경제사적으로 보아도 그 이전시대는 말할 것도 없고, 자유주의가 시작된 유럽에서도 18세기까지 중상주의( Mercantilism) 이념으로 인해서 경제역역이 공적 부문에 의해서 억압되었습니다. 중상주의는 단어가 의미하는 바는 상업을 중시여기는 것으로 보이지만, 사실 부국강병을 위해서 정부가 경제를 통제해야한다는 이념으로, 경제적 자유주의에 반대되는 개념입니다. 애덤 스미스(Adam Smith)가 『국부론』에서 통렬하게 비판한 것이 바로 이 중상주의 경제정책이었습니다. 오늘날 서구가 산업혁명 이후에 맬서스의 덫(Malthusian Trap – 인구가 증가하다가 전쟁, 기근, 질병 등으로 인해 다시 인구가 감소하게 되는 요인)에서 벗어나서 경제가 빠르게 성장하고 인구가 크게 증가하게 된 이유가 이러나 개인적 자유에서 기초하는 창의로 인해서 혁신이 가능했기 때문이라는 인식이 확산되었습니다.
이로 인해 서구 선진국은 19세기 말에 자유주의가 크게 확산되었으나, 빈부격차를 우려하는 마르크스주의의 대두와 이후 소련을 시작으로 공산진영이 확산되면서 다시 개인의 자유보다는 평등을 더 강조하고, 국가의 역할을 강화하는 조류가 확산되었습니다. 공산주의 이념에 대항해 서구에서 시작된 복지국가 이념도 역시 시장에 대한 국가의 역할이 확대되는 결과를 낳았습니다. 미국에서 1929년 시작된 대공황의 영향으로 경제학에서도 시장의 자율적 기능에 맡기기 보다는 국가가 시장에 개입해야 한다는 케인즈(Keynes)주의 경제학이 20세기 중반 이후 대세가 되었습니다. 이렇게 20세기에 다시 국가의 공적 기능이 확산되는 현상을 신중상주의 사조라고 이야기 합니다.
그런데 1980년을 전후로 영국의 대처행정부와 미국의 레이건행정부가 등장하면서 자유주의가 다시 확산되었습니다. 또한 1990년을 전후로 베를린 장벽이 무너지고, 소련 및 동구권 공산주의 국가들이 붕괴되면서 세계는 다시 자유가 확산되는 추세로 돌아섰습니다. 이를 신자유주의라고 부릅니다.
마치 밀물과 썰물이 교차되듯이 이렇게 지난 200년 동안 공적영역과 사적영역이 서로 주도권 경쟁을 했습니다. 이를 두고 퓰리처상을 수상한 미국의 경제학자 다니엘 여진(Daniel Yergin)과 스텐니스로( Joseph Stanislaw)는 『커맨딩 하이츠(Commanding Heights: : The Battle for the World Economy, 번역서명 『시장 대 국가』)』에서 20세기를 경제주권을 서로 차지하려고 시장과 국가가 싸움을 한 시기라고 파악했습니다. ‘커맨딩 하이츠(Commanding Heights)’란 1922년 레닌이 소련 공산당 전당대회에서 처음 사용한 용어로, 국가 기간산업이나 주도 세력을 의미합니다.
경제영역에서 시장에게 어느 정도 역할을 맡기고, 국가가 어디까지 간섭할 것인가를 두고 지난 2세기 동안 논쟁을 했는데, 이제 이 경제영역의 논쟁은 다른 사회문화 영역으로 확산되고 있습니다. 생산양식(mode of production)이라고 하는 경제영역에서의 계급갈등 구조를 강조하던 마르크스주의와 달리 문화영역에서의 계급갈등을 강조하는 네오마르크스주의가 확산되면서 이제 전선은 개인의 경제적 자유를 넘어서 정신적 자유 및 종교적 자유의 영역으로 확산되고 있습니다.
19세기 자유방임주의 이념 하에서는 개인의 가난이나 실업은 국가가 염려할 문제가 아니라, 개인의 문제였습니다. 그런데 복지국가 이념이 확산되면서 이제 가난이나 실업 문제는 사회적 문제로 이해되어 공적 영역이 확대되고 있습니다. 오늘날 세계는 이러한 공적 영역의 확대가 다시 전근대 시대의 전체주의로 확산될 것을 염려하는 측과 발전이라고 인식하는 측이 갈등을 빚고 있습니다.
이번 특집호는 지난 6월 7일에 조배숙 의원실과 동성애 동성혼 개헌 반대 전국교수연합이 “공적 영역에서의 종교의 자유”라는 제목으로 공동 주최한 세미나에서 발표한 자료들을 중심으로 꾸몄습니다.
커버스토리는 이 발제자 중의 한 사람인 한동대 국제법률대학원의 에릭 엔로우(Eric G. Enlow) 원장 인터뷰로 정했습니다. 그는 미국 기독법조인회(U.S. Christian Legal Society)의 창립자 이며, 한동국제법률대학원 초대 학장인 린 버자드(Lynn Buzzard) 원장의 추천으로 한동대학교와 인연을 맺고, 기독교와 법(Christianity and Law), 국제지적재산권법(International Intellectual Property) 등의 과목을 강의하고 있습니다. 그는 미국 사회에서 성소수자들을 보호하기 위한 법적 특권을 만들어 내는 것이 종교의 자유를 어떻게 억압하게 되는지 미국의 판례를 중심으로 설명을 하고 있습니다. 동성애자 커플에게 입양을 거절한 기독교인이 이로 인해 고아원을 폐쇄시키게 되는 사건이 발생했는데, 기독교인의 종교적 자유가 혁명적인 성윤리와 충돌한 대표적 사건으로 소개했습니다. 그리고 2016년에 미시시피 주정부가 통과시킨 “정부 차별로부터 양심의 자유를 보호하는 법” 일명 “양심자유보호법”을 소개하였습니다.
이어서 특집칼럼으로는 전윤성 미국변호사의 글을 실었습니다. 그는 미국의 차별금지법으로 인해서 어떤 결과가 나타나고 있는지 자세히 소개하고 있습니다. 설교가 증오표현 금지법을 위반했다는 이유로 징역 1개월형의 실형을 선고받은 사례, 노방전도하다가 수감된 사례, 동성애 반대 학칙으로 인해 로스쿨 설립 인가가 취소당한 사례 등 많은 사례를 소개하고 있습니다. 해외의 사례에서 보면 차별금지법은 성소수자의 권리와 타인의 종교의 자유가 충돌할 때에, 성소수자의 권리만을 옹호하고 종교의 자유를 일방적으로 제한 또는 박탈함으로써 법의 형평성을 잃고 역차별을 일으킨다는 것이 문제입니다. 뉴욕 주, 캘리포니아 주 등 북부의 약 19개 주에서는 동성애 차별금지법이 주법으로 제정된 반면에, 바이블 벨트로 불리는 남부의 약 21개 주에서는 이에 대응하여 ‘종교의자유회복법’이 입법되었으며, 나머지 주의 주에서는 양측 사이의 총성 없는 입법전쟁이 벌어지고 있다고 합니다.
이번 호에 다룬 두 번째 종류의 ‘공적영역에서 종교적 자유’는 종교적 이념에 의해서 세워진 종립학교 문제를 다루었습니다. 종립학교에서는 당연히 그 학교의 설립 이념에 맞는 교육을 시킬 수 있는 자유가 있어야 하지만, 교육이 공적 영역이라는 이유로 이러한 종교적 자유가 보장되지 못하고 있는 실태를 고발하는 2편의 칼럼을 실었습니다.
먼저 자유와인권연구소 소장을 맡고 있는 고영일 변호사가, 잘 알려진 사건이지만, 2002년에 대광고등학교에서 채플 및 성경 수업을 거부한 강의석군의 사례로 본 반기독교세력의 종교의 자유 침해 상황을 소개했습니다. 이 사건은 단순히 한 학생이 자신의 종교의 자유가 침해되었다고 소송을 제기한 사건이 아니라, 반기독교 세력들이 사법제도를 통한 헌법과 법률 해석으로 대한민국에서 미션스쿨을 고사시키려는 싸움이었음을 강조했습니다. 고영일 변호사는 이 소송 사건의 배후인 종교정책자유연구원(일명 종자연)의 조직 등 배후 세력을 소상하게 밝히고 있습니다. 그리고 이 판결로 인해서 미션스쿨에서 필수 예배 및 성경공부가 금지된 결과를 낳았으며, 이후 불교계가 미션스쿨의 예배 및 선교를 어떻게 방해했는지 그리고 기독교계가 어떻게 대응했는지 설명했습니다. 이후 차별금지법안과 학생인권조례 등 각종 입법과 행정권을 통해서 반기독교세력이 어떻게 개신교에 대한 공격을 했는지도 소개했습니다.
이와 관련해서 전국 교목회 사무총장 원광호 목사는 귀신 나온다고 무서워서 화장실을 못 가는 아이에게 예수님을 부르며 가면 괜찮다고 말했다는 이유로 ‘공직자 종교중립 복무규정’ 위반으로 감봉과 함께 전보조치를 받은 춘천의 초등학교 선생님 세 분에 대한 행정조치를 소개했습니다. 또한 교목이 종교교사로 되어 있는데, 종교교사는 종교 중립적이어야 하는 규정이 가져오는 문제점, 그리고 결원 교사에 대한 교육청의 임용 절차에 대한 간섭으로 인해서 종교 교사 자격증을 가진 천주교나 원불교 심지어 통일교 교사도 후보로 포함시켜야 하는 기우도 있다는 점을 지적하고 있습니다. 이러한 문제들로 인해서 학교의 설립정신을 구현할 수 있는 제도적 보장이 시급함을 주장합니다. 지난 5월호의 “침해당하는 기독교교육에서의 자유”라는 제하의 특집 칼럼들과 함께 읽으면 도움이 될 것으로 생각됩니다.


처음 하는 일에 자주 좌절감을 느끼는 청년이 있었다. 그에게 한 동료는 “반성은 연말에 몰아서 하라”고 조언해 줬다고 한다. 그렇게 연말이 됐고 각자의 송년회에서는 오랜만에 만나는 사람들과 올 한 해를 돌아볼 것이다. 일터에 대한 불만부터 앞으로의 인생설계까지, 어쩌면 매년 반복되는 그 지난한 과정들이 눈에 보일 듯 그려져 지루하다 생각하다가도 연말 분위기에 휩쓸려 기다려지곤 했다.
매년 송년회에서는 1년에 한 번 겨우 보는 친구들과 한 해 결산을 하며 요즘 이슈에 대한 이모저모를 듣는다. 그러나 여느 활동가들처럼 친구들과 우리들의 세계는 꽤 달라서 이슈를 해석하는 것도, 비슷한 관심사를 이야기하는 것도 어려웠다. 그럼에도 불구하고 올해 송년회를 기대하는 것은 청년유니온에서 진행했던 주제별 모임, '불편한 대화에 대처하는 우리의 자세'에서 고민한 것들을 써먹을 수 있지 않을까 하는 마음에서였다.
'불편한 대화에 대처하는 우리의 자세'는 순발력이 없어서, 또는 용기가 없어서 대답하지 못했던 무례한 말들에 대처하는 방법을 조합원들과 함께 고민하는 모임이다. 세상에는 별의별 사람들이 다 있고 우리의 감수성으로는 감당할 수 없었던 상황들도 많았을 것이다. 처음에는 상상만 했던 ‘사이다 발언’이 난무하는 모임이 되지 않을까 걱정했지만 우리의 현실은 사이다 발언의 뒷면 같은 것이었고 모두들 그것을 너무 잘 알고 있었다. 생각보다 더 우리는 대화를 하고 싶어 했다.
사이다 발언을 한다고, 뼈 때리는 한마디를 한다고 직장생활이 나아지는가. 불편한 대화는 구조에서 나온다. 상사가 자신의 말을 조심하고 막내가 자신의 이야기를 할 수 있는 조직문화, 불편한 대화가 ‘대화’로 돌아올 수 있도록 조직 내의 합의지점을 찾아야 할 것이다. 내 말이 어떻게 영향을 끼칠지, 누구에게 그 영향이 돌아갈지. 그로 인해 다치는 사람은 없을지, 다치게 된다면 그땐 어떻게 할지, 그런. 하다못해 우리가 정의할 ‘합의’는 무엇인지 물어볼 일이다. 하지만 우리는 그런 논의를 해 본 경험이 없었고 어떻게 해야 하는지도 몰랐다.
그동안 들어온 무례한 말들에 대한 상처를 쏟아 내고 그 말을 분석해 내는 과정을 거쳐 마지막으로 다양한 상황들에서 대화를 이어 가는 연습을 한다. 몇 가지 상황과 역할을 주고 일대일 대화상황을 연습하는 것으로, 그동안 참가자들이 나누던 대화 상황들을 예시로 넣어 어쩌면 이불을 걷어찼던 수많은 밤들의 복수전이 될 수도 있겠다. 우리도 정답을 가지고 있는 것은 아니기 때문에 그럴듯한 대화의 꿀팁 같은 것도 없다. 다만 그 불편한 대화들을 되묻는 과정이 필요하다. 불편한 대화를 이루는 요소가 ‘내가 맞고 네가 틀린’이라면 그 기존 질서를 향한 질문이 되는 것이다. 그리고 그것이 청년의 역할 아닐까.


군대에 관한 한, 중국 농민의 족쇄가 국가의 정치 권력을 장악 할 수 있습니다. 이것은 논란의 여지가없는 사실입니다. 무너져 국민당 정권을지지 할 수없는 이유는 1947 년 1948 년 사이에, 무기 및 장비의 큰 숫자를 궁금해하는 경우에도 미국 고문들이 도움, 왜 고급 미국의 무기에서, "국가 군은"장비 원래 공산주의 세력을 공격한다 거의 하룻밤 그들은 수백만 명의 사람들의 "국가의 군대가"견인 군인과 시민 카트 공산당를 만들기 위해 폐기되는 차량, 대포와 탱크가 이유, 붕괴.£¬인간의 관점에서 보았을 때, 저는 처음에 매우 당황했습니다. 고대인이라면 내 나이는 이미 아버지였습니다. 하트 비트가없는 반쯤 벗은 아름다움을 볼 수 있습니까? 그러나 오랜 시간 동안, 나는 그것이 해변의 풍경 일 때, 익숙해졌습니다.¡£Ayong은 이것을 듣고, 과거는 마음에 다시 나타났습니다.¡£
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29일 한국거래소에 따르면 엠에스오토텍이 주도하는 컨소시엄이 이날 오전 비공개로 군산공장 매각과 관련한 주요 거래 조건 합의서를 체결했다고 밝히면서 주가는 장중 한때 전거래일 대비 20% 이상 크게 올랐다. 취득가액은 1130억원이며 취득 예정일은 6월28일이다.
코스닥 상장기업인 엠에스오토텍은 경북 경주시에 본사를 둔 현대자동차 1차 협력사로 도어모듈과 플로어모듈, 프레임 등 차체 부품을 납품하고 있다. 엠에스오토텍은 지난 1982년 설립된 자동차 부품사로 현대자동차의 1차 협력사로 등록돼 있다. 이 회사는 지난해부터 미국의 전기차제조사 테슬라에 핫스탬핑 부품을 공급하는 등 최근 현대차 외의 완성차업체에 대한 매출 비중을 늘리고 있는 추세다.
엠에스오토텍 설립자인 이양섭 회장은 현대차 사장을 역임했으며 그의 장남인 이태규 대표이사도 현대차 국내영업본부와 차량정보기획팀에서 근무한 경력이 있을 정도로 현대차와 밀접한 관련이 있다.


미국에서 대마초 사용 장애가 급증하고 있습니다. 우정이 약간 희미해질 수 있습니까? 번호 하나 실수 사람들은 결심을 만드는 동안 만든다 20 Preachy Pleas 이야기가 영구적으로 행동을 바꿀 수있는 방법 Whine, Whine, Whine : 불만 사항 처리를위한 네 가지 간단한 단계 지루한 삶을 사는 방법에 대한 나의 시작 주소 웃을 경우 당신은 편견을 느끼는 것입니까? 우리가 하나님과 신비에 대한 믿음을 잃을 때 우리가 잃는 것 통증 및 건강을위한 사고 방식의 힘 격동의 단계 : 수용 불편 함 편협함 : 우리가 왜 기분 좋게 느끼는지 조숙 한 사정으로 고투 해? 제어 할 키 죽어가는 것은 집에서 죽어가는 것을 의미한다. Bloomsday : 매일 영웅주의의 축하
가을이고 시간을 1 시간 뒤로 되돌릴 시간입니다. 이것은 우리가 한시간 더 자고 있다는 것을 의미합니다! 이것은 십대들에게는 어쩌면 좋겠지 만 어른들에게는 그렇게 좋지 않을 것입니다. 마지막으로 잠을 잤던 때가 기억 나니? 어쨌든 … 그게 무슨 뜻 이죠? "자고 있니?" 제 동생은 항상 9시에 어른이 될 수 없다는 것이 당신이 늙어가는 확실한 징표라고 지적합니다. 당신이 과거의 7 살 수 없다면 정말 오래된! 나는 보통 이런 유형의 청소년 중심 드리블을 비웃는 다. 그러나 당신은 무엇을 압니까? 그는 옳을 수도 있습니다. 십대 때 다시 생각하고 하루 종일 잘 수 있습니다. 나는 오후 1시 또는 2 시까 지 잠을 잘 수 있고 완전히 기분이 상쾌 해지는 것을 느낀다는 것을 기억합니다. 그리고 나중에 같은 오후에 소파에서 낮잠을 자라! 내 침대는 내가 십대 였을 때 아침에 정말 더 편안하게 느껴졌습니다!
출처 : //teenagerposts.tumblr.com
그러나 당연히 부모님이 집에 없다면 나는 아직도 알아 내지 못하는 어떤 이유로 엄마와 아빠가 지난 8시에 자고있는 10 대 자녀가 가장 지독한 수면을 취할 수없는 어른들에게 모욕적으로 무례한 행동을합니다. 그들은 시간에 대한 가치 판단과 그것을 오용하는 것에 대한 가치 판단을 내놓을 것입니다. "… 당신은 하루 종일 쓰러지고 낭비된다는 것을 알고 있습니다. 당신은 그 시간을 되돌릴 수 없습니다. ", 죄책감이 넘치며, 가난하고 헌신적이며 열심히 일하는 모든 10 대 청소년들을 필연적으로 부모님과 함께 일하는 수동 노동직에서 일하게 만들었습니다. 5am - 페니를 위해 일하면서, 게으른 엉덩이가 침대에서 잠을 자고 누워있는 동안 모두. 한숨 … 그 시절이었다. 이제, 내가 잠을자는 동안 방해받지 않고 오전 8시에 만들 수있는 유일한 방법은 의학적으로 유발 된 혼수 상태 (읽는 법 : Tylenol PM 또는 Benadryl)에 의한 것이며, 심지어 오전 8시에 만들면 운이 좋은 것입니다. 나이가 들면서 많은 특전 중 하나 일뿐입니다. 통찰력을 가져 주셔서 고마워요. 형.
대조적으로, 우리 집의 두 십대는 며칠 동안 잠을 잘 수 있습니다. 그리고 부모님과 달리 나는 정말로 상관하지 않습니다. 나는 그들이 청소년기와 성인기로 전환함에 따라 (물론 수면 능력이 떨어지는) 숙면 일정이 바뀌 었으며 심지어 주어진 주말에 9, 10, 12 시간의 수면을 취한 후에도, 그들은 여전히 심각한 수면 부족으로 수술 중입니다. 자녀가 밤늦게 일어난 일에 관한 통행 금지 시간을 설정하고 실제로 따라갈 수있는 능력이 십대 때를 맞았을 때 당신은 눈치 챘을 것입니다. 특정 시간까지 휴대 전화에서 내려; 특정 시간에 끝나는 컴퓨터 사용 등은 "엄마, 파티가 11 시까 지 시작되지 않습니다!"또는 "어, 자정에 너무 피곤하지 않고 잠을 잘 수가 없다"는 큰 불일치와 반박으로 만난다. 그래서 내가 뭘해야하는데 그냥 앉아서 지루해하니? "
십대들은 일반적으로 오전 1시에 깨어 있고 그 당시에는 잠에서 깨어있는 모든 친구들과 사귈 준비가되어 있습니다. 여러 가지 이유로 수면 패턴이 바뀌 었습니다. 우리 부모님은 어디 계시 니? 다른 방에 심각한 로그를 자르고, 우리가 마감일과 규칙을 지킬 수 있도록 기다립니다. 어리석게 늦을 때까지 잠들지 않는다는 사실과 그들이 자고있을 때 여전히 문자 메시지를 보내고있을 가능성이 있기 때문에 들어가서 깨우는 것 학교 일에 위로 즐거운 일이 아니다. 좋은 주님! 집에 십대 자녀를두고 학교에 다닐 필요가 있다면, 내가 말하는 것을 정확히 알 것입니다. 오전 9시 경건하지 않은 시간에 제 19 살짜리 아들을 깨우려면 들어가야합니다. 겨울 한가운데서 곰의 서재에 들어가는 것과 같습니다. 그리고 부드럽게 또는 점차적으로 나는 그를 깨우려고 노력하지만, 그는 지옥처럼 까다 롭다. 나는 진지해 … 우리는 입과 모든 것에 거품을 일으키고있다! 그래서 나는 십대 자녀와 마찬가지로 많은 사람들이 그렇듯이 사태의 웅장한 계획에서 내가 맺어 놓은 상황과 크게 다르지 않다고 결정했습니다. 간단히 말해서, 나는 그것과 함께 굴러 갈 필요가있다. 제가 의미하는 것은 제가 할 일이 많고 걱정할 필요가 있기 때문에 이것을 원근감있게 써야한다는 것입니다. 다음은 몇 가지 팁입니다.
십대라고 느꼈던 것을 기억하고 십대가 바로 지금 당장 받아 들일 수 있다는 것을 기억하십시오.
당신이 성미가 까다로운 곰을 직면 할 때 당신의 사춘기의 으르렁 거리는 소리 및 grunts를 개인적으로 가지고 가지 않는 것을 시도하십시오.
그에게 자명종을달라고하고 그가 학교에 늦으면 일하면 무엇이든, 그때 그는 자연적인 결과를 지불해야한다는 것을 알려주십시오.


택배시장 성장과 함께 택배 기사 처우ㆍ도서지역 추가요금 문제가 논란이 되고 있는 가운데 택배 요금 및 기사 수수료 신고 요금제가 도입된다.
국토교통부는 현행 구난차 및 컨테이너 차량에 도입 중인 신고요금제를 화물을 집화ㆍ분류ㆍ배송하는 운송사업자의 경우에도 도입하는 내용의 ‘화물자동차 운수사업법 시행령(제4조 제3호 신설)’ 일부 개정령을 입법 예고했다. 택배요금을 운송사업자가 국토부 장관에게 신고토록 의무화하는 게 골자다. 입법예고 기간은 다음 달 28일까지다. 앞선 올해 3월 국토부는 화물차 운송사업자, 운수종사자 등 업계 관계자와의 회의를 통해 사전 의견을 수렴한 바 있으며, 이달에도 추가적인 의견을 듣는다는 계획이다.


홍귀표 중앙회장은 ”아직도 장애인이 자립의 의지를 추구하기에는 현실의 벽이 너무나 높다. 신체의 장애 때문에 상대적으로 배움의 기회를 놓친 장애인들이 경제적인 문제와 전문성 결여로 자립의 한계를 뛰어넘지 못하는 것 또한 현실이다.“며, ”법률전문가인 백종덕 변호사를 중앙회 고문변호사로 위촉하여 경제적 어려움과 사회적 편견으로 고통받고 있는 장애인들에게 정책적, 법률적인 도움이 되기를 바란다.“고 기대감을 드러냈다.
백종덕 예비후보는 “우리 사회는 아직까지 장애인을 비롯한 사회·경제적 약자층에 대한 특별한 배려와 관심이 부족함을 느끼고 있다.”며, “장애라는 이유로 차별받지 않는 세상을 만들어가기 위해, 농축산업의 새로운 패러다임 속에서 다양하고 실질적인 장애인의 귀농 및 농축산분야 일자리를 창출을 통한 사회적 비용감소는 물론 사회통합을 이루는 과정에서 발생할 수 있는 법률적인 문제에 도움이 되도록 최선을 다하겠다.”고 소감을 밝혔다.


지금까지 공직사회 흐름을 들여다보면 새로 취임한 단체장들은 언제나 말로는 혁신이니 개혁이니 하며 공무원들한테 새로운 아이디어를 내놓으라합니다. 그러면서 동시에 공무원들한테 자신에 대한 무조건적인 충성심을 강요하고, 자신의 명에 일사분란하게 움직이는 조직원으로 길들이기를 서슴지 않습니다.
공무원사회의 조직문화는 강남의 유자를 강북의 탱자로 만드는가 하면, 천하의 기목(奇木)을 건설현장 각목으로 만들기도 합니다. 공무원 이전에는 나름 유자이고 기목이던 인재들이 공무원 조직에 적응하면서 서서히 탱자와 각목으로 변해가는 동료들을 숱하게 보았습니다. 정년퇴직까지 생존하기 위해서는 탱자나 각목이 되지 않으면 안 되는 공무원들의 운명. . .
박완수 시장이 재임하던 시절 언젠가 나는 창원시청 복도를 지나다가 괴이한 풍경을 봤습니다. 시장 결재를 받기 위해 복도에 줄을 선 공무원들이 말 한마디 없이 굳은 자세로 서있는 모습이 마치 진시황무덤의 병마총에서 나온 병사처럼 느껴졌습니다. 국장이나 과장들 중에는 내가 아는 이들도 있어 인사를 하려고 해도 차마 말을 건넬 수가 없었습니다. 들은 바에 의하면 이런 풍경은 안상수 시장 재임기간까지 계속되었다고 합니다.
한마디로 창원시청은 영혼이 없는 공무원들의 무덤????
이 기간 동안 창원시청에 민원업무를 본 시민들이 공통적으로 느끼는 것이 공무원들의 업무기피 현상이었습니다. 이 부서에 가면 저 부서로 가라, 저 부서에 가면 또 다른 저 부서로 가라 하여 하루 종일 돌다보면 다시 원점으로 돌고 돌다가 열만 받고 집으로 돌아가는 경우를 경험한 시민들이 많습니다. 답답한 마음에 시장을 직접 만나 이런 사정을 토로하고 싶어도 시장실의 문턱은 높고 높아 언감생심. .
내가 이 때 공무원들한테 들은 이야기가 “가만있으면 2등이라도 하는데 괜히 나섰다가 낙뢰 맞으면 X되는데 누가 일 할라카겠노? 언제 일 가지고 승진했나, 선거 때 줄만 잘 타면 그만인데...”였습니다.
허성무 시장이 취임한지 6개월이 지났지만 오랜 세월 이미 관행화 된 창원시공무원들의 이런 풍토가 쉽게 바뀌리라 보지는 않습니다.
그럼에도 불구하고 며칠 전에 창원시청 공무원한테 들은 이야기로 짐작컨데 창원시정에도 변화의 바람이 불겠구나하는 조짐을 느낄 수 있었습니다. 그 직원의 말을 대충 요약하자면 이렇습니다.
박완수, 안상수 시장 때는 계장(담당)은 감히 시장과 마주할 생각도 못했는데 허성무 시장은 국장, 과장보다는 계장한테 보고를 받으며, 어느 날에는 자신이 자리에 없던 시간에 시장이 직접 전화를 하여 “아무개 계장 있느냐”는 전화를 받았다는 직원의 전언을 듣고 시장실로 가니 비서실에서는 전혀 그런 사실을 모른다고 했다. 그렇다면 시장이 비서들을 시키지도 않고 자신이 직접 전화번호부를 보고 계장한테 전화를 걸었다는 이야기다.
그러면서 “내 평생 시장이 직접 내한테 전화하는 일이 있으리라고는 꿈에도 생각해본 적이 없다. 아마도 이런 일은 처음이자 마지막일 것이라 생각하지만 그래도 이 어찌 감격적인 일 아니겠느냐?”며 감회를 털어놓았습니다.
역대 시장들을 두고 누가 잘했네, 못했네 하고 말들 하지만, 사실은 시장이 직접 일을 하는 것이 아니라 일을 하는 것은 공무원들입니다. 그 시장과 함께 하는 공무원들이 일을 잘하면 시장이 일을 잘한다는 말을 듣게 되고, 공무원들이 일을 못하면 시장도 일을 못하는 시장이 되고 맙니다. 예나 지금이나 상당한 경쟁을 뚫고 공직에 발을 내디딘 공무원들이기에 나름 자질이 좋은 인재들임에도 불구하고 앞에서 언급한 잘못된 공직풍토 때문에 유자가 탱자 되고 기목이 각목이 되었습니다. 공직생활을 오래할수록, 고위직에 오를수록 탱자화 내지 각목화 되기 쉬울 수밖에 없습니다.
허성무 시장이 지금까지의 보수정권과는 다른 개혁적이고 새로운 시정을 펼치기 위해서는 조직문화의 장판때에 쩌린 국.과장들보다는 유자나 기목 같은 말단 직원들이 기를 쓰고 자신의 역량을 발휘하고자 하는 공직풍토를 조성하는 일이 급선무라 생각합니다.
창원시민들은 아무리 귀찮고 어려운 민원이라도 서로 내 업무라며 다투는 그런 창원시 공무원들의 모습을 보고 싶어 합니다.
선거라는 지난한 과정을 통해 시장직에 오른 시장이나, 공채라는 경쟁을 거쳐 임용된 말단 공무원이나 시민을 향해 자신의 뜻을 펼쳐보고 싶은 포부와 욕망, 그리고 이를 통해 자신의 존재감을 확인하고자하는 심리는 똑 같을 것입니다.
앞에서 언급한 공무원이 전하는 허성무 시장의 직원과의 소통방식은 직원들로 하여금 자신의 존재감을 느끼게 하고, 일하고 싶은 의욕을 불러일으킴으로서 창원시정에 새로운 바람이 불 것이라 나는 믿어 의심치 않습니다.
기왕 내친김에 한마디 더 첨하자면 개와 고양이도 주인의 눈치를 살필 줄 아는 법, 하물며 공무원들이 시장이 어떤 생각과 마음을 가지고 있는지 어찌 모르겠습니까?
과라는 과는 모두 부하들에게 뒤집어 씌워 좌천시키고 징계 먹이고 하면서 공이라는 공은 모두 자신이 독차지했던 시장이 있었기에 창원시 공무원들이 오늘 이 지경에 이르렀습니다.


