새누리당의 전신인 한나라당이 1997년과 2002년 대선에서 연거푸 고배를 마신 후 새로운 보수의 지표로 떠오른 이념이 ‘공동체 자유주의’였다. 보수도 변하지 않으면 미래가 없다는 반성에서 시작됐다. 좌파적 가치로 여겨진 공동체 이념을 자유주의와 결합시켰다는 점에 새로움이 있었다. 좌파의 장점을 흡수해 우파를 강화하자는 발상이다.
"야권에 진보적 자유주의 자리잡으면 미국 민주당, 영국 노동당 같은 리버럴 나올 수 있어"
자유민주주의 시장경제 기초로 하고 평등·분배·소수에 관심 갖는 게 리버럴
‘공동체 자유주의’는 박세일(65) 한반도선진화재단 이사장이 90년대 후반 처음 주창했다. 지난 6월 19일 최장집(70) 정책네트워크 내일 이사장이 진보의 새로운 지표로 ‘진보적 자유주의’를 내세우자 공동체 자유주의도 재조명을 받는다. 최 이사장이 진보적 자유주의를 내세운 시점도 야권이 2007년과 2012년 대선에서 잇따라 패한 이후다.
박 이사장은 “최 이사장이 자유주의를 내세운 것은 아주 잘한 일”이라며 일단 반겼다.
하지만 자유주의 앞에 붙은 ‘진보적’이란 형용사에 대해선 물음표를 던졌다. 진보는 본래 바람직한 상태로의 변화를 의미하므로 그 자체는 사상성이 없다는 것이다. 무엇을 진보로 보느냐에 따라 그 의미가 달라지기 때문이다. 진보적 자유주의가 앞으로 그 내용을 올바로 채워주기 바란다고 했다. 그렇게 될 경우 자신의 공동체 자유주의와 최 이사장의 진보적 자유주의는 70%를 공유하고 30%의 차이를 보이게 될 것이라고 전망했다.
두 사람은 오랜 친구 사이다. 70년대 말~80년대 초 미국 유학시절, 조국의 민주화를 걱정하는 마음을 주고받으며 뜻을 같이했던 사이기도 하다. 79년 봄 미국 뉴저지에서 열린 박세일의 결혼식 날, 비교적 멀리 떨어진 시카고 대학에 유학하던 최장집도 당연히 참석했다. 결혼식 행사는 피로연을 빙자한 대한민국 민주주의 세미나 자리로 바뀌었다고 한다.
두 사람의 발길이 달라진 것은 92년 당시 신한국당이던 김영삼정부에 박세일이 정책 브레인으로 참여하면서부터다. 97년 김대중정부가 들어서자 이번엔 최장집이 정책 브레인으로 활동한다.
두 사람은 90년대 이후 한국의 보수와 진보 진영을 각각 대표하는 이론가 다. 2000년대 들어 박세일은 산업화- 민주화에 이은 선진화를 보수의 전략으로 제시하며 선진화의 내용을 공동체 자유주의로 구체화하는 데 주력해왔다. 최장집은 민주화 이후의 민주주의를 발전시킬 대안을 모색해왔다. 21세기형 보수와 진보가 그들이 그려온 그림이 다.
박 이사장은 이념적 정체성 위기에 빠진 야권과 비판세력에게 진보적 자유주의가 하나의 대안이 될 수 있을 것이란 점에서 긍정적이라고 했다. 한국의 진보세력이 북한 전체주의에 대한 입장을 분명히 하지 않은 점이 정체성 위기의 근원이었는데 최 이사장이 그 점을 분명히 했다는 것이다. 미국의 민주당이나 영국의 노동당과 같은 자유주의 정당이 한국에도 나올 수 있는 계기가 마련됐다고 했다.
지난해 4·11 총선을 앞두고 박 이사장은 ‘국민생각’이란 정당을 창당해 제3의 정치세력으로 키워보려다 좌절한 바 있다. 평생 경험해보지 못한 ‘뼈아픈 실패’였다. 다시 정치 일선에 나설 생각은 없다고 한다.
- 지난해 좀 힘들었겠다.
“크게 고생하면서 많이 배우고 많이 반성했다. ‘국민생각’이란 정당을 왜 만들었는지 궁금해하는 분들이 있다. 우리 정치가 지역·이념으로 양극화돼 있는 데다 승자독식 구조다. 그래서 우리 정치가 대립·갈등이 너무 팽배한 가운데 국가 전략·정책이 소홀히 되는 게 일상화돼 있다. 그걸 바꿔보고 싶었다. 개혁적 보수, 합리적 진보 세력이 모여 총선에서 제3당으로 등장해 캐스팅보트가 되면 정치 전반을 정책 중심, 국가전략 중심으로 이끌 수 있다고 생각했다.”
- 왜 실패했을까.
“두 가지로 본다. 가장 큰 원인은 저 개인 능력과 준비 부족이다. 둘째는 김정일의 사망이 겹쳤다. 2011년 9~11월까지만 해도 제3당에 대한 기대의 분위기가 괜찮았다. 여야 정당과 시민사회 모두 관심을 보였다. 김정일이 12월 사망하며 한국 보수 우파가 긴장하기 시작했다. 더구나 민주당이 한·미 FTA 재협상, 제주 해군기지 계획 철회 같은 과격노선으로 나갔다. 그래서 2012년 1~2월이 되자 우리 사회 전체가 좌와 우로 쫙 갈라졌다. 제3의 정당을 기대하던 바람은 사그라들었다. 소선구제와 남북분단 상황에서 제3당은 어려운 것 같다. 역사에는 실패의 교훈도 중요하다고 본다. 그래서 다음을 위해 ‘국민 생각: 먼 꿈과 짧은 여정’(가제목)이라는 자료집을 준비하고 있다.”
- 최장집 정책네트워크 내일 이사장이 제3당의 시동을 걸며 ‘진보적 자유주의’를 내세웠다.
“최 이사장이 어려운 결단을 했다. 자유주의를 내세운 것은 아주 잘했다. 현재 야당과 비판세력은 정체성 위기다. 한반도에선 지난 70년 가까이 자유주의와 전체주의의 싸움이 진행돼왔다. 한국의 진보 세력은 북한의 전체주의와의 관계를 분명히 하지 않았다. 오히려 친북 발언으로 국민에게 적잖은 혼란을 줬다. 엄밀한 의미의 진보가 아니었다. 야권의 이념적 정체성 위기도 그래서 생겼다. 그런 상황에서 최 이사장이 진보적 자유주의를 내놓으며 정체성을 정리하는 결단을 한 거다. 자유주의의 주창은 대단히 중요한 선택이고 진전이다. 이제 자유민주주의와 시장경제라는 기초 위에서 성장과 분배를 어떻게 조화할 것인가, 또 정부의 역할을 어디까지 할 것인가 하는 정책 논의로 나아갈 수 있는 기초가 마련된 것이다. 이제 대한민국의 리버럴(미국의 민주당이나 영국의 노동당)이 나올 수 있게 됐다. 비판세력도 대한민국 헌법정신 안으로 들어온 셈이다. 미국 리버럴은 자유민주주의 시장경제를 기초로 하되 사회의 평등과 분배, 약자와 소수자에게 관심을 갖는 것 아닌가? 이렇게 되면 체제 안에서 국가를 어떻게 운영할지에 대해 생산적 정책경쟁이 가능하게 된다. 지난 시대의 죽은 이념과 싸움할 필요도 없게 된다. 비판세력이 대안세력이 될 수 있는 길도 열리는 셈이다.”
- 진보적 자유주의를 공동체 자유주의와 비교한다면.
“진보적 자유주의의 ‘진보적’이라는 말의 의미를 짚어봐야 한다. 진보는 사상이 아니다. 진보는 대개 더 좋은 상태로의 변화를 의미한다. 무엇이 더 좋은 상황이냐에 대해선 사람마다 의견이 나뉜다. 물질적인 진보를 생각하는 사람도 있고, 정신적인 진보를 생각하는 사람도 있다. 사회가 더 자유스러워지는 것을 진보로 보는 사람도 있고, 평등해지는 것을 진보로 보기도 한다. 내용에 따라 달라지는 것이 진보다. 그래서 서구에선 진보란 표현을 잘 쓰지 않는 추세다. 그 대신 변화라는 표현을 쓴다. 자유주의는 내용이 분명하지만 진보는 내용이 없다. 앞으로 진보의 내용을 정치·경제·사회 각 분야에서 구체적으로 확립시켜 나가야 한다. 그런 과제를 잘 풀어간다면 최 이사장의 진보적 자유주의와 내가 말하는 공동체 자유주의의 내용은 70%는 같고, 30% 정도 다를 것이다. 그것은 건강한 차이다.”
- 90년대 후반 들어 자유주의의 구체적 내용이 본격적으로 확산되기 시작한 이유가 뭘까.
“이승만·박정희 정부를 주도한 세력에게 주 과제는 북한과의 싸움이었다. 남한에서 자유주의 심화와 확대가 목적이 아니라, 자유주의의 방어 즉 반공이 기본이었던 것이다. 북한보다 경제발전이 뒤졌던 70년대 중·후반까지는 일종의 ‘방어적 자유주의’였던 셈이다. 경제 성장의 산업화가 성공하고 나서 이제 방어적 자유주의 단계를 넘어서게 된다. 민주화의 시대가 본격화된 것이다. 서구의 자유주의가 한반도에 전해지는 것은 19세기 말 개화기 때로 올라가지만, 자유주의의 제도화는 해방 이후 그리고 그 제도의 내실화와 확대심화는 민주화 이후의 과제로 넘어왔던 것이다.”
- 우리 사회에서 자유주의는 낯선 용어였다. 자유주의를 반공 이데올로기나 신자유주의로 간주하는 이들이 있는데.
“자유주의에 대한 오해는 대개 냉전의 산물이다. BC 1000년 전 인류의 평균 소득은 요즘 가격으로 150달러였다. 1750년 산업혁명 직전 인류의 평균 소득은 180달러다. 거의 3000년 동안 변화가 크지 않다. 그런데 2000년엔 6600달러다. 250년 만에 180달러에서 6600달러로 뛴 거다. 무엇이 이걸 가능하게 했을까. 그 답이 자유주의의 확대다. 경제적 자유는 시장 확대와 분업의 세분화로 나타나고, 정치적 자유는 사상의 자유로 이어지며 과학기술의 발달을 가능하게 했다. 과학기술 발전과 시장분업의 확대라는 두 축이 지난 250년간 지구촌에 풍요를 가져왔다. 그 속을 관통하는 발전의 원리는 개인의 자유와 창의다. 서구에서 18∼19세기에 일어난 이러한 변화의 흐름을 이념적으로 표현한 것이 자유주의다.”
- 박 이사장도 자유주의 앞에 공동체라는 수식어를 붙였다. ‘공동체 자유주의’를 주창한 배경은.
“자유가 발전의 원리지만 지나치게 이기적이고 물질적인 자유로만 흐르면 공동체가 약화된다. 그러면 자유가 지속 가능하지 않게 되고 인간도 행복해질 수 없다. 그래서 공동체를 소중히 하는 자유주의, 즉 공동체 자유주의를 해야 한다고 나는 주장한다. 서양적 자유주의를 기반으로 하면서 동양적인 공동체주의가 같이 가야 한다고 생각한다. 인간은 본래가 개체이면서도 공동체적인 존재이기 때문이다.”
- 동양적 의미의 공동체란.
“인간은 관계적 개체다. 행복은 공동체에서 온다. 그게 동양적 인간관이다. 공동체에 관한 동양과 서양의 차이가 있다. 사회적 공동체의 중요성은 모두가 중시한다. 그러나 동양은 역사적 공동체를 특히 중시한다. 동양은 선조들의 좋은 지혜와 전통을 발전적으로 계승하여 후손들에게 전수하는 것을 중요시한다. 또한 동양에서 인간은 자연의 일부로 본다. 그래서 자연 내지 생태적 공동체를 중시한다. 또 물질 중심의 분업사회도 중요하지만 정신 중심의 윤리공동체를 더 강조한다. 이러한 동양적 공동체 사상이 세계 발전원리인 자유주의와 같이 가야 한다는 것이다. 그것이 공동체 자유주의다. 그래야 국민 통합과 국가 발전을 함께 이룰 수 있다고 생각한다.”
- 신자유주의를 어떻게 보는가.
“서구에서 신자유주의가 등장한 역사적 배경이 있다. 많은 나라가 자유방임주의 정책을 쭉 펴다가 1930년대 대공황이 발생하며 사회적 양극화 현상이 심해질 때 두 가지 대안이 나왔다. 하나는 시장을 없애자는 사회주의와 공산주의이고, 다른 하나는 시장을 그대로 두면서 정부가 개입해 불공정을 개선해 가자는 영국 경제학자 케인스(1883~1946)가 제기한 수정자본주의 방식이었다. 케인스 방식이 30~40년간 세계 흐름을 주도하다 보니 이번엔 정부의 과도한 개입이 문제가 되는 ‘정부 실패’가 불거졌다. 이런 상황에서 1980년을 전후해 미국과 영국을 중심으로 위축된 시장 기능을 다시 살리자는 배경에서 등장한 이념이 신자유주의다. 시장에 대한 정부의 과도한 개입을 줄이자는 이 이론은 당시로선 필요해서 나온 거다. 다만 일반시장의 독과점 구조를 해소하는 규제완화는 좋았는데, 금융부문의 경우 금융시장의 특수성이 있기에 규제완화를 대단히 신중히 했어야 했는데 그것을 잘못해서 2008년 말 금융위기의 역풍이 불었다. 그렇다고 신자유주의가 다 틀렸다고 말할 순 없다. 아직도 유효한 부분이 있다. 그렇다고 규제완화가 시장만능주의로 질주해서도 물론 안 된다.”
- 공동체 자유주의를 언제부터 구상했나.
“1997년 나와 몇몇 교수들이 주도해 만든 ‘안민(安民)정책포럼’의 창립 이념이 공동체 자유주의였다. 21세기형 자유주의라고 불렀다. 개인의 존엄과 창의를 기본으로, 자유민주주의와 시장자본주의를 지지하고 집단주의와 전체주의에 반대한다. 시장을 중시하되 독과점에 반대하고 공정·자유·경쟁·질서를 주창한다. 시장에 정부가 개입할 필요가 있으나 정부 실패를 염두에 두고 신중한 개입을 해야 한다는 등의 조항을 두었다. 그 이념을 기초하면서 물질보다 정신이 중요하다 했고, 경제보다 도덕과 문화가 중요하다고 했다. 또 가족과 민족의 문제가 중요하되 세계주의와 조화하기 위해 열린 민족주의를 제시하였다. 그때 같이했던 친구가 최광·강철규·장오현·이성섭·김인철·나성린·정재영 교수 등이다.”
- 『공동체 자유주의』는 2008년 출간됐는데.
“그보다 앞서 내가 국회에 있을 때 당시 2005년 야당이던 한나라당의 이념으로도 공동체 자유주의가 들어가게 된다. 박근혜 대통령이 당 대표 할 때다. 정당의 목표를 ‘나라 선진화’에 두고 이념을 공동체 자유주의로 한다고 명시했다. 『공동체 자유주의』란 책은 그런 과정을 거쳐 그 이후 체계화돼 2008년 나온 것이다.”
- 서양에도 ‘공동체 자유주의’가 있나.
“비슷한 문제의식은 많이 있고 공동체주의라는 말도 있지만 ‘공동체 자유주의’라는 표현과 정확히 대응하는 말은 별로 없다. 비슷한 제목의 논문을 몇 가지 보았지만 주장의 배경이 달랐다.”
- 현재 우리 사회에서 발전시켜야 할 자유주의 가치는.
“우선 개인의 존엄성·창의성을 확대시켜야 한다. 그건 다양성의 수용과 세계화로 나타날 것이다. 그다음 중요한 건 법치주의다. 다른 사람에게 부당한 피해를 주지 않는 범위 내에서의 자유여야 한다. 나는 법치주의라는 표현보다 ‘법례(法禮)주의’를 선호한다. 서양의 법치 문화와 동양의 예의 문화를 융합한 개념이다. 전통 유가에서 말하는 예의 원리가 없이 법으로만 다스리면 공동체 구성원의 마음으로부터의 지지를 받을 수 없다. 마지막으로 자유주의가 자유민주주의가 되려면 반드시 중요한 게 민본(民本)이다. 지도자는 국민을 하늘처럼 섬겨야 한다. 이 같은 동양의 민본주의 전통과 지도자를 직접 뽑는 서구적 민주주의가 함께 가야 한다. 즉 우리나라에서는 ‘민본적 민주주의’가 되어야 자유민주주의가 성공할 수 있다.”
- 직접 정치에 나설 뜻은.


미래에 IT 산업에서, 특히 소프트웨어, 서비스 산업에 있어서 최대의 먹거리로 대두되고 있는 산업이 다름아닌 게임, 특히 온라인게임 산업이다. 국내에도 온라인게임 시장이 상당히 크고 세계적인 수준으로 알려져있으며 전세계적으로는 말할 것도 없이 큰 시장이다. 순수 온라인게임 서비스도 있지만 패키지와 합쳐진 온라인게임 시장은 엄청나다. 이런 게임 시장에 있어서 가장 큰 문제는 다중 접속자에 대한 데이터 처리다. 여기서 말하는 데이터는 접속 로그 정도가 아니다. 게임을 이루는 내부 그래픽 엔진 관련 데이터도 처리해야 하는 상황이다. 과거의 게임 데이터에 비해서 그 양이 엄청나고 그만큼 빨리 처리해야 하는 것이 관건으로 떠오르고 있다.
예측에 따른 서버 확충이 부담인 온라인 게임 산업
게임 업계에서의 화두는 클라우드 서버 사용 이슈다. 게임과 클라우드 서버가 무슨 관계일까 생각할 수도 있겠지만 단순하게 생각하면 과거의 온라인게임은 자체적으로 서버들을 두고 데이터들을 처리했다. IDC에 서버 수십대, 혹은 수백대를 두고 처리하는 방식이었다. 즉, 직접 물리적인 서버를 구매해서 설치하고 연결하고 처리하는 방식을 사용했다. 그러다보니 초기에 서버를 구성할 때 동시 접속자 수에 대한 예측과 처리해야 할 데이터 양의 예측 결과에 따라서 서버를 몇대를 구입하고 구성할 것인가를 결정해야만 했다. 예측을 잘못하면 금전적으로 손해보고 실패할 확률이 높기 때문이다.
저 수많은 서버를 하나하나 다 구매해야 하는 것일까?
예를 들면 이런 것이다. 예상되는 데이터 양을 100,000 이라고 생각하고 그에 맞춰서 서버를 100대를 구입해서 세팅했다고 치자. 그런데 초기 예측보다 더 적게 사용자가 들어와서 처리하는 데이터가 10,000 정도 밖에 안쓰기 때문에 100대의 서버 중 10대 정도밖에 사용하지 않는다고 하면 나머지 90대는 놀고 있는 셈이고 초기에 들어가는 서버 비용으로 인해 그만큼 손해를 봤다고 해도 좋을 것이다. 그와 반대로 갑자기 데이터 양이 1,000,000 이 들어와서 처리해야 한다고 했을 때 당연히 100대의 서버로는 감당하기 어렵다. 적어도 500대 정도의 서버를 사용해야 하는데 갑작스럽게 그렇게 많은 서버를 빠른 시간안에 구입해서 설치하고 세팅하는 것도 어렵고 설령 그렇게 구입했다고 하더라도 나중에 데이터가 다시 줄어들었을 때 그만큼의 남는 서버에 대해서 어떻게 처리해야 할 것인가에 대한 고민을 갖게 된다. 즉, 게임의 경우 미래 예측이 어렵기 때문에 처리해야 할 시스템을 가변적으로 늘리고 줄여야 하는 것이 이슈로 떠오르고 있고 그 대안으로 클라우드 서버가 각광을 받고 있다. 즉, 이제는 클라우드 서버 솔루션을 끼지 않고는 온라인게임을 서비스하는 것은 어렵다는 얘기다.
성능적 우위를 갖고 게임산업에 접근하고 있는 SoftLayer
현재 클라우드 서버 서비스 시장에서 강자라고 한다면 AWS(아마존 웹서비스)를 제공하는 아마존일 것이다. 전세계적으로 수많은 고객을 유치하고 있으며 레퍼런스도 많다. 지금도 성장하고 있으며 많은 전문가들이 향후 클라우드 플랫폼이 전세계 IT의 핵심 플랫폼으로 자리잡을 때 가장 영향력을 발휘할 수 있는 기업으로 아마존을 꼽는 것도 AWS의 시장에서의 영향력이 크기 때문이다. 하지만 AWS가 모든 것을 다 잘하는 것은 아니다.
IBM은 SoftLayer를 인수하면서 온라인게임 개발자 커뮤니티의 주목을 받기 시작했다고 한다. 이유는 다름아닌 성능때문이다. 위에서 언급했듯 처리해야 하는 데이터들이 대부분 그래픽 데이터들이고 클라우드 서버의 성능이 각기 서버의 근간이 되는 호스트 서버의 성능을 나눠서 사용한다고 했을 때 호스트 서버에서 CPU나 메모리, GPU 사용 방식 및 성능이 핵심 포인트가 된다.
IBM의 SoftLayer는 베어메탈 방식으로 서비스를 제공하기 때문에 하드웨어 자원을 가상 서버들이 가져다 쓸 때 타 클라우드 서비스에서 제공하는 성능보다 상대적으로 우수하다. 그리고 게임 산업에 종사하는 사람들이 무척이나 반길 소식(^^)으로 SoftLayer는 서버 안에 단독으로 GPU를 제공할 뿐만이 아니라 호스트 서버 안에 여러 개의 GPU를 제공하기 때문에 그래픽 데이터를 다량으로 처리해야 하는 게임 산업에서는 상당히 높은 성능을 맛볼 수 있다. 다른 클라우드 서버 서비스의 경우에는 베어메탈 방식을 제공하지 않고 있으며 그 부분은 AWS도 마찬가지라고 볼 수 있다. 이런 이유로 높은 성능을 요구받아야 하는 게임 산업 종사자들에게는 IBM의 SoftLayer가 아마존의 AWS보다 가격이 상대적으로 높지만 성능적인 부분이 충분히 커버할 수 있기 때문에 SoftLayer의 선택이 점점 늘고 있다고 한다.
게임 뿐만이 아닐 것이다. 서버의 하드웨어 성능을 최대한 끌어내야 하는 산업일수록, 그리고 그 하드웨어를 때에 따라서 늘리거나 줄여야 할 경우가 많은 가용성에 대한 자유도가 높은 산업일수록 클라우드 서버 서비스 시장은 그 빛을 발휘할 것이다. 그리고 그 서비스 사용의 기준은 가격도 중요하지만 성능도 결코 무시할 수 없다. 앞서 AWS는 가격적인 매리트가 있다고는 하지만 점점 클라우드 서버 서비스 시장에서 높은 성능을 지속적으로 요구하는 시대가 다가오고 있는데 이런 산업 구조라면 IBM의 SoftLayer는 그 시장에서 빛을 발휘할 수 있지 않을까 싶다.


선진국 경기 회복세가 지속되고 신흥국 경기도 회복 국면에 진입하고 있다는 근거에서다. 더 주목되는 것은 내년 세계경제 성장률을 3.6%로 올해보다 높게 내다봐 지난해 2분기를 저점으로 진입한 회복 국면이 2년 이상 지속될 것이라는 점이다. 단기 경기순환 사이클로 보면 2000년대 들어 회복기간은 평균 1년 내외다.
특이한 것은 세계경제 성장률이 상향 조정되는 것과는 별도로 월가를 중심으로 ‘애프터 쇼크’ 우려가 고개를 들고 있는 점이다. 애프터 쇼크를 이해하기 위해서는 2006년으로 거슬러 올라가야 한다. 당시 로버트 워더머, 데이비드 위더머, 신디 스피처가 공동 출간한 《미국의 버블경제》라는 책에서 미국 경제는 부동산, 주식, 민간 부채, 소비지출, 달러, 정부 부채라는 여섯 개 버블 기둥으로 떠받치고 있다고 진단했다.
애프터 쇼크는 ‘10년 주기설’과 맥을 같이한다. 금융위기 극복 3단계 이론에 따라 첫 번째 단계인 유동성 극복 과제는 ‘빅 스텝’ 금리 인하와 양적완화 정책으로 해결될 수 있지만 위기를 낳게 한 시스템이 해결되지 않으면 위기 발생 10년차에 위기가 다시 찾아온다는 것이 이 이론의 골자다. 한마디로 위기 10년차에 세계경제에 복병이 될 수 있는 문제를 통칭해 애프터 쇼크라 부른다. 올해가 금융위기가 발생한 지 햇수로 꼭 10년째다.
하지만 증시 전망과 관련해 ‘골디락스’ 국면에 대한 기대도 만만치 않다. 골디락스라는 용어는 어느 배고픈 소녀가 숲속을 가다가 곰이 차려 놓은 너무 뜨겁지도 차갑지도 않은 먹기에 가장 좋은 음식을 먹었다는 영국 전래동화에서 유래한 용어다. 경제나 증시가 더 이상 좋아질 수 없는 이상적인 국면을 말한다.
애프터 쇼크와 골디락스. 이 두 상반된 운명 가운데 글로벌 증시가 어느 방향으로 갈 것인지를 알아보기 위해서는 작년 11월 도널드 트럼프 대통령 당선 이후 세계 증시를 이끌고 있는 미국 증시의 지속 가능 과제인 3대 구조변화(triple paradigm shift)가 어디까지 와 있는지를 점검해볼 필요가 있다.
가장 중요한 구조변화인 경기가 지금까지는 국가가 주도해 왔으나 민간 스스로 성장할 수 있는 단계로 넘어갈 수 있느냐 하는 점이다. 특정국 경기가 민간 자발적으로 성장하기 위해서는 소비와 설비투자가 늘어나야 한다. 특히 소비는 일시적인 ‘부(富)의 효과’보다 임금이 지탱해줘야 지속 가능한 성장을 할 수 있다.
각국의 일자리 창출 노력 등으로 양적 고용지표인 실업률은 속속 떨어지고 있다. 하지만 임금상승률 등 지속 가능한 소비를 지탱할 수 있는 질적 고용지표의 개선 추세는 미약하다. 기대가 높은 4차 산업도 마찬가지다. 이 산업은 수확체증의 법칙이 적용돼 ‘고용창출 없는 성장’을 심화시키는 부작용이 만만치 않다.
앞으로 정책 요인에 의한 유동성 공급은 어려워질 것으로 예상된다. 자산 매각(미국), 양적완화 축소(유럽과 일본) 등 출구전략이 본격화되고 있기 때문이다. 이 상황에서 주가가 계속 상승하기 위해서는 채권에서 이탈한 자금이나 시장에서 퇴장한 통화가 증시로 유입될 수 있는 구조변화가 있어야 한다.
올 3월 중순 이후 증시로 자금이 이동하는 움직임이 주춤거리고 있다. 대표적으로 미국의 10년 만기 채권금리가 한 달 전까지만 하더라도 연 2.6%대에서 최근에는 2.1%대로 오히려 떨어졌다. 트럼프노믹스(트럼프 정부의 경제정책)의 불확실성, 프랑스 테러와 북핵 문제 등에 따른 지정학적 위험으로 채권시장에서 이탈한 자금이 재유입되고 있기 때문이다.


