정부가 발표한 예비타당성 면제 대상에 수도권 민심이 흔들리고 있다. 정부는 국가 균형발전 및 지역경제 활성화를 이유로 예비타당성조사(예타)를 면제하는 총사업비 24조1천억 원 규모의 23개 사업을 발표했다. 17개 시·도가 신청한 33개 사업 중 23개가 면제돼 약 69%가 받아들여져 예상보다 많게 예타사업 면제가 발표됐지만, 수도권은 경기 북부 일부만 통과됐다. 따라서 서울시 동부간선도로 확장, 인천시 GTX-B 건설, 신분당선 수원 호매실 연장 사업 등은 예타를 거쳐야 한다.
예외적으로 포함된 경기 북부지역 주민들은 환영하는 입장이지만, 선정되지 못한 지역의 반발은 예상이 되고도 남을 일이다. 그동안 경기북부에서 유일하게 철도가 없는 포천시의 전철 7호선 도봉산-포천 연장사업의 예타면제 확정은 반가운 일이다. 하지만 GTX(수도권광역급행철도) B노선과 신분당선 연장선을 기대했던 인천, 경기 수원·남양주 등 주민들의 실망은 클 수밖에 없다. 특히 ‘신분당선 연장사업’은 당초 정부가 택지를 개발하면서 약속했던 부분으로 비용도 얼마 들지 않아 예타 면제 사업 선정의 당위성은 물론, 정부가 광역교통시설 분담금까지 받은 상태여서 지역주민들의 거센 반발이 예상된다. 또 인천과 경기 부천·남양주, 서울 구로·중랑구 등 지역주민 54만여 명이 서명한 GTX-B 건설사업의 조기 착공도 어렵게 됐다.


컴퓨터를 배우라는 말을 주변에서 들으면서도 차일피일 미루고 있다. 지금까지 시작을 못하고 있는 것은 기계 앞에서는 벌 서는 아이처럼 주눅이 드는데다, 아들이 반대를 하고 있기 때문이다. 돋보기가 필요한 내 경우에는 가급적 컴퓨터는 하지 않는 것이 좋다는 것이다.
아들은 내가 전자렌즈에 물 한 컵을 데울 때도 되도록 멀리 서 있으라고 한다. 그런 아들이 컴퓨터의 장단점을 열거하면서, 다소 불편한 생활이 오히려 좋은 삶이 아니겠느냐고 했다. 알면서도 선뜻 동의하지 않는 내 기색에, 세계적으로 유명한 학자 중에 ID가 없는 사람이 있다는 말도 한다. 아들의 마음을 받아들여야 할 것 같았다.
그러면서 가끔 어깨 너머로 사이버 공간을 들어가 보면 참으로 별나라 같은 세상 속이다. 누군가의 생일상이 차려진 것을 보았는데, 수저 없이도 포만감이 느껴질 정도였다. 한순간 이러다 나만 우주 공간에서 미아가 되는 것이 아닐까 하는 소외감이 들었다.
몇 번 망설이다 어느 날 동네 PC방에서 사람을 불렀다. 한 번 시도를 해보고 좋은 쪽으로 결정을 할 요량이었다. 드디어 먼 나라의 문이 열리고, 마우스가 붕어 헤엄치듯 나를 데리고 다녔다. 그렇게 몇 시간이 지나자, 어쩐지 처음과 달리 흥미가 이어지지 않았다. 온갖 별의별 기능을 다 보유하고 있다는 사이버 공간`─`그 바다 속으로는 꼭 필요한 사람만 들어가면 될 것 같았다.
내 일이 컴퓨터가 필수라면 흥미를 따지기 전에 그 공간으로 들어갔을 것이다. 그런데 그러지 않아도 내 일상이 별로 불편하지 않다.
원고 청탁이 오면 만년필로 솔솔 써서 가족 중 누구에게 부탁을 한다. 어느 때는 PC방에도 가는데 한결같이 친절하다. 원고지 분량이 많은 장르가 아닌 것도 다행이고, 청탁이 밀릴 정도의 반열에 있지 않은 것도 다행이라 할까. 한가하게 여러 번 퇴고를 할 수 있는 내 자리가 좋은 것이다. 한 가지 마음에 걸리는 것은 모든 연락사항이 내게는 우편과 전화로 오는 것이다. 내 쪽에서는 반가운 일이지만 그 수고에 좀 미안하다. 바쁘게 사는 사람들 속에서, 나 혼자 조금은 심심한 생활을 즐기고 있는 것은 아닌지 모르겠다.
가족 중에 두 아들은 컴퓨터와 열애를 한다 해도 과언이 아니다. 어느 연인들이 그렇게 이마를 마주하고, 눈을 맞추면서 장시간 밀어를 나눌 것인가. 그들은 자기 분야에서 새로운 지식을 얻기 위해 밤낮 없이 정보의 바다를 누비고 다닌다. 다정도 병일까 싶은 그 관계는 십여 년 전만 해도 생각할 수 없는 일이다. 그런 아들에게 나는 가끔 격려와 당부의 편지를 보낸다.
편지를 받고 안부전화를 하는 아들의 목소리가 조금 다르게 들린다. 한여름 등나무 아래서 잠시 쉬고 있는 듯하다 할까. 그 음성에 감동과 여유가 실려온다. 더 멀리 외국에 있는 아들은 편지를 받는 마음이 더없이 반갑다고 한다. 첨단 통신으로 몇 초에 전달될 수 있는 사연이 산 넘고 바다를 건너 우편함에서 아들의 손에 전해진다. 편지를 우편함에 넣고 돌아설 때면 나도 모르게 다시 돌아보기도 한다.
얼마 전 어떤 이의 글에, ‘e-mail 주소가 없는 사람이 불쌍해 보인다’는 내용이 있었다. 온갖 정보를 누릴 수 있는 기회를 놓치고 산다는 것이다. 잠시 나를 돌아보았지만 그의 말대로 내가 놓치고 사는 정보가 많아 불편한 것은 없다. 솔직히 말하면, 더 이상의 정보가 필요하지 않은 생활이기를 바란다 할까. 산해진미가 아닌 조촐한 밥상 같은 하루를 살고 싶다.
그렇다고 내가 첨단 문명에 대해 부정적인 것은 아니다. 세상에 많은 일들이 사이버 공간에서 좋은 결과를 얻고 있음은 다 아는 일이다. 다만 어떤 것이든 양면성은 있는 것이고, 편리한 만큼 그로 인한 불편도 따르기 마련이다. 내 경우에는 컴퓨터가 없는 세상보다 전화나 FAX가 없는 세상이 더 불편한 것이다.
아들이 내 건강을 위해 여러 가지 예를 들면서 컴퓨터 하는 것을 말리지만, 그 말을 따르는 이유가 또 있다. 컴퓨터가 무정한 친구라는 것을 목격한 적이 있기 때문이다.
어느 날 컴퓨터가 전공인 조카가 한순간 클릭을 잘못해서 겪어야 했던 어려움이 남의 일 같지 않았다. 그 소중한 자료들이 어디로 갔는지 알 길이 없는, 그야말로 속수무책의 상황에서 컴퓨터는 묵묵부답이었다. 서양 사람들이 이마를 짚으면서 신의 이름을 부를 그런 순간이었다. 그 날 조카아이를 보면서, 나는 컴퓨터에 대한 미련을 모두 버릴 수 있었다.


이날 회의에서는 경남형 스마트 선도 산단 성공모델 발굴, 경남형 스마트공장 정책 고도화, 그리고 지역 혁신역량 강화를 위한 지역 R&D체계 개편방안 등을 주제로 한 발표와 토론이 이어졌다.
경남형 스마트 선도 산단 성공모델 발굴은 지난 20일 산업부 등 8개 범부처 메가 프로젝트 사업으로, 지난 2월 19일 창원 국가산단이 스마트 산단 선도 프로젝트 시범단지로 선정되는 쾌거를 이룬 가운데 경남형 스마트산단의 성공모델을 발굴하기 위한 논의가 활발히 이뤄졌다.
또한 경남형 스마트공장 추진성과와 2019년도 추진계획에 대한 보고와 위원들의 검토도 있었다. 지난해 문재인 대통령 방문과 정부의 ‘중소기업 스마트 제조혁신 전략’ 발표를 이끌어 내기도 한 스마트공장 보급사업은 스마트산단 선도 프로젝트의 핵심과제이기도 해 경남형 스마트산단 모델과 밀접한 관련이 있다.
아울러 경제혁신추진위원회 혁신성장 분과위원회는 경남 경제혁신을 위한 지역 R&D체계 개편방안에 대해 발표했다. 지금껏 중앙정부 중심의 지역산업 정책과 R&D 체계가 운영된 탓에 지역의 실정을 제대로 반영하지 못했다는 지적에 따라 지역이 주도하고 지역 혁신주체들이 중심이 되는 R&D 기획‧집행‧평가 등을 활성화할 수 있는 대안을 모색하자는 취지로 제안됐다.
▶스마트공장 추진성과 및 운영계획
윤명현 경남테크노파크 정보산업진흥본부장은 경상남도 스마트공장 추진성과 및 운영계획에 대해 보고했다. 경남테크노파크 정보산업진흥본부는 경상남도의 스마트공장 추진사업의 기업지원 일선기관으로서 지난해 말 전담기관인 스마트공장지원팀을 신설해 기능을 강화했다.
경상남도는 올해부터 매년 500개씩 2022년까지 2,000개의 스마트공장을 보급한다는 계획을 마련하고, 금융기관․대기업․중견기업․공공기관 등과 함께 금융지원 협약을 체결하면서 1,000억 규모의 금융자금을 조성했다. 또 이차보전과 금리 3%p를 지원하는 금융상품인 ‘경남 스마트팩트리 론(Loan)’을 출시해 스마트공장 구축희망 기업의 부담을 대폭 낮추도록 했다.
한편, 경상남도는 현재 제조업체 전반에 대한 스마트공장 실태조사를 진행 중이다. 이를 토대로 맞춤형 업종별‧단계별 시범모델을 구축할 예정이며, 이와 더불어 사전진단 분석기능을 강화하고자 대학, 연구소, 유관기관, 대기업 등으로 구성된 분석진단팀을 24명에서 150명으로 확대할 방침이다.
또한 스마트공장 제조환경 변화에 대응하는 전문 기술인력 4천명 양성을 목표로 도내 교육기관‧기업체 등과 협업해 재직자‧전직자‧취업자‧대학생을 대상으로 다방면의 교육과정을 개설한다. 그리고 경남형 스마트 안전 일터 구축을 위해 고위험‧고강도‧유해 작업환경을 가진 소규모 제조업체를 대상으로 시범사업도 추진한다.
▶경남형 스마트산단 추진현황
한원미 산업단지공단 산업정책연구팀장은 경남형 스마트산단 추진현황에 대해 설명하고, 경제혁신위원회 위원들의 다양한 의견들을 수렴했다.
스마트 선도 산단의 밑그림은 김경수 도지사가 취임 후 줄곧 강조한 경남형 제조업 혁신의 틀로부터 출발했으며, 그러한 구상을 지속적으로 정부에 건의함으로써 스마트 산단 선도 프로젝트가 정부정책으로 확정됐다.
창원 국가산단이 정부 선도 스마트산단에 지정됨으로써 3월 말까지 실행계획을 마련할 예정이다. 오늘 회의는 실행계획을 작성하기 위한 방향설정과 실천적 과제 제안을 위한 첫 걸음을 시작한 것이라 할 수 있다. 실행계획은 스마트공장 확산뿐만 아니라 중소기업 근로자의 삶의 질과 실질임금을 높이는 경남형 일자리 모델과 연계되어 추진될 전망이다.
방문규 경제혁신위원회 위원장은 “창원 국가산단을 경남형 스마트 산단 선도 모델로 성공적으로 정착하기 위해서는 산단 그 자체가 근로자와 기업에게 매력적인 공간으로 탈바꿈되어야 한다. 지자체 중심의 과제 발굴 외에도 투자희망 기업들을 유치하고 다양한 비즈니스 모델을 만들어 좋은 일자리를 창출하는 것이 중요하다”며 민간과 기업의 적극적인 참여를 강조했다.
▶지역 R&D체계 개편 방안 제안
경제혁신추진위원회 혁신성장 분과의 유남현 위원(경남대 컴퓨터공학부 교수)은 경남 경제혁신을 위한 지역 R&D체계 개편 방안을 발표‧제안했다. 경제혁신추진위원회는 올해부터 3개 분과(산업고도화, 혁신성장, 산업지원)를 중심으로 세미나, 포럼, 정책모니터링, 정책연구 등 다양한 영역에서 활동을 전개하고 있다.
지금까지 지역산업을 육성하기 위한 R&D체계는 중앙집권적 방식으로 지자체의 권한은 예산편성 여부에 대한 정책결정에만 국한됐다. 이러한 방식은 중앙에서 획일적으로 기획하고 평가하는 구조로 되어 있어, 지역의 산업경제 여건을 제대로 반영하지 못한다는 비판을 받아 왔다.
이에 대해 유남현 위원은 분권의 측면에서 혁신기관의 기능 조정과 역할 재정립을 통해 지역산업정책을 입안하자는 새로운 접근법을 제시했다. 지역이 중심이 되어 지역산업정책을 입안하고 R&D기획 등을 주도하기 위해서는 지역 혁신역량을 어떻게 결집시키고 강화할 것이냐에 대해 많은 의견도 나왔다. 경상남도는 이러한 논의를 출발점으로 도가 중심이 되어 중앙정부에 또 다른 혁신 아이디어를 제안해 전국적으로 확산시킨다는 전략이다.


재산을 불리는 것도 중요하지만 재테크의 기본은 돈관리를 제대로 하는 것이다. 가계부를 써야 하는 이유도 여기에 있다.
특히 인터넷 가계부는 합리적인 개인 자산관리와 편리함으로 훌륭한 ‘재테크 비서’ 역할을 해준다. 인터넷 가계부의 이모저모를 알아보았다.
주부 신미라씨(34)는 달력을 가계부삼아 그날그날 쓴 돈을 달력 한 귀퉁이에 적어놓는다. 카드값 얼마 부식비 얼마…. 생각나는 대로 곧장 적어넣을 수 있기 때문이다. 그러나 월말 정산이나 연말 정산할 때마다 일일이 계산기를 두드려야 하고, 또 해가 바뀌면 달력을 버리기도 보관하기도 애매해 난감함을 느끼곤 했다. 해를 거듭할수록 그런 일이 쌓이다 보니 왠지 가계운영을 계획성 없이 하고 있다는 자책감에 빠지곤 했다.
맞벌이하는 회사원 이종구씨(37)는 부인 대신 자신이 돈관리 및 재테크를 직접 하고 인터넷 가계부를 작성한다. 남자가 인터넷 가계부를 작성한다고 해서 ‘쫀쫀하다’고 깎아내리는 사람은 없다. 인터넷 가계부 작성이 곧바로 개인 자산관리와 연결되기 때문이다.
인터넷 가계부는 수입, 지출 내역만 적어 넣는 단순한 기입장이 아니다. 현금과 은행 통장관리는 물론 신용카드, 대출, 보험 등 각종 금융서비스를 통합적으로 관리해주는 시스템이다. 게다가 요즘 인터넷 가계부는 단순한 가계부 기능 외에 자산관리 서비스, 재테크 정보까지 제공하고 있어 잘 활용하면 알뜰살림에 큰 보탬이 된다.


방심은 금물이지만 객관적인 전력에서는 한국의 우세가 높을 것으로 예상된다. 그런 만큼 콜린 벨 감독의 한국 대표팀 데뷔 승도 높아졌다. 일본전의 결과를 지켜본 선수들도 한껏 자신감이 올랐다. 지난 12일 강서구 체육공원에서 만난 정설빈(인천현대제철, 1990년생, MF)은 “대만전에 출전한다면 좋은 모습을 보이고 싶다. 공격수 입장에선 골 욕심이 난다. 감독님 부임 후 아직 골이 없다. 제가 첫 득점자가 되고 싶다”며 당당하게 의욕을 드러냈다
13일 부산아시아드 보조경기장에서 만난 선수들도 마찬가지였다. 강채림(인천현대제철, 1998년생, FW)은 상대에 관해 “내려선 수비를 어떻게 공략할 것인지 중점을 두고 훈련했다”고 했다. 이어 그녀는 "만일 골을 넣으면 저의 국가대표 데뷔골인데 욕심이 난다”며 포부를 밝혔다.
하지만 냉정한 평가도 더했다. 일본이 대만을 대파한 만큼 한국이 우승을 차지하려면 다득점이 필요하다. 일부 선수들은 대만과 일본의 맞대결을 지켜보았다. 대량득점을 기대하는 질문이 이어지자 그녀는 “무조건 다득점만 생각하면 경기를 더 못할 수도 있다. 골보다 우리가 할 수 있는 것을 하면 결과는 따라올 것이다”고 했다.
뒤이어 취재진과 만난 손화연(경남창녕WFC, 1997년생, FW)은 지난 경기부터 되돌아보았다. 그녀는 “중국전에서 뒷 공간이 많이 나와 그 점을 공략했다. 하지만 이번 대만전에는 상대가 수비에 치중할 것으로 예상되어 다양한 플레이를 해야 할 것 같다”며 전략을 설명했다.
콜린 벨 감독의 첫 골 주인공을 노리는 선수들이 많다고 하자 손화연도 가세했다. 손화연은 “그 주인공은 무조건 저여야 한다”며 벨 감독의 성대모사는 물론, 일화를 들려주며 친분을 과시했다. 가까운 사이인 만큼 준비한 세레머니가 있는지 묻자 “나름 생각하고 있다. 감독님을 위한 제스처를 하고 싶은데 외국인 감독님이라 이해하고 받아 주실지 모르겠다”며 웃었다.


어두운 환경 속에 인호는 아이들의 마음을 열려고 노력합니다. 그러나 그는 아이들의 닫혀진 마음을 열기보다 그들에게 처해진 상황에 인간적 고뇌를 합니다. ‘과연 이 아이들에게 처해진 환경은 합당한 것인가?’ 지속적인 교사들의 폭행에 적개심을 느낀 그는 인권단체에 도움을 요청하고 아이들의 증언을 토대로 법정에 서게 됩니다. 하지만 법 앞에 아이들은 정의를 선고받은 것이 아니라, 법의 탈을 쓴 어른들의 추악한 행태에 떨리는 용기마저 짓밟히게 되고, 피해자들의 의사와 상관없이 적당히 마무리 지은 채 사건을 마무리 짓게 됩니다.


일본 여성 감독 가와세 나오미 감독이 여성 영화인의 어려움에 대해 이같이 말했다. 가와세 나오미 감독은 그녀의 최근작 ‘빛나는’이 아시아 영화의 창 섹션에 초청돼 부산을 찾았다. 이 영화는 지난 5월 제70회 칸국제영화제 경쟁부문에 초청을 받은 작품이기도 하다.
일본영화산업은 현재 침체기를 겪고 있다. 작품 편수가 줄고 그 안에서 여성 영화인의 활동 무대도 좁아지고 있다. 영화산업이 고도로 성장을 했지만 편중된 장르로, 여성 영화의 부재로 점점 더 다양성을 잃어가는 한국영화 현실과도 상황이 다르지 않다. 최근 이를 지적하는 목소리가 높아지고 있다.
“칸에서도 이 부분이 이슈였습니다. 여성이 주인공인 작품이 적고, 남성의 눈으로 그린 여성이어서 여성의 삶에 대한 리얼리티가 부족하다는 지적이 있었습니다. 일본도 마찬가지입니다. 여성 감독이든 배우든 제작자든 적지요. 여성 영화인은 영화를 하면서 결혼을 하고 아기를 낳아야 하는 합니다. 시간이 부족하고 넘어야 할 벽들이 많습니다. 영화를 만들 때 남녀를 구별해서 작업하지 않지만 남녀의 밸런스는 필요하다고 봅니다.”
‘빛나은’은 여성 감독의 연출에 여성이 주인공인 요즘 극장에서 만나기 힘든 멜로 드라마다. ‘빛나는’은 한때 유명한 사진작가였지만 점점 시력을 잃어가는 한 남자가 영화 음성 해설을 만드는 초보 작가를 만나면서 벌어지는 이야기다. 인간은 살면서 끊임없이 자신의 소중한 어떤 것을 잃는 경험을 한다. 이 영화는 상실의 아픔 속에 멈추지 않고, 아픔을 마주보고 그 안에서 다시 삶의 의지를 발견하는 희망적인 메시지를 담고 있다.
가와세 나오미 감독은 “눈이 보이지 않아 영화를 볼 수 없는 사람들에게 음성 가이드 작업을 통해서 볼 수 있는 가능성을 열어주는 것. 그것이 영화에 대한 나의 사랑과 맞닿아 있다고 생각했다”며 이 영화를 작업한 배경을 설명했다. 그는 “극중에서 한 시각장애인 여성이 ‘우리는 영화를 볼 때 영화 속으로 정말 들어간다. 그래서 그 주인공 옆에서 영화 속 세계를 산다. 말로 그 세계를 작게 만들지 말아 달라’는 말을 한다. 그 여성은 실제 시각장애인인데 현장에서 한 말을 즉석에서 대사로 넣은 거다”며 “그 대사를 통해서 영화를 만들 때의 자세라든지 오히려 내가 배운 게 많았다”고도 덧붙였다.
영화에는 또 ‘사라지는 것만큼 아름다운 것이 없다’는 대사도 나온다. 그는 이를 벚꽃에 비유하며 의미를 전했다. “일본인은 벚꽃을 좋아하는데 꽃이 피는 시기 정말 짧습니다. 365일 중에 길어야 7일 밖에 피어있지 않습니다. 그렇게 순식간에 사라져 버리기 때문에 아름답다고 생각하는 게 아닐까 싶어요. 사라지니까 소중하고, 사라지니까 아름다운 거지요. 지금 이 순간도 5초 이후에 사라집니다. 그래서 매순간이 소중하다고 말씀드리고 싶습니다.”
가와세 나오미 감독은 고 김지석 부집행위원장 겸 수석프로그래머에 대해서도 애도를 표했다. 그는 “칸에서 고 김지석 선생을 만났는데 ‘빛나는’을 꼭 보겠다고 했는데 못 보시고 가셨다. 나중에 얘기를 듣기를 선생의 수첩 속에 ‘빛나는’의 상영시간이 적혀 있었다고 하더라. 그래서 부산국제영화제에서 상영된 것이 기쁘고 한편으로는 안타깝다”고 전했다.


하지만 2017년부터 중국 스마트폰 시장은 내리막길로 접어들었다. 스마트폰 보급률이 60%대에 육박한 데다 미중 무역 전쟁으로 경제 성장이 꺾이면서 판매가 크게 위축됐기 때문이다. 지난해 1분기 스마트폰 출하량은 4년만에 분기 출하량 1000만대 선이 무너졌다.
혁신 제품의 부재와 스마트폰 교체 주기가 길어진 것도 시장 축소의 원인이다. 글로벌 스마트폰 시장은 2017년 상하좌우 테두리가 없는 베젤리스(노치 포함) 디자인 이후 이렇다 할 혁신을 내놓지 못하고 있다. 여기에 성능이 상향 평준화되면서 교체 주기도 2015년 24개월에서 2017년 30개월로 크게 늘어나면서 시장은 빠르게 쪼그라들었다. 구매자 수가 늘어나지 않는 상황에서 혁신 제품이 없으니 대부분의 소비자들이 기존 스마트폰을 계속 사용하는 것이다.


지난 2017년 재단장에 들어간 영국 런던의 빅벤의 재단장 비용이 크게 상승할 것으로 보인다. 이언 아일리스 영국 하원 사무총장은 빅벤 보수공사가 당초 예상보다 훨씬 복잡한 작업이 되고 있다고 13일(현지시간) 밝혔다. 이는 대기오염과 석면으로 인한 손상과 2차 세계대전중 1941년 독일군에 의한 폭격으로 인한 손상이 당초 예상보다 큰 것이 원인으로 나타났다. 이로써 현재 추정되는 빅벤의 보수비용은 7,970만 파운드(약 1,220억 원)으로 기존의 6,110만 파운드(약 940억 원)였던 당초의 예상을 훨씬 뛰어 넘었다. 빅벤의 수리는 2021년까지 지행될 예정이다.
이번엔 방콕에서 총기난사... 최소 40여 발 발사


쥬피터는 1911년 10월 18일에 캘리포니아 주 발레이오의 메어 아일랜드 해군조선소에서 기공되었다. 1912년 8월 14일에는 토마스 F. 럼 부인의 후원을 받아 진수되어, 1913년 4월 7일 초대(初代) 함장인 조셉 P. 리브스의 지휘 아래 취역했다. 쥬피터의 자매선인 프로테우스, 키클롭스는 제1차 세계대전 중에 버뮤다 삼각지대에서 연락이 두절되었고, 다른 한 척의 자매선, 네레우스도 제2차 세계대전 중에 키클롭스와 같은 항로에서 연락이 두절되었다.


먼저 미국은 아이젠하워가 그토록 경계했던 군산복합체의 횡포를 무시하고 베트남 전쟁을 시작한 케네디, 뒤이어 징병제를 폐지한 닉슨의 실책으로 인해 막대한 국력 손실을 입었다. 그리고 레이건의 1981년 취임 후 오바마의 2017년 퇴임 시까지, 거의 36년 동안 거의 모든 영역을 좌지우지하는 금융자본주의의 지배 아래에 놓이는 실책을 범하게 되었다. 특히 구소련의 몰락 이후 1993년에 시작된 클린턴의 금융자본주의는 ‘금권주의’에 가까워져 사회 전체가 거부들에 의해 지배되는 양상을 띠었고, 투자은행･일반은행 분리법 폐지와 중국의 WTO 가입 승인 등으로 제조업 분야에 치명타를 입혔다.
뒤이어 등장한 김대중은 IMF 사태를 극복한 후 남북관계의 개선과 함께 IT 산업의 발전과 금융·통신 산업의 현대화에도 괄목할 만한 성과를 보였다. 그 다음 노무현 시기는 한미 간의 FTA 체결, 평택의 미군 군사기지의 구축, 한국 재벌과 집권자 간의 정경유착을 단절시켜 정치판의 부패를 근절시키는 첫 단추를 끼웠다.
"평등사상에 근거한 가혹할 정도로 엄격한 입시제도, 공정한 군복무 제도, 유교를 바탕으로 한 기독교와 불교의 신앙심, 치열한 경쟁심, 그리고 가장 중요한 요소로 ‘일하는 윤리’를 들고 싶다. 거기다가 ‘일류 선호병’도 특히 하이테크 분야에서 큰 몫을 했을 것이다."


