홍보를 이야기하려면 제일 먼저 구분시켜줘야 하는 한가지 개념이 있다. 바로 ‘광고’. 두 가지 모두 매우 기본적인 개념이지만 아직도 많은 사람은 광고와 홍보를 잘 구분하지 못한다. 대부분은 ‘광고’라는 개념을 많이 접하기 때문에 홍보를 광고의 개념으로 생각하거나, 그 일부분의 개념으로 생각한다. 물론 이 글을 읽는 독자들이라면 광고와 홍보가 엄연히 다른 것임을 알고 있으리라 생각한다. 그러나, 그래도 상관없다.
어찌 보면, ‘홍보’의 개념을 사람들이 잘 모르는 것이 맞을 수도 있다.
광고는 일정한 비용을 지불하고 나와 클라이언트가 말하고자 하는 바를 명확하고 직접 보여주는 것이니까. 늘 겉으로 드러나 있고, 사람들의 시선을 주목시킨다.
그러나 홍보는 좀 더 은밀하다. PR은 기자에게 보도자료나 기획기사 정보, 인터뷰 등을 제공해 우리가 원하는 바를 직간접적으로 기사를 통해 표출될 수 있도록 돕는 일이다. 그 기사를 읽는 사람들은 ‘객관적인 정보’로서 그 기사를 받아들이고 좀 더 신뢰를 가진다. 그래서 홍보는 늘 기사 뒤에 가려져 은근하게 내비쳐진다.
사람들은 재미있는 광고에는 ‘열광’하고 좋은 기사에선 ‘배운다’. 그러니까 사람들이 그 내용을 받아들이는데 신뢰도의 차이가 확실히 존재할 수밖에 없다.
비단 개념이나 인식의 문제뿐만 아니라, 우리의 가장 실질적이고 중요한 문제 - “비용” - 에서도 광고와 홍보의 차이는 확연하다. 광고는 해당 지면이나 방송의 스팟을 사용하기 위해 혹은 온라인상으로 배너 광고를 띄우기 위해 여러 절차에 걸쳐 비용을 사용하게 된다. 지면 구입 비용, 광고 기획 비용, 광고 집행 비용 등. 만약 세계에서 가장 영향력 있는 경제지 중 하나인 영국의 파이낸셜 타임즈(Financial Times)는, 한 지면에 3억 원 이상의 광고비를 요구한다. 그러나 홍보는 좋은 기사를 기획하고 피칭 할 수 있는 인력만 있다면, 그걸로 충분하다.
물론 홍보에도 커다란 리스크는 존재한다. 광고는 몇 가지 법규만 지키면 마지막 점 하나까지 만드는 사람의 재량에 달려있다. 어떤 문구를 쓸지, 무엇을 이야기할지 모두 우리가 결정할 수 있다. 그러나 홍보의 최종 결과물인 ‘기사’는 완전히 그 기사를 쓰는 기자에게 달려있다. 그래서 때로 홍보를 하는 사람들은 예상치 못한 결과물들에 울기도 하고 웃기도 한다. 이야기가 부풀려져 있기도 하고, 쪼그라들어 있기도 하고, 잘못되어 있을 때도 있다. 때로는 아예 안 나올 때도 있다. 그래서 홍보를 하는 사람들은 원하는 결과물을 위해 끝까지 차분함을 유지하며 끈질기게 따라붙어야 한다. 홍보의 결과물을 받는 상사나 클라이언트들에게도 홍보의 결과물에 “100% 확실”이라는 표현은 없음을 반드시 미리 상기 시켜야 한다.
그 외에도 중간 개념의 ‘애드버토리얼(advertorial, 광고성 기사)’도 있다. 이 경우는 ‘기사 형식의 광고 글’로 원칙적으로 지면 한 곳에 애드버토리얼이라고 분명히 밝혀야 한다. 이런 경우, 기자가 객관성을 가지고 보도하는 것이 아니라 돈을 낸 광고주가 자신이 원하는 대로 쓴 기사를 게재하는 것이기 때문에 신뢰도 면은 광고 수준에 그치기 마련이다.
애드버토리얼이 아니라, 조금은 씁쓸한 상황도 왕왕 있다. 주변에 “기사를 내는 데 돈과 상관이 없다고? 돈을 받고 기사를 받아주는 매체들을 수없이 봤다”고 얘기하는 사람들을 본 적이 있을 것이다. 실제로 국내 매체의 경우, 광고비나 해외 출장을 포함한 특집기사 혹은 후원의 형태로 돈을 들여 해당 기업에 긍정적인 기사를 게재하거나 부정적인 기사를 삭제 혹은 수정하는 일들이 종종 벌어진다. 또한 한국에서는 특히 온라인을 통해 이런 기사들을 수없이 접할 수 있다. 별다른 이유도 없이 제품이나 서비스의 장점을 늘여놓고 구매 경로까지 친절히 밝혀두고 있다면, 거의 대부분이 이런 경우라고 볼 수 있다.
그러나 프로페셔널하고 영향력이 큰 매체일수록 이런 일은 드물다. 세계적인 명성을 가진 글로벌 매체의 경우에는 거의 불가능 하다고 보면 된다. 실제로 이런 사실을 이해하지 못한 한국의 몇몇 PR 임원들이 글로벌 매체를 찾아가 ‘큰 광고를 낼 테니 좋은 기사를 써달라’고 부탁하는 황당한 상황을 맞이한 외국 기자들의 경험담을 여러 번 들었다.
하지만 슬프게도 우리는 아직 거기까지 걱정하기는 이르다. 중요한 것은 현재 주어진 예산과 회사의 규모, 스테이지에 따라 광고나 홍보 혹은 애드버토리얼 중 적절한 도구를 택하여 가장 효율적으로 집행할 수 있어야 한다는 사실이다. 더불어 또 한 가지 확실한 사실은 적어도 홍보는 꾸준히 투자해둘수록 빛을 발한다는 사실이다.
최근 해외에서 광고 집행을 통해 ‘마켓 다운로드 1위’ 등의 성과를 낸 스타트업들을 만날 기회가 많았다. 대부분의 기업 대표들은 “광고를 멈추는 순간 순위가 떨어지기 시작해, 성과 유지 기간이 너무 짧다”는 고민을 털어놓는다. “광고로 잠깐 끌어올린 성과니 별 의미가 없는 것이다”라며 비웃는 업계 관계자들도 많다.
사실, 이런 이야기들의 원인은 ‘꾸준한 홍보 활동의 부재’에서 비롯되는 경우가 많다. 성과가 나기 이전부터 꾸준히 홍보에 투자했다면, 광고를 통해 일종의 붐이 일었을 때 이미 게재된 기사나 추가적인 기사 게재 통해 그 성과의 지속기간을 최대한으로 늘리는 데 많은 도움을 받을 수 있었을 것이다. 여러분의 홈페이지나 회사 설명서에 레퍼런스로 붙여진 기사 링크를 잠재 고객이 클릭하는 순간, 그 잠재 고객이 실제 유저로 변신할 가능성이 높아진다. 특히 스타트업계에서 CPI와 같은 광고는 단기간의 큰 효과를 내지만,그 지속력은 짧다. 그러나 홍보는 초반부터 꾸준히 투자해두면, 기사 게재 직후는 물론 시시때때로 벌어지는 일들에서 큰 효과를 발휘하는 좋은 무기로 삼을 수 있다.
본격, PR의 정의
스타트업의 가장 중요한 일 중 하나는 자신의 제품과 서비스를 ‘정의’내리는 일일 것이다. 여러분이 정한 ‘정의’로 기업의 행동과 전략들을 움직여왔을 것이다. PR 분야도 마찬가지다. PR이라는 단어 역시, 사람이나 기업마다 수 없이 많은 정의를 가지고 있고, 그 정의에 따라 행동과 전략들이 결정된다.
필자에게 있어 PR의 정의는 “’프로모션(Promotion)’과 ‘프로텍션(Protection)’을 위한 스토리텔링(Story Telling)”이다. 프로모션(Promotion)은 제품과 서비스를 판매하기 위한 프로모션을 위한 마케팅적 PR을 의미하고, 프로텍션(Protection)은 부정적인 사고, 이슈가 있을 때 회사와 CEO의 명성을 보호하는 이슈 관리를 의미한다. 나는 이를 위해 기자들을 만나 ‘스토리텔링(Story Telling)’을 한다.
초기 단계의 스타트업의 경우, Promotional PR을 통해 회사의 영업과 성장에 초점을 맞춘다. 그러나 필자는 오늘 “Protection”의 중요성에 대해 이야기하고자 한다. 회사가 성장해 가면서 회사의 지속성을 위해서 반드시 필요한 것이 이슈관리이기 때문이다.
예를 들어 최근 자주 접하는 ‘개인정보누출사건’과 같이 소비자가 사생활 침해를 당했다며 여러분의 기업을 고발했고 여기에 관련된 뉴스들이 걷잡을 수 없이 쏟아져 나오고 있다고 생각해보자. 더더군다나 여기는 대한민국, 수많은 이야기가 SNS 통해 확산되고 수백의 댓글들이 달리고 있다. 이야기들은 점점 과장되고 왜곡되어 어디까지가 사실이고 어디까지가 소문인지를 알 수 없는 수준으로 퍼져나가고 있다.
바로 이럴 때 제일 앞으로 나오게 되는 인력 중 하나가 바로 홍보인력이다. 스타트업이든 대기업이든 회사를 한순간에 무너트려 버릴 것처럼 부정적인 뉴스들이 쏟아지는 그 순간, 회사의 모든 시선이 홍보팀에 쏠린다.
홍보 담당자는 이슈의 수준에 따라 최고경영진에 이슈를 재빨리 공유하고, 실무자와 함께 정확한 사실을 파악하고, 회사의 입장에 대한 성명서, 기자 문의에 대해 어떻게 응대할 것인지 명확한 질의응답 (Q&A)를 준비하고, 사실과 다른 보도나 포스팅에 대해 실시간으로 정정을 해 나가야 한다.
경우에 따라서는 보다 능동적으로 이슈에 대처하여 돌파구를 찾아야 할 수도 있다. 이럴 때 필요한 것이 회사에 우호적이거나 중립적인 기자와 매체를 파악한 후, 임원과의 인터뷰나 추가적인 사실 제공을 통해 부정적인 인식을 바꿔줄 수 있을만한 심층 기사를 게재하는 것이다.
물론 이러한 접근에는 위험이 수반되며 매우 신중한 동시에 신속하게 움직이는 것이 필요하다.
필자가 현대카드/현대캐피탈에서 글로벌 PR을 담당하던 당시, 현대캐피탈이 금융사 최대 해킹을 당하는 사건이 발생했다. 사건의 진황을 파악한 즉시 회사는 일요일에 기자간담회를 열어 사장님께서 직접 사과를 하며 전면대응에 나섰다. 부정적 이슈가 터졌을 때, “절대 거짓말을 하지 말고 투명성과 진정성을 보이며 최대한 신속하게 대응한다”는 이슈 관리의 원칙을 잘 지켰던 것이다.
하지만 그간 농협 정보 유출 사건 등을 비추어 봤을 때, 이슈 관리는 열명 이상의 홍보인력을 갖춘 대기업에서도 결코 쉽지 않은 일이다. 업무 자체의 어려움도 있겠지만, 무엇보다 법적으로나 금전적으로 손해 또는 배상을 치러야 하는 상황의 경우 회사가 ‘정직’하게 일을 돌파해내겠다는 결단을 내리기가 어렵기 때문이다. 법무팀, 이사회 등 각종 이해관계자가 모여 싸우며 의사결정을 미루면 미룰수록, 사태는 더 심각해지기만 한다. 스타트업의 경우, 조직이 상대적으로 작아 의사 결정 과정이 비교적 간결할 수는 있다. 잊지 말아야 할 점은 홍보 인력이 객관적인 시각을 가지고 대표와 기업을 설득하고, 대표도 한순간의 사태 진화가 아닌 장기적인 시각으로 이슈를 바라본다면 그런 위기들은 오히려 기업의 좋은 자양분으로 남을 수 있다.
’Promotion’이든 ‘Protection’이든 가장 중요한 것이 바로 ‘스토리 텔링(Story Telling)’이다. 다소 부정적인 표현이기는 하지만, PR에서 중요한 기술로 ‘스핀(spin)’을 꼽는다. 부정적인 이야기도 중립적, 긍정적으로 보이도록 이야기를 조금 비트는 것이다. 이와 비교해 스토리 텔링은 더 전략적인 개념으로, 그야말로 기승전결을 가지고 흥미로운 이야기를 풀어내 주는 것을 말한다.
수많은 스타트업의 데모 발표나 인터뷰를 보며 안타까웠던 한가지는 흥미를 돋우는 스토리의 부재였다. 스토리텔링은 영화나 소설처럼 큰 이야기를 쓸 필요는 없다. 보다 자세한 이야기는 다음에 따로 더 하기로 하고, 이야기의 시작을 여는 아주 간단한 팁 한 가지만 전하고자 한다.
수많은 외신기사를 보면 도입이 이런 식으로 시작되는 경우가 많다. “대기업에 다니던 다니엘(Daniel)은 최근 과감히 일을 그만두었다” 혹은 “뉴욕에 사는 28살 클레어(Claire)는 요즘 고민이 많다”
그저 “최근 대기업 직장인이 직장을 그만둔 경우가 많다”라거나 “20대 여성들이 고민이 많아지고 있다”가 아니다. 일정한 인물 혹은 구체적인 캐릭터를 제시함으로써 이야기를 보다 더 현실적으로 만들고, 하나의 상황을 단순한 사건이 아니라 한 명의 인물이 겪은 경험담으로 만들어 독자의 몰입도를 높이는 것이다. 우리가 소설을 읽고 영화를 보며 몰입이 되는 것 또한, 하나의 인물이 이야기를 이끌어나가면서 몰입도와 현실성을 높이기 때문이다.
예를 들어, 맛집 추천 어플리케이션인 ‘망고 플레이트’의 이야기를 기자에게 전한다고 가정해보자. 본래 망고 플레이트의 대표인 버나드는 이렇게 말하고는 했다.“한국에 외국인들이 오면 별로 갈만한 레스토랑을 찾을 수가 없잖아요. 레스토랑을 추천해주려고 해도,잘 모르는 경우가 많고. 그래서 직접 만들어봤어요.”
그럼 똑같은 이 이야기를 이렇게 보자.
“제가 외국에 있을 때 같이 살던 제임스(James)라는 친구가 지난 겨울에 한국에 들어왔는데, 한국 음식을 먹어보고 싶다고 하더라구요. 그런데 인터넷으로 찾아서 가보면 다들 광고글 같고 좌식에, 우중충하고.. 그 겨울에 이 가게 저 가게 다 들어가 볼 수도 없고 너무 힘들더라구요. 그런식으로 몇 번 같은 일이 반복됐는데, 어느 날 제 이야기를 들은 친구가 단박에 추천해주는 거예요. 그래서 생각했죠. 아, 왜 이렇게 물어볼 생각을 못 했을까? 친구들한테 이미 검증된 레스토랑들을 볼 수 있는 서비스는 없나?”


LG전자는 이번 올레드 TV 출시와 함께 미국 전역 500여개 베스트바이 매장에 올레드 체험존을 새롭게 꾸미고 소비자를 맞이한다. 고객들은 이 체험존을 통해 AI 화질엔진 ‘알파9’으로 한층 개선된 올레드 TV의 화질을 체험할 수 있다.
본격적인 글로벌 판매를 앞두고 신제품을 알리기 위한 다양한 행사도 추진하고 있다. 최근 폴란드 바르샤바, 이탈리아 밀라노, 오스트리아 빈, 콜롬비아 보고타 등 주요지역에서 거래선과 미디어 관계자들이 참석한 가운데 2018년형 LG TV 신제품을 발표한 것.
LG전자는 글로벌 올레드 TV 시장이 지난해 160만대에서 올해 250만대로 대폭 확대를 예상하고 있으며, AI를 앞세워 리더십을 이어간다는 전략이다. 전체 TV 매출 중 올레드 TV의 비중도 지난해 15% 수준에서 올해 20%까지 확대할 계획이다.


분양권 매수시 수분양자 명의 변경 급선무생활부동산상담 >> 아파트분양권 매수인의 수분양자 명의변경절차이행청구의 소
수정 2017.12.06 10:35
게재 2017.12.06 10:25
Q= 아파트 분양권을 전매제한기간을 넘겨 매수했습니다. 그 과정에서 양도소득세 일부를 절세하고자 매매대금을 낮춘 다운계약서를 작성했습니다. 그런데 분양권 매도인이 명의변경을 임의적으로 해주지 않고 있습니다. 제가 매도인을 상대로 권리승계절차의 이행을 구할 수 있는 법적 수단이 있나요. 이 경우 다운계약서를 쓴 것은 계약이 어떤 영향이 있나요. 만일 명의변경을 법적으로 청구할 수 있다면 낮춰 기입한 매매대금과 실제 매매대금 사이의 차액은 언제 지급돼야 하나요.
아파트분양권 매매 당시 최초 매도자가 '분양권이 여러 사람을 거쳐 수차례 전전매도되더라도 마지막 매수인에게 직접 분양자 명의변경절차에 필요한 모든 절차를 이행하겠다'고 특약을 한 경우 마지막 매수인이 최초 매도자를 상대로 직접 분양자 명의변경청구를 할 수 있나요.
A= 첫 번째 질문에 대한 답변으로 매매대금의 다운계약서 존재로 인해 분양권매매계약이 무효가 되는 것은 아닙니다. 상담자는 분양권 매도자를 상대로 '수분양자 명의변경절차이행청구의 소'를 제기할 수 있습니다. 그 소송에서 매도자가 실제 매매대금과 다운된 매매대금 사이의 차액 지급에 대한 동시이행항변(상대방이 채무를 이행하지 않았음을 이유로 자신의 채무이행을 거절할 수 있는 권리)을 하는 경우 특별한 사정이 없는 한 명의변경 절차와 동시에 그 차액을 지급하라는 판결이 선고될 것으로 예상됩니다.
이와 관련해 지난 2007년 대법원은 '양도소득세 일부를 회피할 목적으로 분양권 매매대금을 실제 거래한 금액보다 낮게 기재한 것만으로 그 매매계약이 사회질서에 반하는 무효의 법률행위는 아니다'라고 판시했습니다. 대법원 판례에 따를 경우 이 사건의 매매계약은 다운계약서 존재와는 무관하게 유효합니다.
한편 아파트 분양권 매매계약은 아파트 완공 및 등기 이전의 상태에서 거래되는 특성으로 인해 분양권 매수자는 수분양자의 명의를 매도인에서 매수인으로 변경해 둘 필요성이 존재합니다.
이러한 절차를 해두지 않는 경우 실제 분양권 매도인이 이미 매도한 분양권을 이중매도하는 일이 발생하기도 합니다. 분양권매도인이 매수인의 수분양자 명의변경요청을 임의이행하지 않는 경우에는 매수인은 매도인을 상대로 '수분양자 명의변경절차이행청구의 소'를 제기할 수 있습니다.
소송에서 피고인 매도인은 실제 매매대금과 다운된 매매대금 사이의 차액만큼 수분양자 명의변경절차이행과 동시이행돼야 한다는 항변을 할 수 있습니다. 대법원 판례는 그 차액의 지급이 매매대금의 지급과 별개의 독립된 채무로 하기로 특별히 약정한 사정이 없는 한 위와 같은 피고의 항변을 받아들이는 입장입니다. 즉 특별한 사정이 없는 한 해당 소송에서 법원은 매도인인 피고의 항변을 받아들여 수분양자 명의변경절차는 실제 매매대금과 다운된 매매대금 사이의 차액의 지급과 동시이행돼야 한다는 취지의 판결을 선고할 것입니다.
두 번째 질문에 대한 답변으로 대법원 판례의 입장에 따르면 분양권의 최종 매수인은 최초 분양권 매도자를 상대로 직접 수분양자 명의변경절차이행의 소를 제기할 수 있습니다.
대법원 판결은 최초 분양권 매도자가 특약으로 분양권을 전전매수한 자에게 직접 분양자 명의변경에 필요한 모든 절차를 이행해주기로 특약의 효력을 인정하고, 채권양도의 대항요건으로 필요한 통지나 승낙 없이도 최종 분양권 매수인이 최초 매도인을 상대로 명의변경 절차이행을 청구할 수 있다고 판시했습니다.


2015년 4월 1일, 서울 역삼동에 있는 GS칼텍스 사옥이 대대적인 탈바꿈을 했습니다. GS타워 27층 전체의 사무공간이 개선되고, 직원들을 위한 열린소통공간이 함께 조성되었습니다. 깔끔한 페이퍼리스(Paperless) 사무 공간의 확보와 더불어 임직원의 자유로운 대화와 협업이 가능한 소통 공간을 만드는 것이 목적이었습니다. 주목할 만한 점은 기존에 사용하던 층은 그대로 유지하고 대신 각 목적에 적합한 사무가구 및 어메니티 가구를 교체하는 것만으로도 성과를 얻어냈다는 부분입니다.
사무공간 | Paperless office(종이 없는 사무실)를 만들다
GS칼텍스의 사무공간은 위 이미지와 같은 구조로 되어있습니다. 사무공간 조성 시 메인 컨셉이었던 페이퍼리스 오피스를 실현하도록 설계된 모습입니다.
▶ 페이퍼리스 오피스란?
페이퍼리스 오피스는 종이 문서의 사용을 자제하는 오피스 환경을 말합니다. 이를 장려하는 정부의 정책과 맞물려 하나의 오피스 트렌드가 되어가고 있습니다. 페이퍼리스 오피스는 문서의 내용을 줄이는 것과 문서의 인쇄를 줄이는 것, 크게 두 가지의 핵심 요소로 나뉩니다. GS칼텍스의 사무공간은 종이서류의 사용과 배출(적재)을 초대한 줄이는 것에 초점을 맞췄습니다.
종이서류의 사용과 배출량을 줄이기 위해서는 팀원들의 소통이 원활하게 이뤄져야 합니다. 보고가 단순화되고, 서로의 의견을 직접 나눔으로써 불필요한 인쇄를 막을 수 있기 때문입니다.
GS칼텍스의 사무공간은 페이퍼리스 오피스를 위한 개방과 소통에 초점을 맞췄습니다. 그래서 퍼시스의 오피스 시스템 중 유연성과 소통에 최적화된 챈스(CHANCE) 시리즈가 제안되었습니다. 업무형태에 따라 다양한 레이아웃으로 사용할 수 있고, 반투명한 스크린을 통해 직원들이 자연스럽게 대화를 나눌 수 있기 때문이었습니다. 또한, 챈스는 책상 상판과 다리의 내부에 배선을 수용할 수 있어 깔끔하게 오픈된 공간을 원한 GS칼텍스의 니즈에 정확히 들어맞는 제품이었습니다.
그리하여 소통을 강조하는 오피스 컨셉에 맞춰 GS칼텍스의 사무공간에는 챈스 시리즈가 비치되었습니다. 깔끔하면서도 넓은 분위기를 조성하기 위해 모든 사무용 책상은 화이트 컬러로 통일하여 배치되었습니다. 또한, 군데군데 GS칼텍스의 CI컬러를 활용함으로써 밝고 창의적인 사무실을 만들어냈습니다. 깔끔한 화이트 컬러의 책상과 생기 넘치는 오렌지와 그린 컬러의 CH4300의 조합. 그리고 사무실 통로에 깔린 벌집 모양의 독특한 카펫 디자인을 통해 GS칼텍스의 브랜드 이미지를 강조하는 방법을 택했습니다.
회의/중역 공간 | 막힘없이 통하는 소통공간
종이 배출이 적은 사무실, 소통이 활발한 사무실을 만들기 위해서는 직원들이 대화를 나눌 수 있는 공간이 먼저 마련되어야만 합니다. 위에서 보시는 것처럼 GS칼텍스의 사무공간에는 업무공간만이 아니라 회의를 위한 공간 역시 상당수 준비되어 있습니다. 퍼시스는 이런 크고 작은 회의공간 및 다목적 공간에 맞는 회의용 가구를 제안했습니다.
| 출처: GS칼텍스 공식 블로그(http://www.insightofgscaltex.com/)
전직원이 사용하는 컨퍼런스 룸(50인 수용)과 워크샵 룸(8-20인 수용)에서는 팀별 회의 및 교육, 기타 행사가 진행됩니다. 각종 강의나 대규모 행사 시 사용되는 컨퍼런스 룸에는 이동이 간편한 1인용 책상 VIM 시리즈가 들어갔습니다. 한정된 공간을 최대한 활용할 수 있고, 목적에 따라 쉽게 구조를 변경할 수 있기 때문이었습니다. 창의적인 아이디어가 오고 갈 워크샵 룸에는 FRX 시리즈가 제안되었습니다. FRX 시리즈는 고정된 공간에서도 유연한 회의 분위기를 유도하는 데 적합한 회의용 가구입니다.
중역실 역시 임직원이 자유롭게 의견을 나누며 소통할 수 있는 공간으로 탈바꿈하였습니다. 시야가 환하게 트인 유리 벽을 설치하여 개방된 공간을 연출했습니다. 그리고 소파 등의 가구 대신 회의 테이블과 의자를 비치하여 이슈가 발생할 시 그 자리에서 바로 회의를 진행할 수 있도록 하며 업무 효율도 대폭 높였습니다. 유리벽과 독특한 디자인의 카펫으로 한층 밝고 개방된 분위기를 만들기 위한 노력 역시 가미되었습니다.
다목적 공간 | 자유로운 분위기에서 유연한 사고가 나온다
다채로운 색상의 의자와 테이블이 돋보이는 이곳이 바로 GS칼텍스의 열린소통공간입니다. 열린 소통이라는 단어에 걸맞게 어느 하나 답답해 보이는 곳 없이 훤히 뚫린 모습이 인상적인 공간입니다. 이 열린소통공간은 GS칼텍스 직원들이 직접 아이디어를 제안하여 만들어진 공간입니다. 과장 이하의 직원들이 주가 된 주니어보드 멤버들이 자유롭게 대화 및 교류하고, 더욱 손쉽게 협업할 수 있는 장소를 만들 것을 제안하면서 GS칼텍스의 변신이 시작되었습니다.
카페테리아로 사용되는 이곳은 유연성(Flexibility)이라는 단어와 가장 잘 부합되는 공간입니다. 자유롭게 음료를 즐기며 커피 브레이크를 누리거나, 혹은 캐주얼한 미팅을 할 수 있는 곳입니다. 딱딱하고 단조로운 소파와 테이블 대신, 컬러풀하면서도 활용이 자유로운 스퀘어와 버튼 시리즈를 사용함으로써 쉽게 의자를 옮겨 모여 앉는 분위기를 만들어냈습니다.
회의 또는 교육이 열리는 컨퍼런스 룸과 워크샵 룸 사이의 공간에는 이렇듯 작은 휴식 공간이 조성되어 있습니다. 교육 틈틈이 생기는 휴식 시간에 직원들이 삼삼오오 모여 앉아 머리를 식히고 의견을 나눌 수 있도록 한 것입니다. 이곳에는 스퀘어와 더불어 누볼라 소파가 함께 자리하고 있습니다. 스퀘어는 그 어느 공간, 어느 가구와도 자연스럽게 어우러지기에 조화로운 오피스를 만드는 데 두말할 나위 없이 어울리는 제품이기 때문이고요. 누볼라의 경우는 퍼시스의 제안이 아닌, GS칼텍스 관계자가 직접 디자인과 컬러를 선택할 정도로 GS칼텍스의 CI와 어울렸기 때문이었습니다.
아이디어 룸은 위의 한층 더 자유롭고 편안한 분위기를 지니고 있습니다. 직원들이 편안한 자세로 휴식을 취하며 브레인스토밍을 하기에 좋은 공간으로 조성되었습니다. 자유분방하고 활발한 느낌을 연출하기 위해, 다양한 조합이 가능하여 창의적인 레이아웃의 구성이 가능한 CS5500 소파 시리즈를 비치하였습니다. 벽면 전체를 차지하는 화이트보드를 활용해 자유로운 의견 교류와 아이디어 창출을 꾀할 수 있는 공간이 되었습니다.
퍼시스는 ‘페이퍼리스’와 ‘심플 오피스’라는 GS칼텍스의 컨셉 및 취지를 명확히 이해하고 그에 맞는 가구를 제안함으로써 신뢰를 얻을 수 있었습니다. 또한 퍼시스 본사의 쇼룸과 공장을 직접 투어하는 노력이 더하여 GS칼텍스에 최적화된 제품을 선정하는 결과를 낼 수 있었습니다.
이처럼 기업에 어울리는 사무환경을 찾아냄으로써 GS칼텍스의 새로운 변화는 GS칼텍스 임직원만이 아니라 대외적으로도 큰 집중을 받았습니다. 새로운 변화에 신속하고 유연하게 적응하고 대응하는 모습을 보여줬기 때문입니다. 직원들의 편의를 먼저 생각한 GS칼텍스와 기업의 브랜드 이미지와 사용자 양쪽을 생각한 오피스 가구를 제안한 퍼시스. 사람을 생각한다는 점에서 이 두 기업의 경영 철학이 어느 정도 맞닿아 있지 않은가 하는 생각이 듭니다.


