그리스의 문제는 비극이 아니라 거짓말, 그리고 자본과 경제에 대한 정치의 굴복이다. 지금 역사적 배신이 그리스를 감싸고 있다. 그리스 유권자의 위임을 확보한 시리자 정부는 의도적으로 지난주의 반대투표를 무시하면서 외국의 통제를 의미하는 ‘구제금융’을 도모하고 있다.
그리스 수상 알렉시스 치프라스(Alexis Tsipras)는 7월 5일 국민투표에서 국민다수가 거부한 ‘긴축재정 양허안’보다 40억유로가 더 많은 130억유로의 예산을 삭감하려는 의회의 법안을 통과시켰다.
이 법안은 연금생활자의 건강보험비용을 50%증가, 빈곤선이하로 사는 사람들에게는 40%건강보험료 증가, 공공부문임금의 삭감, 공항 및 항만시설과 같은 공공설비에 대한 민영화와 함께 그리스 내 부가가치세를 23%로 증가시켰다. 그리스 사람들은 먹고살기 위해 아등바등하게 되었다.
시리자는 급진적이지도 정직하지도 않다
치프라스가 선거에서 당선된 1월 25일자 가디언지의 기사제목은 “긴축재정에 반대하는 정당 낙승”이었다. 가디언지는 치프라스와 그의 당원들을 “급진좌파”라고 불렀다. 그들은 단추 하나 풀은 셔츠를 입었고 재무부장관은 오토바이를 타면서 “경제학의 록스타”라 지칭됐다. 그러나 이것은 표면에 불과한 것이다. 그들은 어떤 관점에서 보면 급진적이지도 그리고 ‘긴축재정 반대’도 아니었다.
치프라스와 최근에 그만 둔 재무부장관 야니스 바루파키스는 6개월 동안 아테네와 브뤼셀, 베를린 그리고 유럽 화폐권력의 중심지를 자주 왕래했다. 그 결과 유럽의 신자유주의적 가치에 따라, 그리스 초갑부들의 탈세에 근거한 시스템 차원의 부패를 혁파하는 대신 그리스의 두피를 벗기려는 자들로부터 싸고 고수익 대출을 받고 그로 인한 새로운 채무와 더욱 심해지는 궁핍화를 얻게 됐다.
그리스 부채에 대해 그리스 의회의 감사보고서는 “불법, 위법적이고 혐오스럽기 까지 한 것”이라는 것이다. 그리스 부채의 비율로 보면 30%정도가 독일이 제공한 것이다. 이는 2007~8년 ‘구제금융’ 당시 계획이행을 문제 삼지 않았던 유럽은행이 제공한 그리스 채무보다 작은 규모이다.
그리스 같이 작은 국가에서 유로는 식민지통화이다. 교황마저 “참을 수 없는 악마의 배설물”이라고 했을 정도로 자본주의 이데올르기에 극단적으로 묶어놓는 것이다. 미 달러가 태평양 너머의 지역에 한 짓을 유로가 그리스에 한 것이다. 즉, 달러와 유로에 대한 의존으로 빈곤과 비굴함을 가져왔다.
앙겔라 메르켈 독일 총리(왼쪽)와 프랑수아 올랑드 프랑스 대통령(가운데), 알렉시스 치프라스 그리스 총리가 12일 브뤼셀에서 열린 유로존 정상회의에서 대화를 나누고 있다.ⓒ뉴시스/AP
치프라스와 바루바키스의 브뤼셀과 베를린으로 잦은 왕래 과정을 보면 치프라스와 바루파키스가 급진주의자도 좌파도 심지어 정직한 사회민주주의자도 아니라는 것이 밝혀졌다. 그들은 단지 자신의 청원을 하는 건방진 탄원자에 불과했다.
그리스 유권자의 재정긴축에 대한 국민투표에 대한 응답이 시리자의 사기로 귀결됐다. 지난 그리스의 ‘투표 해프닝’을 통해 유럽의 민주주의라는 가면이 경제적 힘에 의해 얼마나 쉽게 벗겨지는지를 우리는 목도했다.
많은 자유주의 경제학자들이 2008년 금융위기 발생과정에서 케인즈주의가 새로운 새벽을 맞이하고 있다고 비전을 제시하였다. 그러나 7년이 지난 오늘에 이르러서는 케인즈주의 처방이 완전히 무시당하고 있다. 그 이유는 케인즈 경제학자들이 레이건 대통령 이후 신자유주의 이데올로기로 무장했기 때문이다. 사실 케인즈 경제학이 신자유주의 경제학으로 이행하는 과정은 순수한 이데올로기보다 더 깊은 뿌리를 가지고 있다. 그러한 이행은 레이건이 대통령에 당선되면서 시작됐다. 케인즈주의자들은 국가가 자본주의를 통제할 수 있다는 희망적인 견해에 근거하여 수요관리정책을 통해 경제를 규제하고 살릴 수 있는 정부의 능력을 믿는 사람들이다.
이에 비해 산업예비군론에 근거한 맑스주의 실업이론은 실업을 “신자유주의의 잘못된 정책 탓”으로 여기는 케인즈주의 견해보다 실업에 대해 더 고차원적인 설명을 하고 있다. 마찬가지로 생존임금 내지 빈곤선임금에 대한 맑스주의 이론은 어떻게 그리고 왜 그러한 빈곤선임금이 나타났는지에 대해 확고한 설명을 하고 있다.
많은 자유주의 내지 급진적 경제학자들이 주장하는 것처럼 케인즈주의가 수요관리전략을 점차 포기한 것은 우익 공화당의 순수한 이데올로기적 편향이나 로널드 레이건의 개인적 성향 때문이 아니라 국내적으로나 국제적으로 경제 내지 시장상황의 구조적 변화 때문이다. 대공황 이후 추구된 사민주의 정책인 뉴딜정책은 노동자와 민중들을 정치적으로 각성시켰을 뿐만 아니라 그 시대에 가장 바람직한 경제적 조건을 낳았다. 즉 뉴딜정책으로 인해 전후 세계경제에 황폐화된 경제설비를 재건설하기위한 투자를 하게 된 것이다. 재건설 투자를 촉발시키기 위해 노동자들에게 높은 임금을 보장하였다. 이러한 높은 임금은 수요의 증가로 나타나 전후 시기 확장적인 경기활성화를 가져오게 된 것이다.
그리스의 비극이 주는 교훈
국가나 사람이나 식솔들을 데리고 먹고 살기 힘들다는 이유 때문에 종노릇을 하게 되는 협상을 오늘 우리는 그리스에서 배운 것이다. 우리는 잘못된 정권이 얼마나 국민을 기만한 것인지도 그리스를 통해 배웠다. 그리스가 우리에게 주는 교훈은 이제 글로벌자본주의의 경제권력이 취약한 국가의 주권도 굴복시킨다는 것과 시리자 같은 ‘어중이 진보’가 국민들의 삶을 피폐하게 한다는 것이다.
마지막으로 파라과이 아순시온에서 한 프란체스코 교황의 강론으로 끝맺을까 한다.


한국 시각으로 7일 새벽 3시, 카잔의 카잔 아레나에서 ‘2018 러시아 월드컵’ 8강전 경기가 펼쳐졌다. 벨기에가 월드컵 통산 최다 우승팀, 브라질을 상대로 먼저 2골을 득점하며 최종 스코어 2:1로 승리했다. 벨기에는 이로써 대표팀 역사상 월드컵 최고 기록과 동률을 이루게 됐다. 반면 브라질은 여섯 번째 월드컵 우승 도전에 또 실패하며 4년 뒤를 기약하게 됐다.
아자르는 이번 경기 공격포인트를 올리지 못했던 점을 제외하면 거의 완벽에 가까웠다. 4-3-3 포메이션에서 왼쪽 윙어로 선발 출전한 아자르는 열 번의 드리블을 성공하며 최고의 드리블러다운 모습을 보여줬다. 월드컵 한 경기에서 10개의 드리블을 성공한 선수는 공식 기록 집계가 시작된 1966년 월드컵 이후 단 한 명도 없었다. 아자르의 이번 경기 드리블 능력은 축구의 신도 울고 갈 수준이었다.
아자르는 이번 대회 4경기에 출전, 2골과 2개의 도움을 기록하고 있다. 로멜루 루카쿠에 이어 팀 내에서 두 번째로 많은 공격포인트를 쌓았다. 벨기에 대표팀에는 드리스 메르텐스, 나세르 샤들리, 아드난 야누자이 등 준수한 윙어 자원이 많지만, 아자르의 위치는 매우 공고하다. 지난 2014년 월드컵에서는 공격포인트를 단 하나도 기록하지 못하며 아쉬운 모습을 보였지만, 이번 대회는 달라진 모습으로 팀의 공격을 이끌고 있다.


지역평등시민연대(이하 지평련)은 호남에 대한 인종주의적 혐오와 차별을 극복하여 대한민국의 건전한 발전을 이룩한다는 목표로 2013년 10월 설립됐습니다. 현재 회원은 215명이며, 매달 12인의 운영위원들이 정기 운영회의를 갖고 토론회 개최, 언론 홍보, 성명서 발표, 호소문 작성, 조직 강화 등의 활동을 수행하고 있습니다.
단일민족인가 분열민족인가?
한민족은 오랜 세월 동안 역사적 문화적으로 단일민족의 정체성을 가진 공동운명체로 살아왔습니다. 하지만 우리는 이런 장점을 살리지 못하고 오히려 지역갈등이라는 고질병에 시달리고 있습니다. 이러한 갈등은 시간이 흐르면서 치유되는 것이 아니라 더욱 심각해지고 있으며 민족공동체를 분해시킬 만큼 위험한 시한폭탄이 되고 있습니다. 특정 지역과 그 주민 나아가 그 지역 출신 시민들을 향해 인종주의적 광기를 연상시키는 증오와 경멸, 비난과 모함, 조롱과 따돌림이 자행되고 있습니다. 같은 민족이 아니라 철천지원수를 향한 잔인한 공격을 연상케 합니다. 국민 전체의 역량과 지혜, 동참을 이끌어내지 못하는 나라는 발전할 수 없습니다. 우리나라는 특정지역과 집단에게 국가 자원을 집중하는 방식으로 급속한 발전을 이룩했지만 그런 방식은 결코 오래 유지될 수 없습니다.
모욕감은 길고 깊은 상처로 이어집니다.
우리나라에서 집중적인 지역차별과 모욕의 대상인 호남과 광주 지역은 1980년 5.18 광주민중항쟁의 영광과 상처를 함께 짊어지고 있습니다. 당시의 희생자는 정부의 공식기록으로도 사망 191명, 부상 852명에 이릅니다. 끔찍한 학살과 희생의 기억은 치유하기 어려운 상처로 남아 있습니다. 지역차별은 이런 상처에 다시 칼을 후벼대고 소금을 뿌리는 행위입니다. 열흘 남짓한 기간 동안 몇백 명의 인명이 희생된 광주항쟁도 큰 상처이지만 몇십 년에 걸쳐 전국민의 4분의 1에 이르는 사람들을 인격적으로 모욕하고 소외, 차별에 내모는 지역차별은 보다 간접적인 방식으로 이루어지는 ‘사회적 학살’입니다. 사회적 학살은 광주학살의 그것보다 피해범위가 훨씬 넓고 치유 불가능한, 길고 깊은 상처를 남깁니다. 이 상처는 국가와 민족의 통합, 건전한 시민사회의 양성에 치명적인 독으로 작용할 것입니다.
왜 지역차별 감정이 생겨나는가
인터넷 등 익명의 공간뿐만 아니라 실명을 사용하는 장소에서도 서슴없이 호남에 대한 증오와 혐오감을 표출하는 사람들이 있습니다. 이들에게 호남인을 미워하고 욕하는 이유를 물어보면 대부분 본인의 경험이 아닌 ‘카더라 방송’이 나올 뿐입니다. 호남의 범죄통계를 봐도 다른 지역과 뚜렷한 차이는 없습니다. 이들이 호남을 그렇게 저주하고 욕하는 진짜 이유는 따로 있습니다. 바로 이 나라의 돈과 권력과 기회와 인사권과 명예 등을 독점한 세력들에게 호남이야말로 눈엣 가시나 마찬가지입니다. 호남이 그들의 그 기득권을 위협하는 가장 강력한 반대세력이기 때문입니다. 이들은 호남을 무력화시키기 위해 수단과 방법을 가리지 않습니다. 그것이 바로 호남에 대한 증오감과 적대감, 왕따가 광범위하게 이루어지는 핵심 이유입니다.
피해자를 가해자로 몰아가는 적반하장
누군가 상대방에게 욕을 하거나 폭행을 가하거나 인륜에 벗어난 언행을 하면 반발이 생기고 그 정도가 심하면 법의 제재를 받습니다. 하지만 우리나라에서는 이런 당연한 상식이 짓밟히고 있습니다. 호남을 욕하고 저주하고 모욕하면서 인간 이하의 행동을 해도 처벌받지 않습니다. 그들 사이에서는 오히려 이런 행동을 명예롭게 생각합니다. 이것은 호남이 방어능력이 없기 때문에 생기는 현상입니다. 이 나라의 지배층이 호남의 정치적 선택이나 사투리, 문화 등을 폄하하는 이미지 조작을 오랜 세월에 걸쳐 끈질기게 전개해왔기 때문입니다. 몇 번씩이나 쿠데타로 정권을 잡은 세력을 지지해온 것은 영남인데도 불구하고 호남에 대해서 반역의 지방이라고 덮어씌우는 모함이 대표적입니다. 지역차별을 용납하는 것은 바로 불의와 사기의 공범이 되는 행위입니다.
담론에도 시민권이 있습니다
우리나라의 인권 보장은 세계적으로 높은 수준입니다. 다문화 가정을 지원하는 법률과 예산이 갖추어져 있으며 성 소수자에 대한 법적 보호도 상당한 수준입니다. 최근에는 동물 보호에 대한 사회적 인식도 확산되고 있습니다. 이 문제에 대해서 적극적으로 발언하고 조직적인 활동을 하는 지식인이나 시민, 활동가도 적지 않습니다. 하지만 최소한 전국민의 4분의 1에 이르는 호남 거주민이나 호남 출신들을 향한 인종주의적 공격에 대해서는 어떠한 사회적 발언도 없습니다. 저명한 지도층 인사나 지식인, 예술가, 언론인 등도 이 문제에 대해서는 침묵합니다. 심지어 지역문제에 대해 발언하는 사람을 지역주의자로 공격하기도 합니다. 강도를 만나 얻어맞고 지갑을 뺏긴 사람이 “강도야”라고 소리치면 ‘강도’라는 말을 했기 때문에 그 사람이 강도라는 식의 억지입니다. “불이야” 소리친 사람이 방화범이 되는 전도된 논리, 적반하장이 이 문제의 해결을 가로막고 있습니다. 지역차별 문제도 담론의 시민권을 인정받아야 합니다.
내버려두는 것이 답이다?
호남의 절대적인 지지를 받아온 민주당과 진보정치 세력은 “지역감정은 건드리면 건드릴수록 커지는 괴물이기 때문에 가급적 덮어두어야 한다”는 태도를 갖고 있습니다. 누군가 호남을 대상으로 말도 안되는 모욕을 하거나 인종주의적인 발언을 해도 가급적 쉬쉬하며 덮어두었던 것입니다. 이런 식으로 해서 단 1%라도 상황이 개선된다면, 아니 최소한 문제가 악화되지만 않아도 이런 태도도 의미가 있습니다. 문제 해결에 오랜 시간이 걸리더라도 인내할 수 있습니다. 하지만 최근 들어 호남에 대한 저주와 증오는 광범위하게 확산되고 있습니다. 이 문제는 더 이상 자연치유에 맡겨둘 수 없는 상황에 와 있습니다. 이 나라의 패권을 틀어쥐고 있는 세력이 자신들의 기득권 유지를 위해 지역차별 구조를 강화하고, 호남 왕따를 부추기고 있기 때문입니다. 적극적으로 문제의 진단과 해법 모색이 이루어지지 않으면 이 문제는 민족공동체를 파멸로 몰아갈 것입니다.
대한민국 발전의 키워드입니다.
국가 전체, 국민 전체의 역량을 결집해야 21세기에 필요한 국제 경쟁력을 갖출 수 있습니다. 하지만 공공 및 민간 분야의 인사와 정부 정책, 재정, 문화 등 광범위한 영역에 걸쳐 진행되는 지역차별로 인해 대한민국은 한 손과 발을 묶어두고 시합에 나서는 운동선수와 같은 꼴이 되고 있습니다. 이런 식으로는 결코 국가의 미래를 보장할 수 없습니다. 뿐만 아니라 오랜 소외와 차별은 정권에 대한 부정과 분노, 회의를 낳을 수밖에 없습니다. 정권 보위를 위해 거대한 국가 자원을 낭비하게 됩니다. 특정 지역 기득권층의 탐욕으로 인해 대한민국의 플러스 100이 되어야 할 국가의 자산을 마이너스 100의 구조로 만들고 있는 것입니다. 21세기 대한민국의 미래를 위해 지역차별 문제는 반드시 전향적으로 해결되어야 합니다.
- 지역평등시민연대는 지역차별을 악화시키는 인종주의적 언행으로 피해를 입는 분들을 위해
최소한의 법적·제도적 보호장치를 만들기 위해 노력합니다.
- 지역평등시민연대는 지역차별이 불러오는 정치 경제 사회 문화적 폐해를 널리 알리고
이 문제의 해결이 국가의 발전과 민족의 번영을 위해 시급한 과제라는 점을 널리 알려나갑니다.
- 지역평등시민연대는 상호 불화 불신하는 지역민들의 상호 이해를 돕고 한민족의 정체성을 확인하는
교류협력 프로그램을 적극적으로 기획·입안·실행합니다.
- 지역평등시민연대는 지역차별로 인한 피해사례를 수집, 그 피해를 회복하고 악질적이고
지속적인 지역차별 언행에 대해 사회적인 경각심을 불러일으키는 활동을 합니다.


참나무속에 속하는 나무 열매의 총칭으로 흑갈색, 회색, 황토색을 물들일 때 쓰는 염료.제주도 카지노
참나무과 참나무목의 열매를 모두 포커 카드 순서 라고 한다. 도토리는 구형 또는 원주형의 견과로 하반부가 술잔 모양의 깍정이로 싸여 있다. 우리나라에는 13종의 참나무속 식물이 있는데 주종을 이루는 것은 신갈나무이다. 이희승李熙昇(1896~1989)의 수필 (1956)에서는 “남산골 딸깍발이가 꿰맬 대로 꿰맨 헌 포항출장안마 을 도토리 같이 눌러 쓰고, 대우가 …… ”에서 헌 망건의 모양을 도토리로 표현했다. 도토리로 묵을 해 먹는가 하면 껍데기가 두꺼운 것은 염주를 만들 때 썼다. 도토리 껍데기는 변형되지 않기 때문에 장난감이나 장식품을 만들 때 쓰이기도 했다.
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일회성 비용 제외 1분기 OEM부문 영업이익률은 2016년 이래 동일 분기 최고 수준이었다. 단연 매출 성장이 이끈 호실적이다. 방글라데시 최저임금 인상에 의한 이익률 하락 우려를 불식시키기에 충분했다. 2019년 신규 유입되어 매출에 기여하기 시작한 바이어는 현재 영원무역이 거래 중인 40개 이상 바이어들 중 상위 15권에 랭크될 정도의 물량을 주문하고 있으며, 기존 이익률을 훼손시키지 않는 양질의 오더인 것으로 파악한다. 2분기에도 우호적인 OEM 실적은 지속될 것이다. 달러강세 추세가 이어지고 있고 1분기 생산 차질로 출시 지연된 이바이크 매출이 완만히 반영되기 시작할 것이다. 2018년 스캇 이바이크 매출 증가로 이익률이 가파르게 상승했던 것을 고려해 2019년 브랜드/유통부문 매출, 이익증가율은 다소 완만해지는 것으로 추정하였다.
□ 투자의견 BUY, 목표주가 4.6만원 유지


요즘 고(高)학년 강의실에 들어가 보면 여러 학번 학생들이 아주 고르게 잘 분포되어 있다. 심한 경우 04학번부터 11학번까지의 학생이 고르게 분포되어 있는 경우도 있다. 해외 연수가 보편화되고 휴학을 하는 학생이 많아지면서 생긴 현상이다. 전에는 함께 입학한 학생들이 함께 수업을 듣고 함께 졸업하는 것이 관례였다. 그런데 요즘은 그런 학번의 벽이 허물어진 채 함께 수업을 듣는다. 선후배 간의 벽을 허물고 소통할 기회가 더 많아진 셈이다.
그런데 결과는 반대다. 학생들 스스로 선후배 간의 관계가 이전만 못한 것 같다고 내게 가끔 호소한다. 이유는 간단하다. 소통할 주체가 사라졌기 때문이다. 선배와 후배가 화합하고 소통하려면 선배는 선배끼리 후배는 후배끼리 어울리는 게 먼저다. 좀 어렵게 표현한다면 같은 학번끼리의 아이덴티티가 형성된 이후라야 소통도 가능하고 화합도 가능하다. 그 아이덴티티가 사라지니 모두 특색 없이 흩어진 모래알이 된다.
요즘 ‘창조경제’가 대세다. 대통령이 그 단어에 방점을 찍었기 때문이다. 첨단 정보기술(IT)을 창조산업에 접목시켜 경제를 이끌겠다는 뜻이다. 그러자 많은 정부 부처가 업무의 목표를 창조경제의 구현에 두겠다고 말한다. 외교부 장관은 창조경제 구현을 위한 과학기술외교를 하겠다고 말하고 국방부 장관은 신무기체계 투자확대의 이유가 창조경제 핵심동력 육성을 위해서라고 말한다. 심지어 통일부 장관까지 창조경제를 들먹인다.
그런데 미안하지만 전혀 마음에 와 닿지 않는다. 정부 부처가 그렇게 ‘창조경제’라는 단어를 중심으로 일사불란하게 움직인다고 해서 ‘창조경제’가 완수되리라는 믿음을 전혀 주지 않는다. 그 단어를 남발하는 장관들을 보면서 본연의 얼굴을 잊어버릴지도 모른다는 걱정이 들기 때문이다.
우리가 기대하는 국방부 장관의 얼굴은 좀 근엄한 얼굴이다. 외교부 장관은 좀 점잖아야 한다. 마찬가지로 다른 장관들도 각자 가져야 할 얼굴이 있다. 그렇게 정부 부처의 색깔이 다 다르길 기대하는 게 상식이다. 그런데 모두 ‘창의경제’로 분칠을 한다. 본연의 얼굴이 있어야 비로소 창의성의 전제 조건인 소통이 가능해지고 융합이 가능해지건만 모두 같은 색깔을 가지려고 애를 쓴다.
외교부 장관이나 국방부 장관의 입에서 ‘창조경제’라는 단어가 안 나온다고 해서 대통령의 뜻을 거스른다고 생각할 사람은 아무도 없다. 통일부 장관이 점잖게 ‘나는 내 본연의 임무에 충실할 테니 창조경제를 책임진 분들 잘 해주시오’라고 말한다고 해서 정부 다른 부처와 손발이 안 맞는다고 비난할 사람은 아무도 없다.
군자는 화이부동(和而不同)이요, 소인은 동이불화(同而不和)라고 공자가 말씀하셨다. 군자는 남들 따라 하지 않고 자신만의 개성을 지니되 열린 태도로 남들과 화합하고, 소인은 열심히 남과 닮으려고 애를 쓰지만 역으로 남들과 화합하지 못한다는 뜻이다. 우리가 장관들에게 바라는 모습은 열린 군자의 모습이다. 그리고 진정한 창의성이란 그런 열린 군자에게서 나온다.
한두 마디 말실수한 것 가지고 ‘본연의 얼굴’ 운운한 것이 좀 지나치다는 감이 들긴 한다. 하지만 너도나도 창조경제 운운하는 장관들의 모습을 보면서 새 정부의 인사방침에 역시 문제가 있긴 있었다는 생각이 드는 것은 어쩔 수 없다. 한마디로 모든 것이 일 중심으로 이루어져 있다. 논공행상이나 정치적 이유보다 일 중심으로 인사를 행하는 것은 아주 좋은 일이다. 그런데 원칙이 너무 획일적이다. 일 전문가들을 맺어줄 접착제와 그들을 함께 버무려 맛을 내줄 소금이 안 보인다. 그러니 온통 대통령 눈치 보면서 남 따라하기 경쟁만 하는 사람들만 보인다. 일사불란하게 보일지는 모르지만 창의성은 일사불란함에서 오는 것이 아니라 자율성에서 온다. 자율성을 갖되 큰 비전만 공유하고 열려 있으면 된다.


젊은 시절, 최고의 보스를 꿈꾸었던 한 남자. 13살 어린 나이에 아버지를 여의고 철없이 굴었던 때가 있었다. 험난하고 불안한 삶의 연속이었던 그 시절. 우연히 새벽 수산 시장에서 바쁜 상인들의 모습을 보게 된다. 땀 흘리며 산다는 것. 땀방울이 주는 소중한 가치를 깨닫고 1500원 아이스박스 장사부터 시작하게 된다. 성실함을 눈여겨 본 시장어머니들은 그에게 자리를 내어주게 된다. 그렇게 대게 장사를 시작하게 된다. 하루 3,4시간만 잠자고 누구보다 성실하게 일했던 그. 식당을 열고, 도매까지. 하루가 다르게 성장하게 되는데... 아이스박스 장사부터 시작해 오직 대게만으로 10억 자산을 일구어낸 젊은 사장 최대영씨의 남다른 성공 비법을 들여다본다.
# 개과천선, 장화신은 사나이! 12년 만에 10억 자산 일군 어시장 배달의 비밀은?
서민갑부 최대영씨를 이 자리에 있게 해준 사람들은 따로 있다?!


5월하면 작약보다 장미가 먼저 떠오를 수도 있겠어요. 5월에 피는 꽃 장미를 받을 수 있는 날, 바로 로즈데이가 5월 14일이기도 한데요. 너무 아름다운 꽃봉우리와 매력적인. 5·6월 해외여행 팁. 비행기 예약은 3월~4월에 하는 것이 좋습니다. 이때가 항공권 값이 제일 저렴합니다. 위에 소개하지는 않았지만, 홍콩이나 싱가포르 여행의 경우 찾아 보면 3월에서 6월 사이에는 저렴한 여행 상품이 많이 나오므로 이용해 볼만. 5월 제주도 가볼만한곳 10곳 추천코스! 어린이날과 어버이날이있는 5월! 5월에 제주여행을 계획하시는분들 많으실듯하여 5월 제주도 가볼만한곳 10곳 추천코스를 소개해드리겠습니다. 5월에 가보시면 좋은 제주 관광지와 할인받을수있는 꿀팁까지 알려드리도록하겠습니다. 5월의시모음,5월시 5월의 시를 모아 모아 두었다가 이렇게 올려 보아요. 좋은분들의 시가 많아서 아름다운 영상 만드는데 쓰시면 좋을 듯 하네요. 5월이 되면 떠오는 장미에 5월의 시를 넣어 시집 만들어 보고 싶. [ 좋은시 ] 5월의 시 모음 오월이 돌아오면 오월이 돌아오면 내게서는 제법 식물 내음새가 난다 그대로 흙에다 내버리면 푸른 싹이 사지에서 금시 돋을 법도 하구나 오월이 돌아오면 제발 식물성으로 변질을 하여.
4~6월 9~10월에는 숲 속 음악회를 즐길 수 있다. ‘숲에서 온 편지’라는 이름으로 펼쳐지는 현대모비스 미르숲 음악회는 4~6월 매주 토요일 오후 5시, 9~10월 매주 토요일 오후 4시 현대모비스 야외음악당에서 열린다. 놓친 연말정산, 5월에 제대로 챙기기 ‘13월의 월급’으로 불리며 직장인들을 설레게 하는 연말정산! 하지만 이런저런 이유로 지난 연말정산 때 소득공제를 놓치신 분도 꽤 있으실 텐데요. 걱정하지마세요. 지난. 2020-02-09 · 5월五月, May은 그레고리력에서 한 해의 다섯 번째 달이며, 31일까지 있는 7개의 달중 하나이다. 대한민국에서는 5월이 가정의 달이다.이 달과 다음 해의 1월은 항상 같은 요일로 시작하고 같은 요일로 끝난다. 400년 동안 이 달은 화요일, 금요일, 일요일에 58번, 수요일과 목요일에 57번, 월요일과.
5월에 가볼만한 추천 여행지 베스트 7 바야흐로 접어든 5월. 특히 어린이날과 어버이날이 맞물린 5월초는 유달리 가볼 곳이 많아서 일일이 나열하기도 힘들 정도인데요, 몇 년동안 제가 다녔던 곳을 사진과 함께. '계절의 여왕 5월' 이 수식어 하나면 설명이 되는 여행의 계절입니다. 국내에서 어떤 축제가 진행이 되고 가장 가볼만한 국내 여행지는 어디인지, 지금부터 5월 국내여행지 베스트 10을 알아보겠습니다. 5월 국내여행지 베스트 10. 황매산 철쭉축제 2018. 5월의 연말정산, 종합소득세 확정 신고 매년 5월은 지난 해 소득에 대한 신고를 해야하는 종합소득세 신고 기간입니다. 직장인 역시 근로소득 외의 소득이 발생했다면 종합소득세 신고 대상이기 때문에 미리 종합.
5월 제주도 가볼만한곳 10곳 추천 안녕하세요. 제주여행공작소 입니다. 오늘은 큰맘 먹고 5월 제주도 가볼만한곳 10곳을 소개해드리려고 합니다. 5월에 제주도 여행을 떠나시는 분들에게 좋은 정보가 되길 빌어봅. 5월해외여행지베스트, 5월여행지추천, 5월여행지베스트 여행을 떠나기 좋은 5월, 5월은 세계적으로 여러 가지 축제들이 시작되는 달이기도 합니다. 여행을 떠날 거라면 현지의 문화를 제대로 느낄 수 있는 5월에 떠나면 더욱 좋지 않을까요? 오늘은 5월에 떠나기 좋은 다양한 컨셉의 해외여행지 5곳을. 태국 날씨 1년 알아보기. 월 평균기온과 강수량. 태국에서 가장 더운 날은 4월로 평균기온이 30.2이고 가장 낮은 달은 12월로 25.6도 입니다. 강수량은 5월 ~ 10월까지 집중되어 있는데요 9월과 10월이 가장 많습니다. 온도도 높고 비가 자주, 많이 내려 습도도 높기 때문에 불쾌지수도 높아질 수밖에 없습니다. 5월 황금연휴는 이미 지나갔지만, 다음 주에는 또 석가탄신일 연휴가 있어서 여행을 계획하고 있는 분들이 많을 것 같습니다. 그렇다고 해외여행을 가기에는 시간이 부족하기도 하고, 이미 왠만한 항공편 좌석은 대부분 마감되었거나 비싼 표만 남아 있을 것 같아요.
그렇다면 5월 다낭 여행을 준비하시면서 날씨에 대해서 궁금해하셨던 분들께 도움이 될 수 있도록 몇 가지 정보를 확인해보겠습니다. 1 5월 다낭 날씨 어떤가요? 5월 다낭 날씨는 정말 아무것도 걱정할 것 없이 온전히 여행일정과 숙박만 고민하시면 될 정도로 여행하기 아주 좋은 날씨입니다. 2020-02-02 · 5월 16일은 그레고리력으로 136번째윤년일 경우 137번째 날에 해당한다. 음력 5월을 지칭. 대구나 부산 등 남부 지방 일부는 예외. 이들 동네는 5월만 되면 벌써 여름이다. 오션월드 등 워터파크들도 4월 마지막 주부터 여름으로 간주하고 야외 시설을 개장한다. 이를 5월 첫째 주 월요일이나 5월 첫째 주 금요일 등 요일제로 바꾸자는 주장이 있다. 5월 첫째 주 월요일로.
5월 중순부터 6월까지는 풀이 많이 자라기 때문에, 그 전에 가볍게 풀을 긁어준다. 이랑에 흙이 들어가도 상관없다. 풀을 뽑아준 다음에는 거름을 놓아 추비한다. ⑤ 두 번째 풀뽑기와.
싱그럽고 향긋한 5월의 봄이 찾아왔습니다. 이때쯤 되면 전국 곳곳에서 축제의 열기가 한창입니다. 그리고 무엇보다 어린이날, 어버이날을 맞이해서 가족여행을 떠나시는 분들이 정말 많습니다. 그래서 5월 국내여.
전설의 고향 《전설의 고향》傳說의 故鄕은 한반도 지역에 걸쳐 전해지는 전설, 민간 설화 등을 바탕으로 kbs에서 제작 · 방영된 고전 형식의 드라마이다. 1977년 10월 18일《마니산 효녀》편으로 첫 방송을 시.
1월 January 제니워리. 2월 Febuary 페브뤄리. 3월 March 마r-취. 4월 April 에이풜. 5월 May 메이. 6월 June 준. 7월 July 줄라이. 8월 August 어거스트 t트~. 9월 September 쎄텐벌. 10월 October 악토벌마지막발음낼때는 얼소리말고 r 식으로 ㅋ. 11월 November 노벤벌 12월 December 디센벌.
부안마실축제 2019 전북 축제 5월에 가볼만한곳 가족여행지/호미숙 제7회 부안마실축제 주제: '5월, 부안으로 떠나는 일상속 소풍' 슬로건: 여유를 찾아 떠나는 마실 여행' 축제 기간: 2019. 5. 4~5. 6일까지 축.
히말라야의 나라 네팔. 6월부터는 장마가 시작되기 때문에 5월에 가는게 좋습니다. 그나마 날씨도 따뜻해지는 때이기도 하구요. 5월 초에 가는 것을 추천드립니다. 3. 미국 서부. la나 샌프라시스코 여행은 5월말 즈음부터 좋습니다.


