최근 들어 아트페어라는 말은 공공연히 ‘미술품을 사고파는 행사’라는 의미로 자리 잡았다. 한국이라는 작은 시장에도 크고 작은 갤러리 200여 개가 있으며, 아트페어만 해도 15개나 된다. 놀라운 일이다. 아트페어가 확대일로에 있지만 개별 행사의 서로 다른 기능과 성격을 명확하게 정의하는 기회는 드문 편이다. 어쩌면 아트페어 활성화가 요구되는 현시점에서는 굳이 그런 시도가 필요 없을지도 모르겠다.
하지만 각 아트페어의 특징을 조금이라도 이해하고 나면 앞으로 방문하게 될 곳들을 더 명확히 알 수 있고, 나에게 가장 적합한 작품을 선택할 수 있는 안목도 기를 수 있다. 기본적으로 아트페어는 화랑(갤러리)이 여는 행사다. 유명하고 중요한 작가들을 대표하는 블루칩 화랑부터 신진 작가들을 키워나가는 곳까지, 다양한 화랑 설립자가 위원회를 구성하여 동료 화랑들을 평가하고 함께 미술시장의 ‘장’을 여는 것이다.
프리즈 마스터스 2018, 갤러리아 엘비라 곤잘레스 Galer a Elvira Gonzalez, ⓒFrieze Art Fair
프리즈 아트페어는 21세기 시작과 함께 영국에서 설립된 신진 아트페어다. 자국 작가들이 소속된 많은 영국 화랑과 딜러들은 매우 영국적이면서도 실험적인 아트페어 개최에 나섰다. 프리즈 아트페어는 2003년 영국의 데미안 허스트를 필두로 한 YBAs(Young British Artists) 작가들을 본격적으로 시장에 소개하는 자리였다고도 볼 수 있다. 바젤의 수준 높은 유러피안 모던아트 컬렉터들의 지원으로 시작한 바젤 아트페어, 엑스포 형식의 미술전시인 미국 아모리쇼와는 확연히 다른 페어였다. 프리즈는 ‘여러 실험적인 작품이 과연 현대미술 시장에서 어떻게 작용할까’에 대해 질문했다. 이렇게 시작한 행사는 6만 명이 넘는 관람객과 160개가 넘는 국제 갤러리가 참여(2018년 기준)하는 가장 영향력 있는 프리미어 아트페어 중 하나로 자리 잡았다.
역사적 미술에 초점 둔 프리즈 마스터스
프리즈 마스터스 컬렉션 2018, 갤러리 사르티 Galerie G. Sarti, ⓒFrieze Art Fair
프리즈 아트페어는 지난 2012년 또 다른 페어를 만드는 시도에 나섰다. 이름부터 프리미엄 느낌이 강한 ‘마스터스’ 행사다.
많은 사람이 여전히 프리즈를 컨템퍼러리 아트페어라 생각한다. 프리즈 런던과 프리즈 마스터스는 개최 장소와 기간이 같아 같은 행사로 착각할 수 있지만 이들을 구별하는 중요한 기준과 내용이 있다. 바로 참여하는 갤러리의 성격과 소개되는 작품의 내용이다. 프리즈 마스터스는 프리즈 아트페어를 찾는 동시대 미술 애호가들에게 ‘역사적인 미술’을 보여주겠다는 전략으로 설립됐다. 여기에는 매우 흥미로운 생각이 담겨 있다. 현재 ‘컨템퍼러리’, 즉 동시대 미술이라는 것이 앞으로 50년만 지나도 중요한 빈티지 작품으로 변신할 수 있다는 미래적 고민을 가정하고 있다는 것이다. 전형적인 영국인의 사고방식이다. 일회성 행사에 그치지 않고, 행사 진화 과정을 미리 고민해 새로운 가능성을 담을 수 있는 프로그램을 생각한다는 점에서다. 그렇기에 프리즈 마스터스가 선보이는 수십억에서 수백억원에 이르는 작품 가격은 그리 놀랄 만한 것이 아니다. 상상을 초월하는 고가 작품들도 40년 전에는 동시대 미술이었고, 그 작품들을 구입한 당시의 컬렉터들에 의해서 모던 마스터 시장이 영향력을 갖는 것이다.
프리즈 런던은 설립 의지처럼 매우 역동적이고 혁신적인 컨템퍼러리 아트페어다. 누군가는 프리즈 런던에 방문하면서 “마치 160개에 달하는 작가의 스튜디오를 방문하는 기분”이라고 말하기도 한다. 이는 아트페어 자체가 마치 작가들의 부스로 만들어진, 대형 전시와도 같은 인상 때문이다. 페어에 참여하는 이들은 프리즈 마스터스보다 확실히 젊고 활발한 활동을 보이는 작가들이며, 방문객들은 이들을 통해 다양한 신진 작품을 만날 수 있다.
프리즈 마스터스 컬렉션 2018, AR/PAB, ⓒFrieze Art Fair
프리즈 마스터스는 다르다. 우리가 모던이라고 부르는 19세기 말과 20세기 초의 미술들로 구성해 역사적인 미술품들을 소개하는 데 초점을 맞추고 있다.
“프리즈 마스터스의 목표는 과거의 예술을 현재의 시선으로 바라보는 것이다. 다시 말해 컬렉터뿐만 아니라 미술을 사랑하는 모든 사람과 관객들에게 역사적인 미술을 동시대적 배경에서 보여주는 게 목표다. 그래서 프랑스나 이탈리아의 궁전에 살지 않아도 거장의 그림, 앤티크, 20세기 거장들의 작업들을 만나볼 수 있는 기회를 제공한다. 따라서 프리즈 마스터스의 건축 공간은 각 작품들이 돋보이고 스스로 ‘말할 수 있도록’ 미니멀하고 중립적으로 설계됐다.”
프리즈 마스터스의 디렉터 네이선 클레멘 질레스피(Nathan Clements-Gillespie)의 말이다.
프리즈 마스터스 컬렉션 2018, 가고시안 Gagosian, ⓒFrieze Art Fair
대부분의 국제 아트페어가 동시대 현대미술에 초점을 맞추고 있는 데 반해, 프리즈 마스터스의 구성은 20세기 모던 마스터들의 작품 60%, 역사화 및 골동품 40%로 이루어져 있다. 사실 올드마스터 마켓에서 무척 흥미로우면서도 가장 어려운 점은 공급이 한정되어 있다는 점이다. 미술관이 그림을 사면 살수록 시장의 작품 공급은 계속해서 줄어들게 마련이다. 따라서 프리즈 마스터스는 시장성 측면에서 굉장한 힘이 있다고 볼 수 있다. 아직까지는 잘 알려진 작가들의 작품들이 주류를 이루지만, 수많은 딜러가 항상 새로운 작가를 발굴해 소개하며 시장을 만든다.
일부 아시아 컬렉터들은 그들이 구입하는 모던 마스터 작품들이 기존 해외 미술관이나 서구 컬렉터들이 소장하지 않고 ‘남은 작품’을 구입하는 것 아니냐는 고민을 하기도 한다. 하지만 이는 사실이 아니다. 가끔 매우 중요하고 유명한 몇몇 작품이 시장에 나오기는 하지만, 사실 대부분의 역사화는 아직 덜 알려진 작품이 훨씬 많다. 중요한 점은 이러한 작품들도 시간이 지날수록 점점 더 중요한 가치를 인정받고 희귀해진다는 것이다.
단적인 예로, 몇 년 전만 해도 피카소에 대한 관심은 큐비즘으로 대표되는 그의 초중기 작업에 치우쳐 후기작은 별다른 조명을 받지 못했다. 하지만 초기작들이 이미 모두 어딘가에 소장되어 시장에서 종적을 감추자 지금은 후기작들이 미술시장에서 볼 수 있는 유일한 작품이 됐다. 그 중요성이 점점 커지고 있음은 말할 것도 없다. 미술시장의 지형도가 계속 변하는 것이다. 그러니 미술시장의 전반적인 관점에서 볼 때, 역사화의 가격과 가치는 굉장히 매력적일 수밖에 없다. 미술사의 한 조각을 소장할 수 있다는 점이 프리즈 마스터스를 다른 아트페어와 차별화하는 좋은 지점일 것이다.
지역과 시대를 아우르는 전시
프리즈 마스터스 2018 전경, ⓒFrieze Art Fair
프리즈 마스터스의 또 다른 특징은 지역과 시대를 아우르는 다양한 작품을 한자리에서 만날 수 있다는 것이다. 한국 도자기나 고대 중국 공예품, 아프리카 부족 예술품들이 르네상스 조각이나 마티스, 피카소와 같은 미술사적 작품들의 바로 옆에서 전시되는 기회는 생각보다 흔치 않다.
각 작품들이 개별적으로 깊은 영감을 주지만 작품 간에 형성되는 대화도 굉장히 흥미롭다. 지난해 프리즈 마스터스에 참가한 갤러리 현대의 흥미로웠던 전시가 좋은 예다. 20세기 한국 거장의 작품과 한국 전통 미술 및 공예를 병치한 전시였다. 갤러리 현대의 컬렉션에 들어 있는 아름다운 목재 조각상과 도자기들을 소개한 기회였다. 중국 고대 청동과 세라믹 스페셜리스트인 벨기에의 지젤 코에즈 갤러리(Gisele Cores Gallery)는 올해도 중국 앤티크를 들고 돌아올 예정이다.
덧붙여 올해 부스의 특징 중 하나는 ‘컬렉션(collection)’이라는 섹션이다. 빅토리아 알버트 미술관 아시아관의 디렉터이자 크리스티의 아시아 전문가로서 현재 카타르 로열 컬렉션을 담당하고 있는 아민 자퍼(Amin Jaffer)와 영국 로열아카데미 전 총장인 노만 로젠탈(Noman Rosenthal)이 큐레이팅한 기획이다. 총 8개 갤러리가 참여해 인도 미술과 동서양의 전통을 병치하는 흥미로운 큐레이팅을 선보였다.
프리즈 조각공원 2019, 가잘레 아바자마니 Ghazaleh Avarzamani,[이상한 시간 Strange Temporalities], ⓒFrieze Art Fair
흔히 아트페어라고 하면 상업적인 행사 정도로 생각하기 쉽다. 하지만 단순히 작품 판매만 위해 세계적인 작가들, 미술관 관장들과 큐레이터들, 미술관 보드멤버와 같은 국제 미술계 인사들을 한자리에 모으는 것은 아니다. 물론 미술관 관장과 큐레이터들에게는 새로운 소장품을 구입하기 위한 시장조사이기도 하지만, 무엇보다 이들의 적극적인 참여를 유도하는 것은 중요한 공공 프로그램들 때문이다. 바로 미술시장의 현재 담론과 그것이 작가들과 미술 생태계에 미치는 다양한 역할을 논의하는 강의 프로그램이다.
2019년 10월에 열릴 프리즈 마스터스는 현재 로열아카데미 총장인 팀 말러(Tim Maller)가 큐레이팅한 ‘프리즈 마스터스 토크(Frieze Masters Talk)’ 프로그램을 준비하고 있다. 또 현재 가장 뜨거운 작가인 마크 브래드포드(Mark Bradford), 엘리자베스 페이톤(Elizabeth Peyton), 아이 웨이웨이(Ai Weiwei) 등이 참여할 예정이다. 프리즈 마스터스에는 그야말로 미술사를 다시 써 가는 중요한 미술계 인사들이 여러 프로그램에 참여한다. 매우 적극적으로 미술 담론을 공론화하고, 교육하는 과정을 중요하게 여기기 때문이다.


전국의 산하가 아름다운 색깔로 물들었다. 어디를 가도 형형색색 모두 그림이다. 이해인 수녀는 요즈음을 ‘서먹했던 이들끼리도 정다운 벗이 될 것만 같은 눈부시게 고운 10월’이라는 문장으로 표현한다. 아름다운 경치는 쉼 없이 달려온 우리네 팍팍한 삶의 일 년 마무리를 돌아보고 슬픔이 많은 이들에게는 위로를, 좋은 일이 많았던 이들에게는 더욱 감사를 주기 위해 신이 마련한 여유같다. 가끔씩 큰 호흡으로 절경의 정기받아 모두들 힘 얻기를 권해 본다.
후대 전쟁사가로부터 2차 세계 대전 중 유능한 지휘관 중 한 명이라고 평가받는 폰 만슈타인 장군은 장교를 평가할 때 현명함과 어리석음, 그리고 부지런함과 게으름의 네 가지 유형으로 분류했고 이 중 가장 바람직한 리더의 유형으로 ‘게으르면서 현명한 리더’를 꼽았다. 이때의 게으름이란 통상적인 의미의 게으름이 아니고 생산성을 높이기 위해 상관 자신과 부하들의 휴식을 잘 활용하는 것은 물론이요 부하들에게 윗사람 없을 때의 자유로움, 그 여유를 선사하는 게으름이다 . ‘총명하고 생각이 뛰어나도 어리석은 듯함으로 지켜야 하고...’라는 공자님 말씀도 일맥상통한다.
여러 과학적인 연구도 적당한 휴식이 생산성을 높인다고 말하니 직원들에게 창의력을 격려해야 하는 높은 자리의 리더일수록 아랫사람들이 누리는 자유를 소중히 여겨야 함은 당연하다. 노벨상 수상자의 아이디어도 책상에 앉아 정보를 주고받는 것보다 커피브레이크에 동료들 하고 나눈 대화가 큰 도움이 되었다는 고백이 낯설지 않은 이유이다. 빌게이츠는 세상을 바꿀 놀라운 아이디어를 거의 자신만의 휴가기간에 얻어내기에 사람들은 빌게이츠의 휴가를 ‘세계에서 가장 멋진 아이디어 창출방식’이라고 부르고 있다. ‘시 읽는 CEO’ 책에 나오는 말이다.


우리가 향수 가득한 고향을 표현할 때면 보통 마을의 특징적인 정서를 담아내기도 하지만 무엇보다도 가슴 깊이 잠재된 본성에 대한 그리움을 애절하게 표현하기도 합니다.
남해가 고향인 필자 역시 어린 시절 마을에서 뛰놀던 아름다운 추억을 기억합니다. 계절적으로도 봄이면 진달래와 개나리를 따려 뒷산과 들판을 가로지르고, 여름이면 논 가장자리 덤벙에서 멱을 감든 기억하며, 가을이면 형형색색의 단풍잎과 과일 열매를 따려 인접한 산을 오르내리던 일, 겨울이면 얼음으로 뒤덮인 논에서 썰매 타던 동심은 자연과 완연히 하나가 되는 순간이었습니다.
한편 시야가 확 트인 산야에서 풀을 뜯는 소는 어느덧 우리들의 감각으로도 알아차릴 만큼 감성이 극치를 이루고도 남음이 있습니다. 눈 하나 깜빡해도 어떤 신호인지, 음매 하는 소리에도 무슨 말을 하려는지 알 수 있습니다.
잠시, 소들도 쉴 시간이면 동네 아이들과 자치기도 하고 집에서 가져온 부침개며 삶은 감자나 고구마로 간식을 들며 마음을 나누기도 합니다.
가장 친한 친구와 편편한 바위 위에 누워 서로가 팔베개로 의지하며 하늘을 바라보며 이야기를 나누는 시간은 오랫동안 기억에 남을 소중한 추억입니다. 저 넓은 하늘 아래 별들은 얼마나 될까? 하늘보다 큰 것은 무엇이게? ‘엄마 마음이제’ 하며 문제의 답을 담아내며 꿈을 키우든 모습은 요즈음의 어린이가 경험해 볼 수 없는 장면입니다.
이런 의미에서 나의 살던 고향의 노래 가사처럼 그 속에서 놀던 때가 그립다는 그 마음을 담아낼 고향처럼 아름다운 곳이 어디 있겠습니까? 하지만 더없이 소중하고 아름다운 고향의 터전이 점점 비워지고 있는 현실이 마음을 아프게 합니다. 빈집이 늘어나는 추세에서 마치 우리의 존재가치가 사라지는 것처럼, 고향처럼 따뜻한 고양된 인격과 품격이 사라지는 것처럼 까닭 없이 마음이 허전해지는 것입니다. 산업화 이후 점점 늘어나는 마을의 빈 집이 가세(家世)의 변이(變異)로 연결된 시대 부산물이라면 이 문명의 전환 속에서 우리가 해결하여야 할 과제는 무엇이겠습니까?
모든 생명이 그러하듯이 뿌리는 사람 성(性) 자연한 이치가 섭렵 되어 있는 본래의 자리입니다. 그 뿌리 안에는 하늘과 대지의 시초가 기억되어 있으며, 우주만유와 대자연의 진화와 창조의 전체성도 깃들어져 있고 명경지수(明鏡止水)와 같은 온유한 성정도 스며 있습니다. 그런 까닭에 이 본래의 자리에서 시작할 명분을 터득하지 못한 채 외연의 확장에만 눈을 돌린다면 그 실효성을 거두기가 어려울 것입니다.


젊은 목회자들이 단출하게 모일 기회가 있었다. 하루는 사모가 예배 끝난 후 남편 목사에게 정중히 말을 꺼냈다. “당신에게서 설교자의 모습은 있으나 예배자의 모습을 발견할 수 없다”는 쓴 소리다. 영성이 고운 사모님의 지혜로운 충고에 온유한 남편 목사님은 고요히 수용했고 거기 앉은 우리 모두에게 진동을 일으켰다. 각자에게 해당되는 산울림이었기 때문이다. 목사는 강단용일 뿐이고, 성도는 오로지 예배용 혹은 주일용에 불과하다면 사태는 심각하다. 목사도 예배드리라는 거친 충고도 거절할 수 없이 감수해야 할 아픔이다. 예배는 있으나 예배자는 없다는 지적도 받는다. 아벨의 순결 예배를 갈망하여야만 한다.
그날 설교가 은혜로우면 본전을 뺀 풍성한 예배를 드렸다고 성취감을 가진다. 그러나 설교만이 예배라는 왜곡된 상식도 역시 시정할 부분이다. 분명히 알아야 한다. 교회는 은혜 받으러 나오는 것 보다는 하나님께 예배드리려고 온다. 그리고 예배는 기도, 찬송, 성경 읽음, 말씀(설교), 성도의 교제, 성찬, 참회, 헌금, 봉사 모두가 예배이고 이 과정을 통해 골고루 은혜를 받는다. 개신교에서 설교가 예배의 꽃임은 부인할 수 없다. 그러나 같은 신앙을 가진 정교회나 가톨릭에서는 예전(禮展.미사)이 중심이고 정교회는 설교가 거의 없다. 구약시대는 제물을 바치는 제사로 하나님께 예배를 드렸다. 찬송가에도 “생명 샘이 흘러 나와 모든 성도 마시니 언제든지 흘러나와 부족함이 없도다.”(찬송가 210장)란 가사가 있다. 언제든지...설교 시간만이 아니다. 찬송 부르는 가운데도 생명수가 흘러 은혜를 받는다. 어떤 성도는 매사에 감사하며 웃고 지내는 할아버지 성도를 교회에서 보는 순간 은혜를 받았다고 한다. 신앙상태를 보려면 그 사람의 예배에 대한 태도를 보면 안다고 종교개혁자 루터는 말했다.
※ 예수님의 영과 진리 예배
예수님께서 예배할 때는 “영”으로 그리고 “진리”로(요 4:23) 드려야 함을 새겨주셨다. 그리고 이런 예배자를 찾으신다 하셨다. 먼저 성령의 이끌림 받는 예배여야 한다. 그날 예배에 주님의 영광에 참례하고 임재를 경험해야 한다. 예배의 신약용어 프로스쿠네오는 키스하다, 절하다, 엎드리다의 뜻이다. 예배는 하나님에 대한 숭배이고 하나님을 기쁘게 해 드리는 예식이다. 그의 뜻을 하달 받고 나를 주의 뜻에 복종시키는 일이다. 두 세 사람만 모여도 주님은 거기 오시겠다고 약속하셨다.(마 18:20) 은혜 안에 뛰놀며 주의 영광을 보아야 한다(찬송가 354장) 데이빗 흄은 자기 목사친구의 설교에 대해 이렇게 표현했다. “그 친구(존 브라운)는 마치 그리스도가 자기 곁 팔 닿는 곳에 있는 것처럼 마냥 외치거든!” 설교를 듣기 시작하면서 은혜를 받아 그때부터 뜨거워지는 단계가 아니다. 여호와의 집에 올라가자 할 때에 내가 기뻐하였도다(시 122:1) 출발부터 경배 자세여야 한다.
진리로의 예배다. “하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 찾는 자에게 상 주심을 믿어야 한다”(히 11:6) 하나님께 경배하는 예배, 십자가 중심의 예배여야 한다. 비 신앙적이고 세속적 예배는 모임일 뿐이다. 리차드 스틸(1629-1692. 영국 청교도 목회자)은 수많은 그리스도인들이 예배시간에 말씀에 집중하지 못하고 마음과 생각이 산만해서 예배에 실패를 가져오는 원인을 사탄의 공작으로 지적했다. 그래서 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여(막 12:30) 예배해야 한다. 바울사도도 무릎을 꿇고 기도했다.(엡 3:15) 오직 너희로 하여금..흐트러짐이 없이 주를 섬기게 하려 함이라.(고전 7:35) 예배로 사용하는 Worship(예배)은 worth-ship(가치 있는 사람)이라는 고대영어에서 유래했다. 거짓 신은 예배 받을 가치가 없다고 제쳐놓고 “주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라”(마 4:10)에 목적을 둔 천국공동체다(데이브 홀). 마음을 하나님 그분께만 쏟는 것이 예배다. 어김없이 예배시간마다 은혜받기를 원하는가. 이렇게 하라. 찬송 부를 때 가사에 눈 떼지 말고 감격 있게 한 말씀 한 구절 사모하는 마음으로 부르라. 대중기도는 대표자가 하는 기도에 두 손 모으고 바른 자세로 앉아 한마디도 놓치지 말고 잡념 없이 따라서 기도해 보라. 감미로운 공동기도가 될 것이고 역시 은혜가 될 것이다. 설교는 예수님이 하실 것을 설교자에게 위탁한 순간이므로 예수님 말씀 듣는 심정으로 속으로 아멘! 아멘 하고 입속말로 동의하라. 어떤 순서든지 죄다 은혜가 된다. 설교 잘 한다는 말이나 못 한다는 말이 예배시간엔 성립이 안 된다.
예수님은 예배에 모범자이셨다. 안식일은 회당에서, 명절은 예루살렘성전으로, 매일 산에서 새벽기도로, 낮에는 전도와 설교 및 교훈으로 하나님의 일로 하루를 꽉꽉 메우셨다. 아버지께서 일하시니 나도 일한다(요 5:17) 하시며 안식일에도 거룩한 일에는 쉼이 없으셨다.
※ 외식적 예배에 하나님은 신물이 나셨다
말라기 선지자를 통한 주님의 섭섭함은 민망스러울 정도다.
“만군의 여호와가 이르노라 너희가 눈 먼 희생제물을 바치는 것이 어찌 악하지 아니하며 저는 것, 병든 것을 드리는 것이 어찌 악하지 아니 하냐 이제 그것을 너희 총독에게 드려 보라 그가 너를 기뻐하겠으며 너를 받아 주겠느냐 만군의 여호와가 이르노라 너희가 내 제단 위에 헛되이 불사르지 못하게 하기 위하여 너희 중에 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠다. 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희가 드리는 것을 받지도 아니하리라”(말 1:8,10)
성전 문을 차라리 걸어 잠그란다. 거짓 예배자들에 대한 하나님의 분노는 이만저만이 아니시다. 헛한 울림만을 되풀이하는 가증한 예배를 폐기 처분하라신다. 체면의 옷자락으로 죄를 가린 채 하나님을 기만하고 있다. 이사야 선지자의 절규도 비슷하다(사 1:12-15)
“너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라. 헛된 제물을 다시 가져오지 말라. 분향은 내가 가증이 여기는 바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라. 내 마음이 너희가 지키는 초하루 행사와 축제들이 나는 정말로 싫다. 귀찮다. 이제는 참지 못하겠구나. 너희가 손을 펼 때에 내가 내 눈을 너희에게서 가리고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이라”
절기를 꼬박꼬박 지키면서도 손에 여전히 더러운 피를 묻히고 마음은 멀리 주님으로부터 떠난 저들이 가소로울 뿐이었다. 예배자들이 희귀하여 찾아보기 힘든 현실이다. 누가 성전에 가서 드렸느냐가 아니라 누가 진정으로 예배를 드렸는가가 중요하다. 정의와 공평을 지키는 것을 제사보다 주님은 더 반기시기 때문이다.(잠 21:3) “다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증이 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐”(롬 2:21, 22) 만민이 기도하는 집을 감히 강도의 소굴로 만들어(눅 19:46) 장사꾼들의 장터로 만들었다고 분노하신 주님 앞에 지금도 죄송스러운 일을 서슴없이 저지르고 있는 것 같다. 영혼이 빠져나간 그 자리에 벼룩시장같이 온갖 취미에 맞는 물건들로 구색 맞춰 파는 인본적인 예배를 오늘의 교회들이 예배라고 즐기고 있는 것이 아닐까. 성 어거스틴의 참회를 배우자. “나는 당신의 교회에서 거룩한 예배가 이루어지는 시간 중에도 감히 정욕적이었고 죽임을 당할 마땅한 일들을 도모하고 있었습니다. 이 일로 인하여 당신은 비참한 벌로써 나를 징계하셨으나 그것 역시도 나의 잘못에 비하면 아무것도 아니었습니다.”(어거스틴 참회록: 생명의 말씀사)
※ 조나단 에드워드의 신전(神前)영성(영성의 거장들: 송삼용)
에드워드 목사는 노스햄톤(Northampton)의 부흥을(1735년) 일으킨 영성의 대가이다. 여기서 일어난 부흥운동은 미국 전역의 대각성 운동으로 이어졌고 지대한 영향을 미쳤다. 대표적인 목회자요 선교사인 동시에 신학자요 철학가인 그는 코네틱컷(Connecticut)주에서(1703. 10. 5) 청교도 2세로 태어났다. 영광의 광채로 임하신 하나님과의 교통이 영성의 뿌리를 이루었다. 영국의 설교의 황제라 불리는 스펄전 목사가 그 곳에 와서 설교할 때였다. 널리 알려진 소위 위대한 에드워드 목사는 청중석에 앉아 설교시간 내내 울었다고 한다. 중직자들이 다른 사람의 설교에 감각이 없는 통례는 엄숙함인지 아니면 강퍅함으로 고운 마음이 상실되어서가 아닐까. 그는 살아계신 하나님의 말씀에 철저히 매여 있었다. 말씀의 영광 앞에 떨었으며 매 순간 하나님의 임재의식 가운데 살았다. 또한 영혼을 깨워주신 성령님께 즉각적으로 순종했다. 그의 영적교통이 아름다운 영성으로 피웠기에 신전영성이라고도 부른다. 그는 먹고 마시는 일에서부터 생각과 감정까지 하나님의 차원에 이르기를 갈망했다. 날마다 예배의 삶을 사는 그는 어느 날 독특한 은혜를 체험하게 되었다. “나는 건강을 위해서 말을 타고 숲속으로 들어가 한적한 곳에 내렸다. 언제나 그렇게 해왔듯이 경건한 묵상과 기도를 하며 걸었다. 그날 나는 의외로 특별한 모습을 보았다. 하나님과 인간 사이의 중보자이신 예수님의 순결하고 감미롭고 온유하고 부드러운 영광의 모습이었다. 그리스도의 형상은 형언할 수 없이 탁월하여 모든 것을 압도해 버렸다. 거의 한 시간 동안이었다. 그래서 나는 큰 소리로 울었다. 오직 그리스도만으로 충만해지고 싶고 순수한 사랑으로 그를 사랑하고 싶고 그리스도를 섬기며 따르고 싶었다. 거룩한 하늘의 성결로 완전히 깨끗해지고 싶었다.” 일 분 일 초의 순간에도 하나님의 영광이 떠나지 않기를 소원했다. 거룩함을 갈망했다. 거룩함은 하나님의 빛 안에 들어가는 열쇠이며 하나님나라 삶의 표준이라고 말했다.
또한 자신 안에 도사리고 있는 죄를 죽이기 위해 몸부림을 치며 살았다. 매일, 매월, 매년 마다 죄 죽임을 위해서 고민하지 않은 날이 없었다. 성도들이 회개의 강을 건너지 않으면 거룩한 나루터에 도달할 수 없다고 외쳤다. 회개를 통해서 죄를 물리쳐 나갔다. 에드워드 목사의 예배의 설교와 삶은 곧 많은 사람의 거룩한 삶으로 깊이 연결되었다. 은혜 받은 당시 상황은 이러했다. “밤거리를 떠돌아다니던 청소년들이 가정으로 돌아갔다. 모이면 음담패설 하던 대화가 사라지고 술꾼들이 술을 끊었다. 은혜를 사모하는 사람들로 교회는 가득 찼다. 구원의 즐거움을 나누기 위해 예배 후에도 자리를 뜨지 아니했다. 하늘의 영광을 찬양하는 노래가 그치지 아니했다. 성전에 임재하신 하나님의 거룩하심을 보고 눈물바다를 이루었다. 백성들이 부정행위를 회개했고 심령의 냉랭함도 자복하며 뜨거운 심령으로 바뀌었다. 교인들 사이의 질시와 반목을 말끔히 회개했다. 성령의 불길이 온 도시에 훨훨 타 올랐다. 자신들의 삶과 정신이 세속화되어 있음도 회개했다. 사람들이 모이면 구원의 기쁨을 나누었고 앞을 다투어 그리스도를 간증했다. 복음을 들은 사람들은 통회하기 시작했다.” “보다 많은 사람들이 그들의 얼굴에...영원을 옷 입기 시작했다. 그들은 사랑과 경배와 놀라움과 기쁨과 감격과 겸손의 모습이었다. 내가 볼 때 그것은 하늘나라의 모습과 같은 것들이었다. 많은 노인들은 그토록 주님의 영광이 풍성하며 은혜가 넘치는 것을 본 적이 없다고 말했다.” “땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 돌아오며 모든 나라의 모든 족속이 주의 앞에 예배하리니”(시 22:27) 예언의 말씀대로 온 세계가 감동적인 예배로 출렁거렸으면 한다.
※ 바울사도는 생활의 예배를 촘촘히 가르친다.
로마서는 교리와(1-11장) 생활로 나눈다(12-16장). 12장 첫마디는 산 제물로 자신을 드리란다(12:1). 제물은 원래 죽여 드린다. 산제사는 살아있는 생활 속에서 하루가 기우뚱할 때까지, 이어서 밤사이 숨 쉬는 내내 예배자로서 살라는 말이다. 이것이 영적인 예배라 부른다. 주일의 예배는 일주일의 에너지가 되는 양식을 배급받는 일이다. 구체적으로 바울 사도는 승리비법을 공개한다. “오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(2절) 먼저 세상을 본받지 말라는 교훈으로 시작한다. 온 세상은 악한 자(마귀)에게 속했다.(요일 5:19) 세상풍조를 졸랑졸랑 따르면 영혼이 피폐해지는 법이다. 세상의 패턴을 주워 입지 말라는 말이다. 마음을 새롭게 꾸미란다. 하나님 눈에 드는 것을, 하나님 보시기에 좋은 것만, 기뻐하시는 것만, 하나님께서 온전하다고 하는 것만 칼날처럼 분간해서 받아들이란다. 앉아서 고요히 드리는 예배와 삶 속의 예배를 동일시한다. 순종이(살아서 행동의 예배) 제사(예배) 보다 낫다(삼상 15:22)고 성경은 강조한다. 우리가 가는 곳에 예수님의 영도 가시기 때문에(성령은 우리 안에 계신다) 예수님이 가시는 어느 곳이든 예배도 간다는 인식을 품어야 하리라. “비행기 여행 전체가 신성한 제사였고 거룩한 날이었고 예배의 순간이었다.”(코사드의 여행 간증) 코사드는 매순간을 예배로 사는 태도가 거룩함에 이르는 지름길임을 알고 실천했다. “일 분 일 초마다 하나님의 나라가 들어있으며 하늘의 양식을 내포하고 있으므로 하찮은 순간이란 존재하지 않는다.”고 누차 강조했다. 거룩함과 세속을 구분하지 않았다.
※ 마귀에게 박수치는 시간을 주지마라(이기풍 목사의 삶과 신앙: 이사례)
조선기독교 역사상 처음으로 7명의 목사를 배출한 조선교회는(1907년) 그중 이기풍 목사를 당시 외국 땅으로 취급되는 제주도에 최초로 선교사로 보냈다. 그는 10여개의 교회를 개척하여 가장 힘든 사역을 감명 있게 감수했다. 황해도 윤진사의 딸인 윤함애는 세례 받고 핍박을 못 이겨 평양으로 피신했다가 이기풍 목사의 부인이 되었다. 사모는 지긋한 어려움을 겪으면서도 기초 든든한 신앙으로 자녀교육을 하나님의 임재 속에서 성공적으로 실천했다. 그의 막내딸 이사례 권사가 어머니에 대한 사연을 소개한다. 그리스도 안에서 평정심이 쌓여진 어머니는 흠모할만한 신앙인의 흔적을 자녀들에게 조각해 놓았다. 어머니는 딸에게 예수님이 항상 함께 하신다는 임재의식을 주입했다. 예수님의 손을 잡고 다니라고 똑똑하게 심어 주었다. 어머니의 영향으로 사례는 길을 걸을 때 오른손에 가방이 들려지지 않는 한 예수님의 손을 잡고 다니는데 익숙해졌다. 조용한 오솔길을 거닐 때는 예수님과 대화를 하는 습관이 몸에 박혔다. “예수님!”하고 부르는 순간 온몸에 전기가 흐르듯 전율을 느낀다. 지침처럼 심어준 어머니의 교훈이 있다. “마귀에게 박수치는 시간을 주지 말라” 마귀는 항상 두 손을 벌리고 내 옆을 따라 다닌다고 하셨다. 성이 났다하면 마귀가 흥이 나서 박수를 치려고 기다리고 있단다. 그 순간 성령님께서는 섭섭하게도 옆에서 울고 계심을 알았다. 딸이 결혼해서 많은 자녀를 키우다 보니 때때로 복잡한 일이 공격해 올 때 신경질이 나오려는 순간 사탄을 향해 종종 호통을 쳤다. “나사렛 예수님의 이름으로 명한다. 사탄아 물러가라. 내가 이런 일 가지고 성을 낼 줄 아느냐” 큰 소리로 고함을 치고 나면 사탄은 비실비실 물러났다고 한다. 아무것도 아닌 일에 마귀는 시비를 걸게 하여 서로 싸움을 붙여놓고 좋아서 박수를 쳐 댄다. 불같은 성령체험을 하고 은혜를 넘치게 받고 와서도 사소한 문제로 이성을 잃어버리고 신경질을 부리고 나면 그동안 주님과 속삭였던 모든 일이 삽시간에 와르르 무너지게 된다. 기도하라고 열나게 외치지만 자신은 기도의 자세가 전혀 없고 기도로 녹아지지 않는 한쪽만 익은 전병처럼 되어서는 안 된다는 교훈이었다.(호 7:8)
※ 나는 신의 가슴 속에 있다(칼릴 지브란: 예언자)
세계적인 명저 “예언자”는 레바논 지브란의 작품이다. 예배에 대한 몇 마디를 소개한다.
*사랑할 때 신이 내 마음 속에 있다 말하지 마십시오. 나는 신의 가슴 속에 있다고 하십시오.
*모든 행위가 예배가 되게 하십시오. 그대들의 식탁을 제단으로 삼으십시오.
*이건 내 영혼을 위한 시간이고 이건 내 육체를 위한 시간이다 말할 수 있겠습니까. 그대의 모든 시간은 지금의 나에서, 다음의 나를 향해 퍼덕이며 창공을 날아가는 날개입니다.
*또한 예배를 열었다 닫았다 하는 창문처럼 여기는 사람은 자신의 영혼의 집, 새벽에서 새벽까지 창문이 열려있는 그 집에 아직 가보지 못한 것입니다.


