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1991년 8월19일 미하일 고르바초프 소련 대통령이 크림반도로 휴가를 갔다가 억류되었다. 공산주의 체제 복귀를 꾀하던 국가보안위원회(KGB)가 이끄는 공산당 강경파와 군부 강경파가 쿠데타를 일으킨다. 이때 보리스 옐친 당시 러시아 대통령이 국회의사당인 ‘화이트하우스’로 들어간다. 옐친이 화이트하우스로 들어갔다는 소식을 들은 모스크바 시민들은 의회 앞에 운집해 바리케이드를 쌓기 시작했다.
8월20일 화이트하우스를 공격하느냐 마느냐로 군부가 갑론을박을 벌이는 사이, 사람들은 점점 더 모여들었다. 옐친 편의 코베츠 장군이 화이트하우스 방어를 지휘했다. 쿠데타 측에 있던 특수부대는 시민들의 피해를 우려해 화이트하우스 공격을 망설였다. 결국 특수부대는 화이트하우스 공격을 포기했고, 쿠데타 군은 모스크바를 떠났다. 이후 고르바초프가 모스크바로 복귀하지만 그 역시 밀려나고 소련 해체가 시작된다.
데모스 팀, 렐콤 네트워크망 통해 옐친 발표문 뿌려
ⓒAP Photo1991년 8월 보리스 옐친 러시아 대통령(왼쪽)이 탱크 위에서 성명을 읽고 있다.
이 모든 일의 뒤에는 러시아 인터넷의 개척자들이 있었다. 쿠르차토프 연구소(소련의 MIT에 비유할 수 있으며, 본업은 원자력 연구소였다)는 유닉스 운영체제와 유사한 데모스를 만들었고, 이를 바탕으로 소련 내부에서 사용할 수 있는 네트워크망을 구축했다. 이 내부 네트워크망이 렐콤이다. 쿠르차토프의 인재들은 렐콤에 만족하지 않았다. 이들은 전화선에 의존하는 렐콤 네트워크망을 1991년, 핀란드 헬싱키 대학과 연결한다. 소련 최초로 서방과 연결되었다. ‘공식’ 서버는 쿠르차토프 연구소에 있던 IBM PC 386으로 모뎀은 9600bps짜리였다. 물론 ‘비공식’ 백업 서버도 두 개 있었다.
쿠데타가 일어난 8월19일 마침 모스크바에서 컴퓨터 박람회가 열렸다. 연구팀은 급하게 데모스·렐콤 프로그래머들을 비공식 백업 서버가 있는 곳에 모았다. 그날 오후, 옐친 쪽에서 보냈다는 한 사람이 연구팀의 문을 두드린다. 그는 데모스니 렐콤이니 하는 네트워크의 개념을 알고 온 게 아니었다. 그저 옐친의 발표문을 복사할 복사기가 안에 있는지 물어보았다. 연구팀은 자신들이 컴퓨터 네트워크를 갖고 있으며, 네트워크망을 통해 퍼뜨리면 된다고 오히려 그를 설득했다. 무슨 말인지 몰랐던 그는 그냥 되돌아갔다.
잠시 후 다른 사람이 또 문을 두드린다. 그는 코베츠 장군이 보낸 인물이었다. 코베츠는 원래 소련 군부 내에서 통신 특기자였기 때문에 통신의 중요성을 잘 알고 있었다. 데모스 팀은 렐콤 네트워크망을 통해 옐친의 발표문을 뿌리기 시작한다.
마크 앤드리슨이 모자이크 웹브라우저를 만든 것이 1993년이었으니, 웹이 존재하지 않던 시절이었다. 8월20일 CNN 모스크바 특파원이 보도에서 렐콤을 언급하는 ‘참사’가 일어난다. 다행히 쿠데타 군은 네트워크망에 대해 무지했다. 폴리나 안토노바로 알려진 데모스 팀의 한 여자 프로그래머가 미국으로 이메일을 보낸다. KGB 때문에 소련 내 모든 방송통신망이 막혔지만 인터넷망이 살아 있다는 내용이었다.


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카카오 카풀 등 승차공유 서비스에 반대해온 택시노조 4개 단체가 다음 주 출범하는 사회적 대타협 기구에 참여한다고 18일 밝혔다. 그러나 3년째 지지부진한 카풀 문제를 둘러싸고 여전히 정부·국회·택시·카풀 관련 기업들 간 입장 차이가 커서 사회적 대타협 기구가 얼마만큼 카풀 문제를 해결할 수 있을지는 미지수다.
【대전=뉴시스】함형서 기자 = 카카오 카풀에 반대하는 대전 택시업계가 지난달 서울에서 열리는 집회에 참석하기 위해 올라가는 과정에서 대전 IC 인근 차로를 막고 있어 극심한 교통정체가 일어나고 있다. 2018.12.20 foodwork23@newsis.com
전국택시노동조합연맹 등 택시 관련 4개 단체가 모인 택시비상대책위원회는 18일 오후 여의도 국회 앞에서 기자회견을 열었다. 비대위는 "더는 사회적 갈등을 방치할 수 없다는 대승적 결단을 내리고 대타협 기구에 참여하기로 했다"고 밝혔다. 그러나 비대위는 "대타협 기구가 카풀 서비스 출시를 전제로 운영되는 것이라면 어렵게 만들어진 대화의 장이 좌초될 것"이라며 "카풀 문제를 우선 논의해야 한다"고 못 박았다.
강신표 전국택시노동조합연맹 위원장은 이 자리에서 "비대위에서는 대타협 기구가 여론몰이를 위한 한시적인 기구라고 생각한다"며 "이와 별개로 택시 비대위는 불법 카풀 서비스를 척결하기 위한 투쟁을 이어나갈 것"이라고 강조했다.
택시 4개 단체가 이번에 사회적 대타협 기구에 참여 의사를 밝힌 것은 지난 15일 카카오 카풀 서비스를 시범 운영하던 카카오모빌리티가 카풀 서비스를 잠정 중단한다고 발표했기 때문이다. 카카오 카풀 서비스는 18일 오후 중단됐다. 주요 택시 단체들은 그동안 카카오 카풀 서비스를 불법으로 규정하고 줄곧 서비스 중단을 요구해왔다.
여당인 더불어민주당과 정부는 당분간 대타협 기구를 통해 '택시 업계 달래기'에 나설 것으로 보인다.
사회적 대타협 기구에 택시·카풀 업계 등 이해관계 당사자들이 참여하지만, 카풀 문제에 대한 생산적인 논의를 할지는 미지수다.


스승의 날이 제정된 지 지난 15일 36회째를 맞았다. 학교마다 다채로운 행사를 마련, 학생들이 스승의 은혜에 감사하는 시간을 가졌다. 그런데 올해 스승의 날은 여느 해와 달리 학교들이 혼란을 겪었다. 지난해 9월 김영란법이 시행되면서, 학생대표를 제외하고 카네이션을 교사에게 전달할 경우 김영란법 위반으로 간주되기 때문이다. 동시에 광범위한 김영란법의 해석과 규정이 또 다시 여론의 도마 위에 오르고 있다.
국민권익위원회(이하 권익위)에 따르면 김영란법은 크게 부정청탁 금지와 금품등 수수의 금지로 구분된다. 먼저 부정청탁 금지에 따라 누구든지 공직자 등에게 직접 또는 제3자를 통해 부정청탁을 할 수 없다. 특히 부정청탁은 금품 등이 오가지 않고 구두로만 이뤄져도 성립된다.
금품등 수수의 금지에 따라서는 공직자 등이 동일인으로부터 직무 관련 여부와 관계없이 1회 100만 원 또는 매 회계연도 300만 원을 초과, 금품 등을 수수한 경우 처벌을 받는다. 100만 원 이하라고 해도 직무 관련 금품 등을 수수한 경우 과태료가 부과된다. 단 직무 관련성이 있어도 가액 한도(음식물 3만 원, 선물 5만 원, 경조사 10만 원) 내에서는 일부 접대와 금품 수수가 허용된다.
문제는 김영란법의 해석과 규정이 지나치게 광범위하고 모호하다는 것. 스승의 날 카네이션이 대표적이다. 당초 국민권익위원회(이하 권익위)는 스승의 날 카네이션 전달 자체를 김영란법 위반으로 규정했다. 성적 등을 관리하는 교사의 직무에 영향을 미칠 수 있다는 판단에서다.
이에 국회 정무위원회의 소속 의원들은 지난해 국정감사에서 "학생이 스승에게 카네이션도 못주게 됐다"며 당시 성영훈 권익위 위원장에게 질타의 목소리를 쏟아냈다. 그러자 권익위는 "학생대표 등이 스승의 날에 교사(담임교사 포함)에게 카네이션을 전달하는 것은 사회상규상 허용되는 금품 등에 해당할 수 있다"고 입장을 바꿨다.
하지만 논란은 여전하다. 학생대표가 아닌 학생이 카네이션을 선물하면 김영란법 위반이다. 심지어 직접 만든 종이꽃도 허용되지 않는다. 학생들이 순수한 마음으로 스승에게 감사 표시할 수 있는 길이 원천적으로 차단된 셈이다.
이를 반영하듯이 올해 스승의 날에는 새로운 풍속도가 등장했다. 서울 숭례중 학생들은 카네이션 대신 교사에게 직접 만든 종이 상장을 전달했다. 부산 경남여중 학생들은 카네이션을 구입하지 않고 교정의 장미꽃을 한 송이씩 포장, 교사들에게 전달했다. DGIST 학생들은 '오르(Oar·조정배를 젓는 노) 사열 행사'를 개최, 교수들에게 감사를 표시했다. 오해의 소지를 차단하기 위해 휴교 또는 백일장 등 행사를 개최한 학교들도 적지 않았다.
▶ DGIST 학생들이 준비한 '오르 사열 행사'
반면 일각에서 '속 편하다'는 반응도 나오고 있다. 매년 스승의 날 선물로 고민했는데 그럴 필요가 없어졌다는 것. 초등학생 학부모 정모 씨는 "학부모 입장에서 스승의 날이 되면 고민이 되는 게 사실이다. 선물이 약소하거나 부족할 경우 우리 아이에게 피해가 가지 않을까 염려된다"면서 "김영란법으로 선물 고민을 안해도 되니 괜찮은 것 같다"고 말했다.
그러나 교사들은 학생들이 순수한 마음으로 전달하는 카네이션조차 김영란법 위반이라는 사실에 씁쓸함을 감추지 못하고 있다. 권경희 성남 중원초 교감은 언론 기고를 통해 "학교 현장은 '부정청탁 금지법' 시행 이전에도 스승의 날마다 곤혹스러웠다. 교육 행정기관들이 각 학교에 '선물을 받지 않는다'는 가정통신문을 보내라 종용하고, 교사들은 자괴감 속에서 빨리 스승의 날이 지나가기만 기다렸다. 요즘 대부분 교사의 바람이 있다면 불편하기 그지없는 스승의 날을 차라리 없애는 것이다. 학부모들은 부담감을 느끼고, 교사들은 자존심이 상하고, 아이들은 종이꽃 한 송이도 만들지 못하는 스승의 날이라면 왜 지속돼야 하는지 모르겠다"고 토로했다.
또한 한 대학교수는 "김영란법으로 부정·부패의 몸통을 잡아야지 애꿎은 민초들에게 불똥이 튀고 있다"며 "이러다가 정작 도려내야 할 대상들은 도려내지 못한 채 선의의 피해자만 생기지 않을까 걱정된다"고 밝혔다.


엡스코는 세계적인 해외 학술 컨텐츠 제공사로, 다양한 연구 분야별 대표 학술 데이터베이스, 높은 퀄리티의 eBook, 맞충형 전자자원 통합검색(EDS) 등 다양한 제품 및 서비스를 통해 모든 도서관에 최고의 학술 컨텐츠를 제공하고 있다. 2015년 부터 SAP 시스템에 대한 리미니스트리트의 지원 서비스를 받아왔으며, 이번에 세일즈포스 시스템에 대한 지원을 포함시켜 서비스 범위를 확대하게 되었다.
엡스코의 엔터프라이즈 IT 시스템 담당 부사장인 브라이언 비(Bryan Bee)는 "엡스코는 서로 독립적으로 운영되는 여러 사업부들로 구성되어 있다. 그러나 우리는 시스템 최적화를 목표로 하고 있으며, 사업부가 개별적으로 제공하는 것보다 비용, 속도, 품질면에서 탁월한 공유된 서비스를 제공하는 방안에 대해 고심해왔다.”며, “미션 크리티컬한 SAP 시스템을 위한 고품질 지원 서비스 외에, 세일즈포스(Salesforce) 시스템에 대한 리미니스트리트의 프리미엄급 서비스를 추가함으로써 서비스 통합의 기회를 얻게 되어 매우 만족스럽다”
또한, "2015년 리미니스트리트로 처음 전환했을 때, 우리의 목표는 엡스코 비즈니스가 실질적인 가치를 얻고 ‘용이한’ IT를 구현하면서 수익을 최적화하는 것이었다. 리미니스트리트는 이전 비용의 50%만으로 SAP 플랫폼에 대한 투자를 극대화할 수 있는 초고속 지원 모델을 제공함으로써 이러한 목표를 실현할 수 있도록 해줬다. 세일즈포스를 위한 리미니스트리트 AMS를 추가한 것은 당연한 수순이었다”고 말했다.


현재 한국교회는 여러 가지 측면에서 위기를 맞고 있습니다. 요즘 교단을 막론하고 교인 수가 눈에 띄게 감소하고 있으며, 다음 세대를 이어갈 젊은 사람들과 어린이들을 교회 안에서 찾아보기 어렵게 되었습니다. 또한, 세계에서 가장 큰 교회들이 한국에 있다고 자랑하지만, 이런 대형교회들이 오히려 사회적으로 지탄을 받는 각종 추문의 온상이 되곤 합니다. 이런 추문들로 인해 교회 안팎으로 염려와 비판의 목소리가 높아지고 있지만, 한국교회는 문제를 수습하지 못하는 무능함을 드러내고 있습니다. 보다 심각한 문제는 교회의 존재 이유 자체가 불분명해 지고 있다는 것입니다. 교회는 교인들의 친목 단체도, 부를 추구하는 사업체도 아닙니다. 세속적 명예와 권력과 돈을 추구하는 정치 목사들의 정쟁 터는 더욱 아닙니다. 교회는 그리스도 안에서 선취된 하나님 나라를 이 세상에서 실현해야 하는 선교의 과제를 위해 존재하는 것입니다. 존재의 이유를 상실한 교회를 이 사회가 존중해 줄 리 없고, 또한 하나님이 지켜주실 이유가 없는 것입니다.
이러한 상황 가운데서도 우리를 더욱 당혹스럽게 만드는 것은 소위 보수를 자처하는 기독교인들이 연일 태극기와 성조기를 흔들며 구국을 빌미로 집회를 이어 가고 있다는 것입니다. 명백히 정치적인 목적을 가지고 저질스러운 비기독교적인 구호를 외치는 그런 사람들이 한국교회의 대표성을 주장하며 이런 일들을 주도하고 있는데도, 한국 교회는 그러한 일들을 저지할 수 있는 역량을 보이지 못합니다. 이런 현상을 단순히 의사 표현의 자유문제나 정치적인 입장의 다양성으로 가볍게 여기는 것은 사태를 너무 안일하게 보는 것입니다. 하나님, 성령의 이름으로 외쳐지는 그들의 주장은 간혹 신성모독에 가깝습니다. 상대적으로 상당히 성숙해진 우리 사회의 시민의식에 비쳐지는 그들의 모습은 한국교회의 미성숙함을 드러내는 부끄러운 일입니다. 그뿐만 아니라, 통일과 평화를 지향해야 할 우리 민족의 과제를 흐리게 하는 반사회적인 행동이기도 합니다.
교회는 정치와 분리되어야 한다고 생각하는 사람들이 있습니다. 종교의 자유를 인정하기 시작한 근대 이후 대체로 정교분리는 상식처럼 여겨져 왔습니다. 그러나 교회와 정치는 간단하게 분리될 수 있는 관계가 아닙니다. 근본적으로 교회와 사회는 이분법적으로 분리될 수 없습니다. 영과 육, 정신과 물질, 거룩과 세속, 초월과 일상이 엄격하게 분리될 수 없는 것과 마찬가지입니다. 교회의 영적 권위가 세속 권력 위에 군림하는 것이라고 주장했던 중세 때, 종교개혁의 횃불을 들었던 마르틴 루터는 소위 두 왕국(통치)론을 주장하였습니다. 루터의 두 왕국론은 교회가 세속적인 절대 권력을 묵인하는 결과를 가져 왔다고 오해를 받기도 하고, 또 그런 방식으로 오용되기도 하였습니다. 그러나 루터는 두 영역을 분리한 것이 아니라, 교회와 사회 모두 하나님이 다스리는 영역이고, 그리스도인은 두 영역의 시민으로서 하나님의 뜻을 이루는 삶을 살아야 함을 강조한 것입니다.
루터의 두 통치론은 그의 소명론과 함께 볼 필요가 있습니다. 루터 당시 소명이라는 말은 성직자나 수도사가 되는 거룩한 삶을 선택한 사람들에게 해당하는 말로 사용되었습니다. 그러나 루터는 이 세상에서 갖는 모든 신분과 직업을 소명이라고 가르쳤습니다. 성직뿐만 아니라 세상의 모든 직업과 책임과 권한을 통해서 행하는 일들이 하나님으로부터 받은 소명이라는 것입니다. 신앙은 교회 안에서만 혹은 예배를 위해서만 필요한 것이 아닙니다. 기독교 신앙은 이 세상에서 우리가 행하는 일들에 의미와 가치를 부여하는 것입니다. 세상 사람들은 먹고 살기 위해, 부귀를 누리기 위해 일하지만, 우리 그리스도인들은 온 세상을 향한 하나님의 뜻을 이루기 위해 일하는 것입니다.
하나님은 교회의 하나님이 아니라, 온 세상의 하나님이시기에 우리 기독교인은 사회적 책임을 소홀히 여길 수 없습니다. 기독교인이 아니더라도 인간이라면 누구나 사회가 요구하는 공공의 삶에 보다 적극적으로 참여할 필요가 있습니다. “악의 평범성”이라는 말로 잘 알려진 한나 아렌트는 『인간의 조건』이라는 책에서 인간의 삶을 구성하는 세 가지 행동을 지적합니다. 첫째는 생존을 위한 본능적인 행동으로서의 ‘노동’(labor)입니다. 둘째는 정신적인 충족을 위해 창조적인 것을 추구하는 행동으로서의 ‘일’(work)입니다. 그리고 세 번째는 사회 공동체의 일원으로서 공공의 대의를 추구하는 행동으로서의 ‘행위’(action)입니다. 아렌트에 의하면 인간은 정치적 동물입니다. 사회적 존재입니다. 인간은 사회의 구성원으로서 공공의 영역에서의 삶의 의미와 가치를 추구하게 되어 있다는 것입니다. 인간의 가치는 생존을 위한 육적인 노동과 창의성을 추구하는 정신적인 일로 충족되지 못합니다. 공동체를 위한 공공의 ‘행위’ 가운데서 자신의 삶의 가치를 실현해야 하는 정치적인 존재입니다. 이런 면에서 정치란 말은 정치가에게만 해당되는 말이 아닙니다.
상식적으로도 자기만족의 울타리 안에 갇혀 사는 사람보다는 사회에 기여하는 삶을 추구하는 사람이 훨씬 가치 있는 사람으로 인정받는 것은 당연한 일입니다. 그러나 우리는 이 세 번째 정치적 영역에 속한 행위를 소홀히 여기는 경향이 있습니다. 이것은 물론 자기중심적인 죄된 본성에 기인한 것입니다. 그러나 우리의 삶의 가치를 상실케 하는 이 시대의 사회적 문화적 힘에 대해서도 관심을 가질 필요가 있습니다. 내 안에 있는 죄도 문제이지만, 내 밖에서 우리를 지배하는 죄도 문제인 것입니다.
특별히 현대 사회는 개개인이 갖는 사회적 책임을 소홀히 여기게 만들고, 자신의 고유한 결단의 권리를 쉽게 포기하고, 남에게 양보하게 만드는 막강한 힘을 행사하고 있습니다. 우리는 눈부신 과학의 발전으로 이전 세대가 누려보지 못했던 편리함과 경이로움 가운데 살고 있습니다. 그러나 오늘날의 소비문화 속에서 인간의 삶의 의미와 가치는 이전보다 훨씬 교묘한 방식으로 위협을 받고 있습니다. 각종 상품들이 생활의 편의를 가져다주는 것은 사실이지만, 이로 인해 우리는 이웃들과의 접촉과 협력을 덜 필요로 하게 되었습니다. 사람 간 소통이나 관계조차 네트워크에 의존하게 되면서 사람끼리의 살을 맞대는 관계는 점점 그 중요성을 잃어가고 있습니다.
짧은 주기로 새롭게 업그레이드되는 상품들이 온통 우리의 관심을 장악하고 있는 현실도 인간의 가치를 상실케 하는 악마성을 갖고 있습니다. 물질의 가치가 정신적 인격적 가치를 넘어서 있습니다. 개인주의는 당연한 것이 되었습니다. 옛날 가정과 학교, 교회와 사회와 민족 가운데 살아 숨 쉬던 공동체성은 해체되었습니다. 이전의 연대감이나 공동체성이 결여된 현대문화 속에서 인간은 점차 스스로를 고립시키는 삶의 방식을 익히게 되었고, 이렇게 고립된 개인은 대중에 휩쓸리는 방식으로 고립감을 해소하려고 합니다. 고립된 개인들의 집합체로서의 대중은 맹목적적이고 공공성에 있어서 무책임합니다. 그리고 그 속에서 개개인들은 대중에 휩쓸려 따라갈 뿐, 자신만의 고유한 사회적 책임과 권리를 대중을 지배하는 보이지 않는 손에 맡겨 버리게 됩니다. 이러한 현대 문화의 특성을 앞서 언급한 한나 아렌트를 비롯한 많은 사상가들이 다양한 각도에서 지적하고 있습니다. 민주주의가 생각처럼 쉽게 성숙하지 못하고, 오히려 그 반대 방향을 취하는 이유입니다.
오늘 본문에서 사도 바울은 “이 세대를 본받지 말고, 하나님의 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”고 권면하고 있습니다. 종교마다 특징이 있습니다. 어떤 종교는 명상과 같은 수련 방법으로 깨달음의 경지를 추구하기도 하며, 또 어떤 종교는 제의적, 도덕적으로 지켜야 할 법을 준수하는 것을 중시하기도 합니다. 기독교도 이러한 요소들을 경시하지 않지만, 이보다 더 강조하는 것이 있습니다. 그것이 “분별”입니다. 단순하게 말하면, 기독교는 “분별”의 종교이고, 신앙은 “분별력”입니다. 그러나 분별은 생각처럼 쉽지 않습니다. 이 세대가 악하기 때문입니다. 바울은 분별을 권면하며, 이 세대가 악함을 전제하고 있습니다. 이 세대를 본받지 않는 것이 분별의 전제인데, 사람들 대부분은 이 세대의 흐름에 순응하며 사는 것을 지혜라고 생각하기 때문에 분별은 매우 어려운 것입니다.
성경에 나오는 믿음의 사람들은 분별의 사람들이었습니다. 그들은 눈에 보이는 것에 의해 지배를 받지 않고, 모든 보이는 것을 만드신 보이지 않는 하나님을 볼 수 있는 분별력을 가진 사람들이었습니다. 예언자들은 번영기에 하나님의 축복을 의심하지 않았던 사람들에게 다가오는 심판을 분별하며 회개를 촉구한 사람들이었습니다. 또한, 그들은 심판과 고통과 절망 속에서 모든 것을 포기할 수밖에 없을 때에는 하나님의 구원과 희망을 선포할 수 있었던 분별의 사람들이었습니다. 예수님도 이 땅에 오셔서 임박한 하나님 나라의 도래를 알리며, 때를 분별하고 회개하라고 촉구하셨습니다. 그러나 유대 백성들은 늘 분별에 실패하였고, 그로인해 예수님도 유대 지도자들에 의해 십자가에 못 박혔습니다.
얼마 남지 않은 총선을 앞두고 분별에 대해 생각해 봅니다. 민주주의 체제는 원칙적으로 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민에게서 나오는 것임을 인정합니다. 그러나 모든 제도는 사람에 따라 선한 것이 되기도 하고 악한 것이 되기도 하는 것입니다. 과거 부당한 권력자들이 절차상으로는 정당해 보이는 방식으로 권력을 위임받고, 또 자신들은 국민과 국가를 위해 봉사하는 것이라고 강조해 왔음을 우리는 잘 알고 있습니다. 총선 때마다 출마자들은 온갖 듣기 좋은 말로 표를 구걸하지만, 일단 선출이 되면 주어진 특권을 욕심을 채우기 위한 발판으로 사용하는 데 급급합니다. 언제나 사람이 중요한 것입니다.
형식과 절차만 민주주의일 뿐 실제로는 부당한 권력을 행사해 온 사람들에 저항하며 우리 국민은 직접 정치 행동에 참여하는 방식으로 민주주의를 발전시켜 왔습니다. 멀게는 4.19를 비롯해, 가깝게는 지난 촛불혁명이 그러한 자랑스러운 예입니다. 그러나 이러한 예는 특수한 경우이고, 또 그러해야 마땅합니다. 매사가 시민들의 시위로 해결될 수는 없는 것입니다. 성숙한 민주주의 사회는 올바른 지도자와 신뢰할 수 있는 대표자를 통해 질서 있게 유지되는 것이 바람직한 것이고, 때문에 선거를 통해 올바른 지도자들을 선출하는 것이 우리 모두의 중요한 사회적 책임이 되는 것입니다.
여기에서 다시 요구되는 것은 분별입니다. 먼저 우리는 바른 지도자를 분별하며 책임적인 정치 행위를 하는 것이 쉽지 않은 것임을 인식할 필요가 있습니다. 앞서 말한 대로 현대문화는 우리를 정치적으로 무관심하게 만듭니다. 혹은 사회 구성원 개개인이 갖는 고유한 정치적 책임을, 대중을 장악하고 움직이는 맹목적적이고 악하기까지 한 세력에 맡겨 버리게 만듭니다. 이렇게 공공성에 있어서 인간의 가치를 빼앗아 가는 악마적 지배력은 단지 개인적인 문제가 아닙니다. 우리의 사회를 불의가 마음대로 활개 치는 무대로 만드는 것이고, 그 피해는 우리 모두에게 돌아오는 것입니다.
설교릍 통해 어떤 사람을 뽑아야 하는지 기준을 제시하는 것은 쉽지 않은 일입니다. 이런 일 자체가 정치적인 입장을 배제할 수 없는 정치적인 일로 해석될 수 있고, 더구나 교회와 정치는 분리되어야 한다는 생각, 그리고 이미 선택한 정치적 진영을 바꾸는 일은 쉬운 일이 아니기 때문입니다. 그러나 그리스도인 개개인이 갖는 사회적 책임과 분별의 중요성을 진지하게 생각하며, 최소한 성경에 비추어 기본적인 분별의 원리에 대해서 생각해 보는 기회를 갖는 것은 가치 있는 일이 될 것입니다.
첫째로 우리 사회의 지도자는 보편적인 가치를 앞세우는 사람이어야 합니다. 일부 계층만을 편드는 사람은 나머지 사람들을 배제하지 않고는 그렇게 할 수 없습니다. 물론 지역에 따라, 상황에 따라 특정 계급을 대변하는 일이 필요할 수 있습니다. 그렇다 하더라도 우리 사회에서 보편적인 인간의 가치가 무너지는 일이 있어서는 안 됩니다. 누구나 인간으로서 누려야 할 기본 인권이 존중되어야 합니다. 최소한 음식과 주거와 의료와 교육 등과 같은 기본 생존권에 있어서 국민 누구라도 소외되지 않고 존중받아야 합니다. 우리 사회에 불평등이 존재하고, 소외된 계층이 늘어날 때, 우리 사회는 갈등과 다툼과 불안을 벗어날 수 없고, 이것은 누구에게도 도움이 되지 않습니다. 내 주변의 이웃이 어떤 억울한 일을 당하든 나 혼자만 잘 되면 그만이라는 생각을 가지고 산다면, 하나님이 그러한 우리와 우리 사회에 복을 주실 리가 없는 것입니다. 표를 얻기 위해 사회 분열과 갈등을 조장하는 사람이라면, 당장 우리에게 이롭게 보여도, 우리 사회와 미래를 위해 올바른 지도자가 될 수 없습니다. 우리 사회에서 특권층은 소수이고 소외되는 사람들은 점점 늘어나는 데도, 다수가 소수 특권층만 대변하는 사람들을 지도자로 뽑는 것은 아이러니한 일입니다.
둘째로 우리의 현실 가운데서 중요한 것은 ‘역사의식’입니다. 역사의식이란 거창한 말이 아닙니다. 역사를 바로 세우는 일이고, 구체적으로는 과거를 기억해 오늘로 살려내는 일입니다. 권력을 유지하는 가장 기본적인 책략이 적과 동지라는 대립 구조를 만드는 일입니다. 이를 위해 정치권력은 없는 적을 끊임없이 만들어 내는 술책을 사용합니다. 지난 시대 독재 정권은 반공이라는 이념으로 적과 동지를 구분하는 적대적 구조를 만들었습니다. 분단의 현실과 한국전쟁 경험이 그러한 이념을 절대적인 것으로 만들 수 있었고, 공산권이 무너진 이후에도 반공이념을 경제 성장으로 이식시켜 부당한 권력을 유지할 수 있었습니다. 불행하게도 한국교회는 하나님과 마귀를 구분하는 이분법적 사고를 이 권력의 속성과 결합시켜, 부당한 권력을 지원하고, 그 부당한 권력 밑에서 억울하게 희생당했던 무고한 사람들의 신음을 묵인하여 왔습니다. 지금도 이러한 이분법적인 프레임에 갇혀 있는 교회는 마귀와 싸우는 각오로 구국을 외치고 있지만, 이는 분명히 반역사적, 반사회적인 일인 것입니다. 사실 이런 일들 가운데서 우리는 무지에 기인한 순수함보다는 비정상적으로 자기 이익을 꾀하며 자기 고집을 굽히지 않는 악한 사람들의 집착을 발견하기도 합니다. 이런 사람들에게서 역사의식을 기대하기는 어려운 것이고, 이런 진영에 속한 사람들을 지도자로 내세울 수는 없는 것입니다.
지금까지 그동안 반공이나 경제 성장 혹은 사회 통합 등의 명목으로 정당화되었거나 철저히 숨겨져 왔던 일들이 근거 없는 조작임이 속속 드러나고 있습니다. 대량 학살과 같이 조직적이고 대규모로 저질러진 비극적인 일들도 지속적으로 밝혀지고 있습니다. 그런데도 우리는 아직도 그러한 과거를 바로 잡는 것이 얼마나 어려운 것인지를 체감하고 있습니다. 자신들이 속임을 당하고, 이용당해 왔다는 것을 인정하는 것은 쉽지 않을 것입니다. 현재의 이익에 집착하는 인간 이기심의 집요함도 무시할 수 없습니다. 그러나 이러한 일이 속히 바로 잡아야 하는 잘못임을 판단하는 것은 어렵지 않습니다. 나의 부모나 자식이 그러한 무고한 속죄양이 되고, 그 후에도 가족 대대로 국가의 적으로 분류되어 고난을 감수해야 한다면 여러분은 그 일을 어떻게 받아들이겠습니까? 그런 일에 침묵하는 이웃들을 어떤 눈으로 보겠습니까? 돈이 전부가 된 세상에서 이런 일들이 묵인될 수 있을지 모르지만, 하나님은 이러한 역사를 축복하실 리가 없습니다.
마지막으로 우리 그리스도인들에게 있어서 중요한 판단의 기준은 도덕성입니다. 우리는 대부분 우리 지역의 부동산 가치를 올릴 수 있는 능력을 갖춘 사람을 중시합니다. 그러한 영향력이 중요한 것은 사실이지만, 도덕성이 뒷받침이 되지 않는 힘은 언제든 악용될 수 있습니다. 지금도 선거 때마다 남발되는 수많은 약속은 대부분 잘 먹고 잘 살게 해주겠다는 것입니다. 그러나 적어도 하나님을 믿는 사람은 돈을 우선으로 내세워서는 안 됩니다. 돈만 말하는 사람은 돈이라면 무슨 일이든지 할 수 있는 사람입니다. 또한 경제 문제가 아무리 중요하더라도 도덕성이 뒷받침되지 않은 돈은 우리 사회의 도덕적 토대를 무너뜨리는 무서운 역할을 하는 것입니다. 성경은 돈을 사랑함이 만 악의 뿌리라고 말씀합니다. 정치는 여기에서 예외가 되는 것이 아닙니다. 오히려 그 반대입니다.
우리 국민은 불과 수년 전 촛불혁명을 통해 역사의 새로운 장을 열었습니다. 그러나 그 후 우리 사회는 기대와는 달리 많은 혼란을 겪고 있습니다. 특별히 스스로를 시정잡배들만 못하다고 평할 정도의 저급한 국회 모습에 우리는 실망을 넘어 절망감을 느꼈습니다. 이러한 현상은 아직도 우리의 시민의식이 성숙하지 못했음을 말해주고 있습니다. 이제 다가오는 총선을 통해 우리는 보다 성숙한 시민의식을 보여주어야 합니다. 한 나라의 정치적 수준은 선출되는 지도자의 수준을 보아 알 수 있다고 했습니다.


