법원을 상징하는 문양도 없었다. 대법관 의자와 방청객 의자도 비슷했다. 주심 대법관석 의자 등받이가 다른 의자에 비해 5cm 정도 높을 뿐이었다. 안내를 맡은 위날 얄친 전문연구위원(연방노동법원 재판연구관)은 "법대가 있거나 문양이 있으면 법정에 오는 노동자나 사용자들에게 위압감을 줄 수 있어서 일절 배제했다"라고 설명했다. 소법정은 흡사 대학 강의실 같았다. 다른 대법정 구조도 똑같다.
이곳은 독일 에르푸르트 시에 있는 연방노동법원. 한국 대법원 법정에서 볼 수 있는 높은 법대나 문양이 없어 낯설었다. 제10합의부 소속 법관들이 소법정으로 들어왔다. 사진 취재는 입장할 때까지만 허용되었다. 법관석에 5명이 앉았다. 3명은 법복을 입었다. 법복을 입지 않은 2명도 법관석에 나란히 앉았다.
법복을 입은 이들은 직업판사이고, 법복을 입지 않은 이들은 비직업 판사, 그러니까 명예판사다. 양복을 입은 취플레 씨(맨 왼쪽)는 중소기업 사장이다. 평상복을 입고 법관석에 앉은 칠케 씨(맨 오른쪽)는 한 화학기업에서 근로자대표위원으로 활동하는 노동자다.
독일 연방노동법원은 전문 분야별로 1~10부의 합의부(Senat)가 있는데, 입장한 법관들은 10부 소속이다. 부별로 직업판사 3~4명이 배치된다. 연방노동법원 전체 직업판사(대법관)는 38명이고, 이 가운데 12명이 여성 법관이다. 10부는 주로 상여금·스톡옵션 따위를 다룬다.
주심을 맡은 린크 대법관이 관련 재판 기록을 살펴보며 원고와 피고 쪽 변호인에게 직접 물었다. 변호인과 함께 원고 석에 앉은 자스만스하우젠 씨가 소송을 낸 주인공이다. 그녀는 노르트라인베스트팔렌 주를 상대로 소송을 제기했다.
사회복지사 자격이 있는 그녀는, 주에서 관리하는 산하기관에 구직 신청을 했다. 일과시간을 따져서 90%는 다른 일을 하고, 10% 정도만 사회복지사로 파트타임 근무를 희망했다. 주가 채용을 거부하자, 그녀는 부당하다며 소송을 냈다.
린크 대법관은 그녀에게 건강 상태 등을 직접 물었다. 린크 대법관과 자스만스하우젠 씨의 눈높이는 같았다. 대법관들은 원고와 피고 쪽 변호인과 40여 분간 문답을 이어간 뒤 휴정을 했다. 법정 뒤쪽에 마련된 소회의실로 퇴장했다. 한 시간 뒤, 다시 입장해 선고를 내렸다. 원고·피고·방청객·대법관까지 모두 기립했다. 린크 대법관이 주문을 읽었다.
"주 정부가 원고의 구직 신청을 거부한 것은 법에 명시된 특별한 사정에 해당하지 않는다."
자스만스하우젠 씨가 승소했다. 그녀는 "걱정을 많이 했는데, 신이 도왔다"라며 활짝 웃었다. 1심부터 그녀를 변호한 파울 뵈르거 노동 전문 변호사는 "문화재관리공단처럼 주 정부나 시 산하기관에서 일하는 노동자들에게 이번 판례가 영향을 끼칠 수 있다"라고 평가했다.
이날 법정 풍경은 독일 노동법원 시스템을 상징적으로 보여준다. 독일은 1심부터 대법원까지 노동법원을 전문화했다. 행정법원·사회법원·조세법원·특허법원 등도 전문화했는데, 노동자와 사용자를 명예판사(참심원)로 임명하는 제도는 노동법원과 사회법원에서만 운영된다.
연방노동법원 10부에만 노동자 명예판사 10명, 사용자 명예판사 11명이 활동하고 있다. 연방노동법원 전체 명예판사는 208명(노동자 명예판사 104명, 사용자 명예판사 104명)이다. 이들은 재판 일정이 잡히면 순서대로 법정에 나와서 참여한다. 교통비 외에는 따로 보수를 받지 않는다.
이날 법관석에 앉은 취플레 씨(사용자 명예판사)나 칠케 씨(노동자 명예판사)처럼 명예판사는 변호사 등 법조인 자격을 요구하지 않는다. 나이 차이는 둔다. 1심 명예판사는 25세 이상, 2심 명예판사는 30세 이상, 연방노동법원 명예판사는 35세 이상이어야 한다. 2심 명예판사와 대법원 명예판사의 경우 5년 이상 명예판사 경험이 있어야 한다.
명예판사 추천권은 관할 구역 노동자와 사용자 단체에 주어진다. 우리로 치면 민주노총이나 한국노총, 경총이나 전경련에서 각각 추천하는 식이다. 노동자 명예판사는 노동자 중에서 뽑힌다. 실업자도 가능하다. 사용자 명예판사는 법인 대표뿐 아니라 고용에 관여하는 회사 간부도 가능하다. 명예판사 임기는 5년이고 연임이 가능하다.
1심과 2심은 직업법관 1명, 노사 명예판사 각각 1명씩 3명으로 재판부(Kammer)가 구성된다. 전국적으로 1심은 119개이고, 2심은 19개이다. 대법원 각 부 재판부는 주심, 배석판사 등 직업판사 3명, 노동자 명예판사 1명, 사용자 명예판사 1명 등 모두 5명으로 구성된다. 노사 명예판사는 직업판사와 동등하게 재판에 참여한다.
이론적으로 1심과 2심의 경우 노동자 명예판사와 사용자 명예판사의 의견이 같고, 직업판사의 견해가 두 명예판사와 다를 경우, 판결은 2대 1로 노사 명예판사 뜻대로 난다. 어디까지나 이론적인 경우다. 현실에서는 세 판사가 토론을 거쳐 합의에 이른다.
독일의 참심(參審)형 노동법원의 유래는 깊다. 19세기 산업혁명을 전후로 노동자를 보호하기 위한 노동법이 등장했다. 자유계약을 중시하는 시민법을 수정한 것이다. 하지만 노동법이 추구한 법적 정의는 일반 법원에서 실현하기가 쉽지 않았다.
예를 들면 일반법원의 소송비용이 노동자들에게는 너무 비쌌다. 일반법원과 다른 특별사법제도가 필요했다. 1890년 공장법원법(Gewerbegerichtsgesetz)이 제정되었다. 인구 2만명 이상 지역에서 공장법원 설치를 의무화했다. 공장법원은 노사 대표가 재판부를 구성하고 법 관련 행정 공무원이 참여했다. 이 공장법원이 현재 노동법원의 전신이다.
1904년 공장법원법 구성과 절차를 그대로 따른 상인법원법(Kaufmannsgericht)이 설치되고, 1926년 두 법원을 합치는 것을 골자로 한 노동법원법이 제정되었다. 1953년 독자적인 3심 체제를 갖추면서 지금에 이르고 있다.
독일식 참심형 노동법원의
장점은 무엇일까?
현지 취재 과정에서 만난 전문가들은 이구동성으로 세 가지를 꼽았다. 신속하고, 공정하며, 노사 모두 수용 가능한 판결을 내린다는 점이다.
취재진에게 노동법원 시스템을 설명하는 위날 얄친 연방노동법원 전문연구위원. 그는 슈투트가르트 노동법원(1심) 판사를 지내다, 지난해 4월부터 연방노동법원 전문연구위원으로 파견되었다. ⓒ시사IN 이명익
법관과 원고, 피고의 눈높이는 같다. 소송을 낸 자스만스하우젠 씨와 변호인(왼쪽), 노르트라인베스트팔렌 주 대리 변호인(오른쪽)이 법정에 출석했다. ⓒ시사IN 이명익
독일 에르푸르트 시 연방노동법원 제10합의부 법정. 다섯 자리의 법관석 중 양 끝에는 사용자와 노동자를 대표하는 명예판사(참심원)가 앉는다. 맨 왼쪽 양복을 입은 취플레 씨는 사용자 명예판사이고, 맨 오른쪽 평상복을 입은 칠케 씨는 노동자 명예판사다. ⓒ시사IN 이명익
독일 에르푸르트 시에 있는 연방노동법원 건물. 담장도 없고 최고법원을 알리는 큰 표지석 따위도 없다. 공원처럼 개방 되어 시민들이 산보를 즐기는데, 법정 안에서는 산책을 하는 시민들의 모습이 보인다. ⓒ시사IN 이명익
연방노동법원 유리창에는 타이포그래피로 '인간의 존엄성은 훼손할 수 없다. 인간의 존엄성을 존중하고 보호하는 것은 모든 국가권력의 책무이다'라는 독일 기본법 1조 1항이 디자인 되어 있다. ⓒ시사IN 이명익
신속성이라는 장점은 한국의 최병승 해고 사건과 독일의 자스만스하우젠 사례를 비교해보면 알 수 있다. 현대자동차 사내 하청 해고자 최병승씨는 최종 승소까지 6년 11개월이 걸렸다. 지방노동위원회부터 대법원까지 '5심'을 거쳤다. 노동위원회와 법원으로 권리 구제 절차가 이원화되었기 때문이다.
반면 자스만스하우젠 씨는 최종 선고까지 2년이 걸렸다. 그녀는 2013년 2월에 소송을 냈고 그해 9월 1심에서 승소했다. 노르트라인베스트팔렌 주가 항소했고, 2014년 2월 2심에서도 승소했다. 최종심에서도 이긴 그녀는 1심 변호사 비용 외에는 일절 부담하지 않는다.
위날 얄친 연방노동법원 재판연구관은 "각 사례에 따라 조금 다른데, 이 경우는 주 정부가 항소를 거듭한 터라 원고의 변호사 비용을 포함해서 모든 비용을 주 정부가 내야 한다. 법원 수수료는 노동자들이 누구나 이용할 수 있게 높지 않은 편이다"라고 말했다. 노동조합이 보험 서비스를 통해 소송비용을 보조하기도 한다.
독일 노동자들에게
노동법원 문턱은 낮다
자스만스하우젠 씨는 조정이 이뤄지지 않아 2년이 걸렸다. 조정이 이뤄졌다면 2~3개월 안에도 끝날 수 있었다. 실제로 노동 사건 80~90%는 1심 선고 전에 조정·화해 절차에서 마무리된다. 소송 절차상 노동법원에 소송을 내면 반드시 조정을 거친다. 조정은 명예판사 배석 없이 직업판사 단독으로 한다. 직업판사가 양쪽 의견을 듣고 조정안을 낸다. 이 단계에서 80~90% 조정이 이뤄진다. 조정이 성립되면 법원 수수료가 면제된다.
노동법의 대가로 통하는 볼프강 도이블러 브레멘 대학 명예교수는 "조정은 노사 명예판사 없이 해야 효율이 높다. 전체 노동법원 소송이 연간 60만 건가량인데 대부분 화해가 이뤄지고 8% 정도만 소송 절차가 진행된다"라고 말했다. 그는 "직업판사 처지에서는 업무량을 줄이기 위해서라도 적극적으로 조정을 권한다"라고 덧붙였다.
화해가 성립되지 않으면 명예판사가 참석하는 합의부에서 한두 번 정도 심리를 하고 선고한다. 그렇게 해서 1심 소송은 대부분 6개월 안에 끝난다. 신속한 조정이나 판결은 노동자뿐 아니라 사용자에게도 유리하다. 해고 사건의 경우 기간이 길어지면 임금을 보존해줘야 하기 때문이다.
판결의 공정성은 법관의 전문성과 관련이 깊다. 위날 얄친 연방노동법원 전문연구위원의 사례를 보자. 그가 전문연구위원이 되기까지 과정을 보면 전문 법관을 키우는 시스템을 엿볼 수 있다. 대학에서 법학을 전공한 위날 얄친은 2004년 국가고시에 최종 합격했다.
2008년 뢰어라쉬 1심 노동법원(2008년 2월~2009년 4월) 법관으로 임용되었다. 프라이부르크 노동법원(2009년 4월~2011년 5월), 슈투트가르트 노동법원(2011년 6월~2014년 3월)을 거쳐 지난해 4월부터 연방노동법원 전문연구위원으로 파견되었다.
내년 4월 슈투트가르트 노동법원으로 복귀한다. 위날 얄친 전문연구위원은 "노동법원 판사는 임용된 뒤 결격사유가 없으면 본인 희망에 따라 정년까지 재직한다"라고 말했다. 노동법원 경력 7년차인 그는 그동안 '갑작스러운 고용주의 파산에 따른 노동법 집행' '해고 소송 예고로 인한 지연' 등 논문 7편을 노동법 전문지에 게재했다.
전문가들이 독일 노동법원의 세 번째 장점으로 꼽는 수용성은 명예판사 제도와 관계가 깊다. 노동법원 판결을 노사 모두가 신뢰한다는 의미다. 자신들의 견해가 반영된 판결로 받아들이기 때문이다. 공장법원에 뿌리를 둔 명예판사 제도는 역사적으로 사회적 합의가 있어 가능했다. 절대다수인 노동계가 노동법을 이해하려면, 노동자들 의견이 판결에 반영되어야 한다고 독일 사회는 일찌감치 합의했다. 이런 합의 때문에 도입 과정에서 경영계의 반대가 없었다.
우리나라에서는 2005년 사법개혁특위 차원에서 독일의 참심형 노동법원 도입이 논의되었다. 경영계는 노사 명예판사가 재판에 참여하면 법정까지 분쟁이 번진다며 반대했다.
독일 연방노동법원 대변인을 맡고 있는 발데마르 라인펠더 판사. ⓒ시사IN 이명익
베를린 브란덴부르크 기업연합회 한스 미하엘 돔브로스키 변호사는 "노동법원의 명예판사 제도는 가치가 아주 높다"라고 강조했다. 직업판사들도 명예판사의 현장 경험을 장점으로 꼽았다. 연방노동법원 대변인을 겸하는 발데마르 라인펠더 판사는 "명예 판사들은 현장을 잘 안다. 글자로만 상황을 파악하는 처지에서, 명예판사들의 살아있는 의견이 판결을 내리는데 큰 도움이 된다"라고 말했다.


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2 월 수요일 수요일에 일어난 일로, 블랙, 소프트 케이스 안에 소총으로 동쪽 계단으로 들어갔다. 현지 시각. 그는 그의 라이플을 준비하고 방 1215, 1216, 1214로 총격을 시작했다. 그는 1216, 1215 및 1214로 다시 들어갔다. 용의자는 서쪽 계단을 2 층으로 가져 갔고 2 층 1234 호 방에서 한 명의 희생자를 쐈다. 용의자는 동쪽 계단을 3 층으로 가져 갔다. 그는 그 다음 여분의 탄약을 포함하고있는 그의 라이플과 배낭을 떨어 뜨 렸고, 계단을 추궁했다. 건물 12를 나가 테니스 코트쪽으로 도망 쳤다. 용의자는 서쪽으로 돌면서 자신의 삶을 두려워하지 않고 도망치려는 학생들과 섞여 보려고했습니다. 용의자는 월마트 상점에 도착하여 지하철에서 한 잔을 사서 월마트를 걸어 나갔다. 그는 걸어서 떠났다.
아스날은 1886 년 런던 남동쪽의 울 리치 (Woolwich)에있는 로얄 아스날 (Royal Arsenal) 군수품업자가 다이얼 스퀘어 (Dial Square)로 설립했습니다. 다이얼 스퀘어는 그들의 워크샵 중 하나의 이름이었습니다. 연말에 선수들은 펍 회의를 열고 클럽의 이름을 Royal Arsenal로 바 꾸었고 얼마 후 인근의 Plumstead Common에서 경기가 열렸습니다. 두 명의 선수가 노팅엄 포레스트에 연락하여 도움을 요청했습니다. 포레스트 (Forest)는 빨간 셔츠와 시합 공 세트를 기증했다.
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그에게 영원한 고대의 지혜를 가장 순수하게 표현해주는 것이 플라톤의 철학이었다. 플라톤 철학을 제대로 해석해준 사람은 플로티노스였다. 그를 위시한 신플라톤주의자들은 플라톤 철학의 본질을 ‘신학’으로 보았다. 그들에게 신학은 이 세계 존재 원리를 탐구하는 형이상학이었다. 그들이 찾는 신성(神性)은 바로 이 세계 형이상학적 원리들의 총체였다.
신플라톤주의자들은 ‘신을 닮는 것’을 철학의 목표로 삼았다. 그들은 신과의 동화(同化), 나아가 인간의 신성화를 위해, 인간적 사유에서 신적인 사유로의 상승을 요구했다. 수학은 신적인 사유로 올라가기 위해 거쳐야 하는 중요한 인식 단계였다. 수학은 플라톤의 ‘국가’에서 철인왕을 교육시키는 교과 과정에 들어 있다.
플라톤은, 우리가 감각하는 이 세계의 존재 원리들은 감각이 아니라 지성으로만 접근할 수 있다고 생각했다. 이러한 비감각적 원리들을 인식하기 위해 수학적 훈련이 유용하다고 판단했다. 비감각적인 수학적 대상의 인식을 연습함으로써 비감각적인 신적 원리의 인식을 준비하게 된다는 말이다.
인간을 신성화하는 수학
프로클로스는 이 세계의 신적 원리가 우리 영혼 안의 표상 공간에서 점, 선, 면 그리고 기하학적 도형으로 나타나거나, 공간적 표상 없이 순수한 양(量), 즉 수(數)로 나타난다고 여겼다. 수학적 대상은 신학적 대상의 양적, 공간적 표현이다. 따라서 수학적 인식은 형이상학적 인식의 그림자와 같은 것이다.
나아가 그는 우리 영혼의 본성은 ‘수학적’인 것이라고 생각했다. 우리의 영혼은 기하학적 도형을 표상하면서, 사실은 우리 자신을 바라본다는 것이다. “마치 한 사람이 자신을 거울에서 바라보듯이, 영혼은 자신을 표상 능력 안에서 바라보고 그곳에서 [그것이 지닌] 도형들의 영상을 바라본다.”
공간적으로 표상된 기하학적 삼각형은 우리 영혼에 내재하는 삼각형의 원형이 투영된 것이다. 하지만 우리의 영혼은 거울에 비친 도형들의 아름다움에 만족하지 않고, 거울에 등을 돌리고 자신을 찾아 자신의 내면으로 들어가 그곳에서 도형들의 원형을 바라보길 바란다. 나아가 자신을 넘어서 아무도 발을 들여놓지 않은 영원한 신들의 거처에서 어둡고 신비로운 도형들을, 신들의 꾸밈없는 아름다움을 보기를 바란다. 우리의 영혼은 수학을 통해 자신을 발견할 뿐만 아니라 자신을 넘어 신성에 다가간다. 이런 식으로 수학은 인간을 신성화한다.
신플라톤주의 존재론에 따르면 존재 전체는 위계적 질서를 지니고 있다. 그 위계의 꼭대기에 만물의 원인이자 절대적 초월자인 일자(一者)가 있다. 이 초월적 일자로부터 다양한 존재가 펼쳐진다. 존재의 층위가 내려올수록 통일성이 약해지고 다양성이 강해진다. 통일성을 지닌다는 것은 그것이 어떤 ‘하나’로 한정되고 규정됨을 뜻한다.
따라서 절대적 일자, 즉 ‘하나’ 자체로부터 전개되는 존재는 한정성의 감소와 무한정성의 증가를 동반한다. 이와 유사하게 산술학에서도 수가 1로부터 생겨난다. 1로부터 2가 생기고, 1과 2가 3을 산출한다. 이때 1은 한정의 원리이고 2는 무한정성이며, 3은 ‘한정된 여럿’으로서 첫 번째 수(數)로 간주된다. 기하학에서도 한정의 원리인 점으로부터 무한정한 선이 나오고, 이러한 선의 한정을 통해 이차원, 삼차원의 도형들이 나온다.
프로클로스에 따르면 기하학적 도형의 계열은 원에서 시작한다. 원은 하나의 선이지만 자기 회귀를 통해 자신을 한정짓는 선이다. 이어서 두 선으로 이루어진 반원과 세 선으로 이루어진 삼각형, 네 선으로 이루어진 사각형이 따른다. 유클리드는 도형의 시작이 삼각형이라고 봤지만, 프로클로스는 정삼각형을 작도하려면 원을 사용해야 하므로, 삼각형이 원을 전제한다고 생각했다.
기하학적 도형들은 곡선, 직선, 복합선으로 구성된다. 프로클로스는, 직선은 한정되지 않고 계속 뻗어가려는 경향을 지녔으나 곡선은 한정돼 있다는 이유로 곡선을 직선보다 우위에 놓았다. 따라서 완전히 한정되어 있는 단일 곡선인 원이 최상의 도형으로 인정된다.
우주가 움직이는 질서
그는 원의 단일성과 한정성을 강조하며 그 점에서 원이 존재의 최고 원리를 재현한다고 주장했다. 원의 내적 구성에도 주목했다. 결국 원의 중심이 모든 통일성과 한정성의 원천으로 제시된다.
원 중심으로부터 반지름, 즉 다양성과 무한정성의 경향을 지닌 직선이 나오는데, 이 선은 무한히 뻗어나가지 않고 중심으로 회귀함으로써 원이 생기도록 한다. 원에 이어서 반원이 나온다. 반원은 하나의 곡선과 하나의 직선으로 이뤄졌고, 원의 단일성과 직선 도형의 복잡성을 매개한다. 직선 도형 가운데 가장 단순한 삼각형이 오고, 다음으로 보다 복잡한 사각형이 따른다.