컴퓨터제도사는 기술자가 그린 작업명세서, 디자이너가 그린 스케치 등을 컴퓨터 자료화하는 일을한다. 컴퓨터제도는 수작업과 달리 자유자재로 수정, 보완을 할 수 있고 정밀한 도면을 완성할 수 있으며 각종 수치를 입력함으로써 정확한 제품을 제작할 수 있는 장점이 있다.
컴퓨터제도의 활용범위는 기계(금형), 건축, 토목, 인테리어, 제품디자인, 의상디자인 등 아주 다양하기 때문에 컴퓨터제도사의활동영역도 광범위하다. 단, 활용하는 컴퓨터프로그램에 다소 차이가 있고 제품의 특성을 잘 알아야 하기 때문에 자신의 감각을살릴 수 있는 특정분야를 중심으로 종사한다. 제품생산을 예로 들면, 수작업으로 스케치되거나 디자인된 도면을 보고 컴퓨터프로그램을 이용해 형태, 제도내역 등 각종 정보를입력하고 입력된 데이터를 통해 틀(금형)을 만들어 제품을 생산한다. 예전에는 컴퓨터제도사만 제도업무를 담당했지만 최근에는 설계담당자나 디자이너들이 직접 컴퓨터제도작업을 병행하는 경우도많다. 신제품개발을 위한 컴퓨터제도 작업 시에는 보안에도 신경을 써야 한다.
컴퓨터제도사는 기획력과 창의력, 그리고 미적감각이 필요하며 꼼꼼함을 겸비한다면 더욱 적합하다. 여러 명이 분담작업을 할 때도 많기 때문에 원활한 인간관계를 형성할 수 있어야 한다.
컴퓨터제도사가 되기 위해서는 캐드, 3D맥스, 포토샵 등의 프로그램 기술과 제도에 대한 지식이 필요하기 때문에 관련 교육을 이수하는 것이 취업에 유리하다. 전문대학 및 대학교의 건축학과, 기계공학과, 의상학과 등 설계·디자인이 필요한 학과에는 컴퓨터제도와 관련한 커리큘럼이 개설되어 있으며, 직업전문학교, 사설교육기관에서 기계제도, 건축제도, 인테리어제도 등으로 세분된 교육과정을 이수한 후 진출할 수도 있다. 업체에 따라 설계자나 디자이너로 고용해 컴퓨터제도업무와 관련한 자체교육을 실시하기도 한다. 전문대학 및 대학교의 건축학과, 토목공학과, 기계공학과, 컴퓨터응용기계과, 전산응용기계과, 가구디자인학과, 제품디자인학과, 실내디자인학과 등이 있다. 한국산업인력공단에서 시행하는 건축기사(산업기사), 실내건축기사(산업기사, 기능사), 토목기사(산업기사), 건축제도기능사, 토목제도기능사, 기계제도기능사, 전산응용조선제도기능사, 전산응용토목제도기능사, 전산응용기계제도기능사, 전산응용건축제도기능사, 섬유제도디자인기능사 등의 국가기술자격이 있고 가구설계제도사, 기계설계제도사 등의 공인민간자격도 있다.


표준화 기관들이 IEC/ISO 17305를 마무리하는데 시간이 더 걸릴 수도 있지만, 2016년 도입을 목표로 하면 2018년 전환까지 2년이라는 시간이 있지만 일부에서는 완료 목표일이 너무 낙관적이라고 생각한다. 일부 장비제조업체들, 특히 유럽 공동체 이외의 지역에 위치한 업체들은 이 통합이 왜 필요한지 또 어떤 관련이 있는지 의아해 할 수도 있을 것이다.
당연한 일이겠지만, 많은 장비제조업체들이 또 다른 규제 장벽처럼 보이는 이번 통합으로부터 어떤 잠재적인 혜택이 있는지에 지대한 관심을 가지고 있다. 혜택으로는 고급 기술의 활용과 세계 무역시의 기술 장벽 극소화 등이 포함될 수 있다.
보다 안전한 장비의 개발
그러나 장비제조업체들은 낙관적이다. 이 통합으로 만들어질 IEC/ISO 17305는 글로벌 기계 안전 제어 표준과 관련된 해결 과제들의 정점라고 할 수 있기 때문이다. ISO 13849와 IEC 62061이 도입한 기본 방법론과 핵심 요구사항과 크게 다르지 않을 것이다.
이번 통합은 단순히 두 표준의 최고 성과를 결합하고 간소화하여, 단일하고 보다 사용자 친화적인 표준을 만들자는 취지이다. 지난 6년 간 두 표준이 사용되는 동안 알려진 일부 문제들을 해결해 줄 수 도 있고 명확하지 않은 영역을 파악하도록 할 수도 있을 것이다.
장비제조업체들은 안전 표준의 이동하여 여러 가지 조사를 한 이전 경험이 IEC/ISO 17305를 도입하는데 도움이 된다는 사실을 깨닫게 될 것이다. EN 954-1에서 EN ISO 13849-1로 이동한 경험을 바탕으로, 장비제조업체들은 이번 전환을 좀 더 수월하게 관리할 수 있을 것이다.
장비제조업체들은 기존의 ISO 및 IEC 표준을 지속적으로 사용하면서 얻은 교훈을 통해 IEC/ISO 17305 준수로의 이동을 간소화할 수 있다. EN 954-1의 간단한 안전 분류체계로부터 훨씬 더 복잡한 ISO 13849나 IEC 62061로 이동해야 하는 장비제조업체들은 이러한 전환을 반기지 않았다. 그렇기는 하지만 점점 정교해지는 안전 자동화 기술로 인해 안전 표준도 이에 걸맞게 개선이 필요하다는 점에서는 모두 공감을 했다.
2011년 말 EN 954-1를 대신해 도입된 ISO 및 IEC 표준의 수용이 전세계적으로 증가하고 있다는 사실은 그 예상을 뒷받침해주고 있습니다. 복잡한 전자 및 프로그래밍이 가능한 안전 자동화 기술의 다음 세대는 상대적으로 간단하고 다분 권위적인 EN 954-1이 다룰 수 있는 범위를 초과한다. EN 954-1은 기본적으로 제어 시스템 구조에 대한 지침이기 때문이다.
새롭고 더 포괄적인 기능적 안전 표준은 설계자들이 모든 안전 컴포넌트의 장기적인 안정성과 관련된 측면을 평가하도록 요구함으로써 새 기술을 확신을 가지고 사용할 수 있도록 해줄 것이라고 존스는 설명한다.
더욱 철저해진 문서화 요건과 안정성 평가에 대한 정량적 산출이 결합되어 복잡성이 증가하는 것은 사실이다. 대신, 이 표준은 장비제조업체들이 현대적인 기술을 활용할 수 있도록 해주며 전세계 시장에 공통적인 규제준수 내용을 표시할 수 있도록 해주어, 더 안전한 기계를 개발할 수 있도록 지원하는 방법론적인 접근을 가능하게 한다.
더불어 더 예측 가능한 성능, 더 높은 안정성과 가용성, 그리고 투자 회수율 향상을 제공한다.
모든 신호는 녹색불
장비제조업체들이 IEC/ISO 17305에 대해 그냥 두고 보자는 입장을 취하기는 점점 더 어려워지고 있다. 통합 표준이 생겨날 것이라는 가장 분명한 지표는 ISO 13849와 IEC 62061이 별도의 표준으로서의 개발 활동을 곧 종료할 것이라는 사실이다. IEC/ISO 17305의 예비 계획 절차는 이미 시작되었다.
단일한 글로벌 안전 표준이 생겨날 것이라는 다른 주요 지표로는 ISO와 IEC가 미국의 기계 및 장비 구축과 관련이 있다는 점이다. 이 문제에는 특히 강력한 선례가 존재한다. ISO 12100은 기본 원칙적인 기계 안전 표준으로 위험을 파악하고 설계 단계에서 위험 요소를 최소화하기 위한 모범 사례의 틀을 제시한다. 이는 ‘유럽 표준’으로 인식된 표준이 진정한 국제 표준이라는 사실을 보여준다. ISO 12100은 표준으로 미국에서 합의가 되었을 뿐만 아니라 미국의 장비제조업체, 기계 사용자 및 안전 장치 제조업체들이 여기에 어느정도 주된 영향력을 행사한다.
대부분의 국가적 표준에는 이미 ISO와 IEC 표준과 공통되는 조항들이 있다. 전세계의 많은 지역들이 ISO와 IEC 표준을 국가 표준으로 채택하고 있다. 중국과 유럽 공동체에 제품을 판매하는 미국의 제조업체나 중국에 기반을 둔 기업이 미국에 수출하는 경우를 생각해보자. UL과 ANSI에서 EN과 GB까지, 적용되는 여러 다양한 표준들은 글로벌 수출업체와 수입업체의 삶을 복잡하게 만드는 지침처럼 보일 수 있다. 그러나 현재 표준들은 서로 크게 다르지 않다. 어떤 경우 거의 90% 정도 유사하다. 가장 보편적인 사항은 무엇일까?
예상한대로 모든 표준에는 ISO와 IEC 표준의 중요한 요소들이 포함되어 있다. 복잡성과 데이터 수요를 놓고 보면 이제 다시 돌아갈 수 없다. 오늘날의 안전 기능은 전원을 끄고 켜는 정도의 간단함으로는 안된다. 지능형 안전 운전을 가능하게 하는 안전 기능 로직은 실수나 오류를 방지하기 위해 더 많은 조항이 필요한 유연한 고급 기능의 한 사례일 뿐이다.


미국으로 건너 오기 전 한 초등학교 사택에 살았었다. 아이들이 어렸을 때라 하루 이틀만 지나도 빨래감이 바구니에 수북히 쌓였다. 하루는 큰 것들은 세탁기에 윙 돌리고 작은 것들은 빡빡 문질러 손빨래 해 바구니에 담고는 옥상 너른터에 있던 빨래줄에 옷들을 매달러 올라갔다. 햇살이 얼마나 눈부시게 좋은지 저 건너 운동장 놀이터 바닥의 모래가 보석처럼 반짝였다. 푸른색 아이 바지도 탁탁 털어 널고 작은 강아지 무늬가 있는 딸아이 티셔츠도 예쁘게 모양 잡아 집게로 꽂았다. 그러면서 문득 이런 생각이 들었다. ‘내가 빨래를 널고 말리는 것이 아니라 내가 빨래를 널면 햇살이 말려주는구나.’ ‘매일매일 힘든 빨래 나 혼자 한 일이 아니었구나.’ 햇살과 같이 일한다고 생각하니 갑자기 콧노래가 나오고 모든 것이 감사했다. 햇살에 바짝 마른 빨래를 걷어 거실에 앉아 빨래를 개고 있으면 아이들이 예쁘게 접어놓은 옷들에 얼굴을 묻고는 햇님 냄새가 난다고 좋아라 했다.
건강하게 행복하게 오래도록 사랑하는 사람들과 함께 사는 것은 소박한 꿈이기도 하지만 어떤이에겐 치열한 전쟁터이기도 하다. 이런 우리 삶에 건강을 유지하게 하는 값싸고 영양 가득한 식재료들이 우리 주위에 가득 있다는 것은 얼마나 감사한 일인지. 언제든지 마음 먹고 조금만 신경 쓰면 건강한 식재료들을 저렴한 가격으로 구입해 먹을 수 있는 것이다. 우리 몸의 튼튼한 뼈를 위한 비타민 D를 만들어 주고 스트레스를 감소시켜주고 불면증을 완화시켜주는 햇살은 더군다나 무료다.
오늘은 우엉잡채를 소개한다. 우엉으로 만드는 우엉잡채는 전분으로 만든 면발의 쫄깃함은 없지만 흙에서 온 뿌리채소의 고급스러운 맛과 담백함, 아삭한 식감에 저렴한 가격까지 빠지는 것이 없다. 우엉은 조림, 찜, 샐러드, 무침, 김치, 튀김 등 다양한 곳에 사용될 뿐만 아니라 영양성분 또한 풍부한 식재료이다.
우엉을 사용할 때에는 흐르는 물에 깨끗하게 씻어 껍질을 함께 사용하는 것이 좋다. 우엉이 가진 영양성분의 핵심은 껍질에 있기 때문이다. 우엉 껍질에 들어있는 사포닌은 비누를 뜻하는 희랍어 ‘Sapona’에서 유래한 말로 혈중 콜레스테롤과 지방을 씻어내는 역할을 해 다이어트 효과를 기대할 수 있고 혈관을 건강하게 유지하는데 도움을 준다. 항암 효과를 가지고 있고 항산화 효과가 있어 피부 노화 방지에도 도움이 되는 참 고마운 식재료이다.


대법원(주심 대법관 민유숙)이 6월 25일, 백화점 내에서 피고 삼성물산의 매장을 운영하며 상품을 판매하기 위해 위탁판매계약을 체결하고 매장관리 및 상품판매 업무를 수행했던 원고들에 대하여 “원고들이 임금을 목적으로 종속적인 관계에서 피고에게 근로를 제공한 근로기준법상의 근로자에 해당한다고 볼 수 없다”고 판단하며 원심을 수긍했다.
대법원은 원고의 근로자성을 부정한 이유로 ▲백화점 내에 설치된 피고 매장의 정규직 직원으로 근무하다가 일괄적으로 사직서를 제출하고 위탁판매계약을 체결하는 등의 방법으로 신분이 강제 전환된 사람들과 달리, 원고들은 처음부터 위탁판매계약에 따른 매장관리자의 지위만을 유지한 점 ▲피고는 원고들의 출근 및 퇴근 시간을 정기적으로 확인하는 등 근태관리를 하지 않았고 휴가를 통제하지 않았으며, 원고들을 상대로 징계권을 행사하지도 않은 점 ▲피고는 개별 매장에서 원고들과만 위탁판매계약을 체결하였고 그 매장의 판매원 채용에 관여하거나 판매원의 급여를 부담하지 않았으며, 원고들이 매장 상황에 따라 필요한 판매원을 직접 채용하여 근무를 관리하면서 급여를 지급한 점 등을 들었다.
또한 “피고가 매장 내 상품의 진열방식을 구체적으로 지시하고 피고가 정한 가격에서 임의로 할인하여 판매하지 못하도록 하였으며, 특정 매장의 재고물품을 다른 매장으로 보내게 하는 조치를 지시하였으나, 이러한 관리방식은 개인사업자인 대리점주에 대한 것과 크게 다르지 않다”면서 “원고들이 피고와 체결한 위탁판매계약서에 나타난 근로자성을 긍정할 수 있는 요소들은 피고에 의해 독립적인 개인사업자인 대리점주에게도 유사하게 시행되었으므로, 근로자에 해당하는지 여부를 가리는 중요한 사항이라고 볼 수 없다”고 판시했다.
■ 2015도7102 성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법 위반 (가) 상고기각- 지하철 성추행 사건
대법원(주심 대법관 김재형)이 6월 25일, 지하철에서 추행을 당한 피해자가 실제 성적 수치심이나 혐오감을 느끼지 못한 경우에도 성폭력범죄의처벌등에 관한 특례법 위반(공중밀집장소에서의 추행)죄의 기수범이 성립한다는 판결을 선고했다. 대법원은 전원 일치의 의견으로 “성폭력처벌법위반(공중밀집장소에서의추행)죄가 기수에 이르기 위해서는 객관적으로 일반인에게 성적 수치심이나 혐오감을 일으키게 할 만한 행위로서 선량한 성적 도덕관념에 반하는 행위를 행위자가 대상자를 상대로 실행하는 것으로 충분하고, 행위자의 행위로 인하여 대상자가 성적 수치심이나 혐오감을 반드시 실제로 느껴야 하는 것은 아니”라며 원심을 수긍했다.
구 성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법(이하 ‘성폭력처벌법’) 제11조는 ‘대중교통수단, 공연·집회 장소, 그 밖에 공중이 밀집하는 장소에서 사람을 추행한 사람’을 1년 이하의 징역 또는 300만 원 이하의 벌금에 처하도록 하고 있다. ‘추행'은 일반인을 기준으로 객관적으로 성적 수치심이나 혐오감을 일으키게 하고 선량한 성적 도덕관념에 반하는 행위로서 피해자의 성적 자기결정권을 침해하는 것을 말한다.
대법원은 “’추행‘에 해당하는지 여부는 피해자의 성별, 연령, 행위자와 피해자의 관계, 그 행위에 이르게 된 경위, 구체적 행위 양태, 주위의 객관적 상황과 그 시대의 성적 도덕관념 등을 종합적으로 고려하여 신중히 결정해야 한다”고 판시해 왔다.
■ 2017두41634 기타 경상이전수입 징수처분취소 (사) 상고기각- 경찰대학 졸업자 의무복무기간 사건
대법원(주심 대법관 노태악)이 6월 25일, 경찰대학 졸업 후 경찰공무원으로 임용되어 근무하다가 퇴직한 원고에 대하여, 피고 서울특별시지방경찰청장이 경찰공무원법 제17조에 따른 교육파견기간(2년)을 경찰대학 졸업자의 의무복무기간(6년) 산입기간에서 공제한 후 의무복무기간을 채우지 못했다는 이유로 경찰대학 학비 등에 대한 징수처분을 한 사안에서 “교육파견기간을 경찰대학 졸업자의 의무복무기간 산입기간에서 공제한 것이 정당하다”며 원심을 수긍하고 상고를 기각했다.
원고는 경찰대학을 졸업한 후 경찰공무원법 제17조에 따라 고려대학교에서 교육파견(2년)을 하고 이후 5년 3개월 동안 경찰공무원으로 근무하다가 퇴직했는데, 경찰공무원 임용 후 퇴직 시까지의 총 재직기간이 7년 3개월이다. 경찰대학설치법 제10조는 국가경찰공무원으로 임용된 경찰대학 졸업자에게 6년간 국가경찰에 복무하도록 하고 있고, 경찰대학 학사운영규정 제23조는 ‘경찰대학설치법 제10조의 의무복무기간은 국가경찰공무원으로 임용된 날부터 기산한다. 다만, 공무원교육훈련법 제13조에 따른 의무복무기간은 산입하지 아니한다’고 규정하여, 경찰대학 졸업자의 위탁교육훈련에 대하여 공무원교육훈련법 제13조가 적용됨을 전제로 하고 있다.
원고는 “경찰공무원법 제17조에 따른 교육파견은 공무원교육훈련법 제13조의 교육훈련에 포함되지 않으므로, 학사운영규정 제23조 단서가 적용될 수 없어 교육파견기간을 공제할 수 없다”고 주장했는데, 대법원은 공무원교육훈련법과 경찰공무원법을 일반법과 특별법의 관계라고 본 후, “일반법과 특별법의 관계에 관한 법리와 국가공무원법, 공무원교육훈련법, 경찰공무원법, 경찰대학설치법 및 그 시행령 등의 내용과 취지, 관련 조항들의 체계에 비추어 보면, 경찰공무원법 제17조가 공무원교육훈련법 제13조 제4항의 적용을 배제하는 규정이라고 볼 수 없다”고 판시했다.
나아가 “이는 설령 공무원교육훈련법 제13조 제1항이 정한 중앙인사위원회와의 협의 등의 절차를 거치지 않았다고 하더라도 달리 볼 것은 아니”라면서 교육파견기간의 공제를 수긍했다.
[입법 뉴스] 공직자윤리법 시행령, 택지개발촉진법 시행령, 직무감찰규칙 등의 시행


핀바 캔들에 작은 투자 격언 몸체와 긴 꼬리가 있거나 위 또는 아래로 향하게되면, 지배적 인 시장 상황에 따라 자산의 가격이 급박하게 변합니다. 핀 막대의 꼬리가 위를 향하면 자산 가격이 아래쪽으로 이동합니다. 그 순간에 적절하게 예측해야합니다.
투쟁은 진짜입니다. 어깨를 감싸는 버튼 다운 셔츠를 찾아 본 운동 여성은 누구나 증명할 수 있습니다. 그리고 우리는 그 멋진 커브에 맞는 품질, 귀여운 옷을 입을 가치가 있습니다! (모델 Iskra Lawrence가 당신에게 더 큰 사이즈를 부르기를 원하지 않는 이유는 여기에 있습니다.) 커브 이동은 몇 가지 중요한 질문을 던지고 있습니다. 구매자는 범인이 컴퓨터를 해킹하는 것을 막기 위해 소프트웨어를 업데이트해야합니다. Pal 씨는 또한 구매자는 대신 URL을 입력하여 이메일 사기를 피해야한다고 말했다. 토요일과 일요일에 10 % 할인 (최소 지출 120 달러, 최대 할인 2 회 거래 300 달러). 사람들이 일화를 공유 할 때마다. 이것은 누군가가 ‘나의 고양이, 나의 개 등과 같이’있을지도 모르는 페이스 북 (나는 그것이 동물의 지위에 많이 일어나는 것을 본다)의 지위와 같을 수 있었다. 위대한 당신이 당신의 이야기를 공유하고 싶지만, 우리는 여기 당신을 위해 여기에, 우리는 게시물에 대해.
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벡터는 R에서 가장 중요한 객체입니다. 하지만 이번 섹션에서는 다른 유형의 객체들에 대해 간단히 소개하도록 하겠습니다.
투자 격언 - 거래 랭작
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DJ DOC의 가사를 두고 여혐 논란이 불거졌다. 이를 두고 내가 특별히 할 말은 없다. 마음으로만 응원할 뿐 광화문에는 나가지 않고, 또 여성 권익을 늘 성찰하며 사는 군상도 아닌 내가 무슨 할 말이 있겠나. 슬쩍 숟가락 얹는 꼴밖에 안 되겠지. 문제의식엔 공감하나 그 귀결이 배제(불참)가 아닌 교정(가사 수정)이면 더 좋았을 것 같다는 정도만 소심하게 피력한다.
하지만 이 논란이 일종의 '자격론'으로 변질되는 흐름에는 단호히 반대한다. DJ DOC의 과거 행적과 이미지, 심지어 힙합 필드 전체를 들먹이며 '이딴 놈들이 어디 감히 끼어?'라는 식의 견해를 공격적으로 펴는 걸 말하는 것이다. 이건 분명 여혐과는 별도의 논제다.
단언컨대 정치적 견해를 펴는 데 '자격'은 없다. 아니, 애초 있을 수 없다. 마이크나 확성기를 잡았을 때 누가 더 공신력을 갖고 공감을 얻느냐 하는 정도의 차이는 있겠으나, 국민 또는 자연인으로서의 권리는 누구에게나 똑같이 1이다. 이는 단지 도덕적 명분론이 아니라 우리 헌법에 명시된 가치이기도 하다. 조금 넓게 보면 촛불 들고 광화문에 나선 사람들 또한 단지 누군가가 싫어서가 아니라 헌법의 가치를 지키기 위해 그러는 것이고.
이런 자리에서 자격론을 운운하는 것은 안하무인이자 언어도단이다. 사실 그런 식으로 따져대면 우리가 대한민국 민주주의의 상징으로 삼는 4.19, 5.18, 6월 항쟁 모두 의미가 격하될 우려가 있다. 그 자리에서 민주주의의 가치를 목소리 높여 외친 모두에게 법적, 도덕적 흠결이 없었다고 장담할 수 있는가? 그 자리에 참석한 이가 시간이 흘러 공안검사나 정권의 끄나풀이 됐다면 저 혁명과 항쟁이 그들을 낳은 것인가?
맞다. 위와 같은 시각은 순전히 억지이자 생트집에 불과하다. 한데 이에는 다들 동의하면서 왜 지금을 함께 사는 누군가에겐 자격론을 들이미는가? 모두에게 똑같이 부여된 국민 내지 자연인의 권리를 가지고 자발적으로 조성된 자리에 '자격론'을 들고 나오는 건 이중 잣대에 근거한 폭력이다. 마치 정의로운 양 목소리를 높이고 따봉몰이를 하며 뿌듯해하는 모양새인데 내가 세상을 보는 시선에서는 그 또한 파시즘이다.


