올해는 한국과 인도네시아가 함께 광복 70주년을 맞는 뜻 깊은 해다. 한국과 인도네시아는 각각 35년과 3년간 일제강점기에 국권 침탈, 항일운동에 대한 탄압, 자원 수탈 등 동병상련의 아픔을 겪고 1945년 8월에 독립을 맞이했다. 이후 양국은 가해국인 일본과 반목과 협력을 반복하며 수십 년을 보냈다.
하지만 인도네시아인은 일제에 대한 반감이 우리처럼 커 보이지 않는다. 어떤 이는 태평양전쟁 말기에 일본이 패색이 짙어지자 태도를 바꿔서 표면적으로 인도네시아가 네덜란드로부터 독립하도록 지원한 것 때문이라고 하고, 다른 이는 식민지배기간이 3년으로 비교적 짧았고 본토와 떨어져 있어서 한국만큼 혹독하지 않아서 그런 것이라고 말했다.
이런 인도네시아에서 최근 수년 사이에 일제 만행을 재조명하고 일본의 보수·우경화에 반대하는 움직임이 부상하고 있다. 밤방 수르요노(78) 인도네시아 인화일보(印華日報) 편집국장은 지난 6월 말 아베 신조(安倍晋三) 일본 총리에게 보낸 동남아시아 학자들의 공개서한 작성을 주도했다. 동남아시아 학자들은 이 서한에서 총리에게 피해자와 가족들에게 진심 어린 사과를 하라고 촉구하고, 평화헌법 개정을 반대한다는 입장을 명확히 밝혔고 역사적 사실을 왜곡하거나 말살하는 교과서의 시정을 요구했다.
인도네시아, 싱가포르, 말레이시아 등 3개 국가의 대학과 학술 단체의 역사ㆍ문화 학자와 언론인 등 20명이 서명한 공개서한에 따르면, 일본군은 인도네시아, 싱가포르, 말레이시아 등 3개 국을 1942년부터 3년간 강점하면서 12만여 명에 이르는 무고한 주민을 학살했다. 수많은 남성들이 강제노역에 동원됐고, 어린 여성들은 위안부로 끌려가 육체적, 정신적으로 엄청난 상처를 입었다. 특히 인도네시아에서만 수천 명 이상이 위안부로 끌려갔다.
밤방 국장은 중국계 인도네시아인으로 어린 시절에 일본군의 침략과 만행을 실제로 목격했고, 성인이 돼서는 일제 강점기에 대해 연구하고 이를 책으로 펴내는 등 일제 역사를 기록으로 남기는 작업을 하고 있다.
50여 년을 언론인으로 활동하고 있는, 그는 "역사에는 결코 잊어서는 안 될 부분이 있고, 이를 제대로 보존해야 한다"며 "일본 정부는 나치가 2차 세계대전 때 저지른 잘못을 인정하고 사과한 독일로부터 배워야 한다"고 지적했다. 또 일본군 위안부 피해자들이 진정으로 원하는 것은 일본 정부가 과거 잘못을 인정하고 피해자들에게 진심으로 사과하는 것이라며, 다시는 일본의 침략 역사가 되풀이 되지 않도록 일본뿐 아니라 전 세계 젊은 세대에게 올바른 역사를 전해야 한다고 힘주어 말했다.
밤방 국장은 일본 정부가 평화헌법을 개정해 전쟁할 수 있는 보통국가를 지향하고 역사 교과서를 왜곡하고 있다며, 이를 저지하기 위해 국제사회가 연대해야 한다고 강조했다. 그는 "일본 군국주의의 부활을 의미하는 평화헌법 개정을 단호히 반대한다"며 "이는 한국을 비롯한 아시아 국가의 평화와 안녕을 위협할 것"이라고 힘을 주어 말했다.
그는 또 일제 강점기 역사에 관한 세미나를 정례화하는 한편, 조만간 일제 침략 관련 사진전을 개최할 계획이다. 일제 강점기에 서부 깔리만딴주에서 수천 명의 무고한 주민이 학살 당한 사건과 관련해 주정부가 매년 6월 28일을 추모의 날로 지정해 기념행사를 열고 있는데, 이를 확대해 국가기념일로 제정하는 것도 추진하고 있다.
올해는 한일 국교정상화 50주년이 되는 해다. 하지만 한일 양국간의 외교적 갈등은 그 어느 때 보다 꽁꽁 얼어 붙었다. 일본 자민·공명 연립여당은 아베 정권 출범 이후 참의원 선거(2013년 7월), 중의원 선거(2014년 12월)를 포함한 전국 단위 선거 '불패'의 기세를 이어갔다. 이에 따라 보수 우익적 행보가 지속될 전망이다.
지난해 일본 문부과학성이 "한국이 독도를 불법 점령하고 있다"고 기술한 초등학교 교과서를 검정했다. 지난 2010년에는 4개 출판사 10종 가운데 1종만이 이같이 서술했지만 2014년에는 4개 출판사 8종 가운데 6종(75%)으로 늘어났다. 향후 잘못된 교육을 받은 일본 학생들이 보수 세력에 표를 던지는 악순환으로 이어질 것이 자명하다.
밤방 국장은 일본 보수 우익들이 1930~1940년대 동아시아와 동남아시아를 지배했던 일본제국주의 시절을 그리워하며 일본을 중심으로 하는 대동아공영권 실현을 다시 꿈꾸는 일본에 대항하기 위해 국제사회가 연대해야 한다고 제안했다.
인도네시아서 인상 깊었던 일 중 하나가 성대한 독립기념일 행사다. 독립에 대한 기쁨을 마을이나 직장 단위로 축하하면서 일체감을 지향한다. 최근 3~4년간 라마단과 이둘피트리가 독립기념일과 비슷한 시기에 도래하면서 위축된 느낌이 있었지만 올해는 독립기념일을 성대하게 준비하고 있다.


6․2 지방선거는 한나라당의 완패로 끝이 났다. 한나라당은 서울시장과 경기도지사 자리를 지켰지만 서울시 내 25개 구청장 중 단 4개만을 차지했다. 서울시의회 선거에서도 한나라당은 전체 106석 중 27석을 차지했다. 경기도에서도 한나라당은 31개 시장․군수 선거에서 단 10개를 차지했고, 도의회 전체 124석 중 42석을 차지했다. 어렵게 서울시장과 경기도지사 자리를 지키긴 했지만 예전처럼 일방적으로 정책을 밀어붙이기는 어렵게 되었다.
허나 한나라당의 완패가 ‘선거의 승리’라고 얘기할 수 있을까? 이번 선거결과를 보면 한나라당이 빠진 자리를 대부분 민주당이 채웠다. 그런데 이번 지방선거 공천과정 때 민주당 내부에서는 전략공천, 이중당적, 공천뒤집기 등의 잡음이 터져 나왔다. 개혁정당의 공천과정에서 벌어지면 안 될 일들이 꼬리를 물고 이어졌다. 그런 점에서 “투표가 권력을 이겼다”는 민주당 정세균 대표의 말은 본질을 감추려는 시도이다.
교육감 선거에서는 곽노현, 김상곤 등의 진보교육감 후보들이 6명이나 당선되며 교육정책의 변화를 예고했지만 정치인을 뽑는 선거에서는 그렇지 못했다. 여러 지역에서 착실히 활동을 해 왔던 풀뿌리 후보들이 중앙정치의 바람에 밀려 낙선한 점은, 그리고 민주당이라는 이유만으로 검증되지 않은 후보들이 다수의 표를 얻은 상황은 그 불안함을 예고한다. 또한 민주노동당과 진보신당의 정당득표율을 봐도 비슷한 불안감을 느낄 수 있다.
더욱더 불안한 건 선거에서 한나라당을 이기려는 ‘반MB연합’, 선거연합이 선거 이후에 어떻게 움직일지 예측할 수 없다는 점이다. 무상급식 찬성, 4대강 반대 외에 ‘반MB연합’이 어떤 공통점을 가지며 공통의 정책을 만들어낼 수 있을까? 당선가능성을 높이기 위해 민주당 후보로 단일화했고 그렇게 당선된 지역에서 야권연대는 어떤 새로운 정치구조를 만들 수 있을까? 지금처럼 단체장에게 모든 권력이 집중된 지방자치제도 하에서 공동지방정부는 어떻게 작동될까? 특히 단체장만이 아니라 지방의회에서도 민주당이 많은 의석을 확보한 상황에서 권력분점은 어떻게 가능할까? 이번 선거에서 표를 몰아줬던 지역주민들은 이런 권력구조에 어떻게 참여할 수 있을까? 이런 정치구조에 대한 논의 없이 무조건 단일화한 지역일수록 선거의 후폭풍이 거세질 수밖에 없다.
따라서 이번 선거 결과는 한나라당과 청와대의 오만함과 독선에 경고를 보냈다는 점만을 보장할 뿐이다. 그마저도 저들이 정책을 얼마나 변화시킬지는 지켜봐야 할 부분이고 어쩌면 막대한 비용을 쏟아 부어서 여론을 바꾸고 조작하려 들지 모른다. 그러니 선거로 경고했으니 알아서 하겠지라며 손을 놓을 게 아니라 더욱더 적극적으로 각각의 사안을 물고 늘어져야 한다.
그리고 민주당이나 다른 정당이 집권한 지역에서도 후보들이 제대로 일하는지 감시해야 한다. 무상급식이나 4대강사업 반대 외에 지역사회를 어떻게 바꾸려 하는지를 잘 살펴야 한다. 사실 무상급식은 선거가 진행되는 동안 한나라당 후보들조차 공약으로 내걸 정도로 많은 예산이나 정책전환이 필요하지 않은 공약이고, 4대강사업 반대는 국책사업으로 진행되고 있기 때문에 지방정부의 간섭이 제약을 받을 수밖에 없다. 그리고 민주당 후보들이 내건 공약들을 살펴보면 그 규모만 작을 뿐 4대강사업과 비슷한 형태의 개발공약들을 심심찮게 찾을 수 있다. 따라서 쓸데없는 개발사업들로 지역토호들의 배를 불리지는 않는지, 선거를 도왔다는 이유로 특혜를 받는 사람들은 없는지, 내가 낸 세금이 제대로 사용되고 있는지를 꼼꼼히 따져봐야 한다.
틈틈이 지방자치단체의 홈페이지에 들려서 지역사회의 비전이 제대로 만들어지고 정책이 집행되고 있는지 살펴야 한다. 가끔 지방의회에 방청을 가서 뽑아준 의원들이 제 몫을 다하고 있는지 살펴야 한다. 지역의 학교와 복지관, 도서관, 주민자치센터 등이 제대로 운영되고 있는지를 꼼꼼히 따져봐야 한다. 겉만 뻔지르르하고 속은 곯아서 우리 삶을 위협하는 정책은 없는지 계속 관심을 기울여야 한다.
그리고 경기도지사, 서울시장을 지지했던 표의 수라면 주민들이 직접 조례를 발의할 수 있고 중요한 정책에 관한 주민투표를 요구할 수도 있다. 만일 단체장이나 지방의원이 선거 때 약속했던 것과 다른 행동을 하거나 실패할 정책을 추진한다면 주민소환제도를 통해 그 자리에서 끌어내릴 수도 있다. 주민들이 적극적으로 참여해야 정치인들이 긴장하며 일꾼 역할을 제대로 한다.
잘 뽑아줬으니 정치인들이 알아서 잘 하리라고 믿는다면 큰 착각이다. 주인이 일을 제대로 시키지 않으면 머슴들은 주인을 깔보기 마련이다. 그러면 “갈아봤자 소용없다”는 우리사회의 정치불신은 또다시 높아질 것이다. 김대중, 노무현 정부를 거치면서 정치에 대한 불신과 냉소가 늘어났다면, 지금 우리는 그런 불신과 냉소를 가라앉힐 기회를 맞이하고 있다. 실패의 역사를 반복하지 말자.
민주당, 반MB연합, 주민참여, 지방선거
스스로 만들어가는 공동체의 행복(김포시자원봉사센터 소식지)
posted by 몽똘 2010.05.23 10:19
모두들 살기 힘든 세상이라 얘기합니다. 열심히 일하고 부지런히 공부하는데도 도무지 행복을 기대할 수 없다고 말하는 사람들이 늘어나고 있습니다. 왜 그럴까요? 우리 삶에서 어떤 부분이 부족해서 행복을 예감하기 어려울까요?
여러 가지 원인이 있겠지만 저는 중요한 원인이 자발성의 부족과 공적 행복에 대한 무지라고 봅니다. 한때 ‘사회자본(social capital)’이라는 말이 유행했습니다. 사회구성원들이 서로 협력하는 효율적인 사회를 만들려면 그들 사이에 신뢰와 규범, 연결망이 필요하다는 얘기였지요. 그런 사회자본이 형성되려면 적극적으로 관계를 맺고 그런 과정에서 서로가 서로를 신뢰하며 파트너십을 만들어야 하는데, 우리는 그런 관계를 부담스러워 합니다. 옆집에 누가 사는지도 모르는 도시화된 한국사회에서 ‘이웃사촌’은 이미 옛날 말이 되어버렸습니다.
여러 가지 이유가 있겠죠. 요즘처럼 남과 경쟁하느라 바쁜 시절에 누가 남과 관계를 맺으려 할까요? 오히려 관계를 맺으면 맘 편히 경쟁하기 어렵고 내 요구를 분명하게 드러내기도 어려우니 모르고 사는 게 더 좋고 편리하다고 생각합니다. 미국사회처럼 개인주의를 따르는 합리성이 옳다며 스스로를 위안합니다.
그런데 미국의 상황은 이미 변하고 있습니다. 실업과 에너지 위기, 식량위기, 온갖 위기들을 헤쳐가려면 혼자 힘으론 불가능하다는 점을 미국인들도 차츰 깨닫고 있습니다. 그래서 그동안 젖어왔던 개인주의에서 벗어나 다른 사람들과 적극적으로 관계를 맺으려 하고 있습니다. 혼자서 볼링을 즐기던 생활에서 벗어나 공동체에서 자원활동을 하며 관계의 가치를 깨닫고 있습니다. 우리는 미국에서 개인주의를 보지만 정작 미국사회는 공동체주의로 향하고 있습니다.
이제 우리 사회에서도 다양한 자원활동이 시도되며 더불어 행복을 누리는 공동체를 만들어가는 전략이 필요합니다. 하지만 ”라고 생각하면 등을 돌리게 됩니다. 자원활동에서 행복과 즐거움을 느끼려면 주어진 역할보다 스스로 계획하는 역할을 맡아야 합니다. 즉 자원활동가들의 권한이 커져야 합니다. 자원해서 하는 일이니만큼 반드시 참여자들의 자율성을 보장해야 합니다. 평범한 시민이 공동체에 관심을 가지고 참여할 때 첫걸음을 떼기가 무척 어렵습니다. “꼭 내가 해야 하나?”, “괜히 참여했다가 나만 피곤해지는 게 아닐까?”, 이런 생각들이 계속 머리를 떠돕니다. 그러다보면 조심스런 관심이 사라지게 됩니다. 따라서 첫걸음을 쉽게 뗄 수 있도록 도와주는 과정이 필요합니다.
가장 중요한 과정은 먼저 걸음을 뗀 사람들의 모습에서 행복과 즐거움을 느끼는 겁니다. 그 모습을 보며 “아, 나도 관심을 가지고 자원활동을 시작하면 저런 행복을 느낄 수 있겠구나”라는 생각을 가지게 되면 첫걸음을 떼기가 쉽습니다. 반면에 “와, 저거 굉장히 귀찮고 어렵겠구나
시작부터 이런 계획이 성공하긴 어렵습니다. 시행착오를 거치면서 사람이 성장하듯이 자원활동도 처음에는 더디고 실패하는 경우가 많지만 그런 과정을 거치면서 조금씩 관심도 넓어지고 활동력도 커질 수 있습니다. 그리고 성공/실패의 여부가 계획의 의미와 중요성을 결정할 수는 없습니다. 성패보다는 그 일의 의미와 가치를 되새길 수 있도록 여유를 가져야 합니다. 시민들의 역량이 강화되어야만 자원활동의 힘도 강해집니다.
다음으로 필요한 건 구체적인 정보입니다. 함께 하자고 아무리 권해도 정보가 없으면 자신이 무엇을 원하는지, 어떻게 참여해야 하는지 알 수 없습니다. 마을이나 공동체와 관련된 다양한 정보가 참여자의 눈높이에 맞춰져서 제공되어야 합니다. 필요하다면 마을에 대한 꼼꼼한 조사를 진행해서 주민들의 욕구나 공동체의 필요를 밝혀내고 그 조사과정에서 새로운 사람들을 참여의 장으로 유도할 수 있습니다. 정보 없이는 참여가 어렵습니다.
구체적인 권한과 정보를 제공하지 않고 사람들의 선한 마음에만 매달리면 자원활동이 계속 이어지기 어렵습니다. 한국처럼 노동시간이 길고 보육, 교육 등에 들어가는 사회적 비용이 높은 곳에서는 더더욱 그렇지요. 그런 점에서 자원봉사센터가 그런 정보를 제공하고 시민들의 역량을 강화시키는 역할을 하면 좋겠습니다.
요즘 풀뿌리라는 말이 유행하고 있습니다. 우리가 풀뿌리라는 말을 되뇌는 건 다시 떳떳한 시민으로 살기 위해서입니다. 풀뿌리는 단순히 아래로부터 변화의 씨앗을 만들자는 ‘운동의 전략’이 아닙니다. 오히려 풀뿌리는 우리의 삶이 단단하게 이 땅에 뿌리를 내려서 잡초처럼 끈질기게 살아보자는, 서로의 뿌리를 단단히 얽어서 함께 살아보자는 ‘생활의 전략’입니다.
따라서 자원활동의 가치에 동의하는 사람들의 수가 늘어나야 하지만 그 가치가 생활로 단단히 묶이지 않으면, 그래서 자원활동의 가치와 삶이 단단히 서로를 부둥켜안고 받쳐주지 않으면 변화는 지속되기 어렵습니다. 자원활동은 변화의 과정이면서 그 자체가 변화의 목표여야 합니다.
그런데 풀뿌리가 희망이려면 서로의 삶이 지금보다 더 많이 얽혀야 합니다. 지금 나와 함께 생활하는 이들이 소중하지만 더 많은 친구들을 만들어야 합니다. 사람들의 관계를 더 찢어놓고 경쟁을 시키려는 사회에 맞서 손을 잡아야 합니다. 손조차 쉽게 내밀 수 없는 사람들의 손을 잡아 끌어주고 그들이 스스로 자기 길을 걸을 수 있도록 서로의 든든한 버팀목이 되어야 합니다. 그러려면 내가 사는 지역사회를 경험하고 분석하며 내가 누구와 함께 사는지를 깨달아가는 과정이 필요합니다.
미국의 정치사상가 한나 아렌트(H. Arendt)는 프랑스 대혁명과 미국의 독립운동을 분석하면서 ‘공적 행복(public happiness)’이라는 표현을 썼습니다. 우리는 행복이라는 말을 개인의 생활에만 쓰는데, 아렌트는 혁명과 독립이라는 큰 사건에 참여하는 시민들의 자유에 행복이라는 말을 썼습니다. 독재자 밑에서 개인들의 삶이 행복할 수 없듯이, 참된 행복은 건강하고 올바른 공동체에서 생활할 때 가능하다는 것이지요. 공적인 문제에 관심을 가지고 참여하는 사람만이 느낄 수 있는 행복, 그것은 어떤 느낌일까요? 요즘처럼 어지럽고 복잡한 시대에 진정 자유로운 자만이 행복을 누릴 수 있다는 아렌트의 이야기를 다시 생각해보게 됩니다.


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올해 저를 강타한 또 다른 정치적 발전은 분노의 대중적 진화입니다. 중국에는 매일 수백 건의 항의 시위가 있다고합니다. 이 중 많은 것들은 국가의 환경 오염에 대한 시위입니다. N 이번 주 초 Cramer는 우리가 강세장에서 랠리했는지 또는 곰 시장에서 랠리를하고 있는지에 대해 논의하면서이 논쟁은 지난 10 월처럼 시장에 시간을 투자하려고하는 사람들에게 특히 중요합니다. 급락 이후 갑작스런 깨달음을 얻었습니다. 물론 향후 5 년 동안 필요한 돈은 주식 시장에 너무 위험했고 그의 청취자들에게 나가라고 촉구했습니다.Zweig의 저서, Your Money and Your Brain은 왜 밖에있는 모든 크레이머들에게는 일자리가 있습니다.. 나는 그것이 축구 선수들과 견줄만하다 고 생각한다. 나는 bboy가 희소 한 동안 concussed 얻는 는다는 것을 생각한다. 4 번 번뇌하는 것은 사실 적어도 제게는 많이 필요합니다. (우리 주차장은 쇼의 경찰서 주차장으로 사용되었습니다.) 쇼가 취소되었을 때 그들은 쇼룸에서 소품과 옷장을 구매하기 위해 공공 창고를 열었습니다. 며칠 동안 매일 아침 창고 밖에있는 많은 사람들이 쇼에서 물건을 사기 위해 기다리고있었습니다. 모든 쇼에서 그렇게할지 모르겠군요.MhhStoreez537 포인트는 12 일 전에 제출되었습니다.Rodriguez는 Velma를 두뇌라고합니다.
우리는 인도가 세계의 지역 안보에 명백하고 현존하는 위험을 제기한다고 믿는다. 힌두교 이단 극단주의가 증가하고 있으며 전 세계의 모든 테러를 부추 기고 있습니다. 인도인은 테러 자금을 지원하고 탈레반과 알 카에다를 지원하고 인도에서 그들을 숨겨주는 은행가들입니다. 우리는 MCU가 지금까지 대부분 자체적으로 유지하고있는 Nick Fury backstory를 얻습니다. Captain Marvel이 시작하기가 다소 느린 반면, Carol과 Fury가 함께 던져지면, 그들은 풀 스로틀입니다. 외계인 침공으로부터 지구를 구하고 다음 세대에 일어날 일에 대한 열쇠를 보유하고있는 그녀의 과거의 비밀을 발견하십시오. 해군은 국가 연안 해역에서 잘 작동 할 수 있습니다. 지난 수십 년 동안, 그러한 권력 정치는 마찰없는 평평한 세계 야롱 베이의 세계와는 무관 한 것처럼 보였습니다. 야롱 베이는 다른 현실을 보여줍니다. 아직도 나는 암스테르담에서 혼자 라스베가스까지 날아갈 수 있었고, 1 주간의 컨퍼런스를 통해 궁금해졌습니다. 떨어져서 나의 수는 13에서 15에서 8에서 12로 떨어졌다. 내가 LADA가 될 수있는 작은 기회가 있다고 말한 당뇨병 간호사와 함께 싸웠지 만 나의 나이와 체중은 그것이 (완전히 유행성 지방질을 할인하고 케토를 다시 먹고 있다는 사실 + 체육관에서 살 수있다)라고 말했습니다..
이것은 믿음의 신학 적 교리에 대한 아주 심오한 이해에서 분명히 드러나지 않았다. 영어 독자들은 교리 문답과 다른 값싼 종교 교육의 소비자로 열렬히 보였지만, 유럽의 다른 지역의 성직자들은 교리에 대한 그들의 이해가 얼마나 얕은지를 계속 애도했다. 그러나 신분증은 더 미묘하고 비스듬할 수 있지만 여전히 사실입니다. Domesday Book은 정부가 보존 한 최초의 영국 역사 문서입니다. 영국의 가장 관료적 인 도구가되었지만, 그 중요성은 영어 빨간 테이프의 기원을 훨씬 능가하는 것으로, Domesday Book은 전 산업 사회에 대한 가장 완벽한 설문 조사로 정치, 정부, 사회, 경제에 큰 영향을 미친다. 우리의 과거에 대한 지식이 어느 정도까지 미치는지를 감안할 때, Domesday Book은 분명히 가장 중요한 것 중 하나이며 틀림없이 가장 중요한 것 중 하나이다. 전화 : 1 888 817 8995.1 : 00 PM 독서 프로젝트 차세대 스토리 텔러 소개 1 : 30 PMLaugh LoudEvery 주간 주인공 Ali Hassan이 캐나다 코미디에서 새롭고 뜨거운 것을 소개합니다.2 : 00 PMCanada LiveListeners는 콘서트 홀, 음악 클럽 및 축제로 운송됩니다. (오타와) 알란 닐 (Alan Neal)은 하루의 모든 일, 오타와 최고의 드라이브 홈 라디오 쇼 6:00 PMT 세계에서 SixThe World at Six에서 호스트는 해안에서 캐나다까지 초대합니다. 세계 및 국가 행사에 관한 최신 뉴스를 확인하십시오.


필자는 20세부터 사업을 시작해 현재까지 40년이란 세월을 사장만 하였다. 그동안 정말 많은 업종의 사장을 거쳤다. 이런 다양한 경험을 살려 2003년 ‘차병희의 사장의조건’이란 책을 출간했다. 이 책에 대해 많은 창업자와 소상공인에게 나름의 도움이 됐다는 평가가 나왔다. 당시는 ‘IMF 경제위기’ 이후 몇 년이 지난 뒤였고, 대체로 경제위기를 성공적으로 극복했다는 분위기가 지속됐다. 책 출간 이후 10년 넘는 세월이 흘러가면서도 개정판을 굳이 내지 않은 이유라면 이유다.
하지만 현재 우리나라의 실업문제는 우리 사회에 커다란 골칫덩어리가 아닐 수 없다. 해결 방법을 찾기 위해 정치인과 기업인들이 노력하고 있지만 시원한 답은 나오지 않는다. 특히 코로나 사태로 또 다시 많은 사람들이 실직에 몰려 생업을 위해 창업의 돌파구를 찾는 뉴스를 보고 결정을 내렸다. ‘차병희의 사장의조건’ 개정판을 쓴다는 마음으로, 출간 이후 20년의 경험을 추가해 ‘차병희의 사장의조건2’란 제목으로 연재하기로 결심했다.
‘차병희의 사장의조건2’는 소상공인과 중소기업인, 나아가 창업을 꿈꾸는 예비사장들에게 경영을 하다 생기는 문제를 해결할 수 있는 현실적 방법을 제시하고자 한다. 이번 연재는 뉴스투데이(대표 강남욱)가 지향하는 ‘잡뉴스(JOB NEWS)’와도 부합한다고 생각한다. 연재의 기회를 준 뉴스투데이 관계자들께 감사드린다.
■ ‘40년 사장’으로서 사업하다 생기는 문제 해결할 현실적 방법 제시
사업 현장은 약육강식의 논리가 지배하는 곳이다. 마치 전쟁터처럼 기업과 사장의 허술한 곳을 여지없이 공략하기 때문에 사업 현장에 나가 도덕성을 찾는 것은 전쟁터에서 죽음을 자초하는 것이나 마찬가지다. 이 세상은 내가 없으면 없는 것이다. 사장은 사업을 하기 전에 우선 마음가짐을 확실히 정립해야 한다. 사업에 도덕성은 없다고 말이다. 사업은 예술이나 사교가 아니며 봉사하는 것은 더더욱 아니다. 고상함을 추구한다면 절대로 사업을 해서는 안 된다.
사장이란 겉과 속이 전혀 다른 것이다. 겉으로 보면 품위가 있어 보이고 대접을 받는 것 같지만 그것은 사업이 잘 됐을 때의 이야기일 뿐, 정작 사업에 실패를 하면 가혹한 대접만이 기다린다. 그것이 사장의 진짜 모습이다. 더 현실적으로 말한다면 사업이 잘 된다고 품위가 있고 대접을 잘 받는 것도 아니다.
사업이란 긴장의 연속이다. 사업이 잘 돼도 긴장을 푼다면 언제 망할지 모르는 것이다. 솔직히 필자는 자식에게 사업을 물려줄 생각이 없다. 너무 힘들게 사업을 했기 때문이다. 게다가 긴장만 한다고 사업이 잘 되는 것도 아니다. 사업은 사장 마음먹은 대로 가지도 않는다. 회사가 망하는 것은 경영을 못한 경우만 있는 것이 아니다. 천재지변이나 과거 금융위기 또는 최근 코로나 사태처럼 사장만의 잘못이 아닌 경우에도 얼마든지 망할 수 있다.
사장은 겉으로는 멋있어 보일 수도 있지만 속으로는 불쌍한 사람이기도 하다. 사장은 회사를 위해 때론 비굴한 선택도, 또 때론 아부도 해야 한다. 어디 그뿐인가. 거래처뿐만 아니라 회사 부하직원에게도 욕도 먹어야 한다. 그것이 사장의 본모습이다.
■ 비굴한 선택도, 또 때론 아부도 해야…“사장은 불쌍한 사람”
만약 독자들 중에 돈으로 품위 있는 사장이 되려 한다면 그 돈을 차라리 사회봉사단체에 기부하는 것이 더 나을 것이다. 돈을 버는 사장은 그렇게 고귀하지도 고상하지도 않다. 돈을 잘 버는 사장일수록 주변 사람들에게 좋은 소리 듣기를 포기해야 할 것이다. 이것이 바로 사장이 되기 전에 첫 번째로 가져야 할 마음 자세다. 좋은 사람과 능력 있는 사람의 차이가 있듯이 좋은 사장이 능력 있는 사장은 아니다.
사람 좋다는 소리를 듣는 사장일수록 능력 있는 사장과는 거리가 먼 경우가 많다. 좋은 사람이라고 거래처가 손해를 보면서까지 물건을 납품하는 경우가 얼마나 되겠는가? 오히려 단가를 더 부르고 틈만 나면 부실 제품을 납품하고 결제를 미뤄 회사의 자금난을 더 어렵게 할 뿐이다. 인심 좋은 사장은 항상 손해 보는 사장이다. 그러니 애당초 사장이 되기 전에 인심부터 잃을 생각을 하는 것이 좋을 것이다.
두 번째는 앞서 언급한 것처럼 확실한 사장이 돼야 한다. 즉 따질 것은 따지고, 줄 건 주고, 받을 것은 확실히 받는 사장이 돼야 한다. 대충은 없다. 그것은 회사를 망하게 하는 것이기 때문이다. 회사는 사장의 것이 아니라 구성원 모두의 것이란 생각을 가져야 한다. 학연, 지연도 필요 없다. 오로지 비즈니스에는 거래만 있을 뿐이며 거래에 있어서는 학연, 지연을 따지며 인심을 얻을 필요는 없다. 사장을 하려면 인심을 얻을 생각은 아예 하지 않는 것이 좋다. 거래를 위해 만난 사이에서는 거래가 우선이다. 학연이나 지연을 따지는 것은 잘못된 것이다. 그래서 사장은 힘든 것이다.
셋째로 사장은 토사구팽을 감수해야 한다. 어떻게 보면 야비하다고 생각할 수도 있다. 하지만 어쩌겠는가! 이익을 남기는 것이 사업이니 이익을 위해서는 배신도 해야 하는 것이다. 사업은 이익을 쫒는 것이지, 신세를 지는 것이 아니다. 그러기에 신세는 되도록이면 지지 않는 게 좋다. 나중에 배신자, 배은망덕한 자로 몰리는 경우가 허다하기 때문이다.
■ 사장은 뻔뻔해야 한다…“한번밖에 없는 인생, 사장을 선택했다”
넷째로 사장은 뻔뻔해야 한다. 과거지사는 쉽게 잊어 버려야 한다. 자존심은 돈 나가는 소리요, 사업을 망치는 것이다. 한마디로 속이 없어야 한다. “자존심 없냐”는 소리를 들어야 망하지 않는다. 사장은 엔지니어가 아니다. 사장은 잘 만든 제품보다 잘 팔 수 있는 제품을 생산해야 한다. 세상에 좋은 것은 많다. 내 것이 최고의 제품이 되려면 최고로 잘 팔리는 제품을 생산해 최고의 매출을 올려야 한다. 최고의 좋은 제품을 만들려고 생산과 판매를 미룬다면 평생 개발만 하다 망하는 사장이 될 것이다.
다섯째로 학창시절에 배운 도덕 교과서로는 사업을 할 수 없다는 걸 알아야 한다. 게다가 도덕적으로 살면서 사장을 하라는 것은, 눈을 감고 걸으라는 것보다 더 힘들고 어려운 것이다. 사장은 백조와 같다. 호수에 떠 있는 백조는 우아한 자태를 뽐내고 노닐고 있지만 물속을 들여다보면 열심히 발을 젓고 있다. 열심히 발을 젓지 않는 백조는 우아한 모습으로 있을 수 없다. 사장도 마찬가지다. 고귀해 보이는 모습 뒤에는 힘들고 추한 모습이 존재한다는 것을 알아야 한다. 막연히 사장의 겉모습만을 동경해 사장이 되길 바란다면 차라리 포기하는 것이 최선의 선택일 것이다.