1987년 울산의 현대엔진 노동자들의 파업 투쟁으로 시작된 전국 규모의 87년 노동자 대투쟁은 군사독재 정권의 토대를 허물고 자주적 · 민주적 노조운동을 복원하였다. 87년 대투쟁의 성과는 민주노조를 복원하면서 어용노조에 맞선 전국 단위의 전노협과 업종회의 건설하면서 성장하였다. 1995년 11월 41만8천154명의 조합원으로 창립한 민주노총은 19개 연맹 15개 지역본부로 구성된 77만 조합원이 소속된 제1노총으로 성장하였다. 민주노총은 매년 민중들과 함께 투쟁하면서 민주화시대를 열고, 자주와 평등이라는 시대적 요구를 실현하기 위해 힘차게 매진하고 있다.
1995년 11월에 창립한 민주노총은 일제 식민지 통치 마감으로 1945년 8월 15일 조국해방과 함께 창설된 50만 전국노동조합평의회(전평)의 실질적인 계승자이다. 전평은 해방 이후 노동해방과 새로운 사회 건설을 위해 투쟁하다 미군정으로 대표되는 자본과 정권의 혹독한 탄압으로 사라지고, 어용노조 세력인 대한노총과 한국노총이 자본과 정권의 도움으로 그 자리를 차지하였다. 그러나 민주노조운동의 흐름은 전태일 열사의 분신 투쟁을 계기로 민주노조운동으로 복원되었다. 70 ~ 80년대 혹독한 군사독재 정권에 맞선 원풍모방, 동일방직, YH노조, 고려피혁, 반도상사, 청계피복노조 등의 민주노조들은 노동운동 암흑기에 등불처럼 노동자 민중의 생존권 및 민주노조 사수 투쟁을 위력적으로 전개하였다. 70 · 80년대 자주적 민주적 노동조합운동의 실질적 계승자는 민주노총이 2007년 11 월 창립 12주년을 맞이하게 되었다.
1996 ~ 7년 노개투 민주노총의 총파업은 민주노총의 힘과 위력을 유감없이 보여주었다. 연인원 400만이 넘는 노동조합의 총파업은 마침내 자본과 정권의 노동법 개악 의도를 분쇄하고 노동자들의 기본권을 지켜냈다.
1998년 IMF 위기와 함께 민주노총은 자본과 정권의 구조조정 및 정리해고의 칼바람을 맞아야 했다. 파견법의 통과와 현대자동차 노동자들의 정리해고 강행 등 시련의 시기를 거쳐야 했다. 지도부 총사퇴와 총파업 유보 등 민주노총의 시련은 계속 되었지만 60만 조합원의 단결된 투쟁으로 시련을 극복하였다.
2006년은 민주노총이 어용노조를 물리치고 제1노총으로 성장한 해이다. 14만 전국공무원노조는 2006년 4월에 역사적인 민주노총 가맹이 실현되었다. 이로서 명실상부한 80만 민주노총 시대를 열게 되었다.
2006년의 비정규 노동자는 전체 1500만명의 노동자들 중 57%에 해당하는 890만에 달하고 있다. 따라서 민주노총의 조직적 발전은 비정규 노동자들의 투쟁과 함께 성장하였다. 하이닉스 메그나칩 투쟁, 하이스코 비정규 노동자 투쟁, 하중근 열사를 포함한 포항 건설 플랜트 노조의 투쟁, 덤프연대와 화물연대 특수고용노동자의 투쟁은 2006년 민주노총 조직과 투쟁의 구심으로 자리 잡았다.
2006년은 민주노총이 창립 이래 지속적으로 전개하여 왔던 산별노조운동이 결실을 맺어 완성 단계에 돌입하고 있음을 보여 주었다. 지난 6월 현대자동차를 비롯한 완성차 4개사가 산별노조로 조직 전환에 성공하여 15만 금속노조의 출범시켰고, 10월에는 전국철도노조를 비롯한 운수노동자들이 산별노조로 조직 전환에 성공하여 5만 운수산업노조을 건설했고, 이어 사회보험노조를 비롯한 공공서비스 노동자들이 3만5천 규모의 공공노조를 창설하는 조직적 성과를 이룩했다. 이제 민주노총 소속 조합원의 76%이상이 대산별 노조 소속으로 개편되었다. 이러한 흐름은 2007년도 지속적으로 전개될 것이다.
2006년 12월말 민주노총 창립 11년을 경과하면서 조합원수는 95년 11월 창립 당시 조합원수 41만 8천154명으로 출범했던 것에 비교하면 33만 4천 209명이 증가하여 조합원 수로 원년 대비 79.92 % 라는 비약적 성장을 하였다.


어린이날이면 공설운동장 같은 곳에서 어린이날 행사를 한다. 씩씩한 군군아저씨들이 나와서 총검술이며 제식훈련 시범을 보이고, 비행대의 곡예훈련에 아이들은 열광한다. 모처럼 부모의 손을 잡고 손에 손에 풍선이며 먹거리를 들고 즐거워하는 아이들 눈에는 군인들의 이러한 모습에 신기해하며 박수를 아끼지 않는다. 씩씩한 국군 아저씨들의 늠름한 모습에 감동받은 아이들은 ‘나도 커서 저런 군인이 되고 싶다’는 생각을 하지 않을까?
어린이날에 왜 군인들이 나와서 쇼를 해 줄까? 아이들을 즐겁게 해주기 위해서? 단순하게 생각하면 그렇게 볼 수도 있다. 그러나 군인들이 많은 예산을 들여 힘겨운 훈련을 쌓은 후 행사장에 나타나는 것은 그렇게 단순한 이유 때문만은 아니다. 명분은 ‘군에 대한 홍보’지만 알고 보면 어린이날 행사를 통해 국민에게 더 가까이 다가가겠다는 의도요, 군에 대한 이미지 개선이라는 목적이 있기 때문이다.
‘군대 갔다 오면 사람 된다’말이 있다. 맞는 말일까? 일부는 맞지만 일부는 틀린 말이다. 고생을 모르고 자란 젊은이가 군에서 생전 처음 해 보는 고생이며 집을 떠나 생활하면서 부모에 대한 그리움이 ‘집이 좋다’거나 ‘부모님 그립다’는 감정으로 나타난 결과지, 군대가 사람을 만든 것은 아니다. 그런데 사람들은 군 생활을 통해서 마치 철이 드는 것이라고 긍정적인 평가를 한다. 군대 생활이 정말 이런 긍정적인 효과만 있을까?
군사문화가 인내심을 기르고 자신감과 협동심을 기르는 긍정적인 기능이 없다는 것은 아니다. 그러나 가치 내면화를 통한 변화가 아니라 힘의 논리, 아부와 굴종, 힘없는 사람 앞에서는 강압적인 ‘권위주의’, ‘무사 안일주의’와 ‘요령주의’등 이루 헤아릴 수 없는 부정적인 측면도 있다. 폭력에 순응하도록 길들이는 문화… 힘의 논리를 정당화시키는 문화… 이런 문화가 민주주의와는 정반대의 논리라는 것은 재론의 여지가 없다. ‘길들여 진다’는 것은 교육이 아니라 순치다. 순종이 미덕이라는 사고방식은 민주주의에 역행하는 가치관이다.
네 살짜리 아이에게 군사문화를 체화시킨다? 생각해 보면 소름이 돋는 아동학대요, 무모한 짓이다. 최근 MBC에서 방영하고 있는 ‘진짜 사나이’가 인기를 얻자 여자 탤런트들까지 동원해 병영생활체험 모습을 방영하고 있다. 생각 없이 보면 군 생활의 추억을 되살리는 단순한 재미로 볼 수 있지만 이런 프로그램이 그런 단순한 문제가 아니다. 여기에 어린이까지 동원해 군사문화를 보급하겠다는 것은 반민주적인 발상이다. ‘진짜 사나이'가 아니라도 드라마를 비롯해 공중파가 전하는 메시지 속에는 우리가 그냥 재미로 보는 그 이상의 의미가 담겨 있다.
텔레비전을 시청하는 지혜… KBS에서 방송하는 먹방(먹는 방송)을 보자. 배가 고픈 시간에 내 보내는 먹방을 보면 주로 고기 종류다. 그런 음식이 건강에 얼마나 좋은지, 가격이 얼마나 비싼지, 그런 것에는 관심도 없이 제작자들은 오직 시청률만 생각한다. 육식중심의 생활문화가 비만증을 비롯한 성인병을 불러오고 환경을 파괴한다는 사실은 그들은 한 번쯤 생각해 봤을까?
드라마는 누가 만들까? 방송사…? PD…? 사람들은 드라마 제작자를 방송사나 PD로 착각 하지만 알고 보면 자본이다. ‘삼둥이’ 형제가 병영체험과 같은 프로그램 속에는 ‘군사문화보급’이라는 이데올로기도 숨겨 있지만 문제의 본질은 시청률을 높이겠다는 자본의 의지가 반영되어 있다. 자본의 요구를 충족시키기 위해 시청자들의 욕구를 자극하는 막장드라마나 만들고, 주구장창 먹방이나 내 보내는 공중파의 속셈을 시청자들은 알지 못한다.


지난 21일 방송된 ‘임자 아일랜드’에서는 1호 결실 커플인 김도현과 박소윤 이후 치열해진 김소연, 박승제, 전형균, 권혁선, 김영지, 송지영 등 여섯 남녀의 러브라인이 펼쳐졌다. 마음에 드는 이성과 함께 개별 데이트와 리조트, 크루즈 등의 예비 신혼여행을 즐긴 출연진은 엇갈린 애정 전선을 나타내 눈길을 끌었다.
김영지는 박승제에게 온실 데이트를 신청하며 속마음을 드러냈다. 권혁선은 송지영과의 초등학교 데이트에서 특별한 이벤트를 준비했다. 한편 전형균은 리조트 신혼여행에서 송지영과 한 침대에 누워 연인처럼 다정한 시간을 보내는 등 야릇한 분위기를 연출했다.
데이트가 끝난 후 박승제는 송지영에게, 전형균은 박소윤에게, 권혁선은 송지영에게 결실을 신청했지만 이 중 마음이 통한 커플은 박승제와 송지영이었다.
두 사람은 결실에 성공하자 커플 잠옷으로 갈아입고 서로를 ‘마카롱’ ‘마카롱 요리사’라고 부르며 “날 요리하게? 나는 오빠 없으면 안 만들어지네”라며 로맨틱한 분위기를 연출했다. 하지만 이내 박승제의 무뚝뚝한 태도에 이들의 분위기는 급속도로 냉랭해졌다. 송지영은 데이트 때 장점으로 생각했던 그의 무심한 성격이 결실 이후엔 단점이 되고 있음을 토로했다.


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19세기 초에 사진기가 발명된 이후, 초기 사진사들은 어떻게 하면 사진을 예술의 경지로 끌어올릴 수 있을까를 고민했다. 사진이 예술의 한 분야가 된다는 것은 사진의 지위를 격상시키는 것을 의미했고 사진을 찍는 사람들이 예술가라는 권위와 막대한 지원을 얻을 수 있기 떄문이었다. 그러나 보수적인 예술계는 사진을 처음에 인정하지 않았다. 보들레르는 한때 사진은 재능 없는 화가들이나 하는 회화의 대체 수단 정도로 여기기도 했다.
일반적인 화가들과 다르게 사진은 예술성을 갖고 있으면서도 상업적인 용도나 정치적인 용도로도 쓰이기 시작했다. 그것은 사진이 갖고 있는 미디어적인 성격 때문이었다. 글과는 다르게 사진은 말하고자 하는 바를 '한눈에' 보여준다. 이것은 사진이 갖고 있는 위력이다. 사진이 다큐멘터리와 깊은 연관을 갖게 된 것은 어쩌면 필연인지도 모른다.
그러나 사진이 예술이 될 수 있을까? 사진은 직접 손으로 그리는 것이 아니라 사진기라는 기계 문명과 자본이 잉태한 도구를 통해 만들어진다. 또한 미술가들이 미학을 연구하고 삶에 대해 치열하게 고민할 때 사진가들은 사진을 찍는 기술을 연마해야 했다. 물론 회화 작가들이 자신들의 도구를 자유자재로 다루는 것과 마찬가지로 사진가는 사진기라는 기계를 능수능란하게 다룰 수 있어야 한다는 점은 비슷할지도 모르겠다. 그러나 화가들이 자신이 경험한 세상을 나름의 화법으로 재구성한 것이 미술 작품이라면, 사진은 그들이 본 시야 그대로를 담는 것을 목적으로 한다. 사진기를 얼마나 잘 다루는가 라는 문제는 결국 자신이 본 그대로를 담아내기 위한 방법의 연구다. 사진이 자신이 본 그것을 담는 일이라면 미술가들은 자신이 본 것을 토대로 자신의 세계를 재정의한다. 그것은 분명 회화와 사진이 다른 점이다.
그런 면에서 사진은 창조 행위가 아니다. 그리고 모방 행위도 아니다. 사진은 현상 그대로를 담는 것을 목적으로 한다. 사진은 언어이며 말이라는 것은 기본적으로 미적 경계에 속한 것이 아니다. 마치 언어를 사용하는 예술 행위와 같다. 우리가 언어 속에서 어떤 아름다움을 느낄 수는 있겠으나 언어 그 자체는 예술적 태생이 아닌 것처럼, 사진을 찍는다는 것은 '창조'가 아닌 '발견'이다. 그리고 발견한 사건을 타인과 공유하는 행위이다. 우리가 일상에 보는 것, 혹은 익숙한 물건에서 느껴지는 위화감이나 놀라움, 이러한 시선을 고정시켜논 결과물이다. 사진은 우리에게 말을 한다. 저 사람은 무엇을 하고 있어. 슬퍼보이는군, 뭐야, 엄청나게 큰 산이 있네!
발견은 미적 행위가 아니다. 새로운 것의 발견이든 익숙한 것의 발견이든 그것은 어떤 것을 보고 그것을 다른 이들과 공유하는 것이다. 사진은 때로 거짓말을 하지만 없는 것을 보여주지는 않는다. 발견된 것을 종이 혹은 인상된 매체 위에서 단지 보여줄 뿐이다. 따라서 사진은 철학자나 예술가처럼 세계를 재구성하는 시도를 하지 않는다. 다만 보고 싶은 것을 더 잘 관찰하려는 노력을 할 뿐이다. 만약 사진 속에서 어떤 아름다움을 발견한다면 그것은 피사체가 가지고 있는 아름다움이지 사진 그 자체가 예술성을 갖고 있다고 말 수 없다. 사진이 아름답다고 말하는 것과 사진 속 피사체가 아름답다고 말하는 것, 이 두 가지에는 큰 차이가 있다. 사진은 삶 속에서 보여지는 가치로운 것들을 잠시 이곳에 빌려왔을 뿐이다. 사진은 그러므로 예술보다 겸손한 행위이다.


미국의 역사학자 마틴 셔윈은 2차 대전의 가장 중요한 결과로 "인류의 생존이 더 이상 당연한 것이 아니게 됐다"는 점을 꼽았다. 히로시마와 나가사키에 떨어진 원자탄이 인류 절멸의 위험성을 품고 있다는 뜻이다. 맨해튼 프로젝트에 참여했던 물리학자 I. I. 라비는 셔윈의 지적을 다음과 같이 표현했다.
"(히로시마 이후) 갑자기 내일이 심판의 날이 됐다. 이후 언제나 내일은 인류 최후의 심판의 날이었다"
전면 핵전쟁이 벌어진다면 인류 전체가 몰살될 수 있다는 것, 바로 내일이 그날이 될 수 있다는 경고였다. 이들뿐만이 아니다. 미국 역사학자 존 다우어는 히로시마와 나가사키에 대한 원폭 공격을 '핵에 의한 집단 학살(nuclear genocide)'이라고 규정했다. 또 다른 역사학자 리차드 미니어는 히로시마를 나치의 유태인 학살에 버금가는 전쟁범죄, 즉 핵 홀로코스트(atomic holocaust)라고 말했다.
또한 브루스 커밍스는 히로시마를 '정당한 전쟁의 부당한 마무리'라고 지적하면서 이로부터 절멸주의(exterminism)가 시작됐다고 말한다. 승리를 위해 군인과 민간인을 가리지 않으며 도시와 국가, 그리고 세계까지도 파괴하는 것, 즉 핵무기에 의한 전면적 파멸의 가능성이 열렸다는 것이다.
전통적으로 전쟁의 목적은 무력의 사용을 통해 상대방을 자신의 의지에 굴복시키는 것이었다. 이런 의미에서 볼 때 핵전쟁은 부도덕하다. 아니, 도덕 이전에 허망하다. 적과 우리 모두 파멸되기 때문이다.
학자들만의 의견인 것도 아니다. 도쿄 전범 재판(1946~1948년)에 참여했던 인도인 판사 라다비노드 팔은 소수 의견을 통해 미국의 원폭 공격은 "(태평양전쟁에서 일어난 사건 중) 나치 지도자들이 저지른 만행에 가장 근접한 유일한 사례"라고 지적했다.
일본 공습을 지휘했던 미군 지휘관들도 자신들의 행위가 전쟁 범죄에 해당된다는 점을 인정했다. 도쿄 대공습을 비롯해 일본 64개 도시에 대한 무차별 공습을 지휘했던 커티스 르메이 장군은 자신의 부하였던 로버트 맥나마라(1961~1967년 국방장관 역임)에게 "만일 미국이 전쟁에서 진다면 미군 지휘부 전원이 전범 재판에서 유죄 판결을 받을 것"이라고 말했다. 또한 헨리 스팀슨 전쟁부 장관은 트루먼 대통령에게 "미국이 잔학행위 면에서 히틀러를 능가한다는 얘기를 듣고 싶지는 않다"고 말했다.
이상과 같은 학자들의 지적과 경고, 전쟁 당사자들의 자기 고백은 대부분의 미국인이나 한국인들에게 매우 낯설게 느껴질 것이다. 트루먼 등 2차 대전 당시 미국 지도자들의 공식 발언과 너무도 상반되기 때문이다.
트루먼 등은 일본군의 극단적 저항에 직면해 미군 병사들과 일본 국민의 희생을 줄이기 위해 원자탄 사용이 불가피했다고 주장해 왔다. 트루먼은 원자탄 사용으로 미군 병사 50~100만 명의 목숨을 구했다고 주장했다.
대다수 미국인들의 히로시마 인식은 바로 이러한 정치지도자들의 주장을 거의 그대로 받아들인 결과다. 히로시마 원폭 공격은 정당한 전쟁을 조속히 끝내기 위한 불가피한 조치였다는 것이다.
미국인들은 자신들의 투쟁으로 독일 나치즘과 일본 군국주의를 물리치고 세계의 평화와 자유를 회복했다고 믿고 있다. 나아가 도덕적 우월성을 자부한다. 세계를 이끌 자격과 의무와 권리를 갖고 있다는 것이다.
그들에게 2차 대전은 '좋은 전쟁'을 넘어 '역사상 최고의 전쟁'이었다. 이런 미국인들에게 히로시마가 집단학살이자 핵 홀로코스트라고 한다면 커다란 도덕적 오점이자 모욕일 수밖에 없다.
한국인들의 경우 교과서 등을 통해 두 방의 원자탄으로 일본이 패망하고 나라의 독립을 되찾았다고 배워왔다. 원자탄이 해방의 은인인 셈이다. 또한 대다수 월남민들은 6.25전쟁 당시 북한에 대해 원폭을 사용하지 못했던 것을, 그리하여 미국 주도의 한반도 통일이 이루어지지 못한 것을 아쉬워했다. 히로시마와 나가사키에서 조선인 4만 명이 사망했다는 사실이 제대로 인식되지 못했고, 원폭 공격이 과연 도덕적으로 정당한가에 대한 문제의식도 거의 없었다고 할 수 있다.
그렇다면 '히로시마의 진실'은 무엇인가? 핵 홀로코스트였는가, 아니면 조기 종전을 위한 불가피한 조치였는가? 민간인에 대한 원폭 공격은 도덕적으로 정당화 될 수 있는가, 없는가?
이 문제는 핵무기의 운명과 인류의 미래에 중대한 의미를 지닌다. 만일 대다수 미국인이 히로시마가 핵 홀로코스트였고, 민간인에 대한 원폭 공격은 도덕적으로 정당화 될 수 없다고 믿는다면 핵무기는 미국의 전쟁 도구로서, 나아가 대외정책의 수단으로서 설 자리를 잃게 되기 때문이다.
불행하게도 지난 70여 년간 대다수 미국인들은 히로시마가 조기 종전을 위한 불가피한 조치였으며, 앞으로도 미국을 보호하기 위해 핵무기가 필요하다는 정책당국자들의 주장을 맹신해 왔다. 미국 핵이 존속돼 온 이유다.
한 가지 예를 들어보자. 지난 1980년대 미국과 소련은 유럽에 경쟁적으로 중거리 핵미사일을 배치하기 시작했다. 이에 대해 프랑스, 독일, 네덜란드 등 서유럽 시민들은 수년간 2차 대전 후 최대의 반핵 시위를 벌였다. 자신들은 미소 간 핵 대결의 인질도, 희생자도 될 수 없다는 것이 이들의 주장이었다. 이들의 반핵 시위는 1987년 미소 간 중거리미사일폐기조약(INF)으로 귀결됐다.
특정한 종류의 핵무기가 완전 폐기된 것은 이것이 유일하다. INF가 성사된 데는 1985년 권좌에 오른 고르바초프 소련 공산당 서기장의 역할도 컸지만 그 원동력은 바로 서유럽 시민들의 반핵 시위였다. 그만큼 국민이 어떤 생각을 갖고 있느냐가 중요한 것이다.
그렇다면 히로시마는 군사적으로 필요하고 도덕적으로 정당한 조치였는가? 지난 70여 년간 미국 핵의 역사는 히로시마에 대한 기억 투쟁의 역사라고 할 수 있다. 한쪽에는 히로시마는 불가피한 조치였으며 핵무기는 정당한 군사무기라고 주장하는 정치‧군사 지도자와 일단의 지식인들이 있다.
다른 한 쪽에는 히로시마는 군사적으로 불필요한 조치였고 도덕적으로 정당화 될 수 없으며, 핵무기는 군사무기로 사용돼서는 안 될 '절대악'이라고 주장하는 양심적 지식인과 평화운동가, 비판적 시민 등이 있다. 지금까지는 전자가 다수 의견이다. 핵 위협이 계속되는 이유다.
하지만 미국 학계에서는 대중들의 인식과는 다른 결론이 이미 나와 있다. 히로시마는 군사적으로 불가피한 선택이 아니었다는 것이다.
새뮤얼 워커라는 역사학자는 "미국은 수십만 미군 병사의 목숨을 구하기 위해 원폭을 투하한 것이 아니다"라고 지적한다. 나아가 "원폭 공격이 없었어도 전쟁은 비교적 이른 시일에 끝났을 것이며, 일본 본토 상륙은 필요 없었다는 것이 학자들의 일치된 견해"라고 말한다.
1945년 11월로 예정됐던 규슈 상륙, 46년 3월의 혼슈 상륙 작전에서 예상되는 미군 희생자는 2만 5000~4만 1000명, 아무리 많이 잡아야 5만 명 이하였다는 것이다. 반면 트루먼과 스팀슨 등은 일본 상륙작전으로 미군 병사 50~100만 명의 희생이 예상됐다고 주장했다. 엄청나게 과장된 수치다.
워커는 미 정부 기관인 핵통제위원회(NRC)의 공식 역사가로, 온건 성향의 제도권 학자다. 제도권 학자인 그가 이런 정도의 발언을 했다는 것은 '히로시마는 군사적으로 불필요한 조치'였다는 것이 미국 역사학계의 일치된 견해임을 말해준다.
2차 대전 종전 이후 20여 년간 미국에서는 트루먼 등 정부 당국자의 발언이 곧 히로시마의 진실인 것으로 받아들여졌다. 그러나 1965년 가 알페로비츠가 <핵 외교(Atomic Diplomacy)>란 책에서 '원폭 투하의 주요 이유는 군사적이 아니라 정치적'이었으며 '소련에 겁을 주어 전후 상황에서 유리한 고지를 점령하는 것'이 주요 이유였다고 주장하면서 이러한 신화는 무너지기 시작했다. 이후 1970년대 후반부터 2차 대전 당시의 비밀문서들이 비밀 해제되면서 정부 당국자의 주장은 허구임이 드러났다.
1975년 마틴 셔윈은 저서 <파괴된 세계(A World Destroyed)>에서 트루먼이 히로시마에 핵 공격을 가한 것은 당시 상황에 비추어 '이해할 만한' 처사이긴 하지만, '피할 수 없는 선택'은 아니었으며 분명 핵 공격을 '하지 않을 수도' 있었다고 지적한다.
그러면서 히로시마 원폭이야말로 2차 대전이 남긴 최악의 유산이라고 말한다. 미소 간 극단적 핵 군비경쟁이 벌어지면서(한때 핵탄두가 7만 개 가까이 이르렀다) 민생에 쓰여야 할 수 조 달러 이상의 소중한 자원이 낭비됐고, 인류는 절멸의 위기에 처하게 됐기 때문이다. 그는 이렇게 말한다.
"1945년 여름, (전쟁을 끝내기 위해 미국이 직면한) 선택은 재래식 군사력에 의한 상륙작전이냐 핵전쟁이냐가 아니었다. 다양한 형태의 외교냐 아니면 전쟁(의 지속)이냐였다. 트루먼의 선택은 이해할 만하지만 불가피한 것은 아니었다. 심지어 피할 수도 있었다"
즉 트루먼 등은 당시 미국의 선택지가 상륙작전 아니면 원폭 투하밖에 없었다고 주장하지만 실제로는 외교적 방식에 의한 전쟁 종결이라는 다른 대안들이 있었다는 것이다.
셔윈은 세 가지를 꼽는다. 첫째 항복 조건의 변경(천황제 유지 인정), 둘째 소련군의 참전, 셋째 기존 해상 봉쇄와 공습의 지속 등이 그것이다.
첫째 대안이 가장 가능성이 높았다. 일본은 1945년 6월부터 최대한 유리한 조건의 항복을 추구하고 있었으며 천황제 유지만 보장된다면 항복할 심산이었다. 미국 고위층은 암호 해독을 통해 이러한 일본의 내부 사정을 알고 있었다. 실제로 스팀슨 등 일부 참모들은 천황제 유지를 건의하기도 했다.
그러나 트루먼으로서는 1943년 루스벨트가 선언한 '무조건 항복'을 거스르기가 어려웠다. 자칫 국내정치적 역풍을 맞을 수 있기 때문이다. 트루먼은 원폭으로 무조건 항복을 관철시켰으나 종전 후 천황제는 유지시켰다. 무조건 항복이란 명분을 지키기 위해 수십만 무고한 민간인들이 희생된 셈이다.
둘째 대안은 미국 지도자들이 원치 않는 것이었다. 미국은 동아시아에 소련의 영향력이 확대되는 것을 원하지 않았으며 자신의 독점적 지배권을 추구했기 때문이다. 셋째 대안은 시간이 오래 걸린다는 이유로 채택되지 않았다. 중요한 것은 원폭을 사용하지 않고도 전쟁을 비교적 이른 시기에 끝낼 수 있는 대안이 존재했었다는 점이다.
셔윈은 히로시마 이후 수 십 년에 걸친 역사학자들의 연구 끝에 '히로시마의 진실'이 거의 밝혀졌으나 이러한 역사 연구의 결과들이 미국의 일반 대중들에게 제대로 알려지지 않고 있다면서 이는 미국에서 역사가의 역사 해석이 정치적 통제하에 있음을 의미한다고 개탄했다. 나아가 역사가는 진실을 밝혀냈으나 그 진실이 일반에 널리 퍼지지 못하고 있는 상황이야말로 '히로시마가 남긴 가장 사악한 유산'이라고 말한다.
그가 이렇게 개탄하는 데는 이유가 있다. 1995년 스미소니언 항공우주박물관이 추진했던 원폭 50주년 기념전시회가 정치적 압력에 의해 사실상 무산된 사건이 그것이다. 스미소니언 측은 원폭 50주년을 맞아 대규모 전시회를 기획했다. 히로시마에 원폭을 투하한 폭격기 에놀라 게이를 복원해 전시하는 한편 피폭자들의 참혹한 실상을 있는 그대로 보여주며 원폭 투하에 이르는 의사 결정의 전 과정을 가감 없이 보여주자는 것이었다. 셔윈은 이 전시회의 역사 자문위원이었다.
그러나 이 전시회는 기획 단계부터 정부와 의회 및 재향 군인들의 거센 반발에 부딪혀 1995년 1월 사실상 무산됐다. 참전 군인들은 이 전시회가 일본 편향적이며 자신들을 모욕하는 것이라고 반발했다(원폭 투하가 정당한 것이었다면, 모욕으로 받아들일 이유가 있었을까?). 언론들은 반미적이라고 규탄했고 상원과 하원은 이 전시회가 미국의 이미지에 먹칠을 하는 것이며 비애국적이라는 이유로 규탄 결의안을 채택하기까지 했다.
미국 사회 전체가 찬반으로 갈려 격렬한 논란을 벌였다. 결국 1월 30일 스미소니언 측은 전시회를 사실상 철회했다. 전시장에는 에놀라 게이의 동체와 명패, 원폭 투하 당시 승무원들의 회고담 녹음 테이프만을 전시했을 뿐이다.
이에 대해 셔윈은 "1995년에도 핵의 역사는 정치의 인질로 잡혀 있다"고 개탄했다. 나아가 2차 대전을 '우리 최고의 시간'으로, 스스로의 도덕적 우위를 굳게 믿고 있는 미국인으로서는 이러한 자기 이미지(self-image)에 어긋나는 역사적 사실을 받아들이지 못하고 있다고 지적했다.
2차 대전에 대한 미국인의 집단적 기억은 '역사상 최고의 전쟁'이라는 것이다. 유럽에서는 잔인하고 위험한 파시즘을 제거했고 아시아에서는 사악한 전쟁 기계를 파괴했다. 그리하여 세계의 평화와 자유, 질서를 회복했다.
또한 승전 후에는 관대함을 베풀었다. 이전의 적들을 먹여 살리고 경제를 재건시켰으며 민주주의를 가르쳤다. 미국인에게 2차 대전은 단순히 좋은 전쟁이 아니라 완벽한 전쟁의 모델이다. 정당한 전쟁이고 올바른 전쟁이며 인류를 위한 전쟁이었다.
그런데 이처럼 좋은 전쟁의 끝이 군사적으로 불필요한 핵 공격에 의한 수십만 민간인의 학살이라니, 이러한 역사적 해석을 미국인은 정치적‧문화적으로 받아들일 수 없었다는 것이다. 한마디로 미국의 지도자나 국민 대다수가 히로시마의 진실과 정직하게 대면하지 못하고 있는 것이다.
나아가 소련과의 냉전은 이러한 진실 회피를 부추겼다. 냉전 기간 내내 미국은 소련에 대한 도덕적 우위를 강조해 왔다. 또한 소련의 막강한 지상군을 막기 위해서는 핵 억제가 반드시 필요하다고 주장해 왔다. 만일 히로시마와 나가사키가 군사적으로 불필요하고 도덕적으로 정당화 될 수 없는 공격이었다는 점을 인정한다면 소련과의 대결에 필수적인 도덕적 정당성과 군사적 무기를 잃게 되는 셈이다.
따라서 미국 지도층으로서는 히로시마 핵 공격이 유일한 선택지, 정당한 조치였다고 고집할 수밖에 없다. 다른 대안이 있었다고 인정하는 순간 미국 대외정책의 도덕성 및 정당성이 상실되기 때문이다.
역대 미국 대통령 중 원폭 사용의 부도덕성을 인정한 경우는 아직 없다. 지난해 버락 오바마 당시 대통령이 미국 대통령으로는 처음으로 히로시마 피폭 장소를 방문했으나 원폭 공격에 대해 사과, 또는 유감 표명은 하지 않았다.
▲ 버락 오바마 미국 대통령(가운데)이 지난 2016년 5월 27일(현지 시각) 일본의 2차대전 피폭지인 히로시마를 방문, 히로시마평화기념공원에서 헌화하고 있다. ⓒAP=연합뉴스
그는 취임 직후인 2009년 4월 프라하 연설에서 '핵 없는 세계'를 주창하면서 다음과 같은 인상적인 발언을 한 바 있다.
"어떤 사람들은 핵무기의 확산은 막을 수도 통제할 수도 없다고 주장합니다. 더 많은 국가와 더 많은 민족들이 궁극의 파괴 무기를 갖게 되는 세상에서 살 수밖에 없는 운명이라는 겁니다. 이러한 숙명론은 인류의 치명적 적입니다. 왜냐하면 우리가 핵무기의 확산이 불가피하다고 믿는다면, 이는 바로 핵무기의 사용도 불가피하다는 점을 인정하는 셈이기 때문입니다"
하지만 그런 그도 2016년 히로시마에서는 원폭 투하에 대해 어떠한 사과도 유감 표명도 하지 않았다. 트루먼이 '원자탄으로 50만 미군 병사의 목숨을 구했다'고 강변하거나 오바마가 히로시마를 방문하고도 핵 공격에 대해 사과하지 않는 것은 바로 그 때문이다. 미국에게 핵무기는 '사용할 수 있는 무기'로 남아 있어야 하기 때문이다.