현관에서 우리를 맞이하는 김은희 한국어과 선생의 안내로 한국어과 강의실에서 본 대학 학장, 학과장 그리고 한국어와 한자까지 가르치고 있는 5명의 우리말을 하는 선생님들을 만날 수 있었다. 국립 우이대학교(UI)에서 재직하고 있는 신 교수께서 이곳에서 근무하시는 선생님들을 우이 한국어과에서 주관 하려는 세미나에 참석하여 줄 것을 건의 했으며, 아직까지 서로 협조가 미미했음을 지적하고, 침식관계 및 편의를 최대한 보장하여 주시겠다는 말씀을 하셨다. 대학에서 준비하여 주신 점심을 먹고 캠퍼스를 구경했는데, 넓디넓은 부지가 보기에 좋았다.
다음 장소인 인도네시아에서 가장 국제적인 화가, 아판디(Museum Affandi) 박물관으로 이동했다. 시내에서 5㎞쯤 떨어진 길가에 위치하고 아판디가 1990년 작고 할 때까지 그린 작품과, 그의 딸인 까르띠까의 작품이 전시되어 있었다.
그의 작품은 전형적인 인상파풍의 작품이며, 말기에는 모든 작품을 붓을 사용하지 않고 손으로 그렸다. 한 손에는 마도로스 담배 파이프를 들고 물감이 마르기 전에 그려내는 생전의 모습을 동영상으로 보니, 얼, 혼으로 그리는 예술품이라는 것을 느끼게 하였다. 대부분의 캔버스를 90분 이내로 끝내는 정열적이며, 산발적이고 무뚝뚝한 화가로 “한 시간 정도가 지나면 내 감정이 쇠하고 있는 것을 느낍니다. 그때는 멈추는 것이 오히려 낫습니다. 그림을 다 그린 거죠.”
그의 특징인 밝고 두꺼운 색이 섞여 있는 그림들은 하얗게 깨끗이 닦아져 있는 벽에 연대기 순으로 걸려 있는데, 작품 값이 오억 원이 넘는다는 안내인의 설명을 뒤로 한 채 힌두사원인 슬픈 사랑이 깃든 쁘람바난사원 (CANDI Prambanan)으로 이동한다.
쁘람바난 사원(CANDI Prambanan)은 거대한 힌두교의 사원 군(寺院郡)이며, 동남아 최대 규모를 자랑한다. 보로부두로 사원보다 50 여년 후인 9세기 중반에 완성되었으며, 힌두 왕국 마따람이 건립한 것이다. 고대 인도에서는 불교를 힌두교의 한 종파로 보고 있으며, 쁘람바난 유적에도 두 종교의 융합으로 나타난 당시 인도네시아의 사고방식이 반영되어 있다고 볼 수 있다. 처음에는 모두 237개의 크고 작은 사원으로 이루어졌으나, 12세기 머라삐 화산의 폭발로 인해 현재 14개 정도만이 제 모습을 갖춘 채 남아 있다.
쁘람바난사원 군 중 중앙에 우뚝 솟은 사원이 파괴의 신 시바 신전이며, 좌우에는 창조의 신 브라마와 보호의 신 비쉬누 신전이 자리하고 있다. 이들 신전 앞쪽, 마주 보는 자리에는 각각의 신들이 타고 다니는 승물, 시바 신에게는 물소(난디), 브라마신에게는 백조(한사), 비쉬누 신에게는 가루다를 모신 3개의 신전들이 있고, 그 주위로는 제물을 상징하는 8개의 작은 사원이 세워져 있다. 특히 사랑의 전설이 울려 퍼지는 시바 신전에는 시바 신의 아내 두르가(Durga) 여신상은 “날씬한 여인”이란 의미의 라라종그랑(Rara Jonggrang)이라고 부른다. 쁘람바난 사원을 바라보며 저녁 식사를 한 후 라마야나 이야기(Ramayana Ballet)전통 공연 관람을 보았다.
줄거리는 만틸리(Manthili)국의 왕인 프라부 자나카(Prabu Janaka)는 데위 시따(Dewi Sita)라는 공주가 있었는데, 신랑감을 찾기 위하여 왕가 대대로 내려오는 신비의 활을 쏠 수 있는 신랑감을 찾는다. 이 과정에서 일어나는 일을 슬프고 감동적인 서사시로 엮은 것이다. 신화의 여운을 가지고 피닉스(Hotel Phoenix)로 향하였다. 이 호텔은 100여년의 오랜 역사를 지닌 곳으로서 지진과 화산의 피해에도 아름다운 옛 자태를 가지고 있었다.
둘째 날: 새벽 5시 반에 베짝(Becak)을 타고 근처 재래시장과 마을을 현지 생활의 내음새를 느끼며 들러 보았다. 길가 좌판에서 채소와 과일을 파는 모습은 우리 네 옛날 장터를 느끼게 했다.
끄라똔 왕궁(Keraton Sultan Palace)에 대하여 설명하기 앞서 족자 지역은 “마따람”으로 불릴 만큼 마따람 왕국이 발흥했고 16세기 후반 이슬람 계 마따람 왕국이 다시 발흥해 국력이 강력해졌다. 그러나 바타비아( 현 자카르타)에 기지를 두고 있는 네덜란드 동인도 회사의 견제에 의하여 점차 국력이 약화되었으며, 18세기에는 네덜란드의 보호 하에 들어갔다. 동시에 이 왕국은 족자카르타 왕국과 수라카르타 (솔로)왕국으로 나누어 졌다.
초대 족자 국왕은 하멩쿠 부워노(Hamengku Buwono) 1세였으며, 네덜란드의 식민 통치에도 족자 왕국은 존속하였다. 그 후 네덜란드에 협력적 이였던 족자 왕국은 망했지만, 족자의 술탄 하멩쿠 부워노 9세는 인도네시아 독립운동에 협력한 공로로, 술탄의 직위를 인정받았을 뿐 아니라, 인도네시아의 부통령으로도 선출되고, 또 재무장관, 국방장관에도 취임하였다.
1988년에 술탄 하멩쿠 부워노 9세가 사망하면서 아들 하멩쿠 부워노 10세가 계승하고 있으며, 도지사를 겸 하고 있다.
이 왕궁을 견학하면서 왕들의 가족 관계에서 많은 왕비와 자손들을 족보에서 볼 수 있었고, 유럽, 중국 그리고 일본 물품은 볼 수 있었으나, 우리 한국 것은 볼 수 없었다. 자바섬 내에서 가장 많은 관광객이 방문하는 왕궁, 자바의 전통 문화와 세계관, 그리고 이슬람과 혼합된 문화를 끄라똔 내부를 통해 느낄 수 있었으며, 네덜란드 식민 정부에 대항하여 인도네시아 국가의 독립운동을 위해 비밀기지로 사용된 역사적 장소로도 알려진 곳이다. 이 왕궁을 떠날 무렵 현 술탄의 동생 분을 정원에서 만나 같이 기념사진을 찍을 기회를 가졌다.
오전일정 마지막 장소인 물의 궁전(Water Castle –Taman Sari). 이곳은 술탄이 궁녀들이 목욕하는 모습을 바라보고 즐기던 곳이라고 한다.
빠랑뜨리띠스 해변 가는 길. 유럽인들의 거리에서 커피도 마시고 1924년에 세운 축복과 전도 성당 (GANJURAN: Gereja Berkat dan Perutusan,)도 방문했다. 성당 건물은 불교와 힌두교, 자바전통 양식에서 표방했으며, 예수님을 성상 역시 부처님을 닮게 하여 모시고 있었다. 애써 이해하여 본다면, 아프리카 흑인들이 예수님과 성모님의 피부를 검게 표현 하듯이 우리나라에서도 고유의 한복 의상을 입혀 표현하는 것과 같은 개념일 것이다. 이번 참가자중 6명이 카톨릭 신자 분들이라 열심히 기도하는 모습을 볼 수 있었다.
인도양 Parangtritis Beach에서 펼쳐질 저녁노을 광경을 그리며 가고 있을 때, 우리의 리더이신 사공경 원장이 소리치신다. “문명사회에서 살고 있는 우리들은 야성을 잃어 가고있다. 우리의 여행이 잃어버린 야성을 찾는 여정이었으면 좋겠습니다.”하신다. 해변 가기 전 당도한 곳은 절벽 위에 위치한 호텔로 멀리까지 내려 보는 빠랑뜨리띠스 해변을 한꺼번에 잡아 볼 수 있는 곳 이었다. 해변 검은 모래에서 마차(도까르 Dokar)를 타고 소리치고 달리며 야성을 되찾는 듯했다.
셋째 날: 강행군에도 지칠 줄 모르는 회원들이 오늘도 모두 새벽 4시 반에 기상하여 마침내 보로부두르 사원(Candi Borobudur)인 “언덕위의 대 사원” 승방 (僧房)으로 향하였다. 본디 “보살의 10단계 수행으로 쌓은 공덕의 산”이다. 단순한 불탑 사원이 아니라는 것을 짐작케 하는 곳 이다. 일찍 오르는 이유는 새벽녘에 여명 속에서 머라삐 화산 쪽에서 떠오르는 햇살이 우리네 인간에게 주는 신비의 세계를 보기 위함이고, 낮에는 뜨거운 햇살에 달구어 진 열기 속에서 보다는 역으로 10층부터 내려오면서 불심(佛心)의 세계를 느끼는 것 이 좋을 것 같았다. 하여간 1층 주벽에 대하여 성찬 스님이 만들어 주신 책자 “돌 향기 옛 길을 찾아서”를 들고 붓다의 생애(방광대장엄경(放光大莊嚴經)를 생각하며 손전등을 들고 앞 선 회원들의 뒤를 따라 올라가기 시작했다.
8세기 중반 중부 자바에 번영한 샤일렌드라 왕조 때인 대략 천 이백 년 전인 790년경 건축하기 시작하여 70년 동안 만들었으며, 이때 사용된 안산암은 머라삐 산에서 가져 왔다는 설이 있다. 1006년에 머리삐산의 화산 폭발로 흙 속에 묻혔다는 설과 왕조의 중심이 자바의 동부로 옮겨가게 되면서 밀림 속에 방치되었다는 설로부터 아무튼 1814년 다시 천년의 잠에서 깨어나 모습을 드려 낸 것이다.
보도부두르의 구조는 504개의 불상이 계시며, 유적은 언덕에 흙을 쌓아 올려 만들어졌으며, 10층으로 되어 아랫단이 120m, 높이는42m(현재는31.5m) 정방형의 단을 6층으로 먼저 쌓은 후 그 위로 원형 단을 계단식으로 3개 층을 더 쌓았다. 안산암 석판이 대략 100만개가 사용되었다. 불교 세계의 어디에서도 그 유례를 찾아 볼 수 없는 장대하고 복잡한 건축물이다. 3층부터 6층까지 전체 4km에 이르는 회랑 벽에 부처의 탄생과 고행 및 득도에 이르기까지의 부처 일생에 관한 이야기가 조각되어 있다. 이번 탐방에서 집중적으로 탐구하기로 한 1층 주벽 상단에 있는 동문 입구에서 왼쪽 시계 방향으로 돌면서 보아야 한다. 대방광장엄경(大放光大莊嚴經)의 주요 장면을 조각한 것이기 때문에 여기에 나오는 명칭이나 설화는 어디까지나 대방광장경에 따른 해석이며, 대승불교에서는 부처님을 인간적인 모습보다는 신격화 시킨 모습으로 등장하기 때문에 이 부조에서도 부처님 생애에서 중요한 순간 마다 천신들이 나타나는 것을 이해하여야 한다. 즉 이것은 천신들의 도움이 아니라 그렇게 어렵고 힘든 결정은 바로 신과 같은 위대함이 있다는 것을 우회적으로 표현하는 당시 인도의 서술 방식이기 때문이라는 성찬스님의 설명을 이곳에서는 최형욱 팀장께서 한 시간 동안 120면을 돌면서 능숙한 설명으로 다시 현장 실습을 하였다.
부조에 나타난 부처님의 생애인 출생에서 죽음까지의 전 생애가 아니라 바라나시 녹야원 초전 법륜에서 마친 이유는 대승 불교에서는 부처님의 육신의 탄생과 죽음보다는 탄생 후 출가와 수행을 하여 깨달음을 이룬 것에 중점을 둔다는 것을 알았다. 또한 그때 그 시절의 왕궁의 생활사와 풍습, 문화를 마음에 담았다. 다음 탐방지인 아만지오 호텔에서 건축 양식 등에 감탄사를 연발하면서 인도네시아에서 가장 비싼 커피(70,000루피아)를 마셨다.
머라삐 산 근처 깔리우랑(Kaliurang)의 울랜 슨딸루 박물관(Ulen Sentalu Museum) 방문에서는 한쪽 벽에 걸려 있던 영국 찰스 왕자와 다이에나 비(妃) 눈망울이 자꾸 뒤 돌아보게 하였으며, 전시장에 나열되어 있는 네덜란드 유학 중 나이 어린 공주의 편지 글에서 “지금 내가 살고 이곳은 황금 성 같은 곳이나 새 장 속에 갇혀 있는...,”라는 글귀의 여운을 뒤로 하고 2박3일의 일정을 마치고 족자공항으로 향했다.
자카르타 공항에서 집으로 돌아가는 길. 힘차게 내려치는 빗 줄기 속에서 생각에 잠긴다. 족자에서 느낌 한 마디씩. 우이 대학 신 교수께서는 단일 불교사원으로 세계에서 제일 큰 보로부두르를 세운 사일렌드라 왕조의 깊은 불심을 생각하면서 세상의 부귀영화를 누리다가 인생이라는 것이 일장춘몽(一場春夢)과 같다는 사실을 깨닫고 불교에 귀의하는 내용을 담은 구운몽에 대해 말씀하셨고, 인니에 살고 있는 고교 시절 친구와 같이 동행했던 경상도 멋쟁이 어머님이 큰 강 솔로 (븡아완 솔로 (Bengawan Solo)를 열창하시던 모습이 선하다. 1940년 작곡가 그상 마르또하르똔(Gesang Martoharton)이 인니 중부 자바와 동부 자바로 가로질러 바다로 흐르는 솔로 강의 향수 어린 애환을 그리며 부른 노래를 40여 년 지난 지금까지 잊지 않고 부를 수 있다는 것은 여행이 주는 선물이라 본다.


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주님! 제가 피곤합니다. 2시간 자고 12시간 동안 수많은 잠재의식 속의 생각으로 내 영이 피곤하나이다. 훼방이 내 마음을 상하여 근심으로 충만했음을 용서하시옵소서!
주님! 이 새벽 주님을 제가 간절히 찾습니다. 이 새벽 예수님을 깊이 생각했습니다. 거짓 앞에 서 있는 예수님을요. 마26:6 구절에 "예수의 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고 혹은 손바닥으로 때리며, 눅22:63 예수를 희롱하고 때리며, 눅22:65절에 이 외에 많은 말로 욕하더라" 우리 예수님도... 그 아픔이 제게도 몰려옵니다.
주님! 그들의 표정이 쏘아봅니다. 예수님은 이 조롱을 받으셨습니다. 간고를 많이 겪었고, 질고를 아시는 분입니다. 주님 앞에서 저는 할 말이 없습니다. 하나님의 의가 나타나야 합니다. 심한 Phobia로 힘들 때마다 예수의 당하심을 묵상합니다.
긍휼에 풍성하신 주님! 오늘 요나가 알았던 그 주님, 베드로가 알았던 주님을 저도 경험으로 성령으로 알게 하시니 이 새벽 감사합니다. 필립 얀시처럼 하나님 내 마음이 상할 때 어디 계셨습니까? 주님은 오늘도 저와 같이 계십니다. 십자가의 의미를 오늘도 가르쳐 주셨습니다. 아프지만 참았고, 아프지만 웃고, 아프지만 기다리고, 아프지만 저를 재촉하며 일어서고 있습니다. 잃어버린 세월을 보상받지 못한다 해도 괜찮습니다. 주님은 언제나 나와 함께 하십니다. 맞지요! 그들은 우리 (나, 정희)의 밥이다!
오늘도 저의 마음은 전쟁터입니다. 시끄럽습니다. 나의 육체는 믿을만한 것이 없습니다. 저를 믿지 못합니다. 바울이 말합니다. 제가 말합니다. "원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라" 내 속에 악이 함께 있음을 고백합니다. 내 힘으로는 이길 수 없습니다. 하나님의 도움밖에는 없습니다. 내 속은 하나님의 법을 즐거워 하지만, 나의 지체 속에서 죄의 법 아래로 나를 끌고 가는 것을 알기 때문입니다.
주여! 나의 약함을 보시옵소서! 주님! 주님을 의지합니다. 저를 불쌍히 여겨 주시옵소서! 하나님의 은혜를 원합니다. 주님! 긍휼을 나에게 베푸소서! 오직 기도하기 원합니다. 주님을 찾습니다. 나의 육은 오늘도 죄 가운데 있습니다. 용서하여 주시옵소서! 이런 내 자신의 마음으로는 하나님의 법을 섬길 수 없습니다. 오직 주 예수 그리스도로 말미암아 감사합니다.
내 힘으로 이길 수 없음을 알게 해주신 주님! 감사하고 감사합니다. 용서해 주시는 주님께 감사합니다. 나는 오늘 육을 이길 수 있습니다. 육신대로 살지 않겠습니다. 치열하지만 영적 싸움을 선포합니다. 이기겠습니다. 성령의 소욕을 성령의 소욕으로 덮겠습니다. 육체의 욕망을 영원이 소망하는 것으로 바꾸어버리겠습니다. 하늘의 것. 하나님, 땅의 것의 싸움으로부터 하늘 것을 취하겠습니다. 속사람과 겉 사람으로부터 해방되겠습니다. 영혼으로 육체의 싸움으로부터 승리하겠습니다.
기도. 말씀을 듣는 자 살아납니다. 오늘도 살려주시옵소서! 오늘도 주님의 전에서 기도할 수 있게 하여주신 주님! 감사합니다. 오늘 제게 주신 복음을 부끄러워하지 않게 하여 주시고, 자랑하는 하루 되게 하소서! 육체로 자랑할 것이 많았던 바울도 십자가 외에는 자랑하지 않은 것을 본받겠습니다.
사단은 계속 저를 속입니다. 속지 않는 하루 되겠습니다. 마귀 사단은 거짓의 아비요. 살인자입니다. 먹지 말라 죽으리라 죽음으로 경고한 메시지를 성령으로 받아들입니다. 죄 때문에 죽는 것이 아니라 말씀 때문에 죽는 것입니다. 하나님의 말씀을 경히 사람의 말로 받지 않겠습니다. 하나님의 말씀으로 받겠습니다.
에스더를 통해 '살리는 조서 생명의 조서'를 되새김합니다. 아침마다 깨우셔서 '학자의 영'을 부어주시는 주님! 8장 5절 하만이 쓴 조서를 취소하소서! 에스더가 말합니다. 왕의 인장이 찍힌 조서는 취소할 수가 없습니다. 에스더는 왕의 발 앞에 울면서 간청합니다. 왕 스스로도 취소할 수 없는 조서를 모르드개는 생명의 조서를 다시 씁니다. 예수 이름으로 준마를 타로 빨리 달려나가 '살리는 조서'가 됩니다. 모르드개의 살리는 조서를 쓰게 하소서!


노년층 임플란트 시술, 건강보험 확대로 본인부담 비용 절감 가능해
작성자 서울원탑치과 작성일19-08-21 16:03 조회73회 댓글0건
http://www.psychiatricnews.net/news/articleView.html?idxno=10949 35회 연결
임플란트는 자연치아가 회복될 수 없거나 완전히 상실되어 버린 상황에서 대체할 수 있는 최후의 수단이지만 기존까지는 비용적인 부담이 만만찮아 치료를 망설일 수 밖에 없었다. 하지만 7월부터 건강보험 적용범위가 확대됨에 따라 임플란트 시술 본인부담률이 줄어들었으며 특히 만 65세 이상인 환자는 본인부담률이 50%에서 30%로 줄어들어 노년층의 치료 부담 또한 대폭 줄었다.
이에 따라 임플란트 치료를 받는 노년층 환자의 수도 증가했으나 최근 부작용을 호소하는 환자들도 적잖은 것으로 나타났다. 시술 당시 부작용 발생으로 인해 치료를 중단한 사람은 10명 중 4명이었으며, 시술이 완료된 사람 중 10명 가운데 6명 이상은 3개월 뒤 부작용을 경험한 것으로 나타나 주의가 요구된다.
따라서 임플란트 진행 시에는 여러 변수를 고려해야 하며 안전성 높은 임플란트 시술법 및 병원을 선택하는 것이 중요하다. 국산 임플란트 시장에서 대표적으로 사용되는 시술법 중 하나인 오스템 임플란트는 풍부한 임상데이터를 보유하고 있기 때문에 한국인에 대한 폭넓은 임상 기록이 축적하고 있으며, 표면에 대한 처리를 어떻게 하느냐에 따라 나뉘어 진다.
특히 종류가 다양하기 때문에 10년 이상의 임상데이터를 통해 검증을 마친 임플란트 중 구강과 뼈의 상태, 전신질환 등 종합적인 것을 고려하여 가장 최적화된 것을 선택해 식립하면 더욱 좋은 결과를 얻을 수 있을 것으로 보인다.
서울원탑치과 대표 원장은 “임플란트 잇몸뼈에 심는 시술이기 때문에 안정성이 확보되어있는 임플란트를 선택하는 것이 바람직하다”며 “개개인의 잇몸에 가장 적합하며 믿을 수 있는 재료로 제작된 것을 선택해야 한다”고 조언했다.
또한 “임플란트는 다년간의 노하우와 철저한 사후관리 시스템이 갖춰진 치과를 통해 시술을 받아야 건강하고 오랫동안 사용할 수 있다”며 “과잉진료를 하지 않는지도 꼼꼼하게 따져봐야 한다”고 당부했다.


하나의 관념이 그렇게 스피박의 질문에서, “서발턴은 말할 수 있는가?”라는 그 질문에서 시작되었다. 물론 그것은 되풀이되는 시작이었다. 말할 수 있는 자들로 인정받지 못하는 피지배자들을 무어라 부르든, 그들이 하나의 새로운 주체(성)을 형성하는 과정의 조건과 형식에 대한 질문은 해묵은 것이었으므로. 게다가 굳이 그들을 서발턴이라는 이름으로 부르는 시도는 이미 그람시가 시작했고, 구하와 그 동료들 역시 막 재개했던 터였기에. 그래도 그것은 엄연히 말 그대로 시작이었으니, 스피박의 질문에 와서야 비로소 역사주의와의 이론적 단절이 비가역적으로 수행되었던 것이다.
널리 알려진 그대로 서발턴 개념은 그람시가 처음 도입했다. 이탈리아라는 국민국가에 내재하는 탈구의 시공간인 ‘이탈리아 남부’를 사유 대상에서 배제하지 않으면서 혁명의 (불)가능성을 천착하던 그람시에게는 마르크스주의 특유의 프롤레타리아트 혹은 계급동맹 개념으로 환원되지 않을 새로운 언어가 필요했고, 상하 위계 관계에서 종속적인 하층을 가리키는 단어인 ‘서발턴’을 사용하여 저 프롤레타리아트와 농민 등등의 계급적 대중들을 포괄적으로 지칭하면서 그는 자신의 고민과 모색을 풀어갔다. 그러나 모든 새로움의 생산이 그렇듯, 이 새로움에도 낡음과의 교착이 있었다. 서발턴은 왕년의 프롤레타리아트가 그랬듯 여전히 역사의 진보를 구현할 자율적인 의식적 주체이며 도래할 역사의 중심이었던 것이다. 바로 이 역사주의의 덫에서 빠져나오는 서발턴 개념의 시작을 우리는 스피박의 질문에서 보게 된다.
저 견고한 역사주의의 덫에서 벗어나려는 이론적 분투는 스피박과 동시대에 구하에 의해서도 시작된다. 역사에는 연속적이고 동질적인 시간의 발전 방향/의미가 있으며 그러한 방향 의미를 구현하는 자율적인 의식적 주체가 그 역사의 중심이라고 상정하는 역사주의가 정치적으로도 이론적으로도 파산한 국면에서, 장 뤽 낭시와 필립 라쿠라바르트에서 발리바르와 랑시에르를 비롯하여 바디우까지 일련의 철학자들이 정치의 새로운 실천을 사유하고자 분투할 무렵, 역사가인 구하도 식민지 인도의 농민반란을 연구하면서 서구적 근대의 이데올로기적 형식인 어떤 정치 개념으로도 환원될 수 없는, 다기한 적대들의 복합적 과잉결정의 정치 개념을 사유하기 위해 그람시의 서발턴 개념을 전유하여 서발턴 정치 개념을 정식화함으로써 저 사유의 지평에 선다.


저자는 이렇게 말한다. “이 두 건축가의 삶은 여러 면에서 비슷하면서도 그 작품 세계에 있어서는 분명한 대조를 이뤘기에 둘을 비교해보면 더욱 재미있을 것 같았다.” 여기에다 저자의 특별한 호기심, 즉 르 코르뷔지에와 달리 라이트와 미스의 삶은 제대로 알려져 있지 않다는 판단도 덧붙여졌다. 천 교수의 평가는 이렇다. “대부분의 사람들은 70년이 넘는 라이트의 경력 중 극히 일부만을 알고 있고, 미스는 ‘모더니즘의 황량함과 적막함을 초래한 인물’이라는 왜곡된 모습으로 기억된다. 하지만 이들은 우리가 당연하다고 생각하는 많은 것들이 완전히 생소하거나 거부감을 불러일으켰던 시기부터 자신의 믿음과 의지로 모든 것을 돌파해서 시대를 앞서 나갔던 선구자들이었다.”
라이트와 미스, 두 선구자들의 이야기를 통해 ‘건축가가 부동산 개발업자의 하청인으로 전락한’ 우리의 현실을 되돌아보게 하는 이 젊은 건축학 교수는 라이트와 미스를 어떻게 평가하고 있을까.
라이트, 인간과 자연의 결합을 추구하다
건축가로 활동하던 70년 동안 끊임없이 실험을 거듭하면서 기존 건축계에 신성한 충격을 주었던 프랭크 로이드 라이트(Frank Lloyd Wright)의 삶은 마치 시소를 타는 것과 같은 것이었다. 초기의 10년간은 주택 건축가로 인정받았지만, 그 뒤의 20여년 동안은 한물간 인물로 취급받다가 말년에 화려하게 부활했기 때문이다. 라이트는 그칠 줄 모르는 실험 정신을 통해 일상의 욕구를 충족시키면서도 동시에 예술작품이 줄 수 있는 경험을 제공해 주는 건축을 실현해 냈다. 무엇보다도 그의 건축은 주변의 자연과 건물의 내외 공간을 상호 침투시킴으로써 공간 안의 인간을 자연으로 확장하는 데 성공했다.
라이트의 건축을 한마디로 요약하자면 ‘유기적 건축(organic architecture)’이라 할 수 있다. ‘주변의 환경과 자연스럽게 어울리는 건축’이란 뜻이다. 대표적인 예가 프레리 양식의 전형인 로비 하우스(Robie House)와, 미국건축가협회에서 ‘가장 중요한 미국 건축’으로 선정한 낙수장(Fallingwater)이다.
로비 하우스는 유럽 양식을 모방하지 않고 미국의 기후와 풍토에 맞는 미국만의 독특한 스타일, 즉 프레리 양식을 추구한 작품이다. 19세기 말의 미국에서는 주택에 유럽식으로 포치(porch, 지붕이 있는 현관)를 달았는데, 집주인은 이 공간에서 행인과 이야기를 나누었다. 그러나 라이트는 자동차가 보편화되면서 사람들이 더 이상 포치에서 담소를 즐기지 않는다는 사실을 간파했다. 이에 과감하게 포치를 없애고 거리에서 출입구가 잘 안 보이도록 집 방향을 돌렸다. 또한, 라이트는 두꺼운 벽들로 막혀 있던 내부 공간을 모두 뚫고 방들을 대각선 위에 놓아 사람들로 하여금 움직이면서 공간을 발견하도록 했다. 이렇게 박스 형태를 해체해 널찍한 대지와 호응시킨 것이 프레리 양식의 가장 큰 특징이다.
▲ 라이트의 대표작 「낙수장」
20세기가 낳은 위대한 건축인 낙수장은 라이트가 설립한 탤리에신 펠로십에 참가했던 한 실습생의 아버지가 의뢰한 것이다. 의뢰인은 베어 런이라는 폭포 옆에 별장을 지어 달라고 했지만 라이트는 폭포가 쏟아지는 바위 위에다가 낙수장을 세웠다. 낙수장은 ‘대지에서 자라 나온 건축’을 지향한 유기적인 건축이 실제로 무엇인지를 보여주는 정수다. 3시간 만에 설계를 끝냈다는 전설적인 이야기가 전해지는 이 건물은, 그러나 라이트가 설계 당시에 바닥의 철근 보강에 부주의한 탓에 완공 직후부터 보수공사가 계속돼야만 했다.
말년의 역작이자 많은 찬반 논쟁을 불러일으킨 구겐하임 미술관(Solomon R. Guggenheim Museum)은 완공까지 16년이나 걸린 프로젝트다. 초기의 의뢰인이었던 솔론 구겐하임이 죽고 담당자마저 바뀌면서 설계안의 내용이 몇 차례나 뒤집혔지만, 계단을 대신한 나선형 램프(ramp)만은 계속 살아남았다. 이 나선형 램프 덕분에 내부는 유기적이고 명상적인 공간이 됐고, 관람자의 동선은 엘리베이터를 타고 꼭대기로 올라가서 완만한 곡선의 램프를 따라 내려오도록 구성돼 피로 문제를 해결했다. 당시의 모더니즘 예술가들은 자신들이 이상적인 전시 공간이라 생각했던 ‘화이트 큐브(white cube)’에서 완전히 벗어나 경사진 벽을 가진 구겐하임 미술관을 맹렬히 비난했지만, 이후에 이 미술관은 많은 예술가와 관람자들의 사랑을 받았다.
현대 도시의 풍경을 창조한 미스
19세기 말부터 20세기 중반까지 독일과 미국에서 살았던 미스 반 데어 로에(Miss van der Rohe)는 이 시기에 서구를 휩쓸었던 모더니즘 건축의 대가다. 독일에서는 바우하우스의 학장으로, 미국에서는 일리노이공과대의 학장으로 재직하면서 모더니즘의 중심에서 활동했던 그는 많은 추종자와 비판자를 낳았다. 말년에 많은 명성과 부를 얻었지만 현대 도시를 삭막한 고층 빌딩으로 채우는 데 앞장선 주범이라는 비판을 피할 수 없었다.
그러나 미스 건축의 진정한 의미는 그가 판박이처럼 자신의 작품을 복제했다는 실망감을 넘어서야만 만날 수 있다. 그의 작품은 단순한 동어반복이 아니라 따뜻하고 아름다운 재료를 차갑고 깔끔한 구조와 완벽하게 조화시키기 위해 끊임없이 디테일의 완성도를 높이는 과정이었다. 역동적으로 흐르는 공간에서 무한히 확장되는 공간까지, 하나의 공간으로 이뤄진 건축에서 최고 경지에 이르기 위한 그칠 줄 모르는 노력이 미스의 위대한 건축을 탄생시켰던 것이다.
미스는 1920년대부터 공간과 기능을 분리해서 생각하기 시작했는데, 이는 나중에 자신의 건축에서 중심 주제로 삼은 ‘무한정 공간(universal space, 거대한 하나의 빈 공간)’으로 나아가는 첫걸음이었다. 그는 건물의 기능과 공간의 상관관계에 대해 동료 건축가들과 논쟁할 때면 이렇게 말했다. “당신의 공간을 충분히 크게 만드세요. 당신은 정말로 그 공간이 어떻게 사용될지 확신하나요? 사람들이 그 공간을 우리가 원하는 대로 사용할지, 우린 알 수 없어요.” 바르셀로나 파빌리온(Barcelona Pavilion), 빌라 투켄타크(Villa Tugendhat), 일리노이공과대의 크라운 홀(S.R.Crown Hall)은 이러한 생각을 실제로 구현한 작품들이다.
많은 추종자와 반대자를 만들어 냈던 미스의 건축을 가장 잘 상징하는 건물은 아마 시그램 빌딩(Seagram Building)일 것이다. 이 건물은 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 유리와 철로 된 고층 빌딩의 전형으로, 미스의 후예들이 20세기 중반의 대도시에 마구잡이로 세운 건물들의 모델이 됐다.
▲ 미스의 역작인 「시그램 빌딩」
그러나 시그램 빌딩은 무수한 복제품들이 따라올 수 없는 면을 갖고 있는데, 그것은 바로 디테일의 완벽함과 미학적 측면이다. 미스는 당시 법규가 허용하는 많은 면적을 포기하고 거리에서 27미터나 뒤로 물러난 곳에 건물을 위치시켰는데, 그 결과 건물 앞에는 시민들이 자유롭게 이용할 수 있는 광장이 조성됐다. 이 광장은 빽빽한 고층 건물들이 들어찬 도심에서 오아시스 같은 역할을 한다(한국에도 시그램 빌딩을 모델로 삼은 빌딩이 있다. 청계2가 사거리에 있는 삼일빌딩이다).


