이명박 정부의 교육과학기술부 장관을 지낸 이주호씨가 장관이 되기 전에 했던 말이다. 많은 이들의 공감을 샀던 명언이었다. 그러나 그 역시 입시정책을 주도하면서 "정권마다 성형수술되는 대입에 국민은 진절머리가 난다"는 비판을 받았다. 박근혜 정부 역시 "아이들을 상대로 교육과정을 실험하고 있다"는 비판에 어울리는 행태를 반복하고 있다. 왜 그럴까? 왜 정부는 문제 해결에 도움이 되기는커녕 학생과 학부모를 괴롭히고 사교육 시장을 키우기만 할 뿐인 그런 어리석은 짓을 끈질기게 반복해대는 걸까?
지적으로 모자라는 사람들이 정부에 몰려 있기 때문일까? 학생과 학부모를 괴롭히겠다는 악의 때문일까? 사교육 업체들의 포로가 되었기 때문일까? 10대를 입시지옥에 묶어둬 체제 순응 정서를 함양시키겠다는 생각 때문일까? 이전 정권이나 장관을 부정하면서 새 역사를 만들고 싶어하는 정략적 과욕 때문일까? 아니면 사실상 답이 없다는 걸 알면서도 뭔가 일을 하는 척 밥값을 해야 한다는 강박 때문일까?
학력과 학벌에 따른 임금 격차를 완화하지 않는 한 '입시지옥'과 '사교육 공포'로부터의 해방은 어려운 정도가 아니라 아예 불가능하다. 이 대원칙에 대한 국민적 합의와 확인이 필요하다. 그래야 정부 내의 기존 분업 체제가 낳고 있는 가공할 폐해를 없애는 게 가능해진다. 즉, 교육부가 임금 격차 완화는 소관 업무가 아니라는 이유로 입시제도 변경을 통해서만 답을 찾으려고 하는 원초적 오류를 중단시킬 수 있다는 것이다.
최근 화제가 된 장하성 고려대 교수의 은 그런 임금 격차 문제에 대한 명쾌한 답을 제시하고 있어 반갑다. 장 교수의 주장에 내 생각을 조금 보태 말씀드리자면 이런 이야기다.
중소기업 노동자는 대기업 노동자가 받는 임금의 60%, 비정규직 노동자는 정규직 노동자가 받는 임금의 60%를 받는다. 변화는 거의 없다. 처음에 부여된 신분이 평생 갈 가능성이 매우 높다. 그런 신분 획득의 가장 중요한 요소는 학력과 학벌이다. 그래서 한국인에겐 어느 대학을 가고 어느 기업에 어떤 조건으로 취직하느냐가 목숨을 건 전쟁이 된다. 전쟁을 하지 않는다면 오히려 그게 더 이상한 일일 게다.
그런데 우리는 이상한 미신을 갖고 있다. 임금 격차는 시장논리에 따른 것이므로 인위적으로 줄이는 게 불가능하다고 믿는 미신이다. 그래서 야당과 진보 정치권도 임금 격차 완화를 위한 방안에 주력하기보다는 사회복지 확대로 문제를 해결하려는 경향을 보인다. 임금 격차 완화를 위한 시도가 대기업-중소기업, 정규직-비정규직 노동자 간의 '노노 갈등'을 만들 가능성을 두려워하는 당파적 보신주의 때문에 모든 문제를 '자본 대 노동'의 구도로만 몰아감으로써 문제 해결을 더욱 어렵게 만들기도 한다.


장로교 총회장의 가장 중심적인 임무는 교단의 최고 의결기관인 총회를 개회하며 그 회의를 진행하는 의장(Moderator)직의 수행이다. 모든 회의의 소집권자요. 정회와 산회를 선포할 수 있는 권한이 있다. 또 임원회의 회장으로의 역할도 중요하다. 그리고 법적으로는 교단을 대표하는 법인 대표이다. 또 다른 교단이나 해외 교단과의 관계에서도 우리 교단을 대표하는 자이다. 그 외에 어떤 권한이 있을까? 사실 아무 것도 없다. 총회장은 본 교단을 대표하여 국내에외 가야 할 자리도 많다. 현재 우리 총회 기본일만 해도 바쁘다. 그런데 총회장되였다고 하고 싶은 일을 만들면 자기도 힘들고 직원들도 힘든다. 대선 후보처럼 공약을 걸고 그것을 실현하는 자리가 아니다. 상근을 하고 월급을 받는 자리도 아니며 평생하는 자리도 아니다.
그래서 총회장은 배나 존경받는 자리다. 그 총회장을 보좌하기 위하여 전국에서 가장 훌륭한 직원들을 뽑아서 본부 총무(사무총장)와 실행부서 총무들을 두고 있는 것이다. 총회장은 그 부서들이 일하게 해야지 총회장 자신이나 임원회가 나서서 일하면 안 된다. 총회장은 일을 시키는 자이지 일을 하는 자가 아니다. 총회장은 교회에서 목회를 하면서 겸직을 하기에 아무리 초인적인 사람이라도 교단의 모든 일을 다 알고 할 수 없다. 그래서 일찌기 교단의 지도자들은 총회의 일을 분산하고 위임하는 방식을 통하여 총회장직이 짐이 되지 않도록 조정해 왔다. 그러나 언제부터인가 총회 일을 자기 목회처럼 하는 분들이 나오기 시작했다. 소위 실세 총회장으로 불리는 분들인데 총회 일에 보다 적극적으로 나선다. 대개 그런 분들은 총회의 의전도 무시하는 경향이 있어 공교회의 지도자로는 문제가 된다.
총회 일은 목회하듯 하면 안 된다
개인적인 비판을 해서 안 됐지만 근자에 이런 모습을 보이는 총회장이 자꾸 나오는 데 이를 지적을 하지 않을 수 없다. 그렇지 않으면 이것이 관행이 될 것이고 총회에는 짐이 될 것이다. 한 예로 97회기 총회장은 총회에 11개 노회가 한기총 탈퇴을 헌의하였음에도 말을 듣지 않다가 한기총서 강제 퇴장을 당하는 수모를 당했고, 결국 울고 싶은 놈 뺨 때려 준격이 되어 홧김에 새로운 단체를 만든다. 제 3의 연합단체인 한교연(연한국교회연합기구)이 그것이다.
사실 이것은 불법 중 가장 큰 불법으로 권징을 받을 대목이다. 연합기관의 가입과 탈퇴는 물론 새로운 기구를 만드는 일은 임원회가 할 수 있는 일이 아니다. 아무리 문제라지만 한기총의 가입도 총회의 허락을 받고 했기에 탈퇴도 총회의 허락을 받아야 하지만 새로운 기구를 만드는 일은 더더욱 안 된다. 그런데 2012년 년 초에 한교연을 이미 만들어 놓고 다음해 2012년 가을에 가서야 총회에에서 소급하여 가입을 결정한다. 그리고는 거기다가 기독공보 전 사장과 편집국장을 거둬서 월급쟁이 실무를 하게 한다.
한 마디로 자기 사람들 일자리 창출이었다. 그 와중에도 자기 사람들 챙기기다. 개 교회 위임식 설교로부터 거의 매 주일 교회들을 돌며 설교를 하고 어느 주일은 3번씩 설교를 하러 다니기도 하여 시찰장급 총회장이라는 말이 돌았다. 임기를 마쳐면서 교회에서 은퇴를 하였다. 기독공보와 인터뷰에서 평생 목회하느라고 가족들을 돌보지 못했는데 남은 여생은 가족들과 함께 보낸다고 한지 한 달도 안 돼서 한교연 2대 대표회장직을 맡았다.
그리고 한교연과 대결적 구도를 만들기 위하여 미국 등 해외 한인 교단들과 “세기총”을 만들고 각국의 한인 교단들과 업무체결을 하러 돌아다닌다. 총회장이 되고서도 또 그만 두고서도 교단의 안팎에서 안 해도 되는 일을 하였다. 부총회장이 되면 그 해로부터 약 3년 간은 총회 일에 직간접적으로 연관이 있는 데 당연직들이 있기 때문이다. 부총회장 시에는 에큐메니칼 위원장을 총회장을, 그만 두고는 교회연합사업위원장과 제 2 인사위원장을 맡게 되어 있다. 그래서 약 3년 간은 교회도 묵인을 하고 총회 일을 위하여 양보를 하는 것이 관례이다.
총회장, 하고 싶은 일 하는 자리 아니다
그런데 총회장이 되어서 자기가 하고 싶은 일을 만들면 여러 사람 힘들다. 심지어 사무총장이나 기타 부서가 해도 되는 일까지 나서서 하려고 하는 분들이 자꾸 나온다. 이것은 앞으로 큰 문제가 될 것이기에 비판적 성찰을 해 본다. 지금은 대통령도 그 직무를 과도하게 행사하거나 유기하는 것이 비판의 대상이 된다. 따라서 총회 지도자들의 인격 문제가 아니라 그 직무와 관련하여 잘 몰랐거나 관성에 의하여 저질러진 일들을 비판하고 대안을 제시하려고 한다. 앞으로 이런 일이 반복되지 않기 위해서는 총회는 그 대안을 만들어야 할 것이다. 횡단보도가 없고 육교도 없으면 무단횡단을 하게 되어 있다. 잘못된 구조를 고치고 법을 만들어서 공적 직무를 확립하게 해야 할 것이다.
사무총장은 총회장과 임원회가 선출하지만 임원회나 총회장의 일을 해주는 직책이 아니다. 총회의 일을 하는 사람이다. 총회를 목회하는 목회자라고 할 수 있다. 자기 교회 목회 중인 총회장을 대리하여 업무를 수행한다. 또 임기도 총회장보다 길어 연속선상에서 업무를 할 수 있도록 권한을 주는 것이다. 그렇기에 총회장과 사무총장은 같으면서도 좀 다른 업무적 성격을 추구하여 긴장과 조화를 이뤄야 한다. 그런 면에서 Yes-man 실무자가 아니라 직언을 하는 자가 필요하다.
이번 99회기의 총회장도 개인적인 차원의 일을 많이 하는 총회장 중 한 분이다. 연 초부터 다일공동체(최일도 목사) 와 업무협정을 맺고 "생쌀이" 행사로 좇아 다닌다. 이런 것은 사회봉사부가 하는 일이다. 그후에도 몇 군데 더 이런 일을 했다. 그러다가 다일공동체 시설장의 음주운전 사건이 터져 사회적으로 큰 파문을 일으켰다. 그 외에도 많은 행사들을 만들어서 하고 있다. 또 교회성장운동 기구도 총회 내의 부서가 아니라 5년 간 시한으로 별도 사무국을 만들어 하고 있다. 그러나 그런 것은 국내선교부가 해야 하는 일이다. 이렇게 총회 내에 관련부서가 있는 데도 자기 사람들 자리 만들기도 아니고 안 해도 될 일을 한다는 것이다. 100회 총회 대회 장소도 차기 총회장인 부총회장과 한 마디 상의 없이 자기 맘대로 정했다. 임원회 시에도 총회장 양쪽에 목사, 장로 부총회장을 그리고 그 다음에 총회 서기와 사무총장이 앉았던 좌석에서 사무총장을 밖으로 빼고 기획국장과 기독공보 기자와 앉게 했다. 이것은 의전상 있을 수 없는 일이다.
우리총회는 목회에 바쁜 총회장을 위하여 사무총장제를 두고 많은 권한을 위임하여 일을 하게 하고 보고를 받는 것인데 사무총장이 해야 할 일을 총회장이 하게 되면 사무총장은 허수아비가 되고 할 일이 없게 된다는 말들이 나온다. 그리고 NCCK 총회 회의장에서의 이탈과 관계단절 등 예측할 수 없는 행동을 하고 있다는 비판이다. 제발 총회장의 체통을 지키라고 말하고 싶다는 의견들이 많다. 그리고 임원회도 그렇고 모든 회의를 편히 앉아서 해보기가 어렵다는 평이다. 영남신학대학교 문제는 교수들과 학생들의 항변이 여러 번 있었음에도 외면을 하여 학내문제가 더 커졌다는 주장이다. 좀더 일찌기 개입하여 교수들이나 학생들의 희생을 줄였어야 했다는 것이다.
합동측, 총회장 직무 매뉴얼 연구모임
최근 합동측에서 총회장 직무 매뉴얼을 논의했다는 보도가 나왔다. 합동측 총회장 백남선 목사, 총회정책연구소 운영위원회(위원장 장봉생 목사)가 26일 오전 서울 총회회관 2층 여전도회관에서 제3차 ‘총회 정책과제 발굴을 위한 공청회’에서 심창섭 목사(전 총신대 교수)가 ‘PM(정책 매뉴얼, Policy Mannual)에 의한 교단 운영 및 미래 교회를 위한 정책 제안’을 제목으로 발표했다. 심 목사는 “PM에 따라 총회·노회·교회, 그리고 교단 산하 각 기관이 움직이도록 하면, 정치적인 힘의 남용과 부패를 방지하고 효율적인 운영을 할 수 있다”고 했다.
그는 PM 신설의 예로 “이제는 임원 중심이 아니라 전문인의 총회본부 운영이 대안”이라며 “총회 운영은 각 위원회 중심으로 업무를 맡게 된다. 위원은 4년 정도의 임기를 주어 전문적인 정책이 실행되도록 해야 한다”는 것을 들었다. 그는 “합동측 교단은 총회장이 누가 되느냐에 지대한 관심을 보여왔다”면서 “총회장에 선출되면 명예 뿐만 아니라 막강한 정치적 권력을 갖게 되기 때문이다. 임기가 1년 밖에 안 되는 총회장에게 막강한 정치적인 권한을 부여하는 것은 교단 운영의 연속성을 위해 절대적으로 비효율적인 방법”이라고 했다.
심 목사는 “총회장은 임기 동안 활동을 위한 PM을 만들고 그에 따르도록 해야 한다. 예를 들어 국내·외 타교단과 단체와의 교류 및 교제 등 교단을 대표해 행사에 참석하거나 총회 유관 기관을 방문하는 것 등”이라며 “총회가 파한 후에도 총회장이 교단 최고의 직무수행자로 권한을 가지는 것은, 비록 1년이지만 가톨릭적인 전통이고 감리회와 같은 감독 중심의 정치체제”라고 지적하기도 했다.
그러면서 그는 “화란이나 미국의 개혁교회와 장로교회에서 총회장은 총회 회의에서 사회자로만 인정된다. 총회장을 중심으로 지속되는 교단의 정치적인 폐단을 차단하기 위해 총회장의 직무에 대한 고민을 할 때”라며 “총회 본부의 실질적인 업무 결정과 결제는 각 위원회와 총무 중심의 효율적 운영으로 가능하다”고 제안했다. 아울러 개정안의 실례도 들었는데, “총회장이 각 기관장과 총무의 동의 없이는 어떤 정책이나 직원 임명권을 행사할 수 없도록 하는 것도 하나의 방법”이라며 “그리고 숙박비, 교통비, 근무 시간 등을 PM으로 규정할 수도 있다”고 덧붙였다.
요즘 좋은 식품과 건강한 체력관리로 노인들의 수명이 연장되는 가운데 각 총회의 총회장들도 왕성한 노익장을 자랑한다. 그에 비하여 지역적으로 얼켜있는 현직 총회장들의 우왕좌왕 리더쉽을 보다 못해서 직접들 개입하는 문제로 몸살을 앓고 있다. 그 파워게임은 총신대에서 부터 왔다. 총신대는 이사장의 의사에 반하는 총장이 선출되었다. 장본인은 은퇴한 전 총회장 길자연 목사다. 교단 법을 적용하면 안되지만 학교는 사립학교법의 적용을 받는 다고 하여 정년조항을 무시한 것이다. 이에 대하여 이사장과 총장간의 힘겨루기가 시작되였다. 사법적인 고소도 잇따랐다. 그러자 이번에는 총회장과 임원회가 교단법을 준수하지 않는 이사들을 교체하려고 하자 총회로 싸움이 비화되었다. 총회가 한마디로 령이 서지 않는 만신창이가 된 것이다.
총회가 결정한 것을 지키지 않는 자는 책벌해야
이런 점은 우리 총회도 일반이다. 문제는 작년 총회에서 기관 이사들의 임기를 통일하도록 결정했는데 총회 사무총장과 임원회의 지시가 미치는 기관은 문제가 안 된다. 그러나 독자적인 정관을 가지고 있는 기관들(법인)들이 문제다. 총대들은 모든 이사들의 임기를 3년으로 통일할 것을 결의 하였다. 그러나 교단법의 적용을 받지 않는 기관들이 말을 듣지 않고 있다. 한 마디로 기득권을 주장하고 있다. 그 말도 틀리지는 않지만 자기가 교단법으로 파송를 받은 자라면 자신을 파송한 총회의 말을 들어야 한다. 그런데도 교단법과 총회의 결의를 우습게 알고 사회법를 들어 교단법을 준수하지 않고 있다.
연금재단, 장로교출판사, 총회 유지재단, 기독공보, 장로교 복지재단, 실로암시각장애인 복지회,총회장학재단 등이다. 이 기관들은 이사의 정수가 다르고 교단 파송과 자동 이사들의 이사 임기가 상이하다. 또 가장 큰 문제는 정관 문제이다. 총회(규칙부)의 승인을 얻어야 하는 것이 있는가 하면 자체 이사회 승인도 있다. 이렇게 되면서 총회의 돈과 힘으로 자립한 기관들이 제 멋대로의 규정을 만들어서 사유화하게 된다.
그 중에 가장 큰 문제가 될 소지가 있는 곳이 '실로암안과병원'이다. 무료 안과병원으로 시작하여 복지법인이 되었다. 그러면서 완전히 사유화된 곳이다. 우리 총회는 거기에 아무 것도 할 수 없다, 돈 내고 지원하고 몇 사람 직장이 된 곳이다. 자본도 늘고 직원도 늘어 좋은 일도 하지만 우리 총회와 아무런 상관이 없다. 즉 인사와 재정 사업에 총회의 지시와 간섭을 받지 않는다.
그 외에도 정관은 총회 승인이라고 하고는 세칙과 규정 등은 자체 이사회 승인으로 하여 맘껏 전횡을 누리는 기관들도 여럿이다. 한 예로 연금재단의 이사회(장)은 연금업무를 감시하는 자인데 이사장 취임 후 직접 연금을 운영하는 일에 개입하여 기금운영위원장과 인사위원회, 규정위원회 등을 이사장이 겸직하고 자기가 일하고 자기가 결제하는 방식의 운영을 하고 있다. 상근 사무국장이 있음에도 매 주일 제주도에서 서울로 출장을 오는 데 올해 판공비만 약 3천만원을 쓰고 있다. 연금은 교회의 헌금으로 조성된 것으로 도덕적으로 정당하고 윤리성이 담보되는 운영을 해야지 오직 돈 벌이면 다 된다는 식의 운영은 안 된다.
이사장들의 도덕적 해이는 빙산의 일각에 불과하다. 특히 이사 임기 4년에서 3년으로 줄이라는 총회의 지시에 항명하며 사임을 하지 않고 있는 데 총회의 결의에 항명하는 이들을 징계할 조항을 마련해야 할 것이다. 또 총회나 상급 치리회가 심의 중인 사건을 사회법정으로 가져가는 것을 억제하는 법도 무시하고 맘대로 사회법으로 가는 것을 통제할 규정도 필요하다. 연금재단의 경우 김정서 이사장 취임 후 법정소송 비용으로 지불한 돈이 약 3억에 이르는데 앞으로 그런 소송의 비용은 개인이 부담하도록 해야 할 것이다.


며칠 동안 추위가 절정에 달했다. 한파가 몰아칠 때면 겨울 나기가 힘든 어려운 이웃들이 저절로 생각나게 마련이다. ‘사랑의 열매’로 유명한 사회복지공동모금회가 밝힌 자료에 따르면 지난해 12월 1일부터 지난달 31일까지 두 달간 나눔 캠페인 모금액이 역대 최고치인 2540억원에 달했다고 한다. 여러 사회 구성원의 나누려는 마음이 되살아났기 때문이란다. 경제는 어려울지라도 따뜻한 마음을 나누는 여유가 커지는 듯해서 무척이나 다행스럽다.
과거에는 봉사활동이라는 말을 많이 사용했는데, 최근에는 ‘나눔’이라는 말을 더 많이 쓰는 것 같다. 봉사는 자신을 돌보지 않고 남을 위해 애를 쓴다는 뜻으로 조금은 강요되고 무거운 생각이 든다. 반면 ‘나눔’은 가진 것을 나눈다는 의미여서 쉽게 실천할 수 있을 것만 같다.
최근에는 나눔기부 방식이 재능기부의 형태로 바뀌고 있는 듯하다. 개인의 재능을 활용해 사회에 기여하는 새로운 기부 형태다. 개인이 가진 재능을 사회단체나 공공기관 등에 기부해 사회에 공헌하는 것이다. 배우 송중기는 대학 시절 교내 아나운서를 했던 경험을 살려 시각장애인을 위한 목소리 재능기부 의사를 밝혔다. 경기필하모닉은 경기도 내 문화 배려 계층 아이들에게 오케스트라 연주를 가르치는 재능기부 활동을 진행하고 있다. 이런 활동을 통해 어린이들은 협동심을 기르면서 정서적으로 매우 큰 안정감을 가진다고 한다.
멋진 재능을 가진 사람들만 재능기부를 하는 것은 아니다. 얼마 전 중국 음식점에서 일한 경험이 있는 쪽방촌 주민들이 모여 어려운 이웃에게 짜장면으로 재능기부 활동을 펼쳤던 것이 큰 화제가 됐다.
이런 재능기부가 효과 만점인 이유는 다른 나눔활동에 비해 ‘애정’이라는 양념이 더 들어가서가 아닐까 싶다. 돈을 기부하는 것도 고귀한 행동이지만, 직접 시간을 내어 자신이 좋아하고 잘할 수 있는 방식으로 돕고 나누는 가운데 정성이 더욱 크게 느껴져서이리라.
사실 재능기부는 최근에 시작된 것이 아니다. 재능기부를 말하면서 프로 보노 퍼블리코(Pro Bono Publico)란 단어를 빼놓을 수 없다. ‘지식이나 기술을 활용해 공익적인 사회공헌활동을 하는 것’을 뜻한다. 미국변호사협회에선 이런 정신에 맞춰 1993년부터 소속 변호사들이 연간 50시간 이상 사회공헌활동을 하도록 규정하고 있다. 이와 비슷한 소식이 한국에서도 들렸다. 얼마 전 한국세무사회는 세무사들이 1인당 100시간씩 무료 세무상담을 하기로 결정했다. 전국에 세무사가 1만 명 있다고 하니, 자영업자를 비롯한 많은 사람에게 큰 도움이 될 것이다. 사회적으로 이런 분위기가 더욱 확산됐으면 좋겠다.
최근 기업에선 지속가능 경영, 기업의 사회적 책임 등이 중요한 화두가 되고 있다. 기업의 1차 목표는 수익 창출이다. 하지만 더 이상 돈만 버는 기업은 살아남기 힘들다. 이런 분위기가 많은 기업의 재능기부 활동을 유도하고 있다. KT는 기초 정보기술(IT) 교육, 인터넷 중독 예방교육을 통해 ‘따뜻한 스마트 세상’을 만들어 가고 있다. 밥솥 쿠첸으로 유명한 생활가전 전문기업 리홈은 밥솥을 이용한 요리교실 ‘사랑의 밥상’을 열어 재능기부에 나섰다.
필자가 몸담고 있는 제일기획도 아이디어로 일하는 회사인 만큼 아이디어를 나누는 방식으로 재능기부를 펼치고 있다. 그중에 꼭 소개하고 싶은 아이디어가 하나 더 있다. 지인이 결혼을 하거나 직장에서 승진을 하는 등 축하할 일이 있으면 우리는 대개 축의금이나 축하 난을 보낸다. 한데 요즘은 난이나 축의금을 사절하는 분들이 늘고 있다. 제일기획은 여기에 아이디어를 냈다. 축의금 대신 그분 명의로 그 액수만큼 복지단체에 기부하게 하는 것이다. 필자도 몇 년 전 승진했을 때 ‘축하합니다’란 카드와 함께 ○○○님이 내 이름으로 기부를 했다는 안내서를 받았다. 기분이 좋은 것은 물론 참 좋은 아이디어라고 생각돼 그 이후로는 필자도 다른 분들께 축하를 전할 때 그렇게 하곤 했다. 축하와 동시에 기부도 하고, 복지단체는 성금이 늘고…. 이런 것을 퍼뜨리는 것 역시 우리의 본업인 아이디어로써 이웃에게 도움이 되어 드리는 재능기부가 아닐까 한다.


나는 자전거를 매우 좋아한다. 많은 동호인이 선호하는 업힐보다 롱 라이딩을 좋아한다. 자전거를 타고 나서 서울 구석구석을 돌아다니기 시작했고, 나중에는 트레일러를 달고 텐트와 짐을 싣고 전국 명소를 돌아다니기 시작했다. 차나 기차를 타고 가는 여행도 즐겁지만, 내 다리로 페달을 굴리면서 변하는 풍광을 바라보는 건 정말 멋진 일이었다.
거의 반쯤 미쳐 살 때는 주말에 데이트 대신, 혼자 자전거를 끌고 전국을 유람하며 캠핑하곤 했다. 당연히 여자친구는 섭섭해했고, 도화선이 되어 헤어졌다. 지금 생각해보면 절충안을 찾을 수 있겠다는 생각을 하지만, 그때는 '나가서 노는 즐거움, 내 몸이 동력이 되는 즐거움'이 내 말초를 정확하게 자극했던 것 같다.
길은 앞으로 나아가려는 사람들의 집요함과 만남을 표현한다. 그 길을 걷고 있자면 온몸의 감각이 열린다. 보고, 듣고, 맛보고, 만지는 느낌이 같은 공간이지만, 다르다. 요즘 젊은 세대가 말하는 '게토(Ghetto)'나 '스트리트(St.)'와는 또 다르다. 땅의 맥박에 귀를 기울이고 별을 바라보며 잠을 청하는 길이다.
이 길은 화자에 따라 '게임 보드'로 변하기도 한다. 길이라는 커다란 보드(board)에 우리는 말(token)이 된다. 타인과 뜻밖의 조우 및 소통 혹은 생경한 환경과 만나기도 한다. 그러다가 풍경의 위대한 아우라에 발길을 멈추는 놀라운 경험을 하게 된다. 풍경에는 자연 풍광도 있겠지만, 사람과 사람이 만드는 소통과 융합의 현장도 포함된다.
이는 어디 멀리 있는 밖의 이야기가 아니다. 도심에서도 일어난다. 권태에 가까운 허무함 속에 걷는 도시인들의 상징, 도심의 길도 게임 보드로 변할 수 있으며 그곳에서 타인과 사물과 그리고 자신과 상호작용을 해나간다. 이를 가장 잘 보여줬던 게 전 세계 유일 프라이머리로 선정된 서울에서 열린 이번 '인그레스 어노말리(Ingress Anomaly)'다.
자기 방에서 엄청나게 좋은 그래픽과 화끈한 음향효과로 게임을 즐길 수 있는 시절에, 사람들은 밖으로 나가서 뛰어다니며 같이 게임을 즐긴다. 그것도 잘 보이지도 않는 선과, 조잡하기 이를 때 없는 이펙트로 꾸며진 게임에 열광하면서 말이다.
오퍼레이션 마타하리(Operation Matahari)로 알려진 일화만 봐도 인그레스(Ingress)를 잘 모르는 입장에서는 고개가 갸우뚱해질 만하다. 호주 포털 키를 한국으로 가져오는 등 국가를 넘나드며 아시아 16개국이 필드를 만들었던 이 작전은, 플레이어 간 탐험과 사회적 교류를 극대화한 사례로 꼽힌다.
개발사인 나이언틱(Niantic.inc)은 이런 이벤트를 개최한 적도, 요구한 적도 없으며 심지어 십 원 한 장도 지원해주지 않는다. 인그레스 어노말리 행사 역시 애프터파티를 제외한 모든 것들을 플레이어 스스로 빌드업 해나간다. 그럼에도 나가서 놀아본 이들은, 나가서 소통해 본 이들은, 이를 멈추지 않는다.
흔히 대한민국의 어른들을 보고 놀 줄 아는 어른이 없다고 한다. 그래서 대한민국의 아이들이 놀이를 빼앗겼다고 표현되고는 한다. 놀이의 가치를 모르는 부모, 선생님, 정치인, 공무원 등 어른들 사이에서 아이들은 '놀이'를 잃었다. 대학교를 졸업하고 나가서 놀아본 적이 없으니까 놀이를 가르쳐 줄 수 없다. 당장 나만 보더라도 '논다=술'이다.
서울에만 어린이 공원이 1,000개가 넘게 존재한다. 과거에는 아파트 단지를 지을 때 특정 가구 이상이 거주하면 어린이 놀이터를 짓는 게 의무 사항이었던 결과다. 하지만 지금은 다른 것으로 대체할 수 있다. 어린이 놀이터는 지속적인 관리가 필요하며 안전관리법에 따른 의무 준수 사항이 있으니 부담스럽다. 그래서 아이들은 시간도 시간이지만 공간 자체를 빼앗겨 버렸다.
아이들은 나가서 놀지 못하면서 타인과 접촉, 융합, 소통에 둔해졌다. 게다가 계속 접하는 사람들이 우리 어른처럼 더 둔감한 사람이니, 아이들은 공간을 빼앗기는 것도 모자라 함께 노는 것에 대한 가치를 단순 놀이와 치환 활 수밖에 없게 됐다.
'나아가 노는 것'의 소실은 노령화 사회에도 영향을 끼친다. 함께 즐기는 놀이는 사회적 역할 획득 및 수행을 통해 사회적 지지체계를 구성하여 노인 삶에 긍정적 영향을 끼친다. 하지만 사회적 인식은 '나이 먹고...'로 접두사 아닌 접두사를 만드는 수준이다. 나가서 논다는 가치를 인정하지도, 인지하지도 못한 사회의 단면이다. 항상 놀이의 가치가 학술서에만 머무는 이유기도 하다.
▲ 함께 달려서 목표를 완수 해야 한다.
'호모 루덴스(Homo Ludens)'를 주창한 네덜란드의 역사학자 요한 하위징아(Johan Huizinga)의 주장을 시작으로 놀이는 문화적 학습과 전파에 중요한 배경 또는 매개물로 이해되기 시작했다. 처음에는 문화가 놀이를 통해 생겨나지만, 일단 생기면 문화가 놀이에 영향을 미치고 그다음은 놀이가 문화를 창조, 변화시킨다고 했다. 따라서 놀이는 문화의 원인이자 결과이며 문화를 창조하고 변화시키는 역할을 하게 되는 것이다.
VR·AR은 단순 기술이었지만, 놀이 콘텐츠와의 융합으로 문화의 반열에 올라섰다. 그리고 이 게임은 문화에 영향을 끼치기 시작했다. 대표적인 예가 O2O 플랫폼이다. GPS 기반 AR 게임은 온라인 콘텐츠에 따라 유동 인구를 변화시켜 오프라인 상거래에 영향을 끼치는 O2O 플랫폼으로도 활용되고 있다. 또한, 걷는 게임의 특징을 살려 게이미피케이션을 통한 운동 동기 강화 및 웨어러블 통합은 지금도 전 세계에서 시도되고 있다. 나가서 노는 것 자체가 산업과 문화에 영향을 끼친 사례다.
존 행크 (John Hanke) 나이언틱 대표는 인그레스를 만들면서 "사람들이 컴퓨터 앞에서 이상한 자세로 게임만 할 것이 아니라 다들 나와서 서로 만나고, 돌아다니 게 하고자 하는 생각에서 인그레스를 만들었다"고 말했다. (관련기사: [IGC2017] 나이언틱은 세상을 바꾸고 싶어했다')
나이언틱은 포털과 필드라는 보상으로 사용자들을 움직이게 했다(Exercise). 이 과정에서 주변의 멋진 랜드마크나 역사적인 장소를 게임 플레이에 포함해 게이머들에게 모험하는 경험을 선사했다 (To see the world with new eyes). 나아가 여러 명이 함께 도전해야만 하는 미션을 주어 게이머들이 사람들과 함께 시간을 보낼 수 있도록 했다(Breaking the ice).
편한 이동 수단, 즐길 거리를 두고 자신의 몸에만 의존해야 하는 불편한 여정을 선택한다는 것은 일견 후퇴라 보일 수 있으나, 나이언틱은 '인그레스 어노말리'를 통해 걷기와 상호 유대에 대해 다시 생각할 기회를 제공했다.
걷기는 몸을 움직이는 간단한 행위이면서 풍성한 사색의 원천이기도 하다. 고독을 추구하는 행위이기도 하고 세상을 구경하며 소통하는 행위이기도 하다. 아름다움과 낭만과 여유를 찾는 행위이기도 하고 고행과 저항의 수단이기도 하다. 우리는 어제오늘, 레지스탕스와 인라이튼드가 모여서 무엇을 하는지 봤다. 그들은 위와 같은 목표의식을 철저히 만족하며 자신들의 즐거움을 써내려가고 있었다.
보행을 포함한 몸을 직접 움직이는 재미와 타인과의 소통, 나아가 통합 욕구를 충족하며 게임 보드를 뛰어다니는 즐거움. 감히 비약하자면 나가서 함께 놀이를 영위하는 것이 문화적 행위로서의 활동과 기술적, 예술적 경험으로서의 활동을 어우러지게 했다.