대법원이 지난 17일(월), 심상철, 이민걸, 임성근, 신광렬, 조의연, 성창호, 방창현 판사 등 7명의 사법연구 발령을 연장하지 않기로 결정했다. 이에 따라 사법정책연구원 소속의 신광렬 판사를 제외한 나머지 법관들은 3월 1일부로 재판 업무에 복귀하게 된다. 이들은 모두 사법농단에 관여한 혐의로 재판중인 법관들이다. 4명의 판사들은 법리적 이유로 1심에서 무죄를 받긴 했으나 아직 확정된 것도 아니고, 3명은 아직 1심 결과도 나오지 않았다. 재판 업무 배제 조치가 1년도 넘지 않았고, 특별한 사정 변경이 없는 상황에서 나온 이번 복귀 조치는 도무지 납득하기 어렵다. 탄핵되어야 마땅함에도 현직을 유지하며 재판 받고 있는 판사들이 다른 이들을 재판한다면 그 판결을 누가 승복할 수 있겠는가. 김명수 대법원장은 이번 복귀 결정을 당장 철회해야 한다.
대법원은 해당 법관들의 “사법연구기간이 이미 장기화되고 있는데다, 형사판결이 확정되기까지 경우에 따라 상당한 기간이 소요될 수도 있는바, 이는 바람직하지 아니”하다고 그 이유를 밝혔다. 그러나 이는 공정한 재판을 받을 국민의 권리보다 판사들의 권리를 우선적으로 고려한 것으로 용납할 수 없는 이유이다. 사법농단에 관여한 법관들이 합당한 처벌도 받지 않은 채 재판을 한다면 과연 국민들이 공정한 재판이라고 수긍하겠는가. 재판은 공정해야할 뿐만 아니라 외관상으로도 공정해보여야 한다. 재판개입 등 사법농단 연루 혐의로 재판을 받고 있는 법관들에게 다시 재판 업무를 맡긴다면 사법부에 대한 신뢰의 회복은 결코 불가능하다.
김명수 대법원장과 대법원은 애초 기대와 달리 사법농단 사태 해결에 점점 더 소극적인 태도를 보여왔다. 검찰이 사법농단에 관여된 법관 66명의 명단과 비위사실을 통보했음에도 그중 아주 일부만을 징계위에 회부했고, 관련된 문건들도 비공개했다. 1차로 징계에 회부된 법관들조차 최대 정직 6개월에 불과한 처분을 받았고, 추가로 징계위에 회부된 현직 법관 10명에 대해서도 징계가 이뤄졌는지조차 알수 없다. 이런 상황에서 혐의가 중해 기소된 법관들을 재판 업무에 복귀시키는 조치는 대법원장과 대법원이 사법농단 사태의 책임자들에게 어떠한 책임도 묻지 않고 면죄부를 주겠다는 것과 다름아니며, 향후 예정된 재판절차에도 영향을 미칠 수 있다.
김명수 대법원장과 대법원은 해당 법관들의 재판 업무 복귀 결정을 즉각 철회하고, 사법농단과 관련된 자료의 공개 및 관여법관들에 대한 철저한 징계, 재발방지를 위한 사법행정 개혁조치 등에 적극적으로 나서야 한다. 아울러 국회도 하루라도 빨리 사법농단에 관여한 현직 법관들에 대한 탄핵소추안을 발의해야 한다. 사법농단 사태에 대한 탄핵과 처벌 등이 제대로 이뤄지지 않는다면 사법부에 대한 국민의 신뢰는 결코 회복될 수 없다.


요즘엔 밀키트 같은 반조리 형태의 가정간편식도 유행이고,밑반찬이나 국/찌개도 배달로 많이 찾는 것 같더라고요.저도 종종 가보곤 하는데, 이번에 목동 지나길에 헬로밀이라는가정간편식, 반찬 전문점이 있어서 들러봤습니다. 헬로밀에서는 밑반찬과, 김치&젓갈&장아찌, 일품요리, 그리고 국과 찌개까지합리적인 가격에 만나볼 수 있는 곳이라 부담없이 찾게 되는 곳이겠더라고요. 긴급 재난 지원금끄지 사용할 수 있어서 요즘에는 한번씩 들러서맛있는 반찬과 간편식 골라보는 것도 괜찮을 것 같습니다.집에서 매일 만들어먹는 것도 귀찮지만, 사실 경제적으로도 어떨땐 이렇게 사먹는게 이익이라헬로밀에서 종종 사먹는 것도 좋을 것 같습니다. ㅎ 헬로밀은 국내산 재료를 사용하면서도 전국의 전문 생산자와 직거래하며합리적으로 가격으로 책정할..
답십리맛집, 치즈곱창에 반하고 온 답십리곱창 곱창인생
2020. 6. 6. 00:15


애니메이션 업계에는 400 개가 넘는 프로덕션 스튜디오가 있으며 각각 고유 한 고품질 제품을 제공합니다. 따라서 도박에 대한 귀하의 사랑에 맞는 애니메이션 TV 시리즈를 찾을 수있을 것입니다. 그리고 수천 개의 타이틀을 거칠 필요가 없도록 우리가 볼 수있는 최고의 5 가지 도박 애니메이션 목록을 만들었습니다.
애니메이션이란 무엇이며 왜 관심을 가져야합니까?
애니메이션은 1960 년대 초에 손으로 그린 애니메이션으로 시작한 일본식 영화입니다. 일본어에서 애니메이션이라는 용어는 모든 유형의 애니메이션 미디어를 나타냅니다. 그러나 수년에 걸쳐 사람들은 일본에서 유래 한 애니메이션을 구체적으로 언급 할 때 Anime이라는 단어를 사용하기 시작했습니다. 테즈카 오사무의 작품은 20 세기 후반에 이러한 스타일의 예술의 기초이자 전 세계 애니메이션 확산의 원동력으로 널리 알려져 있습니다. 우리에게 특히 흥미로운 점은 떠오르는 태양의 나라에서 도박이 큰 주제라는 사실입니다. 이것은 도박의 주요 부분으로 일종의 도박을 특징으로하는 수많은 최고급 생산에 반영됩니다.
스토리 라인에서 도박을하는 5 가지 인기 애니메이션
기술적 인 부분을 정리 한 후, 최고의 도박 애니메이션 타이틀을위한 최고의 텐더를 소개 할 차례입니다. 당신이 보려는 목록은 우리의 개인적인 의견을 반영하기 때문에, 선택의 일부는 가장 인기있는 제작물이나 가장 큰 예산을 가진 제작물 중 하나가 아닐 수도 있습니다.


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볼카운트 2볼의 스트라이크 타이밍에서 채은성은 애매한 번트 동작 끝에 웨이팅을 택했고 그 공은 복판으로 들어왔다. 다시 그런 공은 들어오지 않았고 타자는 결국 삼진을 당했다.
WC 결정전 1차전. LG는 1회말 2사1,3루에서 5번 채은성이 삼진을 당하면서 선취점 찬스를 놓쳤다. 2볼에서 3구째 가운데 스트라이크를 놓친 것이 안타까웠다. 사진(잠실)=김영구 기자
양팀의 에이스들이 출격한데다 불펜을 아끼지 않을 포스트시즌 경기인 점을 고려하면 쉽게 대량득점이 오고 갈 경기는 아니었다. 그렇기 때문에 선취점이 무엇보다 중요했는데 특히 ‘기세’의 이점을 활용해야 할 LG가 1회 득점기회를 놓친 것은 뼈아팠다. 절호의 득점 찬스에서 가운데로 몰린 공 하나를 흘려버리면서 LG는 흥을 낼 분위기를 잡지 못했고, 1회 지나치게 코너워크를 의식하며 긴장감을 보였던 KIA 헥터는 위기 탈출과 함께 컨디션을 다잡았다.
그 중요했던 선취점을 KIA는 4회 LG 유격수 오지환의 실책으로 뽑았다. 공식처럼 승기가 KIA로 넘어갔던 장면이다. 큰 경기일수록 타이트한 흐름이 예상되기 때문에 수비의 중심 선수들은 자주 키플레이어로 꼽힌다. KIA 유격수 김선빈이 여러 차례 활기찬 수비로 활력을 이끈 반면, 다소 긴장한 기색이었던 오지환이 통한의 실수를 범한 것은 LG에게 뼈아픈 결과가 됐다.
빡빡했던 투수전에서 고비고비 물꼬를 텄던 KIA 필의 활약은 특히 알찼다. 김기태감독의 배치가 들어맞았고, 필은 그를 오래 응원해줬던 KIA 팬들 앞에 큰 경기에서 ‘효자용병’의 이름값을 해냈다.
양팀 선발 헥터와 허프(LG)는 최선의 몫을 다했다. 헥터는 노련하고 안정적인 그다운 피칭으로 승리투수가 됐다. 7이닝동안 4피안타를 허용한 허프에게 더 바랐다면 욕심이겠지만, 결정적인 몇 차례 진루타가 아쉬웠던 이유는 워낙 공이 좋아보였기 때문이다. 오히려 헥터보다 컨디션이 나아보여서 더 완벽하게 틀어막을 수도 있지 않을까 했는데 체인지업으로 2스트라이크째를 잡고 또 체인지업으로 승부하다가 정타를 맞는 장면들은 뒷맛이 남았다. 속구의 구위가 무척 강력해보였는데 유인구보다는 좀 더 강하게 승부했으면 어땠을까 하는 상상도 해본다.


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우리아이 아이스크림을 소개 합니다 내가 아이스크림을 먹으면 아이는 당연히 먹고 싶어한다. 그러면 어쩔수 없이 아이스크림을 하나 준다 결국 언제나 반도 먹지 못하고 다 녹아 버리곤 하였다. 이제 걱정 하지 않는다. 왜? 팽이팽이를 알게 되었기 때문이다. 어린이용 아리스크림으로 딱! 좋은 아이스크림이다. 너무 작아 두개, 세개 먹으려고 하지 않을까 걱정했었다. 그러나 아이는 아이인가보다. 크기에 상관없이 하나가 중요한가보다 다른 큰 아이스크림을 두개로 나누어서 기쁨이와 열매에게 나누어 주는 것 보다 작아도 하나씩 나누어 주니 더욱 좋아하고, 두개 세개 더 주라고도 하지 않는다. 하나 이상 먹으면 감기에 걸리는 줄 알고 있다. ^^ 오랜지 맛과 포도맛 두종류가 들어가 있다. 식약처 식품처 인증제품으로 더욱 믿..
라이프/육아 2017.10.12 02:13
김해 가볼만한곳 - 가야테마파크 아이들과 함께 너무 좋아
아이들과 함께 가볼만한곳 김해 가야테마파크 아이들과 함께 가볼만한 곳을 소개 해 드리고자 합니다. 바로, 김해 가야테마파크 입니다. 김해 가볼만한 곳을 검색하다보면 한번쯤 보게되는 가야테마파크입니다. 하지만 그때마다 별로인것 같다 라는 생각에 한번도 가보지 않았습니다. 볼 것도 많지 않은 것 같고, 그렇다고 아이들과 함께 가서 할만한 것도 없는 것 같아 보였습니다. 김해 가야테마파크보다 오히려 김해가야랜드가 아이들과 함께 하기에 좋을 것 같아 김해가야랜드만 가 보았죠. 아마도 저와 같은 분들이 있지 않을까 생각이 됩니다. 지난 주말 친구가족과 함께 김해가야랜드에 놀러가자고 하여 가기로 하였습니다. 도착하여 친구에게 전화를 하니 김해가야랜드가 아닌 가야테마파크에 간 것이였습니다. 아직 입장권도 사지 않은 ..
여행·맛집/여행 2017.10.11 23:56
[창원 의창구 맛집] 연어와 일본라멘이 먹고 싶을 때 - 채널교토
최근에 먹어 본 맛집들 중에서 가장 기억에 남는 곳이 있다면 이 곳을 선택 하겠습니다. 바로, 채널교토 라는 가게입니다. 연어가 먹고 싶어 검색을 하던 중 눈에 띈 곳이였습니다. 가게 안으로 들어가니 아담하게 잘 꾸며져 있으며, 두 분이 일하고 계셨는데 모두 친절하여 기분이 좋았습니다. 우리는 연어동(초밥)과 돈꼬츠라멘을 시켰습니다. 결론부터 말씀드리자면 두가지 모두 정말 맛있었습니다.(강력추천) 최근 블로그를 보고 맛집이라고 찾아간 가게들마다 별로였습니다. 그래서 크게 기대를 하지 않고 갔었습니다. 창원에서 연어를 먹을 수 있는 곳이 별로 없어, 반신반의하며 갔었는데 뜻밖의 진정한 맛집을 발견 할 수 있었습니다. 이제 소개를 시작하겠습니다 이 글은 단지 그냥 맛있어서 공유하는 글임을 알려 드립니다 채널..
여행·맛집/맛집 2017.10.11 01:41
[닷넷] 웹 타임아웃 문제 해결하기
웹 화면을 개발 할 경우 조회 시간이 길어 타임아웃 에러가 발생 할 때가 있다. 쿼리 튜닝 작업을 통해 속도를 개선하면 가장 좋겠지만, 튜닝을 해도 시간을 단축 시키지 못 할 경우 어쩔 수 없이 타임아웃 시간을 설정 해 주어야 한다.업무시스템이 아닌 일반 홈페이지는 당연히 쿼리 튜닝을 해야 할 것이다. 화면이 오픈되기까지 3초 이상 시간이 지연되면 사람들은 보통 사이트를 종료한다고 한다.튜닝에 대한 부분은 다음에 다루기로 하고 이번 포스팅에서는 타임아웃으로 인한 오류 발생을 방지하는 방법에 대하여 알아보도록 하자. ■ 타임아웃 발생 소스 bool bolReturn = false; ClsConn cnn = null; DataSet ds = new DataSet(); SqlDataReader dr = nul..
프로그래밍/JAVA, .NET, 기타 2017.10.10 18:45
[애드센스] 무한대기에서 복수계정 거절 그리고 승인 받기까지


새싹이 돋아나고 겨울잠을 자던 동물도 깨어나는 봄이야. 새로운 사람을 만나는 설렘이 가득한 새 학기가 시작되기도 했고. 처음 만난 친구, 선생님과 잘 지내고 있니? 혹시 속으로 아니라고 답하는 동무가 있을지도 모르겠어. 그래도 걱정하지 마. 낯선 환경과 사람들 속에서 걱정이 쌓이고, 평소와 달리 떨리거나 무슨 말을 해야 할지 잘 모르겠는 불안함은 누구나 경험하는 당연한 마음의 반응이니까.
‘스트레스(stress)’라는 단어, 많이 들어봤지? 낯선 환경과 새로운 사람을 사귀는 건 스트레스의 원인이 되기도 해. 스트레스를 받으면 걱정이 많아지고, 불안해지고, 어쩔 땐 우울해지기도 하지. 하지만 스트레스가 늘 우리를 힘들게만 하는 건 아니야. 때로는 즐겁게도 하거든. 예를 들어 시험을 보는 건 힘든 일이지만, 좋아하는 친구와 함께 시험 준비를 하는 건 나를 설레게 하지. 똑같은 스트레스도 작년에는 매우 크게 느꼈지만 지금은 그렇지 않을 수 있어. 그리고 사람마다 달라. 나는 매우 크게 느끼지만, 다른 친구는 아주 작게 느낄 수도 있지.
많은 학자가 스트레스에 관해 연구하고 있어. 왜냐면 스트레스는 정신 건강에 아주 큰 영향을 미치거든. 동무들, ‘건강하다’는 말의 뜻이 뭘까? 보통은 병에 걸리지 않고, 다친 곳이 없는, 신체적으로 건강한 상태만을 생각해. 그런데 세계적으로 사람들의 건강에 관해 연구하는 세계보건기구(WHO)에서는 ‘건강이란 단순히 질병이 없고, 허약하지 않은 상태뿐만 아니라 신체적·정신적으로 만족스러운 안녕한 상태’라고 설명하고 있어. 정신적으로 건강한 게 뭐냐고? 생각이나 감정을 조절하는 내 마음이 잘 활동하는 상태라고 생각하면 돼. 한 마디로 건강을 파악할 때는 신체뿐만 아니라 정신의 상태도 살펴야 한다는 거야.