밀양은 산과 강, 전통문화가 살아 숨쉬는 곳이다. 대표 축제는 밀양아리랑대축제. 임진왜란 당시 승려로 승병을 일으켜 국난을 이겨낸 사명대사의 충의, 조선조 중기 성리학의 태두 점필재 김종직 선생의 지덕, 한국 여인의 지조와 정절의 표상인 아랑낭자의 정절을 기리는 행사다. 한마디로 전통이 살아 있는 종합 예술축제다. 필기시험과 재예(才藝)겨루기 등으로 뽑는 아랑규수 선발대회는 다른 어떤 미인선발대회보다 차별화된 행사다. 밀양백중놀이 같은 국내 무형문화재가 매년 발표 공연을 해 온 점도 자랑거리다. 우리 문화재의 우수성을 널리 알리고 다른 지역 문화를 접할 수 있는 소중한 계기가 되기 때문이다.
올해는 이 축제가 크게 달라진다. 향토 문화축제에서 전국 관광객이 즐길 수 있는 ‘전통문화 체험형 축제’로 탈바꿈하는 것이다. 밀양강에는 수상 무대와 부교가 설치돼 수상 프린지 페스티벌이 열리고, 수상 미니 카페테리아가 운영된다. 영남루를 형상화한 ‘루미나리에’와 ‘빛의 판타지’는 환상적인 분위기를 연출하기에 충분하다. 밀양의 발전된 모습 등을 소개하는 ‘미르피아’관이 운영되고, 밀양 역사를 알리기 위한 청소년 밀양역사문화 골든벨도 개최된다.
올 7월 28~8월 7일 부북면 가산리 연극촌에서 열릴 여름공연예술축제는 밀양의 또 다른 자랑거리. 지난해 축제 때는 국내외 30개 극단이 31개 작품을 57회 공연했다. 관객만 3만1000여 명. 연극촌의 자랑거리 가운데 하나는 성벽극장. 건물 한쪽 벽면을 무대로 활용할 수 있는 초대형 야외극장인 성벽극장에는 지난해 연일 1000~1500명이 객석을 채웠다. 올해도 국립남도국악원의 씻금, 뮤지컬 이순신, 햄릿, 오구 등의 레퍼토리로 관람객을 유혹한다.
연극촌은 한층 달라지고 있다. 주변 7만700여㎡에 경관용 연꽃단지가 운영된다. 연꽃단지에는 여름철 꽃을 피울 홍련·백련·황련·수련 등이 자라고, 식물터널이 설치되는 등 볼거리를 제공한다. 연근캐기와 연잎차 만들기 같은 체험(10여 종)도 할 수 있다. 그 결과 지난해 3만 명의 방문객이 찾았다.


7월은 1년 중 사진전을 관람하기에 가장 최적화된 달이다. 매년 7월 세계 곳곳에서는 다양한 사진 축제가 열린다. 프랑스 아를르에는 지난 1970년부터 이어온 세계 최대 국제 사진 페스티벌이, 일본의 히가시카와에는 동북아시아에서 가장 오래된 국제 사진 페스티벌이 개최된다. 물론 국내에도 이들과 견줄만한 국제 사진제가 존재한다. 사진을 사랑하는 사람들이 만든 한국식 사진 축제 '동강국제사진제'다.
강원도 영월군에서 열리는 동강국제사진제는 올해로 17회를 맞았다. 지난 2002년 처음 개최돼 국내 사진 축제로는 가장 역사가 깊다. 사진제는 이미 지난 14일 100일간의 대장정의 막을 올렸다. 개막식은 오는 22일 저녁 7시 강원도 영월군 동강사진박물관 야외박물관서 열린다. 강원도 영월군이 주최하고, 동강사진마을운영위원회, 영월문화재단이 주관한다.
이재구 동강사진마을 운영위원회 위원장은 “동강국제사진제는 누구에게나 열려있는 곳”이라고 평가했다. 이 위원장 역시 우연히 동강국제사진제와 인연을 맺게 됐다. 그가 동강국제사진제를 처음 찾았던 해는 지난 2004년. 경성대 사진학과 교수인 이 위원장은 제자들과 함께 워크샵 겸 사진제를 방문했다. 이를 계기로 2007년에는 운영위원, 2015년에는 제3대 운영위원장 자리에 올라 4년째 활동하고 있다.
이재구 동강사진마을 위원장이 18일 경성대학교에서 시빅뉴스와 인터뷰를 진행하고 있다(사진: 카드뉴스팀 이혜진).
동강국제사진제는 일반인에게 다소 낯설지만 사진계에서는 이미 권위를 인정받았다. 제1회부터 이어온 사진전의 대상 격인 ‘동강사진상’ 심사에는 내로라하는 국내 사진계 전문가들이 참여한다. 국내 대도시 사진전인 서울사진축제, 대구사진비엔날레 등도 가뿐히 뛰어넘었다. 한 해도 거르지 않고 17년 동안 치러진 행사가 이를 방증한다. 작은 고추가 매운 셈이다. 동강국제사진전이 열리는 영월은 인구가 고작 4만 명 정도다.
이 위원장은 동강국제사진제의 성공 비결을 대중화, 전문화, 국제화에서 찾았다. 이 위원장은 “동강국제사진제는 사진이라는 매개체로 남녀노소 누구나 소통할 수 있는 장이다. 특히 영월 군민과 강원도민의 참여를 독려해 대중화에 힘썼다”며 “동시에 싱가폴, 태국, 중국, 일본 등 외국의 유수 작가의 작품을 유치해 전문성과 국제화까지 고려했다”고 말했다.
이 위원장의 설명대로 동강국제사진제는 볼거리가 풍부하다. 취향에 맞게 골라보는 재미도 있다. 사진전에는 동강국제사진제의 대표 전시인 ‘사랑의 시대’라는 주제로 전시된 '국제 주제전', 전 세계 사진작가들의 참여가 두드러지는 '국제 공모전', 강원도 사진작가들의 작품을 모은 '강원도사진가전', 전국 초등학교 학생들의 소소한 이야기들이 담긴 '전국 초등학교 사진일기 공모전' 등이 마련됐다.
동강국제사진제에 걸린 모든 전시는 이 위원장에게 소중하다. 그러나 특히 사진제를 찾는 관람객들이 절대 놓쳐서는 안 될 전시가 있단다. 바로 영월군의 주요 거리가 갤러리로 변신하는 '거리설치전'이다. 이는 공공미술 개념의 전시 방법으로 거리의 벽, 계단 등에 작품이 설치된다. 올해는 ‘꿈과 희망의 영월’이라는 주제로 단종과 정순왕후를 주인공으로 정했다.
억울한 죽음을 맞이했던 단종과 평생을 혼자 살아가야했던 정순황후를 사진속에서 만나게한 <꿈과 희망의 영월>(사진: 이재구 동강사진마을 운영위원장 제공).
이 위원장은 오는 22일에 열리는 개막식도 강조했다. 개막식은 영월군의 축제라 해도 과언이 아니다. 박물관 외벽에는 대형 프로젝터를 이용한 영상 쇼, 작가들의 작품 소개와 수상 소감, 마술 쇼 등이 열린다. 물론 먹거리도 있다. 영월 특산물로 만든 음식들이 준비된다. 누구나 무료로 참여가 가능하다. 이 위원장은 “동강국제사진제는 누구나 즐길 수 있는 축제의 장”이라며 “많은 분들이 개막식에 참석하셔서 자리를 함께 빛내주셨으면 한다”고 기대감을 전했다.
매주 토요일 새벽 부산에서 영월까지 334km를 달리는 이 위원장. 그의 바람은 뭘까. 그는 두 가지를 꼽았다. 먼저 한국 신진 작가 발굴이다. 이 위원장은 “한국 사진계의 탄탄한 미래를 위해 신생 작가 발굴이 무엇보다 중요하다”며 “이를 위해 동강국제사진제 컨텐츠 대부분을 신생 작가 발굴에 초점을 맞춰 기획했다”고 말했다.
이 위원장은 영월의 도시 브랜드를 높이는 데도 노력을 기울이고 있다. 영월은 컨셉은 ‘지붕 없는 박물관’이다. 동강국제사진제가 열리는 동강사진박물관이 한몫했다. 그는 “국내에는 강원도 영월처럼 분명한 문화 컨텐츠를 가진 도시가 별로 없다”며 “강원도를 방문하는 관광객의 발걸음을 영월의 사진 박물관으로 이끌어 사진의 고장인 영월군의 도시 브랜드 가치를 높이는 데 기여하고 싶다”고 포부를 밝혔다.
지방 소도시의 한계를 극복한 강원도 영월. 영월의 자랑 동강국제사진제가 국내를 넘어 세계에서 우뚝 서는 날을 기대해 본다.
"동네 도서관은 마을의 중심이자 이웃간 소통 공간이죠"
(현장실습 정태철 교수 분반) 부산 비엔날레
[문진우의 사진이야기]92년 문현동 철길마을 풍경
ddd 2018-06-19 09:32:37


미국 시카고상품거래소cme의 비트코인 옵션 출시를 앞두고 암호화폐 시장의 기대감이 커지고 있다.11일현지시간 블룸버그 통신은 jp모건 체이스의 보고서를 인용, 비트코인 파생상품에 대한 기관 측 투자 관심이 커지고 있으며. cme 그룹에서 모든 주요 자산군에 걸친 옵션거래를 하나의 글로벌 시장에서 누리십시오. 귀하의 거래 목적 달성과 리스크 관리에 필요한 유연함과 시장심도를 제공하는 저희 시장의 금리, 주가지수, 에너지, 농산물, 통화, 금속 등의 벤치마크 옵션 상품의 풍부한 유동성에서 오는 혜택을 누리십시오.


일상생활에 어려움을 주는 치매, 치매는 일단 밖으로 드러나고 나면 치매 이전의 상태로 완전히 회복한다는 것은 어렵다. 그상태를 유지하고 더 진전되는 속도를 늦출수 있을지는 몰라도 완전히 치매가 없던 상태로 돌아가는 것은 힘들기 때문에 많은 질환들이 그러하듯이 일이 생긴 후에 치료하고 방법을 찾는 것보다 일이 생기기 전에 예방하는 것이 더 중요하다고 할 수 있다. 이에대해 보선복지부와 중앙치매센터에서 치매예방 수칙으로 내건 3.3.3 수칙이 있다.
권하는 3 가지-3권
치매를 예방하기 위해서는 우선 꾸준히, 그리고 규칙적으로 운동을 하는 것이 좋다. 걷기, 자전거 타기, 화분 가꾸기 등 규칙적인 운동을 통해 뇌혈류를 개선시키고 뇌세포를 활동적이게 촉진시킬 수 있으며 뇌의 위축과 인지기능의 저하를 막을 수 있다. 특히 뇌혈류를 좋게 하는데에는 주 3회 이상, 한번 할 때 30분 정도의 유산소 운동을 하는 것이 적절하다고 알려져 있다.
음식의 경우에는 생선류와 채소류를 골고루 챙겨 먹는 것이 도움이 된다. 노인의 인지건강에 대한 연구들에 따르면 채소, 과일, 생선 등을 섭취하는 것이 인지건강에 긍정적인 영향을 미친다고 한다. 한편 육류 등의 지방이 많은 식품을 섭취하는 것은 오히려 인지건강을 위협하고 치매발병을 자극한다고 하니 주의할 필요가 있다.
그리고 뇌세포를 계속적으로 자극할 수 있는 독서와 글을 쓰는 활동을 많이 하는 것은 알츠하이머병의 발생을 낮춘다고 보고된 바가 있다. 우리으, 뇌를 즐겁게 자극해주는 것이 뇌의 건강에 중요하다는 의미이다.
금하는 3 가지-3금
과음과 폭음을 하는 것은 뇌 건강을 해칠 확률을 1.7배나 높인다고 한다. 특히 젊어서 음주를 많이 한 사람의 경우 그렇지 않은 사람보다 노인이 되어 인지장애가 있을 확률이 2.6배나 높다고 하니 지나친 음주가 얼마아 치매를 위협하는지 생각해볼 수 있다. 따라서 술은 한번 먹을 때 3잔보다 적게 마실 것을 제안하고 있다.
알코올을 섭취하는 것 만큼이나 치매에 위험요인이 되는 것은 담배이다. 흡연자들은 알츠하이머 치매 발병 확률이 비흡연자들에 비해 3배나 높다고 한다. 그렇지만 지금이라도 금연을 시작하고 6년 이상의 시간이 지나게 되면 그 확률이 41%나 감소한다고 하니 금연이 치매예방에 중요한 요인이라고 말할 수 있다.
마지막으로 금하는 것은 머리를 다치지 않도록 하는 것이다. 뇌의 손상이 있었던 적이 있으면 치매위험이 높아지기 때문에 혹 머리를 다치게 된다면 바로 검사를 받아볼 것을 권한다.
챙겨야할 3 가지-3행
치매 문제가 아니더라도 꼭 챙겨야할 것인 바로 건강검진이다. 특히 혈압, 혈당, 콜레스테롤이 있는 사람의 경우 치매발병률이 더욱 높아진다고 하니 이를 예방하기 위한 정기검진이 요구된다.
또한 치매를 일찍이 발견할 수 있다면 그렇지 않은 경우보다 더 오래 삶의 질을 높게 유지할 수 있다. 그렇기 때문에 혹시 모르는 일에 대비하여 조기발견을 위해 매년 보건소에서 검진을 받는 것도 필요한 일일 것이다.


안다는 것, 즉 지식은 세계를 인식하고 이해하는 방식이다. 그렇기 때문에 알고 있는 것에 따라서 세계는 다르게 인식되고 이해될 수 있다. 지식은 감추어진 진실의 맥락들을 파악할 수 있게 해 주기도 하지만 반대로 진실을 은폐하는 역할을 하기도 하는데, 불행히도 현대 사회에서는 이 반대의 경우가 오히려 더 빈번한 것 같다.
‘북한 인권’을 둘러싸고 이를 이해하는 방식도 다양하다. 사실 ‘다양하다’는 표현은 그다지 적절하지 않다. 북한 인권을 둘러싼 맥락들은 그냥 ‘다양하다’기보다는 대체로 위계적으로 구조화하는 것이 가능한데, 결국에는 서로 논쟁적이고 대립적인 몇 개의 세계관이 그 속에서 충돌하고 있다. 그래서 북한 인권을 이야기하기 위해서는 재차 삼차 검토해야 할 전제들이 남아 있다. 그 세계관 역시 모종의 맥락 속에서 존재하며, 복잡하게 얽혀 있는 맥락들은 대부분 매우 논쟁적인데다가 정치적인 판단에 의해서 선택적으로 자연화되어 있거나 혹은 폭력적으로 금기시되거나 은폐되어 있기 때문이다. 서로 대립적인 맥락들이 투쟁적으로 충돌하는 북한 인권 의제는 일종의 담론의 전쟁터이다. 북한 인권을 말할 때, 이러한 여러 맥락들에 대해 질문하거나 검토하지 않고 기존의 주류적 맥락만을 자연화하는 모든 시도는 다분히 정치적이고 기만적인 의도가 있거나, 아니면 지식에 대한 책임의 포기라고 봐야 한다.
가장 핵심적인 질문:
북한 인권 개선의 주체는 누구인가
인권 담론에서 가장 핵심적인 주제 중 하나는 주체의 문제이다. 인권 향유의 주체는 누구이고 책임의 주체는 누구인가, 그리고 개선의 주체는 누구인가. 이는 인권운동의 처음이자 끝이라고 볼 수도 있는 질문이다. 당사자의 의사와 무관하게 누군가를 대리해 인권을 개선해주겠다거나 일방적으로 인권을 가르치겠다는 것은 당사자의 주체성을 무시한 오만에 불과하다. 그렇지만 당장의 인권 침해 피해 당사자가 아니더라도 다른 사람들도 그러한 인권 침해의 구조에 노출되어 있고 잠재적으로 인권 침해를 당할 가능성이 있다면, 그리고 그러한 인권 침해 구조가 명백히 정의에 어긋나는 것이라면 일차적 당사자가 아닌 사람들도 인권 개선 활동에 함께 할 권리와 의무가 생긴다. 하지만 이 때에도 당사자와 비(非)당사자 사이(경계가 모호하긴 하지만)에는 모종의 끊임없는 긴장이 발생할 가능성이 높다. 주체들이 처한 상황에 따라서 다양한 맥락이 발생하고 교차하기 때문에 서로의 관계에 대한 성찰의 긴장이 풀어지거나 어긋나는 순간 ‘내부’에서의 분쟁과 불화는 피하기 힘들다. 그러므로 이 관계는 늘 협상의 연속일 수밖에 없다.
그런데 북한 인권 담론에서 주체에 대한 담론은, 주체들 간의 관계에 대한 고민은 도대체 어디에 있나. ‘북한 인권 운동’에는 ‘내가 너를 위해 인권을 개선해 주겠다’는 전지전능한 초월자들만이 존재한다. ‘(북한 인민들은 스스로 인권을 개선할 능력이 없으니)내가 대신 개선해 주겠다’며 법까지 만든 분들이다. 미국과 일본과 남한의 북한인권법이 그렇다. ‘북한 인권 운동’이라는 모순적인 이름을 달고 있는 반북·반공 운동 단체나 소위 전문가들도 마찬가지이다. 이들은 북한 주민들을 인권 침해의 피해자로 고정시킨 채 이들의 피해를 전시하기만 할 뿐 당사자로서 북한 주민들의 주체성, 그리고 북한 주민들과의 관계성에 대한 고민은 보이지 않는다.
이러한 상황에서 북한 인권을 개선하기 위한 방법이 북한 정권의 붕괴냐 아니냐는 논의는 그 자체로 넌센스다. ‘전체주의 독재 국가 북한 정권 붕괴가 북한 인권 개선의 해답’이라는 주장은 북한 인민들의 주체성을 철저히 무시한 재앙 수준의 발상이다. 인권 개선의 일차적 주체로서 북한 인민들의 주체성을 무시한 모든 논의는 탁상공론일 뿐이다.
이라크 인민들의 의사와 무관하게 ‘이라크 인민들의 인권을 위해’ 미국이 단행했던 침공의 결과는 어떤가. 미국이 이라크 인민들을 해방시켜 줬는가, 이라크 인민들의 인권을 개선시켜 줬는가. 서로 연결되어 있는 인권을 위해 함께 싸울 순 있지만, 누구도 나의 인권을 대신 개선해줄 수는 없다. 아무리 좋고 아름다운 인권 제도나 정책이라 하더라도 자신의 권리를 위해 싸운 인권 주체들의 흔적이 남아 있지 않은 것은 인권과는 무관한 시혜일 뿐이다. 그것은 우리의 역사가 될 수 없다.
정희진은 《페미니즘의 도전》에서 아프리카 여성의 할례 문제를 언급하며, 아프리카 여성들·여성운동이 이를 인권 침해이자 여성에 대한 폭력이라고 주장하는 것과 서구(비아프리카) 여성들·여성운동이 동일하게 주장하는 것은 같은 내용이더라도 다른 맥락에 있는 것임을 서구(비아프리카) 여성들·여성운동은 잊지 말아야 한다고 강조했다.
모든 것은 맥락 속에 있다. 자신이 서있는 맥락을 성찰하지 못하는 인권 행위자는 어느 순간 오만한 인권 제국주의의 첨병이 되어 있을 것이다.
우리는 북한을 어떻게 인식하는가
남한에서의 북한 인권 담론에 주체에 대한 진지한 논의가 삭제된 현실은 북한에 대한 남한 사회의 역사적 인식과 정확하게 일치한다. 남한 사회에서 북한에 대한 인식은 점점 옅어지면서 일면적이 되고 있다. 남한의 주류 시각에서 볼 때, 북한은 남한의 평화를 위협하는 불온한 존재이자 적대 세력일 뿐 전혀 다른 의미를 갖지 못한다. 일부 진보 진영에서도 북한에 대한 타자화는 마찬가지이다. 그들에게 북한은 ‘실패한 사회주의’ 혹은 ‘비(非)사회주의-국가자본주의’ 체제로서만 수렴될 뿐이다. 역사는 없고 현재만 평가의 대상으로서 제3자적으로 무심하게 바라 볼 뿐이다. 혹은 역사도 현재에 소급시킨다. 다른 모든 역사는 선별되고 삭제되었다.
이 모든 것은 남한 사회에서 교육으로 온건하게 강화되었고, 국가보안법으로 강압적으로 유지되었다. 그것은 마치 공기와도 같다. 온 사회가 나서서 북한과 북한의 역사에 대한 타자화에 나선 결과다. 그리고 그것은 남한 민중들에게 적어도 표면적으로는 안정적으로 내재화됐다. 국가보안법의 존재가 그 ‘안정’의 불안정성을 역설적으로 증명하고 있긴 하지만.
이 과정에서 북한 인민들이 타자화되는 건 자연스러운 일이다. 북한 인민들에 대한 타자화 속에서 그/녀들은 오직 두 가지 이미지로만 존재한다. 가난하고 불쌍한 인권 침해 피해자들이거나 북한 독재 정권을 추종하는 세뇌된 로봇. 남한의 북한 인권 담론에서는 이것이 여실히 드러난다. 북한과 북한 인민들은 합리적 행위자로서 이해와 소통의 대상이 아니라 비합리적인 일탈을 일삼는 비이성적 무법자일 뿐이다.
이제 북한 인권 담론에 대한 진지한 질문이 필요하다. 북한은 정말 이해할 필요가 없는 비이성적인 존재인가. 북한 인민을 어떻게 볼 것인가. 북한의 역사는 우리의 역사인가, 타자의 역사인가. 이것은 선택 혹은 지정 가능한 것인가. 북한의 역사는 결론만 있고 과정은 없는가. 북한의 역사는 모두 부정되어 마땅한가. 북한의 역사에서 북한이 행한 시도들은 모두 필연적으로 실패를 향한, 그래서 결국에는 불필요한 시도들이었는가, 등등.
허구적 쟁점:
인권의 보편성 대 특수성
‘북한 인권’에 대한 논의에서 가장 자주 언급되면서 또 그만큼 가장 빈번하게 오류를 반복 재생하고 있는 쟁점이 바로 ‘인권의 보편성 대 특수성’ 논쟁이다. 북한 인권이라는 의제에서 유엔과 북한이 대립하고 있는데, 미국과 유럽이 주도하고 있는 유엔의 인권 규범은 보편적이고 북한은 ‘우리식 인권’이라는 ‘특수한’ 인권을 내세우고 있으므로, 유엔 인권 규범이 북의 인권론에 비해 우월하다는 것이 이 논쟁의 일반적인 결론이다. 하지만 왜 보편성이 특수성보다 우월한지, 이를 뒷받침하는 근거는 논리랄 것도 없고 ‘보편성은 보편적이기 때문에 특수성보다 우월하다’는 동어반복적인 고정관념만이 근거로 동원될 뿐이다.
왜 유엔의 인권 규범이 보편적이라고 여겨지는지, 여기에서 ‘보편’의 의미는 무엇인지, 유엔 인권 규범은 정말 보편적인지, 보편적인 것은 왜 자연스럽게 특수한 것보다 우월한 것으로 인식되는지 등에 대한 질문이 나오지 않는 게 이해가 되지 않는다. 이 ‘인권의 보편성 대 특수성’ 논쟁은 보통 진보와 보수 가릴 것 없이 관련 언론 및 전문가들의 논의에서 대부분 공통적으로 언급되는데, 유엔의 역사와 보편주의(즉 서구보편주의)의 역사를 생각하면 이는 남한 사회 전반의 서구중심주의와 이의 동의어라 할 수 있는 식민성을 보여 준다. 학계라고 해서 예외는 아니었던 것이다.
보편성과 특수성은 대립하지 않는다. 역사적으로 보편은 권력자들의 특수성이었을 뿐이다. 근대 이후 서구가 식민지 개발을 통해 세계의 권력자로 등극하면서 서구의 특수성이 세계의 보편인 것처럼 인식되었고 서구의 특수성-즉 보편-에 어긋나는 것들은 모두 특수한 것들로 폄하되었다.
다른 대부분의 국가가 그랬듯이 남한 사회도 자신의 역사와 고유성·특수성을 버리고 서구의 특수성을 취하기 시작했다. 그게 바로 권력이 작동하는 방식이다. 하지만 어떠한 권력도 100퍼센트를 가질 수는 없다. 어떤 국가나 사회는 서구 중심적인 보편을 인정하지 않았고, 남한 사회는 자신의 역사와 고유성을 서구 보편으로 대체하려고 노력했으나 역사적 흔적을 모두 지워버릴 수는 없었다. 그렇기 때문에 남한은 그 어느 사회 못지않게 서구화되었음에도 불구하고, 여전히 서구와 동일해질 수는 없고 ‘보편적’인 서구의 기준에 부합하지 못한 잔여의 특수성들을 갖고 있다.
모든 것들은 특수하게 존재할 뿐이다. 특수성은 본질적인 것이다. 보편성은 존재 형태가 아니라 특수한 것들의 관계 형태 혹은 추상화된 인식 형태일 뿐이다. 보편성은 추상적인 내용이 될 수밖에 없고 그렇기 때문에 현실에서 구체적으로 드러날 때에는 개별성(특수성)의 형태로 드러날 수밖에 없다.
다만 특수성만을 너무 강조한 나머지, 모든 것들을 개별적으로만 인식해야 한다는 해체적인 불가지론에 빠짐으로써 부조리한 개별성의 정당화의 함정에 빠지지 않기 위해서는, 개별성(특수성)의 개방성이 중요하다고 중국의 학자 쑨거(孫哥)는 강조한다. 개별성(특수성)은 개방적인 태도를 유지함으로써 다른 개별성들과의 관계성을 잃지 말아야 한다는 것이다. 이러한 쑨거의 논의는 보편성과 특수성을 위계화하지 않으면서 현실의 구체적인 상황에 발 디딘 채 보편성이 개별성 간의 번역이자 교류로서 그 매개체가 될 수 있는지에 대한 사고의 단초를 보여 준다.
인권의 보편성은 여전히 힘을 가진 중요한 가치이지만, 그 내용은 역사적·사회적으로 구성될 수밖에 없고, 그에 대해 질문하고 그 질문들에 대해 고민하지 않는다면 공허해지거나 폭력적인 개념으로 전락해버리고 말 것이다.
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‘북한 인권’은 그 용어부터 서구 중심적인 인권론을 기준으로 북의 인권 상황을 특수화·정치화하는 것으로서, 그 한계를 벗어날 수 없다. 이것은 소위 북한 인권 운동이 가지고 있는 정치적인 특징이자 본질적인 한계라고 생각한다.
다만 ‘인권의 보편성’의 정신에 따라 남북의 인권을 모두 증진시키는 것은 미룰 수 없는 과제인데, 이를 위해 남북의 민중이 어떻게 아래로부터 흐름을 만들어갈 수 있을지, 남한의 민중운동이 어떻게 더 많이 기여할 수 있을지 적극적으로 고민이 모아지기를 바란다. ●
* 이 글은 2016년 7월 사회진보연대 북한인권연구팀 워크숍에서 박석진 활동가가 발표한 글 중 일부를 편집한 것입니다. 인권운동사랑방 홈페이지에서 발표문 전문을 확인할 수 있습니다.