해외부총재 우정은 목사의 사회로 진행된 예배는 대표회장 임은선 목사의 대표기도. 수석상임회장 김의경 목사의 성경봉독(욜 2:28-29). 민족복음화운돈본부총재 이태희 목사의 설교. 이목사는 "하나님이 쓰시는 사람"이란 제하로 본문을 근거 말씀을 선포했다. 그는 "여 목회자 들이 예수님 높이는 도구로 쓰임 받는 때가 되었다. 민족복음화운동본부는 우리나라 모든 교파를 초월해 이뤄졌으며. 한국교회가 다시 한번 부흥의 불길을 지필 수 있는 기회에 마땅한 일꾼으로 하나님께서 유순임 목사를 세우셨다. 모든 한국 여성들을 결집시킬 수 있는구심점인 유순임 목사로 인해 놀라운 성령의 역사가 주의 이름으로 일어나 온 세상을 복음화시키는 계기가 되길 바란다"고 했다.
대표회장 임은선 목사의 취임패전달. 각 단체로 부터 축하패(7패)전달(민족복음화운동본부총재:이태희 목사. 남북조찬기도회상임대표회장:김윤기 목사. 총회연합회대표회장:유영섭 목사. 국제여교역자협의회대표회장:박금순 목사. 열린총회증경총회장:김명자 목사. 국내부총재:이형자 목사. 반석침례교회:류기형 장로). 그리고 여성해외부총재 오영자 목사의 선물증정이 있었다.
여성본부 총재로 취임한 유순임 목사는 취임사에서 "총재란 자리가 훌륭한 것이 아니다. 우리가 무릎꿇은 모습을 하나님께서 보시고 인정하셨다는 것에 기쁘다. 2016년에는 우리 여종들이 지금보다 더욱 하나님 말씀을 가슴에 품어 기도할 것이라 생각한다. 예수의 그 이름이 우리의 민족과 세계에 영원히 남을 수 있도록 노력하겠다. 부족하지만 기도하겠다"고 취임소감을 밝혔다.
또 "민족복음화는 남북한 민족 모두를 대상으로 한 한민족복음화운동이다. 민족의 에스더, 민족의 어머니들은 ‘민족적인 구원’을 선교초기부터 지금까지 망각하지 않았다. 빼앗긴 나라, 신민지 백성으로 박해속에서 민족의 해방을 위해서 기도하며, 행동으로 보여주었다. 이러한 민족적인 구원을 그 누구보다도 간절히 염원한 민족의 어머니, 민족의 에스더는 한민족의 복음화를 위한 전위대로서 그 역할을 감당하게 될 것이다”고 강조 했다.
외에도 한기총명예회장 오관석 목사. 교회사역연구원장 고승혁 목사. 교회사역연구원장 고승혁 목사의 격려사. 웨신대학원대학총장 정인찬 박사. 남북조찬기도회상임대표회장 김윤기 목사. 예총연대회장 유영섭 목사. 국회평신도5단체협대표 김영진 장로. 전 새누리당 국회의원 이혜훈 의원 등 축사 순으로 진행했으며.
정인찬 박사는 축사를 통해 “유 목사는 목회에 있어서 성공한 사람이고 연합운동에도 열심을 다했으며 선교에도 헌신한 귀한 분이며 이제 하나님께서 더 크게 쓰시기 위해서 총재직을 주셨다. 유 목사가 사명을 잘 감당해 주님께 큰 영광을 돌릴 것이라 믿는다”고 했다.


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비스킷은 향후 아시아를 기반으로 전세계로 영향력을 확대하고 있는 말랑스튜디오의 운영을 바탕으로 해외 진출을 더욱 가속화할 예정이다. 또한 말랑스튜디오 소속의 알람몬, 원스, 다이어터, 지하철, 1km 등 서비스와 비스킷 간의 크로스 마케팅도 활발하게 진행할 계획이다.
비스킷은 앱을 실행하지 않아도 웹 브라우저에서 검색하고 싶은 단어를 복사하는 것만으로 뜻을 확인할 수는 기능의 앱이다. 이러한 사용자 편의성을 바탕으로 글로벌 노트 플랫폼 ‘에버노트’를 활용한 완성도 높은 앱을 선정하는 ‘에버노트 DEVCUP 2013’에서 전세계 180종 이상의 앱 중 3위를 차지한 바 있으며,신학기를 맞아 전세계 30개국 이상에서 앱스토어 추천앱으로 선정되기도 했다.
한편 말랑스튜디오는 이번 양수도 계약 체결을 기념해 기존 5,000원 상당의 가격에 구매할 수 있었던 ‘비스킷 포 크롬(Biscuit for Chrome)’ 확장팩을 50%할인된 가격에 구매할 수 있는 이벤트를 진행할 예정이다.김영호 말랑스튜디오 대표는 “세계적으로 인정받은 앱을 직접 운영할 수 있게 돼 기쁘다”며, “말랑스튜디오의 개발력과 퍼블리싱 능력을 믿어주신 크로키닷컴의 임직원 분들께 감사드리며, 비스킷을 더욱 멋진 서비스로 발전시켜 나가겠다”고 밝혔다.


한편 12개월 목표주가로 제시한 100,000원은 직전에 발표된 목표가와 대비해서 큰 변화는 없고, 목표주가의 추이를 살펴보면 최근 장기간 목표가가 같은 수준에 머물고 있는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 48.4%의 저평가 요인이 존재한다는 해석이 제시되고 있다.
우리증권은 한국가스공사(036460)에 대해 "이번 한러 정상회담에서 합의된 천연가스 도입사업, 러시아 자원개발 협력 확대 등은 동사에 긍정적으로 평가된다"라고 분석했다.


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거제도 여행1. 구천댐첫 번째 거제도 여행코스 추천장소는 '구천댐' 입니다. 구천댐은 거제산업기반 개발구역 내의 대우 및 삼성조선소의 확장계획에 따라 추가 소요되는 생활.공업용수와 인근 주민의 생활용수를 공급하기 위한 저수지인데요. 구천골 북병산 자락을 흐르는 구룡천에 축조된 댐은 1987년에 완공되어 댐의 맑은 물을 상류측으로 약 5Km 떨어진 구천정수장으로 옮겨 정수처리 과정을 거친 깨끗한 수돗물을 1일 약 22,000톤을 생산하여 신현, 아주, 장승포, 대우조선, 삼성조선, 능포, 옥포 동지로 공급하고 있습니다. 길이는 231m 높이는 50m의 담수댐으로 공해거 전혀 없는 맑은 산간지역에 녹색 짙은 물빛이 원시림처럼 우거진 수림과 어우러져 그림같은 정경을 그려내기에 수많은 관광객들이 방문하여 인생샷..
여행지 사용자 디제이8989 2019. 8. 7. 02:00
남해 여행코스 추천1. 독일마을첫 번째 여행코스 추천장소는 '독일마을' 입니다. 너무나도 유명한 남해 여행코스중 한 곳인데요. 남해 독일마을은 1960년대 어려운 시기였던 조국 근대화와 경제발전에 헌신한 독일거주 교포들의 정착생활 지원과 함께 조국의 따뜻한 정을 느낄 수있는 삶의 터전을 마련해 주고 독일의 이국 문화와 전통문화예술촌을 연계한 특색있는 관광지 개발을 위해서 지난 2001년부터 천년기념물 제150호가 있는 남해군 삼동면 멀건리 일원에 지어진 마을인데요. 건축은 교포들이 직접 독일의 재료를 수입하여 전통 독일식 주택을 신축하고 있는데, 지금은 15동 정도가 완공되어 독일 교포들이 생활하고 있으며 독일에 들어가 있는 동안은 관광객들을 위한 민박으로도 이용하고 있습니다. 바로 앞에 펼쳐지는 방조어..
통영 여행코스 9곳 알아보기
여행지 사용자 디제이8989 2019. 8. 6. 22:18
통영 여행코스 9곳1. 충렬사첫 번째 통영 여행코스 추천장소는 '충렬사' 입니다. 통영 충렬사는 사적 제236호에 지정되어 있습니다. 이충무공의 위업을 기리기 위하여 위패를 모시고 있는데요. 1606년(선조 29) 제7대 통제사 이운룡이 왕명으로 세웠으며, 1663년(현종 4)사액 되었다고해요. 역대의 수군 통제 사들이 매년 봄과 가을에 제사를 지내고 있으며, 충렬사는 본전과 정문 그리고 중문, 외삼문과 동서재, 경충재, 숭무당, 강한루, 유물전시관 등의 건물로 이루어져 있습니다. 이 중에 가장 오래된 것은 1681년(숙종 7)에 제 60대 민섬 통제사가 세운 통제사충무이공충렬모비이며, 충무공 후손통제사비각 2동에 6기가 있으며, 이운영 통제사비각, 김중기 통제사 비각, 유형 통제사 비각이 있습니다. 동..
여행지 사용자 디제이8989 2019. 8. 6. 14:08
경주 여행코스 추천1. 불국사첫 번째 경주 여행코스 추천장소는 '불국사' 입니다. 경주 불국사는 구름을 마시고 토한다는 의미를 가진 토함산의 중턱에 자리하고 있는데요. 불국사와 석굴암은 찬란한 신라불교문화의 핵심으로 신라 법흥왕 15년에 그 어머니 뜻에 따라 나라의 안정과 백성읜 평안을 위하여 세워졌는데요. 그 후 신라 경덕왕 10년(751)때 재상 김대성이 다시 지어 절의 면모를 새롭게 하였다고 합니다. 그 뒤 임진왜란으로 인해 건물은 물론 값진 보물들이 거의 불에 타거나 약탈 되었다고 하는데요. 1920년 이전에는 일부 건물과 탑만이 퇴락한 채 남아있었지만 지속적인 원형복구 및 보수로 국보 7점을 간직한 오늘날 대사찰의 면모를 갖추게 되었다고 합니다. 불국사에서 산등성이를 타고 약 3km(포장도로 석..
여행지 사용자 디제이8989 2019. 7. 23. 20:05
울산 대왕암공원안녕하세요!! 오늘은 울산 대왕암공원에 대해서 간단하게 알아보려고 합니다. 대왕암 공원은 울주군 간절곶과 함께 해가 가장 빨리 뜨는 대왕암이 있는 곳인데요. 산책로에는 숲 그늘과 벚꽃, 동백, 개나리, 목련등이 어우러져서 굉장히 아름다운 절경을 이루고 있습니다. 오랜 시간 산업도시라는 이미지에 굳가 갇혀있던 울산의 자연을 만끽할 수 있는 공간이며 예상하지 못했던 울산의 매력을 제대로 느껴볼 수 있는 곳이죠. 울산 시민들이 최고의 데이트 장소로 꼽는 곳이기도 한 울산대왕암공원 포스팅 시작해보도록 하겠습니다. 약 28만평에 달하는 산뜻한 공간을 가지고 있는 울산 대왕암공원 옆에는 일산해수욕장의 모래밭이 펼쳐져 있는데요 우리나라 동남단에서 동해쪽으로 가장 뾰족하게 튀어나온 부분의 끝 지점에 해당..
여행지 사용자 디제이8989 2019. 7. 14. 04:00
죽성드림성당안녕하세요 이번에는 부산여행 코스중 핫플레이스로 손 꼽히는 죽성드림성당에 대해서 알아보려고합니다. 죽성드림성당은 아름다운 경치를 자랑하고있는데요. 시원하게 트여있는 바다위에 있는 드림성당은 부산 광광객들은 꼭 한번 들러보는 곳으로 유명합니다. 아름다운 사진을 건질 수 있는곳으로 SNS등에서도 자주 볼 수있는 부산여행코스죠. 그럼 지금부터 죽성드림성당 포스팅 시작해보도록 하겠습니다. 죽성드림성당은요.푸른 하늘과 빨간 지붕이 대비되어 더욱더 이국적인 풍경을 자아내고 있는 죽성 드림성당은 작은 해변마을인 죽성리에 위치하고 있는데요. 이름과 달리 실제 운영되고 있는 성당은 아닙니다. 2009년 방영되었던 드라마 "드림"의 세트장이었는데요. 원래는 촬영이 끝난 후 철거가 예정되어있던 건축물이었는데, 사..
여행지 사용자 디제이8989 2019. 7. 14. 01:48
황령산 야경안녕하세요!! 이번에는 황령산 야경에 대해서 알아보려고 합니다. 탁트인 시원한 전망을 보기위해 부산 시민들이 특히 많이 찾고 있는곳으로 황령산 봉수대에서 바라보는 야경은 그 어디서도 느껴볼 수 없는 감동을 선사해주고 있습니다. 별빛 처럼 빛나는 부산전체를 바라보고 있으면 넋을 놓게 되는데요. 그럼 지금부터 황령산 야경에 대한 포스팅 시작해보도록 하겠습니다. 황령산은요. 황령산은 부산의 전형적인 도심의 산으로 부산진구와 남구, 수영구의 경계를 이루는 산으로 해발 427m로 금련산맥 중에서도 두 번째로 높은 산인데요. 대부분 안산암질로 구성되어 있는 산으로 산정이 비교적 평탄하며 곳에 따라 소규모의 성채경관을 나타내는 기반암이 노출 됩니다. 북동쪽으로 금련산이 연결되나 오랜 지질시대를 거치면서 하..
여행지 사용자 디제이8989 2019. 7. 3. 04:00


혹자는 IT나 유비쿼터스 컴퓨팅같은 기술 분야가 어떻게 경영/경제 분야에서 1위를 차지하였는가에 관하여 의문을 가질 수도 있을 것이다. 최근의 IT 기술 발전은 언제 어디서나 누구에게나 연결되는 유비쿼터스 시대로의 진입을 가속화 하고 있으며, 이러한 IT의 급성장과 더불어 BT, NT등의 타 기술과의 융합은 향후 우리사회를 유비쿼터스 네트워크를 기반으로 하는 지능기반사회로 이끌 것이다. 이것은 다만 기술적인 진보와 변화가 아닌 우리사회의 사회, 문화 전반의 본질적인 변화와 인간의 삶에 변혁을 초래하고, 경제학적으로도 유비쿼터스 IT를 기반으로 하는 새로운 비즈니스 패러다임으로의 전환을 요구하고 있다. 이런 패러다임의 등장은 u-IT기반 비즈니스를 위한 새로운 정책과 전략을 필요로 하며, 이를 담당할 고급 전문 인력의 양성이 요구되고 있다. 하지만 u-비즈니스 전문 인력에 대한 수요는 급증하는 반면 국내 교육기관은 매우 한정되어있다. 현재 국내에는 유비쿼터스 요소 기술을 교육하는 이, 공학 분야의 대학원들은 다수 존재하나, 유비쿼터스 기술적 바탕 위에 인문사회과학을 접목하여 기술의 활용과 관련된 내용을 교육하는 기관은 연세대학교 정보대학원이 거의 유일하다고 할 수 있다.
이에 본 사업단의 교육을 통해 배출되는 전문 인력들은 다양한 학문 분야의 기초지식을 이해하고 이를 유비쿼터스 환경에 응용할 수 있는 능력을 지니게 하는 것을 목표로 하고 있으며, 이를 수행하기 위하여 구체적으로는 u-비즈니스 전문가 (비즈니스 모델과 u-콘텐츠), u-Technology Management전문가(응용 시스템 개발 표함), u-산업정책 전문가 등을 양성하고 있다.
각 3가지 세부 사업팀의 주요 목표는 다음과 같다.
1. U-비즈니스 전략
1) u-비즈니스 모델
현재 국내에서는 정부 주도의 IT839정책, 사이버코리아21,u-Korea 등 기술 위주의 지식기반사회 구축에 대한 비전을 제시하고 많은 투자를 하고 있다. 최근 정보 기술의 발달과 함께 비즈니스 응용분야에서의 균형 있는 발전에 대한 논의가 심도 있게 진행되고 있다. 본 육성사업팀의 목표는 인문 사회학적인 지식과 IT의 기술을 통합하여 이해할 수 있고, 각 응용 분야에서의 새로운 지식에 대한 다양성을 갖춘 전 방위적인 전문 인재를 양성하는 데에 있다. 세부 분야로는 유비쿼터스 정보 사회상의 이해, 유비쿼터스 기술의 이해, u-기술 및 아키텍쳐와 비즈니스 모델 연결, u-비즈니스 전략 모델 분석, 설계의 능력을 갖춘 전문가 육성을 목표로 하고 있다.
2) u-콘텐츠
디지털 문화 콘텐츠의 생산과 소비 구조는 유비쿼터스 기술의 변화와 매우 밀접한 관계를 가지고 있다. 유비쿼터스 정보기술의 특성, 그리고 사용자의 상황에 따른 다양한 기기와 콘텐츠 소비환경을 반영할 수 있는 세분화되고 특화된 비즈니스 모델을 개발할 수 있는 인재양성이 필요하다. 따라서 u-콘텐츠 산업현장에서 요구되는 고급 인력과, u-콘텐츠 기획, 관리 및 비즈니스 인력 육성을 통해 u-콘텐츠 관련 산업에서 핵심 리더 육성을 목표로 하고 있다.
2. u-Technology Management
급변하는 정보통신 기술 발전에 따른 기업 경영환경의 대응력을 극대화하기 위해서는 다양한 산업영역의 복합된 가치사슬 통합 및 융합에 따른 다양한 산업영역에서의 신제품 및 서비스 개발이 요구된다. 이런 환경에서 유비쿼터스 기술을 이용한 기술기반의 기업경쟁우위를 확보하는 것이 매우 중요하다.
u-Technology Management의 사업은 비즈니스 어플리케이션을 연구 개발하여 유비쿼터스 개발 및 운영에 대한 이해와 비즈니스 어플리케이션 개발 및 운영에 필요한 소양을 겸비한 유비쿼터스 시스템 개발 핵심 리더를 육성하는 것을 목표로 하고 있다.
3. U-산업정책
유비쿼터스 기술 및 정보의 도입으로 정부의 기술 지원 및 산업규제, 사회 정책 등의 다양한 분야에서 광범위한 정책 재검토가 필요하다. 이를 위해 융합 및 복합기술의 총체적 이해를 바탕으로 정책 분석 및 수립을 위한 전문가 양성이 필요하다. 하지만 전략적으로 새롭게 제시되는 서비스나 이론에 대한 평가와 더불어 현재 법 및 제도 안에서의 미비점 보완, 제도의 개선을 위한 전문가가 절대 부족한 상태이다.


이와 같은 범죄 중에서 업무방해에 대해 법조문, 판례 등을 바탕으로 업무방해죄의 구성요건을 검토하기로 한다.
우선 업무방해죄는 형법 제314조에 규정하고 있으며 “허위사실을 유포하거나 기타 위계 또는 위력으로써 사람의 업무를 방해”함으로써 성립하는 범죄이다.
본죄의 보호법익은 사람의 업무이며 행위 자체가 현실적 위험결과를 발생시킬 필요 없이 일반적인 위험성만 노출시켰으면 가벌성이 인정되는 것으로 추상적 위험법이다.
구체적으로 살펴보면 본죄에서 말하는 업무란 직업 또는 사회생활상의 지위에 기해서 계속적으로 종사하는 사무나 사업의 일체를 의미하고(대법원 2005. 4. 15. 선고, 2004도8701, 판결 참조), 허위사실의 유포란 실제의 객관적 사실과 서로 다른 사항을 내용으로 하는 사실을 불특정 다수인에게 전파시키는 것을 말한다(대법원 1994. 1. 28. 선고, 93도1278, 판결 참조). 따라서 단순한 의견이나 가치판단을 표시하는 것은 이에 해당되지 않는다.
위계라 함은 행위자의 행위목적을 달성하기 위해 상대방에게 오인, 착각 또는 부지를 일으키게 해서 이를 이용하는 것을 말하며(대법원 1992. 6. 9. 선고, 91도2221, 판결 참조), 위력이라 함은 사람의 자유의사를 제압·혼란케 할 만한 일체의 세력으로, 유형적이든 무형적이든 묻지 아니하므로 폭행·협박은 물론, 사회적, 경제적, 정치적 지위와 권세에 의한 압박 등도 이에 포함된다(대법원 2005. 3. 25. 선고, 2003도5004, 판결 참조).
업무를 방해한다 함은 업무의 집행 자체를 방해하는 경우뿐만 아니라 업무의 경영을 저해하는 것도 포함되며, 업무를 방해할 우려 있는 상태가 발생하면 족하고, 방해의 결과가 현실적으로 발생했을 것을 요하지 않는다.
본죄의 보호대상이 되는 업무는 형법상 보호할 가치 있는 업무에 제한되므로 반사회성을 띠는 경우에는 본죄의 보호대상이 되는 업무에 해당되지 않는다.
한편 대법원은 “법원의 직무집행정지 가처분결정에 의해 그 직무집행이 정지된 A조합장이 법원의 결정에 반해 직무를 수행함으로써 업무를 계속 행하고 있던 중 반대세력 B가 업무를 방해한 사안”에서 “그(A조합장) 업무는 국법질서와 재판의 존엄성을 무시하는 것으로서 사실상 평온하게 이루어지는 사회적 활동의 기반이 되는 것이라 할 수 없고, 비록 그 업무가 반사회성을 띠는 경우라고까지는 할 수 없다고 하더라도 법적 보호라는 측면에서는 그와 동등한 평가를 받을 수밖에 없으므로, 그 업무자체는 법의 보호를 받을 가치를 상실했다고 하지 않을 수 없다.


요엘 선지자는 말세에 "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻을 때"가 올 것이라고 예언했습니다. 그리고 이 예언은 오순절을 통해서 성취되기 시작했습니다. 하나님은 자기 백성을 구원하기 위해 사람을 불러 그들에게 복음을 위임하시고, 세상에 가서 그 복음을 전파하도록 부탁하셨습니다. 그리고 복음을 맡은 사역 자들이 다니며 복음을 전할 때에 성령으로 역사 해 주셨습니다. 그리고 오순절 이후 온 세상의 수많은 사람들이 그 복음을 듣고 믿게 되었습니다. 이로 인해 지금 온 세상에는 주의 이름을 부르는 사람들이 점점 더 많아지고 있습니다. 복음을 전하기 위해 산을 넘는 사람들의 발걸음은 진정 아름답습니다. 우리가 세상에서 할 일이 많습니다. 그러나 그 중에서 복음을 전하는 일은 가장 중요한 일입니다.
* 복음을 듣고 모두 다 믿은 것은 아니다(16)
"그러나 모두 다 다 복음에 순종하지는 않았습니다. 왜냐하면 이사야가 이렇게 말했기 때문입니다. '주여 우리의 전하는 바를 누가 믿었나이까?'(16)"
그러나 복음을 들은 사람들이 모두 복음을 듣고 순종하지는 않았습니다. 복음이 전파될 때에 어떤 사람들은 믿고 받아들인 반면, 다른 사람들은 그것을 거부했습니다. 사도 바울은 복음을 전파하면서 이러한 일을 직접 경험했습니다. 그는 직접 복음을 소아시아와 그리이스를 넘어 로마에까지 복음을 전파했습니다. 그리고 그가 복음을 전할 때에 많은 사람들이 그 복음을 믿고 구원을 받았습니다. 그러나 동시에 수많은 사람들이 그 복음을 거부하고 듣지 않았습니다. 그러므로 바울은 복음을 전하는 과정에서 유대인들에게 박해를 받았고, 많은 사람에게 거부를 당했습니다. 그러나 우리는 일부 사람들이 복음을 거절한 일로 인해서 놀랄 필요는 없습니다. 왜냐하면 성경은 이미 사람들이 복음을 거부할 것이라고 예언해주고 있기 때문입니다. 한 예를 들면 이사야는 (사 53;1)에서 이렇게 예언했습니다. "주여 우리가 전한 것을 누가 믿었습니까?" 이사야는 복음이 세상에 전파될 것과, 그 복음이 사람들에게 거부될 것을 미리 알고 이렇게 예언했던 것입니다. 그러므로 우리는 복음이 거절되는 것을 보고 당황할 필요가 없습니다. 이러한 일은 신약 시대에만 있는 것은 아닙니다. 구약 시대에도 여전히 하나님의 말씀을 전하던 사람들이 수많은 거절과 박해를 경험했습니다. 그러므로 우리는 복음을 전하면서 복음을 거부하는 사람들을 만날 때에 좌절할 필요는 없습니다.
주님은 "씨 뿌리는 비유"를 통해서 이러한 일을 보다 자세하게 설명해 주셨습니다. 주님은 복음을 전하는 일을 "농부가 밭에 씨를 뿌리는 일"로 비유하셨습니다(마 13:4-8). 주님은 농부가 뿌린 씨앗 중에 일부는 길에 떨어져서 새가 먹을 것이라고 하셨습니다. 이것은 복음을 들은 사람 중에 일부가 말씀을 깨닫지 못할 것이라는 것을 말해주는 것입니다. 또한 주님은 농부가 뿌린 씨앗 중에 일부는 돌밭과 가시밭에 떨어질 것이라고 말씀하셨습니다. 이 씨앗은 돌과 가시로 인해 성장하지 못하고 시들어 버려 열매를 맺지 못할 것입니다. 이것은 복음을 들은 사람들 중에 일부가 기쁜 마음으로 복음을 받아들이지만, 환난을 이기지 못하거나, 세상과 재물의 유혹에 빠져 복음을 포기하는 사람들을 의미합니다. 그러나 농부가 뿌린 씨앗 중에 일부는 좋은 땅에 뿌려져서 수십 배, 수백 배의 결실을 맺는 것도 있을 것입니다. 이것은 복음을 들은 사람 중에 일부가 좋은 마음으로 복음을 듣고 끝까지 인내하여 많은 복음의 결실을 맺게 될 것을 말해주고 있습니다. 복음은 이러한 소수의 사람들에 의해 점점 더 세상에 확장되어 갈 것입니다. 그러므로 우리는 일부 사람들이 복음을 거부한다고 해서 낙심하거나 좌절할 필요가 없습니다.
* 믿음, 들음, 말씀(17)
"그러므로 믿음은 듣는 일로부터 생깁니다. 그리고 듣는 일은 그리스도의 말씀을 통해 이루어집니다(17)."
우리는 복음을 들을 때에 복음을 믿을 수 있습니다. 우리가 구원을 받으려면 예수를 믿고 우리 입으로 그 믿음을 시인해야 합니다. 그러나 이러한 믿음은 우리가 먼저 복음을 들을 수 있어야 가질 수 있습니다. 그러므로 우리는 먼저 죄인을 구원하기 위한 하나님의 구원계획이 어떤 것인지를 들어야 합니다. 우리가 하나님의 말씀을 통해서 우리에 대한 하나님의 뜻을 알게 될 때에, 그 말씀을 믿고 순종할 수 있습니다. 성령은 우리가 그리스도의 말씀을 들을 때에 그 말씀을 깨달을 수 있도록 도와주십니다. 그러므로 성도들은 말씀을 들을 때에 성령께서 그 말씀을 깨닫게 해 주시기를 기도하면서 말씀을 듣는 일이 매우 중요합니다. 그러면 우리가 들어야 할 그리스도의 말씀은 무엇입니까? 첫째로 그리스도의 말씀은 "그리스도께서 우리를 위해 행하신 일"을 말합니다. 우리는 하나님께서 그리스도를 통해 우리를 위해 하신 일이 어떤 것인지를 듣고 알 때에 그것을 믿고 구원을 받을 수 있습니다. 둘째로 "그리스도 자체"가 하나님의 말씀입니다. 그리스도는 하나님의 뜻을 삶을 통해서 친히 가르쳐 주셨습니다. 그러므로 우리는 그리스도에 대해 많이 듣고 알수록 더 큰 믿음을 가질 수 있습니다. 성령은 우리가 그리스도에 대해 묵상하고, 그의 말씀을 들을 때에 우리가 하나님의 뜻을 깨달을 수 있게 해 주십니다. 성령은 말씀을 통해 역사 하시며, 또한 동시에 말씀은 성령이 일하시는 중요한 통로가 되십니다.