한번 국가가 직면한 중요한 사항인 한미 FTA 같은 사항에 자기들 의견을 들어 보고 싶네요. 특히 노빠, 안철수 박원순, 문재인 유시민 조국, 나꼼수 뭐 이런 사람들 지지하고 좋아하는 사람들 정말 웃겨요. 왜 민주당한테 한미 fta 다 떠넘기면서 책임지라고 말하고, 이런 것도 처리 못하면 대권은 없다는 둥, 박원순이 된것도 다 민주당 때문에 된것이 아니라, 안철수 때문에, 한나라당을 너무 싫어해서 된것이라는 둥, 그냥 새로운 세력인 혁신과 통합 세력을 따라 오라는 둥, 별 그지 같은 말을 하는것을 큰사이트마다 볼 수가 있습니다. 이 중요한 사항들에 대해서 자기의견 한번도 낸적이 없는 기회주의자들인 안출수 박원순, 문재인 이런 사람들한테 한 번 들어 보고 싶네요. 얼마나 똑똑한 의견들이 있고 해결할 수 있는 방법은 있는지. 민주당 엄청 비판은 잘 하고, 게다가, 민주당을 믿지를 못해서 지들끼리 서울시장 후보까지 내기도 했으니 말이죠. 정당정치 엄청 불만이고 정당정치 없이도 잘하겠다고 떠들던데, 그들이 믿고 있는 무한한 능력을 가진 사람들한테 가서 의견내놓으라고 해결해보라고 해야 되는것 아닌가요??? 그들이 생각하는 최고의 똑똑하고 지성을 가지고 그들이 최고로 존경해 하는 인물 게다가 그들이 지지하는 강력한 대권 후보자들 이니까요. 저런 빠들 부류들은 지들이 숭배하는 저 위에 언급한 인간들한테 이런 문제에 대해서 말한마디도 못하고, 질문도 못하는것들이 왜 민주당을 그렇게 물고 늘어지나요? 무슨 일만 있으면 표도 안주고, 호남당, 지역당 한계 어쩌고 하면서 늘 무시하고 한나라당과 같은것들이라도 싸잡아서 비판하고 욕하는것들이, 큰 문제만 생기면 민주당보고 해결하라고 하면서 온갖 압력은 다주고, 왜 민주당을 못죽여서 저렇게 야단인가요? 저런 인간들 중에 민주당간판을 내리라고 난리인 사람들도 무지 많습니다. 말은 바로 하랬다고, 이 사안은 먼저 노무현이 시작했으니, 노무현에 환장한 사람들한테 가서 떠들어야 되는것 아닌가요? 이 게시물을...
2011.10.30 11:59:53 열불
그런 태도 정말 비겁하죠.FTA만 하더라도 노무현과 유시민이 추진하던 것인데 FTA에 반대한다는 명분으로 민주당 욕하고 오히려 노무현, 유시민을 추앙하기도 하니까요.ps : minue님께서 글을 엮여서 다른 데로 자꾸 퍼가시는 것같은데 퍼가시는 것은 그렇다 치더라도 글에 대한 논의를 하려거든 여기서 하시는 건 어떠신지?그 블로그까지 들어가서 거기서 논의하는 건 불편하고 귀찮기도 하고, 불필요한 것같기도 하거든요.또 거기에서 노무현 & 안철수 & 박원순 등을 지지하는 사람이라고 하시면서 tiggie님의 현실인식이 잘못됐다고 하는데 오히려 minue님의 현실인식이 잘못된 것이죠.사실 'or'이라고 부연할 필요도 없이 겹치는 부류일 가능성이 높지만, 그 자체로 불만이라면 "and"가 아니라 "or"이라고 보면 되죠.노무현을 좋아하거나 안철수를 지지하거나 박원순을 빨아대는 부류가 노무현, 안철수, 박원순에게 의견을 묻고 책임을 요구하는 경우가 별로 없죠.그러면서 민주당에는 책임을 묻고, 저주를 퍼붓습니다.그 위선적인 작태에 대한 지적인데 "and"를 강조하며 현실인식이 잘못됐다는 설명은 잘못된 현실인식으로부터 비롯된 것같네요. 2011.10.30 12:43:34 minue622
열불님 / 1) 그게 정확히 말을 하자면 퍼간다기 보단 '다음view'에 제 글이 뜨는거죠. 거기서 제 글 조회하는 다음유저들은 (관심이 있다면) 본문에 제가 걸은 링크 타고 아크로 올 수도 있고요. 2) 그리고 'and'가 아니라 'or'로 볼 여지가 있다고 하셨는데, 그건 저도 동의합니다. 전 맥락상 and로 이해되어서 그리 적었는데, 이건 tiggie님이 뭐라고 확인을 해주셔야 할 듯. 3) 노무현 좋아하거나 안철수 지지하거나 박원순을 빨아대는 부류 중에 님이 말하는 그 조건 - 민주당에만 책임을 묻고 저주를 퍼붓는 사람들-에 들어맞는 사람들이 분명히 있습니다. 이건 엄연한 사실이죠. 그런데 제가 묻고 싶은건 그런 사람들이 비율로 따질 때 몇 %나 되겠는가 하는거죠. 요 밑에 숨바님 글 보니까 이효리가 트위터로 투표 독려하고나서 다른 유저한테 뭐라고 한소리 듣자, 자기 나름대로 변명한게 있더군요. 무슨 개인지 애완동물인지 어쩌구 저쩌구 하면서 동물사랑 멘트를 한 것 같던데...(구체적으로 뭐라 했는지는 잘 기억 안납니다) 하여간 사실 그런 사람들이 굉장히 많아요. 바꿔 말해, 반한나라당 정서를 '막연'하게나마 가졌지만 사실 정치에 별다른 관심은 거의 없고(이건 당연한 겁니다. 평소에 정치기사 열심히 읽는다고 뭐라도 남는게 있는 사람들이 대한민국에 몇 명이나 되겠어요), 좌파도 모르고 민주주의도 모르고 하여간 잘 모르지만 한나라당이 되면 상황이 더 악화될 듯하다고 보이니까 박원순에게 지지표를 던진 사람들. 박원순에게 이번에 표 던진 사람들 중에 이런 부류의 사람들이 열불님이 말하시는 그런 부류의 사람들보다 '압도적'으로 많을 겁니다. 제가 현실인식 운운한 건 이런 부분을 지적한 거지요. 2011.10.30 12:54:47 열불
1) 좀 더 편한 논의를 위해서라면 아크로 내에서도 같은 내용의 글을 적어주셨으면 싶네요.분명히 논의의 한 부분인데 다른 곳으로 옮겨져 가니 확인하기도, 논쟁하기도 불편하니까요.3) 참여정부나 이명박 정부 때나 마찬가지지만 정치에 대해 별다른 관심도 없고, 막연한 반한나라당 정서를 가졌기 때문에, 박원순, 안철수에게는 의견조차 묻지 않으면서도 그들을 지지하고, 민주당을 까대는 이들이 꽤나 많죠.당장 FTA만 보더라도 독소조항들이 이명박이 새로 만든 것처럼 떠들어대면서 약점 잡힌 게 아니냐고 하고, 그런 글에 대해 댓글로나마 지적하는 사람들이 별로 없거든요.그들이 제가 말한 것처럼 이중잣대를 갖고 있어서일 수도 있고, 아니면 무지해서일 수도 있지만, 어떤 것이라도 책임은 한나라당과 더불어 민주당에 묻고, 그 과실이나 기대는 문재인, 안철수, 박원순 등 아무 것도 하지 않은 사람에게 몰리는 현상은 지적할만 해보입니다. 2011.10.30 13:35:36 minue622


본래 경영학은 사람을 관리하는 문제로 출발했다. 학문을 태동시킨 사람은 학자가 아닌 현장감독자 테일러(F. Taylor)였다. 생산성 향상은 그때에도 회사의 관심사였다. 그는 주먹구구식이던 철강공장의 작업방법과 임금체계를 바꿔 당시 산업계에 만연해 있던 태업과 불신을 해소했다. 표준작업량과 근로시간을 정하고 과업관리를 위한 직능별 조직과 성과급제도를 도입한 과학적 관리법(Scientific Management)이 1911년 책으로 정리되면서 지금의 주류인 미국식 경영학이 탄생했다.
노사 양쪽을 만족시킨 임금제도의 효과는 그러나 오래가지 않았다. 경제적 보상을 통해 생산성을 향상시킨 과학적 기법은 인간성 상실이라는 문제를 드러냈다. 컨베이어벨트 조립라인으로 상징되는 대량생산시스템인 포디즘에 대한 저항도 뒤따랐다.
성과에 비례해 임금을 지불하고 근로조건을 개선해도 생산성은 왜 그만큼 뒤따르지 않을까? 하버드대학의 메이요(E. Mayo) 교수그룹은 5년간 산업현장에서 작업환경을 바꿔가며 다양한 실험을 했다. 사람은 경제적 유인뿐 아니라 감성이 자극될 때 생산성이 높아진다는 사실이 확인되면서 사회적·심리적 욕구를 중시한 인간관계론(Human Relations)의 등장했다. 1930년부터 인간관계기법들이 산업현장에서 확산됐다.
경영학 초기의 두 가지 흐름에는 근로자에 대한 상반된 시각이 있다. 인간은 본래 게을러서 일하기를 싫어할까? 아니면 내재된 성취욕구 때문에 스스로 일하기를 좋아할까? 물질적 보상을 통해 근로의욕을 유발하는 과학적 관리법의 이성적 인간관이 성악설이라면, 근로자의 성취욕을 북돋아 일의 동기를 촉진하는 인간관계론의 감성적 인간관은 성선설이다. 모두 근로의욕의 원천을 규명한 결과다. 기업을 경영하는 데 두 가지 해법 간의 균형은 지금도 중요하다.
제2차 세계대전은 경영에 획기적인 변화를 가져왔다. 군사작전을 위해 개발된 인력과 물자수송 전략과 전술기법들이 종전 이후 산업현장으로 이전되었다. 공장뿐 아니라 금융, 유통 등 불확실한 경영환경에서 신속·정확한 의사결정을 위해 계량적 해법이 도입되었다.
1960년대 들어 학문분야로 정착되면서 경영과학(management Science)이 등장했다. 과학적 기법이 더해지고 기업 내·외의 환경이 복잡해지면서 경영의 문제는 인문과 사회, 과학의 영역에서 해법을 구하는 학제적 방법들을 필요로 하게 되었다. 1990년대 시작된 인터넷의 확산은 경영패러다임에 획기적인 전환을 가져왔다.
산업계는 로봇과 전자상거래로 생산과 유통의 메커니즘을 단순화시켜 변화에 순응했다. IT의 진화가 계속되면서 경영환경의 변화는 더 빨라졌다. 클라우드 컴퓨팅과 팁 러닝 기술이 발전하면서 인공지능(AI)시대가 마침내 열렸다. 인간의 판단력을 뛰어넘는 AI의 확장은 그동안 경험하지 못한 패러다임의 변화를 요구하고 있다.
작년 12월 우리 정부는 AI 국가전략을 마련했다. 강점 있는 분야에 대한 선택과 집중으로 기술·산업의 경쟁력뿐 아니라 사람 중심의 AI 실현을 위한 추진과제들을 선정했다. 새로운 환경에 대비한 노력이다. 그러나 먼저 풀어야 할 일이 있다. 한층 복잡한 경영환경에서 창발과 혁신을 가로막는 종전의 규칙을 바꾸고 규제부터 없애는 일이다.
노동시간의 상한까지 낮춘 주당 52시간 근무제의 부작용은 심각하다. 환경이 변하면 경영자는 생존을 모색하고 조직부터 챙긴다. 산업의 역사는 근로시간 단축의 역사다. 제4차 산업혁명의 진행될수록 근로자의 노동시간은 저절로 줄어든다. 근로조건을 개선하는 일은 생존과 발전을 위해 새로운 패러다임을 찾는 경영계와 노동계가 알아서 할 일이다. 드러커(P. F. Drucker)의 예고가 들어맞았다. 그는 저서 ‘자본주의 이후의 사회’(1993)에서 늦어도 2020년까지 지식이 자본과 노동을 대체하는 지식사회의 탄생을 예견했다. 지금 곳곳에서 AI가 진입을 준비하고 있다.
■ 허희영 한국항공대 경영학부 교수 프로필


아침저녁으로 선기가 완연하다. 어둑새벽에 방문을 열면 찬기가 훅 느껴진다. 시절을 이기는 더위가 어디 있으랴! 머지않아 몸을 옹송그리게 하는 추위에 지난 무더위가 그립게도 되겠지. 그러고 보니 더위가 멈춘다는 처서가 지난 지도 한참이구나. 더위의 마지막과 풀과 나무 생장의 멈춤은 때를 같이 한다. 바야흐로 선영을 돌볼 때인 것이다.
때에 맞춰, 벌초하러 온다는 문자를 받았다. 부산 사는 장손이자 장조카에게서다. 집안에 두로 문자 사발통문을 띄웠다고 했다. 요즘 젊은이답지 않게 그래도 장손의 본분을 잊지 않는 것이다. 고맙다. 선영이 있는 고향에 거주하는 피붙이는 나 혼자뿐이다. 숙제 의식을 가지면서도 감히 나설 엄두를 못낸 게 벌초다. 직계라 봉분의 수효와 묘역이 만만찮다. 예초기를 다룰 수 있다면 그나마 요량을 대 볼 것이나, 기계치器械癡라 언감생심이었다.
제일 먼저 찾은 12대 할아버지 묘역에는 잡초가 우거져 봉분을 헤아리기 어려울 정도였다. 매년 성묘를 하는데도 이 지경이다. 조상의 음택을 침범한 잡초를 탓하기에 앞서 그들의 강인한 생명력에 찬탄이 나온다. 누가 돌보기는커녕 매년 허리가 동강나도 또 저렇게 꿋꿋이 자라 오른다. 그에 비하면 정말이지 인간은 온실 속 화초에 불과하지는 않을까. 어쩜 잡초들은 독립운동가인지도 모른다. 본시 자기 땅을 인간이 침탈한 것이지 않은가. 장조카는 예초기로 굉음을 울리면서 잡초를 척척 베어 넘기고 있다. 다른 조카들은 베어진 풀 더미를 낫으로 한 아름씩 안아 치우고, 깔쿠리(갈퀴)로 지스러기를 그러모아 치우는 등, 씩씩하게 묘역을 정리하고 있다.
내 할 일을 찾으니 대여섯 걸음 상거의 감나무가 눈에 들어온다. 더 가지가 뻗으면 봉분을 가릴 수도 있다. 그러나 작년에도 가지를 베려다 그만 뒀다. 수령으로 보아 12대조가 심은 나무는 아닐지언정 조상들이 당신들의 무덤가에 ‘유실수를 심은 뜻’에 생각이 미쳤기 때문이다.
대개 산소 주변에는 과일나무를 심는 법이다. 여기에는 예출어정禮出於情, 정출어근情出於近, 곧 예는 정에서 나오고, 정은 가까운 데서 나온다는 생각이 바탕을 이루고 있다. 혈족이라 할지라도 가까이 지내지 못하면 정이 생기지 않고, 정이 없으면 예(공경하는 마음)도 생기지 않는 법이다. 조상을 모시는 데 고인의 얼굴을 아느냐 모르냐가 하나의 기준이 된다. 할아버지까지는 얼굴을 안다지만, 증조 고조 그 윗대로 올라가면 한 번 뵌 적도 없는데 그 자손 녀석이 알뜰히 돌볼 까닭이 있겠는가. 그래서 산소 근처에 유실수를 심어놓는다. 그 열매를 따먹으러나 오라는 것이다. 그래서 왔으면 설마 거기 있는 조상의 산소 한 번 돌아보지 않을 수 있겠는가. 그렇게 가까이하게 해서 정을 쌓고, 정이 쌓이다 보면 예도 나올 것임을 믿었던 것이다.¹⁾
선산에는 내 6대조부터 11대조까지의 산소가 모여 있다. 아버지 대에서 대대적인 산역을 한 모양이다. 예초기 한 대만 가져온 게 후회스러울 정도로 묘역이 넓다. 10여 년 전처럼 낫으로 벤다면 족히 솜씨 좋은 장정의 사흘 일감은 된다. 우리 조상들은 왜 이처럼 가신이의 흔적에 공을 들였을까? 공자는 ‘괴력난신怪力亂神’에 대해 말하지 않을 정도로 합리주의자였다. 하여 음택을 숭앙하는 관습은 전통적인 풍수사상에 기댄 것이다.
풍수사상이 일문, 일족이나 개인의 이기적인 욕망을 충족시키려는 기복신앙적인 잡술로 전락한 부정적인 면이 많다. ‘산소 발복發福’을 믿어 조선시대에는 산송(山訟.묘지에 관한 송사)이 비일비재했다. 그러면 타락한 풍수사상이 말하는 산소 발복의 이론적 근거는 무엇일까? 동기감응론同氣感應論이다.
산소자리잡기 지술地術인 음택풍수는 동기감응론에 그 기반을 두고 있다. 동기감응이란 돌아가신 부모님의 유해가 땅에 묻혀 받은 그 땅의 지기地氣가 자식에게 전달된다는 믿음이다. 죽은 사람이 어떻게 살아 있는 자식에게 자신의 기를 전해 줄 수 있는가 하는 동기감응의 논리는 『금낭경錦囊經』에 비유로만 설명되어 있을 뿐이다.²⁾
눈은 게으르고 손발은 부지런하다. 그 넓은 잡초 밭이 깨끗한 공원으로 변모했다. 조카들 땀범벅의 덕분이다. 봉분 수대로 잔을 채우고, 절한 후 무덤 주변에 흩뜨렸다. 남은 술로 조카들에 조금씩 돌려 음복을 하게 했다. 조상의 음덕을 바라서가 아니라 땀 흘린 보람의 시간을 갖게 한 것이다.
최창조가 말하듯, 어차피 100년이 넘어 지기를 전해줄 뼈도 남아 있지 않고, 땅과 격리된 아파트에 사니 지기를 받을 일도 없다. 그러나 자신을 이 세상에 존재케 한 조상을 위해 땀범벅 몸수고를 했다. 발복과 상관없이 자신의 뿌리에 대한 기본 의무를 온몸으로 다하고 숙연히 산소 앞에 섰다. 조상의 가피가 아니라도 자신들 마음속의 후덕한 기운을 쐬지 않겠는가.
마지막으로 동네 아버지 산소로 왔다. 묘역을 넓으나 숲속이라 잡풀이 듬성하고, 어린 아카시아 나무 몇 그루가 자리를 잡으려 하고 있다. 낫으로도 잠깐이면 끝낼 수 있다. 그래도 예초기를 사용했다. 장조카의 예초기를 멈추고 봉분만이라도 직접 낫으로 풀을 베어 낼까, 는 생각을 하다가 그만 뒀다. 어차피 ‘만들어진 전통’이다.
영국 왕실이야말로 현존하는 군주정 가운데 가장 화려한 역사와 전통을 자랑한다고 단언할 수 있을 것이다. TV 방송들은 엘리자베스 2세가 고색창연한 마차를 타고 의회 개원을 위해 웨스트민스터로 향하는 모습을 중계하면서 한결같이 ‘천 년의 전통’을 되뇐다. 이를 보는 국민들은 새삼 왕실과 국가에 대한 존경심을 확인하곤 한다. 그러나 이처럼 거창한 왕실의례의 대부분이 천 년의 전통이 아니라, 실은 19세기 후반에 ‘만들어진’ 전통이라는 사실을 알게 된다면 사람들은 아마 허망해질 것이다. 스코틀랜드를 상징하는 각양각색의 격자무늬 천으로 만든 킬트가 태곳적부터 입던 옷이 아니라 18, 19세기에 ‘만들어진’ 것이라는 사실도 우리를 경악케 한다(중략).
홉스봄 교수는 이처럼 우리가 피상적으로 알고 있던 ‘오랜 전통’의 허상을 여실히 드러내 준다. 19세기 말에서 20세기 초에 새로운 국경일, 의례(rituals), 영웅이나 상징물들이 대량으로 만들어지는 등 ‘전통의 창조’가 유럽에서 집중적으로 일어났다. 문제는 그런 발명된 전통들이 역사와 동떨어져 있으며, 정치적 의도에 의해 조작되고 통제된다는 사실이다. 특히 이 시기 유럽에서 전통의 창조가 ‘현재’의 필요를 위해 과거의 이미지를 만들어낸 것이다.³⁾
10여 년 전 누구나 낫으로 벌초를 할 무렵에 예초기가 나왔다. 그 당시에는 예초기를 농사용으로만 쓸 뿐, 성묘하는 데는 사용하길 꺼렸다. 얼마쯤 지나자 묘역은 예초기로, 봉분은 낫으로 벌초를 했다. 좀 더 지나자 봉분도 윗부분만 남기고 예초기를 썼다. 이제는 낫은 예초기로 벤 풀을 치우는 데만 사용할 뿐, 예초기로 봉분의 벌초를 하는 데 거리낌이 없다. 벌초해 주는 것만으로도 조상들은 감지덕지해야 할 판국이다.
지금 50~60대도 ‘국민학교’라 하지 않고 초등학교라 한다. 가을을 코스모스의 계절이라 한다. 9월 27일부터 하동 북천에는 코스모스 축제가 열린다. 전국적으로 꽤 유명한 축제로 자리 잡았다. 2007년에 시작했으니 10년 남짓 되었다. 이 코스모스도 해방 이후에 우리나라에 들어온 신귀화식물新歸化植物이다.
아버지 산소를 끝으로 벌초는 끝이 났다. 모두들 햇볕에 얼굴이 벌그레해지고, 더러는 손발에 생채기가 나도 마음은 가벼웠다. 참석한 형제들, 조카들이 고맙다. 모두가 서로를 번갈아 보며 고마운 마음을 담아 웃었다. 현재로서는 아마 벌초의 의미는 이런 게 아닐까? 뿌리에 대한 상념을 자신들의 내부에서 들으며, 피붙이끼리 만나 우애와 친족의 정을 더 끈끈히 하는 것.


한미 고위 인사까지 나섰다. 김관진 청와대 국가안보실장과 허버트 맥마스터 미국 백악관 국가안보보좌관은 30일 전화 통화를 갖고 주한미군 사드 배치 비용 부담에 대한 한미 간 기존 합의대로 진행될 것임을 분명히 했다. 이날 통화는 백악관의 요청으로 이뤄졌다.
트럼프 미국 대통령이 사드 비용을 한국 측에 전가하겠다는 취지의 발언을 한 데 대한 해명 성격으로 풀이된다. 맥마스터 보좌관은 통화에서 "트럼프 대통령의 최근 언급은 동맹국들의 비용 분담에 대한 미 국민들의 여망을 염두에 두고 일반적 맥락에서 이뤄진 것"이라고 설명했다. 국내 정치용 발언이라는 뜻이다. 이어 맥마스터 보좌관은 "한미동맹은 가장 강력한 혈맹이고, 아시아·태평양 지역에서 미국의 최우선 순위"라며 미국은 한국과 100% 함께 할 것이라는 트럼프 대통령의 확고한 메시지를 거듭 전했다.
그러나 일각에선 결국 사드 비용 전가나 내년에 있을 방위비분담금 협상에서 우위를 차지하기 위한 것이라는 관측이 나온다. 트럼프 대통령이 당선 전부터 '안보 무임승차론'을 강조해왔던 것과 맥을 같이 한다. 물론 지난해 3월 한미 간 사드 배치 원칙을 담은 약정서가 있는 만큼 미국이 입장을 뒤바꿔 비용을 청구할 가능성은 낮다는 게 군 안팎의 판단이다.
다만 미국이 내년에 있을 방위비 분담금 협상때 한국측이 부담할 비용을 대폭 인상하기 위한 지렛대로 사드 문제를 끌어들일 가능성은 배제할 수 없다. 우리 정부는 1991년부터 SOFA 제5조에 관한 특별협정(SMA)에 의해 미국측에 주한미군 주둔 비용의 일부인 방위비 분담금을 지원하고 있다.
한미 양국은 5년 단위로 방위비분담금 협상을 열어 비용을 책정하고 있고 2014년 9차 협상 결과에 따라 우리 정부는 내년까지 주한미군에 약 9300억원의 분담금을 내왔다. 매년 물가상승률을 고려해 인상하되 최대 4%를 넘지 않도록 하고 있다. 미국이 2019년부터 적용될 제10차 SMA 협의 과정에서 4% 제한을 없애고 대폭 인상을 요구할 수 있다는 지적이 나온다.
최강 아산정책연구원 부원장은 "4% 인상 규정이 내년말로 종료되는 만큼 2019년부터 적용될 방위비분담금을 대폭 인상하는 안을 미국이 가져올 수 있다"면서 "우리에게는 힘든 방위비분담금 협상이 될 가능성이 높다"고 말했다.


