권징이라는 단어는 많은 기독교인의 마음에 공포를 불러일으킨다. 오늘날 권징은 우리가 원하지 않는 일을 하도록 명령하는, 억압적이고 시대에 맞지 않는 폭군의 이미지를 풍긴다. 교회 내외에서 공개적으로 발생했던, 권위를 남용한 여러 사건들을 고려할 때, 권징에 대해 이런 생각을 갖는 것은 조금도 놀라운 일이 아니다. 그러나 또 동시에 기독교인이 오늘날 누리는 자유라는 기준으로 바라볼 때, 권징은 더욱이 시대에 어울리지 않을 뿐더러 각각의 기독교인은 자신의 신앙과 신앙 생활에 대하여 스스로 알아서 판단하는 게 맞다는 생각과도 조화될 수 없다. 그럼에도 불구하고 왜 지난 오랜 교회 역사 속에서 권징이 참된 교회를 판단하는 시금석으로 여겨졌는지를 이해하려면, 무엇보다 권징의 진짜 목적을 기억해야 한다.
바른 교회를 가르는 시금석
종교개혁 시절부터 신학자들은 참된 교회와 가짜 교회를 가르기 위해서 세 가지를 시금석으로 삼았다. 이는 하나님 말씀의 바른 선포, 올바른 성례 집행, 그리고 적절한 권징의 행사였다. 참된 교회가 되기 위해서 하나님의 말씀을 바로 선포하고 또 올바르게 성례를 집행해야 한다는 데에는 이견이 없겠지만, 참된 교회에 반드시 권징이 있어야 한다는 데에는 고개를 갸우뚱하는 사람이 있을 수 있다. 그러나 권징은 말씀 선포 및 성례와 동일하게 참된 교회를 만드는 핵심 요소이다. 하나님의 말씀이 바로 선포되고 교육되는 것만으로는 바른 교회가 되는 데에 부족하다고, 무엇보다 성경이 가르쳐 주고 있지 않은가? 또한 성경은 반드시 말씀에 순종하고 그 말씀에 따른 삶을 살아야 한다고 가르쳐 주고 있지 않은가(롬 2:13; 약 1:22)? 성례에 참여할 사람을 교회가 제대로 결정하지 못한다면 성례는 제대로 이뤄질 수 없다. 그러므로 권징은 하나님의 가족을 바로 지정함으로써 주님의 교회를 바로 세우기 위하여 주님이 직접 만드신 방법이다.
교회는 단지 조직이 아니다. 교회는 죄인을 구원해 그들을 하나님과 화해하도록 하시려는 하나님의 목적과 계획이 구체화된 현장이다. 예수 그리스도를 믿어 의롭다함을 받은 사람은 하나님의 아들로 입양된다. 위대한 삼위 하나님은 당신이 택한 백성이 심판의 보좌 앞에서 단지 죄가 없다고 선언받는 것으로 만족하지 않으신다(롬 5:1). 그는 구원받은 죄인들을 당신의 자녀로, 하나님 가족의 일원으로 만들기를 기뻐하신다(요 1:12). 이런 가족의 개념으로 교회를 바라볼 때, 우리는 비로소 권징이 가진 목적과 그 속에 숨은 축복까지 깨달을 수 있다. 자식을 사랑하는 부모라면 자식의 잘못을 바로잡고 격려하는 것을 소홀히 할 리가 없다. 마찬가지로 주님을 사랑하는 목사와 장로 그리고 하나님의 백성도 서로를 바로잡고 격려하는 일을 소홀히 해서는 안 된다.
권징과 제자도
교회 생활에 필요한 권징을 좀 더 잘 이해하려면, 우리는 주변에서 들은 이런저런 사건이 아니라 성경이 주는 렌즈를 통해서 권징을 바라보아야 한다. 권징이라는 단어는 재판, 판결 그리고 벌과 같은 이미지를 먼저 떠올리도록 하기에 사람들로 하여금 방어적인 자세를 취하게 만든다. 그러나 이건 성경이 말하는 주된 권징의 사용 방법이 아니다. 성경적 권징은 그 어떤 단어보다도 ‘제자’라는, 우리와 친밀한 그 단어와 훨씬 더 밀접한 관계를 갖는다. 제자는 배우는 사람이다(마 10:24). 신약성경은 예수님의 명령을 잘 관찰하고 배우는 데에 특별히 관심을 가지는 사람이 제자라는 사실을 명확하게 보여 준다(마 28:19-20). 이와 비슷한 방식으로, 제자는 주님의 방법을 배워야 한다. 바울은 바로 이런 의미로 에베소서 6장 4절을 썼다. “또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라.” 신약에서 제자의 의미로 쓰인 그리스 단어는 넓은 의미로 교육 또는 훈육(특히 어린아이를 향한)에도 쓰인다. 누군가를 제자로 만드는 것은 그들이 바른 길을 가도록 훈련시키고(잠 22:6), 소중한 대상을 사랑으로(계 3:19) 세워 주는 것을 의미한다(히 12:5-11).
성경적 권징은 이게 다가 아니다. 성경은 은혜 속에서 예수 그리스도에 관한 지식을 배우는 데에도 권징이 필요하다고 알려 준다. 사랑하는 아버지가 아들을 가르치는 모습이 권징이라면, 우리가 어떻게 하늘 아버지로부터 오는 가르침을 거부할 수 있겠는가? 주님은 그분의 교회 안에 참 목자이신 주님의 지시를 받은 작은 목자들을 만들고, 그 작은 목자들을 통해 양 무리를 세우며 성장시키기로 하셨다. 주님은 그들을 통해서 그분의 백성을 권징하신다(엡 4:11-16). 무엇보다 가장 중요한 것은 권징이 하나님의 말씀으로부터 시작되어야 한다는 사실이다. 다른 곳도 아닌 교회에서 이뤄지는 권징은 결코 세상 법정과 같은 공식적인 현장에서 시작되어서는 안 된다. 교회 지도자가 적절한 가이드와 지시, 그리고 필요한 경우 성경에 근거한 훈계를 주는 것으로 권징은 시작되어야 한다. 우리는 주님 안에서 바로 세워지기 위해 무엇보다 그분의 명령을 잘 알아야 한다. 바른 길을 걷기 위해서 주님이 먼저 걸어가신 길을 알아야 한다. 정말로 현실적인 의미에서, 권징하는 교회의 일원이 되고 싶지 않다는 것은 곧 하나님의 말씀에 근거한 가르침을 받고 또 필요한 경우에 제약까지 받는 소중한 특권을 포기하겠다는 의미이다.
교회 권징은 어떤 모습이어야 하는가
참된 교회를 가르는 시금석이 권징이라면, 또 권징이 그분의 자녀를 사랑으로 훈육하시는 하나님의 사랑의 표현이라면, 왜 보다 많은 교회에서 권징을 시행하지 않을까? 왜 권징이 그토록 사소하게 취급되는 걸까? 이는 권징이 종종 잘못된 형태로 시행되기 때문이다. 자녀를 신실하게 성경적으로 훈련하는 부모처럼, 교회 지도자도 그들이 가진 권위를 일관성 있게 또 사랑으로 보여 주어야 한다. 구약성경은 요셉을 편애한 야곱의 이야기를 통해 편애가 가진 위험을 잘 알려 준다. 또 엘리 선지자가 그의 아들들을 제대로 훈육하지 않는 모습을 통해 훈육의 부재가 주는 위험도 잘 보여 준다. 실로 주님은 당신이 사랑하는 자들을 훈련시키신다(히 12:6). 교회도 주님의 본을 받아 그렇게 해야 한다. 그러나 교회의 권징은 사랑의 표현이어야 한다. 이 말은 권징이 결코 상황이 심각하게 악화되었을 때에 어쩔 수 없이 행사하는 수단으로 전락해서는 안 된다는 의미이다. 권징은 어떤 중대한 결정을 내려야만 하는 시점에 사용하는 최후의 수단이 아니다. 성경이 말하는 권징은 책임, 성장, 용서 그리고 은혜의 모습으로 교회 전체에 고르게 스며든 하나의 문화이다. 모든 교회 멤버는 죄로 힘들어 하는 다른 지체를 도와야 하는 책임을 진다. 그 책임은 판단과 비난이 아닌 온유와 회복을 향한 기대 그리고 무엇보다 나 자신도 얼마든지 같은 죄에 빠질 수 있음을 아는 것으로부터 시작한다(갈 6:1). 마태복음 18장이 보여주는 모습은 권징이 소송에 대한 대안이라는 게 아니다. 일단 내가 먼저 개인적으로 찾아가서 권면하는 작은 단계에서부터 필요하다면 교회에 문제를 알리는 큰 단계로까지 나아가는 모습은, 성도가 인내를 가지고 사랑으로 최선을 다해 지체를 대하는 사례이다.
교회 지도자는 권징을 행할 권위가 결코 자신으로부터 오는 게 아님을 기억해야 한다. 그들의 권위는 바로 그리스도가 허락하신 목자로서의 권위이다. 교회의 머리는 그리스도이다(엡 1:22-23; 골 1:18). 교회를 흠 없이 세우는 분은 그리스도이다(엡 5:27). 따라서 지도자는 문제를 빨리 해결하고 싶은 욕망 때문에 권위적으로 또는 독재자처럼 행동하려는 유혹에서 벗어나기 위해 모든 노력을 다해야 한다(벧전 5:3). 또한 권징을 행하면서 누군가를 편애하여 그 눈을 감는 일이 있어서도 안 된다(약 2:1). 권징은 결코 은밀한 처벌이 아니라, 죄인을 회복시키고 관계를 치료하며 하나님의 말씀을 존중하는 하나님의 방법임을 교인들이 바로 알아야 한다. 그렇기에 지도자는 공개적으로 권징을 행사하는 것을 두려워해서는 안 된다. 그러나 동시에 권징의 대상이 되는 교인이 불필요한 노출이나 잠재적인 소문의 대상이 되어 명예를 손상당하는 일이 없도록 할 수 있는 모든 노력을 다 기울여야 한다. 권징의 목표는 단순히 문제를 해결하는 것이 아니라, 개인과 교회라는 그리스도의 몸을 더 강건하게 만드는 것이다.
교회 권징의 목표는 무엇인가
마지막으로 교회 권징은 기도와 사려 깊은 배려 그리고 일관성이 필요한 일이다. 왜냐하면 권징은 교회 생활을 하는 데 있어서 아주 중요한 목적을 함축하기 때문이다. 교회 권징에는 세 가지 중요한 목적이 있다. 첫 번째로, 권징은 죄인을 교회로 다시 불러들이고 궁극적으로는 주님께 돌아오도록 하기 위해서 필요하다. 권징이 사랑으로 행사될 때, 이는 죄인으로 하여금 자신의 죄를 심각하게 바라보게 할 뿐만 아니라, 교회가 결코 죄인을 포기하지 않고 사랑하며 또한 교회 공동체 안에서 그가 다시 온전하게 회복되기를 바라고 있음을 잘 보여 준다. 아주 현실적인 의미로, 우리는 권징을 통해 복음이 살아 역사하는 현장을 목격할 수 있다. 죄를 인정하고 회개하며 용서를 구할 때, 하나님은 거저 그리고 온전히 우리를 받아 주신다.
두 번째로, 권징은 교회의 순결을 지키기 위해 그리고 우리가 세상을 향한 증인의 역할을 제대로 감당하기 위해 필요한다. 이는 위선자의 가면을 쓰자는 말이 아니라, 기독교인은 하나님의 말씀을 삶의 기준으로 삼고 살아가는 사람들임을 세상에 알리자는 것이다. 즉 우리는 완벽한 존재가 아니라 용서받은 기독교인이라는 것을 보여 주자는 의미이다.