박상훈 박사는 본격적인 대화가 시작되기에 앞서 책을 쓰게 된 배경을 간단히 이야기했는데요. 이 책은 한 정당에서 40회로 나눠 정당정치 강의를 한 내용을 보완해서 나오게 되었는데, 대학원생 시절에 겪었던 87년 6.10민주항쟁과 그 이후 다시 군부 출신의 노태우가 선거에서 당선되는 결과까지를 지켜보면서 ‘도대체 민주주의란 무엇인가?’라는 질문과 함께 약 사반세기 동안 우리나라 민주주의에 대해 정치학자로서 고민하고 생각했던 것들을 집약해 놓으려고 했다고 밝혔습니다. 무엇보다 이 책 『정당의 발견』에서 강조하고 싶은 정당은 실망과 불만의 대상으로서만이 아니라 우리가 가꾸어야 할 미래의 모습에 가장 중요한 기둥과 같은 역할로서의 정당을 보여주고 싶었다는 것을 강조했습니다. 한국 민주주의가 우리 구성원들에게 보다 더 사람 냄새나는 사회를 만들어야 한다면, 사람들의 일정한 견해를 조합하는 역할을 정당이 해야 한다는 생각을 담은 것이죠.
짧은 책소개 이후 바로 질의응답이 이어졌습니다.
한 참가자가 정당정치가 중요하다고 볼 때 어떻게 사람들로 하여금 정당활동에 참여하게 할 수 있을까에 대한 방법에 대해서 선거 제도, 새로운 정당 등의 예를 들어 질문했는데요. 이에 대해 박상훈 박사는 참여 비용을 줄이기 위해 시민들이 고안한 제도가 정당정치라고 강조했습니다. 많은 사람들이 선거제도를 비판하는데 제도에는 세 가지 차원, 즉 제도 형식 차원, 그 제도와 관련된 이해관계 집단과 전략 차원, 그 사회가 형성된 과정에서 만들어진 관습, 전통 등과 같은 문화적 특징과 만나는 차원이 있기 때문에 제도 형식만 좋은 걸 가져온다고 해서 결코 정치가 좋아지지 않는다는 거죠. 박상훈 박사는 지금 있는 체제를 튼튼하게 하고, 무너졌던 지역 기반을 일으켜 세우고 사람들의 마음속에 있는 정당에 대한 벽을 하나씩 무너트리는, 오래 걸리지만 오랫동안 변화할 수 있는 힘을 길러내야 한다고 강조했습니다.
또 다른 참가자는 특정 정치인 지지선언을 한 연기자가 텔레비전 드라마의 주인공이 되어 방송에 등장하고, 공공기관에 낙하산으로 오는 인사들도 다 정치와 연결되어 있는 예를 들며 이 사회 전체가 정치랑 관련이 없는 곳이 없다고 주장하면서, 과연 정당이 이런 사회, 문화에 어떻게 영향을 끼칠 수 있을지, 오히려 박상훈 박사가 정치를 너무 좁게 보는 것이 아닌지에 대한 문제제기를 했습니다. 박상훈 박사는 오히려 정당이 사회적 내용을 받쳐주지 못한다면 다른 어떤 것으로도 결코 민주주의를 지켜내지 못한다고 답변했습니다. 정당이 사회적이고 대중적이고 사람들이 가지고 있는 생각들을 잘 대표해서 사회적으로 더 풍요로운 결과를 가져올 수 있는 쪽으로 만드는게 민주주의에서 불가피하고 필요한 일이라는 걸 강조했죠. 우리나라의 정당체계는 해방 후 미군정 체제에서 군정명령으로 만들어졌습니다. 그렇기에 정당이 품을 수 있는 사회적 상상력이 현실적으로 부족한데, 그걸 채워가는 게 필요하다고 박상훈 박사는 주장했습니다.
또 다른 참가자는 영국 노동조합운동이 노동당을 만든 경우나, 프랑스, 독일, 그리고 87년 6월 항쟁을 언급하며 운동적 흐름이 정당을 구성하는 데 기본적인 전제조건이 되었음을 강조하면서 정당이 바꿔서 사회를 바꾸는 게 아니라, 사회를 바꿔서 그걸 바꿀 수 있는 효율적 체계로서 정당으로 가는 순서가 되어야 한다고 주장했는데요. 이러한 주장에 대해 박상훈 박사는 민주주의론은 근본적으로 통치론이며, 민주주의를 잘 한다는 건 그 사회가 가지고 있는 자원들을 재조직해서 전보다 나은 사회구성체를 만들어 나간다는 것을 뜻한다고 이야기합니다. 현재 한국 진보정당의 문제가 사회속에서 정치에 압력을 행사하는 운동적 방식으로만 계속 생각해 왔다는 점이라며, 민주주의가 제도화된 이후에는 사회적인 어떤 힘을 이용해 정당을 만들어간다는 건 매우 어렵다고 진단했습니다.
바로 이어서, 박상훈 박사가 주장하는 것처럼 진보정당이 정당정치를 잘 이해하고 있지 못해서 정치를 잘 못하고 있는 게 아니라, 이러한 정당이 대변하려는 사회적 약자들의 목소리가 조직화되거나 커지지 못하고 있는 상황에서 오히려 신자유주의라든지 자본의 영향력이 훨씬 크게 대변되고 있기 때문에 현 정당의 한계가 있는 것이 아닌가라는 주장이 뒤따랐는데요. 박상훈 박사는 민주주의를 이해할 때 정치는 시민의 의견의 반영체라고 보는 입장에 대해 비판적이라고 입장을 밝히며, 사회를 만들어가는 것은 정치적 상상력이고, 조직화된 집단의 의지라고 다시 한 번 강조합니다. 정당에 있는 사람들이 전문적, 직업적으로 우리 사회가 무엇을 두고 갈등해야 하는지 대안을 만들고 갈등을 조정해야 한다는 것이죠. 실상 시민사회는 힘있는 사람, 많이 배운 사람, 영향력 있는 사람이 지배하는 세계입니다. 민주주의는 정당정치를 통해 그런 헤게모니를 변화시키는 것입니다. 박상훈 대표는 이 책에서 단호고 분명하게 정치가 민주주의의 주동적 측면을 더 많이 발생시킨다고 주장하고 있다고 강조합니다.
최근 헌법재판소의 통합진보당 해산과 관련한 견해를 묻는 질문에 대해서 박상훈 박사는 이런 결정은 엄밀히 말하면 민주주의를 줄이고 독재의 힘을 더 크게 하려는 것이라고 본다며, 민주국가에서는 정당관련 규제조항이 없는 흐름, 정당법도 없어지는 흐름으로 가는 것이 맞다고 이야기합니다.
또 다른 참가자는 박상훈 박사가 이 책에서 직접 민주주의를 비판한 대목을 언급하면서 직접 민주주의가 대의 민주주의보다 엘리트 정치를 제어하고, 권력 오남용을 막을 수 있는 더 긍정적인 측면을 가지고 있다는 점도 고려해야 된다는 주장을 했습니다. 이에 대해 박상훈 박사는 정치체제로서 직접 민주주의는 존재한 적이 없다고 지적하며, 직접민주주의는 시민들이 공적인 사안에 지속적으로 참여한다는 걸 전제로 하고 있지만, 누군가 공론장에 지속적으로 참여할 수 있는 여가를 위해 다른 누군가가 대신 책임져야 하는 문제가 항상 있다는 것을 상기시킵니다. 아테네 민주주의도 노예, 여성들이 재생산 구조를 맡아주었기 때문에 가능했다는 것이죠. 대의제는 이런 아테네 민주주의와는 전혀 다른 맥락과 기원을 가지고 있습니다. 오히려 대의제 민주주의는 시민들이 직접 참여하는 데 있어 훨씬 더 유용하고 진보적인 측면을 가지고 있다는 것을 생각해 봐야 합니다. 박상훈 박사는 민주주의자 누구도 대의제가 아닌 민주주의를 얘기한 사람이 없다는 점을 지적하면서 대의민주주의 구조는 그 사회 구성원들 절대 다수에게 시민권을 주는 가장 최선의 체계라는 것을 거듭 강조합니다. 크게 갈등적인 사안이 아니라면 직접 민주주의 원리에 의해 운영이 가능하다고 보지만, 갈등적 상황을 다루는 문제는 일단 갈등을 어떻게 조정할지에 대한 합리적 대안이 논쟁되고 경합되는 구조 없이는 해결되지 않습니다. 그래서 대의제 민주주의가 필요하다는 것이죠.
박상훈 박사는 민주주의의 매력을 다음과 같이 설명합니다. 군주정 귀족정은 고정된 관계로 통치의 결과를 만들어내지만, 민주주의는 비록 시끄럽고 혼란스럽기는 하지만 누구나 다 의견을 가질 수 있기 때문에 그 사회의 다수 구성원들의 시민됨의 질이 높아지는 것을 체제 논리가 허용해 준다는 매력이 있습니다. 우리가 어떤 사회, 어떤 변화를 만들 것인지는 누구에게나 열려있기 때문에, 민주주의가 좋아지는 문제는 사람들이 정치를 어떻게 이해하는가에 달려있습니다. 민주주의든, 정치든 그걸 이해하는 방법에 따라 그것이 강력한 시민의 무기가 될 수 있다는 걸 박상훈 박사는 계속 이야기합니다.
끝으로 박상훈 박사는 정당에 대한 오래된 정의를 생각해볼 것을 요청했습니다. 정당이란 갈등입니다. 갈등이 있기 때문에 그 갈등을 나눠 대표하는 게 정당입니다. 또 정당은 세계관입니다. 또 정당은 생활 양식입니다. 그런데 우리의 현 정당정치체제에서 상상할 수 있는 게 너무 적기 때문에 많은 사람들이 사회운동이나 다른 것을 통해서 찾는 경우가 있습니다. 적어도 정당이 갈등으로서, 세계관으로서, 생활양식으로서 발전할 수 있는 정당의 가능성을 믿고 좋은 정당을 사회적으로 발전시킬 수 있는 상상력을 키워야 한다고 거듭 강조했습니다.


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2016. 11. 25. 11:00ㆍ다독다독, 다시보기/이슈연재
[요약] 지난 18일 구글의 국내 지도 데이터 국외 반출 요청에 대한 정부의 결정이 발표되었습니다. 정부는 결국 “남북이 대치하는 안보 여건에서 안보 위험을 가중시킬 우려가 있다”는 이유로 불허 결정을 내렸습니다. 그동안 구글의 지도 반출 요청에 대해 국방부나 관련 산업계가 반대의 목소리를 내며 논란이 있었는데요. 찬성과 반대 각각의 논리부터 향후 전망까지 살펴봅니다.
# 정밀 지도데이터 국외 반출, 찬성 vs 반대
구글이 우리 정부에 지도 정밀 데이터 반출을 요청한 것은 2007년으로 거슬러 올라갑니다. 당시 구글은 정밀 지도 데이터 반출 규제가 외국계 IT 기업에 대한 차별이라는 주장을 했지만, 보안상의 이유로 반출을 거절당했습니다. 이듬해 구글은 SK텔레콤의 데이터를 빌려 쓰는 방식으로 국내에 지도 서비스를 시작했습니다. 그 이후로도 우리 정부와 구글의 줄다리기는 계속되다가 지난 6월 1일, 구글은 다시 국토지리정보원에 축척 5,000분의 1 정밀 지도를 해외에 반출하게 해달라고 신청서를 제출했습니다.
구글의 지도 반출에 대해서는 찬반 의견이 엇갈립니다.
찬성 측은 구글 지도에 익숙한 외국인 관광객이 불편을 해소할 수 있다는 점, 위치기반 및 공간정보를 활용한 기업들이 다양한 서비스를 만들 수 있고 이는 곧 글로벌 플랫폼을 통해 한국 스타트업 기업들의 해외 진출에도 유리하다는 점, 1,000분의 1 지도 반출 국가도 있다는 점 등을 들며 구글 지도 서비스의 확장으로 긍정적인 결과를 얻을 것으로 전망합니다.
하지만 반대 측은 남북 분단 상황에서 안보의 위험이 가중된다는 점, 위성사진에 한국의 보안시설을 삭제해 달라는 요구를 구글이 받아들이지 않는다는 점, 한국에 데이터센터를 만들어 반출 없이 서비스할 수 있다는 점, 구글 서비스로 인한 국내 IT 업계들이 고전을 면치 못할 것이라는 이유로 이에 맞서고 있습니다.
# 지도 반출 불허 국가도 있다!
구글 지도의 위력에서 벗어난 국가도 있습니다. 중국과 이스라엘이 대표적입니다. 특히 이스라엘 구글 지도는 아무리 확대하려 해도 일정 해상도(2만 5,000분의 1 축척지도 수준) 이상 확대해 볼 수 없습니다. 지난 1997년 미의회가 통과시킨 국가방위인증법(National Defense Authorization Act)에 따른 결과인데요. 이 법률 가운데에는 “이스라엘과 관련된 자세한(detailed) 위성사진의 수집 및 발표 금지” 조항이 들어있습니다. 미국기업 구글은 이 법을 철저하게 준수하고 있습니다. 또 지난 국정감사에서 신용현 국민의당 의원은 "중국과 이스라엘뿐만 아니라 세계 21개국이 지도 데이터 접근을 제한하고 있다"며 "베이징 올림픽 당시, 1대5만 축척의 지도가 구글에 제공됐지만 이마저도 폐막 이후 차단한 사실이 입법조사처 조사 결과 드러났다"고 주장했습니다.
# 우리나라의 불허 결정에 따른 전망
9년이라는 긴 시간 동안 지도 반출을 위해 노력했던 구글, 앞으로 어떻게 대응할까요?


인류는 바이러스와 끊임없는 전쟁을 벌이고 있다. 바이러스에 대항한 인류의 백신개발, 그 밀고 밀리는 싸움은 아주 오랜 세월 거듭되고 있다. 20세기 가장 크게 유행한 변종 바이러스인 스페인 독감의 경우, 희생자는 5000만명으로 1차세계대전에서 사망한 인구의 3배나 많은 희생을 치러야 했다.
1918년은 인류사에 가장 잔인한 해로 기록되었다. 그리고 바이러스는 지금 이 순간에도 진화되고 있다. 매해 초 WHO에서는 새로이 발생할 수 있는 질병 목록에 ‘DESEASE X’를 넣었다고 하는데, 이는 어떠한 질병이 창궐해도 이상하지 않으며, 이를 알 수 없기 때문에 더욱 각별한 예방 시스템이 필요하다는 것이다. 대재앙을 예고하는 미지의 질병 X, 그리고 예측 불가능한 미지의 바이러스를 막아내기 위한 인간의 노력, 마치 창과 방패의 싸움과 같다.
라틴어로 독을 뜻하는 ‘비루스(Virus)’에서 유래한 바이러스는 지구상에서 가장 작은 생명력을 가진 입자로 살아있는 세포 안에서만 생명 활동을 할 수 있다. 이 작은 감염원은 세균과 동, 식물은 물론, 인간까지 세포를 가진 모든 생명체를 감염시킨다. 그 존재에 대한 두려움은 3500년 전에도 확인할 수 있는데, 이집트 벽화에선 소화마비를 앓아 한쪽 다리가 얇아진 다리를 가진 사람을 볼 수 있고, 1880년대 프랑스의 한 잡지에는 광견병의 무서움을 풍자한 삽화가 실려 있다.
인간은 오랫동안 바이러스를 볼 수도 알 수도 없었다. 16세기에서 18세기 스페인 군대가 옮긴 바이러스로 인해서 아메리카 원주민 인구가 2500만에서 100만으로 줄었을 때에도, 20세기초 스페인 독감으로 5000만명이 죽었을 때에도 그것이 무엇인지 알지 못했다. 인간이 이 작은 병원체를 볼 수 있었던 것은 1932년 전자현미경이 발명된 후였다. 바이러스는 탁구공 같은 단백질 껍데기 속에 생존에 필요한 기본 물질인 유전 정보를 담고 있는 핵산으로 이루어진 단순한 비세포구조다.
이 병원균은 숙주세포 내에 있을 때에는 생명체, 그러나 숙주의 몸을 벗어난 바이러스는 무생물의 형태로 존재한다. 따라서 바이러스는 다른 생물의 세포에 기생하면서 자기복제를 하는데 이 과정에서 숙주의 세포를 변형하거나 파괴하며 감염을 일으키게 된다. 바이러스는 공기나 음식물을 통해 침투되거나 흡혈 곤충으로부터 혈액을 통해 침투되기도 한다. 치명적인 바이러스가 인체에 침투되면 독감, 메르스, 에이즈, 에볼라등의 병증을 일으키며 생명을 위협받기도 한다.
바이러스가 가진 핵산의 종류에 따라 DNA 바이러스와 RNA 바이러스로 구분하는데, 헤르페스나 B형 간염 등이 대표적인 DNA 바이러스이며, 인체에 치명적인 에볼라, 에이즈, 그리고 사스나 메르스, 우한 폐렴을 일으킨 코로나 바이러스가 RNA 바이러스에 속한다. 잘 알려진 바와 같이 DNA는 이중 나선구조로 이루어져 있기 때문에 RNA 바이러스보다 변이를 덜 일으키는데, 이는 유전 정보를 전사할 때 이중 나선구조를 풀어야 하는 과정을 거쳐 비교적 안정된 구조를 유지하고 복제 하는 데 오래 걸리기 때문이다.
반면 RNA 바이러스는 한 가닥의 유전 정보를 가지고 있어 구조가 불안정하며 빠른 복제기간으로 DNA 바이러스보다 10만배 높은 변이율을 보이고 돌연변이가 잦은 탓에 백신 개발도 쉽지 않아 굉장히 빠른 질병의 확산 속도를 보인다. 이는 바이러스 스스로 빠르게 변화하는 환경에 적응하여 살아남기 위한 전략으로 DNA바이러스보다 RNA 바이러스가 이러한 환경에 훨씬 빠르게 적응하여 생존함으로써 인간에게 보다 치명적인 영향을 미치게 된 것으로 보인다.
세계보건기구 WHO와 미국 질병통제예방센터 CDC가 사망자 수를 근거로 집계한 세계 10대 전염병(에이즈, 스페인독감, 아시아독감, 홍콩독감, 사스, A형신종인플루엔자, 에볼라, 홍역, 콜레라, 뇌수막염)중 8개가 RNA바이러스이다. 최근 몇 년 동안 호흡기 질환으로 인류 사회에 물의를 일으킨 대표적인 RNA 바이러스인 코로나 바이러스는 태양의 코로나와 비슷하여 코로나라는 이름이 붙여졌으며 포유류와 조류에서 호흡기 질환을 일으킨다. 코로나 바이러스는 100여 종의 변종이 있는데 2002년에 발생한 사스, 2015년의 메르스, 현재 중국에서 발생하여 아시아 전역을 공포의 소용돌이로 몰아 넣은 신종 코로나바이러스(2019-nCoV) 역시도 이 RNA바이러스의 변종이다.
대부분의 바이러스는 기생하는 특정한 숙주가 정해져 있고 숙주에게 해를 끼치지 않는다. 다만 새로운 숙주에게 옮아갔을 때 치명적 질병을 일으킬 수 있다. 그러나 최근 바이러스를 가장 많이 보유하고 있는 박쥐와 직간접으로 접촉하여 바이러스를 옮겨온 조류와 포유류를 통해 인체로 전파되는 일이 빈번해지고 있다.
이러한 인간과 바이러스의 전쟁에서 인간이 승리한 유일한 예는 1980년에 지구상에서 사라진 천연두 바이러스다. 실제로 바이러스를 죽일 수 있는 치료제는 존재하지 않으며, 인간은 오로지 인간 스스로 만들어 내는 항체와 백신에 의존하여 이 전쟁에서 생존할 수 밖에 없다. 바이러스를 막을 수 있는 거의 유일한 수단인 백신은 배지에 바이러스를 배양하여 정제한 후 불활성화시켜 인체에 주입한 후 체내에서 자연적으로 항체를 만들어 내도록 유도하는 원리다. 바이러스를 배양하는 배지에 따라 유정란을 이용하거나 세포배양법을 이용하여 제조하는데, 일반적으로 오픈된 공간에서 제조하는 유정란을 이용한 기법에는 기타 세균감염을 방지하는 항생제 등을 이용하여 제조 과정이 복잡하기 때문에 최근에는 세포배양법을 주로 사용한다.
최근에 개발된 DNA 백신은 병원균을 직접 넣은 백신과 달리 바이러스의 DNA 조각을 넣어 복제한 후 면역반응을 유도하는 것으로, 가짜 DNA를 넣어 실제 병원균으로 인식하여 면역 기능을 유도하기 때문에 훨씬 안전하고 1개월 이내에 만들 수 있으며, 항체면역 반응 뿐 아니라 세포면역 반응까지 유도할 수 있어 예방효과를 높여 차세대 백신으로 기대된다.
신종 바이러스를 연구하는 전문가들은 앞으로 암과 같은 질병보다 바이러스가 인류에게 더 큰 위협이 될 것이라고 전망한다. 전문가들은 앞서 휩쓸고 간 바이러스와 현재 진행중인 바이러스, 그리고 앞으로 일어날 수 있는 미지의 질병에 대비하기 위해 바이러스의 진단, 예방, 치료, 확산방지에 대한 연구를 지속하고 있다.


자주 가는 산에 길고양이들이 많다. 갈 때마다 마주치니 익숙해져서 도망가기는커녕 오히려 모여든다. 처음 본 사람에게도 재롱떨며 먹을 걸 달라고 칭얼거린다. 사람들도 당연한 듯 챙겨 준다. 아무것도 가지고 오지 않는 날은 다음에 주겠다고 달래기도 한다. 집에서 기르는 고양이를 대하는 것 같다.
한 녀석이 배가 불룩한 채로 어슬렁거리더니 한동안 보이지 않았다. 그의 새끼들인 모양이다. 언제 태어나 자랐는지 제법 똘망똘망하다. 어미는 보이지 않고 산 입구 길목에 올망졸망 모여 장난을 친다. 지나가는 사람들을 힐끔거리며 좀 봐달라는 눈치다. 한 녀석이 꼬리를 물고 늘어지니 옆의 녀석이 말리고 또 다른 녀석은 구경한다. 그러다 서로 엉켜 귀를 잡아당기고 도망가고 난리다. 덩치가 조금 커 보이는 점박이는 싸우는 녀석들의 머리를 번갈아 가며 톡톡 친다.
시골집 집 마당에서 고만고만한 동네 꼬맹이들이 노는 모습을 보는 것 같다. 아직 애기 티가 나는데 어미가 옆에 있으면 좋으련만. 그들 나름대로 규칙이 있겠지. 넋을 놓고 쳐다본다.
그 와중에 단잠에 빠진 녀석도 있다. 대낮에 웬 낮잠을 그리 자는지. 하기야 아직 어린 녀석이라 잠을 많이 자야겠지. 녀석을 깨운다. 잠이 가득한 눈으로 겨우 실눈을 뜬다. 단잠을 깨운 불청객이 못마땅하다는 듯 쳐다본다. 만사가 귀찮다는 둣 다시 누우려는데 일으켜 세우니 마지못해 앉는다. 잠시 멀뚱히 있더니 낯가림도 하지 않고 팔에 매달려 손가락을 잘근잘근 깨물다. 등산 가방의 끈을 물고 늘어진다. 줄 게 없다고 해도 놓지 않는다. 억지로 떼어 내니 착 달라붙어 얼굴을 파묻는다.
순찰 돌고 있던 관리소 직원이 다가온다. 안아주면 따라나선다며 데려가 키울 마음 없으면 안아주지 말라고 한다. 한 아주머니는 결국 어쩔 수 없이 한 마리를 데리고 갔단다. 한참 놀아주다가 일어서니 버스정류장까지 따라오는 바람에 내칠 수가 없었단다.
그 소리를 듣고 놀라 안고 있던 녀석을 털썩 내려놓았다. 안타깝기는 하지만 직접 거둔다는 생각은 해보지 않았다. 따라오면 어떡하나. 겁이 나 뒤도 돌아보지 않고 내달렸다. 숨을 헐떡이며 버스정류장 가까이 와서 뒤를 돌아보았다. 혹시 쫓아오지 않나 해서. 그런데 웬걸. 녀석들이 고개를 쭉 빼고 쪼로니 앉아 내 꼴을 구경하고 있는 게 아닌가. 이건 뭐지? 아양 떨며 매달릴 때는 언제고 저 표정은? 따라올까 봐 겁낸 마음과 무관심한 행동을 보니 섭섭한 이 마음은 또 무엇인지. 나도 나를 모르겠다. 마주친 눈을 어쩌지 못해 머쓱하게 쳐다보고 서 있었다. 녀석들의 속마음이 전해진다.
‘잘 놀다가 갑자기 왜 그렇게 달아나세요? 누가 무어라고 했나요? 천천히 가세요. 그래놓고 넘어져 다치면 우리 때문이라고 원망할 건가요? 그러게, 누가 달라고 했나. 값싼 동정은 왜 베풀어요. 비록 길고양이로 태어났지만 아무나 주인으로 섬기지 않아요. 우린 자존심도 없는 줄 아시는 모양인데 적어도 주인을 선택한다고요. 진짜 사랑과 가짜 사랑 정도는 구분할 줄 알아요. 길에서 이 눈치 저 눈치 보며 보낸 세월이 얼만데요.
당신이 몰라서 그렇지. 우리도 생각하는 건 당신과 별반 다르지 않아요. 잘난 척하지 말고 제대로 살아요. 그 위선을 봐주기가 껄끄럽네요. 누가 떡을 준다고 했나요? 김칫국부터 마시게. 어이가 없군요. 그러면서 처음 본 당신께 왜 아양을 떨었는지 궁금하지요. 친절해서 나쁠 건 없잖아요. 일종의 손님 대접이기도 하고요. 운 좋으면 맛있는 것도 얻어먹을 수 있으니 도랑 치고 가재 잡는 격이죠. 이런 곳에 살아도 기본은 지키며 산다고요. 당신 마음 읽었으니 염려 놓으세요. 다음에 우릴 만나면 어쩔 거예요? 보아하니 단골손님인 것 같은데. 그렇다고 너무 자책하지는 마시고 인사 정도는 하고 지내요. 잠시 뒹굴며 놀았다고 다 친구가 되는 건 아니잖아요.’