예전부터 꼭 사야지사야지 마음먹었던 레고가 있었는데 그게 바로 10247 대관람차였다. 나오자 마자 사고 싶은 마음은 굴뚝 같았지만 계속 미뤘었다. 그렇게 미루다 보니 최근 들어서 레고를 할인해서 판매를 많이 해서 이제는 가격이 좀더 떨어지기를 기다렸다. 좀더 떨어질거야~ 하면서. 그리고 이번에 레고 사기 전까지는 항상 사기만 하고 조립을 안했었다. 그래서 지금 쌓여있는 레고가 10개는 넘어간다. 그런데 이제 지후도 좀 크고 해서 같이 큰 레고를 맞춰보는것도 좋겠다라는 생각을 했다. 그리고 특히 이 대관람차는 좋아할것 같았다. 그래서 이번 내 생일에 나에게 주는 선물겸 해서 구입을 해서 바로 뜯어서 지후랑 같이 조립을 했다.
우선 상자에 써있듯이 블록 개수는 2464pcs 이다. 기존에 지후랑 같이 조립하던 레고하고는 차원이 다른 개수이다. 일부러 작은것만 사서 조립한 의도도 있긴 하다. 왜냐.. 내 Creator Expert 시리즈는 소중하니깐. ^^;; 그런데 아쉬운것은 아직 파워펑션을 구입하지 못했다. 파워펑션을 구입해서 설치를 하면 대관람차를 자동으로 회전시킬 수 있다. 그런데 아직 그것까지는 구입을 하지 못했다. 조립은 설명서에도 나와있지만 저 비닐 봉지에 있는 번호 순서대로 조립을 하면 된다. 번호는 총 1번에서부터 4번까지 있다. 오랜만에 조립을 하다보니 처음에는 뭐부터 해야할지 나도 헷갈렸다.
1번 블럭을 조립한 모습이다. 피규어가 이렇게 3개 있고 대관람차의 제일 아래 부분을 조립을 하게 된다. 아직까지는 크게 관람차라고 하기에는 좀 부족해 보인다. 그런데 조립을 직접 해보면 알겠지만 이 부분이 대관람차에서는 가장 중요한 역할을 하는 부분이다. 왜냐하면 이 밑판 아래에 대관람차가 회전할 수 있는 모든 장치들이 숨어있기 때문이다. 그래서 톱니같이 생긴 블럭도 많이 들어가고 회전을 위한 블럭들이 많이 들어간다.
이 사진을 보면 차이점이 있다. 왼쪽 사진은 중간에 판이 둥그렇게 되어있고 오른쪽은 조금 각이 져있다.
사진에 보이는 저 노란 블럭을 위 아래로 움직이면 톱니바퀴가 돌아서 저 판들이 움직인다. 대 관람차가 돌아갈때에는 왼쪽처럼 둥글게 해야 하고 사람들이 내릴때에는 오른쪽처럼 판판하게 만들어서 사람들이 내리게 된다. 그리고 옆에 있는 하연 기둥같이 생긴것은 잡고 돌리면 뱅글뱅글 돌아가는데 나중에 다 완성하고 난 후에 저걸 돌리게 되면 대관람차가 돌아가게 된다. 여기까지가 1번 비닐 봉지에 있는 블럭을 조립한 결과이다.
이제 2번 블럭들을 조립을 했다. 2번 비닐봉지에 있는 블럭들은 관람차의 뼈대와 주변 환경을 꾸미게 되어있다. 가장 크게 보이는 것은 대 관람차를 달수있는 기둥이 생겼다.
그리고 이렇게 피규어들도 늘어났다.
저 아이스크림 파는 가게는 특히 마음에 들었다. 왜냐하면 전체적으로 구조물이 좀 딱딱해 보였는데 저 아이스크림 가게 하나로 크게 달라진 느낌이 들었다.
그리고 관람차를 컨트롤 하는 장소와 벤치와 나무들. 특히 나무와 작은 꽃들이 중간중간 놓여있고 벤치가 놓여있어서 놀이공원 분위기가 더 나는것 같다.
이제 완성된 모습이다. 3번과 4번 을 모두 조립하면 드디어 대관람차의 모습을 볼 수 있다. 위에서 말한 장치를 손으로 돌리면 실제로 잘 돌아간다.
이렇게 피규어를 태워서 보면 어렸을때 동물원에 있던 대관람차가 생각이 난다. 저 오른쪽 피규어가 든것은 내가 좋아하는 프레즐. 저런 새심한 아이템이라니. 이러니 레고를 안좋아 할수가 없다.


요즘 들어 왜 그리도 내 앞에서 눈물 보이는 성도가 많은지 모르겠다. 최근 몇 주간, 전화 또는 대면으로, 남녀를 불문하고, 그 소중한 눈물을 여과 없이 흘려 보이셨다. 이에 그 눈물들의 결을 따라 내 눈물도 함께 흘렸다. 그렇다면 대체 그 의미는 뭘까? 문득 내 지난 과거의 두 장면이 떠오른다. 한 번은 고등학교 2학년 때, 날짜는 6월 6일 현충일. 그날은 고등부 야외예배가 있던 날, 난 총무로서 그 행사의 기획과 진행을 다 도맡았다. 게다가 다음날 7일은 시험까지 있어 5일 밤은 공부하느라 완전히 꼬박 새웠다.
그래서인지 행사를 끝내고 부산역에서 버스를 타고 청학동 집으로 오는 길은 완전히 녹초 그 자체. 그러더니 갑자기 주르륵 코피가 흘렀다. 처음엔 대수롭잖게 여겼지만, 곧 쌍코피로까지 심각해지자, 손수건으로 겨우 틀어막으며 어서 집에 도착하기만을 바랐다. 그렇게 난 정류장에 내렸고, 쏜살같이 집을 향해 달렸다. 대문 앞에 도착해서는 초인종을 있는대로 누르며 어머니를 불렀다. 그러자 놀라 뛰어나온 어머니. 그렇게 난 어머니와 눈이 마주쳤고, 참았던 눈물이 터지면서 곧 정신을 잃고 쓰러졌다.
나중에 깨어보니 부산 침례병원 응급실. 그제야 정신이 차려져 몇 시간 전 우리 집 대문 앞에서의 일이 떠올랐다. 잘 참고 달려갔던 내가 왜 어머니를 보고서는 왈칵 눈물에 기절까지 했을까? 그제야 비로소 마음을 놨기 때문 아닐까? 이제는 쓰러져도 맡길 수 있다는 안도감 때문 아닐까? 또 한 번은 고등학교 3학년, 대입학력고사를 치른 뒤 합격자 발표가 있던 날, 조마조마한 마음 누르고 찾아간 학교 벽보에 결국 내 이름 없음이 확인되자, 갈 바를 알지 못하고 헤매다 찾아 들어간 교회 지하기도실. “하나님, 나 이제 어떡해요?”하며 눈물조차 말라버린 기도를 드리던 중, 우연히 지나다 날 발견하신 전도사님이 들어오셨다.
“종훈아, 무슨 일 있니?” 그 말씀 한마디에 와락 참았던 눈물 터트리며 사정을 다 말해버렸던 일. 그렇게 털어놓으니 차라리 속 시원했고, 그 때 따뜻한 위로는 참으로 큰 힘이 되었다. 그렇다면 최근 우리 성도들이 보인 눈물도 그 의미가 아닐까? 눈물을 보여도 부끄러울 게 없음, 차라리 안전한 곳에서 토설함으로 얻는 평안함. 그들에게 내가 그런 존재됐음이 감사하다. 사실 우리 사회는 눈물이 많이 억압되어온 사회다. 눈물을 흘리면 지는 자라고만 배웠고, 사내답지 못하다고까지 교육받았다. 눈물은 약한 자와 여성의 전유물이었다.
과연 성경도 그럴까? 단연코 아니다. 오히려 히스기야는 눈물로 치료도 받았다. “여호와의 말씀이 내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 너를 낫게 하리니”(왕하 20:5). 욥 역시 눈물로 고난을 이겼다. “나의 친구는 나를 조롱하고 내 눈은 하나님을 향해 눈물을 흘리니”(욥 16:20). 다윗 역시 눈물로 주의 위로를 경험했다. “나의 눈물을 주의 병에 담으소서”(시 56:8). 예수님 역시 눈물로 아픈 자를 만났다. “예수께서 눈물을 흘리시더라”(요 11:35).
그렇다. 눈물은 치료의 시작이다. 은혜의 증거이다. 교회에서조차 눈물 흘려본 일이 없는 사람, 그건 자랑이 아니다. 하나님 앞에서까지 그 눈물 감추면 큰 병 된다. 교만이 된다.
작년 이스라엘 성지순례 중, 예루살렘 ‘통곡의 벽’에 가봤다. 로마에 의해 예루살렘이 함락된 그 오랜 세월 동안 여전히 유대인들은 그 벽에 눈물을 쏟고 있었다. 그 서러움을 눈물로 토하면서, 그들은 더 강해져 가고 있었다.


우리나라에는 4000여종의 자생식물과 500여종의 외래식물이 산천에서 자라고 있으며 수많은 작물이 국제적으로 유통되고 있다. 특히 소박하면서도 강인하고 끈기 있는 자생화보다 외래 화초가 정원을 차지하고 있는 실정이다.
접시꽃은 꽃잎이 매우 크고 화려하며 일부 정원이나 식물원에서만 재배되고 있어 최근 유입된 외래화초로 생각하기 쉽다.
접시꽃의 학명은 `Althaea rosea'이며 서울지방은 어숭화, 북한에서는 접두화, 둑두화, 덕두화, 단오금 등으로 불린다. 표준말은 접시꽃이지만 약 1200년 전 신라시대에는 촉규화(蜀葵花)라 불렸다 한다.
접시꽃은 중국산 2년생 초본으로, 관상용으로 심으며 높이가 2.5m에 달하고 원줄기는 녹색이다. 잎은 어긋나기하며 잎자루가 길고 원형이다. 가장자리는 57개로 얕게 갈라지며 톱니가 있다. 6월경에 잎겨드랑이에서 짧은 꽃자루가 있는 꽃이 피기 시작한다. 꽃받침은 5개로 갈라지고 꽃잎도 5개가 기왓장처럼 겹쳐지며 가지각색의 꽃이 핀다. 하나로 붙은 수술의 꽃밥이 밀집되어 있으며 암술대는 1개이지만 끝에서 여러 개로 갈라지고 접시 같은 열매가 달린다.
접시꽃은 인류가 이용한 가장 오래된 꽃 중 하나로 중국에서는 기원전 2세기 경 문헌에 접시꽃이 등장하고, 이집트에서는 허브 종류로 키워 이용한 것으로 알려져 있다. 접시꽃은 유럽을 거쳐 미국으로 전파됐으며 영국인들은 지금도 접시꽃을 즐겨 심는다.


6월9일부터 10일까지 제18차 상하이협력기구 회원국 정상회의가 산둥성 칭다오시에서 개최된다. 시진핑 국가주석이 회의 주재 및 관련 행사를 개최할 예정이다. 이는 SCO가 회원국 규모를 확대한 후 열리는 첫 정상회의이자 2012년 베이징 정상회의에 이어 SCO 정상회의가 탄생지인 중국에서 두 번째로 열리는 정상회의다. 회원국 규모 확대 후의 SCO가 어떻게 ‘상하이 정신’을 상기시켜 SCO가 더 크게 발전하는 새로운 여정에 오르도록 할 것인가에 세계의 이목이 쏠려 있다.
SCO의 탄생에서 성장, 발전의 과정은 시종일관 ‘상하이 정신’의 강한 응집력을 보여주었다. 17년간 상호신뢰, 호혜, 평등, 협상, 다양한 문명 존중, 공동 발전 모색의 ‘상하이 정신’에 입각해 SCO는 정치, 안보, 경제, 인문 등 분야의 협력을 전면적으로 추진하고 국제와 지역 현안 건설적인 역할을 적극적으로 발휘하면서 상호존중, 공평정의 협력상생의 신형 국제관계의 본보기를 수립했다.
2017년 SCO 아스타나 정상회의에서 인도, 파키스탄이 회원국으로 승격하면서 SCO는 세계에서 인구가 가장 많고, 지역이 가장 넓으며, 잠재력이 큰 종합적인 지역 기구로 성장했다.
SCO 창립 회원국 중 하나인 중국은 ‘상하이 정신’을 일관되게 준수하면서 ‘상하이 정신’에 새로운 시대의 의미를 끊임없이 부여했다. 5년간 시진핑 주석이 역대 SCO 정상회의에서 발표한 중요한 연설을 회고해 보면 ‘상하이 정신’은 시종일관 그 속을 관통하는 키워드임을 알 수 있다. 시진핑 주석은 ‘상하이 정신’ 선양, 공동 발전 촉진을 적극적으로 주창하고 SCO를 회원국의 운명 공동체와 이익 공동체로 건설하여 SCO가 회원국의 공동 안정과 공동 발전을 도모하는 믿을 만한 보장과 전략 기반이 되도록 해야 한다고 제기했다. 1개월 여 전에 시진핑 주석은 베이징에서 SCO 외무장관 회의에 참석한 외국측 대표단 단장을 단체 접견한 자리에서 초심을 잃지 말고 ‘상하이 정신’을 확고하게 선양해 새로운 형세에서 SCO 발전을 위해 방향을 인도해야 한다고 거듭 강조했다.
작년 6월 의장국을 맡은 이래 중국은 ‘상하이 정신’ 선양, 회원국 규모 확대 잠재력 발굴, 단결 협력 촉진, 안정적인 발전 공동 모색을 출발점으로 하여 각 측의 대대적인 지지 하에 일련의 중요한 메커니즘 회의 및 대형 다자간 활동 등 정치, 안보, 경제, 인문, 대외 교류와 메커니즘 건설 등을 망라하는 160여 건의 행사를 성공리에 개최했다.
작년 9월 회원국 외무장관 이사회 비정례 회의가 유엔 총회 기간 개최되었다. SCO 회원국 확대 후 8개국 외무장관은 유엔에서 첫 ‘가족사진’을 공개했다. 같은 달 SCO의 지방에서 온 대표들이 시안에 모여 지방 협력 메커니즘을 모색하면서 협력 발전을 논의했다. 중국-SCO 청년교류센터 정식 설립, 제1회 SCO 국민 포럼의 성공적인 개최 등 다양한 인문교류 행사들이 SCO 틀 하에서 민간 협력의 사고를 확장하여 ‘상하이 정신’의 선양을 위해 민의(民意) 기반을 확고히 다졌다.


새천년이 시작된 지 15년이 흘렀다. ‘새천년’이라는 거대한 시간 개념은 그것만으로도 사람들의 상상력을 자극하고 자신의 존재에 대하여 숭고한 느낌을 갖게 했던 것 같다. 그래서 15년 전 사람들은 마치 그 순간을 놓치면 큰일이라도 날 것처럼 새천년의 시작을 눈으로 확인하기 위해 동해로 몰려갔었다. 나 역시 당시 머물렀던 사찰에서 대중스님들과 함께 그 장엄한 순간을 기념하고자 가지산을 올랐던 기억이 새롭다.
프랑스 정치학자이며 미학자인 랑시에르가 지적하듯이, 2000년 1월1일을 새 시대의 시작으로 보는 것은 ‘시간은 시간 이상의 것’이며 새로움과 삶을 생산하는 힘이라고 말하는 것이다. 그러나 돌이켜보면, 우리들이 그토록 기념하고 그토록 의미를 부여했던 ‘새로운’ 시간으로 인하여 우리들의 삶에 어떤 극적인 변화가 일어난 것 같지는 않다. 단 한 가지, 그 이후로 새해를 맞이하기 위해 해마다 수많은 사람들이 일출을 보기 위해 동해로 달려간다는 사실을 제외하면 말이다. 결국 ‘새천년’이라는 기념비적인 시간의 본질은 하나의 상징에 불과한 것이었다. 그렇기 때문에 새천년이 도래한 후, 그것은 해마다 반복되는 이벤트로 쉽게 전락하게 되었던 것이다.
이제 우리는 다시 일상화된 새해를 맞이한다. 2015년 1월1일이 되면 15년 전처럼 동해로 달려가기도 하고 새로운 계획도 세우겠지만 그 때만큼 새로움을 기대하지는 않는다. 시간이 우리에게 장밋빛 미래를 가져다주리라는 낭만적인 기대를 거둔지 오래이다. 그럼에도 불구하고 묵은해를 보내고 새해를 맞으며 ‘송구영신(送舊迎新)’이라고 하여 새로움에 대한 기대를 떨치지 못하는 까닭은 그만큼 우리가 살아가는 현실이 척박하기 때문이다.
2014년 한국사회는 그 어느 때보다 심각한 위기적 징후를 보여주었다. 1970년대 이후로 계속해서 성장해왔던 경제적 동력이 한계에 도달했고, 사회 각 분야에 누적된 모순들이 사회 전체의 기초를 무너뜨릴 정도로 위협적인 것이 되었다. 이 모든 위기적 징후는 ‘세월호 사건’으로 집약되어 표출되었다.
이 현실은 쉽게 달라지지 않을 것이다. 그래서 새해에 거는 우리의 기대는 단지 내년 경제지표가 조금이나마 좋아져서 직장을 계속 유지하고, 가족이 모두 건강하고 안전하며, 전세 값이 더 오르지 않기를 바라는 정도에 불과하다. 그 숱한 장밋빛 기대를 경험하면서 우리들은 모두 현실주의자가 되었기 때문에 단숨에 모든 것이 바뀌기를 기대하는 사람들은 별로 없다.


독도경비대는 해양경계 임무, 주변 선박 관리 업무, 2개 초소에서 주야간 관측 근무, 관광객 안전사고 방지 활동 등을 하고 있다. 40여명 정도의 대원들은 오전 6시 30분 기상, 아침점호 및 체조, 7시 아침식사, 9시 접안지 근무 투입 순으로 하루 일과를 시작한다. 생활관 3층에는 체육관, 브리핑룸, 컴퓨터실, 노래방, 헬스장 등으로 활용할 수 있는 30평형짜리 다용도 공간이 마련돼 있다. 1층에는 식당, 2층에는 숙소가 있다.
의료시설은 아주 긴급한 경우에만 해경정이나 해경·소방 헬기 등을 이용해 1시간 50분 거리에 있는 울릉의료원을 이용한다. 더 심하면 경북 포항으로 응급수송 한다. 그 이외에는 자체적으로 구비하고 있는 비상약으로 응급 상황에 대비한다. 금융 시설도 울릉도에 있는 농협과 수협이 전부다. 박 대장은 “은행 이용이 불편해 거의 이용하지 않는다”면서 “독도에 있다 보니까 돈 쓸 일도 없다”고 말했다. 박 대장은 “독도경비대에 지원한다고 했을 때 아내가 아들 군대 보내는 심정이라고 했는데 와보니 딱 군 생활하는 기분”이라면서 “가족들 생각이 많이 나고 어려운 점도 한두 가지가 아니지만, 독도라는 아름다운 곳에서 근무하는 기회가 누구에게나 주어지는 게 아니기 때문에 자랑스럽게 생각하고 있고, 우리 땅을 지킨다는 마음가짐으로 근무하고 있다”고 말했다.
# 목포에서 배로 4시간 30분… “2교대로 3박 4일 근무합니다”
한반도의 최서남단에 있는 가거도에는 80여명의 공무원이 근무하고 있다. 김제수 전남 목포해양경찰서 가거도 출장소장은 “가거도에는 520여명의 주민이 살고 있고 초등·중학교 분교와 우체국, 보건지소 등이 있다”고 소개했다. 이어 “해상 안전을 담당하는 해경은 저와 의경 1명뿐”이라면서 “2명이서 어업에 종사하는 260여명의 주민을 관리하는 셈”이라고 말했다.
김 소장은 2교대로 3박4일 동안 근무를 하고 있다. 목포까지 배로 4시간 30분이 걸린다고 한다. 김 소장은 “배멀미를 많이 하는 편이어서 배 타는 것이 지금도 두렵다”고 했다. 기상악화로 배가 뜨지 않으면 어쩔 수 없이 하루씩 더 섬에 갇혀 지내기도 하는 것으로 알려졌다. 김 소장은 “낚시꾼들의 안전을 관리하는 것도 출장소의 몫”이라고 했다. 여름과 겨울을 가리지 않고 매일 100명이 넘는 낚시꾼이 가거도로 몰려온다고 한다. 김 소장은 “낚시꾼들이 배를 타고 바다로 나갔다가 자칫 사고를 당할 수도 있기 때문에 반드시 신원 파악을 하고 있다”고 말했다.
# 섬에서 3일·뭍에서 3일… “혼자만의 시간, 외롭지 않다”
2016년 2월부터 제주 마라도치안센터에서 일하는 이재웅 경위는 “사람의 개성과 취향에 따라 이런 곳에 있기 힘들어하는 사람도 있겠지만 저는 외롭지 않다”고 담담하게 말했다. 이 경위는 “마라도를 관할하는 서귀포경찰서에서 수사 업무를 하다가 내 개인 시간을 갖고 싶어서 자원했다”면서 “근무시간 이후 시간적 여유가 날 때 다양한 책도 보고 공부도 할 수 있어서 좋다”고 말했다. 이어 “3일을 근무하고 제주로 돌아가 3일을 쉬는데, 매일 가족과 보진 못하지만, 쉴 때 낮에 볼 수 있기 때문에 좋다”고 덧붙였다. 마라도 주민은 100명 정도다. 이곳의 명물인 짜장면집은 오후 5시면 문을 닫는다. 그날 장사가 끝나면 배를 타고 제주로 돌아가는 주민이 많다. 생활 용수는 해수를 담수로 만들어서 사용하고 있다. 담수화시설이 고장이라도 나면 물 없이 2~3일을 견뎌야 한다.
마라도를 비롯한 도서 지역을 관리하고 있는 김영옥 제주경찰청 생활안전계장은 “섬 주민들이 어떤 경찰이 오는지 촉각을 곤두세우고 있다. 예전에 징계받았던 경찰을 보냈더니 왜 이런 사람을 보냈냐고 항의를 많이 받았다”면서 “이 때문에 도서 지역 근무자로 누구를 보낼지 심사숙고하지 않을 수 없다. 성격도 좋아야 하고 경험도 풍부해야 한다”고 말했다. 김 계장은 섬별 선호도에 대해 “마라도는 30분, 가파도는 15분, 우도도 15분이면 가니까 선호하는데, 추자도는 1시간 10분가량 배를 타고 들어가야 하기 때문에 가장 인기가 없다”고 전했다.
남해안과 제주도의 중간 경계 지역에 있는 추자도에는 30명 정도 되는 공무원이 근무하고 있다. 추자도 현지인이 절반, 제주 본토에서 발령받아 온 사람이 절반쯤 된다.
강창준 추자도 면사무소 사회복지계장은 “섬 내 관사에서 살고 있다”면서 “금요일 밤 배를 타고 제주로 가서 주말을 보낸 뒤 일요일 점심 때 배를 타고 다시 섬으로 돌아와 근무하고 있다”고 말했다. 강 계장은 “처음 3개월 동안은 혼자만의 시간을 가질 수 있었고, 가족과 떨어져 사니까 서로가 더 애틋해졌다”면서도 “하지만 시간이 흐를수록 점점 더 외로워지는 것 같다”고 말했다.
# 하루 두 번 北에 신호… “그들은 전화를 받지 않는다”
한반도의 북쪽에는 판문점 남북연락사무소가 있다. 우성호 통일부 남북연락사무소 연락관은 지난 4월 15일부터 연락관으로 근무하고 있다.
남북연락관은 ‘전문관’으로 지정돼 있다. ‘전문관 제도’는 특정 분야에 대한 전문적인 업무를 장기간 수행할 수 있도록 하기 위해 마련됐다. 근무자는 지원과 경쟁을 통해 선발되며, 최초 4년을 근무하며 본인의 희망에 따라 연장 근무도 가능하다. 우 연락관은 “업무에 특수성이 있고 북한과 가장 가까운 곳에서 근무한다는 자부심도 있어 계속 근무하길 희망한다”고 말했다.
2016년 2월부터 북한이 남북 간 연락 채널을 중단해 현재 남북 직통전화와 팩스, 남북연락관 접촉이 모두 중단된 상태다. 업무 개시시간인 오전 9시와 종료 시간인 오후 4시쯤 북측에 신호를 보내고 있지만 북측은 전화를 받지 않고 있다.
직원들은 오전 8시쯤 출근해 오후 5시쯤 퇴근한다. 서울 광화문에서 오전 6시 40분에 출발하는 버스를 타고 출퇴근하는 직원이 대부분이며, 인근 파주시 문산읍 쪽에 집을 구해 사는 직원도 있다.


오늘 국무총리실 산하 금융감독혁신TF가 금융 감독 혁신방안을 발표했다. 규모가 큰 저축은행의 경우 금감원과 예보의 공동검사를 의무화하고 예보가 단독조사할 수 있는 대상을 확대하였다. 또한 은행, 보험, 증권 등으로 나뉜 금감원의 권역별 조직을 기능별 조직으로 전환하고 금융회사를 징계하는 제재심의위원회의 결정을 공개하도록 하였다. 이를 통해 금감원의 독단을 예보가 견제할 수 있게 했고, 업계와의 유착 소지를 없애는 동시에 감독과 검사의 투명성을 높이도록 했다. 그러나 TF혁신안은 대부분은 기존에 거론된 문제를 재탕하는 수준에 그치거나 민감한 문제는 제쳐놓은 탓에 TF까지 만들어 3개월 만에 내놓은 방안치고는 부실하기 그지없다는 비난을 피할 수 없게 됐다.
첫째, 그간 학계나 시민단체에서 줄 곧 주장해온 현재의 왜곡된 금융감독 체계를 근본적으로 혁신할 개편안을 제시하지 못하였다. 저축은행 사태도 금융감독기구의 도덕적 해이와 검사권 독점 등의 문제에서 기인한 것이지만 근본을 따져보면 금융감독기구의 정책기능과 감독기능의 이해 상충적 기능수행, 공무원 조직과 민간조직의 이원적 체제, 금융건전성 감독기능과 최종대부자 기능을 수행하는 중앙은행의 미약한 조사권한과 감독기구의 검사권 독점으로 인한 견제와 균형의 원리부재, 기재부(국제)와 금융위(국내)로 분산된 금융정책 권한 등 더 근원적 문제가 존재한다. 따라서 저축은행 사태를 다시 재연하지 않기 위해선 이와 같은 잘못된 금융감독 체제를 근본적으로 수술하는 것이 필요하다. 이러함에도 불구하고 정부 TF는 근본적 개혁에는 한치도 다가서지 못함으로써 TF는 금융감독 혁신이라는 자신들의 역할을 수행하지 못한 것으로 비판받아 마땅하다.
둘째, 이외 다른방안도 기존에 논의된 내용을 재탕하는 수준에 그쳤다는 평가를 피할 수 없다. 민간 전문가 충원, 검사인력 확충, 감찰기능 강화 등은 금감원이 이미 자체적으로 추진한 내용이 거의 그대로 담겼다. 더욱이 별도의 금융소비자 보호기구 설치나 금융회사 검사·제재권 분리 등 예민한 사안은 사실상 아무런 결론도 내지 못했다. 이쯤 되면 TF 활동기간인 지난 3개월 동안 과연 무엇을 했는지 묻지 않을 수 없다.
셋째, 경실련은 정부의 금융감독혁신TF가 구성의 태생적 한계로 인해 이러한 부실한 혁신안을 제시할 수 밖에 없을 것으로 계속 경고해 왔다. 즉 TF가 이명박 대통령의 `금감원 전격 방문'에 따라 다소 즉흥적으로 꾸려진 측면이 있는 데다 민·관 합동으로 구성됐지만 사실상 모피아 중심의 경제부처 관료의 입김이 세게 작용하도록 잘못 구성되었기 때문이다. 이런 문제로 인해 근본적 개혁들 주장해온 민간 학계 인사가 TF가 정부 의도대로 형식적으로 진행되고 있다며 TF탈퇴를 한바 있다. 결론적으로 정부 스스로 말로는 거창하게 금융감독 개혁을 주장했지만 이는 말뿐으로 생색만 내고 TF가 부실한 혁신안을 내도록 의도하고 방치한 셈이다.