익명을 원한 한 구단 고위 관계자는 "두산과 SK가 절대 2강이었는데, 그런 식으로 나간 전력을 채우지 못하면 내년에는 재미있는 레이스가 될 것 같다. 두 팀 다 에이스 선발 두 명이 동시에 빠진 건 대단히 충격적인 일"이라고 밝혔다.
두산은 1,2선발인 조쉬 린드블럼과 세스 후랭코프가 자의반 타의반 재계약을 포기했고, 4번 타자 김재환도 메이저리그 진출을 위한 포스팅 절차에 들어가 '전력 이탈'로 일단 분류되고 있다. SK는 김광현, 앙헬 산체스, 헨리 소사가 동시에 팀을 떠나게 됐다. 두산은 선발 합계 29승, SK는 43승이 한꺼번에 사라진 셈이다. 두 팀 모두 새 외인 투수들에 대한 기대감을 갖고 있지만, 뚜껑을 열어봐야 실제 실력을 알 수 있는 법이다.
이 관계자는 그러면서 "키움은 물론이고 LG와 KIA, 삼성, 롯데를 지켜볼 필요가 있다"고 했다. 키움과 KIA, 삼성, 롯데는 이번 오프시즌 새 사령탑을 앉힌 팀들이다. 이 팀들 대부분은 포스트시즌 진출을 1차 목표로 세워놓은 반면, LG 트윈스는 상황이 약간 다르다. 올해 3년 만에 포스트시즌 진출에 성공한 LG는 내년 더 높은 곳을 바라보고 있다. 게다가 내년은 LG가 야구단 창단 30주년을 맞는 해이기도 해 이번 스토브리그에 쏠리는 그룹의 이목이 특별하다고 할 수 있다.
트윈스 집권 3번째 시즌을 준비하는 류중일 감독의 각오도 마찬가지다. 류 감독은 내년 시즌을 마치면 구단과 재계약 협상을 벌여야 한다. 물론 성적에 따라 상황은 크게 달라진다. 류 감독에게 내년 시즌 전력에 관해 물었더니 "정찬헌과 이정용, 김지용 3명이 들어오면 뒤가 단단해지지 않을까 하는 생각이 든다"면서 "정우영은 본인이 선발을 하고 싶어하는데, 후보 중 한 명이다. 김대현도 그렇고, 올해 4~5선발이 없어서 79승을 했는데 내년에 그 친구들이 해주면 80승 이상 하지 않을까 한다"고 예상했다.


슬픈 이별이다. 떠나는 사람도, 보내는 사람도 뒷맛이 개운치 않아 더 슬프다. 그런데 5년마다 이 일을 반복한다. 정권과 감사원장의 관계가 그렇다는 것이다.
8월 26일 논란 끝에 양건 감사원장이 사임했다. 그는 “재임하는 동안 안팎의 역류와 외풍을 막고 직무의 독립성을 한 단계나마 끌어올리려고 안간힘을 썼지만 물러서는 마당에 돌아보니 역부족을 절감한다”고 말했다. 그의 말은 자못 비장할 뿐 아니라 날이 서 있다. 그래서 소문도 무성하다.
양 전 원장이 물러난 첫 번째 이유는 4대강 사업에 대한 감사 결론이 바뀐 것과 관련한 논란 때문이라는 설이 있다. 김황식 전 원장 시절인 2011년 1차 감사 결과 발표 당시 감사원은 “특별한 문제점을 발견할 수 없다”고 결론 내렸다. 그런데 박근혜 대통령이 당선한 이후 1월 2차 감사에서는 보의 안정성과 수질 악화 문제를 지적했다. 3차 감사에서는 한발 더 나아가 4대강 사업은 대운하를 염두에 두고 설계했다고 결론 내렸다. 정권에 따른 결론 변경에 곧바로 ‘정치감사’ 논란이 일었다. 양 전 원장이 박근혜 정부에서도 살아남으려고 코드감사를 시도했다가 비난 여론이 거세지자 결국 사퇴했다는 설이다.
朴 대통령과 청와대가 일차 책임
연이어 인사문제를 둘러싼 갈등 때문이라는 두 번째 설이 퍼졌다. 6월 김인철 전 감사위원이 사퇴한 뒤 청와대 측은 박근혜 대통령의 대선캠프 정치쇄신특별위원이자 대통령직인수위원회 정무분과 위원이던 장훈 중앙대 교수를 후임으로 추천했다. 이를 둘러싸고 감사원 내부에서는 물론, 청와대와 양 전 원장의 의견이 충돌한 결과 양 전 원장이 역부족을 느끼고 사퇴했다는 것이다.
여기에 더해 4대강 사업에 대한 감사 결론을 바꾸는 과정에서 내부 논란이 벌어졌다는 세 번째 설까지 불거진 상태다. 양 전 원장은 특히 박근혜 정부 수립 이후 임명된 김영호 사무총장과 갈등이 심했다고 알려졌다. 더욱이 양 전 원장은 지난번 3차 감사 결과 발표 때 4대강 사업이 당시 대운하를 염두에 두고 설계한 것이라는 결론을 내리는 데 반대했다는 주장도 나온다. 아울러 8월 말 공개할 4차 감사 결과와 관련해서도 양 전 원장과 김 총장 사이에 고성이 오간 것으로 전해진다. 양 전 원장이 원칙과 소신을 지키려다 청와대와 감사원 내 친박(친박근혜)계에 밀려 사퇴했다는 것인데, 결국 양 전 원장이 이임사에서 말하고자 했던 바도 결국 이 내용인 것이다.
하지만 2차 감사 결과와 관련해 양 전 원장이 반대했다는 얘기가 없는 것으로 미뤄볼 때 양 전 원장도 코드감사를 했다는 지적으로부터 완전히 자유롭긴 어렵다. 더욱이 양 전 원장은 4대강 사업에 대한 감사 결과 발표 시기를 2012년 9월에서 대통령선거(대선) 이후로 지연한 의혹도 받고 있다. 대선에 미칠 영향을 고려한 것으로, 이것도 박근혜 대선후보를 배려한 조치로 해석할 여지가 있다. 당시 국회 법사위에서 야당 의원들이 이 문제를 집중 제기했지만 감사원은 시간이 더 필요하다며 결과 발표를 대선 이후로 미뤘다.
어떤 설이 진실이든 현 시점에서 한 가지 분명한 사실이 있다. ‘임기가 보장된 헌법 기관의 장이 임기를 채우지 못한 채, 그것도 억울해하면서 그만뒀다.’ 더욱이 사퇴와 관련해 여러 잡음까지 일고 있다. 이 정도면 일차적 책임은 박 대통령과 청와대가 져야 한다. 사퇴시킬 요량이었더라도 최소한 뒷말이 나오지 않게 처리했어야 한다. 바람직하게는 보장된 임기를 채우도록 하면서 접점을 찾았어야 한다. 더 바람직하게는 완전히 독립적인 운영이 가능하도록 간섭하지 말았어야 한다.
청와대는 이렇게 항변했다. “새 정부에서는 양건 감사원장의 임기를 보장하는 차원에서 유임했는데, 자신의 결단으로 스스로 사퇴한 것에 대해 유감으로 생각한다.” 전혀 틀린 말은 아니다. 새 정부 초기 권력기관장 인선에 관한 논의가 활발하던 3월, 청와대가 양 전 원장을 유임한다고 발표했으니 말이다. 그런데 연이어 사무총장을 코드가 맞는 사람으로 임명했고, 감사위원에 친박 핵심 인물을 밀어 넣으려 했다. 이는 ‘당신의 임기를 보장해줄 테니 그 대신 우리 사람을 받아서 쓰라’고 한 셈이다. 결국 원장을 허수아비로 만들고 사실상 ‘점령’ 시도를 했다고 볼 수밖에 없다. 그 점령 전술이 거칠거나 미숙했다.
‘비정상의 정상화’로 가는 길
감사원법은 제2조에서 직무와 관련한 독립성을 강조한다. 또 소속 공무원의 임면, 조직, 예산 편성상 독립성도 최대한 존중돼야 한다고 규정한다. 법대로라면 비록 대통령이 임명은 하지만 간섭하지 못하는 자리가 바로 감사원장이다. 그러나 실제 관행은 그렇지 못했고, 이번에도 예외가 아니다. 이명박 정부 초기 전윤철 전 원장도 불협화음 속에서 물러났다. 왜 새 대통령은 전임 대통령이 임명한 감사원장을 용납하지 못하는 것일까. 지난 정부 동안 코드감사를 일삼았다고 보거나 현 정부 동안 코드감사를 원하기 때문일 것이다. 참고로 문민정부 이후 정권교체기에 임기를 보장받은 감사원장은 노무현 전 대통령 시절 김대중 전 대통령 때 임명한 이종남 전 원장이 유일하다.
연이어 두 차례 정권교체기에 감사원장이 불협화음 속에서 사퇴하면서 일각에서는 개선론이, 다른 일각에서는 자성론이 일고 있다. 개선론의 핵심은 차제에 감사원을 미국처럼 국회로 보내자는 것이다. 국회 소속이면 아무리 대통령이라도 원장을 강제 또는 반강제로 하차시키기 어렵다. 이 문제는 헌법 개정 사항이기 때문에 차후 개헌 과정에서 해결할 일이다.
그전에는 독립적으로 기관 운영을 할 수 있는 원장을 임명하는 것이 국민적 관점에서 바람직하다. 감사원은 행정부 내 야당이라고 할 수 있다. 같은 편이지만 냉정하게 잘잘못을 가릴 수 있는 거의 유일한 기관이다. 입법부 곧 국회가 행정부를 견제하는 데 한계가 있는 우리나라 정치 시스템 하에서는 그래서 감사원의 존재감이 더 빛난다.
더 중요한 것은 대통령의 인식이다. 감사원이 정부 정책에 들러리나 서길 원한다면, 다시 말해 코드감사나 하는 기관이 되길 원한다면 기존의 점령 노선을 그대로 따르면 된다. 새 원장을 아예 친박 핵심 인물로 임명하고 감사위원까지 그 일색으로 가져가는 것이다. 물론 이런 식으로 계속 임명한다면 차기 감사원장은 다음 정부에서 또 임기를 채우지 못하는 불운한 처지에 놓일 것이 뻔하다.
반면 감사원을 건강한 상태, 곧 철저히 독립적인 기관으로 가져가길 원한다면 야당도 환영할 만한 인물로 감사원장을 임명해야 한다. 엄정 중립을 지킬 수 있는 인물이어야 한다는 것이다. 이 경우 감사위원에 코드가 맞는 인물을 배치하려는 시도도 접어야 한다. 감사원장이 독립적일 수 있다면, 그 감사원장 하에서 감사위원 선임도 독립적으로 이뤄질 수 있다. 간단히 말해 감사위원 인사에서 청와대가 완전히 빠져야 한다는 뜻이다. 그것이 감사원법이 규정하는 바이기도 하다.
이번 기회에 이런 관행을 전통으로 수립한다면 감사원의 중립성 논란은 더는 없을 것이다. 국회 이관 요구도 당연히 힘을 잃을 것이다. 하지만 이명박 정부와 마찬가지로 감사원을 장악하려 들면 행정부는 더 부패할 테고, 차기 정부가 들어서자마자 현 정부의 요직 인사들이 줄줄이 검찰에 소환되는 악순환도 반복될 개연성이 높다.


지난 2008년 1월. 40명의 목숨을 앗아가고 10명을 다치게 한 ‘경기 이천 코리아 2000 냉동창고 화재’를 기억하는가? 3년이 넘는 시간이 흐른 현재까지도 정확한 화재원인은 밝혀지지 않고 있으나, 일각에서는 복합적인 화재 원인 중 하나로 ‘용접 불티’를 거론한다. 화재가 날 당시 현장에는 50명이 넘는 인부들이 냉동창고를 작동시키기 위한 작업을 하고 있었으며, 전기 배선에 배관 설비, 그리고 냉방 설치에다가 용접까지, 불티가 튈 수 있는 작업을 한꺼번에 강행하고 있었던 것으로 전해졌는데, 특히 우레탄폼 작업을 한 지 얼마 되지 않아 지하에 유증기가 많이 남아있는 상태에서 불꽃이 튀는 용접작업을 무리하게 한 것이 주된 원인 중 하나로 손꼽히고 있는 것. 결국 빠듯한 일정에 ‘밀어 붙이기 식’ 공사와 고질적인 ‘안전불감증’이 50명이라는 엄청난 숫자의 사상자를 내고 말았다는 것이 대부분 전문가의 견해다. 이 후 정부는 이 같은 참사를 미연에 방지하고 예방하기 위해 수 없이 많은 대책을 쏟아냈고, 대표적인 화재원인 중 하나로 꼽히고 있는 ‘용접’과 관련한 규제도 상당히 많이 생겨났다. 최근에는 소방방재청이 2014년까지 화재로 인한 사망자 수를 50%로 줄이겠다는 야심찬 계획을 발표하기도 했다. 이번 용접저널 3월호에서는 이 같은 정부정책에 대해 자세히 알아보도록 한다.
소방방재청은 지난 1월27일 ‘2011년 화재와의 전쟁 2단계 프로젝트’를 공개하고 화재로 인한 사망자 수를 대폭 줄여나가겠다고 발표했다. 소방방재청은 지난해 화재와의 전쟁을 선포하고 각종 화재 예방 정책을 펼친 결과 화재 사망자 수가 전년(409명)보다 25.9%줄어든 303명으로 집계됐다고 전했다. 이는 최근 10년 평균치 화재 사망자 502명의 60% 수준으로, 2014년까지는 250명 수준으로 줄인다는 방침이다. 이를 위해 소방방재청은 올해 일반주택의 단독 경보형 감지기 설치를 확대하고 간이 스프링클러 자율 설치 기준을 마련하는 등 화재 안전기반을 구축할 계획이다. 또 영세서민 주거지역을 중심으로 화재안전 범국민 캠페인을 벌이고 화재안전마을 운영도 활성화하기로 했다. 특히, 올해부터는 건물에서 용접하는 작업자는 소방서장에서 사전 신고하고 소화기를 자신의 반경 5m에 비치하도록 제도 개선을 추진한다. 이를 지키지 않을 경우 위반횟수에 따라 과태료를 차등 부과하게 된다.
앞으로 불꽃을 발생시키는 용접기구를 사용해 11층 이상 건축물을 신축 또는 리모델링 하는 공사장이나 ‘소방시설 설치유지 및 안전관리에 관한 법률 시행령’에서 정하는 문화집회 및 운동시설, 판매시설 및 영업시설, 숙박시설, 노유자시설, 의료시설, 업무시설, 교육연구시설, 공장, 창고시설, 운수자동차관련시설, 관광휴게시설, 위험물저장 및 처리시설, 지하가 및 지하구 등에서 용접작업을 하고자 하는 경우에는 용접작업을 하기 전에 전화, 팩스 등을 통해 관할 소방서장에게 용접작업 장소 및 작업기간 등을 신고해야 한다. 이는 최근 3년간 용접작업으로 5,016건의 화재로 308명의 인명피해가 발생해 이에 대한 안전기준 마련이 필요하다는 목소리가 높아진 데 따른 조치다. (표1 참고)
그동안 ‘소방기본법 시행령’에서 보일러, 난로, 건조설비, 수소가스를 넣는 기구, 전기시설, 노.화덕 설비, 음식조리를 위하여 설치하는 설비에 대해서는 안전관리 및 화재예방을 위하여 지켜야 할 사항은 규정하고 있으나 용접작업장 안전관리에 관한 기준 미비와 작업자 종사자의 안전의식 부재로 공사장 등에서 용접작업 중 화재로 대형인명?재산피해가 지속적으로 발생하고 있다. 이에 국격 제고에 걸림돌로 작용하는 등 용접작업장 안전대책 마련 필요하다는 의견이 지속적으로 제시돼왔다. 또 이를 증명이라도 하듯, 용접불티로 인한 화재와 그로 인한 인명피해는 언론을 통해 쉴새 없이 보도되고 있다. 대표적으로 지난 2008년 1월 경기도 이천 코리아 2000 냉동창고에서 용접 불티 때문인 것으로 추정되는 화재로 40명이 숨지고 10명이 부상당하면서 사회적으로 크게 충격을 준 바 있다. 그 충격이 가시기도 전에 그 해 12월에는 이천 GS?로지스울 물류창고에서 마찬가지로 용접 불티로 인한 화재로 7명이 숨지고 6명이 다쳐 또 다시 충격을 안겨줬다. 이 외에도 용접 불티로 인한 화재는 최근까지도 끊임없이 발생하고 있다. 용접작업장 환경은 목재 등 가연성물질이 널려 있고, 스티로폼 등 보온재 등을 쌓아 놓은 건축물 신축, 리모델링 공사현장에서 대부분 이루어지고 있다. 이 때문에 용접불티가 가연성 보온재 등에 착화.발화될 경우 급격한 연소 확대는 물론 다량의 유독가스에 의한 대형 인명피해가 지속 발생하고 있는 것이다. (표2, 표3 참고)


제목을 적어놓고서 ‘너무 거창한 제목인가…’ 고민했다. 누가 보면 무슨 턱걸이 마스터인 줄 착각할 것 같아서. 하지만 분명 거짓말은 아니고 턱걸이 10년 했다고 무슨 자격증이 있는 것도 아니니 당당히 말해본다. 턱걸이만 10년쯤 해왔다고. 고등학생 때 잠깐 체육대학교 입시 준비를 했던 적이 있다. 그때부터 서른인 지금까지 헬스장을 가든 동네 공원에서 운동하든 반드시 턱걸이를 해왔다. 그 덕에 비교적 큰 머리에도 어깨며 등이 넓다는 얘길 듣는 편이다.
요즘은 사실 조금만 관심을 두고 유튜브나 페이스북에서 검색해보면 턱걸이와 관련된 정말 다양하고 유용한 콘텐츠가 많다. 그런 자료들의 내용과 함께, 내가 직접 턱걸이를 하며 느낀 실제 팁들을 함께 공유해보려고 한다. 우선 턱걸이를 처음 시작하는 초심자들을 위한 정보와 팁을 준비했다. 거창한 운동 지식이나 기구, 큰돈이 없어도 당장 철봉으로 달려가 할 수 있는 턱걸이에 대한 모든 것을 파헤쳐보자.
1. 당기기 전에 매달릴 줄 알아야 한다
흔히 턱걸이를 당기는 운동, 어깨 후면과 승모근, 등 쪽의 광배근 등등을 단련하는 운동이라고 한다. 하지만 우선 당기기 전에 매달리는 것부터 할 수 있어야 한다. 팔을 편 상태로 철봉에 제대로 매달리려면 몸 뒤쪽의 근육보다도 당장 쥐는 힘인 악력과 기본적인 팔 근력이 받쳐줘야 한다. 호랑이를 잡으려면 호랑이 굴에 들어가라는 말처럼 잘 매달리려면 무작정 그냥 매달리는 연습을 하는 것이 가장 효과적이긴 하다. 따로 악력기를 사서 단련하거나 덤벨로 전완근, 이두근 운동을 하는 것도 좋은 방법일 수 있다.
TIP. 매달려서 이동하라
여기서 매달리기 훈련을 위한 나만의 팁! 이건 고등학생 시절 체대 입시를 준비할 때 했던 방식이다. 처음 운동을 시작할 때 나는 온몸을 요동쳐가며 턱걸이를 겨우 2-3개 밖에 못했다. 그런데 이 방법을 통해 불과 한 달 만에 차분한 자세로 5개 이상을 하게 된 기억이 있다. 팁은 간단하다. 보통 동네 공원의 철봉을 보면 높이 순서대로 3~5개 정도의 철봉이 나란히 붙어 있다. 가장 낮은 쪽이든, 가장 높은 쪽이든 처음 매달린 곳에서부터 옆으로, 옆으로 철봉 사이를 이동하는 훈련법이다.
이런 철봉이 있다면 매달려서 좌우로 이동해보자! 출처: 두산백과
당연히 높이가 낮아져도 바닥에 발이 닿아선 안 된다. 가만히 철봉에 오래 매달리는 훈련보다 역동적이라 더 재미있고, 이동 중에 흔들리는 코어를 제어해야 하기 때문에 악력과 팔 근력뿐만 아니라 복근과 어깨 후면, 광배근도 일정 부분 단련되는 효과가 있다.
2. 데드 행과 숄더 패킹
아마 운동에 관심을 조금이라도 가진 분들이라면 이미 익숙한 단어들일 것이다. 앞서 언급했듯이 이미 관련된 내용은 유튜브나 페이스북 등의 많은 콘텐츠에서 자세히 다루고 있으니, 간단히 개념만 설명하자면 데드 행(Dead Hang)은 완전히 팔을 폈다가 턱걸이를 하는 것이고, 숄더 패킹(Shoulder Packing)은 견갑을 후인, 하강시킨 상태까지만 내려왔다가 턱걸이를 하는 것이다. 견갑 후인, 하강은 쉽게 말해 가슴을 활짝 열고 날개뼈를 뒤로 젖힌 상태(견갑 후인)에서 위로 올라간 어깨를 아래로 내린다는 느낌으로 날개뼈를 아래로 내린(견갑 하강) 자세를 유지하며 턱걸이를 한다는 뜻이다.
백 마디 말보다 사진 한 장이 확실하겠다. 바로 이것! 출처: HB시골박사 님의 블로그
두 가지 방법에 대해선 호불호가 갈리는 편이다. 100%는 아니지만, 발달하고자 하는 근육에 더 집중하려는 경향이 있는 보디빌딩 스타일의 경우 상대적으로 숄더 패킹 방식을 선호하고, 근육의 완전한 수축과 이완을 통한 정자세를 강조하는 맨몸 운동이나 체대 입시 쪽에서는 데드 행 방식을 선호하는 편이다. 사실 어느 방식이든 어깨 후면과 이두근, 승모근, 광배근 등의 발달을 하는 데에 도움이 되는 건 사실이다.
TIP. 숄더 패킹 자세부터 연습해라
개인적으로는 두 가지 방식 모두 활용하는 편이다. 나는 키 175cm에 몸무게 88kg의 신체 조건을 가졌으며 보통 한 번에 10~12개, 4~5세트 정도를 한다. 처음 2세트 정도는 데드 행으로 천천히, 근육의 완전한 수축과 이완에 집중한다. 나머지 2, 3세트는 숄더 패킹 상태에서 데드 행 방식보다 조금 더 빠른 속도로 광배근에만 집중하며 턱걸이를 한다.
만약 턱걸이 5개 미만의 초심자라면 앞서 언급한 매달리기 훈련을 적어도 2주 이상 한 후에 숄더 패킹 자세 연습을 추천한다. 숄더 패킹한 상태에서 턱걸이를 당기는 것이 아니라, 그냥 매달린 상태에서 숄더 패킹만 하는 거다. 쉽게 말해 몸에 힘을 뺀 ‘데드 행’ 자세로 매달려 있다가, 철봉 쪽으로 가슴을 열며 날개뼈를 뒤로 모아주고(견갑 후인), 올라온 어깨를 내려준다는 느낌으로 날개뼈를 내려주는(견갑 하강) 숄더 패킹까지만 자세를 취했다가 다시 데드 행 자세로 돌아오는 것이다. 별것 아닌 것 같아도, 10번 정도만 하면 어깨 후면과 승모근, 등 안쪽에 자극이 강하다. 백 마디 말, 한 장의 사진보다 다음 동영상을 보시라.
나중에 데드 행 방식으로 턱걸이를 하든, 숄더 패킹으로 하든 그건 개인의 선택이지만 우선 숄더 패킹 자세를 취할 수 있는 근력이 받쳐주지 않으면 턱걸이를 하면서 등 근육 발달에 집중하기가 어렵고, 정확한 자세가 나오지 않아서 어깨나 팔꿈치 부상의 위험이 크다.
3. 팔꿈치의 방향은?
중급자 편에서 그립에 따른 차이점도 말하겠지만, 우선은 가장 일반적인 와이드 오버 그립 방식을 기준으로 팔꿈치의 방향을 알아보자. 어깨 넓이보다 조금 더 넓게, 얼굴과 손등이 마주 보도록 철봉을 잡고 매달리는 방식이 ‘와이드 오버 그립’이다. 턱걸이를 통해 발달하고 싶은 신체 부위는 아마도, 대부분, 등일 것이라고 생각한다. 특히 와이드 오버 그립 턱걸이는 광배근을 자극해 등의 넓이를 넓히는 데 큰 도움이 된다.
하지만 팔꿈치의 방향을 어떻게 하느냐에 따라 운동 효과는 천지 차이다. 기껏 와이드 오버 그립으로 철봉을 잡아놓고서, 팔꿈치 방향이 앞쪽을 바라보게 하며 턱걸이를 하게 되면 광배근보다도 어깨와 팔 근육이 더 많이 개입된다. 뿐만 아니라 가슴이 충분히 열리지 못하기 때문에 부상의 위험도 있다. 와이드 오버 그립 턱걸이를 할 때는 자연스럽게 매달렸을 때 팔꿈치가 향하는 방향, 즉 옆쪽으로 팔꿈치가 굽혀졌다가 펴지는 것이 좋다. 이렇게 해야 최고 지점에서 자연스럽게 가슴이 열리고, 억지로 턱을 앞으로 쭉 빼지 않아도 저절로 철봉 위로 턱이 올라간다.
TIP. 팔꿈치를 등 뒤로 보내보자
개인적으로 와이드 오버 그립으로 턱걸이를 하면서 자세가 흐트러지지 않게 하는 팁은 최고 지점에서 팔꿈치는 등 뒤로 보내는 것이다. 포인트는 ‘더 많이 당겨야지, 더 높이 당겨야지’ 같은 거창한 생각이 아니라 단순하게 ‘여기서 팔꿈치를 조금 더 등 뒤로 보내보자’라는 느낌으로 수행한다.
저렇게 팔꿈치가 등보다 뒤에 위치해야 등 근육 수축이 확실하다. 출처: 천의무봉
이렇게 하면 가슴이 열린 견갑 후인, 하강 자세를 최고 지점에서 다시 상기할 수 있고, 광배근에 확실한 자극을 줄 수 있다. 또 버릇 때문에 팔꿈치 방향이 다소 앞쪽에 위치한 상태에서 올라갔다 하더라도 팔꿈치를 등 뒤로 보내려는 시도 덕분에 자세가 수정되는 효과도 있다.
4. 턱걸이는 정적인 운동이다
요즘은 맨몸 운동의 한 종류인 스트리트 워크아웃이 꽤 많이 대중화되어서, 관련 영상을 쉽게 찾아볼 수 있다. 대부분 영상을 찍은 분들은 나 같은 ‘동네에서 턱걸이나 조금 하는 형’이 아니라, 이미 일정 경지에 오른 분들이라, 날다람쥐나 원숭이처럼 철봉과 평행봉 위를 자유자재로 날아다닌다. 해서 턱걸이를 아주 동적이고 화려한 운동이라고 오해하는 초심자가 있을 수도 있겠지만, 기본적으로 턱걸이는 아주 정적인 운동이다.
턱걸이는 매달리는 자세부터 당기고, 원래 자세로 돌아오는 과정 전체에 어떤 반동이나 흔들림이 없는 것이 가장 좋다. 반동이나 흔들림이 있을수록 제대로 된 자세를 취하기 어렵고, 순수한 근력이 아니라 반동에 의한 추진력으로 턱걸이를 수행하게 되기 때문이다. 이렇게 안정적인 턱걸이를 위해서는 당연히 전체 동작을 느리고 정적으로 수행해야 한다. 당길 때 숨을 내뱉고, 다시 팔을 펼 때 숨을 들이쉬면서 매회 올바른 자세를 의식해야 한다. 화려한 영상 속의 그분들도 바로 이런 정적인 기본을 다졌기 때문에 그렇게 날아다닐 수 있는 거니까.
TIP. 내려올 때 더 느리게! ‘네거티브 훈련’을 활용하자
중력과 반대 방향으로 운동을 수행하는 훈련은 포지티브 훈련, 중력 방향으로 운동을 수행하면서 버티는 것을 네거티브 훈련이라고 한다. 보통의 초심자들이 덤벨로 운동하거나 턱걸이를 할 때는 덤벨을 들고 턱걸이를 당기는 포지티브 운동에만 집중하는 경향이 있다. 하지만 네거티브 훈련을 통해 포지티브 훈련에 필요한 근력을 보완하는 효과가 있기 때문에 특히 기본 근력이 부족한 초심자의 경우 덤벨을 천천히 내리고, 턱걸이를 했다가 천천히 내려오는 네거티브 동작을 천천히 수행하는 습관이 필요하다.


