성경에서는 시대마다 세상을 깨우는 소리로 많은 영혼들을 구원의 길로 인도해낸 역사를 볼 수 있습니다. 선지자 요나의 외침이 그러했고 베드로의 전도가 그러했습니다.
닭 울음소리가 새벽을 알리고 잠자던 사람들을 깨워 일으키는 것처럼, 하나님의 복음을 전파하는 성도들의 소리가 어둡고 캄캄한 이 세상을 깨우는 소리가 되어야 하겠습니다. 흑암한 영적 혼돈의 시대에 우리들이 세상을 깨우는 소리를 발하지 않는다면 사람들은 영적인 시각이 어디쯤 이르렀는지 아무도 알지 못할 것입니다. 깊은 잠에 빠져 있는 영혼들을 분명한 목소리로 올바르게 깨워서, 지옥으로 갈 수밖에 없는 발걸음들을 다 천국으로 인도해야겠습니다.
“40일이 지나면 니느웨가 무너지리라”
- 니느웨를 깨운 요나의 전도
욘 1장 1~17절 “여호와의 말씀이 아밋대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되 너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라 그 악독이 내 앞에 상달하였음이니라 하시니라 그러나 요나가 여호와의 낯을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니 마침 다시스로 가는 배를 만난지라 여호와의 낯을 피하여 함께 다시스로 가려고 선가를 주고 배에 올랐더라 여호와께서 대풍을 바다 위에 내리시매 바다 가운데 폭풍이 대작하여 배가 거의 깨어지게 된지라 … 요나를 들어 바다에 던지매 바다의 뛰노는 것이 곧 그친지라 … 요나가 삼일 삼야를 물고기 배에 있으니라”
하나님께서는 앗수르의 수도였던 니느웨 성으로 요나를 보내시며 가서 니느웨 사람들을 깨우는 소리를 외치라고 말씀하셨습니다.
니느웨 거민들은 하나님을 믿지 않고 이스라엘 백성들을 괴롭혔던 사람들이었습니다. 요나는 니느웨로 가서 하나님의 말씀을 전하게 되면 자신의 생명에 위협이 올 것이라 생각하고 다시스로 도망하려 했습니다. 그러나 세상을 깨우는 사명을 맡은 선지자로서 해야 할 일을 행하지 않고 달아났던 고로 큰 시련을 겪게 되었고 결국 회개한 후 니느웨로 가서 하나님 말씀을 전파하게 되었습니다.
욘 3장 1~10절 “여호와의 말씀이 두 번째 요나에게 임하니라 이르시되 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라 하신지라 요나가 여호와의 말씀대로 일어나서 니느웨로 가니라 … 그 성에 들어가며 곧 하룻길을 행하며 외쳐 가로되 사십일이 지나면 니느웨가 무너지리라 하였더니 니느웨 백성이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 무론 대소하고 굵은 베를 입은지라 … 하나님이 그들의 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 감찰하시고 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라”
요나가 하나님의 말씀으로 세상을 깨우는 소리를 발하자 니느웨에서는 왕으로부터 12만 거민들, 심지어 가축에 이르기까지 모두 베옷을 입고 금식하게 되었습니다. 요나의 외침은 니느웨 성민들의 영적 감각을 일깨워 회개의 역사를 이루고 그로 인해 재앙을 면케 하는 은혜로운 결과를 가져왔습니다.
“회개하여 그리스도의 이름으로 침례를 받으라”
- 예루살렘에 울려 퍼진 베드로의 전도
세상을 깨우치는 소리를 외치지 않으면 세상은 영원히 어둠 가운데 잠들어 있을 수밖에 없지만 이 소리를 발하면 세상 만민들이 깊은 사망의 잠에서 깨어 일어난다는 것을 성경은 우리에게 알려주고 있습니다. 요나뿐 아니라 베드로의 행적 가운데서도 하루에 3천 명을 회개시켜 하나님께 자복하고 나아오게 한 역사를 찾아볼 수 있습니다.
행 2장 14~36절 “베드로가 열한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라 … 그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라”
행 2장 37~41절 “저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 … 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니 그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라”
베드로는 성령의 감동을 입어 하나님의 말씀을 소리 높여 전했습니다. 참빛이신 그리스도를 깨닫지 못하고 흑암 가운데 처해 있던 3천 명의 심령은 그의 설교로 깨어나 그리스도를 영접하게 되었습니다.
하나님께서는 요나와 베드로에게 허락하셨던 세상을 깨우는 소리를 우리에게도 허락하셨습니다. 닭에게 새벽을 알리는 울음소리를 주신 것처럼 성도들에게 세상을 깨우는 특별한 달란트를 허락하신 것입니다. 그렇다면 우리가 잠잠해서는 안 되겠습니다. 가서 세상을 깨우치는 하나님의 진실한 백성들이 다 되어야겠습니다.
만약 베드로가 그저 침묵하고 아무것도 외치지 않았다면 하루에 3천이나 되는 영혼을 회개시킬 수 있었겠습니까? 우리가 세상을 깨우는 소리를 발하지 않는다면 사람들은 영적 깊은 잠에 취해 있을 수밖에 없습니다.
하나님의 음성으로 세상을 깨우치는 영적 파수꾼
겔 3장 17~21절 “인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라 가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그 악한 길을 떠나 생명을 구원케 하지 아니하면 그 악인은 그 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피 값을 네 손에서 찾을 것이고 네가 악인을 깨우치되 그가 그 악한 마음과 악한 행위에서 돌이키지 아니하면 그는 그 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보존하리라 …”
겔 3장 7~11절 “… 그들이 비록 패역한 족속이라도 두려워 말며 그 얼굴을 무서워 말라 하시고 또 내게 이르시되 인자야 내가 네게 이를 모든 말을 너는 마음으로 받으며 귀로 듣고 사로잡힌 네 민족에게로 가서 그들이 듣든지 아니 듣든지 그들에게 고하여 이르기를 주 여호와의 말씀이 이러하시다 하라 하시더라”
이 말씀은 비단 에스겔 선지자에게만 주신 것이 아니라 하나님을 믿는 모든 성도들에게 동시에 주신 약속의 말씀입니다. 하나님을 믿는 성도들은 진리의 파수꾼으로 세우심을 받았습니다. 그러므로 우리가 해야 할 일은 세상을 깨우는 소리를 발하는 것입니다. 하나님의 말씀을 전할 때에는 더하거나 빼지 않고 그대로 전해야 세상을 회개시켜 구원의 길로 인도할 수 있습니다.
이 구절은 하나님의 말씀을 그대로 전해야 하는 우리의 사명을 다시 한번 확인시켜주고 있습니다. 세상은 사단의 사슬에 매여 흑암한 가운데 하나님의 참뜻을 알지 못하고 있습니다. 하나님의 성도들은 캄캄한 세상을 그저 내버려놓을 것이 아니라 있는 그대로의 하나님 말씀으로 자꾸만 깨워가야겠습니다.
하나님의 비밀, 그리스도
우리가 복음을 사마리아와 땅 끝까지 전파할 때 그 복음이 세상을 깨우는 나팔의 역할을 충실히 할 수 있게 될 것입니다. 복음 말씀 가운데 가장 중요한 비밀이 그리스도이십니다.
골 1장 23~27절 “만일 너희가 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은 바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일꾼이 되었노라 … 이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고 하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 어떻게 풍성한 것을 알게 하려 하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라”
하나님께서는 마지막 시대를 살고 있는 우리를 구원의 길로 인도하시기 위해서 우리에게 가장 중요한 비밀이신 그리스도에 대해 알려주셨습니다. 그리스도에 대해서 증거하는 책이 바로 성경입니다(요 5장 39절). 그러므로 사람의 사상이나 철학을 가미시키지 말고, 있는 그대로의 성경 말씀에서 인류의 구속을 위한 하나님의 섭리를 이해해야 할 것입니다. 만세와 만대로부터 감추어져 온 비밀인 그리스도에 대해서 성경은 다음과 같이 증거하고 있습니다.
롬 5장 12~14절 “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 … 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕노릇하였나니 아담은 오실 자의 표상이라”
여기서 ‘오실 자’는 다시 오실 예수님을 나타내고 있습니다. 아담을 그리스도의 표상이라 하신 데에는 상당히 중요한 의미가 있습니다. 하나님께서는 최초의 인간인 아담을 창조하시고 그의 갈빗대로 하와를 창조하셨습니다. 그래서 사람들이 아담을 언급하게 되면 반드시 그 아내 하와가 짝으로 등장합니다.
아담이 재림 그리스도에 대한 표상이라면 아담의 아내 하와는 누구에 대한 표상일까요? 성경 가운데 나타난 그리스도에 대한 비밀을 올바르게 알려면 하나님께서 아담과 하와를 왜 창조하셨고 아담을 왜 재림 그리스도에 대한 표상적 인물로 만드셨으며 아담의 아내인 하와는 재림 그리스도와 어떤 관계가 있는지 이 모든 문제의 해답을 성경을 통해 찾아야 합니다.
어린양의 신부, 어머니 하나님의 존재
로마서에서 아담으로 표상되었던 재림 그리스도에 대해 사도 요한은 어떻게 기록했는지 살펴보며 구원에 한 걸음 더 가까이 다가가 봅시다.
계 19장 6~8절 “또 내가 들으니 … 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라”
요한계시록 가운데 어린양은 재림 예수님을 가리키는 용어입니다. 사도 요한은 계시를 통해 어린양만 본 것이 아니라 어린양의 아내, 곧 신부를 보았습니다. 이 어린양의 아내에 대해 21장에서는 다음과 같이 설명하고 있습니다.
계 21장 9~10절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라 하고 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”
천사가 어린양의 아내를 보이겠다고 하고 하늘로부터 내려오는 예루살렘을 보여주었다고 했습니다. 하늘 예루살렘이 우리와 어떤 관계가 있는지 설명해주는 성경 말씀을 살펴보도록 하겠습니다.
위에 있는 예루살렘은 곧 하늘에 있는 예루살렘을 뜻합니다. 어린양이신 그리스도는 삼위일체의 관점에서 바라본다면 곧 우리 아버지시요, 그 아버지의 신부이니 영적으로 보면 우리에게 어머니가 되시는 분입니다.
하나님께서 인류 구원의 서막을 여시던 창세의 기록 가운데서도 영의 아버지와 어머니의 존재를 다시 한번 확인할 수 있습니다.
사람을 창조하신 하나님은 한 분 하나님이 아니라 ‘우리’라는 복수 개념의 하나님이셨습니다. 하나님이 자기 형상 그대로 남자와 여자의 모습을 창조하셨다는 말씀에서 결국 하나님의 형상 안에는 남자의 형상과 여자의 형상이 내재한다는 사실을 확인할 수 있습니다. 남자의 형상을 지니신 하나님은 인류가 수천 년 동안 아버지 하나님이라 불러 왔습니다. 마태복음을 보면 예수님께서 제자들에게 기도문을 주실 때 “하늘에 계신 우리 아버지”라 가르치신 내용도 있습니다(마 6장 9절). 그렇다면 여자의 형상을 지니신 하나님은 어떻게 불러야 하겠습니까? 갈라디아서에서는 ‘우리 어머니’라 했습니다. 성경 속에는 ‘우리 아버지’도 계시고 ‘우리 어머니’도 분명히 존재하십니다.
아담과 하와에서 성령과 신부로 이어진 성경의 시작과 끝
성경은 그리스도에 대한 비밀이 만세와 만대로부터 감추어져 왔다고 했습니다. 감추었다는 말은 원래 없었던 것이 아니라 있던 존재를 숨겨놓았다는 의미입니다. 만세와 만대로부터, 창세로부터 감추어놓은 하나님의 존재를 깨닫는 것이 하나님의 비밀을 깨닫는 것이 되겠습니다.
모든 생명은 어머니로 말미암아 탄생하고 있습니다. 우리 영의 영원한 생명도 영의 어머니로 말미암아 우리에게 주어지게 되어 있습니다. 따라서 아버지 하나님과 어머니 하나님을 온전히 믿어야 영생에 이를 수 있는 것입니다.
오늘날 세상 종교인들은 이러한 어머니에 대한 말씀은 다 제해버리고 오직 아버지 하나님 한 분이 천지를 지으시고 우리 인류 인생을 창조하셨다고 합니다. 그들은 하나님의 말씀을 삭제하려는 어리석은 노력을 하고 있습니다. 그러나 하나님께서는 누구든지 성경 말씀에서 제하여버리면 거룩한 성, 곧 하나님 나라에 들어갈 수 있는 특권도 제하신다 하셨습니다. 사람의 말이 아니라 하나님의 말씀을 듣고 성경 말씀을 신뢰해야 영원한 구원을 얻을 수 있습니다.
창세기로부터 요한계시록에 이르는 이 모든 진리의 연결고리를 올바르게 이해하고 깨달았을 때 비로소 우리는 하늘 아버지 하나님께도 찬양드릴 수 있고 어머니 하나님께도 영광 돌릴 수 있습니다. 요한계시록에서는 마지막 아담이신 그리스도(어린양)께서 그 아내와 더불어 나타나시는 장면을 보여주고 있습니다. 성경의 처음 부분에서 등장하신 엘로힘 하나님께서 성경의 끝 부분에서 우리 자녀들에게 당신의 존재를 다시금 나타내시고 만세와 만대로부터 감추어진 비밀들을 모두 알려주고 계십니다.
요한계시록 19장에는 어린양과 그 아내, 21장에는 어린양과 신부라고 되어 있는데 22장에는 성령과 신부라고 되어 있습니다. 성령 하나님은 그리스도시요, 아버지 하나님을 의미하니 신부는 그리스도의 아내, 곧 창세기 1장에 나타난 어머니 하나님을 의미한다는 것을 이해할 수 있습니다.
하나님은 “나는 알파와 오메가요 시작과 끝이라” 하셨습니다. 시작과 끝은 제한적인 시간의 기점을 의미하는데 하나님은 영원에서 시작하여 영원까지 존재하시므로 끝이 있을 수 없습니다. 그런데 왜 시작과 끝이라 표현하셨을까요?
성경 66권 가운데 창세기 1장은 첫 장이고 요한계시록 22장은 마지막 장입니다. 창세기 1장에서는 아버지 어머니 하나님께서 “우리가 우리의 형상대로 사람을 창조하자”고 하시면서 남자의 형상과 여자의 형상을 지으셨습니다. 그 하나님께서 마지막 요한계시록 22장에서는 성령과 신부로 나타나셔서 인류에게 “생명수를 받으러 오라” 하시고 이 말씀을 결코 가감하지 말라 하셨습니다.
성령과 신부의 음성으로 세상을 깨우자
구원에 이르기 위해서는 성경의 말씀을 그대로 바라볼 수 있는 시각이 필요합니다. 호세아 선지자는 일찍이 “내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다” 하였습니다(호 4장 6절). 말씀이 과연 그러한가, 성경에 있는가를 항상 살피며 아버지 하나님, 어머니 하나님의 뜻을 받들어 영생 구원에 나아가는 시온의 가족들이 되시기 바랍니다.
성경의 가르침대로 사는 사람들이라면 아버지 하나님만 믿을 것이 아니라 반드시 어머니 하나님도 믿는 믿음을 가져야 합니다. 이 음성으로 세상을 깨워야겠습니다. 만세와 만대로부터 감추어져 내려온 하나님의 비밀을 깨달아 이 기별을 세상 모든 사람에게 알려주는, 세상을 깨우는 소리를 발해야 하겠습니다.


26세의 이스라엘 청년 기업가 라즈 갈로는 이 책의 공동 저자이자, 이번 물자 조달을 제안한 인물이다.
라즈 갈로는 13세에 홍콩에서 유학한 뒤 베이징(北京)대학을 졸업했다. 2017년, 친구들과 중관춘(中關村)에 ‘와이궈런연구협회’를 설립하고, 영상을 통해 외국인 청년들의 중국에서의 경험과 중국에 대한 정보를 공유했다. 브라이언은 아르헨티나에서 왔으며, 그 역시 와이궈런연구협회의 회원이다.
춘제(春節) 기간 중 이스라엘에서 휴가를 보내던 두 사람은 중국에서 발생한 코로나19에 대해 알게 된 후, 후베이성의 병원에 의료 물자를 모아 발송하기로 결정했다.
두 사람이 시장에서 조달할 수 있는 마스크가 몇 천개 밖에 되지 않는다는 사실을 알게 된 후, 라즈 갈로의 아버지이자 중국상회의 명예 주석인 아미르 갈로 선생은 1월 25일 중국상회 이사회를 소집하고 이스라엘 기업가들에게 도움을 요청했다. 그들의 도움으로 ‘와이궈런’팀은 그 날 10만여 개의 의료용 마스크와 5만 켤레의 의료용 장갑, 7000벌의 수술복을 조달할 수 있었다.
아미르 갈로 선생은 “역사적으로, 중국은 이스라엘 국민들의 위기를 여러 차례 도왔는데, 특히 제2차 세계대전 시기에 중국인들은 나치의 박해로부터 수많은 이스라엘 사람들을 구했다. 지금 우리 역시 중국이 어려움을 헤쳐나가도록 도와야 한다”고 말했다.
전체 물자 조달 과정은 중국과 이스라엘 양국의 기업가들이 특수한 시기에 사심없이 협력하고 있음을 보여줬다. 중국-이스라엘상회 대표 질 클라이먼(Tslil Kleinman) 여사는 “우리가 중국에서 사는 동안, 어려움이 있을 때 중국인에게 많은 도움을 받았다. 이제는 우리가 중국의 뒤에 서 있을 차례”라고 말했다. 텔아비브 의료 센터의 최고 경영자인 로니 간조는 “마스크, 설비, 우리가 도울 수 있는 것은 다 제공할 수 있다”라고 말했다. 톈마오궈지(天貓國際)와 차이냐오궈궈(菜鳥裹裹)는 운송과 통관을 적극적으로 도와, 물자가 가장 빠르게 후베이 황강으로 도착하게 했다.
신싱출판사 편집자가 인쇄소에서 견본을 만들고 있다. 사진/ 신싱출판사 제공
중국인들은 잊지 않을 것이다
‘와이궈런’팀은 모든 순간에 낙관적이고 끈기 있으며 진지하고 책임감 있는 모습을 보여줘 중국 팬들과 신싱출판사를 감동시켰다. 신싱출판사는 이번 책이 매개체가 되어 이번 특수한 시기에 일어난 감동적인 이야기가 국내외의 독자들에게 따뜻함을 전달하기 바란다.
신싱출판사 국제협업부의 고위 대표인 딩닝(丁寧)은 이번 일을 이스라엘판 ‘기왈무의, 여자동포(豈曰無衣，與子同袍, 당신이 옷이 없다면 내 옷을 함께 입겠다)’로 보고 있다. 인류는 이렇게 서로 도우며 ‘투도보리(投桃報李, 복숭아를 선물로 받고 자두로 답례하다)’로 오늘날에 이른 것이다. 그녀는 이번 책이 중국과 이스라엘 국민들의 두터운 우정과 재난 중에 빛난 인품을 이야기 해주길 바란다.
선의는 그 크기와 상관없이, 감사를 나타낼 가치가 있다. 예를 들면, 책 속 감사 부분에서 미용실 Hair Story Barber Shop을 언급했는데, 이 가게의 미용사는 코로나19 소식을 듣고 머나먼 중국을 위해 마스크 5개를 기부했다.
딩닝은 한 가지 목표를 위해 국가와 민족의 구분 없이 힘을 모아 노력하는 정신은 매우 값진 것이며, 편집진 역시 자신의 위치에서 바이러스와의 전쟁에 힘을 보태고 있다고 말했다.


경남경찰청은, 지난달 29부터 ‘사람이 보이면 일단, 멈춤!’이라는 교통안전 종합 계획을 추진하고 있다. 이 캐치프레이즈는 3가지 개념을 담고 있다. 첫째, 모든 차의 운전자는 보행자가 도로를 횡단하고 있으면 일시정지한다. 둘째, 신호등이 없는 횡단보도에서는 일시정지한다. 셋째, 교차로에서 우회전시 일시정지한다. 즉, 차보다 사람이 먼저인 교통 정책으로 소중한 생명을 지키자는 취지다. 그간 차량 소통 우선 정책에서 이제는 보행자 안전중심으로 교통문화를 바꾼다는 의미다.
지난 해 도내에서는 1만 1313건의 교통사고가 발생했다. 이 가운데 320명이 소중한 목숨을 잃었다. 또한 1만 6056명이 부상을 당했다. 특히, 사망사고 중 보행자가 145명(45.3%), 교통약자인 노인이 158명(49.4%)이나 피해를 입었다. 2017년보다 훨씬 높아진 비중이다. 이는 전문가들이 말하는 대표적인 후진국형 사고다. 사람이 먼저인 교통안전 문화 정착이 절실한 이유를 말해준다. 이번 계획은 2022년까지 교통사망사고를 절반으로 줄인다는 3대 국정 과제의 하나다.


보여지는 외형의 대부분은, 자연과 생명처럼 의심의 여지 없이, 언제나 내재된 가치와 목적에 의해 지배되고 통제된다. 보여지는 외형이란 졸업식의 식순 같은 절차일 수도 있고, 들어서면서 선입관을 갖게 하는 건축의 공간적 느낌일 수도 있다. '우리가 건축을 만들지만, 그 건축이 다시 우리를 만든다'(We shape buildings thereafter they shape us)는 W. 처칠의 말처럼 건축은 감히 ‘교육’도 바꿀 수 있다. 좋은 건축은 절대 홀로 조형화되지 않아 그 속에서 영위되는 우리 삶의 배경으로 존재된다. 그리고 인성과 습관은 물론 삶의 근본이 갖춰지는 생애 최초의 사회적 공간이 학교 건축이라면, 오랫동안 반복되었던 획일적 기준과 편향된 시스템에서 벗어나 다양한 욕구와 쓰임을 전제로, 건축이 먼저 변화해야 한다.(칼럼 ‘보이지 않는 졸업식’ 중에서)


삶이 어렵고 힘들 때, 가치관이 혼재되어 기준이 흔들릴 때, 우리에게 필요한 것은 근원으로 되돌아가는 용기이다. 흔히 삶의 은신처를 제공하는 것이 건축이고, 그 중에서 종교건축은 신의 존재를 체험적으로 인식할 수 있고, 신에게로 향하는 신앙심이 발현될 수 있는 공간적 장치를 마련하는 것을 목적한다. 성스러운 공간과 속세의 공간을 구분지어 속세에 찌는 인간들의 삶을 정갈하게 해주고, 고통스러운 삶의 현실과 고단한 세상사를 신에게 의지함으로써, 존재에 대한 근원적 성찰을 하게하여 다시금 세상을 살아나갈 수 있는 위로와 용기를 가지게함이 종교가 가지는 현실적인 순작용일 것이다.
▲ 사진1. 왼쪽부터 라뚜레뜨 수도원(프랑스), 롱샹성당(프랑스), 바람의 교회(일본) [사진: 김의용]
인간 구원의 종교는 타인에 대한 배려와 나눔을 기본으로 하고 있으며, 이를 통한 공동체적 삶을 추구해야한다. 공동체적 삶의 근본은 청빈과 공유이며, 이의 건축적인 실현이 종교건축이다. 공동체 구성원 모두가 신으로부터 위로받을 수 있고, 안식을 영위할 수 있는 종교건축의 엄숙성은 화려한 장식과 값비싼 치장에 의해 얻어지는 것이 아니라, 건축의 본질인 공간연출에 의해 이루어진다. 특히 새로운 원형을 창조하고자 했던 근대건축은 새로운 재료의 정직한 사용으로 청빈하고 검소하나 신성한 공간을 실험했다. 라 뚜레뜨 수도원에서 보이는 검소한 빛과 롱샹 성당의 풍성한 빛, 그리고 안도 다다오의 투명한 빛은 종교건축에서 빛으로 빗어진 공간의 시(詩)로 읽혀진다.
인도네시아는 흔히 과거와 현재, 인간과 신, 그리고 다양한 문화와 인종들이 서로 뒤섞여 공존하는 조금은 명쾌하지 않는 경계를 가진 땅이다. 어쩌면 이러한 불분명한 경계가 외래 종교의 토착화를 통해(때때로 외래 종교끼리의 교배도 가능했다) 인도네시아만의 독특한 종교적 정체성을 만들어냈다고 할 수 있다. 외래 종교 중에서 가장 늦게 유입되었으나, 가장 강력하고 많은 신자를 거느린 이슬람은 인도네시아 최대의 종교이다. 전국적으로 2,000여 개의 사원이 있는 인도네시아 이슬람의 대표적인 사원인 이스티크랄(Masjid Istiqlal)은 최대 수용인원 12만명에 달하는 거대한 단일 사원이다.(수용인원 수에는 외부중정의 기도공간까지 포함한다) 이 사원은 인도네시아의 독립을 기념하는 모나스(Monas) 광장과 면해있는데, 독립 이후 초대 대통령인 수카르노 대통령은 근대건축을 국가적 통합과 강력함을 표현할 수 있는 중요하고 강력한 상징적 도구로 생각했고, 이를 장려했다.(특히 그는 인도네시아 최초의 공과대학인 반둥공과대학 토목과를 졸업하여, 건축에 대한 일정정도의 지식을 소유하고 있었다) 이 사원의 명칭인 “이스크랄(Istiqlal)”이란 단어는 네덜란드와 일본의 450년 식민지배를 이겨내고 탄생한 공화국을 상징하는 산스크리트어로 ‘독립’을 의미한다.
▲ 사진2. 두개의 거대한 중정으로 이루어진 사원 [사진: 김의용]
초대 대통령 수카르노는 국가적으로 중요한 의미가 있는 장소인 메르데카 광장 인근으로 사원의 위치를 선정하고 1961년에 착공하여 1978년 2월 22일, 17년만에 완공하게 된다. 이 사원은 건축 공모전을 통하여 프레드히 실라반(Frederich Silaban)이라는 인도네시아 건축가의 신앙(ketuhanan)이라는 작품이 선정되어 건립되었다. (건축가 실라반은 개신교 신자였으며, 식민모국인 네덜란드에서 건축을 공부한 유학파였다.) 매우 모던한 건축언어를 사용한 이 사원은 초대 대통령인 수카르노 대통령의 근대건축에 대한 의지와 애정이 있었기에 당선되어 완공될 수 있었을 것이다. (한국의 기독교, 가톨릭과는 매우 상반되는 개방적 태도를 보여준다. 한국의 교회나 성당은 신자가 아니면 공모전에 참여조차 할 수 없는 매우 밀폐적인 구조를 가지고 있다. 종교를 믿어야만, 신자여야지만 꼭 종교건축에 대한 이해도가 높은 것은 아닐 진데, 한국의 종교는 여전히 밀폐적이고 자폐적이다). 대부분의 종교건축이 그러하듯 이스티크랄 사원도 다소 직설적이긴 하지만 상징으로 가득하다. 이 사원의 7개의 출입문은 이슬람의 7개 천국을, 5층 건축물은 하루 5번의 기도와 이슬람 신자의 5대 의무 그리고 빤짜실라 5대 원칙을 의미한다. 내부의 지름 45m 돔은 독립년도인 1945년을 의미하며, 사원 내부의 12개 기둥은 1년 12달과 선지자 무하마드의 탄생일인 12일, 미나렛의 높이 66.66m는 코란의 6,666개 구절을 의미한다.
▲ 사진3. 거대한 공간은 이용자를 압도한다. 내부공간의 거대함이 엄숙함과 경건함을 불러일으키는 공간적 장치를 사용하고 있다. [사진: 김의용]
종교적인 측면뿐만 아니라 건축적인 측면에서도 이 사원건축은 독특한 공간구성과 이슬람 종교의 특성을 매주 잘 표현해주고 있다. 이슬람 종교가 가지고 있는 인간에 대한 평등함을 표현한 균등한 공간 구성, 내외부 공간의 불분명한 경계, 개방적 공간구성 등 기하학적 질서체계를 사용하면서도 건축 공간의 다양함을 매우 뛰어나게 표현하고 있는 건축이라고 할 수 있다.
▲ 사진4. 이스티크랄 사원건축에서 가장 매력적인 공간인 중정과 회랑이다. [사진: 김의용]
비이슬람인의 입장에서 이슬람 사원은 약간의 두려움과 생소함이 섞여진 느낌을 가진 공간이나, 실상 사원은 이슬람인들에게는 일종의 마을 회관이자 쉼터로서의 역할을 수행한다. 아이들에게는 놀이터이며, 이방인과 여행자에게는 여행자 안내소 역할도 한다. 또한 신자들에게는 생활에 필요한 자금을 저금리로 융자해주는 지역의 서민대부금융 역할을 수행하기도 한다.이슬람 신자들에게 사원은 종교적 행사를 치르는 공간이기도 하지만, 공동체를 위한 공공주민센터의 역할도 수행하는 개방된 공공공간의 성격이 더 강하다고 할 수 있다. 실제로 필자가 방문했던 많은 사원건축들은 외국인에게 어떤 적대적 행위나 느낌을 표현하지도 않았으며 개방적이고 호의적이었다.
구원과 신에 대한 믿음을 표출하는 장소인 종교건축은 세속과는 다른 공간적인 감동과 희망이 있어야 한다. 신과 인간의 만남을 위한 장소의 제공이라는 종교건축의 목적은 최소한 도덕적이어야 하며, 다른 건축보다 더욱 윤리적인 당위성과 철학적 고뇌가 요구된다. 그런 의미에서 이 사원건축이 시도했던 근대건축의 언어를 사용하여 표현하자고 했던 이슬람 사원건축의 공간구성들은 종교건축의 현대적 해석이라는 측면에서 중요한 가치를 가지며, 인도네시아 근대건축에서도 의미있는 작품으로 남기에 충분하다고 할 수 있다.
참고로 이스티크랄 사원은 기도시간을 제외하면 언제든지 외국인이던, 다른 종교인이던 입장과 관람이 가능하다.
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첨단소재 및 과학기술 부문에 투자하며 더 윤택하고 편리한 내일을 만들어갑니다.
1988년 현대산업개발 유화사업부로 시작한 HDC현대EP는 2000년 계열회사로 분사하여 전문성과 독립성을 갖춘 기업으로 재탄생했으며, 2006년 상장했습니다. 지난 30년간 기능성 폴리머 산업의 혁신을 통해 자동차, 전자, 건설, 생활용품 등 다양한 산업분야의 성장에 앞장섰고 특히 국내 자동차분야 복합폴리프로필렌 시장점유율 1위의 위상을 지키고 있습니다. 전국 각지에서 복합PP, 복합PE, PS및EPS, PB파이프, C-PVC를 생산하고 있으며 국내에서 기술력을 인정받아 중국과 인도 시장으로 진출했습니다. 친환경적이고 뛰어난 품질의 신소재 개발을 통한 새로운 가치를 창출하고 미래 경쟁력을 강화하고 있습니다.
HDC아이콘트롤스는 IBS 전문회사로 출범한 이래 지능화된 IT 솔루션을 제안하며 최첨단 업무 환경 및 주거 문화를 선도하고 있습니다. 2015년 상장했으며, IBS, BAS 기술이 적용된 스마트빌딩과 세대환기, 홈네트워크, 스마트홈 분야를 이끌고 있습니다. 또한 도로 철도, 항만 운영시스템을 적용한 인프라 구축사업, 조명 및 에너지 효율화 부문까지 친환경 기술 분야의 사업을 다각화 하고 있습니다. HDC아이콘트롤스는 IT 기술의 융합으로 누리는 홈 IoT, 에너지를 스스로 관리하는 스마트 빌딩, 환경과 효율을 생각하는 그린 에너지 등 기술 고도화를 통해 고객에게 풍요롭고 편리한 삶을 제공하고자 노력합니다.
HDC현대PCE
HDC현대PCE는 1988년 현대산업개발의 사업부로 시작해 2014년 계열회사로 독립한 프리캐스트 콘크리트 분야 전문기업입니다. HDC현대PCE는 프리캐스트 콘크리트 전용공장의 안정적인 환경에서 일괄 생산한 패널을 현장으로 가져가 조립하는 방식으로 가격 경쟁력이 뛰어납니다. 또한 내진성을 갖춘 안전한 건축물을 신속하게 시공할 수 있고 방음과 단열이 우수한 주거공간 구축에도 유리합니다. 전국의 아파트, 경기장, 물류센터 시공 등에서 쌓은 경험과 노하우를 통해 HDC현대PCE는 국내 최고의 프리캐스트 콘크리트 전문기업으로 성장해 나갈것입니다.