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엄마는 혼자 살면서도 해마다 김장을 한다. 나는 엄마에게 김치 한 포기를 얻어먹는다. 나 이외에 엄마 김치를 가져가는 사람도 없고 엄마네 집이 늘 손님으로 들끓는 것도 아니다. 한겨울에도 채소가 지천이고 식비도 많이 들지 않을 텐데 굳이 힘들게 김장을 할 이유가 있을까?
“김장철에 나오는 배추가 제일 맛있거든. 봄배추는 물이 많아서 김치를 하면 물러. 김치를 왜 사먹지 않느냐고? 그러게. 파는 김치도 맛있긴 하더라. 근데 어렸을 때부터 늘 해먹어 버릇해서 사먹는 건 익숙하지가 않아. 김치는 계속 해먹고 싶어.”
엄마에게 옛날 김장하던 이야기를 들려달라고 했다.
“어렸을 땐 집집마다 물이 나오지 않아서 배추를 씻고 절이는 게 일이었어. 지게나 리어카에다 배추를 싣고 마을 공동 우물에 가서 씻어오는 거야. 배추김치는 보통 300포기 넘게 했어. 농사지은 거라 지금처럼 배추가 크지도 않고 자잘하지. 총각김치도 큰 항아리로 가득 했고, 동치미도 잔뜩 담가. 김장독은 어른 둘 셋은 들어갈 만큼 크지. 집마다 마당에 그런 큰 항아리 예닐곱 개는 묻었어. 어떤 집은 열 개도 묻어. 겨우내 거의 김치 하고만 밥을 먹으니까. 봄에 채소 나올 때까지는 그래야 해.”
엄마의 이야기는 더 이어졌다. “근데 김장하기 전에 할 일이 무지 많아. 고추 말려서 고춧가루 빻아놔야지, 젓갈도 집에서 담가서 썼어. 봄에 멸치랑 박대 같은 거 사다가 소금에 절여 놔. 그걸 김장할 무렵에 가마솥에 넣어 달여서 창호지 두세 겹을 깔고 바구니에다 액젓을 내려. 말갛게 국물만 내려서 김장을 하는 거야. 달이지 않고 하는 집도 있는데 그러면 김치 색깔이 시커매. 김장만 하는 게 아니야. 무청은 소금에 절여서 항아리에 담아놓고, 배추 겉잎은 말려서 삶아. 나중에 꺼내서 삶아서 된장찌개도 해먹고 볶아 먹기도 하고. 배추 잎사귀 하나 그냥 안 버렸어.”
김장 풍경 이모저모
김치. (사진출처 픽사베이)
김장은 어느 집이든 먹고 살기 위해선 필수로 해야 하는 것이었다.
“남에게 구청하는 것 중에 김치나 장을 달라는 것이 창피한 것 중에 제일 창피한 것입니다. 구청을 하여 그 사람이 잘 보낸다 하더라도 퍼내어 보내는 것이 첫 번 나는 향취가 다 나가서 맛도 없을 뿐 아니라 더러 주는 사람은 큰 생각으로 한두 동이를 퍼내어 보내면 한 독에까지 허록하니 헤퍼서 그 독은 그럭저럭 없어지게 되며 받아먹는 사람도 갈급이 날 뿐이고 신세는 신세대로 지게 됩니다. 이런 고로 아무리 어려워도 김장은 해야 합니다.”(동아일보 1931.11.10.)
‘김장은 반 농사’라 할 만큼 일도 많고 해놓으면 든든했다. 먹을 것이 없는 겨울철, 김장은 부족하기 쉬운 비타민과 영양을 채워주는 귀중한 음식이었다. 반대로 준비해놓지 않은 집에선 이보다 더 큰 걱정거리는 없었다. 남의 집 항아리에 손을 대는 일도 잦았다.
“엄동을 앞에 두고 남들이 다 하는 김장을 못하야 근심하던 나머지 남의 것을 절취하여 김장을 하다가 경찰에 체포된 가련한 소부의 김장기의 애화가 있으니 그는 해주읍 남욱정에 거주하는 목수 조태경의 처 신장녀로 남편이 목수일을 하여 받는 일급 몇 십 전으로 네 명의 가족이 생명을 근근이 이어나가기는 하나 엄동을 앞두고 세상에서는 김장 준비에 분망한 이때에 신장녀는 남편의 번 돈으로는 도저히 불가능할 것을 생각하고 지난 16일 밤에 죄됨을 알면서도 남의 독 무, 파, 마늘 등 김장품 전부를 절취하여 김장을 하던 중 17일에 발각 체포되어 사실을 자백하였다 한다.”(동아일보 1934.11.20.)
김장철 생계형 절도는 1960~70년대 도시에서도 이어졌다.
“서울용산서는 15일 10대 절도단(돼지파) 윤모(17) 등 5명을 절도혐의로 구속했다. 12살부터 17살까지의 이들은 모두 지방에서 집을 뛰쳐나와 서울시내에서 구두닦이를 해 온 소년들로 김장철이 시작되자 매일 중앙청과시장에 나가 주부들이 장을 봐 차에 싣고 가는 김장거리를 훔쳤는데 (중략) 지난 20여 일 동안 50여 회에 걸쳐 배추, 무, 파 등 김장거리 2만여 원어치를 훔쳤다고 진술, 훔친 것은 무허가 음식점에 배달하거나 많이 훔친 날은 훔친 배추를 시장 안에서 모아 놓고 배추장사를 벌이기도 했다고 말했다. 이들은 날씨가 추워져 구두닦이가 어렵기 때문에 이런 짓을 했다고 말하고 그동안 번 돈은 방값과 밥값을 빼고는 모두 저축, 비오는 날과 추운 겨울철 준비를 해왔다고 진술했다.”(경향신문 1970.12.15.)
아파트 생활과 김장 보관
김치독. (사진출처 픽사베이)
우여곡절 끝에 김장을 해도 날이 따뜻하면 시어버릴까 걱정, 날이 추우면 얼어버릴까 걱정이었다. 여러 모로 땅에 묻는 것이 가장 좋은 방법이었지만 마당이 없거나 셋방살이를 하는 경우에는 다른 방법을 찾아야했다. 해마다 김장철만 되면 김장보관법 관련 기사가 신문에 등장했다.
“김장독 보관은 섭씨 4도 전후에서 기온의 변화를 겪지 않는 것이 최적이므로 땅에 묻는 수밖에 없고 그것이 불가능하면 가마니로 싸고 덮어서 얼지 않도록 하는 것이 중요하다.”(동아일보 1967.10.26.)
김장 문화에 큰 변화를 가져온 것은 아파트 생활이었다. 1970년대 들어 서울에 아파트가 들어서면서 김장독 묻을 곳이 사라져버린 것이다.
“스팀이 들어오지 않는 아파트에서는 항아리를 두 겹 정도 가마니로 싸두면 그런대로 김장을 맛볼 수 있으나 스팀이 들어오는 아파트에서는 김치가 쉽게 시어진다. 합성수지(스티로폴)로 만든 아파트 김칫독을 사서 비닐봉지에 김장을 담아 넣어 베란다에 두어도 별 이상은 없겠으나 항아리의 경우엔 얼어 터지게 된다. (중략) 아파트 베란다 한 쪽에다 항아리 전부를 가지런히 놓을 수 있는 베니어박스를 만들고 항아리를 넣은 후 그 주위를 톱밥이나 흙 또는 왕겨로 메워두면 혹한에나 난동에서도 별 지장 없이 김치맛을 유지할 수 있다. 또 항아리 주위에 석면을 두르고 왕겨를 넣으면 더욱 안전하다.”(매일경제 1972.11.20.)
아무리 애를 써도 아파트에서 김장을 제대로 보관하기란 쉽지 않았다. 이에 대한 보완책을 고민하는 이들이 많아졌다.
“11월 하순 경에 지렛김치를 20일 분 정도 담그고 12월 초에서 중순 사이에 본김장을 담가 음력 정월 이전까지 먹도록 한다. 그리고 정월 이후에는 최근 흔해진 비닐하우스 야채인 제주도산 봄동이나 하루나 등으로 풋김치를 담그는 가정이 많다.”(매일경제 1978.11.26.)
또 다른 한편으로 항아리를 대신한 새로운 김칫독이 시장에 나왔다. 가족 수가 줄어 커다란 김장독이 필요가 없어진 데다 항아리는 무겁고 금이 가거나 깨지기 쉬워 다루기 불편한 점이 많았다. 1970년대부터 플라스틱 용기가 보급돼 빠르게 항아리를 대체했다. 1980년대엔 스테인리스 김칫독이 선을 보였다. “특수단열재를 사용, 보온과 냉동이 함께 되기 때문에 외부 온도 변화에 영향을 받지 않는 것이 특징”(동아일보 1981.9.29.)이라고 이 상품을 소개하고 있으나, 김치가 시어버리는 걸 크게 막지는 못했다.
김장공장 성업과 김치냉장고
김치냉장고.(사진출처 국립국어원, 누리-세종학당)
김치공장도 변화의 물꼬를 틀 준비를 하고 있었다.
“생활이 바빠지고 모든 것이 상품화하다보니 최근엔 대규모 김치공장이 등장하기에 이르렀다. 70년대 초부터 생겨나기 시작한 공장은 이제 서울 근처에만 20여개 가까이 성업 중. (중략) 여 사장 박선희씨는 ‘늘어나는 아파트에 공급할 수 있으리라는 생각에서 김치 생산에 착수했는데 그보다는 병원, 기업체의 식당 등에 팔려나가고 있다’고. (중략) 아직 김장을 김치공장에 맡기려는 주부는 별로 없다는 뜻이 되겠지만 변해가는 세태 속에 김장 풍속이 어떻게 더 변할지 모를 일이다.”(동아일보 1980.11.4.)
공장의 주문식 김장은 곧바로 인기를 끌었다. 양념과 젓갈까지 선택해 원하는 양만큼 집으로 배달해주니 맞벌이 가정에선 이보다 더 좋은 건 없었다.
“아파트 보급으로 주거양식이 달라지고 온실 재배를 통해 계절에 관계없이 신선한 채소류의 공급이 가능하게 되자 김장철이란 개념이 점차 희미해져가는 가운데 상품김치산업이 호황을 누리고 있다. 이에 따라 상품김치가 등장한 지 불과 5년 전후 동안에 김치공장도 크게 늘어 전국적으로 5백여 군데에 이르고 있다.”(매일경제 1984.11.27.)
1990년대엔 대기업까지 김치사업에 뛰어들었다. 두산농장이 ‘종갓집김치’를 상표로 내걸었고, 미원과 삼호물산도 액젓과 김치 등의 생산ㆍ판매에 나섰다.
1993년, 삼성전자와 금성사(엘지의 전신)가 각각 다른 방식의 김치냉장고로 첫 선을 보였다.
“최근 삼성전자와 금성사는 김치 숙성 기능을 갖춘 김치냉장고 판촉에 열을 올리고 있는데 (중략) 삼성전자는 154리터 용량으로 김치만을 보관하는 김치 전용 냉장고, (중략) 금성사는 단열구조를 채용한 김치 전용실과 원적외선 세라믹 재질로 특수 제작한 김장독을 설치(후략)” (매일경제 1993.1.21.)
금성의 ‘김장독 냉장고’는 세 달 만에 7만대 넘게 팔려나가며 큰 인기를 끌었다. 이후로 김치냉장고는 웬만한 가정의 필수 가전으로 자리 잡았다.
90년 전, 용기 있는 여성
한국농촌경제연구원 농업관측본부의 설문조사 결과를 보면, 4인 가족이 올해 김장 때 소비한 배추는 23.4포기라고 한다. 지난해에 비해 1포기 줄었다. 그래도 김치를 담가 먹는 가정은 63%로 여전히 절반을 넘었다. 이중 절임배추를 사는 비율은 53%로 해마다 늘고 있는 추세다.
양이 적어졌다고는 하지만 김장은 말처럼 쉬운 일이 아니다. 그러나 늘 하던 버릇이 든 이들에겐 안 하는 것도 쉬운 일은 아니다. 엄마의 지인 중 여든을 넘긴 이는 올해 김장을 세 포기했단다. 많이 하긴 힘들고 안 하려니 ‘죄스러운’ 생각이 들어 기분만 내려 했다는 거다. 이미 90여 년 전, 한 용기 있는 여성은 이런 글을 남겼다. 그의 이름은 실리지 않았다.
“여편네들이 길에서 만나면 첫 인사가 댁에 김장 다 했소 하는 것이다. 참으로 김장 해놓는 일이 큰일이다. (중략) 김장을 다 잘 해 놓는다 하더라도 그 집 주인마누라는 다리를 뻗고 자지를 못한다. (중략) 갑자기 더워지면 김치가 시어져서 다 버리게 될까봐 걱정, 갑자기 추워지면 김치가 잘 아니 익을 걱정, 김치 묻은 곳에 볕이 드니 어떻게 하나 하는 걱정, 너무 짜게 해 넣지 않았나, 너무 싱겁게 해 넣지 않았나, 이 걱정 저 걱정 (중략) 이와 같이 김장하는 일이 큰일이오, 어려운 일이며 주부의 간장을 태는 일이다. (중략) 부인네들 하는 일 가운데 이 김치 담그는 일 하나만 덜어 두어도 부인들은 얼마나 시간의 여유가 있으며 안식할 틈이 있게 될는지 모른다. (중략) 그러므로 김장하는 것을 전문으로 하는 회사가 절대로 필요하다. (후략)”(동아일보 1926.11.12.)


이번 전시회는 ‘동시’(憧視, 그리움으로 보다)를 주제로 작가가 그 동안 마주했던 아름다운 풍경을 그리움이라는 마음을 담아 그린 산수화 작품을 전시한다. 영월의 동강, 부안의 채석강과 같은 웅장한 자연의 전경을 담은 전통적인 느낌의 산수화를 비롯해 홍제동, 대방동 골목 등 일상에서 쉽게 만날 수 있는 친숙한 풍경을 담은 산수화가 색다른 재미를 선사한다. 특히, 먹과 여백을 이용한 전통 수묵화 기법으로 간결하고 단순하게 표현했다. 여기에 먹의 농도와 번짐, 간단한 채색을 이용해 순간의 풍경을 생동감 넘치게 담아냈다.
박창열 작가는 경희대학교 사범대학 미술교육학과 및 동 대학 교육대학원을 졸업했다. 2006년 첫 개인 전시회를 개최하고, ‘제 6회 서울미술협전’, ‘한벽동인전’ 등 100여회의 단체전 및 그룹전에 참여하며 꾸준히 작품 세계를 쌓아왔다.
박창열 작가는 "작품 활동의 원동력이 되는 ‘그리움’이라는 감정을 담아낸 작품인 만큼, 전시회를 찾은 관객들이 각자의 그리움을 떠올리는 시간이 되길 바란다"라고 전했다.


신고서는 수출업자가 중국 법, UN 농식품 기관과 WHO의 지침에 따르며 중국으로 수입되는 식품이 코로나 바이러스를 유발하는 바이러스에 오염되지 않았다는 것을 보장하는 내용이다.
또한 식품 기업에서 코로나 바이러스가 의심되는 사례가 발생하거나 중국으로 수출되는 식품 중 코로나 바이러스 오염 위험이 있는 경우, 수출업자는 식품 안전의 위험을 제거하고 소비자의 건강을 보호하기 위해 모든 조치를 취하겠다는 내용을 포함한다.
베이징, 톈진에 이어 상하이도 수입식품 검역 강화에 나섰다.
베이징은 6월 중순 식품 도매 시장에서 코로나 바이러스 문제가 발생하며 수입식품에 코로나 바이러스 검사를 시작했다. 이에 베이징의 주요 항구인 톈진시도 모든 육류 컨테이너를 검사하고 있다. 그 결과, 6월 11일부터 17일까지 3만 개 이상의 육류, 해산물, 야채와 과일 샘플이 검사를 거쳤으며 모두 코로나 바이러스 음성 판정을 받았다. 최근에는 상하이시가 수입 식품의 검역 강화를 공표했고 중국 주요 도시로 수입되는 해외 식품의 코로나 바이러스 검역이 확대 시행되고 있다.


최근 국립생태원은 서천갯벌에서 월동하는 멸종위기 개리의 생태를 연구한 동영상을 제작해 유투브에 올려 놓았다. 이 연구는 장암·송림 갯벌에서 장구만에 이르는 갯벌에 개리의 먹이가 되는 새섬매자기가 자라고 있어 개리들에게 매우 중요한 곳임을 밝혔다.개리 뿐만이 아니다. 강에서 먹이를 쉽게 구할 수 없게 되자 큰고니들이 무리를 지어 날아와 겨울 한 철을 보내기도 한다. 지난 겨울에도 70여마리가 솔이천 하구갯벌에서 월동을 했다. 큰기러기나 청둥오리들도 송림리 솔숲 위를 통과해 논과 인근 갯벌 사이를 오간다. 봄 가을에는 수만 마리의 도요
사설 | 편집국 | 2019-04-10 22:01
사설 / 공직기강 해이 도 넘었다


젊은 가슴에 취업비리 대못, 특별법이라도 좀 만듭시다 유료 ... 자식이 될 준비를 다 했는데, 아버지가 노력을 안 해요.” “건물주 자식될 준비 끝, 아버지가 노력 안 해” 이력서에 정성스레 사진을 붙이는 지원자. 이게 지난 정권에서 벌어진 추악한 뒷거래라고 하는 것은 그야말로 '비겁한 변명'에 불과하다. 전수조사하겠다고 소리만 시끄러웠지, 규정 미비로 뭔가 시원한 개선책을 내놓지 못하고 있다. 그러면 규정을 만들면 될 것 아닌가? 이젠 ... 중앙일보 | 2019.01.12


한편 임플란트 가격이 과도하게 높아진 것은 임플란트 기자재 공급 업체의 높은 리베이트 때문이라는 지적도 있다. 공정위는 11월 임플란트 기자재 1위 업체인 오스템 임플란트에 과징금 6300만원을 부과했다. 공정위에 따르면 오스템 임플란트는 2007년 2월부터 800만~1000만원 이상 이상 자사 임플란트를 구매한 치과병의원에 해외여행 경비를 지원했다. 오스템 임플란트에서 해외여행 선물을 받은 치과의사는 총 96명, 지원금액은 67억원이다.
공정위 관계자는 “드러난 것은 몇몇 업체의 경우지만 이미 임플란트 시장 경쟁이 치열해지면서 변종 리베이트가 생기고 있다. 벌금을 내는 것보다 점유율, 판매수익 면에서 리베이트를 해서라도 많이 파는 게 낫기 때문에 쉽게 근절되지 않는다”고 말했다. 리베이트로 인한 비용 부담이 소비자에게 전가될 것은 불 보듯 뻔하다.
임플란트는 국민건강보험 적용 대상이 아니다. 사설 보험이 있지만 이 역시 빛 좋은 개살구다. 현재 임플란트 보장을 받을 수 있는 치과보험을 출시한 회사는 단 세 곳. 하지만 세 회사도 치과보험을 주력상품으로 판매하지 않는다. 금융소비자 연맹 이기욱 팀장은 “보험사로서도 치과보험은 돈이 안 되고 분쟁 가능성도 높아 달가워하지 않는다”고 말했다.
치과보험을 가입했더라도 실제 임플란트 관련 보상을 받기가 까다롭다. AIA생명의 무배당 실속보장치아보험 광고에는 ‘치료비 부담되는 임플란트, 개수 상관없이 각 70만원 보장’이라 했지만 보험약관을 살펴보면 실제 보상 받기는 쉽지 않다. 이전에 충치, 잇몸질환 등으로 치아를 뽑을 것을 진단·확정 받은 경우는 보험금을 받을 수 없으며, 가입하더라도 계약일로부터 2년까지는 70만원을 보장받을 수 없기 때문이다.
의사 “틀니말고 임플란트 하면 2배 이상 수익”
그럼에도 임플란트 권하는 의사가 늘어나는 이유는 간단하다. 다른 치료에 비해 마진이 높기 때문이다. 2011년 보건복지부 건강보험정책심의위원회가 밝힌 2012년 노인 틀니(75세 이상) 수가는 완전틀니 기준 95만원, 부분틀니(지대치 2개 기준) 164만원이다. 임플란트 가격에 비해 저렴하다. 실제 상당수 치과 의사가 “이익 때문에 틀니나 자연 치료 대신 임플란트를 권한 적 있다”고 고백하기도 한다. 충북지역 한 네트워크치과에서 근무했던 치과 의사의 말이다.
“매출이 떨어지면 본사에서 압력이 들어오기 때문에 매출을 올리기 위해 비급여 항목인 임플란트나 보철에 집중할 수밖에 없다. 많은 환자를 봐야하니 저수가로 유인하고, 수지를 맞추려니 가능한 많은 임플란트를 매식하는 것이다. 학교에서 배웠던, 치아를 살리는 근관치료나 치주치료는 경제성이 떨어지기 때문에 할 수 없다. 상담실장 역시 임플란트로 유도하니 하루 종일 임플란트 시술만 하는 날도 있었다.”
임플란트 부작용은 끊이지 않지만 관련 분쟁이 법정까지 가는 경우는 20% 내외다. 한국소비자원 의료팀 권남희 팀장은 “대부분 환자들은 통증, 감각 마비 등 신경적 통증을 호소하는데 이는 전문분야라 입증도 쉽지 않아 결국 환자가 패소하는 경우가 많다. 최대한 소송 이전에 양자가 합의할 수 있게 권한다”고 말했다.
의료사고가족연합회 이진열 회장은 “치과 관련 소송은 보상액이 많지 않다. 승소해도 보통 2000만~3000만원 보상 받는데 그보다 더 많은 경비가 소요된다. 대부분 소송 전에 어쩔 수 없이 보상받고 끝내는 수준”이라고 말했다. 임플란트 시술로 인해 왼쪽 턱이 마비된 김씨의 경우 3년간 소송 끝에 1500만원 보상을 받았다. 김씨는 “신경 수술, 임플란트 재수술, 소송비용 다 합쳐서 6000만원을 썼다. 소송에서 이겼다고 이익도 아니고 아픔이 나아지는 것도 아니다”라며 “상처뿐인 승리”라고 덧붙였다.
한편 공정위는 2012년부터 임플란트 시술의 경우 시술 후 1년 내에 보철물 및 나사 풀림이 발생하면 무료로 재시술해주며, 1년 내에 3회 이상 보철물 및 나사 풀림이 발생하는 경우는 병원이 시술비 전액을 환급해주도록 규정했다. 반가운 소식이지만 채씨는 “신경 이상 등 피해를 입은 경우 어떻게 해서도 이전 상태로 되돌릴 수 없는데 이건 어떻게 해결해줄 거냐”며 분노했다.
‘씹고 뜯고 맛보고 즐기는’ 즐거움을 위해 거액을 투자했지만 평생 돌이킬 수 없는 피해를 입은 임플란트의 피해자들의 분노는 사그라지지 않는다. 모 치과계 원로는 “관련 부작용을 시정하겠다”면서도 “임플란트 수술을 결정하기 전에 여러 병원에서 진찰을 받아봐야 한다. 고혈압, 당뇨 등 지병이 있다면 되도록 임플란트를 안 하는 게 좋다.


카리브해에 위치한 이스파니올라섬 서쪽에는 아이티라는 작은 국가가 있습니다. 이스파니올라섬은 서쪽은 아이티, 동쪽으로는 도미니카 공화국으로 나뉘어져 있습니다. 27,750km2의 작은 면적을 차지하고 있는 아이티는 아름다운 카리브해에 인접해있지만 세계에서 최빈국에 속하는 아픔을 가진 나라이기도 합니다. 아이티에 대해 더 알고 싶은 분들과 아이티에 방문할 계획을 세우고 계신 분들을 위해 지금부터 아이티 관련 정보와 아이티 관련 내용을 살펴보도록 하겠습니다.
아이티는 어떤 나라인가요?
아이티는 프랑스의 식민 지배를 받다가 1804년 1월 1일에 독립을 이뤄냈습니다. 이러한 역사적 배경으로 인해 아이티는 현재 프랑스어와 아이티어를 공용어로 사용하고 있습니다. 아이티의 국토 면적은 앞서 살펴본 바와 같이 27,750km2에 해당하며 이는 전 세계 국가별 면적에서 147위에 해당하는 면적입니다. 아이티에서 사용되는 통화는 구르드라는 자체 통화입니다. 1870년대 말부터 점차 근대화의 길을 걷고 경제를 회복해갔으나 여전히 열강의 간섭과 식민 지배 시도 등 끊임없는 정치적 불안의 상태가 이어져 왔습니다. 1915년 미국 역시 아이티 점령을 시도하였고 군정을 오랫동안 이어갔습니다. 1934년에 미국 해병대가 철수했지만 아이티의 불안한 정세는 회복되지 않았습니다.
비록 정치적, 경제적 상황은 어려움 속에 놓여 있지만 아이티는 전 세계에서 단위 면적당 가장 생물 다양성이 높은 국가 중 하나로 꼽히고 있습니다. 그만큼 환경이 잘 보존되어 있으며 다양한 생물에 친화적인 자연이 유지되고 있는 것입니다. 식물의 경우 약 6천여 종이 서식하고 있으며 새는 약 220종이 서식하고 있을 정도로 어마어마한 생물 다양성이 유지되고 있습니다.
아이티의 수도는 포르토프랭스라고 하는 도시입니다. 포르토프랭스는 아이티의 수도이면서 아이티 최대의 도시입니다. 포르토프랭스는 커피, 설탕, 섬유 등의 물품을 주로 수출하고 있습니다. 포르토프랭스는 경제적, 문화적 측면에서 아이티의 중심이 되는 도시입니다.
아이티의 빈곤율은 계속해서 문제가 되고 있습니다. 아이티 전체 국민 중 약 80%가 빈곤으로 인해 고통을 받고 있으며 45%에 해당하는 낮은 수준의 식량 자급률로 인해 많은 국민이 궁핍한 생활을 이어가고 있습니다. 섬이라는 지형적 특성으로 인해 아이티는 자연 재해에 취약합니다. 수차례의 호우, 폭풍우, 지진 등 자연 재해가 겹치며 아이티는 식량 부족, 사회적 불안정 상태를 겪고 있습니다.
아이티에 입국하려면 비자가 필요한가요?
아이티와 대한민국은 1990년 사증 면제 협정을 체결했습니다. 현재 대한민국 여권 소지자가 아이티를 방문하는 경우에는 3개월 동안 무비자 체류가 가능합니다. 하지만 방문 목적이 무사증 협정에 부합하지 않거나 장기 체류가 필요한 경우에는 대사관을 통해 별도로 비자를 발급받아야 합니다.
다만 시리아, 리비아, 이란, 베트남, 예멘, 체첸 공화국의 국민일 경우 아이티에 입국하기 위해서 방문자 비자 또는 관광 비자가 필요합니다. 도미니카 공화국과 파나마, 콜롬비아 국민의 경우 아이티 이민국에서 요구하는 조건에 부합하지 않을 경우 마찬가지로 방문자 또는 관광 비자를 발급받아야 합니다. 아이티 입국을 위한 비자를 발급받으려면 최소 한 달 이전에 비자를 신청해야 합니다.
위에서 살펴본 국가를 제외한 다른 나라들은 아이티 이민국에 유효 기간이 6개월 이상 남은 여권을 제출하기만 하면 됩니다. 아이티에 입국하는 모든 외국인 여권 소지자는 공항에서 약 10달러 상당의 관광세를 지불해야 합니다.
아이티 방문 시 주의사항
아이티는 현재 반정부 시위를 비롯해 사회적, 정치적 상황이 매우 불안정한 상태입니다. 아이티의 북부와 북동부를 제외한 전 지역은 현재 철수 권고 단계에 해당하는 적색 경보가 발령되어 있습니다. 아이티의 북부와 북동부는 여행 자제 단계인 황색 경보가 발령되어 있습니다. 생계형 납치 사건, 피랍 사건 등의 발생 가능성이 높기 때문에 주의하여야 합니다.


한국신약개발연구조합 관계자는 "제약산업기술거래센터가 국내 혁신 바이오헬스산업분야의 기술거래 컨트롤 타워로서 앞으로 국내외 기술거래기관들과 함께 비공개 기술거래 미팅, 우리나라 최대 규모의 기술이전의 장인 인터비즈 바이오 파트너링&투자포럼 운영, 기술마케팅 전문인력 양성, 유망기업 투자자 대상 IR 등 다양한 비즈니스를 수행하여 기술협력 및 기술사업화 오픈이노베이션 촉진을 통해 우리나라 바이오헬스산업분야의 글로벌 경쟁력이 더욱 강화될 수 있도록 최선을 다할 것"이라고 밝혔다.


문재인 대통령이 어제 예정에 없던 긴급 경제관계장관 회의를 개최했다. 홍남기 경제부총리도 해외 출장을 간 상황에서 대통령이 갑자기 경제회의를 주재하는 것은 이례적인 일이다. 문 대통령은 회의에서 “기업 투자를 지원하고 규제 혁신에 속도를 내는 등 기업이 투자할 수 있는 환경을 만드는 데 최선을 다해야 한다”고 주문했다. 대통령이 경제 상황을 엄중하게 보고 민간경제의 중요성을 강조한 것은 다행이다. 그러나 구체적인 실행으로 이어지지 않는다면 소용이 없다.
국내외 경제에는 경고음이 점점 커지고 있다. 국제신용평가사 무디스는 16일 “앞으로 1년∼1년 6개월 사이에 세계가 경기 침체를 겪을 가능성이 매우 높다”고 내다봤다. 한국은행은 기준금리를 연 1.50%에서 1.25%로 인하하면서 여건에 따라 추가 인하할 수도 있다는 여지를 남겼다. 그만큼 경제를 심각하게 보고 있다는 뜻이다. 국제통화기금(IMF)은 최근 올해 한국의 경제성장률 전망치를 기존의 2.6%에서 2.0%로 대폭 끌어내렸다. 한국은 지난해 1인당 국내총생산(GDP)이 3만 달러를 넘어섰는데 이렇게 경제성장률이 떨어지다가는 도로 2만 달러로 주저앉을까 걱정이다. 실제로 스페인 그리스 등 여러 나라가 3만 달러를 넘었다가 다시 2만 달러로 후퇴한 바 있다.
정부는 경기 하강 우려가 커지고 기업들이 경영난을 호소하자 주 52시간제 보완 등을 추진하고 있다. 내년부터 주 52시간제 적용을 받는 300인 미만 중소기업들에 6개월간 처벌을 유예하고, 12시간 이상 연장근로를 인정하는 범위는 확대하는 방안을 검토하는 것이다. 작금의 경제 상황을 고려한다면 단지 6개월 처벌 유예를 검토할 것이 아니라 주 52시간제의 업종별 다양화 등 좀 더 근본적인 대책을 마련해 시장의 불확실성을 줄여줘야 한다.