본원통화량이 소비자물가에 미치는 영향이 큰지, 아니면 환율이 소비자물가에 영향이 큰지 논란이 있긴 있었으나, 원자재 수입에 의존하는 국가는 소비자물가에 환율이 더 큰 영향을 미칠 수 있었다. 한국처럼 환율상승 요인이 자국 통화량 증가에 영향을 미치지 않고, 외화유동성 부족에 영향을 준다면 환율상승이 소비자물가에 큰 영향을 미칠 수 있다. 환율변동폭이 큰 시기에는 환율과 소비자물가지수 관계를 통하여 확인할 수 있다.
달러표시 GDP와 원화표시 GDP 비교를 통해서도 환율이 소비자물가에 끼치는 영향을 확인할 수 있다. 연도별 달러표시 GDP가 1억 달러일 경우, 환율이 900원이면 원화표시 GDP가 900억 원, 환율이 1,000원이면 원화표시 GDP는 1,000억 원이 된다. 미국의 달러가치가 고정이라면 한국의 GDP 증가율은 환율상승에 따른 순수한 소비자물가 상승으로 해석할 수 있다.
본원통화량이 소비자물가에 미치는 영향은 특수한 경우를 제외하고는 크지 않다. 특수한 경우란 전쟁이나 내란과 같은 시기에 본원통화량이 증가하면서 소비자물가가 급등하는 때이다. 전쟁이나 내란도 엄격하게 말하면 통화량 때문이라기보다는 경제활동이 마비되어 재화 공급이 원활하지 못한 것을 이용해 일부 투기 세력이 사재기를 하는 데에 원인이 있다. 사람에게 궁극적으로 필요한 것은 돈이 아니고, 옷과 음식 등 인간의 욕망을 충족시키는 재화이기 때문에 이들 재화의 생산량이 감소하면 통화량이 줄어들어도 물가는 상승할 수 밖에 없다.
투기성 재화시장에서도 공급이 수요를 초과하는 시장은 투기에 성공할 수 없다. 이에 따라 투기세력은 공급이 부족한 재화를 대상으로 사재기 하는 경향 때문에 가격이 급등하는 것이지, 통화량 때문이라고만 할 수 없다. 국제 곡물가격 상승도 기상재해 등으로 곡물 생산량이 감소하는 대신 곡물 수요 증가와 함께 투기 세력이 가세한 것이 원인이지, 통화량에서만 원인을 찾을 수는 없다. 세계적으로 늘어난 통화량에도 불구하고 도시화 과정에 주택이 부족한 중국 등 일부 개도국을 제외하고 부동산가격이 안정된 것이 대표적인 예다.


해당 영상에는 문재인 대통령이 대한민국 동행 세일에 대한 말을 담고 있다.
문재인 대통령은 "우리 제품들이 모두 완판되기를 바란다"며 "지금은 소비가 애국이다"라는 말을 전했다.
다음은 해당 영상과 함께 게재된 내용 전문이다.
안녕하십니까. 모두가 다 아시는 내용이지만 수출과 내수, 우리 경제를 떠받치는 두 가지 기둥입니다. 근데 지금 둘 다 상황이 솔직히 좋지 않습니다. 수출은 4월, 5월, 6월 연이어서 작년 같은 달에 비해서 큰 폭으로 감소했습니다. 한 가지 다행스러운 점은 그 감소하는 폭이 점점 줄고 있어서 하반기에는 훨씬 좋아질 것이라는 그런 기대를 가지고 있습니다.
또 한 가지 위안은 그래도 우리가 주요 수출국 가운데서는 수출에서 선방을 하고 있어서 작년에 우리가 세계 7위 수출국이었는데, 올해는 세계 6위를 달리고 있습니다. 앞으로도 이 수출의 빠른 증가를 위해서 정부는 기업과 함께 노력을 기울이겠습니다.
그런데 이 수출은 우리가 아무리 노력해도 다른 나라들 경제 상황이 정상화되지 않으면 우리 노력만으로 빠르게 회복하는 데에는 한계가 있습니다. 그러나 내수는 우리가 노력하면 노력하는 만큼 더 낫게 만들 수 있습니다. 지난번 전 국민 재난지원금이 소비를 많이 이렇게 늘렸습니다. 그것이 우리 유통업체들, 또 골목상권, 전통시장, 그다음에 또 지역경제에 큰 도움이 되었습니다.
그런데 이제는 재난지원금의 그 효과가 조금 주춤해지고 있습니다. 재난지원금이 소비 촉진을 위한 첫 번째 주자였다면 지금 우리 하고 있는 ‘대한민국 동행세일’은 소비 촉진을 위한 두 번째 이어달리기라고 말할 수 있습니다. 앞으로 3차 추경이 통과가 되면 소비 촉진과 경제 회복을 위한 세 번째 이어달리기가 될 수 있을 것입니다.
지금 아시는 바와 같이 전세계 경제가 모두 극심한 침체에 빠져있습니다. 그러나 그런 가운데서도 우리 한국은 코로나로 인한 경제 타격이 가장 적은 나라, 그래서 가장 경제가 빠르게 회복될 나라로 평가를 받고 있습니다. IMF나 OECD의 국제기구들의 공통된 평가입니다.
심지어는 그중에서 ‘한국은 아주 특이한 나라’라는 그런 표현까지 이렇게 쓰고 있습니다.
그 요인은 두 가지입니다. 첫 번째는 방역 성공입니다. 우리가 다른 나라들과는 달리 국경을 봉쇄하지도 않고 지역을 봉쇄하지도 않고 또 국민들의 이동도 금지하지 않아서 말하자면 경제를 중단시키지 않은 채 효율적으로 방역에 성공한 나라라는 그런 평가를 받고 있습니다.
국민들 덕분입니다. 앞으로도 방역의 성공이 경제 회복의 가장 빠른 지름길이라고 말씀드릴 수 있습니다. 조금 지루하기도 하고 좀 지겹기도 하고, 힘들기도 하지만 방역 성공을 위해서 국민들께서 정부와 함께 조금 더 노력을 계속해 주십사라는 당부 말씀을 드리겠습니다.
앞으로 경제에 있어서도 우리 국민들께서 방역의 성공을 이끌어 주신 것처럼 경제의 주체가 되어서 빠른 경제 회복을 이끌어 주시기를 바라겠습니다.
‘대한민국 동행세일’은 아주 질 좋은 제품을 우리 소비자들이 직접 보면서 저렴한 가격으로 구입할 수 있는 기회입니다. 그리고 또 많이 소비를 해 주시면 우리 경제를 살리는데 큰 도움이 될 것입니다. 과거에는 소비를 아끼고 저축을 하는 것이 애국이었지만 지금은 소비가 애국이다라는 말씀을 국민들께 드리고 싶습니다.


다른 새의 둥지에 알을 낳는 뻐꾸기 등 극소수 동물을 제외하면, 모든 생명체는 자기가 소비할 물질을 스스로 구하고 만든다. 오직 인간만이 생존에 필요한 물질의 일부 또는 대부분을 타인이 생산한 것으로 충당한다. 하지만 인류 역사 대부분의 기간 동안 사람들은 자기가 소비하는 물건을 만든 사람에게 별 관심을 기울이지 않았다. 사람의 기능은 심신 상태에 영향받는 바 컸기 때문에, 같은 사람이 만들어도 같은 품질이 되지 않았다. 옛사람들은 그나마 자연이 덜 변덕스럽다고 보았다. 그래서 한산모시, 안동포, 나주배, 개성인삼 등 지명과 결합한 특산물의 이름은 전하지만, 생산자의 이름은 거의 전하지 않는다.
산업혁명은 물자 생산의 주역을 인간에서 기계로 바꾸었다. 기계는 사람이나 자연과는 달리 변덕스럽지 않았다. 한 공장에서 같은 기계들이 만든 물건들 사이에서는, 서로 다른 점을 찾아내기가 오히려 어려웠다. 이에 따라 어떤 자연환경에서 누가 만들었는가보다는 누구의 공장에서 어떤 기계로 만들었는가가 더 중요하게 되었다. 더불어 공장 소유자가 만들어 부착한 표지로 상품의 균질성을 표현하려는 욕망도 커졌다. 1857년, 프랑스가 처음으로 장사꾼의 표지, 즉 상표를 법적 보호 대상으로 삼았다.
우리나라에서는 1909년 11월 일본의 상표법이 적용되면서 상표 등록 및 그에 대한 법적 보호의 역사가 시작되었다. 1910년 동화약품이 이 법에 따라 ‘부채표’를 상표로 등록했는데, 이것이 현존하는 한국인 제작 상표 중에서 가장 오래된 것이다. 일제강점기에는 경성방직의 ‘태극표’, 대륙고무의 ‘대륙표’ 등이 유명했고, 해방 후 대한민국 상표법에 따라 등록된 것들 중에는 샘표, 삼표, 말표, 오리표 등이 아직껏 명맥을 지키고 있다. 이제 ‘~표’라는 상표는 찾아보기 어렵지만, 상표가 없는 물건을 찾기란 그보다 더 어렵다.


성경 인물 중 아볼로는 언변이 좋고 성경에 능통한 사람이다. 그는 구약성경을 가지고도 예수님이 이 땅에 오실 메시아이시고, 하나님이심을 가르쳤다. 그의 가르침은 유대인들로 하여금 반론을 제기하지 못할 정도로 확고했다. 하지만 아볼로의 유대인들로 하여금 많은 회심과 변화를 유도하지는 못했다. 당시 초대교회의 폭발적인 부흥의 역사에 비해서 에베소교회는 부흥의 역사가 잠시 멈춘 듯 보인다. 그 이유는 아볼로는 요한의 세례만 가르쳤기 때문이다. 얼마 후 바울이 에베소에 도착하여 물로 세례를 줄 뿐 아니라, 안수하면 성령의 세례를 받게 하였다. 바울이 성도들에게 안수하니 성령께서 임하시고, 교인들 중에 방언도 예언 하는 역사가 일어났다. 이러한 성령의 역사는 에베소 교인들의 신앙을 더 깊은 자리로 나가게 했으며 멈춘 듯한 부흥의 역사가 다시 일어나기 시작했다(행 19:17, 18).
신앙에도 단계가 있고, 성숙에도 더 깊은 단계가 있다. 교회 안에서 신앙의 단계를 보면 궁금증을 해결하려는 지적인 단계를 거쳐, 예수 그리스도의 복음을 직접 수용하는 믿음의 단계 그리고 성령의 충만을 받아 사역하는 능력의 단계로 이루어진다. 이러한 신앙 단계를 하나하나 밟아 올라가게 되면, 우리의 신앙은 견고하고 든든하게 세워진다. 하나님께서 우리의 신앙이 단계를 거쳐 가며 든든히 세우지기를 원하신다. 그러기에 우리도 더 깊은 신앙의 자리에 들어가길 노력해야 한다.
신앙의 단계 중 첫 번째는 궁금증을 해결하는 지적 단계이다. 성경에 대한 지적 기반이 약했던 에베소 교회는 아볼로의 가르침은 큰 힘이 되었다. 그리 가르침은 유대인들의 반대에 대해서도 변증하므로 연약한 신앙들에게 큰 유익이 되었다. 우리도 이러한 지적 단계를 거치면서 말씀을 확실히 깨닫게 된다. 이때는 궁금증도 많고 질문도 많이 생기고 또한 성경을 배우려는 열정도 갖게 된다. 하나님의 말씀인 성경을 배우고 조금씩 새로운 말씀을 깨달아가면서 신앙성장이 시작된다. 우리는 이러한 단계를 결코 무시하지 말고 존중해야 한다. 하나님의 말씀은 아는 만큼 신앙의 힘이 되고, 믿음에 큰 유익이 되기 때문이다.
둘째는 개인적으로 복음을 수용하는 믿음의 단계이다. 지적 단계에게 신앙의 호기심을 채워주지만, 잘못하면 지적 만족에 머물게 되는 약점이 있다. 바울이 그런 지적 단계에 있던 에베소 교회에 와서 예수 그리스도를 직접적으로 증거 한다. 이 단계는 예수 그리스도를 인격적으로 만나는 단계로, 예수님의 십자가와 부활 사건이 개인적 사랑임을 깨닫고 감사하는 단계이다. 이 단계는 복음을 직접적으로 듣고 자신이 죄인임을 깨닫게 되는데, 이 믿음의 시기를 거치면서 신앙은 급성장하게 된다. 복음은 언제나 예수 그리스도의 죽음과 부활이라는 직접적 증거를 듣고, 죄인 된 사람을 변화시킨다. 죄인이 하나님의 사랑이신 예수 그리스도를 깨닫게 되면 감격하게 되고, 신앙은 더 깊은 단계를 추구하게 된다.
셋째는 성령 충만을 받고 사역하는 단계이다. 성령의 충만은 우리의 신앙을 더 깊은 자리로 안내한다. 에베소에 도착한 바울은 요한의 세례, 즉 죄 사함 뿐만 아니라, 이를 믿는 자들에게 안수하여 에베소 교인들로 하여금 성령의 세례를 받도록 한다. 성령의 세례를 받으면 권능이 드러나며, 삶의 존재 의미가 생겨나고, 하나님 나라를 위한 사역을 시작한다.


일상생활에서 디지털이 일반화되면서 광고 트렌드도 변해가고 있습니다. TV, 라디오, 신문, 잡지 등 전통적인 4대 매체가 주를 이루던 시대가 지고 본격적으로 온라인과 모바일 시대가 열리고 있습니다.
2017년에 이미 글로벌 디지털 광고 지출은 TV 광고를 넘어섰고, 점점 모바일 광고의 강세가 두드러지고 있다고 해요. eMarketer에 따르면 미국 시장에서 모바일은 디지털 광고의 69.9%를 차지하고 있고 전체 미국 광고 지출의 33.9%는 모바일 광고로 집계되고 있습니다. 모바일 광고는 2022년까지 47.9%까지 증가해 TV 광고를 넘어설 것으로 예측되고 있습니다. (참고기사: eMarketer: Mobile Ad Spending to Surpass TV in 2018)
[모바일 사용량이 증가하면서 광고 시장도 모바일 중심으로 빠르게 개편되어 가고 있습니다.]
우리나라도 예외는 아닙니다. 제일기획 등 광고업계에 따르면 지난해 국내 총 광고비 11조 1295억 원 중 모바일이 2조 2157억 원을 기록, 전 광고 매체 중 점유율 1위(19.9%)를 차지할 정도죠.
이렇듯 디지털 플랫폼과 기술의 변화에 따른 디지털 마케팅 시장도 빠르게 개편되고 있습니다. 2018년도 어느덧 저문 시점에서 2018년 회자되었던 트렌드를 다시 한번 짚어보고 2019년은 어떨지 주요 키워드를 통해 살펴봤습니다!
키워드로 보는 디지털 마케팅 및 광고 시장의 트렌드
매해 디지털 마케팅과 광고 트렌드를 업계와 미디어에서 발표하고 있는데요.
이 중에서 자주 언급되는 주요한 몇몇 키워드를 통해 올 한해 결산과 2019년의 방향을 살펴봤습니다.
키워드 1. AI 및 머신러닝
2018년 가장 주목받았던 기술이 있다면 인공지능(AI) 이었다 해도 과언이 아닙니다. 디지털 마케팅과 광고 업계에서도 AI와 머신러닝은 그야말로 핫이슈였습니다. 인공지능은 챗봇, 모바일 광고를 비롯한 다양한 시장에서 활용되고 있습니다.
모바일 광고에서는 정확한 타깃을 선정해 소비자가 관심 있고 원하는 광고만 보여줄 수 있는 부분에서 데이터와 인공지능을 활용한 기술들이 주목을 받았습니다.
모비스타의 경우 전 세계 2,000개가 넘는 글로벌 기업들과 함께하면서 쌓이는 다양한 데이터를 AI가 모델링 해 광고 타깃팅과 집행에 있어 정확도를 높여가고 있습니다. 이런 부분에 대한 기술력을 인정받아 2018년 중국에서 테크 기업 세 번째로 홍콩증시에 상장되는 성과를 올리기도 했죠.
이런 인공지능 분야에서 주목을 받고 있는 것 중 하나는 ‘챗봇’입니다. 가트너에 따르면 2017년 2% 이하로 사용한 챗봇의 활용이 2020년에는 25%까지 증가할 것으로 예측하고 있습니다. 현재 한국에서도 금융사를 비롯해 다양한 산업 영역에서 챗봇 도입을 시행하거나 고려하고 있는 상황입니다.
[디지털 광고 시장을 비롯해 다양한 시장에서 인공지능은 여전히 주요한 트렌드입니다.]
네이버를 비롯해 구글 또한 AI를 활용한 모바일 UI를 적극 개편하고 나섰습니다. 구글은 검색어를 입력하는 대신 AI가 이용자가 관심을 가질만한 콘텐츠를 예측해 먼저 제시하는 Queryless Search로 서비스 방향을 변경할 것을 발표했는데요, 전반적인 UI가 개인화된 콘텐츠 서비스를 강화하는 방향으로 변화하고 있음을 보여주는 예라고 볼 수 있죠.
키워드 2. 비디오 마케팅 (Video Marketing)
2018년에 주목할 만한 트렌드 중 하나는 비디오 마케팅이라는 데 이견이 없을 듯합니다. 아시다시피 유튜브를 중심으로 동영상을 활용한 마케팅은 빠르게 성장하고 있죠.
올해 글로벌 소비자들은 하루 평균 67분을 온라인 비디오를 시청해 작년 평균 56분의 시청 시간을 보였던 것에서 더 증가한 수치를 보였습니다. 2015년 TV 광고 시장의 10% 규모였던 Video AD는 2020년에는 TV 광고 시장 광고비 규모의 23%로 성장할 것으로 예측되고 있습니다. (자료출처: Zenith)
한국에서도 이번 국회 과학기술정보방송통신위원회에서 발표한 ‘2017년 모바일 동영상 및 광고시장 현황 조사 보고서’에 따르면 소비자들은 일 평균 4편의 광고를 시청하고 있는 것으로 나타났습니다. 단순 계산하면 연간 시청하는 광고는 1,460편에 달하고, 전체 데이터 사용량 중 1/5을 광고 시청에 사용한 것과 같다고 합니다.
[국내외 소비자들은 영상에 더 친화적으로 변해가고 있습니다.]
2019년도 동영상 마케팅은 여전히 트렌드로 자리 잡을 것으로 보고 있습니다. 페이스북의 소셜미디어 채널 및 사업은 뉴스피드에서 스토리로 변화하고, 동영상이 페이스북의 광고 사업의 중심이 될 것으로 전망됩니다. 최근 포브스(Forbes)에서도 특히 Live Video가 디지털 마케팅의 최우선 순위가 될 것으로 예측하기도 했죠. (참고기사: Five Digital Marketing Trends To Watch In 2019)
키워드 3. 프로그래매틱 광고(Programmatic Advertising)
또 다른 2018년 주요 디지털 광고 트렌드 키워드 중 하나는 바로 ‘프로그래매틱 광고’입니다. 프로그래매틱 광고는 주요한 에드 테크(adtech) 기술 중 하나인데요, 인터넷 사용자의 성향을 분석해 사용자가 필요할 것 같은 광고를 띄워주는 광고기법입니다. 이 기술은 앞서 말한 AI와도 밀접한 관련이 있죠.
디지털 광고로 빠르게 변화하고 있는 상황 속에서, eMarketer에 의하면 미국의 경우 2020년까지 디스플레이 광고의 90% 가까이가 프로그래매틱 광고로 전환될 것으로 예측하고 있습니다. (자료출처: US Programmatic Ad Spending Forecast 2018)
모비스타의 프로그래마틱 광고 플랫폼에는 하루 9억 5,000만 이상의 유저 방문이 이루어지고 있고, 200개 이상의 국가와 지역을 타깃팅으로 글로벌 트래픽을 전달하고 있습니다. 자동화 된 광고 형식이 대세로 떠오르면서 프로그래매틱 광고의 성장세와 잠재력도 지속적으로 높아지고 있죠.
[프로그래마틱 광고는 2018년을 넘어 2019년에도 주목받는 트렌드인데요, 모비스타 또한 글로벌 클라이언트들을 위한 양질의 트래픽을 제공해 광고 효율을 높이는 노력을 들이고 있습니다.]
이런 프로그래매틱 광고는 모바일 광고를 넘어서 TV 광고 적용에도 각광받고 있습니다. 넷플릭스 등 OTT 동영상 어플리케이션과 시장이 대세로 떠오르면서 TV 광고 시장의 대안으로 떠오르고 있는데요. 현재 북미 방송광고시장 약 6%가 프로그래매틱 TV 방식으로 집행되고 있고, PWC 리포트에 따르면 2021년까지 방송광고의 약 1/3이 프로그래매틱 광고로 전환될 것으로 예측하고 있습니다.
최근 방송통신위원회의 발표에 따르면 방송매출에서 JTBC를 제외하고 지상파와 종편 및 케이블은 10% 내외로 감소했습니다. 때문에 업계는 경기 침체와 디지털 광고와의 경쟁, 넷플릭스 등 OTT 사업자들의 부상 등 다양한 시장 환경에 맞서는 대안으로 프로그래매틱 광고를 주목하고 있는 상황이죠.
다양한 업계에서 프로그래매틱 광고는 2019년을 넘어 앞으로도 디지털 광고 시장의 주요 키워드로 떠오를 것으로 보고 있습니다!
키워드 4. 동영상 광고의 진화 – 보상형, 플레이어블, 인터랙티브 AD
동영상 광고의 진화도 눈여겨볼 만한 트렌드인데요.
보상형 동영상 광고는 게임 업계 등에서 선호하는 광고 기법입니다. 예를 들어 게임에서 추가 생명이나 인게임 크레딧과 같은 보상을 제공받기 위해 15초 정도의 짧은 동영상을 시청하도록 하는 방식을 일컫죠. 말 그대로 ‘보상’이 주어지기 때문에 광고에 대한 거부감을 낮출 수 있고, 유저들의 자발적인 참여를 이끌어 낼 수 있어 광고 효과를 높일 수 있는 셈인데요, 이런 이유로 광고주와 유저 모두에게 인기를 끌고 있습니다.
eMarketer에 따르면 2018년 미국에서는 2018년 상반기에 전년대비 동영상 광고 지출은 61.5% 증가했고, 2019년에는 22.6% 정도 더 증가할 것으로 보고 있습니다. 모비스타의 자회사 플랫폼, 민티그럴이 보유한 데이터에 의하면 올해 2017년과 비교해서 네이티브 광고의 트래픽은 33.11%가 증가한 수치를 보인 반면 보상형 동영상 광고 트래픽의 경우 174.18% 증가를 보였다고 합니다. 이렇듯 보상형 동영상 광고는 인터랙티브 광고와 산업용 비디오 시장에서 가장 빠른 성장세를 보이고 있습니다.
이런 성장세에 힘입어 몇 달 전 민티그럴은 새로운 형식의 인터랙티브 포맷을 도입했는데요, 틈새 광고나 보상형 비디오 광고와 같은 일반적인 형태가 아닌 플레이어블 광고에 특화된 인벤토리를 제공하는 대안적인 형태죠. 퍼블러셔는 게임 컨트롤러 아이콘 같은 특수 버튼을 광고에 디자인해 넣을 수 있고, 새로운 게임을 시도할 유저들에게는 보다 강화된 보상을 제공합니다. 이는 단순히 광고를 일방적으로 전달하는 것을 넘어서 플레이어블 광고 안에서 새로운 경험을 창출하는 방법이라 할 수 있습니다.
[동영상 광고는 다양한 형태로 진화하고 있습니다. 보상의 형태로 동영상을 볼 수 있게 하는 보상형 광고에서부터 참여를 유도하는 플레이어블 광고까지 광고 효율 높일 수 있도록 다양하게 발전해가고 있습니다.]
올해에는 이런 보상형 동영상 광고 외에도 플레이어블(Playable) 광고와 같은 인터랙티브 형식의 광고도 주목을 받았습니다.
플레이어블 광고는 광고 안에서 직접 게임을 해보는 등 유저와의 상호작용이 가능해 다양한 기업과 브랜드에서 스토리텔링과 리타겟팅 광고로 활용하고 있다고 해요. 특히 플레이어블 광고의 경우 앱이 어떤 방식으로 진행될지를 미리 경험할 수 있어서 광고와 실제 앱 간의 기대치를 조절해 줄 수 있는 기능을 해 높은 전환율을 유도합니다.
올해 페이스북도 플레이어블 광고의 장점을 인지해 페이스북 내에서 플레이어블 광고가 가능하도록 할 것을 발표하기도 했죠. 이렇듯 플레이어블 광고는 유저와 상호 작용할 수 있다는 특장점을 통해 유저들에게 앱에 대한 보다 폭넓은 경험을 광고가 제공해줄 수 있어서 2019년에도 선호하는 광고 방식이 될 것으로 보고 있습니다.
5G가 본격 도입되는 2019년, 디지털 광고와 마케팅의 전환점!
앞에서 말한 키워드들은 2018년 만의 트렌드가 아닌 2019년에도 주목되는 흐름들입니다.
2019년에는 본격적으로 5G가 도입되는 원년으로 보고 있는 만큼 디지털 광고 시장에도 어떤 변화가 있을지 귀추가 주목되고 있는데요. 기존 LTE보다 초고속, 초저지연, 초연결이라는 장점을 지닌 5G를 상용화하게 되면 AR, VR 등 디지털 콘텐츠를 다각화가 가능할 것으로 보여집니다. 2019년에 본격적으로 도입되는 5G는 디지털 시장과 환경 급변화시킬 수 있는 변수가 될 것으로 보고 있습니다!
모비스타는 2019년에는 여전히 모바일 광고 사기(Ad Fraud)에 대한 경각심이 높아질 것으로 예측하고 있습니다. 다행히 2018년 한 해 동안 다수의 트레킹 툴을 제공하는 회사들이 광고 사기 탐지(Fraud Detection) 시스템과 기능을 한층 고도화해, 클릭 인젝션(Click Injection)을 정확히 발견할 수 있게 됐는데요. 참고로 클릭 인젝션은 보통 사용자가 앱을 다운로드하려고 할 때 악성 소프트웨어가 이를 감지해 클릭을 생성하는 방법으로, 이렇게 중간에 삽입된 클릭이 트래킹 되도록 해 중간에서 전환을 가로채는 방법입니다.
이 외에도 2019년에는 앞서 말한 플레이어블 AD와 인터랙티브 AD의 활용도 더욱 커질 것으로 예상됩니다. 이런 타입의 광고의 경우 유저들이 직접 앱을 체험할 수 있기 때문에 진성 유저 확보 시 일반 비디오 광고보다 더 효율이 좋은 것으로 나타나고 있기 때문이죠. 특히 HTML5를 활용해 플레이어블 광고 제작이 용이해져 보다 많은 게임사들이 플레이어블 광고를 통한 유저 확보에 적극적으로 나설 것으로 보고 있습니다.


특허권 자본화란 특허권, 상표권, 디자인권 등 무형의 가치를 자본화하여 특허권의 가치평가액만큼 무형자산으로 기업에 현물 출자해 유상증자하는 것을 말합니다. 즉 대표 또는 주주가 소유한 특허기술의 미래가치를 현가화하여 평가한 후 현물출자 형태로 기업에 출자하는 것으로 재무상태표에 반영할 경우 부채비율이 낮아지는 효과를 볼 수 있으며 재무구조 개선에도 활용할 수 있습니다.
기업에 특허권이 있다면 특허권의 가치평가를 통해 가치평가 금액을 산정하고 현물출자 등의 형태로 자본 전입을 시도할 수 있습니다. 이후 세무 및 회계처리를 거쳐 재무상태표에 반영하면 특허권을 다양하게 활용할 수 있는 것입니다. 만일 특허권이 없다면 매출과 연계될 수 있는 기술 개발을 통해 특허를 출원해야 합니다.
기업을 운영하다보면 경영 문제, 재무 문제, 기술 개발 문제 등의 다양한 문제에 직면하게 됩니다. 이 같은 문제를 해결하는 데 특허권이 큰 역할을 하게 됩니다. 특허권을 자본화하면 기업에 이익을 도모할 수 있는 실질적인 방안이 됩니다. 특히 제조업의 경우에는 기술에 대한 의존도가 높기 때문에 특허권 활용 시 매우 큰 이익을 얻을 수 있습니다.
뿐만 아니라 기업의 크고 작은 재무 문제를 해결하는 데 활용될 수 있습니다. 가지급금의 경우 매년 4.6%의 인정이자를 발생시키고 법인세를 높이며, 신용도를 낮춰 자금 조달에 어려움을 겪게 하는 대표적인 재무 위험입니다. 하지만 특허권을 기업에 양도하는 방법을 활용할 경우, 법인세와 소득세를 절감할 수 있고 특허권의 가치평가액 만큼 가지급금을 처리할 수 있습니다.
또한 기업의 부채비율을 감소시키고 재무구조를 개선할 수 있습니다. 기업의 부채비율이 높으면 자금조달, 영업, 사업 확대 등 기업 활동에 심각한 문제를 가져올 수 있습니다. 하지만 특허권의 가치평가액 만큼 현물 출자하여 자본금과 자본총액을 증가시켜 부채비율을 개선할 수 있습니다.
아울러 세금을 절약하는 효과도 누릴 수 있습니다. 기업이 대가를 지불한 대표의 특허권은 무형자산으로 분류되며 7년 동안 감가상각으로 경비처리가 가능합니다. 이에 당기순이익의 10~20%까지 세금 절감이 가능합니다. 아울러 대표가 기업에 특허권을 양도할 때 받는 보상금이 기타소득으로 분류되어 60%의 필요경비를 인정받아 종합소득세 및 4대 보험료를 많이 줄일 수 있습니다.
이밖에도 특허권을 기업자산으로 자본화하는 과정에서 특허권 사용료를 지급받으면 이를 다시 기업 자본금으로 활용해 가지급금을 처리할 수 있습니다. 아울러 특허권을 자녀 명의로 등록해 자본을 증자할 경우 낮은 증여세로 사전증여가 가능해 가업승계에 활용될 수 있습니다.