해당 산업분야 전문가(20명) 등의 참여하에 3차에 걸친 심도 있는 심사를 통해 서울대 빅데이터연구원, 멀티캠퍼스, 비트컴퓨터, 한국휴렛팩커드, 대한상공회의소 등 해당 분야에서 전문성과 인프라를 갖춘 11개 기관을 선도기관으로 최종 선정하였다. 이들 훈련기관에서는 사물인터넷, 빅데이터, 스마트제조, 정보보안 등 4개 분야 총 24개의 훈련과정을 제공할 예정이다. 특히, IoT고급 개발자 양성과정, 인공지능 에이전트, 스마트 팩토리구축 전문가과정, 빅데이터 플랫폼 기술 등 다양한 과정을 통해 626명의 기업 맞춤형 핵심 전문인력을 신속 양성할 계획이다.
해당산업의 이론과 실무를 겸비한 우수 교·강사가 투입되고, 첨단 시설·장비, 고급 훈련컨텐츠를 통해 1000시간 내외의 전문적·압축적 고급훈련이 진행될 예정이며 관련 분야 전문지식의 습득을 기반으로 4차 산업혁명 시대에 걸맞는 복합문제 해결역량(complex problem solving skills) 및 현장 역량을 키울 수 있도록 프로그램을 편성, 집중 관리할 예정이다.


항생제 처방율이 OECD 최고라는 기사가 보도되면 의사인 나는 영락없는 잠재적 범죄자이다.
‘처방전에 항생제 안 들었죠?’ 물어라도 보는 사람은 그나마 나를 신뢰하는 구석이 조금은 있는 사람인가보다. 약국에 가서 항생제는 아예 빼고 달라는 사람들이 있다고 전해 듣는다. 그러나 나의 잠재적 범죄자 기간은 그리 길지 않다.
막 잠자리에 누웠는데 병실 간호사가 잔뜩 풀 죽은 목소리로 전화를 했다. 어제 입원한 돌쟁이 아기가 계속 열 조절이 안 되고 있으며 보호자가 화가 많이 나서 주치의를 찾는다고 했다. 열이 계속 40도를 오르내리는데 왜 아무런 치료도 하지 않는지 항의하는 아기 아빠의 격앙된 목소리가 전화기 너머로 들려왔다. 전화를 바꾸어 필요한 조치는 다 취하고 있는데 어떤 치료를 말하는지 물었더니 이렇게 많이 아픈 아기에게 왜 항생제도 투여하지 않느냐고 한다. 나는 하는 수 없이 어제 입원할 때 아기 엄마에게 했던 말을 반복했다.
‘현재 아기가 고열로 고생하고 있지만 아기의 증상이나 검사결과로 미루어볼 때 ‘돌발진’이라는 바이러스 질환으로 생각됩니다.
‘돌발진’은 합병증이 생기지 않는 한 3, 4일 지나면 저절로 좋아지기 때문에 무턱대고 항생제를 투여하기보다 해열제를 먹이면서 조금만 더 기다렸으면 좋겠습니다.’
이렇게 열이 많이 나는데 잘 듣지도 않는 해열제만 먹이면서 그저 지켜보기만 하겠다는 말이냐며 당신을 믿을 수 없으니 대학병원 응급실로 가겠다고 부부는 그 밤중에 기어이 짐을 쌌다.
사실 처음부터 내가 입원을 권했던 것도 아니었다. 진료실에 앉아 아기들만 쳐다보기를 이십여년. 내게도 아기의 병력을 듣고 진찰을 자세히 해 보면 비교적 흔한 병은 특별한 검사 없이도 거의 정확하게 진단할 수 있는 내공이 생겼다. 하루 이틀만 더 참고 기다리면 열이 저절로 내릴 것이 거의 확실하다고 생각했었지만 부모가 너무 불안해하기에 밤중에 혹시라도 생길 수 있는 ‘열성경련’같은 응급상황을 대비해 하루, 이틀만 병원에 있기로 약속한 터였다.
‘돌발진’은 소아청소년과 의사들을 곤경에 잘 빠뜨리기로 악명이 높은 병이다.
두 돌 미만의 어린아기들이 자주 걸리는데다 정말 열이 높이 나는데도 조기에 확진할 수 있는 방법이 없다삼, 사일 기다리면 스스로 열이 내리며 몸에 독특한 열꽃이 피고 그제서야 비로소 확진이 가능하다. 결국 가장 정확한 진단도구는 의사의 지식과 경험 뿐이므로 의학 교과서에 의하면 ‘돌발진’으로 판단되면 불필요한 검사를 남발하지말고 해열제와 수분공급만 충분히 해 주며 기다리는 것이 원칙이다.
그러나 말이 그렇지 확진도 내리지 못한 채 열이 펄펄 끓는 아기를 바라보며 기다리는 것은 부모 뿐 아니라 의사에게도 결코 쉬운 일이 아니다. 만에 하나라도 내 판단이 틀려서 치료 시기를 놓치고 있는 것이라면 뒷감당을 어떻게 할 것인가. 국가의 제도와 시민들의 의식이 뒷받침해주지 않을 때 소신진료는 의사에게 무척 위험한 일이다. 그러므로 솔직하게 우리 나라의 실정에서 의사로서 가장 마음 편한 방법은 ‘돌발진’이라는 생각이 들더라도 보호자에게 말하지 않고 교과서에서 배운 것과 반대로 온갖 검사를 다 해서 다른 병이 없다는 것을 먼저 확인하는 것이다. 그리고도 혹시나 정말로 혹시나 모를 다른 세균성 질환에 대비해 열이 내릴 때까지 강한 항생제를 쏟아 붓는 것이다.
어차피 남들은 모르는 일이니 나를 보호하는 쪽으로 결정을 내리자는 유혹은 엄청나게 크다. 그유혹을 이기기 위해서 내가 얼마나 많은 시간을 스스로의 불안과 싸워야했고 동료들로부터는 답답한 사람이라는 비아냥을 들어야했는지 환자들은 정말 모를 것이다. 그러나 그 긴 시간의 수양이 허망하게 그 밤, 나는 다시 의기소침해져서 고민에 고민을 거듭하게 되는 것이었다. 다음에 또 같은 경우가 생기면 과연 나는 양심에 따른 결정을 할 수 있을 것인가. .
힘든 고백을 하자면 그 날 아기 아빠에게 항의를 받기 전, 선배 의사에게 먼저 조언을 가장한 꾸지람을 받았었다. ‘310호 돌발진 의심 아기한테 해열제 먹이는 것 외에 아무 것도 안 하고 있다고? 글쎄.. 과연 네 선의가 통할지 모르겠다.’
의사가 항생제를 쓸 것인지 말 것인지 결정하는데 있어 오로지 의학적인 판단만이 전부일 것이라 생각한다면 안타깝게도 큰 오산이다.
특히 소신 진료의 과정을 보호하기보다 결과에 의한 처벌을 의료법의 큰 틀로 삼는 우리나라 같은 나라에서 의사로 일하려면 정말 그렇다. 오랜 시간에 걸친 진찰을 통해 옳은 답을 찾아가는 것보다 절대로 빠져나갈 길이 없는 융탄폭격형 검사와 처방전을 재빨리 발행하는 것이 생계를 위해 훨씬 유리한 나라의 의사이면 더더욱 그렇다. 눈에 보이는 검사와 약에는 돈을 지불하지만 성실한 상담에는 정당한 댓가를 지불할 생각이 없는 사람들이 환자의 대부분을 차지하는 나라라면 의학적 판단으로 항생제를 쓸지 말지 결정할 의사는 거의 없다고 보는 것이 정확할 것이다.
항생제 남용에 대해 의사와 환자와 보호자간에 가장 대화가 절실한 의료 분야가 소아청소년과임은 두말할 필요도 없다. 단지 어린 아기들이 독한 약에 대해 취약하다는 이유나 항생제 내성이 생길 것이라는 이유 때문이 아니다. 오히려 아기들 질환의 특성 때문이다.
면역이 약한 아기들은 어른에 비해 정말 자주 감염 질환에 걸린다. 대표적인 것이 우리가 잘 아는 감기인데 아이들은 일년이면 평균 6회에서 8회까지도 감기를 앓는다.
좀 더 상세하게 설명하자면 감기는 라이노 바이러스나 아데노 바이러스에 의해 기관지 위쪽의 상기도가 감염되는 것이다. 설명의 방점은 감기가 ‘바이러스가 일으키는 질환’이라는데 있다. 사람의 몸에 침투한 대부분의 바이러스는 일정 시간이 지나면 스스로 사멸한다. 면역에 특별한 문제가 없는 사람이라면 나타나는 증상들에 대해 적절한 대처를 하면서 면역기관이 잘 활동하도록 휴식과 영양을 유지하며 기다리면 저절로 회복된다는 뜻이다.
그런데 도대체 왜 의사들은 감기에 걸린 아이들에게 항생제를 자꾸 처방하는 것일까? 바이러스가 침투해서 호흡기가 약해지면 그 틈을 타 세균이 쉽게 들어오게 되는데 이렇게 생긴 세균성 질환들을 합병증이라고 부르고 아이들은 종종 이런 합병증으로 고생을 한다. 아이들에게서 흔히 발생하는 감기의 합병증에는 기관지염, 폐렴, 중이염, 축농증 등이 있다.
자. 바이러스 질환의 개념을 이해했다면 이제 환자와 의사의 입장이 되어 볼 차례이다. 의사가 시키는 대로 열심히 감기약을 먹었는데 아기에게 중이염이 생겼다면 부모는 어떤 생각이 들까? 억울할 수 있다. 실력이 부족한 의사를 선택했던 실수를 다시는 반복하지 않겠다고 결심할지도 모른다.
그렇다면 의사는 어떤 생각을 하게 될까? 의료지식이 부족해서 빚어진 오해이지만 저 아이 엄마표정을 보니 다시는 우리 병원에 오지 않을 것 같다. 다음부터는 감기에 걸린 아기 보호자들 모두에게 합병증의 우려에도 불구하고 지금 항생제를 쓰지 않는 것이 옳은 이유에 대해서 미리 설명을 해볼까?
하지만 순진한 의사가 현실을 깨닫게 되는 데는 그리 많은 시간이 필요하지 않다. 합병증 생긴 아기 엄마들의 불만은 별로 줄어드는 것 같지도 않은데 설명 시간이 길어지면서 대기 환자들의 불만만 커진다, 말을 많이 해야 하는 나도 지치지만 알량한 자존심 때문에 지켜왔는데 경영이 양심보다 자존심에 미치는 영향이 더 크구나.
항생제 남용 이야기가 나오면 비의료인들은 모두 부도덕한 의료인 탓을 하고 의사들은 모두 무지할 뿐 아니라 인내심도 부족한 환자와 보호자들 탓을 한다. 우리 나라와 같은 상황에서 어느 쪽이 책임이 큰지 따지는 것은 마치 닭이 먼저인지 달걀이 먼저인지 묻는 것과 같이 우매한 질문이 되어버렸다. 그렇다고 지금처럼 감기 증상이 조금만 심하면 무작정 항생제를 투여하는 것을 그대로 두자고 할 수도 없으니 우리는 어찌해야할까.
나는 의사이지만 의사들을 믿지 않는다.
해결의 시작이 오히려 비의료인의 선택 쪽에 있다고 믿는다. 의사들을 믿지 못하는 것은 의사가 각별한 윤리의식을 가진 집단이 아니라 그 사회의 구조 속에서 경제생활을 하면서 살아가는 생활인에 불과하기 때문이다. 그리고 현재 우리나라의 의료구조는 소신진료에 경제적 가치를 부여하기는커녕 소신을 지키다가 발생할 수 있는 위험에 대해서마저 전혀 고려를 해주지 않는다.
세계에서 항생제 처방율이 가장 낮은 나라들은 대부분 북유럽 쪽에 있다.
그 쪽 의사들과 부모들의 소통 방법을 참고하는 것이 우리가 가장 빠르게 해결점에 다가가는 길이 될 것이라고 생각한다. 그 나라가 우리랑 가장 다른 점은 의사와 환자가 치료적 협력관계를 훨씬 더 잘 유지한다는 점이다. 가령 이런 식이다. 병력을 들은 뒤 진찰을 마친 의사가 아기 엄마에게 말한다.
‘지금 아기에게 중이염이 생겼는데 아이들 중이염의 2/3는 항생제 없이도 저절로 좋아집니다. 좀 기다려보시겠어요?’ 지금 항생제를 쓰지 않으면 중이염이 악화될 확률이 여전히 30%는 남아있지만 항생제를 쓰지 않기 위해 기꺼이 그 위험을 감수하겠다고 결정한 보호자는 진통제만 먹이면서 일주일을 인내로 기다린다. 그 사이에 여러가지 정보도 물론 찾아본다. 그리고 일주일 후 다시 의사를 찾아가 아기 상태를 보인 뒤 이번에는 항생제를 쓸 것인지 아직도 기다릴 것인지 또 의논한다.


신을 맞는 절차는 신관례로부터 비롯한다. 의식이 진행될 때 태평성대를 기원하는 음악과 무용이 어우러져 하늘과 땅에 왕실의 번영을 축원한다. 심실에 들어간 초헌관은 하늘에 계신 혼백을 모시는 의식으로 향을 3번 피운다. 그리고 땅에 누워있는 체백을 모시는 의식으로 한잔에 술을 3번에 걸쳐 조금씩 나누어 정전 바닥에 뚫려있는 관지통이란 구멍에 부은 후 폐를 드리는 의례를 드린다. 제사상에 차려지는 음식은 국가적 제사라는 종묘제례의 위상에 걸맞게 정성을 다 한다. 음식을 담는 총 63종의 제기는 검붉은 형태를 지녔으며, 각 그릇마다 음양오행과 같은 철학적인 의미가 담겨있다. 제기중에는 대나무로 만든 변과 나무로 만든 그릇인 부가 있으며 또한 구리로 만든 60여종의 제기가 있다. 제기를 정성스레 마련하듯 제례음식 또한 정결하게 정성을 다하여 준비하는 것이 특징이다.
제수음식에 먼지 한 톨만 들어가도 신이 드시지 않기 때문에 최대한 정결하고 깨끗하게 만들어 바쳐야 한다. 향은 혼백을 상징하는데 향을 올림으로써 보이지는 않지만 존재하는 왕실의 조상을 부르는 역할을 한다. 스스로를 태워 그 몸은 땅에 돌려주고, 향기는 하늘에 이르는 향, 향을 피우면 그 연기를 따라 왕실을 이어가는 정신이 하늘까지 다다르기를 원하는 후손들의 기원도 담겨있다. 천조례는 신을 위해 상을 차리는 절차다. 제사에 쓸 희생으로써 잡은 소, 돼지, 양의 생간과 피, 좁쌀을 기름에 버무려 쑥과 함께 태운다. 그 다음 미리 차려 놓은 제상과 제상에 올릴 술을 마련한 준상의 그릇 위에 씌운 흰 종이를 벗긴다.
이렇게 땅에서 자란 동식물을 봉헌하는 의식을 통해 자연을 다스려 국가의 안녕과 풍년 등을 기원하는 것이다.
신이 즐기는 절차는 초헌례로부터 시작되는데 조선시대 초헌례는 왕이 직접 의식에 참여하여 조상신에게 제사를 드리는 가장 장엄한 의식이며, 요즘은 초헌관이 신에게 첫번째 잔을 올리게 된다. 초헌관이 첫잔인 울찬주를 드리면 제관이 축문을 읽는다. 받들어 올리는 한잔의 술에는 인간이 드릴 수 있는 최대의 정성을 담으며, 조상신에게 술을 바치면서 후손들의 번영과 왕실의 안녕을 축원하는 마음을 전하는 것이다. 초헌례를 진행할 때 월대에 서 있는 헌관은 네번 절함으로써 존엄한 왕실에 경의를 표하며 제관과 축관은 초헌관을 따라 19실에 차례차례 배치되어 유교적 절차에 따라 절도있는 의식을 집행한다.
아헌례에는 세자나 영의정이 임금을 대신하였으며 현재는 아헌관이 두번째 잔을 올리는 의식이다. 그리고 마지막 세번째 잔을 올리는 종헌례에는 종헌관이 맡는다.
이렇게 세차례의 헌례를 통해 후손이 정성으로 준비한 의식을 조상신이 즐기는 제례는 모두 끝난다.
신이 베푸는 절차는 음복례에서 잘 표현된다. 제례에 모셔진 조상신이 들었던 술과 음식을 후손이 먹는 것이다. 초헌관이 제사에 사용된 술과 음식을 들면서 조상과 함께 한다.


한국의 젓갈과 일본의 다시는 비슷하면서도 다르다. 일본의 다시는 국물을 내기 위한 것이 아니라 재료의 맛을 배가하는 조미료다. 쌀 문화권이라도 한 끼 밥상을 위한 음식 조합은 달랐다.
ⓒ오창현 제공다시마, 족발 등을 이용한 오키나와의 전통 가정식 요리.오키나와는 홋카이도와 중국을 잇는 중개무역의 중심지였기에 다시마가 널리 사용됐다.
요즘 사람들은 음식에 관심이 많다. 맛있는 음식을 찾아 전 세계를 누비는 여행객의 SNS, 텔레비전 프로그램, 음식 관광 정보를 담은 서적 등 음식 이야기가 이렇게 풍성한 적은 없었던 것 같다.
물론 맛있는 음식에 대한 사람들의 열정은 현대 자본주의 사회 이전에도 존재했다. 이런 일상의 입맛은 우리가 생각하는 것보다 은근하면서 강력한 힘을 경제와 정치에 미치고 있다. 역사학자인 페르낭 브로델은 〈물질문명과 자본주의〉에서 너무 평범해 관심을 갖지 않는 일상의 입맛을 자본주의 발전 경로를 설명하는 중요한 변수로 고려했다. 밀·밀가루·빵의 소비처럼 유럽인의 일상생활의 물질 ‘구조’ 위에서 유럽 자본주의의 장기적인 발달 과정을 분석해낼 수 있다는 것이다.
아시아인, 그중에서도 동아시아인의 입맛에 좀 더 관심을 가진 이는 일본 국립민족학박물관장을 지낸 이시게 나오미치였다. 그에 따르면 동아시아에서는 주식인 쌀밥과 결합해 감칠맛을 내는 간장·젓갈 등의 조미료가 소소하면서 맛있는 밥상을 만들어내는 데 중요한 구실을 했다. 그는 밀가루·쌀· 옥수수 등 주식을 맛있게 먹기 위한 다양한 방법에 따라 문화권이 구별될 수 있다는 가설을 전개했다.
분명 서로 가깝고, 심지어 바다를 마주보는 한국과 일본 사이에서도 감칠맛에 대한 열정은 상이하게 전개되었다. 한국과 일본은 복잡한 근대사를 겪으며 본래 어느 쪽의 입맛이었는지 알 수 없게 된 것도 많지만, 자세히 보면 비슷하면서도 다른 지점을 살필 수 있다. 모호한 경계 위에 있는 그 지점이야말로 문화의 미묘함을 느낄 수 있는 부분이다. 오늘 이야기할 ‘다시(出汁)’도 그중 하나다.
다시는 주요한 일본 요리에 모두 들어가 맛의 기본이 된다는 점에서 일본 음식의 가장 중요한 특징이라 할 수 있다. 다시란 여러 가지 음식 재료를 삶아 맛을 추출한 액체를 말한다. 일본 요리에서는 다시를 된장국처럼 각종 국에 넣어 먹기도 하고, 간장과 함께 우동이나 메밀국수 국물에 쓰거나 채소 등 조림 요리의 간을 맞추는 데 사용하기도 한다. 다시를 흔히 우리말 ‘육수’로 번역하는데, 육수(肉水)가 문자 그대로 고기를 삶아낸 물을 지칭한다는 점에서 미묘한 문화적 차이를 전달하지 못한다. 동일하게 메밀 면을 사용하더라도 다시와 간장 베이스에 ‘찍거나 넣어’ 먹는 소바와 소고기 육수 베이스로 국물과 함께 마시듯 먹는 평양냉면은 한·일 음식 문화의 차이를 함축하고 있다.
오뎅 국물의 낭만은 한국에만 있다?
일본에서는 다시가 국물이 아니라 음식의 맛을 만드는 기본 조미료라는 점을 이해하는 것이 매우 중요하다. 이를 잘 보여주는 것이 오뎅과 오뎅탕이다. 20여 년 전 일본 나라현의 한 가정집에 초대를 받은 적이 있다. 저녁 식사로 오뎅이 나왔는데, 필자에게는 당황스러운 경험이었다. 우선 오뎅에 어묵이 없었다. 손님인 필자에게 다른 여러 재료 중에서 하필 무를 먼저 덜어주었다. 당시 한국의 오뎅 가게에서 무는 팔지도 먹지도 않는 재료였다. 초봄의 다소 쌀쌀한 날씨였는데, 오뎅 국물도 덜어주지 않았다.
별것 아닐 수 있는 일상의 당혹감이 해결되기까지는 꽤 오랜 시간이 걸렸다. 먼저, 오뎅은 어묵이 아니라 요리의 명칭이었다. 오뎅은 사쓰마아게, 한펜, 치쿠 같은 다양한 종류의 어묵과 곤약, 무, 감자, 유부, 소 힘줄(우스지), 삶은 달걀, 두부튀김 등의 재료를 넣어 만든 요리였다. 오뎅과 어묵은 동의어가 아니었다.
둘째, 일본 오뎅에 들어가는 무는 메인 요리였다. 한국에서도 양파·파·고추 등과 함께 무를 넣어 국물을 만든다. 국물에 넣어 끓인 무는 본래의 맛이 빠져 효용을 다한다. 그러나 일본에서 오뎅의 무는 다시의 맛이 배게 해 먹는 메인 요리이다. 나라의 가정집에서 내게 무를 먼저 덜어준 것은 무에 비교적 양념이 빨리 배기에, 손님에 대한 배려로 권한 것이었다.
셋째가 매우 중요하다. 다시는 요리의 목적, 즉 먹기 위한 국물이 아니라 재료의 맛을 배가하는 조미료이다. 이 점에서 추운 겨울 몸을 녹이며 호호 불어 먹는 오뎅 국물의 낭만은 우리에게만 국한된 문화일 수 있다. 우리에게 장조림의 목적이 조미한 고기이기에 국물을 잘 먹지 않듯 일본인 역시 오뎅 국물을 거의 마시지 않는다. 일본인은 오뎅을 한국인처럼 밥과 함께 먹는 탕으로 인식하지 않는다. 아주 유사하지만 또 다른 이런 음식 문화 감각은 어디에서 유래했을까.
일본에서 다시 재료나 가공 방식은 지역별로 매우 다양하다. 일반적으로 알려져 있는 것만 보더라도 그 다양성을 명확히 인식할 수 있다. 가다랑어(가쓰오), 고등어(마루사바), 물치다래, 황다랑어 등으로 만드는 ‘부시(節)’가 있다. 부시는 물고기의 몸통을 잘라 삶은 뒤 여러 번 훈제한 것에 곰팡이를 입혀 수분을 최대한 줄인 것이다. 이러한 기술은 17세기경에 확립된 것으로 알려졌다. 수분이 날아가 딱딱해진 부시를 전용 도구로 얇게 깎은 것을 삶아 감칠맛 성분을 추출한다. 가정에서는 가다랑어를 원료로 한 가쓰오부시 국물을 많이 사용하지만, 강한 맛과 독특한 풍미가 필요한 메밀국수 가게에서는 사바부시(고등어)나 물치다래로 만든 소우다부시(宗田節)를 선호한다. 또 고급 요리점에서는 참다랑어가 사용된다.
다음은 우리에게 익숙한 가공품인 니보시(煮干し, 삶아 말린 것)가 있다. 니보시는 한 번에 대량으로 어획되는 작은 물고기를 삶아 말린 것이다. 물고기를 건조하기 전에 삶는 이유는 두 가지 목적이 있다. 하나는 부패 방지이고 다른 하나는 감칠맛 성분인 아데닐산과 이노신산의 변질을 열로 멈추는 것이다. 앞서 부시를 만들 때 한 번 삶는 것도 동일한 목적이다. 우리에게도 익숙한 멸치 니보시가 생산량이 가장 많다. 다시를 만드는 데 멸치의 사용이 우리만큼 절대적이지 않으며 멸치 외에도 정어리·샛줄멸·전갱이·도미 등 다양한 종류의 물고기가 사용된다.
세 번째로는 정어리, 멸치, 문절망둥어(꼬시래기), 날치 등의 내장을 제거하고 숯불 등으로 찬찬히 구운 뒤 말린 야키보시(焼き干し, 구워 말린 것)가 있다. 산간 지역에서는 곤들매기나 피라미 등이 사용되기도 한다. 혼슈 최북단 아오모리현 시모키타 지방의 멸치 야키보시, 미야기현의 문절망둥어 야키보시, 나가사키현 등 규슈 북서부의 날치 야키보시가 유명하다. 니보시와 달리 삶지 않기에 감칠맛 성분이 빠져나가지 않아 맛이 강하며, 내장을 제거해 잡미가 적다. 단, 제조에 시간이 걸리므로 값이 비싸다. 야키보시는 일조량이 적어 건조가 상대적으로 어려운 동북 지방이나 산간 지방에서 발전시킨 독특한 가공법이라고 생각된다.
끝으로 식물성 재료인 표고버섯이나 다시마도 널리 사용된다. 식물성 다시는 12세기 말 중국에서 수행한 선승이 일본에 전달한 정진 요리와 함께 발달한 것으로 알려졌다. 살생을 하지 않는 불교문화 속에서 동물성 식재료와 비슷한 맛을 만들어낸 것이다. 특히 다시마는 가쓰오부시와 함께 현대 일본 요리의 대표 재료이다. 다시마는 한류 지역에 서식하기에, 홋카이도와 혼슈의 동북 지방 주변이 주요 산지다. 보통 최상급 다시마는 홋카이도의 리시리섬(利尻島) 연안에서 채취되는 ‘리시리 다시마’로 담백하고 품위 있는 맛이 난다. 홋카이도 최남단의 하코다테를 중심으로 홋카이도 남해안에 서식하는 ‘마콘부’는 감칠맛과 단맛이 강하다. 다시마는 제조 과정이 단순하지만, 단순함에도 종류와 품질이 달라지며, 당연히 가격도 다르다.
사실 다시는 앞서 언급한 재료 중 몇 가지를 조합해 만들기 때문에 맛이 복잡하고 진해진다. 다만 많은 종류의 다시를 비슷한 비중으로 섞지는 않는다. 다시마라면 다시마, 가다랑어라면 가다랑어처럼 중심이 되는 다시 재료가 있고 다른 재료는 조역이다.
다시는 에도 중기 이후 간장의 연한 감칠맛을 강화하기 위해 발달했다고 알려져 있다. 즉, 일본에서 다시 재료의 다양성은 간장 문화에 대한 선호가 확산되는 과정 속에서 지역 환경에 적응하고, 다양한 지역적 변이가 전개돼온 것이라고 해석할 수 있다. 대량생산·유통이 일반화되기 전에 자기 주변 환경을 이용해 음식 문화 체계를 완성해내는 브리콜라주(bricolage)적인 지역 다양성이 나타났던 것이다.
이제 우리 식탁 문화를 살펴보자. 기본 조미료인 다시에 해당하는 것은 육수가 아니라 젓갈(혹은 젓국)이다. 젓갈은 감칠맛이 강하기 때문에, 굳이 다시와 간장이라는 조미료의 조합이 필요하지 않아 번거롭지 않다. 젓갈은 일본의 다시와 마찬가지로 새우·멸치를 필두로 꼴뚜기·병어·바지락·굴·낙지·광어·송어·황강달이(황새기)·갈치·오징어 등 지역별로 매우 다양하다. 또 각 가정집에 따라 다르지만, 일본인이 다시를 사용하는 각종 탕, 찜, 무침 등의 장면에서 여전히 많은 이들이 액젓을 넣어 감칠맛을 내기도 한다. 무엇보다 젓갈은 20세기를 거치며 한국인의 상찬 중 하나인 김치에 빠질 수 없는 조미료로 자리 잡았다 (강원도 등 동부 지역에서는 젓갈 대신 명태 머리를 삶은 국물을 조미료로 사용하기도 한다).
ⓒ오창현 제공일본 가고시마현 마쿠라자키의 재래식 가쓰오부시 제조 공장에서 훈제를 하고 있다.
과거 일본에서 젓갈의 지위
한국의 젓갈과 달리 일본이 다시를 사용하게 된 데에는 또 다른 문화적 배경이 자리한다. 한 설에 따르면, 일본에서 젓갈은 과거 최상류층의 상찬이었지만 에도 중기 이후 간장이 고급 문화로, 젓갈이 ‘저급한’ 서민 문화로 자리 잡았다. 이에 근대를 거치며 젓갈 사용이 현저히 줄어들고 간장과 다시 사용이 늘어났다는 것이다. 실제로 현대 일본에서도 동해에 접한 도야마현이나 아키타현 등 간장을 대신해 액젓을 어(魚)간장으로 사용하는 지역이 곳곳에 있지만, 전국적으로 보았을 때는 미미하다.
이제 많은 한국인은 일본식 다시 사용에 익숙하다. 거의 전적으로 다시 재료로 멸치를 사용하지만, 최근에는 다시마·표고버섯을 함께 쓰는 이들이 늘고 있다. 그러나 한국인의 다시 사용은 대부분 국물 요리에 국한된다. 다시는 간장과 조합되어 감칠맛을 내는 기본 조미료라는 인식보다 국물을 만드는 한 과정, 즉 육수 문화의 일부로 수용되어 정착했다고 볼 수 있다.
이렇듯 동일한 쌀 문화권이라도 한 끼 밥상을 맛있게 먹기 위한 음식 조합은 한·일 양국에서 미묘하게 갈라지며 전개돼왔다. 맛있는 밥을 먹으려는 매우 일상적인 욕망은 자국 내 식료품 생산이 여전히 불충분하던 20세기 전환기에 제국주의와 상호 작용하며 전개되었다. 일본 어민은 다시 재료인 멸치를 찾아 한반도로 넘어오기도 하고 가다랑어를 찾아 남태평양까지 구로시오 해류를 거슬러 내려가기도 했다. 이러한 일본 어민의 이동은 새로운 음식 문화, 어민 문화, 가공 기술이 다른 나라에 전파되는 중요한 배경이 되었다. 문화는 그대로 전파되는 것이 아니라 또 다른 토양 위에서 미묘하게 엇갈리며 정착했다.