추위를 많이 타서 겨울에는 고생을 하지만, 올 겨울처럼 연중 가장 춥다는 연말연시와 소한을 지났는데도 낮은 말할 것도 없이 밤까지도 기온이 영상 7~8도를 기록한 경우도 드물게 본다.
소설과 대설을 다 지났음에도 한겨울에 눈은 오지 않고 비가 내린다. 스키장과 눈썰매장이 울상이고 빙어 축제 같은 한겨울 행사가 제대로 열리지 못하고 있다. 이제 한반도는 뚜렷한 4계절을 가지고 있다고 말하기 어렵게 되어 가고 있고 점점 아열대성 기후로 변하고 있는 중이다. 기후라는 거대한 환경이 바뀌는 시대를 우리는 지금 살고 있다.
2) 지구 온난화의 두려움
오렌지 색은 1951~80년보다 더워진 지역이고 파란색은 추워진 지역이다 (네이버캐스트)
지구도 하나의 거대한 생명체이기에 때로 덥기도 하고 때론 아주 춥기도 했다. 산업사회 이후로 지구가 뚜렷하게 더워지고 있다. 문제는 오늘 우리가 당하는 지구 온난화는 과거와는 달리 자연적인 환경의 변화 때문이 아니라 인간이 석유 등 지구를 덥게 하는 에너지를 지나치게 많이 사용하고, 특히 잘 분해되어 자연으로 돌아가지 않는 석유추출물(비닐, 플라스틱, 스티로폼 등) 등이 엄청나게 쌓이면서 지구가 열을 발산하는 것을 막아 병들게 만들기 때문이다.
지난 성탄주일 설교에서 이야기했듯이, 수백 년 전 지구 온도가 1도 올라가면서 유럽은 3백 년 동안이나 소빙하기라는 혹한에 시달렸다. 우리 몸도 1도 오르고 내리는 것으로 바로 죽지는 않지만 몸 상태가 늘 힘든 것처럼, 지구 온도가 지속적으로 오른다는 것은 그 속에 오랫동안 살면서 그 기후에 적응해온 자연 생물과 인간의 삶에 엄청난 변화를 몰고 올 것이다.
해수면 상승 (네이버 캐스트)
거대한 태풍, 해일과 해수면 상승, 가뭄, 폭염과 혹한, 이상 기온에 따른 병충해 창궐 등 아직 우리가 예상하기 힘든 현상들이 따뜻한 겨울에 이어 들이닥칠 것이다. 물론 이번 겨울이 따뜻했다고 해서 바로 이런 일이 벌어지는 것은 아니지만, 조금씩 파국을 향해 떨어지기에 더욱 경각심을 갖지 않게 되고 그것은 돌이킬 수 없는 재앙을 잉태하고 있기에 정말 두렵다.
3) 세계 교회의 대응
WCC 창조질서 보전 행사
세계교회협의회(WCC)는 오래 전부터 하나님이 창조하신 환경 문제를 중요한 선교 과제로 설정하고 창조질서 보전(JPIC의 IC)을 위해 노력해 왔다. 공기, 물, 나무, 일회용 물품 등 세계 환경 문제의 여러 분야를 다 끌어다 모으면 가장 포괄적인 주제가 기후변화 문제다. WCC는 이 세상의 기독교가 하나님이 창조하신 생태계가 인간의 탐욕으로 망가지는 것을 방관해서는 안 되며, 창조의 원래 상태를 회복하기 위해 최선을 다해야 한다고 늘 강조해왔다. 그래서 특히 이 문제를 정의라는 측면에서 접근하며 기후정의(Climate Justice)라고 한다. 올해 따뜻한 겨울을 맞으며 한쪽에는 불안을 감출 수 없는 우리는 세계교회의 선교에 맞춰 한국교회와 함께 기후 변화에 대해 예민하게 관찰하고 대응하며 기도해야 할 것이다.
2. 에스겔의 싸늘한 신탁(神託)
1) 오늘 에스겔의 말씀은 따뜻하여 오히려 더 큰 문제를 폭탄처럼 안고 살아가는 시대에 아주 싸늘하게 던지시는 하나님의 말씀을 담고 있다. 중병으로 죽어가는 환자에게 의사가 충격을 주지 않고 위로한답시고 진실을 말하지 않은 채 아주 좋고 건강하다고 말하여 환자가 걱정을 안 하게는 되었지만, 치료할 수 있는 골든타임을 놓친다면 그것은 진정으로 환자를 위하는 것이 아니다. 그럴 때는 아프고 냉혹하지만 환자의 현 상태를 정확하게 말하고 이에 정신 차리고 대응할 수 있도록 해야 한다. 오늘 에스겔은 이와 같이 상황에서 내려주시는 차갑고 싸늘한 음성이다.
2) 에스겔과 그 시대
미켈란젤로, 천치창조 중 에스겔, 1508~1512년, 바티칸
지금부터 2600년 전인 BC 597년에 바빌론의 느부갓네살 왕은 예루살렘을 침공하여 왕과 상류층을 포로로 잡아갔다. 이때 에스겔도 잡혀간 포로 중에 속한 사제였으며 그는 포로로 잡혀가서 5년 정도 후인 BC 593년 정도부터 하나님의 예언자로 부르심을 받아 백성들에게 하나님의 음성을 전하였다.
강력한 바빌론의 왕 느부갓네살
당시 잡혀간 포로들은 아무리 바빌론의 느부갓네살 왕이라 해도 만군의 여호와가 계신 도성 예루살렘을 짓밟을 수는 없으며 당연히 포로 생활이 오래 가지 않고 빨리 끝날 것이라는 환상을 믿었다. 예언자 에스겔은 이런 따뜻하고 희망어린 분위기에 찬물을 확 끼얹는 사람이었다. 이스라엘이 회개하고 다시 신앙에 바로 서지 않는데 무슨 고향에 돌아가는 길이 열리며 바빌론이 망한다는 헛소리를 하느냐고 외친다. 사람들은 이런 에스겔을 못마땅하게 생각했고 근거 없는 희망에 미래를 맡겼다. 그러나 몇 년 후인 BC 587년에 느부갓네살은 예루살렘을 전면 침공하여 성을 불태우고 성전을 도륙했다. 따뜻하지만 근거 없는 희망은 사실이 아니며, 싸늘하지만 진정 하나님의 뜻을 전하는 것 사실임이 증명되었다.
당장 먹기는 곶감이 좋지만 듣기 좋은 소리가 무조건 좋은 결과를 약속하는 것은 아니다. 오히려 몸에 좋은 약은 쓰듯이, 분위기를 싸늘하게 할지라도 진실을 말하고 병든 곳을 치유할 수 있는 대안을 직언하는 것이 훨씬 중요할 때가 있다.
3) 설교자의 고뇌와 자부심
시대의 예언자로 부름 받은 에스겔에게 하나님은 강하게 명령하신다.
“내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라.” (17절)
예언자의 정체성은 앞일을 미리 알아맞히는 점쟁이가 아니라, 그를 불러 세우신 분이 맡기신 뜻을 정확하게 전달하는 사람이다. 전쟁에서 지휘관의 작전을 잘못 전달하는 전령은 사형감이다. 마찬가지로 인간과 역사의 생사를 가를 중요한 상황일수록 하나님의 뜻이 정확하게 전달되는 것이 중요하다는 것이다.
하나님은 더 나아가 아주 구체적인 예까지 들어주신다.
“가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그의 악한 길을 떠나 생명을 구원하게 하지 아니하면 그 악인은 그의 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그의 피 값을 네 손에서 찾을 것이고 네가 악인을 깨우치되 그가 그의 악한 마음과 악한 행위에서 돌이키지 아니하면 그는 그의 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보존하리라.” (18~19절)
설교자의 실존적 고뇌는 교인들을 보면서 하나님의 뜻이 이거라고 생각되었지만 그 내용이 심판이거나 교인들이 듣기 싫어하는 것이면 기쁘게, 쉽게 전하기가 어렵다는 점이다. 매번 설교할 때마다 설교자는 이런 고민에 부딪친다. 이 이야기를 하면 교인들이 수용할까? 어렵게 주일예배 드리러 왔는데 상처받지 않을까? 위로받고 격려 받고 싶은 사람들에게 따뜻한 말이 아니라 싸늘한 음성을 전하는 것이 맞는가? 매주 이런 갈등과 걱정을 떨쳐버릴 수가 없다. 그래서 많은 경우 따뜻한 내용은 문제가 없지만 싸늘한 심판의 내용은 이리저리 많이 완화시키거나 생략해버린다. 그런데 이럴 경우도 마음이 편하지 않은 건 마찬가지다.
주민교회 설교자로서 가지는 가장 큰 자부심은 다른 교회에 비해서 하나님의 뜻이라고 생각되는 것을 수정하거나 생략하는 빈도가 훨씬 적고 거의 목회자가 생각한 것을 그대로 설교해도 별 문제가 생기지 않는다는 점이다. 이 점이 가장 중요하고 주민교회 목사로서의 자부심이다.
마찬가지로 목회자가 가장 실망하고 의욕을 잃는 경우는 심혈을 기울여 준비한 설교가 어느 순간 교인들에게 잘 받아들여지지 않는다는 느낌이 들 때다. 목회자의 설교에 반대는 하지 않지만 그렇다고 적극적으로 아멘하고 그 말씀 붙잡고 씨름하는 것도 없이 그냥 무덤덤하게 듣고 마는 경우, 목사의 설교가 예배당 공간에서 교인들에게 생명의 말씀으로 먹혀든다는 느낌이 들지 않고 허공을 치는 것 같은 느낌이 들 때, 그 때 목사는 미련 없이 교회를 떠나야 한다. 그런 상황은 목회자가 가장 잘 알 수 있으며, 그 때가 되면 어떤 이유도 붙이지 말고, 법에 상관없이 단순하게 정리하는 것이 하나님 뜻이라고 나는 생각한다.
3. 파수꾼의 운명, 그 명암
1) 파수꾼의 책임이 공동체의 운명을 가른다.
군대에서 용서받을 수 없는 중 범죄는 경계근무 태만이다. 경계근무가 어렵다. 아무것도 안하고 혹시 누가 오는지 살피는 것이 별로 힘들거나 어렵지 않을 것 같지만, 경계 근무자는 잠시도 한눈을 팔아도 안 되며 조그만 이상 움직임도 빠르게 파악해서 사태를 보고해야 한다. 만약에 경계가 제대로 되지 않으면 경계를 믿고 후방에서 쉬거나 자는 병사들의 생명이 위험해지기 때문이다. 백령도에서 군목으로 근무할 때 부대 사고는 대개 백령도 해안을 경비하는 초소에서 일어나고 폭력이나 총기사고도 발생한다. 초소 경계가 많은 스트레스를 받는 일이기 때문이다.
2) 교회는 시대의 파수꾼
구약 시대 에스겔과 같은 예언자, 그리고 오늘 주님의 이름으로 세워진 교회는 시대의 파수꾼이다. 오늘 이 시대가 어떤 상황인지 제대로 파악해야 한다. 교회의 시대 상황 파악은 정치, 경제, 문화 등 사회적 가치를 포함하되 이 세상의 가치를 넘어 하나님의 관점에서 평가하여 그에 따라 예상되는 결과를 가감 없이 증언하는 것이 시대의 파수꾼으로서 교회의 사명이다. 시대의 운명을 쥐고 있는 교회가 경계의 사명을 게을리 한다든지 세속적 풍조에 휩쓸려 할 말을 안 하거나 하지 말아야 할 말을 한다면 그것이 교회의 타락이다.
오늘 한국사회의 난맥상은 이런 점에서 많은 한국 교회가 시대의 변화에 눈 감고 오직 자기만족과 욕심에 따라 살았다는 책임이 크다. 그렇게 오로지 교회 성장에만 집중하여 대형 교회를 이룬 목회자들이 한국교회의 대표 행세를 한 것이 한국교회 타락의 중요한 원인이다. 우리 사회가 위기를 극복하고 진정한 새해를 맞이하려면 하나님께서 한국교회에 주신 파수꾼의 사명을 회복해야 한다.
파수꾼의 사명을 제대로 감당하지 않으면 하나님은 악을 행하는 이도 멸망시키려니와 이런 죄악을 제대로 깨우치지 않은 파수꾼에게도 그 책임을 묻는다고 하셨다. 반대로 그냥 두면 죽을 죄인인데 파수꾼이 전하는 것을 듣고 회개하여 구원받게 된다면 우리는 사명을 다한 하나님의 신실한 증언자들이 되는 것이다. 그러므로 우리는 오늘 우리에게 주신 파수꾼의 사명에 최선을 다해야 하겠다.
설교하는 마틴 루터
하나님의 말씀을 증언하는 설교자로서 나는 가끔 순간순간 갈등하곤 한다. 신앙 생활하는 교인들의 모습을 보면 잘 하는 교인을 칭찬하는 것은 하기도 쉽고 그 자체가 신나고 행복한 일이다. 반대로 하나님의 은총을 잊어버리고 신앙인으로서 성실한 모습을 유지하지 못할 때 목회자는 깊은 시름에 잠긴다. 오늘 에스겔 예언자에게 주신 원칙대로 그대로 전해야 하는 것인지, 그랬다가 시험 들거나 상처 받으면 어떡하나 하는 걱정이 앞서기 때문이다.
2017년 새해를 맞아, 주민교회의 목회자로서 내가 여러분에게 할 수 있는 가장 중요한 자세는 무엇일까를 생각해 본다. 여러 가지 있겠지만 하나님의 뜻을 충실하게 전하는 것이다. 그것이 칭찬과 축복의 말씀이 아니라 때로 경고와 심판의 말씀이라 할지라도 충실하게 전하려고 노력하는 목회자가 되기를 다짐해본다. 실제로 얼마나 실현할 수 있을지는 나도 모르겠다.


삼겹살을 좋아한다. 뭐 우리나라 사람들치고 삼겹살 싫어하는 사람 별로 없을 듯. 대부분 삼겹살에 소주를 먹겠지만 나는 삼겹살을 먹어도 술 잘 안 먹는다. 먹는다 해도 맥주 한 잔 정도 마시지 소주는 입에도 대기 싫다. 소주가 달다니. 난 쓰기만 하고만~ 육고기를 좋아하는데 돼지고기는 삼겹살이 좋다. 여러 부위가 있지만 그래도 나는 삼겹살이 좋더라고. 그래서 내가 원하는 삼겹살 고기집을 작년부터 찾았는데 일산에는 없대? 그러다 드디어 발견. 일산 번화가라 할 수 있는 라페스타와 웨스턴돔 그리고 맛집이 꽤 있는 백석, 맛집과 분위기가 어우러진 풍동 애니골이 아닌 집에서 좀 더 들어가야 하는 구일산(일산서구 일산동)에 위치하고 있더라는 거.
나는 일단 삼겹살을 먹을 때, 고기가 좋아야 하고, 국내산이어야 한다. 그리고 삼겹살에는 다른 거 필요없다. 김치가 맛있다면 말이다. 그런데 김치랑 같이 나오는 김치 삼겹살집이 그렇게 없대? 있다 하더라도 김치가 맛이 별로거나 그렇고 말이다. 그런데 여기 '오예! 돈사모'(음식점 이름 한 번 웃기다. 프랜차이즈 아님)에서는 딱 내가 원하는 식으로 나오더라고. 불판도 네모난 걸 비스듬하게 올려둬서 위쪽에는 삼겹살을 아래쪽에는 김치를 올려서 익히게 되어 있고. 이렇게 익혀야 삼겹살이 익어가면서 생기는 기름이 김치에 배어 김치도 맛나게 되는 거거덩~
물론 일산에 이런 김치 삼겹살집 또 없겠냐마는 나는 못 봤다. 내가 맛집만 골라다니는 그런 사람도 아니고 워낙 초딩입맛인지라 괜찮은 데가 있으면 거기만 가지 새로운 데 잘 안 가~ 다소 외곬 기질이 있다고. 사람도 믿으면 계속 믿는 편이고 배신하지 않는 이상 말이다. 그래서 앞으로 삼겹살 먹으로 갈 때면 여기 갈란다. 회사가 웨스턴돔에 있으니 여기 근처에 이런 김치 삼겹살집 있으면 추천해주면 좋고~ 왜? 가깝잖아. ^^;
원래 맛있는 집은 허름해~
음식점 입구가 이렇다. 보통 일산이라고 하면 라페스타나 웨스턴돔, 킨텍스를 많이 떠올리겠지만 거기만이 일산은 아니다. 내가 일산 가볼만한 곳 정리하면서 언급했듯이 일산이라고 하면 고양시 중에서도 일산동구와 일산서구가 있는데 번화가와 주택가를 제외하고도 촌동네가 있다. 여기는 구일산. 일산서구 일산동이라는 곳이다. 여기 보면 파주온 듯한 그런 느낌이 든다. 올해 초에 갔었는데 보면 바깥에 나름 이쁘게 꾸민다고 꾸몄는데 왜 이리 없어보이니? 그래도 그게 중요한 게 아니다. 왜? 음식점이잖아. 음식점은 맛으로 승부를 해야지? 응?
안에 들어가니까 사람들 꽤 있다. 저녁 시간이라서 그런지 몰라도 말이다. 중간에 보니까 오래 전에 사용하던 난로가 이 음식점의 역사를 얘기해주는 거 같다. 한 자리에서 오래도록 장사하는 게 그리 쉽지는 않은데 말이다. 큰 돈은 못 벌어도 먹고 사는데 지장이 없다. 뭐 그런 거지. 그만큼 인근에서 알고 찾아오는 단골이 많으니까 그게 가능한 거 아니겠냐고.
가격 나쁘지 않아~
가격표다. 나는 생삼겹살을 시켰다. 캐나다산과 국내산이 있는데 당연히 국내산. 3,000원이나 더 비싸지만 200g이다. 그리고 나중에 보여주겠지만 여기 철판볶음밥 기가 막히다. 고기 다 먹고 나면 밥 볶아주세요 하잖아? 지금까지 그렇게 먹어본 볶음밥 중에서 여기가 최고! 정말 맛있다. 더 맛있는 데도 있겠지~ 근데 나는 몰라~ 게다가 나는 초딩 입맛이라~ ^^;
삼겹살에 왠 부추?
식판에다가 이렇게 밑반찬 담아서 주는데 희한한 게 부추가 있다는 거다. 삼겹살집에 나오는 밑반찬 중에 부추 주는 데는 또 첨보네. 부추랑 삼겹살이 궁합이 잘 맞나? 삼겹살을 부추와 함께 먹어봤는데 나쁘진 않아~ 그래도 삼겹살에는 김치만한 게 읍따~ 부추는 삼겹살과 같이 먹기 보다는 삼겹살 익히면서 계속 집어 먹었다는. ^^;
그리고 계란찜도 준다. 기본인 듯. 몰라. 가격 생각 안 하고 그냥 시켜서 먹었는데 전체 24,000원 나왔다. 가격을 생각해보면 계란찜은 기본으로 주는 듯.
내가 한우를 먹을 때는 밥 잘 안 시킨다. 근데 삼겹살 먹을 때는 밥 시킨다. 항상 그렇다. 그래서 밥 시키니까 된장찌개 준다. 요즈음 된장찌개도 별도로 시켜야 한다는 그런 음식점 많더라고. 난 정말 싫어~ 게다가 고기집에 자판기 커피 없는 데도 싫고, 자판기 커피에 100원 넣고 뽑아 먹으라고 하는 데도 싫다. 뭐 보통 잔돈 달라고 해서 뽑아먹긴 하지만. ^^; 된장찌개는 뭐 그럭저럭. 내가 예전에 살던 고덕동 근처에 있는 고기집 된장찌개를 잊을 수가 없다. 정말 그 집 된장찌개가 최고였는데... 그 이상 되는 음식점이 아직까지 없네 그랴~
익히기 좋도록 초벌해서 나온 삼겹살
분명 생삼겹살 시켰는데 이런 식으로 나온다. 초벌구이 해서 말이다. 아~주 좋아~ 고기는 먹을 때 계속 집어 먹어야 돼~ 중간에 끊기면 더 먹기 힘들어. 그래서 초벌구이하면 빨리 익으니까 좋지. 고기 정말 많이 먹고 싶을 때는 고기를 이렇게 초벌구이해서 놔뒀다가 굽는대로 바로 먹는 게 최고라니까. 여기 아주 맘에 들어~
어쩐지 식판에 기본 밑반찬 나오고 난 다음에 고기가 좀 늦게 나오더라니. 둘러보니까 저기 구석에 초벌하는 데가 있더라고.
자 맛있을라나? 김치 삼겹살?
맛있더라고. 고기 나쁘지 않아~ 나쁜 고기는 내가 대번에 알거든. 먹어보면 딱 알지. 이거 냉동이네. 오래됐다. 뭐 그런. ^^; 특히 한우 같은 경우, 아주 비싼 음식점에서 한우 먹는데 그런 느낌이 들지? 그러면 바로 주인 부르지. 한 번 먹어보라고 하면서. 비싸게 받으면서 그러는 데는 용서가 안 돼~ 서민이 아니잖아? 응? 그렇게 먹거리로 장난치면서 돈 많이 벌면 안 되요~
내가 먹어본 볶음밥 중 최고!
나는 밥을 먹었기 때문에 1인분만 볶음밥을 시켰다. 계란까지 올려주는 센스. 좋아~
이리 저리 비벼주신다. 이 때까지만 해도 난 뭐 볶음밥은 그냥 저냥 그럴 거라 생각했다.


주거는 삶의 질과 직결된다. 사람은 대부분 쾌적한 환경, 훌륭한 인프라, 우수한 학군 등이 자리한 곳에서 살고 싶어 한다. 이러한 이유로 서울 시내에 교통이 편리하고 주변 환경이 잘 갖춰진 지역의 집들은 언제나 수요가 넘친다. 여기에 ‘새로 지은 집’이라는 조건이 하나 더 붙으면 절대강자가 된다.
정부가 집값을 잡고자 8·2 부동산대책을 발표했지만 서울 시내 신축아파트는 영향을 거의 받지 않고 있다. 오히려 대책 발표 이후 집주인들이 호가를 올리면서 가격대가 7월보다 더 뛴 단지도 있었다.
8·2 부동산대책 발표 후 집주인 호가 올려
최근 몇 년 새 재개발이 활발하게 진행되면서 신축아파트가 대거 들어선 서울 마포구 공덕동과 아현동 일대는 대책 발표 이후 가격 변동이 거의 없었다. 2014년 가을에 입주한 아현동의 마포래미안푸르지오의 7월 실거래 가격은 전용면적 84㎡의 경우 8억6000만~9억7000만 원에 형성됐다. 정부 대책이 발표되고 2주가 지난 뒤 아현동 부동산공인중개업소에 전용면적 84㎡의 시세를 문의하자 “저층을 제외하고는 9억 원대 후반에 매물이 나와 있는 상태”라며 “딱히 급하게 팔아야 하는 사람이 없기 때문에 매매가를 낮추는 경우가 없고, 시세대로 내놔도 사는 사람이 있어 대책 발표 이후 매매가가 소폭 올랐다”고 답했다. 그는 “전셋값도 6억5000만~7억 원에 형성돼 2억 원대로 갭투자가 가능하기 때문에 대책 이후에도 전세를 낀 매물을 찾는 사람들이 있다”고 분위기를 전했다.
2015년 봄 입주한 아현동 공덕자이도 상황은 비슷했다. 7월 한 달 동안 거래된 가격은 전용면적 84㎡의 경우 매매가 8억6000만~8억7000만 원이었다. 대책 발표 2주 뒤 해당 단지의 호가는 9억1000만~9억5000만 원까지 올랐다. 인근 부동산공인중개업소 대표는 “이들 단지는 서울지하철 5호선 애오개역을 끼고 있어 교통이 편리하고, 광화문과 여의도 등으로 통근도 용이해 전세와 매매 수요가 꾸준한 곳”이라며 “대체로 최근 지은 집이기 때문에 향후 어떤 대책이 나와도 가격이 떨어질 가능성은 낮다”고 말했다.
서울 강동구도 재건축이 곳곳에서 진행돼 신축아파트들이 들어선 덕에 비슷한 양상을 보이고 있다. 올봄 입주한 고덕동 고덕래미안힐스테이트는 7월 전용면적 84㎡가 7억9000만~9억 원에 거래됐는데, 대책 발표 이후 호가는 8억5000만~9억5000만 원으로 올랐다. 2011년 완공된 인근 고덕아이파크도 7월 전용면적 84㎡의 매매가가 8억3000만~8억5500만 원이었으며 호가는 8억5000만 원 수준에서 유지되고 있다. 고덕동 부동산공인중개업소에 문의하자 “고덕산, 샘터공원 등이 인접하고 서울지하철 5호선 고덕역도 끼고 있어 실거주자가 많은 단지라 매물이 잘 나오지 않는다. 앞으로 오르면 올랐지 떨어질 것 같지는 않다”고 말했다.
서울 시내 신축아파트의 몸값이 이렇게 높은 이유는 부족한 공급량 때문이다. 통계청이 발표한 ‘2015년 주택보급률’을 보면 전국이 102.3%를 기록하긴 했지만 서울은 96%, 경기는 98.7%로 100%에 미치지 못한다. 전국에서 100%를 넘기지 못한 지역은 서울과 경기 두 곳뿐이다. 통상적으로 적정 주택공급 수준은 주택보급률 105%를 넘어선 경우인데, 지표상으로 수도권은 주택이 모자란 상황이다.
전세가율 높아 갭투자자 선호
더욱이 수도권은 사람들이 선호하는 아파트의 비율도 낮은 편이다. 통계청이 발표한 ‘2016년 지역별 주택유형’을 살펴보면 단독주택·다세대주택·다가구주택 등을 제외한 아파트의 비율은 전국 48.1%이고 이 가운데 서울 41.6%, 경기 52.6%, 부산 51.6%, 대구 62.7% 등이다. 서울의 아파트 비율은 42.7%를 기록한 강원과 비슷한 수준이다.
서울의 경우 일반주택에 비해 선호도가 높은 아파트의 노후화가 빠르게 진행되고 있어 신축아파트에 쏠리는 수요를 충족하지 못하고 있다. 보통 신축아파트 하면 지은 지 7년 미만인 아파트를 말한다. 서울 시내 신축아파트는 12.28%에 불과하다(표 참조).
단독주택·다세대주택 등 서울에 있는 전체 주택 유형을 포함한 수치에서 7년 미만 아파트단지가 차지하는 비율을 계산해보면 5.1%로 희소가치가 상당히 높다고 할 수 있다.
신축아파트는 매매뿐 아니라 전세 수요도 풍부하다. 새로 지은 아파트단지는 대부분 커뮤니티, 체력단련실, 단지 내 상가 등 편의시설을 잘 갖추고 환경도 정비돼 있다. 이런 까닭에 신혼부부나 자녀를 키우는 부부는 돈을 더 내더라도 신축아파트 전세를 선택한다. 따라서 신축아파트의 전세가율(매매가 대비 전세가)은 비교적 높은 편이다. 온라인 주택거래 정보 사이트 부동산114의 김은진 리서치센터장은 “막 입주한 아파트는 물량이 많기 때문에 전세가율이 높지 않지만 2년 차 전세 만료기에 접어들면 전세가격이 가파르게 오르는 경향이 있다. 또한 5년 이상 10년 미만 아파트는 서울에서도 선호가 높게 형성돼 있어 전세가율도 평균적으로 70%가 넘는다”고 말했다.
전세가율이 높은 아파트단지는 갭투자 대상이 된다. 최근 인터넷 부동산 정보 커뮤니티에서는 ‘똘똘한 한 채’에 관한 이야기가 화제다. 얘기인즉슨 “8·2 부동산대책으로 다주택자에 대한 제재가 강화되면서 가치가 떨어질 것으로 판단되는 여러 채는 팔고 똘똘한 한 채만 보유하는 것이 현명한 선택”이라는 것이다. 따라서 실수요가 풍부하고 가격이 오를 가능성이 높은 신축아파트에 갭투자를 한 사람은 장기 보유를 선택하는 추세다.