이명박 대통령이 독도를 방문하고, 일본 국왕의 사과를 요구하면서 한·일관계는 이전에 볼 수 없었던 격랑에 휩싸이고 있다. 한국 대통령이 갈등의 단초를 제공하고, 일본 정부가 강력한 대응 조치를 취하면서 양국 간에는 심각한 대립이 확대 재생산되고 있다. 일본정부가 국제사법재판소 제소를 한국에 제안하고, 한국과의 각료급 회의를 중단한 이후 양국 간에는 총리 서한을 둘러싼 갈등과 국회의 결의안 채택 등이 이어지고 있다.
이 대통령은 역대 대통령과는 달리 ‘친일적’이라는 비판을 감수하면서도 ‘안정적’ 한·일관계를 중시하는 자세를 일관되게 취해 왔다. 그것이 아시아 중시를 슬로건으로 내걸었던 일본 민주당 정권 출범 후 ‘안정적’ 한·일관계를 유지하는데 도움을 주었다.
이 대통령의 자세에 변화가 보이기 시작한 것은 2011년 말에 개최된 한·일정상회담 이후부터이다. 이 회담에 앞서 헌법재판소는 8월30일 일본군위안부 피해자들의 배상청구권 문제를 정부가 해결하지 않고 있는 것은 위헌이라는 판결을 내렸다. 이 대통령은 정상회담에서 일본군위안부 문제 해결의 실마리를 찾고자 했으나, 양국의 견해 차이만 부각됐다. 이 대통령으로서는 문제해결에 적극적인 자세를 보이지 않는 일본정부에 실망감을 느꼈을 것이다. 광복절 경축사에서 독도 문제가 아닌 일본군위안부 문제를 언급한 것도 그 연장선이라고 이해할 수 있다.
그러나 독도 문제는 다르다. 영토문제는 국민감정을 자극한다. 그것을 주의깊게 제어하는 것이 정치지도자의 무거운 책임이다. 실효지배를 하고 있는 한국의 대통령이 일부러 독도 영유권을 과시하는 것은 독도에 관심이 없었던 일본인들을 포함해 일본 여론의 반발을 불러일으킬 뿐이다.
광복절을 앞두고 이 대통령이 독도를 방문한 것은 임기 만료를 앞두고 저하된 정치적 구심력과 국민의 지지를 회복하기 위해서라는 평가도 있다. 만약 그렇다고 한다면 그것은 정치지도자로서의 책임을 포기하는 행동이라고 말할 수밖에 없다.
물론 대통령의 독도 방문이 가져 온 파문의 플러스 요인이 전혀 없는 것은 아니다. 역설적이긴 하지만, 독도문제에 감정적으로 대응한 결과가 무엇인지, 왜 일본이 강경 조치로 대응을 하는지, 이러한 강경 조치의 의도는 무엇인지 등을 한국 국민이 인식하는 계기를 제공했다는 점은 평가할 수 있을 것이다.
그럼에도 불구하고 이 대통령의 독도 방문은 한·일 관계에 난제를 남겼다. 첫째, 한·일 양국 모두 가지고 있는 카드를 다 사용했다는 점이다. 대통령의 독도 방문은 최후의 외교 카드였으며, 일본은 이에 대해 가능한 모든 대항 카드를 내보였다. 양국의 국민 여론을 고려했을 때 수습은 지극히 험난하다. 냉각된 한·일관계를 해결해야 할 차기 정권에 과중한 부담을 안겨주었다. 둘째, 대통령의 독도 방문을 둘러싸고 청와대와 외교부 간에 소통의 부재가 노출됐다는 점이다. 그것은 전략의 불일치를 넘어 부재를 의미한다고 할 수 있다.
과거사를 인정하지 않는 일본을 상대한다는 것이 쉽지 않음을 우리는 역사를 통해 잘 알고 있다. 그러한 일본이기에 한·일관계에 대한 더 큰 틀을 정하고, 흔들림 없는 대일정책을 수립할 필요성이 있지 않을까 생각한다.


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오늘 제가 말씀드릴 부분에 관련한 본문은 마태복음 20장 1절에서 15절까지입니다. 포도원품꾼의 비유라고 불리는 부분입니다.
이 비유는 크게 나누면 세 장면으로 구분할 수 있을 것입니다. 첫 장면은 1절에서 7절까지로 포도원 주인이 포도원에서 일할 일꾼을 뽑아 자신의 포도원에 보내는 장면입니다. 그는 시차를 두고 다섯 번이나 인력시장에 나가 품꾼들을 뽑았습니다. 두 번째 장면은 8절에서 10절까지로 그 날의 일을 마친 품꾼들에게 모두 똑같이 한 데나리온의 품삯을 지불하는 장면입니다. 마지막은 11절에서 15절까지로 하루 종일 일한 품꾼들이 한 시간밖에 일하지 않은 품꾼들에게도 똑같이 한 데나리온을 주었느냐고 불평하자, 포도원 주인이 이 불평이 이유 없다고 일축하는 장면입니다.
이 비유의 바로 앞에는 “그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라.”라는 19장 30절이 있습니다. 그리고 바로 뒤에는 “이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라.”는 20장 16절의 말씀이 배치되어 있습니다. 그리고 이 포도원품꾼의 비유 이후로는 예수님이 자신의 수난과 부활을 예고하는 3번째 말씀이 이어집니다.
포도원품꾼의 비유는 몇 가지 의문을 불러일으킵니다. 주인이 이른 아침에 인력시장에서 그날 포도원 일에 필요한 인력을 보내고 나서도 그 후 네 차례나 더 가서 품꾼을 채용한 이유가 무엇인지, 그것도 실제 한 시간도 일하지 못할 품꾼들을 데려다 쓴 이유가 무엇인지, 아침 6시부터 12시간 일한 근로자와 오후 5시부터 1시간 일한 근로자에게 동일하게 한 데나리온의 품삯을 지불한 이유는 무엇인지, 그것이 정당한지, 아니면 품삯 지불에 대한 불평과 항의가 정당한 것인지에 관하여 의문이 떠오르고 이는 쉽사리 풀 수 없는 난제로 여겨져 왔습니다.
1세기 유대 갈릴리 지방의 농업은 10월에 씨 뿌려 이듬해 4월에 거두는 보리농사와, 5월에 거두는 밀농사 등 곡식농사가 있었습니다. 그 사이 농한기에 올리브, 포도, 무화과, 석류 등 과일 농사가 있었습니다. 포도는 8월에 수확합니다. 자기소유의 농지를 가지고 있지 않은 빈곤층 주민들은 농번기에는 소작을 하거나 대리경작을 하고, 농한기에는 과일농사의 품꾼으로 생계를 꾸려갑니다. 품꾼은 하루 단위로 일당을 받는 일용직 근로자입니다. 통상 아침 6시부터 저녁 6시까지 일을 합니다. 당시 하루 일당은 최소 한 데나리온이었고, 이는 4인 가족이 근근이 하루를 지낼 수 있는 최저생계비 수준이었습니다. 하루 일이 끝나면 그날 지급하는 것이 원칙이었습니다.
당시 유대사회는 절대 다수가 빈곤층이었겠지요. 주기도문에 보면 ‘일용할 양식을 주옵시고’라는 구절이 있는 것처럼 일용할 양식을 구하고 있었습니다. 많은 사람들이 일거리를 찾아 인력시장을 배회하였을 것입니다. 포도원 품꾼이 하는 작업은 포도원에서 포도를 따고, 이를 운반하여 인근에 있는 포도 밟는 틀 속에 붓고, 틀 속에 들어가 맨발로 밟고, 그리고 즙이 된 포도 액을 항아리에 담아 저장하는 일들입니다. 저장된 포도 액은 6주 지나면 포도주로 마실 수 있습니다.
포도원품꾼의 비유는 ‘천국이...... 포도원 주인과 같다’라는 말로 시작합니다. ‘천국(하늘나라)은 자기 포도원에서 일할 일꾼을 고용하려고 이른 아침에 집을 나선 포도원 주인과 같다.’...... 포도원 주인의 어떤 점이 천국을 상징하는 것일까요?
포도원주인은 포도원에서 일할 일꾼 즉, 품꾼을 고용하려고 다섯 번에 걸쳐 관리인 없이 직접 인력시장을 방문하였습니다. 여러분들은 성남 모란시장이나 복정동사거리, 남구로역전 등 새벽에 열리는 인력시장을 알고 있을 것입니다. 건설노동이나 농촌 노동에 필요한 인력을 공급하는 인력시장 말입니다.
포도원 주인은 오전 6시에 인력시장에 나가 하루 한 데나리온 지급하기로 하고 쓸만하고 열심히 일할 것 같은 품꾼을 고용하여 포도원에 보냅니다. 오전 9시에 다시 나가 일없이 서있는 사람들에게 적당(상당)한 품삯을 주겠다고 하면서 일꾼들을 뽑아 포도원에 보냈습니다. 12시와 오후 3시에도 또 다시 시장에 나가 적당한 품삯을 주겠다고 하면서 일꾼들을 뽑아 포도원에 보냈습니다.
포도원 주인은 오후 다섯 시에도 시장에 나가 보았는데, 빈둥거리고 서있는 사람들이 있어 이번에는 품삯에 관한 언급 없이 그들을 포도원으로 보냈습니다. 일을 한다고 해야 1시간도 못할 터인데도 말입니다. 여기서 특기할 점은 것은 그들이 게을러 시장에 늦게 나온 사람들이 아니었다는 점입니다. 그들은 이른 아침부터 인력시장에서 대기하고 있었습니다.(6절 참조) 아마도 건장하고 힘 좀 쓸 수 있는 사람들이 먼저 채용되었을 것으로 보이므로, 그들은 허약하거나 신체에 장애가 있거나 무슨 특수한 사정이 있어 그 때까지 뽑히지 못했을 것으로 보입니다.
처음으로 포도농사를 하는 사람이 아니라면 필요한 인력의 규모를 잘 파악하고 있었을 것입니다. 따라서 맨 처음 새벽 6시에 열린 인력시장에서 포도원의 필요에 맞추어 품꾼들을 채용하였을 것입니다. 그런데 위와 같이 무려 하루 다섯 번이나 되는 이례적인 채용이 이루어졌습니다. 그 때 그 때 인력이 추가로 필요하여 취해진 조치인가 아니면 다른 이유에서일까요? 경우에 따라서는 9시와 12시 세 번째 까지는 추가 인력이 필요하여 채용이 이루어졌을 수는 있을 것입니다. 그러나 1시간도 채 일하지 못할 품꾼들을 채용한 것은 고용되지 못한 채 인력시장을 배회하는 사람들이 많아 그들에게 추가로 일자리를 주기 위한 것, 다시 말하면 일할 권리를 보장해 주기 위한 조치가 아니었을까?ㅡ 저는 추측해봅니다. 포도원 주인은 실업상태에 있는 빈곤층에 대한 관심이 컸던 것일까요? 그가 관리인을 보내지 않고 직접 인력시장에 간 것은 그들의 고용실태를 피부로 인식하기 위해서가 아니었을까요?
포도원 주인을 국가로 본다면, 포도원 주인의 위와 같은 조치는 근로의 권리(일할 권리)를 확보해주기 위해 고용을 증진해야 하는 국가의 의무에도 부합합니다.(헌법 제32조 제1항 제2문 참조)
해가 저물어 하루의 일과가 끝나고 품삯의 지불이 이루어집니다. 관리인이 등장하여 주인의 지시로 맨 나중에 온 사람들부터 시작하여, 거꾸로 맨 먼저 온 사람에게까지 품삯을 치렀습니다. 과연 품꾼들에게는 얼마의 품삯이 지불되었을까요.
품꾼들이 포도원에서 하는 작업 즉, 포도를 따는 일이나 틀에 붓는 일, 맨발로 포도를 밟는 일, 즙이 된 포도를 항아리에 넣어 저장하는 일 등은 단순 작업입니다. 이 작업은 특별한 기술을 요구하지 않고 작업 조건 등에 차이가 있다고 보이지 않으므로 동일한 가치를 지닌 노동이라고 볼 수 있을 것입니다. 하나의 사업에서 동일한 가치의 노동에 대하여는 동일한 임금이 지급되고 있습니다. 오늘날 노동법에서는 이를 동일노동 동일임금의 원칙이라고 합니다.
처음 고용된 품꾼들과 합의된 일당이 한 데나리온이었으므로 이를 근로시간 12시간으로 나누면 시급이 계산되고 여기에 품꾼마다 일한 시간을 곱하면 지급할 품삯이 정해집니다.
이 장면의 초점은 맨 나중에 채용된 품꾼들에게 과연 얼마의 품삯을 줄 것인지에 있었습니다. 이 그룹은 겨우 한 시간 일했으므로 위 계산 방식에 따르면 1/12 데나리온에 불과합니다. 그런데 이들에게 놀랍게도 한 데나리온이 지불되었습니다.
앞에서 본 것처럼 9시,12시,3시에 채용된 품꾼들과는 적당한 품삯을 지불하겠다고 하는 약속이 있었습니다. 그런데 이들에게도 한 데나리온이 지급되었습니다. 마침내 맨 먼저 온 품꾼들, 은근히 더 받을 것으로 기대하였던 품꾼들에게도 결과는 같았습니다. 똑같이 한 데나리온을 받은 것입니다. 모든 품꾼들에게는 일한 시간과 관계없이 일률적으로 한 데나리온이 품삯으로 지급되었습니다.
포도원 주인은 맨 나중에 고용된 사람들에게 품삯으로 한 데나리온을 지급하려고 처음 채용할 때부터 마음먹었던 것이었을까요? 처음에는 없었지만 사후에 작업의 숙련도나 성과를 평가하여 정한 것일까요? 맨 나중에 고용된 사람들에게 별도로 임금에 관한 언급을 하지 않은 것은 나중에 지급될 품삯의 규모를 극적인 것으로 만들기 위한 것으로 보입니다. 20장 14절의 ‘당신에게 주는 것과 꼭 같이 마지막 사람에게 주는 것이 내 뜻이오.’라는 구절에 비추어 보면 포도원 주인은 이미 처음부터 맨 나중에 고용된 사람들에게 한 데나리온을 지급할 의사를 가지고 있었다고 생각됩니다.
한 데나리온은 하루치 식량을 사들고 들어가 가족을 먹일 수 있는데 필요한 만큼의 돈이었습니다. 포도원 주인의 의도는 맨 나중에 채용한 품꾼에게 일한 만큼이 아니라 필요한 만큼 품삯을 지불하려는 것이었고, 그는 자신의 의도대로 시행하였습니다.
비록 품삯 명목으로 지급되었지만, 맨 나중에 고용된 품꾼이 받은 돈은, 1시간의 근로, 정확하게 말하면 인력 시장과 포도원 사이의 거리를 감안하면 1시간도 채 못 되는 근로에 대해 한 데나리온을 지불한 것이기에, 임금의 성격보다는 오늘날 국민기초생활보장법상의 생계급여와 같은 사회보장의 성격이 오히려 강하다고 저는 생각합니다. 포도원 주인의 위와 같은 품삯 지급은 헌법 제34조 제1항의 인간다운 생활을 할 권리에서 구체적 의무로 도출되는 국민의 최저생계를 보장해야할 의무를 이행하는 셈이 됩니다.
맨 먼저 채용되어 일한 품꾼들은 포도원 주인에게 불평하고 항의하였습니다. 그 취지는 이렇습니다. ‘맨 마지막에 온 품꾼들이 어찌하여 한 시간밖에 일하지 않았는데 작열하는 태양아래 찌는 더위 속에서 건조하고 뜨거운 모래바람을 견뎌 내면서(근무환경) 온종일(근무시간) 일한 나와 내 동료들이 받는 품삯과 동일한 품삯을 받는단 말인가? 근무시간도 짧고 근무 환경이 훨씬 좋은 시간에 일한 자를 우리와 똑같이 대우하는가?’ 이것은 달리 말하자면 나중에 채용된 품꾼들에게 호의를 베푼 것처럼 자신들에게도 호의를 베풀어 한 데나리온 이상의 보너스를 달라는 요구입니다.
포도원 주인은 자신이 선한 목적으로 한 행위에 대한 항의가 벌어지자 불평하는 품꾼을 까칠하게 질타하였습니다. ‘이보시오, 나는 당신을 부당하게 대한 것이 아니오. 당신은 나와 합의하지 않았소?’ ‘당신에게 주는 것과 꼭 같이 이 마지막 사람에게 주는 것이 내 뜻이오’‘내가 후하기 때문에 그것이 당신 눈에 거슬리오?’(마태복음 20장 13-15절 참조) ‘내가 선하므로 네가 악하게 보느냐’(개역성경 마태복음 20장 15절)
포도원 주인이 후하고, 선하다는 의미를 묵상할 필요가 있습니다. 품꾼들은 빈곤층이었습니다. 같은 빈곤층이어도 우리는 이 비유에서 고용상태에 있는 빈곤층과 실업상태에 있는 빈곤층이 있음을 알게 됩니다. 새벽 6시부터 열심히 일해서 하루 최저생계비를 벌어들이는 품꾼들이 있는가 하면, 오후 5시까지 기다려도 전혀 일감을 얻을 수 없는 사람들이 있습니다. 맨 나중에 고용된 품꾼들은 사실상 실업상태에 있는 빈곤층이었습니다.
그들의 처지에 공감하여 한 데나리온을 지불한 것은 최저생계비를 보장해주기 위한 목적의 우대였습니다. 결코 악의적이거나 의도적으로 맨 먼저 고용된 품꾼들을 차별하려는 것은 아니었음이 분명합니다. 그런데 이 우대가 맨 먼저 온 품꾼들을 서운하게 하였습니다. 그러나 평소 실업상태에 있는 빈곤층이 다른 때에도 이 비유에서처럼 한 데나리온을 받을 수 있을까요? 건강하고 의욕에 차있는 부지런한 품꾼들은 의심의 여지없이 첫째로 뽑혀가는, 능력 있는 사람들일 것입니다. 그러나 그 그늘엔 무시되고 뽑혀가지 못하는 존재들이 있는데 그들도 동일한 생존의 조건을 지니고 있는 것입니다.
포도원 주인은 까칠하고 냉정한 듯 보이지만 선하고, 자비함으로 천국의 모델이 되었습니다. 그동안 이 비유는 유대교의 행위이론과 대비되는 기독교의 은혜이론을 강조하기 위해 조명되어 왔습니다. 통설적 견해들은 포도원 품꾼의 비유에서 천국(하늘나라)에서는 세상의 나라에서 통용되는 공로의 원리가 아닌 은혜의 원리가 지배한다는 교훈을 강조해 왔습니다. 공로와 보상심리는 천국과 이질적인 것입니다.
포도원 품꾼의 비유는 공로의 의미를 오해하고 있는 제자들을 깨우치기 위한 것입니다. 누가 큰가의 문제로 경쟁하면서, 예루살렘에 들어가는 날이 보상의 날이라고 믿는 제자들에게, 예루살렘에서 고난을 받을 것임을 가르치고, 그 수난에 동참할 준비를 시키고 있는 것입니다.


지금까지 한의협에서는 총 30회의 오프라인 사전교육을 실시해 1만7479명이 오프라인 교육을 이수했으며, 온라인 사전교육까지 총 15시간의 사전교육을 모두 이수해 추나요법 급여 청구자격이 부여된 회원은 총 1만6674명으로 집계됐다. 사전교육은 한의협 홈페이지에 마련된 9시간의 온라인교육과 6시간의 오프라인교육으로 구성돼 있으며, 총 15시간의 교육을 모두 이수해야 급여 추나요법에 대한 청구자격이 부여된다.
또한 급여 추나요법을 청구하기 위해서는 청구에 앞서 교육 이수에 대한 신고가 완료돼야 하기 때문에 15시간의 사전교육을 모두 이수한 회원의 경우에는 한의협 홈페이지에서 교육이수증을 내려받은 후 건강보험심사평가원(이하 심평원) '보건의료자원통합신고포털'을 통해 반드시 신고해야 한다.
이밖에 교육이수 신고는 심평원에 '의료인력 신고'가 되어 있는 한의사에 한해 가능한 만큼 혹여 교육이수 신고를 한 이후에 근무하는 의료기관이 변경될 경우에는 다시 한번 교육이수 신고를 해야 하며, 현재 의료활동을 하지 않는 회원들의 경우에는 향후 의료기관에서 근무하게 될 때 신고하면 된다.
이번 교육에서는 송윤경 가천대학교 한의과대학 교수(척추신경추나의학회 학술이사)가 '임상 적용시 주의 및 고려사항 실제'를 주제로 한 강의를 통해 △추나의학의 개요 및 행위 정의 △추나요법의 역사 △추나요법의 기법체계 △추나요법 시술 관련 용어 △추나요법 적용을 위한 진단평가 및 치료계획 △질환 진단-추간판탈출증, 척추관협착증 △추나 행위 진료사례 등에 대해 발표했다.
또한 '근막추나, 관절가동추나, 관절신연추나, 관절교정추나, 탈구추나 기법의 임상 적용시 주의 및 고려사항'에 대해 발표한 남항우 자생한방병원 원장(척추신경추나의학회 부회장)은 추나요법 시술시 부작용, 합병증 및 주의사항을 비롯 경추부·요추부·탈구 추나기법의 임상 적용시 주의 및 고려사항 등을 상세하게 설명했다.
이밖에도 이번 사전교육 역시 건강보험 청구자격이 부여되는 교육인 만큼 철저한 교육의 질 관리를 위해 지정좌석제를 통해 철저한 이석 관리를 실시하는 한편 각 강의 종료 후에는 QR코드를 활용한 '퀴즈 및 평가지' 제출을 통해 교육내용을 점검했다.
한편 추나요법이 건강보험이 적용되면 과도한 건보재정이 소요될 것이라는 우려와는 달리 적용 후 3개월간 재정이 안정적으로 사용되고 있어, 오히려 재정 부분을 우려해 한 환자당 연간 20회까지만 건강보험 급여를 받을 수 있다는 제한과 더불어 상대적으로 높은 환자의 본인부담금을 개선해야 한다는 목소리도 제기되고 있다.
실제 지난달 실시된 보건복지부 국정감사에서 김상희 의원이 공개한 추나요법 급여 시작 시점부터 3개월(4～6월)간 이용도를 분석한 자료(심평원의 8월 심결분까지 반영)에 따르면 3개월간 추나요법 청구건수는 총 113만789건으로 건강보험 부담금은 총 128억8200만원으로 나타났다. 청구량이 가장 많은 종별은 한의원으로 94만8622건(83.9%)이 청구돼 102억6300만원이 지급됐고, 한방병원이 18만451건, 26억원이 지급됐다.
이와 관련 한의계 관계자는 "건강보험 급여 적용 전 실시된 추나요법 시범사업에서는 3회 이상 치료를 받은 성인환자 416명 중 무려 92.8%가 만족감을 나타내고, 만족하는 이유로는 75.1%의 국민이 '치료효과가 좋아서'라고 밝히는 등 국민의 요구 및 만족도에 의해 건강보험 급여로 적용된 것"이라며 "당초 정부가 예상한 소요재정은 연간 1087억원에서 1191억원인 것을 감안한다면 3개월 동안 128억원의 재정이 소요된 것은 추나요법이 우려와는 달리 재정 악화에 대한 우려 없이 잘 정착하고 있는 것으로 확인된 것"이라고 밝혔다.
또한 그는 "추나요법 급여화가 환자의 경제적 부담을 크게 줄이고, 나아가 한의의료기관에 대한 접근성을 높임으로써 한의약이 국민건강 증진에 더 큰 기여를 할 수 있게 한다는 당초 취지를 생각해 본다면 (건보재정의 우려로 인해)연간 20회로 한정하고 있는 것과 더불어 환자의 과도한 본인부담금은 보다 나은 치료를 받을 수 있는 치료권 및 접근권을 과도하게 제한하고 있는 것으로 풀이된다"며 "한의계에서는 추나요법의 건강보험 적용 전에도 이같은 의견을 지속적으로 제기했지만, 정부에서는 재정 부담을 우려해 이 같은 제한 규정을 둔 만큼 정부에서도 지속적인 모니터링을 통해 재정에 부담이 없다면 이같은 제한 규정들은 개선해 나가야 한다"고 말했다.