대한한돈협회구미지부는 22일 구미시선산출장소를 찾아 사회복지시설 등 어려운 이웃에게 전달해 달라며 550만 원 상당의 돼지고기 400kg(1,000명분)을 전달했다. 협회에서는 최근 국내 아프리카돼지열병(ASF) 발생에 따른 소비가 줄어 시세 하락으로 생산원가에도 크게 못 미치는 어려운 상황이 계속돼, 설을 맞아 어려운 이웃에 돼지고기 나눔을 통해 사회 공헌과 소비촉진을 위해 기탁했다고 밝혔다. 한편 2013년부터 8년째 매년 돼지고기를 기탁해 이웃사랑을 실천하고 있으며, 지금까지 구미시장학재단에 장학금 5,200만 원을 기탁해 귀감이 되고 있다. 유익수 선산출장소장은 “매년 수차례의 이웃사랑과 사회공헌에 감사하다”면서 “깨끗한 축산환경 조성으로 시민사회로부터 신뢰받는 축산업을 지켜 달라”고 말했다. 이진하 기자
“설연휴에도 애쓰는 군·경·소방 노고에 감사”
포항시는 22일 설을 앞두고 지역 주둔 군부대와 경찰서, 소방서, 해양경찰서를 방문했다. 송경창 부시장은 국토방위와 시민의 안녕을 위해 힘쓰고 있는 군부대(해병대 제1사단, 해병대 교육훈련단, 해군 제6항공전단), 경찰, 소방, 해양경찰에 위문품을 전달하고 격려했다. 이번 방문은 각종 재난 재해시 아낌없는 대민지원으로 시민들의 생명과 재산 보호를 위해 협조해 준 데에 감사 인사를 전하며, 지역발전을 위한 협력방안도 함께 논의했다. 송경창 부시장은 “지역사회 안전을 위해 헌신하는 유관기관 및 군부대의 노고에 감사를 드린다”며 “군·경·소방 등 지역 안정 유관기관과 함께 안전하고 행복한 도시 조성을 위해 최선을 다하겠다”고 말했다. 한편 지난 20일에는 이강덕 시장이 전통시장, 기업체, 복지시설 등을 방문해 현장 소통 행보를 진행한 바 있다. 이정수 기자
대구 노원동 재향군인회, 착한단체 가입
대구 북구 노원동 재향군인회는 21일 착한단체에 가입해 현판 전달식을 갖고 지역사회 내 촘촘한 복지망을 만들기 위해 나눔 활동을 시작했다. 노원동 재향군인회는 대구사회복지공동모금회가 연중 진행하고 있는 ‘착한대구 캠페인 착!착!착!’에 가입하고, 매월 정기기부를 통해 이웃사랑 실천에 뜻을 밝힘으로써 노원동에서 두 번째 착한단체로 등록했다. 정왈교 회장은 “재향군인회가 착한단체 가입으로 나눔문화에 동참할 수 있게 돼 기쁘고, 적극적으로 지역주민들의 어려움을 살피고, 위기가구를 발굴하기 위한 방법에 대해 꾸준히 고민하겠다”고 말했다. 박상경 동장은 “재향군인회 회장님이 노원동 지역사회보장협의체의 민간위원장도 겸임하고 있는 만큼 재향군인회와 협의체가 함께 협조함으로써 앞으로 지역 내 복지망이 더욱 견고하게 유지되기를 기대한다”고 말했다. 전경도 기자
라움도시개발㈜, 사랑의 한가족 연결사업 협약
라움도시개발㈜는 이 그룹 대표인 신철승 와이즈엠앤씨그룹 회장이 대구 중구청 류규하 청장과 사랑의 한가족 연결사업 협약을 체결했다고 21일 밝혔다. 대구시 중구에 분양중인 빌리브 프리미어 시행사인 라움도시개발은 이번 협약식에서 류 청장에게 중구 관내 저소득 계층을 위해 써 달라며 3000만 원을 기탁하고 3년간 총 9000만원의 후원금도 약속했다. 우선 1차로 전달된 지원금은 65세 이상 거동이 불편한 저소득층 노인 100명에게 보행보조차 100대를 지원하고, 주거환경 취약가구 40세대에 청소, 방역, 소독 등 환경개선비용으로 1000만원을 사용할 예정이다. 신철승 회장은 “중구 관내 저소득층 노인과 세대에 조금이나마 도움이 됐으면 좋겠다”고 했다. 류규하 중구청장은 “기탁해 주신 후원금은 관내 도움이 필요한 곳을 살펴보고 소중하게 사용하겠다”며 고마움을 전했다. 한편, 빌리브 프리미어는는 중구 삼덕동 2가 166번지 일원에 공동주택 200가구와 오피스텔 63실을 분양중이다. 김만영 기자
영천동부초 국악오케스트라, 전국대회 상 휩쓸어
영천동부초 국악오케스트라(우리소리 찾아가는 아이들)는 지난 19일 양주시에서 개최된 ‘제8회 모여라 국악영재들’에서 악기부문 대상과 함께 종합 1위로 장관상을 수상했다. 이번 행사는 크라운해태제과 주최로 열린 전국어린이국악경연대회인 ‘모여라 국악 영재들’로 전국 27개팀이 참가했으며 매년 어린이 국악영재 육성을 위해 개최되는 전국최대규모의 어린이 국악경연대회다. 기악, 무용, 성악, 타악 등 각 분야별로 대상을 수여하고 그 중 가장 뛰어난 단체에게 종합대상인 ‘교육부장관상’이 주어진다. 영천동부초 국악오케스트라는 악기부문 5년 연속 대상과 함께 종합대상인 ‘교육부장관상’을 차지해 잔치분위기가 됐다. 권해인 교장은 “대도시 수많은 팀을 물리치고 종합1위 수상은 영천의 자랑이요 경북교육의 자랑”이라고 말했다. 이이동 단장은 “먼저 큰 상을 수상하기까지 잘 따라와 준 영천의 아이들에게 너무 고맙다”며 “청소년관현악단을 지원해주고 있는 영천시와 경상북도교육청, 영천교육청, 동부초 등에도 감사를 표한다”고 말했다. 김준희 기자
‘학교공간혁신 학생 공모’대구 6개팀 수상
대구시교육청은 지난 16일 서울 코엑스에서 교육부가 후원하고 한국교육녹색환경연구원이 주최한 ‘제1회 학교공간혁신 학생 공모전’에서 18개팀이 참여해 6개팀이 수상하는 성과를 거뒀다고 21일 밝혔다. 이번 학생 공모전은 2019년부터 시작된 교육부 학교공간혁신사업과 관련해 학생들이 미래 학교공간에 대한 관심을 높이기 위해서 한국교육녹색환경연구원에서 주최한 것으로, 응모과제는 공간혁신분야와 공간변화 아이디어 2개 분야로 진행됐으며 시상은 교육부장관상 2팀을 비롯해 전체 91개팀에 대해 이뤄졌다. 이번 공모전에서 대구시교육청은 교육감상 2팀(남덕초, 다사초), 한국교육녹색환경연구원 이사장상 2팀(북대구초, 성명여중), 대한건축학회장상 2팀(경북여고, 참자람교실) 총 6팀이 최종 공모전 수상작품으로 선정됐다. 대구시교육청 관계자는 “이번 학생 공모전을 통해 학생들이 현재 학교 공간에 대한 고민도 하고, 미래 학교 공간을 상상할 수 있는 기회가 됐으며, 이번 공모전을 계기로 2020년 학교공간혁신사업 추진 시 학생들의 다양한 아이디어가 반영된 학교 공간을 조성하도록 노력하겠다”고 말했다. 김만영 기자
영천시의회, 설맞아 이웃과 따뜻한 온정 나눠
영천시의회는 20일 민족 고유 명절인 설을 앞두고 영천희망원, 마야정신요양원, 영천시장애인종합복지관, 나자렛집 등 관내 사회복지시설을 방문해 위문품을 전달하고 따뜻한 온정의 손길을 나눴다. 의원들은 어려운 여건에서도 시설 이용자들의 손발이 돼 애써 주시는 종사자 분들의 노고를 격려하고, 어르신들께 시설 이용에 있어 불편함은 없는지 애로사항을 듣는 시간을 가졌다. 특히 어르신 및 장애인이 많이 생활하고 있는 시설에 대해서는 겨울철 화재예방에 각별히 주의해 줄 것을 당부했다. 박종운 의장은 “설 명절을 맞아 이웃들에게 조금이나마 위로가 되고 따뜻함이 전달되기를 바라는 마음에서 방문하게 됐다”며 “앞으로도 지속적인 관심과 도움의 손길로 사랑과 온정이 넘치는 영천을 만드는데 시의회가 앞장서겠다”고 말했다. 김준희 기자
선배 공무원, 새내기 공무원 첫출발 돕는다


이번 신곡은 Electronica 장르로 Cuve의 또 다른 음악 색을 느낄 수 있다. 제목은 "야간 비행"이라는 뜻인데, 곡을 듣고 있으면 마치 혼자 우주를 여행하고 있는 기분이 든다. 곡에 삽입된 Voice 샘플링은 여행을 떠나기 전 우주인과 교신을 하는 느낌을 전하며, 어느 순간 곡은 우주로의 비행을 시작하게 한다. 까맣고 조용한 우주를 잔잔하게 여행하다가 소행성과 충돌할 위기도 피하고, 아름다운 은하수도 보고, 어떤 미지의 행성을 발견하는 경이로움을 느끼면서 곡의 이야기는 끝난다.


소중한 것은 잃어버리지 않게 반복해서 꺼내보고 기억해야 하는 법이죠. 우리에게 ‘독도’가 그렇습니다. 일본이 여전히 독도를 자신들의 영토라 주장하고 있는 상황이니까요. 독도를 계속해서 기억하고 관심을 기울이는 일이 우리 땅 독도를 지키는 최선의 방법일 것입니다.
10월 25일, 어제는 ‘독도의 날’이었습니다. 이 역시 우리 땅 독도를 기억하자는 뜻에서 만들어진 기념일입니다. 오늘은 독도의 날을 기념해 이날이 제정된 유래와 중요성, 그리고 독도를 지키는 사람들에 대해 살펴보도록 하겠습니다.
독도를 기억하라, 독도의 날
독도의 날이라는 이름을 들으면 정부에서 정한 것 같아 보이지만 사실은 그렇지 않습니다. 이 날은 2000년 민간단체인 독도수호대가 처음 만들었습니다. 제정 목적은 독도가 대한민국의 영토임을 널리 알리고 강력한 독도 수호 의지를 드러내는 데 있습니다. 날짜는 고종이 1900년 대한제국칙령 제41호를 통해 독도를 울릉도의 부속 섬으로 명시한 10월 25일로 정했습니다.
2008년 8월 27일, 독도의 날 제정을 위한 법안이 국회에 제출되었습니다. 그리고 2010년 경술국치 100주년을 맞아 한국교원단체총연합회(이하 한국교총)에서 16개 시·도 교총, 우리역사교육연구회, 한국청소년연맹, 독도학회와 함께 전국적으로 독도의 날을 선포했습니다. 이후 한국교총에서는 매해 독도의 날에 독도 특별수업 주간을 운영하고 있습니다. 이 주간에는 교사와 학생이 참여하는 독도의 날 기념식을 열기도 합니다. 이밖에도 독도의 행정 관할인 경상북도 의회는 2005년 6월 9일 ‘독도의 달 조례안’을 채택하고 매년 10월을 ‘독도의 달’로 지키고 있습니다.
▲ 독도의 모습 (사진 출처 : 위키피디아)
독도의 중요성, 무궁한 가치
이처럼 기념일을 만들면서까지 독도를 기억해야 하는 까닭은 무엇일까요? 작은 바위섬에 불과해 보이는 독도가 얼핏 쓸모없는 땅처럼 느껴질 수 있습니다. 하지만 독도는 군사적, 국가영역적, 경제적, 생태적으로 아주 중요한 가치를 가지고 있습니다.
먼저 독도는 군사적 요충지입니다. 동해 한 가운데의 섬 독도에서는 동해를 지나가는 함선들의 움직임을 한눈에 살필 수 있습니다. 러시아, 일본, 북한 해군과 공군의 이동 상황을 파악하는 중요한 역할을 하는 것입니다. 또 국가영역적인 가치도 중요합니다. 한 나라의 국가영역은 영토뿐만 아니라 바다인 영해, 하늘인 영공까지 포함됩니다. 따라서 독도에 대한 우리나라의 국가영역은 작은 바위섬이 끝이 아니라 독도를 둘러싼 넓은 바다와 하늘까지 아우르는 것입니다.
독도는 경제적으로도 가치가 큽니다. 독도 주변 해역은 잘 알려진 황금 어장인데다 독도 주변에는 천연가스를 포함해 상당량의 지하자원이 매장되어 있습니다. 자국 연안으로부터 200해리까지 모든 자원에 대한 권리를 행사할 수 있는 국제해양법상의 ‘배타적 경제 수역(Exclusive Economic Zone, EEZ)’을 적용하면 독도는 어마어마한 자원을 보유하고 있는 셈입니다. 더불어 바다 섬으로서의 지질학적 가치, 천혜의 자원과 여러 동식물을 보유하는 생태적 가치, 관광·문화·연구적 가치 등 독도의 중요성은 무궁무진하다고 평가됩니다.
독도가 이토록 중요한 땅이라는 사실을 일찍이 깨달은 사람들이 있습니다. 그래서 이 중요한 독도를 지키기 위해 힘을 모았습니다. 대표적인 예로 ‘독도의용수비대’를 들 수 있습니다.
▲ 독도의용수비대원들이 표식 제막 후 찍은 기념사진
독도의용수비대는 6·25전쟁 직후인 1953년 4월 독도에 자발적으로 상륙해 독도를 지켜 낸 민간조직입니다. 당시에는 전쟁 직후 국내 혼란과 한일 국교정상화 등을 틈타 독도에 대한 일본인의 침범 행위가 잦았습니다. 이에 참전용사인 울릉도 출신 홍순칠 씨가 뜻을 같이 하는 청년 33명을 모아 독도의용수비대를 조직했습니다. 이들은 부산에서 각종 무기와 장비를 구입해 수시로 출몰하는 일본 순시선을 격퇴하였습니다. 또한 독도 동도 바위 벽에 ‘韓國領(한국령)’이라는 글자를 새기는 등 활발한 독도 지킴이 활동을 벌였습니다. 이들은 1956년 12월까지 수비대 활동을 벌인 뒤 경찰 병력에게 수비 업무와 장비 일체를 인계하였습니다. 이들 수비대원 중 9명이 울릉경찰서 경찰로 특채 임용되어 독도 경비 업무를 이어나갔습니다. 정부는 1996년 4월 고(故) 홍순칠 대장에게 보국훈장 삼일장, 나머지 대원들에게 보국훈장 광복장을 수여했습니다.
독도의용수비대 기념사업회 홈페이지 바로 가기 : http://www.dokdofoundation.or.kr
현재 독도를 지키고 있는 이들도 있습니다. 바로 ‘독도경비대’입니다. 1954년부터 독도 경비 업무는 경찰에서 맡아 수행하고 있습니다. 1996년에는 울릉경찰서 소속 ‘독도경비대’와 울릉도 경비를 전담하고 있는 ‘318 전경대’를 통합해 울릉경비대 예하에 재편성했습니다. 이는 독도경비 업무를 강화하기 위한 조치였습니다. 현재 독도경비대는 1개 소대 규모의 병력으로 편성되어 있습니다. 이들은 일본 등 외부세력의 침범에 대비해 첨단 장비를 이용, 24시간 해안 경계 임무를 수행하고 있습니다.
의무경찰로 편성된 독도경비대원은 치열한 경쟁을 뚫고 선발된 인재들입니다. 경북경찰청은 매달 10여 명의 독도경비대원을 모집하고 있습니다. 대원 선발은 체력 테스트와 심층면접, 인성검사 등의 까다로운 과정을 거쳐 이뤄집니다. 최근 경쟁률이 15대 1을 넘을 정도로 인기가 높다고 합니다. 우리 땅 독도 수호의 의지를 지닌 대한민국 청년이라면 독도경비대원에 도전해보는 것도 무척 뜻 깊은 일이 될 것 같습니다.
경북지방경찰청 독도경비대 홈페이지 바로 가기 : http://dokdo.gbpolice.go.kr
▲ 아시아 최대 규모의 상륙함 독도함 (사진 출처 : 대한민국 국군 플리커)
지금까지 독도의 날 유래와 독도를 지킨 사람들에 대해 살펴보았습니다. 대한민국 국군은 지난 2005년 진수한 아시아 최대 규모(1만4500톤급) 상륙함에 ‘독도함’이라는 이름을 붙여 독도가 대한민국의 영토임을 과시하기도 했습니다. 독도함은 해병대의 상륙작전을 지원하는 본연의 임무 외에도 유엔 평화유지활동, 국제 재난구호활동 등 전 천후로 활약하고 있습니다. 독도를 기억하는 사람들이 남아있다면 ‘독도가 우리 땅’이며 ‘독도의 주인은 대한민국 국민’이라는 사실은 시간이 지나도 결코 변하지 않을 것입니다. 충성!
숫자로 보는 2015 세계군인체육대회 (0)


겨울이 깊어져 눈이 내리면, 나는 아침 일찍 일어나 대문 앞 동네 길과 마당에 쌓인 눈을 치워야 직성이 풀린다.
눈이 오는 날이면 어김없이 하는 일이건만, 흰 눈은 어느새 훨훨 춤을 추며 내려와서, 또다시 쌓이는 것이다. 하늘에서 내려온 눈이란 참으로 이 세상의 곳간에 쌓여둔 쌀보다도 훨씬 많은가 보다. 이십여 평 차지하는 마당이건만 눈 내리는 날이면 시중이 만만치 않다.
동네길, 마당, 제일 귀찮은 길이 장독대로 가는 길이다. 장독대 길은 겨울 한철 내내 온통 흰 눈으로 둘러싸고, 장독 위 측면의 붉은 빛만 남기고, 온 집 뜰을 통째로 하얗게 변해 줄 때가 아름다운 것이지, 절반 이상 녹아버리고 지저분한 흙과 섞여 누추하게 드러난 나무 밑줄기를 둘러 칠 때쯤에는, 벌써 다시 거들떠볼 눈길조차 없는 것이다. 꼴불견 같이 된 것이 바로 그 눈이다. 가령, 정미소에서 갓 나온 쌀같이 신선하게 하얀 색깔을 띤 것도 아니요, 처음부터 칙칙한 흙색으로 혼합되어, 볼품없는 그 많은 눈은 초가집 지붕 낙숫물 흐르는 곳에 뭉쳐 흙과 혼합되어 보기 싫은 까닭에, 아무래도 뭉쳐놓은 눈덩이를 족족 그 뒷시중을 해야 한다.
처마 밑에 모아놓은 흰 눈덩이로 고드름이 떨어지면, 들쭉날쭉 솟아오르고 파이기 때문에, 바람 부는 날이면 눈을 치우기 위한 삽질은 무척 힘이 들고, 어느덧 앞마당은 보기 싫게 채색되어 버린다. 눈이 녹아 흙탕물과 섞인 것 같이 보기 싫은 것이 있을까? 호박덩굴 뿌리 주변에 뿌린 뒷물과 같다. 참새가 날아온다. 짚망태에 나무를 괴고 새 모이를 뿌려놓아 새끼줄을 연결해 놓고 갑자기 끌어당겨 참새를 잡는 것은 원시적인 방법이다.몰래 숨어 구멍을 통해 확인한 다음, 별안간 맹렬한 속도로 새끼 줄을 잡아당긴다. 참새는 날쌔게 빠져나와 옆 나뭇가지로 날아간다.
나는 그 광경을 한없이 즐기면서 즐거운 생활감에 잠겨서는, 새삼스럽게 생활의 주제를 중요한 것으로 머릿속에 떠올린다. 빛과 색채와 형체가 희미해지고, 흰 빛이 어스름하게 그 빛을 감추어 버린 희망을 잃은 허전한 마당 한가운데에 서서, 희망의 껍질인 눈을 쓸면서 오로지 생활의 상념에 잠기는 것이다.
벼 그루터기가 드러난 들판은 벌써 희망을 담기에는 적당하지 않는 탓일까? 반짝반짝한 눈(雪)빛의 기억은 참으로 멀리 까마득하게 사라져 버린다. 벌써 기억에 잠기고 회상에 젖어서는 안 된다. 겨울이다! 겨울은 추억을 먹고 사는 시절이다. 나는 텃밭의 가장자리에 깊게 파고, 기다란 독 항아리를 푸른 희망의 항아리를 땅속 깊이 파묻고 활발한 생활의 자세로 돌아서지 않으면 안 된다.
동화 속의 소년같이 활발하고 힘차게 생활하지 않으면 안 된다. 정처 없이 스스로 공동우물물을 길고 혼자 아궁이 불을 지피게 되는 것도, 물론 이런 희망의 감격에서부터다. 부엌에 묻어놓은 항아리에 물을 채우는 것도 즐겁거니와, 맞바람에 눈물을 흘리면서 조그만 아궁이에 벼 짚을 태우는 것도 기뿐 일이다. 연기로 가득 찬 부엌에 쭈그리고 앉아서 불무기를 돌리며, 어렵게 타오르는 불꽃을 동심의 감동으로 바라본다. 자욱한 연기 속을 배경으로 하고 새빨갛게 타오르는 아궁이 불은, 그 무엇을 토해내고 솟구치는 자랑스러운 신령 같다.
이마와 볼을 벌겋게 변색시키면서 여유로운 자태로 웅크리고 있는 내 모습은, 흡사 그 고귀한 미술품을 건네받는 감동적 환상의 장소인 것과 같은 것 같은 느낌이다. 나는 새삼스럽게 마음속으로 아궁이 불의 자태를 극찬하면서, 동화 속의 왕자에게 고마움을 전하고 싶다. 좀 있으면 가마솥에는 증기기관차처럼 김이 활기차게 품어 낼 것이다. 연기 가득한 부엌에 숨어있다는 것이 동화 속의 느낌으로 마음을 품으면서 누룽지 숭늉을 마시는 속에, 바로 유토피아에 있는 듯한 느낌이 난다. 지상낙원은 별다른 곳이 아니라, 늘 들어가는 초가집 부엌이 바로 그곳인 것이다. 사람이 먹는 음식은 결국 불과 물이 조화롭게 작용하여 유토피아적 음식으로 환생하는 것이 아닐까? 물과 불 이 두 가지 속에 우리의 생활은 만들어진다.
생활의 의욕이 가장 활발하게 표현되는 것은 이 두 가지가 있기 때문일 것이다. 나는 어느 시절 어느 곳에서나 거의 같은 느낌이기는 하나, 차가운 겨울에도 향기를 잃지 않고 가장 활기찬 까닭은 무엇보다도 이 두 가지의 조화가 여유롭고 추억 위에 서 있기 때문일 것이다. 아궁이 불은 활활 타야하고, 굴뚝에선 연기가 뭉게뭉게 올라와야 하고, 검은 숱의 물은 펄펄 끓어 숭늉을 만들어야 한다. 시골장터에서 사온 꽁치를 망태 속에 넣어가지고 버스 속에서 비릿 내를 풍기며 아버지는 집으로 돌아오셨다. 그러한 모습이 어부 같다고 생각하면서 그 생각을 바닷가에 앉아있는 노인 같다고 또 즐기면서 이것이 내 어린 시절의 생활상이라고 기억해내고 있는 것이다.
따뜻한 아랫목에 앉아 동치국물을 마시면서, 그때까지 생각한 것이 어릴 적 생활의 기억이다. 벌써 차가워진 주전자의 물은 얼음이 얼었고, 윗목에는 올 겨울에도 또다시 콩나물 기르는 시루를 설치한 것을 생각하고, 눈이 오면 누님 같은 눈사람을 세울까 궁리도 해 보곤 한다.
이런 공연한 생각을 할 때만은 근심과 걱정이 봄바람에 눈 녹듯 사라져 버린다. 나의 시작詩作은 시작되어 백지에 써 내려가며 감상적인 마음으로 그러한 생각에 잠기는 것은 참으로 즐거운 일이다. 컴퓨터 자판을 두들기며 별일 없으면서도 부단히 생각하고 그리워하면서, 그러한 생활의 일이라면 촌음을 아끼고, 앞마당의 쌓인 눈을 치우는 것도 시간을 낭비하거나 비경제적 관념을 품고, 오히려 그런 비생산적 생활에 창의적 경제적인 이념을 창조하게 된 것은 어찌된 일일까? 시절의 탓일까?


혜지(가명, 10살)는 부모님, 고등학생 언니, 초등학교 5학년 오빠와 함께 살고 있습니다. 부모님은 맞벌이를 하시지만 아버지의 수입은 생활비로 쓸 수 없는 상황이라 다섯 식구의 생계는 늘 빠듯합니다. 어머니는 아침 일찍 어린이집에 출근하여 야근까지 하며 열심히 일하고 계시지만 200만원 남짓한 월급에서 빚과 월세를 제외하고 나면 남는 돈은 100만 원뿐입니다. 어머니는 밤낮없이 일해도 아이들이 신고 싶은 운동화 한 켤레도 마음대로 사주지 못해 늘 가슴이 아픕니다. 무엇보다 가장 미안한 것은 일을 하느라 아이들을 돌보지 못하는 것입니다.
혜지와 언니, 오빠는 모두 우울, 불안, ADHD 등으로 어려움을 겪고 있습니다. 첫째가 중학생 때, 우울 진단을 받은 것을 계기로 동생들의 불안과 ADHD도 일찍 발견할 수 있었습니다. 혜지는 7살 때 ADHD 약물치료와 언어치료를 시작했었지만, 지금은 비용을 감당할 수 없어 치료를 받지 못하고 있습니다. 지역아동센터에서 한글공부를 하고 있지만 초등학교 3학년인 지금도 발음이 정확하지 않고 글쓰기를 힘들어합니다. 적절한 치료를 받지 못해 불안감이 높아진 혜지는 말이 점점 빨라지고, 친구들에게 짜증을 내는 일이 늘었습니다. 결국 친구들과 오해와 다툼이 생기면서 혼자 보내는 시간이 늘어가고 있습니다.
혜지는 자신의 마음을 알아주는 유일한 친구는 ‘두부’라고 합니다. 두부는 부모님께서 항상 무서워하고 불안해하던 혜지를 위해 데려오신 강아지입니다. 혜지는 친구들과 싸우거나 속상한 일이 생기면 빨리 집에 가서 두부와 놀고 싶다고 말하곤 합니다. 두부는 혜지의 이야기를 모두 들어주기 때문입니다. 혜지는 왜 친구들과 자꾸 다투는지, 자신이 겪는 문제가 무엇인지 알고 있습니다. 그래서 이야기를 하다가도 “저 말을 너무 빨리하죠? 제가 너무 시끄러웠죠? 죄송해요.”라며 종종 말을 멈춥니다. 하지만 고치려고 노력해도 마음대로 되지 않아 답답하고 속상합니다.


