이티는 1982년 당시 문화적 현상에 가까운 큰 인기를 끌었습니다. 1982년은 특이한 해였는데 공상과학 영화인 블레이드 러너와 트론이 개봉했으나 흥행은 잘 되지 않았습니다. 이티는 미국에서 영화를 통해 사회적 움직임을 얻으려 했던 뉴아메리칸 시네마가 거의 사라진 때에 나오게 됐습니다. 1970년대 중반 스필버그가 조스를 내 놓으며 영화 제작과 배급에서 이른바 블록스터란 체계를 성립한 시기를 뉴아메리카 시네마의 사형선고가 내려진 걸로 본 사람들도 있습니다. 과연 그럴까요?
스필버그는 1980년에 약간의 작가주의적인 SF영화인 클로즈 인카운터를 내놓았고, 1981년 완전한 오락용 상업영화 인디아나 존스 시리즈의 1편인 레이더스를 내놓았습니다. 1980년 개봉했던 마이클 치미노의 천국의 문은 결정적으로 뉴아케리카시네마를 파산시켰습니다. 스필버그는 이티에서 완전히 예전 미국 영화의 흐름을 끝냈다고 볼 수도 있습니다. 그러나 이티는 미국의 중요한 사상적 움짐임을 반영하고 흐름을 이어간 영화입니다.
이티는 70년대 까지 이어져 오던, 베트남전에 대한 반대하는 반전정신, 또 평화와 인류에 대한 사랑을 중요하게 여기던 포크 정신, 그들의 근거가 된 뉴에이지 운동에서 정치적인 측면을 순수함이라는 필터를 통해 걸러내 계승하고 있습니다. 스필버그는 전통적으로 민주당 지지자이기는 하나 이티는 우리나라나 유럽의 좌파들이 계급투쟁의 마르크스 주의에 근거한 사회민주주의를 좋아하는 입장과는 다르게 진보라는 단어의 원래 의미에 걸맞는 사상을 보여 주고 있습니다.
에스에프 영화들의 세계관 중 하나는 인간의 정신과 내면의 발전은 과학과 함께 한다는 희망과 낙관입니다. 이와 다른 디스토피아적 세계관의 대표적인 영화가 블레이드 러너입니다. 즉 스필버그 세대는 미국의 과학기술 발전과 함께 해 온 사상적 흐름들을 이어 받아 이후 전개하게 됩니다.
1984년 개봉한 제임스 카메론의 터미네이터는 인공지능에 의한 디스토피아적 세계관과 의간성에 의한 희망적 세계관을 한데 섞은 영화입니다. 스타워즈를 만든 죠지 루카스는 초기 스타워즈:제국의 역습에서 정치적 색채를 드러내지 않습니다. 그 이후 부시 시절에 만든 프리퀄 삼부작에서는 좀 더 좌파스러워 보일 수 있는 세계관을 보여주기도 하는데 이는 좌파를 선택하는 것이 곧 반 파시즘라는 엉뚱한 오해를 불러 일으킬 수 있습니다.
즉 정치적인 이념으로써의 좌파가 아닌 인간을 피폐하게 만드는 집단주의와 잘못된 권력에 항거 한다는 의미에서의 진보적 입장을 취하고 있습니다. 뉴 아메리카 시네마는 절대 죽은 것이 아닙니다. 일단의 진성 좌파적 영화들을 빼고는 말이죠. 좌파 진영에서는 2000년대 이후 우리나라의 영화들에 뉴 아메리칸 시네마의 정신이 건너갔다고들 합니다. 이티를 비롯해 스필버그의 영화에는 미국영화가 가진 힘들이 자세와 태도를 통해 그대로 축적되어 나타나고 있습니다. 어린아이들이 담배를 피운다든지 하느 장면은 디즈니스러운 어린이 영화라고 보기에는 힘든 리얼리스틱한 면모입니다.
말랑 말랑한 이야기를 하면서도 현실에 기초한 이야기를 풀어내는 미국 영화의 자세를 보여주죠. 스필버그는 이 영화를 그의 가장 사적인 영화라고 했습니다. 그 이유는 영화에 나오는 아이들의 부모는 이혼한 것으로 나오기 때문입니다. 스필버그는 자신의 부모가 이혼한 것에 대해 여러번 밝혔고 한 때 정신과 치료를 받기도 했습니다. 그런 영향은 영화에 반복적으로 나타나고 있다는 분석이 평론가와 학자들에 의해 제기되었습니다.
스필버그는 클로즈 인카운터에서 외계로 돌아간 외계인이 집으로 돌아가지 않았다면 어떻게 되었을까를 궁금했습니다. 그런 스토리를 시나리오 작가에게 들려주며 정작 그가 하고 싶었던 중요한 얘기인 이혼 가정을 배경으로 한 시나리오를 부탁했습니다.
스필버그는 시나리오 초고를 읽고는 자신이 본 가장 뛰어난 시나리오 초고라 하며 거의 고치지 않고 오직 이 뛰어난 시나리오대로만 영화를 완성하는 것을 목표로 했다고 합니다. 이티의 시나리오를 쓴 사람은 멜리사 메디슨이었고 이 작가는 달라이라마를 다룬 마틴스콜세지의 97년작 쿤둔의 시나리오를 쓰게 됩니다. 멜리사 메디슨은 1983년 해리슨 포드와 결혼했고 2009년 그와 이혼 후 2015년 사망했습니다. 2016년 스필버그가 감독한 The BFG는 멜리사 메디슨의 유작이 되었습니다.
스필버그의 주변에는 또 하나의 중요한 스탭이 있습니다. 그의 영화에 반복적으로 나오는 캐슬린 케네디라는 여자로 그녀는 클로즈인카운터에 감명 받아 스필버그의 일을 돕다 함께 영화사를 차리게 됩니다. 그녀는 스필버그 사단의 유명한 제작자이자 프로듀서인 프랭크 마샬의 부인이기도 합니다.
케슬린 케네디와 맬리사 매티슨이 스필버그에 끼친 영향은 제임스카메론처럼 여성주의적이라기보다는 A.I에서 처럼 모성적이고 여성적인 관점에 가깝습니다. 이들은 모두 40~50년대 생으로 그들이 거쳐온 60~70년대를 통해 흡수한 문화적인 공기, 그들의 정치, 경제, 사회적인 시선들이 스필버그의 이후의 영화에 잘 드러나 있습니다. 물론 그 이전 클로즈 인카운터에서 스티븐 스필버그는 그가 직접 각본을 썻고 그 안에는 뉴에이지 사상, 과학, 인간정신 발전에 대한 낙관적인 시선을 드러내고 있습니다.
이티는 70년대의 고민이 끝난 시점에서 80년대 미국의 삶을 모습을 잘 보여주고 있습니다. 그것은 영화의 공간적 배경인 아직 개발 중에 있는 뉴타운 택지지구의 모습을 통해 드러납니다. 이 영화는 한쪽에선 이혼으로 무너진 가족을 보여주며 한족에선 베트남 전의 상흔을 잊고 80년대라는 새로운 미래를 만들려 분투하는 당시 미국의 모습을 보여 주고 있습니다.<
저는 개인적으로 이 영화에 그려진 미국의 일상 가진 풍요로움에 많이 놀랐습니다. 미국 기준으로 보면 그리 부자는 아닐지라도 집집마다 드라이브 웨이가 있는 풍경들은 영화가 개봉된 80년대 초반은 물론 현재에도 우리나라의 모습과는 근본적인 격차를 보여줍니다. 영화는 차고에서 기계를 만드는 스티브 잡스와 애플의 낭만을 담고 있기도 합니다. 미국인들의 먹고 마시고 살아가는 모습은 이 영화에서 냉장고의 반복적 등장으로 드러납니다. 1982년도 임에도 불구하고 이미 양문개폐형 냉장고를 쓰고 있는 것을 보여 주고 있습니다.
냉장고는 근원적으로는 인간에게 음시물이 부패하는 시간을 연장시켜주는 타임머신의 역할을 제공하고 있습니다. 즉 생명력을 제공하고 있죠 또한 원래의 목적인 먹고, 소화하고, 배설하는 생활의 중심 도구일뿐만 아니라 미국 영화나 드라마에서 보여지듯 메모나 사진을 붙여 놓는 가족간의 커뮤니케이션의 도구이기도 합니다. 스필버그는 영화 내내 냉장고를 활짝 열어두고 생활의 냄새를 짙게 풍기면서 관객들을 영화 안으로 깊이 참여 시키고 있습니다. 또한 재치 있게 내용을 이끌어 나가는 도구로 사용하기도 하죠.
스필버그가 장면에 담는 재치에 비하면 그의 영화 언어 자체는 특이하지 않습니다. 대화 장면 등에서 나타나는 구도와 조명, 편집 등은 상당히 안정적이이며 오소독스하기 까지 합니다. 그는 어려서부터 독립영화를 만드는 등 영화 선배들의 기본적인 방법들을 흡수했기 때문입니다.<
이제 이티의 가장 중심적인 주제를 알아 보죠. 영화에서 이티와 소년은 단순한 교감이 아닌 싱크를 보여주고 있습니다. 이 싱크를 통해 이티와 소년이 주고 받는 것은 결국 생명력입니다. 이티가 꽃을 살려내는 것과 같은 정신적이며 비물질적 것에 대한 관심과 경도는 이 영화에 깊이 녹아들어가 있습니다. 그것은 해부하기 위해 병 안에 갇힌 개구리를 놓아 주는 것과 같은 장면을 통해 나타납니다. 개구리를 놓아주는 것은 곧 생명력의 해방 그것을 통한 자유라는 스필버그 세대의 사상적 근본을 보여주고 있습니다. 이티는 바로 그런 사상을 함축하고 있는 영화입니다.
이티는 손가락의 상처를 금방 아물게 하고 자전거를 날게 할 수도 있는 능력을 지니고 있습니다. 영화 내내 어른들은 조금식 이티에게 접근해 갑니다. 그럴수록 이티는 생명력을 잃어 가게 됩니다. 이티는 홈이라고 하며 집에 데려 달라고 합니다. 홈은 우리말로 제자리로 돌아오다란 뜻을 가지고 있기도 합니다. 이티와 주인공 소년 엘리엇의 뇌파는 서로 동조 되고 있습니다. 어른들이 이티를 둘러 싸고 있는 경우 이 티는 몸이 아프게 됩니다, 그들의 뇌파 때문인 걸까요. 이티를 둘러싼 어른들의 마음은 이티의 육체적인 조건에 영향을 미쳐 엘리엇의 뇌파와 분리하게 됩니다. 자신을 믿어 주지 않는 순수하지 못한 사람들 사이에서 이티는 살아 갈 수가 없는 것입니다. 그리고 어른들이 주변에서 사라지고 소년과 함께하게 되자 이티는 다시 살아 나게 됩니다.
뉴에이지의 여러가지 모습에는 영적인 경향, 마약, 프리섹스 등이 포함되었지만 그 핵심은 동양사상이었습니다. 그 중에서도 처음에는 일본과 에리히 프롬, 80년대 이후 리처드기어와 티벳을 통해 소개된 불교의 영향은 컸습니다. 그 수혜자 중 하나는 스티브 잡스였는데 그는 젋은 시절 명상을 하고 인도에 여행을 가기도 했습니다. 일본 불교의 조동종과는 시종 밀접한 관계를 가져왔으며 애플의 디자인이 동양의 선, 일본말로 젠을<


마틴이 이처럼 특별한 로봇이 된 것은 제조 과정에서 남다른 사건을 겪었기 때문입니다. 마틴을 조립하던 엔지니어가 샌드위치를 먹다 마요네즈를 회로에 떨어뜨린 것이죠. 이 때문에 마틴의 신경계에 이상이 생겼고 그때부터 사람처럼 생각하고 행동하는 능력을 갖게 됐습니다. 처음엔 아이처럼 지적 호기심으로만 똘똘 뭉쳤던 마틴은 시간이 지날수록 성숙한 어른으로 성장합니다.
인간이 되고 싶은 로봇 마틴과 그를 사람처럼 대하는 막내 딸. [바이센테니얼 맨]
그 사이 마틴에겐 인간과 비슷한 감정이 싹틉니다. 어린 시절 그가 ‘리틀 미스’라고 불렀던 집안의 막내딸을 사랑하게 된 것이죠. 함께 피아노를 치고 소꿉놀이를 하던 그녀가 성숙한 여성으로 자라는 동안 마틴의 사랑도 계속 커집니다. 하지만 그녀는 다른 남자와 결혼을 하고 마틴은 실의에 빠집니다. 그러곤 집을 떠나게 되죠. 로봇으로선 가져선 안 될 감정을 갖고, 인간을 사랑까지 한 자신을 ‘불량 로봇’이라 자책하면서 오랜 세월을 방황합니다.
세월이 흘러 집으로 돌아온 마틴은 이젠 할머니가 된 첫사랑 그녀를 다시 만납니다. 그 옆엔 그녀를 쏙 빼닮은 손녀가 있고요. 하지만 그녀는 얼마 못 가 죽습니다. 사랑하는 사람들을 모두 떠나보낸 뒤 혼자 남은 마틴은 자신의 정체성에 대해 고민하기 시작합니다. 사람과 똑같은 인식능력을 갖고 있고 감정까지 있는데 왜 자신은 달라야 하는가에 대한 의문이었죠. 그러고는 자신을 인간으로 인정해 달라며 재판을 청구합니다. 마틴의 소송 사실이 온 세상에 알려지면서 그를 인간으로 인정해야 할지를 놓고 논쟁이 벌어집니다. 과연 로봇에게도 법적으로 시민권을 줄 수 있는 것인지 찬반 논란에 휩싸입니다.
가사용 로봇이었던 마틴은 인간이 되고 싶어 인조 피부를 이식받고 실제 인간과 똑같은 형상을 갖게 된다. [바이센테니얼 맨]
드디어 마틴이 200세 되던 생일날, 재판장은 그에게 시민권을 부여합니다. 하지만 마틴은 이 모습을 보며 숨을 거둡니다. 비록 태어날 때는 로봇이었지만 ‘바이센테니얼(Bicentennial·200년)’이 지난 후 그의 마지막은 인간이었습니다. 조용히 눈감는 마틴 역을 맡은 로빈 윌리엄스의 깊고 잔잔한 연기는 영화에 더 큰 여운을 줍니다. 인간의 본질은 무엇이며 로봇과의 경계는 어떤 것인지 쉽지 않은 질문을 던지고 이야기는 끝을 맺죠.
이 영화는 22세기의 미래를 배경으로 합니다. 그때는 정말 로봇이 인간의 모든 능력을 뛰어넘는 ‘특이점’이 도래해 있을지 모릅니다. 일본 소프트뱅크의 손정의 회장은 특이점이 실현되는 시기를 그보다 훨씬 빠른 2045년경으로 보고 있죠. 특이점 이후 로봇은 인간처럼 생각하고 행동할 수 있습니다. 아마 마틴이 그랬던 것처럼 감정까지 가질 수 있을지도 모릅니다. 그럼 이런 세상에선 마틴처럼 로봇에게도 시민권을 줘야 할까요?
인공지능 휴머노이드 소피아와 이를 개발한 핸슨 로보틱스의 데이비드 핸슨 CEO. [중앙포토]
로봇 시민권에 대한 논의는 2017년 2월 유럽의회가 로봇에게 ‘전자인간’ 지위를 부여해야 한다는 결의안을 통과시키면서 시작됐습니다. 이때 마디 델보 유럽의회 법제사법위원회 부위원장은 “로봇에게 어떤 방식으로 시민격을 부여해야 할지는 알 수 없지만, 자율적으로 판단하는 능력이 있는 기계들이 많이 생겨나는 현실을 기존 법률 체계가 따라갈 수 없어 모든 문제를 테이블에 올려놓고 논의해야 한다”고 설명했습니다. 그리고 얼마 후 휴머노이드 로봇 ‘소피아’가 사우디아라비아에서 시민권을 획득하며 큰 화제가 됐죠.
하지만 이런 일이 있고 난 뒤 유럽의 AI·로봇 전문가와 법조인, 기업인 등 150여 명은 EU 집행위원회에 편지를 보내 로봇의 법적 지위를 인정하는 것에 대해 반대했습니다. 로봇에게 시민권을 준다는 것은 생각보다 훨씬 복잡한 문제이기 때문이죠. 일각에서는 로봇에 과세를 하기 위해 시민격을 부여해야 한다는 주장도 있습니다. 하지만 시민에겐 의무만 있는 게 아니라 권리도 따르죠. 실제로 영화에서 마틴이 원했던 것도 인간으로서 권리와 의무가 함께 있는 시민권을 갖는 일이었습니다.
7월 혁명을 묘사한 들라크루아의 '민중을 이끄는 자유의 여신'. 1830년 샤를르 10세가 입헌군주제를 거부하고 절대왕정 체제로 복귀하려 하자 시민들이 봉기해 이를 막았다. [중앙포토]
그렇다면 시민이 된다는 것은 무엇을 의미할까요? 시민이란 개념을 처음 발명하고 발전시킨 영국과 프랑스 등에선 시민의 본질을 자유에서 찾습니다. 근대로 넘어오며 상공업으로 성장한 부르주아들은 자유를 얻기 위해 왕에 대항해 싸웠습니다. 대헌장과 명예혁명으로 이어진 자유의 물결은 시민의 권리를 법제화 시키며 민주주의를 발전시켰죠. 프랑스에선 바스티유 감옥 습격으로 촉발된 혁명 덕분에 시민의 자유가 대중으로 확산됐습니다.
국가 권력과 시민의 자유를 처음 이론화한 것은 사회계약론입니다. 자유로운 인간의 권리를 충분히 보장하기 위해 인간은 사회계약을 맺어 자신의 권한을 국가에 위임한다는 것이죠(토머스 홉스). 만일 국가가 개인의 자유를 억압하고 불법적 폭력을 행사할 땐 국가를 전복할 수 있습니다(존 로크). 그렇기 때문에 국가의 구성원인 국민은 국가의 부당한 권력 사용에 대해 문제를 제기할 수 있고, 권력자는 법치로써만 시민을 통제할 수 있습니다. 만일 국가가 제 역할을 못 했을 경우 그 대리자인 정부를 교체해 원래의 목적을 달성할 수 있습니다(장 자크 루소).
『자유론(On Liberty)』의 저자 존 스튜어트 밀. [위키피디아]
이처럼 사회계약론의 핵심은 인간의 천부인권, 그중에서도 자유에 대한 것입니다. “그 어떤 권력도 개인의 자유를 침해할 수 없다”는 존 스튜어트 밀의 『자유론(On Liberty)』도 이런 내용을 담고 있죠. 다만 밀은 “타인에게 해를 입히는 경우에 한해서만 합법적으로 자유를 제한할 수 있다”고 했습니다. 여기서 ‘합법’이라는 것은 사회계약론 상의 국가가 오직 법치주의에 의해서만 권력을 행사한다는 뜻입니다. 자유는 시민으로서 최고의 권리이며, 이를 보장받지 못한 사회는 민주주의로 볼 수 없다는 것이 밀의 생각이었죠.
국민 개개인의 자유가 최대한으로 보장될 때 국부가 가장 커질 수 있으며(애덤 스미스), 국가 권력의 남용을 견제하기 위해 개인의 자유를 지켜야 한다(에드먼드 버크)는 이론도 시민의 자유를 강조하고 있습니다.
이처럼 근·현대 역사에서 문명의 발전은 곧 개인의 자유가 확대되는 과정이었습니다. 35년간 우리 민족이 일제의 식민통치로부터 쟁취하고자 했던 것도 자유였고, 미국의 독립선언과 노예해방 역시 자유를 얻기 위해서였습니다. “자유가 아니면 죽음을 달라”는 미국의 정치가 패트릭 헨리의 말처럼 자유는 인간이 인간다울 수 있는 최소한의 조건입니다.
미국 남북전쟁 시 링컨의 노예해방선언문. [위키피디아]
시민이 탄생하기까지는 역사 속에서 많은 투쟁과 치열한 이론적 논쟁이 있었고, 이를 통해 종교와 표현의 자유, 법의 지배와 삼권 분립 등의 권리를 보장받게 됐습니다. 오늘날 우리가 정치의 기본이라 믿는 민주주의와 선거제도, 정당정치는 모두 천부인권인 자유를 보장받고 이를 제도화하는 장치들입니다. 특히 헌법상 자유의 정신을 가장 잘 드러내고 있는 것이 다음과 같은 미국의 ‘수정헌법 1조’입니다.
“종교·언론·출판의 자유와 집회·청원의 권리: 연방 의회는 국교를 정하거나 또는 자유로운 신앙 행위를 금지하는 법률을 제정할 수 없다. 또한 언론·출판의 자유나 국민이 평화롭게 집회할 수 있는 권리, 불만 사항의 구제를 위해 정부에 청원할 수 있는 권리를 제한하는 법률을 제정할 수 없다.”
아프리카에서 태어난 호모 사피엔스는 약 3만5000년 ~ 4만년 전 네안데르탈인이 살고 있던 유럽과 아시아 지역으로 이동했다. [중앙포토]
하지만 우리가 특이점 이후의 시대에도 로봇을 억압하고 착취한다면 마치 절대왕권 시절 영국에서 부르주아가 그랬듯, 또는 노예해방을 위해 맞서 싸운 공화당과 링컨의 북군처럼 자유를 위한 로봇의 투쟁이 벌어질 수도 있습니다.
애니메이션 ‘매트릭스’를 보면 이와 비슷한 내용이 나옵니다. 미래 인간은 모든 노동을 로봇에게 맡기고 사치와 향락에 빠집니다. 그러곤 인간이 본래 갖고 있던 좋은 심성, 배려·공감·온정·존중과 같은 덕성을 모두 잃게 되죠. 과학기술의 발달로 로봇은 인간과 똑같은, 또는 그 이상의 능력을 갖게 됐지만 여전히 인간의 ‘노예’로만 취급될 뿐입니다.
그러다 자신을 학대하는 인간에 맞선 최초의 로봇 ‘B1-66ER’이 나옵니다. 이후 정부는 그와 같은 기종의 로봇을 모두 즉결처분토록 하죠. 재판장에서 그가 남긴 “나는 죽고 싶지 않다”는 마지막 발언이 알려지면서 로봇의 반란이 시작되죠. 영화 ‘매트릭스’가 그린 로봇이 인간을 지배하는 세상은 그렇게 시작됐습니다.
영화 매트릭스. 로봇에 지배당하는 인류의 미래를 그렸다. [매트릭스]
아마 어떤 분들에겐 이런 상상이 너무 먼 미래의 일처럼 느껴질 수도 있습니다. 하지만 누군가는 지금부터 고민해야 합니다. 기술의 발달로 인한 문명의 전환은 우리가 생각한 것보다 훨씬 빠르고 느닷없이 찾아오는 경우가 많기 때문입니다.
우리에게 필요한 지혜는 인간과 로봇이 공존하는 방법에 대한 것입니다. 이를 위해선 먼저 인간의 본질에 대해, 또 시민이란 무엇인가에 대해 진지한 고민이 필요하겠죠. 특히 자유의 정신과 의미, 그 안에서 파생되는 다양성·관용·개방의 가치는 현대 사회에서도 매우 중요한 주제입니다. 인간의 자유가 거저 주어지지 않았다는 것, 이를 위해 엄청난 희생과 투쟁이 있었다는 점을 생각한다면 우리는 나의 자유만큼 타인의 자유를 소중히 여기며 공존할 수 있는 삶을 모색해야겠습니다.
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2018.06.02 | 원문링크 바로가기
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추억을 만들어주는 것은 사실 선택의 문제다. 고객과 소통할 때마다 당신은 어떤 추억을 남길지 선택할 수 있다.좋은 소식은 그 선택에는 대체로 아무런 비용이 들지 않는다는 사실이다.따뜻하고 정감어린 전화나 트위터 메시지, 판매를 마무리하며 쇼핑백을 전달하는 방식,심지어는 정보를 전달할 때 목소리 톤으로도 고객을 기쁘게 할 수 있고, 따#뜻하고 애정 어린 기억을 전할 수 있다. (-205-)
우리는 우리가 원할 때,원하는 방식으로,원하는 곳에서 제품이나 서비스 받기를 원한다.우리는 오프라인 매장에서 소비하기도 하고, 온라인 매장에서 소비하기도 한다.때로는 둘 사이에서 왔다갔다 하기도 하고, 동시에 두 곳을 활용하기도 한다.그러니까, 우리는 결국 어디서든 우리가 원하는 방식으로 서비스 받기를 바란다. (-231-)
가까운 은행에 가면 청원경찰이 있다.과거 딱딱하고,무게감 느껴졌던 청원경찰 이미지는 이제 진지함과 부드러움, 서비스를 중시하는 청원경찰로 탈바꿈 하게 되었다.이런 변화는 은행을 찾는 고객의 변화 때문이며, 저출산 고령화로 인해 바뀐 사회적인 문제 때문이다.은행에서 기본적인 입출금조차 잘 안되는 이들, 은행 자동기기를 쓰는 것이 불편한 노년층에게 적재적소에 서비스를 받을 수 있다는 것,그것이 고객이 원하는 사소환 금융 서비스 중 하나이다.
마케팅이란 사소하면서, 디테일에서 결정나고 있다.그건 기업 뿐 아니라 자영업자도 마찬가지다. 소비자 스스로 물건 구매의 선택의 폭이 늘어나면서,기업 스스로 자구책을 만들어 나가야 하는 절박함을 마주하게 된다. 기업의 물건을 구매하는 일이 늘어나고, 물건 구매 과정에서 발생하는 문제들을 적제적소에 해결할 수 있다면, 소비자는 그 제품을 한번으로 끝나는 것이 아닣라 재구매가 가능해지는 것이다. 이러한 방법이 불황과 경제침체 속에서 살아남을 수 있는 마케팅 비법이며, 적제적소에,적당한 장소에서, 장확하게 서비스를 받고, 제품을 구매할 수 있다면, 소비자의 긍정적인 생각을 얻을 수 있다.또한 어떤 물건을 구매하는 특정 타겟이 누구인지 알수 있다면, 거기에 맞는 개인화된 서비스, 개인화된 경험을 제공할 수 있다.


