불교와 도교 문화에서 숭배하는 인류에 대한 연민과 세상에 대한 자비의 근원으로 여겨지는 여신인 관음보살에 대해 3개 중요한 날짜가 있습니다. 첫째는 관음보살의 탄생일로 알려진 2월 19일입니다. 6월 19일은 관음보살의 불교에서 가장 높은 진리, 지혜, 지식의 영적 수준인 깨달음의 날이며 9월 19일은 영적 깨달음에서 완전한 항복까지의 여행 마지막 부분인 포기의 날로 관음보살이 속세의 기쁨과 욕망을 영원히 떠난 날입니다.
전 세계 불교 공동체가 기념하는 이 특별한 날에 선물과 헌금을 가져오고 기도를 드리는 많은 사람이 각처의 관음보살상을 찾아 축복과 건강과 영적인 인도를 구합니다. 인도네시아의 사찰에서 인도의 동굴에 이르기까지 있는 관음보살상 중 여기에 소개하는 관음보살상은 중국 선전의 산꼭대기에 있습니다.
재개발이 빠르게 진행되면서 사람이 많이 찾는 조각상에 새로운 고향이 필요했습니다. 그러나 손상이 발생한 경우 원래의 환경에 관음보살상을 보존해야 할 필요성이 있어 연꽃 위에 평화롭고 완벽하게 구성된 관음보살을 있는 그대로 캡처하고자 하는 바람이 있었습니다.
홍콩의 Artec 3D 최우수 공식 파트너인 JIE Technologies의 Ivan Fung은 “이 조각상은 곧 파괴되거나 제거될 것입니다”라고 말합니다. 그는 이어서 “그 조각상은 1년 또는 2년 안에 다른 장소로 이전할 수 있습니다. 그래서 직원들이 정기적으로 조각상을 방문하고 최근 3D 프린팅을 시작한 근처의 프린팅 회사인 당사의 고객 LK International은 디지털 방식으로 조각상을 보존하고자 했습니다. 조각상을 운송하는 동안 손상이 발생하거나 파괴될 경우에 디지털 데이터를 사용할 수 있으며 똑같은 모양과 세밀도로 대체 조각상을 만들 수 있습니다”라고 Fung은 말합니다.
정확한 3D 모형을 만들기 위해 Artec Ray를 사용하여 조각상 전체를 스캔할 수 있었습니다.
이 작업을 위해 JIE Technologies는 세밀도에 특별한 주의가 필요한 대형 물체를 위한 스캐너만을 염두에 두었습니다. 그것은 Artec Ray이었습니다.
장거리 3D 스캐너 중에서 최고 속도와 정확도를 갖춘 Artec Ray의 레이저 기술은 비행기나 건물, 풍력 터빈 또는 이번 경우에 조각상과 같은 대형 물체를 캡처하는 데 적합합니다. Ray는 최대 110m 멀리에서 물체를 스캔하며, 15m 이내에 있는 물체는 1mm 이하의 거리 정밀도로 스캔하며 각도 정확도에서 동급 최고를 자랑합니다. 빠른 스캔 외에도 Ray로 캡처한 데이터는 더 깨끗하고 노이즈가 적으며 처리 속도가 더 빠릅니다.
Fung과 그의 팀은 Ray를 처음 사용했습니다. Fung은 "저는 산업 분야에서 일합니다. 대부분의 스캔 작업은 산업 적용 분야 및 리버스 엔지니어링을 위한 것입니다. 우리는 조각상을 스캔하기 위해 Ray를 사용했고, 이 작업은 4시간이 걸렸으며 이는 이 거대한 조각상에는 정말 도움이 되는 것이었습니다"라고 말하며 Artec 스캐너인 Eva, Leo 그리고 Space Spider를 사용한 경험에 대해 얘기했습니다.
건설용 리프트를 사용하여 Artec Ray를 스캐너를 지면과 평행한 다양한 높이로 올려 조각상 주위로 돌렸습니다. 이 스캔에 iPad 앱을 사용하였습니다. 이 Ray의 기능을 사용하면 대형 물체를 3D 스캔하기가 더 용이해집니다. 4시간 동안 스캔을 한 후, 데이터는 Artec Studio에서 처리하고 정렬하였으며, Fung은 자신과 3명의 동료가 이 작업을 수행하는 데 하루가 걸렸다고 말합니다.
Ivan은 “필요한 경우 Artec Eva를 사용하여 세부적인 부분을 더 스캔할 수 있었습니다. 그러나 실제로 Ray가 스캔을 잘하고 필요한 세부적인 부분을 모두 캡처한 것에 놀랐습니다"라고 말합니다.
이러한 대형 물체의 경우 Ray만 사용하여 스캔할 수 있다는 것은 여러 가지 다른 이점이 있습니다. Fung은 “Leo나 Eva를 사용했다면 그렇게 쉽게 끝낼 수 있을 것 같지 않습니다. "Ray와 같은 장거리 스캐너를 사용했기 때문에 짧은 시간 안에 스캔을 완료할 수 있었습니다"라고 말합니다.
이 데이터는 소형 기념 조각상을 프린트하는 데에도 사용되었습니다.
Artec Studio의 기능인 타깃을 전혀 사용하지 않고 스캔할 수 있으므로 팀은 10회 미만의 스캔을 수행하고 데이터 처리 중에 모두 결합했습니다.
Fung은 “스캔 품질의 관점에서 Artec Ray는 우리가 사용했던 다른 브랜드의 스캐너보다 더 좋았습니다. 파일이 훨씬 세부적이라는 것을 알 수 있었습니다”라고 말합니다.
Fung과 그의 팀은 Ray를 처음 사용했음에도 불구하고 Ray를 쉽게 알아갔습니다.
“우리는 11월에 Ray를 받았기 때문에 그것을 받은 지 약 한 달 되었습니다. Ray를 사용한 것은 이번이 처음이며 완벽한 스캔을 한 것도 이번이 처음입니다”라고 Fung은 말합니다.
작업을 시작하기 전에 Fung과 그의 팀은 집, 사무실과 건물에서 연습했습니다. Fung은 “스캔 자체는 쉬웠습니다. 버튼만 누르면 됩니다”라고 말합니다. 중요한 것은 소프트웨어였습니다. Ivan은 이어 “우리는 Artec Studio에 대해 잘 훈련되어 있습니다”라고 말합니다. Artec 지원팀의 지시에 따라 Fung과 그의 팀은 첫 번째 Ray 프로젝트를 자신 있게 진행했으며 큰 성공을 거두었습니다.
Fung은 “우리 고객은 스캔 결과를 마음에 들어 하고 있으며 우리 또한 매우 만족합니다”라고 말합니다.
오늘날, 보존의 원래 목표를 넘어서 데이터에 대해 더 많은 작업을 하였습니다. 관음보살의 축소판은 산을 자주 찾았던 사람들을 위한 기념품으로 프린트하였습니다.
Fung은 “우리는 그것을 스캔하고 10cm 또는 15cm로 축소했습니다. 그런 다음 기념품으로 프린트했습니다”라고 설명합니다.
그는 “사람들은 큰 조각상을 살 수는 없지만 적어도 작은 조각상을 사서 집으로 가져갈 수 있습니다”라며 웃는다.
이 성공적인 스캔 외에도 이 프로젝트는 이전에 중국 시장에 없었던 기회를 창출했습니다. Fung은 “다른 스캐너는 중국에서 경쟁이 치열합니다. 그러나 Artec Ray는 특히 우리를 위해 완전히 새로운 시장을 열었습니다"라고 말합니다.
이번 프로젝트가 성공함에 따라 JIE Technologies는 Ray가 박물관이나 건축 프로젝트와 같은 중국의 다른 고객을 대상으로 하는 데 도움을 줄 수 있다고 확신합니다. 프로젝트가 성공적으로 완료되는 것 외에도 결국 끊임없이 변화하는 기후에서 문화 보존을 하는 것입니다.
Fung은 “중국에서는 정부나 상업 투자자가 토지를 사용하려고 할 때 더 높은 가격에 팔리고 더 많은 돈을 벌기를 원합니다. 따라서 이 조각상은 토지 개발과 현대화를 위한 길을 내주기 위해 옮겨야 했습니다.
이것은 중국에서 자주 발생하며 우리의 문화 일부를 보호하는 것이 좋습니다"라고 설명합니다.


포천시 내촌면 기장대 삼거리를 지나 위치해 있는 ‘참나무쟁이’는 한정식이 맛있는 경기으뜸 맛집이다. 식당은 시골에 있는 초가집에 온 것 같은 느낌으로 마당 한쪽에는 황소 한 마리가 있고, 저녁에 해가 지면 굴뚝에서 연기가 피어오른다. 주 메뉴 중 하나인 낮것상은 궁중에서의 점심상을 재현했다. 죽과 물김치, 샐러드, 탕평채, 해파리냉채에 이어 홍어무침, 전유어, 불고기, 잡채, 된장찌개, 생선구이(조림), 솥밥이 푸짐하게 차려진다. 진지상에는 구절판, 삼색전유어와 함께 별미인 녹차바베큐, 왕새우구이, 갈비찜이 나온다. 포천 내촌...
명지원 - 푸짐한 포천 이동갈비·전통 한옥 구조의 내부 새창


청교도들과 한국교회의 선배들은 주일 성수를 가장 귀중한 신앙생활로 여기며 주일성수를 철저하게 했는데 오늘의 한국교회는 주일 성수의 신앙을 거의 포기한 상태라고 생각합니다. 한국교회의 일부 목회자들과 교수들은 주일 성수를 ‘율법주의로’ 간주하기에까지 이르렀습니다. 기가 막히는 일입니다. 많은 교회의 목회자들과 신자들이 주일날 오락, 여행, 매식, 사업, 공부 등을 아무 거리낌 없이 하고 있습니다. 수년 전에 오정호 목사님이 대전 새로남교회에 와서 주일 성수에 대한 설교를 해 달라고 부탁을 해서 2010.9.26 주일 저녁 성도들이 가득히 모인 새로남교회에 가서 “가장 귀중한 신앙은 주일 성수의 신앙” 이란 제목으로 설교를 했는데 그 내용을 조금 줄이고 수정해서 여기 옮깁니다.
“오늘날 대부분의 한국교회가 종일토록 성수하던 주일 성수를 중요하게 생각하지 않고 점점 주일 저녁 예배를 폐지하고 주일 오후 예배로 대치하고 있는데, 대전 새로남교회는 주일 성수를 중요하게 여기며 주일 저녁 예배를 정성껏 드리고 있습니다. 저는 여러 가지 종류의 신앙 중에서 주일 성수의 신앙이 가장 귀중하다고 생각하는 사람입니다. 저는 하나님께서 죄인들을 구원하시는 궁극적인 목적이 하나님께 예배의 제사를 드리는데 있다고 생각합니다. 하나님께서 가장 기뻐하시는 것도 예배의 제사를 받으시는 것이라고 생각합니다. 그래서 사도 바울은 로마서에서 구원의 진리를 설명한 다음 구원의 은혜를 받은 성도들에게 제일 먼저 권면한 말씀이 “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬12:1) 라는 말씀이었습니다. 이와 같은 사실을 하나님께서 모세에게 여러 번 말씀하셨습니다. 하나님께서 이스라엘을 애굽에서 구원하시는 목적이 하나님을 섬기는데 즉 예배의 제사를 드리는데 있다고 거듭해서 말씀하셨습니다. “너는 바로에게 가서 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라”(출8:1,9:1,10:3). 출애굽의 궁극적인 목적은 이스라엘 백성들이 애굽에서 독립하여 자유를 누리는데 복 받고 잘 사는데 있다기 보다는 하나님께 예배의 제사를 드리는데 있다고 거듭해서 말씀했습니다.
“그런데 예배의 제사의 중심은 구약시대에는 안식일 성수의 예배의 제사였고 신약시대에는 주일 성수의 예배의 제사였습니다. 안식 후 첫날 새벽 즉 첫 주일 새벽에 부활의 주님께서 사랑하는 제자 막달라 마리아에게 나타나서 위로와 기쁨과 사명을 부여하셨습니다. 안식 후 첫날 저녁 즉 첫 주일 저녁에 부활의 주님께서 사랑하는 제자들에게 나타나서 위로와 기쁨과 사명과 성령을 부여하셨습니다. 그 후부터 부활의 주님께서 주일날에 성도들에게 나타나셨고 성도들은 주일날에 함께 모여서 예배와 제사를 드렸습니다. 구원함을 받은 성도들에게 있어서 가장 귀중하고 아름다운 일은 주일을 거룩하게 지키면서 하나님께 예배의 제사를 드리는 일입니다. 주일 성수의 신앙은 성경의 중심적인 신앙이고 기독교의 핵심적인 신앙입니다. 앞으로 하늘에서는 구제 봉사 전도 선교 등 중요한 일들은 모두 사라지지만 성부 성자 성령 하나님께 예배 드리는 것은 영원토록 계속된다고 사도 요한이 증언했습니다. “보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴찌어다”(계5:13,7:12). 이것이 하늘에서 드려지는 영원한 안식일 예배 또는 영원한 주일 예배의 모습입니다. 이제부터 “가장 귀중한 신앙은 주일 성수의 신앙”이란 제목으로 세 가지 말씀을 드리겠습니다.
“첫째로, 주일 성수에 대한 성경의 가르침에 대해서 말씀 드립니다. 구약 성경은 안식일을 거룩하게 지키라고 분명하고 강하게 명령했습니다. “인식일을 기억하여 거룩하게 지키라”(출20:8). “안식일을 더럽히는 자는 죽일찌니”(출31:14,35:2,민15:35). 하나님께서 안식일을 거룩하게 지키라고 명령하신 이유와 목적은 인간을 복 주시기 위해서였습니다(창2:3,출20:6,신5:10). 하나님께서 출애굽한 이스라엘 백성들에게 십계명을 하사하신 목적은 저들이 하나님께서 내리시는 은혜와 복을 받게 하시기 위해서였습니다.
“안식일 성수의 명령은 구약시대에 그친 것이 아니고 신약시대에도 이어졌습니다. 구약의 안식일 제도는 신약의 주일을 준비하는 예표였습니다. 사실 구약의 거의 모든 제도는 신약 시대를 준비하는 예표들이었습니다. 양을 잡아서 드리던 양 제사는 십자가의 제사로 완성되었습니다. 구약의 성전은 신약의 교회로 완성되었습니다. 구약의 할례는 신약의 세례로 완성되었습니다. 구약의 안식일 제도는 신약의 주일로 완성되었습니다. 구약의 안식일 제도는 구약 시대에 잠깐 동안 주어진 제도가 아니라 “대대로” 지킬 “영원한” 언약이고 표징라고 하나님께서 말씀했습니다(출31:13,16,17). 예수님께서는 자신이 안식일의 완성자이시고 주인이시라고 말씀했습니다. “인자는 안식일의 주인이니라”(마12:8). 주일 성수를 무시하고 등한시하는 사람들은 안식일을 거룩하게 지키라는 명령은 구약의 명령이기 때문에 구약의 율법이기 때문에 신약 시대에 사는 사람들은 주일을 철저하게 지킬 필요가 없다고 말합니다. 그리고 신약시대에 와서는 모든 날이 주의 날이기 때문에 반드시 주일을 거룩하게 지킬 필요가 없다고 말합니다. 주 5일 근무제도가 실현되고 있는 지금 일요일 대신 금요일 오후나 저녁에 모여서 예배를 드려도 상관이 없다고 말합니다. 이와 같이 말하는 사람들은 하나님의 섭리와 의도를 알지 못하는 무식한 사람들이고 무례한 사람들이고 하나님의 섭리와 의도를 거역하는 반역자들이라고 생각합니다.
“부활의 주님께서 제자들에게 나타나신 날들은 안식 후 첫 날인 주일날들이었습니다. 안식 후 첫날인 주일날 부활의 주님께서 제자들에게 나타나신 사실에는 깊은 의미가 포함되어 있었습니다. 안식일의 주인이신 예수님께서 창조와 구속의 사역을 완성하시고 부활하신 날을 새로운 안식과 예배의 날로 제정하신 것이었습니다. 성령이 강림하신 날도 안식일 이튿날인 주일날이었습니다. 주일날 예루살렘 교회가 탄생했습니다. 사도 바울도 안식 후 첫날인 주일날 함께 모인 성도들과 예배를 드리고 말씀을 전했다고 했습니다(행20:7). 부활의 주님께서 밧모섬에 유배되어 있던 사도 요한에게 나타나신 날도 “주의 날” 곧 주일이었습니다(계1:10). 신약 성경은 한 걸음 더 나아가서 신약의 주일은 영원한 천국의 안식을 예표하는 것이라고 지적했습니다(히4:1). 이렇게 볼 때 구약과 신약 성경이 가르치는 안식일과 주일은 하나님의 구원 역사의 중요한 틀이라고 생각합니다. 구약시대에는 안식일을 통해서 죄인들을 구원하시며 축복하셨고, 신약시대에는 주일을 통해서 죄인들을 구원하시며 축복하신다는 말씀입니다. 그리고 앞으로 하늘에서 영원한 안식을 누리게 하십니다.
“둘째로, 주일 성수에 대한 교회사의 가르침에 대해서 말씀 드립니다. 기독교의 역사는 주일을 거룩하게 지킬 것을 분명하고 강하게 가르칩니다. 초대교회 교부들은 모두 안식일을 지키지 말고 주일을 지키라고 가르쳤습니다. 2세기경의 문서인 디다케와 2세기의 변증가 져스틴은 주일을 지키며 예배 드리라고 가르쳤습니다. 로마의 콘스탄틴 황제는 321년 칙령을 내려 일요일에는 휴식할 것을 명했습니다. 장로교회의 신앙고백서인 웨스트민스터 신앙고백서는 주일 성수를 철저하게 그리고 구체적으로 가르쳤습니다. “하나님께서는 모든 세대의 모든 사람을 묶는 적극적이고 영속적인 도덕적 계명을 주시므로 일곱 날 중 하루를 안식일로 정하여 자기를 위하여 거룩하게 지키도록 제정하셨다. 이 날에는 그들의 세속적 직업과 오락에 대한 일이나 말이나 생각으로부터 온 종일 쉬어야 할 뿐 아니라 공적 내지 사적 예배행사와 자선의 의무를 수행하는데 모든 시간을 바쳐야 한다.” 촬스 핫지는 주일 성수를 무시할 때 가정과 사회는 타락할 수 밖에 없다고 경고했습니다. 대한예수교장로회 헌법 예배모범은 주일 성수를 강조하면서 주일을 “종일토록” 거룩하게 지켜야 한다고 규정했습니다. 1920년대 한국교회에 큰 부흥 운동을 일으켰던 김익두 목사님은 “주일 범한 사람들은 구약시대 같으면 다 때려 죽일 사람들입니다. 지금은 때려 죽이지는 않지만 죄는 죄입니다” 라고 설교했습니다. 저는 성경의 가르침과 교회사의 가르침을 무시하고 즉 기독교의 역사적 전통을 무시하고 현대적 유행에 영합하며 주일 성수를 무시하는 목회자들은 무서운 죄를 범하는 정신 나간 사람들이라고 생각합니다.
“셋째로, 주일 성수에 대한 저의 간증 이야기를 합니다. 저는 주일을 거룩하게 지키기 위해서 11살 때 아버지와 어머니와 고향을 떠나 38선을 넘어서 남한으로 왔는데 그것이 하나님께서 저에게 베푸신 망극하신 은혜였습니다. 하나님께서 저의 이별의 슬픔과 아픔이 가득한 한 평생을 너무 많이 축복해 주셨습니다. 저는 부족하고 부족한 죄인이지만 주일 성수를 저의 일관된 신앙과 삶의 원리로 삼게 되었습니다. 주일 성수 신앙을 강조하다가 군사정부의 미음을 사서 1977년 11월 20일 아침 남산 중앙정보부의 지하실로 붙잡혀 가서 밤 늦게까지 심문을 받은 일도 있었습니다. 그러나 저는 단 한 번도 불안하거나 두려워한 일이 없었습니다. 오히려 심문하는 두 사람을 책망하기도 했고 충고하기도 하고 권면하기도 했습니다. 하나님께서는 저의 허물과 잘못을 모두 아시면서도 저를 많이 축복하신 이유 두 가지가 있다고 생각합니다. 하나는 신앙의 절개를 지키다가 순교하신 저의 아버지의 순교의 피 때문이고 또 하나는 주일을 거룩하게 지키기 위해서 가족과 고향을 떠난 저의 주일 성수 신앙 때문이라고 생각합니다.
“한 가지 이야기를 더 합니다. 제가 강변교회에서 목회할 때 여 집사님들 십 여명이 주일날 오후 비행기를 타고 여행을 갔다가 두 주 후 주일날 오후 비행기를 타고 서울로 돌아온 일이 있었습니다. 저는 교회 앞에서 공적으로 주일을 범한 십 여명 여 집사님들을 치리 즉 징계했습니다. 두 달 동안 교회 안에서 아무 일도 하지 못하게 했습니다. 집사의 일도 교사의 일도 성가대의 일도 하지 못하게 했습니다. 저들은 강하게 반발했습니다. 교회를 떠나겠다는 사람들도 있었습니다. 그러나 저는 조금도 개의치 않았습니다. 결국 아무도 교회를 떠나지 않았습니다. 두 달 후 모두 저에게 와서 무릎을 꿇고 잘못했다고 했습니다. 요사이는 주일을 범해도 못 본척해야 해야 교인들이 많이 모인다고 말하는 목회자들도 있습니다. 참으로 서글픈 일이고 벌을 받아 마땅한 일이라고 생각합니다.
“이제 말씀을 맺습니다. 주일 성수의 신앙은 성경의 중심적인 신앙이고 기독교의 핵심적인 신앙입니다. 이것이 우리들의 선배들이 가르치고 물려준 신앙의 유산입니다. 주일 성수의 신앙은 주일을 “종일토록” 거룩하게 지키며 하나님께 예배 드리는 것을 가장 귀중하게 여기는 신앙입니다. 우리의 선배들은 주일날 오락, 여행, 매식, 사업, 공부 등을 금하라고 가르쳤습니다. 주일을 거룩하게 지키면 우리들의 삶이 변화됩니다. 우리들의 삶이 하나님께서 내려주시는 은혜와 축복으로 가득하게 됩니다. 주일을 되는대로 지키면 우리들의 삶이 되는 대로 뒤죽박죽 하게 됩니다. 하나님의 은혜와 축복에서 멀어집니다. 오늘의 한국교회가 새벽 기도와 주일 아침 저녁 예배에 충실하는 대신 각종 프로그램과 행사에 치중하는 것은 세속화와 타락의 증거라고 생각합니다. 주일 대신 토요일이나 금요일에 예배를 드린다고 하는 사람들은 모두 정신 나간 사람들이고 귀신들린 사람들이라고 생각합니다. 주일날 오전 예배만 드리고 저녁 예배를 드리지 않으면 하나님의 계명을 절반만 지키는 것이 될 것입니다. 속아넘어가지 말기 바랍니다. 올해 100세(지금은 102세)가 되시는 방지일 목사님께서 주일 성수가 해이해지는 것을 아쉬워하시면서 지난 1월 23일 저에게 조용히 이런 말씀을 하셨습니다. “전에는 주일 아침 예배나 저녁 예배에 참석하는 신자들의 숫자가 거의 같았는데 언제부터인가 절반으로 줄어든 것은 문제야요. 그리고 주일 아침에 예배 보고 교인들이 헌금 낸 돈으로 점심 먹고 오후 예배 보고 집으로 가니 참 문제야요. 우리 영등포교회도 오후 예배로 바꾸자는 말이 나오는데 방 목사 죽은 다음에 바꾸자고 해요, 나 참!”


내국인과 외국인은 줄이 달라요입국심사를 할 때 입국을 앞둔 국가를 기준으로 그 나라 국민과 외국인은 각각 다른 줄에 섭니다. 그러니 우리는 다른 나라에 가면 항상 ‘외국인 줄’에 서야겠죠?
모자와 선글라스는 꼭 벗으세요기다리는 동안 모자와 선글라스는 꼭 벗어서 얼굴이 잘 보이도록 준비하세요. 입국신고서와 여권도 미리 가방에서 꺼내 놓으면 더욱 빠르게 통과할 수 있어요. 출처:flickr.com/photos/15132846@N00/2504737496/
정지선을 넘어가지 마세요‘외국인 줄’에 서면 앞사람부터 차례로 입국심사를 시작할 거에요. 기다릴 때는 절대 정지선을 넘어가면 안 됩니다. 얼른 심사를 마치고 싶다고 앞사람의 심사가 끝나자마자 심사대 앞으로 다가가지 마시고요. 일단 기다린 후 담당자가 오라고 할 때 가세요~


프랑스 메독 지역의 대표 품종인 ‘까베르네소비뇽’이 단적인 예다. 껍질이 두꺼워 타닌이 많고, 포도 알이 작아 강한 향과 맛을 낸다. 날씨와 토양에 대한 적응력이 뛰어나 다양한 스타일의 와인으로 만들어진다. 서늘한 지역에서는 스파이시하고 삼나무 향이 많이 나며, 신대륙과 같은 온화한 기후에서는 블랙체리 올리브 초콜릿 같은 풍미가 강한 와인이 된다. 이 중 호주, 특히 쿠나와라지역에서 만든 와인에는 민트 유칼립투스 등 독특한 향이 많은데 이 지역에 많이 자라는 식물들의 향과 맛이 와인 속으로 스며든 결과이다.
다양한 기후와 토양에 잘 적응하는 대표적인 화이트품종으로 ‘샤르도네’가 있다. 샤르도네라는 이름은 프랑스 마꼬네지역의 마을이름에서 유래됐다. 프랑스 쥐라(Jura)에서는 믈롱 다르부아(Melon d’Arbois), 샤블리(Chablis)에서는 보누아(Beaunois)라고 부르기도 한다.
와인양조학으로 유명한 미국 유시 데이비스(UC Davis)대학의 연구에 따르면 피노계열 포도와 구에블랑(Gouais Blanc)과의 교잡으로 만들어졌으며 전 세계에서 가장 많이 재배하는 품종 중의 하나다. 이회암과 석회질 토양을 선호하고 토양의 점토 비율, 다양한 기후와 양조방식에 따라 다양한 맛을 내는 팔색조 같은 포도품종이다.
샤르도네의 과일 향은 크게 두드러지지 않기 때문에 샤르도네로 만든 와인의 풍미는 재배지역의 기후와 토양, 양조 방법에 의해 결정된다. 샹파뉴와 샤블리지역처럼 서늘한 기후에서는 파삭하고 상큼한 와인으로 만들어진다. 더운 지역에서는 강렬하고 매혹적인 풍미를 드러낸다. 오크숙성을 하지 않으면 사과, 복숭아, 감귤류 같은 과일 특성을 잘 나타내고 오크 숙성을 하면 바닐라, 이끼, 송로버섯과 버터향이 감도는 부드러운 와인이 만들어진다.


지금까지 과학자들은 태양의 온도인 1억2,000만도의 에너지를 만들 수 있다면 에너지에서 자유로운 현상이 발생하게 될 것이다고 말한다. 현재 지구인이 사용하는 에너지는 점점 화석연료 고갈과 지구온난화의 주적으로, 에너지생산에 큰 차이를 보이고 있는 것과 동시에 미래예측 능력부족의 사람들이 결정한 실수는 국가 아니 민족의 멸종을 재촉하는 비참한 미래가 예측 된다. 자연계에서 사자가 무섭다고 멸종하면 또 다른 것이 나타나는 연속적 현상을 정말 모르는 것인지, 아니면 알고 다른 숨겨진 목적이 있는지, 우선 그분들 집에만 전기에너지를 확 줄이면 무엇이라 할지 궁금하다.
현재 글로벌 에너지는 대단히 심각한 위치에 있다. 지구표면 70%가 물로 됐으며 지구 전체 표면의 70% 이상이 저류되고 있다. 물은 누구나 잘 알고 있는 것과 같이 H2O 즉 수소 2분자와 산소 한개 분자가 결합해 만들어진 신기한 물질이며 3가지의 물리적 상(相)으로 순환하는 원소이며, 인류와 지구소재에 큰 영향을 주고 있다.
태양도 핵융합작용을 하고 있다면 거대한 압력 때문에 태양이 중심부는 2,500억 기압(氣壓)이라고 계산되고 있다. 이런 기압환경에서는 섭씨 1,500만도 온도로 플라스마 핵융합을 일으킬 수 있다. 우리는 현재 원자로에서 핵융합으로 인한 고온의 열을 발생 가능한 것은 수소원자핵을 튕겨 나오게 하면 원자핵의 온도가 1억 2000만℃ 고온을 지상에서도 핵융합으로 가능하다는 연구로 인해 목적 달성은 다음과 같다. 지구에서 풍부한 물(H2O)에서 수소 2중수소 3중수소의 안정 동이원소를 만들어 낼 수 있다. 중수소의 천연존재 비는 0.015%이나 지구상의물량을 생각하면 그 양은 이루 말할 수 없을 만큼 많다고 계산 된다. 그러므로 2중과 3중수소핵융합발전은 무한한 에너지를 얻을 수 있다. 필자는 1970년부터 안정동위원소인 Tritium(3중수소)의 12.26년 반감기를 적용해 물의 연대를 측정한 경험이 있다.
인간은 거대 에너지를 생산하기 위해 다양한 방법을 사용해 현재에 이르고 있다. 자연 상태의 에너지 재현이 가장 바람직한 것이라 한다면 태양에서 발생하는 온도를 재현하는 방법이 가장 효율적이며 확실한 자연적 기술이다. 그러므로 1억2000만℃의 열을 재현한다면 에너지문제는 간단하게 해결될 수 있을 것이라는 예측이다. 이 예측을 실현하기 위해 현재 인류가 보유한 핵융합기술을 적용하는 것이 무엇보다 안정적이다.