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특별히 정해진 일과는 없어요. 부산대는 블록식 강의가 많아서 시즌에는 강의를 하느라 바쁘고 강의가 없을 때는 출장이 많아요. 출장은 한의약 세계화 사업 과제와 관련된 것인데, 한 달에 한 번 정도 일본에서 강의를 하고 미국 출장도 잦은 편입니다. 시간 여유가 있으면 연구실에서 차를 만들기도 해요.
해외 출장은 무슨 일을 하러 가시나요?
일본과 미국에서 한의학 교육프로그램인 동의보감 아카데미를 운영하고 있어요. 2000년대 이후에 일본에 한의학 열풍이 불었어요. 한의학에 대한 관심이 높아지면서 배우고 싶어 하는 사람도 늘었어요. 2014년부터 한국 한의학을 소개하는 강의를 하면서 심화 과정으로 ‘한국의 약초 활용 - 티테라피’ 교육을 하고 있고 인기가 좋은 편이어서 매진되는 경우가 많아요. 미국의 경우에서는 현지 동양의학 전문가를 대상으로 한국침법 강의나 클리닉 운영 노하우에 대한 강의를 하고 있어요.
한방차(茶) 연구에 관해 설명해주세요.
한국한의학연구원에서 수행하는 미병 과제 중에서 ‘미병의 관리’ 파트를 맡아 구체적인 방법을 제시하는 일을 하고 있어요. 한의학 용어로는 양생(養生)이라고 하죠. 양생법은 옛날 사람들의 건강법입니다. 처음에는 고전 양생법을 공부하다가 이를 이용해서 21세기에 유용할 만한 양생법들을 만들거나 접근성을 높이는 방법을 고민했어요. 그중에서도 특히 약초를 차로 응용할 수 있는 방법을 연구하고 있습니다.
한방차를 출시하게 된 배경은 무엇인가요?
처음부터 한방차를 생각한 건 아니었습니다. 경희대학교에서 예방의학을 전공하고 조교 생활을 오래 했는데 학교에 남지 못하게 되었어요. ‘나는 양생을 잘하는 사람인데, 양생으로 무엇을 할 수 있을까?’라는 고민을 했었죠. 그러다가 다양한 양생법을 현대인들에게 전하고 싶다는 생각에 양생 박물관을 열고 싶었어요. 박물관을 열기 위해 삼청동에 한옥을 알아보고 계약 직전까지 갔었는데 결국 계약을 못 했어요. 그때는 경영에 자신이 없었던 것 같아요.
박물관 여는 것을 실패하고 집 앞 부동산에서 30년 된 중국집 자리가 나왔다고 해서 가봤더니 낡긴 했지만, 위치도 좋고 월세도 쌌어요. 그때 문득 한의원을 해보자는 생각이 들어서 다음 날 바로 계약했습니다. (웃음) 박물관을 열려고 할 때는 콘텐츠를 치열하게 고민해야 했는데, 한의원을 개원하는 것은 특별하게 생각할 것 없이 쉽더라고요. 심지어 한의원이 생각보다 잘 됐어요. 특별한 기술이 있는 것도 아닌데 침을 잘 놓는다고 소문이 났습니다.
그런데 문제는 제가 재미가 없었어요. 제가 하는 치료에 대해 확신이 없었기 때문이에요. 환자의 상태가 나아졌다고 해도 왜 나아졌는지 모르고, 안 나아도 왜 안 낫는지 모르니까 재미가 없는 거예요. 그러다 보니 그날그날 매출에만 신경 쓰게 되고 매출이 좋으면 기분이 좋고 매출이 안 좋으면 기분이 나쁘더라고요.
그래서 내가 잘하는 것을 해야겠다고 생각했어요. 개원한 지 6개월 이후부터는 차 연구를 시작했어요. 석사 과정 때부터 맛에 관심이 있었거든요. 대학원 시절에는 처방된 약을 편하게 먹을 생각으로 티백에 담는 연구만 했었는데 이때부터는 본격적으로 차 연구를 시작했죠.
구체적으로 어떤 연구를 하셨나요?
차 연구를 하고부터 고민했던 것이 한약의 이미지였어요. 일반적으로 한약 하면 ‘쓰다’, ‘비싸다’, ‘오래 끓여야 한다’라고 생각해요. 이런 이미지를 깨고 싶었어요. 그래서 우선 한약장에 있던 약재들을 하나씩 다 맛을 보았습니다.
맛의 관점에서 약을 바라보기 시작하니까 신세계가 열렸어요. 의외로 맛이 좋은 약들이 많았고 쓴 약은 별로 없었어요. 여러 가지 약재를 섞다 보니 약이 탁해지고 그중에 하나라도 쓴맛을 가진 약재가 있으면 쓴 약이 돼 버려요. 사실 한약은 효능의 관점에서만 처방을 구성하지 맛을 고려하진 않지요.
맛이 괜찮았던 약재들을 50가지 정도 추려서 ‘맛 데이터베이스’를 만들었어요. 같은 이름의 약재도 산지나 생산연도에 따라서 맛이 다르다는 것을 그때 알았어요. 예를 들어 진피는 귤껍질인데 어떤 귤을 쓰느냐, 몇 년이나 숙성시켰느냐에 따라 맛과 향이 아주 달라요.
차를 맛있게 만들기 위한 몇 가지 단계가 있어요. 지금 준비해드리는 차가 황기차인데, 한 번 마셔보세요.
저희가 알고 있던 황기 맛이 아닌 것 같은데요?
전처리 과정을 거쳐서 그래요. 한약재로 차를 만들 때 맛을 좋아지게 하고, 추출을 쉽게 하기 위해 전처리를 해요. 커피콩을 바로 갈아서 마시면 맛있을까요? 로스팅을 해야 우리가 알고 있는 커피 맛이 납니다. 녹차도 덖어서 비비는 과정을 거쳐야 맛과 향이 깊어져요. 그래서 커피를 배우고 한약 하나하나를 볶아보는 시도를 했어요. 오래 볶아보기도 하고 짧게 볶아보기도 하면서 최적의 로스팅 시간을 찾았어요. 그리고 한약을 분쇄해서 입자 크기에 따라 추출 시간을 실험했어요. 전처리 과정을 거치니까 한약도 훌륭한 맛을 내고 간편하게 추출할 수 있게 되었어요.
차 맛을 좋게 하는 다음 단계도 있나요?
그다음은 블렌딩입니다. 이번엔 이 차를 한 번 마셔보세요.
한약이 아닌 페퍼민트차 같아요.
박하에 인삼을 섞은 차예요. 섞었을 때 더 좋은 맛을 내는 약재 조합이 있어요. 한약의 관점에서는 당귀와 천궁이 주로 붙어 다니지요. 맛의 관점에서도 서로 어울리는 조합이 있어요. 섞었을 때 맛이 좋아지는 조합을 계속해서 찾고 있어요. 박하에 감초를 넣은 블렌딩도 아주 맛이 좋아요. 블렌딩 연구는 끝이 없는 것 같아요.
이렇게 한약의 기존 이미지에서 탈피해서 세련된 이미지를 추구하고 싶었어요. 서양에서는 허브가 아로마 테라피, 피토 테라피 같은 고급스럽고 멋진 이미지로 발전했어요. 그런데 한국에서는 21세기에도 여전히 쓰고, 비싸고, 추출하기 힘들다는 이미지를 갖고 있어요.
티테라피의 목표와 전망에 대해서 말씀해주세요.
두 가지 측면이 있어요. 첫 번째는 문화로서의 차예요. 우리나라에는 카페 문화, 커피 문화가 자리를 잡았어요. 그러다 보니 수면 문제가 많아졌고 그래서 차 음료가 많이 팔리기 시작했다고 해요. 이런 상황에서 한방차가 한 영역을 차지할 수 있을 것 같아요. 또 하나는 의료 영역에서의 차입니다. 한약이 좋지만 비싸고 먹기 불편하다는 단점이 있어요. 한약을 차로 마실 수 있다면 약에서 한 단계 내려와 한의사가 해줄 수 있는 서비스가 될 수 있을 것 같아요.
그럼 한의원에 카페를 들여올 수 있을까요?
제가 처음에 시도했던 모델인데 몇 가지 문제가 있어요. 독립된 공간이 있어야 하고 출입문도 달라야 해요. 게다가 한의원에 카페를 붙여 놓으니까 서로에게 악영향을 미쳤어요. 카페에 오려는 사람은 가볍게 차나 한잔 마시고 가고 싶은데, 여기가 한의원인지 카페인지 헷갈려서 들어오기 부담스러워합니다. 그리고 한의원을 방문하는 사람은 한의사의 전문성을 의심하게 돼요. ‘실력이 없으니까 차나 팔고 있지’하는 생각을 하는 것 같아요. 한의원을 열었을 때는 침을 잘 놓는다고 소문이 났었는데, 한의원에 카페를 붙여 놓으니 한의사가 아닌 것 같다는 소문이 났었어요.
한방차의 약점은 무엇인가요?
한방차의 강점이자 약점이 바로 카페인이 없다는 거예요. 카페인이 없는 음료를 찾는 사람들이 있긴 하지만 카페인이 없는 음료는 중독성이 없어요. 커피는 일주일에 3번도 마시는데, 한방차는 의지가 없으면 다시 찾지 않더라고요. 아이디어는 좋았지만, 사업 아이템으로서는 큰 약점이 있었던 거죠. 사실 이것 때문에 티테라피를 운영하다가 신용불량자가 될 뻔했어요. (웃음) 2006년에 한의원을 그만두고 티테라피를 준비했어요. 2008년에 강남에서 오픈했는데 1년 반 정도를 겨우겨우 버텼어요. 하루 매출 50만 원을 넘기면 알바생들한테 인센티브를 주겠다는 공약을 내걸 정도였어요.
그러다가 정말 예상하지 못한 데에서 기회가 찾아왔어요. 아내의 선배가 잡지사 편집장이었는데 일본 한류 잡지에 티테라피가 소개되었어요. 그랬더니 일본 방송사에서 연락이 왔어요. 그리고는 6개월 정도 끊임없이 일본에서 촬영을 하러 왔고 그때부터 일본 손님이 점차 늘기 시작하더니 2010년 5월에 정점을 찍었어요.
일본인들이 많이 찾아온 데에는 몇 가지 이유가 있었어요. 일본인들은 딱 정해놓고 하는 것을 좋아해서 이 차를 한번 마셔봐야겠다 하면 꾸준히 마시는 것 같아요. 그리고 그때가 대장금이 히트를 쳤던 때여서 일본인들이 한의학에 관심이 많았는데 한의원은 부담스러웠겠죠. 그런데 티테라피에 오니 한의사가 차도 처방해 주고 족욕을 비롯한 여러 콘텐츠를 가볍게 즐길 수 있었던 거죠. 일본의 오미야게 (선물) 문화도 매출이 오르는데 한몫을 한 것 같아요.
교수님은 학창 시절에 어떤 생각을 많이 하셨나요?
학창시절부터 지금까지 끊임없이 고민하는 삶을 살고 있는 것 같아요. 사실 공부를 열심히 하는 학생은 아니었어요. 교수가 되려고 오랜만에 성적표를 봤는데 성적이 너무 안 좋아서 깜짝 놀랐어요. 한의원을 하면서 진료에 확신이 없었던 이유가 공부량이 부족해서였던 것 같아요.
학창시절 제 취미는 버스를 타는 거였어요. 우선 터미널에서 버스를 타고 춘천으로 가요. 춘천 터미널에 도착해서 화장실만 갔다가 다시 서울로 와요. 버스에 앉아서 내내 이런저런 고민을 하는 거죠. 졸업하고 나서도 끊임없는 고민의 연속이었던 것 같아요. ‘내 인생은 어떻게 살아야 할까?’, ‘내가 하고 싶은 것은 뭘까?’하는 고민으로 지금까지 달려왔어요.
요즘 1학년 수업에 들어가면 ‘깊이 생각하라’라는 이야기를 많이 해요. 끊임없이 고민하면서 하고 싶은 것을 하는 자유로운 영혼이 되는 것이 중요한 것 같아요.
교수님의 인생에서 가장 뿌듯하고 좋았던 순간은 언제인가요?
‘아, 내가 앞으로 남은 인생은 이걸 하면 되겠구나’라며 내가 하고 싶은 일, 내가 하면 되는 일을 확실하게 정했을 때인 것 같아요. 이전에 맛보지 못한 편안함을 느꼈어요. 사회에 나가야 할 시기부터 끊임없이 무엇을 해야 할지 고민했어요. 그러다 보니 불안정한 삶의 연속이었어요. 박물관을 해볼까 고민을 했고, 한의원을 열었지만 재미가 없어서 다른 일을 찾았고, 티테라피를 열었고, 지금은 교수가 되어서 차 연구를 하고 있어요. 한 번 한 번의 선택에 힘든 고민의 시기가 있었어요.
마지막으로 했던 큰 고민은 티테라피가 자리를 잡고 난 뒤였어요. 티테라피를 더 키워야 할지 다른 길을 걸어야 할지 고민했어요. 그리고 차를 더 만들고 시장을 키우는 것보다는 차에 의미를 부여하고 문화를 발전시키는 것이 더 좋겠다는 결론을 내렸어요. 그래서 ‘의료로서의 차’를 연구하기 위해 부산대에 들어왔어요. 그때가 되어서야 비로소 내가 해야 할 일이 정해졌다는 안도감이 들었어요.
물론 지금도 많은 고민을 하고 있어요. 교수가 되고 나니 어떤 교수가 되어야 할지 고민되기 시작했어요. 연구 역량이나 실적이 좋지는 않았으니까요. 고민 끝에 다른 분야에서 일해본 사람이니 한의사로서 다른 세상의 모습을 학생들에게 보여주는 것이 의미가 있을 것이라고 생각했어요. 다음 세대의 한의사들은 한의학의 저변을 확대할 수 있으면 좋겠어요.
가장 힘들고 좌절했던 순간은 언제인가요?
가장 힘들었던 시기는 티테라피가 생각만큼 잘되지 않았을 때였습니다. 한의원을 접고 돈, 지식, 시간 등 제가 가진 모든 것을 티테라피에 쏟았는데 경영 상황이 좋지 않았으니까요. ‘이렇게 망하는구나’ 싶었어요. 마침 힘든 가족사가 겹치기도 했어요. 그러던 끝에 기회가 찾아와서 살아날 수 있었어요.
이때 정말 큰 배움이 있었던 것 같아요. 열심히 하다 보면 생각하지 못한 데에서 기회가 찾아온다는 거예요. 그런데 기회는 남들이 하는 것을 그대로 할 때는 오지 않는 것 같아요. 힘들더라도 새로운 것을 추구하고 꾸준히 하다 보면 언젠가는 기회가 찾아와요.
교수님이 지금 하시는 일이 어떻게 세상을 바꿀까요?
지금 제가 하는 일은 옛날 사람들의 건강법을 새로운 모델로 바꾸어 21세기 사람들에게도 유용하게 만드는 일입니다. 현대는 빠르게 발전하면서 전통문화가 단절되는 시기인 것 같아요. 저는 그런 전통문화를 후대에 이어주는 일을 하고 싶어요. 우리 어머니, 할머니들이 말해주는 약초 활용 지식이 지금까지 이어지지 않는 이유는 그것들이 매력적이지 않기 때문이라고 생각해요. 그런 지식을 잘 포장해서 현대인들에게 전해주고 싶어요.
학생들에게 해주고 싶은 말이 있다면?
학생 때는 누구나 관심 분야가 있고 다양한 생각을 합니다. 지금 머릿속, 노트북 속에 있는 것들을 졸업하고 곧장 시작해보라고 하고 싶어요. 무조건 지금 시작해야 해요. 한의학의 범주는 더 다양해질 수 있습니다. 본초, 방제, 침구, 경혈이 한의학의 다가 아니거든요. 물론 한의사는 이것들을 잘해야 하지만 저는 그런 사람은 한의사 전체의 반만 되어도 된다고 생각합니다. 나머지는 한의학의 범주를 넓혀가는 일을 했으면 좋겠어요. 힘들더라도 새로운 것을 시도하고 조금만 고생해서 일가(一家)를 이루면 오히려 한의원보다 훨씬 장점이 많고 확장성이 있을 것입니다. 다만 고생을 1, 2년이 아니라 적어도 10년은 해 보아야 한다고 생각해요.
이런 이야기를 들으면 ‘한의원 수입이 얼만데’, ‘월급이 얼만데’라는 생각이 들 수 있어요. 하지만 한의원은 언제든지 할 수 있잖아요. 한의원도 해보고 티테라피 하면서 신용불량자 걱정도 해보니 그런 생각이 들더라고요.


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역사를 보는 관점은 자신이 처한 위치나 입장에 따라 서로 다를 수 있다. 소수의 특출한 영웅이 역사를 이끈다고 보는 영웅사관도 있고, 다수의 평범한 민중이 역사를 이끈다고 보는 민중사관도 있다. 그렇다면 우리는 한국의 역사를 어떤 관점에서 바라보아야 할까? [자주파 vs 사대파]의 저자는 우리 조상들과 지금 우리가 살아가고 있는 이 나라의 과거와 현재의 역사를 풀어내는 관점으로 자주파적 관점과 사대파적 관점을 제시한다.
저자 도현신은 1980년 수원에서 태어났고, 2005년 순천향대학교 국문학과를 졸업했다. 대학을 졸업하기 전인 2004년부터 작가의 꿈을 꾸고, 전자책 형식의 소설 〈마지막 훈족〉 발간을 시작으로 작가의 길을 걸었다. 2005년에는 광명시가 주최한 제4회 전국신인문학상에서 단편소설 〈나는 주원장이다〉로 장려상을 받았다.
그 뒤 여러 가지 길을 찾다가 인생의 목표를 역사 저술로 잡고, 2008년 첫 번째로 출간한 인문·역사 서적인 《원균과 이순신》을 시작으로 본격적인 저술 활동에 뛰어들었다. 2011년 2월 출간한 다섯 번째 서적인 《전쟁이 요리한 음식의 역사》는 지금까지 총 5쇄를 찍으며 2012년 2월 한국정책방송 ‘인문학열전’ 코너에서 인터뷰를 할 정도로 뜨거운 조명을 받았다.
또한 2011년 12월 출간한 일곱 번째 서적인 《전쟁이 발명한 과학기술의 역사》 출간을 계기로 방위청 홈페이지에 무기와 보급에 관한 원고를 20회 연재하는 성과를 거두기도 했다. 2013년 12월 출간한 《지도에서 사라진 사람들》은 지금까지 총 3쇄를 찍으며 다음 카카오톡에 10년간 내용을 무료 공개하는 대가로 저자와 출판사 모두에게 큰 수익을 안겨주었다.
이 밖에도 2012년 12월 출간한 《르네상스의 어둠》과 2014년 11월 출간한 《영국이 만든 세계》가 한국출판문화산업진흥원 청소년 권장도서에 선정되는 기쁨을 누리기도 했다. 그중에서 《르네상스의 어둠》은 독자들의 꾸준한 관심에 호응하고자 내용을 보완하여 제3판에 해당하는 완전판을 내놓게 되었다. 앞으로도 계속해서 새로운 관점으로 인문·역사 서적들을 출간할 예정이다.
장군 이순신(살림지식총서 462)(포켓북(문고판))
어메이징 한국사(책상 위 교양 22)
―‘가짜 일본인’인가? ‘진짜 조선인’인가?
역사 속 전쟁을 떠올리면 대개 유명한 장군들이 먼저 생각날지도 몰라요. 하지만 행주대첩에서는 모두가 승리의 주역이에요. 권율 장군의 활약도 중요하지만, 덕이와 같은 백성들이 자신의 역할을 다했기에 가능한 일이었거든요. 그들 ... 더보기
역사 속 전쟁을 떠올리면 대개 유명한 장군들이 먼저 생각날지도 몰라요. 하지만 행주대첩에서는 모두가 승리의 주역이에요. 권율 장군의 활약도 중요하지만, 덕이와 같은 백성들이 자신의 역할을 다했기에 가능한 일이었거든요. 그들 역시 마음속에 두려움을 가지고 있었겠지요. 하지만 다 마음먹기 나름이에요. 닫기
▶ 한국사는 자주파 대 사대파의 투쟁이었다
자주파는 한국인 스스로의 노력으로 나라를 이끌어나가고 성취를 이룩할 수 있으며... 더보기
우리 역사를 살펴보면 중국을 섬기던 사대주의의 세계관에 갇혀 있던 조선이 망하고 나서 상당수 사회 지도층이 중국 대신 일본을, 그리고 일본이 물러나자 미국을 종주국으로 섬기면서 사대주의의 세계관에 머무르며 살아왔음을 알 수 있다. 하지만 종주국에 지나치게 기대며 살았기 때문에 자립할 능력을 갖추려는 노력이 부족했고, 종주국이 망하면 크나큰 혼란에 휩싸여 정치적, 경제적, 사회적 파국으로 치닫곤 했다.
해방 이후 70년이 넘도록 ‘조선’이라는 나라를 어떻게 봐야 할지를 두고서 긍정적으로 보는 쪽과 부정적으로 보는 쪽 사이에 치열한 논쟁이 있었다. 긍정적 평가를 하는 쪽은 조선의 좋은 면만 부각해 조선이 마치 지상의 낙원이었던 것처럼 주장한다. 반면 부정적 평가를 하는 쪽에서는 나쁜 부분만 들춰내어 조선 사회를 꿈도 희망도 없는 생지옥인 것처럼 묘사한다.
어떤 사회든 좋은 면과 나쁜 면이 함께 있기 마련이다. 조선 역시 그랬다. 조선이 남긴 긍정적인 유산이라면 한글이라는 고유 문자를 창조하고 교육을 중시하는 사회 분위기를 형성했으며 하나의 민족이라는 공통된 인식을 만들었다는 점을 들 수 있다. 반면 조선이 남긴 부정적인 유산으로는 일제강점기와 남북 분단, 그리고 사대주의를 들 수 있다.
자국을 혐오하고 외부 강대국을 맹목적, 광신적으로 숭배하는 자기 모멸적 사대주의는 조선이 망하고 나서도 질기게 살아남았다. 그 섬기는 대상만 중국에서 일본으로, 일본에서 미국으로 바뀌었을 뿐, 사대주의는 오늘날 한국인의 정신세계를 여전히 지배하고 있다.
▶ 맹목적, 광신적 사대주의에서 벗어나자
이 책의 자자가 문제 삼는 사대주의는 “뛰어난 상대의 장점을 배우고 안전을 보장받자”라는 식의 전략적 사대주의가 아니라 “내가 따르는 강한 나라를 위해서라면 우리나라가 손해 보고 망해도 좋다”라고 보는 식의 광신적 사대주의다. 이 때문에 조선 중기 이후 조선의 사대주의가 전략적 사대주의에서 광신적 사대주의로 변질되기 시작했다는 점에 주목한다.
하지만 이런 맹목적이고 광신적인 사대파의 권력 장악은, 이후 조선 역사에 크나큰 부담과 쓰라린 대가를 남기게 된다. 우선 명나라는 군대를 보내 조선을 도와준 일에 대한 대가로 조선에서 엄청난 이권을 닥치는 대로 챙겼다. 조선의 특산품인 인삼, 그리고 자기네 나라 화폐로 쓰이던 은을 조선으로부터 어마어마하게 빼앗아간 것이다. 조선의 국가 재정을 담당하는 호조 책임자인 판서 황신(黃愼)이 1년 동안 애써 모아놓은 3만 5000냥의 은을 유용과 염등 같은 명나라 사신을 접대하느라 열흘 만에 전부 써버렸다고 울상을 지을 정도였다.
인삼과 은 같은 재물이야 명나라가 조선을 도운 대가로 주었다고 볼 수도 있다. 하지만 조선 백성의 목숨까지도 내놓아야 했을까? 만주에서 새로 일어난 후금을 막기 위해 명나라는 조선에 군대를 보내라고 요구했다. 조선은 임진왜란의 피해 복구조차 마치지 못한 상황에서 무리하게 1만 명의 군사를 보낸다. 하지만 그중 절반이 후금군에게 죽임을 당하고 나머지 절반은 포로로 잡혀 고초를 겪었다. 이런 일을 당하고도 조선은 명나라에 대한 맹목적 사대주의에서 벗어나지 못한 채 후금과의 적대 관계를 고집하다가 1637년 청나라의 공격을 받아 두 달 만에 임금이 직접 청군에 항복하는 삼전도의 굴욕을 겪고 만다. 이로써 청군에 의해 포로로 끌려가 노예가 된 조선 백성만 해도 60만 명에 달할 정도로 조선은 극심한 피해를 보았다. 임진왜란 때 도와준 명나라의 은혜를 갚기 위해서 한 일의 결과라고 하기엔 너무나 참담한 일이었다.
▶ 바로잡지 못한 역사는 반복된다
자주파와 사대파의 대결로 점철된 역사에서 과연 우리는 무엇을 배울 수 있을까? 우선 한국의 사대파, 즉 사대주의자들의 무지함을 파악할 수 있다. 조선 시대의 친명 사대주의자들은 명나라가, 일제강점기의 친일파들은 일본이 패권을 영원히 누릴 거라고 확신했다. 하지만 그들이 굳게 믿었던 명나라는 300년 만에, 일본은 그보다 훨씬 짧은 36년 만에 패권을 잃고 무너져버렸다. 오늘날 초강대국인 미국 역시 단일 패권을 빠르게 상실하는 상황이다. 그럼에도 오늘날 한국의 사대파는 미국의 영향력이 계속 이어지거나 최소 100년 동안 세계 유일의 초강대국으로 남을 것이라 장담한다.
또한 한국의 사대파는 스스로의 힘을 기르는 데는 관심이 없었고, 역사의 흐름을 헤쳐 나가는 데도 무능했다. 조선 시대의 친명 사대주의자들은 나라가 망하더라도 명나라를 돕자고 외쳤으나 그토록 숭배하던 명나라의 패망을 막지 못했다. 일제 말기 친일파들은 자신들의 재산을 털어 일제에 비행기를 바칠 정도로 충성을 바쳤으나 이들 또한 일제의 패망을 막지 못했다. 우리는 역사를 통해 종주국이 쇠퇴기에 접어들면 속국의 사대파가 아무리 노력해도 그 과정을 막을 수 없다는 사실을 배울 수 있다.
해방 후 한반도 남쪽의 우리가 일본을 대신한 새로운 종주국인 미국의 그늘에서 지낸 세월이 벌써 70년이 되어간다. 하지만 오늘날 미국은 지나친 군비 지출과 부채 증가 및 재정 파탄으로 인해 패권을 잃어가고 있다. 반면 19세기 중엽 서구에게 패권을 빼앗기고 ‘동양의 환자’라는 조롱을 받던 중국은 눈부신 경제성장에 힘입어 2000년 동안 누려왔던 찬란한 중화제국의 위상을 되찾을 기세다. 이러 한 때에 미국은 자국이 누린 패권을 중국한테 넘겨주지 않으려 온갖 술책을 부리고 있으며, 그중 만만한 속국인 한국을 희생양으로 내세워 패권을 잃는 속도를 조금이나마 늦춰보려는 계획의 일환으로 사드 배치를 서두르고 있다.
이렇게 보면 명나라에 대한 맹목적 사대주의 이념이 세월이 흘러 한국전쟁 이후에 다시 부활했음을 알 수 있다. 대상이 명나라에서 미국으로 바뀌었을 뿐이다. 미국이 한국전쟁에 미군을 파견하여 약 5만 명의 사상자를 냈다고 해서, 우리가 그 은혜를 갚기 위해 동맹국으로 남아 미국이 요구하는 사항들을 모두 들어줘야 한다는 논리는 영락없이 현대판 ‘재조지은(再造之恩)’이 아닌가?
자주와 사대 두 갈림길에서 어느 쪽을 선택해야 할지, 결정의 순간이 다가왔다. 과연 어느 쪽이 현명할까? 20조 달러라는 막대한 부채에 짓눌려 망해가는 미국의 패권을 연장해주기 위해서 사드를 배치하고 그 대가를 치를 것인가? 아니면 송나라와 요나라, 금나라 사이에서 현명한 등거리 외교를 펼쳐 강대국들의 입김에 놀아나지 않고 나라와 백성을 무사히 보존해야 했던 고려 시대 선조들의 지혜를 배워야 할까? 닫기
자주와 사대 사이에서의 갈림길 ti**r13 | 2017-07-06 | 추천: 0 |
자주와 사대. 또는 자주적인 노선과 사대주의 노선과의 갈등. 한국사를 이러한 주제로 해석하는 책이 나왔다. 단재 신채호 선생이 말했던 아와 비아의 투쟁, 또는 묘청과 김부식의 투쟁 같은 주제가 바로 그런 경우에 속한다. 뭐, 김부식이 비록 중국 문화를 숭상했던 사대주의자이기는 했지만 그래도 고려를 완전히 중국에 갇다 바치거나 아니면 중국의 일부가 되기를 원했던 정도의 극단적인 사대파는 아니었다. 오히려 당시 금나라와 남송 간의 무모한 전쟁에 섣불리 휘말리지 않고, 무사히 고... 더보기
자주와 사대. 또는 자주적인 노선과 사대주의 노선과의 갈등.
한국사를 이러한 주제로 해석하는 책이 나왔다.
단재 신채호 선생이 말했던 아와 비아의 투쟁, 또는 묘청과 김부식의 투쟁 같은 주제가 바로 그런 경우에 속한다.
뭐, 김부식이 비록 중국 문화를 숭상했던 사대주의자이기는 했지만
그래도 고려를 완전히 중국에 갇다 바치거나 아니면 중국의 일부가 되기를 원했던 정도의
극단적인 사대파는 아니었다.
오히려 당시 금나라와 남송 간의 무모한 전쟁에 섣불리 휘말리지 않고,
무사히 고려와 고려 백성들의 안전을 보존한 것을 보면 나름대로 개념은 있었다고 해야 할까.
하지만 김부식 이후로 가면서 우리 역사는 계속 사대파가 집권하면서
그 수준도 점차 나빠졌다.
조선 광해군 시대에는 나라가 망하더라도 중국 명나라를 도와야 한다고 외치던 사대파들이 조정에 가득했고,
구한말에는 아예 자기나라를 통째로 일본에 들어 갇다 바치는 친일파들이 득실거렸고,
해방된 이후에는 그 대상이 미국으로 바뀌었을 뿐이다.
그리고 지금 우리는 쇠퇴하는 제국인 미국과 다시 부흥하는 제국인 중국 사이에서 갈등하고 있다.
하지만 인류 역사상 쇠퇴하는 제국이 부흥하는 제국과 대결하면 거의 99%는 후자가 승리했다.