버마의 남쪽 저지대 에야와디 삼각주 탐방을 마친 여행자들. 중북부 고지대 사막화 현장으로 향합니다. 불교의 도시 만달레이는 애초 사원이 들어선 언덕의 이름. 그 언덕은 강우량이 적어 오래전부터 사막화지역으로 알려진 곳. 만달레이에서 200여 km 남서쪽에 자리한 옌난지엉. 여행자들이 찾아 나선 사막화 조사지역입니다.
강바닥이 말라 있습니다. 광활한 사막 같지요. 건기에다 기후변화로 강수량이 줄어 그렇다고 합니다.
출발을 앞두고 말썽이 생겼습니다. 에야와디에서 밤늦게 양곤으로 오는데, 여행사로부터 승합차 대여료를 올려야겠다는 이야기가 전해진 것. “기름 값이 더 든다”는 게 이유. 유류대를 더 내겠다고 약속했는데, 그게 아닙니다. 대여료를 두 배 가까이 올려달라는 것이죠.
아침 일찍 출발해야 하는데, 말썽입니다. 호텔 측에 사정을 얘기하고 차를 빌려보려 했지만, 여의치 않습니다. 시중가 보단 싸게 빌려주겠지만… 말을 흐릴 뿐. 아침 일찍 출발해야 하는데, 큰일입니다. 여행사도 호텔측도 가격을 올리려고 신경전이니. 한데, 마웅 마웅 소가 반가운 소식을 가져왔습니다. 이틀간 여행자를 실어 나른 마웅 또가 ‘운전자 몫’을 포기하고 가잔답니다. 10시나 돼 출발했습니다.
규격을 갖춘 유일한 고속도로. 양곤에서 네피도(행정수도)를 거쳐 만달레이까지 이어지는 길. 콘크리트로 포장해 승차감은 그리 좋지 않습니다. 운전자에게 물으니 8시간을 달려야 한다네요. 이유는 모르겠지만, 고속도로 이용자는 별로 없습니다.
만달레이, 옆에 두고 못가는 신세
만달레이는 인연이 없는 모양. 2007년 ‘샤프란혁명’ 때 떠오른 저항의 도시. 가사를 걸친 스님들이 바리때 하나씩 손에 들고 민주주의를 위해 떨쳐 일어선 곳. 스님의 60% 이상이 이곳에 거주한다니 가보고 싶었는데. 목적지는 서쪽으로 150km나 떨어진 곳이니. 포기해야죠.
3시간여 달렸을까요. 역시 유일한 고속도로 휴게소. 꽤 붐빕니다. 음식 맛이 좋다는 식당. 이웃은 한가한데, 이 집만 북적이네요. 인건비가 싸 그런지 직원이 많습니다. 말 좀 보태자면 직원 반, 고객 반. 차에 앉아만 있는데도, 배가 고픈 모양. 맛이 좋았던지. 접시를 깨끗이 비웁니다.
네피도까지 도로주변 산들을 보니 조림사업이 한창. 우리도 군부정권 시절 ‘산림 자원화’를 기치로 ‘국민 식수’를 했듯이요. 전래 숲은 모두 파괴 중입니다. 불태워서. 버마 군부는 기존 숲 생태계가 효용가치가 없다고 판단한 것인가요?
열대 우림까지는 아니어도 꽤 숲이 우거졌던 곳. 오랜 생계난에 주민들이 나무를 베어 숯을 만들어 팔다보니 굵은 나무는 대부분 잘려나갔다고. 대나무 군락과 관목들만 남은 거죠. 숲 가치가 떨어졌다고 판단한 듯, 대나무 굵은 것만 베어 내고 다 태워버립니다.
버마 중부 지역 산이 대부분 불타고 있습니다. 생계난에 큰 나무들은 ‘숯 만들기’로 사라지고, 관목과 대나무뿐인 산들. 산림청이 태워버리고 다른 나무를 심는 중.
양곤에서 5시간여. 행정수도 네피도를 지나더니 차가 고속도로를 빠져나옵니다. 계속 가면 만달레이까지 이어지죠. 목적지는 네피도 북서로 150여 km 거리의 작은 도시. 끝없이 거친 산길입니다. 마주치는 차는 어쩌다 한 대. 갓길 우마차가 더 자주 눈에 띕니다.
네피도는 ‘왕국의 도읍’이란 뜻의 행정도시. 탄쉐 정권이 2006년 느닷없이 옮겨온 수도입니다. 애초 마을 이름은 핀나마. 2차대전 때 ‘버마 독립군’의 근거지였다죠. 항일 투쟁을 승리한 곳. 그래서 군인들은 그 땅을 좋아했을까요. 1885년 영국이 식민지 수도를 양곤으로 이전한 뒤 120여년만이죠.
‘군부정권의 수도’ 네피도를 지나
수도이전 이유는 지금까지도 알려져 있지 않습니다. 군부독재 맘이죠. 전언에 따르면, 미군의 공격을 피할 의도라는 이야기가 있습니다. 네피도를 요새처럼 만들었고. 다른 추정은 독재자 탄쉐가 점을 좋아했는데, 점괘 때문이라고. 양곤에 있으면 권력을 잃을 수 있다는 소리에. ‘국토 중앙’을 찾아갔다는 설도 있고요.
가는 곳마다 도로포장이 한창입니다. 다 사람이 합니다. 기계는 지반을 다지는 롤러가 유일. 100여명의 여성이 자갈을 바구니에 이어 날라 길 위에 쏟지요. 롤러가 다집니다. 뒤로 건장한 남자들이 깡통을 굴리고 다니며 아스콘을 깔고요. 손으로 하는 데도 노면이 괜찮습니다.
도로포장이 한창입니다. 1백여명의 여성이 자갈을 바구니에 이어 날라 길 위에 쏟지요. 뒤로 건장한 남자들이 깡통을 굴리고 다니며 아스콘을 깔고요. 손으로 하는 데도 노면이 괜찮습니다.
버마를 여행하다보면 두 종류의 사람을 자주 마주칩니다. 한 부류는 10분여 마다 나타나는 바리케이트 지킴이들. 도로 통행료를 받는 이들이죠. 포장하느라 돈이 들어 그런가요? 네피도에서 옌난지엉까지 4시간여 달리는 데 스무 번도 넘게 그랬습니다.
또 한 부류는 탁발하는 꼬마들. 차가 다가가면 대여섯명의 꼬마(남여)들이 발우를 들고 뛰쳐나옵니다. 스님은 길가 움막에서 염불하고. 교통사고 위험도 없지 않습니다. 탁발문화를 잘 모르는 이들 ‘앵벌이’ 같다고도 하죠. 여행자들은 보시를 한 번도 못해 미안했습니다.
탁발하는 소녀. 원시불교 전통을 가진 버마. 밑바닥의 삶, 걸식으로 탐욕을 버리고 깨달음을 구하는 석가모니의 ‘하심’(下心)을 실천하는 수행입니다.
한국에서는 사라져버린 탁발. 가장 밑바닥의 삶, 걸식으로 탐욕을 버리고 깨달음을 구하는 불교인들에게 탁발은 큰 수행. ‘칠가식’을 했다는 석가모니의 ‘하심’(下心)을 실천하는 것이죠. 스님은 염불을 보시하고, 재가자는 재물을 보시하는. 중생구제의 만남이자 인연이죠.
초기불교의 전통을 잇는 버마 불교인들. 종주국다운 문화를 간직하고 있습니다. 90% 이상이 불교도인 버마. 상가(僧家)는 남자라면 누구나 거쳐야 하는 과정. 어려서 한 번 승려수업을 받고, 성인될 때 또 한 번 받는다네요. 아들이 여럿이면 하나는 꼭 승려를 시키고.
상가(僧家)는 남자라면 누구나 거쳐야 하는 과정. 어려서 한 번 승려수업을 받고, 성인될 때 또 한 번 받는다네요. 그 의례 행렬입니다.
‘쓰러진 여행자’ 뒤로 “살아있네”
기자도 ‘위빠사나’(Vipassana, 분리해 객관으로 깨달음)에 관심을 가지고 있죠. 몸을, 느낌을, 생각을, 그리고 법(法)을 알아차리는 수행. 그 뒤 얻는 ‘반야’(지혜, panna). 그리고 깨닫는 무상(無常), 고(苦), 무아(無我). 갈애(渴愛)와 집착(執着)에서 벗어나 마침내 ‘평온’과 ‘열반’(니르바나).
얼마나 달렸을까요? 산이 쩍쩍 갈라진 곳입니다. 코코넛 나무 몇 그루 뿐. 노란 흙 밭이 끝없이 이어집니다. 나무 없는 세상. 초록이 보이지 않습니다. 건기라 바짝 마른 때문이기도 하겠지만. 건조지역이라네요. 어쩐지, 개울 어디에도 습기를 찾을 길이 없습니다. 목적지에 온 것입니다. 20여분만 더 가면 된다네요.
꽤 큰 농촌도시. 도심엔 관광마차가 즐비합니다. 길을 몰라 조금 헤맸나요. 엔진소리가 멎습니다. 옌난지엉 레이 따곤 게스트하우스에 도착한 것입니다. 풍광에 입이 쩍 벌어집니다. 석양녘이 붉게 물들어 여행자를 설레게 하네요.
대평원 한 가운데 우뚝 솟은 200여m 구릉. 절벽 위에 자리한 숙소. 대부호, 아님 식민지시절 지역관리자가 살았을까요. 저 멀리, 끝없이 이어지는 논밭의 평원. 그 사이로 유유히 흐르는 상류 이라와디 강. 석양의 평온이 대지 위에 내려앉습니다.
대평원 한 가운데 우뚝 솟은 200여m 구릉. 그 절벽 위에 자리한 숙소. 대부호, 아님 식민지시절 지역관리자가 살았을까요.
넋을 잃었나요. 지역 활동가 둘이 모터사이클을 타고 나타났는데도 알아채지 못했습니다. ‘혹시…’하고 나설 때야, 알았죠. 짐을 풀고 간담회장(식당)으로 가려는데, 사고가 터졌습니다. 오기출 푸른아시아 사무총장이 장염 증세로 쓰러진 겁니다.
부랴부랴 동네 의원을 찾았습니다. 여행자들은 밖에서 기다리고. 그런데 웬일이래요. 그냥 나오네요. 괜찮다고, 가라 했다며. 약 좀 지어주고서. 물(동네마다 나그네에게 먹으라고 떠놓는) 아님 파파야가 말썽이었다는 자가진단. 약을 가장 많이 싸온 이가 바로 그랍니다, 참.
이라와디강가 대평원 우뚝 솟은…
의원이 저녁 9시까지 문을 열어 다행. 오전 8~10시, 오후 5~9시 개원한다고. 의사들 인기 좋은 건 우리와 같다고 하네요. 저녁만 거르면 될 거라고 했다니, 여행자들 안심. 식당으로 가면서 환자가 농도 하네요. “내가 아프다면, 우리 직원들 당장 데리러 올 겁니다.”
그러자 유종순 선배 한마디. “살아있네.” 유 선배의 이 말은 8일 여행 동안 계속됐습니다. 안내자 마웅 마웅 소가 “형, 그게 무슨 뜻이야”라고 물었죠. 영화 ‘범죄와의 전쟁’에서 조폭들이 다방에서 일하는 여인을 놀린(가슴을 가리키며 성추행) 말인데, 회자된다고. 그 뒤엔 그 소리를 하는 이가 한명 더 늘었습니다.
간담회에 나온 지역활동가는 태국 푸미폰 국왕의 어머니 이름을 따 만든 ‘매파루앙’(Mae Fah Luang, 하늘에서 온 어머니) 재단의 현지 관리자 둘. 필드오피서 운터(31·남)와 필드매니저 묘 라잉 우(34·남). 빈곤과 마약에 찌든 고산지대 도이뚱(Doi Tung) 주민들의 삶을 개선하려고 세운 재단에서 이웃 버마에도 사랑의 손길을 펼친 것이지요.
태국·버마·라오스 3국이 맞대고 있는 골든트라이앵글(황금의 삼각지대). 악명 높은 마약왕 쿤사의 본거지이자 최고의 양귀비(몰핀) 재배지. 가난과 무지의 악순환이 대를 잇고 마약중독에 시달리는 주민들을 구제할 취지로 설립된 재단. 이젠 마약 아닌 ‘도이뚱커피’로 명성을 날리죠.
재단은 사람만들기와 나무심기를 병행. 주민을 교육한 뒤 생활비를 벌도록 나무(커피)를 심으며 이를 지키는 활동을 벌이는 것이죠. 버마에선 1988년 시작했는데 2015년까지 한다고. 샨주에도 양귀비 대신 커피나무 심기를 하고 있다네요. 인도네시아·아프가니스탄에서도 활동 중이고. 옌난지엉(만달레이)에서는 ?생계비 확보(염소 등 동물키워) ?동물 돌보기 지도(뱀 물릴 시 해독제 지급 등 동물병 예방) ?마을 길 내기 ?나무심기 등을 한답니다.
활동가들은 버마 사막화 수준(9.6%정도로 알려짐)을 정부 통계가 없어 확실하게 알 길이 없다고 했습니다. 만달레이주와 사카인주 상당부분이 건조지역으로 사막화가 진행 중이라고요. 증거는 지하수 고갈. 예전엔 19피트를 파면 지하수를 구했는데, 이젠 800피트까지 내려가야 물을 구할 수 있는 곳도 있을 정도라네요.
코코넛 나무가 밭 사이를 가릅니다. 저 광활한 대지에 농사를 짓는데 강수량이 줄고 있어 큰일이라고 했습니다.
“얼마나 긴세월 흘려야, 자유얻나”
나무심기 수종으로 ?물을 많이 필요로 하지 않고 ?가지는 땔감으로 사용할 수 있고 ?잎은 가축 먹이로 활용하며 ?잘려도 다시 돋아나고 ?토양피복을 위한 종류를 고른답니다. 바람은 세지 않으며, 황사는 없고요. 강우량은 평균 5피트(작년엔 1피트, 지역별로 비온 날이 5일미만인 곳도 있음). 갈수록 줄고 있어 걱정이랍니다.
사막화 이유를 묻자, 나무를 베고 환경을 파괴해 그렇다네요. 여름철(우기) 일 없을 때 숯을 만들어 팔다보니 그렇다고. 옌난지엉 인구가 12만명인데 8만여명만 농업을 하고 나머진 딴 일을 한답니다. 강수량이 줄며 농사가 잘 안되고 목축업 역시 퇴조해 그렇다고. 빚으로 사는 이가 8%정도. 갚지 못해 계속 빌리는 악순환이 거듭된다네요. 나무는 5~6월에 심으며, 종묘장에서 사다 쓴답니다.
이어 전해진 충격적인 소식. 80여 km 떨어진 도시 ‘메이크틸라’에서 무장폭동이 일어나 당국의 통제가 강화됐다네요. 불교도와 무슬림간 종교다툼으로 43명이 죽고 건물 1300여채가 불탄 소식. 외국인들 이동이 안 될 거라면서요. 이튿날 현지조사가 불가능하다며 농민들을 게스트 하우스로 불렀다고 합니다. 휴, 가슴을 쓸어내렸죠.
그렇게 이역만리에서 뜨거웠던 하루가 또 저뭅니다. 이라와디강가 어느 언덕 위 여행자의 집에 누워 맞이한 낯선 밤. 긴 여행에 몸은 지쳤지만, 머릿속은 또렷해져 갑니다. 새소리, 불경소리, 바람소리. 그 사이 들려오는 애달픈 강물의 노래까지.
“얼마나 먼 길을 헤매야/ 아이들은 어른 되나/ 얼마나 먼 바다 건너야/ 흰 비둘기는 쉴 수 있나/ 얼마나 긴 세월 전쟁을 해야/ 사람들은 자유 얻나 /얼마나 많은 사람들이 외면해야 / 거짓은 사라질까/ 얼마나 더 올려다봐야/ 푸른 하늘을 볼 수 있나/ 얼마나 큰 소리로 외쳐야/ 사람들의 고통을 알 수 있나?/ 얼마나 많은 사람이 죽어야/ 그 뜻을 아나/ 오, 내 친구여 묻지 말아라/ 바람만이 아는 대답을.”(밥 딜런의 노래 ‘바람만이 아는 대답을’ 중)


종교는 인류와 더불어 생성되어 인류와 더불어 발전해 왔다고 할 수 있다. 원시시대에 인류가 믿고 숭배했던 샤머니즘, 애니미즘, 토테미즘부터 시작된 종교는 현대 사회에 이르러 천주교, 기독교, 불교, 이슬람교, 힌두교 등등 그 수와 규모를 헤아릴 수 없을 만큼 방대해졌다. 사람들은 저마다 자신들이 원하는 종교를 믿으며 그 종교의 교리를 따라 생활한다. 종교를 선택함에 있어서 믿든지 안 믿든지 또한 믿는다면 어떤 종교를 믿을지는 순전히 개인의 자유로운 선택에 따른다. 개인적인 측면에서의 종교 말고 국가적인 측면에서의 종교를 살펴보자. 우리나라를 예로 들어보면 역사적으로 새로운 국가가 건립되거나 왕권이 바뀌거나 하면 새 왕조의 기틀을 다지거나 왕권강화를 위한 목적으로 특정 종교가 융성하기도 반대로 핍박받기도 하였다. 세계의 여러 나라들도 그 나라만의 국교가 있었고 또 역사적으로 관련하여 종교적으로 문제가 없었던 나라는 거의 찾아 볼 수가 없다. 이렇듯 종교란 특정 개인뿐만 아니라 한 나라의 역사와도 맥을 같이한다. 각 나라마다 예로부터 이어져 내려온 종교의 정신이 현대사회에도 그 나라의 가치관 저변에 자리 잡고 있기 때문에 한나라의 문화를 이해함에 있어서 그 나라의 종교 문화를 이해하는 일은 매우 중요한 것이다. 이 책은 가깝고도 먼 나라 일본의 종교관을 자세히 다루고 있다. 이 책은 단순히 우리에게 일본 종교에 대한 단편적인 지식만을 전하는 게 아니라 일본인을 보다 깊이 이해하도록 만드는데 도움을 준다. 먼저 책의 제목 " 일본인은 왜 종교가 없다고 말 하는가" 가 의미하는 바는 무엇인가? 일반적으로 우리에게 일본은 다종교 국가로 인식되어졌다. 숭배하는 신도 많고 종교의 가지 수도 많은 그런 나라로 알고 있다. 우리가 알고 있는 이러한 사실이 틀린 것이 아니라면 저 제목이 나타내는 것은 무엇일까...
작가는 이 책의 1장에서 일본인들이 말하는 무종교란 어떤 의미인지 소개하고 있다. 작가는 자연종교와 교단종교를 비교하면서 일본인들이 교단종교에 대해 느끼는 일종의 부담감 또는 거부감등을 설명하고 있다. 특정 종교나 종교윤리에 얽매여 생활하는 것에 일본인들은 전반적으로 거부감을 느낀다 하겠다. 일본인에게 있어 무종교의 의미란 신을 부정하는 무신론자가 아니라 신의 존재를 인정하면서 특정 종교에 얽매이지 않음을 의미한다. 일본인에게 무종교란 그저 교단종교에 무관심하다는 뜻인 것이다. 이 책의 2장에서 작가는 중세로 거슬러 올라가 신불과 함께 해온 이러한 무종교의 역사에 대하여 설명하고 있다. 사람들은 누구나 사후세계에 대한 두려움을 가지고 있게 마련이다. 당시 사람들도 예외가 아니었는데, 그들은 불교가 제시하는 윤회로 인한 고통에서 벗어나기 위해 노력했고, 그렇게 해서 신불에 유교의 5덕목이 추가되었다. 사고가 전환되면서 우세(인생을 괴로움이 가득 찬 것으로 보는 것)가 부세(확실한 중심 없이 둥둥 떠다니며 배회하는 기분이 들떠 즐거운 세계)로 변화하기 시작한다. 중세엔 유교 불교 등 여러 가지 종교가 사후세계와 관련된 사람들의 관심과 얽히고, 또한 무종교와 관련하여 발전해 왔다고 할 수 있다.
근세 일본은 중앙집권적 국가체제의 형성을 위해 교단종교와 자연종교의 몇 가지를 제외하고는 모두가 국가에 종속되어 있었다. 메이지유신으로 시작된 일본의 국가는 국민국가의 형태를 지향했다. 당시 최대의 과제는 국가 경영과 주권자의 중심에 있는 천황의 지배자로서의 정당성을 어떻게 납득 시키느냐에 있었다. 이렇듯 이데올로기적 색채가 짙은 일본 근대국가에서 사상의 중심에는 천황이 신의 자손임을 내세워 지배자로서의 천황을 정당화시키는 신화가 있었다. 이렇게 일본은 국가 경영에 신화라는 신빙성을 끌어들였다. 민족발생의 신화나 그것에 가까운 전승을 기본으로 하여 건국이 이루어지는 경우는 종종 있다. 프랑스 혁명의 자유, 평등, 박애라는 이념도, 소비에트 연방의 프롤레타리아 국가라는 이념도 일종의 유토피아적 환상이나 근대 신화라 할 수 있을 것이다.
그렇지만 근대 일본의 경우처럼 현실의 지배자인 왕이 곧 신의 자손이라고 공언하는, 독특하고 기묘하기까지 한 예는 일찍이 없었다. 천황을 신의 아들로 승격시키는 환상과 신화가 그대로 내재하고 있으면서도 한없이 위축된 종교의 영역, 이것이 바로 일본의 근대사 속에서 왜곡된 모습 그 자체라고 할 수 있다. 이러한 모습 속에서 우리는 우리의 근대사와 흡사함을 발
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[청소년기발달과업] 부모로부터의 독립이 청소년기 발달과업에 미치는 영향 및 개선방안에 대하여 서술하시오


인터뷰 시작과 함께 어린 시절에 대해 묻자, 크리스 교수는 "받아들이기 불편할 수 있지만, 나의 인생에 빼놓을 수 없는 부분"이라며 담담히 어린 시절 이야기를 꺼내놓았다. 크리스 교수의 어린 시절은 말 그대로 기구했다. 크리스 교수는 1975년 베트남전쟁이 종식 될 즈음 베트남에서 태어났다. 그러나 전쟁은 그의 부모를 빼앗아 갔고, 그는 태어나자마자 전쟁고아가 됐다. 전쟁이 끝난 뒤, 미국은 'Operation babylift' 작전을 실시했다. 약 3000여명의 전쟁 고아들을 개발 도상국을 비롯한 여러 나라로 입양될 수 있게 한 것이다. 크리스 교수도 이 작전에 따라 미국으로 입양됐다. 미국에서의 생활은 순탄하지 않았다. "양부모가 수 차례 바뀌었고, 여러 도시를 다니며 어린 시절을 보냈습니다. 또래로부터 많이 놀림을 받기도 했고, 보이지 않는 차별 속에서 힘든 청소년기를 보내야만 했습니다."
힘든 청소년기를 보낸 크리스 교수. 그의 고난은 청년이 돼서도 계속됐다. 2001년 9·11 테러 발생 후 해군에 지원했지만, 사고로 부상을 입어 더 이상 군복무를 할 수 없게 됐다. 불운은 여기서 멈추지 않았다. 이후 CIA 요원 선발 면접에서도 탈락한 것. 당시 그는 자신의 현실과 불운을 원망했다. 그러나 그는 과거의 메시지를 영화에 녹여내자고 결심하였다. "J.K 롤링은 엄청난 글을 쓰는 작가입니다. 그녀에게 어떻게 글을 쓰냐고 묻는다면, 그녀는 딱히 답해 줄 수 있는 것이 없을 겁니다. 그녀는 단지 이혼 후 어린 자녀를 홀로 양육하면서, 삶에서 얻은 메시지를 글에 녹여내고자했을 뿐 이죠. 만약 저도 부유한 가정에서 자라 항상 성공하며 살아왔다면, 많은 사람이 공감할 수 있는 영화를 만들지 못 할 겁니다."
한국에서 독립영화를 만드는 외국인
크리스 교수는 오래 전부터 영화를 제작하고 싶어했다. 고등학생 시절부터 TV방송국에서 일을 하면서 영화 제작을 시작했다. 이후 뉴욕에서 연기와 영화제작을 배우면서 기회가 될 때마다 시나리오를 직접 쓰며 영화제작에 참여했다. 한국에 와서도 영화에 대한 열정은 멈추지 않았다. 'Ruva Film(이하 루바필름)'이라는 영화 제작사를 설립해 본격적으로 영화제작에 뛰어든 것이다. 열정적인 배우와 숙련된 제작진, 발달된 기술력을 갖춘 한국은 크리스 교수가 영화를 만드는데 더없이 좋은 환경이었다. 그러나 주위에서는 한국의 정서와 사회현상에 대해 충분히 이해할 수 있을지 걱정과 의문이 가득했다. 이러한 우려에 대해 크리스 교수는 '외국인'이 곧 경쟁력으로 작용한다고 설명한다. "한국을 외국인의 관점에서 보기 때문에 사회현상에 대해 색다른 접근과 해석을 할 수 있습니다. 제가 바라보는 한국 사회를 영화에 담아내려고 노력하고 있고, 영화로 하여금 한국사람들에게도 남다른 메시지를 줄 수 있다고 생각해요."
크리스 교수와 루바필름의 첫 작품은 가톨릭 대학에서 강의를 하면서 학생들과 함께 만든 30분 분량의 단편 영화'Deception(이하 디셉션)'이다. 디셉션은 약 500만원의 제작비용으로 만들어낸 저예산 독립영화지만 외부 투자가 없어 촬영 장비를 구입, 장소 섭외, 배우 섭외 비용까지 크리스 교수가 부담했다. 크리스 교수는 "모든 제작비용을 부담하면서 영화 제작을 진행한 것은 결코 쉬운 결정이 아니었다"며 당시 열악했던 상황을 토로했다.
영화제작에 있어서 '의사소통'도 크리스 교수를 괴롭혔다. 배우들이 영어가 미숙하고, 크리스 교수도 한국말에 능통하지 않아 의사소통이 힘들다고 말했다. 한국에서 영화제작을 하면서 겪는 어려움은 제작비용이나 의사소통뿐 만이 아니었다. 촬영 과정에 있어 돌발상황은 외국인 제작자라고 해서 피해 갈 수 없었다. "서울에서 촬영 할 때는 장소 섭외도 수월하고 가게 주인들의 허락을 받는 것도 어렵지 않습니다. 영화나 드라마 촬영이 잦기 때문이죠. 하지만, 도시 외곽이나 시골에서 촬영을 하게 될 때면 촬영 진행이 힘들어요. 촬영이 낯설다 보니 동네 주민 분들이 촬영장으로 찾아와 종종 방해가 되기도 하죠(웃음)."
영화 제작자와 교수, 이 둘의 의미
현재 크리스 교수는 우리대학 우리대학 ERICA캠퍼스 광고홍보과 교수로 재직 중이다. 우리대학이 크리스 교수의 전공인 커뮤니케이션과 그 동안의 강의 경력을 높이 산 것이다. 그는 국내외를 막론하고 엄청난 양의 강의 경험을 쌓았다. 더불어 그의 영화제작 경험은 영상관련 수업에서 큰 강점으로 작용하고 있다. 실제로 그의 두 번째 작품인 'Into Pieces' 제작에는 한양인들이 참여하기도 했다. 석사과정 학생부터 학부생까지 영화제작에 참여한 것이다.
크리스 교수는 영화제작과 광고홍보학과 전공수업 사이에 시너지 효과가 발생한다고 한다. "교과서를 잘 가르치는 것만이 제 역할이라고 생각하지 않습니다. 수업은 교과서뿐 만 아니라 교수만이 전해줄 수 있는 특별한 메세지를 배우는 것이라고 생각합니다. 영화제작을 하면서 제가 배웠던 것들을 학생들에게 가르쳐주고 싶어요. 그것이 저만이 가르쳐 줄 수 있는 특별한 것이니까요."


