들과는 전혀 다른 차원의 설교를 하셨습니다. 다시 예를 들겠습니다. 마치 동네 바둑을 두는 사람과 프로 바둑을 두는 사람의 차이와 비슷합니다. 동네 바둑을 두는 사람의 한 마디와 프로 바둑을 두는 사람의 한 마디는 수준 자체가 다릅니다. 서기관들의 설교만 듣던 당시 청중들은 예수님에게서 질적으로 다른 차원의 말씀을 듣고 놀랄 수밖에 없었습니다. 그런 놀람은 루돌프 오토가 말하는 누미노제, 즉 거룩한 두려움입니다. 자신의 영혼을 대상에게 완전히 일임할 수밖에 없는 경험입니다.
악령의 굴복
마가복음 기자는 예수님의 이런 전권이 설교에만 있는 게 아니라 행위에도 나타난다는 사실을 23절 이하에서 극적인 사건을 통해서 전합니다. 예수님이 설교하던 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 소리를 지르고 있었습니다. 그가 예수님에게 이상한 말을 합니다. 왜 자신들을 멸하려고 하는가, 당신은 하나님의 거룩한 자라는 사실을 알고 있다는 겁니다. 예수님은 그를 꾸짖었고, 그러자 더러운 귀신이 그 사람에게서 나왔다고 합니다. 이런 일을 보고 사람들은 다시 놀랐습니다. 그리고 다시 예수님의 전권에 대해서 말합니다. 설교를 듣고 일으킨 반응과 똑같습니다. 27절은 이렇게 전합니다.
다 놀라 서로 물어 이르되 이는 어찜이냐 권위 있는 새 교훈이로다 더러운 귀신들에게 명한즉 순종하는도다 하더라.
귀신에 얽힌 이런 이야기를 읽고 사람들은 일반적으로 ‘저게 뭐지?’ 하고 질문합니다. 귀신이 정말 존재한다는 말인가, 예수님은 엑소시스트(퇴마사)라는 말인가, 하고 궁금해 합니다. 고대인들은 정신병에 대해서 의학적으로 생각하지 못했습니다. 그도 그럴 것이 눈에 보이지 않는 질병이기 때문입니다. 당시 사람들은 정신병만이 아니라 모든 병을 더러운 귀신의 작용이라고 보았습니다. 우리나라에서는 무당들이 주로 엑소시스트 역할을 했습니다. 그들이 당시에는 의사였습니다. 이런 게 허무맹랑한 이야기는 아닙니다. 세상을 귀신 현상으로 보기 시작하면 그렇게 보입니다. 그만큼 세상은 불가해하기 때문입니다. 오늘 우리는 질병을 의학적으로 분석하고 처방합니다. 정신병자에 대해서 더러운 귀신 운운한 것은 잘못입니다. 거꾸로 이런 이야기가 가리키고 있는 영적인 깊이를 부정하는 것도 잘못입니다. 더러운 귀신은 고대인들의 세계관에 근거한 용어지만, 그것을 전제하지 않으면 이해될 수 없는 현상이 오늘도 똑같이 일어나기 때문입니다. 악한 힘들이 개인의 삶을 파괴하기도 하고, 사회를 붕괴시키기도 합니다.
오늘 우리의 삶은 더러운 귀신이 들려 있다고 해도 크게 잘못이 아닐 정도로 혼란스럽습니다. 이런 사회 현상에 대해서는 여러분이 저보다 더 잘 알 겁니다. 국내외에서 일어나는 끔찍한 사건사고에 대해서 예를 들지 않겠습니다. 오히려 귀신 들리지 않고 정신이 말짱하다고 여기는 사람들도 이런 귀신의 세력으로부터 벗어나지 못했다는 사실이 더 큰 문제일지 모릅니다. 보편적인 진리를 추구한다는 대학사회, 사람의 병을 고친다는 병원, 영혼을 구제한다는 교회가 귀신 들린 것은 아닐는지요. 예수 믿는 우리도 예수의 영보다는 더러운 영에 사로잡힐 때가 많은 건 아닐는지요. 그런데 사실 성령과 악령을 구별하는 게 쉽지 않습니다. 옳고 그름을 판단하기도 쉽지 않습니다. 그래서 그런 세력 앞에서 우리는 무기력합니다.