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무안군(군수권한대행 장영식)은 19일부터 영암군에서 열리고 있는 전남도민의 우정과 화합을 도모하는 최대 체육축전인 제57회 전라남도체육대회 골프종목에서 종합우승을 차지했다고 밝혔다. 영암의 아크로컨트리클럽에서 열린 골프대회는 22개 시·군 70여 명의 선수가 출전한 가운데 시·군의 명예를 걸고 기량을 펼쳤다. 여자부 개인전에 출전한 김애니(여,함평골프고 2년) 선수는 첫날 71타, 둘째 날 73타를 쳐 최종합계 144타로 우승을 차지하였으며, 남녀최우수 선수상을 받았다. 남녀 단체전에 출전한 김애니, 이훈기, 장영민 선수는 그간의 기량을 맘껏 발휘해 무안군이 종합우승을 하였는데, 3명의 선...
진도교육지원청, 학년별 육상경기대회 개최
진도교육지원청(교육장 권길복)은 지난 18일 진도공설운동장에서 제 21회 교육장기 학년별 육상경기대회를 개최했다. 이번 대회는 학교체육활성화와 우수 육상선수를 조기 발굴하기 위한 것으로, 초등학교 10개교, 중학교 7개교에서 총 300명의 육상꿈나무 선수가 참여하여 성황리에 마무리되었다. 이번 대회는 거리별 트랙경기(초등학교 4종목, 중학교 11종목)와 멀리뛰기, 높이뛰기, 포환던지기, 원반던지기의 4종목의 필드경기로 이뤄졌다. 경기결과, 초등부는 진도초에서, 중등부는 진도군내중·고성중 연합팀에서 종합우승을 차지하였다. 학교급별 상위 학생들은 2018년도 하반기에 개최될 「전남도교육청교육감기 육상...
제57회 전남도 체육대회 기(氣)의 고장 영암에서 막올라
전남도민의 우정과 화합의 최대 체육축전인 전남도체육대회가 기(氣)의 고장인 영암군 공설운동장에서“솟아라! 전남의힘, 펼쳐라! 영암의 꿈”이라는 구호로 19일 개막해 22일까지 4일간의 열전에 들어갔다. 전남체육회가 주최하고 영암군, 22개 회원종목단체가 주관한 이번 대회는 육상, 축구, 탁구, 농구, 배구, 테니스 등 21개 정식종목과 시범경기인 당구 종목에서 역대 최다 인원인 7,096명이 참가해 각 시․군의 명예를 걸고 열띤 기량을 펼친다. 이날 오후 4시부터 진행된 식전행사는 줌바댄스, 아이돌댄스, 영암의 기(氣)를 전통문화에 담아 전 시·군에 나누어 전남의 화합에 기여하는 100인의 가야금 산조 등...
제57회 전남도 체육대회 준비 완료 성공적인 개최만 남았다


지난 4월 남북한 정상간의 판문점 선언 이후 남북경제협력 및 교류 확대가 급 물살을 타고 있다. 경제협력을 위해 가장 선행돼야 할 분야는 남북한간 교통 인프라 연결과 북한 지역 인프라의 정상화일 것이다. 도로, 철도 분야의 협력을 위해 남북한 간의 대화가 열리고 있는 가운데 통일 독일의 사례를 통해 항공운송분야의 비전과 협력 과제에 대한 힌트를 찾아 볼 수 있다.
독일의 경우를 살펴보면 통일 이후 양 지역 간의 신속한 연계 강화 및 경제력 격차를 줄이기 위한 노력이 항공운송분야에서 가장 먼저 이뤄졌다. 도로 철도 사업은 장기간 소요되고 많은 투자비용을 필요로 하는 반면에 항공운송분야는 단기간에 비교적 적은 투자비용으로 건설이 가능하므로 우선적으로 협력하는 것이 효과적이기 때문이다.
서독과 동독은 1990년 8월 31일 서독이 동독을 흡수하는 통일 조약에 서명했다. 통일 조약이 서명된 후 경제, 사회, 통화 등에 관한 협정이 뒤따르고 동독지역이 서독으로 편입됐다. 유럽공동체 관련 법률의 적용 범위가 동독 지역에까지 확대된 것이다. 이에 따라 항공운송부문에서도 동독의 항공 관련 법과 규정 등이 서독의 항공법으로 흡수 통합 됐으며 당시에 진행되고 있었던 유럽 내 항공운송시장 단일화와 함께 동독 지역의 항공 관련 시설 현대화가 진행됐다.
공산권 체제의 비효율적인 동독의 민간항공운송 시스템은 대부분 서독의 시스템에 흡수(법규, 공항, 공역 시스템) 됐다. 동독의 국적항공사는 해체됐고 인프라 시설에 대해서는 대대적인 투자가 이뤄졌다. 이러한 독일의 사례를 통해 통일시대 환태평양을 주도하는 항공강국 실현을 목표로 한반도 통합 항공 망을 구축하고 실천하는 전략을 세워 항공운송 시장의 경쟁력, 통합성, 그리고 연계성 강화를 추진해야 한다.
남북간의 인력, 제도, 재원조달 측면의 격차해소를 위한 사전 준비를 통한 단계적 실천이 우선돼야 한다. 통합성 강화를 위해서는 지역간 물리적 격차를 줄이고 산업연계성을 강화하는 노력이 필요하다. 또한 경쟁력 강화를 위해서는 산업, 인프라 및 자원의 연결이 요구된다. 이를 위해서는 무엇보다도 북한 지역의 항공관련 인적 역량을 강화하는 일이 선행돼야 한다.
통일 대비 인프라 개선을 위해서는 공항과 항공 노선 망 확충을 위한 사전 준비와 우선투자가 매우 중요하다. 남북 합의에 따라 직접협력 또는 국제기구를 통한 교류협력을 준비해 나감으로써 북한이 국제기준에 부합하는 분야별 기술수준 향상을 위한 항공운송시스템을 단계적으로 개발 구축하도록 해야 한다. 항공 노선 망 개선을 위해서는 우선 단절돼 있는 남북간의 노선 확충을 통해 남북간 산업과 관광자원의 연계를 강화하고 북한지역의 신규 국제 노선 망의 발굴이 필요하다.
이를 위해서는 남북 항공협정 체결, 직항로 개설 (평양, 백두산 등), 북한 지역 공항의 국제항공망 구축, 항공종사자 교육 협력이 선결돼야 한다. 북한의 공항시설은 대부분 노후화해 향후 여객공항으로 사용시 안전상의 문제가 있어서 활주로 길이와 포장, 항행 안전시설 등의 개 보수가 필요하다.


6월 1일 오후 1시 30분경 학관 5층의 25톤 물탱크가 파열돼, 건물에 물이 차고 천장 마감재가 파손됐다. 다행히 학생들이 빠르게 대피해 인명 피해는 없었지만 5층부터 1층까지 건물 전체에 물이 새서 자칫하면 감전 등 큰 사고로 이어질 수도 있었다. 4, 5층에서 수업을 듣던 학생들은 갑자기 ‘우르르, 쾅쾅’하는 소리에 놀라서 수업을 듣다가 소리를 지르며 뛰쳐나가기도 했다. 하지만 당시 학관에 있었던 학생들의 증언에 의하면 화재경보기를 눌렀지만 울리지 않은 층이 있었고, 일부 학생들은 수업이 끝난 1시 45분에야 뒤늦게 대피 명령을 들을 수 있었다고 한다. 안전 시설 점검조차 제대로 되어 있지 않았던 것이다. 짧은 순간이었지만 수 많은 학생들이 재난의 피해자가 될 수도 있다는 끔찍한 두려움에 떨어야 했다.
1964년에 완공된 학관 건물은 학교 당국의 종합진단 결과 E등급(재난위험시설)을 받은 건물로, 당시 진단에서 재건축 대상 건물로 분류됐다. 하지만 학교 당국은 학관 건물을 전면 허물고 재건축하는 대신 2012년에 도색, 바닥재 교체, 방수 공사 등 기초적인 리모델링 정도만 했다. 이 건물은 학생들 사이에선 반쯤 농담으로 ‘곧 무너질 건물’로 통용되기도 했다. 당시 시설과 관계자는 학생들을 수용할 대체 수업 공간이 없어서 재건축을 하기 어렵다고 밝혔다.
그러나 학교는 소위 ‘돈 되는’ 상업적 시설에는 늘 투자에 투자를 거듭했다. 예컨대, 2013년엔 중국인 관광객을 대상으로 한 기념품 가게인 이화웰컴센터가, 2015년엔 똑같은 목적의 파빌리온이 방학 중에 뚝딱 건축됐다. 뿐만 아니라, 학교 당국은 큰 수익을 낼 수 있는 마곡 병원 설립에는 없는 돈까지 끌어 모아 6천여 억원을 들여 건축에 박차를 가했다. 매일 몇 천 명이 넘는 학생들이 드나드는 허름한 수업 건물은 리모델링으로 때운 것과 대조된다.
이런 태도는 학교 당국이 학생들의 안전 문제와 수업 조건엔 일말의 신경도 쓰지 않고 있다는 것을 방증한다. 물론 학교 당국은 산학협력을 강화하는 연구 공간(종합과학관, 산학협력관 등)에 대해선 신규 건물을 계속 늘려왔다. 그러나 주되게 학부생들이 교양을 듣거나 인문대 학생들이 전공을 듣는 학관에는 거의 투자를 하지 않은 것이다. 수업 조건에 대한 투자마저 불평등한 것이다.
학교 당국은 ‘건물 안전에는 문제가 없다'(!)며 당장 다음날부터는 학관 출입 및 수업이 가능하다’고 학생들에게 학관 건물로 돌아갈 것을 요구했다. 다행히 학생들의 반발이 거세지자 수업지원팀은 금요일 하루는 학관에서 수업을 진행하지 않는 대신 다른 건물에서 수업을 대체하기로 결정했다. 하지만 주말 중으로 정확한 사고 원인을 규명하고 시설점검을 제대로 진행한다 해도 더 철저한 재발방지 대책과 보수를 하지 않는다면 이미 학관 건물에서 생명의 위협을 느낀 학생들에게 공포 속에서 공부하라는 것 밖에 되지 않는다. 이는 학생들의 생명과 수업 조건과 직결된 일이다.


짜릿한 합격 발표 후, 오리엔테이션을 시작으로 본격적인 교육에 들어간다. 처음 강사와 만나 자기소개를 하고 같은 반의 동료와 통성명을 하며 어색해하는 순간도 잠깐, 참여자들은 정해진 강의 시간보다 일찍 교육실에 도착해 연습을 하거나 쉬는 시간도 마다하는 열의를 보인다. 이에 질세라 강사를 맡은 국립국악관현악단원의 열성 또한 만만치 않다. 강사가 자체적으로 보조 교재를 준비해 참여자의 이해도를 끌어올리거나 휴일 보충 강의를 자진해서 진행하기도 한다.
악기별 기초를 다지는 수업을 마치고 나면, 모두 합주실에 모여 앉아 하나의 관현악단이 되기 위한 작업에 돌입한다. 단원을 대표하고 지휘자와 소통하는 ‘악장’을 뽑고, 다른 악기 소리에 귀 기울이며 지휘자의 지휘봉에 맞춰 앙상블을 만들어가는 시간. 관현악단 합주실은 순도 높은 희열로 가득하다. 마무리 단계에서 그간 다듬어온 음악을 들려주는 공연장은 늘 감동의 순간으로 반짝인다. ‘아마추어 관현악단’은 ‘신뱃놀이’(작곡 원일)처럼 유명한 국악 관현악곡은 물론 통일을 위한 ‘반달 환상곡’(작곡 김대성)처럼 불과 몇 달 전 국립국악관현악단이 위촉 초연한 곡도 선보이는데, 아마추어라 곡의 난도를 낮춰 연주할 거란 생각은 오산, 원곡의 느낌을 살리기 위해 온 힘을 쏟는다.


한국천문연구원은 강성주 전파천문연구그룹 박사후연구원 연구팀이 대덕전파천문대 13.7m 전파망원경을 활용해 우리은하 가장자리에서 CTB 102의 ‘전리수소 영역’을 관측했다고 13일 밝혔다. 전리수소 영역은 많은 양의 자외선을 방출하는 무거운 별 주변에 존재하는 이온화된 수소 기체로 이뤄진 영역이다. 별이 생성되는 영역으로 알려져 있으며 은하의 물리화학적 진화와 연관성이 높다.
CTB 102는 거대한 별 생성 영역으로 알려져 있었지만 우리은하 외곽에 멀리 떨어져 있고 우리와 천체 사이에 성간물질이 많아 실질적인 관측이 이뤄지지 못했던 곳 중 하나다. 미세한 고체 입자인 성간 티끌로 인해 천체에서 방출된 빛이 흡수되거나 산란해 빛의 세기가 감소하는 ‘성간 소광’ 현상 때문이다. 또 넓은 영역 중 일부에 대해서만 저해상도 관측이 이뤄져 자세한 내부 구조를 파악하기 어려웠다.
대덕전파천문대. 한국천문연구원 제공.
연구진은 지난 2015년 수신기 성능을 개선한 천문연의 대덕전파망원경을 이용해 기존 저해상도 영상에 비해 약 10배 정도 해상도가 높은 영상을 얻는 데 성공했다. 이를 통해 CTB 102 영역의 물리적 구조와 그 속에서 생성되고 있는 어린별의 특성, 이 지역 별 생성률 등을 알아냈다.
이번 관측으로 얻은 고해상도 일산화탄소(CO) 관측 결과에 따르면 CTB 102는 가로지르는 크기가 180광년에 달하며 무게는 태양의 약 10만배다.
연구진은 미국항공우주국(NASA)의 ‘와이즈(WISE)’ 적외선 망원경을 이용한 어린별의 등급 분류 방법을 통해 해당 영역 어린별들의 등급을 분류했다. 와이즈는 별 생성 과정을 보여주는 천체와 소행성, 빛을 낼 만큼 큰 질량을 갖지 못한 별을 관측하기 위해 NASA가 2009년 우주로 발사한 적외선 망원경이다.
그 결과 이 지역이 전체적으로 은하 전반 별 생성률인 5~10%와 큰 차이가 없으나 일부 특정 지역에서는 17~37%의 높은 별 생성률을 보였다. 연구진은 후속 전파 관측 연구를 통해 특정 지역에서 별 생성률이 높은 원인을 밝힐 계획이다.
강성주 박사후연구원은 “국내 최초 전파망원경을 통해 별 생성 영역의 고해상도 이미지를 처음으로 관측하고 별 생성률의 특성을 알아냈다”고 말했다. 이번 연구결과를 담은 논문은 천문학 분야 국제학술지 ‘천체물리학저널’ 5월 1일자에 게재됐다.
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미국의 의회, 사법부, 군, 재계에도 유력한 프리메이슨이 수두룩하다고 한다. 거대 재벌인 록펠러 가문이 대표적인 회원이라는 것. 미국에서 출판된 ‘록펠러 제국의 음모’라는 책은 “록펠러 가문이 미국 정권을 잡으면 프리메이슨이 지구상의 거의 모든 재물을 긁어모으는 시대가 시작된다”고 주장했다. 현재 미국에는 400만명 이상의 프리메이슨이 있으며 전세계 회원은 700만~1000만명이라는 것. 조직의 최상층부에는 유럽의 로스차일드 일가와 미국의 록펠러 가문이 있다고 한다.
이 책을 읽으며 가진 의문점은 프리메이슨 회원 숫자가 이렇게 많아서야 어떻게 비밀이 유지될 수 있느냐는 점이다. 비밀결사란 소수 정예로 구성되어야지 회원수가 1000만명의 거대조직이라면 ‘비밀’이라는 말이 어울리지 않는다. 회원으로 가입할 때 갖는 비밀스러운 의식도 실제로 이루어지는지 의문이다. 호사가들이 지어낸 ‘신비주의 콘텐츠’가 아닌가 하는 의문마저 든다. 또 여러 역사적 사건의 배후에는 프리메이슨의 음모가 개입됐다고 하는데 별다른 근거를 제시하지 못했다. 예를 들어 고르바초프 전 소련 대통령이 프리메이슨 회원으로서 세계통일 전략에 일조하기 위해 연방을 해체했다는 주장도 뚜렷한 근거가 없다. 유럽 통합도 프리메이슨의 세계통일 전략으로 추진됐다는데 이 주장도 설득력이 모자란다. 물론 이 책의 내용은 저자의 주장이라기보다는 기존의 여러 자료를 집대성한 것으로 보인다. 미국이나 일본에는 프리메이슨과 관련한 온갖 출판물이 나와 있다. 세계의 저술가들은 프리메이슨의 활동상과 영향력을 부풀리는 데 골몰하는 듯하다.
유대인 음모설도 단골메뉴
2000여 년 동안 세계를 떠돌며 살아온 이스라엘 민족(유대인)에 대한 편견은 뿌리 깊다. 이들이 소수이면서도 금융, 언론, 학문, 예술 분야에서 두각을 나타내자 이들이 세계를 지배하려는 음모를 추진한다는 주장이 제기돼왔다. 유대인의 우수성과 관련해서는 ‘0.25%=25%’라는 등식으로 흔히 설명된다. 세계 인구에서 차지하는 유대인 비율은 0.25%이지만 노벨상 수상자는 무려 25%라는 사실이다. 역사상 유명한 유대인의 명단을 나열하면 화려하기 그지없다.
이 책은 유대인의 세계 지배 전략이 AD 70년부터 설계된 원대한 공작이라 설명했다. 러일전쟁 때 미국계 유대인이 거액의 일본 채권을 사들여 일본을 지원했고, 1차 세계대전에서는 러시아혁명을 공작했으며, 제2차 세계대전에서는 유대인이 미국과 소련을 배후에서 지배해 세계 경제의 70%를 주무르는 데 성공했다는 것이다. 원자폭탄의 개발과 일본 투하도 유대인의 공작에 따른 것이라는 분석이다. 유대인이 노리는 1차 대상은 자신들을 억압했던 로마 가톨릭 후손 국가들, 즉 유럽이다. 유대인 모험가 콜럼버스가 신대륙을 발견한 이후 유대인들의 미국 정착이 이루어졌고 미국에서 유대인들의 성공신화가 실현됐다. 유대인의 다음 공략 대상지역은 아시아, 호주, 뉴질랜드 등 ‘환태평양 경제권’이라고 한다. 이 지역을 장악하면 유대인의 세계 지배는 완성되는 셈인데 그 목표 시기는 21세기 상반기라는 것.
프리메이슨 회원 가운데 상당수가 유대인이라고 한다. 그래서 유대계 로스차일드 가문은 세계 지배 음모론과 관련해 이래저래 구설에 오른다. 유대인의 세계 지배 전략을 담은 ‘시온 의정서’가 독일의 히틀러 손에 들어간 일화도 소개됐다. 히틀러는 무자비한 전쟁을 통해서라도 세계를 지배한다는 계획을 담은 이 문서를 보고 그대로 추진하려 했다는 것.
이 책에 따르면 세계화 물결이 두드러진 요즘, 이를 추진하는 배후에는 ‘300인 위원회’라는 비밀결사가 있다고 한다. 이 위원회도 유대인에 의해 주도된다고 한다. 하부 조직으로는 예수회, 각 보도기관, 그린피스, CIA, 프리메이슨, 브리티시 석유, 홍콩 상하이은행 등이 있다는 것.
이스라엘의 정보기관인 모사드가 다이애나 영국 황태자비의 자동차 사고 사망과 관련됐다고 한다. 다이애나는 지뢰 없애기 캠페인에 열성적이어서 군수산업체에는 눈엣가시 같은 존재였다는 것.
이 책의 장점은 역사적 사실에 대한 다양한 관점을 제시했다는 것이다. ‘음모론적 시각으로 본 세계사’라 할까. 저술하는 데 참고한 자료 목록을 밝히지 않았고, 별도의 색인이 없는 점은 아쉽다. 외국인명, 지명 표기에 오류가 적잖이 보여 보완해야겠다.


혹시 아시는지요? 예전에 곰에 대한 글을 YWAM 커뮤니티에서 연재했었습니다. 그때는 많은 사람들이 글을 기다렸는데, 벌써 추억이 되었네요^^ 생각난 김에 곰 이야기 한 편을 정리해서 올립니다.
간식먹고 죽은 곰
내 평생 가장 흥미롭고, 두려운 경험은 곰을 만난 것이다. 록키 산맥이 지나가는 콜로라도 스프링스 YWAM 베이스에서 살고 있을때, 내가 만난 곰은 동물원 철장에 있는 것처럼 불쌍하지 않았고, 귀여운 곰돌이 푸도 아니었다. 밀면 부서질 것 같은 오래된 창문 앞에서 침을 가득 흘리며 나를 마주 보고 있는 콜로라도의 무서운 곰이었다. 밤만 되면 베이스를 돌아 다니는 곰들이 있었는데,그 중 한마리가 창문으로 들어와서 집을 엉망으로 만들었고, 우리 가족은 극심한 공포를 느끼며 옆 집으로 도망갔다. 그 이후 곰이 무서워졌다.
YWAM베이스는 곰 문제로 골치가 아팠다. '곰을 어떻게 할것인가?'는 간사회의의 단골 주제였다. 그러던 어느날 결국 한 마리를 죽였다. 철없는 곰이 YWAM에서 결코 하면 안되는 일을 했기 때문이다.
그동안 곰으로 인한 피해가 아주 많았다. 식당 문을 고장내고, 회의실 냉장고의 음식을 모두 먹기도 하고, 틈만 나면 강의실에 들어오고, 무엇보다도 베이스안에 똥을 쌌다. 이곳 저곳 아주 많이... 어느날 밤은 기분나쁜 일이 있었는지 강의실 입구 문을 완전히 부수고 다른 쪽 문은 손잡이와 옆에 붙어있는 못을 뽑아서 가져 갔다. 문 닫지 말고 그냥 살라고 하는것 같았다. 날씨도 추워지는데 임시 판자로 막고 옆 문으로 다니면서도, YWAM은 참았다. 곰이니까....
그러던 어느 날, 베이스 창고에 들어가 90명 분의 간식인 아이스크림과 스낵을 다 먹어 치웠다. 곰도 우리의 멤버라고 생각하며 좋게 지내려고 나름 노력하던 DTS와 선교사 훈련학교 학생들은 흥분했다. '간식을 모두 먹다니..여기가 YWAM인데..'
YWAM 훈련학교에서 간식은 간식 그 이상인 것을, 심지어 MC 예산에서도 절대로 건드리지 않는 부분이 간식인 것을, 곰은 몰랐다.그 의미와 상징성...강의 시간만 되면 늘 기다려지는 그 기다림을 먹어 치운 곰은 며칠 뒤 야생 동물 사냥 라이센스를 정식으로 구입한 사냥꾼 경험있는 간사의 총에 맞고 죽었다.
맛있는 망고를 간식으로 먹고 싶다면, 태국으로 오세요. 선교 팀과 장,단기 선교사를 늘 기다리고 있습니다.


곽윤찬. 그는 재즈피아니스트이다. 재즈를 아는 사람이라면 그의 이름을 모를 수 없는, 세계적으로 인정받는 음악기이기도 하다. 그리고 그는 크리스천이다. 자유로운 재즈 음악 속에서 하나님의 섭리를 발견해가는.
글│한경진 기자 · 사진│김주경 기자
# 한국인 최초 블루노트 아티스트
‘블루노트(Blue Note)’는 세계 최고의 재즈 음반 레이블(브랜드)이다. 재즈를 하는 사람이라면 누구나 자신의 앨범에 ‘블루노트’에서 인정했음을 상징하는 ‘파란색 동그라미 마크’를 새겨 넣는 꿈을 꾼다고 한다. 그러나 많은 재즈 음악가들이 데모 테이프를 보내며 아무리 어필해도 블루노트의 까다로운 관문 앞에서 번번이 좌절되기 일쑤라고. 그런데 한국에서도 드디어 블루노트에서 인정한 재즈 피아니스트가 등장했다. 그가 바로 곽윤찬이다. 2005년, 그는 3집 앨범인 ‘49 누마스(Noomas)’로 블루노트의 첫 번째 한국인 아티스트가 되었다.
# 누마스
3집 앨범 ‘49 누마스(Noomas)’는 블루노트 음반이 된 것 외에도 그에게 많은 기적과 간증을 남긴 특별한 결과물이다. 앨범의 이름은 결혼 10주년을 기념해 아내와 몰디브로 여행을 갔을 때 묵었던 호텔의 이름과 방 번호인데, 하나님은 그곳에서 결혼한 지 10년 만에 그에게 간절히 바라던 자녀를 선물로 주셨다. 당시에는 임신을 한 줄도 모르고 호텔방의 열쇠고리가 예뻐서 돈을 주고 구매했는데, 결국 그것이 자녀를 주신 하나님의 은혜를 기억하게 하는 기념품이 된 것이다. 그 열쇠고리를 앨범 재킷으로 디자인한 3집 앨범 ‘누마스’는 태어난 지 6개월이 된 아이를 피아노 옆에 앉혀놓고 감사와 감동과 기쁨을 담아 작곡한 곡이다.
# 아이 엠 멜로디
‘아이 엠 멜로디(i am Melody)’는 나얼, 서영은, 이하늬, 팀, 박기영, 정엽, 장윤주 등 국내의 정상급 아티스트들이 뭉친 보기 드문 재즈 가스펠 앨범이다. 그가 기획과 편곡, 연주, 프로듀싱을 도맡았고, 직접 가수들을 섭외해 공들여 만들었다. 이렇게 공을 들인 이유는 국내에는 가스펠이나 CCM이 많이 발달되어 있어서 교회 안에서 찬양하는 사람들은 많지만, 세상을 향해서 찬양하는 사람들은 적다고 느꼈기 때문이다. 특히 3집은 전부 영어 가사로 찬양을 불렀다. 우리에게 복음을 전해 준 미국이나 영국, 복음이 거쳐 온 일본 등에 다시 복음의 불을 전하고 싶은 마음을 이 앨범에 담았다.
* 재즈음악은 일반 클래식과 많이 다르게 느껴져요. 재즈피아노가 일반 피아노와 다른 점은 뭔가요?
클래식 피아노는 악보화된 것을 그대로 외워서 하는 것이고, 재즈피아노는 연주자가 생각하는 것들을 즉흥적으로 연주하는 거예요. 만약 연주를 하다가 실수를 하더라도 실수를 어떻게 포장하느냐에 따라 더 좋은 음악이 만들어질 수 있죠. 그렇다고 해서 아무렇게나 마구 연주하는 건 아니에요. 질서가 없고 즉흥적인 것 같아도 사실 그 안에 질서와 법칙이 있죠. 그래서 재즈를 연주하는 사람들은 아무리 즉흥적으로 자유롭게 연주를 해도 무엇이 틀렸는지 다 알 수 있어요.
* ‘자유하지만 질서가 있다’는 것이 성경적으로 느껴지는데요?
저는 이렇게 표현하곤 해요. “클래식 음악이 구약이라면, 재즈 음악은 신약이다”라고요. 구약시대에는 율법에 기록된 것들을 하나라도 빠짐없이 지키지 않으면 안 됐어요. 하지만 신약시대에 예수님께서 오신 이후로는 “진리가 너희를 자유케 하리라”는 말씀처럼 우리에게 자유가 생겼죠. 예수님께서 우리 죄를 사해주신 것을 믿고, 그 은혜 안에서 우리의 생각을 하나님께 고정하면 진정한 자유를 누리게 되죠. 마치 재즈처럼요. 제가 재즈를 선택한 이유도 그 안에 질서가 있는 동시에 자유가 있기 때문이에요. 일각에서는 재즈를 부정적으로 보는 시각도 있지만, 그건 재즈를 몰라서 그런 거예요. 재즈는 하나님이 주신 신약의 샘플이라고 생각해요. 저는 재즈음악을 하면서 음악 안에 심어놓으신 하나님의 섭리를 정말 많이 느끼거든요. 요즘은 세미나를 통해서 제가 깨달은 이야기들을 나누기도 하죠.
* 저희 독자들에게도 간단히 몇 가지를 소개해 주실 수 있을까요?
가장 쉬운 예를 들어 볼게요. ‘도미솔’을 한꺼번에 누르면 하나의 코드가 되지요? 저는 여기에서 삼위일체 하나님을 생각하게 됐어요. 도, 미, 솔이 각기 다른 음이고 다른 성격을 가지고 있지만 동시에 누르면 하나의 화음으로 다가오죠. 성부, 성자, 성령도 각기 다르지만 결국 한 분 하나님이신 것처럼요. 그리고 우리가 부르는 찬송가 악보를 보면 소프라노, 알토, 테너, 베이스의 4성부로 되어 있어요. 하나님께서 왜 찬송가를 4성부로 부르게 하셨을까? 생각을 했는데, ‘아, 나중에 우리가 하나님과 같이 부르게 될 노래겠구나’라는 깨달음을 주시더라고요. 그러면 4성부 중에 하나님과 우리는 어떤 음을 담당하게 될까요? 저는 성부 하나님이 가장 낮은 곳인 베이스에 자리하시고 우리에게 멜로디가 되는 소프라노의 자리를 맡기셔서 마음껏 노래할 수 있게 하실 거라는 생각이 들어요.
* 대학에서 학생들을 가르치고 계신 것으로 알고 있는데, 학생들에게 이런 이야기를 해 주실 기회가 있으신가요?
제가 있는 학교가 기독교 정신으로 세워진 곳이긴 하지만 입학하는 학생들 중에 크리스천은 30% 정도 밖에 되지 않아요. 그래도 가르치면서 제가 깨달은 섭리들을 학생들에게 많이 이야기해 주는 편이에요. 재미있게도 이런 설명을 하고 나서 아이들을 전도하면 거의 100% 효과가 있어요. 음악을 하는 학생들이니까 이 섭리들을 쉽게 이해하고 또 공감하게 되는 것 같아요.
* 앞으로 어떤 재즈피아니스트가 되고 싶으신지 개인적인 비전이 있다면 나눠주세요.