국제로타리 3680지구 제42대, 제43대 총재 이·취임식이 지난 6월 23일 6시 30분 유성컨벤션센터에서 이득용 직전 총재, 박종윤 전 총재, 김주일 전 총재, 김호택 전 총재, 강한식 전 총재, 장영국 전 총재, 이인우 전 총재, 유태식 전 총재를 비롯한 총재들과 김숙자 차기 총재, 로타리 지구임원, 각 클럽 회장총무 등 최소 로타리안이 참석해 이득용 총재의 이임과 김영삼 총재의 취임을 축하했다.
이날 행사는 태성 김용근 사무1총장, 지원 이윤정 사무차장의 사회를 맡은 가운데 프라이하이트 축하공연, 개회선언 및 타종, 국민의례, 3지역 대표 백석 최미아 ‘로타리 목적 낭독’, 11지역 대표 계룡 백복희 ‘네 가지 표준 낭독’, 6지역 대표 대국 한택규 ‘비전선언문’, 송리더 현송 남수봉 ‘로타리송 제창’, 내빈 소개, 소윤 이득용 총재의 이임사, 공로패 전달, 와송 김영삼 총재 취임사, 꽃다발 전달, 초야 김숙자 차기 총재 축사, 활동 영상물 시청, 사찰 위원장의 사찰 보고, 폐회 및 폐회 타종, 기념 촬영 순으로 진행됐다.
소윤 이득용 총재는 이임사에서 “오늘 함께 해주신 모든 분들께 감사드립니다. 제가 떠나기가 아쉽지만 간단하게 인사드리겠습니다. 오늘 국제로타리 3680지구 제42대, 제43대 총재 이·취임식을 빛내주시기 위해 참석해 주신 로타리안 여러분 고맙습니다. 국제로타리 3680지구의 2020~21년은 3128명 로타리안이 하나 되어 활짝 웃기를 기원 합니다.” 라고 말했다.
와송 김영삼 취임총재 부부와 소윤 이득용 이임총재 부부
와송 김영삼 총재는 취임사에서 “인간의 삶은 무엇을 성취하느냐가 아니라, 성취를 위해 무엇을 갈망하느냐에 따라 그 의미와 가치가 달라진다고 봅니다. 마하트마 간디의 고매한 품성이 대영제국을 무너뜨린 원동력이 되었던 것처럼 평화를 사랑하는 위대한 지도자의 진실한 마음과 비폭력주의 철학은 인류사에 중요한 영향을 끼쳤습니다. 그가 남긴 평화를 위한 정신은 우리 로타리정신과 일맥상통한다고 봅니다.”
취임사 - 와송 김영삼 총재
이어 “홀거 크나악 RI 회장님께서는 우리가 하는 모든 일은 세계 어딘가에 있는 누구에게 또 다른 기회를 열어줄 것이며 앞으로도 로타리가 확대되고 번영할 수 있도록 변화를 수용하고 새로운 접근방식에 마을을 열어 끝없는 기회로 초대해야 한다고 말씀하시어 2020~21년 RI테마를 ‘로타리 기회의문’이리고 발표 하셨습니다. 우리의 핵심가치가 더욱 조화를 이루고 변화를 수용할 수 있도록 다함께 노력해 나아가길 당부했습니다.” 라며 “2020~21년은 115년의 새로운 역사를 써 나아가는 시발점에서 변화와 혁신을 통해 3680지구는 회원 4000명 시대, 신생클럽 24개, 재단 100만 달러, 3680지구 12개 지역 전클럽 전·현·차·차차기 회장님들과 화합의 장을 열었습니다. 두 번째 혁신으로는 3680홈페이지 개설을 준비중에 있으며 세 번째 혁신으로는 글로벌보조금 업무지원을 위한 TF팀을 구성했고 네 번째 혁신으로는 연수위원을 통해 찾아가는 교육서비스를 준비했습니다. 지구가 계획하고 추진하는 목표를 위하여 혁신은 나로부터라는 슬로건아래 우리 모두 최선의 노력을 다하고 있습니다.” 라고 강조했다.
초야 김숙자 차기 총재는 축사에서 “로타리는 사랑과 봉사의 단체입니다. 국제로타리 홀거 크나악 RI회장님의 슬로건인 ‘로타리, 기회의 문’이라는 테마를 잘 수렴하여 여러 방향과 많은 사람들에게 로타리를 접할 수 있는 기회를 부여하고 체계적인 교육을 통해 4000명 시대에 맞는 회원 증강 교육과 더 나아가서는 재단기부 목표 100만 달러에 도달할 수 있도록 함께 노력해 국제로타리 3680지구가 굳건히 다져지는 멋진 한해가 되기를 소망합니다.” 라고 했다.
한편 와송 김영삼 신임 총재는 1967년 생으로 대전대와 목원대 산업정보대학원 부동산학과를 졸업했다. 2010년 대전둔산로타리클럽에 입회한 이후 2014년 대전청수로타리클럽 창립 및 초대회장을 지냈다. 2015년에는 제37차 최우수클럽 종합 대상을 수상했고, 3680지구 1지역 대표 협의회장과 총재특별대표를 거쳐 이날 총재로 취임했다.


이런 가운데 ‘안녕하세요’ 제작진이 1일 김지우가 눈물을 왈칵 쏟아내는 모습이 담긴 사진을 공개해 예사롭지 않은 사연이 이어질 것을 예감케 했다. 걸그룹 여자친구의 유주와 은하도 엄마 입장에서 사연을 곱씹으며 눈시울을 붉혔다는 후문이다.
특히 졸업식 날 둘째 아들이 어머니에게 했다는 행동에 김지우는 “내 딸이 저러면 너무 속상할 것 같아요”라며 딸을 키우는 엄마로서 함께 가슴 아파한다. 사이가 벌어질 대로 벌어진 모자관계가 ‘안녕하세요’ 출연을 계기로 회복될 수 있을지에 관심이 집중된다.


일본 현대 문학을 대표하는 소설가 다자이 오사무의 고향으로 잘 알려진 일본의 아오모리현. 푸르른 자연과 고즈넉한 분위기, 서정적인 정취가 어린시절 향수를 떠올리게 한다. 푸른 숲이라는 뜻을 가진 지명처럼 눈이 시릴 정도의 청록을 간직한 이 곳은 어딜 가나 자연과 맞닿아 있어 깨끗한 공기와 푸른 하늘을 바라보는 것만으로 힐링이 된다. 중국에선 이미 ‘폐 청정 여행지’로 이름나 있다는 아오모리는 특히나 사계절의 풍경이 모두 아름답기로 유명하다. 가는 곳마다 눈에 띄는 사과 심볼은 갖가지 디자인으로 변형돼 아오모리를 대표하고 있다. 일본 최대의 사과 생산지인 만큼 사과를 테마로 한 상품이 매우 다채롭다. 가게 간판 하나에도 사과 디자인을 접목한 아이디어에서 아오모리의 현재와 미래를 느낄 수 있다. 청정 지역의 해산물과 농산물로 만들어진 소박하고 담백한 밥상 또한 아오모리 자랑 중 하나다. 소란스럽지 않아 더욱 정이 가는 곳, 여름의 아오모리를 만났다.
➊ 호시노 리조트 아오모리야 난부 마가리야 전경 ➋ 호시노 리조트 아오모리야 객실 내부 ➌ 호시노 리조트 아오모리야 레스토랑 ➍ 호시노 리조트 아오모리야 우키유 온천
➊ 도와다시 현대미술관 폴 모리슨 ‘Ochrea’ ➋ 오이라세 계류 ➌ 도와다 호수 ➍ 도와다시 현대미술관 최정화 ‘꽃말 (Flower Horse)’ ➎ 호시노리조트 아오모리야의 마차 ➏ 하치노헤 핫쇼쿠센터의 해산물 구이 ➐ 호시노리조트 아오모리야 내부
아오모리의 고즈넉한 분위기와 자연 경관을 그대로 담은 대표적인 숙박 시설인 호시노 리조트 아오모리야. 리조트 내부에 위치한 다양한 편의 시설과 놀거리, 먹거리 등은 힐링을 즐기러 아오모리를 찾는 관광객들에게 제격이다. 리조트 내부에는 실내 온천 히바유와 노천 온천 우키유 온천이 있어 숙박객들의 지친 심신을 달래 준다. 은은한 등불과 온천의 수증기가 어우러지는 광경은 따뜻하고 몽환적인 느낌까지 안겨 준다. 아오모리야의 객실은 전통적이면서도 모던한 디자인으로 이뤄져 있어 가족부터 연인, 친구들까지 다양한 구성의 인원에 맞춘 객실 선택이 가능하다. 리조트 외부의 호숫가를 걷는 산책 스팟도 큰 인기다. 또한 리조트 내에 위치한 고민가 난부마가리야는 말 산지로 유명한 난부 지역에서 말과 함께 거주하는 독특한 양식의 가옥 형태다. 아오모리야 리조트 내부의 호수와 맞닿아 있는 난부 마가리야에서는 제철마다 달라지는 아오모리 특산품으로 만든 식사까지 함께 즐길 수 있어 더욱 특별하다.
도와다시의 심볼인 관청가 거리에 위치한 도와다시 현대 미술관은 쿠사마 야요이와 론 무에크 등 세계적인 작가들이 도와다 현대 미술관을 위해 제작한 작품들을 가까이서 만나 볼 수 있다. 미술관 내부의 다양한 작품들과 미술관 외부에 꾸며진 전시 공간은 마치 도시 전체가 하나의 전시관인 듯한 분위기를 전한다. 한국인 작가 최정화의 작품 역시 도와다시 현대 미술관의 초입에 위치해 가장 먼저 눈에 띄는 작품이다. 또한 미술과 맞은편에 자리한 쿠사마 야요이의 작품이 전시된 공원은 자유롭게 전시물을 만지고 뛰어 놀 수 있게 되어 있어, 어린 아이들부터 어른들까지 보고 느끼는 자유로운 관람이 가능하다.
유난히 맑은 도와다 호수의 물과 겨우 내 서려 있던 눈이 녹아 계류를 따라 흘러 아름다운 산책길이 이어지는 명승지 오이라세 계류. 5월과 6월에는 나무와 바위 등에 이끼가 서려 트레킹을 즐기는 사람들이 발길이 끊이지 않는다. 계류를 따라 걸어보면 크고 작은 폭포들이 계곡을 따라 흐르며 아름다운 풍경을 만들어 낸다. 특히 목이 얇은 호리병을 뜻하는 ‘도쿠리’라는 재미있는 별명을 가진 조시오타키 폭포는 오이라세 계류 중 가장 우렁찬 물줄기와 폭포 소리를 자랑하는데, 오래 전 일본 사람들은 산신령이 오이라세 계류의 원천인 도와다 호수를 술병처럼 기울여 조시오타키 폭포를 만들었다고 믿었다. 신록이 우거진 숲 사이로 시원하게 흐르는 폭포수를 보며 다양한 폭포가 가진 이야기를 듣는 일은 도심에서 받은 스트레스를 한번에 날려버릴 수 있을 정도의 즐거움을 선사한다.
일본에서 세 번째로 큰 호수로 국립 공원으로 지정되어 나무나 풀 한 포기도 개발 할 수 없는 청정 지역이다. 특히 최고 수심이 300M에 이를 정도로 깊지만 맑은 물 덕분에 주변의 아름다운 풍경이 그대로 수면에 비춰 사시사철 아름다운 광경을 만들어 내는 것이 특징이다. 유람선을 타고 호수를 도는 관광은 관광객 뿐 아니라 현지인들도 선호하는 힐링 코스 중 하나다.


최근의 이슈나 상식을 접할 수 있는 책이라고 해서 관심을 갖게 된 책인데 알고 보니 취업 준비를 하는 사람들에게 너무나도 유용한 실용서더라고요. 대기업이나 공기업 등의 입사 시험과 인적성, 논술과 면접이 대비되어 있는 것을 보고 놀랐답니다. 이런 류의 책인지 모르고 접했거든요.
아무튼 요즘 이슈가 되고 있는 것이 무엇이고 상식적으로 알아두어야 하는 것들이 무엇인지를 접할 수 있는 책이여서 취업 준비생은 아니지만 요긴하게 잘 봤습니다. 잡지처럼 되어 있기 때문에 수험서 같은 부담도 전혀 없고 편안한 마음으로 볼 수 있는 책입니다.
우리 아이도 이 책을 훑어보더니 아무래도 코로나가 뉴스에서 연일 보도되어 그런지 코로나 바이러스와 관련된 부분들을 열심히 보더라고요. 아무래도 매일 뉴스에서 보도되고 있듯이 지금 중국이나 우리나라를 넘어 전세계적으로 심각한 문제가 아닐 수 없는 신종 코로나바이러스에 대해 자세히 다루고 있더라고요. 신종 코로나바이러스를 시간 순으로 정리해두어 언제부터 어떤 과정으로 지금 상황까지 왔는지를 한 눈에 알 수 있었습니다.
시사 상식이라면 정치 이야기 역시 빼놓을 수 없겠지요. 바른미래당을 탈당한 안철수 의원에 대한 이야기도 있네요. 정치 이야기가 다소 머리가 아프다면 문화, 스포츠로 눈을 돌려도 좋을 것 같아요. 3월호의 표지에도 나와 있지만 역시 빼놓을 수 없는 일이 영화 '기생충'에 대한 이야기겠죠. 봉준호 감독이 오스카에서 4관왕을 하면서 정말 온 국민이 기뻐했죠. 물론 코로나가 이렇게 심각해지지 않았다면 더 축하받고 극장에서도 다시 '기생충'을 만나볼 수 있었을텐데 조금 아쉽긴 하네요.
아이들이 보기엔 다소 어려울 수 있는 내용들도 있지만 찬반토론의 주제 같은 경우는 아이들이 읽어도 도움이 많이 되겠더라고요 전화주문 시 배달비를 받는 것에 대한 이야기와 사찰문화재 관람료 논란에 대한 이야기를 담고 있어서 논란이 되고 있는 내용도 살펴보고 찬성의 입장과 반대의 입장도 들어볼 수 있어서 좋았습니다.
취업 준비로 이 책을 읽는 분들에게는 '시험에 나오는 취업문제 패키지' 부분에서 취업상식퀴즈, 한국사능력검정시험, 일상생활 필수회화 등 유익한 내용들이 나와 있어 정말 많은 도움이 될 듯합니다. 교양으로 이 책을 접해도 시사적인 내용과 현재 이슈가 되고 있는 내용들을 알 수 있어 좋을 것 같아요.
해 뜰 때 한 일을 해 질 때까지?ｌ아이들 책
행복한 콩순이 ( ) l 2020-03-17 13:11
https://blog.aladin.co.kr/765552108/11579977
해 뜰 때 한 일을 해 질 때까지? ㅣ 책고래 클래식 11
정해왕 지음, 장준영 그림 / 책고래 / 2020년 3월
책 제목만 보고는 무슨 이야기인지 짐작이 가지 않아 더욱 궁금했던 책입니다.
늙은 나그네가 찬 바람 쌩쌩 부는 겨울밤 갈 곳이 없어 거리를 헤매이다가 부잣집으로 향합니다. 하룻밤만 묵어 가게 해달라고 애원하지만 이 심술맞아 보이는 부자는 매정하게 거절합니다. 더러운 거지에게 내어줄 방은 없다면서 얼어죽든지 말든지 자신과는 상관없다는 듯 말이죠.
할 수 없이 나그네는 다시 거리로 나와 다소 조금 허름해보이는 오두막으로 향합니다. 이 곳에서 만난 아주머니는 그리 넉넉해보이지 않는 살림살이에도 나그네를 맞아주며 먹을 것과 잠자리를 제공해줍니다. 다음 날 나그네는 아주머니와 헤어지면서 해 뜰 때 한 일을 해 질때까지 하게 될 것이라는 이해하지 못할 말을 남기고 떠나네요.
요즘 코로나로 인하여 힘들어하는 사람들이 굉장히 많이 있지요. 자신들도 힘듦에도 불구하고 남을 돕는 이타적인 사람들의 이야기가 연일 들려오는 것 같아 아직도 세상은 살만하구나 싶은 생각이 들어요. 이 책에 등장하는 아주머니처럼 말이죠. 자신의 아이들도 제대로 된 옷 하나 입히지 못하고 변변한 생활도 어렵지만 나그네가 찾아와도 기꺼이 먹을 것과 잠잘 곳을 내어주는 마음씨가 인상적입니다.
아주머니가 해 뜰 때 한 일은 무엇이었을까요? 덕분에 옷감 부자가 된 아주머니를 보고 가만히 있을 심술맞은 부자가 아니죠. 다시 나그네를 찾는데 너무 뻔뻔하고 이기적인 것 같아요. 잘 살면서 남에게 베풀지도 못하면서 자신은 더 큰 이익을 얻고 싶어 매정하게 대했던 나그네를 다시 찾다니요. 너무 파렴치한 것 같아요. 대신 이 부자는 해 뜰 때 무슨 일을 했을까요?
해 뜰 때 한 일을 해 질 때까지 하게 된다는 이야기는 어쩐지 톨스토이의 작품을 읽는 듯한 느낌이 들었습니다. '사람에게는 얼마 만큼의 땅이 필요한가?'가 떠오르더라고요. 욕심 부리다 결국 땅을 차지하기는 커녕 죽음을 맞게 된 이야기가 이 책에 등장하는 이기적인 부자와 비슷하다는 생각이 들었답니다. 더 많이 가지려고 욕심을 부리고 남을 돕는데는 인색했던 부자가 결국 원하는 것을 이룰 수는 없었겠지요.