그리스 로마신화. 어린 시절 머리가 그리 좋지도 않았고 엉덩이를 의자에 붙이는 것을 썩 좋아하지 않은 나에겐 참 힘든 책이었다. 신들의 이름은 왜 이리 어려운지. 또 왜 그렇게 신들은 많은 지. 몇 번 공책에 신들의 족보를 그리다 포기했던 기억이 있다. 머리가 크고 거뭇거뭇한 털들이 턱에 자리를 잡을 무렵 다시 그리스 로마신화 책을 잡았다. 폼도 잡고 싶었고 서양문화를 이해하려면 그 원류인 그리스 로마신화를 알아야 한다는 ‘지적 폼재기’ 때문이었다. 고백하건데 여전히 만만하지는 않다.
최근 우리 사회에 인문학 바람이 불고 있다. 그 중심엔 그리스 로마신화가 똬리를 틀고 있다. 잘 알려졌듯이 그리스 로마신화는 서양 문화의 발원지다. 단순히 재미있는 옛날이야기가 아니다. 그런 면에서 ‘그리스 로마 신화와 서양문화(윤일권·김원익 지음 l 알렙 펴냄)’가 출간된 것은 반가운 일이다.
먼저 이 책은 그리스 로마신화가 서양문화에 남긴 흔적들을 찾아 나선다. 이를테면 이렇다. 그리스 로마 신들은 신이라기보다는 우리가 흔히 접하는 인간유형이라는 것이다. 제우스의 신조(神鳥)인 독수리는 로마와 히틀러 시대, 미국의 국조(國鳥)인 독수리와 연결시켜 제우스처럼 최고가 되고 싶은 인간의 원초적 욕망을 상징한다는 것이다. 동성애 코드도 끄집어낸다. 오이디푸스 콤플렉스(남성이 부친을 증오하고 모친에 대해 품는 무의식의 성적 애착)와 나르시시즘(자기 자신에게 애착하는 일) 등 신화의 원형과 인간의 심리를 접목시키기도 한다.
어렵고 복잡하게만 느껴지는 그리스 로마신화를 서양 문화와 연결시켜 미술관을 산책하듯 편안하게 독자를 끌고 가는 것도 큰 장점이다. 올림포스 신족, 인간 심리, 사랑, 영웅, 전쟁 등의 핵심 키워드를 통해 얽히고설킨 신화를 실타래 풀 듯 풀어간다.
수많은 그림과 계보도 그리고 지도 및 신화 관련 사진도 그리스 로마신화의 이해를 돕는다. 그 도우미들이 276장이나 된다고 한다. 어려운 신들의 이름 때문에 머리 아파했던 독자들에겐 고마운 일이다. 사실 이 책은 지난 10년간 대학가에서는 잘 알려진 책이다. 여러 대학에서 교양과목의 교재로 애용됐기 때문이다. 이번에 내용을 개정 증보하고 다양한 시각 자료와 계보도를 첨가했다. 다만 700쪽이 넘는, 다소 두꺼운 부피는 초보자에게 부담이 될 수도 있다. 그러나 일단 50여 페이지만 무난하게 넘기면 지루하지 않다는 것을 느낄 수 있다.


바울 서신의 면류관, 바울 신학의 집약체라고도 불리는 에베소서는 마치 날실과 씨실로 직물을 짜듯, 중요한 몇 가지의 신학적 주제들로 촘촘히 짜여 있는 글입니다. 그 수평선에 놓인 큰 세 개의 주제들이 구원론, 교회론, 하나님의 나라의 완성을 말하는 종말론입니다. 그런가 하면, 수직으로 세워진 두 기둥도 있습니다. 바로 1장의 기도와 3장의 기도입니다. 구원과 교회와 하나님의 경륜과 그의 나라에 대한 이야기로 가득한 에베소서는, 이 두 기둥으로 받혀지며 전체가 흘러갑니다. 우리는 이 두 기도를 ‘신학’과 ‘신앙’이라 부를 것입니다. 먼저는 ‘신학’입니다. 오늘 본문인 1장의 기도는 ‘신학’에 대해 말합니다. 이는 학문적 연구를 의미함이 아닙니다. 신학은 우리가 무엇을 믿고 있는지, 그 신념과 가치를 아는 것입니다. 3장의 기도는 ‘신앙’에 대한 이야기입니다. 신학이 진리 안에 분명하게 섰다면, 그를 살아내어 실제가 되게 하는 신앙에 대해 3장의 기도가 말하고 있습니다.
에베소 교회가 머무는 오늘의 자리 –하나님 나라의 문지방에 선 믿음
에베소 교회를 위해 바울이 구하는 첫 기둥과도 같은 기도를 살펴봅니다. 에베소서를 시작하며 1~2절로 인사를 마친 바울은 이어지는 3~14절까지, 한달음에 하나님의 경륜에 대해 말합니다. 그의 마음은 창세 전에 예정된 하나님의 뜻과 섭리를 향한 놀라움과 감격으로 가득했을 것입니다. 벅찬 마음으로 에베소서의 본론이자 결론의 핵심을 서두에 선포한 그는, 15절에 이르러 이 위대한 창조주의 비밀을 에베소 교회가 깨닫길 바라며 기도를 시작합니다. “이로 말미암아 주 예수 안에서 너희 믿음과 모든 성도를 향한 사랑을 나도 듣고 내가 기도할 때에 기억하며 너희로 말미암아 감사하기를 그치지 아니하고..” 바울이 주께 감사를 드린다고 격려하며 말했듯, 에베소 교회는 믿음과 사랑이 있는 교회였습니다. 그들은 구원에 대한 분명한 믿음이 있었고, 그로인한 감격으로 교회를 위해 봉사하며 헌신하는 자들이었습니다. 참으로 큰 은혜입니다. 이 시대, 죽음 이후 일어날 일들을 알지 못한 채 사는 사람들이 얼마나 많이 있습니까? 어떤 이들은 그들에게 필히 닥칠 이 문제를 회피하듯 무시하기도 하고, 어떤 이들은 막연한 낭만적 상상으로 스스로를 속이기도 하고, 어떤 이들은 그저 두려움으로 다가올 죽음을 바라보기만 합니다. 우리에게 주어진 구원에 대한 믿음은 가장 값진 선물입니다. 가장 큰 축복입니다. 그러나, 우리가 반드시 기억해야 할 구원의 또 다른 의미가 있습니다. 우리를 죽음에서 자유케 한 구원이, 그리스도인의 출발점이란 것입니다. 한 신학자가 이런 말을 했습니다. ‘구원은 하나님 나라의 문지방을 넘는 것이다.’ 구원은 주님으로부터 시작된 주권적인 출발입니다. 이는, 우리가 구원을 해결 받은 믿음에만 머물러서는 안 됨을 말합니다. 안타깝게도 많은 그리스도인이 구원에서 멈춘 삶을 살아가고 있음을 봅니다. 그들은 죽어서야 갈 천국행 티켓을 가진 것에 만족합니다. 그렇기에 하나님 나라의 더 깊은 세계에는 관심이 없습니다. 내 의지가 허락하는 만큼 봉사하고, 내 판단이 수용하는 만큼 헌신하며 자족합니다. 바울의 기도는, 이를 넘어서라 도전합니다. 하나님 나라의 문지방을 넘어, 놀라운 그의 나라 안으로 더 깊이 들어갑시다. 세상과 하나님 나라의 경계선에서 한 발짝만 잘못 움직여도, 결과는 딴판이 됩니다. 많은 임종예배를 드리며, 그러한 흔들림을 보아왔습니다. 자라지 않고 멈추어 버린 믿음은, 죽음의 순간에 찾아오는 극렬한 원수의 공격에 요동치곤 합니다. 출발선에서 굳어져 버린 믿음은, 균형을 잡지 못하고 쉽게 쓰러지곤 합니다. 구원에서 머무는 믿음에서 더 깊은 세계를 경험하는 믿음으로 자라나길 축원합니다. 구원이란 시작을 주신 주님께 감사드리며, 더 놀라운 그의 나라로 달려갑시다.
에베소 교회가 가야 할 자리 –하나님 나라의 역사에 동참하는 믿음
에베소 교회의 믿음과 사랑, 그 열심과 열정을 격려하는 바울의 기도는, 이제 17절부터 에베소 교회가 구해야 할 또 다른 세계를 말합니다. “우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 ..믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떠한 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라” 바울은 구원에서 멈춘 믿음으로 교회를 다니며 신앙생활을 하는 자들이, 이 지루한 삶에서 벗어나 다른 차원의 감격을 경험하길 기도합니다. 마음의 눈이 밝아질 때 볼 수 있는 새로운 세계로 들어가길 구합니다. 이는 마치, 2차원이나 3차원의 세계에 속한 믿음이, 4차원, 5차원의 세계를 경험하는 믿음으로 성장하길 구하는 것과 같습니다. 15~16절에 속한 자들의 신앙의 모습을 생각해봅시다. 그들은 구원의 감격으로 매주 교회에 나가며, 때로 기꺼이 봉사와 섬김의 일들을 감당합니다. 아름답고 귀한 신앙의 모습입니다. 그러나 그들은 ‘나’라는 한계를 벗어나지 못합니다. 영적인 비밀을 몰라도 할 수 있는 일들, 즉, 내가 마음먹기만 하면 섬길 수 있는 봉사, 내가 의지를 갖기만 하면 드릴 수 있는 헌신의 차원에 머무릅니다. 그러나 그리스도인에게는 4차원의 세계가 열려 있습니다. 내 상식과 의지를 넘어서 움직이는 초자연적 세계가 있습니다. 눈으로 볼 수 없으나 존재하는 하나님의 또 다른 세상. 이성으로 이해하고 있는 것을 넘어, 하늘의 비밀과 능력으로 움직이고 있는 주님의 또 다른 세계. 바울은 에베소 교회가 이 새로운 차원으로 가기를 기도하고 있습니다. 물리적 세계에 갇혀버린 믿음의 삶에서, 하늘을 움직이는 믿음의 삶으로 나아오라 도전합니다.
지혜와 계시의 영, 성령 –하나님을 아는 깊이로 이끄시는 성령님


철도 예매 승차권도 무료로 시간변경 가능해진다 2018. 12. 13. 철도 예매 승차권도 무료로 시간변경 가능해진다 버스·항공기와 달리 철도 승차권은 시간 변경 시 위약수수료 지불...한국철도공사와 (주)에스알에 개선 권고 앞으로 철도 예매 승차권도 버스나 항공기처럼 별도 수수료를 내지 않고 시간을 변경할 수 있게 돼 이용객들의 불편이 줄어들 전망이다. 국민권익위원회(위원장 박은정, 이하 국민권익위)는 철도 이용객의 불편을 해소하기 위해 이 같은 내용의 개선방안을 마련해 한국철도공사와 ㈜에스알에 권고했다. 고속버스나 시외버스 이용객은 출발 1시간 전까지, 항공기의 경우는 출발 전까지 예매한 승차권의 탑승시간을 별도 비용 없이 변경할 수 있다. 반면, 철도의 경우는 예매한 승차권의 시간을 변경하려면 위약 수수료를 지불하고 예매한 승차권을 취소한 후 다시 예매해야 하는 불합리..
집에서도 드라이크리닝을 할 수 있는 홈드라이크리닝 세탁용품 "지브로" 2018. 12. 12. 대부분 드라이크리닝 세탁을 해야하는 의류는 세탁소에 맡기시죠. 이게 또 비용도 만만치 않고 세탁소에 맡기고 찾는 게 참 번거롭습니다. 물론 세탁하는 것도 노동이지만 세탁소에 맡기기 어려운 제품이나 급하게 세탁해서 입어야 하는 의류가 있으면 집에서도 드라이크리닝을 할 수 있는 홈드라이크리닝 제품을 소개합니다. 홈드라이크리닝이 가능한 세탁용품 "지브로" 입니다. 가격은 인터넷을 참고하시고, 저는 제품의 사용후기만 올리겠습니다. 제품 박스에 사용방법이 상세히 적혀 있습니다. 사용하시기 전에 잘 읽어 주세요. 먼저 집에 있는 용기에 찬물을 받고 세제액을 희석해서 사용합니다. 얼룩이 많은 빨래감은 먼저 애벌빨래를 해주시고 세탁물을 희석액에 담가 두었다고 깨끗한 물에 헹궈 탈수하여 그늘에 말려주시면 됩니다. 아주 ..
혼밥레시피 - 라면처럼 쉽게 끓여먹는 "송탄식 부대찌개" 2018. 12. 10. 가끔씩 집에서 부대찌개가 땡길 때가 있죠?대부분 2인분 이상 파는 곳이 많아서 혼자서 식당에 가서 먹기도 어렵고배달해서 먹자니 배달해주는 곳도 드물고송탄 부대찌개 맛이 그리울 때 자주 사먹는 식품을 소개해 드리겠습니다. 롯데마트 엘초이스 상품들이 가격도 저렴하고 상품의 질도 좋더군요.저는 주로 만두랑 우유 등 대부분의 상품을 엘초이스 제품으로 구매합니다.이 상품은 라면처럼 조리가능한 재료가 모두 동봉이 되어있어누구나 간단하게 집에서 부대찌개를 끓여먹을 수 있습니다. 뒤에 보면 조리방법이 적혀있죠.종이컵 3컵의 물에 사골육수를 넣고 라면사리를 제외한 야채와 소시지, 김치 등을 넣고 끓입니다.국물이 끓으면 중불에서 3분간 더 끓인 후 라면사리를 넣어 먹으면 됩니다.그나저나 설명서에 오타가 조금 있네요.의정부..
인천 영종도 맛집 - 영종도에 생긴 일본 라멘 전문식당 "쿠마쇼군" 2018. 12. 9. 카페거리에 있는 일본라멘 맛집 "쿠마쇼군"에 다녀왔습니다.인천 영종도에도 최근 많은 맛집들이 생겨나고 있어 아주 반가워하는 중인데요,제가 라멘을 좋아해서 더욱 반갑더군요. 왜 가게명을 쿠마쇼군이라고 했을까요?일본의 인기캐릭터 중 하나인 쿠마몬이라고 있는데요,쇼군은 우리나라 말로 장군 정도로 해석될 수 있으니 쿠마장군이라는 말 같아요. 가게 내부는 아담합니다.다섯 테이블 정도 될까요?일본 라면학교를 수료한 수료증이 걸려있고요.왠지 믿음이 가죠. 메뉴는 돈코츠소유라멘, 돈코츠미소라멘, 시오라멘에오코노미야끼와 야끼교자가 가능합니다.아, 고로케도 가능하네요. 천장 인테리어가 조금 특이해 보여서 주문한 음식이 나오긴 전에 사진 한 장! 제가 주문한 시오라멘입니다.시오 [しお] 는 소금이라는 말로 직역하면 소금라면..


세상은 작은 조각 모음이다. 하나의 개인은 어느 자리엔가 맞춰져 세상의 한 조각이 된다. 그 조각은 더없이 크고 공고한 그 무엇이 되어 제 자리를 잡는다. 그 조각을 빼내면 휑하니 뚫려버려 미완의 퍼즐로 남는다.
여기 작은 벽돌이 있다. 벽돌은 세상의 모든 건축물을 이루는 단위 조각이다. 하지만 한 장의 작은 벽돌로 세상에 나왔을 땐 어떤 건축물의 어떤 일부가 될지 알지 못한다. 끝을 쳐다볼 수 없을 만치 거대한 빌딩 앞에 선 작은 벽돌은 깜짝 놀랄 수밖에.
“위대한 것들은 작은 벽돌에서 시작한다.”
엄마 벽돌은 거대한 것도 처음에는 작고 미약한 존재였다는, 지금은 어릴지라도 언젠가는 위대한 무엇이 될 수 있다는 세상 이치를 말해준다. 꼬마 벽돌의 갸웃거림은 소방서도 학교도 우체국도 모두 벽돌로 쌓아올린 건물이란 걸 보고 끄덕임으로 바뀐다. 벽돌의 호기심은 옆 동네와 그 옆 동네를 지나 바다 건너 까마득히 먼 곳까지 차오른다. “넓은 세상에서 내게 맞는 자리는 어딜까?” “나도 위대한 무언가가 될 수 있을까?”
이 그림책은 독자에게 두 갈래 길을 제시한다. 작은 벽돌의 ‘나를 찾는 위대한 여행’(부제)을 따라가는 길과 그림책 위에 지어진 건축물을 따라가는 길. 붉은 갈색 계열의 촘촘한 벽돌 문양과 세밀한 먹색 펜화의 담백한 대비는 더없이 아름다운 두 길로 독자를 데려간다. 실제 세계적인 유명 건축물인 3차원의 공간을 2차원의 종이 지면에 옮겨놓았는데, 선명한 실사사진으로는 느낄 수 없는 절제된 미감이 책의 매력이다. 드로잉의 아름다움에 빠져 있을 즈음, 보일까 말까 한 작은 벽돌이 장대한 건축물 사이로 자신의 길을 찾고 있는 걸 발견한다.
벽돌은 점점 자라서 항해에 나서고 햇살을 받아 더 단단해진다. 스스로도 자신감이 차오른다. 벽돌은 성과 요새를 처음으로 만난다. 중세 기사들이 지은 말보르크 성과 칭기즈칸의 공격을 견딘 아르크 요새. 숱한 전쟁으로 상처투성이인 성벽을 보자 회의가 든다. “난 싸우고 싶지 않은걸.” 벽돌은 다시 길을 떠난다. 성 바실리 대성당, 말위야 탑, 파크 이스트 유대교 회당, 마하보디 불교 사원…. 기도 공간의 신성한 아름다움은 그뿐, 아무 말도 건네지 않는다. 여정은 “땅을 갈라놓는” 만리장성과 “16분 만에 뚝딱 지었다”는 뉴욕 인근 래빗타운 등으로 이어진다. 벽돌이 있을 곳은 어디에도 없는 걸까? 길 위의 벽돌은 아무 것도 되지 못할 거란 어두운 감정에 휩싸인다. 누구나 자신 속으로 깊이 들어가는 시간이 필요한 법. 벽돌이 찾은 자신의 꿈은 어떤 것일까?
꿈을 찾아가는 벽돌의 진로 탐색기와 더불어 아이들과 다양한 꿈 이야기를 해보아도 좋겠다. 아파트에 사는 아이들에겐 네모를 벗어난 건축공간의 미학을 선물하는 책이다. 초등 1~6학년.
권귀순 기자 gskwon@hani.co.kr, 그림 그레이트북스 제공


사실 성격적인 특성에 ‘장애’라는 말을 넣는 것은 상당히 안 좋은 표현인 걸 알면서도 사소한 것조차 정하지 못하는 자신의 우유부단한 특성을 뇌까릴 때 이처럼 희화화할 수 있는 말도 없는 것 같습니다. 사실 어떤 사람은 정말로 자신이 결정을 못하는 것의 정도가 참담하여 실제로 인격 장애의 일종이 아닌가 초록창 지식인을 뒤적인 적도 있을 거예요.
건너건너 전해들은 어떤 분은 음식점에 갔을 때 메뉴를 정말로 정하지 못해서 옆 사람이 시키는 것을 무조건 따라 시키신다고도 하더라고요. 든짱 또한, 사전 지식이 없는 음식점에 가서 어떤 메뉴를 고를지 고민하면서, 혹은 일단 친구는 만났는데 어느 음식점에 가얄지 몰라 고민하면서 친구와 함께 서로 또 각자 자기 자신을 결정장애라고 자책하곤 합니다.
#뭘_먹을지_정말_고를_수가_없다 #까만_건_글자요_하얀_건_종이
그런데 사실 생각해보면 우리가 ‘결정장애’라고 부를 때 우리가 결정해야 할 것들은 사실 너무 사소한 것들이라서 ‘장애’라며 웃어넘길 수 있는 건지도 모른다는 생각이 듭니다. 내가 정말로 공들여서 결정하지 않아도 되는 문제들. 내가 지금 식사로 내가 스파게티를 먹을지 라자냐를 먹을지, 면을 먹을지 밥을 먹을지, 영화관에 가서는 로맨틱 코미디를 볼지 수퍼 히어로물을 볼지는 어찌 보면 서너 시간의 기분을 좌우할 뿐이니까요.
그 결정들이 틀려 봤자 포기한 라자냐의 겹겹이 쌓인 녹진함이 혀 끝에 맴도는 것만 같아 아쉬워하고 면을 먹고 나서 배가 빨리 꺼졌다고 조금 괴로워하거나 로맨틱 코미디를 보니 헤어진 연인이 생각나 차라리 쳐부수는 히어로물을 볼걸 하는 정도일 뿐이겠지요. 여름철의 회와 같이 찜찜한 것이나 아예 자신의 취향이 아닌 것은 알아서 피할 테니까요.
우리가 정말로 결정해야 할 것, 동시에 ‘결정장애’를 일으키지 않고 결정하는 것은 따로 있습니다. 이번 휴가로 어디에 갈까? 명절에 본가에 내려갈 것인가? 등등 한 계절에 속하는 결정에서부터, 취직을 할 것인가, 대학원에 진학할 것인가? 결혼흘 할 것인가? 자식을 낳을 것인가? 직장을 그만두고 유학을 갈 것인가? 집은 어느 지역에 구할 것인가? 마음 속 위시리스트였던 기타 배우기를 이번 가을에는 시작할 것인가? 이렇듯 삶의 한 분기를 바꾸고, 그에서 파생되어 삶의 방향성마저 온전히 바꾸는 결정들도 내려야만 하지요.
이런 결정들에 있어서 우리는 ‘결정장애’라는 말을 쓰지는 않지만, 사실 앞서 말한 ‘결정장애’가 불러오는 고민들보다 고민할 것이 더 많아 결정하기 굉장히 힘든 요소들입니다. 많은 고민을 해야 하고, 그 결정에 책임을 져야 하지요. 하지만, 그렇게 결정을 해서 만들어지는 것이 우리의 삶인 것을요.
영화로도 만들어지는 등 많은 사랑을 받은 소설 《리스본행 야간열차》에서 주인공 그레고리우스는 자살하려는 것을 살려놨더니 홀연히 붉은 코트만 남기고 사라진 여인을 좇아 곧 출발하는 리스본행 야간열차에 몸을 싣습니다. 사소해 보이지만 이 선택은 그레고리우스의 삶을 뒤흔들어 놓지요.
(사실 장기 무단 결근이 삶을 안 바꿔놓기도 어렵…;;)
‘파스칼 메르시어’라는 필명으로 《리스본행 야간열차》를 썼던 독일의 철학자 페터 비에리가 이처럼 삶을 바꾸는 ‘결정’에 대해 이야기합니다. 지난해 《삶의 격》에서 삶에 대해 가장 절실한 가치로 ‘존엄성’을 이야기했다면, 이번에는 그 존엄한 삶을 지키기 위한 조건으로 ‘자기 결정’을 내밀었습니다. 실제로는 《삶의 격》보다 먼저 쓰여진 책인 만큼, 두께감 있는 《삶의 격》을 읽기 전에 워밍업하셔도 좋을 듯한, 바로 이 책입니다.
우리의 삶을 직조해나가는 수많은 결정들.
제목에서 알 수 있는 것처럼, 부제에서 구체적으로 언급하고 있는 것처럼, 이 책은 삶을 구성하는 그 결정들은 바로 나 자신에 의해 이루어졌을 때라야 우리가 진정한 자기 삶을 사는 것이라고 말할 수 있다고 합니다. 우리가 삶에서 맞이하는 무수한 전환점들에서, 다른 누군가에게 휘둘리지 않고 상황에 매몰되지 않고, 자기 스스로의 마음으로 결정할 때라야 진정 행복한 삶이라는 것이지요.
《자기 결정》은 2011년 오스트리아 그라츠에서 열린 3일간의 강연을 토대로 쓰여져, 아래와 같은 세 가지 질문들에 답합니다.
자기 결정의 삶이란 어떤 모습일까?
자기 인식은 왜 중요한가?
문화적 정체성은 어떻게 탄생하는가?
진정한 ‘자기 결정의 삶’이 어떤 것인지, 그러기 위해서 어떻게 해야 하는지 이야기하는 것인데요. 이때 페터 비에리는 소설가로도 활약하는 자신의 이력에 따라 우리가 삶에서 결정을 내리는 데 도움이 되는 것으로 문학!을 꼽습니다. 우리 은행나무 독자 여러분들이라면 누구나 저도 모르게 즐기고 있을 자기 결정의 연습 과정이겠습니다. 소설을 읽으면서 다른 인물들의 인생 속에 자신을 녹여보며 나라면 어떻게 했을까, 그들의 결정으로 자기가 내렸을 결정의 결과들을 가늠해보는 것이지요. 초등학교(국민학교) 시절 읽기 교과서에 꼭 이런 문제가 나오던 것과 비슷합니다.
나라면 어떻게 했을지 한번 이야기해 봅시다.
소설을 읽으면서 등장인물의 행동이 이해가 되지 않는다거나, 너무 이해가 돼서 가슴이 아프다거나 하는 것들이 모두 그런 것들이죠. 그리고 그 행동에 대한 책임이 어떻게 다가오는지 또한 소설을 통해 간접적으로 경험할 수 있습니다. 우리가 살면서 겪을 확률이 희박한 것들을 생생하게 느껴볼 수 있는 문학의 장점 때문입니다.
우리가 《황금방울새》의 시오처럼 미술관 폭파 사고 때문에 가장 애착을 가졌던 엄마를 잃고 방황하는 삶을 살게 된다거나, 《분노》의 아이코나 유마처럼 사랑하는 사람이 지명수배범은 아닐까 의심하게 될 확률은 극히 낮습니다. 하지만 실제 우리가 처하리라 기대하기 어려운 사건에 처한 등장인물들에게 감정이입을 해보면서, 내가 그들이라면 어떤 선택을 했을지 고민해보고, 또한 나와 같거나 다른 그들의 선택이 어떤 결과를 이끌어내는지 확인해볼 수 있지요. 이는 인생에 있어서 결정의 힘을 실감케 하고, 나아가 그렇게 큰 힘을 지닌 결정에 있어 내 생각이 얼마나 중요할지 깨달을 수 있을 것입니다.
또한, 앞에서 이야기한 ‘결정장애’를 일으키지 않고 내리는 결정들 또한 문학을 통해, 또 다른 매체들을 통해 간접적으로 시뮬레이션해볼 수 있을 것입니다. 신분(?) 차이가 나는 사람을 좋아하게 된 사람이라면 미니시리즈를 통해 자신의 사랑이 어떤 결말에 다다를 것인지 가늠해볼 수 있을 것이고, 어느날 바람같이 나타난 인연을 잡아도 되는 것인지 스쳐지나갈 사람이라고 흘려보내는 것이 나을지 고민이 된다면 이런 내용을 다룬 차고 넘치는 영화 중 어떤 것을 보면서 생각해볼 수 있을 테지요. 하다못해 결혼이 파국에 치닫는 영화를 보면서 그래, 비혼이 답이야!라는 생각을 하기도 하니까요 ㅎㅎ
애인이 바람을 피우는 것을 알게 되었을 때 같은 처지에 있는 사람들의 사연을 무수히 검색한다거나, ‘판춘문예’ 논란을 매번 빚는 네이트 판의 베스트 톡을 보면서 “저런 사람하곤 당장 헤어져야지!” “그런 일을 당하면 경찰에 신고해야지!” 식으로 생각하는 것 또한 결정의 무수한 시뮬레이션인 부분.
이런 자기 결정의 간접 체험은 내가 어떤 사람인지 더욱 확실히 알 수 있는 계기가 될 수도 있겠다 싶습니다. 《황금방울새》의 시오를 보면서 그냥 그 그림 버리고 말지, 라는 생각이 번번이 들 때마다 든짱은 스스로가 참 책임감 없고 골치 아픈 일 싫어하는 사람이라는 생각이 들더라고요 -.-.. 물론 정말로 완전히 제 일이라면 달랐겠지만… 내가 어떤 사람인지 알아야 다른 사람의 영향에 구애받지 않고 진짜 나로 인한 결정을 내릴 수 있을 테니까요!
헤르만 코흐의 《디너》를 원작으로 올해 개봉한 영화 〈더 디너〉
자식이 살인을 하는 것은 우리의 삶에서 일어나기 희박한 확률의 사건이지만, 이들의 고민과 결정을 지켜보면서 우리 또한 자신에게 닥친 일이라면 어떤 결정을 내릴지 생각해볼 수 있다.
이런 식으로 삶에 있어서 결정의 의미를 중요하게 생각하게 된 사람, 그 결정에 내 생각이 들어가야 함을 깨달은 사람, 결정에 반영되어야 할 진정한 나의 모습이 어떤 것인지 깨달을 수 있게 된 사람은 앞서 예시로 들어보았던 실생활에서 우리가 처하는 무수한 선택과 결정의 순간들에도 의연히 임할 수 있겠지요! 내 삶에 진짜 일어날 확률은 희박하지만 그래도 일어날 수 있는 사건들에 대해 상상할 수 있는 ‘상상력’이 삶에서 내리는 ‘자기 결정’에 크나큰 원동력이 되는 것입니다. 그렇게 치면 소설이 읽는 즐거움을 넘어서서 각자의 삶을 더욱 풍요롭고 더욱 충실한 것으로 만들어줄 것입니다.
든짱이 중언부언, 문학을 즐기는 은행나무 독자 여러분과 함께 나눌 점들을 늘어놓았지만 무엇보다 책을 함께 보신다면 참 좋겠죠! 이것저것 부록 다 합쳐서 108쪽 남짓 짤막한 책이니 소설을 읽으시면서 한 강의 한 강의 천천히 즐겨보시면 참 좋을 것 같습니다.
#아이폰5s와의_비교　#얇습니다(엄격)(진지)
마지막으로 짤막하게 덧붙이자면, 페터 비에리는 마지막으로 하나의 문화에 속한 개개인들이 문화적인 정체성을 형성하는 것에 대해서도 이야기합니다. 그의 이야기를 여기에 옮기는 것은 곧 이 책을 사보실 독자님들께 대한 기만 행위 같으니(^^) 든짱이 느낀 생각을 말하자면..
든짱은 서울재즈페스티벌을 2013년부터 3년째 성실하게 출석하고 있는데 사실 재즈는 잘 모르는 사람입니다. 매번 탑라이너인 쌀아저씨나 미카를 보러 간 정도.. 하지만 앞으로도 매해 갈 것 같고 다음주에 오픈하는 블라인드 티켓도 예매에 도전해보려고 하고 있지요. 사실 객관적으로 생각해보면 저는 ‘재즈를 좋아하는 사람’은 아닌지도 모릅니다. 재즈에 아는 음악이라 해도 보컬 듣는 맛에 마이클 부블레나 제이미 컬럼을 좋아하는 정도니까요.. 하지만 저는 스스로를 ‘재즈를 좋아하고 싶어 하는 사람’이라고 생각합니다. 언젠가 정말 좋아하게 될 수도 있고 결국 잘 모른 채 스쳐갈 수도 있지만, 이 시점 든짱은 ‘재즈를 좋아하고 싶어 하는 사람’을 정체성으로 삼은 것이지요!
여러분의 문화적 정체성은 어떤 것일지, 책과 함께 고민해보시면 좋을 것 같습니다.
그럼, 다음에 재미난 이야기 또 나누어요!
카테고리: 편집자 노트 | 태그: 결정장애, 리스본행야간열차, 삶의격, 자기결정, 존엄성, 페터비에리, 편집후기 | 작성일: 2015.10.06


교회 건물이 낡아 철제기둥 3개로 어렵게 건물을 지탱하고 있는 군부대 교회가 있다. 그곳은 바로 본 교단 소속 이기쁨 군목이 시무하고 있는 육탄교회. 서부전선 최전방 경기도 파주에 위치하고 있는 이 교회는 1사단 11연대 화생방지원대(지원대장 심원섭 중령)에 속해 있는 교회다.
한국전쟁 직전인 1948년 5월 1일에 창설된 육군 1사단 육탄연대는 연대급 단위 부대로는 육군 최초로 창설된 부대로 송악산 전투에서 살신구국의 육탄 10용사 신화를 창조했고, 최대 격전지였던 다부동 전투에서 세 배 규모의 적을 섬멸한 것은 물론, 베티고지 전투에서 1개 소대가 적 2개 대대를 격파했으며, 연대급 부대로서는 최초로 대통령 부대표창을 수상한 빛나는 역사와 전통을 지닌 자랑거리가 많은 부대다.
이 연대 산하 화생방지원대에 있는 육탄교회는 1971년에 건축되어 1996년에 리모델링 작업을 하여 철제기둥 3개를 받치고 21년 동안 버텨왔으나 최근에는 건물이 뒤틀리고 심지어는 예배시간에도 건물이 흔들리는 상태의 D급 건물로 판정받아 재건축이 시급한 상태에 처해 있다.