며칠 전부터 도어락이 삑삑대기 시작하더니, 기어코 전원이 나가버렸다. 다행히 집 안에 있던 터라 급하게 건전지를 교체하고, 혹시 모를 상황에 대비해 인터넷 쇼핑몰에서 여분 건전지를 주문했다. 하마터면 도어락 방전으로 집 밖에서 벌벌 떨 뻔했다. 그런데 온라인 쇼핑몰에서 건전지를 찾다 보니 새삼 건전지의 가격이 참 비싸게 느껴졌다. 도어락에 AAA 건전지 8개가 들어간다는 점을 감안하면 적지 않은 금액이다. 게다가 다 쓴 건전지가 환경오염을 유발한다고 하니 여간 찜찜한 것이 아니었다. 물론 충전지라는 대체재가 있긴 하지만, 가정에서 충전지의 크기에 따라 젠더를 사용해가면서 충전을 하기란 꽤나 번거로운 것이 사실이기 때문이다. 그런데 가정에서도 ‘특별한’ 충전기를 이용하면 다 쓴 충전지와 건전지를 간편하게 충전할 수 있단다. 심지어 건전지를 넣기만 하면 자동으로 충전이 시작되고, 불량품과 양품이 분류돼 필요할 때 꺼내 쓰기만 하면 된다고 하니 관심이 가지 않을 수가 없다. 바로 시큐라인이 만든 ‘에너로이드’의 이야기다.
▲해외 주요 방송사에 시큐라인의 LED 조명이 사용되고 있다
우선 시큐라인에 대해 간단히 소개 부탁드린다
시큐라인은 카메라 액세서리 및 주변기기로 사업을 시작해 ‘Twin1 릴리즈’, ‘Zigview 카메라 뷰파인더’ 등의 제품 해외수출을 주력으로 성장해왔다. 이후에는 방송기기 시장으로 눈을 돌려 ‘Cineroid’라는 브랜드로 EVF, LED Lighting 등을 개발해 수출하고 있다. 그중 LED 조명은 해외 주요 방송사인 BBC, NHK, 호주 방송국, 프랑스 TV를 비롯해 국내 예능, TV 드라마 제작 등에 사용되고 있다.
시큐라인은 크게 회로개발팀과 디자인팀으로 구성돼 있다. 회로개발팀에서는 전자회로 설계와 펌웨어 프로그래밍을 담당하고 있으며, 디자인팀에서는 제품 디자인과 기구설계, 패키지 디자인을 맡고 있다. 아이디어 기획부터 디자인, 기구설계, 회로설계 등의 모든 단계를 내부에서 직접 할 정도로 우수한 기술력을 보유하고 있다.
▲AA 및 AAA 충전지를 자동으로 충전한다
시큐라인의 ‘에너로이드2’에 대해 소개해달라
방송장비를 제작하던 과정에서 축적된 충전 기술을 이용해 일반적으로 많이 사용되는 AA 충전지를 자동으로 충전하는 제품을 만들게 됐다. 방송업계에서도 소형 조명에 AA 충전지를 사용하는데, 충전에 어려움을 토로하곤 했다. 이에 3년 전, 충전지를 넣기만 하면 자동으로 충전을 완료하고 보관까지 해주는 ‘에너로이드1’을 출시했다. 그리고 3년 만에 불량품 자동 분류 기능을 추가하고, 원가를 절감해 누구나 부담 없이 구입할 수 있는 ‘에너로이드2’를 선보이게 됐다.
해당 제품을 처음 기획하게 된 계기는
AA 혹은 AAA 충전지는 건전지를 대체할 수 있는 중요한 수단이다. 하루에도 수억 개씩 버려지는 건전지를 대체해 환경을 보호하고, 충전하는 데에 필요한 비용이 1원 정도로 저렴해 경제적으로도 이익이 되는 AA 및 AAA 충전지이지만, 충전이 어렵고 번거로워 대중화되지 못하고 특정 분야에서만 쓰이고 있는 것이 현실이다. 이에 어린아이들도 쉽게 사용할 수 있는 충전지 충전기를 만들어보자는 생각에 에너로이드를 개발하게 됐다.
▲누구나 쉽게 충전할 수 있는 충전기를 만들고 싶다는 생각에서 출발했다
아주 간단하다. 극성에 관계없이 충전지를 상단에 가지런히 놓고, 충전 시작 버튼을 누르기만 하면 된다. 이후에는 에너로이드가 알아서 자동으로 충전지를 이송해 충전을 하는데, 이때 불량품은 불량통으로 분류되고, 충전이 완료된 충전지는 보관함으로 이동된다. 또한 에너로이드는 사용하지 않을 때 절전모드로 자동 전환되기 때문에 사용자는 충전지가 필요할 때 꺼내 쓰기만 하면 된다.
알카라인 건전지도 충전할 수 있다는 점이 눈에 띈다. 에너로이드2의 작동 원리가 궁금하다
알카라인 건전지는 ‘충전’이라고 하기보다는 ‘회복’이라고 할 수 있다. 건전지에 어느 정도 용량이 남아있을 때 회복할 수 있는 전력을 공급해주면 건전지를 몇 번 다시 쓸 수 있는 상태로 바뀌는데, 이는 건전지 상태에 따라 다소 차이가 있을 수 있다. 에너로이드는 투입된 전지가 충전지인지 건전지인지 자동으로 파악한 후 건전지일 경우 회복을 할 수 있도록 조치를 취하는데, 이때 회복이 불가한 건전지는 불량으로 처리되고, 회복이 가능한 건전지는 양품으로 분류된다.
▲투입된 전지가 충전지인지 건전지인지 파악하고, 충전을 시작한다
일회용 건전지도 여러 번 충전할 수 있으니 건전지 제조업체에서 반발이 있을 것 같다
일회용 건전지는 여러 번 충전하기보다는 몇 번 회복할 수 있는 것이고, 회복도 새 건전지의 일정 부분 수준이라 건전지 제조업체의 반발은 아직까지 크게 없다. 다만 에너로이드를 이용하면 기존에 사용하기 불편했던 충전지를 간편하게 충전할 수 있기 때문에 건전지를 사용하던 이들이 앞으로는 환경보호에 유리한 충전지를 더 많이 사용하지 않을까 생각된다. 실제로 환경보호에 민감한 유럽이나 일본에서는 불편함을 무릅쓰고 일부러 충전지를 사용하는 사람들도 많이 있는데, 우리나라에서도 이러한 변화의 바람이 일면 상대적으로 일회용 건전지 판매량이 줄어들 수도 있겠다.
2017년에 ‘에너로이드1’로 펀딩에 성공한 바 있는데, 이번에도 펀딩 시작 일주일 만에 973%의 성공률로 순항하고 있다. 소감을 전한다면
‘에너로이드1’의 편리함에 반하신 분들과 당시 높은 가격 때문에 구입을 못하신 분들이 이번에 많이 호응해주신 것 같다. 특히 AAA 전용 충전기에 대한 수요가 많았는데, 전용 모델을 출시함으로써 더 많은 호응이 있었던 것 같다. 일주일 만에 900%가 넘는 펀딩 성공률을 달성한 덕분에 직원들 모두가 상당히 고무돼있고, 좋은 제품으로 보답해야겠다는 일념으로 제품 완성에 심혈을 기울이고 있다.
▲AAA 모델에 대한 수요가 높아 '에너로이드2'는 AA 모델과 AAA 모델로 출시됐다
새로워진 에너로이드로 기대하는 효과는
‘에너로이드1’은 AA 전용 충전기였다. 하지만 요즘은 AAA 전지를 사용하는 기기들이 많은데, 이 AAA 전지를 충전하기 위해서는 AA 젠더가 필요했다. 그런데 이 젠더를 사용하는 것이 생각보다 번거로워 많은 분들이 AAA 전용 모델을 원하셨다. 또 ‘에너로이드1’은 불량품과 양품이 함께 보관돼 사용자가 일일이 불량품을 확인해야 했는데, 이러한 불편함을 없애고자 젠더도, 별도의 분류 과정도 필요 없는 ‘에너로이드2’를 개발했다. ‘에너로이드1’에 아쉬움을 느꼈던 분들이라면 새로워진 ‘에너로이드2’에 만족하실 수 있을 것 같다.
AA 또는 AAA 전지를 쓰는 누구나 ‘에너로이드2’의 사용자가 될 수 있다. 지금도 AA 및 AAA 전지는 리모컨, 도어락, 시계, 장난감 등 수많은 곳에서 사용되고 있다. 이렇게 쓰임새가 다양한 AA 및 AAA 전지를 ‘에너로이드’로 충전한다면, 막대한 비용을 절감할 수 있는 것은 물론이고 환경보호에도 기여할 수 있다. 실제로 ‘에너로이드1’을 판매하면서 다양한 고객들과 소통했는데, AA 및 AAA 전지가 어디에 사용되느냐고 물어보면 병원, 양로원, 방과후 과학교실, 미니카 동호회 등으로 너무나 다양했다.
▲널리 사용되는 AA 및 AAA 전지를 충전해 사용하면 여러모로 이점이 많다
시큐라인을 창업하기 전에는 어떤 일을 했는지 궁금하다
소프트웨어와 전자회로 하드웨어 제작을 했었다. 그리고 그러한 기술력을 바탕으로 창업을 결심하게 됐다.
머릿속에 떠다니는 수많은 아이디어를 현실로 만들고 싶었다. 그러나 대기업은 물론 중소기업에서도 그러한 것에는 섣부르게 투자하지 않는다. 세상을 편리하게 만들고, 슬기롭게 하는 제품을 마음껏 만들어보고 싶은 것이 창업의 계기라면 계기라고 할 수 있겠다.
▲디자인을 결정하는 것이 어려웠다
모든 제품이 마찬가지이겠지만, 디자인을 정하는 것이 가장 어려웠다. 또한 AA 전지 자체가 저렴한 제품이라 충전기가 너무 고가이면 외면받을 것이 불 보듯 뻔해 누구나 부담 없이 구입할 수 있도록 원가를 낮추면서도 기능은 충실하게 작동하도록 제품을 설계 및 제작하는 것이 어려웠다.
전시회 등에서 소비자분들을 직접 만났는데, 제품을 잘 쓰고 있다며 격려의 말씀을 해주셔서 보람을 느꼈다. 또한 새로운 아이디어를 제시해주시기도 했는데, 정말 기쁘고도 감사했다.
▲참신하고 신박한 제품을 만드는 것이 시큐라인의 다음 목표다
시큐라인의 다음 목표가 궁금하다
‘충전’이라는 아이템을 가지고 사용자에게 편리한 제품을 하나라도 만드는 것이다. 현재 몇 가지 아이디어를 가지고 논의 중인데, 모두가 “와!”라고 감탄사를 연발할 수 있는 신박한 제품으로 다시 찾아뵙겠다.
SNS와 카페, 동호회 등에 새로운 제품을 올리면 “저거 나도 생각했었는데”라는 댓글이 달리곤 한다. 그런데 생각은 누구나 할 수 있지만, 그것을 현실로 실천하기는 쉽지 않다. 무한한 도전과 끊임없는 노력만이 ‘가능성’을 만들고, 그것을 현실로 실천하는 모든 이들이 스타트업 종사자라고 생각한다. 마음속에 있는 아이디어를 지금 당장 구체화하고, 도움을 요청하고, 문을 두드리면 길은 열린다고 생각한다.


상위법이 없고 또한 주민의 권리와 같은 문제이기 때문에 주민들의 의견을 반영해야 한다. 이에 공청회 제도가 있는 것이다.
그러나 공청회를 미실시하거나 제대로 시행하지 않고 있다. 행정절차법 제38조(공청회 개최의 알림)에는 “행정청은 공청회를 개최하려는 경우에는 공청회 개최 14일 전까지 다음 각 호의 사항을 당사자 등에게 통지하고 관보, 공보, 인터넷 홈페이지 또는 일간신문 등에 공고하는 등의 방법으로 널리 알려야 한다”고 나와 있다. 그런데 공청회에 대한 공지가 없는 경우가 많았다. 또한 실시는 하더라고 일부 찬성하는 사람들만 볼 수 있게 하는 경우도 있었다. 설사 행정기관에서 그럴 의도가 없었다하더라도 일반인에게 충분히 알리지 않는 경우가 대부분이었던 것이다.
또한 공청회를 하더라고 공정하게 진행되어야 하나 찬성하는 패널위주로 구성하는 경우가 대부분이었다. 행정절차법 제38조 3(공청회의 주재자 및 발표자의 선정) 항에 보면 “행정청은 공청회의 주재자 및 발표자를 지명 또는 위촉하거나 선정할 때 공정성이 확보될 수 있도록 하여야 한다.”고 명시되어 있다.
2. 조례 내용에 묵시적 기망행위가 포함되어 있다.
지역별 조례안 별로 보면 청소년의 기준을 “9~24세 이하”(지역마다 차이가 있음)로 규정하고 있다. 과연 이것이 타당한가? 형법에서는 만 14세 미만이 미성년자이고 민법에서는 만 19세 미만이 미성년자이다. 그리고 근로기준법에서는 ‘청소년’이라는 용어가 전혀 없다.
근로기준법 제64조에는 15세 미만인 자 혹은 중학교에 재학 중인 만 18세 미만인 자는 근로자로 사용하지 못한다. 그리고 동법 66조와 67조에서는 “만 18세 미만인 자는 연소자 증명서를 갖추어야 고용할 수 있다.” 이 외의 다른 항목에서도 ‘청소년’이라는 용어는 사용하지 않는다. 혜택을 많이 받게 하기 위함이라면 굳이 24세 아닌 70세로 해서 더 많이 혜택을 받게 해야 할 것이다. 감정적으로야 그게 좋을 것 같지만 법령은 상위법에 근거하지 않으면 위법이기에 제정을 하면 안된다.
조례 규정에 ‘노동인권’을 헌법과 법률에서 보장한다하고 있다. 법을 입안할 할 때는 정확히 법률적인 용어를 사용해야 한다. 헌법에는 ‘노동인권’이라는 용어가 없다. 노동을 과연 인권의 문제로 접근하는 것이 맞는지 살펴보아야 한다.
‘노동인권’이라는 용어는 노동계에서 전략적으로 사용하는 편향적인 용어이다. ‘노동인권’이라는 용어는 현행법상 존재하지 않는 용어이다. 법률을 만들 때는 정확한 법률적인 용어를 사용해야 함에도 불구하고 ‘헌법’, ‘법률’, 그리고 ‘국제인권조약’, ‘국제 관습법’과 같은 법의 이름을 현란하게 사용해서 비법조인인 일반 시민으로 하여금 전혀 법적이지 않은 용어를 법적인 용어인 것처럼 포장한 것이다.
또한 ‘노동인권’이 마치 ‘국제인권조약’에 나오는 것처럼 허위로 하고 있다. 그러나 국제인권조약은 1966년 12월16일 제정되어 두 가지 A규약과 B규약으로 구별하고 1976년 1월과 3월에 발효되었다. 여기에 보면 노동기본권, 그리고 인권에 대해 별개로 구분해 놓았다. 그런데 조례를 제정하면서 국제인권조약이 마치 노동계의 전략적 용어인 ‘노동인권’이라는 것을 법적으로 인정한 것처럼 교묘하게 포장하고 있다.
또한 ‘노동인권’이 마치 ‘국제 관습법’에 나온 것처럼 하고 있다. 국제관습법은 문서화 되어 있지 않은 법이다. ‘국제사법재판소규정 38조 1항 B’에 ‘법으로 인정된 일반 관행’이라고 정의했습니다. 즉 국제관습법은 국제 사회의 반복적인 관행일 뿐이다. 때문에 ‘조약’과 달리 문서 형식의 합의문 없이 묵시적인 합의 하에서 국가 끼리 적용하는 관행이다. 대표적인 국제관습법으로는 ⓵외교관의 면책 특권이나 ⓶전쟁 포로에 대한 인도적 대우. 그리고 ⓷내정 불간섭 등이다.
그런데 청소년 노동인권이 마치 국가끼리 합의하에 적용하고 있는 것처럼 하고 있다. 국제관습법에서는 ‘노동인권’이라는 노동계가 사용하고 있는 편향적인 용어를 인정한 적이 없다.
조례내용에 ‘노동인권이 노동자의 권리로서 인간의 존엄성을 보장하는 권리’라고 하고 있다. 우리나라 국어사전은 ‘존엄성’을 ‘감히 범할 수 없는 높고 엄숙한 성질’이라고 설명한다. 위키백과 사전에서는 존엄성을 ‘한 개인이 존중 받고 대우를 받을 권리를 타고 났다’는 의미로 설명하고 있다. 즉 존엄성은 노동여부와 상관없이 인간이 태어날 때부터 가지는 것이다. 결국 이는 노동과 존엄성을 연계시키는 속임수에 불과한 것이다.
3. 지방자치단체의 국가사무 침범이다.
조례에서 각 지자체장의 책무를 통해 행정 재정적 지원을 하거나 해당 사업장을 우대 또는 지원대상에서 제외하도록 하고 있다.
지자체는 마음대로 모든 일을 할 수 없다. 지자체 자치사무가 있고, 국가가 하는 국가사무가 있다. 국가사무는 지자체가 손을 댈 수 없다. 지방자치법 제11조에 보면 “지방자치단체는 다음 각 호에 해당하는 국가사무를 처리할 수 없다.”고 명시했습니다. 즉 국가사무는 지자체가 조례를 통해 입법할 수 없다는 것이다.
지자체가 해서는 안되는 사항 5번에 “근로기준, 측량단위 등 전국적으로 기준을 통일하고 조정하여야 할 필요가 있는 사무”라고 나와 있다. 근로기준은 국가가 정한다. 그래서 국가(국회)가 근로기준법을 만든 것이다.
청소년 노동인권 보장 및 증진 조례안은 국가가 하지 말라고 법에 명시돼 있는 것을 지자체 마음대로 조례로 정하겠다는 위법적인 시도인 것이다.
4. 청소년의 노동 행위는 현행법으로 충분히 보장되고 있다
고용노동부는 근로자 1인 이상 사업체에 종사하는 근로자의 속성별(직종별, 성별, 학력별) 임금, 근로시간 등 청소년의 근로실태 조사하여 매년 발표하고 있다. 특히 근로기준법 제101조에 따라 근로조건의 기준을 확보하기 위하여 고용노동부와 그 소속 기관에 근로감독관을 두고 있다. 근로감독관의 권한(근로기준법 제102조 제1항)으로 ①사업장, 기숙사, 그 밖의 부속 건물 현장조사, ② 장부와 서류의 제출 요구권 ③사용자와 근로자에 대하여 심문(尋問) 등이며, 이들에게 강력한 사법경찰관의 직무수행(제102조 제5항)이 가능하여 다른 어떤 보호조치보다도 강력한 감독기능을 수행할 수 있다.
또한 청소년근로권익센터는 고용노동부와 한국공인노무사회가 함께 운영하는 센터로서 ⓵청소년 근로자를 위한 근로 상담 및 무료 권리구제, 노동법 교육을 지원 ⓶청소년이 접근하기 쉽게 카카오톡으로 상담진행하고 있다.
고용복지플러스센터로서 고용노동부 산하 지역별로 설치된 센터로 전국에 101개 설치되어 청소년에게 ‘직업지도 프로그램’ 제공하고 있다. 이 제도를 통해 청소년 근로보호를 위한 임금체불, 성희롱, 부당해고 등에 관한 교육을 제공한다.
여성가족부에서 운영하는 청소년근로보호센터도 있다. 주요 업무로 청소년 근로피해사례(성희롱, 임금체불, 부당해고 등) 상담ㆍ지원, 청소년 근로ㆍ진로교육 지원 등이다.
이와 같이 청소년 알바생들은 현재 근로기준법에 의해 완벽히 보호받고 있다. 알바생들이 일할 때 알아야 할 내용이라면 한 시간 교육이면 충분하다. 그런데 많은 예산을 들여서 센터를 건립하거나 전문 인력을 채용해서 예산을 낭비하지 말아야 한다.
4. 조례를 통해 전담기구를 설치하고 예산의 낭비이다.
조례안에 의하면 ‘센터’나 ‘전담기구’를 설립해야 하고, 관련된 인력을 배치하도록 하고 있다. 그렇다면 센터나 전담기구를 설치하면서 인력과 조직이 편성된다. 결국 유관된 기관이나 사람을 채용하기 위한 수단이며 이는 예산낭비이다.
예를 들어 한 지역에 센터 건립비용을 10억 원 정도로 잡을 때, 어려운 청소년들에게 50만원씩 직접 지급하면 2,000명에게 지급할 수 있습니다. 또, 변호사, 노무사, 전문상담인의 연봉을 대략 1억 5천으로 잡을 때, 이것을 청소년들에게 장학금으로 지급하면 300명에게 직접 지급할 수 있다. 이 비용을 청소년이 알바하지 않고 공부하는 학습자가 되는데 사용되어야 한다. 만얀 조례안대로 하게 되면 직접적인 수혜자는 청소년이 아니고 감성적인 인권팔이하는 자들이 될 것이다.
특히, 현재까지 조사한 바에 의하면 청소년 노동인권조례가 통과된 지자체 의회를 포함하여 어느 지역에서도 지금까지 청소년 알바를 고용한 적이 한 번도 없다. 그런데 자신들은 실천하지 못하면서 청소년 알바에 대해 이야기 한다는 것 자체가 어불성설이다. 결국 자신들의 시정 치적 한 줄 올리기 위한 시도일 뿐이다.
5. 잘못된 인권의식과 교육으로 투쟁적 의식을 주입한다.
청소년이 알바 하는 곳은 대개 생계형 가게인 떡복이집, 식당, 마트, 치킨 집 등이다. 대기업이 아닌 바로 내 이웃의 아버지요 어머니이다. 그런데 조례안은 마치 사업주가 의도적으로 임금을 체불하는 악덕기업이라는 전제하에서 교육을 한다.
우리나라 자영업자들의 한 달 수입은 평균 150만원이다. 그리고 청소년들이 알바하는 가게는 친구의 엄마와 아빠들이다. 겨우 먹고 사는 친구의 엄마와 아빠를 악덕 기업주라는 의식을 심어주며 국가나 기존사회 질서에 불평불만을 갖도록 하는 사상을 심어주게 되는 것이다.
청소년의 시기는 공부해야 할 나이이다. 청소년을 학습자로 보아야 하는데 이 조례안은 노동자로 규정하고 있다. 이 조례안이 통과되면 청소년을 노동자로 보려는 시각이 고착되어진다. 청소년들이 알바하지 않고 공부하는 학습자가 되도록 예산을 그곳에 투입해야 한다.
이 조례안이 통과되면 각 업소에 가서 인권이라는 명분으로 교육하고 조사를 하게 된다. 이 조례안 자체로는 인권위반의 기준이 없다. 결국 이 때 국가인권위원회법을 근거로 위반여부를 결정하게 된다. 이는 우리 사회가 합의가 안된 성적지향과 젠더 등 요소도 인권의 기준을 보고 교육하고 조사하게 되는 것이다.
오늘날 우리 사회는 인권이라는 이름으로 인권관련법과 조례가 과잉 법제화되어 하지 말아야 할 부분까지 법제화되고 조례로 제정되고 있는 실정입니다. 그래서 자라나는 청소년 세대에 까지 정치적 논리로 접근하고 있다. 가장 대표적인 것이 학교안에서는 학생인권조례이고 학교밖에서는 청소년 노동인권 보장 및 증진조례이다.


이번에 순다르 피차이 구글(Sundar Pichai) CEO는 구글 렌즈를 처음으로 발표했다. 구글의 음성 인식 인공지능, 컴퓨터 비전 시스템 기술을 스마트폰 카메라에 접목했다. 가령 스마트폰 카메라로 꽃을 찍으면 꽃의 이름과 관련 정보를 실시간으로 보여주는 식이다. 매장 사진을 찍으면 매장 이름과 매장에 대한 고객들의 평가, 매장 정보 등이 나타난다.
▲ 꽃을 찍으면 꽃의 이름과 정보가 나타난다
구글 렌즈는 음성 지원 비서인 구글 어시스턴트와도 결합될 수 있다. 한국말을 모르는 외국인이 쇼핑몰에 와서 특정 상점의 간판을 찍고 ‘구글 어시스턴트’에게 간판 내용이 뭐냐고 물으면 간판 내용을 영어 텍스트로 보여줄 수 있다. 집에 있는 와이파이 라우터의 뒷면의 제조 관련 내역을 찍으면 패스워드가 자동으로 나타나고 수동 입력없이 바로 네트워크에 연결해주기도 한다. 구글은 스마트폰 카메라가 단순히 사물을 보는 것이 아니라 사물을 이해할 수 있도록 도와준다고 설명했다.
구글 렌즈를 일반 사용자들이 언제부터 사용할 수 있는지는 공개되지 않았다. 다만 구글은 조만간 출시될 것이라고 밝혔다.
▲ VPS(visual positioning system)
위성 기반 위치 확인 서비스인 GPS는 야외에선 유용한 도구다. 하지만 실내에선 무용지물이 다. 로봇업체들은 실내에서 움직이는 로봇의 위치 확인기술을 확보하는 데 열을 올리고 있다. 구글이 이번에 선보인 VPS는 실내 위치 확인 서비스다. 3D 시각화 기술인 ‘탱고(Tango)'를 활용해 VPS는 수cm의 정확도로 위치를 확인할 수 있다고 한다. 심지어 제품의 위치까지 확인 가능하다고 한다.
▲ VPS를 이용하면 실내 내비게이션 지도를 만들고 물건의 정확한 위치를 확인하는 게 가능하다.
구글의 가상 현실 부문 수장인 '클레이 바버(Clay Bavor)'는 이번 컨퍼런스에서 GPS가 당신을 문 앞까지 안내해준다면 VPS는 실내에서 당신이 찾고자 하는 물건을 정확하게 찾아줄 것이라고 소개했다. 소매점에선 VPS 기술을 이용해 고객들이 찾는 물건의 위치를 스마트폰으로 정확하게 안내해 줄 수 있다.
▲ 구글 홈
구글은 음성 인식 인공지능 비서인 ‘구글 어시스턴트’와 구글 홈의 기능을 대폭 업그레이드 하겠다고 밝혔다. 이를 통해 아마존 인공지능 '알렉사'와의 격차를 줄이겠다는 목표다. 구글 홈이 업그레이드 되면 우선 구글 홈을 통해 전화를 걸 수 있다. 구글 홈은 가족 구성원의 음성을 인식하기 때문에 구성원들의 음성을 듣고 각자가 원하는 전화번호를 불러 상대방을 호출해줄 수 있다.
또 ‘프로액티브 어시스턴트(Proactive Assistant)’ 기능을 통해 항공기 예약, 일정 재확인 등 한단계 더 진전된 서비스를 제공한다. 구글은 구글 홈의 한국어 서비스를 올해말 시작한다고 발표했다. 국내 개발된 음성 지원 인공지능 비서 서비스와의 본격 경쟁도 이뤄질 것으로 보인다.
구글 포토는 현재 전세계적으로 5억명의 사용자를 확보하고 있는 서비스다. 머신러닝 기술을 이용해 스마트폰과 컴퓨터에 있는 사진들을 자동으로 분류해 준다. 생일날에 생일케익 관련 사진, 친구들과 함께 있는 사진이 같이 있다면 생일 관련 사진으로 분류해준다.
▲ 구글 포토는 인공지능 기술을 이용해 아이가 야구하는 장면의 사진을 아래의 사진 처럼 전환해줄 수도 있다.
구글 포토는 앞으로 보다 스마트하게 사진을 공유하는 기술을 채택할 것으로 보인다. 얼굴 인식 기술을 이용해 친구 사진을 자동으로 인식해 친구 또는 친구 그룹에 보내줄 것을 제안한다. 아이들 사진을 찍으면 자동으로 부모 모두에게 사진을 공유할 수 있으며 얼굴을 인식해 당신을 위한 앨범을 자동으로 만들어준다.