코로나19의 장기화로 온라인 수업 및 부제 등교 등으로 예년과 다른 학교생활을 하고 있는 특수교육대상학생들에게 개개인의 소질과 적성 계발 및 직접 만들고 체험하는 경험과 소통하는 기회의 장을 마련하고자 준비된 직업교육프로그램 ‘DIY 모니터 받침대 만들기’는 재단된 목재 사포하기, 접착제 바르기, 조립하기, 조임쇠를 사용하여 고정하기, 스텐실을 이용하여 무늬 꾸미기, 목재보호 오일 바르기의 다양한 활동으로 구성되어 있다.
특히 모니터 받침대는 철물 등을 사용하지 않고 목재를 서로 끼워 맞춰 잇는 전통 짜 맞춤 기법의 하나인 사개맞춤을 활용하여 우리의 전통 가구에서 볼 수 있는 짜 맞춤 기법에 대해서도 알아볼 수 있는 기회가 된다.
이번 직업교육프로그램에 참여한 교사는 “소나무 원목, 천연 오일 등 자연 친화적인 소재가 주는 힐링과 함께 스텐실을 사용하여 자신만의 제품을 만들게 되어 목공예에 익숙하지 않은 학생들에게도 좋은 경험이었다. 또한 코로나19로 인해 외부체험이 대부분 취소된 상황에서 서부특수교육지원센터에서 운영하는 찾아오는 직업교육프로그램은 학생들에게 뜻깊은 체험이 되었다.”고 말했다.


우선, 그 비밀협상이 한국-필리핀의 맞교환이었는가에 대해서는 논란의 여지가 있다. 물론 당시 제국주의 국가들 사이에 약소국 문제를 외교적 흥정의 대상으로 삼는 것이 일반적 추세였다는 점은 부인하기 어렵다. 하지만 이 전문의 내용상으로는 ‘A 대신 B’라는 논리가 선명하게 드러나지는 않는다. 더욱이 필리핀에 있어 미국의 입지와 일본의 한국에 대한 지배권 승인 요구는 외교적 흥정 대상으로 적절하지 않았다. 적어도 미국의 인식은 그러했다.
일본은 한국 지배권 독점에 대한 국제적 승인이 절실하게 필요했던 반면, 미국은 1898년 이래 이미 필리핀을 군사적으로 점령한 상태에서 반군 토벌작전을 진행하고 있던 점이 달랐다. 루스벨트 자신도 회담 3개월 후 태프트의 방일(訪日)이 외교적 흥정이었다는 소문이 일본 신문에 실리자 상당히 불쾌해하면서 미국은 “영토보전을 위해 누구의 지원이나 보증을 필요로 하지 않는다”고 언급한 바 있다.
그렇다면 미국은 왜 일본의 한국 지배를 승인했던가. 그것은 몇 가지 요인이 결합된 결과였다. 루스벨트의 인종주의적 문명관과 친일론적 인식도 중요한 원인이었고, 그것이 동아시아에 대한 미국의 전략적 판단과 결합되면서 나타난 결과였다. 당시 미국의 주된 관심사는 중국시장이었다. 이미 1899년, 1900년 두 차례에 걸쳐 미국은 중국 문호개방 원칙을 천명해놓은 터였다. 즉 군사적 개입이라는 비용을 부담하지 않으면서 중국시장에서 미국의 상업적 이익을 추구하고 있었다.
문호개방 정책에 대해 일본은 외교적 지지를 보내고 있었던 반면, 러시아의 만주 진출은 문호개방 원칙에 대한 도전이라 인식했다. 따라서 루스벨트는 일본의 대(對)러시아 전쟁을 “미국의 게임을 일본이 하고 있는 것”으로 간주할 정도였다. 미국의 그러한 기대감은 러일전쟁 후 일본이 만주로 진출하고 러시아와 다시 손을 잡게 되면서 적대감으로 바뀌게 된다. 그것이 동아시아에서 미일 충돌의 원인(遠因)이 됐다고 해도 전혀 틀린 것은 아니다.
협정인가, 각서인가
가쓰라-태프트 밀약이 양국간 법적 의무를 가진 협정의 성격을 띠고 있는지, 아니면 단순한 의견교환, 즉 각서로 볼 것인지는 다소 복잡한 문제다. 태프트 장관이 회담 직후 루스벨트에게 보낸 전문에는 이 회담의 성격을 ‘합의각서(agreed memorandum)’로 밝히고 있다.
만약 그것이 단순히 각서라면 미국은 아무런 법적 의무도 위반한 것이 아니라고 일부 학자들은 주장해왔다. 법적 의무란 미국이 1882년 조미수호조약에 명기한, 우호적 중재(good office)와 관련한 체약국 의무를 의미한다. 게다가 태프트는 특히 한국 문제에 관한 그의 의견 표명에 신중한 태도를 보였다. 그는 루스벨트 대통령에게서 어떠한 지시도 받은 바 없으며, (외교문제에 관한 한) 태프트 자신이 어떤 직권도 갖고 있지 않다는 사실, 그러면서도 그의 의견에 루스벨트 대통령이 동의할 것이라는 점을 덧붙이고 있다. 그 자신이 육군성 장관이라 외교 문제에 관한 그의 발언이 국무성 업무에 관여하는 것처럼 보이지 않기를 바라는 우려도 이 전문에 드러나 있다.


홍콩은 호텔에서 머무는 시간보다 밖에서 머무는 시간이 많아서 가능한 저렴하지만 그냥 보통이었어요 - 그 가격에 딱맞는적당한 규모의 호텔이었어요~ 그런데 셩완역에서 그리 가까운편도 아니고 란콰이퐁에서 도보로그냥그냥 - 많은사람들의 추천으로 선택한호텔, 성수기라 가격이비싸 기다렸다가 프로모션가로 갔습니다. 그러나 세금포함하고 깔끔하고 위치가 좋아요!! - 셩완역에서 걸어서는 십분정도 걸립니다..트램길 따라 쭉 걸어오면 되구요.. 마카오 터미널도 도보 오분거리에깔끔하고 위치도 좋았던 호텔 - 이비스 홍콩 센트럴&셩완에 2박을 하게 되었습니다. 방은 여느 홍콩의 호텔의 방처럼 작은 규모였지만 사용하는깔끔한 호텔 - 방은 다소 좁지만 매우 깔끔함. 센트럴 시내 가는길은 가깝지만 돌아오는 길이 조금 멀게 느껴짐. 프로모션 이깨끗하고 세련되며 저렴한,,, - 평소에 침사추이나 홍함 근처 4,5성급 호텔을 이용하였으니 나름 홍콩의 지리에 익숙하고 별 어려움이 없어깨끗하고 좋았으나 관광지랑 쫌 멀다 - 매우 깨끗하고 저렴해서 가장 좋았어요. 최대 장점이 저렴하지만 너무 너무 깨끗하고 쾌적해요 - 숙박 시설도 좋아요 깨끗하고 나갔다오면 깨끗히 치워져있고 좋아요 가격이 일단 저렴하니깐 제일 좋더라구요무서운 느낌의 호텔 주변 - 마카오를 가기엔 나쁘지 않지만 캐리어를 끌고 페리터미널을 가는 여성이라면 그다지 메리트는 없을듯...
방은 작았지만 전망 좋고 깨끗 - 지하철역에서 걸어서 10분정도 걸림. 첨 위치를 몰라 택시타니 2분안에 도착. 인테리어가 밝고 깨끗해 좋았비교적 차분한 주변환경과 편리한 교통. 간단한 시설 - 작고 엘레베이터가 불편한 것, 서비스가 불친절 한 것은 홍콩 공통상황이겠고, 가격에 맞는 시설에 소박한 주변상당히 아쉽네요 ㅠㅠ - 예약해두고 발가락뼈가 골절되어 다녀오지 못했습니다.
아고다 측에도 여러차례 부탁드리고 아고다 담당자 분께서새로지은지 얼마안되서 깨끗한 호텔 - 홍콩페어때문에 셩완지역으로 호텔을 예악했는데
홍콩호센트럴 인근의 만족스러운 중저가 호텔 - 일단 센트럴과 멀지 않은 승완 지역에 있어 지하철 및 대중 교통의 이용이 용이했습니다.
가격이 저렴하여 크게센트럴이동이 용의한 호텔 - 시설은 매우 만족했지만 - 위치가 관광지 돌아다니기에 애매하였습니다.
딱 한가지 좋았던 것은 마카오 페리 터미널이 매우 가까이 있었던위치가 좋은 깔끔한 호텔 - 처음에는 셩완역에서 가는 길을 헷갈려서 힘들었지만 한 번 익숙해지면 어렵지 않습니다.


건의안에는 섬의 중요성에 대한 국민적 관심을 불러일으키는‘섬의 날’국가기념일 지정을 계기로 섬을 국가의 미래를 견인하는 미래성장 동력 창출의 장으로 만들기 위한 섬 발전 특별법 제정을 촉구하는 내용이 담겨 있다.
현재 우리나라의 섬 정책은 대상도서의 성격에 따라 법률체계와 관리부처가 다원화되어 있어 부처별ㆍ지역별로 서로 다른 국고보조율을 산정ㆍ적용하고 있으며 상호연계성 또한 부족한 실정이다.
정광호 의원은“우리 전남은 전국 대비 65%에 이르는 많은 섬을 가지고 있는 지역으로 섬이 가지고 있는 영토적 가치와 위상을 고려할 때 섬의 날 국가기념일 지정을 계기로 섬에 대한 실질적인 도서개발 정책이 필요하다”고 강조했다.


2019. 10. 14 ~ 2019. 10. 20 [영화 🎥] 이번 주도 영화를 쉬어갑니다. 아마 당분간은 보기 힘들 것 같네요. 😥 [책 📖] 완독한 책 이번 주는 총 세 권을 읽었습니다. 읽을 땐 몰랐는데, 세 권 다 저자들이 다른 사람들을 만나서 들은 이야기를 풀은 책들이네요. 요즘 인터뷰에 관심이 많은데 그런 영향이 있었겠죠? 1. 자기 인생의 철학자들, 김지수 좋은 책은 보통 계획에 없다가 등장하는 거 같아요. 이 책도 존재 자체를 몰랐는데 우연히 알게 되어 평을 보고 구입을 했는데 내용이 너무 좋아서 서평도 자발적으로 쓰고, 오랜만에 WF에 타이핑하면서 내용을 적어두기도 했습니다. 이 책을 통해 진짜 어른들의 충고를 한 번 들어보세요. 새겨들을 내용이 넘치다 못해 흘러내립니다. 2. 문학하는 ..
2019.10.07 - 2019.10.13 [영화 🎥] 이번 주는 영화를 쉬어갑니다. [책 📖] 완독한 책 1. 블랙스완, 나심 니콜라스 탈레브 묵직하네요. 2주에 걸쳐 다 읽었습니다. 내용은 만큼이나 좋았습니다. 서평도 다른 주제로 2개 나눠서 써봤는데 다른 책보다 주제를 고심해서 그런지 쓰는 데 시간이 오래 걸렸네요. 기회 되면 꼭 읽어보세요. 강추합니다! 2. 지금 하지 않으면 언제 하겠는가, 팀 페리스 술술 읽히면서도 꽤 내용이 괜찮은 책이에요. 이번 주에는 타이탄의 도구들을 읽을 예정인데 같은 저자가 쓴 거라 내용을 비교해봐도 좋을 것 같아요. 이 책도 좋았습니다. 3. 독서모임 꾸리는 법, 원하나 이미 몇 년째 독서모임을 운영하고 있어서 별 기대는 안 했던 책이지만, 그래도 사람 마음이 다른 ..


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화재보험협회는 지난해 12월 지대섭이사장 취임 이후 화재, 폭발, 붕괴 이외에 방재분야로 업무분야를 확대하여 자연재해, 환경오염 등 All Risk에 대한 종합적 위험관리 역량을 강화하여 왔으며, 일반보험 활성화, 혁신하는 조직문화 구축 등을 강도 높게 추진하고 있다.
이날 지대섭 이사장은 기념사를 통해“급변하는 불확성시대에 생존과 지속성장을 위해 혁신은 반드시 추진되고 지속되어야 한다”며, “혁신을 통해 일반보험 활성화 추진, 재난분야의 조사·연구·통계 분석 등 신성장동력이 될 수 있는 새로운 일을 추진하자”고 말했다.