유명한 사람들 게임 디미트리 Mikadze IOS와 안드로이드 모바일 앱 “유명한 사람들을 추측”반응 네이티브에 내장 된 것 같아요 네이티브 반응의 추세는 다른 저명한 브랜드를 우회하지 않았습니다. 새로운 혈액에 필요한 통신을 위한 이 세계적으로 알려진 도구. 따라서 기본 UI 구성 요소를 제공하는 프레임워크가 최신 선택이었습니다. 안드로이드 사용자는 절대적으로 다시 만든 응용 프로그램의 새로운 UI와 기능을 경험하는 개척자였다. 지금, 그것은 윈도우 모바일에 대 한 시간, 사용자가 미래에 새로운 스카이프 애플 리 케이 션을 평가 하는 기회를 가질 것 이다. 네이티브 반응에서 트위터 헤더 스크롤 애니메이션을 만드는 방법에 대해 알아봅니다. RCTRealtimeNews 실시간 프레임 워크 엔터프라이즈 모바일 응용 프로그램은 반응 네이티브 와 실시간 플랫폼 반응 네이티브 설정 심각한 개인 또는 비즈니스 목적으로 구축 위에서 언급 한 응용 프로그램의 거의 모든 을 사용하여. 그럼에도 불구하고, 우리의 등급은 전 세계적으로 수천 또는 수백만 명의 사용자를 운반 한 게임으로 끝납니다. PC 화면에서 엄청난 성공을 거둔 후 JS 기반 게임은 모바일 장치로 전환되었습니다. 매끄러운에서 단점 CBT 인지 행동 치료, 간단한 반응 네이티브 응용 프로그램.


r:ead의 제2기 체재기간에서는 예술의 힘을 한층 더 느낄 수 있었다. 제1기에서는 일본에 대해 지극히 표면적인 인상만 받을 수 있었지만, 지금은 깊게 느껴지는 부분도 있다. 그러나 물론 아직 표면적으로밖에 느낄 수 없는 부분도 있다. 그러나 중요한 것은, 내 자신이 변했다는 것이다. 이 점을 예리하게 포착해서, 스스로의 변화 과정을 영상작품으로 만들기로 했다. 마음의 변화를 그리는 영화인 것이다.
프로젝트의 제1기를 마치고 중국에 돌아갔을 때는, 중국과 일본의 긴장이 고조된 시기이기도 했다. 야심찬 한명의 아티스트로서 이러한 정세를 활용하여 퍼포먼스를 하고 싶다고 생각했다. 역사와 예술사에 흔적을 남기고 싶다고 생각한 것이다. 그 때 나는 조금 미쳐있었다! 그 생각이 옳은지 그른지, 혹은 결과가 어떤지에 관계없이, 센세이션을 불러일으키면 그걸로 괜찮다고까지 생각하고 있었다. 영상의 처음 부분은 실제 나의 내면이라고도 말할 수 있다. 중국의 ‘애국심을 가진 한 젊은이’인 ‘나’는, 야스쿠니신사에서 퍼포먼스를 함으로써 ‘일본’을 자극하고 공격하기를 원했다.
전쟁의 발소리가 들리는 “예술의 집”


끈적이고 무더운 여름엔 노출패션이 많다. 마음껏 벗고 다닐 수 있는 휴양지패션을 방불케 하는 도심 속 노출패션 수위도 높아지는 요즘인데 적정선은 없는 것인지 아니면 그 만큼 대담함을 즐기는 것인가? 하지만 아직까지도 한국사회에서는 과감한 노출패션에 대한 시선은 편안하지 않다.
그렇다면 노출도 세련되고 멋스럽게 스타일링을 하는 노출의 기술이 필요한데 올여름 난감하지 않고 세련된 노출패션을 즐기고 싶다면 몇 가지 노출의 기술을 참고하면 어떨까?
미니스커트나 쇼츠를 더욱 즐기게 되는 여름이다.
미니스커트나 쇼츠 스타일링에서 상의까지 노출이 많은 아이템으로 스타일링을 한다면 과한 느낌을 주고 세련된 이미지를 주지 못한다. 하의 길이가 짧다면 상의는 반팔이나 가벼운 소재의 긴팔 스타일링이 더욱 세련되고 멋스러운 여름패션을 완성할 수 있다.
사계절 짧은 하의에 부츠 또는 앵클 부츠를 신으면 멋스럽게 스타일링을 완성하게 되는데 여름이면 신발 선택이 미니스커트나 쇼츠 스타일을 좌우하게 되는 결정적인 아이템이 된다.
긴 다리라인이나 좀 더 슬림하고 키가 커 보이기 위해 하이힐을 신는 사람도 많다. 하지만 짧은 하의 길이에 하이힐의 스타일링이 세련되고 신선한 분위기보다는 자칫 촌스러운 이미지나 경박한 이미지를 줄 수도 있다. 스타일링의 고수들은 전체적인 아이템과 조화를 이루어 센스 있게 하이힐을 신기도 하지만 무조건 날씬하고 키가 커보이게 하기 위해 하이힐을 착용한다면 세련된 다리라인의 노출이기보다 부담스러운 이미지를 줄 수 있기 때문이다.
여름 미니스커트나 쇼츠 스타일을 즐길 때 세련된 여름패션 이미지로 스니커즈나 올 여름 유행하는 천소재의 에스파드류 신발로 스타일링을 한다면 센스 있는 아이템 선택이 되겠다. 그 외 굽이 낮은 샌들은 경쾌하면서 세련된 이미지를 주는 또 다른 신발 선택이 되겠다. 시발 외 팔찌를 레이어드하여 여름패션을 즐긴다면 더욱 세련되고 멋스러운 여름패션을 즐기 룻 있다.
여름 의상은 소재도 얇으며 노출이 많은 디자인이 많다. 특히 서머 드레스 중 휴양지 패션으로 롱 드레스를 즐겨 입는데 말 그대로 휴양지에 어울리는 서머 드레스로 도심에서 어깨 라인은 끈 형태이고 네크라인이 깊게 파인 서머 드레스를 도심에서는 다소 어울리지 않는 아이템이다. 하지만 무더운 여름 도심에서도 시원하게 노출이 많은 서머 드레스를 즐겨 입는 사람들을 종종 보는데 가끔은 지나친 노출라인으로 다소 난감하게 만들기도 한다.
휴양지에서는 너무나 자연스럽고 멋스럽게 보이지만 도심에서의 과감한 노출 디자인의 서머 드레스는 세련된 이미지를 주기 어려운 여름 패션이 될 수 있다.
예를 들어 깊게 파인 네크라인으로 가슴골이 지나치게 노출되는 스타일이나 깊게 파인 네크라인이나 등 라인이 강조되는 디자인을 입었을 때는 언더웨어가 노출되지 않는 것이 세련된 이미지를 준다. 물론 과감하게 독특한 디자인의 언더웨어 스타일링으로 언더웨어인지 레이어드 한 아이템인지 구분이 안 되는 고수들의 스타일링과 세련된 노출의 기술이 돋보이는 패션도 볼 수 있긴 하다.
서머 드레스를 세련되고 멋스럽게 스타일링을 위한 팁으로 서머 드레스 가볍게 레이어드를 하면 도심 속에도 세련되게 서머 드레스를 즐기는 방법이 되겠다.
우아하고 세련된 노출의 기술로 과감하게 드러내는 디자인보다 슬릿하고 아찔하게 보일 듯 말듯 보이는 아이템을 선택할 수 있다. 최근에는 언발란스 디자인이 유행되고 있는데 예를 들어 한쪽 소매만 없는 블라우스나 앞쪽 길이는 짧고 뒤 라인이 긴 시스루 스커트 등 과감한 노출 스타일이 아니면서도 섹시하고 세련된 여름 아이템을 즐길 수 있으며 미니스커트나 쇼츠보다 여성스럽고 우아하게 표현될 수 있는 옆트임이 있는 스커트 역시 과감하게 드러내는 디자인은 아니지만 미니스커트보다 세련된 이미지를 강조할 수 있는 아이템이다.


성령치유사역 권위자 손기철 장로의 성령님에 대한 체험적 안내서
성령님은 어떤 분이시고, 어떻게 체험하며 이해하고 동행하는지
그분의 능력을 어떻게 받고 사용하는지에 대한 실제적이고 속 시원한 대답
말씀과 더불어 성령체험과 기름부으심, 각종 은사로 삶의 변화를 경험하세요!!
이런 독자 분들에게 추천합니다
* 성령님에 대한 지식은 있지만 깊이 만난 적이 없는 분
* 성령체험이 궁금하지만 혹시 잘못될까봐 두려워서 주저하시는 분
* 성령의 강력한 기름부으심을 받고 성령의 은사 받기를 사모하시는 분
* 성령님과 늘 친밀하게 동행하기를 꿈꾸고 원하시는 분
* 성령으로 충만해서 성령의 열매 맺는 삶을 살기 원하시는 분
성령님을 진심으로 환영해보세요!!
사모하고 간구하는 모든 자에게 찾아오시는 성령님, 이젠 꼭 만나세요!
이 책은 신앙생활을 처음 시작하고 삼위일체 하나님 중 삼위(三位)이신 성령 하나님에 대해 알기 원하는 그리스도인들, 성령체험을 하기 원하거나 성령체험을 했지만 그것이 무엇을 의미하는지 모르는 그리스도인들, 영적 세계와 성령의 역사를 좀 더 잘 이해하고자 하는 그리스도인들, 그리스도의 영의 인도함을 받아 주의 뜻을 이루는 삶을 살아가고자 하는 모든 그리스도인들을 위해 쓰여졌습니다. 이 책은 성령에 대한 신학적, 이론적 관점에서 쓰여지지 않았고, 성령 하나님과의 관계적 관점, 주의 뜻을 이루는 실천적 관점, 말씀이 실체로 이루어지는 경험적 관점에서 기술되었습니다. 모쪼록 이 책을 통해 많은 분들이 성령님을 만나서 자신 안에 계신 예수 그리스도가 나타나는 삶을 사는 놀라운 그리스도인들이 되기를 간절히 소망합니다.
성령님을 갈망하고 환영하세요!
안타까운 두 번의 경험
과거를 되돌아볼 때 제 신앙생활에서 정말 소중했지만 동시에 너무나 안타까웠던 기억이 두 번 있었습니다. 첫 번째는 제가 물세례를 받았을 때였습니다. 예수 그리스도께서 나의 구주이시고, 나의 주님이시란 사실을 받아들였을 때 저는 중생(重生)했고 물세례를 받았습니다. 물세례를 받을 당시 저에게는 간절한 소망이 있었습니다. 물세례를 받을 때 나의 육(肉)과 혼(魂)에 놀라운 일이 일어날 것을 기대했습니다. 내 생각이 완전히 사라지고, 내 감정이 새로워지고, 내 육신의 껍데기조차 전부 새롭게 되기를 바랐습니다.
그러나 세례식 이후 변화된 것은 아무것도 없었습니다. 세례 받을 때 이마로 흘러내린 물만 차갑게 느껴졌을 뿐입니다. 비록 제가 상상했던 체험이나 감각적인 변화는 없었지만 저는 믿음으로 물세례를 받아들였습니다. 저는 온 마음을 다해 예수님이 주님이시며 하나님의 아들이시라는 사실을 믿음으로 받아들였습니다.
그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주(主)시라 할 수 없느니라 (고전 12:3)
저 같은 인간을 구원해주신 예수님의 사랑이 너무 크게 느껴졌기 때문에 최선을 다해 주(主)를 섬기고자 했습니다. 일찍 나와 예배당의 문을 열고, 성도들을 안내하고, 바닥 청소를 하고, 주보를 만드는 일까지 최선을 다해 섬겼습니다. 그런데도 제 마음 깊숙한 곳에서 일어나는 일은 너무나 모순적이었습니다. 일상의 삶과 신앙생활은 분리되어 있었고 내가 받은 구원을 확인하고자 ‘내 열심’으로 신앙생활 하면서도 정작 내가 정말 하나님의 자녀가 되었다는 확신이 없었습니다. ‘내 믿음’으로 그것을 붙들기 위해 부단히 애썼기 때문에 내가 최선을 다해 주님을 섬기지 않거나 주의 일을 행하지 않을 때는 금세 그 사실이 믿어지지 않고 두려워지곤 했습니다.
두 번째는 신앙생활을 시작하고 1년쯤 뒤에 성령강림의 체험을 하게 되었습니다. 새벽기도 후 목사님이 제 머리에 손을 얹고 기도해주실 때 성령님이 강력하게 임하셨습니다. 머리가 타는 것 같았고, 허리가 계속 접히다 못해 부러질 것만 같았습니다. 속으로 ‘왜 이렇게 누르면서 기도하시지’ 하는 마음이 들어 몹시 불편했습니다. 나중에 안 사실이지만 목사님은 제 머리에 손만 얹었을 뿐 힘을 주어 누르지 않았습니다. 그것은 성령님의 강력한 역사였습니다.
마침내 더 참을 수 없어 “이제 그만하세요, 이러다간 내 허리 부러져요!”라고 외친 것 같은데 나도 모르는 말이 내 입에서 나왔습니다. 그것도 나중에 목사님이 방언을 한 것이라고 알려주었습니다. 교회 문을 나섰을 때 저는 마치 구름 위를 나는 것 같은 느낌이었습니다. 모든 것이 새롭게 변한 것 같고, 뭔지 모르지만 정말 기뻤습니다. 그러나 이 모든 현상은 삼 일 정도 가고 말았습니다. 왜냐하면 그 당시 저는 성령에 대해서, 성령체험에 대해서, 방언에 대해서, 그리고 성령의 인도함을 받는 것에 대해서 아는 바가 전혀 없었기 때문입니다. 그 놀라운 은혜가 불행하게도 하나의 체험으로 끝나버리고 만 것입니다.
성령님에 대해 무지했던 신앙생활
이후에도 저는 오랜 시간 동안 성령님에 대해 무관심하고 은연중에 부정(否定)하며 신앙생활을 했습니다. 더욱이 다양한 성령체험과 성령의 역사에 대해 들을 때마다 ‘나도 옛날에 그런 적이 있었지’라는 정도로 생각했지, 그 이상은 아니었습니다.
왜냐하면 제가 생각하기에 너무 비이성적이고 비합리적인 이야기였고, 성령의 역사는 초대 교회에 국한된 일이라는 개념이 어느새 저를 사로잡고 있었고, 말씀보다 현상에 대한 지나친 호기심은 위험하고 결국 신비주의로 가게 될 것이라는 말을 너무나 많이 들었기 때문입니다.
다른 성도들의 권유로 열심히 방언을 했지만 내가 하는 방언 자체에 의심이 들었고, 성령님께 의지하는 방언을 하지 못했기 때문에 제 자신에게 유익이 되지 못했습니다. 오랜 시간이 흘러 성령의 감동을 경험한 후부터 비로소 방언이 유익이 되기 시작했습니다.
누구도 저에게 성령님에 대해서 그리고 성령의 역사에 대해서 제가 납득할 만큼 제대로 알려주는 분이 없었던 것 같습니다. 아니 어쩌면 제 자신이 불편한 진실에 대해 듣고 싶어 하지 않았기 때문인지도 모릅니다. 지금 생각해보니 성령님에 대해 열정을 가지고 말하는 사람들을 대부분 이상히 여겨 그들을 의도적으로 피했던 것 같습니다. 제가 가졌던 전통적이고 올바른 신앙관은 체험을 쫓아가기보다는 오직 말씀만 붙들고 자신을 쳐서 복종시킴으로써 주(主)의 뜻에 일치되는 삶을 살아야 한다는 것이었습니다.
성령님의 2차 방문
저는 그 후로도 오랫동안 저의 의(義)로 최선을 다하는 신앙생활을 했습니다. 결국 제 삶이 완전히 핍절하게 되었을 그때, 성령님이 저를 다시 찾아오셨습니다[이 부분에 대해서 《고맙습니다 성령님》(규장)에 자세히 나와 있습니다]. 육신으로 최선을 다한 내 신앙생활의 말로(末路)를 보았기에, 그때부터 저는 ‘잘못되면 어떡하나?’ 하는 두려움을 안은 채 성령님에 이끌려 가는 여정을 시작했습니다.
위로부터 성령을 부어주셔서 나의 혼과 육을 만지실 때 성령님은 내가 기억하지 못하는 어린 시절로부터 형성된 거절감, 거짓말, 수치심, 죄책감, 분노, 부정적이고 거짓된 내적 맹세, 잘못된 상상과 왜곡된 믿음 체계, 용서하지 못함과 원망 등 내면의 상처와 쓴뿌리를 치유하셨습니다. 이때 비로소 저는 성령 안에서 말씀이 살아 역사한다는 것이 무엇인지 체험하게 되었고, 그 과정에서 제가 정말 하나님의 자녀라는 사실이 믿어졌습니다. 그리고 그 후 하나님에 대한 갈망함은 성령충만함으로, 하나님에 대한 사랑은 기름부으심으로 나타나기 시작했습니다.
내 인생에 있어서 나의 마음 그리고 실제적인 내 삶의 변화는 내 노력이 아닌 성령님께서 나의 혼과 육을 다스리시는 과정을 통해 이루어졌습니다. 성령님을 인격적으로 알고 난 뒤 깨달은 가장 놀라운 사실은 내가 나의 의로 최선을 다해 갈등하며 신앙생활 해온 그때에도 성령님은 괴로워하셨지만 늘 나와 함께하셨다는 것입니다. 할렐루야!
마치 어린 시절에 공부도 열심히 하지 않고 비뚤어져서 결국 어른이 된 다음 스스로 생각하기를 ‘어릴 때 내 주위에 누군가가 나를 붙들고 좀 더 제대로 살라고 말해주었더라면, 나를 때려서라도 제대로 가르쳐주었더라면 이 지경까지 되지는 않았을 텐데…’라고 후회하는 것처럼 저도 ‘왜 그때 성령님에 대해서 제대로 배우지 않았을까? 왜 누군가가 나에게 성령님에 대해서 좀 더 정확하게 말해주지 않았을까?’라는 후회 아닌 후회가 있습니다. 이 책은 바로 저처럼 그런 생각을 가진 사람들을 위해서 쓰여졌습니다.
성령님에 의지하는 신앙생활을 시작한 다음부터 저는 성령님의 감동하심과 위로하심과 계시하심과 보호하심 그리고 그분의 권능을 경험하기 시작했습니다. 하지만 교회에서는 성령님과 그분의 나타나심과 역사에 대해 제대로 배운 바가 없고, 그것을 별도로 가르쳐주는 사람도 없었습니다. 성령님에 대해 진지하고 솔직한 대화를 하려고 하면 많은 선배 신앙인들뿐만 아니라 심지어 목사님조차 회피하거나 걱정하거나 부정적인 반응을 보이곤 했습니다. 왜냐하면 체험주의와 신비주의에 빠진다고 생각하기 때문입니다.
성령에 관련된 많은 국내외 서적을 읽었지만 내 신앙의 의문들에 대해 속 시원한 답을 얻기는 어려웠습니다. 어떤 책들은 너무 이론적이고 사변적이고 다양한 의견을 실어서 읽고 난 뒤 정확히 무엇을 말하고자 하는지 모호했고, 어떤 책은 성령체험이나 성령사역에 대한 비판으로 가득 차 있을 뿐 정작 올바른 성령체험과 성령사역이 무엇인지에 대해서는 함구하고 있었으며, 또 어떤 책은 성경 말씀에서 벗어나 지나치게 체험적인 신앙만을 다루어 많은 두려움을 주기도 했습니다.
성령님을 알고 싶어 하는 모든 분들을 위한 책
지금 저는 수많은 사람들을 만나 기도하고 치유하고 신앙생활에 조언을 하면서, 과거 저와 같은 신앙 여정의 단계를 지나고 있는 그리스도인들을 많이 보고 있습니다. 또한 성령 하나님을 부정하거나 무시하는 기독교 신자들도 만나게 되는데, 그럴 때마다 마음이 정말 무겁습니다.
그래서 저는 그런 분들이 성령 하나님을 만나 그분과 동행함으로 성부, 성자 하나님을 만나고, 주의 은혜 가운데 주의 뜻을 이루는 삶을 살도록 하기 위해서, 성령님을 통하여 말씀에 기초한 올바른 체험적 신앙의 기틀을 마련할 수 있도록 하기 위해서, 성령님과 동행하다보면 품을 수 있는 여러 가지 문제에 대한 시원한 답을 줄 수 있는 책이 절대적으로 필요하겠다고 생각했습니다.
이 책은 신앙생활을 처음 시작하고 삼위일체 하나님 중 삼위(三位)이신 성령 하나님에 대해 알기 원하는 그리스도인들, 성령체험을 하기 원하거나 성령체험을 했지만 그것이 무엇을 의미하는지 모르는 그리스도인들, 영적 세계와 성령의 역사를 좀 더 잘 이해하고자 하는 그리스도인들, 그리스도의 영의 인도함을 받아 주(主)의 뜻을 이루는 삶을 살아가고자 하는 모든 그리스도인들을 위해 쓰여졌습니다.
이 책은 성령에 대한 신학적, 이론적 관점에서 쓰여지지 않았고, 개혁주의와 복음주의, 오순절과 은사주의 교회 모두가 서로 존중하며 공감할 수 있는 성령 하나님과의 관계적 관점, 주의 뜻을 이루는 실천적 관점, 말씀이 실체로 이루어지는 경험적 관점에서 기술되었습니다. 성령의 조명하에 말씀에 기초하여 기술했지만 저자의 부족한 부분에 대해서는 독자들의 너그러운 이해를 부탁드립니다.


하나대체투자운용이 CGV 3개점과 롯데시네마 1개점 등 총 4개의 점포를 패키지로 매각한다. 각기 다른 펀드를 통해 운용 중인 자산들로, 규모를 키우기 위해 묶어서 매물로 내놨다. 우량한 임차인 덕분에 투자자들의 관심이 예상된다.
◇RFP 발송, 이달 내 주관사 선정
12일 IB업계에 따르면 하나대체투자운용이 부동산 펀드를 통해 개별적으로 보유 중인 CGV 3개점과 롯데시네마 1개점을 매각하기 위해 주관사 선정 작업을 진행 중인 것으로 확인됐다. 최근 다수의 국내외 부동산자문사에 입찰제안요청서(RFP)를 발송했다. 제안서 제출 기한은 이날까지다. 하나대체투자운용은 제안서를 검토하고 내주 프레젠테이션(PT) 발표를 진행할 예정이다.
본격적인 매각 절차는 주관사 선정 이후인 내달부터 시작될 것으로 보인다. 패키지에 포함된 영화관은 △CGV 세종점 △CGV 광주 첨단지구점 △CGV 목포점 △롯데시네마 안산 고잔점 등이다. 이들 자산을 매입한 지는 대략 4년여 가량 지났다.
CGV 세종점은 세종특별자치시1-3생활권에 자리하고 있다. 7관 1094석 규모로 2015년 12월 개관했다. 행정중심복합 도시내 최초의 영화관이다. CGV 광주첨단지구점은 광산구 쌍암동 일원에 위치해 있다. 9관 1219석으로 이뤄졌다. 2006년에 오픈한 이후 수완지구에 있는 롯데시네마가 생기기 전까지 광산구 북부권은 CGV가 사실상 독점하다시피 했던 것으로 알려졌다. CGV 목포점은 5관 978석 규모로 2018년 12월 내부 리모델링 공사 후 재오픈한 상태다. 롯데시네마 안산 고잔점은 2015년 7월 17일 개관했다. 총 7관, 1788석 규모다.
◇CGV 매물로 관심도 여전, 신종 코로나는 변수
투자자들의 적잖은 관심이 예상된다. 임차인이 모두 CGV와 롯데시네마로 우량하기 때문이다. 현재 남아 있는 임대차 계약도 13년 가량 남은 것으로 전해진다.
이런 상업시설은 임차인 리스크가 최대 변수로 꼽힌다. 하지만 이번 매각 대상은 10여년 이상 남아 있는 만큼 공실문제가 발생할 여지가 거의 없는 셈이다. 임차인이 우량하다는 것은 그만큼 꾸준히 임대료 수익을 거둬들일 수 있다는 얘기다.
앞서 올해 초 흥국자산운용이 매각한 CGV 의정부점, 안양 평촌점, 부천점, 광주 상무점도 순조롭게 투자자를 찾았다. JB자산운용이 우선협상대상자로 선정된 후 현재 거래가 진행 중이다. 해당 거래에서도 잔여 임대차 기간이 장점으로 꼽혔다. CJ CGV와 남은 임차기간은 2034년까지 유효했다.
흥국자산운용은 부동산펀드를 활용해 해당 영화관을 2014년에 매입했다. 인수시점부터 CJ CGV와 임대차계약을 맺은 후 펀드를 운용했다. CJ CGV가 장기임차를 한 덕분에 꾸준히 현금이 유입됐고, 안정적인 운용이 이뤄졌다.


이번 방문은 시무사 주한 잠비아 대사가 세네갈, 르완다 등에 성공적 으로 추진 중인 새마을운동 세계화사업에 대해 전해 듣고 자국에도 새마을운동과 영농기계화를 통해 국가 발전을 이루고자 공식적으로 요청해 옴에 따라 이루어진 것으로 잠비아 새마을운동 보급과 경북도․ 잠비아 간 우호교류 협력을 강화하기 위한 다양한 방안이 논의됐다.
주한 잠비아 대사는 “아프리카 중남부에 위치한 잠비아는 7개 나라와 국경을 마주하고 있어 아프리카 무역과 교통의 중심지로 성장 가능성이 높고, 구리 등 광물자원이 풍부해 발전 가능성이 높은 국가이다.”라 며 “잠비아에 한국의 지역개발 성공모델인 새마을운동이 전수된다면 잠비아의 경제·사회발전에 큰 성과를 거둘 수 있을 것이다.”라는 기대를 밝혔다.
이에 이철우 지사는 “최근 잠비아를 비롯해 아프리카와 아시아의 지 도자들이 새마을운동 전수를 요청하기 위해 잇달아 우리도를 방문하 고 있다.”라며 “세계 각국의 지도자들이 새마을운동을 최고의 지역 개발 모델로 인정하고 있고, 국제농업개발기금(IFAD) 및 아프리카개발 은행(AFDB) 등 국제기구에서도 계속적인 협력 요청을 받고 있는 만큼 경상북도는 새마을세계화를 글로벌 브랜드로 발전시켜 나가겠다.” 고 말했다.


락앤락은 상위 10개 브랜드에게만 주어지는 특별상 ‘소비자가 신뢰하는 10대 브랜드’에도 4년 연속 이름을 올렸다. 국내 기업 중 10대 브랜드에 꼽힌 기업은 락앤락과 삼성전자 뿐이다.
락앤락의 브랜드력을 견인한 제품은 텀블러와 소형가전으로, 이들은 품질과 안전성, 기능 등에서 전반적으로 높은 점수를 얻었다. 락앤락 텀블러는 뛰어난 보온·보냉력, 독보적인 디자인으로 베트남 전 연령층에게 꾸준한 인기를 얻고 있다. 올 3·4분기에는 특판과 온라인을 중심으로 전년 동기 대비 텀블러 매출이 59% 증가했다. 최근에는 앞선 기술력과 프리미엄 브랜드 이미지를 기반으로 에어프라이어와 전기그릴, 전기밥솥 등 소형가전도 주목 받고 있다. 소형가전은 매장 내 매출 1위를 유지할 만큼 인지도가 높다.


과학문명은 우리들의 생각과 가치관 그리고 우리들 삶의 질에 큰 영향을 미치고 우리들의 정서에도 파고드는 ‘과학문화’를 이룩하고 있다. 코페르닉스, 갈리레오를 거쳐 뉴턴이 확립한 우주관은 우리들 인간의 위치를 다시 한번 생각케 했다. 이 지구가 우주의 중심이라는 비과학적 사고의 틀을 벗어나 우리의 세상 전부라고 생각한 이 땅, 즉 이 지구도 그 수많은 별들처럼 우주에 떠있고 그나마도 태양이라는 별 주위를 맴도는 하나의 행성에 불과하다는 생각이 인간의 생각을 더 겸허하게 만들었다. 달나라에는 토끼가 있다는 미신을 깨고 무지개는 하늘나라로 가는 다리라는 망상에서 벗어나 ‘이유’있는 사고의 틀을 다져나가게 된 것이다.
과학의 발달 따라
세계관도 변화 맞아
과학적 원리를 이용한 증기기관이 산업혁명을 이끌어오고 우리들의 생활도 문화도 이를 바탕으로 서서히 그러나 뚜렷이 과학문명으로 바뀌고 이를 토대로 ‘과학문화’역시 싹트기 시작한 것이다. 신에만 의존하는 자연관이 바뀌고 왕의 권위를 믿고 따르는 사회 역시 과학적인 법률을 바탕으로 하는 법치국가로 변천해 나갔다. 19세기를 거치면서 눈에 보이는 움직임을 바탕으로 하는 과학에서 눈에 보이지 않는 전기를 바탕으로 한 과학으로 변천하는 동안 사회 역시 이를 따라 변하고 20세기는 누가뭐라 해도 전기문명 시대로 접어들었다. 이와 발 맞추어 미시의 세계를 바탕으로 하는 양자론적 과학이 싹트면서 우리들의 과학문화는 또다시 큰 변화를 겪는다.
뉴턴적 사고에서는 오늘의 현실이 내일을 결정하는 인과관계를 의심하지 않았지만 새로운 과학에서는 이러한 결정론 대신 확률적인 관계를 허용하는 더 느슨한 관계를 인정하고 이를 받아 들였다. 이러한 생각을 토대로 반도체를 이해하고 이들을 소재로 한 컴퓨터를 통해서 우리들의 생활 자체는 큰 변화를 겪으면서 정보화시대로 접어들었다. 미시의 세계에 대한 연구는 생명체의 이해에도 획기적인 진전을 가져와서 DNA조작을 통하여 신의 권위에 도전마저 하고 있다. 과학은 또한 우리가 보는 시간과 공간에 대한 시각을 바꾸어 놓고 있다. 시간과 공간이 따로따로 행동하는 것이 아니라 이들이 결합된 4차원 시공(時空)이란 상대론적인 사고 역시 ‘문화’의 틀을 바꾸어 놓았다. 사차원 입방체의 3차원 단면인 초 십자가(超 十字架 : hyper cross)에 매달린 예수의 상을 그린 ‘다리’의 작품(뉴욕시 미술관 소장)이 나오고 피카소로 상징되는 입체파의 그림들은 사물의 앞뒤를 평면에 그리는 표현으로 나타난다.
문화 역시 그렇다. 20세기에 들어오면서 웰스의 ‘타임머신(Time Machine)’, 아봇의 ‘평면의 나라(Flatt Land)’를 위시로 공상과학소설이 문학의 한 장르로 등장했고 칼 세이간의 ‘코스모스’ 등 본격적인 대중과학을 통하여 우리들의 뇌리에 웅장하고 신비로운 우주의 영상을 심으면서 종교가 아닌 다른 뜻에서 옷깃을 여미고 자연의 오묘함과 아름다움을 느끼는 문화영역이 등장하기도 했다. 과학은 음악과 체육에까지도 지대한 영향을 미치고 있다. 전자기타, 헤비메탈(Heavy metal) 음악은 과학을 통한 20세기 후반기의 음악적 표현이고 높이뛰기, 수영복, 육상화를 통하여 신소재가 체육에도 스며들어 2000년 올림픽 선수촌의 독특한 분위기의 문화를 이르고 있다. 그러나 이렇게 구체적이고 부분적인 과학문화보다는 과학문화는 좀 더 전체적이고 보편적으로 우리들 생활 속을 파고들고 있다.
20세기 산업의 원동력인 반도체라는 ‘크리스탈의 불길’이 석유와 증기기관을 대치하여 우리 사회를 움직이고 있다. 불과 10여 년의 세월이었지만 인터넷은 우리들 생활에 깊이 파고들고 반도체 칩을 이용한 자동장치들이 이제는 우리들 안방의 곳곳에 스며들어 있다. 이런 변화는 자연스럽게 우리들의 문화 속에 스며들지 않을 수 없다.
21세기는 상상 이상의 세기
과학문화는 이제 부분적이고 구체적인 것이 아니라 보편적이고 일반적이다. 인터넷은 우리의 사고를 바꾸어 놓았고 텔레비전은 안방문화로부터 청소년문화에 이르기까지 송두리째 바꾸어 놓았다. N세대, X세대 아이들은 그들의 독특한 문화를 구축했고 이들은 연역적 사고를 벗어나 확률적이고 합리적인 사고를 한다. 예를 들면 구세대는 ㄱ이 맞으니 ㄴ이 맞고 따라서 ㄷ도 옳다는 연역적인 논리를 따르지만 N세대들은 ㄱ, ㄴ, ㄷ 등 여러 가지가 서로 모순이 없으니 이들을 받아들인다. 마치 양자론에서 기본적인 몇 개의 틀을 잡고 이들이 서로 모순되지 않고 합리적인 결과를 얻기에 양자론이 상식에는 어긋나지만 기능적으로 받아들이는 것과 비슷하다.
이렇게 변화하는 물결 속에서 21세기의 과학문화를 전망하기란 어려울 뿐 아니라 틀릴 가능성이 크다. 그러나 나의 편견을 이야기해 보면 이렇다.
20세기의 전기문명은 생명과학을 틀로 한 문명으로 바뀌고 따라서 과학문화 역시 이런 틀을 따를 것이다. 사고의 틀에서도 아인슈타인의 4차원 시공과 양자론적인 사고를 대치할 다차원적이고 단순한 확률론적인 차원을 넘어선 사고로 대치될 것이다. 예를 들면 ‘초끈이론’은 10차원 세상을 생각하고 양자론에서는 인과관계가 불확정성 범위내에서는 성립하지만 초끈이론에서는 이런 생각마저 무너질 것이다.
지난 9월달에 다녀간 스티브 호킹 박사가 말한 것처럼 100만년에 한 비트(bit)가 추가된 우리들의 DNA 정보가 이제는 곧 몇시간에 하나의 정보를 추가할 수 있는 시대가 올 것이다. 그런 시대의 과학문화가 어떻게 될지 전망한다는 것은 만용에 가까운 일이지만 분명한 것은 큰 변화가 있으리라는 것이다.