우리는 과부하되고 과도한 자극을 받고 우리 몸의 긴장을 압도합니다. "우리의 신경계는 스프린트를 위해 만들어졌지만 우리는 스트레스 마라톤에 살고있다"고 그는 말한다. "당신이 잠들었을 경우 한밤중에 당신이 아마 일어날 까봐 걱정됩니다."Naiman 박사는 덧붙입니다. 그리고 그 일이 일어날 때, 여러분도 아시다시피, 그 다음날은 꽤 많이 쏜 것입니다.
어제 밤, 천만 명의 사람들이 즐거운 밤잠을 위해 투쟁했습니다. 오늘날, 그들의 직업, 어쩌면 그들의 삶조차도 위험에 처해 있습니다.
새로운 세대의 수면 과학자들은 기생충에 관한 기존의 지혜를 뒤집습니다. (양을 세어요?). 그들은 말한다: 당신은 그것을 할 수 있습니다. 루틴, 약간의 시각화, 놀라 울 정도로 반 직관적 인 움직임 및 태도 조정과 같은 간단한 변화를 통해 평온한 밤의 잠이 당신 것입니다. 여기에 최선의 조언이 있습니다.
하루에 3 개의 정방형 식사가 하루 종일 방목하고 더 작은 부분으로가는 것처럼, "너에게 좋은 것이 무엇인지"도 여기에서 바뀌었다.
존스 홉킨스 수면 장애 센터 (Johns Hopkins Sleep Disorders Center)의 부국장 인 데이비드 누 바우어 (David Neubauer) 박사는 "8 시간 동안 똑바로 잠드는 것은 비현실적 일 수 있다고 생각한다"며 불면증에 대한 이해: 불면증에 대한 견해를 발표했다. "우리는 오후 중반에 경계심을 느끼는 것처럼, 한밤중에 졸음에 잠겨 있습니다. 완전히 정상적인 깨달음이 있다는 강력한 증거가 있습니다."
역사는이 테이크를 지원합니다. "산업 혁명 이전에 사람들은 처음으로 3 ~ 4 시간 동안 잠을 자고 1 시간이나 2 시간 동안 깨어 난 후 다시 3 시간이나 4 시간 동안 잠을 잤습니다."
심지어 60 ~ 90 분마다 깨우는 것도 건강한 수면 패턴의 일부가 될 수 있습니다. 수면의 깊은 단계 또는 REM (급속 안구 운동) 수면은 약 90 분마다 발생하며 밤이 갈수록 길어 지므로 뇌가 그주기들 사이에서 더욱 경계를 당할 수 있습니다.
우리는 밤중에 깨어있는 것이 문제라고 생각할 조건이 있기 때문에 그것이 일어날 때 우리는 당황합니다. 저 반응은 우리의 두뇌가 더욱 각성되도록합니다. Dr. Neubauer는 설명합니다.
새벽 시간대에 깨어있는 경우, Naiman 박사는 먼저 신체 상태를 평가할 것을 조언합니다. 통증이 있거나, 경련이 있거나, 화장실에 갈 필요가 있습니까? 그렇다면 그것을 처리하십시오.
신체적 불만이 없다면, 수면주기의 정상 단계를 경험할 가능성이 있습니다. 하버드 의과 대학 브리검 여성 병원의 Sat Bir Khalsa 박사는 "8 시간의 수면을하지 않고도 더 중립적 인 사고로 쓸모 없다는 걱정을 대체 할 수 있습니다."라고 말합니다. "유용한 생각은: '나는 분열을 처리 할 수 있고 여전히 쉬었 다.'
행동으로 가득 찬 하루 (또는 고민을 동등하게 동반 한 날)를 마친 후에 우리의 두뇌는 우리가 잠들 준비가되기 전에 따라 잡고, 물건을 주문하고, 열광적 인 발사를 늦출 시간이 필요합니다. 순수한 육체 피로는 아마도 적어도 첫 번째 시간에 졸작을 겪을 수 있지만, 걱정은 표면으로 올라가서 여러분을 화나게 할 것입니다. 어떻게 정신을 차게 할 수 있니?
"차가 차고에 들어가기 전에 브레이크를 적용하는 법을 배워야합니다."라고 Naiman은 말합니다. "머리를 깨끗이하는 것은 좋은 밤의 잠에 열쇠입니다." 조용히 앉아서 묵상하고,기도하고, 또는 리드 미칼 한 호흡을하기 위해 단순히 15 분 정도 걸리면 밤늦게까지 잠을 자는데 정신이 느려질 수 있습니다.
당신이 침대 앞에 - 당신의 전자 메일을 확인하는 것 이외의 어떤 의식을 세우는 것 - 당신을 그저 거기에서 긴장시키는 것 이상의 것을 할 것입니다. 반복은 뇌와 신체의 수면 상태를 조절한다고 톰슨은 설명했다.
밤낮으로 같은 방식으로 Z 모드로 전환하는 동안 의식에 대한 파블로프 (Pavlovian) 응답을 작성하는 중입니다. 그래서 당신이 호흡을하거나 샤워 물을 켜는 자리에 앉아 있으면 곧 잠들 것이라는 생각이 들게됩니다, 톰슨은 말합니다.
자신을 잠자기 상태로 만드는 또 다른 방법은 신체의 내부 시계를 재생하는 것입니다. Naiman 박사는 잠자리에 들고 조명을 크게 어둡게하기 전에 약 1 시간 정도의 황혼을 시사 해 볼 것을 제안합니다.이것은 우리가 잠을 준비하는 데 도움이되는 자연적인 circadian 리듬을 유발합니다.
Khalsa 박사는 최근 불면증 치료를 위해 특정 호흡 기술을 사용하는 하버드 대학교의 작은 연구를 감독했으며 모든 환자는 수면의 질과 양이 향상되었다고보고했습니다. "길고 느린 복부 호흡으로 불안과 각성이 감소한다는 증거가 있습니다."라고 Khalsa 박사는 설명합니다.
Dr. Naiman은 4-7-8 호흡 운동이라고하는 한 번의 호흡 운동 (Khalsa 박사가 사용한 것과 유사)을 권장합니다. 혀를 입의 지붕에 올려 놓고 위 치아 바로 뒤에서 완전히 내 뿜으십시오. 입을 다물고 네 코를 통해 흡입하여 4 칸을 찾는다. 7 카운트 동안 숨을 멈 춥니 다. 그런 다음 정신적으로 8로 계산하면서 숨을 내 쉰다. 주기를 세 번 더 반복하십시오. 둘 다 평온한 잠에 중요합니다.
"근육과 뇌 사이에 피드백 루프가 있습니다."Naiman 박사는 설명합니다. "긴장을 풀고 긴장을 풀면 뇌도 이완됩니다." 가장 깊은 명상 상태는 "잠 못 이루는 잠"으로 알려져 있습니다.
졸린 상태에 도달하기 위해 칼사 박사는 요가 브릿지 포즈가 특히 유용하다는 것을 알게됩니다. 허리를 90도 각도로 구부리고 무릎을 평행하게 뒤꿈치에 대고 엉덩이에 가깝게 두십시오. 엉덩이와 아치를 어깨 위로 올리십시오. 몸 아래 손바닥을 함께 묶고 팔을 바닥이나 매트에 눌러주십시오. 10-15 번 길고 느린 호흡을하면서 자세를 유지하십시오.
어쨌든 어부조차도 경건하지 마라. 지금 무엇을합니까? 우선, 큰 것은 아닙니다: "눈을 뜨고 시계를 보게되면 스트레스를받는 많은 사람들에게 해당됩니다."라고 Walsleben은 말합니다. "시간을 보면 완전히 깨어날 수 있습니다." 시계가 보이지 않게 눈을 감고 계속 굴리거나 시계를 움직여보십시오.
꿈나라에서 아직 멀었다면 만트라를 사용해보십시오. 침착하게 또는 쾌적한 단어를 조용히 반복하거나, 숨을 내쉴 때 숨을 내쉴 때 단순히 숨을들이 마시라고 생각하십시오. 반복해서 말하는 말은 당신을 집중시키고 이완 시키지만 양을 세는 것보다 적은 에너지와 관심을 필요로합니다. 실제로는 그렇게하는 것이 너무 힘듭니다.
그리고 잠자는 것에 대해 죄책감을 느낀다면 그 여분의 폐쇄 눈에 많은 이점이 있다는 것을 알아 두십시오. 당신이 장군과 공통점이있는 기괴한 일입니다.
침대에서 깨어있는 15 분 후에, 당신은 장소의 변화가 필요합니다. "누군가 잠을 잘 수 없으면 침실이 고문실이 될 수 있습니다."라고 칼사 박사는 말합니다. "거기에 머무르는 것은 비생산적이다." 그리고 당신은 침대를 자고있는 당신의 문제와 연관시킬 위험이 있으며, 그것은 밤에 문제를 악화시킬 것입니다.
다른 방으로 이동하십시오. 지나치게 경계하고 싶지 않으므로 복도에서 야간 조명을 사용하고 밝은 조명을 켜야 할 필요는 없습니다. 뜨개질을하거나, iPod에서 음악을 듣거나 심지어 사전 잠자기 의식을 다시하는 등의 활동을 즐기십시오. 당신이 졸 렸을 때만, 칼사 박사는 당신이 자러 가야한다고 말합니다. 매우 짧은 시간 안에, 당신은 행복한 잠의 사진이어야합니다.
그것은 단지 유아를위한 것이 아닙니다. 네비게이션은 내면의 아이와 연락을 취하는 것과 상관없이 성인에게 큰 의미가 있습니다. 어른들이 2 시부 터 4 시까 지 낮잠을 자면, 최근의 한 연구에 따르면, 검사에서 더 나은 결과를 보였고 밤에는 잠을자는 데 문제가 없었습니다.
미 항공 우주국 (NASA)은 40 분 동안 낮잠을 자던 군용 조종사와 우주 비행사가 경계 태세를 100 % 향상시키고 성능을 34 % 향상 시켰으며 하버드 대학의 최근 조사에서도 깨어있는 사람들보다 업무 수행에 모자익을 쓴 대학생들이 더 나은 성과를 보였다.
낮잠자는 것은 어떻게 두뇌 마술을 작동합니까? Harvard 연구의 공동 저자 인 Robert Stickgold 박사는 "이것은 뇌 신경 회로가 과도한 사용으로부터 보호되어서 신경 세포가 절차에 대해 배운 것을 통합 할 수있을 때까지 보호 할 수있다.
그러나 주간 doze를 수행하는 올바른 방법을 알지 못하면, 잠에서 쉴 수 있습니다. 존스 홉킨스 수면 장애 센터 (Johns Hopkins Sleep Disorders Center)의 부국장 인 데이비드 누 바우어 (David Neubauer) 박사는 "낮잠자는 운전을 훔쳐서 신중을 기해야합니다. "열쇠는 일찍 낮잠을 자르는 것입니다."
일찍이 그는 일광 시간을 의미하는데, 그날 밤 (2 ~ 4 p.m 사이가 소수 임) 잠자리에 들기 전 적어도 5 시간이 소요됩니다. 늦게 나면 일주일주기의 리듬이 깨져서 잠에서 깨어나 기 전에 혼수 상태에 빠져서 잠에서 깨어나지 않게됩니다. 간결에 관해서는, 당신의 선잠을 1 시간 미만으로 유지하십시오; 20 ~ 30 분이면 대부분의 사람들이 혜택을 얻을 수 있습니다.
이 낮잠 계획에 충실하기 위해, 사무실에서 문제가되지 않을 가능성이있는 자루에서 벗어나십시오. 침대를 오랜 휴식 시간과 연관시키기 때문에. 누워있을 수있는 조용한 소파 또는 카페트 바닥을 찾아보십시오. 심지어 사무실 의자에서 20 분 동안 눈을 감은다면 긴장을 풀고 건강해질 것입니다. (귀하의 휴대 전화를 질식시킬 수있는 경우, 그렇지 않은 경우 사용하지 않는 회의실을 찾으십시오.)


이번에 출범된 미주자치연회 측의 요청에 의해 5월 12-13일 이틀에 걸쳐 감사이신 김성도, 곽춘식 목사님으로부터 학교 재정을 비롯한 전반적인 학교운영에 관한 감사를 받았습니다. 지난 2013년 7월 이후 이사회 감사가 없었던 바, 2013년 7월 1일 부터 2016년 4월 30일까지 소급하여 감사를 받았으며 그 결과를 미주자치연회측에 보고하였습니다.
3. 봄학기 종강
2016년 봄학기가 이번주에 마침니다. 과목들은 현대신학, 기독교 교육학 개론, 목회신학과 선교, 교리사, 바울과 로마제국 그리고 목회치유입니다. 특히 목회신학과 선교과목은 지역 사회를 섬기고자 지방 목회자들을 초청하여 개설된 과목으로써 장로교단 소속의 강사 (안성복, 송병주, 이철 목사님)를 모셔 유익한 나눔의 시간을 가졌습니다. 그러나 수업일정에 따라 공관복음서 이해와 컴퓨터 일반과 문서작성 두 과목은 6월 9일까지 이어질 예정입니다.
4. 조선족 목회자 양성을 위한 강의개설
7월 4일부터 7월 16일까지 조선족 목회자 양성을 위한 신학강좌가 한국 증평소재 수양관(원장 : 김옥순 목사)에서 열릴 예정입니다. 개설과목은 2과목이며 강사로는 강성도 교수와 송기수 교수가 나설 예정입니다.
5. 17회 졸업식 행사-7월 31일 열릴예정
올해 제 17회 학위수여식은 7월 31일(일) 열릴 예정에 있습니다. 이는 학교 이전문제와 BPPE/ ABHE 실사관련한 일정으로 예전보다 한달 가량 뒤늦게 열리게 되었습니다. 이번 졸업예정 대상자는 M.Th. 과정 3명과 B.Th. 과정 2명입니다. 보다 상세한 일정은 추후 알려드릴 예정입니다.


코로나19로 인한 경제적 타격이 심각한 가운데 코로나 이후 지역경제를 끌고 갈 전략산업에 대한 논의가 본격화되고 있다.
경북도 중심의 뉴딜정책이 발표되고 시군별로도 지역단위 뉴딜정책이 실행에 들어갈 예정이다.
경북도내에서는 포항시에서 처음으로 포스트코로나 대응 정책 간담회가 이철우 경북도지사와 이강덕 포항시장 등 기관장과 경제인 등이 참석한 가운데 열렸다. 지난 28일 포항시청에서 열린 ‘포스트 코로나 대응과 포항뉴딜정책 간담회’는 포항시가 추진하는 환동해 중심도시의 기반 구축을 위한 정책들이 보다 소상히 쏟아져 관심을 모았다. 포항의 미래를 끌고 갈 전략정책은 기존에 추진하던 정책의 범주를 벗어나지는 않았으나 사업 추진의 목표성이 확고해졌다는 면에서 관심을 끌었다.
이날 발표된 포항시의 포스트코로나 대응 전략은 대략 4가지로 압축된다. △의과대학 및 대학병원 설립 △환동해 해양복합전시센터 건립 △영일만 횡단대교 건설 △국제학교 신설 등이다. 지역사회에서 많이 논의가 됐거나 이미 추진 중인 사업이다. 그러나 포항형 뉴딜정책으로 다시 한번 부각되고 포스트고로나 대응책으로 반드시 추진해야 할 과제로 의견이 모아졌다는 점에서 의미가 있다.
의과대학 설립은 52만 포항시민의 의료복지 개선을 위해 반드시 필요하다. 제4세대 방사광가속기뿐 아니라 최첨단 바이오헬스 인프라 등에서 설립의 타당성도 높다.


나는 계속해서 그 부분에 집중했습니다. 그것은 엄청난 부산물입니다. 나는 미국에서 잘 해왔다. 모든 조치를 통해 저는 미국 성공 사례입니다. 우리 몸의 모양에 따라 먹을 적당한 음식을 고르는 것. 매일 운동하는 것도 우리가 앓고있는 질병을 예방하는 데 도움이 될 수 있습니다.
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첫번째 결혼기념일을 맞이해서 발리 여행을 다녀오기로 했다. 음 발리...많이 들어는 봤는데 그게 어디지? 싶어 찾아보았다. 발리가 인도네시아에 있는 지역 이름이라는 걸 알게 되었고, 인도네시아의 수도가 자카르타라는 사실도 알게 되었다. 제가 이렇게 일상의 사소한 것에서도 배움의 기회를 놓치지 않는 사람입니다.
여튼 일단 항공편부터 알아보았다. 워낙에 관광지로 유명한 곳이다보니 직항도 꽤 많은 편이었는데, 생각보다 가격이 꽤 된다. 그리고 생각보다 시간도 꽤 걸린다. 시간대를 바꿔가면서 가격을 좀 낮춰보려고 했는데, 그러다보니 그냥 환승 한번 때리는게 일정이 훨씬 더 편해지는게 아닌가. 그래서 결국 말레이시아 쿠알라 룸푸르 공항을 경유하는 항공편을 타고 가기로 했다(한국 돌아올때도 똑같은 루트로 옴). 또 이렇게 말레이시아의 수도가 쿠알라 룸푸르라는 것을 알게 되었습니다. 말레이시아 항공을 이용하기로 했는데, 나중에 알고보니 추락 사고가 있던 항공사라고...상세하게 기억나진 않지만 사고가 발생한 비행기는 아니라서 그냥 이용하기로 했다. 한국 국적기 이용할만큼의 여유가 없기도 했고...😭😭😭😭
비행기를 탈 때 마다 이륙전 안전 안내를 어떻게 하는지 유심히 보는 편인데, 말레이시아 항공의 경우 안전 안내 비디오가 제법 잘 되어있다는 인상을 받았다. 국내 항공사에서 하는 안내의 경우에는 승무원이 안내를 해주고 비디오가 서포트를 해주는 식인데, 비디오는 대부분 그래픽이다 보니 실제로 구명조끼가 어디있다는거야? 싶은 생각이 드는데 말레이시아 항공의 경우에는 실제 비행기에서 촬영한 영상을 보여주다보니(대신 승무원이 시연을 해주진 않았던 것 같다) 어디를 뒤져보면 되겠구만 싶다는 생각이 들었다. 구명조끼 등이 필요한 상황이라면 아무래도 당황해서 어떻게 해야할 지를 모르겠다 싶으니 어느정도는 디테일한 안내가 필요하지 않을까 싶다.
말레이시아 쿠알라 룸푸르 공항
43900 Sepang, Selangor, 말레이시아
(지도 링크를 걸었더니 이상하게 홍콩쪽에 있는 라운지가 나와서 그냥 구글 지도 자체를 첨부한다)
PP 카드를 만든 이후로 공항에 갈 때 마다 시간이 되면 무조건 라운지에 들르는 편인데, 발리에 가기 전 쿠알라 룸푸르 공항에서 시간이 되서 플라자 프리미엄 라운지에 들를 수 있었다. 인천공항에서 라운지에 가지 못해 아쉬웠던 차에 매우 기꺼운 상황!(사실 가본 라운지 중에 인천공항 라운지가 손에 꼽게 좋기 때문에 못가면 많이 서운하다) 수도에 있는 공항이다보니 쿠알라 룸푸르에 있는 라운지도 꽤 시설이 괜찮았다. 아쉽게 사진을 찍어놓질 못했으니 내부 사진은 위의 링크를 확인해보자.
발리 응우라라이 공항
★★★★☆ · 공항 · Jalan Raya Gusti Ngurah Rai
발리의 국제공항인 응우라라이 공항은 인천공항보다도 나중에 리뉴얼 된 공항이라 그런지 시설이 꽤 좋은 편이었다. 사실 입국할 때 보다는 출국할 때 더 체감하기 좋았는데, 소지품 검사 기기도 그렇고 과정도 그렇고 최적화가 잘 되어있어 그렇게 오래 기다릴 필요가 없었다. 다만 입국할 때는 좀 운에 따라 갈리는데, 직원이 귀찮아한다면 오래걸리고 귀찮아하지 않는다면 금방금방 통과할 수 있다. 그렇다고 천년만년 기다려야 하는 그런 느낌은 아니니 이런 기다림 정도는 여행의 설레임으로 버텨보자. 아, 참고로 응우라라이 공항 = 덴파사 공항이니 헷갈리지 말자(내가 헷갈려서 하는 얘기).
참고로 여기서는 출국하기 전에 프리미어 라운지를 이용했는데, 여기도 음식과 음료의 종류가 제법 된다. PP카드가 있다면 여기서 배를 채우는 것도 추천한다. 역시 건물은 신축이 좋다 싶은 것이다.
Google에서 제공되는 이자영님의 Premier Lounge 관련 리뷰
★★★★☆ "사람이 너무 많아서 기다리기 힘든데 라운지가 있어서 다행이에요 콜라한잔 마시면서 시간보내는중 음식종류도 꽤있고 출출함 달래기는 좋아요!"
대략 8박 9일정도를 머물렀는데, 두 곳의 지역, 세 곳의 숙소에 있었다(숙소 이야기는 다른 글에서 얘기해봅시다). 3박 4일동안 스미냑 지역에 있다가 나머지 일정은 모두 우붓에서 있는 일정이었다. 사실 마지막 2박 3일은 우붓이라기보다는 숙소에서 거의 대부분의 시간을 보내는 일정이라고 보는게 더 정확할 것이다. 개인적으로는 이런 마무리를 고급 숙소의 시간이라고 부르고 있다. 고급숙소 너무 좋아 사랑해(?)
스미냑은 발리의 해안이 가까운 지역인데, 그래서 그런지 서핑을 하는 사람들이 많다고 한다. 스미냑 해안에서 서핑하는 것도 좋겠지만, 여기서 3박 4일을 있었던 이유는 그것보다는 하루를 할애해서 누사 페니다 섬에서 관광을 하기 위해서였다. 배를 타고 바다에 나가 스노클링도 하고, 누사 페니다 섬의 자연 경관도 보는 것이다. 그 외의 시간에는 스미냑 지역을 돌아다니면서 이것 저것 구경도 하고 돌아다녔다.
Noesa Peninda
★★★★★ · 섬 · Nusapenida
우붓 동쪽
스미냑에서 우붓으로 가기 전에, 택시 투어를 예약해서 가이드와 함께 우붓 동쪽에 있는 유적지들을 몇군데 들렀다. 브사키 사원부터 시작해, 띠르따 강가, 킨타마니를 지나 띠르따 앰플 사원을 마지막으로 들른 후 숙소로 가는 일정이었다. 혹시 발리에서 동쪽 지역을 지나갈 일이 있다면 이 중에 띠르따 강가만은 꼭 한번 가보길 바란다. 개인적으로는 하루종일이라도, 아니 여기에 숙소를 잡고 하루 이틀 있어보고 싶을정도로 좋았다. 다른 사원들도 재미있긴 한데 브사키 사원의 경우 볼 수 있는 지역도 한정적이고 할 것도 그리 많지 않으니 시간이 널널한게 아니라면 굳이 가지 않아도 된다고 생각한다. 물론 계단을 타고 쭉 올라가서 내려다볼때의 느낌이 끝내주긴 하지만...
Jalan Raya Abang Desa Adat, Ababi, Abang, Kabupaten Karangasem, Bali 80852 인도네시아
전체 일정에서 우붓이 차지하는 비율이 꽤 큰데, 위에서 얘기했듯이 우붓 시내(?)를 충분히 돌아보고 나서 고급 숙소에서 시간을 보내기 위함이었다. 아무래도 발리의 숙소 가격이 전체적으로 낮은 편이긴 하지만, 그렇다는 것은 잘만 하면 조금 돈을 써서 끝내주는 시설읭 고급 숙소를 누릴 수 있다는 얘기이기도 하다. 신혼여행에서 인생 최초로 고급 숙소에 묵어보고 새로운 세계에 눈을 뜬 이후로 조금이라도 고급 숙소에 머물러보고 싶다는 마음이 생겼기 때문에 기회와 예산이 된다면 가능한 고급숙소에 꼭 가보는 편이다(일본이나 유럽같은 곳에서는 꿈도 못꾸지만 ^^...).


뿐만 아니라, 높이 매달린 빛은 사람으로 하여금 소생케 하는 ‘능력’그 자체입니다. 실망과 낙담의 자리에서 이 빛을 본 자는 일어나기 때문입니다. 붙잡을 수 있는 소망의 능력입니다. 데살로니가전서에 기록된 것처럼, 소망은 인내를 동반하며 그러므로 궁극적으로 삶을 지탱하며 견인하는 ‘능력’인 것입니다. 그래서 히브리서 기자는 12장 2절에 ‘믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자’라고 강하게 권면하고 있습니다. 우리가 주님을 바라볼 때, 비로소 목적 있는 삶, 온전함 길을 걷는 인생, 소망의 능력으로 충만한 기쁨을 누릴 수 있기 때문입니다. 따라서 주님은 자신을 바라다보는 몸의 등불인 우리들의 눈을 중요시 하셨습니다(34절). 거기서 더 나아가 육신의 눈을 온전케 하는 것은 우리 안에 있는 빛이라고(35절) 설명하시면서, 우리 각자에 담지된 이 빛을 점검하고, 살피라 명령하십니다.
오늘 우리는 주님의 이러한 명령을 기준삼아 우리 마음의 빛을 점검하려 합니다. 이는 어떻게 주님을 바라 볼 수 있는가에 대한 답변이 될 수도 있습니다. 모든 믿는 자들은 주님을 바라보며, 옳은 삶의 목적을 붙잡고, 온전한 길, 소망의 능력이 충만한 기쁨의 삶을 살기를 소망합니다. 그러기에 어떻게 주님을 바라볼 수 있는가라는 오늘 말씀의 주제는, 우리 생명의 근간이요, 꼭 풀어야만 하는 우리 삶의 가장 소중한 매듭이라 하겠습니다. 어떻게 주님을 바라 볼 수 있습니까?
1. 믿음의 빛, 그 눈으로만 주님을 바라볼 수 있습니다.
사람은 누구나 다 자신이 믿는 만큼, 그 믿음을 기준으로 보게 마련입니다. ‘인종주의’가 왜 인류역사에 등장하였습니까? 특정 피부색깔이 더 우월하고, 열등하다는 자아도취적 믿음 때문입니다. 그런 그릇된 믿음의 빛이 사람 속에 있을 때, 누구든지 인종을 구별하여 볼 수밖에 없는 것이죠. 요한일서 5장 4절에 이르기를, ‘대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라. 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라’고 했습니다. 우리들 삶속에서, 하나님을 창조주 하나님으로 믿을 때에, 온 세상은 그분의 경이로운 역사로 보이게 됩니다. 예수 그리스도를 부활하신 생명의 주, 능력의 주님으로 믿을 때, 그분은 보여 집니다. 살아 역사하시는 성령을 믿음으로 고백할 때, 지금 우리와 함께하심을 알 수 있는 것입니다. 그러므로 세상을 이길 수 있습니다. 믿음으로 바라볼 때, 주님을 볼 수 있습니다.
2. 집중하여 보아야 주님은 보여 집니다.
힐끗, 대충, 얼핏, 슬쩍 이라는 말은 신앙생활에서 용납될 수 없습니다. 마태복음 22장 37절에서 주님께서는 하나님을 마음과 목숨과 뜻을 다하여 온전한 집중함으로만 사랑할 수 있다고 가르치십니다. 출애굽기 3장엔 모세가 드디어 하나님의 일꾼으로 부름을 받는 소명의 사건이 기록되어 있습니다. 미디안 광야에서 40년이라는 세월을 보냈던 모세는 그곳에서 일어나는 일들이 모두 익숙한 것이었습니다. 그러나 그날 떨기나무에 불꽃이 일어나는 것을 보았을 때, 돌이켜 가서 다시 집중하여 보았고, 주님께서는 그런 모세에게 말씀하셨던 것을 2절로 5절에서 확인할 수 있습니다. 복잡하고, 다양한 세상 속에서 우리는 어디에 집중해야 합니까? 우리들의 생각과 관심이 너무도 많이 분산되어 있습니다. 심지어 예배시간에도 그러합니다. 수많이 주님의 거룩한 이름이 거론되지만, 찬양되지만, 돌이켜 보면 솔직히 얼마나 주님께 우리가 집중하고 있습니까? 이제 우리는 의식해야 합니다. 주님의 살아계심을, 그분의 은총을 집중해야 합니다. 그래야 우리에게도 모세와 같이 주님은 보입니다. 말씀하십니다. 은총의 역사가 있습니다.
3. 변화에 대한 기대감으로 바라보아야 주님을 볼 수 있습니다.
또 다른 본문인 민수기 21장 4-9절은 우리가 잘 알고 있는 것처럼 광야에서 불뱀에 물려 죽게 된 이스라엘 백성들이 모세의 중보기도를 들이신 하나님께서 명하신 놋뱀, 장대위에 높이 달린 놋뱀을 바라봄으로써 살게된 사건을 증언하고 있습니다. 4절엔 왜 불뱀에 물려 죽게 되었는지 설명되어 있습니다. 그것은 다른 것이 아니라, 길로 인하여 백성들의 마음이 상하였기 때문이라 합니다. 하나님께서 약속하시고, 이끄시는 길이 왜 이리도 험하고 어렵냐는 투정이지요. 사실 이 투정을 어버이된 마음으로 보면 이해할 수도, 그래서 가볍게 넘길 수도 있었을지 모릅니다. 그러나 여기에는 단순히 덮을 수 없는 심각한 영적 피폐함이 있습니다. 그것은 이사야 선지자가 선포하였던 것처럼, 골짜기를 메우시고, 사막에 길을 내시며, 흐르는 강을 막으시는 하나님에 대한 갈망함, 그 변화의 기대감을 잃어버린 영적침체인 것입니다. 골짜기를 보면 한숨만 나옵니다. 사막을 보면 죽을 것 같습니다. 거센 물살을 보면 이제 더 이상 서 있을 수도 없을 만큼 오금이 저려옵니다. 오늘 민수기에서 보여지는 이스라엘 백성들이 딱 이런 모양입니다. 차라리 하나님을 믿지 않고 노예생활하던 애굽이 더 좋겠다는 아우성입니다. 주검의 문, 그 돌문을 훼파하시는 분, 말씀으로만 이 땅을 창조하신 분에 대한 기대감이 상실되었습니다. 장대위에 매달린 놋뱀이 도대체 무엇입니까? 지금 독이 퍼지고, 열이 끓어올라서 죽게된 이들에게, 그 험난한 길 가운데 있는 이들에게 놋뱀이 무엇이란 말입니까? 도대체 골고다 언덕에서 발가벗겨 십자가에 매달린 예수가 무엇이란 말입니까? 지금 당면한 인생살이는 빚 때문에, 자식문제로, 질병 때문에, 실업문제 등으로 험한 길이고, 죽음의 길인데, 죄인의 모습으로 십자가에 높이 달린 예수가 무엇이란 말입니까? 그러나 장대위에 매달린 놋뱀을, 내가 낳으리라 라는 변화의 기대감으로 바라본 자는 살았습니다. 우리도 그와같이 예수 그리스도, 십자가에 매달려 있는 우리 주님을 부활이라는 영원한 생명, 그 능력에 대한 기대감으로 바라볼 때, 주님을 볼 수 있습니다. 변화가 일어납니다. 역사가 이루어지는 것입니다. 예수 그리스도로 말미암는 변화에 대한 타는 갈망함만이 주님을 보게합니다.
4. 무한한 사랑의 눈으로 주님을 볼 수 있습니다.
요한복음 9장은 실로암 사건을 다루고 있습니다. 태어날 때부터 눈먼 자였던 이를 제자들은 누구의 죄 때문이냐고 묻습니다. 주님을 좀 안다고, 주님과 함께 했다고 교만해 진 것입니까? 긍휼한 마음은 온데 간데 없고, 그 알량한 연민의 동정심도 없이, 무작정 소경이라는 나타난 현상으로만 죄인이라 판단하는 이 답답함! 주님께서는 ‘실로암’ 그말 그대로 ‘보내심을 받은 분’입니다. 하나님의 사랑으로 인해 이 땅에 보내심을 받은 분입니다. 그러므로 눈먼 자를 ‘사랑의 눈’으로 바라 보셨고, 비로소 그 안에 계시고, 역사하시는 하나님의 권능을 보셨습니다. ‘이는 누구의 죄도 아니라, 그 안에 계시는 하나님의 일하심을 나타내기 위함이다’라고 선포하시는 겁니다. 오늘 우리도 요한일서 4장 8절, 16절에 고백된 것처럼 사랑이신 하나님, 우리 주 예수 그리스도를 사랑의 마음으로만 볼 수 있음을 깨달아야 합니다. 판단과 정죄라는 자기 경험, 자기중심적 눈이 아니라, 무한한 하나님의 사랑의 눈으로 서로를, 이 땅을, 온 열방을 바라보아야 주님을 볼 수 있는 것입니다. ‘나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신(갈2:20)’주님은, 그분이 보내심을 받은 것과 같이, 사랑의 보냄을 받은 자의 눈에만 머물러 계신다는 사실을 확신이 믿어야 하겠습니다.
사랑하는 여러분! 오늘 우리에게 들려진 이 복음을 기억합시다. 믿음으로, 오직 예수를 향한 집중으로, 변화에 대한 기대감으로, 무한한 사랑으로 우리 모두는 분명 이 땅을 살되, 하나님의 땅을 사는 자녀가 될 수 있습니다. 여러분 안에 믿음의 빛이 살아 있습니까? 여러분 안에 주님을 향해 뜻과 목숨을 다하는 집중의 빛이 비취고 있습니까? 여러분 안에 주님으로 인해 변화될 것이라는 기대감의 불꽃이 타오르고 있습니까? 여러분 안에 무한한 사랑의 긍휼함이 꺼지지 않는 빛으로 임하여 있습니까?