조선 영조 때 중전이 먼저 세상을 떠나 왕비를 다시 간택한 적이 있었다. 많은 규수들 중에 유난히 총명해 보이는 소녀가 있었는데 그가 정순왕후다. “세상에서 가장 깊은 것이 무엇이냐”고 묻는 영조의 물음에 많은 소녀들은 “강이요, 바다요”라고 대답했지만, 유독 정순왕후는 사람의 마음이야말로 누구도 알 수 없는 가장 깊은 것이라고 대답했다. 이에 다시 영조가 세상에서 가장 아름다운 꽃이 어떤 꽃이냐고 묻자, 다른 규수들은 매화꽃, 모란꽃이라고 대답했지만 정순왕후는 목화꽃이 가장 아름답다고 대답했다.
“목화꽃은 그렇게 예쁜 꽃은 아니지만 추위에 떠는 백성들을 따뜻하게 해주는 꽃이니, 가장 아름다운 꽃입니다.” 영조는 15세 소녀가 백성들을 생각하는 덕스러움에 반하여 왕비로 선택하였다. 우리나라 속담 중에 “꽃 중에서 가장 고운 꽃이 목화꽃이다”라고 하는 말이 있다. 백번 천번 동의한다. 고려말기 문익점이 중국에서부터 목화씨 열 개를 붓자루에 숨겨서 들어왔다. 목화 키우는 방법을 몰라 싹이 다 시들었지만, 장인에게 주었던 한 개의 씨앗이 자라 전국으로 퍼져나갔다. 문익점은 옷이 없어 추위에 떠는 백성들에게 옷을 입혀 준 것이다. 당시 높은 양반들이나 입을 수 있었던 비단 옷에 비할 것은 아니지만, 문익점 일가가 백성들에게 주었던 것은 실로 대단한 것이었다.
문익점같은 국회의원 필요해
날씨도 춥고, 경제도 쉬 풀리지 않는 요즘, 국회와 국민들 간의 감정선이 점점 벌어지는 것을 느낀다. 비난 아니면 자화자찬이 주를 이루는 국회의원들의 입술이 낯설어도 너∼무 낯설다. 그나마 여당 대표가 국민 정서를 읽었는지, 거리를 좁혀보려고 교섭단체 대표 연설에서 이렇게 말했다. “말이 바뀌면 나라가 바뀝니다. 선진국답게 감사와 축복의 인사를 나누는 나라가 되십시다. 민주당이 막말 퇴치를 국민 앞에 약속한 것에 대하여 존경을 표합니다. 품위 있게 일하는 국회, 고운 말, 용기를 주는 말을 하는 국회가 되도록 우리가 힘을 합해야겠습니다.”
이 연설이 문익점이 백성들에게 따뜻한 솜옷을 입혀준 것만큼 지금 당장은 큰 효과를 가져오지 않을 수도 있다. 하지만 추운 겨울 장사가 안 되어 밤늦게까지 불 켜 놓고 손님을 기다리는 애타는 상인들의 마음 앞에 바쳐질 고해성사가 되었으면 한다. 한 푼이라도 절약해보겠다고 애쓰는 대한민국의 어머니들 앞에 바쳐질 진정한 참회였으면 좋겠다. 힘겹게 하루하루 살아가는 국민들 앞에 이제 모든 국회의원들이 옷깃을 여미며, 예의 바른 국회가 되는 시작이었으면 좋겠다. 국회 안에서 열 받을 일이 많고, 속 터질 일도 많을 것이다. 그러나 국민들은 먹고사느라 열 받을 일이 더 많고, 억울한 일, 죽고 싶은 일이 한두 가지가 아니라는 것을 국회의원들은 정말 알아야 한다.
푹신한 국회 의자에 앉아 자기 진영이나 체면을 위해서 싸우지 말고, 국민들의 상처를 덮어주기 위해서 진지하게 고민하는 국회의원들이 되기를 기대한다. 그리고 국민을 상전으로 여기고, 머슴처럼 몸을 낮추어 조심조심 말을 뱉는 국회의원들이 되었으면 좋겠다. 최근 패치 코리아(Patch Korea) 운동본부의 청년, 대학생 그리고 청소년들이 다른 젊은이들에게 목화솜꽃을 달아주는 캠페인을 시작했다. 문익점처럼 사람들의 어려운 고통을 돌아보고, 그 상처들을 덮어주는 유익한 자가 되자고 시작한 일이다.


이런 미나카미 마을에 나타난 구세주는 뉴질랜드에서 미나카미로 이주한 마이크 해리스씨 였다. 마이크 해리스 씨는 일본에 유학하다가 우연히 찾아간 미나카미 마을의 자연에 매료되어 23년 전에 이주했다. 전문적인 아웃도어 회사 '캐니언즈'를 차린 그는 외국인 관광객을 대상으로 카누, 카약, 캐니어링(도구 없이 맨몸으로 급류를 타고 내려가는 레포츠) 등을 즐길 수 있는 장소로 미나카미 마을을 소개했고, 어느새 미나카미 마을은 일본인들에게보다 외국인들에게 더 알려진 관광지로 등극했다. 여전히 미나카미 마을은 일본인들에겐 이름도 생소한 장소지만, 외국인 관광객들에겐 도쿄, 쿄토, 오사카 등 대도시와 맞먹는 인기를 누리고 있다. 한편 영화 ‘테루마에 로마에’의 촬영지로도 유명세를 타고 있다.


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스프링힐 스위트 바이 메리어트 워릭에는 실내 수영장 외에 스파 욕조 및 피트니스 센터도 있습니다. 호텔에는 스낵바/델리도 마련되어 있습니다. 매일 무료로 아침 식사를 하실 수 있으며 정해진 요일에 지배인 주최 리셉션도 무료로 즐기실 수 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 비즈니스 관련 편의 시설 및 서비스로는 회의실 및 비즈니스 센터가 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 선물 가게/신문 가판대, 커피/차(공용 구역) 및 무료 신문(로비)도 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 스프링힐 스위트 바이 메리어트 워릭 전체가 금연 시설입니다. 스파 욕조 로비에서 무료 신문 제공 무료 공항 교통편 회의실 수: 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 107 층 수 - 4 ATM/은행업무 세탁 시설 공용 구역에서의 커피/티 비즈니스 센터 무료 아침 식사 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크아웃 로비 벽난로 피트니스 시설 선물가게 또는 가판대 무료 WiFi 프런트 데스크의 안전 금고 무료 리셉션 스낵바/델리 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 실내 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기


NK비전센터(New Korea비전센터)는 새로운 한국을 만들기 위한 통로이다. 남과 북뿐만이 아니라 일본과 중국 등 해외 각지에 있는 800만여명의 동포들과 함께 새로운 한국을 만들기 위해 설립된 비전센터이다.
첫 시작은 북한동포와 더불어 가는 사회적 협동조합인 ‘손에 손잡고’ 호남지부로 시작했다. 2013년 여름 광주시 북구 문흥동에 사무실 내고 박우철 대표와 12명의 간사가 활동했다. 이들은 중국에서 한국으로 들어오려는 북한이탈주민들의 입국을 지원했다. 입국한 북한이탈주민들이 경기도 안성에 위치한 하나원에서 12주간의 교육을 마치고 광주로 배정받은 탈북민들의 정착을 도왔다. 그러다 2015년 연말 광주시 광산구 월곡동의 건물을 빌려 3개월간의 수리를 거친 뒤 지난해 3월 5일 ‘NK비전센터’를 오픈했다. 사무실 바로 옆에 ‘아르빈 카페’도 함께 열었다. 광산구 월곡동은 탈북민들이 살고 있는 지역과 가깝고 고려인 동포들이 많이 모여 사는 곳이다. 아르빈 카페는 가끔 카페에 찾아오는 고려인 아이들을 위해 시원한 음료수는 물론 아이스크림도 준비해 제공하고 있다. NK비전센터는 아르빈 카페를 통해 탈북민과 고려인, 인근주민들이 소통할 수 있는 공간을 만들었다.
현재 NK비전센터에는 박우철 대표를 비롯한 20여명의 간사들이 활동하고 있다. 이 중에는 북한학교를 수료한 사람들과 2명의 북한이탈주민도 통일 한국의 뜻을 모아 참여하고 있다. 현재 NK비전센터의 간사들은 광주에 거주하는 120여명의 탈북민과 서로 연락하며 교류하고 있다.
NK비전센터는 ▲북한학교 ▲밥상공동체 ▲목요기도모임 ▲문화사역(음악과 연극공연) ▲겨울맞이 김장나눔 ▲남북한 명절 음식 나눔 한마당▲구출사역 ▲탈북 2세 고아사역 등을 진행해 하나의 한국을 만들어가는 역할을 하고 있다.
‘북한학교’는 북한이탈주민을 어떻게 도와야 하는지 모르는 사람들에게 방법과 통일 한국을 준비하는 과정을 가르쳐 준다. 3월과 9월 두차례 개강하여 12주간 매주 월요일 저녁에 모여 북한에 대한 전문적 지식을 가진 교수와 선교사 등을 강사로 내세워 북한학교를 진행하고 있다. 2013년 1기로 시작한 북한학교는 수료한 학생들만 400여명이 넘는다. 현재 북한학교는 지난 3월부터 9기가 진행 중이다.
매주 토요일에는 광주에 있는 탈북민들을 초청해 ‘밥상공동체’를 운영한다. 밥상공동체는 한 밥상에서 서로 밥을 나눠 먹으면서 작은 통일을 이루어간다는 의미로 만들어졌다. 밥을 먹기 전 서로 식탁에 앉아 이야기도 나누고 남과 북의 음식을 서로 장만해 함께 식사를 하면서 서로 안고 품으며 이웃으로 살아갈 수 있도록 돕는 공동체 모임이다.
매년 설과 추석에는 ‘남북한 명절 음식 나눔 한마당’을 진행한다. 떡과 나물 등의 명절음식은 물론 북한식 순대, 두부밥 등 북한 명절 음식을 함께 준비하고 나눠 먹는다. 이날 참석자들은 윷놀이 등 전통놀이도 하고 고향의 노래도 부르며 함께 명절을 보낸다. 가족과 멀리 떨어져 외로운 탈북민에게 잠시나마 고향의 향수를 느낄 수 있게 해주는 행사로 많은 호응을 얻고 있다.
김장철에는 ‘북한식 김치’를 만들어 탈북민과 나눈다. NK비전센터에서는 매년 200포기의 김장김치를 만들어 김장할 형편이 되지 않는 탈북민들에게 직접 전해준다. 이 밖에도 ‘탈북여성과 함께하는 인권이야기’ 제목으로 진행하는 토크 콘서트와 탈북민들이 직접 공연하는 연극, 가을에는 북한 어린이를 돕기 위한 자선음악회인 ‘평화음악회’를 열고 있다. 현재는 일손이 부족해 잠시 중단됐지만 고향을 떠나 떠돌던 사람들의 마음속 상처를 치유하는 ‘샬롬학교’를 진행했다.
NK비전센터는 구출사역을 통해 직접 중국에 방문하거나 현지 팀과 연락해 굶주림과 생명에 위협을 느끼고 있는 탈북민을 안전한 장소로 이동할 수 있도록 도와주고 있다. 어린 나이에 제3국이나 중국으로 팔려간 이들을 구출할 방법이 없는지, 어떻게 도울 수 있는지 사랑방 사역을 통해 직접 찾아가 도움을 주고 있다. 목요기도모임을 통해 북한에 대한 소식 등 정보를 나누고 기도하면서 더 많은 사람이 한국으로 입국할 수 있기를 바라는 마음으로 함께 고민하며 기도하고 있다.


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오늘 일반알현도 지난주 수요일처럼 진행됩니다. 바오로 6세 홀에는 더위를 피해 좀 더 쾌적한 환경에서 많은 환우들이 함께하고 있습니다. 그들은 대형 화면을 통해 우리와 함께 할 것이며, 우리도 그들과 함께 할 것입니다. 둘이 아닌 하나의 일반알현입니다. 바오로 6세 홀에 계시는 환우들에게 인사합시다.
이미 말씀드린 것처럼 계명이라기보다는 당신 백성들이 잘 걸어나갈 수 있도록 그들에게 하신 하느님의 말씀, 그리고 아버지의 사랑 가득한 말씀인 십계명에 대해 계속해서 살펴보겠습니다. 열 가지 말씀들(데칼로그 혹은 십계명)은 다음과 같이 시작합니다. “나는 너를 이집트 땅, 종살이하던 집에서 이끌어 낸 주 너의 하느님이다”(탈출 20,2). 이러한 시작은 뒤에 이어지는 구체적인 십계명과 아무런 관련이 없는 것처럼 보입니다. 하지만 아무런 관계가 없는 게 아닙니다.
하느님께서는 왜 당신 자신과 해방에 대해 이러한 선포를 하셨습니까? 홍해를 건넌 다음에서야 시나이 산에 도착합니다. 이스라엘의 하느님께서는 먼저 구원하시고, 그런 다음 신뢰를 요구하십니다. 곧, 십계명은 하느님의 관용으로부터 시작됩니다. 하느님께서는 주시기 전에 결코 요구하지 않으십니다. 절대로 그렇게 하지 않으십니다. 먼저 구원하시고, 먼저 주시고, 그런 뒤에 요구하십니다. 우리의 아버지이신 하느님께서는 이렇게 좋으신 분이십니다.
우리는 첫 번째 선언의 중요성을 이해할 수 있습니다. “나는 주 너의 하느님이다.” 소속이 있고 관계가 있습니다. 우리는 (하느님께) 속해 있습니다. 하느님께서는 외부인이 아니라 우리의 하느님이십니다. 이것이 십계명 전체를 밝혀주며, 그리스도인 행동의 비밀을 드러내 보입니다. 왜냐하면 이는 “아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 나도 너희를 사랑하였다”(요한 15,9)고 말씀하시는 예수님의 태도와 동일하기 때문입니다. 그리스도께서는 하느님 아버지로부터 사랑을 받으셨고 그 사랑으로 우리를 사랑하십니다. 그리스도께서는 자신이 아니라 아버지로부터 시작하십니다. 우리의 일이 자주 실패하는 것은 감사하는 마음이 아니라 우리 자신으로부터 시작하기 때문입니다. 자기 자신으로부터 시작하는 사람은 어디로 도착합니까? 자기 자신에게 도착합니다! 이러한 이기적인 태도에 대해서 사람들은 농담조로 말합니다. “그 사람은 자신이고, 자기 자신과 있고, 자신을 위해 있습니다.” 그는 자신에게서 나와서 자신에게로 돌아갑니다.
그리스도인의 삶은 무엇보다 관대하신 하느님 아버지께 드리는 감사의 응답입니다. 오직 “의무”만을 따르는 그리스도인들은 “우리의” 하느님과의 개인적인 경험이 없다고 투덜댑니다. “나는 이것, 저것, 그것을 해야해 (…)”라고 투덜댑니다. 오직 의무만 있습니다. 하지만 이것만으론 뭔가 부족합니다! 그렇다면 이 의무의 기초는 무엇입니까? 이 의무의 기초는 먼저 내어 주시고 그 다음에 명령하시는 하느님의 사랑입니다. 관계에 우선해서 율법을 두는 것은 믿음의 여정에 도움이 되지 않습니다. 해방(자유)이 아니라 의무, 책임, 일관성에서 출발한다면 한 젊은이가 어떻게 그리스도인이 되기를 바랄 수 있겠습니까? 그리스도인이 되는 것은 해방의 여정입니다! 십계명은 우리를 이기심으로부터 해방시키고 우리를 자유롭게 해줍니다. 왜냐하면 우리를 앞으로 나아가게 하는 하느님의 사랑이 있기 때문입니다. 그리스도인의 양성은 의지력에 근거하는 것이 아니라, 구원을 받아들이고 사랑 받을 수 있도록 자신을 내어 맡기는 것에 달려 있습니다. 먼저 홍해가 있고, 그 다음에 시나이 산이 있습니다. 구원이 먼저 있습니다. 곧, 하느님께서 당신 백성을 홍해에서 구원하십니다. 그런 뒤에 시나이 산에서 (백성들에게) 무엇을 해야 하는지 말씀하십니다. 백성들은 이 일이 자신들을 사랑하시는 하느님 아버지에 의해 구원 받았기 때문에 행해진다는 것을 알고 있습니다.
감사는 성령의 방문을 받은 마음의 특징입니다. 하느님께 순명하기 위해서는 먼저 그분께로부터 받은 선물을 기억해야 합니다. 성 바실리우스는 다음과 같이 말합니다. “(하느님의) 선물을 망각하지 않는 사람은 선한 덕과 모든 정의로운 일을 지향합니다”(「짧은 규칙서」, 56항). 이 모든 것은 우리를 어디로 데려갑니까? 하느님께서 우리 각자에게 베풀어 주신 아름다운 것들을 기억하는 것으로 우리를 데려갑니다! 우리의 천상 아버지께서는 너무나 관대하십니다! 이제 저는 여러분에게 작은 연습을 제안합니다. 잠시 침묵 중에 여러분 각자의 마음 안에서 다음의 질문에 대답해 보십시오. 하느님께서는 나를 위해 얼마나 많이 좋은 일들을 하셨나? 침묵 중에 각자 대답해 보십시오. 하느님께서는 나를 위해 얼마나 많이 좋은 일들을 하셨나? 이것이 바로 하느님께서 우리에게 베푸신 해방입니다. 하느님께서는 많은 좋은 일들을 하시며 우리를 해방시켜줍니다.
그러나 아직도 누군가는 하느님께서 우리를 해방시켜 주신 데 대한 참된 경험을 하지 못했다고 느낄 수 있습니다. 이런 일이 있을 수 있습니다. 우리는 자기 자신만 바라보고, 의무감만 느끼고, 자녀가 아닌 종의 영성을 느낄 수 있습니다. 이러한 경우 무엇을 해야 합니까? 하느님 백성이 한 것처럼 하면 됩니다. 탈출기는 다음과 같이 말합니다. “이스라엘 자손들은 고역에 짓눌려 탄식하며 부르짖었다. 그러자 고역에 짓눌려 도움을 청하는 그들의 소리가 하느님께 올라갔다. 하느님께서 그들의 신음 소리를 들으시고, 아브라함과 이사악과 야곱과 맺으신 당신의 계약을 기억하셨다. 하느님께서는 이스라엘 자손들을 살펴보시고 그 처지를 알게 되셨다”(탈출 2,23-25). 하느님께서는 우리를 생각하십니다.


연습 중인 작품의 연습실을 방문하는 날은 묘한 카타르시스가 느껴진다. 한 땀 한 땀 수를 놓듯 정성스레 캐릭터와 장면을 만들어내는 배우들의 모습을 확인할 수 있기 때문이다.
기자가 지난 22일 방문한 뮤지컬 ‘1976 할란카운티’ 연습실도 제작진과 배우들의 뜨거운 열정과 뚝심을 만날 수 있었다. 이날 연습을 보고 난 후 3번 놀랐다. 이미 부산에서 공연을 먼저 올렸다는 것과 완성도 있는 창작 뮤지컬, 그리고 묵직한 감동까지 있는 작품이라는 점에서다.
▲ 다니엘 역 김다현(위) / 배질 역 이경수(아래)
1970년대 광부들의 이야기
"지금 우리의 모습과 별반 다르지 않아"
‘1976 할란카운티’는 대체 어떤 작품일까? 1970년대 미국 노동 운동의 이정표가 되었던 미국 할란카운티 탄광촌의 실화를 참고해 유병은 연출이 대본을 썼다. 이날 약 1시간 동안 진행된 연습은 할란카운티 광부들의 투쟁과 흑인 노예의 이야기가 교차하면서 펼쳐졌다.
줄거리는 이렇다. 노예 제도가 공식적으로 페지됐지만 여전히 노예가 남아 있던 1976년 미국 켄터키주. 자신을 위해 평생 부당한 대우를 받는 흑인 노예 라일리가 노예 시장으로 팔려 갈 위기에 처하자 백인 다니엘은 라일리와 함께 뉴욕으로 탈출을 시도한다. 둘은 뉴욕으로 이동하던 중 억울한 죽음을 당한 할란 카운티 노조위원장의 부탁을 들어주기 위해 할란카운티의 광부들을 찾아간다. 할란카운티 광부들은 회사의 부당한 횡포에 맞서 자신들의 권리를 찾기 위해 회사와 대립하는 중이다.
이 작품에 특별한 주인공은 없지만, 보는 이에 따라 내가 지금 어느 자리에 있는지 등장인물에 대입할 수 있게 각각의 캐릭터가 매력적이다. 연습을 보는 내내 '만약 나라면' 어떤 선택을 할 것인지 질문하게 만드는 작품이다.
등장인물은 저마다 갈등의 순간을 맞는다. 다니엘은 자신 때문에 평생 고생한 노예 라일리를 위해서 앞장서지만 할란카운티 문제에 있어서는 주저한다. 할란 카운티 마을 사람들은 회사의 부당함에 함께 뜻을 모으지만, 자신들을 도우러 온 라일리에게 흑인이라는 이유로 편견을 갖는다. 회사를 위해서 일하는 배질은 한편으로는 같은 광부인 노조 광부들에게 마음이 쓰인다. 이처럼 각자 갈등의 순간에 놓이지만 결국에는 자신의 이득보다는 타인과 우리를 생각하며 함께 어려움을 헤쳐나간다.
▲ 패터슨 역 강성진, 배질 역 이경수, 토니 보일 역 원종환(위) / 다니엘 역 조상웅(아래)
노래 한 곡 덕분에 탄생한 창작 뮤지컬
'1976 할란카운티'에는 감동이 있다
뮤지컬 ‘1976 할란카운티’에는 대극장 뮤지컬에서 흔히 볼 수 있는 주인공들의 로맨스, 브로맨스, 화려한 무대 장치는 없다. 대신 전체 배우들이 함께 하는 합창곡, 작은 배역까지 자신 마음을 대변할 수 있는 솔로곡, 마음을 두드리는 감동이 있다.
이 작품의 극작과 연출을 맡은 유병은 연출은 “2017년 초 광화문 촛불 시위에 나갔는데 그곳에서 민중가요 'Which side are you on'이라는 노래를 듣게 됐다. 이 노래는 1939년 할란카운티의 노조위원장이었던 광부의 아내가 작곡한 노래로 미국의 밥 딜런과 한국의 김광석, 김민기가 영향을 받았다고 알려진 곡이다. 노래를 듣고 감동을 받아서 자료를 찾아 보다가 할란 카운티 광부들의 이야기도 접할 수 있었다”고 설명했다.
작품의 모티브가 되는 할란 카운티와 광부들의 이야기는 지명도 사건도 생소하다. 연출로서 공연 타이틀에 대한 고민은 없었을까? 이에 대해 유 연출은 “1970년대 광부들의 이야기가 지금을 사는 우리의 모습과 별반 다르지 않다고 생각했다. 뮤지컬을 하는 사람으로서 탄핵 정국과 촛불 시위를 보면서 내가 무엇을 할 수 있을까? 고민이 많았다. 할란카운티의 이야기를 가지고 내가 잘 할 수 있는 뮤지컬을 통해서 '정의로움'이란 것에 대해 이야기하고 싶었다. 그게 우리 이야기를 직접 하는 것보다 더 거부감이 없을 것 같고, 관객들이 더 공감할 수 있을 것 같았다. 1976년은 할란카운티 광부들이 파업에서 승리한 해이다. 상업극으로서 여러 가지를 고려해야 되겠지만 컨텐츠 자체로 승부하고 싶었다. 그래서 제목도 이렇게 밀어 붙었다”라고 밝혔다.
▲ 다니엘 역 서승원(위) / 이경수, 김다현(아래)
유병은 연출은 공연하면서 만났던 강진명 작곡가와 2년여 동안 연습실을 빌려 동고동락하며 '1976 할란카운티'를 만들었다. 작품이 주는 메시지에 공감한 실력 있는 배우들이 서울에서 진행한 비공식 리딩 공연과 부산 쇼케이스, 부산 공연에 함께 해줬고 서울 공연에도 함께할 수 있었다고.
부산 공연에 올랐던 조상웅, 서승원, 이하경, 강성진을 비롯해 이번 서울 공연에는 김다현, 이경수, 이지숙, 윤석원, 원종환, 왕시명 등 새로운 배우들이 합류해 호흡을 맞추고 있다.
유 연출은 “혼돈의 시대에는 멋진 영웅들이 많다. 그 영웅들의 이야기는 평소에 많이 접하셨을 거다. 우리 작품에는 그런 특별한 주인공은 없다. 대신 모두가 주인공이다. 저희 노래 중에 '작은 힘들이 모여 위대한 함성을 만든다'는 가사가 있다. 촛불이 모여서 빛을 만든 것처럼 승리의 원동력은 영웅이 아니라 극 중 인물들처럼 각자 위치에서 맡은 바 역할을 해나가는 평범한 개개인"이라고 강조했다.