투명인간이나 공중부양술이 아닙니다. 21세기에 우리가 원하는 초능력은 바로 여러 가지 일을 동시에, 한꺼번에 해내는 능력입니다. 그러나 다른 초능력과는 달리, 이 멀티태스킹은 이 시대에 살아남기 위한 기본적인 능력으로 간주됩니다. 여러 대의 모니터를 보며 작업하는 이도 있고, 가게에서 삼겹살과 냉동 오렌지주스를 장바구니에 담으며 트윗을 날리기도 합니다. 킨들로 책을 읽으며 스마트폰을 만지다가, 가게 구석에 있는 텔레비전 화면 하단에 지나가는 자막을 확인하기도 합니다. 동료에게 커피 한 잔 하자고 메일을 보내면서 우리는 그가 몇 분 안에 이 이메일을 확인하리라는 사실을 확신하지요.
현대 사회는 이렇게 돌아가고 있습니다. 멀티태스킹 능력은 읽기나 산수처럼 누구나 가진 능력으로 여겨집니다. 한 번에 한 가지 일만 하는 사람은 덜 떨어진 사람 취급을 받습니다. 린든 존슨이 포드 대통령에 대해 ‘그는 껌 씹는 일과 방귀 뀌는 일을 동시에 하지 못하는 사람이지’라는 평처럼 말이지요.
이런 변화는 기술의 발전, 그리고 사회의 변화 모두에 기인하고 있습니다. 남편과 아내는 더 이상 돈을 벌어오는 일과 가정을 유지하는 일에만 각각 전문가가 되어서는 안 됩니다. 두 영역을 모두 해내야 합니다. 일과 놀이의 경계도 모호해졌습니다. 친구의 이메일이 오전 10시에 오는 반면, 직장 상사의 이메일이 밤 10시에 오기도 합니다. 사무실에서 집에서 먹을 식료품을 주문하기도 하고 슈퍼 계산대에서 줄을 선 채로 직장 동료의 질문에 답하기도 합니다.
여러 면에서 이는 좋은 변화입니다. 전에는 낭비되던 시간에 무언가를 할 수 있게 되었으니까요. 그리고 예전보다 훨씬 더 다양한 일을 우리가 할 수 있게 되었다는 것도 사실입니다. 이제 더 이상 컨베이어 벨트 앞에서 고통스럽게 끊임없는 반복작업만을 하지 않아도 된다는 뜻입니다.
그러나 이런 현상이 심각한 문제라는 느낌도 지울 수 없습니다. 동시에 처리해야 할 일들의 가짓수는 우리를 압도하며, 또 어떤 순간에도 대기하고 있어야 할 것 같은 불편한 느낌도 있습니다.
아이들의 행동 역시 우리가 불안을 느끼는 이유입니다. 숙제를 하면서 메신저로 친구들에게 문자를 보내고 음악을 듣고 왕좌의 게임 드라마를 봅니다. (미국 노동통계국(US Bureau of Labor Statistics) 사브리나 파빌로니아의 최근 연구는 고등학생이 숙제를 하는 시간 중 절반 이상 음악을 듣거나 TV를 보는 등 다른 일을 동시에 하고 있음을 알려줍니다. 이런 경향은 더 심해지고 있습니다.) 아이들은 정말 이 모든 일을 동시에 처리하고 있는 것일까요? 그들은 그렇게 생각할지 모르지만 이를 부정하는 연구 결과도 꽤 많습니다.
결국 멀티태스킹을 반대하는 분위기가 만들어졌습니다. 러다이트 운동의 현대판이라고도 할 수 있겠습니다. 지난해 12월, 이 운동의 한 결과물이 크라우드펀딩 사이트인 킥스타터에 올라왔습니다. 보통의 공책, 수첩보다 훨씬 비싼 $499(약 60만 원)이라는 가격을 단 “더 헤밍라이트(The Hemingwrite)”라는 이 제품에는 작은 바탕 화면과 키보드만 달려있습니다. 인터넷에 연결되지 않으니 이메일도 되지 않고, 유튜브도 볼 수 없습니다. 그저 글자만 칠 수 있을 뿐이죠. 제품 개발에 4억 원 이상의 돈이 모였습니다.
지금은 프리라이트(Freewrite)로 이름을 바꾼 이 제품은 반(反) 멀티태스킹 문화의 한 상징입니다. 또 일정 시간 동안 웹브라우저를 사용하지 못하게 하는 “자유(Freedom)”나 “자제(Self-Control)”와 같은 프로그램도 등장했습니다. 워드프레스는 “집중 집필 기능(distraction-free writing)”을 제공합니다. 바덴바덴에 있는 호텔 빌라 스테파니에는 “궁극의 럭셔리(ultimate luxury)”라는 이름이 붙은 작은 스위치가 침실 옆에 있습니다. 이 스위치를 켜면 그 방의 무선인터넷은 차단됩니다.
두 가지 문화가 대립하고 있습니다. 한 쪽에는 우리가 어떤 시간에든 준비되어 있기를 요구하는 오늘날의 업무 문화가, 다른 한 쪽에는 멀티태스킹이 자아를 어지럽히며 한 가지에 집중하는 것이 더 중요하다고 생각하는 이들이 있습니다. 어느 쪽이 옳은 쪽일까요?
‘인지 부하’
많은 실험적 사실들이 멀티태스킹보다는 한 가지 일에 집중하는 편의 손을 들어줍니다. 유타대학 데이비드 스트레이어의 실험을 봅시다. 2006년 스트레이어는 운전 시뮬레이터를 이용해 운전 중 핸드폰을 사용하는 것과 음주운전을 비교했습니다. 핸드폰을 이용한 이는 술취한 이처럼 공격적이거나 무모하게 운전하지는 않았지만, 다른 방식으로 위험했습니다. 이들은 외부 사건에 대한 반응 속도가 느렸고, 주변에서 일어나는 일들을 충분히 인식하지 못했습니다. 그는 운전 중 통화가 음주운전만큼이나 위험하다는 잘 알려진 결론을 내렸습니다.
그러나 그가 내린 다른 결론 중의 하나는 위의 사실만큼 유명하지는 않습니다. 그것은 핸즈프리 기기를 사용한다고 해서 결코 위험이 줄어들지 않는다는 것입니다. 전화 통화가 위험한 것은 한 손을 핸들에서 뗀 채 운전해야 하기 때문이 아닙니다. 바로 뇌를 사용하기 때문입니다.
그러나 이 결과는 사람들의 주목을 충분히 끌지 못했습니다. 예를 들어 영국에서는 운전 중 통화가 불법이지만 핸즈 프리를 사용하는 것은 허용됩니다. 이는 인간에게 손이 둘 뿐이라는 사실은 인정하지만 머리가 하나 뿐이라는 사실은 인정하지 않는 것이나 다름 없습니다.
스트레이어와 데이비드 산본마츠 등의 다른 연구는 우리가 자신의 멀티태스킹 능력에 대해 무지하다는 것도 보였습니다. 자신이 멀티태스킹을 많이 하고 있다고 답한 이들의 실제 멀티태스킹 능력은 오히려 더 나빴습니다. 그들은 자신의 능력을 과신했으며 충동 조절에도 능숙하지 못했습니다. 이 결과는 어쩌면 여러 가지 일을 동시에 하고 싶은 욕구가 생겼을 때 이를 멀티태스킹을 해서는 안 된다는 신호로 해석해야 한다는 뜻일 수도 있습니다.
사람들은 멀티태스킹이 어떻게 자신을 속이는지를 그 순간에는 알지 못합니다. 나는 2010년 영국 총리 후보들의 토론을 TV로 보면서 트위터를 시작했습니다. 그 일은 재미있었습니다. 나는 후보들의 주장과 트위터에 올라오는 사람들의 의견을 보고 내 의견을 140자로 요약했으며, 이들이 공유되는 것을 지켜보았습니다. 나는 내가 이 모든 상황을 만끽하고 있다고 느꼈습니다. 그러나 토론이 끝난 뒤, 나는 브라운, 카메론, 클레그가 실제로 뭐라고 말했는지를 한 마디도 기억하지 못한다는 것을 깨닫고 적이 놀랐습니다.
2006년 UCLA의 연구는 나의 경험이 특별한 것이 아님을 말해줍니다. 심리학자 카린 포어드, 바바라 노울튼, 러셀 폴드랙은 학생들로 하여금 카드들이 어떤 패턴을 가지고 나타나는지를 관찰하게 했습니다. 그리고 어떤 이들에게는 낮은 음과 높은 음을 들려주며 높은 음이 몇 개인지 세는 작업을 동시에 시켰습니다. 음의 수를 세는 것과 패턴을 파악하는 일을 동시에 하는 것은 꽤 힘든 일처럼 들리지만, 실제로 학생들은 음의 수를 세면서도 패턴을 잘 파악했습니다.
그러나 더 복잡한 질문을 던지기 시작하자 차이가 드러나기 시작했습니다. 멀티태스킹을 했던 학생들은 자신들이 관찰에 대한 까다로운 질문에 제대로 답을 하지 못했습니다. 그들은 그 순간에는 두 가지 일을 모두 해내는 듯이 보였지만, 이를 다른 상황에 적용할 수는 없었던 것입니다.


현대사회의 물질적·정신적 가치는 경제적 가치로 환산이 가능해졌다. 하지만 개인마다 보유자산이 다르다 보니 재무설계의 중요성은 갈수록 커지고 있다. 재무설계란 적절한 재원 관리를 통해 원하는 재무목표를 달성하도록 계획하고 실행하는 일련의 과정을 말한다. 재무설계의 근원은 건강, 시간과 자산이다. 이 중 건강은 가장 중요한 요소다. 사고, 질병 등 위험이 발생하면 재무설계 실행이 변경되거나 중단될 수 있기 때문이다.
특히 가장의 사망은 가족의 재정적·심리적 안정을 해치는 중대한 위험 요인이다. 재무설계의 바탕에 가장의 ‘가족생활보장’이라는 안전장치가 필요한 이유다. 가족생활보장과 관련한 가장 유용한 금융상품으로는 종신보험이 꼽힌다. 종신보험은 가장이 사망하면 시기나 원인에 관계없이 수익자에게 약정한 보험금을 지급해 안정된 생활을 돕는 중요한 조력자다.
가족생활보장을 위한 필요 금액은 소득과 시기에 따라 다르다. 월소득 300만~500만원대 근로소득자라면 ‘생애가치법’으로 필요 금액을 산출하는 것이 적합하다. 이는 소득기간에 벌 수 있는 평균 연봉을 추정하고, 가족부양비와 소득기간을 계산해 할인율로 현재 가치를 산출하는 방법이다. 예컨대 45세 가장이 60세까지 평균 연봉 6000만원에 가족부양비가 3600만원이라면, 15년 동안 약 3억5000만원(할인율 6% 적용)의 보장금액이 필요하다는 계산이 나온다. 근로자는 4대보험과 퇴직연금에 가입돼 있는 만큼 건강보장과 가족생활보장에만 집중하면 된다.
월 500만~800만원대 사업소득자는 소득은 높지만 변동성이 크고 평균 연봉과 부양비를 책정하기 힘들다. 고용·산재보험에 취약하고 퇴직연금도 준비돼 있지 않을 가능성이 높다. 따라서 위험 발생 시 가족의 필요 자금을 반영하는 ‘니즈 분석방법’이 적합하다.
사후정리자금, 비상 예비자금, 부채상환, 교육자금 등 자금 니즈와 배우자 생애수입 등 수입 니즈를 합한 금액에 현 보유금융자산을 제하면 전체 필요 금액이 산출된다.
월 700만~1000만원대 부동산 임대소득자는 자산 대여로 소득이 발생한다. 소득이 중상위층에 분포돼 있고, 고정수입은 발생하지만 장기적인 변동성은 높다. 이들에게는 기본적인 가족생활보장과 부동산관리, 안전한 상속이 필요하다. 따라서 연소득의 3~5년치에 해당하는 연봉에 부채를 더해주면 쉽게 계산이 가능하다.
종신보험은 갑작스러운 상속에 대비하는 훌륭한 수단이다. 사망보험금은 상속재산에 포함되지 않기 때문에 효율적인 자산 이전이 될 수 있다.
맞벌이 부부라면 한쪽의 소득 상실에 대비해 안전장치를 마련하는 것도 좋은 방법이다. 종신보험 계약자와 수익자를 동일인으로, 피보험자를 배우자로 지정하면 위험보장과 상속세 절세 효과를 볼 수 있다.


TV는 미디어다. 그렇다면 유튜브는 미디어인가? 인터넷은 미디어다. 그렇다면 클라우드는 미디어인가? 스마트폰은? 스마트폰 안의 달력과 시계는? 구글 검색과 문자 메시지는? 미디어 종류의 목록이 점점 늘어나는 것처럼 보이는 오늘날, 개별 미디어를 포함하여 인간과 환경과의 관계 전체를 미디어로 이해하려는 이 책이 건네는 말은 사뭇 간단하면서도 야심차다. 미디어의 어원은 ‘중간’ 혹은 ‘사이’이고, 결국 인간을 둘러싼 자연과 문화와 테크놀로지 등은 우리를 존재하게 하는 인프라이자 미디어라는 것이다. 세계적으로 저명한 미디어 철학자이자 미디어 역사학자인 존 더럼 피터스가 쓴 ≪자연과 미디어≫는 미디어 철학의 관점에서, 미디어란 단지 의미를 담아내고 전달하는 물질만이 아니라 우리의 생존 조건 그 자체임을 역설한다.
우리는 미디어가 인간이 만들어 놓은 환경의 일부라고 생각하기 쉽지만, 이 책은 그러한 상식과는 반대 방향의 접근법을 택한다. 즉 우리의 환경이 곧 미디어라는 것이다. 그 환경에는 구름과 하늘을 비롯해 고래와 나...
우리는 미디어가 인간이 만들어 놓은 환경의 일부라고 생각하기 쉽지만, 이 책은 그러한 상식과는 반대 방향의 접근법을 택한다. 즉 우리의 환경이 곧 미디어라는 것이다. 그 환경에는 구름과 하늘을 비롯해 고래와 나무와 흙과 불과 책과 페이스북과 구글과 클라우드와 스마트폰 등이 모두 포함된다. 저자는 그러한 환경을 어떻게 미디어로 볼 수 있고 또 보아야 하는지를 미디어 철학과 역사뿐만 아니라 생태학, 고고학, 역사, 물리학, 해부학, 천문학, 지리학, 언어학 등을 종횡무진하며 들려준다.
미디어는 인간이 만들어 낸 의미를 담고 운반하는 내용이나 형식이나 운반체에 머무는 것이 아니라, 인간이 삶을 현재의 모습으로 이루어나갈 수 있게 만들어 준 자연과 문화의 모든 요소들이 결합한 일종의 인프라다. 즉 미디어는 우리가 우리일 수 있고 무언가를 할 수 있는 우리 존재의 기반이자 서식지이며 물질이다. 이는 미디어가 생태학적으로나 윤리적으로나 존재론적으로 중요하다는 것을 말해 준다.
이 책은 철학적이고 이론적인 주장을 펼치는 데 머물지 않고 구체적인 사례들을 제시하고 있다. 그러다 보니 고래에서부터 클라우드에 이르는 다양한 이야기가 전개된다. 예컨대 고래에게 바다의 존재는 인간에게 자연과 기술 환경의 존재와 같다. 각각 그 안에 몸담고 살면서도 그 보편성과 특수성을 쉽게 파악하지 못한다는 점에서 그렇다. 고래가 나름의 방식으로 바다에서 생존하듯, 인간은 각종 테크놀로지를 활용하여 인간의 바다를 항해해 나간다. 이러한 관점에서 보자면 인간과 환경 사이에 놓인 문화와 테크놀로지는 모두 미디어라 할 수 있다. 하늘의 시간은 시계와 달력으로 조율되고, 생명의 불꽃은 컨테이너 테크놀로지로 제어된다. 인간의 얼굴과 몸은 언어와 글쓰기라는 미디어의 역할을 해왔으며, 오늘날 널리 알려진 소셜 미디어가 얼굴책(페이스북)이라는 뜻의 이름을 가진 것은 우연이 아닐 것이다.


지난해 입적한 설악무산 스님은 아득한 경지에서 유유자적하며 격외가를 불렀던 도인이었으며 우리사회의 어른이었다.
지난해 5월26일(음력 4월12일) 입적한 조계종 제3교구본사 신흥사 조실 설악무산 스님의 1주기를 앞두고 양양 낙산사 주지 금곡 스님(총무원 총무부장)이 무산 스님을 추모하는 글을 보내와 전문을 게재한다. 편집자
벌써 25년이 가까워온다. 1996년 가을, 설악산은 단풍이 한창 붉게 물들고 있었다. 그때 나는 봉정암에서 기도 중이었다. 어느 날 갑자기 어른스님이 잠깐 내려오라는 전갈이 왔다. 무슨 일인가 싶어 백담사로 내려갔더니 ‘이제부터 네가 봉정암 책임을 맡아야겠다’고 말씀하는 것이었다. 너무 갑작스러운 일이라 어리둥절 하는 나에게 스님은 전후사정을 말씀했다.
“지우 수좌가 외국 가서 포교를 하겠다고 설악산을 떠난다 한다. 그러니 이제부터는 네가 봉정암을 관리해야겠다.”
“저는 지금 기도 중입니다. 저는 적임자가 아닙니다.”
“어른이 말하면 들어라.”
나는 아무 말 못 하고 봉정암으로 올라갔다. 그렇지만 궁금했다. 스님은 어째서 문중의 많은 스님들을 놔두고 나에게 그 일을 맡겼을까. 뒷날 누가 나에게 이런 말을 전해줬다.
“정념이 가가 고암 노스님 열반하기 전까지 시봉을 아주 잘했다. 부모도 노망들었다고 버리는 세상이다. 어른을 모실 줄 알면 그걸로 됐다.”
사실 나는 스님의 직계상좌도 아니다. 고암(古庵) 노스님의 문하인 용탑선원 성욱(性旭)화상 앞으로 출가했다. 그런데도 스님은 오로지 고암 노스님을 임종 때까지 모셨다는 이유만으로 나를 믿으셨다. 그렇게 해서 스님 밑에서 배우며 일한 세월이 25년에 가깝다.
낙산사에 화재가 난 것은 주지로 부임한 지 보름이 채 안 된 2005년 4월5일이었다. 인근에서 발화한 산불이 방화선을 넘어 천년고찰 낙산사를 덮친 것이었다. 천재지변이라고는 하지만 책임자로서는 무엇이라 변명을 할 수 없었다. 내가 박복해서 불이 난 것은 아닌지 싶어 죄인이 된 심정이었다.
화재소식을 듣고 어른스님도 급히 낙산사로 오셨다. 사람들이 ‘천년고찰이 불에 탔으니 얼마나 걱정이 크냐’며 위로의 말을 건넸다. 그러자 스님이 하시는 말씀.
“낙산사 불난 것 걱정하지 말고 그대들 마음에 삼독(三毒)의 불 끄지 못한 걸 걱정해라.”
부처님은 상두산에 올라 저녁노을을 보며 ‘그대들 육근(六根)에 탐진치가 불타는 것 같다’는 명법문을 남긴 바 있다. 그런데 스님은 낙산사 화재를 두고 마음의 불부터 끄라고 명법문을 하신 것이었다. 그러나 그것만은 아니었다. 낙심에 빠진 나를 불러서는 위로와 당부의 말을 잊지 않으셨다.
“걱정하지 마라. 낙산사는 관음도량이다. 중생들은 어렵고 힘들 때 불보살의 원력에 의지한다. 실의에 빠진 사람들에게 희망을 주어야 한다. 낙산사는 그동안 여러 차례 화마를 만났다. 그때마다 몇 번이고 다시 복원하고 중창했다. 원력을 모았기 때문이다. 무엇보다 주지가 흔들리면 안 된다. 신심과 원력으로 불사를 해라. 나는 너를 믿는다.”
어른스님의 ‘나는 너를 믿는다’는 한 말씀은 무엇보다 큰 힘이었다. 그 말씀을 믿고 10년간 중창불사를 했다. 스님의 신뢰는 낙산사 복원불사의 주춧돌이었다.
어른스님을 모시고 했던 일 가운데 서울 돈암동 흥천사 불사 이야기를 빼놓을 수 없다. 흥천사는 비구대처 정화 와중에 대처측이 오랫동안 점유해온 사찰이다. 문제는 대처스님들이 입적하면서 절이 폐허지경에 이른 것이다. 대처스님들이 살던 요사채들은 22가구 60세대가 세입자로 살고 있었다. 도량정화를 하자면 이들을 내보내야 하는데 그 비용은 무려 100억원에 이르렀다. 궁여지책으로 종단에서는 사찰소유 임야 1만4000평 중 4000평을 처분하기로 했다. 평당 400만원씩이면 160여억원이 되는데 100억원은 세입자 내보내는 비용, 60억원은 복원불사 비용으로 쓰자는 복안이었다. 중앙종회까지 보고된 것이므로 집행만 하면 될 상황이었다. 당시 총무원장 특보단장이던 나는 어른스님을 찾아뵙고 이 사실을 말씀드렸다. 스님은 단호하게 한마디로 말씀했다.
“안 된다! 옛날 종단에서 강남 봉은사 땅 매각하고 얼마나 후회했냐. 강북에 그만큼 중요한 역사를 가진 땅이 어디 있냐. 무슨 수를 써서라도 매각하면 안 된다.”
그렇지만 100억원에 이르는 거액을 마련할 방법이 없었다. 스님은 총무원으로 가서 종단으로부터 기채승인을 받아오면 신흥사에서 적극 돕도록 하겠다고 했다. 종단은 100억원에 대한 기채승인을 허락했다. 스님은 삼보정재를 수호한다는 원력을 가지고 일을 하라고 했다. 물론 거액의 돈을 대출받는 일이라서 몇 차례의 우여곡절이 있었지만 어쨌든 흥천사는 매각을 중지하고 강북의 중요한 포교거점이 됐다. 흥천사는 이후 요사채 신축과 한옥으로 지은 어린이집 등을 운영하며 착실하게 성장을 거듭하고 있다. 스님의 결단과 신뢰가 아니면 불가능한 일이었다.
낙산사 불사가 한창 진행 중이던 어느 날 스님으로부터 호출이 왔다. 혹시 잘못한 일이 있어 꾸중을 하시려나 했는데 무슨 서류를 준비하라고 했다. 만해사상실천선양회에서 발행하는 계간잡지 ‘유심’의 발행인이 되라는 말씀이었다. ‘유심’은 1918년 만해 한용운 스님이 창간해서 3회를 내고 폐간한 잡지다. 스님은 2001년 ‘유심’을 시전문잡지로 복간해서 발행하고 있었다. 낙산사 복원불사만 해도 코가 석자인데 잡지도 문학도 잘 모르는 사람에게 잡지 발행인을 하라니 여간 난감하지 않았다.
“자네는 발행자금만 지원하면 돼. 나머지는 전문가들에게 맡길 테니 걱정 말고.”
‘어른의 말씀이 곧 법’이라 여기는 나로서는 불만이 있어도 다른 이유를 댈 수 없어 머뭇거렸다. 선뜻 동의를 하지 않는 듯하자 스님은 나를 달래려는 듯 이유를 설명했다.
“낙산사를 복원하는 것은 유형의 절을 짓는 일이야. 그러나 잡지를 만들고 좋은 작품을 싣는 것은 정신의 절을 짓는 일이다. 좋은 시 한편이 절 한 채 짓는 것 못지않아. 그리고 이 잡지를 통해 많은 시인묵객과 지식인이 불교와 친해질 수 있다면 그게 얼마나 큰 포교이겠는가.”
나는 어른스님이 돌아가신 뒤 수많은 문인과 지식인들이 신흥사로 조문 오는 것을 보고야 뒤늦게 그 말씀이 허언이 아님을 깨달았다.
어쩌다보니 나는 2005년부터 총무원 사회부장으로 불려나간 이후 재무부장, 총무부장 같은 종단살림을 챙기는 사판(事判)의 길을 걷고 있다. 어느 종교도 다 그렇겠지만 종단일이라는 게 복잡하고 어려운 과제가 한두 가지가 아니다. 언젠가는 사표를 내고 흥천사 복원불사에 전념할 생각으로 스님께 허락을 구했다.
“허긴 종단일이란 잘해야 본전이고 조금만 잘못하면 망하는 길이지. 그러나 누군가는 해야 한다. 자네 일신 편하자고 물러나는 것만이 잘하는 건 아니다. 그러니 자네를 원하는 곳이 있으면 가서 일을 해라. 그게 자네의 운명이다. 다만 한 가지는 명심해라. 소임자는 남 위에 군림하려 하면 안 된다. 철저히 하심하고 겸손하게 봉사하겠다는 생각으로 해라. 그래야 사판에 가 있어도 망하는 일 없을 게다. 그게 자네가 할 수행이다.”
열반하시기 얼마 전에는 만해마을로 불러 이렇게 당부했다.
“무조건 화합해라. 시비하지 마라. 본사주지 우송 스님이 잘하고 있으니 그를 도와 설악산에 말썽이 생기지 않도록, 전국에서도 모범이 되는 산문 되도록 힘을 모아라.”
어른스님은 선사로서 시인으로서 아득한 경지에서 유유자적하며 격외가를 부르던 도인이셨으며, 우리 사회의 어른이셨다. 백담사에 무금선원과 조계종 기본선원을 열어 후학들을 이끄셨고, 종종 벼락같은 법어로 우리 불교계와 세상을 일깨우셨다. 만해 스님의 자유·평등·평화·생명존중사상을 선양하시려 만해축전을 열고, 세계평화와 인권, 학술분야에 앞장선 단체와 개인에게 만해대상을 시상함으로써 불교의 위상을 크게 높이셨다. 또한 인제군 북면 용대리에 만해마을을 직접 만드신 것이나 그것을 동국대에 무상 기증하셨다. 나는 이 모든 것이 어른스님의 깊은 혜안과 원력에서 비롯된 불사였다고 여겨진다.