세계 최고의 여자 축구선수로 성장중인 한국의 지소연 선수는 독일과 미국 프로팀 진출의 이야기가 있었지만 결국 일본의 고베 아이낙에 입단하게 되었습니다. 여자축구 최고의 리그라는 독일과 미국이 아니기 때문에 다소 아쉬움이 남지만 여자축구에서는 아직 우리보다 좋은 환경을 가진 일본이기에 크게 실망하진 않습니다.
지소연 선수가 진출하는 고베 아이낙은 이름에서 알 수 있듯 일본 간사이 지방에 있는 고베라는 도시에 연고를 두는 팀입니다. 고베는 잠깐이지만 일본여행할때 잠시 들렀고, 블로그를 통해 연락하던 일본친구도 있던 도시이기 때문에 정이 가는 지역입니다. 그리고 고베는 한국의 축구선수들이 가장 많이 진출한 외국의 도시입니다.
정확한 통계가 없어서 제 기억을 되살려 글을 쓰기 때문에 100% 완벽한 글은 아니지만 전문 스포츠 기자가 아닌 아마추어 블로거이기 때문에 어느정도 오류는 감안하며 읽어주세요.
고베는 예전 90년대 후반 하석주, 김도훈, 최성용이라는 한국선수 3인방이 뛰던 팀입니다. 2002년 월드컵 공동개최 확정과 98년 월드컵 이후 많은 한국선수들이 일본 j리그에 진출을 했습니다. 주로 한국 국가대표 경험이 있는 노장선수들이 일본에 건너갔는데 그때 고베는 외국 용병 3인을 모두 한국선수로 채웠고, 팀 용병을 모두 한국인으로 했다는 이색적인 상황때문에 10년이 지난 지금까지도 기억에 남습니다.
이후 고베는 2002년 강력한 카리스마를 선보였던 진공청소기 김남일 선수와 재일교포 선수로 잠시 한국 대표팀에 몸 담았던 박강조, 그리고 한국에서는 잘 알려지지 않은 김태연, 울산미포조선에서 활약하던 이재민 선수등이 2000년 이후 고베의 유니폼을 입었습니다. 또한 조원희와 박주영을 영입하려고 했다는 것도 한국 축구팬들에게 유명했습니다. 제가 알고 있는 것만 7명의 선수가 고베에서 활약했고 유럽에서 활약하는 한국선수 2명을 노렸습니다.
▲ 고베 아이낙에 진출한 이진화 선수
남자 축구뿐만이 아닙니다. 이번 지소연 선수는 고베에 입단하는 3번째 한국선수가 됩니다. 우리 여자축구의 해외진출 1호는 2005년 이진화 선수로 당시 이적했던 팀이 고베 아이낙입니다. 이후 여자선수 2호 해외파 정미정 선수역시 행선지는 고베 아이낙이었습니다.
지소연 선수까지 합치면 고베 아이낙은 3명의 한국 선수가 활약하게 되는데 그동안 우리 여자선수가 해외에 진출한 횟수가 지소연 선수를 포함해서 6명이었다는 것을 생각하면 해외진출 여자선수의 50%가 고베에서 뛰는 것이 됩니다.(이진화, 정미정 선수는 지금은 한국으로 돌아왔습니다.)
위 상황을 살펴보면 고베는 우리나라의 남자와 여자축구 선수들을 상당히 선호한다는 것을 알 수 있습니다. 그럼 왜 다른 나라 선수들이 아닌 우리선수들을 이렇게 선호할까요?
고베는 오사카라는 대도시에 인접한 항구도시입니다. 오사카가 위치한 간사이지역은 과거 일본의 수도였고(교토) 지금은 일본 2번째 대도시로 우리나라로 치면 부산정도 영향력이 있습니다. 오사카는 간사이지방의 중심도시 입니다.(간사이지방은 우리나라로 치면 경기도, 경상도 정도의 해당 구역으로 나뉘는 것으로 보입니다) 간사이 지방은 백제시대부터 우리민족과 교류가 많던지역으로 한국과 정서가 비슷합니다. 그리고 도쿄에도 없는다는 코리안타운이 존제합니다. 또한 간사이는 일제시대때 수많은 조선인들이 강재징용 되었고 그 후손들이 많이 거주하는 아픔이 있는 지역입니다.
▲ 빨간 부분이 간사이 지방입니다. -위키디피아의 이미지 사용-
고베가 속한 간사이지방은 외국도시중 한국과 정서 가장 잘 맞는 지역중 하나이기 때문에 한국선수가 본능적으로 적응하기 쉬운 지역이라고 생각합니다. 고베뿐 아니라 간사이 주요 도시중 하나인 교토는 박지성 선수가 활약했던 교토 퍼플상가가 있고, 오사카는 세레소 오사카라고 해서 고베보다 먼저 한국인 3인방이 한팀에 활약했던 팀입니다. 또한 오사카는 조재진 선수가 최근까지 활약했고 지금은 김보경 선수가 활약중일 정도로 고베만큼이나 한국선수를 선호합니다.
고베뿐 아니라 간사이의 전 지역에 걸쳐서 한국선수 선호가 뚜렷하기 때문에 한국문화의 영향을 받은 지리적인 이유가 있지 않았나 생각이 듭니다. 또한 비록 외국이라고는 해도 우리와 정서가 비슷한 외국이기에 다른 지역보다 우리 선수들도 더 쉽게 적응 할 수 있지 않았을까요?
그리고 또한 가지 이유가 있습니다.
위 기사를 보시면 빗셀 고베는 김남일 선수를 잡기 위해 또 다른 한국선수를 영입을 계획했습니다. 이 말은 외국인 용병카드 1장과 많은 돈이 드는 선수영입을 김남일을 위해서 쓴다는 뜻입니다. 그만큼 김남일이 고베에서 꼭 필요하다는 선수였다는 것으로 해석이 됩니다. 김남일뿐 아니라 예전 한국선수 3인방이 활약할때도 가장 먼저 진출한 김도훈 선수가 뛰어난 활약으로 이후 다른 외국인 카드도 한국선수에게 사용했습니다.
남자축구 뿐 아니라 여자축구에서도 이진화 선수가 고베 아이낙에 진출하고 몇달뒤 고베 아이낙은 정미정 선수까지 영입했습니다. 이진화 선수가 좋은 활약을 했기때문에 또 다른 한국선수를 영입했다는 생각이되고, 지금의 지소연 선수까지 영입하게 된 것이라고 생각합니다.
유럽의 네덜란드 리그에서 이영표와 박지성 선수가 활약하자 이후 송종국, 김남일, 이천수 선수가 네덜란드에 진출했고, EPL에서 박지성과 이영표 선수가 성공을 거두자 EPL은 빅 3 리그중 한국 선수를 가장 선호하는 리그가 되었습니다.
이제 해외 진출은 자신만이 아니라 국가대표 경험이 있든 없든 모두 가슴속에 보이지 않는 태극마크를 달고 우리나라 축구선수를 대표한다는 사명감을 가지고 부상없이 좋은 활약을 하셨으면 좋겠습니다. 그리고 프로는 돈을 버는 목적이기 때문에 좋은 대우를 보장하고 좋은 환경에서 뛸 수 있는 곳으로 이동하는 것은 자연스러운 현상이고 이 경우는 대부분 국내가 아닌 해외리그가 됩니다.
한국축구의 근간이 되는 K리그도 리웨이펑이나 제파로프와 같은 그 나라에서 인정받은 선수를 영입해서 빠져나가는 한국선수의 공백을 매꿔주는 동시에 아시아 최고의 리그로 만들려는 노력이 있어야 겠습니다.


2015년 체결된 한·일 일본군 위안부 합의를 인정하지 않는다는 문재인 대통령의 어제 발표에 깊은 우려를 숨길 수 없다. 폐기 또는 재협상을 구체적으로 밝히진 않았지만 다분히 합의 파기 가능성을 시사한 것이어서다. 문 대통령은 “양국 정상의 추인을 거친 정부 간 약속이라는 부담에도 불구, 이 합의로 위안부 문제가 해결될 수 없다는 점을 분명히 밝힌다”고 했다. 이는 전날 고노 다로 일본 외상이 “민주적으로 뽑힌 정상들 아래서 모든 레벨의 노력 끝에 이뤄낸 합의”였음을 강조한 담화에 대한 대답으로 향후 국가 간 약속을 어긴 모든 책임을 한국이 지겠다고 자인하는 것과 다름없는 것이다.
“향후 2년은 한·일 간 되는 일 없을 것”
사드 추가조치 요구 중국에도 이용 우려
청와대 측이 내년 초 내놓겠다고 말한 추가 조치가 무엇이냐에 따라 가뜩이나 냉각된 한·일 관계는 더욱 얼어붙을 게 분명하다. 고노 외상은 이미 엊그제 “합의를 변경한다면 양국 관계가 관리 불능이 될 것”이라고 경고했고 아베 신조 총리도 “합의는 1㎜도 움직이지 않을 것”이라고 말했다. 외교가에서는 “향후 최소 2년여 동안은 한·일 양국 사이에 아무것도 되는 일이 없을 것”이라는 탄식들이 흘러나온다.
위안부 문제는 일본이 어떻게 사죄를 하고 어떠한 대가를 치러도 국민적 분노가 온전히 사그라지기 힘든 과거다. 그래서 박근혜 정부도 이 문제 해결을 한·일 정상회담에 연계시키다가 4년 가까이 회담을 하지 못할 정도로 한·일 관계는 경색돼 왔다. 그러다 북한 핵·미사일 위기가 심화되면서 양국 공조가 절실하다는 판단 아래 양국이 한발씩 양보해 합의에 이른 것이다. 일본이 거부해오던 총리의 공식 사과와 일본 정부 예산으로서의 위안부 재단 출연도 처음으로 실현됐다. ‘일본 측에 일방적으로 기운 합의’라는 게 TF의 판단이라지만 절차적 하자를 이유로 합의를 뒤집고 미공개 문서를 공개해 여론을 자극하는 행동은 상대국의 불신을 초래하기 충분하다. 게다가 TF가 강조하는 ‘피해자 중심주의’의 기준이 무엇인지, TF는 물론 정부까지 명확한 답변을 내놓지 못하고 있다. 또 위안부 합의는 당시 한·일 간 갈등 고조를 우려한 미국이 주선한 측면도 있어 자칫 미국과 불편한 관계로 이어질 가능성도 있다.
지금은 합의가 이뤄진 2015년 12월보다 동북아 정세가 훨씬 살얼음판이다. 북한의 핵무기 완성이 이미 3개월 시한으로 카운트다운에 들어가 그 어느 때보다도 한·미·일의 공조가 중요한 국면이 됐다. 이런 때 재협상을 요구한다면 한쪽 성벽을 스스로 무너뜨리는 짓이나 다름없다. 게다가 중국에도 나쁜 전례를 제공할 수 있다. 지난 10월 사드 체계 문제에 관한 한·중 ‘협의문’ 발표 후 중국이 추가 조치를 요구하자 청와대는 “중국이 외교적 부담을 감수하고 국가 간 협의를 파기하는 것은 불가능하다”고 말하지 않았나. 한국이 협의보다 격이 높은 합의를 깰 경우 중국에 역으로 이용당할 소지가 충분하다.


868년 최치원은 12세에 당나라로 유학을 떠났다. 신라 6두품 출신으로서 출세에 한계가 있었던 그는 18세에 외국인 과거시험인 빈공과에 장원급제한다. 이후 회남 절도사 고변의 추천으로 관역순관 지위에 올랐다. 이때 황소의 난이 일어났다. 소금세가 높아지자 밀매업이 성행하고 밀매업자의 두령인 황소가 산동성과 하남성을 점령하고 급기야 장안을 함락, 황제 희종은 쓰촨으로 도망쳤다. 때마침 최치원의 ‘토황소격문’이 빛을 발한다. 삼국사기는 이를 중국고사를 인용한 장중체 문장으로 전한다. “천하의 모든 사람이 너를 죽이려 의논할 뿐 아니라 땅속의 귀신들까지 너를 죽이려고 의논하였다” 대목에서 그 준엄한 꾸짖음에 놀란 황소가 의자에서 넘어졌다고 알려진다.
인류 역사는 말, 글, 행동의 자취다. 글의 정수인 성명서는 리더가 일정 사항에 대한 방침이나 견해를 공표하는 글이다. 크게 보면 모세 십계명, 함무라비 법전을 비롯한 모든 인류의 계율과 역사적 논쟁이 글로 이뤄져 왔다. 시의적절한 언어 구사력과 문장은 정치에서 필수다. 성명서의 위력과 파급효과는 지대하며 그 전파는 가히 빛의 속도다. 치과계도 예외가 아니며 그 이면에는 각 단체의 회장, 공보이사, 홍보이사 등 관련 임직원들의 각고의 고통이 있었을 것이다.
서울지부는 지난 5월에 불법이벤트치과를 퇴출시키고자 성명서를 발표했다. 구구절절 옳다. 과도한 할인은 치의를 이간질시키며 불법광고는 불온삐라 같은 것이다. 그전에는 대내적으로만 한 것에 비해 대국민, 정부기관에 입장을 표명한 것은 파격적이다. 과거 불법회원도 회원보호 차원에서 공개적인 성명서를 생략했던 것에 비하면 당연한 처사고 발 빠른 대처다. 불법행태가 계도 한도를 넘었기 때문이다. 이런 활동은 자율징계권 획득의 근거와 초석이 될 것이다.
치협도 “정부와 여당은 졸속 의대, 치대, 한의대 신설정책을 즉각 철회하라”는 성명을 발표했다. 코로나 사태를 빌미로 산술적인 증원만을 고집하는 포퓰리즘 정책은 비난받아 마땅하다. 그것은 국민을 행복하게도 못하고 치의를 더욱 강퍅하게 만드는 정책이다. 치협은 “향후 모든 수단을 동원해 치과의사 수 확대 기도를 강력히 저지할 것”이라며 필요에 따라 의협 등과 연대투쟁에 나서겠다고 천명했다. 투쟁으로 당선된 회장답다. 말에는 책임과 행동이 뒤따르므로 반드시 그리해야 할 것이다. 간디는 남아공에서 변호사 시절, 잦은 언론기고(성명)와 전보를 하며 ‘사티아그라하(비폭력저항)’ 파업을 했다.
그런데 요즘 국민은 트럼프와 김여정의 허언과 폭언에 시달리고 있다. 아무리 엄포를 놔도 놀라지 않으며 아무리 기상천외한 언사를 하더라도 신뢰하지 못한다. 면역력이 생기고 역치가 높아진 때문이다. 그러나 무의식은 불안하다. 정치인들의 말과 성명서는 신뢰를 잃은 지 오래다. 그렇다고 전문 직역이 이를 모방해선 곤란할 것이다. 생리상 맞지도 않고 전문가적인 합리적 논거에 부합되지 못한다. 우리식의 치밀함으로 나가는 것이 오히려 국민의 지지를 받을 것이다.


부천FC, 재사용과 나눔 통해 환경보호 앞장선다 [스포티비뉴스=김도곤 기자] 부천FC1995가 오는 10일 부천종합운동장에서 열리는 광주와의 홈경기서 ‘일회용컵 줄이기 캠페인’을 실시한다. 한국프로스포츠협회와 함께 진행하는 이번 캠페인은 환경오염의 심각성을 팬들과 함께 공유하고 환경보호 활동에 동참하자는 취지를 담고 있다. 부천FC는 이날 주류와 음료를 구매한 관중들을 대상으로 리유저블컵을 제공해 일회용컵 줄이기에 나선다. 문화체육관광부와 국민체육진흥공단의 후원으로 제작된 리유저블컵은 100% 재활용 가능한 친환경 소재로, 안전하게 사용 가능하도록 제작됐다. 지속적인 리유저...


고환이 큰 남성일수록 심장질환을 앓을 확률이 높다. 이탈리아 플로렌스 대학이 남성 2천8백명의 고환 크기를 조사, 7년 후 건강검진을 실시한 결과다. 고환이 큰 남성들은 음주량도 많았고, 고혈압이었다.
연구팀은 고환 크기가 클수록 남성 호르몬인 테스토스테론 수치가 높은 탓이라고 설명했다. 테스토스테론 수치가 높을수록 심장병에 걸릴 확률이 높기 때문이다. 이는 성 의약 저널에 2013년 게재됐다.
고환 크기로 수면 습관을 추측할 수 있다. 덴마크 남부대학 연구팀이 남성 1천여 명의 수면 습관, 고환 크기, 정자 수를 조사했다. 그 결과, 불면증 등 수면의 질이 낮은 그룹은 대조군보다 정자 수가 29% 적었다. 고환 크기는 1.6% 더 작았다.
또한 연구팀은 작은 고환이 건강 이상을 알려주는 지표 중 하나라고 주장했다. 수면 부족은 불규칙적인 식사, 패스트푸드 섭취, 술, 담배 등의 나쁜 생활습관으로 잘 이어지기 때문이다.
양육에 힘쓰는 남성일수록 고환 크기가 작다. 미국 에모리 대학 연구팀은 1~2살 아이가 있는 부부 70명을 인터뷰했다. 남성의 양육 참여도와 테스토스테론 수치를 조사했다.


초심이란 말은 이럴 때 어울리는 말이다. 제작진이 스스로 밝힌 것처럼 '세바퀴'의 가희 논란에서 정작 가희의 잘못은 없다. 잘못은 초심을 잃은 제작진에게 있다. '세바퀴'라 불리지만 이 프로그램은 '세상을 바꾸는 퀴즈'가 본래 이름이다. 뭐가 그리 대단한 퀴즈길래 세상을 바꾼다는 얘기일까. 중요한 건 퀴즈 자체가 아니라, 퀴즈에 참여하는 신구 세대들과 그들이 서로 소통하고 어울리는 그 과정이다. 그 과정은 실로 세상을 바꿀만했다. 퀴즈를 풀며 전혀 어울리지 않을 것 같던 신세대들과 중장년층이 서로 어우러지는 그 광경.
선배들은 신세대들의 문화를 잘 몰라도 이해하려는 태도를 보였고, 신세대들 또한 선배들 시대의 문화를 리바이벌해주는 존경의 태도를 유지했다. '일밤'의 한 파트로 있을 때는 이 신구세대의 균형이 잘 이루어졌다. 아마도 그 시간대는 신구세대 모두를 배려해야 했기 때문일 것이다. 하지만 '일밤'에서 빠져나와 몇 차례 편성표의 자리를 옮겨 다니다 작금의 밤 시간대로 자리를 잡으면서 '세바퀴'는 조금씩 변한 게 사실이다.
내적인 이야기보다는 외모에 치중하는 경향도 생겼다. 젊은 남자 아이돌에게 복근을 보여 달라고 요청하고, 보여주면 일제히 환호하는 아줌마들의 모습, 그리고 때로는 과감하게 복근을 만지거나 껴안는 장면들은 물론 호감의 표시이거나 웃음을 주기 위한 과장일 테지만, 이런 장면이 연출될 때 유의해야할 점은 거기 세워지는 젊은 남성 혹은 여성이 이 당혹스런 분위기를 어떻게 받아들이느냐의 문제다. 조권 같은 이미 예능감이 충만한 아이돌이라면 오히려 분위기를 압도하면서 상황을 주도해나간다. 이럴 경우, 성희롱 같은 느낌은 상쇄된다. 물론 이런 연출이 잘된 것이라는 얘기는 아니지만, 그나마 이런 경우는 어떤 균형이 유지되는 게 사실이다.
하지만 이 균형이 깨졌을 때가 문제다. 아저씨와 아줌마들이 젊은 아이돌들을 세워놓고 춤을 추게 하고 복근을 보여 달라고 조르는데, 그 행동이 어떤 강요 같은 느낌을 줄 때, 게다가 프로그램이 전체적으로 이런 느낌으로만 흐를 때, 그건 당하는 당사자들은 물론이고 그걸 보는 시청자들까지 불편하게 된다. 문제가 생겼던 가희가 출연했던 '세바퀴'에서는 특히 그런 불균형이 심했다. 이날 출연한 줄리엔 강을 놓고 벌어지는 아줌마들의 토크와 행동들이 특히 그랬다. 박미선이 계속 줄리엔 강이 "잘생겼다"고 연발하자, 이경실은 그래서 미리 "침을 발랐다"고 표현했으며(이때 줄리엔 강은 그 말뜻도 잘 이해하지 못했다), 그 뜻이 '뽀뽀'를 뜻하는 거냐는 줄리엔 강의 질문에 이경실은 "뽀뽀 원해?"하고 다시 물었다. 결국 줄리엔 강은 "허그를 잘 한다"는 이휘재의 말에 따라, 아줌마들의 애정 공세에 일렬로 죽 늘어선 그녀들을 하나하나 껴안아줘야 했다.
가희가 나왔을 때는 조형기가 자신의 과도한 애정을 표현했다. 이것은 지금껏 조형기가 가진 캐릭터에 비춰볼 때 충분히 있을 수 있는 행동이었다. 하지만 전체적인 분위기가 외모 쪽으로만 흘러가고 있는 상황 속에서 조형기의 애정 역시 그다지 편하게 느껴지는 것은 아니었다. 급기야 이상형에 대한 질문이 흘러나왔고, '자기보다 키가 작은 사람은 싫다"는 문제의 발언이 나왔다. 그리고 역시 외모에 대한 비교가 이어졌다. 그 이상형에 맞는 사람은 줄리엔 강밖에 없다며, 그와 그녀를 나란히 세우는 것. 그 후에 예정된 대로, 가희가 섹시한 춤을 추었고, 거기에 대해서는 김구라가 넋이 나간 모습을 연출했다.
'세바퀴'의 외모에 대한 치중은 결국 성적인 뉘앙스를 풍기게 만들고 있다. 그리고 그런 분위기는 신구 세대 간의 균형있는 접근이 아니라, 아저씨 아줌마들이 젊은 세대들을 세워놓고 그 성적인 뉘앙스(외모로 표현되는)를 소비하는 방식으로 이루어지고 있다. 이 상황이 만들어내는 문제점은 두 가지다. 하나는 성 희롱 같은 불편한 장면들이 연출된다는 점이고, 또 하나는 아저씨 아줌마들로 표상되는 세대들에 대한 왜곡된 이미지(아저씨 아줌마들은 다 그래)를 만들어낸다는 점이다. 이런 차원으로 넘어가면 애초에 '세바퀴'가 의도했던 세대 간의 소통은 요원해진다. 결국 구세대들의 젊은 세대를 소비하는 방식으로 흘러간다는 얘기다.


인도의 여러 전통에서 아난다는 인간의 모든 욕망, 모든 고통, 신체적이고 정신적인 일반적인 기쁨으로부터 자유롭게 되는 상태, 윤회의 끝을 동반하는 인간의 마지막 존재로서의 최고점인 해탈로 정의되기도 한다. 인도의 철학과 종교의 대부분이 의지하게 되는 공통적인 기반인 우빠니샤드에서는 브라흐만을 아는 지식을 강조하면서 궁극적 실재인 브라흐만을 알게 되면 모든 허망 분별을 벗어나 ‘환희로 충만한’ 브라흐만과 하나가 되어 모든 세상의 속성들을 버리고 슬픔을 여의어 이룰 것을 이룬 자가 된다고 가르친다.
아난다의 어원과 다양한 의미
아난다는 즐거움이 가득한 행복한 상태로, 산스끄리뜨 사전에서 아난다는 행복, 즐거움, 신의 최고의 마음, 무언가를 희망하는, 어떤 것을 대단히 즐기는 것으로 RV, AV, VS(M)에서는 감각적인 즐거움으로도 설명된다.
Patrick Olivelle에 의하면, 아난다의 어원은 nandi와 함께 동일한 어근 √nand ‘기뻐하다’ 에서 파생되었다는 것은 분명해보이지만 그 명사가 어떻게 유래되었는지는 불분명하다. 접두사 ā, 명사 nanda로 접두사 ā는 단어의 행위가 나타나는 장소를 나타내며 아난다라는 단어는 환희를 발견하는 것, 아들이 있는, 희망으로 가득 찬...어떤 대상을 암시하는 장소의 영향을 받아 실현하는 상태라고 이야기한다.
오래 전부터 정신문명이 꽃피웠던 인도에서는 ‘환희’ 가 철학적인 토대위에서 다양하게 사용되었는데 아난다는 학파 전통과 학자에 따라 여러 관점들을 지닌다. Swami Vivekananda에 의하면, 힌두 철학에는 성취의 여러 방법들에 따라 서로 의견이 다르고, 자신에게 맞는 적절한 아난다의 길을 선택하기 때문에 아난다의 다양한 관점에는 이유가 있다고 주장한다. Sri Aurobindo에 의하면 아난다는 휴머니티의 아주 자연스러운 상태이지만, 인류는 성공을 이루기 위해 이원성의 고통과 즐거움을 개발하였고, 마음을 계속해서 일으키며 아픔과 고통의 습관들을 생기게 한다고 말한다. Ramana Maharshi는 아난다를 끊임없이 ‘나는 누구인가?’ 라는 질문으로 진정한 자신이 누구인가를 발견함으로써 얻어질 수 있다고 보았다.
우빠니샤드 사상을 계승하고 발전시킨 유일한 정통학파인 베단타 학파에 따르면, 아난다는 모든 죄와 모든 즐거움, 신체적이고 정신적인 일반적인 기쁨으로부터 자유롭게 되는 숭고한 기쁨의 상태이며 이는 재탄생의 사이클로부터 해방되는 것이다.
박띠 전통에서의 아난다는 신과 완전히 결합하여 누리는 합일의 상태로, 모든 에고를 오직 신성한 은총에 복종시켜 종합적인 성취를 통해 이루어지는 것으로 본다. 샹크야 관점에서는 아난다를 뿌루샤 라기보다는 결과로서의 쁘라끄리띠로 보며, 요가적 관점에의 아난다는 vitarka, vicāra, asmita와 함께 samādhi의 4개의 삼매상태이거나, 짧은 의식의 자유 상태로 이야기한다.
니야야와 와이셰시까에서는 ‘긍정적인 감정조차 없는’ 자유의 상태를 아난다라고 본다. ‘바가바드기타’ 에서는 아난다라는 단어의 사용은 없지만, 진정한 요기를 묘사하는 장면에서 사람이 얻을 수 있는 마지막 환희로 ‘sukha’(주로 행복을 뜻함)라는 단어를 반복적으로 사용한다. 불교, 자이나교에서는 아난다와 비슷한 의미로써 궁극의 자유의 상태를 ‘sukha’ 라는 단어를 우선시하여 사용한다.
우빠니샤드 이전 문헌에서 아난다의 의미
아난다의 기원은 고대인도로부터의 지혜가 그대로 담겨 있는 인도의 종교와 신화 및 철학의 기초라 할 수 있는 베다에서부터 찾을 수 있다. 초기 베다에서 아난다는 비교적 드물게 사용되는데 베다의 근본이 되는 RV의 소마찬가에서 소마가 부서지면서 아난다가 만들어지는 과정은 기쁨이 가득한 불멸의 세계로 이끈다. AV(S)의 희생제와 야주르베다 상히따의 TS만트라 부분에서 아난다는 몸의 부분(주로 남성의 페니스)과 연관하며 진행되는 격렬한 기쁨의 표현, 주로 성적 황홀감으로 쓰이며 성적 황홀감은 욕망의 만족으로 이어진다. 또한 아난다는 가뭄이 들었을 때 비가 오기를 희망하는 식물들의 기쁨의 상태에 대한 은유로 쓰이는데 이와 같은 표현은 우빠니샤드에서도 종종 볼 수 있다. Vajasaneyi에서는 여성의 성적 기관을 아난다가 만들어지는 장소로, 쾌감의 결과로 자식을 얻는 기쁨의 전 과정을 의미한다.
초기 베다 문헌에서 아난다가 비교적 단순한 즐거움으로 사용된 반면 브라흐마나 시대로 와서 아난다는 점차 비유적인 표현이 늘고 문맥 안에서 강조하고자 하는 내용 및 용어와의 연관성을 통해 함축적인 의미로 나타난다.
아난다의 성적 황홀감은 깊은 잠의 상태인 ‘의식을 잃음’ 과 비유되고 SB(M) 10.3.5.12-14의 연속된 인용구에서 아난다는 음식과 연관하여 맛(rasa)은 조금의 양이더라도 음식 전체의 맛을 향상시키고 전체에 스며들기 때문에 맛으로 포만감을 가진 사람은 만족스러우며 이러한 비밀스러운 지식을 아는 사람은 아난다로 구성된 아뜨만을 얻어 신이 된다. 아난다와 음식과의 연관성은 맛(rasa)이라는 단어가 내포하고 있는 함축적인 의미 중 하나인 정자(retas)로 이해할 경우, 음식으로 가득 차 만족스러운 상태는 TB에서 쁘라자빠띠가 성적 결합의 상태에서 정자로 가득 찬 그의 페니스로 만족(tṛpti)에 이르는 것과 연관 지어 생각해볼 수 있다. KsB에서 아난다는 모든 즐거움(음식, 마시는 것, 성적 황홀감)들이 밤까지 함께 기뻐하는 것으로, 모든 즐거움은 음식으로부터 유래되었다고 말한다. 마시는 것은 RV찬가에서 쏘마즙을 섭취하여 환희를 느끼는 상태로 연상되며 쏘마즙이 정자(retas)라는 이중적인 의미를 가지고 다음 세대의 자식을 보는 것으로 비유된다는 점은 모든 즐거움들이 문맥 안에서 서로 깊은 연관성을 가지고 ‘맛’ 이라는 공통된 것으로 부터 파생되었다는 점을 시사한다.
우빠니샤드에 나타난 아난다
브라흐마나시대의 복잡하고 까다로워진 제의식과 형식주의에 대한 혐오는 우빠니샤드 시대로 이행됨에 따라 외부대상으로부터 내면세계로 관심이 이양되어 철학적인 성찰로 이어졌으며 세속적인 것에서 탈속으로, 욕망에서 금욕으로, 순응에서 초월로 전환되어갔다. 또한 베다의 여러 신들에서 브라흐만이라는 궁극의 일자(一者)로 통일되어감에 따라 우빠니샤드 문헌에서는 환희를 가지게 하는 자, 궁극의 환희를 얻기 위한 지혜가 강조되어 궁극의 환희 상태는 브라흐만의 본질로 쓰이기 시작한다.
이러한 변화로 인해 아난다는 브라흐만을 강조하기 위한 형용사로 그 역할이 축소되었는데 성적 기관을 통해 얻어지는 격렬한 즐거움의 상태, 대상을 향한 강렬한 갈망의 표현은 문맥 안에서 즐거움을 ‘가지게 하는 자’ 브라흐만을 내포하여 성적 기관과의 연결이 보다 간접적으로 표현된다.