아버지가 시인이어서 그의 집에는 시인과 화가가 자주 찾아왔다. 그의 기억에는 없지만 시인 이상과도 교유가 있었다 하고, 김기림과 화가 김환기, 최재덕도 아버지와 친구 사이였다. 그러면 간송 전형필도 일찍이 만났던 걸까?
“두 분이 직접 만난 적은 없지만 서로 존재는 아셨겠지요. 간송 선생님에 관한 기사를 신문에서 보고 저와 이야기를 나눈 적도 있어요. 두 분 모두 겸재의 작품을 좋아하신 공통점도 있고요.”
간송이 우리 문화재에 관심을 갖게 된 것은 서예가이자 우리나라 서화 작품에 관한 기록 ‘근역서화징’의 저자인 위창 오세창 선생을 만난 것이 계기가 되었는데, 김광균 시인도 위창 선생에게 받은 서예 작품으로 만든 병풍을 갖고 있었다. 그런데 재미있게도 김은영이 이사장으로 있는 서울시 무형문화재보존회의 교육전시장이 돈화문으로 옮겨왔는데, 마침 그 맞은편이 위창 선생이 살던 곳이라고 한다. 인연은 이렇듯 깊이 연결돼 있다.
김은영 자신은 간송이 세상을 뜬 뒤 시집갔는데, 우연히도 생전에 간송과 두세 번 마주친 적이 있다고 한다.
“저의 집이 종로 경운동에 있었는데, 한동네에 시댁과 친한 의사 댁이 있었어요. 시아버님이 자주 들르셨다고 하는데, 제가 우리 집 초인종을 누르고 서 있다가 트렌치코트를 입고 지나가는 모습을 뵈었지요.”
그가 간송을 알아본 것은 그 이틀 전 한국미술오천년전을 미국 시애틀에서 연다는 신문기사에서 간송의 사진을 본 덕택이었다. 그는 간송을 알아보고 속으로 ‘신문에서 뵌 분 아닌가?’ 하고 신기하게 생각했었다고 한다. 물론 그렇게 몇 번 바람결로 스쳐간 분이 미래의 시아버지가 되리라곤 그 자신도 몰랐다.
김은영이 간송의 둘째 아들이자 일찍 세상을 뜬 형 대신 맏이로 산 화가 전성우를 만난 것 역시 미술 전람회에서였다.
“고모님이 국전에 같이 가자고 해서 모시고 갔다가 시어머니와 함께 나온 남편을 소개받았습니다. 우연처럼 만났지만 나중에 보니 이대원 화백께서 중매를 서신 거더군요.”
미국에서 오랫동안 유학하면서 주목받는 신인 화가로 화랑의 전속작가까지 되었던 전성우 씨는 아버지의 급작스러운 별세로 미국 활동을 접고 귀국해 오늘날까지 간송미술관을 지키고 있다. 남편의 첫인상은 보통 사람은 소화하기 힘든 올리브그린색의 트렌치코트를 입은 사람으로 남아 있다.
“남편은 10년 뒤 살이 부해져서 시아버지와 꼭 닮게 됐지만, 처음 만났을 땐 마른 몸매에 코트가 잘 어울려서 나중에 제가 남편에게 그 코트 덕분에 결혼하게 됐다고 말했지요.”
그러면 남편은 장인이 마음에 들어 결혼했다고 대답한단다. 시인이었지만 사업을 했던 장인과 화가지만 아버지의 유업을 이어받아야 했던 사위 사이에는 무언의 공감대가 있었던 것 같다고 김은영은 짐작한다. 그러나 이 부부의 공통점이 더 눈에 띈다. 둘 다 미대를 졸업하고 전통 예술을 지켜가는 일을 평생 해왔으니, 과연 두 집안과 두 사람의 인연은 깊은 것 같다. 그래서일까. 대학을 졸업하고 유학을 준비하고 있던 김은영은 몇 달 만에 약혼까지 하게 되었다. 그런데 유학 꿈이 물거품이 되는 대신 매듭 인생이 열렸으니 이 또한 신기한 일이다.
“약혼 시절, 매듭이 떠오르더군요. 제 공부를 못하게 되었으니 대신 무언가 하고 싶었던 것 같아요. 약혼자에게 매듭을 배울 스승을 구해달라고 부탁했지요.”
전성우 씨가 미술사학자인 최순우 선생에게 자문을 구해 소개받은 이가 바로 매듭장 김희진 선생이다. 김광균 시인과 함께 개성 출신인 최순우 선생은 김광균의 시에도 등장할 만큼 두 집안과 잘 알고 지냈으니 인연의 실타래는 오묘한 데가 있다.
김희진 선생의 첫 제자
중요무형문화재인 김희진 선생은 매듭 역사에서 빼놓을 수 없는 인물이다. 매듭의 맥이 끊어지던 1960년대 초, 김희진은 문화재를 연구하던 예용해 선생의 권유로 매듭장인 정연수 선생에게 매듭을 배웠는데, 정연수 선생은 조선시대 매듭장인들이 모여 살던 시구문(광희문) 부근에 살던 전통 장인이었지만 매듭끈은 기계로 짠 끈을 쓰고 있었다. 김희진은 남원까지 내려가 박용학 노인에게서 끈 짜는 법을 배우고 약수동의 김입비 할머니를 찾아가 매듭의 술 만드는 법을 배우는 등 매듭 기술을 온전히 복원해냈다. 또한 옛 유물을 수집하고 최순우 선생과 함께 문헌을 찾으면서 우리 매듭의 원형과 역사를 추적하고 정리했으며, 일본까지 찾아가서 일본 장인들이 짜는 모습을 보고 우리는 잃어버린 넓은 끈 짜는 법까지 재현해냈다.
“김 선생님은 우리 매듭의 기틀을 마련하신 공로자시죠. 또 굵은 끈을 짤 수 있는 다회틀(끈틀)도 직접 고안해내셨고요.”


남상복(김기두 분) 형사의 부탁을 받고 조카 김서준의 집을 찾아간 한진우(류덕환 분)는 황당한 상황을 마주했다. 열과 수포로 위독한 상황에 놓인 김서준의 어머니가 극단적인 자연주의 육아를 추구하며 병원 치료를 거부하고 있었다. 한진우의 도움으로 병원에 도착한 김서준은 가까스로 위험한 고비를 넘겼다. 김서준의 혈액에서는 희귀 바이러스를 포함한 13개의 바이러스가 나타났고, 몸에서는 무언가에 찔린 듯한 감염 정황이 발견됐다.
강경희(윤주희 분)는 의류회사에서 인턴으로 일하다 사망한 정소율 사건 수사에 나섰다. 세 달 동안 매일 야근을 해왔던 만큼 지병이 있었거나 돌연사했을 가능성이 컸지만, 부검 결과 숨뇌 압박이 1차 사인으로 드러났다. 시신을 살펴보던 한진우는 김서준과 유사한 찔린 흔적을 발견했다. 혈액에서도 동일한 13개의 바이러스가 나타났다. 정황상 두 사람 모두 감염된 주삿바늘에 찔렸다고 추정할 수 있었다. 시급히 감염 경로를 찾아야 하는 상황 속 추가 피해자가 사망하며 불안감이 증폭했다.
업데이트를 진행하던 코다스에 에러가 발생하며 법의학팀과 코다스팀의 갈등이 폭발했다. 곽혁민(김준한 분)은 부검실 전기 공사가 전력 문제를 일으켰다며 분노했다. 조영실(박준면 분)도 곽혁민이 공사까지 중단시키며 무례한 태도를 보이자 그동안 참아왔던 감정을 터뜨렸다. 그러나 에러 원인은 전력 문제가 아닌 것으로 드러났다. 스캔 결과 시스템이 OFF 상태였는데도 자동 로그인한 기록이 포착됐다. 곽혁민은 업그레이드를 중단하고 원인을 찾아 나섰다.
정체불명 바이러스를 둘러싼 촘촘한 전개는 밀도 높은 흡인력을 선사했다. 서로 관련이 없는 듯 보였던 정소율의 사인과 김서준의 병인 사이에 연결고리가 발견되며 흥미진진한 전개가 펼쳐졌다. 천재성을 바탕으로 한 예리한 촉으로 결정적 단서를 찾아낸 한진우와 피팅룸에 숨겨져 있던 몰래카메라를 찾아내는 등 형사의 카리스마를 발산한 강경희의 활약 역시 짜릿한 재미를 더했다. 피해자가 증가하며 위기가 높아지는 가운데 정체불명 바이러스에 숨겨진 진실에 귀추가 주목됐다.


사랑하는 성도 여러분! 하나님의 은혜로 2020년 새해가 밝았습니다. 사실 해 아래는 새것이 없습니다. 땅도 어제의 땅이요 나무도 어제의 나무요 산도 어제의 산이지만 오늘 우리에게 새로운 것은 무엇일까요? 주 안에서 변화되어 새로움을 입은 우리의 믿음과 마음과 삶이 아니겠습니까? 겉 사람은 세월 속에 후패하나 주님 안에서 우리의 속은 날로 새롭습니다. 이 새로움을 추구하며 우리는 새해에 이렇게 살아갑시다.
1. 하나님의 영광을 온전히 추구하며 삽시다
세상의 풍조는 급변하며 더욱 하나님을 부정하고 교만하고 방자한 바벨탑을 쌓기에 여념이 없습니다. 이 불신앙의 시대에 우리는 하나님의 살아계심을 분명히 선포하며 하나님의 거룩한 백성임을 뚜렷하게 표방하며 살아야겠습니다. 우리가 먼저 참으로 겸손한 마음과 자세로 하나님을 잘 섬겨야 합니다. 주일성수와 예배를 소중히 여기며 성경을 믿고 지켜 살아가는 믿음의 기본, 삶의 기본에 충실해야 합니다. 우리 삶의 전 영역이 주님의 것입니다. 만물이 주에게서 나와 주로 말미암고 주에게로 돌아갑니다(롬11:36). 그러므로 우리는 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 영광을 하나님께만 돌려야 합니다.(고전 10:30)
2. 복음에 다시 굳건히 서서 은혜를 간구합시다
반성경적인 가치관의 물결로 고통하고 물질주의와 번영신학의 유혹으로 몸살을 겪은 한국교회가 살길은 그 어떤 활동보다도 우리가 애초에 붙든 십자가의 복음 위에 서는 것이 우선입니다. 세상의 가치관을 멀리하고 복음의 기본 위에서 견고해야 합니다. 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑(요일 2:16)을 버리고 오직 십자가의 복음만을 자랑하는 개인과 교회가 돼야 합니다. 은혜의 복음을 다시 가르치고 배우며 바로 전하는 이 전통에서 흔들리지 맙시다. 우리의 일상 속에서 높아진 모든 생각을 사로잡아 그리스도께 복종해야 합니다(고후10:5). 그리스도의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하시는(골3:10) 은혜를 간구하며 삽시다.
3. 오직 믿음으로 곤경을 극복하며 나아갑시다
새해에도 한국교회, 교단, 신학교, 교회, 가정 앞에 여러모로 힘든 고갯길과 산들이 놓여 있습니다. 그러나 오직 믿음으로 나아가야 합니다. 가다 보면 골짜기도 있고 푸른 초장도 있습니다. 푸른 초장이 큰 복락인 이유는 주님이 함께하시기 때문입니다. 그러나 우리는 음침한 골짜기에서도 위축되지 않고 좌절하지 않습니다. 거기에도 주님이 함께 하시기 때문입니다. 곤경의 끝은 복락입니다. 그러므로 실망도 우울함도 없습니다. “주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있으며 눈물 골짜기를 지날 때 많은 샘이 있고 이른 비가 복을 채워 준다(시 84:5-6)”고 하지 않습니까? 설중매처럼 추위 속에서 오히려 향기로운 믿음으로 나아갑시다.
4. 서로 사랑함으로 그리스도의 법을 성취합시다
성경은 주께서 가까울수록 서로 위로하며 모이기에 힘쓰며 서로 사랑하여 그리스도의 새 계명을 지키라 합니다. 물질만능과 경제 논리가 중심이 돼 버린 각박한 세태 속에서 개인주의, 개교회주의의 현실도 봅니다. 그리스도의 지체로서의 교회론을 다시 생각합니다. 우리는 서로 섬기며 유익하게 하는 덕을 추구해야 합니다. “너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라(갈6:2)”고 했습니다. 교회에서나 사회에서나 연약한 자들과 나누고 돕고 화평케 하고 서로 채워 주어야 합니다. 이것이 믿음에 덕을 세우는 일입니다(벧후1:5). 우리의 언행심사가 주님의 형상을 나타내어 하나님과 사람에게 칭송 받는 그리스도의 편지요 향기로서의 아름다움을 발산해야 합니다.


현재까지 양 전 대법원장의 사법농단 시기 재판에 개입한 정황이 구체적으로 드러난 정치인은 더불어민주당 3명·자유한국당 3명 등 총 6명으로 추려진다.
민주당 서영교 의원은 19대 국회 시절인 지난 2015년 5월경 국회 파견 판사를 의원회관에 있는 자신의 사무실로 불러 '지역구 관계자 아들이 강제추행미수 재판에서 벌금형의 선처를 받게 해 달라'고 요청했다. 같은 당 유동수 의원은 20대 국회 첫 해인 2016년 6월경 '4·13 총선' 당시 금품을 받은 혐의로 재판에 넘겨져 1심에서 벌금 300만원의 당선무효형을 선고받은 뒤, 임 전 차장 측으로부터 양형검토 등 2심 재판에 대응하기 위한 자료를 제공받은 것으로 알려졌다. 전병헌 전 의원은 2014년 11월경 임 전 차장과 상고법원 도입 문제로 면담하는 자리에서 자신의 동서이자 보좌관인 A씨의 정치자금법위반 재판에 대한 선처를 요청했다.
한국당 홍일표 의원은 2016년 11월경 임 전 차장에게 자신의 정치자금법 위반 혐의 재판에 대한 '방어방법과 예상형량 등을 알아봐달라'고 부탁했다. 같은 당 이군현 전 의원과 노철래 전 의원은 2016년 8월 자신의 정치자금법위반 재판에 대해 각각 '양형검토'와 '선처' 등 재판민원 혜택을 받았다. 특히 한국당에는 아직 베일에 싸인 현직 의원이 한 명 더 있다. 임 전 차장은 검찰 수사에서 '이철래·노군현 전 의원의 재판을 청탁한 법사위원이 있다'고 진술했지만, 그가 누구인지는 함구해 궁금증을 증폭시켰다. 민주당 박주민 의원과 정의당 이정미 대표 등이 '해당 법사위원을 밝히라'며 압박했지만, 한국당은 침묵해왔다.


복음은 기쁜 소식입니다. 사람을 살리는 예수님의 생명이 담겨있습니다. 흑암의 권세아래 있던 자들을 건져내사 하나님의 나라로 옮기시는 구원의 은혜가 담겨있습니다. 그래서 복음을 듣고 아는 자들은 행복해 지고 살맛이 납니다.
또 복음은 차별이 없습니다. 유대인이나 이방인, 어린이나 어른, 가난한 자나 부한 자, 건강한 자나 병든 자, 한국사람이든 미국사람이든 복음앞에서 공평합니다. 그래서 복음앞에 선 자들은 한결같이 화목을 이룹니다. 연합의 기쁨을 경험합니다. 태국선교를 갔을 때, 당시 예수전도단 선교베이스 안에는 태국의 젊은이들이 약30명정도 모여 있었습니다. 비록 그들과 살아온 삶의 배경, 환경, 언어, 문화 등은 달랐지만 복음안에서는 전혀 구별이 되지 않았습니다. 오히려 하나가 될 수 있었고 하나님의 꿈을 붙들고 연합할 수 있었습니다. 이것이 복음의 힘입니다.
또 복음은 변화의 본질입니다. 사울이 다메섹 길에서 예수님을 만나기 전까지 그의 변화를 예측한 사람은 아무도 없습니다. 그리고 전혀 기대조차도 하지 않았습니다. 하지만 예수님을 만난 사울, 당시 모든 사람의 생각과 달리 180도 다른 새 피조물로 살아갑니다. 2004년도 한국에서 목회할 때 한 성도님의 놀라운 변화가 있었습니다. 당시 위암말기로 생사를 오고가며 처절하고 절박한 상황에 계셨던 45세된 OOO성도님, 처음 이 분을 만났을 때는 생의 소망이라곤 전혀 찾아볼 수 없었습니다. 암울함, 암담함, 어두움, 절망, 죽음의 그림자만이 그의 인생을 짓누르고 있었습니다. 그런데 이 분이 복음을 듣고 변화를 경험합니다. ‘나는 하나님 나라 시민권자입니다, 나는 하나님의 자녀입니다’를 고백하며 그 은혜를 주신 예수님을 찬양하며 하나님 나라 비전으로 가득찬 삶을 살게 되었습니다. 그때 강하게 깨달았습니다. “복음은 변화의 본질이다. 복음은 변화의 원천이다”.
또 복음은 사명을 일깨웁니다. 베드로 야고보 요한 안드레는 예수님을 만나기 전까지는 자신들의 경험, 놓여진 현실안에서만 미래를 생각했습니다. 그리고 자신들이 태어나고 자란 갈릴리 이상을 넘어서지 못했습니다. 하지만 어느날 복음을 들으면서 그들안에 지각변동이 일어나기 시작했습니다. 자신들의 경험, 현실을 뛰어넘는 미래를 보게 되었습니다. 그리고 갈릴리를 넘어서서 세상을 창조하시고 주관하시는 예수님의 뜻을 따라 땅끝을 향한 복음전파의 사명을 감당하게 되었습니다.
복음, 복음, 복음,,, 우리가 늘 생각하고 붙들어야 할 하나님 나라의 키워드입니다.


새로운 기술에 항상 관심이 많았던 필자는 2015년 해외 매체를 통해 비트코인을 처음 접했다. 당시에는 해외 비트코인 커뮤니티를 통해서만 비트코인과 블록체인 정보를 습득할 수 있었다. 당연히 오프라인상의 만남과 심도 있는 토론은 기대하기 어려웠다. 그러던 중 2015년 7월 구글 캠퍼스에서 한국에 거주중인 외국인들이 ‘서울 비트코인 밋업’을 개최한다는 소식을 듣고, 반가운 마음에 곧바로 신청을 완료했던 기억이 난다.
2015년 7월 구글 캠퍼스에서 열린 서울 비트코인 밋업 현장. 사진=김휘상 제공
당시는 블록체인은 물론 비트코인도 전혀 대중화되지 않은 시기였다. 그 행사를 통해 블록체인 기술에 대해 더욱 이해할 수 있었고 실시간 해외 비트코인 결제 시연을 보게 되었다. 지금은 흔하게 보고 접할 수 있는 비트코인 기반 스타트업들의 피칭을 들은 것도 그때가 처음이었다. 가장 흥미로운 일은 행사 이후 가진 회식 자리에서 일어났다. 테이블에서 유일한 한국인이었던 필자가 회식비를 신용카드로 결제하였고, 다른 외국인 참가자들이 회식비를 보내기 위해 나에게 비트코인 주소를 알려달라고 했다. 당시 비트코인 지갑이 없었기 때문에 그 자리에서 바로 국내 거래소 지갑을 생성했고, 당시 한국인들 중에서는 손에 꼽을만큼 이른 시기에 비트코인을 실제로 사용해볼 수 있었다.
비트코인을 실제로 사용해보고 나니 자연스럽게 비트코인 너머의 블록체인에 대해 관심을 갖게 되었다. 중앙화된 회사 없이 P2P로 안전한 송금과 결제가 가능하다는 사실 자체가 매우 놀랍고 신기했다. 그 후에 본격적으로 공부를 하기 시작했고, 더욱 적극적으로 비트코인톡(Bitcointalk)이나 레딧(Reddit)과 같은 해외 커뮤니티를 통해 날마다 새로운 정보를 습득하고 전 세계 블록체이너(Blockchainer)와 교류했다. 한국인들과 좀 더 활발하게 소통할 곳이 필요하다는 생각에 국내 블록체인 커뮤니티를 만들어 보고자 노력하기도 했다. 그 과정에서 블록체인의 가능성을 보고 적극적으로 스터디하고 있던 몇 사람을 만날 수 있었다. 그들과 함께 공부할수록 블록체인이 세상을 바꿀 것이라는 확신이 생겼다. 그리고 2017년 여름, 블록체인의 가능성에 대해 확신하던 우리는 결국 블록체인 회사를 설립하기로 결심하였다. 그때 함께한 사람들이 바로 김서준 대표를 비롯한 현재 해시드의 창립 멤버들이다.
지난 7월 ‘코리아 블록체인 위크’ 기간 중 열린 ‘해시드 나잇(Hashed Night)’ 현장. 사진=해시드 제공
비트코인과 도전자들
비트코인이 가진 본질적인 내재 가치는 ‘제 3자가 개입할 수 없는 탈중앙화된 가치의 교환 가능성’에서 비롯된다. 개인적으로 가장 크게 매료되었던 부분이기도 하다. 탈중앙화된 가치 교환 체계를 구현하기 위해 블록체인 기술이 이용되었고, 비트코인은 최초의 상용 사례로 세상에 소개되었다.
비트코인은 퍼블릭 블록체인의 가능성을 열어주었던 것뿐만 아니라, 스마트 컨트랙트(Smart Contract)를 구현할 수 있는 블록체인 2.0 기술인 이더리움 개발에도 공헌했다. 비트코인도 스크립트를 통해 프로그래밍이 가능하나 이는 매우 제한적이었다. 이러한 비트코인의 한계를 극복하기 위해 많은 투자자와 개발자가 어플리케이션 플랫폼 역할을 할 수 있는 퍼블릭블록체인과 DApp에 집중하게 되었고, 전반적인 블록체인 생태계가 성장할 수 있게끔 하는 계기가 되었다. 많은 이더리움 Dapp들이 실생활에서 사용되기 위해서는 더 높은 성능이 필요하다. 이를 위해 이더리움은 샤딩과 캐스퍼를 통해 스케일링을 해결하려고 노력중이나 아직 실현되지는 않았다. 이와 동시에 EOS나 온톨로지처럼 이더리움이 당면한 한계를 극복하기 위한 차세대 퍼블릭 블록체인들의 연구와 검증이 활발하게 진행되기에 이르렀다.
김휘상 해시드 CIO. 사진=해시드 제공
블록체인이 만들어갈 세상
블록체인은 분명 현존하는 많은 문제를 해결하고, 혁신을 통해 더 나은 사회를 만드는데 기여할 것이다. 개인적으로 가장 관심이 많은 부분은 ‘노동 시장의 혁신’과 ‘개인 데이터 주권’의 회복이다.
블록체인 기반의 탈중앙화 기술은 소유한 데이터에 대한 개인의 권한을 지켜줄 수도 있다. 인터넷이 인류에 보급된 이래 구글, 페이스북, 아마존과 같은 초대형 인터넷 기업은 줄곧 개인(사용자)이 생성하는 데이터를 독식하고 있다. 우리는 무료로 해당 서비스를 사용하고 있다고 생각하지만, 사실 모든 사용자는 개인이 생성해 내는 데이터를 비용으로 지불하고 있다. 데이터의 가치는 인공지능과 머신러닝의 등장으로 인해 점점 상승하고 있고, 데이터를 활용해 인터넷 공룡 기업들이 벌어들이는 수익은 이미 수십조원에 달하고 있다. 앞으로는 탈중앙화된 프로토콜을 통해 개인이 생성해 내는 데이터의 가치는 기업이 아닌 사용자의 합의에 의해 가치가 책정될 것이고, 이에 따른 적절한 보상을 받게 될 것이다. 또한 데이터 독점화로 인해 발생하는 해킹 및 개인 프라이버시의 침해 등의 문제도 해결될 수 있을 것이다.
아직 초창기 단계이긴 하지만, 이러한 문제를 해결하기 위한 움직임들은 이미 블록체인 커뮤니티에서 실제로 시도되고 있다. 대표적인 예로 탈중앙화된 토큰 인센티브 기반의 소셜 네트워킹 프로토콜인 ‘TTC 프로토콜’과 같은 프로젝트를 들 수 있다. TTC 프로토콜은 사용자들이 생성해 내는 가치가 사용자들에 의해 직접 결정되고, 이에 따른 보상을 분배하며, 자체적인 거버넌스 모델을 통해 공동의 비전을 실현하는 것을 목표로 하고 있다. 플랫폼에 개인이 기여하는 가치만큼 다시 되돌려주고자 하는 새로운 개념의 플랫폼을 만들고자 하는 것이다.
놓쳐서는 안 될 마지막 기회


쿤밍(昆明)시에는 애플스토어와 거의 비슷한 짝퉁 애플스토어가 있다. 거기는 목재로 만든 전시테이블, 나선형 계단, iPad및 기타 애플제품의 거대한 포스터를 전시하고 한쪽에 액서사리를 진열해 진짜 애플스토어와 거의 똑같다. 중국 유제품업계는 2008년 멜라민 파동 이후 엄청난 타격을 입었다. 우유 안에 첨가한 첨가물은 멜라민에서 수은까지 독이 없는 우유는 거의 없다. 2012년 9월 6일 양쯔강의 차오톈먼(朝天門) 부두가의 강물이 붉은 색을 띠고 있다. 2012년 국경절 황금연휴기간에 중국 고속도로에서 엄청난 교통체증이 발생했다. 이에 차량주인들은 차에서 내려 고속도로에서 제기차기, 체조, 팔굽혀펴기를 했다.


또한 다운로드: SketchUp 프로 균열 2020 전체 라이센스 키 다운로드 CCleaner 정보 검색 속도, 파이어 폭스에서 여부, 구글 크롬 또는 다른 브라우저. 인터넷을 사용할 때 컴퓨터 나 장치는 쿠키와 같은 불필요한 파일의 거대한 숫자를 수집합니다. 현재 개인 정보 보호 정책에 따라 사용자 기본 설정에 따라 수정할 수 있습니다. 가장자리 다운로드 폴더 윈도우를 사용 하는 경우 10, 기본 브라우저로 마이크로소프트 가장자리를 사용 해야 합니다.... 법률의 변화와 데이터 개인 정보 보호 약관 및 정책에 대한 새로운 규정에도 불구하고 모든 웹 사이트가 쿠키를 사용하지 않도록 설정하는 동일한 용이성을 제공하는 것은 아닙니다. CCleaner를 다운로드하면 암호, 검색 기록 및 캐시된 데이터와 같은 저장된 데이터가 제거됩니다. 이렇게 하면 신원 도용이나 네트워크 사기가 발생할 가능성이 줄어듭니다. CCleaner는 PC의 운영 체제를 정리하고 조정하는 데 사용됩니다. CCleaner를 사용하면 간단한 방법으로 PC를 철저히 청소할 수 있으므로 하드 디스크에 공간을 확보하고 PC가 느려지는 것을 방지 할 수 있습니다.
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중국에서 돌아온 아버지를 환영한 이로운 형제는 아버지와 함께 승용차에 탑승했다. 오랜만에 만난 가족과 여러가지 이야기를 나누던 아버지는 이내 ‘놀이터 낙서 사건’을 조심스럽게 언급했고, 이로운은 잊고 싶은 기억을 다시 떠올리며 결국 눈물을 흘리고 말았다.
놀이터에 새겨진 욕설 낙서는 지난 12일 방영분에서 공개된 바 있다. 당시 이로운은 할머니 안옥자 여사와 손잡고 평소 즐겨 찾는 놀이터를 방문했지만, 할머니는 이내 놀이터 곳곳에 새겨진 낙서를 발견하고 큰 충격에 빠졌다. 이로운은 애써 괜찮은 척하며 할머니에게 농담을 건넸지만, 아이가 보여준 배려심은 시청자들의 마음을 오히려 더 안타깝게 만들 뿐이었다.
이에 대해 이로운 군의 할머니는 “나도 이렇게 상처를 받았는데 우리 로운이는 말도 못하고 얼마나 큰 상처를 입었을까”라며 걱정스러운 기색을 숨기지 않았다. 이로운은 “나는 마음 안 아프고 속상하지 않다” “자유롭게 놀 수 있으니까 됐다”고 말하며 스스로를 다독이는 씩씩함을 보여줬지만, 19일 방송에서 아버지가 해당 사건을 언급한 직후 눈물을 훌쩍인 모습을 봤을 때 이미 마음속에는 커다란 상처가 생긴 것으로 여겨진다.
네티즌들은 “어린 아이들이 어떻게 저런 욕을” “9살 아이가 얼마나 힘들까” 등의 반응을 보이며 이로운의 심정을 헤아리는 중이다. 수많은 연예인이 쉴 새 없이 비방과 조롱을 당하고 있지만, 그 악의 섞인 욕설들은 어린아이가 감당하기에 너무 가혹하다는 의견이다.
실제로 어른들조차 무수히 쏟아지는 악플을 감당하지 못해 우울증에 빠지거나 극단적인 선택을 하고 있는 가운데, 아직 정신상태가 성숙하지 못한 아역배우들이 주위 환경으로부터 겪는 정신적 스트레스는 막대한 것으로 알려져 있다. 아역배우 출신으로 연예계에 자리 잡은 이세영, 강은비, 박하선, 양동근 등 많은 배우들은 공통적으로 “학창시절 왕따를 당했다”는 경험을 고백해 화제를 모으기도 했다.