그리스도교 교회는 그리스어를 쓰는 유대인들로부터 성서를 받았으며, 초기 개종자의 대다수를 이 헬레니즘 세계에서 찾았다. 알렉산드리아의 그리스어 성서(70인역)가 그래서 그리스도교 공동체의 공식적인 성서가 되었으며, 신약 성서에 압도적 다수를 이루고 있는 히브리 성서 인용들은 바로 이 70인역에서 따온 것이다. 알렉산드리아 정경 안에 있는 외경들의 근원이 어떻든지간에, 이 외경들은 그리스도교 성서의 일부가 되었으며, 그러나 이 외경들의 정확한 정경적 지위에 대하여는 이견이 많았다. 신약 성서에서 이 외경들을 직접 인용한 곳은 없지만, 때때로 그 외경들을 알고 있었다는 흔적을 발견할 수 있다. 사도적 교부들(1세기 말부터 2세기 초)에게는 이 문헌들이 널리 알려져 있었는데, 그러나 멜리토(2세기 소아시아 사디스 주교)가 작성한 구약 성서 목록에는 그리스어 성서에서 추가된 문서들(외경)은 포함되어 있지 않으며, 오리겐(약 185-254년)은 구약 정경을 엄밀하게 22권으로 제한하고 있다.
오리겐 때부터, 히브리어에 익숙해져 있는 교부들은, 최소한 이론적으로라도, 외경들을 구약에서 분리하는 한 편, 그 외경들을 자유롭게 사용하고 있었다. 시리아 동부에서는 7세기까지도 교회가 히브리 정경만을 가지고 있었는데, 거기에 집회서(시라의 아들 예수의 지혜)를 더하고, 역대기, 에즈라, 느헤미야를 제외한 히브리 성서를 사용하였다. 여기에 솔로몬의 지혜, 바룩, 예레미야의 편지, 다니엘 추가본 등이 합쳐지기도 하였다. 6세기 페시타(시리아 본)의 필사본은 암브로시안 사본으로 알려졌는데, 거기에는 마카베오 3, 4권과 에스드라 2, (때로는 4) 권, 요세푸스의 전쟁사 7권등이 포함되어 있었다.
아프리카 교회의 초기 의회들(히뽀에서 393년, 카르타고에서 397, 419년)은 외경을 성서로 사용할 것을 긍정하였다. 4세기 그리스도교 정통 신학의 일인자인 아타나시우스는 “정경들”을 분리하여, 그리스도인들만 “읽는 책들”과, 유대인과 그리스도인이 모두 거부한 “외경들”로부터 구별하였다. 표준 라틴어역을 준비하면서 성서신학자 제롬(347-419/420 경)은 “정경들”과 “교회의 문헌들”을 분리시켰는데, 교회의 문헌들(즉 외경 문서들)이란 영적 함양에 좋지만, 권위 있는 경전은 아닌 것으로 여겼다. 그러나, 정반대의 견해인 어거스틴(354-430, 위대한 서방 신학자 중 하나)의 입장이 우세하여서, 라틴 불가타 역에는 이 문서들이 남아 있게 되었다. 작자가 누구인지는 알 수 없지만, 6세기 초 로마 교회의 견해를 반영한 것으로 알려진 Decretum Gelasianum은 토비트, 유딧, 솔로몬의 지혜, 집회서, 마카베오 상 하를 성서에 포함시키고 있다.
중세기에 걸쳐, 외경은 로마 교회와 그리스 교회에서 전반적으로 성서로 인정되었으며, 이따금 이론상의 의혹이 제기되곤 하였다. 1333년 리라의 니콜라스(프랑스 프란세스칸 신학자)는 라틴 불가타와 “히브리 진리” 사이의 차이점을 논하였다. 그리스도교-유대교 간의 논쟁, 히브리어 연구에 대한 관심의 증대, 그리고 결정적으로 종교개혁이 그리스도교 정경에 대한 쟁점을 되살아나게 하였다. 개신교도들은 모든 책들의 정경적 지위를 부인하고, 오직 히브리 성서에 있는 책들만을 정경으로 인정하였다. 최초의 자국어 성서로서 의문시되는 문서들을 분리시킨 것은 야콥 판 리스펠트에 의한 네덜란드 역이다(안트베르프, 1526). 루터의 독일어 판 성서(1534)도 이같이 분리를 하고, 최초로 “외경”이라는 제목을 달았으며, 성경과 동등하게 여겨질 수 없지만 신앙에 유익하다고 주를 달아 놓았다.
개신교의 견해에 대하여, 로마 카톨릭 교회는 트렌트 의회(1546)에서, 라틴 불가타 전 권이 동등한 정경적 지위를 누린다고 교리적으로 확언하였다. 이 교리는 1870년의 바티칸 의회에서 다시 확증되었다. 그리스 교회에서는 예루살렘 의회(1672)에서 몇 외경들을 명백히 정경이라고 불렀다. 그러나 19세기에 러시아 정교회 신학자들은 이 문헌들을 성경에서 제외시키는 데에 동의하였다.
영국 교회의 구약 정경사는 대개 제한하는 쪽에 가깝다. 위클리프 성서(14세기)가 외경을 포함하고 있지만, 서문에서 제롬의 판단을 받아들이 것이라는 점을 명백히 하였다. 영국 주교 마일즈 코버데일(1535)의 번역본은 처음으로 이 책들을 분리해 내면서도, 바룩을 예레미아서 다음에 집어 넣었다. 영국 교회 39개 조항(1562)의 제6조는 명백하게 이 책들이 교리를 형성하는 데에 가치가 없으며, 그렇지만 교훈적 가치가 있으며 읽어야 한다는 점을 인정하였다. 외경을 제외시킨 최초의 영어성경은 제네바 성서(1599)이다. 1611년의 제임스 흠정역(King James Version, 1611)은 이 책들을 구약과 신약 사이에 넣었다. 1615년에 대주교 조지 아봇은 외경 없이 성서를 발행하는 것을 금지하였으나, 1630년 이후에 간행된 흠정역들은 외경을 제본에서 빼어 버렸다. 1640년의 제네바 성서는 처음으로 영국 안에서 의도적으로 외경을 제외하고 출판하였으며, 이어 1642년의 흠정역도 그렇게 하였다. 1644년 영국의회에서는 이 책들의 공적 독서를 금지시켰으며, 3년 후 장로교에서 발표한 웨스터 민스터 고백은 정경에서 배제함을 선언하였다. 1827년의 ‘영국과 해외 성서 공회’는 외경을 포함한 성서는 인쇄하지도 배포하지도 않기로 결의하였다. 20세기 영국의 대부분 개신교 성서들은 의문이 가는 책들을 삭제하였거나, 다른 권으로 포함시켜 놓았으며, 예외적으로 도서관용에는, 구약과 신약 사이에 포함시켜 놓았다.
(그리스어 apokryptein, “감추다”에서 왔으며), 성서 문헌 중에, 정경으로 받아들여진 것 밖의 작품들이다. 이 용어의 역사를 보면, 처음에는 높이 평가받다가, 이후 묵인되다가, 결국 배제된, 밀교적인 문서 뭉치를 가리키는 말이었다. 넓은 의미에서 외경은 권위를 의심받는 문서들을 의미하게 되었다.
유대교-그리스도교 문헌 중 외경 저작들의 개념에 대해, 여러 수준의 의심이 제기되었다. 외경 그 자체는 정경 밖에 있는 것으로서, 하느님의 영감으로 쓰여졌다고 여기지는 않지만, 신자들이 배울 가치는 있다고 여겨지는 것들이다. 위경(위서, pseudepigrapha)는 겉으론 성서의 인물이 쓴 것으로 되어 있지만 사실은 그렇지 않은 것들이다. 제2정경(deuterocanonial works)은 정경 안에 받아들여진 것들인데, 그렇다고 다 받아들인 것은 아니다.
그리스어가 지중해권의 통용어로 쓰이던 때에, 구약 – 히브리 성서 – 은 대부분 사람들이 이해할 수 없었다. 그래서, 유대 학자들은 70인역(Septuagint) 성서를 만들었는데, 다양한 히브리 본문들과 아람어 단편들로 된 구약 성서를 그리스어로 번역한 것이다. 이 성서는 많은 문서들을 담고 있었는데, 나중에 비-헬라적 유대 학자들이 얌니아에서 의회를 갖고(주후 90년), 이 성서가 진짜 히브리 정경 밖에 있다고 규정하였다. 탈무드는 이 책들을 Sefarim Hizonim (밖의 책들, Extraneous Books) 라고 떼어놓고 있다.
70인역은 성 제롬이 구약을 라틴어로 번역한 불가타 성경(Vulgate Bible)의 중요한 근거가 되었는데, 그는 이 책에 포함된 몇 외경들의 출처(신빙성)에 대해 의혹을 가지고 있으면서도, (제롬은 “비정경”이라는 의미에서 외경이란 단어를 처음으로 사용한 사람이다), 번복하여 대부분을 불가타에 포함시켰다. 1546년 4월 8일에, 트렌트 의회는 불가타 전권에 가깝게 정경을 선포하는데, 제외한 것은 마카베오 3권과 4권, 므나세의 기도, 시편 151편, 에스드라 상하, 동방의 그리스도교이며, 받아들인 것은 구약 외경 중에서 토비트, 유딧, 솔로몬의 지혜, 집회서(시락의 아들 예수의 지혜)였다.
그 밖에 로마 카톨릭에서만 정경인 것으로는, 바룩(예언자)서, 예레미야의 편지(대개 바룩의 6장에 들어있다), 마카베오 상하, 다니엘의 몇 이야기들(즉, 세 사람의 노래, 수산나, 벨과 용), 에스델서의 확장편 등이다.
구약 위경은 매우 많은데, 족장들과 사건들의 이야기들을 다루는데, 아담에서 즈가리아까지 수많은 성서의 인물들이 기록한 것으로 되어 있다. 가장 두드러진 저작들로는 이사야의 승천, 모세의 취임(승천?), 아담과 이브의 생활, 에녹 상하, 희년의 책, 아리스테아스의 편지, 열 두 족장들의 계약(유언?) 등이다.
신약 외경들은 모두 위경이며, 대부분 행전들, 복음서들, 서신들의 범주에 들어가며, 몇 몇은 묵시록과 지혜문학이다. 외경 행전들은 사도들을 포함하여 다양한 성서 인물들의 삶과 연관되었다고 주장하고, 서신들과 복음서들과 다른 문서들은 이런 인물들이 쓴 것이라고 한다. 신비한 언어 체험에 관한 것과 밀교 예식을 묘사한 것들도 있다. 이런 대부분의 저작들은 나중에 이단으로 규정된 분파들에서 나온 것으로서, 그 중 대표적인 것이 영지주의이다. 그 중 어떤 것은 다양한 이단들을 반대하는 주장을 하고 있으며, 어떤 것은 몇몇 성인들과 초대 교회의 지도자들(많은 여성들을 포함하여)의 삶을 대중화하려는 중립적인 노력이 나타나기도 한다. 그리스도교 초기 10년간에는 아직 정통이 성립되지 않았으며, 다양한 분파와 파벌들이 이 어린 교회 안에서 주도권과 정통성을 위해 겨루고 있었다. 모두가 자신들의 문헌들을 통하여, 설교와 선교를 통하여, 신자들을 확보하려 하였다. 이런 배경 하에서, 사실상 모든 저작들이 자신의 신앙을 옹호하였는데, 나중에 이단이 된 것들은 폐기되고 파괴되는 운명에 처하게 되었다.
외경들 말고도, 신약 안에는 제2정경(“후에 첨가된”) 것으로 알려진 저작들과 단편들이 포함되어 있다. 히브리서는 바울이 썼다고 하는데, 그는 이 책이 쓰여지기 전에 죽었다. 야고보서, 베드로 후서, 요한 이 삼, 유다서, 요한 묵시록 등이다. 마르코 16:9-20, 루가 22:43-44, 요한 7:53과 8:1-11의 단편들도 있다. 이것들은 로마 정경에 포함되어 있고, 동방 교회와 대부분의 개신교가 받아들이고 있다.


번민과 괴로움의 소멸을 위한,
소중한 사띠빳타나 수행의 실제를 담은 책입니다”
이 책은 지금 알아차리기 위한, 보다 나은 내일을 위한, 살아가면서 행복하기 위한, 번민과 괴로움의 소멸을 위한 소중한 사띠빳타나 수행의 실제를 담은 책입니다. 냐나로까 스님의 성품을 따라 빈틈없고, 덧붙일 것 없고, 뺄 것도 없는 수행자들의 지침서입니다. 삶의 문제를 적극적으로 맞이하여 진정한 행복에 대한 해답을 찾아내는 책입니다. 그래서 마침내 자유롭고 평온 속에서 살아가도록 인도하는 책입니다.
현대사회는 우리들에게 참으로 갖가지 힘, 즉 스트레스를 가해오고 있습니다. 그 압력을 우리들로서는 감당해낼 수 없을 때가 종종 있습니다. 그렇기 때문에 스트레스를 ‘문명병’이라고 부르기도 합니다. 필립 짐 바르도라는 심리학자는 그의 저서 『심리학과 삶』에서 사람이 주변 환경에서 받는 여러 가지 스트레스에 대해 반응하는 네 가지 단계를 설명하고 있습니다.
② 행동의 단계: 생산성과 집중력이 떨어지고, 건망증이 있으며, 대인관계가 원만하지 못하다.
③ 생리적인 단계: 주로 신체적인 긴장을 말하는데 이것이 발전하면 통증, 위궤양, 고혈압 등 갖가지 질병이 된다.
④ 인지의 단계: 자신을 지나치게 소중하게 생각하거나 스스로에 대한 신뢰감을 상실한 경 우, 그 결과 자기 자신이 아무 쓸모없고 희망도 없다는 감정에 빠져들어 최악의 경우 자살까지 하게 된다.
사람들이 이와 같은 스트레스와 고통을 맛보게 되는 것은 강한 자아의식으로 인하여 자아에 집착하여 마음이 불분명해져서 균형 잡히지 않고 불안정한 상태에 놓여 있기 때문입니다. 자아의식이 강하게 작용하는 이유는 마음이 탐욕에 지나치게 집착하기 때문입니다. 그것은 때로는 격렬하게 화를 내게 이끕니다. 또한 이해의 부족, 무지 때문에 탐욕이 일어납니다. 탐욕은 무지에 의존되어 있습니다.
마음을 사띠하여 관찰하는 순간에는, 수행자는 어떤 것에 대한 기대를 멈출 수 있습니다. 그러므로 열렬한 집착은 일어나지 않습니다.
마음 통찰을 하는 동안은 절대로 성냄의 현상은 일어나지 않습니다. 또한 마음 통찰을 하는 순간에는 수행자가 게을러지거나 혼침에 빠지지 않습니다.
그와 같이 정진하는 수행자의 마음이 탐욕・성냄・무지로부터 어느 정도 벗어나 있기 때문에 마음이 분명해져 있으며 따라서 마음이 균형되고 안정되어 있습니다.
그러므로 스트레스를 받지 않게 되는 것입니다.
우리 몸은 스트레스를 받으면 아드레날린을 분출시키고, 맥박과 혈압이 올라가고, 근육에 혈액이 증가됩니다. 이와 같은 반응은 어떤 신체적인 위협에 대처하거나 위험으로부터 도망가게 하는 데 도움을 줍니다. 그러나 만일 우리가 계속 이와 같은 스트레스를 받는다면 이와 상관되는 질병의 고통을 받을 수밖에 없을 것입니다. 위빳사나 수행은 신체의 맥박을 줄이고, 긴장을 누그러뜨립니다.
많은 의학학술 보고들이 명상 수행의 건강효과를 입증하고 있습니다. 명상 수행은 특별히 고혈압・과민성 대장 증후군・불면증・우울증 같은 스트레스와 연결되는 질병과 통증 그리고 불안증이 곁들여 있는 질병을 치료하는 데 도움이 된다고 보고하고 있습니다.
최근에 의학자들은 고혈압 환자들이 명상 수행요법을 통해서 혈압과 맥박을 낮췄을 뿐만 아니라 좁아졌던 심장동맥이 정상으로 되돌아왔다고 보고했습니다. 똑같은 시간을 명상 대신 식이요법을 시행했던 환자들은 혈압은 낮아졌으나 관상동맥에는 변화가 없었다는 보고도 아울러 참고할 만합니다.
“수행의 유익함”
현대는 참으로 바쁘게 살고 있는 시대인 것 같습니다. 바쁘게 사는 것은 행복하게 살기 위함인데, 행복이란 결국 마음의문제입니다. 그러므로 마음에 대한 이해 없이 외부로부터 행복을 얻기는 어렵습니다. 마음의 구조와 역할에 대한 이해 없이는 불가능하다는 의미입니다. 이 마음의 구조와 역할을 이해하는 실천적 행위가 곧 수행입니다.
따라서 행복을 얻기 위한 것이 인생의 목적이라면 우리는 반드시 수행을 통해서만 행복의 본질을 이해할 수 있을 것이며, 행복의 본질을 이해해야만 행복할 수 있을 것입니다. 이런 이유로 우리는 어떤 수단보다 우선적으로 수행을 삶 안에 끌어안아야 합니다.
수행을 통하여 얻는 삶의 유익함에는 여러 가지가 있습니다. 물론 이 수행의 유익함을 초기 단계에서 일부 수행자들은 분명하게 느끼지 못할지도 모릅니다. 그러나 어느 정도 사띠와 삼매가 깊어져 지혜의 맛을 조금씩 보게 되었을 때 수행자는 다음과 같은 유익함을 얻게 될 것입니다.
우리는 대부분의 시간을 불분명한 마음의 상태 속에서 생활하고 있습니다. 무엇 때문인지 몰라도 마음이 선명하지 못하고, 확실하지는 않으나 항상 무엇인가를 찾고 있으며 들떠 있습니다. 또한 온갖 생각이 자기도 모르게 일어났다가 사라졌다가 하는 것이 반복됩니다. 그래서 불분명하며 불안한 마음속에서 생활하는 것 같습니다. 이렇게 생활하고 있는 것이 대부분의 사람들이 사는 모습입니다.
그러면 그러한 상태는 어디에서 오는 것일까요? 그것은 탐욕이라고 하는 열렬한 바람이 있기 때문에 격렬하거나 미세한 성냄이 있기 때문에 미혹이라는 이해의 부족, 무지가 있기 때문입니다. 불만스러운 마음이 일어날 때, 마음이 무엇인가를 찾고 있을 때, 마음이 안정되지 못하고 들떠 있을 때, 또한 온갖 생각이 일어날 때, 불안한 마음이 일어날 때, 그 마음의 상태와 작용을 알아차리고 그것에 집중하여 바로 그 마음을 관찰해야 합니다. 마음은 여러 가지 작용을 하지만 한 순간에 한 번만 일어났다 사라집니다. 동시에 여러 마음 작용이 일어나는 것처럼 보이는 것은 마음이 작용하는 속도가 너무나 빠르기 때문입니다.
이러한 부정적인 마음 작용이 일어났을 때 그것을 ‘알아차려서 밀착하여 관찰하면’, 그러한 정적인 마음의 작용은 멈추게 됩니다. 나아가서 그 부정적인 마음의 원인인 열렬한 바람 혹은 격렬하거나 미세한 화가 사라집니다.
더욱 ‘알아차려서 밀착하여 관찰’로 나아가면 수행자의 마음은 안정과 평안 그리고 평온과 평화로움으로 나아가게 됩니다. 더욱 수행이 진보되면 탐욕과 성냄 그리고 미혹의 원인인 무지의 뿌리가 점점 잘려나가 마침내는 매우 자유롭게 될 것입니다.
◆ 저자 : 우 냐나로까 사야도 법문 / 우 감비라냐나 비구 정리
우 냐나로까 사야도(U Ñāṇaloka Sayadaw)의 법문을 엮은 유고집입니다.”
*우 냐나로까 사야도: 우 냐나로까 사야도(U Ñāṇaloka Sayadaw, 1949~2014) 스님은 한국인이다. 1989년 거해 스님으로부터 위빳사나 수행법을 배운 이후 테라와다 불교와 위빳사나 수행의 전파에 전력했으며, 테라와다 승가의 수호와 자애를 실천하기 위한 활동, 그리고 한국불교의 새로운 지표를 위해 온 몸으로 실천하며 수행을 지도한 이 시대의 참된 수행자셨다.
1993년 2월 미얀마 빤디따라마 예익타에서 비구계를 수지한 뒤 10여 년간 미얀마, 태국 등지에서 수행하셨고, 미얀마의 우 쿤달라 비왐사(U Kundala Bhivamsa)로부터 가르침을 받았다.
2002년 경주시 내남면 박달리에 마하보디선원을 창건. 수행 지도하였고, 마하보디 자비 실천회를 설립, 미얀마 교육 후원 활동을 하였다. 2009년 10월 사단법인 ‘한국 테라와다 불교’를 창립하여 초대 운영위원장을 맡았다. 2014년 1월 20일 입적하셨다.


평소 이를 꽉 무는 습관이라든지 한쪽으로만 음식을 씹는 습관, 한쪽으로 누워서 자는 습관, 턱을 괴는 습관, 한쪽으로 외상을 받은 경험이 있는 경우도 그 이유입니다. 턱관절 장애는 두통, 목의 통증 이명, 어지럼증 등과 같은 질병을 동잔하기도 하며 만성 통증으로 인한 우울증 증상을 동반하는 경우도 있습니다.
따라서 이러한 여러 문제들을 포괄적으로 진단하고 치료할 수 있는 치과에서 적절한 치료를 받는 것이 매우 중요합니다. 환자의 증상에 따라 정확히 진단할 수 있는 방사선 장비와 CT 진단 장비 및 치료를 위한 물리 치료 장비, 장치 치료를 위한 기공 장비 등이 잘 갖췄는지 살펴보는 것이 좋습니다
턱관절 치료 방법은 5단계로 나뉘며, 대부분 2단계 치료만으로도 호전됩니다. 먼저 1단계 스플린트는 턱관절을 보호해주는 역할을 합니다. 특히 응급으로 온 환자나 외상으로 인한 통증일 경우 1단계 치료를 받게 됩니다.
2단계는 젊고 증상이 가볍거나 턱관절 증상이 오래되지 않은 경우 시행합니다. 스플린트 장치와 함께 운동으로 근육의 밸런스를 찾아 주는 치료로, 장치의 착용은 본인이 가능한 시간과 잠을 잘 때는 장치를 끼고 식사 시에는 장치를 빼게 됩니다.
3단계는 24시간 장치를 끼우며 턱이 가장 좋은 위치로 자리잡게 만들어 치아의 높이를 턱 관절이 안정되는 위치로 재형성해 줍니다.
4단계는 3단계와 같이 턱관절 치료는 하고 보철치료로 턱관절이 안정되는 위치로 재형성해 줍니다.
5단계는 턱관절 이외의 전신적인 요인(외상, 수술, 흉터 자국 등)이 턱관절에 주는 영향에 대한 치료를 위하여 약물이나 동종요법 등의 치료도 병행이 됩니다.
턱관절은 치료 후에도 바른 자세와 올바른 생활습관을 갖는 것이 중요합니다. 걸을 때 뒤꿈치부터 걸어 척추 전체의 균형을 맞추고 의자에 앉아 있을 때 척추의 바른 자세를 유지하여 턱 주위의 근육과 인대가 안정된 위치에 있게 하는 것이 바람직합니다. 또한 오래 씹어야 하는 육포, 마른 오징어 등 질긴 음식은 피하고 무의식적으로 턱 운동을 하게 되는 껌은 턱 관절에 나쁜 영향을 미치게 되므로 주의하도록 해야 합니다.
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턱관절장애 예방하기위한 생활습관
턱관절 2013. 3. 28. 09:56
하품을 하거나 입을 크게 벌릴 때마다 턱에서 ‘딱딱’거리는 소리가 나고 턱에 통증이 있다면 턱관절 장애를 의심해 보아야 합니다. 만약 이런 증상이 지속된다면 음식을 씹거나 입을 벌리는데 불편을 겪고 치아 마모가 생기는 등 다른 부위에까지 문제가 생길 수 있으므로 주의해야 합니다.
턱관절 장애는 선천적인 원인뿐만 아니라 나쁜 자세, 턱 건강에 해로운 습관, 잘못된 식습관 등 생활 습관으로 인해 더 심해질 수 있습니다. 따라서 평소 턱관절에 무리를 주는 행동을 하고 있지는 않은지 점검이 필요합니다.
일단 턱관절 장애가 발생하면 음식을 잘 씹지 못하는 것은 물론 발음이 잘 안 되고 턱을 다물 때 불편함을 느끼게 되는데 이를 방치하면 치아의 교합이 잘 맞지 않게 되어 치아 마모가 생기고 두통, 목, 어깨 통증 등이 생길 수 있습니다.
턱관절 질환이 심화되어 통증과 염증까지 동반되면 턱을 움직이는 것이 불편해지고 더 악화되면 턱관절의 강직이 일어나 입이 잘 벌어지지 않을 수도 있습니다. 이러한 턱관절 장애가 심해지면 초기에는 약물, 물리적 치료 등으로 개선이 가능하지만 턱관절의 손상이 심하고 디스크 위치에 이상이 있는 경우 치아의 교합까지도 변형이 오기 쉽습니다.
턱관절이란 귀 앞에 손을 대고 입을 벌렸을 때 움직이는 부분, 즉 턱뼈와 머리뼈를 연결하는 관절을 말하는데 턱관절은 턱 근육과 인대에 의해 지지 되며 턱관절 사이에 관절원판(디스크)은 뼈와 뼈 사이의 완충 역할을 합니다. 턱관절 장애는 다양한 요인에 의해 이상이 생긴 것을 말하는데 악관절 장애라고도 부르고 있습니다.
턱관절 장애는 턱에 강한 충격을 받거나 잘못된 습관이 계속되었을때 생기기 쉽습니다. 딱딱하거나 질긴 음식을 즐기는 습관, 이를 악 물거나 잘 때 이를 가는 습관, 턱을 괴거나 한쪽으로만 씹는 습관 등은 턱관절 장애를 일으키며 교통사고나 충돌 등으로 턱 부위에 외상이 생기거나 스트레스 등 심리적인 요인도 턱관절 질환의 원인이 될 수 있습니다. 또한 부정교합도 관절의 부담을 가중시켜 턱관절에 문제를 만들 수 있는데 무턱(2급 부정교합)이나 비대칭이 턱관절 장애를 일으키는 경우가 많습니다.
턱관절에 이상이 생겼을 때 나타나는 대표적인 증상은 두통입니다. 그러나 대부분의 환자들이 턱관절 이상으로 나타나는 두통을 턱관절 질환과 연관시키지 못해 초기에 질환을 방치하는 경우가 많습니다. 턱관절은 목, 척추와 연결되어 밀접한 관련을 가지므로 방치했을 경우 뒷목이나 척추, 허리까지 문제가 생길 수 있으므로 계속 되는 두통 증상이 나타난다면 초기에 병원을 찾아 정확한 진단을 받는 것이 중요합니다. 또한 턱에서 ‘딱딱’ 거리는 통증이 나고 입을 다물었을 때 불편함이 느껴진다면 병원을 찾아야 합니다.
턱관절 장애를 예방하기 위해서는 잘못된 생활 습관을 교정해야 합니다. 딱딱하고 질긴 음식은 자제하고 턱을 괴거나 이를 악 무는 등 턱에 무리한 압력을 가하는 행동은 삼가해야 합니다. 또한 평소 항상 바른 자세를 유지하는 것이 좋습니다. 이미 턱관절에 문제가 생겼다면 질환의 정도에 따라 적절한 치료를 받아야 하며 모든 치료는 기능적인 면의 개선은 물론이고 턱 근육을 축소하고 잘못된 교합을 바로 잡아 미용적인 효과도 볼 수 있습니다.
턱관절의 치료법은 다양한데 초기 상태라면 잘못된 습관을 교정하거나 약물을 사용하고 교합안정장치나 물리치료를 실시하는 것으로 개선이 가능합니다. 약물 치료는 근육의 긴장도를 풀어주어 증상을 완화시키고 교합안정장치는 이를 악물거나 잘 때 이를 가는 습관을 개선해줍니다. 물리 치료는 관절 부위 운동으로 근육을 이완시키고 턱을 정상 범위로 이동할 수 있도록 유도하지만 턱을 벌리기 어려울 정도로 턱관절 손상의 정도가 심하거나 부정교합이 심하다면 수술을 통해 치료해야 합니다.
턱관절장애 원인과 치료법 스프린트에 대해
턱관절 2013. 3. 13. 18:20
턱관절 질환의 원인은 아래턱 관절이 옆머리뼈를 압박해 생기게 되는데 이때 압박하는 아래턱 관절을 움직여 씹을 때 압력이 가해지지 않도록 스플린트를 착용해 턱 관절을 보호하는 것이 포인트입니다.
초기 또는 일시적인 턱관절 장애 시에는 간단한(교합조정이 필요 없이 약간의 두께만 있는) 스플린트로도 안정을 찾도록 도움을 줄 수 있습니다. 그러나 전신증상이나 진행된 기간이 오래된 경우에는 좀더 구체적이고 세분화된 치료의 도움이 필요합니다.
치료 1단계에서는 턱관절을 보호하는 스프린트 안정장치를 착용하게 됩니다. 응급으로 온 환자나 외상으로 인한 통증일 경우 1단계 치료를 받게 되며 2단계는 증상이 가볍거나 운동으로 근육의 밸런스를 찾아 주는 치료로, 잠을 잘 때는 장치를 끼고 식사 시에는 장치를 빼게 됩니다.
3단계에서는 24시간 장치를 끼우며 턱이 가장 좋은 위치로 자리잡게 하여 모든 인대와 근육이 안정을 찾게 되며 또 교정치료를 통해 치아의 높이를 재형성해 줍니다. 4단계 치료는 3단계와 같이 턱 관절 치료와 보철 치료로 턱의 높이를 맞춰주게 됩니다.
5단계는 턱 관절 이외의 전신적인 요인(외상, 수술, 흉터자국 등)에 대한 치료를 위해 약물이나 동종요법 등의 치료를 병행하게 됩니다.