안드레아가 리비의 초대를 받아 멋진 팝스타 하우스에서 하루를 보내게 되었 어요. 우리도 함께 가 봐요! 멋진 검은색과 황금색으로 치장되고 욕실이 딸린 침실에서 샤워를 한 다음, 옷장에서 진짜 직물 스커트를 꺼내 입으세요. 발 코니에서 경치를 즐기거나 강아지 쿠키와 함께 풀장 옆에서 잠깐 앉아 쉬는 것도 참 좋겠죠. 이제 최첨단 주방에서 초밥을 조금 만들고, 현대적인 벽난 로가 설치된 거실에서 잠시 휴식을 취하세요.
하트레이크 여름 수영장
안드레아와 마티나가 시원한 수영장에서 미끄럼틀 타기 놀이를 하고 있어요. 다이빙 연습과 수영 연습을 마친 후, 풀장 옆의 바에 가서 차가운 음료를 마 시며 숨을 돌리세요. 이제 온수 욕조에서 긴장을 풀고, 소파에 앉아 잠시 신 문을 읽을까요? 마지막으로 화장실에 들른 후 수족관 뒤의 샤워실에서 몸을 씻으세요. 하트레이크 시티의 친구들은 바로 이런 식으로 여름을 즐긴답니다 .
긴급출동 정비 트럭


대학과 기업이 서로 협력을 하면서 기업에서는 필요한 기술 및 인력을 공급받고, 대학은 기업으로부터 지원을 받아 서로 윈윈하는 것이 이상적인 산학협력의 모습일 것이다. 우리나라에서도 산업 발전과 더불어 지속적으로 산학협력이 강조되어 왔고, 정부까지도 나서서 산학협력을 지원하고 있는 실정이다. 그럼에도 불구하고 최근에 만난 한 중소기업 대표는 “기술 개발을 공동으로 하고 싶은데, 연관되는 교수들을 찾기 매우 어려우며, 설령 찾았다고 하더라도 같이 공동연구개발을 할 수 있는 단계까지 가는 것이 너무 힘듭니다.” 라고 토로하고 있다. 아마도 대학은 대학의 입장을, 기업은 기업의 입장을 견지하다 보니, 생각만큼 공동으로 무언가를 같이 하는 것이 어렵다는 뜻으로도 해석된다.
그렇다면 기업에서 원하는 것은 무엇일까? 기업에서는 가장 중요한 요소로 똑똑하고 일 잘하는 학생(신입사원)을 희망할 것이다. 대학에서 회사 업무에 필요한 지식들을 잘 배우고 실제적으로 적용하는 것도 잘 알며, 다양한 경험을 가지고 있을 뿐만 아니라 적극적이고 긍정적인 마음가짐으로 부과된 일도 잘하고 때로는 독창적으로 일을 해 나가면서 주변 사람들과 잘 어울리는 사람을 제일 필요로 할 것이다. 영어에 중국어까지 구사할 수 있다면 금상첨화이다.
한편 대학에서 바라는 것은 무엇일까? 우수한 인력의 양성에는 시간과 비용이 필요하기에 기업들이 충분하고 장기적인 지원을 하여, 연구개발 및 실험실습이 원활하게 이루어질 수 있도록 하고 졸업하는 학생들이 일정 수준 이상의 보수를 받으면서 안정되고 전망이 있는 기업에 취업하는 것을 희망할 것이다. 기업이 대학 발전을 위한 기부금도 많이 내 주어 학생들의 장학금도 풍부하고, 대학의 교육, 연구 및 사회활동도 보다 풍성해지기를 바라고 있다.
실제로는 이와 같은 희망과 요구가 잘 받아들여지지 않고, 서로 간에 약간의 괴리감이 있는 것도 사실이다. 기업에서는 대학이 제대로 가르쳐서 학생들을 졸업시키기 않아 다시 교육을 시켜야만 업무를 할 수 있다고 한다. 또한 대학에서 배우는 내용은 현장감이 없고 현실과 거리가 먼 내용이 많다는 이야기도 한다. 그러면서도 대학 교육 및 인력 양성을 위한 지원 및 공동연구는 비용이 들어가기에 쉽게 성사되지 못한다. 대학측에서도 할 말은 있다. 졸업을 하는 많은 학생들이 어떤 회사에 입사할 지 모르는 상황에서 그 많은 다양한 회사에서 필요로 하는 내용들을 어떻게 대학에서 가르치냐는 것이다. 그러기에 기본과 기초에 충실할 수 밖에 없고, 학생들의 창의력과 적극성을 키워 현장 적응은 개개인이 하여야 한다는 이야기를 많이 하게 된다. 또한 큰 회사들의 공동연구개발 지원은 일부 있지만, 여러 다양한 기업에서 대학에 기부하고 지원하는 것은 매무 드문 사례라고도 한다. 그래서 실제적인 산학협력의 사례들도 있지만, 매우 활발하다고 볼 수는 없다고 할 것이다.
정부에서도 많은 부처가 산학협력을 통한 국가경쟁력 강화를 목표로 산학협력을 활성화하기 위한 방안 및 정책을 다양하게 내 놓고 있다. 한 부처에서도 지금까지 5년간 산학협력선도대학 육성사업을 시행해 왔고, 앞으로도 이 사업을 지속적으로 이어갈 예정이다. 산업계 및 지역사회에서 필요로 하는 인력을 대학과 산업체가 함께 협력하여 양성하고 이를 통해 지역 및 국가 경쟁력을 높이고자 하는 것이다. 기업과 대학이 서로에게 도움을 줄 수 있는 산학협력 모델을 만들어 산업체의 수요에 부응하는 우수인력을 양성하고 기업지원 및 기술개발을 할 수 있는 환경을 조성하고자 하는 것도 목표로 하고 있다.
지속적인 산학협력을 위한 제도의 구축, 산학협력 인프라의 조성, 우수 인재 양성, 창업 교육, 기술 이전 및 기술 사업화 등 다양한 내용이 추진된 바 있다. 대학의 산학협력 친화형 문화 조성, 산업체 경력자의 대학 교육 활용, 학생들에 대한 실무교육 강화, 지역산업체(중소기업)와 대학 간 연계 협력 활동, 산업체 기반 맞춤형 교육과정 운영, 대학에서 창출된 연구실적을 활용한 기업지원(기술이전), 창업문화 조성 등을 통해 대학이 산업발전의 메카로 자리 매김하는 데에 많은 역할을 하였다.


지난주에 하나님의 계획과 섭리 속에 이루어진 요단강도하는 다가오는 새로운 시대를 어떻게 살아낼 지를 보여준 기적입니다. 여호수아는 요단강의 맨 앞에 선 하나님의 말씀 괘를 온 땅의 주권자이신 주님의 언약궤라 고백합니다. 이것은 우상이 넘치는 가나안정착시대에 여전히 참 하나님은 우리 조상을 이집트에서 건져내신 여호와 하나님 뿐이라는 고백입니다. 그러나 이스라엘은 그냥 요단강을 건넌 것이 아니라 성결, 즉 자신을 구별하여 온전히 봉헌합니다. 이 온전히 드리는 성결을 롬12:1에서는
이것이 여러분이 드릴 합당한 예배입니다.”라고 합니다. 성결이라는 말이 구별한다는 것인데, 롬12:2절도 분별하라고 하지만, 이 분별이 윤리적으로나, 마음으로도, 자기 의지로 잘 안되는 바, 이 성별은 그래서 자신을 하나님께 바치는 것, 예배의 봉헌을 통해 세상과 구별될 수 있습니다. 그래서 성별은 온전히 드림으로 성별일진데, 예수 그리스도의 십자가는 이 온전한 드림이 무엇인지를 보여주며, 이것이 바로 하나님과 교회 앞에서의 성결입니다. 우리는 이 성결을 따릅니다.
교회공동체 성도는 장로로서, 권사로서, 집사의 직분자로, 성가대원으로, 구역장으로, 목사로, 교사로 평신도로서 우리는 이만하면 되겠지 하는 내 자의적인 생각이나 스스로를 기만하는 자기 만족이 아니라 각 자 하나님께서 기뻐하실 산 제물로 하나님 앞에 합당한 예배를 드리는지 물어 보아야 합니다. 특히 고기교회는 예배당 건축을 앞 두고 진정 이 변화를 통해 하나님이 고기교회공동체에 원하시는 것은 무엇인가? 이 예배당 건축을 하나님은 기뻐하시는가? 이 건축을 통해 우리 교회 공동체 일원들 모두가 마땅히 받아야할 각 자의 은혜는 무엇인가? 우리는 이 변화를 감당할 준비가 되어있나?라고 물을 때, 하나님이 기뻐하시는 산 제물, 즉 스스로 자기 희생을 통해 하나님과 교회와 이웃 앞에 서는 성결이 먼저입니다. 그리고 나서야 사도 바울은 이어서 교회공동체에대한 아름다운 권면을 써내려갑니다.
기독교윤리를 풀어내는 12장 말씀에서 특히 눈에 들어오는 것은 9, 17, 21절 말씀입니다. 거듭 선과 악에대해 말씀합니다. 이미 사도 바울은 롬 7장에서 선과 악으로인해 스스로 얼마나 피폐해 질 수 있는가 라는 것을 설파하며 여기서 자유로울 사람은 하나도 없다고 성령을 요청하며 예수 그리스도의 구원의 은총을 감사해 합니다. 아마 우리는 평생 선과 악의 굴레에서 벗어날 수 없을 것입니다. 9절에서 악한 것을 미워하고 선한 것을 굳게 잡으라고 합니다. 17절에서는 악을 악으로 갚지 말고, 선하다고 생각하는 일을 하려고 애쓰십시오. 19절에서는 선으로 악을 이기라고 합니다. 기독교 윤리의 특이점은 선한 행함이 나에게서 나오는 것이 아니라, 이미 예수 그리스도의 십자가와 부활로 죽음과 죄, 악을 이기신 이김을 삶 속에서 확인하는 삶이라고 종종 말하였습니다. 요일5:4, 5입니다.
“하나님에게서 태어난 사람은 다 세상을 이기기 때문입니다. 세상을 이긴 승리
는 이것이니, 곧 우리의 믿음입니다. 세상을 이기는 사람은 누구입니까?
예수가 하나님의 아들이심을 믿는 사람이 아니고 누구겠습니까?”
이 믿음으로부터 오는 기독인의 윤리는 그래서 은혜입니다. 선물이구요. 감사입니다. 그런데 이 성도들의 삶의 실마리는 롬12:1입니다.
이것이 여러분이 드릴 합당한 예배입니다.” 이 봉헌이 없이는 은혜도 없으며, 감사, 기쁨도 허위가 될 수 있습니다. 오늘 말씀 9절은 사랑에는 거짓이 없어야 한다고 합니다. ‘사랑에 무슨 거짓이 있어’ 할 수 있는데, 그러나 그 원어를 보면 연기자가 연기한다, 배우 노릇한다, 위선한다는 뜻입니다. 배우가 연기하듯이 ‘척’하지 말라는 것입니다. 사람들은 이웃에게, 옆 동료에대해 무관심하며 사랑이 없으면서도 마치 배우가 무대에서 자기에게 주어진 사랑의 배역을 연기하는 것처럼 남을 속일 뿐 아니라, 자기를 기만하여 자기 만족을 합니다. 이것이 우리의 모습입니다. 그런데 아주 오래된 기독교 영화 ‘쿼바디스’를 혹 보신 분들이 있지요. 이 영화에서 로마인인 남자 주인공이 사랑하는 유대인 여자의 공동체 모임에 우연찮게, 아니 사랑하는 여자를 쫓아 예배에 참여하는데, 예배가 진행되는 과정을 통해 사랑의 영적 기운이 넘치는 것을 보며 놀라움을 금하지 못합니다. ‘이 사람들이 어떻게 하여 이렇게 서로 사랑하는가?’라고 합니다. 초대교회는 거짓없는 사랑, 연기하는 사랑을 하지 않았습니다. 이미 로마시대의 기독인들은 극렬한 박해 속에서 죽음에 내 몰리면서도 자신의 모든 것을 희생적으로 하나님께 내어놓아서 ‘척’하는 사랑이 공동체에 끼어들 여지가 없었습니다.
10절에서는 서로 존경하기를 ‘먼저’ 하라고 합니다. ‘먼저’ 하나님의 나라와 그 의를 구해야 합니다. 나중에 구하는 것은 복음이 아닙니다. 모든 것 보다 ‘먼저’가 복음입니다. 아버지 하나님이 그렇게 하셨습니다. 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니라, 하나님께서 ‘먼저’ 우리를 사랑하셨습니다. ‘먼저’에서 은혜와 감사가, 평화와 위로가, 공의가 글자 그대로 하나님 나라가 세워집니다. 감리교의 원로이신 이현주 목사님은 노자49장에서 성인무상심(聖人無常心), 이백성심위심(以百姓心爲心)이라 하여 성인은 자기 마음을 따로 지니지 않고 백성의 마음으로 자기 마음을 삼었다고 하면서 두 사람이 마음을 같이 하는 일은 두 사람이 함께 노력해서 이루는 것이 아니라 둘 가운데 누군가 먼저 자기 마음을 비워 상대의 마음으로 자기 마음을 삼아야 한다고 하면서 누군가 먼저 시작해야한다고 합니다. 칼바르트는 이 본문에대해 단지 나 보다 상대를 더 나은 사람으로 높이라는 뜻이 아니라, 그 형제를 위해 그리스도께서 오셔서 대속하여 십자가에서 피흘려 죽으셨으니, 그 형제 안에 임재하시는 예수 그리스도의 신비를 바라 보며, 내 몸 이상으로 더 높여 사랑하라는 뜻이라고 합니다.
어떤 주석은 10-13절 말씀을 사랑의 십계명이라고 하는데, 김치영 목사님은 특히 11절 말씀
“열심을 내어서 부지런히 일하며, 성령으로 뜨거워진 마음을 가지고,
주님을 섬기십시오.”라는 말씀에대해 주님의 우리를 향하신 압도적인 구원의 은혜에대해 우리의 마음이 새롭게 변화되어 삶 전체가 하나님의 그 크신 은혜에대해 헌신으로 응답하여야 한다고 합니다. 에덴동산은 하나님을 향한 경외와 예배, 순종과 찬미, 환희와 사랑과 창조로 충만하였으나 인간의 타락으로 하나님에게서 멀어져 하나님을 알면서도 하나님을 영화롭게 하지 못하며, 감사도 잃어버렸습니다. 그러니 본능과 욕망 안에서 삶의 내용도, 목적도, 방향도, 생명의 역동성도, 사랑도 모두 상실해 영적인 나태와 게으름, 권태와 태만이 들어차게 되었다고 합니다.
칼뱅은 인간이 타락하면 두 가지 바위, 즉 하나님의 은혜를 잊어버리는 망은의 바위와 영적인 나태의 바위에 부딪힌다고 합니다. 특히 기도에, 회개에, 성서를 읽는 일에 게을러 집니다. 교회 공동체는 그리스도의 죄 사함의 압도적인 은혜에 사로잡힌 사람들의 모임으로 나태함과 게으름이 아니라 부지런하여 게으르지 말아야합니다. 또한 본문의 성령으로 뜨거워지는 것을 감성적인, 환상적인 엑스타시로 착각하면 안됩니다. 사도 바울은 고린도 교회의 과장된 열광주의에대해 경고하였습니다. 주여! 주여!하며 소리만 높이는 흥분된 열기가 아니라, 공동체 안에서 각자에게 함께 더불어 섬세하게 찿아오시는 하나님의 신비로운 은총이 살아 넘쳐나야 합니다. 그러한 면에서 브루더호프 같은 공동체의 삶은 어린이에서부터 노인에 이르기 까지 장애인과 소수자들을 포함하여 여려움당하는 이웃과 피조 세계와 함께 모두가 서로에게서 예수 그리스도의 신비를 보며 인정하며 자연스럽게 평화입니다.
끝으로 12절은 첫째 소망으로 즐거워합니다. 롬5:2은 하나님이 의롭다고 인정하는 의로움으로 하나님과 화평을 누려, 지금 여기 은혜의 자리에 나아와 하나님의 영광에 이르게 될 소망으로 즐거워합니다. 세상을 넘어, 마지막 선함의 완성을 바라보는 삶입니다. 종말로부터 다가오는 소망입니다. 골1:5는 골로새교회가 보여준 믿음과 사랑이 소망에 근거한다고 할 정도입니다. 우리의 소망은 시간 넘어, 저 우주를 넘어 예수 그리스도를 따라 살아계신 하나님에게 닿아있습니다. 그래서 딛2:13은 이 소망을 복되다고 합니다. 둘째 환난 중에 참습니다. 바울과 함께하는 교회들은 일상이 핍박과 환난이었습니다. 참는다는 원어의 뜻은 ‘~아래에서 굳게 머문다’입니다. 회피하지 않고, 지금 되어지는 상황을 자기 자리에서 감당합니다. 주님이 그러하셨습니다. 십자가를 피하지 않고 그 아래에 굳게 머물러 부끄러움을 개의치 않으셨습니다. 셋째 쉬지 않고 기도합니다. 얼마 전교인 기도회 때에 영적으로 짓눌린 교회의 모습이 보였습니다. 답답하였고, 우리 교회는 지금 영적으로 어떤가 돌아보았습니다. 주님은 수고하고 무거운 짐진자들아 다 내게로 오라 내가 쉬게 하리라 말씀하십니다. 아마도 세상 짐을 말씀하시는 것 같습니다. 세상 짐 지느라 헛수고 하지 말라는 것입니다. 그러면서 지혜를 전합니다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나한테 배우라 하셨습니다. 그러니까 세상짐 지는 것에 일생을 소비하지 말고 멍에 메는 법, 영적짐을 지라는 것입니다. 주님에게 배웁시다. 어떻게 십자가 앞에 무릎을 꿇었는지. 주님은 십자가에 짓눌리지 않으시고, 겟세마네의 깊은 기도에 머물며 흔쾌히 십자가를 향해 나아갔습니다.