우리나라 최대의 전통공예 전시로 전통공예기술을 보존·전승하기 위하여 매년 공모전 형식으로 개최되고 있는 대한민국전승공예대전이 올해로 35회를 맞아 진행되었다. 10개 분과 25종목 432개 작품이 출품․경쟁된 이번 공모전의 심사위원단은 4차례의 엄정한 심사를 거쳐 156개 작품을 올해의 수상작으로 선정하였다. 각 분과의 최고작으로 구성되는 본상 후보작은 9개 분과에서 9개 작품이 본상 후보작으로 추천되었으며, 공개심사로 진행된 2차 심사(본상 심사)에서는 이만식作 「반닫이책장」이 대통령상을 수상하였다. 위 작품은 무엇보다도 기형의 구성과 비례, 내부서랍의 먹감, 문판 등의 조화가 탁월하다는 평가를 받았으며, 장석부문과 칠 부문의 기법적인 면 역시 높은 평가를 받았다. ● 제35회 대한민국전승공예대전은 공예기술의 원형에 대한 '전승'에 큰 무게를 두었으며, 이를 심사과정에 철저히 반영해 우리 공예기술의 원형 탐구 및 공예작가의 발굴, 등용문 역할을 수행하고자 하였다. 앞으로 대한민국전승공예대전은 오늘날 전통공예에 있어 전통과 전승의 문제, 전승의 현장, 전승공예대전의 비전을 심도 있게 고민해 갈 것이다.
대통령상_이만식_반닫이책장_122×80×40cm 국무총리상_박형박_흑립_66×66×24cm 문화체육관광부장관상_이혜란_지승향장합외함_35×35×12cm 문화재청장상_김영열,노문환_거문고, 가얏고_160×162cm 한국문화재보호재단이사장상_윤정숙_안락국태자경변상도_120×57cm 한국공예디자인문화진흥원장상_승경란_육각은입사향로_29×25×23cm 한국공예디자인문화진흥원장상_한미정_횃대걸이유소_94cm 한국중요무형문화재기능보존협회이사장상_이종문_화각보석함_28×49cm
1분과. 나무로부터 가구에로 ; 목․칠․나전칠기 ● 가구가 놓여야 집은 비로소 집처럼 보인다. 안방에는 식구들의 옷가지가 가득 담긴 장롱이나 반닫이가 놓여야 제격이며, 사랑방에는 책을 넣은 책장이나 경상 그리고 문방사우가 함께한 벼루집이 놓일 때 사랑방답다. 이러한 가구를 만드는 데 꼭 필요한 것이 나무이다. 나무는 우리 가까이에서 흔하고 친숙한 재료지만, 장인들은 이것을 섬세하고 풍성하게 다루는 기술을 배우고 익혀야 한다. 나무결을 살리기 위해 기름칠을 하거나 방습․방부․방충에 효과가 있는 옻칠을 하여 오래도록 보존하는 방법도 터득해야 한다. 뿐만 아니라 오색영롱한 진주조개를 얇게 잘라 끊음질․주름질․이음질로 붙이는 우리만의 독특한 나전공예로 발전시키기도 하고, 채화․건칠․남태 등 다채로운 기술을 개발하고 응용하기도 한다. 장인의 솜씨에 의해 나무는 어느새 꽃을 피우고 나비가 나는 아름다운 가구로 태어나는데, 이것으로 집 안방이나 건넌방이나 사랑방을 꾸며주면 어떨까? 2분과. 생활을 풍요롭게 꾸미는 ; 대나무와 쇠뿔, 그리고 각자 ● 방 안에 놓인 자잘한 세간들은 우리의 삶을 편하고 풍요롭게 만들어 준다. 반닫이 위에는 고리짝이, 책상 위에는 필통이 놓이고, 바늘이나 실은 앙증 맞은 반짇고리에 담겨 주인의 손길을 기다린다. 세간을 만드는데 긴요한 재료로 대나무만한 것이 없다. 단단하면서도 부드럽고 탄성이 있어 장인의 솜씨에 따라 다양한 기술로 변주된다. 원통형의 대통으로는 붓대․담뱃대․화살대를 만들거나, 표면을 인두로 지져 그림을 그리거나[烙畵], 댓살을 잘게 쪼개 갓 양태를 만들거나, 댓살을 염색하여 상자[彩箱]․발․부채 등을 엮기도 한다. 쇠뿔을 종이장처럼 얇게 켜는 화각공예는 안방을 더욱 화사하게 만들어 준다. 세계에서 유일하게 우리나라에서만 독창적으로 발달하였으며 아기자기한 여성용 소품에 어울린다. 대나무나 쇠뿔도 손끝이 섬세한 장인을 만나면 머리카락보다 얇은 대올이나 종잇장보다 투명해져 우리의 눈을 즐겁게 만들어준다.
3분과. 실에서 옷으로 혹은 '～다움'으로 ; 직물․침선․자수공예 ● 사람을 사람답게 만드는 것이 옷이다. 아기는 아기답게 귀엽고, 처녀는 처녀답게 조시하고, 어머니는 어머니답게 푸근하고, 아버지는 아버지답게 품위있게 해주는 것, 그것이 바로 옷차림이다. 옷을 만들기 위해 어머니는 목화솜을 따고, 삼 줄기와 모시풀을 째고, 누에고치를 삶아 실을 만든다. 또 이 실을 자아 밤낮으로 물레를 돌리고, 베틀에 앉아 바디를 치면 무명베․삼베․모시베․명주베가 된다. 이 옷감을 재고 마르고 바느질하여 어린 아기의 타래버선이나 시집 갈 처녀의 치마․저고리나, 남정네의 두루마기․철릭 등 식구들의 옷을 만들어 입힌다. 자투리 옷감에 꽃이며 나비며 십장생을 수놓으면 어느새 생활에 꼭 필요한 주머니․수저집․모자․돌띠․베갯모가 되어 우리와 함께 하곤 한다. 한 가닥의 가느다란 실이 어느새 옷이 되어 우리의 몸을 따스하게 감싸주고 예의를 갖추게 해주는 것이다. 4분과. 자연을 물 들이고 맺어가며 ; 염색․매듭공예 ● 사람은 자연의 빛을 닮고 싶어한다. 산과 들에서 피고 지는 꽃을 집안으로 들여와 옷에도 그릇에도, 그리고 방안 구석에 놓인 가구에도 화사한 꽃을 피우고 싶은 것이다. 색을 만드는 것 또한 저 마다의 빛깔로 아름다움을 다투는 꽃과 풀에서 얻는다. 쪽․홍화․지치․치자․황벽․울금 등을 우려낸 물에 담갔다 꺼내면 어느새 자연의 고운 빛이 실에 배어 들어간다. 이렇게 곱게 물들인 실은 고운이의 손에서 합쳐지고 엮어지고 맺어져 자연의 형상을 닮은 매듭으로 탄생한다. 매듭의 모양은 매화․잠자리․국화․나비 등 자연을 따온 모습이다. 여인의 치마 허리에 매달린 노리개․주머니끈은 주인처럼 수줍은 모습이고, 가마․연․상여에 달린 유소는 그 속에 앉은 이의 위엄을 상징하기도 한다. 자연에서 태어나 자연의 모습을 담아낸 염색과 매듭은 언제나 우리와 함께 하며 우리의 삶을 풍요롭고 사랑스럽게 만들어 준다.
5분과. 흙에서 나 그릇으로 자라 ; 도자․옹기공예 ● 사람은 태어나면서 흙을 밟고, 그 흙을 만지고, 흙과 함께 살다가 결국 흙으로 돌아간다. 어머니의 고향과 같은 흙을 불에 구워 만들어낸 토기며, 옹기며, 도자기는 인간의 지혜로 만들어낸 최초, 최고의 예술품이다. 우리의 시선이 닿는 어느 곳이나 흔하디 흔한 것이 흙이다. 그러나 그 흙이 불을 만나면 밥그릇이 되기도 하고, 보고 즐길 수 있는 공예품이 되기도 한다. 더구나 우리는 오묘한 비색과 독창적인 상감기법으로 세계 명품의 고려청자를 만들거나, 백토의 표면에 상감․인화․박지․음각․철회․귀얄․덤벙 기법으로 해학적인 분청사기를 만들거나, 순박하면서도 푸근한 한국적 미감의 백자를 만들거나, 거친 듯 투박하면서도 간장․된장․고추장 등 우리의 장맛을 책임지는 옹기를 만들기도 했다. 흙을 빚어 만든 이러한 도자기는 우리의 삶에 깊숙이 자리잡은 생활 속 공예의 정수로서, 한국적 정서나 품격을 더욱 높여주고 있다. 6분과. 종이에서 꿈을 찾아내는 ; 종이공예 ● 인류의 4대 발명품 중 하나인 종이는 우리와 가까이에 있어 친숙한 존재이다. 어려서부터 우리는 종이와 함께 살면서, 그것을 찢고 구기고 자르고 만지작거리다가 또 무언가를 만들어 그 안에 소담스런 꿈을 채우기도 한다. 글을 읽거나 쓰고 무언가를 할 때마다 종이와 함께 한다. 우리의 종이 한지(韓紙)는 한옥․한복․한식 등과 함께 한류(韓流) 혹은 한문화를 이끌어가고 있다. 얇지만 질긴 종이는 물들이기도 쉽고, 오리고 자르고 꼬고 엮는 것도 쉬워 생활 속의 기물을 만드는데 편리하다. 종이로 꽃을 만들거나[紙花], 상자․반짇고리를 오려 붙이거나[剪紙], 종이를 꼬아 엮어 동구리․항아리․요강․단지 등 그릇을 만들거나[紙繩], 더운 여름에는 시원한 부채를, 추운 겨울에는 바람을 가르는 연을 만들기도 한다. 흔하디 흔한 종이로 만든 꽃이나 그릇이나 부채 등은 만든 이의 솜씨와 정성이 어우러져 귀하디 귀한 마음의 정표로 여겨질 만도 하다.
7분과. 반짝임의 매력을 찾아서 ; 금속공예 ● 인간은 흐르는 냇물에서 반짝이는 금을 찾고, 반짝이는 돌멩이를 바수고 녹여 금을 찾아내었다. 반짝이는 금을 발견한 인간이 결국 자연을 지배하고 문명의 역사를 새로 쓰게 된 이후, 지금까지 금의 매력에 푹 빠져 있다. 금은 긴 세월동안 어른들의 로망이다. 어려서는 돌반지 하나를, 커서는 결혼반지 하나를, 나이 들어서는 금이빨 하나를 해 박는 것이 소망인 때도 있었다. 이러한 소망을 주고자 금속공예가는 금․은․동을 녹이고 두드려 형태를 만들거나 쪼고 새기며, 조각․상감․육각․투각 등 다종다양한 기법으로 발전시켜 왔다. 금속판을 오려 장석을 만들거나, 표면을 쪼아 조이질하거나, 가는 홈에 금․은실을 넣는 입사(入絲) 기술은 정밀한 눈썰미와 섬세한 손맛이 요구되는 고난이도의 기술이다. 이제는 한갓 반짝이는 돌멩이라 할 수 있는 다이아몬드에 목을 매고 있지만, 금으로 만든 치레거리는 지금도 여전히 치명적인 매력을 뽐낸다. 8분과. 선으로 색으로 그려낸 ; 단청․불화․민화 ● 사람은 집에서 살면서 집을 가꾸고 꾸미길 좋아한다. 화려한 색으로 그려낸 그림은 집을 집답게 만든다. 그림이 있는 집은 단지 살기 위해 머무는 곳이 아니라, 더불어 살며 재미난 이야기를 만들어내는 곳이 된다. 색과 선으로 그려내는 것은 다양하다. 궁궐이나 사찰의 전각 안팎에 그려지는 단청은 화려한 오방색으로 건물을 장엄하고 위엄 있게 만들 뿐 아니라, 건물을 보호하고 수명을 늘리기도 한다. 불교의 교리대로 석가․아미타․미륵․관음 등 귀의하고자 하는 존상을 도상에 따라 그리는 불화는 부처님의 진리를 쉽게 전달할 뿐 아니라, 그 내부를 성스럽게 꾸미기도 한다. 서민들의 생활공간을 장식하던 민화는 그들의 꿈과 소망을 담은 십장생․문자도․책가도․화조도 등으로 그려진다. 아무 것도 없이 텅 빈 공간보다 무언가 채워져 있을 때 편안하고, 채워지되 아름다운 그림이 가득하다면 더욱 행복해지지 않을까?


과연 그런가. 동양사태의 본질은 무엇이고, 어떤 대책을 세워야 하는가. 논란의 출발점이기도 한 ‘불완전판매’ 문제부터 따져보자. 동양그룹 계열사들이 발행한 회사채 및 기업어음에 대해 투자자들에게 위험을 충분히 알리지 않고 판매됐다는 불완전판매 문제와 관련, 책임은 누구에게 있는가. 동양증권 즉 동양그룹인가, 금융당국인가, 아니면 개별 투자자들인가.
불완전판매 논란은 이번이 처음이 아니다. 1999년 외환위기 당시 이미 대우채 판매 및 투자를 놓고 한바탕 소동이 벌어졌다. 최근 들어서도 저축은행 후순위채 투자로 2만여 명이 피해를 입었고, LIG건설 기업어음 투자와 관련해서도 불완전판매 논란과 법정공방이 이어지고 있다. 그동안의 사례에서 드러난 사실은 투자자들에겐 안타까운 일이지만 투자설명서에 고위험성에 대한 안내가 있고, 투자자들이 서명까지 했기 때문에 불완전판매에 대한 입증이 매우 어렵다는 점이다. 따라서 당연히 투자자들이 패소한 경우가 대부분이다.
이번에 동양계열사 회사채 및 기업어음 투자로 피해를 입은 개인은 총 4만1000여 명이고 이들이 투자한 금액은 1조6000억원 정도로 집계됐다. 이들 가운데 동양 계열사 기업어음이나 회사채에 두 번 이상 투자한 경우가 60%에 육박하고 있다. 10명중 6명은 동양계열사 채권에 투자해 7~8%의 고수익을 얻은 뒤 다시 투자했다는 뜻이다. 법정에서 가려지겠지만 이들이 불완전판매를 주장할 경우 과연 법원이 받아들여줄까. 가능성은 극히 낮아 보인다.
신제윤 금융위원장이나 최수현 금감원장도 인정했지만 분명 억울한 사례들은 있고, 또 적지 않을 것이다. 그러나 다수는 고수익만을 노리고 위험을 무시한 채 투자했다고 봐야 하지 않을까 싶다.
그런데도 여야 의원들은 왜 이렇게 한목소리로 불완전 판매를 주장하는가. 숫자의 논리다. 4만 명이 넘는 피해자들을 의식한 포퓰리즘적 대응이라고 말해야 하지 않을까.
억울하게 사기를 당하듯이 피해를 입은 투자가들에게는 정말 죄송한 얘기지만 우리는 언제까지 회사채나 기업어음 후순위채 등에 대한 투자손실을 사회공동체가 책임져야 하는가. ‘고수익은 곧 고위험’이며, ‘투자는 본인책임’이라는 것을 귀가 따갑도록 얘기하면서도 사고만 터지면 왜 늘 불완전판매만 얘기하고 금융회사와 금융당국에 모든 책임을 돌리려 하는가. 우리는 아직도 금융후진국임에 틀림없다.
동양사태의 핵심이 불완전판매라 하더라도 이를 2금융권에 대한 금산분리로 연결하는 것은 말이 안된다. 불완전판매는 금산분리가 잘 돼 있는 은행에서도 자주 일어나기 때문이다. 더욱이 불완전판매에 대한 주장이 설득력이 약하다는 점을 인정한다면 이번 사태를 2금융권 금산분리로 풀어보겠다는 것은 대단한 비약이고, 위험한 발상이다.


일반 신생아 집단 선별검사의 일환으로 시행되기도 하며, 간혹 심한 복통이 지속되거나 간헐적인 메스꺼움, 구토, 쇄약감 및 황달과 같은 췌장염 관련 증상이 있는 경우 시행할 수 있습니다.
발뒤꿈치 혈액, 여과지에 채취된 점혈 또는정맥혈액
트립시노겐은 전구효소이며 단백분해효소인 트립신의 비활성 전구체입니다. 정상적으로 트립시노겐은 췌장에서 만들어져서 소장으로 운반됩니다. 이는 소장에서 소장 점막에 있는 효소에 의해 트립신으로 활성화되어 변환되어 음식물 내에 있는 단백을 펩타이드라는 더욱 작은 조각으로 분해시키는 강력한 화학물질로 작용하게 됩니다.
낭포성 섬유증이 있는 사람에서 점막성 응어리가 소장으로 연결된 췌장관을 막음으로써 트립시노겐이 장으로 도달하는 것을 방해함으로써 음식물 내 단백이 분해되는 것을 방해할 수 있습니다. 유아에서 면역반응성 트립시노겐(IRT)라 불리는 검사를 이용해서 선별 진단하게 됩니다. 낭포성 섬유증이 있는 신생아에서 생후 수개월 뒤 혈중 IRT가 증가된 결과를 보이는 반면 정상 유아에서도 일시적으로 트립시노겐이 위양성적으로 증가할 수 있으나 수 주 이내에 정상 수치로 떨어지게 됩니다.
만성 췌장염이나 췌장암과 같은 다른 질환에서도 췌장 조직의 손상으로 인해 트립시노겐이 소장에 도달하지 못하도록 통로가 차단되기도 합니다. 트립시노겐을 생산하는 세포가 손상되거나 파괴됨으로써 공급이 영향을 받을 수 있습니다. 이러한 췌장관 폐쇄와 세포 손상은 췌장 부전을 유발할 수 있습니다.
신생아의 발뒤꿈치에서 채취된 혈액 검체, 여과지에 채취된 혈점 또는 팔의 정맥에서 채혈한 혈액검체가 필요합니다.
면역반응성 트립시노겐은 낭포성 섬유증의 위험을 선별하기 위한 신생아 선별 프로그램의 일환으로 이용되며 소아와 성인에서 모두 췌장 부전의 진단에 이용됩니다.
본 검사는 태변 장폐색이 있는 경우 낭포성 섬유증의 신생아 선별검사의 일환으로 의뢰되며 땀 클로라이드 검사를 시행하기에 충분한 땀을 분비하지 못하는 증상이 있는 어린 유아에서 낭포성 섬유증의 초기 진단을 위해 의뢰됩니다. 트립시노겐은 소아나 성인이 낭포성 섬유증 및 지속적인 설사, 악취가 나는 기름진 대변을 보거나 영양 결핍 또는 비타민 결핍과 같은 췌장 부전을 시사하는 증상을 보일 때 의뢰됩니다.
트립시노겐 검사는 진단적이지는 않습니다; 상당수의 위양성 결과를 보일 수 있고 낭포성 섬유증과 췌장 부전 이외에도 양성 IRT 결과를 유발할 수 있는 다른 상황들이 많이 있습니다. 증가된 수치를 보일 경우 다른 검사로 확인되어야 합니다. 낭포성 섬유증 으로 진단하기 위해서 1개월 내에 IRT 검사의 추가 시행, CF 유전자 변이 검사 및 땀 클로라이드 검사가 수행될 수 있습니다.
IRT 수치가 증가했을 경우 유아는 낭포성 섬유증을 갖고 있을 수 있습니다; 유아나 성인에서 비정상적 췌장 효소 생성, 췌장염이나 췌장암이 있을 수 있습니다; 증가된 IRT는 위양성일 수도 있습니다. 증가된 수치는 추가 검사로 추적관찰할 필요가 있습니다. IRT 수치는 음성이나 유아에서 증상을 보인다면 낭포성 섬유증에 대한 다른 검사 즉, 땀 클로라이드 검사 및 CF 유전자 변이 검사 등이 고려되어야 합니다.
IRT 검사는 낭포성 섬유증 과 췌장 부전의 진단에만 유용하다. CF 변이의 이협접합성 보인자를 구분하지는 못합니다. 이들의 트립시노겐 생성과 기능은 영향을 받지 않기 때문입니다. 낭포성 섬유증이 있는 환자에서도 IRT 증가의 정도가 질환의 중증도를 반영하지는 않습니다.
췌장 기능을 평가하기 위해 다른 어떤 검사가 시행될 수 있나요?