스스로 페미니스트라고 부르는 쥐스탱 트뤼도 캐나다 총리는 취임 직후 성평등 내각을 만들어 전 세계 언론의 헤드라인을 장식했습니다. 최근에는 “세계 최초의 여성주의 해외 원조정책”이라는 것을 발표하기도 했죠. 그러나 최근 컨설팅 업체 맥킨지 글로벌은 캐나다의 노동시장에 여전히 상당한 젠더 격차가 존재한다고 밝혔습니다.
124페이지에 달하는 이 보고서는 이 격차를 캐나다 경제에 주어진 “기회”로 규정하며, 저성장 기조를 보이고 있는 캐나다가 이 격차를 줄이는 과정에서 2026년까지 GDP를 1,500억 달러 높일 수 있다고 예측했습니다. 성평등 달성이 도덕적인 의무에 그치는 것이 아니라, 경제에 실질적인 도움이 된다는 것이죠.
캐나다 정부의 최근 자료에 따르면 남성이 1달러를 벌 때, 여성은 0.74달러를 법니다. 많은 여성이 저임금 직종에 종사하고 있는 것이 이유 가운데 하나죠. 온타리오 주에서 판매직 노동자들을 대상으로 조사를 했더니, 조사 대상의 대부분이 여성임에도 불구하고 모든 직종에서 남성이 더 많은 임금을 받는 것은 물론이고, 풀타임 자리나 매니저 직책을 얻을 가능성이 더 큰 것으로 드러났습니다.
출처: www.theguardian.com
캐나다의 젠더 격차는 기업 최상부에도 똑같이 존재합니다. 기업 이사회는 남성이 장악하고 있고, 기업 CEO의 95%가 남성이죠. 맥킨지가 조사한 캐나다 상위 69개 기업에서도 여성에게 주어지는 승진 기회는 적었습니다. 신입 사원의 45%가 여성임에도 불구하고 부사장급에는 여성이 25%, CEO급에는 여성이 15%에 그쳤습니다.
이는 고임금 직종에서도 마찬가지이며, 이민자나 캐나다 원주민 여성의 경우 더 큰 격차에 시달리고 있다는 게 정책 연구기관 CCPA(Canadian Centre for Policy Alternatives)의 트리시 헤네시 소장의 지적입니다. 헤네시 소장은 여성이 수행하는 돌봄 노동의 가치를 재평가하는 것이 젠더 격차를 줄일 수 있는 방법 가운데 하나라고 말합니다. 노조 결성도 격차를 줄이는 데 큰 도움이 된다고요.
캐나다는 1995년 세계경제포럼의 성평등 순위에서 1위를 달렸으나, 2016년 현재 35위로 내려앉았습니다. 경제학자 아르마인 얄니지안은 캐나다 노동시장의 젠더 격차가 국가적인 문제지만, 지역 간, 세대 간 차이도 존재한다고 말합니다. 얄니지안은 최저임금 상승이 남성보다 여성에게 더 많은 영향을 미치며, 육아 지원이 커지면 더 많은 여성이 일을 할 수 있는 동시에 새로운 일자리도 생겨나는 선순환을 만들어낼 것이라고 말합니다.
일터에서의 젠더 불평등은 캐나다만의 문제가 아닙니다. 미국에서는 남성이 1달러를 벌 때 여성은 0.8달러를 벌고, 영국에서도 18%가량의 임금 격차가 존재합니다. 전 세계적으로도 고위 관리직 기준, 여성은 24%에 불과합니다. 120여 국가에서는 면접 중 구직자에게 자녀나 임신 계획에 대해 묻는 것이 합법이며, 남편이 아내의 취업을 막을 수 있는 나라도 있습니다.
한편 “성평등이 기업에도 도움이 된다”는 말은 일종의 시대정신이 되었습니다. 작년에는 UBS는 젠더 격차가 해소되면 세계 경제에 10조 파운드 이상이 더해질 것이라는 보고서를 발표하기도 했죠. 주간지 이코노미스트도 비슷한 내용의 기사를 싣고 있으며, 여성들을 독려하는 캠페인도 활발하게 일어나고 있습니다. 맥킨지의 이번 보고서 역시 여성이 석유, 광업, 테크 등 이른바 “고생산성” 분야에서 보다 많은 관리직에 진출해야 한다고 주장합니다. 기업이 여성들에게 적극적으로 승진 기회를 제공해야 한다는 것이죠.
캐나다에서도 취업을 원하는 젊은 여성의 수는 많이 증가했습니다. 1950년에는 25~54세 여성의 21%가 일하기를 원한 것에 비해, 2015년에는 그 수치가 82%에 달했죠. 여성 대졸자의 수가 남성 대졸자보다 많아졌음에도 불구하고, 여전히 여성들은 저임금 직종에서 파트타임으로 종사하며, 육아 등 가정에서의 무임금 노동과 커리어 사이에서 고전하고 있습니다.
헤네시 소장은 젠더 격차가 단순히 임금의 문제가 아니라고 지적합니다. 파트타임으로 일하는 여성들은 다른 복지 혜택이나 연금도 받지 못하는 경우가 많죠. 은퇴 후에도 경제 상황에 젠더 격차가 여전히 지속될 수밖에 없는 이유입니다.
캐나다 경제에는 젠더 격차 외에도 다른 불평등이 존재합니다. 옥스팜이 올 초 발표한 보고서에 따르면, 캐나다의 억만장자 두 사람이 보유한 부가 가장 가난한 3분의 1이 가진 것에 해당합니다.
옥스팜 캐나다의 정책국장 로렌 레이븐은 고위 관리직에서의 젠더 격차, 여성 리더십 등에 초점을 둔 논의 속에서 저임금 빈곤층 여성들의 처지가 간과되고 있다고 지적합니다. 레이븐은 “앞으로의 사회가 교육, 육아, 간호 등 여성이 전통적으로 수행해온 노동에 가치를 부여하는 사회가 되어야 한다”고 말합니다. 인구 고령화가 진행되면서 이러한 노동에 대한 수요는 더 늘어날 수밖에 없습니다.


DashMasternode.io는 다른 서비스 제공자에 비해 더욱 우수한 보상을 제공한다. 사용자는 하나의 마스터노드에서 자신이 출연한 부분에 해당하는 보상의 90%를 받게 되며, 10%는 서비스 수수료로 시스템에서 가져간다. 이는 더 많은 서비스 수수료(통상 15%)를 부과하는 업체들에 비해 약 5% 저렴하기 때문에 큰 경쟁력을 가진다. 최소 보증금 수수료가 사라졌으며, 대신 추가 보증금이 한 달에 한 번으로 제한된다. 배당금은 마스터노드가 그 보상을 지불 받는 시점을 기준으로 하는 것이 아니라 2주에 한 번 지급된다. 2주 자동 거래 바이너리 옵션 간격으로 배당 받는다는 점은 사소한 것 같이 보이지만, 여러 개의 마스터노드 공유 시스템을 설정한 사람들의 경우 끊임없이 배당금이 들어온다는 점에서 이점이라고 생각할 수도 있다.
그 다음에 우리나라 선물회사가 자동 거래 바이너리 옵션 해외선물회사에. 아까 질문내용이 뭐였지요? 두 번째 말씀하신 게. 하이-레벨 그래픽 함수에 자주 사용되는 인자들에는 다음과 같은 것들이 있습니다.
투자방법에 있어서도 본인이 전부 원금을 부담하는 경우와 1억 원씩 4명이 4억 원을 만들어 투자하는 방법이 있고 적은 비용으로 3000만 원에서부터 투자가 가능해 누구나 쉽게 시도해 볼 수 있다는 점에서 매력이 있는 방식이다.
Pål-Harald Uthus, 수석 분석가 / 노르웨이 RTX 2080,2080 시리즈를 앞두고 저는 1080Ti 싼 매물을 구하던 중 이였습니다.
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바이너리 옵션의 리스크를 외워둡시다 - 자동 거래 바이너리 옵션


사진을 찍거나 기존 사진을 불러와서 꾸미는 기능은 동일하고, 사진을 팔로워에게만 공유하거나 다이렉트로 보내는 옵션 중 원하는 것을 선택할 수 있습니다. 서로 팔로잉하고 있는 사람에게는 사진이 전송되고.. 나를 팔로잉하지 않는 사람에게는 메시지 확인 요청 메시지가 전달되어 그 분이 사진을 볼지 말지를 결정하면 됩니다.
다이렉트로 전송받은 사진을 열면… '좋아요'를 누르거나 댓글을 통해 실시간으로 커뮤니케이션을 할 수 있습니다. 왓츠앱이나 페북 메신저, 구글 행아웃 등과 달리 사진(동영상)이 있어야만 메시지를 보낼 수 있는데, 이 부분은 요즘 핫한 서비스인 스냅챗(Snapchat)과 동일합니다. 메시지 전달 후에는 사진에 댓글을 다는 UI로 채팅이 진행되는군요. 댓글에는 사진이나 동영상을 전송할 수 없습니다.
인스타그램의 메시지 기능은 스냅챗을 겨냥한 것이라는 반응이 많았는데.. 사진을 찍어서 메시징을 시작해야 한다는 점 외에는 완전히 다릅니다. 스냅챗의 경우 답장도 반드시 사진을 찍어야만 보낼 수 있고.. 상대방이 사진을 확인하면 지정한 시간 내에 사진이 자동 삭제되는 기능을 제공해서 인기를 끌고 있습니다.
아래 동영상도 참고하시기 바랍니다.
Introducing Instagram Direct from Instagram on Vimeo.
인스타그램의 미디어 행사에서는 다이렉트 외에 다른 정보도 공개가 되었는데, 현재 인스타그램 월 액티브 유저(MAu)는 1억5천만명 수준인데.. 매일 이용하는 DAU는 7천5백만명이라고 합니다. 현재 인스타그램에 광고가 도입되었는데.. 아직까지는 광고 효과가 나름 고무적이라고 합니다. 이번에 런칭한 다이렉트에는 당분간 광고를 적용할 계획이 없다고 하는데… 조만간 인스타그램 광고와 관련된 미디어 이벤트를 한다고 하니 기다려봐야 할 것 같습니다.


지식뿐만 아니라 사랑 또한 넘쳤던 퇴계 이황의 일화도 눈길을 끌었다. 정유미는 지적 장애를 가진 아내를 향한 퇴계 이황의 남다른 사랑을 이야기하며, 주변 시선에 개의치 않고 아내를 먼저 생각했던 퇴계 이황의 사랑꾼 일화를 소개했다. 또한 과부가 된 며느리를 재혼시키기 위해 노력했던 시아버지 퇴계 이황의 배려 등 사회 통념을 뛰어넘는 그의 일화는 감동을 선사했다.
이에 전현무는 ‘조선의 최수종’이라 불리는 퇴계 이황의 사랑법에 “너무 멋있다”며 폭풍 감탄했다. 퇴계 이황은 부부 관계에 있어서 남편의 잘못을 묻고, 제자들에게 현명한 조언을 아끼지 않았다고 한다.
또한 배움에 귀천을 따지지 않는 퇴계 이황의 이야기는 ‘진정한 스승’이라는 수식어가 아깝지 않았다. 대장장이 배순에게도 수업을 받을 수 있는 기회를 주고, 그러한 스승 퇴계 이황에게 고마움을 표현했던 배순의 일화는 퇴계 이황의 참스승 면모를 보여줬다. 이는 직업과 신분을 차별하지 않았던 퇴계 이황의 열린 마인드를 엿볼 수 있는 일화이기에 더욱 놀라움을 자아냈다.
이밖에도 천 원권 지폐 속에 숨어 있는 퇴계 이황의 비밀은 깨알 같은 재미를 높였다. 천 원권 지폐 뒷면 ‘계상정거도’ 속 작게 그려져 있는 퇴계 이황의 모습은 눈을 크게 뜨고 보면 찾을 수 있는 숨을 디테일이었다. 또 조선의 정치 라이벌 훈구파와 사림파, 그로 인해 생기게 된 ‘도산서원’의 역사적 배경을 귀에 쏙쏙 박히게 알려주는 설민석의 불꽃 강의는 그 어떤 예능에서도 배울 수 없는 유익함을 선사했다.


현재 위치 : 처음 화면 / 자녀없는 문제 / 관계 및 자기 존중에 미치는 영향 / 마크로스의 관계에 대한 집중적 인 조사는 부부가 자녀가 없다는 사실 때문에 더욱 악화된다.
, 15을 2017 수 있습니다 코멘트를 남겨
많은 사람들이 Emmanuel Macron과 그의 아내 Brigitte 사이의 연애 사건으로 인해 괴롭혀지는 것처럼 보입니다. 얼마나 많은 남성 유명 인사들이 종종 파트너보다 훨씬 젊지 만 재밌는가. 믹 재거, 73 및 그의 현재 파트너 인 Melanie Hamrick (29)은 44 연령 차이가 있습니다. 로니 우드롤링 스톤즈의 다른 멤버 인 69와 현재의 아내 샐리 험프리 (Sally Humphreys, 39)는 연령 차이가 30 년입니다. 래리 킹, 토크 쇼 호스트, 83 그의 아내는 57, 26 년 나이 차이를주고있다. 그리고 그 목록은 계속됩니다. 그러나 마크로 론과 달리이 모든 사람들은 파트너와 함께 자녀를두고 있습니다. 그리고 저에게는 거짓말이 진짜 문제입니다. 남성 유명 인사와 그의 파트너 사이에 나이 차이가 얼마나 큰지, 그들이 여전히 자녀를 가질 수 있다는 사실은 사회가 눈을 멀게해서 행복하다는 것을 의미합니다. 그러한 관계가 비판을받을 때조차도, 마크로 론과 같은 방식으로 이야기되는 경우는 거의 없으며, 여성에 대한 편견이 얼마나 많은지 다시 한번 강조합니다.
나는 맥론이 아이를 낳았다 고 생각한다. 사람들은 그들의 관계에 대해 덜 판단적이다. 그들의 조합에 대한 적개심은 그가 Macron이 그의 아내와 아이들을 가지지 않고서도 괜찮은 유일한 이유는 그가 비밀리에 게이라고 생각하기 때문이다. 나는 처음에는 소셜 미디어 플랫폼에서이 문제를 발견했으며, 그 중 하나라고 생각하여 아무 것도 생각하지 않았습니다. 슬프게도 그것이 나왔던 것에 따라, 떨어져서 1와는 매우 거리가 멀었다, 그렇게 많이 그렇게, Elle Magazine의 편집자는 비평가를 밖으로 불러 내야한다고 느꼈다.. 그녀는 "부부에 대한 논평은 극도로 우울한 성향을 지녔다"고 말하면서 인용했다. 그리고 그 나이든 여성과 결혼한다는 사실은 후보자가 비밀리에 게이가되어야한다는 것을 의미한다고 동성애가 주장했다. 초 미신주의는 부부 관계에 대한 자신의 비난을 표시하기 위해 어떤 사람들이 기꺼이 감당할 수있는 정도에 대한 공정한 설명입니다.


경애하는 최고령도자동지께서는 당이 부른 건설전투현장에 달려나온 련합부대의 장병들이 기세충천하여 만단의 공사준비를 갖추고 대기상태에 있다는 보고를 받으시고 만족을 표시하시면서 당에서 구상한 대상건설을 힘있고 솜씨있는 이 련합부대에 맡겨놓으니 마음이 놓인다고,일당백의 전투력으로 명성높은 련합부대의 장병들이 당의 신임과 기대에 어긋남이 없이 온천관광지구건설에서도 또 한번 본때를 보이며 소문을 낼것이라고 따뜻이 고무격려해주시였다.
경애하는 최고령도자동지께서는 이 일대는 교통조건이 유리하고 주변경치가 아름다우며 온천용출량이 대단히 많고 온도도 높을뿐만아니라 주요성분이 단순규토,류황,불소－약알카리성으로서 여러가지 질병치료에 효과가 좋아 훌륭한 온천료양 및 관광지구를 꾸릴수 있는 명당이라고 하시면서 설계를 우리 식으로 특색있게 하고 봉사사업을 잘하면 인민들의 건강증진은 물론 문명한 생활을 향유할수 있는 또 하나의 세계적수준의 문화정서생활거점이 마련되게 될것이라고 말씀하시였다.
경애하는 최고령도자동지께서는 얼마전 국무위원회 설계국에서 제출한 온천관광지구건설을 위한 제의서에는 온천관광지구 대상들의 기술과제서작성을 보건성,로동성,국가관광총국,인민봉사총국을 비롯한 내각산하 성,중앙기관들에 떼맡기는 식으로 하겠다고 반영하였는데 그렇게 하면 당의 의도에 맞게 온천관광지구를 세계적수준으로 개발할수 없다고 말씀하시였다.
몇달전에도 비판을 했지만 낡아빠진 휴양소,료양소들을 붙안고 그 수준이 얼마나 뒤떨어지고 한심한지조차 모르고 전혀 옴짝도 하지 않고 동면하고있는 보건성을 비롯한 성,중앙기관들에서 어떻게 세계적수준의 관광휴양 및 료양기지꾸리기와 관련한 기술과제서를 내놓겠는가고 하시면서 이 사업은 당에서 직접 구상하고 인민들의 문명한 생활향유와 건강증진을 위해 발기한 대상건설인것만큼 당중앙위원회 해당 부서와 국무위원회에서 전적으로 맡아 정부병원과 긴밀히 협동하여 기술과제서를 작성하며 국무위원회 설계국이 기본이 되여 설계를 진행하되 필요한 설계기관들의 능력있는 력량도 인입하여 강력한 설계집단이 달라붙어 잘해야 한다고 하시며 오랜 시간에 걸쳐 설계작성에서 나서는 문제들에 대한 귀중한 가르치심을 주시였다.
경애하는 최고령도자동지께서는 온천관광지구건설을 인민들과 약속한대로 다음해 10월 10일까지 최상급으로 훌륭하게 완공하여야 한다고 하시면서 올해 년말까지 건물들의 기초공사를 끝내며 전력 및 체신보장대책,상수보장과 오수처리대책,철도로선과 도로망개건확장계획,원림록화계획을 잘 세우고 선행공사들을 추진할데 대한 구체적인 과업을 제시하시였다.
경애하는 최고령도자동지께서는 지금 우리가 인민들의 문화정서생활을 위한 적지 않은 대상건설을 진행하고있는데 현재 조건이 특별히 좋고 여유가 있고 풍족하여서가 아니라 세상에서 제일 좋은 우리 인민을 하루빨리 사회주의문명의 최고봉에 올려세우려는 당의 확고한 결심과 강렬한 의지에 의하여 만난을 무릅쓰고 일떠세우는 하나하나의 창조물이라고 하시면서 인민군대는 우리 나라에서 처음으로 되는 온천관광지구건설을 통채로 맡겨준 당의 믿음을 심장깊이 새기고 인민의 장한 아들딸들답게,인민의 행복의 창조자들답게 세상에 내놓고 자랑할만 한 또 하나의 인민의 소유물을 훌륭히 일떠세워야 한다고 말씀하시였다.


금일 정부가 발표한 ‘장기미집행공원 해소방안’의 핵심은 ▲국공유지에 대한 10년간 실효유예와 지자체에 관리 실태 평가 및 유예연장 검토한 것 ▲도시자연공원구역 지정이 재산권에 침해 없는 정당한 도시공원일몰대응 대책임을 천명한 것 ▲도시공원부지 매입을 위한 지방채 발행 시 지방채발행 한도를 상향조정가능토록 한 것이다. 이번 대책은 「2020도시공원일몰제 대응 전국시민행동」의 이름으로 국무총리실 산하 시민발전위원회에 요청, 본 위원회가 기재부, 국토부 등 관계부처와의 조율을 거쳐 시민의 힘으로 오늘날 정부의 대책을 이끌어 냈다는 데 큰 의미가 있다.
하지만 아직도 근본적인 대책으로 보기에는 부족하다. 도시공원일몰제 해법을 위해서 반드시 포함되어야할 주요 대책이 빠져있기 때문이다. △우선 매입이 필요한 도시공원 매입비용 50% 국가가 지원하는 것 △도시자연공원구역지정 및 민간공원특례사업 재정비를 할 수 있도록 도시공원실효시점 3년 연기하는 것 △도시공원 및 도시자연공원 지정 시 토지소유자에게 상속세(국세)를 40% 감면해주서나 재산세(지방세)를 50% 감면해주는 등의 다양보상수단이 빠졌다
정부는 이번 대책으로 220㎢의 공원을 보전할 수 있는 것으로 발표했으나 이는 사실상 국공유지가 대부분이다. 거기에 서울시와 수원시가 선도적으로 우선 매입지에 대한 지방채발행과 비우선매입지에 대한 도시자연공원구역 지정을 통해 확보한 면적이 대부분이다. 하지만 실제 대부분의 지방정부는 30% 미만의 낮은 재정자립도와 제도미비를 이유로 민간공원특례사업 중심의 소극적 대응을 하고 있어 충분한 보전책으로 보기 어렵다.
한편 민간공원특례사업으로 인한 갈등은 매우 첨예한 상황이다. 민간공원특례사업은 단순히 추진자를 민간에서 공공(LH)으로 바꾸고, 절차를 간소화한다고 해서 해결할 수 있는 것이 아니다. 민간공원특례사업 관련 제도미비로 인한 입지갈등 문제가 가장 크다.▶공원부지 매입비용보다 아파트의 진입도로 건설비용이 더 많이 들어 과도한 공원 훼손이 이루어지는 경우 ▶이용객이 많아 도시민들의 관심이 큰 공원이나 토지주와의 갈등이 심각한 경우 ▶이미 건설사가 민간공원특례사업을 목적으로 토지를 매입하고 갈등을 부추기는 경우▶공원일몰 해제를 염두에 둔 기획부동산의 토지주인과 갈등 ▶기반시설이 부족한 지역에 인접하여 무리하게 개발을 추진해 기존 주민의 반발을 사는 경우 ▶국공유지, 법인소유지, 법적 개발 불가지역이 다수 포함되어 도시자연공원구역 지정이 더 합당한 경우 ▶시민들이 과거부터 트러스트운동을 통해 아파트 개발로부터 지켜온 공원부지 등이다.
둘째, 추진 대상을 바꾼다고 해결되는 문제도 아니다. 광주시의 사례와 같이 ▷공공이 개발하고자 해도 민간개발업자들의 반발로 사업을 포기하는 경우 ▷민간업자들 간의 과열경쟁 심화된 경우를 예로 들 수 있다. 광주시의 경우 현재 시민단체가 민간공원특례사업과 관련해 감사원에 감사를 요청했고, 현재 감사원 감사가 추진 중인 점등을 보면 알 수 있다.


LG전자는 주주총회를 열고 3인 대표 체제를 확립했다. 이는 지난해말 책임경영 강화를 위해 최고경영자 중심체제에서 각자 대표이사 체제로 조직개편을 단행한 것에 따른 것이다.
LG전자는 18일 여의도 트윈타워 지하대강당에서 주주 등 520여명이 참석한 가운데 열린 제14기 정기주주총회에서 조준호 MC사업본부장과 조성진 H&A사업본부장을 사내이사로 선임했다. 이로써 LG전자는 정도현 최고재무책임자(CFO)‧조준호 사장‧조성진 사장 3인 대표 체제를 확립하게 됐다.
이날 주주총회 의장을 맡은 정도현 사장 LG전자의 지난해 성과 및 올해 사업전략 방향에 대해 밝혔다. 그는 "사물인터넷(IoT) 확산으로 인한 스마트 및 웨어러블 기기 및 관련 산업, 자율주행과 전기차 등 자동차사업과 에너지신사업에서의 기회가 확대될 것"이라고 전망하며 “전기차 등 신사업을 성공시키는데 역량을 집중할 것”이라고 강조했다.
HE사업본부는 올레드(OLED·유기발광다이오드) TV를 통해 프리미엄 전략을 강화하고 MC사업본부는 프리미엄 출시와 더불어 중저가형 라인업을 강화하기로 했다.
H&A사업본부는 기업 간 거래(B2B) 사업을 특히 강화해 나갈 계획이다. VC사업본부는 기존 GM과의 전기차 사업에 집중하고 신규 거래처 확보를 추진할 방침이다.
LG전자는 이날 주총에서 이사회 정원을 기존 7명에서 9명으로 늘리고 보수도 기존 45억원에서 60억원으로 올렸다. 또 이창우 서울대 경영학과 교수, 주종남 서울대 기계공학부 교수가 사외이사로 재선임 됐고 김대형 전 GE코리아 CFO가 신규 사외이사로 승인됐다.


한국 경제의 지난 몇 년은 일본의 ‘잃어버린 20년’이 시작되던 시기와 많이 닮았다. 구조적인 문제들이 쌓이고 경제정책이 표류하면서 성장률이 계속 하락했다. 당장 내년이라도 우리 경제의 취약점들이 위기로 이어질까 걱정이다. 미국의 금리 인상, 영국의 유럽연합(EU) 탈퇴 협상, 중국의 경기 둔화가 예상되면서 세계경제의 위험과 불확실이 크다. 현 정부의 도덕적 권위와 신뢰가 추락하면서 국정이 혼란스럽다. 내우외환이 겹쳤다.
위중한 시기에 경제 리더십을 확실히 세워 부실 가계대출을 줄이고 부동산 가격을 안정시켜 국내 불안 요인을 개선해야 한다. 금융·통화·재정의 신축적 운용으로 대외 충격의 영향을 최소화해야 한다. 이번 정부에서 회생 불가능한 좀비기업들을 최대한 정리해야 한다. 기업 구조조정은 경제 위기를 예방하고 성장잠재력을 높일 수 있는 길이다. 국제통화기금(IMF)은 기업부채 구조조정을 제대로만 하면 장기적으로 경제성장률을 높일 것으로 추정했다.
우리의 1인당 국민소득은 2만7000달러 정도로 미국·싱가포르·호주의 절반이다. 서유럽의 4만~5만 달러로 생활수준을 높이려면 경제성장이 중요하다. 경제의 부실을 덜어내고 생산성을 높여 일본의 전철을 밟지 않고 선진국으로 도약해야 한다.
안정적이면서 지속적인 성장을 하려면 경제의 불균형을 해소하는 ‘균형성장’을 추진해야 한다. 과거 ‘따라잡기 압축성장’과정에서 누적된 기업·산업·계층 간 불균형이 생산성 향상을 저해하고 있다. 선진국에 맞는 창의적인 인적 자원, 효율적인 경제시스템을 구축하지 못했다.
수출 대기업에 너무 의존해 성장하면서 대기업·중소기업, 제조업·서비스업 간의 불균형이 심해졌다. 경제협력개발기구(OECD) 자료에 따르면 한국 서비스업의 근로자 1인당 생산량은 제조업의 45%로 OECD 국가의 평균인 90%와는 비교되지 않게 낮다. 한국 중소기업의 생산성은 대기업의 31%에 불과하다. 의료·교육·관광·사업서비스 등 고부가가치산업에 대한 규제를 줄여 야 한다. 재벌들의 지배력을 줄이고 경쟁력 있는 중소기업이 많아지도록 해야 한다. 벤처 창업을 통한 성공 기회를 늘리고 실패해도 재기할 수 있도록 지원해야 한다.
산업 구조와 기술의 빠른 변화로 교육과 직무능력 간에 불일치가 커졌다. 초·중·고등 교육은 창의력을 키우는 데 미흡하고 대학 교육은 부실한 졸업자를 양산하고 있다. 2013년 ‘국제성인역량조사(PIAAC)’에서 한국 대졸자의 27%가 스스로 학력과잉이라고 답했다. 대학에서 배운 지식과 기술이 직장에서 활용되지 않고 있다. 한국 근로자들은 일본에 비해 직무능력이 떨어지고 연공서열제에서 직무능력과 성과에 대한 보상은 미흡하다. 교육 제도와 노동시장을 개혁해 제대로 인재를 키우고 활용해야 한다.
성장잠재력을 올리면서 동시에 소득 불평등을 해소해야 하는 것은 시대적 사명이다. 내년 대선을 앞두고 국민성장, 공생성장, 복지성장 같은 여러 성장 담론들이 나왔다. 그러나 이러한 담론들이 자칫 분배를 우선하는 정책들로 이어지면 성장잠재력을 더 낮출 가능성이 있다. 포퓰리즘 정책은 비생산적인 정부 지출을 늘리며, 과도한 규제로 경제적 자유를 제한하고 노동시장을 더 경직되게 한다.
균형성장으로 산업·기업 간 불균형을 해소하고, 교육 제도와 노동시장을 개혁해 생산성을 높이면서 부문 간, 계층 간 이동을 촉진시키면 소득분배 개선과 성장잠재력 제고를 동시에 달성할 수 있다. ‘균형성장(balanced growth)’은 경제학에서 각 산업을 고르게 발전시키는 성장전략으로 오래전부터 사용되었고 G20에서도 내수와 수출, 선진국과 개도국의 균형 있는 발전을 위한 전략으로 널리 쓰이고 있다.


3열 시트를 갖춘 대형 차량들은 대가족인 식구들이 이용하는 데 있어서 요긴하게 사용된다. 대부분의 경우, 사용하지 않는 경우엔 깔끔하게 접어 수납하여 차량 뒷부분에 제법 넉넉한 공간을 만들 수도 있다. 사람도 탑승하고 길이가 긴 물건도 옮겨야 하는 경우라면 2열과 3열의 좌석을 한쪽 방향으로 접어서 물건을 수납하고, 다른 방향에는 승객들이 탑승할 수도 있다.
3열의 벤치타입 시트가 비교적 넓어서 단거리 여행이라면 3명의 성인이 나란히 앉을 수 있다. 2열 시트의 설계를 잘했기 때문에 시트 아래 레그룸이 넉넉하며, 키가 매우 큰 성인만 아니라면 헤드룸 역시 충분하다. 비슷한 형태의 다른 차들과는 달리 2열의 앞뒤 슬라이드 이동이 불가능하여, 3열에 더 공간을 마련할 수는 없다. 2열 시트와 마찬가지로 착좌감은 좋지만, 좌석이 비교적 평평하고 단단하며 쿠션이 낮아 성인의 경우 대퇴부 부분이 잘 지탱되지 않을 수 있다.
기아 세도나 (Kia Sedona)
3열시트가 좁은 편이어서 성인들에게 그리 안락한 공간이라 할 수는 없다. 좌석 자체는 다소 단단한 편이고, 바닥 쿠션이 낮아 성인의 경우 대퇴부 지탱이 잘 되지 않는다. 3열로 추방(?)될 사람들을 위해서 2열 시트를 앞으로 슬라이딩 하여 다리 공간을 확보할 수는 있다. 어린 아이들의 경우라면 좌석 자체에 대해서는 불평하지 않을 것으로 보이지만, 창문 턱이 높아져서 옆 창문으로 바깥 풍경을 바라보는 것이 어려울 것으로 예상된다.
도요타 시에나 (Toyota Sienna)
3열 시트의 헤드룸과 레그룸이 충분한 여유가 있어 성인 탑승자에게도 적당하다. 좌석 등받이의 각도 조절도 가능하다. 하지만 발을 놓을만한 바닥 공간이 제한되어 있고, 팔걸이 부분이 딱딱한 플라스틱 재질로 되어 있다. 3열의 한가운데 좌석은 쿠션이 푹신푹신하고, 그럭저럭 쓸 만하다.
혼다 오디세이 (Honda Odyssey)
미니밴임을 감안하면 3열 탑승 편의성이 기대에 미치지 못한다. 2열 시트가 뒤집혀 앞으로 이동하는 작동 자체는 쉽지만, 가운데 좌석을 먼저 없애고 그 옆 좌석을 안 쪽으로 밀어내야만 뒤 쪽으로 가는 통로가 확보된다. 평평하고 기본적인 형태의 3열 시트는 바닥면 쪽으로 매우 낮게 설치되어 있다. 그래도 뒷좌석 공간 자체는 괜찮은 편이다.
닷지 그랜드 캐러밴 (Dodge Grand Caravan)
3열에 성인에게 충분한 공간적 여유는 있지만, 좌석이 매우 낮고 다리 공간도 협소하다. 바닥 쿠션은 기울어진 경사도가 커서 대퇴부를 잘 지탱해 준다. 3열 시트를 완전히 접는 것도 가능하고, 그 뿐만 아니라 테일 게이트를 열고 좌석 등받이를 앞으로 젖힌 후, 2명이 뒤를 바라보고 앉으면 작은 피크닉 파티를 즐길 수 있는 공간으로도 사용이 가능하다. 크고 낮게 설계된 도어를 통하면 1열과 2열은 매우 쉽게 탑승할 수 있지만, 3열을 탑승할 때는 약간의 잔머리와 손재주가 필요하다.
이번 세대 서버밴의 3열 시트는 이전 세대와 비교하여 매우 개선되었다. 전 세대의 좌석은 대퇴부를 지탱하는 부분이 없어 평평한 바닥에 앉는 듯한 느낌이었다면, 이번 세대는 좌석 바닥 쿠션 부분을 올려 3열에 탑승하는 성인들의 대퇴부를 잘 지지해 준다. 시트를 접고 나서 끌거나 밀어 당겨 수납해야 하는 무거운 짐도 실을 수 있는 고하중 바닥도 사용하였는데, 그로 인해 내부 적재 공간이 다소 줄어들었다. 3열은 충분한 레그룸을 확보했다. 성인들에게도 맞는 공간이지만, 그렇다고 해서 편안한 휴식 공간이라고 할 수는 없다. 다른 많은 SUV들과는 달리 2열 좌석을 앞으로 밀어내 더 공간을 확보하는 것이 불가능하다.
GMC 유콘 XL (GMC Yukon XL)
위에 기술한 서버밴과 마찬가지로 최신 세대의 3열 시트 거주 편의성이 크게 개선되었다. 좌석 바닥 부분이 올라오게 설계하여 이전 세대에 비해 3열의 성인 탑승자 대퇴부를 더 잘 지지해 준다. 시트를 접어 물건을 잡아 끌어내릴 수 있는 고하중 바닥을 사용한 대가로, 내부 화물 수납 공간이 줄어들었다. 3열의 다리 부분의 공간이 충분히 넓어서 성인들도 앉을 수 있다. 3열 시트를 가진 다른 SUV들과는 다르게 2열 시트를 슬라이딩 할 수 없기 때문에 더 공간을 확보하는 것은 불가능하다.
쉐보레 트레버스 (Chevrolet Traverse)
2열이 제법 광활하고, 완전 분리된 독립식 좌석형태로 되어 있다. 측면을 잘 지지해 주고, 안락한 자세를 취할 수 있게 해 준다. 앞 뒤 슬라이딩과 등받이 각도 조절도 가능하다. 3열 시트는 예상한 대로 낮고 협소하지만, 그래도 2열을 약간 앞으로 슬라이딩하면 그럭저럭 견딜만한 수준이다.
뷰익 엔클레이브 (Buick Enclave)
탑승 편의성이 매우 좋다. 앞, 뒤 도어가 크고 도어 문턱이 얇고 평평하기 때문이다. 넓은 통로는 뒤쪽 부분으로의 이동이 쉽게 해 준다. 3열의 접근성은 용이한 편이지만, 이상하게도 조수석 쪽의 2열시트에만 플립업 기능이 있다. 어린 아이들이라면 2열의 독립식 좌석 사이를 점프해 넘어다닐 수도 있다.
테스트 결과를 통해 알 수 있듯이 모든 차량의 3열 시트가 성인 승객이 쉽게 차량에 탑승하게 하거나 여유 있는 공간을 제공하지는 않는다. 당신에게 딱 맞는 3열 시트를 갖춘 모델을 고르는 데 도움이 될 수 있도록 이번 테스트에서 좋은 결과를 낸 모델들을 아래와 같이 나열하였고, 도로 주행 테스트도 완료되었다. 각 차량들은 3열 시트의 안락함, 탑승 편의성, 성인 탑승자의 거주 편의성을 기준으로 점수를 매겨졌다.