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그러나 익숙해지면 우위로 사용할 수 있습니다. 나무를 잡고 팔을 뒤로 흔들고 진자처럼 앞으로 내린 다음 나무를 풀어줍니다. 방･･･
업무 구조는 직원이 개인 및 업무


저금리 기조가 지속되고 있는 현실에 있어서 올바른 투자방법은 무엇일까? 정답은 ‘수익형부동산’ 투자이다. 저금리 시대의 흐름에 따라 낮은 금리의 금융상품이나 원금손실의 위험이 높은 주식투자보다는 앞으로 노후 대비가 가능한 ‘직장인들의 로망 건물주 되기’에 뛰어들기 시작하고 있다. 이제 근로소득만으로 100세를 살 수 있는 시대는 지났다. 60세까지 일할 수 있다고 하더라도 40년 동안은 무엇을 하며 살 것인가? 은퇴 후 40년 이상을 연금 몇 푼이나 최저생계비에 맡길 수는 없지 않은가? 인생 2막을 대비하여 투자가 필수인 사회가 이미 도래했다. 준비하는 자와 그렇지 않은 자, 당신의 현재 모습은 어느 쪽에 속하는가?
# 수익형부동산 상가, 누구나 가질 수 있다.
일반적으로 주거용부동산의 투자 수익률은 연 3~4%이고, 상가는 연 5~8% 정도이다. 여기서 상가의 어떤 점들이 투자자들의 관심을 가지는 것일까?
첫째, 주거용부동산에 비해서 관리가 용이하다. 주거용부동산은 임대기간이 만료가 되어 임차인이 바뀌면 장판, 도배 등을 새로 해야 하고, 싱크대나 보일러가 고장이 나면 수리해주어야 한다. 이에 비해 상가의 임대인은 전용공간만 제공하는 것이므로 임차인이 점포의 내·외부를 스스로 고치고, 전용공간에서 누수가 나면 대부분 직접 수리해서 사용하므로 관리가 쉽다. 즉 임차인이 임대인의 상가를 알아서 수리하고 영업을 하면서 가치를 더욱 높여준다.
둘째, 높은 임대료 수입이 일정하게 발생한다. 즉 주거용부동산과는 비교할 수도 없는 높은 수익이 월급처럼 꼬박꼬박 통장에 입금된다는 것이다.
셋째, 가치상승(자본이득)을 얻을 수 있다. 임대료를 인상하는 시점부터 상가 건물의 가치와 매매가격이 동반 상승할 수 있다.
# 싸게 사는 것 vs. 잘 파는 것
내가 필요한 물건을 1~2만원 싸게 사려고 인터넷을 여기저기 비교하고 검색하는 시간에 부동산을 싸게 살 수 있는 공부를 하도록 하자. 이것이 습관화되면 부동산을 보는 눈이 생긴다.
팔 때도 마찬가지다. 인터넷 부동산 매물이나 블로그에 직접 매물을 올리는 것도 좋지만, 실제로 빠르게 매도하려면 일 잘하는 부동산 중개업소에 맡기는 것이 좋다. 부동산을 열심히 보여주고 거래를 체결한 중개업소 사장님에게는 약정된 금액보다 수수료를 넉넉히 드리는 것이 좋다. 그러면 생각하지도 않은 원하는 정보를 얻을 수 있으며, 급매물이 나왔을 때 가장 먼저 연락을 주기도 한다.
당신도 이런 선순환시스템을 만들어보자. 지식은 있는데 실전 경험이 없다면 통장의 잔고는 변함이 없다. 더욱 많은 경험을 하기 위해 도전해보라. 어느 순간 당신은 부동산 고수의 길을 걷고 있을 것이다.
# 상가, 공매로 접근하자.
수도권에서 상가는 여전히 높은 시세가 형성되어 있으므로 돈이 없다면 지방 쪽으로 눈을 돌릴 수밖에 없다. 그래도 수도권을 포기하지 못하겠다면 한국자산관리공사(캠코)에서 주관하는 공매로 접근하는 것도 하나의 방법이다.
돈이 없어서 부동산투자를 하지 못한다는 것은 아직 방법을 모르거나 핑계라고 볼 수밖에 없다. 지인이든 은행이든 필요할 때 돈을 빌릴 수 있는 것도 능력이고 실력이다. 공동투자를 이용하거나 경매·공매·급매 등을 이용하면 얼마든지 합법적으로 부동산을 싸게 취득할 수 있다. 시작부터 부동산투자를 잘하는 사람은 없다. 매월 수백 또는 수천 만 원의 월세를 받는 월세 부자들도 수많은 시행착오를 겪으면서 성공을 이룬 것이다.
# 상가는 양도차익이 어렵다?
상가라고 하면 상당히 많은 자금이 투입되는 줄 아는데, 실제로는 그렇지 않다. 경매·공매·급매, 미분양상가의 할인분양으로 매입해서 대출을 최대한 활용하면 소액으로도 얼마든지 평생 월세를 받는 상가의 주인공이 될 수 있다. 상가를 경·공매로 취득하고자 할 때는 현재 임차인이 나갈 것이라는 전제하에 새로 임대할 업종을 미리 정해놓고, 예상 임대료를 현재보다 다소 보수적으로 정하여 최대한 싸게 낙찰 받는 것이 좋다.
# 상가투자로 안정된 인생 2막을 준비하자.


기찻길 또는 철도는 우리의 삶에서 떼어낼 수 없는 영역을 차지하고 있는 것 같다. 어려서 기찻길과 관련된 추억 하나 가지지 않은 분들은 없을 것이다. 수학여행을 가고, 서울구경도 가고, 또 대학 입학시험 보러 기차를 탔다. 필자의 경우 '대전발 영시 오십분'으로 유명한 대전에서 자랐으므로 더욱 많은 추억을 가지고 있는지 모르겠다. 그러나 1955년 이태리에서 그리고 1999년엔 일본에서 철도원이라는 같은 이름의 영화가 만들어져 히트를 친 것을 보면 기찻길이 주는 의미는 전 세계 사람들에게 비슷한 무게로 다가서는 것 아닌가 싶다. 지금은 자동차 여행이 무척 편해지긴 했지만 그래도 기차여행이 주는 낭만에는 비할 수가 없다.
그런데 이런 생각으로 기차를 올라타면 다소 실망과 함께 안타까운 마음이 들고는 한다. 바로 기찻길 주변의 모습이 마음 속 깊이 자리 잡은 낭만이나 추억과는 잘 매치가 되지 않기 때문이다. 주로 편의성만 강조한 철도역과 썰렁한 담벼락, 주변 풍경을 방해하는 정돈되지 않은 주택과 창고 등등. 거창한 구호를 외칠 것이 아니라 각자의 조그만 힘을 모아 우리 국민들, 그리고 우리나라를 여행하는 외국인들을 위하여 만국공통의 낭만저장소인 기찻길과 그 주변을 아름답게 가꿀 수는 없을까.
이런 점에 공감해 우리나라 철도시설을 총괄하는 한국철도시설공단의 직원들과 필자가 속한 아름다운 주택포럼(아가포럼)은 철도 주변의 환경을 하나씩 개선해 나가기로 하고 그 첫 번째 봉사활동을 얼마 전 대전에서 가졌다. 우연히 그렇게 결정된 것이지만 유명한 가요의 배경이면서 또 철도와 관련된 양대 공공기관인 철도시설공단과 코레일의 본사가 위치한 대전에서 시작했다는 점에서 작지만 큰 의미를 가진 활동이라고 자부하고 싶다.
우리나라는 지난 수십 년간 가난을 벗어나기 위해, 더 이상 약소국이라고 업신여김을 당하지 않기 위해 온 국민이 밤낮으로 일을 해왔고, 그 결과 이제는 전 세계 10대 경제 강국으로 거론됨은 물론 다른 나라에 원조를 주는 위치에까지 도달하게 되었다. 각종 인프라와 주택 등도 거의 세계 최고수준으로 올라섰음은 물론이다. 그런데 짧은 기간 동안에 급성장하는 과정에서 아무래도 아름다움이나 조화로움 같은 추상적 가치는 등한시해온 것이 사실이다. 대부분의 국민이 편리하고 아늑한 집에서 생활하고 있지만 이들 집들이 모인 도시는 왜 그렇게 삭막하게 느껴지는지.
집이나 건물의 내부도 중요하지만 이들이 주변 건물이나 경치와 잘 어울리도록 신경을 쓸 때가 되었다고 본다. 집을 아름답게 그리고 주변과 잘 조화되게 짓거나 고치면 우리의 가정과 마을이 살아나고 나아가 우리 도시와 국토의 품격이 회복될 수 있을 것이다. 이제는 물질적 부유함과 아울러 잘 정돈된 주택, 아름다운 국토로 정신적 풍요도 함께 누릴 수 있도록 각자의 조그만 노력을 모았으면 한다.


북한과 중국을 잇는 두만강 대교의 보수공사가 마무리 돼 지난 1일 개통됐습니다. 이로써 중국은 북한 라진항을 통한 동해 진출에 속도를 낼 것으로 보입니다. 베이징 현지를 연결해서 자세한 소식 알아보겠습니다.
문) 먼저, 두만강 대교가 다시 개통된 소식부터 전해주시죠.
답) 중국 연변(옌볜)조선족자치주의 훈춘시 취안허 통상구와 북한 함경북도 은덕군 원정리를 잇는 두만강 대교 보수공사가 완료되고 지난 1일 개통돼 차량 통행이 가능해졌다고 중국 언론들이 오늘 전했습니다.
북-중-러 3국 국경 근처에 위치한 두만강 대교는 중국 훈춘에서 북한 라진항을 연결하는 다리로, 북한과 중국 간 교역 통로이기도 합니다. 북한과 중국은 지난 3월 중순 노후한 두만강 대교의 보수공사에 착수해 공사 기간을 당초 일정보다 한 달 정도 앞당겨 완공했습니다.
문) 두만강 대교가 개통되면서, 중국으로서는 라진항을 거쳐 동해 항로를 이용하는 운송을 앞당길 수 있게 됐군요?
답) 그렇습니다. 중국은 두만강 유역을 동북아 지역의 물류 거점으로 육성하기 위해 라진항을 통한 동해 진출을 모색하면서 그 일환으로 두만강 대교 보수공사에 속도를 내 왔는데요, 특히 세관 격인 중국 해관총서는 지난 달 5월 초 중국 훈춘과 북한 라진항, 중국 상하이를 잇는 해상항로 개설을 승인하고, 동해 해상항로 운송을 위한 제도적 준비를 마쳤습니다.
이로써 두만강 유역의 중국 해상 전진기지인 훈춘에서 북한 라진항을 거쳐 중국 남방으로 물자를 수송하는 해상 항로가 처음으로 열리게 됐습니다.
중국 해관총서가 동해 해상통로 개설을 공식 승인함에 따라 훈춘-라진항-상하이 간 항로의 해상운송을 맡게 될 중국 회사인 위리옌은 이를 위해 지난 달 18일 훈춘에 자회사인 훈춘중리옌을 설립하고 동해 해상항로를 통한 화물 운송 개시에 대비하고 있습니다.
문) 중국 정부가 동해 해상항로 개설을 승인하면서 중국 동북 지방의 자원들이 라진항을 거쳐 남방으로 수송되는 길이 열리게 됐는데요, 주로 어떤 화물들이 남방으로 가게 되나요?
답) 중국 해관총서는 이번에 훈춘-라진항-상하이를 잇는 석탄 수송항로 개설을 승인했는데요, 중국은 올해 시범적으로 훈춘 지역 등에서 생산되는 석탄 가운데 10만t 규모를 이 항로를 이용, 상하이에 있는 와이가오교 부두를 통해 남방 지역에 공급할 계획입니다.
이어 이 항로 운항이 본 궤도에 오르면 헤이롱장성과 지린성 등 동북 지역에서 생산되는 각종 풍부한 지하자원과 곡물이 연간 1백만~1백50만t 규모로 라진항을 거쳐 남방 지역은 물론 해외로 수송될 전망입니다.
문) 중국 기업이 북한 라진항 1호 부두 사용권을 확보한 것으로 알려져 있지 않습니까. 라진항 보수공사가 현재 어느 정도나 진척이 됐나요?
답) 중국 다롄에 있는 업체인 창리그룹은 2년 전 북한으로부터 라진항의 1호 부두 사용권을 확보한 뒤, 3천만 위안 가량을 투자해 연간 1백50만t 규모의 화물 하역 능력을 갖춘 라진항 1호 부두 1기지 정박지에 보수공사를 마쳤습니다. 창리그룹은 화물 수송량이 늘어나는 추세를 살펴 조만간 라진항 1호 부두 내 2기와 3기 정박지 보수공사도 추진할 계획인 것으로 알려졌습니다. 또 지난 해 북한 당국과 라진항을 보세가공 등이 가능한 국제 물류기지로 합작 개발키로 합의했습니다.
이와 관련해 북한 라진항 책임자인 배호철 항장이 지난 달 19일 중국 훈춘시를 방문해 장후취안 훈춘 시장과 만나 중국의 라진항을 통한 동해 진출 방안 등을 논의했는데요, 양쪽은 라진항 1호 부두 사용권을 확보한 창리그룹과 라진항을 통한 해상운송을 맡을 위리엔 등 중국 기업들이 라진항을 이용해 동해 해상 항로를 개척하는 데 적극적으로 노력하기로 합의했습니다.
문) 북한과 중국은 천안함 사태로 최근 한반도에서 긴장이 높아지고 있는 상황에서도 고위 인사 교류를 통해 경제협력에 속도를 내고 있다지요?
답) 네. 중국 랴오닝성의 왕민 공산당 서기를 단장으로 하는 랴오닝성 정부 대표단이 지난 달 27일 평안북도를 방문해 김평해 평안북도 노동당 책임비서 등과 만나 경제무역 등을 통한 우호협력을 강화하자는 데 의견을 모았습니다. 특히 김평해 책임비서는 지난 달 초 김정일 국방위원장이 중국을 방문했을 때 지방 간부로는 극히 이례적으로 태종수 함경남도 노동당 책임비서와 함께 수행했는데요, 이런 점을 놓고 봤을 때 이번에 북한과 중국이 평안북도의 신의주 특구 개발과 함경남도 자원 개발을 위한 협력 방안을 논의했을 것이라는 관측도 나오고 있습니다
앞서 류홍차이 신임 북한주재 중국대사는 지난 달 20일 평양에서 북한에 주재하는 14개 중국 기업(지린성 평양무역대표처, 선양 비행기공업그룹 단동수출입공사 평양대표부, 평진 자전거합영회사 등)의 투자기구 대표들과 간담회를 열고 대북 무역과 투자 확대 등 북-중 간 경제협력 강화를 당부했습니다. 또 지난 17일부터 나흘 동안 평양에서 열린 국제상품전람회에는 단동을 비롯한 중국 내 기업들이 전람회 부스 가운데 절반이 넘는 1백86개 부스를 마련해 참여했고, 단동시 경제무역대표단은 오수용 북한 내각 부총리와 이명산 북한 무역성 부상 등과 면담을 갖고 올해 가을 단동에서 ‘대북 수출입상품 박람회’를 열기로 합의했습니다.
이밖에 북한 쪽에서는 외무성의 김광훈 중국국장 등이 지난달 13일 중국 랴오닝성 선양시와 단동시, 푸신 등을 둘러본 뒤 중국 쪽과 단동과 신의주를 잇는 신압록강 대교 건설 방안 등을 논의했습니다.
문) 끝으로 한 가지 소식 더 알아보죠. 중국 정부가 최근 백두산과 가까운 지린성 옌지(연길)에서도 북한 변경관광을 위한 통행증 발급을 시작했다면서요.
답) 네. 중국 지린성 바이산(백산)시 창바이(장백)조선족자치현이 지난 달부터 북한 변경관광을 위한 통행증 발급을 시작했습니다. 이에 따라 다른 지방에 사는 중국인들도 바이산시나 창바이현에서 통행증을 발급받아 창바이 통상구를 통해 북한 변경관광에 나설 수 있게 됐습니다.


수많은 계란은 프라이되거나, 스크램블되거나, 삶아지는 운명인 반면에, 중량 요건을 충족시키는 계란은 부화기에 들어가 부화되도록 선별된다. 네덜란드의 계란 처리 전문 기업인 Prinzen은 놀랍게도 시간 당 30,000개나 되는 계란의 중량을 측정할 수 있는 기계를 개발하였다. 이 기계를 작동시키는 컨트롤러는 B&R에 의해 제공된다.
Prinzen의 신형 기계 Ovograder는 시간 당 30,000 개의 계란의 중량을 측정하는데 – 이것은 직전 모델 Elgra 3의 속도의 두 배에 해당하는 수치이다. Prinzen의 Ovograder의 주된 시장은 육계(肉鷄) 업계이다. 이 기계는 갓 낳은 신선한 계란을 리니어 방식으로 신속하게 등급을 부여하며, 출시된 지 거의 2년이나 되었다. Prinzen의 제품 부장 Willy Groot Zevert는 말한다. “부화란 처리를 위한 기기는 당사의 강점 중 하나입니다. 이들 계란은 인큐베이터에 들어가, 부화되어, 육계용으로 사육됩니다. 부화장으로의 편리한 운송을 위해 계란은 운반용 트레이나 부화기 프레임에 포장됩니다.”
우수 계란
무게가 50에서 70 그램 사이인 계란만이 부화를 위해 받아들여진다. 무게가 더하거나 덜한 계란으로부터 부화된 병아리는 가금 사육자의 표준을 충족시키지 못하며, 그들의 사료 계산은 상대적으로 균일한 무게를 갖는 계란에 좌우된다. 기준을 충족시키지 못하는 계란은 일반 소비를 위해 팔리거나 동물 사료로 처리된다.
Ovograder는 애초에 부화란을 선별하기 위해 개발되었으나, 일반 소비용 계란도 처리한다. 소비용 계란 분야는 많은 양을 다루지만, Prinzen은 수요의 상당한 부분을 커버할 수 있다고 확신한다. Ovograder는 부화란 용의 3개 채널로 계란을 분류한다. “OK”, “너무 작음(Too small)” 및 “너무 큼(Too big)”이다. 그러나 일반 소비용 계란은 4종류의 상이한 중량 등급, 즉 S, M, L 및 XL로 분류된다.
“실제로 주어진 양계장에서 생산된 모든 계란은 크기가 대단히 비슷합니다.” Zevert는 설명한다. “계란의 절대 다수는 M 및 L 범주에 속하고, 따라서 이들에는 각각의 배출구가 있습니다. 크기 S와 XL은 함께 제 3의 트레이에 안착합니다.” Groot Zevert는 말한다. 크기 S와 XL의 비율은 전형적으로 5에서 8% 정도로 소량이기 때문에 대부분의 사용자는 이들을 수작업으로 선별한다.
전자 시험된 계란
Ovograder는 직접 닭장에서 시작되는 고도로 자동화된 시스템의 일부로, 닭장에서는 갓 낳은 계란이 즉시 최초의 컨베이어로 굴러 나온다. 계란은 컨베이어 네트워크에 의해 운반되어, 칸막이 전면에 위치한 포장 라인에 집결한다. 계란은 Ovograder에 도달하기 전에 검사대를 통과하는 데, 여기에서 직원이 깨어지거나 모양이 불균일한 제품을 골라낸다. Zevert는 밝힌다. “당사에서는 현재 이 단계를 위한 자동화 솔루션에 대한 작업을 수행하고 있습니다.”
수직으로 된 한 줄의 쐐기가 공간을 확보하고 병목 현상이 생기는 것을 방지하기 위해 계란을 조심스럽게 앞뒤로 미끄러뜨리면서, 컨베이어 상에 6개의 열로 배열한다.
“계란은 양쪽 끝이 가장 튼튼합니다.” Groot Zevert는 설명한다. “우리는 계란에 가해지는 모든 충격이 양쪽 끝 부분으로 흡수되도록 함으로써 이러한 계란의 특성을 최대한 유리하게 이용합니다.” 물론 전체적인 목적은 기계를 통한 각각의 계란의 이동을 가능한 한 순조롭게 하는 것이다. “프로세스의 각각의 단계에서 껍질에 금이 갈 위험성도 있습니다.” Prinzen의 소프트웨어 엔지니어 Gerben Kuenen는 말한다. 그러한 이유로 회사는 가능한 모든 곳에 부드러운 재료를 사용한다. “우리는 모든 시스템을 먼저 전자 계란을 사용하여 시험합니다. 시험용 전자 계란은 중력 가속도(g-force)를 측정하기 위한 전자 장치로 채워져 있습니다. 이러한 방법으로 미세 조정이 필요한 곳이 어디인지를 정확히 찾아냅니다.”
B&R 소프트웨어 필터를 사용하는 정밀 측정
계란은 롤러 컨베이어 상에서 6개의 열로 운반된다. 계란은 흔들림에 의해 보다 효율적으로 취급할 수 있도록 저절로 측면으로 배열된다. 그 다음에는 안내 막대(guide bar)가 한 번에 6개씩의 계란을 완만하게 아래쪽으로 내려 보내고, 여기에서 계란은 짧은 순간이지만 안내된 흔들림을 겪는다. 이에 의해 계란의 중량이 측정될 수 있는 완벽한 기회가 제공된다.
전 세대 모델인 Elgra 3은 각 계란을 정적 방식으로 무게를 측정하였다. 시간 당 30,000개의 달걀의 중량 측정을 위한 원대한 목표를 세우면서, Prinzen은 정적 중량 측정 기술은 더 이상 선택의 여지가 없다는 것을 깨달았다. 대신 계란이 구르는 상태에서 동적으로 중량을 측정할 수 있는 새로운 개념을 개발하였다. 각 계란은 로드 셀에 연결된 저울을 자유롭게 구르면서 지나간다.
“측정은 수 밀리 초에 한 번씩 수행됩니다.” Kuenen은 설명한다. “이러한 속도에서는 부딪침이 쉬지 않고 일어나기 때문에 신뢰할 수 있는 측정 값을 얻으려면 복수의 샘플이 필요합니다. 우리는 이러한 것을 B&R 소프트웨어 필터를 기반으로 우리 회사에서 개발한 몇 가지 기능을 보강하여 해결하였습니다. 그 결과 요구되는 규격은 0.5 그램 수준의 허용 공차임에도 불구하고 0.1 그램 단위까지의 정확도가 달성되었습니다.”


기후변화 및 농지범용화에 대응한 배수개선시설 설계기준 개정 건의안 제안
9일, 제3회 추경예산안, 행정사무감사결과 보고서 심사
승인 2019.12.10 15:40
경북도의회 농수산위원회 회의 모습[사진=경북도의회]
[이뉴스투데이 경북취재본부 남동락 기자]경상북도의회 농수산위원회(위원장 이수경)는 도의회 제2차 정례회 기간 중 12월 9일(월) 제3차 농수산위원회를 열어 『기후변화 및 농지범용화에 대응한 배수개선시설 설계기준 개정 건의안』을 위원회 의안으로 제안하고 정부에 성실한 대응을 촉구했다.
농수산위원회는 금년 수확기를 앞둔 시기에 제18호 태풍 ‘미탁’ 등을 비롯한 여러 차례의 태풍이 연이어 우리나라에 막대한 피해를 입히는 등 급격한 기후변화로 인해 예측하기 어려운 대형 자연재해의 발생 가능성을 더 이상 배제할 수 없다고 지적했다.
이어 우리나라 국민 1인당 쌀 소비량은 2000년 93.6㎏에서 2018년 61.0㎏으로 약 35% 급감하는 등 쌀 소비가 지속적으로 감소하는 구조적인 쌀 공급 과잉 문제를 해소하기 위해 정부에서는 논 타작물 재배지원 사업을 펼치는 등 농지범용화에 노력하고 있다고 전제하고, 호우로 인한 상습적인 침수피해를 겪고 있는 농경지에 설치된 배수시설은 벼농사 중심의 20년 빈도 임의지속 48시간의 연속강우를 기준으로 설계돼 대형 자연재해에는 매우 취약해 농업현장에서 작물 변경은 고려조차 할 수 없어 개선대책이 필요하며, 이에 대한 일관성 있는 범정부 차원의 노력을 건의하기로 했다.
이에 농수산위는 농업생산기반 정비사업의 배수개선사업 설계기준 결정시 재해예방 강화를 위해 지역별 방재성능 목표와 연계할 수 있도록 관련 시행지침을 개정할 것과 농업생산기반 정비사업의 배수개선사업의 설계기준을 행정안전부에서 시행하는 자연재해위험 개선지구 정비사업과 같은 수준으로 상향 조정할 것을 요구하는 건의안을 12월 20일(금)에 열리는 제312회 경상북도의회 제2차 정례회 제5차 본회의에 상정하기로 했다.