해목의 맛을 책임지는 이는 박민욱(38) 셰프다. 일본 핫토리요리전문학교에서 유학한 박 셰프는 “도쿄식 장어덮밥은 찌면서 소스를 발라 촉촉한 느낌이라면 나고야식은 숯불에 구우면서 소스를 발라 불향이 매력적이다. 유학할 때 먹어보고 반해서 일본보다 더 맛있는 히츠마부시를 한국에서 선보이겠다고 결심했다. 해목에 다녀간 나고야 관광객이 나고야보다 더 맛있다고 칭찬해 어느 정도 목표를 달성한 것 같다”고 웃었다.
해목의 히츠마부시는 적당한 기름과 탄력 있는 육즙을 자랑하는 풍천장어만 사용한다. 여기에 각종 한약재와 과일, 채소, 고급 저염간장 등 23가지 재료로 6개월 이상 숙성한 특제 소스를 발라 맛을 더한다. 다소 기름질 수 있는 민물장어의 맛을 담백하고 짭조름하게 잡아주는 특제소스는 개업하기 전, 메뉴 개발 단계 때 만든 것을 계속 사용하고 있다. 이 소스는 우리나라 씨간장처럼 시간이 지날수록 깊은 맛을 낸다.
장어의 크기는 3미(1㎏에 3마리)짜리만 고집한다. 식당에서 흔히 쓰는 4미짜리 보다 살이 도톰해 씹는 맛이 있다. 까다로운 기준으로 장어를 선별하기 때문에 재료가 다 떨어져 영업을 빨리 마치는 날도 있다.
장어덮밥의 한 축이 장어라면 한 축은 밥이다. 해목은 최고의 밥맛을 항상 구현하기 위해 밥을 짓기 전 쌀이 머금고 있는 수분 함량을 체크해 일정하게 유지한다. 차지면서 윤기 있는 밥과 불향 가득한 장어구이의 조합이 축축 처지는 여름, 도망간 입맛까지 잡아 올 것 같다.
나고야식 장어덮밥은 먹는 방법이 재미있다. 하나의 음식을 네 가지 방식으로 먹도록 안내한다.
둥근 그릇에 담긴 히츠마부시를 받으면 먼저 주걱으로 사 등분한다. 4분의 1은 있는 그대로 그릇에 담아 먹고, 다음 4분의 1에는 실파 김가루 고추냉이를 넣어 비벼 먹는다. 세 번째 4분의 1에는 작은 도자기 병에 담긴 육수(오차즈케)를 부어 말아 먹는다. 나머지 4분의 1은 세 가지 방식 중 가장 마음에 드는 방식으로 먹는다. 손님의 취향이 제각각이지만 감칠맛 나는 육수에 밥을 말아 장어를 얹어 먹는 방식이 가장 이색적이고 맛있어 인기가 많다. 오차즈케는 녹차에 밥을 말아 먹는 일본요리를 뜻하는데, 해목은 고소한 맛을 내기 위해 현미와 장어 우린 육수를 사용해 더욱 특별하다.
민물장어를 사용한 히츠마부시는 3만4000원으로 다소 부담되는 가격이다. 이에 해목은 바다장어(붕장어)를 사용한 히츠마부시를 개발해 2만5000원에 판매하고 있다.
연어덮밥인 ‘사케동’.
여러 명이 함께 갔다면 연어덮밥인 ‘사케동(1만5000원)’도 주문해 함께 맛보길 추천한다. 사케동에 올라간 연어는 냉동 연어가 아닌 노르웨이산 생연어다. 매일 생연어를 공급받아 일본 전통방식인 다시마 염장법으로 6시간 숙성해 사용한다. 흔히 먹는 냉동연어보다 살이 두껍고 비린내가 나지 않는다. 밥에는 연어와 잘 어울리는 양파와 새콤한 소스가 발려 있다. 밥 위에 연어를 올리고 간장소스 혹은 사과마요네즈소스를 발라 먹으면 히츠마부시 못지 않게 입맛을 돋운다.
튀김덮밥인 ‘텐동’.


차량의 내외부에는 서울을 상징하는 요소가 가미됐다. C 필러에 남산 서울타워를 모티브로 디자인한 문양을 굿우드 장인들이 직접 손으로 그려 넣었으며, 이 문양은 피아노 블랙 (Piano Black) 베니어로 마감된 센터페시아와 뒷좌석 피크닉 테이블에도 각인됐다.
실내 디자인은 ‘블랙 타이 위드 어 트위스트(Black Tie with a Twist: 흰 셔츠에 검은색 정장과 보타이를 매는 정중한 차림을 뜻하는 패션 용어)’를 콘셉트로 제작됐다. 검은 가죽 바탕에 이와 강렬하게 대비되는 아크틱 화이트(Arctic White)가 실내 곳곳에 가미됐다. 화이트-블랙 투톤을 기반으로 무겔로 레드 시트 파이핑과 코발토 블루 스티치를 더해 색의 조화를 이뤘다.
롤스로이스 고스트는 움직이는 응접실의 대명사로, 안락한 분위기 제공은 물론 고객의 프라이버시도 완벽하게 보호한다. 천공 가죽으로 마감된 뒷좌석 시트는 통풍기능과 마사지 기능을 제공하고 ‘RR’ 모노그램으로 장식된 헤드레스트 쿠션과 양털 매트는 안락함을 더한다. 뒷좌석 창문은 고객 노출을 최소화하기 위해 어둡게 틴트 처리됐다. 실내 천장에는 차분한 분위기를 연출하는 스타라이트 헤드라이너를 수놓았고 최상의 음질을 보장하는 비스포크 오디오 시스템과 리어 시트 시어터도 탑재됐다.


현행 정신건강복지법으로도 자해ㆍ타해 위험이 있는 정신질환자로 추정되는 사람은 경찰이 정신의료기관에 데려가 3일간 응급입원을 시키고, 지방자치단체장이 신청해 행정입원으로 전환하는 방식으로 강제입원이 가능하다. 그러나 경찰은 안씨가 소란을 일으킨 단계에선 남을 해칠 거라고 판단하지 못했다. 지자체도 전액 부담해야 할 뿐만 아니라 사후에 발생할 수 있는 민원ㆍ소송을 우려해 행정입원을 꺼린다. 지난해 4월 기준 정신의료기관 입원환자 6만6,523명 가운데 행정입원 환자는 2,560명(3.8%)에 그쳤다.
사법입원제는 의사가 아닌 제3의 기관(국내에선 법원)이 강제입원 여부를 결정하는 것을 골자로 한 제도로, 경찰의 적극적인 환자 이송을 전제로 한다. 23일 윤일규 더불어민주당 의원실에 따르면 현재 국회에 계류 중인 정신건강복지법 개정안은 ‘경찰관이 중대하거나 상습적인 자ㆍ타해 위험이 있다고 의심되는 사람을 발견했을 때는 지자체장에게 진단과 보호를 신청해야 한다’라고 규정했다. 현행법의 ‘요청할 수 있다’보다 의무에 가까운 표현이다. 또 ‘경찰관이 정신질환으로 자해ㆍ타해 위험이 큰 상황에 있다고 볼 만한 상당한 이유가 있는 사람을 발견’ 했을 때에는 정신의료기관에 이송해야 한다’는 조항을 신설했다.
이후 최대 3일간의 응급입원 후 정신건강의학과 전문의가 계속 입원할 필요성이 있다고 진단하면 최대 2주까지 환자를 입원시킬 수 있다. 강제입원을 신청할 수 있는 자격도 보호의무자(직계 혈족이나 배우자)에서 사촌 이내의 친족이나 동거인 등으로 확대된다. ‘보호입원’ 개념을 신설하는 것으로 이 경우에도 전문의 판단을 거쳐 최대 2주까지 환자를 입원시킬 수 있다.
사법입원제의 핵심은 응급ㆍ보호ㆍ행정입원 후 입원을 지속할지 판단하는 역할을 가정법원에 맡긴 것이다. 현재는 의료진과 환자가족 등으로 구성된 ‘입원적합성심사위원회’가 맡고 있다. 의료계는 국가가 강제입원을 최종 결정하는 책임을 지면 환자가 의사나 가족에게 적개심을 품지 않게 돼 치료에 도움이 될 것이라고 기대한다. 대면심사가 기본이라 현행 서면 위주 심사보다 오히려 환자의 발언권이 강화되는 측면도 있다.
대한신경정신의학회(대신정)와 대한정신건강의학과봉직의협회, 대한의사협회 등은 사법입원제 도입을 주장하는 성명을 22, 23일 연달아 발표했다. 권준수 대신정 이사장은 22일 국회에서 열린 기자회견에서 “의료기관은 까다로운 행정절차와 소송 부담으로 강제입원을 꺼릴 수밖에 없다”며 “미국, 독일 등의 선진국은 사법입원을 통해 강제입원을 국가가 책임지고 있다”라고 주장했다.
그러나 가정법원 심사에 참가해 환자를 도울 절차보조인을 위한 별도의 예산이 필요하고 경찰도 인력부족을 이유로 난색을 표하는 등 사법입원제가 실제로 도입될지는 미지수다. 당초 ‘임세원법’의 핵심으로 불렸지만 3월 국회에선 법무부의 검토의견이 늦어져 논의조차 되지 못했다.


학내 상호 배려 문화 정착 위한 정책 구상 중, 협의체 요구도 적극 검토해 반영할 것 - 이대학보
백옥경 학생처장
첫 총장 직선제 이후 두번째 보직 발령이 이뤄졌다. 올해 2, 3월 본교 10개 부서 처장이 취임했다. 본지는 새로운 출발선에 선 각 부서 처장을 4주에 걸쳐 인터뷰한다. 이번 주는 백옥경 학생처장, 홍기석 총무처장의 인터뷰를 싣는다.
백옥경 학생처장 황보현 기자 bohyunhwang@ewhain.net
2007년 사학과 교수로 본교에 부임했다. 2010년 8월부터 2014년 7월까지 이화사학연구소장으로 일했으며 2014년부터 약 2년간 한국문화연구원 부원장직을, 2015년부터 약 2년간은 인문과학대학 부학장직을 역임했다. 지난 2월 학생처장으로 부임해 2021년 1월까지 학생처를 이끌 예정이다. 교외 활동으로는 2016년 10월부터 현재까지 한국여성사학회 부회장직을 맡고 있으며, 지난 1월부터는 한국사상사학회 부회장 겸 편집위원장직을 맡고 있다.
-상반기 운영 계획에 총학생회와 협의체 구성이 있다. 관련된 구체적 사안이 있나
협의체는 2년 전부터 진행됐다. 현재 총학생회(총학) 대표단과 중앙행정기관의 실무자들이 모여 학생들의 요구안에 대해 논의하고 개선을 도출하는 기구로 자리매김했다. 진행 과정에서 학생들은 학교 시스템을 이해할 수 있었고, 학교와 상호 신뢰를 쌓을 수 있었다. 총투표 시행 이후 결과에 따라 협의체를 구성하고 요구 사항을 제안할 것이다. 총학의 요구사항은 굉장히 다양하다. 학생처에는 장학금, 학생 복지시설 확충 등을 주로 요구한다. 총학에서 지속해서 요청하는 부분을 앞으로도 적극적으로 검토하며 결론을 도출해 갈 예정이다.
-2015년 폐지된 ‘우수Ⅱ장학금’(가계 소득과 관계없이 3.75학점이 넘으면 받는 장학금) 부활에 대한 학생들의 요구가 많다. 이에 대해 어떻게 생각하는지
성적우수 장학금은 전 세계적으로 폐지되고 있다. 꼭 필요한 사람에게 장학금이 주어져야 한다는 사회적 요구 때문이다. 국내 대학도 그런 추세에 부응해 복지 장학금은 확대되는 반면, 성적우수 장학금은 축소되는 모습을 보인다. 타대 성적 장학금 사례를 보면 고려대는 전면 폐지했고, 서강대도 폐지된 걸로 알고 있다. 반면 본교는 복지 장학금을 확충하면서도 우수Ⅱ장학금을 제외한 다른 성적 장학금은 대부분 유지하고 있다. 현재 복지장학금 제도로는 갑작스러운 환경 변화로 등록금을 내기 힘든 학생들을 위한 옴부즈만장학금, 등록금 외의 생활비도 지원하는 이화플러스장학금 등이 있다. 우수 신입생 장학금을 확충했다는 점도 타대와 구별되는 점이다.
덧붙여 성적 장학금의 주요 목적은 면학 분위기 조성이나 학업 성취도를 높이기 위함이다. 이화의 경우 학생들의 역량 강화와 비전 실현을 위한 장학금을 신설해 마찬가지의 효과를 누리고 있다고 생각한다. 단과대학 특성화장학금, 전공 리더십장학금 그리고 이화미래설계장학금 등이 그 예다. 또 봉사와 멘토링에 관심 있는 학생들, 교환학생들을 위한 장학금을 지원하고 있다. 1인당 평균 장학금 지급액이 서울 주요 대학에서 최상위인 점은 높이 평가할 부분이라고 생각한다.
-학생상담센터 프로그램의 수요와 이용 현황은 어떻게 되나
지난해 학생상담센터 이용 현황은 연 4만6127명으로 집계됐고, 4.5점 이상(5점 만점)의 높은 만족도를 보였다. 상담전문가와 1:1 형태로 진행하는 개인 상담은 8360회 실시됐고, 집단 상담의 경우 23개 집단에서 1171명이 166회에 걸쳐 참여했다. 개인 및 집단 심리검사도 학생들의 인기가 높아 4048명이 참여했고, 신·편입생을 위한 적응지원 특강과 검사해석 워크숍은 1506명이 이용했다. 본교 학생상담센터는 오랜 역사를 갖고 있고, 외부 평가도 우수한 기관이다.
-임기 동안의 목표가 있다면
학생처 업무를 통해 다양한 학생들을 만나고, 많은 소식을 듣는다. 안타까운 점은 상호 이해나 배려, 존중이 부족하다는 점이다. 따라서 본교에 모두를 존중하는 공동체 의식과 문화가 정착되는 데 기여하고 싶다. 다른 사람을 이해하고, 그들이 나와 차이가 있음을 인정하는 것은 인간관계에서 매우 중요하다. 이화인들이 그런 ‘다름’과 ‘다양성’을 적극적으로 수용하고, 상대를 배려한다면 아름다운 이화 공동체가 이뤄질 수 있을 것이다. 이화는 지금까지 그런 전통을 이어 왔기 때문에 앞으로도 그 전통을 이어갔으면 한다. 아직은 구상 단계이기 때문에 어떻게 학생처 정책으로 구현할 것인가에 대한 문제는 남아 있다. 실제 프로그램으로 만들기 위해서는 많은 시간과 노력, 인력, 경제적 지원이 필요하겠지만, 본교 구성원이 적극적으로 성원하고 협력해 준다면 매우 기쁠 것이다.
-백옥경 학생처장에게 이화의 ‘학생’이란


옥이네가 살던 절안골 외딴 곳에는 고만고만한 초가집이 네 집이 있었다. 60년대까지만 해도 골짜기에 흩어져 있는 논밭에서 부지런히 농사지어 때 묻지 않고 착하게 살았다. 감자밥 보리밥이 그다지 싫지 않고 뭣이나 맛이 있고 따뜻했다. 옥이네 삼촌 내외만 빼놓고는 모두 삼대가 한 집에 사는 대가족이었다. 닭들이 울타리를 넘나들며 봄에는 어미닭이 병아리를 까서 데리고 다니고 개들이 텃밭을 뛰어다니고, 송아지도 함께 장난치며 다녔다. 감나무 살구나무 대추나무 모과나무들이 집 뒤꼍에서 무성히 자라고 맛있는 과일을 달아주었다. 십 리길이 넘는 장터에 장이 서면 아버지들은 올망졸망 장거리를 짊어지고 갔다. 해질녘이면 외딴집 아이들은 산모롱이까지 아버지 마중을 가서 갖가지 사온 물건들을 받아들고 깡충깡충 달려왔다. 이날 저녁은 모든 집에 고등어 굽는 냄새가 나고 저녁상 앞에서 아버지들이 들려주는 바깥세상 얘기에 정신이 팔린다. 호롱불 밑에서 밥을 먹으며 도란도란 나누는 얘기는 저절로 정신이 홈빡 빠지게 마련이다. 날라리 약장수 이야기, 동동구리무 분장수 이야기, 야바위꾼 이야기, 장터에서 일어나는 얘기는 밤이 깊도록 들어도 재미가 있다.
봄이면 온산에 진달래꽃이 피고 여름엔 산나리꽃이 피었다. 이쪽저쪽 골짜기에 흐르는 물은 깨끗해서 그냥 퍼마시고 미역도 감았다. 가재도 잡고 버들치도 잡고 쟁개미도 잡았다. 가을엔 감나무에 빨간 홍시가 열리고 여름엔 눈이 내리고 노루랑 토끼들이 집 마당까지 먹을 것을 찾아 내려왔다.
할아버지 할머니들은 옛날얘기를 들려주고 움 속에 묻어둔 배추뿌리도 깎아먹고 날무도 깎아먹었다.
좀 가난하고 고달프기도 했지만 외딴집 마을은 동화처럼 아름다웠다.
그런데 새마을운동이 시작되면서 이 절안골 외딴집들이 수난을 겪기 시작했다. 초가지붕이 슬레이트 지붕으로 바뀌고 그곳 아이들 말대로 하면 “대통령 아버지가 전깃불도 넣어주고 텔레비전도 넣어준댔어요.” 이렇게 마음을 들뜨게 만들었다. 그러나 외딴집 아이들은 전깃불이 들어오기 전에 국민 학교만 마친 채 도회지의 공장으로 뿔뿔이 떠났다. 개울 건너편으로 자동차 길이 뚫리고 못골 옆에 난 데서 온 사람이 목장을 만들었다. 옥이네 삼촌도 도회지로 떠나고 탄광 갔던 인수네 아버지는 폐암으로 죽고 할머니만 남았다. 조용하던 골짜기가 그렇게 허물어져 가면서 꿈같은 행복을 약속했던 대통령들도 모두 가짜로 드러났다. 군사정권은 농촌을 이렇게 망가뜨렸다.
지금은 절안골 외딴집 네 집은 하나도 남지 않았다. 대신 고속도로 공사가 한창이다. 주변 논밭들이 높은 값에 팔려나가자 근방 마을 사람들도 하나 둘 객지로 떠났다. 수정처럼 깨끗하던 골짝 물은 구정물로 바뀌어 지고 버들치도 쟁개미도 가재도 모두 사라졌다. 이용가치가 없는 골짜기 따비밭이나 다락논들은 가꾸는 사람이 없어 쑥대밭이 되었다.
베틀가나 물레노래를 부르며 길쌈을 하던 할머니도 없고 논매기 노래와 밭매기 노래를 구성지게 부르던 할아버지 아저씨도 없다. 장날이면 술 취한 장꾼을 골탕 먹인다는 톳제비(도깨비)도 어디론가 가버렸다.
외딴집 아이들은 뿔뿔이 헤어져 어디서 어느 기업체 사장님 밑에서 공장노동으로 살아가고 있을 것이고, 더러는 원하지도 않는 어둔 뒷골목에서 타락해버린 아이들도 있을 것이다. 대통령 아버지가 약속했던 꿈같은 행복은 이렇게 절안골 아이들의 운명을 바꿔버렸다.
농촌에 아이들이 없어 학교가 문을 닫고 있다는 것은 누구나 아는 사실이다. 어쨌든 타의든 자의든 젊은이는 농촌을 마다하고 떠나갔고 아이들도 끌려갔다. 왜 이래야만 되는 걸까?
오래 전에 여름 뒷산에 뻐꾸기도 울지 않고 꾀꼬리 소리도 듣기 어려워졌다. 산에는 새가 날아오지 않고 강물엔 물고기가 없고 아이들이 없는 농촌은 죽은 농촌이 되었다. 노인들만 남아서도시인들을 먹여 살리기 위해 살균제, 제초제—제초제가 아니라 살균제—를 뿌려 가꾼 쌀과 고추와 양파와 온갖 채소를 만들어낸다. 살기 위해 사는 게 아니라 모두가 죽을 날짜를 세면서 살고 있는 것이 지금의 농촌이다.
아이들은 시인이라는데 그 아이들을 있어야 할 곳에 있지 못하게 하는 슬픈 현실은 무엇 때문이며 누구 때문인가. 아이들이 시인인 것은 틀림없지만 그 아이들을 시인이 되게 한 것은 아름다운 자연이다. 어머니의 젖을 먹으면서 새소리를 듣고 흰 구름을 보고, 별을 바라보며, 그리고 짐승들과 벌레들과 어울려 땀 흘리는 고통을 배우고 따뜻한 생명들과 살을 비비는 삶이 있어야 한다. 봄날의 비릿한 풋내와 작은 꽃들과 여름날의 소낙비와 무지개와 지루한 장마 비도 알아야 한다. 비지땀을 흘리며 들판에서 일하는 삶의 현장도 배우고 고통의 대가로 얻어지는 가을의 풍성함, 겨울의 추위와 그 추위를 이겨내는 생명들의 힘찬 인내도 체험해야 한다. 시인은 절대 공짜로 얻어지는 게 아니다.
삭막하다 못해 살벌해져 가는 오늘날의 도시환경은 ‘죽은 시인의 사회’ 그대로다. 일회용품을 찍어내는 기계처럼 아이들도 그 기계가 되기도 하고 일회용 싸구려 상품이 되기도 한다. 똑같은 시간에 일어나 똑같은 책가방을 메고 똑같은 학교에 가서 똑같은 선생님께 똑 같은 방법으로 공부를 하고 똑같은 텔레비전에 똑같은 쇼를 구경하면서 크는 아이들은, 개성도 없고 하나같이 똑같다.
시를 익히지 못하는 아이들은 이렇게 죽은 인간으로 키워져 사고력도 행동도 획일적으로 되어버린다. 행여나 다른 아이와 다르게 될까봐 오히려 불안한 지경이다. 앞집 아이가 피아노를 배우면 우리집 아이도 배워야 하고, 옆집 아이가 태권도를 하면 우리 아이도 태권도를 해야 한다. 그래야만 남에게 뒤쳐지지 않는다고 생각한다. 콘크리트로 된 똑 같은 집에 살며 친구보다 기계하고 놀기를 좋아하는 아이들은 덩치만 크고 가슴은 그야말로 옹졸하기 그지없다.
가까운 친구를 사랑하기보다 경쟁의 대상으로 만들어 평생 적으로 살아야 하는 인간에게 무슨 시심(詩心)을 키울 수 있겠는가. 자연에서 격리당한 아이들에게 우리는 진정한 시인을 기대할 수 없는 것이 이 때문이다. 구태여 몇 줄의 노래를 읊어내는 시인만이 시인이 아니다. 농촌의 농부들은 모두가 시인이다. 그들은 생명을 만드는 온갖 것을 몸과 마음을 쏟아 부어 키워내기 때문이다.
씨 한 톨 심어놓고 싹이 트기를 기다리는 마음, 어미닭이 알을 품고 병아리가 깨기를 기다리는 마음, 보리 이삭이 패고 그 이삭이 알이 영글어 누렇게 익어가는 것을 지켜보는 마음, 이런 마음만이 건강하고 힘찬 시를 낳을 수 있다. 자연스런 것은 결국 자연 속에서 살아야만 자연스러워질 수 있다. 만드는 것은 어쨌거나 만든 것이며 인위라는 가짜가 될 수밖에 없다.
지금이라도 늦지 않으니 우리 아이들을 자연으로 돌려보내야 한다. 기계에서 해방시키고 콘크리트 벽속에서 풀려나야 된다. 흙냄새 거름냄새 풀냄새를 맡게 하고 새들과 짐승들과 얘기를 하도록 하자. 괭이질을 하고 지게를 지며 땀 흘리는 농군이 되게 하자. 그래서 시인으로 살게 하자.
똑같은 것을 흉내만 내는 인간이 되어 일생을 시체로 살게 버려두는 건 죄악이다. 조금은 가난하고 조금은 불편하고 힘들어도 아이들을 시인으로 키우고 생명 가진 인간으로 키워야 한다.
살충제, 살균제, 살초제 같은 농약을 버리고, 두엄을 만들고 김을 매고 지게를 지는 튼튼한 농사꾼으로 크면, 강물도 살아나고 들판도 살아날 것이다. 물고기가 살고 새들도 날아오고 온갖 벌레들이 살아나면 도덕도 함께 살아난다. 도시의 물질문명과 기계 문명은 영혼을 망가뜨리고 온 몸뚱이의 기능마저 퇴화시킨다. 도시 아이들은 좌변기 말고는 똥도 못 눈다. 뜀박질은커녕 재대로 십 리길도 걷지 못한다. 장애인이 따로 있는 게 아니다. 온갖 일을 기계에다 의존 않고는 못하는 게 지금 도시 사람들이지 않는가. 손으로 옷에 단추 하나 못 달면서 어머니 노릇한다는 건 말이 아니다. 어머니는 아기의 옷을 손수 만들어 입히는 일부터 시작해야 제대로 어머니 노릇을 할 수 있다. 어머니가 기워준 옷을 입고 자란 아이는 사물을 보는 눈에 사랑이 담기기 마련이다. 기계적인 감각에서 손의 감각과 대자연의 감각으로 뻗어나가면 결국 하늘을 발견하고 그 속에 아이도 하늘이 된다. 겨울의 눈보라와 여름 비바람을 헤치며 꿋꿋하게 살아가는 건강한 인간만이 마음이 따뜻한 시인이 될 수 있다.
([중학생을 위한 산문 50선] 엮은이 김 훈 ‧ 안도현)
|작법공부|
이 작품은 크게 세 부분으로 구성되어 있다. 첫 번째 부분은 새마을운동이 시작되기 전 절안골 사람들은 가난하였지만 얼마나 아름답고 순수하게 살았는가에 관한 이야기다.
두 번째 부분은 새마을운동이 시작된 후 절안골 사람들은 어떻게 황폐화 되었는가에 관한 이야기다.
세 번째 부분은 그러니 이제 어떻게 할 것인가에 관한 이야기다. 작가는 “지금이라도 늦지 않으니 우리 아이들을 자연으로 돌려보내야 한다.”고 대답한다.
그러나 독자는 굳이 작가의 대답을 기다릴 필요가 없다. 새마을운동이 일어나기 전에는 절안골 사람들이 어떻게 순수하고 아름다운 삶을 살았는가를 논리로 설명하지 않고 선명하고 아름다운 이야기로 들려주고, 새마을운동 이후 황폐한 절안골 사람 이야기도 논리로 설명하지 않고 눈에 선한 이야기로 들려주고, 그러면 어떻게 할 것인가에 대한 대답도 너무도 절절한 이야기로 보여주고 들려주기 때문에 독자가 작가의 논리에 설득당하는 것이 아니라 이야기에 감동 먹기 때문이다.
논리적 전개를 아주 하지 않는 것은 아니다. 그러나 권정생 작가의 작법을 보라. 논리로 논리를 펴지 않고 이야기 중간 중간에 “아이들이 없는 농촌은 죽은 농촌이 되었다.” 혹은 “왜 이래야만 되는 걸까?”라는 질문 형의 문장, “조용하던 골짜기가 그렇게 허물어져 가면서 꿈같은 행복을 약속했던 대통령들도 모두 가짜로 드러났다. 군사정권은 농촌을 이렇게 망가뜨렸다.” 같은 작가의 불같은 분노가 타오르는 문장을 섞어 넣고 다시 다음 이야기로 이어지는 작법의 글을 쓰고 있다.
이것이 조연현 교수가 말한 ‘창작적인 변화가 용인 되는 현대수필에세이’의 이다.
이태동 교수는 “훌륭한 수필을 쓰려고 하는 사람은 쉽게 그리고 많은 글을 쓰려고 하지 말고, ⑩남다른 통찰력으로써 생生의 이면이나 자연 가운데 숨어 있는 도덕적 진실을 발견할 수 있을 때만 글을 써야 한다.”고 하였다.
이 작품이야 말로 ‘생生의 이면이나 자연 가운데 숨어 있는 도덕적 진실을 발견’하는 작법의 작품이 아닌가. 필자가 사는 동네는 80년대 식 다가구 3층 벽돌집들이 아직 남아 있는 변두리 동네다. 골목마다 쓰레기가 여기저기 쌓여 있다. 그 앞에는 어김없이, 얼굴 맞대고는 차마 할 수 없는 갖가지 저주들이 씌어져있다. ‘이곳에 쓰레기를 버리는 자는 3대가 망한다.’는 문구도 본 일이 있다. 그런 모양들을 10년 넘게 보면서 ‘이 민족은 쓰레기 치울 방법조차 생각해 낼 줄 모르는 구나!’ 탄식을 하지 않을 수 없었다.
1백 년 동안 ‘신변잡기’ 비난을 들어오고 있는 수필계 지도자들이야 말로 ‘쓰레기(신변잡기) 하나 치울 방법조차 생각해 내지 못하는 사람들’이 아닌가. 이 나라 수필계 지도자들이 피천득의 대신 권정생 작가의 같은 작품을 귀하게 여길 줄 아는 사람들이었다면 진즉에 ‘신변잡기’에서 벗어날 방법도 찾아내었을 것이다.