원작자 로버트 루이스 스티븐슨은 1950년 스코틀랜드의 수도 에든버러에서 부유한 집안의 외아들로 태어났다. 그는 에든버러 공과 대학에서 법학을 전공하고 변호사 자격을 얻었지만 변호사로 일한 적은 없었고, 오히려 글쓰기에 몰두해 첫 책 [내륙 기행]을 펴냈다. 어릴 때부터 앓은 폐병 때문에 미국으로 요양을 갔고, 그때 만난 연상의 여인과 1880년에 결혼했다. 스티븐슨은 의붓아들 로이드와 지도를 그리며 놀다가 바다와 모험에 관한 아이디어를 떠올렸다. 그는 곧장 지도 위에 해골섬과 망원경섬을 그리며 이야기를 만들었다고 한다. 지금까지 전 세계 독자에게 사랑받는 [보물섬]의 탄생이었다. [보물섬]은 1881년 청소년 잡지에 연재를 시작했고, 1883년 단행본으로 출간되었다. 단행본으로 출간되자마자 선풍적인 인기를 끌었고 스티븐슨은 단숨에 인기 작가가 되었다. 그는 그 후로도 왕성한 집필 활동을 계속해 또 다른 걸작을 발표한다. 인간의 양면성을 현실적으로 다룬 소설 [지킬 박사와 하이드]가 그것이다. 이 밖에 쓴 책으로 [납치] [발란트래 경] [검은 화살] 들이 있다. 건강이 악화된 스티븐슨은 아내와 함께 요트를 타고 남태평양 사모아로 갔다. 그곳에서 원주민들에게 존경을 받으며 살다 1888년에 뇌출혈로 세상을 떠났다.
저자 : 윔 콜먼
저자 윔 콜먼은 펫 페린과 함께 글쓰기를 좋아하는 부부이다. 그들은 고전과 신화를 다시 써서 수많은 어린이책을 펴냈으며, 꾸준히 작품 활동을 이어 가는 중이다. 멕시코인 학생들을 위한 장학 프로그램을 운영하고 있다.
저자 : 펫 페린
저자 펫 페린은 윔 콜먼과 함께 글쓰기를 좋아하는 부부이다. 그들은 고전과 신화를 다시 써서 수많은 어린이책을 펴냈으며, 꾸준히 작품 활동을 이어 가는 중이다. 멕시코인 학생들을 위한 장학 프로그램을 운영하고 있다.
그린이 그렉 레비스는 미국 뉴욕주 퀸스에서 태어났다. 피자 배달, 음악 가게, 교정 등의 일을 하다가 지금은 삽화가로 활동하고 있다. 그림과 공상 과학 소설, 게임을 좋아한다
제1장 늙은 선장
제2장 선상 요리사
제3장 섬에서
제4장 짐의 모험
제5장 실버 선장
책을 멀리하기 시작한 아이들에게 세계 명작은 가기 싫은 학원만큼이나 부담스럽고 성가신 존재다. 교과서에 등장한다는 이유로, 교양에 필요하다는 이유로 아이들은 세계 명작을 자주 접하지만 빈도에 비해 아이들과 세계 명작 간의 거리는 여전히 멀다. 아이들이 접하는 대부분의 세계 명작은 완역 혹은 만화다. 완역은 방대한 분량과 수많은 등장인물, 멀게만 느껴지는 작품 배경으로 독자를 압도해 쉬이 손이 가지 않고, ... 더보기
여러 세계 명작 가운데 어떤 책부터 읽어야 할까? ‘초록도마뱀 명작 그래픽 노블’ 시리즈는 판타지, 모험, SF, 우정으로 주제를 분류하고 주제에 따라 네 가지 대표 색을 입혀 각 편의 성격을 보다 선명하게 드러낸, 트렌디한 그래픽 노블 시리즈이다. 신기하고 놀라운 세계를 여행하는 레드 판타지 편, 영화보다 짜릿한 모험이 펼쳐지는 블루 어드벤처 편, 미지의 세계를 탐험하는 블랙 SF 편, 용기와 우정이 가득한 그린 버디 편! 독자들은 선호하는 취향에 따라 색깔별로 골라 읽는 재미를 느낄 수 있다. 두 번째로 선보이는 블루 어드벤처 편에서는 로버트 루이스 스티븐슨의 대표작 [보물섬]을 비롯해, 세계 곳곳을 누비며 다양한 문화를 경험할 수 있는 [80일간의 세계 일주], 추리 소설의 걸작으로 손꼽히는 [셜록 홈즈와 바스커빌가의 개] 등 세계 모험 명작 6편을 한자리에서 만날 수 있다. 모험의 바다로 떠나고 싶은가. 그렇다면 뱃머리에 올라 부푼 가슴을 용기로 채워라!
입체적인 인물 심리 묘사와 흥미진진한 모험!
모험 소설의 걸작 [보물섬]
평범한 소년 짐 호킨스가 우연히 가지게 된 보물 지도 때문에 모험을 떠나는 이야기, [보물섬]은 1883년 출간된 이래 지금까지 아이들의 마음을 설레게 하는 작품이다. 작가 로버트 루이스 스티븐슨은 아들과 지도를 그리며 놀다가 이 작품에 대한 아이디어를 떠올렸다. 어린 아들을 위해 쓴 이야기인 만큼 [보물섬]은 바다, 보물 지도, 범선, 해적 등 아이들이 좋아할 만한 흥미진진한 소재를 가지고 있다.


CSKA모스크바 - 홈에서는 매우 강한 모습을 보여주고 있는 모스크바, 홈에서 레알마드리드를 잡아낼 만큼, 매우 저력있는 모습을 선보여주고 있다고 생각한다. 다만 홈과 원정에서 경기려에 차이가 확실히 심한 모습을 보여주고 있다는 점이 조금에 아쉬움으로 들어나고는 있다는 사실을 기억해보는데, 과연 이번 경기 로마를 이겨내고 조2위를 차지할 수 있을지가 가장 기대되는 경기이다. 이번 경기를 잡아낸다면, 최소한 유로파리그로 진출하는 그림은 그려놓을 수 있을 듯, 중요한 점은 원정에서 성적이 좋지못한 로마를 어떻게 공략해내는지가 가장 중요한 부분이다. 쉽지는 않겠지만, 그래도 충분히 가능성이 존재한다는 사실을 기억해보는데, 리그에서는 좋지못한 분위기를 끌어올려주는 것도 중요시 생각되는 경기이다.
직전 3차전에 로마전을 돌이켜본다면, 절대로 전혀 밀리지않는 경기력을 보여주었지만, 분명하게 결정력에 대한 차이가 드러나면서 대량실점을 보여주고 말았다. 또한 실점을 내주었다는 점 자체가, 수비에 대해서 불안감이 존재한다는 점을 기억해보게 만드는 경기였다. 과연 이번 경기 모스크바입장에서는 어떤 집중력을 홈에서 보여줄 수 있을지가 가장 중요한 점이라고 생각해본다. 과연 이번 홈에서 경기는, 레알마드리드를 잡아냈던 기억을 살려내면서 어떤 힘을 보여줄 수 있을지가 매우 중요하다는 사실, 아마도 전력상에 열세를 보여줄 만큼, 샤로프와 시귀르드손, 블라시치가 어떻게 역습찬스를 잘 살려내는지도 중요하다고 본다. 더 중요한 점은 역시나 마그누손과 베캉, 체르노프가 버티는 3백이 얼마나 견고함을 보여줄 수 있을지가 중요한 부분, 로마가 동기부여가 더 강한 만큼, 유리한 경기를 펼치기는 어려운 경기라고 생각해보는 경기이다.
AS로마 - 강팀들과 승부에서도 지지않는 모습으로 다시 로마만에 경기력을 살려내고 있다. 이번 챔피언스리그에서 분명하게 조 2위를 차지하고 16강진출을 노려보는 입장,하지만 이번 러시아원정길은 쉽지는 않다. 홈에서 모스크바를 3:0으로 제압하기는 했지만, 워낙 모스크바가 홈에서는 극강에 경기력을 보여주고 있는 만큼, 쉽지는 않을 것이라는 전망을 기억해보는데, 과연 로마에 입장에서, 3일 쉬고 경기를 치르는 이번 원정길에서 어떠한 집중력을 보여줄 지도 너무나 중요하다는 점을 기억해보아야한다. 쉽지는 않다. 로마에 선수층이 그렇게 두텁다고 말할 수 도 없는 만큼, 쉽사리 승부를 보기는 어려울 것이지만, 전력에서는 그래도 확실한 우위라는 점을 자신감으로 표출해주는경기가 되기를 바라는 경기이다.
로마는 이번 경기 1위보다는 2위를 점점 차지하기 위해서 유리한 고지에 있는 경기를 잡아낼 필요가 있다. 원정으로 이동한다는 점은, 조금은 불리함이 존재하기는 하지만, 이번 경기에서는 분명하게 공격적으로는 나설 수 있을 전력차이가 존재한다는 점을 기억해본다. 윈데르와 엘샤라위, 펠레그리니가 이끌며, 주포인 제코가 힘을 보여주고 있는 만큼, 과연 어떤 결정력을 보여줄 수 있을지가 매우 중요한 경기이다. 거기에 데로시와 은존지에 호흡이 현재로써는 너무나 좋은 만큼, 과연 모스크바에 중원에 힘을 어떻게 잘 막아내는 모습을 보여줄 수 있을지가 매우 중요하다는 사실을 기억해본다. 모스크바 원정길은 분명 쉽지않은 만큼, 과연 이번 경기에서 모스크바에 두터운 수비를 어떻게 뚫어내는 모습을 보여줄 수 있을지가 매우 중요하다고 생각해보는 경기이다.


한편 6개월 목표주가로 제시한 165,000원은 직전에 발표된 목표가 152,000원 대비 8.6% 상향조정 된 것이고, 목표주가의 추이를 살펴보면 최근 3회이상 지속적으로 상향조정되고 있는데, 이번에는 목표가의 상승폭이 다소 줄어드는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 24.5%의 저평가 요인이 존재한다는 해석이 제시되고 있다.
SK증권은 LG전자(066570)에 대해 "제품믹스 개선과 생산성 향상, 원가절감 등으로 인해 영업이익은 6,052 억원으로 58.9% 증가하면서 시장의 예상치를 크게 뛰어넘었다"라고 분석했다.
또한 SK증권은 "수익성 상승폭이 더 컸던 이유는 작년하반기 이후 출시된 뷰티, 보이저, 비너스 등 고부가 폰의 매출비중 증가로 제품믹스가 빠르게 개선되고 있기 떄문"라고 밝혔다.


저번주 입소문 하나로 주변에서 송편의 달인으로 유명해진 고봉금 할머니 기억하시죠?
고향 함경남도 단천에서 3살때 부터 송편 만드는것을 지켜보고 배우기 시작하셨다고 했습니다. 어린나이에 어머니가 돌아가셔서 따끔한 의붓 어머니 손 밑에서 힘들게 자랐고 결국 그게 싫어 시집을 일찍 가셨죠.
오늘 이북음식기행에서는 고봉금 할머니의 이야기가 계속 이어지면서 송편을 만드는 방법에 대해 배울것입니다. 이북식 송편은 한국 송편이랑 무슨 차이점이 있을까요? 그리고 사람들이 일부러 찾아와서 살정도로 맛있는 고봉금 할머니의 송편은 도대체 비법이 무엇일까요?
네, 알고보니 특별한 재료는 없는거에요. 그럼에도 불구하고 고봉금 할머니 송편에 대한 소문을 믿고 계속 진행했어요. 오히려 김정현 선생님이 말씀했듯이 호기심이 더 생겼어요.
오후 4시쯤이 다 되어 할머니와의 이야기가 다 끝나고 드디어 송편을 만들 시간이 다가왔습니다. 미소를 짓고 있던 고봉금 할머니는 앞치마를 몇번 톡톡 치고 조용히 일어나셔서 부엌 싱크대로 가시더니 우선 익반죽을 시작했습니다.
익반죽은 말에서도 짐작할 수 있듯이 익히는 반죽.
고봉금 할머니는 당당하게 쪼그려 앉으셔서 쌀가루에 끓는 물을 붓고 뭉처질 정도로 반죽을 했습니다.
자세히 보니깐 이게 보통일이 아니다라는 생각이 들었습니다 왜냐면 많은 양을 한꺼번에 하시니깐요. 15분간을 그렇게 물을 조심스럽게 조금씩 부으면서 꾹꾹 주물러줬습니다.
옆에서 구경할때는 꽤 단순할 것 같았어요. 고봉금 할머니가 반죽을 마치시고 도톰하고 동그란 모양을 만들기 시작했습니다. 저는 조용히 지켜보고있던 저는 할머니가 너무 쉽게 그리고 하도 빨리 만드셔서 저도 할 수 있을것 같아 한번 도전해보겠다고 했어요. 근데 고봉금 할머니와 김정현 선생님이 서로 보면서 헛웃음을 웃고 “아휴 됐어!” 라고 하시는거예요. 괜히 자존심 센 저는 계속 할 수 있다 할 수 있다! 우겨서 결국 떡 만드는걸 시도해 봤는데요 와 이게 진짜 할말이 없더라고요 너무 어려운거예요.
쌀가루를 방안 사방에 흘리고 반죽은 할머니가 만든것 처럼 매끈하진않고 그 반대로 너무 건조해서 갈라지고 암튼 그랬어요…
진짜, 음식은 보는것 이랑 직접하는것에 차이가 많이 나는것같아요. 다만 그 일이 쉬워보이는건 바로 할머니의 손재주가 그만큼 좋으셨다는 이야기였던 거죠.
그냥 대충 봐도 누가 어느 떡을 만들었는지 너무 뻔했어요 하하. 고봉금 할머니가 빚은 떡은 만두 모양이랑 비슷했고요 함경북도 출신 김정현 아나운서가 만든 것은 좀 더 도톰한 조개처럼 생겼어요.
제가 빚은 반죽은 음…… 할머니가 보시면서 “못생긴건 니가 먹어!” 라고 하셨죠 하하!
반죽한 떡을 찐 후 고봉금 할머니가 상에다가 다 엎어버렸습니다 하하. 하얀 송편에서 김이 피어 오르며 식길 기다렸습니다. 시간이 좀 지난 후 손에다가 매끈한 들기름을 바르시고 송편 하나하나씩 코팅을 입혀주셨습니다. 정성이 너무나도 많이 담겨있는 요리죠.
피자 같은 미국 음식도 먹을때 그렇고 저는 개인적으로 두꺼운 질감을 좋아해요. 꼭꼭 씹으면서 그 쫄깃함을 느낄때 너무 행복해요 하하. 제가 고봉금 할머니 한테 이북 떡에대해 여쭤봤을때 대표적인 떡은 3가지라고 하셨죠: 기지떡, 찰떡 그리고 송편. 할머니가 하신 떡이 너무 맛있어서 이북식 기지떡이랑 찰떡도 언젠가 한번 맛보고어요 진짜! 한국떡은 안에 설탕 덩어리던지 꿀이 잔뜩 들어가요. 제가 워낙 달달한 맛을 좋아하는데요 빨리 질려서 솔직히 많이는 못 먹어요. 근데 고봉금 할머니가 한 송편에 들어있는 팥은 달지도 않고 오히려 구수했어요. 부드러운 팥이 곤죽 같지않고 잘 십혀져서 쌀가루 껍때기랑 조합이 은근히 잘 맞았어요. 김정현 선생님은 점심 굶고 오셨는데요 저는 솔직히 그날 짜장면 먹고왔는데요 그자리에서 10개는 먹었어요 하하.


그대, 어느 길로 가시는가?길이란 어느 한 지점과 다른 지점을 연결시켜 주는 줄의 역할을 한다.
입력 : 2007년 08월 04일 (토) 16:01:37 [조회수 : 2391]
사람이 절대로 혼자서는
살 수 없다는 것을 배우는 길이다.
-박철. <길>-
▲ 이 어지러운 세상에 바른 길을 좆아 가겠다는 사람이 있다면 그는 참으로 훌륭한 사람이다. 너무나 많은 사람들이 아무런 고민 없이 살아가기 때문이다.
서울의 거리는 본래 복잡하기로 유명하지만, 특히 근일에는 출퇴근 시간이면 그야말로 살인적인 교통지옥의 모습을 보여 준다. 어쩌다 서울에서 모임이 있어 갔는데 너무 복잡한 교통 환경 때문에 마치 무슨 외계에라도 온 느낌이 든다. 서울에서 10년을 넘게 살았는데도 말이다.
도대체 현대적인 도시 계획을 한다면 길의 정비와 교통 기관의 원활한 운영을 동시에 고려하지 않고는 안 되는 일인데 오늘의 서울이란 그렇게 되지 못하고 기형적으로 발달되고 팽창되었으니 그런 곤란을 당하게 되는 셈이다.
어떤 의미에서 길은 그 사회의 문명의 정도를 알아보는 척도이기도 하다. 예수께서는 "내가 곧 길이다"라고 하셨다. 그것이 무슨 뜻인가? 어떤 의미에서 예수님 자신이 길이신가? 길이란 인간에게 나아갈 방향을 제시해 주는 것이다. 우리가 어떤 일에 들어서느냐 하는 것은 우리의 운명을 결정하는 일이 되는 것이다.
우리의 삶이란 도대체 선택과 결단에 의하여 결정되는 것이다. 우리 앞에 사방으로 설친 길은 우리에게 선택과 결단을 요구한다. 대학에 지망하는 학생이 어느 과를 택하고 무슨 방면을 전공할 것인가를 고르는 일과 같다. 의사가 되려고 한다든지, 교사가 되려고 한다든지, 기술자가 되려고 한다든지, 과학자가 되려고 한다든지 하는 것은 문제될 것이 없는 일이다.
다만 그런 목표를 앞에 두고서도 우리가 허영의 길을 택하려는가, 위선자의 길을 택하려는가, 임시 편법의 안이한 길을 택하려는가 하는 것이 문제이다. 하느님께 이르는 길은 곧 예수 그리스도이시다. 그를 통하여 우리가 하느님께 나아갈 수 있는 것이다. 그로 말미암아 진리와 생명의 세계에 도달할 수 있는 것이다.
"나로 말미암지 아니하면 아버지께로 올 자가 없느니라" 하심이 그런 뜻이다. 그의 높으신 인격에 부딪치고 그를 깊이 사모하라. 그리하면 진리를 알고 영원하신 이 곧 하느님을 만나게 될 것이다.
길이란 어느 한 지점과 다른 지점을 연결시켜 주는 줄의 역할을 한다. 길이 막혔거나 길이 끊어졌으면 서로 통할 수 없다. 굴을 파거나 다리를 놓아 이를 연결하는 길을 만들어야 한다. 인간과 인간의 마음이 서로 통할 수 있어야만 그것이 정상적인 사회의 유대를 형성하는 인간관계가 된다. 그런데 그 사이에 무슨 담장 같은 것이 막혔거나 건널 수 없는 구렁이 있어서 인격 관계의 단절이 생기는 수가 있다. 그것은 크나큰 비극이요 불행이다.
▲ 오랜 인류의 역사는 방황과 미로의 수많은 흔적을 기록하였으며, 희귀하게 좋은 길잡이가 나타난 일도 있으나, 거짓 안내자들이 인류의 역사와 그 당대의 시대정신을 그릇된 방향으로 인도하였고, 오늘도 이런 일은 반복되고 있다.
현대 도시인들의 생활 속에서 그런 모습을 흔히 볼 수 있다. 한 이웃에 여러 해 살면서도 서로 통하지 못한다. 의심과 시기와 교만과 허영은 인간의 마음을 피차 격리시키고 단절시키는 담장이요 구렁이다. 거기에는 오해가 생기고, 소외감, 고독감, 절망감 등의 무서운 사실들이 빚어질 뿐이다. 이것이 현대인의 비극적인 삶의 이유이다.
그런데 그리스도는 길이시다. 인간과 인간을 피차 통하게 만드시는 다리요 굴이다. 그리스도가 인간의 마음에 간섭하시게 되어 거기 비로소 연결이 생기고, 교섭이 이루어지며, 참된 인간관계가 성립된다. 사랑과 진실과 옳음을 주로 하는 그리스도의 생활 태도는 인간끼리의 간격을 소멸시키고 마음과 마음을 통하게 하는 다리가 된다.
과연 그리스도는 길이시다. 동과 서, 위와 아래, 흑과 백이 서로 어울릴 수 있게 하는 길이시다. 마음과 마음이 서로 의존되고, 사랑의 교제를 가능하게 하며, 이해와 용서와 협조와 화해 속에 참된 기쁨을 맛볼 수 있도록 만들어 주시는 이가 곧 그리스도이시기 때문이다.
"내가 곧 길이다" 하셨을 때에 그것은 인류의 구속을 위한 자기희생을 의미하는 말씀이기도 하다. 본래 길이란 길 자체를 위하여 존재하는 것이 아니요, 그것은 사람을 위하여 있는 것이다. 이를테면 오직 봉사하는 곳에 그 존재 이유가 있다는 말이다. 길은 끊임없이 사람의 발길에 짓밟히고 유린당하면서도 아무 말 없이 자신을 제공해 주고 있다. 그리하여 인간을 통행하게 하는 것이다. 그것이 길의 생명이다. 그것으로 길은 자체의 기쁨을 삼을 것이다.
▲ 길은 언제나 부단히 물어질 것이다. 길을 묻는 자는 잘 물어야 한다. 길이 잘못 안내되면 그의 평생의 삶이 헛수고로 끝날 수 있기 때문이다. 또 지도자로서 길의 안내자임을 자처하는 사람들은 그들의 자신 없는 위선적 언어와 행동을 삼가야한다.
그리스도는 자기를 희생의 제물로 삼으시어 인간의 마음을 연결시켜 주시고 하느님께로 나아가는 참된 삶의 방향을 제시해 주셨으며, 나라와 나라, 민족과 민족, 사회와 사회 사이에 강한 유대로 연결될 수 있는 최선의 방법을 제공해 주신 것이다. 그리스도는 자기를 위하여 잠시라도 사신 일이 없다. 다만 인간의 구속만을 위하여 자신을 제물로 내 주신 것이다. 예배당을 가는 길을 아는 사람은 많지만 하느님께로 가는 길을 아는 사람은 많지 않을 것이다. 하느님께로 가는 길은 무엇인가? 예수님은 그것이 곧 자기 자신이라고 말씀하셨다. "나는 길이요 진리요 생명이다." 이 중대한 말씀 또한 그리 쉽게 이해될 수 있는 것이 아니다.


공연 10분 전. 거의 모든 단원들은 이미 착석한 상태였다. 무서울 정도로 연습에 열중이었다. 연주자들의 열정이 느껴졌다. 연주에 대한 기대감도 높아졌다. 지휘봉을 잡은 이는 최수열 지휘자. 최수열이 지휘하는 부산시향이 2018 교향악 축제에서 행복을 노래했다.
2018 교향악축제 - 부산시립교향악단 (4.13)
다채로운 구성, 밝고 행복하게 풀어낸 연주
진은숙의 오페라 ‘이상한 나라의 앨리스’ 중 ‘엉망진창 티 파티’로 연주회의 문이 열렸다. 짧지만 강렬한 음악이다. 정신없이 경쾌하고 발랄하다. 재기 넘치는 이 음악은 단숨에 모두를 집중시켰다. 이와 대조적으로 두 번째 곡은 하이든이었다. 현대음악 바로 다음으로 이어진 고전음악은 상반된 형식이지만 일관된 느낌을 담고 있었다. 진은숙 작품도, 하이든 작품도, 모두 밝았다. 음악이 밝게 빛이 났다.
2부는 슈트라우스의 ‘가정교향곡’이었다. 역시 밝았다. 이 음악은 슈트라우스의 행복한 가정생활을 담고 있다. 내용 자체가 행복을 노래하는 것처럼, 공연 전체 프로그램이 다채로우면서도 밝은 느낌으로 일관되게 흘렀다. 한편, 오케스트라 자리배치가 눈길을 끌었다. 더블베이스가 타악기 자리에, 타악기 자리에 더블베이스가 배치되어 있었다. 맨 뒷줄을 차지한 더블베이스는 관악을 포근하게 감싸 안고 있었고, 타악은 옆면에서 영롱하게 빛을 냈다.
첼리스트 심준호, 아름다운 선율을 만드는 마술사
진은숙의 현대음악 다음으로 이어진 곡은 하이든의 ‘첼로 협주곡 1번’이었다. 밝고 정석적인 고전음악이다. 오케스트라 규모는 대폭 줄었다. 전곡과 상반되는 분위기를 예고하며 첼리스트 심준호가 등장했다. 심준호는 마치 마술을 부리듯 선율을 아름답게 이어갔다. 가벼우면서 거침없었다. 해맑기까지 했다. 1악장을 듣자마자 알 수 있었다. 연주자의 음악성이 첼로 선율에 진하게 배어 있었다. 장난을 치듯, 자유롭고 아름답게 선율이 흘러나왔다.
2악장은 매우 섬세하고 곱게 연주되었다. 무심한 듯 활을 그어나가지만 그 안에 여린 감성이 녹아있었다. 3악장은 빠르고 활기차게, 결국 탄성과 ‘브라보’를 자아냈다. 앙코르가 이어졌다. 생상스의 ‘동물의 사육제’ 중 ‘백조’였다. 부산시향과 함께였다. 심준호의 첼로는 정말 아름다웠다. 촉촉하게 마음을 적시면서, 1부는 마무리되었다. 심준호는, 음악을 요리하는 법을 너무도 잘 알고 있었다.
단원들의 열정, 지휘자와의 호흡
공연 시작 전에 연습에 열중이던 단원들은, 인터미션 때도 다르지 않았다. 1부가 끝나고 인터미션이 공지되자마자 거의 틈을 두지 않고 단원들이 하나둘 무대에 나왔다. 연주를 하기도 전에 진이 다 빠지면 어쩌나 싶을 정도로 열심이었다. 이 열정은 최수열 지휘자와 만나 시너지 효과를 냈다. 최수열 지휘자의 다채로운 선곡과 밝은 해석은 공연장을 행복하게 물들였다.
최수열 지휘자는 협연자 심준호도 세심하게 챙기는 모습이었다. 또한 슈트라우스의 ‘가정교향곡’이 끝나자마자 단원들에게 감사를 표했다. 단원들의 수고를 치하하며 양손의 엄지를 치켜세웠다. 슈트라우스의 여정을 함께 하며 음악으로 하나를 이룬 최수열과 부산시향의 호흡은, 모든 청중들을 슈트라우스‘화’하면서 공연을 마쳤다.


국민일보의 특종으로 학계와 정·관계의 풍토를 완전히 바꿔놓은 게 학자들의 논문표절 악습이다. 장관, 청와대 수석, 대학총장이나 그 후보 등 허다한 인사들이 국민일보의 논문 표절 검증 관문을 통과하지 못하고 낙마했다. 그 후로 표절 의혹이 있는 학자들은 요직을 제안 받아도 미리 사양할 정도로 풍토가 쇄신됐다.
기자는 1992년 7월 이 난에 썼던 주제와 비슷한 글을 다시 써야 할 것 같아 ‘자기 표절’이 되지 않을까 켕긴다. 그해 12월의 대선을 앞두고 김영삼, 김대중, 정주영, 박찬종씨 등이 열심히 선거운동을 하던 때였다. 기자는 이 난에서 모두 현직 국회의원이었던 그들을 향해 ‘금배지는 떼라’는 제목의 글을 썼었다. 박근혜 전 대표가 내년 4월 총선에 자신의 지역구인 달성에서 다시 출마할 뜻을 비쳐 19년 전에 쓴 글을 상당부분 재탕해야 할 것 같다.
불출마가 최상책이다
기자의 생각을 결론부터 말하면, 박 전 대표는 다음 총선에 출마하지 않는 것이 제1안이고, 출마한다면 전국구를 택하는 것이 제2안이다. 박 전 대표가 결국은 지역구 출마는 하지 않고 제1, 2안 중 택일할 것으로 본다. 그는 지금 차기 대통령 후보군 중 지지율 1위이며, 여당 내에서는 대항마가 없는 상황이다. 물론 정치라는 게 살아 있는 생물이어서 상황이 어떻게 급변할지 알 수 없는 일이긴 하나, 설령 지지율이 떨어지더라도 그가 대통령 도전을 포기하는 일은 없을 것이다. 그렇다면 대선이 얼마 안 남은 시점에 치러지는 총선 출마는 그의 대권가도에 도움이 되지 않을 것이다.
우선 대선에 자신이 없는 것으로 비친다. 최후의 안전판으로 의원직이라도 유지하겠다는 뜻으로 읽힐 수 있다. 의원직을 던짐으로써 자신감을 과시하면서 배수의 진을 쳤다는 각오를 보이는 게 도움이 될 것이다. 대선에 올인하지 않고 강경장 논산장 다 보겠다는 것은 일국의 최고 지도자가 취할 자세가 아니다. 사소한 문제일 수도 있으나 지역구 의원에 당선됐다가 대통령에도 당선될 경우 국고를 들여 국회의원 보궐선거를 치러야 한다. 달성을 지키겠다는 선거구민들과의 약속을 상기시켰으나, 대통령이 되기 위해 지역을 떠날 수밖에 없다는 사람의 소매를 붙잡을 지역구민들은 많지 않을 것이다.
물론 지역구에서 출마하면 전국적인 총선 지원에 차질이 우려된다는 주장은 설득력이 없다. 그가 지역구에 매달리지 않는다고 해서 국회의원에 낙선할 일은 없을 것이기 때문이다. 또 그가 전국적인 총선 지원에 나섰다가 한나라당이 패배하면 그에게 책임이 돌아오고 흠집이 나지 않겠느냐는 우려도 마찬가지다. 한나라당의 패배가 그의 책임일 수는 없으며, 오히려 지원에 나서지 않을 경우 무책임하다는 비난을 받을 것이다. 그리고 총선 후보 지원이 대선 후보 경선에서 득표에 도움이 되면 됐지 감표 요인은 되지 않을 것이다.
다른 주자들도 마찬가지다
사리가 이러한데도 박 전 대표가 다음 총선에도 달성에서 출마하겠느냐는 질문에 고개를 끄덕인 것은 지금으로서는 그런 반응을 보일 수밖에 없었으리라고 이해한다. 총선이 9개월이나 남은 시점에 지역구를 떠나겠다고 하면 주민들과 소원해질지도 모른다는 생각, 또 달성이 무주공산이 돼 총선 대기자들 간의 대립이 심화되는 부작용, 지지율만 믿고 너무 자만한다는 비난 우려 등이 작용했을 터이다. 무엇보다도 총선과 관련하여 아직 마음의 준비가 덜 된 상황이 아니었나 싶다. 따라서 총선이 임박하면, 그때 상황을 판단하여 불출마나 전국구를 택하지 않겠느냐는 것이 기자의 짐작이다.