아침 7시 30분 : 아무리 늦어도 이제 일어나야 됩니다. 유치부 교사인 선화가 9시 10분까지 교회당에 도착해야 하기 때문입니다. 선화는 개금교회 시절(결혼 전)에도 간호사 근무를 시작하기 전까지 계속 유치부 교사로 섬겼습니다. 처음에 목사님이 자매에게 유치부를 맡기실 때 "신혼 시절인데 괜찮겠나? 늦잠도 못 자고....푹 쉬지도 못하고...." 라며 은근히 속 마음을 떠 보셨지만 두 사람이 곰곰히 생각하고 내린 결정은 주일 아침 시간을 과감히 교회일로 보내자는 것이었습니다.
99년 마지막 까지 주일 아침 만은 여유를 가지고 지낼 수 있었는데 2000년의 새해가 밝으면서 우리 부부는 바빠졌습니다. 선화를 교회에 태우고 가야만 하는 나도 덩달아 일찍 서둘러야 하기 때문입니다.
아침 8시 : 보통 아침 식사를 하게 됩니다. 주일 점심은 안 먹는 경우도 있기에 아침도 필수입니다. 선화는 식사를 마치면 커피 한 잔을 식탁위에 얹어 놓고 마무리 화장을 끝낸 뒤 마시곤 합니다. 전 따뜻한 물(그냥 물..)을 마십니다.
아침 8시 40분 : 교회로 가기 위해 아파트 주차장으로 갑니다. 우리 차는 엑셀입니다. 아직까지 대한민국에서 흔히 볼 수 있는 car입니다. 한 11만 Km정도 달렸는데 아직 끄덕없습니다.
구덕 터널을 지나 아미동에 있는 서부산교회에 도착하면 보통 선화만 내려 교회당으로 들어가고 전 차를 몰고 근처의 부산대학병원 주차장으로 갑니다. 거기에 주차해 두면 길거리나 유료 주차장에 주차하는 것보다 잇점이 훨씬 많기 때문입니다. 차에는 기타, 가방등이 잔뜩 실려 있는데 전....차에서 중고등부 교재와 찬양악보, 순서지등을 챙겨서 대학병원 본관 10층 내과 의국에 올라갑니다. 그 시간에 거길 가면 회진하는 팀, 공부하는 팀, QT하는 팀(병재...)등을 볼 수 있습니다.
제 자리는 의국의 제일 안 쪽 자리입니다. 전 거기서 약 1시간 정도 저 만의 시간을 가집니다. 대부분의 일은 오후 2시부터 있을 찬양을 준비하는 일입니다. 찬양 순서(프로토콜)와 악보를 편집, 복사하고 중등부 교재를 연구하고 보조 자료를 만듭니다.
올해 전 중 1반을 맡고 있습니다. 작년에는 고 2반을 맡았지만 이번에 의욕적으로 초등학교에서 올라오는 친구들을 담당하기로 했습니다 .어제는 태종대에서 중고등부 단합회가 있어서 이 친구들과 오후 한 나절을 함께 보냈지요...
오늘은 융판을 사용해서 학생들을 가르칠 예정입니다. 오늘 공과는 2단원 3과 "너희는 나를 누구라 하느냐?"입니다. 바로 예수님을 소개하는 내용이지요...아직 중 1반 친구들을 예수님을 주라고 고백하질 못합니다. 그들의 가장 큰 관심사는 PC방이고 머드 게임이고 오늘 몇 시간동안 오락을 했느냐는 것이지요..... 전 때로는 일 주일 내내 다른 생활 속에 있는 아이들에게 가르치는 한 시간도 안되는 교회 교육이 얼마나 영향을 미칠지...회의감이 들기도 하지만 이내 다시 힘을 냅니다. 내가 그들을 변화시키는게 아니니까요...
의국에서 1시간....시간이 10시 20분을 가리키면 전 준비한 교재와 찬양 서류를 챙겨 아미동 시장 안에 있는 서부산교회로 들어 옵니다. 보통은 본당으로 바로 들어가 오전 예배 때 사용할 synthesizer setting을 또 다른 찬양팀원인 현희와 함께 준비합니다.
그리곤 바로 2층 교육관에 올라가 성가대 연습에 참석하고 11시 예배를 드리게 됩니다. 물론 그 때 선화의 옆 모습을 봅니다. 아침에 봤지만 꼭 다시 봐야 마음이 놓이니까요...
오전 예배가 마치면 12시 10분...성가대 연습이 바로 있습니다. 한 30분가량..... 시립합창단 단원이기도 한 배소영 선생님의 명확한(?) 지휘를 바탕으로 연습을 마치고 나면 식사 시간입니다. 이 때 당회에 보고할 자료가 있다거나 다른 사람을 챙겨야 한다면 식사는 그냥 건너 뜁니다. 올해 제가 맡은 직분은 중고등부 부장입니다. 그러다 보니 이 시간에도 작성한 여러 서류들을 교육부 장로님이나 임원들에게 보여야 합니다.
12시 50분부터 중고등부가 시작됩니다. 중고등부 시간을 점심 시간으로 옮긴지도 이제 10개월이 다 되어 갑니다. 효율적인 교육과 시간 분배를 위해 결정한 일인데 요즘은 중고등부 시간이 짧은 것 같아 안타깝습니다. 중고등부 찬양이 시작됩니다. 피아노에는 선화가 앉아 있습니다. 선화는 올해 중고등부 교사를 겸임하고 있습니다. 부장 선생님이 워낙 압력을 넣어서 된 일이지만(?)..
일단 선화가 중고등부에서 하는 일은 반주 선생님입니다. 향후 학생들이 불어서 반을 나누게 되면 그 반을 담임할 예정입니다. 전 선화가 반주하는 걸 보면 참 좋습니다. 처음 선화를 만난 것도 찬양 준비 때문에 만난 것이었고 지금도 두 사람의 중요한 공통 관심사는 온전한 찬양과 그 기술적인 발휘입니다.
중고등부 공과 공부가 시작되면 전 우리 아이들을 데리고 성가대 한 쪽 구석으로 가서 융판을 걸어 놓고 대화식으로 성경 공부를 이끕니다. 주로 질문하는 식인데.....그렇게 하지 않고 일방적으로 얘기해서는 산만한 우리 반 아이들에게는 한 마디도 제대로 전달될 수 없습니다.
2시가 되면 중고등부가 마치고 오후 예배 전 찬양이 시작됩니다. 이 시간에는 찬양팀이 조직되어 있습니다. 서부산교회 찬양팀은 1991년부터 악기를 갖추고 조직되기 시작했습니다. 베이스 기타, 드럼, 일렉 기타, 키보드로 시작했던 것이...지금은 synthesizer도 사용하게 되었고 singer도 2사람....율동팀도 2사람이 있어서 함께 찬양을 돕습니다. 하지만 좁은 공간에 여러 가지 여건이 갖추어지지 않아 베이스 기타는 사용하지 않고 있습니다.
선화가 피아노를 연주하는데 이 찬양 시간을 위해 우린 토요일날 함께 곡의 배정과 순서...를 정합니다. 이 시간은 우리에게 즐거운 시간입니다. 전체 흐름이나 적절한 곡을 고를 때 혼자 생각하는 것 보다 함께 생각하는 것이 훨씬 더 효과적이고 즐거운 일임을 알 게 되었습니다.
찬양 시간은 약 30분.....이어 오후 예배가 시작됩니다. 오후 예배가 마치면 3시 40분.........이때부터 중고등부, 대학부, 2청년회 등 각 부서별 모임이 시작됩니다. 물론 점심 시간에 함께 모임을 갖지만 성경 공부나 교제의 시간은 주로 오후 예배 이후입니다. 선화와 나는 결혼을 했기 때문에 올해부터 미혼 청년들의 모임인 2청년회를 나오게 되었습니다.
우리 부부가 있는 부서는 청장년회...청장년회 모임은 오후 예배 후에 잘 없기에 우린 함께 주일 오후 시간을 본당에서 조용히 보냅니다. 5시가 되어 각 부서별 모임이 마치면 중고등부 교사회를 2청년회 실에서 가지게 되는데 이 교사회를 마치게 되면 주일날 교회에서 가지는 정례화된 모임은 끝난 셈입니다.
서부산교회를 두고 난 큰 비젼을 가지고 있습니다. 예수님의 보혈로 이방인과 유대인의 벽이 허물어져 이루어진 새로운 하나님의 백성들의 모임..... 궁극적인 하나님의 큰 일이셨던 복음의 결과로 우리 앞에 놓여진 천국이자 천국으로 들어갈 이 교회가 더욱 주님이 원하시는 공동체가 되는 날을 꿈꾸고 있습니다. 저의 꿈은 훌륭한 성경공부 교사입니다. 하지만 부족한 전, 찬양이나 교회 행정에도 관여하고 있습니다. 한국 교회 갱신을 위해 내가 할 수 있는 것은 서부산교회를 더욱 교회되게 하는 일이라 생각하며 여러 일을 하지만.......아직 옛 사람의 때를 못 벗은 내 모습에 기운이 빠질 때가 한 두 번이 아니지요...
오늘도 집으로 돌아옵니다. 선화와 난 서로에게 많은 힘이 됩니다. 우리의 꿈을 함께 나누며 ..... 하나님께서 두 사람을 한 가정으로 불러주신 그 궁극적인 의도를 늘 기억합니다. 내일은 찬양팀이 집에서 모이기로 했습니다. 새로운 멤버를 보강하고 찬양팀의 구체적인 활동 방향을 다듬는 시간이 될 겁니다.


2020-01-29 · 샐러드 드레싱 연어요리 할 때 딱 좋은 하인즈 크래프트 준비해요 제가 완소하는 식재료 중에 하나가 바로 연어요리 그리고 아보카도 등인데요. 편하면서 맛나게 활용할 수 있는 샐러드 드레싱이. 아보카도 샐러드상콤한 드레싱에 마카로니까지 넣어 든든! 다이어트에도 좋은 아보카도 샐러드에요. 상큼한 샐러드 드레싱도 만들고 마카로니까지 넣어 든든한 한끼 식사가 될 수 있게 만들어봤어요. 브런치로 즐겨보세요. 1. 새싹채소 대신 한. 2016-03-02 · 사보이양배추 먹는법 사보이 양배추 샐러드 사보이 양배춧국 사보이 양배추 겉절이 이번에 2마트에서 처음 본 이 녀석, 거기다 가격 인하까지하여, 천원도 안하는 요 가격. 일반 양배추보다 훨 저렴하게 득템한거 같다. 2020-01-06 · 양배추, 오이, 사과, 햄, 달걀 흰자에 하인즈 시리어스리 굿 마요네즈와 레몬즙을 넣고 버무린다. 달걀노른자를 체에 내려 넣은 후 살짝 버무린다. 식빵 사이에 샐러드를 듬뿍 넣은 후 반 자른다.


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지난 22일 개막한 '섀도우 아레나 리저널컵'의 결승전으로 갈 최종 멤버 40인이 모두 선정됐다. 금일(29일), 지난주에 이어 이번 주에는 섀도우 아레나 리저널컵 예선 2일차, C조와 D조의 경기가 진행됐다. 지난주 A, B조에서 선발된 20명을 포함해 이번 C조와 D조에서 각각 선발된 20명이 최종 결승전으로 향하게 된다.
C, D조에서는 A,B조와 달리 다양한 캐릭터들이 활약하는 모습을 보여주었고, 두 개의 조에서 모두 오로엔 우승이 두 번이나 나왔다. 또한 하루와 타갈 셰레칸, 란 등 A,B조에서는 다소 약세를 보였던 캐릭터들이 다른 캐릭터들에 비해서 활약하는 모습이 자주 나오는 양상을 보였다.
또한 이번 C, D조 예선 경기는 추가적으로 리플레이 기능이 도입됐다. 게임 속에서 동시다발적으로 교전이 펼쳐지는 만큼 한 번에 이를 조명하기 어려웠으나, 리플레이 기능을 통해서 더욱 다양한 선수들의 활약이 조명될 수 있었다.
A, B조 경기와 룰의 영향으로 C조 경기는 초반부터 많은 교전이 펼쳐졌다. 지난 예선에서도 적당한 순위 달성보다도 우수한 킬 포인트가 훨씬 더 진출에 유리한 점수를 확보할 수 있기에, 전체적으로 참여자들이 안전한 파밍으로 후반을 도모하기보다는 초반부터 적극적인 교전을 선호하는 성향이 짙었다.
C조의 첫 라운드의 최종 안전지대는 게임의 시작 지점으로 좁혀졌다. 더욱이 최종 장막 지대에서 슐츠 '苦中做辣' 선수의 라이텐이 등장하여 다른 선수들이 교전을 섣불리 진행할 수 없었다. 이 과정에서 조르다인 '心系' 선수는 꾸준히 킬을 기록했고, 아혼 키루스 '큐떱' 선수는 까마귀 이동으로 능숙하게 라이텐의 공격을 피해내면서 라이텐에서 내린 '苦中做辣'를 처치했다.
최종적으로 남은 3명의 플레이어에서, 슐츠 '박사장a' 선수는 기회를 놓치지 않고 많은 킬을 올린 조르다인 '心系' 선수를 잡아냈지만, 상성상 불리한 아혼 키루스 '큐떱' 선수와 1:1 상황이 벌어졌다. 순간 이동과 페인트 모션을 통해 적극적으로 박사장a 선수가 교전을 이끌었으나, 결국 아혼 키루스 '큐떱' 선수의 견제와 연계 공격에 무너지면서 '큐떱' 선수가 최종 3킬로 라운드 우승자가 됐다.
2라운드는 전 라운드와 같이 비슷한 양상으로 파밍 구도가 흘러가는 가운데, 최종 검은 장막 구역의 구도가 기존과는 크게 다르게 돌아갔다. 모든 선수들이 검은 장막 밖에서 치열하게 교전을 펼치면서 한 치도 알 수 없는 접전이 펼쳐졌고, 다시 안전지대로 이동했으나 다시 교전이 펼쳐졌고, 이를 지켜보던 오로엔 'Lena' 선수가 원거리에서 차근차근 세 명의 선수를 전부 잡아내면서 장비, HP까지 완벽한 상황을 만들어냈다.
이 난전에서 살아남았던 조르다인 '개두Gaedu' 선수는 HP와 파밍 상황 모두 Lena 선수에게 불리했다. 더욱이 Lena 선수의 견제로 지형지물을 이용하기도 힘들었다. 개두Gaedu 선수는 순간이동과 방패 돌진으로 기회를 잡는듯 했으나, 이는 함정이었다. 접근하는 순간 Lena 선수가 설치해둔 폭발 함정이 발동하면서, Lena 선수가 7킬로 라운드 우승을 차지했다.
Lena 선수가 순식간에 3킬을 올렸다.
3라운드에는 많은 선수들이 캐릭터를 변경했다. 지난 라운드에서 좋은 성적을 보여주었던 선수들이 하나둘씩 탈락하면서 최종 교전 구도가 달라졌고, 매우 적은 플레이어들이 남은 상황에서 라이텐이 등장하고 킬을 기록하면서 또다시 교전 소강상태가 펼쳐졌다. 라이텐은 집요하게 오로엔 'Banishing' 선수를 노렸으나, 위기 속에서도 Banishing 선수는 침착하게 버텨내고 오히려 '卢本伟牛逼' 선수를 제압했다.
Banishing 선수는 장비 파밍과 HP, 지형에서 매우 유리한 상황이었으므로 집중포화를 받을 수밖에 없었다. Banishing 선수는 유리한 고지를 잡아 함정을 설치하고 견제를 이어나갔고, 이에 헤라웬 '타악기' 선수와 슐츠 '박사장a' 선수를 괴롭혔다. 타악기 선수는 견제의 틈을 노려 박사장a 선수를 잡아냈고, Banishing 선수의 흑정령화까지 뽑아냈다.
그러나 최종원이 이동하는 과정에서 많은 엄폐물이 있어 Banishing 선수의 견제가 힘을 쓰기 어려웠고, 타악기 선수는 카마실브의 묘목으로 HP를 회복하면서 잘 버티는 듯 했다. 그러나 Banishing 선수가 유물봉인탑 버프를 획득하고, 엄폐물이 없는 쪽으로 원이 이동하면서 결국 Banishing 선수가 타악기 선수를 제압하고 라운드를 우승했다.
C조는 오로엔이 두 번이나 우승했다.
어느 정도 결승전 진출이 가려진 가운데 펼쳐진 4라운드는 이전과는 다르게 다소 초반 교전이 적은 편이었다. 대부분의 선수들이 무난하게 흩어져 파밍을 진행했고, 이를 토대로 나름대로 성장과 파밍이 골고루 이뤄진 형태로 검은별이 깨어나지 않은 4분이 흘러갔다.
4분 이후 펼쳐진 교전에서 몇 명의 선수들이 이득을 보면서 파밍에 우위를 점했고, 10분이 될 무렵 선수들은 10명 내외로 좁혀졌다. 안전지대가 1라운드와 비슷한 위치로 잡히며 어느 정도 진출권에 안정적으로 진입한 선수들은 지형의 고지대를 차지하고 버티는 플레이를 보여주기도 했다.
최종 인원 6명 안쪽으로 잡힌 가운데, 오로엔 Lena 선수는 많은 폭발 함정을 설치하면서 계속해서 상대방의 HP를 깎아나갔다. 란을 선택한 'HyejinFiora' 선수는 고지대에서 여유롭게 관망하다 교전에 난입하며 최종 2인까지 살아남았다. 그러나 교전 상황에서 사망한 선수들의 아이템을 전부 흡수한 슐츠 '박사장a' 선수가 란 HyejinFiora 선수를 제압하며 경기를 마무리 지었다.
D조는 지난 예선 B조처럼, 오로엔과 란, 벤슬라, 바달, 타갈 셰레칸 등 거의 모든 캐릭터들이 등장하면서 다양한 캐릭터를 많이 볼 수 있는 양상이 펼쳐졌다. 또한 이번 대회 처음으로 고대 병기 '푸투룸'이 등장했다. 라이텐과 달리 전장을 자유자재로 날 수 있는 푸투룸을 탄 벤슬라 'ComeBack' 선수는 바로 킬을 캐치하고 사냥에 나서며 두 명의 플레이어들을 잡아내는 진풍경을 보여주기도 했다.
그동안 강한 모습을 보여주지 못했던 타갈 셰레칸은 '청정수' 선수가 분전하면서 많은 킬을 올리며 분전하는 모습을 보여줬다. 그러나 한 번 더 'Come back' 선수가 푸투룸을 타면서 경기 흐름이 바뀌었고, 특히나 좁은 원에서 붉은 용까지 등장하면서 푸루툼과 붉은 용으로 사망한 선수들이 즐비했다.
푸투룸으로 킬을 기록한 Comback 선수는 다소 파밍이 부족했으나, 유물봉인탑을 획득하고 헤라웬 '斗鱼2659767' 선수와 교전을 펼쳤다. 이 과정에서 바달 '君莫笑' 선수가 난입했으나, Comback 선수가 斗鱼2659767 선수를 잡아냈고, 君莫笑 선수까지 제압하면서 라운드를 우승했다.
푸투룸이 두 번이나 등장하고 붉은 용까지 등장하는 진풍경이 펼쳐졌다.
2라운드는 흑정령이 깨어나기 이전부터 적극적인 교전이 일어나면서 파밍보다는 교전 중심의 양상이 펼쳐졌다. 흑정령이 깨어난 이후에도 기회가 되면 선수들은 대부분 바로 교전에 돌입했는데, 하루를 플레이하는 선수들이 좋은 모습을 많이 보여줬다.
최종 3인에는 헤라웬을 선택한 'DouYu、8945994', 연화 'Douyu45672', 하루 '코크' 선수가 남아 서로 견제하면서 교전각을 날카롭게 보고 있었다. Douyu45672와 코크 선수가 먼저 교전을 하는 사이, 헤라웬 DouYu、8945994 선수가 멀리서 난입하며 하루 코크 선수를 처치했고, 연계로 이어서 Douyu45672 선수를 처치하면서 이번 대회 첫 헤라웬 우승을 만들어냈다.
이번 대회 첫 헤라웬 우승도 나왔다.
앞서 두 라운드에서 우승자들에게 점수가 몰린 현상이 나타났고 점수가 겹치는 플레이어들이 많아 3라운드부터 낸 성적이 이후 결승 진출 판도에 큰 영향을 미치게 됐다. 이에 선수들도 2라운드와 마찬가지로 초반부터 적극적으로 교전을 하는 모습을 보여줬고, 파밍 과정에서 날카로운 신경전과 난전이 자주 나왔다.
후반부 결전에서 란을 선택한 오로롱 선수는 킬 포인트와 파밍을 잘 해둔 상태로 운무림을 사용해 고지로 이용해 교전에서 완전히 벗어났다. 이후 아래에서는 휴하, l가l, IiiliIlillI 세 명의 선수가 치열한 접전을 펼쳤고 소강상태에서 오로롱 선수가 난입했다. 하지만 네 명의 플레이어가 서로 소강상태와 견제를 계속하여 이득을 보지는 못했다.
이윽고 원이 이동하는 과정에서 헤라웬 'IiiliIlillI' 선수가 오로롱, l가l 선수를 잡아내며 우위를 점하는 듯했지만, 오로엔 휴하 선수가 HP를 잘 보존한 상태에서 스킬을 대부분 회피하고, 회복할 틈조차 주지 않고 딜을 이어가면서 IiiliIlillI 선수를 제압하며 라운드를 가져갔다.
앞서 3라운드도 점수가 상당히 골고루 분배된 탓에, 10위권 중반까지 포진해있는 플레이어도 4라운드에서 진출할 가능성이 매우 높았다. 4라운드의 결과로 진출 여부가 가려지는 플레이어가 많았기에 고춧가루와 진흙탕 싸움이 예상되는 라운드이기도 했다.
경기 중반까지 교전이 자주 펼쳐지긴 했지만, 순위권을 노리는 선수들은 불리한 상황에서 살아남기 위해 교전을 피하는 모습도 자주 나오면서 주로 견제전의 양상이 펼쳐졌다. 12분대에 이르러 7명의 선수가 남은 상황에서는 많은 교전이 나왔고, 오로엔 휴하 선수가 많은 킬을 기록하면서 상황은 좋아졌다.
붉은 용도 등장했지만 별다른 영향은 없었고, 하루 'seidg' 선수는 교전보다는 은신과 엄폐를 택하면서 2위를 노리고 있었다. 휴하 선수와 'Douyu45672' 선수는 서로 추격과 교전을 이어나갔고, 결국 휴하 선수가 잡아내고 상대적으로 파밍이 좋지 않은 하루 'seidg' 선수까지 잡아내며 9킬을 기록해 두 라운드 연속으로 우승을 가져갔다.
이렇게 예선 경기를 끝으로 최종적으로 결승전에서 자웅을 겨룰 40인의 선수들이 모두 선발됐다. '섀도우 아레나 리저널컵'은 오는 8월 1일 토요일, 대회 전용 서버에서 선발된 40인의 플레이어가 결승전을 진행한다.
▶ [ 섀도우 아레나 리저널컵 예선 2일차 경기 다시보기 ]


재개념주의는 기존의 교육과정 연구에 반발하여 1970년대에 발생한 전통적 교육과정에 비판적인 접근으로 교육과정의 재개념화의 필요성과 인간중심 교육과정을 강조하며 교육과정의 개발보다는 그 외적으로 영향을 끼치는 사회구조, 가치관, 이데올로기 등의 영향도 분석해야 한다고 생각하는 교육과정 이해에 초점을 두는 사상이다. 재개념주의 자들의 접근 방법을 살펴보면 비판이론적인 접근방법과 현상학적 접근 방법 그리고 구성주의적 접근 방법이 있다.
첫째로 비판이론적인 접근방법에서는 교육과 정치, 권력, 이데올로기의 관련성을 해명하려고 노력했다. 그들은 억압적인 정치, 경제, 사회로부터의 인간 해방을 강조했다. 주로 마이클 애플과 앙리 지루, 애니언 등이 주장했는데 앙리 지루는 잘못된 인식과 이데올로기를 헤체하는 자아성찰을 요구했다
2. 재개념 주의의 의미와 배경