크리스탈샵은 별다른 마케팅 없이 오로지 상품 기획력과 높은 품질, 그리고 합리적인 가격으로 승부한다. 2012년 3월부터 함께해온 카카오 선물하기가 이런 전략을 실현하는 데 든든한 파트너가 돼주었다. 카카오 선물하기에서만 월 평균 2억원의 매출을 기록 중이며, 지난해에는 전체 연간 매출 62억원을 달성했다. 중소 규모 액세서리 브랜드로는 이례적인 성과다.
Q.크리스탈샵과 카카오 선물하기가 파트너십을 맺은 지 벌써 7년 차가 되었어요. 어떻게 인연이 시작되었나요?
크리스탈샵이라는 이름으로 2010년 11월에 사업을 시작했고, 카카오 선물하기에 2012년 3월에 입점했어요. 크리스탈샵은 카카오 선물하기와 함께 성장했다고 해도 과언이 아닙니다. 카카오 선물하기가 2012년 초 ‘기프팅’이라는 실물 배송 서비스를 도입하면서 인연이 시작됐어요. 제 사업을 하기 전 온라인 쇼핑몰 회사에서 오래 근무했는데, 그때 지인들이 카카오로 옮기면서 저희에게 입점을 제안하셨죠. 초창기 카카오 선물하기는 커피나 아이스크림 등의 쿠폰 교환 방식으로 시작됐어요. 선물을 실물로 배송하는 서비스를 기획하면서 수신인이 직접 배송지를 입력하는 시스템이 구축됐고, 저희 액세서리 상품으로 시범 운영을 했습니다. 부담 없는 가격의 액세서리와 카카오 선물하기의 콘셉트가 잘 맞은 덕에 반응이 굉장히 좋았어요. 2011년 약 5억원 규모였던 매출이 2012년 21억원으로 400% 이상 오를 정도로요. 온라인 판매를 본격적으로 시작한 2011년 말에 카카오 선물하기가 성장 동력을 더해준 셈입니다.
Q. 대표님께서는 어떻게 액세서리 사업을 시작하게 되셨어요?
2010년 세계적으로 유명한 크리스털 브랜드 스와로브스키(Swarovski)의 신상품 론칭 쇼에 초대받아 참석한 적이 있어요. 스와로브스키의 크리스털로 휴대폰 기기를 세밀하게 장식하는 시연 행사가 마련된 날이었죠. 스와로브스키 한국 지사 사장님을 만나 대화를 나누던 도중 저런 휴대폰 장식을 스티커로 만들면 좋은 아이템이 될 것 같다는 이야기가 나왔어요. 그냥 지나칠 수도 있었지만 제가 생각해도 괜찮은 아이템인 것 같아서, 휴대폰 뒷면에 쉽게 떼었다 붙였다 할 수 있는 크리스털로 된 데칼(Decal・스티커의 일종) 제품을 만들어 보여드렸어요. 한국 지사 사장님이 이걸 오스트리아 본사로 들고 갔는데 현지에서 반응이 좋았던 거죠. 당시 스와로브스키에서도 IT 기기와 접목할 수 있는 상품을 개발하고 싶었는데, 전 세계 지사 중에서 유일하게 한국에서 그걸 만들어 온 거예요. 그래서 제가 이 ‘크리스털 데칼’의 전 세계 판매권을 갖게 됐죠. 그걸 계기로 스와로브스키 ‘추천 매장(Recommended Store)’으로서 본격적인 액세서리 사업을 시작했습니다.
Q. 스와로브스키 추천 매장이란 무엇인가요?
추천 매장은 스와로브스키 정품 크리스털을 사용해 제품을 만드는 곳으로, 스와로브스키 본사가 그 품질을 보증한다는 의미를 갖습니다. 스와로브스키가 진출한 전 세계 128개국 중에서 매출액이 일정 규모 이상 되는 나라에만 승인해주는 제도입니다. 2010년부터 현재까지 저희 크리스탈샵이 한국 추천 매장으로 인증을 받았고, 2016년부터는 파트너사 정식 계약을 체결했어요. 물론 다른 액세서리 브랜드에서도 스와로브스키의 크리스털을 도매로 공급받아 제품을 만들 수 있지만 스와로브스키에서 그 품질까지 보증해주지는 않아요. 하지만 크리스탈샵 제품에는 스와로브스키의 공식 마크를 정식으로 사용하며, 본사가 발행한 자체 일련 번호가 제공되어 정품 여부를 홈페이지에서 직접 확인할 수 있습니다.
Q. 마케팅이나 판매에 많은 도움이 되었겠어요.
이제 막 시작하는 회사로서 스와로브스키 추천 매장이라는 제도는 굉장히 큰 이점이었지만, 본사 정책상 온라인 판매가 금지되어 오프라인 매장을 통해서만 제품을 판매할 수 있었어요. 하지만 추천 매장이라는 제도를 알리고 더 많은 고객을 확보하기 위해서는 온라인 판매가 필수라고 생각했죠. 약 10개월간 본사를 지속적으로 설득한 끝에, 마침내 2011년 말 온라인 판매권을 확보했습니다. 백화점 브랜드 등에서 운영하는 온라인 종합 쇼핑몰을 시작으로 2012년 3월에는 카카오 선물하기에도 입점했고, 앞서 말씀드렸듯 1년 만에 매출이 400% 이상 크게 증가했습니다. 그때부터 지금까지 카카오 선물하기가 온라인 매출에서 차지하는 비중은 절반 이상으로 가장 높습니다. 전체 매출에서도 30% 수준을 꾸준히 유지하고 있어 저희에게는 카카오가 가장 중요한 파트너예요.
Q. 다른 온라인 쇼핑 플랫폼과 비교했을 때 카카오 선물하기의 두드러지는 특징은 무엇이라고 생각하세요?
카카오 선물하기는 커머스에서 한걸음 더 나아가 카카오톡에서 제공하는 서비스로서의 역할도 고민한다는 점이 달라요. 입점 상품을 많이 팔아서 수익을 창출하는 것 못지않게 이용자들이 원하는 바를 잘 파악해서 만족스러운 서비스를 제공하는 것을 중시하시더라고요. 그래서인지 선물하기 담당자들은 저희와 함께 상품 기획 단계부터 머리를 맞대고 고민하기도 하고, 다양한 의견을 활발하게 주고받는 편이에요. 온・오프라인을 통틀어 이런 판매처는 카카오 선물하기가 유일합니다. 구매 고객 측면에서도 카카오 선물하기는 확연하게 구분돼요. 다른 온라인 쇼핑몰은 20대 후반에서 30대의 비중이 높은 데 비해 카카오 선물하기에는 20대 초반 여성 고객이 상대적으로 많은 것 같아요. 실제로 담당자를 통해 확인해보니 올해 카카오 선물하기 크리스탈샵 고객의 절반 이상이 10~20대였다고 하더라고요. 그래서 화려한 액세서리보다는 가격이 부담스럽지 않으면서 작고 심플해 매일 착용해도 질리지 않는 아이템이 인기가 많습니다.
Q. 이런 구매 고객의 특징을 반영해 신제품 기획 단계에서도 카카오 선물하기와 의견을 나누기도 하시나요?
그럼요. 오히려 저희에게 아이디어를 주신 적도 많습니다. 특히 젊은 고객들이 좋아할 만한 센스 있는 아이템들이 인기가 많았어요. ‘넌 내 거야’라는 의미의 수갑 펜던트 목걸이, ‘내가 찍었어’라는 메시지를 담은 도끼 모양 액세서리, ‘내 사과를 받아줘’라는 사과 모양 귀걸이처럼요. 이런 식의 말장난이나 언어유희가 유행했을 때 선보였던 위트 있고 귀여운 아이템들이 많은 사랑을 받았습니다. 같은 선물이라도 이런 기획이 더해지면 고객들의 시선을 한 번 더 끌 수 있어요. 그런 면에서 카카오 선물하기 담당자들의 아이디어가 빛을 발하죠.
Q. 곧 다가오는 5월 어버이날과 성년의 날을 맞아 한창 바쁘실 것 같아요. 시즌에 따라 매출 변동폭이 큰 편인가요?
말씀하신 5월을 비롯해 화이트데이가 있는 3월, 크리스마스가 있는 12월 등이 액세서리 시장의 성수기입니다. 여름 휴가 시즌인 7월에는 여행지에서 착용할 액세서리가 많이 팔리는 편이고요. 카카오 선물하기에서는 시즌에 따라 매출이 20% 정도 증가하는 수준으로 변동폭이 크지는 않습니다. 비수기에도 고객의 생일이나 기념일 등으로 꾸준히 매출이 발생하죠. 물론 ‘대박’ 상품으로 매출이 대폭 상승한 적도 있습니다. 2016년 12월에 진주 귀걸이・목걸이 세트를 1만원 미만의 합리적인 가격대로 기획한 적이 있는데 일주일 만에 누적 판매 수량 1만 개를 돌파했어요. 카카오 선물하기 서비스와 연말이라는 시기, 그리고 합리적인 가격이 시너지를 낸 성공 사례죠. 이번 5월에는 카네이션 브로치를 비롯해 목걸이와 팔찌로도 관련 상품을 준비 중입니다. 또 성년의 날을 맞아 이제 막 성인이 된 고객들의 개성을 잘 표현할 수 있는 액세서리를 선보일 예정입니다.
Q. 크리스탈샵의 스테디셀러인 별자리와 탄생석 액세서리는 카카오 선물하기에서 몇 년째 인기 판매 순위 상위권을 차지하고 있어요. 비결이 무엇일까요?
별자리와 탄생석 액세서리는 카카오 선물하기 입점 전부터 판매하던 아이템이에요. 이전에는 별다른 주목을 받지 못했는데 지금은 크리스탈샵을 대표하는 상품이 되었지요. 평범한 디자인이 아닌, 나만을 위한 별자리와 탄생석이라는 콘셉트가 선물하기에 특화된 쇼핑 플랫폼에서 주목받을 수 있었던 것 같아요. 또 가격도 1만원대로 저렴해서 20대 초반 젊은 고객들이 부담 없이 선물로 주고받을 수 있고요. 지금은 타 브랜드에서도 유사한 콘셉트의 제품이 많이 나왔지만 가격 경쟁력 면에서 저희가 단연 우위에 있다고 자신할 수 있습니다. 애초에 크리스탈샵을 시작할 때 품질이 훌륭하고 디자인이 예쁜 액세서리를 합리적인 가격으로 만드는 것을 브랜드의 방향으로 잡았어요. 그러기 위해 공장과 전속 계약을 맺고 생산해오다 2016년 전라북도 익산에 자체 공장을 설립했죠. 현재 13명의 직원이 생산을 맡고 있습니다. 우리나라 액세서리 회사들은 대부분 자체 생산 대신 하청을 맡기는데, 저희는 이 과정에서 발생하는 마진을 줄임으로써 가격 경쟁력을 확보했죠. 가격대가 낮으니 제품의 품질을 의심하는 고객분들도 계세요. 하지만 저희는 스와로브스키 추천 매장으로서 본사의 품질 관리 가이드를 철저히 준수하고 있습니다. 이런 노력이 있었기에 오랜 시간 꾸준히 사랑받을 수 있었다고 생각해요.
Q. 화사한 노란색 박스에 담긴 ‘옐로우기프트(Yellow Gift)’도 카카오 선물하기만의 특별한 서비스예요. 고객들 반응은 어떤가요?
현재 별자리 팔찌와 탄생석 목걸이등 저희 스테디셀러를 포함해 총 다섯 개 상품이 옐로우기프트로 판매되고 있고, 카카오 선물하기 크리스탈샵 매출에서 차지하는 비중은 약 40%로 꽤 높은 편입니다. 이 수치가 고객의 만족도를 설명해주는 게 아닌가 싶어요. 옐로우기프트는 패키지의 완성도가 높고 카카오가 엄선해서 고른 선물이라는 신뢰도가 더해져 고객에게 더 큰 감동을 선사하는 것 같아요. 옐로우기프트에 어울릴 것 같은 상품을 저희나 카카오 선물하기 측이 제안하면 패키지 디자인부터 함께 의견을 조율하고, 샘플을 제작한 뒤에도 여러 차례 수정 과정을 거칩니다. 패키지 안에 거울이나 카카오만의 감성을 담은 일러스트와 문구를 추가하기도 하고요. 공들여 만드는 상품인 만큼 기획부터 판매까지 최소 한 달, 길게는 세 달까지 걸리기도 합니다.
Q. 최근에는 TV 홈쇼핑에 이어 중국 진출까지 하신 것으로 알고 있어요.
온라인에서 판매가 잘되고 인지도를 쌓은 덕분에 홈쇼핑 측에서 먼저 제안이 와서 2016년 홈쇼핑 판매를 시작했어요. 15번 판매 중 10번이 매진되었을 정도로 반응이 좋았습니다. 다만 홈쇼핑은 재고를 판매 수량의 120% 이상 미리 확보해야 하고 취소와 반품 건수가 온라인에 비해 높아서 신중하게 진행하려고 합니다. 중국에는 2015년 카카오의 중국 법인을 통해 진출했어요. 중국 내 최대 모바일 기업인 텐센트 그룹의 중국 온라인 쇼핑몰 ‘징동(京東)닷컴’과 연이 닿아서 입점 판매 계약을 하게 되었거든요. 해외 쪽도 시장성이 충분히 있다는 판단이 섰기 때문에 오프라인 매장으로도 판매 경로를 확대하려고 합니다. 현재 태국 방콕의 대형 쇼핑몰에 매장을 하나 열었고, 중국에는 올 상반기에 4개, 연말까지 10개 매장 오픈을 목표로 하고 있습니다.
Q. 연예인 모델이나 공격적인 마케팅 없이도 매출이 꾸준히 증가해 2017년 연 매출 62억원을 달성했습니다. 성장의 원동력은 무엇인가요?


생강은 기운이 따뜻한 음식으로, 감기 걸렸을 때 먹으면 좋다. /사진-헬스조선DB
새앙·새양이라고도 불리는 '생강'은 인도의 힌두스댄 지역이 원산지로 추정된다. 우리나라에서는 고려시대 이전부터 재배해서 먹어온 것으로 알려진다. 생강은 아열대 지방이 원산지인 만큼 높은 온도에서 자라 기운이 따뜻한 음식이다. 생강을 먹으면 몸이 따뜻해지고 특히 감기 걸렸을 때 오한·발열·두통·가래 완화에 효과가 있다. 또한 식중독에 의한 복통·설사 같은 증상을 줄여주는 데도 효과가 있다.
생강은 본연의 맛과 향이 강하면서도 양념으로 쓰일 때 다른 재료들과 잘 조화되는 특성이 있다. 그래서 생강을 비린내 나는 음식이나 특유의 냄새가 있는 보신탕·추어탕에 넣으면 냄새를 제거하고 맛을 더한다. 생강 속에 들어 있는 성분 중에서 건강상에 도움을 주는 성분은 생강 속의 매운맛을 내게 하는 쇼가올와 진저롤 성분이다. 이들 성분은 콜레라균에 강한 살균작용을 한다. 특히 항산화 효과가 우수하고 활성산소에 의한 유전자 손상을 차단해 항암 효과가 탁월한 쇼가올은 생강을 쪄서 말리면 10배 증가한다. 말린 생강은 몸을 따뜻하게 하는 성질이 강해져서 허리·다리 냉증과 추울 때 소변이 자주 나오는 것에 효과가 있다.
생강은 류머티즘 제거·구토 멈춤·담 제거 등의 효능이 있고, 위의 기를 열어 소화흡수를 왕성하게 한다. 열이 나는 감기에 걸렸을 때는 생강과 파 뿌리를 푹 끓여 마시면 좋다. 흑설탕을 넣어 단맛을 내도 좋다. 겨울에는 생강과 대추와 감초를 2:1:1 비율로 섞어 차처럼 끓여 마시면 좋다. 생강을 절구에 찧어 설탕에 잰 다음 얇게 펴서 말린 생강과자(편강)나 얇게 썰어 입맛을 돋우는 반찬으로 먹을 수도 있다. 뿌리줄기는 말려 갈아서 빵·과자·카레·소스·피클 등의 향신료로 사용하기도 하고, 껍질을 벗기고 끓인 후 시럽에 넣어 절이기도 하며 생강주 등을 만들기도 한다.


나인투맥(9toMac) 보도에 따르면 저명 애널리스트 밍 치 쿠오는 소비자들의 불만을 자아내온 맥북의 버터플라이 키보드가 마침내 사라질 것으로 전망하며, 그렇다고 구형 맥북에서 사용됐던 키보드가 그대로 되살아나는 것은 아니라고 전했다. 유리 섬유를 포함한 새로운 디자인으로 등장할 것이라는 주장이다.
그는 또 이러한 시저 스위치 디자인이 애플에게는 더 저렴한 제조 원가를 선사할 것이라고 제시했다. 단 원가 절감이 가격 하락 효과로 이어질지 여부는 지켜보아야 할 것으로 관측된다.
한편 이번 소식이 사살이라면 애플이 디자인 원칙 측면에서 덜 완고해지는 변화의 일환으로 풀이될 수 있다. 이에 앞서 애플은 올해 WWDC에서 아이패드 인터페이스와 관련해 유사한 움직임을 보여준 바 있다. 최근 애플의 수석 디자이너 조니 이브가 회사를 떠난다고 발표한 지 며칠 만에 이번 소식이 전해진 점도 흥미를 자아낸다.
버터플라이 키보드는 2015년 등장한 이래 안정성 및 편리성 측면에서 큰 불만을 야기했다. 특히 초기 버전의 경우 너무 많은 문제를 일으킨 나머지 애플이 교체 프로그램을 진행하기도 했었다. 작은 부스러기가 키 스위치 하나에 들어가면 전체 키보드를 교체해야 하는 문제도 있었다. 애플은 2018 맥북 프로 및 후속 맥북에 멤브레인 방식을 도입해 문제를 완화시켰다.


장기화되는 폭염에 모두가 지쳐가고 있다. 온열환자는 늘어나고 폐사하는 가축도 증가 추세다. 수온상승으로 양식장도 초비상이다.
경남도에 따르면 폭염시작 후 지난달 말까지 도내 발생한 온열질환 사망자는 3명, 병원으로 이송되어 진료를 받은 도민은 264명으로 나타났다. 지난해의 경우 사망자는 없었고 일사병 등으로 인해 진료를 받은 141명에 비하면 벌써 예년의 피해규모를 넘어섰다. 도내 시,군 농가에서 키우던 닭, 오리, 돼지 11만2천여마리가 폐사했고, 과수농가·양식어민들도 피해 최소화를 위해 예방활동에 여념이 없다. 시민들도 가마솥더위에 밤잠을 설치며 폭염과 싸우고 있으니 도시와 농어촌 할 것 없이 온 나라가 폭염과의 전쟁을 치루고 있는 셈이다.
정부나 지자체도 폭염을 특별재난으로 규정하고 다양한 대책을 추진하고 있다. 사천시도 어르신과 장애인, 임산부 및 유아 등 폭염취약계층이 온열질환으로 고통 받지 않도록 사회복지시설 등을 중심으로 점검을 실시하는 등 발 빠르게 움직이고 있다. 다행스럽고 고무적인 일이다. 이와 함께 지역의 각종 봉사단체와 긴밀한 협조체계를 구축하여 보다 적극적 활동을 펼침으로써 온열질환자 발생 등 인적피해를 최소화할 필요가 있다.
축산농가에 대한 대처 또한 기민하게 이루어져야 한다. 지난달 말 정동면 학촌마을의 토종닭이 피해를 입는 등 폭염이 계속된다면 가축폐사는 늘어날 수밖에 없다, 농업기술센터와 농·축협 등 관련단체가 피해 가능성이 높은 농가나 피해가 발생한 농가에 대한 즉각적인 조치와 현장기술지원 등을 통해 피해를 줄여나가야 한다.
보다 종합적이고 효율적인 대응을 위해 한시적으로나마 시장직속으로 폭염대책TF팀이나 폭염비상대책반을 구성해 운영하며 시시각각 변하는 폭염상황을 점검하고 초동대처에 나서는 것도 필요하다고 본다. 또한 이번 사태를 계기로 폭염예방 대책을 강화해야 한다. 기후변화로 인한 폭염장기화는 이제 피할 수 없는 현실로 다가왔다. 폭염은 더 이상 1회성 이벤트로 끝나는 것이 아니라 내년에도 재발되는 등 앞으로 더 가혹해질 가능성이 높다. 사전에 철저한 대비책이 필요한 이유이다.


주제특강에 나선 코스테 대표 한은선목사는 “예수 그리스도, 우리의 평화! Jesus Christ, Our Peace!”라는 제하의 특강에서, 제하의 특강에서, 평화가 깨질 수밖에 없는 이유를 죄인인 인간성에서 찾았고 세상의 평화가 깨지기 전 우리 영혼속에 평화가 깨졌기에 깨진 평화를 회복하는 길을 에베소서가 말하고 있는 “한 새사람”에게서 찾아야 할 것을 제시했다. 곧 십자가를 통해 하나님과 화목하게 하신 예수를 영접함으로 변화된 자만이 평화를 회복할 수 있다고 강론했다. 참가자들은 뜨거운 아멘과 박수로 화답했다. 이후 특강은 김상복목사 김명규목사 이찬규 목사 이동훈목사 존최 목사 이상호피디 한기채목사가 지성과 전문성이 돋보이는 강의를 이어갔다.
전문화 세분화 다양화된 세미나
코스테 특징인 전문화 세분화된 세미나에서는 길종섭목사 김아엘선교사 나승필목사 서정일선교사 원정훈목사 김진선목사 신승철선교사 이창배목사 이성춘목사 존최목사 최영환대표가 각각 세미나를 인도했다. 한편 목요일 오후엔 재치와 영감 넘치는 조별발표회 있었다. 마치 단편 영화를 보는 듯 작품성 예술성 영성이 뛰어나 우열을 가리는데 힘들었다는 게 심사평이었다.
저녁메인집회- “The Paece of God and the God of Peace!”
저녁 메인집회는 김상복목사가 “The Paece of God and the God of Peace!” 성부 성자 성령이 주시는 평화를 설교했고, 고기홍목사는 요셉의 신앙은 불행속에 형통이 있음을 설교하여 참가자들에게 큰 감화를 끼쳤다.. 한기채목사는 “골리앗의 세기에서 다윗의 세기로!”라는 제하의 설교에서, 비전, 자기만의 방법라, 정체성을 분명히 하라!“고 설교했다. 새벽은 신승철선교사와 원정훈목사와 백종석목사가 각각 인도했다.
어린이코스테, 유스코스테, 목회자코스테
한편 목회자세미나와 유스코스테, 어린이코스테가 주로 이루어졌던 제2수양관에서는 목회자 새벽기도회에서 이종선목사와 김승천목사가 인도했다. 목회자 특강에는 고기홍목사 한기채목사 김상복목사 이상호피디가 맡았다. 유스코스테는 신승철선교사 이동훈목사 존최목사가 2세코스테는 이광렬목사가 맡아 자체 집회를 이어갔다. 어린이 코스테는 유경화전도사가 맡았다.
코스테는 스스로를 목적으로 삼지 않는다!