사람 마음만큼 변덕스러운 것도 없다. 손바닥 뒤집듯이 바뀐다고 비유할 만큼 알 수 없는 게 사람의 마음이다. 그런 마음을 잡으려 ‘계약’이라는 방법을 선택하는 이들도 있다. 결혼 전에 하는 혼전계약서, 부모와 자식이 쓰는 효도계약서, 동거를 앞둔 연인끼리 쓰는 동거계약서 같은 것들이다. 드라마 이야기냐고? 드라마 같지만 현실이다.
A씨는 2년간 사귄 여자 친구가 있다. 둘 다 나이도 있고 서로 통하는 구석도 많아 결혼하기로 약속했다. 여자 친구와 결혼을 하겠다고 하자 A씨 부모가 펄쩍 뛰며 반대했다. 양쪽 집안의 경제적 차이가 크다는 이유 때문이었다. A씨는 부모가 물려준 수백억 자산이 있지만 여자 친구의 집안은 평범했다. A씨는 부모를 설득한 끝에 어렵사리 결혼 허락을 받아냈다. 단, 결혼 전 재산 문제를 확실하게 하는 ‘계약서’를 쓰는 조건이었다.
A씨처럼 결혼 전 계약서를 쓰는 일이 흔할까? 가사 전문 변호사들은 “실제로 계약서를 작성하기 위해 변호사 사무실을 찾아오는 예비부부는 많지 않다”고 했다. 하지만 혼전계약서에 대한 관심은 이전에 비해 확실히 높아지고 있다. 엄경천 변호사는 “변호사 사무실을 방문하는 사람은 많지 않지만 혼전계약서에 대해 문의하는 사람은 늘고 있다”고 말한다.
혼전계약서는 말 그대로 결혼 전 쌍방이 합의한 내용을 명시해놓은 문서를 말한다. 변호사 사무실에서 계약서를 작성하면 300만~500만원 정도 비용이 든다. 혼전계약서를 쓰는 커플은 대부분 변호사 사무실을 찾거나 공증을 하는 게 아니라 부동산 계약을 하듯 두 사람이 합의한 사항에 도장을 찍는 정도다. 내용도 ‘귀여운’ 수준이다. ‘절대 각방 쓰지 않기’ ‘집안일은 5대 5로 분담하기’ 같은 생활 규칙에 관한 내용도 있지만 A씨처럼 이혼할 경우 재산분할 조건을 명시하기도 한다. 그렇다면 혼전계약서는 법적 효력이 있을까? 엄 변호사는 “재산문제, 재산을 제외한 두 사람 사이에 합의한 내용인지에 따라 법적 효력이 발생하는 경우도 있고 아닌 경우도 있다”고 답했다.
반려동물 2시간 산책 조항 어긴다면?
초혼인 커플은 계약서 이야기를 꺼내기 힘들지만 재혼인 경우 이야기가 달라진다. 재혼하는 커플들 사이에서는 혼전계약서를 작성하는 게 불문율이다. 많은 가사 전문 변호사들이 재혼을 앞둔 예비부부의 계약서를 작성한 경험이 있을 만큼 흔하다. 재혼 커플의 혼전계약서는 재산에 대한 조항을 명시하는 경우가 많다. 특히 서로 자녀가 있는 경우는 재산분할 문제에 민감해 온 가족이 계약서 내용을 간섭한다고 해도 과언이 아니다.
몇 해 전 강남 일대에서 알아주는 자산가인 남성이 재혼을 앞두고 변호사 사무실을 찾았다. 어렵게 재혼 결심을 했는데 자녀들이 자꾸 반대하는 게 문제였다. 재혼할 여성이 아버지 재산을 받지 않는 조건이라면 결혼을 허락하겠다고 했단다. 이 남성은 자녀들 바람대로 계약서를 작성했다. 이 경우에는 법으로 강제할 수 없다. 혼인신고 전에 재산을 미리 포기하는 조항은 효력이 발생하기 어렵다.
이제 계약서를 살펴보자. 2016년 결혼한 B커플이 작성한 혼전계약서다. 두 사람은 계약서에 각자의 이름, 주민등록번호, 주소를 쓰고 결혼생활을 하면서 지키기로 한 내용 15가지를 썼다.
1 서로에게 상처 되는 말은 하지 않는다. 2 폭력은 절대 금물이며 대화로 해결한다. 3 절대 각방을 쓰지 않는다. 4 임신은 부부간에 상의 후 결정한다. 5 자녀는 2명 이상 낳을 것이며 성별을 따지지 않는다. 6 아이가 태어난 경우 부부가 번갈아 육아휴직을 한다. 7 부부간 잠자리는 최소 월 3회 이상 한다. 8 각자 아이·반려동물과 하루 2시간 이상을 보낸다. 9 토요일에는 반드시 부부의 시간을 보낸다. 10 청소 빨래 설거지를 비롯한 집안일은 5대 5로 분담한다. 11 추가적인 수입이 생기면 상대방에 알린다. 12 1회 10만원 이상 지출할 시 상대방에 알린다. 13 부부 가운데 한 사람이 이직을 원하면 상의 후 결정한다. 14 이혼할 경우 재산의 50%를 상대방에게 준다. 15 계약은 합의하에 5년마다 갱신한다.
B부부의 계약 내용을 살펴보면 부부의 생활 수칙에 대한 내용이 더 많다는 것을 알 수 있다. 엄 변호사는 “재산문제를 제외한 일반적인 생활 수칙은 법적 효력이 생긴다고 볼 수 없다”고 말한다. 생활 수칙을 지키지 않았다고 처벌을 받지는 않는다. 하지만 부부가 계약 내용을 여러 번 어겼다면 이혼 사유가 된다. 차관보끼리 하는 합의와 국가원수 간에 하는 합의의 무게가 다르듯 구두계약과 문서로 작성하는 계약도 차이가 있다. 공동생활을 하면서 지켜야 할 내용을 문서로 만들었다면 부부가 내용을 확실히 인지하고 있다는 증거가 되기 때문이다. 부부간에 합의한 사항을 지키지 않으면 이 내용을 바탕으로 이혼을 요구할 수 있다. 법리에 어긋나는 내용도 법적 효력이 없다. 민법이 규정한 부부간 동거의무, 부양의무, 협조의무, 정조의무 등을 다하지 않는 내용은 서로가 약정했다고 해도 법적으로 인정되지 않는다. ‘외도를 해도 탓하지 않는다’거나 ‘부부싸움 중 폭행을 당해도 신고하지 않는다’처럼 일반적인 상식에 어긋나는 내용은 법적 보호를 받을 가능성이 거의 없다. 위의 계약서 7, 8, 9번 조항처럼 행동할 자유를 제한하는 조항도 법의 보호를 받기 힘들다. 이런 조항은 부부싸움만 부추길 뿐 실제로 얻는 이익은 없다고 봐야 한다.
부부가 계약으로 정한 생활 수칙을 법으로 보호받을 방법이 없진 않다. 민법이 정한 선량한 풍속에 위배되지 않은 선에서 규칙을 정하되, 어길 시 손해배상액을 정해놓으면 법원에서 인정받을 가능성이 커진다.
결혼 전 쓴 재산포기각서 지켜야 하나
14번처럼 재산문제를 언급한 조항은 어떨까? 재산과 관련한 계약은 공증이나 등기처럼 제3자가 공시하는 절차를 거쳐야 효력이 발생한다. 하지만 모든 계약에 법적 효력이 발생하는 것은 아니다. 혼전계약서에 ‘외도한 배우자는 전 재산을 포기한다’는 조항이 있다고 치자. 불행히도 배우자가 외도를 했고 상대방이 이 사실을 알았다. 그렇다면 무조건 전 재산을 양도해야 할 것 같지만 법은 ‘노’라고 말한다. 재산을 미리 포기하는 것은 효력이 없어서다. 이 조항은 재산분할에 영향을 주기는 힘들지만 배우자가 외도했다는 증거가 된다.
재혼 커플이든 초혼 커플이든 이혼 소송에서 재산분할을 받으려면 재산 형성 기여도를 살펴본다. 결혼 전 부모에게 물려받은 재산은 부부 한쪽의 재산으로 보는 것이 일반적이지만 물려받은 재산을 상대방이 유지하는 데 기여했다면 분할 대상이 될 수 있다.
예를 들어 남편이 결혼 전 부모님에게 20억짜리 빌딩을 받았다고 치자. 남편은 부모님의 재산을 믿고 아무런 경제활동을 하지 않은 반면, 아내는 빌딩을 관리하거나 직장에 다니면서 경제활동을 했다면 재산 유지에 기여했다고 본다. 전업주부인 경우도 마찬가지다. 하지만 아내 역시 가정생활에 소홀했다면 재산 유지에 기여했다고 보기 힘들다.
이런 경우는 어떨까? 남편이 부모님에게 결혼 후 살 아파트를 물려받았다. 이 아파트를 두고 부부가 결혼 전 계약서에 ‘아파트가 한 사람의 명의로 되어 있지만 동의 없이 집을 팔지 못한다’고 쓰고 공증을 받았다. 그런데 명의자인 남편이 아내의 동의 없이 아파트를 팔았다. 이 경우 아내는 계약서에 명시된 내용대로 계약이 무효임을 주장할 수 있다.
결혼식은 올렸지만 재산문제 때문에 혼인신고를 하지 않고 살았는데 이혼하게 된 경우 재산분할 대상이 될까? 민법은 사실혼의 경우 혼인한 것과 똑같이 보기 때문에 혼인신고를 하지 않은 경우라도 사실혼 기간 중 재산 형성에 기여한 점이 인정되면 재산을 분할할 수 있다.
동거계약은 법적 효력이 있을까? 동거는 두 사람의 생활 형태에 따라 다르지만 대체로 느슨한 형태의 혼인으로 간주한다. 동거 역시 사실혼으로 보고 위자료나 재산분할 소송에서 혼인의 효력을 인정받을 여지가 있다. 하지만 동성 커플간 동거는 혼인으로 볼 수 없다. 우리 민법에는 이성간의 결합만 혼인으로 인정하고 있기 때문이다. 동성 커플이 계약서를 작성한 후 동거하다가 헤어진 경우를 예로 살펴보자. 이들은 법이 인정하는 형태의 혼인이 아니기 때문에 계약서에 위자료나 위약금을 써놨다면 소송으로 상대방에서 청구할 수 있다.
결혼생활 후 따로 사는 ‘졸혼’을 계약조항으로 썼다면 인정받을 수 있을까? 졸혼은 ‘선량한 풍속 위반’으로 간주돼 인정받기 힘들다. 부부간 동거의무를 저버린 계약으로 보기 때문이다.
효도계약은 어떨까
부모자식 간의 계약인 효도계약도 살펴보자. 몇 달 전 배우 신동욱의 할아버지가 효도사기를 당했다며 손자를 상대로 소송을 걸었다 취하한 해프닝이 있었다. 효도계약은 부담부증여계약으로 본다. 부모가 자녀에게 부동산 등 재산뿐 아니라 채무를 인수하는 것으로 보고 증여계약을 맺을 수 있다. 자식이 계약조건을 이행하지 않으면 부모는 증여를 취소할 수 있다. 예를 들어 아들이 부모를 모시고 사는 조건으로 아파트를 물려주기로 했다고 하자. 아들이 계약대로 부모를 봉양하지 않는다면 부모는 계약을 파기할 수 있다. 효도계약서를 작성할 때는 되도록 재산과 조건을 명확하게 쓰는 게 좋다. 재산은 어떤 것이 있는지, 부양은 어느 정도로 해야 하는지 등을 밝혀야 한다.
혼전계약서에 효도계약서라니 가족끼리 이렇게까지 해야 하나 싶지만 전문가들은 가까운 사이일수록 권리와 의무를 명확히 밝히는 게 좋다고 조언한다. 엄 변호사는 “우리 사회는 가족 간 계약에 대한 시선이 좋지 않다”며 “계약서를 쓰는 목적은 최악의 상황에 대비하는 것도 있지만 무엇보다 당사자 간에 지켜야 할 원칙을 세우는 과정이라는 인식이 우선돼야 한다”고 말한다. “가족 간 계약의 필요성을 당사자가 충분히 인지하면 그때부터 협의를 하는 것이 좋다”고.


지난 5월, 경기도 부천의 한 한의원에서 봉침시술을 받은 30대 교사가 아나필락시스 쇼크로 인해 사망한 사건이 있었다. 이 사건 당시 봉침시술을 했던 한의사는 환자의 상태가 심각해지자 같은 층에 있던 가정의학과 의사에게 도움을 요청했는데, 한의사가 소송에 휘말리면서 도움 요청에 응했던 가정의학과 의사도 덩달아 유족들에게 소송을 당했다. 그러자 의사협회에서는 ‘한방 의료사고에 개입하지 않겠다’는 입장을 밝히기에 이르렀다. 한편, 한의사들은 봉침 사고에 대한 대응책으로 ‘응급 대처를 위해 한의원의 에피네프린 사용을 허용해달라’는 주장을 내세웠다. 이에 대해 의사 측은 ‘근본적인 해결책은 제시하지 않고 엉뚱하게 현대 의약품을 사용하겠다는 억지만 부린다’며 비판했다. 이렇게 사건에 대해 서로 다른 시각으로 접근하면서 의사와 한의사가 충돌했고, 이 과정에서 의료일원화라는 이슈로까지 논점이 확대되었다.
의료일원화란 무엇인가? 우리나라는 의학과 한의학으로 구분되는 이원화된 의료 체계를 채택하고 있다. 환자에 대한 접근을 서로 다른 방식으로 하려다 보니 불가피하게 의사와 한의사의 대립과 각종 부작용이 발생한다는 문제가 있다. 이를 해결하고자 분리되어 있는 의료인 면허와 교육과정 등을 하나로 통합하자는 것이 의료일원화이다. 의료일원화를 추진해야 한다는 것에는 의사와 한의사 양측이 모두 동의하지만, 의학과 한의학을 어떻게 통합할 것인지에 대해 양측의 입장이 상이하여 20년이 넘도록 제자리걸음을 반복하고 있다. 그동안 의사와 한의사는 의료 활동 허용 범위와 관련한 논란이 발생할 때마다 서로 첨예하게 대립하여 번번이 합의에 도달하지 못했다. 2014년 12월에 ‘한의사의 현대 의료기기 사용과 건강보험 적용을 허가한다’는 내용이 포함된 규제완화 정책 (규제기요틴) 을 발표했을 때, 그리고 2015년 1월에는 보건복지부에서 ‘2015년 상반기 내에 한의사에게 허용할 수 있는 현대 의료기기 범위를 발표하겠다’는 입장을 밝혔을 때의 사례를 보면 알 수 있다. 의사협회는 한의사들의 요구가 수용될 경우 집단 행동을 취하겠다며 강경하게 대응하였고 한의사협회는 그러한 의사협회의 태도를 맹렬히 비난하였다.
의사협회 ‘한의사 제도 폐지해야’ vs 한의사협회 ‘한의사도 현대 의료행위 할 수 있어야’
의료일원화와 관련하여 의사 측은 일본식 의료일원화 모델을 따라야 한다고 주장한다. 이는 의학 교육을 의과대학으로 단일화하고 의료인은 의사 하나로 규정하며, 희망하는 경우에 한해 한의학의 일부를 추가적으로 공부하여 한방의료를 행할 수 있도록 하는 것을 말한다. 근거중심의학 (evidence-based medicine) 을 기반으로 하는 현대 의학과는 달리, 한의학은 충분한 과학적 근거 없이 한의사 개개인의 경험에 의존하는 의술을 펼치고 있다. 의사들은 이 때문에 한방의료가 국민의 건강과 안전에 피해를 줄 수 있고, 따라서 한의학 자체를 최소한으로 남겨두고 없애야 한다고 말한다. 이와 같은 맥락으로 지난 9월 대한의사협회 최대집 회장은 SNS를 통해 한의대와 한의사 제도 전면 폐지, 의과대학으로 단일한 의학교육 제도 확립 등을 골자로 하는 공식 입장을 밝혔다.
한편 한의사 측은 의사 면허와 한의사 면허의 범위가 같아지도록 의료일원화를 추진해서 궁극적으로 의사와 한의사가 동일한 의료행위를 하는 중국식 의료일원화 모델을 지향하고 있다. 국민의 불편 해소와 건강 증진을 위해서 한의사들이 현대 의료행위를 할 필요가 있다고 강조한다. 또 의대에서 배우는 과목의 70% 정도를 한의대에서도 배우고 있기 때문에 한의사들이 현대 의료행위를 하는 데에 문제가 없다고 주장한다. 지난 해 대한한의사협회에서는 ‘국민 10명 중 8명은 한의사의 현대 의료기기 사용에 찬성한다’는 통계 자료와 함께 ‘보다 더 정확한 진단과 안전한 치료로 국민들에게 최고 수준의 한의의료서비스를 제공하기 위해서 현대과학의 산물인 의료기기를 진료에 활용하는 것은 당연하다’고 성명서를 발표한 바 있다.
지난 8월 31일, 봉침 사망 사고에서 비롯된 의료일원화 논쟁을 마무리 짓기 위해 대한의사협회와 대한한의사협회, 보건복지부가 비공개로 의·한·정 삼자 협의를 진행했다. 논의 끝에 의료일원화를 위한 합의문이 발표되었지만, 이 합의문이 의사들의 의견을 수렴하지 않고 나온 것이라며 의사협회 회원들이 거세게 반발하자 결국 최대집 의협 회장은 의·한·정 합의문을 파기한다고 선언했다. 그러자 한의사협회에서는 일방적인 파기를 선언한 의사협회를 맹비난했고, 의·한·정 삼자 협의는 원점으로 돌아갔다. 비록 지난 국정감사에서 보건복지부 박능후 장관은 ‘의·한·정 협의체에서 상당 부분 합의가 이루어졌고, 조금만 더 서로에 대한 이해를 높인다면 합의문 추인도 가능할 것’이라 말했지만, 의사와 한의사들은 아직 서로를 향해 겨눈 칼날을 거두지 않고 있다.
밥그릇 싸움으로 비춰지지 않으려면


화가 양상용 선생님이 딸과 함께 집 둘레 강과 산, 둠벙 들을 돌아다니며 자연을 관찰하며 만난 동식물 이야기를 있는 그대로 담은 그림책이에요. 들판에 벼가 누렇게 익어 가는 가을이에요. 연두랑 아빠는 들에서 폴짝폴짝 뛰노는 메뚜기도 잡고, 울긋불긋 가을 산에서 토실토실 밤이랑 도토리 줍고, 떼 지어 알 낳으러 가는 게도 보고, 노란 감국 따서 향긋한 차 만들어요. 이야기를 읽다 보면 우리 마을 자연은 어떤 모습일지 궁금해져 둘레 자연과 그곳에 사는 생명들을 살펴보고 싶어질 거예요. 그리고 생각보다 많은 생명들이 살아가고 있다는 걸 알게 될 거예요.
저자 양상용 양상용 | 출간일 2015-12-07 | 대상연령 7세부터 초등 저학년


여름에 세비야를 비롯해 남부 스페인에 머물렀다면 토마토 수프를 차갑게 해서 마시는 가스파초 Gazpacho 나 살모레호 Salmorejo의 시원한 맛이 생각나는 분도 있을 거예요. 뜨거운 태양 아래서 먹는 음식이라면 돈키호테의 고장, 라만차 요리 삐스또 Pisto를 빼놓으면 안 되죠. 음식 타령을 늘어놓고 있자면 어떤 분은 ‘무슨 소리야. 그런 음식은 여행자들이나 먹는 거고 진짜 스페인을 봤다면 숯불에 구운 아사도 Asado 야’ 하거나 ‘우리가 된장찌개 먹듯이 이들도 흔히 먹지만 각자의 레시피를 가지고 있는 토르티야 Tortilla가 진짜 스페인 음식이지’ 하는 분도 계시겠네요.
그래도 스페인을 여행하면서 많이 마주하는 음식은 아마도 ‘바르’에서 먹는 타파스가 아닐까 해요. 참, 바 Bar를 스페인어로 읽으면 바르가 돼요. 표기법은 같으나 영어와 스페인어의 발음 사이에서 생기는 차이지요. 스페인 어디에서나 바르를 찾을 수 있어요. 골목을 걷다 보면 ‘이렇게 외져서 장사가 되나?’ 싶은 곳에도 있는데요. 스페인이란 나라는 수호성인 산티아고(야고보)가 지키고 수많은 골목은 바르가 지키는 것이 아닌가 싶어지는 풍경입니다.
스페인 사람들은 바르가 없으면 못 사는 것처럼 보여요. 아침에 눈을 떠 커피와 보카디요로 아침 식사를 하는 곳도 바르이고, 수다 상대를 찾기 위해서도 바르에 가요. 주말에는 꽤 근사한 식사를 내놓는 레스토랑으로 변신하니 친구들과 주말 약속 장소도 여지없이 바르죠. 그야말로 스페인 사람들은 아침 점심 저녁, 평일, 주말 할 것 없이 바르에서 지내지요. 골목마다 자리하고 있기 때문에 스페인 사람들의 삶 가운데 바르가 있게 된 것인지, 바르가 많아서 스페인 사람들 인생에 한 부분이 된 것인지 알 수 없어요.
그 여자와 저는 여행에서 현지인들의 문화를 따르려고 노력합니다. 아침에 빵집에 가서 방금 구워낸 바게트 하나 고르고 까페 솔로(에스프레소)와 보카디요(스페인식 샌드위치)로 아침 식사를 하죠. 집으로 돌아가는 길, 추로스 가게에 들려 코코아 한 잔에 츄로스 한 접시로 디저트를 대신하기도 해요. 도시를 거닐다가 동네 사람들에게 추천받은 식당에서 메뉴 델 디아를 맛보기도 합니다. 간식으로 아침에 산 빵을 반으로 쭉 갈라 하몽 또는 치즈를 담뿍 올리면 이만한 간식이 없어요. 시장에 찾아가 절인 올리브 중 아삭한 녀석을 한주먹 사서 김치 마냥 곁들이기도 하고 해가 뉘엿뉘엿 넘어갈 때면 바르(Bar의 스페인어 발음)에 들어가 세르베싸(맥주의 스페인어 발음) 한 잔으로 하루를 마칠 차비를 하지요. 동네 사람들이 몰려 있는 식당 한 켠에 자리를 차지하는 일은 처음에는 쭈뼛쭈뼛했지만 익숙해지는데 그리 오랜 시간이 걸리지 않더라고요.
전문가가 추천하는 미식의 도시
자, 보고만 있어도 군침이 돌죠?
화장실도 이용할 겸 바르에 들리면 어김없이 바 위에 올려져 있는 음식이 바로 타파스예요. 타파스는 스페인 남부에서 시작된 (요리라고 하기보단) 음식인데요. 그 기원이 참 다양해요. 대항해 시대가 열리면서 남미에서 넘어온 갖가지 재료로 요리된 음식을 한 입씩 맛보려고 조금씩 덜어 먹었다는 이야기도 있고, 잔 속으로 들어가는 파리를 막기 위해 고안된 방법이라는 설도 있어요. 안달루시아에 가보신 분들은 알겠지만 파리가 정말 많거든요. 길을 걷는 중에도 파리가 한꺼번에 열 마리씩 몸에 달라붙는 정도니까요. 파리 때문에 빵 위에 조리된 음식을 조금씩 올려놓고 뚜껑을 덮었다는 이야기에 고개가 끄덕여지더군요.
남부에서 빵 위에 올려놓고 먹는 타파스를 스페인 북쪽에서는 핀쵸스 Pinchos라고 불러요. 핀쵸 Pincho는 번역하자면 ‘꼬챙이’ 혹은 ‘꼬치구이’ 쯤이 되는데요. 말 그대로 이쑤시개로 꿰어 올려둔 음식들을 핀쵸스라고 부르지요. 꼬챙이가 없이 빵 조각 위에 올린 타파스도 북쪽에서는 핀쵸라고 해요. 타파스든 핀쵸든 여행자에게는 이것저것 많은 음식을 맛볼 수 있는 반가운 방법이죠. 바에 살짝 기대어 서서 한두 개 맛보고 동네를 둘러보다가 또 배가 고파지면 다른 바르에 들어가 다양한 음식을 맛볼 수 있으니까요.
그런 간단한 음식도 예술이 될 수 있음을 보여준 곳이 스페인 북부, 바스크 Basque 지역의 산 세바스티안 San Sebastian입니다. 얼마 전 영국의 한 케이터링 업체가 재미있는 조사를 했는데요. 전문가 의견, 인구당 레스토랑 수, 패스트푸드점 비율, 레스토랑의 다양성, 파인 다이닝, 스트리트 푸드 등 총 15개 항목으로 평가해 여행자가 방문해야 할 전 세계 미식 도시 100곳을 선정한 거죠. 그렇게 해서 뽑힌 '2017/2018 최고의 미식 여행지(2017/2018 Best Food Destinations)' 1위에 오른 도시가 바로 스페인 산 세바스티안입니다.
뿐만 아니라 프랑스 타이어 회사인 미슐렝(Michelin, 미쉐린)이 타이어 닳도록 여행 많이 다니라고 맛집 가이드북을 만든 것이 ‘미슐렝 가이드’인데요. 맛으로의 음식을 넘어 그야말로 예술의 경지에 오른 요리를 손님에게 내놓는 가게 만이 그 가이드북의 별을 받을 수 있다죠. 구심지에 위치한 핀쵸바 거리에 가면 그 받기 힘들다는 미슐렝의 별을 단 식당을 어렵지 않게 볼 수 있어요. 간단히 먹고 돌아설 수 있는 음식이라 여겼던 핀쵸를 이용해 분자요리의 성지가 된 곳이 바로 산 세바스티안입니다. 물론 별을 받은 식당은 예약 없이 들어가기 힘들지만 구심지 안의 핀쵸바들 중 예약 없이 들어갈 수 있는 식당도 많아요. 물론 그들이 내놓는 요리도 훌륭합니다. 맛은 물론이고, 눈도 즐거운 요리를 만날 수 있지요.


저는 몸이 좋지 않아 회사에 개인 휴직을 요청했는데 거부되어서 회사를 그만두었습니다. 자발적으로 퇴사한 것이니 실업급여를 못 받는다고 알고 있었는데요, 제 친구는 비슷한 경우인데 실업급여를 받고 있더라고요. 실업급여에 대한 정보가 명확하지 않은데, 실업급여는 어떻게 받을 수 있으며, 받을 수 있는 요건에 대해 자세히 알고 싶습니다.
최근 실업급여를 지급받는 사람이 50만 명을 넘어설 정도로 실업급여 혜택을 받는 구직자가 급증하고 있습니다. 실업급여 지급액도 2018년도보다 23% 이상 증가하여 향후에도 보다 많은 구직자들이 해당 제도를 이용할 것으로 보입니다. 이에 따라 많은 근로자와 사용자들이 근로관계 종료 시 실업급여를 받을 수 있는지에 대해 궁금한 점이 많습니다. 아래에서는 고용보험 상실사유 분류를 살펴보고 어떠한 경우 실업급여 수급자격이 주어지는 것인지 구체적으로 살펴보겠습니다.
실업급여란 근로의 의사와 능력을 갖고 있으나, 취업하지 못한 고용보험 피보험자가 재취업활동을 하는 기간에 지급받는 급여입니다.
실업급여는 이직일 이전 18개월 동안 피보험단위기간 180일 이상 근로하고, 비자발적으로 이직하여 재취업활동을 하는 사람에게 지급됩니다. 실업급여의 지급금액은 이직 전 평균임금의 50%이며, 지급기간은 이직 당시의 연령과 고용보험 가입기간에 따라 90~240일간 지급됩니다. 우선 회사와 근로관계가 종료되면 회사는 최종 근무일로부터 익월 15일까지 고용보험 상실신고를 하게 되어 있습니다. 이 때 회사는 근로관계종료 사유가 실업급여수급사유에 해당하는지 여부를 확인하여 이직확인서를 작성해야 합니다. 회사에서 고의 또는 과실로 잘못 신고하는 경우, 향후 근로자가 정정요청을 할 시에 과태료가 부과되니 이 부분을 반드시 제대로 확인해야 합니다.
실무상 가장 문제가 되는 것은 ‘실업급여 요건’에 해당하는 고용보험 상실사유인지에 대한 판단 문제입니다.
고용노동부의 상실사유 분류표를 토대로 이를 살펴보겠습니다.
첫 번째로 살펴볼 부분은 자진퇴사의 경우입니다.
대부분 ‘자발적 퇴사’는 실업급여를 받을 수 없다고 알고 있는 경우가 많습니다. 그러나 자발적 퇴사라고 하더라도 회사사정으로 휴업 또는 휴직이 계속되어 이직하는 경우, 임금 및 상여금이 일정기간 체불되었거나 지연지급이 계속되어 이직하는 경우, 사업장이 다른 곳으로 이전되거나 통근이 불가능한 곳으로 전보명령이 내려져 출퇴근이 불가능한 경우(통상 교통수단으로는 사업장으로의 왕복에 드는 시간이 3시간 이상인 경우), 배우자나 부양하여야 할 친족과의 동거를 위해 거소를 이전한 경우, 사업주로부터 사회통념상 타당성이 없는 보직변경을 받아 업무에 적응하지 못하여 이직하는 경우, 본인 질병 또는 부모나 동거 친족의 질병 및 부상 등으로 30일 이상 본인이 간호해야 하는 기간에 기업의 사정상 휴가나 휴직이 허용되지 않아 이직한 경우, 채용 시 사업주가 제시한 임금 등 근로조건이 현저하게 낮아진 경우 등으로 인해 자발적으로 퇴사한 경우에는 실업급여를 받을 수 있는 요건이 됩니다.
다만, 이 경우 근로자가 실업급여 혜택을 받기 위해서는 실제로 해당 사실을 증명할 수 있어야 하기 때문에 일반적으로 회사사정에 의한 이직의 경우보다 실업급여를 받는 과정이 까다로울 수 있습니다.
두 번째는 ‘회사사정과 근로자귀책에 의한 이직’의 경우입니다.
사업장의 도산·폐업의 확정, 법률상 도산절차 진행, 금융기관과의 거래 정지 등 도산이 거의 확실시 된 경우, 천재지변 등 사업계속이 불가능하여 근로관계가 종료된 경우에는 실업급여를 받을 수 있습니다. 또한 경영상 필요 및 회사 불황으로 인한 인원 감축 등에 따른 퇴사도 실업급여 사유가 됩니다. 기업의 구조조정, 양도 및 합병 때문에 퇴직을 권고 받아 퇴직하는 경우, 정리해고 되는 경우 등이 여기에 해당됩니다. 이 외에도 결혼·임신·출산·군입대 등의 경우 퇴직이 관행화된 사업장에서 이직 하는 경우, 회사 불황으로 인해 이직 전 3개월 이상 임금이 최저임 금보다 낮아 이직하는 경우 등도 이에 해당합니다. 회사사정에 의한 이직에는 해고, 권고사직, 명예퇴직이 모두 포함됩니다. 이처럼 일방적인 회사사정으로 근로자가 근로관계를 종료할 수밖에 없었다면 실업급여 수급자격이 주어지는 것입니다. 근로자의 귀책사유에 의해 징계해고되거나 징계사유로 권고사 직한 경우에는 구체적인 이유에 따라 실업급여를 받을 수 있는지 없는지가 판단됩니다.
고용보험법에서는 형법 또는 직무와 관련된 법률을 위반하여 금고 이상의 형을 선고 받은 경우, 사업에 막대한 지장을 초래하거나 재산상 손해를 끼친 경우로써 고용보험법 시행규칙에 정하는 기준에 해당하는 경우, 정당한 사유 없이 장기간 무단결근한 경우 등과 같이 중대한 귀책사유로 해고된 경우에는 수급자격을 제한하고 있습 니다.
세 번째는 정년 등 기간만료에 의한 이직입니다.
취업규칙이나 단체협약 등에 의한 정년에 해당되어 퇴직하는 경우 에도 수급 자격이 주어집니다. 또한 기한이 있는 근로계약이 기간 만료에 의하여 종료된 경우도 이에 해당됩니다. 다만 이 경우 계약 기간이 반복 갱신되어 기간의 정함이 없는 근로자로 볼 수 있는 경우, 계약기간이 2년을 초과하여 기간의 정함이 없는 근로자로 전환된 경우에는 이에 해당되지 않습니다. 공사계약의 경우 ‘공사종료 시까지’ 계약기간을 정하는 경우가 있는데 이 경우에도 공사종료에 의해 근로계약이 종료된 경우라면 수급자격이 있습니다.
위와 같이 같은 분류에 해당되더라도 구체적인 사정에 따라서 실업 급여 수급여부는 변경될 수 있습니다. 따라서 회사를 퇴직하는 근로자의 경우에는 본인의 퇴사이유와 실업급여 조건이 맞는지 잘 살펴보는 것이 필요하며, 회사의 경우에는 근로자의 고용보험 상실사 유를 잘못 신고하지 않도록 조심해야 할 것입니다. 고용보험 상실 사유를 잘못 신고하는 경우 해당 근로자는 실업급여를 받을 수 없으며, 상실사유 수정은 가능하나 회사에 과태료가 부과됩니다.
만약 허위로 신고하여 실업급여를 받게 되면, 근로자는 바로 실업급여 지급이 중지되며 그간 지급 받은 실업급여액의 전액 반환 및부정하게 지급받은 금액의 2배를 추가로 징수 받게 됩니다. 따라서 기업의 인사담당자와 실업급여 신청자는 이 점을 유의하여 실업급여 수급과 관련하여 문제가 발생되지 않도록 주의해야 할 것입니다.