마른 나뭇잎에 떨어진 불씨 하나가 바람을 타고 순식간에 번집니다. 그 위험천만한 순간 불길을 피해 서로 도망가기 바쁜 순간, 불속으로 뛰어드는 사람들이 있습니다. 바로 소방관들입니다. 1년에 버려지는 폐방화복이 1만여 벌이 되는데요. 불에 타거나 찢긴 흔적을 보면 그들이 현장에서 얼마나 치열하게 싸웠는지 느껴집니다. 하지만 소방관들을 위한 처우는 열악한 수준입니다.
이러한 상황에서 소방관을 돕기 위해 열정을 불태우고 있는 이가 있습니다. 바로 119REO 이승우 대표인데요. 코오롱 프로보노에 선정되기도 한 119REO는 폐방화복을 업사이클링해 만든 가방의 수익금 중 50%를 암 투병 소방관을 돕고, 소방관 처우개선을 위해 다양한 활동을 하고 있는 사회적기업입니다. 오늘은 이승우 대표를 만나 119REO의 이야기를 직접 들어보겠습니다.
119REO를 소개해주세요.
119REO는 소방관들의 방화복을 업사이클링 해 트렌디한 가방으로 재탄생시키는 사회적기업입니다. ‘REO’ 의미는 ‘Rescue Each Other’의 약자로, 소방관이 우리를 각종 재난으로부터 지켜주듯이 우리 역시 소방관을 구하자는 의미가 담겨 있는데요. 이름처럼 119REO가 폐방화복을 업사이클링 해 만든 가방의 수익금 중 50%를 암 투병 소방관을 위해 돕습니다.
119REO를 시작하게 된 특별한 계기가 있었나요?
대학에서 인액터스라는 동아리 활동을 했습니다. 친구들과 사회에 도움이 될 만한 의미 있는 일을 해보자고 생각하던 중에 소방관 처우개선 관련 이슈를 접하게 되었습니다. 친구들과 소방서에 방문해 다양한 이야기를 들었습니다. 그러다가 암 투병 소방관들의 이야기를 듣게 되었습니다. WHO 산하 국제 암 연구기관인 IARC(International Agency for Research on Cancer)의 조사에 따르면 직업적인 이유로 암에 걸릴 발생률이 높은 직종 중 하나가 바로 소방관이라고 합니다.
화재 현장에서 마시게 되는 유독가스 등이 원인이 되어 암에 걸릴 수 있기 때문인데요. 아직 우리나라에 정확한 통계자료가 존재하지는 않지만 2012년부터 2017년까지 5년 누적 소방관 암 발병자가 151명이며, 이는 일반인보다 2배 이상 발병할 확률이 높다는 것을 의미합니다.
이 사실을 알게 되면서 119REO의 본격적인 프로젝트를 구상하게 된 것입니다.
폐방화복을 활용해 가방을 만들겠다고 착안한 게 놀랍습니다. 방화복을 업사이클링 하는 방법도 궁금하고요.
전 세계 소방관들 중 방화복이 지급되는 나라는 20여 개국 정도입니다. 그 외에는 우비를 입고 불속으로 뛰어들지요. 우리나라도 2003년에야 방화복이 도입되었습니다. 방화복은 불속에서 소방관이 자신을 지킬 수 있는 유일한 방법입니다. 때문에 소방관들은 방화복에 남다른 애착을 느끼고 있습니다.
이러한 방화복을 활용해 무언가를 만들고, 그걸로 다시 소방관들을 도울 수 있다면 좋을 것 같다고 생각했습니다. 또 방화복을 만든 소재는 방염, 발수, 방검 성능을 가지고 있어서 튼튼한 가방을 만들기에도 안성맞춤입니다.
만드는 방법은 100% 핸드메이드입니다. 긴박한 화재 현장을 버틴 방화복들은 찢긴 곳도, 그을린 곳도 제각각이라 기계로 재단하기가 어렵기 때문입니다. 지역 소방서와 MOU를 체결해 폐방화복을 수거하면 이중 세탁을 진행합니다. 그리고 가방을 만들 수 있게 원단을 이어붙이거나, 패턴에 맞게 자르는 작업을 해나갑니다. 방화복 1벌이면 백팩 1개를 만들 수 있습니다.
매년 소방관들을 위한 전시회도 연다고 들었습니다. 어떤 전시인지 소개해주세요.
2018년도 처음 ‘현장衣 기억’ 전시회를 열었습니다. 소방관 처우 개선과 공상 불승인 문제에 대한 문제 해결 촉구를 위한 전시로, 고 김범석 소방관님을 추모하는 자리이기도 했습니다. 작년에는 국회의원회관에서 ‘소방관, 당신의 色’ 전시회를 열었습니다. 화재, 구조, 구급 3분야로 나누어 소방관들의 전문성을 색으로 표현하고자 했습니다. 발병 원인이 확정되지 않은 희귀 암으로 인해 고통받는 소방관들에 대한 이야기를 알렸습니다. 시민들이 직접 소방관 실루엣을 완성시키는 행사 등을 통해 우리의 인식 개선에 도움이 되기를 바랐습니다. 전시는 앞으로도 꾸준히 이어갈 예정입니다.
사회적기업으로서 꾸준히 성장해가고 있는데요. 언제 가장 큰 보람을 느끼나요?
지난 9월 19일 고 김범석 소방관의 승소 판결이 확정되었을 때가 아닌가 싶습니다. 공상으로 승인받은 최초의 판결로, 이번 판례를 통해 앞으로 암 투병 소방관들의 상황이 더 나아지기를 소망해봅니다.
앞서도 말씀드렸듯이 아직 방화복이 도입되지 않은 개발도상국도 많습니다. 버려지는 방화복을 활용해 만드는 119REO의 제품이 더 많은 소비자에게 사랑받게 되어 우리나라뿐 아니라 개발도상국의 소방관에게 방화복을 지원할 수 있는 기업으로 성장하고 싶습니다.


처음에 왔을 때는 울산 말이 디게매우 세고 하니까 말이 안 나와 가지고 동생 노트를 사야 되는데 문방구를 빙빙 돌기만 하고
다부다시 돌아왔어요. 말이 안 나와 가지고. 근데 말은 막 섞여도 그래도 이제 나도 울산사람 아닝교!”
김운현1954년생, 안동 출신의 울산사람
도시는 사람과 문화, 기술이 유입‧확산되고 서로 섞이고 넘나들며 만들어진다. 그렇다면 우리가 살고 있는 지역이 주는 의미는 무엇일까? 지역의 역사를 만드는 이들은 누구일까? 또 그 안에서 살아가고 있는 우리의 정체성은 무엇일까? 2017 울산민속문화의 해, 광역시 승격 20주년 기념 특별전 의 전시를 기획한 박혜령 학예연구사에게 들어보았다.
Q. 특별전은 무엇을 담고 있나.
박혜령 학예연구사이하 박혜령_ 이전부터 국립민속박물관은 지역과 공동으로 도시의 역사와 정체성을 조사‧연구하여 전시회를 개최하고 있습니다. 울산은 광역시로서는 처음으로 소개되는 곳으로 올해 ‘울산민속문화의 해’를 맞이하여 선정되었습니다. 전시에서 울산의 정체성을 어떻게 보여줄 것인가 많이 고민했는데요. 울산은 예로부터 많은 사람과 기술, 문화가 많이 모여드는 대도시로서, 서로 화합‧적응하면서 도시가 만들어지고 울산사람으로 자리 잡아가는 모습을 보여주고자 했습니다.
Q. 전시 기획‧준비 기간 동안 특별히 기억에 남는 일은?
박혜령_ 울산의 정체성을 어떻게 보여줄 것인가를 고민했습니다. 울산이 과연 수용과 포용의 도시인가? 라는 문제제기가 있었습니다. 어느 도시나 일명 토박이의 텃세가 있기 마련이니까요. 울산은 70%가 외지인으로 구성되어 있기 때문에 늘 소외되는 느낌을 갖는 사람들도 존재했고, 실제 인터뷰를 통해서도 이러한 이야기를 듣기도 했습니다. 하지만 많은 고민을 하고 조사‧연구를 한 결과 울산은 역사적으로 봐서도 끊임없이 자의든 타의든 많은 사람들이 모여들었고, 이를 수용할 수밖에 없었습니다. 따라서 그 자체가 수용의 도시라는 결론을 내렸습니다. 갈등도 있었지만 결국엔 서로 섞이고 화합하고, 넘나들면서 포용하는 과정을 거치기도 했고요. 울산사람들의 인터뷰를 통해서도 근로자는 근로자끼리, 가족은 가족끼리, 또는 한 아파트에 같이 살았던 이웃끼리 굉장히 끈끈하게 화합하는 모습을 확인할 수 있었습니다. 울산의 정체성을 충분히 드러낼 수 있겠다는 생각이 들었습니다.
Q. 역사적으로 울산이 가지는 의미와 역할은 무엇인가.
박혜령_ 현재까지 발굴된 우리나라 청동기 유적 중 4분의 1이 울산에서 발굴되었습니다. 그만큼 이른 시기부터 사람이 살았다는 것이지요. 전시에는 소개되지 않았지만 ‘달천철장’이라고 삼한시대부터 존재했던 철광석 광산도 있었습니다. 철을 가진 지역은 무기를 철로 만들기 때문에 세력을 가질 수밖에 없는데, 울산지역은 그런 점에서 굉장히 일찍부터 세력을 가지고 있었다고 볼 수 있습니다. 설화를 보면 신라의 왕이 된 석탈해도 아진포에 닿았고, 처용설화의 배경도 울산입니다. 또한 전시에서 소개된 신석기 시대의 유물인 반구대암각화도 울산에서 발견되었지요. 이후 청동기시대에 이르러 한반도 전역에 바위그림이 나타나는 것을 보면 울주 반구대암각화가 시원이 되었다는 것을 알 수 있어요.
Q. 1962년 울산이 특정공업지구로 선정되면서 지역의 모습은 어떻게 변화되었나.
특정공업지구 지정선언문, 1962년 _울산박물관 소장
박혜령_ 이미 일제강점기 때 이미 공업도시로서 기반이 다져졌다는 것을 여러 자료를 통해 확인할 수 있어요.
먼저 울산의 지리적 요건이 뛰어났던 거죠. 울산 삼선동에 국제비행장을 만들고, 울산과 일본을 연결하는 연락선도 운영했습니다. 일제강점기 말기에는 울산을 공업도시로 만들 계획을 세워 부지를 매입하고 해안을 매립하여 공단부지를 많이 확보한 상태였습니다. 그런 와중에 해방과 6.25를 겪으면서 부국과 강병에 대한 열망이 커진 상태에서 박정희 장군이 특정공업지구를 선정하게 되었던 것입니다.
특정공업지구 즉 공업도시의 포문을 열면서 울산에는 전국 각지에서 근로자들이 모여들기 시작했고, 대한민국의 경제 발전을 이끄는 원동력이 되었습니다.
Q. 전시에서는 울산으로 모인 사람들이 어우러지며 살아가는 모습이 소개되고 있다. 울산사람들의 특징이라고 할만 게 있을까?
박혜령_ 굉장히 끈끈한 무언가가 있었습니다. 적어도 울산에 살았던 소시민들은 서로 돕고, 위로하고, 화합하며 살아왔던 듯싶습니다. 근로자끼리, 가족끼리, 이웃끼리 서로 의지하고 도와야 한다고 생각했을 수도 있지만, 의식적으로가 아니라 자연스럽게 이러한 관계들이 형성된 듯합니다.
Q. 이번 전시회에서는 ‘방어진 마을지도’를 만나볼 수 있다. 이 방어진 마을지도가 가지는 의미는 무엇인가?
박혜령_ ‘방어진 마을지도’는 이시모토 카즈에라는 일본 분이 2011년에 그렸습니다. 이 분은 70여 년 전에 울산 방어진으로 이주하여 살았는데요. 방어진에는 어종이 풍부했기 때문에 오카야마현 히나세인들이 집단으로 이주해 와 살았습니다. 그렇게 온 일본인 중 카즈에는 당시 집집마다 학교 조합비를 받으러 다녔기 때문에 방어진의 골목골목을 생생하게 기억하고 있었습니다. 그때의 추억이 좋기도 하고, 지금은 어떻게 변했을지 궁금하여 친구 아들에게 현재의 방어진을 사진으로 찍어와 달라고 요청하기 위해 ‘방어진 마을지도’를 그린 것입니다. 마을의 지형과 지물 외에 방어진에서의 좋은 추억을 군데군데 적어놓았습니다. ‘꽃바위’는 “반딧불을 좇으며 제방에서 산나물을 뜯고 냇가에서 빨래를 하던 즐거운 추억의 장소”로 기억했고, 배를 만들었던 ‘방어진 철공소’에는 “타니 씨의 아버지가 사장이었다”고 써놓았습니다. 당시 방어진은 목욕탕 2곳과 영화관이 있을 정도로 큰 도시였고, 당시 가장 큰 어업회사인 대양어업의 기숙사 ‘하찌켄나카야’, 전당포 등이 있었습니다. 아직도 그 흔적을 찾아볼 수 있는데요. 현재 방어진에 살고 있는 사람들조차 ‘이게 무엇일까?’ 궁금해 했던 것들을 생생하게 기록했다는 점에서 의미가 있습니다. 또한 당시 방어진에 살았던 일본사람들은 일본으로 돌아가서 방어진을 그리워하며 방어회를 만들어 먹고, 마을박물관도 만들어서 방어진에 대한 추억을 기억하고 있습니다.
Q. 전시관 중앙에 설치된 대형 미디어테이블과 울산의 사라진 해안마을을 볼 수 있는 증강현실이 인상 깊었다.
박혜령_ 수용과 포용을 주제로 울산지역을 어떻게 표현할지, 역사를 어떻게 보여줄지 고민했습니다. 글로만 설명하기에는 부족한 것 같았습니다. 따라서 울산의 역사가 어떻게 변화되어왔는지를 압축적으로 보여줄 수 있도록 역사와 관련된 도시의 지리적인 조건을 프로젝션 매핑기법을 사용하여 대형 미디어테이블에서 소개하고 있습니다. 먼 바다에서 울산으로 들어온 고래부터 현재 울산의 모습까지 울산의 연대기를 한눈에 볼 수 있습니다. 더불어 반구대암각화, 공업화로 사라진 해안 마을을 증강현실로 체험할 수도 있습니다.
Q. 이번 전시에서 관람객들에게 꼭 추천하고 싶은 전시품이 있다면?
박혜령_ 전시품 중에 작업복 두벌이 나와 있습니다. 한 벌은 1970년대 현대자동차의 근로자 작업복이고, 한 벌은 외국인 근로자의 작업복입니다. 재미있는 것은 현대자동차 작업복의 겉면에는 현대자동차 회사명이 새겨져 있고 뒤집으면 예비군복이 됩니다. 당시 국방과 산업은 하나였다는 것을 알 수 있습니다. 또한 외국인 작업복은 인도인 근로자의 것으로 한국분과 결혼을 하셨습니다. 타국, 타지에 와서 정말 울산사람이 된 분이지요. 작업복에서 이러한 의미들을 찾아보는 것도 하나의 재미가 될 수 있을 듯합니다. 아울러 울산 총각을 줄여서 만든 신조어인 ‘울총’들의 가방과 상차림도 눈여겨보셨으면 합니다. 이들은 사실 기혼자이지만 일 때문에 가족과 떨어져 사는 기러기 아빠들이죠. 실제로 총각이 아닌데 ‘총각’이라고 표현한 것. 울산에 모두 살지 않으면서도 ‘울산’이라고 붙인 반어적인 표현 속에 숨어 있는 중의적인 의미를 눈여겨볼 만합니다. 가방과 상차림은 연출이 아니라 ‘울총’ 두 분에게 그날 매었던 가방, 그날 저녁에 먹었던 식사를 그대로 받아 전시해놓은 것입니다. 사회적인 의미가 있고 울산의 특징을 보여주는 전시품들입니다. 이밖에도 우리나라 첫 번째 국산차인 ‘포니’, 울산 반구대를 노래한 한시와 그림, 울산 대곡댐이 생기면서 이주한 50년 이상 일기를 쓰고 있는 김홍섭 할아버지의 일기도 추천합니다.
울총(울산 총각) 가방, 2017. _황건영 소장
울총(울산 총각) 저녁상,2017. _최소용 소장
Q. 전시관을 찾는 관람객 분들이 무엇을 느끼길 바라나.


민간기상업체 웨더아이는 올해 첫 단풍이 평년보다 조금 느린 오는 29일에나 시작될 것으로 예측됐다고 26일 밝혔다. 첫 단풍이 드는 시기는 보통 산 전체 나무 중 20% 이상에 단풍이 들었을 때를 의미한다.
올해 첫 단풍은 9월 기온이 평년보다 높아지면서 평년보다 2~5일가량 늦어질 전망이다. 설악산은 지난해와 비교하면 최대 6일, 월악산은 8일까지 늦춰질 전망이다. 올해 첫 단풍은 설악산을 시작으로 중부지방은 오는 10월 중순, 무등산 등 남부지역에는 10월 하순에 시작되겠다. 단풍은 하루 평균 20~25㎞의 속도로 남하하는 것으로 알려졌다. 이 때문에 설악산과 두륜산의 단풍 시작은 한 달 가까이 차이가 난다.