5G 시대를 앞두고 있습니다. 모든 사물이 연결될수록 점점 중요해지는 것이 바로 데이터 보안입니다. 특히 활용 분야는 넓어지고 유출 시 파급력이 큰 영상 보안의 중요성은 더 말할 나위가 없습니다.
㈜아이서티는 기존에 문서보안 솔루션 시장에서 입지를 다지고, 이 기술력을 바탕으로 영상 정보 보안 솔루션까지 영역을 넓히고 있는 기업입니다.
2010년 10월 설립된 ㈜아이서티는 짧은 업력에도 불구하고 문서 위 변조 방지 기술을 기반으로 한 학사행정 솔루션 분야에서 기반을 닦았으며, 이에 안주하지 않고 문서보안 기술인 워터마크 및 디지털저작권관리(DRM) 기술 고도화를 통해 2013년 차량용 블랙박스 데이터 위 변조 방지 기술 특허 취득 및 제품 출시를 시작으로 영상 정보 보안사업 영역으로 확대하고 있습니다.


남에게 베풀며 사는 법을 가르쳐준 것도 부모였다. 아버지는 병마와 싸우며 일을 하면서도 정치 자원봉사를 했고 어머니도 틈만 나면 학교 자원봉사를 했다. 이런 성장 배경은 그녀가 나중에 시카고의 일류 법률사무소를 그만두고 사회봉사직으로 옮겨 사적인 삶보다 공적인 삶에 관심이 많던 버락 오바마를 남편으로 선택하는 바탕을 형성했다고 볼 수 있다.
버락 오바마는 1980년대 후반, 결혼 전 미셸 집을 방문했을 때 “영화 세트장에 와 있는 것처럼 완벽한 가정이었다”고 말했다. 일과 양육에 헌신하는 쾌활한 아버지, 과자를 굽고 아이들 학교행사에 빠짐없이 참여하는 어머니, 친구 같은 오빠. 친척들도 와서 몇 시간씩 농담을 하고 식사하며 음악을 듣는 모습은 단란한 가족의 전형이었다. 아버지에 대한 기억도 없이 유년시절을 보내고 재혼한 어머니를 따라 낯선 나라 인도네시아에서 의붓아버지 밑에서 자란 버락으로서는 충분히 충격받을 만한 모습이었다.
겉으로 보기에 완벽한 가정에도 그늘이 있었다. 아버지의 병은 곧 어머니에게 무게를 가늠할 수 없는 부담이었다. 평범한 삶을 유지하기 위해 이것저것 꼼꼼하게 조정하는 데 들인 노력이 만만치 않았다. 미셸은 선거기간 중 여러 인터뷰를 통해 굉장한 현실감각을 드러내보였는데, 아마도 평온한 일상을 지켜내기 위해 치러야 할 희생을 어릴 적 부모를 통해 봐왔기에 가능했을 것이다.
프린스턴의 이방인
미셸은 1981년 가을 프린스턴대에 입학하면서 지금껏 살아오면서 알았던 세계와 전혀 다른 세계에 접어들었음을 깨닫는다. 프린스턴은 겨우 몇십년 전에야 남녀공학이 됐고, 흑인을 입학시킨 것은 채 20년이 되지 않은 때였다. 그녀는 우리로 치면 81학번인데 당시 총 1141명의 프린스턴 신입생 가운데 94명이었던 흑인 학생 중 한 명이었다.
사실 미셸이 태어난 시카고는 인종차별이 심했던 도시다. 외할아버지는 목수였는데 피부색 때문에 목수조합에 가입할 수 없었고, 그 때문에 건축 일자리도 구할 수 없었다. 하지만 미셸이 성장하던 시절에는 세상이 점차 변하기 시작했다. 1960년대 인권운동으로 1964년에는 민권법이, 1965년에는 투표권법이 제정됐고, 마틴 루터 킹 주니어 목사와 맬컴 엑스 같은 걸출한 흑인지도자가 등장했다. 미셸이 살던 도시 태생인 제시 잭슨 목사는 대통령선거에 출마하는 최초의 흑인이 될 것으로 점쳐지기도 했다.
그런 환경에서 미셸 부모는 아이들에게 열심히 노력하고 꿈은 원대하게 품고 절대로 포기하지 말라고 가르쳤다.
하지만 대학은 달랐다. 미셸은 프린스턴대 학보사와의 인터뷰에서 “당시 몇 안 되는 흑인 학생 가운데 하나였던 나는 생각했던 것만큼 기회가 많지 않다는 걸 깨닫게 됐다”고 말했다. 부유하고 근심 걱정 없는 학생들의 모습은 그녀에게 낯설었다. BMW를 타고 다니는 학생들을 보고 큰 충격을 받기도 했다. 그때까지만 해도 BMW를 타는 학부모조차 본 일이 없었기 때문이다.(‘텔레그래프’ 인터뷰)
일부 백인 교수와 친구들이 아무리 진보적이고 편견 없는 태도로 자신을 대해도 때때로 방문자 같은 기분이 들었다. 이런 문화적 충격은 자칫 부자에 대한 질시와 미움, 혹은 그들의 삶을 따라가야 한다는 강박으로 작용하기 쉬운데 미셸은 ‘봉사활동’을 택한다. 그녀는 자신과 같은 처지의 소수자를 위한 교육 프로그램에 참여했다. 지역 아동들을 돕는 문맹퇴치 프로그램을 운영하는 센터 일을 시작한 것이다. 우리로 치면 공부방 자원봉사나 야학 같은 일이다. 또 ‘프린스턴’이라는 환경에 적응하는데 어려움을 겪는 다종다양한 지역 흑인 학생들을 위한 지도와 상담지원이 필요하다는 인식 아래 흑인연합조직에서도 활동했다.
이런 환경에서도 미셸은 공부를 소홀히 하지 않았다. 계획을 세우고 지켰으며 일찍 일어나 아침식사 전부터 공부했다. 그녀의 존재감은 대단했다고 한다. 하버드 로스쿨 지도교수였던 데이비드 윌킨스는 “일반적으로 학생들은 어떤 결정에 대한 책임을 회피하기 위해 모호한 입장을 취하거나 논리적 기교를 부리기도 하는데 미셸은 언제나 입장을 뚜렷하게 표명했다”고 회고한다.
흑인 엘리트의 진로
‘공부’라는 현실에 충실하면서 자신의 고민을 놓지 않았던 미셸의 선택은 대학졸업논문에 그대로 반영된다. 사회학을 전공한 그녀는 1985년 졸업논문 제목으로 ‘프린스턴에서 교육받은 흑인과 흑인사회’를 택한다. “그 어느 때보다도 대학에서 나 자신이 흑인이라는 사실을 또렷이 인식하게 되었다”는 게 집필 동기였다. (버락 오바마 선거운동본부는 처음엔 대통령선거 때까지 미셸의 이 논문 공개금지를 요청했지만 투명성을 지키겠다는 애초의 방침을 의식하면서 2008년 2월에 공개했다.)


질문] 전세로 살고 있는데, 계약당시에 근저당 5천만원 이미 있었고 집 시세는 1억 3천만원 정도 하고 전세금은 6,000만원입니다. 당시에 전세권설정을 할 까 했지만, 부동산과 여러 주위에서 확정일자만 받아두면 상관없다고 해서, 전세권 설정을 하지 않았는데, 전세권설정을 하지 않으면 나중에 불의의 사태로 전세금을 다 보장받지 못한다고 그러는데, 정말 그런가요? 만약 전세권설정이 필요하다면, 이번에 집주인이 새로 바뀌는데, 계약을 새 주인과 다시 해야 되는 것 아닌가요? 재계약보다 포괄승계가 더 유리한 것 같은데, 어떻게 해야 하나요?
답변] 일반적으로 잘못 알려진 부동산의 지식중의 하나가 확정일자와 전세권설정에 대한 내용입니다. 확정일자 및 전세권설정은 모두 세입자의 임대차계약에 의한 법적인 권리를 보호받기 위한 하나의 사회적 장치입니다. 따라서 확정일자 및 전세권설정은 서로간의 우위가 없으며, 다만 효력의 유지면에서는 차이가 있습니다.
임차목적물이 경매로 넘어갔을 경우 확정일자 및 전세권설정은 모두 같은 순위에 있습니다. 즉, 시간우선순위에 따라갑니다. 전세권 설정이라 해서 특별히 확정일자보다 우선하지 않습니다. 순위는 같습니다. 오히려 선순위 근저당이 있을 경우에는 전세권설정이나 확정일자나 모두 대항권이 없기는 마찬가지입니다.
또한 경매 시에 전세권설정은 해당 임차목적물 즉 건물에 대해서만 배당을 받지만, 확정일자는 토지 + 건물에 대한 배당을 받으므로 전세권설정보다 낫습니다. 다만, 효력의 유지면에 있어서 전세권설정은 전입(주민등록) 및 거주(점유)를 하지 않아도 설정 시부터 최고 10년까지 효력이 유지되는 반면에 확정일자는 전입(주민등록) 및 거주(점유)를 함으로서, 효력이 발생하여 이 둘 중의 어느 한 가지라도 지속적으로 이루어지지 않으면, 효력이 상실되는 차이가 있습니다.
이번에 집주인이 새로 바뀐다하여 계약을 새주인과 다시 할 필요는 없습니다. 어차피 새주인이 등기부등본상의 모든 권리를 자동승계 하기 때문에 그 이전에 이루어졌던 임대차계약은 그대로 유효합니다. 현재 확정일자 받은 상태로 계속 거주하시는 것이 더 낫습니다. 어차피 선순위 근저당이 있는 상태에서는 전세권설정을 해도 대항권이 없기는 마찬가지입니다.
2. 전세권 설정 없이 보증금 보호 방법
[질문] 전세 5,000만원 짜리 다세대주택을 계약하려고 하는데요. 등기부등본에 의하면 근저당 설정됐던 것은 2004년에 말소되어 지금은 깨끗한 상황입니다. 제가 전세권설정을 해 달라고 하니까 싫다고 하는데요.
전세권설정을 하지 않아도 전입신고만 되면 전세금을 모두 보호받을 수 있다고 하는데 사실인가요? 관련 법규가 있다면 알려주시고 확정일자라는 것은 계약서를 작성한 날짜인가요? 전입신고가 된 날짜인가요? 만약 전세권설정이 되어 있지 않은 상황에서 제가 그 집으로 전입신고가 되어있을 때 주인이 근저당을 설정할 수 있나요? 만약 근저당 설정이 가능하다면 제 전세금은 안전한건가요?


제노플랜은 질병이 아닌 건강과 비만 틈새를 노려 성장하는 바이오 스타트업으로 꼽힌다. 강병규 대표는 “사람들의 건강 문제를 해결하는 게 사회적 역할을 하는 것”이라고 강조했다.
강병규 대표는 유전자 분석을 통해 사람들이 건강하게 살 수 있는 방법을 제공하는 것이 제노플랜의 사회적인 역할이라고 강조했다
입안의 침을 한번 뱉고 나서, 키와 몸무게, 허리와 엉덩이 둘레만 기입했다. 그러자 2주 후, 내 스마트폰 안에 내 신체의 기초대사 능력, 식이요법, 식습관 같은 35가지 건강 정보가 깔끔하게 정리되어 눈 앞에 나타났다. 비만이 될 확률부터 체지방 분해 능력, 탄수화물 대사 능력, 피해야 할 음식까지 알 수 있게 돼 있다. 위험신호 항목은 빨간 색으로 표시되었는데, 이 항목을 클릭하면 건과류를 즐겨 먹고, 생선처럼 몸에 좋은 지방을 섭취하라는 권유 사항이 눈에 들어온다. 침(타액)을 통한 유전자 분석으로 건강과 다이어트 방법을 제안하는 스타트업 제노플랜의 ‘제노플랜 핏’ 서비스다. 다이어트에 관심이 많은 젊은 층에 제노플랜 서비스가 인기다. 강병규(34) 제노플랜 대표는 “건강하게 오래 살고 싶은 것을 방해하는 적은 비만이다. 비만을 해결하는 데 기여하는 것이 제노플랜의 사회적인 역할이라고 생각한다”고 설명했다.
l 성생명과학연구소 출신 창업자
2014년 4월에 제노플랜을 창업했다는 강 대표는 ‘기업의 사회적 역할’을 강조한다. 개인적인 관심과 경험 때문이다. 중학생 때 미국에 건너가 보스턴대학교에서 의예/경제학을, 보스턴의학대학원에서 의과학(Medical Science)를 전공했다. 아버지의 권유로 병원경영을 위한 MBA 코스를 밟기 전에 한국으로 돌아왔다. 입대를 준비하던 강 대표는 한 제약사와 삼성생명과학연구소의 스카우트 제안을 받게 된다. “제약사 쪽에서는 동물 실험 분야를 제안했는데, 삼성생명과학연구소장이 유전자 분석을 해보면 어떻겠냐고 제안을 했다. 그게 운명이었던 것 같다.”
3년 동안 전문연구요원으로 일한 후에 바로 퇴사했다. 사회적기업 창업을 위해서다. 사회적으로 취약한 환경에 있는 아이들을 위한 카운슬링과 영어·수학같은 온라인 수업을 제공하는 ‘알공’을 창업했다. 그 무렵 강 대표의 마음에는 또 하나의 꿈이 자리잡고 있었다. 유전자 분석 관련 창업이었다. “유전자 분석 스타트업을 창업하려면 장비도 마련해야 하고, 전문 인력도 구해야 하는데, 그 때는 도저히 엄두가 나지 않더라”고 했다. 투자를 받기 위해 창업지원 대회에 나갔지만 “사회적기업으로 성공할 수 없다”는 핀잔만 들었다. 우선 저질러 보기로 했다. 2014년 4월 팀원이나 변변한 장비도 없이 제노플랜을 창업했다. “그땐 그렇게 뭐라도 해야 진행할 수 있을 것 같았다.”
당시는 알공도 운영 중이었다. 유전자 분석하는 제노플랜 구인공고를 보고 온 이들을 온라인 영어 수업 일을 하는 알공 사무실에서 만나는 열악한 환경이었다. 강 대표는 “그때 그들에게 비록 지금은 이런 상황이지만, 페이스북이나 구글처럼 액티브한 바이오 스타트업을 만들 것이라고 설득했다”며 웃었다. 2년 반을 운영했던 알공 서비스는 결국 폐지됐다. “비즈니스 모델이 취약했던 것 같다”고 강 대표는 분석했다. 강 대표는 본격적으로 제노플랜에 집중했다. 그렇게 혼자 시작했던 제노플랜은 현재 19명으로 늘었고, 미국과 일본에 사무실을 열 정도로 글로벌 진출에 성공했다. “내년 초에는 싱가포르에 법인을 설립할 계획”이라고 했다.
짧은 시간에 이런 성과를 올릴 수 있었던 것은 특화된 비즈니스 모델 덕분이다. 대부분의 바이오 스타트업은 혈액 분석을 통해 질병을 분석하고 관리하는 데 치중하고 있다. 제노플랜은 타액의 유전자 분석을 통해 건강관리 방법을 알려주는 틈새시장을 노렸다. 특히 ‘비만’에 집중하면서 주목받았다. 창업 반년 만에 스타트업 지원 프로그램인 글로벌 K-스타트업에 참여해 최다 수상을 했고, 스파크랩 5기에 선정되면서 성장에 들어서기 시작했다. 지난 1월에는 소프트뱅크벤처스, 삼성벤처투자 등으로부터 50억원의 투자를 유치하면서 성장 가능성을 인정받았다. 제노플랜의 서비스를 이용하려면 먼저 병원에서 처방을 받은 후 키트를 구매해야 한다. 키트에 자신의 침을 담은 후 제노플랜에 보내면 된다. 제노플랜은 이 키트를 일본 연구소로 보내고, 연구실에서 타액에 담긴 DNA를 분석하게 된다. 2주 후면 유전자 분석 결과를 웹이나 스마트폰 앱을 통해 확인하게 된다.
보통, 사람들은 유전자 분석을 하려면 혈액이나 구강상피세포 등을 이용하는 것으로 알고 있다. 병원에서도 침보다는 혈액을 통한 분석을 많이 한다. 일반인이 보기에 침을 통한 유전자 분석의 정확성에 의구심을 가질 수 있다. “침으로 유전자 분석을 해도 정확한가?”라는 질문에 강 대표는 “어떤 부위에서 세포를 체취하더라도 같은 유전자 정보를 얻는다. 데이터가 쌓이면 쌓일수록 정확해진다”고 설명했다. “미국이나 유럽에서는 간편하게 타액으로 하는 추세다”고 덧붙였다.
유전자 분석 장비는 서울과 일본 지사에 마련되어 있다. “우리가 보유한 설비는 이름을 대면 다 알만한 장비들이다. 정확성 100%라고 자신할 수 있다”고 덧붙였다. 강 대표는 투자금으로 설비를 마련했다. 다양한 기계와 노하우가 있는 게 유전자 분석의 경쟁력을 좌우하기 때문이다. “제노플랜은 데이터를 분석하는 스타트업이다. 데이터를 분석하는 능력을 키우기 위해 생물학자 등 다양한 분야의 전문인력이 일하고 있다”고 강조했다.
l 건강관리 틈새 시장 노려 성공
제노플랜의 또 다른 강점은 저렴한 분석 비용이다. 타사의 경우 혈액을 통한 유전자분석 비용만 보통 100만원이 넘는다. 제노플랜의 경우 9만9000원에 불과하다. 35가지 정보에 대사관리증후군 항목을 추가한 ‘제노플랜 핏 플러스’ 서비스도 15만원에 불과하다. “가격 때문에 다른 업체로부터 항의도 많이 받았다”고 말할 정도다.
또 하나의 장점은 유전자 분석 결과를 웹과 모바일을 통해 볼 수 있다는 것이다. 웹과 모바일에서 볼 수 있는 정보도 다양하다. 가장 눈길을 끄는 것은 유전자 분석 결과 나쁜 항목이 나왔을 때, 이를 위해 어떤 음식이나 운동을 해야 하는지를 보여주는 것이다. “사람들은 건강하게 오래 사는 것을 바란다. 비만이 가장 큰 문제이고, 제노플랜이 이를 해결하는 데 도움을 주는 게 사회적인 역할을 하는 것이다”고 강조했다.
제노플랜의 비즈니스 모델은 아직까지 유전자 분석 서비스에 그치지만, 확장성은 넓다. 강 대표는 “제약회사와 손을 잡고 신약 개발을 할 수도 있고, 개인화된 식단을 제공하는 업체와 손을 잡을 수도 있다”며 “우리 사업의 확장성은 예상보다 훨씬 크다”고 자랑했다. 가시적인 효과도 나오고 있다. 한 화장품 업체는 제노플랜과 함께 MOU를 맺고 제품개발을 진행하고 있다. “유전자 분석은 개인 서비스 제공을 위한 가장 기초적인 도구다. 이 분야만큼 재미있는 것도 없다”고 강 대표는 강조했다.
- 글 최영진 기자·사진 박종근 기자


나도 혹시 거북목 증후군? 지우병원 권순만 신경외과 병원장
승인 2019.12.27 21:47
경기도에 거주하는 30대 중반의 직장인이 목통증으로 내원했다. 영상촬영 판독결과 거북목 증후군 초기 증상을 보였다.
디지털 기기의 발전과 더불어 스마트폰이나 노트북, 태블릿 기기들의 사용이 늘어남에 따라 기대거나, 눕거나, 엎드리는 잘못된 자세의 습관은 척추 및 관절 건강을 해치는 지름길이 된다. 이런 습관이 지속되면 ‘거북목(일자목) 증후군’을 피해가기 어렵다. 거북목 증후군의 가장 큰 주범은 스마트폰이다. 우리나라 스마트폰 하루 평균 사용시간은 4시간 이상이다.
스마트폰을 하기 위해 고정된 한 자세를 오랜 시간 유지하게 되면 목 뒤쪽과 등쪽 근육이 긴장하면서 목, 허리 등 척추 전반이 쑤시거나 뻐근함이 나타나게 된다. 이런 과정이 반복되면 목과 어깨에 만성 통증이 생기게 되고 ‘일자목’ 또는 ‘역C자커브’로 변형이 생길 수 있다.
거북목 증후군은 오랫동안 고개를 숙이거나 눈높이보다 낮게 내려다보는 사람들의 목이 거북목처럼 앞으로 구부러지는 증상이다. 정상이라면 완만한 C자 모양이어야 할 목뼈가 잘못된 자세 등으로 인해 일자로 앞으로 곧게 선 상태로 변하게 되는 것이다. 특히 거북목 증후군을 방치하면 ‘목 디스크’로 이어질 가능성이 크기 때문에 가급적 초기에 병원을 찾아 정확한 진단을 받는 것이 중요하다.
목 디스크의 원인으로는 목 디스크가 돌출하여 압박하는 신경 구조물에 의하여 증상이 나타난다. 원인은 크게 두 가지로 첫째는 목 디스크의 섬유륜이 점차 파열되면서 수핵이 밖으로 나와서 신경을 압박하는 연성의 추간판 탈출이 있고, 다른 하나는 경추부의 관절, 뼈의 노화로 인한 골극형성에 의하여 신경공이 좁아지면서 신경뿌리가 눌리면서 증상이 나타나는 경우다.
목 디스크 초기에는 목에만 통증이 느껴지지만 점차 튀어나온 경추 추간판이 팔로 가는 신경을 압박하면서 목을 거쳐 어깨, 팔, 손에 저린 통증이 나타나고 두통까지 동반될 수 있고 방치할 경우 부분적인 마비까지 올 수 있다. 특히 목은 다리까지 가는 중요한 신경다발인 척수가 지나가는 부위다 보니 수술을 하기가 더욱 조심스럽다. 이 때문에 목 디스크로 통증이 심하더라도 참고 버티다 증세를 악화시키는 경우가 흔하다.
목 디스크 치료를 일찍 시작하면 약물치료, 물리치료, 운동치료 같은 비 수술 치료만으로도 호전될 수 있다. 또한 비수술적 치료로 경추 신경성형술을 시행하기도 한다. 경추 신경성형술은 c-arm(영상촬영장비)을 통해 직접 보면서 카데터를 디스크와 신경압박부위까지 집어넣어 유착되거나 눌린 신경을 풀어주고 약물을 주입해 염증과 부종 및 주변조직과의 유착을 제거하는 시술이다. 통증이 없고 전신마취가 필요 없으며 흉터도 없는데다 수혈할 위험이 없다.
수술적 치료로는 경추간판 제거 및 전방 유합술, 전방 미세신경공 확장 추간판 제거술 등 다양한 방법이 있으며, 목 디스크는 특히 나이를 불문하고 발병이 증가하고 있는 질환이므로 휴식을 취해도 목통증이 잘 낫지 않는다면 목 디스크를 의심해 볼 수 있다.
목 디스크는 수술 없이 비수술적 치료만으로도 환자 대부분이 수월하게 증상이 개선되는 만큼 치료에 대한 부담을 덜고 진단을 꼭 받아보길 바라며 임상 경험이 풍부한 의료진의 집도가 중요하다.
목 디스크를 예방하기 위해서는 귀와 어깨선이 일직선이 되는 자세이다. 목이 너무 앞으로 나와서 거북목 자세인 경우, 목뿐 아니라 흉추에도 영향을 미쳐 흉추 전만이 되기 쉽다. 좋은 자세는 근육, 관절, 인대의 긴장을 완화시키고, 통증을 감소시키고, 관절의 퇴행을 감소시킨다. 즉, 바른 자세는 어깨를 바로 펴고, 턱을 뒤로 당겨 머리의 무게 중심이 몸통 위로 두게 하는 것이다. 가장 쉬운 방법은 귀와 어깨의 중심선이 일치하는 것이다.


구글에서 누진제, 전기세, 전세계 비교같은 단어로 검색을 해보면 여러가지 정보가 나온다.
그중에 우리나라 정부의 블로그를 보면 가관이다. 일본, 미국과 같은 나라를 비교로 우리나라 전기세가 싸단다. ㅋㅋㅋ (GDP비교 안하냐?)
사실 누진제의 취지는 나쁜게 아니다. 더 많이 쓰는 사람이 더 낸다는 것이니 말이다.
하지만 두가지 문제점이 있다.
첫번째는 기업용 전기는 누진제를 적용받지 않는다. 전체 전기의 절반 이상을 사용하는데도 말이다.(생각해보면 여름, 겨울에 전기를 많이 쓴다며 개인 가정집에 전기절약을 외치는 꼴이 아주 가관이다.) 다시 말해 가장 많이 쓰는 기업은 할인해주고 주택용에만 누진제를 적용하는 건 말이 안 된다.(대기업은 대략적으로 1년에 약1조 정도의 전기세 할인을 받고 있다고 한다. 대박 아닌가?)
두번째는 누진제를 적용받는 기준이 너무 하위계층까지 포함되어 있다. 이건 지극히 개인적인 기준이긴 한데, 우리집은 한겨울에 심야전기로 20만원이 넘게 나온다. 이건 너무 비싸다. 겨울에 딱히 덥게 지내는 것도 아닌데 말이다. (전체 사용자가 다 그렇게 낸다면 “아 전기 생산하는데 돈이 많이 드나보네 부담되긴 하지만 어쩔 수 없지. 라고 생각하겠지. 하지만 기업용을 보면 결코 전기 자체의 생산비가 높아서 내가 많은 돈을 부담해야 하는게 아닌 것이다.) 거기다 누진 비율도 너무 높다. 우리나라처럼 많이 쓴다고 11배까지 높아지는게 말이 된다고 생각하나?
우리나라 정부의 취지는 이런 것이겠지. “기업은 돈을 벌고 일하는 곳이니까 전기를 충분히 쓸 수 있게 해주자.” 어느정도 일리는 있다고 생각한다. 전세계적으로도 기업용 전기가 더 싸다곤 하더라. 하지만 우리나라는 너무 싸다.(기업용이 싸다기보다는 주택용이 비싸다는 말이 맞겠지.) 전세계 비교해도 다른나라는 기업의 전기 사용량이 줄어드는 추세인데 우리나라는 기업용 전기 사용량이 급격히 늘어나는 추세라고 하는 것을 보면 알 수 있다. 낭비를 방조하고 있는 것이다.
그럼에도 한전의 2015년 매출은 59조, 순이익은 13조다. 이 돈이 어디서 들어온 걸까? 분명 개인용 전기의 누진세로 긁어모은 것이다. 기업은 오히려 혜택을 받고 있는 것일테고 말이다.