거룩한 산이나 성전을 찾음으로써만이 하나님께 예배할 수 있는 것은 아니다. 예배는 외형적인 형식과 의식에 한정되어서는 안 된다. 하나님께서 즐겨 받으시는 예배는, 바로 거듭난 사람들이 어디에 있든지 마음을 다하여 드리는 예배이다.
그들의 이름이 교회 녹명책에 등록되어 있고, 교인 명부에 기록되어 있지만, 마음속으로는 그리스도의 지배를 받지 않는 사람들이 많이 있다. 주님께 마음을 다 바친 적이 없고, 주님과 산 관계를 맺지 않고 있으며, 영적으로 예수님과 아무런 상관이 없는 교인들이 있다. 그런 사람들은 실상은 다른 주인을 섬기고 있는 사람들이다. 예수께서는 사람이 두 주인을 섬길 수 없다고 하셨다.
하나님께서는 나누인 마음을 용납하지 않으신다. 마음을 온전히 하나님께 바치지 않은 사람은 하나님이 받으실 만한 참 예배를 드릴 수 없다. 표면상으로 교회에 나와 몸이 예배 시간에 참석하여 앉아있다 하더라도, 마음을 모두 온전하게 하나님께 바치지 않았으므로 그 사람은 진정한 예배를 드리는 것이 아닌 것이다.
예수님은 실재로 존재하는 분이시며, 성경은 신뢰할 만한 책이라고 믿는 것만으로는 넉넉하지 않다. 우리가 천하 인간에 오직 예수의 이름만이 사람들에게 구원을 줄 수 있는 유일한 이름으로 믿는다 하더라도, 우리는 그분을 개인의 구주로 받아들이지 않을 수 있다. 진리의 이론만을 믿는 것으로는 충분하지 않다. 그리스도를 믿는다고 공언하는 것, 말하는 것만으로는 충분하지 않고 우리 이름이 교회 녹명책에 기록된 것만으로도 넉넉지 않다.
“그의 계명들을 지키는 자는 주 안에 거하고 주는 저 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라”(요일 3:24), “우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 저를 아는 줄로 알 것이요”(요일 2:3). 이것이 참된 거듭남의 증거이다. 우리가 어떠한 공언을 하든 간에 우리의 옳은 행실로 그리스도를 드러내지 않을 것 같으면 그 공언은 아무 소용이 없다.
의는 옳은 일을 하는 것을 의미한다. 우리는 은혜로 구원을 받지만, 행위로써 심판을 받는다. 우리의 품성은 우리의 행위로 나타난다. 우리의 행동은 우리의 믿음이 진실된 여부를 보여 준다. 진리가 마음속에 심어져야 한다. 진리가 마음을 지배하고 애정을 통제해야 한다. 우리의 온 품성이 하나님의 말씀으로 인쳐져야 한다. 육신은 죽고 “의”되신 예수 그리스도께서 마음속에 임재하셔서 모든 것을 통제하셔야 한다. 이것이 거듭난 사람의 생애이다.
하나님께서는 거듭난 사람들, 곧 온 마음과 몸을 하나님께 바친 사람, 자아가 죽고 하나님의 성령의 임재로 충만한 사람들의 신령과 진정으로 드리는 예배를 기뻐 받으신다. 하나님께로부터 나오는 종교가 하나님께로 인도하는 유일한 종교이다. 하나님께 진정한 예배를 드리기 위하여 우리는 성령으로 거듭나야 한다. 그렇게 되어야 우리의 마음이 정결하게 되고, 정신이 새롭게 되어 하나님에 대하여 더 깊이 알게 되며, 그때에 참 예배를 드리게 될 것이다.
그렇게 되면 우리는 하나님의 모든 요구에 즐거이 순종하게 될 것이다. 이것이 곧 참된 경배이다. 그것은 성령께서 역사하신 열매이다. 어디서나 영혼이 하나님을 구하는 곳에는 성령의 역사가 나타나며, 하나님께서 그 영혼에게 자신을 계시하실 것이다. 하나님께서 이러한 경배자들을 찾고 계신다. 하나님께서는 그들을 받아들여 당신의 아들과 딸로 삼으시기 위하여 기다리고 계신다.
죄에 대한 승리를 감사하는 마음으로 드리는 예배 사람이 매일 반복하여 똑같은 죄를 지으면서, 그리고 진정으로 죄를 미워하고 포기하는 마음이 없이, 또 완전히 자신이 죽는 경험이 없이, 변화되지 않은 똑같은 생활을 살면서, 그리고 그냥 은혜로 죄를 다 덮어주시고 믿음으로 구원을 얻었다는 기만 아래 하나님께 예배드릴 때에 하나님께서는 슬퍼하신다. 우리는 하나님의 은혜와 능력으로 죄를 승리해야 한다. 그리고 그렇게 승리의 생활을 주신 하나님께 감사하는 마음으로 예배를 드릴 때에, 우리의 마음과 삶이 함께 어우러져 드리는 참된 예배가 되므로 하나님께서는 기뻐하시는 예배가 된다.
복음은 우리에게 능력이 되어 죄를 승리하게 한다. “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 살리라 함과 같으니라”(로마서 1:16-18).
우리가 예수님께 나아가 죄를 회개하고 용서받을 때, 우리는 다시는 죄를 짓고 싶지 않은, 죄를 미워하는 새 마음까지 함께 받는다. 사람이 예수 그리스도를 받아들일 때에는, 그리스도의 생애를 살 수 있는 능력도 받아들이는 것이다. 우리는 우리를 위하여 창에 찔리신 예수님을 바라보게 될 때, 우리가 그분의 계명을 범하면서도 그분의 은총을 계속해서 누릴 수는 없다는 것을 알게 될 것이다. 왜냐하면, 우리의 죄가 예수님을 죽게 한 원인이라는 것을 알게 되기 때문이다. 그러므로 우리는 그리스도의 은혜와 능력과 공로를 굳게 붙들고 죄 짓기를 중단해야만 한다는 것을 느낄 것이다. 우리는 우리의 죄 때문에 예수님을 매일 똑같이 십자가에 못 박을 수는 없다.
우리가 죄를 진정으로 회개할 때, 우리는 예수 그리스도의 은혜와 용서를 통하여 “의롭다”는 칭함, 즉 칭의를 받는다. 그런데, 사람이 의롭다 하심을 받았을 때에 성화의 역사가 함께 시작된다는 사실을 우리는 이해하여야 한다. 칭의는 한순간의 역사이고, 성화는 일생 동안에 일어나는 역사이지만, 그것은 반드시 칭의와 함께 시작된다는 것을 알아야 할 것이다.
성화란 무엇인가? 성화란 칭의를 계속 지속시키는 것, 즉 매일 자신을 부인하고 하나님의 뜻과 의지를 따라 살아가며, 영적으로 성장해가는 것을 말한다. 성화는 매 순간 자신의 몸과 마음과 영혼을 남김없이 완전히 하나님께 바치는 것이다. 그것은 매일 매 순간 하나님의 뜻에 대한 온전한 굴복을 말한다. 그것은 또한 하나님의 말씀 속에 계시는 성령에 의해서 날마다 새로운 침례를 받는 것을 의미한다. 한 번 거듭난 후에도 우리는 하나님께 우리의 의지를 계속적으로 굴복시켜야 하며 말씀대로 매일 살아야 한다.


금소원은 실손보험 갱신보험료 인상으로부터 소비자를 보호하기 위해 보험료 인상의 주범으로 지목된 비급여 과잉진료가 의심되는 건에 대해 2016년 6월부터 홈페이지를 통해 접수 받아 왔다. 금소원은 접수된 건을 취합해 5회(109건)에 걸쳐 복지부에 조사와 함께 정책 수립 시 반영해 줄 것을 서면으로 요청해 왔다.
그러나 아무리 기다려도 복지부는 회신이 없는 묵묵부답 상태였다. 그러다가 2년 4개월이 경과한 10월 12일 우편을 통해 회신을 보내왔다. 회신 내용에는 조사 요청 건에 대한 처리 결과나 정책 반영 여부에 대해서는 한 마디 언급이 없이 ‘의료행위와 진단은 전문적인 의학적 지식과 경험에 따라 시행되는 것이기에 특정 검사를 수행하였다고 해서 일률적으로 의료법에 위반된다고 할 수 없다며 진료비용이 과하다고 판단되는 경우 건강보험심사평가원에 진료비 확인제도를 운영 중에 있음을 알려 드립니다’가 전부였다.
이에 금소원은 복지부(보건의료정책과) 담당자에게 유선으로 기 조사 요청건(5회, 109건)에 대한 처리 계획을 질의해 보았으나 ‘복지부 소관이 아니므로 심평원으로 직접 신청하라’는 말을 반복했다. 그동안 신청건에 대해 오랫동안 회신하지 않은 이유가 무엇인지 물었지만, ‘전임자들이 한 것이므로 내가 알 바 아니다’라는 답변만 돌아왔다.
이어 ‘복지부 홈페이지에 비급여 과잉진료를 심평원에 신고해서 해결하라는 안내문이 있느냐?’고 물었더니 ‘없다’고 했다. 심평원으로 다시 알아보라는 것이 전부였다.
시장의 요구가 있으면 문제가 있는지 없는지, 어떻게 해결해야 할 것인가를 전혀 생각조차 하지 않는 한심한 업무자세를 복지부는 일관되게 보여왔다고 할 수 있다.
환자들은 병원, 의원의 뻥튀기 과잉진료로 진료비를 부당하게 부담하고 있는데, 복지부는 이처럼 무사태평이고 강건너 불구경 자세를 보이고 있다. 금소원이 신청한 민원에 대해 회신했어야 함에도 아무 회신이 없었던 것은 납득할 수 없고, 지난 일에 대해 내가 알 바 아니라고 귀찮다는 듯 답변한 것은 무책임한 소리로 대응하고 있는 것이다.
복지부가 이 따위로 소비자를 홀대하고 있다니 어이가 없다.
금소원은 비급여 과잉진료의 주무부처인 복지부에 현장의 모습을 제대로 알고 정책에 반영하란 의미로 요구한 것인데, 뒤늦게 보낸 회신조차 알아서 하라는 것이기 때문이다.
만약 신청이 잘못되었다면 당초부터 올바른 방법을 알렸어야 마땅한데, 이런 모습은 전혀 찾아볼 수 없었다. 복지부에 더 이상 기대할 것이 없고, 세금 내는 것이 아깝다는 생각이다.
3300만명의 실손의료보험 가입자들은 비급여 과잉진료로 인해 폭탄 수준으로 인상된 갱신보험료를 납부하느라 신음하고 있는데, 복지부는 현장에서 벌어지는 문제를 모르쇠 하면서 제 식구 감싸는 일에 골몰하는 복지부동하는 복지부의 모습을 잘 보여주고 있다고 할 수 있다.


사랑하는 사람이 떠난 후 사랑하는 사람이 사망하면 가족들은 죽음의 현실을 받아들이고 환자와 작별할 시간을 가질 필요가 있습니다. 고인과 함께 보낸 시간들이 남은 자들의 슬픔을 극복하는 데에 도움이 될 수 있습니다. 모든 line과 도뇨관, 기계를 제거하고, 고인의 몸을 깨끗이 한 뒤에 가족들에게 고인의 몸을 좀 더 가까이 접할 수 있는 기회를 줄 수 있습니다. 영적지도자나 사회복지사의 도움으로 고인의 가족들이 겪고 있는 이러한 변화를 촉진시킬 수 있습니다. 임종을 지키고, 장례절차에 참여합니다. 미리 준비하고 참여를 원하는 사별가족 (어린이 포함)에게 많은 도움이 됩니다.
사별가족에게 그들이 갖게 될 감정들과 인쇄물 등을 통한 자발적인 지지를 해줄 수 있는 정보를 줍니다.
사별가족들은 상실이라는 현실, 즉 죽음의 결과를 받아들여야만 합니다. 왜냐하면 죽음을 거절하는 것, 또는 죽음의 의미조차 거절하는 것, 죽음의 불가역성을 거절하는 것이 오래 지속되면 때로는 병리적인 슬픔으로 이끌어 갈 수 있기 때문입니다.
사별가족들은 죽은 사람이 더 이상 존재하지 않는 현실에 적응하도록 노력하여 새로운 일을 시작하거나 고인이 된 사람에게 의존했던 상황에서 독립해야 합니다.
사별가족들은 슬픔이 고통스럽다는 것을 받아들여야 합니다. 알코올이나 신경안정제와 같은 약물의 사용, 분노의 감정을 회피하거나 죄책감과 슬픔의 감정을 회피하는 것, 일이나 성에 지나치게 깊이 빠지는 것 등으로 슬픔에서 오는 고통을 피하기보다는 받아들이도록 해야 합니다.
사별가족들은 시간이 지나면 고인에게 쏟았던 많은 감정적인 에너지를 철회하고, 그 에너지를 다른 관계에 쏟기 시작할 수 있어야 합니다. 사람들은 다양한 방법으로 사랑하는 사람을 잃은 것에 대처합니다. 어렵고 힘든 시간일지라도 그러한 경험이 개인의 성장을 가져올 수 있습니다. 죽음에 대처하는 올바른 방법은 없습니다. 사람들이 슬퍼하는 것은 그 사람의 성격과 죽은 사람과의 관계에 따라 다릅니다. 인간이 어떻게 슬픔에 대처하는가는 암을 가진 경험, 병이 진행되는 방식, 그 사람의 문화적.종교적인 배경, 대처능력, 정신력, 지지체계와 사회적.경제적 상태의 영향을 받습니다.


1908년 3월 1일 하와이주 오아후 섬 와히아와에서 아홉 남매 중 다섯째, 삼남으로 태어났다. 아버지 대에 히로시마현 아시나 군 도데 촌(현재의 후쿠야마 시)에서 하와이로 이민을 갔으며 부모 모두 히로시마 현 아시나 군 태생의 일본인이다. 부모가 일본을 주요 거래 상대로 삼는 잡화 무역상을 영위하면서 파인애플 통조림 회사를 경영하는 등 사업이 성공해 유복한 가정에서 자랐다.
국적은 미국과 일본의 이중 국적을 보유하고 있었으나 1928년에 일본 국적을 일단 포기했다. 이후 일본계 외국인에게 퇴거 명령이 내려진 1941년에 일본 국적을 회복해 미국 국적을 포기하게 되었다. 당시 애칭은 보조(BOZO)로 절에 맡겨져 있던 삭발 시대의 지주에서 유래했다는 이야기도 있고, 나이에 비해 늙어보였던 와카바야시의 외관에서 '코 밑의 수염'을 뜻하는 스페인어 'bozo'에서 유래했다는 이야기도 있다. 원래는 포수였으나 맥킨리 고등학교 1학년 시절에 다나카 요시오와 대적해 다나카로부터 투수 전향을 권유받고 상단에서 내리꽂는 강속구를 무기로 하는 에이스로 변신했다.
아마추어 시대[편집]
1927년 고등학교 학생의 신분으로 실업 팀에 선발되어 친선 경기를 위해 일본을 방문했다. 당시 일본에는 아직 프로 야구가 존재하지 않았기 때문에 도쿄 6대학 야구 연맹이 상대를 맡았다. 와카바야시의 존재는 금방 화제가 되어 도쿄 6대학 중 호세이 대학에서 열렬한 구애를 보냈다. 와카바야시 자신도 부모의 모국인 일본에 대해 경애의 마음을 품고 있어 호세이 입학이 결정된 듯 보였다. 하지만 대학에 입학하려면 절차상 일본의 구제 중학교를 필수적으로 졸업해야 했기 때문에 동년 7월 고등학교 졸업을 기다리며 다시 일본을 방문했고 9월 요코하마 시의 구제 혼모쿠 중학교(현재의 요코하마 고등학교)에 4학년으로 편입학하게 되었다. 와카바야시에게는 AAA의 샌프란시스코 실즈에서도 권유도 있었다. 1929년 3월에 졸업해 같은 해 4월 호세이 대학 예과에 입학했다. 당시 도쿄 6대학 리그는 소케이의 2강 체제였고 이 둘에 비해 호세이는 약팀에 속했다. 와카바야시의 오른팔에 모든 것이 걸려있었지만 1년째에는 하와이와 일본 야구의 차이에 당황해 좋은 성적을 낼 수 없었다. 1930년부터 서서히 적응하기 시작해 추계 리그에서는 호세이의 염원의 첫 우승을 에이스로써 장식했다.
3학년 시절인 1931년 가을, 어깨와 팔꿈치를 다쳐 사이드스로로 전향을 강요받았다. 그 결과 강속구를 잃고 변화구와 코너 워크의 습득에 주력하게 되었다. 1932년 4월 본과 경제학부에 진학해 추계 리그에서 2번째 우승을 차지했다. 1933년 1월 15일 부인을 만나 학생 결혼하게 되었다. 1934년 연중 1시즌 15경기를 치르는 것으로 경기 형식이 변경되었고 호세이는 주력 선수들이 대부분 졸업하며 전력이 크게 저하되었다. 하지만 와카바야시가 15경기 전 경기에 등판해 11승 3패 1무의 개인 성적이 곧 팀 성적이 되는 전무후무한 일을 보이며 3번째 우승을 차지했다. 리그 통산 최다인 87경기에 등판해 43승(역대 4위, 리그 첫 40승 고지 돌파) 28패를 기록했고 이외에도 가쿠사다마(隠し球)를 프로 야구에서 최초로 선보였던 가리타 히사노리에게 이것을 가르친 것이 대학 시절의 와카바야시였다고 한다. 1935년 3월 호세이를 졸업해 4월 지인의 소개로 닛폰 콜롬비아에 합류해 사업가로 일하면서 회사의 실업 팀인 '가와사키 콜롬비아'에도 참가해 야구를 계속 이어왔다. 월급은 당시 주요 기업들의 중역의 것과 맞먹는 5백 엔으로 파격적인 금액이었다.
1935년 7월 16일 도쿄 자이언츠가 미국 원정에서 귀국해 한신 전기 철도를 비롯한 각 기업이 직업 야구 구단을 설립했고 와카바야시에게는 자이언츠, 한큐군, 오사카 타이거스가 영입을 위해 방문했다. 와카바야시는 당시 일본에 없었던 개념인 '계약금'으로 1억 엔을 요구했다. 8월에 개최된 제9회 도시 대항 야구 대회에서 결승전에 진출해 도쿄 클럽에게 패배했으나 대회 최우수 선수에 선정되었다. 1936년 1월 9일 한신이 이에 따라 계약을 정리하여 와카바야시는 본 계약서 사인을 가지고 타이거스에 입단했다. 와카바야시는 처가도 부유한 집안이었고, 전술했듯이 하와이의 친가도 사업에 성공했기 때문에 아버지로부터 "야구를 하지 않아도 먹고 살 수 있게 해줄 수 있다. 하와이로 돌아와라"며 재촉을 받았다. 하지만 "사람의 원조는 또 받고 싶지 않다. 미국 야구 선수는 훌륭한 사회인으로 성공하고 있다. 일본도 반드시 프로 선수로서 해 나갈 것"이라고 확신하고 타이거스 입단을 결심했다. 프로 야구는 처음에는 가시밭길이었으나 와카바야시는 향후 가장 유망한 사업이 될 것이라고 예측했다. 타이거스는 1936년의 등번호를 이로하 순으로 정했으나 와카바야시는 이 순서와는 달리 18번을 달았다. 본래 4번을 달기로 했으나 4는 재수가 좋지 않다고 하여 빈 번호 중 가장 앞 번호인 18번을 달게 된 것이다. 와카바야시가 18번을 달고 에이스로 맹활약 한 것으로 인해 "에이스의 등번호는 18번"이라는 이야기가 생겨나게 되었다.
프로 시대[편집]
타이거스 입단 당시에 이미 28세로 젊은 나이는 아니었지만 투수 수명이 매우 길었고 45세까지 현역에서 활동하며 1리그 시대 기교파의 대표적인 투수로 자리잡았다. '칠색의 변화구'(직구, 커브, 슈트, 슬라이더, 싱커, 드롭, 너클)라고 하며 너클을 처음 던진 투수로 알려져 있다. 하지만 평소에는 그렇게 많은 구종을 던지지 않고 대부분 직구와 커브를 무기로 제구력과 완급을 이용해서 타자들을 현혹시켰다. 컨트롤이 뛰어나 일부러 코스를 3개 빼내어 3볼로 타자의 타격 신경을 제거한 후 맞춰 잡는 방식을 추구했다. 1년차인 1936년 10승, 2년차에는 17승을 거두었다. 나름의 성과를 내고 있었지만 당시에는 그보다 젊은 투수인 니시무라 유키오와 미소노오 다카오가 활약하고 있었다. 추계 시즌에 어깨 통증이 악화되어 3년차 춘계 시즌에는 전선을 이탈해 치료에 전념했고 추계 시즌 막판에 복귀했다.
4년차인 1939년에는 전성기에 들어 개인 최다인 28승과 승률 및 방어율 타이틀을 획득했다. 이후 단일 시즌 20승 이상을 6차례 기록하며 빅토르 스타루힌, 노구치 지로와 함께 전쟁 중과 전후 부흥기의 일본을 대표하는 투수로 활약을 계속했다. 1942년부터는 선수 겸임 감독으로 취임했다.
1944년 전쟁 이전 최후의 시즌에는 35경기 밖에 되지 않았으나 그중 31경기에 등판해 한신을 우승으로 이끌었고 다승·승률·방어율의 3개 부문에서 1위를 독식했고 MVP를 수상했다. 이 해 한신의 팀 승리인 27승 중 80% 이상을 차지하는 22승을 거두었는데, 이는 2위였던 요미우리의 팀 승리인 19승보다 많은 수치였다. 36세로 개막을 맞이한 선수 중 최다승 타이틀 획득은 2005년의 시모야나기 쓰요시(한신)의 타이 기록과 함께 역대 최고령 기록이다. 또한 14경기 연속 등판 일본 기록도 남아있다.
종전 후 부인의 고향인 미야기현 이시노마키 시에서 수산 회사의 사장을 역임했다. 프로 야구 재개로 복귀를 요청받았으나 나이도 40에 가까워지고 회사도 영업 궤도에 올랐기 때문에 당초에는 요청을 거절했다. 그러나 전시에 몇 번이나 소집되었던 후지무라 후미오가 몸상태를 망가뜨리면서도 감독 겸 에이스로 활동했다는 이야기를 듣고 감동을 받아 복귀를 결정했다고 한다. 1947년에 감독 겸 선수로 복귀, 11월 3일 주니치 드래곤스 전(고라쿠엔 구장) 연장 10회 말 1사에 구원 등판하여 11회 초 한신이 역전을 하며 승리 투수가 되어 스타루힌에 이어 2번째로 200승 투수가 되었다. 이 시즌에 26승을 올려 우승에 기여했고 두 번째 MVP 수상의 영에를 얻었다. 39세에 거둔 20승 이상의 기록은 최고령 기록이다.
1948년 3월 와카바야시는 자신이 감수하고 발행인이 되어 오사카에서 잡지 '볼프렌드'를 창간했고 아이들을 위해 '소년 볼프렌드'를 발행했다. 같은 해 '타이거스 어린이회'를 개인적으로 시작하여 소년 야구의 발전과 나아가 한신 팬의 개척에 힘썼다.
1949년 41세의 나이로 15승을 기록해 이 해까지 한신에 13년간 재적하며 501경기에 등판해 233승을 올렸다. 이 숫자는 현재까지 한신 투수로 최다승 기록이다. 1940년에서 1941년까지 조감독, 1942년부터 1944년과 1947년부터 1949년까지 감독을 맡았다.
1950년 2리그 분열에 따라 퍼시픽 리그의 마이니치 오리온스로 이적했다. 그는 이전부터 양대 리그 주의자였으며 1949년부터 시작된 프로 야구 재편 문제에 있어서는 한신과 마이니치를 중심으로 하는 새로운 리그 설립을 적극적으로 지지했으나, 한신이 마지막에 요미우리와 같은 리그에 소속하는 것으로 선회했기 때문에 프런트와 대립이 심화된 것의 결과로 나타난 것이다. 벳토 가오루, 도이가키 다케시, 고 쇼세이도 와카바야시와 행동을 함께해 한신의 전력 약화를 초래했기 때문에 한신 측에서 배신자 취급을 받아 오랫동안 그 이미지가 남아있게 되었다. 하지만 그의 측면에서 보면 양대 리그의 확립에 기여하고 싶었다는 신념에 따른 행동이었다. 이미 42세가 되어 선수로서 풀 시즌을 소화할 여력은 없었지만 11월 12일에 열린 긴테쓰 버펄로스 전에서는 당시 최고령으로 완봉승을 거두었다. 같은 해 열린 제 1회 일본 시리즈에서 1차전에 자원해 등판하여 노련한 투구로 승리 투수가 되며 마이니치의 일본 시리즈 우승에 기여했다. 6차전에서 2번째 투수로 등판했을 때 그 경기에서 2홈런을 기록했던 이와모토 요시유키를 무사 만루에서 고의 사구로 거르기도 하였다. 만루에서 고의 사구는 일본 프로 야구 사상 최초였다(리그 공식전에서는 1975년 히로시마와 주니치 전에서 기록된 것이 최초). 이와모토 본인도 "무사 만루에서 고의 사구는 나의 긴 야구 인생에서도, 후에서도 앞에서도 없다"고 말하며 놀란 전략이었다.
1951년에는 무승에 그쳤고 1952년에는 등판의 기회도 없어 은퇴나 다름없는 상태였다. 1953년 2경기에 등판했는데, 이는 통산 탈삼진 수가 999개였기 때문에 1천개를 채우기 위함이였다고 한다. 1패와 8자책점을 1개의 탈삼진과 교환한 뒤 공식적으로 현역에서 은퇴했다.
마이니치 시절에도 감독을 겸임하고 있었지만 1950년부터 1952년에는 총감독인 유아사 요시오가 실제 지휘를 맡고 있었고 와카바야시는 코치에 불과했다. 또한 1952년은 헤이와다이 사건의 책임을 지고 시즌 도중에 2군 감독으로 강등되었다. 1954년에는 마이니치 영업 담당 이사로 취임했지만 1년 만에 은퇴하고 다카하시 유니온스의 코치로 초빙되었다. 그러나 팀은 1년 만에 기록적인 패배를 기록하며 1년 만에 퇴단했다. 이후 일단 프로 야구와 거리를 두며 '일본 펩시'의 사장과 미국의 TV영화 '로하이드' 등을 수입했던 'PCA 재팬' 일본 지사장에게 발탁되었다.
1961년에 다이요 웨일스의 2군 비상군 투수 코치로 야구계에 복귀했다. 1963년에는 니시테쓰 라이온스의 수석 코치로 취임해 와코 다다오, 하타 다카유키, 이노우에 요시오 등의 계투진이 잘 어우러지는 방법을 구상해 이 시즌 기적의 역전 우승을 이끌어 냈다.
1964년에 야구 명예의 전당에 입성했다. 그러나 11월에 말기 위장암이 발견되어 동년을 마지막으로 퇴단했다. 당시에는 부인의 의향으로 부인과 당시 니시테쓰의 감독이었던 나카니시 후토시 이외에는 이 사실을 아무도 몰랐기 때문에 '팀 부진의 책임을 와카바야시 한 사람에게만 돌렸다'라며 니시테쓰 구단과 나카니시가 비난을 받았다. 1965년 3월 5일 사망했다. 향년 57세. 프로 야구장이 열렸다. "최후까지 병상에서 현장 복귀를 간절히 원하고 있었다"고 나카니시가 후에 밝히기도 했다.