조선은 세계 왕조 역사상 유례없이 긴 500년 간 존속했다. 그 이유를 두고는 시민정신 자체가 태동하지 못한 때문에 근대국가로 발전할 수 있는 기회를 놓쳤다는 분석도 제시되고 있으나 무엇보다 가장 큰 이유는 관료채용의 공정성과 관료의 우수성에서 이유를 찾을 수 있다.
조선의 과거제도는 고려 광종 때 후연에서 온 쌍기의 건의를 받아들여 처음 실시되었지만 고려에선 음서제도 역시 관료 등용의 관문이었던 데 비해, 조선은 과거를 통하지 않고는 청·요직에 나갈 수 있는 방법이 없었다.
과거제도는 동시대의 관점에서 볼 때 공정성과 합리성이라는 측면에서 대단히 혁신적이고 파격적인 시스템이었다. 사실 과거시험보다 더 객관적이고 합리적인 관료 채용 방법은 세계적으로도 그 유례를 찾기 어렵다. 가령 고대 그리스의 제비뽑기는 무능력자 선발, 공화제 국가에서의 선거는 큰 비용과 마타도어, 중세까지 흔했던 세습제는 기회차단, 천거나 발탁은 문벌주의와 세도정치라는 폐단을 각기 안고 있었다. 그에 비해 과거제도는 능력에 따른 선발이라는 합리적 기준을 제시했을 뿐 아니라 조선조 내내 일관성을 유지함으로써 조선을 안정적이고 예측 가능한 사회로 만드는데 일조했다.
조선의 과거시험은 시스템의 정교함이라는 측면에서 타의 추종을 불허했다. 먼저 시험을 소과와 대과로 나누고 소과인 생원시(유교 경전으로 시험)와 진사시(문장, 즉 글짓기로 시험)는 다시 초시와 복시로 나눠, 초시에서는 생원시와 진사시 각 700명, 복시에서는 생원시와 진사시 각 100명을 선발했다. 소과에 합격한 이들에게 자격이 주어지는 대과는 초시, 복시, 전시로 나눠 초시에선 240명을 선발하고 복시에선 33명을 선발했다. 마지막 전시는 복시에 합격한 33명을 상대로 순위를 정하는 시험으로 갑과 3명, 을과 7명 병과 23명을 뽑고 각 과마다 다시 등수를 정했다 우리가 장원급제라고 하는 것은 갑과 1등을 말하는 것이다. 성적에 따라 제수되는 관직의 품계가 달라 장원에겐 종6품, 갑과 합격자에겐 정7품, 을과에겐 정8품, 병과에겐 정9품이 부여되었다.
조선 과거시험의 특징 중 하나는 이 시험이 지역주의와 능력주의를 매우 절묘하게 결합한 시험 제도였다는 것이다. 소과나 대과 모두 초시(1차 시험)에선 각 도별로 할당된 인원(지역균형)을 먼저 뽑은 뒤 복시(2차 시험)에서는 점수 순위로 최종합격자를 뽑는 방법(능력주의)으로 지역과 능력의 균형을 맞추었다.
그러나 무엇보다 두드러진 과거시험의 특징은 이 시험이 공직자 선발시험에 그치지 않고 신분취득이나 유지의 수단으로 기능했다는 것이다. 소과의 경우 합격하면 생원이나 진사라는 직함을 부여받는데 이는 관직에 나가는 것과 상관없이 평생 동안 유지되는 일종의 신분이었다. 또한 조선에서는 평민도 과거에 응시할 수 있었던 반면 양반도 직계 4대 내에 최소한 소과를 합격해야 그 신분을 유지할 수 있었기 때문에 과거 합격은 곧 신분의 상승 내지 유지를 의미하는 것이었다.
과거의 정기시험이라 할 수 있는 식년시는 3년마다 시행되었지만, 이외에도 왕이 성균관의 문묘를 참배한 후에 실시하는 알성시, 나라에 특별한 행사가 있을 때 실시하는 별시 등 부정기시험이 지속적으로 시행되었고, 이러한 시험들은 왕권을 강화하고 국론을 통합하는 역할을 수행했다.
흔히들 조선말 매관매직이나 부정행위의 병폐를 들며 과거무용론을 주장하기도 하지만 이것은 제도 운영의 문제였을 뿐 과거 제도 자체의 문제점은 아니었다. 오히려 조선은 과거라고 엄격한 시험제도를 통해 관료의 정당성과 우수성을 담보할 수 있었다. 또한 과거시험은 신분제 사회인 조선에서 신분을 얻고 유지하는 방법이자 관직 진출의 유일한 방법으로 기능함으로써 신분에 따라 관직을 얻는 게 아니라 능력에 따라 신분을 정하는 독특한 역할을 수행했다.


복면가왕 터트려쓰 출연자와 복면가왕 버블버블 출연자가 일대일 노래 대결을 펼치게 될 88대 복면가왕 결정전 1라운드 4번째 조 재미있을 것으로 기대됩니다. 지난 경연에서도 그랬지만, 그동안 복면가왕에서는 1라운드 4번째 조에서 노래 잘하는 인물이 출연한 적이 많았습니다. 지난 87대 경연의 가왕이었던 복면가왕 왕밤빰 출연자가 1라운드 4번째 조를 거쳐서 가왕이 되기도 했죠. 그런 것처럼 이번 경연에서는 복면가왕 터트려쓰 출연자와 복면가왕 버블버블 출연자가 1라운드 4번째 조에서 맞대결을 펼칩니다. 이번 맞대결이 과연 어떻게 전개될지, 1라운드 4번째 조에서 승리하는 인물이 88대 경연에서 어떤 활약을 펼칠지 주목됩니다.
[사진 = 2018년 10월 28일 MBC 일밤 복면가왕의 88대 경연 1라운드 방영분을 볼 수 있습니다. 이번 경연의 1라운드 4번째 조에서는 복면가왕 터트려쓰 및 복면가왕 버블버블 노래 대결을 펼칩니다. 과연 누가 2라운드에 진출할지, 가왕전에서 복면가왕 왕밤밤과 맞붙을 인물이 누구일지 벌써부터 기대됩니다. 사진은 저의 스마트폰 달력이며 2018년 10월 28일을 가리킵니다. (C) 나이스블루]
지난 87대 복면가왕 결정전 1라운드 4번재 조에서는 복면가왕 왕밤빵 출연자와 복면가왕 홍합 크리스티안이 맞대결 펼쳤습니다. 두 사람의 맞대결은 당시 1라운드 경연 중에서 상당히 흥미로웠습니다. 두 사람 모두 노래를 잘 불렀습니다. 그런데 그 사람 중에 한 명이었던 복면가왕 홍합 정체 외국인으로 밝혀지면서 놀라움을 안겨줬습니다. 그는 멕시코 출신 방송인 크리스티안이었습니다. 아마도 한국에서 방송 활동을 하면서 한국어 발음이 좋아졌는지 몰라도 노래까지 잘 해냈습니다.
두 사람의 맞대결 결과는 57표 vs 42표서 복면가왕 왕밤빵 출연자가 이겼습니다. 지금 시점에서 바라보면 크리스티안이 상당히 선전했다고 볼 수 있습니다. 복면가왕 왕밤빵 출연자가 가왕전에서 '이전 가왕이었던' 솔지를 꺾고 가왕이 되었으니 말입니다. 한국어 노래를 잘 불렀던 크리스티안의 끼를 보면서 향후 복면가왕에 또 다른 외국인이 정체 공개로 놀라움을 안겨줬으면 하는 생각이 들었습니다. 최근 폴 포츠에 이어 크리스티안 출연 성사된 것을 보면 복면가왕의 또 다른 외국인 출연 가능성이 기대됩니다.
지난 경연에서 복면가왕 왕밤빵 출연자가 1라운드 4번째 조에서 승리한 이후 2~3라운드를 거쳐 가왕전에서 솔지를 꺾고 가왕에 등극했습니다. 지금까지 복면가왕에서 1라운드 4번째 조에서 승리했던 인물이 가왕이 되거나, 가왕전에 진출하거나, 3라운드에 올랐던 경우가 많았습니다. 이는 1라운드 4번째 조에 노래 잘하는 출연자가 등장하는 일이 많다는 것을 알 수 있습니다. 이번 88대 경연에서는 복면가왕 터트려쓰 출연자와 복면가왕 버블버블 출연자가 1라운드 4번째 조에 배정됐습니다. 과연 누구의 가창력이 빛을 발할지, 이번 경연에서 활약을 펼칠지 주목됩니다.
MBC 일밤 복면가왕 홈페이지에서는 88대 복면가왕 결정전에 나설 8명의 닉네임과 1라운드 대진을 공개했습니다. 8명의 닉네임 및 1라운드 대진은 이렇습니다.
1라운드 (1) 아일 라?더 무비무비 영사기 vs 좋은 건 크게 듣는 거야! 축음기
(닉네임 줄여서 복면가왕 영사기 vs 복면가왕 축음기 예상합니다.)
1라운드 (2) 와이 쏘 시리어스? 조커 vs 프랑켄슈타인 쫀쫀해요 빠방♪
(닉네임 줄여서 복면가왕 조커 vs 복면가왕 빠방 예상합니다.)
1라운드 (3) 곰살맞은 북극곰 vs 내 노래는 플러스 알파 알파카
(닉네임 줄여서 복면가왕 북극곰 vs 복면가왕 알파카 예상합니다.)
1라운드 (4) 오늘 포텐 터트려쓰! vs 거품 없는 목소리 버블버블
(닉네임 줄여서 복면가왕 터트려쓰 vs 복면가왕 버블버블 예상합니다.)
[87대 복면가왕 결정전 결과 정리]
지난 87대 복면가왕 결정전에서는 마이틴 송유빈, 배우 고세원, 셰프 오세득, 방송인 크리스티안, 우주소녀 설아, 강성연, 뮤지컬 배우 정영주가 출연했습니다. 새로운 가왕이 된 복면가왕 왕밤빵 정체 아직 공개되지 않았다면 그동안 5연승을 달성했던 복면가왕 동막골소녀 정체 EXID 솔지로 밝혀졌습니다.


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그러면 민주주의 선진국이라는 미국은 어떤가? 현재 도널드 트럼프 대통령은 여러 면에서 전임 대통령들과는 달리 미국 우선주의를 표방하면서 여러 우방국들을 불편하게 하고 있을 뿐만 아니라 민주주의의 기본 원칙을 무시하는 듯한 막말과 돌출 행동으로 불필요한 오해와 갈등을 양산하고 있다. 미국에서도 민주주의가 퇴보하고 있는 것 같다.
한편 핵미사일 문제로 미국과 대립각을 세우고 있는 북한은 어떤가? 3대째 세습을 통해 권력의 정상에 있는 약관의 김정은이 과연 북한을 이성적으로 통치할 소양을 갖추고 있는지 의문이다. 그의 권력은 군부를 중심으로 하는 소수 특권 집단과의 담합을 통해 유지되고 있기에 아무리 좋게 해석해도 이성적인 질서와는 한참 거리가 있다. 이처럼 한국의 이해관계와 밀접하게 연관된 주변 국가의 정치 지도자들이 이성적 행동과는 거리가 멀다는 사실을 감안할 때 우리는 더욱 이성적으로 사고하고 행동해야 생존할 수 있다는 생각이 든다.
한반도 주변국의 지도자들. ⓒ온라인 커뮤니티
그런데 우리 상황은 어떠한가? 박근혜 전 대통령이 국정농단이라는 전대미문의 사건에 연루되어 탄핵을 받고 법의 심판을 받는 수인(囚人)의 지위로 격하된 지 얼마 지나지 않았는데 이명박 전 대통령 또한 각종 비리 의혹에 연루되어 피의자의 신분으로 검찰에 소환되었다. 그동안 두 명의 전직 대통령의 행보에서 이성적인 면을 찾아보기 어렵다는 점에서 주변 국가의 권력자들과 일맥상통하는 점이 있다.
예컨대 월가에서 널리 알려진 금융 컨설턴트인 산드라 나비디가 쓴 『슈퍼허브』라는 책에 의하면 블라디미르 푸틴의 재산이 2,000억 달러가 넘는다고 하니 세계 최고의 부자는 아마존의 제프 베조스나 마이크로소프트의 빌 게이츠가 아니라 푸틴인 셈이다. 그가 러시아를 시장경제로 전환시키기 위해 국영기업들을 민영화하는 과정에 개입해 막대한 부를 축적했다는 것은 공공연한 비밀이다. 이에 대해 러시아 내부에서 별다른 저항이 없었다는 것은 러시아가 이성적인 사회는 아니라는 방증이다. 이는 언론을 철저하게 통제해왔고 반대파들을 무자비하게 탄압해왔기에 가능했을 것이다. 이명박 전 대통령도 대통령의 지위와 권한을 이용해 막대한 이권을 챙겼다는 의혹을 받고 있으니 규모는 다를지언정 푸틴과 본질적으로 차이가 없어 보인다. 물론 아직 전모가 명명백백하게 드러난 것은 아니지만 이런 추문에 휩싸였다는 사실 자체가 우리 사회에 이성적인 질서가 아직도 요원하다는 것을 말해준다.
이처럼 한국을 포함해 주변 여러 국가의 정치지도자들의 행보에 대해 언급한 것은 이들에게서 공통적으로 발견할 수 있는 “이성의 결핍”이라는 현상 때문이다. 이들은 정치권력을 이용해 용납하기 어려운 비이성적인 행동을 함으로써 크게는 인류역사를 후퇴시키고 작게는 자국민들을 허탈하게 만드는 잘못을 저지르고 있는 것이다. 이와 관련해 필자는 정치철학자 존 엘스터(Jon Elster)가 저서 『Reason and Rationality』에서 주장한 것처럼 이성과 합리성을 구분하고자 한다. 그는 합리성을 대체로 도구적 합리성(instrumental rationality)의 관점에서 해석하면서 이성은 이에 그치지 않고 공동선(common good)의 추구와 관련된 것이라고 말한다. 필자도 그의 해석에 동의한다. 우리가 보통 이성적인 사람이라고 할 때는 도구적 합리성에 따라 개인적 이익만 추구하는 사람을 의미하지는 않는다. 사회 구성원 모두에게 유익한 가치를 지키고자 하는 태도를 견지하고 있을 때 이성적인 사람이라고 평가한다. 이런 관점에서 볼 때 한국 사회가 이성적인 방향으로 나아가고 있다고 말하기 어렵다.
이를 뒷받침하는 단적인 사례가 바로 한국 사회를 강타하고 있는 “미투 운동”이다. 아직도 드러나지 않은 사건들이 많아 전모를 파악하기는 어렵지만 패턴은 대동소이하다. 자신의 권력과 권한을 이용해 상대방 여성의 자유의지를 무시한 채 극도의 수치심을 유발하는 행위를 저질렀다는 점에서 별반 차이가 없다. 여기서 특히 우리가 주목해야 할 부분은 가해자들이 대체로 도구적 합리성에 입각해 행동했다는 점이다. 그들은 나름의 합리적인 계산을 통해 그런 행위가 별다른 문제없이 묻힐 것으로 간주했음에 틀림없다. 과거의 경험과 사회의 풍토에 비추어 그리 생각했을 것이다.
한편 피해자들도 지금까지는 2차 피해의 후유증을 감안할 때 자신들이 받았던 상처와 수치심을 묻어 두는 것이 차라리 더 나은 선택이라고 스스로를 위로했을 것이다. 이런 면에서 이들도 어쩔 수 없이 도구적 합리성의 한계에 갇혀 있었다고 볼 수 있다. 그런데 어느 순간 피해자 중 한 사람이 휘슬블로어(whistleblower)가 되어 이 한계를 넘어서자 만천하에 진실이 드러나게 되었다. 이것은 개인의 용기 차원의 문제가 아니라 이성적인 사회로 나아갈 수 있는 전환점이 될 수 있다는 의미에서 매우 중요한 사건이다.
몇 해 전에 작고한 정신과의사이자 영성운동가인 데이비드 호킨스(David Hawkins) 박사는 저서 『의식 혁명』에서 의식지도(map of consciousness)라는 개념을 제시했다. 이에 따라 그는 의식 수준을 17단계로 구분한 후 가장 낮은 단계를 수치심(shame)이라고 하면서 다음과 같이 지적했다. “수치심의 수준은 위험하리만큼 죽음에 가깝다. 죽음은 수치심으로 인해 의식적 자살로 선택될 수도 있고, 혹은 삶을 연장하기 위한 조처의 불이행으로 보다 미묘하게 결정될 수도 있다.” 우리나라에서도 상영되었던 영화 《더 리더: 책 읽어주는 남자》에서 여주인공 한나 슈미츠(케이트 윈슬렛 분)는 과거 나치에 협력했다는 추궁을 받는데 자신이 문맹이라는 사실을 인정하면 혐의를 벗을 수 있는 상황이었지만 끝내 이 사실을 숨기고 유죄를 인정하는 길을 택한다. 공개 재판에서 문맹이라는 사실을 인정할 때 느끼는 수치심을 감당할 수 없었기 때문이었으리라. 이처럼 수치심은 죽음에 버금가는 고통의 원천으로 작용할 수 있기 때문에 “미투 운동”의 의미가 소중한 것이다.
이와 같이 가해자들의 일시적인 쾌락 충족을 위한 행위가 상대방에게는 죽음을 연상할 정도의 고통을 준다면 이는 어떤 이유로도 정당화될 수 없다. 여기에 음모론 운운하는 것은 문제의 본질을 외면하는 것이다. 피해자들에게 그런 감정을 느끼게 했다는 것만으로도 가해자들은 인격 살인에 버금가는 죄를 짓는 것이다. 이런 종류의 범죄는 사기나 횡령과 같은 금전적 피해를 주는 범죄보다 더 엄중하게 처벌되어야 마땅하다. 그런데 아직 이런 취지를 반영한 법과 제도가 정비되어 있지 않다는 것은 우리 사회가 여전히 비이성적임을 시인하는 셈이다. 지금 시점에서 정말 중요한 것은 가해자들의 범죄를 확인하고 처벌하는 것이 아니라 이런 유형의 범죄가 재발하지 않도록 단기적으로는 법과 제도를 정비하고 장기적으로는 새로운 문화를 만들어 가는 것이다.
절대 권력을 추구하는 인간의 끝없는 욕망, 정치권력을 이용해 사적 이익을 추구하는 파렴치한 행위, 그리고 우월한 지위를 이용해 약자인 여성에게 수치심을 유발하는 행위의 배경에는 공통적인 요소가 하나 있다. 그것은 도구적 합리성에 함몰되어 사회 전체의 관점에서 이성적으로 행동할 능력을 상실했다는 것이다. 인터넷과 모바일 혁명으로 웬만한 비밀은 다 드러나게 되어 있음에도 불구하고 이런 유형의 비이성적인 행위가 여전히 만연하다는 것은 이들에게 봉건적 특권 의식이 강하게 자리 잡고 있다는 것을 의미한다. 또한 자신이 무슨 짓을 하든 일반인들은 제대로 알 수 없다는 오만과 독선이 그들의 무의식을 지배하고 있는 것 같다. 그렇기에 겉으로는 이성적으로 행동하는 것처럼 위장하지만 사실은 반이성적인 행동의 덧에서 빠져나오지 못하는 것이다.


대구에 본사를 두고 있는 삼한씨원은 경상북도 예천에 그 투자비용만 450억 원에 달하는 5만5000평 부지의 공장을 두고 있다. 독일과 이탈리아의 최첨단 자동화 설비를 갖춰 철저한 품질 관리를 통해 세계 최고의 제품을 생산하고 있으며 기존 제품의 문제점이었던 균일한 표면처리, 규격, 고강도, 뒤틀림 현상, 크랙 현상 등을 완벽하게 해결하였다. 조달청 지정 우수제품 중에서도 ‘품질보증조달물품’(자가품질보증제도 A등급 1호)으로 선정되는 등 그 품질과 가치는 국내외적으로 뛰어난 제품으로 인정받고 있다. 삼한C1은 지금도 더욱 발전된 새로운 제품과 기술을 위해 지속적인 투자와 연구를 이어가고 있다.
유럽, 미국, 호주 등 선진국에서는 이미 오래전부터 황토벽돌을 사용한 건물과 황토보도벽돌 거리를 쉽게 찾아볼 수 있다. 집을 지을 수 있는 수많은 소재가 있지만, 그중에서도 특히 황토벽돌을 선호하는 이유는 흙은 인간에게 많은 이득을 주는 가장 완벽한 친환경 소재이기 때문이다. 한삼화 회장은 “사람에게 흙보다 더 좋은 재료는 이 지구에 없다. 흙은 만물을 품었다가 생명을 다하면 흙으로 돌아가 또다시 새로운 생명으로 태어나는, 흙은 생명의 근원이다.흙처럼 위대한 의사도 없다.”라고 말한다.
실제로 황토벽돌은 단열기능이 우수하고, 천연적으로 습도를 조절하며, 인체에 이로운 원적외선을 방출한다. 또한 각종 시험 결과 유해물질인 폼알데하이드를 흡착하고, 악취를 일으키는 암모니아의 탈취 성능이 우수하며, 곰팡이 저항성 시험에서도 항균성이 우수함을 나타냈다. 이는 타사와는 차별화된 삼한씨원의 특허 기술로 가능한 것이다.
또한 해마다 여름이면 폭염이 기승을 부리는 요즘, 황토벽돌은 일사반사율이 높아 도시열섬화를 크게 완화시켜 보행자의 더위를 낮추고 건물의 냉방 및 난방에 대한 부하를 줄여 에너지를 크게 절약하는 효과가 있다. 서울시 도로포장연구센터의 시험결과 삼한씨원의 황토바닥벽돌(31.4℃)은 일반 콘크리트 투수 차열성블록(45.2℃)에 비해 온도차가 –13.8℃나 감소하고, 대리석 경계석(37.9℃)은 –6.5℃가 감소하는 것으로 나타났다.(측정당시 최고온도 35.4℃)
점토벽돌을 생산하는 많은 업체가 있지만 그중에서도 삼한씨원이 주목을 받는 이유는 원칙과 기본을 고수하는 한삼화 회장의 정도와 뚝심 있는 경영철학 때문이라고 할 수 있다. 그가 사업을 시작할 때만 해도 벽돌산업은 기피업종의 하나로 더 이상의 발전 가능성이 희박했던 업종이었다. 하지만 그는 흙에 대한 소신으로 고집스럽게 이 사업을 이끌어갔고, 그 결과 현재 관련업계의 혁신적인 경영자로 자리 잡을 수 있었다.
그는 직원들에게 늘 ‘기본에 충실하라. 아는 것을 바로 하자’고 강조한다. 직원들 역시 최고 품질의 벽돌 한 장을 생산하기 위해 장인정신을 가지고 임하고 있으며, 이를 위해 직원들이 일하기에 가장 좋은 최적의 환경을 제공한다. 또한, 공장의 설비부터 관리 역시 모든 것을 기본과 원칙에 따라 운영하고 있다. 예천공장은 철저한 정리정돈과 기계 관리를 통해 불량률을 제로에 가깝게 낮추고 있으며, 공장을 방문한 외부인들은 그 규모와 자동화된 설비, 흙을 원료로 하는 현장임에도 믿을수 없는 청결함에 놀라워 한다.
이와 같은 과정을 통해 생산되는 삼한씨원의 황토벽돌은 타 업체보다 당연히 우수한 품질을 자랑한다. 한국산업규격(KS) 기준으로 건축용 벽돌(190×90×57㎜)의 경우 허용오차 길이±5㎜, 압축강도 250kgf/cm2 이상을 표준으로 두고 있다. 하지만 삼한씨원은 자체적으로 엄격한 규정을 두어 허용오차길이 ±1㎜, 압축강도 350kgf/cm2 이상의 최고 품질 제품만을 생산하여 시공상의 효율성과 시공 후 미관을 높이며 오랜 수명을 보장한다.
또한 바닥용 벽돌(230×114×60mm)의 경우 벽돌조합 단체표준은 압축강도 306kgf/cm2 이상을 기준으로 하지만 삼한C1은 압축강도 700kgf/cm2 이상의 황토바닥벽돌을 생산하고 있으며, 이는 미국 품질기준 ASTM 규격인 562.8kgf/cm2 보다 훨씬 강화된 것으로 세계 최고 품질의 황토바닥벽돌을 자랑하고 있다.
사용하는 원자재 또한 정직하다. 대다수의 점토벽돌업체들은 원가절감이란 이유로 사용해서는 안될 플라이애쉬(연탄재)를 사용하고 있다. 이렇게 만든 제품은 약한 내구성과 압축강도가 낮아 쉽게 깨어지고, 환경오염을 유발한다. 또한 발수제 처리로 인해 얼룩이 많이 발생하여 미관과 환경 상 좋지 않아 현장에서 많은 하자가 발생하고 있는 현실이다. 하지만 삼한씨원의 황토벽돌은 오직 100% 점토, 흙을 사용해 완벽히 친환경적이며, 천연컬러로 탈색 변색이 없고, 높은 압축강도로 뛰어난 내구성을 지녀 깨어짐, 모서리 파손, 동해 등 하자에 안전하다.
삼한씨원의 황토벽돌은 현재 그 우수한 품질을 인정받아 계명대, 연세대, 대전대, 목원대 등의 캠퍼스를 비롯해 대구대교구 100주년 기념 범어대성당, 명동성당, 부산 APEC광장, 해운대 달맞이 공원, 대구 중구 문화의 거리, 대구스타디움, 인천 국제 송도 신도시, 독립기념관 등 국내 유명한 랜드마크에 이르기까지 대한민국의 곳곳에서 사용되어 친환경적인 건축문화를 선도하고 있다.
이제 앞으로의 100년을 준비하고 있는 삼한씨원 한삼화 회장은 꿈은 점토(황토)보도벽돌을 서울시를 비롯한 전국 곳곳에 보급해 친환경 생태도시를 만들어 사람이 건강하게 걷고 싶은 거리, 행복하게 걷고 싶은 거리를 조성하는 것이다. 그가 이야기하는 행복한 보행로란 사람이 걷고 사람이 사는 곳에 부서짐 없이 편안한 친환경적인 제품으로 이루어진 것이다. 얼마 전 대구대교구청 내 성모당 광장에 벽돌을 기증한 것도 많은 신자분들이 그 곳에서 편안함과 쾌적함을 느끼시길 바라는 마음에서다. 한 회장은 “몇 해 지나 새로 바닥을 깔고, 보수하는 우리나라에서 100년 이후를 내다보는 건 쉬운 일이 아니지만, 행복한 보행로가 조성될 수 있도록 최선을 다해 최고의 제품을 생산하겠다”고 밝혔다.


돌이 지난 서연이의 발육 상태를 점검하기 위해 병원에 갔다. 의사는 서연이 얼굴을 보곤 혈색이 좋아 아이가 건강할 것 같다며 꼼꼼하게 체크했다. 빈혈도 없고 키, 몸무게가 또래 아이들보다 조금 큰 정도로 건강하고 발육이 아주 좋다는 이야기였다. 그런데 밤중에 젖을 물리고 자면 치아를 상하게 할 수 있으니 단호하게 젖떼기를 하라는 것이다. 물론 젖은 두 돌까지 간식처럼 하루 두 번쯤 먹여도 좋지만 잠 잘 때는 안 된다는 것이다.
며칠 밤을 고생하며 한밤중에 우는 서연이를 모른 척하며 억지로 밤중 수유를 끊었다. 그러고 나니 서연이는 중간에 젖을 먹기 위해 깨지 않고 아침까지 잘 잤다.
내가 다시 일을 시작하면서부턴 젖을 완전히 떼야 했다. 서연이는 하루에도 몇 번씩 젖을 찾아 내 옷 속에 손을 넣고 뒤적거리고, 졸리거나 마음 상한 일이 있거나 할 땐 내 품에 폭 안겨들곤 한다. 젖을 물리지 않으면 막무가내로 조르고 징징거리기 일쑤였다.
평생을 살면서 엄마 젖을 독점(?)할 수 있는 때는 기껏해야 1~2년이다. 그 기간이 아이가 엄마 젖을 누릴 수 있는 특권인 셈이다. 억지로 젖떼기를 해야 하는가 하는 생각이 들어 마음이 약해졌다. 그래서 지금까지(만15개월) 서연이가 원할 때는 젖을 물리곤 했었다.
젖을 떼기 위해 준비가 필요했다. 일주일 정도 서연이가 알아듣든 못 알아듣든 “이제 다음 주부터는 엄마 쭈쭈와 안녕하는 거야. 알았지?” 하고 세뇌(?)를 시켰다. 새로운 한 주가 시작되는 월요일 아침부터 단호하게 젖떼기를 시작했다. 처음에는 울고불고 보채고 발버둥을 쳤다. 마음이 약해지는 걸 다잡으며 서연이에게 “엄마 쭈쭈 아파” 하며 우는 시늉을 해보였다. 서연이는 나를 빤히 쳐다보며 뭔가 생각하는 듯했다. 그러곤 슬며시 젖을 찾던 손을 내려놓곤 내 무릎에서도 내려가는 게 아닌가. 사흘 정도 서연이는 엄마 젖을 아쉬워하며 아침저녁으로 내 가슴을 만졌지만 더 이상 힘들이지 않고 자연스럽게 젖을 떼기 시작했다.
문제는 나였다. 젖을 물리지 않으니 뒤늦게 젖이 불어 젖 말리는 약을 처방해 먹어야 했다. 아이에게 젖을 물리지 않으니 뭔가 허전하고 서운했다. 이유(離乳)라는 것이 단순히 젖을 떼는 문제만이 아니라 이제부터 엄마로부터 떨어져서 온전히 혼자 살아갈 준비를 하는 것이리라. 엄마 품을 떠나는 연습의 제1장을 시작하는 것이다.
그런데 우리는 과연 부모로부터 온전한 독립을 할 수 있을까. 언제나 부모 품을 떠나는 연습을 하지만 완전한 독립을 하는 것은 어려운 일이다. 청소년기에는 부모에게 반항도 하고 심지어 가출하면서까지 부모로부터 탈출(?)하고 싶어 한다. 어른이 되면 독립하든 결혼하든 어느 시점이 되면 부모로부터 떨어져 나가 독립된 개체로 살게 된다.