이런 상황만 본다면 우리는 절망할 수밖에 없습니다. 우리의 모든 수고가 무의미한 것처럼 여겨질 때도 많습니다. 그러나 오늘 본문은 분명하게 말합니다. 예수님이 악령을 향해 잠잠하라고 꾸짖자 물러갔다고 말입니다. 세상이 악령에 사로잡힌 것처럼 보여도 기독교인들은 절망하지 않습니다. 두려워하지 않습니다. 그리고 그런 상황을 회피하지도 않습니다. 더러운 귀신들은 결국 예수님에 의해서 쫓겨날 수밖에 없다는 사실을 알고 있으며, 또한 믿고 있기 때문입니다. 안타깝게도 모든 기독교인들이 이런 믿음으로 살지 못합니다. 여전히 악령을 두려워합니다. 분노하고 절망하고, 또는 무관심합니다. 예수님에게 나타난 그 엑수시아, 즉 악령까지 순종할 수밖에 없는 전권을 이해하지 못하고, 또 믿지도 못하고 있는 겁니다. 설교자로서 저는 그런 분들에게 그걸 극복할 수 있도록 신앙의 길을 안내해야 합니다. 이것은 한 사람 기독교인이라 할 수 있는 저 자신을 향한 설득이기도 합니다.
종말론적 승리
악령까지 순종할 수밖에 없는 예수님의 전권을 경험하고, 그 앞에서 놀라는 믿음으로 들어가려면 두 가지 준비가 필요합니다. 하나는 악령 축출이라는 사건의 종말론적 성격을 이해하는 일입니다. 이것은 곧 구원의 종말론적 성격에 대한 이해입니다. 예수님의 승리, 그리고 예수님의 부활은 종말론적입니다. 세상 마지막이 이르러야 진리와 생명의 실체가 확연하게 드러난다는 뜻입니다. 현대인들은 이런 종말론적인 차원을 견디지 못합니다. 지금 당장 뭔가 속 시원하게 결정되어야만 마음이 편해집니다. 당장 세상이 정의로워져야 하고, 당장 잘 살아야 합니다. 일종의 영적 조급증입니다. 이런데 시달리는 한 악령 축출의 종말론적인 차원을 이해할 수도 없고, 받아들일 수도 없습니다.
다른 하나는 악령 축출의 종말론적 차원의 현재화입니다. 악령이 축출되는 그 미래를 강렬하게 희망하는 사람이 현재의 삶에서 취해야 할 태도를 가리킵니다. 쉽게 말해서 악령이 지배하지 못하는 일상의 추구입니다. 그것이 곧 수행으로서의 신앙입니다. 일상을 신앙의 길로 여기면서 살아가는 게 수행입니다. 그걸 전문적으로 하는 사람들이 수도자들입니다. 그들이 하는 일은 기도와 노동입니다. 그들의 삶에서 기도가 노동이고, 노동이 곧 기도가 됩니다. 저는 요즘 대구성서아카데미 사이트에 매일묵상을 쓰고 있습니다. 그것은 저의 기도이고, 일기이고, 노동입니다. 요즘은 주로 ‘나는 .... 한다.’는 제목으로 글을 썼습니다. 나는 걷는다. 나는 배설한다. 나는 듣는다. 나는 숨쉰다. ... 등등입니다. 이런 일상의 존재론적 깊이에 온전히 집중하는 것이 악령이 지배하지 못하는 수행으로서의 삶입니다.
그런 삶은 이상일 뿐이지 악령이 지배하는 세상살이에서는 불가능하다고 생각할 분들도 있을 겁니다. 물론 그렇습니다. 세속에서 수도자로 살기는 어렵습니다. 그리고 저는 평생 교회 밥을 먹고 산 사람이기 때문에 세상의 모순과 그 비참하고 비굴한 상황을 구체적으로는 이해하지 못할지도 모릅니다. 그 모든 상황을 다 포괄해서 거기에 딱 맞는 만능의 대답을 저는 드릴 수 없습니다. 제가 알고 경험한 성서와 교회와 신학이 말하는 그 세계를 여러분에게 알려드릴 뿐입니다. 그게 옳다고 생각하면 그 길을 함께 갈 것이며, 다르다고 생각하면 가지 못할 겁니다.
오늘 본문에서 우리가 놓치기 쉬운 한 순간이 나옵니다. 더러운 귀신은 쫓겨날 때 귀신 들렸던 사람에게 고통을 주었습니다. 26절이 그 장면을 이렇게 묘사합니다.
더러운 귀신이 그 사람에게 경련을 일으키고 큰 소리를 지르며 나오는지라.
악령으로부터 벗어날 때는 경련이 일어납니다. 옛날 중국에는 전족(纏足) 풍습이 있었습니다. 세 살이나 다섯 살 여자 아이들의 발을 천으로 감아 발의 성장을 막았습니다. 그걸 중간에 풀었다고 생각해보십시오. 상당한 기간에 경련 비슷한 현상이 일어날 겁니다. 영적으로 전족을 당하던 사람이 성서가 말하는 세계로 들어가려면 악령이 일으키는 경련과 고통의 순간을 감수해야 합니다. 그것이 두려워지면 악령의 지배에서 벗어나지 못합니다.