하나님의 말씀에 대한 사랑을 물려주는 일이 아이스크림에 대한 사랑을 물려주는 일만큼 자연스럽고 즐겁다면 어떻게 될까? 케이스 페린은 그럴 수 있다고 믿는다. 다음세대가 틀림없이 성경과 사랑에 빠질 환경을 조성하는 것은 아이스크림에 대한 사랑이 한 세대에서 다음세대로 전해지는 방식과 놀랍도록 비슷하다. 다음세대에게 깊은 관심을 보이는 누구든지 이 책을 통해 오늘 바로 시작할 수 있는 실제적이고 창의적인 아이디어를 얻을 수 있을 것이다.
저자 : 케이스 페린
자녀들이 우리가 성경에 잠기는 모습을 보는가? 당신이 청소년부 사역자라면 그 주의 설교와 관련된 부분 외에 자신이 읽거나 공부하는 것에 관해 학생들과 얘기하는가? 다음세대가 우리의 여정과 우리가 배우는 교훈을 눈으로 봐야 한다. 우리가 싸우는 싸움과 즐기는 이야기를 봐야 한다. 그리고 우리가 길러내는 습관을 봐야 한다. 이 모두를 봐야 한다. 내가 다음세대에 관해 배운 게 있다면, 그들은 진짜나 가짜의 냄새를 멀리서도 기막히게 맡는다는 것이다. 그들이 성경을 생생하고 우리와 관련이 있으며, 우리가 즐길 수 있는 것으로 보게 될 때, 우리의 여정에 더 자연스럽게 참여할 것이다.--- p.32
대부분은 성경이 매력적일 거라고 기대하지 않는다. 성경이 참일 거라고 기대한다. 때로 뭔가 배울 거라고 기대한다. 그러나 웃을 거라고 기대하지 않는다. 이야기에 ‘흠뻑 빠질’ 거라고 기대하지 않는다. 등장인물들이 종이 밖으로 뛰쳐나올 거라고도 기대하지 않는다. 즐겁고 매력적인 읽기에는 기대가 필수다. 다음세대와 함께 읽을 때, 무엇보다 먼저 기대치를 높여야 한다. 어쨌든 성경은 생명의 저자(Author of Life), 창의성의 창조자, 이야기의 발명자...자녀들이 우리가 성경에 잠기는 모습을 보는가? 당신이 청소년부 사역자라면 그 주의 설교와 관련된 부분 외에 자신이 읽거나 공부하는 것에 관해 학생들과 얘기하는가? 다음세대가 우리의 여정과 우리가 배우는 교훈을 눈으로 봐야 한다. 우리가 싸우는 싸움과 즐기는 이야기를 봐야 한다. 그리고 우리가 길러내는 습관을 봐야 한다. 이 모두를 봐야 한다. 내가 다음세대에 관해 배운 게 있다면, 그들은 진짜나 가짜의 냄새를 멀리서도 기막히게 맡는다는 것이다. 그들이 성경을 생생하고 우리와 관련이 있으며, 우리가 즐길 수 있는 것으로 보게 될 때, 우리의 여정에 더 자연스럽게 참여할 것이다.--- p.32
대부분은 성경이 매력적일 거라고 기대하지 않는다. 성경이 참일 거라고 기대한다. 때로 뭔가 배울 거라고 기대한다. 그러나 웃을 거라고 기대하지 않는다. 이야기에 ‘흠뻑 빠질’ 거라고 기대하지 않는다. 등장인물들이 종이 밖으로 뛰쳐나올 거라고도 기대하지 않는다. 즐겁고 매력적인 읽기에는 기대가 필수다. 다음세대와 함께 읽을 때, 무엇보다 먼저 기대치를 높여야 한다. 어쨌든 성경은 생명의 저자(Author of Life), 창의성의 창조자, 이야기의 발명자께서 쓰신 것이다! 그러므로 이런 기대감을 갖고 에너지와 열정을 품고 읽으며, 이야기가 듣는 사람에게 생생하게 살아나게 해야 한다. --- p.113
우리의 과제는 성경에 생명을 주고, 재미있게 만드는 게 아니다. 성경은 이미 생명이 있고, 재미있다! 우리는 그저 읽을 때 이 사실을 기억하고, 생명이 우리의 입술에서 자녀들과 학생들의 귀로 흘러들게 하면 된다. 그러면 그들이 성경을 사랑하게 될 것이다. 우리가 성경을 사랑하게 될 것이다. 우리 모두가 하나님과 아름답고 매력적이며 열정적인 하나님의 말씀을 더 사랑하게 될 것이다.


경산시의회가 언론사 사업비를 손 본다며 경산지역을 기반으로 하는 지역신문 사업비와 구독료, 광고비만 전액 삭감해 지역언론에 재갈을 물린다는 지적이다. 시의회 행정사회위원회는 제214회 정례회 상임위 예산심사과정에서 일간지와 인터넷언론 예산은 놔둔 채 지역신문 구독료 및 사업예산을 전액 삭감해 예산 갑질이라는 비난을 자초하고 있다.
행사위는 지난 10일 끝난 계수조정에서 총 104건에 12억 2600여 만원을 삭감하면서 지역신문구독료 전액과 경산신문 사업비만 전액 삭감해 특정언론사 길들이기에 나섰다는 의심을 받고 있다. 특히 이 과정에서 특정 일간지 음악행사예산 40%만 삭감하고 나머지 대부분의 일간지와 인터넷 매체 사업예산은 손도 대지 않아 힘 없는 지역언론만 손 본 것이라는 비난을 싸고 있다.
행사위 삭감조서에 따르면 기획예산과 지역신문 구독료 252만원 가운데 33%인 84만원을 삭감하는 등 일, 주간지를 구분하지 않은 부서예산은 일정비율로 삭감하고 일, 주간지를 나눠 구독료 예산을 수립한 읍면동의 지역신문 구독료는 전액삭감하는 수완을 발휘했다. 그러나 일간지의 경우 기획예산담당관실을 제외하고 나머지 부서의 구독료는 77%만 삭감해 힘 있는 언론사에 비굴한 모습을 보이는 등 사대주의 근성을 적나라하게 드러냈다는 지적을 받고 있다.
행사위는 심지어 새마을민원과와 보건행정과의 민원용 신문 구독료까지 삭감해 평상시 시의원들이 입버릇처럼 내뱉는 ‘시민의 소리에 귀 기울이는 시의회’를 무색하게 만들었다.
경산시의회의 지역신문 홀대는 어제 오늘 일이 아니다. 소위 힘 있는 일간지나 방송사 예산은 손도 대지 못하면서 경산지역을 기반으로 하는 작은 신문사는 예산심사로 길들이기를 시도해 왔다. 자신들의 정치적 기반인 지역신문을 홀대하면서 힘 있는 중앙 일간신문에는 비굴하리 만치 조아리는 행위는 이들이 과연 지역분권, 지방자치의 가치나 의미를 알고 의정활동을 펼치고 있는지 의심하게 만든다. 지방자치 발전에 있어서 지역언론의 중요성조차 모르는 시의원이 과연 주민의 대표 자격이 있는지 되묻고 싶다. 아니라면 특정 언론을 길들이기에 다름 아닐 것이다.
지난 최경환 국희의원 시절, 민간인학살 진상규명과 명예회복과 관련해 지역언론의 비판을 무수히 받았지만 한 번도 이른 식으로 지역신문을 길들이기 하지 않았다. 언론인 출신 정치인으로서 언론의 역할과 사명에 대해서는 누구보다도 공감하는 분이라 당시 시의회도 지역신문에 대해 구독료나 광고비, 사업비를 삭감하며 재갈 물리기를 시도하지 않았다. 통제되지 않는 시의회의 지역언론 장악시도가 자신들의 권한이라고 생각하고 있지나 않은지 개탄스러울 정도다.


전에 에드.그리고 불가피하게 그를 데려 갈 드라마가 있습니다..JetsCongress는 왜 미국이 다른 나라와 항공사가 더 빨리 행동하는 것처럼 에티오피아의 일요일 추락 사고에 참여한 보잉 코프 737 MAX 제트기를 여러 날 동안 기다렸는지를 면밀히 조사 할 계획이다.또한 당신을 판단하고 있다고 생각하지 않을 수도 있습니다.그러나 미국인이 아닌데 (적어도 부분적으로 원인이라고 생각합니다.) 저는 워싱턴 DC에 대한 투자 나 지식이… Read more »
그들은 배달 회사가 아니기 때문에 정부의 일원이되기 때문에 실제로 원하는대로 할 수 있습니다.(미트볼은 위험하지 않습니다.).붐비는 저익 프린터 사업에서 발생하는 수익에 크게 의존하고 있습니다.다음 맹방이있다.모두를위한 무언가가 있습니다.다른 대통령은 도움을 얻은 Richard Nixon 헨리 키신저 (Henry Kissinger) 의원은 중국으로부터의 수십 년카지노사이트의 긴장된 관계를 극복하고 소련과의 관계를 크게 개선하여 두 공산주의 거인을 서로 대치시켰다.왕은 농부들 사이에서지지를 모으면서 수… Read more »
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한국프로축구연맹은 3일 오전 11시 서울 종로구 신문로에 위치한 축구회관에서 K리그 주간 브리핑을 열어 K리그 관중수, 역대급 우승 경쟁 등 최근의 이슈들을 다뤘다.
한 마디로 흥행 대박이다. K리그1 28라운드에서 FC서울과 전북 현대의 경기에서 2만 명이 넘는 관중이 들어오면서 지난 27라운드 대비해서 평균 유료 관중이 더 늘어 8112명이 집계됐다. 지난 시즌 동시점 대비 55.5% 증가했고, 지난 시즌에는 28라운드까지 5216명의 관중이 들어왔다.
흥행 대박의 이유는 치열한 순위 경쟁에 있었다. 전북과 울산의 우승 경쟁, 아시아 챔피언스리그(ACL), 상위 스플릿, 강등권 경쟁이 지난 시즌과 다르게 매우 치열하게 벌어지고 있다.
일단 우승 경쟁이 역대급이다. 현재 선두 전북과 2위 울산의 승점차는 단 1점이다. 지난 6시즌 동안 28라운드 종료 기준 1,2위 간 평균 승점차는 7.8점이었고, 승점차가 1점이었던 것은 지난 2013시즌 이후 6년 만이다. 당시에도 포항(승점 52), 울산(승점 51)이 치열한 경쟁을 펼쳤고, 최종 라운드에서 포항이 극적인 우승을 차지하기도 했다.


국제앰네스티는 지난 주 이스라엘 점령지역 서안(West Bank)지구의 예루살렘 구역에 거주하다 이주 대상이 된 베두인족 마을 칸 알-아마르에 내려진 철거 명령을 시행하지 않겠다는 이스라엘 군부의 말뿐인 약속만으로는 충분하지 않다고 밝혔다.
앤 해리슨 국제앰네스티 중동-북아프리카 부국장은 “서안지구에서 가장 취약한 지역에 거주하고 있는 베두인족 수천여 명은 이 같은 이스라엘 군부의 철거계획에 집과 생계수단을 잃을 위기에 처해 있다”며 대다수는 난민으로 등록되어 있으며 이들 중에는 1948년부터 수 차례 추방당했던 사람들도 있다”고 말했다.
해리슨 부국장은 또 “이스라엘 당국은 이들 20곳의 주민은 물론 서안지구 전역의 팔레스타인 사람들에게 적절한 주거지를 제공받을 권리를 보장해야 한다. 이는 지역 주민들을 강제퇴거로부터 보호하고 관련 지역주민 모두와 진솔하게 협의하는 것을 의미한다” 고 말했다.
2011년 7월, 이스라엘 민정 관계자는 예루살렘 구역의 베두인족 마을 20곳의 주민 2천 3백여 명을 예루살렘 시립 쓰레기 매립장으로부터 약 300미터 떨어진 장소로 퇴거시키겠다는 계획을 유엔에 알렸다.
현재 해당 마을은 모두 말레 아두밈 정착촌의 불법 정착지 주변에 위치해 있으며 대부분이 정착촌 확장 대상 지역에 포함되어 있다. 이스라엘 군부는 현재 이스라엘이 도시계획 및 구역 설정에 대한 권한을 보유하고 있는 서안지구의 C구역에 위치한 이들 마을에 있는 건물 대부분이 허가 없이 불법적으로 건설됐다고 보고 있다. 그러나 C구역의 팔레스타인 주민들이 건설 허가를 받기란 거의 불가능하다. 주택, 부엌, 외부 화장실, 축사 및 초등학교 두 곳 등 이들 마을의 건물 대부분에 철거 명령이 내려진 상태다.
이스라엘 군 당국은 퇴거 계획에 대해 베두인족 대표들과 상의도 하지 않았다. 해당 마을 대표들은 쓰레기 폐기장 부근의 제한된 구역으로 이주하게 된다면 전통적인 생활방식을 유지할 수 없기 때문에 확장 계획 시행을 거부했다고 국제앰네스티에 전했다.
이스라엘은 1990년대 말에도 같은 지역으로 베두인족을 강제이주 시켰는데, 당시에도 집과 쓰레기 폐기장과의 거리가 150미터 밖에 떨어지지 않았었다. 이 지역에 거주중인 베두인족 사람들은 이 장소가 자신들의 생활방식과는 맞지 않고, 방목지가 없어 가축을 팔아야 했으며, 높은 실업률에 시달렸다고 국제앰네스티에 전했다. 일부 사람들은 쫓겨났던 지역으로 다시 돌아가기도 했다.
이스라엘 환경보호부에 따르면 이 쓰레기 폐기장에는 하루 1100톤에 이르는 쓰레기가 버려지며 이 중 대부분은 예루살렘에서 발생한 것이다. 환경보호부는 이 폐기장이 대기오염과 토양오염을 발생시킴은 물론 수질오염도 유발시킬 우려가 있으며, 구역 구분도 제대로 되어있지 않고, 부패된 쓰레기에서 발생하는 메탄가스를 제대로 처리하지 않아 ‘화재 및 폭발 위험’까지 있다고 밝혔다.
해당 지역으로의 쓰레기 폐기는 올해 말 중단될 예정이지만, 정화 계획에 대해서는 합의된 바가 없어 환경 문제는 앞으로 수년 간 계속될 것으로 보인다.
이스라엘 당국 관계자들은 이번 이주계획으로 베두인족의 전력망 및 배수관 접근이 용이해질 것으로 내다본다는 점을 강조했다. 그러나 이와 같은 복지사업을 서안지구 (이스라엘) 불법 정착촌와 미등록 체류지에는 제공하면서 오랜 세월을 (그곳에서) 살아온 베두인족 마을에는 제공하지 않는 이유에 대해서는 설명하지 않았다.
베두인족 마을 20곳은 이주계획에 대한 대응 협의를 위해 ‘보호 위원회’를 조직했다. 위원회가 우선적 요구사항으로 밝힌 것은 국제적으로 인정받은 이들의 권리에 따라 1950년대에 이스라엘당국에 의해 쫓겨났던 네게브 사막 땅으로 돌아가는 것이다.
베두인족은 이스라엘 당국이 현재 살고 있는 지역에 남을 수 있는 이들의 권리를 인정하고 배수관과 전력망, 교통망을 연결하며 베두인족의 유목 생활에 대한 자의적 규제를 완화해줄 것을 두 번째 요구사항으로 밝혔다.
마지막으로, 이스라엘 민정이 베두인족을 동등한 협상 파트너로 대우해 준다면 다시 정착지를 옮길 가능성에 대해서도 충분히 협의할 의지가 있음을 내비쳤다.
이스라엘 영토사업 담당자 에이탄 댄고트 소장은 지난 주 칸 알-아마르 마을을 방문해 주민들에게 주택과 학교는 철거하지 않을 것이며 쓰레기 처리장 주변으로 이주되지도 않을 것임을 약속한 것으로 전해졌다. 댄고트 소장은 마을 사람들이 이주하게 될 곳은 서안지구의 다른 지역이라고 말했다.
그러나 국제앰네스티는 이것만으로는 충분하지 않다고 밝혔다.


감리회 3개 신학대학 협의회가 26일 본부 회의실에서 감리회 교역자 필수과목, 연세대학교 신학대학원생 과목이수 문제 등에 대해 논의했다.
지난 10월 제32회 총회 입법의회에서 감리회 교역자 필수과목이 8과목으로 늘어난 것에 대해, 감리회 3개 신학대학교 측이 '시행 유보 요청'을 할 계획이다. 해당 안건이 신학대 관계자와 논의 없이 상정됐을 뿐 아니라 교육현장에서 당장 적용하기 어렵다는 입장이다.
감리회 3개 신학대학 협의회는 26일 본부 회의실에서 △감리회 교역자 필수과목 △연세대학교 신학대학원생 과목이수 문제 등의 내용을 논의했다.
지난 입법의회에서 개정안이 통과된 후, 신설된 과목은 웨슬리 설교, 속회와 소그룹 운동이다. 기존 ‘교리와 장정’에 따르면 필수과목은 감리교회사, 교리와 장정, 웨슬리신학, 웨슬리 영성 수련, 교회성장학, 전도학 등 6과목이다. 이번에 과목명이 일부 수정되고 2과목이 추가된 것이다.
하지만 개정안 상정에 대해 신학대 관계자들은 받아들일 수 없다고 밝혔다. 감리교신학대학교 김진두 총장은 “장정개정위원회에서 안건을 상정하기 전에 신학대 관계자와 충분한 논의를 해야 하는데 협의과정이 전혀 없었다. 현재 필수과목 중에서도 유사 과목이 있어, 교육현장에서 교수들이 많은 어려움을 겪고 있다. 학생들과 교수들에게 부담만 줄 뿐 효율성은 없다”고 지적했다.
이덕주 교수(감신대)도 “입법의회에서 결정된 내용이 현장의 목소리를 하나도 반영하지 않아 유감”이라며 "교단과 논의과정을 거친 내용이 다음 입법의회에 논의될 수 있도록 2년 유보를 요청하자”고 제언했다.
이 제안에 참석자들은 동의를 표했다. 협의회 측은 재발방지법에 대한 논의도 진행한 후 총회실행위원회에 해당 안건을 제안할 방침이다.


마치 들짐승처럼 쫓겼으며 올무가 양 사방에 놓여 있어 도망갈 가망성이 전혀 없었다. 이렇게 시편 140편의 기자가 느꼈음에 틀림이 없다. 자신의 유일한 탈출구는 '하나님께 소리치고 자신을 뒤쫓는 사람들로부터 구해달라고 하나님께 간구하는 일'이었다.
이 뒤에는 물론 '여호와 하나님이 위협받는 자들을 쫓는 자들로부터 구하실 것'이라는 확신이 있다. 왜냐하면, 이렇게 하나님은 이스라엘 백성들을 애굽에서 고난과 억압으로부터 해방시키셨기 때문이다. 이것은 하나님이 억압받고 불쌍한 자들을 도와 하나님의 공의를 얻게 하시는 이스라엘의 하나님의 명백한 의도에 속했다.
이런 사실을 우리들도 믿어도 된다. 탈출구가 없는 극심한 상황과 깊은 두려움 가운데서 우리들은 기도하는 가운데 하나님의 품에 안겨도 된다. 이것은 이미 해방의 결정적인 장면이다. 그런데, 어떻게 우리는 억압하는 자들을 대해야만 하는가?! 그들 머리 위에 타오르는 화롯불을 원하고 증오해야만 할까?! 이것은 아주 어려운 일이지만, 우리는 용서를 피할 수 없다. 그래서 예수님은 "너희 원수들을 사랑하고 너희를 박해하는 자들을 위해 간구하라!"고 말씀하신다.
북한이 9월 9일에 다시 5차 핵실험을 하고 난 뒤에 "대화는 없다", "핵무장론" 그리고 심지어 "정밀 타격해 지도상에서 없애버릴 것"이란 까지 말 잔치가 난무하는 국내 정치계는 물론, 국제적인 정세가 "이에는 이, 눈에는 눈"으로 대처하는 모습들이 한반도에 자칫 잘못하면 이성을 잃고 극한 상황으로 발전될 조짐을 보이고 있습니다. 오늘 시편 말씀은 우리에게 이런 상황을 잘 묘사하고 있으며 또한 해결책도 제시하고 있음을 알 수 있습니다.


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기능대회 중 열린 산동 국제미술대전은 한국에서는 전 한국미술협회 이사장을 역임한 수원대 차대영 교수가 지도교수 위원장을 맡았고 지도교수 선정으로 수상자들이 결정되었다.
13일 시상식 및 폐막식이 열린 아트 & 디자인 신동국제미술대전에 대상인 금상은 '2018 한국예술평론가협의회 심사위원선정 작가상'을 수상한 서양화의 임종엽, '수원대 교수'인 서예의 김정민 씨가 수상하였다.
이번 행사에는 한국미술협회의 홍보대사인 배우이자 화가이며 은상을 수상한 윤송아 씨를 비롯하여 금송가현, 심영숙, 하윤환 등 한국에서 약 60여 명이 수상을 했다.
이날 다양한 행사와 함께 시상식 및 폐막식은 약 2시간 정도 진행되었다. 중국 위해직업대학교의 예술학부의 객좌교수로 있는 하정민교수는 이번 행사를 성공적으로 진행하며 함께 참가한 차대영 교수와 건축학부의 객좌교수도 5년간 위촉받았다.


하회탈 펜던트를 목에 건 송방송 교수는 “살면서 가장 잘한 결정은 자동차도, 스마트폰도 없이 국악이론 연구에만 매달린 한심한 남편을 뒷바라지한 아내와의 결혼”이라고 말했다. /장련성 객원기자
1942년 황해도 재령에서 태어난 그는 배재고 시절 성악가(바리톤)를 꿈꿨지만 입시 석 달을 앞두고 국악과로 진로를 바꿨다. 당시 서울대 성악과 김학상 교수가 국악을 공부하면 박사가 될 수 있고, 교수도 되어 우리 음악을 맘껏 연구할 수 있다고 권유한 덕이다. 황병기 선생에게서 가야금을 배워 서울대 국악과에 입학한 그는 이혜구·장사훈 선생에게서 국악이론을 사사했다. 규장각의 ‘악장등록’ 같은 문헌들, 국립국악원의 고악보를 필사하며 학업에 전념했다. 논문을 읽을수록 “기본적인 국악 용어조차 제대로 정리한 사전이 없다”는 걸 절감했다. “서양의 음악학 체계를 보고 배워 우리 음악을 우리 식대로 정리해보겠다는 포부”로 캐나다 토론토대를 거쳐 1975년 미국 웨슬레얀대에서 음악학 박사학위를 받았다.
명문 맥길대를 떠나 월급 14만원인 국립국악원 원장으로 온 건 모두를 놀라게 한 행보였다. 초등학생 아들에게 180원짜리 짜장면을 사줄 수도, 장충동 국립극장에서 250원짜리 국밥을 사 먹을 수도 없었다. “그래도 좋았어요.”


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악을 저지르고도 죄책감 못 느끼는 성착취범 엄단해야
필자약력 | 기사입력 2020-03-29 18:54:53
인간을 인간답게 하는 것은 여러 가지가 있겠지만 그중 하나는 부끄러움을 아는 것이다. 이런 부끄러움을 느끼지 못하는 사람 중에 성범죄자들이 있다. 이번 주 내내 박사방, n번방, 조주빈, 갓갓, 켈리 같은 이름들이 들려왔다. 이들이 행한 성착취 범행을 알게 된 사람들은 청와대 청원게시판으로 달려가서 이들의 신상공개를 강력하게 청원했다. 500만명이 넘는 동의는 국민들의 분노 게이지를 보여준다.
결혼하고 아이를 낳기도 힘든데 아이를 키우기는 더 힘든 세상이 되고 있다. 코로나 사태로 온 나라가 힘들어 하는데 다른 한편에선 나이 어린 사람들의 약점을 잡아 협박하여 성착취 동영상을 만들고 그걸 희희낙락하며 보는 대화방 공범들이 있었다. 26만명이나 되는 사람들이 적지 않은 돈을 지불하고 그걸 보면서도 양심의 가책을 느끼지 않았다. 인간에 대한 기본적인 예의를 전혀 갖지 않았다는 사실에 놀란다. 도대체 앞으로 세상은 어떻게 변해갈까 생각하면 벌써 눈앞이 아찔하다.
20세기에 발견된 몇 가지 개념들이 있다. 프로이트가 무의식을 발견함으로써 인간의 내면 안에 무의식이란 세계가 있고 그 안엔 우리가 미처 알지 못했던 상처와 아픔, 트라우마와 괴물 같은 본능이 자리 잡고 있다는 걸 알게 되었다. 인간의 내면에 숨어 있던 괴물이 슬그머니 빠져나가 사이버 공간 속에 숨은 것 같다. 조주빈은 익명성 뒤에 숨어 가상화폐와 텔레그램 같은 메신저가 갖는 순기능을 역 이용하여 돈벌이 욕망을 채워줄 먹잇감을 노렸다.
마사 누스바움이란 학자는 감정도 분명히 사고를 담고 있다고 말한다. 이번 범죄가 악한 것은 약자의 감정을 파괴하고 털어버리기 쉽지 않은 수치심을 안겨주었기 때문이다. 성착취범들은 자신이 악을 저지르면서도 죄를 저지르고 있다는 사실을 인지하지 못하였다. 연민이 없는 사람은 그 스스로 인간임을 느끼지 못하기 때문이라고 하는데, 맞는 것 같다는 생각이 든다. 이들은 더 악해지기 위해서 더 나쁜 악을 학습한다.
우리 모두는 페이스북, 인터넷 댓글, 후기, 인스타그램 등 개인의 정보가 노출되는 디지털 환경에서 산다. 내가 뭘 좋아하고 정치적 성향은 어떠한지, 요즘 무슨 고민을 하고 있는지를 부모는 몰라도 페이스북 친구들은 안다. 그러니 마음만 먹으면 누군가를 골탕 먹이거나 개인정보를 알아내는 게 불가능한 것이 아니다. 청와대 청원을 보면 디지털 성범죄에 국회나 법원이 둔감하다는 생각이 든다. 이런 비슷한 일은 아주 오래전에 이탈리아에서 일어났다.
니콜라스 터프스트라가 쓴 『르네상스의 뒷골목을 가다』를 읽으면 르네상스라는 화려한 커튼 뒤에 감춰진 그늘진 시대를 보게 된다. 박사방 피해자처럼 1555년 이탈리아 피렌체에 하층 계급 소녀들이 몰려들었다. 대부분 부모를 잃은 고아거나 가족에게 버림받은 소녀들이었다. 이들은 ‘피에타의 집’(‘연민의 집’이라는 뜻)이 생기자 안도했을 것이다.
헌데 그곳은 실제론 저 임금을 주고 소녀들을 부려먹는 견직물 제조공장이나 마찬가지였다. 소녀들은 일반 노동자처럼 하루 종일 일을 해야 했고 제대로 먹지도 쉬지도 못했으므로 폐결핵과 피부병이 만연했다. 하루 할당량을 채우지 못한 소녀들은 밥조차 먹지 못했기에 오래 사는 아이가 없었다. 게다가 당시 의사들이 처녀와 성관계를 하면 성병이 치유된다고 잘못된 발언을 해서 대부분의 소녀가 강간을 당했다.
르네상스 이탈리아에서 일어난 일이 지금 제3세계에서 일어나고 있다. 아프리카, 동남아시아, 중앙아시아, 남미에 소녀병, 소년병이 바로 이러한 고통을 겪고 있다. 네팔에선 시골소녀들이 부모의 무지 속에 인도로 팔려가 다수가 사창가에서 죽음을 맞는다. 시대가 개화되었다고 하지만 일부의 의식은 여전히 중세를 사는 것 같다. 박사방 사건이 세상에 밝혀졌는데도 비슷한 방을 찾는 사람들이 여전히 있다는 사실 또한 놀랍다.