매일 아침 6시 15분 전 눈을 뜬다. 그는 평생 자명종이라곤 가져본 적이 없을뿐더러 자명종이 울리지 않아 늦잠을 잤다는 사람을 이해하지 못한다. 아침마다 여과기에 똑같은 양의 커피를 넣는다. 컵 두 개에 한 잔씩 따르고 나면 주전자에 딱 한 컵 분량이 남을 만큼만. 커피를 내리는 동안 동네 시찰을 나간다. 거주 지역 내에 자동차가 들어오면 안 된다는 것을 알리는 교통 표지판이 제대로 서 있는지, 자전거보관소가 아닌 곳에 세워둔 자전거는 없는지, 24시간만 주차할 수 있는 구역에 시간을 초과한 차가 있는지 살피는 것이다. 그의 재킷 주머니엔 모든 차량번호를 꼼꼼히 적어놓은 작은 수첩이 있다. 전날 적어둔 번호와 비교해 같은 번호가 나오면 당장 조치를 취한다. 상대를 괴롭히기 위해서가 아니다. 그에게 이건 ‘원칙’ 문제이기 때문이다.
40년 동안 같은 집에 살며, 평생 같은 차종(사브)만 몰고, 한 세기의 3분의 1을 같은 직장에 다니고, 매일 같은 일과를 되풀이하는 ‘오베’라는 이름의 남자. 하지만 59세가 된 오베의 삶에 균열이 생겼다. 아내가 세상을 떠났다. 이제 그가 딱 맞게 내린 커피를 함께 마셔줄 사람이 없다. 아내의 장례식을 마치자마자 그는 ‘평화로운 죽음’을 생각했다. 하지만 자살하는 바람에 사람들이 사방에서 출근하지 않는다면 세상 꼴이 어떻게 되겠는가. 아내는 금요일에 죽었고, 일요일에 묻혔으며, 그는 다음 날 출근했다. 그것이 오베 방식이다.
하지만 6개월 뒤 월요일, 지각을 한 적도 없고 병가를 낸 적도 없는 그에게 직장의 젊은 관리자가 이렇게 말했다. “좀 느긋하게 살면 좋지 않아요?” 그는 일자리를 잃었다. 이제 연금으로 살면서 집에 들어앉아 죽을 때만 기다려야 한단 말인가. 그럴 순 없다. 오베는 죽기로 결심하고 모든 준비를 마쳤다. 변호사를 불러 유언장을 썼다. 장의사에게 미리 돈을 내고 교회묘지 아내 옆에 묻히기로 했다. 청구서를 다 납부했다. 주택융자도, 빚도 없다. 전화와 신문구독도 끊었다. 컵도 씻어 놓았다. 이제 천장에 고리를 박고 밧줄을 걸기만 하면 된다.
그런데 오베 건너편 집에 이사 온 ‘얼간이’ 가족이 시도 때도 없이 초인종을 누르며 그의 평화로운 죽음을 방해한다. 멀대 같은 남편은 뭐 하나 제대로 할 줄 아는 게 없고, 아내는 염치없는 부탁만 하고, 어린 두 딸은 따박따박 말대꾸를 한다. 게다가 네 식구로도 모자라 이웃집 여자 배 속에는 곧 출산할 셋째아이가 있다. 이 성가신 가족을 어떻게 떼어낼 것인가.
소설은 원칙대로 살다 평화롭게 죽고 싶은 오베와 기가 막힌 타이밍에 그의 죽음을 방해하는 ‘개념 없는’ 이웃들 이야기다. 그런데 꼬장꼬장하고 까칠한, 웬만해선 길에서 마주치고 싶지도 않은 노인네가 알면 알수록 이웃을 챙기는 속 깊은 ‘상남자’였고, 개념 없는 줄로만 알았던 이웃들도 그런 오베를 좋아하고 지지하면서 상황은 엉뚱한 방향으로 흐른다.
그렇다. 동네마다 ‘오베’는 한 명씩 있다. 우리는 흔히 그런 이를 ‘꼰대’라 부른다. 하지만 누구도 ‘꼰대’ 마음속을 들여다보려 하지 않았다. 스웨덴의 무명작가 프레드릭 배크만은 그것을 멋지게 해냈고, 스타가 됐다.
김동욱 지음/ 김영사/ 360쪽/ 1만7000원
동아시아 건축물의 공통점은 지붕이 건물에 비해 크고 곡선을 이루고 있다는 것이다. 한편 중국 건축물은 엄격한 대칭을 강조하고, 한국은 자연스러움을, 일본은 실내 공간에 집중하는 차이를 보인다. 서로 다른 듯 닮은 한중일 건축물을 비교하고 조형미와 기능성의 득실을 따졌다. 또 한국 전통 난방인 구들이 일본에 전파됐으나 정착하지 못한 이유를 밝히고, 상호 교류를 통해 이뤄낸 동아시아 건축의 성취를 정리했다.
한정주 지음/ 다산초당/ 704쪽/ 3만3000원
조선 선비는 부모와 스승이 지어준 이름(名), 관례를 치르고 짓는 이름(字), 자신이 뜻한 바나 의미 있는 사물 또는 장소에 따라 지은 이름(號) 등 여러 개의 이름을 가지고 살았다. ‘명’과 ‘자’가 타고난 운명이라면 ‘호’는 자신의 의지와 사상, 성격이 담긴 개성적인 삶의 지표였다. 저자는 조선시대부터 오늘까지 역사 흐름을 꿰뚫는 키워드로서 ‘호’를 분석했다.
오늘도 숲에 있습니다
주원섭 지음/ 자연과생태/ 376쪽/ 1만6000원
서늘한 고산지대에 자생하는 산나물, 깊은 산속 곰이 먹는다 해서 곰취. 34년간 군 생활을 마치고 예편한 저자는 숲해설가로 변신해 ‘곰취와 숲 나들이’란 인터넷 카페를 운영하고 있다. 같은 일을 하는 아내 별명은 ‘각시취’. 숲을 평생 사무실로 삼고 두 번째 인생을 살아가는 부부가 7년 넘게 매일 숲에서 만난 이야기를 모아 책으로 펴냈다.
줄리언 바지니 지음/ 이용재 옮김/ 이마/ 376쪽/ 1만7000원
금요일엔 포장 음식을 사다 먹고, 일요일 아침엔 생산자 직거래 장터에 가며, 저녁엔 지역에서 재배하는 채소를 먹고, 다음 날엔 수입 오렌지주스와 커피를 마시며 저혈당 빵에 고지방 치즈를 먹는 당신. 아무런 원칙도 없이 유행, 상식, 주워들은 의견, 편견, 합리화한 욕망으로 뒤죽박죽된 당신의 식탁을 철학자가 정리해준다. 먹는 법을 아는 것이 곧 사는 법을 아는 것.
박경수·이경현 지음/ 동아엠앤비/ 282쪽/ 1만5000원
모바일 이후 사물인터넷이 정보기술(IT) 트렌드를 주도할 것이라 하지만 정작 사물인터넷의 실체를 정확히 설명하는 경우는 드물다. 이 책은 전통적 강호인 제조사, 신경망을 갖추고 재도약을 꿈꾸는 통신사, 스마트폰 생태계의 승자인 플랫폼, 블루오션을 만난 솔루션 사업자 등 4개 그룹의 사물인터넷 준비 현황과 전략을 소개한다.
미우라 시온 지음/ 민경욱 옮김/ 블루엘리펀트/ 274쪽/ 1만2000원
‘마호로 역 다다 심부름집’ ‘배를 엮다’ ‘가무사리 숲의 느긋한 나날’ 등으로 큰 호응을 얻은 미우라 시온의 단편집. 장모 병수발에 아들의 오토바이 사고로 급전이 필요한 아내가 “당신이 죽으면 보험금이 나올 텐데”라고 하자 충격을 받은 남편, 유령을 보는 남자와 그의 곁을 떠나지 못하는 죽은 여자친구 등 출구 없는 나날에 갇힌 이들의 마음에 사랑의 불을 밝혀주는 7가지 이야기.
1980년대, 변혁의 시간 전환의 기록 1, 2
유경순 지음/ 봄날의박씨/ 1권 720쪽, 2권 544쪽/ 1권 2만5000원, 2권 2만3000원
한국 현대사에서 ‘혁명의 시대’라 부를 정도로 변혁에 대한 열망이 폭발했던 1980년대를 노동운동사 중심으로 재조명한 책. 1권은 노동자의 독자적 정치세력화를 추구하던 변혁적 노동운동과 그 추동 주체인 학생운동 출신 활동가들, 그들이 만든 정치조직운동과 노동조합운동의 관계를 역사적으로 정리했다. 2권은 노회찬, 심상정 등 학생운동 출신 활동가 50여 명의 육성을 담았다
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12. 断桥 알루미늄 문과 같은 형식으로 많이 편안한 질기다.어떤 정상 오픈, 자폐증 식, 위에 걸려 식, 미닫이 식, 터닝 및 내관 겸 복합식 등 적용 공공 건물 · 주택 단지 와 시정 공사; 양질의 금속 부품 질기다 조작이 손잡이 인간적 디자인, 미관 편안한 켜져 편리하다 민첩하다, 하나하나 사용 동작 거쳐, 검사, 피로 시험 횟수 달한다 수만 번 이상 미끄럼 가볍게 스스로, 소음, 성숙 완벽한 문과 가공 공예, 높은 정밀 제어 프로그램 머시닝 센터 를 생산, 품질 안정 보장된.단열 断桥 알루미늄 튀어나온 장점은 강도 높은, 보온 단열 성적 잘 강성 좋다, 방화 성적 잘 채광 면적이 큰 견디다 대기 부식성 잘 종합적인 성능은 높은 사용 수명이 길다, 장식 효과가 좋아 사용 고급 断桥 격 型材 알루미늄, 높은 파일 건축 창문 또는 제품.
인재의 선발: 보고 사용 재료: 품질 알루미늄 사용할 알루미늄 型材, 두께, 강도 및 산화피막 등 국가 표준에 맞지 한다 관련 규정을 벽 두꺼운 반드시 1.2 mm 이상 항장력 가능한 모든 평방 밀리미터 양평군 뉴턴, 굴복 강도 꼭 매 평방 밀리미터 108 뉴턴 달하다, 산화피막 두께 반드시 가능한 10 뮤.만약 이상 표준에 달하지 않다, 바로 저질 알루미늄 사용 안 된다.
봐, 가공: 품질 알루미늄, 가공 세심하다, 설치 강구하다, 밀폐 성능 좋고 스위치 자유자재이다.부실 알루미늄 맹목적으로 속도 알루미늄 型材 시리즈, 규격, 가공 왜소화 을 소 절단 대신 밀링 머시닝 안 요구에 대해 설치, 밀폐 성능 관리, 스위치 안 자유자재이다 뿐만 아니라 누풍 비가 새서 및 유리 작렬 현상이 나타날 뿐만 아니라 만난 강풍은 외력 쉽게 될 미닫이 일부 또는 유리 혹은 碰落 불다 내리다 이 물건 을 쏘다.


전주를 상징하는 전주 풍남문은 원래 전주부성의 4대문 가운데 남문으로 고려 공양왕 원년인 서기 1389년에 전라관찰사 최유경이 전주부성과 함께 창건했다. 건축양태는 조선 후기의 문루 형식으로 비교적 잘 보존되어 있는 형태로 지목되고 있다. 원래 도성이나 읍성, 산성 등..
지정날짜 1959.12.18
지정번호 보물 제 308호
전주를 상징하는 전주 풍남문은 원래 전주부성의 4대문 가운데 남문으로 고려 공양왕 원년인 서기 1389년에 전라관찰사 최유경이 전주부성과 함께 창건했다. 건축양태는 조선 후기의 문루 형식으로 비교적 잘 보존되어 있는 형태로 지목되고 있다. 원래 도성이나 읍성, 산성 등은 으레 성문이 있기 마련이고 그 위에 문루를 세우는 것이 중요한 형식이자 관례로 되어 있다. 그러나 조선조 영조 43년(1767)에 당시 성내를 휩쓴 정해년 대화로 불타버려 영조 44년(1768) 전라관찰사 홍낙인이 증건했지만 종전처럼 3층루가 아닌 현 모습으로 수축하여 이때부터 풍남문이라 불렀다. 1905년 조선통감부의 폐성령에 의해 전주부성 4대문중 풍남문만 제외한 3대문이 동시에 철거되는 수난을 겪었다.


에픽게임즈는 파라곤의 캐릭터를 자신의 프로젝트로 가져오고 싶어하는 여러분께, 애니메이션 블루프린트와 함께 제공되는 캐릭터 신비(Shinbi)를 추천합니다. 이 애니메이션 블루프린트는 파라곤 팩에 있는 다른 캐릭터들의 애니메이션 작업에서 프레임워크로 사용할 수도 있습니다. 또한 에픽게임즈는 테스트에 편리하게 사용할 수 있으며, 보다 사용자 정의적인 배경을 만드는 기준으로 활용 가능한 샘플 맵도 공개합니다.
사용 가능한 파라곤 애셋에는 다음 콘텐츠가 포함되어 있습니다:
캐릭터: 우선 차별화된 개성들을 가진 모든 스킨들이 포함된 20개의 영웅 캐릭터들을 이용 가능합니다. 이번에 공개되는 콘텐츠에는 베이스 메시와 수천 개의 텍스처, VFX와 애니메이션, 그리고 수백 개의 대사 사운드 큐도 포함되어 있습니다. 또한 신비의 경우 개발자들이 자신의 필요에 따라 수정할 수 있는 애니메이션 블루프린트가 함께 제공됩니다. 에픽게임즈는 언리얼 커뮤니티에 OTOY와 3D Scan Store 사의 뛰어난 안면 및 신체 스캐닝 기술을 사용해 만들어진 캐릭터 머티리얼들이 그대로 포함될 수 있도록 흔쾌히 승낙해준 OTOY와 3D Scan Store 사에 특별한 감사의 말씀을 드립니다.
배경: 이번 파라곤 애셋 공개에는 아고라(Agora)와 모노리스(Monolith) 맵을 만드는 데 사용된 1,500개 이상의 배경 애셋과, 개발자들이 마음대로 사용 및 수정할 수 있는 샘플 맵이 포함되어 있습니다.
추가 예정: 에픽게임즈는 오는 2018년 봄과 여름에, 이번에 공개한 1200만 달러의 가치를 능가하는 수백만 달러 상당의 파라곤 애셋 팩을 추가로 공개할 예정입니다.
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용액을 제조하기 위한 기초자료를 얻기 위하여 일련의 연구가 행하여졌다. 두 기체가 기포탑안에서 동시에 흡수되었고, 정상상태에 도달하기에 충분한 시간이 경과된 후 탑밖으로 유출되는 용액을 분석하여 흡수속도가 측정되었다. 실험결과는 유사1차반응에 대한 수치해석의 결과와 잘 일치하였고, 석고와의 반응에 의하여 황산암모늄을 제조
UN에서 발표한 보고서에 의하면 제3차 산업혁명에서 제4차 산업으로 넘어가고 있는 시점에서 AI, 인공지능, 빅데이타로 인한 일자리가 갈수록 일자리가 줄어들고 있어, 현재 직업의 70%이상이 사라져 취업하기가 하늘의 별따기만큼 어렵다고 한다. 대학을 졸업을 해도 취업할 자리가 없다. 따라서 합격의 기쁨을 누리기 위해서는 취업을 철두철


마르크스주의 입장에서 본 엘리트주의와 마르크스주의의 차이 요약 : 엘리트주의란 대중의 현 상태에 대한 판단을 기준으로 하지 않는다. 대중의 변화 가능성을 기준으로 한다. 엘리트주의자들은 대중이 과거에도 무지했고, 지금도 무지하며, 앞으로도 무지할 것이라고 본다. 마르크스주의자는 대중이 현재 무지할지라도 앞으로 변화할 것으로 생각한다. 이게 핵심적인 차이다. 엘리트주의에 대한 착각 엘리트주의 하면 떠오르는 것은 "타인을 무시한다" 정도 되겠다. 많은 사람들이 엘리트주의에 대해 갖고 있는 인상이다. 인상이라는 게 중요하다. 과학적 정의는 아니라는 것이다. 단어를 엄밀하게 정의하지 않으면 그와 관련된 실천을 할 때 십중팔구 혼란에 빠지게 된다. 마르크스주의에서 중요한 것은 "대중"이다. 사회 변화를 꿈꾸는 사람들의 논의에서 엘리트주의란 단어가 등장할 때는 90퍼센트.. 더보기
[번역]현대 예술의 정당성 이 글은 제 친구인 이원웅 씨가 번역한 것입니다. 어디 올려놓거나 한 데가 없기 때문에 제가 가로채 제 블로그를 풍성하게 만드는 데 사용합니다. 주석은 충분히 번역하지 않았다고 하고, 한두문장 정도는 빼먹고 번역한 게 있다고 하지만 내용을 이해하는 데는 큰 무리가 없을 거라고 생각합니다. 원문은 80호에 실린 The legitimacy of modern art 입니다. ----------- 여기부터 번역입니다. --------- 존 몰리뉴 다미엥 허스트의 전시회나 터너상 수상작, '센세이션' 전시회 등 현대 미술을 사회주의나 마르크스주의적 관점에서 설명하다보면 곧 현대 예술은 정당한가, 현대 예술이 있어야할 이유가 없지 않은가라는 문제에 부딪힌다. 마르크스주의적 분석을 하지 않더라도, 대부분 현대 예술(.. 더보기
노동계급이 본능적으로 협동적(?)이라는 것을 말해 주는 사례 우연히 나가게 된 모임에서 누가 말했다. 그 사람 말이 자기는 돈이 최우선이라고 한다. 보람 따위 모르고, 돈 때문에 일한다고 '주장'했다. 그 사람은 자기가 만드는 걸, 하나를 만들 때 3만 원을 받는다고 말했다. 저쪽에 있던 사람은 하나에 1만5천 원을 받는다고 했다. 그러자 그 사람은 1만 5천원이 자신이 정해 둔 최저선이라고 말했다. 그러더니 말했다. "처음엔 하나에 5천 원도 받았었는데, 형들이 그러더라고. 네가 5천 원 받으면 다른 사람들이 손해 본다고. 업계 전체 임금이 내려가는 거라고. 그래서 그 다음부터는 1만 5천 원 이하는 그냥 안 해." 라고 말이다. 이 사람은 이기적인가 이타적인가. 쉽게 말할 수 없다. 확실히 말할 수 있는 것은 노동계급이 이해관계를 공유한다는 점이다. 나의 피해.. 더보기
마르크스주의와 노동자 투쟁 사람들은 마르크스에 대해 잘 모른다. 요즘은 1980년대 같지 않다. 나도 마르크스를 알기 전에는 ‘폭력 혁명의 주창자’가 유일한 이미지였으니까 말이다. 그러나 마르크스의 방법론은 꽤나 면밀하다. 마르크스의 방법론은 전혀 추상적이지 않고, 따라서 호오가 분명하다. 마르크스주의의 분명한 장점이다. 그리고 그 중 단연 돋보이는 것은 사회 변동의 힘이 어디에서 나왔는지 명확히 한 점이다. 인류 역사에는 수많은 반란이 있었다. 그러나 그 많은 반란 중 성공에 이른 반란은 많지 않다. 서양에서는 스파르타쿠스의 반란에서 시작해, 한국 역사의 망이 망소이까지. 피지배계급이 일으킨 반란은 참혹한 학살이라는 결과를 낳았다. 중국은 약간 다르지만 결과는 같았다. 농민 반란은 자신들의 왕을 배출했다. 한나라를 세운 유방과 .. 더보기


린다 : 요한 갈퉁 (Johan Galtung)이 에콰도르와 페루 정부 대표와의 협의를 요청할 때 크로아티아 두브 로브 니크 (Dubrovnic)에서 개최 된 평화 회의에서이 이야기를 처음 들었습니다. 이 두 나라는 그들 사이의 국경에 대해 불쾌한 논쟁을 벌이고있었습니다. 강과 같은 수역은 일반적으로 국경을 표시합니다. 그러나이 경우 강과 강은 온도와 강우에 따라 나타나고 사라졌습니다. 분쟁 지역은 500 킬로미터의 구역이었으며, 54 년이 넘는 기간 동안 진정한 언어 전쟁, 연기, 회피, 피의 전쟁이 끝없는 “협상”이있었습니다. 각국은 분쟁 지역이 그들 만 소유하고 다른 나라는 포기해야한다는 사고 방식에 갇혔다. 그들은 상자 밖에서 생각할 수 없었고, 시련은 양국 모두의 스캔들이되었다. 모두는 전체 갈등에 질려했습니다.
갈퉁은 그가하는 일에 능숙합니다. 그는 상자 밖에서 생각하고 그의 고객이 똑같이하도록 촉구합니다. 그는 양국이 분쟁 지역에 대한 공동 소유권을 주장하고 국경을 전혀 끌지 말 것을 제안했다. 그들은 캠핑, 하이킹, 등산, 그 지역을 이용하는 사람들에 대한 입장료 납부를 위해 자연 공원으로 구성된 양방향 존으로 선언 할 것입니다. 1998 년 에콰도르와 페루 사이의 평화 조약이 공식적으로 자연 공원이되어 창의력과 선의에 기반한 분쟁 변환의 강력한 사례가되었습니다. Galtung은 그의 간단한 상담으로 125 달러를 부과했다.
창조적 합성은 “현대의 창조, 혁신 및 지능의 원동력으로서보다 복잡한 전체를 형성하는 작은 구성 요소들의 결합”으로 정의됩니다. 창조적 합성은 많은 개념들이 새로운 것, 특히 이것이 근본적으로 다양 할 때마다 새로운 개념으로 혼합 된 것입니다 그 부분들.
Galtung의 독창적 인 아이디어는 양 당사자가 종종 너무 많이 포기한 느낌을주는 타협이 아니 었습니다. 돌파구는 그들이 낡은 생각을 초월하려고했기 때문에 발생했습니다. 이것은 창조적 인 합성의 찬란한 예였습니다. 대화가보다 유연한 방식으로 계속 진행되는 방식으로 분쟁의 주제에 접근하여 양 당사자가 만족한다고 생각하는 방식으로 변화가 일어날 수 있습니다.
우리 문화에 대한 슬픈 논평은 1 학년 학생들의 창의성 점수가 가장 높고 매년 내려가고, 고등학생의 점수가 가장 낮은 점수가 최고점에 달합니다. 우리는 불교도들이 자연적으로 더 광대하게 생각하는 “초심자의 마음”, “어린이의 마음”또는 “개방 된 마음”이라고 불리는 것을 받아들이도록 잘합니다. 창의력은 문제 해결을 위해 필수적인 기술이며 커플이 정기적으로 자신을 제시하는 피할 수없는 쟁점에 맞설 때 모든 차이를 만들 수 있습니다. 협조 정신 및 문제 해결을위한 창의적인 솔루션을 개발하려는 의지가있는 문제 해결에 대한 분명한 헌신이있을 때 부부는 모두 포용 할 수있을 때까지 대화를 유지합니다.
구두 폭력, 심리적 피의 분쟁, 지연, 철회, 또는 추운 연장 침묵으로 가득 차있는 길을 찾기 위해 고안된 끊임없는 협상 (초기 페루인 및 에콰도르 인)과 같이 협박을하지 않아도됩니다. 그러나 우리의 잃어버린 창의력을 우리의 삶으로 되돌려 놓겠다는 결심을 기꺼이 키우고 자하는 의지와 헌신이 필요합니다. 이러한 의식의 변화는 모든 차이를 만들 수 있습니다.
우리가 의식이있는 전투를 연습 할 때, 투쟁은 매우 창조적 인 과정이되어 성장과 발전을 이끌 수 있습니다. 요구와 아이디어의 충돌과 이러한 요구를 충족시키는 방법을 통해 새로운 무엇인가를 창조 할 수 있습니다. 두 파트너가 수용 할 수있는 솔루션을 찾는 문제는 우리가 필요하다고 생각했던 것보다 훨씬 많은 협력적인 커뮤니케이션이 필요합니다. 저지른 일이 너무 많습니다. 한 편으로 친밀감, 평화, 조화 및 파트너와의 협력을 원하는 부분과 우위를 점하기 위해 경쟁하는 개인의 자유와 자결에 대한 우리의 열망에서 벗어나는 자신감을 얻고 자하는 욕망이 있습니다.