한반도 주요 뉴스를 정리해 드리는 ‘한반도 뉴스 브리핑’시간입니다. VOA 이연철 기자 나와 있습니다. 진행자) 미국의 바락 오바마 대통령이 북한에 억류 중인 한국계 미국인 케네스 배 씨의 석방을 위해 모든 노력을 기울일 것이라고 밝혔습니다. 오바마 대통령이 배 씨의 석방을 공개적으로 언급한 것은 이번이 처음인데요, 오늘은 이 소식부터 살펴보죠?
기자) 오바마 대통령은 어제(6일) 워싱턴에서 열린 국가조찬기도회에서 박해 받는 미국의 신앙인을 결코 잊지 말자며 케네스 배 씨를 처음으로 언급했습니다. 오바마 대통령은 “북한에서 15년의 교화형을 선고받고 15개월째 억류 중인 기독교 선교사 케네스 배 씨를 위해 기도하자”며 “배 씨의 가족들이 그가 집에 돌아오길 바라고 있다” 고 말했습니다. 이어 “케네스 배 씨는 자유를 누릴 권리가 있다”고 말했습니다.
진행자) 오바마 대통령이 케네스 배 씨의 석방을 공개적으로 언급한 것은 이번이 처음이지요?
기자) 그렇습니다. 미국 정부가 북한에 장기 억류 중인 배 씨 문제를 심각하게 여기고 있음을 의미하는 건데요, 오바마 대통령은 “미국은 케네스 배 씨의 석방을 위해 할 수 있는 모든 노력을 다 할 것” 이라고 말했습니다.
진행자) 누구보다도 케네스 배 씨 가족들에게 큰 힘이 됐을 것 같네요?
기자) 네, 케네스 배 씨의 어머니 배명희 씨에겐 오바마 대통령으로부터 꼭 듣고 싶었던 말이었습니다. 아들이 북한에 억류된 지 15개월 만에 대통령의 기도와 위로를 받은 건데요, 배명희 씨는 “오바마 대통령께서 케네스를 언급하고 기도해 준 데 대해 감사한다고 말했습니다. "
진행자) 북한은 아직 아무런 반응을 보이지 않고 있지요?
기자) 그렇습니다. 언제 끝날지 모르는 지리한 기다림의 연속입니다. 하지만 배 씨 가족들은 오바마 대통령의 발언이 갖는 무게에 다시 기대를 걸고 있는데요, 북한 정부가 이제는 배 씨를 사면해서 집으로 돌려보내주기를 간절히 바란다고 말했습니다.
진행자) 미국 국무부는 케네스 배 씨 석방 문제에 대해 어떤 입장인가요?
기자) 국무부는 배 씨 석방을 위해 모든 가능한 노력을 동원할 것이란 점에 변함이 없다고 거듭 밝혔습니다. 젠 사키 국무부 대변인은 어제 (6일) 정례브리핑에서 배 씨의 석방을 위해 로버트 킹 북한인권특사를 북한에 보낼 준비를 해왔다며 이같이 말했습니다. 이어 북한에서 미국의 이익을 대변하고 있는 스웨덴대사관 측이 배 씨를 마지막으로 면담한 게 지난 해 12월 31일이라며, 미국은 여전히 배 씨의 건강 문제에 대해 우려하고 있다고 말했습니다.
진행자) 다음 소식 살펴보죠. 오는 20일로 예정된 남북 이산가족 상봉 행사는 어떻게 진행되고 있나요?
기자) 아직까지 별다른 차질없이 준비가 진행되고 있습니다. 한국의 대한적십자사와 현대아산 관계자 등으로 구성된 시설점검단 64 명이 북한의 방북 동의에 따라 오늘(7일) 오전 군사분계선을 넘어 북측으로 들어갔습니다. 남북은 또 양측 상봉단 명단도 최종 확정했습니다. 하지만 이산가족 상봉 행사가 열리는 오는 20일까지 고비는 여전히 남아 있다는 관측입니다.
진행자) 이런 가운데, 박근혜 한국 대통령은 북한이 이산가족들에게 또다시 큰 상처를 줘선 안된다고 말했는데요, 어떤 의미인가요?
기자) 이산가족 상봉 행사에 합의해 놓고 이를 번복할 가능성을 내비친 북한 국방위원회의 성명을 비판한 겁니다. 북한이 새삼스럽게 미군과 한국 군의 키 리졸브 연합훈련을 이유로 합의 이행을 재고할 수 있다고 한 주장에 경고 메시지를 보낸 건데요, 박 대통령은 또 이번 상봉 행사를 잘 치르는 것을 시작으로 남북관계의 물꼬가 트이고 평화와 공동발전의 새 한반도로 나아가게 되기를 기대한다고 밝혔습니다.
진행자) 한반도 뉴스 브리핑 전해 드리고 있습니다. 스위스 대통령이 북한과 일본 간 대화를 중재할 의향이 있다고 말했는데요, 계속해서 이 소식 살펴보죠?
기자) 일본을 방문 중인 스위스의 디디에 부르크할터 대통령은 어제(6일) 도쿄에서 열린 기자회견에서, 일본인 납북자 문제 해결에 도움을 제공할 의사가 있다고 말했습니다. 그러면서 북한에 의한 일본인 납치 문제와 관련해, 북한과 일본이 원한다면 대화의 장을 제공하는 데 도움이 되고 싶다고 말했습니다.
진행자) 북한과 일본이 마지막으로 대화를 한 것이 언제인가요?
기자) 북한과 일본은 2012년 11월 몽골의 울란바토르에서 열린 외무성 국장급 협의를 끝으로 납북자 문제에 관한 공식 회담을 중단한 상태입니다. 일본은 1970년대와 1980년대 북한에 의해 납치된 17 명의 피해자를 공식 납치 피해자로 인정하고 있습니다. 북한은 지난 2002년 북-일 정상회담에서 납치 문제를 시인했지만 5 명만을 송환한 뒤 납치 문제가 모두 해결됐다고 주장하고 있습니다. 하지만 일본 정부는 모든 피해자를 한시라도 빨리 귀국시키라고 북한에 요구하고 있습니다.
진행자) 이번에는 북한이 자랑하는 대형 집단체조인 ‘아리랑’ 공연 관련 소식인데요, 올해는 행사가 열리지 않는다고요?
기자) 복수의 북한전문 여행사 관계자들이 그같이 밝혔는데요, 중국 베이징에 본사를 둔 북한전문 여행사 ‘영파이어니어 투어스’ 측은 북한이 해마다 심혈을 기울여 열어 온 대규모 집단체조인 '아리랑' 공연이 올해는 없을 예정이라고 밝혔습니다. 베이징에 사무실을 둔 또 다른 북한전문 여행사 '고려투어스'도 인터넷 홈페이지를 통해 올해는 '아리랑' 공연이 없다고 확인했습니다.
진행자) 미국 버지니아 주 의회 하원이 주 공립학교 교과서에 동해와 일본해 병기를 의무화 하는 법안을 의결했는데요, 마지막으로 이 소식 살펴보죠?


의료취업포털 메디컬잡은 판매직 취업포털 샵마넷과 안경사 취업시장 공략을 위한 전략적 파트너십을 체결했다고 6일 밝혔다.
메디컬잡과 샵마넷은 안경사 취업시장 공략을 위한 플랫폼의 공동구축과 공동마케팅에 합의하고 협력을 강화하기로 했다. 양 기관이 상호 역할을 분담, 메디컬잡은 대학병원·종합병원·안과의원 등 의료기관과 연계된 안경사·검안사 구인구직 및 안경사 교육 콘텐츠 확보에 주력하고 샵마넷은 안경원·렌즈관련업체·광학연구소 분야의 안경사 구인구직을 책임지기로 했다. 안경렌즈·안경테 제조업체의 판매·유통인력 취업도 샵마넷이 전담하기로 했다.