우리가 당연한 상식으로 아는 사실 중에는 생각보다 발견된 지 그리 오래되지 않은 사실이 많습니다. 예컨대 A형, B형으로 나누는 혈액형 분류체계인 ABO형 혈액형은 1901년에 처음 밝혀졌습니다. 건전지가 발명된 지 15년가량 지난 시점이고, 무궁화호와 같은 디젤기관차가 발명된 지 10년이 지난 시점에서야 인간의 혈액에 형이 있다는 것을 처음 알아낸 것입니다.
아시다시피 특별한 경우를 제외하면 대다수 수혈은 같은 혈액형을 가진 사람들 간에만 이루어져야만 합니다. A형은 A형에게, B형은 B형에게 수혈을 받아야 하죠. 그런데 A형에게 B형 혈액을 주입해서 환자가 사망해도 원인을 몰랐으니 수혈은 일종의 사이비 요법으로 치부되었습니다. 그러다 오스트리아의 생물학자인 란트슈타이너가 혈액형을 발견한 이후에야 수혈이 공식적인 의료행위로 자리를 잡았고 덕분에 대량의 수혈을 필요로 하는 외과 수술들이 가능해졌습니다.
그런데 이보다 훨씬 더 친숙한데도 그리 역사가 오래되지 않은 것이 있습니다. 바로 손 씻기입니다. 물론 과거의 인류도 손을 씻기는 했습니다. 당장 조선 시대 문학 등을 찾아봐도 목욕재계(沐浴齋戒)라는 표현이 등장하고, 고대 로마의 공중욕탕 문화가 버젓이 존재하는데 손을 안 씻었다는 것은 말이 안 되죠. 그런데 현재와 같은 방식의 손 씻기는 대략 170년 정도 전에 발명된 것입니다. 수혈과 마찬가지로, 무척이나 값비싼 대가들을 치르면서 말이죠.
170년 전, 그러니까 대략 1850년 즈음의 의사들은 손을 씻지 않았습니다. 물론 필요한 경우엔 목욕을 하긴 했겠지만 현재의 의사들처럼 하루에도 몇 번씩이나 손 소독제와 살균 비누로 손을 씻어대는 것은커녕 시신을 부검하다가도 수술을 하러 들어가기 일쑤였습니다. 어떻게 의사가 그러냐는 비난은 잠시 접어두는 편이 좋습니다. 당시에는 그 누구도 미생물이 특정한 질병을 일으킬 수 있다는 것을 알지를 못했으니까요.
우유 브랜드로 친숙한 세균학자 파스퇴르가 식품이 미생물에 의해 부패한다는 것을 밝히고 미생물 소독법을 개발한 것이 1862년이고, 그의 영향으로 외과수술에 소독법을 도입하는 것이 대략 1880년대의 일이니 초등학생더러 미적분을 왜 모르냐는 질책을 하는 것과 별 차이가 없는 일입니다. 물론 책임과 별개로 결과는 처참했습니다.
외과수술에 소독법을 처음 도입한 조셉 리스터가 당시에 쓴 논문을 살펴보면, 결과는 충격적입니다. 그가 소독법을 도입하기 전에는 외과수술을 받은 35명의 환자 중 16명의 환자가 사망했습니다. 백분율로 보면 대략 45.7%의 환자가 사망한 셈입니다.
이런 상황이니 산모들의 경우도 상황이 나빴습니다. 헝가리 출신의 의사 제멜바이스가 관찰할 바에 따르면 산부인과에서 출산하는 산모의 18%가량이 산욕열(출산 후 감염)로 인해 사망했습니다. 여고 동창 다섯 명이 비슷한 시기에 출산하면 그중에 한 명이 사망했다는 말이니 말이 안 되는 일들이 발생하던 셈입니다.
그런데 제멜바이스는 여기서 특이한 현상 하나를 발견합니다. 의사들이 아이를 받는 병동은 사망률이 18% 정도인 데 비해 조산사인 산파들이 아이를 받는 병동은 사망률이 5% 정도에 불과했거든요. 그는 어쩌면 그런 차이가 손 씻기에 있을 수도 있겠다는 생각을 했습니다. 미생물에 대한 지식이 전혀 없던 시대에 놀라운 발견을 한 것입니다.
산부인과에서 손 씻기를 최초로 도입한 제멜바이스
당시 의사들은 지금과 같이 특정 과에서만 일하는 경우가 잘 없었습니다. 그렇기에 감염으로 곪아 터진 환자의 상처를 열심히 치료하다가 아이를 받으러 들어가는 경우가 많았고, 어떤 경우는 시신을 해부하다 아이를 받으러 들어가기도 했습니다. 그런 상태로 임산부의 생식기를 만지고, 또 아이를 만지다 보니 감염이 안 일어나는 게 더 이상한 일이었던 겁니다.
반면 조산사들의 경우는 상대적으로 그런 유해한 병원균을 접할 가능성이 낮으니 손을 씻지 않더라도 감염의 위험성이 낮았고, 덕분에 산모들은 안전하게 출산할 수 있었습니다. 이에 주목한 제멜바이스는 의사들이 산모를 보러 가기 전에 염소 용액으로 손을 씻는 규칙을 만들었습니다. 결과는? 18%의 사망률이 1%대로 떨어졌습니다. 그가 옳았던 셈입니다.
이런 의료 상황에서의 손 씻기만이 아니라, 실생활에서도 손 씻기는 다양한 질병 예방에 도움을 줄 수 있습니다. 2003년에 발행된 1980년대부터 2003년까지의 손 씻기 연구를 종합한 분석 연구에 따르면 손 씻기는 감염성 소화기 질환의 위험성을 40%가량 낮춰주는 것으로 밝혀졌습니다(Val Curtis, 2003). 주변에서 자주 접하는 설사와 같은 질환은 손만 잘 씻어도 40% 정도 예방이 가능하다는 얘깁니다.
그뿐 아니라 감기, 결막염 등의 다른 질병들도 마찬가집니다. 손을 충분히 잘 씻으면 수인성 감염질환의 50-70%를 예방할 수 있고, 감염 위험이 낮아지면 감염질환에 무분별하게 항생제가 사용되는 문제적 현상도 완화될 수 있습니다. 그렇지만 한국인들의 손 씻기 습관은 굉장히 처참한 수준입니다.
공중화장실에서의 관찰조사 방식으로 연구를 진행해 2015년에 질병관리본부가 발표한 「우리나라 국민들의 손 씻기 실태조사」에 따르면, 남성 중 손을 씻는 비율은 54.6%이고 여성은 72.1%에 불과했습니다. 동일한 관찰조사를 통해 비교한 결과, 미국의 경우 남성의 75%가 손을 씻고 여성의 90%가 손을 씻는 것에 비하면 한국의 위생 인식이 무척이나 떨어집니다.
손 씻기가 질병 예방에 도움이 된다고 생각하는 사람이 77.6%에 달하는데도 실제로 손을 씻는 사람의 비율이 떨어지는 이유는 뭘까요? 대다수 사람은 ‘습관이 안 되어서’와 ‘귀찮아서’를 꼽았습니다. 바꿔 말하면, 이런 습관을 어린 시절부터 잡아주면 쉽게 개선이 될 수 있다는 말도 됩니다. 실제로 초등학교에서 이런 교육을 하면 변화가 있었을까요?
2010년에 재밌는 연구가 하나 진행됐습니다. 모 지역의 두 초등학교에 재학 중인 5-6학년 학생들을 대상으로 손 씻기 교육의 효과를 검증한 것입니다. 한 학교는 8주간의 손 씻기 교육을 진행했고, 다른 학교는 진행하지 않은 상태에서 손 씻기 지식과 행태에 대한 설문 조사를 진행한 결과 가정에서의 손 씻기 습관이 유의미하게 개선되었음을 확인한 것입니다(김영임, 2010).
이런 결과는 비단 초등학생들에게만 국한되는 것이 아닙니다. 2014년에 대학생 대상으로 진행된 손 씻기 교육 효과에서도 교육을 받은 집단의 손 씻기 행태가 교육을 진행하지 않은 집단의 손 씻기 행태보다 유의미하게 개선되었음이 밝혀졌습니다(최은희·장인순, 2014). 이런 최근의 연구는 물론 과거 여러 연구에 기반해, 정부에서는 교육과정 내에서 이루어지는 보건 교육을 내실화했습니다. 그런데 여기 빠진 사람들이 있습니다. 노인들입니다.
조금 얘기를 다른 곳으로 돌려보겠습니다. 만약 당신이 보건소의 백신 접종 담당자이고, 한국에 신종플루나 메르스 따위의 국가적 전염병 재난이 발생했다고 가정해보겠습니다. 물량 부족으로 인해 한 가족당 최대 3개의 백신만 제공이 되는데 5인 가족이 백신 접종을 받으러 왔습니다. 초등학생 아이 둘, 부모, 그리고 할머니. 이렇게 다섯 명이 왔다면 당신은 어떤 사람에게 백신을 접종하시겠습니까?
일반인이라면 고려할 게 한둘이 아니겠지만 보건의료인이라면 다른 선택지가 없습니다. 가장 필요성이 높은 환자에게 접종하는 것이 맞고, 면역력이 약해 감염에 취약한 아동 두 명과 노인에게 접종해야만 합니다. 다시 원래 주제로 돌아 가봅시다. 감염병 예방에 도움이 되는 손 씻기 교육을 한다면 누구에게 해야 할까요? 아동에게 시행된다면 노인에게도 진행해야만 합니다.
질병관리본부가 알려주는 올바른 손 씻기 방법
출처학생건강방법 손씻기교육 6단계 최종


길을 걷다가 보면 때로는 자신보다 우월한, 부러워할 만한 사람도 만나고, 어떨 때엔 자기보다 열등하게 느껴지는 사람도 만날 수 있습니다. 그런 경우 우월한 사람을 만나도 초라해지지 않고 못한 이들을 만나도 우쭐하지 않는 감정, 그것이 바로 고독입니다. 만약 열등감을 갖거나, 내가 우월감이 느껴진다면 그것은 고독하지 않은 모습입니다. 자신이 걷는 길에 대한 절대적인 신뢰와 확신이 있기 때문에 도득은 타자에 대해 깊게 열려있는 감정입니다. 고독은 결코 폐쇄적이지 않습니다. 반면에 외로움은 고독과 달리 우월감과 열등감을 시달리며 자신을 닫힌 사람으로 만들어 갑니다. ...... 세상에 대해 열린 감정으로서의 고독은 자기에게 깊어질 때 가능합니다. 그래서 고독은 믿음과 상관된 개념입니다. ...... 목사나 교회가 구성원들에게 고독을 훈련시키지는 않습니다. 오리혀 더욱 외로운 존재로 만들어 욕망덩어리로 타락시킵니다.
- ‘고독, 상상, 그리고 저항’ 중에서, 이정배 목사


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몸이 좋지 않기 때문인지, 땀으로 이불을 적시며 자다 깼다. 대충 땀을 닦아 내고 다시 잠들었는데, 꿈에 당신이 나타났다. 모든걸 이해하고 받아들이기로 한 모습으로 억지로 참아 내는게 아니라 갑자기 득도한 사람 처럼. ... 괜찮은거냐고 제차 확인 했지만, 내 질문이 무색하게 당신은 정말 온화한 모습을 보였고 우리는 정말 행복했다. 실제 당신과 함께 했을 때, 사람들 시선 때문에 내 입술을 여러번 피해냈던 당신인데 지난 꿈 속에서는 팔짱끼고 길을 걷다 가볍게 입을 맞추는게 자연 스러웠다. 서로가 정말 좋아 죽겠다는 듯 눈 빛 부터 달랐고, 모든게 따뜻했다. 당신 팔을 베고 품에 안겨 누웠을 때 이게 제일 그리웠다고 이야기 하니, 본인도 이것 저것들 때문에 생각이 많이 나서 힘들었다며 여러가지를 이야기해 ..
연애/MD2017. 8. 21. 16:56


프란치스코 교황이 앞으로 할 일들 가운데 교황청 개혁 시도가 포함될 것으로 보인다. 그는 이 과제를 실행하기 위해 세계 각지의 추기경 8명으로 구성된 자문위원회를 임명했다.
교황청 안의 출세주의, 부패와 권력 남용은 16세기에 있었던 트리엔트 공의회 때부터도 과제였다. 바티리크스 사건을 비롯해 많은 사례로 볼 때 명확하듯이, 우리는 21세기에도 여전히 같은 문제의 해결책을 찾고 있다.
가톨릭교회의 중앙 행정조직을 개혁하려는 500년에 걸친 노력들은 성공하지 못했다. 8인 위원회가 완고한 특권세력들을 과거의 비슷한 개혁추진 움직임보다 더 잘 개혁할 것이라는 희망은 아마 지나치게 낙관적일 것이다.
가장 급진적이고, 따라서 아마 가장 효과적이고 필요한 교황청 개혁은 교황청 자체를 해체하는 것이다. 전부는 아니라할 지라도 대부분의 현 교황청의 권한은 지역, 국가, 지방 단위의 주교회의, 그리고 교회지도자들과 평신도로 구성된 시노드가 행사할 수도 있고 또 그래야 할 것이다. 그리고 일부의 교황청 업무는 실제로는 할 필요조차 없다. 관료들이 퇴직금과 연금을 챙길 때까지 시간을 죽이기 위해 만들어낸 일이기 때문이다.
지난 수백년 동안 교황청의 관리집단은 교황청에서 할 필요도 없고 해서도 안 되는 다양한 기능들을 빼앗아 차지해왔다. 전례문의 번역, 혼인 무효선언, 성직자 면직 등은 그러한 전례를 집전하거나 그러한 결혼을 (직접) 지켜보거나 그 성직자들을 서품하는 해당 교회공동체들의 권한 안에서 실행되어야 한다.
그러나, 그리 많은 “vested”(이 단어의 기득권과 성직복이라는 두 가지 의미에서 모두) 집단이 있는 한 조직 안에서 이처럼 대대적인 변화가 일어날 것 같지는 않다.
그렇다면, 차선책은 교회의 행정기능들을 로마 밖으로 옮기는 것이다.
중세 시대와 르네상스 시대에 유럽의 모든 교양인들은 라틴어를 읽을 뿐만 아니라 말하고 쓰기도 했다. 로테르담의 에라스무스는 모국어인 네덜란드어보다 라틴어를 더 잘했다고 한다. 라틴어를 쓰는 바티칸 행정조직에 쓸 인재 풀은 유럽의 교회만큼이나 넓었다. 라틴어를 통해 관리들은 뉴스와 관점과 아이디어를 지리적 한계를 넘어 무제한으로 접근할 수 있었다.
오늘날, 교황청의 언어는 이탈리아어다. 이탈리아어는 “라틴어의 변질된 지역 방언”으로 일컬어져 왔으며, 대부분 한 작은 나라에서만 쓰인다. 이탈리아어로 일할 수 있는 인재 풀은 이탈리아인, 그리고 (스페인어를 쓰는 아르헨티나 출신으로) 이탈리아 출신 이민자인 부모에게서 이탈리아어를 조금 배운 프란치스코 교황이나 교회, 요식업, 패션업계에서 인사이동 때문에 이탈리아어를 배운 이들 같은 소수의 비 이탈리아인에 한정된다.
이 문제의 해결책은 세 살배기 아이들에게 라틴어를 가르쳐 길러 옛날 같은 과거를 재현할 수 있도록 하는 것이 아니다. 해결책은 옛날에 라틴어가 국제어로 기능했던 것처럼 현대에 국제어로 쓰이는 1가지 이상의 국제어를 교회의 행정어로 삼는 것이다. 그러면 교회는 다시금 전 세계의 인재들과 지식, 정보, 경험을 끌어 모을 수 있을 것이다.
그런데 이 문제는 단순히 언어 문제가 아니다. 지리적 범위의 문제다. 나의 한 친구는 교황청을 한 활화산 자락으로 옮겨야 한다고 한 적이 있다. “아침마다 그들은 로마에서 창문을 열고는 영원의 도시(로마)를 바라본다. (그곳은) 아무 긴급한 일도 없는 세상이다.”
스스로를 세계적이라고 주장하는 교회는 당연히 세계화되어야 한다. 이는 국제연합(UN)처럼 본부가 아닌 곳, 통신과 국제교통이 편리하고 국제적 사조가 물결치는 곳에도 주요 기구들을 배치함으로써 효율성과 더 넓은 비전을 확보해야 한다는 뜻이다. 뉴욕, 브뤼셀, 홍콩, 자카르타, 리우데자네이루, 모스크바, 런던을 비롯해 많은 장소가 떠오른다. (현재 로마의 교황청 산하 여러 조직 같은) 국제적 교회 기구들이 이런 곳에 있으면 로마에 있을 때에 비해 더 일을 잘할 뿐 아니라 전 세계에 걸친 가톨릭 신자들과 세계인들이 부딪히는 현실을 더 잘 접할 수 있을 것이다.
우리가 바티리크스 사건에서 배운 교훈 가운데 하나는 모든 사무기능을 한 장소에 모아두고 한 가지 문화(그곳 태생이건 나중에 적응하건 간에)를 가진 인간집단에서 사람을 뽑아 맡긴다고 해서 그들 사이에 제대로 의사소통이 된다는 것을 보장할 수 없다는 것이다. 그 반대로 서로가 같기 때문에 오히려 경쟁과 중상모략, 비밀주의가 더 생겨나는 것 같다.
그러므로, 가톨릭(보편)교회가 세계 교회인만큼 그 행정기능들을 세계 각지로 분산시켜야 한다. 행정담당자들이 현대 통신도구들을 잘 다루는 사람들이라면, 행정 기구들 간의 협력적 소통이 오히려 더 잘 될 것이다. 적어도 지금보다 더 나빠지지는 않을 것이다.
교황청의 교회행정 중앙집권화가 해소될 때까지는 가톨릭교회는 프랑스 혁명(1789)이나 소련 해체(1991)가 일어날 수밖에 없게 만든 것과 같은 시대착오적이고 비효율적인 행정상황을 벗어나지 못할 것이다.


올해 한국 기업들은 무역 시장에서 고전을 면치 못했다. 반도체와 석유화학 업종 부진이 계속되면서 수출은 12개월 연속 하향곡선을 그렸다. 미·중 무역분쟁, 일본의 수출 규제, 홍콩 시위 등 대외 여건의 불확실성 확대와 세계 경제성장률 둔화도 악재로 작용했다.
내년에는 올해보다 통상 환경이 나아질 것이라는 분석이 나온다. 반도체 가격 안정화와 미·중 무역협상 타결에 대한 기대 때문이다. 하지만 불확실성이 남아 있는 상황에서 수출 시장을 다변화하고 미래 수출 동력을 육성하는 노력을 동반해야 한다는 지적도 나온다.
한국무역협회와 한국경제신문사는 지난달 29일 ‘제56회 무역의 날’을 맞아 ‘글로벌 무역 환경 변화와 우리의 수출 전략’을 주제로 서울 당주동 포시즌스호텔에서 좌담회를 열었다. 한진현 무협 부회장과 박태성 산업통상자원부 무역투자실장, 이재영 대외경제정책연구원(KIEP) 원장, 김형기 (주)셀트리온헬스케어 대표이사, 이영민 (주)세경하이테크 대표가 토론자로 참석했다. 양준영 한경 논설위원이 사회자로 나섰다.
▷양준영 논설위원(사회)=올 한 해 수출을 어떻게 평가하십니까.
▷박태성 실장=글로벌 금융위기 이후 대외 불확실성이 가장 높았던 한 해였습니다. 그렇지만 한국 기업이 한 해 동안 열심히 뛰어 3년 연속 ‘무역 1조달러’ 달성이 가능할 것으로 보입니다. 전체 수 출 물량도 2018년에 비해 증가했습니다. 수출 구조 측면에서도 2차전지, 바이오헬스, 전기차, 유기발광다이오드(OLED) 같은 미래 성장 품목이 기존 주력 품목을 대체해 나아가는 등 의미 있는 변화를 보이고 있습니다. 정부도 올해 초부터 ‘민관합동 무역전략조정회의’를 중심으로 다양한 수출 지원 방향을 발표했습니다. 단기적으로는 기업별 수요를 반영한 수출 바우처 확대, 해외 박람회 등 수출 마케팅 600여 회 지원을 계획하고 있습니다. 장기적으로는 수출 구조를 혁신하기 위해 소비재, 수출 지역, 중소기업, 전자무역 등 분야별로 대책을 마련하고 있습니다.
▷이재영 원장=우리나라 수출을 지탱하던 반도체와 중국이라는 두 기둥이 흔들리고 국제 유가까지 하락하면서 올 1~10월 수출이 지난해 같은 기간 대비 10.3% 감소했습니다. 반도체 가격이 급격히 하락한 것이 큰 이유 중 하나입니다. ‘반도체 착시현상’을 제거하더라도 한국 수출은 2011년부터 구조적 둔화세에 접어들었습니다. 지난해는 수출 6049억달러라는 사상 최대 실적을 기록했지만 반도체를 제외하면 4785억달러에 불과합니다. 2017년에도 반도체 수출을 제외하면 4758억달러를 기록해 5000억달러에 못 미치는 수준입니다. 이런 상황에서 예전 같은 급격한 수출량 증가를 기대하기는 어렵습니다.
▷사회=기업들은 올 한 해를 어떻게 보냈습니까. 어려운 상황에서도 좋은 실적을 냈는데 어떻게 불황을 극복했습니까.
▷김형기 대표이사=저희 셀트리온헬스케어은 올 1~9월 기준 7억1184만달러의 수출을 기록했습니다. 셀트리온헬스케어의 수출품은 환자의 생명과 직결되는 의약품인 만큼 미·중 무역분쟁 등 통상 갈등에 직접적인 영향을 받지는 않았습니다. 바이오제약산업이라는 특징 덕분에 연간 10억달러 수출 달성이라는 올해 목표를 향해 순항할 수 있었습니다. 의약품 수출이 매년 늘고 있어 내년에는 20억달러 이상의 수출 실적을 낼 것으로 예상합니다.
▷이영민 대표=올해 세경하이테크의 수출액은 1억3000만달러로 예상하고 있습니다. 매출에서 수출이 90% 이상을 차지합니다. 꾸준히 신제품을 개발하고 신규 거래처를 발굴한 결과로 보고 있습니다. 또 지난해에는 7년간 운영한 중국 공장을 모두 베트남으로 이전했습니다. 삼성전자 등 대형 납품업체 생산기지가 중국에서 베트남으로 이전했기 때문입니다.
▷사회=한국의 수출이 성장하려면 이런 기업들이 많이 나와야 할 것 같습니다. 한국의 수출 회복 시점은 언제로 예상합니까.
▷이 원장=KIEP는 내년 상반기로 예상하고 있습니다. 반도체 가격이 얼마나 빨리 회복되는지가 관건입니다. 반도체 가격 하락세가 둔화하면서 내년 상반기엔 상승세로 돌아설 것으로 보고 있습니다. 지난 3년간 반도체에 대한 투기적 수요가 늘어나면서 가격이 크게 떨어졌지만 4차 산업혁명에 대비하는 차원에서 오히려 지금 대규모 투자를 해야 합니다. 이런 선제적 투자로 위기를 타파할 수 있습니다. 내년 유가도 올해보다 10%가량 낮은 배럴당 50달러 초반대에 형성될 것으로 전망하고 있습니다.
▷박 실장=저희도 내년에는 미·중 스몰딜(부분 협상) 가능성, 반도체 업황 개선 등으로 올해보다 좋아질 것으로 보고 있습니다. 올 하반기부터 수출 감소세가 둔화하다가 내년 1분기부터는 증가세로 전환될 전망입니다. 특히 낸드플래시는 올 4분기부터, D램은 내년 2분기부터 수급이 개선될 것입니다. 또 한국 조선사들이 지난해 수주한 선박이 2020년에 본격적으로 인도되면서 건조량 증가가 수출 증가세를 견인할 것으로 기대하고 있습니다. 내년 세계 경제와 세계 무역 성장률이 올해보다 좋아질 것이라는 관측도 한국 수출에 긍정적입니다. 국제통화기금(IMF)은 내년 세계 경제성장률을 올해보다 0.4%포인트 높은 3.4%로 예상했고, 세계무역기구(WTO)는 내년 세계 무역 성장률을 올해의 두 배 이상인 2.7%로 전망했습니다.
▷사회=미·중 무역분쟁을 얘기하셨는데 미·중 협상이 곧 타결될 듯하면서도 잘 진행되지 않고 있습니다. 일본 수출 규제까지 겹치면서 통상 환경의 불확실성이 커졌는데 한국이 어떻게 대응해야 한다고 보나요.
▷한진현 부회장=무역분쟁으로 미·중이 상호 관세를 부과하면서 무역 의존도가 높은 한국 경제에 부정적인 영향을 미치고 있습니다. 특히 중국의 미국 수출 감소로 중간재 수요가 하락하면서 중간재를 수출해 먹고살던 한국이 직접적인 타격을 입었습니다. 일본의 수출 규제 영향도 제한적이긴 하지만 불확실성은 여전히 존재합니다. 일본 정부가 언제든 자의적으로 수출을 규제할 수 있기 때문입니다. 한국은 집중된 무역 의존도를 줄이고 중간재 수출 중심 구조에서 벗어나야 합니다. 기술동맹을 구축하고 연구개발(R&D)이나 디자인 등 글로벌 밸류 체인(가치 사슬)에서 새로운 가치를 창출해야 합니다.
▷사회=정부는 어떤 노력을 하고 있습니까.
▷박 실장=대외 여건의 불확실성은 기업뿐 아니라 정부도 통제하기 어려운 변수입니다. 이런 부분은 민관이 함께 협력하고 지혜를 모으는 노력이 중요합니다. 먼저 통상 정보를 체계적으로 수집·분석·공유하는 민관 협력 시스템을 만들어야 합니다. 내년부터 주요 통상 이슈별 대응 전략을 마련하기 위해 ‘통상정보센터’를 신설하고 KOTRA, 무역보험공사 등 수출 지원기관과 업종별 단체로 구성된 현장 대응반을 운영할 계획입니다. 또 기술 장벽을 해소하기 위해 중소기업의 기술 인증과 관련된 정보 및 비용을 정부가 체계적으로 지원할 것입니다.
▷사회=중장기적 관점에서 한국 무역이 어떤 방향으로 나아가야 하는지 말씀해 주십시오.
▷박 실장=현재의 어려운 상황을 성장통이라고 생각하고 양적 성장에서 질적 성장으로 나아가는 계기로 삼아야 합니다. 수출구조 혁신을 위해 정부는 여러 분야를 나눠 정책을 추진하고 있습니다. 먼저 수출 품목의 고도화를 위해 기존 주력 산업 중에서 고부가가치 품목과 2차전지, 바이오·헬스 등 신수출 동력을 집중 육성할 계획입니다. 두 번째로 수출 시장을 다변화해 현재 수출 구조의 고위험성을 낮추고 제2의 수출 도약을 도모하겠습니다.
▷이 원장=이제 상품만 잘 팔면 되는 시대는 지났습니다. 세계 각국이 경쟁우위 산업을 중심으로 세운 혁신성장 전략을 분석하고 참고해 한국만의 경쟁력을 갖춰야 합니다. 높은 기술력을 바탕으로 신남방·신북방의 기술동맹과 플랫폼 구축을 주도해야 할 때입니다. 특히 아세안(동남아국가연합) 국가들의 디지털 인프라 수요가 크기 때문에 이들과의 협력 관계가 중요합니다.
▷사회=마지막으로 기업 입장에서 정부에 바라는 점이 있다면 말씀해 주세요.
▷이 대표=중소기업으로서는 주 52시간제가 가장 큰 고민거리입니다. 근무시간 단축으로 인력이 부족하지만 추가 인력을 충분히 뽑을 수 있는 여건도 아닙니다. 중소기업의 어려움을 세세히 들여다본 뒤 경제 정책을 수립해야 한다고 생각합니다.