이현웅: 이번 사설은, 화성14형 시험발사 성공에 사회주의건설에서 특정 전략적 단계를 뛰어 넘는다는 의미의 ‘혁명’ 용어를 사용함으로써, 북한 사회주의혁명이 ‘역사적으로 한 단계 전진했다’는 점을 부각시키고 있습니다. 김정은의 영도에 따라, 빠른 속도로 돌진하는 북한의 위력앞에 겁을 먹은 적대세력들은 사상최대의 정치군사적 압력과 경제적 압살책동에 발악했지만 국방과학전사들은 완강하게 강행돌파하여 전략무기를 개발완성하는 기적적인 성과를 이룩했다는 것입니다. 우주만리로 솟구쳐 오른 “대륙간 탄도로케트”는 “공화국의 강용한 기상과 막강한 잠재력을 힘있게 과시하고, 세계정치구도를 근본적으로 변화시켰다는 것입니다. 또한 제국주의의 폭제와 전횡을 짓부실 자주강국의 막강한 힘을 마련하는 데 공헌한 국방과학전사들처럼 불굴의 정신력과 창조력을 총폭발시켜 나간다면 못해낼 일이 없다며 정면돌파전을 독려했습니다. 그러나 북한의 화성14형 시험발사 성공은 실거리 시험발사가 아닌 고각발사결과입니다. 그리고 북한이 적대세력으로 부르고 있는 미국과 한국, 일본의 대북 미사일 방어시스템이 정상적으로 가동되는 한 화성14형은 무기로서의 역할을 제대로 할 수 없을 것입니다. 따라서 “세계정치 구도 변화”를 운운하는 것은 어불성설입니다.
오중석: 북한은 2017년 7월 ‘화성14형 시험발사 성공’ 직후, “미제가 흰기를 들고 무릎을 완전히 꿇게 될 그 날까지 정의의 핵 보검을 더욱 억세게 벼려 나갈 것”이며, “반미대결전에서 최후의 승리를 이룩할 것”임을 세계 만방에 선언했습니다. 이번 기념사설에서는 이런 반미대적의식 고취내용이 생략돼 있는 데요, 이에 대해 어떻게 생각하십니까?
이현웅: 북한은 2017년에 화성12형, 화성14형, 화성15형 등 대륙간탄도미사일 시험발사에 집중했습니다. 이어서 그 해 11월 29일 ‘국가핵무력완성’을 선언했습니다. 미국에 전쟁불사의지를 불태우며 극한 대결국면을 조성해나가던 북한은 미국의 공군과 해군의 전략자산이 한반도로 집결하고 북한에 대한 군사적 압박이 가 속화 되자 체제붕괴를 걱정하지 않을 수 없었습니다. 2018년에 들어서면서 ‘정상회담’을 미끼로 국면전환을 시도해 일정기간 시간을 번 상태에서 핵무력을 보다 더 고도화 구체화하였으며, 2019년 ‘하노이 노딜’ 이후 비핵화 협상을 거부한 채 ‘버티기 전략’을 구사하고 있습니다. 그러나 미국은 ‘비핵화 성과 없는 대화’를 거부하며 대북 제재망을 갈수록 조여가고 있고, 북한의 체제내구력은 한계상황에 점점 다가가고 있습니다. 더욱이 북한은 코로나비루스 사태 장기화와 국제사회의 제재강화로 최악의 경제상황을 맞고 있습니다. 국제사회의 대북제재 완화 없이 북한이 회생할 가능성은 거의 없습니다. 이런 위기상황에서 대북제재 완화의 열쇠를 쥐고 있는 미국에 대해 2017년도에 호기롭게 펼쳤던 대적 태도를 다시 재현하기는 어렵다는 판단을 했을 것입니다.
오중석: 북한이 화성 14형 시험발사 성공 3주기를 기념하는 사설과 관련기사들을 동신문에 게재한 이유와 그 배경은 어디에 있다고 생각하십니까?
이현웅: 이번 사설은 화성14형 시험발사 성공의 의미를 김정은의 업적 쌓기와 연결시키고 있습니다. 이런 측면을 감안할 때, 그 이유는 무엇보다 먼저 화성 14형의 시험발사 성공을 김정은의 군사적 업적으로 확고하게 자리매김하여 김정은 정권의 안정을 도모하려는 데 있는 것으로 볼 수 있습니다. 다음은 자력갱생과 정면돌파전에 주민들을 대대적으로 동원하여 경제적 성과를 이룩하려는 데 있습니다. 그리고 미국에 대한 언급을 생략하고 있지만, 화성 14형 시험발사가 미국의 대 조선 적대시 정책에 대항하기 위해 이루어졌다고 공언해온 점을 고려 할 때, 미국의 대북제재에 대한 불만을 표명하고 핵무력 포기는 없다는 메시지를 전달하려는 의도도 포함되어 있는 것으로 해석됩니다. 그러나 미국은 북한이 핵무기 보유를 포기하지 않는 한 대북 제재를 결코 해제하지 않을 것이므로, 북한의 앞날이 암울할 것이라는 전망을 해보지 않을 수 없습니다.
오중석: 이번 사설은 북한 주민들에게 화성14형을 개발한 국방과학전사들처럼 ‘개발창조형’의 노력을 본 받아 사회주의건설의 모든 전선에서 자력번영의 활로를 과감하게 열어 나갈것을 촉구했습니다. 북한 주민들은 끊임없이 쏟아내는 노동신문의 ‘노력착취 선전몰이’를 어떻게 받아들일 것으로 생각하십니까?


롬복은 발리에 비해 여행자 수가 많지 않아 여행객들을 위한 시설이 잘 갖추어져 있지 않지만, 때 묻지 않은 자연과 색다른 문화를 접할 수 있는 독특한 관광지로 꾸준한 사랑을 받고 있다.
리마사뚜 오션풀빌라는 롬복의 핫플레이스인 길리와 메인 거리인 셍기기의 중간에 위치해 있어 어디로의 이동이든 용이하고 편리하다.
특히 이곳은 확트인 전망이 일품인 '니빠(Nipah)' 언덕에서 불과 5분 가량 떨어진 곳에 위치해 있다. '니빠 언덕'은 MBC 프로그램 '우리결혼했어요' 및 영화 '아티스트 봉만대'의 주요 촬영장소로 이용됐을 정도로 빼어난 전망을 자랑한다.
이곳은 8개의 스위트 빌라와 6개의 오션뷰 풀빌라로 이루어져 있다. 아침에 눈을 뜨자마자 통유리 너머로 마주하는 넓고 푸른 인도양의 아름다움, 그 문을 열고 나가면 발끝에 닿는 개인 풀장의 싱그러운 감촉은 아침햇살 아래서 잊지 못할 감동으로 다가온다.
빌라의 입구는 바다를 정면으로 반대 쪽에 자리하고 문을 열고 들어서면 개인 풀장 너머로 바다의 전경이 눈에 들어온다. 개인 풀장 옆에는 따사로운 햇살 아래 선텐을 즐길 수 있도록 썬베드가 구비돼 있어 둘만의 여가시간에 더할 나위 없는 여유로움을 만끽할 수 있다.
침실 내에는 TV, 에어콘, 미니바, 커피포트, 헤어 드라이어 등을 구비하였고, 넓고 쾌적한 욕실은 은밀한 허니문여행에 또 다른 즐거움을 선사한다.


이에 사천문화원은 초유의 원장 공백 사태를 맞았다. 장병석 원장의 사직에 따라 부원장 가운데 최연장자인 강신우 부원장이 직무대행을 맡았다. 강 부원장은 나머지 4명의 부원장 사직서를 반려하고, 새 원장이 선출될 때까지 문화원을 비상체제로 꾸려가기로 했다.
우선 사천문화원은 한 달 이내 이사회를 열어 원장 보궐선거 선거관리위원회를 구성하고, 두 달 이내 원장 선거를 치를 예정이다.
장병석 사천문화원장은 지난 2017년 5월 11일 임기 4년의 문화원장 연임에 성공했다. 장 원장의 사직에 따라 2021년 5월까지 잔여임기를 맡을 원장을 다시 선출해야 하는 상황이다. 지역내에서는 자천타천으로 일부 인사가 거론되고 있다.
앞서 사천시는 지난 5월 14일께 이례적으로 보도자료를 통해 "논문 도용 시비로 지역사회 파문이 확산되고 있는 것과 관련해, 장병석 사천문화원장을 업무방해 혐의로 고발했다"고 밝힌 바 있다. 당시 사천문화원 측은 "2016년 당시 사무국의 단순 업무착오"라고 해명했다.
사천시가 문제 삼은 논문 도용시비는 2016년 12월 발생했다. 지난 2016년 12월 2일 구암학술세미나에서 한국국학진흥원 책임연구원 이상호 박사는 '역사 인물을 중심으로 한 지역 역사문화콘텐츠 개발방법-경남 사천의 구암 이정을 중심으로'라는 논문을 발표했다. 그해 12월 경남문화원연합회가 출간한 '경남향토문화사 제9호'에 이상호 박사의 논문이 장병석 사천문화원장 명의로 실리는 일이 발생했다.
이듬해인 2017년 논문 저자 관련 지적이 일자, 사천문화원은 논문 원저자인 이상호 박사와 협의를 거쳐 잔존도서를 폐기하고, 이듬해 발간된 경남향토문화사 제10호에 '사천문화원 사무국의 업무 착오로 저자가 잘못 표기됐기에 이를 수정한다. 이상호 박사께 심려를 끼쳐 드린 것에 사과한다'는 내용의 수정 공고문을 게재했다.
이 문제는 이렇게 일단락되는 듯 했으나, 구암 이정 선생의 후손인 사천 이씨 문중이 올해 초 사천시의 조치를 당부하면서 지역사회 내 회자됐다.
시는 이 사안과 관련해 장병석 원장을 위계에 의한 업무방해 혐의로 고발했으나, 검찰은 '범죄 요건이 성립되지 않는다'며 각하했다. 이후 시는 '보조금이 투입된 결과물에는 시도 저작권이 있다. 시의 허락 없이 명의를 바꿔 보조금 결과물을 이용했다'는 논리로 검찰에 항고했다.
이어 지난 6월에는 신수도 전래 민속인형놀이 '적구놀이'와 관련해, 2015년 사천문화원이 발간한 학술보고서를 두고 표절 공방이 불거지도 했다. 이은식 구계서원장은 "장병석 사천문화원장이 박종섭 민속학 박사의 2015년 책을 도용했다"고 주장했다. 이에 장병석 원장은 "당시 용역을 수행했던 박종섭 박사의 요청으로 저자명을 바꿔 제출한 것"이라고 맞섰다. 이 문제와 관련해 박종섭 박사는 "오래된 일이라 기억나지 않는다. 고발할 생각은 없다"고 입장을 전했다. 논란이 이어지자 시는 사천문화원 특별감사를 진행하기도 했다.


와스디의 거절한 이유에 대한 해석이 분분하다. 한 랍비 전통에 의하면 왕비에게 자기의 면류관만 쓰고 취객들 앞에 나체(nude)로 등장하라고 해서 기절했다고 한다. 그러나 이 해석은 본문상 혹은 역사적으로 증명이 되지 않는다.
와스디 왕후가 어떤 모양이든지 모욕을 당했다고 생각했기 때문에 왕 앞에 나오기를 거절했던 것으로 보인다. 왕과 남자 지방관원들 및 수도권 남자들이 이미 일주일간 술을 마시며 취해 있었다. 그래서 왕후를 함부로 다룰 수 있거나 육욕을 채우는 욕심으로 즐길 수 있다고 왕후는 판단했을 것이다.


먼저 현 FIFA 랭킹 1위 벨기에의 프로리그에서 뛰고 있는 이승우는 ‘어쩌다FC'의 특급 코칭부터 천군만마와 같은 용병까지 전방위 활약을 펼쳤다. 전설들의 애정 넘치는 인사를 받으며 등장한 그는 화제를 모았던 광고판 세리머니 비하인드는 물론 의도치 않게 골 세리머니 방해꾼이 된 손흥민의 이야기로 유쾌한 웃음을 선사했다.
이어 이승우는 축구 실력 10세 수준인 전설들을 위한 맞춤형 훈련을 선보였다. 특히 스페인 식의 볼 돌리기로 몸을 풀고 이탈리아 식의 신개념 포지셔닝 훈련법을 전수하는 등 선진 유럽식 훈련 퍼레이드로 전설들의 흥미를 북돋웠다. 여기에 지면 가차 없이 축구공 세례를 받아야 하는 한국식 벌칙을 가미해 웃음을 안겼다.
‘어쩌다FC'는 코치에 이어 용병으로도 투입되게 된 이승우와 함께 하이라이트 리더 윤두준이 속해있는 89년생 동갑내기 친구들이 뭉친 ’FC일레븐‘과 스페셜 경기에 나섰다. 평소 윤두준과 친분이 있던 이승우는 그의 축구 실력에 대해 “선수급이다”며 “직접 일대일로 마크하겠다”고 해 전설들을 긴장하게 만들었다.
본 경기가 시작되자 역시 이승우가 경계 대상으로 지목한 윤두준의 거침없는 활약이 펼쳐졌다. 플레이메이커로서 경기를 주도함은 물론 감각적인 축구 센스를 발휘해 위협적인 존재감을 발휘한 것.
전반전에 선취골을 내어 준 ‘어쩌다FC’는 더욱 심기일전해 ‘FC일레븐’에 맞섰다. 특히 용병 이승우가 정확한 킬 패스로 전설들에게 골 맛을 맛볼 기회를 열어줬고, 이에 후반전 그의 동점골과 김요한의 역전골이 터져 기세를 끌어왔다. 뿐만 아니라 폭발적인 스피드와 수비가 무색한 돌파력을 발휘해 그라운드 위 남다른 존재감을 떨쳤다.


원래 발제로 주어진 제목은 "해외 교포 교회와의 협력"이지만 제가 구체적으로 다루고자 하는 과제는 좀더 세밀하게 들어가서 재미 교포 교회와 한국교회와의 선교적 협력 관계를 다루려고 하는 것이며, 또한 좀더 구체적으로 재미교포 교회의 2세와 한국교회와의 선교적 협력이 어떤 차원에서 어떻게 이루어져야 하겠는가를 다루고자 한다. 지금 당장 미국에 있는 교포 교회들을 볼 때 약 3000내지 3500교회가 있는 것으로 보고 있다. 한국 교포는 약 150만으로 추정되고 있다. 이미 한국 교회에의 이민사도 약 25년에 접어 들고 있어 이제는 우리 교포의 2세들이 지금은 대학을 졸업하고 사회로 진출하는 시대가 왔다. 우리 교회만 해도 지금 2세들이 영어로 예배하는 영어 예배가 평균 출석 200명이 넘고 2세 Full Time 사역자가 둘이나 일하고 있는 형편이다.
하나님은 과연 미국에 있는 2세들에게 어떤 뜻을 두고 계신가? 하나님은 세계 선교를 이루는 데 미국에 있는 2세에게 둔 비중이 과연 얼마나 되는 것인가? 미국에 사는 2세들은 어떻게 보면 가장 불쌍한 자인 것같이 보인다. 왜냐하면 한국사람도 아니고 미국 사람도 아니기 때문이다. 어떤 사람들은 우리 2세들이 유색 인종이기 때문에 아무리 영어를 잘하고 미국에서 좋은 학교를 나왔다. 할지라도 미국에 있어서 백인 사회에 진출하여 높은 자리 즉 지도층의 자리를 차지하기가 어렵다고 한다. 회사나 관청이나 어떤 기관에서 언제나 위에 유리 천정이 있다는 것이다. 그럴 뿐만 아니라 한편 한국 사회에서는 한국을 이해하지 못하기 때문에 환영받지 못하는 존재가 된다는 것이다.그래서 그들을 이것도 아니고 저것도 아닌 가장 불쌍한 존재로 여기는 사람도 있다. 그러나 나는 그 의견과 전혀 반대 의견이다.
왜냐하면 하나님의 생각은 사람의 생각과 다르기 때문이다. 하나님이 우리 한국사람을 미국에 보내신 특별한 이유가 있다. 우리는 하나님이 역사에 두신 하나님의 뜻을 성경 말씀을 통하여 보아야 한다. 왜 하나님이 한국 백성들을 20세기 말엽에 미국에 그렇게 보내셨는가? 그리하여 거기서 3000여교회를 세우게 하시며 거기서 우리 2세들을 양육하게 하셨는가?
첫째로 우리는 하나님이 역사에 두신 성경을 통하여 고찰하여 볼 때에 하나님의 가장 큰 뜻은 아담 이래 타락한 인간을 구원하는 것이다. 곧 예수 그리스도를 전도하는 것이요 선교하는 것보다 하나님이 기뻐하시는 것이 없다. 하나님은 세상을 사랑하셨다고 하였다. "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니"(요3:16)라고 하였다. 하나님은 사람들의 생명을 구원하시기 위하여 하나님이 가지신 가장 중요한 것을 다 주셨다. 독생자까지 아끼시지 않으시고 십자가에 내어 주셨다. 그리고 보혜사 성령도 주셨다. 그리고 말씀하시기를 "오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라(행1:8)"고 하셨다. 하나님은 사람의 생명을 구하시기 위하여 줄 수 있는 것을 다 주셨다. 보헤사 성령께서 주시고 믿는 자들에게 가라고 하셨다. "가서 모든 민족을 제자 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라(마28:19)"고 하셨다.
하나님은 누구를 통하여 세계선교를 하실 것인가? 과거 하나님은 유대인들을 쓰셨다. 초대교회에 12사도가 유대인들이었고,바울이 유대인이었다. 그러나 복음전도의 횃불이 유대인들로 구성된 예루살렘 교회에서 헬라인으로 구성된 안디옥교회로 넘어 간 것을 우리는 사도행전에서 볼 수 있다. 그러나 로마에 복음이 전도되자 복음전도의 횃불이 로마로 옮겨져서 거기서부터 복음은 온 구라파로 퍼지게 된 것이다.예수님 당시 로마는 세계선교의 전략지였다. 그렇기 때문에 성령이 무시아에서 바울이 동쪽으로 가지 못하게 막으시고 서쪽으로 빌립보를 거쳐서 고린도를 거쳐서 로마쪽으로 가게 하신 것이다. 세게가 복음화 되려면 로마가 복음화 되어야 하였다. 로마만 복음화 되면 세게를 복음화할 수 있었다. 모든 길이 로마로 통하였으며 로마는 당시 문명한 세계에 가장 큰 영향을 주는 나라였기 때문이다. 바울이 빌립보를 거쳐서 로마로 가지 않았다면 복음이 과연 어떻게 되었을지 의문스럽다.
오늘날 20세기 말에서 볼 때 우리에게 예수님 오시기 전에 중대한 사업은 곧 복음을 땅끝까지 전하는 것이다. 예수님은 복음이 온 세계에 전파되면 그제야 끝이 오리라고 하셨다. 지금이 그런 때가 되고 있는 것이다.하나님은 복음을 온세계에 전파되게 하시려고 과학을 발전시켜 놓으셨다. 비행기, 라디오,Cassette,전화 TV,Fax기 등 다 복음전도가 빨리 될 수 있는 수단으로 주신 것이다. 그리하여 속히 전달이 되면 예수님이 오시게 되어 있는 것이다. 20세기 말에 세계선교의 전략은 어떠하여야 하겠는가? 어디를 복음화하여야 하겠는가? 그곳은 틀림없이 미국이다.미국이 예수님 당시 로마와 같은 위치에 있는 나라라고 보는 것이다.
세상에 모든 것이 미국을 통하게 되어 있다. 미국이 세계를 장악하고 있는 나라이다. 미국이 전도 되지 않고 세계가 전도 되기가 어려운 것이다. 미국은 옛날 청교도들의 손에 세워진 나라였으며 우리 한국에 복음을 전하여 준 나라였으나 지금 20세기 말엽 복음을 잃어버린 나라이다. 미국을 영적으로 다시 살리는 일이 가장 급선무의 일이다. 그러므로 하나님은 우리 한국 백성을 미국에 보내시기 시작한 것이다.
한국 사람들이 선교적 목적으로 간 것은 아니다. 하나님이 강권적으로 보내신 것이다.
말세에 하나님이 한국 백성을 세계선교에 쓰시려고 한국 백성들을 강권적으로 흩으시고 있는 것을 우리는 볼 수 있다. 한국의 5000년 역사를 보면 한국 백성들이 한반도와 만주에서 벗어나지 못하였다. 그러나 이상하다.20세기가 되자 일본의 침략을 받으면서 하나님은 한국 백성을 세계 각곳에 미리 흩으셨다. 소련으로, 중국으로, 일본으로 흩으셨다. 그리하여 지금도 일본에 70만,중국에 300만,소련에 60만이 살고 있는 것이다. 하나님은 한국 전쟁을 일으키시고 또다시 한국 백성들을 북미주,남미주로 흩으셨고 다시 돈을 벌기 위하여 중동의 각 나라 동남아시아,아프리카,유럽으로 흩으셨다. 그리하여 한인 Diaspora가 지금 세계 800만이 된다고 한다. 그중에 제일 중요한, 가장 전략적인(strategic) 나라가 어디냐? 20세기 로마인 미국이란 말이다.
또 하나 우리가 생각하여 보아야 하는 것이 있다. 그것은 예수님 당시 언어이다. 당시 문명한 사회에서 쓰여지는 말은 로마의 라틴어가 아니고 헬라어였다. 당시 문명한 지중해 일대에서 헬라 말로 다 통하였던 것이다. 신약성경이 히브리말로 쓰여지지도 않고 라틴어로 쓰여지지도 않고 헬라어로 쓰여졌던 이유가 바로 이것이다. 그리고 구약성경도 소위 70인역이라는 헬라어 구약으로 되어 헬라말로 신구약이 다 있게 된 것이다. 그리하여 복음은 헬라 언어를 타고 로마의 정치권과 로마의 도로를 타고 세계로 뻗어 나갔던 것이다.
오늘날의 헬라어는 영어이다. 세계 어디를 가든지 영어로 통하게 되어 있는 것이다. 세계 어떤 회의도 이제는 다 영어로 하게 되어 있다. 선교도 영어를 하지 못하면 하기 어렵게 되어 있는 것이다. 그러므로 미국이라는 곳은 바로 이 두가지를 다 겸한 나라이며 미국에서 자라는 한국 2세라는 이런 점에서 볼 때 세계선교에 가장 전략적인 위치에 있는 젊은이라고 보아야 하겠다. 때문에 미국에서 자라고 있는 2세들은 가장 불쌍한 자들이 아니라 실은 가장 Challenging 한 위치에 있어 세계를 바라볼 수 있는 위치에 있는 자들이다.
미국에 있는 교포들은 특히 2세들은 예수님 당시에 소위 Helenistic Jews로 비교하여 볼 수 있다. 그대신 한국에 있는 한국 교회는 예수님 당시에 소위 Judaistic Jews와 비교할 수 있다. 그런데 세계선교를 하는데 누가 복음을 이방인들에게 잘 전할 수 있었던가? 그것은 단일 문화요 단일 민족이요 협소한 마음을 가졌으며 이방인들을 배척하여 유대적 유대인들이 아니라 헬라 문화와 언어를 습득한 헬라적 유대인들 곧 바울과 바나바 같은 사람들이 세계선교에 앞장 섰던 것이다. 앞으로 시대는 이중 문화와 이중언어를 하여야 하는 시대가 왔다고 본다. 그것은 지금 모든 세계적 분야에서 그러하나 특히 복음전도에서는 단원 문화권에 있는 자가 타문화권을 전도하는데 너무나 어려운 것이기 때문이다.
미국이 19세기와 20세기초에 선교에 왜 실패하였다고 볼 수 있는가? 그것은 단일 문화권에서 나가 타 문화를 이해하지 못하고 자기의 문화를 주장하였기 때문에 실패한 것이라고 본다. 지금 시대는 모든 분야에서 이중 문화를 이해하고 이중 언어를 하는 자를 찾고 있다. 앞으로 세계의 영적 또는 모든 문화의 지도자들은 이중 문화를 이해하는 자가 아니면 되기 어려운 것이라고 보아야 하겠다. 협소한 백인 우월주의는 세계에서 물러가게 되어 있고 미국이 타문화권을 이해하지 못하여 나가서 실컷 도와주고도 "Yankee,Go home"소리를 듣게 된 것이다. 미국에 있는 한국 교포들은 바로 이중문화권에서 이중언어를 하고 있는 사람들이기 때문에 세계선교에 적격자들이 될 수 있을 뿐만 아니라 세계의 지도자들이 될 수 있는 자질을 갖추었다고 보는 것이다.
II. 하나님은 우리 한국 교히를 마지막 세계선교에 쓰시려고 20세기에 800만이나 되는 Diaspora를 세계 방방곡곡에 흩이시고 한국 사람이 가는 곳마다 교회를 세우게 해주시고, 특히 미국이라는 나라, 로마와 같은 나라에 한국 교회를 3000개나 심어 주시고, 거기서 지금 2세들이 배출되게 한 이유를 우리는 알아야 할 것이다.우리는 기회를 놓치지 말아야 할 것이다.
그러기 위하여 지금 미국에 있는 교회의 힘만으로는 힘들다. 한국에 있는 교회가 이를 도와야 하는 것이다. 세계선교를 위하여 Helenistic Jew와 바울과 Judaistic Jew인 베드로가 손을 잡고 일하였기 때문에 복음이 전파된 것이다. 한국에 있는 한인교회와 외국에 있는 교포교회의 협력은 세계선교에 절대로 필요한 것이다. 그것이 없이는 세계선교는 이루어지기 어려운 것이다.그래서 하나님이 우리 교회를 세계 각곳에 흩으셨다.
한국에 있는 협소하다. 마치 옛날 예수님 당시 Judaistic Jew들처럼 마음들이 협소하다. 이중 문화권을 배우지 못하고 단일 문화와 단일 민족과 단일 언어 속에서 살아 왔기 때문이다. 그러므로 미국에 있는 2세들로부터 배워야 할 것이 있다. 또 미국에 있는 2세들은 한국의 교회의 전통과 문화의 전통을 배워야 한다. 그런 점에 있어서 협력관계는 매우 중요하다. 선교는 하나님이 하시는 것이나 사람을 쓰신다는 것을 잊지 말아야 한다. 사람을 잘 훈련하여야 한다. 영적인 훈련도 필요하나 언어와 문화의 훈련도 필요하다.
한국교회가 하여야 할 것은 먼저 미국에 있는 2세들을 같은 동족으로 받아들여야 한다. 비록 얼굴은 같은 데 문화가 미국사람들이구나 하지 말고 그들 속에 우리의 피가 있구나 하고 그들을 받아주고 같이 일하려는 태도가 중요하다. 흔히 한국의 협소주의는 그래도 자기 부모의 조국이라고 찾아오는 2세들에게 냉대하고 심지어는 학대하여 조국을 더 멀리하게 되는 수가 있다는 데 유감이다.
그들에게 한국의 전통과 신앙을 가르쳐야 한다. 그들에게 배울 것이 있고 가르쳐 줄 것이 있다. 이제 바야흐로 이러한 교류가 세워져서 많은 미국 2세들이 한국에 와서 언어 문화는 물론 한국의 전통적 신앙의 훈련도 받을 필요가 있다. 한국 교회는 이를 위하여 교회가 연합하여 Program도 세워야 할 것이다. 또 신학교에서 그들을 받아 주어야 한다.교회에서도 그들을 전도사로 쓰면서 그들에게 영어와 문화를 배우기도 하며 가르치기도 하는 것이 필요하다.


자유한국당 의원들이 15일 오전 자신이 재판을 맡았던 회사의 관련 주식을 대량 사고팔아 논란이 된 이미선 헌법재판관 후보자와 남편 오충진 변호사에 대한 고발장과 수사의뢰서를 접수하기 위해 서울 대검찰청으로 향하고 있다. 왼쪽부터 송언석, 이만희, 최교일, 이양수 의원 [사진=연합뉴스]
[충남일보 전혜원 기자] 여야는 주식 과다 보유와 매매 논란을 빚은 이미선 헌법재판관 후보자의 인사청문 경과보고서 채택 시한이 도래한 15일도 날 선 대치를 이어갔다. 자유한국당과 바른미래당은 이 후보자의 사퇴 또는 지명 철회, 청와대 인사라인 교체를 요구하며 파상공세를 폈다.
한국당 황교안 대표는 최고위원회의에서 "이 후보자의 주식 투자 의혹이 심각한 결격 사유로 지적되고 있는데도 청와대는 임명을 강행할 움직임을 보인다"며 "이 후보자를 즉각 사퇴시키고 청와대 인사라인 전체를 물갈이하라"고 촉구했다. 나경원 원내대표도 "법관의 명예 헌법재판관으로서 매우 부적격한 태도에 대해 본인 스스로 사퇴하는 것이 답"이라며 "문재인 대통령께 더이상 오기 인사를 관철하지 말아 달라고 간곡히 호소한다"고 말했다.
정용기 정책위의장은 "인사청문제도가 도입된 이후에 이렇게 배우자가 나서서 인사청문제도를 농락하고 유린한 적이 있었는가"라며 "부인은 재판하고, 배우자는 관련 사건을 수임하며 작전 투기를 하는 부부를 후세 사람들이 뭐라고 부를지 의아해하지 않을 수 없다"고 꼬집었다. 한국당은 이날 이 후보자와 남편 오충진 변호사를 자본시장법 위반, 업무상 기밀누설 혐의 등으로 대검찰청에 고발하며 공세를 한층 강화했다.
바른미래당 김관영 원내대표도 "헌법재판소가 국민 신뢰를 잃게 바라는 것이 아니라면 대통령과 민주당은 이 후보자를 고집해선 안 된다"며 "특히 무능과 무책임의 상징이 돼 버린 조국 민정수석을 반드시 경질해야 한다"고 강조했다. 바른미래당은 이 후보자 부부의 불법 내부 정보를 활용한 주식거래 의혹에 대해 금융위원회에 조사를 요청했다.
민주평화당은 이 후보자를 부적격으로 판단한 입장을 유지하기로 했다. 박주현 수석대변인은 최고위 회의 후 기자들과 만나 "지난 금요일 최고위원회의에서 당내 의견을 부적격으로 모은 이후 달라진 점이 없다"고 설명했다. 다만 민주평화당 소속으로 유일한 인사청문위원인 박지원 의원은 CBS 라디오 ‘김현정의 뉴스쇼’에 출연해 "주식을 매각하겠다는 약속을 지켰기 때문에 찬성한다"고 밝혔다.
이에 맞서 여당인 더불어민주당은 이 후보자 부부의 주식 보유와 매매에 불법 정황이 없었다며 헌법재판관으로서 직무를 수행하기에 충분한 자질을 갖췄다는 점을 부각했다. 이해찬 대표는 최고위원회의에서 "전문가도 논란이 될 위법성은 없다고 했다. 노동법에 대해 아주 전문적인 식견을 갖고 좋은 판결을 낸 후보자라는 것을 다시 한번 강조한다"며 "논란이 있었지만 중대한 흠결이 나타나지 않았다"고 밝혔다.
홍영표 원내대표도 "이 후보자에 대해 한국당이 제기한 의혹이 사실로 드러난 것이 아무것도 없다"며 "후보자에 대한 한국당의 공세가 도를 넘었다"고 비판했다. 남인순 최고위원은 "헌재는 소수자와 약자의 권리를 옹호하는 다양한 시각과 가치를 가진 재판관이 필요하다"며 "이 후보자 임명은 헌재의 고유한 역할과 성평등이라는 시대적 과제를 반영한 것"이라고 말했다.
지난 10일 인사청문회 당시 이른바 데스노트에 이 후보자 이름을 올렸던 정의당은 임명에 찬성하는 쪽으로 입장을 바꿨다. 이정미 대표는 이날 상무위원회의에서 "주식 보유 과정을 둘러싼 여러 의혹에 대해 불법이 확인되지 않았고, 이익충돌 문제는 대부분 해명됐다"며 "이 후보자 스스로 주식 전부를 매도하고, 임명 후에는 배우자의 주식까지 처분하겠다고 약속하면서 국민과 눈높이를 맞추기 위한 성의와 노력도 보였다"고 평가했다.