독일 헤센주에서 가장 규모가 큰 프랑크푸르트 괴테대학교는 1914년 설립된 종합대학으로서 16개의 단과대학이 설립되어 있고, 모두 5개의 캠퍼스를 가지고 있다. 특히 국제적으로 명성있는 혁신적인 연구를 통해 그동안 괴테대학 졸업생과 연구자 중 노벨상 수상자만도 19명이나 배출하였다. 현재 약 48,000명의 학생이 수학하고 있고, 총 교직원수는 약 5,300명에 이른다.
프랑크푸르트 괴테대학은 헤센 주 내에서 아시아학을 중점적으로 육성하는 유일한 대학으로서 헤센 주 내 다른 아시아관계 학과들이 2008년 이후 괴테대학으로 통합되었고, 아시아 지역학연구를 집중적으로 수행하기 위한 동아시아연구센터(Interdisciplinary Centre for East Asian Studies, IZO)를 설립하였다. 이의 일환으로 한국학도 2007년 이래로 언어수업만 해오던 것을 2011년부터 학부 언어학부내 전공과 부전공으로 확장되었고, 동아시아학 석사과정 내 한국학 수업이 증설되어 등록 학생수와 연구결과 면에서 양적으로 질적으로 급격한 성장을 해왔다. 현재 총 160명 정도의 학부 학생들과 3명의 박사과정생이 재학중이다. 한국학 교수진은 교수 1명, 어학 강의 담당 전임강사 2명, 전임 연구원 3명, 행정일을 총괄하는 직원 1명, 그리고 매 학기 1-2명 정도의 시간강사로 구성되어 있다.
프랑크푸르트 괴테대학교 한국학과 학생수 증가 현황
괴테대학 한국학과는 한국국제교류재단으로부터 5년간(2014-2019) 한국학 교수직 설치를 위한 지원을 받고 있다. 2015년부터는 한국학중앙연구원과 한국 교육부 지원으로 2차에 걸친 한국학 씨앗형 사업(2015-2021)을 수혜하여 한국학 기반 구축과 지속가능한 교육역량 강화 그리고 글로발 사회와 한국의 다각적인 상호작용에 관한 연구사업 수행이 가능하게 되었고 한국학 발전에 중요한 초석이 되어 주고 있다. 한국학 씨앗형 사업을 통해 그간 박사과정 연구원과 석사과정 연구 보조원들을 고용하여 독일내 한국학 차세대 양성에도 심혈을 기울이고 있다.
지속적으로 전근현대 남북한 관련 종합적인 커리큘럼과 혁신적인 E-learning 교수방식을 개발하여 한국에 대한 심화된 지식과 더불어 한국어 교육 과정의 질을 더욱 향상하여 우수한 한국어 실력을 갖춘 지역 전문가를 양성하고 있다. 뿐만 아니라 독일 정부로부터도 연구사업들을 수혜받아 한국에 대한 심도깊은 연구 사업을 수행하고 있다.
2018년 11월에는 한국국제교류재단의 지원을 받아 “제8차 독일어권 한국학회 학술대회”를 개최하여 48명에 이르는 소장, 중진 학자들이 연구 결과를 발표할 예정이다 . 이는 독일어권 한국학 학자들 간의 학문적 교류와 협력을 위한 네트워크 확대의 귀중한 장이 될 것이다.
프랑크푸르트는 한인교포 수가 유럽에서 두 번째로 큰 규모이고, 독일을 비롯해 유럽에 진출한 한국 기업의 지상사들이 위치하고 있는 도시이다. 이러한 프로파일은 한국학 발전과 졸업생들의 진로에 커다란 밑거름이 되어주고 있어, 이는 프랑크푸르트 괴테대 한국학이 지닌 강점 중의 하나이다. 졸업생들은 현재 프랑크푸르트 내 한국 공공 기관, 독일 주재 한국 지상사 혹은 독일 기업에 진출하여 있고, 또한 한국에서 취업한 졸업생들도 있다. 그외에도 대학원에 진학하여 학업을 지속하는 학생들도 있다. 이들 졸업생들은 시민 사회에서 한독 관계 발전을 위해 많은 기여를 할 것이다.
괴테대학 한국학 재학생들과 졸업생들은 헤센 지역사회 내 한류를 비롯한 한국문화 보급에 주최가 되어 한국 민간 외교의 역할을 해내고 있다. 괴테대학 한국학은 2010년부터 한국 영화제 Project-K를 개최하여 헤센주 내 한국문화와 한국학을 홍보하는 중요한 역할을 하고 있다. 프랑크푸르트 총영사관의 지원으로 2010년 교내 캠퍼스에서 처음 열린 이 영화제는 점차 규모가 커져서 2012년부터는 프랑크푸르트 중심의 영화관 Cine Star에서 5일간 총 26편의 한국영화를 상영하여 5,000명의 지역주민 관객이 참여하고 있어 유럽 최대의 한국영화제 중의 하나로 자리를 잡았다.
타지역의 한국영화제와 다르게 Project-K가 독특한 점은 한국학 학생들과 일부 졸업생들이 영화제 조직과 진행의 주최가 되어 프랑크푸르트 인근 지역 사회에 한국 문화를 확장하고 한국학을 알리는데 구심체 역할을 한다는 것이다. 이로써 독일 내 민간 외교를 담당하는 소프트 파워로서의 중요한 역할을 해내고 있고, 이를 학문적인 열정과 졸업 후 취업의 장으로 연결해가고 있다. 영화제 조직에 참여했던 학생들 중 몇몇은 졸업 후 문화계에 종사하고 있다.


콘디의 글로벌 리더십 / 일송북 세계에서 가장 영향력 있는 여성 콘디의 글로벌 리더십 일송북 펴냄, 2007.05.10, 김종현 지음 일송북에서 펴냈습니다. 행정학 박사 김종현의 능력 개발서입니다. 현재 세계에서 가장 영향력 있는 여성이라고 할 수 있는 미 국무장관 콘돌리자 라이스의 리더십을 소개하고 있습니다. 여성이 살아남기 힘든 정치판에서 흑인이라는 난관을 ...
콘디의 글로벌 리더십 / 일송북
일송북 펴냄, 2007.05.10, 김종현 지음
일송북에서 펴냈습니다. 행정학 박사 김종현의 능력 개발서입니다. 현재 세계에서 가장 영향력 있는 여성이라고 할 수 있는 미 국무장관 콘돌리자 라이스의 리더십을 소개하고 있습니다. 여성이 살아남기 힘든 정치판에서 흑인이라는 난관을 극복하고 백인 남성의 영역을 차지한 특별한 리더십을 분석해봅니다.
지은이는 리더십을 분석한 뒤, 그녀를 지탱해주는 신앙의 힘, 그녀가 받아온 라이스 집안의 희망 교육법에 관해 자세히 소개하고 있습니다. 라이스 집안의 교육 철학을 살펴보고, 세계적인 명문가의 자녀 교육 철학과 함께, 라이스 가의 자녀 교육의 특징을 성장 시기별로 나누어 자세하게 다루었습니다.
지은이는 이어서 리더가 갖추어야 할 덕목과 리더십을 설명하면서, 세계적인 명사들이 지니고 있는 공통적인 글로벌 리더십의 특징과 글로벌 리더의 품성을 소개합니다. 글로벌 리더십을 지니기 위해서는 어떤 마인드를 가져야 하는지에 대해 글로벌 리더들의 사례들을 통해 설명하고 조언합니다.
오로지 자신의 능력만으로 세계 여성들의 우상이 된 콘돌리자 라이스. 남자들도 힘들다는 세계 정치판 곳곳에 손을 대며 복잡하게 얽혀 있는 미국 정치의 한 중심에서 활동하는 그녀의 리더십을 통해 글로벌 리더가 되기 위해 어떻게 배워야 하는지, 자녀들을 어떻게 교육해야 하는지 알 수 있습니다.
첨예한 국제 분쟁 속에 온몸으로 뛰어들어 국제 문제를 해결하는 탁월한 리더십의 소유자 콘돌리자 라이스. 과연 무엇이 오늘의 위치에 그녀를 올려놓았을까요. 이 책에서 제시하고 있는 ‘라이스 가의 자녀 교육법’이 독자들에게 명쾌한 해답을 제시해줄 것입니다.
책을 읽은 독자들이라면 콘디를 통해 이 시대가 진정으로 원하고 있는 인재상이 무엇인지를 느낄 수 있을 것입니다. 지금까지 우물 안 개구리처럼 국내에서 안주하며, 안정된 미래를 설계하기 보다는 드넓은 세계로 나아가기 위해 노력함으로써 삶을 좀 더 가치 있고 의미 있게 살 수 있다는 메시지를 이 책은 던져주고 있다.


법의 적용 대상은 공무원, 공공기관 임직원, 언론 종사자, 국공립·사립학교 임직원 본인 및 배우자 등이다. 정부는 약 400만 명(전 인구의 8.3%)으로 규모를 추산하고 있지만 부정청탁을 하거나 금지 금품을 수수한 일반인까지 포함하면 사실상 전 국민이 법 적용 대상인 셈이다. 다만 같은 공공기관에 근무하더라도 무기계약직 근로자 및 기간제 근로자 등은 법 적용에서 제외되고 학교에서는 기간제 교원이 포함되는 등 대상을 한눈에 파악하기 어렵다는 점은 문제로 지적된다. 학교 운영에 필요한 행정직원은 법 적용 대상인 반면 고등교육법상 겸임교원, 명예교수 등은 ‘교원 외’로 구분돼 해당하지 않는다. 권익위가 마련한 법안 원안과 달리 공직자가 아닌 언론인, 사립학교 교원 등 민간영역도 법 적용대상에 포함되면서 위헌 논란이 일었지만, 헌법재판소는 언론과 사학이 갖는 공공성을 고려할 때 제재 필요성이 있다는 취지의 판결을 내놨다. 3. 처벌은 어떻게 되나
직무 관련 여부 및 명목에 상관없이 동일인으로부터 1회 100만 원(연간 300만 원)을 초과하는 금품 등을 수수하는 경우 형사 처벌을 받을 수 있다. 3년 이하의 징역 또는 3000만 원 이하 벌금에 처해진다. 부정청탁을 받고 편의를 봐줄 목적으로 직무를 수행한 공직자도 형사 처벌 대상이다. 그 외에 직무와 관련해 100만 원 이하의 금품을 수수하거나 부정청탁이 인정되면 수수금액의 2∼5배의 과태료가 부과된다. 신고는 소속 기관이나 권익위 등 어느 곳에서나 할 수 있지만, 검찰이나 경찰 등 수사기관에 해당 내용을 이첩해야 한다. 4. 예외조항은 무엇인가
김영란법은 원활한 직무수행과 사교·의례 목적 등을 인정해 금품 수수에 있어 예외 조항을 뒀다. 직무 관련 공식적 행사에서 일률적으로 제공하는 금품이나 기념품 및 홍보품, 경연·추첨을 통하여 받는 상품 등은 허용한다. 상급 공직자 등이 제공하는 각종 위로금과 포상금, 채권 채무 관계에 의한 금전 거래, 친족이 제공하는 금품도 가능하다. 직무 수행을 위해 통상적인 수준에서 교통이나 숙박 편의를 제공할 수 있고 대통령령이 정한 가액 범위 내에서는 식사·선물·경조사비 등을 제공하는 것이 허용된다. 부정청탁과 관련해서도 예외 조항이 있다. 공개적으로 공직자 등에게 특정한 행위를 요구하는 행위는 부정청탁에 해당하지 않고, 법에서 정하는 절차에 따라 권리 침해 해결을 요구하거나, 법률관계 설명을 요구하는 행위 등도 부정청탁이 아니다.
5.파파라치 학원도 등장했는데
위반 현장의 사진을 몰래 찍어 포상금을 챙기는 방법을 알려주는 이른바 ‘란파라치(김영란법+파파라치)’ 학원도 생겼다. 김영란법 위반 신고 포상금 상한선은 2억 원이다. 공공기관 수입 증대와 비용 절감으로 귀결되는 신고 보상금은 최대 30억 원이다. 따라서 현재 20여 곳에서 성업 중인 것으로 알려진 란파라치 학원들은 신고 포상금 최대 2억 원, 보상금 최대 30억 원을 강조하면서 수강생들을 모집하고 있다. 이런 학원들은 ‘불법 현장을 포착했을 때 카메라를 얼굴 중심으로 잡고 성명과 직함을 반드시 녹음해야 한다’ ‘공무원들이 자주 찾는 식당을 미리 알아두면 좋다’ 등 내용을 가르치고 있다. 10년 넘게 파파라치 양성 학원을 운영해온 문성옥(70) 공익신고총괄본부 대표는 “법이 시행되면 공익신고요원 전문 학원 등 관련 업계 시장 규모가 30% 정도 확대될 것으로 예상된다”고 밝혔다. 문 대표는 “특히 법 시행 초기에는 혼란이 예상되기 때문에 학원에서 전문적으로 법 위반 사항에 대해 가르치는 것”이라며 “하루에 30명 정도씩 교육을 받는다”고 소개했다.
▲ 성영훈 국민권익위원장이 21일 오전 서울 남대문로 대한상공회의소에서 CEO를 대상으로 김영란법을 설명하고 있다. 연합뉴스 6. 농수축산업 위축 불가피
김영란법 시행으로 당장 농수축산업계는 수요 위축이 발생할 것을 우려하고 있다. 그동안 명절 선물의 ‘인기품목’이었던 한우선물세트 가격은 지난해 기준으로 전체의 93%가 10만 원을 넘는다. 옥돔, 굴비 등 고가의 수산물 세트 선물도 사라질 것으로 보인다. 농림축산식품부는 약 6조5000억 원, 한국수산업총연합회는 1조1000억 원, 한국농축산연합회는 1조 원의 손실을 예상했다. 접대 손님이 많았던 고급 식당가도 타격이 불가피하다. 한국외식산업연구원은 연간 전체 외식업계 매출액의 5% 정도인 4조1500억 원의 수요 감소가 있을 것으로 추정했다. 전체 외식업체의 37%가 영향을 받을 것으로 전망된다. 골프장도 이전보다 매출이 20∼30%가량 줄어들 것으로 보인다. 하지만 1인당 3만 원 이하의 가격으로 음식을 판매하는 일반식당에서는 상대적인 매출 증대의 반사이익을 기대하고 있다. 7. 비상 걸린 각 부처·공공기관
정부 부처는 수개월 전부터 직원 대상 설명회를 개최하는 한편, 감사 담당자들을 중심으로 행동강령이 담긴 가이드라인을 만들고 있다. 기획재정부 예산실의 경우 김영란법을 소재로 통화 연결음(컬러링)을 준비 중이고, 해양수산부는 김영란법을 가사로 하는 노래를 만들어 직원들에게 공개할 계획이다. 공무원들은 3만 원 이하 식사비, 5만 원 이하 선물, 10만 원 이하 경조사비 등 김영란법이 허용하는 범위 이내라도 지출하지 않는 등 최대한 보수적으로 행동하겠다는 입장이다. 교육부는 홈페이지에 전용 신고 사이트를 개설한다. 시행일인 오는 28일에 맞춰 개통될 사이트에서 교육 관련 공무원이나 관계기관 관계자의 청탁 및 금품 수수, 교사의 촌지 수수 등 행위를 증빙 자료를 첨부해 직접 신고할 수 있다. 교육부는 직원들만 접속할 수 있는 내부 전산망에 신고 코너를 설치, 청탁·금품 수수 자진 신고 또는 타인에 대한 신고를 접수하는 등 내외부 신고 시스템을 동시에 구축할 계획이다. 8. 그물망식 적용 황당사례


경제활동을 하지 않고는 살아갈 수가 없는 것이 사람이다. 왜냐고? 생명의 주 에너지인 음식물을 섭취해야 하기 때문이다. 만약에 음식물을 섭취하지 않도고 생명을 유지할 수가 있다면 이 세상은 그야말로 지상 낙원이다.
사람만 에너지를 충족시켜야 하는 것은 아니다. 살아있는 모든 생명체는 에너지를 섭취하여야 하며 무생물들도 쉴새없이 변화하고 있다. 이것이 자연의 법칙이고 자연환경을 순화 시켜 나가는 과정이다.
생명체들이 자신의 생명을 유지하기 위하여 섭취한 것을 그냥 섭취할 때의 구조 그대로 밖으로 배출 시키지 않고 섭취한 에너지에서 자신이 필요한 부분만을 흡수하면서 그 에너지체에 변화를 주어 다른 형태로 변하게 만들어서 밖으로 내어 보내는 것이다. 그렇게 하므로서 자연을 순화 시켜 나가는 것이다. 만약에 에너지를 섭취하지 않고 현 상태 그대로 둔다면 아마도 지구는 쓰레기 더미가 되어 있을 것이다.
에너지를 얻으려면 반대 급부인 돈이 있어야 한다. 그래서 과거의 사람들은 돈이 많고 적음을 가지고 신분의 격차를 두었다. 현대도 별로 변한 것은 없지만........
필자와 가까운 친구가 있었다. 제법 큰 횟집을 운영하고 있는데 이 친구는 횟감인 고기를 실어다 나르고 수족관을 관리하는 일을 하고 부인이 실제적으로 주방에서 회를 써는 일부터 식당 전반의 경영을 한다.
어느 날 이 친구가 하는 말이 횟집 운영을 하는데 있어서 자신이 주가 되어야 하지 않겠느냐고 필자에게 물어왔다. 필자가 그랬다. 실제적으로 움직이는 것은 자네 부인이지 자네가 아니지 않은가? 그런데 어떻게 자네 위주로 경영을 한다는 말인가? 부부가 함께 영업을 하거나 아니면 어느 한쪽이 돈을 번다면 돈을 버는 사람을 위주로 살아야 한다. 돈을 버는 사람이 잘 되어야 생활이 풍족할 것이 아닌가? 그러니 자네는 자네 부인 위주로 경영을 하고 살아야 하는 것이라고 생각한다고 말을 해 주었다.
그런데 그 친구 그래도 자신을 위주로 해서 경영을 하고 생활도 그렇게 해야 한다는 것이다. 필자는 더 이상 말을 하지는 않았지만 속으로는 이건 아닌데 하는 생각이 들었다.
남자라고 해서 무조건 자기 중심적으로 가정을 꾸려 가서는 안 된다. 남자도 경제적인 능력이 없어서 아내가 벌어 오는 돈으로 생활을 한다면 그 아내 위주로 생활을 해야할 것이다. 요즈음 젊은 세대 중에 전업 주부 남편들이 하나 둘씩 생기기 시작한 것도 이러한 맥락에서 일 것이다.
남편이 경제적인 능력이 떨어지고 아내가 경제적인 능력이 뛰어나다면 아내가 돈을 벌어오는 것이 훨씬 나은 것이다. 그런데도 불구하고 내가 남자인데 하고 목에 힘을 주다가는 고생깨나 하게 될 것이다.
부부가 함께 경제활동을 하는 사람들이 늘어나고 있는 추세이지만 그래도 아직까지는 남자들이 경제활동을 많이 한다고 생각한다. 내가 편안하게 살고 내 아이들을 위해서라도 돈을 벌어오는 남편을 하느님 모시듯이 모시지는 않을지라도 남편을 위하고 생각하는 마음은 있어야 할 것이다. 그런데 현실은 어떤가? 자기의 마음에 좀 들지 않으면 온갖 잔소리에 있는 인상 없는 인상을 다 쓰고 옆집 철수 아빠는 어쩌구 저쩌구 하면서 남편을 몰아 부치는 아내들이 많다. 이것은 잘못되고도 잘못된 행동이며 마치 고장난 자판기를 발로 차는 것과 다를바가 없다.
아내들이여!
만약에 당신이 돈을 벌기 위해서 자판기를 설치해 놓았다고 가정했을 때 그 자판기가 고장이 나면 어떻게 하겠는가? 고쳐주고 깨끗하게 청소도 해 주고 하여야 돈을 많이 벌어 주질 않겠는가? 그래야만 누군가가 그 자판기에서 필요한 물건을 사게 될 것이고 당신은 원하는 돈을 벌수가 있는데 그 자판기가 더럽고 고장이 나 있다면 아무도 그 자판기를 거들 떠 보지도 않을 뿐더러 당신은 돈을 벌수도 없으며 그 자판기로 인하여 스트래스만 받게 된다.
자판기가 고장인 줄 모르고 필요한 물건을 사려고 돈을 넣은 사람이 돈만 집어 먹고 물건이 나오지 않으니 자판기의 주인인 당신에게 연락을 하고 따지기 때문이다. 당신이 돈을 벌려고 자판기를 설치 했다면 당신의 자판기를 소중하게 생각하고 항상 깨끗하게 손질하고 물건이 모자라면 채워주고 고장이 나면 곧 바로 고쳐 주고 하여야만이 당신이 원하는 돈을 벌 수가 있는 것이다.


브라질 월드컵 분위기가 점차 고조되고 있다. ‘정열의 나라’이자 ‘축구의 나라’답게 브라질 현지는 축구 열기로 가득하다. 월드컵 열기가 전 세계 각지에 TV로 중계되면서 브라질 여행에 관심을 갖는 여행 애호가들이 늘고 있는 분위기다. 본격적인 여행길에 오르기 전 꼭 알아 둬야 할, 브라질 하면 빼놓을 수 없는 도시인 히우데자네이루와 상파울루의 대표적인 명소들을 소개한다.
취재 박천국 기자 | 사진제공 도서출판 큰돌 | 참고도서 브라질 가는 길
“각국의 인종이 모여 다양한 문화를 간직한 브라질에는 탄성을 자아내는 즐거움이 가득하다”
▲ 키파카바나 해변 맞은 편 코르코바두 언덕 정상에 있는 예수 석상
거대 예수상의 도시, 히우데자네이루
히우데자네이루(Rio de Janeiro, 리우데자네이루는 영어식 발음)는 브라질 남동부 대서양 연안에 자리한 인구 약 800만 명의 대도시로 히우데자네이루 주의 주도이다. 히우데자네이루는 강이라는 뜻의 히우와 1월이라는 의미를 가진 자네이루를 합쳐 1월의 강이라고 해석할 수 있다. 정식 지명을 줄여서 히우(Rio, 히우 또는 히오)라고도 불린다. 포르투갈 왕국(1808년~1821년)과 브라질(1763년~1960년)의 수도였고 한때 포르투갈 왕이 직접 통치하던 곳이어서 유럽의 흔적이 고스란히 남아 있는 지역이다. 특히 이곳은 삼바와 보사노바와 같은 음악이 시작된 곳으로 유명하다. 히우데자네이루에서 개최되는 카니발은 브라질뿐만 아니라 세계적으로 손꼽히는 축제로 잘 알려져 있다. 히우데자네이루의 해안 경관이 상당히 아름다워 나폴리, 시드니와 더불어 세계 3대 미항으로 손꼽힌다. 때문에 카니발뿐 아니라 해안선을 보러 찾아오는 관광객도 상당수다. 2016년 하계 올림픽 개최지로 선정되어 브라질 월드컵 이후 또 한 번의 세계적인 스포츠 행사를 준비하는 곳이다. 히우 거리를 거닐며 이국적인 건물을 배경으로 사진을 촬영하는 재미도 크지만 다양한 좌판을 구경하며 브라질의 길거리 문화를 체험해 보는 것도 흥미롭다. 물론 세계 7대 불가사의이자 히우데자네이루의 대표적인 상징물인 거대 예수 석상을 빼놓을 수 없다. 정식 명칭은 구세주 그리스도상으로 높이 39.6m, 무게 635t에 달한다.
전 세계인들이 찾는 코파카바나 해변
많은 관광객들은 브라질의 히우데자네이루 남동부에 위치한 코파카바나(Copacabana) 해변을 대표적인 명소로 꼽는다. 약 4km에 걸쳐 펼쳐진 백사장 해변은 수려한 곡선 해안으로 많은 이들의 눈길을 사로잡는다. 해안을 따라 고급 호텔과 아파트, 상점들이 줄지어 있으며, 길거리에는 많은 오픈 퍼브(pub)들과 노천카페들도 쉽게 볼 수 있다. 코피카바나 해변의 풍경을 위에서 내려다보려면 인근의 호텔(Othon Palace 호텔 등) 전망대를 찾아가자. 호텔 관계자들로부터 제지를 당할 가능성도 있지만 눈치껏(?) 행동하면 호텔에서 묵지 않아도 전망대 이용이 가능하다. 이곳은 1년 내내 전 세계 각지에서 찾아온 관광객들이 많은 곳이지만, 카니발이 열리는 2월이면 관광객이 급증해 인산인해를 이룬다. 또한 인근에는 세계적으로 유명한 또 하나의 휴양지인 이파네마 해변이 있다.
▲ 상파울루 대성당과 세 광장
‘도시의 구심점’인 상파울루 대성당과 세 광장
상파울루(S?o Paulo)는 브라질 남부 상파울루 주에 위치한 브라질 최대 도시다. 브라질 고원 남단부 세하두마르 산맥 기슭의 해발 800m 고지대에 위치해 있어 비교적 쾌적한 기후를 나타내는 곳이다. 상파울루가 자랑하는 대표적인 건축물 중 하나인 상파울루 대성당은 8천 명까지 수용할 수 있을 정도로 큰 규모를 자랑하며, 성서의 장면이 그려진 스테인드글라스와 빛이 빚어내는 아름다움은 탄성을 자아내게 한다. 특히 매일 정오와 오후 6시경에는 성당 내 61개의 종소리를 들을 수도 있다. 매일 오전 8시부터 오후 5시까지 관람이 가능하며, 화요일을 제외한 주중에는 오전 9시 30분부터 오후 4시 30분까지 가이드 투어를 이용할 수 있다.
상파울루 대성당 앞에 펼쳐진 세(Se) 광장은 도심의 주요 거리와 맞닿아 있는 곳이다. 세 광장은 도시의 ‘0번지(제로 포인트)’로 이곳에서부터 상파울루와 다른 도시 사이의 거리가 측정되는 것으로 알려졌다. 세 광장은 과거 대규모 군중 시위가 벌어졌던 브라질 민주주의 발전의 상징적인 장소이며, 현재는 성직자들이 노방 설교를 하는 모습을 쉽게 볼 수 있다.
▲ 파카엥부 경기장
▲ 라틴아메리카 기념관
파카엥부 경기장과 라틴아메리카 기념관
파카엥부 경기장은 지역 기반의 도시 기업이 제공한 땅에 건립된 아르데코의 시립 경기장이다. 골짜기 지형에 건설된 경기장 주변은 경사지로 둘러싸여 있다. 상파울루시의 홈 경기장으로 활용되어 많은 축구 경기들이 치러졌다. 그 가운데 2011년 브라질의 대표 선수인 히바우두의 은퇴 경기가 열려 화제를 낳기도 했다. 경기가 있는 날은 삼바 축구의 열기를 체험해볼 수도 있지만, 그렇지 않은 날에는 축구 박물관 관람도 빼놓을 수 없다. 축구 박물관에서는 축구와 관련된 기념품과 그림, 각종 로고들을 전시하고 있으며, 브라질 출신 축구 스타들의 홀로그램도 설치되어 있다. 특히 축구 박물관의 포토존에서는 축구 경기장 내부를 촬영할 수 있다.