인천가족공원 매장묘지를 자진 개장(改葬)할 경우 화장료가 면제되고 봉안시설 안치료는 감면된다. 또 6개월 미만의 인천 거주 국민기초생활수급자와 국가유공자 등은 화장시설 및 봉안당, 자연장지 사용료가 인천시민 수준으로 적용되고 군인과 의무경찰에게는 화장료가 감면된다.인천시는 이 같은 내용을 골자로 한 장사시설에 관한 조례 일부 개정조례안을 마련하고 제188회 시의회에 상정키로 했다.시는 인천가족공원 안의 분묘를 개장해 화장 및 봉안당 또는 자연장에 안치할 경우 화장시설 요금은 전액 면제하고 봉안당은 최소 10년, 자연장치는 최소 15년간 이용료를 면제키로 했다.시는 특히 한 배우자가 봉안당 및 자연장에 안치돼 있을 경우 인천지역내·외 부부합골 안치를 허용키로 했다.시는 이와 함께 인천 외 지역에서 거주하다 사망한 사할린 한인 영주귀국 동포에 대해서는 인천 지역 주민 사용료를 적용키로 했다.현재 가족공원 화장시설을 이용할 경우 인천주민은 1가구당 최저 3만 원(태아 4개월 이상)~최고 6만 원(만 15세 이상)이며 인천 외 지역주민은 최소 30만 원~최고 100만 원이다.
용인 시립 화장장, 화장로 10기 규모
용인시는 처인구 이동면 어비2리 58만4411㎡ 부지에 화장(火葬)장과 납골당, 장례식장과 자연장지 등 장의시설을 갖춘 장례문화센터인 용인 평온의 숲을 내년 12월 완공을 목표로 이달 말 착공한다고 15일 밝혔다.용인 평온의 숲에는 화장로 10기와 함께 분향실 17실, 유골 4만2000구를 안치할 수 있는 납골당이 들어서며, 수목장·잔디장·화초장 형태로 유골 2만2000구를 안치할 수 있는 자연장지(2만7000㎡)가 조성된다.또 세계장묘문화공원·세계장례박물관·임종체험관·옛돌조각공원 등의 시설도 들어선다.용인시는 장례문화센터가 기피시설인 점을 고려해 유치 공모를 통해 2007년 1월 건립 예정지를 선정했다. 하지만 인근 이동면 묘봉리와 안성 양성면 주민들의 반발로 2년여 동안 공사를 진행하지 못했다. 시(市)는 지난 1월 장사시설 주변지역 주민지원기금 설치·운용 조례를 공포했고, 지난 8일 쌍용건설과 공사 계약을 체결했다.용인시청 박운배 장묘문화담당은 용인시엔 화장시설이 없어 주민들이 수원과 성남 화장장을 이용하는 불편을 겪어 왔다며 화장시설 부지가 국도 45호선에 인접해 접근성이 좋다고 말했다.
시립묘지 연고자 정보유출,장묘업자에게 넘겨
천안시가 관리하는 백석동시립묘지 묘적부가 장묘(이장)업자에게 넘겨져 돈벌이 수단에 활용된 사실이 드러났다. 묘적부(墓籍簿)는 분묘 연고자의 이름·주소·주민번호·연락처가 기록된 문서다. 백석동 시립묘지는 아산신도시 2단계 사업지구에 포함돼 지난해부터 한국토지주택공사(이하 주공)가 분묘 이전 비용을 보상해 주고 있다. 분묘 연고자가 이장을 완료하면 단장(홑무덤) 277만원, 합장 340만원의 이장 비용을 받는다.백석시립묘지는 전체 19만9980㎡에 6553기의 분묘가 있다. 현재 4027기가 개장(開葬)신고를 마친 상태다. 장묘업자는 화장이냐 매장이냐에 따라 60만~160만원의 이장비용을 받는다. 인건비 등 실비를 제외하면 1기당 60% 정도의 이익이 남는 장사다. 이 때문에 지난해 초부터 지역은 물론 외지 장묘업체까지 가세해 이권다툼이 벌어진 상태다. 지역 장묘업체들은 시립묘지를 찾는 연고자를 상대로 순번을 정해 영업하는 방식에 합의해 갈등은 사라지는 듯 했으나 이 ‘신사협정’에 문제가 생겼다.◆장묘 연고자 명단 유출=지난해 5월부터 분묘 연고자 휴대전화에 한 장묘업체의 이장 안내메시지가 뜨기 시작했다. 급기야 집으로 이장 안내문까지 왔다. 연고자의 신상 정보
2010-02-20 15:41
마을사람들의 정성으로 따뜻한 석별
▶장봉도 주민..홀몸 할머니의 가슴 따뜻한 장례식▶선박 이용, 시신 낙도로 옮겨 고향 뒷산에 안장인천 외딴섬 출신으로 객지에서 숨진 홀몸 할머니의 장례를 고향 주민들이 나서 치른 사실이 알려져 주위에 훈훈한 감동을 주고 있다. 인천시 옹진군 장봉도에서 평생을 살아온 인복흥 할머니는 지난 10일 새벽 요양 중이던 인천 영종도 노인요양시설에서 87세의 나이로 숨을 거뒀다. 장봉도에 홀로 살았던 할머니는 노인성 질환이 심해지자 마을 이장과 담당 공무원의 권유로 작년 9월부터 이 요양시설로 거처를 옮겼지만 기력이 쇠해 결국 숨졌다. 할머니는 생전에 기초생활보장수급자로 생활이 매우 어려웠고 시신을 인수할 자녀가 따로 없어 원만한 장례처리는 불투명한 상태였다.할머니가 숨지자 2007년부터 홀몸노인관리사로 할머니를 돌봤던 정연복(57.여) 씨는 장봉도 주민들에게 할머니의 사망사실과 함께 딱한 사연을 통보했고, 이 같은 내용을 전해들은 주민들은 너나 할 것 없이 할머니의 장례를 돕겠다고 앞다퉈 나섰다. 장봉리 이장단과 부녀회, 청년회가 주축이 된 주민들은 인천시 서구 장례식장에 마련된 할머니의 빈소를 3일 내내 지켰다. 또 고향 땅에 묻히고 싶다는 유언을 받들어 할머니의…
추모공원 조성할수있도록 그린벨트 변경촉구
부천추모공원조성추진위원회는 지난 5일 부천시청 앞 광장에서 1천500여명의 시민들이 참가한 가운데 집회를 갖고 추모공원을 조성할 수 있도록 개발제한구역(그린벨트) 관리계획 변경 승인을 정부에 촉구했다.부천지역 일부 시민들로 구성된 추모공원추진위는 이날 집회에서 화장시설은 생활의 필수시설이자 도시기반시설인데도 부천지역에 없어 서민들이 장례를 치르는데 큰 부담을 안고 있다며 화장시설 조성의 필요성을 강조했다. 이어 이들은 시는 그린벨트에 추모공원을 만들 수 있도록 그린벨트 관리계획 변경안을 승인해 줄 것을 경기도를 통해 국토해양부에 신청했음에도 국토부는 아무 이유없이 승인을 미루고 있다며 조속한 승인을 촉구했다. 추진위는 또 국토부가 승인을 미룰 경우 감사원과 청와대 등에 이의 부당성을 알리는 진정서를 제출하겠다고 주장했다.
2010-02-10 04:41
[광주]40개장례식장 살아남기경쟁
▶40여개 난립 속 특화 모색▶광주지역 장례업체가 우후죽순 생겨나면서 치열한 생존경쟁이 벌어지고 있다. 3일 광주시와 장례업계에 따르면 광주에서 영업중인 장례식장은 전문 장례식장과 종합병원 부속 장례식장을 포함해 40여곳에 달하고 있다.장례업이 특별한 인허가 절차없이 사업자 등록만으로 가능해 최근 몇년새 급속히 늘었다. 143만 광주시 인구를 감안할때 포화상태에 달했다는 것이 업계의 분석이다. 이처럼 장례업계가 치열한 경쟁구도로 내몰리면서 차별화된 서비스와 마케팅으로 특화하려는 업체들이 속속 나타나고 있다.최근 광주 서구 매월동에 문을 연 천지장례식장은 규모만 9700여㎡ 부지에 무려 120억원이 투입됐다. 의료인들이 참여하고 있는 이 업체는 지하 1층 지상 4층 건물에 660여㎡급 초대형 VIP실을 포함, 10여개 분향소를 갖췄으며 커피전문점과 휴게실, 샤워실 등 호텔식 편의시설로 특화하고 있다.광주 북구 각화동 그린장례식장도 이미지 마케팅을 통해 고객들에게 접근하고 있다. 최근에는 홍보광고를 강화했으며 양질의 서비스로 차별화한다는 전략이다.무등장례식장과 금호장례식장, 전남대·조선대 부속 장례식장도 장례업계의 지각변동에 예의주시하며 남다른 서비스대책 마련에
[천안] 추모공원 3월 오픈 예정
화장시설을 갖춘 추모공원이 3월 천안에 건립될 예정이다. 화장시설 설치로 천안시와 시민들이 경제적 이익은 물론 시간절감 등의 혜택도 누리게 된다.4일 천안시에 따르면 당초 2009년 완공을 계획했던 추모공원을 올해 3월 완공, 본격적으로 운영할 계획이다. 전반적인 공기여건을 고려, 공기 단축이 자칫 부실공사 등으로 이어질 수 있다는 판단에 따라 공기를 늘렸다고 밝혔다.총 사업비 641억원의 예산이 소요되는 추모공원은 동남구 광덕면 원덕리 산 107번지 일원 17만2651㎡에 최첨단 화장시설(화장로 8기)과 봉안당(개인단 3만 1080위), 장례식장 등을 갖추게 된다.현재 전체공정의 80%정도의 진척을 보이고 있으며, 화장로 설치와 건축마감공사, 지열시스템 시공, 전기·소방·통신 등의 시공이 이뤄지고 있다.천안 추모공원시설 사용료는 천안시민 기준으로 화장시설 대인(15세 이상) 10만원, 소인 8만원이며, 봉안시설은 개인 단 1기당(15년) 30만원, 부부 단 1기당(15년) 40만원이다. 장례식장은 특실 사용 1일 기준 26만4000원, 일반실 17만6000원으로 결정됐다. 천안 외 타 지역은 화장시설 대인 100만원, 소인 50만원, 봉안시설은 개인단 1기
보은의 동네장(葬)
지난 7월 평생 자경해 온 논 1천868㎡(싯가 3천여만원)을 고향인 문경시 문경읍 하초리 새마을회에 기증한 고(故)박창복씨(79)가 지난 6일 사망하자 하초리 주민들이 동네장을 치러주었다.고인이 된 박씨는 이곳 문경시 문경읍 하초리에 있는 논을 마을 발전을 위해 써달라며 하초리 새마을회에 기증했으며, 지병으로 생을 마감하게 됐으며 고향인 하초리 땅에 영원히 잠 들게 된 것.이곳 하초리 주민들은 고(故)박창복씨의 선행을 후대에 널리 알리기 위해 하초리 노인회관 전정에 선행비를 세우고,지난 8일 장례식을 동네장으로 정성껏 치루어 생전 고인의 높은 뜻을 기렸다. 문경시 문경읍 하초리 이장인 이병희씨는 고인의 선행으로 지역주민 모두 고향을 사랑하는 마음을 다시 한번 되새기는 계기가 됐으며, 고인의 뜻에 따라 마을의 발전을 위해 주민 모두가 최선의 노력을 다할 것이라고 말했다.
임실군,옛보건의료원 매각 재입찰
전북 임실군 보건의료원이 신청사로 이전함에 따라 옛 보건의료원 청사의 매각에 나섰다. 임실읍 갈마리에 있는 이 보건의료원 청사는 부지 6천948㎡, 건물면적 4천415㎡의 4층 건물로 감정 평가액은 16억7천여만원이다.임실군은 3회에 걸쳐 공개경쟁 입찰을 했으나 유찰돼 11-24일까지 전자자산처분시스템 온비드(www.onbid.co.kr)를 통해 감정평가액의 80%인 13억3천여만원을 예정가격으로 재입찰한다.임실군 관계자는 옛 보건의료원 청사는 교통이 편리하고 지리적 여건이 양호한 곳에 있어 재산가치가 증대될 것으로 예상하고 있으며 건물용도가 장례식장, 의료시설로 되어 있어 요양원, 요양병원, 치매병원 등 노인 요양시설로 적합하다고 말했다.
청주 목련공원도 자연장지 조성
청주 목련공원에 1만기 규모의 자연장지(잔디장)가 마련된다. 청주시는 1일 상당구 월오동 목련공원에 6억2000여만원을 들여 6000㎡에 1만기 가량의 자연장지를 조성한다고 밝혔다. 시는 당초 목련공원 내 자연장지를 올해 11월까지 마련할 계획이었으나 도시공원위원회 심의와 종전 녹지로 계획된 후보지를 묘지로 용도 변경하는 등 도시관리계획 변경 절차를 거치면서 내년 사업으로 이월했다. 시는 지난 10월 실시 설계를 마쳤고, 내년 2월 공사를 발주키로 했다. 자연장지 조성 공사는 내년 3월 착공해 10월까지 완공할 계획으로 일반인들의 이용은 11월부터 가능할 것으로 보인다. 자연장지는 기존의 묘지·봉안시설에 비해 친환경적·경제적으로 장사시설에 대한 혐오 인식 개선에 도움이 될 것으로 기대된다. 자연장 제도는 화장한 유골의 골분을 수목이나 화초, 잔디 등의 밑이나 주변에 지면으로부터 30㎝ 이상의 깊이로 흙과 섞거나 가로·세로·높이 30㎝ 미만의 분해 가능한 용기에 담아 매장하는 것으로 사망자와 연고자의 이름 등을 기록한 150㎠ 이하의 표지를 세울 수 있다
[양양]다른지역 장례식장.화장장 안가도 되길
강원 양양군이 장례식장과 화장장 건립을 추진한다. 양양군에 따르면 지역에 장례식장과 화장장이 없어 상을 당한 주민들은 다른 지역 시설을 이용해야 하는 불편을 겪고 있다.이에 따라 양양군은 장례식장과 화장장 건립을 본격적으로 추진키로 하고 예산확보에 나서는 한편, 내년 2월 타당성 조사 용역을 발주할 계획이다.군은 현재 운영 중인 공설묘지와 봉안당 부근에 장례식장과 화장장을 건립, 장사시설을 집단화하는 방안과 새로운 부지를 물색해 시설을 설치하는 방안 등 두 가지를 검토하고 있다.아울러 위치가 선정되면 주민 간담회와 공청회, 군의회의 의견수렴을 거쳐 내년 중 기본 및 실시설계를 마친 후 2011년 상반기에 착공해 2013년부터는 운영에 들어간다는 방침이다.군이 추진 중인 장례식장과 화장장은 전체면적 3천㎡와 1천500㎡로 사업비는 55억원 정도로 예상하고 있다.
[전주]효자공원묘지에 자연장지
전북 전주시에 도내 처음으로 자연장지가 마련됐다. 특히 이 곳은 지난 10월 장사시설 조례가 개정됨에 따라 완주군민도 자유롭게 이용할 수 있다. 1일 전주시에 따르면 3억원의 예산이 투입돼 지난 5월부터 효자공원에 조성중인 자연장지 공사가 마무리 돼 운영에 들어간다.자연장은 화장한 유골의 공분을 단지나 수목.화초 등의 밑에 묻어 장사하는 방식이다. 효자공원 자연장지는 효자공원묘지 부지 3000㎡에 잔지와 화초.수목으로 조성됐으며 화장 골분 2000위를 안장할 수 있다.또 제례단을 비롯해 팔각정자와 파고라, 전통문양을 적용한 펜스 등의 편익시설을 설치하고 수목을 식재해 공원 분위기를 연출했다. 뿐만 아니라 유족이 원할 경우 자연분해가 가능한 친환경 천연소재의 골분 용기를 사용 지면에서 30㎝ 이상 깊이에 골분을 묻기 때문에 공해의 염려도 없다.이 곳은 개장유골을 포함 화장유골을 대상으로 하고 있으며 1기당 40년 기준으로 사용료 30만원을 내면 된다. 시 관계자는 자연장은 묘지와 납골당과 달리 작은 공간을 사용하며 친환경.경제적 장례방식이다라며 특히 효자공원 자연장지는 쉼터기능을 가미해 공원과 장사문화 복합공간으로 조성됐다고 말했다.
행복시 장사시설 이용대상자 결정
행복중심복합도시건설청은 내년 1월 세종시 예정지인 충남 연기군 남면 고정리에 문을 여는 은하수공원(종합장사시설)의 이용대상과 이용료를 결정 고시했다고 밝혔다. 이용대상은 자연장지의 경우 은하수공원의 수용능력을 감안해 세종시 예정지역과 주변지역 주민으로 한정되며, 장례식장과 화장장, 봉안당은 이용에 제한이 없다. 이용료는 공주시와 연기군 등 인근 장사시설의 70∼80% 수준으로 책정됐다.은하수공원은 36만㎡ 규모로 장묘문화 개선을 강조하며 ‘화장’(火葬)을 선택했던 고 최종현 전 SK그룹 회장의 유지에 따라 SK그룹이 500억원을 기부해 조성되는 시설로, 장례식장(접객실 10개, 빈소 10개, 영결식장 2개, 안치실 1개)과 화장장(화장로 10기, 유족대기실 10개, 고별소 4개), 봉안당(2만3천기 수용), 잔디장과 수목장으로 이뤄진 봉안묘역(15만기 수용) 등을 갖추고 있다.건설청은 연말까지 은하수공원 진입로 개설과 관리위탁계약 체결, 홈페이지 구축 등을 마친 뒤 내년 1월 12일 개장식을 갖고 본격 운영에 들어갈 계획이다.건설청 관계자는 “은하수공원이 문을 열면 세종시 내 분묘 1만2000여기를 원활하게 이장 처리할 수 있을 뿐 아니라 인근지역의 화장시설
[수원]행감서 연화장수원시장례식장 문제 집중추궁
경기 수원시가 (주)수원시장례식장운영회와 위·수탁계약을 체결한 연화장 내 장례식장 운영이 행정사무감사에서 도마위에 올랐다. 26일 열린 수원시의회 경제환경위원회 행감에서 윤경선 의원(민노·비례)은 지난 2001년 1월8일 수원시와 (주)수원시장례식장운영회가 체결한 위·수탁 계약서를 보면 간인도 없고 형식적으로 체결한 것으로 보인다고 지적했다. 참고인으로 출석한 심상찬 (주)수원시장례식장운영회 대표이사는 당초 관선시장 때 영구적으로 위탁을 주기로 했었는데 수원시에서 3년에 1번씩 계약을 하고 있다며 당시 그런 조건이 아니면 시에서 연화장을 지을 수도 없었을 것이라고 말했다. 윤 의원은 다른 장례식장과 비교해 가격이 비싸고 장례업계 얘기로는 수익이 음식은 50%가 남고, 꽃은 80~90%가 남는다고 하는데 자료를 제출하지 않아 매출이 얼마나 되는지 알 수도 없다며 1년에 얼마나 매출이 되느냐고 물었다. 심 대표는 지난 해 87억원 정도 매출이 있었고 수원시에 7억9000여 만원을 냈다며 일하는 직원만 60여명이고 그다지 가격이 높지 않아 수익금이 많지 않다고 말했다. 김명욱 의원(민·행궁동,인계동)은 장례식장운영회 간부가 횡령사건으로 구속됐다며 수원시 명예를 실
도봉구, 화성 효원납골공원 저가 보급


관자재보살이 깊은 지혜로 완성에 이르고자 할 때 모든 존재의 다섯 요소가 비어있음을 비추어보고 하나이자 모두인 괴로움과 재앙을 건너갔다.
모든 존재의 다섯 요소는 물질, 느낌, 생각, 행동, 분별. 이 모든 것이 있는 것도 아니요, 없는 것도 아닌 것에 매달리지 말고 그것이 모두 내 안에서 생겨나는 괴로움과 외부에서 오는 재앙임을 깨닫는 것, 그것이 바로 건너가는 것.
이를 주문으로 만들면 ‘아제 아제 바라아제’. 이 말은 산스크리트어인 gate gate paragate를 음으로 표기한 것으로 ‘가자, 가자 건너가자’라는 뜻을 가지고 있다.
지난 주 화요일이 부처님 오신 날이었다. 불교는 많은 경전을 가지고 있다. 이중에서도 사람들에게 가장 널리 알려진 것은 반야심경이라 불리는 것이다. 식즉시공, 아제 아제 바라아제, 이런 말들은 불교 신자가 아니라도 들어본 사람들이 꽤 많을 것이다. 반야심경이라고 간략하게 줄여 부르지만 본래의 제목은 《마하반야바라밀다심경摩訶般若波羅密多心經》이다. 쉽게 풀어서 이해하자면 '큰 지혜로 깨달음에 이르는 핵심 가르침'이라는 뜻이다. 반야심경은 짧지만 불교의 핵심 가르침을 다 담고 있는데, 그 핵심 중의 핵심은 첫 문장에 다 들어있다.
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
관자재보살이 깊은 지혜로 완성에 이르고자 할 때 모든 존재의 다섯 요소가 텅 비어있음을 비추어보고 하나이자 모두인 괴로움과 재앙을 건너갔다.


부동산 시장은 세 바퀴가 맞물려 돌아간다. 돈·세제·수급이다. 시중에 돈이 많이 풀리면 부동산 시장으로도 돈이 몰려 가격이 뛴다. 이땐 돈줄을 조여야 한다. 대출 등을 규제하는 이유다. 투자(또는 투기) 심리가 발동해 초과 수요가 붙으면 심리를 꺾어야 한다. 보유세 부담을 늘리는 종합부동산세 인상안은 그래서 나왔다. 여기까지가 수요 억제책이다. 다음으로 필요한 게 공급 대책이다. 부동산도 상품이다. 수요보다 공급이 부족하면 값이 오른다. 집을 많이 지어 수급 균형점을 찾아야 한다.
9·13대책의 마침표인 주택 공급 방안이 발표됐다. 수도권에 주택을 지속해서 공급하겠다는 신호를 시장에 전달했다. 성패 여부는 소비자가 원하는 곳에 양질의 주택을 충분히 공급할 수 있느냐에 달렸다. 쉽게 말해 집값 불안의 진원인 서울 강남 시장을 안정시킬 수 있느냐이다.
강남 집값이 뛰는 이유는 여럿이지만 역설적으로 정부의 역할이 크다. 강남은 인프라·학군 등이 좋아 소비자가 선호하는 곳이다. 가격이 비싼 이유다. 그러면 공급을 늘리면 된다. 강남 3구에는 일부 그린벨트 지역을 빼고는 집을 지을 빈 땅이 없다. 오래된 집을 헐고 다시 지어야 한다. 재건축·재개발 정비사업이다.
정부가 이걸 규제해 주택 공급량을 제한한다. 투기 수요가 달라붙어 집값을 더 뛰게 한다는 이유를 대지만 이건 특혜다. 정부가 강남으로 이어지는 사다리를 걷어찬 꼴이다. 사다리가 끊어지면서 예전에 강남에 입성한 사람만 과다 혜택을 누리고 있다. 강남 집값을 떠받치는 든든한 후원자가 바로 정부다.
그동안 부동산 대책을 책임진 정부 쪽 인사의 인식은 정반대였다. 김수현 청와대 사회수석비서관은 지난해 8·2대책이 발표된 다음 날 직접 설명회를 열었다. 그는 강남에는 집이 부족하지 않다고 주장했다. “수도권 포함해서 연말이나 내년에 입주할 물량이 사상 최대치다. 최근 강남 재건축은 지난 몇 년 평균의 3배까지 허가됐다. 단순히 수요 공급 문제가 아니다.” 김 수석은 “지금은 불을 끌 때”라며 공급 부족 문제를 일축했다.
이제 수치를 보자. 김현아 자유한국당 의원의 자료다. 지난해 서울에 새로 들어선 집은 6만8000가구다. 재개발 재건축 등으로 멸실된 집은 4만7000가구. 2만1000가구만 순증했다. 5년 평균 순증 주택 수(4만6000가구)에 못 미친다. 강남 4구에는 지난해 1만5000채의 아파트가 새로 들어섰지만 멸실된 아파트는 1만7000채나 됐다. 오히려 줄었다. 서울의 주택보급률은 2016년 기준으로 96.3%(국토교통부)다.
강남 수요를 분산시키려는 노력도 사실상 실패했다. 과거 경험을 돌이켜 보자. 서울 외곽이나 강남권 인근에 대규모 택지를 조성한 결과 강남 수요를 분산했나. 오히려 신규 ‘로또 수요’만 창출했을 뿐이다. 판교, 위례 신도시가 대표적이다. 이번 공급 대책에도 미니 신도시 조성계획은 있지만 강남에 주택을 공급하겠다는 방안은 없다. 팥고물 빠진 찐빵 격이다.


그의 퇴진은 특권과 기득권을 걷어내고 예비 창업자 신분으로 돌아 선 한 대기업 오너 이상의 의미가 있다. 우선 그룹 내부적으로는 그가 천명한대로 변화와 혁신을 일깨우는 충분한 계기가 될 것이다. 어쩌면 이 회장이 퇴진을 결심한 가장 큰 이유가 여기에 있는지도 모른다. 이미 코오롱은 최근 몇 년간 젊은 피를 수혈하며 세대 교체를 진행해 왔다. 이제 그들이 일선에서 그룹의 변화를 주도하며 회사의 미래를 열어갈 차례다. 이들의 행보에 자칫 자신이 걸림돌이 될 수 있다는 생각에 비켜서며 길을 터준 것이다.
재계에 던지는 시사점도 상당하다. 이 회장의 나이는 올해 62세다. 100세 시대, 특히 대기업 오너 회장으로선 상대적으로 젊은 축에 속한다. 아직은 한창 일할 때다. 우리 재계의 관행으로 보면 당연한 일이다.하지만 이 회장 생각은 달랐다. 자신이 소유한 기업이라도 한없이 눌러 앉다보면 종국에 득보다 실이 많아진다는 걸 알고 있었던 것이다. 달콤한 기득권에 사로잡혀 안주하면 변화에 한계가 있을 수밖에 없고, 그 결과가 어떻게 이어지는지를….
그런 점에서 이 회장의 퇴진은 선대 고(故) 이동찬 회장이 걸었던 길과 유사하다. 이동찬 회장은 “21세기 새로운 사업은 새로운 세대가 맡아야 한다”며 1996년 경영 일선에서 홀연히 물러났다. 이후 코오롱은 과감한 혁신과 구조조정으로 외환위기의 넘어섰고, 발전의 새 전기를 마련한 바 있다.


얼마 전에 다른 대학에서 교수 생활을 하는 친구로부터 우스갯소리를 하나 들었다. “30대 교수는 학생들에게 어려운 것만 가르치고, 40대 교수는 학생들에게 중요한 것만 가르친다. 50대가 되면 자신이 아는 것만 가르치고, 60대가 되면 생각나는 것만 가르친다. 그리고 명예교수는 말이 나오는 대로 떠든다.” 어디까지나 우스갯소리니까 한 번 웃고 끝내면 될 이야기다. 그런데 생각하면 생각할수록 묘하게 설득력이 있다. 그냥 웃고 넘어갈 문제가 아니라는 생각이 들기 시작했다. 스스로 깨닫지 못하는 사이에 내가 위 이야기의 주인공이 돼가는 것이 아닐까 하는 생각이 그치지 않았다.
요즘엔 상황이 바뀌어 인문학 분야에서 30대에 대학의 전임교수가 되는 것이 어렵지만, 운 좋게도 나는 30대 후반에 전임교수가 됐다. 돌이켜보면 유학을 마치고 막 돌아와 따끈따끈하던 새내기 시절, 위 이야기의 30대처럼 설익은 학문을 가지고 의욕만 내세워 강단에 섰던 것 같다. 40대를 돌이켜보면 학문적으로도 안정이 되면서 학생들에게 중요한 것도 많이 가르쳤지만 한편으로는 대학이라는 사회에 익숙해지면서 타성에 젖은 부분도 있었음을 부인할 수 없다. ‘좀 더 잘할 수도 있었는데…’ 하는 아쉬움이 남는다.
중앙대의 가족이 되어 20년이란 세월이 흘러 50대 후반이 된 지금, 우물 안에 비친 내 모습을 보듯이 가만히 나 자신을 되돌아본다. 스스로 고립된 섬에 갇혀서 내가 하고 싶은 얘기만 떠들고 있는 것은 아닌지. “인생은 살기 어렵다는데 시가 이렇게 쉽게 씌어지는 것은 부끄러운 일이다”라고 고백한 시인의 참회가 강단에 서는 내게도 있는지 점검해본다. 그리고 머지않아 육십 줄에 들어서서는 우스갯소리의 주인공이 되어 정년을 채우기 위해 그냥 생각나는 것만 가르치고 마는 존재로 전락하는 것은 아닌지….
이제는 막내딸보다 열 살 가깝게 어린 학생들을 가르치는 현실에서 나는 이들에게 무엇을 가르쳐주어야 할까? 기성세대의 탐욕이 팽배한 이 사회에서 학생들에게 어른들을 무작정 따라오라고만 할 것인가?


당진의 ‘김금순, 평균 75세 할매들의 반란 인생’은 김금순 백석올미영농조합대표가 2008년에 당진 백석리에 귀촌한 후, 2010년에 조합을 만들어 평균연령 75세 조합원인 마을 할머니들과 함께 마을을 지역명소로 거듭나게 한 이야기를 담고 있다. 백석올미마을은 삽교호, 신평양조장, 기지시박물관, 솔뫼성지 등 다양한 관광지와 인접해 있으며, 매실한과 체험 등 30여 개의 체험 프로그램을 운영하고 있다. 이 사례는 국내뿐만 아니라 베트남, 가나 등의 농업 관계자들의 벤치마킹 대상이 되고 있다.
▲허호 비단직물장인과 금상첨화
상주의 ‘허호 비단직물장인, 행복한 실타래 금상첨화’는 지금은 거의 사라진 누에고치에서 실을 뽑아 비단(명주)을 짜는 현장을 평생 지켜온 장인의 행복한 실마리를 볼 수 있는 프로그램이다. 곶감, 누에고치, 쌀 등 ‘삼백(三白)의 고장’ 상주는 전국 명주 생산비율의 99%를 차지하는데, 허호 장인의 삶터를 중심으로 한 함창명주박물관, 누에고치체험학습관, 나비생태원, 옹기촌 등은 색다른 관광체험지로 부상하고 있다.
▲충주 이종기 박사 술이야기
문체부는 앞으로 관광공사와 함께 지역명사여행의 경쟁력을 키우고 특색 있는 이야기와 체험프로그램을 체계화하기 위해 아직은 미흡한 신규 선정 지역명사에 대한 전문가(작가･여행가 등) 컨설팅, 다국어 홍보물 제작, 국내외 통합 홍보 등을 지원한다. 또한 작년에 이어 여행업계가 지역명사여행 콘텐츠의 희소성과 매력을 토대로 더욱 발전된 고품격의 지역명사여행 상품을 개발할 수 있도록 지원한다.


따뜻하고 나른해지는 봄철에는 춘곤증 등으로 피로가 심해질 수 있습니다. 시간이 지나면 자연스럽게 피로가 해소되지만 당장 오후면 졸음이 쏟아지고 저녁이면 몸이 무겁게 느껴진다면 혹시 피로를 가중시키는 것은 없는지 체크해보고 생활습관을 개선해서 피로를 줄이는 것이 좋습니다.
봄철 활동량이 늘어나면서 생활 리듬이 불규칙해지면 피로가 심해질 수 있습니다. 특히 식사 시간이 불규칙해지면 위장에 부담이 될 수 있으며 위장이 제 기능을 하지 못해서 복부 팽만, 소화불량 등이 발생하면 피로는 더 심해질 수 있습니다. 이럴 때는 배꼽 양 옆으로 손가락 두 마디 정도 떨어진 지점의 '천추혈'을 자주 지압하면 도움이 됩니다. 천추혈을 부드럽게 마사지하면 위장 기능을 활성화해 소화 불량 해소에도 도움이 되며, 식후 쏟아지는 졸음이나 피로를 줄이는 데도 좋습니다.
피로가 심할 때는 발 건강도 살펴보는 것이 좋습니다. 발이 불편하면 몸도 불편해집니다. 특히 여성들의 경우 하이힐을 자주 신으면 앞쪽으로 체중이 쏠려 발이나 허리의 피로가 늘어날 수 있습니다. 굽이 없고 바닥이 평평한 플랫슈즈 역시 충격을 흡수하지 못하기 때문에 오래 신고 다니면 발의 통증이나 피로가 증가하게 됩니다. 따라서 굽이 낮고 발이 편하며 신발 바닥은 충격을 잘 흡수할 수 있는 것으로 골라야 발의 피로를 줄일 수 있습니다.
발에 피로가 많이 쌓인다면 발 마사지를 자주 하거나 족욕으로 피로를 풀어주는 것도 도움이 됩니다. 발 한가운데 움푹 들어간 '용천혈'은 혈액 순환을 개선하며 피로 해소에 효과가 있습니다. 혈액 순환이 좋지 않아서 발생하는 부종을 가라앉히며 봄철 몸이 축축 처지고 기운이 없을 때도 용천혈을 자주 지압하면 원기 회복에 도움이 됩니다.
한방에서 신장은 생명과 에너지의 원천입니다. 그래서 신장 기능이 저하됐을 때 피로가 심해질 수 있기 때문에 신장 기능을 보완해줄 수 있는 음식을 충분히 섭취하면 피로 해소에도 효과가 있습니다. 검은콩은 신장 기능 강화에 효과적인 것으로 정체되어 있는 체액이나 혈액의 흐름을 원활하게 만들어줍니다. 몸 속에 쌓인 독소와 노폐물 배출을 촉진하기 때문에 부종 해소에도 효과가 있습니다. 특히 안토시아닌이나 비타민 등 항산화 성분들이 풍부하기 때문에 피로 해소와 면역력 강화에 도움이 됩니다.
피로로 인해 머리가 무겁고 두통이 자주 발생할 때는 손등에서 새끼손가락과 넷째 손가락의 뿌리가 만나는 오목한 부분인 '중저혈'을 지압하면 도움이 됩니다. 혈액 순환을 개선하기 때문에 어깨나 목이 뻣뻣하고 결리고 뭉치는 것을 풀어줍니다. 머리가 무겁고 피로로 졸음이 자주 쏟아질 때는 중저혈을 지압하면 머리가 맑아지고 집중력도 향상시킬 수 있습니다.