부족한 사람이 주님께서 허락하신 귀한 장로의 직분으로 교회를 섬기던 중 총대로 노회에 파송되어 하나님의 일을 하게 하심도 감사한데 노회의 총대로 파송 받아 총회를 섬길 수 있는 은혜 주심에 하나님께 영광을 올려드린다.
1981년 9월 본 합신 교단이 개혁 교단으로 부패한 교권주의에 맞서 분열이라는 지탄과 아픔 속에서도 창립되어 그 해 10월 제66회 총회로 모인 지 올해로 37년. 제 102회 총회가 되었다. 그 동안 합신 총회는 처음의 그 마음을 잊지 않기 위하여 전국 교회 목사님들과 장로님들의 기도와 헌신으로 총회의 역사를 만들어 오고 있음에 합신에 소속된 교회의 장로로서 큰 자부심과 감사를 고백하지 않을 수 없다.
우리 속담에 10년이면 강산도 변한다는 말이 있다. 강산이 3번 변하는 동안 문화와 문명은 분명 인간을 편하고 행복하게 만든 것 같은데 세상에 몰아친 거친 바람은 오히려 세상을 더 어지럽고 혼란스럽게 만들고 그 속에서 성도들의 본질적 신앙의 정체성을 유혹하고 흩어 놓고 어지럽히고 있다.
종교개혁의 시발점이 된 그때처럼 교회가 교회의 본질을 잃어버려 갈 때 세상은 그 틈을 타고 동성애와 성 평등, 퀴어(성소수자), 종교인 과세와 같은 주제들을 성경의 진리 안에서 분별하지 않고 세상의 논쟁으로 끌어들여 결국 하나님 창조의 질서와 하나님의 존재를 부정하려는 사탄의 계략으로 이용되고 있다. 신자들은 이러한 세상에서 나갈 방향과 목적지를 잃어버리고 방황하는 시대가 되어버렸다.
이러한 급변하는 혼돈의 세상에서 우리 합신 교단의 102회 총회는 은혜와 감동과 소망을 주기에 충분한 총회였기에 다음 세 가지를 생각해 보았다.
첫째 합신 총회는 감동이 있었다. 어느 교단에도 없는 합신 교단만의 전통이 된 임원 선거의 절차가 102회 총회에서도 그대로 이어졌으며, 각 상비부가 사업 결과를 보고하고 들어갈 때 상비부장들을 일일이 세워 그 수고에 총대들이 진심으로 박수로 격려하고 또 그렇게 회의를 이끌어 가는 총회장님의 회의 진행에서 감동을 받았다. 어렵고 힘든 논쟁의 주제를 두고 비록 늦은 시간이지만 충분히 토론할 수 있도록 회원의 언권을 보장하며 격론이 예상되는 논제는 서로 반대 주장자들이 언성을 높여 상대를 지적하고 폄하하기보다는 인격과 품의를 지키며 부드러움 속의 날카로움을 통해 서로의 주장의 당위성을 회원들에게 설명하는 노력들을 보였다.
둘째, 합신 총회는 질서가 있다. 어느 회나 질서가 무너지면 혼돈을 일으키며 혼돈 속의 결정은 자칫 오류를 범할 수 있게 된다. 질서의 기본은 규칙의 준수이며 법의 준수이다. 우리 총회는 헌법과 규칙의 준수가 잘 이뤄지는 총회이다. 16년 전 처음 총회에 참석했을 때 어느 총대가 “법이요!” 하니 그 때 발언하는 분은 그 ‘법이요’를 외친 총대보다 대 선배인 연세가 많은 총대였다. 그렇지만 그 선배 총대는 그 법이란 말 앞에 자리에 앉았고 총회장은 그에 대한 해석을 증경총회장님 중 한 분에게 물었으며 논쟁은 그렇게 해결되었던 것을 기억한다. 이번 102회 총회에서도 그 전통과 헌법과 규칙을 지키려고 노력하는 회의 진행과 총대들의 모습을 보면서 몇 해 전 타 교단 총회의 무질서했던 모습이 뉴스를 통하여 이슈화 되던 기억과 교차되며 총회에 대한 자부심을 가지게 되었다. 우리 총회는 헌법과 규칙 속에서 서로를 존중하는 질서가 있어 감사했다.
셋째, 합신 총회는 새로운 개혁의 주체가 되어야 한다. 잘못 표현하면 교만이 될 수 있고 나가서 자가당착에 빠질 수도 있을 것이다. 잠언 16:18 “교만은 패망의 선봉이요” 라고 했듯이 혹 우리 스스로 교만에 빠져 있는 것은 아닐까? 성경은 시대를 분별하는 지혜를 가지라 한다. 우리는 현 시대를 어떻게 볼 것인가. 분명 이 시대는 신학의 혼란과 성경의 왜곡 그리고 신자의 삶이 세상에서 본이 되지 못하는 시대이다. 한국교회는 세상으로부터 도전 받고 있다. 인권이라는 미명 아래 하나님의 신권에 도전하는 세상이 또다시 바벨탑을 쌓아가는 시대에 한국교회는 당연히 서야 할 자리에 서지 못하고 방황하고 있다.
그러나 우리 총회는 이번 총회에서 우리의 신학적 정체성을 토대로 수없이 고민하고 토론하며 때론 의견의 충돌 속에서도 합신이 나아가야 할 방향의 키를 바로 세우기 위한 몸부림을 쳤다. 총회의 고뇌의 결정 앞에 순종이라는 성숙함과 우리 스스로 무엇을 해야 할지를 알고 다짐하는 시간이었다. 합신 총회의 모습은 분명 어두워져 가고 부패해 가는 세상 속에서 주님의 진리의 터 위에 세워진 교회를 그 악한 세상으로부터 보호하고 지켜 나갈 수 있다는 소명을 분명히 보여 주고 그 방법을 제시했다.
1536년 3월 칼빈의 ‘기독교강요’가 스위스 바젤에서 출판된다. 그는 종교개혁자들의 왜곡된 죽음과 이단으로 매도됨을 변론코자 기독교강요를 집필하였다. 우리 합신 교단은 이 시대의 한국교회에 필요한 개혁신앙의 주체로써 교회를 세상으로부터 보호하고 악의 세력과의 싸움에는 분명한 태도로 주저하지 않는 것이 우리 교단의 정체성이라고 생각한다.


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HDC신라측에 따르면, 신라아이파크몰은 최근 루이비통·디올·펜디·불가리 등 샤넬여자시계 루이비통모에헤네시(LVMH) 그룹의 20여개 브랜드를 올해 하반기에 선보일 예정이다. 입점을 위한 인테리어 공사 등을 거쳐 늦어도 내년 초에는 LVMH 브랜드 매장들이 순차적으로 문을 열 계획이다.
안이사는 “루이비통은 '여행의 동반자' 라는 정체성을 160년 동안 유지하면서 운송수단의 발전과 함께 변화해왔다. 선박, 열차, 자동차, 비행기 등 운송 수단에 따른 다양한 제품 라인의 출시는 ‘가장 중요한 것은 고객이 여행 샤넬여자시계 시 최적의 편리함을 느끼게 한다’는 조르주 비통(비통가문의 2대)의 신념 때문이었다”고 강조했다.
프랑스태생의 세계적인 아티스트 다니엘뷔랑(1938년 출생)은 샤넬여자시계 1960년대 이래 그만의 '시각적 도구(visual tool)'(흰색과 색상을 입힌 폭 8.7cm의 세로줄무늬 패턴)를 사용해 급진적인 작품들을 발전시켜 왔다. 1965~1967년에 유화 소재로 작품 활동을 시작한 그는 후에 공간의 맥락을 다루게 되었다. 현재 그가 만드는 작품들은 모두 공간과 맥락, 혹은 전시를 개최하는 장소의 특성에 맞춰 특별히 고안되며, 대중 공간이든 미술관이든 화랑이든
신세계는공식적으로는 아르노 회장과의 만남을 확인해주지 않고 있다. 하지만 면세점 업계에서는 신세계 임원진과 아르노 회장이 만남을 가진 것으로 파악하고 있다. 신세계의 면세점 사업은 정유경 신세계백화점 총괄사장이 이끌고 있다. 신세계는 지분정리와 조직개편을 통해 정용진 신세계그룹 회장이 이마트를 맡고, 정유경 신세계 백화점 총괄사장이 백화점과 면세점을 샤넬여자시계 담당하는 책임경영 체재를 강화하고 있다.
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이탈리아의모스키노가 선택한 캐릭터는 '슈퍼마리오'와 '파워퍼프걸'과 같은 위트 넘치는 캐릭터들이다. '점프하며 뛰어다니는' 슈퍼마리오 캐릭터는 사람들의 어렸을 적 향수를 자극한다. 게임 속 마리오, 슈퍼버섯 등 캐릭터가 모스키노의 컬렉션에 입혀져 밝고 명랑하다. 니트 스웨터가 71만원, 티셔츠가 23만원, 백팩이 93만원 등으로 싸지 않지만, 접근 못할 샤넬여자시계 가격도 아니라는 평가다. 대중성 확대에 포인트를 둔 대목임을 엿볼 수 있다. 미국의 유명 애니메이션
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업계한 관계자는 “LVMH그룹이 신라아이파크몰의 차별화한 입지(용산)와 발전 가능성, 신라면세점의 완성도 높은 쇼핑 환경과 디자인, KTX·ITX 등을 활용한 지방 관광자원과의 연계성 등을 종합적으로 고려한 뒤 입점을 결정한 샤넬여자시계 것으로 보인다”고 말했다.


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이를 연구대상으로 삼은 이유는 다음과 같다. 먼저 시기적으로 해방 직후 미군정기 3년은 각 이익 집단의 사회적 요구가 경쟁하던 때였으므로, 종교집단으로서 개신교의 사회적 역할을 이해하는데 적합한 시기이다. 그리고 지도자들을 선정하는데 있어서 개신교의 대사회적 역할에 초점을 맞추기 위해 연구대상을 정치계에만 한정하지 않고, 개신교인들의 역할이 두드러진 교육계를 포함하였으며, 이들 정치, 교육영역과 종교영역과의 상관관계를 고려하기 위해 종교계까지 포괄하였다. 본 연구에서 사용한 개념인 ‘지도자’는 ‘엘리트’와 비교하여 더 적확한 개념이다. ‘엘리트’를 인간 삶의 각 영역에서 영향력을 획득한 계층이라는 포괄적 의미로 정의한다면, ‘지도자’는 엘리트 계층 가운데 한 사회속에서 실천적 지도력을 행사한 인물들로 정의할 수 있다.
본 연구의 목적은 이들 개신교인 지도자들의 정치사회적 태도가 천편일률적인 것이 아니라 아주 다양했음을 밝히고, 어떤 요인이 이들로 하여금 이러한 태도를 가지게 했는지 분석하는 것이다. 이를 위해, 신분집단별 종교성을 이념형(Ideal type)으로 제시한 막스 베버(Max Weber)의 종교사회학 연구를 이론적 기초로 삼아, 시대인식을 따라 정치사회적 태도를 집단별로 유형화하였다. 일차자료 조사를 통해 165명의 개신교인 지도자들을 범주화하고, 이들의 개인별 속성을 항목화하여 교차분석과 문헌연구를 통해 유형화하였고 결정요인을 분석하였다.
연구의 첫째 결과 네 가지 각기 다른 정치사회적 태도를 가진 그룹으로 유형화할 수 있었다.
첫 번째는 현실적 시대인식에 따라 실용적 태도를 취했던 이들이다. 이 태도는 한반도에 대한 미군의 분할점령이라는 현실을 가장 가치있는 것으로 인식했기 때문에 생긴 결과였다. 일반적으로 당시 개신교인들의 대표적 특징으로 오해되고 있는 친미반공 성향은 이런 첫 번째 유형에 속하는 인물들만이 공유하고 있는 태도이다. 이승만계, 한국민주당계, 그리고 미군정기 교육계주도세력이 주축을 이루는 학무국, 조선교육위원회 인사들이 제1범주에 속한다.
두 번째는 이상적 시대인식에 따라 통합적 태도를 취했던 이들이다. 이 태도는 정당통일운동이나 좌우합작 등 통합을 위한 노력에서 두드러지게 나타난다. 이 노력은 분할점령이라는 한반도의 현실적 상황에도 불구하고 통일된 독립국가라는 이상을 최고의 가치로 내면화한 결과였다. 이들의 정치사회적 행동은 이데올로기적 관점에서 보면 전향이라고 볼 수 있을 만큼 비합리적이지만, 시대인식이라는 관점에서 보면 일관된 것이었다. 여운형계, 김규식계 등 좌우합작에 투신했던 이들이 제2범주에 속한다.
세 번째는 이상적 시대인식을 따라 이념적 태도를 끝까지 지켰던 이들이다. 이들은 신탁통치문제나 단독정부수립 문제에 있어서 이념적으로 타협하지 않고 일관된 태도를 보였다. 두 번째 부류와 비교할 때, 이들의 이념적 태도 역시 통일된 자주독립국으로서의 이상을 이루기 위한 것이었지만, 그 이상을 구체화하기 위한 방법은 전혀 다른 것이었다. 타협적 수단을 강구하기보다 이념적 일관성을 지키는 것이 더 가치 있다고 판단하였다. 바로 이같은 타협 없는 이념 지향적 의지 때문에 해방 직후 폭넓은 지지를 받기도 했지만, 이후 바로 그 태도 때문에 역설적으로 결국 지지 세력을 잃고 말았다. 김구계, 사회주의 좌파세력, 그리고 기독교 사회운동에 전념했던 이들이 제3범주에 속한다. 제3범주에 속하는 이들은 이데올로기적 관점에서는 극우와 극좌 양극단에 속할 정도로 다르지만, 이념적 일관성이라는 점에서 같은 범주로 묶기에 무리가 없다.


코맥 매카시의 원작 소설을 코엔 형제가 영화화한 2007년 작 ‘노인을 위한 나라는 없다’가 재개봉되었습니다. 1980년 미국과 멕시코의 접경 지역에서 갱단의 거액의 돈 가방을 놓고 펼쳐지는 추격전을 묘사한 하드보일드 스릴러입니다.
시간적 배경 당시의 영화들처럼 전개는 빠르지 않으나 묵직합니다. 액션과 폭력 장면이 돌발적이며 폭발적이라 긴장감 넘칩니다. 20세기 후반 폭력 미학의 대가였던 샘 페킨파의 영화를 연상시킵니다. 음악이 거의 사용되지 않았지만 오히려 사실성을 배가시켜 극한의 서스펜스로 몰아갑니다.
미국과 멕시코의 접경 지역에서 펼쳐지는 마약 전쟁을 포착한 하드보일드 스릴러라는 점에서는 테일러 쉐리던이 각본을 집필한 2부작 ‘시카리오 암살자의 도시’와 ‘시카리오 데이 오브 솔다도’의 전편처럼 연상되기도 합니다. 세 작품 모두 조쉬 브롤린이 출연했습니다.
하비에르 바르뎀, 압도적 카리스마
‘노인을 위한 나라는 없다’는 세 명의 등장인물 르웰린, 쉬거, 에드에게 양적으로는 비교적 공정하게 배분합니다. 하지만 하비에르 바르뎀이 연기한 쉬거의 카리스마가 “이래도 아카데미상 안 줄 거야?”라고 윽박지르듯 너무도 압도적입니다. 우스꽝스런 단발머리와 속삭이는 말투, 살인무기 산소통까지 기괴함으로 가득합니다. ‘노인을 위한 나라는 없다’는 아카데미 작품상, 감독상, 각색상, 그리고 남우조연상(하비에르 바르뎀)을 수상했습니다.
쉬거는 악 그 자체입니다. 동전 던지기로 사람의 목숨을 유희하는 그는 서양의 악마, 혹은 동양의 저승사자의 현신입니다. 인간의 운명이란 ‘잔혹한 복불복’임을 강조하는 캐릭터이기도 합니다. 흥미롭게도 쉬거는 술, 여자, 도박, 마약에는 무관심합니다. 르웰린의 거처인 트레일러에 잠입한 뒤에는 냉장고에서 술이 아닌 우유를 꺼내 마십니다. 살인, 즉 악의 관철이 유일한 목표이며 돈 가방은 단지 과정에 불과한 듯한 금욕적 인물입니다. 거액을 어디에 쓰려는지도 알 수 없습니다.
복불복은 쉬거도 예외일 수 없습니다. 르웰린의 아내 칼라 진(켈리 맥도날드 분)을 살해한 뒤 돌아가던 쉬거는 교통사고로 인해 왼팔의 뼈가 튀어나오는 중상을 입습니다. 그럼에도 쉬거는 냉정을 잃지 않고 사건 현장으로부터 유유히 사라집니다. 그는 1980년의 허구적 인물이지만 악은 여전히 우리 곁을 맴돈다는 공포의 암시로 해석될 수 있습니다.
고독한 총잡이, 초라한 최후
쉬거의 존재로 인해 르웰린과 에드의 체감 비중은 상대적으로 작을 수밖에 없습니다. 퇴역 군인 르웰린도 총기를 능숙하게 다루는 직감적이며 영리한 인물이지만 쉬거에는 족탈불급입니다. 르웰린은 누구에게도 도움을 청하지 않고 홀로 싸우다 어이없는 죽음을 맞이합니다.
할리우드 서부극에서 타협을 모르는 전형적 캐릭터 ‘고독한 총잡이(Lone Gunman)’는 대부분 해피엔딩을 맞이하는 것과 달리 르웰린은 최후 장면조차 제대로 묘사되지 않을 정도로 대수롭지 않다는 듯 초라하게 퇴장당합니다. 그리고 르웰린이 목숨을 걸고 지키려 했던 돈 가방은 결국 쉬거가 손에 넣습니다.
따지고 보면 르웰린은 돈 가방을 손에 넣은 뒤부터 잘못된 선택을 합니다. 그는 갱단의 총격전 와중에 중상을 입고 유일하게 생존한 이를 위해 식수를 챙겨가다 뒤를 밟힙니다. 만일 르웰린이 사건 현장으로 되돌아가지 않았다면 돈 가방을 챙긴 채 누구에게도 추적당하지 않을 수 있었습니다. 결과적으로 르웰린 부부는 모두 살해됩니다. 돈을 챙기겠다는 욕심과 죽음을 앞둔 자를 위한 선의, 두 마리 토끼를 모두 잡으려다 최악의 결과로 귀결됩니다.
선의는 악의에 이용될 뿐입니다. 멕시코 갱단은 르웰린의 은둔 장소를 알아내기 위해 칼라 진의 수다스런 어머니(베스 그랜트 분)에 친절을 베푸는 척 접근합니다. 이로 인해 은둔처가 노출된 르웰린은 살해됩니다. 상업 영화에서 수다스런 캐릭터는 비극적 운명을 맞이하기 마련입니다. 칼라 진의 어머니는 살해되지 않고 지병인 암으로 죽지만 소위 ‘입을 잘못 놀려’ 사위와 딸을 죽음으로 몰아넣습니다.
순수한 악의는 승리하고 어설픈 선의는 패배한다는 점에서 ‘노인을 위한 나라는 없다’는 코맥 매카시와 코엔 형제의 염세적 세계관의 화학적 결합의 극치입니다. 인간의 운명이란 아이러니로 가득합니다.
무기력한 공권력
에드는 사건을 해결하려 노력하지만 항상 조금씩 늦거나 어긋납니다. 퇴직을 앞둔 불만스러운 보안관이라는 점에서 에드는 테일러 쉐리던이 각본을 집필한 ‘로스트 인 더스트’의 마커스에 계승된 듯합니다. 결과적으로 에드는 아무것도 해결하지 못한 채 퇴직을 기다릴 뿐입니다. ‘노인을 위한 나라는 없다’는 비정한 제목처럼 공권력의 무기력으로 해석될 수 있습니다.


올해는 동시대 설치미술의 일면과 예술가의 실험적 태도에 초점을 맞췄다. 이에 따라 봉산문화회관 전시장 중 하나인 유리상자를 모티브로 전시를 꾸렸다. 사면이 유리로 마감된 유리상자는 해마다 다른 주제로 전국 단위의 공모를 통해 선정한 실험성과 열정을 겸비한 참신하고 역량있는 동시대작가들의 설치미술작품을 소개해 왔다. 역사가 쌓이면서 유리상자는 대구는 물론이고 전국 단위에서 명성을 인정받는 전시장으로 성장해 왔다.
이에 올해의 ‘2018 Hello! Contemporary Art’전은 유리상자 운영 11년을 기념하며 ‘유리상자-아트스타11년 설치미술로부터’라는 주제로 서로 다른 설치미술의 경향을 선보일 수 있는 4명의 작가의 작품을 조명한다. 특히 인간의 ‘실험정신’을 싹틔우는 자연 터전이란 의미를 염두에 두고 ‘원림(園林)’을 소주제로 전시를 구성했다. 참여작가는 정혜숙, 한호, 정지현, 김재경 등이다.
정혜숙은 1층 야외광장에 봉산문화회관 기획 ‘야외설치2018 전시공모’에 선정된 작업인 ‘필리핀 버드’를 소개하고 있다. 작품은 도시생활에서 잊고 지낸 자연, 원림의 일부를 생각해보는 휴식공간과 연계활동, 설치작업 등으로 설계되어 있다. 거리를 지나가던 사람들이 낯선 새 소리를 따라 광장에 설치한 몽골 텐트 ‘게르’를 방문해, 자연스럽게 필리핀에서 이주한 새에 관한 이야기를 나누고 참여 활동을 하면서 잊었던 자연의 존재를 상기하도록 하는 관객 참여와 관계형 설치미술이다.
한호의 ‘영원한 빛-천지창조’는 빛을 통한 인간과 자연의 매개 행위다. 작품은 천장이 높은 3전시실 내부 공간 전체에 빛 그림을 그리고 그 그림이 서서히 움직이며 벽과 바닥, 천장에 발현되는 키네틱 아트다. 작가는 어두운 작품 공간 속으로 관객이 입장해 그 속을 이동하며 몰입 상황에 처하는 방식의 설치미술을 제시하면서, 관객 자신이 작품의 일부이고 우주세계의 일부라는 존재적 인식을 깨닫게 한다. 이를 통해 오랜 인류의 사유와 심상, 문명, 삶과 죽음의 변화가 이어지는 역사 속에 우리가 존재한다는 파노라마적 사유의 시각화를 설계한다.


그러므로 이것은 예수님께서 어떠한 교회를 당신이 머리로 거하는 교회로 여기시는가 하는 것을 보여주는 것이다. 바로 사회적인 가치, 세상적인 가치에 의미를 두지 않고 성도를 대하여 가는 마음이 연결된 그 관계가 바로 교회가 되는 것이다.
이 교회는 오네시모와 같이 하나님의 소유인 선악과를 훔쳐 먹고서 어떤 것이 옳다고 주장하는 마음을 가지고 살다가 감옥 같은 세상에서 예수님을 만난 사람이기만 하면, 다시 말해서 자신이 그러한 존재라는 것을 인정하기만 하면, 신분이 어떠하던 지난 날이 어떠하던 빌레몬과 오네시모처럼 한 동동체로 살아가게 되는 진정한 천국과 같은 공동체를 교회라고 하는 것이다.
만약에 그렇지 않고, 선악과를 먹은 상태 그대로 살면서 ‘적어도 사람이 이렇게 해야지?’하는 기준이나, 아니면 ‘기왕이면 예의 바른 것이 좋지’라는 마음을 가지고 있는 상태라면, 예수님과 같이 또 바울과 같이 중보하는 사람을 만날 수 없을 것이다. 왜냐하면 그런 사람들이 감옥에 갇힌 사람의 말을 듣고 그 마음을 돌이키지는 못하기 때문일 것이다.
예수님 당시 유대인들이 그러했다. 그들은 예수님을 볼 때, ‘저게 무슨 하나님의 아들이란 말인가?’ 하면 심판해서 못 박아 버린 것이다. 그렇다는 것은 바울과 같이 감옥에 갇힌 사람의 말은 악한 것으로 여긴다는 것이다. 그리고 그것은 육신을 가진 사람은 하나님의 아들이 될 수 없다고 하는 것이다. 그리고 그것은 육신의 연약함과 부정함을 기준으로 육신을 부인하고 오히려 사회적이고 세상적이고 종교적인 것이 잘 갖추어진 사람일수록 하나님을 잘 믿는 것이라고 생각하는 것이다. 그러나 그 생각이 바로 선악과인 것이다.
이 빌레몬서는 하나님 앞에서 오네시모와 같은 우리가 어떻게 구원에 이르게 되었는가 하는 것과 또한 예수 그리스도께서 우리를 하나님께 어떻게 중보하셨는가 하는 것에 대하여 기록하고 또한 빌레몬의 삶을 통하여 어떠한 마음으로 사람을 대하여야 교회가 이루어지는 것인가를 보여주는 성경이다.
우리가 다 하나님의 목적 안에 살지 못하는 처음에는 하나님 앞에 종으로 살면서 하나님의 선악과를훔쳐서 그 마음 안에 이것이 옳다 저것이 그러다는 주장을 하면서 살았다. 그래서 우리는 늘 이 연약한 육신을 부정하면서, 이 육신으로 이룬 업적을 사모하고 돈과 같이 육신의 업적을 나타내는 세상의 재물과 명예와 신분을 사랑하며 살다가, 이 삶이 참 감옥과 같은 삶이라는 것을 알게 되었을 때, 우리를 위하여 낮은 자리로 오신 예수님의 십자가를 볼 때, 우리가 추구하는 것이 오히려 나를 죄인으로 만들어 십자가에 달리게 한다는 것을 깨달아 돌이키게 되고, 그러한 우리를 하나님께 중보하시는 예수님의 간구하심으로 말미암아 빌레몬이 오네시모를 용납하듯 하나님께서 우리를 용납하심으로 우리가 구원을 얻게 되는 것이다.
그리고 빌레몬이 오네시모를 용납하는 마음과 같이 우리 마음 안에 세상적인 신분이나 세상에서 가치를 부여하는 것으로 사람을 만나거나 대하지 않을 때, 그렇게 만나는 그 관계가 진정한 교회가 되어 또한 이러한 관계가 확장되게 하시는 하나님의 사랑으로 우리가 교회를 이루고 살아가게 하시는 것이다. 그 교회는 바로 하나님의 나라이기 때문인 것이다. 그 나라는 하나님의 의가 다스리는 곳이고, 하나님은 빌레몬(이름의 의미 : 사랑하는 자)의 이름과 같이 사랑이시니, 이 사랑은 우리가 서로 육신의 연약함을 인정할 때 나오는 하나님의 성품을 말하는 것이고, 그 성품을 자아내는 관계로 엮인 공동체, 조직체가 아닌 공동체를 교회라고 하는 것이며, 우리가 다 그렇게 하나님의 나라와 같은 공동체 안에서 지난날 하나님의 선악과를 훔쳐먹고 달아났던 삶을 다 청산하고, 이제는 사람의 겉 모습에 해당하는 신분이나 재력이나 성격이나 예의와 같은 것에 상관없이 서로 사랑하며 살기를 원하시는 하나님의 뜻이 고스란히 그리고 감동적으로 보여준 성경이 바로 이 빌레몬서이다.
그러므로 교회라는 곳은 이러해야 한다. 빌레몬서에 나오는 빌레몬의 집에 있는 교회와, 바울과 빌레몬 오네시모가 가지고 있는 관계로 얽힌 공동체로서의 교회가 되어야 한다. 사람의 신분이 어떠하던지 복음을 함께할 수 있고, 그렇다고 복음을 빌미로 자신의 신분이 변하는 것을 꾀하는 것도 아니며, 무엇보다 신분과 육신의 어떠함에 대하여 자신이 가지고 있던 의를 복음으로 인하여 버리고, 온전히 하나님께서 사람에게 두신 그 뜻에 순종하는 사람들의 공동체가 되어야 하는 것을 빌레몬서에 나오는 사람들이 보여주고 있는 것이다.