한달 넘게 자취 감췄던 시진핑 최측근 왕치산, 잦은 언론 노출에 건재과시?
정부 관영망 통해 일거수 일투족 집중 보도
기사입력 : 2017-09-13 11:23
최근 왕치산 상무위원의 루머를 중화시키는 기사가 보도되거나 정부 관영망을 통해 그의 움직임이 크게 취급되는 등 그의 건재함이 과시되고 있다. 자료=중앙기율검사위원회
시진핑 정권 2기가 출범하는 제19차 공산당 대회 개최까지 앞으로 40일이 채 남지 않았다. 차기 최고 지도부의 멤버 구성을 둘러싸고 추측이 난무하고 있는 가운데, 최근 반부패 운동의 주역이자 현 정치국 상무위원인 왕치산(王岐山) 중앙기율검사위원회 서기의 유임이 중국 내에서 이슈가 되고 있다.
시진핑 주석의 부패 척결에 선봉장이 되어 무소불위의 채찍을 휘두르던 왕 위원은 지난 6월 하이난항공과의 정경유착과 해외 호화주택 보유 등의 스캔들이 보도되면서 '유임 절망' 이라는 관측이 대두됐다. 하지만 근래 들어 루머를 중화시키는 기사가 보도되거나 정부 관영망을 통해 그의 움직임이 크게 취급되면서 그가 건재하다는 설이 힘을 얻고 있다.
보도에 따르면 왕 위원은 9월 3일부터 5일까지 후난(湖南)성 기율검사위원회와 국유 대기업 등을 시찰했다. 이어 6일에는 왕 위원과 그 친족을 비롯해 최고지도부 구성원의 절반이 왕 위원의 장인인 고 국무원 부총리 야오이린(姚依林)의 탄생 100주년 기념 행사에 참석했다. 또 중국 국영중앙TV(CCTV)는 8일 '전국 기율검사기관 표창 대회'에 참석한 왕 위원의 모습을 집중 보도했다.
지난 7월 15일 장쩌민파의 멤버로 쓰촨성 충칭시 당서기인 쑨정차이가 실각한 이후 왕 위원은 잠시 자취를 감추었다. 그동안 일부 해외 중국어 매체는 왕 위원에 대해 다수의 '폭로 기사'를 게재하며, 일각에서는 '중병설' 마저 나돌고 있었다. 이후 68세 이상 최고 지도부 인사들은 현역에서 물러나야 하는 '7상 8하의 원칙'이 깨질 수도 있다던 전망은 온데간데없이 사라졌다. 이어 중국 언론과 해외 언론은 일제히 원칙대로 69세가 된 그는 유임이 어렵다는 견해를 내비쳤다.
하지만 10월 18일 당 대회 개최 예정일이 공표된 이후 중국 언론들은 왕 위원의 결백을 증명하거나 그가 차기 중앙정치국 상무위원으로 유임한다는 메시지를 내보내기 시작했다. 중국 정치 평론가 신쯔링(辛子陵)은 "시진핑 정권이 왕치산의 당내에서의 지위가 변경되지 않은 것을 대외적으로 어필하고 있는 것"이라고 지적했다.
그는 또 "장쩌민 파벌이 해외에서 왕 위원에 관해 여러 가지 유언비어를 흘리고, 중국 일부 국민들에게 19차 당대회 이후 왕 위원의 퇴임 인상을 주었다"며, "그러나 왕치산은 19차 당대회 이후에도 최고 지도부에 머물 것이다. 왜냐하면, 왕 위원의 퇴임은 그동안의 부패 운동이 잘못되었다는 것을 시인하는 일이기 때문"이라고 설명했다. 따라서 19차 당 대회 이후에도 시진핑 주석과 리커창, 왕치산의 3인 체제건 건재할 것이라고 밝혔다.
영국 파이낸셜타임스는 8월 3일자 기사에서, 2012년 이후 왕 위원이 이끄는 중앙기율검사위원회는 '호랑이 급' 부패 관료 150명 이상을 실각시켜 왔으며, 그 중에는 인민해방군 군복 제조장이나 국유 기업의 고위급 간부도 포함되어 있기 때문에 "당내에서 왕치산은 많은 정적이 있다"라는 견해를 나타냈다.
19차 당대회에서 왕치산 위원이 유임되는 문제는 시진핑 정권과 장쩌민 파벌의 싸움의 승패를 결정짓는 최대의 요인이 되고 있다. 왕 씨가 퇴임하게 되면 아직 단속되지 않은 '호랑이 급'의 장쩌민 파벌 부패 관료들은 반드시 권토중래를 도모할 것이며, 시진핑 주석의 통치권은 불리한 상황에 처하게 된다. 따라서 '시진핑 & 왕치산 연합'이라는 구도는 결코 무너지지 않을 것이라고 전문가들은 분석했다.
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1.사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라
2.방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라
3.그러나 예언하는 자는 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요
4.방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니
5.나는 너희가 다 방언 말하기를 원하나 특별히 예언하기를 원하노라 만일 방언을 말하는 자가 통역하여 교회의 덕을 세우지 아니하면 예언하는 자만 못하니라
현대 기독교의 문제 중의 하나는 영과 육에 대한 바른 분별이 결여되어 있는 것입니다. 바울은 육신의 생각은 사망이고 하나님과 원수가 된다는 말을 했습니다. 또한 하나님을 기쁘시게 할 수도 없다고 합니다(롬 8:6-8). 이것은 하나님을 신앙하는 신자에게는 매주 중요하고도 심각한 내용이 됩니다. 하나님을 위해서라는 명분으로 한 일이 육신의 생각에 의한 육의 일이라면 오히려 하나님의 원수로 행하는 것이기 때문입니다.
이런 점에서 한국교회에 절실하게 요구되는 것은 영과 육에 대한 바른 분별입니다. 만약 분별이 없이 형식과 감성에만 의존하는 맹목적 신앙만 추구한다면 그것은 하나님을 기쁘시게 하는 신앙이 아니라 자신의 종교를 위하거나 세속적 성취를 위한 방향으로만 치닫는 상태로 전락할 뿐입니다. 사실 이것이 작금의 한국교회 실상이라고 진단할 수 있습니다.
본문에 보면 예언과 방언이 등장하는데 특별히 예언을 하라 하고, 방언을 말하는 자가 교회의 덕을 세우지 아니하면 예언하는 자만 못하다고 합니다. 이것을 단순히 받아들이면 바울이 방언보다 예언의 은사를 더 우월한 것으로 말한 것이 됩니다.
물론 문구만 보면 그렇게 이해될 수 있습니다. 하지만 필요한 것은 바울이 말하는 방언과 예언이 어떤 것인가를 바르게 이해하는 것입니다. 그리고 13장에서 사랑에 대해 말한 바울이 다시 이어서 방언과 예언에 대해 말한 이유를 찾아가는 것이 필요합니다. 그렇지 않으면‘예언이냐 방언이냐’라는 식의 고린도 교회의 은사 다툼만 반복될 것입니다.
바울은 앞에서 “내가 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요”(고전 13:2)라는 말을 한 바가 있습니다.
이처럼 예언하는 능력이 있다 해도 사랑이 없으면 아무것도 아니라고 말했으면서 왜 “사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라”(1절)는 말을 하는지 바울의 의도를 따라가는 것이 중요합니다.
사랑이 없으면 아무것도 아니라면 사랑만 있으면 되는 것 아닐까요? 그렇다면 사랑을 추구하라는 말로 마무리해도 될 것입니다. 그런데 사랑을 추구하라 하면서 특별히 예언을 하라고 하는 것은 생각하기에 따라서는 사랑을 추구하는 것만으로는 안된다는 의미로 이해될 수 있습니다. 하지만 그렇게 해석하게 되면 바울은 앞과 뒤가 서로 상충되는 모순의 말을 하는 것이 됩니다.
무엇보다 곤란한 것은 우리가 본문의 내용과 연결되려면 방언, 또는 예언을 할 수 있어야 한다는 것입니다. 방언이나 예언을 하지 못한다면 ‘방언을 말하는 자는 사람에게 하지 않고 하나님께 한다’는 말이나 ‘방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언을 아는 자는 교회의 덕을 세운다’는 말과 연결될 수 없기 때문입니다.‘방언보다 예언을 하라’는 말도 예언을 할 수 없다면 무의미한 말이 될 뿐입니다. 그래서 본문을 이해하는데 있어서 먼저 필요한 것은 방언과 예언에 대한 이해라고 할 것입니다.
일반적으로 방언과 예언을 신비하거나 특이한 말로 이해합니다. 특히 방언은 사람이 알아들을 수 없는 이상한 말로 생각합니다. 정상적인 말이 아니라는 것 때문에 성령의 은사로 인식하는 것입니다. 하지만 방언을 우리에게 각인되어 있는 것처럼 이상한 말로 이해하면 본문의 의미에서 멀어질 뿐입니다. 무엇보다 성경에 등장하는 방언은 이상한 말이 아닙니다.
행 2:4절에 보면 “그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라”고 말합니다.
오순절 날에 성령이 임하여 제자들이 성령의 충만함을 받습니다. 그리고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어로 말합니다. 그 자리에는 각국으로부터 온 경건한 유대인들이 머물러 있었습니다. 그리고 제자들의 말이 그들 각 사람이 난 곳의 언어로 들립니다. 따라서 성령으로 인한 방언은 알아들을 수 없는 이상한 말이 아니라 세상에서 통용되는 언어였음을 알 수 있습니다. 따라서 지금의 기독교인들이 알고 있는 방언은 성령이 주는 은사로서의 방언이 아닌 것입니다.
그런데 오순절 사건에서 한 가지 주지해야 할 것은 성령이 임하였을 때 가장 먼저 나타난 은사가 방언이라는 것입니다. 은사에는 여러 가지가 있습니다. 사람들을 놀라게 할 수 있는 병 고침의 은사도 있고 귀신을 쫓아내는 은사도 있습니다. 성령의 능력을 보여주기에는 방언보다는 기적으로 받아들여질 병 고침 등의 은사가 더 효과적일 것입니다. 그런데 왜 방언이 가장 먼저 나타난 것일까요?
당시 각국에서 온 사람들은 성령 받은 제자들이 자기의 언어로 하나님의 큰 일을 말하는 것을 듣게 됩니다. 즉 방언의 내용은 하나님의 크신 일입니다. 그렇다면 초점은‘제자들의 말이 어떻게 각국의 언어로 들릴 수 있는가?’가 아니라 하나님의 큰 일을 전하고자 한 것이 성령이 오시고 방언의 은사가 가장 먼저 나타난 이유라는 것에 있습니다.
제자가 하는 말이 각국의 언어로 들리는 신기한 경험을 했다 해도 그 말로 전해지는 하나님의 큰 일에 대해서 듣고도 알지 못한다면 그들은 단지 신기한 경험을 했을 뿐 방언에 담긴 하나님의 말씀의 세계로는 들어가지 못한 것이 됩니다. 결국 자기들의 언어로 듣긴 했어도 알아듣지 못했다는 점에서 말 그대로 방언이 되는 것입니다.
그런 점에서 보면 방언은 세상이 알 수 없는 하나님의 계시가 담긴 말씀이고 복음입니다. 그리고 하나님의 말씀은 하나님이 택한 백성을 찾고 그 백성으로 하여금 하나님께로 돌아오게 하기 위하여 선포됩니다. 오순절에 성령이 오시고 가장 먼저 방언의 은사가 나타났다는 점이 그것을 말합니다. 그리고 그 모든 것은 하나님의 사랑이 역사하고 있다는 현실로 드러나는 것입니다.
바울은 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하지만 사랑은 언제까지나 떨어지지 않는다고 말했습니다(고전 13:8). 그러면서 또 다시 사랑을 추구하고 신령한 것을 사모하되 특별히 예언을 하라고 하는 것은 예언이 다른 은사에 비해 특별하다는 뜻이 아니라 예언의 내용이 특별하기 때문입니다.
흔히 예언을 세상에 일어날 장래 일을 말하는 것으로 생각합니다. 주로 세상의 종말이 언제 있을 것인지 그 때에 대해 말하는 것입니다. 하지만 성경에서 말하는 예언의 의미는 하나님이 행하신 일을 말하는 것입니다. 하나님이 행하신 일은 십자가로 온전히 증거 되었음을 생각한다면 예언은 십자가, 즉 복음을 선포하는 것이 됩니다.
욜 2:32절에 보면 “누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온 산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라”는 말을 합니다.
여호와의 부름을 받아야 여호와의 이름을 부를 수 있다는 뜻입니다. 그렇다면 스스로 하나님을 믿어서 하나님의 이름을 부른다고 생각하는 것은 모두 거짓이 됩니다. 세상이 자기를 위하여 신을 정하고 그 신의 이름을 부르는 것과 다르지 않습니다.
그래서 부름 받지 않은 자는 하나님의 이름을 부르는 것을 자기의 신앙과 공로로 생각합니다. 하나님을 찾고, 하나님의 이름을 부르고, 하나님을 위해서 하는 것으로 생각하는 모든 일에 대한 공로를 자기 것으로 간주하는 것입니다. 그리고 그것을 의로 여기며 그에 대한 하나님의 보상을 염두에 두고 복을 추구합니다.
반면에 부름을 받은 신자는 하나님을 찾고 여호와의 이름을 부르게 된 모든 것의 근거를 하나님이 불러 주셨다는 것에 둡니다. 그래서 자기의 공로는 애초에 없습니다. 모든 것이 하나님의 사랑으로 다가오게 되고 사랑만 구원의 능력으로 자리할 뿐입니다.
이것을 고전 1:22-24절에서 “유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라”고 말합니다.
부르심을 받은 자는 그리스도가 능력이라는 사실에만 마음을 둡니다. 자신이 능력 있는 자가 되어야 할 이유가 없습니다. 그래서 은사를 자신의 능력을 보여줄 도구로 여기지 않습니다. 이처럼 하나님이 불러주심으로 예수 안에 있게 되었음을 아는 그들이 신자인 것이고, 하나님의 능력이요 지혜인 십자가만 사모하는 것이 교회입니다. 따라서 교회는 교회를 추구하지 않습니다. 교회의 교회됨을 보여주고 인정받는 것으로 교회의 이름을 높이려고 하지 않습니다. 말씀드린 것처럼 교회는 교회가 아닌 사랑을 추구하고 신령한 것들을 사모하기 때문입니다.
그런 점에서 보면 특별히 예언을 하라는 것은 예언을 해서 교회다움을 보여주라는 것이 아니라 예언이 예언으로 드러나게 하는 하나님의 일하심에만 마음을 두라는 것으로 이해할 수 있습니다.
그런데 사람들은 자신이 예언을 하여 특별한 신자로 드러나는 것에 관심을 둡니다. 그래서 방언이나 예언 등의 성령의 은사를 자신의 신앙과 구원을 확고하게 구축하고자 하는 도구와 수단으로 이용하는 것입니다. 이처럼 끊임없이 자기를 확인하고 싶어 하고 자신에게서 구원의 근거를 찾고자 하는 것은 육신에 속한 자의 육의 생각일 뿐입니다.
2,3절을 보면 “방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라 그러나 예언하는 자는 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요”라고 말합니다.
방언을 말하는 자는 하나님께 한다는 것은 방언 자체가 세상이 알 수 없는 비밀이라는 뜻입니다. 만약 사람에게 방언을 말한다면 누구도 방언에 담긴 하나님의 계시의 말씀을 들을 수도 받아들일 수도 없게 됩니다. 사람으로서는 알아들을 수 없는 것이 방언이기 때문입니다.
그래서 바울은 “나는 너희가 다 방언 말하기를 원하나 특별히 예언하기를 원하노라 만일 방언을 말하는 자가 통역하여 교회의 덕을 세우지 아니하면 예언하는 자만 못하니라”(5절) 고 말합니다.
바울이 왜 이런 말을 할까요? 우리가 바울의 말을 잘못 이해하면 방언과 통역과 예언을 두고 서로를 비교하게 됩니다.‘방언을 해도 통역이 없으면 안된다’고 하면서 통역의 중요성을 따질 것이고, 특별히 예언을 하라고 했으니까 예언을 하는 것이 중요하다면서 결국 어떤 은사로 자신을 보여줄 것인가로 돌아갈 것입니다.
예언, 방언, 통역은 각기 따로 독립적으로 존재하는 은사가 아닙니다. 이들 모두는 하나님의 계시의 완성이 되시는 그리스도의 십자가를 전하기 위해 성령이 오심으로 주어진 것입니다. 즉 바울이 예언, 방언, 통역에 대해 말하는 취지는 이러한 은사에 대해 설명하고자 하는 것이 아니라 어떤 은사라 하더라도 그 모든 것은 그리스도의 십자가를 전하는 것으로 일치됨을 가르치고자 하는 것입니다. 그래서 그리스도의 십자가를 사모하고 십자가가 구원의 능력임을 고백하게 되는 것이 예언, 방언, 통역의 은사 안에 있는 것이 됩니다.
예언을 하고 방언을 하고 통역을 하라는 뜻이 아닙니다. 때문에 바울의 말을 듣고 예언, 방언, 통역을 하는 것에 관심을 둔다면 그것은 여전히 은사 받은 특별한 신앙인 되는 것을 사모하는 것일 뿐입니다. 이것이 고린도 교회 문제의 반복인 것입니다.
신령한 것들은 모두 하늘에서 주어집니다. 우리가 만들어 낼 수 없는 것들입니다. 그러면 신령한 것들을 사모하라는 의미는 무엇일까요? 우리가 뭔가를 만들어 내어서 그것으로 자기를 나타내 보이려고 하지 말라는 뜻이 됩니다. 방언이든 예언이든 그것으로 자신을 보이고자 한다면 그것이 곧 하나님과 원수 된 육의 생각인 것입니다.
4절에 보면 “방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니”라는 말을 합니다.
덕을 세운다는 것은 유익이 된다는 뜻입니다. 즉 방언은 자기에게 유익이 되는 것이고 예언은 교회에 유익이 된다는 것입니다. 신자로서 자기에게 유익이 되는 것은 자신이 심판의 존재임을 아는 것입니다. 그것이 그리스도만을 추구하게 되는 길입니다. 자신의 심판을 알지 못하고 그리스도를 추구하는 것은 가능하지 않기 때문입니다.
그래서 방언이 자신의 심판을 보게 한다는 점에서 하나님의 계시의 말씀이 되는 것이기 때문에 방언을 자신의 성령 받음의 증거로 삼고, 성령 받은 자신을 보여주고자 하는 것은 성령의 은사 가운데 있다고 할 수 없는 것입니다. 이런 점에서 방언은 하나님께 말하는 것입니다. 자신이 하나님 앞에서 심판 받을 존재임을 고백하는 것이기 때문입니다.
자신의 심판을 보는 신자는 자신과 타인을 비교할 기준이 없게 됩니다. 다만 성령이 알게 하신 그리스도를 추구하며 그리스도의 사랑에 의해 살아갈 뿐입니다. 이것이 예언하는 것이고 이러한 예언이 있음으로 해서 교회가 유익을 얻게 됩니다.
우리가 자신을 보여주고자 한다면 그것으로 유익 받을 자가 누구겠습니까? 나 자신일까요? 교회일까요? 그것은 오히려 하나님의 원수 된 육신의 일로 드러나게 될 뿐입니다. 그래서 바울이 예언을 하라고 하는 것은 신자는 그리스도의 몸 된 교회의 유익을 위해 부름 받은 존재임을 부각시키는 것입니다.


대통령 선거열풍에 나라가 온통 북세통을 이루고 있다. 시민의 최대권리이자 의무인 투표권을 행사하는 것은 한 사회의 일원이라는 자부심에 못지 않은 중요한 일면이 있다. 나의 생존권이다. 미국 정국은 현재 2가지의 다른 방향으로 향해 달려가고 있다. 보수와 진보라는 색에 입각해서, 현재와 과거를 선호하는 정당과 내일을 지향하는 정당이 충돌하고 있다. 공화당의 도날드 트럼프의 슬로우건은 "다시 미국의 영광을 위해" 즉, 과거의 미국의 영광으로 돌아가자는 기지에 있고, 민주당 후보였던 현재 오바마 대통령의 슬로우건은 "변화"였다.
보수는 현재의 상황에 만족하는 기득권자들과 과거에 영광을 누렸던 사람들에게 지지를 받고 있다. 즉, 새로운 것으로 바꾸어서 현재의 자신의 기득권을 상실할 위험에 반대하는 사람들이다. 오히려 자신들이 영광스럽던 과거로 돌아가길 원한다. 반대로 진보는 과거나 현재보다는 미래를 보고 살아가는 사람들이다. 대체적으로 현재 기득권이 없는 층의 사람들이다. 결국 정치는 가진자와 가지려는 자와의 세력싸움인 것이다.
미국의 중산층이 사라지고 있다고 한다. 정확한 표현은 중산층과 상위층의 수입차이가 심화되고 있는 것이다. 이로 인해서 하위층이 늘어나고 중산층이 사라지는 것이라는 것이다. 중산층이 하위층으로 변화해가는 것이다. 이 현상은 주택 시장에서도 쉽게 목격할 수 있다. 보스톤 지역의 주택평균가격이 계속 상승하고 있다. 올라가는 주택가격으로 중산층은 구매능력을 상실하고 도시외곽 변두리 지역으로 밀려나고 있다. 낡은 40만불 주택을 건축업체가 다시 증축하면 70만불은 되어야 이윤을 남긴다. 문제는 새로 증축된 70만불의 주택을 구입할 능력의 소비자는 40만불 주택구매능력자의 1/100숫자로 줄어든다. 즉, 소수 상위층의 소유가 되는 것이다.
중산층의 70만불 주택구입 능력제한은 수입, 지출, 주택융자 규정, 주택융자 이자율 등 여러가지 환경조건이 복합적으로 작용한다. 그리고 이 조건환경은 정책에서 결정되는 것이다. 정부의 정책에 따라서 주택시장의 방향이 결정되고, 그래서 이번 대통령 선거가 중요한 것이다. 개개인에 따라서 믿는 해결책이 보수인지 다르겠지만, 중요한 것은 자신의 참정권을 포기하면 안된다는 것이다.
해결방향이 너무나도 다른 두 정당의 후보들이 예년보다 더 격렬히 대결하는 이번 선거는, 이 두 정당뿐 아니라 우리의 생존권도 필사적으로 유지해야 할 것이다.
2016.12.16, 15:40:19
http://www.koreadaily.com/news/read.asp?art_id=4300887


당장의 직접적 성과가 나오기 힘든 AI R&D에 게임 개발사가 뛰어든 이유는 뭘까. 2011년 AI TF부터 시작해 현재 엔씨 AI 연구개발 조직을 꾸려온 이재준 엔씨소프트 AI 센터장은 AI 기술이 엔씨의 경쟁력이 될 거라 자신했다. AI 기반 기술을 바탕으로 게임 개발과 관련해 어려운 문제에 대한 해결 방안을 찾고 기존 기능을 개선하는 것은 물론, 근본적인 혁신을 만들겠다는 방침이다.
| (왼쪽부터) 엔씨소프트 이재준 AI 센터장, 장정선 NLP 센터장
엔씨소프트는 7월18일 엔씨소프트 판교R&D센터에서 AI 기자간담회를 열고 자사의 AI 비전과 현재 수행 중인 연구 과제들에 대해 발표했다. 이날 발표에 나선 한운희 미디어인텔리전스랩 실장은 “많은 곳에서 AI를 얘기하는데 엔씨는 AI를 문제를 해결하는 기술 도구라고 정의하며, 기존보다 더 나은 해결책을 제공하고 사용자가 새로운 가치를 경험할 수 있도록 노력하고 있다”라고 엔씨 AI R&D에 대해 소개했다.
이재준 AI 센터장은 게임 속에서 AI를 활용하기 위한 노력에 대해 발표했다. 이른바 ‘게임 어시스턴트 AI’는 크게 두 가지 방향으로 연구개발이 진행되고 있다. 개발 과정에 AI를 활용하거나, 서비스 쪽에 활용하는 식이다.
개발 과정에 AI를 활용한 대표적인 예는 게임을 플레이하는 AI다. 엔씨소프트는 지난 3월 글로벌 게임 개발자 컨퍼런스 ‘GDC 2019’에서 ‘강화학습을 이용하여 프로게이머 수준의 블레이드 앤 소울 비무 AI 만들기’를 주제로 발표했다. ‘비무 AI’는 MMORPG ‘블레이드 앤 소울’의 PVP 대전 콘텐츠 ‘비무’를 프로게이머 수준으로 플레이하는 AI다.
또 게임 아트 제작을 지원하는 AI도 있다. GDC 2019에서 ‘딥러닝 기반의 역운동학을 이용한 AI 기반 캐릭터 애니메이션 생성 기술’을 발표한 바 있다. AI가 모션 캡쳐 없이도 3D 캐릭터의 움직임을 사람처럼 자연스럽게 구현해주는 기술이다. 이날 이재준 센터장은 캐릭터 대사에 대한 애니메이션을 자동 생성하는 기술 ‘텍스트 투 애니메이션’, 얼굴 사진에서 캐릭터 얼굴 3D 모델을 자동 생성하는 ‘캐릭터 얼굴/아이콘 생성’ 기술 등을 발표했다.
게임 서비스에 활용되는 AI는 플레이 편의 기능을 위해 적용된다. 엔씨소프트는 지난 2월 ‘보이스 커맨드’ 기능을 발표했다. 음성 명령을 통해 게임을 조작하는 편의 기능이다. 일반적인 AI 어시스턴트와 같은 방식으로 작동한다. 호출어와 명령어를 인식하고 이해하고 명령을 수행하는 과정을 거친다. 예를 들어 ‘리니지M’ 플레이 중 “만피(체력이 가득 찬) 기사 점사해줘”라고 말하면 공격 명령을 수행해주는 식이다.
이재준 센터장은 기술적으로 어려운 과제가 많아 올해 안에 간단한 명령어를 수행하는 수준부터 단계적으로 기능을 내놓을 예정이라고 밝혔다. 보이스 커맨드 기능이 실제 사용자 편의보다는 보여주기식이 되는 것 아니냐는 지적에 대해 이재준 센터장은 “보여주기식의 기능은 아니며, 사업팀을 통해 유저 의견을 전달받아 개발 중인 기능이기 때문에 이를 구현하기 위해 연구개발을 진행 중”이라고 밝혔다.
또 “공격 명령 등 결과가 즉각적으로 영향을 미치는 위험한 기능들은 나중에 구현할 예정이고 물약 구매, 이동, 채팅 등의 위험성 낮은 기능부터 적용하고 사람들에게 어떤 편의를 주는지 확인하면서 적용 분야를 확대해 나갈 것”이라고 덧붙였다.
장정선 엔씨소프트 NLP 센터장은 사용자에게 새로운 가치를 제공하는 관점에서 플랫폼으로서, 서비스로서 AI를 말했다. 엔씨는 지난 4월 AI 기반 야구 정보 서비스 ‘페이지(PAIGE)’ 2.0 버전을 선보였다. 장정선 센터장은 AI 기술로 어떤 컨텐츠를 만들지 연구한 결과물로 이 서비스를 소개했다. 야구는 방송, 뉴스, 이미지, 동영상, 데이터, 커뮤니티 등의 다양한 영역에서 교류가 활발해 미디어와 AI, 데이터와 AI를 결합했을 때 어떤 가치를 줄 수 있을지 연구하는 데 적합하다는 판단에서다.
페이지는 AI 기술을 활용해 야구 콘텐츠를 생성, 요약, 편집하고 이용자가 원하는 야구 정보를 제공한다. 장전선 센터장은 현재 AI 야구 중계 기능에 대한 R&D를 진행 중이라고 밝혔다. 스포츠 중계톤으로 감정을 담은 음성 합성 기술을 고도화하고 있다.
| 이재준 엔씨소프트 AI 센터장


8일 오전 청와대에서 열린 국무회의에 참석한 유은혜 사회부총리 겸 교육부장관이 문재인 대통령의 모두발언을 듣고 있다. 이날 유 부총리는 간호학과 편입학을 확대하는 고등교육법 시행령 개정안을 가결했다. [청와대사진기자단]
보건복지부와 교육부가 10일 민주평화당에서 활동하고 있는 보건복지위원회 소속 장정숙 의원에게 제공한 자료에 따르면, 2017년 기준 상급종합병원 2곳과 대학병원 8곳을 포함한 주요 대형병원 10곳에서 일명 대기간호사 제도를 채용 방법으로 쓰고 있다.
대기간호사는 간호학과 졸업예정자를 한꺼번에 채용한 뒤 합격자 순번에 따라 발령 대기시키고, 충원이 필요할 때마다 순차적으로 발령하는 제도를 뜻한다.
장정숙 의원이 9일 보건복지부로부터 제출받은 자료에 따르면, 상급종합병원 2곳은 평균 4~5개월 간 간호사를 '대기발령'했다. [장정숙 바른미래당 의원 제공]
보건복지부 자료에 따르면 이들 10개 대형병원은 지난해 신규채용한 1650명 중 약 23%인 385명만 즉시 현장에 발령했다. 77%는 대기간호사가 됐다.
상급종합병원 2곳의 경우, 2017년 기준 신규 채용 합격 후 평균 발령 대기기간이 4개월에서 5개월이었다. 국립대학병원인 전북대병원의 최대 발령 대기기간이 300일에 달했다. 서울대병원은 2017년 총 신규채용인원 133명 중 단 한 명만 즉시 현장에 발령한 뒤 나머지 인원을 모두 대기시켰다.
익명을 요구한 간호사 측 관계자는 중앙일보와 통화에서 “언제 발령이 날지 모르기 때문에 길게는 2년까지 한없이 대기하다가 갑자기 ‘3일 뒤에 출근하지 않으면 합격이 취소된다’는 전화를 받는 간호사들도 있다”고 말했다.
이 관계자는 “특히 간호사 수에 따라 입원료 수가를 책정하는 간호등급제 때문에 대형병원에서 매달 등급평가 기간에 갑자기 대기간호사를 현장에 발령하는 경우가 많다”며 “그럴 경우 이들 중 일부를 임시직으로 채용한 중소병원은 인력‧재정난을 동시에 겪는다”고 지적했다.
장정숙 의원이 9일 복지부로부터 받은 자료에 따르면, 국립대학병원 8곳의 평균 대기발령 기간은 5개월로 나타났다. [장정숙 바른미래당 의원 제공]
한편, 유은혜 사회부총리 겸 교육부 장관은 8일 취임 후 처음 참석한 국무회의에서 간호학과 편입생 비율을 오는 2023년까지 기존 10%에서 30%까지 확대하는 고등교육법 시행령 개정안을 가결했다. 간호간병통합서비스를 비롯한 문재인 케어와 국가치매책임제의 시행에 따라 부족한 간호인력을 확보하겠다는 취지다. 보건복지부가 장정숙 의원실에 제출한 추계에 따르면, 2020년에는 필요인력 대비 11만 명의 간호사가 부족할 것으로 전망된다.
그러나 열악한 처우를 피해 대형병원에 간호사가 몰리는 문제를 개선하지 않는 단순 인력 수급 확대는 탁상행정이라는 비판이 나온다. 보건복지부에 따르면 간호대 입학정원은 2018년 1만9000명으로 지난 10년간 약 8000명이 증원됐지만, 대부분 대형병원에 몰렸다.
2011년~2016년 상급종합병원과 병원급의 간호사 증가율은 각각 12.9%와 4.9%로 3배 가까운 차이를 보였다. 장정숙 의원은 “복지와 보수 수준이 상대적으로 높기 때문에 임금도 못 받고 수개월을 대기발령 상태로 있어야 함에도 대형병원에 인력이 몰린다”고 말했다.
민주평화당에서 활동하고 있는 국회 보건복지위원회 소속 장정숙 의원은 9일 "대기간호사 문제를 해결하지 않으면 간호사 인력수급을 확대해도 양극화가 지속될 것"이라고 말했다. [장정숙 의원실 제공]


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근사한 일러스트를 사용하여 근처 강에서 물고기와 수영을 꿈꾸는 어린 소녀 이야기를 아름답게 풀어놓는 말이... 더보기
■ 일러스트레이터 신시아 알론소의 무의미한 그림책 무대는 발견, 실험, 이별의 과정에서 어린 시절의 상상력을 자극합니다. 가까운 강을 방문한 어린 소녀는 빨간 물고기에 반합니다. 물고기 세계에 빠져들고 싶어 자신의 꿈을 실현시키고자 물고기를 잡아 집으로 돌아옵니다. 그리고 다양한 주전자, 안경, 그릇 및 작은 몸을 담글 수 있는 수영장을 사용하여 그녀는 집 전체에 정교한 수족관을 만듭니다. 마침내 물고기와 함께 수영장에 들어간 그녀는, 이곳이 물고기를 위한 세상이 아니라는 것을 깨닫고 마음이 아프고 아쉽지만 물고기를 다시 강으로 되돌려 놓는 어려운 결정을 내립니다.