드루킹 사건의 시작은 네이버 매크로 조작을 수사해달라는 민주당의 의뢰였다. 민주당이 수사를 의뢰한 건수는 대단히 많다. 그런데 그중에서 민주당 김경수와 관련 있는 드루킹 건만 이슈가 됐다. 우연으로 받아들이기는 쉽지 않다. 그런 와중에 17일, 이명박 정부 댓글공작 관련 수사를 위한 검찰의 서울지방경찰청 압수수색은 전혀 주목을 받지 못했다. 아이러니한 상황이다.
민주당이 댓글 조작에 관련해 경찰에 수사를 의뢰한 것은 1월 31일이었다. 이후로도 민주당의 추가 고소는 이어졌다. 민주당이 파악한 매크로는 정부에 부정적인 기사의 클릭을 늘리거나, 그렇지 않은 기사의 경우에는 악플의 추천수를 늘려 네이버 메인에 노출되게 하는 것에 대한 의심이었다. 민주당은 지난 2월 12일 최고위원회의에서 이와 같은 사실을 공개했다.
12일 국회에서 열린 더불어민주당 최고위원회의에서 당 관계자들이 네이버 댓글의 문제점에 관해서 보고하고 있다. Ⓒ연합뉴스
현재 야당들과 일부 언론들은 이 사건을 과거 국가기관들의 댓글조작과 동일선상에 놓으려고 애를 쓰고 있다. 자유한국당은 드루킹 사건을 특검으로 몰아가고 있다. 거기다 김기식 전 금융관독원장 문제까지 더해서 국회에서 천막농성을 하겠다고 선언했다. 현재로서는 자유한국당이 강력하게 밀어붙인다면 특검법안은 통과 가능성이 크다. 다만, 특검의 결과가 자유한국당이 원하는 대로 나와 줄지는 알 수 없다.
앞서 언급한 대로 민주당이 경찰에 수사를 의뢰한 매크로 의심 건수는 매우 많다. 그중에서 현재 달랑 드루킹 건만 이슈가 된 것이다. 민주당이 고발했다는 것은 현 정부에 대한 부정적인 여론을 조성하려고 한 내용들이다. 특검으로 가 이들 모두를 철저히 조사한다고 했을 때 불리해지는 것이 정부일 거라 생각하기는 어려운 일이다.
또한, 김경수 의원이 드루킹에게 댓글 추천수 조작을 지시하거나, 혹은 그를 위한 자금 및 편의 제공을 한 사실이 없다면 드루킹 사건은 십알단 사건과는 성격이 다른 것이다. 당연히 국정원 및 국가 기관을 동원한 여론조작과도 전혀 다르다. 현재로서는 김경수 의원과 드루킹 사이에 그런 관계가 있을 개연성은 매우 희박한 편이다. 드루킹이 문재인 정부를 망하게 해야 한다고 한 부분이 특히 그렇다.
그래서 자유한국당의 댓글조작 특검 요구에 시민들은 오히려 반기는 기색이다. 이번 기회에 네이버에 기생하는 댓글알바들을 색출하자는 것이다. 그리고 그보다 더 근본적인 문제인 네이버의 댓글 정책을 바로잡겠다는 의지이다. 일부에서는 네이버가 매크로의 준동을 알면서 방치한 것 아니냐는 의혹을 제기하기도 한다. 근본적으로 네이버가 언론사와 별도로 댓글란을 운영하는 것이 합당하냐는 의문이 크다.
네이버가 12일 서울 프레스센터에서 각계각층 대표가 자사 기사 편집의 올바른 방향을 논의하는 '네이버뉴스 기사배열 공론화 포럼'의 발족식을 열었다. [네이버 제공=연합뉴스]
네이버가 매크로 등에 뚫릴 수밖에 없는 허약한 보안체제라면 댓글수에 의해서 기사 배치가 결정되는 시스템도 문제가 아닐 수 없다. 그 허점을 이용해 대기업들이 방어성 기사를 쏟아내는 것도 이미 큰 문제로 지적된 바 있다. 논란이 커지자 네이버는 지난 1월에는 기사배열 공론화 포럼을, 2월에는 ‘댓글정책 이용자 패널’을 모집하는 정도의 대안을 내놓았다. 성의도 없고, 실효성도 없는 시늉내기에 불과하다는 비판이 쏟아졌다.
앞으로 경찰의 수사를 지켜봐야 하겠지만, 이번 사건의 본질은 네이버의 수상한 댓글 시스템에 대한 의문을 푸는 데 있다. 한국의 뉴스 소비자들은 대부분 기사 제목과 베스트 댓글 몇 개로 이슈를 해석하는 경향이 있다. 더군다나 한국인들은 포털을 통해 대부분의 뉴스를 소비한다. 한국언론재단이 발간한 ‘디지털 뉴스 리포트 2017년 한국’의 결과에 따르면 포털로 뉴스를 보는 이용자가 전체의 77%에 달했다. 이는 세계 평균 30%를 크게 웃도는 결과이다. 이런 구조 속에서 조작이 가능한 댓글란이 여론을 왜곡한다고 보는 편이 맞다.


좋은 도구도 잘못 적용하면 부작용이 따른다. ‘공론조사’가 대표적인 사례다. 사회의 갈등을 조정하고 대안을 마련해 줄 것으로 기대했던 공론조사가 연거푸 부작용만 낳고 있다. 지난해 신고리 원전 공사 문제도 그렇고, 대입제도개편 공론조사도 그렇다.
공론(公論)은 그야말로 공공적인 의견이다. 좀 어려운 철학적 견해를 빌리면 ‘다수자가 갖고 있는 견해와 사상의 경험적 보편성’이다. 친 정부 학자들은 “공론조사가 갈등을 해결할 수 있는 수단으로 한국식 시민민주주의의 새로운 모델을 제시했다는 역사적 의의가 있다”고 장광설이지만 그 부작용이 크다.
서양 철학자 헤겔이 이미 공론의 양면성을 잘 지적했다. 헤겔은 공론이 한편으로는 국민통합의 기반, 정치적 지배의 정통성을 담보하는 원천이라 했다. 또한 공론은 어떤 문제가 드러나게 환기시키는 근대 세계의 원리라고 평가했다. 다른 한편으로는 공론이 현실사회의 참된 욕구와 방향성을 나타내는 것이라지만 그것 또한 다수자의 주관적인 의사의 집합으로 우연성을 면하지 못한다는 것이다. 객관적 인식은 이러한 우연성을 넘어 확고한 결과를 인식할 수 있어야 하는데 그렇지 못하다는 것이다.


만약 선한 의지로 똘똘 뭉친 스타트업이 이런 포부를 내걸고 암호화폐를 만든다면 박수 받을 만한 일이다. 그런데 만드는 주체가 전 세계에 27억명의 이용자를 보유한 페이스북이라면? 얘기가 달라질 수밖에 없다. 실제 페이스북은 지난 6월 18일 암호화폐를 만들겠다는 의지를 밝히며 백서를 공개했다. 그들이 만들 암호화폐 이름은 ‘리브라(Libra)’다.
아직 현실에 등장하지 않은 암호화폐라면 보통 백서를 통해 그 성격을 가늠할 수 있다. 페이스북 측이 내놓은 백서에는 리브라를 축으로 한 글로벌 금융시스템에 대한 구상이 담겨 있다. 일단 리브라는 페이스북을 중심으로 한 ‘리브라협회’의 작품이다. 협회에는 우버, 리프트, 이베이, 마스터카드, 비자, 페이팔, 보다폰그룹 등 전 세계에서 빠르게 성장하고 있는 주요 기업들이 참가하고 있다. 회원이 되기 위해서는 리브라 인베스트먼트 토큰(LIT)을 1000만달러 이상 구입해야 한다. 1000만달러의 LIT당 1개의 의결권을 부여받을 수 있다. 현재 협회 회원으로 가입한 기업 혹은 단체는 28곳이지만 2020년 상반기 출시 이전까지 100여곳으로 확대할 계획이다.
리브라는 ‘스테이블 코인(stable coin)’이다. 단어 그대로 코인의 가격이 법정화폐와 연동돼 가격이 거의 변동하지 않고 안정된 암호화폐를 말한다. 비트코인을 비롯한 기존 암호화폐는 가격 변동성이 크고 가치 저장 기능이 부족한 게 단점이었다. 이 문제를 해결하기 위해 리브라는 스테이블 코인 방식을 택했다. 보통 스테이블 코인은 달러 등 특정 법정통화를 담보로 가치를 보장한다. 대표적인 게 테더(Tether·USDT)로, 1USDT는 1달러로 고정돼 있다. 리브라는 특정한 법정통화 대신 안정적인 몇몇 법정통화(달러·유로·파운드·엔)를 묶은 통화 바스켓에 연동해 가치를 유지한다. 여기에 더해 단기 국채 등이 바스켓에 포함될 수도 있다.
페이스북, 위챗의 길을 가나
리브라의 등장 이전에 짚어봐야 할 페이스북의 행보가 있다. 지난 4월 30일 페이스북 개발자회의에서 무대에 선 마크 저커버그 페이스북 CEO는 이전과 다른 철학을 내세웠다. 그는 “세계가 더 커지고 더 연결될수록 우리는 과거 그 어느 때보다도 친밀함을 요구받고 있다”면서 “미래는 프라이빗(private)하다. 이것이 우리 서비스의 다음 단계다. 우리는 이제 ‘디지털 거실(digital livingroom)’이 필요하다”고 말했다. 페이스북은 최근 개인정보 유출과 페이크뉴스(가짜뉴스) 등으로 구설수에 오르면서 ‘광장’ 관리에 어려움을 느껴왔다. 게다가 매출 증가 속도마저 둔화하고 있었기에 광고 이외의 다른 수익 창출 방법을 모색해야 했다. 그래서 선택한 것이 메신저다. 메신저는 그 자체가 프라이빗하다. 원하는 사람과 직접 소통하고, 보다 자유롭고 친밀하게 어울릴 수 있으며, 그 안에서 콘텐츠까지 즐길 수 있다. 페이스북 자체 메신저 외에도 자매품인 왓츠앱, 인스타그램 등과 함께 연동해 앱 종류에 구애받지 않으며 자유롭게 메시지를 보낼 수 있도록 한다는 게 저커버그의 구상이었다. 이 세 가지 앱의 잠재적인 계정을 모두 합치면 약 27억개에 육박한다.
페이스북이 사업 전환을 발표하자 외신들은 “마치 중국의 위챗과 닮았다”고 분석했다. 중국의 대표 메신저앱인 위챗은 메시지 기능을 넘어 게임이나 쇼핑을 할 수 있고 위챗페이를 통해 결제하는 것도 가능하다. 우리의 카카오톡을 생각하면 이해가 쉽다. 페이스북 역시 비슷한 방향을 추구할 것으로 보인다. 메신저 서비스에는 온라인 결제 시스템을 설치하고, 이커머스를 활성화하는 쪽으로 방향을 정했기 때문이다. 이런 작업을 할 때쯤부터 “페이스북의 암호화폐가 곧 등장할 것”이라는 전망이 쏟아졌다.
그리고 실제 등장한 게 리브라다. 리브라는 페이스북이 갖고 있는 메신저 플랫폼에 신속하게 통합된다. 이 암호화폐가 빛을 발할 수 있는 서비스 중 첫손에 꼽는 건 송금이다. 송금은 세계은행 추산 5300억달러 규모의 시장을 자랑한다. 리브라 백서는 왜 송금인지를 이렇게 설명하고 있다. “이주노동자들은 매년 250억달러의 송금 수수료를 낭비하고 있다.”
특히 리브라의 혜택을 받아야 할 사람은 현대 금융시스템에 접근하기 어려운 17억명의 금융소외계층이다. 이들이 은행 대신 리브라를 선택해 낭비 없는 송금을 메시지 보내듯 받을 수 있도록 하자는 게 1차적인 목표다. 예를 들어 인도 같은 곳은 페이스북의 목표와 어울리는 곳이다. 인도에서 페이스북이 소유한 왓츠앱 메신저를 사용하는 사람은 무려 2억명에 달한다. 해외 거주 인도인이 모국에 송금한 금액도 커서 2018년 기준으로 약 800억달러(92조5200억원)나 된다. 잠재 고객 2억명을 활용해 리브라를 운용한다면 페이스북과 그 협력기업들이 얻을 이익은 적지 않다. 이용자는 메신저앱 등을 통해 송금할 수 있는데 이때 ‘저렴한 수수료’로 가능할 것이라고 백서는 명시하고 있다. ‘저렴’하지만 유료 서비스이고 수익 사업이다.
▲ 리브라협회 멤버들 photo libra.org
17억 금융소외층의 송금 시장 노린다
송금 말고도 페이스북과 협회에 소속된 회원들이 만들어낸 경제 생태계 내에서 리브라를 결제 수단으로 이용할 수 있다. 우버를 사용해 타고 내릴 때, 혹은 스포티파이(세계 최대 음원 스트리밍 기업)로 음악을 들을 때 온라인에서 리브라를 사용해 결제하는 건 어렵지 않게 예상할 수 있다. 리브라가 만약 온라인 결제 비즈니스에서 효과를 거둔다면 협회 회원사인 마스터카드나 비자의 가맹점 같은 오프라인에서도 리브라를 쓸 수 있다. 국내 암호화폐 거래소 관계자는 “페이스북 경제권이 만들어질 경우 상품이나 서비스를 구입할 수 있는 결제 기능이 필요해진다. e커머스나 결제 기업들이 페이스북과 함께하는 것은 범용성에 있어서 그다지 놀라운 이야기는 아닌 것 같다”고 말했다.
송금과 결제는 그동안 은행이 도맡았던 기능이었다. 하지만 은행이 가진 기능은 대출과 신용평가, 보험 등 훨씬 광범위하다. 리브라가 신뢰를 얻어 서비스가 연착륙한다면 그간 은행이 해왔던 비즈니스 모델로까지 확장해나갈 수 있다. 현재 28개 리브라협회 회원사 중에 아직 은행은 없는데 이미 접촉은 이루어지고 있다. 블룸버그는 “리브라협회에서 세계 여러 대형 은행들과 가입을 두고 협상 중이다”고 전했다. 은행들도 페이스북의 광범위한 영향력을 무시하진 않는다. 마이클 코뱃 시티그룹 CEO는 “리브라협회가 가입을 요청한다면 우리는 검토할 것이다”고 말했다. 리브라는 은행을 품고 싶어하고 은행도 관심을 갖고 있는 모양새다.
리브라는 아직 초기 단계에 불과하다. 제안서 정도만 나온 사업모델과 같다. 질문에 대한 답변이 산적해 있고 성공할지 실패할지도 분명치 않다. 하지만 등장을 예고한 시점부터 꽤 격렬한 피드백이 오고 있다. 반응이 나오는 쪽은 주로 정부의 금융정책 관련 인사들이다. 미국 상원 은행위원회 소속 셰로드 브라운 의원은 “페이스북이 암호화폐를 아무런 감시 없이 운영하도록 두면 절대 안 된다”며 금융당국의 조사를 촉구하고 나섰다. 맥신 워터스 미국 하원 금융위원회 위원장도 “페이스북이 연방거래위원회(FTC)로부터 개인정보침해 관련 조사를 받고 있는 상황에서 검증되지 않은 확장을 단행하고 있다”고 목소리를 높였다.
▲ 미 의회는 리브라를 강력하게 견제하고 나섰다. 때에 따라서는 마크 저커버그 CEO가 과거 청문회처럼 의회에 불려올 수도 있다. photo 뉴시스
“리브라의 미션은 글로벌 통화가 되는 것”
미국 밖 상황은 더욱 거세다. 영국 중앙은행인 영란은행의 마크 카니 총재는 “G7과 국제통화기금(IMF), 국제결제은행(BIS), 금융안정위원회(FSB) 등 다국적 국제기구와 함께 면밀한 검토에 나설 것이다”고 거들었고 프랑수아 빌레이 드갈로 프랑스 중앙은행 총재는 “G7에 암호화폐 규제 연구 태스크포스(TF)를 꾸렸다”고 밝혔다. 사실상 주요 선진국들이 모두 페이스북과 리브라를 상대하고 나섰다. 그들이 나선 이유는 브루노 르메이어 프랑스 재무장관의 말에서 힌트를 얻을 수 있다. “리브라는 기존 법정화폐의 대체수단이 될 수 없다. 그런 일이 절대 일어나선 안 된다.”
페이스북의 리브라 프로젝트는 의도했든 하지 않았든 우리에게 ‘화폐’의 미래를 묻고 있다. 그들은 백서에서 “리브라의 미션은 글로벌 통화가 되는 것, 수십억 명의 사회적 약자에 금융 인프라를 제공할 수 있도록 하는 것이다”고 적고 있다. 페이스북 서비스를 확장하는 걸 넘어 기존 통화와 금융시스템을 대체할 수 있길 원한다는 얘기다. 이 역할은 그동안 정부와 정부의 통제 아래 있는 금융기관이 맡아왔다. 주요국의 반응이 거센 건 단순히 글로벌 기업이 암호화폐를 발행했기 때문만은 아니다. 그들이 정부가 해왔던 화폐 주조와 관리에 도전하고 있다고 판단했기 때문이다.
사실 화폐는 오랫동안 변화가 없는 물건이다. 디지털 시대에 가장 아날로그한 형태로 남아 있다. 21세기 들어 오프라인으로 오고가던 서신은 어느덧 완전하게 이메일로 바뀌었고, 서점에서 구입하던 책은 온라인 서점에서 구입하거나 전자책으로 대체됐으며, 택시도 우버나 리프트를 활용하며 변하고 있다. 이처럼 대부분의 서비스 사업은 디지털화돼왔다. 반면 핀테크가 호황을 누리고 소비자 금융에 기술 혁신이 이루어져도 돈 그 자체는 절대 변하지 않았다. 돈이 변하지 않은 데는 정당한 이유가 있다. 통화는 국가가 관리하고 발행해야 한다는 대전제가 사람들의 신뢰를 받았기 때문이다. 그런데 만약 리브라가 성공한다는 가정 아래, 페이스북 그룹의 총 사용자 27억명이 서비스에 대한 신뢰를 바탕으로 리브라 경제권에 편입된다면? 리브라는 세계에서 가장 큰 유통 화폐가 될 수 있다. 국제결제은행(BIS)은 지난 6월 23일 보고서에서 “페이스북, 아마존, 구글 등 주요 하이테크 기업은 광범위한 사용자 네트워크 덕분에 금융 분야에서 빠르게 우위에 설 수 있다”고 우려했다. 명백하게 주체가 있고, 국경을 가리지 않으며, 국가급 매출을 자랑하는 기업이 서비스와 상품을 넘어 돈을 만들기 시작했다는 점이 과거의 도전과는 다르다.


제102회 총회가 다음 주 월요일 개회한다. 이제 101회기가 마감된 시점에서 지난 회기에 대한 반성과 함께 한 주 앞으로 다가선 총회에서 어떤 후보가 당선될 것인가에 대한 마음들이 지난 9월 7일 대전중앙교회에서 있었던 후보자들 정견 발표시 나타났다. 지금까지 101회기를 지나 온 총회의 공과 뒤에는 바르게 세우지 못한 지도자들 때문에 생긴 비리가 지금의 총회를 수준 이하의 난장판으로 만들었다.
지금껏 15년 이상을 질질 끌고 있는 납골당 사건만 해도 그렇다. 98회 총회부터 납골당 비리 관련자들을 뿌리 뽑자는 제안을 여러 번 했지만 지금껏 납골당은 말 그대로 납골이 된 채 총회를 우롱하고 있다. 그동안 최춘경 씨에 대한 사법처리를 하기로 했지만 총회는 누구의 조정을 받는 것인지 최 씨에 대한 정산금 소송은커녕 현금공탁도 못하는 최 씨에게 27억이라는 돈을 받고 납골당을 매각하기 직전에 놓여있다.
그동안 우리 총회는 직권을 남용하는 부도덕한 인사들 때문에 만신창이가 되었다. 지금도 102회 총회를 앞두고 일파만파 번지고 있는 직권 남용혐의가 그 한 예이다. 정실에 매인 공직자들이 서류를 깔고 앉아 총회가 위임한 일을 제대로 실행하지 않고 어물쩡 넘어간 예가 한 둘이 아니다. 심지어는 총회 직원들 가운데 이미 행정절차가 끝난 서류를 1주일, 심지어 2주일씩 그대로 방치하여 민원자들을 힘들게 한 예는 반드시 재고되어야 할 사안이다. 공직자들은 명심해야 한다. 총회임원이나 직원의 자리가 천년만년이 아니라는 것을! 꼭 정조 재임시 권력을 휘두르다 34세라는 나이에 최후를 맞은 홍국영이 생각남은 어찜인가? 조선 519년 동안 최고의 권신이었던 홍국영은 세도정치의 원조로 정조의 두터운 신임 아래 군권까지 장악, 1780년에는 왕후 독살기도에 연루혐의를 받아 파직을 당하고 강릉에서 세상을 마감했던 인물이다.
우리 모두 102회기 총회를 맞으면서 다시 한 번 바른 공직자의 정신을 가슴에 담자. 내게 주어진 소임을 성실히 수행하는 청지기의 자세를 갖자.


세계화라는 용어가 유행하지만 아직도 금융측면에서의 세계화와 실물경제에서의 세계화라는 두 가지 측면이 뒤섞여 있고, 게다가 인력과 문화의 세계화 같은 복잡한 현상을 제대로 분석하기는 쉽지 않다. 경제사에서는 역사적 분석에 의해서 지금의 세계화가 세 번째의 세계화 혹은 두 번째의 세계화라고 보기도 하지만 어쨌든 교통과 통신의 발달에 의해서 생겨나는 지금의 세계화는 ‘일국 민주주의’라는 관점에 익숙한 사람들에게는 쉽지 않은 질문들을 종종 던지게 된다.
나름대로 안정적인 시스템을 구축한 스웨덴이나 이와는 다르지만 역시 괜찮은 사회체계인 스위스 시스템 혹은 하다못해 프랑스나 일본 같은 곳에서도 세계화의 의미와 대응 방향에 대해서는 나름대로 골머리를 앓고 있고, 더욱 어려운 것은 이것들을 모아서 하나의 담론으로 만들 수 있는 방법은 그야말로 마르크스 같은 사람이 다시 등장해서 ‘만국의 노동자여 단결하라’는 간결하고 파괴력 있는 테제를 만들기 전까지는 요원해 보인다.
무역체계만 놓고 본다면 전후에 GATT 체계가 등장하면서 세계 자본주의체계라는 말이 유행하기는 했지만, 실제로는 GATT와 코민테른이 세계를 양분하고 있고, 이 두 체계에 속하지 않은 제 3세계 동맹이라는 것이 생겨날까 말까하는 상황에서 코민테른은 급격히 붕괴하고 결국은 GATT 체계로 통일이 되어버렸다. 동맹국이라는 것은 사실상 흔적만을 삼기고 사라져버린 셈이고, 보통은 ‘G77 and China’라고 불리는 77국가와 중국이라는 또 다른 그룹으로 바뀐 것이 사실이다.
이런 흐름 속에서 WTO라는 다자체계와 FTA라는 양자체계 그리고 EU나 NAFTA 혹은 ASEAN 같은 지역체계를 놓고 전부 다 세계화의 흐름이라고 말한다. 본질을 놓고 보면 “전부 다 신자유주의야!”라고 간단하게 분류하면 편하기는 하지만 이게 영 돌아서면 과연 맞는 설명방식인가하고 찜찜하지 않을 수 없다. 중국도 WTO에 가입하기 위해서 한동안 미국과 별의별 양자외교를 벌였는데, 그렇다면 중국 공산당도 신자유주의 정권이라고 할 수 있을 것인가? 친디아(Chindia)라는 새로운 조어에 대해서도 전부 다 “신자유주의의 음모일 뿐이야!”라고 말하고 나면 속은 시원한데 뭔가 전혀 설명되지 않은 것 같은 찜찜함을 지우기 어렵다.
마치 예전에 전가의 보도처럼 사용하던 ‘자본의 음모’ 혹은 ‘미제의 음모’라는 말 대신에 ‘신자유주의의 음모’ 혹은 ‘IMF의 음모’ 같은 것을 대체한 것 같다. 나같이 정치학에 대해서 거의 무지한 사람은 ‘신자유주의’는 뭐고 ‘세계화’는 뭐냐고 다시 질문해보게 된다. 가장 편하게 요즘 거의 도그마처럼 사용되는 정식은 “세계화를 찬성하는 것이 바로 신자유주의”라면 논리는 정말 간단해진다.
세계화는 미국이 주도해서 미국의 기준을 다른 나라에 강요하는 것이고, 이 현상을 찬성하는 전세계적인 흐름이 바로 ‘신자유주의’이고, 현재 우리가 이렇게 살기 어려운 것은 바로 이 흐름 때문이다. 한발만 더 나아간다면 노무현 정권이야말로 바로 이 미국 중심의 세계화를 앞장서서 추진하는 “신자유주의 반(反) 민중세력이다”라는 말도 이 논리 속에서는 그렇게 어색하지 않다.
그렇지만 역시 우리 안에 있는 모든 문제가 과연 세계화 때문에 생긴 문제가 전부인지 아니면 미국의 기준에 부합되지 않는 소위 ‘우리 자본’은 ‘좋은 자본’인지, 이미 20년 전에 끝나버린 논쟁의 주제임직한 얘기들에 대해서 다시 고민해보게 된다. 론스타건이 그렇다. “국부 유출은 막아야 할 것 아니냐”라는 말은 뭐가 ‘국부’이고 세계화의 주도 세력이 뭐고, 그렇게 해서 생겨나는 문제점은 뭐인가에 대해서 정의되어 있지 않은 온갖 개념과 상념들이 한꺼번에 뒤섞여져 있는 주장이다.
한 가지 확실한 것은 세계화(globalisation)의 가장 주된 현상 중의 하나가 지역화(localization)이고, 이 지역화와 같이 움직이는 전략이 delocalization과 relocalization이라는 점이다. 결국 국제자본은 어딘가 가기 위해서 해당 지역에서 보다 좋은 조건을 갖기 위해서 나름대로 협상을 하게 되고, 이 조건이 안 좋아지면 떠나거나(delocal-) 혹은 잘 해주면 다시 돌아오기(relocal-) 때문에 문제의 한 축은 결국 세계 자본과 유치국 혹은 유치 지역 사이의 힘의 관계에 의해서 나름대로 현상이 결정된다는 점일 것이다. 쉽게 표현하면 세계화 국면에서의 국제자본에 대해서 “말 잘 들어야 한다”는 나름대로 힘의 법칙이 작용하게 된다는 것이다.
물론 말을 잘 듣기 위해서는 아무래도 약자들의 팔을 좀 꺾는 일이 벌어져야 하는데, 인천 경제특구에서 교육, 의료를 시작으로 환경과 비정규직에 대해서 벌어질 일들은 “말 잘 듣겠다‘는 현상의 연장선 위에 놓이게 된다. 환경기준? 풀어줄게… 노동문제? 풀어줄게… 교육여건? 마련해줄게…
그래서 반세계화 진영이라는 것이 조금씩 형성되기는 하는데, 실제적으로는 약소국의 약자들의 연대와 비슷한 모습이 되고, 농민들이 주축이 되고 환경보호진영이 또 다른 한 편을 형성하게 된다. 대부분의 제 3세계에서 환경진영은 사회 내에서 또 약자 중의 약자이다.
그런데 이 약자들이 모여서 할 수 있는 일이 뭐가 있을까? 여기에 고민의 핵심이 있다. WTO를 대체하는 새로운 조약을 만들어내는 일은 약자들이 할 수 있는 일은 아닌데, 일종의 반미 동맹의 형태가 더 강해지지 않으면 어렵고, 결국은 유럽 몇 나라 혹은 중국까지 포함한 제 2의 코멘테른 혹은 제 2의 동맹 같은 형태 외에는 상상하기가 어렵다.
다른 한 축으로는 조금 더 극단적인 무정부주의의 시각이 한 가지 가능성이기는 한데, 우리나라와 같이 정부부문과 자본부문 밖에 없는 나라에서 협동부문(COOPs) 혹은 제3영역이 존재했던 흔적만 있는 나라에서 비자본-비국가 연합이라는 것은 그야말로 본 적도 없고 들어본 적도 없는 개념이라서 영 말이 씨알도 먹히지 않을 가능성이 높다. “가난한 빈민이여, 단결하라”는 말은 그래서 말은 아름답기는 하지만 생각만큼 파괴력 있게 움직이지는 못하고 있는 실정이다.
세계화에 입장적으로 반대한다거나 정서적으로 동조하는 것은 어렵지 않다. 그런데 “그래서 뭘 할껀데?”라고 물어보면 일단 도망갈 길을 찾는 것이 최선의 방책 같아 보인다. “Act locally. think globally”라는 풀뿌리민주주의의 한 구호를 보거나 유기농 운동하는 농장에서 “세계화의 흐름에 반대해서” 농약을 사용하지 않은 한 뼘의 땅이라도 일구기 위해서 귀농한 사람들을 보고 나면 마음이 ‘팍팍’해진다. 정말 어려운 질문 앞에 서 있는 셈이다.
반 세계화, 그 뒤에는 WTO를 대체하는 더 강한 세계적 연대체인가 아니면 ‘시민 연대’ 혹은 ‘국제 빈민연대’ 같이 무정부주의적 요소의 강화인가? 어느 쪽이라도 좋고, 어느 방향이라도 우리는 결정했다는 말이라도 듣고 싶기는 한데, 현재로서는 반 세계화 그 뒤에는 무엇이 있는가라는 말에 대해서 답하기가 너무 어렵다.
그래도 돌아가지 않는 머리를 쥐어 잡고 계속 생각해보면 “대안 없으면 우리는 그냥 세계화로 간다”는 큰 흐름 때문에 그렇다. 맥도날드도 세계화가 되었고, 디즈니도 세계화가 되었고, 하다못해 재페니메이션이라고 하는 일본 만화도 어느 정도 세계화가 되었다. 그래서 세상이 별로 행복해진 것 같지는 않아 보인다. “세계 공동체”라는 말이나 “지구 생태계”라는 말 속에 작은 답이 있지 않을까 아무리 머리를 흔들어 보아도 별로 그럴 것 같지도 않다. 차라리 주구장창 ‘기후변화협약’이라는 질문만 쥐고 있던 나의 수 년 전이 오히려 답에 더 가까이 가 있었던 것 같다. “그래 지구가 망하면 너라고 괜찮을 줄 알아?”라는 쉬운 답이 있기는 했다.
논리적으로 세계화 이후의 대안에 대해서 잘 상이 잡히지 않는 이유 중의 하나가 바로 세계경제체계라는 것이 GATT의 결정에 의해서 달러라는 기축통화를 중심으로 구성되어 있다는 점 때문일 것이다. 물론 통화만 바꾼다고 EU의 경우처럼 문제가 해결되지는 않지만, 미국의 화폐정책에 의해서 전세계가 움직이는 현 체계에서 불어 닥친 세계화는 통화 문제와 떠나서 고민하기가 쉽지는 않다. IMF야말로 국제통화기금에 불과한 것인데, 지금은 전세계를 쥐고 흔들고 있는 셈이 아닌가. 우리 식으로 비유를 하자면 서울시에서 한국은행까지 직접 관리하다시피 하는 체계가 세계체계인 셈인데, 마침 시장에 이명박 같은 사람이 나와서 서울이 잘 살아야 한다고 경기도 인근의 어떤 도시와 도농직거래를 하자고 하는 셈이다. 그러면 뭣부터 바꿔야 해? 제대로 하자면 시장도 바꾸고, 시의 선거체계도 좀 손을 봐야 할 것이고, 한국은행도 개혁해야 하고, 심하면 화폐개혁도 해야 할 상황이기는 한데, 불행히도 한국에서, 그것도 작게 변화를 얘기하는 각개로 찢어진 세력들이 “이것만 바꾸면 돼”라고 만만하게 할 수 있는 얘기가 별로 없어 보인다. 고칠 수 있는 건 별로 없는데, 막상 전체적으로 고치지 않으면 제대로 될 일이 별로 없는 복잡한 상황인 셈이다.