북한 관리로 구성된 북한 대표단이 미국 내 구호단체를 접촉하면서 미국의 인도주의적 식량 지원의 재개에 대한 전망이 조심스럽게 나오고 있지만 미국 국무부와 민간단체는 현재 식량 지원의 재개에 관한 계획이 없다고 밝혔습니다.
K082809NE-JN1
한반도 문제에 정통한 의회 관계자는 "북한에 대한 미국의 식량지원이 재개된다 해도 이는 놀랄 만한 일은 아니다"라고 최근 자유아시아방송(RFA)에 이같은 분위기를 전했습니다. 이 관계자는 오바마 행정부의 입장에서 대북 지원용 예산 중 식량 지원의 중단으로 다 쓰지 못한 예산을 올해 회계연도가 끝나는 9월 30일 이전에 사용하는 게 좋고 그렇지 않으면 지원 절차가 더 복잡해진다고 덧붙였습니다.
북미관계에 정통한 외교 소식통도 클린턴 전 대통령이 북한을 방문했을 때 북한 측이 예상과는 달리 식량 지원이나 그 밖의 요구 사항을 제시하지 않았지만 미국과 관계 개선의 분위기를 조성하고 나서 공개적이든, 뉴욕 채널을 통해서든 무엇인가를 요구할 가능성이 있다고 내다봤습니다.
또 미국 여기자가 북한에 억류됐을 때부터 식량 지원의 재개 가능성을 언급해왔던 미국 의회 조사국의 래리 닉시 박사는 현재 북한의 최대 관심사는 식량이라며 대규모의 식량이나 의료품의 지원 가능성을 전망한 바 있습니다.
미국 국무부의 고위 관리는 미국에서 지원한 식량이 적절하게 사용된다는 보장이 없어 북한에 추가적인 식량 지원을 할 계획이 없지만 그렇다고 지원을 중단하지는 않았다고 최근 밝힌 바 있습니다. 또 미국의 식량지원에 깊이 관여했던 국무부의 다른 관리도 북한의 일방적인 결정으로 식량지원이 중단된 상태지만 지원 재개를 논의할 기회는 언제든지 열려 있다는 입장을 밝혀왔습니다.
이런 가운데 유엔 주재 북한 대표부의 외교관과 북한 정부의 관리로 구성된 '조미민간교류협회'의 고위 관계자 4명이 지난 15일부터 19일까지 미국 내 구호단체의 관계자들을 만난 자리에서 더 많은 인도적 대북지원에 관심을 나타낸 것으로 알려졌습니다.
특히 빌 클린턴 전 대통령의 방북 이후 스티븐 보즈워스 대북정책 특별대표의 평양 초청과, 빌 리처드슨 뉴멕시코 주 주지사와 면담을 전후로 미국 정부가 북한 대표단과 미국 내 민간단체 간 면담을 허락해 인도주의적 대북지원의 재개에 관한 관심이 커지고 있지만 국무부와 민간단체의 입장은 아직 달라지지 않았습니다.
미국 국무부의 관리는 현재 북한에 대한 인도주의적 식량 지원을 재개할 계획이 없다고 28일 자유아시아방송(RFA)에 밝혔습니다. 이 관리는 미국의 인도주의적 대북 지원이 정치적 사안과 별개라는 기존 입장은 똑같지만 지원한 식량이 제대로 사용된다는 분배의 감시에 관한 조건이 보장되지 않으면 지원할 계획이 없다는 데 변함이 없다고 덧붙였습니다.
미국 정부의 식량 지원에 동참했던 미국 내 민간단체 머시 코의 조이 포텔라 공보국장도 27일 자유아시아방송에 보낸 전자 우편에서 식량 지원의 재개에 관한 계획은 없다고 전했습니다. (We don't have any updates on a potential food program at this time.)
워싱턴의 전문가들도 최근 북한이 유화적인 모습을 보이고 있지만 근본적인 태도 변화가 있어야 하고, 다른 나라와 협의를 거치는 절차도 중요하기 때문에 당장 식량 지원의 재개에 신중한 견해를 나타냈습니다.
미국 헤리티지재단의 브루스 클링너 선임연구원은 미국 정부가 북한에 대한 식량 지원을 재개한다는 데 회의적인 태도를 보였습니다.
Bruce Klingner: 당장 식량 지원은 없을 겁니다. 미국이 분배 감시에 대한 조건을 철회하지 않을 겁니다. 그동안 미국과 한국이 인도적 지원을 제공했지만 북한은 분배 감시에 대한 불만을 이유로 이를 거절했습니다. 미국이 식량 지원을 재개되기 위해서는 분배 감시에 대한 조건을 철회해야겠지만 이는 오바마 행정부에 불리한 일입니다.
클링너 연구원은 미국 정부가 북한 대표단과 민간단체의 만남을 승인한 이유도 북한이 국제사회가 요구하는 의무와 분배 감시의 기준을 준수할 때 인도적 지원을 받을 수 있다는 의사를 보여줬을 뿐 양측의 만남 자체가 새로운 전환점이 될 수는 없다고 분석했습니다. 실제로 로스앤젤레스에서 직접 북한 대표단을 이끌고 창고 내 의약품과 의료장비를 보여줬던 '오퍼레이션 USA' 측은 대북 지원에 관한 계획이 없다고 말했습니다.
또 클린턴 전 대통령의 방북을 수행했던 데이비드 스트라우브 전 국무부 한국과장도 미국 정부의 인도주의적 지원의 재개는 아직 아는 바 없다고 27일 자유아시아방송에 밝혔습니다.


마리나 베이 지역에 당당하게 서 있는 세 건물. 바로 MBS라고 불리는 마리나 베이 샌즈 호텔이다. 이번에는 마리나 베이 샌즈 호텔에 입성해 싱가포르의 로맨틱한 밤을 만들어 보자. 마리나 베이 샌즈 호텔 57층 스카이 파크에 위치한 레스토랑 겸 바이며 로맨틱한 싱가포르의 야경을 즐기기에 최고의 장소 중 하나다. 많은 분이 싱가포르의 야경을 보기 위해 마리나 베이 샌즈의 스카이 파크를 이용하고 있으며, 개인적으로 입장료를 내고 풍경만 볼 수 있는 스카이 파크보다는 로맨틱한 멋이 있는 세라비를 이용하시길 추천한다. 세라비는 싱가포르의 360° 풍경을 볼 수 있으며, 칵테일 또는 와인을 드시며 편안하게 야경을 감상할 수 있는 세라비에서 로맨틱한 싱가포르의 밤을 이어가는 것도 좋다. 3. 선택 시티 몰: 부의 분수
- 레이저 쇼 : 오후 8시 - 9시 사이 4. 루프탑바: Level 33


이번 협약 체결식은 19일 우즈베키스탄 타슈켄트에서 열리는 한국과 우즈베키스탄 양국 정상회담의 사전행사 중 하나로 실시됐다. 이날 협약 체결식에는 안재현 SK건설 사장, 시디코프(Sidikov) UNG회장, 술타노프(Sultanov) 우즈베키스탄 에너지부 장관 등이 참석했다. 이번 협약 체결을 통해 양사는 사업 타당성 검토 및 기본설계 계약을 진행하는 것에 공식 합의했다. 이로써 SK건설은 우즈베키스탄 시장에 처음 진출하며, 향후 더 많은 사업기회를 확보하는 데 유리한 입지를 선점하게 됐다.
SK건설은 단순 EPC(설계∙조달∙시공) 수행이 아닌 발주처와 기술력을 공유해 프로젝트 전 과정을 함께 수행하며, 사회적 가치를 창출하는 새로운 사업모델을 만들 계획이다. SK건설은 이미 지난해부터 우즈베키스탄 국영 설계업체 30여 곳을 대상으로 현지에서 프로젝트관리 교육 프로그램을 운영하는 등 기술력을 적극 공유하며 사회적 가치를 실현해 나가고 있다. 우즈베키스탄 내에서도 이 점을 높게 평가하며 현지 주요 언론에서 집중 조명하기도 했다.


손발이 덩굴뗏목에 꽁꽁 묶인 채로 엄청난 크기의 폭포에 빨려 들어간 은섬이 정신을 잃은 순간, 은섬에게 은혜를 입은 모모족의 도움으로 은섬은 기적적으로 살아나 물 밖으로 나오게 됐다. ‘폭포의 심판’에서 살아나온 은섬이 ‘이나이신기’의 재림으로 아고족들에게 인정을 받게 될지, 생존한 은섬은 앞으로 어떤 행보를 이어갈 지 긴장감이 고조되고 있다.
사야(송중기)는 20년 동안 필경관 탑에 갇혀, 있는 듯 없는 듯 숨어 지내다가 연맹장 타곤의 아들로서 당당하게 바깥세상으로 나오게 되자, 그 자체만으로 기쁨을 감추지 못했던 상태. 뿐만 아니라 사야는 아버지 타곤에게 연맹인들을 감싸는 것이 아닌, 공포심을 조장해야 한다고 주장하는 가하면, 타곤이 잔혹한 피의 숙청을 선택하자 환하게 웃으며 기뻐하는 등 반전의 잔인한 성격을 드러냈다. 특히 사야는 자신을 처음 만나는 데도 미묘한 표정을 지으며, 마치 알고 있는 듯한 표정을 지어보이는 여러 명의 사람들을 만나자 계속 의아해했던 상태. 과연 사야는 탄야(김지원)가 밝히지 않고 있는, 자신과 똑같이 생긴 은섬의 쌍둥이 형제라는 사실을 알게 될지, 은섬과 사야는 서로 만날 수 있을지 궁금증이 증폭되고 있다.


12월 첫째 주일입니다. 벽에 붙여진 달력이 한 장 남았습니다. 한 해를 마무리하는 시점에 지난 시간을 돌아보면 모두가 하나님의 은혜입니다. 그 은혜에 믿음으로 반응한 성도님들의 사랑의 섬김으로 인해 감사드립니다. 하나님을 묵상하면 내 안에 거룩한 꿈이 생깁니다. 어메리컨 드림(American Dream)을 넘어서 이 땅에 하나님의 나라가 이루어지기를 사모하는 킹덤 드림(Kingdom Dream)이 생깁니다. 내가 서 있는 곳에서 축복의 통로가 되어 하나님의 나라가 확장되는 삶을 살고 싶어집니다. 단순히 나 혼자 잘 먹고 잘 사는 삶이 아니라, 내 주위를 살리는 생명의 통로가 되는 것입니다. 하나님의 비전을 품으면 하나님이 친히 그 길을 인도하시고 채워주십니다.
브링업 인터내셔널이라는 단체를 통해 신승철 선교사님을 만난 것은 저에게 큰 축복입니다. 좋은 사람을 만나면 가슴이 뛰고, 함께 하고 싶습니다. 자신의 이익이 아니라, 하늘의 보물을 쌓는 삶을 구하기 때문입니다. 우리는 모두 이 땅에 예수님으로부터 보냄 받은 자입니다. 목적의식과 주인의식을 가지고 살아야 합니다. 비록 마이너리티로 이민자의 삶을 살지만, 우리의 관심은 예수님의 사랑을 흘러보내는 것입니다. 그 사랑을 건물 안에 가두어 두지 않고, 나누고 섬기는 것이 교회입니다. 예수님을 건물이나 조직을 위해 죽으신 것이 아닙니다. 나를 교회로 이 땅에 살려 두셨습니다.


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괌(25)
괌시내투어, 스페인광장에서 코코넛회 맛보기 (feat.아가나성당)
괌, 시내투어 아가나전망대에서 괌 바라보기.
괌, 사랑의절벽위에 서서... 투몬비치 바라보기.
괌의 마지막 선셋! 선셋크루즈로 즐기기 :) 맛있는 디너부페는 덤!
괌남부투어에서는 괌맛집 제프버거가 빠질 수 없다.
괌 남부투어 여행기Ⅱ 렌트카로 떠나는 괌여행~♡ 이나라한 자연풀장
괌, 시내투어를 계속해서 이어간다.우리일행의 괌 마지막날 일정은 시내투어였는데, 대부분 사랑의절벽 - 아가나전망대 - 스페인광장 요렇게 시내투어가 진행되며 소요시간은 약 2시간정도?!사랑의절벽, 아가나전망대에 이어 우리일행은 차로 약 5분거리 정도에 위치한 (아가나절벽에서 바로 아래 위치) 스페인광장으로 고고. 먼저 눈에 띄게 아름다운 이 건물은 바로 아가나 성당.따로 입장료가 발생되기도 하고, 그다지 오랜시간을 스페인광장에서 머물것도 아니고...광장 자체가 너무 아름다웠기때문에 따로 입장을 하지는 않았다. 강렬한 햇살과~ 몽실몽실 구름.아! 여긴 괌이였지?! 이국적인 풍경이 눈 앞에 물씬~가끔씩 스콜이 쏟아지긴 했지만, 괌에서 보낸 4박 6일 내내 날씨가 좋은 편이였다. 아가나 성당 안쪽도 매우 아름답..
괌 시내투어 두번째 이야기. 사랑에 절벽에 이어, 아가나전망대에 올랐다. 시내투어는 가이드님이 전적으로 안내를 해주다보니 완전 편함~~~ (하나투어 사랑해용~♡)이번에 소개할곳은 괌의 시내투어에서 빠지지 않는다는 아가나전망대. 아가나 전망대는 괌의 시내가 한눈에 바라보이는 뷰포인트를 가지고 있는데 아푸간요새라고도 한다.워낙 괌같은경우는 전략적으로 중요한 군사요충지이기도 하지만, 이곳은 전쟁의 흔적이 고스란히 남아있는 곳이라고 하는데,실제적으로 전쟁 당시 사용하던 포와 성벽이 눈에 들어왔다. 지금은 전쟁보다 관광객들의 눈에 괌을 아름답게 남을 수 있게 해주는 뷰포인트로 유명한 아가나 전망대 파란 하늘과 아가나만이 한눈에 들어온다. 지금도 사용이 가능할까?!전쟁때 사용했던 포가 그대로 비치되어 있다. 포커스..
2016.04.05 06:30
괌에서 가장 유명한 관광지를 뽑으라고 한다면, 바로 사랑의 절벽일것이다. 워낙 아름다운곳이 많은 괌이지만, 그중에서도 탁 트인 사랑의 절벽에서 투몬비치를 바라보면, 가슴이 뻥 뚫리는듯한 느낌이 든다.괌에서의 마지막 일정날, 우리는 한국으로 돌아갈 비행시간을 기다리며, 얼마남지 않은 시간 시내투어를 즐겼다. Two Lovers point 라고 적힌 잔디밭. 강한 햇살이 내려쬐는 괌이지만, 쨍한 느낌의 사진에 덩달아 기분이 좋아졌다. 탁트인 사랑의절벽. 괌 시내와 투몬비치가 한눈에 보인다.여기서도 반갑게 보이는 자물쇠들~~~! 남산에서 익숙한 자물쇠들이지만, 괌의 사랑의 자물쇠는 하트모양으로 더더욱 아름답게 연인들의 사랑을 약속하고 있다. 멀리서 바라본 사랑의절벽 전망대의 모습.한눈에 괌의 시내가 바라보이는..
2016.03.30 23:48
괌에서의 마지막 선셋. 괌남부투어를 즐기고 가이드님과 매일밤 알콜파티로 친해진 괌관광청의 동대리님과 선셋크루즈를 즐기러 출발!꺄악~~~~ 이런데 남친이랑 와야하는데..ㅡㅡ 여튼, 전날 드림크루즈 배를 타기 위해 왔던 선착장으로 도착.자~ 괌의 마지막 선셋을 즐겨봅시다! 괌의 선셋크루즈는 디너가 포함된 투어상품인데, 요트같은 배를 타고 둥둥~ 선셋을 보러 출발! 배를 타고 어느정도 노을이 잘 지는 포인트에 배를 멈추고, 그때부터는 낚시와 태양을 즐기기 시작.선장님과 투어를 운영하는 관계자들은 낚시시작. 식탐이는 이층 뱃머리에 앉아서 선셋을 즐기기 시작~맥주한잔과 지는해~ 언제 다시 괌에 갈지 모르겠지만, 진짜 이기분은 느껴본 사람만 알 수 있는 묘한 기분. 매일매일 이렇게 살았으면 좋겠다. 다들 뱃머리에 ..
괌에서 계속 이어지는 남부투어이야기. 아가나에서 운전을 해서 넉넉하게 이곳저곳에 차를 세우고 달리기를 2시간여. 가장 예뻣던 이나라한에서 어깨가 빨갛게 익는줄도 모르고, 사진을 찍다가 어느정도 배고픔을 느끼고 다음행선지로 향했다. 점점 달리면 달릴수록 뒤에도 앞에도 차가 없다. 아~~ 여기가 지상낙원이구나! 저녁에는 선셋크루즈가 예약되어 있었기때문에, 시간을 계산해가면서 다음행선지를 정했는데...멀지 않은곳에 탈로포포 폭포가 있다고해서 그리로 핸들을 돌렸다. 근데 왠걸..... 탈로포포 폭포는 유로입장으로 입장료도 비싸고, 멧돼지인지 돼지인지 모르겠지만 한성깔하게 보이는 돼지가 보이네...약간 야생스러워서 탈로포포 폭포는 포기하고, 괌의 이름난 맛집이라는 제프버거로 향했다. 가는길에 어디든 아름다운곳이 ..
2016.03.03 06:30


화진포 해변에서 수많은 관광객들과 함께 찬란하게 떠오르는 일출을 바라보며 2019년 새해 소망을 기원한 것이 엊그제 같은데 벌써 한 해의 끝자락에 와 있으니 새삼 ‘세월이 유수와 같다’는 말을 실감하게 된다. 매년 반성하지만 올해의 마지막 달인 12월 들어 지난 한 해를 돌아보니 역시나 어딘가 부족하였고 무엇인가 실천하지 못하였다는 마음을 감출 수 없게 된다.
올 해는 특히 생계로 바쁜 서민들이 힘겨운 삶을 영위하면서 정치인들 때문에 머리가 아프고 짜증이 나는 경험을 유독 많이 했던 것 같다. 분단 이후 계속되고 있는 진보와 보수의 대립이 텔레비전을 통해 정치와는 담을 쌓고 사는 서민들의 안방까지 점령하고, 사적 영역인 SNS까지 퍼지면서 우리는 자신의 의지와 상관없이 정치에서 자유로울 수 없는 처지가 되고 말았다.
내년 4월 15일 실시되는 제21대 국회의원선거가 겨우 4개월밖에 남지 않았는데도 아직까지 선거의 룰조차 잡히지 않은 상황에서, 12월 17일부터 예비후보자등록이 시작되면 선거전이 본격 시작된다. 그런데 우리지역의 경우 속초·고성·양양 선거구가 쪼개져서 속초와 양양은 홍천과 붙고, 고성은 철원·화천·양구·인제와 합쳐질 수 있다는 ‘설’이 나오는 등 확실하게 결정된 것 없이 모든 게 혼동과 혼란 속에 있다.
이와 함께 공직선거법위반 재판 1심과 2심에서 징역 8개월이 선고되면서 당선무효 위기에 처해 대법원 상고심이 진행 중인 이경일 군수의 경우도 당초 11월말 최종심이 나올 것으로 전망했으나, 7일 현재 기일조차 잡히지 않으면서 주민들이 혼란스러워하고 있다.
또 지역경제 활성화와 직접 관련이 있는 금강산관광 재개 문제 역시 믿을 수 있는 정확한 사실은 없이 여전히 오리무중이다. 지역은 물론 전국적으로 금강산관광을 재개하라는 목소리가 터져나오고 있지만, 재개 여부는 100% 미국과 북한의 입장에 달려있는 것인데, 정부가 나서면 되는 것처럼 호도하는 것도 안타갑기만 하다.
돌도끼를 들고 사냥을 하던 석기시대도 아니고 1초만에 수많은 정보를 보내고 받을 수 있는 소위 정보화시대가 도래했다고 하지만 정치는 이에 아랑곳하지 않고 여전히 아집과 불통 그리고 비밀의 영역에 있다. 서민들이 정치에 무관심해지고 ‘그들만의 리그’로 여길 수밖에 없는 이유도 여기에 있다.


광주의 중학교 윤리교사 배이상헌 교사는 성윤리 수업 중의 발언과 수업자료로 활용한 영상에 대한 민원을 이유로 2019년 7월 24일 직위해제 처분을 받았다. 광주시교육청은 해당 사건을 ‘성비위 사건’으로 규정하고 경찰에 수사를 의뢰했다. 경찰은 아동복지법 위반 등의 이유를 들어 이 사건을 기소의견으로 검찰에 송치했다.
광주시교육청이 문제 삼은 발언에 대해 배이상헌 교사는 정확한 표현도 다르고 그런 종류의 의견들을 비판적으로 소개하기 위한 것이었음을 설명했다. 또한 광주교육청이 문제로 여긴 ‘억압받는 다수’라는 단편영화는 성차별 현상을 고발하는 영화이며 성평등 수업의 일환임을 밝혔다. ‘억압받는 다수’에 대한 광주시교육청의 성비위 규정은 광주를 넘어 한국교육의 논란이 되었다.
이 사건을 두고 인권운동, 여성운동 일각에서는 ‘피해자 중심주의’를 이유로 배이상헌 교사의 구명활동을 규탄했으며 배이상헌 교사의 수업은 성평등 교육이 아니라는 입장을 발표했다. 다른 한편에서는 배이상헌 교사의 수업은 성평등 교육이고 이에 대한 성비위 규정은 성평등 교육에 대한 탄압이라는 주장을 펼치며 광주시교육청을 비판했다.
이 사건에 대한 광주시교육청 처분의 절차적 정당성에 대해서도 논쟁이 벌어졌다. 시민사회 일각에서는 ‘직위해제와 경찰수사의뢰’ 조치가 있기까지 해당 교사의 변론이 진지하게 고려된 의사결정이 없었다는 점, 학내자치기구인 성희롱·성고충 심의위원회에서 성비위가 아니라고 결정한 점 등을 이유로 광주교육청의 처분이 잘못되었다고 주장했다.
반면 광주교육청 일부 공무원들을 중심으로 ‘직위해제’는 징계조치가 아니며 광주교육청은 판단을 내린 것이 아니라 신고에 따라 행정절차를 진행했을 뿐이라고 맞대응이 나오기도 했다. 또한 시민사회 일각에서 아쉬운 점은 있겠으나 광주교육청의 처분은 절차적으로 크게 부당한 점이 없다고 주장했다.
피해자 중심주의 담론과 광주교육청의 강력한 매뉴얼은 그동안 수많은 성폭력 피해자들의 목소리를 묻어왔던 한국사회와 학교현실에 대한 반성에서 비롯된 것이다. 마찬가지로 시민사회 일각의 주장 또한 배이상헌 교사의 경우처럼 부당해 보이는 처분을 받거나 잘못에 비해 과도한 처벌을 받은 교사들의 고통에 대한 응답이다. 피해자의 고통과 다른 피해자의 고통이 충돌하는 지금의 이 난제는 한국사회가 풀어야 할 중대한 과제일 것이다.
▲시민사회와 사회운동의 역할
이러한 난제 앞에서 ‘피해자’를 내세우는 지금의 운동과 담론이 과연 이 문제를 해결할 수 있는지, 더 나아가 이 사회를 더 좋게 만드는 것인지 의문이 든다. 좋은 사회, 정의로운 사회란 차별이 없는 사회, 약자의 권리가 보호되는 사회인 것이지 약자가 곧 정의인 사회가 아니다.
그렇게 본다면 사회운동이란 ‘약자가 세계를 책임질 수 있는 주인으로 거듭나는 것’이 되어야 한다고 생각한다. 여성운동, 인권운동 일각에서 주장하는 ‘피해자 중심주의’와 ‘안전한 환경 조성’이라는 주장은 옳은 주장이지만 한편으로 위와 같은 관점에서 논의를 이어가야 하는 것이 아닐까.
이러한 시각에서 나는 지금 가장 필요한 것이 학생운동과 그에 따른 담론이라고 생각한다. 이 사건의 중요 당사자인 교사집단의 경우 나름대로 입장과 관점이 보이고 어쨌든 그것을 만들어갈 조직이 있지만, 학생의 경우 그것이 보이지 않기 때문이다. 결국, 이 난제는 학생이 교사와 대등한 주체로 거듭날 때 비로소 해결될 수 있으리라 생각한다.
배이상헌 교사의 수업은 어떤 학생에게는 충분히 불편한 것이었을 수도 있고 더 나아가서 잘못된 것이었을 수도 있다. 그렇다면 학생은 그 자리에서 혹은 공식적인 절차를 통해 배이상헌 교사의 수업을 비판하고 책임 있는 논박을 주고받을 수 있어야 한다. 그러나 현실적으로 학생에게 교사를 비판할 자유는 보장되어 있지 않고, 한국의 교육제도는 그런 이견을 수용할 효과적이고 합리적인 절차를 가지고 있지 않다. 배이상헌 교사가 학생의 비판을 수용할만한 신념을 가진 것과 별개로 학생에게는 그럴 힘이 없다.
한국학교에서 일어나는 성차별에 대해 학생이 할 수 있는 대처는 양극단이다. 참든지 아니면 해당 교사를 성비위자로 고발하든지이다. 이런 극단은 오히려 ‘사소하다고 여겨지는’ 일상적인 차별과 폭력에 대해 침묵하게 만든다. 다른 한편 억울한 처분을 받는 교사가 생길 가능성도 커진다. 보다 근본적으로 이런 극단은 학생을 주인으로 만드는 것이 아니라 교육청의 피보호자로 머물게 만든다.
청소년은 이제 막 인생을 시작한 존재라는 점에서 보호와 조력이 필요하다. 그런데 이것은 이민을 온 외국인, 기업에 취직한 신입사원, 군대에 입대한 신입병사, 면허를 취득한 초보운전자 등 어떤 시스템에 진입한 모든 사람에게 적용되는 것과 같은 기준과 목표로 운영되어야 한다.
‘인권은 교문 앞에서 멈추는’ 현실이 청소년을 동등한 시민으로 대우하지 않는 것에서 비롯된 것처럼 그에 대한 현재의 보호 및 구제조치도 결국 청소년을 동등한 시민으로 보고 있지 않은 것이다.
▲ 각자 시민의 역할과 책임을 다하자!
이 사건이 드러낸 한국교육의 모순은 학생운동의 역할을 요청한다. 더 크게 보자면 청소년 시민운동의 역할을 요청하고 있다.
나는 이 글을 통해 광주 그리고 전국의 수많은 초·중·고 학생회 임원, 청소년 활동가들에게 그 시대적 요청을 전하고자 한다. 지금 여러분은 학생·청소년 시민의 대표자, 옹호자로서 이 문제에 책임 있게 나서야 한다.
광주의 학생의회, 어린이·청소년 의회는 이 문제에 대한 입장을 수렴하고 제도개혁안을 도출하기 위한 공론장이 되어야 한다. 그리고 자치기구를 둘러싼 단체 및 대표자들은 각자의 관점과 입장을 제출하고 토론에 나서야 한다. 그래서 청소년이 스스로의 세계를 책임질 수 있는 권력을 쟁취하라.
한편, 시민사회 전체에는 배이상헌 교사가 겪고 있는 불의를 해결해야 할 의무가 있다. 나는 교실에서 온갖 성차별, 인권침해 발언과 폭력을 쏟아내는 수많은 교사들의 지배 아래 청소년기를 보냈다. 나뿐만 아니라 많은 시민들이 그랬을 것으로 생각한다.
그런데 그런 교육을 바꾸고자 노력해온 사람이, 그 노력의 과정을 이유로 처벌받고 있다. 양심과 지성을 갖춘 시민이라면 성차별주의자 교사들이 아무런 반성도 없이 학교현장에 남아있는 반면 그걸 바꿔보자고 몸부림쳤던 교사는 학교에서 쫓겨난 이 불의를 용납해선 안된다. 배이상헌 교사의 수업방법에 대한 토론은 그다음의 문제인 것이다.
광주교육의 현실, 한국교육의 현실은 ‘시민’의 역할과 책임을 절실히 요청하고 있다.