한국 골프계에 우리가 앞으로 주목해볼 만한 또 한 명의 신인이 등장했다. 탁월한 유전자와 뛰어난 실력 그리고 악조건에서 빛을 발하는 집중력을 지닌 이효린은 올해 가장 강력한 신인상 후보임이 틀림없다. 살짝 내비치는 그녀의 눈웃음만 보고 만만하게 생각하다간 크게 후회할 수 있다. 미리 경고해둔다. 글_고형승
최근 몇 년간 지상파와 케이블 채널을 통해 방송되는 각종 오디션 프로그램만 해도 그 이름을 다 기억할 수 없을 만큼 넘쳐난다. 혹자는 우리나라 방송사는 요리와 가상 결혼 그리고 오디션 프로그램만 제작하는 것 같다고 평하기도 한다. 어찌 됐든 오디션 프로그램에서는 스타 발굴이라는 기치 아래 전문 심사 위원은 물론 국민까지 참여해 옥석을 가리는 데 열을 올리고 있다. 에디터 역시 100원의 정보 이용료를 지불하면서 투표에 참여해봤으니 이를 부정적으로 바라볼 수만은 없는 일이다.
실력이 뛰어나고 매력적인 외모까지 갖춘 신선한 인물이 등장하면 대중의 눈과 귀가 당연히 쏠리기 마련이다. 이는 비단 연예계만 국한된 것은 아니다. 스포츠 분야에서도 스타성을 갖춘 선수가 새롭게 등장해 얼굴을 알리며 탄탄한 팬층을 형성해나가고 있다. 국내 골프계 역시 마찬가지다. 특히 여자 프로 골프 선수는 스타라 명명된 이들만도 수십 명에 달한다. 또 그들은 국내를 넘어 세계를 무대로 활약하고 있다. 마치 오디션 프로그램을 보면서 ‘그렇게 나오고도 노래를 잘 부르는 사람들이 또 있어?’라고 의아해했던 것처럼 우리나라에는 계속해서 업그레이드된 실력을 갖춘 골프 선수가 모습을 드러내고 있다. 그중 한 명을 소개하겠다.
국가대표 시절인 2014년에 본지와 인터뷰한 이효린이 2년 만에 프로 무대에 나타났다. 초등학교 3학년 때 골프를 시작한 이효린은 필드하키 선수였던 어머니의 유전자를 물려받아 운동신경은 물론 체격 조건이 훌륭하다. 언양고등학교 1학년이었던 2013년에 처음 국가상비군이 됐고 이듬해 하반기에 오라컨트리클럽에서 열린 국가대표 선발전에서 4라운드 합계 15언더파를 기록하며 1위에 올랐다. 그리고 지난해 KLPGA회장배여자아마골프선수권대회에서 4위에 오르며 5위까지 주어지는 특전을 통해 준회원이 됐다.
“아마 그때가 가장 힘든 시기였던 것 같아요. 대회에 참가하는 건 재미있었지만 그 과정이 무척 힘들었어요. 연습도 힘들었고 국가대표나 상비군을 유지하기 위해 경쟁하는 것도 심적으로 고통스러웠습니다. 누군가를 이기고 올라가야 한다는 건 그리 유쾌한 일은 아니니까요. 그리고 KLPGA 준회원이 될 수 없다면 시드 순위전까지 이어지는 다음 스텝이 엉망으로 꼬이게 되는 순간이기도 했죠.”
이효린은 준회원 자격으로 KLPGA 점프투어(3부투어) 4개 대회(13~16차전)에 참가했고 15차전과 16차전에서는 2위에 오르는 꽤 괜찮은 성적표를 받아 들었다. 3부투어 성적으로 정회원 자격을 갖춘 그녀는 시드 순위전에 참가했고 그 결과는 놀라웠다.
“시드 순위전 예선에서 39명의 본선 진출자를 가리는데 34위(1타 차)로 아슬아슬하게 통과했어요. 그리고 본선 4라운드에 들어갔는데 날씨가 썩 좋지는 않았어요. 40위권만 유지해도 좋겠다는 생각으로 경기에 임했죠. 마지막 날 같은 조에서 플레이했던 박주영 선수(LPGA투어 박희영의 동생)와 13번홀까지 동타를 기록하고 있었어요. 그런데 박주영 선수가 14번홀에서 보기를 하면서 흔들렸던 것 같아요. 저는 16번부터 18번홀까지 연속으로 버디를 잡았고 박주영 선수는 17번과 18번홀에서 보기를 범하면서 결국 6타 차로 벌어졌죠. 저는 그날만 보기 없이 버디 7개를 잡으며 최종 합계 20언더파로 1위에 올랐어요.”
국가대표 선발전이나 시드 순위전과 같은 심장이 쫄깃쫄깃해지는 경기에 유독 강한 면모를 보이는 이효린은 평소에도 멘탈이 강한 선수로 정평이 나 있다. 특히 비가 오거나 바람이 부는 궂은 날씨에 오히려 성적이 좋을 만큼 집중력이 강하다. 또 마지막 날 몰아치는 플레이 스타일을 가지고 있어 여러 업체에서는 시드 순위전이 끝나자마자 그녀와 계약을 맺기 위해 러브콜을 보냈다. 결국 이효린은 김세영을 후원하고 있는 미래에셋과 계약을 맺었으며 타이틀리스트 용품을 쓰고 먼싱웨어 옷을 입게 됐다.


대통령을 지냈다고 해서 함부로 입신이라는 표현을 쓰지 않는것을 보면, 정세균 전 국회의장의 경우 8단인 좌조(坐照) 정도의 호칭을 써도 될법하다. 요즘 정세균 전 의장의 향후 행보를 지켜보는 도민들이 적지않은데 만일 유력한 차기 대권후보였던 안희정 전 충남지사가 낙마하지 않았더라면 정 전 의장은 더 큰 영향력을 행사할 수 있었을 것이다. 뚜렷한 지역 맹주가 없는 상황에서 정 전 의장은 오늘날 송하진 지사, 김성주 국민연금공단 이사장을 만들어내는데 기여한 바도 적지않다.
관료로 출발했으나 전주시장 두번, 도지사 두번의 선거를 거치면서 이미 정치 거목이 돼버린 송하진 지사는 지역에서 가장 영향력있는 사람임에 틀림없다.
이낙연 총리의 사례에서 보듯 시·도지사는 늘 잠재적 총리 후보로 거론될만큼 현직 장관의 반열을 넘어서고 있고, 특히 정치적 영향력 측면에서 중앙당 핵심 인사에 못지않다.
그런점에서 더불어민주당 차기 지도부 선출을 위한 ‘8·25 전당대회’에서 이들의 행보가 주목된다. 이해찬·이종걸·김진표·송영길·최재성·이인영·박범계·김두관 등 8명의 의원이 당대표 후보로 출마했고, 5명을 선출하는 최고위원 선거에는 설훈·유승희·박광온·남인순·박정·김해영·박주민· 황명선 등 8명이 나섰는데 안타깝게도 전북 출신 국회의원이나 단체장은 보이지 않는다.
관심사는 오는 8월 4일 우석대체육관에서 열리는 더불어민주당 전북도당 정기 대의원대회에서 새 도당위원장에 누가 선출되는가 하는 점이다.
현역인 안호영 국회의원과 원외위원장인 김윤덕 현 도당위원장이 벼랑끝 승부에 나섰다. 도당위원장 경선은 작아보여도 내후년 차기 총선의 가늠자가 됨은 물론, 당분간 도내 집권여당의 권력이 누구에게 있는지를 보여주는 사례다. 지역위원장들은 저마다 정치적 이해관계에 따라 어느 정도 입장을 표출하는 반면, 송하진 지사, 김승수 전주시장 등 단체장들은 노골적으로 특정인에 대한 지지여부를 드러내지는 않는 분위기다.
핵심은 현역 국회의원을 뽑느냐, 아니면 원외 인사를 선출하는가 하는 점이다. 집권당인 민주당의 거점이면서도 전북은 현재 묘한 상황에 처해있다. 10명의 지역구 선출 국회의원중 이춘석, 안호영 단 2명만 있을뿐이어서 힘이 좀 빠진 모양새다.
지난달 지방선거에서 민주당은 도내에서 압승을 거뒀으나 14개 시·군 중 익산, 고창, 임실, 무주 등 4명의 시장·군수를 빼앗겼기에 이번 전대가 갖는 의미는 각별하다. 이번 도당위원장 경선의 화두는 “과연 누가 더 지역발전에 도움이 될것인가”에 모아진다.


모든 사람이 소극적인 상태에서 적극적으로 바뀐 다음에 ①득의망형하거나 흥분하여 자신을 망각하지 않도록 하나님은 전편(前篇)의 말씀에서 자민(子民)에게 가장 높은 요구를 내놓고는, 즉 하나님의 경영 계획 중에서 하나님의 이 단계의 뜻을 알려 주고는 사람마다 하나님 말씀을 묵상할 기회를 가져 마지막에 하나님의 마음을 만족게 하겠다는 다짐을 할 수 있게 하였다. 사람이 적극적인 상황에 놓여 있을 때, 하나님은 또 즉시 사람에게 문제의 다른 측면을 제기하였는데, “나에 대한 사랑에 불순물이 섞여 있지 않았느냐? 나에 대한 충심이 한결같이 순수했느냐? 나에 대한 인식이 진실했느냐? 너희 마음속에서 나의 지위는 도대체 얼마나 되느냐?” 등등 일련의 난해한 질문들이었다. 이 부분에서 앞 부분은 교훈의 말씀 두 마디를 제외하고 나머지는 다 질문이었다. 특히 “내가 발한 음성이 너희의 급소를 찔렀느냐?”라는 이 구절의 질문은 아주 적절한데, 참으로 사람 마음 깊은 곳의 가장 비밀스러운 것을 찔러 사람에게 자신도 모르게 가슴에 손을 얹고 ‘나는 정말 충심으로 하나님을 사랑하는 사람인가?’라고 자문(自問)하게 하였고, 자신도 모르게 이전에 섬겼던 경험을 돌아보게 하였다. 즉, 자기 관용, 독선, 자고, 자만, 자족, 오만한 것들로 가득 찼었는데, 자신이 마치 생포된 대어처럼 그런 그물 속에 갇혀 벗어나기 힘들었으며, 또한 항상 단속받지 않았고, 수차례 하나님의 정상 인성을 기만하였고, 모든 면에서 ‘자신’을 우선 순위에 놓았으며, ②효력자로 불리기 전에는 갓 태어난 호랑이처럼 열의가 가득했었다. 비록 생명을 어느 정도 중시했을지라도 어떨 때는 일을 대강대강 하여 노예처럼 하나님을 건성으로 대하였는데 ‘효력자’로 드러내는 기간에 소극적이고, 뒷걸음질치고, 수심으로 가득하고, 하나님께 불평하고, 의기소침해지는 것 등등이었다. 이런 하나하나의 감동적이고 다채로운 자신의 이야기들이 머릿속을 맴돌아 잠을 설치기까지 하여 낮에는 정신이 흐릿해졌는데, 하나님이 두 번째로 자신을 도태시킴으로 음부에 떨어져 스스로 벗어나지 못하는 것 같았다. 비록 제1부분에서 하나님은 사람에게 난해한 문제들을 내놓았을 뿐이라고 하지만, 자세히 보면 하나님의 목적은 단순히 질문하기 위한 것만이 아니었다. 그 속에는 한층 더 깊은 의의가 들어 있어 상세한 설명이 필요하다.
하나님은 이전에 오늘은 어쨌든 오늘이고, 어제는 이미 지나갔으니 더 이상 미련을 두지 않는다고 말씀해 놓고 왜 오늘은 첫 마디에서 사람에게 문제를 물어보고 게다가 사람에게 과거를 돌아보게 했을까? 생각해 보아라. 왜 과거에 미련을 두지 않으면서 또 과거를 돌아보게 하는 것일까? 설마 하나님의 말씀에 착오가 생긴 것일까? 설마 말씀의 근원이 틀린 것일까? 물론 하나님 말씀을 중요시하지 않는 사람은 전혀 이런 깊은 문제를 제기하지 않을 것이다. 그러나 우리는 잠시 이 문제에 대해 말할 필요가 없으니 우선은 위의 ‘왜’에 대해 해석해 보자. 물론 사람마다 하나님이 자신은 빈말을 하지 않는다고 말씀했음을 잘 알고 있다. 말씀이 입에서 나온 이상 그 목적이 있고 그 의의가 있는데, 이것은 문제의 중심 내용과 관련된다. 사람의 가장 큰 단점은 바로 악습을 고치지 않고 옛 본성이 바뀌어지기 어려운 것이다. 하나님은 먼저 모든 사람이 자신을 더 철저하게 더 실제적으로 알 수 있도록 하기 위해 사람을 이끌어 과거를 돌아보게 하였다. 그것은 사람에게 자신을 더 깊이 반성하게 함으로써 하나님의 말씀이 한 마디도 헛되지 아니하고 하나님이 한 말씀은 다 각기 다른 정도로 서로 다른 사람에게 응한다는 것을 알 수 있게 하려는 것이었다. 이전에는 사람에 대한 훈계에서 사람이 비로소 하나님을 조금 알게 되었고, 하나님에 대한 ‘진심’이 조금 진실하게 되었다. ‘하나님’이라는 이 어휘가 사람에게서, 사람의 마음에서 0.1%의 자리를 차지하는 정도가 되었다는 것은 하나님이 이미 크나큰 구원을 베풀었다는 것을 말하고 있다. 큰 붉은 용에게 이용당하고 사탄에게 점령당한 사람들에게서 이 정도를 이루었다는 것은 사람이 감히 제멋대로 망령되이 행하지 못하게 되었다고 할 수 있다. 왜냐하면 하나님이 사탄에게 점령된 사람의 마음에서 100%의 자리를 차지한다는 것은 불가능하기 때문이다. 다음 단계에서 하나님에 대한 사람의 인식을 더 많이 늘리기 위해 하나님은 지난날의 ‘효력자’의 상태와 오늘날의 ‘자민’의 상태를 대조시킴으로 선명한 대비가 되게 하여 사람을 더욱 부끄러워 어쩔 줄 모르게 하였다. 바로 하나님이 “몸 둘 바를 모르게 되었다”라고 말씀한 것과 같다.
그렇다면 왜 하나님은 질문만 하기 위한 것이 아니라고 하겠느냐? 처음부터 끝까지 다시 자세히 보면, 하나님은 질문에서 분명하게 지적하지는 않았지만 그 질문은 다 모든 사람의 하나님께 충성하는 정도와 하나님에 대한 인식 정도, 즉 사람의 가련하고 입을 열기조차 힘든 실제 상태에 대해 말하고 있다. 여기에서 사람의 분량이 너무나 작고, 하나님에 대한 인식도 너무 얕으며, 하나님에 대한 충심에 불순물과 불결함이 너무 많다는 것을 충분히 알 수 있다. 하나님이 말씀한 바와 같이 거의 모든 사람은 다 ③혼수모어요, 숫자 채우기에 불과하다. 하나님이 “정말로 자신을 나의 자민이 될 자격도 없다고 여기느냐?”라고 한 이 말씀의 참뜻은 모든 사람 중에 하나님의 자민이 될 자격이 있는 자는 아무도 없다는 것을 가리킨다. 그러나 하나님은 더 좋은 효과를 위해 질문의 방식을 취했는데, 그것은 지난날 명치를 직접 찌를 정도로 모든 사람을 모질게 때리고, 모질게 찍고, 모질게 죽이는 표현보다 효과가 더 좋았다. 만약 하나님이 직설적으로 “너희는 내게 충심이 없고 또한 불순물까지 섞여 있어 나는 전혀 너희 마음에서 절대적인 지위를 차지하지 못했다… 나는 너로 부끄러워 몸 둘 바를 모르게 할 것인데, 너희는 아무도 내 자민의 기준에 미치지 못하기 때문이다.” 등등의 이런 무미건조한 말씀을 한다면, 내용은 같지만 어조가 판이한 두 가지 말씀에서 상대적으로 질문을 채택하는 것이 더 효과적임을 대조해 보면 알 수 있다. 그러므로 지혜의 하나님은 첫 번째 어조를 택했는데, 거기에서 하나님 말씀의 예술성을 충분히 볼 수 있다. 이것은 사람이 하지 못하는 것이다. 그러기에 하나님이 “사람은 내가 쓰는 그릇에 불과한데, 그저 비천하고 귀중한 차이가 있을 뿐이다.”라고 말씀한 것도 당연하다.
계속해서 아래로 보면, 하나님의 말씀이 하나하나 빈틈없이 연결되어 있어 사람은 거의 숨 돌릴 기회도 없었다. 왜냐하면 하나님은 사람에게 조금도 느슨하게 하지 않았기 때문이다. 사람이 몹시 통회하고 있을 때, 하나님은 사람에게 또 경고의 말씀을 하였다. “위에서 제기한 나의 질문에 너희가 아무런 지각도 없다면, 네가 혼수모어요, 숫자만 채우는 사람에 불과함을 충분히 설명할 수 있는데, 반드시 내가 예정한 시간에 도태되어 두 번째로 무저갱에 떨어지게 될 것이다. 이것은 내가 하는 경고의 말이다. 마이동풍으로 여기는 자가 있다면 나의 심판에 적중될 것이고, 때가 되면 재난이 그에게 임할 것이다!” 이 말씀은 모든 사람에게 자신도 모르게 지난날 무저갱에 빠졌던 ④정형을 떠올리게 하였다. 즉, 재난이 그들을 위협하고 있었고, 하나님의 행정이 그들을 치리하고 있었으며, 그들을 기다리고 있었던 것은 자신들의 결말이었으므로 오랫동안 우울하고 답답하고 마음이 서글펐지만 아무에게도 마음속의 쓸쓸함을 하소연할 수 없어 상대적으로 육체가 없어지기보다 못했었다… 여기까지 생각하니 저도 모르게 마음이 쓰라렸다. 자신의 과거를 떠올리고, 자신의 오늘날을 생각해 보고, 또 자신의 앞날을 상상해 보니 마음에 수심이 더해지면서 저도 모르게 온몸이 떨려 왔다. 그리하여 하나님의 행정에 대한 두려움이 또 한결 더해졌다. 그는 ‘자민’이란 표현도 말씀의 방식일 수 있다고 생각했기 때문에 후련했던 마음은 곧바로 수심에 잠기기 시작했다. 하나님은 바로 사람의 치명적인 부분을 이용해 사람에게 타격을 준 것이고, 또한 바로 거기서부터 다음 단계 사역에 착수한 것인데, 사람의 신경이 끊임없이 자극받도록 한 것이다. 그것으로 하나님의 행사는 난측(難測)하다는 것을 더욱 느끼게 하였고, 닿을 수 없는 하나님의 높으심을 더욱 느끼게 하였으며, 하나님의 오점 없는 거룩함을 더욱 느끼게 하였고, 자신은 하나님의 자민이 될 자격이 없다는 것을 더욱 느끼게 하여 더욱더 노력하고 향상하게 하였고, 뒷걸음질은 엄두도 내지 못하게 하였다.
이어서 사람들로 교훈을 받아들이고 자신을 인식하고 하나님을 경외하고 하나님을 두려워할 수 있게 하기 위해, 하나님은 또 자신의 새로운 계획을 시작하였는데, “창세부터 지금까지, 얼마나 많은 사람들이 내 말을 거역한 탓에 나의 회복의 흐름에서 버림받고 도태됨으로 마지막에는 육체가 멸망되고 영체가 음부에 떨어져 지금까지도 여전히 중형에 처해 있는지 모른다. 또 얼마나 많은 사람들이 내 말에 순종하였어도 나의 깨우침과 빛 비춤을 어겼는지 모른다 … 어떤 자는 …”라는 이런 것은 실제로 존재하는 선례들이었다. 하나님은 이런 말씀에서 모든 ‘자민’에게 실제적인 경고의 말씀을 주어 그 속에서 역대 이래의 하나님의 행사를 인식하게 하였을 뿐만 아니라 측면으로 영계의 일부 실상에 대해서도 묘사하였다. 그것으로 모든 사람에게 하나님을 거역하면 좋은 결과가 없으며, 영원한 치욕의 기호가 되고 사탄의 화신이 되고 그것의 모형이 된다는 것을 알게 하였다. 이 방면의 의의는 하나님의 마음에서 부차적인 것에 속한다. 왜냐하면 위의 말씀으로 사람은 이미 전전긍긍하고 어찌할 바를 모를 지경이었기 때문이다. 적극적인 방면에서 사람은 두려워 전전긍긍하는 가운데 하나님의 말씀에서 영계의 정보를 또 일부분 알게 되었지만 단지 일부분이어서 내가 좀 설명을 해 주어야 한다. 영계의 대문을 통해 볼 수 있는데, 거기에는 각양각색의 영이 다 있다. 하지만 어떤 영은 음부에 있고, 어떤 영은 지옥에 있으며, 어떤 영은 불못에 있고, 어떤 영은 무저갱에 있다. 여기서 내가 조금 보충하겠다. 겉으로는 이 몇 곳으로 나눌 수 있지만, 세부적으로 말하자면 어떤 영은 직접 하나님의 형벌 속에서 하나님의 형벌로 다스려지고, 어떤 영은 하나님이 이용하는 사탄에게 묶여 있다. 더 자세히 설명하자면, 상황의 경중에 근거해 받는 형벌도 다소 차이가 있다. 여기서 내가 해석을 일부 더하겠다. 하나님의 손에 직접 형벌받는 자의 영은 아예 땅에 존재하지 않는데, 환골탈태할 기회가 없는 것이다. 사탄의 권세 아래에 있는 영, 즉 하나님이 말씀한 “나의 원수가 되었다”에서의 원수는 땅의 일들에 관련된다. 땅에 있는 각양각색의 악령은 모두 하나님의 원수이고 사탄의 종들인데, 근원은 하나님의 행사를 두드러지게 하기 위해 힘쓰는 자들이다. 그러므로 하나님은 “그런 사람은 사탄에게 노략되었을 뿐만 아니라 천고의 죄인이 되고 나의 원수가 되었는데, 그들은 나를 직접 대적하는 자이다.”라고 말씀하였다. 이어서 또 그 부류 영들의 이후의 결말에 대해서도 사람들에게 “그들은 나의 진노가 최고조에 이를 때 심판받을 대상이다.”라고 알려 주었고, 또한 “지금도 여전히 눈먼 상태에 처해 있고, 어두운 지하 감옥에 처해 있다.”라고 지금 처해 있는 상황에 대해서도 밝히 말씀하였다.
사람에게 하나님 말씀의 진실성을 보여 주기 위해 하나님은 실례(즉 바울의 일)를 더하여 증명하였는데, 그것으로 사람에게 하나님이 주는 경고에 대한 인상이 더 깊어지게 하였다. 사람이 바울의 일을 이야기로 대하는 것을 방지하고, 게다가 사람이 자신을 방관자 리스트에 나열하는 것을 방지하기 위해, 한 걸음 더 나아가 사람이 하나님에게서 몇천 년 전 사람들의 일을 알게 된 것으로 곳곳에서 허풍 떠는 것을 방지하기 위해, 하나님은 바울이 일생 동안 체험한 것에 중점을 두지 않고 바울의 결과와 결말, 바울이 하나님을 대적한 원인, 그리고 바울이 어떻게 그런 처지에 전락되었는지에 중점을 두고 말씀하였다. 그뿐만 아니라 하나님은 마지막에 바울의 아름다운 소망에 중점을 두면서 어조에 힘을 주어 부정하였고, 또한 영계에서 바울이 처해 있는 상황을 “하나님의 직접적인 형벌 속에 있다”라고 직설적으로 확실히 밝혔다. 사람이 마비되다 보니 하나님 말씀에 대해 전혀 갈피를 잡지 못하고 있어 하나님은 또 설명(즉, 말씀 중의 다음 부분)을 더하였고 아울러 또 다른 한 방면의 문제에 착수하여 “누가 나(나의 육신만이 아니라 더 중요한 것은 나의 말과 나의 영이다)를 대적한다면, 그런 사람은 육체에서 나의 심판을 받게 된다.”라고 말씀했다. 이 말씀이 겉으로는 위에서 말했던 내용과 별로 관련이 없어 보이고 게다가 서로 관계가 없는 것 같을지라도 너는 조급해하지 말라. 하나님에게는 자신의 목적이 있다. “위의 예에서 충분히 증명할 수 있다”라는 이 간단한 말씀으로 서로 관계가 없는 듯한 2개의 문제를 유기적으로 결합시켰는데, 이것이 바로 하나님 말씀의 절묘한 부분이다. 그리하여 사람에게 바울의 일에서 깨우침을 얻게 함으로써 앞뒤 문장의 연결로 인해 바울의 교훈에서 하나님 알기를 더욱 추구하게 했는데, 이것이 바로 하나님이 그 한 마디 말씀으로 이루려던 효과이다. 그다음 사람의 생명 진입에 도움이 되고 깨우침이 되는 말씀들을 하였는데, 내가 말하지 않아도 너 또한 그 말씀이 통속적이어서 알기 쉽다고 느낄 것이다. 그러나 내가 분명하게 말해야 할 것은 하나님이 “내가 정상 인성에서 역사했을 때, 많은 사람들은 이미 나의 진노와 위엄과 ‘겨룬’ 적이 있었기에 나의 지혜와 성품에 대해 조금 알고 있었다. 오늘날 내가 신성에서 직접 말하고 일해도 역시 나의 진노와 심판을 직접 보게 될 사람들이 있다. 또한 심판시대에 하는 두 번째 부분의 주요 사역은 모든 자민들에게 내가 육신에서 하는 행사를 직접 알게 하는 것이고, 너희 모든 사람들에게 나의 성품을 직접 보게 하는 것이다.”라고 말씀한 것이다. 간결한 몇 마디 말씀으로 하나님의 정상 인성에서의 사역을 끝마치고 하나님의 심판시대에서 하는 두 번째 부분의 신성의 역사를 정식으로 시작했으며, 또한 일부분 사람들의 결말도 예언하였다. 여기서 설명할 가치가 있는 것은 하나님은 사람들이 자민으로 바뀔 때 그것이 심판시대의 두 번째 부분이라고 알려 준 것이 아니라, 하나님의 그 단계의 뜻과 이루려는 목표와 하나님의 땅에서의 마지막 단계 사역을 사람에게 알려 준 다음에야 그것이 심판시대의 두 번째 부분이라고 설명해 준 것이다. 물론 거기에 하나님의 지혜가 있다는 것은 더 말할 필요도 없다. 모든 사람은 막 병상에서 일어날 때, 자기가 죽게 될지, 병이 깨끗이 나을 수 있을지만 중요시하고 자신을 살찌울 수 있을지, 자신을 꾸밀 합당한 옷이 있을지는 아예 중요시하지 않았다. 그러므로 하나님은 사람이 자신을 자민이라고 완전히 믿을 때에야 조금씩 요구를 내놓았고 또한 사람에게 현재가 어떤 시대인지를 알려 주었다. 사람은 며칠간의 회복을 거쳐 하나님의 경영 절차에 대해 물어볼 기력이 조금 생겼기 때문에 그때 사람에게 알려 주는 것이 가장 적절했다. 사람은 깨닫고 난 후에야 “심판시대의 제2부분인 만큼 더욱 엄격하게 요구할 것이고, 게다가 나는 이제 자민의 신분이다.”라고 분석하였는데, 이런 분석은 맞는 것이고 사람이 도달할 수 있는 것이므로 하나님이 이런 말씀 방식을 취한 것이다.