첼시는 마치 벵거 후기 아스날과 닮았다 : 기술적으로 훌륭하지만 스스로 자멸하는 모습이 말이다.
치즈돈까스 조회 194 추천 4 작성일 2020.01.23 00:53:06 대댓글알림
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스탬포드 브릿지에서 첼시를 삼켜버린 10명의 아스날 선수가 보여준 광기를 요약할 순간이 있다면 87분경 페널티라인에서 절뚝거리는 타미의 모습이라고 할 수 있다. 풀타임 뛰면서 발목부상으로 고생하던 타미는 무의미하게 베예린이라는 수비수를 마킹하고 있었다.
동시에 아스날의 주장인 베예린은 케파가 막고 있는 골문의 파포스트로 슈팅을 날렸다. 램파드는 들끓는 조디 모리스 옆자리로 그저 돌아왔다.
이 두사람은 테크니컬 에어리어에서 60초간 타미의 부상을 위해 왜 멈추지않았냐고 팔을 뻗고 심판 스튜어트 어트웰에게 항의했다. 첼시 선수들 역시 킥아웃을 통해 멈출 타이밍을 잡지 못하고 있었따.
아스날전은 이번시즌 75분이후에 실점한 11번째 경기였다. 32번의 총 실점중에서 20번을 첼시는 하프타임 이후에 실점했다.
램파드는 선수들이 지난 기간 지쳐버린 점이 결과에 영향끼쳤다고 인정했지만 10명으로 64분을 뛴 아스날에 비할바는 아니었다. 첼시는 결국 일관성과 침착성의 부족함을 보여주고 말았다.
램파드가 말하길 “2:1로 만들었을 때 우리는 첨부터 바로잡았어야했다.” 우린 모든 디테일들을 따져봐야겠다. 우린 첫실점과 함께 꼬여버렸고 두번째 실점은 어느정도 안일했다. 우측 풀백이 안으로 파고들고 코너로 찰것이라고 생각 못하고 안일하게 대쳐했다. 우린 현실을 받아들여야한다. 솔직히 말하자면 2번의 슈팅이 2번의 골로 이어진거고 우리도 두개의 득점을 했다.”
Opta가 2006년부터 통계를 따진 이후로 이런 기이한 2슈팅 2골은 딱 5밖에 없었다. 아스날의 xg값은 0.39였고 첼시는 2.79였다. 램파드의 팀은 스탬포드 브릿지에서 이번시즌 12번의 리그경기에서 7번 승리를 따내는데 실패했다. 거기다 홈에서 xg값으로 밀릴때는 딱 1번뿐이었다. 그들은 xg값에 대비해서 실제 득점이 11골 적었다. (xg값은 26.63이고 실제 득점은 16골) 반면 실점은 기대실점대비 3실점을 더 했다. (기대실점 8.94, 실제 실점 12)
“난 xg값과 관련된 수많은 스탯들을 좋아하지않는다. 그 스탯들은 그다지 확실하지 않은 값들이다. 우린 홈에서 득점이 적지만 아마도 리버풀 급으로 찬스를 많이 만들어내고 있다. 이게 현재 우리 순위를 말해주는 제대로된 두개 스탯일 뿐이다.”
수많은 첼시대상으로한 이번시즌 분석결과들이 있지만, 이게 첼시의 불운한 현 순위를 책임져주진 않는다. 그 어떤 불운한 도 1:0으로 앞서다가 코너킥이후 10초만에 역습당해 실점하고, 10명상대로 실점해서 동점당하지 않는다.
첼시는 이번시즌 램파드 아래에서 유스들을 기용하는데 시간을 투자하고 있지만 아스날 경기에서 23살 혹은 그이하 선수는 3명만 선발로 나왔다. 허더슨 오도이는 가장 파이널 서드에서 위협적인 모습을 보여준 선수중 하나다. 동시에 미는 무스타피를 압박하며 실수를 유발하고 다비드 루이스의 아스날 이적후 첫 첼시원정길을 망치게 했다. 크리스텐센은 위치선정은 그럭저럭했고 패스도 감각적으로 했다.
원래는 경험많은 선수들이 아스날의 반격을 막을 담당이었다. 에메르송은 박스 가장자리에서 가르비엘 마르티넬리의 공간을 책임지다가 베예린 막기위해 너무 생각없이 따라갔고, 캉테는 마르티넬리를 막으려다가 정신나간 실수를 저질렀다. 케파 역시 볼을 향한 모든 터치들이 불안정했다. 거기다가 두 실점도 막기에는 어림없는 선방을 시도했다.
이 정신없는 모든 순간들을 보고 있노라면 첼시에게서 예전 벵거후기 아스날을 떠올리게 만들었다. 테크닉에 있어선 훌륭하지만 피지컬적으로눈 부족하고 단지 공점유를 위해서 서로 연결되어있지만 동시에 리드를 지키거나 후방 백업을 상상도 못할정도로 놀라울정도로 허무게 스스로 무너지는 모습들은, 그시절 아스날 같았다. 거기다 게임 전체 플랜은 무엇인지 정확히 설명하기도 어려운 상태다.
이런 거친 비교는 전임자 사리 역시 같은 문제에 봉착하지 않았다면 대부분 램파드탓으로 떠넘겼을지도 모른다. 그러나 사실 이런 일들은 콘테 집권 후반기부터 첼시의 아스날화는 시작되었다. 2017년 악몽 같은 여름 이후 코스타, 마티치, 존테리,쿠르투아, 케이힐등이 떠나면서 첼시는 미완성인 피지컬과 인성들이 생기고 이는 스쿼드가 아직 다져지지않게 되었다.
램파드는 다른 유럽 탑티어 감독들이 그러하듯 자신의 전술적 기본 틀로 – 빠른 템포의 점유, 압박, 공격에서 스위칭을 잡고 있다. 이런 역동성과 전술 규율들을 균형을 잡기 위해서는 언제 패턴플레이를 해야할지나 언제 상황에 대처하고 바꿀지를 파악해야한다. 그러나 첼시는 사실 너무 자주 게임플랜이 바뀌고 게임 내 관리도 허접하고 지긋지긋하게 사이드로만 볼을 돌리고 있다.
램파드가 말하길 “불행히도 우리모두 이런 (상황 대처)에 대해 얘기하고 있고 연구하고도 있지만 잘 안되고 있다.” “우린 코너킥 상황에서 박스 구석을 수비하게 세우기도 하기도 실제 피치위의 상황은 복잡하고 이게 잘 작동안하고 있다. 물론 이것들이 우리가 해야할 일이고 바로잡아야한다.”
램파드가 1월에 스쿼드 보강하고 싶다는 사실은 더 이상 비밀이 아니다. 램파드 역시 이를 인정했다. “ 우린 아마 단기영입이 아마 있을 것이다.” 32살의 psg 스트라이커 카바니 역시 가장 가능성 높은 공격수이다. 그러나 이는 첼시의 끔찍한 영입들이었던 모습과 유사하다 – 엄청난 전성기를 통해 쌓아올린 명성과, 이덕분에 사치스러울정도로 비싼 몸값말이다.
베예린은 자신의 동점골 세레머니를 위해 원정석에 가면서도 마음은 아마 마르코스 알론소에게 3년전 크게 머리를 맞았던 그 기억으로 돌아갔을지도 모른다. 그때 첼시가 아스날 상대로 3:1로 이길 때 첫골 역시 알론소였다. 콘테의 팀은 벵거의 팀이 표류하는동안 리그 우승을 향해 달려가고 있었고 첼시와 아스날이 완벽히 서로가 대조적인 모습인걸 상징하는 장면이었다.
아자르를 팔면서 첼시 사이클은 종식되었고 람파드는 팀의 정체성을 재정의하는 고통스러운 과정에 있다. 시즌 전체에 일관성이 없고 결함이 있고 때론 팀을 탑4로 이끌거나 혹은 챔스나 fa컵에서 살아남을 수 있는지 설득력있는 모습도 아니다.


대상자는 만 40세 미만의 한국인 여성수학자로, 현재 거주지는 어디든 상관없다. 매년 순수수학 1명, 응용수학 1명을 선정해 소정의 상금과 국제학술대회 초청강연 자격을 줄 계획이다.
수리과학 연구 및 개발 업적으로 수학 발전에 기여한 잠재력 있는 젊은 한국 여성수학자를 발굴해 차세대 리더로 성장시키기 위해 제정했다. 최영주 한국여성수리과학회장(포스텍 수학과 교수)은 “논문의 양보다는 논문의 질과 독립성, 잠재성 등을 볼 것”이라고 밝혔다.
한국여성수리과학회는 4월부터 각계의 추천을 받아 후보군을 정하고 국내외 최고 수학자들의 심사를 거쳐 첫 수상자로 뽑을 계획이다. 수상자들은 6월 22~23일 포스텍에서 열리는 한국여성수리과학회 연례 국제학술대회에서 상을 받는다.
국내에서 여성수학자를 대상으로 한 상이 제정된 것은 이번이 처음이다. 여성과학자에게 주는 상으로는 한국여성과학기술단체총연합회(여성과총)의 ‘미래인재상’과 로레알코리아의 ‘한국 로레알-유네스코 여성생명과학상’ 등이 있었다.


이글은 이경훈 작가의 2017년 작품들에 관한 글이다. 그의 2017년 작품들은 몇 가지 형식적 특징과 표현이 반복되어 나타난다. 대체로 정지된 장면이 변주된다. 행위를 하는 중에도 그것을 사진으로 한 컷 찍은 듯 특정 시점에 멈춰 있다. 중앙에 인물이 있고 인물은 무언가 행위를 하거나 어떤 감정 상태에 몰입해있다. 그림의 전체 분위기는 기분 좋은 시절의 꿈을 찬찬히 회고하며 기록하듯 구체화한다. 날씨는 화창하다. 봄이나 초여름의 볕이 잘 들고 산들산들 바람이 분다. 우리가 잘 사용하지 않는 후각과 촉각에 오래전 기록해 놓았던 그러나 오랫동안 망각했던 순간들을 하나하나 현재의 감각으로 소환한다. 즐겁고 유쾌한 상태이다.
인물을 둘러싸고 고양이와 오리 등 동물이 반복해서 등장한다. 인물의 표정과 감정 상태는 거의 대부분 매우 평온하거나 행복한 상태이다. 감정적으로 밝은 상황이며 전체 칼라와 톤은 부드러운 파스텔조이며 붓 터치나 드로잉의 상태는 임의적이며 무작위적인 상태로 신경이나 근육이 이완되어 편안하게 처리되어 있다. 이러한 표현형식의 특징들은 작품의 내용 즉 인물의 표정이나 태도나 제스처, 동물과의 관계나 현재하고 있는 행위의 방향과 대상 등이 조금씩 변화하면서 우리 사회의 평균적인 보통 시민들의 일상을 재현하고 있다. 작품의 형태와 색조를 통해 작업의 아이디어 떠올리고 제작하는 과정에 작가가 어떤 생각과 상상을 했는지 짐작할 수 있다.
‘Ballet Deer(2017)’은 그의 작품 중 가장 우화적이다. 사람이 춤추는 사슴으로 희화되어 있다. 춤추는 환경은 자유롭고 날씨는 완벽하다. 꽃으로 만든 벽을 발레복을 입은 사슴 또는 사슴의 탈을 쓴 소녀가 힘껏 뛰어넘고 있다. 과장되게 일자로 쭉 뻗은 다리와 속도감을 표현하기 위해 짧은 가로선들이 점점이 바람처럼 지나간다. 상쾌한 날씨에 작은 구름들이 떠있고 꽃들 사이로 작가 특유의 엄지를 치켜세운 손이 등장한다. 작가의 작품에서 엄지를 든 손은 이모티콘 처럼 반복적으로 사용된다. ‘Rocking Deer(2017)’에서는 사슴의 형태를 한 흔들 목마가 등장한다. 소녀가 손을 크게 벌리고 즐겁게 타고 있다. 다른 작품 ‘Sun ward(2017)’는 소녀가 킥 보드를 타고 바람을 가르며 달리고 있다. 약간 놀란 표정과 큰 손을 위아래로 흔들며 균형을 잡으려는 모습이다. 소녀의 손과 발은 건강하게 약간 통통하게 크게 그려져 있다. 머리의 크기도 몸에 비해 크게 그려져 인물의 나이가 많지 않다는 것을 알 수 있다. 작품에 등장하는 소녀는 어린 시절 작가의 친구였거나 혹은 작가의 가족이었을지도 모른다. 이 작품들 중 시간 상 가장 앞서는 것은 ‘Rocking Deer(2017)’일 것이다.
아마도 어린 소녀는 발레를 배울 때 어린 시절 타던 사슴머리의 목마를 떠올렸을지도 모른다. 인류학자나 신화학자들에 따르면 과거 인간에게 있어서 동물은 신과 같다고 하지 않던가. 덜 성숙한 정신에서는 신과 영웅과 동물이 한데 뒤섞여 혼합된다. 이 시기의 정신은 사람이 슈퍼히어로가 되고 어느 순간 동물이 되고 또 다시 사람으로 되돌아오기도 한다.
‘Rainy Day(2017)’에서는 비 오는 날 종이학을 들고 당황하는 소년을 그리고 있다. 종이학은 실제보다 매우 크게 그려져 마치 비를 피할 수 있을 정도의 크기로 과장되어 있다. 고양이와 오리들이 등장하고 하트와 엄지를 치켜세우는 손이 반복해서 등장한다. 이들 작품들은 작가의 오래전 어린 시절의 강렬했던 인상을 형상하고 있다. 흔히 어린 시절 비 에 젓는 경험은 원형적 상상력을 자극한다. 망각의 사건과 분위기가 훅 솟는다. 일종의 정신의 타임루프가 일어나기도 한다.
작품 ‘Music Class1, 2(2017)’, ‘Champion(2017)’, ‘Dunk Shoot(2017)’ 등은 청년의 모습을 담고 있다. 신체적으로 가장 건강한 시기의 낙천성이 느껴진다. 몸은 하루하루 충만한 감각을 느낀다. ‘Music Class1, 2(2017)’는 악기를 연주하고 있다. 살짝 과장되고 왜곡된 인체의 비율에 얼굴 표정은 생각보다 쉽지 않은 악기 연주를 위해 애쓰고 있는 상태를 표현하고 있다. 음악은 신체의 운동과 감각기관의 직접적 접촉을 경험하게 한다. 이러한 경험은 아주 오래 기억되어 무의식적 층위까지 내려간다. ‘Big Fish(2017)’은 자기 몸보다 더 큰 물고기를 안고 한 남자가 걸어가고 있다. 남자는 낚시 줄에 미끼를 매달아 물고기 입에 갖다 대고 있다. 남자 주변에는 고양이와 오리와 게가 보조를 맞추듯 등장한다. 물고기는 길이가 짧고 몸이 뭉뚝한 형태로 마치 붕어빵을 크게 확대해 논 모습이다. ‘Together(2017)’는 핑크 플라맹고를 마치 튜브 형태로 두른 채 남녀가 당나귀와 고양이와 함께 주위의 오리들과 함께 물놀이를 하는 모습으로 구성되어 보인다. 바람개비도 있는 것을 보면 청소년시기의 풋풋한 첫 미팅이나 막 사귀기 시작한 남녀의 모습처럼 보인다. 고양이와 장난감 농구공과 농구대를 가지고 함께 놀고 있는 ‘Dunk Shoot(2017)’나 권투를 하는 남자가 고양이와 즐겁게 눈을 맞추며 잠시 쉬고 있는 모습을 그린 ‘Champion(2017)’ 등 모두 청년기의 작가의 마음의 상태를 은유한다. 오늘 감각은 섬세하고 동시에 미래의 낙관으로 충만하다.
작품은 ‘White Cat(2017)’과 ‘Spacial Gift(2017)’는 보다 성숙한 정신을 보여준다. 어린 시절과 젊은 남자가 등장하는 그림과 달리 ‘White Cat(2017)’은 얼굴이 타원형에 길고 목도 몸도 실제보다 살짝 유선형으로 길게 그려진 여인이 고양이를 안고 있다. 인물은 눈은 흰자위 없이 검은 눈동자만 있어서 만화나 일러스트의 캐릭터를 연상시킨다. 배경을 밝은 파스텔조의 채색으로 화면을 단순하게 구성하고 있다. 마치 가족처럼 여인과 고양이의 친밀한 관계를 보여준다. 불길한 검은 고양이가 아닌 밝은 흰 고양이는 고양이를 행복한 가족의 일원으로 받아들이는 대중의 인식 변화를 떠올릴 수 있다. ‘Spacial Gift(2017)’은 분홍색 과일을 안고 있는 여인이 눈을 감고 현재의 감정에 집중하고 있다. 편안하게 감은 눈과 머리를 살짝 기울어 가슴에 안고 있는 물체에 기대고 있다. 마치 숨소리를 들으려는 듯 감정이 일치된 교감의 상태를 보여준다. 여자라기보다는 여인이라는 말이 더 어울리듯 매우 성숙하고 심리적으로 안정된 모습을 볼 수 있다. 이 여인은 작가의 기억에 남아있는 모성을 떠올린다.
‘Holozip(2017)’의 여자는 매우 도전적이거나 야성적이 모습이다. 한 여자가 몸이 드러나는 짧고 붉은 옷을 입고 망사스타킹을 한 채 파란색 킥 보드를 타고 거리를 거침없이 달리고 있다. 동네 사람들이 모두 놀란 표정으로 바라보고 있다. 이 여자는 다른 사람의 시선을 별로 의식하지 않는다. 지금 킥 보드에 몰입하여 순수하게 즐길 뿐이다. 작품에 등장하는 여성은 작가가 살아오면서 인연을 맺어온 또는 인연을 맺고자 했던 또는 그냥 스쳐지나갔지만 무의식적 차원에 깊은 인상을 남긴 사람들이다. 조금 더 나아가면 아마도 작가 자신의 여성성을 투사한 이성의 모습으로 등장한 작가 자신일지도 모른다.
‘Close Friends(2017)’은 이례적으로 인물의 표정이 이질적이다. 자유로운 스케치 방식으로 그려졌지만 인물의 표정과 분위기는 심리적으로 편안한 상태는 아니다. 거북이를 등에 인 채, 또는 담배를 피우고 있는 남자의 등을 거북이가 기어오르고 있고 남자의 표정은 뭔가 고민거리가 있는 듯 또는 잠시 다른 생각을 하다 갑자기 고개를 돌린다. 눈과 입은 날카롭게 반복된 직선이 중첩되어 그려져 있다. 그 와중에 작품을 그리는 작가나 또는 작품을 바라보는 관객과 눈을 맞출 수 있다. ‘Close Friends(2017)’는 인간의 사회성에 대한 성숙한 감각을 떠올린다. 가장 구체적이고 친밀하면서도 가장 신비하고 형이상학적 관계를 은유한다.
작가의 근작들은 이경훈 작가 자신의 현재를 가능하게 한 과거의 어떤 시점과 사건과 같은 일종의 잃어버린 고리와 같은 순간들을 찾고 있는 것처럼 보인다.
시간 위에서 자기해방
벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 간다는 이야기가 있다. 모든 사람의 시간은 한 방향으로 가는데 베나민 버튼 오직 한 사람만이 시간을 반대방향으로 살아가는 것이다. 주위 가족과 친구들이 모두 늙어가지만 벤자민 버튼은 점점 젊어져간다. 모든 사건과 이야기는 시간을 다르게 산다는 점에서 시작된다. 작가 또한 자신의 시간을 독립적으로 재구성하고 있다. 화가에게 이미지는 바로 거기에서 태어난다.
이경훈 작가의 작품에 대한 공감은 어디에서 기원하는가. 구체적인 작품의 질료적 상태, 실제 작가의 작업 과정을 유추할 수 있는 드로잉과 그 흔적들, 채색 과정의 변화들을 보면 많은 작가들이 그러하듯 표현과 형식의 차원과 의미와 내용의 차원이 분리되거나 중첩되는 심미적 운동을 볼 수 있다. 두 차원의 거리와 겹치는 정도와 수준에 따라서 작가의 작품은 열린 경로를 따라서 감상되고 해석된다. 삶의 수많은 길과 결정 가운데 우리는 매번 어느 한 순간에 사로잡힌다. 한 개인의 인생이 장미 빛 환상으로 재현된다. 작품 속 남자는 작가다. 자기 자신을 완전하게 느끼고 이해하는 과정에, 자신을 세심하게 되돌아보는 가운데 작가는 구원된다. 작가는 해방된 자아의 어떤 균형 상태에 도달한 듯하다.
밝은 햇살이 녹아드는 대기가 인물을 둘러싸고 있다. 너무 과장하지도 또는 감정을 과하게 드러내지도 않은 채 일정한 수준의 평화로운 한 때가 그려진다. 작가의 말처럼 자신의 지나온 시절의 잊고 있던 순간들을 찬찬히 회고해보며 즐겁게 재구성하고 있다. 어린 시절, 청년시절, 그리고 소년과 소년, 청년과 여인. 과거를 향해 나아가는 작가의 상상력은 역으로 과거의 무언가 답답하고 막막했던 일들이 해소되고 새로운 감각과 긍정적이며 낙관적인 미래의 시간에 대한 희망을 느끼게 한다. 의식이 과거로 소급 될수록 현재와 미래가 더 밝게 인식된다. 과거가 밝고 평화로웠다면 현재는 결코 불행할 수 없다. 현재의 순간은 나에게 가장 가까운 과거이니 말이다. 감정의 연쇄 속에 작가의 이미지는 단조로울 수 있다.
인물과 배경은 모두 산뜻한 감각의 색상과 터치, 표면을 긁어낸 스크래치 등으로 질감으로 표면처리를 한다. 조형미술의 전통적인 공간감이나 원근감은 가볍게 무시된다. 유쾌한 상태의 감정 속에서 인물의 모습, 동작, 태도, 상황은 과거 작가의 한 때의 상황을 재구성한다. 소년에서 청년으로 그리고 장년으로 점차 성장해가는 한 인간의 얇거나 깊은 관계의 경험들, 기쁨과 상처가 종국에는 화해를 한 것처럼 보인다. 현실의 갈등과 고통, 정신적 장애가 해소된 상태의 이미지들은 작가 자신과 작가가 함께한 동세대의 세계관이나 인생관과 같은 형이상학적 감각을 떠올릴 수 있다.
생각해보면 많은 사람들이 오직 각자의 내면의 시간을 살아가는 것이다. 서로가 서로의 시간을 공유하거나 함께 산다는 것은 일종의 문화적 또는 언어적 착각인 것이다. 우리는 언어로 생각하고 느낌을 번역하도록 훈련받는다. 그러므로 우리가 생각하고 느끼는 인류의 공통의 시간이란 관념은 말 그대로 하나의 관념에 지나지 않는다. 시간을 설명하고 이해하기 위한 번역물들이다. 시간 그 자체는 아니다.


올해로 창립 14주년을 맞은 스트리트 컬처 브랜드 토니모리(회장 배해동)가 화장품 제조 및 유통, 헬스케어 등 토니모리 역량을 디지털 전환하여 뷰티 및 헬스 플랫폼으로 재도약 할 것을 선언했다.
토니모리는 포스트 코로나 시대에 기업이 반드시 갖춰야 하는 요소로 ‘디지털 혁신’을 꼽았다. 또한 ‘고객과 함께하는 디지털 파워 No.1 뷰티헬스 플랫폼 기업’(Digital powered No.1 뷰티&헬스 플랫폼 기업 with customer)을 방향성으로 선정하여 대내외 경쟁력을 확보한다는 계획이다. 이를 토대로 데이터 및 디지털 기술을 선도하고, AI를 활용하여 고객 개개인에게 가장 적합한 뷰티와 헬스케어 솔루션을 제공함으로서 새로운 경험 제공을 통해 기업 성장을 도모 할 예정이다.


장수 프로모션의 경우에는 12년여 간 이어오고 있다. 10여 년이라는 시간이 짧지 않은 기간인데 어떻게 소비자들을 매년, 매 시즌마다 호텔을 방문하게 하는 것일까?
인터컨티넨탈호텔 홍보담당자는 “매해 업그레이드된 새로운 메뉴 개발과 색다른 콘셉트를 위해 힘쓰고 있다. 특히 호텔 내 세 곳의 레스토랑에서 각기 다른 콘셉트의 딸기 뷔페를 맛 볼 수 있는 호텔은 인터컨티넨탈이 유일하다.”며 매년 시리즈로 이어오는 행사임에도 불구하고 방문 때마다 색다른 즐거움을 제공하고 있다고 언급했다. 올해부터는 세 가지 테마의 딸기뷔페 콘셉트와 함께 각 테이블에 셰프가 직접 시그니처 디쉬를 제공하는 ‘와우 서비스(Wow Service)’도 선보여 주목을 이끌고 있다.
한편 쉐라톤 서울 디큐브시티 호텔은 입으로 맛보고 경험할 수 있는 고정 아이템은 메뉴 개발을 통해 새로움을 제공하고 여기에 눈으로 보고 즐길 수 있는 이벤트 요소를 더한다. 볼거리가 있는 콘텐츠들과의 컬레버래이션으로 변화를 꾀하는 것이다. 올해는 세계적으로 잘 알려진 토끼 캐릭터 ‘미피’와 협업해 ‘미피 갤러리’를 올 어바웃 스트로베리를 운영하는 로비 라운지·바에서 선보이고 있다. 쉐라톤 서울 디큐브시티 호텔 마케팅 황 과장은 “시그니처 프로모션과 함께 진행하는 컬래버레이션은 주 타깃 고객층 또는 해당 계절에 맞춰 호텔 이미지와도 조화를 이뤄 시너지를 낼 수 있는 곳과 함께 하고 있다.”며 고정 아이템은 가져가되 차별화된 서비스로 고객을 유인할 수 있는 매력을 어필해야 한다고 강조했다.
품질유지는 기본 중에 기본
변화도 기본이 없으면 버티지 못하고 나가떨어지기 십상이다. F&B와 서비스 모두 품질 유지가 되지 못한다면 아무리 주변이 화려해도 고객은 떠난다. 요즘 소비자들은 이전에 비해 고퀄리티의 서비스를 경험하고 있어 기준치가 나날이 오르고 있다.
더 플라자 호텔의 ‘셰프 헌터 프로젝트’의 경우에는 미식에 관심이 많은 ‘고메족’의 사랑을 한 몸에 받고 있다. 때문에 분기마다 이전에는 경험해보지 못한 식재료와 맛을 통해 그들을 만족시켜야 한다는데 부담이 크다. 실제로 더 플라자의 식재료 구매 단계에는 구매 전문가를 비롯해 셰프와 메뉴운영 기획 담당자가 참여해 계절별, 산지별, 미각별 조사를 통해 까다로운 선정절차를 거친다.
여기에 기준을 통과한 식재료는 구매 가능 여부에 따라 산지를 직접 방문, 품질을 확인한 후에 샘플 테스팅까지 거쳐 최종 사용의 여부를 결정한다. 지난 1월 말까지 진행한 아홉 번째 ‘셰프 헌터 프로젝트’는 일식당 무사사키의 ‘미야케 카즈야 수석 셰프와 떠나는 미식여행’을 주제로 제주, 봉화, 남해, 통영의 산지에서 직접 발굴한 국내 명품 식재료와 일본 각 지역의 프리미엄 식재료를 공수해 전통 가이세키 요리를 선보였다. 잿방어, 통영 스텔라 마리스 왕굴, 겨울 참복 등 언뜻 듣기에도 고가의 식재료들을 한상에 놓았으니 품질만큼 원가도 매우 높다.
호텔의 아이덴티티를 담다
매번 업그레이드된 모습을 보여주기 머리 싸매 기획하고, 까다로운 준비 절차와 고비용의 가격까지 지불하면서도 호텔은 왜 시그니처 프로모션을 이어갈까?
프로모션을 통해 호텔의 아이덴티티를 고객에게 전달할 수 있기 때문이다. 한화호텔앤리조트 홍보담당 윤문엽 대리는 “더 플라자는 한국을 대표하는 호텔로 호텔을 방문하는 모든 고객에게 최고의 서비스와 시설, 음식을 통해 ‘기대 그 이상 그리고 잊지 못할 경험과 추억을 제공하는 것’을 호텔의 운영 전략으로 수립하고 있다.”며 “셰프 헌터 프로젝트도 이러한 당사의 운영 전략이 고스란히 드러난 프로젝트로 단순히 힘들고 식재료 구매 가격이 오른다는 것보다 그 음식을 즐기는 고객이 호텔에서 잊지 못할 경험을 갖는 것을 중요하게 여기고 있다.”고 이야기한다.