삼성증권은 실체 없는 주식을 판 직원들로부터 매도한 만큼 주식을 사들이고, 부족하면 기관투자자로부터 주식을 차입해 갚는 방식으로 급한 불을 껐다. 하지만 삼성증권은 이번 사태로 드러난 내부시스템 문제와 도덕적 해이로 치명타를 입은 시장 신뢰를 회복하는 데 상당한 시간과 노력이 불가피할 전망이다.
삼성증권은 우리사주조합에 소속된 직원들에게 보유 주식 1주당 1000원씩 배당 조건과 지급 일자를 사전 공지했다. 배당 조건에 따라 사측은 우리사주조합원인 직원 2018명에게 총 28억 1000만여 원을 지급하면 됐었다. 그러나 4월 5일 담당 직원은 실수로 1인당 1000원이 아닌 1000주로 잘못 입력했고, 결재자인 담당 팀장도 그대로 승인하면서 우리사주조합에 총 28억 1000만여 주가 입고됐다.
착오로 발행된 주식 수는 삼성증권 발행주식 총수인 8900만여 주의 31배에 달한다. 시가 112조 원에 달하는 실체 없는 ‘유령주식’이 발행된 셈이다. 어처구니 없는 상황이었지만 삼성증권 내부시스템은 오류를 걸러내지 못했다.
삼성증권은 사건 당일인 6일 오전 증시 개장 후 30분이 지난 9시 31분에 입력 오류를 인지했다. 오전 9시 39분 삼성증권은 담당 직원에게 사고 사실을 전파한 뒤 9시 45분 착오 주식 매도금지를 공지하고 10시 8분 전체 임직원 계좌에 대해 주문정지 조치했다. 오전 10시 14분 착오주식의 입고를 취소하고 배당금 입금으로 바꿨다.
금감원 관계자는 “삼성증권이 주식배당 입력 오류 발생을 감지하고 차단할 수 있는 내부통제 시스템이 구축돼 있지 않았다. 관리자가 정정하는 절차나 감시 기능도 없었다”며 “착오로 발행된 주식에 대해 정상적인 매매계약도 체결됐다. 삼성증권이 착오를 인지하고 차단하는데까지 37분이 소요되는 등 위기대응도 신속하지 못했다”고 지적했다.
일부 직원들은 잘못 입고된 유령주식에 대해 주식매매계약을 체결하고 매도했다. 이들이 매매한 주식은 501만 주로 2000억 원어치에 달한다.
한 주식투자자는 “1주를 가진 우리사주조합 소속 삼성증권 직원에게 주식 1000주가 배당되는 황당한 일이 발생했다”며 “이런 상황이라면 직원이 의문을 갖고 회사에 신고해야 하는 게 아닌가. 착오를 모를 리 없는 상황에서 주식을 매매했다니 심각한 도덕적 해이가 아닐 수 없다”고 꼬집었다.
금융감독원과 삼성증권에 따르면, 사건 당일 삼성증권 직원 16명은 오전 9시 35분∼10시 5분 사이 501만 주를 주식시장에 매도했다. 이들 중에는 100만 주를 매각해 350억 원 규모의 차익을 본 직원이 있는가 하면, 올바른 투자 정보를 제공해야 하는 애널리스트까지 포함돼 있다. 회사의 경고메시지가 뜨고 매도금지 요청 후에도 매도한 직원도 있어 도덕적 해이 논란이 거세다.
이들의 대량 주식 매도로 삼성증권의 주가가 급락하자 불안해진 일반 투자자들도 주식을 처분하면서 주가는 한때 전일 종가 대비 약 12%나 급락했다. 당일 삼성증권 주식 거래량은 전날의 40배가 넘는 2073만 주에 달했다. 매도 수량은 삼성증권 창구에서 530만 주, 키움증권과 미래에셋대우 창구에서 각각 209만 주, 110만 주에 달했다. 삼성증권 주식을 동반 매도한 일반투자자들의 피해는 불가피했고 일부 삼성증권 직원들이 내다 판 유령주식을 매수한 투자자들도 있다.
삼성증권은 사태 수습을 위해 일부 직원의 유령주식 매도 물량 510만 주 중 260만 주를 장내 매수했다. 유령주식을 매수한 일반투자자들에게 삼성증권은 기관투자자들이 갖고 있는 주식을 임대차계약을 통해 빌려 지급하는 방식을 동원하기로 했다.
삼성증권은 유령주식을 매도한 직원 16명에 대해 9일 대기발령 조치했고, 이후 감사를 통해 징계수위를 결정할 방침이다. 이들 중 일부는 “회사 주식이 대량 입고돼 있어 매도했을 뿐이다”라는 입장을 고수하는 것으로 전해졌다.
삼성증권은 이번 사태와 관련해 혹독한 금융당국의 조사를 피할 수 없게 됐다. 금감원은 9일 구성훈 삼성증권 사장에게 배당 착오와 관련해 책임을 져야 한다는 입장을 전달했다. 금감원의 요구에 따라 삼성증권은 9일 배당 사고와 관련해 투자자 피해구제 전담반을 설치했다.


원인은 무엇입니까?: 원인은 아직 정확히 밝혀져 있지 않으나, 약 70%에서는 감기나 중이염 후에 발생하며, 외상, 알레르기성 과민증 등이 원인으로 보고된 바 있습니다.
증상은 어떻게 나타납니까? : 동통은 주로 서혜부나 고관절 또는 슬관절통을 호소하면서 다리를 절게 되고 아픈 다리를 땅에 딛지 않으려고 합니다. 고관절은 굴곡, 외회전 및 약간 외전되어 있으며 운동제한을 보이는 데 특히 내회전과 외전의 제한이 심하게 나타납니다. 경미하게 열이 있을 수도 있으나, 38도 이상의 고열이 나는 경우는 흔하지 않습니다. 증상은 평균 10일 정도이며 대부분 4주 이내에 소실됩니다.
진단은 어떻게 하나요?: 앞에서 기술한대로 최근 감기나 중이염, 외상의 병력이 있으면서 고관절 동통과 운동장애 또는 파행을 보이는 경우 의심해 볼 수 있습니다. 병원에서 시행하는 혈액검사 소견은 대개 정상소견을 보이고, 단순 X-선 촬영에도 이상 소견이 없는 것이 보통이나, 때로는 관절내 염증과 삼출액의 증가에 따른 고관절 간격이 넓어진 소견을 보일 수도 있고, 근육 사이의 지방 음영선의 소실 등이 나타날 수 있습니다. 이러한 관절내 삼출액의 증가 여부는 초음파나 자기공명영상(MRI) 등을 이용하여 확인할 수 있으며, 필요시는 관절 천자를 같이 시행하여 화농성 관절염을 감별해야 할 때도 있습니다.
저절로 치유된다면 병원에 갈 필요는 없는지요?: 수 주 내에 저절로 치유되기 때문에 이 질병 자체는 심각하지 않으나, 소아기에 고관절 통증, 운동제한, 파행 등을 유발할 수 있는 다른 질환과 감별하는 것이 매우 중요하기 때문에 정형외과 전문의의 진료를 받는 것이 필요합니다. 감별할 질환들로는 레그-깔베-페데스병, 화농성 혹은 결핵성 관절염, 대퇴골 근위부의 골수염, 연소기 류마토이드 관절염, 대퇴 골두 골단 분리증, 유골 골종 등의 종양 등이 있습니다.
치료는 어떻게 하나요?: 가장 기본적이고 중요한 것은 동통이 소실되고 관절운동이 완전히 회복될 때까지 체중 부하를 금하고 침상안정 가료를 하는 것입니다. 또한 관절운동이 회복된 후에도 2주 정도 체중 부하를 금하는 것이 재발 방지를 위해 좋으며, 이 때 재진하여 이상 소견이 없으면 체중부하를 허용합니다. 안정 가료시 비스테로이드성 소염제를 사용하면 증상 호전에 도움이 되며, 증상이 심하거나 재발하는 경우는 병원에 입원하여 견인 치료가 필요하기도 합니다. 또한 과격한 운동은 체중 부하를 허용한 이후에도 1-2개월은 금해야 합니다.


아제르바이잔 정부는 관광산업 육성에 중점을 두고 있는데 이를 반영하듯 아제르바이잔의 관광시장이 매년 빠르게 성장하고 있다. 또한, 아제르바이잔 한국인 방문객도 매년 증가 추세이고 아직까지 개발되지 않은 지역과 방문지들이 많이 있어 앞으로 개발된다면 더욱 관광산업이 활성화 될 것이라 전망된다. 또한, 앞으로 관광뿐만 아니라 다양한 분야에서 한국과 협력관계가 구축되기를 고대해 본다.
1995년 이래로 매년 열린 아제르바이잔 식품전이 5월 15일부터 5월 17일까지 3일간 헌지 최대 규모로 개최되었다. 가공제품뿐만 아니라 식품 위생 실험 장비, 농기계, 식품 가공 기계 등 다양한 전시품목들로 구성되어 있었다. 이번 전시회를 통해 아제르바이잔의 식품 위생 부문과 E-agriculture 부문에 대한 관심을 느낄 수 있었다.
현지 여성에게 물었다. 한국 화장품 어떻게 생각하세요?
아제르바이잔 여성 100명을 대상으로 설문조사를 시행한 결과, 한국화장품을 사용한 이는 48%로 기초화장품(39%), 마스크팩(34%) 위주로 구매한 것으로 나타났다. 한국 화장품을 사용할 의향이 있냐는 질문에는 77%가 예라고 답변으며, 한국 화장품 구매가 망설여지는 이유로는 구하기 어려워서(36%), 몰라서(31%), 가격(29%) 때문인 것으로 조사됐다. 한편 현지 여성들은 전문 화장품 매장을 통해 제품을 구매하는 것으로 나타났다.
아제르바이잔판 현대중공업, STP(Sumgait Technology Park)사 방문 인터뷰
STP는 현 대통령 지시로 설립된 현지 최대 중공업회사이다. 현지 정부의 지원을 받아 설립됐으며 전선을 중심으로 기계 가공, 전기장비 등의 공장을 활발히 운영하고 있다. STP의 대표이사는 무관세, 수입 절차 지원을 담보로 한국 기업과의 기술협력, 공동 생산 희망을 피력했다. 협업할 경우 아제르바이잔의 지리적 이점과 CIS 국가 간의 무관세 이점을 활용할 수 있으나 세부적인 실사와 협의를 통해 실질적인 효용성을 판단해야 할 것이다
아제르바이잔 방직·봉제 업체 방문 인터뷰
최근 아제르바이잔에는 방직, 봉제업체 3~4개사가 생겨났으며 이 회사들은 아직 질 좋은 원단 및 의류를 생산하는 수준에는 미치지 못하나 점차 경쟁력을 갖추고 있다. 방문한 Gilan Textile사, Debet Uniform사 모두 유럽 및 일본산 최신 기계를 갖췄으며 수건, 침대시트 등 일부 제품은 러시아로 수출하고 있다. 한국은 세계 최상위의 방직·봉제 역량을 보유한 바, 상품 수출은 물론 해당 기업과의 기술협력도 시도할 만하다.
한국 브랜드 위장매장이 아제르바이잔에 등장
한국 브랜드의 높은 인기를 이용하려는 중국계 생활용품, 화장품 매장이 아제르바이잔에 문을 열었다. 해당 업체는 MUMUSO와 2358로, 한국 브랜드로 위장하여 한국 제품을 판매하는 것처럼 소비자들을 현혹하고 있다. 이 행태는 현지 한국제품 수입 바이어에게 손해를 끼쳤다. 한국 기업인 양 영업하는 중국계 기업의 문제는 동남아, 러시아를 넘어 전 세계로 확산 중으로 정부, 관계기관의 명확한 지침 마련과 대응 방안 수립이 필요하다.
CIS 신성장산업 발전과 활용방안


서울에서 알부자들이 모여 산다는 강남 청담동에 유명한 불고기집이 있다. 음식점 치고는 규모가 커 종업원도 많다. 홀에만 여덟 명의 서빙이 있고 주방에 요리사와 참모 및 설거지 아줌마까지 합쳐 20여 명이 뱅뱅 돌아친다. ‘조선족아줌마가 없으면 서울 음식점들이 문을 닫는다는 말이 있다.’ 실제로 3명 이상 종업원이 있는 아무 음식점에 가보아도 조선족아줌마가 눈에 띄지 않는 곳이 없다. 음식점 규모가 클수록 내국인종업원 구하기 힘들어 조선족아줌마를 많이 채용하고 있다. 구인사정이 이렇다보니 이 불고기집에도 전체 종업원 30여 명 가운데 조선족아줌마가 삼분의 일이나 된다.
한국아줌마든 조선족아줌마든 돈 벌기 위해, 한국인들의 표현을 빌려 말하자면 ‘먹고 살기 위해’ 음식점에 취직한다. 그런데 그들은 서로 목적은 똑 같으나 한국아줌마들과 조선족아줌마들이 지나온 문화 환경이 달라 자주 마찰을 빚고 갈등을 일으킨다.
매일 점심때면 손님이 어찌나 많은지 한바탕 전쟁을 치르고 나면 손발이 나른해나고 배가 허전하기 짝이 없다. 배는 심하게 고프지만 매일 반복해 먹는 식당 음식이 질려 힘들어도 때론 자기네절로 먹고 싶은 음식을 해 먹는다. 재미나는 것은 음식 해 먹을 때면 가재는 게 편이요 오리가 오리무리 따르듯 한국아줌마들과 조선족아줌마들이 두 무리로 쫙 갈린다. 조선족아줌마들은 한국에서 기름기 번지르르한 음식을 먹지 못해 속이 사막이 되는 느낌이어서 ‘차오차이(볶음요리)’를 해 먹는다. 한국아줌마들은 기름이 번지르르한 ‘차오차이’를 보고는 처음에는 “니글니글 거리는 음식 어떻게 먹느냐?”고 주춤거리다가도 정작 맛보고는 볼이 미여지게 잘도 먹는다.
한국아줌마들은 흔히 해먹는 음식이 바로 쌈 싸 먹는 것이다. 어느 하루 한국아줌마들이 호박잎을 데쳐 쌈을 싸 먹는 모습이 마치 둘이 먹다 하나 죽어도 모를 기분으로 맛나게 먹고 있었다. 처음 이와 같은 광경을 목격한 한 조선족아줌마가 못마땅하다는 눈길로 째려보면서 낮은 소리로 “한국 것들은 잘 산다고 하면서 별 것 다 먹네.”라고 말한다. 언어표현에 굉장히 서툰 조선족아줌마의 ‘한국 분’도 아니고 ‘한국사람’도 아닌 ‘한국 것들’이라는 말은 굉장한 실례였다. 한국 사람들은 ‘00것들’이란 말을 매우 혐오한다. 왜냐하면 양반과 상놈의 차별문화가 심각했던 조선시대에 양반가문 사모님들이 일반백성들을 쩍하면 ‘상것들’이라고 욕했기 때문이다. 물론 조선족아줌마들이 자기네끼리 하는 소리였는데 한국아줌마들이 홀깍 들어버려 크게 화나게 만들었다. 한국아줌마들이 화 난 이유가 또 하나 있었다. 즉 “별 것 다 먹네.”라는 말이었다.
그래서 기가 세고 말발이 센 한 한국아줌마가 매우 흥분되어 묻는다.
“임자네 중국에서 호박잎을 안 먹노?”
평소에 괜히 자격지심으로 피해의식에 젖어 있던 조선족아줌마는 단 1초의 머리회전도 거치지 않고 툭 한 마디 내뱉는다.
“우리 중국에서는 이런 걸 돼지 먹여요.”
이 말을 들은 한국아줌마들이 열이 상투밑까지 치밀어 올랐다. 한국인 자기네들이 졸지에 돼지가 된 기분이 들었기 때문이다. 어디서 굴러온 돌들이 배긴 돌한테 큰소리 빵빵 치니 더 참을 수가 없다. 그렇다고 무식하고 야만스럽게 머리채 잡아끌면서 싸움을 벌일 수는 없고 하여 한 마디 뼈 있게 쏘아붙인다.
“임자네 그렇게 잘 살믄서 와 한국에 돈 벌려 왔디야?”
이 말을 들은 조선족아줌마들은 꿀 먹은 벙어리 꼴이 되어 할 말을 잃고 말았다.
위 사실을 필자는 일명 ‘호박잎 사건’이라 부르기로 하였다. 자아, 이 ‘사건’에서 조선족아줌마가 한국아줌마들을 ‘한국 것’들이라고 비하하는 식의 표현이 잘못되었으나 “중국에서는 호박잎을 사람이 먹지 않고 돼지 먹인다.”는 말은 틀린 말이 아니고 진실이다. 필자도 연변 용정시 동불사 시골에서 나고 자라면서 어릴 적 집터 주변에 호박잎이 흔해 빠져 있었으나 먹어본 기억이 없고 데쳐서 돼지 먹이는 것을 많이 보았다. 그러니까 조선족아줌마의 말은 사실이고 진실이었다. 동시에 한국아줌마의 “임자네 그렇게 잘 살면서 왜 한국에 돈 벌려 왔느냐?”는 말도 틀린 말이 아니고 진실 된 표현이다. 그 환경에서는 맞는 대응이라는 뜻이다.
조선족아줌마와 한국아줌마 사이 오고간 말들이 서로 사실이고 진실이지만 사실을 사실대로, 진실을 진실대로 표현해 버리면 서로 불편해지고 마찰을 일으키고 갈등을 불러온 화근이 되고 말았다는 사실에 우리는 주목해야 한다.
‘호박잎 사건’과 비슷한 사건이 또 하나 있는데 일명 ‘김치 사건’이다. 물론 필자가 지어낸 사건명이다.
조선족종업원아줌마가 음식점에서 밥 먹으면서 배추김치 푸른 잎을 가려내 버리고 흰 것만 골라 먹는 것을 보고 한국종업원아줌마가 “임자, 푸른 잎이 영양가가 많은데 왜 버리는 거요?”라고 하자 조선족종업원아줌마가 “우리 중국에서는 김치 담글 때 푸른 잎을 잘라내어 돼지 먹여요.”라고 대포처럼 쏘아댄다. 이 말을 듣는 한국인에게 얼마나 상처가 될까? 아무 고려도 없이 말이다. 이 말을 들은 한국종업원아줌마는 “임자, 지금 우리 한국 사람들을 돼지 취급하는 거요?”라고 거칠게 나오자 조선족종업원아줌마는 전혀 기가 죽지 않고 “난 사실대로 말했을 뿐인데 왜 화를 내요?”라고 맞받아친다. 맞는 말이다. 사실 중국조선족은 김치 담글 때 푸른 잎을 쳐내고 맨 흰 잎으로만 담근다. 이것이 진실일지언정 진실을 진실대로 말해버리면 서로 불편해지고 갈등을 빚는 또 하나의 좋은 사례이다.
음식점들은 점심 한때와 저녁 한때, 시간 때에 따라 갑자기 볶아친다. 한국인들의 말대로 하면 “진짜 정신없다. 미치겠다.” 사장은 정신없이 미치겠는데 시골출신 조선족아줌마 종업원은 손님들의 말귀를 알아듣지 못하고 사장님의 전라도 사투리를 알아듣지 못하고 외래어도 알아먹지 못해 얼어붙은 사람처럼 멍하니 있을 때가 많다. 종업원이 이쯤 되면 여기저기서 이것저것 주문하고 요구하기도 하고 서비스가 따라가지 못해 불만의 목소리가 여기저기서 터져 나오는데 사장은 진짜 미친다. 그래서 사장은 홧김에 “아줌마 내일 당장 그만둬!”라고 소리를 버럭 지른다.
이튿날 점심 손님이 들이닥칠 시간이 되었는데도 조선족아줌마 종업원이 그림자도 보이지 않는다. 사장은 진짜 미치겠다. 전화로 “이게 몇 시인데, 어떻게 된 일이야?”라고 물으면 돌아오는 대답이 가관이다.
“사장님 어제 저보고 그만두라 했지 않았나요?”
사장은 하늘을 쳐다보면서 어이없다는 표정을 짓는다.
“참, 기가 막혀!”
사장의 입장에서 진짜 직원을 그만두게 하려면 퇴근 시간에 불러 여차여차하여 “내일부터 출근하지 마라, 그 동안 보수는 내가 알아서 얼마 챙겨줄게.” 합의가 되면 사장이 한마디 보탠다. “미안하다. 앞으로 기회가 되면 다시 함께 일할 수도 있을 것이다.” 이건 그냥 해보는 말에 불과하다. 이와 같은 직장문화를 모르는 조선족아줌마들은 흔히 사장이 홧김에 한 말도 진실로 받아들이고 이튿날 바로 실행에 옮겨버려 말없이 출근하지 않는 것으로 사직을 알리는 것이다.
굴러온 돌이 박힌 돌을 뺄 수 없다
한국에서 크든 작든 세 사람 이상부터 모인 직장에서는 처세술이 능해야 한다. 사장님에게 적당히 잘 보여야 하고 직원과 직원 사이 각을 세우지 말고 두루뭉술 넘어갈 줄 알아야 한다. 그런데 조선족들은 너무 직설적이고 자기감정을 숨길 줄 모르고 보면 본대로 말해버리다 보니 미움을 살 때가 많다. ‘호박잎 사건’도 ‘김치사건’도 이 때문에 일어난 것이라 보아야 할 것이다. 조선족직원과 한국인직원 사이 마찰을 빚고 갈등이 생겨나면 손해 보는 쪽은 십 중 팔구 조선족들이다. 이유는 간단하다. 굴러온 돌이 배긴 돌을 이기기 힘들기 때문이다. 조선족들이 한국에서 직장을 자주 옮겨 다니는 이유가 주로 이 때문이다.
그리고 한국인과 조선족 직원 사이 갈등이 생겨나는 이유 중의 하나가 바로 서로 상대방의 과거를 모르고 있기 때문이다. ‘호박잎 사건’과 ‘김치사건’은 조선족아줌마들이 직설적인 성격문제도 있겠으나 중요한 것은 한국사회 과거를 전혀 모르고 있은 데서 빚어진 결과라고 보아야 마땅할 것이다. 조선족아줌마들이 한국음식점에 근무하면서 이 ‘두 사건’ 외에 목격한 ‘사건’들이 많고도 많았고 때론 깜짝 놀랄 때도 있었다. 중국에서 사람이 먹지 않고 돼지를 먹이는 무 이파리, 돼지비늘 풀, 고양이풀 등등의 식물들을 한국에서는 사람이 다 먹는다. 조선족아줌마들의 눈에는 콜럼부스가 신대륙을 발견한 것처럼 신기하다는 눈길로 바라본다. 한국의 과거사를 모르는 조선족아줌마들에게는 실로 수수께끼였다.
한국은 1953년 7월 27일 6.25전쟁이 끝나고 국토는 그야말로 쑥대밭이 되었고 먹을 것이 턱 없이 부족하여 나무껍질 벗겨서 먹을 지경이었다. 아무 식물이든 독이 없으면 다 먹었을 만큼 어려운 세월을 겪었다. 그러므로 호박잎쯤은 어찌 보면 좋은 음식이었을 것이다. 그 당시 김치 담글 때 배추가 없어서 문제이지 푸른 잎을 가릴 형편이 아니었다.
그 시절에 김치 담글 때 푸른 잎을 쳐내지 않고 그대로 담그는 습관이 지금까지 이어져 내려온 것이고, 호박잎을 데쳐 쌈을 싸 먹거나 무 이파리, 돼지비늘 풀, 고양이풀 등등을 먹는 것은 현재 먹을 것이 없어서가 아니라 옛날 먹었던 추억을 되살리고 또 매일 하루 세끼 쌀밥만 먹기보다 어떤 음식은 가끔 먹으면 맛이 있을 때가 많다. 보리밥을 가끔 먹으면 별미이지만 하루 세끼 먹으면 진짜 미칠 지경이다. 서울에 보리밥집이 여러 곳 있는데 먹을 것이 풍부한 요즘 손님들이 가끔 먹으므로 하여 과거 맛을 되새겨 보고 추억도 해보는 장소여서 장사가 꽤 잘되고 있다.
‘호박잎 사건’과 ‘김치 사건’의 두 주인공 여성인 조선족종업원아줌마들이 만약 한국 사람들이 어렵게 살아온 과거사를 알고 있었더라면 불편한 진실을 일으키지 않았을 것이고, 한국 사람들로부터 따가운 눈총을 받지 않았을 것이고, 한국인들로부터 미움을 사서 직장을 옮기는 일이 없었을 것이다. 같은 도리로 거꾸로 한국종업원아줌마들이 중국에서 조선족들이 어떻게 살아왔는지? 그들의 과거와 그들의 문화를 알았더라면 그토록 갈등을 빚지 않았을 것이다.


세월호 참사가 일어난지 2년 5개월이 지났다. 진상을 규명해야 한다는 목소리는 참사 직후부터 꾸준히 제기돼 왔다. 이런 목소리에도 아랑곳없이 정부·여당은 진상규명 목소리에 귀를 막고 있다. 여기에 더해 진상규명 작업까지 방해하고자 ‘4.16세월호참사특별조사위원회’(특조위)까지 강제 종료시킬 기세다. 이 같은 방해공작에도 여전히 세월호 참사 진상규명의 목소리는 잦아들지 않고 있다. 보이지 않는 곳에서 아픔 당한 유가족을 돕고, 세월호 참사가 사람들의 기억 속에서 잊혀지지 않도록 애쓰는 이들에 힘입은 결과다.
충남 세종특별자치시에 사는 서영석 씨도 그중 하나다. ‘서영석’이라는 이름은 얼핏 낯설다. 그러나 세월호를 기억하고, 특히 페이스북에서 ‘노란 우산 프로젝트’ 사진을 본 적이 있는 이들이라면 단박에 알아보고 고개를 끄덕일 것이다. 이 프로젝트를 시작한 주인공이 바로 서 씨다. 사실 이 프로젝트는 오로지 개인으로서 진행하는 일이다.
‘노란 우산 프로젝트’ 서영석 씨가 노란 우산을 들어보이고 있다. 서 씨가 든 우산은 프로젝트 1호 우산이다. ⓒ지유석
지난 7일 세종시 해수부 청사에서 그를 만났다. 마침 이날은 ‘리멤버0416’ 세종팀이 해수부 앞 시위를 벌인지 꼭 210회를 맞는 날이었다. 가장 먼저 어떻게 이런 일을 시작했는지, 그리고 왜 개인 자격으로 프로젝트를 진행하는지를 물었다.
“세월호 참사 직후, 세종과 인근의 천안, 대전 등지에 사는 시민들이 자발적으로 ‘리멤버 0416세종팀’을 꾸리고 매주 수요일 오전 세종시 해양수산부 청사 앞에서 시위를 한다. 올해 4월27일로 기억한다. 그날 비가 왔는데, 시위하신 분들과 식사하면서 노란 우산을 공동구매해 보는게 어떻겠냐는 제안이 나왔다. 그래서 인터넷을 검색해 판매처를 알아봤는데, 그쪽에서 기본 100개를 주문해야 한다고 했다. 20개 정도는 팀원들이 소화할 수 있겠는데 나머지 80개는 어떻게 해야할지 몰랐다. 그때 난 주저 없이 주문양식을 작성해 인터넷에 올렸다. 앞뒤 재는 성격이 아니라 바로 실행했다. 그런데 다음 날 일어나보니 주문이 1,000개가 들어와 있었다.
주문 물량을 어떻게 처리할까 팀원들과 회의를 했다. 그 와중에 그날 저녁엔 2,000개, 다음 날 아침 3,000개로 주문은 자꾸 늘어만 갔다. 한 곳에서 대량 주문한게 아니라 전국 각지에서 한 두 개 주문한게 이만큼 쌓인 것이다. 팀원들은 이를 심각하게 받아들였다. 수익을 내기 위해서가 아니라 시위 때 노란 우산을 쓰고 해보자는 취지였기 때문이다. 팀원들이 이 일에 매달리면 애초 취지가 퇴색하고, 자칫 역효과가 우려됐기에 내가 개인자격으로 나서기로 했다.”
“우산 주문을 받아봐야 큰 수익은 없다. 배송비 부담도 만만치 않다. 첫 배송은 5월 아이들을 데려와 작업실에서 했는데, 1500개 포장에 꼬빡 하루가 걸렸다. 이 프로젝트를 하려면 생업은 놓고 포장만 해야 한다. 고민이 많았지만, 계속해서 포장해 보내기로 마음먹었다. 세월호를 기억하는 사람들이 있기에 결심했다. 함께 하는 팀원들과는 우산 주문이 일주일 동안 한 건도 들어오지 않으면 그만두자고 했다. 그런데 매일 한 두 건씩 꾸준히 들어온다.”
서 씨는 세종시에서 사진관을 운영한다. 그런데 지금은 스튜디오가 온통 우산으로 가득하다. ⓒ지유석
“노란 우산으로 세월호를 기억하게 하자”
그의 프로젝트는 단순히 우산을 판매해서 약간의 수익을 모금하는데 그치지 않는다. 그는 사람들이 세월호를 기억해주기를 원했고, 그래서 일을 꾸몄다. ‘노란 우산 프로젝트’가 한 단계 진화하는 순간이었다.
“팀원들과 노란 우산 배송 작업을 하던 도중 모금 말고 사람들이 세월호를 기억할 수 있도록 매월 날짜를 정해 우산 가지고 의미 있는 일을 하자는 제안이 나왔다. 그래서 제주도, 안산, 광화문 이렇게 세 곳에서 304개의 노란 우산을 펼쳐보기로 하고 이를 페이스북에 올렸다. 첫 예정지는 광화문이었다. 그러나 우연찮게 제주도에서 독서모임을 하는 시민들과 활동가들이 연락을 해왔다. 그래서 제주도로 내려갔다.”
‘노란 우산 프로젝트’ 서영석 씨 ⓒ지유석
“제주 쪽과 협의해 6월18일 오후 2시에 우산을 304명이 모여 우산을 펼치기로 약속하고 제주도에 내려갔다. 그런데 돌연 제주 쪽에서 못하겠다는 입장을 알려왔다. 제주도에서는 304명의 인원을 모으는 게 쉽지 않다는 게 이유였다. 예정지인 성산 일출봉이 제주 시내에서 약 1시간 30분 가량 떨어져 있다는 것도 이유였다. 그러나 난 혼자라도 하겠다고 했다.
1박2일 동안 7번을 왕복하며 제주도내 학교장과 교육감, 전교조(전국교직원노동조합), 제주도 세월호 대책위 등을 만났다. 제주도로 가기 이틀전에는 우산을 들고 국회의원 회관을 찾아가 야당 국회의원들의 사인을 받았다. 반나절 정도면 충분하겠다 생각했는데 꼬박 이틀해도 다 받지 못했다. 야당 국회의원들의 사인이 적힌 우산 70개를 들고 제주도로 내려갔다. 프로젝트 당일까지 신청인원은 많지 않았다. 잘 안되나 보다 싶었다. 그러나 문득 희생학생들을 기억하면 반드시 도와줄 거란 마음이 들었다. 실제 이날 230명이 참여했다.”
서영석 씨는 매주 수요일이면 세종시 해양수산부 청사에 나가 시위를 벌인다. ⓒ지유석