우리는 흔히 책을 통해서 배운다고 한다. 혼자서 책을 보면서 그 내용을 배울 수 있고 스승의 도움을 받아 책의 내용을 좀 더 깊이 배울 수도 있다. 상담전공자들은 대부분 학부와 대학원 과정의 수업을 통해 상담에 입문한다. 수업은 교재를 통해 이루어지는 경우가 많기 때문에 상담전공자들은 교수가 가르치는 내용과 아울러 책에 나온 내용을 배운다. 이렇게 본다면 책을 통해 배우는 것도 결국은 교수나 저자의 가르침을 배우는 것이 된다. 그러나 우리는 책을 매개로 하지 않고 사람과의 만남을 통해서도 배우는 경우가 많다.
사람과의 만남을 통해 무엇을 배울 수 있을까? 앞에서 본 바와 같이 저자를 통해서나 훌륭한 교수, 또는 성인(聖人)을 통해서도 배울 수 있다. 그러나 이러한 배움에서는 자기 이외에 대한 지식이 대부분이다. 이와 같이 자기 이외의 특정한 사실에 대한 지식만으로는 전문상담사의 전문적 자질을 충족시키기는 어렵다. 전문상담사는 상담 시 매 순간 1)자신에 대한 이해와 2)내담자에 대한 이해를 토대로 3)효과적인 상호작용(상담하는)을 할 수 있어야 한다. 이를 위해서는 1)관련된 지식을 잘 알아야 하고, 2)알고 있는 바를 실행할 수 있어야하며, 3)실행할 수 있는 수준을 넘어 매 순간 저절로(신체가 자율적으로) 실행할 수 있게 되어야 한다.
이렇게 볼 때 전문상담사가 첫째로 배워야 할 것은 자기이해이다. “나는 어떤 사람일까?”에 대한 답을 얻는 방법은 사람에 따라 다르겠지만 그 중 하나는 내담자와는 물론 내담자 이외의 사람들과도 어떻게 상호작용하는지를 각성하는 것이다. 예를 들면 상담과정에서 전문상담사가 내담자의 특성(인지, 정서, 행동, 신체건강)이 잘못 되었기 때문에 고쳐주어야겠다는 생각에서 분노하여 지적하거나, 내담자가 자신에게 위협을 준다고 생각하여 공포를 느껴 도피(또는 회피)하거나, 아무리 노력해도 안 될 것이라는 생각으로 무기력해져서 내담자를 만나지 않거나 상담을 포기하는 것이다. 전문상담사가 이러한 인지나 정서 또는 행동을 하고 있다면 자신의 기능이 충분히 발휘된다고 보기는 어렵다는 것이다. 다른 말로 하면 상담 중 매 순간 그 순간에 가장 적절한 상호작용을 유도해 나가기 어렵다. 전문상담사의 이러한 문제를 개선하기 위해서는 전문상담사가 스스로 자신에게서 일어나는 인지, 정서, 행동 및 신체건강상태 등 자신에 대해 알고 이를 토대로 상호작용 패턴을 바꾸어 나가야 한다.
전문상담사가 보다 효과적인 상담을 할 수 있기 위한 첫발인 자기이해를 어디에서 시작하는 것이 좋을까? 그 중 하나는 주변사람들과의 관계에서 시작하는 것이다. 예를 들면, 어떤 상황에서 누구를 대하면 화나고, 불안하거나 두려우며, 무력해지는지를 각성하고 이를 극복해 가는 것이다. 가정, 학교, 직장, 군대 등 두 사람 이상이 모이는 경우에 이러한 사람이 있다. 우리는 이들이 나를 힘들게 한다는 사실을 아는데서 부터 자기이해가 시작됨을 각성하도록 해야 한다. 그러나 상대가 나를 힘들게 하는 것이 아니고 “나는 누구의 어떤 행동을 이해하고 수용하지 못한다.”는 것으로 바꾸어 각성하는 것이 더 중요하다.


성경의 마지막 책 요한계시록은 나에게는 굉장한 거리감이 있었다. 요한계시록은 왠지 나이가 많이 들었을때에야 봐야될 것 같았고,멸망과 심판의 내용 때문에 섬찟한 느낌이 지배적이었다. 20대 후반이 되었을때 접하게 된 유진 피터슨의 요한계시록에 대한 책, “묵시: 현실을 새롭게 하는 영성” 또한 그렇게 쉽게 손이 가지는 않았다.
선입관에 사로잡힌 나에게 저자는 서문에서 도전하였다. “요한계시록을 읽고도 나의 상상력이 꿈틀대지 않는 것은 있을수 없는 일이다 . . . 요한의 묵시적 환상은 나의 감각과 몸과 영혼을 새롭게 소생시킨다.” 난해함과 환상의 그늘을 거두어 줄 것이라는 호기심과 기대 속에 책을 읽게 되었고, 결과적으로 요한 계시록을 읽는데 많은 자신감과 기쁨이 생겼다. 이 책이 주장하고 제안하는 것을 정리해보면 크게 세가지로 나누어 질 수 있는데 내 오해를 풀어주는데 굉장히 도움이 되었다.
첫째는 다른 성경책을 읽을 때와는 다른 관점을 가지라는 것이다. 요한계시록은 묵시이자 시이기 때문에, 복음서나 서신서를 읽는 관점으로 보아서는 안된다고 한다. 당연한 말이다. 시를 글자 그래도 읽는 사람은 절대로 시를 이해하지 못한다. 요한계시록을 읽을 때도 같은 태도가 적용된다고 한다. “시는 객관적인 해설의 언어가 아니라 상상의 언어다.” 요한계시록은 뛰어난 시인 요한이 “오감에 지성과 감성까지 동원하여 상상력”을 더하여 쓴 하나님의 말씀이다. 자칫잘못하면 한갓 김빠진 문자로 전락해버릴 하나님의 말씀이 요한계시록에서 생동감있게 살아 움직이고 있다. 천둥소리와 총천연색의 괴물, 장엄한 모습의 그리스도, 귀중한 보석들, 기도를 비유한 향을 담은 향로 등 요한계시록은 온갓 감각적 언어들로 충만하다. 이렇게 감각적인 언어가 사용된 것에 대해 유진 피터슨은 다음과 같이 그 이유를 설명하고 있다. “오감이 작동할 때 우리는 하나님이 말씀하시는 바에 대하여 지적으로만이 아니라 전 인격적으로 반응하게 되기 때문이다.”
둘째는 환상의 중요성이다. 기괴한 동물들, 예수님의 모습, 천사, 그리고 사단과의 전쟁, 마치 요한계시록은 fantasy소설처럼 보인다. 하지만, 이러한 환상은 요한계시록을 쓰고 있는 사도요한의 상황과 당시의 교회가 처하고 있는 배경과 연관지어 이해해야 한다고 한다. 사도요한이 환상을 보았던 곳은 그가 유배된 밧모섬이었다. 그는 갇힌 몸이었고, 죽음을 앞두고 있었다. 당시 교회는 가난하고 칙칙한 곳이었고, 복음은 로마의 악을 멈추기엔 역부족이었다. “복음은 두세대를 지나며 신빙성을 잃었다.” 이러한 상황 속과 극단적인 대조를 이루며 묘사가 되는 것이 예수 그리스도이다. 그의 음성은 많은 물소리같으며, 그 오른속에 일곱별을 쥐고 있다. 그 위엄은 천둥처럼 장엄하다. 찬란하고 위엄있는 그리스도의 모습을 보게 됨으로 (글자가 아닌 오감과 상상력으로 더 생생하게) 세상의 세력앞에 패배하여 갇힌 사도요한은 다시 능력을 얻고, 새로운 희망에 사로잡힌다. 이것은 요한계시록에 등장하는 혼란스럽고 온전치 못한 교회에게도 같은 맥락의 메세지이다. 교회에게 사도요한은 지리한 분석과 책망이 아니라, “비전과 소망과 격려”를 주고 있다.교회의 부족한 모습을 수용하며, “이치에 어긋나지 않는 단도직입적인 가르침”이 덧붙여진다.
세째는 온전한 예배에 대한 환상, 그리고 소망이다. 세상에서 살아가는 크리스챤은 많은 경우 힘과 돈의 세력 앞에 무기력할 때가 많이 있다. 더 심한경우 예수님을 믿는 다는 이유로 핍박과 죽음도 각오해야 한다. 이러한 불의에 대해 하나님은 과연 침묵하시는걸까? 그 고통과 답답함의 부르짖음에 대해 요한계시록은 예배를 그 답안으로 제시한다. 예수 그리스도의 탄생으로 인해 이미 패배한 용 (사단)은 바다와 땅에서 각각 한 짐승을 얻어 믿음의 공동체를 무너뜨리려 한다. 외부에서 믿음의 사람들에게 닥치는 가장 큰 악은 예배를 방해하는 것이다. 그들이 내부에서 직면하는 최대 악은 예배를 전복시키는 것이다. 심판은 더 이상 개인적인 불만을 처리하는 문제가 아니다.가장 완벽하고 핵심이 되는 심판은 예배를 방해하는 큰 창녀를 멸하는 것이고, 그로 말미암아 온 성도들이 겸손함과 기쁨의 예배를 회복하는 것이다. 우리를 구속하신 어린양에 대해 반응하며 우리가 예배할 때, 그 분의 역사의 통로가 활짝 열리게 된다. 그분이 인정받으며 그분의 일하심가운데 우리 성도들은 겸손함으로 영광된 예수 그리스도를 경배하는 것이다.


스티브 잡스가 2007년 1월 9일 샌프란시스코의 모스콘 센터에서 iPhone을 세상에 처음 선보일 때, 그의 손에 들린 아이폰에는 앱스토어가 없었다. 스티브잡스가 흥분된 목소리로 소개하던 그의 아이폰에는 전화, 문자, 이메일, 음악(아이팟), 달력, 웹브라우저, 주소록 등 (운영체제의 설정을 빼고) 14개의 앱이 있었다. 구글의 지도를 빼고는 모두 애플의 프로그램이었고, 그 14가지가 세상에 존재하는 아이폰 앱의 전부였다. 애플은 초기 개인용 컴퓨터 시절 마이크로소프트 진영에 비하여 다른 하드웨어나 소프트웨어 회사들에게 개방적이지 않은 편이었는데, 아이폰도 처음엔 그런 분위기로 출발한 것이었다.
스티브 잡스가 그날 우선 강조한 것은 터치기반의 인터페이스였다. 이전의 스마트폰들은 화면을 터치할 때 스타일러스펜을 이용하도록 하였었다. 하지만 아이폰은 사람에게 가장 친숙하고 잃어버릴 수 없는 도구인 손가락을 이용하여 훨씬 편리한 사용성을 만들어냈다. 그리고, 하드웨어 키보드를 없애고 필요할 때마다 화면에 올라오는 소프트웨어 키보드를 설치하여 기기의 부피를 줄이고 화면을 실질적으로 넓게 쓰는 길을 열었다.
구글의 지도조차 발표 몇 주 전에야 장착하기로 했다고 한다. 잡스는 다른 회사의 소프트웨어를 설치하는 것이 마음이 내키지 않았지만, 아이폰의 혁신적인 멀티터치 인터페이스의 장점을 보이는데 지도가 적합하다고 생각한 것 같다. 그는 실제 무대 위에서 두 손가락으로 지도를 확대해 보는 오늘날 우리가 익숙한 장면을 보여준다.
아이폰이 세상에 나온 것은 앱스토어가 아니라 음악 때문이었다. 이동전화기에 설치된 음악 플레이어가 좋아지면 아이팟을 사람들이 덜 필요로 하지 않을까 하는 걱정이 아이폰 개발의 직접적인 계기였다. 애플은 2005년 9월에 아이튠즈를 장착한 모토롤라의 ROKR 전화기를 이미 발표했었다. 하지만 그 기기는 100곡만 담을 수 있었고, 온라인으로 음악을 다운로드 받을 수 없는 등의 문제로 실패작이 되고 만다. 애플은 그 이후 자체 휴대전화를 만드는 쪽에 집중하게 된 것이다.
애플이 2007년 6월 29일에 아이폰을 판매하기 시작할 때에도 구글의 유튜브 앱이 추가되었을 뿐이었다. 개발자들이 아이폰용 응용프로그램을 만들려면 브라우저에서 볼 수 있는 모바일 웹사이트를 만들라고 했다. 회사 안팎에서 외부 소프트웨어를 설치할 수 있게 해주자고 했지만, 잡스는 통제하기 어렵다는 이유로 거부하였다.
하지만 개발자들은 물러서지 않았다. 출시된 지 한 달도 지나지 않아서, 아이폰의 각종 제약을 풀 수 있는 ‘탈옥하는 법 (How to escape jail)’이라는 문서가 등장하였고, 아이폰에 새로운 벨소리를 넣었다고 인증 비디오를 올린 사람이 나타났다. 이어 게임을 아이폰에 설치하였다는 사람도 나타났고, 10월에는 아예 탈옥용 소프트웨어가 공개되었다. 거기에는 앱을 설치할 수 있는 Installer.app이라는 앱스토어와 유사한 프로그램까지 등장하였다. 탈옥(Jailbreaking)은 하나의 흐름이 되어갔다.
결국 잡스는 마음을 돌렸고, 2008년 3월에 개발자들이 아이폰용 앱을 만들 수 있는 SDK(Software Development Kit)을 발표한다. 아이폰의 운영체제를 움직여 기기를 동작시키는 어플리케이션을 만들 수 있는 길을 공식적으로 열어준 것이다. 하지만 여기까지였다면 이전의 스마트폰들과 크게 다를 바가 없었을 것이다. 블랙베리나 윈도우 모바일 등 기존의 스마트폰들도 이미 외부개발자가 소프트웨어를 만들 수 있었다.
애플은 한가지를 더 선보였는데, 그것이 앱스토어이다. 앱스토어는 무엇보다도 개발자들이 애플 직원을 만날 필요도 없이 인터넷으로 앱을 올리기만 하면 되도록 하였다. 또한 올라온 앱들을 전시하여서 소비자들을 끌어들이는 마케팅 진열대 역할을 하였고, 터치 한번으로 설치되는 편리한 기능을 갖추어 소프트웨어에 대한 지식이 없는 일반인들도 쉽게 사용할 수 있게 하였다. 끝으로, 유료 앱을 소비자들이 터치 한번으로 결제할 수 있게 하였고, 7대3으로 수익을 나누어 가만히 있어도 개발자들의 계좌에 수익금을 입금해주는 시스템을 갖추었다. 개발자들에게 돈을 벌 수 있는 가능성을 열어준 것이다.
아이폰이 등장하기 전, 휴대폰에는 다양한 앱이 존재하지 않았다. 대부분의 사람들이 음성, 문자에 만족했고, 카메라를 쓰는 사람들이 늘어나는 정도였다. 피처폰(비스마트폰)에도 뉴스, 게임 등 어플리케이션이 있었지만, 소프트웨어가 다양하지 않았음은 물론이고 조잡했다. 일부 젊은 층을 빼고는 잘 사용하지 않았다. 아이폰 이전에도 블랙베리, 마이크로소프트, 노키아 등이 개발한 스마트폰은 있었지만, 제3자가 개발한 앱은 많지 않았다. 그저 연락처, 달력, 메모장, 사진 등 ‘이동전화라면 응당 필요한’ 프로그램들을 쓰는 정도였다.
아이폰의 앱스토어가 출현하자 세상은 순식간에 바뀌게 된다. 2008년 3월 6일에 앱스토어를 처음 발표할 때, 앱스토어에는 500개의 앱이 있었다. 불과 5년이 흐른 2013년 10월 애플은 앱스토어에 (아이패드앱을 포함하여) 100만종 이상의 앱이 있다고 발표하였다. 현재 안드로이드에도 100만종 이상의 앱이 있다고 한다.
출처: 애플 발표 등, 인터넷 조사
이렇게 만들어진 다양성을 사용자들은 크게 반기고 있다. 2013년 10월 애플은 앱스토어 출시 이후 누적으로 600억번의 다운로드를 돌파하였다고 발표했다. 계속 증가하고 있음을 생각하면 더욱 엄청난 숫자이다. 기기 하나당으로 따지면 아이폰이나 아이패드 한 개당 83개의 앱이 설치되어있다고 한다. 안드로이드 기기는 평균 53개라고 한다.[i]
어떻게 이렇게 엄청나게 다양한 앱들이 나올 수 있었을까? 가장 기본적인 이유는 외부의 개발자들이 만든 앱을 자유롭게 앱스토어에 올릴 수 있기 때문이다. 애플이 앱을 혼자 개발하거나, 소수의 제휴 회사들에게만 허락하는 방식으로는 100만개의 서로 다른 앱을 개발하는 것은 불가능이었을 것이다.
애플이 폐쇄적인 사업모델을 유지하였다면, 아마도 애플과 전략적인 제휴를 맺거나 잡스가 좋아하는 회사들만 아이폰에 앱을 올릴 수 있었을 것이다. 구글 외에 마이크로소프트, 야후, 페이스북, 아마존닷컴, 어쩌면 기업용으로 세일즈포스닷컴, 오라클, SAP 등이 그런 회사였을 것이다. 몇 개, 몇 십 개 정도의 회사들이 여기에 들어가려고 애플에게 엄청난 영업을 했을 것이다. 우리에게 익숙한 전통적인 사업모델이다. 스마트폰 이전의 휴대전화가 그런 모습이었다. 좁은 공간에 자신의 소프트웨어를 넣으려는 소프트웨어 개발사들에게 통신사의 관련 담당자들은 엄청난 로비 대상이었다. 소프트웨어뿐이 아니라 모든 산업이 그랬다. 유통사는 입점하려는 제조업체를 선별했고, TV에 프로그램을 납품하는 것은 하늘에 별 따기였다.
하지만 앱스토어를 만들어 세계의 모든 사람들에게 아이폰에 앱을 올릴 수 있는 길을 열어주자, 참여하는 개발자의 수는 폭증했다. 2013년 11월 기준으로 약 27만의 publisher(앱을 등록한 사람/회사)들이 있는 것으로 추정된다. 그렇게 많은 숫자가 참여했기에 그들이 평균 몇 개 정도의 앱을 만들어 올렸음에도 불구하고, 100만종의 앱이 존재할 수 있게 된 것이다.
또 한가지는 수익모델을 만들어주었다는 것이다. 2000년대초 블로그, 카페 붐이 일었었다. 지금도 상당히 많은 사람들이 블로그나 카페를 운영하지만, 초기의 열풍에 비해 열심히 운영되는 블로그와 카페는 많이 줄어들었다. 주요한 원인 하나는 수익모델의 부재에 있다. 초기 블로거들은 광고에 많은 기대를 하였다. 하지만 생각보다 광고로 돈을 버는 것이 어렵자, 많은 사람들이 지속적인 매력을 찾지 못하고 떠나게 되었다. 대조적으로 스마트폰 앱스토어는 분명한 수익모델을 제공함으로써, 전문적으로 모바일 앱을 만드는 플레이어들이 넘치는 새로운 산업을 만들 수 있었다.


자비의 희년이란 가톨릭에서 신도들에게 특별한 은혜를 베푸는 성스러운 해를 말한다. 2015년 3월 프란치스코 교황은 2015년 12월 8일에 시작해 2016년 11월 20일에 끝나는 자비의 특별희년을 선포했다. ‘자비’는 프란치스코 교황이 가장 중요하게 여기는 가치이자 교황직의 핵심 가치로, 이 책에서는 ‘자비’라는 하느님의 빛이 시대의 아픔에 닿기를 간절한 마음으로 전하고 있다.
교황과 대담을 진행한 안드레아 토르니엘리는 이탈리아 출신의 바티칸 전문기자로 ‘바티칸통’ 중에서도 최고의 정보력과 정확하고도 풍부한 지식을 지닌 기자로 꼽힌다. 그는 콘클라베가 끝나기 전 유일하게 프란치스코 교황의 당선을 점쳤던 것으로도 유명하다. ‘신의 이름은 자비입니다’는 프란치스코 교황이 자비의 희년을 반포한 바로 그날, ‘자비와 용서’라는 단어가 프란치스코 교황에게 뜻하는 바가 무엇인지 보여주자는 그의 제안으로 시작됐고, 프란치스코 교황의 숙소인 바티칸의 성녀 마르타의 집에서 진행된 대담의 결실이다.
프란치스코 교황은 즉위 후 그동안 가톨릭교회에서 보여주지 못했던 파격적인 행보를 걸어왔는데 그가 보여주는 ‘파격’이란 다름 아닌 ‘자비’이다. 교황으로 선출된 후 아프리카 난민들이 있는 곳으로 사목 방문을 했고, 첫 번째 교황축일 때 로마의 노숙자들을 초대했다. 역대 교황 중 처음으로 오직 남자들만이 대상이었던 세족식(교황이 평신도의 발을 씻어주는 의식)을 여자들뿐만 아니라 재소자들과 이교도들을 찾아가 행하며 기꺼이 몸을 숙였다. 2014년 한국을 방문했을 때는 세월호 유가족들을 위로하고 장애인 요양시설과 꽃동네를 방문하는 등 우리 사회의 가장 아픈 곳을 어루만져주기 위해 한걸음으로 달려갔다.
이렇듯 프란치스코 교황은 청빈, 겸손, 소박함의 대명사인 ‘아시시의 성 프란치스코’를 따라 종교와 이념, 부와 가난, 인종 등 경계를 넘어 상처받은 사람들을 위로하고 포용하는 모습을 행동으로 보이며 전 세계 사람들의 존경을 받고 있다. 또한 “종교를 믿지 않으면 스스로의 양심에 따라 살면 된다”며 무신론자들이나 타 종교인들을 끌어안는다. 이러한 ‘포용’은 ‘신의 이름은 자비입니다’에서도 고스란히 드러난다.


소속사 폴라리스엔터테인먼트는 21일 "선예가 셋째 아이를 임신했다. 현재 선예와 태아 모두 건강한 상태로 내년 1월 출산 예정이다. 선예와 태아의 건강을 중요시해 지난 8월 전속계약 당시 이같은 소식을 전하지 못한 점 이해해달라. 선예는 현재 태어날 아이와의 만남을 위해 태교에 전념하고 있다"고 밝혔다.
1989년 생인 선예는 2007년 원더걸스로 데뷔, '텔미' '노바디' 등의 히트곡을 발표하며 국민 걸그룹으로 사랑받았다. 이후 2010년 아이티 지진 현장 봉사활동 때 5세 연상의 해외교포이자 선교사인 제임스 박과 열애를 시작, 2011년 공개적으로 연애 사실을 밝혔다. 그리고 2013년 1월 26일 결혼, 그룹 활동을 중단했고 같은 해 4월 임신 소식을 전했다. 선예는 2013년 10월 17일 첫 딸 박은유 양을 낳았으며 2016년 4월 23일 둘째 딸도 출산했다. 그리고 2015년 원더걸스에서 탈퇴, 연예계에서 사실상 은퇴했다. 하지만 지난 8월 폴라리스엔터테인먼트와 전속계약을 체결하고 복귀를 선언했다.
다음은 공식입장 전문.
안녕하세요. 폴라리스 엔터테인먼트입니다.
민족의 대명절인 추석을 앞두고 기분 좋은 소식을 알려 드리고자 합니다. 당사 소속 아티스트인 선예(본명 민선예)가 셋째 아이를 임신 했습니다. 임신 중인 선예와 뱃속에 있는 아이 모두 건강한 상태로 내년 1월 출산 예정입니다. 지난 8월 당사와 선예간의 계약 당시 이같은 소식을 전하지 못했던 것은 선예와 뱃속에 있는 아이의 건강을 무엇보다 중요하게 생각했기 때문입니다. 이 점 너그러이 이해해 주셨으면 감사하겠습니다.