발치에서 곰실곰실 나들이 나온 게들이 눈에 띄지 않았다면, 갯바람에 술렁이는 갈대 숲이 없었다면 더욱 적멸의 풍경이었을 게다.
철새 도래지 순천만 갯둑에서 바라본 개펄은 빈 가슴이다. 철새조차 떠나 버린 빈 개펄이다. 한 발짝 앞서가던 K선생은 담배를 꺼내 물었고, S목사도 개펄 쪽에서 눈을 떼질 않는다. 쾌활한 성격의 P여사도 발걸음이 느려진다. 아득히 펼쳐진 개펄을 끼고 둑길을 걷다 보니 내남없이 말수가 줄어든다. 무슨 생각들을 하는 걸까. 벼르던 기차 여행인지라 사뭇 들썩거리기까지 했는데.
갈대 숲을 훑고 지나가는 비릿한 갯냄새가 코끝에 훅 끼친다. 순간 지금도 삽짝 울타리를 잡고 망연히 먼 바다를 바라보고 있을 이모님의 환영이 왈칵 달려든다. 이모님의 모습이 더욱 선명하게 다가온 것은 그놈의 흰 왜가리 한 마리 때문이다.
저편 산기슭의 푸른빛을 옆에 끼고 개펄 위를 나는 왜가리는 철새들이 떠나 버린 빈 개펄을 지키는 파수꾼 같다. 흰 왜가리는 이모님의 손가락에 낀 은가락지로 어느 새 둔갑을 한다. 소나무 껍데기같이 거칠고 메마른 손가락에 끼워진 그 은가락지로.
팔순의 이모님에 대한 생각은 비릿한 갯냄새와 은가락지로 다가온다. 유년 적, 어머니의 치마폭을 잡고 이모님 댁에 갔을 때, 이모님은 소복 차림이었다. 어머니를 발견한 이모님은 삽짝까지 달려와 무너져 내리듯 어머니의 가슴으로 쓰러졌다. 어머니의 등 뒤로 넘어온 이모님의 손가락엔 은반지 한 벌이 애잔하게 끼워져 있었다. 그곳은 몇 걸음질만 하면 갯물이 밀려오는 남해의 갯마을. 얼기설기 엮어 놓은 울타리엔 주인 잃은 걸그물이 걸려 있을 뿐.
이모님은 부모가 짝지어 준 사내 따라 군소리 없이 갯마을로 시집을 갔다. 앳된 색시는 그런대로 실팍한 사내의 가슴팍에 기대어 수굿하게 살았다. 사내는 가난했지만 제 색시 귀한 줄 알았다. 더러 취한 발걸음이었지만 고기잡이 갔다 올 땐 색시 위해 생선 몇 마리 챙겨오는 걸 잊지 않았다. 썰물 밀물이 나고 드는 갯가에서 이듬해 아들을 낳았고, 그들은 아이의 숨소리처럼 포근하고 다정하기만 했다.
허나 비바람 세찬 어느 여름날, 사내는 그물배를 타고 고기잡이하러 바다에 나갔다가 영영 소식이 끊기고 말았다. 주검도 건사하지 못한 채 흔적 없이 사라지고 만 것이다. 색시가 시집간 지 육 년만의 일이었다. 도리 없이 모진 세월을 먼 바다만 빈 가슴으로 바라보며 한 점 혈육을 갯바람 속에서 키웠다. 아들은 갈대같이 억세게 자라 일찍이 아버지의 걸그물을 걸머지고 바닷가로 나갔다. 그리고 근동에서 짝맞추어 혼례도 치렀다. 아낙은 지아비보듯 자식을 올려다보며 며느리, 손주녀석과 함께 시름을 잊으려는 듯 갯가에 묻혀 살았다.
하지만 아들 역시 시퍼런 나이에 아버지처럼 흔적 없이 바다에 또 묻히고 말았다. 이태 후, 어린 자식을 팽개치고 며느리마저 어디론가 떠나 돌아오지 않았다. 아낙은 남정네의 두 주검을 가슴에 묻고 어린 손주녀석을 키우며 눈가가 짓무르도록 곤곤한 세월을 바다만 바라보며 살았다.
헌데 장성한 손주녀석마저 대처로 가겠다고 고집하는 통에 결국은 허락하고 말았다. 그리고 철새 떠난 빈 개펄같이 빈 가슴으로 살고 있다.
지금도 눈시울이 뜨거운 것은 얼마 전 뵈었을 때다. 갯바람에 그을린 얼굴, 갯고랑 같은 깊은 주름살, 그리고 메마른 손등을 볼 수가 없어 피하고 싶기만 했다.
허나 눈길을 붙잡는 게 있었다. 메마른 손가락에 헐렁하게 끼워진 은가락지 한 짝이었다. 유년 적 보았을 때, 애잔하게 반짝이던 은가락지 한 벌이었는데. 유일하게 간직했을 지아비의 마음이 배인 가락지였을 텐데. 세월만큼 거칠게 닳아 있었다. 흠집과 자꾸 닦은 흔적이 엿보였다. 한 짝은 어찌 된 걸까.
그 동안 이모님은 어디에 기대어 무엇을 바라보며 갯질경이 같이 살아왔을까. 지아비와 한 점 혈육을 바다에 묻어 봉분조차 짓지 못했으니…며느리를 찾을 생각이야 어찌 없었으랴. 그저 묵묵히 떠나 보냈겠지. 어쩌면 손주녀석을 갯가에 비끄러매두고 싶지 않아 선선히 도회로 보내지 않았을까.
모진 세월을 남은 은가락지 한 짝에 의지하여 살아왔는지도 모른다. 때가 끼고 색이 흐려지면 육자배기라도 웅얼거리며 은가락지를 닦고 또 닦았겠지. 헌데 은가락지 한 짝의 행방이 자꾸 궁금하기만 하다. 어쩌면 그 한 짝의 은가락지도 지아비와 자식의 뼛조각처럼 어느 개펄에 묻혀 있을지도 모를 일이다.
갯둑에서 서성이는 동안, 이모님이 빈 가슴을 무엇으로 채우며 여태껏 살아왔을까가 못내 궁금하기만 했다. 자꾸만 칙칙한 개펄 위를 선회하는 흰 왜가리 한 마리가 한 짝의 은가락지로 보여 가슴 속으로 비집고 들었기 때문이다. 게다가 개펄에 묻혀 있는 굽은 나무막대가 먼 바다를 지금도 바라보고 있을 등이 휜 이모님의 모습으로만 보인다.


세계적으로 유례가 없는 ‘초고속’ 저출산, 고령화의 영향으로 우리나라가 2030년에는 경상수지 적자국으로 전환할 수 있다는 분석이 나왔다. 인구 고령화 영향으로 노년부양률이 상승하면 경상수지 흑자를 축소시키거나 적자를 확대할 가능성이 높다는 것이다.
대외경제정책연구원(KIEP)은 25일 발표한 ‘개방경제에서 인구구조 변화가 경상수지 및 대외자산 축적에 미치는 영향 분석 및 정책적 시사점’ 보고서에서 “한국은 현재 높은 생산가능인구 비중이 지속적인 경상수지 흑자의 상당 부분을 설명하며, 고령화가 심화함에 따라 인구구조가 경상수지 감소 요인으로 작용할 것으로 전망된다”고 밝혔다.
경상수지는 상품 및 서비스의 수출입에 따른 상품수지와 배당금, 이자 등 내국인의 해외투자와 외국인의 국내투자의 차이인 소득수지의 합으로, 그중 상품수지는 국내저축과 투자의 차이로 나타낼 수 있다. 우리나라는 1998년 이후 경상수지 흑자를 지속하고 있는데 경상수지 흑자의 대부분이 상품수지 흑자에서 기인한다는 설명이다.
특히 인구구조의 변화가 가계의 소비·저축 의사결정 및 기업의 투자, 자본 축적에 영향을 미치는데 고령화에 따른 노년부양률 증가는 경제의 소비 유인을 증가시키고, 저축을 감소시켜 경상수지 적자 요인으로 작용한다는 설명이다. 경제활동인구가 많은 시기는 상대적으로 저축 여력이 높아 경상수지 흑자 요인으로 작용하지만 반대로 경제활동인구가 줄고 부양인구가 늘면 저축 여력이 낮아져 경상수지 적자로 작용한다는 것이다.
한국의 15~64세 생산연령인구 비중은 2019년 현재 총인구의 72.7%로 현재는 세계 평균 65.3%나 고소득국 평균 65.3%에 비해 크게 높은 수준이지만 앞으로 가파르게 하락하면서 2067년에는 일본보다 낮은 45.4%를 나타낼 것으로 전망했다.
보고서는 “출산율 저하와 기대수명 연장으로 인한 인구 고령화는 전 세계적인 현상이지만 한국은 인구 고령화가 매우 빠르게 진행되면서 2049년 일본을 넘어서 세계 최고 수준에 도달할 것으로 전망되고 있다”며 “한국은 주요 선진국에 비해 늦게 초고령사회에 진입했지만 고령인구 비중은 앞으로 일본을 넘어서 세계에서 가장 높은 수준을 나타낼 것으로 보인다”고 설명했다.
주요국의 고령사회 진입 시기를 비교해 보면 한국은 2000년 고령화사회에 진입한 이후 2017년 고령사회로 진입하기까지 17년이 걸렸다. 일본은 1970년에서 1994년까지 약 24년이 걸렸는데 우리나라는 7년이 더 빨랐다.
보고서는 우리나라는 1998년 이후 지속해서 경상수지 흑자를 유지했음에도 2013년까지 대외자산보다 부채가 많은 순대외부채국 상태였으며, 2014년 순대외자산국에 진입했다는 점을 들어 경상수지 흑자와 순대외자산 축적의 선순환 고리를 구축하는 것이 중요하다고 제언했다.
특히 고령화에 따른 복지재정 증가와 재정건전성과 관련해 “만약 증세 없이 복지재정을 확대하면 이는 정부가 활용할 수 있는 재정정책의 여력을 제한하고, 더 나아가 재정적자를 초래하여 장기적으로 성장잠재력을 저하하는 문제가 있고, 재정적자를 축소 혹은 해소하기 위해 국채를 발행할 경우에는 부채 상환 부담을 미래세대에 전가하게 된다”며 “인구고령화에 따른 재정부담의 압력은 더욱 커지게 될 것이므로 사회적 합의를 통해 사회보험제도를 개편하는 방안을 논의해야 할 것”이라고 덧붙였다.
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이번 수련회를 통해 우리는 변화되는 그리스도인의 모습을 생각했습니다. 성도는 수련회를 통해 더욱 변화될 수 있습니다. 또한 변화되어야 합니다. 그럴 때 더 많은 하나님의 일에 참여할 수 있습니다. 학생이 여름을 맞이하여 열심히 공부해서 성적을 향상시키는 것처럼 선수들이 여름 동안의 훈련을 통해서 실력을 향상시키는 것처럼 성도들도 그렇게 변화되고 발전될 수 있습니다. 그래서 이번 수련회를 하게 되었고 이 수련회를 마치면서 우리가 추구했던 변화와 발전이 무엇이었는가를 다시 한번 생각해 봅니다.
우리가 하려는 변화는 한 마디로 말해서 ‘선한 싸움을 싸우며 믿음과 착한 양심을 갖는 것’이었습니다. 이는 이번 수련회의 주제이기도 합니다. 이러한 변화는 마치 활이 잔뜩 구부려지는 것과 같습니다. 그러면 그 위에 화살을 올려서 쏠 수 있고 그럴 때 화살은 멀리 나갈 수 있습니다. 우리가 올바른 변화를 이룰 때 그 변화 속에서 놀라운 열매를 거둘 수 있습니다.
그렇지만 그러한 변화가 그냥 일어나는 것이 아닙니다. 그러한 변화는 특별한 신앙적인 과정과 근거에 의해서 이루어지는 것이어야 합니다. 왜냐하면 근본적으로 ‘우리는 왜 선한 싸움을 싸워야 하는가’에 대한 대답을 하나님의 말씀 속에서 찾아야 하기 때문입니다. 이것을 18절에서 볼 수 있습니다.
“[딤전]1:18 아들 디모데야 내가 네게 이 교훈으로써 명하노니 전에 너를 지도한 예언을 따라 그것으로 선한 싸움을 싸우며”
바울은 디모데에게 지금까지의 교훈을 통해서 명하고 있습니다. 그것은 이전에 받은 예언의 말씀을 따라서 그것을 선한 싸움을 싸우라는 것입니다. 그냥 선한 싸움을 싸우라는 것이 아니라 구체적으로 그가 배우고 깨달았으며 지도 받았던 예언을 따라서 선한 싸움을 싸우라는 것이었습니다.
그럴 때 선한 싸움을 싸운다는 것은 그 예언을 지킬 것인가 아닐 것인가를 싸우는 것이 됩니다. 그냥 자신의 나름대로의 노력을 하는 것이 선한 싸움이 아닙니다. 기준은 지금까지 지도를 받은 예언을 따르는 것이며 그 예언을 따르기 위한 노력과 실천을 이루는 것입니다.
운동경기를 할 때에는 그 운동경기마다의 규칙이 있습니다. 그 규칙을 지키면서 운동을 해야 합니다. 만약 그 규칙을 어기면 반칙이고 그러한 반칙이 반복되면 퇴장을 당하고 더 이상 운동경기를 할 수 없습니다. 그렇기 때문에 그 규칙을 잘 지키면서 경기를 하는 것은 중요합니다. 또한 자신이 해야 할 책임을 잘 감당하면서 경기를 해야 합니다. 그 역할을 잘 해낼 때 그렇게 한 선수에게 칭찬이 주어집니다.
믿음의 선한 싸움을 싸운다는 것이 바로 이러한 의미입니다. 하지 말아야 할 것을 하지 않으면서 해야 할 것을 행하는 것이 중요합니다. 지금까지 배운 대로의 하나님의 뜻을 행하면서 그 일에 자신의 책임을 감당한다는 의미에서 선한 싸움을 싸우는 것입니다. 그럴 때 우리는 하나님께 칭찬을 받는 자가 되며 우리에게 맡겨진 일을 잘 감당하는 자가 될 수 있습니다.
그런데 이렇게 선한 싸움을 싸우면서 믿음과 착한 양심을 갖는 것이 중요합니다. 왜냐하면 선한 싸움을 싸우다가 믿음과 착한 양심을 저버리게 되는 경우가 있기 때문입니다.
“[딤전]1:19 믿음과 착한 양심을 가지라 어떤 이들은 이 양심을 버렸고 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라”
함께 신앙생활을 하면서 열심히 노력하다가 믿음에서 파선하고 양심을 버리는 자들이 있었습니다. 그들은 양심이 아닌 더 큰 욕심에 마음이 이끌리고 말았습니다. 그래서 양심을 버리게 되었던 것입니다. 또한 믿음이 아닌 불신으로 쓰러지고 말았습니다. 왜냐하면 믿음을 굳게 지키지 않았기 때문이었습니다. 그로 인해서 말 그대로 배가 파선하여 더 이상 나아갈 수 없게 되는 것처럼 그렇게 파선하고 말았습니다. 그렇게 믿음을 버리게 되면 이전에 어떤 선한 싸움을 싸웠던지가 아무 의미없이 그대로 가라앉을 수 밖에 없습니다. 그렇기 때문에 믿음과 착한 양심을 갖는 것이 중요한 것입니다.
함께 배를 타고 가는 사람들을 생각해 보십시오. 선장으로, 선원으로, 그리고 승객으로 배를 탑니다. 그런데 배를 타고 가는 와중에 각 사람에게 악한 마음이 생기고 서로 간에 분열과 갈등이 생기게 되면 배 안에서 다툼과 싸움이 일어날 수 있습니다. 그러면 배는 멀쩡하더라도 사람들이 문제가 되어서 결국은 배가 파선할 수 밖에 없습니다. 이는 다분히 외부적인 요소 때문이 아니라 내부적인 요소 때문에 생기는 일입니다. 그와 같이 우리 신앙생활 속에서도 이러한 믿음의 파선이 일어날 수 있습니다. 그것은 우리 자신이 조심하고 주의를 기울이는 것이 필요하다는 의미이지 믿음 자체가 원래 불안하고 불확실하다는 것이 아닙니다. 우리가 그렇게 되지 않도록 믿음을 굳게 붙들고 선한 양심에 흔들리지 않는 것이 중요합니다. 선한 양심을 저버리면 그 다음에 믿음도 흔들리게 됩니다. 자신의 욕심과 탐욕에 사로잡히지 않는 것이 중요하고 그럴 때 온전히 믿음과 선한 양심을 지킬 수 있습니다.
디모데전서에서는 이와 같이 믿음과 선한 양심을 저버린 사람들이 있었습니다. 그들은 후메내오와 알렉산더였습니다.
“[딤전]1:20 그 가운데 후메내오와 알렉산더가 있으니 내가 사탄에게 내준 것은 그들로 훈계를 받아 신성을 모독하지 못하게 하려 함이라”
후메내오는 망령되고 허탄한 말을 함부로 하던 자였습니다. 그는 부활이 이미 지나갔고 실제적인 부활을 부인하는 자였습니다. 또한 알렉산더는 구리장색으로 돈이 많아서 복음의 전파를 방해하던 사람이었습니다. 그들이 이전에 복음에는 함께 하였는지는 모르지만 끝까지 연합하고 협력하는 사람들이 아닐 때 그들은 파선하는 자들이 되고 말았습니다. 결국 그들은 사탄에게 내준 바 되었고 그들이 당한 어려움 속에서 더이상 그리스도의 신성을 모독하지 않게 하는 심판을 받게 되었습니다.
우리의 신앙생활 에서도 이러한 어리석은 자가 되지 않도록 주님을 바라보는 자들이 되어야 하겠습니다. 주님을 모독하는 자가 되지 말고 주님께 영광을 돌리는 자가 되어야 합니다. 그렇지 않으면 믿음과 선한 양심에 있어서 파선하는 자가 될 수 밖에 없습니다.


570여 개 시민단체로 구성한 정치개혁공동행동과 심상정 의원은 1월 18일 오전 국회 의원회관 2세미니실에서 “국회 특권폐지와 혁신을 위한 대안”이라는 주제로 국회개혁 방안 토론회를 열었다. 2시간 가까이 진행된 이날 토론회에서 국회의원 세비 논란, 외유성 해외출장, 비리 동료의원 감싸기 등 국회의 오랜 적폐와 특권을 폐지하고 국회개혁을 위한 법·제도개혁 방안이 논의됐다.
이날 토론회 발제를 맡은 하승수 정치개혁공동행동 공동대표는 “국회개혁은 방침만으로 해결될 문제가 아닌 제도와 법률을 바꿔야 할 사안”이라며 이른바 ‘국회개혁 3법’을 제안했다. 하승수 대표는 국회의원 수당 등에 관한 법률을 개정해 국회 정기회의 참석 수당 명목 등으로 국회의원들에게 지급되고 있는 입법활동비 · 특별활동비 등을 폐지해 국회의원 연봉을 줄이고, 현재 의원실별로 9명까지 둘 수 있는 보좌진 규모도 7명으로 축소해야 한다고 주장했다.
재판 수사중인 국회의원은 국회 법사위원회에서 배제하도록 국회법 개정해야
하승수 대표는 또 ▲영수증 증빙없이 쓰이는 특수활동비를 폐지하고 ▲관련 정보공개 확대, ▲재판 수사중인 국회의원은 국회 법사위원회에서 배제하도록 국회법을 개정하고, 국회 예산의 집행내역을 감사하고 해외출장 등에 대한 심의권을 가진 ▲독립적인 국회감시기구 도입을 위한 법 제정도 제안했다.
셀프 세비과 비리 동료의원 감싸기 행태 막을 수 있는 법제도 개선 있어야


홍보는 어떤 것을 잘 포장해 전달하는 것이다. 여기서 ‘어떤 것’은 거짓이 아닌 진실이어야 한다. 사실에 근거한 진실을 담지 않은 일방적인 홍보는 일시적으로 사람들을 속일 수는 있지만 결국에는 그 허구성이 드러난다. 또한 소통은 이해당사자들 간에 투명한 조건하에서 진실을 확인하고 교환하는 절차다. 이러한 점을 염두에 두고 4대강사업의 홍보와 소통 과정을 살펴보면, 정부는 ‘살리기’라는 그럴듯한 이름짓기로 부정적 요소를 감추고, 본 모습과는 거리가 먼 가공된 자료를 일방적으로 홍보하는 데만 열중하고 있다. 4대강사업의 진실을 밝힐 수 있는 소통의 공간은 어디에도 없었다.
물의 흐름을 정체시켜 수질을 악화시키고 하천을 단절시켜 물고기의 이동을 막는 보 건설, 생물들의 산란처와 서식처를 하천에서 도려내는 대규모 준설이 4대강사업의 주요 내용이다. 이는 하천 ‘죽이기’임이 명확하다. 그러니 4대강 ‘살리기’란 말은 ‘언어의 모독’ 또는 ‘언어를 오염시키는 것’이다. 그럼에도 최근 정부는 4대강사업 준공 홍보와 4대강사업 기술 해외 수출을 위해 홍보예산 95억원과 광고비로 35억원을 책정했다. 그러나 불행히도 4대강사업은 시작은 했지만 결코 준공할 수 없는 사업이고, 설사 내일 4대강사업이 준공된다 해도 오늘 사업을 중단하는 것이 이익이다.
밤낮으로 하천에서 준설을 하고 있지만, 설계도면대로 준설을 할 수가 없다. 지천에서 모래가 계속 쓸려 내려오기 때문에 준설은 공염불이 될 것이다. 대한하천학회는 4대강사업 유지관리비가 연간 5000억원 이상될 것으로 추정하고 있다. 하지만 정부는 아직까지 유지관리비가 얼마가 될지 파악하지 못하고 있다. 13억t의 물은 확보하는데 사용처가 없고, 지천의 홍수를 오히려 증가시키기 때문에 4대강사업으로 얻을 수 있는 편익이 거의 없다. 결국 4대강사업의 결과물은 애물단지로 전락할 것이다.
4대강사업에 대한 외국 전문가들의 입장은 한마디로 싸늘하다. 과학전문지 ‘사이언스’는 지난해 ‘복원인가 파괴인가?’라는 제목으로 4대강사업 특집기사를 실었다. 이 기사에 따르면 한국의 논란거리인 4대강사업은 생태계를 변경시켜 녹색뉴딜운동의 상징이란 빛을 잃고 있다고 하면서 다음과 같은 문제점을 지적했다. 16개 보 설치와 대규모 준설을 하면 강은 호수로 변하고, 하천에 서식하는 많은 생물종이 사라질 것이며, 4대강사업은 선진국에서 추진하고 있는 하천관리방식이 아니고, 사업을 위해 데이터를 왜곡해 쓸데없는 대규모 건설사업을 정당화하고 있다고 평가하고 있다.
3년여에 걸쳐 진행한 4대강사업을 살펴보자. 하천 모래를 퍼내고, 하천에 콘크리트로 만든 거대한 구조물을 세우고, 하천 주변에 공원을 만드는 것이 대부분이라 할 수 있다. 사업이 가져올 문제점으로 본류 준설로 지천 홍수위험 증가(역행침식), 보 건설로 인한 농경지 침수, 준설지역에 재퇴적 현상이 생기는 것 등을 들 수 있다. 어느 것 하나 시원하게 해결된 것이 없고, 정부는 이런 문제에 대해 마냥 대책만 강구하고 있다. 이런 상태에서 정부는 지류사업을 위해 또다시 20조원이란 예산을 추가로 투입할 계획이다. 이는 이미 22조원이 소요된 실패한 4대강사업을 은폐하기 위한 사업에 지나지 않는다.


호텔 캄베를란드에는 야외 수영장, 24시간 운영 헬스클럽 등이 마련되어 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 커피숍/카페 등이 있습니다. 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 공용 구역에서는 유무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다.
이 3.5성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 도서관, 테라스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설은 왕복 공항 셔틀(24시간 운행) 및 지역 셔틀 서비스를 제공합니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다.
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28m² 크기의 객실, 수영장 전망의 발코니 또는 파티오
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파티마에서 가족끼리 이용하기 좋은 이 호텔의 경우 교외에 위치하며 필라 골프 클럽에서 4.3km 거리에 있습니다. 15km 거리에는 라스 팔마스 쇼핑 센터 및 산 마르틴 광장 등이 있습니다. 아우스트랄 공원 및 루이스 사글리에티 광장 또한 20km 이내의 거리에 있습니다.
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20개의 객실 모두에서 분사식 욕조 외에 무료 WiFi 및 발코니 또는 파티오 등도 이용하실 수 있습니다. 엔터테인먼트 편의 시설로는 위성 채널 시청이 가능한 LCD TV가 있으며, 24시간 룸서비스 및 무료 신문도 준비되어 있습니다.
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22일 한국연구재단에 따르면 카이스트(KIST) 조일주 박사 연구팀이 뇌의 여러 부위에서 발생하는 신경신호를 동시에 측정하는 한편 약물이나 빛을 전달할 수 있는 초소형 브레인 칩을 개발했다.
뇌질환을 정복하거나 뇌기능을 증강시키는 위해서는 뇌에서 발생하는 신호를 세포 하나하나 수준에서 정밀하게 측정해야 한다. 그러다보니 뇌에 칩을 삽입하거나 비침습적 영상기술로 신경신호를 측정하려는 연구가 활발히 이뤄지고 있다.
지금까지는 브레인 칩을 통해 뇌에서 나오는 신호를 읽어 뇌 기능의 이상을 확인하는 것이 가능했다. 반면 뇌에 신호를 보내는 양방향 소통은 아직 많은 연구가 이뤄지지 않았다. 뇌 회로의 정밀한 자극이나 뇌신호 변화를 동시에 측정하기 어려웠기 때문이다.
이를 해결하고자 연구진은 머리카락 굵기의 아주 얇은(40마이크로미터 두께) 초소형 브레인칩을 개발하고 이를 살아있는 생쥐의 뇌에 삽입해 생쥐의 기억을 담당하는 해마 부위에 빛과 약물을 전달하는 실험을 진행했다.
4개의 탐침에서 광자극, 약물전달 등의 자극과 신경신호 측정을 통해 신경세포간의 연결을 확인하는 모습을 보여주는 다기능 브레인칩의 개념도. (사진=KIST)
실험 결과 빛이나 약물 자극으로 기억을 담당하는 신경회로를 제어할 수 있음을 확인했다. 또 이 과정에서 해마 여러 부위에서 동시다발적으로 발생하는 광범위한 신경신호를 단일 세포수준에서 정밀하게 측정해냈다.