이탈리아 아시시의 성 프란체스코 대성당 앞에 세워진 청동 조각상 ‘성 프란체스코의 귀환’. 세속의 꿈을 버리고 청빈의 삶을 살았던 성 프란체스코가 하나님의 마음을 향해 가고 있는 듯 보인다.
호세 데 리베라의 1639년 작품 ‘성 프란체스코의 탈혼’.
‘걸인에게 망토를 주는 성 프란체스코’
우린 매일, 매시간 떠나고 돌아오길 반복한다. 그 과정에서 힘겨운 시간을 만나기도 하지만 주님은 실패한 자녀를 비웃지 않으신다. 주님은 ‘집으로 돌아옴’의 조건으로 죄책감과 부끄러움에 사로잡힌 채 잘못을 고백하는 걸 요구하지도 않으신다. 주님은 한없는 관용과 용서로 자녀를 안타깝게 떠나보냈다가 돌아오기만 하면 반가이 집안으로 맞아들이신다. 그리스도인들에겐 ‘돌아갈 집’이 있어야 한다.
한 병사가 힘이 없는 모습으로 말을 타고 어디론가 가고 있다. 병사는 끝이 보이지 않는 심연으로 떨어질 듯 고개를 푹 숙였다. 몸의 근육이 실낱처럼 흩어진 듯 병사의 두 어깨가 축 처져있다. 병사의 깊은 한숨 소리를 듣기라도 한 걸까. 그를 태운 말마저 고개를 숙였다.
이탈리아 아시시의 성 프란체스코 대성당 앞에 세워진 청동 조각상 ‘성 프란체스코의 귀환’ 모습이다. 청년 시절 기사가 되려고 전투에 참여했다가 꿈을 이루지 못한 채 돌아온 프란체스코의 상심한 심정을 표현한 작품이다. 동상 앞에는 이런 글이 적혀 있다. “주님, 제가 무엇을 하기를 원하십니까?” “너의 고향으로 돌아가라. 그러면 네가 무엇을 해야 하는지를 듣게 될 것이다.”
이탈리아 움브리아(Umbria) 지방의 부유한 상인 가정 출신인 프란체스코는 1202년 고향과 앙숙이었던 페루자(Perugia)와의 전쟁에 나섰다가 포로가 돼 1년간 옥살이를 했다. 죽음의 문턱에서 살아남아 귀향하던 그날은 생애에서 가장 견디기 힘든 시간이었을 것이다. 그러나 고개 숙인 프란체스코의 모습은 이제 세상의 모든 부귀영화를 뒤로하고 오직 하나님의 뜻만을 추구하겠다는 겸손한 마음을 보여준다. 기사의 꿈을 접고 주님의 뜻에 순응하기로 결단한 그가 ‘고향’으로 돌아온 것은 ‘하나님의 마음’으로 돌아온 것이었다.
이탈리아 움브리아 수바시오(Subasio) 산기슭에 평화가 흐르는 중세도시 아시시가 있다. 성 프란체스코(St Francis, 1182∼1226)가 태어나 생을 마감할 때까지 가난한 자와 평화를 위해 기도하며 살았던 이곳을 최근 방문했다.
수많은 아치로 이뤄진 성 프란체스코 대성당 앞 광장의 독특한 회랑을 지나 정교한 고딕 양식의 문을 열고 성당 안으로 들어갔다. 성 프란체스코를 기념하기 위해 세워진 성당은 다른 성당들과는 달리 지하 1층과 지상 2층 구조이다. 성당 입구에 복장 착용 불량자 출입금지와 촬영금지 안내판이 설치돼 있다. 스피커에서는 연신 ‘silenzio’(침묵) 하라는 안내 방송이 흘러나왔다.
지하 계단을 따라 성인의 유해가 있는 안식처를 어둠과 침묵 속에 둘러봤다. 누더기처럼 기워진 회색빛 수도복, 양모 신발, 손수건 등을 보며 부유한 포목상의 아들로 태어난 그가 실천했던 ‘가난의 영성’을 생각했다. 어두운 지하에서 1층으로 올라오자 바실리카 양식의 작은 창문들과 높은 천장, 벽에 달린 스테인드글라스로 형형색색의 빛이 내려왔다. 마치 어둠에서 빛으로, 죽음에서 천국으로 이어지는 길을 걷는 듯했다.
1층은 전체가 프레스코화로 덮여 있다. 치마부에가 그린 ‘왕좌에 앉은 아이를 안은 처녀’, 조토의 ‘십자가’, 피에트로 로렌체티와 그의 조수들이 그린 그림들, 시모네 마르티니의 ‘마르틴 예배당’ 등이 있다. 2층 성당의 거대한 동쪽 면은 흰색 석회암으로 돼 있고, 중앙에 커다란 장미창(薔薇窓)이 있다. 내부의 벽면은 성 프란체스코의 생애를 28면으로 나누어 그린 조토의 프레스코화가 있다.
고향으로 돌아온 후 내면으로부터 새로워져 오직 주님의 뜻을 실현했던 프란체스코를 기억하며 그리스도인들에게 ‘집으로 돌아간다’의 영적 의미를 생각해본다. 미국의 영성가 헨리 나우웬은 “하나님의 사랑스러운 자녀라는 자아상을 단단히 붙들고 고향을 향해 걷기 시작하는 것”이라고 말한다. 그는 저서 ‘집으로 돌아가는 길’에서 우리가 돌아가야 할 집은 결국 ‘아버지의 마음’이라고 말한다. ‘집에 머문다’는 것은 하나님과 깊은 관계를 맺고 그분의 마음속에 거하는 것이다. 예수님의 길을 선택하는 것이다. 이는 삶에서 벌어지는 갖가지 선하고 고통스럽기도 한 일들을 인정하고 받아들이며, 그 여정에서 상처를 주는 사람들을 용서할 수 있는 참을성과 용기를 달라고 기도해야 하는 길이기도 하다.
“집을 떠나는 순간 그 자리에 사랑이 있었다는 사실을 부정하면, 고향으로 돌아오는 길 역시 죄책감의 지배를 받을 수밖에 없습니다. ‘언젠가는 꼭 실패해서 반드시 내게 손을 벌릴 줄 알고 있었다’고 질책하시는 무서운 하나님을 연상하게 되기 때문입니다. 그건 탕자의 비유에 나타난 위대한 창조주의 모습이 아닙니다. 주님은 제 힘으로 무얼 해보려다 쓰러진 자식을 비웃지 않으십니다. 성경은 죄책감과 부끄러움에 사로잡힌 채 잘못을 고백하는 걸 귀향의 조건으로 내걸지 않습니다.”(헨리 나우웬의 ‘집으로 돌아가는 길’ 중에서)
젊은 시절 한때 향락에 젖어 살았던 성 프란체스코는 회심한 후 한센병 환자 등 소외되고 가난한 사람들을 위해 평생을 살았다. 40일간의 금식기도 끝에 양손과 양발에 예수님의 못 자국이 나타나는 스티그마타(성흔·聖痕)가 생기기도 했다. 그는 그리스도의 사랑을 실천하는 것과 절대 청빈을 중요시 했다. 그는 겸손에 대해 이렇게 말했다. “그대들은 모욕하는 모든 사람에게 겸손하게 대하시오. 박해하는 자들을 축복하고, 중상과 불의를 끼치는 사람들에게 감사하시오. 이러한 모든 것들은 하늘에서 받을 보답이 클 것입니다!”
청빈 순종 평화
성 프란체스코 대성당에서 나오니 아무도 밟지 않은 눈밭처럼 고운 연둣빛 잔디가 드넓게 펼쳐져 있다. 13세기까지 죄수들의 교수형이 집행돼 ‘지옥의 언덕'으로 불렸던 곳이다. 1226년 10월 3일 죽음을 맞이한 성 프란체스코는 이 언덕이 예수님이 십자가에 못 박힌 골고다 언덕과 닮았다는 이유로 이곳에 묻히기를 바랐다고 한다. 그로부터 2년 후 프란체스코는 성인으로 시성 됐고 그가 묻힌 자리에 아름다운 성당이 세워진 것이다. 이 언덕은 이제 처형되는 죄인의 눈물은 없고 용서받는 죄인의 눈물만 있는 평화의 언덕이 됐다. 이곳에 붉은 잣나무로 만들어진 타우(T)형 십자가와 청동조각상 ‘성 프란체스코의 귀환’이 서 있다. 성 프란체스코의 어깨 위에서 자신을 버릴 수 있었던 희생과 용기가 느껴졌다.
세속의 꿈을 버리고 가난과 청빈, 순종, 평화의 삶을 살았던 성 프란체스코가 한국교회에 주는 키워드는 무엇일까. 가난은 곧 그의 이름이었다. 그의 삶과 영성을 가장 구체적으로 드러내 보이는 표징이기도 했다. 그는 수도복 한 벌과 띠와 속옷으로 만족하고 더 가지기를 원치 않았다. 그가 추구하는 가난은 세상 만물에 대한 하나님의 주권을 인정하며 예수 그리스도의 발자취를 따르는 삶에 대한 사랑 때문에 지금 가지고 있는 것을 포기할 수 있는 힘을 의미한다. 한국교회 안에 스며든 양적 성장, 물질주의적 가치, 기복주의적 기도, 세속화에서 벗어나 성 프란체스코가 따르고자 했던 ‘그리스도인다움’을 회복해야 할 때이다. 그는 평화의 기도에서 이렇게 노래했다.
“주여 나를 당신의 도구로 쓰소서/미움이 있는 곳에 사랑을/다툼이 있는 곳에 용서를/분열이 있는 곳에 일치를/그릇됨이 있는 곳에 참됨을/의심이 있는 곳에 믿음을/절망이 있는 곳에 희망을/어둠에 빛을/슬픔이 있는 곳에 기쁨을/가져오는 자 되게 하소서/위로받기보다는 위로하고/이해받기보다는 이해하며/사랑받기보다는 사랑하게 하여 주소서/우리는 줌으로써 받고/나를 잊음으로써 나를 찾으며/용서함으로써 용서받고/죽음으로써 영생을 얻기 때문입니다.”(성 프란체스코의 ‘평화의 기도’)
▒ 귀향에 하나 더
그림에 담은 ‘가난의 영성’
성 프란체스코 대성당에 그려진 조토(Giotto, 1267∼1337)의 28점 연작 프레스코화는 중세의 가장 뛰어난 신학자 중 한 명인 성 보나벤투라가 집필한 ‘성 프란체스코 대전기’를 바탕으로 하고 있다. 성 프란체스코의 일화가 28개의 장면으로 나뉘어 그려져 있다.


실종된 뒤 폭행당한 시신으로 발견된 7세 소녀 파티마의 죽음에 항의하는 멕시코시티 시민들. 멕시코헤럴드 캡처
7세 소녀의 죽음에 멕시코 사회가 분노하고 있다. 잔혹한 범죄에 희생된 어린 딸과 여성이 더는 나오지 않도록 정의를 구현해달라는 것이다.
17일(현지시간) 현지 매체들에 따르면, 수도 멕시코시티에 사는 파티마(7)양이 실종 나흘 만에 시신으로 발견됐다. 11일 엄마가 수업이 끝난 파티마를 데리러 학교에 갔을 때는 이미 사라진 뒤였고, 실종 신고와 수색 끝에 15일 인근 골목 검은 쓰레기봉투에서 숨진 채 발견됐다. 옷이 벗겨지고 폭행당한 흔적이 있었다. 경찰은 용의자가 파티마 손을 잡고 걸어가는 폐쇄회로(CC)TV 영상을 공개하고 현상금을 내거는 등 용의자 추적에 나섰다.
파티마의 죽음이 확인된 이후 멕시코 곳곳에서 시위가 벌어졌다. 최근 멕시코시티에서 25세 여성이 함께 살던 남성에게 잔혹하게 살해된 사진이 언론에 공개돼 가뜩이나 민심이 흉흉한 상황이었다. 파티마의 엄마는 시위 현장에서 “내 딸과 모든 여성을 위해 정의가 실현돼야 한다”고 울부짖었다. 사회관계망서비스(SNS)엔 ‘파티마에게 정의를(#JusticiaParaFatima)’이라는 해시태그 달기 운동이 벌어졌다.
경찰의 늑장 대응도 도마에 올랐다. 가족들이 실종 신고 접수를 위해 도심 반대편까지 찾아가야 했고, 이후에도 수사관들이 수 시간씩 기다리게 했다는 게 파티마 엄마의 주장이다. 여기에 각종 강력범죄를 전 정권의 책임으로 미루는 로페스 오브라도르 대통령의 발언이 민심에 불을 질렀다. 시위가 격화하자 멕시코시티 정부는 “정의가 실현되도록 하겠다. 더는 여성 살해가 일어나지 않도록 하겠다”고 약속했다.


칠순잔치를 자식들이 계획했다. 구정연휴가 끼어 차례 지내기 전에 돌아올 수 있는 5박6일 태국 파타야 가족여행 코스였다. 이 나라는 프로 골퍼인 작은 딸이 전지훈련을 자주 다녔던 곳이라 지리에 밝고 통역이 가능하여 자유여행을 진행하였다. 무안공항에서 태국 방콕으로 가는 J항공기에 저녁 9시 탑승했다. 고도가 높아지니 기류 영향으로 움직임이 심해 불안했으나 6시간 동안 어두움을 뚫고 무사히 비행해 방콕공항에 도착하니 새벽이었다. 개인택시로 2시간 고속도로를 달리니 파타야 숙소가 나왔다.
불교 유산과 야자수 나무, 볼거리, 먹을거리들이 풍부하여 세계 각국에서 모여든 관광객이 북적였다. 생동감 넘치는 도시였다. 우리나라는 아직 겨울이지만 이곳 기후는 조금 더울 정도였다. 조용하고 깨끗한 넓은 방이 쾌적하여 심신이 편안했다. 관리인들은 미소로 인사하고 아주 친절했다. 맑은 물이 수영장에 계속 공급되고 인공폭포의 고운 물소리는 물속에 몸을 담고 싶은 충동을 일으켰다.
죽이 척척 맞는 자식들은 이른 아침부터 골프장으로 향하느라 부산했다. 우리 부부는 끈 떨어진 연처럼 조금은 불안했으나 우리만을 태운 한국인 개인택시 기사가 안내하니 시간에 쫓기지 않고 마음이 한가롭고 안정되어 편안한 시간이 되었다.
처음으로 찾은 곳은 농눅 빌리지였다. 세계 10대 정원으로 선정될 만큼 인정받는단다. 큰 규모에 입이 다물어지지 않았다. 코끼리 트레킹도 했다. 육중한 코끼리 등에서 무게 중심이 움직일 때마다 허리가 휘청거리고 세 사람을 태운 코끼리가 안쓰러웠으나 작업이 끝나고 맛있는 먹이를 얻어먹기 위한 노력이겠지? 주위환경이 깨끗하지는 않았지만 새로운 경험을 하게 되었다.
다음 코스는 태국전통 의상으로 화려하게 장식한 그들만의 특유한 음악에 춤추는 몸놀림은 세계 최상이라고나 할까? 코끼리 재롱 쇼에서는 조련사가 잘 훈련시킨 코끼리 농구, 축구, 코에 안기는 사람들, 팁까지도 챙기고 인사하는 코끼리들에게 찬사를 보냈다.
재미있는 이틀의 시간을 보내고 태국에서만이 맛볼 수 있는 바닷가 맛 집에서 그들의 향이 배어난 음식들과 생맥주 한 통이 주문되었다. “우리 식구들이 저걸 어떻게 다 마실 수 있을까?” 식사가 끝날 때는 자식들의 주량을 짐작할 수 있었다.
다음 날에는 태국전통 마사지를 받고 몸을 풀었다. 2시간 동안의 손놀림에 몸이 날아갈 것처럼 가뿐했다. ‘연약한 여인네의 손가락 힘이 그렇게 셀까? 맥을 짚어 주무르니 뭉친 혈이 풀려 시원할까?’ 저녁은 한인촌에서 된장국에 한식과 삼겹살로 든든하게 배를 채우고 난생처음 나이트클럽을 따라 나섰다. 주위를 살펴보니 내 또래의 노인은 보이지 않았다. 젊은이들 틈에 끼어 담배 연기가 자욱했지만 음악에 취한 건지 술에 취한 건지 덩실덩실 춤까지 추며 즐거운 시간을 보내고 있을 때, 둘째 딸이 내 귀에 대고 속삭였다.
“시간이 조금 지나면 아빠가 이 세상에서 가장 귀한 선물을 받으실 것입니다.” ‘생일기념 팡파레가 울려 퍼지려나?’ 한참 이야기꽃을 피우면서 출입문 쪽을 얼핏 쳐다보니 여행을 함께하지 못했던 장남의 얼굴이 어렴풋이 보이지 않는가? 내 눈을 의심했고, 아내는 술이 취해서 헛것이 보인 모양이라고 했다.
“작은 누나가 비행기 티켓을 끊었다며, 아빠에게 바치는 귀한 선물이 되어 달라는 청을 거절하지 못해 구정 전에 처리해야 할 회사 일을 급히 마무리하고 극비리에 날아 온 것이 13시간이나 걸리네요.”
우리 식구들은 세상을 다 얻은 듯이 기뻐서 술을 마시고 춤을 추었다. 이국인들이 부르는 노래와 춤은 우리 식구들을 축하해 주는 것 같은 착각을 했다. 우리 가족들이 즐거워하는 모습을 보고 옆 테이블의 중국인들은 엄지손가락을 치켜세웠다. 열 손가락 깨물어 아프지 않는 손가락 없다더니, 4남매에서 장남이 빠진 여행은 김빠진 맥주처럼 마음 한 구석이 허전하고 아쉬웠는데….
술자리가 끝나고 숙소에 돌아오니 새벽이었다. 달리는 기차가 멈추지 않고 달리듯이 식지 않는 기쁜 기분이 다시 연장되었다. 식구들은 준비해 온 노래방 마이크로 노래를 부르고 모두 막춤을 추며 갖가지 쇼를 했다. 이튿날 동영상 파일을 살피니 배꼽 빼는 코미디 쇼가 따로 없었다. ‘얌전했던 내 자식들이 어찌 이런 끼를 발휘했단 말인가?’ 정말 놀랬다.
장남이 참여한 남은 일정에 밤의 엄청난 반전이 있는 알카자쇼, 게이 바 ‘환락의 메카’라고 할 수 있어 다른 곳에서는 전혀 경험하지 못했던 신선한 문화충격을 받게 되었다. 산호섬을 향하면서 부둣가에서의 페러세일링은 내 나이 70, 배에 묶인 낙하산을 타고 공중을 날아보는 아찔한 순간의 스릴과 쾌감, 제트 보트를 운전해 속도감도 맛보았다. 유리알같이 고운 모래, 에메날드 빛의 맑고 청정한 바다에서의 해수욕은 내 생애 영원히 기억될 것이다.
1967년도에 방영한 ‘팔도강산’ 영화 한 장면이 내 마음을 대변해 주는 듯 했다. 나의 칠순잔치처럼 노부부가 회갑을 맞아 팔도에 사는 자식들을 찾는다. 속초에 사는 딸집에서 막걸리 살돈이 부족한 딸과 사위는 아버지 주량에 맞추어 물을 따서 대접하는 장면이 가슴을 뭉클하게 했다. 딸도 몰래 울고, 노부부도 딸 내외가 부엌에서 속삭이는 소리를 듣고 안쓰러워 울었다.


그들은 참견하기 좋아하는 완벽주의자다. 완벽주의자는 피곤하다. 이상적인 어떤 틀을 만들어 놓고 그것에 맞추려고 부단히 노력한다. 성공한 사람들 중 다수가 완벽해지려는 일종의 강박증을 갖고 있다고 한다. 많은 사람이 자신의 그런 노력과 그 결과를 자랑스러워 하지만 그런 태도에 스스로 괴로워하는 사람들도 많다. 그들은 자신뿐 아니라 곁에 있는 사람들까지 피곤하게 한다. 가만히 지켜보다 참견하기 시작한다. 푸하하 웃을 수도 있고 ‘네 그림은 왜 그러니?’, 사자를 그린 아이에게 ‘돼지 잘 그렸네~’라고 말할 수도 있다. 마음이 강한 아이라면 자존심이 상했더라도 ‘바보, 이것도 몰라?’하고 넘어갈 수도 있겠지만, 소심한 아이들은 상처받고 위축된다. 결과는 알다시피 ‘못 그려요’를 달고 사는 것으로 나타난다.
자, 이제 만족하는가? 당신이 나쁜 의도로 그런 것은 아니더라도 결과는 마찬가지다. 제발 아이 그림을 보고 웃지 말자. 어린아이에게도 자존심이 있다. '그림이 왜 그러냐.'느니 '그렇게 그리는 게 아니지.' 라는 말도 하지 말아라. 자부심을 뭉개고 자기 능력을 의심하게 하는 폭력적인 말이다. 확실하지 않은 칭찬도 금물이다. 사자를 보고 '돼지 잘 그렸다.'고 말한다면 말한 사람이 바보가 되든지 그린 사람이 엉터리든지 둘 중 하나가 된다. 하지만, 나보다 아는 것도 능력도 많다고 생각되는 어른으로부터 그런 말을 듣게 되면 아이는 내 그림이 ‘틀렸구나’하고 생각할 수밖에 없게 된다.
당장 인사동으로 달려가 아무 전시회장으로 들어가 아무 그림이나 하나 바라보라. 그 그림이 무슨 그림인지, 무엇을 그린 것인지 척 알아볼 수 있을까? 그림에 과연 정답이 있을까? 내가 뭔가 그리고 나서 이것은 기린이다, 혹은 사랑이라고 말하면 그것이 답이다. 얼굴에 붙어있는 이목구비가 제대로 되어있지 않다고 피카소 보고 ‘네 그림은 틀렸다’고 하는 사람은 아무도 없다. 피카소에게 타박할 수 없다면 내 아이 그림을 보고도 침묵하라. 어린 화가와 그 작품 세계를 인정해 주자. 아이들 그림은 그리고 또 그리다 보면 늘게 되어 있다.
[‘생각대로 안 돼요’ 그리다가 우는 아이들]
그리기 좋아하고 적극적으로 표현하는 아이들도 어느 때가 되면 마음대로 그려지지 않아 괴로울 때가 있다. 다른 사람이 보기에는 늘 그러했듯 오늘도 멋지게 잘 그리고 있는 것처럼 보이건만, 정작 그림 그리는 아이는 ‘틀렸어. 내가 그리려고 했던 것은 이게 아니야!’라며 그리고 지우기를 되풀이하다 급기야 엎드려 눈물을 뚝뚝 흘리기도 한다.
사람들 실력이 골고루 쑥쑥 자라난다면 참 좋으련만, 세상살이가 다 그렇듯 마음대로 되는 것은 아니니 감상하는 능력, 구상하는 능력은 자랐으되 실기 능력은 그에 부응할 만큼 미처 자라지 못한 까닭이다. 눈은 높아졌으되 손이 미처 따라가지 못했다고나 할까. 꾸준한 연습으로 이 고비를 넘기면 또 부쩍 성장한 실력에 새로운 즐거움을 느낄 수 있으니 그 달콤한 열매를 맛보기 위해 잠시 쓴 인내는 견뎌낼 만 하다 하겠다.
[그림 한 장도 제대로 못 그리는 아이들]
하지만 좀 문제가 있는 아이들도 있다. 그림 한 장을 제대로 그리지 못하는 아이들이다. 이런 아이들이 보이는 증상은 여러 가지가 있다. 첫째, 그림을 정말'딱 한 장도' 제대로 못 그리는 아이다. 낙서처럼 끄적거리다 곧 흥미를 잃고 힘들어하는 경우다. 둘째, 완성하지 못하고 줄곧 새로운 그림을 시도하고 완성하는 것은 없는 경우도 있다.
두 가지 경우 각각 조금 다르긴 하지만, 한 가지 활동에 집중하지 못하는가 아니면 하나의 주제에 집중하지 못하는가 하는 차이만 있을 뿐, 집중력이 부족하다는 점에서는 같다. 어릴 때는 낮았던 집중력과 지구력이 점차 나이 들면서 강해지는 것은 사실이다. 하지만 유치원 다닐 나이가 지나 학교 다닐 나이가 가까워지는 데도 별다른 모습을 보이지 않고 여전히 같은 모습이라면 주의 깊게 살피고 신경 써서 집중력과 지구력을 길러 줘야 한다. 이것은 비단 미술뿐 아니라 평생 해야 할 모든 과목, 모든 형태의 학습을 위해서 필수적이다.
[색칠도 가위질도 어려운 아이들]


밥이 보약임을 알지만 밥만 매일 먹으면 입맛을 잃어버린다. 섹스도 마찬가지다. 입맛을 잃어버리면 색다른 음식을 찾으면 되지만, 호랑이보다 더 무서운 조강지처가 옆에 있는데 색다른 상대를 찾다간 가정 파괴의 원인 제공자로 몰리기 십상이다. 이처럼 현실이 따라주지 않을 때엔 환상으로 만족하는 수밖에.
남자의 성적 환상 중에서 최고는 아마도 묶여 있는 여자와 나누는 사랑일 것이다. 가죽이나 쇠사슬에 묶여 있거나 나무, 침대, 기둥 등에 포박된 여인은 시대에 상관없이 남자의 성적 환상을 자극하는 소재다. 묶여 있는 여인을 구출하는 것은 정의의 사도로서 남자다움을 나타내는 일이며, 다른 한편 묶여 있는 여자는 남자의 의지대로 다룰 수 있는 대상이기도 하다.
묶여 있는 여인을 묘사한 전형적인 작품이 밀레이의 ‘기사 에란트’다. 큰 나무에 묶여 있는 벌거벗은 여인. 여인을 묶은 밧줄을 갑옷 입은 기사가 칼로 끊고 있는 이 작품에서 큰 나무는 남근(男根)을 암시한다. 여인의 발 밑에는 옷가지가 흐트러져 있고, 화면 오른쪽에 칼에 맞아 쓰러진 남자, 화면 맨 위에 조그맣게 보이는 도망가는 남자 두 명은 여인이 성폭행을 당했다는 것을 암시한다. 피 묻은 칼은 싸움도 상징하지만 여성과의 섹스도 암시한다.
존 에버렛 밀레이(1829~1896)는 ‘기사 에란트’를 테마로 3개의 작품을 그렸는데 이 작품이 마지막 작품이다. 첫 번째 작품에서 여성의 시선은 정면을 향하고 있었다고 한다. 하지만 그 작품은 너무 적나라해서 도덕성을 강조하는 빅토리아 시대에 세간의 비난을 받았다. 이 작품은 여자의 얼굴을 전혀 보이지 않게 그렸다.
묶여 있는 여인을 묘사한 작품이 즐겨 소재로 삼는 것은 고대 신화 안드로메다 이야기다. 신화는 에로티시즘으로 비난받지 않았기 때문에 화가들이 선호했다.
요하임 우테웰(1566~1638)의 ‘페르세우스와 안드로메다’는 신화의 장면을 묘사하면서 동시에 안드로메다를 남자를 유혹하는 여인으로 묘사했다. 화면 왼쪽, 사슬로 바위에 묶여 있는 안드로메다는 오른손을 들고 자신을 구출하러 온 페르세우스를 바라보고 있다. 그녀의 자세는 고대 그리스 조각을 연상시키듯 우아하고 사랑을 기다리는 여인의 마음을 암시하듯 뺨은 붉다.
‘안젤리카를 구하는 로저’, 1819년, 캔버스에 유채, 147x190cm, 파리 루브르박물관(좌) ‘기사 에란트’
에드워드 포인터(1836~1919)의 ‘안드로메다’에서는 안드로메다가 바위에 묶여 있는 모습만 묘사했다. 거센 바람이 안드로메다의 옷을 벗기고 있고, 파도는 바위를 집어삼킬 것처럼 일렁거린다.