쏘카는 서비스 다각화의 일환으로, 신한은행과 손잡고 쏘카존 설치 및 쏘카 법인회원 프로그램을 제공한다고 밝혔습니다.
먼저 쏘카는 서울 중구에 위치한 신한은행 본점을 비롯해 직원 합숙소(필동, 영등포, 성수동)에 고객 및 직원들이 쏘카 차량을 이용할 수 있도록 쏘카존을 마련했는데요. 내년 1월에는 신한은행 본점에 전기차 충전기를 추가 설치해 신규 수요 창출을 도모할 예정입니다. 이에 은행과 해당 지역의 쏘카 회원들은 쏘카 차량을 더욱 편하고 쉽게 이용할 수 있습니다.
쏘카의 법인회원 프로그램은 기업이 별도 차량 관리 부담 없이 전 직원이 필요한 시간만큼 쏘카를 이용할 수 있으며 차량 사용 내역도 한눈에 파악할 수 있어 유용한데요. 기업이 쏘카 법인회원으로 등록하는 경우 주중 차량대여 10%할인 쿠폰이 제공됩니다. 또한 기업의 회사 내부 주차장을 쏘카존으로 제공하는 쏘카플러스 법인 상품을 이용하는 경우 추가 할인을 제공합니다. 이 외에도 쏘카 회원이 회사 법인카드로 등록하고 쏘카를 이용하는 경우 주중(월~금) 추가 15% 할인 혜택을 받을 수 있습니다.
신한은행 관계자는 “쏘카 법인 회원 프로그램을 시범운영 후 비용절감, 이용 직원 편의성 등을 고려해 쏘카 차량 도입 확대와 영업점 주차장에 쏘카존을 설치하는 것을 검토 중이다”며 “은행이 소유한 영업점의 주차 공간을 공유 경제를 위해 제공하며 기업의 사회적 책임을 실천하겠다”고 설명했습니다.
쏘카 조정열 대표는, “신한은행과 MOU의 일환으로, 국내 카셰어링 업계 최초 소비자들이 좀 더 다양한 곳에서 편리하게 쏘카를 이용할 수 있도록 은행 지점 내 쏘카존 설치를 진행했다”며 “앞으로도 쏘카는 소비자들이 더욱 선도적인 카셰어링 서비스를 이용할 수 있도록 다양한 기관, 기업과의 협력을 진행하며 진화된 카셰어링을 선보일 예정이다”고 전했습니다.
한편, 쏘카는 신한은행과 지난 10월 업무협약을 체결한 이후 다양한 방면에서의 업무 협력을 진행해왔는데요. 지난 11월에는 전역장병 효도여행 프로젝트를 진행, 성공적으로 마무리했으며 신한은행 대표 적금 가입 고객에게 쏘카 할인권을 제공하는 등 두 회사 주요 고객들에게 다양하고 수준 높은 카셰어링 및 금융 서비스를 제공 중입니다.
은행지점에서도


우리가 낚시를 하면서 꼭 준비해서 휴대해야 하는 장비와 소품. 이러한 장비와 소품은 많으면 많을수록 좋으나 나중엔 불필요한 짐이 늘게 마련이고, 짐을 줄여서 경량화하면 꼭 필요하여 쓰고자 할 때 없거나 부족해서 곤란을 겪는다. 또한 장비나 소품을 잘못 사용하게 되면 쉽게 고장이 나서 못쓰게 되고, 사용 간에 관리를 잘못하게 되면 다음번 사용 시에 큰 불편을 겪게 된다. 그러므로 장비와 소품을 적절히 준비하고 잘 관리하는 것은 완전한 낚시를 즐기기 위해서 대단히 중요하다. 따라서 이번호에는 제반 붕어낚시 상식 중에서 우리가 낚시 간에 사용하는 장비와 소품에 대해서 준비에서부터 사용 간의 상식, 그리고 관리에 이르기까지의 주요사항 중 20가지 상식을 선별하여 정리하고자 한다.
1처음부터 많은 장비를 구입하지 마라
낚시를 시작할 때 준비하는 모습을 보면 크게 두 가지로 나뉜다. 하나는 낚싯대와 고급 장비 및 소품을 완전한 풀세트로 구비하는 것이고(500여만원 이상 소요), 다른 하나는 낚싯대 4~5대와 의자, 파라솔 등 최소한의 장비와 소품만을 간편하게 준비하는 것이다(50만원 이내 소요). 그런데 낚시를 시작할 때 과도하게 준비한 사람은 장비를 다시 교체하거나 여느 장비는 단 한 번도 사용하지 않고 짐짝으로 가지고만 다니는 경우가 발생한다. 그러나 최소한으로 준비한 사람은 필요에 따라서 자기에게 맞는 장비와 소품을 차근차근 추가로 구비해 나가므로 허실이 없이 완전한 낚시인이 되어간다.
2자기 취향에 맞는 낚싯대가 좋은 낚싯대이다
아무리 비싼 고급의 낚싯대라도 자기가 추구하는 낚시취향에 맞지 않으면 그것은 스스로에게 좋은 낚싯대가 못된다. 아무리 가볍고 휨새가 좋은 낚싯대라도 수초를 주로 공략하는 대물낚시기법에는 적절하지가 않으며, 아무리 허리힘이 좋고 튼튼한 낚싯대라도 낭창거리는 맛이 없다면 떡밥콩알낚시 기법에는 어울리지 않는 대이다. 그러니 낚싯대의 좋고 나쁨은 그 가격이나 무게, 혹은 허리힘이나 휨새에서 비롯되는 것이 아니고 순전히 스스로가 구사하고자 하는 기법 적용과 체질에 적절히 맞는 낚싯대가 좋은 낚싯대이다. 즉 스스로에게 좋은 낚싯대는 자기 취향과 체질에 잘 맞는 낚싯대이다.
3낚싯대 길이는 다양하게 갖추어라
낚시장비에서 가장 핵심이 되는 것이 낚싯대이다. 그리고 낚싯대 구비의 핵심요소는 적절한 길이를 정하여 구비하는 것이다. 풀세트로 구비하는 경우와 달리 간편하게 준비를 할 경우는 그 길이를 적절히 선택해서 구비해야 한다. 어떻게 할까? 그것은 구비하는 낚싯대 숫자가 적을수록 길이를 중복하여 선택하지 않도록 다양하게 구비하는 것이다. 예를 들어 만약 5대를 준비한다면 2.5칸(4.5m)을 기준으로 하여 아래로는 2.0~2.2칸 1대 + 1.5~1.7칸 1대 등 2대를 구비하고, 위로는 3.0칸 1대 + 3.5칸 1대 등의 2대를 구비하는 것이 좋다. 그런 연후에 점차로 취향에 맞는 낚싯대를 늘려가면서 같은 길이의 낚싯대를 2대씩 구비할 수도 있고, 더 긴 대나 짧은 대를 구비할 수도 있는 것이다.
4수초제거기는 안 써도 준비하라
우리가 낚시를 하다 보면 앞에 있는 수초가 낚시에 지장을 주거나 채비가 장애물에 걸려서 곤란을 겪을 경우가 있다.
이런 때에 수초제거기가 준비되어 있으면 유용하게 쓰인다. 즉 찌 세우기나 찌를 바라보는 시야에 지장을 초래하는 수초를 제거하기도 하고 장애물에 걸린 채비를 쉽게 거둬들이기도 하는 것이다. 또한 붕어를 걸어서 유도하는 중에 수초를 감았을 때 수초제거기를 사용하여 쉽게 꺼내올 수도 있어서 상시에 수초제거기를 잘 사용하지 않더라도 필수장비로 준비는 해 두는 것이 좋다.
낚시터에서 차 트렁크를 열고 낚시짐을 꺼내는 낚시인.
5수초낫 사용 간에는 수시로 칼날을 조여라
우리가 사용하는 수초낫은 거의 물속에서 사용된다. 그런데 대부분 수초낫의 칼날은 그 나사가 아주 잘 풀린다. 사용 중에 칼날이 풀려서 수중에 가라앉아버리면 더 이상 사용할 수가 없는 난감한 경우가 발생한다. 그러니 수초낫 사용 시에는 수시로 칼날 조임 나사를 확인하고 조여가면서 사용해야 한다.
6의자는 최대한 편안해야 한다
낚시는 스스로가 편안한 마음과 자세로 즐기는 힐링레저다. 특히 같은 자리에 하루 혹은 1박2일을 앉아서 즐긴다. 그러므로 최대한 편안한 의자를 구비해서 좋은 자세로 낚시에 임해야 한다. 의자가 불편하거나 작은 의자에 앉아서 낚시를 하면 몸에 무리가 갈 뿐만 아니라 척추와 근육 등 건강상으로도 좋지 않다. 앉아있는 의자가 편해야 낚시가 즐겁다.
7텐트는 멋으로라도 준비하라
2000년 이전의 낚시에서는 텐트를 치고 하는 낚시모습이 별로 없었다. 그 당시만 해도 동절기에는 밤낚시를 거의 하지 않았기 때문이고, 낚시용 텐트가 보급되지도 않았기 때문이다(이때 필자는 작은 파라솔 아래에서 침낭에 들어가서 낚시를 했다). 그러나 지금은 동절기에도 밤낚시가 보편화되었고, 따라서 낚시용 텐트도 다양하게 생산되고 있다. 이러한 낚시텐트는 동절기에 추위를 피하기 위함도 있지만 하절기에 비바람과 모기를 피하는 용도로도 훌륭히 쓰인다. 또한 낚시 간에 혹은 가족과 동행 시에 휴식을 취할 수 있는 자리도 제공해준다. 그리고 눈이 내리는 날 텐트를 치고 따뜻하게 낚시를 즐기는 모습은 멋과 맛이 있다.
8파라솔은 넓고 튼튼한 것이 좋다
파라솔은 우산과 양산의 기능을 동시에 가지고 있으면서 내 몸뿐만 아니라 낚시가방까지 보호해주는 장비다. 간혹 파라솔이 작아서 비바람에 장비뿐만 아니라 온 몸이 젖는 경우가 있기도 하고, 또는 파라솔이 크기는 한데 재질과 구조가 약하여 바람에 견디지 못하고 살이 부러져버려 낚시를 중도에 포기해야만 하는 경우도 있다. 그러니 파라솔은 햇볕과 비바람을 감내할 수 있도록 넓고 튼튼한 것을 마련하는 것이 좋다.
9가방은 넉넉한 것이 좋다
낚시가방은 그 공간이 넉넉한 것이 좋다. 그래야만 가방이 좁아 억지로 담아서 낚싯대나 찌 등에 손상이 발생하는 것을 방지할 뿐만 아니라 이동 시에 필요한 소품을 가방에 함께 담아서 간편하게 이동하는 데에도 편리하다. 그러나 무조건 큰 가방이 좋다는 것은 아니고, 만약 4~5대 낚시를 즐겨한다면 3단 정도의 가방이면 족하고, 대물낚시를 즐겨한다면 5단 정도의 가방이 준비되어야 좋다는 의미이다.
10낚싯대 길이에 맞는 받침대를 구비하라
받침대는 낚싯대 길이에 맞게 사용해야 한다. 만약 4칸 이상 긴 대에 3절 정도의 받침대를 사용하게 되면 낚싯대 무게를 감당하지 못하고 앞으로 처질 뿐만 아니라 물고기가 물고 끌면 뒷고리가 들려버려서 낚싯대를 빼앗기는 결과를 초래할 수도 있다. 또한 2칸 정도의 짧은 낚싯대에 4절 이상의 긴 받침대를 사용하면 낚싯대 중간이 처지게 되어 올려놓고 낚시하기도 힘들다. 그러니 2칸 이내는 2절, 3칸 이내는 3절, 3.5칸 이상은 4절, 4.5칸 이상은 5절의 받침대 정도를 구비해서 사용하는 것이 적절하다.
11예비소품을 휴대하라
현장에서 낚시 간에 특정 소품이 모자라서 곤란한 경우가 있다. 예를 들면 찌가 수초에 걸려서 떨어졌다거나 봉돌이 떨어지는 경우, 또는 케미가 부족하거나 바늘이 떨어졌는데 예비품이 없다면 난감하다. 그러므로 항상 예비소품을 휴대하고 다니는 습관을 길러야 한다.
12응급조치에 필요한 끈과 구급약을 휴대하라
낚시터에서 발생하는 응급상황은 의외로 많다. 벌레나 독사에게 물린 경우에서부터 급체나 배탈, 또는 몸에 상처가 난 경우를 들 수가 있다. 필자가 가장 크게 경험한 사건은 2003년 월척특급 촬영 시에 섬에서 동행출연한 사람이 수초낫에 팔을 깊게 상해서 살이 벌어지면서 뼈가 드러날 정도였는데 마침 필자가 휴대한 구급약과 고무줄 끈으로 응급치료 후 벌어진 상처를 동여매어 목포로 응급후송함으로써 별 탈 없이 치료한 경험이 있다.
13낚싯대 뒷고리는 꼭 채워라
낚싯대가 물고기에 의해 물 가운데로 끌려가는 장면을 목격하는 경우가 더러 있다. 참으로 난감한 경우다. 이것을 방지하기 위해서는 귀찮더라도 낚싯대 뒷고리를 꼭 채워야 한다.
14협착으로 안 들어가는 낚싯대 마디 넣기
낚시를 하다보면 낚싯대 마디가 꼭 끼어서 접히지 않는 경우가 있다. 이때 무리한 힘을 가해서 접으려 하면 낚싯대가 부러지거나 갈라질 수 있다. 이런 경우에는 낚싯대 뒷마개를 풀고 반반한 돌이나 동전을 놓고 수직으로 세운 다음 안 들어가는 마디를 위에서 아래로 손목 힘을 이용하여 툭툭 치면 한 순간 스르르 들어간다. 이때 만약 위의 마디가 먼저 접혀 들어간 상태로 힘을 가하면 다른 마디가 크게 손상을 입으므로 윗마디는 분리해내고 안 들어가는 마디만으로 해결하는 것이 바람직하다.
15얼어서 안 들어가는 낚싯대 마디 접기
겨울에는 마디가 꼭 끼는 경우가 아니어도 마디 사이가 얼어서 안 들어가는 경우가 더러 발생한다. 이런 경우에 마디 마디가 낄 때처럼 위에서 내려치면 오히려 얼음에 의한 손상을 입는다. 따라서 이런 때에는 얼은 마디를 입에 물고 한동안 호흡을 하여 녹게 한 다음에 살짝 비틀면서 넣으면 쉽게 들어간다. 다만 녹인다고 불에 낚싯대를 가져다대는 것은 오히려 대에 큰 손상을 입힐 수 있으므로 금물이다.
16자리를 장시간 비울 때는 낚싯대를 걷어 올려두고 떠나라
휴식을 위해서 차로 들어가면서도 혹시라도 자리를 비운 사이에 입질을 해줄 것을 기대하고 새로운 미끼로 갈아서 찌를 잘 세워두고 가는 경우가 있다. 그러나 이것은 해서는 안 되는 행동이다. 우선은 낚시를 한다는 사람이 자동으로 물고기가 걸려주기를 바라는 것이 잘못이고, 혹 물고기가 입질했다손 치더라도 다른 채비를 감아버리거나 수초를 감아버려서 낚시에 지장을 초래하는 경우가 흔히 발생하기 때문이다. 낚시를 제대로 하려면 물고기와 정식으로 상면을 청하여 물고기의 입질을 기다릴 줄 알아야 한다. ‘자동빵’은 낚시가 아니다.
17낚시 중 가방과 도구함은 꼭 닫아라
낚시 중에는 찌에 온 신경이 팔려있다. 그러므로 낚시가방이나 도구함에 뱀이나 지네 등 위험한 유독생물이 들어가는 것을 인지할 수가 없다. 간혹 집 거실에서 뱀이 나왔다거나 지네가 돌아다녔다는 경우가 이런 경우이다. 또한 꼭 뱀이 아니더라도 해충이 집까지 옮겨가는 경우는 흔히 발생할 수가 있다. 특히 저기압인 날 바닥을 기는 생물이 가방으로 잘 들어간다.
18쉬러 갈 때 파라솔은 접거나 내려서 고정시켜라
낚시 간에 휴식을 위해서 자리를 떠날 때는 꼭 파라솔을 접어두거나 최대한 아래로 내려서 튼튼히 고정시켜두어야 한다. 휴식을 하는 사이에 돌풍이 몰아쳐서 파라솔이 멀리 날아가버릴 수 있고, 비바람이 몰아쳐서 파라솔이 부서지는 등의 난장판을 만들어 놓을 수도 있다.
19숲에 들어갈 때나 석축에서는 갯바위장화를 신어라
깊은 산속이 아니더라도 제방이나 논둑에도 뱀이나 벌 등이 있다. 또한 석축이나 물에 젖은 급경사 지대는 아주 미끄럽다. 따라서 이런 곳에 들어갈 때는 꼭 잘 미끄러지지 않고 발목을 보호할 수 있는 갯바위장화를 신어야 안전하다. 또한 이슬이 있는 풀에 몸이 젖으면 풀독이 올라서 피부병에 시달릴 수도 있다. 그러니 숲에 들어갈 때는 꼭 장화를 신어야 한다.
20 낚시가방에 떡밥봉지 넣지 마라


지역주택조합이 추진하는 대구 아파트 건립 사업이 새로운 돌파구를 찾을 수 있을지 관심이 쏠리고 있다. 조합 난립과 허위`과장 광고 논란 속에 지지부진하던 대구 지역주택조합 사업이 지난해 하반기부터 조합설립인가, 시공사 선정, 공개청약 등을 통해 다시 속도를 내고 있다.
범어풀비체 2차 지역주택조합은 지난달 11일 주택조합설립인가 이후 29일 건축심의에 들어간다고 28일 밝혔다. 범어풀비체 2차는 범어4동 경신고등학교 옆(수성구 범어4동 219-4번지 일대) 총 1만1천70㎡부지에 206가구의 아파트를 짓는 지역주택조합 사업이다. 고려건설이 조합 설립부터 시행, 시공, 입주까지 책임지는 방식으로 전체 사업부지의 95.34%를 확보했다.
앞서 조합 측은 주요 일간지에 모집공고를 내고 이달 24, 25일 공개청약을 진행했다. 고려건설 장세철 회장은 “분양가와 조합원 모집내용을 상세 공개하고 청약을 진행한 건 이 단지가 처음이다. 소비자에게 모든 것을 투명하게 공개하고 실수요자에게 정당한 기회를 드리는 것이 지역기업의 도리이자 원칙”이라고 공개청약 배경을 설명했다.
다른 지역주택주합의 경우 시공사 선정이 잇따르고 있다. 수성구청 뒤편 일대에 지상 최고 59층, 총 1천855가구 규모의 주상복합아파트 ‘수성범어W’ 건립을 추진하고 있는 수성범어지역주택조합은 지난해 10월 조합원총회를 통해 시공 예정사로 ‘아이에스동서’를 선정했다. 이후 지난달 4일 아이에스동서와 총 5천337억원 규모의 공사 도급계약을 체결하고, 토지 매입 95% 이상 확보 및 사업계획 승인을 추진하고 있다.


베리카터 (Barry Carter)의 마지막 부분에서 그는 왜 레크리에이션 플레이어들이 비록 승률이 적고 할지라도 포커가 기술적인 게임이 되기를 바라는지를 설명하였다.
내 경험상으로 보면 어떻게 포커를 더욱 재미 있게 플레이 할 수 있는지에 대한 나의 많 은 제안들은 실제로 게임을 잘하는 플레이어들의 위기상황을 잘 대처할 수 있도록 도와 주었다. 예를 들어, 플레이어들이 크고 작은 다양한 옵션에서 결정을 해야 할 때 내가 그들에게 제안하는 것은 도박 이상의 것이다. 왜냐하면 그것은 게임을 더 박진감 있게 만들 수 있는 효과를 가져다 줄 수 있기 때문이다.
포커를 계속 플레이 하기 위해서는 게임을 잘 하지 못하는 플레이어들도 가끔씩은 이길 수 있어야 한다. 많은 변수는 게임의 활력소이며 일반 플레이어들이 더 많이 모일 수 있는 이유이기도 하다. 만약 모든 사람들이 모든 사람의 능력이 정확하게 반영된다면, 포커는 매우 지루할 것이다.
하지만 나는 이 게임의 열혈 팬으로서 게임이 온전하게 유지될수 있고 게임을 즐기는것이 목적인 플레이어들이 게임에 조금 더 이길 수 있는 확률을 증가 시킬 수 있도록 격려하고 있으며, 정말로 최악의 상황 중에 하나는 당신이 플레이 할 때 기술적인 요소를 완전히 배제하여 플레이 하는 것이다.
이길 수 없더라도 느낄 수 있는 행복함
게임을 잘 플레이 하지 못하는 플레이어들은 게임이 재미있기라도 해야 하고, 실력 있는 플레이어들에게는 게임이 수익이 존재 해야 한다. 이는 포커에 대한 나의 의견으로 가장 중요한 2개의 측면이며, 그 둘은 서로 상충하지 않는다.
불행하게도 이것은 최근에 비극적인 이슈로 떠 올랐으며, 몇몇 플레이어들은 어떠한 상황에서도 전적으로 반대하고 있으며, 다른 어떠한 상황에서는 일반 플레이어들에게 다툼의 원인으로 여기어 진다 그리고 기술 요소가 최소화된 게임의 도입은 끝으로 부딛혀야 할 것이다. 항상 기술과 운의 균형이 필요하다.
포커에서 기술적인 요소를 제거 한다는 것은 레크리에이션 플레이어들에게 뿐만 아니라 모든 플레이어들에게 매우 이해할 수 없는 행동이다. 왜냐하면 그들이 플레이를 하는 동안 레크리에이션 플레이어들은 여전이 정확하게 포커는 기술을 요구하는 게임 중 하나라고 단언할 것이다. 그들은 포커 분야에서 때때로 캐릭터화될지라도 그들의 돈을 바닥에 버릴 만큼 어리석지 않다.
기술을 공유하는 것은 또 다른 포커의 재미 중 하나
사실, 이것은 우리가 우승하는 요소 중 더욱 달콤하게 만드는 기술 요소입니다. 아마추어 플레이어가 게임의 기술적인 부분에서 세계에서 유명한 전문적인 선수를 이길수 있다면 이것은 포커가 왜 매력적인지에 대한 정확인 이유가 된다. 나의 어머니가 Phil Ivey를 이겼다는 사실, Chris Money maker가 그의 전성기에 세계 최고의 전문가들을 이겼다는 사실, 그리고 아마추어 선수들이 Phil Hellmuth를 상대로 경기를 하는 것을 좋아한다는 사실. 이것이 바로 포커를 특별하게 만드는 것이다.
왜냐하면 나는 포커 분야에서 일을 하고 있고 나의 친구들은 일반적으로 생각하기를 나를 프로라고 생각하며 또한 그들은 나를 이기려고 시도하는 것을 좋아한다. 그들은 분명하게 포커가 기술적인 게임이라는 것을 알고 있으며 그리고 그것이 재미있는 이유 중 하나이다. Phil Ivey는 coin toss 에서 배팅하는 것에 대하여 빨리 지루하게 느낀다고 하지만,그가 리버에서 블러핑에 콜하는 것은 게임을 오랫동안 즐길 수 있게 만드는 부분이다.
따라서 새로운 형식의 게임에서 어려운 상황을 극복하는 것은 좋은 의도라고 생각한다. 그리고 나는 대체로 이런 식으로 만들어서 게임 환경을 평준화 시키는 것을 지지한다. 새로운 포커 형식에서 기술을 없애는 것은 아이를 목욕물에서 꺼내지 않는거와 같다.


경구 피임법은 원하지 않는 임신을 피하기 위해 시행하는 약물 요법이다. 경구 피임제는 매우 우수한 피임 효과를 보이고 약국에서 쉽게 구매할 수 있기에 많이 찾는다. 하지만 식품의약품안전처의 인식 조사 결과, 피임제의 사용방법 및 부작용 등 정확한 내용을 알고 있는 여성은 33%에 불과했다. 경구 피임제의 종류별 올바른 복용법과 주의사항을 알아보자.
경구 피임제는 사전피임제와 사후피임제로 나눠진다. 먼저, 사전피임제는 정해진 용법과 용량만 지켜준다면 매우 안전하고 피임 성공률이 높은 효과적인 약물이다. 이 약을 복용하면 에스트로겐과 프로게스테론을 함유한 합성 여성호르몬이 작용하여 난자의 성숙을 막아 배란을 억제한다. 사전피임제를 처음 복용하거나 오래 복용하지 않다가 복용하려는 경우, 월경 첫날부터 21일간 매일 하루 한 알씩, 될 수 있으면 같은 시간에 복용해야 한다. 21일을 복용한 후 7일간은 복용을 쉰 후에 다시 21일간 복용을 반복하도록 한다. 7일간 휴약 중, 월경을 다시 시작하게 된다. 8일째부터는 월경이 끝나지 않더라도 다시 피임제를 복용하는 것이 중요하다. 만약, 복용을 잊었을 때는 가능한 빨리 복용하고 연속 2회를 잊었을 경우 이틀 동안 2정씩 복용한다. 그 이상 잊었을 경우에는 새롭게 복용을 시작해야 한다.
사전피임제는 장기적으로 매일 복용하는 피임법이므로 자신에게 적합한지에 대한 여부를 검사한 후 복용하도록 한다. 에스트로겐 유도성 유방암 가족력이 있거나 혈전성 질환을 앓고 있는 경우, 부작용 발생 위험이 증가하므로 다른 피임법을 선택해야 한다. 또, 흡연 중이라면 동맥 혈전성, 혈전색전성 질환 또는 뇌혈관 질환을 일으킬 위험성이 높아지기 때문에 금연하기를 권한다.
사후피임제는 성관계 후 72시간 이내에 복용해야 한다. 24시간 이내에 복용할 경우 95%, 48시간 이내에 복용하면 85%로 늦게 복용할수록 피임 효과가 떨어져 임신 가능성이 커지므로 최대한 빨리 복용해야 한다. 사전피임제보다 호르몬 함량이 약 10배 이상 높은 정도로 체내 호르몬 농도를 인위적으로 갑자기 폭발적으로 증가시켜 착상을 방해하는 원리이다. 사후피임제는 어쩔 수 없는 상황에서 1회 사용하는 응급성 약으로 부정 자궁 출혈, 배란 장애가 생길 수 있으므로 사전피임제와 다르게 반드시 의사의 처방이 필요하다. 또한, 사후피임제를 많이 복용한다고 해서 피임률이 높아지는 것은 아니므로 불안한 마음에 권장량 이상을 복용하지 않도록 한다.


문재인 전 대표의 반격이 시작됐다고 합니다. 문 전 대표는 4월 8일 광주에서 "저에 대한 지지를 거두겠다면 정치 일선에서 물러나겠다"는 정치적 승부수를 던졌는데요 그의 간절한 호소에도 불구하고 호남 총선 결과는 참혹한 패배였습니다. 그런데 이날의 발언을 두고 다양한 의견들이 나오고 있어 주목됩니다. 문 전 대표를 옹호하는 입장은 아직 그의 가능성을 주목하고 있습니다. 반면 부정적 인사들은 이 기회를 놓칠리가 없죠. 약속을 지키라며 연일 공세를 퍼붇고 있습니다. 과연 문 전 대표의 행보가 어떻게 될지 지켜봐야 할 것 같습니다.
올해도 여풍은 계속될 것으로 전망됩니다.
오는 5월 30일 개원하는 20대 국회에 입성할 여성 의원은 쉰 한명으로, 전체 의석의 17%를 차지하는 것으로 알려졌습니다. 이는 역대 최고 성과며, 19대 여성의원 마흔 일곱명보다 일점 삼퍼센트 포인트 증가한 수준입니다. 정당별로 살펴보면, 더 민주가 스물네명으로 가장 많고 새누리당은 열 다섯명에 그쳤으며, 국민의당은 아홉명입니다. 정의당은 여섯명 중 세명이 여성 당선잡니다. 여야 모두 여성을 많이 공천하지 않은 상황임을 감안할 때 의외로 선전했다는 분석입니다. 과연 일요서울은 이들에 대해 어떠한 평가를 내놨을까. 지면을 통해 확인하는 재미가 있을 거라 생각됩니다.
최근 한 주 사이에 일본과 에콰도르에 이어 필리핀에서도 지진이 일어났는데요. 특히 일본에서 발생한 지진 여파는 우리나라 일부 지역에서도 감지돼 국민들의 불안감이 높아지고 있습니다. 더구나 온라인상에서는 이번 사태가 “대지진의 전주곡”이라는 소문까지 돌고 있어 공포심이 가중되고 있다고 합니다. 그 실체를 알아봤더니 다행히 한반도에는 지진에 직접적인 영향은 없을 거란 전망이 나왔다고 합니다. 그 이유는 무엇일까요. 지면을 통해 확인하시기 바랍니다.
정우현 미스터피자 회장, 정일선 비앤지스틸 회장 등 갑질 사건을 비롯해서 기업인이 범국민적 분노를 일으키는 잘못을 저지르는 일이 갈수록 늘어나고 있는데요. 재밌는 것은 이들이 스스로 무덤을 더욱 깊게 파고 들어가는 모습들이 자주 보인다는 점입니다. 처음부터 잘못을 인정하고 사과하면 용서가 더 쉬웠겠지만, 황당한 변명이나 해명으로 사태를 처음보다 심각하게 몰아가고 있습니다. 이에 [일요서울]은 그동안 누가 어떤 말들로 곤욕을 치렀는지를 살펴봤습니다.
제1046호 일요서울에서는 걸그룹의 이미지를 벗고 솔로와 연기자로 인생 2막을 그리는 정은지, 박규리와의 인터뷰뿐만 아니라 최근 논란에 휩싸인 로스쿨 부정입학 파문에 대한 기사도 만나볼 수 있습니다.