대한민국에서 구곡이 가장 많이 설정된 곳은 충북이라고 한다.
충북은 남한의 중심부에 있다. 구곡과 구곡시는 문화의 세기에 충북은 물론 한국이 주목해야 할 우수한 문화자산이다. 그러므로 앞으로 구곡과 그 주변 문화유적과 연계해서 관광자원으로 활용하는 것은 충북의 경제 활성화에도 기여할 몫이 크다고 생각한다.
최초로 구곡을 설정한 사람은 중국의 주자라고 한다. 주자는 무이산의 무이구곡을 설정하였으며 제5곡에 무이정사를 지었다고 한다.
구곡은 아홉 개의 곡(曲)으로 이루어졌으며 이것은 주역 구오의 원리를 적용한 것이라 한다.
구오는 만물이 각각 그 기능과 역할을 다하여 원만하고 활발하게 작용하여 천하를 으뜸으로 잘 다스려지게 하는 상황을 표현한 괘이다. 그러므로 자연에 구곡을 설정한 것은 순리대로 원만하게 천하가 으뜸으로 잘 다스려지기를 기원하는 천하관과 정치관의 자연에의 표현이다.
구곡 ‘아홉 개’의 곡을 설정하게 된 것은 [주역]의 구오에서 유래하였다는 사실을 언급한 인물로는 홍양호(1724~1802)라고 한다. 홍양호는 정조 때 판서를 지냈으며 저명한 학자로 [해동명장전]의 저자이며 벽초 홍명희의 선조이다. 홍양호는 서울 우이동에 우이구곡을 설정하였는데 만경폭, 적취병, 찬운봉, 세묵지, 옥경대, 월영담, 탁영암 등이며 국립공원 북한산 우이분소에 산재해 있다.
충청북도에는 전국적으로 유명한 구곡으로 우암 송시열이 설정한 화양구곡이 있으며 서계 이득윤은 옥화구곡을 설정하고, 유근은 제월리에 고산구곡을, 노성도는 연하구곡을, 전덕호는 갈은구곡을, 이영은 선유팔경을, 신득치는 낙우당구곡을 설정했다. 이 모든 것은 구곡의 조선적 표현의 사례들이다. 조선말 일제 강점기에 충북을 비롯하여 기호지방은 물론 전국적으로 상당수의 구곡이 설정되었다.
특히 기호 사림들은 일제 강점기에 존주대의 존화양이 사상을 견지하고 왜세를 척결할 대안을 모색하는 장소로 활용하기 위해 구곡을 설정하고 화양구곡을 순례하였다 한다. 이렇듯이 구곡이 사림들에 끼친 영향은 심대하다.
구곡의 설정과 관련하여 팔경의 설정에 관해서도 알아보자. 산수가 좋은 곳에는 구곡이나 팔경이 설정된 경우가 많다.
팔경과 구곡을 설정하는 일정한 원칙은 없다고 한다. 개인의 취향에 따라 구곡이나 팔경을 설정하기도 한다. 동일인이 일정 지역에 구곡을 설정하기도 하고 또 다른 지역에 팔경을 설정하기도 한다. 대체로 설정된 곳의 특징을 살펴보면 맑은 공기와 맑은 물이 필수이며 깨끗한 모래와 여러 형태를 하고 있는 바위, 거기에 용트림을 하는 소나무와 잘 어우러진 암벽을 볼 수 있다.
처음에 팔경이 설정되었다가 후대에 구곡으로 분화, 변천되는 경우도 있다. 산수가 좋은 곳을 서로 애호하고 즐기려니 남이 설정한 것과 중복되더라도 개의치 않는 것이 아닌가 한다. 통계상으로는 구곡과 구곡시 보다는 팔경과 팔경시가 더 많은 실정이라고 한다. ‘구곡문화 관광특구’ 인근이나 그 권역 내에도 팔경이 상당수 존재한다.
괴산의 고산구곡 하류 쪽에 김득신의 취묵당팔경과 상류 쪽에는 박지겸의 애한정팔경이 있다. 이렇게 선인들은 팔경과 구곡을 통해서 자연산수를 대하는 자연관의 일단을 살펴볼 수 있다. 팔경과 구곡은 인간 본연의 의식 속에 내재하는 자연 회귀의식의 발로이며 자연친화의 표출이다.
또한 그들은 자연과의 조화 합일을 추구했으며 자연을 보호하면서 거기서 인생을 관조하기도 하고 심성수양의 도량으로 여기기도 하였다.
때로는 시문의 소재로 삼기도 했으며 팔경과 팔경시는 인간과 자연과의 조화와 합일을 추구했던 의식의 산물로 볼 수 있고 구곡과 구곡시는 도학사상의 자연적 표현이자 신선사상의 자연적 표출로 볼 수 있다.


최근 아기 같은 이미지를 탈피하고 수상한 파트너에서 성인 연기를 선보이고 있는 남지현 패션이 화제가 되고 있어요. 수상한파트너는 매주 수, 목요일 밤 10시에 방송되는데 몰라보게 성장한 남지현을 보면 풋풋하고 어리던 남지현이 언제 이렇게 자랐는지 신기하답니다.
더구나 물오른 남지현의 미모 덕분에 드라마가 방송될 때마다 수상한파트너 남지현 패션에 눈길이 가게 되는 것 같아요. 예쁘게 잘자라준 남지현은 최근 1일에 방송된 수상한파트너에서 지창욱과의 무음 기습 첫 키스를 선보여 제 심장을 어택했는데요 X) 키스신도 멋졌지만 남지현과 지창욱의 연기력에 두번 놀랐답니다.
기존에 출연한 작품에서의 남지현은 어린 이미지였지만 어엿한 숙녀의 모습으로 자란 지금 수상한 파트너 남지현 패션은 이번 여름에 따라입기 좋은 옷들이 많아 시선을 모으고 있어요! 특히 제가 눈여겨 본 수상한파트너 남지현 패션은 일상생활에서 무난하면서도 상큼하게 코디할 수 있는 여름 반팔티예요. 남지현이 여름 반팔티를 예쁘게 소화해서 덩달아 저도 남지현 패션에 관심이 가는 것 같아요.
'SJSJ SJ1H5TTO341W'
수상한파트너 남지현 패션에서 선보인 여름 반팔티는 면을 혼방한 소재의 제품이예요. 앞면에 프린팅 된 그림은 야자나무로 여름에 입으면 더욱 쉬원해 보일 수 있겠죠. 또 뒷면의 기장이 앞면의 기장보다 길어서 바지를 입었을 때 등 라인이 노출되는 불상사를 방지해 준답니다:) 드라마에서 남지현이 입은 SJSJ 티셔츠는 핑크 외에도 화이트, 블루 3가지 색상으로 구성되어 있어 선호하는 색상으로 코디하시면 좋을 것 같아요!
수상한파트너에서 착장한 남지현 패션 두번째 제품 또한 반팔 티셔츠예요 요즘 페디큐어며 가방에 심심치 않게 등장하는 파인애플 디자인이 그려진 반팔 티셔츠로 수상한파트너 5회에서 입고 나왔어요. 남지현이 워낙 뽀얗고 하얀 피부결을 가진대다 큰 눈망울이 러블리해서인지 파인애플 티셔츠가 너무도 잘 어울렸어요:)
'SJSJ SJ1H4TTO334W_OW'
이 옷 역시 SJSJ 제품으로 100% 면 소재의 티셔츠기 때문에 더운 여름에 입기 딱 좋으실 거예요. 앞부분 파인애플 프린팅이 워낙 깜찍해 푹 빠져 있었는데 뒷면을 보니 양 사이드에 스트랩이 있어 매듭을 지어 연출을 할 수 있는 독특한 디자인이었어요. 이런 디자인은 청바지 또는 스커트에도 매치하기 좋고 색상도 화이트와 라이트 그레이 2가지로 평소 즐겨 입는 옷과 어울릴 스타일을 선택하시면 발랄하게 코디하기 좋을 것 같아요!


축제로 유명한 일본은 거의 모든 마을, 도시, 지역마다 지역사회 전체가 참여하는 행사를 매년 개최합니다. 사이타마현 서부에 위치한 치치부에서도 일 년 내내 수많은 축제가 열립니다. 이들 중 가장 유명한 것이 치치부 밤 축제입니다. 일본어로 ‘요마쓰리’라고 하는 이 축제는 일본에서 가장 유명한 축제 중 하나입니다. 게다가 교토 기온 마쓰리, 다카야마 마쓰리와 더불어 거대한 수레가 거리를 따라 행진하는 3대 히키야마(수레) 축제로도 알려져 있어, 이를 보기 위해 곳곳에서 사람들이 모여듭니다.
치치부 밤 축제는 매년 12월 2일과 3일에 열리며 주요 행사는 대부분 3일 밤에 개최됩니다. 6개의 대형 수레는 오후와 초저녁에 각각의 구역과 치치부 신사에 전시되다가 오후 7시쯤부터 거리로 나와 시청 앞으로 향합니다. 등불과 현란한 조각, 화려한 융단으로 장식된 이들 수레가 지나갈 때면 피리, 북, 구호 소리가 배경음으로 따라옵니다.
축제의 클라이맥스는 6개의 수레가 차례로 가파른 경사를 올라 시청 앞 광장에 줄지어 서고 그 위로 하늘을 밝히는 초대형 불꽃놀이가 두 시간 동안 펼쳐지는 순간입니다. 앞쪽에 좋은 자리를 못 구했더라도(그러려면 매우 일찍 가거나 좌석을 예약하는 것이 좋습니다) 도시 전역에서 불꽃놀이를 볼 수 있습니다. 일본에서 불꽃놀이는 주로 여름과 관련된 요소이기에 이 축제는 겨울에 불꽃놀이를 볼 수 있는 귀한 기회입니다.
수레 행렬과 불꽃놀이 외에도 각종 맛있는 간식과 현지 아마자케(쌀로 만든 감주)를 파는 여러 음식 가판대가 거리를 따라 늘어서 있습니다. 축제 행사 대부분이 대략 밤 10시면 끝나기 때문에 축제를 전부 즐기고도 손쉽게 도쿄로 돌아가는 열차를 탈 수 있습니다.
가와세 마쓰리는 치치부 신사의 여름 축제로, 매년 7월 19일과 20일에 열립니다. 이 축제는 몇몇 작은 보조 신사에서 개최되며 첫째 날 저녁에 수레들의 거리 행진이 펼쳐집니다. 둘째 날에는 400kg짜리 이동식 목조 신사를 들고 행진한 후 아라카와강에서 정화 의식을 치릅니다. 많은 아이들이 악기 연주에 참여하거나 수레 끄는 것을 돕는 즐겁고 활기찬 분위기의 축제입니다.
이곳에서 열리는 다른 축제로는 8월 14일의 치치부 온도 축제, (종이 등불을 매단 배들이 강을 오가는) 8월 15일의 후나다마 축제, 10월 둘째 주 일요일의 류세이(대나무 로켓) 축제, 그리고 12월 둘째 주 토요일과 일요일의 뎃포(소총) 축제 등이 있습니다. 이 신도 의식에서는 포연과 총성이 뒤섞인 가운데 신성한 말이 돌계단을 달려 올라갑니다.


코로나로 인해 해외여행을 취소한 사람들이 국내 유명 여행지로 몰리면서 코로나 이전 보다 오히려 여행객들이 더 늘어 즐거운 비명을 지르고 있다고 한다.
제주도에서 맛집으로 유명한 한 카페의 직원인 지인 A씨는 최근 기자와 전화 통화에서 “4월까지만 해도 손님이 거의 없다시피해서 직원들이 돌아가며 본업을 제쳐두고 카페 주변 정원을 손질하며 시간을 보냈을 정도로 위기감이 컸었다”며 “당시에는 언제든 해고 통보를 받을 수 있다는 두려움 때문에 일이 손에 잡히지 않을 때가 많았다”고 털어놨다.
그런데 정부가 사회적 거리두기 등을 완화한 이후부터 여행객들이 조금씩 늘기 시작하더니 6월부터 카페를 찾는 손님들이 급증했다는 게 A씨의 설명이다.
하지만 갑작스럽게 손님이 늘면서 직원들의 업무량도 덩달아 급증해 직원들의 업무 피로감이 커지고 있음에도 대놓고 말을 꺼내기가 쉽지 않은 상황이라고.
A씨는 “이러한 사정을 카페 사장도 모를 리 없지만 또 다시 코로나 사태가 악화돼 3월과 4월 같은 상황을 맞을 수 있기 때문에 현재 상황에서 직원을 증원하기도 쉽지 않다”며 “코로나가 안정화 될 때까지는 일이 힘들어도 참고 버텨야 할 것 같다”고 토로했다.
이제 곧 본격적인 여름 휴가철이 시작된다. A씨는 지금도 힘든데 앞으로가 더 걱정이라면서도 손님이 없어 힘들었던 시기에 직원들을 해고하지 않고 끝까지 보듬어 준 사장을 생각하면 힘든 시기에 서로 의지하며 이겨나가야 하지 않겠느냐고 스스로를 위로했다.


한국 환상 문학을 대표하는 전설적인 작가 이영도의 기발한 상상력과 치밀한 사유를 만날 수 있는 『이영도 SF판타지 단편선』 전자책이 황금가지에서 출간되었다. 웹진 크로스로드, 잡지 판타스틱 등에 발표했던 작가의 SF·판타지 단편 총 6작품을 새롭게 수록한 것으로, 그동안 쉽게 접할 수 없었던 작품들을 포함해 각 장르와 발표순으로 목록을 정비하고 일관적인 편집을 거쳐 보다 접근성과 가독성을 높였다.
신선하고 독특한 SF적 세계관을 도입한 단편들이 먼저 눈에 띄지만, 작가는 장르를 불문하고 그간 깊이 천착해 온 주제의식을 노련하게 드러낸다. ‘위탄’과 같은 외계 문화를 통해 동일한 세계관과 상상력을 점차 확장시켜 나가는 연작 계열의 단편에서는 물론, 시공간을 아우르는 존재에 대한 끝없는 질문과 사색, 현명하고 지혜로운 여성들, 인류 자본의 뿌리 깊은 모순 등 기존 작품들 기저에 내재된 요소들을 새롭지만 친숙하게 만날 수 있다.
미지와의 조우부터 인류 최후의 여정까지 아우르는 『이영도 SF판타지 단편선』은, 다채로운 질감을 덧칠한 상상력과 사유의 파노라마처럼 고유의 신선함과 충격적 반전까지 한꺼번에 만날 수 있는 좋은 기회가 될 것이다.
카이와판돔의 번역에 관하여
소멸하는 언어와 존재에 대한 고찰을 외계인과 교류하는 과정으로 풀어낸 사색적이고도 유머러스한 단편. 통일한국의 근 미래를 배경으로, 지구가 최초로 접촉하게 된 외계문화권 ‘위탄’이 처음으로 등장한다. 두 문화권이 가장 먼저 교류하게 된 품목은 다름 아닌 동화책으로, 위탄인들은 지구인의 동화 「신데렐라」와 맞바꿔 「카이와판돔」이라는 책을 보내온다. 지구를 이미 장악해버린 영어라는 언어와 병폐 자본에 대한 허무와 냉소 속에서 「카이와판돔」의 내용을 파악하기 위해 고군분투하는 여성 번역가가 주인공으로, 작가 특유의 유머와 상상력으로 외계 문화권과의 초보적인 접촉 과정을 그려내며 그들과 소통하는 일의 의미에 대한 미래적 의지를 담는다. 같은 세계관을 공유한 연작 단편들의 시초가 되는 작품.
구세주가 된 로봇에 대하여
우주여행이 굉장히 지루한 일이 된 시대, 지구와 화성 간 화물선을 항해하는 선장과 그를 돕는 일등항해사 로봇 간의 에피소드를 다룬 단편. 어느 날 일항사는 자신과 같은 로봇에게도 원죄가 있음을 알게 되었다며, 그 죄를 대속하고 싶으니 작동을 중지시켜 달라고 선장에게 요청한다. 정보와 지성의 체계를 혼돈하는 로봇의 능청스러운 대사와 전도된 신념에 대한 비판과 풍자가 절묘하게 어우러진, 기발하고 재치 넘치는 작품.
별뜨기에 관하여
다수의 외계 문화권을 인지하게 된 바야흐로 우주 개척 시대. 점성학자 지구인인 ‘나’와 위탄인 ‘제르비’는 리볼피트인들의 경제적 계급 갈등을 해결해줄 수 있는 별을 찾기 위해 협업적 관계로서 함께 우주를 헤매고 있다. 그동안 ‘나’는 산모들에게 특정한 별자리 좌표를 지정해 주는 일을 하면서 돈을 벌어왔는데, ‘제르비’는 이 일의 진정한 의미와 윤리에 대해 의문을 제기한다. 문교촉위라는 중재 세력에서 벗어나 외부 세계를 직접 마주하고자 하는 자발적인 의지와 가능성이 가장 확장되는 작품으로, 위탄의 문화 정체성이나 인종 특성 등을 보다 구체적으로 엿볼 수 있다.
복수의 어머니에 관하여
‘나’는 망나니였던 개척선 선장의 아들 대신 지혜로운 위탄인 수학자를 구한 대가로, 선장에 의해 스무 번이 넘는 인간 복제를 거치며 죽임을 당한다. 인간 복제에 대한 여러 가설과 가능성을 실험하는 도발적인 이야기로, 선장과의 관계를 팽팽하게 긴장시키는 스릴러적 구성이 눈을 뗄 수 없게 만드는 작품이다. 인간 복제를 통해 파멸적인 구원을 좇는 선장의 맹신적 신념을 다루며 끝내 최고의 충격적 반전을 선사한다.
순간이동의 의미에 관하여
인류 최초의 순간이동자로 하루아침에 전 지구적 스타로 발돋움하게 된 한국인 여성 ‘좌수인’은 지구의 운송체계를 마비시켜버린 대가와 기술 보전을 노리는 세력들을 피해 해적들의 신생국가 ‘우마사’에 몸을 숨긴다. 좌수인을 설득하기 위해 우마사로 파견된 ‘피영우’는 순간이동에 대해 그녀와 여러 차례 얘기를 나누지만 그 본질에 대한 왜곡은 커져갈 뿐이다. 공간의 변화를 분리시킨 순간이동의 진정한 의미와 물리적, 심리적 복제자의 상관관계 등 순간이동 원리에 대한 심도 높고 철학적인 탐문과 사색이 꼬리를 물고 이어지며, 독자들에게도 묵직한 질문을 던진다.
나를 보는 눈


이룸이 만나게 되는 여성들은 30대가 가장 많다. 20대부터 성매매를 이어오다가 30대로 넘어가면서 빚 문제가 쌓이고 건강이 악화되면서 상담소를 찾을 이유가 생기기 때문일테다. 30대말고 내가 제일 많이 만난 나이대는 60대 이상이다. 통계수치상으로는 꼭 그렇진 않지만 60대 이상은 단발성 상담보다는 지속적인 의료지원 건이 많아서 한명을 만나도 그 비중이 크게 느껴진다.
노년 여성들을 만나는 건 살짜쿵 효를 실천하는 것 같은 기분이 든다. 병원을 함께 다니며 수발을 들고, 진료일정을 확인하고 의사가 하는 말을 열심히 듣고서 해석해주고. 그러다보면 내 직업이 뭐였더라 가물가물해진다. 나의 상담 내용에 업주, 화대 같은 건 없다. 지난주에는 허리가 아파서 어딜 다닐 수가 없었고, 어제는 발목을 삐끗하는 바람에 침 맞으러 가야될 것 같고 요즘은 밤마다 머리가 계속 아픈 것이 검사를 좀 해보는 일이 급하다. 지금 성매매가 뭔 대수랴.
8만 6300원. 12만 2700원
나의 존재의 이유는 수납창구에서 가장 확실해진다. 이때야말로 내가 가장 필요한 순간이자 언니와 내가 만나게 되는 이유이고 이 상담의 핵심이다. 복지혜택은 개코딱지만한 나라에서 받을 수 있는 혜택은 쏙쏙 다 빼먹으셨음 좋겠다. 기꺼운 마음으로 국가예산전달자를 자처하리라.
그래서, 상담으로 인해 이 여성에게 어떤 변화를 이뤄냈냐고?
성매매피해지원상담소의 입장에서는 이 여성이 성매매일은 그만두는 것이 ‘궁극의 목표’쯤이긴 한데… 궁극이는 워낙에 좀 저 멀리 있는 것 아닌가. 빚문제 해결하고, 성매매하느라 아픈 몸 치료받고, 직업훈련한 뒤에 쨔잔 탈업할수 있다면 참 좋지만! 그렇게 간단한 일이 아니잖나. 젊은 여성들도 쉽지 않은데 더군다나 나이든 여성이라면, 탈업은 더더욱 남의나라 얘기가 된다. (탈업 그게 뭔가여 먹는겅가여) 그저 상담소가 병원비 몇푼 지원한 것으로 아픈 몸을 끙끙 참지 않아도 되는 것이, 이 병원비를 벌기 위해 손님을 덜 받을 수 있었다는 것이 성과랄까.
성매매피해여성들에게는 760만원까지 지원할 수 있다. 법률이든 의료든 직업훈련이든 이 금액 안에서 사용해야 한다. 나이든 여성들은 대부분 사는 지역을 바꾸지 않고, 직업도 바꾸지 않기에(!) 한동안 연락이 끊어졌다가도 한두해 지나면 또 만나게 된다. 크고 작은 수술 한두번에 정기적으로 병원 다니고 약 타먹다보면 760만원쯤 야금야금 사라지다가 금새 동이 나버린다. 지원금 다 쓰고나면 혹시나 하는 마음으로 구청이며 병원 내 사회복지팀이며 의료비를 지원받을 수 있는지 알아본다. 하지만 이런 것들은 대부분 큰 수술이라든지, 급작스런 사고에 한한 것이라 이 여성들이 달고 사는 허리통증, 만성질환, 치과질환 등에는 해당이 되지 않는다. 의외로 의료비지원에 있어서 성매매 쪽이 문턱이 제일 낮은 것 아닌가 싶기도 하다. (사람들이 잘 몰라서 그렇지 알고나면 불쌍한 사람들 많은데 왜 그런 일 하는 여자들에게 병원비 대주냐고 화를 낼지도 모른다.)


성녀 김효임 콜룸바(또는 골룸바)는 서울 가까운 밤섬이라는 마을에 사는 부유한 어느 외인 부모한테서 태어났다. 효임은 6남매 중 둘째였던 것 같고, 넷째가 효주 아녜스, 다섯째가 클라라이다. 이 셋은 동정을 지켰다. 효임은 부친이 세상을 떠난 후 어머니와 같은 때에 입교하였고, 이때 동정을 지키기로 결심하였다. 그러나 어머니는 그들에게 결혼을 권해 마지않았고 그때마다 그들은 거절하였으며, 결국 결혼한 여자로 보이기 위해 머리를 말아 올려 쪽지게 하였다. 동정을 허원한 두 자매는 서울에서 30리가량 떨어진 오빠 김 안토니우스(Antonius)의 집에서 살았다. 이때 그녀는 계명을 충실히 지키고, 일주일에 두 번 대재를 지키며 남을 권면하고 애긍도 많이 하였다. 그래서 당시의 모든 교우들이 그들을 칭찬하며 그들의 덕행과 아름다운 표양에 경외를 표하였다.
기해년(1839년) 5월 3일에 김사문이란 자가 효임의 집을 돈 많은 교우집이라고 고발하였다. 이때 가족들은 모두 피신해버리고, 콜룸바 자매와 어린아이 한 명이 잡혀 서울로 압송되어 좌포청에 갇혔다. 효임은 보통 여자보다 겁이 많아 어떤 교우가 체포되었다는 소문을 들으면 얼굴이 창백해졌으나, 자신이 체포되어 끌려갈 때에는 조금도 동요하지 않았다. 효임이 동생 효주와 함께 포장 앞에 끌려 나가자 포장은 물었다.
“너희는 어찌하여 혼인을 아니 하였느냐?” “우리의 마음과 몸을 정결하게 보존하고 천지, 신인, 만물을 창조하신 천주님을 섬기고 흠숭하여 우리의 영혼을 구하기 위함입니다.” 그런데 동정의 신분과 의미를 명백히 밝힌 것은 효임이 처음이라고 한다. 이때까지는 모두 이 대답을 피하거나 다른 구실을 댔었다. “너희들은 인륜을 파괴하는 일이요, 나라에서 엄금하는 일을 감히 한단 말이냐? 천주를 배반하고 너희 책이 어디 있는지 말하고, 동교인을 대라. 그리고 너희 오라비가 어디로 갔는지도 말해라.” “만 번 죽어도 천주를 배반할 수는 없고 우리 오라비로 말씀하면 어디로 갔는지 알지 못합니다.” 효임은 배교할 수 없고 또 교우들을 고발하지 못하며, 교리책을 바치지 못하는 이유를 설명하였다. 효임이 주리를 틀리고 뾰족한 몽둥이로 찔렸으나 조금도 굴하는 빛이 없는 것을 보고 포장은 “더 세게 찔러라.” 하고 형리들을 다그쳤다. 그러나 효임은 태연자약하게 “매를 맞아 죽는 한이 있더라도 이제는 더 아뢸 말씀이 없습니다.” 하고 대답할 뿐이었다.
다시 옥으로 끌려들어간 효임 자매는 옷을 벗기고 매를 몹시 맞는 등 모욕을 당하였다. 효임은 붉게 단 숯불로 열두 번이나 지지는 형벌을 당하였으나 4, 5일이 지나자 효임은 기운을 다시 차리고 덴 자리도 씻은 듯이 가시었다. 이를 지켜 본 형리들은 이상히 여기며 효임에게 귀신이 접한 줄로 생각하여 부적을 써서 그녀의 어깨에 붙이기도 하였다. 이윽고 형리들은 자매의 옷을 벗겨 도둑감방으로 몰아넣고 모욕을 당하게 하였다. 그러나 이 영혼들의 천상정배가 오시어 그들에게 초인적인 힘을 내려주셔서 한 사람이 능히 열 남자를 당해낼 만큼 힘을 주시어 이 역경을 이기게 하셨다.
“너희는 제사를 지내지 않는다고 하니 그것이 참말이냐?” 하고 묻는 포장에게 효임은 답하였다. “관장께서 말씀하시는 제사는 헛된 일입니다. 이 세상에서 옥에 갇혀있는 사람을 보십시오. 그들은 생일이나 무슨 명절을 당하여 아무리 자식들이 맛있는 음식을 차려놓고 청한다 할지라도 자기들 마음대로 옥에서 나가 그 잔치에 참여할 수 있습니까? 하물며 지옥에 있는 자들이 어떻게 거기서 나와 제사에 참례할 수가 있겠습니까? 예, 그것은 헛되고 거짓된 것입니다. 그래서 우리는 그런 일을 하지 않는 것입니다.” 이처럼 효임은 조심성 있고 재간 있는 말로 재판관들을 놀라게 하였다.