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역시 1987년에 태어나신 여성회원님께서 본인에 대해서 적어놓기를 사치스럽지 않으나 새로운 경험에는 주저없이 도전하는 밀레니얼이며 성격이 다소 급한 편이나 외향적이고 적극적이며 발랄하고 직설적이고 솔직한 타입입니다. 화목한 가정에서 사랑받고 부족함 없이 자란 맏딸이며 직장에서도 인정받는 리더로 책임감 있고 경제적으로 독립적이며 문화 생활과 여행을 좋아합니다. “자신이 자라 온 것과 같이 행복하고 화목한 가정을 만들고 싶으며 매년 휴가엔 세계 이곳 저곳을 가보고 싶습니다”라고 적었다.
또한 희망 상대는 아이들을 좋아하고 아빠가 되기를 희망하며 맞벌이를 이해하고 가사나 육아 전반을 함께 하는 게 마땅하다고 생각하는 배우자를 찾으며 교양있고 문화생활을 즐기며 여행을 좋아 하는 분이셨면 좋겠습니다. 컴퓨터 게임보다는 온 가족이 함께 즐길 수 있는 보드게임을 하실 분, 정직하며 여자문제 없이 가정에 충실함, 성실하신분, 경제적으로 부족함이 없으며 보증, 도박, 약물, 담배 하지 않으시는 현명하신 분을 찾습니다. 또한 화목한 가정에서 사랑받고 자라서 열등감이나 우월감없이 상대방을 인정하고 존중할 줄 아는 분이면 좋겠습니다. 이 분은 본인에 대해서와 희망상대에 대해서 너무나도 잘 적어서 보내주었다.
자기 생각이 확실하며 결혼도 적령기를 놓쳤다고 해서 절대로 서둘지를 않는다. 충분히 서로 교제를 하면서, 서로 어떤 사람인지 충분히 파악을 한 상태에서 프로포즈를 하는 것 같다.
2년전 크리스마스 이벤트에 참석을 한 2세 멋진 남성분이 계셨는데 며칠전에서야 그분의 어머님께서 전화를 받았다. 드디어 아들이 이벤트에서 만난 여성 분하고 2년을 데이트를 하더니. 저번 주에서야 프로포즈를 했다고 전해주셨다. 2년 동안 사귀면서 아들의 못된 성격을 다 받아주면서 이꼴 저꼴 다 이해를 해주니 아들이 이 정도 되는 여성분도 만나기 어렵겠구나 하고 결정을 했다고 하시면서 나는 한국 며느리를 맞이 해서 얼마나 좋은지 몰라. 딸은 외국 사람이랑 결혼을 해서 사위가 오면 꼭 손님이 왔다가는 것 갔거든. 우리 며느리는 한국말은 잘 못하지만 같이 한국 식당도 가서 갈비탕도 먹고 냉면도 먹고, 좋을 수가 없어. 그리고 아들한테 참 잘해~ 2년전, 듀오 크리스마스 이벤트 참석 하라고 하니깐 아들 녀석이 창피하다고 안간다고 하는 것을 강제로 보냈더니 좋은 한국 며느리를 맞이 하게 될줄이야.. 나는 더 이상 바랄게 없어. 너무 고마워요!


아폴로 12호의 발사 당시, 기지 주변의 기후는 불안했다. 지상 스탭 중에는, 중지를 권고하는 사람도 있었지만, 관제센터는 발사를 감행했다. 발사로부터 수십초 후, 상공을 가리고 있던 뇌운으로부터 발생한 번개가 새턴 V 로켓의 기체를 직격해, 전류는 로켓의 배기가스를 통해 전해져 지표에 방출되었다. 이 사고에 의해, 사령선의 장치의 전원이 떨어져 관제실은 몇 초간에 걸쳐서 사령선으로부터의 텔레메트리를 수신할 수 없게 되었다. 곧바로 텔레메트리의 수신은 회복됐지만, 데이터에 이상이 생겨서 잘못된 정보 밖에 얻을 수 없는 상태가 되어 있었다. 관제실의 전기·환경·소모품 담당관 존 아론은, 텔레메트리 데이터의 문제는 로켓의 신호 제어장치(SCE)의 고장에 의한 것이라고 생각했다. 신호 제어장치는 우주선의 전력 공급을 제어하고 있어, 낙뢰 등에서 우주선의 전기 계통에 이상이 발생하면 자동으로 회로를 차단하게 되어 있기 때문이었다.
이것을 생각해 아론은 승무원에게 신호 제어장치의 스위치를 보조 세트 옆에 들어갈 수 있도록 전했다. 이 지시는 조금 불명료했던 비행 감독관, 교신 담당관, 미션 지휘의 모든 구체적인 조작을 빨리는 생각해 낼 수 없었다. 그러나 달 착륙선 조종사 앨런 빈은 1년 전의 훈련으로 정확히 이것과 같은 가상을 상정한 훈련을 경험했기 때문에 SCE 의 스위치가 자신의 조작 패널에 있는 것을 기억하고 있었다. 이 존 아론의 신속한 판단과 앨런 빈의 기억에 의해서 데이터를 복구할 수 있었다(복구할 수 없었던 경우에는 미션은 중지 모드로 이행하게 되어 있었다). 텔레메트리의 회복과 함께 승무원은 지구 주회 대기 궤도에 들어가, 달로 향하기 위한 제 3단 로켓 S-IVB 의 재점화를 행하기 전에 우주선의 모든 기능을 회복·점검할 수 있었다.
아폴로 12호의 S-IVB 는 원래 달 착륙선 분리 후 나머지의 추진제를 방출해 태양 주회 궤도에 투입할 예정이었다. 그러나 제3단 점화시에 모터가 예정보다 장시간 연소했기 때문에, S-IVB 의 탱크에 남아 있는 연료를 방출해도 지구 궤도를 탈출할 수 있을 정도의 에너지는 얻지 못하고, 결국 제 3단은 1969년 11월 18일에 달을 통과한 다음에 지구를 주회 하는 준안정 궤도에 머물게 되었다. 1971년에 태양 주회 궤도에 들어갔지만, 약 31년 후인 2002년에 다시 지구 주회 궤도로 돌아왔다. 이 제 3단은 2002년 9월 3일에 아마추어 천문학자인 빌 영에 의해서 발견되어 인공 천체인 것이 판명되기 전에 잠정적으로 J002E3 라고 명명되었다.
아폴로 12호는 이전의 무인 탐사선(루나 5호, 서베이어 3호, 레인저 7호)이 방문한 폭풍의 바다가 있는 지역에 착륙했다. 국제 천문 연맹은 이것을 기념하여 이 부근을 기존의 바다라고 명명했다. 이것을 기념하여 달 표면 지도에서는 아폴로 12호의 착륙 지점은 기존의 바다 기지 (Statio Cognitium)라고 기록되고 있다.(콘라드와 빈은 착륙 지점에 정식 이름은 붙이지 않았지만, 콘라드는 착륙 목적지를 피트의 주차장(Pete's Parking Lot)」이라고 부르고 있었다.) 아폴로 11호 이래 2번째가 되는 12호의 월면 착륙은 목표에의 고정밀도의 착륙을 목표로 하는 시험이 되었다. 달 표면에의 강하는 콘라드가 수동으로 몇 차례 수정한 것 이외에는 자동으로 행해졌다. 아폴로 11호에서는 지정된 목표 지점으로부터 크게 어긋나 기가 막힐 만큼 부정확한 착륙이 되어 버렸지만, 아폴로 12호는 11월 19일에 목표 지점에 핀포인트로 착륙하는 것에 성공했다. 착륙한 장소는 1967년 4월에 서베이어 3호가 착륙한 지점으로부터 걸어 갈 수 있을 만큼 가까운 거리(200m 이내)였다.
콘라드는 실제로는 달 착륙선 인트레피드를 예정하고 있던 피트의 주차장 580피트 정도 앞에 착륙시켰다.이것은 착륙의 최종 단계에서 예정지점이 예상보다 요철이 많은 듯 보였기 때문이다. 당초의 착륙예정지점은 서베이어 3호로부터 약 1,180피트 떨어진 지점이었다. 이만큼 거리를 둔 이유는, 인트레피드의 강하 중의 엔진 분사에 의해서 달의 모래를 감아올릴 수 있어 서베이어 3호에 불어닥치는 것을 막기 위해였다. 실제의 착륙 지점은 서베이어 3호에서 600피트의 지점이 되었기 때문에, 서베이어 3호에는 희미하게 티끌이 쌓여 조금 햇볕에 그을린 것 같은 색이 되었다. 콘라드와 빈은 분석용으로 지구에 가지고 돌아가기 위해서 서베이어 3호로부터 부품을 제외, 4시간 미만의 선외 활동을 2회 행했다. 그들은 달의 암석을 채집해, 달의 지진이나 태양풍의 강도, 자기장 등을 계측하는 관측 장치를 설치해, 측정 결과를 지구에 가지고 돌아갔다.(빈은 촬영이 끝난 필름을 잘못해 몇 개 달 표면에 잃어버렸다.) 한편, 달 주회 궤도상의 사령선 양키 클리퍼에 남은 고든은 달 표면의 다파장 사진 촬영을 행했다. 인트레피드의 하강단에 장착된 명판은 다른 아폴로 미션의 명판과는 달리 지구의 그림이 그려지지 않고, 표면의 질감도 차이가 났다(12호 이외의 미션의 명판은 광택 완성해 된 스테인레스판에 흑으로 문자가 쓰여져 있었지만, 12호의 명판만은 불투명 마무리의 배경으로 문자 부분이 광택 마무리가 되어 있었다).
콘라드와 빈이 달 궤도상에서 고든과 다시 합류한 후, 인트레피드의 상승단은 예정대로 달 표면에 추락했다. 이 상승단은 1969년 11월 20일에 달 표면의 남위 3.94도, 서경 21.20도의 지점에 충돌했다.비행사들이 달 표면에 설치한 지진계에는 이 충돌에 의한 진동이 1시간 이상에 걸쳐서 기록되었다.
비행사들은 달 궤도상에 1일을 체류해 사진 촬영을 실시해, 달 체류 시간은 총 31시간 반이 되었다.
착수 후, 아폴로 12호의 사령선과 승무원은 항공모함 USS 호넷에 의해서 무사히 회수되었다. 이 항공모함은 현재는 캘리포니아주 아라메다로 박물관에서 일반인에게 공개되고 있다. 12호의 사령선은 버지니아주 햄프톤의 버지니아 항공 우주 센터에 전시되고 있다.
달 착륙선에서 내려오는 앨런 빈
달 선외 활동 중인 앨런 빈. 찰스 콘라드가 촬영
미국의 달 착륙선 서베이어 3호, 앨런 빈, 그리고 달 착륙선 인트레피드
구조되는 아폴로 12호


이사야 26:19-21: “그러나 주님의 백성들 가운데서 죽은 사람이 다시 살아날 것이며, 그들의 시체가 다시 일어날 것입니다. 무덤 속에서 잠자던 사람들이 깨어나서, 즐겁게 소리 칠 것입니다. 주님의 이슬은 생기를 불어넣은 이슬이므로, 이슬을 머금은 땅이 오래전에 죽은 사람들을 다시 내놓을 것입니다. 땅이 죽은 자들을 다시 내놓을 것입니다. 나의 백성아 ! 집으로 가서, 방 안으로 들어가거라. 들어가서 문을 닫고, 나의 진노가 풀릴 때까지 잠시 숨어 있어라. 주께서 그 처소에서 나오셔서 땅 위에 사는 사람들의 죄악을 벌하실 것이니, 그 때에 땅은 그 속에 스며든 피를 들어낼 것이며 살해당한 사람들을 더이상 숨기지 않을 것입니다.”
누가복음 24:25-32: “예수께서는 그들에게 말씀하셨습니다. "그대들은 참 어리석습니다. 예언자들이 말한 모든 것을 믿는 마음이 참 무딥니다. 그리스도가 반드시 이런 고난을 겪고서 자기 영광에 들어가야 하지 않겠습니까? 그리고 예수께서는 모세와 모든 예언자로부터 시작하여 성경 전체에 자기에 관하여 쓴 일을 그들에게 설명해 주셨다. 그 두 길손은 자기들이 가려고 하는 마을에 가까이 이르렀다. 그런데 예수께서는 더 멀리 가시려는 척하셨다. 그러자 그들은 예수를 만류하여 말하기를 "저녁때가 되고, 날이 이미 저물었으니, 우리 집에 묵으십시오."하였다. 예수께서 그들의 집에 묵으려고 들어가셨다. 그리고 그들과 함께 음식을 잡수실 때에, 예수께서 빵을 들어서 축사하시고, 떼어서 그들에게 주셨다. 그제서야 그들의 눈이 열려서 예수를 알아보았다. 그러나 그 순간 예수께서는 그들에게서 사라지셨다. 그들은 서로 말하였다. "길에서 그가 우리에게 말씀하시고, 성경을 풀이하여 주실 때에, 우리의 마음이 속에서 뜨거워지지 않았던가?”
사도행전 3:12-19: “베드로가 그 사람들을 보고, 그들에게 말하였다. "이스라엘 동포 여러분, 어찌하여 이 일을 이상하게 여깁니까? 또 어찌하여 여러분은 우리가 우리의 능력이나 경건으로 이 사람을 걷게 하기나 한 것처럼 우리를 바라봅니까? 아브라함의 하나님과 이삭의 하나님과 야곱의 하나님, 곧 우리 조상의 하나님께서 자기의 d) 종 예수를 영화롭게 하셨습니다. 여러분은 일찍이 그를 넘겨 주었고, 빌라도가 그를 놓아 주기로 작정하였을 때에도, 여러분은 빌라도 앞에서 그것을 거부하였습니다. (d. 또는 아이) 여러분은 거룩하고 의로운 그를 거절하고 살인자를 놓아 달라고 청하였습니다. 그래서 여러분은 생명의 근원이 되시는 주님을 죽였습니다. 그러나 하나님께서는 그를 죽은 사람들 가운데서 살리셨습니다. 우리는 이 일을 증언하는 증인입니다. 그런데 바로 이 예수의 이름이 여러분이 지금 보고 있고, 또 잘 알고 있는 이 사람을 낫게 하였습니다. 이것은 예수의 이름을 믿는 믿음에 힘입어서 된 것이니, 예수로 말미암아 그 믿음이 이 사람을 여러분 앞에서 이렇게 완전히 성하게 한 것입니다. 그런데 형제자매 여러분, 여러분은 여러분의 지도자들과 마찬가지로, 무지해서 그렇게 행동하였다는 것을, 나는 알고 있습니다. 그러나 하나님께서는 모든 예언자의 입을 통하여 그리스도가 고난을 받아야만 한다고 미리 선포하신 것을 이와 같이 이루셨습니다. 그러므로 여러분은 회개하고 돌아와서, 죄 씻음을 받으십시오.”
오늘은 교회력에 따라 부활절 셋째주일입니다. 오늘 우리가 읽은 본문중 사도행전의 말씀은 우리 주 예수 그리스도의 부활후 사도 베드로가 부활하신 예수 그리스도의 이름으로 성전 앞에서 나면서부터 걷지 못하던 한 사람을 고친 이야기를 전하는 내용입니다. 오늘 본문의 시작은 이렇습니다. “이스라엘 동포 여러분, 어찌하여 이 일을 이상하게 여깁니까?” 우리는 걷지 못하던 사람이 걷게 된 것을 본 사람들이 분명 이 일을 보고 놀라고 이상히 여겼던 그때 이를 지켜보던 사람들의 모습을 동감할 수 있을 것입니다. 만약 이 일이 오늘 여기서 다시 일어난다면 우리도 이상히 여길 것입니다. 제가 다시 베드로의 말로 묻겠습니다. “여러분 어찌하여 이 일을 이상하게 여깁니까?” 주 예수 그리스도의 능력으로 기적이 일어난 것이라고 우리는 쉽게 긍정할 수 있을지 모릅니다. 그러면 다시 묻겠습니다. “그러면 우리도 베드로처럼 오늘 여기서 주 예수 그리스도의 이름으로 기적을 일으킬 수 있습니까?”
성서 본문을 다시 자세히 보겠습니다. 베드로는 걷지 못하던 사람이 다시 걷게 된 것을 보고 이상히 여기던 사람들에게 증언합니다. 그의 증언의 핵심은, 그 광경을 이상히 여기던 그 사람들, 바로 당신들이 “거룩하고 의로운 그를 거절하고 살인자를 놓아 달라고 청하였습니다. 그래서 여러분은 생명의 근원이 되시는 주님을 죽였습니다. 그러나 하나님께서는 그를 죽은 사람들 가운데서 살리셨습니다. 우리는 이 일을 증언하는 증인입니다”라고 증언합니다. 바로 당신들이 의인을 죽이고, 오히려 살인자를 살렸다고, 당신들이 생명의 근원을 죽였지만, 온 생명의 주인이신 하나님께서 그 의인을 다시 살렸고, 그 의인이 지금 고통당하고 있는 이 사람을 다시 고치신 것이라고 증언한 것입니다. 예수의 죽음, 곧 그의 십자가의 사건과 그의 부활의 산 증인임을 살인자들 앞에서 담대하게 전하고 있는 모습입니다.
우리는 어떻습니까? 모두 이 일에 증인인가요? 오늘 바로 우리가 서 있는 이 자리에서 의인을 죽이고 악인을 살리는 불의한 권력앞에서 담대하게 너희가 살인자들이라고 말할 수 있을까요? 그리고 너희가 죽인 의인들이 죽은 자들 가운데 있지 않고 살아났다고, 우리가 이 일에 모두 증인이라고 전할 수 있을까요?
우리는 어떻게 예수의 십자가와 부활에 대한 증인이 될 수 있을까요? 우리가 목격자입니까? 2천년전의 사건이니 우리는 분명 골고다의 목격자와 증인은 아닙니다. 그런데 우리는 그의 십자가와 부활을 믿는다고 말합니다. 믿음의 증인들이란 무엇입니까? 우리는 예수의 십자가와 그의 부활을 어떻게 무엇을 믿고, 또 어떻게 무엇을 전할 수 있습니까? 믿음입니다! 라고 아직 말하지 마십시오. 내가 어느날 갑자기 믿은게 아니기 때문입니다. 2천년동안 전해내려온 교회의 신앙전통이 나를 그렇게 믿도록 해 온 것입니다. 오늘 우리가 아니라, 오히려 2천년전에 사건 당일에 있었던 사람들, 아니 단순한 먼 발치에서 구경하던 사람들이 아니라, 예수를 따라 다녔던 사람들중 제자들 가운데 예수의 십자가와 부활을 믿을 수 없었던 사람들의 이야기가 있습니다. 그들이 어떻게 이를 다시 믿고 이 일에 증인이 될 수 있었는가를 전해주는 이야기가 있습니다. 우리는 오늘 나의 믿음이라고 단정하기 전에, 바로 그 제자들의 이야기를 잠시 살펴보도록 하겠습니다. 오늘 우리가 읽었던 복음서인 누가복음 24장의 엠마오로 가던 두 제자의 이야기입니다.
우리에게 잘 알려진 엠마오로 가는 두 제자의 이야기는 이들이 처음에는 부활하신 주님을 알아보지 못했다가 후에 알아보게 되었다는 것입니다. 왜, 저들이 처음에는 알아보지 못했을까요? 몇몇가지 가정들을 들어보겠습니다. 본래 저들은 주님의 얼굴을 모르던 이들인가요? 그건 아닙니다. 생전의 주님을 잘 따르던 자들이기 때문이지요. 그러면 부활하신 주님이 변장을 했을까요? 무리한 상상일 뿐입니다. 30절에 보면 떡을 먹고 난 뒤에 저들의 눈이 열렸다고 했습니다. 그러면 저들이 처음엔 허기로 인해 알아보지 못했을까요? 우스운 가정일 뿐이지요. 문제는 눈이 열렸다는 말입니다. 그렇지만 이것이 저들이 처음엔 시각장애자였다는 말은 더더욱 아닙니다. 감기웠던 눈이 열렸다는 말은 곧 ‘눈뜨임’이요, 이는 깨달음을 말하는 것입니다. 그 깨달음은 무엇입니까? 엠마오로 가던 두 제자의 길에서의 논쟁은 분명 얼마전 있었던 예수의 십자가의 사건에 관한 것이었습니다. 그가 메시야로 우리 모두를 구속할 자로 여겼던 그가 그만 나무에 매달려 죽은 것입니다. 그에 대한 논쟁은 곧 십자가를 이해할 수 없었다는 말입니다. 부활하신 예수는 바로 이 이해할 수 없는 십자가의 논쟁에 끼어듭니다. 그러나 십자가를 이해하지 못했던 제자들은 예수의 부활도 이해할 수 없었던 것입니다. 저들이 다시 눈뜨임, 깨닫고 이해할 수 있었던 것을 한문장으로 말해주고 있습니다. “길에서 그가 우리에게 말씀하시고, 성경을 풀이하여 주실 때에, 우리의 마음이 속에서 뜨거워지지 않았던가?”(32절) 성경에 대한 풀이, 그 내용이 무엇입니까? 길에서 말했던 성경풀이가 무엇입니까? 눈이 감기운 자들, 그래서 예수의 십자가와 부활을 이해하지 못했던 이들에게 부활하신 예수는 한마디로 성경을 풀어줍니다. “그대들은 참 어리석습니다. 예언자들이 말한 모든 것을 믿는 마음이 참 무딥니다. 그리스도가 반드시 이런 고난을 겪고서 자기 영광에 들어가야 하지 않겠습니까? 그리고 예수께서는 모세와 모든 예언자로부터 시작하여 성경 전체에 자기에 관하여 쓴 일을 그들에게 설명해 주셨다.”(25-27절) 고난을 통한 영광입니다. 십자가의 고난이 없이는 부활의 영광이 없다는 것이지요. 그러니 십자가를 이해하지 못했다면 부활을 깨달을 수 없다는 것입니다. 문제는 왜 메시야가 고난을 당해야 하는 지를, 왜 십자가를 져야 했었는 지를 구약성경을 통해서 깨닫을 수 있고, 구약성서가 바로 고난을 통한 부활을 증언하고 있음에도 왜 이를 깨닫지 못했는가를 질타하는 것이기도 합니다.
그러면 구약성서가 말하는 고난과 부활은 무엇일까요? 우리는 수난절이 되면 그리스도의 고난을 구약성서에서 무엇보다도 이사야서 53장을 인용합니다. “그는 실로 우리가 받아야 할 고통을 대신 받고, 우리가 겪어야 할 슬픔을 대신 겪었다. 그러나, 우리는 그가 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며, 고난을 받는다고 생각하였다. 그러나 그가 찔린 것은 우리의 허물 때문이고, 그가 상처를 받은 것은 우리의 약함 때문이다. 그가 징계를 받음으로써 우리가 평화를 누리고, 그가 매를 맞음으로써 우리의 병이 나았다.”(4-5절) 이사야 53장은 이사야서 안에 나오는 고난받는 야훼의 종의 노래들 가운데 하나입니다. 야훼의 종의 노래들의 가장 중요한 특징은 야훼의 종은 하나님(야훼)의 정의를 이 땅에 실천하기 위해 그로부터 부름을 받았다는 것입니다. 그러나 이 땅에 야훼의 정의를 실천하기 위해 그의 종은 고난을 당한다는 것입니다. 야훼의 종의 고난을 통해 다른 이들에게 평화를 선물합니다. 그러나 하나님의 정의를 실천하기 위해 고난을 당하고 죽임을 당하는 의인의 죽음은 실상은 이 땅의 재앙을 피하여 평화/샬롬으로 들어가는 것이라고 말합니다(57장 1-2절). 이사야는 기름부음을 받은 자, 곧 메시야를 하나님이 이 땅에 보내시는 이유를, “주 여호와의 영이 내게 내리셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 선포하며, 여호와의 은혜의 해를 선포하게 하심”이라고 말합니다(61장 1-2절). 누가복음은 예수의 공생애의 시작을 안식일에 회당에 가셔서 그가 행한 처음 설교를 바로 이 이사야서 61장의 말씀을 읽는 것으로 대신했습니다(눅 4장 18절이하).
예언자 이사야는 메시야의 도래를 가리켜, 이새의 뿌리에서 한 싹이 나고 그가 와서 정의로 이 땅의 가난한 자, 눌린자들을 해방하실 것으로 보았습니다. 그날이 오면, 이리가 어린양과 뛰노는 진정한 평화가 이루어 질 것이라고 노래합니다(사 11장). 이 땅에 가난한 자, 눌린자의 해방을 위해 메시야가 오실 것이라는 이사야의 예언에는 단지 이들을 위한 구원의 메시지만 있는 것이 아닙니다. 이들에 대한 구원은 이들을 짓밟았던 자들에 대한 엄연한 심판이 있음을 전제합니다. 불의하고 부정한 땅에 대한 심판은, 부정과 불의에 의해 짓밟히고 억울하게 죽어갔던 이들을 다시 살리시는 일입니다. 억울하게 땅 속에 묻혔던 이들을, 그리고 땅 속에 이들을 파묻고 아무렇지도 않게 버젓이 살아가는 땅위의 이들을 하나님께서 심판하실 것이라는 것입니다. 그렇게 함으로써, 다시는 땅 속에 묻혀있는 이들을 다시 사리실 것이니, 이는 부정한 땅이 억울하게 죽어갔던 이들의 피를 다시는 숨기지 못하고 드러낼 것이라는 것입니다. 이것이 오늘 우리가 읽은 이사야서 26장의 말씀입니다. “그러나 주님의 백성들 가운데서 죽은 사람이 다시 살아날 것이며, 그들의 시체가 다시 일어날 것입니다. 무덤 속에서 잠자던 사람들이 깨어나서, 즐겁게 소리 칠 것입니다. 주님의 이슬은 생기를 불어넣은 이슬이므로, 이슬을 머금은 땅이 오래전에 죽은 사람들을 다시 내놓을 것입니다. 땅이 죽은 자들을 다시 내놓을 것입니다. 나의 백성아 ! 집으로 가서, 방 안으로 들어가거라. 들어가서 문을 닫고, 나의 진노가 풀릴 때까지 잠시 숨어 있어라. 주께서 그 처소에서 나오셔서 땅 위에 사는 사람들의 죄악을 벌하실 것이니, 그 때에 땅은 그 속에 스며든 피를 들어낼 것이며 살해당한 사람들을 더이상 숨기지 않을 것입니다.”
죽은자의 부활은 고난받는 자의 부활입니다. 억울하게 죽어간 이들을 다시 살리시는 하나님의 능력이십니다. 이는 불의와 부정으로 가난하고 힘없는 자들을 죽였던 이들에 대한 하나님의 심판입니다. 죽임의 권세를 무너뜨리고 생명의 근원을 살리시는 하나님의 정의의 실천입니다.
오늘 우리가 여기서 우리 주 예수 그리스도의 십자가와 부활을 믿고 그에 대한 증인이라고, 오늘 우리가 예수를 따르는 신자요 그의 제자라고 하지만, 어쩌면 우리는 아직도 엠마오로 가던 두 제자들의 모습일지도 모릅니다. 그의 고난을, 그리고 고난받는 자가 다시 살아난다는 것을 아직 깨닫지 못하고 눈이 감기워져 있는지도 모릅니다. 오늘 바로 우리들이 밝고 선 이 자리 밑에 오늘도 여전히 힘없이 짓밟히고 억울하게 죽어가고 있는 이들을 밟고 서 있는 지도 모릅니다. 그러나 하나님의 능력은 이 불의와 부정의 땅을 심판하고 죽은 자들, 고난받은, 고난받는 이들을 다시 살리실 것임을, 다시는 죽임의 권세가 이들을 땅 속에 파묻어 숨기지도 못할 것입니다.
의인의 고난은 평화의 씨앗입니다. 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽음으로 많은 열매를 맺듯이, 비록 보잘 것 없는 작은 한 알의 밀알일지라도 그의 죽음은 헛되지 않을 것입니다. 그로인해 우리가 평화의 많은 열매를 얻기 때문입니다. 그때서야 우리는 그의 고난과 죽음이 부활의 영광으로 이어지는 것이었음을 비로소 감기웠던 눈이 열려 눈뜨임의 깨닫는 날이 될 것입니다. 죽은 자의 부활은 고난받는 자들의 부활입니다.