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ID 태그는 물체가 무선으로 특정 유형의 정보를 의사소통할 수 있도록 만들어준다. 이것은 우리가 데이터를 모니터링 할 수 있게 해준다.
구체적으로 RFID 태그를 IoT에 보완하여 사용하는 예를 들어보자. 스마트 오브젝트는 데이터를 측정하기 위해서 RFID 태그와 센서 모두를 통해 구체화될 것이다. 센서는 주변 온도나 양의 변화, 또는 다른 유형의 정보들을 분석하고 감지할 것이다. 앞서 언급하였듯이, 무선 통신 기술은 오늘날 시대에 매우 중요하다. 유선 통신이 IoT의 한 부분이 되는 것으로부터 사물을 절차화하지 않는 반면에 무선통신 기술은 사물의 움직임이나 일반적인 유용성의 범위에 대해 한계를 짓지 않는다. 스마트 오브젝트 보고서 데이터에 따르면 정보는 IP 네트워크를 넘어 사람이 읽을 수 있는 형식으로 정보를 저장하고 분류하는 중앙 데이터베이스로 이동하고, 전달된다.
그렇다면 왜 우리는 IoT기술이 필요할까? 실시간으로 데이터를 보고하는 사물들을 가지고 사용자들은 더 빠른 업무를 수행할 수 있고, 더 정확한 결정을 내릴 수 있는 능력을 가지게 된다. 또한 공급 사슬 내에서 에를 들자면 관리자는 과일로 가득찬 상자와 같은 선적물들의 상태를 감시할 수 있을 것이다. 또한 센서와 RFID 태그, RFID 리더기들을 통해 관리자는 실시간으로 창고 안에 있는 정확한 상자의 위치와 과일의 원산지, 유통기한, 그리고 온도 등을보고, 관리할 수 있다. 이 기술들은 배송 절차의 효율성을 향상시키고, 낭비를 줄여주며 눈에 보일 수 있게, 또 추적할 수 있도록 만들어 준다. 만약 배송이 질병이나 다른 기타 상황 때문에 소비가 적절치 못하게 되어 결정된다면 훌륭하게 이용 가능한 정보들을 통해서 그 자원이나 결함의 이유는 재빠르게 발견될 것이다.
사물 인터넷을 제안하는 사람들은 궁극적인 어플리케이션이나 혹은 킬러 어플리케이션으로서 상호 연결된 집을 지향한다. 가정 자동화는 아직 모든 보통의 소비자들이 아닌 취미로 즐기는 사람들에게 많이 기대어 성장하고 있지만 현재 계속하여 성장하고 있는 산업이다. 사용자의 선호도를 적용한 스마트 자동 온도 조절기 Nest와 같은 제품은 가정 자동화의 개념을 일반 대중들에게 소개하고 있다.
RFID 태그나 NFC 칩 등은 사물인터넷 어플리케이션과 짝을 이루어 사물들에 장착된다. 이를 통해 소비자들은 그들의 매일의 일상과 웰빙을 향상시킬 수 있으며 심지어 장기적으로는 시간과 돈까지 절약할 수 있다. 예를 들어 식료품의 리스트는 자동적으로 유통기한이 가까워지는 제품의 순서대로 기록되어 활용할 수 있을 것이다. 또한 실시간으로 알려주는 정확한 리스트는 소비자가 불필요하게 유통기한이 가까워져 오는 항목들을 많아지게 만드는 품목들을 구매하지 못하게 하여 폐기물을 줄여줄 것이다.
IoT 및 RFID 기술은 Courtesy of Cisco & Beecham의 연구에서도 확인할 수 있다. IoT는 헬스케어 분야에서도 많은 어플리케이션을 가지고 있다. 스마트 처방전을 이용한 약 병들과 케이스들은 소비자에게 홍보 처방 준수를 상기시키는 알림을 보낼 수 있다. 요양원에서는 환자가 착용이 가능한 모니터가 실시간으로 전자 기록을 하여 업데이트해 의사의 태블릿에 기록을 저장할 수 있다. 정확하고 자동화되고 실시간으로 전달되는 이 정보들은 IoT 기술 적용의 핵심이다.
그렇다면 IoT와 RFID는 무엇을 가져올까? RFID와 다른 유사한 기술들의 적용은 혁신을 불러일으키고 사물인터넷의 발전을 가져온다. IP 네트워크는 일반적으로 가정, 사무실, 창고, 공원, 그리고 다른 모든 장소들 곳곳에 있다. 산업 및 정부의 의무는 산업 전반적으로 장치들 사이에서 상호 운영이 가능하도록 하기 위해 수용 가능한 기준들로 이끄는 이러한 기술들을 규제하는 것이다. 추가적으로 장치들의 비용과 크기는 회사들이 RFID 칩과 센서들을 가지고 더욱 정밀하고 작게 만들고 있기 때문에 계속하여 줄어들고 있다.
또한 최근에는 IoT 기술과 더불어서 블록체인 또한 각광받고 있는 추세이다. 블록체인이 전자 금융 거래의 투명성을 높여주고 거래 시간 단축 및 운영비용을 줄여줄 수 있다는 이유로 최근 금융업계의 큰 관심을 받고 있다.
이미 작년 뱅크오브아메리카(BoA), 시티그룹, 모건스탠리, 도이체방크, 홍콩상하이은행(HSBC) 등을 비롯한 22개 세계적인 은행들은 거래의 속도 향상과 비용 절감을 위해 블록체인을 적용하는 시스템을 테스트한 바 있고, 향후 실제 기술 적용을 위해 연구 중이다. 국내에서도 주요 은행, 증권사를 중심으로 활발히 주식, 선물 등 상품 거래 뿐 아니라 인증에 활용하려 하고 있다. 이런 시장의 움직임과 함께 최근 IBM 최고경영자 지니 로메티 회장은 블록체인을 향후 금융시장을 바꿀 중요한 전략 사업으로 판단하고 관련 기술 개발에 적극 투자하고 있다.
지난 달 뉴욕에 블록체인 관련 기술 및 아이디어를 체험 할 수 있는 ‘IBM 블록체인 연구소(Blockchain Garage)’를 오픈해 뉴욕 멜론 은행(BNY Mellon)과 프로젝트를 시작했다. 조만간 런던, 도쿄 그리고 싱가폴에도 블록체인 연구소를 열고 유럽 및 아시아지역의 금융시장에 투자를 강화할 예정이다.
IBM은 왓슨 IoT 기술을 이미 보유하고 있는 클라우드, 보안, 시스템 등의 블록체인 기술에 연계해 차별화한다는 계획이다. 왓슨 IoT 기술을 활용해 RFID, 바코드 등 다양한 디바이스에서 수집된 구매 및 계약 정보를 블록체인 네트워크상에서 안전하게 공유되고 관리할 수 있는 서비스를 제공해 금융 뿐 아니라 제조, 유통 등 다양한 산업에서 활용할 수 있도록 한다는 전략이다.
이렇듯 RFID는 이미 상용화되고 여러 다양한 분야에서 쓰인지 오래 되었다. 이를 넘어 RFID는 보조적 역할이 되어 현재로서는 IoT기술과 함께 일상 생활 곳곳에서 사용되고 있다. 이 기술들을 활용한 분야와 전망은 앞으로도 무궁무진하다. 정말 예전에 공상과학 영화에서나 보던 장면이나 상상 속에서나 이루어지던 것이 현실이 되어가고 있고, 앞으로는 상상조차 못 할 시대가 올 것이다. RFID와 IoT를 잇는 또 다른 기술들의 끝없는 개발이 기대되는 바이다.
[경영정보론] RFID(Radio-Frequency Identification), RFID 기술의 역사와 관련 시장 현황, RFID 기술의 장점과 단점, RFID 기술의 응용분야와 대표적 기업, RFID 기술의 진화와 발전 방향, 경영정보론
정보관련범죄의 현황과 현행처벌법규의 문제점 및 개선방향
기업경영과 정보기술의 발전 방향에 관한 발표자료
현재 우리나라의 정보통신 기술 분야와 북한 및 중국의 정보통신 기술 분야 현황에 대한 고찰
새로운 아이디어 경영기법 및 방법소개 - RFID 기술 응용 경영 기법
정보기술과 경영혁신 최종정리
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1947년 6월 19일 생, 예순 넷의 윤여정은 어떤 세대에게는 여운계인지, 전양자인지 헷갈릴 희미한 노배우의 얼굴일지도 모르겠다. 그러나 대부분의 시청자 혹은 관객들에게 윤여정은 대체 불가능한 배우다. 게다가 이런 사포 같은 목소리라니! “요즘엔 개성 있는 목소리들이 많지만 옛날엔 진짜 해괴한 목소리였죠. 나중에 들었는데 사람들이 뒤에서 윤여정 쟤는 목소리 때문에 안 돼, 그랬대요. 그러고 보면 난 참 많은 난관을 딛고 일어선 거지. (웃음)” 그러나 윤여정은 배우에게는 2.0의 시력이 아니라 바늘 하나 떨어지는 것도 느끼는 민감한 촉수가, 성우 같은 낭랑한 목소리가 아니라 걸걸한 한마디의 대사로도 가슴을 치는 살아 숨 쉬는 음성이 필요하다는 것을 온몸으로 증명해 보이고 있다.
배우라는 바퀴를 쉴 틈 없이 굴려온 윤여정이지만 그녀 앞의 길은 한 번도 만만한 평지였던 적이 없었다. “피부 때문에 출연료를 깎아도 할 말이 없다”고 농담을 할 만큼 그녀의 얼굴 역시 매끈함과는 거리가 멀다. “한때 나는 내가 배우라는 게 자랑스럽지 않았어요. 내가 원했던 일도 아니었고, 주변에 잘나가는 사람들이 하도 많아서인지 이 직업을 멸시도 했었고. 그랬다가 이혼 후 그때 다시 돌아와서 배우가 된 것 같아요. 혹 내가 대기업에 잘나가는 사람이었다 해도 10년 동안 어디 갔다 오면 다시 그 회사가 써주겠어요? 그런 조직은 없죠. 그런데 드라마는 영화는 나를 받아들여주고 일을 줬고, 그리고 내 두 아이를 키우게 해 줬어요. 그때부터 나는 굉장히 감사히 연기를 했던 것 같아요. 어떤 역할이든 가리지 않았고요.”
그녀는 순수의 첫사랑보다는 요부였고, 미련한 현모양처 보다는 애교 많은 애인이었고, 국민 어머니보다는 사고뭉치 엄마였다. 에서는 권력의 총 싸움 속에 자멸하는 남자들의 이야기를 담담한 목소리로 전하는 기록자였고 에서는 “나 섹스도 해”라고 당당하게 말 하는 신여성이었으며, 에서는 “나 섭외하기 전 그 앞에 누가 있었는지 알아줘”라고 질투와 콤플렉스를 숨기지 않는 여배우다. 김수현과 노희경, 김기영과 이재용. 오늘날 배우 윤여정의 다양한 얼굴은 어쩌면 이토록 다양한 작가와 감독들의 손에 의해 빚어졌는지도 모른다. 하지만 이런 인연 또한 “안경을 벗으면 애비 에미도 몰라볼” 나쁜 시력의 소유자임에도 불구하고 관습적 트루기를 거부한 시대의 예술가들을 귀신같이 알아보는 그녀의 밝은 눈이 만든 생존 노하우라고 불러도 좋겠다. 윤여정은 태양 같이 불타오르기 보다는 서늘한 달 같은 배우다. 그리고 윤여정의 머릿속에 오랜 잔영을 남겼다는 이 다섯 편의 영화들 역시 그녀의 온도에서 크게 벗어나지 않았다.
1. (The Pianist)
2002년 | 로만 폴란스키
“저 감독 참 명장이구나 싶었던 이유는 주인공이 덤덤하게 피아노를 치는 마지막 장면 때문이었어요. 울분을 담아 격정적으로 연주를 하기보다 그 남자의 무표정한 얼굴에 더 가슴 찢어지더라고요. 보통 ‘신들린 연기’ 좋아하잖아요. 취향의 문제일 수 있지만 난 그런 연기가 싫어요. 예를 들어 옷고름을 풀면서 땅을 치면서 우는 연기보다는 뒤돌아서서 울지도 어쩌지도 못하고 어깨로만 울음을 꾹꾹 참고 있는 쪽이 훨씬 좋아요. 그게 더 아픈 것 같다고. 나 역시 그런 연기를 하고 싶은 사람이고요. 그래서 가끔, 연기 좀 성의 있게 해주세요. 그런 말을 듣는 경우도 있죠. (웃음)”
“당신의 직업은 무엇이었습니까?” “피아니스트였습니다.” 예술마저 집어 삼켜버린 2차 세계대전의 화염 속에 유대계 피아니스트 스필만은 가족과 동료들을 하나 둘씩 떠나보내고 폐건물에 숨어 힘겨운 생존을 이어나간다. 유태인 피아니스트 블라디슬로프 스필만의 실화를 바탕으로 한 제 55회 칸 국제영화제 황금종려상 수상작.
2. (The Sound Of Music)
1965년 | 로버트 와이즈
“난 노래도 못하고 뮤지컬 같은 건 아예 꿈도 못 꾸는 배우지만 노래 잘하는 사람이 참 좋아요. 노래 잘하는 사람이 제일 부럽기도 하고. 은 정말 몇 번을 봤던 장면도 TV에서 하면 또 넋을 놓고 보고 있다우. 아이들이 단체로 굿나잇 인사를 하면서 노래 부르는 장면도 좋고. 아마 클래식이란 게 이런 건가 봐요. 특별할 것도 재기를 부리는 것도 아닌데 변하지 않는 힘을 가지고 있는 걸 보면.”
수녀원 출신의 명랑하고 다정한 가정교사 마리아(줄리 앤드류스). 원칙주의자지만 아이들에게는 무한한 사랑을 가진 트랩 대령(크리스토퍼 플러머). 그리고 7명의 사랑스러운 아이들. 이들의 짧지만 즐거운 동거는 2차 세계 대전의 포화 속에 점점 위협받는다. 하지만 ‘도레미송’을 합창하던 푸르른 잘츠부르크의 언덕과 짧은 커트머리의 톰보이로 등장한 줄리 앤드류스의 건강한 매력은 전쟁의 어두운 기운마저 날려버린다.
3. (The Fall)
2006년 | 타셈 싱
“이재용 감독, 고현정과 같이 본 영화였어요. 영화의 주인공이 아주 어린 여배우인데 연기를 정말 기가 막히게 하는 거예요. 흔히 말하는 똘똘하고 예쁜척하는 아역 연기 톤도 없고 말이죠. 이재용 감독은 그 아이 연기를 보려고 두 번째 본다면서 “어디서 저런 배우 좀 만날 수 없나”라고 하더라고. 그 말을 들은 고현정이 “아, 나도 저런 감독 만나고 싶어”라고 맞받아치더라고. 그 아이의 얼굴이 영화를 보고 한참 지난 지금도 잘 잊혀지지가 않아요.”
남자의 말은 소녀의 눈으로 스크린 위에 펼쳐진다. CF감독 출신의 타셈 싱은 이미 전작 을 통해 강력한 비주얼 충격을 던진바 있다. 그리고 은 한발 더 나간다. 컴퓨터그래픽이 아니라 자연이 축조하고 인간이 발견한 전 세계 26곳의 기괴하리만큼 아름다운 풍광은 시각 매체로서의 영화의 정체성을 다시 한 번 확인 시킨다.
1995년 | 이와이 ㅅㅠㄴ지
“요즘은 기운이 떨어졌는지 강한 것 보다는, 잘 늙는 것에 대한 생각을 많이 해요. 영화도 온몸으로 뛰어들어 정신없는 것보다는 바라보고 관조 할 수 있는 게 좋고요. 그런 면에서 는 정말 멀리서 지켜보고 있지만 오랜 잔영을 남겼던 영화예요. 특히 여주인공이 “오 겡끼 데스까-”할 때의 눈동자를 보면서 아, 나도 한때 저런 눈동자가 있었지. 라는 생각이 들었죠. 슬프게도 더 이상 나에게는 없는 눈동자지만. (웃음)”
사랑하는 남자를 잃고 마음의 문을 꼭꼭 닫고 살아가던 여자 와타나베 히로코(나카야마 미호)는 어느 날 약혼자와 같은 이름을 가진 여자 후지이 이츠키(나카야마 미호)의 존재를 알게 된다. 두 여자의 오가는 편지와 시간과 공간을 넘나드는 두 개의 이야기 속에 누군가는 미처 알지 못했던 첫사랑을 복원시키고, 누군가는 차마 떠나보내지 못했던 사랑에게 치유의 인사를 건넨다. 1인 2역을 소화한 나카야마 미호의 눈꽃 같이 순수한 이미지와 함께 일본영화 붐의 선두에 섰던, 이와이 ㅅㅠㄴ지 월드로 가는 가장 감미로운 설국열차.
5. (The Widow Couderc)
1971년 | 피에르 그라니에-데페르
“어려서도 그랬고 지금도 멜로를 그렇게 좋아하는 편은 아니에요. 그런데 이 영화는 보통 멜로와는 참 다른 느낌이었어요. 젊은 남자와 늙은 여자의 사랑이야기라면 좀 이상할 수 있는데, 그 늙고 뚱뚱한 여자가 꽃같이 예쁜 남자와 나누는 사랑이 어쩐지 흉하지 않더라고요. 특히 시몬느 시뇨레가 알랑 드롱의 속옷 빨래를 자랑스럽게 하던 그 장면이 유독 기억에 오래 남아요. 사실 멜로 영화치고는 열정적인 장면도 별로 안 나오는데, 이런 장면의 은유가 오히려 나는 좋더라고.”
남편과 사별 후 시아버지, 시누이 부부와 함께 살아가던 쿠데르 부인(시몬느 시뇨레)의 집에 이방인 장(알랑 드롱)이 찾아온다. 탈옥수라는 신분을 속이고 쿠데르 부인의 집 일꾼으로 머물게 된 이 젊고 잘생긴 청년은 지치고 피로한 미망인의 삶에 잔잔한 파고를 일으킨다. 프랑스 추리작가 조르주 시므몽의 원작을 영화화한 작품.


제과점을 하는 甲은 자신이 분양받은 상가건물 1층에서 영업을 해오고 있었다. 그런데 얼마 후 乙이 같은 상가 1층 일부를 임차하여 제과점 영업을 하려고 상가 건물주와 임대차 계약을 체결하고 제과점 시설을 위한 공사를 개시하였다. 甲은 乙에게 같은 건물 내에 같은 업종이 들어올 수 없으니 공사는 물론 이사를 하지 말아 달라고 요청하였다. 그러나 乙은 甲의 말을 무시한 채 인테리어 공사를 계속하고 있다. 이 경우 甲이 乙을 상대로 영업금지 및 공사금지 가처분 신청을 할 경우 받아들여질 수 있을 것인가.
대법원은 동일 건물 내에서 동종업종간의 분쟁이 발생한 경우 일관하여 점포별로 업종을 정하여 분양한 상가 내 점포의 수분양자, 그 지위를 양수한자 등(상가임차인 포함)이 분양계약에서 정한 업종제한약정을 위반할 경우, 영업상의 이익을 침해당할 처지에 있는 자가 동종업종의 영업금지를 청구할 권리가 있다고 판시하고 있다(대법원 2006. 7. 4. 선고 2006마164 판결, 2005. 8. 19. 선고 2003마 482 판결 등). 이와 같이 같은 상가 내에서 동종 업종이 경쟁적으로 영업함으로 인하여 발생할 문제점을 예방하고 상가의 활성화를 도모하기 위하여 분양계약서 규정에 상가 수분양자들의 업종이 지정되어 있다면 그 분양계약서의 내용에 따라 상가 입점자들은 상호 동종업종의 영업을 하지 않을 의무를 지고 있는 것이다. 이 경우 수분양자들의 양수인(상가임차인 포함) 또한 동일한 의무를 부담하고 있다고 대법원은 판시하고 있다.
위의 경우 분양계약서에 ‘분양 당시 상가분양업자는 각 호수별 업종을 지정하여 분양하고, 개점시 영업 종목은 계약서에 명시된 업종 이외에는 수분양자가 임의로 개점할 수 없다’고 되어 있고, ‘상가관리규약’에서 ‘상가의 질서유지 및 업종 조정에 따른 상호협조, 신규 입점주와 기존 업종을 변경 및 공사시는 상가자치 관리규정에 따라 번영회의 동의를 얻어 매장개설 및 공사에 임한다(불응시 상가자치 관리규정에 의하여 조치한다)’ ‘동일 업종을 불허함에도 불구하고 이해당사자인 기입점자의 승인을 취득하지 않은 상태에서 상가 내 입점공사를 강행하여 영업을 할 경우에 관계법에 의거하여 조치한다. 단, 기입점한 회원의 동의가 있을때는 예외로 한다’라고 정하고 있다.‘고 정하고 있으므로 甲이 乙을 상대로 영업금지 및 공사금지 가처분 신청을 할 수 있다고 보여진다.


COVID- 19 우리는 세상에 계속 영향을 미치며, 당신과 당신의 사랑하는 사람이 안전하고 건강하기를 진심으로 바랍니다.
사회적 소란이 우리를 갈라 놓고 있지만 아웃리거“후이”는 결코 가까워지지 않았습니다. 하와이 어로 "hui"라는 단어는 팀, 그룹, 클럽 또는 조직을 나타냅니다. 아우 트리거 카누는 모든 패 들러가 조화를 이룰 때 가장 잘 전진합니다. 이것이 우리가 전 세계에보고있는 정신입니다.
우리 지역 사회는 가까운 곳에서 먼 희망의 이야기가 일어나고 있습니다. 앞으로 몇 주 동안, 우리는 친절과 소망과 희망에 관한 이야기를 나누기를 고대합니다.
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의 호스트 아웃리거 모리셔스 비치 리조트 La Gaulette의 마을 총재와 함께 일하고 있습니다 15 리조트에서 La Gaulette와 그 주변 마을 인 Coteau Raffin, Case Noyale 및 Le Morne은 모리셔스에서 가장 빈곤 한 지역 중 하나이며 특히 COVID- 19 감염병 세계적 유행.


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첫 번째는 1-3-2-4 베팅 패턴입니다. 플레이어가 매 베팅 승리한다는 가정 하에 첫 번째 베팅에는 특정 금액의 1배, 두 번째 베팅에는 3배, 세 번째 베팅에는 2배, 네 번째 베팅에는 4배를 베팅하며, 다시 처음부터 이를 반복합니다. 만일 중간에 패배했을 경우에는 다시 1배로 돌아가 1-3-2-4 순서를 반복합니다. 만일 첫 베팅에 패배할 경우 금액의 1배를 잃게 되며, 두 번째 베팅에 패배할 경우 2배를 읽게 되며, 세 번째 베팅에 패배할 경우 2배를 따게 되며, 네 번째 베팅에 패배할 경우 2배를 따게 됩니다. 만일 플레이어가 네 베팅 연속으로 승리하면 10배를 따게 됩니다. 한편 첫 두 베팅만 승리해도 순이익이 날 수 있는데, 이를 위해서는 빅에 베팅해야 합니다.
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베팅 패턴은 1-3-2-6 패턴입니다. 적용 방식은 위와 동일하나, 이 패턴은 좀 더 공격적입니다. 초반 세 베팅에 대한 수익 또는 손실이 위 패턴에 비해 명확합니다. 만일 마지막 네 번째 베팅을 실패할 경우 플러스 마이너스 제로가 되며, 마지막 베팅까지 적중하면 12배를 획득합니다.다음은 스몰 베팅에서 빅 베팅으로, 또는 그 반대로 갈아탈 타이밍입니다. 수학적으로 따지면 둘 중 하나의 베팅만 지속하든 섞어서 하든 큰 차이는 없습니다. 사람마다 각자 선호하는 방법이 다르며, 몇 번씩 게임을 진행해보며 자신에게 섞어하는 베팅이 맞는지 단일 베팅이 맞는지 판단할 수 있게 됩니다. 이는 항상 같을 수도 있고 때에 따라 촉이 오는 방식으로 베팅하게 되기도 합니다.
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추계초(사립), 북성초, 중앙여중·고, 한성중·고 등도 가깝다. 연세대, 서강대, 이화여대 등 명문 대학교도 반경 1.5km 이내다. 홍대거리와 신촌이대거리 등 다양한 문화 거리, 현대백화점 신촌점, 현대유플렉스, CGV 신촌 등 생활편의시설도 인근에 있다. 단지 주변에 서대문독립공원을 비롯해 경희궁과 안산도시자연공원 등이 있어 가벼운 산책과 운동을 할 수 있다고 현대건설은 설명했다.
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입주민 건강을 위한 실내골프연습장, 피트니스센터, 사우나 시설을 비롯해, 남녀독서실, 북카페(도서관), 키즈&맘스카페도 들어선다. 또한 외부 손님이 숙박하는 게스트 하우스도 조성된다. 또 주민 체력단련실, 스포츠시설 등도 함께 마련된다. 조경은 힐링을 컨셉으로 다채롭게 꾸미고, 단지 내에는 아이들이 안전하게 뛰어 놀 수 있는 다양한 컨셉의 놀이터도 들어선다.