저는 한국교회가 세상과의 연결점에 있어서 심각한 문제가 있다고 생각합니다. 80,90년대에 한국의 많은 교회들이 제자도 훈련은 참 잘했지요. 하지만 세상 속에 들어갔을 때는 너무 형편없이…, 그러니까 세상 속으로 보내는 ‘사도성’이 약한 것이죠. 많은 목사님들이 그걸 인지하고 계시지만요.
저는 세상에서 리더십 강의를 많이 하다 보니 젊은이나 중견 직장인들이 세상에서 능력을 발휘하는 문제에서 너무 힘든 게 많다는 걸 느꼈습니다. 그렇다면 성경은 너무 현실을 모르고 있는 책인가? 그건 아니지요. 그래서 저 스스로에게, 또 고뇌하고 있는 우리 교회 청년들과 한국의 젊은이들, 그리고 중견 직장인들에게 성경은 현실과 상관없는 책이 아니고 세상 속에 들어가 승리할 힘을 줄 수 있는 책이라는 것을 도전하고 싶어서, (새로운교회에서) 다니엘서를 설교하였고 이 책을 쓰게 되었습니다.
저는 다니엘이 살았던 현실이 더 험하지 않았나 생각합니다. 왜냐하면 다니엘은 바벨론에 포로로 끌려갔고 (지금처럼) 교회도 없었습니다. 자기 혼자서 신앙을 지켜야 했지요. 그리고 지금 젊은이들은 직장 상사들이 회식에서 술담배만 권해도 핍박이라고 하는데, 다니엘이 살았던 바벨론 제국의 문화는 정말 우상신들로 도배하다시피 했고, 파워게임과 정략적인 권모술수와 음란파티가 난무하는 그런 데서 살아남아야 했기 때문입니다. 고향과 부모 친척 집을 떠나서 외국으로 끌려갔었고요. 그래서 다니엘이 처했던 현실이 지금 우리나라 직장인들이 처한 현실보다 훨씬 힘들었으면 힘들었지 쉽진 않았으리라 생각합니다.
저를 비롯해서 목사들도 그렇고 우리 시대 크리스천들이 좀 많이 나약해진 것 같습니다. 왜냐하면 다니엘이 끌려갔을 때 나이가 15살이었거든요. 지금 제 막내아이보다 어린데 뭘 알았겠어요? 제가 다니엘에게 동질감이 드는 것이, 제가 14살 때 이민을 갔습니다. 다니엘은 그 당시 최강대국 바벨론으로 이민이 아니고 끌려갔지만, 저는 미국으로 이민 가서 인종차별 당하고 언어를 배우며 살았기 때문에 다니엘을 보면 디아스포라 이민자 크리스천 같고 제 자신의 모습이 많이 투영되곤 해서 동질감을 많이 느껴요.
미국에서 제가 대학 2학년생이 되었을 때 만났던 한 크리스천 교수님이 대학생 집회에서 이런 말씀을 해주셨습니다.
“미국으로 이민 온 너희들도 이 시대의 다니엘이 아닌가? 하나님이 뜻이 있으셔서 너희들을 미국으로 데려오셨다. 다니엘은 당시 최강대국 바벨론의 문화와 언어를 배워서 이스라엘에 있을 때보다 더 큰 영향력을 끼쳤듯이, 너희들도 부모들이 가난하고 힘들어서 이민 왔지만 세계 최강대국 미국에서 언어 배우고 교육 받아서, 세계선교를 위해 하나님이 (너희를) 키우실 것이다.”
그 말씀이 대학 3학년 때 제가 변호사로서의 꿈을 접고 목회자로 가게 하는 데 큰 영향을 주었습니다. 그때 친구들은 지금 거의 다 변호사가 됐죠.
저는 그 ‘뜻을 정한다’는 말이 참 무섭다고 생각이 됩니다. 왜냐하면 우리는 사실 좋은 게 좋은 것처럼, 살아가면서 뜻을 정하잖아요. 하지만 다니엘은 뜻을 정하고 갔죠. 우리는 길이 보이는 대로 뜻을 정하는데, 다니엘은 뜻을 정하니까 길이 열렸다는 것입니다. 저는 그게 굉장히 파워풀하다고 생각합니다. 다니엘에겐 길이 없었거든요. 그런데 뜻을 정하니까 하나님이 길을 열었는데, 그 길을 가니까 그게 하이웨이(highway)인 거예요. 저는 그래서 사방이 막혔다고 한탄하지 말고 하늘 길을 열자고 말합니다. 사실 처음 다니엘이 바벨론 왕국에 갔을 때 전 세계에서 인재들을 끌어들여 왔잖아요. 바벨론 자체 내의 명문가에서 과외공부하고 올라온 애들도 있었고요. 그러니까 몇 만 명 되는 인재들이 지금 같은 하버드나 옥스퍼드 레벨 이상으로 경쟁한 거예요. 거기에서 노예 출신인 다니엘이 올라갈 확률은, 정상 코스로 갔다면 아무래도 거의 천에 하나, 만에 하나죠. 그런데 다니엘이 뜻을 정하니까, 그 학생들 중에서 왕이 권한 음식을 거절한 아이가 다니엘과 그 친구들밖에 없었잖아요 거기서부터 튀기 시작했고, 그때부터 하나님의 은총이 내렸고, 이런 여러 가지 상황이 되면서 왕의 눈에 계속 올라가는 상황이 벌어졌다는 거죠.
그래서 인생이란 것이, 우리는 과외공부 시키고 명문학군에 보내고 그러는데, 그게 아니라 어떻게 보면 하나님의 신비한 낙하산, ‘백’이 있다는 거죠. 그래서 저는 “우리도 살면서 백이 필요 없다고 하지 마라. 가장 위대한 백, 하나님의 백으로 살아가야 한다”고 말합니다.
그리고 청년 실업 이야기 많이 하는데, 저는 이 대한민국이 너무 좁다고 생각합니다. ‘이 똑똑한 친구들이 전 세계로 나가서 그 나라의 다니엘이 된다면 얼마나 멋있겠는가?’ 그런 생각을 항상 많이 해요. 제가 교포 출신이라 그런지 몰라도, 우리 청년들이 큰 세계관(world view)을 가지고 전 세계로 나갔으면 좋겠어요. 한 백만 이백만 정도 청년들은 전 세계를 무대로 진출했으면 좋겠다고 개인적으로 생각합니다.
그렇죠. 다니엘이 어느 정도 성공하는 자리에 올라가자 간신들의 모함이 있었습니다. 이른바 ‘비전 킬러’들(vision killers)이 나타났죠. 그런데 이것이 성경이 얼마나 현실적인 책이냐를 역설적으로 보여줍니다. 우리가 교회 일 할 때도 그렇고 세상에서 큰일을 하다보면, 무슨 일을 하든지 항상 얼마나 많은 공격이 들어옵니까? 제가 청년들에게 이런 이야기를 해주었습니다. 메시 같은 뛰어난 프로축구선수에겐 엄청난 마크가 붙는다고요. 하지만 오히려 메시나 호나우도 같은 사람은 마크 붙는 걸 기쁨으로 압니다. 왜냐하면 마크가 안 붙는 순간부터 적이 무시한다는 이야기거든요. 아무것도 아닌 선수를 누가 마크해요? 그런데 마크를 하는 걸 전제로 하고 그걸 뚫는 기술을 만드는 것이고, 그리고 메시가 자기에게 오는 마크를 끌어들이면서 다른 선수에게 공간을 만들어주는 겁니다. 그래서 저는 새로운교회 성도들이 모두 영적 세계에서 메시가 되기를 바란다고 말합니다. 사탄이 총출동하고 온갖 간계와 공격이 들어올 때, 즉 전쟁에서 적의 저항과 태클이 많이 들어올 때는 거기에 뭔가 큰 것이 있다는 거예요.
‘고난총량불변의 법칙’이라는 것이 있답니다. 겉으로 보기에 잘나가는 사람 같아도 그 사람이 치러야 하는 대가가 그만큼 있다는 거예요. 남들이 볼 때는 다니엘이 외형적으로는 굉장히 잘 나가는 사람이지만 속으로는 몇 번이고 죽을 정도로 힘든 일을 겪고 그 자리에 올라간 것이 아니겠습니까? 우리 크리스천들이 고난에 대해서 두려워하지 말고 고난보다 더 큰 은혜를 기대하자는 겁니다. 힘들지만 그걸 뚫고 나가면 새로운 약속의 땅이 기다린다는 것이 다니엘서가 주는 메시지가 아닌가 싶어요.
저는 우리 사회에 심각한 고3병이 있다고 생각해요. 가장 힘들 때 많은 부모들이 이걸 타협해버려요. “대학 가고 나서 교회 가라”는 거죠. 그런데 가장 힘들 때 그렇게 해버리니까 이 아이들이 평생 ‘하나님은 타협해버릴 수 있는 대상’으로 생각한다는 거죠. 말씀하신 대로 위험하다고 생각합니다. 저도 청년 취업 문제 때문에 김난도 교수처럼 참 고민이 많습니다. 우리 교회도 청년이 많으니까 항상 고민이 있는데, 저는 중견 기업인들을 많이 알잖아요. 중소기업 하시는 분들이 말씀하시길 대기업에만 인력이 몰리지 중소기업은 사람 구하기 어렵답니다. 그리고 막상 구해놓으면 청년들이 너무 쉽게 그만둔다는 거예요. 들어와서 며칠 밖에 안 됐는데 너무 힘들다고 그러고. 왜 힘드냐고 그랬더니 “동창이 관련업계 대리로 있는데, 나는 신입사원이라서 창피하다”라든가 “오후근무가 너무 길다” 등등 너무나 철없는 이유들로 그만둡니다. 어떤 청년은 문자도 안 남기고 그만둡니다. 어려움을 견뎌내는 강인함이 너무 없는 겁니다. 그래서 제가 아는 분들은 청년 실업난을 이해하지 못하겠답니다. 자기는 사람을 찾고 있다는 거예요. 저희 교회도 보면 몇 번씩 그런 일이 있었거든요. 청년들은 스펙 쌓기를 원하잖아요. 그리고 그들이 생각하는 스펙은 학벌, 외국 유학, 토익 점수, 외국어 실력, 이런 것들인데 현장의 CEO들이 원하는 것은 꼭 그런 것들이 아니에요. 많은 CEO들이 원하는 것은 화려한 스펙보다는 일단 어떤 일을 맡겨도 불평하지 않고 열심히 달라붙어서 해내고 버텨낼 수 있는 강인함이에요. 오히려 CEO가 원하는 게 성경적이에요. 어떤 고난도 버티고 이기면서 자기를 던질 수 있는 사람, 어떤 분야에서든지 그런 사람을 원하는 거예요. 바로 다니엘을 원하는 것이죠. 저는 그래서 청년들에게 “이제는 토익, 영어회화, 외국유학, 이런 게 스펙이 아니다”라고 말합니다. 왜냐하면 그거 안 가진 사람이 별로 없기 때문입니다. 이제는 정말 다니엘 같은 정신으로 어떤 상황에서도 섬기고 무슨 일이든지 하고, 그 거룩한 깡으로 버티고 견디기만 해도 차별화라고 저는 생각합니다. 그래서 아무리 요즘 어렵다 해도 일자리는 있다고 생각합니다. 저는 성경이 굉장히 프랙티컬(practical)한 책이라고 생각해요. 성경을 가만 보면 교회에서 어떻게 안수집사에서 장로까지 올라가는가 하는 지침은 거의 없습니다. 심지어 목회서신을 보더라도 세상에 나가서 도둑질 하지 말고 성실하게 일하고 믿지 않는 상사를 대할 때는 어떻게 하라고 가르칩니다. 항상 기뻐하라, 범사에 감사하라, 쉬지 말고 기도하라는 말씀이 반드시 교회 내의 생활 규범만이 아니라 세상 속에 들어가 어떻게 살 것인가를 가르치는 라이프 코칭(life coaching)인 것이죠. 성경의 70 내지 80 퍼센트 이상이 교회 안에서의 교회생활 규범이 아니라는 관점으로 성경을 봤으면 좋겠습니다.
제가 보니까 기독교신우회의 경우도 사장님이 주도해서 하는 게 아니라 풀뿌리 사원들이 회사의 핍박을 무릅쓰고 만드는 신우회가 더 잘 되더군요. 제가 그래서 사장이신 장로님들이 “신우회를 어떻게 해야 할까요?” 하고 물으시면 “사장님이 신우회 시작하지 말아야 합니다. 그냥 풀뿌리 사원들이 시작하게끔 그런 환경이 조성되도록 기도하고 계십시오”라고 권해드립니다.
그리고 크리스천 직장인이 신우회를 하려면 신우회원 직원들이 회사 일을 잘해야 됩니다. 일은 만날 펑크 내놓고 성경책 들고 신우회 하겠다고 그러면 안 되겠죠. 지금 워커힐호텔의 신우회장 겸 SK그룹 전체 신우회 회장이 워커힐에서 면세점을 담당하는 부장인데, 우리 교회 출석하는 자매예요. 일 끝내주게 잘해요. 회사에서 아무 말도 못해요. 일을 너무 잘하니까. 그 자매가 겪은 술담배 강요 문제는 제 책 《순간을 위해 평생을 준비한다》에서도 소개했는데, 하루는 상사가 회식자리에서 술 먹으라고 압박할 때 끝까지 버텼다고 합니다. 그런데 이 자매가 지혜롭게 행동했죠. “제가 술 안 먹어서 회식 분위기 망치는 거 같은데 대신 일을 잘해드리겠습니다.”
그리고 밤 새워서 일을 했대요. 상사 입장에서 보니 일을 너무 잘하니까, 그 예수 믿지 않는 상사가 그 다음부터는 이랬다고 합니다.
“얘한테는 사이다 줘. 그리고 너희들도 얘처럼 신념을 세우면 좀 끝까지 밀고 가봐! 비겁하게 여기 붙었다 저기 붙었다 그러지 말고.”
저는 그걸 보면서 (이 시대에도) 다니엘이 충분히 가능하다고 생각하고요. 많은 크리스천이 크리스천이기 때문에 술담배 못해서 불이익을 당한다고 생각하는데, 그렇지 않아요. 저는 기업 강의 나가서 믿지 않는 상사에게 많이 물어보잖아요. 그러면 그 분들이 이렇게 답해요.
“어떤 ‘골 빈’ 상사가 요즘 같은 세상에서 술담배 안 한다고 부하를 핍박합니까?”
상사가 핍박할 때는 대개 일 못하거나 인간관계가 안 좋은 경우, 딱 두 가지입니다. 그런데 불신 상사가 보기에 많은 크리스천들이 교회 간다고 일 대충하고 가고 대인관계가 좋지 않다는 것이죠. 제가 보기에 다니엘이 참 일을 잘한 사람입니다. 전도하기 위해 일을 너무나 탁월하게 했고 그것이 그에겐 예배였습니다. 그것을 통해 사람들이 하나님이 살아 계신 것을 보았습니다. 저는 그래서 다니엘처럼 살아가려면 하나님이 주신 탁월함을 유지하는 것이 좋겠다고 생각합니다. 한마디로 다니엘은 하늘과 땅의 균형을 잘 잡은 사람 같습니다. 신앙생활을 하다보면 믿음이 좋은 분들이 있어요. 그런데 너무 현실 감각이 없을 수가 있어요. 새벽기도는 잘하시는데 요리는 엉망이고, 교회 와서 일은 잘하시는데 집은 쑥대밭이고 머리도 엉망으로 하고 다니시고. 그런 한편 현실적으로 너무 영악한 사람이 있어요. 이런 분들은 하나님을 이용해 세상에서 출세하려는 것 같아요. 그런데 다니엘은 정확하게 그 중간에 서 있다는 거죠. 어떤 분들은 하나님 음성 들었다고 그러면서 너무 공중에 떠 있는 분들이 있잖아요. 현실생활이 성실하지 않은 분이죠. 그런데 다니엘은 철야기도 했다고 직장에서 조는 사람이 아니라는 거죠. 정확하게 출근하고 일 깨끗하게 하고 횡설수설하지 않고, 현실적인 세계에서 탁월하고 겸손하게 인간관계 잘하면서 일 잘했습니다. 그렇지만 다니엘은 현실의 노예가 아니었습니다. 기도하며 하늘의 비전을 보며 살았습니다. 바벨론에서 총리를 했지만 그 지위를 가지고 호의호식하면서 교만하지 않았고. 영원한 하나님의 나라를 꿈꾸었던, 하나님나라의 비전을 보았던 사람입니다.