홍일표 의원은 이날 참석한 오토 웜비어의 부모와 간담회를 가졌다. 오토 웜비어는 지난 2017년 북한에 17개월 동안 억류됐다 혼수상태로 석방된 후 송환 6일 만에 사망한 미국인 대학생이다.
홍일표 대표의원은“북한정권의 인권침해 실상을 알리는 오토 웜비어 부모의 한국 방문은 북한인권을 걱정하는 많은 사람들에게 큰 힘과 격려, 영감을 주고 있다”며, “특히 미국 내 북한선박을 압류한 후 미국법원으로부터 북한정권에 의한 불법행위에 따른 손해배상판결과 배상금을 받아낸 활동에 큰 감명을 받았다”고 밝혔다.
또, 홍 의원은 “오토 웜비어의 희생이 있은 직후 2017년 6월 22일 국회인권포럼 대표의원으로서 여야 국회의원 53명의 동의를 받아 「미국인 오토 웜비어 사망 진상규명 및 북한의 인권침해에 대한 규탄 결의안」을 대표발의했다. 그런데 당파적 이견으로 인해 이번 국회에서 결의안이 통과되지 못하고 있는 점에 대해서 매우 안타깝게 생각한다”고 말했다. 이어 홍 의원은 “이번 오토 웜비어 부모의 방한을 계기로 대한민국 국회가 이 사건을 재조명하고 관련 결의안이 통과될 수 있도록 다시 한 번 힘쓰겠다”고 강조했다.
이어 홍 의원은 웜비어 부모에게 “북한의 인권 문제에 대한 요구는 대화 과정에서도 계속 되어야 한다”며 “트럼프 대통령이 핵 회담을 할 때 이 문제에 대한 진상규명과 북한 인권에 대한 탄압을 중지할 것을 요구하도록 해 달라”고 요청했다. 이에 웜비어 부모는 “한국은 북한의 인권유린에 관하여 미국보다 더 직접적인 당사자이니 만큼 미국에 기대지 말고 독자적인 노력을 더 기울여 달라”고 답했다.
끝으로 홍 의원은 “한국 정부가 북한정권과 김정은의 눈치를 보며 북한인권을 너무나 도외시하는 잘못된 태도를 보이고 있다”고 지적하며, “현 정부 들어 국회가 어렵게 통과시킨 북한인권법의 중요한 내용인 북한인권재단이 아직 출범도 못하고 있다. 북한인권대사는 2017년 이후 계속 공석이고 북한인권 관련 예산도 대폭 삭감됐다. 이뿐만 아니다. 한국정부는 귀순 의사를 밝힌 탈북 어선원 2명을 강제 북송했고, 오토 웜비어 부모의 청와대 면담 요청을 거부한데 이어 지난 14일에는 15년 연속 채택된 유엔 북한인권결의안의 공동제안에 11년 만에 불참했다”고 말했다.
한편, 오토 웜비어의 부모는 “문재인 정부가 왜 납북 피해자 가족의 얘기에 귀 기울이지 않는지 모르겠다. 정부가 입장을 바꾸도록 압력을 넣어야 한다”면서 문재인 정부의 인권 정책을 강하게 비판했다. 또, 그들은 “북한의 본질을 직시해야 한다. 인권탄압에 대한 악마적 본성을 무시해서는 안된다"라며, “아들의 죽음과 관련해 북한을 압박해 법적 책임을 묻게 해야 한다. 북한은 해외에서 불법적인 유스호스텔 운영 등을 통해서 수익을 올리고 있는데, 해당 국가와 협력하여 불법적 행동을 못하게 하거나 불법 수익을 환수하도록 법적인 노력을 해야 한다”고 강조했다.
이날 결의대회에는 오토 웜비어 부모 외에도 한국과 일본, 태국의 납북·억류 피해자 가족들도 참석하여 한국정부에 강력한 대북제재 유지를 촉구했다.
한편, 홍일표 의원은 웜비어 부모와 함께 황교안 대표의 단식농성 현장을 찾았다.


유리의 역사는 대체적으로 메소포타미아까지 3,600년을 거슬러 올라간다고 합니다. 물론 초기에는 주로 구슬형태로 목걸이와 같은 장신구로 활용되었죠. 제작 기술이 발달하지 못했던 시기였던 만큼 보석 대용품이었을 겁니다. 이후 기원 전 1세기 무렵 대롱으로 유리를 불어 병을 만드는 기법이 나오자 대중화의 기틀이 닦입니다. 마침내 4세기경 평평한 돌 위에 녹은 유리를 부어 만든 창 유리가 탄생하고, 중세에는 색유리 조각을 활용해 스테인드글라스가 유행합니다. 이후 산업혁명 과정에서 다양한 변혁이 일어나 오늘날 전 세계적으로 대량의 유리를 건축과 인테리어 재료로 활용하게 되었고, 이제는 거울 같은 유리로 감싼 마천루 건물을 만나는 것은 일상이 되어버렸습니다.
조류 충돌 예방문양이 들어간 도로 방음벽(독일).
갑자기 뜬금없이 유리의 역사에 대해 이야기하는 이유는 바로 전 세계적으로 발생하는 새들의 엄청난 죽음과 상관이 있기 때문입니다. 이러한 문제를 알리고자 세계적 조류보호단체인 버드라이프 인터내셔널은 2006년도부터 스프링 얼라이브 프로젝트를 운영하고 있습니다. 다음 세대인 아이들이 자연과 새들의 보전을 이해하고 어떻게 행동할 것인지를 알리지요. 특히 올해는 ‘조류에게 안전한 유리’ 프로그램에 유럽과 중앙아시아의 500만 명이 넘는 사람들이 참여하였음을 발표하였습니다. 몇몇 사례를 보자면 폴란드에서는 예술중고등학교 학생들이 학교 건물을 예술적으로 디자인하여 조류 충돌을 예방하기도 하고, 우즈베키스탄과 아르메니아에서는 칼새와 같은 철새가 맞닥뜨리는 유리창 충돌 문제를 다룬 다큐멘터리와 애니메이션을 제작하여 방송하기도 했습니다. 무엇보다도 이러한 운동의 대상이 다음 세대인 아이들에게 그 초점을 맞췄다는 게 주목할 만한 일입니다.
시민 참여형 야생조류 유리창 충돌 기록 플랫폼 https://www.naturing.net/m/2137/summary
https://www.naturing.net/m/2137/summary
얼마 전 전남 순천시에서는 유니버셜 디자인과 관련된 회의가 있었지요. 흔히 UD라고 하는 유니버셜 디자인은 보편적 설계라고 하며, 이용하는 사람이 성별, 나이, 장애, 언어 등으로 차별이나 제약을 받지 않도록 제품이나 시설, 서비스 등을 설계하는 것을 말합니다. 하지만 이 디자인도 결국 인간만을 위한 설계이며, 다른 생명과의 공존에 대한 고려가 무척 아쉽습니다.
조금만 더 넓게 생각한다면 불편이 아닌 목숨이 달린 생명들에게 배려를 할 수 있습니다. 우리 주변을 살펴보면 그 어디에도 유리나 투명판은 도사리고 있습니다. 유리를 만들어낸 우리조차도 잠시 방심하면 유리문에 충돌합니다. 빠르게 스쳐 지나가는 도로와 철도 옆에도, 하늘을 찌를 듯 솟아난 거대한 빌딩숲에도, 숲 언저리에 들어선 주택단지에도, 한껏 멋을 부린 카페의 유리에도, 게으르게 승객을 기다리는 시골 버스정류장 유리에도 죽음의 냄새는 묻어있습니다. 이 무의미한 죽음을 지워내기 위해서는 정말 많고 다양한 관심이 필요합니다.
아르메니아에서 제작한 유리창 충돌 관련 클레이메이션 유튜브 캡처. https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=CLrGomdDnGM
https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=CLrGomdDnGM


지난해 10월 30일 IPO를 위한 증권신고서를 제출할 때만 해도 브릿지바이오는 적자가 유력한 상황이었다. 559억원 매출, 약 6억원의 영업손실 그리고 118억원의 순손실이 예상된다고 명시했다. 2019년 실제 순익과의 차이는 무려 130억원에 달한다. 어차피 판관비 등과 같은 영업비용은 크게 달라질 가능성이 없다는 점에 다른 배경이 무엇인지에 관심이 쏠렸다.
매출액이 23억원 정도 늘었지만 주된 요인으로 작용하긴 어려웠다. 매출액의 대부분은 지난해 베링거잉겔하임과의 1조원대 기술이전 거래에 따른 계약금 및 마일스톤이었다. 브릿지바이오 관계자는 “계약상 라이선스 아웃으로 들어온 금액과 회계상 매출은 공개하기 어렵다”며 “다만 신고서 제출 당시 기재된 추정 실적 수치는 회계기준 등을 고려해 최대한 보수적으로 잡은 측면이 있다”고 말했다.
전문가들은 영업외순익에 주목하고 있다. 작년 신고서에 기재된 영업외비용 추정액은 145억원 정도다. 상환전환우선주의 상환권과 전환권을 파생상품으로 분류해서 영업외비용으로 처리했다는 분석이다. 2018년 기준 브릿지바이오 감사보고서에 파생상품평가손실(전환권 및 상환권)의 경우 288억원으로 명기돼 있다.
결국 작년 한해 동안 보통주로 전환된 RCPS 물량이 영업외비용 감소로 이어졌다고 볼 수 있다. 신고서 제출 이후인 작년 12월 23일에는 재무적투자자(FI)가 보유한 RCPS 잔량(69만 7496주)이 보통주로 바뀌기도 했다. 공모가격(6만원)이 당초 희망밴드(7만~8만원)보다 낮게 결정된 점도 파생상품 손실을 줄일 수 있었던 것으로 보인다.
회사 관계자는 “상환전환우선주의 보통주 전환과 관련해 발생한 파생상품 평가이익이 순이익에 반영됐으며 이는 예상 공모가 대비 보통주 전환시점 기준 주식 가격 차이로 인한 것”이라고 설명했다.


서울로7017에서 뻗어가는 실핏줄 보행네트워크 확장으로 서울역 일대에 활력 예상
서울역 공공성 강화를 위한 업무협약을 통해 서울로7017에서 구 서울역 옥상까지 40m 공중보행교로 연결돼… 20여 년간 방치된 주차램프는 전...
등록일 2019년12월18일 10시30분
서울역 공공성 강화를 위한 업무협약을 통해 서울로7017에서 구 서울역 옥상까지 40m 공중보행교로 연결돼… 20여 년간 방치된 주차램프는 전시공간으로 탈바꿈해
서울로 7017에서 구 서울역사 옥상을 연결하는 공중보행교가 설치된다. 길이 40m, 폭 6m 규모로 2020년 말에 완공되는 공중보행교를 통해 시민들은 구 서울역을 지나 서울역 대합실까지 한 번에 걸어서 이동할 수 있게 된다. 그동안 서울역은 철도와 도로로 둘러싸여 도심 속 ‘고립된 섬’처럼 남아있던 서울역으로의 보행 접근성 개선과 함께, 그동안 판매시설 위주로 공공성이 떨어진다는 지적을 받았던 한계도 극복한다는 계획이다. 보행교 신설과 더불어 현재 주차장으로 쓰이고 있는 구 서울역 옥상은 약 2,300㎡(700평) 규모의 정원식 문화 휴게 공간으로 탈바꿈한다. 보행교와 함께 지상에서 옥상까지 연결하는 구 서울역 주차 램프도 리모델링을 통해 문화공간으로 변모한다.
다양한 이벤트가 열리는 백년마당
박원순 시장은 “서울로7017과 서울역 간 보행길을 조성함으로써 ‘걷는 도시 서울’의 정체성을 확고히 하고, 서울역 일대에서 활발하게 진행 중인 도시재생을 견인하는 역할을 할 것이다”며 “서울역에 시민을 위한 대규모 문화‧휴게 공간을 조성함으로써 서울역의 위상과 공공성을 높이는 동시에 지역경제에도 활력을 불어넣을 것으로 기대할 수 있다”고 밝혔다. 한국철도시설공단 김상균 이사장은 “지속적인 철도 역세권·복합역사 개발을 통해 공단은 지역경제 활성화는 물론 사회적 가치 실현에 이바지하고 있다”며, “이번 업무협약을 통해 서울역의 공공성 강화와 시민들의 편의성 확대에 앞장서겠다”고 전했다.


11년 전 로마의 칼라칼라 극장에서 루치아노 파바로티, 프라시도 도밍고, 호세 카레라스, 이 세명의 테너가 Three Tenors concert라는 이름으로 합동 공연을 했을 때 사람들은 꿈의 무대라고 했습니다. 이전에도 없었고 앞으로도 보기 힘들 공연이라고 하였습니다. 저도 그 공연의 녹화 중계를 보면서, 또 그 이후 출시된 VHF 비디오 테입을 보면서 그런 생각을 했습니다.
그러나 이들 세명의 테너는 이 공연의 대성공에 힘입어 그 후, 세계를 순회하면서 3테너 공연을 하였습니다. 94년 LA 월드컵에서도 98년 파리 월드컵에서도 그들은 공연을 가졌습니다.
그러나 90년 공연을 정점으로 그들의 목소리는 서서히 힘을 잃어갔습니다. 94년 LA 공연에서 이미 쇄퇴의 조짐을 보였고 98년의 파리 공연은 이미 3테너는 오로지 옛날의 명성에 기대어 연주를 하는 듯 했습니다. 저는 오늘 소개해 드릴 이 앨범을 이미 수개월 전, 3테너의 다른 공연 실황과 같이 구입했었습니다. 그러나 계절도 걸맞지 않았을뿐더러 먼저 들어본 LA와 파리 공연에 너무 실망을 해서 아예 듣지도 않고 처박아 두었더랬습니다.
그러다가 어제 이 타이틀을 다시 생각해 내었습니다. 계절이 12월이라 크리스마스 캐럴이 듣고 싶어졌던 게지요. 이미 실망을 맛본 터라 큰 기대를 하지 않고 타이틀을 걸었습니다. 그러나 결론부터 말씀드리면 이들의 이번 앨범은 아주 색다른, 상당히 괜찮은 연주를 들려 주었습니다.
이 공연은 1999년 12월 23일, 음악의 도시 빈의 Konzerthaus에서 있었던 연주 실황 앨범입니다. Steven Mercurio가 지휘하는 비엔나 심포니와 Gumpoldskirchner Spatzen 어린이 합창단이 함께 공연하였습니다. 타이틀은 전주곡이 연주되는 가운데 눈발이 휘날리는 연주회장 바깥 풍경으로부터 시작됩니다. 무대 뒤에서 세명의 테너가 연주회장으로 들어서는 모습들, 어린이 합창단과 인사하는 모습들, 기념 사진 촬영 장면들을 보여줍니다.
관중들의 박수 속에 등장한 3명의 테너는 캐럴 매들리를 들려주는데 맨 처음에 들려주는 곡은 그 유명한 'White Chrisma'입니다. 클래식 가수들의 첫 곡이 대중 음악이라니 약간은 의외라는 느낌이 듭니다. 세명의 테너가 번갈아 가면서 노래를 하는데 80년대에 이미 여러명의 팝송 가수들과 클로스 오버 음반을 낸 경험이 있는 도밍고가 가장 대중 음악적인 창법을 보여주는 것 같습니다.
여기서 약간은 신선하게 와닿는 것이 있는데 그것은 이들의 화음입니다. 이전의 이들의 공연을 보면 합동 연주에서도 화음 위주의 노래가 아니고, 각 소절을 번갈아 가면서 자기의 기량을 한껏 뽐내면서 부르는 형식이 대부분이었습니다. 크라이 막스에서도 포르테의 유니슨 일색이었죠. 그러나 이번 공연에서 특히 눈에 뛰는 것은 두명 혹은 세명이 화음을 맞추어 듀엣이나 트리오를 노래한다는 것입니다. 이것은 분명 신선한 충격이었습니다.
이어지는 매들리의 나머지 곡들에서도 이들은 때로는 따로 자기의 목소리를 뽐내기도 하고, 혹은 같이 화음을 맞추기도 하고, 그러다가 강렬한 포르테의 유니슨으로 노래하기도 하면서 크리스마스 캐럴을 감칠 맛 나게 들려 주었습니다. 노인네들의 늙어가는 목소리를 확인하려고 하는 나의 기대(?)는 처음부터 깨졌습니다.
이 음악회는 세명의 테너가 엮어내는 삼중창 캐럴 매들리를 드문드문 배치하고 그 중간에 솔로, 듀엣, 트리오 곡들을 집어 넣는 형식으로 진행되었습니다. 매들리는 대체로 대중적이고 흥겨운 곡들이 많았고 매들리가 아닌 곡들은 대체로 조용하고 엄숙한 곡들이 많은 듯 했습니다.
첫 매들리가 연주된 후 파바로티는 'Tu Scendi Dalle Stelle'란 곡을 독창으로 들려줍니다. 합창을 배경으로 그의 특유의 낭랑하게 울려퍼지는 목소리를 듣고 있으면 크리스마스를 차분하게 맞이하는 산골 마을의 정취를 느끼는 듯 합니다.
뒤이어 도밍고와 카레라스가 '북치는 소년'을 연주합니다. 이 곡은 우리들이 이미 너무나 잘 알고 있는 곡입니다. 너무나 잘알려져서, 또한 테너가 노래하기에는 적절치않을 것 같아서 부르기 힘들 이 노래를 도밍고와 카레라스는 매력적인 화음의 이중창으로 소화해 냅니다. 환상적 분위기의 합창이 또한 곁들여 져서 더욱 감칠 맛 납니다. 특히 이 두 테너가 보여주는 환상적인 피아니시모의 앤딩은 오랫동안 가슴에 여운을 남깁니다.
그 후에 연주되는, 역시 우리에게 너무나 잘 알려진 '징글벨'에서도 세사람의 테너는 흥겹고 빠른 곡 속에서도 잘 어울려지는 트리오 화음을 들려 줍니다. 너무 잘알려져서 연주하기 힘든 이 곡의 클래식컬한 재해석에 성공한 듯 보입니다.
후반으로 넘어가면서 분위기는 점점 엄숙해지고 고요해 져 가는 것 같습니다. 정통 성가곡들이 많이 연주됩니다. '징글벨'이후 한차례의 매들리 연주가 끝나면 '참 반가운 신도여'라는 우리말 제목의 성가곡으로 우리에게 잘알려진 'Adeste fideles'가 연주됩니다. 카레라스와 파바로티의 이중창으로 연주되는데 비교적 무난한 연주를 들려줍니다.
뒤를 이어 아당의 유명한 성가곡 'O holy night'가 연주됩니다. 제 개인적으로 가장 좋아하는 캐럴 중 하나나입니다. 도밍고와 파바로티의 이중창인데 도밍고의 선창을 받아 파바로티가 노래합니다. 저음부에서 약간 불안한 음처리를 보였지만 고음부로 가면서 합창과 도밍고의 목소리가 같이 어울어져 훌륭하게 후반부의 크라이막스를 마무리 합니다.
그 다음 곡은 우리에게 역시 잘 알려진 'Amazing Grace'입니다. '너무나 잘알려진 대중곡을 과연 성악가는 어떻게 부를까?' 하는 물음을 가지게 하는 곡인데, 이들 세명의 노래는 여기에 너무나 훌륭한 답을 해 줍니다. 이 단순하고도 잘알려진 멜로디를 세명의 테너는 자신만의 애드립을 가미하여 세명 모두 다르게. 다른 어느 가수가 부르는 것과도 다르게. 그러고도 너무나 은혜에 충만하게 불러 줍니다. 저는 기독교인이 아니지만 이들의 노래를 듣고 있으려니, 노래 가사처럼 주님의 은총이 어깨 위로 내리는 듯한 느낌이 들더군요.
그 뒤에도 '고요한 밤, 거룩한 밤' 등 우리에게 친숙한 몇 곡의 캐럴을 더 들려준 후 마지막에는 존 레넌의 'Happy christmas/War is over'로 무대의 막을 내립니다. 처음과 끝은 모두 대중곡으로 선곡을 했군요.
마지막에도 앵콜은 없습니다. 그냥 퇴장을 하는 군요. 조용히 감동을 새기며 크리스마스를 맞으라는 뜻인 것 같습니다.
이 타이틀은 클래식 타이틀로는 드물게 5.1채널로 녹음되어 있습니다. 그래서 음질은 상당히 좋은 편입니다. 그러나 5.1채널로 했을 경우 리어 스피커에서는 박수 소리 말고는 거의 들리는 것이 없습니다. 더군다나 박수소리의 녹음 레벨이 지나치게 높아서 한 곡이 끝날 때마다 볼륨을 줄여야 할 지경입니다. 따라서 차라리 2채널로 감상하는 것이 나을 듯 합니다. 2채널로도 음질은 좋습니다. 이 점만 제외한다면 전체적으로 음향은 상당히 좋은 편입니다. 야외 음악회가 아니여서 연주회장의 세밀한 음들이 모두 잘 녹음되어 있습니다.
화질또한 비교적 괜찮습니다. 정통 음악회이고 크리스마스 분위기를 살리느라 스포트 라이트를 받는 부위를 제외하고는 아주 어둡게 처리가 되었지만 카메라는 비교적 좋은 화면을 제공하고 있습니다.
끝까지 감상한 뒤의 느낌은 아주 호사스럽고 깔끔한 귀족풍의 크리스마스 음악회였다는 생각이 들었습니다. 유럽 상류층 인사들이 즐기는 크리스마스 시즌의 호사를 반쯤은 같이 누린 느낌이랄까요? 대규모 야외 콘서트가 아닌 실내 연주회라 그런지, 크리스마스의 흥청거리는 분위기 보다는 주님의 은총을 새기며 예수 탄생을 축하하는 조용하고 단아한 분위기가 느껴 지는 듯했습니다.
이들의 목소리는 분명 힘을 잃었습니다. 도밍고의 맑고 깨끗한 음색은 빛이 바랬고, 카레라스의 그 벨벳같은 목소리도 거칠어졌으며 파바로티 또한 예전의 그 화려하고 힘찬 목소리를 찾아보기 힘들었습니다. 호흡은 눈에 띄게 짧아졌고 마이크와 입의 거리도 예전보다 훨씬 가까워졌습니다. 그래서 그들이 부르는 오페라 아리아는 이제 더 이상 듣기가 괴로울 지경이 되었습니다.
그래서 그들이 고민끝에 선택한 래퍼토리가 크로스 오버일런지 모릅니다. 그러나 오히려 이러한 것이 오히려 이 앨범이 나름대로 의미를 가지는 이유일 것 같습니다. 이들이 예전의 스타일을 고집했다면 이 앨범이 DVD로 출반될 가치조차 없을지 모릅니다. 그러나 이들은 이미 힘을 잃은 목소리만 끝까지 붙들고 있지는 않은 듯 합니다. 상대적으로 노래하기 쉬운 대중 음악을 많이 포함한 선곡, 개개인의 기량을 드러내기 보다는 화음에 신경을 쓴 편곡, 대중 음악의 맛을 잃지 않으면서도 클래식한 분위기를 살린 새로운 해석과 시도, 어린이 합창단의 적절한 활용, 전문 트리오가 아닌 점을 감안한다면 비교적 잘 어울어지는 화음, 관록의 목소리 등의 요소가 이 앨범을 가치있게 만들어 주고 있는 듯합니다. '구관이 명관이다'라는 우리 속담이 생각나는군요.
우리에게 너무나 잘 알려진 대중적인 크리스마스 캐럴을 클래식 가수가 부르는 것은 무척 부담스러운 일입니다. 속된 말로 잘해야 본전이기 쉽지요. 그러나 여기서 이들이 들려주는 대중 크리스마스 캐럴은 무척 매력적입니다. 클로스오버의 모범을 보는 듯 합니다. 특히 '북치는 소년'과 'Amazing Grace'에서 보여준 이들의 해석은 분명 놀랄만 했으며, 이 앨범의 백미라고 이야기 하고 싶습니다.
이 앨범에서 그들의 노래를 비판적인 태도로, 분석적으로 들을려고 하면 아무런 의미가 없습니다. 이미 선곡부터가 그런 자세의 감상과는 거리가 멉니다. 그들의 소리는 분명히 노쇄했습니다. 그러나 거기에는 분명 그것을 보상해 주는 무엇이 있는 듯 했습니다.