낙도선교라는 생각을 우리 청년부는 두 달 정도 전에 처음 들었던 것 같습니다. 처음에 전도사님의 낙도선교 얘기는 그저 우리 청년부가 그런 선교활동도 한 번 해보면 좋을 것 같다고 하신 것에서 시작되었습니다. 그 다음 주 우리 청년부는 전도사님의 낙도선교를 가야한다고 가야할 것 같다고 하시는 말씀을 듣게 되었습니다. 그러나 우리 청년부는 각자 사회생활 혹은 학교 시험공부에 바빠서 그 시간을 낼 수 있을 거라는 생각조차 할 겨를이 없었습니다. 그러나 맨 처음 낙도선교를 가기로 결정한 것은 용희 형이었습니다. R.O.T.C 훈련을 다녀온 후에 갈 수 있을 것 같다고 한 것입니다. 그래도 인원수는 두 명.. 선교를 가기엔 터무니없는 수였습니다. 그 다음주.. 저는 교회에 나와 전도사님이 저에게 낙도선교를 권유 하셨을 때 왠지 가야 할 것 같았고 공익근무를 하고 있는 저는 지하철공익이기에 제 마음대로 휴가를 쓸 수 있다는 조건까지 갖추고 있는 것이었습니다. 저는 가야겠다고 저에게 이런 환경적인 면에서 도와주신 것에 감사했습니다. 그러고 나서 2주 정도 더 흘러 하나님께서는 이번 선교에 인원을 점점 더 보태주셨습니다. 노단 형, 윤기 형, 민정이, 가은이도 가게 된 것입니다. 이로써 낙도선교를 가는 것은 7명 너무나도 적은 인원이고 다들 어리고 미숙하지만 저는 왠지 잘 할 수 있을 것 같다는 생각이 들었습니다. 왜냐면 각자 여러 가지 할 일이 있었고 시간 내기가 어려운 요즘 사회지만 하나님께선 저희들에게 낙도선교를 할 기회를 주셨던 것이라고 생각했기 때문입니다. 가기로 한 인원이 정해진 후 저희는 완도군 금일읍 충도.. 제 평생 가보지도 못할 섬에 저희는 선교를 가기로 했고 청년부 지체들과 함께 낙도선교에 대해 여러 가지 아이디어와 수익사업 준비 가서 무엇을 할 것인가 각자 맡아야 할 직책은 무엇인가. 등등을 매주 상의하고 기도하며 나아가게 되었습니다. 적은 인원이 가는 것이라 어떻게 해도 모자라고 나약한 저희였지만 하나님은 저희를 그 때마다 북돋아주셨습니다. 내부 후원금과 외부 후원금으로 저희의 예산을 넉넉히 채워주셨고 전혀 생각지 않게 충도 출신이신 신 집사님께선 저희들이 가서 할머니 할아버지께 대접할 고기를 지원해주셨고 또 음료, 물 등도 지원을 받게 되었습니다. 수익사업도 잘 되었고 저희가 챙겨가야 할 것들 , 충도에 계신 분들께 드릴 선물 등 하나 둘 채워져 나갔습니다. 워십 연습, 간단한 안마도 연습하고 배워가며 선교 준비를 해나갔습니다. 드디어 27일 출발 그 전 날까지는 날씨가 흐리고 비가 뚝뚝 떨어지는 우울한 날들이었다면 저희의 출발 날은 잘 다녀오라고 말씀하시는 듯 맑게 햇님도 비춰주고 있었습니다.
첫 날 밤은 영송교회라는 곳에서 보냈는데 너무나도 친절히 대해 주시는 영송교회 집사님 덕에 절로 미소짓게 되는 밤이었습니다. 둘 째 날 저희는 1시간 정도 배를 타고 드디어 충도에 도착했습니다. 사방이 바다와 조그만 섬들로 뒤덮여 있는 아름다운 섬이었습니다. 짐을 풀고 도착 예배를 드린 후 저희는 마을 어르신들게 인사를 드리기 위해 노인정, 팔각정에 방문해서 배우고 연습한 워십, 안마를 보여드리고 해드리며 얼굴도장을 찍었습니다. 저녁 식사 후에는 목요일에 있을 마을잔치 겸 예배에 대해서 어떻게 준비를 할 것인가 저희는 이 적은 인원으로 고기를 구워서 대접할 수 있을까? 다과회로 해야하나 하는 걱정을 했고 충도 교회 사모님과 집사님들께 폐를 끼치지 않기 위해 다과회만 하는 것으로 결정을 하고 오직 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 아뢰라는 말씀처럼 기도를 드렸고 찬송을 했습니다. 셋 째 날 저희는 새벽기도를 드리고 운치있는 곳에서 큐티를 하기 위해서 애써 물도 기를 겸 산에 힘들게 힘들게 올랐으나 안개와 구름에 가려 보진 못했지만 큐티하기에는 바람이 불었습니다. 아침 식사 후 마을 청소를 하고 오후엔 마을을 돌아다니며 초청장을 나눠드릴 생각이었지만 충도 전도사님께서 마을 분들은 지금 일을 하시거나 노인정 팔각정에 가 계실 시간이라고 집에는 없을 거라고 하시며 물놀이라도 하시며 쉬라고 말씀하셨습니다. 저희의 본 계획과는 다르게 저희에게 휴식시간이 주어졌고 모두 바닷가로 나가서 물놀이를 하고 재밌는 시간을 보냈습니다. 그런데 물놀이를 하고 돌아와서 씻고 난 후 찬송과 저녁준비를 하고 있는데 사모님께서 전도사님을 부르시고 내일 마을잔치에 고기를 재워서 대접을 해야겠다고, 어제 밤 새벽 3시에 눈이 떠지고 회개를 하게 되셨다는 겁니다. 그러고나서 저희는 사모님과 함께 내일 마을잔치 겸 예배를 어떻게 대접할 것인지 의논하였고 못 할 줄 알았던 고기대접과 더불어 떡, 수박도 시켜서 풍성하게 대접하기로 결정되었습니다. 저녁식사 후에 전도사님과 저 단 형님은 이장님 댁에 인사도 드리고 방송도 부탁드릴 겸 찾아뵈었습니다. 그러나 이장님은 출타중이셨고 사모님만 계셨습니다. 저희는 차 대접을 받고 인사를 드리고 교회 얘기를 조금 하고 있었는데 이장님이 돌아오셨고 교회를 다니시지 않는 이장님이 저희 청년들에게 어떻게 대해 주실지 궁금했습니다. 그러나 이장님은 저희들을 무척이나 칭찬해 주시며 충도 교회 전도사님에게 감사한 마음까지 가지고 계셨고 교회에 대해 무척 우호적이셔서 마음이 가뿐했습니다. 저희는 돌아와서 기도와 찬양으로 셋 째날 밤을 마치고 잠에 들었습니다. 넷 째날 아침 새벽기도와 적은 잠으로 피곤한 몸이었지만 하나님께선 저희의 그 피곤한 몸이 쉴 시간을 조금이라도 더 주시려고 하신 듯이 저희 휴식 시간은 10시까지 계속되었습니다. 10시부터 워십연습과 예배 예행 연습을 겸한 여러 가지 준비를 하였고 점심 식사 후엔 마지막 초청장과 전도사탕을 들고 마을 분들을 전도하기 위해 마을의 집들을 돌아다니며 인사를 드리고 전도하는 시간을 가졌습니다. 대부분 너무나 교회에 호의적이셨고 나오시겠다며 웃으며 말하셔서 기분이 좋았지만 “난 내 소신대로 살면 돼“ 라고 말하시는 아저씨를 뵈었을 땐 선교교육을 잘 받지 못한 저로서는 어찌 할바를 몰랐고 너무나 설득하기가 어려웠습니다. 그 때 저는 생각했습니다. 아.. 우리가 웃으며 즐겁게 낙도선교를 하고 있는 것은 충도교회의 전도사님의 영향과 그 전에 다녀갔던 선교팀들의 노력이 숨어져 있구나.. 우리의 행실 하나하나가 하나님에 대한 믿음과 순종을 보여줄 수 있겠구나 라고 말이죠. 마을을 다 돌고 난 후에는 돌아와서 드디어 마을잔치와 예배 준비를 끝마치고 할머니 할아버지께서 오시길 기다리고만 있었습니다. 6시. 할머니 할아버지들께선 5시 조금 넘어서부터 한 분 두 분 오시더니 준비하는 것도 지켜보시면서 점점 모이셨고 대략 50~60분이 오신 것 같았습니다. 마을의 젊으신 분들이 많이 빠지신 것 같았지만 저희를 손자, 손녀처럼 봐주신 할머니, 할아버지께서 많이 나와주셔서 기뻤습니다.
저희는 준비한 음식을 대접하며 할머니, 할아버지들과 얘기를 나누며 시간을 보냈고 거의 식사가 마무리 되어갈 때쯤에는 선물추첨을 했고 워십을 보여드렸습니다. 박자와 상관없이 쳐주시는 박수가 너무나도 좋았습니다. 저와 많은 얘기를 하셨던 할머니께선 팔 주물러줘서 팔이 가벼워서 박수를 잘 치셨다고 말씀해 주셔서 너무나 감사했습니다. 드디어 전도사님이 준비한 예배 시간 할머니, 할아버지께서 이해하고 들으시기 쉽도록 쉬운 내용과 천천히 예배말씀을 선포하셨지만 한 분이 일어나자 두 분 네 분 20~30분은 슬그머니 미안한 눈을 하시며 빠져나가셨습니다. 붙잡고도 싶었지만 그럴 수 없는 상황이 너무 안타까웠습니다. 전도사님은 하나님을 영접하는 기도를 눈을 감고 가슴에 손을 얹고 한 쪽손은 들고 같이 따라해주세요 라고 말씀했습니다. 저는 돌아다니며 몇 분의 할머니, 할아버지께 하나님 믿고 천국가셔야죠.. 전도사님을 따라하시고 교회다니시면 천국에 가실 수 있어요. 라고 말하며 설득했고 그 말대로 가슴에 손을 얹고 한쪽 손은 들고 기도를 따라하시는 할머니를 보았을 때 저는 마음으론 표현할 수 없는 감동을 느꼈고 카메라로 그 모습을 담기 전에 기도는 끝나버렸습니다. 모든 예배가 끝난 후 정리를 하고 마무리 예배를 드리는데 오늘 하나님에 대해 느낀 것과 하루 일과에 대해 얘기하는데 아까 하나님을 영접하는 할머니의 모습을 카메라에 담아내지 못한 것이 너무나도 안타까웠고 너무나 아름다운 모습이었고 좋았다고 생각했는데 느닷없이 눈물이 흐르기 시작하더니 멈추질 않았습니다. 휴지로 닦아내고 기도를 하고 찬송을 할 때에도 끊이지 않고 눈물이 흐른 것 같습니다. 저희가 낙도선교라는 이름으로 이 곳 충도에 오긴 하였지만 실제로 저희가 한 것은 생각해 보면 아무것도 없는 것 같았습니다. 적은 인원이 너무나 부족한 가운데서 계획과 생각을 세웠지만 그것은 쓸모없는 것이었고 저희는 그저 하나님의 계획하심대로 움직이며 하나님이 부어주시는 축복과 돌보아주신 것이 무사히 마을잔치와 예배를 마칠 수 있는 이유였다고 생각이 되었습니다. 신실하시고 언제나 저희를 보살피시는 하나님께 진심으로 감사하게 되는 시간이었다고 말 할 수 있을 것 같습니다. 저는 선교에 대해 아는 것도 없었고 단지 하나님은 믿지만 여태까지는 아무런 느낌없이 믿어온 것 같았습니다. 그러나 이번 충도 선교를 통해 복음을 전파하러 갔던 저는 오히려 제가 복음을 듣고 온 것 같았고 부끄럽지만 너무나도 귀중한 시간이라는 생각이 들었습니다. 아무것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라. 라는 말씀이 마음 속 깊이 새겨지는 시간이었습니다. 저희는 마지막 날 밤을 기도와 찬양으로 마무리하며 잠자리에 들었고 그 다음날 집사님들이 해주신 따뜻한 전복죽을 아침으로 먹고 마을 할머니, 할아버지께 인사를 드리고 집으로 돌아왔습니다.


남편은 마당있는 집에 살면서 개 한마리를 키우고 싶다고 한다. 그 생각을 말릴 생각은 없다. 어차피 마당 있는 집에 살 일은 없으니 따라서 개를 키울 일도 없는 거다. 화분 하나 키우기도 싫어하는 내가 살아 움직이는 개를? 있을 수가 없는 일인거다.
그러나 반전. 나는 어릴 때 두 마리의 개를 키워 봤다. 개를 처분할 때마다 엄마가 내 걱정을 제일 많이 했을 정도로 정이 깊었다. (지금 생각해도 개들한테 미안한 게, 우리는 자연사할 때까지 개와 함께하지 못하고 중간에 팔게 되었다) 이별은 슬펐고 미안함은 그보다 더 깊었다. 그런 모든 과정을 생각하면 어리고 귀여운 강아지를 고르는 설렘 같은 것에 넘어갈 내가 아니다. '아예 시작을 말아야 하는 일'이다.
어릴 때의 기억 말고도 주변의 애견인들을 보면 나의 이런 결심이 더 강해진다. 신경쓸 일이 한두가지가 아니고 돈도 많이 들고 어디 맘 편히 가지도 못한다. 그래도 그들은 이 모든 것을 감수한다. 개가 주는 사랑과 위로는 이 모든 것을 덮고도 남는다는 것이다. 사실 나도 그것을 알고 있다. 한번 연결되면 끊을 수 없는 개와 인간의 교감.
이 책은 개와 함께한 한 가족의 이야기다. 아니 한 가족과 함께한 개의 이야기인가. 개의 이름은 모슬리. 101마리에 나오는 달마시안이 낳은 잡종인데 점무늬는 거의 없고 키와 덩치는 무지하게 크며 달마시안이 그렇다고 알려져 있듯이 영리하진 못하고 미련스럽다. 개에 얽힌 가족의 에피소드는 그리 특별한 건 없어서 이런 이야기도 책이 되나 싶을 정도다.
하지만 중반을 넘어가며 이 평범하고 덩치만 큰 개에게 독자들도 정이 들 무렵, 여러가지 사건과 사고들이 일어나기 시작한다.
아버지가 실직 중이고 엄마가 대신 일하는 중이라 가족의 상태는 좋지 못하다. 그래도 '하얀 스핑크스처럼' 제자리에서 몇시간이고 기다리다 반가워 달려들고 꼬리를 흔드는 모슬리는 코리의 위안이다. 코리는 이런 모슬리를 놀려먹는 장난을 생각해냈다. 변장하고 모른척 지나가는 것이다. 이때 모슬리의 반응을 보며 재미있어 했다.(실제로 이게 가능한가? 개는 시각보다도 후각으로 상대를 판단하지 않나? 이 부분은 좀 의문으로 남는다)
이 장난이 심해진 어느날 모슬리는 큰 사고를 당했다. 코리는 용서받아야만 했다. 다행히 모슬리는 수술받고 회복되었다. 마치 용서하기 위해 회복된 것 같다는 나의 느낌.
모슬리가 유독 엄마 곁을 떠나지 못하고 지키던 어느날, 가족은 셋째 아이가 생긴 걸 알게 된다. 겨우 일을 다시 하게 된 아빠는 셋째 출산에 별 도움이 되지 못한다. 그즈음 부부는 힘들었고 심각한 오해를 했다. 사람은 이럴 때 돌이킬 수 없는 실수를 하기도 하는 법이다. 그때 모슬리는 트랜스포머가 되어 아빠에게 맞섰다. 딱 한 순간.
언제나 제자리에 있는 한결같은 존재는 존재만으로 위로가 된다. 이 영리하지도 재주를 가지지도 못한 개 한마리는 돌아온 아빠의 이야기를 들어준다. 언제나 제자리에 있는 커다란 나무처럼. 가족은 천천히 회복되었다.
슬픔은 그런 길목에서 기다리고 있다. 모슬리는 뼈에 암이 걸리고, 고통 중에도 아빠의 신문을 갖다드리기 위해 계단을 오르는 일을 멈추지 않는다. 오래 버티지 않아 모슬리는 가족들 곁을 떠나 눈을 감았다. 가족은 슬픔을 깨물며 개를 묻고 깨끗이 묘를 다듬고 꽃씨를 뿌렸다. 꽃이 자라난 그곳에서 가족은 담담히 추억을 이야기할 수 있을 것 같다.
뒤로 갈수록 재미있어지고 더 감동적인 이 책의 마지막 문단은 밑줄을 쳐놓고 싶은 구절이다.
"나는 모슬리에게 기다리는 법을 배운 것 같다. 어쩌면 모슬리가 알려준 단 하나의 재주인지도 모르겠다.
간절히 원하는 무언가가 생겼을 때, 서두르지 말고 가만히 기다리는 게 가장 좋은 해결책일 수도 있다. 우리 개 모슬리가 그랬던 것처럼."


하늘과 산과 호수가 어우러진 풍경이 마음을 사로잡는다. 완만한 길은 누구에게나 활짝 열려 있고, 볼거리가 풍성해 지루할 틈도 없다.
충북 괴산은 산이 많은 고장이다. 산이 장막처럼 둘러싸 막혀 있다는 뜻인 ‘산막이’ 역시 산이 만들어낸 지명이다. 사방이 산으로 막힌 ‘산막이 마을’은 달천을 가로질러 건너야 들어갈 수 있을 만큼 오지 중의 오지였다. 산에서 버섯과 나물, 약초를 캐어 강 건너 읍내 장에 내다파는 것이 유일한 외출이었다. 하지만 1957년 괴산댐을 건설하면서 물길마저 사라졌고, 마을은 더욱 더 오지가 됐다. 그래서 태어난 것이 산막이 옛길이다. 그리고 고립된 산막이 마을 주민들이 다니던 그 길을 복원해 조성한 것이 지금의 산막이 옛길이다.
사계절 내내 트레킹과 나들이 코스로 사랑 받는 산막이 옛길은 칠성면의 사오랑 마을과 산막이 마을을 이어주던 10리 옛길을 복원한 것이다. 처음에 4km이던 길은 2016년 준공한 연하협 구름다리를 지나 상류 쪽 신랑바위까지 약 7km로 새롭게 정비됐다.
주차장에서 출발해 농특산물 지정 판매장을 지나면 관광안내소, 차돌바위나루, 소나무동산이 이어진다. 소나무동산엔 40년 수령의 소나무가 숲을 이뤘다. 구불구불 뻗은 소나무와 돌담길이 제법 운치 있어 오르는 길이 힘든 줄 모른다. 언덕 정상에 이르면 괴산호 풍경이 눈에 들어온다. 전망대에서 호수를 굽어보며 한숨 돌리고 나면 흙길과 나무데크를 따라 완만한 길이 이어져 발걸음이 경쾌해진다. 소나무 출렁다리는 산막이 옛길 최고 명소 중 하나다. 소나무 숲 사이로 출렁다리를 연결해 삼림욕과 함께 재미를 더했다.
소나무 출렁다리를 지나면 산막이 옛길에 재미를 더하는 다양한 볼거리가 이어진다. 정사목, 노루샘, 연화담, 망세루, 호랑이굴, 매바위, 여우비 바위굴, 옷 벗은 미녀 참나무, 앉은뱅이 약수, 시련과 고난의 소나무 등 30여 개에 이르는 명소마다 색다른 이야기가 담겨 있다.


구도심 지역 내 신규 분양 단지에 대한 주목도가 높다. 새 아파트 공급을 기다리는 대기수요가 풍부한데다 노후 아파트에서 볼 수 없던 최신 평면, 첨단 시스템, 커뮤니티시설, 조경 등이 적용돼 주거 선호도가 높기 때문이다.
새 아파트의 가치는 시세 변화에서 확인할 수 있다. 부동산114 자료에 따르면 최근 2년간(2017년 3월~2019년 3월) 입주년차별 가격 상승률에서 1~5년차 아파트가 17.02%로 6~10년차(11.85%) 10년 초과(13.49%) 보다 높게 나타났다. 새 아파트 공급 대비 수요가 많다 보니 자연스레 가격 상승 효과를 불러온 것이다.
노후주택비율이 높은 지역에서 선보이는 신규 분양은 청약 접수에서도 우수한 성적표를 거두고 있다. 대우건설이 수원시에 공급한 ‘수원역 푸르지오 자이’는 20년 이상 노후주택 비율이 약 56%에 달하는 팔달구에서 10년만에 새롭게 분양하는 단지로 많은 관심을 모았다. 그 결과 청약에서 37.25대 1의 경쟁률로 1순위 마감에 성공했다.
지난해 말 GS건설, 현대산업개발이 분양한 ‘비산자이아이파크’는 1순위 청약접수 결과 최고 19.7대 1, 평균 4.8대 1의 경쟁률을 기록하며 조기 완판 됐다. 단지가 들어서는 경기 안양시 동안구는 20년 이상의 노후주택비율이 67%에 달하는 노후지역으로 꼽힌다.
전문가에 따르면 “노후아파트가 많은 지역은 새 아파트에 대한 이전 수요가 풍부해 청약은 물론 계약 역시 빠르게 마감되는 편”이라며 “기존 구도심 인프라를 바로 이용할 수 있는데다 신규 아파트 공급이 적은 만큼 희소성이 커 가격 상승 여력이 크다”고 말했다.
이러한 가운데 대림산업이 20년 이상 노후단지 비율이 63%인 고양시 일산서구 일대에 신규 아파트 분양을 예고해 화제다. 대림산업은 일산동 621-1번지 일대에서 ‘e편한세상 일산 어반스카이’를 분양할 예정이다.
단지가 들어서는 일산동 일대는 도시재생뉴딜사업으로 지정돼 새로운 주거중심축을 형성할 것으로 기대된다. 실제로 일산역, 일산초등학교 주변 등 뉴타운 해제지역 17만7000㎡ 규모에 총 166억7000만원을 투입해 기반시설 확충, 지역상권 활성화, 문화·역사 거점 조성 사업 등이 예정돼 있다.
e편한세상 일산 어반스카이는 뛰어난 교통 환경을 갖췄다. 먼저 지하철 경의중앙선 일산역이 바로 앞에 위치한 초역세권 입지다. 일산역에서 급행 기준 디지털미디어시티역까지 18분대, 홍대입구역까지 23분대, 용산역까지 32분대에 빠르게 이동할 수 있어 서울 접근성이 뛰어나다. 또한 단지 앞으로 고양대로가 위치했으며, 인근 고양IC를 통해 서울외곽순환도로 진입도 수월해 서울 및 수도권으로 이동이 편리하다.


미쓰다 신조는 요코미조 세이지의 계승자라 할 만하다. 그것도 최고의! 요코미조 세이지는 에도가와 란포와 더불어 근대화기의 일본 미스터리계에 있어 양대산맥이라 할만한 작가다. 그는 소년탐정 김전일이 사건 해결에 앞서 입버릇 처럼 말하는 '할아버지의 명예를 걸고'에 있어 그 할아버지인 '긴다이치 고스케'라는, 추리력은 뛰어나지만 범죄를 막기에는 한없이 무기력한 그러나 일본에서 제일 유명하고 인기있는 명탐정을 탄생시킨 장본인이기도 하다. 말이 나온김에 요코미조 세이지와 에도가와 란포를 한 번 비교해 보고자 한다. 그들은 같은 시기 활동했다. 그 시기는 메이지 유신으로 인해 단행되었던 근대화가 거의 완성에 이른, 레닌에 따르면 자본주의의 궁극적 완성이라는 제국주의적 시대이기도 했다. 즉 일본은 에도가와 막부까지 면면히 이어져 온 고유한 전통으로 부터 막부의 필요로 위로부터 적극 유입해온 외래의 서구 자본주의로 급속히 재편되고 있는 시기였다. 요코미조 세이지와 에도가와 란포는 바로 그 시기에 활동한 것이다. 하지만 그들이 다루는 방식은 달랐다. 에도가와 란포는 서양의 추리 문학으로 부터 많은 영향을 받은 그답게 철저히 비일본적인 것을 추구한다. 그의 소설은 대부분 거의 일본적 특징을 드러내지 않으며 마치 별개로 떨어져 나온 것 처럼 지극히 서구 '모던'적이다. 반면 요코미조 세이지는 거의 대부분의 작품이 변화의 와중에 있는 일본을 드러낸다. 그는 범죄의 현장을 대부분 일본적 전통이 계승되는 장소로 잡는데 거기서 일어난 범죄는 대부분 위기에 처한 일본적 전통의 징후를 드러내는 역할로 존재를 드러낸다. 그러니까 요코미조 세이지는 바로 외부의 서구 자본주의로 인해 공격받고 단절되는 당시 현재의 일본 모습을 그대로 미스터리 형식으로 담아낸다고 할 수 있다. 하지만 란포는 거기서 더 나아가 아예 그 모든 것이 평정되어 버린 완성된 서구적 '모던'을 나타낸다고 할 수 있다. 바로 이렇게 란포와 대비되어 뚜렷이 떠오르는 요코미조 세이지의 특성이 바로 긴다이치 고스케로 하여금 더할 나위 없는 무기력을 선사하는 이유가 된다. 즉 요코미조 세이지는 란포처럼 서구의 자본주의가 과연 긍정할만한 것인지 자신이 없는 것이다. 거기다 한 편으론 일본의 고유한 전통 문화가 이렇게 마구 단절되어져도 좋은 것인지도 확신이 없는 것이다. 정확히 그러한 작가의 욕망을 대변하고 있는 페르소나 긴다이치 고스케는 그렇기 때문에 사건의 적극적 해결에 나서지 못하고 언제나 후일담 같은 추리를 덧붙이는 것이다. 여기서 받게되는 것은 어쩌면 세이지 자신에게 미스터리 해결 자체는 그리 추구하는 목적이 아닌 것 같다는 인상이다. 아마도 그가 정말 미스터리를 통해 드러내고 싶은 것은 외부의 가치로 인해 부서지고 단절되며 그래서 범죄를 통해서라도 지킬 수 밖에 없는 일본의 고유한 전통의 현장 자체가 아닐까 생각된다. 때문에 미스터리 해결 마저도 범인 찾기가 문제가 아니라 이 상황을 어떻게 해석해야 할까? 어떻게 해야 지금 이 상황을 제대로 받아들일 수 있을 것인가에 대한 일종의 진실한 해답 찾기라 할 만하다. 즉 요코미조 세이지의 미스터리는 바로 그가 딛고 있었던 사회와 같이 호흡하는 작품이었던 것이다.
2. 미쓰다 신조와 요코미조 세이지
이것이 중요하다. 요코미조 세이지의 소설이 언제나 그 사회와 더불어 호흡한다는 것. 이것은 그대로 미쓰다 신조에게로 이어진다. 요코미조 세이지에게 범죄란 일본 고유의 전통을 단절시키는 것이었다. 그건 미쓰다 신조도 마찬가지다. 이전작 ' 잘린머리처럼 불길한 것'도 그렇고 이번 작품 '산마처럼 비웃는 것'도 그렇고 공통적으로 딱 요코미조 세이지 처럼 일본이 한창 2차 대전을 벌일 무렵 일본 고유의 전통이 계승되는 현장에서 범죄가 벌어진다. '산마처럼 비웃는 것'은 전작 '잘린머리처럼 불길한 것'과 이어지는 작품으로 전작에서 우연히 산마에 대한 얘기를 듣고 갑작스럽게 기차에서 내려버린 도조 겐야가 찾아간 산마가 나온다는 마을이 이번 소설의 주 무대가 된다. 책은 전작처럼 노부요시의 수기가 앞에 붙어 있는데 그 수기란 한 지역을 책임지는 가문의 셋째 아들인 노부요시가 그 지방의 고유한 전통적인 '성인-되기' 참배에 참여했다가(그것은 산에 있는 사당을 돌며 참배를 하는 것인데.) 들어가서는 안되는 '부름산'에 잘못 들어간 나머지 거기서 겪었던 기이한 체험을 기록한 것이다. 이러한 노부요시의 성인-되기 참배는 전작 '잘린머리'에서의 '십삼야 참배'와 동일한 것이다. 미쓰다 신조가 이렇게 반복적으로 성인-되기 참배를 끌어들이는 것은 성인, 즉 어른이 가지는 상징 때문으로 일본 전통의 법칙에 따라 어른이 된다는 것이 바로 전통의 계승, 그렇게 수호된 일본 고유한 전통 가치를 의미하기 때문이다. 하지만 요코미조 세이지와 똑같이 미쓰다 신조도 바로 거기서 범죄가 일어나도록 만든다. 요코미조 세이지의 세계에서 범죄란 늘 전통을 단절시키는 것을 의미한다고 말했다. 미쓰다 신조에게 있어서도 그건 마찬가지다. 그것은 범죄자의 면모를 확인하면 더욱 두드러지게 나타난다.(하지만 여기서 범죄자를 밝히는 것은 그야말로 스포일러가 될테니 이정도로 넘어가자. '당신이 잘린머리처럼 불길한 것'의 범죄자와 이 '산마처럼 비웃는 것'의 범죄자를 알게 된다면 그들이 공통점으로 자연히 내가 얘기하려고 했던 바를 유추해낼 수 있을 것이다.)
미쓰다 신조는 요코미조 세이지에게선 완곡하게 표현되었던 것. 그러니까 전통을 단절시키는 것이 무엇인가에 대해 보다 더 확실하게 언급한다. 그러니까 그 단절을 낳는 것이 바로 전쟁 당시 일본 지역 사회를 가장 급속하게 변화시켜가던 서구적 가치관이라는 것을 보다 직접적으로 드러내는 것이다. 하지만 여기서 미쓰다 신조는 프로이드의 이론을 따른다. 일본 고유의 전통 사회에서 서구적 가치관은 받아들이기 힘든 존재이기 때문에(왜냐하면 그것은 곧 파괴를 가져오므로) 당연히 변형을 거친다. 배척의 타당성을 위하여 보다 혐오스럽고 공포스러운 존재로 말이다. 즉 프로이드가 말했던 '괴물'이 되는 것이다. 그걸 미쓰다 신조는 괴담속의 마물로 다시금 빚어내는 것이다. 즉 미쓰다 신조에게 있어 '잘리머리'에 있어서 '아오쿠비'나 '쿠비나시'라든가 '산마처럼 비웃는 것'에 있어서의 '산녀'나 '산마'의 존재는 바로 그와 같은 상징을 지니고서 태어난 존재라는 것이다. 이제 이들의 의미들이 명확해졌으니 왜 미쓰다 신조가 하나의 산 전체를 밀실로 만들어버리는 지 이해가 된다. 그는 특히 3중 4중의 밀실을 만드는 것을 즐겨하는데 그것은 일본 전통 사회의 폐쇄성을 강조하여 그것이 가지고 있는 고유성을 강조하기 위함이다. 대체로 사건이 한 지역을 책임지는 당주의 집안에서 일어나는 것도 같은 맥락이다. 대대로 이어져 온 가문의 역사를 통해 그렇게 면면히 뿌리내린 일본 전통 가치를 의미하기 위함이다. 그런데 바로 그 곳을 괴담의 존재들이 활동한다. 그런데 더 큰 문제는 그것들이 능력이 실로 막강하다는 것이다. '잘린 머리'에서 아오쿠비의 저주는 실로 굉장하다. 그것은 사람들을 완전히 지배하고 있는데 거기서 이루어지는 구라타 가네의 주술과 아오쿠비의 저주간의 대결은 그야말로 일본 전통적 가치관과 서구적 가치관의 대립을 그대로 은유한 것이라 하겠다. 그러니까 우리가 이 소설을 읽을 때 느끼는 등장인물들의 아오쿠비나 산마에 대한 공포들은 바로 그들로 인해 변해버릴 지도 모를 내가 가진 정체성의 위협으로 인한 공포인 것이다. 이러한 정체성의 변화 그러니까 단순하게 말하자면 변해가는 머리와 기왕의 몸이 따로 노니는 상황은 전작 '잘린머리처럼 불길한 것'에서 '신체' 자체로 형상화된다. 몸에서 머리가 분리되는 것이야 말로 정체성의 변화라는 테마에 딱 적당한 신체적 묘사가 아닌가. 그러니까 미쓰다 신조 작품들에 있어서 하나의 특징이자 굉장한 장점인 조밀하게 엮어가는 공포 분위기는 바로 위험에 노출되어진 정체성 그 자체를 독자들로 하여금 무의식적으로나마 온전히 체험하게 하기 위함인 것이다.
'잘린머리처럼 불길한 것'에서 '산마처럼 비웃는 것'이 일보 전진했다면 그것은 괴담의 존재들이 의미하는 것이 보다 명확해지고 실체를 가지게 되었다는 것에 있다. 전작에서 실체는 없이 오로지 심리적 측면으로만 사람들을 지배했던 아오쿠비와는 달리 '산마처럼'에서는 아예 한 지역이 산마의 존재로 인해 금단의 영역이 되어버린다. 또한 아오쿠비의 저주가 무엇을 의미하는지 전작에서는 그리 명확히 밝히지 못했는데 '산마처럼'에서는 금단의 영역인 '부름산'의 의미를 통해 보다 분명한 의미를 갖게 된다. '부름산'의 또다른 이름은 '금산'이다. 말 그대로 금이 나는 산인 것이다. 미쓰다 신조는 '산마처럼'에서 아가사 크리스티의 '열 개의 인디언 인형' 처럼 살인을 예고하는 동요를 등장시켜 이것을 더욱 강조하는데 바로 그 동요는 금을 채광하는 작업을 묘사한 동요였다. 즉 여기서 미쓰다 신조는 아오쿠비 저주의 실체를 명확하게 밝힌다. 그것은 금 즉 '자본'인 것이다. 그렇게 아오쿠비의 저주는 '산마 처럼'에 와서 '서구 자본주의적 가치관'으로 명확해지는 것이다. 이렇게 미쓰다 신조는 요코미조 세이지의 작품 세계를 계승하면서도 요코미조 세이지에겐 그저 '불길한 것'으로 남아있었던 것을 더욱 진전시켜 보다 명확한 것으로 주조해낸다. 세이지는 변화의 양상을 쫓지만 미쓰다 신조는 변화의 원인을 추적한다. 세이지는 느즈막히 변화되어 버렸다는 것을 깨닫지만(그래서 그에게 원인을 생각함은 시기상조다.) 신조는 '왜 우리가 이렇게 되어버렸지?'를 묻는다. 그래서 명탐정들의 반응도 달라진다. 언제나 사건이 대부분 진행되고 난 후에나 마치 후일담 처럼 개입하는 긴다이치 고스케와는 달리 미쓰다 신조의 도조 겐야는 '산마처럼'에서 보듯 먼저 찾아가 적극적으로 시작부터 개입하는 것이다.
3. 도조 겐야와 긴다이치 고스케
이 둘이 다른 것. 나는 이것에 미쓰다 신조가 이 작품들을 통해 말하고 싶은 것의 핵심이 있다고 믿는다. 둘은 하는 일도 다른다. 긴다이치 고스케는 뚜렷하게 하는 일이 없다.(있었는데 읽었는지가 오래되어 잊어버렸는지도 모르지만 아무튼) 그는 룸펜이다. 반면 도조 겐야는 교고쿠 나쓰히코의 '항설백물어'에 나오는 모모스케 처럼 괴담 수집가이다. 그렇다. 겐야는 일본 전통 사회에 의해 괴물의 가면을 써 버린 존재들의 얘기를 모으는 사람이다. 이것은 지금까지 해온 논의에 따르자면 겐야 자신이 서구 가치관을 적극적으로 받아들이고 있다는 말이된다. 그는 과연 그것을 받아들이는 것인가? 그가 지금까지 목도해 온 그것이 가져다 준 폐해를 목격하고서도?
'잘린머리처럼'에서 아오쿠비의 저주로 상징되는 서구 자본주의는 분명 위험한 것이었다. 그것은 살인을 불러왔고 일본의 전통 가치는 그에 의해 완전히 사지절단 당하고 말았다. 그런데 명탐정 역할을 하는 도조 겐야는 그러한 가치관을 대변하는 괴담을 수집하는 자다. '잘린머리'에서 초반에서 명탐정 역할을 하는 다카야시키가 기차에서 겐야를 처음 보았을 때 경원시 하는 것도 그래서 이해가 된다. 괴담 수집가가 명탐정 역할을 하며 전면에 등장하게 된 것은 미쓰다 신조가 전편의 작업을 전면 부정한다는 의미일까? 결론부터 말하자면 물론 그것은 아니다. 도조 겐야의 존재는 미쓰다 신조가 전작에서 대립적으로 구축해 온 일본 전통 가치관과 서구 자본주의적 가치관의 관계를 전혀 관점을 달리하여 볼 것을 요청한다. 즉 슬라보예 지젝식으로 말하자면 도조 겐야의 존재는 다른 '시차적 관점'으로 보자는 것이다.
미쓰다 신조는 이를 위해 하나의 뚝 떨어진 얼룩과도 같은 존재였던 긴다이치 고스케와는 달리 도조 겐야에게 꽤 상세하게 과거를 만들어준다. 물론 그 과거의 대부분엔 아버지가 차지한다. 그는 공작으로 추대된 화족 가문의 장자였지만 스스로 귀족에 어울리지 않는다고 생각하고 그것을 박차고 나와 경찰을 도와 명탐정 역할을 하고 있는 자였다. 그렇게 그는 기성의 질서에서 벗어난 자였다. 그런데 도조 겐야 역시도 아버지의 그늘에서 벗어나 아버지가 아버지만의 명탐정 영역을 구축하고 살았듯이 괴담 수집이라는 자기만의 영역을 구축하고 살아간다. 그러니까 여기에 '아버지'가 있다. '산마처럼'은 다양한 아버지들이 나타난다. 사실 소설을 읽을 때 우리는 여기에 유념해서 읽을 필요가 있다. 겐야가 가진 존재적 독특성에 집약된 신조의 주제 의식은 바로 소설에서 펼쳐지는 이 아버지의 스펙트럼과 관계가 있기 때문이다. 우리는 처음 수기를 쓴 노부요시의 아버지를 보게 된다. 그 아버지는 전작 '잘린머리'에서 극단의 가부장적 질서를 보여준 '이치가미 가'를 그대로 이어진다. 그렇게 그 아버지는 일본 전통 사회 자체를 의미한다. 동경에 까지 유학하여 서구 자본주의적 가치에 노출된 노부요시였지만 일본 전통 사회 자체를 상징하는 아버지의 명령을 거역하지 못하고 그는 전통적 성인-되기 참배식에 참여한다. 다른 한 편에는 '가스미 가'의 당주 다쓰지가 있다. 그 역시 노부요시의 아버지 처럼 한 가문의 당주이지만 그와는 극단적으로 대비되게 아주 무기력한 모습을 보여준다. 말하자면 이 소설에서 펼쳐지는 아버지의 스펙트럼은 그처럼 강인한 아버지에서 시작하여 무기력한 아버지로 차례로 이어지는 스펙트럼이다. 재미있는 것은 아버지의 강인함이 그가 소유하고 있는 아들의 숫자에 비례한다는 것이다. '가지토리 가'의 당주 리키히라의 경우, 그는 딸만 가지고 있는데 그래서 그런지 그 어떤 아버지 보다 타인들에 대해 포용적이다. 그는 심지어 아무 인연이 없는 구도승에게 조차 매일 저녁을 갖다주거나 저녁 식사에 초대하는 등 인정을 베풀어준다. 그는 남의 일에도 기꺼이 나서며 누구나 꺼려하는 금단의 영역 '부름산'도 맡아서 관리한다. 이런식의 대비는 전작 '잘린머리처럼'에서 나왔던 철저한 '남존여비'를 생각하면 이해가 된다. 즉 여기서 '아들'은 전통 질서를 강화하는 상징이고 '딸'은 그 질서를 약화시키고 바깥 것을 받아들임의 상징인 것이다. 딸만 가진 리키히라의 성품은 미쓰다 신조가 부여했던 상징 그대로 일치한다고 볼 수 있다. 도조 겐야는 아들이다. 그렇게 아직 기성의 질서로 부터 완전히 달아난 자는 아니다. 하지만 그는 내내 변화에 열려있는 자다. 그것을 나타내듯 소설에서 유일하게 그는 자신을 맡고 있는 담당 편집자인 여성과 늘 연락을 한다.(신조는 장차 이 둘을 로맨스 관계로 발전시키려 하는 듯 하다.) 즉 그렇게 '변화를 받아들임'을 상징하는 존재와 이어지고 있는 것이다. 그리고 그러한 그의 정체성을 반영하듯 그는 괴담을 수집하는 것이다. 즉 여기서 신조는 관점을 살짝 비튼다. 그는 도조 겐야의 존재를 통하여 전통과 외래적 가치관의 대립적 관계를 변화를 거부하고 옛 것 그대로를 지키는 수구적 태도와 기꺼이 변화를 받아들이는 포용적 태도의 대립관계로 비트는 것이다. 그래서 요코미조 세이지가 천착했던 주제를 전혀 새로운 시각에서 접근하도록 하는 것이다. 때문에 어쩌면 '산마처럼 비웃는 것'은 미쓰다 신조가 요코미조 세이지로 부터 벗어나와 그 진정한 출발을 하는 작품이라 할 수 있다.(하지만 여전히 '잘린머리처럼 불길한 것'이 그의 최고 걸작임은 틀림없는 사실이다.) 이러한 사실은 또한 이 작품이야 말로 도조 겐야의 그 진정한 시작이라는 점에서 또한 뒷받침 된다. 나는 여기서 스포일러를 피하기 위하여 일부러 범죄자의 존재가 가지는 의미를 언급하지 않았는데 아마도 직접 읽어보고 범죄자의 정체를 알게 된다면 도조 겐야와는 완전히 반대되는 의미를 가진 그로 인해 아버지의 질서에 안주하려는 수구적 태도와 겐야 처럼 변화속에 자신을 내맡기는 포용적 태도의 대립이라는 것을 확인하게 될 것이라 생각한다.
4. 덧붙임...