협업을 통해 사일로와 매너리즘에 빠진 조직을 강력하고 창의적인 조직으로 만드는 법을 소개하는 콜라플.
이 책의 제목 ‘콜라플(COLAPLE)’은 협업하는 인간. 즉 콜라보레이션 피플(Collaboration People)을 의미한다. 경쟁의 성패는 개개인의 조합인 조직에 의해 좌우된다. 창의성을 부르짖는 시대에 여전히 우리 조직은 1990년대에 머물러 있지 않은 지 살펴보게 한다. 수평적 문화 대신 수직적 문화가, 논의와 협력 대신 명령과 지시가 지배하는 조직으로는 치열한 경쟁에서 이길 수 없다. 협업의 시대에 발맞춰 구성원을 조직의 주인으로 세우고, 집단지성으로 활용하는 지혜가 요구된다.


그러나 MB가 불완전하다고 해서 박근혜 전 대표가 완전한 건 아니다. 그도 답해야 할 의문이 많기 때문이다. MB처럼 박근혜도 2007년 경선 때 신공항을 공약했다. 그런데 박 후보에게는 신공항 같은 대형개발을 다룰 전문가 팀이 거의 없었다. 그렇다면 박 후보는 무슨 경제·토목·과학 지식으로 그렇게 중요한 사업을 공약했는가. 당시 노무현 대통령이 적극 검토했고 일부 전문가가 찬성하기는 했다. 하지만 그것이 책임 있는 공약의 충분한 근거는 되지 못한다.
만약 집권했다면 ‘박근혜 대통령’도 공약 이행 여부를 고민했을 것이다. 고속철도(KTX) 때문에 상황이 많이 달라졌기 때문이다. 공항의 필요성에서 가장 핵심적인 건 여객·화물 수요다. 공항을 아무리 화려하게 지어 놓아도 이게 부족하면 미주·유럽 항공사가 취항하지 않기 때문이다. 이번에 이 부분의 입지평가에서 7.2점 만점에 가덕도는 2.2, 밀양은 2.0을 받았다. 3분의 1에도 미치지 못한 것이다.
그렇다면 박근혜의 주장은 무엇인가. 평가위가 틀렸다는 것인가. 자신이 대통령이라면 평가위 결론이 달랐을 것으로 믿는가. 아니면 평가위 결론과 상관없이 ‘미래의 경제성’을 위해 신공항을 강행했을 것이라는 건가. 박근혜는 “장기적으로 신공항이 필요하다”고 말한다. 그것은 장삼이사(張三李四)도 할 수 있는 얘기다. 나라가 계속 커지면 언젠가는 필요할 수 있다는 건 당연하지 않은가. 문제는 정책판단의 시점이다. 평가위는 2027년을 기준으로 경제성이 없다고 판단했다. 그런데도 박근혜는 더 먼 미래를 위해 자신의 임기 중에 신공항을 시작했을 거란 얘기인가. 박근혜는 이 모든 문제를 놓고 평가위와 토론할 자신이 있는가.
박근혜가 집권했어도 합리적인 대통령이라면 상황 변화(KTX)를 인정했어야 한다. 그리고 나라 전체의 이익에 맞는 선택을 했어야 할 것이다. 정치인·주민이 아니라 과학자·전문가의 판단에 따라 결정해야 했을 것이다. 그렇기 때문에 자신도 MB처럼 ‘사과’ 기자회견을 했을지 모르는 것이다.
여론조사로만 보면 박근혜는 지금 청와대에 가장 근접해 있다. 만약 MB를 넘어서는 대통령이 되고 싶다면 박근혜는 달라져야 한다. 무엇보다 대선 때 대형개발을 공약으로 내세우지 말아야 한다. 신공항을 다시 공약하거나 또 다른 대형개발을 들고나오면 그도 MB의 한계를 벗어나지 못할 것이다.
많은 지지자들은 박 전 대표의 신공항 발언을 이해한다고 한다. 대구 출신이자 사업을 공약했던 사람으로서 그런 입장을 취할 수밖에 없다는 것이다. 지지자는 아니지만 MB도 이해한다고 했다. 그러나 박근혜는 달랐어야 하지 않을까. 더 합리적이며 더 신중하게 국익을 고민하는 모습을 보여줬어야 하지 않을까. 이렇게 말할 수는 없었던 것일까.


드라마 ‘초인가족 2017’에서는 아빠가 딸의 첫 생리를 축하하기 위해 패밀리 레스토랑에서 ‘생리 축하합니다’라며 노래하는 장면이 나온다. 하지만 딸은 부끄러워하며 자리를 박차고 나갔고 아빠에게는 아내와 장모의 꾸지람만이 남았다. 이는 생리를 숭배하는 동시에 부끄러워하는 현대사회의 모순적 인식이 드러나는 장면이다. 그 인식에는 어떤 의미가 담겨 있을까.
사회가 은폐한 ‘그날’
생리는 오랜 시간 고착화된 가부장제 사회 속에서 정의돼왔다. 남성을 표준으로 삼는 사회에서 여성의 생리는 비정상으로 여겨져 공론화되지 못하기 일쑤였다. 박경태 교수(성공회대 사회학과)는 남성 권력을 유지하기 위해 생리권이 억압당하고 있다고 말했다. “생리가 원래 부끄러운 게 아니라 소수자인 여성이 하는 것이기에 생리가 부끄러운 것이 됐어요. 남성이 생리를 했다면 당연히 자랑스러운 것으로 여겨졌겠지요.” 생리 자체가 문제인 것이 아니라 이것을 누가 하는가에 따라 다른 가치 판단이 부여된다.
건국대 몸문화연구소 윤김지영 연구교수는 사회가 성에 대한 수용의 폭이 남성보다 여성에게 더 엄격하다고 지적했다. 남성의 성욕은 통제 불가능한 것으로 쉽게 수용되지만 생리통은 꾀병이나 여성의 약자적 지위를 활용하는 꼼수로 낙인찍힌다. “여성이 생리통을 호소하는 것을 꼼수라 여기는 시선은 생리를 정치적 토론의 장으로 이끌려는 시도 자체를 차단하는 것이죠.” 결국 사회는 본인의 신체에 대한 여성의 발언권을 인정하지 않은 채 그 침묵을 불편에 대한 용인으로 해석한다.
한국여성민우회 여성연합팀 제이 팀장은 남성 중심으로 설계돼있는 구조가 여성의 사회적 활동을 제한하는 방법으로써 생리를 부정했다고 설명했다. 봉건사회에서는 생리를 이유로 여성의 사회참여를 금지한 반면 산업혁명 이후에는 생리로 인한 고통을 무시하고 여성에게 노동력을 강요한 모순적 역사가 이를 방증한다. “생리를 하면 심정이 불안정하다는 이유로 사회참여를 제한한 일도 있었어요. 여성의 사회참여를 제한하기 위한 명분으로 생리를 활용한 것이죠.”
여성의 몸 자체를 성적인 것으로 환원해 이해하는 사회문화도 여성의 생리를 억압하고 있다. 가령 질 내에 삽입하여 사용하는 탐폰, 생리컵 등의 생리용품은 여성의 질에 직접 삽입된다는 이유만으로 불순한 것으로 치부된다.
실제로 생리컵을 추천하는 글에는 ‘성 경험이 있어야만 생리컵을 사용할 수 있다는데’, ‘생리컵으로 오르가슴을 느끼려는 것이냐’라는 등의 여성 혐오적인 댓글이 수두룩하게 달린다.
거대한 가부장적 체계 속에서 오랜 시간 생리권을 억압받은 여성들은 사회 구조에 저항하기보단 자신을 단속해왔다. 윤김지영 연구교수는 생리라는 자연 현상을 사회에서 인정하지 않으면 여성 스스로의 자기 혐오가 강화될 가능성이 높다고 우려했다. “사회적으로 생리가 부정당하는 현실을 마주할 때마다 여성은 이를 자신의 열등성으로 인식하게 됩니다.”
“생리권은 인권입니다”
생리를 부정하는 현실은 결국 여성의 생존권마저 위협한다. 생리용품 구매 비용이 온전히 여성 개인의 몫이 되면서 경제적 부담은 날로 증가한다. 생리 공결제와 생리 휴가에 끊임없이 제기되는 폐지 주장은 교육과 노동의 장에서 생리하는 여성을 죄인으로 만든다. “대다수가 겪는 생리 문제를 사회적 논의 범주에서 배제하는 사회구조가 여성의 건강권, 교육권, 노동권, 행복추구권을 침해하고 있어요.” 노동당 여성위원회 하윤정 운영위원은 오늘날 생리하는 여성에게 개개인의 차원보다는 사회 보편적인 접근이 필요하다고 말했다.
여성권에 대한 침해가 일상 속에서 가시적으로 드러나고 있음에도 불구하고 여성에 대한 현재의 처우는 명백히 차별적으로 이뤄지고 있다.
박경태 교수는 생리하는 여성의 문제가 인종·성별·장애 차별과 동등한 선상에서 논의돼야 할 인권문제라고 말했다. 개인의 신체와 인종처럼 생리의 여부 또한 개인의 선택이 아닌 생득적이기 때문이다. 이를 부정하는 것은 한 개인이 존재하는 방식 그 자체를 부정하는 것이다. “생리하는 여성에 대한 차별은 여전히 성숙하지 못한 인권 개념으로, 전근대적 잔재라 할 수 있어요. 생리권은 엄연한 인권의 일부로서 존중받아야 해요.”
생리권을 인권으로 주장하는 이들에게 사회는 항상 근거를 요구한다. 대개 주장은 근거를 통해 설득돼야 마땅하다고 생각하기 때문이다. 윤김지영 연구교수도 이에 의문을 제기했다. “근거 부족으로 판단되면 보장받을 수 없는 것이 생리권인가요? 그렇다면 근거의 충분함을 심판하는 자격은 누구에 의해 전유 되고 있는지 먼저 생각해봐야죠.” 인류가 존재했을 때부터 그중 절반이 겪어온 경험임에도 지금까지 근거를 요구받는 현실의 기이성에 대해 질문을 던져야 한다.
자(子)궁 아닌 자(自)궁으로
모두가 생리를 자연스럽게 공론화할 수 있는 사회를 위해 하윤정 위원은 생리공결권을 정책적으로 보장해야 한다고 설명했다. “모든 학교에 생리공결제를 도입하고 직장에선 생리휴가를 유급으로 지원해야 해요. 생리가 공식적으로 받아들여지는 만큼 여성이 생리를 부담 없이 드러낼 수 있는 환경이 조성되기 때문이죠.”
윤김지영 연구교수는 의료기술 발달의 중요성을 언급했다. “생리 관련 기술을 개발하고 접근을 용이하게 해야 합니다. 더 이상 여성들이 진통에 내성이 생길까 두려워하거나 생리 중단 약을 먹으면서 죄책감을 느껴서는 안 돼요.” 또한 이러한 의학기술이 모든 계층의 여성에게 개방될 때 여성의 사회적 능률과 신체·심리적 에너지 재분배가 원활할 것이라는 전망이다.
생리권 보장을 위해 대다수 전문가가 정책과 더불어 인식의 개선이 필요하다고 입을 모았다. 인식 개선에 우선적으로 필요한 건 교육이다. 가부장적인 문화 속에 쓰인 생리가 아닌 당사자인 여성에 의해 쓰인 생리의 역사가 학교나 대중매체에서 다뤄질 때 잘못된 인식이 개선될 수 있다. 또한 생리를 모성의 의무로 여기는 교육이 아닌 다양한 생리권 문제에 대한 젠더 감수성을 높이는 교육이 확대돼야 한다.


축구로 하나가 됐던 2002년 한국의 모습과 유사하다. 지금은 베트남 영웅으로 떴지만 2017년 9월 베트남에 부임할 때 박 감독은 한국에서 더 이상 물러설 곳이 없는 상태였다. 그는 "선택의 여지가 없어서 내린 결정이었다"고 했다. 2002년 월드컵 수석코치를 지낸 그는 대표팀 감독에 선임됐지만 부산 아시안게임에서 동메달에 그치면서 73일 만에 경질됐다. 감독 선임 과정에서 축구협회와의 갈등이 있었던 데다 학연, 지연이 크게 영향을 미치는 축구계에서 비주류인 탓에 밀려났다는 관측도 나왔다. 이후 그는 계속 내리막길을 걸었다. 후배가 감독으로 있는 팀 수석코치를 거쳐 프로팀 감독이 됐지만 여러 차례 경질되는 수난을 겪었다. 그의 무대는 대표팀에서 프로팀으로, 실업팀으로 점점 좁아졌다. 참지 못하고 할 말 다 하는 성격, 타협을 거부하는 기질 탓이었다.
하지만 그는 한국이 아닌 베트남에서 반전 드라마를 썼다. 자신의 역량과 비전으로 약체팀을 강팀으로 완전히 바꿔놓았다. 그의 인기 덕에 한국 기업과 상품의 인기도 급상승 중이다. 외교관 수십 명이 할 일을 혼자 한 셈이다.
우리가 외면했던 사람이 한 국가의 영웅이 된 놀라운 상황. 기쁘기도 하지만 짠하기도 하다. 뒤늦게 자신의 진가를 입증한 그에게 박수를 보내고 싶은 마음과 우리는 왜 이런 인재를 평가절하해 한국을 뜨게 했을까 하는 아쉬움이 교차한다. 한국에서 그는 왜 명장으로 기적을 발휘하지 못했을까. 귤이 회수를 건너면 탱자가 된다고 했건만 이 경우는 정반대다. 한국에서 평가받지 못했던 그의 경험과 잠재력은 베트남에 이식되면서 꽃을 피운 것이다. 실력과 경험보다는 다른 요소들이 인사의 최우선 순위가 되는 한국의 불합리한 관행 때문에 `박항서 매직`을 놓쳐버린 것이다.
우리가 몰라본 사이 한국을 떠나 해외에서 더 인정받는 인재가 또 있다. 서승우 서울대 전기정보공학부 교수다. 국산 자율자동차 `스누버`를 개발한 서 교수가 미국 실리콘밸리에서 자율주행 택배사업을 시작했다고 한다. 그는 국산 자율주행차의 대표주자다. 그가 이끄는 서울대 연구팀은 2009년 자율차 연구를 시작했고 상용화를 목표로 2015년 스타트업 토르드라이브를 설립했다. 서울 여의도 일대 등 도심 6만㎞ 이상을 무사고로 주행하는 쾌거도 올렸다.
해외 경쟁 업체들은 속속 상용화에 들어갔지만 황무지 같은 국내 자율차 시장에서 이 기업은 투자, 인재 확보 등에 어려움을 겪었다. 결국 서 교수는 기회의 땅, 실리콘밸리로 눈을 돌린 것이다. 그는 "카풀이나 우버 같은 신규 서비스가 규제와 기득권에 부딪혀 좌절되는 것을 본 해외 투자자들이 투자를 꺼렸다"고 개탄했다.
자율주행 분야에서 잘나가던 교수가 한국을 등졌다는 것은 한국이 기업하기에 얼마나 척박한 풍토인지 보여준다. 미국에서 구글 자율주행 택시가 달리는 시대에 우리는 우버 같은 차량 공유 서비스는커녕 카풀 사업도 마음대로 하지 못하고 있는 실정이다. 그런 탓에 잘만 키우면 미래 먹거리가 될 수도 있었던 사업을 놓친 것이다.
정부는 혁신성장을 외치지만 제도개선은 더디고 4차 산업혁명 기술 기업들은 규제에 짓눌려 꿈틀거리지 못한다. 몇 년 후 우리는 박항서 감독을 바라보는 심정으로 미국에서의 스누버 성공을 지켜봐야 할지도 모른다.