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지난25일 기준 대출 금리는 연 10.3%이며, 발생한 클래식캐비어금장 총 대출 금액은 약 50억원에 달한다. 코리아펀딩 관계자는 “주식 소유자들이 주식은 팔고 싶지 않은데 샤넬에나멜 돈이 연예인 급하게 필요할 때 찾는다”고 말했다.
이재선한국대부금융협회 사무국장은 “동산(動産) 담보대출은 기존 금융권에서는 규모가 작은 데다 담보 매각 등의 클래식캐비어금장 처리가 복잡해 기존 금융권에선 외면받았던 시장”이라며 “P2P전당포는 그런 틈새 시장을 노린 샤넬에나멜 연예인 것"이라고 말했다.
루이비통의제품 로고에다 'D'를 붙인 모양도 만들어 냅킨이나 포장지 등에 사용했다. 그러다 루이비통 측으로부터 지난해 9월 가처분 소송을 당했다. 루이비통은 김씨가 클래식캐비어금장 자사 브랜드와 유사한 이름과 로고를 쓴 것은 부정경쟁방지법 위반이라며 김씨의 '루이비통 베끼기'를 막아달라고 연예인 법원에 신청한 것이다. 부정경쟁방지법은 '널리 알려진 타인의 상표를 사용해 해당 샤넬에나멜 상표의 식별력(識別力)이나 명성을 손상시키는 행위'를 금지하고 있다.
루이비통은 클래식캐비어금장 이번 캠페인을 위해 멕시코 출신의 유명 건축가 연예인 루이스 바라간(Luis Barragan)이 설계한 농가(ranch)에서 샤넬에나멜 촬영했다.
가장먼저 루이비통 입점 확정을 확정한 HDC신라면세점의 경우 이부진 호텔신라 사장이 직접 신라아이파크면세점 현장에서 아르노 회장과 면담했다. 한화는 갤러리아면세점63 현장은 아니지만 샤넬에나멜 루이비통 매장이 입점해 있는 압구정동 갤러리아 명품관에서 클래식캐비어금장 아르노 회장과 황용득 한화갤러리아대표이사, 김동선 한화건설 신성장전략 팀장 등이 면담을 가졌다.
환율과세금 환급정책, 생산지 등 요인으로 브랜드 상품가격이 차이를 샤넬에나멜 보이면서 중국인들은 해외여행 전 어디에서 클래식캐비어금장 저렴한 비용으로 품질 좋은 상품을 살 수 있는지 사전에 '쇼핑지도'를 작성한다. 쇼핑지도를 들고 여행지 구석구석을 누비는 것이다.
업계한 관계자는 “LVMH그룹이 HDC신라의 차별화한 클래식캐비어금장 입지(용산)와 발전 샤넬에나멜 가능성, 신라면세점의 완성도 높은 쇼핑 환경과 디자인, KTX·ITX 등을 활용한 지방 관광자원과의 연계성 등을 종합적으로 고려한 뒤 입점을 결정한 것으로 보인다”고 말했다.
지난3월17일 뉴스타파는 "‘공짜 점심은 없다’… 나경원 딸 성신여대 부정입학"이라는 기사를 샤넬에나멜 단독으로 냈습니다. 딸이 2012년도 클래식캐비어금장 성신여대 실용음악과 장애인 특별전형에서 1등으로 뽑혔는데 그 과정에 수상한 구석이 많다는 기사였습니다. 나경원은 반박문을 냈는데 뉴스타파가 지적한 의혹이 터무니없다면서 ‘특혜’는 ‘배려’와 다르다고 주장했습니다. 사실은 밝히지 않고 감정에 호소했습니다. 한 네티즌은 “우연히 성신여대에 ‘장애인 특별전형’이 생기고, 나경원의
루이비통의패션 디자이너이자 아티스틱 디렉터 니콜라 제스키에르와 샤넬에나멜 클래식캐비어금장 찍은 사진을 공개한 것. 미란다 커는 이 사진과 함께 ‘루이비통’을 해시태그하며 자신이 모델로 활동하고 있는 브랜드에 대한 애정을 드러냈다.
에르메스,루이비통, 까르티에의 공통점으로 세계 최고의 명품 브랜드라는 사실 외에 ‘현대미술에 대한 열정’을 꼽을 수 있다. 파리에 위치한 ‘루이비통 재단 미술관’은 건축가 프랭크 게리가 디자인 한 건물 자체가 예술품이 된 명소이고, 장 누벨이 유리 건축물로 설계한 ‘카르티에 재단 현대미술관’은 명품의 고리타분한 벽을 허물고 누구나 미술을 관람할 수 있게 했다. 샤넬에나멜 에르메스는 2000년 한국에서 제정된 ‘에르메스재단 미술상’을 클래식캐비어금장 통해 한국 현대미술을 견인하는
루이비통,에르메스, 샤넬 등 '3대 명품 브랜드'를 중심으로한 '빅 브랜드' 유치는 매출에 큰 부분을 차지하는데다 유커(중국인 샤넬에나멜 관광객) 클래식캐비어금장 등 고객을 끌어모으는 집객력에서 면세점 경영을 좌우한다.
한번읽어보시기 바랍니다. 장애인 딸을 둔 나경원 의원은 여러 장애인관련 단체의 주요한 자리를 맡고 있습니다. 그러나 온라인에 올라온 글을 살펴보면 진정성이 없다고 생각하는 사람들이 꽤 있습니다. 심하게는 자신의 정치적 욕망을 위해 딸을 이용한다고 생각하는 사람들도 있습니다. 슬프고 쪽팔리는 일입니다. 샤넬에나멜 저는 나경원 의원의 미모가 진실과 욕망을 감추는 철면피가 아니길 바랍니다.
그런데90년대 후반 루이비통·샤넬 같은 고가 명품 브랜드가 본격적으로 국내 시장에 진출하면서 위기가 찾아왔다. 전 회장은 “백화점 1층에서 2, 3층으로 매장이 쫓겨갔을 때 ‘끝났다’고 생각했지만, 오히려 대중 명품 소비까지 샤넬에나멜 함께 늘어 2006년 프랑스 본사를 아예 인수했다”고 설명했다.
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HDC신라면세점관계자는 "루이비통 매장이 입점은 기정사실화 돼 있었지만 최종적인 계약체결이 이뤄지지 않고 있었다"며 "이부진 사장이 HDC신라면세점 경영진과 함께 아르노 회장을 신라아이파크면세점 현장에서 만나 직접 샤넬에나멜 소개했다"고 말했다.
호텔신라는루이비통의 모기업인 루이비통모에헤네시(LVMH) 그룹 측과 용산 신라아이파크면세점에 20여개 명품 브랜드 유치에 합의했다고 3일 밝혔다. 이에 따라 신라아이파크면세점에는 루이비통·디올·불가리·지방시 등의 LVMH소속 브랜드가 올 샤넬에나멜 하반기부터 순차적으로 입점한다.
신라아이파크면세점이 샤넬에나멜 서울 시내 면세점 중에서는 처음으로 루이비통 매장 유치에 성공했다.
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HDC신라가루이비통 입점을 성공시키면서 신세계, 한화, 두산 등은 루이비통 유치에 난항을 겪게 됐다. S급 명품 브랜드들은 매출의 규모보다 브랜드 이미지를 더 중시하는 탓에 매장 수에 제한을 두기 샤넬에나멜 때문이다.
중국내페라가모는 여자 가방과 신발을 판매 중이고 에르메스나 구찌도 여자 신발을 취급하고 있다. 샤넬에나멜 루이비통도 중국시장에서 가방뿐만 아니라 남자 신발과 패션 등을 선보이고 있다.
팝펀딩소유 창고에 보관돼 있는 샤넬에나멜 의류 담보/ 팝펀딩 제공 ▲ 팝펀딩 소유 창고에 보관돼 있는 의류 담보/ 팝펀딩 제공◆ P2P 전당포, 평균 이자율은 연 10% 안팎
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정총괄사장은 면세사업부 샤넬에나멜 임원들로부터 진행 사안을 수시로 보고 받고 브랜드 유치부터 국내외 광고, 마케팅과 관련한 모든 사안을 꼼꼼히 챙기는 등 면세사업에 의욕을 보이고 있다.
제품군별로구분했을 때 시계류가 5717억원으로 가장 많고 발기부전치료제 3161억원, 가방류 2497억원, 샤넬에나멜 의류 및 직물류 2300억원 순이며 시계류 브랜드로는 로렉스가, 가방류에서는 루이비통의 짝퉁이 많았다.
조선일보DB▲ 조선일보DB◆ 샤넬에나멜 ‘음지의 대출’, 양지로 나오다
P2P전당포는 샤넬에나멜 물건을 담보로 잡고나면 10% 안팎의 낮은 금리로 돈을 빌려준다.
[헤럴드경제 = 이윤미 기자] 모든 명품 브랜드에는 그들 고유의 전통이 있다. 오랜 시간을 거쳐 쌓은 브랜드의 품질과 이미지, 그리고 이야기다. 이는 특별한 가치를 제공하면서 부유층의 전유물처럼 여겨져왔다. 샤넬에나멜 그런데 최근 명품 브랜드들의 행보는 종래 소수의 고객을 위한 서비스 대신 대중을 선택한 것처럼 보인다. 자신들의 전통과 문화유산 속에서 핵심가치를 현대적으로 재해석해 대중들에게 즐거운 경험을 주고자 노력하고 있는 것.
이부진호텔신라 사장(왼쪽)과 정몽규 현대산업개발 회장이 25일 서울 한강로 현대아이파크몰에서 열린 신라아이파크면세점 개장식에 참석해 샤넬에나멜 웃으며 이야기를 나누고 있다. 연합뉴스


암환자후원회 양창렬 회장은 인사말에서 “정부나 기업의 지원이 없이 예수병원 전 직원의 헌신과 후원으로 37년간 변함없이 이웃을 섬긴 귀한 사역에 감사를 드립니다. 더 나은 암환자 후원회가 되도록 올해도 최선을 다하겠다.”고 밝혔다.
예수병원 권창영 병원장은 “지금까지 어려운 암환자를 도움으로써 함께 사는 사회를 만들어가는 새힘 암환자 후원회의 37년간의 노력에 감사를 드리며 올해도 암환자를 세심하게 섬김으로 아름다운 열매가 맺기를 바란다.”말했다.
예수병원 새힘 암환자후원회 / 우리나라의 1970, 80년대에 불치병으로 알려진 암은 천형(天刑)과 같았다. 1982년에 가난 때문에 손도 쓰지 못하고 죽음 앞에 내몰린 환자의 존엄성과 생명을 구해야 한다는 예수병원 직원들의 작은 몸부림이 새힘 암환자후원회의 시작이다. 그로부터 지금까지 37년간 ‘거저 받았으니 거저 주어라’는 예수 사랑을 묵묵히 실천해 온 새힘 암환자후원회는 암환자 치료비와 수술비 지원, 암 예방 활동, 청소년 금연캠페인 등 다양한 사업을 펼치고 있다. 작년에 예수병원에서 치료받는 암환자 중 경제형편이 어려운 97명에게 암 치료비 6천9백여만원을 지원하는 등 지금까지 2,170명에게 총 9억4천만원을 지원해 귀한 생명을 구했다. 이를 위해 예수병원 직원, 외부의 개인과 단체, 평생회원들이 꾸준히 후원금을 보내오고 있고 저금통에 동전을 모은 어린이 후원, 예수병원을 퇴직한 직원 후원, 쇼핑센터 마일리지 영수증 기증, 시골 교회 후원, 어느 목사님의 10여 년 간 후원 등 암환자를 돕기 위한 따뜻한 후원 이 계속 답지하고 있다.


올가는 12일 자사 가맹 브랜드인 바이올가(by ORGA)에 대한 오픈 문의가 지속적으로 증가하고 있다고 밝혔다. 특히 아이들을 위한 먹거리에 관심이 많고 윤리적인 가치판단에 따라 의식 있는 소비를 생각하는 4050 여성의 문의가 많다고 전했다.
올가는 바이올가의 인기 비결로 가심비(가격 대비 심리적 만족을 추구하는 소비), 나심비(나를 위해 돈을 아끼지 않는 소비) 등 소비자 트렌드에 맞는 업의 특성을 꼽았다. 바이올가와 같은 친환경 유통 매장의 장점은 건강 먹거리에 대한 소비자들의 관심이 꾸준히 높아지면서 안정적으로 운영할 수 있는 점이다.
창업 진입 장벽을 낮췄다는 점도 빠질 수 없다. 최근 올가는 예비 가맹점주들의 창업 비용 부담을 덜기 위해 위임 판매 계약 제도를 도입했다. 위임 판매 계약이란 창업자가 가맹점을 직접 운영하는 완전 가맹 형태가 아니라 1년 동안 바이올가 창업을 경험한 후 가맹점(2년 계약 기준)으로 전환할 기회를 제공하는 방식이다.
그뿐만 아니라 매장 운영의 안정적 정착에 도움을 주기 위해 신규 매장을 개점한 점주를 대상으로 가맹비를 최대 400만원까지 할인한다. 초기 매장 운영에 도움을 주기 위해 ‘조기 정착 장려금’ 연 360만원(월 30만원)도 추가 지원할 예정이다. 실제 이러한 혜택을 적용받으면 15평 매장 기준 최대 760만원의 비용을 아낄 수 있다. 해당 상생 프로모션은 완전 가맹 계약에 한해 적용된다.


권력쟁취를 위하여 대중인기에 영합하는 선동적 정치운동을 포퓰리즘이라고 한다. 인기영합 대중선동주의라고 할 수 있다. 포퓰리즘은 우선 국민통합 보다는 정치경제 교육 사회 문화 언론 등 여러 면에서 소수의 타락한 지배계급과 고통 받는 다수의 착한 서민대중으로 구분한다.
부유층과 빈곤층, 대기업과 중소기업, 일류학력과 보통학력, 주류언론과 비주류언론, 1%와 99% 등이다. 그런 다음 서민대중의 고통이 소수지배계급 때문이라고 적대감을 조장하면서 지배계급타도가 곧 민주주의 길이라고 강변한다.
포퓰리스트 본인들은 서민대중의 편에 섬으로써 가장 민주적인 것처럼 위장한다. 서민대중의 의견이 곧 국민의 뜻이고 국가가 나아가야 할 방향이므로 기득권이 지배하는 기존 질서를 부정하고 새로운 질서를 창출해야 한다고 역설한다. 법규나 규율도 무시하기도 하고 서민대중과 직접 소통한다면서 대의민주주의를 폄하하기도 한다.
여기에 민주주의를 위협하는 함정이 있다. 우선 누가 국민인가 하는 점이다. 오늘날처럼 사회가 디지털화되어도 5천만 국민 목소리 모두를 들을 수는 없다. 결국은 국민전체보다는 소셜네트워크서비스(SNS)와 친숙하고 결집력과 행동력이 강한 일부 젊은 네티즌의 의견이 더 많이 반영되고 침묵하는 다수가 무시되는 비민주성을 내포하게 된다. 심지어 이들을 이용하여 포퓰리스트에 우호적인 방향으로 여론을 조작하고자 하는 유혹에 빠지기도 한다. 이른바 디지털 포퓰리즘에 토대를 둔 사이버민주주의의 비민주적 위험성이다.
뿐만 아니라 설혹 다수 국민의 의견이 수렴되었다고 하더라도 속성상 전체보다는 개인, 장기적 안목보다는 단기적 이익을 먼저 생각하는 개개인 선의 합이 전체적이고 장기적으로 보아야 하는 국가전체의 공동선인가에 대한 근본적인 의문은 여전히 남는다.
정부제공 사회서비스나 현물급여 등 복지혜택은 많이 받을수록 개개인에게는 선이겠지만 국가 전체적으로는 재정파탄 등 선이 아닐 수도 있다는 점을 2011년 발생한 남유럽사태가 보여주고 있다. 이러한 문제 때문에 직접민주주의의 민주성에도 불구하고 인류는 대의민주주의를 창출한 것이다. 민주주의의 발상지인 고대 그리스의 예처럼 대의민주주의는 직접민주주의가 불가능하기 때문에 생긴 차선책이 아니다.
또한 대중선동과정에서는 합리적 이성과 건전한 상식에 의한 판단보다는 감성적이고 자극적인 충동이 앞서게 된다. 서민대중의 고통은 소수의 지배계급 때문이라는 단순화된 여론몰이식의 감성적이고 자극적인 충동으로 대중을 선동한다.
오늘날과 같이 복잡하고 불확실한 사회에서 일반 대중은 오히려 단순하고 감성적인 충동을 앞세우는 선동가가 조작하는 여론에 의해 지배되고 조종되게 된다. 결국은 선동적인 포퓰리스트의 비민주적 지배체제가 강화되고 서민대중 고통해소는 요원하게 된다. 합리적 이성과 건전한 상식이 지배하지 않는 사회를 건강한 사회라고 할 수 없다. 플라톤이 지적한 중우정치에 빠질 수도 있다.
▲ 후보들은 주로 복지와 일자리 창출에서 재원조달이 확실하지 않은 공약들을 제시하고 있다. 민주당 문재인 후보는 일자리에서 24조원, 복지에서 3조원 재원이 소요되는 공약을 제시하고 있다./사진=연합뉴스
역사적으로도 포퓰리스트 통치 결과 경제파탄을 초래하여 극좌정권이 등장하거나 쿠테타로 극우정권이 등장한 사례는 허다하다. 결국 이론적으로나 역사적 경험으로나 포퓰리즘은 민주주의의 적이라는 것을 보여주고 있다. 이러한 포퓰리즘 추방을 위해서는 우선 국민들의 의식이 깨어 있어 포퓰리즘에 휩쓸리지 않아야 한다.
언론 시민단체에서는 엄정한 잣대로 민주주의를 위장한 포퓰리즘 공약들을 걸러내어 국민들에게 알려주어야 한다. 엄정한 법치를 시행하고 재정건전성 유지를 위한 재정위원회 설립 등 제도적 장치도 강구해야 한다.
이번 대선정국에서도 예외 없이 포퓰리즘이 기승을 부리고 있다. 대선 후보들이 제시하는 정책들이 포퓰리즘인가 아닌가는 다음 몇 가지 기준으로 살펴 볼 수 있다. 첫째, 재정지속가능성 여부다. 포퓰리즘은 퍼주기로 인기를 얻으려고 한 나머지 과도한 재정지출로 재정이 지속 불가능하게 되어 심할 경우에는 재정위기를 초래한다. 둘째, 근로동기 없이 그냥 퍼줌으로써 근로유인을 저하시키고 성장 동력을 약화시킨다.
셋째, 사회통합보다는 대기업 대 중소기업, 부자 대 빈자, 강자 대 약자 등 사회분열을 조장하며 본인들은 사실은 기득권을 향유하고 있음에도 불구하고 약자인 양 행세한다. 이런 여러 기준으로 대선 후보들의 정책이 포퓰리즘인지 아닌지 구분해 볼 수 있지만 여기서는 재정지속 가능성을 중심으로 살펴보고자 한다. 우선 현재 까지 발표된 주요 대선후보들의 공약을 언론에 보도된 것을 중심으로 정리해 본 것이 다음의 표이다.
이 표를 보면 후보들은 주로 복지와 일자리 창출에서 재원조달이 확실하지 않은 공약들을 제시하고 있다. 자세한 내용은 정리된 표를 참조하기 바란다. 지금까지 제시된 공약들을 보면 유승민 후보가 복지에서 8조원, 남경필 후보가 복지에서 2조원, 일자리에서 2조원, 안철수 후보가 일자리에서 6조원의 재원이 소요되는 공약을 제시하고 있다. 민주당의 문재인 후보는 일자리에서 24조원, 복지에서 3조원, 이재명 후보는 일자리에서 18조원, 복지에서 43조 원의 재원이 소요되는 공약을 제시하고 있다.
문재인 후보의 일자리공약에서 24조원은 공공부문 일자리 81만 개 창출을 공약한데 따른 것이며 이재명 후보의 복지 43조원은 기본소득 도입 주장에 따른 것이다.
▲ 【표 1】 대선후보 정책 요약
이러한 포퓰리즘 공약이 한국의 재정구조에 어떤 영향을 미칠 것인가. 아직 자세한 공약들이 나오지 않아서 보다 정확한 계량화를 하는데 한계가 있지만 지금까지 나온 공약에 필요할 것으로 추정되는 재원소요액을 토대로 분석해 보면 다음과 같다.
우선 공약이 반영되기 전 복지지출+연금보전+건강보험국고지원/예산 비율이 2030년 경 50%를 돌파하는 것으로 추정되었으나 이재명 후보의 기본소득이 반영될 경우 그 보다 10년 빠른 2020년 경 50%를 돌파하고 2030년경에는 54%까지 높아지는 것으로 추정되었다.
예산에서 복지관련 지출이 50%를 넘어선다는 것은 공공행정. 국방 등 경직성이 큰 지출을 고려하면 사실상 예산운용이 어려워지는 상황이다. 이는 한국의 재정이 이번 대선 공약들이 반영될 경우 대략 2030년 전후해서, 빠르면 그보다 일찍 재정위기 발생 가능성이 있음을 시사하고 있다고 할 수 있다.
▲ 【그림 1】 공약 전후 복지지출+연금보전+건강보험국고지원 소요액 비교./자료=국회예산정책처, 2014-2060 장기재정전망(2014) 및 각 공단자료 이용 계산
▲ 【그림 2】 공약 전후 복지지출+연금보전+건강보험국고지원/예산 비율 비교./자료=국회예산정책처, 2014-2060 장기재정전망(2014) 및 각 공단자료 이용 계산
공약 반영 전후 국가채무의 대GDP 비율도 2020에 37%에서 40%로, 2030년에 54%에서 55%로 증가해 재정운용에 부담이 될 것임을 시사하고 있다.
▲ 【그림 3】 공약 전후 국가채무 비교./자료=국회예산정책처, 2014-2060 장기재정전망(2014) 및 각 공단자료 이용 계산
▲ 【그림 4】 공약 전후 국가채무/GDP 비율 비교./자료=국회예산정책처, 2014-2060 장기재정전망(2014) 및 각 공단자료 이용 계산
▲ 【그림 5】 공약 전후 국가채무/GDP 비율 비교
국가채무에 국가보증채무, 장기충당부채, 준공공기관부채, 한은통안증권 등을 포함한 광의의 국가부채의 대GDP 비율은 이미 100%를 넘어 위험수위를 보이고 있는데 이번 포퓰리즘 공약이 시행될 경우 더욱 증가해 위험도가 증가할 것으로 전망된다.
▲ 【그림 6】 공약 전후 국가부채 비교./자료=국회예산정책처, 2014-2060 장기재정전망(2014) 및 각 공단자료 이용 계산
▲ 【그림 7】 공약 전후 국가부채/GDP 비율 비교./자료=국회예산정책처, 2014-2060 장기재정전망(2014) 및 각 공단자료 이용 계산
이상의 분석은 잠재성장률이 변화가 없을 경우를 전제로 한 것이다. 만약 거의 모든 후보들이 반기업정서에 편승해 공약하고 있는 바와 같이 재벌개혁이란 이름하에 기업투자를 옭죄는 규제조치들을 남발하고 일부 후보들이 공약하고 있는 바와 같이 복지지출 재원 마련을 위해 법인세를 인상할 경우에는 잠재성장률이 하락하고 그 결과 재정수입도 줄어들어 재정위기 시기가 더욱 앞당겨질 우려가 있다.
또 일부 후보들이 국민연금과 건강보험의 지급을 확대할 경우에는 국민연금과 건강보험의 고갈시기가 더욱 앞당겨져서 2040년 전후에는 공적연금대란 공적보험대란이 발생할 가능성도 전망된다.


어떤 문제든 근본적인 원인을 해결하지 않고서는 그 문제를 해결할 수 없다. 환경문제 역시 마찬가지다. 심각한 수준의 국내 환경문제 역시 기본적인 원인에서 시작해야 한다. 지난 7월 11일 국내 환경문제의 가장 기본적인 원인을 해결하기 위한 토론회가 열렸다. 국내 침체된 환경교육을 개선하기 위한 ‘환경교육 혁신을 위한 대토론회’가 그 주인공이다.
침체된 환경교육, 혁신이 필요하다
교육의 중요성은 누구나 아는 사실이다. 기본적인 지식을 쌓는 것부터 의식을 고취시키고 행동의 변화를 가져오는 교육은 어떠한 문제를 해결하는 데 가장 핵심적인 역할을 할 수 있다.
그러나 국내 환경교육은 그 중요성을 알면서도 도태돼 왔다. 입시위주의 교육기조를 이기지 못한 환경교육은 환경교육진흥법이 있음에도 불구하고 현장에서 외면 받아왔다.
이처럼 침체된 형국을 개선하지 못하고 있는 환경교육을 혁신적으 로 개선하고자 환경교육 전문가들이 한자리에 모였다. 지난 7월 11일 국회의원회관에서 개최된 ‘환경교육 혁신을 위한 대토론회’에는 국회 환경노동위원회 신보라 의원, 박천규 환경부 차관을 비롯해 학계·교육계·법조계 등 각계 각층의 전문가 50여명이 참석해 환경교육 활성화를 위한 이야기를 나눴다.
이날 토론회를 주최한 신보라 의원은 “환경교육 활성화를 위해 입법과 예산지원 등 부처와의 지속적인 협력과 노력에도 불구하고, 환경교육은 다른 교과에 비해 소홀히 여겨지고 있는 것이 현실”이라며 “나날이 심각해지는 환경문제에 대한 근본적인 해결을 위해 환경에 대한 올바른 태도와 가치관 형성이 중요해지고 있다. 전 국민의 환경감수성을 향상시키고 실질적인 행동변화를 이끌어내기 위해서는 환경교육의 활성화를 위한 제도적 정비와 체계성, 전문성 제고가 필요하다”며 토론회의 취지를 전했다.
이어 박천규 환경부 차관은 “환경교육 활성화를 위해 다양한 노력을 기울이고 있는 분들이 많은데, 그 노력에 힘을 실어주지 못하는 것 같아 항상 죄송한 마음”이라며 “이번 토론회에서 논의된 내용을 정책에 적극 반영하고, 국회와 관계부처에 긴밀히 협력해 ‘환경교육진흥법’ 개정을 신속하게 추진할 예정”이라고 밝혔다.
그 나라의 미래는 교육에서 시작한다
이날 토론회는 환경부의 환경교육 활성화를 위한 제도개선방안을 위한 주제발표와 각계 전문가들이 참여하는 심층토론 순으로 진행됐다. 먼저 주제발표는 ‘환경교육진흥법 개선 및 활성화 방안’을 주제로 진명호 환경부 환경교육팀 과장이 진행했다.
진명호 과장의 발표에 따르면 현재 국내 환경교육의 수준은 미흡하고, 학교 환경교육은 침체돼 있는 상황이다. 2018년 환경보전 국민의식 조사결과 국민의 환경교육 만족도는 27.6%에 불과했으며, 2009년 이후로 환경 교사의 임용은 단 한 건도 없으며, 2007년 20.6%에 해당했던 환경 과목의 중등 과목 선택률도 지속적으로 감소해 2018년 8.4%를 기록했다.
이뿐만이 아니다. 사회환경교육 체계 역시 숲이나 생태 분야로 편중돼 있으며, 이마저도 유·초·중등을 대상으로 한 교육프로그램이 72%를 차지하고 있다. 법제도 정비는 2008년 환경교육법 제정이후 지속적인 정비가 이뤄지지 않은 상황이다. 한마디로 총체적 난국이다.
이에 진명호 과장은 “환경문제는 발생하면 막대한 피해가 발생하는 만큼 효과적인 대책이 필요한데, 정부, 기업, 사회 등은 그 대책으로 규제나 기술에만 집중하고 있다”며 “근본적인 대책은 환경교육에 있다. 환경부는 환경경교육진흥법을 개선하고 환경교육 추진체계 및 기반을 정비해 환경교육을 활성화하고 내실을 다져갈 예정”이라고 밝혔다.
진명호 과장의 발표에 따르면 환경부는 환경교육 추진체계 및 기반정비를 위해 환경교육진흥법을 환경교육의 활성화 및 지원에 관한 법률로 법제명을 변경하고, 인간과 자연의 조화를 강조한 그간의 환경교육의 목적을 지식, 가치관 생활양식 함양, 환경문제 예방 및 해결, 지속가능발전 및 삶의 질 향상으로 세분화할 방침이다. 또한 환경교육도시를 지정 지원하고 환경교육이 우수한 학교 및 교육도시, 단체 등에 환경교육상을 포상해 환경교육을 활성화 하고 매년 환경교육실태조사 및 결과를 공개해 환경교육 정보체계를 구축 운영한다는 방침이다.
이외에도 진명호 과장은 “환경부는 환경교육 활성화를 위해 학교환경교육과 사회환경교육을 내실있게 정비하고, 교육부 등 유관 부처와의 협업을 강화할 계획”이라며 “앞으로 환경교육진흥법 개정안을 국회에 제출하고 2019년 환경교육위원회 구성 및 제3차 국가환경교육계획 수립준비 등 더 나은 환경교육을 위해 노력하겠다”고 전했다.
주제발표 이후에는 이선경 한국환경교육학회장의 사회로 이재영 국가환경교육센터장, 육경숙 서울에너지드림센터장, 하지원 (사)에코맘코리아 대표, 김지연 경남 교육청 장학관, 안재정 부천 송내고 교사, 유강재 교육부 민주시민교육과 사무관 이혜경 국회입법조사관, 법무법인 율촌 최준영 전문위원이 참여하는 종합토론이 이어졌다.