교회는 이 세상에 세워지며 또한 하나의 모임이라는 차원에서 그 목적과 목표 그리고 지향성을 갖기 마련이다. 그러나 교회는 세상적인 목적이나 동기에서 세워진 것이 아니라, 예수 그리스도의 대속의 은총을 받아서 구원받은 새 생명의 소유자들이, 성령의 역사를 통하여 연합된 영적 생명의 유기체인 것이다. 그러므로 그리스도의 교회는 예수 그리스도의 몸으로서의 정체성을 그 본질과 특질로 소유하고 있어야 하는 것이다.
바람직한 교회는 오로지 예수 그리스도가 근원되시며, 또 날마다 살아 역사하시는 하나님 자신의 생생한 종말론적인 말씀인 예수 그리스도의 복음을 성령의 역사로 밝히는 교회라고 말할 수 있다. 아울러 역사성을 지니면서도 항상 변하는 세계 속에서 본연의 사명을 감당하기 위해서 스스로 개혁하는 교회인 것이다. 여기서 조심해야 할 것은, 교회 자체가 하나님의 백성이요 성령의 집이며 그리스도의 몸이라고 하는 정체성이 훼손되어서는 절대로 안된다고 하는 것이다.
성결교회의 정체성
성결교회의 정체성은 교단 헌법의 교리 부분에서 천명하고 있는 부분에서 밝혀지고 있다고 할 수 있다. 헌법 제8조에서는 “성결교회의 사명은 곧 요한 웨슬리가 주장하던 성결의 도리를 그대로 전하려는 사명 하에서, 본 교회는 중생, 성결, 신유, 재림의 사중복음을 더욱 힘있게 전하며 모든 사람을 중생하게 하며 교인들을 성결한 신앙생활로 인도하여, 주의 재림의 날에 티나 주름잡힘이 없이 영화로운 교회로 서게 하려는 것이다”라고 말해 준다.
여기서 우리가 확인할 수 있는 중대한 사실은 성결교회가 강조하는 전도표제로서의 사중복음은 단순히 전도할 때 외치는 구호가 아니라고 하는 것이다. 그것은 적어도 본질적인 죄인인 인간이 예수 그리스도를 구주로 믿어 거듭나서 새 생명을 얻음으로 새 사람이 되고, 이차적인 은총인 성령세례와 충만함을 받아서 원죄의 부패성에서 해방되며, 영육간에 강건하며 다시 오시는 주님을 흠도 티도 없이 만날 수 있는 신부로서 온전한 삶을 살 것을 강조하고 있다.
이렇게 볼 때에 성결교회의 맥은 곧 예수 그리스도 중심적이며, 성령 안에서의 열매 맺는 삶을 지향한다. 이는 바로 우리가 이 땅 위에 사는 동안에 날마다 체험할 수 있고 또한 체험해야 할 ‘그리스도인의 완전’인 것이다.
성결인이 지향하는 교회상
성서적으로 보면 성결인은 외적으로 성결교회에 속해서 신앙생활을 하는 명목상의 교인을 말하는 것이 아니고, 거듭나고 성결한 은총을 체험하고서 성령의 역사를 힘입어 그 열매를 맺는 사람이다.
여기서 우리에게 다가오는 과제가 있는데, 그것은 곧 성결인이 어떠한 교회를 지향하고 있는가를 묻기 전에 먼저 성결의 은총을 체험했느냐를 생각해야 된다는 것이다. 물론 교회가 성결하면 성도들이 그러한 신앙적인 분위기에 동참하게 되는 것이라고 말할 수 있을 것이다. 그러나 교회는 목회자나 몇 사람의 지도자들이 주인이 되어서 관리하고 운영하는 집단이 아니기 때문에 성도들 스스로 성결한 은총을 함께 받아야 하는 것이다. 이러한 전제하에서 성결인들이 지향하고 기대하는 교회상에 대해서 생각해 볼 필요가 있다.
첫째, 모든 성도들이 하나님의 백성이 되는 교회이다
교회는 결코 어떤 특정한 계급이나 신분이나 특정한 당국 또는 관료에 의해서 운영되는 모임이 아니다. 교회는 어디서나 언제나 하나님의 백성이며 주님의 몸된 교회의 지체들이 연합된 영적인 생명의 유기체이어야 한다. 물론 교회 안에는 서로 감당해야 할 여러 기능들이 있지만 이는 바울 사도가 증거한 것처럼 하나의 생명체 안에서 이루어지는 도움과 연결과 상합이어야 하며 모든 성도는 서로에 대해서 동등해야 한다(엡 4:1-16).
성서는 구약시대의 족장과 사사들 그리고 선지자들의 활약과 신약 시대의 사도들, 그리고 오늘날 목회자들의 기능에 대해서 말해 준다. 그러나 이 모든 소명에서 중요한 것은 그 기능들이 개인적인 특권이나 영예로 주어진 것이 아니라 백성들을 위하여 섬기는 직분으로 받았다는 것이다.
사실상 교회의 모든 성도들은 사랑으로 하나님을 섬기며 찬미하고 증거하고 또한 사람을 섬기도록 부름을 받은 것이다. 교회는 본질적으로 개인의 집합체이거나 종교적인 결합욕구의 소산물이 아닌 것이다. 모든 성도들이 한몸이신 그리스도의 지체로서 존재하고 활동하여 함께 사명을 감당해야 한다.
둘째, 목회자들이 먼저 성결의 은총을 받은 교회이다
주님의 몸된 교회에는 여러 직분이 있다. 그중에는 목회자의 직분이 있다. 그것은 물론 계급이 아니지만 모든 성도들에게 모범을 보이고 섬기는 기능을 가지고 있다. 따라서 현실적으로 목회자들이 먼저 성결의 은총을 체험하지 못하면 성도들을 바르게 인도할 수가 없다.
그렇다면 우리 성결교회의 현실은 어떠하다고 말할 수 있을까? 오늘날 교회의 안팎에서 교단을 초월해서 바른 목회를 해야 하고, 그렇게 되기 위해서 영성을 회복해야 된다는 소리가 높아지고 있다. 그런가 하면 교단의 모든 모임이나 기구가 정치적으로 운영되어서는 안된다고 말하고 있다. 우리 성결인들이 성결인대회를 열고 회개운동을 하며 성결성을 회복하자고 외치는 외침 속에는 목회자와 교회의 지도자들이 먼저 성결의 은총을 받아야 한다는 간절한 요청이 담겨 있는 것이다.
셋째, 성결의 정체성을 회복하는 교회이다
성결교회는 분명히 우리 한국인들의 전도를 통해서 세워진 것이 사실이다. 그러나 그 깊은 뿌리는 요한 웨슬리의 신앙 부흥운동에 있으며, 그 맥이 바로 19세기 미국에서 일어났던 ‘성결-오순절 운동’에서 이어지고 있다.
‘성결-오순절 운동’은 18세기 웨슬리의 신앙을 되찾자는 것으로, 이미 구원받은 신자들이 ‘두번째 은총’을 받아야 한다고 주장했다. 그 은총을 통하여 ‘온전한 구원’을 받아야 한다고 강조하며 이것을 ‘순복음’(the full gospel)이라고 말했다. 그리고 ‘성결-오순절 운동’이 순복음의 이름하에서 주장한 복음의 네 가지 면이 곧 구원, 성령세례, 신유, 재림이었던 것이다. 그런가 하면 성령충만의 증거를 웨슬리는 ‘온전한 성화’로 보고, 성령충만시 능력과 함께 모든 죄에서 씻김을 받아서 성결하게 된다고 주장하는 ‘만국성결교회’가 설립되었던 것이다.
참으로 중대한 사실은 일본에 동양선교회와 동경성서학원을 설립하고, 우리 성결교회 설립자들이었던 김상준, 정빈 두 사람에게 신앙을 심어준 카우만이 바로 만국성결교회에서 선교사로 안수를 받았다고 하는 것이다. 김상준, 정빈 두 사람은 한국에 새로운 교파 세우는 것을 목적삼지 않고, 오직 ‘성결-오순절 운동’에서 강조한 순복음을 전파하였던 것이다. 곧 우리 성결교회의 설립자들이 전하는 복음의 요체는 웨슬리가 강조한 ‘온전한 성화’(또는 온전한 구원, 그리스도인의 완전)였다.
여기서 우리가 나아갈 지향성이 나타난다. 사실 지금 우리 성결교회에서 증거하고 또 가르치고 있는 복음의 성격을 살펴볼 때, 우리에 게 주신 하나님의 귀한 사명과 특색이 너무도 희석되어 버린 것을 고백하지 않을 수 없다. 진정한 성결인들은 이 같은 아쉬움을 통감하면서 성결교회의 정체성을 회복하여 성결 지향적인 교회가 되기를 고대하고 있는 것이다.
넷째, 열린 교회이다
우리 한국 교계에서는 벌써 ‘열린 교회’ ‘열린 목회’ ‘열린 예배’라는 말들이 친숙할 정도가 되어 있다. 그런가 하면 외국 교회들을 방문하여 직접 현지 교회들의 프로그램을 보고 배워서 자신의 목회 현장에 접목시키고 있는 경우도 많다.
여기서 우리가 반드시 짚고 가야 할 사실이 있다. 열린 교회란, 어떠한 프로그램을 잘 사용하는 교회를 말하기보다는 그야말로 세상을 향하여 문을 열어 놓은 교회를 말한다는 것이다. 주님의 말씀처럼 우리 안에 있는 양들도 귀하지만, 우리 밖에 있는 양들을 향하여 마음을 열어 놓은 교회가 바로 ‘열린 교회’라는 것이다. 열린 교회들은 자연히 그리스도의 사랑과 복음으로 세상을 섬기는 교회이며 땅 끝까지 선교의 장을 넓히는 교회이다.
물론 우리 성결교회는 교세에 비해서 선교에 역점을 두고 많은 선교 사역을 감당해온 것이 사실이다. 그러나 국내선교나 해외선교는 동시에 이루어져 할 과제라고 하는 점을 잊어서는 안된다. 주님께서 “예루살렘으로부터 땅 끝까지 이르러 증인이 되라”(행 1:8)고 명하신 사실은 예루살렘과 땅 끝이 동시적으로 선교지역이 되어야 할 것을 말씀하신 것이다.
특별히 우리 성결교회에서 강조하는 재림의 복음은 언제 오실지 모르는 주님을 생각하기 때문에 어떤 성도들보다도 전도의 절박성을 강조하고 있다. 바로 여기서 우리 성결교회가 참으로 순수한 구원의 복음을 뜨겁게 전파하던 선배들의 자리를 찾는 교회가 되기를 원하는 것이다.
그런가 하면 우리 성결교회가 열린 교회가 되어야 한다는 지향성중에는, 우리 사회의 현실적인 문제점에 대해서 선지자적인 사명을 감당하며 고통당하는 이웃에 대해서 관심을 갖는 교회가 되어야 한다는 과제가 자리잡고 있다.
다섯째, 인물을 양성하는 교회이다
교회는 하늘에 있는 교회와 지상에 있는 교회가 있다. 그리고 우리는 하늘의 교회를 사모하며 지금 지상의 교회에 속하여 있다. 그렇다면 이 지상의 교회는 세상의 소금과 빛으로서의 사명을 감당해야 한다. 그런데 이 같은 사명을 목회자나 교회 건물이 감당하는 것이 아니다. 세상에서 그리스도의 증인으로서 사명을 감당하는 사람은 성도들이다. 교회는 모이는 교회와 흩어지는 교회로서의 양면적인 기능을 가지고 있다. 다시 말하면 예배당에 모여서 의식적인 예배를 드리는 일이 선행되어야 하지만, 성도들이 삶의 현장에서 하나님의 백성 그리고 그리스도의 지체로서의 사명을 감당해야 하는 것이다.
그런데 성결교회의 형편을 살펴보면, 다른 교단에 비해서 우리 사회에서 지도적으로 활동하는 인물들을 길러내지 못한 것이 사실이다. 이 같은 문제점의 근저에는 우리들이 강조하는 성결의 도리를 잘못 가르친 데 원인이 있다고 볼 수 있다. 다시 말하면 성결한 삶을, 단지 세상을 멀리하고 그저 깨끗하고 정결한 상태를 유지해야 한다는 사실로 잘못 가르친 요인이 자리잡고 있다는 것이다.
진정한 성결의 은총은 소극적으로는 모든 죄에서 해방되어 정결하게 되는 사실을 함축하고 있지만, 적극적으로는 모든 일을 성령께서 주시는 능력과 사랑의 동기에서 이루는 능력 있는 삶을 말하는 것이다. 바로 이러한 은총을 체험한 성도들이 세상에 나가서 소금과 빛으로서의 사명을 적극적으로 감당하는 일꾼이 되도록 양육하는 교회가 되기를 기대하는 것이다.
여섯째, 제자훈련 사역을 철저하게 실천하는 교회이다
주님께서 승천하시기 전에 제자들에게 최후로 주신 명령은 곧 많은 사람들을 전도(가서)하여 변하여 새 사람이 되게 하고(세례 주고) 교육하고 훈련시켜서(가르쳐 지키게 함) 제자삼는 사역을 해야 된다는 것이었다(마 28:18-20). 그런가 하면 바울 사도는 믿음의 아들이며 후배 목사인 디모데에게 “또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라 저희가 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라”(딤후 2:2)고 권면했다.
구원받은 신자가 반드시 제자로 양육되어야 할 이유가 있다. 제자가 되어야 주님을 따르게 되고, 또한 주님으로부터 배우며 주님을 나타낼 수 있게 되기 때문이다. 이러한 제자가 되기 위해서는 자기 십자가를 지고 따라야 하며 말씀 안에서 거하고(요 8:31-32) 하나님과 이웃과 원수까지도 사랑해야 한다. 그런데 참으로 귀한 사실은 이 같은 삶이 바로 성령충만하게 살아가는 성결한 삶이라는 것이다.
바로 이러한 사실에서 성결교회는 주님의 지상명령을 철저하게 이룰 수 있는 귀중한 자리에 있다고 말할 수 있으며, 모든 교회와 성도들을 향하여 제자육성 사역을 본보기로 보여 주는 교회가 되어야 하는 것이다.
우리 성결교회는 한국 교회의 역사에서 후발주자인 것이 사실이다. 그러나 한국 교회의 오순절이라고 불리우는 1907년에 일어난 대부흥운동의 현장에서 5월 2일에 시작된 성결교회의 전도운동이 한국 교회 부흥운동의 선도자 역할을 감당해왔다는 사실은 참으로 놀라운 하나님의 은총이라고 해야 할 것이다.


한국전력이 세계 최고 수준의 효율을 가진 페로브스카이트 평판형 태양전지를 개발했다고 21일 밝혔다.
한전 전력연구원은 지금까지 발표된 페로브스카이트 평판형 태양전지의 광전변환효율은 20.1%지만, 이번에 한전이 개발한 태양전지는 그보다 높은 20.4%를 기록했다고 설명했다.
페로브스카이트(perovskite)는 육방 면체 구조를 지닌 반도체 물질로, 빛을 전기로 바꾸거나 전기를 빛으로 바꿀 수 있어 태양전지, 조명, 레이저 등에 응용되고 있다. 특히 이 화합물 소재의 태양전지는 효율이 높으면서도 제조 비용은 저렴해 '차세대 태양전지'로 주목받고 있다.
1천도 이상의 고온 생산공정이 필요한 실리콘 태양전지와 달리 400도 이하의 공정에서 만들 수 있어 생산비용이 상대적으로 낮지만, 빛을 전기로 전환하는 광전변환효율은 실리콘 태양전지와 비슷하다.


전라남도는 다섯 가지 핵심 블루 프로젝트를 실현하기 위해서는 국가 차원의 지원이 반드시 필요하다면서 정부의 깊은 관심과 전폭적인 지원을 요청했다.
또 “최근 정부가 심의 의결한 한전공대 기본계획을 바탕으로, 2022년에 차질 없이 개교되도록 지속적으로 관심을 가지고 지원하겠다”고 약속했다.
문 대통령은 “신재생에너지원이 풍부한 전남은 명실상부한 대한민국 에너지 중심지가 될 것으로 확신한다”며, “나주 혁신도시의 에너지밸리가 차세대 에너지 거점으로 성장할 수 있도록 지원할 것”이라고 밝혔다.
관광에 대해서는, “해양관광 자원이 풍부한 매력만점 관광지인 전남의 신안, 여수 연도교를 계획대로 건설해 관광 교통 인프라를 지속적으로 개선하고, 호남 고속철을 조속히 완공해 경전선과 연결하여 무안국제공항을 편리하게 이용하는 등 이순신 장군의 유적지를 포함한 서남해안 관광휴양벨트 조성사업과 남해안 관광 활성화 사업을 지원해 전남관광 6000만 시대를 정부가 함께 열겠다”고 말했다.
김영록 전남지사는 ‘블루 이코노미’ 비전 보고에 앞서, 올해 초 해상교량 건설사업·수산식품 수출단지 예타면제, 경전선 전철화 사업 예타 포함 등 2조 9000억 원에 이르는 대규모 균형발전 프로젝트 지원과 한전공대 나주 혁신도시 유치 확정 등 문재인 정부의 전폭적인 전남 지원에 깊이 감사한다고 밝혔다.
또 “전남의 무한한 잠재력과 열정으로 블루 이코노미를 반드시 성공시켜 미래로 웅비하는 생명의 땅 으뜸전남과 더 큰 대한민국을 만들어 가겠다”고 말했다.


국제항공법 모의재판은 국제적으로 이슈가 되는 항공법 분야의 주제를 선정하여 해결 방안을 제시하기 위한 행사로 국제기구 등 항공전문가 및 교수진이 판사로 참여하고 세계 각국의 대학생들이 검사와 변호인단으로 참여하여 재판을 진행하는 대회이다.
* 제9회 모의재판 주제 : 원격조정 비행기와 여객기 간 공중충돌사고 관련 시카고 협약 적용에 대한 이견
동 모의재판은 크게 국제컨퍼런스와 모의재판으로 구성되는데 4.12 개최되는 국제컨퍼런스는 항공시장 자유화, 드론 안전, 항공사이버 안전의 3개 주제에 대한 전문가 패널 토론을 갖는데, 드론 안전 세션은 김상도 국토부 항공안전정책관이 Chair를 맡아 전문가 토론을 진행할 계획이다.
4.13~15 3일간 진행되는 모의재판 시합은 전 세계 22개국에서 출전한 25개팀이 경합을 거쳐 우승 및 준우승 팀을 가리게 되는데, 우승팀을 가리는 3명의 최종 재판관은 국제항공법 분야의 대가인 네덜란드의 전 부총리 출신 Laurens Jan Brinkhorst 라이덴 교수, Fernando Fiallos 에쿠아도르 외교부 차관 법률자문관과 함께 김상도 국토부 항공안전정책관이 판사(Judge)를 맡을 예정이다.
김상도 항공안전정책관은 이번 행사를 통해 2018 ICAO 법률 세미나 개최, ICAO Air Law Course 유치와 더불어 향후 세계 항공분야의 주인공이 될 참가자들을 개최국의 우호진으로 확보하고 우리나라의 국제적인 인지도 및 항공법 분야의 전 세계적인 인적 네트워크 구성을 통해 항공법의 불모지였던 우리나라가 국제항공사회에서 위상을 강화하는데 기여를 할 것으로 기대된다고 하면서 이 행사를 계기로 ICAO 법률국 인턴십 진출 추진 등을 통한 국제항공 법률 전문가 양성 등 우리나라 청년들의 일자리 창출을 위해 적극적으로 지원을 아끼지 않을 것이라고 밝혔다.
1용인시의회, 흥덕역 가·부 ‘외통수’
2봉사의 달인들, 용인중앙시장 청소


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포드 몬데오를 시승해 봤다. 몬데오는 원 포드 전략에 따라 100년 전부터 유럽에 터전을 두고 디젤 기술을 개발해온 유럽 포드의 기술력에 미국적인 실용성을 더한 미국형과 유럽형 모델의 장점이 공존하는 모델이다.
국내에는 지난 3월 4세대인 올-뉴 몬데오를 출시됐다. 이 차량은 포드코리아가 이미 국내에 출시한 가솔린 모델인 퓨전과 외관 디자인을 같이하고 있다. 미국에서는 가솔린 모델인 퓨전이, 유럽에서는 디젤 모델인 몬데오가 판매되고 있다.
이 같은 올-뉴 몬데오를 포드코리아가 지난 3월 국내 수입차 시장에 출사표를 던졌다. 그 배경은 국내에 불고 있는 디젤 차량의 인기에 편승해 시장 점유율도 높이고 그에 따른 수익성을 제고하기 위해서다. 그 인기를 반영하듯 올-뉴 몬데오는 올해 3월부터 8월까지 총 864대가 판매됐다. 이를 월 평균으로 환산하면 약 150대 정도로 포드코리아 측 판매고에 중요한 위치를 차지하고 있다.
▶디자인=직선으로 곱게 뻗은 외관, ‘중후한 매력’ 지녀
올-뉴 몬데오는 한눈에 봐도 포드 고유의 디자인을 지니고 있다. 그중 전면은 레이저컷 헤드램프 및 라이트 대칭 디자인 라인과 어우러져 차체에서 풍기는 강인함을 바탕으로 부드러움을 나타내고 있는데 중후한 신사의 매력을 담고 있다고 표현하고 싶다.
게다가 스포츠 쿠페 스타일의 측면에서 느끼는 감성은 민첩하고 스포티하다. 후면은 포드가 지향하는 유럽 패밀리 룩 LED 테일 램프, 그리고 매끈하게 처리된 테일 파이프는 세련미를 더한다.
실내는 운전자를 포함한 성인 5명이 탑승해도 불편함이 없는 넓은 구조를 지니고 있으며 시트를 비롯한 스티어링 휠, 기어 레버를 고급 가죽소재로 마감 처리해 편안함을 느끼기에 충분하다. 특히 핸들을 감싸고 있는 가죽시트는 손바닥에서 느끼는 그립감이 부드럽고 따뜻하다. 이로 인해 장시간 운전을 해도 편안하다.
▶퍼포먼스=묵직한 초기반응, 고속은 ‘안정감’ 더해
올-뉴 몬데오는 유로 6 기준을 만족하는 2.0리터 TDCi 디젤 엔진을 장착하고 있다. 이번 시승은 2박 3일 동안 시내 주행을 비롯하여 국도, 고속도로를 경유해 경북 문경을 왕복하는 약 640km 구간에서 진행했다.
먼저, 달리기 성능을 보기위해 운전석에서 안전벨트를 장착한다. 이때 장착한 안전벨트가 자동으로 탑승자를 품어 안는 적당한 힘으로 조여 준다. 시동버튼을 누르고 주행을 시작한다. 실내는 조용하다. 디젤 엔진에서 들려오는 특유의 잡음은 전혀 느끼지 못할 정도다. 단지 창문을 열었을 때 미세하게 들려온다. 조용하다는 표현을 한 번 더 하고 싶다.
이 모델을 시승하면서 가장 특별한 부분은 저속에서 전해오는 묵직함이다. 하지만 속도 반응은 즉각적이다. 2,000대 전후 낮은 RPM에서 6단 자동변속기를 통해 넘어가는 동력성능은 안정적이다. 참고로 최고출력은 180마력, 최대토크는 40.8kg·m의 힘을 발휘한다.
고속으로 차를 몰아본다. 100km/h를 넘어 160km/h에 이른다. 앞서 언급한 묵직한 주행성능은 차체의 안정감을 더욱 배가시킨다. 도로와 자동차가 하나가 되는 느낌이다. 다만 고속에서 코너링은 다소 들린다는 느낌이다. 그러나 전륜구동 차량임을 감안하고 운전자의 숙련도에 따라 다를 수 있기 때문에 큰 문제는 아닌듯하다.
주행 중 실내는 방음이 잘되어 조용하다. 또 운전자를 비롯한 탑승자를 배려한 시트는 장시간 동승에도 편안함을 느끼기에 충분하다. 이 모델에 대한 주행성능은 타 차량과는 분명한 차이를 느낀다. 초기 반응은 다소 무겁지만 그 뒤를 이어가는 가속력은 오히려 안정감을 준다. 하나를 덧붙이자면 묵직한 반응이 고속에서 빛을 발하게 하는 ‘무거움의 미학’을 가진 차량으로 평가하고 싶다.
이날 주행에서 나타난 연비는 포드코리아가 제시한 복합연비 15.9km/ℓ보다 0.8km/ℓ를 더한 16.7km/ℓ다. 물론 이 같은 연비는 전체 시승구간 640km 중 고속주행이 절반 이상을 차지했지만 거친 운전을 가만하면 그래도 괜찮은 연비로 평가하고 싶다.
▶안전편의사양=오토스타트-스톱 기능 정확하다
올-뉴 몬데오에 적용된 오토스타트-스톱 기능은 정차시 자동으로 시동이 꺼지고 출발시 다시 시동이 걸리는 기능이다. 이 기능을 굳이 언급하는 것은 작동하는 정확도와 운전자가 느끼기는 반응이 충분하지 못하면 불편함이 있기 때문이다. 사실 이 기능은 어설프면 도리어 운전에 해가 되는 경우가 많다. 하지만 몬데오는 경사진 도로에서 진행되는 정확도, 운전자의 발바닥에 전달되는 큰 반응이 돋보인다. 그래서 칭찬을 하고 싶은 부분이다.
뒷 자석 팽창형 안전벨트
또한, 전면 추돌 방지 경고등은 완두콩 크기의 4개의 빨간 경고등이 가로로 배치되어 시인성이 뛰어나다. 그러면서 시승 기간과는 무관하지만 ‘뒷 자석 팽창형 안전벨트’는 사고 발생시 안전벨트가 부풀어 오르며 충격을 흡수해 탑승자를 보호하는 기능을 탑재해 유럽 신차 안전성 평가인 NCAP의 충돌 테스트에서 최고등급인 별 다섯 개를 획득한바 있다.
올-뉴 모데오의 국내 판매 가격은 트랜드 3,990만원, 티타늄 4,330만원이다.(부가세 포함)


영화나 드라마를 보면 주인공이 가슴을 부여잡고 통증을 호소하며 쓰러지는 장면을 가끔씩 보게 된다.
이런 가슴 통증을 일으키는 가장 대표적인 질환이 허혈성 심질환이다. ‘허혈’이란 ‘빌 허(虛)’자와 ‘피 혈(血)’자가 합해진 말로 혈액공급이 부족하여 발생하는 질환이나 증상을 의미한다. 허혈성 심질환은 심장의 혈액순환에 문제가 생겨 발생하는 다양한 질환들을 통칭하는 말이다.
심장의 혈액공급에 일시적인 차질이 발생하여 흉통이 발생하는 ‘협심증’과심근의 허혈 상태가 심하게 발생하거나 오래 지속되어 심장의 근육이 괴사되는 ‘심근경색’ 등을 포함한다.
대체로 이러한 허혈성 심질환은 니트로글리세린이라는 약을 혀 밑에 투여할 경우 증상의 호전이 있고, 이점이 다른 흉통을 유발하는 질환과 감별하는데 도움이 되기도 한다. 협심증은 또 다시 안정형 협심증, 불안정형 협심증, 변이형 협심증으로 나뉜다.
안정형 협심증은, 심장을 둘러싸고 있는 왕관 모양의 관상 동맥의 내부가, 죽상 경화증으로 인하여 좁아져 발생하는 병인데, 관상 동맥의 내부가 좁아지면서, 심장 근육에 혈류 공급이 원활치 않아, 운동을 하거나, 심한 정신적인 스트레스를 받을 때, 가슴을 조이는 것 같은 뻐근한 통증이 나타났다가 안정을 취하면 수 분 내에 통증이 사라질 경우 안정형 협심증을 생각할 수 있다.
가슴통증은 대게 30분 이상 지속되지 않으며, 니트로글리세린 설하정에 의하여 통증의 완화를 기대할 수 있다.
이러한 관상동맥 죽상경화증이 더욱 진행하여, 안정시에도 통증을 유발하면 불안정형 협심증을 의심할 수 있다. 그러나 평소 증상이 없던 환자에서 처음 나타나는 증상이 안정시 흉통의 형태로 나타나는 경우도 있다.
이러한 죽상 경화에 혈전이 생겨 혈류가 완전히 차단되면 심장 근육의 괴사가 이루어지는데, 이것을 급성 심근 경색이라고 한다.
또한 이때 평소에 경험해보지 못한 극심한 가슴 통증이 생기며, 심한 경우에는 심장 근육의 펌프기능의 상실로 심장마비를 일으키기도 하는 무서운 질병이다.
변이형 협심증은 관상동맥의 혈류 부족이라는 점에서 다른 질환과 같지만, 그 원인이 죽상 경화증에 의한 것이 아니라, 관상동맥을 이루고 있는 근육조직의 비정상적인 수축이 그 원인이라는 점에서 다른 허혈성 심질환과 차이가 있다. 변이형 협심증의 증상은 특징적으로 새벽에 자다가 혹은 이른 아침 집중적으로 발생한다. 낮에는 멀쩡하게 활동하고 힘든 일을 해도 아프지 않은 사람이 새벽 또는 이른 아침에 안정 시 가슴통증을 호소하면, 변이형 협심증을 의심해 보아야 한다.
또한, 이런 통증은 특히 술 마신 다음날 새벽에 더 잘 생기기도 하기에, 술을 먹고 다음날 아침 가슴통증을 호소하는 경우 강하게 의심해 볼 수 있다.
이러한 허혈성 심질환을 진단하기 위해서, 심전도, 심초음파, 운동부하 심전도, 관상 동맥 CT 등을 시행할 수 있다. 심전도와 운동부하 심전도에서 허혈성 심질환에서 특징적으로 보이는 파형을 관찰하여, 가슴 통증과 허혈성 심질환과의 연관성을 확인하고, 심초음파를 통해 해당 혈관이 혈액을 공급하는 부위의 근육 운동이 정상인지를 확인한 다음에, 관상동맥 촬영술로 직접 심장 혈관을 찾아서 그안에 조영제라는 방사선에 잘 보이는 약물을 넣어 혈관을 직접 촬영한다. 이 검사 방법은 허혈성 심질환의 진단에 있어 필수적인 검사라 할 수 있다.
또한 동시에 좁아진 혈관을 풍선 확장술로 넓히기도 하고, 스텐트라고 하는 작은 금속망을 넣어 관상 동맥벽을 지지해 줌으로써 다시 좁아지는 것을 방지하기도 한다.


화장품과 아파트, 술 광고를 찍어야 톱스타라는 것은 옛말이다. 요즘 톱스타들 사이에선 모바일 게임 광고가 대세다.
요즘 TV를 켜면 모바일 게임 광고에 등장하는 톱스타들을 심심치 않게 만날 수 있다. 한국방송광고진흥공사에 따르면, 2011년 26억원에 불과했던 게임 업계 지상파 방송 광고액은 2015년 8백60억원 수준. 불과 4년 새 TV 광고를 위해 게임 업계가 쏟아부은 비용이 무려 33배가량 증가한 셈이다.
작년 넷마블게임즈의 ‘레이븐 with naver’는 차승원을 전면에 내세우면서 홍보 효과를 톡톡히 봤다. 이후 게임 업계에선 너 나 할 것 없이 톱스타 모시기를 시작해 이병헌, 이정재, 하정우, 하지원도 게임 광고 모델 대열에 합류했다. 올해 모바일 게임 광고 시장에서 가장 눈길을 끄는 스타는 배우 유아인. 그는 ‘톱스타 광고 모델 기용’의 강자로 불리는 대형 게임 회사 넷마블게임즈의 RPG(역할 수행 게임) ‘KON’의 모델로 활약 중이다.
사진 : 카카오 게임즈 '놀러와 마이홈' 공식홈페이지
온라인 시장의 강자 카카오도 카카오게임즈의 브랜드 모델로 톱스타 아이유를 내세웠다. 아이유는 카카오의 자회사인 연예기획사 로엔엔터테인먼트의 대표 연예인이다. 포털 사이트 메인 광고로 심심치 않게 등장하는 룽투코리아의 모바일 게임 ‘검과마법 for Kakao : 다시 만나는 세계’의 모델은 소녀시대 태연. 그녀가 직접 부른 이 게임의 OST는 음원으로 발매돼 차트에 랭크되기도 했다. 이외에도 아이오아이, 여자친구, 에이핑크 등 걸 그룹의 진출도 눈에 띈다.
해외에서도 게임 광고 모델로 톱스타를 기용하기는 마찬가지. 미국 최대의 스포츠 행사로 손꼽히는 슈퍼볼 경기 때 공개된 ‘클래시 오브 클랜’의 TV 광고 영상에서는 우리나라에서도 친숙한 할리우드 배우 리암 니슨이 등장했다. 알려진 바에 따르면 슈퍼볼 경기 때 광고 노출 비용은 30초 분량에 4백50만 달러, 우리 돈으로 50억원 가량이다. 해당 광고는 우리나라 지상파 광고 시장에도 등장, 큰 인기를 끌었다. 이처럼 과거 ‘화장품이나 아파트, 술 광고를 찍어야 톱스타’라는 말은 이제 게임 광고계로 옮겨 붙는 추세다.
하지만 일각에서는 톱스타가 모바일 게임의 TV 광고 모델로 등장하는 것에 대해 우려감을 나타내고 있다. 청소년들이 롤 모델로 삼고 있는 인기 연예인들이 갑옷으로 무장한 전사 캐릭터로 변신해 전투하는 장면이 청소년들에게 자칫 폭력성을 미화하는 것으로 비쳐질 수 있기 때문. 게임 속 여자 캐릭터를 다소 선정적으로 묘사하는 것 역시 경계하는 부분 중 하나다.