지난 30여 년간 방문간호사업을 성공적으로 정착시켜온 보건간호사들이 13일 방문건강관리 전담공무원 범위에 간호조무사를 포함시키는 내용의 지역보건법 시행규칙 일부개정령안이 입법예고 되자 성명을 발표하고 개악 개정 중단을 요구하고 나섰다.
대한간호협회 보건간호사회(회장 양숙자)는 이날 "국민건강 위협하는 지역보건법 시행규칙 ‘방문건강관리 전담공무원 범위’ 개악 개정을 중단하라"는 성명서를 발표했다.
특히 “간호사들은 1990년대 초 서울시 방문보건사업을 시작으로 전국 확산에 이르기까지 30여 년간 어려운 여건에도 불구하고 방문간호사업을 성공적으로 정착시켜 왔다”면서 “간호사는 보건의료 취약지역 주민들을 위해 고군분투하면서 오늘날과 같은 방문건강관리사업의 토대를 마련한 주역이지만 (지난) 30여 년간 사업에 참여하지 않았고, 현재 방문건강관리사업 지침에도 전문인력으로 포함되지 않아 업무조차 없는 인력을 전담공무원으로 포함시키는 것은 그동안 열심히 사업을 일구어온 직역들의 노력을 훼손하고, 불형평을 야기하는 것”이라고 꼬집고 “방문건강관리사업은 장기요양에서 행하는 요양의 한 영역으로 행해지는 간호조무사의 방문간호와는 차원이 다른 역할임을 명확히 인식해야 한다”고 말했다.


아르바이트생이 근무 중 롤러코스터에 끼어 다리가 절단되는 사고가 났던 이월드가 26일부터 28일까지 사흘간 휴장하기로 했다. 놀이시설 전체 점검과 전 직원 안전 교육을 위해서다. 이번 휴장 결정은 앞서 23일 이월드가 밝힌 안전 대책 발표에 따른 후속 조치다.
이월드 "26~28일 휴장…시설점검·직원교육 예정"
안전전문가 추가채용·시설안전에 30억 투입 방침
이월드 측은 25일 “휴장 기간에 한국종합유원시설협회 소속 에버랜드, 롯데월드 등 국내 최고 전문가들로 구성된 점검팀을 투입해 놀이 시설 안전 점검을 진행하고 안전협회가 주관하는 안전 교육을 진행할 예정”이라고 밝혔다.
이월드는 후속 안전 대책을 추진하기 위해 놀이시설 안전 전문가를 선임하는 등 추가 직원 채용을 준비하고 있다. 놀이시설 안전을 위해 투입하겠다고 밝힌 예산 30억원의 세부 투입 계획도 수립할 방침이다. 직원들을 위한 전용 휴게실과 샤워실을 추가 설치하고 직원들의 충분한 휴식을 보장하겠다는 계획도 마련했다.
앞서 이월드는 23일 유병천 대표이사 명의 입장문을 통해 “우방랜드(이월드 전신) 시절부터 겪어온 경영난을 극복하는 과정에서 미처 개선하지 못했던 부분을 이번 기회에 완전히 고치겠다”면서 후속 안전 대책을 발표했다. 입장문에 담긴 조치는 크게 세 가지로 ▶대표이사 직속 안전관리실 신설 ▶국내 최고 수준의 안전점검을 통한 놀이기구 안전성 확보 ▶사고 직원에 대한 지원 대책 등이다. 사각지대에 폐쇄회뢰TV(CCTV)도 추가 설치할 방침이다.
아르바이트생 다리 절단 사고가 발생한 대구 달서구 이월드에서 놀이기구 등에 대한 현장감식이 19일 진행됐다. 경찰과 국립과학수사연구원 관계자들이 놀이기구 결함 여부를 조사하고 있다. [뉴스1]
이월드 관계자는 “고객들의 불안감을 해소하고 믿고 찾을 수 있는 이월드를 만들 수 있도록 제대로 된 놀이시설 점검과 안전교육을 진행하기 위해 휴장을 결정하게 됐다”며“휴장 기간 진행되는 교육을 통해 이월드 전직원들이 안전에 대한 경각심을 되새길 수 있는 시간을 갖도록 하겠다”고 말했다.
한편 지난 16일 오후 6시 52분쯤 대구 달서구 두류동의 놀이공원 이월드 내 롤러코스터 ‘허리케인’에서 일하던 아르바이트생 A씨(22)의 오른쪽 다리가 절단되는 사고가 발생했다. A씨는 당시 안전바 점검을 마친 뒤 맨 마지막 칸을 벗어나지 않고 롤러코스터와 함께 이동했다.
A씨는 승강장쪽에서 뛰어내리려 했지만, 다리가 롤러코스터에 끼여 10m가량 이동했다. 사고 당시 A씨가 소리를 지른 것으로 추정되지만, 당시 음악 소리가 커 다른 아르바이트생이 이를 듣지 못한 것으로 경찰은 보고 있다. 결국 오른쪽 다리 무릎 아래가 절단된 A씨는 놀이 가구 아래로 떨어졌고 놀이기구가 한 바퀴를 다 돌고 승강장에 도착한 이후에서야 레일 아래에서 발견됐다.


유니세프는 지난 10일 “블록체인 기술을 활용해 전 세계 어린이들이 겪는 문제를 해결하는 데 이바지하는 스타트업 여섯 곳을 지원하기로 했다”며, 관련 연구는 어린이들에게 제공되는 의료 지원을 투명하게 관리하는 문제부터 재정적 지원을 비롯해 각종 기회를 제공하는 데 이르기까지 블록체인 기술을 다양하게 활용하는 방법에 관한 것이라고 덧붙였다.
유니세프는 이미 테크 기업 20여 곳에 비슷한 목표로 진행한 연구를 지원한 바 있다. 지난 2016년 2월부터 유니세프는 유니세프 혁신 기금(UNICEF innovation fund)에 블록체인 관련 기업들도 적극적으로 참여해 연구비 지원을 요청해달라고 부탁했고, 올해 초에는 특정 기업을 직접 거론하며 연구를 장려하기도 했다. 이번에 연구비를 지원받게 된 여섯 개 스타트업은 아르헨티나, 멕시코, 인도, 튀니지, 방글라데시에 본사를 둔 기업들이다.
에이틱스 랩스(Atix Labs)와 원스마트(Onesmart)는 금융 거래를 투명하게 추적하고 기록하는 기술을 개발하고, 프리스크립토(Prescrypto)는 환자 정보를 추적, 기록하는 플랫폼을 개발한다. 스탯위그(Statwig)는 공급망 관리 플랫폼으로 특히 개발도상국 어린이들이 맞아야 하는 백신이 제대로 전달되는지를 추적하고, 유토픽사(Utopixar)는 사회적 협업을 촉진하는 솔루션을 제공한다. 마지막으로 W3 엔지니어(W3 Engineers)는 인터넷을 이용할 수 없는 곳의 어린이들을 위해 인터넷 없이 오프라인에서 서로 만나 같이 공부하고 네트워크를 쌓아 커뮤니티를 구축하는 방법을 개발한다.
유니세프 혁신 담당관 크리스 파비안은 보도자료를 통해 “취약한 환경에 놓인 어린이들에게 발전된 기술을 가장 공평하고 공정하게 접목하는 방법을 찾아내는 기업에 연구비와 기술적인 지원을 아끼지 않겠다”고 말했다. 그는 블록체인 기술이 비록 초기 단계에 불과하지만, 가능성이 큰 기술이라고 평가했다.
“블록체인 기술은 이제 막 걸음마를 뗀 정도다. 수많은 실험이 이제 막 진행되고 있고, 시행착오를 거듭하고 있다. 그런 과정을 통해 우리는 교훈을 얻고 새로운 기술을 어디에 어떻게 적용하고 접목하는 것이 더 나은 세상을 만드는 데 도움이 될지 결정을 내릴 수 있게 될 것이다.”
유니세프는 연구비 지원에 그치지 않고, 제품과 서비스를 생산하는 데 필요한 기술 지원은 물론 제휴 기관이나 전문가들을 동원해 스타트업들이 필요한 조언을 받을 수 있게 하겠다고 밝혔다. 지원을 받게 된 스타트업들은 앞으로 12개월 안에 연구, 개발을 진행해 제품이나 서비스의 시제품을 완성해 오픈소스로 공개하면 된다.


어느날 이 대학원 여학생은 훈습 도중에 갑자기 자기가 죽을 것같다는 생각이 일어나, 예약 날짜는 아직 멀었는데 당장 오겠다는 연락이 왔다. 착실하게 치료 절차를 잘 따라오던 학생이었기 때문에 무슨 일인가 싶었는데, 들어서서 하는 말이 이미 7 년 전에 돌아가신 엄마에 대한 분노가 올라와서 견딜수 없어 데굴데굴 구를 정도로 고통스러워 하다가, 자기가 죽어 버려야겠다는 생각이 들면서 무서워지기 시작했다. 그리고는 들어서자 마자 치료자가 엄마로 보인다고 했다. 그래 내가 엄마로 보인다면 나를 엄마라 생각하고 하고 싶었던 말을 한 번 다 해보라고 했다. 즉시 욕이 나오기 시작하더니 치료자를 향해 온갖 욕이란 욕은 다 퍼부으면서 어려서 당한 상처를 다 털어놓으며 공격을 하고 나서도, 아직도 선생님이 10 프로는 엄마로 보인다고 하였다. 나는 엄마가 아니고 네가 잘 치료되서 건강하게 잘 적응하고, 좋은 인간관계, 좋은 직장인, 좋은 배우자로 잘 살기를 바라는, 너를 도와주는 치료자라고 말 해주었다.
대부분의 인간의 문제의 원인은 부모, 형제, 친구 등 타인과의 관계에서 비롯되는데 상처를 준 상대에 대한 화, 분노, 적개심이 밖으로 향하면 남을 죽이려 하고 안으로 향하면 자신을 죽이려 한다. 공격이 밖으로 향하면 살인 이요 안으로 향하면 자살이다. 자살과 살인은 같은 것이다.
Sidney Tarachow¹ 는 이런 말을 했다. 우울증 환자는 자살을 더 많이 할 거 같은데, "의외로 많은 경우에 있어서 자살보다 살인을 더 많이 하고, 오히려 자살에는 실패를 한다. 살인은 우울증 환자가 일으키는 유일한 폭발 행위이다." 라고 말하고 있다. 그는 또 "Suicide pact(단체 자살 합의)의 경우에도 결과적으로 처음 선동자(주동자)는 어떻게 해서든지 살아 남는다" 고 했다. 이것은 모두 임상적인 팩트들이다.


중부 내륙을 중심으로 논바닥이 쩍쩍 갈라지고 소양강댐과 충주댐이 역대 최저 수위에 접근했다. 올 들어 5월 말까지 서울 경기 강원 충청 등 중부지방의 누적 강수량이 153mm로 전국 단위 기상관측을 시작한 1973년 이후 세 번째로 적다. 이달 말까지도 비가 충분히 내리지 않는다면 수도권 생활용수 공급에도 차질이 빚어질 수 있다. 메르스라는 전염병 공포에 가뭄 피해까지, 이중고(二重苦)에 시달리는 현실이 안타깝다.
7, 8월 장마 때 연간 강수량의 70%가 집중되는 한국에서 수자원을 최대한 효과적으로 활용하는 방법이 댐 건설이다. 그런데도 역대 정부는 2000년 이후 3개 댐 건설에 그쳤다. 집중호우 때 물을 가둬 놓을 댐이 부족하다 보니 국내 수자원 총량 중 활용할 수 있는 수자원은 23%에 불과하게 됐다. 같은 기간 230여 개의 다목적 댐을 건설해 수자원을 충분히 활용하는 일본과 대조적이다.


법성면번영회(회장 강성남)는 영광군번영회 11개 산하단체 중 가장 오래된 역사를 자랑한다. 지금으로부터 50년 전인 1967년 법성면번영회가 결성됐다. 50년 역사와 함께한 법성면번영회는 13명의 회장이 이름을 올리며 각종 사업을 이끌어 내며 법성면 발전에 일조를 해왔다.
초대 홍종태 회장은 번영회 안정을 위해 노력을 해왔다. 2대 조병화 회장은 단오제 부활을 시켰고, 3대 임선혁 회장은 법성과 광주를 오고가는 직행버스 노선을 유치했으며 4대 김윤권 회장은 단오제 굴비아가씨 선발대회를 창설했다. 5대 남궁길홍 회장은 쓰레기매립장 건립과 공원묘지 조성, 단오제를 활성화 시켰다. 6대 김재형 회장은 숲쟁이 야외무대 건립과 단오제 계승 발전, 영광군 장학금 사업을 펼쳤다. 7대 구연수 회장은 단오제 전국궁도대회 유치와 충혼터부터 팔각정 도로 확포장, 박균상 위령비를 건립했다. 8대 문일성 회장은 상수도 수원지 사업 추진과 백제불교 최초도래지 추진, 법성항만 매립사업을 추진했다. 9대 김양모 회장은 진재지구 일방통행 해제와 법성발전 추진, 어르신 위안잔치를 열었다. 10대 황치근 회장은 뉴타운 주민 편의시설 확보와 번영회보 발간, 사회단체협의회를 발족시켰다. 11대 최명규 회장은 사회단체활성화와 농협굴비 직가공사업 철회를 주도했다. 12대 홍길수 회장은 생계대책협의회 활성화에 앞장섰다.
2015년 3월 취임한 13대 강성남 회장은 3년째 회장을 맡고 있는 가운데 굴비상권 활성화를 위해 많은 노력을 기울여 온 법성포에서 잔뼈가 굵은 사람이다.
지난 50여년간 법성포는 많은 변화를 겪었다. 법성포 앞바다는 뉴타운으로 변했고, 굴비업을 2,3대에 걸쳐 이어가는 경우도 눈이 띌 정도로 줄어들었다.
강성남 번영회장은 “주민들의 뜻을 받들어 면민화합과 지역발전을 위해 최선의 노력을 기울여 나가겠다”면서 “면민들과 회원여러분들의 아낌없는 지원과 격려를 당부드린다”고 말했다.
강 회장은 “앞으로 법성면 경제 발전에 앞장서는 번영회는 물론 지역을 위한 봉사로 어려운 이웃을 도울 수 있는 방법을 강구하겠다”고 덧 붙였다.
특히 “급변하는 시대에 이 좋은 동네가 뒷걸음질만 해서는 안된다”면서 “지역민들을 위한 심부름꾼으로 생각하고 부족함이 있더라도 열심히 할 것”을 밝혔다
또한 “유구한 역사를 자랑하는 법성면번영회 회원으로 나 혼자가 아닌 우리라는 공동체 의식을 갖고 지역사회발전에 법성면번영회가 한축을 담당할 수 있도록 각종 활동에 적극적으로 참여를 해달라”고 부탁했다.
한편 매년 명절때면 전국 최고의 특산품인 영광굴비는 전국 각지에서 가짜굴비와 유사굴비가 시중에 넘쳐나는 등 진짜 영광굴비의 홍보가 절실한 시점에서 번영회의 책임감이 어느때보다 절실 할 때이다.


파키스탄 당국은 지난해 10월 수도 이슬라마바드에 있는 유엔 세계식량계획(WFP) 사무소 폭탄 테러와 2007년 9월 22명의 목숨을 앗아간 군시설 폭탄 공격 등의 배후로 가지군을 꼽고 있다.
가지군은 2007년 7월 파키스탄 보안군이 탈레반 관련 무장세력의 근거지였던 ‘랄 마스지드(붉은 사원)’를 공격하는 과정에서 숨진 학생들의 친인척과 친구들로 구성된 것으로 알려졌다. 당시 페르베즈 무샤라프 대통령은 중국인 납치사건이 발생하자 이 사원이 이 사건과 연루된 것으로 보고 공격을 명령했다. 가지군이라는 명칭도 당시 이 사원이 운영하던 마드라사(이슬람 종교학교)의 학생 지도자 마우라나 압둘 가지의 이름에서 따왔다.


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저희는 세상의 사람들에게 도움이 될 수 있는 솔루션을 제시하기 위해 모인 팀입니다. 현재 아이디어프리는 이우석, 권준, 홍지혜, 윤인섭, 오초희, 이서윤, 강찬희, 신주배 8인으로 구성되어 있습니다. 디자이너, 카피라이터, 기획자 등 다양한 사람들이 모여 아이디어를 고민하고 있습니다.
저희가 이번에 수상한 DREAM RING은 아시아 여성의 인권을 향상 시키기 위해 생각한 아이디어입니다. 아시아 네팔, 인도 등 많은 국가의 일부 지역에서는 생리로 인해 수많은 여학생들이 생리기 간 동안 가축우리에 격리를 당하거나 학교를 나가지 못한다는 기사를 보게 되었습니다. 그 기간들이 누적되어 결국 그들은 '교육'을 제대로 받지 못하고 사회적 지위는 낮아질 수밖에 없는 상황이 반복되는 것이 마음이 아팠습니다. 이에 저희는 크게 안정성, 비용 두 가지 부분을 그들의 환경에 맞도록 해결한 생리대를 생각하였습니다. 드림링은 생리컵의 실리콘 링 부분을 남기고 아래의 컵 부분을 슈가케인비닐로 대체한 새로운 형태의 생리대입니다. 물이 부족한 아프리카에서 비위생적으로 컵을 씻어 재사용할 필요 없이 일회용 비닐을 사용하면 될 뿐만 아니라 실리콘 링 부분이 재사용할 수 있기 때문에 몸에 안전하면서도 혁신적으로 싼 가격에 공급이 가능한 제품입니다.
여성의 성차별을 없애기 위한 아이디어를 내고 싶었습니다. 아시아 여성들이 낮은 인권 때문에 겪는 불합리한 처우들이 개선되려면, 여성들이 직접 부당함에 맞서 싸울 힘을 가져야 한다고 판단했습니다. 그리고 그 힘은 바로 교육에서 나온다는 결론에 도달했습니다. 실제로 성차별이 강한 국가의 여성들의 교육률은 매우 낮습니다. 많은 여성들이 학교에 다니다가도 중간에 그만두는 등 끝까지 학업을 이수하지 못합니다. 그 결정적인 이유는 바로 ‘생리’였습니다. 많은 아시아 여성이 생리 때문에 학교를 그만둡니다. 문화적으로 생리를 터부시하기 때문이기도 하지만 결정적으로 학교에서 정상 생활을 할 수 없기 때문이었습니다. 바로 생리대가 없기 때문에. 그래서 우리는 여성들이 학교를 끝까지 다니고 교육받게 하기 위해서는 질 좋고 값싼 생리대를 보급하는 것이 매우 중요하리라 판단했습니다. 이렇게 제품을 통해 사회의 전반적인 문제를 해결하려는 노력이 좋은 평가를 받았다고 생각합니다.
저희에게는 일상이지만 누군가에게는 일상이 아닐 수 있습니다. 저희에게는 불편함이 될 수 없지만, 누군가에게는 불편함이 될 수 있습니다. 상대의 마음으로 생각하는 것. 그것이 디자인뿐 아니라 생각의 시작이라고 생각합니다. 다양한 기사, 잡지 등을 보며 전 세계적으로 일어나는 일들을 관찰합니다. 다양한 사람들이 모여있는 아이디어 팀이기 때문에 서로의 생각을 자주 공유합니다. 그리고 지속적인 대화를 통해 아이디어를 발전시키고 세상에 소개합니다.
이번에 좋은 기회로 UN 총회에 다녀왔습니다. 많은 사람이 더 좋은 세상을 만들기 위해 치열하게 고민하고 노력하는 모습을 보며 큰 감명을 받았습니다. 각자의 자리에서 전문성을 가지고 세상의 문제를 해결하는 모든 분이 저희의 멘토입니다. 각각의 삶을 보며, 각각의 생각을 들으며 많은 영감을 받습니다.


25년 전 가족 모임 동영상을 다시 봤습니다. 아, 다들 어리고 젊었고 미래에 대한 기대에 부풀어 있던 저런 시절이 있었지. 설날 한복 차려입고 세배하고 음식 먹고 웃고 떠드는 가족들 모습을 보며 괜스레 마음 한구석이 아릿해졌습니다.
오글거리는 손주들을 대견해 하며 평안도 억양으로 “노래 하나 불러 보라.” 하시던 아버지. 그 뒤 세월이 흘러 당신은 긴 투병 끝에 손가락 발가락이 새까맣게 오그라든 모습으로 돌아가셨습니다. 초롱초롱하던 조카 하나는 희귀난치병으로 사회생활을 포기했고, 똘방똘방하던 땅꼬마 녀석도 그저 그런 반 지하방 청춘이 돼 힘든 생존경쟁의 한가운데 내몰려 있습니다.
화면 속 그윽한 눈빛을 주고받던 동생 부부는 지금은 헤어져 따로 살고 있고, 우리 어머니께 다소곳하던 30대 중반의 예뻤던 내 처는 선생님으로 정년퇴직하고, 이제 구순을 바라보는 시어머니와 오랜 세월을 같이 살아오면서 미운 정도 담뿍 든 할머니가 됐습니다.
삶은 순간순간 우리에게 기쁨을 안겨다 주기도 하지만, 지내 놓고 보면 결국은 다 스러져 간다는 점에서 슬픔이기도 합니다. 오래 전 저 화면 속의 웃고 떠들며 행복했던 우리 가족에게 뒤에 다가온 병, 늙음, 죽음, 헤어짐, 힘든 삶은 어디서 비롯된 것일까요.
엊그제 전철을 탔는데 할머니 한 분이 열심히 휴대폰을 하고 있더군요. 그런데 “누구누구 빨갱이 새끼”라 욕도 하고 “집사님 어디서 보자”고 통화하는 걸로 보아 태극기 집회에 가는 개신교 할머니 같았습니다. ‘그래, 하릴없이 늙고 잊혀 가던 서러운 처지에 새삼 삶의 존재 가치를 확인시켜 주는 뜨거운 사명이 부여된 셈이니 참으로 행복하시겠다.’
동시에 이런 생각도 들었습니다. 저 할머니는 예수님을 믿고 따르는 제자 아닌가요. 예수님은 왼뺨을 때리면 오른뺨을 내밀고, 오 리를 가자고 하면 십 리를 같이 가주고, 속옷을 달라 하면 겉옷까지 벗어주라 하셨지요. 그런데 당신 제자가 왜 저리도 눈에는 분노가 이글거리고 말에는 미움이 사무쳐 있을까요. 저 할머니도 나름대로는 속이 많이 상해서 저러는 것이겠지요.
우리 가족이며 저 태극기 할머니며 그 누구에게도 이 세상은 결코 녹록하지가 않습니다. 그래서 다들 이렇게 저렇게 발버둥치며 힘들게 살아갑니다. 이 삶의 지난함은 어디서 연유한 걸까요. 그리스도인들은 에덴동산에서 아담이 지은 원죄 때문이라고 쉽게 답할 수 있습니다.
그리고 바로 예수님이 나 대신 십자가 지심으로 이 원죄에서 비롯된 나의 죄를 사해주신다고 믿을 수 있겠지요. 하지만 이 교리의 깊은 뜻을 잘 새기지 못하면 자칫 저 태극기 할머니처럼 아전인수식 구원의 확신에 차서 자신과 생각이 다른 ‘악마’들을 저주하는 신앙으로 갈 수 있습니다.
나는 오랜 세월 궁리 끝에 이리 생각하게 됐습니다. 나와 상관없는 아담의 행위 때문에 나까지 그 책임을 물려받을 이유는 전혀 없습니다. 아담의 원죄란 아담으로 대변되는 우리, 이 개체들이 전체이신 당신으로부터 떨어져 나와 저마다 ‘나’를 주장하는 순간 짊어져야 할 ‘개체들의 원초적 짐’이란 생각이 듭니다. 우리가 개체인 한, 늙고 병들고 헤어지고 굶주리고 나와 다르다고 서로 미워하는 건 우리의 숙명이고 우리의 원죄입니다.


20대 청춘을 자극하는 짐로저스의 12가지 인생조언 혹시 사람공부 해보셨나요? 지난 주말을 이용해 책를 읽었습니다. 사람에 대한 공부를 통해 다양한 삶에 대해 공부하고, 그들이 전해주는 인생의 지혜를 깨달아 내 삶의 목표를 설정하라는 메세지를 던져주고 있었습니다. 현대사의 성공한 사람들이 어떻게 시련을 극복하고, 도전에서 그들의 꿈을 이뤄나갔는지에 대한 이야기가 파라노마처럼 펼쳐집니다. 제가 책의 거의 마지막 책장을 넘기면서 가슴에 팍 꽂힌 사람은 짐로저스입니다. 그는 윌스트리트의 전설이자 국제 금융시장의 인디애나존스'로 명성이 자자합니다. 1969년에 조지소로스와 함께 설립한 퀀텀펀드를 이끌며, 10년간 4200%라는 경이적인 수익률을 올리면서부터 말이지요. 그는 서른 일곱의 나이에 더는 일하지 않아도 먹고살 수 있을만큼의 큰 돈을 벌어놨습니다. 그런데..


그런데 우리나라 대기업 또는 재벌은 왜 스타트업 생태계에 미국 대기업들이 하는 것과 같이 적극적 M&A 나 투자 멘토링을 하지 않는 것일까요?
그것은 재벌은 스스로 성장했다기 보다는 정부의 경제 개발 계획에 따라 집중 육성된 스타트업들이기 때문입니다. 즉 대기업도 60년대 70년대 80년대 90년대로 가보면 작은 스타트업들이었고 그런 스타트업들을 정부가 각종 금융지원 세제지원 해외진출 지원 그리고 특혜성 정책등으로 성장했기 때문에 지원과 특혜를 받는 것에는 익숙하지만 실리콘 밸리의 대기업들처럼 스스로 혁신을 통해서 성장한 기업들처럼 스타트업을 멘터링할 능력도 (사실 회사를 스타트업 단계에서 성장시킨 창업자들은 거의 은퇴를 하거나 생존해 계시지 않기도 합니다)없고 또 생태계의 선순환을 위한 기여를 할 의지도 부족한 것입니다.
그런데 지금 보면 스타트업 생태계의 가장 큰 손은 다시 또 정부입니다. 스타트업들은 정부의 특혜성 지원에 아주 익숙합니다. 벤처기업 지정 TIPS 프로그램 전문엔젤 그리고 각종 창업지원금 정부가 지원하는 인큐베이터 엑셀러레이터 등등 거의 대부분의 스타트업에 관한 자금과 지원은 정부에서 나오고 있습니다. 전국의 수많은 자영업자 등등 정부의 혜택 밖에 있는 사람들은 똑같이 세금내고 차별적인 대우를 받고 있는 것입니다. 이것은 미국 등 선진국 시민이라면 당장 정부에 소송을 할 수도 있는 그런 사안입니다.
그리고 지금의 스타트업 육성은 60년대 70년대 정부가 재벌을 육성하던 방법과 동일한 방법입니다.
시선을 돌려서 생각해보면 이런 스타트업육성 정책은 정부의 다른 역할과 정부와 정부산하기관의 비효율성을 혁신하는 쪽의 관심과 비판을 상당부분 무력화 시키고 있습니다. 즉 정부가 스타트업 생태계에서 큰 손이기 때문에 빕보이면 큰일이기 때문입니다.
그러나 실리콘 밸리의 생태계나 심지어 중국의 스타트업 생태계를 보면 그 생태계 인프라가 훨신 좋습니다. 각종 규제나 기초 산업 기술과 대학 연구소들의 기반기술 성과가 훨씬 우리보다 뛰어나기 때문에 우리 스타트업들은 정부가 쥐어주는 몇분의 돈 보다는 나쁜 규제의 방해나 산업인프라( 예를 들어 심천에서는 시제품을 만드는데 2주 실리콘 밸리는 두달 그러면 서울은 어떨까요?)와 기초 기반기술 (잡스의 대부분 혁신을 팔로알토의 제록스 연구소등에서 가져온 것이라는 것을 상기해 보면 됩니다. )이 더 중요합니다.
그리고 이런 정부의 지원은 나중에 지금 재벌이 정부에게 꼼짝 못하고 끌려다니는 것처럼 (재벌은 각종 특혜와 지원으로 성장 했기 때문에 정부에 많은 빚을 지고 있고 또 #기업지배구조 측면에서 많은 약점을 가지고 있습니다.) 스타트업 생태계 전반도 나중에 정부의 그런 간섭에서 자유롭지 못하다는 것입니다. 전문엔젤 TIPS 프로그램에 들어가 있는 스타트업 인사들은 정부와 대등하게 토론을 하지 못합니다. 또 우리나라 VC들도 정부가 최대의 갑이기 때문에 (정부 펀드를 따지 못하면 VC존립이 위태로워 질 정도 입니다) 합리적인 대안제시나 비판을 할 수 가 없는 것입니다.
스타트업 생태계는 혁신이 생명입니다. 그리고 스타트업계의 멘토를 자처하시는 분들은 스타트업들에게는 많은 쓴소리를 하지만 정작 정부의 정책에 대해서는 말을 아끼고 있습니다.