저는 인적성시험 준비를 오래하지 않았어요. 그래서 인적성시험을 혼자서 준비했어요. 이 시험은 ‘제한시간 안에 문제를 다 풀 수 있는가’를 측정하는 것이 주목적이라 짧은 시간동안 집중적으로 문제 푸는 것을 연습했어요. 그리고 팁을 알려드리자면 앞부분에 진행되는 적성검사보다 뒷부분의 인성검사가 더 중요해요. 시험시간이 길어질 수록 집중력이 떨어지기 때문에 시험 후반에 치러지는 인성검사를 더 집중해서 풀어야 해요.
면접은 자신감 있는 말투로, 시사상식은 필수
면접시험은 PT면접-토론면접-인성면접 순서로 진행돼요. PT면접은 전공지식을 주로 물어보는 반면 토론면접은 면접자들이 최근 시사문제에 대해 관련해 토론하는 방식으로 진행돼요. 마지막 인성면접은 면접자의 인성을 점검하는 과정이에요. 면접을 보며 가장 당황했던 때는 토론면접에서 예상하지 못한 질문을 받았을 때에요. ‘벌처펀드 운영의 당위성에 대해서 논하라’라는 주제였는데 공대생에게 사회·경제관련 사안을 물어보니 당황할 수 밖에 없었어요. 하지만 벌처펀드와 외환은행-론스타 사태와 연관이 있다는 사실을 들은 적이 있어서 이를 바탕으로 위기를 극복했어요.
또 한 가지 말씀드리자면 현재 삼성전자는 융합형 인재를 원하고 있어요. 이 때문에 인문사회계열이나 이공계열이라고 해서 자신의 계열에만 치우쳐 공부하지 말고 다른 계열의 지식도 기본적인 정도는 알고 있어야 면접시험에서 좋은 결과를 얻을 수 있을 거에요.
학교 내에서 다양한 활동은 취업의 지름길
제 총 평점은 3.8이고 토익은 800점대 초반, OPIC시험에서는 IM2등급을 받았어요. 대외활동은 융합부품인재양성센터(이하 GIFT센터)에서 주최하는 해외탐방에 다녀온 것 밖에 없어요.
이것만 봐서는 결코 화려한 스펙이라고는 볼 수 없어요. 하지만 부족한 부분을 채우기 위해 수리온과 같은 종합인력개발원 취업프로그램 및 학부생 때 경험했던 많은 발표와 토론경험을 활용했어요.
최근 우리학교 학생들이 스펙을 좇아 대외활동에 주력하는 경향이 있어요. 이러한 대외활동도 중요하지만 학내에서 하는 다양한 프로그램에 참여하는 것도 잊지 말았으면 좋겠어요. 학내 프로그램을 통해 자기소개서준비나 면접시 순간대처능력 등 개인의 역량을 향상시킬 수 있기 때문이에요.
멘토 없는 현실, 취업 준비에 가장 큰 어려움
취업을 준비하는 과정에서 크게 힘들었던 점은 없었어요. 그나마 힘들었던 것을 꼽자면 취업과정에서 조언을 해줄 선배가 없다는 점이었어요. 특히 면접은 현재 관련업계에 종사하는 선배의 조언이 큰 힘이 될 때가 많은데 우리학교는 지리적 제약 때문에 서울에 계신 선배를 만나기가 쉽지 않아요. 그 때문에 많은 학생들이 면접을 준비하는 과정에서 방향을 잃기도 해요.
‘말 잘하는’ 부산대 후배들이 되기를
우리학교 학생들이 삼성전자에 입사하기 위해 가장 필요한 능력은 ‘말하기’라고 생각해요. 제가 학부생이었을 때나 지금이나 말하기 능력이 서울에 있는 학생에 비해 부족한 것 같아요.
말하기 능력을 향상하는 방법은 우리 주변에 많이 있어요. 수업 시간 토론에 적극적으로 임한다던지 발표를 자주 하는 방법을 통해서도 말하기 능력을 기를 수 있어요. 하지만 우리학교 학생들은 대다수가 발표를 꺼려하고 토론할 때 적극적으로 자신의 의견을 드러내는 학생이 드물어요. 만약 우리학교 학생들이 이러한 태도를 버리고 적극적인 자세로 수업에 임한다면 좋은 결과를 얻을 수 있을 거에요.


지난해 3월 허니팝콘이 한국에서 활동을 시작했을 때 부정적인 국내 여론이 강했다. 대부분 유아의 직업에 대한 인식으로 비롯된 공격이었다. 특히 인신을 공격하는 댓글 등 유아를 비롯해 AV업계에서 활동하는 허니팝콘의 멤버들을 향해 비난 섞인 조롱이 많았다. 허니팝콘은 당시 데뷔한 걸그룹과 비교했을 때 나쁘지 않은 음원성적 및 화제를 이끌었음에도 멤버들은 전혀 실감하지 못한 채 한국을 떠났다.
그런 가운데 허니팝콘이 5일 오후 서울 마포구 소재의 제일라아트홀에서 2집 앨범 ‘디-에세오스타(De-aeseohsta)’ 발표 기념 쇼케이스을 열었다. 유아와 기존 멤버 모코를 비롯해 오디션을 통해 합류한 나코, 루카, 사라가 참석했다.
이들은 타이틀곡 ‘디-에세오스타’ 무대를 예상외로 깔끔하게 꾸몄다. 귀엽고 깜찍한 안무가 포인트였는데 작은 실수조차 없었다. 음원으로 들을 때는 불분명했지만, 실제로 노래를 부르니 한국어 가사가 꽤나 명확하게 잘 들렸고, 일반적인 국내 걸그룹과 비교했을 때도 손색없는 실력이었다. 아울러 한국어 연습도 적지 않게 한 듯, 통역에 의지하기 보다는 어떻게든 한국어를 사용하려는 노력이 엿보였다.
이 그룹은 한 기획사가 일본 내 아이돌 출신이자 국내에서도 인기가 많은 유아에게 손을 내밀며 시작됐다. 멤버도 유아가 직접 컨택했고, 대부분의 활동이 유아를 통해 움직이는 팀이다. 일종의 이벤트 같은 그룹의 이미지에다가 부정적인 여론을 경험한 탓에 2집이 나올 거라는 예상은 쉽지 않았다. 하지만 허니팝콘은 예상을 깨고 다시 한국 땅을 밟았다. 유아는 1집만 하고 끝내려는 팀은 아니었다고 강하게 말했다.
유아는 “1집 앨범을 하면서 다양한 목소리를 들었고, 비판도 있었다. 1집만 하고 마무리하기에는 아까웠다. 그리고 애초에 1집만 하고 끝낼 생각은 없었다”면서 “한국에서 활동은 자극적인 면이 있는 것 같다. 배울 점도 많고, 즐겁게 활동하고 싶다”고 말했다.”고 말했다.
지난해 3월 한국에서 데뷔했을 때 부정적인 여론에 대해서도 유아를 비롯한 허니팝콘은 충분히 인지하고 있었다. AV 배우라는 직업군이 아직까진 한국에서 쉽게 이해받지 못하고 있음도 인정했다.
유아는 “K팝을 워낙 좋아해서 제의를 받았을 때 거부하기 힘들었다”며 “성적이 나쁘지 않았다고 하셨는데, 사실 그런 부분에 대해 실감하지는 못했다. 주로 안 좋은 의견을 많이 봤다. 내 직업이 아직까진 한국에서 인정받지 못하고 있다는 생각이 드는데 나름 프라이들 갖고 열심히 하고 있다. 더 열심히 해서 한국에서도 인정받고 싶다”고 말했다.
유아는 모든 것에서 중심이었다. 무대 위에서도 질문에 대한 응답에서도 센터이자 에이스였다. 이날 취재진으로부터 유아를 중심으로 모인 멤버들은 유아를 어떻게 생각하는지 궁금하다는 질문이 나왔다.
먼저 새 멤버 나코가 입을 열었다. 그는 한마디로 유아를 별이라고 칭했다. 나코는 “유아가 있을 때 하나로 뭉치고 한 팀이 된다. 네 명이서 할 때보다 유아가 같이 오면 집중력이 높아진다”고 유아의 영향력을 설명했다.


작년 6월부터 5년이 기준이던 변제기간이 최대 3년으로 단축되게 되면서 채무로 인해 고통받는 분들이 개인회생을 좀 더 많이 신청하고 계신 중입니다. 해마다 채무를 불이행하는 자는 지속적으로 늘어나는 와중이고 이로인해 재정적으로 불안전한 분들이 없을 만큼 우리사회는 위기에 직면해있습니다. 이와 동시에 개인회생을 이용하고자 하는 사람들도 점차 더 늘어나는 중인데요.
- 개인회생 제도란 무엇을 뜻할까요?
변제할 능력이 충분하지 않는 자가 다시금 일어설 수 있도록 기회의 발판을 마련하고, 법원에서 일정 선에 의하여 이자와 원금을 강제적으로 재조정해주는것으로써 훗날 꾸준한 소득을 지닐 가능성이 있으며 조건에 성립되는 자를 대상으로 삼아, 채권자와 이해관계를 재조정함으로써 좀 더 효과적인 갱생이 가능할 수 있도록 도와주며 양측의 이익을 도모하고자 시행된 정책이라 할 수 있겠습니다.
빚에 대해서 지속적이고 급격하게 증가시키는 등 개인회생을 신청할 때 본래의 원인 자체인것처럼 갈수록 침체가 이어지게 될 경우 사업에 실패하게되거나 실직 및 생계비 등을 충당시키기 위해서 돈을 빌리기도 하며 피치못할 사정 때문에 제대로 갚아 나아가지 못하게 되어 신불자로 이어지는 분들도 정말 많이 계시기도 합니다. 하지만 아무나 제도를 사용하지는 못합니다.
- 개인회생 신청자격에 드신 분들만 가능한데요.
* 현재 보유하고 계씬 재산보다 빚이 더 많은 분들이어야만 합니다.
* 과거 5년 내로 면책을 받았던 사실이 없으셔야 합니다
* 직종에 상관하지 않고 달마다 안정적인 수입을 지니는 분이어야만합니다.
* 담보의 경우 10억 이하 / 무 담보는 5억 까지만 가능합니다.
- 2019년 최저생계비 확인하세요!
개인회생에 관한 절차는 쉬워보이면서도 까다로운 점이 많습니다. 자격조건에 관련해서도 직업이 무엇이든지간에 일정한 수입을 지니고 있으면 누구나 가능한데요. 단 최저한의 생계비를 제외시킨 금액을 달마다 내야만합니다. 여기선 사대보험이 들어가지 않는 아르바이트, 비정규직 일용직 근로자도 포함될 수 있답니다. 그리고 최저생계비에 관련해서 말씀을 드려보자면 국민기초생활보장법에서 가구당 관여되는 점은 얼만큼인지는 위 그림을 보시면 쉽게 확인하실 수 있으니 한 번쯤 참고하셔서 보고 가시길 바랍니다.
제일 중요하게 여겨질 점은 변제금일텐데요. 이는 소득에서 생계비를 뺀 나머지를 이야기합니다. 쉽게 말하자면 소득이 높고 생계비가 낮은 경우에는 그만큼 변제해야 하는 금액이 더욱이 올라가게 되는 것인데요. 반대로 내가 부양해야만 하는 가장의 역할을 수행하는 중이거나 가족 수가 많은데 벌어들이는게 여유있지 않다면 상대적으로 낮아지는 점을 가지고 있습니다. (그리고 이보다 더 낮게 버는 분은 회생보다는 파산이 좀 더 나을 수 있습니다.)
개인회생 자체가 재산을 본다면 부동산이나 임대보증금,퇴직금이나 보험환급금 등 여러 가지를 포함시키고 있으며 빚에 관련해서는 학자금,통신료, 각종 모든 점을 조정하기 때문에 부담감이 적다는것도 개인회생장점 중 하나입니다. 또한 배우자가 있으실 경우 상대방의 자산 50%를 같이 책정한다는것도 알아두셔야 겠습니다. 그럼 다음으로는 면제받게되는 재산은 어떠한 점이 있는지 간략하게나마 알아보도록 하겠습니다. 여기서는 포함하지 않는 경우 압류금지와 면제 두 가지로 나뉘어지고 있는데요.
우선 후자의 경우 사회적으로 일상적인 생활을 이어가는데 최소한 움직임이 보장되는것을 말하고 있습니다. 집에 보증금이나 부양자를 위해 필요한 점을 6개월 치를 보장시켜주는것을 이야기 할 수 있겠는데요. 본인이 지니고 있는 자산이 이러한 점으로 인정받게 될 경우 기본적인 것도 전부 받을 수 있기 때문에 훨씬 빠르고 부담이 덜하게 다시금 일어설 수 있는 기회가 주어지며, 청산가치보장 원칙으로부터 빠져나갈 수 있어 앞서 말씀드린 변제금도 좀 더 낮추어보는게 가능해질 수 있습니다.
그렇다면 개인회생을 받는데에 어떤 도움이 있을까요?
- 채권자가 추심하거나 협박 및 강제집행을 하지 못하도록 막을 수 있습니다.
- 사채나 보증 및 모든 점들을 재조정하여 대상에 포함시키는게 가능합니다.
- 채권자 동의를 받지 않더라도 이행할 수 있습니다.
- 공무원이나 의사 교사같은 자격이 주어지는 자들에게도 해가 가지 않습니다.
- 인가결정이 난 뒤에 신용거래나 불량정보 및 압류도 해지될 수 있습니다.
- 당연히 본인의 재산을 보유하는게 가능하며 경제활동에도 전혀 지장이 없습니다.
- 배우자 및 자녀나 지인 회사에도 알려지는 일 없이 1:1로 철저한 진행이 가능합니다.
여기서 본다면 나로 인해서 사랑하는 가족에게 해를 입히면 어쩌나 하고 엄청난 걱정을 하시는 분들이 계실텐데요. 그런 점 하나 없이 아무에게도 알리지않고 마무리를 할 수 가 있습니다. 그럼 나는 어떤 불이익을 받는걸까? 전혀 단점이 없는걸까? 한다면 사실상 이 또한 그렇지만은 않습니다.
여기서 말씀드릴 수 있는건 신용에 관련한 카드사용같은점은 아무래도 불가하다고 말씀드릴 수가 있겠는데요. 그러나 이를 제외한다면 모든 거래와 체크카드도 써볼 수 있어 정상적으로 일상활동이 가능하므로 딱히 단점이라고 말할 수도 없을 정도입니다. 단지 지금의 무거운 짐을 짊어진 와중 조금이라도 가벼워질 수 있또록 해야만 하지만, 그 후에 또 다른 빚을 만드는건 매우 안일한 생각일 수밖에없죠. 이를 뻬고는 괜찮다고 할 수 있습니다.
신청하기 앞서 개인회생에 관련하여 관심도는 전보다 훨씬 높아지고 있습니다. 통계자료만 하더라도 낮춰진 기간덕분에 두 배 이상으로 뛰었다고 할 정도인데요. 그러면서 조심하셔야 할 부분은 서류나 자신이 겪은 일을 허위로 작성하거나 하는 점에선 절대 일어나지 않아야 하는데요. 이런 사례들이 빈번이 적발되는 와중이기도하고 법원측은 애당초 그러지 못하도록 철저한 심사와 높은 진입장벽을 보이고 있습니다. 기각 및 폐지가 되지 않기 위해서는 홀로 처리하고자 다가가는 게 아닌, 법률적으로 조언해줄 수 있는 자문가와 함께 하시는게 훨씬 수월한 마무리를 만나보실수가 있습니다. 체계적인 관리와 준비아래 진행된다면 긍정적인 결과를 마주하는 게 가능합니다.
홀로 이어가고자 한다면 전혀 수임료가 들지 않으니 괜찮지 않을까? 싶겠지만 홀로 이곳 저곳을 돌아다니면서 채권자를 직접적으로 마주해야만하고, 구비해야 하는 부분도 2~30장은 넘어가기 때문에 정보도 부족할 수밖에 없습니다. 그러므로 준비가 이루어지는데 여러 어려움이 다가오게 되는 것이지요. 단 한 번의 자그마한 실수 하나라도 개인회생기각 당연히 될 수밖에 없습니다. 현재 받고자 하는 자가 너무 많기 때문에 그만큼 신중을 기울여서 준비하지 않는다면 힘을 받지 못하게 될 것입니다. 실수로 개인회생기각 되기라도 한다면 다시 하는데에 따로 기간을 두고 있지는 않지만, 전보다 더 철저하고 많은 양을 구비해야할 수도 있어서 애당초 첫 시작부터 온전하게 이어갈 수 있도록 힘을 주는 자와 같이 하시는게 좋겠습니다. 생각보다 훨씬 까다로운 과정을 보이고 있다는 점 기억해주시길 바랍니다.
그리고 제일 핵심인 개인회생기각, 과연 어떤일을 벌여야 취소되는 것일까요?
가장 먼저 당연 자격조건에 들지 않는다면 이용해보실수가 없고, 필수로 들어가야하는 서류나 정보가 허위로 이어졌을 때, 혹은 그 기한을 지키지못한다면 기각이 이어질 수밖에 없습니다. 뿐만 아니라 과정을 이행해가면서 기본적으로 비용을 안 낸경우에도 중도에 폐지가 될 수가 있답니다. 일반적인 이익에 부적합한 경우나 성실하게 이어가지 않게 된다면 이유 없이 시간이 지연되거나 하는 등에도 취소될 수 있으니 이러한 점은 철저하게 확인하시길 바라며 나 자신부터 걸림돌이 없는지 확인해보고싶으시다면 언제든 여기를 통해서 현 상황을 조회해보시는 게 가능합니다.
* 여기서 중요한 개인회생, 어떻게 절차가 이어질까요?
먼저 신청한 후 14일 내로 계획안을 제출하게됩니다. 그 후에 회생위원을 선임시키며, 보전처분이나 중지 및 포괄적인 금지명령이 내려집니다. 후에는 개시결정이 이루어지고 이는 한달 내로 가능합니다. 다음으로는 채권이의 기간이 2개월내로 이어지며 집회에서 별 다른 점이 없다면 인가를 내고, 모두 수행할 경우 면책을 받게 되는 것입니다. 원칙적으로 이용하시고자 하는 분의 주소지를 관할하는 지방법원으로 접수를해야만 합니다.
도저히 내 선에서는 해결할 수 없을 정도로 많은 일들에 처해있다면 괴로운 시간, 하루라도 빨리 벗어나고자 기본적인 생계유지를 하는것도 힘든 와중에 조금이라도 더 원만한 삶이 이어갈 수 있도록 하려면 늦기전에 개인회생기각 포함하여 단 번에 끝날 수 있도록 힘을 받아보시길 바라겠습니다. 정말 위기에 직면하신 분들이 고충을 덜어낼 수 있도록 마련된 제도인만큼, 부담감을 덜고 도움을 청하시길 바랍니다.
정부에서 지원하는 제도가 왜 있을까요? 이처럼 어려운 일들에 처한 사람이 압박감을 내려놓고 좀 더 인생에 집중할 수 있도록 힘을 주는거이기도합니다. 그러나 앞서 말씀드린것처럼 노련한 전문가가 아닐 경우 무수하게 많은 일들이 생길수가 있으니 오랜 세월동안 무수한 사례를 다뤄 왔으며 해당 분야에 관하여 면밀하고 세심한 준비를 모두 도와드리는 회생톡톡을 통해서 벗어날 방안을 마련받으시길 바라겠습니다. 개인회생, 혼자가 아닌 저희가 언제든 도와드릴 것입니다. 간단한 전화 한 통이나 카카오톡 만으로도 문의에 대하여 답변 받아가실 수 있습니다.
아래는 실제 도움을 받으셨던 분들의 사례를 각색한 것입니다. 한 번씩 읽어보시면서 본인과 비슷한 케이스인지 확인하시는것도 좋을 듯 싶습니다. 감사합니다.
- 안녕하세요 저는 30대 후반인 늦은 나잉 결혼을 하게 되었습니다. 사랑하는 이가 있었지만 둘 다여유로운 편은 아니었어도 사랑하나만 있으면 열심히 살아갈 수 있다고 생각이 들었어요. 이러한 생각에 월세로써 신혼을 시작하게 되었는데 이 마저도 전혀 나쁘지 않았습니다. 단지 그이와 함께라면 무슨 일이든 상관없이 행복한 나날이 이어갈 것만 같았어요. 저는 당시에 공장에서 일을 하며 나날을 보내고 있었습니다. 아무래도 취업을 한 뒤에는 어느정도 이전보다 훨씬 안정된 상태였기 때문에 월세로부터 벗어나 내집마련의 꿈을 조금씩 이루어가고 있었습니다. 그러던 와중 저는 친한 친구를 통해서 송도 쪽에 괜찮은 매물이 나왔다는 말을 듣고 현재 모아둔것과 조금 빌려서 구입을 한 적이 있는데요. 그런데 이상하게도 전의 말과 달라지게되면서 자꾸만 높아지는 통에 저 또한 지속적으로 낼 수밖에 없었습니다. 하지만 훗날에는 원금마저 갚아나가는것도 어려워졌고 겨우 이자만 어떻게 해서든 내게 되면서 이어가는 와중이었습니다. 그러다가 갑작스레 몸이 안 좋아지신 어머니 때문에 치료를 하고자 많은 곳을 알아보았고 결국 제가 이루고자 하는 모든점을 포기할 수밖에 없었는데요. 도저히 제 손에서는 해결이 되지 않을듯 하여 어찌할바를 모르고 발만 동동구르고 있었는데, 같은 회사 동료직원이 개인회생을 한 번 활용해보라고 하여 알아보던 중 톡톡을 발견하고 보탬을 받게 되었습니다. 덕분에 현재는 이전과 달리 안정적인 생활을 이어가는 와중입니다. 감사합니다!
- 최근 들어서 우리나라가 많이 어렵다는 기사를 자주 본 것 같습니다. 저 또한 이와 비슷한 처지에 놓인것은 마찬가지인데요. 절 포함한 지인이나 주변만 둘러보더라도 같은 상황인 분들은 많은것 같습니다. 괴로움을 참지 못하고 극단적인 선택까지 했다는 분들의 말을 들으면 두렵기도 합니다. 사실상 저는 주변사람에게 이런 말을 들을 때 나한테는 그런 일이 생기지 않을것이고, 항상 앞날이 창창한 밝은 일이 이어질거라고만 굳게 믿었습니다. 이런 긍정적이고 정확한 판단력을 지닌 저의 주변은 항상 사람들이 많이 붐볐는데요. 그러나 사회초년생에서만 통했지 현실은 결코 만만하게 봐선 안되었습니다. 매사에 좋게만 생각했기 때문에 돈에 대해서 관리를 잘 하지 못했는데요. 그런 저에게도 당연히 시련은 찾아오게 되었고, 이를 어떻게 벗어나야할지 막막하기만 했습니다. 저의 곁에는 눈에 넣어도 아프지않을 와이프와 자녀가 있었는데요. 애당초 부족한 점 없이 살아가는 와중이었지만, 지나친 욕심 때문에 다니던 회사를 관두고 자영업을 하게되었으나 경제적으로 풍족한 편은 아니었고 되려 자꾸만 수입이 떨어지게 되었습니다. 분명히 시작 전에는 남들보다 잘 될거란 생각을 지니고 있었는데 전혀 그러지 못하는 제 자신을 보니 한심하기만했는데요. 잘 처리해보려고해도 얼마 가지 못해 망하기만하고 그럴수록 작더라도 빚이 점차 쌓이게 되었으며 이는 아내에게 알려지고 말았습니다. '내가 분명히 말하지 않았어? 이런건 좀 상의하고 하라고!' 라며 쓴소리를 들었고 갈라섬까지 생각했었다고 합니다. 한동안은 미안한 마음에 잘해주고싶어도 저와 대화하는것 자체를 기피하기도 했습니다. 그러던와중 결국 저가 일으켜세운 가게는 완전히 폭삭 망하고 말았습니다. 당장에 아이들은 커져가는 상황인데 벌어들이는게 없어서 결국 아내가 식당일을 하고 저 또한 일용직을 왔다갔다 하는 와중이었는데요. 밤낮으로 쉴틈없이 하루종일 모아보고 새벽에도 대리운전까지 해가면서 투잡 쓰리잡을 이어갔습니다. 이는 정신적 및 육체적으로 고통을 주게 되었고 티끌모아 태산이라고 했나요? 겨우 모아진 내용으로 프랜차이점을 하나 차리게 되었습니다. 그로인해 주변에 다시 친구들을 만날 수 있게 되었고 간만에 모인 자리에서 이런 일들에 처해 있었다고 말을 하니 친구들이 너무걱정말고 개인회생을 한 번 활용해보진 않겠냐고 제안하였습니다. 본인의 일처럼 제 말을 들어주는 이들이 있었기에 용기를 잃지 않고 말씀을 드릴수 있었습니다. 이전에는 도대체 이게 무엇이길래 다들 받아보라고 하는건지 한 번 검색해보았는데요 너무나도 많은 법률적 용어나 단계들이 많아서 도저히 혼자서는 절대 못할것이다 무리라고 생각이 들어 도움을 요청하였던 것입니다.
초반에 돈이 들어가는데에는 지금 사정상 부담될 수밖에 없었으나 시간만 지체하고 기회를 날린다면 뼈저리게 후회할 게 확실했기 때문에 변호사님에게 신속히 고충을 말슴드리게 되었습니다. 정말 친절하고 신속하게 조회를 하신 뒤에 가능하단 말씀을 해주셔서 너무 감사했습니다. 이렇게 마주하여 처한 일을 말씀드리다보니 남들에게 말 하지못하던 제 고민이 술술 나오게 되었습니다. 그간 가지고만 있으면서 입 꾹 닫고 마음 닫고 살던 저가 처음으로 누군가에게 이토록 힘들었다는 말을 하게되니 저도 모르게 편안하고 뻥 뚫리는 기분이 들더군요. 이전과는 달라진 점이 있지만 확실하게 탁 변화했다! 정돈 아닙니다. 아무래도 남은점이 있기 때문이죠. 그래도 도저히 캄캄한 어둠속에서 삶 자체가 무의미이하다고 생각이 들던 때에 이렇게 해결책을 받았던 덕분에 현재는 가족들과 온전한 일상을 보내면서 차츰 자리를 잡고 있는 와중입니다. 희망의 빛이 보였고 이를 잡을 수 있도록 도움을 주셨던 변호사님께 너무나도 감사하단 말씀을 전해드리고 싶습니다. 마치 제 일을 본인의 일처럼 다루시면서 친절하고 면밀하게 신경써주심은 물론 궁금한점에 대해서 정말 많이 질문을 드렸는데 귀찮아하지 않으시고 천천히 이해할 때까지 말을 해주셨습니다. 정말 최악으로 치닫는 당시를 벗어나서그런지 저희 가족은 차츰 안정을 되찾아가고 이전처럼 웃는 모습도 자주 볼 수 있게 되었습니다. 만약 이러한 점에 대해서 도움을 받지 않고 우리끼리만 했다면 애당초 접수마저 안될 것 같았습니다. 험난한 구부정한 길을 어떻게 가야하나 막막했는데, 올바른 방향으로 잡아주시니 어렵지않게 일직선으로 걸어갈 수 있게 되었습니다. 운영하는 가게도 단골이 많이 생기게 되면서 먹고사는데 지장이 없어져서 다행입니다. 앞으로도 갚아가야할 건 많아도 해방을 받지 않는것만으로도 너무 좋았습니다. 그간 시달린 많은 점들에 대해서 두려움에 떨며 뜬눈으로 밤을 새워야 했는데 이제 그러지 않아도 되니 아침에 눈을 뜰 때 오늘도 힘내보자! 하고 웃음이 나오더군요. 시도때도없이 매일 울리고 찾아오는 자들로 인해서 무섭지 않을수가 없었습니다. 하지만 지금은 덕분에 밝은 내일이 다가오게 되었고 서로서로가 도와주는 마음을 담아 살아가는 중입니다. 혹, 저처럼 동일한 고민을 지니고 계시다면 혼자서 해보고자 앓기 보다는 누구보다 빠르고 안정적으로 변호사님의 도움을 받으시고 벗어나보시면 좋겠습니다.


한편 한국계 1.5세 작가 수키 김은 미국 법정에 고용된 한국인 통역사를 주인공으로 내세운 소설 『통역사』를 통해 하나의 문화가 다른 문화로 번역되는 것의 의미를 묻는다(5장). 이 장에서는 문화번역에 대한 레이 초우, 테자위니 니란자나, 호미 바바 등의 문화이론을 끌어들여, 소외되는 존재들을 위한 적극적인 번역이 필요함을 주장한다. 6장에서 다루는 일본계 3세 작가 카렌 테이 야마시타의 『오렌지 회귀선』은 다인종 사회인 로스앤젤레스를 배경으로 다양한 민족과 인종에 속한 7명의 주인공이 번갈아 가며 서술하는 독특한 형식의 소설이다. 1992년 로스앤젤레스 폭동에서 모티프를 얻은 이 소설은 멕시코식 민중 서사, 미디어의 작동 양태와 자본의 생리, 탈중심성에 대한 천착 등 다양한 소재를 녹여 혼종사회의 거대한 지도를 그려 낸다. 이 책 『경계인들의 목소리』는 이처럼 디아스포라들의 삶이 가진 다층적인 모습들을 생생하게 그려 내는 동시에, 관련된 사회학적 개념들을 적절히 호출하여 알기 쉽게 설명하고 있다.
이를 통해 이 책은 우리에게 ‘시민’이라는 경계선의 의미를 되묻게 한다. ‘인권’을 실현하는 실질적 수단이 되었던 ‘시민권’이 차근차근 확장되어 오는 과정의 이면에는 테두리 바깥 타자들의 배제와 희생이 차폐되어 있었다. 아니, 그 확장 자체가 이 타자들의 치열하고도 집요한 문제 제기에 의해 가능했다고 보는 것이 오히려 정확할 것이다. 지구화시대의 디아스포라는 ‘역사의 피해자’라는 과거의 일차원적 심상을 넘어 다양한 정체성을 하나의 신체에 체현한 능동적 주체로서 바로 그 시민의 경계에 도전하는 자들이다. 이들의 존재를 통해 스스로의 폐쇄성을 성찰하고 삶과 문화를 더욱 풍부하게 만드는 것은 우리의 몫임을, 이 책은 주장한다.
시민권은 군주제에서 근대로 넘어오면서 그 보편적 가치가 절상한 단어이다. 절대군주 시대에는 귀족만이 자유와 평등과 재산권을 가지는 시민으로 상정되었기 때문에 절대다수를 이루고 있는 많은 평민들이 인간으로 대접받지 못하였다. 자유와 평등이 현실과는 관계없는 요원한 일이었기 때문에 시민이라는 말도 통용되지 않았다. 1789년 프랑스의 「인간과 시민의 권리 선언」(일명 ‘인권선언’)은 시민으로서의 인간에 대한 권리를 공식화하였다. ‘인간이면 시민이어야’ 하고 ‘인간으로서의 권리를 가진 자’가 시민이라는 이해가 파급되기 시작한 것이다. (22~23쪽)
자본주의가 낳은 불균등 발전 현상이 세계 곳곳에서 집단적인 디아스포라를 유발하고 이들 디아스포라들의 산포 덕택에 미국은 적시에 다량의 노동력을 공급받아 국가 발전을 이룩한다. 노동력의 갈증을 일단 해소한 다음 미국은 아시아인들을 미국 시민이 될 수 없는 사람으로 규정하며 배척하는 일련의 작업을 실시한다. 자본주의와 디아스포라의 산포, 가난한 나라에서 온 사람들을 노동력으로만 인정하고 시민이 될 수 없게 배제하는 역사는 비단 20세기 초만의 이야기는 아니다. 이제는 을이 아닌 갑의 입장에서 한국도 이주노동자들에게 똑같은 패러독스를 행하고 있기 때문이다. (45~46쪽)
초국가 시대라 불리는 현재에도 시민과 비시민, 입국과 추방의 경계를 결정짓는 국가의 권력이 얼마나 막강한지가 부각된다. 주류 사회가 존 강에게 드러내 보인 ‘앙심’은 자신들이 용인하는 선을 넘어오는 소수민족계 사람에 대한 원시적 분노이다. …… 『네이티브 스피커』는 이민자들이 이민 온 초창기에는 고국의 사람들과의 결속에서 힘을 얻는 경향이 있다가 점차 자기 민족의 틀을 벗어나 미국 내의 다른 민족들 속에서 공통분모를 찾으며 함께 뭉쳐서 정치적 힘을 키우려는 움직임을 그리고 있다. 주류 사회의 비열한 응징에 의해 디아스포라들의 정치 세력화가 비록 좌초된 것으로 끝나지만, 이 소설은 민족을 가로질러 공통분모를 찾는 자들이 더욱 많아질 것이고 그것은 이미 시대적 흐름임을 전하고 있다. (84~85쪽)


오늘은 겨울왕국의 모티브이자 엘사의 고향으로 추정되는(?) 노르웨이로 가는 항공권을 소개합니다. 노르웨이에서도 죽기 전에 꼭 가봐야 할 곳으로 첫 손에 꼽히는 송네피오르를 가기에 가장 좋은 항공권입니다.
지난 12월 초 소개한 에어프랑스와 KLM의 40만원대 노르웨이 왕복 항공권을 예약하지 못한 분들을 위해 준비했습니다. 당시 스팟성 특가와 비정상적으로 싼 세금과 수수료로 40만원대가 가능했지만, 예고한대로 5일만에 살 수 없는 항공권이 되어버렸습니다. 하지만, 아직도 많은 분들이 노르웨이 항공권을 찾고 있더군요. 지금은 영국항공(BA)이 가장 매력적인 항공권을 팔고 있습니다. 영국항공은 무료로 스탑오버도 가능하고, 스탑오버를 통해 싼 항공권을 찾기도 쉽거든요.
송네피오르를 보기 위해서는 베르겐으로 가야합니다. 노르웨이의 수도인 오슬로를 가는 항공권은 그나마 선택의 폭이 넓지만, 베르겐으로 가는 항공권은 영국항공이 가장 저렴합니다. 송네피오르 관광을 위해서는 베르겐에서 플롬까지 페리를 타는 것이 좋습니다. Norled라는 노르웨이 회사에서 송네피오르를 구석구석 볼 수 있는 베르겐-플롬 구간의 페리를 운항합니다. 물론 베르겐-플롬 구간을 페리로 왕복할 수도 있지만, 플롬에서 오슬로까지는 설국열차(오렌지색)를 타는 것을 추천합니다.
베르겐 인 오슬로 아웃의 항공권입니다. 영국항공의 저렴한 운임은 4월 30일까지 출발해야 합니다. 최저가 기준으로 5월 1일 이후에는 19만원이 비싸집니다. 5월 1일 이후 성수기에 가려면 빨리 구입하는 것이 좋지만, 비수기에 가려면 좀 더 기다리는 것이 좋습니다. 물론, 4월 30일 이전 출발은 당연히 하루라도 빨리 서두르는 것이 좋겠지요.
동절기 런던-베르겐 구간은 하루 한편만 운항하는데, 당일 연결이 불가능하지요. 런던 관광에 관심이 있다면, 어차피 당일 연결이 안되니 며칠 머물다 가는 것도 좋습니다. 런던 스탑오버는 갈 때 하는 것이 공항세가 싸다는 사실은 다 아시죠?
2월에 다녀오고 싶은 분은 도쿄를 함께 다녀오는 것을 추천합니다. 2월 중순 이후 런던-서울 구간은 싼 좌석을 찾기가 어려운데 반해 런던-도쿄 구간은 상대적으로 싼 좌석을 찾기가 수월하거든요. 도쿄에 원하는 만큼 머물다 돌아오면 항공권이 싸집니다. 1월 중순이 넘은 지금 시점에도 최저가 항공권을 찾을 수 있습니다.
노르웨이 남서 해안에 위치한 스타방게르와 오슬로를 오픈 구간으로 다녀올 수도 있습니다.