마산은 작은 도시라, 잘 모르는 사람이라도 한 몇 사람 거치면 대개는 걸쳐지게 돼 어느 정도는 윤곽이 들어 온다. 소설가 정미경도 그런 사람 중의 한 명이다. 여러 허울스런 명목아래 마산이란 지명이 각중에 사라지고 난 후 마산 사람들은 상실감에 시달렸다. 그 즈음 어느 신문에 마산 사람들의 그 허망스런 심정을 대변하는 글이 한 편 실렸다. 그 글을 쓴 분이 정미경이다. 그 글을 보고 울컥해하지 않은 마산 사람들이 있었을까. 그 글을 복사해 여러 사람들에게 돌리면서 자연 정미경이라는 사람이 누군인지가 궁금했다. 앞에서 얘기했든 몇 사람 거치지 않아 답이 나왔다. 누구 누구 알만한 고교 후배의 여동생이라는 것. 그 후배와 전화통화까지 시켜 준 후배도 있었다. 그 후 정미경은 내 마음에 담겨진 작가였고, 언젠가 한번 꼭 만나야 할 버킷 리스트에 올려놓고 있던 참이었다.
그런데 어이없는일이 벌어졌다. 그녀가 세상을 떠난 것이다. 오늘 새벽 인터넷 검색을 하다 눈을 의심했다. 소설가 정미경이 투병 중에 갑자기 세상을 떴다는 기사였다. 이럴 수가 있을까 싶었다. 아침 신문에 벌써 추모의 글이 실렸다. “… 잡문 한 줄도 직조공처럼 언어의 날줄과 씨둘을 엮어 혼신의 힘을 다해 쓰던 치열한 글쟁이…”, 그가 바로 정미경이었다. 근자에 세상을 뜬 어떤 문학인 보다 강한 추모의 글이었다. 몇 개의 신문에 난 그녀의 별세 기사엔 하나같이 마산이 함께 하고 있었다. 마산이 고향이라는 것. 황망 중에도 이 건 좀 역설이 아닌가 싶었다.
정미경은 마산이 없어지고 난 후 쓴 위의 글에서 작품집을 출간하면서 약력 소개난에 ‘마산 생’이라는 부분을 지워달라고 편집자에게 요구했다는 대목이 나온다. 고향 마산이 사라졌는데, 태연하게 출생지를 그곳으로 적고있는 게 마산 사람으로서의 자존에 과연 타당한 것인가하는 함의를 담고있는 것 아니겠는가. 그랬던 그녀가 죽고나서야 새삼 ‘마산 생’으로 소개되고 있는 이 아이러니를 어떻게 받아들여야 할지 모르겠다. 그녀는 죽었고, 산 사람들이 그렇게 했으니 그녀의 뜻이 아닐 수도 있을 것이다. 하지만 생사가 오간 이런 역설에서 그녀가 아끼고 사랑했던 마산이 더 강렬하게 느껴져 오는 것을 어찌해야 할까.
생전에 한번 뵙지 못한 아쉬움이 크다. 육신을 벗어난 그녀의 영혼은 이제 펄펄 날아 그녀가 그토록 그리워마지 않았던 ‘가고파’의 파란 마산 바다를 맴돌고 있을 것이다. 명복을 빈다.
[소설가 정미경]
이상문학상 등 받은 중견 작가… 本紙 ‘인문의 향연’ 에세이 연재
남편 김병종 화가 “아내의 못다한 문학적 성과 정리하는 게 나의 몫”
남편 김병종 교수가 그린 아내의 초상화.
“인생이란 무대는, 열심히 한다고 누구나 잘할 수 있는 곳은 아니다…. 최선을 다했으나 이루지 못한 것에 대해 자책하지 말고 그런 자신에게 격려와 선물을 준비해보자. 여행이든, 한 아름의 책이든. 그게 며칠간의 게으름이면 또 어떤가.”
꼭 한 달 전, 조선일보 12월 19일 자에 실린 에세이가 그의 생애 마지막 글이 됐다. 말기 암(癌), 소생하기 힘들다는 진단을 받고도 뼈를 깎는 고통을 참아가며 밤새워 쓴 글이었다. 글을 보낸 작가는 본지에 전화해 숨이 찬 목소리로 연재 중단 의사를 밝혔다. “돌아보니 긴 시간 귀한 지면에 글을 쓰는 것이 참 보람찬 일이었습니다.” 남편인 화가 김병종(64) 서울대 교수는 이튿날 아침 신문에 실린 아내의 글을 읽고 울었다.
“작가가 되지 않았다면 댄서가 됐을 것”이라며 화사하게 웃던 소설가 정미경(57)이 18일 새벽 4시 30분 급환으로 별세했다. 오늘의 작가상, 이상문학상을 받은 중견 작가이자 김병종의 아내로 널리 알려졌다. 그녀는 조선일보에 2년 가까이 연재한 ‘인문의 향연’ 에세이로도 많은 사랑을 받았다. ‘내가 살아보지 않은 생 속으로 불쑥 들어가 볼 수 있는 것. 다른 종족, 다른 직업, 다른 성(性)이 되어 다른 장소에서 살아보는 것. 오직 문학만이 그걸 가능하게 해줄 수 있다’고 예찬했던 그는 잡문 한 줄도 직조공처럼 언어의 날줄과 씨줄을 엮어 혼신의 힘을 다해 쓰던 치열한 글쟁이였다.
생전에 “내 글쓰기의 원천은 운명”이라고 했던 소설가 정미경. 남편 김병종 교수는 “누이 같고 어머니 같던 아내는 내 그림의 가장 혹독한 비평가이기도 했다”고 말했다. /채승우 기자
병마는 한 달 전에 덮쳤다. 손쓸 새 없이 악화되자 작가는 치료를 거부했다. 친정엄마가 오랜 병고에 시달리다 돌아가시는 걸 보고 자기는 인생의 정점에서 하루 이틀 앓다 어느 날 홀연히 떠나고 싶다고 입버릇처럼 말하던 그녀였다. 김병종 교수는 “남은 시간 가족과 집에서 보내고 싶다는 아내의 소망대로 마당의 커다란 나무가 보이는 서재에서 24시간 함께 지내며 문학과 예술, 인생에 대해 수많은 이야기를 나눈 것이 그나마 작은 위로가 된다”고 했다. 지난 주말 맏아들 지훈(32·서원대 겸임교수)씨 결혼식에 함께하지 못한 걸 고인은 가장 가슴 아파했다. “화장까지 다 했는데 거울을 보더니 ‘몰골이 이래서 손님들에게 덕이 되지 않겠다’며 혼자 다녀오라고 하더군요. 결혼식 후 급격히 나빠져 3일 전 병원으로 옮겼고 오늘 새벽 저와 5분쯤 눈인사를 나눈 뒤 평안히 떠났습니다.”
문화계에 금실 좋기로 소문났던 정미경·김병종 부부. /주완중 기자
정미경 작가·김병종 교수는 ‘글 잘 쓰는 부부’였다. 남편은 조선일보에 연재한 ‘김병종의 화첩기행’을 통해, 소설 ‘장밋빛 인생’으로 오늘의 작가상을 받으며 이름을 알린 아내는 화려하고 속도감 넘치는 문체로 사랑을 받았다. 두 사람 인연도 글에서 시작됐다. ‘대학입시’라는 잡지에 기고했다가 둘 사이 표절 시비가 일어 옥신각신하던 중 사랑에 빠졌다. 김 교수는 “누이 같고 어머니 같던 아내는 문학과 예술의 동지이자 가장 혹독한 비평가였다”고 했다. 화가 남편은 가끔 아내의 얼굴을 화폭에 담았다. “만날 밉게 그려준다고 섭섭해했지요. 나중에 예쁘게 그려준다고 약속했는데 그 나중이 없네요. 그림 그리려 아내를 앉혀놓고 보면 신산한 세월의 우수가 지나가는 것이 보여 붓질이 영 착잡하더니….”
경남 마산에서 태어난 고인은 이화여대 영문과를 졸업한 뒤 1987년 중앙일보 신춘문예에 희곡 ‘폭설’이 당선돼 데뷔했다. ‘장밋빛 인생’ ‘나의 피투성이 연인’ 등 10권의 소설집을 냈다. 김병종 교수는 “아이들 다 키우고 이제부터 좋은 글 써봐야겠다 했는데 여기서 꺾이는구나, 하며 아내가 슬퍼했다”면서 “세상이 채 알아주지 못한 아내의 문학적 성과를 정리하는 게 내게 남겨진 몫”이라고 했다. “투병 중에도 잔소리하대요. 커피 좀 줄이라고. 아침부터 밤까지 커피를 입에 달고 살면 몸이 감당해내겠느냐며….” 발인은 20일 오전 8시 평촌 한림대성심병원, (031)386-2345
출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2017/01/19/2017011900132.html
[ESSAY] ‘가고파’의 馬山을 가슴에 묻어야 하나
정미경·소설가
입력 : 2010.08.09 23:11 | 수정 : 2010.08.10 15:06
이름을 잃는 것은 존재를 잃는 것이다
도시는 그곳에 살고 있는 이들만의 것 아니다
그곳을 스쳐간 사람들의 삶과 추억이 녹아있다
천상병 시인이 즐거이 소풍 갔던 곳 ‘잔잔한 고향 바다’
가곡 가고파가 탄생한 내 영혼의 안식처
馬山이란 이름은 영영 가슴에 묻어야만 하나
얼마 전 편집자 J가 전화를 했다. 책을 다시 찍는다며 혹 수정할 것이 없느냐 물었다. “작가 약력에서 ‘마산 생(生)’이라는 부분을 지워주세요” 했더니 내 심사를 알 리 없는 그녀는 그러겠노라 시원스레 대답하고는 전화를 끊었다. 며칠 후 새로 찍은 책이 도착했다. 나는 책의 표지를 열고 몇개의 글자가 사라져버린 부분을 가만히 들여다보았다. 마음 한구석이 툭 뜯어지고 그곳으로 무언가가 술술 쏟아져 나가는 것 같은 느낌이 밀려왔다.
근래에 나는 고향을 잃은 여자가 되었다. 고향이 북녘도 아니고 수몰이 된 것도 아닌데, 고향이 어디냐 물으면 대답할 수 없다는 어느 유행가의 주인공처럼 되어버린 것이다.
지난해던가. 마산과 창원·진해를 통합한다는 얘기를 흘려들었다. 있을 수 없는 일이라 생각하고는 잊고 있었는데 얼마 전 신문에서 그 후속 기사를 보았다. 통합은 기정사실이었고 이름마저 바꾼다는 것이었다. 뒤늦게 고향 마산의 친구에게 전화를 걸어 화를 펄펄 냈다. “너희들, 바보 아니야? 이 지경이 되도록 가만히 보고만 있었어?” 수화기 너머에서 친구는 말이 없었다. “그러는 너는?” 묻고 싶었겠지.
통합의 까닭이 수긍할 만한 것이었다면 그렇게 화가 나진 않을 것이다. 행정적 편의와 경제적 이득이라니. 모든 가치의 기준이 돈이 되어버린 시대지만 한 도시의 가치를 전자계산기로 간단히 산출하고 땅따먹기 하듯 합칠 수 있다고 생각하는 폭력적 사고방식이 나를 아프게 했다.
도시의 이름이 없어진다 해도 그 땅과 사람은 변함없을 것이다. 그렇다면 이름은 중요하지 않은 것인가. 이름을 잃는 것은 존재를 잃는 것과 같다. 한 도시는 지금 그곳에 살고 있는 자들만의 것이 아니다. 그 이름에는 그곳을 스쳐간 사람들의 삶의 조각과 내밀한 추억들이 응축되어 있다. 내 안에도 마산의 그 푸른 바다를 배경으로 한 자화상(自畵像) 하나가 들어 있다.
바닷물이 밀려나간 개펄에 여자 아이 하나가 엎드려 있다. 종아리엔 뻘이 잔뜩 묻은 채 자잘한 게나 고둥 같은 걸 집어 봉지에 조심스럽게 담곤 한다. 수그린 단발머리 저 너머로 밀물이 밀려든다. 마음을 온통 개펄에 빼앗긴 아이는 그걸 알지 못한다. 맨발에 파도가 와 닿고서야 아이는 달리기 시작한다. 파도는 한순간 허리를 감는다. 바닷물이 그리 힘이 센 줄을 미처 몰랐다. 가까스로 기슭으로 나왔을 때 물가에 벗어놓았던 신발은 자취가 없었다. 아이는 집에 돌아와 엄마 앞에 서서야 목놓아 울었다. 울면서도 파도에 휩쓸려 죽을 뻔했다는 말은 끝내 하지 않는다. 그때까지도 움켜쥐고 있던 봉지 안의 게들은 죽거나 다리가 떨어져 나갔다. 엄마는 쓸데없는 걸 줍느라 옷을 버렸다고 지청구를 하시며 그것들을 마당가 포도나무 아래 묻어버렸다.
먹는 것 외엔 아무 관심이 없던 어린 내가 우주 안의 외로운 단자인 자신의 존재와 세계에 대해 처음으로 진지하게 인식한 날이었다. 그날의 기억은 너무도 강렬해서 내 존재의 일부가 되었다. 이 기억은 다시 맨발로 걸어오던 언덕길 주변으로 확장된다. 길가에 있던 친구의 집. 4·19혁명의 도화선이 되었던 3·15학생의거 기념탑. 팥빙수가 맛있던 분식집. 관람 불가 영화를 보다 어깨에 조용히 내려진 선생님 손길에 기절할 뻔했던 극장. 또, 또….
그랬다. 내게 고향은 흙과 공기와 바다가 어우러진 영혼이었다. 그 도시에서는 어디서나 바다가 보였다. 산기슭의 여학교에서도 고개만 돌리면 고요한 바다와 앙증맞은 섬을 볼 수 있었다. 나는 여전히 믿고 있다. 한없이 무딘 자의 영혼마저 일깨울 만한 그 도시의 어떤 기운이 나를 결국 문학으로 이끌었다고.
셰익스피어가 실존 인물이 아니라는 음모론은 꽤 널리 퍼져 있다. 지난해 여름 스트랫퍼드 어폰 에이번에 있는 그의 생가를 찾았을 때다. 인파에 떠밀리며 삐걱거리는 마루를 걷는데 얼핏 그런 생각이 들었다. 이 남자가 가공의 인물이라 하더라도 영국은 국운을 걸고 그 사실을 은폐하려 들겠구나. 그가 아니라면 불로초를 나눠준다 한들 이토록 많은 사람들이 이 구석진 곳으로 달려왔을까. 당대 양식을 재현한 극장에서는 밤마다 그의 연극이 상연되었지만 표를 구하기는 쉽지 않았다. 그곳에서 나는 그의 캐리커처가 그려진 우산과 찻잔을 샀다. 그 찻잔에 커피를 마실 때마다 어쩔 수 없이 비 내리던 그 거리의 풍경이 떠오른다. 셰익스피어로 가득 차 있던, 작아서 더 살갑던 그곳이….
마산 역시 그 못지않게 우리의 영혼을 풍요롭게 해준 예술가들을 많이 배출했다. 귀천(歸天)의 시인 천상병은 마산에서 자라나 학창 시절을 보냈다. 천진난만하게 살다 세상을 떠난 그에게 마산은 즐거이 놀다 돌아간 ‘소풍지’였을 것이다. 마산중학교 시절 어린 그의 문학적 감수성을 일깨워준 국어선생님이 김춘수 시인이다. 그는 말하지 않았던가. ‘내가 그의 이름을 불러주었을 때/ 그는 나에게로 와서/ 꽃이 되었다’고. 고향 떠난 자들의 향수를 촉촉이 적셔주던 가곡 ‘가고파’를 지은 이은상 역시 마산에서 태어나 그 쪽빛 바다를 보며 자라난 사람이다.
‘내 고향 남쪽 바다 그 파란 물 눈에 보이네
꿈엔들 잊으리오, 그 잔잔한 고향 바다.
지금도 그 물새들 날으리, 가고파라 가고파….’
고향을 잃은 자, 이 노래를 부르며 그 이름을 가슴에 묻어야만 하는 것인지. 머지않아 그 이름을 다시 부를 날이 있으리라 믿고 싶다.
출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2010/08/09/2010080901954.html
가고파마산정미경
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2017년 1월 19일 at 2:34 오후
저는 이 작가는 잘 모르지만 김교수의 화첩기행은
즐겨 읽었습니다.
그분의 부인이시군요.
젊은 나이닌데 아쉽고 안타깝습니다.
부디 편히 가십시요.
2017년 1월 19일 at 9:14 오후
그렇게 대중적으로 많이 알려진 작가는 아닙니다. 저 또한 문학적으로는 잘 알지 못한 작가였습니다. 2010년 우연히 그녀가 쓴 한편의 에세이 때문에 알게 되었지요. 문학적으로도 관심을 갖고 좀 알려고 했는데 황망스런 부음을 접했습니다. 따뜻한 추모의 마음에 감사드립니다.
2017년 1월 19일 at 3:58 오후
좋은 글 감사합니다. 정미경 작가는 잘 알지 못하지만 작가의 글을 보니 마산이라는 고향에 대한 향수와 아끼는 마음이 마산 출신 누구 못지않게 컸었던 것 같습니다. 한창인 나이에 그것도 갑작스러운 병마로 세상을 떠났다니 정말 안타깝습니다. 마산이라는 도시명이 사라진 데 대해서는 유구무언입니다. 저도 합병소식을 들었을 때 납득할 수 없었고 고향을 잃어버린 듯한 느낌을 받았습니다. 가능하지 않으리라 생각되지만 되돌릴 수 있다면 다시 마산시로 독립하면 좋겠습니다. 마산에서 살고있는 분들은 저보다 훨씬 더 괴롭고 힘들겠지요. 마산에서 당분간 활동하시며 관련된 글을 쓰실 예정이라니 반갑습니다.
2017년 1월 19일 at 9:11 오후
저도 생각은 있었지만 한번도 뵙지는 못했습니다. 부음을 들은 후에야 학력이 나오던데 제일여중과 마산여고를 나왔다고 합니다. 그러니 마여고 선배가 될 것입니다. 마여고 출신 중에서도 글 잘 쓰는 분들이 많습니다. 제 동기로 극작가인 김옥영 씨가 있고, 또 현재 마산문인협회 회장으로 있는 서일옥 씨가 있습니다. 이 두분은 여고시절, 마산고와의 문학동인인 ‘돛섬’의 동인이었지요. 마산에 가면 정미경 씨를 추모하는 조그만 일부터 먼저해야할 것 같습니다.
2017년 1월 20일 at 7:37 오전
마여고 선배셨군요. 고인의 생년월일을 보니 저보다 2-3 년 선배셨던 것 같습니다. 이은상 시인이 마산 출신인 것은 잘 알고있었지만 천상병 시인도 동향 인지는 몰랐습니다. 김옥영 씨와 서일옥 씨에 대해서도 검색해 봐야겠습니다. 알려주셔서 감사합니다.
2017년 1월 21일 at 10:52 오후


오스카 4관왕. 초현실적이라는 관형사까지 활용된 경사니만큼, 다양한 분석과 해석이 나왔습니다. 여진이 조금은 가라앉은 주말, 조금 다른 시선으로 이 쾌거를 한번 바라봅니다.
작품상과 감독상에 가렸지만, 각본상은 이야기 창작자에게 최고의 상입니다. 소설 연극 등 원작이 있는 작품에 주는 각색상과 달리, 각본상은 순수 창작이어야 하죠. 문학과 영화 담당 모두 경험한 입장에서, 전에는 그렇게 생각했습니다. 둘 다 어려운 일이지만, 받는다면 그래도 노벨상이 조금 더 높은 확률 아닐까. 하지만 이제 한국은 노벨 문학상보다 오스카 각본상을 먼저 받은 나라가 되었습니다. 그렇다면 이런 질문도 가능하겠죠. 왜 한국 문학은 노벨상 수상에 (지금까지) 실패하고, 한국 영화는 가능했을까.
봉준호 감독의 재능이나 오스카의 정치성과는 별도로, 8년 전 에피소드가 문득 떠올랐습니다. 2012년 경주 국제 펜(PEN) 대회에서 노벨 문학상 수상자 두 명을 인터뷰한 적이 있습니다. 한 명은 1986년 수상자인 나이지리아 시인 월레 소잉카, 또 한 명은 2008년 수상자인 프랑스 작가 르 클레지오. 나이 차이는 5년 안팎에 불과하지만, 두 사람의 문학관은 현격히 다릅니다. 소잉카는 독재 권력에 대한 투쟁이 자기 문학의 엔진이라고 했고, 르 클레지오는 글을 쓸 때 가장 행복하기 때문에 소설을 쓴다고 했죠.


동해안 산불 피해를 본 시설물이 총 3398채에 이르는 것으로 잠정집계된 가운데 건축물의 보험보상액이 실거래가격과 많게는 4∼5배 정도 못 미치는 것으로 나타나면서 보험사와 이재민 고객 간 갈등이 예상된다. 중소기업중앙회와 강원도내 부동산업계 등에 따르면 동해안 산불로 전소된 A 주상복합건축물의 소유주는 손실금액을 4억원대로 신고했다. 건축물 실 매매가격을 기준으로 3억원 이상의 가치를 잃게 됐으며 내부 식기류 등의 가전제품들도 1억원가량 손해를 본 것으로 추산한 결과다. B물품보관창고 소유주도 ...
북한 출신 하동군 농어촌버스 안내 도우미가 중국인 관광객인 '유커'의 길잡이 역할을 척척 해내 호평을 받고 있다. 지난 16일 하동군에 따르면 지난달 29일 대만·홍콩인 단체관광객 17명이 십리벚꽃길을 거쳐 쌍계사를 관광하고자 하동 버스터미널에서 농어촌버스에 탔다. 이날 쌍계사행 농어촌버스에 배정된 안내 도우미는 박소영(45) 팀장. 북한 함경북도 회령시에서 9년간 버스 차장으로 일한 베테랑이다. 3년 전 하동에 정착한 박 팀장은 지난해 2월부터 농어촌버스 안내 도우미로 일하고 있다. 중국어에도 ...
화순군 ‘고령 친화도시’ 조성사업 본격 추진
화순=김선종 - 2019년 4월 16일
화순의 65세 이상 인구는 2018년 말 현재 1만5990여 명으로 전체 인구의 25%에 이르고, 이미 2014년에 20%를 넘어서 초고령 사회로 진입했다. 화순군이 초고령 사회에 적극 대응하기 위해 민선 7기 공약인 '고령 친화도시' 조성 사업을 본격적으로 추진한다. 화순군은 2021년 'WHO(세계보건기구) 고령 친화도시 국제네트워크' 가입을 목표로 하고 있다. ⊙실행 계획 수립 연구용역 화순군은 올해를 '고령 친화도시 조성 기반 마련의 해'로 설정하고 정책 연구와 제도 정비 등을 서두르고 있...
여수시 ‘청년 벤치마킹 투어’ 참가자 모집
여수시가 청년들의 아이디어를 시정에 반영하고자 '청년 벤치마킹 투어' 참가자를 오는 30일까지 모집한다. 모집인원은 총 60명이고 참여대상은 공고일 기준 주민등록상 주소가 여수시인 만19세 이상~39세 이하 청년이면 된다. 참여방법은 개인 또는 5인 이하 팀 단위로 구성해 자기개발 분야, 정책발굴 분야를 선택해 신청서를 제출하면 된다. 여수시는 참가자에게 교통비, 숙박비, 체험비, 입장료 등 국내 벤치마킹에 직접 관련된 활동비를 1인당 20만원씩 지원하며, 활동 종료 후 결과보고서를 심사해 최우수...
한빛원전, 지역과 함께하는 한마음축제 성료
영광=김도윤 - 2019년 4월 14일


새누리당 박근혜 후보의 18대 대통령 당선을 진심으로 축하한다. 선거운동 기간 동안 국민들과 호흡하면서 약속했던 것들을 흐트러짐 없이 실천하여 5년 후 퇴임시에도 국민들에게 박수 받을 수 있는 대통령이 되기를 바란다.
박근혜 당선자가 직면할 대내외적인 정치·경제적 환경은 결코 녹록치 않다. 당장 정치적으로는 49%에 이르는 박 당선자를 지지하지 않은 국민들을 포용하여 국정운영에 지지를 이끌어 내야하고, 사회경제적으로는 경제성장과 더불어 빈부격차와 양극화 문제 등을 갈등 없이 효과적으로 풀어야 하는 숙제가 앞에 놓여 있다. 특히 긴장과 대립만 치닫는 남북관계와 한반도 주변정세는 비상한 판단과 대안, 노력 없이는 문제가 더욱 커지게 되어 있다.
박 당선자는 수많은 도전과 기회에 직면하게 될 것이다. 이러한 도전과 기회를 극복해야만 박 당선자는 성공한 대통령으로 역사에 기록될 것이다. 경실련은 박 당선자가 전임자와 달리 성공한 대통령이 되기를 바라며, 다음과 같이 의견을 개진하고자 한다.
먼저, 통합의 정치를 구현해야 한다. 이번 대선기간을 통해 드러났지만 우리사회의 지역, 계층, 세대, 이념 간 갈등은 그 정도가 매우 심하다. 이러한 상태가 지속되면 우리 사회는 발전의 동력을 모으긴 커녕 오히려 대립과 투쟁으로 국가의 발전이 후퇴할 가능성이 크다. 따라서 이의 극복을 위해 박 당선자는 정치적 반대세력을 배척할 것이 아니라 국정운영의 파트너로 인식하여 대화하고 포용하여 말 그대로 통합의 정치를 구현해야 한다. 대화와 타협의 문화를 정착시키는 통합의 정치를 통해 갈등을 조정해 나가며 이를 통해 우리사회가 발전하는 기틀을 마련해야 할 것이다.
MB정부 5년과 같이 대화와 타협 보다는 힘에 기반한 정치에 경도될 경우에는 박당선자는 실패할 대통령이 될 가능성이 큼을 강조하지 않을 수 없다. 박 당선자가 성공한 대통령이 되기 위해서는 5년 내내 득표율 50%를 넘은 최초의 대통령이라는 안일함과 오만, 독선에서 벗어나야 할 것이며, 반대편에는 50%에 육박하는 반대세력이 있음을 항상 염두에 두어야 한다.
셋째, 대통령의 리더쉽은 소통과 통합을 위한 열린 리더십으로 구현되어야 한다. 과거와 같이 독선형, 수직하달형, 일방형으로는 국정운영을 성공하기 어렵다. 이전 정권과 같이 ‘불통’이라든가 ‘국민과 맞서는 권력’으로는 민주적인 가치는 또다시 훼손될 것이다. 따라서 경직된 접근자세를 버리고 보다 유연하고 포용적인 자세로 비판이나 반대 세력과도 열린 자세로 소통하고 수렴하고자하는 민주적인 지도력을 보여주어야 한다. 무엇보다 대선 과정에서 심화된 갈등을 최대한 봉합시키기 위해서 상대 진영에게 손을 내밀고 대화하는 한편, 상대진영의 합리적인 정책도 적극적으로 포용하는 통합의 정치를 실천해야 한다. 이를 위해서는 박 당선자 스스로 소통하고 듣는 열린 리더쉽의 자세를 갖춰야 할 것이다.
이번 대선은 사회경제적 불안 상황을 누가 더 안정적으로 국정관리 할 수 있는가에 대한 국민들의 민의가 반영된 것이다. 따라서 복지와 노동, 고용, 경제민주화 공약 등을 실현해 나가는 구체적인 로드맵을 수립해야 할 것이며, 더불어 공정하고 투명한 사회를 위한 공공부문의 개혁, 최근 급변하는 국제정세의 흐름을 반영한 대북정책의 전환도 더 이상 미룰 수 없는 시대적 과제임을 명심하기 바란다. 당장 정권인수위원회 활동 등에 있어서도 선거시 제시했던 많은 공약들이 실천을 위한 국민적 합의를 모아 질 수 있도록 통합의 정치, 균형과 조화가 이루어진 사회경제정책, 소통하고 열린 리더십을 구현할 수 있는 구성과 활동이 있어야 한다.