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정민아는 대학시절 등록금 마련 하기 위해 경마장 매표원, 학습지 방문교사, 홈쇼핑 전화상담원 등 생계형 알바를 하면서 가야금을 튕기며 노래하는 싱어송라이터로 입소문이 퍼졌고 지난 인디 음악의 산실인 홍대 클럽에서 12현 전통 가야금이 아닌 25현 가야금을 연주하며 동시에 노래까지 부른 그녀의 1집 수록곡 '무엇이 되어'는 중학교 음악 교과서에 실릴 정도로 서정적인 노래가사와 애잔한 목소리가 돋보이는 대표작으로 그녀는 지금 3집 '오아시스'음반 발매와 공연을 하며 모던 가야그머 시대를 열어가고 있다. 는 1집의 예상치 못한 성공에 뒤이은 게으름을 떨치고 2집 음반을 위한 작곡에 영감을 얻기 위해 2009년 여름 15일간의 전국 버스킹 투어(거리공연) 투어 과정을 여과 없이 카메라에 담은 또 한편의 음악 여행이자 감동의 다큐멘터리이다.
1,2,3집을 통해본 정민아의 음악 세계
퓨전 국악의 시장을 개척한 판타스틱 모던가야그머 정민아는 가야금을 연주하며 노래하는 싱어송라이터이다. 홍대 인근의 인디 라이브클럽을 중심으로 2004년부터 공연해왔고, 2007년 발매된 정규 1집 , 에 이은 정규 3집 앨범 는 인디적이면서 유쾌한 가사들을 수록한 그녀만의 독특한 가야금 음악을 들려주고 있는 2011년 히트 예감 앨범으로 홍대 인디 음악 신에서 그녀만의 독보적인 위치를 차지하고 정기적인 공연 활동을 펼치고 있는 정민아가 직접 프로듀싱한 새로운 앨범 는 그녀의 진솔한 자작 노래와 연주곡 등 총 9곡을 수록 하였다.
한편 그녀가 이런저런 활동에 참여하면서 만들었던 곡들 역시 매력적인 면모를 가지고 있다. 2009년 여름에 정민아 밴드가 전국을 돌면서 거리 공연을 했던 것을 소재로 만들게 될 다큐 영화 의 인트로 곡인 "환타스틱"은 원일 교수의 리드미컬한 꽹과리 소리와 서영도의 묵직한 베이스 리프, 아코디언 연주자 박혜리의 집시스러운 건반 테크닉, 그리고 청량한 정민아의 가야금 연주가 잘 조화된 곡이다. 유일한 연주곡인 이 곡은 이 앨범 중에서 가야금 솔로가 가장 돋보이고, 사운드의 스케일도 가장 크고 다양하다.
가야금 선율에 담은 파란만장 '민아씨'의 일상
지긋지긋한 회사를 집어 치우고/창업의 큰 뜻을 품고 만든 주먹밥/자유롭게 뮤지션의 본 모습으로/ 창작에 전념하기 위해 만든 주먹밥("주먹밥"중에서)
정민아의 3집 의 네 번째 트랙에 실린 "주먹밥"의 가사 일부다. 이 가사만큼 소위 '생계형 가야그머'로 오래 동안 살아온 파란만장 정민아의 일상과 희망을 잘 담은 구절도 없을 것이다. 어느 젊은 예술가의 주먹밥 장사는 큰 돈 한번 쥐어보기 위해서가 아니라 오로지 "뮤지션의 본 모습으로", "창작에 전념하기 위해"서란다. 누군가에게는 혹여 숨기고 싶은 개인사일 수 있겠지만, 민아 씨는 아랑곳하지 않고 되레 투자비 고스란히 날린 가슴 아픈 이야기를 보사노바 풍의 경쾌한 가야금 선율에 담아 노래한다. 고단한 일상 속에서 유쾌한 창작의 역설을 배우는 지혜로움이 바로 앨범의 제목대로 현실이란 사막에서 예술이란 '오아시스'를 찾는 비결이다.
그래서 이 음반의 장르를 굳이 표현하자면 '가야금 다큐멘터리'라고 해야 하지 않을까? 여기서 가야금은 고결한 자태를 버리고 그 주인의 파란만장한 젊은 날의 연대기를 생생한 선율로 노래하는 봄의 '오르골'이 된다. 재즈 베이시스트 서영도와 함께 만들었던 2집 의 곡들이 내면에 움틀 거리는 창작의 진정성을 실험하기 위해 만들어졌다면 3집 는 반대로 창작의 출발점이 되는 자신의 일상을 솔직하고 흥겹게 털어 놓으려는 고백조의 선율을 담았다. 이번 음반에 실린 곡들이 대부분 일상에서 벌어진 일들을 소재로 만들어졌고, 대체로 듣기 편한 멜로디로 구성된 것도 이와 무관하지 않다.
14박 15일 전국 버스킹(거리공연) 생생 현장 중계!!
첫 도착지 : 제천국제음악영화제
정민아는 영화제 5주년 기념앨범 '영화음악, 제천국제음악영화제를 만나다'에 조성우 음악감독이 만든 영화
의 '첫사랑'이란 곡을 가야금 연주로 수록하게 되어 초청 받았다. 개막리셉션에 이어 벌어진 5주년 기념파티에서 정민아는 윈터플레이, 알렉스, W&Whale 등의 뮤지션들과 함께 공연했다.
여정의 두 번째 도시 : 전라북도 전주
세 번째 도시 : 충청북도 청주
드라마에 나왔던 예쁜 산동네 수암골을 찾은 밴드 멤버들은 마을 입구에 있는 평상 위에서 동네 어르신들을 모아놓고 공연을 했다. 그 공연에 수고비는 아이스크림. 그래도 아름드리 나무 그늘이 준 시원함과 흥겹게 그들의 노래를 들어주시던 어르신들이 있어 웃으며 공연할 수 있었다. 2006년 11월에 발표된 정민아의 1집 '상사몽'은 퓨전국악앨범으로는 이례적으로 1만장이 넘는 판매고를 기록했다. 이 앨범은 콘텐츠진흥기금의 수혜를 받아 만들었고, 유통 의뢰를 받은 당시 소니뮤직의 김보경 과장은 첫 곡을 듣는 순간 이 앨범은 꼭 해야만 한다는 강한 느낌을 받았다고 한다. 정민아는 곧 '노래하는 전화상담원'으로 매스컴과 대중의 주목을 받게 되었고, 다수의 방송과 잡지 등에 출연하게 됐다.
네 번째 도시 : 대전광역시
다섯 번째 도시 : 전라남도 연도
여섯 번째 도시 : 광주광역시 그리고 김해
일곱 번째 도시 : 대한민국 제 2의 도시 부산
이제 투어도 절반을 넘어섰다. 드디어 부산에 도착했다. 부산 첫 공연, 경성대 앞 클럽 '무몽크'. 정민아가 처음으로 클럽에 문을 두드린 곳은 안양에 위치한 '오렌지폭스'였다. 대학을 졸업하고 가야금 전공자 중 위아래 10년은 시험을 본다는 국립국악원이나 KBS국악단 같은 연주단체 시험에서 번번이 떨어지던 그녀의 눈에 클럽에서 아르바이트를 하면 연습실을 공짜로 쓰게 해주겠다는 전단지가 눈에 들어온다.
그녀는 그곳에서 공연이 있는 날이면 준비를 하고, 표를 팔고, 뒷정리를 했다. 그리고 '오렌지폭스'가 실용음악학원으로 바뀌면서 어린 학생들과 함께 재즈를 배우고 작곡을 배웠다. 그때부터 함께 했던 이가 베이스 기타를 치는 곽재훈이었다. 그는 민아 덕에 고등학교 때부터 클럽 공연을 할 수 있었던 걸 고마워하고 있다.
여덟 번째 도시 : 대구광역시
아홉 번째 도시 : 대구에서 안동으로 넘어가는 길
길 위에서 그녀는 왜관 표지판을 봤다. 민아의 오빠는 왜관 수도원에 수도사로 생활하고 있다. 어린 시절, 많이도 싸웠던 바로 위 오빠. 면회를 하기 위해 수도원에 전화를 걸었다. 정민아가 어렸을 때부터 생계를 책임져야 했던 민아의 어머니는 셋째 딸인 민아를 혼자 집에 둔 채, 문을 잠그고 일을 하러 나갔다고 한다. 관심을 많이 받지 못했던 민아는 어린 시절 잘 씻지 않아 왕따를 당해야 했다. 그리고 그녀와 함께 하는 내내 단 한 번도 들을 수 없었던 아버지의 이야기. '자유로운 영혼'이었던 그녀의 아버지는 황혼이혼을 한 후 지금은 따로 살고 있다고 한다. 민아의 그를 두고 '결혼을 하지 말았어야 했던 사람'이라고 한다. 자신의 아버지인데. 그리고 오빠와의 면회는 아직 착복이 되지 않아 안 된다는 연락을 받는다.
열 번째 도시 : 강릉 경포대 도착
교회 수련회로 며칠 자리를 비웠던 재훈이도 돌아오고, MBC 예술산책 줌인에서도 그녀를 취재하기 위해 내려와줬다. 이제 투어도 이틀 밖에 남지 않았다. 정민아는 어머니의 사업실패와 뇌출혈로 대학시절부터 아르바이트로 생활비를 벌어야만 했다. 경마장 매표원, 특별활동 강사, 학습지 선생님, 서빙 등을 거쳐 그녀를 특별한 가수로 만들어줬던 3년간의 전화상담원. 그리고 투어를 떠나기 얼마 전 시작했던 주먹밥 장사까지. 결국 주먹밥 장사는 실패로 끝났지만 그녀에게 참으로 인디스러운 노래 '주먹밥'을 남겨줬다.
14박 15일 투어의 마지막 목적지 : 강원도 정선 5일장


살아가다 가끔은 옛날 말이 요즘 환경과 조금 거리가 있다는 생각이 들 때가 있다. LED 전구가 대세인 요즘에 ‘등잔 밑이 어둡다’라는 말은 뭔가 상상하기 어려운 듯하다. 하지만 늘 가까운 곳에 있는데도 주의를 놓치곤 하는 내 정신머리에는 유감스럽게도 너무나 적용이 잘 되는 옛 지혜인 듯하다.
의욕만 많던 첫 본당 주임시절, 내 자신의 미숙함과 좁은 시야를 반성하게 된 적이 있다.
평소 세상 안 교회의 역할에 있어 가난한 이들과 함께 하는 교회를 강조하며 이를 살아내고자 나름대로 노력했다. 설, 추석 명절엔 관할지역의 어려운 이들을 위해 명절 음식과 더불어 작게나마 지원금도 나누고, 추수감사미사를 지낸 이후에도 또 나눔을 하고, 김장 나눔도, 추수 이후 쌀배달도 하는 등 본당 사회복지분과 행사에 기꺼이 동참하며 즐겁게 일했다.
또 사목하면서 축복예물이나 감사예물이 생기면 보다 필요한 곳에 아낌없이 탈탈 털어 나누는 노력을 했다. 이주민센터에 기금으로 후원하기도 하고, 타 교구의 외진 시골에 신설본당을 세우려 할 때 작게나마 힘을 보태고, 해외선교지에도 후원을 보내고, 가난한 필리핀 교회에 구호의 손길을 보내는 노력도 했었다. 또한 개인적으로는 청렴하고 검소한 삶을 살고자 나름 애썼다. 티는 안 냈지만 마음속 저 깊은 한구석엔 그래도 내 자신이 못 사는 건 아니라고 생각했던 거 같다.
그러던 어느 날, 사회복지분과 일로 성당 바로 근처를 방문하면서 그동안 의식하지 못 했던 가난과 마주하게 되었고, 그동안의 착각과 그로 인한 자부심은 그 순간 산산조각이 되었다. 주변에서 행복지수 높고 그런대로 부족함 없이 사는 동네라고들 했지만 성당 모퉁이를 돌아 바로 근처에 버려져 보이는 불법 컨테이너에서 생활하는 어르신도 있었던 것이다.
왜 그동안 잘 모르고 살았을까? 이에 대해 깊이 반성을 하며 관할지가 넓다고 차량으로만 이동하기 바빴던 내 여유 없는 모습과 더불어 그간 내 기준에서 두드러지는 가난을 찾으려 한 교만을 돌아보게 되었다. 소외와 가난에 대해 생각할 때 무언가 사람들의 시야에서 좀 떨어지고 드문 외지의 상황이란 것으로 설정하고는 이에 집착하고 있진 않았는지, 내 자신의 활동으로 상황이 눈에 띄게 달라지는 그러한 대상을 찾는데 골몰한 것은 아닌지, 마치 무슨 해결과제와도 같이 가난을 빨리 업무처리하려든 것은 아닌지.
그제야 뒤늦게 깨달을 수 있었다. 주위에 가난하고 어려운 이웃이 없어서 눈에 보이지 않던 것이 아니라 내 스스로 진정 가난을 찾지 않았기에 눈에 보이지 않았던 것임을 말이다. 가난을 찾았던 것이 아니라 나의 드러남을 찾고 있었던 것인지도 모르겠다.


나는 2001년 고등학교를 마치고 클래식 음악의 도시 오스트리아로 비올라라는 클래식 현 악기를 배우기 위해 유학을 떠났다. 그곳에서 지금의 아내를 만나 결혼을 하였다. 행복한 신혼생활도 잠시, 9년간의 유학생활을 마친 나를 기다리는 것은 군대였다.
군대에 안갈 것이라는 마음을 갖고 살아왔는데 막상 여권연장이 안되고 한국으로 급히 귀국을 해야 되는 상황이 닥치니 정말 막막하였다. 제일 미안한건 무턱대고 결혼하자고 하여 결혼한 아내를 혼자 기다리게 하는 것이고, 또한 어렸을 때부터 15년간 배워온 비올라를 군 복무 때문에 포기해야 된다는 대한민국의 현실이 나를 슬프게 만들었다.
마음을 추스르며 급하게 군대에서 내가 할 수 있는 일이 무엇인가를 찾아보았다. 마침 그때 국방부 군악대대에서 비올라 연주병을 모집하는 공고를 보았다. 마침 내가 귀국 후 보름 뒤가 악기 실기시험이었고 그냥 전투병보다는 내 전공을 살려 비올라 연주병으로 근무를 하는 것이 피할 수 없으면 즐길 수 있는 최선의 방법이라 생각하였다.
2009년 가을 나는 아버지의 응원을 받으며 서울 국립현충원에 있는 국방부군악대대 모병시험에 응시하였고 13대 1이라는 경쟁률을 뚫고 당당하게 합격하여 11월에 군대에 입대하게 되었다. ‘그래 규한아. 2년 동안 열심히 연습하고 연주하며 한국에서 좋은 사람들을 만나라는 하늘의 뜻이야’라고 생각하며 현실을 수긍하며 5주간의 기초 군사훈련을 열심히 받고 자대 배치를 받았다.
전입 며칠 전 군악대대에 현악중대가 새로 신설되었고, 현악중대를 기반으로 국군교향악단이 창단된다는 소식을 들었을 때 정말 뛸 듯이 기뻤다. 내가 전공한 악기를 마음껏 하는 것도 모자라 함께 오케스트라를 연주하며 군 복무를 한다. 그것은 내가 정말 하고 싶었던 일이었고 군대에서는 이루어질 수 없는 일이라고 생각했기 때문에 이 모든 일이 기적처럼 느껴졌다.
또한 주특기 훈련이 전공악기인 비올라를 연습하는 것이고, 내가 해보지 못했던 오케스트라 곡들을 전우들과 함께 호흡하며 연습하는 일과는 매일매일 군대에서의 기쁨이 되었다. 28살이라는 늦은 나이에 입대를 했지만 그래도 나처럼 외국에서 또는 한국에서 학업 때문에 나와 비슷한 연배에 군대온 전우들이 있어 서로 의지하며 지낼 수 있어서 좋았다.
전우들과 음악적으로 고민하고 보다 더 나은 음악을 만들기 위해 연습하고 또한 그러한 결과로 행사에 참석한 국내외 귀빈들에게 좋은 평가를 받을 때는 대한민국에 쓰임을 받는 내 자신이 정말 자랑스러웠다. 수준 높은 연주는 연주병으로서 최고의 전투력이고, 국내외 귀빈의 좋은 평가는 성공적인 임무완수라고 생각하며 최선을 다해 연습하고 연주하였다.
가장 행복했던 것은 대대장님과 중대장님의 배려로 플루트 연주자가 부족했던 시기에는 플루트를 전공한 내 아내를 초청하여 함께 연습하고 연주하였던 시간들이었다. 나를 따라서 한국으로 귀국한 아내는 홀로 지내야 했던 외로운 시기였는데 대대장님과 중대장님께서 큰 연주회가 있을 때마다 함께 연주 할 수 있도록 배려해 주셨다. 대한민국 군대는 딱딱한 군대가 아니라 인간미 넘치는 군대라는 것을 느끼고 간부님들에게 정말 감사함을 느꼈다.
나는 군대 가기 전 ‘군대는 나의 인생의 종착역이야’라고 생각하며 비관적인 생각을 가지고 있었다. 하지만 제대 후 2년이 지난 지금 그때가 그립고 다시 전우들과 함께 생활하며 연주하고 싶다는 생각이 든다. 또한 사회에서 음악가로 또한 음대생으로 열심히 챙겨주고 이끌어주는 모습을 보면서 좋은 인맥을 만들었고 이러한 것들이 내 인생에 큰 전환점을 만들었다고 생각한다.


이름에서부터 왠지 틀에 박힌 음악일 것이라는 느낌이 드는 군악에 대해 이런 정의를 내린다면 좀 이상하게 들릴는지도 모른다. 그러나 지금처럼 다양한 엔터테인먼트가 없던 시절에는 부대 밖에서 행해지는 군악연주란 아주 훌륭한 구경거리였다. 군악대원들이 구김살 하나 없는 멋진 제복을 입고 절도있게 대로를 행진하며, 때로는 춤추듯 악기를 좌우상하로 움직이며 군악연주를 하는 모습에 감탄하던 어린시절의 추억을 누구나 갖고 있을 듯 하다. 과거 얘기를 들먹일 것 없이 지금도 민간을 상대로 한 군악연주는 엔터테인먼트적인 성격이 아주 강하다. 지난 14일부터 24일까지 캐나다 퀘벡주의 주도(州都) 퀘벡시티에서 열린 퀘벡국제군악축제 때 이곳 시민이나 관광객들이 즐거워하며 보인 뜨거운 반응은 그 걸 입증한다. 밀리터리 타투(Military Tattoo:군악축제) 본 공연이 있었던 퀘벡 시내의 아이스하키 경기장 겸 실내공연장인 콜리세움 펩시는 연일 만석인 8천여 관객들로 붐볐으며 이들이 내지르는 환호와 박수소리로 가득찼다. 이번 제10회 퀘벡국제군악축제에는 독일ㆍ프랑스ㆍ영국 등 유럽 7개국, 캐나다ㆍ미국ㆍ칠레 등 북남미 3개국, 한국ㆍ싱가포르 등 아시아 2개국과 러시아 등 모두 13개국의 25개팀, 1천200명의 연주자와 무용수들이 참가했다. 이들이 콜리세움 펩시와 거리에서, 또는 극장이나 공원에서 연주를 할 때마다 관객들은 열광적인 환호와 함께 일부 흥이 넘치는 사람들은 무대 앞에서 신명나게 춤을 췄다.
퀘벡국제군악축제에서 소개된 레퍼토리를 자세히 보면 요즘의 군악은 행진곡 위주의 과거 음악과 비교해 많이 달라졌다. 다른 엔터테인먼트 영역과 경쟁이라도 하려는 듯 순수군악에서 과감하게 고전음악이나 오페라 아리아, 팝 뮤직, 재즈 곡들로 레퍼토리를 크게 확대했다. 군복을 입고 재즈나 오페라 아리아를 부르는 모습이 약간은 어색한 듯 하나 틀에 박힌 군악을 연주하는 것에 비해서는 프로그램의 다양화라는 측면에서 재미를 더했다. 무용이 대거 포함된 것도 눈에 띈다. 세계적인 명성의 러시아 붉은군대합창대(Red Army Choir)는 전속 남녀무용수들이 절도가 있으면서도 화려한 춤을 소개하면서 많은 박수를 받았다. 춤을 선보인 것은 한국도 마찬가지. 국방부 국악대의 연주와 함께 중앙대 예술대학 무용학과 재학생 및 졸업생으로 구성된 채향순중앙무용단의 풍고춤, 장구춤, 부채춤 등이 소개되면서 몇차례의 기립박수를 받았다. 캐나다나 싱가포르의 군악대 역시 무용으로 군악의 흥을 더욱 돋우었다.


성별의 벽을 허문 과감한 ‘젠더리스(Genderless)’ 패션이 인기를 끌고 있다. ‘여성=핑크색, 남성=푸른색’처럼 오랜 세월 패션을 지배하는 공식처럼 여겨졌던 관습들이 깨지는 추세다. 남자와 여자의 성 구별을 파괴한 젠더리스룩은 시대를 앞서가는 트렌디한 패션으로 자리 잡고 있다. 물론 젠더리스는 최근 몇 년 사이 패션계를 주도해 온 트렌드 중 하나다. 비단 올해 갑자기 떠오르기 시작한 현상은 아니라는 이야기다. 그런데 올해의 젠더리스가 과거와 다른 점은 더 과감하고 경계가 더욱 모호해졌다는 점이다. 여성들이 중성적이고 매니시한 느낌의 옷을 입는 경향으로 대표되던 젠더리스가 이제는 핑크나 리본, 프릴 등 여성적인 요소를 가미한 의상을 남성들이 입는 트렌드로 확대됐다.
글로벌 럭셔리 브랜드 구찌가 선보인 2018 봄·여름(SS) 남성복 컬렉션이 대표적이다. 구찌는 이 컬렉션에서 여성스러운 파스텔톤의 핑크색으로 도배한 수트, 목깃에 흰색 프릴 장식과 검정색 리본이 장식된 빨간색 스웨터 등을 선보였다. 남성복에 쓰이는 핑크색은 아주 옅은 색의 파스텔톤 핑크로 스웨터나 넥타이 정도에 한정적으로 적용됐다. 하지만 구찌가 선보인 핑크는 여성복이라고 해도 손색이 없을 정도로 전면에 핑크 컬러를 내세웠다.
여성들이 여름에 즐겨 입는 짧은 길이의 쇼츠(반바지)도 남성복으로 옮겨 갔다. 런웨이에는 허벅지의 3분의 2를 과감하게 드러낸 짤막한 길이의 쇼츠를 입은 모델들이 등장해 눈길을 끌었다. 남성들의 반바지는 보통 무릎 언저리까지 오는 길이가 대부분이었는데 여성들처럼 아찔하게 길이가 짧아진 것이다.
구찌 런웨이에서 일부 모델들은 아예 여성스러운 디자인의 목걸이까지 함께 매치하는 파격적인 모습을 시도했다. 누가 보더라도 여성복이라고밖에 할 수 없는 디자인과 컬러를 남성복에 적극적으로 차용하며 성별의 벽을 허물었다. 구찌 관계자는 “구찌는 사회적 통념과 고정된 가치에 반대하고 남과 다른 정체성을 빼앗기지 않으려는 저항을 표현하기 위해 2018 SS 컬렉션을 선보였다”고 설명했다.
▶구찌, 핑크색·리본 장식 남성의류 선봬
준지, 남성복 런웨이에 여성모델 세워
구찌 외에도 프라다, 톰브라운, 드리스 반 노튼 역시 파격적인 남성용 쇼츠를 선보이며 올여름 새로운 유행을 예감하게 했다.
국내에서는 삼성물산 패션부문이 운영하는 남성복 브랜드 준지가 젠더리스 트렌드를 주도하고 있다. 남성복 브랜드임에도 불구하고 지난 2018 SS 컬렉션에서 24명의 모델 중 여성 모델을 14명 세웠다. 준지는 지난 2015년 ‘LESS’를 콘셉트로 성의 개념을 뛰어넘는 패션관을 제안해 왔다. 남녀 누가 입어도 손색이 없는 디자인이 특징이다. 준지의 셔츠를 오버사이즈 원피스처럼 연출하는 여성들이 종종 눈에 띄고, 그 밖에 재킷이나 후디, 트렌치 등 캐주얼한 아이템들은 여성들이 입어도 전혀 이상하지 않을 정도로 세심한 테일러링이 돋보인다. 미국의 여성 팝 가수 리한나를 비롯한 일반 여성 소비자들이 남성복인 준지를 사 입는 이유다.
여성팬이 많아지면서 내년에는 아예 여성복 라인을 따로 론칭한다. 하지만 여성복이라고 해서 여성성을 강조한 사랑스러운 디자인을 선보이지는 않을 계획이다. 정욱준 준지 크리에이티브 디렉터(상무)는 “중성적이면서도 아방가르드하고 스포티한 면을 담을 것”이라고 말했다. 여성복이지만 준지의 색깔과 정체성을 그대로 유지하면서 여성들의 체형에 더 잘 맞는 사이즈로 내놓겠다는 것이다. 세정과미래가 운영하는 브랜드 크리스 크리스티도 젠더리스 트렌드에 맞춰 SS 시즌 메인 컬러로 핑크를 내세웠다. 브랜드의 뮤즈인 양세종이 화보에서 착용한 셔츠인 ‘CR.T(크리스.티) 라인 셔츠’는 핑크 컬러의 실키한 소재로 여성스러운 매력이 묻어나는 디자인이다. 이 밖에도 일상생활에서 자연스럽게 연출할 수 있는 핑크톤의 스트라이프 셔츠, 코튼 팬츠, 셋업 수트 등 다양한 아이템이 나왔다.
크리스 크리스티 관계자는 “요즘 유스(youth) 세대는 고정된 시각에서 벗어나 자유롭게 개인의 취향을 표현하기를 원한다”면서 “그 일환으로 폭넓은 스타일 표현이 가능한 젠더리스가 또 하나의 패션 코드로 자리 잡고 있다”고 말했다.
삼성물산이 운영하는 여성복 브랜드 구호(KUHO)는 지난 2월 미국 뉴욕에서 진행된 2018 가을·겨울(FW) 시즌 프리젠테이션에서 젠더리스 트렌드를 겨냥한 스타일을 선보였다. 여성복이지만 젠더리스 트렌드를 반영해 신사복에서 주로 쓰이는 테일러링 기법을 곳곳에 적용한 오버사이즈 코트와 재킷을 제안했다. 중성적인 느낌이 강한 ‘어반 시크(Urban Chic)’를 표현했다.
아예 남녀 컬렉션을 나누지 않고 통합하는 추세도 확대되고 있다. 베트멍은 지난해 6월 남녀 컬렉션을 통합시켰고, 발렌시아가는 지난 1월 남성복 파리 패션위크에 참가하지 않고 최근 남녀 통합 컬렉션을 선보였다. 몽클레어와 J W 앤더슨도 남녀 쇼를 통합했다. 영국 클래식 패션 브랜드 닥스(DAKS)도 밀라노 패션위크에서 FW 컬렉션 패션쇼를 진행하며 남녀 통합 컬렉션을 선보이며 젠더리스 트렌드를 제시했다. 수트와 더블브레스티드 코트를 남녀 컬렉션에서 모두 선보이며 성별의 경계를 허물었다.
아동복에서도 성의 벽은 무너지고 있다.
아베크롬비앤피치는 아동복 라인인 아베크롬비 키즈를 통해 올 1월 첫 유니섹스 컬렉션인 ‘에브리바디 컬렉션(Everybody Collection)’을 론칭했다. 소비자들이 자녀에게 옷을 입힐 때 성별에 따라 특정한 스타일이나 컬러에 얽매이고 싶지 않아 하는 최근 트렌드를 반영한 것이다. 아베크롬비 키즈는 앞으로도 이 컬렉션을 계속해서 유지해 나갈 계획이다.
여성들의 속옷에서도 변화의 바람이 불고 있다. 과거에는 여성들이 브라를 선택하는 중요한 기준이 얼마나 볼륨감을 살려주는가였다면 이제는 신체를 있는 그대로 자연스럽게 연출하면서도 착용감이 편안한 속옷을 선호하는 추세다. 이 같은 변화로 유니클로의 와이어리스 브라가 인기를 끌면서 유니클로도 와이어리스 브라 컬렉션을 강화하고 있다. 일본 유니클로의 경우 지난해 와이어리스 브라의 판매량이 전년 대비 2배 이상 늘었다. 시장조사업체 유로모니터가 올 초 일본 여성용 속옷 시장 조사를 진행했는데 유니클로의 모기업인 패스트리테일링의 점유율이 2012년 15.5%에서 지난해 20.0%까지 급증했다.
▶아베크롬비, 아동복에 성 구별 없애
볼륨감보다 착용감 편한 여성속옷 인기
신발 역시 젠더리스 열풍의 영향을 고스란히 받고 있다. 신사화나 하이힐로 각자의 성별을 구분 짓던 과거 스타일에서 벗어나 편안하면서도 중성적인 운동화로 멋스러움을 연출하는 소비자들이 늘고 있다. 테니스화, 코트화 등으로 불리는 화이트 스니커즈가 인기를 끄는 것도 이 같은 이유에서다. 스포츠 브랜드 아이더의 권대웅 신발기획팀장은 “화이트 스니커즈는 여러 가지 일상복과 무난하게 연출하기 좋고 세련된 분위기를 낼 수 있어서 꾸준히 인기”라면서 “오피스룩도 캐주얼해지면서 직장인과 중장년층까지 전 연령대를 아울러 큰 인기를 이어갈 것으로 보인다”고 설명했다.