현대 한국과 울산의 역사를 고스란히 안고 있는 울주군 온산읍 화산리 산성(山城)마을. 산성마을은 마치 돗대처럼 고사된 채 서 있는 당수나무에서 바라보면 서쪽으로 가는 나룻배의 모양을 하고 있다.
마을 입구 당수나무에서 바라보면 온산국가산업단지의 즐비한 공장건물들 사이로 멀리 푸른 동해바다가 넘실거리는 모습이 눈앞에 들어선다. 덕하시장을 지나 온산공단을 거쳐 덕신방면으로 가다보면 왼쪽에 LG화학 온산공장으로 가는 공단 이면도로가 나온다.
이 사잇길로 약 500여ｍ 남쪽으로 내려가면 오른쪽에 산기슭과 논이 만나는 곳에 옛 원강서원(圓岡書院)이 나타나지만 미리 찾을 생각을 갖지 않으면 그냥 지나치기가 십상이다. 30여ｍ를 더 내려가면 오른쪽에 중기대여 홍보판과 산성마을을 알리는 간판이 나온다.
겨우 승용차 한대가 다닐 정도의 오솔길을 따라 올라가면 제일 먼저 반기는 게 고사한 당수나무(해송)이다. 당수나무부터 시작되는 이곳 산성마을이 영월 엄씨(寧越嚴氏) 충의공파(忠毅公派) 울산문중(蔚山門中)의 가장 큰 집성촌이다.
산성 엄씨라고 불리는 영월 엄씨의 울산문중은 불사이군과 충(忠)의 대표적 문중이다. 충으로 인해 엄청난 고초를 당하기도 했다.
울산문중은 영월 엄씨 시조 엄임의(嚴林義)의 12세손인 단종 충신 충의공 엄흥도(嚴興道)를 중시조로 모시고 있다. 원강서원도 충의공을 모신 곳이다. 충의공은 서슬퍼린 세조초기 시해돼 영월 청룡포에 부유하던 단종의 시신을 수습한 장본인이다. 당시 영월의 호장으로 어느 누구도 하지 못한 일을 한 뒤 화를 피해 멀리 영남의 한 귀퉁이인 울산(당시 언양현)에 자리를 잡고 몸을 낮췄다. 충의공은 울산으로 오기전 인근 두동면 봉계의 지근거리인 경북 경주에 잠시 거처를 정하기도 했다.
충의공의 16세손인 울산문중 엄완영(71) 회장은 "복원되기 전에는 신분이 노출되는 것은 곧 멸문지화를 의미하는 것어서 신분을 속이고, 또 한 곳에 오래 자리를 잡지 않고 이곳 저곳으로 옮겨 다닐 수밖에 없었다"고 말했다.
완영옹은 "지금부터 200년전 울주군 삼동면 둔기리 하작에 묘를 쓰던 중 충의공의 5세손인 선(善) 할아버지의 지석이 발견되면서 400년전 삼동 둔기에 사신 것이 확인돼 충의공이 울산문중의 중시조이자 입향조"라고 설명했다.
언양 금곡을 거쳐 중시조의 5세손인 선 할아버지가 삼동 둔기에 처음 자리를 잡았으며 6세손인 입(立) 할아버지때 이곳 산성으로 옮겨와 산성마을의 입향조가 됐다.
400년전 불사이군의 충을 위해 거처를 누차 옮긴 선조들 못잖게 오늘의 후손들도 나라를 위해 정든 삶의 터전을 두고 떠났다. 일가들이 함께 모여살았던 온산읍 대정리는 물론 화산리 4개 마을 가운데 3개 마을이 온산공단에 편입, 70년대부터 지난 82년까지 근 10년동안 여러차례 이주를 당했다. 그나마 공단부지로 편입이 되지 않은 산성마을 일부가 남아있어 집성의 명맥을 유지하고 있는 셈이다.
공단 개발 이전까지만 해도 80가구를 훨씬 넘겼는데 지금은 40가구 정도가 고향을 지키고 있다. 공단에 땅을 내준 30여가구의 일가들은 인근 덕신에, 나머지는 울산시내로 옮겨갔다. 이주역사와 함께 1799년(정조 23년)에 대정리에 세워진 원강서원은 화산리 산성마을로, 다시 지난 98년에 삼동면 둔기리 하작으로 옮겨졌다. 이에 따라 지금은 매년 음력 9월18일 충의공의 제사는 삼동면 둔기리 서원에서 지내고 있다.
산성이란 마을 이름은 지금은 많은 부분이 공단개발도 헐려 없어졌지만 토성이 있었기 때문. 충의공의 17세손 엄주순씨는 "공단개발당시 토성이 헐리면서 조선시대 포알들이 많이 나왔다"며 "문화재를 중히 여기는 요즘 같았으면 문화재 출토에 따라 공단으로 개발되지 않고 일가들이 그대로 함께 살았을 것"이라고 아쉬움을 털어놨다.
주일대사를 지낸 뒤 외무부장관을 두번이나 지낸 엄민영(嚴敏永·작고·16세손) 전 장관을 비롯해 조달청장과 경제기획원 차관보를 지낸 엄일영(嚴鎰永) 전 청장, 엄구영(嚴九永·작고) 전 경남도의원, 엄신영(嚴愼永) 전 온양면장도 이 곳 산성마을 출신이다.
특히 근대사에 들어와서 정계과 관계, 재계, 교계에서 영월엄씨 울산문중은 두드러진 활동을 보였다.
울산시 정무부시장을 지낸 뒤 현재 울주군정을 맡고 있는 엄창섭(嚴昌燮) 군수도 산성마을에서 자랐다. 부산시공무원연수원의 엄윤섭 원장, 해군대령으로 진해해군본부에 근무중인 엄상섭, 새마을문고 이사장을 지내며 막사이사이상 수상자인 엄대섭(작고), 의학박사로 개업의로 활동중인 대섭씨의 두 동생 봉섭, 용섭씨 등도 다 영월엄씨 울산문중의 일원들로 중시조인 충의공의 18세손들이다.
서울에서 변호사로 활동하고 있는 엄장섭씨, 중학교 교장으로 정년퇴임한 엄현섭, 육군 소장으로 예편한 엄섭일씨도 마찬가지다.


마한의 마지막 혼이 남은 땅이다. 백두대간이 노고단에서 북쪽으로 방향 꺾어 흘러가는 지리산 서북능선에는 마한의 흔적으로 가득하다. 마한 왕조는 만복대와 정령치로 이어지는 대간 자락 동쪽 기슭의 달궁계곡에 은거지를 마련했다. 1000고지가 넘는 지리산의 험준한 산세를 천연 요새로 이용한 것이다. 이 중 적이 넘어오기 쉬운 길목마다 수비군을 배치했는데, 남쪽은 성씨가 각기 다른 3명의 장군을 배치해 ‘성삼姓三재’의 기원이 되었다. 서쪽은 정씨 성을 가진 장군을 배치해 정령치, 동쪽은 황 장군을 배치해 황령, 북쪽은 8명의 장군을 배치해 팔랑재가 되었다.
달궁은 구전 속의 전설로 전해 오다 일제강점기인 1928년 7월 대홍수가 휩쓸면서 역사로 다시 태어났다고 한다. 심원계곡에서부터 불어난 계곡물이 덮치면서 흙이 씻겨 나가 달궁 터와 유물이 드러나게 되었다. 출토된 유물은 일본 순사들이 가져간 후 행방을 알 수 없다고 한다.
구전과 유물 외에 서산대사가 황령 아래에 있던 절 황령암에 대해 적은 에도 ‘한나라 소제 3년에 마한 왕이 지리산에 왔으며 장수의 성을 따서 고갯마루의 이름으로 불렀으며, 달궁의 도성이 72년간 보전되었다’고 기록되어 있다.
마한 왕조의 유적은 세걸산에서 노고단으로 이어지는 백두대간 능선에도 심심치 않게 드러난다. 정령치에서 큰 고리봉으로 이어진 등산로에는 토성의 흔적이 역력하다. 중간 중간 다듬은 돌로 쌓은 성곽도 볼 수 있다. 마한의 정 장군이 달궁계곡의 도성을 지키기 위해 쌓았다는 성의 흔적이다.
성벽이 이어진 큰 고리봉 정상 부근 암벽에는 마애불상이 희미한 흔적으로 남아 있다. 보물 제1123호로 지정된 남원 개령암지 마애불상군이다. 12구의 불상으로 되어 있다고 하나 훼손이 심해 3구만 알아 볼 수 있게 남았다. 이 중 가운데 불상은 4m나 되는데 조각 솜씨도 가장 뛰어나 본존불로 여겨진다.
이렇게 규모가 큰 불상군은 무척 희귀해 보물로 지정되었다. 조각 양식이 고려 초기의 수법이라고 적혀 있지만 이곳에서는 예부터 마한장군상이라 불렸다. 구전에 따르면 구한말의 포수들도 마한장군상 앞에 이르러서는 ‘마한 임금님의 성지’라 하여 짐승을 놓치면 놓쳤지 방아쇠를 당기지 않았다는 이야기가 전한다. 그만큼 마한 왕조가 머물렀던 72년의 세월은 지명과 유물로 주민들의 마음속에 깊게 새겨져 있다. 산골 중에서도 가장 깊은 오지산골에 마한의 왕과 군사들이 70년 넘게 궁궐을 짓고 살았으니, 조용한 산골주민들에게는 두고두고 후손들에게 전해온 얘깃거리였을 것이다.
마한은 BC 1세기부터 AD 3세기에 전라·충청·경기 지방에 분포한 나라로 54개의 부족국가로 이루어져 있었다고 한다. 마한에 관한 구체적 역사기록은 많지 않아 자세히 알 수 없지만 에 따르면 보면 서기 8년 백제군에 의해서 마한의 수도가 함락되고 이듬해 4월 멸망한 것으로 나온다. 그러나 그 후에도 에 ‘마한과의 전투가 있었다’는 내용이 계속 나오는 것으로 보아 부족국가 마한이 존속된 듯하다.
마한의 잔여세력이 멸망 후에도 계속 항거하거나 유랑하며 살았을 것으로 추측된다. 이것으로 볼 때 달궁達宮, 月宮마을에 일종의 망명국가로 쫓겨 들어와 궁전을 짓고 살았다는 마한의 한 부족국가도 이 유랑의 무리 중 하나가 아니었을까 추측하는 시각도 있다. 확실한 것은 지리산 서북능선 역사의 첫 페이지는 마한이 장식하고 있다는 것이고, 구전을 통해 2000년 세월이 흐른 지금까지 이어졌으니 놀라지 않을 수 없다.
백두대간 3~5구간은 성삼재에서 사치재까지 줄곧 남원 땅을 가로지른다. 남원에는 2개의 큰 물줄기가 있는데, 그것을 가르는 것이 백두대간이다. 대간을 기준으로 왼쪽 사면으로 흘러내린 물줄기는 남원 시내를 가로질러 곡성과 구례를 거쳐 섬진강으로 흘러가는 요천이 되고, 오른쪽 사면으로 흘러내린 강은 운봉, 산내, 마천, 산청을 거쳐 진주 남강으로 흘러드는 만수천이 된다.
만수천의 발원지 덕산저수지 옆에 주천면 덕치리 노치마을이 있다. 백두대간이 지나가는 마을로, 비가 내려 왼쪽에 떨어지면 주천으로 흘러가고, 오른쪽으로 내리는 비는 운봉으로 흘러간다.
노치마을에서 여원재, 고남산, 봉화산으로 이어지는 백두대간은 생활문화권을 구별시키는 경계선이었다. 동쪽의 운봉, 인월, 아영, 산내는 역사적으로 신라에 속했으나, 서쪽의 주천, 이백, 산동은 백제였다.
백두대간에 의한 문화권의 구분을 오늘날도 확인할 수 있는 것이 언어다. 백제였던 시내권은 전라 방언을 사용하지만, 신라였던 동부권은 경상 방언에 가깝다. 동부권은 경남 함양과 교류가 빈번해 아직도 경상도 억양이 남아 있다. 동부권 지역 주민들이 외지에 가면 경상도 사람이냐는 소리를 듣곤 한다.
이성계를 승리로 이끈 여원재 주모
백두대간 남원 구간은 지리적 여건상 군사 요충지여서 크고 작은 전투가 끊이지 않았다. 신라와 백제의 국경선으로 싸움이 잦아 산성이 많은데, 남원성과 교룡산성이 대표적이다. 고려 말 이성계가 왜구를 물리친 황산대첩비와 피바위, 정유재란 때의 만인의총, 근대에 들어서는 동학농민전쟁, 현대에 와서는 6·25 때의 빨치산 등 전란이 유난히 많았다.
운봉을 지나 인월로 조금 가면 왼쪽에 황산대첩비가 있는 화수리 비전마을이 있다. 비전마을을 지나 조금 더 가면 왼쪽에 황산이라는 작은 산이 있다. 황산은 운봉의 길목에 있는 산이고 운봉평야지대를 제압할 수 있는 산이다.
고려 말에 함양과 운봉을 노략질하며 인월에 주둔하고 있던 일본 장수 아지발도를 이성계가 이곳에서 섬멸했다. 이성계는 아지발도의 투구를 활로 쏘아 입을 벌리게 하고, 그때 이지란이 활을 쏘아 아지발도를 죽였다. 적장이 죽자 적의 기세는 단번에 꺾여 고려군이 크게 이길 수 있었다. 황산대첩비는 왜구를 황산벌에서 크게 물리친 것을 기념하기 위해 세운 승전비다.
백두대간 여원재에도 이성계에 얽힌 이야기가 있다. 옛날 여원재에서 주막을 꾸려가던 여인이 있었는데 고려 말 혼란을 틈타 이곳까지 침략했고, 치욕을 당한 여인은 자결했다고 한다. 이 여인의 원혼은, 고려 말 우왕 때 이성계가 운봉과 함양에서 노략질을 일삼던 왜구를 토벌하기 위해 운봉읍 한복판의 황산으로 진군할 때, 백발의 노파로 나타나 승전의 전략을 알려주었다고 한다. 이성계는 황산대첩에서 승리하고 돌아가는 길에 ‘여원女院’이란 사당을 지어 고개 이름이 여원재가 되었다고 한다.
연재라고도 불리는 이 고개는 1894년 동학혁명 당시 남원 접주 김개남 장군이 이끌던 동학군이 처참하게 패한 곳이기도 하다. 운봉의 박봉양(일목장군)이 진주와 함양에서 원병을 받아 방아치(장교리에서 부절리 가말재로 넘는 고개) 전투에서 동학군을 대파했고, 이어 11월 관음치에서 재차 승리해 그 기세를 몰아 남원 동학군을 물리쳤다.
남원은 동학 창시자 최제우의 은둔 포교지이자 수행지이기도 하다. 남원의 교룡산성 은적암은 최제우가 동학경전을 편 곳이며, 이곳에 기거하면서 무극대도無極大道를 동학이라 고치고 유·불·선, 인내천人乃天을 주창했다.


기원전 5세기경부터 장애인이 말에 올랐다는 문헌이 있으나, 재활승마 (Riding for the Disabled)라는 용어는 1900년대 초 영국에서 처음으로 사용되었습니다. 1960년대에 독일과 스위스, 오스트리아에서 물리치료사가 주축이 되어 지금의 치료승마(Hippotherapy)로 불리는 분야의 토대가 마련됩니다. 재활승마의 대상은 신체장애인, 정신장애인 등으로 다양합니다. 이 가운데 신체장애인들의 치료 효과가 눈에 띄게 나타나면서 말을 전문적으로 물리치료에 적용하는 사례가 많아지게 됐죠. 선진국에선 치료승마가 수십 년의 발전을 거듭했습니다. 현재는 물리치료사, 작업치료사, 언어치료사 총 3개 분야의 치료사들이 말의 움직임을 치료적으로 활용하고 있고, 각 전공분야의 목적에 맞게 치료승마를 적용하고 있습니다. 현재 ‘재활승마치료사’라는 용어는 치료승마(Hippotherapy) 전공이 따로 있는 독일에서 사용하고 있으며, 한국에서는 치료승마를 전문으로 하는 치료사들을 ‘재활승마치료사’라고 통칭하고 있습니다.
재활승마치료사는 말을 매개로 환자를 치료하는 치료승마전문가입니다. 환자를 대상으로 치료목표를 세우고, 치료방법을 찾는 일은 치료사들의 일상적인 업무입니다. 재활승마치료사는 환자만 돌보는 것이 아닙니다. 부가적으로 말의 상태를 살피고 말의 건강관리까지도 돌봐야 합니다. 우선 팀(승마치료는 재활승마지도사, 마필관리사, 재활승마치료사가 한 팀이 되어 운영됨)의 도움을 받아 말의 상태를 살피고 말이 머무는 마방의 청결 관리를 하면서 업무가 시작됩니다. 우선 아이들이 싫어하지 않게 말을 목욕시켜 냄새를 없애야 합니다. 뛰지 않고 천천히 걸어야 하는 것도 말에게 스트레스를 주기 때문에 심리적으로 안정을 주고 좋은 컨디션 유지를 위해 훈련을 시키고 손질 등을 해줍니다. 또 치료시간에 맞춰 말과 장구를 준비하고, 자원봉사자들의 업무 배정을 통해 환자들의 지원을 맡습니다. 실제 치료가 시작되면 환자들의 반응을 살피며 운동의 강도 및 방향성을 지속적으로 관리해주죠. 이 밖에도 재활승마치료사는 병원과 협력하여 환자들의 상태가 좋아졌는지를 파악하는 등 여러 업무를 담당합니다.
기본적으로 환자를 아끼고 위하는 마음이 있어야 하며 동물을 좋아해야 합니다. 환자들에게 끝없는 도전을 요구해야 하는 입장이기 때문에 항상 긍정적이어야 하고, 활달한 면도 필요합니다. 또 동물에 반응하는 알러지가 있으면 업무를 수행하기 어렵습니다. 이 직업 종사자는 스스로 스트레스를 해소하는 자신만의 방법을 알고 있어야 합니다. 자신의 스트레스를 스스로 해소하지 못한다면 동물에게도 그 마음이 전달되기 때문입니다. 이들은 장애인이 요구하는 것을 파악하는 것 뿐 아니라‘말’이라는 동물을 하나의 치료 매개로 활용하기 때문에 말에 대해서도 전문가여야 합니다. 말의 움직임 분석, 행동 분석 등 말이 환자에게 미칠 영향에 대해서 전부 알고 있어야 하며, 그 말들을 치료에 적합하게 훈련시킬 수 있어야 합니다. 물론 상급 훈련 부분은 치료승마팀의 한 멤버인 재활승마지도사의 도움을 받을 수도 있습니다. 이와 함께 살아있는 동물과 함께 하는 일이라 말을 이해하고 말이 돌발적인 행동을 했을 때 대처할 수 있는 경험과 요령이 가장 필요합니다.
치료승마는 물리치료, 작업치료, 언어치료 등 그 3개의 분야에서 이루어지는데 아직 국내에는 정식적인 치료승마 교육 과정이 없습니다. 앞으로 이 일을 하기 위해 동물과 친해지거나 재활승마 등의 자원봉사를 해보는 것도 좋습니다. 관련학과로는 동물관련 학과 및 치료학과(물리치료학과, 작업치료학과 등) 등이 있으며 대상이 장애인이다 보니 이들과 친숙해지는 것도 미래 직업선택에 도움을 줄 수 있습니다 재활승마치료사의 환경 가운데 가장 중요한 것은 복장입니다. 또 복장 가운데 제일 중요한 부분이 바로 신발입니다. 말 주변에 있는 모든 사람들은(치료사, 환자 포함) 발을 보호할 수 있는 안전화나 운동화의 착용은 필수이며 샌들과 같은 것을 신어서는 절대 안 됩니다


Holtz : 고객에 대한 접근법, 마케팅전략, 방법론 등의 마케팅에 대한 제요소가 단순한 구매자 리스트가 아닌 잠재 고객에 대한 풍부한 정보에 근거한 마케팅
Hughes : 잠재고객과 기존고객에 대한 적합한 정보가 수록되어 있는 컴퓨터화된 관계형 데이터베이스시스템을 통해 고객에게 보다 질 높은 서비스를 제공하고 이들과 장기적인 관계를 구축할 수 있는 수단
매스마케팅과 달리 개별접촉 및 개별관리를 통해 소수고객을 대상으로 하는 일대일 마케팅이 기본축이다. 정보기술 및 컴퓨터의 발달로 대랑고객의 상품과 기업에도 일대일 마케팅을 가능하게 해주는 것이 데이터베이스 마케팅이다.
1.2등장배경 마케팅 패러다임의 근본적인 전환을 들 수 있다. 산업 주도적 ( Industry_driven) 시각에 바탕을 둔 기존의 마케팅 전략에서 정보 주도적인 ( Information-driven) 시각으로의 전환이 이를 설명한다.
기존고객의 유지가 보다 중시 : 시장이 성숙되고 경쟁이 치열해짐에 따라 신규고객의 창출보다는 기존고객의 유지가 보다 중요해졌다.
고객지향적 마케팅 시대 도래 : 심화되어가고 있는 치열한 경쟁 속에서 지속적인 경쟁우위를 갖기 위해서 고객만족을 지향할 수 밖에 없다.
소비자 개개인에게 차별화된 서비스를 제공하고 친근감을 증대시켜 이들과의 지속적인 유대를 통한 광고 및 마켓 전략을 구성하고 있는 것이다. 인터넷 상점이나 쇼핑몰의 급증은 인터넷 마케팅 전략의 시급한 수립을 국내 기업들에게 시사하고 있다. 정보의 홍수 속에서 상품 정도 또한 급증하고 있으며 밀려드는 해외선진 기업들의 현실공간 뿐만 아니라 가상공간에서의 경쟁력 획득을 위해서, 데이터베이스 마케팅은 선택이 아닌 필수 요건인 셈이다.


오늘 교육부가 확정발표한 대학구조조정안은 이명박 정부의 것을 일부 조정한(?) 조정안에 불과하다. 학생만족도 등 정성평가가 약간 포함된 것은 일보진전된 것이라 할 수 있지만, 여전히 대입정원을 고졸예정자 수에 억지로 맞추기 위해 대학을 경쟁시키고 줄 세우려는 모습은 프로크루스테스의 침대를 연상케 한다. 우리의 고등교육은 사교육시장에서 대학별 서열이 매겨지고, 삼성그룹이 다시 다른 서열을 정하고, 교육부가 최종 등급을 확인하는 상황이 되었다.
취업률을 계속 평가의 핵심지표로 삼는 것은 대학교육에 대한 편협한 해석이다. 취업이 대학교육을 받는 하나의 목적이기는 하지만, 취업만이 대학교육의 유일한 목적은 아니다. 진리탐구, 사회리더의 양성, 지성의 추구, 취미영역의 확대, 친구와의 교유 등 다른 목적들도 모두 중요한 대학교육의 목적이다. 그럼에도 불구하고 취업률만을 평가의 중심지표로 설정하게 되면 다른 목표들은 학문공동체에서 사라지고 말 것이다. 국문학과마저 문을 닫는 대학평가의 파고 속에서 인문학·자연과학 등 기초학문과 예체능분야의 몰락을 막을 수 없으며, 지역에서 중요한 기능을 수행해 온 지방대학의 대거몰락도 피할 수 없게 된다.
교육부는 평가의 목적이 대학의 경쟁력을 높이기 위해서라고 강변하고 있다. 그러나 그 경쟁력이 대외경쟁력을 의미하는 것이라면 대학이 대학다운 모습을 유지하는 것이야 말로 우리대학의 경쟁력을 높이는 최선의 길이 될 것이다. 대학이 인류공동의 지적 유산들과 민족의 전통문화를 계발하고 전승하는 것이 존재가치라면, 우리의 대학은 그 길로부터 한참 멀어진 기형의 모습이 되고 있다.
대학을 구조조정하려거든 제대로 해야 할 것이다. 단순히 정원만 감축하는 것은 참된 구조조정이 아니다. 학생/학부모의 부담으로 운영되는 고등교육의 공공성을 강화할 수 있는 대안들이 제시되고, 관련지표들이 반영되어야 할 것이다. 사립대학들이 사립학교법의 제규정들을 준수하게 하여 부패와 비리를 막아야 하며 이 지표도 반영되어야 한다. 아울러 초중등교육까지 멍들게 만드는 대학서열화 현상이 해소되도록 해야 한다. 신자유주의 경쟁정책에 따른 대학줄세우기만 있을 뿐, 대학의 협동과 협조에 기반한 교육력강화 유도지표도 찾아볼 수 없다. 이런 기준에 비춰볼 때, 박근혜정부의 구조조정안은 대학교육개혁의 올바른 방향에서 한참 벗어나 있다는 비판을 면할 길이 없다. 게다가 명색이 대학구조조정안인데, 대학사회와는 이렇다 할 토론 한 번조차 없이 발표된 일방적이고 독선적인 방안이다.


물론 어떤 CEO도, 심지어 우리 순위에서 상위권에 오른 경영자들조차도 모든 분야에서 매해 탁월한 성과를 내지는 않습니다. 이런 현실은 이사회와 투자자들이 생각해야 할 문제를 제기합니다. 이번 분기 실적이 떨어진 것이 그저 일시적 현상인지, 아니면 장기적 추세의 시작점인지를 어떻게 알 수 있을까요? 그리고 더 중요한 질문은 CEO가 물러날 적절한 시기가 지금인지를 어떻게 알 수 있는가입니다. 통념에 따르면, CEO의 성과는 취임 9년이 지난 후 고점을 찍습니다. 적어도 이사회 이사들은 그렇게 생각합니다.
이것이 사실인지 알아보기 위해 스펜서 스튜어트의 제임스 시트린, 클라우디우스 힐데브란트, 로버트 스타크는 약 750명의 S&P500 기업 CEO들의 성과를 연도별로 추적했고, 그들의 재임기간 동안 역풍과 순풍의 명백한 패턴이 있었음을 확인했습니다. 이런 연구결과를 토대로 그들은 “어떤 이사회는 예측이 가능한, 종종 일시적인 실적 슬럼프를 겪었다고 해서 능력 있는 CEO와 너무 일찍 갈라서는 반면, 또 다른 이사회들은 평범한 성과를 보이는 CEO를 너무 오랫동안 내버려둔다”고 주장합니다. 그들이 ‘CEO의 생애주기(60페이지)’에서 지적했듯이, 어떤 CEO들은 자리에 오르고 10년이 지난 후에야 가치창출 측면에서 가장 훌륭한 몇 년의 기간을 누립니다. 그리고 이는 우리 리스트에 오른 리더 중 많은 사람들에게 적용됩니다.