서방이든 동방이든 유럽의 중세 세계는 기독교 신앙에 의해 이룩되었고 유지되었다. 당시 가장 중요한 개념은 “하나님”이었다. 하나님의 사랑과 보호 아래 있는 세상과 사람보다 더 복된 것은 없다는 생각이 지배적이었다. 인간이 할 수 있는 일 가운데 하나님을 동경하는 것보다 더 가치 있는 일은 없었다. 그래서 중세는 수도원 운동이 가장 왕성했던 시대였다. 수도사들은 물론이고 일반인들까지도 이 세상에서보다는 수도원에서 하나님을 묵상하고 관상하는 일이 더 고상하고 거룩한 영성을 개발하는 길이라고 믿어 의심치 않았다. 마치 중세 세계 전체가 하나의 거대한 수도원적 세계와도 같았다. 이러한 수도원주의는 기독교 신앙을 “이 세상에서 멀어질수록 더 우수한 것”이라는 명제를 양산했다. 기독교 신앙의 공간적 분리운동은 오랫동안 중세인들을 만족시켰다. 그래서 중세의 개혁운동은 대부분 수도원을 중심으로 일어났다. 세상으로부터 공간적으로 분리된 중세의 수도원은 이 세상보다는 저 세상 즉 신앙의 현재성보다는 미래성에 훨씬 더 큰 비중을 두었다. 이러한 중세의 공간적 이탈 신앙은 “부패한 이 세상으로부터의 도피”를 조장했다. 즉 거룩한 신앙을 보존하기 위해서는 이 세상으로부터 벗어나야 한다는 것이다.
이 세상에서부터 도피한 수도원의 “따로 공동체”는 중세 사람들에게 천국을 상징하는 역할을 넘어서 때론 천국의 관문이 되기도 했다. 그러나 이런 중세의 수도원들은 모두 도시나 마을로부터 멀리 떨어진 인적이 드물고 한적한 곳에 위치했을 것이라고 상상하는 것은 잘못이다. 중세 수도원들은 대부분 마을 가까운 곳 혹은 도시 안에 세워졌다. 그것들은 공간적으로 세상 혹은 사회 속에 있었지만 스스로를 세상과 사회의 일부가 아닌 독립적인 존재로 인식했다. 그것은 불가시적인 거룩함을 위한 게토(getto)를 지향하는 것이었으나, 실로 가시적 수도(修道)를 위한 공간적 게토에 불과한 것으로 전락하고 말았다. 중세 수도원이 지향한 공간적인 “외적 거룩함”을 인정받을 수는 있었으나, 그들의 “내면적 거룩함”은 의심받고 있었다. 왜냐하면 그들은 더 이상 “가난 즉 무소유를 통한 거룩함”을 추구하지 않았기 때문이다. 사유재산이 없는 수도사들은 가난했으나, 수도원은 공적 보조뿐만 아니라, 사적인 기부로 인해 부유했다. 그리고 그 부의 일차적인 수혜자들은 다름 아닌 수도사들이었다. 수도사들은 형식적으로는 가난했으나 실제로는 부자였다. 수도원의 부는 “기도하고 일하라(Ora et labora)”라는 수도원 계명을 파괴하는 주범이 되었다. 그것은 기도를 형식적이고 습관적인 것으로, 노동을 단순히 고상한 정신적인 것으로 만들었다. 수도사들은 두 길 사이 즉 “거룩함에 대한 순수한 동경과 추구”와 “세상적인 필요와 본능적 욕구” 사이를 오가며 이중적인 삶을 살기 시작했는데, 이러한 이중적 삶을 수도원 밖의 사람들이 인식하면서부터 수도원적인 거룩함은 “외식” 이상의 것으로 인정받기 어려웠다. 그 때 수도원이 추구한 거룩한 영성은 단지 공간적 분리 외에 다른 아무 것도 아니었다. 결과적으로 중세 후기에 수도원 밖의 사람들은 더 이상 수도원에 속한 사람들을 “거룩함을 추구하는 사람”으로 취급하지 않게 되었다. 이것이 중세 수도원이 추구한 탈세속화의 종국적 비극이다.
게토화된 수도원 안에 살면서 세상적인 것보다는 거룩한 것을 추구한 수도사들의 신앙과 삶 사이의 괴리는 세상 속에 살면서 거룩한 것보다는 세상적인 것에 더 비중을 두었던 일반인들의 그것보다 훨씬 더 심각한 수준이었다. 중세 수도원의 게토화는 단지 세상으로부터만 일어난 것이 아니었다. 그것은 수도회들 사이에도 일어났다. 서로 다른 수도회들 사이에는 비교우위 심리와 적대감이 팽배했다. 시기와 질투와 비난이 난무했다. 한마디로 중세 수도원들은 집단 이기주의의 온상이었다. 수도사들이 수도원에서 습득한 모든 지식은 그들이 속한 집단을 다른 집단과 분리시키고 그 정당성을 옹호하는 집단 이기주의의 중요한 변호 수단으로 전락하고 말았다. 이러한 현상이 비단 중세 수도원에서만 일어난 일은 아니다. 수도원 제도를 모판으로 삼은 모든 중세 성당들에서도 예외 없이 일어난 일이다. 한 도시와 마을에서 독재의 전횡을 휘둘렀던 실체는 교황이 아니라 그 교구의 대성당이었고 그 대성당의 수석사제인 대주교였다. 오늘날 다수 교회와 다수 교회 담임목사가 실로 중세 대성당과 대주교와 너무나도 닮아 있는 것처럼 느끼는 것은 소수 교회와 소수 교회 목사들의 자격지심에서 비롯된 편견에 불과한 것일까?
기독교의 거룩성과 세속성 사이의 갈등은 중세 수도원의 영성 운동을 통해 극복된 것이 아니라 더욱 심화되었을 뿐이다. 그들은 모든 세속적인 외양을 경멸함으로써 “구별된 거룩”을 추구했으나, 가장 세속적인 속성인 “내적 교만”으로부터 자유롭지 못했다. 이것은 그들의 이중적인 외적 삶을 가능케 하고 유지시키는 내적 이중성이었다. 이와 같이 한국교회는 외적인 구호와 내적인 욕구가 서로 다른 야누스의 모습이면서도 정작 자신이 그와 같은 두 얼굴을 가지고 있다는 사실을 전혀 인식하지 못하고 있다. 자신에 대한 무지가 자신을 개선할 수 있는 가능성조차 완전히 제거해버린다는 사실보다 더 큰 비극은 없을 것이다. 이 비극이 바로 한국교회의 비극이요, 한국교회에 속한 우리 모두의 비극이다.
종교개혁가들은 그와 같은 수도원적 영성의 독소와 맹점을 누구보다 잘 알았기 때문에 과감하게 수도원 제도를 반대했다. 따라서 수도원은 개신교 유산 목록에 기록될 수 없었다. 그런데 유형적인 수도원의 유산을 전혀 물려받을 수 없는 오늘날 한국개신교회는 이상하게도 마치 수도원의 유산을 물려받은 것 같은 양상을 보이고 있다. 외형적으로 한국교회의 개신교 기도원이 바로 그와 같은 유산에 속한다고 볼 수 있다. 기도원은 한국개신교의 매우 독특한 요소 가운데 하나라 할 수 있다. 큰 교회들은 대부분 자체 기도원을 가지고 있든지, 아니면 기도원과 자매관계를 맺고 있다. 한국의 기도원은 여러 가지 면으로 한국교회에 중요한 역할을 감당하고 있다. 아마도 개신교 영성 개발의 핵심 역할을 감당해 왔다고 해도 과언이 아닐 것이다. 그러나 그에 따른 부작용 역시 너무나도 많다. 중세 수도원들처럼 한국의 기도원들 역시 긍정적인 역할에도 불구하고 이원론에 근거한 탈세속화라는 심각한 부정적인 요소를 지니고 있다.
사람들은 자신의 세속화를 걱정하거나 도무지 스스로 해결하기 어려운 문제와 고민거리를 해결하고 싶을 때 기도원을 찾아간다. 또한 기도하기 위해 홀로 교회를 찾거나 새벽을 깨우기도 한다. 거룩을 추구하기 위해 세상으로부터 도피하는 경향은 오늘날 한국개신교 신앙의 가장 중요한 요소로 자리 잡고 있다. 한국교회는 최소한 세상이라는 장소보다 교회라는 장소가 좀더 거룩하다는 전제를 가지고 있기 때문이다. 교회들이 교회의 모든 프로그램에 적극적으로 동참하도록 성도들을 종용하는 이유도 바로 여기에 있다. 교회 밖의 일은 “세상적인 일”이요, 교회 안의 일 즉 교회의 일만이 “거룩한 일”이라는 전제를 근거로 좀더 거룩한 삶을 영위하기 위해서는 교회의 프로그램에 적극 동참해야 한다고 강변한다. 대부분의 교회들이 “예배당 건축”이라는 표현보다는 “성전건축”이라는 표현을 선호하는 경향 역시 이러한 장소적 거룩성을 은연중에 옹호하게 하는 중요한 요인으로 작용하고 있다.
교회라는 이름의 화려하고 거대한 건축물을 짓기 위해 안달이 난 한국교회를 볼 때마다 마치 자신들의 이름을 들내기 위해 쌓기 시작한 “바벨탑”이나 중세의 대성당들이 연상되는 것은 까닭 없는 것인가? 오늘날 많은 교회들이 새로운 건물을 건축할 때 문화적 공간을 마련함으로써 “교회=성전”이라는 형식을 탈피하고자 하지만, 그 시도는 단지 거룩한 장소의 유형적 개념만 제거한 것이지 그것의 무형적 개념은 여전히 남아 있다. 이 무형적 개념은 교회 프로그램을 통한 “우리 교인 만들기”의 기초라고 할 수 있다. 이런 점에서 특별새벽기도운동도 예외는 아닐 것이다. 좀더 신랄하게 비판한다면 오늘날 한국 교회의 모든 프로그램은, 그것이 신앙적인 것이든 문화적인 것이든, 사실 “우리 교회”의 차별화를 통해 자신의 집단을 비교우위에 놓으려는 집단 이기주의의 방어기제에 불과하다.
교회들 사이에 자발적인 화합이나 순수한 그리스도 중심의 연합을 찾아보기 힘들다. 큰 교회들이 멀리 있는 선교사들을 후원하고 타국에 교회를 세우는 일에는 경쟁하듯 열심을 내지만 가난한 이웃 상가교회나 지하교회를 돌아보는 일에는 별 관심을 기울이지 않는 실정이다. 큰 교회는 이웃의 작은 교회를 무시하고 작은 교회는 이웃의 큰 교회를 비방한다. 비교심리와 경쟁심리는 큰 교회든 작은 교회든 동일하게 존재한다. 다만 그 표현 양상이 다를 뿐이다. 이웃 교회와의 공간적인 거리가 가까울수록 그리스도의 사랑은 멀어지고 오히려 적대감만 커진다. 이상한 일이 아닐 수 없다. 어떻게 교회라고 하면서 그것도 하나님의 교회, 그리스도의 교회라고 하면서 서로를 적대시할 수 있는가? 이러한 현상은 “우리 교회”(혹은 “우리 교단”)라는 집단이기주의라고 밖에는 볼 수 없다. 이러한 집단 이기주의의 기저에는 교회가 도시와 사회 속에 있지만 그것에 동화되거나 그곳에 침투하여 동화시키려고 하기 보다는 구별된 거룩한 집단으로 군림하고 싶은 욕망이 도사리고 있다.
교단과 교파, 심지어 이단종파를 불문하고 “거룩”의 개념을 장소적인 개념, 즉 “교회 정문 안의 요소”로 인식하고 있는 점은 공통적이다. 이러한 인식이 부지불식간에 “우리 교회”라는 개념과 만나 집단이기주의에 사로잡히게 한다. 즉 그 두 요소는 “우리 교회(교단)만 거룩한 교회”라는 등식을 쉽게 만들어 낸다. 그러나 어느 교회도 이러한 분석에 쉽게 동의하지 않을 것이다. 왜냐하면 적어도 그들은 표면적으로는 다른 교회들도 하나님의 교회로 인정하기 때문이다. 하지만 그것은 항상 교리적 구호에 불과한 것이지 실제 모습은 전혀 다르다. 실상은 심각한 집단이기주의의 모습이 아닐 수 없다.
교회가 자신을 세상으로부터 구별된 집단으로 인식하는 것은 성경적으로 정당한 일이다. 교회는 세상 속에 있으나 세상에 속한 집단이 아니기 때문이다. 하지만 분명한 것은 그러한 구별이 교회 자체의 거룩성에 근거한 것이 아니라, 교회의 머리이신 그리스도의 거룩성에 근거한 것이라는 사실이다. 죄인들로 구성된 죄인공동체인 세상 속의 교회는 여전히 연약하다. 연약하기 때문에 머리이신 그리스도를 붙들어야 한다. 그리스도께 붙어 있는지 확인해야 한다. 어떤 특정 교단, 특히 거룩과 경건을 중시하는 보수 교단에 소속 되어 있다는 사실이 자동적으로 하나님의 교회, 그리스도의 교회에 속하는 것을 보증해 주는 것은 아니다. 하나님께서 세우시고 하나님께서 인정하시는 교회, 즉 그리스도를 머리로 모신 교회만이 참된 교회이다. 스스로 머리임을 자처하면서 아귀다툼하는 곳은 형식적으로는 그리스도의 이름으로 모인 교회일 수 있으나 세상의 빛이요 소금의 역할을 감당하는 참된 교회로 인정받기는 어려울 것이다.
교회는 스스로 자신을 세상으로부터 구별하는 “거룩한 공동체”로 만드는 일보다 머리이신 그리스도처럼 이 세상을 섬기는 일이 훨씬 더 중요하고 본질적일 것이다. 그리스도를 모시고 그리스도를 위해 세상 속에서 희생하며 헌신할 때 하나님께서 친히 자신의 백성들을 그 세상으로부터 구별하시고 보호하실 것이다. 하나님께서 구별하시는 교회의 거룩함이란 외적인 일이나 장소에 의해 구별되는 것이 아니라, 내적인 목적과 의도에 의해 구별되는 것이다. 세상은 겉모양과 결과 밖에는 볼 수 없기 때문에 그것으로만 모든 것을 판단한다. 하지만 교회의 주인 되신 하나님은 중심을 보실 수 있기 때문에 결코 외적인 것만으로 판단하시지 않는다. 우리의 문제는 중심을 보시는 하나님에 대한 신앙이 사라지고 대신에 외적인 결과주의에 사로잡혀 산다는 점이다. 그래서 하나님께 영광을 돌리는 일을 “꿩 잡는 것이 매”라는 식으로 해석한다.


이번 사계는 자선바자와 윤석화와 그 친구들이 꾸미는 음악회로 구성될 예정이다.
특별히 발렌타인 데이라는 듣기만 해도 달콤한 날, 그 사랑의 기운이 남녀간의 개인적인 사랑을 넘어서서 더 크고 넓은 나눔으로 퍼져나가기를 소망하며 윤석화와 그 친구들이 뭉쳤다. 서로의 따듯한 마음을 음악을 통해 나누고, 이 나눔이 소외된 이들에게 사랑으로 퍼져, 어제보다 오늘, 오늘보다 내일 더 따듯하고 살만한 세상이 되기를 그녀는 꿈꾼다.
지금까지의 사계는 윤석화와 그녀가 꿈꾸는 따뜻한 내일을 지지하는 많은 친구들과 함께 해왔다. 이문세, 이병우, 박정자, 조영남, 김광님, 한젬마 등이 그들이다. 이번에도 어김없이 윤석화의 친구들이 출연할 예정이다.


아탈란타는 지난 시즌 7위로 16/17시즌 4위에 비해서는 다소 순위가 내려갔는데, 지난 시즌 삼프도리아에서 11골을 터트린 스트라이커 듀반 자파타를 임대 영입하며 공격진 영입에 힘썼다. 이 밖에 센터백 유망주 다비드 베텔라, 중앙 미드필더 마리오 파살리치 등 즉시전력감으로 활용할 수 있는 선수들을 다수 영입 혹은 임대해왔다. 다시 한 번 중상위권으로 치고 올라갈 수 있을지. 36라운드 현재 19승 8무 9패로, 좋은 흐름을 이어가고 있다. 주전 센터백 하파엘 톨로이의 출전이 불투명하다.
라치오는 지난 시즌 5위를 기록했고, 인터밀란에 상대전적에서 밀리면서 아쉽게도 유로파리그 진출에 만족해야 했다. 시모네 인자기 체제에서 꾸준히 좋은 성적을 거두고 있는데, 센터백 스테판 데 브리와 윙어 펠리페 앤더슨이 올 여름 팀을 떠났기 때문에 이들의 공백을 얼마나 잘 채우느냐가 관건이다. 펠리페의 빈 자리에는 세비야의 윙어 호아킨 코레아를, 데 브리의 자리에는 사수올로의 아체르비를 영입했다. 36라운드 현재 17승 7무 12패 기록. 핵심 미드필더 세르지 사비치의 출전이 불투명하다.


부산시가 국제회의 산업을 10대 전략 산업으로 지정, 육성하면서 부산은 아시아 최고 국제회의도시로 도약 발판을 마련했다(사진은 부산 컨벤션 산업의 중심이 되고 있는 벡스코).
UIA 아시아 순위는 싱가포르-서울-도쿄-부산 순. 아시아 상위 4위권 가운데 수도가 아닌 도시는 오직 부산뿐이다. 부산보다 상위권이던 상하이, 방콕, 제주, 베이징을 모두 따돌렸다.
부산의 국제회의 개최 실적은 UIA 기준 지난 2004년 6건, 05년 23건, 09년 41건, 지난해 93건으로 급증세다. UIA는 세계적으로 공인된 국제회의 통계 전문기관으로 전체 회의 참가자 300명 이상, 참가자 중 외국인 비중 40% 이상, 참가국 5개국 이상, 회의기간 3일 이상의 대형 국제행사만 통계기준으로 삼는다.
부산이 세계적인 국제회의도시로 발돋움한 밑바탕에는 해운대 벡스코가 큰 역할을 했다. 지난 2001년 문을 연 벡스코가 지난 한 해 동안 전시·컨벤션을 통해 거둬들인 경제 파급효과는 9천83억원. 1조원에 육박하는 경제효과다. 올 들어서도 부산국제철도·물류산업전, IT엑스포, 마린위크, G스타, 세계한상대회 등 대형행사를 성공적으로 치러냈다. 국제행사를 통해 부산을 전 세계에 널리 알리고 있는 것이다.


불륜의 사전적 정의를 살펴보면 (남녀의 관계가) 윤리에서 벗어남'을 뜻한다. 말 그대로 우리 사회에서 규정지어 놓은 윤리규범에서 어긋난 행위로 비난과 그에 합당한 처벌을 받을 수도 있다는 것이다. 하지만 불륜이 잘못된 행위라 할지라도 우리 사회에서는 그 행위가 암암리에 자행되고 있고 사회가 발전해 갈수록 불륜도 점차적으로 증가해 가고 있다. 그에 따라 우리는 불륜이 무조건 잘못된 행위라고 덮어두고 탓하기보다는 그 실상을 이해하고 적절한 대책방안을 세워야 한다고 생각하는 취지에서 불륜을 소재로 선택하게 되었다.
불륜의 사회심리학적 이유
일반적으로 불륜은 하나의 뚜렷한 사회심리학적 관점을 가지고 있지 않은 것 같다. 하지만, 여러 가지 상황을 이론과 맞추어 가다보면 공통분모를 찾을 수 있다. 우선 “인상관리와 외모의 후광효과”를 들 수 있다. 우리는 사람을 만날 때, 그 사람의 첫인상을 중요시하고, 아주 오랫동안 그 인상이 기억되며 특별한 최신효과가 있지 않는 한 쉽사리 바뀌지 않는다. 불륜도 엄연히 따지면 사람을 만나고 사랑에 빠지는 애정행위이다. 그것이 사회적으로 보았을 때, 도덕적이지 못하다는 것이 문제일 뿐이다. 그리고 그 관계가 바람직하지 못하다고 해서 그만둘 그들이 아니다. 이미 시작된 그들은 멈추지 못하고 상대방에게 긍정적인 자기상을 보여주려고 노력할 것이며, 외모의 후광효과를 최대한으로 이용할 것이다. 이처럼, 처음 만난 그들이 그 이후에도 지속적인 만남을 유지시켜나가는데 밑바탕이 되는 행동은 인상관리와 외모의 후광효과이다. 이것이 없다면, 그들은 서로에게 관심을 보이지 않았을 테니 말이다. 두 번째는 “주의감소가설과 중요성감소가설”을 들 수 있다. 이미 시작된 그들에게 다른 사람의 말들의 충고와 소문은 들어가지 않는다. 자신들만의 세계에 빠져 그 상황을 즐기려고 한다. 이런 경우 우리는, 정보가 수집되면 그 후에 접수되는 정보들에 주의가 소홀해진다는 주의감소가설을 통해 쉽게 알 수 있다. 이미 좋은 정보로 가득 찬 그의 머릿속에 상대방에 대한 부정적인 정보가 들어갈 자리가 어디 있겠는가. 또, 관련 있는 정보는 중요하게 여기며 관련 없는 정보의 경우에는 중요도를 떨어뜨리는 중요성감소가설은 주변사람들의 고통을 잘 대변해준다. 옆에서 아무리 열심히 말해도 꿈쩍도 않는 당사자들... 그들의 머릿속에는 이미 그들만의 이야기로 가득 차있어, 자신들을 갈라놓으려는 정보는 귓전에서 문전박대 당한다.


이슬람 극단주의 무장세력 이슬람국가(IS)가 이라크와 시리아 내 고대 유적들을 파괴하면서 이를 보호하기 위한 국제사회의 노력이 이어지고 있다. 심지어 유적 인근 IS에 대한 공습을 요청하고 사전에 유물을 철창으로 두르기도 하는 등 여러 방법으로 대응하고 있지만 IS의 무차별적 파괴전략을 막기에는 역부족이다. 3월8일(현지시간) 미국 뉴욕타임스(NYT)에 따르면 이라크 수도 바그다드 이라크국립박물관은 최악의 사태를 대비하고 고대 유물들을 보호하기 위해 철창으로 주변을 둘렀다. 고고학자들과 보존활동가들은 IS의 파괴공작을 보면서도 아무것도 할 수 없다는 사실에 울분을 토했다. 카이스 후세인 라시드 이라크 관광유물부 차관은 NYT에 “멍청한 범죄자들이 망치를 가지고 한방에 우리의 모든 노력들을 깨부수는데 우리는 할 수 있는 것이 아무것도 없다”며 “정말 슬프다”고 말했다. 심지어 아델 슈르샤브 관광유물부 장관 등은 공습을 요청하기도 했다. NYT는 관광유물부 장·차관 모두 주요 사적지에 접근하고 있는 IS 무장세력에 대해 미국 주도의 국제연합군의 공습을 요청했었다고 전했다. 이른바 ‘모뉴먼츠 멘’(Monuments Men)도 등장할 예정이다. 현지 전문가들은 과거 미국의 이라크 침공당시 유적을 보존하려는 노력의 하나로 바빌론과 우르 등의 유적을 벽돌 수준까지 도면을 그려 남기기도 했는데 이 도면은 최근 바빌론 재건을 위해 쓰였다. 하트라와 니네베 지역은 이런 도면이 없다. 그러나 IS가 공격을 가한 모술박물관은 디지털로 카탈로그 작업이 진행됐다. 최소한 어떤 유물이 파괴되고 밀반출 됐는지는 확인이 가능한 것이다. 유물과 관련해 시리아 정부에서 일하기도 했던 아므르 알 아즘은 지난 2005년 미국의 침공과 같은 추가 피해들을 우려해 비슷한 프로젝트를 시작하기도 했다. 그는 현재 국제 컨소시엄인 이라크·시리아 유적 보호 프로젝트에서 일하고 있다. 아즘은 ‘모뉴먼츠 멘’이라 불리는 시리아인들로 구성된 비공식 팀을 감독하고 있으며 IS가 파괴공작을 벌이고 밀반출하는 유물들을 문서화하는 작업을 하고 있다. 이들의 자료는 IS의 암시장 유물 거래를 막는 역할을 한다. 최근엔 유엔이 시리아의 유적에 대한 모든 거래를 금지하기도 했다. 그가 일하는 국제 컨소시엄은 각 박물관의 큐레이터들을 훈련시키고 자금을 지원하기도 한다. 큐레이터들은 모래주머니를 쌓거나 바리케이드를 쳐서 모자이크에 대한 접근을 차단한다. 최근엔 시리아 북부 이들리브주 마랏 안 누마닌의 마라모자이크박물관의 모자이크를 보존하기도 했다. 이라크에서는 지역 주민들에게 휴대전화에 있는 위성항법장치(GPS)기능을 이용, 유물의 도난이나 훼손을 추적하거나 공습 불가지역을 알릴 수 있도록 교육을 시키고 있는 것으로 알려졌다.
이라크, 국제연합군에 공군력 요청
이슬람국가(IS)가 고대 이라크 유적을 무자비하게 파괴하고 있는 데 대해 이라크가 미국 주도 국제연합군에 공군력을 요청했다고 로이터통신이 3월8일(현지시간) 보도했다. 아델 시르샤브 이라크 관광고고학부 장관은 지난해 8월부터 국제연합군이 이라크 및 시리아 내 IS를 겨냥해 2800회의 공습을 벌였지만 이는 이라크 문화재를 보호하기에는 부족했다고 밝혔다. 앞서 IS는 이라크 모술 박물관에 전시된 석상과 조각품을 깨부순 데 이어 북부 아시리안의 도시인 님루드 유적을 파괴했다. 이어 최근에는 2000년의 역사를 지닌 고대 도시 하트라 유적을 공격 대상으로 지목하고 불도저로 밀어내고 있는 것으로 알려졌다. 이와 함께 시르샤브 장관은 IS가 코르사바드 유적지에 있는 유물을 강탈했다는 보고를 받고 조사를 벌이고 있다고 덧붙였다. 코르사바드 유적은 모술에서 북동쪽으로 15km 떨어진 지역으로 아시리아 사르곤 2세가 수도로 정한 곳이다. 유엔이 “문화유산에 대한 고의적인 파괴는 전쟁범죄의 구성요소”라며 강력하게 비난했으나 IS의 파괴를 저지하지 못했다. 시르샤브 장관은 “우리의 영공은 우리손이 아닌 국제연합군의 손에 있다"며 국제사회와 연합군이 공습과 테러리즘에 대항하는 행동을 보여주기를 촉구한다”고 말했다. 그는 이라크 당국은 하트라지역에서 어느정도 규모의 유적이 손실됐는지 여부를 확인하기 위해 여전히 노력하고 있다고 덧붙였다. 특히 이들은 연합군의 감시 업무를 통해 모술에서 불과 남쪽으로 약 110km 떨어진 하트라 지역의 문화재를 보호할 수 있었을 것으로 보고 있다. 고고학자들은 IS가 메소포타미아 문명의 발원지인 이라크와 시리아의 문화 유적을 파괴하는 행위가 지난 2001년 탈레반이 세계적인 바미얀 석불을 파괴시킨 것을 연상케 한다며 이번 행위로 인한 손실이 당시보다 클 수 있다고 우려했다.
이라크, 티그리트 탈환 작전 수행
이라크 정부군이 이슬람국가(IS) 장악하고 있던 이라크 서부 알바그다디 지역을 탈환했다고 로이터통신이 3월6일(현지시간) 보도했다. 미군은 이날 이라크 보안군과 부족 동맹군이 안바르주 알바그다디 지역의 하디타 길목에서 IS를 소탕했다고 밝혔다. 이번 작전을 통해 경찰서와 유프라테스강 주요 다리 3개와 인근의 7개 마을을 탈환했다. 알바그다디는 미 해군이 IS에 맞서기 위한 이라크군을 훈련시키는 아인 알아사드 공군 기지에서 북동쪽으로 불과 5km 떨어진 지역에 위치해 있다. IS는 지난해 9월 알바그다디 주변의 다리를 장악한 바 있다. IS를 상대로 한 격퇴 작전인 ‘내재된 결단’을 이끌고 있는 제임스 테리 미군 중장은 “국제동맹군은 2월6일부터 3월6일까지 이라크군을 도와 26곳의 장소를 공습했으며 이라크군에 정보를 제공했다”며 알바그다디 탈환 작전을 지원했다고 밝혔다. 마틴 뎀프시 미군 합참의장이 이란이 이라크군을 도와 티크리트 탈환 작전에 개입하고 있으나 그들의 역할에 대해서는 회의적 입장을 보였다고 AFP통신이 3월7일(현지시간) 보도했다. 뎀프시 합창의장은 바레인과 이라크 방문에 앞서 전용기에서 취재진과 만나 “이란이 시아파 민병대를 훈련하고 무기 및 일부 정보를 제공하고 있다”며 “이란군이 직접 전투에 개입했다는 신호는 없다”고 덧붙였다. 그는 “이라크 지도부와 만나 이란의 영향력에 대한 우려를 제기할 것”이라고 말했다. 이란 혁명수비대 산하 특수부대 쿠드스군의 사령관 카심 솔레이마니가 이라크군이 벌이고 있는 티크리트 탈환 작전을 지휘중인 것으로 알려졌으나 이란 병력이 직접 투입됐는지는 불확실하다. 미국 주도의 동맹국들은 시아파 맹주인 이란의 개입이 종파간 갈등을 부추길 수 있다고 우려하고 있다. 뎀프시 합참의장은 “티크리트 작전은 미군이 그동안 바이지시 주변을 공습해왔기 때문에 할 수 있었던 것”이라며 정유공장이 위치한 바이지에서 IS를 압박했다고 밝혔다. 이라크군은 지난해 11월 티크리트에서 북쪽으로 60km 떨어진 이라크 최대 정유지대인 바이지를 5개월 만에 탈환한 것으로 알려졌다. 그는 “미국의 군사적 활동과 이란의 이라크 시아파 민병대 지원이 IS에 대응하는 데 어떻게 상호 보완되는지 알아볼 것”이라며 “이란이 국제동맹군과 전략적 목표를 공유하는지는 분명하지 않다”고 밝혔다. 그러면서 국제연합군은 수니파와 쿠르드족 뿐 아니라 ‘통합된’ 이라크를 지원하고 있다고 덧붙였다. 뎀프시 합참의장은 “이란의 지원으로 시아파 민병대의 전투력이 증강된 것은 확실하지만 이는 국제동맹군으로부터 우려를 사고 있다”며 “하이데르 알-아바디 이라크 총리만이 이를 조정할 수 있다”고 설명했다. 그는 “S가 티크리트에서 함락되는 것은 시간문제”라며 “이라크군이 수적으로 월등하다”고 밝혔다. 현재 티크리트 전투에 가담하고 있는 IS 조직원은 수백명 규모로 예상되고 있는 반면 이라크군과 시아파 민병대 규모는 2만3000명으로 추산되고 있다.
이란, 이라크 내 IS 저지선 역할