FPS 게임을 주로 즐기다보니 유독 두 가지 장비를 계속 바꾸게 됐다. 바꾼다기 보다는 모으게 됐는데 바로 게이밍 마우스와 헤드셋이다. 분명 내가 먼저 발견하고 쐈는데 오히려 내가 죽는 것만큼 게임 중 혈압이 오르게 하는 경우도 없다. 에임(목표물을 조준하는 것)도 정확했던 것 같은데 마우스가 내가 원하는 만큼 정확히 움직이지 않았던 것인지 계속 신경이 쓰인다. 내 손에는 너무 작은 것도 같고, 가벼운 것도 같고 이런 저런 생각에 좋은 제품이 나왔다고 하면 하나씩 사 모으다 보니 어느새 마우스만 모아놓는 함이 생겼을 정도다. 헤드셋의 경우도 비슷하다. 총소리, 발소리를 듣고 상대방의 위치를 정확히 파악해야 하는데 차이점도 모르겠고 오래 쓰고 있으면 불편하기까지 하다. 자꾸 썼다 벗었다하면 케이블도 거추장스럽다.
올해 초 스틸시리즈 라이벌600 출시 소식에 눈길이 간 건 단순히 신제품이여서가 아니었다. 국내 주요 가격비교사이트와 게임 전문 커뮤니티에서 라이벌600 국내 출시 소식에 열광하며 정식 출시도 전에 예약방법을 묻는 댓글이 쇄도했다. 검색을 조금 해보니 해외에서는 이미 엄청난 인기를 끌었던 게이밍 마우스로, 발 빠른 국내 게임 덕후들은 10만 원대라는 만만치 않은 가격에도 해외직구로 구매를 하고 있었다.
리뷰를 핑계로 스틸시리즈 라이벌600과 아크티스3 블루투스 헤드셋을 입수했다. 실 가는데 바늘 가야하듯 최신 게임을 즐기는데 필수라 할 수 있는 게이밍 마우스와 헤드셋이다.
라이벌600은 오른손잡이용 유선마우스다. 여기까지는 평범한데 그 다음부터가 진짜다. 먼저 센서가 두 개다. 하나는 뎁스, 즉 마우스와 마우스패드간의 높낮이를 측정해 반응하는 것이고 다른 하나가 이동거리를 측정한다. 대체 높낮이는 왜 측정하지 싶은데 이유가 있다. 마우스를 움직이다보면 자기도 모르게 바닥에서 마우스가 뜨게 된다. 그 사이에 사이에 측정값에 오류가 나면서 에임이 흔들리는 것이다. 라이벌600은 이런 작은 오차조차 방지해 정확한 움직임을 만들어 낸다.
스틸시리즈의 설명으로는 시중에 출시된 게이밍 마우스중 유일하게 마우스 움직임과 화면의 움직임이 1:1로 맞아떨어진다고 한다. 수치상으로는 그렇다고 할 수 있지만 마우스가 어려운 물건인 것이 사용자가 직접 손으로 잡고 움직이기 때문에 일종의 ‘감’ 혹은 ‘실력’이 큰 요소로 반영된다.
라이벌600은 이런 주관적 요소마저 사용자 취향대로 바꿀 수 있도록 했다. 마우스 양쪽 측면 안쪽에 무게추를 넣어 사용자가 원하는 밸런스를 맞출 수 있다. 측면 덮개는 강력한 자석으로 고정되어 있어서 부품이 부러질 염려 없이 분리된다. 덮개를 열면 양 측면에 무게추를 고정할 수 있는 고무패드 보인다. 무게추는 고무로 만든 전용 케이스에 들어있는데 하나의 무게가 4g으로 총 8개가 제공된다. 사용자 취향에 따라서 총 32g까지 무게를 더하거나 뺄 수 있고 그 방식도 아주 여러 가지로 바꿀 수 있다.
무게추를 넣기 전 마우스 본체만으로 아주 가벼운 느낌이고 손안에서 휙휙 날아다니는 듯 한데 무게추를 두 세 개만 더해도 마우스패드에 밀착되어 움직이는 안정감이 든다. 그만큼 정교한 컨트롤이 가능하다는 뜻이다.
오른손잡이용으로 설계된 본체는 집게 손가락쪽 버튼이 중지 쪽 버튼보다 높아서 자연스럽게 경사가 져 있고 적당한 반발력으로 빠르게 누를 수 있다. 반응력이 좋다랄까. 가운데 휠은 홈이 파져있어서 그립이 편하고 정확히 원하는 만큼 스클롤된다. 휠 버튼은 딱 필요한 만큼 세밀히 반응한다. 왜인지는 모르겠으나 CPI 버튼 높이가 휠보다 높아서 간혹 신경이 쓰이는데 그렇다고 조작을 방해할 정도는 아니다.
RGB 조명은 의외로 평범하다. 스틸시리즈 마우스 중에서는 더 화려하게 세팅된 경우도 있는데 라이벌600은 휠부터 본체 상단의 자연스러운 곡선을 따라 두 줄, 로고에 하나 이렇게가 끝이다.
RGB 조명을 비롯한 버튼 설정, CPI 설정 등 모든 설정을 스틸시리즈 엔진이라는 전용 프로그램을 통해 변경할 수 있다. 스틸시리즈 엔진 자체가 마치 게임 프로그램같이 디자인되어 있어서 재미있다. 라이벌600과 아크티스3 블루투스같은 스틸시리즈 제품이 PC에 연결되어 있으면 자동으로 인식해 창에 표시한다. 세부설정을 변경할 수 있는 건 물론이고 설치된 게임을 검색해 해당 게임에서 사용할 프로필을 자동으로 적용할 수 있다.
작은 집 살다 넓은 집에는 살아도 그 반대는 안 된다고 하는데 헤드셋도 유선 쓰다 무선은 써도 무선 쓰다 유선은 못 쓴다. 최신 블루투스 기술은 음질도 유선과 거의 차이가 없고 배터리도 오래가서 불편한 부분도 없다.
스틸시리즈 아크티스3 블루투스 헤드셋은 아트티스 시리즈의 외형과 조작성, 음질에 블루투스 무선 연결의 편리함을 더한 모델이다. 본체 수납형 마이크, 볼륨조절 다이얼, 음소거 버튼, 편안한 착용감의 헤어밴드와 이어쿠션까지 아크티스5를 그대로 빼다 박았다. 케이블 연결부와 PC, PS4, XBOX 등을 지원하는 확장성까지 똑같다. 여기에 닌텐도 스위치를 추가 지원하고 블루투스 연결로 스마트폰이나 태블릿PC로 게임을 즐길 때도 집 밖에서 보통의 헤드폰처럼 쓸 수 있다.
가상 7.1 채널을 지원하는 점도 매력적이다. 정말 작은 발소리 하나까지 놓치지 않는다. 배틀그라운드에는 발소리를 죽이기 위해 걸어 다니거나 기어 다니기도 하는데 이때 발생하는 쓸리는 소리까지 잡아서 귀에 집어넣어 준다. 발소리를 쫓을 때는 소리를 키웠다가 총소리가 너무 크거나 하면 볼륨다이얼을 이용해 줄이면 그뿐이다.
내장 리튬이온 배터리에 충전은 5핀 USB 단자를 사용하니까 꼭 전용 케이블을 사용하지 않아도 되고 PC에 연결해 충전해도 되니까 편리하다. 블루투스 페어링 버튼에 전원 기능이 통합되어 있어 조작도 간편하다. 단, 배터리 잔량 표시가 되지 않아 간혹 방전될 때까지 방치하게 된다.(바로잡습니다 : 전원 버튼의 색이 배터리 충전도를 나타낸다. 초록색 100~50%,노란색 49~20%, 빨간색 19~10%, 빠르게 깜빡이는 빨간색 9~1%)


코로나바이러스로 전 세계가 패닉 상태인 가운데 나라마다 자국내 이동 금지에 이어 해외여행 금지, 외국인 입국 금지까지 발표되면서 항공업계는 생존을 위한 처절한 몸부림을 지속하고 있다. 사진/ 비스타젯
[트래블바이크뉴스=김태형 기자] 아시아에서 유럽과 미주지역 등으로 확산일로에 있는 코로나바이러스로 전 세계가 패닉 상태다. 나라마다 자국내 이동 금지에 이어 해외여행 금지, 외국인 입국 금지까지 발표되면서 항공업계는 생존을 위한 처절한 몸부림을 지속하고 있다.
에어아시아 그룹 항공기 운항 임시 중단 발표
아시아 최대 저비용항공사 에어아시아가 포함된 에어아시아 그룹은 26일 저녁 7시(한국 시각) 전 계열사에 걸쳐 대부분의 항공기 운항을 한시적으로 중단한다고 발표했다. 사진/ 트래블바이크뉴스 DB
아시아 최대 저비용항공사 에어아시아가 포함된 에어아시아 그룹은 26일 저녁 7시(한국 시각) 전 계열사에 걸쳐 대부분의 항공기 운항을 한시적으로 중단한다고 발표했다.
이는 코로나19 팬데믹으로 인해 각국의 정부가 광범위한 여행 제한 수준을 점차 강화하고 있는 데에 따른 조치다. 이러한 조치는 단거리 노선 전용 항공사인 에어아시아(에어아시아 말레이시아, 에어아시아 필리핀, 에어아시아 태국, 에어아시아 인도네시아, 에어아시아 인도 )와 중장거리 노선 전용 항공사, 에어아시아 엑스(에어아시아 엑스 말레이시아, 에어아시아 엑스 말레이시아) 등 에어아시아 그룹 전체가 운항하는 7개 항공사에 걸쳐 시행된다.
아울러 에어아시아 그룹은 에어아시아는 입장문을 통해서 항공기 운항 임시 중단 조치로 항공 여행에 영향을 받은 모든 승객에게는 기존 예약을 향후 365일 사용 가능한 크레딧으로 전환하거나, 출발일을 횟수에 제한 없이 변경할 수 있도록 하는 서비스 보상 조치를 시행하고 있다며, 출발일 변경에는 수수료가 면제되며, 2020년 10월 31일 혹은 그 이전 날짜 중에 원하는 날짜를 선택할 수 있다고 설명했다. 접수 방법은 에어아시아닷컴 홈페이지를 방문해 에어아시아의 가상 상담원인 AVA를 통해 접수할 수 있으며, 앞으로도 현 상황을 면밀히 모니터링해 상황이 나아지면 적절한 승인 절차를 밟아 항공 운항을 재개할 수 있도록 철저하게 준비하고 있다고 밝혔다.
이와 함께, 에어아시아는 비용의 효율적 관리를 위해 에어아시아 그룹의 최고 경영진과 임원진은 최소 15%에서 최대 100%까지 임금을 삭감하는 자발적 희생에 동참하기로 하는 한편, 물류 플랫폼 계열사인 텔레포트(Teleport)는 여객기를 활용해 최전방에서 바이러스와 싸우고 있는 의료진을 위해 의료 구호품과 보호장비 수송 등의 업무를 지속해나갈 방침이라고 전했다.
말레이시아와 인도네시아, 태국, 필리핀, 인도, 일본에서 계열사를 운영하는 에어아시아는 아세안 전역과 호주, 중동, 미국 등 전 세계 150여 도시로 누적 6억 명 이상의 승객을 실어 나른 아시아 최대 저비용항공사이다.
비스타젯, 각국 정부 및 의료기관 지원 위한 글로벌 인프라 제공
비즈니스용 항공기 운영사 비스타젯이 공기회송 항공편을 글로벌 팬데믹과 싸우기 위해 도움이 필요한 곳으로 향하는 의료 전문 인력의 이동을 위해 무료로 제공 중이다. 사진/ 비스타젯
비스타젯은 전 세계가 COVID-19에 대응하기 위해 힘쓰고 있는 현시점에서 글로벌 커뮤니티의 필요를 이해하고 자사의 글로벌 네트워크와 인프라를 이용해 도움을 줄 수 있는 새로운 방법을 계속해서 찾아가고 있다. 현재 비스타젯은 각국 정부, 영사관과 직접 협력해 공기 회송 비행편을 무료로 제공, 각국 국민의 본국 귀환을 돕고 있다. 또한 각국 공무원들이 대응 플랜을 최대한 신속하게 지켜나갈 수 있도록 허가와 서류 작업이 필요한 복잡한 물류에도 지원의 손길을 내밀고 있다.
현재 화물 항공편은 주요 국제 상업 노선이 취소되며 급격히 줄어들고 있다. 비스타젯은 전 세계 곳곳에서 펼쳐진 인도적인 행보에 깊은 영감을 받아 핵심 의료용품의 수송을 포함해 도움을 줄 수 있는 기타 솔루션을 찾기 위해 의료 조직, 보건 전문가 및 규제 기관과 대화를 나누고 있다. 더불어 공기회송 항공편을 글로벌 팬데믹과 싸우기 위해 도움이 필요한 곳으로 향하는 의료 전문 인력의 이동을 위해 무료로 제공 중이다.
비스타젯의 토머스 플로어(Thomas Flohr) 창립자 겸 회장은 “비스타젯의 전 사원은 이 어려운 시기에 고객, 그리고 더 나아가 더 큰 글로벌 커뮤니티에 더 나은 서비스를 제공할 방법을 찾고자 계속해서 노력하고 있다. 보안, 안전, 의료 등 각 분야 전문가의 조언에 귀를 기울이며 비행이 필요한 이들을 완벽하게 지원할 것을 보장한다”며 “지금은 특수한 시기이며 돕기 위해 할 수 있는 일이 있다면 무엇이든, 가능한 분야에서는 모두 함께 협력해야만 하는 때이다. 비스타젯은 일반적으로 본국 귀환용 비행편을 제공하거나 의료 장비를 수송하지 않지만, 본질적으로는 운송 기업이다. 비스타젯은 할 수 있는 한 최선을 다해 글로벌 커뮤니티를 돕고자 한다. 우리 모두 함께 이 싸움에 맞설 것”이라고 밝혔다.


올빈와인은 지난 6월, ‘와인을 즐기는 ‘31가지’ 방법’이라는 기사로 Pickme31을 대중들에게 선보인 기업이다. 이들은 ‘골라 마시는 나만의 와인’이라는 Pickme31의 기본 컨셉을 충실히 유지해오며 와인의 대중화 실현에 한 걸음 다가서고 있다. 6월까지만 해도 제품 출시와 맞물린 다양한 이슈로 시장 진입에 총력을 기울였던 이들은 6개월이 지난 지금, 다양한 시장의 변화에 능동적으로 대처할 수 있는 준비를 마치고 본격적인 시장 개척에 나서고 있다. 그동안 N타워 레스토랑, 동대문 JW메리어트 등 다수의 프리미엄 레스토랑은 물론 해수욕장, 파티, 이벤트 등 분야를 막론한 현장 테스트를 통해 좋은 시장 반응을 이끌어냈고, 지난달에는 이태원 경리단길에 제1호 올빈와인 전용 오프라인 매장을 열었다. 이를 통해 올빈와인의 다양한 가능성을 시도해볼 수 있는 전진기지를 구축, 본격적인 성장을 예고한 상태다. 게다가 튜브 형태인 Pickme31의 성장 가능성을 예측해 제조라인 구축을 위한 펀딩도 계획 중이다.
안성현 올빈와인 대표는 “다소 경직된 와인 업계에 올빈와인이 새로운 도전을 하고, 이를 통해 ‘주류 문화 개척’이라는 노력을 인정받았기에 수상자로 선정된 것 같아 매우 영광이라 생각합니다”라며 “Pickme31을 통해 음주 문화의 새로운 방향과 완전히 새로운 시장의 개척이라는 소임을 다하기 위해 낮은 자세로 시장의 움직임과 대중들의 반응을 최대한 수렴하고자 노력하고 있습니다. 이를 실현하고자 2020년에는 올빈와인만의 제조라인 구축이라는 최대의 목표를 위해 ‘일보전진’(一步前進)을 거듭해나갈 것입니다”고 전했다.


강원도 태백산맥을 사이에 두고 영서와 영동을 오가며 문화재를 둘러보면 절터를 만난다. 인제와 양양 사이의 조침령을 넘어 양양으로 향하면 선림원지가 있다. 이곳에는 보물급 석조물이 절터에 가득 넘친다. 선림원지에서 가까운 진전사지에 이르면 석탑과 승탑이 있다. 다시 조침령을 넘어 홍천 내촌면 물걸리에 이르면 절명을 알 수 없는 절터에 불상과 광배, 석탑 등이 가득 차 있다. 절명을 알 수 없으니 이곳 지명을 빌려 ‘물걸리사지’라고 부르고 있다.
▲ 물걸리사지
사지란 예전에 절이 있었던 곳을 일컫는다. 유난히도 많은 옛 절터, 비록 지난날의 명성은 사라졌지만, 그 흔적들이 남아 있어 시대별 불교의 역사적 예술적 가치를 찾아낸다. 많은 절터 중에 꼭꼭 숨어 있는 절터가 ‘물걸리사지’이다. 한 곳에 보물이 가장 많은 곳을 물으면 물걸리사지를 일컫는다.
▲ 수습된 석물
언제 이곳에 절이 들어서게 되었는지 확실치 않으나 통일신라시대의 홍양사(洪陽寺)로 추정할 뿐이다. 발굴과정을 거치면서 명문이 들어있는 기왓장이나 석재물이 발견되지 않아 정확한 명칭이나 사찰의 내력도 밝히지 못한 채 지금까지도 추측에 의존할 뿐이다. ‘물걸리(物傑里)’란 지명은 ‘민물이 모여 드는 곳’이란 뜻이다. 옛날에는 이곳을 ‘동창(東倉)’이라 불렀다. 즉 홍천의 동쪽에서 영서 지방과 영동지방의 각종 생산물이 모이던 곳으로, 조세를 보관하던 곳이었다고 하여 동창이란 지명을 가졌다. 물걸리의 남쪽에는 내촌천이 흐르고 있는데, 이 물줄기는 삼신산계곡에서 발원되어 청평호를 흘러들어간다.
▲ 수습된 기와파편
1967년 4월 이곳에서 통일신라시대의 금동여래입장 1점과 고려 철불 조각 4점이 발견되었다. 4년 뒤인 1971년에 발굴조사과정에서 석조여래좌상(보물 제541호), 석조비로자나불좌상(보물 제542호), 불대좌(보물 제543호), 불대좌 및 광배(보물 제544호), 삼층석탑(보물 제545호) 등이 발굴되었다. 또한 발굴과정에서 출토된 각종 기와조각과 조선시대 백자조각 등이 발견됨으로써 통일신라시대부터 조선시대에 이르기까지 절이 유지된 것으로 추측하고 있다.
보물급 유물들은 불교미술의 전성기를 이뤘던 통일신라의 솜씨를 규모나 기법면에서 매우 웅장하고 화려하고 섬세함을 보여주고 있다. 현재 보호각 내의 석조여래좌상 외 3점의 유물은 조각솜씨가 매우 뛰어나다는 것을 보여주고 있다. 보물 제541호인 석조여래좌상은 팔각의 연화대좌 위에 앉아 있는 모습이 아담한 크기와 온화한 인상을 준다. 조선총독부에서 1942년에 간행한 『조선보물고적조사자료(朝鮮寶物古蹟調査資料)』에, “화강암제 좌상으로 연화좌가 있고 높이는 1구가 5척 7촌으로 완전하며 다른 1구는 3척 7촌으로 목이 부러져 있으나 조각은 모두 정교하다.”고 기록되어 있다. 불상이 앉아있는 대좌는 상대와 중대, 하대로 구성된 팔각 연화대좌이다. 하대석은 팔각의 받침대와 8엽의 복련이 둘러져 있고, 받침대에는 각 면에 측연화문 내에 향로와 가릉빈가가 조각되어 있다. 각 모서리마다 귀꽃이 장식되어 화려함을 강조하였다. 2단의 굄 위에 있는 중대석은 각 면마다 우주를 새기고 각 면에 8구의 신장상(神將像)을 양각하였다. 신장상은 원형의 광배를 갖추고 있으나 마멸이 심해 광배내의 문양을 확인할 수 없다. 상대석은 연판 안에 꽃문양인 단판앙련을 3중으로 돌려 새겼다.
▲ 석조여래좌상
불상 머리의 나발은 뚜렷하지 않으며, 육계는 머리와의 경계가 뚜렷하지 않다. 얼굴은 둥근 편이며 눈, 코, 입의 마모가 심해 원래의 표정을 알 수 없지만 온화한 인상을 준다. 어깨는 좁은 편으로 각이 지고 왜소하고 평판적인 느낌을 준다. 양쪽 어깨에는 통경의 법의를 걸치고, 가슴 위에는 수평으로 입은 내의와 띠 매듭이 보이며 아래에는 주름을 형식적으로 표현하였다.
이러한 형식화된 옷 주름은 양쪽 팔과 결가부좌한 두 다리 위에 보이며 두 다리 사이에 모여진 삼각형태의 옷 주름에도 잘 나타나 있다. 오른손은 무릎 위에 두고 아래로 향하고 있고 왼손은 왼쪽 다리 위에 수평으로 두고 있는 항마촉지인(降魔觸地印)의 손 모양을 하고 있다. 항마촉지인은 석가모니가 보리수 아래에서 모든 악귀를 물리치고 이를 땅의 신을 불러 증명하였다는 데에서 유래된 것으로 주로 석가모니불이 취하는 손모양이다.
▲ 석조비로자나불좌상
보물 제542호인 석조비로자나불좌상(洪川物傑里石造毘盧遮那佛坐像)은 약간 위축되어 보이는 신체, 무겁게 처리된 형식화된 옷 주름, 3단의 연화대좌가 그 특징을 말해준다. 상대, 중대, 하대로 구성된 대좌는 팔각연화좌로 석가여래좌상의 대좌와 함께 통일신라 후기의 전형적인 형식이다. 하대는 복판복련을 8엽으로 둘렀고 그 위로 2단의 굄이 중대를 받치고 있다. 8각의 중대석 모서리에는 우주를 새기고 그 사이 각 면에는 향로 1개와 한쪽 무릎을 꿇고 있는 공양상 2구, 불입상 5구를 양각하였다. 상대는 반구형의 앙련을 2단으로 새겼고 각 연판문에는 다양한 꽃문양을 장식하여 화려한 느낌을 준다.
불상의 머리 나발이 표현된 머리 위에 불쑥 올라온 육계가 있으며, 코가 마멸되어 세부 표정을 가름하기 어렵다. 눈과 코, 입은 작고 이마가 좁으며 상대적으로 두 볼이 살쪄 보인다. 목은 어깨와 거의 붙어 있는 듯 짧은 편이고 가슴이 넓어 보이지만 양감이 줄어든 느낌을 준다. 양쪽 어깨를 덮은 통경의 법의를 걸쳤으며 양쪽 소매와 결가부좌한 두 다리 위에는 일률적으로 표현된 평행의 굵은 옷 주름 선을 표현하였다. 두 손은 가슴 앞에서 왼손으로 오른손의 둘째손가락을 감싸고 있어 일반적인 지권인 형태와는 다르게 손의 좌우가 바뀌어 있다. 지권인은 주로 비로자나불상이 취하는 손모양이다. 이러한 형태의 지권인은 통일신라시대의 비로자나불상 중 경주 불국사 금동비로자나불좌상, 진주 한산사 석조비로자나불상, 밀양 천황사 석조비로자나불좌상, 광주 증심사 철조비로자나불좌상 등 대부분 9세기경에 조성된 통일신라 후기의 불상이다. 물걸리 석조비로자나불좌상은 약간 위축된 신체표현, 무겁게 처리된 형식화된 옷 주름 표현, 3단으로 구성된 연화대좌 등에서 9세기경 통일신라 후기 불상의 특징이 잘 나타나 있다.
보물 제544호인 석조대좌 및 광배는 팔각의 연화대좌 위에 배 모양의 주형광배(舟形光背)가 놓여 져 있다. 1967년 신축공사 때 금동불상 1점과 함께 발견된 것이다. 당시만 하여도 절터 주변은 논과 밭이었으며, 많은 기와조각도 함께 수습되었다. 대좌는 통일신라시대의 전형적인 팔각연화 대좌로 상대, 중대, 하대로 구성되었으며 하대는 팔각의 받침대와 복련석으로 이루어졌다. 받침대에는 각 면에 측연화문이 새겨져 있다. 복련은 복판중엽으로 8엽을 둘렀으며 각 모서리마다 귀꽃을 조각하였다. 그 위에 2단의 굄이 팔각의 중대석을 받치고 있다. 중대석 8면에는 각각 감을 얇게 파고 그 안에 8구의 신장상을 조각하였다. 상대는 단판앙련을 2단으로 장식하고 각 연판 안에는 꽃문양을 새겼다. 광배는 주형의 거신광(擧身光) 형태이며 안쪽에 2줄의 선으로 두광과 신광을 다시 구획하였다. 두광 중앙에 연화문을 새겼으나 신광은 아무런 문양을 새기지 않았다. 두광과 신광 안쪽에는 보상당초문으로 장식하고 바깥쪽에는 화염문을 장식하였다. 광배 위쪽에는 화불 1구가 있고 그 아래 좌우에 화불 8구가 서로 마주보도록 배치하였다. 총 9구의 화불은 원형의 신광과 두광을 갖추고 연화대좌에 앉아 있는 모습에서 유사한 특징을 보여주지만, 손의 형태가 합장인, 선정인, 여원인 등을 하고 있다.
보물 제543호인 불대좌는 상대, 중대, 하대를 갖추고 있다. 하대석은 팔각의 받침대와 8엽의 복련이 둘러져 있고, 받침대의 각 면 측연화문 내의 향로와 가릉빈가가 조각되어 있다. 각 모서리마다 귀꽃이 장식되어 화려함을 강조하였다. 2단의 굄 위에 있는 중대석은 각 면마다 우주를 새기고 각 면에 8구의 신장상을 양각하였다. 상대석은 연판 안에 꽃문양인 단판앙련을 3중으로 돌려 새겼다. 복련석은 8엽의 복판중엽의 복련이 새겨져 있는데, 꽃잎의 첨단을 뾰족하게 반전시켰을 뿐 귀꽃을 붙이지는 않았다. 그 위로 2단의 굄이 중대를 받치고 있다. 중대석은 약간 파손되었다. 8각으로 모서리마다 우주를 새겼다. 그 안에 각기 팔부중입상이 조각되어 있다. 상대는 반구형의 단판앙련을 3단으로 새기고 안쪽에 꽃무늬를 새겼다. 상대는 복련으로 장식하고 중대는 8각의 각 면에 측연화문을 음각하고 그 안에 주악상을 새겼다. 이러한 특징들은 하대 복련석의 귀꽃이 조식되지 않은 점만을 제외하면 석조여래좌상의 대좌와 크기는 물론 세부 표현 수법까지 모두 동일하다.
전각 앞의 넓은 공터에 2단 기단 위에 3층의 탑신을 올리고. 꼭대기에 상륜부를 장식한 전형적인 통일신라의 석탑(보물 제545호)이다. 지대석을 깔고 그 위에 기단석을 올렸다. 기단석의 면석 모서리와 가운데에 우주와 탱주를 새겼다. 갑석은 여러 장의 돌로 결구하였고, 윗면은 경사가 뚜렷하여 네 귀퉁이는 합각을 이루며, 윗부분은 높고 둥글면서 굄과 낮고 각진 굄을 함께 새겼다. 윗 층 받침돌의 면석은 4장의 널돌로 조립되었는데, 2장의 면석에는 우주와 탱주를 모각하였다. 다른 2장의 면석에는 탱주 1개만 새겼다. 널찍한 1장의 널돌을 올린 덮개돌에는 밑면에 부연(副椽)이 마련되어 있고, 가파른 경사를 이룬 윗면에는 네 귀퉁이의 합각이 뚜렷하면서 둥글고 높은 굄과 함께 각지고 낮은 굄이 새겨져 있다.


저는 디지털 자산의 이용을 증대하고 블록체인 시장이 수조 달러 수준으로 성장하기를 바랍니다. 대중적 수용에는 간단한 사용자 인터페이스가 필요할 뿐만 아니라 일정한 경우에는 사람들이 그들이 기술을 이용하고 있다는 점을 인식하지 않고도 기술을 사용할 수 있어야 합니다. 이를 달성하기 위해서는 위 내용을 담을 수 있는 금융 플랫폼이 필요한데요. 약 2년 전 싱가포르에서 개최된 한 블록체인 컨퍼런스에 참석했다가 유레카적 순간이 찾아왔습니다!
지금까지 Abele이 달성한 것에는 어떤 것들이 있나요?
현재 우리는 Adele 플랫폼의 베타 버전을 구축하였습니다. 이 플랫폼은 선정된 일부 사용자 그룹을 대상으로 2019년 9월 9일 공개될 예정입니다. 벌써 25,000명 이상의 사용자들이 얼리 어답터로서 가입하였으며, 이들이 우리의 플랫폼을 확인하는 첫 번째 사용자가 될 것입니다!
다음 수 개월 내 성취하고자 하는 목표는 무엇인가요?
우리의 목표는 다음 8~12개월 내에 사용자 기반을 확대하여 1,000개의 중소기업 고객과 1,000,000명의 일반 고객을 확보하는 것입니다. 이를 통해 최대한의 플랫폼 기능 및 사용을 보장할 수 있게 되는 한편, 우리의 다음 목표인 5,000 중소기업 고객 및 5,000,000 일반 고객을 달성할 수 있는 기반으로 작용할 것입니다.
마지막으로 독자들과 공유하고 싶은 것이 있으신가요?


내가 어릴 때 자주 했던 말은 ‘안 할래요. 못해요’였다. 그말을 자주 하는 지도 모르고 있다가 어느 날 아빠께서 지나가듯 한마디 던지셨을 때 알았다. “어차피 다 하던데 왜 말은 늘 안 하고 못 한다고 말을 하느냐. 긍정적인 생각과 말을 하도록 해봐라” 아빠의 말에 조금 놀란 이유는 그때까지 내가 못한다고 한 것을 어떻게든 해놓았다는 것을 잘 모르고 있었다는 것이다.
문제는 그때부터였는데 그것을 할 수 있어서 했다고 생각 안 하다가 ‘나는 할 수 있어’라는 마음으로 바꾸려고 노력하는 순간부터 힘이 들기 시작했던 것이다. 자신을 고통으로 몰아넣고 있는 건 ‘안해요’라는 부정어가 아니라 ‘할 수 있다’라는 긍정어라는 오해를 하게 되는 결과들이 자꾸 만들어졌다.
이제는 들어도 너무 담담한 ‘주께서 하셨습니다’라는 말을 잠시 억지스러운 예로 상상해 보면 퇴근하고 집에 왔는데 아이들 관점에서 아이들이 청소 말끔히 해놓고 설거지 다 해놓고 엄마에게 와서 “엄마, 주께서 하게 하셨어요”라는 말을 하는 것이 쉬울지 소파에 컵라면 엎질러 놓고 “주께서 하게 하셨어요”라고 하는 게 쉬울지 그리고 엄마의 관점에서 전자와 후자 중 어느 쪽이 더 은혜가 될지 생각해 보게 된다. 이 예가 잘못된 것이 이미 ‘어느 쪽이 쉽다, 어느 쪽이 은혜가 된다’라는 단독 개인의 판단이 서는 자체가 주님이 현장에 계시고 주님의 관점만이 진실임을 부인하고 있는 원수의 모습이다. 정말 주께서 하셨다는 믿음으로 말을 하고 또 듣고 하지만 그러고 있는 나만 느껴지지 어디 주가 느껴지느냔 말이다.
만약 사건이 터지며 자신도 모르게 “안해요”라는 말이 나왔는데 그걸 하고 있는 상황으로 몰리고 “할 수있어요”라고 했는데 우사만 당하고 못하는 상황으로 이끌림을 받을 때 안 한다고 말한 자아는 하고 있는 상황으로 부인당하고 후자도 마찬가지다. 그래서 예측하지 않은 사건이 자신에게는 난감할지 몰라도 결과적으로 주님의 기쁜 마음이 전달된다면 그 기쁨으로 기뻐하고 감사할 수밖에 없지 않을까.
토요일 오후, 일을 마치고 집에 도착하자마자 어수선한 집을 대충 정리하고 피곤해서 쓰러져 자려고 하는데 난데없이 전화가 와서 20분 안에 도착한다고 잠깐 얼굴을 보자고 하셨다. 그분들이 괜찮냐고 물어보지만 선택의 여지는 없었다. 이미 거의 도착했다고 했으니. 전화를 끊고 옷을 입고 뜬 머리에 대충 물 묻혀 가라앉히고 어디만큼 왔는지 전화하려고 하는데 문자가 와 있었다. 가족들에게 밥을 사주고 싶다고...이제 나 혼자의 영역에서 가족으로 확장해서 5분 안에 모두를 준비시켜야 한다. 자초지정 설명하고 그럴 여지 없이 “누가 밥 사준데. 빨리 옷 입어” “누구?” “시간 없으니까 일단 옷부터 입어”
누군가에게는 너무 반가운 손님이 누군가에게는 ‘내가 왜 그래야 하지?’라는 난감한 상황인 것을 감지하면서도 그냥 입에서 나오는 데로 마구마구 밀어붙이고 있는 자신의 독단적 모습에 괴리감이 느껴졌다. 그러나 그것이 상관없을 정도로 기뻐서 가족들의 황당한 반응들이 잘 안 들어왔다.
아래층에서 기다리고 있는데 멀리서 그분들의 차가 보였다. 차만 봐도 즐거웠다. 주차하고 집으로 들어가자고 했더니 자기들은 들어갈 생각은 하지도 않았다고 아이들만 데리고 내려오란다. 강권하여 올라가자고 했다. 위에 올라가면 어떤 상황일지 자신도 예측은 못 하지만 함께 올라가야만 할 것 같았다. 상황이 좋든 안 좋든 서로 만날 수 있으려면 쳐들어가는 방법밖에 없다는 예감이 들면서 올라가자 했다. 그분들이 한사코 아래 있겠다고 하며 이렇게 말했다. “우리는 이럴 생각 없었다. 경우가 아니다. 안 하겠다” 그 말이 너무 고맙게 느껴지며 대답했다. “그러니까 올라가야지요”
하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 안에서 예가 되며 하나님의 나라가 말에 있지 않고 능력에 있으니 입에서 나오는 말이 ‘안 하다’ 이든지 ‘할 수 있다’ 이든지 상관없게 해주시고 자아를 배제시키는 사건에 몸을 의탁하고 그리스도에게 종속된 개인으로 관점정리 해주시는 주님이 참 고맙다. 못 믿기 때문에 인간이랑 동업 안 하시고 던져 놓으신 약속을 스스로 활용하시며 이루시는 일을 인간이 인지할 수 없음이 당연하고 애써 인식하려고 하며 주께서 하셨다는 말을 하는 것이 주님의 증인이 아님을 깨닫게 하시면서 도리어 말씀 안에서 주께서 결과를 소급해서 공유해 주실 때마다 이게 무슨 복일까 싶다.
어떤 현상을 의도적으로 설명하려고 하면 혼란스러울 수밖에 없는 것이 그것을 표현하려 하니 내 생각인지 아니면 떠오르게 하셨는지 해석하고 구별하려는 내가 살아나기 때문이다. 문자를 남기거나 글을 남길 때 자신이 미워 죽겠다 싶을 정도로 뭔가를 잘 조작해서 소유하고자 하는 욕구가 올라오는 것을 경험하게 하시면서 갈라짐 사이에서 죽어마땅함과 덮으심으로 터를 만드셔서 일하시는 주님의 열심만 남게 하신다.
내가 산다고 생각했을 때는 갈 바를 알지 못하고 할 바를 알지 못하는 것이 불안의 연속이었는데 그 불안이 감사로 바뀌게 하셨다면 그 전환점에서 이렇게 하신 분이 누구인지 궁금한 것이 너무 당연하다.
이스라엘이 애굽이라는 덩어리 속에서 탈출 되었을 때 그들의 쓰임은 애굽이라는 환경적 요소가 자신들 내부까지 침투되어 자신과 애굽이 한 몸이었던 것을 유감없이 보여주는 일이었다.