화제가 되고 있는 신규 클래스 매화 출시 비하인드 스토리와 라모네스 전장, 그리고 대사막과 월드경영 시즌2, 새로운 사냥터에 대해 조용민 총괄 PD와 남창기 콘텐츠 팀장에게 들어봤다.
Q. 이번 업데이트 소감이 어떤지?
조용민 총괄 PD(이하 조) : 이번 업데이트에서 각종 비활성 콘텐츠를 개편하여 살리려 노력했고 신규 클래스 매화나 가문 아이템 휘장 등 많은 것들을 준비했다.
남창기 콘텐츠 팀장(이하 남) : 이번에 매화를 출시하기 위해 캐릭터 커스터마이징도 새롭게 꾸며 원작과 다른 모습을 선보였고, 기술 연출적 부분도 신경 많이 썼다. 특히 매화 및 설화에 잡기 불가 기술이 전 클래스 통틀어 처음 추가됐는데, PVP에서 기존에 없었던 양상을 보일 것이라 예상된다. 부디 많은 분들이 즐겨주고 피드백을 줬으면 좋겠다. 그 외에도 PVP밸런스를 염두해 두고 개발했다. 전 클래스를 통틀어 잡기 불가 스킬도 처음 선보였다. 부디 많은 분들이 즐겨주길 바란다. 이용자들의 피드백을 꾸준히 반영하겠다. 많은 의견 주면 감사하겠다.
남 : 먼저 화려한 외모라고 생각한다. 커스터마이징이 굉장히 잘나왔다. 이용자들이 직접 커스터마이징도 해보고 화려한 기술을 펼쳐보며 즐겼으면 좋겠다. 다음으로 매화는 빠르고 날렵한 느낌도 있지만, 막상 플레이해보면 디스트로이어 같이 긴 시간동안 대미지를 주는 것은 물론 큰 대미지를 주는 기술이 많다. 이 점을 고려해서 플레이한다면 날렵하지만 강력한 한 방들을 즐길 수 있다.
Q. 매화가 각성 아닌 계승으로 나온 배경은?
남 : 현재 무사가 무신도를 들고 있어 도검과 편전을 쓰고 싶은 이용자를 위해 매화의 계승 클래스인 설화를 먼저 선보였다. 또한 매화를 모바일에서 육성하는 즐거움을 최적화하고 싶었다. 원작은 백뷰라서 화려한 동작이 행해져도 어지러움이 없으나, 모바일에서는 화면 밖으로 벗어날 직선 공격들이 이어지면 어지러움을 느낄 수 있다고 생각했다. 그래서 우선 계승을 선보이고 추후 해당 현상이 해결되면 각성한 매화를 선보일 수 있도록 신중히 고려하겠다.
▲ 펄어비스 남창기 콘텐츠 팀장
Q. 매화의 잡기 면역은 어떻게 기획된 것인가?
남 : 매화의 잡기 면역 기술인 붉은 달, 매화 만리향을 쓰면 캐릭터가 잠시 사라진다. 이 기술을 표현하며 사라진 상태로 지속적인 피해를 주는 기술에 잡기가 가능하다면 현실적으로 납득하기 어려울 것이라고 생각했다. 아무것도 없는데 잡으면 이치에 안 맞으니 잡기 기술에 대항할 수 있는 조건에 대해 고민하다가 잡기 면역 효과를 만들게 됐다.
남 : 일단 속도감을 느낄 수 있게 표현하면서 휘둘렀을때 파워풀하게 꽃잎이 퍼져 나가는 느낌에 중점을 두고자 했다. 색을 입힐 때 매화는 매화꽃의 붉은 빛을, 설화는 이름 그대로 눈꽃을 살리려고 했다. 설화는 매화 이펙트와 큰 차이는 없지만, 눈발이 꽂히고 날리는 이펙트와 왜곡 효과를 추가했다.
Q. 아직 각성 클래스 혹은 계승 클래스가 나오지 않은 클래스가 많다. 앞으로 업데이트 방향은?
남 : 이용자들이 원하는 클래스를 먼저 보여주고 싶고, 급하게 만들어서 제대로 만들지 못할 것이라면 좀 더 공을 들여 완성된 클래스를 선보이자는 기조를 갖고 있다. 그리고 '검은사막 모바일' 전체 그림에 어울려야 한다고 생각한다. 순차적으로 이용자들이 원하시는 클래스를 출시할 예정이니 애정을 가지고 기다려줬으면 한다.
조 : 새로운 클래스가 나왔을때 새로운 재미를 제공하고 싶었다. 기존 캐릭터를 키우다가 신규 캐릭터를 육성할 때 가장 어려운 부분은 기술 교본으로 상승시킨 전투력이라고 생각했다. 이용자분들이 여러가지 클래스를 성장시켜 보고 본인에게 가장 적절한 클래스를 찾을 수 있도록 지원해주고 싶다. 수익성이 떨어질 수 있지만, 많은 분들이 오래 즐겨주시길 바라고 있다.
Q. 가문콘텐츠의 확장인 영광의 길에 대한 이용자 반응은?
조 : 굉장히 많은 이용자들이 즐기고 있다. 데이터로 확인해봐도 대다수의 이용자들이 즐기고 있다. 재미있는 건 영광의 길 업데이트 후 이용자들의 가문 전투력이 상승하고 있다. 많은 이용자들이 가문 전투력 성장에 몰두하고 있는 것이다. 이에 따라 가문 전투력 기준 용사 등급 이상 이용자들은 영광의 길 10단계를 여유롭게 돌파하고 있다고 판단되어 11단계를 추가하게 됐다. 또한 메테오 마법을 추가하여 직접 공격, 기술, 이동 속도 감소 기술, 밸런스 조정 등 많은 이용자가이 영광의 길을 재미있게 즐길 수 있도록 개선하고 있다.
조 : 처음에는 밸런스 조정이 어려웠다. 강자가 강하고 약자가 약한, 강자들도 재미없다는 피드백이 있었다. 그래서 진행한 첫 번째 밸런싱 조정에서는 높은 전투력을 지닌 이용자들에게 단기적인 불만이 있었다. 하지만 시간이 지나니 넓은 전투력 스펙트럼의 이용자들이 긴장감을 유지할 수 있는 전장이 오랜만이라는 피드백이 있었다. 이러한 과정에서 모두가 납득할 수 있는 규칙들을 강화하고 싶었다.
조 : 라모네스 전장을 처음 기획했을 때 두마리 토끼 잡는 것이 목표였다. 혼자만의 대전 형태가 아닌 '검은사막 모바일'의 장점인 액션성을 즐길 수 있는 것과 누구나 공감할 수 있는 규칙을 넣어 모두가 즐길 수 있는 콘텐츠로 만들고자 했다. 그동안 열심히 강해지는 것에 목표로 둔 이용자와 신규 이용자 모두 함께 즐길 수 있도록 타격 대미지 보정, 체력 보정 등 납득할 수 있는 수준이 되도록 개선했다.
그리고 전투간의 긴장감을 높이고 싶었다. 그래서 적팀 전체에 빙결 효과나 체력 회복 효과도 좋지만 자신의 전투력이 급격히 올라가 결과에 변수를 줄 수 있는 규칙을 넣었다. 유저들의 피드백을 받아 꾸준히 개선해 나갈 것이니 많은 의견 부탁드린다.
Q. 라모네스 전장 이후 PVP 콘텐츠에 대한 이용자들의 니즈가 크다. 향후 계획은?
조 : 기존 결투 시스템을 개선하려고 한다. 전투력으로 매칭을 하다보니 매칭 풀이 줄어들고 있다. 전투력이 높은 이용자들은 더 적은 매칭풀을 가지고 있어 일부러 전투력을 낮춰서 매칭하는 것이 안타깝다고 생각한다. 그래서 넣은 것이 AI 매칭이다. 적용 후 전투력을 일부러 낮게 해서 들어오는 것은 줄었지만 기본적인 재미를 느낄 수 있는 건 아니다. 그래서 근본적으로 매칭풀을 넓히기 위한 고민을 하고 있다. 전 국가 매칭이나 3:3이든 5:5든 결투에서 만날 수 있도록 준비하고 있다.
Q. 매화 이후로 대규모 업데이트가 있을까?
남 : 아직 남은 각성/계승 클래스를 기다리는 분들을 위해 열심히 작업하고 있다. 마음은 신속히 작업을 완료하고 싶지만 제대로 된 클래스를 이용자분들께 선보이고자 하는 마음에 쉴새없이 준비하고 있다. 조금 기다리셔도 양해 부탁드린다.
조 : 큰 업데이트로는 대사막/월드경영/세계관 전환이 있다. 대사막은 많은 분들이 기대해주시는 만큼 최대한 빠르게 선보일 예정이다. 진영간 전투(RVR)와 미지를 탐험하는 재미를 드릴 수 있게 준비하고 있다. 월드경영 시즌 2 : 거점투자도 조만간 선보일 예정이다. 시즌 2에서는 경영 느낌을 제대로 살릴 계획이다. 영지민을 어떻게 경영해야할지 고민해보는 것이 핵심이다. 재화와 영지민을 어디에 투자하고 효율을 발휘하려면 어떤 경영을 해야할지 고민하는 단계다.
새로운 사냥터도 준비된다. 빛의 신 엘리언이 관장하는 세계가 현 '검은사막 모바일'의 배경이다. 하지만 이면에는 어둠의 신 하둠의 세계도 존재한다. 현재 번성한 지역 중 하나인 칼페온이 어둠의 신 하둠의 세계에서는 몬스터가 난립하는 필드일 수도 그리고 폐허인 글리시 마을이 융성한 마을이 될 수도 있다. 이용자들이 하둠이 관장하는 세계로 이동하여 새로운 모험을 할 수 있도록 기획하고 있다. 너무 늦지 않도록 3분기 내 공개될 예정이니 많은 관심 부탁드린다.
Q. 마지막으로 유저들에게 한 마디 한다면?
조 : 올해들어 가장 고무적으로 생각하는건 임시점검 최소화다. 올해 임시점검은 1번 빼고 없었다. 계속 노력해서 이용자들이 뜻밖의 임시점검을 맞이하지 않도록 하겠다. 시스템 안정화를 위해 최선을 다하겠다. 그리고 봄을 맞아 다양한 게임들이 나오고 있지만 '검은사막 모바일'만의 재미를 지켜나갈 예정이다. 1년이 넘는 시간 동안 즐겨줘서 정말 감사하다.


대전시는 철도를 중심으로 발달했고, 경부선 대전역 인근은 100여 년 동안 대전발전의 중핵이 됐다. 하지만 90년대 이후 곳곳에 신도시와 택지개발사업이 추진되며 도시의 중핵기능이 신흥개발지로 옮겨가게 됐고, 대전역 일대는 낙후된 슬럼가로 전락하고 말았다. 수십 년은 족히 된 낡은 상가와 집들이 빼곡하고, 길은 미로처럼 얽혀 있는 것이 대전역 일대의 모습이다. 100년간 영화를 누렸던 대전역 일대는 현재 대전에서 가장 낙후된 곳이란 오명을 갖게 됐고, 도시의 흉물이 돼 있는 상태다. 대전시가 대전역 일대를 최첨단 도시로 재탄생시켜 상실한 중핵 기능을 부활시키기 위한 프로젝트에 착수했다. 그것이 대전역세권재정비촉진사업이다.
대전역을 기준으로 삼성4가, 성남4가, 대동5가, 원동4가를 4개의 꼭지점으로 하는 88만 7000㎡의 낙후지역을 상업 및 업무, 주거, 문화가 어우러지는 첨단형 신도시로 만드는 작업이 대전역세권재정비촉진사업의 핵심이다.
지난 2004년 기본구상이 만들어지며 시작된 대전역세권 개발사업은 2006년 철도공사와 철도시설공단의 양대 철도기관이 사업지 내에 청사를 신축키로 하는 한편 한국토지공사가 개발사업에 참여할 의사를 밝히며 구체화되기 시작했다.
2006년 12월 29일 해당 지역이 사업지구로 지정되면서 사실상의 개발사업을 위한 절차가 시작됐고, 이때부터 사업시행을 위한 기본틀을 마련하는 '도시정비촉진계획'이 수립되기 시작했다.
이 일대가 재정비촉진지구로 지정되면서 모든 토지거래는 지방자치단체장의 허가를 받아야 거래할 수 있는 토지거래허가구역이 됐다. 또 도시정비촉진계획이 수립 확정될 때까지는 모든 개발행위허가도 제한됐다.
이 두 가지 조치는 역세권개발 추진의 확실성을 방증하는 조치로 해석할 수 있다. 도시정비촉진계획 수립은 전체 개발사업의 마스터플랜을 마련하는 단계로 기반시설과 학교, 도로, 공공시설 등의 위치가 결정되는 한편 용도별 용적률과 건폐율 등도 이 과정을 통해 확정된다. 도시정비촉진계획이 확정되는 시기는 올해 말로 이전에 교통 및 환경영향평가와 문화재조사 등이 마무리된다.
올해 말까지 도시정비촉진계획이 마무리되면서 내년부터 본격적으로 사업 시행 절차에 돌입한다는 것이 대전시가 갖고 있는 구상이다. 해당지역 주민들을 비롯해 다수의 시민들이 궁금해 하는 사항은 '도대체 역세권 개발사업이 언제부터 가시적으로 본격화되느냐' 하는 것이다.
이 같은 궁금증을 갖는 것은 그동안 역세권이 개발된다는 소문을 무성했지만 도대체 눈에 보이는 성과가 나타나지 않고 있기 때문이다. 그러나 내년 이후부터는 대전역 일대가 하루가 다르게 변모하는 모습을 목격할 수 있게 된다.
개발사업의 밑그림이 될 도시재정비촉진계획이 올 연말 확정되면 곧바로 사업을 추진할 시행자를 지정하게 된다. 사업 시행자는 사업을 이끌고 나갈 주체이면서 동시에 사업의 책임을 지게 될 주체가 된다. 88만 7000㎡에 이르는 방대한 면적을 대상으로 하는 대전역세권 개발사업은 몇 개의 권역으로 나뉘어 일부 권역은 토지 및 건물 소유주들로 구성될 조합이 사업 시행을 맡고 나머지는 공기업인 토지공사가 맞는 방식으로 추진될 전망이다. 즉, 토지와 건물주들이 조합을 결성해 자체적으로 개발사업을 시행할 경우, 이들이 사업 시행자가 된다.
그러나 조합을 결성하지 못하거나 조합을 결성할 의지가 없는 권역의 경우, 공기업인 토지공사가 사업시행자가 돼 개발사업을 펼치게 된다.
올해 말까지 도시재정비촉진계획 수립이 완료되면 내년부터는 사업시행자가 결정되고 이때부터 시행자들이 주도적으로 사업을 벌여나가게 되는 것이다. 조합을 결성하는 권역의 경우, 토지 또는 건물소유주가 자신의 몫만큼 지분을 투자하는 형식으로 직접 사업에 참여하게 된다.
반면 조합설립을 포기하는 권역의 토지 및 건물 소유주는 사업 시행자로 지정되는 공기업에 자신의 몫을 처분하면 된다. 해당 공기업은 법에서 정한 절차에 따라 보상을 진행하게 된다.
이 같은 절차를 고려할 때 대전시는 일정이 서둘러 추진되는 일부 사업권역의 경우, 2009년 하반기 무렵 지장물 철거가 시작될 것으로 전망하고 있다. 하지만 2009년 지장물이 철거되는 경우는 지극히 제한적이고 대부분은 2010년부터 철거와 착공 등 사업의 가시적 성과가 나타나기 시작할 것으로 내다보고 있다. 각 시행자들에 의해 사업이 추진돼 개발사업이 완료되는 시점은 대략 2020년이 될 것으로 예상된다.
대전역세권 재정비촉진사업의 일정을 간략히 정리하면 2004년 처음 구상이 시작돼 2006년부터 2008년까지 밑그림을 그리는 구체적 계획이 수립되고 2009년부터 22년간 기존 건물을 철거하고 새로운 건물을 신축하는 작업이 진행되는 것이다. 올해 2008년은 역세권지구의 밑그림이 완성되는 시기고 내년부터는 가시적인 사업 추진이 시작된다. 각 사업 시행자가 결정되지 않은 상태여서 대전역세권이 어떤 방향으로 개발될 것인지를 속단할 수는 없는 상황이다.
하지만 올해 말 도시재정비촉진계획이 결정되면 밑그림이 완성되고 전체적인 개발의 방향이 밑그림을 벗어나지 않는 수준에서 이루어져야 하기 때문에 올 연말이면 개괄적인 역세권개발 조감도를 감상할 수 있게 될 전망이다.
정무호 대전시도시균형개발과장은 "대전역세권재정비촉진사업은 대전 원도심의 부활을 이끌 핵심 프로젝트라는 의미를 갖는다"며 "국제현상공모를 통해 확보한 우수한 아이디어를 접목시켜 세계 어느 도시와 비교해도 손색이 없을 명품도시를 만들겠다는 것이 시의 구상"이라고 말했다.
철도청사 '쌍둥이빌딩' 우뚝
▲ 한국철도공사와 한국철도시설공단이 대전역 앞에 건설 중인 28층 초대형 빌딩. 내년 9월 준공 땐 대전을 대표하는 랜드마크 건물로 이름을 올리게 된다. 김대환 기자 top7367@cctoday.co,kr
한국의 철도 관련 양대 조직인 한국철도공사와 한국철도시설공단. 전신인 철도청이 대전으로 이전한 이후 자연스럽게 본사를 대전에 두게 된 이들 2개 조직은 대전에 정착하겠다는 의지를 밝히며 대전역 바로 옆에 초대형 빌딩을 신축하고 있다.
이들 2개 기관의 청사 신축은 대전역세권 도시재정비촉진사업과는 별개의 사업이지만 궤를 같이 한다.
쌍둥이 빌딩이 될 철도기관청사 건물은 대전역세권지구의 중심부에 자리 잡아 개발사업의 기준점 역할을 하게 된다. 또한 역세권개발 사업 추진의 확실성을 입증하는 역할도 맡게 된다.
이 밖에 철도기관청사 건립은 대전이 명실공이 국내 철도교통의 중심이고, 앞으로도 철도도시로 발전해 나갈 것이란 사실을 방증하는 의미도 갖는다.
2005년 3월부터 이듬해 6월까지 15개월간 설계를 하고 같은 해 12월 공사에 착수한 이 쌍둥이 건물은 내년 9월 준공을 목표로 한다.
공사착수 14개월여가 지난 2008년 2월 현재 이 건물의 공정률은 22%로 전체 28층 가운데 8∼11층의 골조공사가 진행되고 있다. 2만 3508㎡의 대지 위에 연면적 11만 1365㎡ 규모로 건립될 이 쌍둥이 건물은 지상 4층까지의 저층부는 양 기관이 공동업무시설로 사용하고 고층부는 각기 전용 업무공간으로 사용할 예정이다.
초고속 정보통신망과 친환경적 에너지 절약형 설비시스템 등 최첨단 인텔리젠트 빌딩으로 건립되는 이 건물은 준공 후 대전을 대표하는 랜드마크 건물로 이름을 올리게 된다.
쌍둥이 건물이 준공될 내년 9월 무렵에는 대전역세권 개발사업이 시행단계로 접어들어 일부 권역의 철거작업이 시작될 것으로 예상된다.
대전역세권 개발사업이 내년부터 일부 권역의 철거를 시작으로 2010년부터 철거와 착공이 본격적으로 이어질 계획인 가운데 이 무렵 준공돼 있을 쌍둥이 철도기관청사 건물은 개발사업에 활력을 불어 넣어주는 기폭제 역할을 하게 될 것으로 기대를 모으고 있다.
쌍둥이 빌딩이 완공되면 이 건물에는 양 기관의 본사와 지역본부, 협력업체 등이 대거 입주할 예정으로 상근하는 직원 수만 대략 2800여 명에 이를 것으로 예상된다.
향후 한국 철도가 지향해야 할 대륙철도건설 사업이 신축될 이 빌딩에서 추진될 것이란 사실은 대전시민들에게 긍지를 불어 넣어주기에 충분하다.


역설적이지만, 사람들이 소셜 네크워크나 기타 인터넷 매체를 통해서 불특정 다수와 연결되면서 사회적인 고독은 더 심해지고 있습니다. 인구가 도시로 집중되면서 인구 밀도는 높아졌지만, 이웃간 친밀한 인간 관계는 오히려 더 줄어드는 현상도 마찬가지입니다. 여기에 독신 및 1인 인구 증가는 만성적인 고독감을 증가시키는 이유가 되고 있습니다. 물론 가족끼리도 대부분 밖에서 지내면서 가족간에도 고독감과 사회적 단절이 일어나는 것이 현실입니다.
연구팀은 고독감 및 사회적 단절과 조기 사망(premature death)의 관계를 조사했습니다. 30만명 이상의 참가자가 포함된 148개의 연구 결과를 분석한 결과 사회적 연결이 많을수록 조기 사망 위험도는 50%까지 감소하는 것으로 나타났습니다.
두 번째 연구에서는 북미 뿐 아니라 유럽, 아시아, 호주 등에서 연구된 70개 연구에 대한 분석이 이뤄졌습니다. 340만명의 인구를 대상으로 한 메타 분석 결과는 고독감, 독신, 사회적 단절이 조기 사망과 연관성이 있다는 점을 밝혀냈습니다. 따라서 조기 사망에 미치는 영향인 다른 심각한 보건 문제인 비만에 뒤지지 않는다고 할 수 있습니다.
연구팀은 사회적 단절이나 고독이 상당히 널리 퍼져있는 보건 문제로 이를 해결하고 치료하기 위한 노력이 중요하다고 주장했습니다. 특히 예방을 위해 학생때부터 사회적 교류와 인간 관계에 대한 교육이 필요하다고 설명했습니다.
예방을 위한 교육적 배려는 사실 미국보다 우리 나라에서 더 중요한 것이 아닌가 하는 생각입니다. 우리 나라는 같은 친구들을 잠재적 경쟁 상대로 보고 성적을 통해 동급생 간에도 서열화시키는 풍조가 만연해있습니다. 인성 교육은 입시 교육에 밀린 상태이며 나와 남을 차별하고 담을 쌓으려는 풍토는 해소될 기미를 보이지 않고 있습니다.


얼마 전, 미국 연방 정부 국제종교자유위원회((USCIRF)는 종교의 자유를 박해하는 나라들에 대한 20번째 연례 보고서를 내놓았다. USCIRF 의장인 텐진 도지(Tenzin Dorjee)는 이렇게 말했다. “본 보고서는 종교적 억압이 가장 심한 28 개국의 상황을 보고합니다. 더불어, 종교와 신앙으로 박해받는 사람들이 그와 같은 고통에서 벗어날 수 있도록 우리 의회와 정부에 제안하는 실질적인 정책을 포함합니다. 본 보고서의 목표는 단순한 폭로 혹은 연구가 아닙니다. 우리는 정부가 이러한 나라들과 공조하여 더 이상 해당 국가들이 이 보고서에 등장하지 않기를 원합니다. 따라서 우리는 구체적인 조치를 제안하고 이를 위한 실행을 촉구하고자 본 보고서를 발행합니다.”
우리는 세계 곳곳에서 크리스천들이 당하는 박해에 관해 얼마나 알고 있을까? (이 아티클은 2019년도 보고서의 내용을 포함하지만, 자세한 내용은 2018년에 기록된 상황을 기준으로 작성되었다. 또한 정부 보고서는 타종교에 대한 내용도 포함하지만, 이 아티클에서는 크리스천에 대한 박해만을 다룰 예정이다.)
북한 정부는 서양, 특히 미국에 대항하는 관점을 유지하기 때문에 크리스천 역시 가장 위협적인 신앙인으로 간주한다. 이 보고서에 따르면, 북한 정권은 비밀리에 예배드리는 크리스천을 적발하기 위해 민간 조직을 운영하고 있다. 이들에게 발각되면, 해당 신자들이 투옥되는 것은 물론 그 가족들도 신앙 여부와 관계없이 종종 감금된다. 정부 부처의 추정에 따르면, 8만 명-120만 명 가량의 정치범이 '권일소'라고 알려진 악명 높은 노역장에서 강제 노동으로 신음하고 있다. 전체 억류자 중 크리스천의 수는 무려 50만 명에 달한다고 전해진다. 이 수용소의 수감자들은 영구적으로 감금되어 있으며, 기아와 고문 및 처형 등으로 고통받고 있다. 또한 추측하기로는 핵 무기를 비롯한 다른 전쟁 무기들을 개발하는 데 투입되어 감당하기 힘든 시간을 보내고 있다.
이 보고서에 따르면, 중국의 크리스천은 중국 정부에 의해 수정된 성경을 사용할 확률이 높고, 많은 수의 목회자들은 감옥에 갇히거나 사망했다. 중국 정부는 신앙을 통제하려는 일환으로, 독립된 종교적 실천을 제한하거나 제거하는 등의 지속적인 박해를 가하고 있다. 기록에 따르면, 2018년 한 해 동안 5천 명 이상의 크리스천과 1천 명 이상의 목사들이 그들의 신앙과 모임 때문에 체포되었다. 또한 중국 당국은 수천 개의 교회 혹은 예배 장소를 철거했다. 그중에는 베이징의 시온교회(Zion Church), 산시성의 램프스텐드교회(Lampstand Church), 광둥성의 바이블리폼드교회(the Bible Reformed Church)와 하우스오브데이빗교회(House of David Church) 및 롱귈리레인교회(Rongguili Lane) 등도 포함된다.
아이들을 포함한 많은 사람들이 종교적 신앙과 실천 때문에 정기적으로 체포되고 수감되며, 법적인 절차나 보호는 주어지지 않는다. 이곳의 크리스천은 기도 모임과 종교적 행사에 참여한다는 이유로 체포된다. 4년 이상 수감되는 경우가 빈번하며, 교회 예배나 모임에 더 이상 참석하지 않겠다는 사인을 강요 받는다. 현재까지 13년 이상 수감 중인 개신교 목사도 상당수이다. 그 예로 순복음교회의 키데인 웰도우(Kidane Weldou) 목사와 하일리 네이즈기(Haile Naizghi) 목사, 남서순복음교회의 기프 루(Kif lu) 목사 등이 있다.
이란에는 거의 30만 명의 크리스천이 있다. 이들 중에는 개신교 복음주의 교회들도 포함되어 있다. 이란 정부는 교인들을 감시하고, 교회를 세우거나 보수하는 데 법적 제한을 가하고 있다. 많은 크리스천들이 사적으로 신앙 모임을 열거나 가정 교회를 조직했다는 이유로 체포된다. 또한 기독교 공동체에 참여하러 해외에 다녀 온 사람들도 징역형의 대상이다. 실제로 복음주의 기독교 공동체는 페르시아에서 예배 의식을 거행하는 일, 교회 외부의 사람들에게 예수님을 알리는 일 때문에 고난을 당한다. 또한 가정 교회의 목회자들은 종종 국가 안보 관련 죄로 기소된다.
5. 나이지리아
나이지리아의 크리스천들은 인종 말살에 가까운 살인 위협에 시달린다. 이 나라의 많은 지역에서는 종교로 인한 갈등이 처참하고도 지속적으로 발생하고 있다. 그렇기 때문에 크리스천은 자연스럽게 상업 활동이나 이주의 문제에서 제한을 겪을 수밖에 없다.
6. 수단
수단 정부는 수단개신교복음주의교회와 수단그리스도교회의 성도 및 목회자를 박해의 대상으로 삼고 있다. 2018년에 관찰된 바에 따르면, 수단에서는 보안 요원들이 법과는 상관없이 크리스천을 괴롭히고 체포할 수 있다. 같은 해 10월 10일, 기도 모임 중이던 다퍼(Darfur) 지역의 크리스천 13명이 체포를 당했다. 크리스천이 되기 전 이슬람교도였던 그들은 배교의 죄로 모진 고문을 당했다.
베트남의 소수 민족들은 그들의 종교와 신앙 때문에 가혹하고 지속적인 괴롭힘을 당하고 있다. 2018년 내내, 베트남의 지방 정부 공무원과 경찰들이 소수 민족의 가정 예배를 해체시킨다는 보고가 USCIRF로 전달되었다. 특히 하오땅(Hoa Thang) 공동체와 이드롱(Ea Drong) 공동체 및 산악 지방의 작은 민족들에 대한 감시가 심하다고 전해진다. 2018년 4월에 쯔엉두엉(Tuong Duong) 지구의 경찰은 등록 절차가 제대로 마무리 되지 않았다는 이유를 들어, 베트남복음주의교회 소속의 몽(Hmong) 공동체를 위협했다(몽 지역 전체 인구의 약 40 퍼센트 정도가 크리스천인 것으로 추측된다). 몽 신앙 공동체는 정부의 지원을 받는 대상이었음에도 불구하고 경찰의 박해를 피할 수 없었다. 여러 경우, 지방 당국은 개별 신자에게 자신의 신앙을 포기하거나 철회하도록 강요하고 때로는 신체적 폭행이나 추방의 위협을 가하기도 한다.
8. 버마
버마의 종교문화부는 기독교 예배와 교육에 대해 정부가 승인한 소수의 교회에서만 진행하도록 제한했다. 또한 해당 시간에 여러 종족의 소수 민족어가 아닌 오직 버마어만 사용해야 한다는 명령을 내렸다고 한다. 이는 기독교의 확산을 막기 위한 제한 정책의 일환이다. 최근 USCIRF는 카친주(Kachin State)에 있는 30개 이상의 교회가 물리적 공격으로 인해 파괴되었다는 정보를 받았다. 추측에 의하면, 카친주에는 더 이상 예배의 장소로 사용할 수 없을 만큼 망가진 교회가 100여 개나 존재한다.


총은 펜(pen)보다 약하다고 한다. 그러나 국가발전 초기엔 총이 펜보다 위대하기도 하다. 적잖은 학자들은 국가를 살린 쿠데타로 4개를 꼽는다. 터키 케말 파샤, 페루 벨라스코, 일본 메이지유신 그리고 한국 박정희다. 박정희 집권 18년 동안 많은 펜이 도전하고 항거했다. 그러나 결국 국민을 가난에서 구제한 건 펜이 아니라 총이었다.
산업화가 달성되자 총은 시대적 역할을 다했다. 총이 사라진 곳에서 펜이 새로운 역사를 열었다. 1987년 박종철의 죽음이 민주화 불꽃을 댕겼다. 이 죽음을 세상에 알린 건 중앙일보 신성호 기자였다. 건강하고 선도적인 펜은 공동체의 지평을 넓혀준다. 대표적인 펜이 조갑제 기자다. ‘독재자 박정희’만 기억하던 국민에게 그는 ‘혁명가 박정희’를 보여주었다. 그가 쓴 박정희 전기 13권은 성인이 되는 자녀에게 줄 만한 가장 실존적인 선물이다.
총이나 펜만큼이나 인류 역사를 이끈 게 혀다. 애국적인 지도자의 위대한 혀는 국가를 살리고 거악(巨惡)을 물리친다. 나치 독일군이 유럽을 유린하던 1940년 5월 영국의 처칠은 하원에서 총리 취임 연설을 했다. “내가 드릴 수 있는 것은 피와 노고와 눈물과 땀밖에 없다.” 파리가 독일군에 함락되자 프랑스 국방차관 드골은 런던에 망명정부를 세웠다. BBC 라디오를 통해 드골은 조국의 국민에서 항전(抗戰)을 호소했다. “우리는 한번 전투에서 졌지만 전쟁에서 진 것은 아닙니다.”
힘있는 혀로 세상을 바꾼 대표적인 지도자가 레이건이다. 1980년대 그는 ‘별들의 전쟁’이라고 불린 SDI(Strategic Defense Initiative)로 소련을 압박했다. 미사일 경쟁에서도 밀렸지만 소련은 혀의 전쟁에서도 졌다. 83년 레이건은 소련을 “악의 심장이며 악의 제국”이라고 규탄했다. 87년 6월 그는 베를린 브란덴부르크 문 앞에 섰다. 그러곤 외쳤다. “고르바초프씨, 이 장벽을 허무시오.” 장벽은 1년5개월 후 무너졌다. 장벽과 함께 유럽 공산제국도 사라졌다.
많은 나라에서 총과 펜과 혀가 역사를 바꿔왔다. 그러나 민주주의 제도에서 표만큼 강력한 건 없다. 총과 펜과 혀는 커다란 영향력을 가지고 있다. 하지만 어느 것도 표만큼 즉각적이고 구체적이지는 않다. 일단 투표로 정해지면 무엇으로도 바꿀 수 없다. 아무리 힘센 총과 펜과 혀라도 결과를 뒤집을 순 없다. 선거가 끝나면 대통령과 국회의원은 현실이 되어 국민 앞에 우뚝 서 있다.
80년대 이후 한국 현대사에서는 특히 표가 역사를 만들어 왔다. 78년 12월 10대 총선에서 야당 득표율이 여당보다 1.1% 앞섰다. 국민의 저항이 시작됐고 박정희 정권은 흔들렸다. 85년 2·12 총선은 5공 독재정권을 강타했다. 이 선거가 사실상 한국 민주화의 도화선이다. 2006년 5월 지방선거에서 노무현의 열린우리당은 집권당 역사상 최악의 참패를 기록했다. 이 선거로 진보정권은 서서히 역사의 뒤편으로 물러났다.
이제 이틀 후면 한국의 유권자는 또다시 표를 쥐게 된다. 이번 선거는 어느 때보다 중요하다. 나라 안팎 상황이 특별하기 때문이다. 19대 국회 4년 안에 북한에선 급변사태가 터질 가능성이 크다. 남한에선 포퓰리즘과 양극화, 그리고 이념 갈등의 태풍이 몰아치고 있다. 분단 67년 만에 한반도의 유동지수는 최고조에 달하고 있다. 향후 수년 안에 한반도 진로는 큰 방향을 잡을 것이다.
많은 게 유권자 심판을 기다리고 있다. 영덕 대게 밥상에 둘러앉아 권력잔치를 벌였던 한줌 세력, 자유무역협정·해군기지·측근비리를 없던 걸로 하는 지우개 세력, 독재세습 북한을 옹호하고 천안함 폭침은 부정하는 종북 세력, 그리고 립스틱을 바른 막말 돼지까지…어지러운 세력, 어지러운 후보들이 춤을 추며 표를 유혹한다.