세인트앤드류 국제학교 스쿰빗 107캠퍼스는 모든 재학생이 좋은 결과를 얻을 수 있도록 지원하는 커뮤니티로 알려져 있습니다. 본교는 만 2~18세의 학생들에게 개별적 맞춤형 학습을 제공하는 데 초점을 맞추고 있습니다. 학생, 학부모, 교사진들은 전세계 40개 이상의 국적출신으로 구성되어 있습니다.
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농림수산업인 1차산업이 근세에 대두된 산업화·근대화란 구호 아래 농업의 사양화에 대한 논의를 할 때 인용되는 ‘피셔-클라크의 구조이행론’이 거론되고 있는 실정이다. 즉 경제성장을 촉진하기 위해서는 1차산업에 투입된 자원인 토지, 노동, 자본 등 생산자원은 성장률이 높은 2차, 3차산업으로 자연적으로 이동한다는 이론이다. 그렇다면 이 이론에 근거해 농림수산업은 진정 사양산업일까.
우리의 현실을 보면 농촌인구 유출과 고령화·저출산의 영향으로 인구가 감소해 역삼각형의 인구구조로 형성돼 있다. 1965년 전체인구 중 농가인구가 차지하는 비율이 55%였던 것이 2010년 6.3%로 감소했으며 또한 국민총소득에서 농림어업이 차지하는 비중도 1970년 26.2%에서 2010년 2.3%로 급격하게 감소된 반면 2차산업인 광공업은 27%, 3차산업인 서비스산업이 55%를 차지하고 있다.
하지만 필자는 농림수산업은 국민들에게 기본적인 의식주를 제공하는 1차적인 기능뿐만 아니라 최근 세계 각국의 경쟁적인 성장정책의 결과 환경위기 및 에너지와 광물자원 등의 자원위기가 현실화되면서 환경 치유적이고 자원 생산적인 기능에 관심이 집중되고 있다는 점으로 미뤄볼 때 새로운 과학기술을 접목한다면 농림수산업은 더 이상 식량제공 기능에만 묶여 있지 않고 새로운 부가가치를 창출할 수 있는 신성장 동력산업으로 전망이 밝다고 본다.
더욱이 국토와 환경을 보전하는 등 다원적 기능을 가진 농림수산업은 국민경제의 안정적인 운용에 기여하고 있음은 익히 알려져 왔다. 따라서 산업화 이후 농림수산업에 대한 기본적인 패러다임이 변하고 있다. 사양산업이 아니라 상대적인 저성장 산업일 뿐이며, 둘째 환경위기와 에너지 위기의 가시화에 의한 탈석유화로 점차 관심이 고조되고 있는 바이오 에탄올, 바이오디젤 생산에 대한 농림수산업이 차지하는 역할이 점차 증가하고 있다. 셋째, 삶의 질 향상 추구에 의한 새로운 수요시장 창출 등에서 농림수산업이 재조명되고 있다. 이처럼 농림수산업에 대한 패러다임의 변화에 대한 반응이 현실적으로 나타나고 있다.
삼성경제연구소에서 발표한 자료에 의하면 농촌지역의 생산가능 인구가 2005년 565만 명에서 2010년 567만 명으로 증가했다. 이런 추세대로라면 2015년엔 605만 명에 달할 것으로 보고했다. 이는 향후 도시인구는 정체되는 반면 농촌인구는 도시지역의 20, 30대 젊은이가 정주환경이 개선된 도농 통합시와 군지역 등으로 이주하고, 베이비부머 세대를 중심으로 한 귀농·귀촌, 결혼이민자의 농촌유입 인구를 포함해 농촌의 생산가능 인구가 증가세로 반전했다는 사실만으로도 알 수 있다. 이러한 패러다임의 변화와 더불어 웰빙풍조와 한류열풍에 편승한 한국농산물의 우수한 품질 등 신가치 경쟁력의 새로운 틈새시장 개척에 관심을 가진다면 농림수산업이 우리의 미래산업이 될 것임을 기대할 수 있을 것이다.
신가치 경쟁력의 새로운 틈새시장으로 생명산업으로서의 농림수산업을 권장하고 싶다. 즉 1차 농림수산물 생산은 기본적이며 BT를 이용한 종자개량산업, 기능성·바이오 의약품 소재산업, 산업미생물 이용산업, 애완·관상동식물산업, 발효식품산업, 천연소재산업 등 한국 농업은 자원 소모적인 전통농업에서 자원 재생산적인이고 환경복원적인 녹색 신성장 동력산업으로의 새로운 모멘텀으로 전환한다면 연소득 1억원 이상의 고소득 농가가 부럽지 않을 것이다.


병원의 방치와 초보 엄마의 무지로 두 살 때 청각장애아가 된 딸을 위해, 다니던 직장을 그만 두고 특수교육기관을 전전긍긍하며 딸과 함께 특수교육을 받았습니다. 딸이 5살 때부터 일반 유치원에서 통합 교육을 받고, 초등학교 4학년 무렵부터 안정적인 학교생활을 하게 되자, 대부분 청각장애아들에게는 난코스로 알려진 토론 수업에 도전하게 되었습니다. 그런데 청각장애인이라는 이유로 몇몇 학원에서 거절했고, 결국 '내가 직접 가르치지 뭐!' 하는 무모한 도전을 하게 되었습니다.
시중에 있는 독서논술업체를 비교한 후, 한우리 독서논술 커리큘럼에 대한 확신을 가지고 한우리 독서지도사 교육과정을 수료하게 되었습니다. 대학에서 교육학을 부전공으로 수강했고 딸과 함께 특수 교육을 받은 이력이 있기 때문에 교사로서 새 인생을 출발하는 것에 대한 두려움은 없었습니다. 그런데 막상 교육과정을 모두 수료하고 나니, 한우리 교사의 역할이 단순한 글쓰기를 지도하는 것을 넘어서 학생들에게 삶의 방향을 제시하고 바람직한 가치관을 쌓을 수 있는 멘토 역할을 해야 한다는 것을 알게 되었고 제가 교사로서는 아직 부족한 부분이 많다는 생각을 하게 되었습니다. 결국 좀 더 공부가 필요하다는 생각에 교사 활동을 미루려 했는데, 교사 활동을 하면서 교육을 받을 수 있도록 지원해 주겠다는 부산남구 지부장님의 격려에 용기를 얻고, 그 동안 제 딸을 지도하는 모습을 보아왔던 주변 친구들의 도움으로 팀을 짜고 한우리 독서지도사로서 첫 발을 내딛게 되었습니다.
직장을 그만 둔 이후, 한 남자의 아내로, 두 아이의 엄마로 살아오다가 내 이름으로 된 독서지도사 명함을 받았을 때 '내가 과연 잘할 수 있을까?' 하는 두려움과 함께 내 이름과 내 삶을 되찾은 야릇한 설렘도 있었습니다. 독서지도사로서의 길을 선택한 동기가 딸을 위한 것이었기에 딸의 장래에 부끄럽지 않은 교사가 되어야겠다는 생각으로 논술지도사 자격을 취득하고 방송통신대학 국문과에 편입하여 지난 몇 해 하루를 분 단위로 쪼개며 보냈습니다. '나는 아마추어가 아니다. 프로다.' 라는 말을 되내며 보낸 시간들이 제 삶에 자신감을 불어넣어 주었습니다.
그렇게 9년이라는 짧지 않는 시간을 보내면서 주변 사람들에게 인정을 받게 되었습니다. 한우리 수업을 받은 아이들의 생활 태도가 변하고, 글쓰기 혹은 토론 대회에서 수상을 하고, 학교 성적에까지 영향을 주었다는 어머님들의 입소문 덕에 대기하는 학생도 생겼습니다. 심지어 차량을 이용해 왕복 1시간 거리에 이사를 간 아이들이 몇 년째 학원을 바꾸지 않고 저와 수업을 계속 이어갈 때, 한우리 수업 이후에 역사에 대한 흥미와 관심이 높아져서 역사학자가 되겠다는 꿈을 키우는 아이들을 볼 때는 더 큰 책임감과 더불어 보람을 느낍니다. 9년째 같이 수업하는 학생들이 성장하는 모습을 지켜 볼 수 있는 행복은 독서지도사가 아니었다면 얻기 힘든 팁일 것입니다.
얼마 전 어느덧 대학생이 된 딸아이에게서 "나는 엄마가 정말 존경스러워. 엄마가 공부하는 모습, 학생들 가르치는 모습, 생활하는 모습을 보면서 나도 엄마처럼 살고 싶다는 생각을 했어." 라는 말을 들었습니다. 엄마로서 교사로서 가슴이 벅차오르는 순간이었습니다.
초등학교 6학년 때 수업을 시작해서 이제는 대학생이 된 아이들까지 많은 아이들을 가르치면서 모든 아이들이 소중하고 특별했지만, 유난히 애착이 가는 아이들은 학습장애를 가진 아이들이었습니다. 책을 읽고도 내용 파악을 못하는 아이들, 다른 사람과 대화에 집중하지 못하는 아이들도 있었습니다. 저는 아이들을 가르치면서 학습적인 내용을 이해시키는 것도 중요하지만 아이들이 자긍심을 키울 수 있도록 조력하는 것을 교육 목표로 두고 있습니다. 그래서 수업 시작 전에 양 손을 꼭 잡고 오늘 수업에서 아이가 바라는 것은 무엇인지, 선생님이 바라는 것은 무엇인지를 이야기 한 후에 수업을 진행했습니다. 그리고 수업 중에도 아이들의 발표나 글에는 특별한 의미를 부여하고 칭찬해 주었습니다. 누구나 부족한 부분이 있지만 다른 분야에서 뛰어난 부분이 있게 마련입니다. 그렇게 수업을 진행하는 과정에서 팀 구성원들이 서로의 장점을 재발견하고 자신감을 가지게 되었습니다. 그 과정에서 학습장애를 가진 아이들의 수업 참여도가 높아지고 학교에서 교우관계가 개선되는 경우가 많았습니다.
시작이 반입니다. 생각이 있다면 행동으로 옮기세요. 행동이 자신의 운명을 바꾸어 놓을 겁니다.


내년 감사인 등록제 시행을 앞두고 중소 회계법인들의 통합이 본격화하고 있다. 일정 규모 이상의 회계법인만이 상장사 외부감사를 맡을 수 있게 되면서 합병을 통해 ‘몸집 불리기’에 나섰다.
22일 회계업계에 따르면 중소 회계법인인 동아와 송강 두 법인이 지난 10일 합병계약을 체결했다. 오는 24일과 25일 각각 회계법인의 사원총회를 통해 합병을 최종 승인할 것으로 알려졌다. 새로운 합병 법인의 명칭은 ‘동아송강회계법인(박창하 박병곤 각자 대표)’으로 정했다. 각각 약 20~30명 수준의 회계인력을 갖춘 두 법인은 합병을 통해 등록 공인회계사 60명 이상, 매출 규모 140억원 수준의 20위권 중견 회계법인으로 올라 설 전망이다.


하나의 소비 트렌드가 강력한 영향력을 갖게 되고 소비자들의 일상에 녹아들면 그것은 이내 문화로 자리 잡 게 된다. 대표적으로 20~30대의 카페문화를 예로 들 수 있다. 20~30대에게 커피 전문점은 단순히 커피를 마시는 공간적 의미를 넘어서 감성적 니즈를 충족시키는 그들만의 아지트가 되었다. 대학 시험기간이 되면, 언제나 빈자리 없이 가득 차 있는 카페를 보면, 커피 전문점에 대한 그들의 충성도가 어느 정도인지 쉽게 알 수 있다. 카페문화가 처음 형성되던 그 당시에는 커피 전문점 창업이 마치 열병처럼 국내 창업시장을 덮치게 된다. 불과 몇 년 전만 해도 거리의 모든 상가에 카페가 들어설 정도로 커피 전문점 창업에 대한 열풍은 거세게 불었다.
그러나 과유불급이라는 말이 있듯이, 수요를 넘어서는 과잉 공급을 남긴 채 국내 커피 전문점 시장은 성숙기에 들어서게 된다. 물론 성숙기 시장에서도 카페문화는 계속 성장을 이뤄 20~30대 뿐만 아니라 다양한 연령대가 커피 전문점을 선호 하고 있지만, 더 이상 평범한 커피 하나만으로 소비자의 충족된 니즈를 변화시키는 것은 점점 더 어려워 지고 있다. 그렇다면 이러한 성숙기 시장에서 대안은 무엇일까? 일반적으로 창업시장에서는 이러한 성숙기 시장을 타깃으로 하지 않는 것이 정설이지만, 최근에 커피가 아닌 카페문화를 타깃으로 새로운 시장을 창출하고 소비자의 니즈를 이끌어 낸 사례가 있다. 바로 디저트 카페 창업이다. 따라서 이번 티끌 모으는 마케팅 전략에서는 국내에서 프랜차이즈 디저트 카페를 도입한 가맹카페의 성공사례를 알아본 후 디저트 카페 마케팅의 핵심요인에 대해서 알아보도록 하겠다.
국내 디저트 시장 규모
농림축산식품부 2016년도 매출액 기준 국내 디저트 시장 규모는 8조9,760억원으로 전년대비 13.9%의 성장을 이어가고 있다. 전체 외식시장(약 84조원)의 10.7%를 차지하는 것으로 나타났다. 앞으로 꾸준히 발전가능성이 높아질 전망이다. 이에 따라 디저트 카페 창업이 프랜차이즈 창업 아이템으로 각광받고 있으며 최근에는 창업 연구소에서 발표한 2017년 성공 프랜차이즈 창업 1순위 아이템으로 선정되기도 했다. 이러한 트렌드에 맞춰 국내 프랜차이즈 디저트 카페의 차별성은 현지인과 관광객을 사로잡은 어딜 가나 맛볼 수 있는 해외 인기 디저트 카페의 뚜렷한 차별성 아이템을 갖추고 있는 것이다. 이를 통해 소비자에게 신선함을 주며 지속적인 재방문을 통해 매출과 운영의 안정성과 장래성이 더해지고 있다.
소비자 니즈 반영한 제품 꾸준히 출시
디저트는 창업아이템 중에서도 객 단가가 높고, 사시사철 안정적인 판매가 이뤄져 소자본 프랜차이즈 디저트 카페 창업으로 보았을 때, 저비용 고효율 효과를 볼 수 있다. 더욱이 국내 디저트카페의 경우 그때그때 변화하는 소비자의 니즈를 적극 반영한 제품을 꾸준히 출시해 독보적인 안정성을 확보 하고 있다. 디저트카페 관계자는 “디저트시장은 국내를 넘어 전 세계적으로 성장하고 있어 발전 가능성이 크다”며 “안정적으로 오래 가는 외식 프랜차이즈 창업의 필수 조건은 부지런함”이라고 말했다. 이 관계자는 “소비자의 니즈와 트렌드 변화에 발맞춰 지속적으로 새로운 시도를 하고 있다.
진부한 아이템이 외면 받는 건 당연한 결과로 소비자의 소비심 리를 자극하고 흥미를 잃지 않도록 신제품을 꾸준히 출시하면서 단골 고객을 확보하겠다”고 덧붙였다. 이처럼 차별성 있는 아이템과 안정성을 가진 디저트카페 전문점의 독자적인 경쟁력과 장래성을 갖출 수 있었던 이유는 자체 인프라 구축 이다. 국내 디저트카페 시장의 고속성장을 예측해 자체 제과 생산센터와 물류센터를 설립했고, 제과 생산센터에서는 저명한 파티시에와 제과 장인이 우수한 기술력을 통해 프리미엄 디저트를 생산하고 있다. 완제된 디저트는 물류센터를 거쳐 매장으로 신속하게 배송되고, 자체적으로 생산과 유통을 담당해 완제디저트를 생산하고 배송해주므로 창업자 입장에서는 ‘유통비 절감과 간편한 매장관리’라는 긍정적 효과를 볼 수 있다.
이는 기존 매출의 2~3배 효과를 볼 수 있는 오토 매장 운영을 가능케 한다. 업계 관계자는 “국내디저트 카페는 약 450여개에 달하는 예비 가맹계약을 맺는 등 놀라운 사례를 보였지만, 가맹점과의 상생, 체계적인 관리와 단계적 성장, 상권보호를 위해 대력 월 10개 매장 오픈이라는 제한을 두고 있다”며 “국내 최초 프랜차이즈 디저트 카페 창업을 도입한 브랜드로서 최근에는 전국 유명 백화점 디저트 메인 코너에 입점하는 첫 사례를 보이며 브랜드 가치를 상승시키고 있다”고 전했다. 이어 “성공 프랜차이즈 창업 순위를 따지 는 데에 가장 중요한 것은 장래성과 경쟁력이다. 반짝 유행하는 사업아이템 후발 주자보다 새롭게 개척된 시장 창업아이템의 선발 주자가 되는 것이 가장 중요하다”고 덧붙였다. 그렇다면 디저트 카페 창업의 성공을 위한 핵심요인은 무엇일까?
첫째, 디저트 제품을 통한 차별화 시도!
앞서 글의 서두에 커피 전문점과 디저트 카페를 구분해서 설명했는데, 사실 일반적인 커피 전문점에서도 케익과 베이글을 비롯한 간단한 디저트를 판매하고 있다. 그리고 마찬가지로 디저트 카페에서도 아메리카노를 비롯한 음료제품을 판매하고 있어, 커피 전문점냐 디저트 카페이냐를 구분하는 것이 무의미한 경우가 많다. 그럼에도 현재 디저트를 파는 커피 전문점이 아닌, 디저트 카페가 유행하는 이유는 소비자의 주관적 인식이 크게 작용한 것이다.
다시 말해, 일반적인 커피 전문점과 차별화된 디저트 제품을 보유하고 있지 않은 상황에서 기업의 관점으로 아무리 디저트 카페라고 광고를 해도, 그것을 인식하는 소비자는 기존의 커피 전문점과 동일시하게 된다. 국내 프랜차이즈 디저트 카페를 처음 도입한 카페의 경우 39가지의 해외 인기 디저트를 통해 소비자의 니즈를 이끌어내고 새로운 시장을 창출할 수 있었다. 결국 소비자들에게 디저트 카페로 인정받고, 이미 성숙기에 들어선 커피 전문점 시장을 개척해 경쟁사들과 차별화된 독창적인 디저트 메뉴 보유와 차별화를 통한 시장진입 이 창업 성공의 관건이라고 할 수 있다.
둘째, 저가전략보다는 프리미엄 전략을 추구!
현재 유명 브랜드 커피 전문점이 중심이었던 카페문화를 타깃으로 두 가지 새로운 트렌드가 형성되고 있다. 하나는 커피와 함께 독창적인 디저트를 판매하는 디저트 카페이고, 다른 하나는 매장의 크기를 줄여 테이크아웃 중심의 저가 커피 전문점이다. 현재 시장을 선도하고 있는 유명 브랜드 커피 전문점의 틈새를 공략하기 위해 저가 커피 전문점은 가성비를 중심으로 시장 확장을 추진하고 있고, 디저트 카페전문점은 제품 차별화 전략을 추진하고 있다. 만약 디저트 제품이 차별화의 핵심인 디저트 카페에서 일반 커피 전문점과 같이 가격전략을 추구한다면, 소비자는 디저트 카페를 방문하는 대신 기존의 유명 브랜드 커피 전문점의 디저트 제품을 구매할 것이다.


황산(黃山)을 다녀오고 나서 한동안 잠에서 덜깬 듯 뒷골이 띠잉 하면서 몽롱하고 무언가에 홀린 것처럼 정신이 혼란했다. 여독(旅毒)이려니 했다. 해외 여행을 자주 하지 못한 나로서는 그럴 만도 할 것이라 했다. 그러나 일주일, 이 주일이 지나고서도 그런 증세는 말끔히 가시지 않았다. 여독치고는 너무 오랜 간 것이다. 이상했다. 그만한 일정에도 견딜 수 없단 말인가. 뛰어난 강건 체질은 아니더라도 남들만큼은 건강에 자신이 있는 나다. 원인을 알 수 없으니 더욱 답답하고 울적했다.
거의 한 달만에 가까운 산에 올랐다. 소나무가 듬성듬성 푸른 빛깔을 뿜고 있을 뿐, 잎 떨군 앙상한 나뭇가지가 삭막해 보이긴 해도 좀 멀리 바라보면 잔가지가 입김을 뿜어낸 듯 엷게 안개가 서려 포근해 보인다. 산은 언제 보아도 넉넉하고 푸근하다. 기대고 싶고 안기고 싶다. 골짜기가 시원히 내려다보이는 너럭바위에 앉아 저 멀리 울멍줄멍한 능선에 시선을 무료히 던져두고 멍하니 앉아 있었다. 얼마나 지났을까, 어느 결엔가 나도 모르게 웅대무한(雄大無限)한 준봉, 구름이 휘돌아 용틀임하는 저 황산을 떠올리고 있었다. 그렇구나. 황산, 그 놈의 황산이 나를 괴롭힌 것이구나.
글이나 쓴 답시고 책까지 펴냈지만, 재능도 없는데다가 정식 글쓰기 공부를 한 것도 아니어서 늘 부족함을 느끼고 있다. 그래서 조금이라도 글공부가 될까 해서 일기만큼은 꾸준히 쓰고 있다. 되도록 간단히 쓰려고 하지만 아무래도 두서너 줄은 넘긴다. 명사(名士)들의 일기를 보면 단 한 줄로도 능히 하루의 삶을 압축하고 있음을 볼 때 나의 문장력이 그만큼 떨어지는 것이겠다.
그런 나에게도 단 한 줄로 된 날이 있다. 그것도 하루가 아닌 이틀이! 2000년 10월 24일과 25일, 그 날 나는 이렇게 한 마디로 끝내 버렸다.
‘登頂黃山 天下無山.’
이 이상 또 다른 말이 떠오르지 않았다. 이 말도 내 머리에서 나온 것이 아니다. 황산 여기저기에서 눈에 뜨여 보아둔 글귀다. 내 무딘 글힘으로는 여기에 더해서 무어라 덧붙일 말을 생각해 낼 수가 없었다. 머리와 가슴에는 형언하기 힘든 감동이 가득 했음에도 너무 꽉 들어찬 때문일까, 제대로 표현해 낼 엄두가 나질 않았다. 끊임없이 펼쳐지는 웅자(雄姿), 그 신비, 경이로움과 외경스러움…….
무엇이 신비롭고 외경스럽더냐. 천태만상 기기묘묘한 모양을 다투는 천만봉 바위, 그 바위를 휘감아 피어올라 갖은 형상을 지었다가 이내 홀연히 자취를 거두고는 문득 우뚝한 봉우리 하나 내어미는 비운(飛雲)인가. 한자리에서 천년을 고집하고 있으면서도 또다시 영겁을 욕심내는 와룡송(臥龍松)이던가. 하늘 땅 생겨난 이래로 하루 한번씩 연출하는 효광(曉光)의 신선함, 아니 하루를 조용히 마감하지 못하고 못내 아쉬워 장엄으로 장식하는 만리 황금 운해(萬里黃金雲海) 저녁놀 그것이던가. 천길 만길 깊이를 잴 수 없이 깎아질러 까마득히 현기증 이는 계곡과 아득히 시야가 미치지 못하는 끝없는 연봉(連峰)들인가. 철근 한 개 벽돌 한 장까지도 사람이 일일이 어깨에 메어 올려 지은 해발 1,600m 산정의 현대식 호텔인가.
이곳에선 바람도 잠시 가만히 있지를 못하는가. 반짝 햇살이 빛나 홍옥빛깔 천봉 만봉이 아청(鴉靑) 비취옥빛 하늘과 화사하게 색의 조화를 드러내는 것도 잠깐, 언제 몰아 왔을까, 음산한 기운이 느껴지는 듯하면 금세 바위 봉우리 하나하나가 여러 가지 형상으로 변하고, 자애로운 할아버지 같던 소나무가 갑자기 쏴아~ 신음 소리를 내며 험상궂게 요동친다. 용의 조화인가, 비바람이 몰아치고 한치 앞도 시야를 허락하지 않는다. 그러나 오래 가지 않는다. 비바람 안개비가 걷히고 저 아래 계곡에서 돌연 뿜어오르는 연기 같은 구름이 능선으로 날아 올라와서는 연화봉(蓮花峰) 허리를 휘감아 한 송이 연꽃을 피워낸 다음, 그대로 곤두박질쳐 저쪽 봉우리에 앞자락을 걸치는 듯하면 무지개 모양의 아취 구름다리는 급류로 변해서 약간 낮은 능선을 따라 흐르다가 벼랑을 만나 폭포처럼 쏟아져 내린다. 얼마쯤 흘러내리다가는 유속(流速)을 줄여 만상을 조각한 병풍바위에 막혀 흐름을 멈추고 살포시 고여 잔잔한 산정 호수를 이루는데, 이때 때마침 늦은 오후의 햇살이 비끼면 천신(天神)이 그 호수를 화선지삼아 주홍(朱紅)을 붓에 찍어 휘두름인가, 꽃을 뿌림인가, 붉은 비단을 한껏 펼쳐놓은 듯 보드랍고도 곱다. 서서히 어둠이 깔리고 채운(彩雲)이 수묵빛으로 물들어 저녁이 무겁게 짓눌러 오면 낮 동안 그토록 천태만상 요란하던 황산은 깊은 적막 속으로 빠져든다.
황산의 얼굴은 어떤 모습일까. 단 이틀 동안 겨우 한 귀퉁이를 보고 와서 이러니 저러니 말한다는 것이 우습고 부끄러운 일이다. 내가 화가라면 그래도 그림으로 그려내 보일 수 있을까. 내가 화가였다면 당연히 붓을 잡으려 했을 것이다. 글쎄, 황산송(黃山松) 몇 그루와 운해 그리고 묘한 멧뿌리쯤이야 그려 낼 수 있겠지. 푸른 봉우리 위나 벼랑에 빼어난 소나무를 그려놓고는 여기에 ‘객을 맞는 소나무[迎客松]’라고 화제를 써넣을 것이다. 담묵(淡墨)을 풀어 끝없이 펼쳐진 운해(雲海)와 간간이 떠 있는 봉우리를 그려놓고는 ‘구름바다 위에 떠 있는 섬들’ 이렇게 화제를 붙일까. 비래석(飛來石)은 거기에 얽힌 설화가 있으니 그 모양 그대로 묘사해 놓고 그냥 비래석이라 할 것이다.
그러나 이런 것들은 사진으로도 얼마든지 옮겨올 수 있다. 아, 황산! 할 만하게 황산의 혼까지 어떻게 그려 낼 수 있단 말인가. 그려 낼 수 있다고 하자. 하지만, 하지만 말이다. 설사 내가 화가라 해도 나는 그리지 못할 것이다. 아니 그리고 싶지 않을 것이다. 내 혼과 오장육부를 몽땅 쥐어짜서 그려야 할 텐데, 그렇게 되면 그림을 다 그리고 나서 붓을 던지는 순간 내 생명은 끝나 버릴 것이기 때문이다.


물론 이 질문의 이면에는 ‘수학과 문학이 어떻게 한 사람에게서 구현될 수 있는가’ 하는 수학과 문학에 대한 편견과 고정관념이 작동했을 것이다. 그런데 묘한 것은 ‘어떻게 시를 쓰고 평론하는 사람이 수학을 가르쳐요?’ 이렇게 묻지는 않는다는 거다. 같은 말이 아니냐고 할지 모르지만 많이 다르다. 나를 수학교사로 보느냐, 아니면 시인이나 평론가로 보느냐에 따라 그 자리에서 나의 역할과 위상은 달라진다. 물론 그 결과는 크게 다르지 않겠지만.
먼저 나의 정체성을 수학교사로 규정했을 경우. 나의 발언과 행동은 ‘수학’이라는 과목에 대한 저마다의 선입견에 바탕을 두고, 학창시절 겪었을 법한 수학선생님에 대한 부정적 이미지 위에 내 이미지가 겹쳐진다.
그들은 그 자리의 나를 학창시절의 수학선생님과 동일시한 채 추억놀이나 한풀이의 방편으로 기꺼이 소비한다.
누군가가 ‘수학이 제일 힘들었어’ 혹은 ‘수학이 젤로 싫었어’ 하면 이구동성으로 복창하며 동의하고, 수학에 대한 증오와 규탄으로 그들은 연대하고 규합한다. 그러면서 술좌석은 갑자기 수학이 매개가 되어 활기를 띠기 시작한다. 그때 눈치 없는 누군가가 ‘나는 수학 시간이 가장 재미있었는데…’ 하는 순간 그는 그 자리에서 왕따의 수모를 각오해야 한다. 그런 만큼 수학교사가 시를 쓰거나 평론한다고 하면 그들은 하나같이 기하학처럼 딱딱하고, 대수학처럼 난해하고, 해석학처럼 헷갈릴 거라고 지레짐작한다. 오랜 시간 내 문학은 사람들의 수학에 대한 편견과 횡포로부터 자유롭지 못했다.
다음은 나의 정체성을 시인이나 평론가로 규정했을 경우. 이 경우는 주위의 반응이 꽤나 복잡하다. 일단 비문학인들의 모임에서라면 ‘매우 특이한 사람’이라는 듯이 바라본다. 시인이 수학을 어떻게 가르칠까 하는 호기심과 시인이 수학을 제대로 가르치기나 할까 하는 의구심이 뒤섞여 있다.