6월에 전화가 온 후 며칠 뒤 방문을 받았다. 국민 건강 영양 안전검사를 하는 가족으로 선정되었단다. 7월에 하는 거라며 거주지 주소와는 상관없이 여기 사는 가족 모두 해야 한다고 했다. 검사를 할 때는 전 날 12시간 전까지 저녁 식사를 끝내야 하고 검사할 때까지 물은 마셔도 된다고 아주 자세하고 긴 설명을 여자 두 사람이 와서 했다. 알았다고 대답을 했었는데 7월 초에 전화를 해서 확인을 했고 검사일 일주일 전에 또 전화가 왔었다. 귀찮은 생각이 슬쩍 들기도 했지만, 아들이 적극성을 보여 의아한 생각이 들었으나 여러 해 건강 검진을 안 받고 살고 있었던 것이 꺼림칙해서 검사 받기로 맘 먹었다.
아들은 첫 날 오전 6시에 가서 거의 2시간을 받고 왔다. 나는 다음 날 천천히 꼬마 등교 후에 가서 받았다. 별별 것들을 전부 체크하고 검사를 했다.
첫 단계는 종이로 된 옷으로 갈아 입는 거였다. 아주 가볍고 부드러운 종이로 만든 옷이었다. 키, 몸무게로 시작해서 건강습관 같은 것들의 전반적인 내용의 수많은 항목 설문지 대답하기, 각종 눈 검사, 청력, 코, 귀, 근력, 폐활량, 입안과 잇몸 치아상태 등 정말 징그러울 정도로 세심하게 검사를 했다. 낮이라 2시간도 더 걸렸다. 그동안 안과를 다녔지만, 그 세배 이상의 갖가지 정밀 검사를 했다. 어금니를 닦을 때 입을 너무 벌리지 말고 칫솔이 어금니 끝까지 닿도록 약간 다물면서 닦아야 잘 닦인다는 생전 처음 듣는 ‘어금니 닦는 법’도 배웠다.


1973년 11월 28일 밤. 서울의 밤거리는 유독 어둡고 적막했다. 명동, 무교동, 충무로, 시청 앞 등 서울 시내 번화가의 네온사인이 70% 이상 꺼졌다. 이날 오후 7시쯤 한국전력의 가두 방송차는 동네 좁은 골목까지 누비고 다니며 절전을 호소했다. 불 꺼진 도심의 빌딩, 행인이 줄어든 거리는 유류파동의 심각성을 실감하게 했다. 당시 석유곤로에 석유를 구하지 못해 다시 연탄난로를 들여놓은 집들도 많았고, 석유통을 들고 주유소마다 즐비하게 사람들이 늘어서기도 했다.
43년 전 우리는 석유가 없으면 어떻게 되는지를 생활 곳곳에서 절실하게 느꼈다. 물론 지금 석유파동이 온다면 사뭇 다른 모습일 것이다. 2016년 우리나라는 세계 5위의 석유수입국이자, 세계 7위의 석유 소비국으로서 높은 중동 의존도로 인한 석유 위기에 대응하기 위해 정부는 지난 1980년부터 석유비축사업을 추진하고 있다. 2016년 3월 말 현재 전국 9개의 석유비축시설에서 93백만 배럴의 비축유를 확보하고 있다. 하지만, 문제는 산유국의 상황에 따라 석유가 무기화되는 예전의 석유파동을 비산유국인 우리나라는 언제든지 겪을 수 있다는 것이다.
국민생활안정을 위한 대통령 긴급조치(안)(1974)
1973년 10월 16일 석유수출국기구(OPEC : Organization of Petroleum Exporting Countries)는 일방적으로 원유가격의 인상을 결의해 원유고시가격을 17% 인상하여 종전의 1배럴당 3달러 2센트에서 3달러 65센트로 인상한다고 발표했다. 다음 날인 17일에는 이스라엘이 팔레스타인의 권리가 회복될 때까지 원유생산을 전월에 비해 5%씩 감산한다고 발표하면서 석유를 정치적인 무기로 사용하기 시작했다. 이로 인해 원유 가격의 급등은 더해져서 1974년 7월 1일 OPEC의 석유 수출 가격은 사우디아라비아 기본유종(아라비안 라이트 34도)을 기준으로 배럴당 11.65달러로 고시되었는데, 이는 1973년 10월 수준의 4배에 가까운 것이었다. 이것이 제1차 석유파동이었다. 1차 석유파동은 자국의 유전에 대한 영구적인 주권을 주장하는 산유국과 세계 대부분의 유전을 지배하고 있는 국제석유자본 간의 오랜 대립과정에서 발생한 것이다. 메이저는 국제석유회사(International major oil company)를 줄여서 부르는 말로, 미국 계열의 엑슨사, 모빌사 등 4개 자본과 영국 계열의 브리티시석유회사 자본 및 영국·네덜란드 계열의 로열더치셜사 자본 등 6대 석유자본이 활약하고 있다.
1차 석유파동으로 인해 세계경제 전체의 경제성장률이 크게 떨어져 서방 선진국은 마이너스성장을 하게 되었고, 세계적인 불황과 인플레이션이 가속화되었으며, 국제수지도 대폭적인 적자를 기록하였다. 1차 석유파동은 서방세계의 중동외교노선이 친이스라엘에서 친아랍으로 기울게 만들었으며, 국제석유자본이 독점하고 있던 원유가격 결정권을 OPEC가 장악하게 되어 자원민족주의가 강화되었다.
1차 석유파동으로 유가가 인상되자 그동안 채산성 문제로 시추를 미루어왔던 북해유전이 개발되기 시작하면서 영국, 네덜란드, 노르웨이 등이 산유국 대열에 참여하게 되었고, 소련과 힘을 합해 비 OPEC 전선을 형성하였다. 그러나 OPEC의 영향력이 계속 확대되기를 원했던 13개의 OPEC 산유국들은 1978년 12월 17일 원유가를 총 14.5%를 올려 14.542달러까지 인상했다. 동시에 석유 공급의 15% 수준을 차지하고 있던 이란이 국내 정치 및 경제적 혼란을 이유로 석유생산을 대폭 감축하고 그해 12월 27일 전면적인 대외 석유금수조치를 단행하였다. 이로 인해 원유가격은 배럴당 20달러 선을 돌파하고 현물시장에서는 40달러에 육박하여 제2차 석유파동이 시작되었다.
2차 석유파동의 여파로 선진국의 경제성장률은 1978년 4.0%에서 1979년에는 2.9%로 낮아졌다. 선진국의 소비자물가상승률이 10.3%를 기록했고, 개발도상국의 경우 32.0%의 급격한 상승세를 보였다. 우리나라의 경제는 1차 석유파동보다는 특히, 제2차 석유파동 때 극심한 피해를 입었다.
한국의 경제 성장과 석유 파동(1985)
우리나라는 해외 의존적 경제구조를 갖고 있었기 때문에 제1차 석유파동으로 인해 불황 속의 물가상승이라는 스태그플레이션(stagflation, 경제 불황 속에서 물가상승이 동시에 발생하고 있는 상태)이 나타났다. 1975년 소비자 물가는 전년대비 24.7% 상승하였으며, 국제수지는 18.9억 달러의 적자를 기록했다. 물가 조정을 미뤄왔던 정부는 1973년 12월 4일 석유류 값의 30% 인상 등 10개 품목의 가격 인상과 함께 일련의 안정대책을 발표했다. 당시 물가조정에서 전력 5%, 배합사료 25.5%, 분유 10.8%, 설탕 16.7%, 비료 30% 폭으로 인상했는데, 이는 가정경제에 적지 않은 영향을 미쳤다. 석유류와 전력 등 에너지 가격의 인상은 전체 공산품 가격과 버스 등 대중교통 요금, 화물 수송비 인상을 가져왔으며 사료값, 비료판매가격 인상은 축산물 가격과 농업 경영비 상승에 영향을 미쳤다. 가정경제에도 적신호가 켜졌다. 석유난로를 쓰던 가정은 등유 값이 28% 올라 겨울철 난방비 걱정이 늘었다. 석유를 사기 위해 석유통을 2∼3개씩 들고 주유소를 찾아 몇 미터씩 줄을 서는 것은 예삿일이었다. 그래도 석유를 구하지 못하는 일이 다반사였다. 주부들은 유류값 인상이 곧 생필품 값 인상을 가져올 것이라 예상하고 화장지, 비누 등을 마구 사들여 각종 생필품이 동이 나고 말았다. 석유 파동의 심각한 여파를 국민들은 물가 쇼크로 실감했다.
더불어 정부는 에너지 절약정책도 펼쳤다. 자동차의 운행을 줄이기 위해 구급차, 취재차, 외국인차를 제외한 8기통 이상의 고급 승용차는 일체 운행을 금지시켰으며, 승용차의 공휴일 운행도 전면 금지시켰다. 또한, 시내버스의 정거장 구간도 이전보다 더 멀게 조정했으며, 택시 윤번제 운행도 실시했다. 연탄 16만 톤에 해당하는 양의 에너지를 절약하기 위해 초·중·고등학교는 유난히 긴 겨울방학에 들어갔다. 유류가격 인상과 유류 공급의 대폭 감량으로 보일러 가동을 단축한 공공건물과 병원 등에서는 석유나 연탄난로를 새로 설치했으며, 관공서는 보일러 가동 시간을 하루 평균 6시간으로 단축했는가 하면 전등을 3분의 2이상 줄여 오후 4시가 지나면 추위와 어둠 때문에 거의 일손을 놓고 퇴근시간만을 기다려야 했다. 이렇게 모두가 어려운 상황일 때 유독 한 군데 업체만은 호황을 누렸다. 자동차 대신 기름이 안 먹는 자전거 쪽으로 눈길을 돌린 사람들이 많았다. 관공서나 일반 회사에서는 자전거 출퇴근 붐이 일어 많은 자전거들이 팔려나갔다. 정부에서는 자전거 보급 확대를 위해 차 없는 거리를 만드는 방안을 연구하는 등 정책적인 차원에서 자전거 보급 문제를 다루기도 했다.
김종필 국무총리 서울시 유류대책본부 시찰시
에너지 경비 절약 실천사항 설명 청취(1973)
에너지 소비절약 회의 박창규 경상북도지사
보고 청취(1975)
에너지 10% 절약 열관리 궐기 대회(1977)
정부는 석유파동을 최소화하기 위해 1974년 1월 14일 대통령긴급조치 제3호인 「국민생활 안정을 위한 대통령 긴급조치」를 단행하였다. 이 조치는 저소득자에 대한 조세부담의 경감 등 국민생활의 안정을 위하여 필요한 조치와 사치성 소비의 억제, 자원의 절약과 개발 및 노사간의 협조강화 등 건전한 국민생활 기풍의 진작을 위하여 필요한 조치를 신속히 취함으로써 격동하는 세계경제의 충격에 따른 국민경제의 위기를 국민의 총화적 참여에 의하여 극복하는 것을 목적으로 하였다.
그러나 이러한 조치에도 불구하고 2차 석유파동은 우리에게 심각한 영향을 주었다. 1979년 경제성장률이 6.5%로 하락한 데 이어 1980년에는 마이너스 5.2% 성장을 기록했고, 물가상승률은 30%나 됐다. 이렇듯 2차 석유파동 후 피해가 더 컸던 것은 1차 석유파동 후에도 실질적인 경제의 체질 개선에 소홀했고 중화학공업정책을 강행하여 경제규모의 확대에만 몰두했기 때문이었다.


특히 우리나라의 경우 5년에 한번 확정되는 쌀 목표가 설정 시기가 다가오고 있어 일본의 농업정책을 살펴보는 것이 큰 의미가 있을 것으로 보인다.
일본 “정부 개입 없이 오로지 농가에서 가격 형성”
호쿠리쿠 농정국은 지방농정국으로 농림수산성의 지방파견기관이다. 지역과 밀착해 현장의 목소리를 최대한 듣고 정책에 반영하는 역할을 하고 있으며 북해도, 오키나와를 제외한 전국 7블록에 설치됐다.
이중 이번 연수로 방문한 호쿠리쿠 농정국에서는 호쿠리쿠지역 농업·농촌의 특징이나 실정을 바탕으로 농산물의 생산에서 가공·유통의 진흥이나 농업기반 정비, 농업 구조개선 등의 시책을 종합적으로 추진하는 동시에 지역농업, 경제정세 등을 파악해서 농림수산성의 시책에 반영시키는 역할을 하고 있다.
사와다 호쿠리쿠 농정국 총괄장은 “일본은 이미 오래전부터 정부가 쌀 시장에 개입하지 않고 있었으며, 지금의 시장은 오로지 쌀 생산농가, 유통업계, 소비자가 주도적으로 만들어낸 시장이라고 할 수 있다”고 설명했다.
이는 현재 직불금 운용, 수매, 판매 등 다양한 분야에서 정부가 개입돼 있는 우리나라와는 큰 차이를 보이고 있다.
올해부터 일본 ‘직불금’ 없다
특히 올해부터 전면 폐지된 직불금과 관련해 사와다 총괄장은 “올해부터 일본은 직불금제도가 폐지됐으며 사실상 오래전부터 정부가 쌀 생산과 소비에 크게 관여하지 않았기 때문에 쌀 생산농가 역시 직불금의 필요성을 크게 생각하지 않아 폐지 이후 큰 반향은 없었다”면서 “기본적으로 일본은 쌀 생산농가가 스스로 자신들이 생산하는 쌀의 가치를 측정하고 거래하는 방식으로 진행하고 그로인해 많은 농가들이 큰 만족감을 느끼고 있다”고 설명했다.
실제 일본의 경우 한해 총 생산량은 804만톤으로 이중 360만톤이 일본의 농협(JA)를 통해 유통되고 222만톤이 쌀 생산농가에서 직거래 또는 온라인 판매로 시중에 판매되고 있다. 특히 눈에 띄는 부분은 JA를 통해 판매되는 360만톤이 우리나라처럼 수매로 이뤄지는 것이 아닌 위탁의 형식으로 진행되고 있다는 점과 함께 농가에서 직판매되는 양이 해가 거듭될수록 늘고 있다는 것이다.
생산농가 직판, 연3% 증가해
국내와 다르게 쌀 생산농가에서 직판 또는 온라인판매가 활성화될 수 있었던 이유와 관련해 사와다 총괄장은 “과거에는 질보다 양으로 생산을 유도했다면 지금은 양보다 맛을 중시하는 분위기가 형성이 됐다”면서 “맛이 좋은 쌀을 소비자가 직접 찾아 소비할 수 있도록 유도했으며 그 결과 맛이 좋은 쌀은 그 가치를 인정받을 수 있도록 모든 정책이 진행되고 있으며 쌀에 대한 소비자들의 가치를 인정해주는 인식 변화가 일본 쌀 시장을 형성할 수 있었던 가장 큰 이유라고 생각된다”고 설명했다.
사와다 호쿠리쿠 농정국 총괄장이 일본 쌀 정책에 대한 설명을 진행하고 있다.
1인 소비량 감소 문제 우리와 같아
하지만 일본 역시 소비량 감소에 따른 문제는 심각한 상황으로 나타났다.
농림수산성이 발표한 ‘쌀 1인 1개월 소비량’를 살펴보면 지난 1985년 일본 내 쌀 소비량이 84.8%였던 것에 비해 1997년에는 81.1%, 2016년에는 68.9%로 꾸준히 감소하고 있음을 알 수 있었다. 반면 외식 비중은 1985년 15.2%였던 것이 1997년 18.9%, 2016년에는 31.1%로 증가세를 보이고 있어 현재 일본 역시 쌀 소비감소로 인한 과잉생산의 문제가 대두되고 있음을 알 수 있다.
하지만 쌀 소비감소를 두고 접근하는 방식에 있어서는 우리나라와 차이를 보이고 있다. 우리나라의 경우 쌀 소비감소로 인한 과잉생산을 막기 위해 생산량을 조절하는 타작물재배 등의 정책을 진행하고 있는 반면 일본은 쌀을 주식용과 영업용으로 구분지어 생산, 가공식품 개발과 판매를 위한 지원금 확대 등의 방안을 마련하며 재배면적은 유지하면서 생산되는 쌀을 이용하는 정책을 펼치고 있다.
사와다 총괄장은 “일본 쌀 소비량은 60년 전과 비교해 1인 소비량이 절반으로 떨어졌다고 할 수 있다. 1년에 8만톤씩 빠르게 소비량이 줄어들고 있다”면서 “소비량이 줄어든다고 경작지 규모를 축소하는 정책을 펼치진 않는다. 경작지 면적은 동일한 가운데 품종 개발을 통한 고품질 쌀 생산 그리고 주식용, 영업용 등 차별화시킨 생산을 통해 농가들이 안정적으로 수익을 얻을 수 있도록 환경을 조성하고 정책을 실현하고 있다”고 설명했다.
‘해외수출’ 쌀값 안정 도모하는 일본
특히 일본은 생산자와 쌀가공업자를 비롯해 수출 시장 개척에 큰 관심을 보이며 정책적으로 많은 지원을 해주고 있다. 이는 일본 내에서 소비감소, 과잉생산 등으로 인해 불거질 수 있는 문제들을 해외 수출를 통해 해결하고자 한 것으로 생산자와 가공자를 연계해 수출하는 방안을 모색하고 시행하고 있다.
총괄장은 “일본은 이미 과잉생산으로 인한 문제를 오래전부터 안고 있었으며 최근 소비감소로 그 부담이 더 심해지고 있다. 하지만 이런 문제를 경작지 축소 등의 방법이 아닌 고품질 쌀 생산으로 경작지는 유지하고 좋은 쌀을 해외로 수출할 수 있는 방안을 선택했으며 그 성과 역시 만족스럽다”면서 “단순히 수출업을 하는 사람이 수출을 주도하는 것이 아닌 생산자와 가공자 그리고 수출업계 등이 함께 연계되어 서로 이익을 얻어갈 수 있는 구조를 만든 것이 중요했다”고 말했다.
또 “일본 정부는 소비감소, 과잉생산 등으로 쌀값으로 인한 문제가 발생했다고 바로 시장에 개입하는 것이 아니라 앞서 말 한 것처럼 남는 쌀을 해외수출 및 가공품으로 그 영역을 넓힐 수 있도록 적극적으로 대안을 마련해주고 지원해 주는 역할을 하고 있다”면서 “실제 이 과정에서 쌀 생산농가, 가공업계, 유통업계 등 다양한 분야에서 큰 이익을 만들어가고 있는 것으로 알고 있다”고 설명했다.
현재 일본은 쌀 수출과 관련해 10a 당 2만엔을 신시장 발굴 보조금이라는 명목으로 지급하고 있으며, 수출업자에 대해서는 수출 촉진을 위한 보조금을 만들어 수출 시장 활성화를 위해 다양한 방법으로 노력하고 있다.
국내 쌀 가치 인정받는 것이 우선


지금까지 북한은 체제 붕괴의 큰 위기를 두 번이나 넘겼다. 1990년대 후반 300만명이 아사(餓死)하는 사상 최악의 재난으로 체제는 붕괴 직전에 이르렀다. 노동당 과장급 간부들이 사는 평양 창광거리 아파트조차 전기가 끊기는 사태가 벌어졌다. 북한 당국은 곳곳에서 공개처형을 자행했고, 전쟁설(說)을 유포시키며 주민들의 반발을 강제로 진압했다. 황장엽 전 노동당비서를 포함, 고위탈북자들은 김대중 정부의 대북지원이 없었다면 북한은 중국식으로 변했거나 루마니아식으로 붕괴됐을 것이라고 분석한다.
북한의 두 번째 위기는 2005년 핵무기 보유 선언을 한 이후 미국이 방코델타아시아은행(BDA)에 대한 북한계좌를 동결하면서 발생한 금융경색에 의한 위기다. 2000년 들어 북한 내부는 급격한 변화를 겪게 된다. 배급제 붕괴로 인한 시장경제의 확대가 그것이다. 뙈기밭 농사와 장사로 주민들은 자생력을 갖춘 반면 지배계층은 외부원조로 지탱하는 이중구조로 북한사회가 재편된 것이다. 결국 배급제는 지배계급만의 전유물로, 대외원조는 체제를 유지시키는 구조로 고착화됐다. 이런 구조 속에서 미국의 금융제재는 단번에 열악한 북한의 금융시스템을 마비시켰고 그 결과 지배계층의 동요가 시작됐다. 당시 미국이 금융제재를 해제하지 않고 조금만 더 압박했다면 벌써 핵 문제가 해결됐을지도 모른다.
그때 북한은 미국의 조치에 반발해 동해 서해 바다에 미사일을 무더기 발사했다. 주민들에게는 또다시 '전쟁'을 떠들면서 준(準) 전시상태를 수개월간 지속하기도 했다.
이제 세 번째 위기가 북한 체제를 엄습하고 있다. 남한의 묻지마식 대북(對北) 퍼주기를 즐기면서 체제변화의 시간을 낭비한 북한은 남한에서 정권이 교체되는 것을 막는 데에만 주력하다가 보수정권이 등장하자 갈피를 잡지 못하고 우왕좌왕하는 모습을 보여왔다. 대남(對南)정책의 실패를 하급 부하들에게 분풀이하며 지난 10년간 대남정책을 총괄했던 통일전선부가 사정의 칼날에 쑥대밭이 됐다.
외부압력이 거세지면 내부통제를 풀고, 대외환경(대북지원 증가 등)이 좋아지면 내부를 조이면서 체제를 유지하던 전통적인 내부 통제도 이성을 잃고 일방적 통제만 강요하고 있다.
최근 북한 곳곳에서는 또다시 공개처형이 시작됐다고 한다. 함북 청진시 수남 장마당에서는 장에서 생계를 이어가는 여성 수천 명이 시장진입을 막는 보안원에 맞서 집단항의를 벌이는 사건도 발생했다. 가족을 먹여 살려야만 하는 시장 여성들의 "배급도 안주면서 장마당을 막으면 네놈들이 쌀을 달라" 는 절규에 보안원도 차마 강제진압을 하지 못하는 지경에 이르렀다고 한다. 과거와 현재의 위기가 다른 점은 체제 붕괴의 필요성을 다수의 북한주민들이 공감하기 시작했다는 점이다.
남한에서 정권교체가 이뤄지고 북한 내부가 급격히 변화하면서 위기를 느낀 북한 지도부는 또다시 예전에 써먹은 카드를 다시 꺼내 남한을 협박하면서 내부를 전쟁공포로 몰아가고 있다. 이제 대한민국은 체제변화를 요구하는 북한주민들의 열망을 받아들여 단순한 상호주의가 아닌 북한 주민의 입장을 제대로 반영하는 대북정책으로 전환할 때가 온 것 같다.
2008년 4월 2일 강철환 / 자유북한방송
박길동 2008-04-05 21:29:37
검많은김대중전대통령과물렁파죽노무현과는다른변화무쌍한영재이신이명박각하께선호락호락북한이하자는되로전혀상관없이국민의생활안정과경제를위해많은업적을싸으시리라고생각하네요
골목길에서 2008-04-08 02:49:05
북측근로자들과 휴식시간에 농담을 주고 받다가 궁금한게 있어서 물어봤는데 황장옆씨에 대해서 아느냐고 모두들 잘 알더군요 입에 담지도 못할 욕을 하는데 농담중이었는데도 더이상 말을 할수가 없더군요
휴식이 끝나고 작업장에서 일을 하던중 북측근로자 2명과 저만 일을 하게 되어 그들에게 체제에 대해서 물어보았는데 그중 한명이 그러더군요 우리는 정치 때문에 안된다고 체념한듯한 얼굴 그리고 표정 말을 하며 돌아서는데 안타까웠습니다...
북측근로자들과 휴식시간에 농담을 주고 받다가 궁금한게 있어서 물어봤는데 황장옆씨에 대해서 아느냐고 모두들 잘 알더군요 입에 담지도 못할 욕을 하는데 농담중이었는데도 더이상 말을 할수가 없더군요 휴식이 끝나고 작업장에서 일을 하던중 북측근로자 2명과 저만 일을 하게 되어 그들에게 체제에 대해서 물어보았는데 그중 한명이 그러더군요 우리는 정치 때문에 안된다고 체념한듯한 얼굴 그리고 표정 말을 하며 돌아서는데 안타까웠습니다...
골목길님~ 2008-04-08 03:17:39
골목길님~ 저 여름방학때 금강산 여행을 가게 될 것 같아요.
저도 우리 북한분들에게 뭐라도 선물하고 싶은데 북한국민들은 무엇을 가장 선호하나요?
수학여행 다녀온 친구동생은 볼펜하고,커피 믹스랬는데...김정일한텐 발까락 사이에 낀 때를 주고 싶지만 마음만.고이 훨훨 ..
가기전에 쿠키를 만들어 몰래 선물해도 돼나요?
김밥 만들어가서 같이 몰래 나눠먹어도 돼나요?친구동생한테도한번 물어 봐야 겠어요.
북한이 못살고 잘살고를 떠나서,
전 정말 어릴적에 남북의 창 주일아침 8시30분인가 9시에 보면서 울동네에도 북한 사람이 살아서, 같이 밥도 먹고 같이 인형놀이도, 같이 소꿉놀이도 하면 좋겠다라고 꿈꿔왔는데
지금은 너무 커버리고 탈북자동지회를 알아도 제 마음에 검은 이끼가 많이 끼였는지 좋은 면을 많이 보고 추켜세우고 격려해드려야하는데 아픔을 함께 나누기는 커녕 부족한 점만 보고, 지적만 하고 있으니 쓰다보니 이런 질문을 드리는 것도 송구스럽긴 하네요.ㅠㅠ앞으로 좋은면많이 보도록 노력할게요.(김정일 빼구요.)
골목길님~ 저 여름방학때 금강산 여행을 가게 될 것 같아요. 저도 우리 북한분들에게 뭐라도 선물하고 싶은데 북한국민들은 무엇을 가장 선호하나요? 수학여행 다녀온 친구동생은 볼펜하고,커피 믹스랬는데...김정일한텐 발까락 사이에 낀 때를 주고 싶지만 마음만.고이 훨훨 .. 가기전에 쿠키를 만들어 몰래 선물해도 돼나요? 김밥 만들어가서 같이 몰래 나눠먹어도 돼나요?친구동생한테도한번 물어 봐야 겠어요. 북한이 못살고 잘살고를 떠나서, 전 정말 어릴적에 남북의 창 주일아침 8시30분인가 9시에 보면서 울동네에도 북한 사람이 살아서, 같이 밥도 먹고 같이 인형놀이도, 같이 소꿉놀이도 하면 좋겠다라고 꿈꿔왔는데 지금은 너무 커버리고 탈북자동지회를 알아도 제 마음에 검은 이끼가 많이 끼였는지 좋은 면을 많이 보고 추켜세우고 격려해드려야하는데 아픔을 함께 나누기는 커녕 부족한 점만 보고, 지적만 하고 있으니 쓰다보니 이런 질문을 드리는 것도 송구스럽긴 하네요.ㅠㅠ앞으로 좋은면많이 보도록 노력할게요.(김정일 빼구요.)
골목길에서 2008-04-08 03:33:12
금강산에는 북측 인민이 없는 것으로 알고 있습니다 당간부나 인민군들만 있으며 대부분의 근로자는 조선족이 들어와서 일을 하고 있습니다
물가도 상당히 비싸고요 제가 북측인민들에게 주던것은 아스피린등 의약품과 생필품(가위.칼.문구류)그리고 열량이 많은 자유시간등 초코렛종류 아이스크림등 연장근무를 하면 초코파이를 몇개씩 더주죠 아무도 안볼때는 박스로 내주고 협력업체 일을 하며 그들에게 돈대신 쵸코파이를 박스로 받아서 주기도 했어요