수리산 도립공원은 군포시 산본 신도시를 병풍처럼 둘러싸고 있는 군포시의 진산이다. 산본 신도시에서는 문만 열면 어디서든 수리산이 보일 정도다. 군포 시민은 물론이고 안양, 안산 시민들에게도 마음의 안식처로 사랑받는 곳이다. 예부터 산정에 수리가 날던 한남정맥을 대표하는 산인지라 조망이 뛰어나고 산세 또한 장대하다.
수리산(489.2m)은 2009년 7월 16일 남한산성, 가평의 연인산에 이어 경기도에서 세 번째로 도립공원으로 지정됐다. 남동쪽에 군포시, 북쪽에 안양시, 서쪽에 안산시를 경계로 둔 한남정맥의 산이다. 주봉인 태을봉(489.2m)을 중심으로 북서쪽의 관모봉(426.2m), 남서쪽의 슬기봉(469.3m)과 수암봉(395m)이 주릉을 이루며 장대하게 뻗어있다.
진산을 취산이라 했던 드높은 산
수리산(修理山)의 이름 유래에 대해서는 여러 가지 설이 전해진다. 산의 바위가 마치 독수리와 비슷하여 수리산이라 불리게 됐다는 설이 있고, 신라 진흥왕 때 창건한 수리사(修理寺)에서 기인한다고도 한다. 또한 조선시대 때 어느 왕손이 수도하여 수리산(修李山)이라고 했다는 설도 있다.
그런데 『세종실록지리지』 「안산군」 편에 “진산을 취산이라 한다(鎭山曰鷲山).”라는 말이 나오고, 김정호가 편찬한 『대동지지』의 안산 산천 항목에는 “태을산(太乙山)이라고도 하고 견불산(見佛山)이라고도 한다. 꽤 험준하고 높으며, 취암봉(鷲岩峯)이 있는데 방언에 취(鷲)를 수리(修理)라고 한다.”고 기록되어 있다. 김정호의 『대동지지』에 기록된 것처럼 수리산은 ‘수리’라는 순우리말의 새 이름에서 비롯되었던 것이 아닌가 싶다. 최근에는 뜸하지만 실제 오래전에는 산 위를 맴도는 수리를 본 적이 한두 번이 아니다.
하지만, 수리산의 한자는 닦을 수(修), 이치 이(理) 자를 쓴다. ‘마음을 닦아 이치를 깨닫다’란 뜻이다. 도심 속에 자리한 한적한 산 위에서 깨달음을 향한 쉼을 얻는 곳이 바로 수리산이다. 이는 실제 군포시에서 개발한 수릿길의 모토이기도 하다. 수리산 남쪽 자락을 생활권으로 하는 군포시는 이곳 수리산 자락에 모두 13개 코스로 이뤄진 수릿길을 개설했다. 크게 4개의 길로 나눠지는데, 수리산 둘레길, 수리산 임도길, 자연마을길, 도심테마길 등이다. 이처럼 수리산은 군포 시민들에게는 진산이 아닐 수 없다.
지난 5월 6일, 명학역에서 상록마을(명학공원)을 거쳐 산에 들어선다. 전철을 이용한 수리산 접근 최단코스가 명학역이다. 이곳은 수리산 최장 종주코스(명학역~관모봉~태을봉~슬기봉~수암봉~병목안) 들머리이기도 하다. 명학역에서 명학공원을 거쳐 들머리까지는 400m. 재개발을 앞둔 인화하이츠빌라 왼편에 뻗어 내린 지릉에 올라탄다. 들머리만 찾으면 이정표가 잘 설치돼 있어 등산로를 헤맬 염려가 없다.
관모봉에 오르니 경기 남부가 한눈에 조망
첫 번째 봉우리 관모봉까지는 1.8km. 관모봉을 향한 지릉은 이내 명학초교와 명학마을(명학바위)에서 오르는 산길과 합류한다. 등산로에는 야자수 나무의 껍질로 만든 친환경 야자매트가 깔려있다. 그 위에는 꽃가루가 솜털처럼 허옇게 쌓여 있다. 맑고 깨끗한 하늘 아래 신록이 우거진 울울창창한 숲길이 완만하게 산정으로 이어진다. 흩뿌리는 꽃가루조차 반갑기 그지없는 찬란한 5월의 신록이다. 투명한 공기가 폐부를 찌른다. 심신의 온갖 스트레스가 절로 씻겨나가는 듯하다. 정종원 기자가 수리산의 산세가 의외라는 듯 감탄을 자아낸다.
“도심 한가운데 이렇게 울창한 산이 있다니 뜻밖인걸요.”
골안공원 갈림길을 지나니 수줍게 핀 연분홍 철쭉이 반겨준다. 누군가 앞서간 듯 길에 떨어진 꽃잎을 주워서 하트 모양을 만들어 놨다. 산을 오르다 보니 금세 그 주인공인 듯한 두 여인이 보인다. 출근길에 맞이한 화창한 신록에 유혹돼 ‘에라 모르겠다’ 하고 산으로 내뺀듯한 정장 차림의 두 여성이 멀찍이 앞서 오르고 있다. 도심의 산이기에 가능할 터다.
지릉이 완만한 곳에는 어김없이 쉼터가 나온다. 아름드리 소나무가 빼곡하게 주변을 둘러싼 관모쉼터에 도착한다. 산본 신도시 태을초등학교와 수리약수터에서 올라오는 등산로와 합류하는 지점이다. 서너 명의 시민들이 널찍하고 쾌적한 쉼터에서 휴식을 취하고 있다. 도심의 산이라 평일에도 제법 사람들이 붐빈다.
쉼터에서 가팔라진 능선을 올라서니 갑작스레 하늘이 열리면서 관모봉 정상이 모습을 드러낸다. 능선 첫 봉우리이자 암봉을 이룬 곳이라 사방으로 조망이 거침없이 펼쳐지는 천혜의 전망대다. 새해맞이 해돋이 명소로도 유명한 곳이다.
관모봉 정상에 서니 군포를 둘러싼 안양의 삼성산, 과천의 관악산과 청계산, 의왕의 모락산, 수원의 광교산이 산 너울을 지며 펼쳐진다. 또한 산과 산 사이의 도심에는 수많은 아파트가 숲을 이루며 다가온다. 경기 남부권이 당장이라도 손아귀에 잡힐 듯한 조망이다.
태을봉을 향해 남서쪽으로 뻗은 장대한 능선에 올라탄다. 시원한 바람이 몰려와 땀을 씻어준다. 한달음에 거대한 정상석이 놓인 수리산 주봉 태을봉에 올라선다. 아쉽게도 헬기장을 이룬 널찍한 정상은 숲이 둘러싸고 있어 조망이 트이지 않는다.
병풍바위, 칼바위 너머 수암봉 우뚝 솟아
태을봉에서 슬기봉으로 향한 박쥐능선을 탄다. 정상을 내려서니 암릉을 이룬 장쾌한 능선이 뻗어나간다. 까마득하게 펼쳐진 푸름 위에 칼날릿지를 이룬 병풍바위가 제일먼저 반겨준다. 공룡의 등짝에 난 가시마냥 솟 구친 날카로운 암릉이 허옇게 이를 드러내고 있다. 수리산의 수려함에 정점을 찍는 비경지대다. 암릉 우측에는 우회하는 길도 나 있다. 병풍바위에 올라서니 수리산 산줄기가 넓게 둘러싼 산본 신도시가 발아래 펼쳐진다. 그 너머로 의왕, 수원까지 조망이 펼쳐진다. 도심을 징검다리 삼아 걷는 듯하다.
숲이 울창한 능선 안부에 내려섰다 올라서니 이번에는 칼바위가 솟구쳐 있다. 동굴처럼 생긴 바위를 타고 절벽을 내려서는 짜릿한 코스다. 하지만 그 지점에 나무계단이 설치돼 평범한 능선길이 되고 말았다. 계단을 내려서는데 안양시 병목안으로 뻗어 내린 수많은 능선이 울창한 숲과 너울을 이루며 펼쳐진다. 그 끄트머리에 군부대를 머리에 인 슬기봉이 우뚝하고, 수암봉이 머리를 살포시 드러낸다.
슬기봉 앞에 도착하자 능선 길은 더 이상 이어지지 않고 정상을 우회한다. 슬기봉은 백두대간 속리산에서 힘차게 내달려온 한남정맥이 수리산과 만나는 곳이다. 한남정맥은 백두대간 속리산에서 갈라진 한남금북정맥의 끝인 안성 칠장산에서 시작, 서북쪽으로 김포의 문수산까지 평야지대의 낮은 산과 구릉으로 이루어진다. 그 이름 그대로 경기도의 한강 본류와 남한강의 남쪽 유역의 분수령을 이룬다. 주요 산으로 칠장산, 도덕산, 광교산, 백운산, 수리산, 철마산, 계양산 등이 있으며, 안성, 평택, 오산, 수원, 군포, 안산, 시흥, 인천 등 해안 평야와 경계를 이루며, 수도권의 생태 중심축을 형성하고 있다. 비록 높이는 칠장산(492.4m)이나 광교산(582m), 백운산(562.5m)에 비해 낮지만 가장 화려하고 수려한 산이 바로 수리산이다.
슬기봉 정상을 우회하는 데크를 따르니 콘크리트 도로가 설치된 공군 군사시설 정문 앞이다. 도로를 따라 50m쯤 내려서니 왼쪽으로 ‘수암봉 가는 길’ 이정표가 나온다. 도로를 곧장 내려서면 안양 쪽 주요 들머리인 병목안시민공원이 있는 창박골이다. 병목안은 수리산이 둘러싼 계곡의 모양이 병의 목처럼 오목한 모양을 한데서 이름이 유래한다. 마을 초입은 병목처럼 좁으나 마을에 들어서면 골이 깊고 넓다하여 불리게 됐다. 이곳 병목안을 중심으로 서남쪽 지역을 창박골이라 불렀으며, 조선시대에는 수리산 뒤에 자리 잡은 마을이라 하여 뒤띠미(後頭尾洞)라 불리기도 했다. 1989년 폐장되기까지 무려 60년 동안 안양 채석장으로 유명했던 곳이다.
수암봉을 향한 능선에 올라타는 입구에 ‘변산바람꽃쉼터’란 멋진 정자가 놓여있다. 작은 철쭉 밭도 조성돼 있어, 연분홍 철쭉꽃이 화사하게 맞이해준다. 정자에서 휴식을 취하던 여러 사람 중 한 여성 등산인이 반겨주며 말을 건넨다.
“관모봉에서 앞서거니 뒤서거니 하더니만 이제 오시네요. 어디까지 가세요.”
통성명을 하고 보니 명학역에서 내리 앞서 갔던 이다. 도중에 일산에서 온 한 남성분과 일행이 되어 산행을 하던 참이다. 자연스레 수암봉까지 일행이 된다. 주릉에 올라서기 직전에 안내판 하나가 발길을 멈추게 한다.
“이곳이 유해발굴 현장이네요. 2013년 5월에 전사자 유해 3구를 발굴했다고 합니다.”
수리산 역시 1951년 2월 미군과 터키군이 중공군과 북한군에 대적해서 치열한 전투를 벌어졌던 곳이다. 전국의 어느 산을 가나 민족상잔의 비통하고 슬픈 역사가 깃들지 않은 곳이 없다.
한남정맥 마루금을 탄다. 큰재를 지나 작은재로 향한다. 산줄기는 슬기봉을 지나면서 ‘U’자 형으로 꺾여 수암봉을 향해 북쪽으로 올라선다. 수암봉 직전 작은재(뒷두미고개)에 도착하니, 안산시 수암동에서 올라온 많은 사람들이 쉼터를 차지하고 있다. 슬기봉을 지나면서 안산 사람들이 대다수를 차지한다. 안양 명학역이나 병목안에서 관모봉을 시작으로 산을 탄 사람들은 수암봉을 직전에 둔 작은재에 도착하면 산행을 계속 이어야 할지 하산해야 할지 고민을 한다. 체력 소모가 제법 큰 탓이다.
호리병을 닮은 병목안으로 하산
주릉은 널찍한 헬기장을 지나 커다란 암봉으로 솟구친다. 수리산이란 이름을 낳게 한 수암봉이다. 사방이 절벽을 이룬 이곳 산정에는 널찍한 데크가 설치돼 주변을 편안하게 둘러볼 수 있다. 특히 안산쪽 조망이 거침없다. 서울외곽고속도로와 수인산업도로를 중심으로 노적봉, 광덕산, 마산, 조남IC, 물왕저수지 등이 한눈에 내려다보인다. 가시거리가 좋은 날은 서해 앞바다까지도 보일 듯싶다.
“어느 쪽으로 하산하실 건가요?”
“저희는 북쪽 능선을 계속 타고 병목안까지 종주할 계획입니다. 수암봉에서 안산으로 하산하면 하산 거리가 짧긴 하지만 교통편이 멀어서 더 번거로울 것입니다.”
일행의 질문 의도를 아는지라 답변에 부연설명을 덧붙인다. 다들 동의하고 함께 북쪽 능선을 탄다. 수려하고 늘씬한 소나무들이 능선을 이룬 멋들어진 산길이다. 한참을 걸어가니 아름드리 소나무들이 하늘 높은 줄 모르고 뻗은 ‘소나무쉼터’가 나온다. 하루 종일 이곳에서 보내도, 아쉬움이 없을 신선놀음할 만한 장소다.


동사의 제품은 사다리를 통한 고공 작업을 수행해야 하는 작업자의 안전 확보에 초점이 맞춰져 있다. 씨엔에스코리아의 이동식/높이 조절형 안전작업발판 사다리 GSP는 한국산업안전보건공단으로부터 S마크 안전인증을 획득한 제품이다. 본 제품은 사다리 작업 시 발생할 수 있는 사다리 지지축 미끄러짐 현상을 원천봉쇄한다.
사다리 두 축에 4개의 지지대가 덧대어져 있으며, 사다리 축 벌어짐 현상을 방지하는 방지대가 있어 사다리 작업 중 발생할 수 있는 사다리 전도로 인한 작업자의 추락을 방지할 수 있다. 이 밖에도 사다리 한 축에 2개의 바퀴가 설치돼 있어 이동에 용이하다.


이러한 분석적 분리가 의미하는 바는 계급과 젠더를 비롯한 사회적 계층화의 여러 목록들 가운데 섹슈얼리티를 박해와 억압의 벡터로 추가하고자 하는 것이다. 서유럽과 북미의 산업화는 새로운 형태의 사회적 계층화를 초래했는데, 루빈은 당시의 성법을 비롯한 성 이데올로기의 현대적 형태들과 그 특유의 억압적 효과들을 분석하면서 성적 계층화라는 사회구조의 존재를 밝혀낸다.
그렇다면 이처럼 섹슈얼리티를 젠더와 독립된 분석 체계로 이해하는 것은 어떤 이해의 유익함을 가져다 줄 수 있을까? 루빈은 버틀러와의 인터뷰를 통해 그가 ‘성을 사유하기’, 즉 성적 계층화의 구조를 명료하게 하고자 작업하게 된 배경에는 “동성애와 다른 다양한 성행위에 대한 우익의 집중적 관심”에 있었다고 밝히다.(545) 루빈의 저작의 배경이 되는 70-80년대 미국 사회에서 동성애를 비롯한 ‘비정상적 섹슈얼리티’들은 우익 세력의 대대적인 반대와 금지 운동의 대상이 되었고, 이 반대운동은 우익 세력으로 하여금 성공적으로 대중의 지지를 이끌어내는 자원이 되었던 것이다. 섹슈얼리티 위계를 이용한 우익 세력의 운동이 대중적인 성공을 거둘 수 있었던 이유는 무엇일까? 루빈은 성적 행위가 사회 안에서 대개는 아무런 내재적 관련성이 없음에도 불구하고 쉽게 “개인적이고 사회적인 불안을 표상하는 기표로 기능”하면서 전략적으로 정치적 갈등의 중심에 놓이게 된다고 말한다. 즉 사회 내에서 열등하다 여겨지고, 위반으로 간주되는 성적 행위는 도덕적 공황을 일으키기에 좋은 조건을 제공하기에 정치 세력 집결에 좋은 선동 대상이 된다는 것이다.
현재 대한민국의 보수 개신교 세력을 필두로 극우정치 세력들은 대대적인 반동성애 운동을 통해 세력 강화를 시도하고 있다. 이때 이러한 반동성애 운동에 대한 익숙한 페미니즘적 비평 중에 하나는 남성 중심적 가부장제 사회 안에서 동성애 혐오의 근원과 여성혐오의 근원이 동일하다는 것을 논하는 것이다.
“미시적 맥락에서 보면, 여성혐오와 동성애 혐오는 물론 각기 다른 측면에 분명 있습니다. 그런데 거시적 맥락에서 보면 결국 여성혐오와 동성애 혐오는 ‘남근중심주의적 가부장제의 권력 및 체제 유지’라는 동일한 목적 아래 일어난다고 할 수 있어요.”(강남순, 『권력과 교회』, 2018)
이는 젠더 기반의 위계질서로부터 극우정치세력의 반동성애 운동을 읽어내고자 하는 분석이라 볼 수 있다. 그러나 이러한 분석의 한계는 왜 하필 다른 것도 아닌 동성애가 극우 세력의 주된 표적이 되었는가에 대한 충분한 설명이 되지 못한다는 것이다.


달성군은 국비 공모사업 추진과 관련하여 평소 치밀하게 구축해둔 인적네트워크를 적극 활용하고 우수 자치단체에 대한 창의적인 벤치마킹을 실시함은 물론 지역밀착형 생활SOC 확충, 도시재생 뉴딜, 일자리 창출, 저출산 극복 및 사회안전망 구축, 수요자 맞춤형 복지시책 확산 등 국비확보에 여력이 많은 정부의 핵심정책과 부처를 사전에 면밀히 파악하고 정부의 국정철학과 부처별 업무보고 자료, 부처별 사업설명서 등을 사전에 확보하여 부서간 밀도있는 검토와 협의과정을 거쳐 공모사업 참여전 사업별 국비공모사업의 핵심전략을 마련하였다. 그리고 이를 활용한 신규사업을 적극 발굴하여 2019년 연초부터 중앙부처 공모사업에 적극 참여, ‘18년 57억 원 대비 2배 정도 증가한 총 15개 사업이 선정되어 총 103억 원의 국비를 확보하는 성과를 거두었다.
3월말 현재 국비공모사업 선정 주요사업을 살펴보면,
국민의 삶의 질 향상, 지역 일자리 창출, 지역경제 활성화의 3가지 목표로 중점 추진하고 있는 지역밀착형 생활SOC 확충과 관련하여 수영장 및 다목적 체육관, 야외 체육시설을 갖춘 달성 테크노 스포츠센터 건립 30억 원, 문화와 복지의 미래형 복합시설인 달성 교육·문화·복지센터 건립 특별교부세 27 억원, 노후화된 달성문화원 리모델링 8억 원 6개 사업에 국비 72억 원을 확보하였으며,
양질의 일자리창출을 통한 군민생활 안정을 위하여 청년 3·6·9 일자리지원 프로젝트 2억3천5백만원 등 3개 사업에 4억 원, 군민불편 해소와 상대적으로 낙후된 지역의 균형발전을 위하여 취약지역 생활인프라 확충과 주건환경 개선을 위한 2019년 새뜰마을 사업(주민과 만드는 마을 “함께 하리 약산마을") 16억 원, 화원 원도심 활성화의 시금석이 될 화원시장 옥상을 활용한 문화적 도시재생사업(화원청춘 옥상실험실) 3억 원, 현풍읍 신기리 마을단위 LPG소형저장탱크 보급사업 1억5천만 원, 개발제한구역 주민지원사업 6억7천3백만 원 등 7개 사업 27억 원의 국비를 확보했다.
또한 현재 공모사업을 추진중인 중요사업으로 2019년도 하반기 도시재생 뉴딜사업(중심시가지형) 대구교도소 후적지 주변 도시재생을 위한 ‘상상과 추억이 다시 꽃피는 화원(花園)’, 논공중앙시장 아케이드 설치 사업 등 2019년 전통시장 활성화 지원사업 6개 사업, 2019년 공공도서관 건립지원 사업 ‘달성 남부 도서관’, 대구시와 달성1차산업단지관리공단과 협업하여 추진하고 있는 2019년도「노후거점산업단지 경쟁력 강화사업지구」공모 ‘달성1차 산업단지 경쟁력 강화사업지구’ 등 인구 30만의 미래 달성의 청사진을 제시할 굵직굵직한 국비공모사업을 추진중에 있으며, 4월말 국회에 제출하는 2019년 정부추경에도 미세먼지, 일자리창출, 국민생활불편해소 사업을 적극 발굴하여 반영할 예정으로 있어 2019년 국비공모사업 성과는 역대 최대가 될 것으로 기대하고 있다.


북한의 인권문제는 어제오늘의 얘기가 아닙니다. 짧은 시간 안에 해결될 수 있는 성질의 것도 아닙니다. 그럼에도 미국, 캐나다, 유럽, 한국 등 세계 각처에는 마치 자기 집안일처럼 북한 인권을 개선하기 위해 수년째 뛰는 단체와 개인이 많이 있습니다. 북한의 인권 문제를 포기하지 않고 계속 거론하는 일이 중요하며, 그럴 때 진전을 이룩할 수 있다고 믿기 때문입니다. ‘북한인권을 위해 뛴다,’ 오늘은 이 프로그램에 나온 단체와 개인을 돌아보는 마지막 시간입니다. 질문에 양윤정 앵커, 대답에 장명화입니다.
양윤정: 장명화 기자, 북한의 인권문제, 그러면 보통 중국 내 탈북자 문제, 인신매매, 그리고 정치범 수용소에서의 인권 유린 폭력, 종교 탄압 등이 주로 거론됩니다. 하지만 이밖에도 여러 가지 첨예한 사안들이 산적해 있죠?
장명화: 네. 그렇습니다. 북한을 탈출해 중국 등지를 떠돌고 있는 탈북 고아들, 남쪽 고향에 대한 그리움에 눈도 제대로 감지 못하는 북한 내 국군포로들, 한국 전쟁의 와중에 서로 헤어진 이산가족들, ‘북한은 지상낙원’이라는 말을 믿고 일본에서 북한으로 간 재일한인들, 어느 날 갑자기 북한에 끌려간 수많은 외국인 등 일일이 나열하기에는 시간이 부족할 정도입니다.
양윤정: 그러고 보니, 탈북 고아들의 미국 입양을 제도적으로 뒷받침해 이를 촉진하기 위한 법안이 미국 상원에 이어 하원에도 지난 4월 발의됐죠? 미국 의회는 2년 연속해서 탈북 고아들의 미국인 가정 입양을 위한 행정부의 종합 대책 마련을 규정한 법안을 발의했는데요.
장명화: 네. 그렇습니다. 그런 움직임 뒤에는 미국의 민간단체인 한-슈나이더 국제어린이재단의 한상만 대표의 숨겨진 노력이 있습니다. 한 씨가 2007년에 설립한 '한-슈나이더 국제어린이재단'은 한 씨의 양아버지인 미국인 고 아더 슈나이더 씨를 기념해 만든 비영리 단체인데요, 이 단체는 캄보디아를 포함한 여러 개발도상국 고아를 도우면서, 특히 북한의 고아 돕기에 최우선 순위를 두고 있습니다. 이 단체는 S-3156, 즉 '2010년 탈북자 입양법안'을 지난해 추진했는데요, 한 대표의 말, 잠시 들어보시죠.
한상만: 제가 대학 시절에 '월드비전'에서 베트남 전쟁 때 자원봉사자로 일할 기회가 있었어요. 그때 많은 베트남 고아를 돕는 일을 하면서 너무 많은 기쁨과 행복을 느꼈습니다. 내가 앞으로 할 사역이라는 것을 그때 처음으로 경험했습니다. 그 후 1995년에 북한을 방문했습니다. 거기서 많은 고아가 어려운 환경 속에서 굶주림과 환란 속에서 사는 것을 보고 '바로 이게 내가 와서 이 아이들을 위해 생을 보낼 곳이구나'라는 사명을 재확인했습니다. 그러다가 2002년 후반에 제가 골수암 4기로 사형선고를 받고, 서둘러서 '한-슈나이더 국제어린이재단'을 만들게 됐습니다.
한-슈나이더 국제어린이재단 외에도 북한 인권과 관련한 저술활동을 활발히 펼치는 호프 플린치바흐 씨도 탈북 고아에게 깊은 관심을 보이는 미국인 가운데 하나입니다. 플린치바흐 씨는 ‘북한 밖으로: 탈북 소년이 그림으로 전하는 구출 이야기‘란 제목의 소설도 낸 작가인데요, 책을 쓰는 일 말고도 현재 미국 국무부를 통해 버마 출신 난민 고아를 위탁보호하고 있습니다. 앞으로 탈북 고아가 미국에 합법적으로 올 수 있게 되는 때를 준비하기 위함이라고 하더군요.
양윤정: 참. 고마운 분들이네요. 탈북 과정이나 한국에 와서 부모와 떨어진 아이들, 북한에서 부모를 잃고 혼자 떠난 아이들, 탈북 여성이 중국 등 제3국에서 현지 남성과 사이에서 낳은 뒤 돌보지 못하는 아이들 등 탈북 고아들은 남북 분단의 비극 중 비극이라고 할 수 있죠.
장명화: 그런데 이런 남북 분단의 모순이 응어리진 또 다른 사람들이 있습니다. 바로 북한에 생존한 국군포로들인데요. 현재 한국의 국방부가 여러 경로로 파악하고 있는 북한에 생존한 국군포로의 수는 대략 500명입니다. 지금까지 귀환한 국군포로의 수는 세상을 떠난 조창호 중위를 비롯해 모두 79명인데요, 모두 제3국으로 탈출해 한국으로 돌아갔습니다. 이렇게 역사의 뒤안길에 완전히 묻혀버릴 뻔 한 국군포로 송환문제를 본격적으로 세계에 알린 단체가 바로 재미한인 정영봉 박사가 이끄는 ‘국군포로송환위원회’입니다. 정 박사의 말, 들어보시죠.
정용봉: 2005년 4월 22일에 미국 의회 건물에서 청문회를 열었어요. 같은 해 5월에 헨리 하이드 국제관계 위원장이 5월에 하원에서 북한의 인권문제에 관한 결의안을 발의해서 통과했습니다. 그 결의안 내에 국군포로 문제가 포함돼있습니다. 우선 일본의 납치자 문제가 인도적으로 묵인할 수 없는 문제라고 했고, 탈북자들이 중국으로 건너가다가 잡혀서 송환되는 문제를 지적하고, 제3항에 4월 22일 개최된 포럼을 거론하면서 “북한에 아직 국군포로가 억류돼 있다고 하는데 이게 말이 되느냐, 제네바 협정에 위반될 뿐만 아니라 인도주의 상 인정할 수 없다”라고 한 내용이 통과됐습니다.
양윤정: 지금은 고인이 되신 조창호 중위가 당시 청문회 증인으로 나왔죠. 증언 내용을 들으면서, 무척 가슴이 아팠던 기억이 떠오르네요.
장명화: 북한 내 국군포로들이 남쪽 고향을 그리며 눈을 감지 못하는 데, 이와는 정반대로 북한의 고향을 그리며 눈을 감지 못하는 사람들이 있습니다. 바로 미국 내 이산가족입니다. 이들 중 이미 많은 사람이 사망하였고, 앞으로도 얼마 남지 않은 생을 살고 있는 사람들이기에 시간이 촉박한 상황입니다. 재미이산가족상봉추진위원회의 이차희 사무총장은 실질적인 개선방안을 찾기 위해 일찌감치 나선 사람 가운데 한 명입니다. 이 사무총장의 말, 잠시 들어보시죠.
이차희: 2000년 3월에 마크 커크 의원을 찾아가서 미국에 한인 이산가족이 있다는 사실을 알렸습니다. 당시 커크 의원은 입후보자였습니다. 커크 의원의 동생이 한국인 입양아고, 그의 아버지가 한국전쟁 참전용사였습니다. 그런 배경을 가진 사람이라면 우리 사정을 잘 알아주겠다 싶었습니다. 제 가족 이야기를 하고 이산가족에 대해서 설명했습니다. 커크 의원은 그해 11월에 당선됐는데요, 2001년 3월 커크 의원이 제게 이메일을 보냈습니다. 제 가족의 사례를 들어 미국 하원에 이산가족이 있다는 점, 미국 시민 가운데 이산가족이 있다는 사실을 하원에 보고한 겁니다. 그것이 미국 정계에 처음으로 이산가족을 알린 때였습니다. 2007년 9월에 Congressional Commission을 구성했습니다. 일종의 준비작업이었습니다. 하원에 가서 부결되리라 예상했기 때문입니다. 결국 부결됐습니다. 이걸 극복하기 위한 Congressional Commission을 구성했습니다. 그 결과, 그 해 10월 3일에 상원에서 법이 통과됐고, 하원에 갔다 부결된 것이 12월 22일에 통과됐습니다. 2008년도 1월 28일에 부시대통령이 서명했습니다.
양윤정: 장명화 기자, 이 프로그램 출연자 가운데 특히 기억에 남는 사람이 있다면, 소개해주시죠.
장명화: 네. 두 사람인데요, 한 명은 유엔인권위원회 식량특별조사관이었던 장 지글러 씨이고, 또 다른 한 명은 미국 중앙정보국 북한담당 수석분석가였던 헬렌-루이즈 헌터 씨입니다. 지글러 씨는 서방 금융자본이나 다국적 기업에 대해 비판적인 시각을 멈추지 않는 좌파적 지식인인데요, 북한의 권력층더러 자국민에게 끼니를 거르지 않을 권리, 존엄성을 유지할 수 있는 권리를 주라고 강력하게 요구한 점이 무척 인상적이었습니다. 헌터 씨는 1990년대 말에 ‘김일성의 북한’이라는 방대한 연구 자료를 쓴 전문가인데요, 언론과 회견을 잘 안하는데도, 자유아시아방송에 예외적으로 출연해주었죠. 헌터 씨의 말, 잠시 들어보시죠.