지난해인사에서 별도의 구찌인기가방가격 승진은 없지만 사업부문을 총괄하게 됐다는 점에서 역할과 권한, 책임은 이전보다 더욱 커졌다는 게 그룹 디오니서스아라베스크 안팎의 평가다. 삼성물산으로 합병된 패션부문은 이 사장의 단독 레플리카쇼핑몰 체제로 운영되고 있는 셈이다.
뉴스타파는또 3월 28일 스페셜올림픽코리아가 공모를 거치지 않고 나경원 딸을 ‘글로벌 메신저’로 추천했다고 디오니서스아라베스크 보도했습니다. 확인하러 간 뉴스타파 기자에게 스페셜올림픽코리아 송동근 사무총장은 자격기준에 맞는 사람이 대한민국에서 나경원 딸 레플리카쇼핑몰 한 사람밖에 없어서 공모할 필요가 없었다고 대답합니다. 증거라며 내놓은 공문을 살펴본 기자가 그 조건은 글로벌 메신저가 아니고 파트너 조건이라고 지적하자 구찌인기가방가격 말을 제대로 잇지 못합니다.
명품빅3 업체는 매장 수를 제한하는 내부 정책이 있는 데다 신규 면세점은 성공 가능성이 불투명하다는 이유로 입점을 꺼려 왔다. 이 사장은 신라아이파크 구찌인기가방가격 면세점이 용산에 위치한 만큼 디오니서스아라베스크 KTX 레플리카쇼핑몰 연결 등 지리적 이점을 강조한 것으로 알려졌다.
서울=뉴시스】이연춘기자 = 이건희 삼성그룹 회장이 급성 심장경색으로 아들 이재용 삼성전자 부회장이 사실상의 그룹 총수 역할을 맡은지 만 2년이 레플리카쇼핑몰 지난 디오니서스아라베스크 가운데 삼성가(家) 딸들의 경영에도 재계 구찌인기가방가격 관심이 쏠린다.
9일신세계백화점에 따르면 대표적인 명품인 루이비통이 오는 9월 강남점 멘즈 살롱에 국내 최초의 남성 단독 매장을 오픈한다. 8월 말에는 루이비통그룹 계열인 펜디의 국내 첫 남성 단독 매장이 먼저 들어선다. 아울러 이탈리아 대표 브랜드인 프라다와 초고가 구찌인기가방가격 슈즈로 인기 디오니서스아라베스크 높은 벨루티, 감각적인 패션 브랜드인 레플리카쇼핑몰 톰브라운도 강남점 그랜드 오픈인 9월께 남성 단독 매장을 조성한다. 앞서 지난 3월엔 가슴 위에 달린 꽃 모양 부토니에 장식으로 유명한 이탈리아 남성복
한편오는 18일 신세계면세점과 디오니서스아라베스크 두산면세점까지 남대문과 동대문에서 문을 열게 되면 여름 성수기를 대비한 외국인 관광객 유치 전쟁이 본격적으로 펼쳐질 전망이다. 한국 관광업계에 유리하게 조성된 현 상황만 잘 살리면 신규 면세점들이 충분히 ‘윈윈’할 수 있다는 게 업계의 관측이다. 두산면세점 관계자는 “최근 중국인 관광객이 늘어난 만큼 동대문 특성에 구찌인기가방가격 맞는 차별화 전략으로 승부할 것”이라고 레플리카쇼핑몰 설명했다.
롯데관계자는 "밤샘 구찌인기가방가격 작업을 해가며 매장을 오픈한 경험을 공유하고 있기 때문에 월드타워점에서 일하는 직원들은 본사와 입점 업체 구분없이 모두 한 배를 타고 있다는 의식이 강하다"며 "고생해서 문을 연 면세점을 불과 1년6개월 만에 문을 닫아야 하는 현실을 모두 받아들이기 어려워하고 있다"고 레플리카쇼핑몰 말했다. 롯데는 디오니서스아라베스크 당시 면세점 이전에 3000억원가량을 투자했다.
지난22일 기준 누적 투자자 수는 약 3479명에 달하고, 투자자들로부터 모집한 금액은 40억원(연 11%)이다. 대출을 신청하고 담보를 심사하는 데에만 1~2주 걸린다. 이 과정이 끝난 구찌인기가방가격 디오니서스아라베스크 후 2억원 가량의 자금을 조달하는 데는 3일 레플리카쇼핑몰 가량이 걸린다.
키덜트족을 위한 레플리카쇼핑몰 피규어숍 구찌인기가방가격 볼케이노./사진제공=신세계백화점
그런데 레플리카쇼핑몰 이번 사건에서 문제가 된 조항은 부정경쟁방지법 제2조 제1호 다 목입니다. 이 조항은 “정당한 사유 없이 국내에 널리 인식된 타인의 성명, 상호, 상표, 상품의 용기·포장, 그밖에 타인의 상품 또는 영업임을 표시한 표지와 동일하거나 유사한 것을 사용하거나 이러한 것을 사용한 상품을 판매·반포 또는 수입·수출하여 타인의 구찌인기가방가격 표지의 식별력이나 명성을 손상하는 행위”를 부정경쟁행위로 보고 있습니다.
지난해12월 여의도에 갤러리아면세점63을 프리오픈한 한화갤러리아는 오는 7월 개장을 앞두고 있으나, 3대 명품 구찌인기가방가격 브랜드와 협상을 진행하고 레플리카쇼핑몰 있다고만 밝힐 뿐 아직 정확히 확정된 것은 없다.
[안승호/ 숭실대학교 경영대학원장 : 지방에 내려가는 구찌인기가방가격 관광객의 성격이 서울 시내 쇼핑하러 명동에 온 관광객의 성격과 굉장히 다릅니다. 여러 가지 차원에서 목표 고객이 달라질 수 있으므로 목표 고객별 특화된 면세점이 생기면 좋겠고요.]
한국전통호텔은이 사장이 애착을 보이고 있는 사업 중 하나로 꼽힌다. 그는 한국전통호텔 건립을 구찌인기가방가격 통해 도심 한복판에서 전통문화를 살리고 관광산업을 키우려는 방안 중 하나로 추진하는 것이다.
직접나경원의 말을 듣기 위해 선거사무실로 찾아간 취재기자를 지지자들이 몸으로 막습니다. 대신 카메라기자가 “글로벌 메신저 모집 공고 내셨나요?”라고 묻습니다. 나경원은 한참을 그냥 가다 대답합니다. “합리적인 이야기들을 해야 대답을 합니다. 합리적인 이야기를 해야지...” 나경원에게 ‘합리’는 ‘나한테 유리한’의 뜻인 것 같습니다. 나경원은 뉴스타파 황일송 구찌인기가방가격 기자를 검찰에 고소하고, 김용진 대표와 황일송 기자에 대해 1억 원 손해배상을 하라는 민사소송까
▲'루이비통닭'의 경우, 패션 명품 구찌인기가방가격 브랜드 루이비통과 통닭집을 혼동할 일은 없지만 부정경쟁행위에 해당한다는 판결을 받았다. 사진은 일본 오사카에 있는 루이비통 매장. (사진=루이비통)
두산에넘긴 인천 물류창고는 자체창고로 대체하고 시스템도 한 달 정도면 구축할 수 구찌인기가방가격 있다는 것이 SK의 입장이다. 워커힐면세점은 본사 직원 200명, 입점 브랜드 및 협력업제 직원 700명 등 900여명이 근무하고 있었지만 본사 직원은 100여명만 남아 있고 매장 직원도 상당수 줄었다.
루이비통의가방이 유명해진 역사적인 사건도 있다.타이타닉 침몰 당시, 루이비통의 튼튼하고 정교한 여행가방 때문에 살아났다는 일부 생존자들의 일화는 유명하다. 안 이사는 “세계 유명인사, 억만장자들이 루이비통 가방이 없으면 여행을 안했다는 후문도 있을 정도로 루이비통은 고객이 만족하는 상품을 니즈에 맞춰 잘 구찌인기가방가격 만들었다”고 설명했다.
이사장은 미국 파슨스 디자인스쿨을 나와 2002년 제일모직 패션연구소 부장으로 입사한 뒤 패션 분야에서만 경영실무를 쌓아왔다. 그는 자타공인 국내 오너 경영인 가운데 '패션통'으로 구찌인기가방가격 알려진 만큼 삼성그룹 패션사업에서 '이서현 효과'를 확대해 나갈 것으로 평가된다.
지난해12월 여의도에 갤러리아면세점63을 프리오픈한 한화갤러리아도 루이비통을 비롯한 샤넬, 에르메스 등 명품 '빅3'와 협상을 진행하고 있다. 한화갤러리아 관계자는 "명품 브랜드들과 협상은 진행하고 있지만 아직 확정된바는 구찌인기가방가격 없다"고 말했다.
두산관계자는 "고가 해외 명품 브랜드 유치는 아직 협상이라고 말할 단계까지는 아니다"며 구찌인기가방가격 "최소 1년 이상 걸릴 것으로 보고 유치활동을 벌이고 있다"고 말했다.
지난해문을 연 용산 HDC신라면세점은 최근에 루이비통 매장 구찌인기가방가격 유치를 확정했습니다.
[출처:중앙일보] 이부진 구찌인기가방가격 면세점 담판, 루이비통과 통했다
헤어숍과용품 매장을 갖춘 구찌인기가방가격 바버숍./사진제공=신세계백화점
3대명품브랜드인 에르메스 샤넬 루이비통의 입점은 여전히 불확실하다. 이부진 호텔신라 사장은 “명품 유치가 예정대로 되고 있다”며 “3대 명품 유치도 논의 중으로 잘 진행되고 있다”고 말했다. 이 사장은 구찌인기가방가격 최근 논란이 되고 있는 시내면세점 추가 허가 움직임에 대해선 원론적인 의견만 밝혔다. 이 사장은 “각계각층에서 좋은 의견을 수렴하고 있는 것으로 알고 있다”며 “앞으로도 지금처럼 최선을 다해 관광산업 발전에 기여할 수 있도록 하겠다”고 말했다.
의류나잡화는 정확한 가치 측정이 어려운 데다 부실이 생겼을 때 처분이 어렵다는 이유로 담보로서의 가치가 높지 구찌인기가방가격 않았다. 하지만 팝펀딩은 담보로 나온 물건을 살 의향이 있는 유통업자들을 미리 물색해 매매 계약을 맺는 방식으로 이를 해결했다.
이부진사장은 지난 3일 서울 용산에 위치한 HDC신라(호텔신라·현대산업개발 합작 법인)에 명품 루이비통 브랜드 구찌인기가방가격 유치를 성공시켰다. 신세계, 한화, 두산 등 4개 대기업 가운데 3대 명품 중 하나라도 유치한 업체는 HDC신라가 처음이다.


오는 11일 방송될 ‘로맨스패키지’는 새로운 청춘남녀 8인과 함께 남산부터 이태원, 경리단길 등 플레이스들이 가득한 용산 일대에서 촬영됐다. 특히 제작진에 따르면 이번 용산 편에는 연우진, 하석진, 신성록, 하지원, 김사랑 등 톱스타들과 닮은꼴인 훈남훈녀가 등장한다고.
준수한 외모의 출연자들이 나오는 만큼 첫 만남부터 신경전도 대단했다. 먼저 온 남자들은 옆 자리를 비운 채로 여자들이 들어오길 기다렸다. 여자들이 들어오기 시작하자 현장엔 긴장감이 감돌았다. 한 명 한 명 옆자리가 채워지자 남자들은 일희일비했다. 남자들은 여자들의 시선을 끌기 위해 “참 단아하시네요” “여성스러우신 것 같아요”라며 칭찬했다.


본래부터 맵고 짠 자극적인 음식을 즐겨먹어, 만성소화불량과 같은 위장장애를 자주 겪어왔던 한국인들은 현대에 들어서 과도한 스트레스, 불규칙한 식사 등의 문제까지 겹쳐지면서 역류성 식도염을 앓는 이들은 나날이 증가하는 추세다. 건강보험심사평가원 통계를 보면 2013년 352만명이었던 환자수가 2017년에는 428만명으로 약 21% 증가했다. 식도를 비롯해 위가 쓰릴때 대수롭지 않게 넘어가는 경우가 많지만, 방치할 경우 식도 협착증, 식도암, 후두암 등으로 악화될 수 있어 주의가 요구된다. 이에 다수의 전문가들은 역류성 식도염에 좋은 음식을 파악해 체계적인 식단을 구성할 것을 권장하고 있다.
역류성 식도염에 좋은 음식으로는 생강, 감자, 마, 양배추 등이 언급된다. 이러한 음식들은 속쓰림의 원인이 되는 염증 인자의 억제, 위 점막 보호, 위 기능 개선 등 다양한 효능을 발휘한다. 역류성 식도염의 핵심적인 원인은 ‘소화기능 저하’에 따라, 십이지장으로의 음식물 배출이 늦어지면서 위 압력이 상승하고 식도로 위산과 음식물이 역류하게 되는 것이다. 이에 위 전반적인 컨디션을 증진시켜야 위 운동성이 정상화돼 역류성 식도염 또한 예방할 수 있다. 따라서 위 컨디션을 증진시킬 수 있도록 각각의 기능을 담당하는 음식들을 고루 섭취해줘야 한다.
이와 더불어 카페인, 탄산, 인스턴트 식품과 같이 위산을 과다하게 불러일으키는 음식들은 자제하고, 소화가 잘되는 자세를 겸한 규칙적인 운동도 실시하는 것이 좋다. 그러나 실질적으로 바쁜 일상을 살아가는 현대인들이 바른 생활습관을 고수하기란 상당히 어려운 일이다. 이에 최근 대중들이 위관리 방법으로 주목하고 있는 것이 위관리 복합식품이다.
위관리 복합식품은 식도 및 위 질환의 예방과 빠른 회복을 돕기 위해 다양한 성분들이 혼합되어 있는 영양제품군을 말한다. 비교적 간편하고도 실효성 있는 방법으로 위 건강을 유지할 수 있어, 전문가들의 섭취 권장 또한 잇따르고 있다. 일반적으로 3가지 이상의 성분들이 혼합되어 있는데, 통상 대표급으로 지목되는 것은 인진쑥이다. 인진쑥에 풍부한 유파틸린 성분은 강력한 항산화 물질로서, 활성산소를 제거해 역류성 식도염과 위염을 예방해주는 것으로 알려져 있다. 실제로 생쥐를 대상으로 염증을 일으킨 후 유파틸린을 섭취 시킨 결과, 염증 인자인 IL-1β와 IL-6의 발현이 각각 72.83%, 49.7% 감소한 것으로 밝혀졌다.
노루궁뎅이버섯에 다량 함유된 베타글루칸은 우리 몸속 면역세포를 활성화시켜 바이러스나 세균 감염으로부터 인체를 보호해준다. 특히 위 점막을 공격해 염증을 유발하는 헬리코박터 균의 증식을 막아준다. 실제로 3개월간 노루궁뎅이버섯을 섭취시켰더니 위염 환자들의 위 통증이 개선되었으며, 전암세포의 발달이 억제됐다는 점이 알려진 바 있다. 역류성 식도염으로 가슴이 답답하거나, 속이 쓰린 증상을 자주 호소하는 이들에게 양배추 섭취가 곧잘 권장되곤 한다. 양배추에 다량 포함된 비타민U는 위산을 비롯한 다양한 자극물질로부터 위 점막을 보호해주는 기능이 있다. 인위적으로 위염을 유발시킨 실험용 쥐들에게 양배추 추출물을 투여했더니 최대 46%의 위 점막 손상 억제율을 보인 것으로 나타났다.


드론이 다양한 용도로 활용되고 있다. 방송국에서 항공촬영 용도로도 아주 흔하게 사용되고 있으며, 넓은 영역을 감시하거나 조난자를 수색하는 용도로도 쓰인다. 하지만 역시 레저용이나 취미용으로 드론을 활용하는 경우가 가장 흔하다고 볼 수 있는데, 최근에는 셀카 촬영 용도의 셀피 드론이 다수 출시되며 인기를 끌고 있다. 킥스타터를 통해 펀딩을 진행 중인 Selfly 역시 카메라를 내장한 셀피 드론인데, 구성이 다소 독특하다.
www.selfly.camera
스마트폰 케이스와 일체형
Selfly(이하 셀플라이)의 이름은 셀프 카메라를 뜻하는 셀피(selfie)와 비행하다의 fly를 합친 이름이다. 제품명만 들어도 어떤 용도의 어떤 제품인지 금방 알 수 있는데, 바로 셀카를 위한 드론이다. 아직까지 셀카 드론이 보편적으로 많이 알려진 것은 아니지만, 마니아들 사이에서는 꽤나 여러 종류가 알려져 있기 때문에 셀카 드론 자체가 아주 특별한 것은 아니다. 하지만 셀플라이는 다소 독특한 형태를 갖추고 있다. 셀플라이 드론 자체의 디자인도 약간 독특하기도 하지만, 보관할 때의 모습이 셀플라이의 가장 큰 특징이라고 할 수 있다.
셀플라이는 평소 사용하지 않을 때 스마트폰의 케이스에 보관하는 형태로, 다시 말하자면 스마트폰 케이스 일체형 드론이라고 할 수 있다. 접이식 날개를 접어 넣은 상태에서 스마트폰 케이스에 넣을 수 있는 셀플라이는 별도로 휴대용 케이스를 가지고 다닐 필요도 없고, 평상시 스마트폰을 항상 소지하기 때문에 셀플라이 역시 언제나 소지할 수 있다는 점이 장점이라고 할 수 있다.
셀플라이를 스마트폰 케이스에 넣을 수 있는 것은 아무래도 셀플라이가 그만큼 슬림하기 때문이다. 셀플라이의 두께는 9mm로, 상당히 얇게 설계되어 있다. 물론 날개를 접을 수 있는 접이식 구조를 채택한 덕분도 있지만, 이 정도면 드론으로는 꽤나 슬림한 편이다. 하지만 셀플라이 본체 자체만 9mm이기 때문에 셀플라이를 수납하는 케이스와 스마트폰의 두께까지 합치면 다소 두꺼워질 수 있다. 분명 스마트폰만 가지고 다니거나 스마트폰에 일반적인 보호 케이스만 씌웠을 때에 비하면 상당히 두꺼워진다고 할 수 있는 셈이다. 그러나 드론을 뒷주머니에 넣고 다닐 수 있다는 점에서는 오히려 부담이 없는 뛰어난 휴대성을 갖췄다고도 할 수 있을 것이다.
파워뱅크 옵션으로 야외에서 충전
셀플라이의 컨트롤이나 사진 촬영은 스마트폰을 통해 이루어진다. 지원 모델은 iOS와 안드로이드 모두 지원하며, 와이파이로 연결된다. 내장된 카메라는 8백만 화소이며, 초당 30프레임의 1080p 동영상 촬영도 가능하다. 내장된 배터리는 650mAh로, 크기와 무게에 제한적일 수밖에 없기 때문에 대용량 배터리의 탑재는 힘들 것으로 보인다. 내장 배터리를 이용한 비행시간은 약 5분이며, 20장가량의 사진을 촬영할 수 있다고 한다. 킥스타터를 통해 자금을 모으고 있는 현재 이미 목표 금액인 12만 5천 달러를 훌쩍 넘긴 30만 달러 이상을 모았으며, 상품 배송은 6월로 예정되어 있다. 케이스와 드론이 합쳐진 기본 키트가 90달러로 책정된 가운데, 얼리버드로는 좀 더 할인된 금에 제공된다.
제작사 측은 야외에서 언제 어디서나 셀플라이를 충전할 수 있는 파워 뱅크도 함께 선보였는데, 12,000mAh의 배터리를 내장해 셀플라이를 10회가량 충전할 수 있다. 또한 USB 포트를 두 개 갖추고 있기 때문에 셀플라이뿐만 아니라 스마트폰이나 다른 모바일 기기를 충전하는 보조배터리로도 사용할 수 있다. 전용 파워 뱅크가 포함된 키트는 119달러로 책정되어 있다.


자본이 국적 없이 자유롭게 세계를 무대로 이동(자본의 세계화)함으로써, 국가의 경제체제는 국가 내의 경제정책만으로 형성될 수 없게 되었다. 국가 밖의 경제체제와 밀접하게 연관된다. 외국의 직접투자(FDI)와 자유무역협정(FTA)이 양국사이에서, 지역에서, 초국적으로 체결되면서 일 국가를 지배하고 있던 법체계와는 다른 법체계가 요구된다. 법과 법형성구조가 국가간에 상호 연결되면서, 이전에 국가 내에서 형성되고 효력을 갖던 법과 달리 국가 밖에서 형성되고 국가 밖으로 효력을 미치며, 국가를 제한한다. 이러한 경제협정들은 사인들의 경제생활을 규율하게 된다. 사적관계에 영향을 미치는 국제법 영역이 확대된다. 국제법은 국내법과 더욱 밀접한 연관관계를 가지면서, 우리의 일상생활을 규율한다. 이러한 일련의 상황을 법의 세계화라고 할 수 있고, 현재 우리는 법의 세계화를 경험하고 있다.
법의 세계화시대에서 조약은 법영역에서 확장되고, 법분야에서 예전보다 더 많은 역할을 담당한다. 조약의 국내법적 역할이 증대된다. 따라서 법의 세계화시대에는 조약체결과정에서 국민과 국회의 역할이 그전 시대보다 더욱 중요하다. 이에 본 논문은 법의 세계화라는 시대적 변화와 연관해서 조약체결권과 국회동의권의 법적 성격을 연구하였다.
법의 세계화를 이끄는 세계법은 주로 경제법 영역에서 많이 형성되고 있다. 경제법은 국가의 경제정책을 결정하는 것이므로 다른 법보다도 더욱 더 국민의 생존과 직결되는 영역이다. 따라서 이에 관한 조약들의 비중이 국내법에서 점점 늘어나고 있다. 이에 조약체결권의 외교권적 성격보다 입법권적 성격이 중요하다. 입법권의 성격을 지닌 조약체결권이 국회의 권한일 수 있지만, 우리나라의 경우 헌법규정에 의하여 조약 체결권이 대통령에게 위임된 것이다. 그렇다고 조약체결권의 입법권적 성격이 없어지는 것은 아니다.
그리고 조약체결권의 법적 성격을 입법권으로 볼 때, 국회의 동의권의 의미와 성격을 대통령 고유권한에 대한 민주적 통제권의 행사방식으로만 설명하는 것으로는 부족하다. 오히려 국회의 동의는 행정부의 고유권한 행사에 대하여 민주적 통제를 위한 방안으로 모색된 것이라기보다는 국회의 입법권의 행사의 한 방식이다. 이에 국회 동의권은 입법권의 행사방식이므로, 입법권의 행사에 준할 수 있는 동의권의 실질적 행사가 필요하다. 이를 위하여 국회와 국민은 이제 조약체결과정에서 부차적인 지위에서 벗어나 적극적인 주체자로서 동참해야 한다. 국회와 국민은 조약체결의 모든 과정에서 행정부와 동등하게 주체자로서 참여할 권리가 있다.
국회를 조약체결권의 주체자로 볼 때와 조약체결과정에 대한 민주적 통제자로 볼 때 차이가 있다. 전자의 관점을 가질 때 국회는 더 적극적으로 폭 넓게 조약체결과정에 참여할 수 있다. 조약체결과정에서 행정부가 조약체결을 할 것인지 여부에 대하여 사전 · 사후 동의를 하거나 조약체결이 어떻게 진행되고 있는지 보고를 받는 역할뿐만 아니라 조약 체결의 협상자로서 협상에 직접 참여를 요구할 수 있다. 협상참관뿐만 아니라 협상단 구성의 구성원으로서의 참여를 주장할 수 있다. 이는 모든 조약에서 국회가 협상단의 구성원이 되어야 한다는 것을 주장하는 것은 아니다. 조약의 성격에 따라 국회가 필요하다고 판단한 경우에 요구할 수 있다는 것이다. 즉 국회가 협상단이 될 수 없다고 전제할 필요는 없다는 것이다.


길지 않은 39년의 생애 마지막, 화가는 참수 당한 골리앗에 현재 자신의 얼굴을 그려 넣었고 다윗의 모습에는 젊었을 때 자신의 얼굴을 그려 넣었다. 얼마나 자신이 미웠으면 젊을 적 자기의 손으로 나이 든 현재 자기 모습을 참수하고 싶은 심정이었을까. 그것은 한 많은 인생을 되돌리고픈 참담함이었을 것이다.
이제 막 재능과 명성과 부를 누리기 시작하던 카라바조는 테니스를 치다가 사소한 시비 끝에 상대를 죽이는 실수를 저지른다. 그는 참수형을 언도 받았지만, 극적으로 탈출하여 국외로 피신하게 된다. 하지만 피살자의 귀족 가문에선 자객을 보내어 그를 뒤쫓았다. 도망자의 삶이란 얼마나 처참한 것인가! 타고난 천재였지만, '욱' 하는 성격 하나를 다스리지 못한 업보는 쓰디쓴 것이었다.
카라바조의 최후의 작품은 그가 얼마나 간절히 인생을 리셋(Reset)하고 싶었던가를 보여준다. 저 골리앗의 표정을 보라! 후회와 회한이 이보다 더 절절할 수가 있을까? 다윗의 연민 어린 눈길은 또 어떤가! 그는 이 그림을 그린 후, 말라리아 열병에 걸려 쓸쓸히 숨을 거둔다. 짧든 길든 인생의 황혼녘에, 이런 끔찍한 이중 자화상의 심정으로부터 자유로울 수 있는 사람은 얼마나 될까?
잔혹한 운명, 수행을 통해 바꿀 수 있다는 것을 증명한 밀라레파
인간은 과연 운명으로부터 자유로워질 수 있을까? 끈질긴 업력(業力)으로부터 해탈은 가능한가? 이 물음은 희말라야의 성자 밀라레파(1040~1123)를 떠올리게 한다. 그는 우리나라의 원효스님처럼, 티베트인들에게 가장 사랑받는 스님이다. 그는 부유한 집안에서 태어났다. 하지만 9살에 부친이 돌아가자, 막대한 재산을 당숙이 관리하게 된다. 하지만 당숙은 그 재산을 가로챘고, 밀라레파 남매와 어머니는 하인으로 전락했다.
마침내 밀라레파가 성장하자, 어머니는 그에게 복수를 주문했다. 그는 각고의 노력 끝에 흑마술을 배워왔다. 당숙의 집에서 결혼식이 열리자, 그는 집안의 말을 놀라게해 기둥을 무너뜨리고, 결국 친척과 하객 35명을 몰살시킨다. 그는 도망 길에서 문득 깨닫고 전율했다. 비록 어머니의 한은 풀어드렸지만 자신은 반드시 무간지옥으로 떨어지리라는 숙명을!
출구는 오직 하나뿐이었다. 이번 생에 도를 이루어 윤회로부터 벗어나는 '즉신성취' 만이 유일한 살 길이었다. 그는 스승을 찾아 나섰다. 테베트 불교 카규파의 창시자인 마르파는 평소 자비의 화신이라 불리는 고승이었다. 하지만 스승은 밀라레파의 죄업이 무거운 것을 보고, 유독 그에게만 악마처럼 잔인하게 대했다. 그는 인간이 겪을 수 있는 최고의 고통 속에서, 무의미하게 혼자서 돌집을 지었다 부수는 일을 반복한다. 돌을 져 나르다가 등창이 터지고 또 터져, 등은 판자보다 더 딱딱해졌다. 너무 힘들어 야반도주도 하고, 자살도 시도했다. 이 과정 속에서 그는 '끝내 스승을 져버리지 않는 마음'이야말로 도의 기본임을 터득한다.
마침내 마르파는 수행법을 가르쳐주고 히말라야 동굴로 가서 수행하도록 지시했다. 살인자로서 더 이상 물러날 곳이 없었던 그는 오직 도를 성취하기 위해 전념한다. 식량이 떨어졌지만, 공부가 되기 전에는 마을로 내려가지 않겠다는 서원을 지키기 위해 풀을 뜯어먹으며 버텼다. 마침내 피부와 털까지 청록색으로 변할 정도였다.
훗날 도를 성취한 뒤, 그는 이렇게 회상했다. "윤회계와 지옥에서 견뎌야 하는 고통을 생각하면, 나의 믿음과 열의도 별 것 아니다. 너무나 자명한 인과율을 믿는 게 가장 중요하다. 그래야 인간으로 태어난 고귀한 기회를 살려, 수행에 매진할 수 있다. 나는 인과율의 이치를 굳게 믿으면서, 그 진리에 나를 적응시킨 것뿐이다."
"밀라레파의 생애와 성취를 통해 인간세계에 새로운 정신과 힘이 고취되었음을 실감한다. 그분의 이름을 한 번이라도 들은 사람은 일곱 생애동안 삼악도에 떨어지지 않을 것이다."
카라바조는 인간의 비참한 운명을 그림을 통해 증언했다. 그의 존재는 그동안 서구에서 거의 잊혔다가, 20세기에 들어와 비로소 각광 받기 시작했다. 인간 무의식에 대한 탐구가 진행되면서, '존재의 심연'을 드러낸 화가로 재조명된 것이다. 평론가들의 글이 쏟아지고, 다수의 전기 영화와 소설이 제작되었다.


성공하는 교주의 조건이 있다. 첫째 신도들을 효과적으로 통제할 수 있는 카리스마가 있어야 한다. 둘째 이단조직을 적절히 운영하는 기술이 있어야 한다. 그리고 셋째 ‘말도 안 되는 이단제품’을 판매할 수 있는 능력이 있어야 한다.
첫째로 교주는신도들을 통제할 수 있는 카리스마를 가지고 있다. 대부분의 이단 교주들은 체계적인 사회적·신학적 교육을 받지 못한 경우가 대부분이다. 물론 그렇기 때문에 성경에 대한 ‘창의적인’ 해석이 가능하며, ‘비상식적인’ 주장에 능하다. 하지만 이러한 교주의 측근들은 교육수준이 높은 엘리트들이 많다. 이들이 어설픈 교주의 주장을 체계화하고 교리화해서 신도들을 교육하고 통제한다. 즉 교주의 카리스마는 성경에 대한 자의적 해석을 통해 왜곡된 자신감에 기초하고, 이는 엘리트 측근들을 통해 종교적 카리스마로 포장된다.
둘째 교주는 조직을 운영하고 장악하는 기술을 가지고 있다. 똑똑한 교주는 자기가 얼마나 신격화된 인물인지를 가르치지 않는다. 대신 신도들에게 그들이 얼마나 죄인인지를 가르친다. 신도들이 자신의 죄를 깨달으면 깨달을수록, 그 죄를 지적해주는 교주는 점점 자연스럽게 신격화되는 것이다. 이 순간 스스로 가정을 포기하고, 스스로 재산을 바치고, 교주를 따르는 일을 인생의 우선순위로 삼게 된다. 이러한 상태에 이르게 되면, 교주의 비상식적인 주장에 대해 옳고 그름의 잣대로 판단하지 않는다. 오직 순종과 불순종의 잣대로 판단하면서 무조건적인 복종이 일상화된다.
셋째 교주는 말도 안 되는 제품을 파는 능력을 가지고 있다. 비성경적인 교리를 가장 성경적인 것처럼 포장에 판매한다. 오지 않을 종말을 ‘임박한 종말’로 포장해 판매한다. 144000이라는 숫자를 가지고 적절하게 신도들의 경쟁심을 불러일으키면서, 사리사욕을 채우기 위한 이단제품을 판매한다. 그리고 이 제품을 한번 구매하면 헤어 나오지 못하고, 계속 구매충동을 느끼는 중독상태로 만들어버린다.
캘리포니아대학교(UCSB) 종교학연구소는 이단들이 성공하기 위한 다섯 가지 조건을 제시한다. 첫 번째는 교주(prophet)이다. 모든 이단운동에는 카리스마적인 교주가 있다. 두 번째는 교리(promise)이다. 소위 성경의 불완전함을 완성시킬 비성경적인 교리를 가지고 있어야 이단이 성공할 수 있다. 세 번째는 계획(plan)이다. 설령 카리스마적인 교주와 새로운 교리가 있다고 하더라도, 사람들이 가족과 인생을 포기하고 이단교주를 따를 수 있는 그럴듯한 로드맵을 제시해야 한다. 네 번째는 가능성(possibility)이다. 주류 기독교에 맞설 수 있는 정치경제적 힘을 소유하려고 노력한다. 후발주자로서의 생존가능성을 높이고 성공적으로 사회의 일원으로 정착하게 위해, 정치권을 기웃거리는 한편, 경제적 이윤을 창출하기 위해 ‘종교적 헌신이라는 미명하에 신도들을 착취’한다. 마지막으로 거점(place) 확보이다. 거점을 확보하지 못한 이단운동이 성공한 사례는 많지 않다. 이단들은 성지개발이나 교회설립 등의 명목으로 신도들의 헌금을 착취에 부동산 투자에 사용한다. 물론 헌금을 되찾기는 어렵다.