쓰루가오카 하치만구 신사는 가마쿠라에서 가장 중요한 신사라고 할 수 있습니다. 가마쿠라의 유구한 종교사에 관심이 있는 분이라면 활기 넘치면서도 평온함을 느낄 수 있는 이 신사를 빼놓을 수 없을 것입니다. 이 신사는 1063년에 미나모토 가문의 우두머리였던 미나모토 요리요시가 창건하였는데, 그는 1050년대에 자신의 아들 미나모토노 요시이에와 함께 일본 북부 지역에서 반란 세력에 대항하여 황실 세력을 이끌었던 주요 인물입니다. 이후 1180년에 가마쿠라 막부의 창립자이자 초대 쇼군인 미나모토 요리토모가 이 신사를 확장하여 현재 위치로 옮기게 됩니다.
이 신사는 가마쿠라 해안가를 지나 시내 전체를 지나는 넓고 긴 길을 통해 가마쿠라 중심부로 연결됩니다. 이 길을 따라가면 넓은 계단 상단의 노대에 자리한 신사의 본당이 나타납니다. 본당 내부에는 전용 박물관이 있는데, 이곳에는 무기와 복면 및 역사적 자료를 비롯한 귀중한 골동품들이 다양하게 전시되어 있습니다.
이곳 정원으로 가면 오랜 역사와 상징적 의미를 지닌 두 개의 고요한 연못을 볼 수 있습니다. 그 중 첫 번째 연못은 미나모토 가문과 3개의 섬을 상징하며, 두 번째 연못은 미나모토 가문의 숙적이었던 다이라 가문을 상징합니다. 두 번째 연못에는 4개의 섬이 있는데, 4개를 둔 이유는 일본에서 4라는 숫자가 “죽을 사”와 발음이 같기 때문입니다. 이외에도 미나모토 연못 주변에서는 아름답게 피어 있는 모란꽃을 감상할 수 있습니다. 이 정원은 봄과 겨울에만 한시적으로 개방되며 입장료는 500엔입니다.
사실 2010년까지만 해도 이곳에는 이 신사보다 오래된 커다란 은행나무가 있었습니다. 은행나무는 몇백 년 전에는 암살자가 매복 공격을 할 때 은신처로 사용되기도 하였습니다. 단풍철이 되면 초록이 무성한 나무는 울긋불긋한 옷을 입고 세계 각지의 관광객들을 불러들였습니다. 하지만 애석하게도 오랜 세월을 버틴 이 나무는 2010년 3월에 이 지역을 강타한 폭풍에 의해 부러지고 말았습니다. 이 신사는 연중 내내 계절 행사를 여는데, 그중 가장 볼 만한 것은 새해 첫날 신사를 참배하는 하츠모데입니다. 하츠모데가 열리는 날이면 이곳은 건강과 복을 기원하는 수십만 명의 내국인들과 관광객들로 북새통을 이룹니다.


단일 우편 보관 함 윈도우 32 비트, 윈도우 64 비트, 에서라도, 리눅스 32 비트와 리눅스 64 비트에 대 한 실행 파일이 포함 되어 있습니다. startools는 자체 포함 된 순수 네이티브 응용 프로그램 이며 추가 프레임 워크의 설치에 의존 하지 않습니다. 그것은 좋은 개념이 작동 하는 경우. 불행히도,이 소프트웨어에 대 한 고객 지원입니다. 내가 유급 버전에 (게) 업그레이드 했 고 유급 버전이 작용 하는 것을 멈추었다. 언제 내가 문제를 해결 하기 위해 모든 답장을 받지 못했습니다 고객 지원에 연락. 그들은 내 이메일 무시. 폴더 마커의 고객 지원 페이지를 확인 하십시오. “문의”를 클릭 하면 메시지가 표시 되지 않을 수 있는 페이지가 표시 됩니다. 이 소프트웨어에 돈을 낭비 하지 마십시오.
지원 없이 소프트웨어는 그럴 가치가 없습니다. android에서 별표 표시 된 항목을 전환 하기는 iOS 장비 보다 더 어렵습니다. Android에서 Google 드라이브의 별 또는 취소 별 파일: 폴더를 재생 목록으로 사용 하는 간단한 음악 플레이어입니다. -백그라운드에서 작동-마지막 음악 플레이어 및 마지막 위치에서 이력서-MP3, M4A, WMA-앨범 이미지에 슬쩍 포함 한 모든 사용 가능한 형식에서 읽기 idtags를 지원 합니다. 폴더를 추가 하려면 트랙을 변경 하려면 메뉴가 표시 되 고 “추가” 버튼을 누릅니다. 목록에서 폴더를 제거 하려면 폴더에서 finder를 길게 누른 다음 삭제를 확인 합니다. 절대 다운로드 startools 다른 곳에서는 하지만 startools.org. startools는 큰 이미지에 사용할 수 있는 4gb 이상의 메모리를 가진 고속 64 비트 멀티 코어 환경을 위해 설계 된 64 비트 최적화 응용 프로그램입니다. 시스템이 이러한 요구 사항을 충족 하지 않거나 큰 이미지를 처리 하려는 경우에는 32 비트 레거시 실행 파일을 실행 하거나 Bin 모듈을 사용 하 여 이미지 해상도를 줄이십시오.
그럼 내가이 응용 프로그램에 대 한 많은 아이디어를가지고 더 많은 옵션을 추가 하십시오 다 … 예를 들어, 반복 셔플을 추가 … 왼쪽 및 오른쪽으로 살짝 밀기 지금 재생 및 폴더 재설계 UI 크기 조정 풍경 모드 alubum 아트 버그 equlizer … 브라우저에서 별표 표시 된 항목을 전환 하는 두 곳은 다음과 같습니다. 별표 위젯을 사용 하면 대부분의 파일, 폴더, 용지 문서 및 용지 폴더에 빠르게 액세스할 수 있습니다. 파일을 주연, 또는 폴더 dropbox 홈 페이지에서 별표 위젯에 대 한 직접 링크를 추가 합니다 (dropbox.com) 및 홈 탭 (dropbox 모바일 애플 리 케이 션에서). 주연 종이 doc 또는 폴더는 종이 문서 도구 페이지에 별표 위젯에 직접 링크를 추가 합니다. 나는 그들이 완료 되 면 “취소 스타” 항목 경향이 있습니다. 기사 또는 클라이언트 문서를 완료 하면 별을 제거 합니다.


하루에도 수없이 쏟아져 나오는 각종 도서와 잡지들. 가히 출판의 전성시대라고 해도 과언이 아니다. 그렇다면 과연 어떤 책이 우리의 피가 되고 살이 되는 것일까? 필자 또한 매일 한 권씩은 읽을 정도로 독서를 좋아하지만 양서를 가려내기란 정말 어렵다.
가을이 깊어가는 어느 날 《달나라로 간 소신》(이낙진 저, 지식과감성)을 만났다. 오랫동안 교육언론에 종사해 온 저자가 ‘기억과 기록이 만난 에세이’라는 부제를 달아 출판한 수필집이다. 연분홍 바탕에 노란색 그믐달이 떠 있는 표지는 독자로 하여금 무한한 상상의 나래를 펼치게 한다. 마치 어머니 품속에 안긴 듯 편안함도 준다. 그러고 보면 누구나 기억과 기록이 만난 행복한 에세이가 한 편 쯤 있을 법하다.
이 책을 읽으며 우리가 하루하루 살아가는 일상이 얼마나 소중하고 행복한지 절실히 깨달을 수 있었다. 남보다 성공해야 하고, 남보다 돈을 더 많이 벌어야 하고, 뭐든지 남보다 앞서야만 하는 치열한 경쟁 사회에서 우리는 너무나 피곤하고 또 지쳐있다. 작가는 이런 현대인들에게 따뜻한 위로와 위안을 준다. 구구절절 배어있는 진솔한 고백은 독자로 하여금 저절로 고개를 끄덕이게 한다.
작가는 다른 사람의 성공 스토리나 인생역전 드라마에 기죽을 필요가 없다고 강조한다. 작가의 말처럼 남과 비교하고, 남과 자신의 삶을 견줘보는 순간 행복은 달아나기 마련이다. 평범하지만 성실하게 살아내는 것이야말로 진정으로 행복한 삶이라는 작가의 믿음에 전적으로 동의한다. 몇 해 전 필자 또한 어떤 안 좋은 일로 일상의 평온이 깨진 적이 있었다. 그때 수시로 울리던 전화벨이 마치 저승차사의 호출소리 같았다. 아무 일 없이 그저 평온하게 하루가 지나가길 빌고 또 빌었다. 그때 필자는 절실하게 느꼈다. 아무 일도 일어나지 않는 평범한 일상이 얼마나 소중하고 행복한지를 말이다.
이 책은 모두 15장으로 구성되어 있다. 모데라토(moderato), 리타르단도(ritardando), 어 템포(a tempo)로 세분화된 목차는 다른 책과 달리 음악적 용어를 차용하여 신선한 느낌을 준다. 적당히 빠르게, 점점 느리게, 다시 원래의 속도로 되돌아가는 과정이 마치 인생 파노라마처럼 펼쳐진다.
책은 많은 부분을 가족 이야기에 할애한다. 너무나 소중하고 바라보기조차 아까운 가족 이야기는 아름다운 기억으로 되살아나 고스란히 에세이로 탄생되고 있다. 사랑받기 때문에 행복한 것이 아니라 사랑하기 때문에 행복하다는 사실을 작가는 말하고 있다. 온 힘을 다해 기억을 되살리고 또 그것을 맛깔 나는 글로 풀어내는 작가의 감성과 능력이 새삼 놀랍다.
바야흐로 북쪽 시베리아에서 철새가 돌아오는 것을 보니 가을이다. 자신이 살던 곳의 추억을 죄다 기억하고 날아오는 저 철새처럼, 이 책 또한 읽는 이들의 아름다웠던 유년 기억을 되살려줄 것이다. 더불어 이 책은 학생들이 문학에 대한 사랑과 꿈을 키울 수 있도록 에세이 교재로 사용해도 손색이 없을 정도로 그 구성과 문장의 완성도가 높다.


시내 중심지에 위치하고 있으면서 그동안 장기간 미개발지로 방치된 김해시 부원지구가 민간 개발사업으로 추진될 전망이다. 김해시가 관문지역이 방치되면서 시 발전을 저해하고 미관마저 해친다는 지적에 따라 개발을 서두르기로 한 것이다.
김해시 부원동 부원지구가 폐비닐하우스의 비닐이 찢겨진 채로 방치돼 있는 등 흉물스런 모습을 하고 있다. 박동필 기자
김해시는 시내 김해대로변에 놓인 4만9500㎡ 면적의 부원지구에 대해 빠르면 상반기 중 민간사업자를 정해 사업을 추진키로 했다고 29일 밝혔다.
시는 공익성, 사업 타당성 등을 갖춘 업체를 공모해 부원지구 사업시행 우선권을 부여하기로 했다.
시는 이 곳이 개발돼 상업시설이나 주거시설 등이 들어설 경우 도시의 균형발전에 기여할 것으로 예상하고 있다. 특히 지역 특성상 부산김해경전철 부원역~시청역 사이에 놓여 있어 개발이 이뤄지면 유동인구 증가로 경전철 이용률 향상에도 기여할 전망이다. 주변에는 김해시청과 KT 등 관공서, 상업시설 등이 밀집돼 있다.
같은 김해대로변에 있는 삼어지구, 어방지구, 부원 역세권, 부봉지구는 개발이 완료됐거나 개발이 진행되고 있어 대조를 보이고 있다. 사업이 지연되는 것은 20여 명에 달하는 지주들간 개발이익을 둘러싸고 이해 관계가 충돌하고 있는데 따른 것으로 알려졌다. 이 곳은 사용하다 폐기된 비닐하우스, 잡초가 무성한 밭 등의 상태로 남아 도시미관을 해치는 흉물로 전락하고 있다.


푸르덴셜증권 박현, 박태웅 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 '매수'의견은 푸르덴셜증권의 직전 매매의견과 동일한 것이고 전년도말의 매매의견을 기준으로 볼때도 역시 '매수'의견이 계속 유지되고 있는 상태이다. 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 비교를 해볼 경우에 오늘 발표된 투자의견은 대체적으로 평균치에 해당하는 수준으로, 이번 의견은 동종목에 대한 전체적인 흐름에서 크게 벗어나지 않은 것으로 분석되고 있다.
푸르덴셜증권은 삼성전자(005930)에 대해 "2010년 연간 실적개선이 확실시됨에 따라 주가의 하방경직성은 높아졌지만, 단기간에 모멘텀이 강화될 가능성은 낮기 때문에 현시점에서 동사에 대한 매수유지 전략이 바람직해 보인다"라고 분석했다.


골퍼에게 부정적인 경험은 매 홀에서 일어날 수 있을 만큼 비일비재하다. 만약 그런 기억을 그대로 안고 플레이한다면 18홀은커녕 9홀도 끝내기 전에 골프 클럽을 내던지고 말 것이다. 긍정적인 마인드를 유지해 즐거운 라운드를 즐겨보자. 글_정그린 / 정리_고형승
사람의 정서는 크게 ‘긍정 정서’와 ‘부정 정서’로 나눠볼 수 있다. 일반적으로 긍정 정서는 좋은 것이고 부정 정서는 나쁜 것이라고 인식할 수 있다. 하지만 분명 두 가지 모두 인류가 생존하는 데 꼭 필요한 요소다. 부정 정서는 특정 행동을 유도한다. 예를 들어 도피, 공격, 추방 등을 유발한다. 그러므로 인류는 위험 상황이나 위기에서 적절히 대처하거나 자신을 보호하며 살아남을 수 있었다. 위험하거나 생명을 위협하지 않는 상황에서의 부정 정서는 동기를 떨어트리고 불안을 유도할 수 있으므로 긍정 정서의 확장이 중요하다.
골퍼들에게 흔히 나타나는 부정 정서의 결과 중 대표적인 것으로 ‘입스’가 있다. 입스는 정신적 불안에서 시작해 근육에까지 영향을 미쳐 컨디션을 불안정하게 만든다. 주로 골프 선수들이 입스를 겪지만 다른 스포츠 종목이나 특정 근육을 반복적으로 쓰는 직군에서도 종종 입스가 나타나곤 한다. 입스를 겪을 때 선수들은 보통 심장박동이 갑자기 빨라지고 공황 상태에까지 빠지며 터무니없는 샷을 만드는 부정 정서를 경험한다. 그럴 경우 빠르게 긍정 정서를 통해 불안을 해소하고 안정된 리듬을 찾는 것이 중요하다.
긍정 정서는 사고를 유연하게 하고 창의성을 높여준다. 행동 선택에 있어 능동적이고 폭넓은 수용을 가능하게 해준다. 부정 정서를 없애는 데 강력한 무기다. 골퍼들에게 긍정 정서가 특히나 중요한 이유는 경기 도중 성공적 수행 느낌을 유지해 흥분된 감정을 조절하고 경직된 신체를 이완해주기 때문이다. 또 신체 리듬이나 템포 조절을 통해 스윙이나 심리 상태를 안정시키는 데 효과적이다. 그로 인해 긍정 정서는 불안을 제거하고 확고한 자신감을 유발한다.
그렇다면 평소에 긍정 정서를 확장하는 방법을 알아보자. 어떠한 상황에 놓이거나 그것을 경험할 때 놀이(Play)로 접근해 기쁜 감정을 느끼는 것이 무엇보다 가장 중요하다. 놀이로 접근하는 기쁜 감정은 한계를 뛰어넘으며 창의력을 높여준다. 또 신체적 성장과 안정을 취하게 하며 사회적 지능도 높아진다. 골프 경기나 연습이 ‘내가 해야 할 일’로만 인식되고 자칫 그것이 지루하거나 고된 일로만 느껴진다면 불안감과 의구심이 커질 우려가 있다. 그러므로 골프 하는 것 자체를 즐기는 자세가 중요하다. 다음은 흥미를 갖고 임하는 자세다. 흥미를 갖고 임하는 자세는 어떠한 것을 자연스럽게 탐구하게 하고 새로운 정보와 경험을 도입하게 도와준다. 흥미를 통해 접근한 방식은 문제 해결 방법을 제시해주기도 하고 경기를 포기하지 않고 집중할 수 있는 환경을 만들어줄 수도 있다.


구원이란 하느님의 아들인 사람에게 하느님의 아들의 지위를 회복시켜 주는 것을 말합니다. 이런 측면에서 치유와 구원의 차이가 있을 것입니다. 아들의 지위의 회복과 아픈 그 상태에서 그 아픔이 진행되지 않는 것의 차이입니다.
세관장이고 부자인 자캐오의 집에서 예수님께서 머무신다는 것이 구원을 의미합니다. 마찬가지입니다. 우리의 마음에 예수님이 자리하시면 바로 그 곳에서 구원이 일어나는 것입니다.
몇 년전 미국에서 우리가 예상하지도 못했고 되지 말았으면 했던 사람이 대통령이 되었습니다. 설마가 역사적인 현실이 되었습니다. 한 나라의 대통령이 바뀜으로 말미암아 얼마나 큰 변화가 생기겠습니까? 그 변화를 앞두고서 많은 사람들이 걱정하고 또 어떤 사람들은 기대를 합니다.
리더가 바뀜으로 이러한 변화를 기대하고 염려하는데 하물며 우리의 삶의 주인이 바뀐다면 우리에게 어떠한 변화가 일어나겠습니까?
하느님과 대면하는 사람은 변화합니다. 그냥 변화가 아닌 존재론적인 변화가 일어납니다. 혁명적인 변화입니다 그래서 참으로 자신이 변화되기를 원한다면 하느님을 만나야 합니다.
구원은 이렇게 ‘만남’을 통해서 이루어질 것입니다. 멀리했던 예수님을 자신의 집으로 맞아들이는 것임을 알 수가 있습니다.
오늘 말씀을 통해서 예수님께서는 당신을 초대한 세관장이고 부자인 자캐오의 당신을 만날려고 하는 저 열정이 나의 신앙의 열정이 되어야 한다고 말씀하십니다.
저의 믿음에 대해서. 너는 선과 악에 경계에 서서 매 순간 순간마다 이쪽으로 저쪽으로 옮겨다니는 믿음을 갖고 살아가고 있지는 않느냐? 하시며 말씀하십니다. 나의 믿음이 뜨거움과 차가움의 경계에서 차가움에 속하는가 뜨거움에 속하는가?를 돌아보게 하십니다. 미지근한 신앙을 갖고 살아가는 사람을 입에서 뱉어 버리겠다고 하시는 말씀 앞에서서 두려움을 느낍니다.
예수님께서는 언제나 저희들에게 “예” 아니면 “아니오”의 응답의 경계에서 분명한 답을 해야 합니다. 믿음과 순명 그리고 겸손이 함께하는 답이어야 할 것입니다. 그런데 결국에는 “예”라고 답해야 하는 질문입니다.
많은 사람들이 “세상이 바뀌어야 한다.” 고 말합니다. 저 또한 그렇게 생각합니다. 이 세상의 문제의 총체적인 합이 인간의 생명을 가벼이 여기는 것이라고 말할 수 있을 것입니다. 남북 분단은 인간의 이기심과 탐욕의 결과의 단편이라고 말할 수 있을 것입니다.
스스로 질문을 해 봅니다. ‘왜 세상이 바뀌어야 할까?” 이 어두운 세상의 문제가 나를 제외한 사람들의 잘못에 결과하는 것처럼 모두들 생각합니다. 세상을 바꾸어야 하면 이들이 기대하는세상은 어떠한 모습의 세상을 말할까? 하는 생각을 갖게 됩니다.
그리스도인들이 그리는 세상은 지금의 세상의 모든 문제의 중심에 내가 있다는 자기 고백에서 출발합니다. 자신이 죄인 임을 고백하는 것에서 출발합니다. 네 탓이 아닌 나의 탓에서 출발하기에 자신을 먼저 바라봅니다. 회개합니다. 이 회개의 모습은 그냥 결과를 탓하는 것이 아닌 자신의 죄의 뿌리를 뽑아내는 것입니다. 불가능하기에 절대자의 도움이 필요합니다. 이런 면에서 다윗의 회개는 우리가 해야하는 회개의 모습의 좋은 모범이 될 것입니다. 시편 51편에서 그 답을 찾습니다.
그리스도인이 지향하는 이상적인 나라는 하늘나라입니다. 이 나라는 공간의 개념이 아닌 통치의 개념입니다.
예수님께서 부자이고 세관장인 자캐오의 집에 가십니다. 죄인의 대표적인 표상입니다. 그런데 그 집에서 하루 밤을 지내시겠답니다. 당시의 바리사이나 율법학자들이 보기에는 도저히 이해가 되지 않는 일인 것입니다. 하지만 예수님께서는 그렇게 하십니다. 그러시면서 “사람의 아들은 잃은 이들을 찾아 구원하러 왔다.” 하고 말씀하시는 것입니다.


Levenshtein Distance(레벤슈타인 거리)라는 게 있다.두 문자열이 얼마나 유사한지를 측정하는 방법인데측정 원리가 재미있다.단어 A와 단어 B가 얼마나 유사한지를 측정하기 위해A를 B로 바꾸기 위해 문자열을 어떻게 수정해 나가야 하는지 규정하고그 수정횟수를 두 단어 사이의 거리라고 칭하는 것이다.논리적이고수학적이고명쾌한 방법이다. ㅋㅋ거리를 이런 식으로도 측정하는구나.그렇다면 나의 현 위치와 내가 앞으로 가야할 지점과의 거리도 유사한 방식으로 계산해볼 수 있겠구나.또한 A라는 지점과 B라는 지점이 있을 때A를 어떤 순서로 어떻게 편집해 나가면 B가 되는지B를 어떤 항목으로 구성하고 항목별 우선순위, 항목별 편집을 어떻게 진행시키면 A가 되는지A가 B가 되어 나가는, B가 A로 변모해 나가는 과정도 규정할 수가 있겠구나.또한 리벤슈타인 거리 말고도거리를 측정하는 방식은 정말이지 무한한 방식으로 구축될 수도 있겠구나.그렇게 거리를 측정하는 방법 속에 내포된 사상이거리를 규정하고, 거리를 형성하는 두 지점을 칭하게 되는 구나.'거리'를 이해하는 방식이 하나씩 늘어날 때마다거리를 바라보는 관점도, 거리를 대하는 태도도 성장하겠구나.나는 블로깅을 통해 '벅샷 디스턴스'라는 나만의 방식을 쌓아나가고 있겠구나. ㅋㅋ
레벤슈타인,
레벤슈타인거리,
칭,
내 마음 속에서 일어나는 생각그것을 언어로 옮겨본다.그것을 비언어로 옮겨본다.언어로 표현할 수 있는 생각언어로 표현할 수 없는 생각표현된 것은 언어의 형태로 언어형 생각의 경로를 유도하고표현되지 않은 것은 비언어의 형태로 비언어형 생각의 구름을 형성한다.나는 생각한다.언어로 생각한다.심상이 떠오른다.언어로 표현하기 어려운 느낌과 이미지가 잡힐 때난 그걸 비언어로 담아둔다. 어딘가에..생각과 언어생각과 언어 사이에 존재하는 그 무엇어렴풋한 그것을 언어가 아닌 다른 것으로 담아내는 과정블로그 상에서 표현되지 않지만엄연히 블로그 속에 보이지 않는 무엇으로 담겨지는 것생각과 언어 사이를 오가는 블로깅을 지속하면서비언어적인 아카이빙은 지금 이 순간도 끊임없이 생성되고 있다.그게 내 블로그이다. :)
비언어,
생각언어,
계간지를 읽다가 계절을 인식하게 되고계절을 인식하다보니자연스럽게 블로그에 계절을 언급하게 되고계절을 언급하다 보니한 가지 사실을 뒤늦게 알게 되었다.내가 그닥 블로그에 '계절'을 태깅하지 않고 있었다는 것을..그래서 이제 태깅하려 한다.겨울여름봄가을계절을 태깅하게 되니블로그에서 계절의 향기가 느껴지려 한다.참 뒤늦은그리고 참 반가운인식이다.계절 태깅.즐거운 놀이 하나가 생겼다. :)
'과정'이란 태그 키워드를 금번 포스팅에 넣어 본다.과정이란 단어를 그동안 제법 태깅을 했을 법도 한데이제 겨우 두번 째 태깅이다.고작 두번 째 태깅이라면'과정'에 관한 한 생각의 궤적 자체가 거의 형성되지 않고 있는 것일 수도.아직도 입력 시도조차 하지 않고 있는 태그들이 많을 것이고앞으로 새롭게 입력하게 되는 태그들도 많이 준비되어 있을 것이다.이렇게내 블로그에 입력되는 태그 키워드들의 집합포스트 단위로 단상들을 적어나가고 있는 동시에입력되는 태그 키워드들이 축적되면서특정 태그를 중심으로 나도 모르게 쌓여가는 구조신규로 포스팅을 하면서포스트에 입력하는 태그 키워드그 태그들에 묶여있는 예전 포스트들이제부터 '과정'이란 단어를 태그 키워드로 많이 활용하면서태그 키워드 단위로 축적되는 생각의 흐름을 잘 느껴보려 한다.'과정' 태깅을 통해 '과정'에 대한 생각이 자라나는 '과정'을 배운다. :)
블로그에 올리는 글.글을 올리려는 마음을 먹었을 때는 살아 있었던 생각이블로그에 올라간 글이 되는 순간 사실상 박제화의 길을 걷게 된다. 진짜 글은 블로그에 올리지 않은 내 맘 속 생각이다.