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뷰노 메드(VUNO-Med)에 대한 간단한 소개 부탁한다. 뷰노 메드는 딥러닝 기술을 이용해 폐암 진단을 보조하는 소프트웨어다. 딥러닝은 사람이 가르쳐주지 않아도 컴퓨터가 방대한 데이터를 분석해 스스로 학습하게 만드는 기술이다. 주로 음성, 이미지 인식 분야에서 많이 사용되는데 우리는 이미지 인식을 의료 분야에 접목했다. 폐암 환자의 CT 사진과 진단 데이터를 모아 해당 환자가 폐암인지, 아닌지를 진단해주는 기술이다.
이미지 인식을 통해 폐암을 어떻게 진단할 수 있나. 같은 폐암 환자라 할지라도, 사진을 찍어보면 제각기 상태가 다르다. 각 환자의 폐암 진행 상태를 파악하고, 과거 이미지 데이터와의 비교를 통해 가장 적합한 치료법을 찾아내는 것이다. 보통 대형 병원에서 환자에게 암 판정을 내리는 데 걸리는 시간이 5분이라고 한다. 그런데 몇 시간을 봐도 모르겠는 환자의 경우에는 정기 회의를 통해 의사들이 머리를 맞대고 어떤 방식으로 치료할지를 결정한다. 운이 나쁘면 환자에게 오진이 내려질 수도 있다. 이때 과거 데이터 분석 결과 A보다 B 치료법이 생존율이 높았다는 정보를 뷰노 메드가 제공해주면 더 빠르고 정확한 의사 결정을 내릴 수 있다.
각기 다른 모양의 폐질환 사진
정확도는 어떻게 되나. 두 명의 의사가 같은 CT 촬영 사진으로 진단할 때, 일치 확률이 60%에 불과하다. 미국에서 의사 오진으로 사망하는 환자 수가 1년에 4만 명이다. 기존 대형 병원에서도 컴퓨터 공학자들과 함께 폐 질환의 특정 패턴을 분류하는 프로그램을 만들었고, 진단 정확도는 91% 정도였다. 뷰노 메드는 97%의 정확도를 가지고 있다.
뷰노 메드가 발전되면, 미래에 의사는 필요 없어지는 것인가. 절대 아니다. 특히 의료 분야에서 기술은 사람을 대체할 수 없다. 대체가 아니라 보조하는 것이다. 예를 들어 한 의사가 평균적으로 하루에 10명의 환자를 진단한다면, 뷰노 메드를 통해 좀 더 정확하게 20명의 환자를 상대할 수 있는 개념이다. 미국 통계에 따르면 2020년까지 의사가 10만 명이 넘게 부족하다. 더 많은 의사가 필요하지만 그럼에도 불구하고 생기고 마는 빈틈을 기술로 메워야 한다.
이야기를 듣다보니 의사가 많이 부족한 빈민국에도 도움이 될 수 있겠다. 뷰노의 궁극적인 목적이기도 하다. 우리나라도 공적개발원조(ODA) 지원 국가에 포함되어 있어서, 아프리카 등에 대한 의료 지원을 진행 중이다. 빈민국에는 의사와 진단 장비가 모두 부족하다. 심지어 데이터 관련된 법도 없다. 현지 데이터를 활용해 생명을 위협하는 질병에 걸렸는지 아닌지 정도만 검사해줘도 큰 도움이 된다. 뷰노의 최종 목적지다.
국내 대기업처럼, 대형 병원도 자체적으로 기술을 만들고 싶어 하지 외부에서 가져다 쓰고 싶지 않아 할 것 같다. 물론 병원에서도 10년이 넘게 자체 기술을 연구했다. 하지만 시작한 지 얼마 안 된 우리가 더 좋은 성과를 내고 있다. 병원 입장에서도 수술 성공률이 높아지는 것이 경쟁력이기 때문에 오히려 반기는 분위기다.
병원에서 환자의 데이터를 넘겨주는 것에 대한 사생활 침해 문제는 없나. 절차를 거치면 안 되는 것은 없다. 데이터 공유에 대한 것은 법적인 문제보다는 병원 내부 의사 결정이 더 중요하다. 병원 내 윤리 위원회를 통해 좋은 연구 목적으로 사용한다는 것이 증명되면 괜찮다. 다만 각 환자의 데이터는 익명으로 처리된다.
딥러닝을 의료 분야에 적용한 비즈니스 사례는 얼마나 되나. 국내뿐 아니라 세계적으로 전무하다. 국내에서는 엑스레이를 더 잘 보이게 3D 구조로 만들어주는 도구는 있지만 진단을 도와줄 만한 깊이 있는 프로그램은 아직 없다. 해외서도 연구 결과들이 나오고 있지만 상용화된 제품은 없다. 원래 의료 분야 프로덕트라는 것이 연구되고 제품화되기까지 수년이 걸린다.
현재 뷰노 메드 역시 상용화 단계는 아니다. 언제쯤이면 실제 시장에서 볼 수 있나. 진단을 보완하는 의료 진단 장비로 책정되어야 하는데, 그러기 위해서는 몇 가지 검사를 통과해야 한다. 수년이 걸릴 수 있지만 오래 걸리는 만큼 남들이 넘어설 수 없는 기술 경쟁력을 갖추고 있다고 본다.
왼쪽부터 김현준 CSO, 이예하 CEO, 정규환 CTO
세 공동창업자가 모두 대기업 개발자 출신이다. 창업을 결정한 이유는 뭔가. 각 멤버가 대기업에서 10년, 3년, 1년 정도 근무했다. 기업에서는 아무리 좋은 연구 성과를 내도 오로지 자사 플랫폼에 탑재시키는 것이 목적이다. 연구할 수 있는 범위가 제한되어 있었다. 삶에 더 많은 가치를 가져오는 일을 하고 싶다는 욕구에서 뷰노를 설립했다.
왜 딥러닝, 그리고 특별히 의료 분야를 선택하게 됐나. 기존 기업에서 딥러닝 연구 개발을 하던 세 사람이다. 나와서 창업을 하려고 보니 쉽게 도전할 수 있는 분야가 광고, 커머스 쪽이었다. 그런데 이미 다른 대형 쇼핑몰에서 잘하고 있는데, 우리가 커머스 분야에서 얼마나 큰 가치를 창출할 수 있을지에 대한 확신이 없었다. 세상에 꼭 필요한 일을 하고 싶었다. 그렇게 찾게 된 것이 의료 분야다. 기술을 통해 생명을 살릴 수 있으니까. 물론 다양한 승인 절차가 필요하기 때문에 긴 호흡이 필요한 어려운 분야다. 그러나 인류를 위해 도움이 되는 일을 만들어낼 수 있기에 가치는 가장 크다고 판단했다.
현재 속해있는 진단 시장의 규모는 어느 정도인가. 세계적으로 약 1조2천억 원 정도다. 시장 자체는 크지만, 그 안에서 특출나게 잘하고 있는 플레이어가 별로 없다. 대표 기업이라고 불리는 곳의 한 해 매출이 200억 정도다.
가장 큰 어려움은 뭔가. 역시 의료 분야에 대한 전문 지식이 부족하다는 점이다. 우리뿐 아니라 국내 대부분 스타트업 중 의사 출신을 팀원으로 두고 있는 곳이 별로 없다. 하지만 이것도 결국 상대적인 어려움이다. 국내 대형 병원들과 협업하고 있기때문에 크게 장애가 되지는 않는다. 향후에는 의대 교수님들을 영입할 의사도 있다.
기술 기반이기 때문에 서비스나 커머스 분야보다 해외 진출이 쉽겠다. 별다른 현지화가 필요하지 않을 것 같은데. 기본적으로 그렇지만, 몇 가지 동서양 데이터 간 차이가 있다. 예를 들어 피부 색깔, 신체 부위별 평균 크기 등이 달라서 데이터를 따로 구축해야 한다. 국내서는 현재 대형 병원들과 협업하고 있고, 해외 쪽은 올 하반기에 직접 현지 병원을 만나보려고 준비 중이다.
뷰노라는 회사가 없어진다면, 우리 삶에는 어떤 부족함이 생길까. 일단 이 분야에 뛰어들려고 하는 사람이 없다. 허가받는 데만 2, 3년이 걸리니 쉽게 도전할만한 영역이 아니다. 게다가 딥러닝 분야에서 특출 나다고 소문난 인재들은 모두 구글과 페이스북에 가 있다. 이들이 긴 호흡을 가지고 의료 분야를 파고들려고 하지 않을 것이다. 우리 아니면 안 된다, 기본적으로 그런 생각을 가지고 임하고 있다. 또 우리는 모두 자식 달린 40대 가장이다. 20대 열정이 이길 수 없는 진지함과 간절함이 우리 팀에 있다.


최근 개인 간(P2P) 대출 상품에 투자해 쏠쏠한 재미를 봤다는 얘기가 많이 들린다. 호기심에 15일 오후 P2P 대출 중개업체 T사의 인터넷 홈페이지를 찾아봤다. 아쉽게도 이날은 모든 상품의 투자 접수가 이미 끝난 상태였다. 매일 오후 2시에 새 상품을 올린다는 공지가 눈길을 잡았다.
이튿날 오후 1시 T사의 홈페이지를 다시 찾았다. 이날 투자자 모집이 예정된 6건 중 4건이 개인 투자 가능 상품이었다. 3건은 부동산을 담보로 각각 5000만 원, 9000만 원, 2억 원의 자금 조달을 목표로 했다. 나머지 한 건은 금융기관의 NPL(무수익여신) 채권 매입에 필요한 자금 7500만 원을 모으고 있었다.
경기 고양시 대화동 아파트를 담보로 하는 5000만 원의 대출 상품이 눈에 들어왔다. 연간 투자수익률은 9%(세전 기준). 요즘 같은 저금리 시대엔 대박 상품이다.
투자 리스크도 크지 않았다. 우선 손실보전보험에 가입돼 믿음이 갔다. 최악의 경우 5000만 원을 대출받은 사람의 부도로 담보 아파트를 4000만 원에 경매 처분했다면 보험사로부터 손실금(1000만 원)의 90%인 900만 원을 보전 받을 수 있었다. 다만 후순위 대출이라는 게 단점이었다. 선순위 채권자의 대출금은 1억5900만 원. 그래도 담보 아파트 감정가가 3억 원이므로 P2P 대출이 나가도 대출금을 돌려받는 데 무리는 없을 것으로 여겨졌다.
어느덧 접수가 시작되는 오후 2시가 됐다. 1분이 채 지나지 않아 투자 금액이 목표의 절반가량에 달했고, 4분쯤 지났을 땐 92%까지 올라갔다. 마음이 급해졌다. 소액이라도 투자하고 싶다는 생각으로 ‘투자하기’ 표시를 클릭했다. 아뿔싸, 본인 인증 등을 거치는 사이에 투자가 마감됐다. 분침은 16분을 가리키고 있었다. P2P 대출 상품 투자의 인기를 실감하는 순간이었다.
이 회사 관계자는 “P2P 대출 상품 투자가 입소문이 많이 났는지 투자 마감시간이 점점 당겨지고 있다”면서 “28초 만에 투자가 완료된 경우도 있다”고 소개했다. 2015년 9월 설립된 이 회사는 4월 말 현재 대출 중개 누적금액 1593억1800만 원, 대출 건수는 1269건이다. 금액으로는 업계 4위이지만 건수로는 1위다.
P2P 금융이란 자금 수요자와 공급자 간 직거래를 위한 금융 플랫폼으로, 대표적인 핀테크(Fintech·금융과 기술의 합성어) 서비스다. 2016년부터 신규 업체들의 진입이 본격화하면서 시장 규모도 급성장했다. 누적 대출액은 2016년 말 6289억 원에서 올 3월 말 현재 2조9674억 원으로 371.8% 증가했다. 2015년 말 17개였던 업체 수는 올 3월 말 현재 194곳으로 급증했다.
P2P 업체 투게더앱스 김항주 대표는 “급전이 필요하지만 은행 대출을 받을 수 없는 사람들에게 중금리로 신속하게 대출해 주고, 투자자들에게 은행 금리보다 훨씬 높은 수익을 안겨 준 게 인기 요인”이라고 설명했다. 그는 이어 “3, 4년 뒤엔 P2P 대출 상품이 펀드 못지않은 인기를 누릴 것”으로 기대했다.
급성장의 이면에는 어두운 측면도 있었다. 2006년 설립된 1호 P2P 업체 머니옥션이 지난해 법정관리에 들어간 후 파산한 게 대표적이다. 당시 머니옥션은 차입자의 신용에 대해 제대로 심사하지 않고 단순히 온라인 신용대출 중개만 하는 방식으로 영업을 했다. 하지만 차입자들의 연체율이 높아지면서 투자자의 외면을 받았다.
당시와 달리 현재는 투자자 보호 장치가 마련돼 있다. 하지만 여전히 제도권 금융기관과 비교하면 미흡하다. 특히 올 3월 말 현재 전체 누적 대출금의 45.3%(1조3446억 원)를 차지하는 부동산PF는 투자에 각별한 유의가 필요하다고 전문가들은 입을 모았다. 부동산PF란 빌라 등의 건축 자금을 미리 대출해 주는 계약에 투자하는 상품이다.
투자의 기본 원칙은 ‘하이 리스크, 하이 리턴’이다. P2P 대출 상품 수익률이 높다는 얘기는 리스크가 그만큼 크다는 뜻이다. P2P 대출 상품 투자에서도 대박을 좇다 쪽박을 찰 수 있음을 명심해야 한다.
업체 고를땐 연계대부업 등록여부-예치금 분리 보관 확인을
P2P 대출 상품 투자에서 특히 유의해야 할 대목은 이 상품이 예금자보호 대상이 아니라는 점이다. 투자자가 원금 손실을 볼 수 있는 만큼 리스크 관리를 잘해야 한다. 우선 분산 투자를 하는 게 좋다. 또 금융감독원의 P2P 대출 가이드라인이 정한 투자 한도(P2P 업체 1곳당 일반 개인은 1000만 원)를 준수하는 게 바람직하다.
업체를 선택할 때는 우선 한국P2P금융협회 가입 업체인지를 확인해야 한다. 협회는 업체들의 건전한 영업을 위해 자율 규제를 실시한다. 미가입 업체는 그만큼 불투명하게 운영될 소지가 크다. 회원사라고 해서 모두 안전한 것은 아니므로 인터넷 카페 등을 통해 해당 업체의 평판을 확인해 보는 건 필수다.
연계대부업 미등록 업체도 피하는 게 좋다. P2P 업체들은 대부분 대부업체를 설립·연계해 투자자의 자금을 차입자에게 대출하는 방식으로 영업한다. 감독 당국은 지난해 8월 대부업법 시행령을 개정해 P2P 대출 연계 대부업자에 대해 금융위원회 등록을 의무화했다. 등록 업체는 금융소비자 정보 포털 파인(fine.fss.or.kr)에서 확인할 수 있다.


희망에 대한 거부 선택 두 가지가 실제로 하나보다 낫습니까? 교실의 "범죄자": 학생 및 직원에 대한 책임 스티브 잡스와 창의력의 문화 운동 죄책감을 느끼십니까? 성공의 사다리 오르기 육체적으로 소녀를 학대하는 소년에 대한 이해 호모 디 코토 무스 사회 불평등 시대의 사회 사업 정신적으로 가장 나쁜 세계 최악의 장소 모든 이혼 여성이 자기 관리에있어 알아야 할 것 내향적인 외향적 인 부부가해야 할 대화 말 보조 치료, Part 1 존 올리버 (John Oliver) 좋은 결정을 내릴 수 있습니까?
저는 회의실과 워크숍 공간을위한 온라인 예약 플랫폼 인 Spacebase가 운영하는 흥미로운 실험을보고있었습니다.이 공간은 전통적인 호텔 회의실의 대안으로 사용됩니다. 그들이 가진 사업 때문에, Spacebase는 회의를 덜 창의적으로 만드는 것에 대해 궁금합니다. 그들은 세 번의 간단한 실험을 실시하고 명확한 결과를 얻은 다음 왜 그들이 결과를 얻었는지에 대한 가설을 제시했습니다. 사실, 나는 그들의 결과에 동의합니다. 그들은 내가 기대했던 것입니다. 그리고 첫 번째 실험을 보면 왜 그들이 결과를 얻었는지에 대한 부가적인 가설이 생겼습니다.
스페이스 랜드의 유럽 및 북미 지역 우주 전략적 파트너 인 에린 웨스트 오버 (Erin Westover)와 Experimmental 프로젝트의 크리에이티브 디렉터 (Creative Director)는 실험을 다음과 같이 설명합니다.
"Spacebase는 전세계에 고무적이고 생산적인 환경을 제공하는 데 중점을두고 있기 때문에 창의력을 향상시킬 수있는 최선의 방법을 모색하는 임무를;습니다. 따라서 실험적으로 태어났다. 이 웹 시리즈 제작 과정에서 우리는 7 그룹의 완전한 낯선 사람들을 데리고 상호 작용할 수있는 자극을주었습니다. 작업이 끝나면 표준 창의력 테스트를 통해 창의적인 결과를 측정했습니다. 참가자들은 TV 시청 세션, 운동 강습, 비생산적인 회의, 대화 형 회의, 인류에 대한 카드 및 풍부한 양의 알코올에 노출되었습니다. 그 결과는 놀랍고 재미 있었으며 정말 재미있었습니다. "
자신을 찾으려면 여기를 방문하십시오.
성 간의 의사 소통을 강화하는 방법 : 남녀 교 육 - 제 1 부
그들의 첫 번째 실험에서 몇 명의 사람들은 1 시간 동안 Netflix 세션을 보았고 몇몇 다른 사람들은 Zumba 피트니스 클래스에 큰 영향을주었습니다. 이러한 활동 직후 두 그룹은 Zumba 그룹이 Netflix 그룹보다 훨씬 뛰어난 성과를 거둔 표준화 된 창의성 테스트에 참여했습니다 (Zumba 그룹의 54 가지 "창의적인 솔루션"의 원시 점수 대 21 가지의 창의적인 솔루션). Netflix 그룹).
흥미롭게도 인터뷰 후 두 그룹은 그들의 결과가 그룹 상호 작용과 관련이 있다고 설명했다. Zumba 그룹은 "장벽을 무너 뜨렸다", "큰 아이스 브레이커", "단체 단결을 촉진했다"등의 운동을했다고 느꼈다. 그룹과 관련된 방법으로 창조적 인 아이디어를 나눌 수있는 "안전함"을 느낄 수있었습니다. 반면 Netflix 그룹은 Netflix 시청이 고립 된 경험이었고 "그룹이 한 번도 모이지 않았습니다"라고 생각하는 경향이있었습니다.
그러나 나는 그 대답이 다음과 같을 것이라고 생각한다. 즉, 뉴런이 어떻게 잡히고 뉴런이 어떻게 풀려나 는가에 관한 것이다. 어떤 종류의 반복적 인 활동이 촉진하는 그 꿈결 같은 비 – 사고 상태에서, 뉴런은 서로를 놓아 버리고 창조적 사고를 할 수있게됩니다. 어떤 종류의 생각이 아닌 반복적 인 활동이 신경 덩어리가 풀리는 것을 촉진합니까? 미스터리 작가 인 아가사 크리스티 (Agatha Christie)는 요리를 씻고있는 동안 그녀의 신비한 소설들이 모두 그녀에게 다가 왔다고 설명했다. 화가 그랜트 우드 (Grant Wood)는 소들에게 젖을 짜는 동안 자신의 그림에 대한 이미지가 그에게 다가 왔다고 설명했다. 이러한 종류의 활동은 창조적 인 용도로 뉴런을 자유롭게 사용하는 것 중 하나입니다.
실험에 참여한 사람들은 집단 상호 작용 때문에 창조적으로 행동했다고 생각합니다. 왜냐하면 그들은 모두 "함께 운동"하기 때문입니다. 나의 직감은 결과의 차이가 두 그룹의 각 개인이 어떻게 영향을 받았는지를 반영한다는 것입니다. 그룹 인터랙션에 의해서가 아니라. 넷플릭스 (Netflix) 지켜 보는 사람들은 그 개인들을 최면술을 걸고 쇼 뉴비전에 의해 모든 뉴런이 잡힌 텔레비전 트랜스에 넣어 놨습니다. 그들의 뉴런은 관찰이 끝나고 계속해서 서로 엮여 있었고 뒤 따르는 창의력 과제에서는 상대적으로 이용할 수 없었습니다. 대조적으로 Zumba 그룹의 피험자는 뉴런을 긴장시키고 창의적인 사고를 할 수있게 해주는 운동 (이 경우 운동)에 참여했습니다.


요즘 노인학교에서 불신자를 전도한다는 구실로 유행가를 부르거나 대중가수들을 초청하여 교회에서 공연을 하고 공 예배시간에도 발표회라는 이름으로 이런 대중문화를 사용하는 경우가 늘고 있다. 불신자라 할지라도 그들은 하나님의 백성이며 그들에게도 하나님의 말씀은 같이 적용된다. 이것이 창조원리에 다른 하나님 주권 사상이다. 다만 그들이 하나님을 모를 따름이다. 신자가 할 수 없는 것이면 불신자도 할 수 없는 일이다. 다만 전도 전략이나 양육 원리상 밥을 먹일 자와 죽을 먹일 사람을 골라 그 적용을 유연하게 할 뿐이다 그러나 그들에게 성도들이 부르지 못할 대중가요나 문화를 공공연히 하게 하는 것은 옳지 못한 일이다. 이것으로 인해 기존 성도들이 혼란을 느끼고 시험에 들 뿐 아니라 이것을 기화로 하여 불신자들보다는 성도들이 오히려 앞장서고 즐기는 풍조를 만들어 내고 있는 것은 옳지 못한 일이다. 개혁주의 기독교 문화는 세상을 변혁시키는 것이다. 따라서 교회에서 대중가요나 문화를 사용하는 것은 금지되어야 한다.
본 위원회는 “가정교회”를 실시하고 있는 교회나 목회자들이 교회를 성장시키고 좀 더 나은 교회를 만들어 보고자하는 충정에서 이 일을 시작한 줄 이해하고 있다. 그리고 이 조사보고서와 위원회의 결정들이 목회자들의 의욕을 꺾는 결과가 되지 않기를 갈전히 기도한다. 우리는 기존의 구역 제도를 비롯한 많은 제도들이 탄력성을 잃은 채 타성에 빠지는 어려움에 봉착하고 있다는 점도 인정한다.(그러나 모든 교회가 다 그런 것은 아니다.) 그럼에도 불구하고 본 위원회는 다음과 같이 결론을 내린다.
8.1 “가정교회”를 실시하는 교회들이 “가정교회”를 교회의 구역을 재조직한 것이라 할지라도 이미 “가정교회”는 일반명사에서 고유명사화 되었으므로 “가정교회”를 독립된 참 개체 교회로 인정하는 오해를 막기 위하여 그 명칭을 사용하지 않도록 권고한다.
8.2 같은 이유로 장로회(교단) 헌법과는 상치되는 조작과 용어인 “목장”,“목자”,“목녀”,“목원”등의 명칭은 사용하지 말거나 아주 제한적으로 사용할 것을 권고한다.
8.3 “가정교회”가 기존의 구역을 재조직한 것이라 할지라도 그 제도를 그대로 따르는 것은 이미 그런 제도의 결과를 가져 올 위험성이 크고 성도들에게 오해를 줄 수 있으므로 그 제도를 그대로 답습하지 말 것을 권고한다.
8.4 “가정교회”는 정도를 목표로 하고 여기에서 전도가 잘된다고 말한다. 그러나 기존 제도에서도 얼마든지 같은 방법으로 전도할 수 있다. 문제는 영성과 열심, 동기부여이지 제도가 아니다.
8.5 오늘 교회가 어려움을 당하고 그 성장이 정체된 것은 제도의 문제라기보다 우리 모두의 영성이 부족하고 말씀에 충실하지 못한 것이 가장 큰 이유임으로 모두 회개의 자리로 나아가 영성으로 새로워지고 충만해 질 것을 권고한다.
8.6 한 보고에 의하면 오늘 많은 신 교인들이 천주교회로 개종하고 있는데 그 이유는 신교회는 통일성이 없고 천주교는 그 의식이 통일성이 있고 엄숙성이 있기 때문이라는 지적을 겸허히 받아들여야 한다. 오늘 교회는 신학적 검토 없이 성장에 좋다면 너무 빨리 변화하는 경향이 있다. 오늘 교회는 우리가 서로 같은 주님의 교회라는 것을 나타내는 것 보다는 우리교회는 다른 교회와 얼마나 다르냐를 나타내려고 애쓰는듯이 보인다. 기독교는 적어도 같은 교단만이라도 동질성을 유지하는데 힘써야 한다.