서울 여의도 금융감독원 앞에 걸린 현수막은 금융감독원이 해야 할 일을 잘 제시하고 있다. 세계경제포럼(WEF)은 2015년 한국의 금융시장 성숙도를 우간다보다 낮다고 평가했다. 더 이상 우간다에 비교 당하지 않으려면 관치에 의한 군림보다는 선진 금융감독체계 구축이 시급하다. 김동호 기자
이른 아침 예고도 없이 방문한 터라 간신히 직원들을 만날 수 있었다. 국장급 간부는 손사래부터 치더니 “제발 언론에 부정적으로 나오지 않게 해달라”면서 말을 아꼈다. 팀장급 직원들은 “내부에서 잘못한 일도 아닌데 이미지가 실추됐다. 공백 없이 빨리 안정됐으면 좋겠다”고 불편한 속내를 드러냈다.
사실 금감원은 잊힐만 하면 주목을 받는 조직이다. ‘금융검찰’이라는 별칭대로 권력이 막강한 만큼 바람 잘 날이 없다. 금융회사에 대한 갑질 논란에다 저축은행 수뢰와 채용비리 까지 꼬리를 문다. 퇴직 후에는 낙하산 인사를 통해 피감독 금융회사의 감사 등 요직을 꿰차기도 한다. 그래서 모피아(경제 관료와 마피아의 합성어) 뺨치는 금피아란 꼬리표가 붙는다.
서울 여의도 금융감독원 전경. 근처에 가기만 해도 권위주의가 느껴진다. 김동호 기자
이번에도 다르지 않다. 차이점은 외풍이 청와대에서 직접 불어왔다는 점이다. 문재인 정부는 금융 역시 ‘개혁의 대상’으로 보고 있다. 가계부채가 쌓여가는데도 은행들이 높은 예대마진을 챙기고, 금융 소비자들에게 고금리를 받는 현실을 뜯어고치겠다는 것이다. 김기식은 이런 개혁의 적임자로 지목됐다. 기존 관료 출신에겐 기대할 수 없는 과제들이란 이유에서였다.
김기식 사태는 청와대의 이런 인식에서부터 꼬였다는 것이 금융 전문가들의 지적이다. 금감원을 지휘하는 금융위원회 부위원장 출신이어서 금감원장의 역할을 누구보다 잘 알고 있는 추경호 자유한국당 의원은 “청와대가 금융 개혁의 적임자로 금감원장을 지목한 것부터 잘못됐다”고 말했다. “금감원은 금융위원회가 국회를 거쳐 만들어놓은 제도와 규정의 틀 안에서 검사와 감독을 잘하라고 있는 기관일 뿐”이라는 얘기다. 따라서 “개혁을 한다고 해도 법과 제도를 통해 하는 것이지 집행자 역할만 되는 금감원장이 의욕을 갖는다고 해서 된다는 건 언어도단”이라고 했다.
다만 금감원이 현장에서 감독과 검사를 행사하다 보면 제도와 현실의 괴리를 발견하기 쉽고 이러한 부분은 금융위의 승인을 받아 감독규정 개정을 통해 손 볼 수는 있다. 김 전 원장은 최고금리를 10%로 낮추고 인터넷은행을 위해 은산분리 규정에 예외를 둘 수 없다는 지론을 펴왔다. 또 보험업법 개정을 통해 삼성생명이 보유한 삼성전자 지분을 취득원가에서 시가로 산정해 총자산의 3%가 넘는 20조원어치를 매각해야 한다고 주장해왔다. 하지만 이런 의견은 매우 편협하고 현실적으로 될 수도 없다는 것이 전문가들의 견해다. 금리는 시장에서 수요와 공급에 따라 정해지고, 20조원이나 되는 주식을 파는 것은 시장 충격 때문에 현실적으로 불가능하다는 것이다.
세계경제포럼(WEF)은 2015년 한국의 금융시장 성숙도를 우간다보다 낮다고 평가했다. 최종구 금융위원장. 연합뉴스
초대 금융위원회 위원장을 역임한 전광우 연세대 석좌교수도 같은 맥락에서 이 사태를 바라봤다. 2008년 출범한 금융위원회는 1998년 출범한 금융감독위원회의 후신이다. 이명박 정부가 들어서면서 기획재정부의 금융 정책 기능을 가져오면서 권한이 커진 금융위원회는 명칭에서 감독을 떼내고 감독원을 독립된 집행기관으로 분리했다. 외견상 금융위와 금감원이 따로 떨어지게 되면서 금감원의 위상도 높아졌다. 전 교수는 “법보다 주먹이 가까운 이치를 생각하면 된다”며 “현장에서 감독을 하니 금감원장의 파워도 커보였을 것”이라고 했다.
하지만 전 교수는 “금감원은 금융위 산하기관에 불과하다. 금감원장이 금융 개혁을 추진한다는 건 말이 안 된다”고 강조했다. 이유는 이렇다. “금융감독체계는 금융위에서 결정되고 회의는 금융위원장이 주재한다. 금감원장은 기획재정부 차관, 예금보험공사 사장 등과 함께 회의에 참석하는 위원일 뿐이다. 금감원장은 회의에서 결정된 사항을 차질없이 집행하는 역할만 하면 된다.”
김 전 원장이 불과 2주 간 재임할 때 업권별 대표회의를 줄줄이 소집한 것도 뒷말이 따른다. 전 교수는 “은행장들이 얼마나 바쁘냐. 그런 사람들을 금감원장이 소집하면 어떻게 되겠나. 금융위원장이 버젓이 있는데 위 아래도 없이 무질서하게 되면 시장에선 혼선과 부담이 가중될 뿐이다. 그래서 내가 재임할 때는 그런 일이 없도록 했다. 금융당국의 수장은 위원장 한 명뿐이다.”
물론 김 전 원장은 취임에 따른 상견례 차원에서 업권별 회의를 열었다고 볼 수 있지만, 그가 낙마하지 않았다면 광폭 행보가 이어졌을 가능성이 크다는 관측이 많다. 청와대에서 지목한 금감원장이 금융개혁을 한다고 회의를 소집하면 시장에선 그의 입을 쳐다볼 수밖에 없는 것이다.
사상 최단명으로 끝난 김기식 전 금융감독원장. 연합뉴스
이럴 경우 금융수장이 누구냐를 놓고 금융위와 감독원이 갈등하고 있는 것처럼 비춰지기 쉽고, 이는 결국 시장의 불확실성을 키웠을 공산이 크다. 임종룡 전 금융위원장은 “금융 개혁이라는 게 뭐냐? 시장에서 (은행, 증권, 보험 등) 플레이어들이 잘 뛸 수 있도록 환경을 만들어줘서 국내 금융시장의 경쟁력을 높이는 것이다”고 말했다. 이런 면에서 그는 “금융 개혁을 원한다면 시장의 현실을 잘 아는 금융회사 경영자가 금감원장으로 적합하다”고 강조했다. “을 입장에서 당해봤으니 (금감원의 갑질을) 잘 알지 않겠느냐. 거꾸로만 하면 금융개혁이 되는 것 아니냐”는 것이다.
금감원 구성원들 사이엔 김기식에 대한 입장이 엇갈린다. 노조는 “관료 출신 원장은 금융위원회의 ‘예스맨’이 돼 금감원의 권한을 축소하는데 앞장서 왔다”며 ‘실세’ 김기식을 환영했다. 반면 부원장보 출신의 금감원 ‘오비’는 김기식은 적임자가 아니라고 했다. “진보 쪽에서 보면 금융은 보수적이고 마피아처럼 내부 이너써클에서 먹고 마시는 집단으로 보일 수 있겠지만, 개혁적 원장 한 명이 와서 확 뒤짚어 놓을 분야가 아니다. 금융은 묵직하게 버티고 있어야 한다”는 것이다.
피감독회사인 민간 금융회사 하나금융지주와 대립하고 채용비리 의혹이 불거져 낙마한 최흥식 원장. 연합뉴스


축제 조직자에게 책임을 묻는 것은 극단적 인 조치입니다. 축제 모델을 시장에서 완전하게 밀어내는 꾸준히 상승하는 가격에 대해 $ 500의 티켓 가격도 우리가 염두에 두지 않은 것이지만 이것이 정부 최고의 무기 중 하나 인 상황이 진행되는 방식 인 것 같습니다 조직원들은 글래디스 베레 지크 리안 (Gladys Berejiklian) 수상자가 10 월에 정부가 사망자를 대상으로 처벌하고 처벌 할 수있는 힘든 새로운 법을 도입하여 감옥에 가게 할 수 있다고 발표했다. 베레 지크 리안 (Berejiklian)은 또한 정부가 축제에 대한 더 엄격한 허가 규정을 도입 할 것이라고 밝혔다. 이들은 모두 12 월 하순에 동시에 발아되었다. 진실한 잎이없는 두 사람은 아직 달콤한 아지와 뜨거운 아지입니다. 그들 중의 4 명은 굉장해 보인다. 그들은. (AutoModerator가 바보이기 때문에 AutoModerator가 판매 링크라고 말했습니다.) 자폐증 치료에 대한 잘못된 주장이있는 책은 좋지 않지만 당뇨병 치료에 대한 잘못된 주장이있는 책은 괜찮습니까? 말이된다. 이것은 검열과 관련된 문제입니다.
사람들은 더 많은 것을 요구하지만 ‘ 무엇이든 기회를주는 것을 귀찮게하지 마십시오. 내 2 센트도 던져, 이것은 2 센트도 3 pointssubmitted 1 day ago 귀하의 타이틀보기 정말 게시물의 내용과 일치하지 않지만, 나는 전망을 외삽하려고 : 전기 자동차는 미래로 선전하지만 ICE 차량에 대한 현실적인 대안이되지 않습니다. 그게 다인가요? 근본적으로 당신 말이 맞아요. 간단히 말해서, 나는 당뇨병 전례가 없었고, 대사 증후군의 징후가 있었다. 나는 ‘지방’이지만 지방 세포가 체액 (아마도 림프액)으로 가득 차고 지방 세포가 멈추고 단지 새로운 지방 세포를 만들기 전에 그들이 필요로하는 것보다 3 배 더 커지는 지방 조직이라는 비정상적인 지방 조직 상태를 가지고 있습니다. 이 지방은 어떤 신진 대사에 영향을 미치지 않으며, 칼로리 감소를 통해 손실 될 수 있습니다 (실제로 43 리터를 제거하기위한 지방 흡입 절차가 있음). 당신이 포스터에서 보는 포즈, 나는 그것을보고 나는 그 포스터에 대한 일의 자세를 취했다. 내가 나타 났고, 같았던 wasn는 더 많이 같았다, 전혀 이것을하는 법을 피한다. Picture : DisneySource : SuppliedCarple은 Larson Captain Marvel의 체력에 대한 감정적 인 힘을 9 개월 동안 매일 최대 3 시간 동안 연습하고 만화 영화에서 가장 힘든 여성 캐릭터 중 한 명을 꼽습니다..
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지옥 당신도 당신의 학년이나 집을 선택하지 마십시오. 당신의 행동은 그것들의 기회에 큰 영향을 줄 수 있지만 궁극적으로 그들은 다른 사람들의 행동에 의존합니다. 당신은 당신이 반응하는 방법을 선택할 수 있지만 당신이 얻은 치료는 업적이 희생자가 아닌 다른 사람을 판단하는 다른 사람들에 근거한다고 말합니다.. 비엔나에서의 그의 경험은 합스부르크 제국에 대한 경멸감을 키우면서 학교 수업에서 흡수 한 범 독일 민족주의를 더욱 가늘게 만들었습니다. 그는 또한 국제주의가 부분적으로 촉발 된 사회주의 운동에 대한 강한 적개심을 개발했으나, 노동 계급과 그의 실제적인 열등한 사회적 지위에도 불구하고 자신의 이미지를 우수한 존재로 유지하겠다는 그의 결의를 밝히지 않으려 고했다. 여기서 그는 1914 년 전쟁이 발발하자 바이에른 연대에서 열렬히 봉사 할 때까지 비엔나에서와 비슷한 삶을 계속했다. 나는 다른 누군가가 나와 같은 느낌을 갖게되어서 너무 기쁩니다. 나는 솔직히 마지막 게임이 아주 지루하다고 생각했다. 나는 BTS를보고는 것을 좋아하지만, 그들이 얼마나 많은 사탕이 가방에 있는지 또는 얼마나 오래 지루한 지 짐작할 수 있습니다.


방이동, 좋은 생고기 정육점 식당 여기 아주 괜찮은 고기집이다.방이동 먹자 골목에 있는 집인데가게 바로 앞에 주차를 하도록 되어 있어 편하다 위 사진은 2호점 사진인데바로 앞에 1호점이 있다.고기 가성비가 짱이다.맛도 괜찮다.물론 내가 간 날.. 이 집 단골과 같이 가서좋은 고기를 주었는지는 모르겠다.. 우리가 먹은 것은 한우 스페셜 세트3-4인용이 6만원 정도 한다물론 여기에 나중에 추가를 좀 해서 먹었다.고기가 워낙 맛나다.대관령 한우 가서 먹던 맛보다여기가 훨 괜찮다. 위에 보이는 것처럼 고기 질은 최상당연히 맛도 좋다아.. 최상이라고 하기보다는그냥 좋다.. ^^ 냄새 없고육질 괜찮으니.. 최상이라고하면 약간 오해가 있을 듯하고그냥 좋다고 하는 것이 가장 적당할 듯 마지막 입가심?디저트로는 그냥 된..
먹고마시고 2016.11.12 15:40
워크숍 아니죠. 이제는 플레이숍입니다.
지금까지 20년 이상 사회생활 하면서 워크숍 많이 다녔습니다. 그런데 제대로 된 워크숍을 다녀본 경험은 별로 없습니다. 대부분 일도 놀이도 아닌 어중간한 일정과 프로그램으로 돌아오는 날은 피곤할 따름이었죠. 그런 내가 회사를 운영하면서 가진 결심 하나는 놀 때는 놀고, 일할 때는 일 하자였습니다. 일도 놀이도 아닌 어중간한 것은 오히려 조직과 구성원에게 안 좋다고 생각한 것이죠. 그래서 생각한 것이 플레이숍입니다. 1박 2일처럼 온 직원이 여행을 하면서 그저 잘 먹고 잘 놀다 오는 게 최고의 목표죠. 지난 4월에는 속초, 5월에는 담양 그러나 아쉽게도 6월 ~ 8월까지 프로젝트가 몰리면서 플레이숍을 갈 수 없는 상황이었습니다. 8월을 기점으로 정리정돈이 되어 9월 초 반드시 플레이숍을 가야겠다고 결심했고..
다니고여행/국내 2010.09.07 22:12
요즘 마트 고기들 왜 이런식일까?
주말마다 마트에 가는 것은 도시 사람들에게 중요한 일상입니다. 저도 많은 이웃처럼 주말이면 일주일 식량을 장만하기 위해 마트에 정기적으로 다니고 있죠. 마트에 가는 이유는 넓고, 쾌적하고 한번에 모든 것을 저렴하게 살 수 있다는 장점 때문이 아닐까 싶습니다. 그런데 간혹 마트에서 파는 물건에 의문을 가지게 될 때가 있습니다. 무조건 저렴한 것도 아니고 이미 많은 사람에게 알려진 것처럼 중량을 조절해 마트 전용 제품을 별도로 만들기도 하죠. 그런 방식으로 저렴함을 가능하게 한 것이고 박리다매로 이윤을 챙기는 것이 만연하다 못해 지나친 것이 아닌가 싶습니다. 오늘 마트에서 돼지고기 목살을 샀습니다. 오리역 주변에 있는 H라는 유명 마트죠. 그런데 막상 집에서 고기를 손질하고 간을 하는데 좀 심각하다 싶더군요..
먹고마시고 2010.08.01 22:33
을지로 통일집, 저렴하고 맛있는 등심구이
을지로 후미진 골목 끝에서 찾아낸 보석같은 등심구이, 통일집 (을지로의 그 복잡한 골목에 이런 맛집이 숨어 있으리라고는 생각도 못했습니다. 겉이 화려하고 맛도 화려한 고기집에 비해 이모들의 정겨운 분위기와 대폿집 같은 생생한 삶이 느껴지는 통일집. 친한 친구들과 어울려 도란도란 이야기 나누며 소주 한 잔하고 싶은 그런 집을 소개합니다.) 음식점의 성공 포인트는 위치라고 한다. 대로변, 유동인구가 많은 곳이 그렇지 않은 곳에 비해 상대적으로 유리하다. 그러나 그런 상식을 완전히 뒤집는 곳이 있다. 을지로 후미진 골목 끝에 있는 등심구이 전문점 통일집이 바로 그곳이다. 등심구이를 전문으로 하는 통일집의 무기는 맛과 가격. 남들은 그 중 하나도 제대로 갖추기 어렵다는데 이 집의 겉보기에는 참 부족해 보이는데 ..
먹고마시고 2009.03.06 22:41
나리의집, 맛있는 삼겹살과 청국장
온종일 진행된 워크숍. 머리와 입을 많이 사용하니 체력도 바닥을 드러낸다. - 내 몸뚱이를 아는 사람은 혀를 차겠지만, 좌우지간 배가 고팠던 것은 사실이다. - 저녁이 예정된 곳은 나리의집(한남동 소재)이라는 삼겹살 전문식당. 도착하기 전부터 입에 살짝 침이 돌기 시작했다. 나름 맛통(맛의 전통)이 있는 집이라고 해 기대가 커졌지만 기대가 크면 실망도 큰 법이기에 삼겹살과 청국장을 먹어본 중 가장 맛있었던 집을 떠올리며 기대치를 낮추는 사이 어느덧 나리의집 앞에 도착했다. 아뿔싸! 7시가 되기 전에 도착한 나리의 집. 밖에서 보기에도 족히 50명은 넘게 들어갈 만한 공간인데 벌써 자리가 없다. 그러나 별다른 대안이 없었다. 무작정 기다릴 수 밖에.. 결국, 약 15분 정도를 밖에서 기다린 끝에 자리를 구..
먹고마시고 2009.01.23 09:21
서초삼성타운 맛집, 화로사랑
연말이 되다보니 고기 먹을 일이 많다. 이번에도 역시나 고기집이다. 고기는 다 거기서 거기 아닌가도 싶지만, 고기에도 품질이 있으며 또 어떻게 무엇으로 굽느냐에 따라 맛의 차이는 크다. 강남역 3, 4번 출구로 나가면 삼성의 새로운 사옥이 있는 서초삼성타운이 나온다. 현재 불경기라고 하는 가운데도 그 주변 상권은 거의 전쟁터나 다름없다. 강남역의 반대편이 20대의 해방구라면 서초삼성타운 방향은 3040의 해방구라고 해도 과언이 아니다. 그래서 더욱 주변 음식점들은 삼성인의 입맛을 사로잡기 위한 경쟁도 치열하다. 그런 가운데 고기집으로 추천할만한 곳을 발견했으니 그곳이 바로 화로사랑(서초삼성타운점)이다. 고기집 같지 않게 깔끔한 인테리어를 보여주는 화로사랑 서초삼성타운점은 탁자마다 달려 있는 배기통만 없다..
먹고마시고 2008.12.22 00:43
귀족형 점심 역삼동 '버드나무집'