6월 11일 오후 3시 OO대교 밑. 자가용 유상운송 행위를 하는 이들을 신고할 경우 포상금을 지급한다는 정부 지침과 관련해 현장의 목소리를 듣기 위해 방문한 기자를 향해 택배기사들이 거칠게 반응했다.
기자를 자신들을 몰래 촬영해 포상금을 받으려는 파파라치로 오인해 발생한 것이다. 명함을 전달하고 상황을 설명하자 이들은 곧 자신들이 겪고 있는 어려움과 현실을 하소연하기 시작했다.
이들은 최근 파파라치 노이로제에 시달리는 택배기사들이 늘어나고 있다고 전했다. 개정된 화물자동차운수사업법안에는 자가용 화물자동차를 유상으로 화물운송용으로 제공하거나 임대한 자를 신고 또는 고발한 자들에게 신고포상금을 지급한다는 내용이 포함돼 있다. 이를 시행하려는 지자체들이 늘고 있다는 소식이 택배현장에 확산되면서 불안에 떨고 있는 택배배송기사들의 늘어나는 등 불만이 고조되고 있다는 게 그들의 얘기다. 특히 그들은 사업자체를 포기하는 편이 낫겠다는 배송기사들이 늘어나면서 전체적인 택배서비스 붕괴사태로 이어질 가능성도 제기되는 등 심상치 않는 기운이 택배업계에 드리우고 있다고 전했다.
현실 고려한 정책반영 요구, 정부는 묵묵부답
택배기사들은 자신들을 대변해 택배본사들이 수 차례 정부에 간곡히 요청했음에도 불구하고 자신들의 요구는 들어지지 않고 있는 점이 안타깝다며, 고된 노동으로 힘겹게 생을 유지하고 있는 자신들의 삶이 조금이라도 반영된 정책이 마련되길 희망한다고 밝혔다.
실제 택배업계는 지난해 말 국민신문고 제도를 통해 법제처에 탄원서를 제출한 바 있다. 신고 포상금 지급과 관련한 업계의 우려를 표시하기 위함이었다.
탄원서를 통해 택배업계는 기업과 택배기사들이 영업용 화물차량을 취득하기 위해 노력해왔으나 신규증차의 금지, 영업용 양수 시 번호판 프리미엄 지불과 운수회사 지입 시 부당한 분양대금과 월관리비 지불 등 경제적으로 어려움이 많다고 강조했다. 또한 현 상황에서 정부가 사전 대책 마련 없이 신고포상금 제도를 시행할 경우 택배업 전반에 타격을 미칠 뿐 아니라 택배기사의 생계유지에도 좋지 않은 영향을 미칠 것이라고 주장하며, 정부가 자가용 화물차량을 영업용으로 전환할 수 있도록 대책을 마련할 것과 차량부족 문제를 해소할 수 있는 근본적인 해결방안, 화물자동차운수사업법 내 택배업종의 신설 등을 요청했다.
그러나 법제처는 물론 국토해양부, 이를 시행에 옮기려는 주요 지자체들은 서로에게 짐을 떠넘기거나 묵묵부답으로 일관해 왔다는 게 업계관계자들의 얘기다.
한 택배배송기사는 “내가 많이 배우지 못했다고 하더라도 누군가 나에게 반복적으로 요구사항을 전달할 때는 왜 그런지 한번쯤은 깊게 고민해볼 것 같은데 많이 배웠다는 분들이 왜 그런 생각을 못하는지 이해가 가질 않는다”며 “현장에서 열심히 일하는 이들이 모든 책임과 현실에서의 고통을 감수해야만 하는 현실이 서글플 뿐이다”고 말했다.
1만여 택배기사 운행 중단 사태 발생할 수도
택배산업은 2001년 이후 연 10% 이상의 지속적인 물량증가로 2011년 현재 연간 약 13억 개의 택배물동량이 발생하고 있으며 매출 규모로는 약 3조 3,000억 원대에 이르고 있다. 그러나 크게 증가한 물동량 대비 택배차량 공급은 제한돼 어쩔 수 없이 자가용유상운송행위를 해왔던 게 현실이다. 택배산업이 성장하면서 물동량이 꾸준히 증가했지만 신규차량 증차가 되지 않으면서 택배업체들은 일부 자가용 화물차량을 이용해왔다. 지난해 한국통합물류협회 택배분과위원회에서 자체 조사한 자료에 따르면 2011년 기준 택배업계 자가용화물자동차 운영 대수는 약 1만 2,300대에 이른다. 이 중 1톤 이하 차량의 대수는 1만 1,180대 정도.
택배기사들 중에는 인생의 마지막을 설계하고 종사하는 이들이 많다. 사업 실패나 여러 가지 개인적인 사유들로 인해 오갈 곳이 없어 오는 경우들이 많다는 것이다. 그렇다 보니 실제 높은 가격의 프리미엄을 주고 번호판을 구입하지 못하는 경우도 허다하다는 게 택배배송기사들의 얘기다.
현장에서 만난 배송기사들은 하루에 180건 넘게 배달해 한 달에 겨우 버는 돈은 170만 원 꼴이라고 말한다. 그것도 하루에 13시간씩 근무하면서 말이다. 이들은 현재 다른 일자리를 알아봐야 하나 심각하게 고민 중에 있다고 조심스럽게 말을 꺼냈다. 신고포상금제도가 도입될 경우 생계를 위협받을 것은 불 보듯 뻔한 일로, 그럴 바에는 다른 일자리를 찾아 떠나는 편이 나을 수도 있다는 생각을 하고 있다는 것이다.
이러한 이들이 많아질 경우 도미노 현상이 발생, 현재 자가용 번호판으로 택배서비스를 제공하고 있는 택배기사들이 운전대를 놓고 떠나려 할 가능성도 크다.
한 택배배송기사는 “가진 거라고는 차 한대와 몸뚱이밖에 없는데 심적인 스트레스로 인해 몸 마저 너무도 지친 상태다. 우리는 범죄를 저지른 범법자가 아니다. 고객들의 상품을 전달하는 서비스맨일 뿐이다. 그런데 정부는 우리를 불법을 저지르고 있는 범법자로만 보고 있다. 이점이 더욱 힘들게만 느껴진다”고 말했다.
또 다른 배송기사는 “자가용 유상운송 행위 신고자들에게 포상금을 지급하기 위해서는 이를 관리 통제할 인원들이 필요하다는 뜻으로, 이들에게 들어갈 지속적인 인건비와 포상금을 번호판 구매에 지원해주는 편이 시장환경을 보다 빠르게 변화시킬 수도 있을 것 같은데….”라며 말을 흐렸다.
(125.XXX.XXX.193)
2012-06-13 10:14:11
이젠 손 놓아야만 하는가?
흔히들 이야기하는 불편한 진실을 밝혀보고자 한다.


조사 결과, 고분은 봉분 지름 19.2m, 높이 4.7m에 이르는 원형의 봉토분(흙을 둥글게 쌓아 올려 만든 무덤)으로, 가로·세로 2.9m, 높이 3.3m 규모의 사각형 돌방의 남쪽 중앙에 무덤길을 갖춘 굴식돌방무덤으로 확인되었다. 돌방과 무덤길에는 회칠을 하였으며, 고분 전면과 측면 일부에 석축 시설을 조성한 것이 특징이다.
고분의 돌방 입구에서는 잘 다듬어진 2매의 문비석(門扉石, 문짝으로 사용하게 만든 돌)과 함께 문지방석이 확인되었는데, 이는 경주 지역의 최고급 고분에서 확인되는 문의 구조이다. 무덤이 이미 도굴된 관계로, 이번 조사에서는 철로 만든 관 고리와 관 못만이 다수 출토되었는데, 이 시기에 관을 사용한 사례는 신라 금귀걸이가 출토된 경주 부부총(夫婦塚)을 제외하면 신라 권역에서는 확인된 예가 드물다.


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 온라인카지노 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 안전놀이터 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 바카라 신규가입쿠폰 이 정재화된 사자무가 있다. www.bfakn.club 에서 사자는 해서 지역의 캐나다 카지노 • 마카오 카지노 • 솔레어카지노 과 영남 지역의 포커 종류 • 바카라 페어 • 포커 베팅 방법 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 undersite.kr 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 홀덤 확률 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 루비바둑이게임주소 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 온라인 바다 이야기 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 홀덤 카페 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.


무엇을 하든 어디에 있든 너는 내 편 – 후원자가 말하는 후원 이야기
월드비전 2015년 12월 30일
“저는 아이들에게 비밀이 없어요.”
시작은 “안녕하세요. 후원자님. 감사합니다.”처럼 평범했다. 가나에서 한국까지의 물리적 거리만큼 마음의 거리도 멀었다. 장지은 후원자도 별 내용 없는 첫 편지를 쓰는데 두 시간이나 걸렸다. 어색하게 시작된 만남이었다. 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 그리고 600번째. 이제 10~15분이면 편지를 쓴다. “저는 아이들에게 비밀이 없어요.” 이젠 서로의 사소한 일상을 모두 알고 지내는 사이가 되었다. 2011년 가나의 아비바와 처음 인연을 맺은 후로 5년이 흘렀다. 그 사이 장지은 후원자의 후원아동은 여섯 명이 되었다.
아이들 이야기를 시작하자마자 목소리가 한층 커지는 장지은 후원자.
“저는 볼 수 없지만 표정부터 달라졌데요.”
“첫 편지로 제 소개를 하면서 시각장애인이라는 걸 말해줘요. 서로를 잘 이해하려면 아이들이 제 상황을 알아야 하니까요.” 몽골 후원아동 푸렙수른은 이런 장지은 후원자를 위해 손으로 만져볼 수 있는 종이접기 선물이나 나무로 만든 왕관을 보내오는 사랑스러운 아이다. 나눔의 즐거움을 알게 해준 가나 소녀 아비바는 그녀를 “이 세상 하나뿐인 저만의 후원자님”이라고 부르며 나중에 크면 그녀의 손을 잡고 가고 싶은 곳 어디든 함께 걷고 싶다고 말한다. 요즘 아이들의 사진을 보여주면 친구들이 말한다. “어머 이 아이 이제 활짝 웃는다.” 처음의 어색했던 표정은 이제 없다.
푸렙수른이 보내준 종이접기와 글라스데코
우리는 서로 기대는 사이
그녀가 처음부터 아이들에게 친밀한 후원자는 아니었다. 2008년 고등학생 시절, 담임선생님의 후원아동 이야기를 듣고 부담 없이 후원을 시작했었다. “어려운 일도 아닌데, 나도 한 번 해볼까? 다른 사람들도 하는데 뭐.” 하지만 성급한 판단으로 시작한 후원은 얼마 가지 못했다. 내가 가진 것을 나누고 누군가를 사랑하는 일은 진심을 담아야 한다는 것을 왜 그때는 알지 못했는지. 후원중단을 요청하던 날 잠들기 전까지 얼마나 마음이 아팠는지 지금도 또렷이 기억난다. 그래서 2011년 다시 후원을 시작할 때는 마음가짐이 달랐다. 서로를 가벼운 마음으로 대하지 않았기 때문에 오랫동안 삶을 기대고 위로받는 사이가 되었는지도 모른다.
그동안 아이들과 주고 받은 편지와 사진들. 모은 것중 일부만 가져오는데도 가방 두개가 가득찹니다.
아이들과 함께 자라고 있어요.
“에스테파니는 엘살바도르 아이에요. 아직 어려서 가족들과 편지를 주고받아요. 6개월에 저를 만났는데 이제 20개월이 되었어요. 완전 아기였는데 이제 키가 72cm가 넘었어요. 친구들이 저랑 많이 닮았데요. 걸어 다니기도 하고 가족들 이름을 부를 수 있다는데 커가는 게 너무 신기해요. 앞으로 성장하는 모습을 보면 신기한 일들이 더 많이 생기겠죠?”
우간다 후원아동 소피는 장지은 후원자를 자매라고 부르며 사랑한다는 말을 아끼지 않는다. 늘 장지은 후원자가 들려준 이야기들을 자세히 언급하며 감동적인 답장을 보내준다. “대단한 사람들만 우편으로 편지를 받는다는 친구의 말에 제가 특권을 가진 사람처럼 느껴졌어요.”라는 소피의 일곱 번째 편지를 읽었을 때는 가슴이 뭉클했다. 자신이 얼마나 소중한 존재인지, 얼마나 큰 사랑을 받고 있는지 소피가 느끼고 있는 것 같아 가슴이 벅찼다. 나를 통해 지구 반대편의 한 아이의 삶이 어떻게 달라지고 있는지 다시 한 번 느끼는 순간이었다.
몽골 후원아동 푸렙수른, 가나 후원아동 아비바
내가 어디에 있든 무엇을 하든 응원하는 아이들
“내가 하는 모든 일을 응원하고 격려하는 아이들이 있다는 건 상상 이상으로 행복한 일이다. 아이들의 정성 가득한 편지를 읽을 때 내가 사랑받고 있다는 걸 느낀다.” 아이들에게 8통의 편지를 받고 날아갈 듯 기뻤던 어느 날, 그녀는 일기장에 이렇게 적었다. “아이들 덕분에 제 성격이 많이 변했어요. 사람들을 더 잘 이해할 수 있게 되었어요. 누군가를 사랑하는 법을 배웠거든요. 생활도 변했어요. 예전엔 향수를 모으는 취미도 있었어요. 뭔가를 사고 쓰는 게 모두 저를 위한 거였는데 이젠 한 번 더 생각하게 되요. 조금 더 아끼면 아이들에게 스티커 선물을 보낼 수 있는데 하고 말이죠.”
말 대신 느낄 수 있게 해주는 변화
아직은 그녀의 후원에 대해 한마디씩 하는 사람들도 많다. “그거 한다고 정말 뭐가 달라지니?” “우리나라에도 굶는 아이들이 있는데 굳이.” “차라리 그 돈으로 유럽여행이나 가자.” 처음엔 그런 말에 화가 나기도 했지만 이제 말 대신 아이들의 편지와 사진을 보여준다. 그 안에 사랑스러운 아이들의 모습과 변화가 모두 담겨 있기 때문이다. 덕분에 그녀 주변에도 자연스럽게 후원을 시작하는 사람들이 하나 둘 늘어났다.


오십 후반 들어서는 문득문득 외로움이 찾아든다. 퇴근 후 집에 오면 아무도 없는 집에서 혼자가 된 느낌, 그 쓸쓸함을 이겨보기 위해 악기를 배워 몇 년간 불어 보기도 하고, 배드민턴도 레슨을 통해 배우기 시작했다. 하지만 그 순간이 지나면 다시 외로움이 몰려든다.　이제 혼자되기와 혼자놀기의 방법을 찾는 일이 중요하다는 생각이 든다. 어떤 것을 하기 전에 어떤 마음을 갖는 것이 중요하겠다는 생각도 한다. 조용히 나를 찾는 방법을 모색하던 차에 교총의 불국사 템플스테이의 안내 문자는 그 해답을 찾는 첫걸음처럼 반가웠다.　어렵게 불국사 템플스테이관을 찾아갔을 때, 환한 미소로 반겨주시던 보살님의 온화한 모습은 지금도 잊혀지지 않는다. 환복을 하는 순간부터 편안한 마음이 들었다.　이병학 실장으로부터 절에 대한 기본예절을 들으면서 늘 불교에 대해 고민 많았던 젊은 시절이 스쳐 지나갔다. 30대 초반에 잠깐 교사불자회 활동을 하다 뜻하지 않은 일로 활동을 그만 둔 후 불교에 대한 생각을 멀리하고 살았다. "하심의 마음으로 절을 해야 한다"는 이 실장의 진심어린 설명에 내가 찾는 ‘외로움’의 실체가 보이는 것도 같았다.　일선스님과의 차담시간에 나는 ‘외로움’의 해답을 찾
교육부는 지난달 25일 제2주기 대학 구조개혁 평가에 대한 의견 수렴을 위해 우송대학교에서 1차 공청회를 가졌다. 금년 3월 발표된 기본계획에 따라 2018년 상반기 2주기 평가가 실시될 예정이다.　구조개혁 평가는 학령인구 감소에 대비해 교육부가 대학정원을 감축하기 위해 추진한 정책이다. 2013년에 63만 명이던 고교졸업생이 2023년에 40만 명으로 줄기 때문에 정원을 감축해야 한다는 판단에 따른 것이다. 획일적 평가로 대학 자율성 훼손　2014년에 계획을 수립해 추진한 구조개혁평가는 1주기에 4만 명, 2주기에 5만 명, 3주기에 7만 명, 총 16만 명의 정원을 감축할 계획으로 실시돼왔다. 1주기에는 정원 4만 4101명을 감축했다. 감축된 학생 수를 보면 1주기 구조개혁평가는 성공적이다.　그러나 추진 과정을 보면 1주기 평가는 결코 성공적이었다고 할 수 없다. 1주기 평가의 주요 문제점은 첫째, 구조개혁 평가 때문에 대학의 자율성이 크게 훼손됐다는 점이다. 대학의 자율성은 학문과 국가발전을 위해 절대적으로 지켜져야 할 핵심요소다. 학문적 자유, 비판정신 등이 촉진돼야 대학이 발전하고 국가가 성장할 수 있는 기반이 된다. 정부 주도로 선정된 지표에 따
2013~2016년 전국 유·초·중·고의 학교안전사고 건수가 매년 11~12만 여 건에 달한다. 시·도 학교안전공제회의 보상액만도 2015년에 312억여 원 등 증가세다. 이런 상황이 가장 곤혹스러운 건 학교와 교사다. 특히 보상을 둘러싼 법적 분쟁에 학교와 교사의 부담은 가중되고 있다.　학교안전사고에 대한 법적 책임은 교육 법령, 민법, 국가배상법, 학교안전법 등 관련 법령이 다양하고 복잡해 교원 개인이 대처하는데 한계가 있다. 이런 가운데 안전사고 피해 학부모는 점점 학교와 교원 개인에 대해 법적 책임을 추궁하는 반면, 이런 분쟁을 조정할 수 있는 공적 기구의 역할은 미미한 실정이다. 소송 휘말린 학교, 교원 피해 심각　학교안전사고 예방 및 보상에 관한 법률 제48조의 ‘비용의 보전’ 규정은 소송 등에 따른 비용을 사후적으로 시도 학교안전공제회가 보전하는 소극적인 제도일 뿐, 분쟁 해결을 위한 적극적인 수단으로는 한계가 있다. 또한 시도 학교안전공제회에서 학교안전사고 법률지원서비스를 시행하고 있으나 사전(事前) 분쟁 조정 역할을 담당하기에는 미흡한 현실이다.　이렇듯 교원의 법적 전문성 부족과 분쟁 해결을 위한 조정자 미비로 학교안전사고가 법적 분쟁으로 확


나이가 퍽 들어 안팎으로 노화가 일어난 것이 명백히 드러나면, 나이를 묻는 질문에 정확한 연령을 따져 대답해야하는 번거로움만은 최소한 없을 것 같다. 노인병학자들은 더러 “여든 살이 되면 심신 구석구석까지 늙어 어느 부분을 살펴도 노인으로 보인다.”고 하나 이 말도 10년 넘어 지난 주장이니 얼마를 더 기다릴지 가늠하기 어렵다.
공식적으로 어디에 기록하거나 정확한 순서를 매기기 위해 똑바른 나이를 대는 것은 만만하다. 그러나 현재의 생물학적, 사회적, 기능적 상태를 가늠하기 위해 나이를 물어오면 머뭇거릴 때가 드물지 않다. 나이테처럼 손가락 끝 지문에 변화가 와서 찍기만 하면 꼼짝없이 나이가 박혀 나온다면 모를까, 대개는 분위기나 사정에 따라 얼마간씩은 높이고 낮추어 대답할 마련을 꾀 있게 할 요량에 망설여진다.
이런 속사정과는 무관하게 궁금한 사람은 묻는다.
“몇이세요?”
곧 물어오는 이의 입장을 훔쳐 적은 쪽으로 대는 것이 좋은지 많은 쪽으로 이르는 것이 좋은지 결정을 한다. 혹시 나중에라도 정확성이 문제가 될 것 같은 분위기면 `세는 나이'와 `만(滿)나이'를 적절히 가려 쓰면 된다.
환자는 질병에 걸려서 여러 가지 걱정을 하는 자이고, 의사는 일정 기준 이상의 의학적 지식과 의료기술을 소지한 자로서 공적 자격을 받은 자라고 정의할 수 있다. 환자와 의사는 질병이라는 공동 주제를 매개로 의료 현장에서 만난다. 질병은 환자와 의사 모두에게 생명의 연약과 생의 유한성을 일깨우는 메시지를 주지만 환자와 의사가 똑같은 강도로 느껴 인식하고 있지는 않을 것이다.
현실적으로 질병은 환자에게 주관적 실체이고 의사에겐 의학적 상태며 진행과정으로 보다 객관적 실체이기 때문이다. 이러한 까닭에 환자와 의사의 관계를 질병의 의학적 기준으로 단순화시키긴 어렵다. 따라서 환자와 의사의 관계는 학자들에 따라 다양하게 설정된다.
예를 들면, 로버트 비치 교수는 의학적 기술에만 집중하는 공학기술자형, 환자에게 선을 베푸는 성직자형, 신뢰를 바탕으로 서로 존중하는 동료형, 환자와 의사가 서로를 동등한 상대자로 인정하는 계약형 등으로 구분한다. 어떤 학자는 크게 둘로 나누어 온정주의에 둔 관계인지 철저한 계약에 기초한 관계인지로 구별하기도 한다. 히포크라테스 선언에 충실한 히포크라테스형을 강조하는 이들도 있다.
그 관계를 어떻게 나누고 설정하든 환자가 의사에게 거는 기대는 같다. 이야기를 들어주고 이해 해주길, 인간적 동료로서 관심을 가져주길, 과학적이며 기술적 전문능력을 발휘해주길, 병에 대한 합리적이고 자상한 설명을 해주길, 자기를 포기하지 않기를 기대한다. 즉, 환자의 여러 가지 걱정을 살펴주는 선한 의사를 기대한다. 되 이르면, 여러 가지로 살피기 위해 직업성과 전문성을 겸비하고 꾸준히 자질을 살피고 연마해가는 의사를 만나기를 바란다.
환자가 그런 의사를 여러 가지 선택 기준들 중에 의사의 나이도 분명 한 부분을 차지하고 있다. 나이와 경험을 비례 시키는 일반적 생각, 환자보다 오래 살 가능성이 있는가의 고려, 그래도 수월하게 대화가 통할까를 중히 여기는 등으로 의사의 나이는 선택의 여러 기준 중의 하나로 작동하고 있다. 딱 정해진 기준이 없는 것이 사실인지라 어차피 나이에 따른 선택은 환자 개개인의 속사정에 따른다. 그래도 될 수 있으면 두루두루 뭉실한 것이 어느 한 편으로 기우는 것보다는 낫지 않을까 생각이 들면 본래의 나이는 적당한 폭을 갖게 된다. 술, 담배 금하도록 이야기 해주어야할 환자가 의사와 엇비슷한 나이인 것을 병록지에서 확인하면 대뜸 나이를 올려 조금이라도 늙은 자세로 바꾸는 것이나, 거동이 불편하여 이것저것 챙겨줘야 할 거리가 많은 환자에겐 항상 건강하고 활기찬 젊은 위세로 변하는 것들이 나이가 폭을 갖는 사정들이다. `융통성과 진실성이 타인을 이해하고 수용하는 덕목에 속하고, 타인을 이해하려면 자기인식이 앞서야 한다.'는 의사소통학 개론을 빌지 않더라도 의사의 나이는 폭을 지닐만하다.
지독한 반복에 이미 멈추어 버린 지 오래된 것만 같은 포용과 유연을 알아차리면서 하루하루 보태어지는 나이의 폭이 적이 걱정이 된다. 외려 굳어가는 폭. 이처럼 답답한 일이 있을까. 안팎으로 늙음이 완연해서도 그 폭이 질기기만 하다면. 흰 가운 옷깃 세워 흰머리를 가린들 그 폭이 부드러워질까.


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매년 22 9 월을 중심으로 전세계의 도시들이 축하합니다.월드 카 - 프리 데이자동차 운전자가 하루 동안 자동차를 포기하도록 격려합니다. 이 행사는 대기 오염 감소 및보다 안전한 환경에서 걷기와 자전거 타기를 촉진하는 등 시민들에게 무상으로가는 수많은 이점을 강조합니다.
그만큼세계 Carfree 네트워크World Car-Free Day는 우리 도시가 어떻게 보이고, 느끼고, 차가없는 것처럼 들릴지를 보여주는 쇼케이스 일 수 있다고 말한다. 365 일.
그 사이에 매년 16에서 22에 이르기까지 유럽 도시들은 청정하고 지속 가능한 도시 교통을 약속합니다.#MobilityWeek.
자동차없는 날은 도시가 혼잡 한 도로가 다른 방식으로 사용될 수있는 방법을 강조 할 수있는 기회입니다. 부다페스트의 대체 에너지 차량 경주부터 상 파울로 승마, 비엔나의 거리 소풍, 자카르타에서의 달리기, 도시와 그곳에 살고있는 사람들은 중요한 날에 오염 된 차량에 대한 대안을 강조하고 있습니다.
UN 환경은 지속 가능한 삶의 촉진에 앞장서는 사람들에게 빛을 비 웁니다.일년 내내. 예를 들어,이야기으로디에고 오소 리오, 콜롬비아 보고타의 "Mejor en bici"(자전거로 더 좋음) 설립자그의 목표는 건강, 운동 수준 및 대기 오염에 자전거 타기의 이득 도시의 주민을 납득시키기위한 것이다.
"라틴 아메리카 도시들은 자동차에 모든 힘을 주었고 우리는 스스로를 파괴했습니다. 우리는 공원이나 보행자를위한 공간이 없습니다. 우리는 인간에 대해 잊어 버렸습니다. 잃어버린 공간을 다시 찾아야 할 때입니다 "라고 Osorio는 말합니다.
수송으로 인한 대기 오염
자동차없는 날은 도시가 얼마나 많은 오염이 우리의 삶에 영향을 미치는지를 깨닫는 거대한 기회입니다. 차량 배출은 특히 도시에서 실외 대기 오염의 주요 원천 중 하나입니다.주변 대기 오염만으로 4.2에서 2016 백만 명이 사망했습니다., 세계 보건기구에 따르면. 운송은 또한가장 빠르게 성장하는 화석 연료 원천2배출, 기후 변화에 가장 큰 기여자.
차량 배출은 전세계 연료 품질 저하 및 차량 규제 약화의 결과입니다.청정 연료 및 차량 파트너쉽더 깨끗한 연료와보다 효율적인 차량 기술 및 표준 채택을 통해 도시의 대기 오염 문제를 해결할 수있는 국가를 지원하기 위해 유엔 환경 계획 (UN Environment)에서 출범했습니다. 성공적으로 지원 된 국가가 납 함유 가솔린을 단계적으로 제거하는 것으로 인정됩니다.
자동차없는가는 결과는 분명합니다. 예를 들어, 파리에서 최초의 "journée sans voiture"(자동차없이 하루), 프랑스는 9 월 2015에서 열렸으며감소40 퍼센트에 의한 배기 가스 배출.
"대부분의 도시는 자동차의 이동성을 고려하여 설계되었으며,이를 변경하고 인간의 이동성을 중심으로 도시를 설계하는 것이 시급한시기입니다."라고 유엔 환경부의 대기 및 이동성 부서 책임자 인 Rob de Jong은 말합니다.
운전자는 길을 공유하는 법을 배워야합니다.
유엔 환경 계획도로 프로그램 공유개발 도상국의 정부 및 기타 이해 관계자가 보행자 및 자전거 인프라에 투자 할 수 있도록 지원합니다. 이 프로그램은 모든 사람이 보행자로 여행을 시작하고 끝내는 개념을 중심으로 이루어지며 도시에서는 일부 사람들이 보행과 자전거 타기에 거의 전적으로 의존합니다. 그러나 투자자와 정부는 자동차의 도로 공간 우선 순위를 계속 유지합니다.
숨을 쉬어 라 - 깨끗한 공기를위한 글로벌 캠페인
자동차 자유의 날을 개최하는 많은 도시들도# 숨 쉬다 생활운동.
그만큼숨쉬는 삶캠페인은 세계 보건기구 (World Health Organization), 유엔 환경 및 기후 및 청정 대기 연합 (Clean Air Coalition)이 주도합니다. 청정 공기 사용을 지원하고 청정 에너지 사용을 촉진하며 도시, 지역 및 국가가 대기 오염을 줄이기위한 정책과 프로그램을 개발할 수 있도록 지원합니다. 현재 전세계에서 80 명 이상의 사람들이 캠페인에 참여하고 있습니다.


한정된 소득으로 미래를 준비하기 위해 우리는 금융상품을 가입하게 된다. 하지만 우리는 가입하고 있는 금융상품에 대해 얼마나 이해하고 활용하고 있을까? 대부분 금융상품이 거기서 거기야 라는 말을 자주한다. 하지만 알고 보면 같은 듯 하지만 다른 것이 금융상품이다. 즉, 연금보험이라 해도 다 같은 연금보험이 아니고 종신보험이라 해도 다 같은 종신보험이 아니하는 것이다. 또한 눈에 보이는 명목이자도 보이는 것이 다가 아니라는 것이다.
최근 들어 노후 준비, 자녀 교육비 준비로 종신보험을 저축보험으로 둔갑해 판매를 많이 한다. 3% 확정이자 줘요. 비과세 혜택 줍니다 라는 말로 말이다. 또한 상품 가입하면 비싼 선물 줘요 하는 불법적인 형태로 말이다.
종신보험의 활용도와 가치는 따로 있지만 저축으로 둔갑해 판매하려다 보니 일어나는 현상들이다. 하지만 이율이 높은 듯 해 보이는 종신보험에 꼭 알아야 하는 알맹이는 설명하지 않는 다는 것이 가장 큰 문제이다. 즉, 종신보험에 확정이자를 3%로 준다지만 40%에 가까운 사업비를 차감하고 적립된다는 말을 하지 않는 다는 것이다. 하지만 이러한 종신보험에도 숨겨진 기능이 있다.
그것은 추가납입이다. 추가납입은 종신보험과 같은 높은 사업비가 아닌 1, 2%의 저렴한 수수료로 해당 상품에 추가납입을 하면 동일한 이율을 주는 기능이다. 즉, 추가납입을 활용하면 사업비를 상당히 줄일 수 있는 효과를 볼 수 있는 것이다. 하지만 이러한 추가납입 기능을 사용하면 좋다라는 것을 알지만 대부분 이러한 곳에 추가납입을 하라고 알려주거나 얘기해 주지 않는다는 것이 함정인 것이다. 또한 추가납입을 할만한 여력이 없다는 것도 하나의 이유가 될 수 있다. 하지만 추가납입을 활용할 수 있는 재정적인 능력이 있는 사람이라면 종신보험을 저축으로 둔갑시킬 수도 있는 하나의 기능인 듯하다.
하지만 명심해야 할 것은 종신보험의 가장 큰 수익률은 사망 시 나오는 사망보험금이라는 것을 알아야 한다. 그렇기 때문에 이자를 붙여 해지를 하여 목적자금으로 쓰기보단 또는 연금으로 전환하여 사용을 하게 되면 해당 상품의 사망보험이 사라지기 때문에 이러한 추가납입을 활용하는 전략은 해지하거나 연금전환을 하지 않고 종신보험의 기능을 유지하며 활용하는 것이 소비자의 입장에서는 가장 유리한 것이다.
그러한 기능이 유니버셜 기능이다. 즉, 추가납입한 돈은 인출해 연금이나 목적자금으로 활용하고 주계약에 있는 적립금은 향후 사망시 내 가족을 위한 보장자산으로 쓰는 것이 소비자 입장에서는 가장 유리한 전략일 수 있다.
또한 최근에는 여러 유형의 종신보험들도 출시가 돼 있기 때문에 사망이 주목적 인지, 목적자금이 주목적인지 상속이 목적인지에 따라 그리고 보수적인지 적극적인지 등 가입 성향에 따라 유니버셜종신보험이 유리할 수도 아니면 저해지형 종신보험 또는 변액종신보험이 유리할 수도 있다. 그렇기 때문에 나의 재무상황 그리고 소득과 연령, 가족구성원 등 상황을 고려 목적에 따라 나에게 어울리는 상품을 가입하는 것이 가장 현명한 선택인 것이다.
시대가 발전해 감에 따라 금융상품도 복잡하게 나온다.
즉, 금융상품도 어떻게 활용하는지에 따라 같은 비용에 결과값이 달라질 수 있다는 것이다.