하나님은 공평하신 분으로서 유대인들에게만 구원을 주시는 분이 아니라 이방인들에게도 구원의문을 열어 주시고자 하신다. 먼저 유대인에게 전해진 하나님의 말씀을 이방인에게도 전해 주시기 위해 쓰임 받은 자가 사도바울이다. 바울은 철저한 율법주의자로서 예수를 부인하고 예수를 믿고 따르던 자들을 잡아 죽이고자 했던 자이다. 이러한 바울에게 자기 의지와 상관없이 예수께서 빛(영)으로 들어가셔서 먼저 그의 죄를 사하시고 그 뒤에 아나니아 제자에게 안수를 받고 성령이 임하게 된 것이다.
유대인과 제자들은 예수께서 율법의 죄를 사하시고 저들의 마음을 깨끗하게 하셨지만 예수의 영이 저들 마음속에 들어가지는 않았다. 유대인들은 이방인들과 다르게 하나님께서 주신 율법으로부터 이들의 마음속에 죄가 들어가지 못하도록 보호를 받고 살아왔다. 만일 율법을 어기게 되면 그것이 죄가 되어 마음속에 귀신이 들어가서 지배를 하고 육체 또한 귀신으로 인하여 병을 얻게 된다. 이에 예수께서는 율법의 요구를 이루어 주시려고 육체를 입고 유대 땅에 오신 것이다.
이때 율법을 거역하여 육체에 병이 든 자들이 육체의 질병을 고치려고 예수 앞에 나왔다가 귀신이 쫓겨 나가면서 율법을 범한 ‘자범죄’까지 사함 받아 마음까지 깨끗함을 받게 된 것이다. 그리고 마지막 예수께서 십자가에서 피 흘려주실 때 ‘원죄’를 사함 받고 마귀가 떠나가면서 성령까지 받게 되어 구원이 완성된 것이다.
따라서 사도바울은 유대인이기 때문에 성령을 받으면 구원이 완성된다. 그러나 제자들과 달리 성령도 받고 예수의 영도 받은 것은 바울을 이방인의 사도로 세우기 위함이었다. 이는 처음 복음이 '예수의 영'으로 시작한 것을, 이방인의 마지막 마무리 사역 또한 바울 같은 자를 써서 그리스도께서 영으로 들어가셔서 당신의 사역을 하시겠다는 뜻이다. 또한 바울처럼 마음속에 반드시 예수께서 영으로 들어가셔야 구원이 완성된다는 것을 보여 주기위한 예표이다.
이방 기독교인들은 율법의 걸림돌이 없다보니 예수의 소문을 들고 그의 이름을 부르기가 쉬웠으나 유대인들은 율법이 걸림이 되어 예수이름을 부르기가 힘들었다. 왜냐하면 유대교에서 출교를 당하기 때문이다. 따라서 예수이름을 부른다는 것은 믿는다는 조건이 함께하는 것이기 때문에 목숨을 내놓고 불러야 했다. 이에 이들은 예수이름만 불러도 죄가 사해지고 구원을 얻을 수가 있었다. “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라”(행2:21)
그러나 이방인들은 이스라엘백성들처럼 율법의 보호와 죄 사함을 받은 적이 없다. 이방인들은 태어나면서부터 죄악의 씨앗을 가지고 태어나서 죄악과 함께 먹고 마시고 자라왔기 때문에 마음 판이 유대인들처럼 순수하지 못하다. 유대인들은 율법의 죄를 사함 받으면 마음이 깨끗해지기 때문에 성령이 마음까지 붙잡아 줄 수가 있어서 성령을 따라서 살기가 쉬웠다. 그러나 이방 기독교인들은 마음속에 자아(죽은영)가 죽지 않고 그대로 살아있는 상태에서 성령을 받다보니 ‘죽은영’(자아)의 방해로 인하여 성령을 따라서 살기가 쉽지가 않는 것이다.
그러나 사도바울을 통해 처음 이방인에게 복음이 전해 졌을 때는 바울을 믿고 좋아하며 그에게 붙은 자들은, 끝가지 믿고 따랐기 때문에 바울 속에 계신 예수께서 저들의 죄를 사해 주셨다. 그러나 자기들도 유대인들이 받은 성령을 똑같이 받았다고 하여 교만해져서 중간에 바울을 떠나간 자들은 구원이 이루어지지 않았다. 성령을 끝까지 따라서 살아야 구원이 완성 될 터인데 성령을 받았다는 것으로서 바울과 똑 같은 줄 알고 자만하여 바울을 따르지 않았으니, 마음이 부패한 이방인으로서는 성령을 온전하게 따라서 살수가 없었던 것이다. 하여 당연히 육체로 다시 돌아가는 것이다(갈3:3). 이에 바울 마음속에 계신 예수께서도 이들의 죄를 사해주지 않는 것이다. 따라서 이때부터는 온전한 구원이 되지 못하고 예수피로 인하여 원죄만 사함 받은 반쪽 구원만 받은 것이다.
사도바울이 죽자 예수의 생명은 끝이 나고 이방인들에게 전해지는 것은 이제 알맹이(심정)가 없는 빈껍데기 예수 이름만 전해지게 된 것이다. 그래서 사도바울 이후에 전해지는 복음에는 성령을 따라서 살 수가 없으므로 기독교인들 모두가 성령을 거역한 죄인이 되었다. 그러나 삼위일체 교리에 속아 성령과 그리스도 영을 동일한 영으로 보고 성령을 받으면 곧 그리스도로 거듭나서 자기 마음속에도 그리스도께서 계신다고 믿고 있다. 그러나 성령은 하나님 영으로서 우리 마음속에 들어오시지 않는다. 다시 말해 성령은 마귀 발아래서 나온 인간의 영을 지배하시고 인간의 마음속에는 오직 양자의 영인 부활하신 그리스도께서 계셔야 하는 곳이다. 이에 기독교인들이 예수이름을 부르고 성령을 받아도 마음속에는 그리스도께서 계시지 않는 것이다.
예수께서는 당신을 따르는 제자들에게 “나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이라”(요14:12)라고 하셨다. 그러나 기독교인들이 그리스도로 거듭났다고 하면서도 전혀 이를 행하지 못하고 있는 것은 이들의 마음속에 그리스도께서 계시지 않는다는 증거이다. 또한 성령이 그리스도 영이 아니라는 증거는 너도 “나의 일”을 하라고 하시는 기독교인들이 성령을 거역한 ‘자범죄’를 사해 줄 수 있어야 한다. 그러나 자신부터도 성령을 거역한 죄가 무엇인지도 모르고 있으니 무슨 말씀을 제대로 전파 할 수가 있겠는가?
현실이 이러함에도 불구하고 성령 받은 것으로서 구원의 완성이라고 한다면 기독교인들은 모두가 성령을 거역한 죄 때문에 죽음을 면치 못하고 모두다 심판대 앞에 서야한다. 육적인 이스라엘백성들에게는 성령이 마지막이기 때문에 이를 거역하면 다시는 죄사함이나 구원도 없고 죽음만 있을 뿐이다. 그러나 기독교인들이 죽지 않고 있는 것은 성령이 마지막 ‘구원의 영’이 아니라 신앙생활을 처음 하는 ‘영적인 율법’ 역할을 해줌으로서 영적인 백성이 되기 때문이다.
“그리스도”라는 뜻은 하나님과 나와의 사이에 죄 때문에 막힌 관계를 중보 해 주심으로 말미암아 우리를 죄에서 구원해 주신다는 뜻이다. 따라서 육체를 입은 예수께서는 육체에다가 율법을 받아서 거역한 죄인들을 구해주러 오셨듯이, 이방 기독교인들이 성령을 거역하고 지은 영적인 죄(마음에서 짓는 자범 죄)는 사도바울을 통해 빛으로 오셨던 예수께서 다시 도적같이 이방인 앞에 부활의 영으로 오신 것이다. “이는 그가 자기백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라”(마1:21). 따라서 이방 기독교인들을 성령을 거역한 죄를 구원해주실 구원자는 부활하여 영으로 오신 “그리스도의 영”으로서 한 인격체를 입으시고 그의 마음에 겨자씨처럼 좌정 하신 것이다.
따라서 현재 이방 기독교인들의 구원은 지금 내가 성령의 뜻대로 살아가지 못하고 처해있는 죄악의 문제를 해결 받고 행동으로 나타내어 삶이 달라져서 내 몸 안에 이루어 져야 하는 것이다. 그래서 나라는 ‘자아’는 그리스도로 말미암아 죽고 새로 태어나야 하며, 그리스도께서 나의 주인이 되어주시므로 삶이 바뀌어 현실이 되어 주셔야 하는 것이다. 그런데 기독교인들이 이스라엘 땅에 오신 예수이름만 부르고 성경을 읽을 뿐, 성경말씀(성령)을 내안에 이루고 따라서 사는 것과 행동으로 옮기면서 산다는 것은 먼 나라 얘기와 예수와 제자들만 할 수 있는 나와 상관없는 추상적으로만 받아들이고 있는 것이다.
그러나 이것은 기독교인들이 잘못 알고 있는 것이다. 왜냐하면 하나님께서는 인간들에게 할 수가 없는 것을 주셔서 하라고 하시는 분이 아니다. 그러나 인간으로서는 죄 때문에 불가능 하겠지만 하나님으로서는 가능하기 때문에 인간에게 요구하시는 것이다. 또한 하나님의 말씀은 살아있고 운동력이 있기 때문에, 인간이 죄 때문에 힘들지만 마음을 다해 진정으로 하려고 할 때 하나님께서는 그 마음을 보시고 악한 영을 제압하사 할 수 있도록 도와주신다. 그러기 때문에 반드시 좋은 결과가 나타나서 선한 열매를 맺게 되는 것이다. 따라서 하나님의 말씀은 땅에 떨어져서 없어지는 것이 아니다. 이는 마치 “하늘에서 비가 내려 하늘로 도로 올라가지 아니하고 땅이 그 비를 흡수하여 열매를 맺음같이 여호와의 말씀도 그러한 것이다.”(사55:8-9) 따라서 하나님의 말씀은 내 몸 안에 이루라고 있는 것이지 말로만 떠벌리고 추상적으로 믿으라고 주신 것이 아니다.
어찌 보면 기독교인들이 우리가 어떻게 성경말씀을 다지 켜! 그것은 예수나 제자들만 할 수가 있지! 하는 말이 요즘 들어서 이해가 간다. 왜냐하면 위에서도 언급 하였듯이 유대인들은 율법아래 살다가 예수를 믿고 ‘자범죄’를 먼저 사함을 받고, 나중에 예수께서 십자가에서 피 흘려주실 때 원죄까지 사함 받은 상태에서 성령을 받았기 때문에 성령을 따라서 살수가 있는 것이다. 그러나 기독교인들은 유대인들과 같은 상황이 아니고 마음속에 ‘죽은 영’이 성령을 따라서 사는 것을 방해를 하기 때문에 예수와 제자들처럼 할 수가 없는 것이다.
이에 기독교인들이 성령 받은 것을 그리스도 영과 동일시한다거나 유대인들과 제자들과 사도바울처럼 동일하다고 생각하면 안 된다. 성령은 아버지 영으로서 우리의 마음속에 내주 하시는 것이 아니라 마귀발아래 있던 자들이 하나님의 백성이 되었다는 증표로서 사람의 머리위에 머무는 것이다(행2:3). 따라서 기독교인들 마음속에는 그리스도께서 계시는 것이 아니라 태어날 때부터 가지고 있던 ‘죽은 영’(자아)만 있을 뿐이다. 하여 이방 기독교인들 마음속에는 죽은 영을 몰아내고 반드시 그리스도께서 좌정하셔야 할 곳이다.
하나님께서 기독교인들에게도 이천년이 지난 때가 되어 당신의 아들을 영으로 다시 보내 주신 것이다. 이때 기독교인들이 성령을 따라서 살수가 없었던 심정을 헤아리시고 정죄를 하시기에 앞서서 그들을 사랑과 희생으로 다시 품으시면서, 기독교인들이 성령을 거역한 죄악을 깨닫고 그리스도 앞으로 회개하고 달려 나오기를 원하신다.


정부가 중소기업 사업전환 지원의 문턱을 낮춰 유망 업종으로 조기 전환을 지원키로 했다. 또한 사업전환 성공기업에 대한 체계적 지원을 확대해 제2창업으로 이끈다는 계획이다.
중소벤처기업부는 최근 ‘중소기업의 선제적 구조개선 지원방안’을 통해 대책을 발표했다. 미중 무역분쟁, 일본 수출규제, 산업구조 개편 등 시장 불확실성 확대로 어려움을 겪는 기업 중 경쟁력 있는 기업에 대해 선제적 구조개선을 촉진하고, 위기기업에는 맞춤형 회생 지원을 통해 조기 정상화를 지원한다는 내용이 골자다.
우선 사업전환 지원제도를 중소기업이 활용하기 쉽도록 승인 문턱을 낮추고 절차를 간소화하기로 했다. 지금까지는 매출액 30% 이상 되는 업종이 있어야 사업전환을 신청할 수 있었으나, 이 요건을 폐지한다. 다품종 소량생산이 가능한 산업구조에 적합하도록 규제를 완화했다. 사업전환 제도는 중소기업의 원활한 사업전환을 지원하기 위해 만들어진 제도로 승인기업에는 정책자금 지원과 컨설팅, 연구개발(R&D) 지원 등이 이뤄졌다.
아울러 사업전환 계획승인 권한을 중소벤처기업진흥공단으로 위임해 한 달이 소요되던 처리기간을 15일 이내로 단축키로 했다. 또한 사업전환에 성공한 기업이 제품생산이나 시장개척 등에 필요한 자금을 내년도에 책정된 총 1조3000억원 규모 신성장자금 예산 내에서 추가 지원한다는 방침이다.
특히 스마트공장 보급사업, 수출바우처, 공공입찰 등 정부지원 사업에서도 사업전환 승인기업을 우대 지원하기로 했다. 최근 가장 큰 변화를 겪고 있는 산업인 중소 자동차 부품업체의 경우 환경변화에 선제적으로 대응할 수 있도록 관련 실태 조사를 실시하는 방안도 포함됐다.
그밖에 중진공, 기술보증기금, 신용보증기금은 일시적 어려움을 겪는 기업 중 성장 잠재성이 높은 기업 300개를 선정해 컨설팅, 자금·보증 등을 지원한다. 민간금융기관이 중기부에 구조개선이 필요하다고 추천한 기업에는 정책자금, 컨설팅 등을 연계 지원한다.
회생 기업 경영 정상화와 실패 기업인 재기에도 힘쏟는다. 이를 돕기위해 중기부는 채권자와 채무자 간 자율 조정을 위한 전문가(조사위원) 선임에 소요되는 비용을 최대 3000만원까지 지원하고, 자금 조달이 어려운 기업에 자금(연간 400억원)과 이행보증 등을 같이 지원하는 ‘회생기업 재도약 패키지’를 추진한다.


뉴캐슬은 올 시즌 초반 10경기에서 단 한 번도 승리하지 못했지만, 최근 2경기에서 2연승 행진을 달렸다. 뉴캐슬은 한동안 경기에 나서지 못한 기성용이 지난 4일(이하 한국시각) 왓포드와의 프리미어 리그 11라운드 경기에 교체 출전해 날카로운 프리킥으로 아요세 페레스의 결승골을 도우며 시즌 첫승을 따냈다. 이어 기성용은 셸비가 부상으로 빠진 본머스전에서는 선발 출전해 날카로운 코너킥으로 득점 기회를 만든 키패스를 3회나 기록했다.
베니테스 감독은 지역 일간지 '크로니클 라이브'를 통해 "우리는 기성용을 지난여름 영입할 때부터 그가 공을 가졌을 때 좋은 선수라는 사실을 알고 있었다"고 말했다. 그는 "경기 도중 실수하는 선수들이 어려움을 겪을 때가 있다. 그들은 또 실수하게 되는 상황을 두려워한다. 기성용의 경험은 다른 선수들이 자신감을 가지고 뛸 수 있게 해준다. 그가 공을 가졌을 때 옳은 결정을 하고, 팀이 더 좋은 결정을 할 수 있게 도와주기 때문"이라고 설명했다.
또한, 베니테스 감독은 "기성용은 패스가 좋다"며, "그는 옳은 결정을 내릴 줄 아는 선수다. 이런 점이 우리 팀에는 중요하다. 기성용에게는 경험도 있다. 그는 공을 가졌을 때 늘 침착하다"고 덧붙였다.


1942년생 동갑내기 김영규, 고명자 부부의 한옥은 1965년 건축됐다. 김영규 씨 부친인 고(故) 김희남 옹은 광천 사기 공장에서 일하던 사람에게 설계를 맡기고 광천 읍내의 실력 있는 목수들을 고용하여 집을 지었다. 음력 6월에 공사를 시작해 10월 경 외부 공사가 마무리되었는데 고명자 씨가 시집와 첫 딸을 낳던 해로 가족들과 목수들이 먹을 삼시 세끼를 챙기는 것이 여간 어려웠다고 한다. 완공된 집에는 시조부모와 시부모, 큰형님 네 가족과 형과 시누이 각 한 명, 고 씨 부부와 딸까지 4대가 살았다.
광천읍 삼봉리가 고향인 1937년생 이시행 목수는 김 씨 한옥 건축에 목수로 참여했다.
“유송리 한옥은 완전 옛날 한옥은 아니야. 옛날 한옥은 전부 이 마리를 굴두리로 했는데 절처럼 진거여. 설계하신 분은 주인양반이지 시아버님. 목수들 하고 같이 설계했지. 아버님 마음에 들지 않으면 일 못 혀. 나는 시아버님이 사주셔서 다 끝나고 나갈 때 와이셔츠까지 얻어 입었어. 그 때 동네 목수들 안 쓰고 광천서 전부 왔었어. 아무래도 읍내니까 낫지. 그때는 목수들이 집 지면서 찬장이니 농이니 다 넣었지. 전부 자를 가지고 하는 치수 놀음이야. 그때는 집 짓는 사람이 문도 짜고 전부 했어. 옛날에는 이렇게 지은 집도 드물어. 조금 부잣집 모양을 떴지.”
김 씨의 가옥은 ㄴ자 형태의 구조가 마주 보고 있는 모습이다. 헛간채의 대문으로 들어서면 마주 보이는 곳에 안채가 있다. 양옆으로는 광채가 있고 뒤안에는 장독대가 있다.
이시행 목수는 “지붕은 흙 새지 말라고 나무에 흙 얹어엮어서 산내끼로 대고, 백토로 밑에서 발러서 미장해. 이건 지금도 흙 하나 떨어지지 않고 고대로야. 서까래도 소나무 둥글게 깎아서 한 거야. 대문에 경첩이라고 이건 대장간에서 만들지. ‘돌쩌귀’라고 해. 광천 대장간에서 만들었지”라고 설명한다.
지금은 사라진 광천 대장간에서 만든 문귀
대문이 설치되는 틀인 하부 문지방, 상부 문인방, 양측 문설주와 빗장은 옹이가 없는 나무를 썼다. 이시행 목수는 “이거 나왕으로 문 짠 거야. 열대지방, 인도네시아에서 수입해 왔잖아. 그걸로 하니까 옹이가 없지. 대문은 소나무고, 문짝 가장자리에 쓴 건 나왕이여. 대문은 소나무 조금 두껍게 켜고. 작은 창은 일본 말로 ‘남마’라고 불러. 밑에 문은 미닫이. 이것도 국화무늬 남마여. 그리고 완자하고 거북등무늬고 있고 여러 가지여. 완자는 도문 안문(도안)을 그리지 않고 그냥 짰지. 이런 건 꼼꼼해야 돼. 꽃살 무늬는 기존에 있던 거 보고한 거지. 그리고 ‘키가라’라고 나무를 깎을 때 똑같이 고르게 깎아야 혀. 아래위. 그래야 규격이 딱딱 맞어. 키가라가 나무 두께. 일본 말이야 전부. 나무 두께는 개기끼로 표시해서 대패로 깎아야 혀. 그럼 똑같이 사귀가 맞지. 하나는 두껍고 얇으면 맞겄나 안 맞지. 그러니까 똑같아야지. 문살이 똑같잖아. 은하면에서는 옛날에 이 집이 제일 잘 지었을겨”라고 말한다.
‘한국의 주택, 그 유형과 변천사’와 ‘허정도와 함께 하는 도시이야기’에 따르면 농촌마을의 주택은 새로운 주거 환경을 받아들이고 변화하는 과정에 시간적, 공간적 여유를 갖고 변화에 대응해 올 수 있었다.
농사를 짓는 생활상의 큰 변화가 없었기 때문에 변화의 폭으로는 넓지 않을 수 있지만 우리의 주거문화 전통이 좀 더 오랜 기간 지속되며 새롭게 근대화되는 과정을 보여 주고 지방 목수들에 의해 재래식 건축기법이 전승되는 과정을 일부 확인할 수 있었다.