이스타항공이 중국 최대 저비용항공사인 춘추항공과 협력관계를 구축하며 중국 시장 경쟁력 확보에 나섰다. 이스타항공과 춘추항공은 지난 23일 중국 상하이 힐튼 홍차오 호텔에서 최종구 이스타항공 대표, 왕즈지에(WANG, ZHI JIE) 춘추항공 총재 등 양사 관계자가 참석한 가운데 노선 활성화와 관광 및 항공산업의 성장을 위한 전략적 파트너십을 구축하는 협약을 체결했다.
이스타항공은 이번 협약에 따라 춘추항공과 주요노선에 대한 공동운항을 비롯해 양사의 노선활성화와 운영효율성을 높이기 위한 다양한 협업을 추진하게 된다.
먼저 이스타항공은 춘추항공과 인천-상하이 노선의 공동운항으로 현지 인바운드 수요를 확보하고 스케줄 선택 폭을 넓혀 고객편의 향상에 나선다.
인천-상하이 노선은 양국의 FSC(Full Service Carrier)와 중국 LCC(Low Cost Carrier)인 춘추항공이 운항하던 대표적인 과점 노선이다. 지난 12일 이스타항공의 신규취항으로 LCC의 비중이 높아졌다. 양사는 공동운항으로 노선 스케줄의 선택 폭을 넓히고 지상조업 등 협업을 통한 원가절감 및 서비스 경쟁력 확보가 가능해질 것으로 기대하고 있다.
이스타항공은 인천-상하이 노선에 이어 올해 동계시즌 취항을 준비 중인 제주-상하이 노선도 춘추항공과 공동운항으로 영업적 시너지를 극대화할 계획이다.
이와 함께 이스타항공과 춘추항공은 상호 노선을 연계할 수 있는 인터라인 판매를 추진한다. 인타라인 판매로 이스타항공의 거점 공항인 인천, 김포, 청주, 김해, 제주공항과 춘추항공의 거점 공항인 상하이, 스자장, 선전, 선양 등을 연결한 연계상품을 개발한다. 이를 통해 차별화한 노선 경쟁력을 확보할 수 있다.
또한 이스타항공은 이번 협약을 통해 춘추항공과 양사의 현지 네트워크와 시스템, 정보 등을 적극 공유해 항공교류 증대 및 운영효율성 제고를 위한 전략적 협업을 추진한다.


자비로운 두더지 제어 장치 두더지 트랩 트랩은 두더지가 들어올 수 있도록 안쪽으로 스윙하는 트윈 입구로 설계되었지만 불가피 하게 탈출 합니다 . 이 인간적인 두더지 트랩은 쉽게 청소하고 분리 할 수 있도록 두 부분으로 회전 할 수 있습니다. 아마존, ebay 에 베스트셀러 - 우리의 자비로운 터널 첩자 함정은 무해하고 살아있는 잡을 잡습니다. 두더지 터널이나 활주로에 몰 트랩을 묻기 만하면 나머지 작업을 수행 할 수 있습니다. 두더지...
마당에 클로 몰 제어 함정
모형: HDMT07
Tag: 지상 두더지 제어 덫 , 두더지 갈고리 함정 , 마당 제거
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문선민은 스웨덴에서 프로 데뷔를 했고, 지난해 인천에서 노르웨이 출신 안데르센 감독의 지도를 받는 등 경험이 많다. 문선민은 외국인 감독 중에서도 안데르센 감독과 조세 모라이스 전북 감독의 스타일에 큰 차이가 있다고 설명했다. “안데르센 감독은 역습 축구를 많이 했고, 그러면서 공격적이었다. 모라이스 감독은 후방부터 빌드업을 해서 만들어가는 스타일이다. 그런 부분은 확연히 다르다.”
문선민은 인천을 떠나며 ‘강팀의 축구’를 경험하고 싶다는 이야기를 했다. 파울루 벤투 대표팀 감독은 문선민을 ‘2019 아랍에미리트(UAE) 아시안컵’ 명단에서 제외하면서 “좁은 공간에서 해결할 능력, 압박을 풀어갈 능력”이 부족하다는 이유를 들었다. 약체 인천의 역습 축구에서 위력을 발휘해 온 문선민이 자신의 조직적인 축구에는 맞지 않는다는 설명이었다. 문선민은 새로운 축구에 대한 갈증을 밝혔고, 공교롭게도 벤투 감독과 같은 포르투갈 지도자와 손을 잡았다.
“철학이 비슷한 것 같다. 벤투 감독과 모라이스 감독 모두 후방 빌드업을 중요시한다. 뒤에서 만들어가는 걸 중시한다는 게 공통점이다. 전북 이적이 대표팀 발탁으로 이어질 수 있다는 생각은 당연히 해 왔다. 내 장점이 이를테면 공간침투와 드리블인데 그것 말고도 더 세밀한 플레이까지 향상시킨다면 부름 받을 수 있을 거라고 생각했다. 그런 목표를 갖고 있다.”
문선민은 대표팀에서처럼 전북 훈련 역시 일종의 성장통으로 받아들이고 있다. 역습 상황에서 마음껏 돌파하면 임무를 완수할 수 있었던 인천 시절과 달리, 전북에서는 수비적인 상대를 깨기 위해 조직적으로 공을 돌리고 틈을 만드는 훈련을 했다. 문선민은 전북 훈련이 아직은 조금 답답하다는 걸 인정하며 “내가 잘 융화시켜야 한다. 내 장점을 잃지 않으면서도 새로운 능력을 더하는 게 내 과제”라고 말했다. 문선민은 결국 득점 국면에서 자신의 침투와 드리블 능력이 필요할 거라는 예상도 하고 있다.
구체적으로는 “인천 시절에는 상대 수비에 둘러싸일 상황이 잘 생기지 않았다. 지금은 밀집 상황에서 해결을 하거나, 내가 두세 명에게 둘러싸였다면 팀 동료를 이용하면서 빠져나가는 플레이를 하라고 주문 받는다. 그런 지시가 와닿는다. 인천 시절과 아예 다르다. 팀 동료를 믿고 공을 주고받아야 하고, 더 희생해야 한다”고 말했다.


삼척 대이리 굴피집과 너와집 강원도 삼척 땅 대이리라는 산촌에 남은 너와집과 굴피집이다. 환선굴과 대금굴이 있는 그 마을이다. 2년 전 겨울에 현장을 돌았다. 너와집은 지금도 민가로 사용 중이며, 굴피집은 음식점으로 쓴다. 중요민속자료라 해서 새 단장을 하지 않은 점이 인상적이다. 너와는 널판지, 굴피는 주로 갈참나무 계통 껍데기로 지붕을 올린 집이다. 내부까지 관찰하고 싶었으나 시간이 허여하지 않아 아쉬웠다. 2년이 흐른 지금은 어떤 변화가 있을지 모르겠다. 두 집 모두 건물 본채는 각각 너와와 굴피로 썼으나, 부속건물은 반대로 굴피와 너와를 썼다. 이로 볼 적에 굴피와 너와가 따로 노는 건축 형태는 아닌 듯하다. 2년 전 이와 관련한 내 어떤 글에 국립민속박물관 어떤 선생이 첨언하기를 "우리 박물관에서 92년도인가 모 선생이 삼..


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카피: 기존 김수영 시 연구의 한계를 뛰어넘을 기념비적 출판현존하는 전체 179편의 시 수고 포함, 총 354편의 육필 시 원고 수록
발행일: 2009년 5월 29일
ISBN: 978-89-374-2645-2
패키지: 양장 · 변형판 300x300 · 744쪽
가격: 150,000원
현대 문학사의 ‘거대한 뿌리’ 김수영 시인의 육필 원고를 영인한 『김수영 육필시고 전집』이 민음사에서 출간되었다. 민음사에서는 그간 두 차례에 걸쳐(1981, 2003) 『김수영 전집』(시 177편 수록)을 발행한 바 있으나, 이번 책 『김수영 육필시고 전집』은 기존의 원고뿐 아니라 초고에서 시상 메모까지 현존하는 354편의 육필 시 원고를 모두 담은 새로운 정본이다. 오랜 시간 동안 시인의 육체적 흔적을 고스란히 간직한 원고지를 통해 시의 수정과 가필, 행갈이의 조정 과정 등 착상에서부터 최종 발표본에 이르는 과정을 생생하게 보여 준다.
김수영 시인은 최근 우리나라에서 가장 활발하게 연구되고 있는 시인 중 하나이지만 그에 관한 자료는 턱없이 부족했다. 이 책은 김수영 시인 연구의 초석이 될 방대한 자료를 제시함으로써 좀 더 폭넓은 연구의 가능성을 열었다.
1부 시 전집 수록 원고
2부 미발표 시 원고 및 초고
3부 여벌 육필 원고 및 부인 정서본
4부 신문ㆍ잡지 발표 지면 수정ㆍ가필본
5부 시집 『달나라의 작란』 가편집 원고
기존 김수영 시 연구의 한계를 뛰어넘을 기념비적 출판현존하는 전체 179편의 시 수고 포함, 총 354편의 육필 시 원고 수록
김수영 시인은 급작스러운 사고로 세상을 떠나기 전, 단 한 권의 시집만을 출간했다. 생전에 남긴 유일한 시집 『달나라의 장난』과 여기저기 산재된 발표 지면 외에는 자료가 없어, 여러 연구자들의 열망에도 불구하고 연구에 한계가 있었으며 자의적 해석과 비평도 적지 않았다. 『김수영 육필시고 전집』은 시인의 작품이 형성되어 가는 과정이 모두 담고 있어 그간의 연구를 확연히 뛰어넘을 수 있는 획기적 자료가 될 것이다. 특히 인쇄된 작품에선 볼 수 없었던 육필의 흔적을 통해, 기존의 인식과는 달리 김수영 시인이 시의 형식미에도 예민하게 신경 썼음을 알 수 있다. 일본어, 영어, 한국어를 모두 거쳐 간 시인이 한국어를 시적 형식으로 정착시키려고 한 고투가 역력하다. 이는 문학 작품이 입말로 전달되던 구어적 소통을 넘어 인쇄된 문자의 시각적 형태로 탄생한 것이 20세기 문학의 가장 큰 특징 중 하나라는 점과 맞물리며, 이 책이 김수영 시인 개인만의 세계가 아닌 한국 현대 문학을 꿰뚫는 큰 맥을 제시한다는 것을 의미한다.
『김수영 육필시고 전집』은 시인 작고 후 40여 년의 시간 동안 원고 보관에 심혈을 기울인 유족들의 노고에 엮은이의 7년간의 자료 조사와 연구가 덧붙여진 결정체다. 무엇 하나도 놓치지 않고 꼼꼼히 적고 정리한 김수영 시인의 습관은 유족들에게도 이어져 귀중한 자료로 남았다. 부인 김현경 여사는 시인과 관련된 것이라면 작은 종이쪽 하나도 고이 간직하고 있으며, 누이 김수명 선생은 자택에 화재가 났을 때 시인의 원고들을 제일 먼저 챙겨 나왔을 정도였다. 일제 말기부터 한국 전쟁까지, 격변을 겪은 우리나라에서 이렇게 방대한 분량의 원고들이 남아 있는 시인은 거의 없다. 혼란기에 다수의 자료들이 사라진 상황에서 이 원고들은 그야말로 한국 현대 문학사 연구의 보고인 것이다. 이 책 출간을 계기로 김수영 시 세계가 한층 더 밝게 열릴 수 있을 것이며, 우리나라 문학 연구 패러다임에 큰 변화를 가져 올 것이다.
김수영 초기 시의 난해성은 시인 의식 내부의 문제이기도 하지만 그가 남긴 그 시기의 원고를 보면 표현 형식을 확정하기 힘든 외부적 언어 상황과 관련이 있음을 알 수 있다. 시의 물리적 표현으로서의 문자 표기의 혼란은 시적 형식의 수립 과정과 직접적으로 연관되어 병행하고 있었다는 사실을 초고와 원고를 통해 확인할 수 있다. 그리고 한국 현대 문학의 형성 과정에서 겪어 온 물리적 형태의 생성과 변화, 즉 육필 초고에서 인쇄된 시에 이르기까지의 과정이 이 책에 수록된 원고에 기록되어 있다. 한글 표기법의 변화, 원고지 사용법의 혼란, 한자 사용 방식, 그리고 세로쓰기에서 가로쓰기로 바뀌기 전의 시적 형식의 시각화 모색 과정 등 예술 형식으로서의 시를 문화적 제도로 정착시키는 과정에 대한 다큐멘터리가 이 책에 담겨 있다.
― 해제 중에서
이 책은 크게 5부로 구성되어 있다. 1부는 『김수영 전집』에 사용되었던 원고를 모은 것이며, 2부는 수첩이나 공책에 남아 있던 시상 메모와 초고를 모은 것이다. 3부는 부인 김현경 여사가 소장하고 있던 여벌의 육필 원고와 부인 정서본 원고이며, 4부는 발표된 지면을 스크랩해 시인이 수정하거나 가필한 것을 모은 것이다. 5부에는 『달나라의 장난』 출간 이전에 시인이 시집 발간용으로 정리해 놓은 원고를 실었다.


前총신대 기획조정실장 유정욱 교수가 특별기고에서 총신대 각종 문제점들을 지적하면서 총신대가 변혁의 시대에 역행하고 있다고 건설적인 비판을 내놔 주목 끌어
2020.07.17 13:52 입력
“회사가 생존해야 조합원도, 노동조합도 유지될 수 있다.” 이러한 슬로건은 케케묵은 노사 갈등 상황에서 사측이 내놓을 만한 주장으로 보일 것이다. 하지만 놀랍게도 이는 오랜 기간 파업을 무기로 임금협상을 주도해온 국내 강성 대표 H 노조가 가지고 있는 현실 인식이다. 이와 같은 노조의 인식 전환이 놀랍기도 하지만 그 기저에 놓여 있는 어떠한 상황이 이런 상생의 슬로건을 가능하게 했을지에 대해 의문을 던지고자 한다.
코로나 사태가 불러온 일련의 위기는 공동체를 생존이라는 하나의 기치 아래로 뭉치게 하였다. 이는 쉽게 해결될 수 없는 사태 앞에 불가피한 선택의 결과였다. 서로 양보하고 협력하여야 살아남을 수 있기 때문이다. 그간 생존이라는 단어 앞에서 어느 정도 자유로웠던 공공조직, 교육기관 하물며 종교단체까지도 예외가 될 수 없게 되었다.
더군다나 포스트 코로나 시대에는 가정, 의료, 교육, 종교, 정치 등 모든 분야에서 기존의 질서가 통용될 수 없을 것이라는 염려와 불안감이 커지고 있다. 하지만 나약한 인간이 아무리 내일 일을 염려하고 준비한다고 할지라도 생사화복을 주관하시는 하나님 앞에서 무슨 소용이 있으랴.
여러 고민 중에 “그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요, 한 날의 괴로움은 그 날로 족하리라(마6: 34).”라는 말씀을 붙잡아 두루 헤아려보게 된다. 문득 총신 공동체의 치유와 회복을 위해 홀로 분주하신 이재서 총장님의 “잘못된 길로 빗나가면 방향을 제시하고 이끌어 주길 바란다.”라는 기사의 내용을 떠올리며, 총신이 진정으로 거듭나기를 바라는 간절한 소망 속에서 화답의 자판을 두드린다.
현재의 총신은 치유와 회복이 절대적으로 필요하다는 총장님의 인식에 깊이 공감하는 바다. 같은 이유로 총회와 전국 교회 성도들이 총신이 앓고 있는 만성적인 중증이 치유되기를 소망하고 있다. 하지만 중병 치유에 있어서 가장 중요한 것은 환자의 의지이다. 어떻게든지 역경을 극복하고자 환자 스스로가 노력할 때만이 치유라는 역사가 가능한 것이다.
하지만 아쉽게도 총신에는 다시 살아보고자 노력하는 환자의 의지가 보이지 않는다. 정확히 표현하면 한 날의 괴로움만이라도 이겨내고자 몸부림치는 환우가 없다. 분명 치유와 회복이 필요함에도 노력해야 할 주체가 없는 빈 공동체에 불과하다. 그렇기에 총신 공동체의 치유와 회복은 주변의 수많은 간절함이 있음에도 불구하고 무성한 구호에 그치고 있다.
이 글은 외부인의 시각에서 총신의 문제점과 그 해결방안을 제시하여 총신의 발전에 미력하나마 기여하고자 하는 필자의 의지를 담고 있다. 필자가 5개월 전에 총신에 더 이상 소망을 둘 수가 없어, 총신의 발전을 기원하며 조기 퇴직하면서 밝힌 바와 같이 필자 나름의 방식대로 총신의 발전에 기여하겠다는 약속의 이행이기도 하다.
지난 6월 29일부터 7월 1일까지 “우리를 회복시키소서!”라는 주제로 열린 「제57회 전국목사장로기도회」에서 이재서 총장은 총신의 5가지 직면 문제로 어긋난 기본, 관계의 단절, 비합리적인 제도와 정책, 임시이사 체제의 한계, 심각한 재정 위기를 뽑았지만 이는 매우 부수적인 것이다.
총신의 본질적인 문제 해결을 위해서는 중추적인 문제에 초점을 맞추어야 하기에 먼저 총신이 처한 문제점에 대하여 지적하고자 한다. 설령 지적이 과하거나 또는 오류가 있을지라도 총신 공동체가 혜량하여 주기를 바란다.
첫째, 총신은 변화에 대한 인식이 부족하며, 실행력이 절대적으로 취약하다.
총신은 본디 변하지 않는 진리를 추구하기에 시대의 변화에 둔감한 것이 당연하다. 하지만 500여 년 전의 칼빈주의 세계관 주변을 맴돌 뿐 이를 확장하여 나아가지 못하고 이를 실천할 인재 양성을 교육목표로 추구하고 있는 현실은 암담하다.
그런 연유로 실행력이 취약한 것이다. 배우고 가르치는 가치가 현실과는 너무나 괴리되어 있어서 차마 이를 실천할 수가 없는 것이 아닌가? 참 억지 주장이라 필자 스스로 여겨도 이를 부정할 수가 없는 것이 현실이다.
총신이 시대적 흐름에 둔감한 것은 명백한 사실이다. 실례로 두 번의 대학 평가에서 적절히 대응하지 못하고 입학정원의 17%를 감축한 충격적 결과가 이를 증명해 준다. 뿐만 아니라 주요 현안에 대해 책임지고 문제를 해결하려는 결단을 보이지 못했다.
예나 지금이나 그저 책임지지 않기 위해서 법적 근거를 찾아 변호사의 자문을 빌미로 삼는 것이 일상이 되었고 급기야 변호사를 직원으로 초빙하기에 이르렀다. 스스로 마련한 규정 내에서 판단하고 결정하여야 할 일상의 업무마저도 법률가의 판단을 구하는 현실 앞에서 무엇을 기대할 수가 있겠는가?
둘째, 총신은 개혁신학을 부르짖지만 정작 개혁신앙 공동체 문화가 없다.
총신은 개혁신학, 개혁신앙, 개혁실천의 건학이념을 기반으로 하고 있지만 정작 상아탑 내에서 개혁의 가치를 추구하는 흔적을 발견할 수가 없다. 100여 년 전 신앙의 선배들이 추구하던 가치가 제대로 계승되지 못하고 실종된 것이다. 주요 사안마다 총신의 정체성을 꺼내어 운운해 보지만 그 정체성이 무엇인지를 제대로 보여주지 못하고 있다.
오히려 실체가 모호한 정체성을 제시하여 정략적으로 이용하는 경우가 많다. 총신의 건학이념이 개혁신앙을 바탕으로 한 개혁적 삶의 추구에 있음에도, 오히려 총신의 개혁을 위해 심각한 고민에 빠져야 할 시점이 되어버렸다.
셋째, 총신은 재학생 4,000명, 교직원 300명의 거대한 공룡 조직이다.
총신은 여러 난제를 안고 있지만 그중 가장 심각한 것은 스스로 파악하고 있는 것처럼 재정의 불안정성이다. 이는 필자도 공감하는 바이다. 하지만 많은 대학이 재정 안정을 위해 등록금 수입에 맞추어 구조조정을 감행하고 긴축 노력을 하는 것과 달리, 총신은 오히려 방만한 조직을 더 확장해 가면서 이를 총회와 전국 교회 및 성도들의 재정적 후원을 빌미로 그 책임을 전가하고 있다.
수도권 주요 사립대학의 재학생 수 대비 2019년 교직원현황을 표를 통해 살펴보아도 총신의 조직은 방만하다. 재학생 4,000명 미만의 대학임에도 전임교직원 220여 명에 조교 및 기타 용역 고용 형태 등을 통하여 300명에 이르는 공룡 조직을 운영하고 있다. 이 정도의 조직이라면 재학생들에게 최상의 서비스를 제공할 수 있어야 한다. 안타깝지만 현실은 그렇지 못하다.
넷째, 총신은 구성원 개개인의 소명의식보다는 피해자 코스프레가 만연하다.
총신의 구성원이 된다는 것은 총신이 갖는 상징성을 고려할 때 누구에게나 은혜이자 영광스러운 일이다. 그렇기에 각 개개인이 나름의 자발적 헌신을 통해 감사의 삶을 살아가고 있어야 한다. 하지만 에덴동산에는 전임 총장으로부터 불이익을 받았다며 보상받기를 원하는 피해자의 코스프레만 무성하다. 상황이 바뀌었다 하여 책임을 전가하며 진실을 왜곡하면 안 된다.
전임 총장의 대학 활성화 노력이 흩어진 공동체로 인해 구심점을 잃어버리고 큰 성과를 내지 못해 결국 방만한 경영으로 귀결되었지만 이 방만함이 아니었더라면 대다수가 어떻게 총신의 구성원이 될 수 있었을까 반문한다. 피해자 코스프레를 일삼는 당신, 그때는 진정한 수혜자가 아니었을지?
다섯째, 총신은 총회와 전국 교회, 그리고 성도들을 향한 잘못된 갑질 근성으로 가득하다.
총신대학의 존립 근거는 대한예수교장로회 총회에 있다. 총회가 있기에 총신이 있는 것이다. 하지만 정관변경이 촉발한 총신 사태 전·후를 막론하고 갑을 관계가 뒤바뀐 형국이다. 학제의 하나인 신대원 운영 과정만 살펴봐도 갑이 누구인지 명확해진다. 신대원은 엄밀히 말하면 전국 노회가 후진 목회자 양성을 위해 지원자를 선발·추천하여 총신에 위탁 운영하는 교육이다.
실상은 노회가 훌륭한 목회자 양성의 필요에 따라 목사후보생에게 체계적인 신학교육의 기회를 제공하고 있다. 또 이를 뒷받침하기 위해서 재학 중에는 전도사 사역을 통해 실무를 습득하도록 하면서 개별 교회와 성도가 십시일반 협력하여 재정적 지원을 하고 있다. 더 나아가 총신의 백만인 기도 후원회 장학금 등을 통해 매년 15~20억 원을 지원하고 있다.


우리의 사회는 고시로 뜨겁게 달구어져 있다. 특히 현재와 같이 취직이 어려운 상황에서 더욱 그런 경향을 띄고 있다. 이런 고시 즉 국가고시에 해당하는 것이 바로 과거(과거)의 과거(과거)일 것이다. 과거 중국과 우리나라가 정부의 고위 관직을 뽑으면서 시험을 치렀다는 것이 정말 선진적인 제도를 채택하고 있었음을 알수 있다. 왜냐하면 그 당시의 유럽의 제국가들은 아직 귀족에 의한 정치를 하고 있었고 또한 정부의 고위 관료를 뽑을 때 시험을 치른다는 생각을 하지 못하였기 때문이다. 시험을 통한 관료의 선발은 오늘날의 민주주의의 평등정신에 해당하는 것이 아닐까하는 생각이 든다. 물론 당시의 신분사회의 틀을 뛰어 넘지는 못했지만 그러나 일반 백성이상의 사람들에게 원칙적으로 기회의 균등을 제공했다는 사실을 알고는 지금은 동양이 조금 뒤쳐진 감이 있지만 당시에는 그랬구나 하는 생각이 들어서 너무 자랑스러웠다. 우리나의 국가고시는 선망의 대상이 되어 지금 엄청난 경쟁률과 함께 합격하기까지의 끊임없는 노력과 인내를 요한다. 나는 책의 제목을 읽고 과연 과거의 과거는 얼마나 많이 힘들고 노력이 필요한 지를 알게 되었다.
중국의 과거는 어떠한 배경으로 만들어졌으며 과연 중국사회에서는 어떤 영향을 미쳤는지 알고 싶어서 이 책을 선택했다.


염산노인대학(학장 탁 준)은 지난 3월 15일 염산농협 2층 회의실에서 김학실 대한노인회 영광군지회장과 각급 기관사회단체장을 비롯한 내외귀빈 80여 명이 참석한 가운데 염산면 제1기 노인대학 입학식을 개최했다. 올해 처음 개설된 염산노인대학은 매월 2회에 걸쳐 각종 교양강좌와 건강 체조, 선진지 견학 등 건강한 노후생활과 교양함양을 위한 다양한 프로그램으로 운영될 예정이다. 탁 준 학장은 “지금까지 국가와 지역사회에 헌신해 오신 여러분들의 노고에 존경을 표하며 앞으로 노인대학에서 즐겁고 다양한 경험을 통해 제2의 인생을 ...
2019년 염산면 지역사회보장협의체 첫 정기회의 개최
염산면(면장 박노은)은 지난 14일 면사무소 회의실에서 지역사회보장협의체 위원 10명이 참석한 가운데 2019년 첫 정기회의를 개최했다. 이날 회의에서는 신규위원 간 인사를 시작으로 지역사회보장협의체의 운영세칙을 현실에 맞게 개정, 2019년 사업계획을 협의하고 지역 복지자원과 복지사각지대 발굴 등 복지문제 해결을 위해 위원들과 다양한 의견들을 나누었다. 특히 박노은 염산면장은 “소외된 이웃을 발굴하고 관내 봉사단체와 연계하여 그들에게 필요한 서비스를 지원해 줄 수 있도록 노력하겠다”고 말했다. 한편, 염산면 지역사회보장...
백수읍, 영광사랑상품권 가맹점 간담회 개최
영광군 백수읍(읍장 박승빈)은 지난 14일 백수읍 복지회관에서 관내 소재 소상공인 100여 명을 대상으로 영광사랑상품권 가맹점 간담회를 개최했다고 밝혔다. 이번 간담회는 영광사랑상품권에 대한 설명 및 홍보를 통해 상품권 가맹점 수를 더욱 늘려 군민들의 영광사랑상품권 사용을 용이하게 하고 활성화하기 위한 취지로 마련되었다. 이날 영광군청 투자경제과에서는 영광사랑상품권에 대해 전반적으로 설명하고 아직 영광사랑상품권 가맹점에 가입하지 않은 업체 대표들에게 가입을 독려하였다. 또한, 스포츠산업과에서는 위생 교육을 진행하여 항상 ...
염산면 봄맞이 일제 대청소 실시
염산면(면장 박노은)에서는 새봄을 맞아 지난 12일 ‘봄맞이 일제 대청소’를 실시했다. 염산면 30개리 전 마을에서 주민 약 450여 명이 참여한 가운데 겨울철 많은 눈과 차가운 날씨로 관광지 및 간선 도로변 등에 각종 쓰레기가 방치되어있어 깨끗하고 쾌적한 환경 속에서 봄을 맞을 수 있도록 마을 진입로․안길, 마을회관, 버스승강장, 공한지, 관광지 등에서 정화활동과 주변정비를 대대적으로 실시하였다. 특히 이날 환경정화활동에는 기관·사회단체, 공무원 등이 참여하여 나들이하기 좋은 봄을 맞이하여 관광객들이 많이 찾는 설도항...
법성면, 체납지방세 줄이기 총력
법성면(면장 이효순)에서는 체납지방세 징수 특별기간 (2019년 3~9월)을 정하고 효율적인 체납세금 징수를 위하여 50만 원 이하의 체납액에 대하여 ‘마을별 담당 징수 책임제’를 실시해 각 마을 이장과 담당직원이 협력하여 체납세금 징수에 총력을 다할 계획이다. 체납 징수 특별기간 동안 체납자에 대해 방문·전화독려, 가상계좌 납부 독려 문자메시지 전송, 체납고지서 발송 등으로 최대한 체납자의 자발적인 납부를 독려할 것이다. 고질 상습 체납자 관리를 위해 체납자에 대한 철저한 체납사유 및 연고자 파악 등 체납세금 징수활동에 최...
2019년 제9기 묘량노인대학 입학식 개최


제가 스리랑카에서 살아봤는데요 │ 스리랑카 x 코이카 봉사단 이야기 나는 하고 싶은 일이 참 많은 사람인데... 그 중 하나가 코이카 봉사단원으로 봉사하는 것이다. 일단 지금은 딸린 아이가 있으니 어렵고... '제가 스리랑카에서 살아봤는데요'의 저자처럼 은퇴하고 갈 수는 있지 않을까 싶다. (물론, 그 때까지 이런 봉사 프로그래이 존재한다면?) 한 때는 코이카에서 봉사하는 봉사자들의 블로그를 보며 글을 보며 근무 중 딴짓을 하기도 했고, 지금도 그런 관심이 여전히 있다. 는 기자 출신 저자가 한국어교원자격증을 취득하고 스리랑카의 한 기능대학에서 봉사단원으로 일하며 만났던 사람들의 대화를 인터뷰 형식으로 묶은 책이다. 아무래도 기자 출신이다보니 인터뷰 형식을 사용한 것 같고, 에세이집같이 저자의 느낌이나 감상보다는 현지인들의 생각이나 문화에 더 치중되어있다. 코이카 봉사단..
구글 픽셀 3 XL 일주일 사용 후기 블랙프라이데이 때, 남편이 과감하게 질러버린 구글 픽셀 3 XL!무려 $900 이나 주고 산 핸드폰.(이 핸드폰 가격을 조금이라도 만회하고자 집에 있는 액션캠과 똑딱이를 크레그리스트에 팔았다지...) 기술적인 내용은 잘 모르겠으나... 여러모로 편한 기능이 많은 것은 분명하다. 우리가 가장 애용하는 것은 구글 어시스턴트! 핸드폰 측면을 꾹- 누르면 되기 때문에 사용이 편하다. 그리고 또 애용하는 것이 바로 카메라 되시겠다. 카메라 기능에 재미있는 기능이 많다- 자동 보정 (사진 찍을 때 앞뒤로 조금 더 찍어주기 때문에 눈을 감아도 뜬 사진으로 맞춰줌)- 카메라에 글을 갖다대면 바로 한국어로 번역해준다.- Night Mode 어두운 곳에서 찍어도 사진이 밝게 나온다.- 사진을 3D 이미지로 만들 수 있다...