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그 중 럭셔리 콤팩트 차량인 레인지로버 이보크는 많은 사랑을 받는 모델입니다 해당 차량 브랜드의 전문딜러분들의 견적서를 받아서 취합한다 ■ 오슬로 시내 비젠란 공원 빅도이네스 박물관 식물원 시청등 음식료 준비 고추장 김치볶음 김 깻잎 북어국 라면등 약 ■ 기타카메라 모자 썬그라스 후라쉬 우산 음악등 차량의 주인공은 대전 에서 광고업체를 운영중이신 사장님 이셨습니다 클러스터는 세개의 원으로 이루어져 있어서 운전자가 필요한 정보를 실내 곳곳에 수납공간이 많이 만들어 놓아서 편의성을 시 구매 재리스 반납이 가능해 중고차 가격하락에 대한 위험 부담이 없습니다 운행 및 사고이력이 투명한 차량을 이용할 수 있습니다 보험부가세 포함가이며 소모품은 자가정비하셔야 합니다 장기렌트모닝
자동차리스를 하실때 위에 내용만 알고 계신다면 손해 보시는 일은 없겠죠 ▷차량은 리스사 명의이지만 리스상품은 특성상 보험은 본인 명의로 들어야 된다 ▷복잡하지만 내야하는 보증금과 리스료 잔존가치만 잘 확인하면 문제 없습니다 직거래시 번거롭고 어려운 승계업무를 안전하게 대행해 드립니다 만기 시 구매까지 생각하시는분들께 강력 추천합니다 사업자의 경우 리스료 전액을 비용 처리할 수 있습니다 년이 넘었어도 저렴하게 진행하는 건 문제가 안되는데 사실 이분의 신용등급이나 재직 상황을 모르는 상태였습니다 신차장기렌트카 리스및 차량구매 온라인 최대구매할인조건 알아 밑 클릭 차량 감가상각비 보험료 각종세금 의료보험 국민연금등의 인상분 자연마모로 인한 개인정비 주기적인 정비등 투입되는 비용이 차량가격과 맞 먹는다는 것입니다 매년이면 실증날수있는 차량 신차로 탈수있고 아님 더 좋은 차로 업그레이드 시켜 탈수있고 이번 통해서 경차는 부가세 환급까지 사실을 아시구서 옵션 자동변속기 장기렌트에 더욱 애착심 되셨습니다 자세한건 전동접이식은 모델에서 부터만 들어갑니다 ◐ 현대캐피탈금호우리동부식스트농협캐피탈하나 캐피탈 특판운영 장기렌트모닝


자유를 위협하는 적들 /기독타임즈 칼럼
C 2017년 12월 15일 오후 04:41
진수일 목사/사랑교회
그리스도인은 자유를 누리는 자이다.‘진리가 너희를 자유롭게 하리라’(요 8:32).자유를 누리지 못하게 위협하는 적들로부터 이기는 자가 참된 그리스도인이다. 교회의 문제는 바로 진리 안에서 진정한 자유를 누리지 못하고 세상과 죄악에 속박되어 살아가는 것에 있다. 이유는 먼저 주인을 알지 못하고 방황하기 때문이며 보다 큰 이유는 자유를 위협하는 적들로부터 승리하지 못하기 때문이다.
세상은 자유를 갈망하고 자유를 위해 투쟁하듯 살아가지만 진정한 자유를 누리지 못한다. 이는 진짜 주인을 만나지 못한 결과이다. “그러므로 아들이 너희를 자유하게 하면 너희가 참으로 자유하리라”(요 8:36). 자유는 예수 그리스도께서 주신다. 그 안에서 모든 사람들이 참 자유를 누리게 되는 것이 성경의 진리이다. 성 어거스틴(St. Augustine)은 고백론에서 “하나님의 노예가 됨으로 참된 자유를 얻을 수 있다”고 했다. 이는 역설적인 진리이다.
요즈음 인문학 책이 많이 출판되고 있고 이와 관련된 강의가 열풍이다. 얼마 전 유명한 시인의 인문학 강의를 들었다. 그 강의 내용의 핵심은‘내가 인생의 주인이다’라는 것이다. 얼마나 열정적으로 강의를 하는지 청중들은 숨죽이듯 강의에 빠져드는 분위기였다. 사실 멋진 말이지만 분명한 것은 성경의 가르침이 아니라는 것이다. 세상이 주는 솜사탕과 같은 것이다. 주인됨과 자유함이 가르치고 자기 스스로 확신한다 해서 자신이 주인이 되고 진정한 자유를 누리는 것은 아니다.
한국 교회의 어려움도 이와 관련이 깊다. 세속화 되어지는 위기의 한국 교회를 어떻게 막을 것인가. 자기를 끝임 없이 부정하고 하나님의 주되심(lordship)을 고백하게 하는 것이 교회이다. 그리스도인은 주인 되신 분을 찾고 하나님께 주되심을 지속적으로 고백하고 따르는 자들이다. 결코 주인의식을 갖고 사는 자들이 아니다. 그러나 열심을 다하여 헌신하다보면 자기도 모르게 주인의식을 갖게 된다. 이는 자유 함을 누리지 못하고 분주하게 살아가는 원인이 된다.
잘못된 주인의식이 결국은 그리스도인의 진정한 자유를 방해하게 된다. 얼마나 많은 것들이 한국교회의 자유 함을 누리지 못하게 하는지 모른다. 진정한 자유를 누리지 못하기에 많은 사역으로 정신없고 분주하며 피곤하고 지쳐가면서 은혜와 기쁨을 갖지 못한다. 자유 함이 없기에 교회와 성도간의 갈등이 증폭되고 사회의 갈등 문제를 시원하게 풀어가지 못한다.
닐 앤더스(Neil T. Anderson)는 그리스도인들이 자유를 누리지 못하도록 위협하는 적이 잘못된 주인의식만이 아니라 다양하게 존재한다고 언급한다. 그 중 세상의 악한 권력과 영향력이다. 세상의 악한 권력자는 지도자라는 자격으로 스스로 주인의 자리에 앉게 된다. 악한 권력은 교회 안에서도 가장 심각한 문제이다. 교회의 리더라는 자격으로 영적 권위와 지도력을 행사한다. 권력을 의식적으로 행하든 본능적으로 무의식 가운데 행하든, 그들이 그렇게 하는 명분은 하나님의 뜻을 수행하기 위해서 혹은 하나님이 주신 과업을 이루기 위해서다. 그러나 어떤 시점에 그 이유는 좀 더 자기중심적인 것으로 바뀌게 된다. 자유를 위협하는 최대의 적이다.
또한 우리들의 자유를 위협하는 적은 세상의 신이다. 그리스도인들에게서 기쁨과 자유를 빼앗아가는 적은 세상의 우상들이다. 눈에 보이는 우상보다 마음에 가득 찬 우상들을 깨는 것이 우선이다. 한국교회의 위기가 여기에 있다. 교회 안에 세상의 우상들로 가득하다. 보이지 않는 우상은 그리스도안에서 자유를 누리지 못하게 하는 최대의 걸림돌이다.
작금의 한국교회를 염려하는 이들이 적지 않다. 이는 자유를 위협하는 것들로 인해 승리하지 못한 결과일 것이다. 예수 안에서 진정한 자유를 누리는 그리스도인이 이 시대의 유일한 희망이고 교회의 미래이다. 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는“괴물과 싸우는 사람은 그 싸움 중 스스로도 괴물이 되지 않도록 조심해야 한다”라고 했다. 이는 한국교회가 직면하여 있는 수많은 갈등과 문제들로 인해 분주하기만 하고 은혜와 진리 그리고 기쁨을 누리지 못하는 그리스도인에게 주는 교훈일 것이다.
기독타임즈 2017년 12월 15일
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예약는 한팀을 받는 다는게 저에게는 더 좋았구요~ 가족들과 와도 연인과 친구들과 혼자 와도 참 좋은 곳이라도 생각했어요~ 아름다운 한옥에서 도심속 한가운데 한옥이란 것도 너무나 매력적이었지만 한옥을 참 예쁘게 꾸며놓으신 손길 하나 하나 애정이담겨있음이 느껴지는 곳 이었고요 밤엔 풀벌레소리 마저 아름다운 곳 한동안은 라온게스트 하우스 앓이를 할정도로 꼭 다시 가고싶어요~사진 촬영도 할 수있고 작가님도 사진도 너무나 훌륭해서 촬영해보는것도 좋겠어요. 가족사진이나 브라이덜 파티 사진등 행복한 추억을 그…
벌써 두번째 방문입니다 이번에는 가족들과 함께 왔는데 부모님들이 이쁘다고 너무 좋아하셨어요 덕분에 즐겁게 지내고 좋은 추억 만들고 갑니다 ^^
우선 호스트와 연락이 잘되고 무척 친절했습니다. 호스트분께 친구의 결혼을 축하하기위해 숙소를 빌렸다고 미리 말씀드렸더니 예쁜 화관과 조화를 준비해주셔서 즐겁게 기념사진 찍으며 지냈습니다! 그리고 수건 칫솔 샴푸 등 기본적인 세안용품들이 준비되어있어 정말 편했어요!
위치가 찾기 어렵긴하지만 호스트분이 안내해주시는 대로 가면 금방 찾을 수 있어요! 호스트 분도 체크인 시에 설명도 너무 친절히 해주셨구요 너무 예쁜 집이였고 정말 편하게 친구들과 좋은 시간 보낼 수 있었습니다~ 수건도 인당 2장씩 챙겨주시고 기본적인건 모두 갖춰져 있었어요 사진도 아무렇게나 찍어도 필터씌운듯이 나오는 정말 예쁜 곳이였어요 완전 만족합니다!
Hyungjune


루카스필름 회장 캐슬린 케네디는 성명서에서 “팬들이 어디를 가든 디지털 기기에서 스타워즈 사가를 즐길 수 있게 되어 매우 기쁘다”고 말했다. “이 영화는 기술, 디자인, 사운드 및 시각 효과의 새로운 지평을 개척했으며, 우리는 사가의 풍부한 역사를 탐구하는 매우 특별한 보너스 자료를 만들었습니다.” 스타 워즈 9 : 스카이 워커 전체 영화 온라인의 상승 오래 전, 원래 스타워즈 영화는 레이저 디스크와 VHS에 판매되었다; 나중에 DVD와 블루 레이왔다. 하지만 당신은 그들을 다운로드 할 수 없었어요 (적어도, 법적으로). 디즈니의 새로운 스트리밍 서비스에 모든 디즈니와 픽사 즐겨 찾기와 함께 마블 어벤저스와 스타워즈 영화를보세요. 0/10 이제 이것은 쓰레기입니다! 이 영화는 쓰레기, 유치한, 그리고 잘 돈을 벌기 위해 만들어진. 이 영화는 절름발이 농담, 메리 수, 찢어 버리고 끔찍한 게으른 음모 후 농담으로 믿을 수 없을만큼 바보입니다. 이 영화는 당신이 디즈니를 싫어하게하고, 얼마나 끔찍한 JJ 에이브람스가 당신을 생각 나게합니다. 당신이 실제로 스타워즈를 좋아한다면 당신은 디즈니가 VHS의 길을 갈 것을 요구할 것입니다.


경희대 김찬규 명예교수는 독도를 실효적 지배를 하는 것이 최상의 정책이며 일본의 부당한 영유권 주장이나 관련 조치들을 무시 혹은 무대응으로 대처하는 전략이 옳다고 주장한다. 그러나 이런 발상은 매우 부적절하다는 것이 필자의 생각이다.
독도 영유권을 지키기 위해서는 독도에 대한 실효적 지배를 유지,강화해야 한다는 점은 김찬규 교수의 경우에도 필자의 견해와 크게 다르지 않을 것이다. 그런데 문제는 우리가 지금 독도를 과연 실효적으로 지배하고 있는 것인지 의문스러울 때가 있다는 점이다. 단지 한국이 독도를 ‘현실적으로 점유’하고 있을 뿐, 그 점유가 반드시 ‘실효적 지배’가 아닌 것처럼 보일 때가 있었기 때문이다.
일반국제법상 ‘실효적 지배’(effective control)란 국가가 당해 영토에 대해서 통치권, 곧 행정적,입법적, 그리고 사법적인 국가권능을 ‘평화적이고 온전(충분)하게’ 또한 ‘계속적으로’ 행사하는 것을 의미한다.
일본은 한국의 실효적 지배를 인정하지 않고 도리어 독도를 강제로 점유하고 있다고 주장한다. 그 이유는 우리가 아직까지 독도에 대한 실효적 지배와 관련해서 평화성 내지 평온성을 확보하지 못했기 때문이다. 또한 충분성의 면에서도 문제가 있다.
이렇게 볼 때 우리가 실효적 지배를 하고 있음을 당연한 것으로 전제하고, 잠을 자고 있으면 안 된다. 독도 영유권이 신 한.일어업협정 제15조에 의해 심대하게 훼손되고 있는 상황이라 더더욱 말할 것이 없다. 지금은 더 많은 주권행사를 통해 독도에 대한 ‘현실적인 점유’를 ‘실효적 지배’로 응고, 강화시켜야 한다. 요컨대, 독도영유권문제에 있어서 현재와 같은 ‘실효적 지배 아닌 실효적 지배’가 만병통치약이나 되는 것처럼 이야기하는 것은 곤란하다. 영토분쟁은 상대가 있는 것이니 만큼, 더 이상 우리가 아전인수적인 입장에 안주해서도 안 된다. 독도문제가 나올 때면 사태를 축소하기에 급급한 현 정부의 저자세, 안이한 태도는 단호히 불식되어야 할 것이다.


어느 더운 여름 날, 땀을 삐질삐질 흘리며 일하던 남편이 벌떡 일어나서 외쳤다. 스위스 뇌샤텔Neuchatel 호숫가에서 자라서, 여름이면 매일같이 호수에서 수영을 하곤 했던 남편은 한국에 온 뒤로 여름만 되면 수영 여건에 대한 불만이 극에 달한다. 집 근처에서 몸을 푹 담그고 물놀이를 할 수 있는 곳이 그리 많지 않기 때문. 한국의 수영장들은 대부분 강습이 있어서 자유수영 시간이 제한되고, 그나마 자유수영 시간에도 다들 열심히 수영을 해서, 그냥 물에 담그고 여유를 즐기기엔 부담되는 공간이다. 그렇다고 스위스의 호수에서 하던 대로 한강에 뛰어들 수도 없고, 한강 수영장은 물보다 사람이 더 많고, 아이들처럼 동네 분수대에 뛰어들 수도 없고...결국 올해는 서울을 벗어나 경기도의 계곡을 공략했다. 이곳저곳 탐색하던 중 가평의 용추계곡이 사람 손을 별로 타지 않았다는 소문을 접하고, 이곳으로 결정.
가평 근처로 오니 벌써 연녹색의 싱그러운 숲이 두 팔을 벌려 맞아준다. 벌써 이것만으로 더위가 절반은 물러간 듯. 유명한 계곡들은 상류까지 음식점들이 계곡 가를 차지하고 있어서, 뭔가 지저분한 느낌을 주는데, 이곳은 자연 그대로의 모습이다. 물론 취향에 따라 다르겠지만, 주변에 유흥시설이 없는 곳을 좋아하는 우리에게 딱 맞는 곳이었다.이곳 하류에는 펜션과 음식점들이 평상을 펼쳐 놓고 있기는 한데, 조금만 올라가면 그새 숲 속의 조용한 계곡을 마음껏 즐길 수 있다.
▲ 도시락이 든 가방을 신성하게 받들어 모시고, 기쁨의 세레모니 중
계곡 가를 따라 산책로도 나 있는데, 우리는 시원한 물길을 따라 걸었다. 발끝에 닫는 물 덕분에 등산을 하는데도, 땀이 나기는커녕 오싹 오싹 닭살이 돋았다.상류로 오르다 보면 가끔 이렇게 물이 넓어지는 곳이 있다. 오이군이 원하는 대로 아무에게도 방해받지 않고, 물속에서 여유를 즐길 수 있는 곳 말이다. 꽤 마음에 드는 곳이어서 이곳에 머무를까 했는데, 아무래도 우리 뒤에 걷던 단체 등산객들이 이 주변에 진을 칠 것 같다. 여기까지 왔는데, 조용히 놀고 싶어서 조금 더 올라가 보기로 했다.
깊이도 꽤 되는 소가 종종 있어서, 키 큰 사람도 훌쩍 뛰어들만하다.근데, 이거 서울과는 판이하게 기온이 다른데? 추워서 어디 수영할 수 있겠어?
더 높은 상류가 궁금해서 오르던 중, 계곡가의 고인 물을 보니 요런 두꺼비들이 살고 있다. 썩은 물에 살고 있는 이 녀석들, 개구린지 두꺼빈지 어딘지 독이 있을 것만 같은 외모. 그런데, 한편으론 얼굴이 둥글 둥글한것이 귀엽기도 하다. 누가 그 더러운 물에 있는 자신들을 건드릴까, 우리를 보더니 허둥 지둥 이리 뛰고 저리 뛰고 난리가 났다.
나비 요정의 마법에 빠지다
한 10분쯤 더 걸었을까?드디어 우리가 원하던 장소가 나타났다. 등산로를 만드느라 계곡에 나지막한 둑을 쌓아 놓아서 물이 살짝 깊게 고여있고, 드러누워 하늘을 볼 만한 넓적한 바위도 있었다. 그리고 무엇보다 우리가 이곳의 매력에 빠져든 이유는 바로 나비들의 마법 때문이었다.물길을 따라 걸어 올라가는데, 갑자기 검은 바탕에 신비한 푸른빛을 띠는 제비나비 30-40마리가 우리 주변을 에워싼 것이다. 내 평생 자연상태에서 이렇게 많은 나비를 한 번에 보기는 처음이었다. 그것도 커다랗고 아름다운 제비나비들이 말이다. (나방이었다면 경악할 일.) 갑자기 판타지 영화 속으로 들어온 기분이 들어, 이곳을 오늘의 장소로 정하고 자리를 잡았다.
우리가 부스럭 거리며 자리를 잡자 나비들은 팔랑팔랑 상류 쪽으로 천천히 옮겨간다. 자리를 빼앗은 건가 싶어 미안한 마음이 들더라. 몇몇 친근한 나비들은 여전히 우리 주변에 머물며 조용한 숲 속에서 동료가 되어 주었다. 검푸른 빛의 제비나비는 민감해서 조금만 다가가도 훨훨 날아가 버리는데, 호랑나비들은 그다지 두려워하는 기색이 없다. 카메라를 가까이 들이대면 오히려 호기심 가득한 동그란 눈으로 초롱 초롱 바라보는 것 같다.
금강산도 식후경. 예쁜 풍경은 마음을 채워주지만, 배는 채워주지 않기에 준비해온 도시락을 꺼냈다. 도시락이기보다는 랩 재료를 주섬주섬 꺼내 둘둘 말았다. 이게 참 간편하고, 좋은 게 취사가 금지되어 있는 국립, 도립공원에서도 부담 없이 만들어 먹을 수 있고, 미리 싸온 것이 아니기에 신선한 맛도 살아있다. 지저분하게 음식물 쓰레기가 남지 않고, 동네방네 음식 냄새를 풍겨서 다른 이들의 휴식을 방해하지 않는다. 일회용품을 잔뜩 들고 올 필요도 없어서 돌아가는 길에 손에 쓰레기가 잔뜩 들리지도 않는다.
시원한 음료수가 빠져서야 되겠는가. 가방에서 미지근하게 데워진 음료도 시린 계곡물에 30분만 담가두면, 시원한 숲 속의 샘물로 둔갑을 한다. 단, 건강한 자연 속에서 과한 음주로 오히려 건강을 해치고 가지는 말자!시원한 맥주 한 병 들고 푸른 하늘을 바라보고 있자니 낙원이 따로 없다.본격적인 물놀이를 시작하기 전에 소화도 시킬 겸, 졸졸졸 배경음악을 들으며 누워 휴식을 취했다.
하늘은 푸르고, 물은 얼음처럼 차갑고. 주변의 소음이라고는 물소리, 새소리, 매미 소리가 전부이다. 온산에 마치 우리만 있는 듯 고요했다.
그러나 사실, 산속에서 절대 혼자일 수는 없다. 색색의 나비들과 귀여운 물고기들, 15cm에 육박하는 대형 애벌레들 그리고 다람쥐들이 쉴틈없이 우리 주변을 맴돌기 때문이다.
계곡에는 없는 것이 있다, 바로 무더운 한여름
며칠 전부터 남편이 노래하던, 자연 속의 수영장. 드디어 왔다. 그런데 아침부터 해가 구름 속으로 들락날락하는 바람에 오늘따라 날씨가 그렇게 덥지가 않다. 게다가 숲 속엔 도심처럼 기온이 높지도 않다. 수영이 목적이었던 남편은 아까부터 계속 나뭇가지로 물을 찔러가며 간만 보고 있다. 발만 담가도 오싹 닭살이 돋는 바람에 나는 과감하게 수영 포기.그러나 그는 수영장을 가겠다며 며칠을 별렀던가. 이대로 포기할 수 없다. 수영을 해야 한다.들어가기 전에 준비 운동. 푸쉬 업 300개.는 아니고, 3개!용감하게 첨벙 뛰어들었으나 차가운 물에 얼굴 표정 찌그러지는 것은 막을 수 없었다. 옆에서 깔깔거리는 내가 못마땅했는지, 계속해서 끌고 들어가려고, 물귀신처럼 이리 당기고, 저리 당기고.
꿈쩍하지 않는 마누라는 포기하고, 남편은 또 다른 놀이를 찾아내었다. 바로 쓰레기 줍기.물속을 가만히 들여다보더니 불쑥 잠수를 한다. 왜 저러나? 금덩이라도 발견?잠시 후 우아하게 머리를 흔들며 물위로 올라온 그의 손에는 페트병 반쪽이 들려 있었다. 이렇게 예쁘고 좋은 곳에 왜 쓰레기를 버리고 싶은지 잘 모르겠다며.사실 나도 아까부터 주변에 툭툭 눈에 띄는 쓰레기들이 거슬리던 참이었다. 맑은 물에 연녹색 숲이 깨끗해 보여서 자연 그대로 인듯한데, 사실 조금만 둘러보면 쓰레기들이 심심치 않게 눈에 띄었던 것이다. 그런데 나는 거슬리고 끝나지만, 그는 행동으로 옮긴다. 한국인도 아닌 외국인이 매번 우리나라의 쓰레기를 주워주니 미안하기 짝이 없다. 나도 자진 납세. 아까부터 거슬리던 주변의 쓰레기들을 주워 담았다. 봉투를 따로 준비해 갈 필요도 없다. 꼭 커다란 봉투가 어딘가에 버려져 있기 때문에 그냥 그걸 주워서 거기에 담으면 된다.
오늘 남편은 마치 생태 보호 파견 나온 요원같다. 쓰레기를 줍다가 물에 빠져 익사한 애벌레도 한 마리 구해 주었다. 아마도 주변에 엄청 많던 나비들의 애벌레 인듯. 물가에 많았던 이 커다란 애벌레들이 물의 얕은 부분을 건너려고 애를 썼는데, 간혹 이렇게 빠져 죽는 녀석들이 있었던 것이다. 아까 주운 페트병으로 조심스레 건져 마른 바위에 잘 올려두었다.정신 차려봐, 얘야~벌레하고 마...말도 한다. 곧 인공호흡도 할 기세.그런데 정말 놀라운 일이 벌어졌다. 물에 빠져 완전히 익사한 줄로만 알았던 애벌레가 구조 40분 만에 진짜로 깨어난 것이다. 조금씩 배설물 같은 것을 빼내더니 움찔움찔 하기 시작한다. 놀란 우리가 호호 불어 털도 말려 줬더니 몸을 툭 뒤집어 바로 서기까지 했다. 잠시 후 꿈들 하는 애벌레 특유의 동작으로 미미한 이동도 했다. 아~정말로 애벌레를 구했구나!
붉은 딸기가 주렁 주렁, 숲속의 오솔길
물장구도 치고, 쓰레기도 주워가며 놀고 있는데, 옆을 지나가던 등산객이 한마디 한다.그 키 큰 타잔은 여기 물 너무 얕지 않아요? 저 위에 올라가면 좀 깊은데 있어요.솔깃해진 우리는 주섬주섬 가방을 챙겨들고, 조금 더 상류로 향했다. 곧 해가 질까 싶어 빨리 가려고 산길을 택했는데, 가는 길엔 꽃이 만발하고, 사방에 뱀딸기가 열려 있었다. 그 위로 나비들이 맴돌고, 정말 요정이 나올 것 같이 예쁜 숲이다.
여기가 거긴가?그 등산객이 정확히 어디를 말했는지는 잘 모르겠지만, 꽤 깊어서 물이 검푸르게 보이는 귀유연이라는 곳에 도착했다. 내려가기 복잡해 보여서 쳐다보고 있는데, 어느새 타잔 남편이 슬금 슬금 물가에 다다랐다.잠시 계곡이 깊게 이어져서 드디어 물놀이 다운 물놀이를 즐기며 기쁨의 미소를 지을 수 있었다.


ERP는 각 프로세스에서 발생하는 정보를 다른 프로세스에서 공유할 수 있도록 하며, 이에 따라 더 체계적인 정보생성 및 빠른 의사결정을 지원하여 궁극적으로는 기업의 경쟁력을 향상시킬 수 있도록 하고 있다. 즉, 기업은 경영활동의 수행을 위해 여러 개의 시스템 즉 생산, 판매, 인사, 회계, 자금, 원가, 고정자산 등의 운영시스템을 갖고 있는데 ERP는 이처럼 전 부문에 걸쳐있는 경영자원을 하나의 체계로 통합적 시스템을 재구축함으로써 생산성을 극대화 하려는 대표적인 기업 리엔지니어링 기법이다.
과거에는 경영지원을 위한 각 Sub System들은 해당 분야의 업무를 처리하고 의사결정을 지원하기도 하지만 별개의 System으로 운영되어 정보가 타 부문에 동시에 연결되지 않아 불편과 낭비를 초래하게 되었다. 그러나 ERP를 사용하면 어느 한 부문에서 Data를 입력하면 회사의 전 부문이 동시에 필요에 따라서 정보로 활용할 수 있게 된다. 기업은 ERP를 사용하여, 전사적 차원에서 자원을 관리할 수 있으며 기업의 특정 부분만을 대상으로 개발하지 않고 모든 부문에 적용 가능한 통합정보시스템을 구축할 수 있다.
ERP를 실현하기 위해서 공급되고 있는 S/W를 ERP Package라고 하는데 이 Package는 데이터를 어느 한 시스템에서 입력을 하면 전체적으로 자동 연결되어 별도로 Interface를 처리 하여야 할 필요가 없는 통합 운영이 가능한 시스템이다. 기업은 ERP 시스템을 도입함으로써 업무처리 능률을 극대화하기 위한 선진 프로세스(Best Practice)와 최첨단의 IT를 동시에 얻는 효과를 거둘 수 있고, 이는 급변하는 경영환경의 변화와 정보기술의 발전에 필사적으로 대응할 수 있게 된다.