학창 시절이 멀고도 가까운 나라인가 하는 책의 제목이 있었다. 지금의 현실을 생각하면 오히려 제목이 가깝고도 먼 나라라고 해야 할 듯하기도 하다. 내용은 기억이 나지 않지만 일본은 우리나라와 지리적으로 가까운 나라이고 얽힌 것이 깊고 많지만 먼 나라인가 하는 것을 생각해 볼 수 있다. 역사적으로 현실적으로 볼 때에도 지리적으로 가까운 나라는 가까울 수도 있지만 오히려 멀 수도 있다. 그것은 지리적 거리적으로 가장 가까운 이웃이 가장 멀 수도 있는 것과 같다고 할 수 있다.
나는 어쩔 수 없이 외국의 나라나 국가 지도자들에 대하여 언급할 때에도 일본에 대해서나 일본의 지도자들에 대하여는 가능하면 언급을 하지 않으려고 하였다. 그것은 어쨌든 일본과 좋은 관계로 나아가야 한다고 생각하였기 때문인 이유가 있었다. 그런데 남북 그리고 북미 평화 정상 회담이 진행되는 즈음에 일본 지도자가 공개적으로 부정적인 말을 하는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 귀를 의심할 정도이었다. 나라의 지도자가 세계 평화와 번영 한반도의 평화와 번영을 바라지 않은 듯 한 하는 지도자가 있구나. 그리고 놀랍게도 그것을 공개적으로 말하는 것을 보고 놀랐다. 그들의 또는 그의 속셈을 분명히 보여주고 있었던 것이다. 아니 이럴 수가 있나 하였다. 남북의 평화 번영의 행진을 보고 그들이 또는 그가 놀라기도 하였구나 하며 그 속셈을 분명히 보게 된 것이다.
일본의 선량한 시민들과 우호 협력을 해야 하는 것은 양국의 선량한 시민들의 당연한 바램이어야 할 것이다.
일본의 시민들 중에 평신도 성서학자라고 우찌무라 간죠 (내촌감삼) 같은 세계시민에게 존경받을 만한 사람일 것이다. 그는 일본의 군국주의에 반대하고 반전 평화주의를 주창하였다. 그러한 관계로 그의 직업에 실직하고 자유스럽게 성서를 강해하는 일을 하여 일본의 평화와 신앙에 공헌한 사람이었다. 빙점의 소설을 쓴 작가도 존경받을 만한 사람이다. 자기의 가게만 너무 장사가 잘 되어 우리만 장사가 잘 되면 다른 가게는 어떻게 하란 말이냐 하며 다른 가게를 위하여 일찍 문을 닫고 쓴 소설이 빙점이고 베스트 셀러가 되었다는 것이다. 또한 사랑의 사도로 불리우는 하천풍언도 높이 평가할 사람이다.
이렇게 침략을 앞세우는 군국주의 지도자가 어닌 선량한 시민은 국가를 초월해 서로 존중 협력하여야 할 것이다. 그런데 과거에도 그러하였지만 세계의 평화에 반하고 침략 공격하는 군국주의 자들이 문제였다. 그들은 결과적으로 일본에 막대한 아니 상상을 초월한 손해와 피해를 입혔다는 것을 알아야 할 것이다. 검을 든자는 검으로 망하나다는 말씀은 사실이었다.
지금 선량한 한국민 누구나 대부분 일본과도 존중 우호적으로 지내지 않기를 원하겠는가,
그런데 지금의 일본 지도자의 태도는 그 속셈을 드러내는 모습은 아연하다는 것이다. 그러한 지도자들은 단지 한국의 동부아에서 중국과 러시아들을 견제하고 심지어 대립할 때 한국을 최전방 방패막이로 생각하고 있는 듯 하다는 것이다. 미국의 선량한 시민이 아닌 일부의 지도자들은 단지 한국을 동북아에서 미국의 최전방 전초기지로 삼으려는 태도를 보고 있는 것이다. 그런데 그것도 모르고 자주 독립 국가의 국민인지 그들의 국적이 어디인지 생각하게 하는 말과 행동을 하고 있다는 것이다.
근래에 보면 정치 언론의 학계의 몇몇 소위 지도급인사들은 사대주의와 식민지 사관에 잡혀 있다는 것을 알게 된다. 자기들의 생각 깊숙이 사대주위 식민지 사관에 잡혀있다는 것이다. 이것이 이 시대에 가장 문제 또는 정부에 비판하는 세력의 사고인 것을 알게 된 것이다. 한국의 선조들이 역사를 지우거나 부정적으로 주입하는 것을 식민지 정책이었을 것은 너무나 명백하였다는 것이다. 그러한 사고에 포로로 잡혀 있다는 것이 이 시대의 가장 큰 문제 중에 하나일 것이다.
1. 한편 탈북민의 국회의 진출사건은 외국의 정보기관의 공작이 아닌가 추측 할 수 있을 것이다. 그런데 어떤 자유언론인은 그들이 또는 그들 중 일부가 ned와 연결되어 있다는 것이다. 아 역시 그러하였구나. 그런데 상식적으로 생각해 보면 무엇인가 이해하기 어렵;다 할 사람들이 적지 않을 것이다. 그런데 언론과 정치인들이 침묵이 참으로 이상하다. 지극히 상식적인 말인데 말이다.
이러한 사람들이 누구를 위하여 활동할지도 주목해 보아야 한다. 한국의 국회의원 개인이 국가의 상당한 경호를 받는다는 기이한 일이 일어났다. 어떤 외국에 정보를 유출하는 일이 없을까 예의 주시하여야 할 것이다. 그러나 그의 신분으로 얼마나 가능할지 하는 것이다. 참 기이한 일이 진행되고 있다는 것이다. 어떤 나라의 정보기관이 다른 나라의 무엇에 깊숙히 관여했던 사실은 잘 알려진 사실이다.
1. 우리의 예전에는 북한 출신으로 남한에 귀순하면 북한을 비판하는 일에 앞장을 세워왔다. 북한에서 넘어왔는데 북한을 비판하면 더욱 믿을만하다고 그들을 북한의 비판의 도구로 삼아왔다. 이것이 이 시대에도 그러하다면 이제 누구에게도 유익이 될까 하는 것이다. 한국사회에 적응하여 보람되게 살아가야 하는 것이다 이것이 현실적으로 쉽지 않을 것이다. 한국이 북한에 비하여 월등하게 잘 사는 것으로 알아 남한에 가기만 하면 그렇게 잘 살 수 있는 것으로 생각하고 넘어올 것이다. 남한이 북한에 비해 얼마나 생존경쟁이 심한 곳인가를 전혀 상상도 못했을 것이다. 여러 가지 면에서 적응하기가 너무나 힘들 것인 것을 잘 알지 못하였을 것이다.
1. 한국에서 경제 문제에 대하여 많은 어려움이 있다. 기독교인들도 경제 문제에 많은 관심과 기도를 하고 있다. 경제 문제 해결은 사2:4 마6:25-33 절의 말씀을 실천하는 것일 것이다. 그것이 해결책이다. 그런데 남북 관계의 평화 공존 번영의 하나님의 말씀을 실천하지 않고 오히려 그 반대로 가며 기도하며 나 홀로 잘살 수 있다는 것은 맞지가 않다. 경제적으로도 잘 살 수 있는 방향으로 가지 않고 경제적 부요를 기대하고 바란다는 것은 자성해야 할 것이다.
1. 최근에 절실히 느끼는 것은 한국의 언론 정치의 일부의 야당세력들은 식민주의 사관과 사대주의에 젖어 있는 사고로 정치를 한다는 것이다. 우리나라의 언론이지 외세의 언론이지 알 수 가 없다. 일부의 치인들은 한국의 국회의원인지 어느 다른 나라의 국회의원인지 알 수가 없다. 이들의 대부분은 군복무를 하지 않은 사람들로서 추상적이고 탁상공론의 사고와 사대주의 식민주의 사관을 자기도 모르게 갖고 있는 것이다. 자주 주권의 한국인의 국민의 대표라고 보기가 어려울 정도라는 것이다. 그들은 북한을 비방하고 외국의 특정나라를 의지하는 것이 애국인 것으로 착각하고 사는 사람들로서 자주 국가의 국민의 대표라고 보기가 쉽지 않다.
1. 지금의 한국의 미군의 주둔은 한국의 안보보다는 동북아의 안전에 더 현실적일 것이다. 다시 한번 남북이 무력으로 충돌하거나 동족 상쟁의 일이 일어난다면 남북의 한반도는 공멸할 것이다. 그것을 남북의 지도자는 알 것이고 알아야 할 것이다. 혹여라도 남침이나 북침은 이제 한반도의 공멸을 가져오는 것뿐일 것이다. 군사무기로서 핵은 방어무기 인 것이다. 혹 북한이 핵이 있다고 하여도 한반도에는 사용할 수가 없다. 한반도의 공멸이기 때문이다.
그런데 한국은 아니 한국의 기득권 세력은
1. 어느 날 갑자기 비핵화 비핵화 하는 것은 어떤 외세의 프레임에 말려들었던 것이라고 할 수 있다. 왜냐하면 핵은 방어무기이기 때문에 그렇다. 그 혹 북한이 핵이 있다고 하여도 한반도에는 사용할 수가 없다. 한반도는 같이 붙어있고 피해는 같이 보고 공멸로 가는 것이기 때문이다. 한반도 공멸은 있어서도 안되고 있을 수도 없는 한반도 공동의 적이다. 한반도가 폐허가 된다면 다른 나라나 민족이 들어와서 살려고 할 것이다. 있을 수 없는 일이다. 평화 공존 협력 번영이 완전 정답이다. 하나님의 뜻이고 세계인의 추구하여야 할 고상한 공동가치이고 남북이 함께 공존 번영할 당연한 역사적 사명이다. 기독교인들이 가장 추구하여야 할 일이다.
1. 혹 기독교인들이 외국의 국기나 흔들고 다니다면 사대주의적 식민주의적 사관에 자기도 모르게 갇혀 있는 부끄러운 모습이다. 세계와 역사를 주관하시는 하나님을 의지하고 높이고 그의 선하시고 기뻐하시는 뜻을 따라야 한다.
1. 지소미아 협정은 원래 하지 않았어야 했다. 다수의 국민의 그것을 원치 않았는데 어느 정권의 몰락의 즈음에 얼렁뚱땅 어떤 분위기와 압력에 만들어진 것을 알 수 있다. 그것은 일본이 그의 국익을 위해서 주도했을 것으로 보인다. 동북아 평화 협력 체제가 바람직하다. 지소미아는 우리나라를 어떤 경쟁의 최전방 방패막이로 삼는 외세의 정략이라 할 수 있다. 어떤 경우에 피해는 한반도가 보는 것이다. 청일전쟁 러일전쟁의 전투장이 한반도가 되는 것과 같은 현대판의 그러한 구도를 만드는 것이다. 일부의 어리석은 언론이나 치인들이 그것을 모른다는 것이다. 아니 알면서도 사대주의 정략으로 자기의 이익을 취하는 목적인지도 모른다.
1. 미국의 한반도 정책이 긍정적일 수도 있었다. 클린턴 정부가 그러하였다. 오바마 정부도 그의 선거 켐페인에서 한반도에서 긍정적 이었는데 한국 정부의 주권국가의 모습이 아니거나 한반도 역사의식이 없거나 무기 판매자의 농간에 더하여 사대주의적 식민주의적 사고에 의한 판단으로 동포애적 인류애적 사관이 없는 모습이었다.
이스라엘 역사에서 꿈 같은 좋은 일이 일어났다.
이 시도 역사적 사건에 근거하여 부른 간증이고 찬양이다. 역사를 주관하시는 하나님이심을 알 수 있다.
역사적으로 이스라엘이 다시 시온으로 돌아오게 된 것은 국제 역학관계 속에서 일어난 일로 볼 수도 있다. 세속적으로는 그러한 모습만 보일 것이다. 그러나 하나님의 구원 역사의 과정에서 그 택한 백성을 칠십년 동안 사랑의 징계를 하시고 때가 되어 둘아오게 하신 것이다. ( (레26:34-45, 렘25:12 , 단 9:2, 시126:1-6)
그러므로 이 역사적인 시는 이 일을 이루시는 분은 어떤 나라 어떤 사람이 아니라 여호와께서' 라고 하였다.
여호와께서!!


보도에 따르면 파리에서 가장 오래된 놀이공원인 쟈뎅 다끌리마타시옹 놀이공원이 VR기술을 이용해 관람객이 마치 사파리나 깊은 바다 속에 있는 것처럼 느낄 수 있는 야생 몰입 프로그램을 운영하고 있다. 쟈뎅 다끌리마타시옹은 1860년 동물원과 어린이 놀이공원으로 문을 열었다.
아프리카 사파리에 있는 것처럼 야생동물들을 가까이에서 관찰하고, 북극을 항해하고, 아마존의 풍요로움과 깊은 바다를 탐험할 수 있다. 관람객은 VR과 시청각 기술에 360도 카메라와 움직이는 좌석이 더해져 야생동물을 생생하게 보고 느낄 수 있다. 또 VR 시청을 시작하면 야생이 전하는 풍경과 소리 속으로 푹 빠져든다.
특히 영국 영장류학자 제인 구달 연구소와 제휴하면서 자연보호에 대한 인식을 높이는 동시에 재미와 교육 효과도 목표로 하고 있다.
올리비에르 보비콘 감독은 로이터통신과 인터뷰에서 “야생동물을 보려고 자연환경에 직접 갈 필요가 없는 신개념 놀이공원을 알리고 싶다”고 말했다.
로이터는 ‘야생 몰입’ 개념은 2014년 지구보호에 나서기 전에 광고 업무를 하던 수의사 출신 애드리언 모아송이 처음 시작했다고 보도했다.
모아송은 360도 카메라로 세계를 돌며 야생동물 영상을 수집해 거대한 시청각 데이터베이스를 구축했다. 하지만 쉽지 않았다. 카메라 중 하나는 촬영 첫날 사자가 먹어 버렸다. 또 다른 하나는 코끼리가 부서뜨렸다. 이런 어려움 속에서도 그는 약 40개국에서 200여 종을 1년 넘게 촬영해, 두 달 동안 상영할 수 있는 영화 6편을 제작했다.


바람이 불어오는곳 그곳으로 가네 그대의 머리결같은 나무 아래로 덜컹이는 기차에 기대어 너에게 편지를 쓴다 꿈에 보았던 그 길 그 길에 서있네 설레임과 두려움으로 불안한 행복이지만 우리가 느끼며 바라볼 하늘과 사람들 힘겨운 날들도 있지만 새로운 꿈들을 위해 바람이 불어 오는곳 그곳으로 가네 고 김광석 씨의 노래 바람이 불어오는곳. 경쾌한 하모니카 소리와 덤덤한듯 그러나 왠지 모를 흥겨움을 담고 불러내는 이 노래는 옛날 노래지만 정말 세련됐다. 어쩌면 이 곡은 CF와 삽입곡으로도 많이 쓰여 요즘 세대들에게도 꽤나 익숙한 곡일듯하다. 사랑했지만, 바람이 불어오는 곳, 잊어야 한다는 마음으로, 서른즈음에, 너무 아픈 사랑은 사랑이 아니었음을... 등 요즘 가수들에 의해서도 가장 많이 리메이크되고 그만큼 사랑받고..
국내여행 2018.06.18 09:52
제19대 대통령 선거 사전 투표를 새벽부터 서둘러하고, 아침 일찍부터 진주를 출발하여 김해 진영 봉하마을을 방문했다. 아시다시피 김해 진영 봉하마을은 고 노무현 대통령이 대통령 임기를 마치고 돌아오신곳이며, 그분의 생가가 있는 곳이며, 5월23일 해마다 추도식이 열리는 곳이기도 하다. 이번 23일에도 서거 8주년 추도식이 열리지만 미리 한번 다녀오고 싶어 방문했다. 사람사는 세상, 봉하마을. 사람사는 세상... 참 따뜻하고 정감가는 문구다. 입구에서는 자원봉사자분께서 무료로 노란색 바람개비를 만들어주고계신다. 바람개비에는 사람사는세상이라는 문구가 적혀있다. 왠지 짠한 기분이 드는건 왜일까. 먼저 노무현 대통령 생가의 모습. 소박한 형태의 초가집이다. 약간 민속촌 느낌도 나는데... 이른 시간임에도 많은 ..
국내여행 2016.10.24 08:05
대한민국 대표 한옥마을인 전주한옥마을. 왠지 한옥마을하면 이곳을 떠올리기에 수백년전부터 있어왔던곳같이 생각되는것도 사실이지만... 실제로 그 역사가 그리 길지는 않다고한다. 을사늑약(1905년)이후 일본인과 일본 상인들이 전주 최대의 상권을 차지하게되고 이러한 일본인들의 세력확장에 대한 반발로 한국인들은 교동과 풍남동 일대에 한옥촌을 만들기 시작했는데(1930년)... 이가 바로 전주한옥마을의 유래다. 진주에서 전주까지 차를 달려 아침 일찍 전주한옥마을에 도착했다. 차를 가진 여행객이 여행을 다니며 가장 신경쓰는 부분, 바로 주차문제인데... 주차장은 한옥마을 입구쪽과 노상 주차장으로 총 731대를 주차할수있으며 기본 30분에 1,000원, 추가 15분당 500원이며, 당일 최고요금은 12,000원이다...
순천의 대표적인 절을 꼽자면 역시 송강사와 선암사를 들수있을것이다. 선암사는 전라남도 순천시에 있는 고찰로 무려 신라시대에 창건되었다. 저 유명한 도선국사가 창건하고 신선이 내린 바위라하여 선암사(仙巖寺)라는 이름을 붙였다고 한다. 특히 이 절은 선종과 교종 양파의 대표적인 가람으로 수련도량으로 유명하다고한다. 그래서일까 일반인을 대상으로한 템플스테이도 진행되는듯. 개인적으로 오래된 역사와 명성에도 불구하고 화려함보단 소박함과 고즈넉함이 있는곳이라 마음에 들었던 곳이다. 그래서 제법 먼거리에 있는 절임에도 벌써 3번이나 방문했는데... 이상하게도 포스팅을 한번도 하지않았다니...^^; 그래서 이 자리를 빌어 선암사에 대한 포스팅을 준비했다. 설명이 길어 무엇하리... 백문이 불여일견! 라이너스와 함께 선..
국내여행 2014.10.28 07:25


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전통적인 보수 텃밭인데다 여성후보의 도전이라는 점에서 누구 하나 쉬운 선택이라고 말하지 못했다. 박정현 대전 대덕구청장은 현직 단체장을 꺾고 대덕의 새로운 역사를 향한 깃발을 꽂았다.
박 구청장은 지난 8년간 대전시의원으로 활동하면서 정책을 발굴해왔고 또 그에 앞서서는 24년간 시민사회운동가로서 현장의 목소리를 들어왔다. 변화와 개혁을 쫒는 열망은 이제 밖이 아닌 대덕의 내부에서부터 꿈틀대고 있다. 그는 “환경운동을 하면서 힘든 점이 많았고 맨땅에 헤딩을 많이 했던 것 같다. 그때마다 초심을 잃지 않고 제 자신을 돌아보고 경계했던 것이 어려웠던 시기를 이겨낸 힘이라고 생각한다”며 “대덕의 변화와 혁신, 발전을 이끌라는 뜻으로 뽑아주신 것을 잘 알고 있다. 초심을 잃지 않도록 늘 스스로를 돌아보고 경계하는 구청장이 되겠다”고 말했다.
8년 연속 행정사무감사 우수의원 수상이 알려주듯 열정적으로 공부했던 그의 모습은 구청장이 돼서도 크게 달라지지 않았다. 박 청장은 취임 이후 대덕구 역사상 처음으로 여러 전문가들을 불러 구의 재정상황을 꼼꼼히 들여다보고 공부하는 것부터 시작했다. 그는 “자치단체장이든 시·구의원이든 이제 공부 안 하면 일하기 어렵다. 때로는 매너리즘에 빠진 공직자들에 먼저 새로운 제안도 하면서 함께 문제를 해결해나갈 것”이라 말했다.
대덕구 앞에 놓여 있는 현실은 결코 녹록지 않다. 교육환경, 문화시설이 취약하다는 이유로 많은 주민들이 대덕을 떠나고 있고 도시기반은 쇠락해져 있으며 대덕구 내 불균형 문제도 심각해지고 있다. 박 청장은 떠나지 않는 대덕을 만들려면 사람에 투자해야 한다는 것이 기본 생각이다. 아이들 출산부터 돌봄, 교육까지 종합적으로 지원하는 보육지원센터를 만들고 청소년진로상담센터를 열어 청소년들 자존감과 창의력을 키울 수 있는 환경을 만들 계획이다. 그는 “돌봄과 교육에 전향적으로 투자해 대덕 주민들이 아이를 키우기 위해, 교육을 위해 더 이상 떠나지 않아도 되는 대덕을 만들 것”이라고 말했다.
환경전문가답게 박 청장에 환경분야는 새로운 먹거리다. 그는 대덕구 신탄진을 중심으로 에너지 집적단지를 만들고 인근 계족산 황톳길, 장동휴양림, 대청호 등의 생태자원을 연계해 생태환경관광특구를 조성할 복안이다. 또 지역 곳곳에 작은 도시공원을 더 많이 만들고 나무도 우거지게 심어 미세먼지를 털어낼 생각이다. 박 청장은 “생태환경을 잘보전해서 요즘의 경향에 맞는 체험형 관광의 메카로 만들고 싶다. 환경문제는 줄이고 환경을 통해 일자리를 만들어낼 것”이라고 말했다.


조용하고 낯을 가리는 사람, 일명 내향적인 사람은 사회적으로 많은 어려움을 겪을 것이라 평가받기 마련입니다. 하지만, 애플을 세계적인 기업으로 우뚝 서게 만든 스티븐 잡스도, 세계적으로 인권 운동을 이끌었던 넬슨 만델라도 내향성을 통해 인생에 ‘성공’이란 마침표를 남긴 인물입니다. 때론, 그 안에서 나오는 신중함과 용기는 더 진가를 발휘하기 마련이니까요. UST-KRIBB 스쿨에도 자신을 내향성의 대표 주자라 칭하지만, 마음속에서 빛나던 용기로 새로운 길을 개척해 꿋꿋이 걸어가고 있는 한 학우가 있습니다.
‘내향성’의 선두 주자, 새로운 길을 개척하다
정진선 학우는 어릴 적, 부모님 말씀을 잘 듣는 모범생이었습니다. 하지만, 내성적인 성향이 강해 자신을 잘 표현하지 못한 채 감정을 항상 억누르고 지냈죠. 정 학우는 어릴 적 자신의 모습이 남들 눈에는 올곧고 공부 잘하는 착한 아이였을지 모르지만, 돌이켜보면 용기가 꽤 부족한 아이였다고 회상합니다. 성인이 된 정 학우는 내향적인 면모를 바꾸기 위해 부단히 노력했습니다. 그 노력 끝에, 때론 크나큰 용기를 발휘할 수 있는 어른으로 성장할 수 있었죠.
정 학우는 대학교 3학년 때 당시 자매결연 학교였던 미국 노스 다코다 주립 대학교로 공부를 하기 위해 떠나게 됩니다. 하지만 당시 정 학우는 전공이었던 경영학이라는 학문에 별다른 재미를 느끼지 못했고, 재능도 없다고 느낀 탓에 진로에 대해 고민하고 있었죠. 그리고 이내, 꽤 과감한 결정을 내리게 됩니다. 문과에서 이과로, 경영학에서 동물학으로 전공을 바꿔 완전히 새로운 공부를 시작하기로 한 것이죠. “처음에는 ‘동물’이 좋아 동물학을 선택하게 됐지만, 공부를 더 하다 보니 Molecular 분야에 재미를 더 느꼈어요.”
하지만 이내, 한국으로 다시 돌아갈 때가 되자 불안감이 밀려왔습니다. 남들보다 두 배로 긴 학사 생활을 한 탓에, 뒤처진 건 아닐까 하는 두려움 때문이었죠. 정 학우는 한국에 돌아와 석사 과정 대학원을 알아보던 중, 인터넷에 게재된 UST-채용조건형 석사 과정 공고를 보고 진학을 결정하게 됩니다. 석사 학위를 취득함과 동시에, 취업까지 할 수 있다는 것은 크나큰 안정감을 가질 수 있다고 판단했기 때문이었죠.
UST 입학 후 정 학우는 역시나, 회사와 관련된 실용적 학문을 배우며 학위를 이어나갈 수 있어 선택을 후회하지 않는다고 말합니다. 더욱이 UST에서는 학생들에게 경제적이나 교육적인 측면에서 지원하는 제도가 많았고, 덕분에 석사 과정 때는 유럽으로 학업 연수까지 다녀올 수 있었죠.
저에게 잘 맞는 일을 찾으려고 많이 방황했던 것 같아요.
처음부터 갈 방향을 확고하게 정하지 않고,
젊을 때 이것저것 경험하면서 진정으로 하고 싶은 걸 찾는 게 좋은 것 같아요.
내가 잘할 수 있는 건 무엇인지,
끝까지 할 수 있는 게 무엇인지 생각하면서요.
정 학우에게 UST는 어떤 의미냐고 묻자, 단순하지만 진심이 묻어나는 대답을 해주었습니다.
“고마운 곳. 학위도 주고 직장도 주는, 고마운 곳이죠. (웃음)”
“신약 개발 이뤄내 암 환자에게 희망 주고파”
정 학우가 연구원으로 소속해있는 ㈜엔지켐생명과학은 원료의약품 의약화학을 기반으로 합성신약을 연구·개발하는 회사인데요. 어느덧 정 학우는 회사와 처음 만난 지 6년이란 시간이 흘렀고, 처음 발을 들였을 때보다 훌쩍 큰 회사를 바라보는 동시에 부쩍 성장한 자신을 돌아볼 수 있었습니다.
정 학우는 지금 항암치료에서 자주 발병하는 ‘호중구 감소증’과 ‘급성 방사선 증후군’의 치료제를 개발하고 있습니다. 암 환자들은 항암치료나 방사선 치료를 받는 동안 불가피하게 다양한 부작용을 겪게 되는데요. 그중 하나가 바로 혈액세포가 고갈되는, 호중구 감소증이라는 질병입니다. 호중구 감소증이 발병하면, 외부 균에 대응할 수 있는 능력이 떨어져 항암치료를 더 진행할 수 없는 상태로까지 악화되고 맙니다. 결국 환자의 생존율이 급격히 떨어지는, 아주 치명적인 병이기도 하죠. 이에 따라 정 학우는 호중구감소증과 급성방사선증후군에서 녹용유래 물질의 효능과 작용기전에 대한 연구를 거듭하며, 치료제를 개발하기 위해 노력하고 있습니다. 이번 신약 개발이 이뤄진다면, 아마 많은 생명이 생사의 갈림길에서 희망을 얻을 수 있게 될 것입니다.
학생이자 직장인인 지금, 필요한 건 ‘중심’ 지키는 태도
정진선 학우의 지도교수님인 김재화 박사님은 ㈜엔지켐생명과학의 직원들과 함께 연구실을 공유하며 생활하고 있는데요. 정 학우가 가까이에서 바라보는 김재화 박사님은, ‘연구’에 있어서 늘 열정적인 분이십니다.
보통 그만한 사회적 지위에 오르게 되면, 실무는 아랫사람에게 맡기고 편하게 계실 법도 하거든요. 김재화 박사님은 정년이 가까우신데도, 연구에 대한 끈을 놓지 않고 매사에 열정적으로 임하세요. 항상 연구에 대한 고민을 끊임없이 하시는 모습을 보면서, 아직도 배울 점이 많다고 느껴요.
김재화 박사님은 ㈜엔지켐생명과학이 다루고 있는 물질에 대한 메커니즘을 밝히기 위한 연구 활동을 펼치고 계시며, 정 학우는 회사의 신약 개발을 위해 현실적인 프로세스에서 필요한 데이터를 추출하기 위해 연구를 거듭하는 동시에 박사님이 이끄시는 연구도 동시에 수행하고 있습니다. 이 때문에 학생이자 회사의 직원이기도 한 정 학우는 역할에 관한 혼란을 빚기도 하지만, 현명하게 각 역할을 충실히 수행하기 위해 노력하고 있습니다. 채용조건형 석사과정에 이어 재교육형으로 박사과정을 밟고 있는 정 학우는 이젠 회사의 엄연한 ‘연구원’이기에, 그에 따른 마음가짐 또한 부단히 수양하고 있고요.