연장전 후반 그것도 추가시간에서의 프리킥 찬스. 1대0으로 독일에게 1점 뒤진 상황에서 다시 한 번 메시에게 아르헨티나를 구원할 혹은 구원해야 할 기회가 왔다. 절체절명의 순간마다 소속팀과 아르헨티나를 구했던 그의 왼발은, 하지만 골을 만들지 못했고 독일의 승리가 결정됐다. 그 자체로서도 유럽 최강 대 남미 최강이 부딪힌 2014 브라질 월드컵 결승전이었지만, 수많은 이들에게 이번 결승전은 자타가 공인하는 세계 최고의 선수인 리오넬 메시가 과연 월드컵 우승컵을 들어 올리며 커리어의 마지막 퍼즐을 완성할 수 있을지 확인하고픈 순간이었다. 결과는 나왔다. 아르헨티나는 패배했고, 메시는 골든볼을 수상했으며, 끝끝내 웃지 않았다. 하지만 조별리그부터 경기를 본 이들이라면 알 것이다. 토너먼트 전까지 아르헨티나의 조직력과 협력 플레이는 엉망이었고, 그 순간마다 팀을 구해내며 클래스를 증명한 건 주장이자 에이스인 메시였다. 월드컵 우승을 하지 못한 건 아쉽지만, 이미 자신의 완벽함을 증명한 이 선수에게 이 정도의 빈틈은 신의 장난이라 보는 게 더 맞지 않을까. 좌절하기보다는 이 빈틈을 메우기 위해 축구의 신에게 한 번 더 도전할 메시의 활약을 기대하게 되는 건 그 때문일 것이다. 이러한 기대의 마음을 담아 오랜 시간 메시와 FC 바르셀로나의 팬이었던 윤이나 칼럼니스트가 결승전을 기다리며 메시에 대한 절절한 응원의 러브레터를 작성했다. 비록 그의 바람대로 메시가 우승컵을 들어 올리진 못했지만, 아르헨티나의 승패에 관계없이 이 응원은 유효할 것이다.
처음에 나는 이 글을 메시의 가장 찬란했던 순간들로 시작하고 싶었다. 예를 들어 2007년 헤타페와의 경기에서 넣은 마라도나 재림 골이라든가, 같은 해의 엘 클라시코에서 해트트릭을 했던 순간이라든가, 08-09 시즌 팀과 함께 6관왕을 달성하고 모든 개인 트로피를 휩쓴 일이든가, 4회 연속으로 발롱도르를 수상했던 순간 같은 것 말이다. 그리고 월드컵을 들어 올리게 된다면 아마 그 어떤 때보다 찬란한 순간이 되지 않을까 하는 기대로 글을 마무리 짓고 싶었다. 하지만 오늘의 메시에 대해 생각하면 할수록, 어쩐지 메시가 고개를 숙였던 순간들이 떠올랐다. 리오넬 메시가 세계 최고의 축구선수임을 누구도 의심하지 않는 지금은, 누구도 기억하지 않고 있을 순간들.
메시의 팬이 된 이후로 언제나 좋은 일만 있었다고 말한다면, 그건 거짓말이다. 내가 메시에게 반했던 2006년만 하더라도, 메시는 수많은 제2의 마라도나 중 하나였다. 아마도 아르헨티나에서만큼은 가장 인기 없는 제2의 마라도나라고 해도 좋을 것이다. 그해부터 3~4년 간은 시즌에 한두 번씩 장기 부상이 있었다. 그때 나의 바람은 오직 하나, 메시가 부상 없이 한 시즌을 소화하는 것뿐이었다. 메시는 부상으로 인해 울면서 경기장을 떠나기도 했고, 유리몸이기 때문에 호나우지뉴의 10번을 이어받을 자격이 없다는 비판도 들었다. 아르헨티나에 대해서라면, 사실 거의 나쁜 기억들만 남아있다. 친선전이었지만 하프라인 부근에서 브라질의 카카에게 공을 뺏겨 실점한 일은 언제 떠올려도 마음이 좋지 않다. 카카와 호날두의 이름은 꽤 오랫동안 메시 앞에 있었다. 팀과 자신의 최전성기를 지난 후라고 해서 그런 상황이 없었던 것은 아니다. 2012년 챔피언스리그 4강 첼시전 페널티킥을 실축했을 때, 지난 시즌 무관에 그치며 심지어 바르셀로나의 팬들에게마저 야유를 들었을 때, 메시는 고개를 숙였다.
내가 기억하는 건 그런 순간들이다. 찬란하게 빛나기 직전, 어둠 속에서 메시가 홀로 서 있는 순간. 그런 상황들 속에서 메시가 얼마나 침착하고 조용했는지, “팀이 부진의 늪에 빠졌다면 내가 구해내겠다”던 선언을, 어떻게 실현시켰는지를 지켜보는 시간은 내 생애 가장 행복한 시간들 중 하나였다. 종종 나는 내 평생치의 행운을 메시를 발견한 순간 썼다는 말을 하곤 하는데, 그건 농담이 아니다. 열아홉 메시를 발견했기 때문에 세계 최고 선수의 찬란한 순간 뿐 아니라, 그가 겪은 실패와 그걸 딛고 나아가는 성장의 과정을 볼 수 있었다. 메시는 멈춰있지 않았다. 어마어마한 압박을 견디며 계속 더 놀라운 이야기를 만들어냈다. 그럼에도 불구하고, 사람들은 종종 메시가 진짜 축구의 신이기를 원했다. 해서 ‘지금 당장’ 바르셀로나를 부활시키라거나, 아르헨티나를 우승시키라는 무리한 요구를 쏟아냈다. 그래서 월드컵 결승전에 앞서 나는 다시 메시가 고개 숙였던 순간들을 떠올릴 수밖에 없다. 어쩌면 이건 아르헨티나가 우승하지 못했을 때를 대비한 마음의 준비일지도 모른다. 이번에 메시가 고개를 숙이게 된다면 그건 모두가 기억하게 될 테니까.
이번 월드컵 4강전은 2011년을 떠오르게 했다. 아르헨티나에서 열린 코파 아메리카 8강전 우루과이와의 경기에서 메시의 슛은 모두 막혔고, 결국 승부차기까지 갔다. 1번이었다. 메시가 키커 위치에 섰지만 알 수 없는 이유로 휘슬이 미뤄졌다. 꼬박 30초 넘게, 메시는 그저 서 있었다. 골키퍼가 불만을 표시하고, 아르헨티나 관중들의 야유에 가까운 응원이 이어지는 내내 그랬다. 사실 그때 난 TV 앞에서 울고 있었다. 메시는 지구라도 짊어진 것처럼 보였다. 긴 기다림 끝에 골을 넣었지만, 테베즈의 실축으로 4강 진출에 실패했다. 메시의 어깨 위에 있던 아르헨티나라는 이름의 지구는 한층 무거워졌을 것이다. 하지만 이번에는 같은 상황에서 결승 진출에 성공했다. 아르헨티나의 전 경기를 봤지만 도대체 어떻게 여기까지 왔나 싶다. 하지만 그렇기 때문에 오히려 더, 아르헨티나가 우승하기를 바라고 있다. 메시가 어깨 위의 아르헨티나를 내려놓을 마지막 기회이니 말이다.


연말정산 반영하지 못한 공제자료 5월에 관할 세무서에 종합소득세신고하면 환급 받을 수 있다
이동기 세무사 dktax@daum.net
등록 2016.05.09 11:24:12
(조세금융신문=이동기 세무사) 2015 년 중에 종합소득이 있는 개인은 2016년 5월 중(성실신고확인대상사업자가 성실신고확인서를 제출하는 경우에는 5월 1일부터 6월 30일까지)에 각자의 주소지 관할 세무서에서 종합소득세신고를 해야 한다. 종합소득세신고와 관련하여 놓치기 쉬운 사항과 절세에 도움이 될 만한 몇 가지 중요한 사항들을 정리해본다.
금융소득은 일정금액 이상일 때 합산과세한다
종합소득 중 이자소득과 배당소득을 합쳐서 금융소득이라고 하는데, 개인별로 연간 금융소득이 2,000만 원 이하인 경우 원칙적으로 그 금융소득에 대하여 원천징수됨으로써 분리과세로 납세의무가 종결된다. 그런데 개인별로 금융소득이 연간 2,000만 원을 초과하는 경우에는 비실명 금융소득 등 일부 무조건 분리과세대상 금융소득을 제외하고는 해당 금융소득과 다른 종합소득을 합산하여 종합소득세 신고를 해야 하므로 금융소득이 있는 개인은 합산과세대상에 해당하는지 파악하는 것이 중요하다.
사업소득금액의 계산은 원칙적으로 장부에 근거하여야 한다
사업을 하는 개인은 원칙적으로 사업과 관련된 거래내용을 증명서류를 바탕으로 장부에 기록하고, 그렇게 계산된 금액을 사업소득금액으로 하여 종합소득에 합산해야 한다. 그런데 소득세법에서는 개인사업자의 규모에 따라서 기록해야 하는 장부의 범위를 정하고 있는데, 사업자는 원칙적으로 복식부기에 의한 장부를 하도록 하고 있지만 직전 과세기간의 수입금액을 기준으로 일정규모에 미달하는 경우에는 간편장부를 할 수 있도록 규정하고 있다.
또한, 해당 과세기간의 수입금액이 일정규모 이상인 경우에는 성실납세를 위하여 종합소득과세표준 확정신고를 할 때에 사업소득금액의 적정성을 세무사 등이 확인하고 작성한 성실신고확인서를 별도로 제출하여야 한다. 복식부기 대상자와 성실신고확인대상의 기준을 정리해보면 표와 같다.
사업을 폐업하거나 손실이 발생해도 소득세신고를 해야 한다
개인 사업자의 경우 2015년 중에 폐업을 하였거나 손실이 발행하였더라도 소득세신고를 해야 하는 것이 원칙이다. 가끔씩 사업을 하면서 손실이 발생하였다고 당연히 세금을 낼 것이 없다고 생각하면서 제대로 장부를 구비하지 않거나 소득세신고를 하지 않는 경우가 있는데, 실제로 손실이 발생하였다고 하더라도 증명서류를 바탕으로 한 장부기록을 하지 않은 경우에는 정부에서 정하는 경비율을 적용한 추계소득으로 세금이 과세될 수 있기 때문에, 실제 내용을 반영한 장부를 토대로 소득세신고를 하는 것이 억울한 세금부담을 줄이는 길이 된다.
주택임대소득도 원칙적으로 소득세신고대상이다
주택임대소득은 부가세 면세대상이기 때문에 주택을 임대하면서 사업자등록을 하지 않는 경우가 많이 있는데, 사업자등록여부와 관계없이 주택임대소득도 원칙적으로 종합소득세신고대상이 된다. 소득세법에서는 다음표와 같이 부부합산해서 보유주택 수에 따라 소득세 과세여부를 달리 정하고 있다. 다만, 2014년부터 2016년까지는 과세대상 주택임대소득이라고 하더라도 연간 주택임대수입금액이 2천만 원 이하이면 소득세를 비과세하고, 2천만 원을 초과하는 경우에만 전체 주택임대소득에 대하여 과세한다.
인적용역소득은 소득구분이 중요하다
인적용역을 제공하고 대가를 받은 경우에 어떤 형태로 일을 하는가에 따라서 사업소득 또는 기타소득으로 구분될 수 있다. 즉 고용관계 없이 독립된 자격으로 계속적·반복적으로 용역을 제공하면 사업소득으로 분류되고, 일시적·우발적으로 용역을 제공한 경우이면 기타소득으로 분류된다. 인적용역소득에 대한 소득구분이 중요한 것은 소득세를 내기 위한 소득금액을 계산할 때 사업소득인지 기타소득인지에 따라 각각의 비용을 계산하는 방식과 범위가 달라서 부담하게 되는 세액이 크게 차이가 나기 때문이다.
즉 인적용역소득이 사업소득에 해당하면 근거과세의 원칙상 소득자가 그 소득에 대응하는 실제 필요경비에 대한 증명서류를 구비하고 장부를 기록해서 사업 관련 비용을 직접 입증해야 하는 것이 원칙이다. 그런데 사업소득의 경우에 장부기록을 하지 않았을 때는 정부에서 정하는 추계방식으로 소득금액을 계산하게 되는데, 정부에서 정하고 있는 경비율은 실제로 투입되는 원가나 비용을 모두 반영해주는 것은 아니기 때문에 소득세를 조금이라도 적게 내려면 사업소득자는 관련 증빙을 챙기고 장부를 기록해서 그 내용을 입증할 수 있어야 한다.
한편, 강연료나 해설료, 원고료 등 인적용역을 제공하고 받는 소득이라고 하더라도 기타소득으로 분류되는 경우에는 본인이 증명서류를 통해 입증하지 않더라도 세법에서 소득으로 받은 금액의 80%를 일률적으로 의제비용으로 인정해준다. 따라서 같은 강의료소득이라고 하더라도 기타소득으로 분류되면 소득세신고를 할 때 강의료 수입 중 80%는 비용으로 빼고 나머지 20%만 과세대상 소득금액으로 종합소득에 합산하면 되기 때문에, 사업소득으로 분류되는 것보다 기타소득으로 분류되는 것이 일반적으로 소득자에게 유리하다.
또한 기타소득의 경우에는 사업소득과 달리 소득금액 기준으로 연간 300만 원에 미달하는 경우에는 본인의 선택에 따라 종합소득에 합산하지 않고 원천징수된 것으로 납세의무가 종결될 수도 있다.
실무적으로 인적용역소득을 지급하는 쪽에서는 그 소득자가 계속적·반복적으로 그 일을 하는지 아니면 일시적으로 하는지 알 수 없는 경우가 많기 때문에, 우선 사업소득으로 보고 원천징수를 하는 경우가 많다. 그러나 인적용역소득을 받으면서 사업소득으로 원천징수가 되
었다고 하더라도 소득자의 입장에서 기타소득에 해당한다고 판단되면, 본인이 종합소득세신고를 할 때 기타소득으로 신고할 수 있다. 반대로 인적용역소득을 받을 때 기타소득으로 원천징수가 되었더라도 소득자의 입장에서 사업소득이라고 판단되면 종합소득세 신고를 할 때 사업소득으로 소득세신고를 해야 한다.
연말정산 때 빠뜨린 것은 종합소득세 신고로 직접 반영할 수 있다
근로소득이 있는 개인이 회사에서 연말정산을 하면서 반영하지 못한 각종 공제자료가 있거나 과다하게 공제를 받아서 수정해야 할 것이 있는 경우에는 5월에 그 소득자의 주소지 관할 세무서에서 직접 그 내용을 반영하여 종합소득세신고를 하면 가산세 부담 없이 소득세를 환급받거나 추가로 납부할 수 있다. 또한, 두 곳 이상의 직장에서 근무한 근로소득을 합산하여 연말정산을 하지 못한 경우에도 5월에 근로자 개인이 직접 각자의 주소지 관할 세무서에서 여러 곳에서 발생한 근로소득을 합산해서 종합소득세신고를 하면 된다.
인적공제는 소득이 많은 쪽에서 공제받는 것이 유리하다
종합소득이 있는 개인이 부양가족이 있는 경우에는 종합소득세 과세표준을 계산할 때 인적공제를 할 수 있는데, 종합소득이 있는 여러 형제자매가 공제대상인 부모님이 계시는 경우 그 형제자매 중 누가 부모님에 대한 소득공제를 받는 것이 유리한지 따져보는 것이 필요하다.
소득세는 종합소득금액에서 소득공제를 한 후의 금액인 과세표준이 커지면 적용되는 세율도 커지는 누진세율 구조를 취하고 있기 때문에 소득금액이 큰 사람이 소득공제를 받게 되면 높은 세율 구간의 과세표준이 먼저 줄게 되어 소득세 절감액이 커진다. 예를 들어 부양가족 1명당 150만 원을 소득공제할 때, 소득이 많아서 최고 38%의 세율을 적용받는 사람의 경우에는 150만 원이 소득공제 됨으로써 57만 원의 소득세가 줄어드는 반면에, 소득이 적어서 최저 세율인 6%의 세율을 적용받는 사람의 경우에는 150만 원의 소득공제를 받더라도 9만원의 소득세가 줄어들 뿐이다.


삶의 여행에는 지도와 나침반과 거울이 필요하다. 꿈의 지도는 가슴을 뛰게 하고, 삶의 나침반은 갈 곳으로 가게하며, 성찰의 거울은 마음을 단정하게 만든다. 큰 꿈을 찾고 한 길로 매진하려면 꿈의 지도(地圖)가 필요하다. 지도에 목표라는 지명이 없듯 삶의 지도에도 미리 정해진 목표는 없다. 마음의 지도에 꿈의 좌표를 결정하는 순간 그 꿈은 단순한 방향이 아니라 사명과 목표가 된다. 목표와 사명을 설계한 지도가 있으면 시련과 고난도 두렵지 않고 묵묵히 나갈 수 있다. 꿈의 지도는 ‘하면 된다.’는 가로줄과 ‘할 수 있다.’는 세로줄의 조합이다. 줄과 줄이 만나서 생기는 격자(格子) 안에는 긍정의 도로와 감사의 건물과 침묵의 산과 웃음의 개활지와 겸손의 강과 포용의 바다를 배치하고, 꼭 찾고 싶은 꿈은 돋움 글씨로 새겨서 꿈의 지도를 완성하자. 눈길이 자주 가는 곳에 꿈의 지도를 붙여두고, 아무런 자존심을 갖지 않는 기계처럼 묵묵히 꿈을 찾아 앞으로 가자.
인생 나침반.
목표를 정했으면 목표를 안내하는 삶의 나침반이 필요하다. 소나무를 옮기려면 가지의 방향을 옮기기 전 상태로 맞추어 주어야 하고, 비단길 상인들은 어두운 사막에서 길을 찾기 위해 북두칠성이 필요했고, 현생 인류는 집착과 오만으로 목표 방향을 잃지 않도록 삶의 내비가 필요하다. 인생은 꽃 한 송이를 보기 위해 10 리를 걸어야 하는 고행 길이다. 편한 길을 찾느라 삶의 방향이 1도만 어긋나도 시간이 갈수록 엉뚱한 곳을 헤매게 된다. 한 번 정한 사명과 목표를 위해 꿈의 지도를 챙기고, 목표로 가는 길이 휘어지지 않도록 삶의 나침반을 챙기자. 가야할 곳으로 가도록 지켜주고 보호하는 진리와 믿음의 나침반과 자기만의 쓰임새를 찾고 지키는 소신의 나침반과 언제 어디서나 가르치는 방향이 일정한 양심의 내비를 설치하자. 삶의 나침반으로 방향을 잡고, 균형감각으로 수평을 잡으며, 나침반과 내비가 가르치는 곳으로 묵묵히 걸어가자.
성찰의 거울.


증권형 토큰이 암호화폐 시장의 뜨거운 이슈입니다. 특히 최근 여러 기업들이 STO 플랫폼 구축을 선언하면서 관심이 더욱 높아지고 있습니다. 다만 한국 정부가 ICO를 금지하는 입장을 유지하기에 STO의 법적 지위 자체를 궁금해하시는 분들도 많아 보입니다. STO에 참여하면 어떤 권리를 가지게 되는지, STO 참여 시 주의해야 할 점은 없는지에 대해 설명드리겠습니다.
2018년 암호화폐 시장에는 많은 일들이 있었습니다. 그 중 기술이나 서비스 개발과 무관하게, 단순 자금유입만을 위해 ‘블록체인’과 ‘ICO(암호화폐공개)’라는 단어들이 남용된 사례도 적지 않음은 모두가 알고 있을 것입니다. 새로운 기술이 도입되어 대중의 관심도가 높아지는 순간에 날렵하게 돈을 버는 분들은 항상 존재하니까요.
개인적으로는 STO가 활성화될 경우에도 ‘실체가 있다!’는 막연한 말에 토큰(증권) 가격이 정상적인 평가액보다 높게 형성되지 않을까 하는 우려가 있습니다. 이에 소위 상투를 잡고 슬퍼하는 분들의 수를 줄이려면 STO가 무엇인지, STO 참여 시 무엇을 확인해야 하는지 정확히 알리는 노력이 필요하다고 생각합니다.
1. STO는 적법한가요?
STO를 간단히 말하자면 증권을 토큰화해 팔겠다는 것입니다. 흔한 예를 들면 부동산이나 미술품의 지분을 토큰으로 판매한 뒤 지분비율에 따라 임대수익을 배당하는 경우를 생각해 볼 수 있겠습니다. (이때 토큰은 배당권이 있는 증권의 성격을 가지기 때문입니다.) 더 친근하게는 종이나 전자증서의 형태가 아닌, 토큰 형태의 주식을 판매하는 것이라고 생각할 수도 있습니다.
이처럼 STO는 결국 증권을 다루는 것이어서 STO 주체는 증권을 팔 때 적용되는 규제들을 준수해야 하고, STO 토큰이 거래되는 거래소는 증권거래를 중개할 수 있는 자격을 가져야 합니다. 즉 STO는 그 자체로 적법하거나 위법한 것이 아니라, 개별 사안별로 합법성을 따져보아야 하는 행위입니다.
2. STO에 참여하면 얻을 수 있는 권리는?
일반적으로 주식을 보유하면 기업에 대해 의결권과 배당권을 가지게 됩니다. 하지만 주식은 여러 종류의 증권 중 하나에 불과합니다. 따라서 STO에 참여할 경우 해당 토큰이 어떤 권리를 부여하는지 꼼꼼히 확인해야 합니다. ‘이 토큰을 사면 다달이 몇 %의 수익을 준다더라’와 같은 말만 믿어서는 안 되며, 구체적인 계약상 어떤 권리가 내재된 토큰을 구매하는 것인지 따져볼 필요가 있습니다.
3. STO 진행 회사에 확인할 것은?
별다른 규제가 없던 ICO의 경우처럼, 보유비율에 따라 수익을 분배하는 토큰을 발행하기만 하면 STO가 완료된다고 생각할 수 있습니다. 하지만 제대로 된 STO를 진행하려면 토큰 발행사가 속한 나라의 증권 관련 규제를 준수해야 합니다. 국내 법에 따르면 50인 이상을 대상으로 공모를 진행할 때는 금융위원회에 증권신고서, 투자설명서를 제출할 의무 등이 있습니다.
따라서 우선 STO 진행 회사가 소속 국가의 증권 규제 준수를 명시하고 있는지 확인하실 필요가 있습니다. 별도의 공지나 문구가 없다면 직접 질의해 보시는 것도 추천합니다. 다단계 방식의 판매로 인한 피해를 방지하기 위해서도 STO 회사에 직접 접촉하는 건 좋은 방법입니다.
주식을 상장할 경우, 한국거래소의 심사와 증권관리위원회의 승인이 필요합니다. 그러나 주식의 발행 및 공모에는 금융위원회의 허가가 요구되지는 않습니다. STO 회사 입장에서는 (증권신고서, 투자설명서 등) 신고의무 등을 다하면 별도의 허가 없이 STO를 진행할 수 있습니다.
4. STO 플랫폼은 믿어도 되나요?
최근 여러 기업들이 STO 플랫폼 구축 대열에 속속 합류하고 있습니다. STO 플랫폼은 기본적으로 ‘증권형 토큰 거래가 가능한 거래소’라고 할 수 있으며, 각국의 규제에 맞는 증권형 토큰 발행과 공모를 지원하는 업무도 함께 하는 것으로 보입니다.
하지만 온전한 STO 플랫폼이 되려면 기존 증권 관련 규제를 준수해야 한다는 점을 잊어서는 안 됩니다. 이런 관점에서 보면 암호화폐를 보수적으로 취급하며 새로운 제도를 아직 형성하지 않은 국가가 STO 플랫폼 운영에 있어서는 더 신뢰할 만한 환경이 될 수도 있습니다.
당장은 해당 국가의 금융당국에 거래소로 등록되거나 중개업 허가를 취득했는지 여부 등을 파악하는 것이 중요해 보입니다. 증권 거래소에 관한 세계 각국의 규제들은 결국 투자자와 자산을 안전하게 보호하기 위한 것이므로, 이를 준수할 때 최소한의 안전성을 담보할 수 있을 것이기 때문입니다.
그간 대부분 ICO의 경우 토큰에는 자산에 대한 증권적 권리가 내재되어 있지 않았습니다. 유틸리티 토큰이라는 평가를 통해 기존 증권 관련 규제를 피하고자 했기 때문입니다. 이에 토큰 가격 상승의 원동력은 특정 기업이나 자산의 가치 상승이 아니라, 토큰이 사용되는 생태계가 활성화될 것이라는 기대였습니다.
이제 STO라는 새로운 흐름을 맞이하며 어떤 분들은 지나간 ICO 열풍을 떠올리시는 것 같습니다. 토큰 투자를 통해 큰 수익을 기대하는 분도, 그런 기대를 다시 한 번 이용하려는 분도 있겠지요. 하지만 STO는 (ICO와 달리) 토큰화를 통해 기존의 증권 거래를 보다 편리하게 하는 것으로 이해하심이 더 적절해 보입니다.


경상북도는 영국정부와 자율주행의 주요 기술인 차량개발, 고정밀 지도, 안전관리 등 광범위한 분야의 노하우를 공유하기로 합의했다.
경상북도는 10일, 도청 회의실에서 영국 국제통상부 마크 가니어 차관이 참석한 가운데 경상북도(경북IT융합기술원)-영국정부(웨스트필드 스포츠카) 간의‘자율주행차 상호협력을 위한 합의각서(MOA)’를 체결했다고 밝혔다.
▲ 경북도-영국웨스트필드스포츠카 자율주행차상호협력 MOA체결(경상북도)
합의각서는 지난해 11월 자율주행차 도입 업무협약 체결 후속 조치로 자율주행차량, 고정밀 맵 등 기술적인 부분뿐만 아니라, 안전관리, 보험 등 제도적인 노하우까지 공유한다는 것이 주요 내용이다. 영국은 자율주행차 분야의 강국으로 이미 한 해 7,500만 명이 이용하는 런던 히드로 국제공항에서 자율주행차 울트라포드를 300만km 이상 운행해 본 경험이 있다. 또한, 지난해부터 영국 런던 그리니치에서 자율주행차 해리를 1년 이상 무사고 운행 실증 중이다. 자율주행차는 4차 산업혁명 총아로 평가된다. 4차 산업혁명의 핵심기술인 인공지능, 센서, 빅데이터, IOT, 5G 등 주요기술이 집약된 분야로 연평균 29%성장률을 기록하고 있다. 2020년 상용 자율주행차 출시를 시작으로 2035년에는 전체차량 중 자율주행차량의 비중이 75%에 이를 것으로 내다보고 있다.
현재 교통사고 원인의 90%는 운전자의 과실로 인해 발생하는 만큼 자율주행차가 도입되면 고속도로 교통사고 사망률은 50% 감소하고, 연간 5,000억 원의 비용이 절감될 전망이다. 전 세계 각국은 자율주행차 분야의 선점을 위해 치열한 경쟁 중에 있다. 구글은 지난해 10월 기준 누적 주행거리 200만마일(약322만km)를 돌파했고, 도요타는 지난해부터 자율주행 AI에 1조원이상 쏟아 붓고 있다.
경북도는 이러한 자율주행차 시대 준비를 위해 지난해부터 자율주행차의 선진국인 영국과 협력해 자율주행차 도입을 준비해 왔다. 영국에서 자율주행차를 도입해 운행 노하우를 축적하고 모빌리티 서비스 산업을 육성하는 동시에, 자율주행차 한-영 공동개발 과제를 추진해 자율주행차 제조업까지 육성해 나가겠다는 복안이다. 제도적인 부분에서도 영국이 보유하고 있는 자율주행차와 관련된 자동차보험 규정과 체계를 공유하고 국내 실정 맞게 도입해 아직 태동기에 있는 국내 자율주행차의 안전 규정 기반을 마련할 계획이다.
경북은 자동차 부품 제조기업이 880여개로 전국 자동차 부품 100대기업(매출기준) 중 24개가 대구․경북에 위치해 있다. 영국은 벤틀리나 롤스로이스와 같은 고급자동차의 소량 생산은 가능하지만 대량 양산능력은 부족한 실정이다. 도내 보유한 풍부한 자동차산업 인프라와 대량 양산기술, 영국의 명품자동차 이미지와 제작기술, 자율주행차 운행 노하우를 접목해 공동브랜드로 세계시장에 진출한다면 자율주행차 분야 글로벌 시장에서도 충분한 가능성이 있다는 분석이다.