이정식은 목가적인 시선으로 자연을 아늑한 무대로 바라본 산수화를 보여준다. 작가는 전통적인 산수화 사유의 형태를 현대적인 시선과 기법으로 재해석하여 표현한다. 이정식은 인간이 자연을 대하는 자연관을 여유를 선사하는 곳, 휴식의 공간, 도피처로 인식되며 자연과 하나가 되기를 바라는 곳이라고 말한다. 무위가 되는 자연공간은 속세를 떠난 닫힌 이상향의 공간을 아이러니한 사물과 공백을 화면에 배치하여 한쪽과 다른 한쪽을 연결하는 통로로 제시하고 있다. 통로는 다른 차원으로 이동할 수 있는 가능성을 열어 두었다. 그가 제시한 통로를 통해 산수의 고유한 절대적인 형태를 무너트리고 자신의 헤테로토피아를 존재시킨다. 이정식은 절대적인 형태를 무너트리는 것, 불완전한 형태를 가진다는 것을 미완의 형태가 아닌 언제든 유동할 수 있고 상상력을 열어둔 가능성의 공간으로서 헤테로토피아를 보여준다.
최영민_Stay_캔버스에 유채_25×410cm_2018
최영민은 어릴 적부터 바다를 쉽게 접할 수 있는 환경에서 자란 터라 바다는 소위 말해 '심심하면 찾아가는'곳이었다. 최영민의 풍경에는 몇 가지 공통점을 찾을 수 있다. 화면을 가로지르는 수평선, 화폭 전체에서 하늘이 더 많은 비율을 차지하는 원경 시점 등 흐린 날의 공기를 담은 바다를 멜랑콜리한 장면으로 제시한다. 작가는 이 공간을 시각적, 후각적, 청각적 요소들을 담아낸 바다의 공허하고 우울을 마주하는 비밀스러운 시공간을 담았다. 단지 바다 풍경을 통해 스펙터클 함을 보여주기보다 잔잔한 파도와 맞서서 자신을 중화시킬 수 있는 장소로 헤테로토피아를 보여준다. 이 곳은 현실의 회색이 비치는 감정들을 가져와 단단히 쌓아올려 둔 곳이자 그의 재산이 된 장소이다. 최영민은 헤테로토피에서 '그 시간'의 바다를 관조하는 경험을 선사하며 현실로부터 바깥이 된 은밀한 장소를 선보인다.
HETEROTOPIA-이정식_최영민 2인展_비영리전시공간 싹_2019


카카오모빌리티와 VCNC가 국내 모빌리티 시장에서 본격 경쟁에 나서는 가운데 속도 차이를 보이고 있다. 카카오모빌리티는 택시업계와 협업을 앞세워 VCNC에 맞설 준비에 돌입했다. 반면 VCNC는 택시업계와 갈등 국면에서 좀처럼 빠져나오지 못하고 있다. 택시업계 상생모델로 내놓은 준고급 택시 서비스 전개도 지지부진한 상황이다.
◇카카오모빌리티 ‘택시 협업’ 가속도…대형택시 나온다=11일 관련 업계에 따르면 카카오모빌리티는 택시업계와 11인승 승합차를 활용한 대형택시 서비스 출시를 준비 중이다. 카카오모빌리티와 전국택시운송사업조합연합회는 서울과 경기, 인천 지역에서 연내 1000여대 규모로 대형택시 사업에 나설 예정이다. 여러 택시법인들과 협업하는 가맹택시 모델로 ‘카카오 T’ 앱에서 차량을 호출하는 방식이다. 현대자동차 ‘스타렉스’, 기아자동차 ‘카니발’ 등이 차량 후보로 거론된다.
카카오모빌리티의 대형택시는 VCNC의 렌터카 기반 이동수단 서비스 ‘타다 베이직’을 겨냥한 서비스다. 자동배차, 앱 호출, 승합차 탑승 등 타다 승객에게 익숙한 방식을 활용한다. 타다는 출시 9개월 만에 사용자 100만명을 돌파, 승합차 이동수단의 시장성을 확인했다. 타다에 이어 카카오모빌리티의 대형택시가 나올 경우 서비스 대중화와 함께 두 회사의 직접적 경쟁이 불가피하다.
카카오모빌리티는 택시법인 인수를 통해 다양한 플랫폼 택시 사업모델 실험에도 나선다. 최근 서울 진화택시 인수 계약을 체결, 택시면허 90여대를 포함해 인적·물적 자원을 넘겨받기 위한 절차를 밟고 있다. 카카오모빌리티 관계자는 “진화택시 인수를 계기로 중개, 가맹뿐 아니라 직접 운송 사업을 전개할 수 있는 기반이 마련될 것”이라고 말했다.
◇갈등 속 ‘타다’… 택시 상생모델 ‘지지부진’=카카오모빌리티의 공격적 행보와 달리 VCNC는 택시업계와 갈등이 좀처럼 해소되지 않고 있다. 주요 택시단체들은 지난 6일 “국토교통부는 타다 등 렌터카를 이용한 불법 유사택시 영업을 즉각 처벌하라”는 내용의 성명서를 발표했다. 타다 금지법의 조속한 국회 통과, 이재웅 쏘카 대표·박재욱 VCNC 대표의 구속 수사도 요구했다.
카카오모빌리티, VCNC에 대한 택시업계의 시각이 엇갈리는 이유는 양사의 사업전개 방식이 달랐기 때문. 카카오모빌리티는 카풀 서비스 출시를 앞두고 택시기사 분신 사망과 집회 등이 잇따르자 출시를 미루고 대화에 나섰다. 이를 통해 플랫폼 택시에 초점을 맞춘 타협안 도출에 성공했다. 타협안이 국토교통부의 택시 제도 개편안 토대가 되면서, 카카오모빌리티 사업의 안정적 기반이 마련됐다는 평가가 나왔다.
이와 달리 VCNC는 타다 출시 초기부터 합법임을 주장하며 택시업계 반대를 정면 돌파했다. 최근 VCNC는 준고급 택시 서비스 ‘타다 프리미엄’ 기사 영입을 방해한 서울개인택시조합과 서울택시운송사업조합을 공정거래위원회에 신고했다. 이들 단체는 타다 프리미엄에 합류하는 개인·법인택시 기사 14명에 대한 제명 징계를 예고한 바 있다.
한예슬, 슬립에 화이트 셔츠…과감한 '하의실종' 패션
8.8만원 '류호정 원피스' 사고 싶어도 못 사


먹는 것 못지않게 몸매 관리에 신경 쓰는 사람이라면, 나이가 들수록 몸매를 유지하는 것이 더 어렵다는 것을 느낄 것이다. 미국 매사추세츠 대학교의 영양학 교수 Katherine Tucker에 따르면 “나이가 들면서 신진대사가 느려지기 때문에 살을 빼거나 현재의 몸매를 유지하고 싶다면 더 많이 노력해야 한다”고 설명한다. 미국 건강의학포털 Medical Daily에서는 좀 더 효율적인 생활습관으로 50대 이상의 중장년층이 손쉽게 다이어트할 수 있는 방법을 소개했다.
음식에 집중하라 =나이가 들수록 급하게 먹는 습관은 멀리해야 한다. 천천히, 그리고 신중하게 먹는 것은 체중 감량에 도움이 되는 것은 물론, 음식 안에 들어 있는 방부제와 인공 색소 등의 화학 물질을 음미할 수 있게 되고 이를 피할 수 있게 된다.
설탕이 든 음료를 피하라 =설탕을 섭취하는 가장 쉬운 방법의 하나는 음료를 마시는 것이다. 특히 탄산음료 한 캔은하루권장설탕섭취향을 초과하기 때문에 건강에 악영향을 끼치는 것은 물론 비만의 원인이 된다. 평소 탄산음료나 가당 음료 등을 멀리하고 대신 물을 가까이하는 것이 좋다.
과일과 야채를 충분히 먹어라 =과일과 야채를 충분히 먹는 것은 필요한 영양분을 골고루 보충해준다. 미국영양학대학저널에 소개된 논문에 의하면 야채와 곡물, 채소, 과일, 견과류로 구성된 야채 다이어트 식단은 전통 다이어트 방법보다 체중감량 효과가 2배인 것으로 나타났다. 단, 당도가 높은 과일의 경우 칼로리가 높기 때문에 포도나 파인애플, 오렌지, 배, 망고 등의 과일은 섭취량을 조절해야 한다.
새로운 운동을 배워라 =살을 빼기 위해 하는 똑같은 운동은 지루하기 마련이다. 이럴 땐 전신을 움직일 수 있는 새로운 운동을 배우면 정체기가 왔을 때 새로운 재미를 부여할 수 있다. 중장년층의 경우 무릎이나 어깨, 허리 등 주요 관절에 크고 작은 질환이 있는 경우가 많으므로 수영이나 아쿠아로빅과 같은 수중 운동이나, 에어로빅처럼 근력을 키울 수 있는 유산소 운동을 하는 것이 좋다.


이들은 제1야당인 새정치연합이 박근혜 정권을 견제하고 정권교체를 담당할 대안정당이 될 수 없으며, 기존의 진보정당 또한 한계가 있기에 새로운 정치세력을 건설해야 한다는 입장이다.
국민모임은 24일 국회 정론관에서 기자회견을 열고 “새로운 정치세력 없이는 정권교체도 없으며, 안전한 대한민국과 서민의 행복도 불가능하다”고 새 정치세력 건설 제안의 배경을 설명했다.
이어 “제2의 세월호 참사를 반복하지 말아야 한다는 절박감으로, 열심히 일하는 노동자와 서민 가장들이 연쇄 자살하는 것을 막고 그들에게 가능한 꿈을 펼쳐줘야 한다는 절실함으로, 박근혜 정권의 권위적인 통치를 저지하고 민주주의를 수호해야 한다는 절절함으로 우리는 뜻 있는 모든 정치인에게 호소하고 촉구한다. 국민의 눈물을 닦아주고 희망의 미래를 되찾기 위해 모든 기득권을 버리고 당적, 계파와 소속을 넘어 연대하고 단결하여 평화생태복지국가를 지향하는 새롭고 제대로 된 정치세력을 건설하자”고 강조했다.
국민모임의 기자회견 모습(사진=유하라)
국민모임은 진보적인 신당 창당의 촉진제 역할을 하기 위해 결집했으며, 국민들의 공감대를 모아 새로운 정치세력을 건설하고, 새로운 정치인들이 뿌리를 내리고 제 역할을 할 수 있도록 지원하고 독려하겠다는 게 취지라고 밝혔다. 직접적인 정당의 추진 세력은 아니지만 그런 흐름을 형성하고 지원하고 독려하는 것이 목표임을 밝힌 것이다.
국민모임에는 진보적 종교계, 문화예술계, 노동계, 학계, 언론계, 시민사회, 교육계, 빈민/농민/생협/장애인/의료보건계, 법조계 등 다양한 분야와 계층의 대표적인 인사 105인이 참여했다. 애초에는 참여 의사를 밝혔지만 개인적 사정 등으로 함세웅 신부와 김상근 목사, 김중배 전 MBC 사장은 참여자 명단에서 빠졌다.
이날 회견에는 명진 전 봉은사 주지스님과 김세균 전 서울대 교수, 김영호 언론개혁시민연대 대표, 이윤상 목사, 양기환 문화다양성포럼 대표 등 9인이 서명자들을 대표하여 참석했다.
이날 국민모임은 회견에서 제1야당인 새정치연합이 정부 여당이 추진하는 반서민적 정책을 그대로 받아들이거나 민주주의를 훼손하는 정부의 행태에 모르쇠로 일관하고 있다고 강하게 비판했다. 새정치연합이 이미 제 1야당으로서 역할을 해내지 못하고 있기 때문에 새로운 대중적 진보정당이 필요하다는 것이다.
국민모임은 “전 세계 민주주의와 정당 역사에서 대통령의 가이드라인에 따른 합의를 아무런 조건 없이 수용한 야당이 있나? 명백한 선거부정에 이어 국방 주권 포기, 언론 통제, 수조 원 단위의 비리 등 민주주의와 헌정 질서를 유린하는 독재 행위가 반복적으로 발생해도 새정치민주연합은 여당인 양 수수방관하여 대다수 국민들이 등을 돌린 지 오래”라고 비판했고 진보정당에 대해서도 “분산되고 분열된 진보정당 또한 역부족”이라고 지적했다.
또 자본과 대기업의 요구를 무조건적으로 수용하는 새누리당과 새정치민주연합의 무능과 무기력, 자본 친화적인 태도에 대해서도 이들은 강하게 비판했다.
국민모임은 “새누리당은 자본과 미국의 요구를 무조건 수용하고 대통령의 명령만 일사분란하게 따르는 꼭두각시에 지나지 않으며, 야당은 분열과 무능의 늪에서 헤어나지 못하고 있다”며 “새정치민주연합은 신자유주의 체제를 무비판적으로 수용한 원죄를 안고 있을 뿐 아니라, 여당의 독주를 막고 국민의 생존권을 지킬 의지와 능력을 이미 상실했다”고 지적했다.
하지만 새로운 대중적 진보정당, 진보적 대중정당의 건설을 통해 현재의 지리멸렬한 야권 전반을 재정비하고 박근혜 정권의 일방 독주에 강하게 맞서는 정치세력의 건설 자체에 대한 역할은 국민모임이 아니라 정치 주체들의 몫으로 남겨뒀다는 점에서 아쉬움이 남기도 한다.
국민모임의 취지와 목표, 활동 전망이 다소 막연하다고 지적에 대해 국민모임의 대변인 격인 양기환 공동운영위원장은 “그럴 수 있다. 모든 것을 준비한 상태가 아니고, 참여한 사람이 중지를 모아가고 있다”며 “어떤 경로, 방법, 계획, 로드맵을 짜서 정치세력이 만들어지고 이들이 제 역할을 하면서 정권교체를 실현할 것인가 하는 부분에 대해서는 조금은 막연하지만, 새 정치에 대한 국민의 뜻을 받들면서 만들어 가고자 한다”고 설명했다.
국민모임의 발동 취지는 한국의 역사에서 유례가 없었던 세월호 참사라는 대형사건을 겪으면서, 이 참사에 대한 박근혜 정부의 태도에 분노하고, 또 제1야당이 이 문제의 제대로 된 해결을 모색하는 것이 아니라 박근혜 정권과 타협하거나 우유부단한 모습을 지속적으로 보인 것에 대한 분노와 절망에서 출발했다.
그래서 국민의 눈물을 닦아줄 수 있는 제대로 된 정치세력이 필요하다는 것이다. 한국의 정치권 자체를 혁신하고 바꾸지 않고서는 세월호 참사와 국민들의 안전이 담보될 수 없다는 자각이 국민모임을 발동시킨 원동력이었던 것이다.
하지만 국민모임 내부에서도 새정치연합에 대한 비판이 강하다는 이견과 아직 문제의식의 공유와 확산이 부족하다는 지적들이 있었다. 이에 국민모임은 예정되었던 12월 초의 대국민 선언 일정을 늦추면서 내부 논의와 공감대를 확인하는 작업을 거쳐 이날 입장을 밝힌 것이다.
또한 국민모임의 입장 발표와 활동계획과는 별개로 이 취지에 공감하는 새정치연합 내의 진보세력들, 무소속 무당파의 진보정치세력들, 기존 진보정당 세력들이 어떻게 반응하고 새로운 결집의 모양새를 만들어 것인지는 아직은 미지수이다. 찻잔 속의 태풍으로 끝날지, 아니면 야권 내에서 진보세력들의 혁신과 재구성을 통해 대중적 대안세력의 건설로 이어질지는 더 지켜봐야 할 듯하다.


프린트란 일반인들이 컴퓨터를 이용해 쉽게 출력하는 것을 말하고 인쇄는 일반인들이 쉽게 접하기 어렵고 전문가만 다룰 수 있는 고가의 오프셋 인쇄기 등을 이용해 출력하는 것을 말합니다. 과거 프린트와 인쇄는 인쇄판의 유무, 인쇄내용 전달과정, 인쇄 교정지, 시험 인쇄의 유무를 통해 구별했죠. 즉, 프린트는 인쇄판이 필요 없지만, 인쇄는 인쇄판이 필요했습니다. 그래서 인쇄판을 만들기 위한 여러 과정을 묶어서 프리프레스라고 불리었죠. 또 인쇄 내용 전달 과정에 있어서도 프린트는 인쇄범위를 지정하고 인쇄명령을 실행하면 되지만 인쇄는 인쇄판을 교체함으로써 인쇄를 진행합니다. 그리고 인쇄는 한번에 대량인쇄를 하기 때문에 인쇄교정지와 시험인쇄라는 과정이 필요합니다. 하지만, 디지털 인쇄기의 출현으로 앞서 언급한 것들이 모두 필요 없게 되었습니다. 디지털 인쇄는 컴퓨터 응용프로그램으로 편집한 텍스트나 그래픽물을 스캐너로 읽어 들이고 나서 일반 프린터처럼 별도의 조판과정 없이 인쇄 할 수 있도록 하는 인쇄기술을 말하며 프린트가 상업용으로 발전한 단계라고 하기도 합니다. 향상된 생산성과 더불어 기존 프린트와 인쇄의 장점만을 조합한 기술이기 때문에 오프셋 인쇄 등에서 요구되는 조판 작업의 생략은 물론 최소 몇 부 이상 인쇄를 요구하지 않아 저렴한 가격으로 소량인쇄를 할 수 있으며, 교정이 즉시 가능하고 각각의 인쇄물에 다양한 개성을 표현할 수 있습니다. 즉, 나만의 개성이 들어간 청첩장은 물론이고 스스로 책을 발간할 수 있을 뿐 아니라 광고 전단지의 경우도 받아보는 고객의 특성에 맞추어 제작, 인쇄할 수 있죠. 이러한 세분화와 맞춤성은 디지털 인쇄가 갖는 큰 장점의 하나로 적은 비용으로 더욱 효과적인 정보 전달을 할 수 있습니다.
디지털 인쇄와 전통 인쇄
최근 전문가들에 의하면 2016년도쯤 전 세계 모든 인쇄분야 즉 상업, 출판, 신문, 패키지, 특수, 그라비어, 플렉소 인쇄분야에서 디지털 인쇄가 전체 인쇄분야에 차지하는 비율이 약 18%에 이를 것이라고 합니다. 현재 전체 인쇄시장에서 디지털 인쇄가 차지하는 비율은 약 5%라고 보고 있습니다. 즉, 디지털 인쇄가 빠르게 발전한다고 하지만 여전히 나머지는 기존의 방식대로 가고 있으며 앞서 언급한 18%의 디지털 인쇄 비율도 나머지 82%는 기존 방식을 고수한다는 말이 됩니다. 따라서 기존 인쇄업체의 입장에서는 다소 안심을 하겠지만, 문제는 디지털화에 대한 그 속도가 굉장히 가속화 될 것이라는 것이죠. 따라서 디지털 인쇄에 대해 생각을 하지 않고 있으면 10년 내에 확 바뀐 시장에 대처하지 못하고 낙오되는 상황이 벌어질지도 모른다는 것을 간과해서는 안될 것입니다.
잉크젯 방식의 이점
디지털 인쇄는 크게 토너(일렉트로 포토) 방식과 잉크젯 방식으로 나눌 수 있는데 현재 주류는 잉크젯 방식으로 이뤄지고 있습니다.
토너방식은 2015년을 정점으로 쇠퇴할 것으로 예측되고 있는데 그 이유는 현재 기업들의 모든 투자가 잉크젯 방식에 이루어지고 있기 때문입니다. 이것은 비단 인쇄출판 뿐만 아니라 인쇄전자 시장에도 마찬가지로 적용이 됩니다. 기존 반도체나 디스플레이 등의 산업에서 전자회로를 구성할 대 기판을 구리 알루미늄으로 도금한 뒤 강산, 강염기 등 화학 약품으로 회로를 제외한 나머지 부분을 식각하는 포토리소그래피 방식을 사용했는데 이 방식은 매우 정밀하긴 하지만 20개 이상의 공정이 필요해 공정 중 사용하는 재료가 많이 소모되고 큰 비용이 발생하며 제조기간이나 환경오염에 의한 문제가 있었습니다. 이를 획기적으로 대체한 것이 바로 인쇄 전자 기술인데요. 잉크젯은 대면적의 기판에 인쇄하기가 가장 쉽고 디지털화 된 데이터를 사용하여 인쇄 제판의 제작 및 취급이 불필요하게 해주며 잉크의 사용효율이 가장 높아 디스플레이 사업에서 주목을 받고 있습니다.
디지털 인쇄로의 변화, 필연적 이유
디지털 인쇄기의 성능과 품질이 높아짐에 따라 디지털 윤전 시스템과 같은 하이엔드 장비의 출현으로까지 이어지고 있다는 점과 이러한 장비의 출현을 만드는 시장 상황 때문입니다.
현재 인쇄시장의 상황을 살펴보면 첫째 고객이 더욱 빠른 납기를 원하고 있기 때문에 지속적으로 발주 시간이 줄어들고 있으며, 둘째 인건비 외에 인쇄공정 중 재료비 등의 지속적인 원가절감에 대한 압력이 커지고 있다는 것을 알 수 있습니다. 이에 더불어 디지털 윤전 시스템에 있어 잉크 가격을 얼만큼 떨어뜨릴 수 있는가 하는 것에도 관심이 집중되고 있습니다. 이에 공급사는 디지털 윤전 시스템 도입업체의 잉크공급 가격을 현실화하고 있으며 현재 디지털 인쇄 장비공급 업체들도 클릭차지라는 것을 포기해야 할 시기가 올 것으로 예상됩니다. 디지털 윤전 시스템을 활성화 하려면 잉크 등의 재료를 싸게 공급하고 또 이러한 소모재들을 소비자가 자유롭게 선택할 수 있어야 하는데 클릭차지로서는 비즈니스 모델로의 이익이 별로 없기 때문이죠.
전체 비용 절감이 들어감으로써 디지털 윤전인쇄가 인쇄시장에서 과연 시장성이 있는지에 대한 측정이 이뤄지고 또 요구가 많아질 것입니다. 또한, 디지털 인쇄가 친환경성 대두로 CTP나 필름 운용을 필요로 하지 않기 때문에 소비자들에게 더욱 매력적으로 다가설 것이며, OECD 국가인 우리나라도 환경에 대한 부분을 간과할 수 없을 것입니다.
대개 디지털 윤전 인쇄는 빌링과 같이 미리 인쇄된 폼지에다 가변 데이터를 인쇄하는 흑백시장이 주류를 이루었습니다. 그러다 이제는 아예 풀 컬러로 인쇄를 하는 시장으로 변해가고 있죠. 즉, 오버프린팅 시장에서 풀 컬러 인쇄시장으로 바뀌는 부분이 디지털 인쇄 시장에서 큰 역할을 할 것으로 보고 있습니다. 그럼에도 불구하고 디지털 윤전 인쇄시장에서 DM 분야 외에 POD 출판시장에 타깃을 맞추는 이유는 무엇일까요? 바로 DM 물량 감소로 발굴한 새로운 틈새시장 때문입니다. 트렌스프로모 마케팅과 같은 고객 맞춤형 개인화 인쇄물을 공급하는 추세가 늘어나고 있는데 반해 개인 정보화 보호가 필요한 금융권이나 기관 같은 곳에서는 개인 정보화를 이유로 자체적으로 인쇄를 하고 있습니다. DM 시장 역시 종이에 인쇄하는 우편물 대신 이메일이나 모바일을 통해 명세서를 받도록 적극 마케팅을 펼치고 있어 그 수요가 급격히 줄어들고 있는 점 또한 PDO 출판시장에 타깃을 맞추는 이유 중의 하나라고 볼 수 있겠습니다.
디지털 인쇄와 후가공
디지털 인쇄에서도 어떤 상품을 처리하느냐에 따라 후가공 역시 중요해지고 있습니다. 이에 따라 인쇄를 공급하는 시스템 자체 또한 변화할 것으로 예상되는데요. 기획사에서 직접 주문을 받아 디자인한 다음 인쇄사에 넘기던 오프라인 방식이 점차 인터넷에서도 가능해짐에 따라 인쇄를 주문하고 인쇄물을 받아보는 방법들 또한 온라인으로 변하게 되었습니다. 또한, 온라인 주문 시스템은 더 많은 디지털 인쇄시장이 더욱 활성화 될 수 있는 기회를 제공해주고 있죠. 뿐만 아니라, 제지사도 현재 부족한 디지털 인쇄용 용지를 디지털 인쇄에 맞도록 제조하고 있으며, 인쇄하기 까다로운 모조계열이나 얇은 종이를 제조하는 방법도 향상될 것으로 보입니다.
디지털 윤전 인쇄의 전망
디지털 인쇄의 단점 중 하나는 인쇄면적의 한계입니다. 그러나 B2 사이즈 디지털 인쇄기가 속속 출시될 예정이며 란다는 B2 사이즈가 기본으로 이뤄지고 있습니다. 따라서 결과적으로 인쇄 사이즈가 커지고 잉크가격이 지속적으로 하락한다면 윤전, 그라비어를 제외한 모든 인쇄물이 디지털 인쇄로 갈 것이라는 전망은 가능합니다. 그만큼 디지털 인쇄가 경쟁력을 갖추게 된다는 뜻인데요. 그렇다면 이에 따라 ‘여기에 쏟아져 나오는 인쇄물량을 병목현상 없이 후가공 분야에서 어떻게 처리할 것인가?’ 또한 해결해야 할 숙제이기도 합니다. 즉, 앞서 언급한 문제들이 해결되고 잉크가격도 현실화 된다면 롱런의 인쇄물도 디지털 윤전 인쇄가 충분히 수용할 수 있게 될 것이며 또한 투자가 지속적으로 이루어지고 디지털 윤전 시스템의 속도가 빨라지며 품질이 높아진다면 앞으로는 일반 인쇄처럼 인쇄할 수 있게 될 것입니다. 이에 디지털 인쇄제조 업체들은 앞으로 단순히 빠른 속도보다는 원가를 줄이는 방향으로 타깃을 맞춰 제품을 개발할 것으로 기대하고 있습니다. 이러한 현상은 이미 기존 오프셋 인쇄시장에서도 나타났는데요. 과거 인쇄 속도 경쟁에서 소량 다품종 인쇄로 시장이 변화함에 따라 짧은 준비시간, 빠른 작업 전환, 그리고 최적화된 사이즈의 인쇄기를 출시하고 있기 때문입니다.


십자가 사형은 신약 성경과 성경 외의 여러 역사적인 문헌들을 통해 확인된다. 많은 사람들은 십자가 사형을 로마인들에 의해 시작된 사형 제도로 이해하지만, 십자가 사형은 사실 주전 1천년 전, 앗수르, 페니키아, 페르시아에 의해 사용된 징벌과 사형 제도였다. 동방에서 서방으로 유입된 십자가 사형은 그리스 본토에서는 거의 사용되지 않았지만, 시실리와 이태리 남부에서 자주 사용되었다. 헬라 시대에 십자가 사형이 자주 집행되었는데, 주전 323년 알렉산더의 사망 이후 십자가 사형은 셀류키드 왕조와 톨레미 왕조의 국가적 사형 제도로 채택되었다.
유대인들은 십자가 처형을 하나님의 저주로 받아들였다. 신명기 21:22-23에 의하면, 사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 당일에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주신 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라. 유대인의 전통적인 사형 제도는 돌을 던져 죽음에 이르게 하는 것이었다. 그럼에도 하스모니안 시대에 유대인들이 같은 동족인 유대인들을 십자가에 처형했던 많은 경우가 있었다. 알렉산더 얀네우스(주전 103- 76년)는 주전 88년, 하루에 800명의 바리새인들을 십자가에 처형하기도 했다.
(Photo : 기독일보) 사진은 이스라엘 박물관에 전시된 요하난 벤하그콜의 석관
주전 1세기 말, 로마인들은 십자가를 제국의 공식 사형 제도로 채택하였다. 십자가 사형은 로마인이 아닌 노예에 제한되었다. 십자가에 해당 하다고 판결된 노예는 자기가 달릴 십자가를 처형장까지 지고 갔다. 이것은 죄의 책임을 묻고 많은 이들로부터 모욕을 주기 위함이었다. 십자가 제도 초기에는 주인에게 복종하지 않는 노예를 꼭 죽음에 이르게 하지는 않았다. 그런 점에서 징벌적 의미가 컸지만, 주전 1세기에 점차적으로 죽음에 이르게 하는 사형 제도로 자리잡았다. 주인에게 복종하지 않는 노예에게 징벌 제도로 사용된 십자가 제도는 후에는 전쟁 포로자들, 반역자, 도망자들을 처형하는데 사용되었다. 특히 전쟁 중에 반란 자들이나 도망자들이 대거 처형되기도 했다. 주전 71년 스파르타쿠스의 반란 때에 로마인들은 카푸스(Capus)에서 로마(Rome)에 이르는 도로 변에 6천명을 십자가에 처형하여 즐비하게 세워두기도 했다. 헤롯 1세가 죽고 주후 7년, 유대 땅에는 작은 민란이 발생하였다. 당시 수리아의 총독이었던 구레뇨는 예루살렘에서 2천명의 유대인들을 십자가에 처형하기도 했다. 주후 70년 로마 장군 디도는 하루에 500명까지 수 개 월동안 유대인들을 십자가에 처형하기도 했다.
십자가 사형틀에 못을 박아 죽음에 이르게 하는 경우 사형수는 나무 틀 위에 눕혀졌다. 그리고 그의 어깨는 십자가 위쪽에 고정시켰고, 그의 양쪽 발에 못을 박았다. 그리고 일반적으로 몸무게를 지탱해 줄 받침대는 없었다. 그러면 나무 틀에 달린 사형수는 두 세 시간 내에 심한 근육 경련과 질식으로 사망에 이르렀다. 십자가에 달리면 사형수는 우선 숨을 쉬기 어렵다. 그래서 사형수는 자신의 팔에 힘을 주어 몸을 지탱하려고 애를 썼다. 그러면 사형수는 약 30-60 초간 지탱할 수 있지만, 이후에는 기운이 빠지고, 질식과 근육 경련의 반복으로 결국은 탈진, 혼미한 정신, 온 몸의 고통과 함께 죽음에 이르게 되었는데, 이 고통은 몇 시간 계속되었다. 그러나 로마인들은 팔레스틴에서 유대인들을 처형할 때에 한 가지 배려를 하였다. 다리를 꺾으므로 사형수가 십자가에서 빨리 죽음에 이르도록 한 것이다. 일반적으로 로마인들은 사형수들이 십자가에 달린 채 고통을 느끼며 죽음에 이르도록 했지만, 그러나 죽은 자를 당일에 장사 지내야 하는 유대인의 문화를 고려하여 속히 죽음에 이르도록 다리를 꺾었던 것이다. 그러면 밤이 되기 전에 장사 지낼 수 있었다(요 19:31-33).
1968 년 무더운 여름이다. 예루살렘 옛 성(Old City of Jerusalem)에서 북쪽 멀지 않은 유대인 마을인 기브앗 하미브타르(Giv’at HaMivtar)에서 1세기 당시의 무덤이 발견되었다. 발굴된 무덤은 주후 1세기의 전형적인 유대인 가족 무덤(Kokhim tomb)으로, 무덤에서 몇 개의 석관(Ossuary)이 발견되었다. 발견된 석관에서는 십자가에 못이 박혀 죽은 사람의 뼈가 못과 함께 발견되었는데, 이는 십자가 사형에 대한 고고학적인 유일한 증거이다.
(Photo : 기독일보) 이스라엘 박물관에 전시된 요하난 벤하그콜의 발꿈치에 박힌 쇠못
예수님은 유대 종교인들의 시기와 모함에 의해 로마 총독인 본디로 빌라도의 판결에 따라 십자가에 못이 박혀 돌아가셨다. 이에 대한 기록은 신약 성경과 당시 역사적 문헌을 통해 알 수 있다. 그러나 십자가 사형에 대한 고고학적인 증거는 기브앗 하미브타르에서 발견된 유물이 유일하다. 석관(Ossuary)에는 죽은 자의 이름이 ‘요하난 벤 하그콜(Yohanan Ben Hagkol)’로 기록되었다. 요하난은 24-28세의 젊은 남자로, 그를 죽음에 이르게 했던 십자가 처형의 죄목은 알 수 없지만 요하난은 십자가에 못 박혀 사망한 것은 분명하다. 석관에서 나온 요하난의 오른발 뒤굼치 뼈에 큰 쇠못이 박힌 것이 그 유력한 증거이다.
요하난 벤 하그콜은 1세기 팔레스틴에서 살았던 평범한 유대인이었지만 그가 어떤 삶을 살았으며, 왜 십자가에 못 박혀 죽었는지에 대한 기록은 찾을 수 없다. 그러나 그의 무덤과 석관에서 발견된 증거로 보아, 요하난은 십자가에 달린 채 숨이 끊어졌으며 그의 가족에 의해 유대인의 장례 절차에 따라 가족 무덤에 안장되었다. 그러나 요하난의 시신을 장사 지내는데 문제가 있었다. 요하난의 뼈에 단단히 박힌 쇠못을 빼내는 것이 문제였다. 올리브 나무로 만든 십자가 사형 틀과 사형수의 뼈에 깊이 박힌, 구부려 놓은 쇠못을 빼려다 잘못하면 요하난의 뼈를 으스러지게 할 수 있어 가족은 하는 수 없이 십자가 사형틀의 나무 일부와 쇠못이 뼈에 박힌 채 그의 시신을 무덤에 안장하였다. 그리고 유대인의 장례 절차에 따라 시신을 무덤에 안장한 지 1 년이 되는 날, 가족은 그의 무덤을 찾아 요하난의 오른발 뒤꿈치에 쇠못이 박힌 채, 뼈를 석관에 담았다. 그리고 요하난의 석관은 2 천 년이 지난 1968 년 여름 고고학자들에 의해 발견된 것이다.
필자는 요하난 벤 하그콜의 무덤을 찾기 위해 꼬박 하루를 보낸 적이 있다. 그의 무덤을 찾아나선 날, 필자는 고고학 백과사전, 이미 읽고 정리한 요하난의 무덤에 대한 글, 그의 무덤 위치를 표시한 지도를 준비하고 4X4 지프를 타고 기브앗 하미브타르 동네로 향하였다.
이미 발굴된 지 30여 년이 지난 옛날 무덤을 쉽게 찾을 수 있을 거라곤 생각하지 않았다. 예상했던 것처럼 그 동네에 사는 대부분의 주민들은 요하난 벤하그콜에 대해 알지도 못했고 그런 무덤에 대한 이야기를 듣지도 못했다. 그래서 필자는 동네의 오래된 작은 가게를 찾아가 주인을 통해 그 동네의 토박이를 소개받았다. 그리고 그를 통해 고대 무덤이 발견된 허름한 집을 찾았고 그 허름한 집 주인을 통해서 요하난 벤하그콜의 무덤 위치을 확인할 수 있었다.