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오늘 배울 내용은 갈라디아서의 인사말입니다. 무엇이든 서론이 매우 중요한 것처럼, 바울이 갈라디아서를 시작하면서 하는 이 인사말 부분도 대단히 중요합니다. 여기 보면 바울은 그 당시의 서신들이 일반적으로 그랬던 것처럼, 발신자와 수신자를 언급하고 인사말을 합니다. 발신자는 ‘바울’이고, 수신자는 ‘갈라디아 여러 교회들’이고, 인사말은 ‘은혜와 평강이 있기를 원하노라’라고 하는 것입니다. 그런데 바울은 이렇게 간단하게 적어도 될 인사말 부분을 아주 긴 수식어를 붙여서 길게 늘이고 있습니다. 아주 의도적으로 그렇게 한 것입니다.
먼저 발신자를 적으면서, ‘사도된 나 바울은’이라고 하면 될 것을, 아주 길게 ‘사람에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 죽은 자 가운데서 그리스도를 살리신 하나님 아버지로 말미암아 사도된 바울은’하면서 자신의 사도권의 기원에 대해서 길게 설명하고 있습니다. 이렇게 자신의 사도권을 강조해야 했던 이유는 그 당시 갈라디아 교회를 어지럽히던 거짓교사들이 바울의 사도권을 폄하했기 때문입니다. 즉 바울은 예루살렘 사도들에 의해서 사도로 세움 받았고, 때문에 예루살렘 사도들보다 열등한 사도이고, 그래서 그가 전한 복음도 불완전한 복음이기 때문에 그의 가르침을 따르면 안 된다고 주장했던 것입니다. 그래서 바울은 자신의 사도권이 사람에 의해서 된 것이 아니라, 그것이 신적인 권위에 의해서 된 것이라는 것을 먼저 인사말에서부터 아주 강조해서 설명해야 했던 것입니다.
두 번째로 수신자 부분을 보겠습니다. 본인에 대해서 그렇게 길게 소개했으면, 또한 수신자를 언급할 때도 길게 하면 될 텐데, 오히려 수신자 부분에는 아무런 수식어가 없습니다. 그냥 ‘갈라디아 여러 교회들에게’라고 하고 있습니다. 사실 다른 바울 서신들을 보면 수신자에 대해서 여러 가지 수식어를 붙이는 것이 바울의 일반적인 관례입니다. 로마서를 보면 “로마에 있어 하나님의 사랑하심을 입고 성도로 부르심을 입은 모든 자에게”라고 하고 있고, 고린도전서에 보면 보다 더 길게 “고린도에 있는 하나님의 교회 곧 그리스도 예수 안에서 거룩하여지고 성도라 부르심을 입은 자들과 또 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주 되신 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들에게”라고 하고 있습니다. 그러나 갈라디아서는 수신자에 대한 수식어가 없고, 그냥 ‘갈라디아 여러 교회들에게’라고 하고 있습니다. 갈라디아 교회들을 향한 바울의 약간의 냉정하고 차가운 어조를 느낄 수 있습니다. 뿐만 아니라 다른 바울 서신들을 보면 인사말에 이어서 수신자들로 인해 감사를 드리는 부분이나 또는 수신자들을 위해 기도하는 부분이 종종 나오는데, 갈라디아서에는 그런 것이 전혀 없습니다. 인사말이 끝나자마자 6절에서부터 곧바로 책망이 들어갑니다. 심지어는 저주를 선포하면서까지 아주 강한 어조로 책망합니다. 이러한 것들을 보면 바울이 갈라디아 교회의 변절에 대하여 얼마나 놀라고 분노하고 분개하였으며, 또 얼마나 긴급하고 급박하게 이 편지를 써내려가고 있는가 하는 것을 알 수가 있는 것입니다. 그만큼 그리스도의 복음이 아닌 다른 복음을 좇는 문제는 생사가 걸린 문제로서 아주 긴급히 해결되어야 할 심각한 문제였던 것입니다.
그러면 무엇이 그토록 바울을 분노하게 하고 분개하게 하였던 것일까요? 갈라디아 교회를 어지럽히던 거짓 교사들의 주장이 무엇이었습니까? 그것은 무슨 다른 신을 숭배한다든지, 아니면 다른 교훈을 한다든지 하는 것이 아니라 복음 자체를 변질시키려는 것이었습니다. 우리가 잘 아는 것처럼 그리스도의 은혜로는 충분치 않고, 은혜에 행위를 덧붙이려는 문제였습니다. 그래서 나중에 3장에 가면 바울이 직접적으로 이런 질문을 하면서 거짓복음을 공격해 들어가는 것을 볼 수 있습니다. “너희가 얻은 구원이 믿음에 의한 것이냐 행위에 의한 것이냐”(갈 3:2,5) 그러나 오늘 본문, 인사말 부분에서부터 이미 그런 내용으로 들어가기 위한 가장 근본적인 초석을, 근거를 마련하고 선포하고 있는 것입니다.
3절을 보면 “우리 하나님 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라”라고 함으로써 짧은 인사말을 합니다. 한글성경으로 보면 그렇게 보입니다. 그러나 원어로 보면 3절과 4절이 한 문장으로서 3-4절이 다 인사말입니다. 즉 은혜와 평강이 하나님 아버지와 예수 그리스도로 말미암아 있기를 원한다고 하면서, 거기다가 영어로 치면 관계대명사 ‘who’를 넣어서, ‘그 예수 그리스도가 우리의 구원을 위해 어떤 일을 하셨는냐’를 길게 늘여서 서술하고 있는 것입니다. 여기에 바울은 기독교 복음의 본질을 서술합니다. 그분이 무슨 일을 하셨다고 합니까? 4절에 우리 죄를 위해서 자기 몸을 주셔서 우리를 이 악한 세상에서 건져주셨다는 것입니다. 그리고 이것이 하나님 아버지의 뜻으로 말미암은 것이었다고 선언합니다. 우리가 주목해야 할 것은 여기에 우리가 구원받는 것에 있어서 우리의 어떠한 믿음이나 신실함이나 순종의 행위들이 전혀 언급되고 있지 않다는 점입니다. 오직 하나님의 뜻과 예수 그리스도께서 하신 일 때문에 우리가 이 악한 세상에서 건짐을 받았다는 것입니다. 이것은 우리의 구원의 근거가 오직 하나님께서 하신 일에 놓여져 있다는 것을 말해줍니다.
물론 우리가 예수님 믿어야 구원받습니다. 예수님을 믿고 회심하고, 성령을 받아야 구원받습니다. 여러분 우리가 이것을 다 경험하지 않았습니까? 우리가 처음 예수님 믿었을 때를 떠올려보시기 바랍니다. 우리는 그때 예수님을 만났고, 십자가의 은혜를 깨달았고, 그 구원의 은혜를 인해서 감격하고, 눈물도 흘리고, 때로는 신비한 체험도 하고, 간증거리가 될 만한 놀라운 일도 경험 했습니다. 그러한 회심하는 경험을 통해서 우리는 비로소 신앙생활을 시작하고 출발하게 되었습니다. 이러한 경험이 있어야 구원받는 것입니다. 그렇지 않고, 믿는 일도 없었고, 감격과 확신과 체험과 경험도 없으면서 자신이 구원받았다고 생각하는 것만큼 주제넘은 생각이 어디 있으며, 얼토당토않은 자기기만이 어디 있겠습니까? 반드시 믿고 회심하고 은혜를 체험하고 감격과 감사와 기쁨을 경험하는 것이 있어야 하는 것입니다.
그러나 이러한 우리의 믿음과 확신과 감격과 경험들이라는 것은 우리의 구원을 지탱해주는 근거는 아니라는 것입니다. 왜냐하면 우리가 살면서 느끼다시피 내 감동, 감격, 확신이라는 것은 그렇게 큰 힘을 오랫동안 발휘하지 못하기 때문입니다. 믿음은 쉽게 식고, 쉽게 흔들립니다. 그런 상황 가운데서 내가 구원받은 자인가 아닌가 하는 확인을, 하나님께서 시작하시고 완성하신 일이라고 하는 더 큰 근거에서 찾지 않고, 나의 구원의 경험이나 내 신앙, 확신, 감격, 감동에서 찾는다고 한다면, 우리의 구원에 대한 확신은 우리의 상태에 따라 왔다 갔다 하는 것이 되고 마는 것입니다. 우리가 신앙생활을 잘 할 때는 구원받은 자인 것처럼 생각되었다가도, 그렇지 못할 때는 구원이 취소되었거나 아직 구원받지 못한 자로 여겨지는 것입니다.
여러분, 우리가 신앙생활을 하면서 가지는 가장 어려운 문제가 바로 이 문제 아닙니까? 분명히 “예수님을 만났는데, 예수님을 믿고 구원을 받았는데, 왜 구원의 확신 없이, 매일 흔들리고 의심하고 낙심하고 절망하는가?”하는 것입니다. 그것은 우리가 우리의 구원의 근거를 우리 자신에게서 찾으려고 하기 때문에 그렇습니다. 그러나 우리가 꼭 기억해야 할 것은 우리의 믿음이나 감격이나 확신이나 경험들이, 그것들을 우리 안에 있게 한, 보다 더 큰 권위에, 곧 하나님께서 하신 일이라고 하는 더 큰 권위에 근거하고 있지 않으면, 우리의 믿음이나 확신이라는 것들은 다 실없는 것이 되고, 신앙생활은 힘을 잃고 무너질 수밖에 없다는 것입니다. 우리를 지금도 구원받은 하나님의 자녀요 백성으로 계속해서 서 있을 수 있도록 지탱하고 있는 것은 우리의 믿음이나 신실함이 아니라, 하나님의 우리를 향한 작정과, 또한 그 뜻을 따라 그리스도께서 이루신 구원사역이 바로 우리의 구원의 근거로서 우리를 지금도 든든한 반석처럼 우리를 지탱하고 있는 것입니다. 우리가 이 사실을 깨달아야 하고, 이 사실에 우리가 기대어서 의지하고 의존해서 신앙생활 해야 하는 것입니다. 그것이 바로 믿음입니다. 바울이 오늘 본문을 통해서 말하려고 하는 것이 바로 이것입니다.
우리의 구원이라는 것이 우리가 선택하고 우리가 믿었고, 우리가 결정해서 시작되고 성립된 것이 아니라, 창세전에 우리가 존재하지도 않은 때에 우리를 구원으로 예정하시고 그리스도 안에서 하나님의 자녀들로 삼아주셨기 때문에, 그리고 그리스도께서 이 땅에 오셔서 그 뜻을 이루시기 위해 십자가에서 죽으심으로써, 우리를 구원하시고 자녀삼아 주신 것입니다. 이렇게 우리가 구원 받은 것은, 그 근거는 우리의 믿음이나 신실함에 있지 않고 오직 하나님의 예정하신 뜻과 예수 그리스도의 일하심에만 있는 것입니다. 그러므로 구원은 전적으로 하나님의 주권과 선택에 달려 있는 것이고, 때문에 구원은 전적인 은혜인 것입니다. 그러므로 하나님의 참된 백성들은 이러한 든든한 반석 위에 세워져 있기 때문에, 또 하나님께서 주권적으로 시작하신 구원을 또한 반드시 간섭하시고 이루어 승리케 하실 것이기 때문에, 성도의 견인교리는 확실한 것입니다.
물론 우리는 우리 자신의 구원에 대해서 의심이 생기고, 신앙 전반에 대해 회의가 생기기도 하고, 때로는 좌절과 낙심과 절망과 체념 속에서 방황하기도 합니다. 여러 가지 영적 침체와 신앙의 정체됨, 형식화되고 냉냉한 신앙생활로 인해서 근심하고, 그래서 아예 신앙을 포기하고 싶은 유혹도 들 때가 있습니다. 그러나 우리는 여전히 신앙의 끊을 놓지 못하고 있습니다. 왜 그렇다고 생각하십니까? 우리가 인내심이 좋아서 그런 것이 아니라 하나님의 주권적인 붙드심의 결과입니다. 우리는 우리 자신에 대해 실망하고 낙심하고 그래서 나를 포기하는 일은 있을지 몰라도 하나님은 절대로 우리를 포기하지 아니하시는 것입니다. 끝까지 견인해 가시는 것입니다. 왜냐하면 애초부터 우리를 택하시고 구원해주신 것이 우리가 잘나서 그런 것이 아니라, 우리의 믿음과 신실함을 보시고 그렇게 하시는 것이 아니라, 오직 하나님의 작정하신 뜻과 그 뜻을 이루기 위해서 우리 죄를 위해 대신 죽어주신 예수님의 보혈의 공로로 말미암아 그렇게 하시는 것이기 때문입니다. 그러므로 우리가 이 사실에서 위로를 받고, 힘을 얻고, 그래서 우리의 낙심과 절망에 자리에서 또 다시 한번 일어서서 믿음의 길을 다시금 담대하게 걸어가야 하는 것입니다. 늘 이 튼튼한 반석에 우리의 영혼을 기대고, 그것을 믿고 신뢰하면서 신앙생활 해야 하는 것입니다.
그런데 이 말은 구원이라는 것이 전적으로 하나님의 주권에 의한 것이기 때문에 더 이상 내가 믿을 필요 없고, 나의 경험이라는 것, 감격과 확신이라는 것이 필요 없다는 말이 아닙니다. 하나님은 우리를 로봇처럼 조종하시고 조작하시는 것이 아니라, 우리에게 말씀하시고 인격적인 관계를 요구하시고, 사랑과 믿음을 요구하십니다. 우리는 하나님을 만나야 하고, 우리는 복음의 의미를 깨달아 알아야 하고, 예수님을 믿어 영접해야 하며, 성령으로 말미암아 회심하는 체험을 해야 합니다. 그러나 이러한 나의 믿음과 경험들은 오히려 하나님의 주권적인 은혜의 결과물들이지, 결코 구원의 근거로서 서있지 않다는 것입니다.
이것을 분명히 우리가 기억하고서 신앙생활을 해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 자꾸 우리의 구원의 근거를 우리 자신에게 두고서 신앙생활하기가 쉽습니다. 여러분 우리가 신앙생활을 하나님의 은혜로 시작해놓고도, 우리가 우리의 확신과 의지로 우리의 믿음을 지켜내지 못하는 것을 보면 우리는 자꾸 어떻게 하기 쉽습니까? 우리 스스로 그 원하는 영적인 경지에 도달하기 위해, 신앙의 규칙들을 자꾸 만드는 것입니다. 물론 이 규칙이 우리에게 안내서가 되거나 자기를 성찰하는 잣대가 되는 것으로는 좋지만, 우리의 규칙은 늘 자기 근거로 작용하기 때문에 언제나 경계해야 하는 것입니다. 우리가 좋은 신앙생활을 하기 위해서 “열심히 기도하자, 열심히 성경보자”, 다 중요하고 필요한 것입니다. 그러나 “나는 열심히 기도해서 하나님이 보상해주었다”거나, “나는 열심히 성경을 보아서 여기까지 왔다”라는 근거로서 작용하기 시작하는 것이 우리의 죄성이고, 그것이 근거로서 작용하기 시작하면 나는 십자가가 많이 필요치 않은 존재로 독립하게 됩니다. 그러면 거기에는 자랑이 생기고 은혜가 점점 사라져가는 문제가 발생합니다. 그리고 다른 사람들에 대하여 정죄하기 시작합니다. “당신이 신앙적인 경지에 못 이르는 것, 신앙적인 평안을 얻지 못하는 것은 당신이 부족한 탓이다”라는 얘기를 합니다.
그것은 일차적으로는 맞는 표현이지만, 그런 근거를 우리가 가질 수 있다는 차원에서 하는 얘기라면, 다시 말해서 하나님이 우리에게 주신 모든 은혜와 축복들이 하나님의 은혜가 유일한 이유였다는 것이 잠식되거나, 우리의 공로가 혼합되면, 기독교는 힘을 잃게 되는 것입니다. 기독교가 힘을 잃는 것은 무엇으로 당장 드러나느냐 하면 교회 안에 자랑과 정죄가 성행하고, 감사와 겸손이 자리를 차지할 수 없게 된다는 것입니다. 사랑의 공동체가 아니라 미움과 다툼과 불신의 공동체가 되는 것입니다. 고린도전서 1장에 가면..
“(26)형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다(27)그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며(28)하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니(29)이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라”(고전 1:26-29)
자랑하지 못한다는 것은 자기가 가진 결과가 자기에게 이유가 없다는 것입니다. 자기에게 이유가 있으면, 원인이 있으면 우리는 자랑하게 됩니다. “나는 이렇게 했더니 됐더라”는 겁니다. 이것은 물론 미묘한 것입니다. 우리는 “기도 했더니 하나님께서 은혜를 베푸셨다”라는 말을 얼마든지 할 수 있습니다. 그때 말하는 “내가 기도했더니 하나님이 응답 하시더라”는 기도가 조건으로서가 아니라, “내가 할 수 없는 것을, 하나님만이 하실 수 있다는 것을 인정하는 가운데서, 하나님께 구하였더니 하나님이 주셨다”라는 의미로 기도를 얘기한다면 이것은 아주 옳은 신앙의 표현입니다. 그러나 “나는 기도라는 조건을 제시했더니 하나님이 그 결과로 보상하시더라. 나는 기도했고, 너는 안했다”라는 말을 하게 된다면, 그것은 이미 십자가 은혜에서 떨어져서 예수님이 아닌 자기를 자랑하는 자리에 있다는 것을 말해줍니다.
그래서 26절에 보면 “형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다”라고 하고 있습니다. 우리가 예수님을 믿고 구원받은 것이 믿지 않는 사람들보다 우리가 더 종교적이어서, 더 지성적이어서, 더 신실해서, 더 여타의 조건이 있어서, 그 보상으로 기독교 신자가 된 것이 아니라는 것입니다. 그래서 30절의 결론이...
갈라디아서 1:1-5의 핵심 되는 주제는 하나님의 주권과 예수님 안에서의 은혜라고 말할 수 있는데, 예수님이 모든 우리 신앙 고백의 내용과 약속의 근거이시다 라는 것입니다. 우리의 근거가 우리의 신실함이나 종교적인 헌신이나 열심에 있지 않습니다. 물론 우리 삶 가운데 그런 것이 있어야 합니다만, 그러나 그것이 원인이나 조건으로 등장해서는 안 되는 것입니다. 우리가 필요로 하는 모든 은혜와 축복들은 다 예수님 안에 있고, 우리가 그 안에 있음으로 말미암아서 그 모든 것들을 은혜로 거저 받는 것입니다. 그러므로 우리에게 어떤 결과가 있든지 간에 우리는 누구만 자랑해야 합니까? 예수님만 자랑해야 하는 것입니다.
“(13)할례 받은 저희라도 스스로 율법은 지키지 아니하고 너희로 할례 받게 하려 하는 것은 너희의 육체로 자랑하려 함이니라(14)그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라”(갈 6:13-14)


2019년 3월말 예멘 내전의 최전선이 하자(Hajjah) 주에 위치한 아브스(Abs) 북부까지 확대됐고 아브스를 비롯해 주변 지역에서 다수의 실향민이 발생했다. 전쟁으로 인해 예멘의 보건 인프라는 무너지기 직전이며 이미 약 50만명의 실향민으로 가득 차 있는 하자에 추가적으로 국내 실향민이 발생한 것이다.
자우메 라도 / 국경없는의사회 예멘 현장 책임자
“3월 말 아브스 북부에서의 교전이 다시 시작됐습니다. 며칠간 극심한 전투가 계속된 결과 아브스와 인근 지역에는 1만 8천명의 실향민이 추가 발생했습니다. 실향민은 총 5만명에 이르며, 내전이 계속되면 상황은 더욱 심각해질 수 있습니다. 전쟁 부상 환자들이 증가한 압스의 국경없는의사회 병원은 2차 의료 지원 기관으로서 아브스와 인근 지역에 있는 120만명 이상의 환자들의 생명을 살리기 위해 의료 지원을 제공하고 있습니다.
실향민들에게 가장 필요한 것은 바로 의료 지원, 식수, 거처, 식량, 비식량 구호품입니다. 의료 지원도 확대되어야 하며 깨끗한 식수 및 위생 시설이 긴급히 필요합니다. 실향민들은 이미 건강이 취약해진 상태인데다 콜레라 발병이 증가하고 있어 이들에게는 더욱 위험한 상황입니다. 국경없는의사회는 아브스에서 콜레라 치료 센터를 운영하고 있으며 아브스의 실향민들과 지역 주민들의 치료를 위한 새 콜레라 치료 센터를 설립 중이며 조만간 문을 열 예정입니다.
하지만 지역 주민들은 안전 문제로 치료소에 접근하지 못하고 있습니다. 국경없는의사회는 이 지역의 모든 전쟁 당사자들이 민간인들의 안전과 의료 지원 접근을 보장해 실향민들과 전쟁 부상자들이 기본 생활 시설 및 서비스를 이용할 수 있도록 할 것을 요구합니다.”
국경없는의사회, 예멘 각 지역 치료 센터 개선하고 의약품 전달해 콜레라 대응 확대
4년간 전쟁 겪으며 보건 체계 취약해진 예멘, 콜레라확산 우려
예멘의 암란(Amran), 하자(Hajjah), 입(Ibb), 타이즈(Taiz)에 콜레라 신규 감염이 증가하자 국경없는의사회는 콜레라 대응 범위를 확대하고 있다. 콜레라의 전국적인 확산을 막기 위해서는 특히 식수 및 위생 지원 활동 같은 인도적 지원이 더 필요하다.
2019년 1월 이래 국경없는의사회의 암란(Amran) 하이자(Hhijah), 입(Ibb), 타이즈(Taiz) 의료 시설에 총 3,364명의 콜레라 의심 환자를 진료했으며, 그 중 69%는 입 지역 환자들이다. 그 동안 국경없는의사회가 치료한 콜레라 환자 수는 매주 140명에서 850명으로 증가했다. 국경없는의사회 의료팀의 빠른 진단 시험 결과에 따르면 해당 기간 동안 콜레라 확진 환자의 비율은 58%에서 87%로 증가했다.
암란의 국경없는의사회 콜레라 치료 센터 © MSF
“국경없는의사회 팀은 카메르(Khmer)에 50개 병상 규모의 콜레라 치료 센터를 열었고 타이즈(Taiz)의 콜레라 치료 센터에는 병상을 추가했어요. 입, 키로(Kilo)의 치료 센터도 치료 역량을 확대했습니다. 국경없는의사회는 콜레라 발병률이 특히 높은 암란의 후스(Huth)에서도 치료를 지원하고 있어요. 콜레라 대응에는 식수 및 위생이 매우 중요한 만큼, 식수 및 위생 활동 강화 또한 국경없는의사회 팀의 최우선 목표입니다.” _ 하산 보세닌(Hassan Boucenine) / 국경없는의사회 예멘 현장 책임자
사나(Sana’a)에서 국경없는의사회 팀은 알 쿠웨이트(Al Kuwait) 병원의 한 병동을 개조해 콜레라 치료 센터로 이용할 예정이다. 국경없는의사회는 수액과 전해질 부족을 겪는 탈수 환자 치료에 필요한 젖산화링거용액 총 30,000리터를 전달했으며 아덴 북동부 지역인 알베이다(Al Bayda)의 보건소에 의료 용품들을 기부했다.
레다는 콜레라에 걸린 아들 때문에 국경없는의사회 콜레라 치료 센터에 몇 주 만에 또 와야 했다. 콜레라, 전쟁, 가난, 영양 실조가 일상인 예멘에서 그녀는 여섯 아이들을 굶기지 않기 위해 매일 매일 전쟁 같은 삶을 살고 있다. 남편이 사망한 후 상황은 더 심각해졌다. 치료소에 오기 위한 교통비를 모은 후에야 아이의 치료를 받을 수 있었다. © Florian SERIEX/MSF
“예멘에서 콜레라는 풍토병입니다. 지금도 콜레라 환자 수가 증가하고 있지만 앞으로 우기가 시작되면 콜레라 창궐은 더 심각해질 수 있어 우려가 됩니다.” _ 하산 보세닌(Hassan Boucenine) / 국경없는의사회 예멘 현장 책임자
2016년에서 2017년 사이 예멘은 두 차례의 대규모 콜레라 사태가 발생했다. 전국적인 콜레라 창궐은 막을 수 있었지만 지금도 예멘 전 지역에서는 콜레라 환자가 계속 보고되고 있다.


오늘(6월29일)은 삼풍백화점 붕괴 사고가 발생한지 5주년이 되는 날이다. 또한 내일(6월30일)은 씨랜드 참사 1주기를 맞이하게 되었다. 대형 사고가 끊이지 않는 현실에서, 이제 6월은 우리 사회에 불안의 그림 자를 드리운 또하나의 표지로 남았다. 급속한 도시화 과정에서 만연한 성장지상주의와 졸속주의가 배태한 대형 사고들의 현장은 아직도 우리 삶 도처에 잠복해 있다. 94년에는 성수대교 붕괴로 32명의 희생자가 발생했으며, 95년에는 502명 … 더 ..


홍콩에 있는 수많은 한국식당중에 손님을 접대하거나 귀한분을 위해서 약속을 잡는 장소가 바로 "서라벌" 한국식당입니다. 다른 한국식당들도 그렇지만 홍콩한식당의 대부분은 한국과 별차이없는 맛과 다양한 메뉴들을 보유하고 있습니다. 제주도 맛집 곰탕 재벌식당 영업시간 얼마전 제주도를 다녀왔는데요. 제주도를 세번오면 두번은 꼭 들리는 재벌식당입니다. 재벌식당은 많이들 아실거에요~ 근데 재벌식당이 한 번은 부자식당이이라고 자꾸 생각.
Everytime 십일절 - 11번가. 현재위치 로케이션 홈. 퍼니또에서 나온 플래시게임 '까끌래뽀끌래2' 라는 게임 입니다. 이번 퍼니또게임 역시 타이쿤형식의 게임 같군요. 미용실을 운영하는 게임 입니다. 총재산을 이용해 여러가지 아이템들을 사고 수익을 내면 됩니. '골목식당' 원주 칼국숫집 "손님많아 새벽 2시반에 나와" 원주 칼국숫집 사장이 많은 손님 때문에 멘붕 상태에 빠졌다. 7월 24일 방송된 sbs ‘백종원의 골목식당’에서는 15번째 골목. 2019-10-18 · 살아 있음을 글로 표현한다는 것은 좋다. 예나예슬파파 일상다반사. 분류 전체보기 1675 일상 504 끄적임 255 일상의 소소함 112 소소한 자료&홍보 49 티스토리 일상 80 중고판매 6. 자영업자들이 잘 되어야 나라가 발전하는 것이죠. 자영업자가 확장해서 소기업이 되고 중견, 대기업이 되는. 안타깝게는 한국은 자영업자가 더 힘들어질 겁니다. 자영업 수준의 회사에서 15년 넘게 일하고 지금은 관리자가 되었지만 저는 그냥 제 몸을 갈아 넣습니다.
장마가 지나고 진짜 더운 날들입니다. 이렇게 더운날은 집에서 밥 하는것 자체도 너무 더운것 같습니다. 특히 일요일 저녁에는요. 일요일 저녁 울 마눌님이 저녁 할 생각에 고민 고민을 하더라구요. 그래서 평화동에. 2019년부터 디즈니 이름 달고 자체 서비스 앞으로는 넷플릭스에서 ‘토이 스토리’나 ‘라이언킹’ 최신작 등 디즈니 영화를 볼 수 없게 될 전망이다. 세계 최대 엔터테인먼트 기업인 디즈니가 8일 넷플릭스에 콘텐츠를 공급하는 대신 자체 스트리밍 서비스를 만들겠다고 밝혔다고 블룸버그 통신. 상해시 중심부를 기점으로 서남부에 위치한 쉬지아후이徐家汇. 상해의 유명한 상업구역중 한 곳으로 특히, it관련 업체들이 많이 몰려 있는 곳이죠. 태평양 디지털 플라자나 메트로시티와 같이 전자제품을 판매.
스폰지밥디너게임 스폰지밥이라는 캐릭터와 만화 다들 아시죠? 이 스폰지밥의 직업은 바로 햄버거 메이커입니다 그래서 이런 게임이 나온거 같습니다 타이쿤 버전의 스폰지밥을 볼수 있습니다 수많은 물고기 손님. 매지컬 익스프레스의 수화물 서비스가 아닌, 벨 서비스에 짐을 맡겨두는 것은 손님 부재중에 객실까지 배달해주지는 않아요. 나중에 직접 찾아가시거나 리조트에 돌아오신 뒤 가져다 달라고 부탁하셔야 합니다. 퍼레이드랑 식당 예약 시간은 문제가 안 되세요. q5.디즈니월드에서 볼수있는건 다 보고오고싶은데 몇박며칠을. 늘 수고많으세요^^ 그럼 답변 기다리겠습니다 좋은하루되세요!. 레스토랑에 체크인 가능한 시간이 10시까지란 소리고 실제로 식당이 문을 닫는 건 마지막 손님이 떠나고 나서 문을.
제주도 숨은 맛집, 조천읍 아끈식당 언제 가도 좋고 익숙한 제주도: 이번 봄에 갔었던 제주여행에서 마지. 이번에 홍콩주얼리페어에 참관하기 위해 3박 4일간 묵은 호텔은 베스트웨스턴호텔 하버뷰Best Western Hotel Harbour View입니다. 홍콩의 슈퍼태풍 망쿳으로 인해 하루 연장하여 4박 5일 투숙 홍콩을 강타한. 숙소에서 가까워서 지하철을 타고 이동했는데 우선 디즈니랜드에 도착한 다음, 디즈니 열차를 이용해서 디즈니씨로 움직였습니다.기차 안 디자인이 귀엽더라구요. 내부는 다른 승객분들 얼굴이 찍혀서 손잡이만 찍음 이 배는 놀이기구인가 ?했는데 식당이였어요. 존경하는 손님 안녕하세요!우선 우리 호텔에 입주해 24시간. 우리 호텔 의 내부 에는 식당 에 근처 의 상업 거리 가 우리. 노력 을 할 수 있 는 노력 을 할 수 있 는 것 이 앞으로 더 더 노력 과 진급 을 호텔 제공 디즈니 서비스 도 24 시간 포동.