방광염의 주된 증상으로는 빈뇨와 배뇨 시 통증이 있다. 빈뇨는 하루 8번 이상 소변을 보는 증상으로 소변이 마려우면 참을 수 없는 요절박이 병행하면 일상생활에 상당한 영향을 줄만큼 고통스러운 질병이다. 소변을 본 후 개운하지 않은 잔뇨감도 심하다. 정작 소변은 몇 방울 밖에 떨어지지 않고 소변을 보고 난 뒤 시원하지 않은 잔뇨감은 생활에 상당한 스트레스를 준다. 평상시보다 소변이 탁하고 냄새가 나는 경우도 있으며 심한 경우에는 소변에서 피가 보이기도 하는 혈뇨 증상이 있다. 방광염은 모든 환자의 90% 이상이 여자이다. 남자보다 흔하게 보이는 여자방광염증상을 자세히 알아보고 항상 대비해야 한다.
▲어렵지 않은 방광염 치료(출처=게티이미지뱅크)
방광염 치료법은?


지난 3월 7일 개막한 ‘데미안’은 고정된 배역이 없는 젠더프리 2인극을 내세우며 관객들의 주목을 이끌었다. 배역은 극의 주인공 싱클레어와 데미안을 포함한 크리머, 피스토리우스, 알폰스, 에바부인 등 다양한 멀티를 맡는 데미안으로 나뉜다. 두 가지 역할을 모두 맡음으로써 상대 캐릭터에 대한 이해도가 높아지고 몰입이 깊어지는 긍정적인 효과를 이뤘지만 남남페어나 여여페어가 구성되지 않아 아쉬움을 사기도 했다.
극은 1차 세계대전에 참전한 ‘싱클레어’의 과거 회상으로 시작한다. 거짓을 종용하는 크리머, 조언자로 등장하는 데미안, 또 하나의 조언자 피스토리우스, 싱클레어의 경외와 애정의 상대 에바부인 등 소설과 같은 인물들을 만난다. 성인 ‘싱클레어’의 시점으로 시작하는 극이다 보니 일부의 시점이 바뀌었다. 그 외에도 극적 생략 혹은 극적 강조가 더해졌다. 원작을 모르는 사람에게는 스토리 진행이 친절한 편은 아니라 낯섦을 느낄 수 있겠고, 원작을 아끼는 사람에게는 원작과는 다른 캐릭터 해석의 등장으로 낯섦을 줄 수 있겠다.
그러나 가장 낯섦을 느끼는 부분은 무엇보다도 음악이 아닐까. 구어체의 말들, 쉽게 말하자면 너무 멋 부린 대사들과 명암이 깊게 대조되는 조명 등 분위기상 루즈하게 진행될 수 있는 공연에서 강렬한 사운드의 음악은 집중의 효과는 줄 수 있겠다. 그러나 그 간격이 너무 벌어진 듯 무대나 이야기와 어울리지 않는 넘버들은 극의 몰입도를 해치는 듯하다.
’전쟁에서 싸울 때는 다 같은 얼굴이었는데, 죽을 때는 모두 다른 자신만의 얼굴이었다’는 내용을 읽으며 많은 눈물을 흘렸다고 말한 오세혁 연출의 말처럼 극은 각기 다른 목소리가 싱클레어에게 유혹하거나 도움을 주는 등 수없이 많은 이야기를 하지만 이내 자기 자신의 내면을 찾는 데 가장 집중한다.


기상마케팅기상 변화에 대한 정보를 활용해 사업계획을 구글상위 등록대행 조정하는 마케팅 전략을 말함. 기상 마케팅은 정보 기술을 활용한 서비스 마케팅으로 미리 예측된 기상변화 정보를 제공받아 이를 사업 계획에 반영하는 시원하게 처리해 드리는 것이다. 기상 정보 시원하게 처리해 드리는 구글상위 등록대행 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◑ 구글 광고 노출 구글 광고 노출 서비스 업체들은 국가 기상청으로부터 위성사진, 기상 데이터 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◑ 등 자료를 건네받고 가공 분석한 뒤 필요로 하는 업체들에 제공한다. 각 업체들은 기상 정보를 이용해 손실에 미리 대비하거나 재고량, 판매량 조절 등 여러 가지 경영 계획을 결정한
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아프가니스탄 원조, 아프간 실향민 인권 보장에 사용되어야 – 국제앰네스티 한국지부
아프가니스탄 원조, 아프간 실향민 인권 보장에 사용되어야
7월8일 도쿄공여국회의는 아프가니스탄 인권보장으로 향하는 ‘전환점’이 되어야 한다
한국정부는 아프가니스탄 재건과 복구지원을 위해 2002년부터 2008년까지 1.8억 달러의 무상원조를 지원했고 치안 유지 및 지방 재건을 위해 군대를 파견 하는 등 아프가니스탄에 인적·물적 지원을 해왔다. 지난 10년간 이미 지원되었거나 약속된 국제사회의 원조 금액만도 700억 달러가 넘는다. 하지만 아프가니스탄 사람들은 끝이 보이지 않는 분쟁을 피해 고향을 떠나 기본적인 공공서비스에 대한 접근권도 보장받지 못하는 슬럼에서 살며 강제퇴거 당하는 등, 총체적인 인권침해 환경에 놓여있다.
이에 국제앰네스티는 지난 2월 보고서 『전쟁을 피하려다 절망을 만나다: 곤경에 처한 아프가니스탄 국내 실향민 (Fleeing war, finding misery: The plight of the internally displaced in Afghanistan, ASA 11/001/2012)』을 발표하고 분쟁 때문에 고향을 떠난 후, 적절한 주거, 음식, 물, 건강, 그리고 교육의 권리를 박탈당한 채 도시 슬럼의 열악한 환경 속에서 근근이 살아가는 국내실향민의 상황을 알리고, 원조가 이들에게 우선적으로 쓰일 수 있도록 아프가니스탄 정부 및 공여국을 대상으로 캠페인에 돌입했다.
국제앰네스티 한국지부와 일본지부도 지난 6월 한 달간 ‘아프가니스탄 국내실향민의 인권상황 개선’을 위한 캠페인의 일환으로 총 5,000장의 탄원을 모아 한국과 일본 정부에 전달했다.
한국과 일본을 비롯해, 벨기에, 캐나다, EU, 프랑스, 독일, 네덜란드, 노르웨이, 스웨덴, 스위스, 영국, 미국 등 13개 지부가 아프가니스탄 캠페인에 참여했다.
특히 한국지부는 현재 한국과 일본이 아프가니스탄에 원조를 제공하는 주요 아시아 국가라는 점과, 오는 7월 8일 도쿄에서 아프가니스탄 원조공여국회의(Tokyo Donor Conference)가 열리는 점에 착안해 일본지부와 공동으로 양국의 외교부에 ‘국내실향민의 인권문제’에 관심과 지원을 요구하는 탄원 캠페인을 전개했으며, 6월 30일까지 총 5,000장의 탄원엽서를 전달하는 성과를 올렸다.
탄원엽서와 국제앰네스티의 권고사항을 전달받은 김은영 외교통상부 서남아태평양과장은 “분쟁으로 인해, 난민문제 못지 않게 국내 실향민 문제가 심각하다는 점에 동감한다” 며 “이번 공여국회의에서 국내 실향민 문제가 논의 의제로 채택되진 않았지만, 향후 지속적으로 관심을 갖겠다”고 밝혔다.
박진옥 국제앰네스티 한국지부 사무국장 대행은 “아프가니스탄 국내실향민의 수가 이미 50만 명을 넘어선 지금, 실향민 문제는 명백한 인권 위기이며, 아프가니스탄 재건의 성패를 가늠하는 큰 도전과제”라고 말했다.
또한 “이번 도쿄공여국회의는 아프가니스탄 사람들의 인권을 보장하는 방향으로 갈수 있는 ‘전환점’이 되어야 한다”라고 밝히고, “공여국은5,000명의 한·일 양국 시민의 한결 같은 외침을 외면해서는 안될 것”이라고 덧붙였다.
한편, 국제앰네스티는 오는 공여국 회의에 참석하기 위해 호리아 모사디크 아프가니스탄 조사관을 파견하고, 오는 7일 도쿄 소재 아오야마 가쿠인 대학에서 휴먼라이츠워치와 함께 기자회견을 연다.
※붙임


후쿠시마현 등 인근 바닷물, 국내 해역에 방류... 방사능 유출 검사해야 - 한국영농신문
후쿠시마현 등 인근 바닷물, 국내 해역에 방류... 방사능 유출 검사해야김종회 의원 “일본 항구에서 평형수 실어 올 때 공해상서 평형수 버린 뒤 국내 입항 의무화”
승인 2019.08.25 23:01
김종회 의원(전북 김제-부안) [사진 제공=김종회 의원실]
원전 폭발에 따른 방사능 유출로 수산물 수입이 금지된 후쿠시마현 등 인근 바닷물이 우리 해역에 지속적으로 대거 반입, 배출된 사실이 확인됐다.
방사능 오염수에 우리바다가 무방비로 노출돼 반입과 배출에 대한 전면적인 실태 조사와 국민 건강에 미치는 영향 등에 대한 대대적인 역학 조사가 요구되고 있다.
국회 김종회 의원(농림해양수산식품위원회, 전북 김제-부안)이 8월 21일 해양수산부로부터 제출받은 자료에 따르면 일본 원전 폭발 사고가 발생한 후쿠시마현과 인근 아오모리, 이와테, 미야기, 이바라기, 치바현을 왕래하는 선박이 선박 평형수를 통해 2017년 9월부터 2019년 7월까지 128만 톤의 바닷물을 우리 항만에 방류한 것으로 드러났다. 2L 생수병 기준 6억4천만 개에 달하는 막대한 분량이다.
지난 2017년 9월부터 2019년 7월까지 일본과 국내를 오간 선박은 후쿠시마 3척, 아모모리 6척, 미야기 3척, 이바라기 19척, 치자 90척 등 총 121척으로 파악된다.
일본 해역에서 주입한 바닷물은 후쿠시마 7567t, 아오모리 9277t, 미야기 2733t, 이바라기 25만7676t, 치바 108만74t등 모두 135만7327t이다. 국내 영해로 배출된 일본 바닷물 톤수는 후쿠시마에서 주입한 6703톤, 아오모리 9494톤, 미야기 2733톤, 이바라기 25만7371톤, 치바 99만9518톤 등 총 128만3472t이다.
이에 따라 후쿠시마현 등 원전이 폭발한 인근 지역에서 평형수로 주입한 물의 방사능 오염 여부에 대한 즉각적인 실태 조사가 요구되고 있다. 또 주입 및 배출 시기와 지점, 배출된 지역 바다 생태계에 미치는 영향, 서식 어종 및 유통 경로, 국민 건강에 미치는 영향 등에 대한 전면적인 실태 조사 및 역학 관계가 필요하다는 지적이다.
해양수산부는 지난 2013년 일본 원전 사고가 있은 후 2년 만에 일본 북동부 항만을 다녀온 선박 5척을 대상으로 평형수 방사능 오염 여부를 측정했다. 그중 선박 4척에서 방사성 물질인 세슘을 검출했다. 세슘은 인체에 들어가면 일단 배출이 잘 되지 않고 근육에 농축되며 세슘이 많이 침투할 경우 불임증, 전신 마비, 골수암, 갑상선암 등을 유발하는 발암 물질이다.
그러나 해양수산부는 지난 2013년 조사 이후 현재까지 단 한 차례도 방사능 오염 재측정을 실시하지 않았다. 국민 안전 도외시한 직무 유기라는 논란을 자초하고 있다. 심지어 후쿠시마 원전 폭발 사고가 난 2011년 3월~2017년 9월까지 바닷물 국내 반입량은 법적 근거 미비로 통계가 전무한 실정이다.
김종회 의원은 “후쿠시마현 등 8개 현에서 수산물 수입을 차단하고 있지만 정작 선박을 통해 원전 사고 인근 지역의 바닷물은 국내 영해로 지속적으로 유입되고 있는 실정”이라며 “해수부는 지난 2013년 선박 평형수 방사능 오염 조사 이후 현재까지 단 한 차례도 위험성 검증을 하지 않는 등 직무를 유기했다.”고 말했다.


북극은 지구상에서 가장 상징적인 ‘집’ 중 하나입니다. 그리고 북극을 집 삼아 살아가고 있는 북극곰, 일각돌고래, 북극여우를 비롯한 지구의 야생 동물들은 현재 위기에 처해있습니다. 북극의 해빙과 빙하, 대륙 빙하를 탐험할 수 있는 사람들은 얼마 없지만, 우리 모두는 사실 이 광대한 땅과 불가분의 관계로 연결되어 있습니다. 북극은 지구 전체의 기후 시스템을 조절하는데 필수적인 역할을 하고 있기 때문입니다. 아직 자세하고 복잡한 과정은 불분명하지만, 연구와 조사에 따르면 북극의 기온이 올라가면 전 세계 다른 지역의 날씨에도 영향을 미치는 것으로 나타났습니다.
북극 지역은 ‘북극 증폭(Arctic Amplification)’으로 알려진, 다음과 같은 현상으로 인해 지구의 다른 지역보다 두 배 이상의 속도로 온난화가 진행되고 있습니다. 해빙(바닷물이 얼어서 생긴 얼음)은 더 빨리 녹고 있으며, 여름의 평균 해빙의 총 면적은 지난 30년 동안 기록적인 속도로 줄어들고 있습니다. 해빙의 감소는 더 많은 열이 바다와 대기 사이를 순환하는 결과를 낳았습니다. 북극 지역 전체는 얼음과 눈이 줄어들면서 눈에 띄게 검은 땅이 드러나고 바다 면적이 늘어나고 있으며, 이는 지표면의 태양열 반사율(알베도)에도 영향을 미쳐 더 많은 태양열이 흡수되도록 만들고 있습니다. 이로 인해 기온은 더욱 상승하고, 점점 더 많은 해빙과 빙하가 녹게 되는 현상이 지속적으로 반복되어 결국 전 지구의 기후 변화에 영향을 미칠 것입니다.
이와 같은 북극 증폭 현상은 지구 전체의 대기 순환에 변화를 가져오는 것으로 나타나고 있습니다. 폭풍의 경로, 제트기류뿐만 아니라 북부 해양의 순환에서도 눈에 띄는 변화가 나타나고 있습니다. 차단된 대기의 행성파는 일정 지역에 저기압 또는 고기압의 영향을 받은 날씨가 오랫동안 지속되도록 만듭니다. 이 변화들은 중위도에 걸쳐 우리의 날씨뿐 아니라 일상 생활에 깊은 영향을 미치는 것으로 나타났습니다.
전례 없는 기상이변은 지난 10년 간 초대형 폭풍, 가뭄, 열파(극심한 이상 고온이 수일 또는 수 주간 계속되는 현상), 홍수, 폭설 등의 형태로 나타나 다양한 기록을 세웠습니다. 날씨모델링 결과 이 기후이변 현상들은 앞으로 가까운 미래에 더 자주 나타날 것이며, 엄청난 인명피해는 물론 경제적 손실을 불러올 것이라고 예측되고 있습니다. 이미 홍수, 흉작, 산불 등 자연재해는 많은 생명을 앗아가는 것은 물론 생태계와 인간의 삶에 중대한 영향을 미치고 있습니다.
관련 연구는 아직 초기 단계이며 과학자들은 북극의 복잡한 대기 흐름 과정이 중위도의 날씨 패턴에 영향을 끼치는지 더 잘 이해하기 위해 노력 중입니다. 아직 토론하고 논의되어야 할 것들이 많지만 북극 지역의 온난화가 가장 큰 원인이라는 사실에는 논란의 여지가 없습니다.
북극권 한계선에 포함되는 지역은 지구 표면 전체의 6%를 차지하며, 파괴되기 쉽고 매우 위태로운 상태이지만 아직 법적으로 국제적인 보호를 받지 못하고 있습니다. 그린피스는 북극 생태계에 기반한 보호구역으로 이루어진 긴급 네트워크 형성을 위해 노력 중이며, 이를 통해 기후변화가 지속되는 동안 취약종 및 그들의 서식지가 보호받도록 할 것입니다. 이 네트워크는 지역 활동가들이 문제에 미리 대비하고 이를 관리할 수 있도록 도와줄 것입니다.
여러분이 할 수 있는 일은 무엇일까요?


그는 애굽 왕 바로의 공주의 아들로 입양되어서, 훌륭한 교육을 받았고, 장래에 애굽 왕 바로의 후계자로 물망에 올랐던 자였습니다. 별 이변이 없는 한, 차기의 애굽 왕은 모세가 될 것으로 모두 믿어 의심치 않았습니다. 그런데 어느 날, 그는 자기가 애굽 왕 바로의 공주의 아들이 아니라, 온갖 학대를 받으며, 노예 생활을 하고 있는 히브리인의 아들이라는 사실을 알았습니다. 이 일이 그의 일생의 좌표를 바꾸어 놓고 말았습니다. 그는 온갖 설득에도 굴복하지 않고, 히브리 사람, 아므람과 요게벳의 아들로 돌아갔습니다. 참으로 힘든 결단이요, 위대한 결단이었습니다. 확실히 보장되어 있는 부귀와 영화를 버리고, 고생길로, 학대받는 길로 들어갔습니다.
성경은 이 일을 두고, 모세가 하나님의 백성과 함께 고난 받기를, 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고, 그리스도를 위하여 받는 능욕을, 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니, 이는 상 주심을 바라봄이라(히브리서11: 25-26)고 기록하고 있습니다. 눈앞의 것만을 보는 것이 아니라, 원대한 하나님의 계획을 바라보는 비전이 있었다는 말입니다. 하나님은 이 원대한 비전을 가지고, 멀리 바라보는 모세를 이스라엘의 지도자로 세우시고, 그와 함께 하셨던 것입니다.
목표를 바로 세우는 것은 아주 중요한 일입니다. 목표를 잘못 세우면 엉뚱한 길을 가게 됩니다. 목표를 바로 세우기 위해서는 지혜가 있어야 합니다. 그 지혜를 하나님께 구하시기 바랍니다. 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라고 성경은 말씀합니다. 그리하면 주시겠다고 약속하셨습니다.(약5:1) 다윗의 뒤를 이어 이스라엘의 왕이 된 솔로몬은, 왕이 된 다음 즉시 하나님께 나아가서, 지혜를 구했습니다. 부귀와 영화로 나라가 다스려 지는 것이 아님을 깨달은 것입니다. 주를 경외함이 곧 지혜요, 악을 떠남이 명철입니다(욥28:28). 진정 지혜롭기를 원하십니까? 주님께로 더 열심히 나오십시오. 반드시 지혜를 주실 것입니다. 명철하게 되시기를 원하십니까? 주께로 날마다 더 가까이 나아가십시오. 반드시 명철을 주실 것입니다.
모세는 참으로 지혜로운 사람이었습니다. 하나님을 향하여 마음을 열 때, 하나님이 친히 그 마음에 지혜를 채워 주시는 것입니다. 하나님을 향하여 마음을 열 때, 하나님이 그를 명철하게 하십니다. 아무리 부귀 공명을 누려도 지혜가 막히면 헛것입니다. 한때, 부족함이 없었던 사람들이, 권세의 정상(頂上)을 누리던 사람들이, 하루아침에 범죄자로 바뀌는 모습을 우리는 너무도 똑똑히 보고 있습니다. 하나님이 지혜를 막으신 때문입니다. 지혜가 있을 때에 구할 것을 바로 구하게 됩니다. 솔로몬이 다른 것 다 그만두고 지혜를 달라고 구했던 것 그 자체가 하나님이 주신 지혜였던 것입니다. 무엇을 구할까하고 곰곰이 생각하고 기도할 때 하나님께서 지혜를 구하라 말씀하셨을 것입니다. 하나님이 여러분에게 지혜 주시기를 바랍니다. 하나님이 그 기뻐하시는 자에게는 지혜와 지식과 기쁨을 주신다(잠2:6)고 성경은 말씀합니다.
모세가 택한 길은 자기의 영달(榮達)이 아니었습니다. 이 세상의 눈으로 볼 때, 모세는 그저, 바로의 딸과 결혼하여 애굽의 왕이 되는 것이 성공하는 길이었습니다. 그런데 그것을 버린 것입니다. 바로 왕이 볼 때, 너무도 철없는 짓입니다. 기가 막힙니다. 그러나 자기 동족에 대한 뜨거운 마음이 있고, 하나님의 약속에 대한 분명한 확신이 있음으로, 모세는 이것들을 버린 것입니다.
바울도 그랬습니다. 그가 하나님을 만난 후 그의 자랑이 달라졌습니다. 그의 소망이 바뀌었습니다. 그는 자랑할 것도 많았습니다. 가문이 좋았습니다. 혈통이 좋았습니다. 우수한 두뇌를 지녔습니다. 학벌도 기가 막히게 좋습니다. 당대에 유명한 가마리엘의 문하생(門下生)입니다. 태어난 로마 시민(Born Citizen)입니다. 의롭게 살려고 애쓴 것은 둘째가라면 서러운 사람입니다. 그런데 주님을 만나고 보니, 그런 것들이 모두 부질없는 것임을 깨달았습니다. 그래서 말합니다. 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박힌 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라(고전2:2).
소망이 바뀐 것입니다. 지금까지 자랑으로 여기던 모든 것을 배설물로 여기고(빌3:8), 동족(同族)의 구원을 위해서 남은여생을 바쳤습니다. 모세가 구한 것도 자기의 영달이 아니라 민족의 해방이었습니다. 지금까지 그가 가지고 있던 소망이 바뀐 것입니다. 소망을 바르게 가져야 합니다. 하나님 앞에 바른 소망을 가질 때, 하나님이 그를 일으키십니다.
성경에 참으로 안타까운 말씀이 있습니다.(민수기 27장 12-30절) 하나님이 모세에게 말씀하십니다. 아바림 산(山)에 올라가서, 내가 이스라엘 자손에게 준 땅을 바라보라. 본 후에는 네 형 아론같이 너도 조상에게로 돌아갈 것이다. 그가 어떻게 여기까지 왔습니까? 애굽에서 나온 후, 광야 생활 40년 동안, 얼마나 많은 어려움이 있었습니까? 그것들을 모두 하나님의 은혜와 능력으로 이기고 여기까지 왔는데, 이것이 무슨 청천벽력입니까? 그렇게도 가고 싶었고, 꿈속에서도 잊을 수 없었던 가나안 땅을 멀리 바라보기만 하고 죽으라는 말씀입니다. 어떻게 해서 얻은 것인데 모두 놓고 떠나라는 말씀입니까? 원통한 마음이 생길 수 있습니다. 한이 맺힐 수도 있습니다. 그런데 모세는 아무런 불평이 없습니다. 왜 그럴까요? 애당초, 모세가 이 길을 택한 것이 자신의 영화를 휘한 것이 아니었습니다. 모세는 자기 민족의 앞날에 하나님의 보장이 있음을 두 눈으로 똑똑히 보기 원했습니다.
모세에게 이 마음 하나가 분명히 있었음을 성경은 보여 줍니다. 모세가 하나님의 말씀을 받기 위해서 시내산 꼭대기에 올라갔습니다. 백성이 아무리 기다려도 돌아오지를 않습니다. 초조해진 백성들은 아론을 부추겨서 금송아지를 만들어 놓고, 그것이 자기들을 인도할 신(神)이라고 그 앞에서 먹고 마시며, 춤추고 광란(狂亂)했습니다. 시내산에서 하나님의 말씀을 받아 가지고 내려오다가 이 광경을 본 모세는 너무도 기가 막혔습니다. 세상에 이럴 수가......하고는 너무도 화가 나서 하나님이 만들어 주신 돌 판을 던져 우상을 깨트려 버렸습니다. 그리고 가만히 생각해 보니 보통일이 아닙니다. 닥쳐올 하나님의 진노가 불을 보듯이 환하게 보입니다. 그래서 모세는 하나님 앞에 나아가서 간절히 기도했습니다. 저들의 죄를 사하시옵소서, 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워 벼려 주옵소서출32:32).
바울에게도 근심이 있었습니다. 큰 고통이 있었습니다. 그것은, 동족이 예수를 구주로 받아들이고 구원받는 것입니다. 그래서 그는 말했습니다. 나의 형제, 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도, 원하는 바로다(롬9:3). 참으로 놀라운 결단입니다. 저들을 위해서 내가 죽어야 한다면 기꺼이 죽겠다는 것입니다. 모세도, 바울도, 그들의 진정한 소망은 세상이 생각하는 것과 너무도 달랐습니다.
예수께서 세상에 계시는 동안 많은 이적과 기사를 행하시고, 그를 따르는 많은 무리들에게 천국 복음을 주실 때에 군중들은 예수로 하여금 유대인의 왕이 되기를 소망했습니다. 그러나 예수께서는 천국이 이 세상의 권력으로 이루어지는 것이 아님을 가르치시고, 십자가의 길로 가셨습니다. 그의 소망은 자신이 유대인의 왕이 되는 것이 아니라, 모든 하나님의 백성을 죄와 사망에서 구원하는 것이었습니다. 십자가 형틀에서 살을 찢기시고, 피를 흘리시면서도, 그가 하나님께 간절히 구하신 것은, 아버지여, 저희를 사하여 주옵소서(눅23:34)하는 말씀이었습니다.
모세도, 바울도, 예수께서도, 자기를 위해서 가진 것은 아무것도 없었습니다. 다만 자기 백성을 위해서 모든 것을 다 내어 주었을 뿐입니다. 그들의 소원은 한결같이, 나에게 있었던 것이 아니라, 저들에게 있었습니다.
가나안 땅을 멀리서 보기만 하고, 들어갈 수는 없고, 여기서 죽어야 한다는 하나님의 말씀을 들은 모세는 이제 그의 마지막 소원을 하나님께 아룁니다. 자기 대신 새 지도자를 세워 달라고 말합니다. 그래서, 하나님의 백성들이 목자 없는 양같이 되지 않게 해 달라고 말합니다(민27:16-17). 비록 한두 번 화를 낸 것 때문에 영광을 눈앞에 두고 세상을 떠난다 할지라도, 조금도 원망이 없습니다. 저들만 잘되면 그만입니다. 하나님의 말씀을 겸허히 받아들입니다. 세상 사람들은 할 수만 있으면 자기를 나타내려 합니다. 할 수만 있으면 자기가 영광을 받으려 합니다. 모세의 이런 모습은 참으로 귀한 교훈을 주는 모습입니다. 무엇이 진정 가치 있는 일이고, 무엇을 소망하고 살아야 할 것인가를 보여주고 있습니다. 축복은 백성에게 돌아가야 하고, 영광은 하나님께 드려져야 하는 것입니다.
스위스에 페스탈로치(Pestalozzi)라고 하는 위대한 교육자가 있었습니다. 그는 어린아이들을 무척 사랑했습니다. 그가 죽었을 때에, 평소에 그를 존경하던 사람들이 그의 동상(銅像)을 만들기로 하고, 유명한 조각가에게 그일을 맡겼습니다. 마침내 심혈을 기울인 동상은 완성이 되었고, 제막식을 하게 되었습니다. 동상을 덮고 있던 천이 벗겨졌습니다. 아주 훌륭한 작품이었습니다. 페스탈로치가 무릎을 꿇은 자세로, 그의 얼굴을 바라보고 있는 한 어린아이를 내려다보고 있는 모습이었습니다. 많은 사람들이 페스탈로치의 겸손한 모습과 아이를 사랑하는 그 모습에 감탄했습니다. 그런데 처음에 그 동상 제작을 맡겼던 사람들은, 동상이 잘못 되었다고 다시 제작해 줄 것을 요청했습니다. 아주 오랜 동안 공들여 만든 작품입니다. 그러나 거기에는 페스탈로치의 참 모습이 담겨 있지 않다는 것이었습니다.
동상은 다시 만들어졌습니다. 이번에 만든 동상의 모습은 이전 것과는 아주 다른 것이었습니다. 무릎을 꿇은 어린아이가, 페스탈로치가 손가락으로 가리키는 높은 하늘을 응시하고 있는 모습이었습니다. 그 때서야 모두들 페스탈로치의 정신이 무엇인가를 알았습니다. 페스탈로치는 어린아이들로 하여금, 그들의 눈이 자신을 향하는 것이 아니라 하나님께로 향하기를 원했던 것입니다. 모든 성공의 원인을 하나님께로 돌리며, 모든 사람들의 시선을 하나님께로 향하게 하는 사람이 진정한 하나님의 백성이며, 하나님의 백성을 올바로 인도하는 사람입니다.
모세는, 지금까지의 모든 것이 자기의 공이 아닌 것을 알았습니다. 자기의 때는 지나갔고, 하나님이 이제는 다른 사람을 쓰시려 하는 것을 깨달았습니다. 그래서 하나님께 말합니다. 한 사람을 백성 위에 세워서, 하나님의 백성이 목자 없는 양무리같이 되지 않게 하여 주시옵소서. 하나님은 한발 앞서 가십니다. 여호수아에게 안수하고, 네 존귀를 그에게 돌리라(민27:18-20). 마지막 소원이 아름다워야 합니다. 어느 단체나 회장은 있습니다. 그러나 일단 그 자리 그만 두면 평 회원으로 돌아갈 줄 알아야 합니다. 그리고 지금까지 자기가 받았던 존경, 가지고 있던 권한, 모두 속히 물려주어 버려야 하는 것입니다.


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