셸비 밀러는 지난 시즌 애리조나에서 5경기 평자 10.69 기록. 창창했던 유망주 시절이 떠오르지 않을 정도로 망가지고 말았다. 반등해낼 수 있을 지. 올 시범경기 4경기 평자 5.19 기록. 첫 2경기에서 0승 1패 평자 9.53에 머물렀다. 에인절스는 지난 시즌에 상대하지 않았다. 에인절스 상대로 9일전 원정등판에서 2이닝 4피안타 4실점으로 무너졌다.
맷 하비는 지난 시즌 메츠에서 신시내티로 트레이드 됐고, 7승 9패 평자 4.94를 기록하며 이미 나락까지 떨어진 명예를 조금이나마 회복할 수 있었다. 아메리칸리그에서는 어떤 모습을 보여줄 수 있을지. 세 차례 시범경기에서는 평자 7.27 기록. 시즌 첫 3경기에서 평자 10.05에 머물러있다. 텍사스 상대로 12일전 홈 등판에서 4이닝 10피안타 8실점으로 무너졌다.
텍사스 - 루그네드 오도어, 로날드 구즈먼, 루크 패럴
에인절스 - 마이크 트라웃, 잭 코자트, 테일러 콜, 저스틴 업튼, 쇼헤이 오타니


꼼꼼하게 얽힌 선들이 아름다운 무늬로 완성되는 지승 공예는 짜는 방법에 따라 여러 가지 무늬가 나오기 때문에 굴곡이나 변화를 주어 형태를 만들기도 하였고 ‘노’에 여러 가지 염색을 하여 화문석처럼 문양이나 글씨를 새기기도 하였습니다. 꼬기 과정을 거쳐 만들어진 종이를 씨실과 날실의 형태로 문양을 짜고 마무리가 되면 풀칠을 하여 완전히 건조시킨 후 엮어서 만드는 방법과 삼베나 두꺼운 종이로 일정한 틀을 먼저 만든 후 표면에 꼬아 두었던 지승을 풀로 붙여 다양한 문양을 만드는 방법이 있는데 한지의 먹물 글씨를 바깥으로 드러나게 꼬아 멋스러움을 더하기도 하였습니다.
또한 용도나 특성에 따라 염색을 하거나 칠을 하여 종이의 질감을 한층 더 돋보이게 하였는데, 주칠(朱漆)이나 흑칠(黑漆) 등 옻칠을 하여 보존성을 높이기도 하였지만 민간에서 옻은 일반인이 다루기도 어렵고 옻칠을 사용하는 것을 나라에서 규제하였기 때문에 함부로 쓸 수 없었습니다. 따라서 시칠이나 들기름칠을 하여 방수성과 내구성을 높였습니다.
옛날에는 종이가 흔하지 않았기 때문에 책을 가까이 하던 선비들이 글씨를 연습하던 종이를 잘게 오려서 꼰다거나 글을 읽다가 심심하면 헌책을 1장씩 뜯어서 꼬거나, 버려진 종이들을 잘 모아두었다가 창호를 바르는데 사용하거나 지승기법으로 생활용품을 만들어 썼기 때문에 지승기법을 만든 생활용품은 짚풀로 만든 것보다 더 귀한 대접을 받았습니다. 책을 찢어 만드는 것이 유행하여 집집마다 서책들이 도난당하는 일이 빈번하였고, 소중한 책들이 훼손되어 없어지는 것을 막기 위해 한때는 지승공예품을 만드는 것을 금하기도 하였습니다.


무더운 더위가 기승을 부리는 여름철, 시원하고 안락한 상하이도서관에서 더위를 이겨내 보는 것은 어떨까? 다양한 시설을 두루 갖춘 상하이도서관에서 책과 함께 여름을 즐겨보자!
세계 10대 도서관 ‘상하이도서관’
상하이도서관은 1952년 창립 이후 몇 차례 이사와 합병 끝에 10호선 상하이도서관 역 옆에 자리잡았다. 두 채의 고층건물인 본관과 별관으로 구성되어있는 상하이도서관은 각 층마다 다른 유형의 서적이 전시되어 있으며 1300여 만권의 서적을 수장해 세계 10대 도서관이라는 명성을 얻었다. 또한, 상하이도서관은 세계 선진 컴퓨터 관리 시스템을 갖추고 있어 컴퓨터를 이용해 책을 빌리고, 자동카트를 이용해 서고에서부터 독자에게로 책을 전달해 준다. 관내에는 열람실 외에도 3000여 개의 좌석이 있고, 검색실, 서점, 식당, 스탠드, 전람실, 시청각실, 회의실, 복사실 등의 부대시설들도 잘 갖추어져 있다.
도서관 1층은 밖으로 나가는 통로와 연결되어 있어 유동인구가 많다. 그렇기 때문에 사람들에게 도서관 관련 정보를 주기 위해 곳곳에 안내데스크가 자리하고 있고 위로 올라가는 에스컬레이터, 계단, 안내표지판 등 시선을 사로잡는 시설들이 많이 보인다.
1층 한 구석에는 음료와 간단히 먹을 수 있는 음식을 파는 카페도 자리하고 있어 편의를 제공한다. 또한, 만약 소지품을 맡기고 싶다면 왼쪽 구석에 있는 보관함에 가서 무료로 보관할 수 있다. 2층과 3층에는 사회과학 계열과 자연과학 계열의 도서들이 배치되어 있다. 열람실을 들어갈 때 카드를 찍고 들어가야 하기 때문에 각 열람실의 입구에는 도서 대출과 반납을 위한 기계와 사서가 기다리고 있다. 또한 책을 대출하지 않더라도 편하게 열람할 수 있도록 곳곳에 테이블과 의자가 비치되어 있어 학생뿐만 아니라 어른들에게 인기가 많다.
외국서적 열람실
4층 외국서적 열람실(매일 오전 9시부터 오후 5시까지 개방)에는 영어, 한국어, 스페인어, 러시아어, 독일어, 일본어 등 여러 언어들의 책이 있다. 책의 양이 방대해 원하는 책을 찾기 어렵다고 생각이 든다면 검색대를 이용해 빠르게 찾을 수 있다. 또한, 영어로 된 학업관력 서적들을 읽고 싶다면 4층 외국서적 열람실이 가장 적합하다. 과학, 문학, 심리학, 사회, 역사 등 여러 과목의 책들이 즐비하게 들어서 있어 영어로 공부하는 학생들은 4층 외국서적 열람실이 최적의 장소임을 느낄 수 있을 것이다. 열람실 앞에는 다른 열람실 내부로 연결되는 계단이 있어 번거롭지 않게 움직일 수 있다. 비록 한국 도서의 양이 많지는 않지만 관심을 가지고 찾아 본다면 역사와 법에 관련된 서적을 발견할 수 있다.
한국 소설, 만화책도 비치
외국서적 열람실에 들어가면 어렵지 않게 다른 나라의 언어로 된 책들을 찾아볼 수 있다. 열람실 입구를 기준을 하여 오른쪽에는 기증받은 책들, 왼쪽으로는 각 나라별 법과 역사 관련의 방대한 도서들이 정렬되어 있다. 이 중 한국 도서 역시 2개의 책장을 차지하고 있다. 안타깝게도 최신 서적은 많지 않았지만, 법학과 언어학, 역사책 외에도 한국의 영화와 드라마, 소설, 어린이를 위한 만화책 역시 배치되어 있다. 다른 층과 같이 넓은 책상과 의자들이 구비되어 있어 대출이 불가능한 한국서적을 굳이 빌리지 않아도 열람하기 편리하다.
도서를 대출하려면?


김영삼 전 대통령은 ‘국민 대화합’을 의의로 내세우며 당시 여론의 반대에도 사면을 단행했다. 대통령 의 특별사면은 2015년 현재까지도 국가공휴일이나 기념일 등에 실시되었으며, 그 때마다 적잖은 논쟁을 불러왔다. 특히 우리나라의 특별사면제도는 비리를 저지른 정치인·기업 인 등에게 특혜를 주는 것 아니냐는 시선을 받아왔다. 본지에서는 특별사면이 무엇이고, 일반사면과는 어떻게 다른지에 대해 설명하고자 한다.
국왕의 특권
지난 2012년 7월 10일, 태국의 푸미폰 아둔야뎃 국 왕은 불경죄로 복역 중이던 태국계 미국인을 사면해줬 다. 아둔야뎃 국왕은 2011년에도 생일을 맞아 2만 6 천여 명을 특별사면한 적이 있었다. 이처럼 사면의 권 리는 고대 시절부터 사회의 강력한 권력자들에 의해 주로 특별한 날을 기리는 의미로 시행되었다.
현재 각국의 헌법으로 인해 보장되는 국가원수의 사면권은 영국의 헨리 7세의 사면권에서 기인한 것이 다. 헨리 7세는 영국 의회의 힘이 커지자 국왕과 의회 의 상호견제를 위해 사면권을 제도화했다. 영국 국왕 의 사면권은 이후 식민지에서 독립한 미국에 의해 공 화정체제의 사면제도로 계승되었다. 1787년 미국 펜 실베이니아 주 필라델피아에서 열린 헌법회의가 미연 방헌법에 사면권을 명시한 것이었다.
일반사면과 특별사면
헌법 제79조에 의하면 사면, 감형, 복권을 명할 수 있고 그에 관한 사항을 법률로 정하도록 하고 있다. 그 에 따라 1948년 8월 30일 법률 제2호로 공포·시행된 사면법에는 사면의 종류, 대상자, 요건, 절차, 효과 등 을 규정하고 있다. 우리나라 사면제도는 크게 일반사면과 특별사면으 로 나뉜다.
일반사면은 범죄의 종류를 지정하여 해당 죄를 범한 모든 사람을 대상으로 그 형선고의 효과를 전부 또는 일부 소멸시키거나, 형선고를 받지 아니한 자에 대해서는 공소권을 소멸시키는 것이다. 일반사면 의 경우 일률적인 형벌효과의 면제는 법의 일반적 타 당성을 해치고 입법부에 대한 행정부의 지나친 월권 을 가져오기 쉽다. 때문에 대부분의 국가는 제한을 가 하는 의미에서 국회의 동의를 받거나 국회에서 법률의 형식에 의하도록 한다.
우리나라 현행법에서는 일반사 면을 대통령령으로 행하나, 국무회의의 심의를 거쳐 국회의 동의를 받도록 한다. 특별사면은 특정 범죄인에 대해 형의 선고 효력 등 을 소멸시키는 행위인데, 국회의 동의를 받을 필요 없 이 대통령이 결정하면 된다. 특별사면이 이뤄지면 추 징금과 벌금은 내야 하지만 집행유예 선고 자체의 효 력이 없어져서 사회봉사 명령은 사라진다.
때문에 특 별사면이 자의적으로 행사되거나 정치적 도구로서 이 용되고 있다는 비난이 그치지 않고 있다. 특별사면은 ‘형집행면제 특별사면’과 ‘형선고 실효’로 나뉜다. ‘형집행면제 특별사면’은 남은 형기를 모두 없 애고 만기 출소한 것으로 간주하는 사면으로, 전과는 남아 동일 범죄를 저지르면 누범 가중 사유가 되고 피 선거권 등 각종 자격제한 역시 그대로 남는다. ‘형선고 실효 특별사면’은 집행유예나 선고유예 기간일 때 형을 선고한 판결의 효력 자체를 소멸시키는 것으로 전과도 없어진다.
그 많던 죄수는 누가 다 풀어줬을까
득과 실, 정당성 논쟁
현대의 사면제도는 세 가지 측면에서 정당성을 찾아볼 수 있다. 첫 번째는 사법부가 형 집행의 과정에서 오판을 내렸을 경우, 오 판을 수정할 수 없게 되었을 때에 과거 판결 결과를 시정할 수 있 다는 점이다. 또한 법률의 변경이 시도되거나 국가 이념의 변화 등으로 인해 집행대상에게 판결을 내릴 수 없게 된 경우, 정권이 바뀌어 자유가 제한되었던 과거 사법부의 부적절한 집행에 대한 반성이 시도되는 경우 등도 궤를 같이 한다.
두 번째는 수형자에게 적용되는 형벌의 의미가 소멸된다면 수용 시설의 사회적 비용, 수형자 인권침해 등을 고려해 인간 존엄성 보 장을 실천하는 방법으로써 제시될 수가 있다. 단, 형벌의 무게가 수형자의 책임을 넘었다고 판단되어야 한다는 전제가 필요하다. 세 번째는 법제도가 불합리한 법률이나 과한 형벌 등을 다수 포함하고 있는 경우, 그 결함을 보완하기 위해서 필요하다는 것이 다.
또 인간의 의식은 완벽할 수 없는 만큼, 인간에 의해 제정되는 법 역시 앞서 나온 첫 번째 이유에 관계없이 자체적으로 한계를 지니게 된다. 사면제도는 이때 불완전한 법제도를 보완하는 수단 이 된다. 하지만 사면제도의 정당성이 ▲오판의 가능성 ▲형사정책적 고 려 ▲불완전한 법률체계의 보충으로 인해 인정되더라도 문제점에 대한 지적이 끊이질 않는다. 사면제도에 대한 비판은 주로 사면권 의 남용과 불평등 및 형사사법절차의 무용화로 나타난다.
사면권은 대통령의 헌법상의 권리로 규정되어 있을 뿐, 사면사 유나 사면행사의 한계에 대한 직접적인 규정은 존재하지 않는다. 또한 현행법상 사면결정의 정당성을 판단할 기준도 없고 사후심 사도 가능하지 않다. 그럼에도 사면은 어떤 제한도 없는 절대권으 로는 규명되지는 않는다. 또한 사면 대상자의 선정이 자칫 불공평하고 정치적 판단에 의 해 쉽게 이뤄질 수 있다는 문제점이 있다.
특히 역대 정부들은 경 제인들에 대한 특별사면을 빈번히 실시했다. 노무현 정부의 2회 에 걸친 성완종 전 회장 특별사면과 이명박 정부의 이건희 삼성그 룹 회장 단독 특별사면 등 경제인 사면은 줄곧 논란의 대상이 되 곤 했다. 이와 같은 재벌 경제인들이나 특정 정치인들에 대한 사 면은 사면제도의 불공정성을 야기하기도 하지만 동시에 사법절차 의 효력을 감소시키기도 한다. 형사사법의 과정이 한 순간에 무너 지는 것이다.
반복이 되지 않으려면
이번 광복절에도 어김없이 대통령 사면이 행해졌다. 박 대통령 은 2012년 대선 공약으로 “대기업 지배주주, 경영자의 중대 범죄 에 대한 사면권 행사 제한”을 내걸었다. 경제인에 대한 잦은 특사 가 국민정서에 맞지 않고, 역대 정부의 임기 말 특별사면 고리를 깨야한다는 취지에서 나온 공약이었다.
하지만 이번 특사에는 최 태원 SK그룹 회장을 비롯한 김현중 한화그룹 부회장 등 14명의 경제인이 포함됐다. 2000년 6월 1일, 헌법재판소는 사면제도에 대해 “사면권은 전 통적으로 국가원수에게 부여된 고유한 은사권이며, 국가원수가 이를 시혜적으로 행사한다. 현대에 이르러서는 법이념과 다른 이 념과의 갈등을 조정하고, 법의 이념인 정의와 합목적성을 조화시 키기 위한 제도로도 파악되고 있다”라고 정리했다.
사면제도의 사회적 기능에 대한 논쟁은 끊이지 않고 있다. 순 기능적 측면에서 사면이 법의 효력이 닿지 못하는 구석에 대한 보 완책이 될 가능성은 충분히 인정되어야 한다. 하지만 역대 정부가 실시한 경제인 특별사면이 법 보완적인 혹은 오판을 뒤집는 특성 을 가졌는지에 대해서는 엄밀한 조사가 필요하다.


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우리가 추석 연휴의 여유로움을 즐기고 있던 지난 9월 14일, 현지 시각으로 새벽 4시(우리 시각 오전 10시)에 사우디아라비아의 국영 석유회사 아람코의 동부 아브까이끄의 탈황 시설과 쿠라이스 유전이 드론 공격으로 화염에 휩싸였다. 석유에 유황 성분이 적을수록 가격을 비싸게 받을 수 있고 환경에도 좋아 석유에서 황을 제거하는 탈황 시설은 상당히 중요하다. 아브까이끄 탈황 시설은 사우디아라비아 최대 탈황 시설로 세계 원유 공급량의 7%를 차지한다. 쿠라이스 유전은 사우디아라비아에서 두 번째로 큰 유전으로 하루 약 150만 배럴의 석유를 생산하면서 세계 원유 공급량의 1%를 책임지고 있다.
2015년 3월부터 사우디아라비아와 전쟁을 치르고 있는 예멘의 후시 반군은 자신들이 소행이라고 즉각 발표하였다. 그러나 사우디아라비아와 미국은 사우디아라비아의 석유 시설까지 후시 반군이 드론을 날릴 능력이 없을뿐더러, 파괴된 곳이 북쪽인 것으로 보아 예멘이 공격원점이 될 수 없다고 후시 반군의 주장을 인정하지 않았다. 더 나아가 미국은 후시 반군을 지원하는 이란이 공격을 주도하였다고 단언하였다. 사우디아라비아는 공격 현장에서 거둔 증거를 보면 드론 18기, 미사일 7기가 발사되었고, 이란제 무인항공기 ‘델타 윙’이 포함되었다고 설명하면서 이란제 무기가 사용된 것은 확실하다고 하였으나 공격의 원점이 이란인지는 좀 더 조사가 필요하다고 신중한 자세를 취하였다.
그러나 후시 반군은 자신들이 총 10개의 드론을 세 곳에서 발진하였고, 한 곳에서 보낸 드론에는 4개의 폭탄이 장착되었다고 주장하였다. 10개의 드론으로 17개 곳을 파괴하기가 불가능하다는 미국과 사우디아라비아의 설명을 반박한 것이다.
사실 후시 반군이 정말 직접 공격을 했는지는 중요하지 않다. 미국과 사우디아라비아는 후시 반군이 했다고 하더라도 이란의 사주로 했다고 생각하기 때문이다. 물론 이란 정부는 드론 공격이 이란과 아무런 관계가 없다고 항의하고 나섰다.


해양플랜트 발주가 늘어나는 것도 조선업황 회복의 원인으로 꼽힌다. 조선업체들은 배만 만드는 게 아니라 해양플랜트 수주 경쟁도 치열하게 벌이고 있다. 국내 조선업체들이 겪고 있는 경영 부진의 원인으로 설계 능력을 갖추지 못한 상태에서 과도하게 해양플랜트를 많이 수주한 것이 꼽힐 정도다.
해양플랜트 주문량은 유가와 밀접하게 관련돼 있다. 2011~2013년 유가가 배럴당 100달러를 오르내릴 때 주문이 몰리자 마구잡이로 수주했으나, 이후 유가가 급락하면서 주문 취소가 늘어나고 조선업체들은 경영 애로를 겪기 시작했다. 업계에서는 해양플랜트가 안정적으로 이익을 내려면 유가가 배럴당 50~60달러 선을 넘어야 한다고 본다. 최근 수년간 유가가 바로 이 수준에서 움직이고 있다. 해양플랜트 주문이 조금씩 늘고 있는 이유다.
특히 해양플랜트는 기본설계(FEED) 후 1년 내 최종투자결정(FID)이 결의되고 생산설비 발주가 이뤄진다. 2016년 말에 해양 프로젝트의 기본설계가 늘어나기 시작했다. 올해부터는 해양생산설비 발주 주문이 늘어난다는 의미다.
조선업 ‘봄날’을 전망하는 마지막 근거는 공급 측면이다. 10년 불황 기간 동안 글로벌 조선업체 구조조정이 자연스럽게 진행됐다. 전 세계 400여 개 조선소 중 40%가 넘는 167개 조선소가 2016년 수주 물량이 전무했다. 지난해에도 수주 잔액이 1척인 조선소가 101개에 달할 정도였다. 조선 업계에서는 “중국의 중소 조선소 상당수가 폐업했다”는 얘기가 끊이지 않고 나오고 있다. 수주절벽 위기에 내몰린 건 국내 업체뿐이 아니었던 셈이다.
실제 국내 조선 업계는 올 1분기 중국을 제치고 글로벌 수주 실적 1위를 차지했다. 클락슨에 따르면 올해 1~3월 우리나라의 누적 수주량은 263만CGT다. 같은 기간 중국의 196만CGT, 일본 80만CGT를 넘어섰다. 우리나라는 전 세계 발주량 623만CGT의 42.2%를 차지했다. 중국은 31.5%의 점유율로 우리나라에 이어 2위를 기록했다. 올해 1분기 세계 조선 발주량은 2년 전인 2016년 1분기의 두 배를 넘어섰다.


2012년 프로포폴 투약 사실이 적발돼 법원에서 징역 8월에 집행유예 2년을 선고받았던 에이미는 지난해 4월 SNS에 올린 글을 통해 소울메이트 같은 존재였던 남성 연예인 A씨와 함께 프로포폴과 졸피뎀을 투약했다고 주장했다. 그는 A씨가 입막음을 위해 자신을 성폭행해 사진과 동영상을 찍으려는 모의를 했다는 얘기를 전해 들었으며 녹취록에 해당 대화 내용이 담겨있었다는 주장도 했다.
이후 온라인상에서는 A씨가 휘성이라는 추측이 이어졌다. 에이미가 한 방송 프로그램에서 휘성과 소울메이트 사이라고 밝힌 적이 있기 때문이다. 이에 휘성은 소속사 리얼슬로우컴퍼니를 통해 “단연코 그런 사실이 없다”며 의혹을 부인했고, 에이미가 휘성에게 SNS 폭로에 대해 사과하며 용서를 구하는 듯한 내용이 담긴 녹취록이 공개되면서 논란은 일단락됐다.
해당 녹취록에서 에이미는 “내가 그거 내가 반박해서 다시 쓸게. 내가 잘못했다고” “휘성아. 나 용서해줘” “돌려볼게. 돌려놓을게 확실히” 등의 발언을 했다. 휘성은 에이미가 사과하자 “네가 잘못했다고 얘기해도 아무도 안 믿을 것”이라고 말하며 울음을 터뜨렸다.
휘성(사진=리얼슬로우컴퍼니)
하지만, 에이미는 이날 보도된 인터뷰에서 “둘도 없는 친구였던 사람이 전화로 오열을 하니 마음이 약해져 눈물까지 나왔고, 그래서 ‘내가 돌려 놓겠다’고 말했던 것”이라며 휘성이 자신에게 알리지 않은 채 통화 내용을 녹취하고 SNS에 올려 자신을 거짓말쟁이로 만들었다고 주장했다. 또, 당시 SNS에 올렸던 내용은 모두 사실이라면서 휘성에게 사과를 요구했다.
휘성은 연이은 논란으로 구설수에 올라 있다. 경북지방경찰청은 지난달 26일 마약 관련 첩보를 확인하는 과정에서 휘성이 마약류를 구매한 정황을 포착해 수사 중이라고 밝혔다. 이후 그는 지난달 31일과 이달 2일 수면마취제류 약물을 투입한 채 건물 화장실에서 발견돼 팬들에게 충격을 안겼다.
논란이 일파만파 커진 뒤 입장문을 낸 소속사는 “어지러운 시국에 좋지 않은 소식으로 심려를 끼쳐 진심으로 죄송하다”고 사과했다. 이어 “휘성이 극단적인 생각과 우울증, 공황장애 등의 증세를 보이고 있어 관련 병원에 입원했다”며 “현재 정신과 치료를 진행하고 있고 이와 함께 경찰 조사도 성실하게 응하고 있다”고 밝혔다. 아울러 “앞으로 조사에 적극적으로 임할 것이며 조사가 끝낸 후에도 가족과 함께 치료를 진행할 예정”이라고 했다.


맛난 음식과 좋은 것은 서로서로 나누는 게 미덕이라지만 너무 좋은 것은 혼자만 알고 싶기 마련이다. 나만의 파라다이스 하나쯤은 간직하고 싶은 게 사람들의 진짜 속마음이 아닐까 싶다. 고군산군도가 바로 그런 곳이다. 너무 좋은 나머지 누구에게도 가르쳐주고 싶지 않은, 야금야금 조금씩 들춰보고 싶은, 그런 곳 말이다. 전라북도 군산 앞바다에 떠 있는 60여개의 섬들, 고군산군도는 우리나라를 대표하는 비경이 틀림없다. 게다가 그 유명세에 비해 아직은 소박하기도 하거니와 깨끗한 환경을 지니고 있어 짜증으로 끝나기 쉬운 여름 여행에 이보다 잘 어울리는 곳도 없지 싶다. 고군산군도 63개의 섬 중에서 사람이 살고 있는 유인도는 14개, 그 중심에 선유도가 있다.
선유도까지 매일 수차례 쾌속선이 오고가는 까닭에 선유도를 비롯한 무녀도와 장자도가 고군산군도 여행의 시작이 된다. 또 이들 섬이 서로 다리로 연결되어 있어 큰 수고를 들이지 않고 섬 여행의 재미를 맛볼 수 있으니 열심히 즐길 궁리만 하면 된다. 1986년 완공된 선유대교와 장자대교는 본래 섬 주민들의 불편을 해소하기 위해 만들어졌지만 세월이 흐른 지금은 주민들뿐만 아니라 여행객들의 든든한 다리가 되어주고 있다.
흔히들 섬 여행은 고생스럽다고들 하지만 고군산군도만큼은 예외다. 군산외항 연안여객터미널에서 선유도까지 쾌속선으로 45분이면 충분한데다 수시로 여객선이 운항되므로 섬 여행치고는 꽤 수월한 편이다. 자동차를 가지고 들어갈 수 없는 선유도를 여행하는 방법은 도보와 자전거 크게 두 가지다.
선유도와 주변 섬들은 가파른 오르막길이 없는데다 모든 길이 해안을 따라 이어져 있어 트레킹 명소로 부각되고 있다. 군산도보여행 길 중 구불8길 고군산길인데 크게 3개 코스로 소개할 수 있다. 선유2구 선착장을 기준으로 첫 번째 코스가 선유도 명사십리해수욕장을 중간점으로 해서 망주봉과 선유3구 남악산 능선을 따라 걷는 길은 선녀봉, 하트모양 해수욕장과 고군산군도 일원을 조망할 수 있는 명소이고 두 번째 코스는 해수욕장에서 선유1구~선유봉~장자도~대장도로 이어지며 또다른 고군산군도의 절경을 감상할 수 있다. 마지막으로 세 번째 코스는 무녀도의 무녀봉과 무녀염전 등을 둘러 보는 코스로 독특한 풍경이 어디에서도 볼 수 없는 명소이다.