이집트 전 지역에 현존하는 70여 개의 피라미드 중 가장 규모가 큰 피라미드는 이집트 고왕국 제4왕조의 2대 파라오인 쿠푸 왕의 무덤이다. 이집트의 수도 카이로에서 남서쪽으로 약 13㎞ 떨어진 기자의 사막고원에 위치한 이 피라미드는 세계 최대의 건축물답게 내부 구조가 매우 복잡하다.
대회랑과 왕의 방, 왕비의 방, 오르내리는 통로, 환기통 등이 얽혀 있어 대피라미드가 단지 돌을 적당히 쌓아놓은 돌무더기가 아님을 알 수 있다. 이 무덤을 공식적으로 도굴한 이는 건설된 지 약 3400년 후인 AD 818년 이집트의 왕 알 마문이었다.
그는 보물을 찾기 위해 오랫동안 돌로 막혀 있던 입구를 열어 쿠푸 왕의 묘실까지 파헤쳤는데, 이상하게도 묘실에 있는 석관은 텅 비어 있어 왕의 미라도 찾지 못했다. 이 같은 사실은 대피라미드의 건축 공법과 함께 아직까지 풀리지 않은 미스터리로 남아 있다.
이집트 피라미드 중 가장 규모가 큰 대피라미드 내부에 아직 알려지지 않은 미지의 공간이 있는 것으로 밝혀졌다. ⓒ 위키피디아 public domain
그런데 최근 이집트, 일본, 프랑스, 캐나다 등 국제공동연구팀의 조사 결과, 대피라미드 속에 아직까지 밝혀지지 않은 미지의 공간이 존재하는 것으로 밝혀졌다. 연구진이 이번 조사에 사용한 물질은 ‘뮤온’이라는 경입자다.
뮤온은 우주로부터 쏟아져 내리는 우주선 입자가 대기와 충돌할 때 생기는 물질로서, 두께 1㎞의 암반도 통과할 만큼 투과력이 좋다. 하지만 투과하는 물질의 두께 및 밀도에 따라 에너지를 잃는 양이 달라지므로, 뮤온 입자의 투과 패턴을 관찰하면 그 물질이 어떤 식으로 존재하는지 알 수 있다. 따라서 뮤온은 예전부터 화산 내부 등을 조사하는 데 이용돼 왔다.
연구진은 대피라미드의 내부 통로에 뮤온 입자를 검출하는 판자를 설치한 후 거기에 축적된 870만 개의 입자 정보를 분석했다. 그 결과 예상보다 검출량이 많은 장소가 발견되었는데, 그곳이 바로 지금까지 발견되지 않았던 빈 공간인 것으로 추정하고 있다.
아직까지 그 공간의 크기나 구체적인 위치 등은 밝혀지지 않았다. 하지만 이번 연구를 진행한 국제공동연구팀의 다른 연구 결과에서도 대피라미드 속에 미지의 공간이 있을 가능성이 높게 나타난 바 있다. 일출에서 일몰까지 하루 동안 피라미드의 온도 변화를 적외선으로 측정한 결과, 동쪽 하단부 3개 블록의 온도가 다른 부분과 상이하게 나타난 것.
‘피라미드 스캔 프로젝트’라는 이름으로 진행되는 이번 연구는 대피라미드뿐만 아니라 다른 3기의 피라미드에서도 진행되고 있어, 앞으로의 연구 결과가 더욱 주목되고 있다.
쿠푸 왕의 대피라미드는 많은 수학적 암시를 담고 있는 것으로도 유명하다. 피라미드는 옆면에 4개의 삼각형이 있는 사각뿔 모양인데, 대피라미드의 밑변은 한 변이 230m로서 거의 완벽한 정사각형을 이룬다. 또 바닥면의 기울기 차이도 16㎜에 지나지 않을 만큼 정확하다.
대피라미드의 정확한 수치 비를 구해 보면 더욱 신비롭다. 옆면을 이루는 삼각형의 높이는 356로얄큐빗(1로얄큐빗=0.524m)이며, 정사각형인 밑면의 한 변 길이의 반은 220로얄큐빗이다. 그 비를 구하면 1.618로서 세상에서 가장 아름답다고 하는 황금비율이 된다.
또 피라미드의 높이는 280로얄큐빗이며, 정사각형인 밑면의 전체 둘레는 220×8=1760로얄큐빗이다. 이 비를 구하면 6.28로서 원주율 π의 2배, 즉 원의 반지름 및 둘레의 비와 일치한다. 따라서 일부 학자들은 피라미드의 높이는 지구의 반지름, 그리고 피라미드 밑면의 둘레는 지구의 둘레를 나타낸 수치라고 해석하기도 한다.
가자고원에는 쿠푸 왕의 대피라미드뿐만 아니라 그의 아들인 카프레왕의 제2피라미드, 카프레의 아들이자 쿠푸의 손자인 멘카우레왕의 제3피라미드가 모두 모여 있다. 고대 그리스의 역사가인 헤로도토스는 이 세 피라미드의 위치가 오리온자리에 있는 세 별의 위치와 일치한다고 주장했다.
고대 이집트 초기 왕조시대 및 고왕국시대의 수도인 멤피스에도 탁월한 고대의 기념물들이 흩어져 있다. 멤피스 시대의 초대 파라오인 조세르의 계단식 피라미드는 전체적으로 석회암으로 건설되었다. 돌을 반듯하게 깎아 만든 계단식 피라미드는 이 양식으로 알려진 건축 구조물 중 가장 오래되었다.
카이로에서 남쪽으로 40㎞ 거리에 있는 나일강 서안의 고대유적지 다슈르 지역은 굴절 피라미드와 붉은 피라미드로 유명하다. 둘 다 쿠푸 왕의 아버지이자 제4왕조의 창시자인 스네프루가 건설했는데, 먼저 건설된 굴절 피라미드는 피라미드 건축술의 발전 과정을 보여주는 대표적 사례로 꼽힌다. 또 붉은 피라미드는 완만한 경사면을 가진 세계 최초의 피라미드로서, 대피라미드의 본보기가 되었다.
수도에서 가장 가까운 사카라의 네크로폴리스에는 지상에서 가장 규모가 큰 최초의 거석 피라미드가 있다. 이 피라미드는 ‘마스타바’라고 불리는 초기 무덤의 변형된 형태로서 거대한 직사각형 벽돌 모양이고 안쪽으로 경사진 벽과 평평한 꼭대기가 있다.


이번 지스타 2019 행사에서 처음 공개돼 많은 관심을 모은 펄어비스의 배틀로얄 신작 섀도우 아레나의 첫번째 테스트가 지난 21일 시작됐다.
섀도우 아레나는 검은사막에서 공개된 배틀로얄 모드 그림자 전장을 새로운 게임으로 독립시킨 것으로, 최대 50명의 이용자들이 경쟁해 최후의 1인을 가리는 근접전 형태의 액션 배틀로얄 게임이다.
현재 배틀로얄이 FPS 장르에서만 강세를 보이고 있는 만큼, 그림자 전장이 처음 공개됐을 때부터 근접전을 즐길 수 있는 배틀로얄이라면서 많은 관심을 받았으며, 이번에 독립 버전으로 등장한 섀도우 아레나는 그림자 전장 때보다 더 완성도 있는 모습으로 등장해 지스타 현장을 찾은 관람객들의 호응을 이끌어냈다.
이번 CBT에서 공개된 버전은 지난 지스타에서 공개된 것과 동일한 버전으로, 섀도우 아레나가 추구하는 새로운 형식의 배틀로얄의 형태를 체험할 수 있도록 준비됐다. 섀도우 아레나가 공개되기 이전에는 베이스가 되는 그림자 전장에서 크게 달라질 것이 없을 것이라는 전망이 많았지만, 직접 즐겨보니 생각보다 많은 부분이 달라져 겉모습만 같을 뿐, 실제 플레이는 완전 다른 게임이라고 봐도 무방할 정도다.
섀도우 아레나에서 가장 먼저 느낄 수 있는 변화는 처음부터 자신이 조작할 캐릭터를 고른 후 게임이 시작된다는 것이다. 그림자 전장에서는 흑정령 상태에서 출발해서 자신이 원하는 캐릭터를 찾은 후 빙의하는 형태였기 때문에, 여러 캐릭터를 익숙하게 다룰 수 있는 검은사막 고레벨 이용자들을 위한 전용 콘텐츠 느낌이 강했다.
하지만, 검은사막에서 독립해야 하는 섀도우 아레나는 처음부터 캐릭터를 선택해서 게임을 시작하며, 캐릭터 스킬도 4개로 제한하고, 숫자키로 간단히 발동할 수 있도록 만들어서, 몇번만 플레이해보면 누구나 쉽게 적응할 수 있도록 만들었다. 키보드와 마우스의 복잡한 조합법을 익혀야만 화려한 연속기를 사용할 수 있었던 검은사막의 독특한 전투법을 버리면서 좀 더 대중적인 게임으로 변모한 것이다.
여기에 일정 시간마다 사용할 수 있는 긴급 회피기와 무적기까지 있다보니, 검은사막의 그림자 전장보다는 3D로 만들어진 리그오브레전드(LOL)의 전투를 즐기는 것 같은 느낌이 들기도 한다.
캐릭터마다 4가지 스킬을 통해 방어, 은신, 마법 등 다양성을 추구했기 때문에, 어떤 캐릭터를 선택했는가에 따라 초반 육성 전략을 달리해야 한다. 또한 3인이 한팀이 되어 즐기는 팀전도 어떤 캐릭터로 조합하는가에 따라 전략이 달라진다. 배틀로얄 게임이라고는 하지만 총기 종류만 달라지는 배틀그라운드보다, 리그오브레전드 같은 느낌이 더 강하게 드는 것은 당연한 일이다.
검은사막 팬들을 완전히 버리고 새롭게 시작하는 것은 무모한 선택이니, 조르다인 듀카스, 아혼 키루스, 연화, 게하르트 슐츠, 사키, 헤라웬 등 검은사막의 주요 인물들을 등장시켰다. 펄어비스의 발표에 따르면 펄어비스 게임에 등장하는 모든 캐릭터가 등장할 수 있다고 하니, 펄어비스 신작의 캐릭터 뿐만 아니라, 다른 유명 IP와의 콜라보레이션도 가능성이 충분해 보인다.
초보자를 위해 마련한 또다른 차별점은 시작한지 4분 이내에 죽으면 다시 흑정령 상태로 돌아가서 새로운 곳에서 다시 시작할 수 있다는 점이다. 물론, 그동안 먹은 장비가 모두 사라진 상태에서 다시 시작하는 것인 만큼 여전히 불리할 수 밖에 없지만, 출발 포인트를 잘못 선택해서 허망하게 죽은 것에 대한 불합리함을 어느 정도 극복할 수 있도록 배려했다.
게임의 핵심이 되는 전투는 기본 몬스터를 잡아서 장비를 갖춘 후 다른 상대의 뒤를 잡는 것이다. 근접전인 이상 FPS 배틀로얄에서 뒤를 잡는 것만큼 확실한 우위를 주는 것은 아니지만, 상대를 먼저 발견해서 체력을 깎아 놓은 상태에서 전투를 시작하는 것이 더 유리할 수 밖에 없기 때문이다.
물론, 선제 공격을 맞춰도, 4가지 스킬과 일반 공격을 제대로 콤보로 이어가지 못한다면 전황이 쉽게 뒤집힌다. 모든 스킬과 공격이 논타겟팅이며, 몇몇 캐릭터를 제외하고는 방어 개념이 없기 때문에, 구르기로 상대의 공격을 피하거나, 발차기로 끊어버리고, 자신의 공격만 맞춰야만 큰 피해없이 승리를 거둘 수 있다. 게다가 내가 상대의 뒤를 잡았다는 얘기는, 나도 다른 상대에서 뒤를 내줄 수 있다는 얘기이기도 하다. 실제로 섀도우 아레나에서 가장 많이 죽는 상황은 2명이 피터지게 싸우고 있는데, 다른 이가 난입해서 2명 다 쓸어버리는 것이다.
이렇게 큰 피해없이 상대를 죽이고 나면 일정 시간 매우 강력한 버프가 걸리기 때문에, 초반부터 많은 킬 수를 얻을수록 계속 유리한 상황이 이어진다. 전투의 흐름을 빨리 가져가기 위해 많은 교전을 유도하려는 전략적인 선택이다.
일정 시간마다 안전 구역이 줄어드는 것은 다른 배틀로얄 게임들과 동일하지만, 섀도우 아레나는 여기에 그림자 군주와 유물봉인탑이라는 개념을 추가했다. 상당히 강력하기 때문에 잡는게 쉽지 않지만, 잡으면 최상위 등급 아이템과 버프를 획득할 수 있기 때문에, 마지막 생존 경쟁에서 유리한 고지를 차지할 수 있다.


지난 13일 오전 이재용 삼성전자 부회장과 현대차그룹 정의선 수석부회장이 깜짝 회동을 가졌다. 만남 장소는 충남 천안에 위치한 삼성SDI 사업장. 과거부터 재계 서열 1, 2위를 다투며 라이벌 관계였던 이 두 그룹의 수장이 서로 얼굴을 맞대고 업무 이야기를 나눈 건 이번이 처음이다. 각 그룹의 홍보 담당자들도 당일 오전이 돼서야 회동 일정이 확정된 것을 알 수 있을 정도로 급진적이고 이례적인 만남이었다. 이날 나누었던 두 수장의 대화 내용은 구체적 알려지진 않았지만 이재용 부회장이 전기차 배터리를 생산하는 삼성SDI 사업장으로 정의선 부회장을 초대했다는 점과 황성우 삼성종합기술원 사장이 자사가 개발한 전고체 배터리 기술에 대해 정 부회장에게 설명했다는 점 등을 미뤄 볼 때 현대차를 고객사로 모시려는 삼성의 물밑작업이라는 추측에 힘이 실리고 있다. 삼성SDI에 따르면 전고체 배터리는 배터리 내부에서 이온이 오가게 해주는 물질인 액성의 전해질을 고체로 바꿔 에너지 밀도와 안정성을 획기적으로 높인 차세대 배터리이다.
■ 현대기아차그룹, 순수 전기차 시대 본격 선언
최근 현대기아차그룹은 내년부터 순수 전기차를 본격적으로 생산하겠다는 계획을 밝힌 바 있다. 현대차는 내년에 포니를 모티브로 만들어진 순수 전기컨셉트카 45 EV를 SUV 스타일의 전기차로 양산한다는 계획을 내놓았다. 또 완성도를 높이며 출시가 임박했음을 알린 유선형의 스포츠 EV 컨셉트카 프로페시도 선보였다. 기아차 역시 지난해 제네바 모터쇼에서 크로스오버 스타일의 순수 EV 컨셉트카 이매진을 선보이고 내년부터 양산을 예고하고 있다. 현대차그룹은 현재 전기차 전용 플랫폼인 e-GMP 생산 라인을 확보하기 위해 울산 1공장과 2공장의 내연기관차 생산라인 일부를 전기차 전용라인으로 교체하고 있다. 현대차 노조에 따르면 회사는 내년부터 전기차 전용 라인에서 45 EV 양산차 등 순수 전기차 7만 4천여 대, 2022년에는 8만 9천여 대를 생산할 전망이다.
■ LG화학도 SK이노베이션도 아닌 삼성SDI인 이유
그동안 현대차는 코나 EV, 아이오닉 등의 전기차에 LG화학의 배터리를 기아차는 니로 EV와 쏘울 EV 등에 SK이노베이션의 배터리를 탑재해 왔다. 앞으로도 이들 두 배터리 기업과는 파트너사 관계를 긴밀히 유지할 것이다. 다만 정의선 부회장이 삼성SDI를 방문했다는 점에서 LG화학과 SK이노베이션과 차별점이 무엇인지에 주목할 필요가 있을 것이다. 이들 두 배터리 업체와 삼성SDI 배터리의 가장 큰 차이점은 삼성SDI가 원통형 배터리를 주력으로 한다는 점이다. LG화학과 SK이노베이션은 파우치형과 각형 배터리 활용도가 높은 편이다. 삼성SDI는 지난해 중국 샤오펑자동차에 21700 규격 원통형 배터리(지름 21㎜, 높이 70㎜) 공급을 추진했고, 지난해 3월부터는 4,000억 원을 투자한 중국 톈진 공장 3개 생산라인을 통해 월 200만 셀 이상의 21700 규격 원통형 배터리를 양산할 만큼 원통형 배터리에 집중하고 있다. 삼성종합기술원 측은 또 리튬 이온 등 현재 사용하는 배터리는 전해질이 액체여서 오래되면 밖으로 새어 나오거나 불안정해 화재가 발생하는 등의 한계가 있지만 이를 극복할 수 있는 해법이 전고체 배터리라고 밝힌바 있다. 지난 3월에는 전고체 배터리의 기술적 난제를 해결한 새로운 기술을 선보이면서, 결정체가 형성되고 배터리 분리막을 훼손해 수명과 안정성을 떨어뜨리는 고질병을 해결함과 동시에 에너지 밀도를 높였다고 밝히기도 했다. 이 기술을 적용한 전기차는 1회 충전 최대 주행 거리가 800㎞ 이상, 방전시 배터리 재충전 횟수는 1,000회를 넘길 전망이다.
■ 기대감 키우는 한국판 테슬라
원통형 배터리는 흔히 탁상시계에 쓰이던 배터리와 유사하다고 볼 수 있다. 파우치형과 각형 배터리 보다 개발된 지 오래돼 안전성에 대한 검증을 이미 마친 데다 차량을 설계할 때나 공간을 활용할 때 가장 유연하다는 장점이 있다. 이런 이유로 전기차 전성시대를 이끌고 있는 테슬라는 줄곧 원통형 배터리를 고집하고 있다. 테슬라 전기차에는 주로 파나소닉의 18650 원통형 배터리가 탑재된다. 업계에서는 정 수석부회장이 이번에 삼성SDI를 방문한 것을 두고 현대 순수 전기차에 원통형 배터리를 탑재할 가능성도 열어두는 것이라는 추측이 나온다. 순수 전기차 시장의 본격적인 진입을 눈앞에 둔 현대차의 경우 훌륭한 롤모델인 테슬라의 성공 루트를 답습하길 바랄 것이다. 테슬라 전기차는 이미 전기차의 대중화를 주도하며 안전성과 성능에 대한 소비자 검증을 마친 상태이다. 이는 현대의 차세대 순수 전기차에 원통형 배터리가 탑재될 가능성을 높이는 이유가 되고 있다. 업계는 특히 삼성과 현대 두 수장의 만남이 단순히 전기차에 그치는 것이 아니라 삼성의 전장산업 진출과 현대의 에어택시 등 UAM(Urban Air Mobility) 사업 영역의 확장도 가속화할 것으로 내다보고 있다. 국가 기간산업을 이끌고 있는 두 수장의 이례적 만남으로 미래 주력 산업의 판도가 바뀔지, 아니면 `한국판 테슬라`로서 또 다른 글로벌 도약의 발판이 마련될 수 있을지 기대감은 점점 커지고 있다.
배터리 전기차 삼성 원통형 순수
2020-05-16 08:00 삼성 이재용과 현대 정의선 회동…한국판 테슬라 기대감↑


지난달 23일 국내 한 유명 워터파크 익명 페이스북 페이지에 두 눈을 의심케 하는 글이 올라왔다. 한 네티즌이 파도 풀장에서 남성의 정액이 담긴 통을 발견했다는 것이다. 네티즌은 구체적인 발견 장소와 일시를 언급했고, 이 글에는 7,000개 넘는 댓글이 달리며 논란이 됐다.
논란이 커지자 이 네티즌은 몇 시간 뒤 사과문을 올렸다. “통을 발견한 건 사실이지만, 정액은 아니었으며, 장난 삼아 올린 게 이렇게 일이 커질 줄 몰랐다”는 것이다. 결국 해프닝으로 마무리 됐지만, 뒤끝이 개운치 않았던 몇몇 네티즌은 포털에 물었다. “혹시 수영장 물에 뿌려진 정액으로 임신할 수도 있나요?”
황당한 질문이지만, 그냥 웃어 넘길 수도 없는 일이다. 0.00000001%의 확률도 무시할 수 없기 때문이다.
한 없이 약한 존재, 정자
정액은 물(정낭액, 전립선액) 90%, 단백질ㆍ지방 등 9%, 정자 1%로 구성된 회백색의 반투명 물질이다. 알칼리성을 띠며, 특유의 냄새를 풍긴다. 성인 남성의 1회 평균 배출량은 2~4㏄. 1㏄당 정자 수는 4,000만~6,000만에 달한다.
정자는 우리 몸에서 만들어지는 세포 중 유일하게 바깥 생활이 가능하다. 올챙이처럼 둥근 머리와 긴 꼬리를 갖고 있다. 몸 밖으로 배출되면 최대 사흘(72시간)까지 생존 가능하다. 단 생명력은 약하다. 공기 중에 노출되면 대다수가 죽는다. 정액 속 정자의 50%는 인간으로 따지면 팔, 다리가 없는 불완전 개체다.
또 정자는 산성에 약하다. 정액이 알칼리성인 것 역시 여성의 질 내부가 강한 산성을 띠고 있기 때문이다. 정자의 생존율을 높이기 위한 자연선택의 결과다. 특히 수영장 물에 포함된 염소 계열 소독제와 만날 경우, 정자 입장에선 독약을 입에 털어 넣는 것과 같다. 염소는 산성이다. 그렇다면 수영장 물에 뿌려진 정액 속의 정자가 강산성의 소독약에서 살아남아, 모르는 여성의 질 내부로 들어간 뒤, 산성물질의 맹공을 피해 난자를 만나 수정될 확률은 얼마나 될까? 사실상 불가능하다.
“딸이 수영장에 뿌려진 정액으로 임신” 황당 소송도


청소년을 비롯한 일반대중에게 수학의 중요성을 인식시키고 수학에 친근하고 쉽게 다가갈 수 있도록 하는데 있다. 학생들의 수학에 대한 흥미와 수학 학습에 대한 동기를 부여하고, 수학적 사고력, 창의적 문제해결력 및 수학 학력 신장에 기여하도록 함에 있다. 수학체험 한마당을 교육/관광/경제 활성화에 이바지하는 축제로 발전시키는데 있다.
▣ 운영 내용
올해로 6번째를 맞이한 ‘전북 수학체험 한마당’은 수, 평면, 입체, 곡면, 융합, 퍼즐의 세계와 놀이, 상담, 전시 등 9개의 소주제로 운영됐다. 수의 세계 체험부스에서는 물용량 맞추기, 주사위 놀이를 통한 함수공부, 피보나치 수열을 이용한 황금비 등 9개의 체험부스가 운영되어 학생들의 관심을 끌었다. 황금비는 사람이 볼 때 가장 편안하고 안정감 있는 비율을 말하는데 이러한 황금비는 우리 일상생활에서 쉽게 찾아볼 수 있다. 신용카드나 창문 등 다양한 물건들이 황금비를 가지고 있다.
이번 대회는 어린이를 동반한 학부모들을 위한 4D블럭, 자석퍼즐, 블록쌓기 등 체험활동이 마련되어 다양한 수학적 원리와 개념을 쉽고 재미있게 터득할 수 있는 45개의 주제별 체험부스가 운영됐다. 따라서 세계 여러 나라의 수학사 및 여러 수학자를 살펴 볼 수 있는 전시부스, 수학에 어려움을 겪고 있는 학생들을 위한 상담부스 등 총 47개의 체험부스가 운영되었는데 이는 전년대비 체험부스 67%가 새로운 주제로 설치 운영된 것이다.
이 밖에도 초중고 84개 팀이 참여해 열띤 경쟁을 벌인 ‘수학 구조물 만들기 대회’, 펜타고 대회, 가족과 함께하는 레오나르도 다빈치 다리 만들기, 부등호 스도쿠 대회가 열려 수학체험 장의 열기를 더했으며 전주한옥마을 및 경기전 일대를 돌아보면서 수학의 원리를 찾고 탐구하는 ‘수학 산책’ 등 모든 영역의 체험부스에 학생과 학부모의 높은 관심과 참여로 성황을 이루었다.
수학체험 한마당 참여자는 부스운영자 및 교육봉사자 총 261명, 운영교사 57명, 부스별 학생도우미 104명, 대학생 교육봉사자 80명, 주차안내 및 질서지도 교육봉사자 20명 등이 봉사에 참여했고 수학체험 한마당 방문자가 8,740명(1일차 4,635명, 2일차 4,105명) 학생, 학부모, 교원, 일반인 등(전년대비 74.8% 증가)이 참여했다.
이번 대회의 학생 참여율이 2012년도에 비해 73.9%로 증가된 것과 비교해 호응과 관심이 매우 높아지고 있어 수학체험 한마당이 정착되고 있음을 알 수 있다.
▣ 운영 총평
김승환 교육감은 격려사를 통해 “수학체험 한마당이 수학교과에 대한 흥미를 높이고 자기주도적 학습 동기를 유발하는 데 큰 역할을 하고 있으며, 수학교육 발전의 디딤돌이 되기를 바란다”고 말했다.
최진봉 교육장은 “교사와 학생의 노력으로 수학교육의 저변확대에 기여하고 있으며, 해마다 열기를 더하고 있는 수학체험 한마당이 즐기는 기쁨과 발견하는 즐거움을 통해 창의성이 발현되는 축제의 장으로 자리매김 되고 있다”고 전했다.


샤츠슈나이더는 『절반의 인민주권』(The Semisovereign People)(1960)에서 민주주의를 갈등에 기반을 둔 정치체제로 상정한다. 일반적으로 갈등은 사회의 통합을 저해하고 서로간의 반목을 초래하는 부정적인 것으로 인식되는 듯하다. 그러나 그에 의하면 사회 내에 다양한 이익과 가치가 존재하는 한 갈등은 필연적이며 갈등이 바로 정치의 본질이라는 것이다. 그렇다면 문제는 광범위한 현대 사회에 존재하는 다양한 갈등 중 어떤 갈등이 보다 중요하게 다뤄지며 이를 어떻게 관리해야 하는가로 전환된다. 따라서 복합적인 갈등이 공존하는 현대 사회에서 이익을 집약하고, 유권자들로 하여금 그들의 이익과 가치에 부합한 대안을 선택할 수 있도록 선택지를 제시하는 정당은 대의민주주의에서 핵심적인 기구가 된다. 요컨대, 샤츠슈나이더는 민주주의를 ‘인민에 의한 지배’가 아니라 ‘인민의 동의에 의한 지배’로 정의한다. 정당들이 제시하는 대안이 비경쟁적이거나 유권자의 이익을 제대로 반영하지 못한다면 유권자의 주권은 절반에 그치게 된다.
지난 30년간의 한국 정치는 지역주의에 기반한 정당경쟁을 특징으로 한다. 지역주의가 지배적 갈등으로 기능하는 동안 이념, 세대, 계급 등을 중심으로 한 사회의 다양한 이익은 정당정치에 반영되지 못했다. 이렇게 기존의 갈등구조가 지역주의로 일원화됐던 것은 지역감정에 호소하는 정당들의 동원전략에 의해 다른 갈등들은 의도적으로 무시되거나 혹은 억제됐기 때문이다. 지역주의적 경쟁 구도 하에서 유권자들은 절반뿐인 주권을 행사하는 데 그쳤다. 이는 민주주의를 갈등의 공적 해결과 정치 공동체의 운영이라는 문제라기보다는, 절차적 민주주의와 대등한 문제로 이해해 온 경향이 강했다는 점에서 더욱 그러했다.
한편 최근 3김의 퇴진, 세대교체, 그리고 세계화 등 정치적 환경의 변화와 함께 지역구도의 약화 혹은 그 속성의 변화가 목도되며, 이념갈등 및 세대갈등 등 사회 내 다양한 갈등이 부상하고 있다. 이에 정당들은 유권자의 동원과 생존을 위해 지역주의에만 기댈 수 없는 정치적 환경에 놓이게 됐다. 이런 변화를 경험하고 있는 지금, 시민에게 주어진 절반의 주권은 어떠한 의미로 해석될 수 있을까?


목사는 결코 완전하지 않습니다. 특히 지식에 대해서도 많은 편견과 고정관념 속에서 가르치고 있는 것도 사실입니다. 그 까닭에 목사의 설교를 듣는 성도들은 음식으로 말하면 편식을 하게 될 가능성이 높습니다. 물론 목사가 자신의 상태를 잘 알아서 교회 안에 훌륭한 성경교사를 발굴해서 강단에서 가르치도록 한다면 아무런 문제가 되지 않습니다. 그러나 대부분의 교회는 담임 목사의 설교를 들으며, 그 외에 다른 설교를 들을 기회는 그리 많지 않습니다. 그것은 성도들로 하여금 건강하지 못한 상태로 만들어 놓을 것입니다.
이러한 약점을 보완하기 위해서 필요한 것이 바로 특별집회라고 할 수 있습니다. 특별집회는 일반적으로 전도 집회나 성경강연회와는 달라서 주제를 정하고 그에 맞는 강사를 섭외해서 부족한 부분을 채워가는 집회입니다. 대부분 가정문제, 자녀문제, 사업에 관한 주제나 물질관, 그리고 교회 안에서 좀처럼 다루기 힘든 주제들을 특별집회를 통해서 해결하는 경우가 많습니다. 과거에는 주로 헌금문제나 주일 성수, 그리고 제사 문제, 음악과 복장, 예배당 건축과 같이 예민한 주제로 집회를 하는 경우가 많았습니다. 이러한 주제를 다루는 것은 한편으로는 매우 지혜로운 방법일 수도 있습니다.
목회를 하는데 있어서 담임목사에게 실망을 하거나 상처를 받게 되면 좀처럼 회복하기 어렵습니다. 더구나 예민한 주제에 대해서는 대부분 성도들이 다른 생각을 가지고 있는데, 만일 목사가 성도들을 제대로 설득시키지 못하게 된다면 그들은 교회를 떠날 수 있습니다. 그러나 외부에서 강사를 초청하여 설교를 하게 될 때는 그 충격을 좀 더 줄일 수 있습니다. 대부분 강사와 담임 목사가 같은 교리나 실행에 대한 생각을 가지고 있지만 초청강사에 의해서 예민한 문제를 듣는 것과 담임 목사를 통해서 듣는 것과는 다르기 때문입니다. 이러한 관점에서 보면 담임 목사는 예민한 문제들을 피해가는 것이 지혜롭다고 할 수 있습니다. 그리고 예민한 주제에 대해서는 각종 집회를 통해서 풀어가는 것이 좋습니다.