최근 들어 지역사회를 기반으로 한 커뮤니티 케어가 강조되는 가운데, 때맞추어 서울대병원 공공보건의료사업단을 주관으로 ‘제1차 서울 임상공중보건 컨퍼런스’가 개최됐다.
이날 오후 진행된 세션 중 ‘한국 사회의 중증 정신질환과 커뮤니티 케어’를 다룬 심포지엄에서는 조현병을 중심으로 커뮤니티 케어의 중요성이 강조됐다.
‘커뮤니티케어’는 병원이 아닌, 주민들이 살던 곳에서 개개인의 욕구에 맞는 서비스를 누리고 지역사회와 어울려 살아갈 수 있도록 주거, 보건의료, 요양, 돌봄, 독립생활의 지원이 통합적으로 확보되는 지역주도형 사회서비스 정책이다.
이번 심포지엄에서는 특히 중증정신질환자가 살던 곳에서 치료를 받고 건강한 삶을 살 수 있도록 주거, 의료 서비스를 지원하는 지역사회 통합 돌봄이 필요하다는 주장이 제기됐다. 심포지엄의 발제를 요약 소개한다.
“국내 조현병은 노년기 발병이 20대보다 높고, 치료 유병률은 0.5%로 지역 역학조사와 다르다”
우리가 통상적으로 아는 것과 다른 조현병 국내 데이터가 발표됐다.
손지훈 서울대학교병원 공공보건의료사업단 교수는 ‘한국 지역사회 내에서의 중증정신질환: 역학과 문제 규모의 재조망’ 발제에서 외국데이터와 달리 우리나라에서는 ‘노년기 발병률’이 치솟는 특이점이 있다고 소개했다.
조현병은 보통 10-20대에 발병한다고 보는 연구가 많은데, 국내 유병률은 65세 이상 고령환자에서 가장 많이 발생했다. 환자가 누적된 결과로 볼 수 있지만, 우리나라에만 이런 특성이 두드러지는 이유는 추가로 연구해볼 만하다는 설명이다.
손 교수는 고령환자의 유병률 증가를 ‘코호트 임팩트’로 해석할 수 있다고 말했다. 한국 전쟁을 지낸 시대 상황을 고려할 때, 노인인구에서 정신분열이 증가하는 원인을 찾을 수 있다는 것이다.
고령에서 유병률이 높아지는 점 외에 국내 조현병 발병에서 주목할 만한 특이점은 치료 유병률은 높지만, 지역 사회 역학조사 유병률은 낮게 나타난다는 점이다.
우리나라 조현병의 지역사회 유병률은 대략 0.2%이다. 입원환자를 고려한다면 0.28%정도인데, 이는 외국과 비교했을 때도 낮은 수치다. 손지훈 교수 연구팀은 0.2% 유병률이 신뢰할 만한 데이터인가 판단하고자 심평원 데이터를 모아 치료 유병률 규모를 조사해봤다.
조사는 조현병 유형의 질환군을 대상으로, 조현병으로 최소 2년간 진료받지 않는 사람을 산출한 값을 모았다.그 결과 치료 유병률은 0.48~0.66%까지 나왔다. 외국데이터와 얼추 비슷한 수준이다. 여기에 정신질환 특성상 치료받지 않는 환자를 감안한다면, 2%정도의 유병률을 짐작할 수 있다.
손 교수는 실제 치료 유병률과 지역 역학조사와의 차이를 ‘약 사용’ 이슈로 설명했다. 국내 보험 구조상 지원이 많은 조현병 약제 사용증가가 이러한 결과를 가져왔다는 분석이다.
치료 유병률 급증에 또 다른 원인으로는 정신질환미치료기간(DUP)환자 군이 많아서 나타나는 통계 오류가 지목됐다. 통계 오류 때문에 데이터 값이 차이나는 것이라면, 이를 바로잡기 위해 5년 단위로 이뤄지는 국내 역학조사가 10~25년 데이터를 확보하는 조사로 이어져야 정확한 연구결과가 나올 수 있을 것이라고 손 교수는 제안했다.
"조현병과 폭력 성향 관계 없으나, 재범 방지 유의해야"
이어진 ‘정신질환과 범죄 그리고 지역돌봄의 문제’는 서울보호관찰소 정신건강증진 사업을 맡고 있는 소민아 국립정신건강센터 전문의가 발제를 맡았다.
소 전문의는 조현병이 범죄원인이 될 수 없고, 오히려 조현병과 동반하여 나타나는 사회적 고립, 약물 남용이 범죄에 미치는 영향에 주목해야한다고 주장했다.
조현병 환자의 폭력 범죄 연구에 따르면, 약물 및 알코올 남용이 없는 조현병 환자의 폭력 범죄 위험성은 일반인의 1.2배로 비슷하다. 하지만 조현병 환자에서 물질 사용 장애가 있으면 공중보건학적 위험성은 4.4배 증가한다는 연구결과가 있다. 2014년 우리나라 대검찰청의 범죄분석에서도 정신질환자에 의한 범죄는 0.4%로 일반인 보다 범죄성향이 높다는 증거는 상당히 미흡한 것으로 나타났다.
그러나 문제는 정신건강에 취약성이 있는 전과자의 경우, 재범에 쉽게 노출된다는 데 있다. 대검찰청에 따르면 총 정신질환 범죄자 중 전과자의 비율은 65.7%로 나타났다. 따라서 소 전문의는 “범법자를 대상으로 한 정신건강 사업이 필요하다”며, 현재 보호관찰대상자에게 진행되는 ‘사법정신건강사업(NCMH)’을 소개했다. 찾아가는 사법정신건강서비스 ‘동그라미’는 보호관찰소에서 서비스가 의뢰되면, 파트너인 정신의료기관에서 협업해 전문치료를 이어간다.
NCMH의 장점은 정신보건전문가가 보호관찰소에 정기적으로 방문하여 정신과적 초응급사태를 보이는 대상자의 상태를 직접 파악하고 적합한 의료기관에 연계가 가능하다는 점이다. 소 전문의는 이러한 장점은 기존에 보호관찰소에서 시행해왔던 여타 정신건강을 위한 프로그램과는 차별화된 강점이라고 덧붙였다.
한편, NCMH의 현실적인 어려움도 존재한다. 먼저, ▲ 보호관찰소 측은 정신보건법, 지역정신보건복지센터의 인력 구성 및 사업에 대해 이해도가 떨어지는 부분이 있고, ▲지역정신보건복지센터는 여성 근로자가 많은 센터 특성상, 정신질환 범죄자 특히 남성 범죄자를 대면 상담하는 것에 두려움과 안전문제에 우려를 표한다는 점이다. 또한 ▲대상자 역시 개 인정보 제공에 부담감을 느끼고, 생업에 종사하는 입장에서 출석할 곳이 늘어 부담스러워 한다는 현실적인 어려움이 해결과제라고 지적했다. 또한 국내 의료기관은 민간 의료 시스템이 90%인데 따로 행위 수가가 없어, 보호관찰소가 사업을 진행하고 싶어도 협업할 의료기관이 없다는 점도 한계로 들었다.
"퇴원한 중증정신질환자 치료 유지, 지역사회서 나서야"
마지막 발제에서는 중증정신질환자들이 퇴원한 이후 치료중단 위험성이 높아지는데, 환자의 치료 유지를 병원과 지역사회 정신보건서비스와의 연계체계 작동으로 도와야한다는 주장이 제기됐다.
우리나라 조현병 미치료기간(DUP)은 84주인 것으로 나타났다. DUP기간이 30주인 영국에 비해 매우 긴것으로, 치료개입까지 1년에서 2년 가까이 소요된다. 재입원률 역시 높았다. 조현병 환자가 퇴원 후 한 달 이내 재입원할 확률은 19.38%로 다섯 명 중 한 명 꼴이었다.
이런 중에 지난 2017년 정신건강복지법이 개정됐다. 탈원화와 탈시설화의 분위기가 조성된 것이다. 조성준 서울대병원 정신건강의학과 교수는 법 개정이후 지역사회의 관리의 필요성이 중시되면서 병원에서도 ‘병원기반 사례 서비스’를 고민하게 됐다고 밝혔다.
조 교수는 이날 ‘중증 정신질환의 지역사회 돌봄을 위한 정신의학체계 재편 필요성’ 발제를 통해 서울시 정신건강복지센터 시범사업 중 병원기반사례서비스를 소개했다.
이 서비스는 서울지역 정신의료기관과 지역사회 정신건 강서비스 연계 체계 구축을 통해 중증정신질환자 치료 유지에 도움을 주고 회복에 기여하는 목적으로 만들어졌다.
조성준 교수에 따르면, 조현병 환자들은 퇴원이후 1년 이내에 약 복용 중단이 50%, 낮은 약물 복용 확률이 64%였다. 중증 정신질환자가 이처럼 치료 중단 위험성이 높은 원인은 의료기관과 지역사회 정신보건서비스가 분절화되었기 때문이라고 조 교수는 설명했다.
한편 병원기반 사례서비스 사업에 참여한 협력의료기관은 멘토스병원, 베이직병원, 서울대병원, 서울의료원, 성모마음정신과의원, 위너스병원, 을지대 을지병원 총 7기관이다. 이들은 서울시에 거주하는 조현병, 양극성장애, 재발성 우울증 환자를 대상으로 주치의의 소견이 있을 때 입원 중~퇴원 후 3개월까지 단기 집중사례서비스를 제공했다.


우리 학교가 내년 봄학기부터 학사과정이 없는 소규모 학과를 다른 학과와 통합해 단일학부체제로 운영할 예정이다. 하지만 해당 소규모 학과의 반발이 심한 것으로 알려졌다.
이번 학부체제 운영안을 통해 전산학과와 정보보호대학원, 기계공학전공과 해양시스템공학전공이 각각 통합되어 단일학부로 통합된다. 교학기획팀 방진섭 팀장은 “기존에 존재하던 기계항공시스템학부는 사라지고 항공우주공학전공은 독립된 학과로 운영된다”라고 전했다. 또한, 학사과정은 통합되어 운영되지만, 통합된 두 학과의 대학원은 독립적으로 운영된다는 점이 이번 학과통합의 큰 특징이다. 교원인사, 학사조직 운영이 학과가 아닌 학부가 주체가 되어 조직된다는 것도 주목할 점이다.
박현욱 교무처장은 이번 학과통합을 추진하는 배경에 대해 “융합학문을 연구하는 학과에 학사과정을 두어 학과의 학문적 발전을 하기 위함이다”라고 밝혔다. 특히, 학사과정이 마련된 학과의 대학원 신입생 중 절반이 같은 학과 졸업생이라는 점을 제시하면서 “학사과정이 마련되면 더 뛰어난 학생들이 대학원으로 진학하게 된다”라고 기대감을 나타냈다. 한편, 전산학과는 지난 5월에 작성한 ‘School 설립에 대한 전산학과의 의견’을 통해 “소규모인 학과는 더 큰 학과와 통합함으로써 연구교육을 내실화할 수 있고 대외적 경쟁을 갖출 수 있다”라며 이번 학과통합이 커다란 이점을 안겨줄 것이라고 전했다.


다음주로 예정된 국회 ‘교섭단체 대표연설’에는 더불어민주당 이인영 원내대표와 자유한국당 나경원 원내대표, 바른미래당 오신환 원내대표가 차례로 연단에 설 것으로 보입니다. 자유한국당 황교안 대표와 바른미래당 손학규 대표는 이번에도 교섭단체 대표연설 기회를 받지 못했는데요. 그 이유는 황 대표와 손 대표가 현직 국회의원이 아니기 때문입니다.
자유한국당 황교안 대표(오른쪽)와 바른미래당 손학규 대표. 사진/뉴시스
국회법에 따르면 교섭단체 대표의원 또는 교섭단체를 가진 정당을 대표하는 의원은 매년 첫 번째 임시국회, 정기국회 등의 본회의 시 정당 또는 교섭단체를 대표해 교섭단체 대표연설을 할 수 있는데요. 통상적으로 1년 중 2월 임시국회와 9월 정기국회 개원 등 2차례 실시하고 그 시간은 최대 40분입니다. 분량만 1만5000자로 의원실 보좌진, 당내 국회의원, 당 정책연구소 등이 집단 지성을 발휘해 완성합니다.
특히 교섭단체 대표연설은 국회에서 교섭단체를 대표해 정책노선 방향을 집대성해 알리고 정치인 개인의 국정에 대한 식견과 비전도 풀어놓을 수 있는 기회입니다. 유승민 의원이 새누리당 원내대표 시절 교섭단체 대표연설로 스타에 등극하기도 했습니다. 대표와 원내대표가 독식하지 않고 교섭단체 대표연설을 나눠서 하는 데엔 이러한 이유가 있습니다. 다만 교섭단체(의석 20석 이상) 소속 의원만 가능하므로 비교섭단체 대표에게는 꿈 같은 자리입니다.


케이블방송사·독립제작사·1인 핸드폰에 음악넣기 창작자 등 핸드폰에 음악넣기 콘텐츠업 종사자들이 관리받고 싶은 저작권을 자유롭게 선택해 맡길 수 있는 방송 저작권 신탁단체가 설립된다.
핸드폰에 음악넣기 박의원은 “일부 웹하드업체가 제휴 콘텐츠 매출의 50% 핸드폰에 음악넣기 정도를 누락시킨다는 항간의 얘기가사실로 드러난 것”이라고 밝혔다.
대원미디어와대원방송은 대형 웹하드 업체인 '파일조', '파일독'을 비롯한 20여 웹하드 업체들과 과거 저작권 침해분에 대한 핸드폰에 음악넣기 mp3 kmp변환기 합의 및 핸드폰에 음악넣기 콘텐츠 유통계약을 체결했다
대원미디어·방송 측은 "상당수 핸드폰에 음악넣기 웹하드 업체들이 합법적 유통으로 전환하고 또 계약을 하기 위해 계속해서 제반 조건 관련 문의와 함께 협상관련 미팅을 요청해 오고 있다"면서 "4~5월 중 대다수 웹하드 업체들과 최대한 합리적이고 현실적인 기준에 따라 핸드폰에 음악넣기 합의, 콘텐츠 유통계약을 하게 될 것"이라고 전했다.
대원의디지털 영상 콘텐츠의 온라인·모바일 유통과 저작권 단속관련 업무 등을 총괄하고 있는 메가피닉스의 김준영 핸드폰에 음악넣기 카티아 설치 대표는 "사업자간 제휴를 통한 합법적 콘텐츠 유통은 국내 디지털 콘텐츠 산업의 발전을 위해 더 이상 미룰 수 없는 과제"라면서 "금번 웹하드 업체들과의 추가 합의 및 콘텐츠 유통계약 체결로 그동안 20곳 이상의 웹하드·P2P업체들과 계약하게 됐는데, 계약이 체결된 웹하드·P2P 업체들에 대해서는 더 핸드폰에 음악넣기 많은 콘텐츠를 제공해 매출을 극대화할 수 있도
이번에유통계약을 체결한 A웹하드 업체 대표는 "대원 측이 보유한 '원피스' '나루토' '기생수' '도라에몽' 핸드폰에 음악넣기 '짱구는 못말려' '파워레인저' '슬램덩크' '건담' '드래곤볼' '곤' 등 글로벌 핸드폰에 음악넣기 mp3 kmp변환기 경쟁력을 갖춘 4000편 이상의 콘텐츠들을 웹하드 업체 대부분이 합법적으로 유통하기를 희망하고 있다"며 조만간 나머지 웹하드 업체들과 대원 사이에 계약이 성사될 것으로 전망했다.
따르면한국저작권위원회로부터 제출받은 ‘제휴 콘텐츠 핸드폰에 음악넣기 판매기록’과 ‘고객 다운로드 내역’ 자료를 분석한 결과 웹하드 사업자들이 콘텐츠 권리사에게 제휴콘텐츠 판매건수를 평균 54% 핸드폰에 음악넣기 안경 정도 누락시켜 부당이득을 취해왔다.
지난해국정감사에서도 이 같은 모바일 핸드폰에 음악넣기 웹하드에 대한 문제가 지적됐다. 박홍근 의원(새정치민주연합)은 "모바일 웹하드의 경우, PC 웹하드와 달리 웹하드 등록제에서 규정하고 있는 필터링이나 규제에서 벗어난 사각지대에 있기 때문에 마음만 먹으면 얼마든지 불법 핸드폰에 음악넣기 콘텐츠를 유통할 수 있다"며 모바일 웹하드 문제점을 꼬집었다.
캐나다오타와대학의 핸드폰에 음악넣기 마이클 가이스트 교수는 자신의 블로그에 핸드폰에 음악넣기 콜오브듀티2 실행 글을 올려 “미국은 온라인저작권침해금지법을 통과시킨 뒤 다른 나라도 비슷한 법안을 제정하도록 거세게 밀어붙일 것”이라고 경고했다.
업계는PC 중심의 불법콘텐츠 단속에서 벗어나 다양한 모바일 기기에 대한 핸드폰에 음악넣기 점검이 필요하다고 지적했다. 콘텐츠 업계 관계자는 "웹하드 등록제가 효과를 얻기 위해선 기존 PC뿐 아니라 다양한 핸드폰에 음악넣기 가을 일러스트 서비스와 기기에 대한 단속과 모니터링이 필요하다"고 말했다.
a권리사제휴콘텐츠 핸드폰에 음악넣기 애 동 STAR AND ROSES 판매 핸드폰에 음악넣기 기록’에 따르면 28개 사이트에서 판매된 제휴콘텐츠 건수는 22만459건인 반면, a권리사가 웹하드에서 제공받은 판매로그 건수는 10만616건에 그쳐 54.36%인 11만9843건이 누락된 것으로 나타났다.
3일한국저작권위원회는 "모바일로 환경이 바뀌면서 과거 PC 웹하드 못지않게 모바일 웹하드에서 유통되는 불법콘텐츠가 늘고 있다"며 "모바일 불법복제물 신고시스템을 구축하고 모바일 웹하드 핸드폰에 음악넣기 불법복제물 집중 신고 핸드폰에 음악넣기 기간을 운영할 계획"이라고 말했다.
특히종이 문서로 인쇄하여 보관하던 각종 파일 관리를 웹하드 활용하면서 불필요한 문서 남발이 없어 비용 핸드폰에 음악넣기 핸드폰에 음악넣기 절감은 물론, 업무 환경이 한결 쾌적해졌을 뿐 아니라 웹하드 내의 정보 공유 기능 등을 통해 포털이나 자료실을 헤매지 않아도 동료들의 샘플 업무를 쉽게 검색해 활용하면서 업무 능률도 향상되는 이점이 있어 직장인들의 높은 호응을 얻고 있다고.
미국의지적재산권보호법안도 이미 한-미 자유무역협정에 들어와 있다. 미국의 지적재산권보호법안은 지적재산권 보호 범위를 국외로 확대해 미국의 저작물을 침해하는 콘텐츠를 가진 국외 사이트에도 서비스 중단을 요청할 수 있도록 한다. 한-미 자유무역협정 부속서한을 보면, “대한민국은 협정 발효 후 6개월 이내에 핸드폰에 음악넣기 합동조사팀을 구성해 직권으로 또는 (저작물) 권리자의 요청이 있는 경우 미국 및 그 밖의 외국 저작물에 핸드폰에 음악넣기 대한 것을 포함한 온라인 불법복제를 조사하고 이
또한동일 28개 웹하드의 ‘2013년 9월 1개월간 웹하드 다운로드 핸드폰에 음악넣기 내역’ 자료에 따르면 9월 한달 동안 핸드폰에 음악넣기 컴퓨터 바탕화면이미지 이뤄진 만건의 다운로드 건수 가운데 19.8%는 합법 저작물인 제휴콘텐츠였고, 나머지 80.2%는 비제휴 콘텐츠였다.
한국저작권위원회는이 비제휴 콘텐츠가운데 핸드폰에 음악넣기 약 80% 이상이 불법콘텐츠일 것으로 핸드폰에 음악넣기 베 비 루니 툰 추정하고 있다.
한-미자유무역협정 지적재산권 분야의 부속서한을 보면, ‘대한민국은 소위 웹하드 서비스를 포함해 저작물의 무단 다운로드(및 그 밖의 형태의 불법복제)를 허용하는 인터넷 사이트를 폐쇄하는 목적, 그리고 특히 개인간 파일공유서비스에 대한 것을 포함해 인터넷상의 지적재산권에 대한 보다 핸드폰에 음악넣기 효과적인 집행을 제공하는 목적에 동의한다’고 돼 있다. 핸드폰에 음악넣기 잔 한게임고문게임 저작권을 침해하는 인터넷 사이트뿐 아니라, 저작물의 무단 복제·전송을 허용하는 인터넷 사이트도 폐쇄할 수 있다는 얘기다.
1일배포한 국정감사 보도자료를 핸드폰에 음악넣기 통해 웹하드 등록제가 되면 정산이 투명하게 핸드폰에 음악넣기 realtek ac97 드라 이뤄져 매출누락이 없어지고 부가판권시장 활성화에 도움이 될 것으로 기대했지만 과거의 불법적 운영행태가 전혀 개선되지 않고 있는 것”이라고 주장했다.
웹하드사이트의경우 5만3884건의 판매건수가 핸드폰에 음악넣기 기록됐음에도 불구하고 a권리사에는 9275건의판매건수만 제공하고 건의 핸드폰에 음악넣기 판매건수를 누락시켰다.
단체는방송 콘텐츠의 해외 진출에도 힘을 싣는다. LA, 워싱턴, 중국 연변 핸드폰에 음악넣기 등 해외 교민 거주 지역을 중심으로 해외 교민 방송에 핸드폰에 음악넣기 프로그램을 송출하고 싶어하는 방송사의 콘텐츠를 보급한다는 계획이다.
그동안지상파는 해외 교민 방송사와 드라마, 오락 프로그램을 따로 계약해 공급해왔다. 방송채널사용사업자(PP)의 핸드폰에 음악넣기 경우 CJ E&M의 미국, 일본 지사를 통해서만 방송 프로그램을 핸드폰에 음악넣기 가슴에 돋는 칼로 슬픔을 자르고 보급해왔다.
웹하드사업자가 고의적으로 a권리사에 판매건수를 축소 제공하고 핸드폰에 음악넣기 핸드폰에 음악넣기 그만큼 부당이득을 취했다는 지적이다.
IT업체 기획팀의 이지희(27세, 여)씨는 중요한 미팅 자리에 기획안을 빠뜨리는 실수를 한 뒤 웹하드로 문서 관리를 시작했다. 프로젝트나 미팅이 있을 때마다 수천장에 달하는 기획안을 일일이 확인해 찾지 않아도 핸드폰에 음악넣기 될 뿐만 아니라 웹에만 접속 가능하면 언제 어디서라도 필요한 문서를 핸드폰에 음악넣기 쓸 수 있기 때문이다.
핸드폰에 음악넣기 실제로기업 커뮤니케이션 솔루션 전문업체 가비아(www.gabia.com 대표 김홍국)가 지난 8월 한달 간 무작위 선정한 하이웍스 기업용 웹하드 100개를 통해 업/다운로드 된 핸드폰에 음악넣기 4만여건의 파일 형태를 조사한 결과, 전체 파일 수의 55%의 수가 업무와 관련한 오피스 파일인 것으로 나타났다.
저작권위원회는그동안 PC 웹하드 사이트만 신고가 가능했던 시스템을 이번에 개편하면서 모바일 웹하드 신고가 늘 것으로 기대했다. 위원회 관계자는 "모바일 웹하드 불법 복제물 신고시스템을 통해 시정 권고 등 행정조치를 핸드폰에 음악넣기 시행할 것"이라고 핸드폰에 음악넣기 트루 블러드 시즌1 말했다.
온라인백과사전 ‘위키피디아’가 미국의 저작권법 강화 움직임에 항의해 사이트를 24시간 폐쇄했지만, 한-미 자유무역협정(FTA)이 발효되면 국내 사이트는 실제로 폐쇄될 수 있다는 지적이 나오고 핸드폰에 음악넣기 있다. 미국 의회가 추진하고 있는 온라인저작권침해금지법안(SOPA)과 지적재산권보호법안(PIPA)의 핵심 규제가 이미 한-미 자유무역협정에 포함돼 있고, 더욱이 이를 핸드폰에 음악넣기 음악방송 한국만의 일방 의무로 정하고 있어서다.
중소유통업체에서 회계업무를 담당하고 있는 김지연(34세, 여)씨는 이전까지 문서로 보관하던 각종 세금계산서, 증빙서류, 지출 문건 등을 최근 모두 일목 요연하게 파일화하여 웹하드에서 관리하기 시작했다. 전자세금계산서 도입으로 종이 계산서 발급도 현저하게 줄어든데다 필요할 때마다 즉시 찾아서 핸드폰에 음악넣기 확인할 수 있어 업무 효율성이 핸드폰에 음악넣기 훨씬 높아졌다.


지난주 월요일 새벽 5시 서울 종로구 인사동에서 미국 인도네시아 캐나다에서 온 동물보호활동가들과 만나 강원도 원주의 한 개농장으로 향했다. 지난달 25일부터 이달 6일까지 2주에 걸쳐 식용으로 키운 개 172마리를 미국으로 보내는 ‘농장 폐지 프로젝트’에 참가하기 위해서였다. 이날 목표는 미국 샌프란스시코와 뉴저지행 비행기에 오를 16마리를 철창에서 꺼내 인천공항까지 보내는 것이었다.
예전 개농장을 다녀온 후 철창 속에서도 새끼를 보호하려는 어미개의 눈빛이 잊히지 않았다. 하지만 이날은 죽음에서 벗어나 모두 새 삶을 찾게 된 개들이라는 생각에 마음은 가벼웠고, ‘한번 안아보고 싶다’ ‘도움이 되고 싶다’는 생각이 겹치면서 직접 개 우리 이동을 돕겠다 자청했다.
농장 안에 들어서자 개들이 컹컹 짖어대며 이리저리 날뛰기 시작했다. 철창 밖으로 나오지 못한다는 것을 알면서도 20㎏ 안팎, 크게는 50㎏ 이상의 개들이 한꺼번에 짖어대며 뛰어대는 통에 통로를 지나가기조차 쉽지 않았다.
국제동물보호단체 휴메인소사이어티인터내셔널(HSI) 활동가가 백구와 황구 2마리가 있는 철창문을 조심스럽게 열고 안으로 들어갔다. 개들은 당황한 눈치였다. 활동가는 파란 줄을 천천히 개의 목에 채운 다음 입을 묶었다. 혹시라도 개가 놀라서 사람을 물 수도 있으므로 이를 막으려는 조치였다. 활동가는 개 목에 줄을 걸어 잡아끌지 않고 일단 개를 진정시킨 다음 동료와 함께 개를 안아 케이지 안에 이동시키고 줄을 풀어주었다. 처음에는 어리둥절하던 개도 케이지 속에서 안정을 되찾았다.
큰 개 꺼내기를 돕겠다고 지원했던 호기는 어느새 사라졌고, 작은 개라도 안을 수만 있으면 다행이다 싶던 순간 철창 안에서 꼬리치고 있는 초롱초롱한 눈빛의 작은 개 세 마리가 눈에 들어왔다. 그 중 ‘다비’라는 이름을 가진 개를 안아 이동장에 넣는 걸 돕기로 했는데, 겁에 질린 다비는 입에 줄을 묶을 필요도 없이 품에 쏙 안겼다. 다비가 태어나서 처음으로 철창 밖으로 나오는 순간이었다.
다비를 비롯한 이곳 개들 모두 음식 찌꺼기를 먹으며 목욕 한번 하지 못한 채 살아왔다. 당연히 개들에서 냄새가 났고, 긴장한 개들은 안는 순간 배변을 하기도 했다. 하지만 활동가들은 냄새나 옷에 이물질이 묻는 것을 전혀 개의치 않았다. 오히려 개를 달래고 안심시키는 데 집중했다.
인천공항화물청사에서 미국 샌프란시스코로 가기 위해 검역을 기다리고 있는 다비가 카메라를 보고 있다. 고은경기자
개장 속 다비는 구석에 웅크린 채 호기심에 가득 찬 눈으로 주변 움직임을 살폈다. 활동가들이 다비를 꺼내 꼭 품에 안아주고 쓰다듬어 주고 뽀뽀를 해줬다. 길어봤자 10분이 지났을까. 이 시간이 다비를 변화시켰다. 처음 사람 품에 안겼던 다비는 케이지 속에서도 사람이 지나가거나 아는 척만 해줘도 꼬리를 흔들었다.
이렇게 세계 각국에서 온 활동가들이 새벽부터 개를 구조하고, 개를 미국으로 입양까지 보내는 것이 고맙기도 하고 한편 부끄러웠다. 개 수백 마리를 사서 입양을 보내는 것은 엄청난 시간과 비용, 노력이 필요하다. 한편으로 우리나라를 비난하지 않을지 걱정도 됐는데, 구조활동을 본 이후 기우였음을 확인했다. 휴가를 내고 이번 구조 활동에 동참한 미국의 한 봉사자는 개를 식용으로 키우는 것을 비난하지 않고 “구조할 기회를 줘서 감사하며, 두 나라가 함께 개들을 구조해 행복하게 살 수 있도록 돕자”며 환하게 웃었다.


한국 축구가 멕시코전에서 열심히 뛰었지만 아쉬운 패배를 받아들였다.
신태용호는 23일(한국시각) 로스토프 아레나에서 열린 ‘2018 러시아 월드컵’ 멕시코와의 조별리그 2차전서 1-2 패하며 16강 진출의 가능성이 낮아졌다. 하지만 독일의 역전승으로 실낱같은 희망은 남아있는 상황이긴 하다.
경기 초반 한국은 스웨덴 전과는 사뭇 다른 모습으로 경기를 주도했다. 박지성의 당부대로, 선수들은 자신이 준비한 것을 후회 없이 보여주려는 듯 적극적인 공세를 펼쳤다. 한국은 적절한 수비와 함께 폭발적인 역습을 여러 차례 시도했다.
하지만 전반 26분 장현수의 핸들링 반칙으로 인한 페널티킥에서 카를로스 벨라에게 점수를 내주는데 이어 후반 21분 하비에르 에르난데스의 두 번째 골까지 터지면서 경기는 어려운 상황으로 흘러갔다. 비록 추가시간이었던 경기 종료 5분 전 손흥민의 극적인 골이 나왔지만 멕시코를 이기기엔 늦게 터진 추가골이었다.
SBS 중계를 진행하며 선수들을 가까이서 지켜본 박지성은 “경기력 자체는 나쁘지 않았으나 두 번의 판단력과 집중력을 잃어버린 것이 경기에서 패한 원인이다”라고 전했다.
이어 박지성은 후배 개개인의 잘못을 지적하기보다 선배들과 한국 축구 현실과 시스템에 대해서 지적했다. 그는 “오늘 경기에서 우리 선수들이 할 수 있는 건 다 했다. 다만 오늘의 결과가 지금 대한민국 축구의 현실인 것이다. 이제 한국 축구는 ‘보여주기 식’에서 벗어나 우리의 인프라와 노력을 점검해보고, 시스템부터 근본적으로 개선하지 않으면 4년 후에도 이러한 패배는 거듭될 것”이라고 일침을 가했다.
경기 내내 활약을 보였던 대표 팀 에이스 손흥민은 경기 직후 가진 인터뷰에서 결국 눈물을 보였다. 손흥민은 국민들을 향해 “지금까지 우리 선수들에게 응원해주셔서 감사하다. 좋은 결과로 보답하지 못해서 죄송한 마음뿐이지만, 경기장에서 열심히 뛴 선수들을 기억해 달라”고 말하며 끝내 눈물을 흘리고 말았다.