해사 75기 연안실습전대, UN기념공원 및 해군작전사령부 방문
-23일 부산작전기지 입항하여 UN기념공원ㆍ해군작전사령부ㆍ주한美해군사령부 방문
-UN기념공원ㆍ해작사 방문을 통해 전몰장병들의 희생정신과 해군작전에 대한 이해 도모
해군사관학교 3학년 생도(제75기)가 편승한 연안실습전대(전대장 대령 김원득)가 23일 마지막 기항지로 부산에 입항하여 UN기념공원과 해군작전사령부를 방문했다.
해군사관학교 3학년 생도 150여명 등 총 500여명으로 구성된 이번 연안실습전대는 부사관 직무 체험을 통한 함 기본 운용능력 배양을 위해 지난 6월 28일 진해항을 출항하였으며, 해군 부대와 독도, 캠프 험프리 등을 방문하였다.
이날 오전 부산작전기지에 입항한 연안실습전대는 먼저 부산 남구에 위치한 UN기념공원을 방문하였다. UN기념공원은 6ㆍ25전쟁 당시 한국에 파병되었던 유엔군 전몰장병들의 유해가 안장되어 있는 곳으로, 한반도 평화를 위해 목숨을 바친 호국영령을 추모하면서 희생정신을 기리는 시간을 가졌다.
해군작전사령부를 방문한 연안실습전대는 사령부 브리핑실에서 박기경 해군작전사령관과 대화의 시간을 가진 후 부대 현황보고를 청취하였으며, 해군 작전수행의 컨트롤 타워(Control Tower) 역할을 수행하는 임무 특성에 대한 이해도를 높였다. 이어서 해군작전사령부內 위치한 주한美해군사령부(CNFK) 방문을 통해 한반도에서의 주한美해군사령부 역할을 알게 되었고, 이를 통해 韓ㆍ美 해군 간 연합공조체계의 중요성에 대해서도 인식하였다.
연안실습에 참가 중인 해군사관학교 3학년 이형민 생도는 “부산 방문기간 중 UN기념공원과 해군작전사령부, 주한美해군사령부(CNFK)까지 견학하게 되어서 매우 유익한 시간이었다.”며, “이번 방문을 통해 해군작전사령부의 역할과 韓ㆍ美 해군간 연합공조체계의 중요성에 대해 명확히 알 수 있었으며, 이를 기반으로 훌륭한 장교가 되기 위해 노력하겠다.”고 각오를 밝혔다.


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26일 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)는 중국 톈진 난카이대학의 롼지서우 교수 연구팀의 논문을 인용해 코로나19 바이러스가 사스가 아닌 HIV와 더 유사하다고 보도했다. 사스는 폐세포 표면에 위치한 단백질인 'ACE2' 수용체와 결합해 인체 속으로 들어오는데 사스와 유전구조가 80% 같은 코로나19 바이러스도 이와 유사한 방식으로 인체에 침투할 것이라고 추정한 것이다.
하지만 ACE2 단백질은 건강한 사람에게는 그렇게 많지 않기 때문에 2003년 사스 사태가 터졌을 때 발병 규모가 그리 크지 않았다고 연구팀이 설명했다.
앞서 코로나19가 발발 초기에 중국 의료진들은 "코로나19 바이러스를 분석한 결과 사스를 일으키는 바이러스 유전체가 약 80% 유사도를 보여 유사한 감염 경로를 따를 것"이라고 예상한 바 있다.
연구팀은 "코로나19의 염기서열을 분석한 결과 HIV와 에볼라에서 발견된 변이된 유전자들을 발견했다. 변이된 유전자들은 사스에 없는 것"이라면서 "HIV와 유사한 결합 메커니즘을 사용할지도 모른다"고 전했다.
특히 코로나19 바이러스가 표면에 있는 스파이크 단백질이 인간 세포에 달라붙어 수용체와 결합하는 방식이 "사스보다 적게는 100배, 많게는 1000배 더 효과적"이라고 주장했다. 다시 말해 코로나19가 사스보다 전염성인 최대 1000배 더 강할 수 있다는 얘기다.
HIV나 에볼라 바이러스 등 전염성이 강한 것으로 알려진 바이러스는 인체 내에서 단백질 활성제 역할을 하는 '퓨린'이란 효소를 타깃으로 한다. 많은 단백질들은 생산될 때 비활성 또는 휴면상태인데 이를 활성화하기 위해 특정 지점에서 절단돼야 한다.
연구팀은 퓨린 효소를 타깃으로 하는 약들이 인체 내에서 코로나 19 바이러스의 복제를 막을 수 있을 것으로 지적했다. 구체적으로, 에이즈 치료제 성분인 인디나비르, 테노포비르 알라페나미드, 테노포비르 디소프록실, 돌루테그라비스, C형 간염 치료제 보세프레비르, 텔라프레비르 등을 언급했다.
현재 사람에게 효과가 증명된 코로나19 치료제는 아직 없다. 기존 에이즈 치료제나 말라리아약이 항바이러스 효과가 있다는 주장이 나왔다.


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파나 지 (Panaji) 경찰은 최근 체포 된 12 명을 고용 한 주 범인의 신원을 밝히기 위해 이틀 동안 39 킬로미터에 달하는 카지노 운영자를 속여 10 %의 수수료를 부과했다. 경찰 수사부는 피고인이 MaladMumbai에있는 한 쇼핑몰에서 피고인 중
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1962 년 2 월 19 일 6시 40 분 ISTSource : TNN Delhi의 충격적인 사건에서 어머니 딸 듀오는 Greater Kailash에있는 다중 층 주택을 여러 번 판매하여 적어도 5 명을 속였다고 주장하며이 거래를 통해 2 5 루피 주변을 모았습니다 이들은 일요일 델리 남부 뉴 프렌즈 식민지의 5 성급 호텔에서 체포됐다 개인 정보를 게시하거나, 개인 정보를 요구하거나, 마녀 사냥을 장려하거나 전화하지 마십시오 온라인 카지노는 항상 도박꾼에게 더 실물 같은 경험을주는 독특한 방법을 찾고 있습니다 온라인 카지노를 육상 기지 발 카지노와 다른 진짜로 만드는 1 개의 것? 상호 작용입니다 육상 기지 발 카지노에서 놀 때 선수는 쉽게 그 (것)들의 옆에 그들의 친구 또는 낯선 사람과 관여시키고 교통 할 수있다
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KBS에서 월요일 오후 11시 이후에 하는 '미녀들의 수다'는 '예쁜' 외국 여자들도 많이 나오고, 문화적인 이야기도 많이 하기 때문에 즐겨 보는 방송입니다. 보는 재미도, 듣는 재미도, 알아가는 재미도 있는 프로그램인데, 오늘 보면서 문제도 있다는 생각이 들었습니다. 미녀들만 나온다 뭐 이런 것은 저는 오히려 좋습니다만,
이것은 전적으로 저의 취향이며, 제작진의 의도나 다른 시청자들의 시청 취향을 고려한 것이 아님을 우선 말씀드립니다.
1. 패널들이 말이 너무 많고 쓸데 없는 이야기를 많이 합니다. 변기수 코미디언은 출연자가 말하고 있는 도중에 한 마디씩 하곤 하는데, 시청을 방해한다는 생각은 안들었습니다. 그저 재치있게 한 두 마디 던지는 것으로 이해할 수 있습니다. 그런데, 항상 나오는 (가수라고 하는) 라이언이라는 사람은 종종 자기가 화제의 주인공이 되기도 하고, 별로 공감도 안가는 이야기를 하거나, 별 흥미도 없는 이야기를 합니다. 그런데 꽤 비중있게 다루고 있더군요. 사실 제가 오락 프로그램인 이 프로그램이 유머가 있는 교양 프로그램이기를 바라고 있기는 합니다만, 서로 다른 문화의 시각을 보여주겠다는 제작 의도는 충실히 살려주기를 바랍니다. 우리나라에서 나오는 교양 프로그램들이 흥미를 유발하겠다면서 유치한 농담 따먹기로 아까운 전파와 시간을 낭비하는 것을 보면 한심합니다. 적어도 미녀들의 수다는 그정도는 아니기에 좋습니다.
2. 좋은 이야기를 하는 외국 여성 출연자들의 발언 비중이 왠지 축소된다는 느낌이 듭니다. 웃긴 이야기나 과장된 이야기를 하는 사람이 화면에 많이 비추곤 하더군요. 오락 프로그램이니만큼 이해는 되는데, 사실 저는 정보를 얻고 싶거든요. ^^. 또, 난데없이 유치한 토크쇼에서나 볼 수 있던 이상한 상황극이나 춤추기 같은 것을 시키기도 하는데, 그런 것은 안했으면 좋겠습니다. 하지만 오늘 했던 외국어 더빙은 신선한 면도 있었습니다. 다른 저질 오락프로그램을 따라하는 것은 없었으면 좋겠습니다.


이것이 기독교의 핵입니다. 그동안 그 존재가 나타나지 못했기 때문에 바울이나 베드로와 같은 사도들이 가르친 복음만이 전 세계에 계속 전해지게 된 것입니다. 즉 이 일곱 교회가 뿌리가 되어 로마에 퍼지고, 프랑스에 퍼지고, 미국에 퍼지고 우리 대한민국에도 퍼졌습니다. 그리하여 수천, 수백만의 기독교인 가운데서 두 증인이 등장하는 순간부터 우리 주님은 약속한 말씀을 시행하셔야 합니다. 즉 2천 년 동안 붙들고 계셨던 일곱 촛대를 놓고 그 대신 두 증거자를 붙들어야 합니다.
만일 지금이 아니고, 5백 년 전이나 천 년 전에 프랑스나 영국에서 이긴자가 나타났다면 그때에도 주님은 일곱 촛대를 놓고 두 증거자를 붙잡았을 것입니다. 이것이 성경의 원리입니다. 두 증거자, 곧 이긴자가 나타나면 주님은 이렇게 방침을 바꾸는데, 지상에서는 이긴자가 나타나기 전의 주님만 알고, 이 이긴자가 나타나서 방침을 바꾼 주님을 모릅니다. 그리하여 지상에서는 이긴자가 나타나기 전의 예수를 믿는 방법을 그대로 고수합니다. 주님은 일곱 촛대를 붙들고 2천 년 동안 지상에서 순교자를 배출시켜 오시다가 대한민국에서 사단의 훼방을 물리치고 이긴자 감람나무가 등장하게 되니 그 관심도는 이만저만이 아닙니다. 주님의 시선이 대한민국에 쏠리게 되는 것입니다. 천군 천사의 눈길도 마찬가지입니다.
전 세계 곳곳에서 예수의 이름으로 집회를 열어도 누구도 생수가 무엇이고 이슬 같은 은혜가 무엇인지 모르고 있다가, 대한민국에
294 에덴의 메아리7권
이긴자 감람나무가 나타나면서 비로소 알게 되었습니다. 이것은 주께서 일곱 촛대를 그대로 붙들고 계시는 것이 아니라, 축복이 두 촛대로 옮겨진 것을 의미합니다. 그러나 지상에서는 이것을 모르고 있습니다.


코로나19가 가져다준 엄격한 비대면 트렌드와 재택근무 등의 기업 운영 방식의 변화는 클라우드로의 패러다임 전환을 가속화하는 트리거로 작용할 것이라는 전망이다.
마이크로소프트의 경우 코로나 바이러스로 인해 사회적 거리두기를 진행하고 있는 지역에서 클라우드 수요가 775% 증가했다고 발표했다. 또한 최근 한국IDG가 국내 IT 전문가 660명을 대상으로 조사한 자료에 따르면 1년 이내에 클라우드를 업무에 활용한다는 응답자가 92%로 집계되며, 2020년이 클라우드 대중화의 원년이 될 것이고 국내에서 클라우드 2막이 시작될 것이라 전망했다.
이러한 포스트 코로나 시대를 맞이해, 지난해 역대 최고 실적을 달성한 엑셈에 대한 시장의 기대치가 높아지고 있다.
코로나19 사태에도 불구하고 1분기 매출 증가세를 이어가는 한편, 코로나19를 계기로 급속히 가속화되고 있는 기업들의 클라우드 전환 고객들의 최신 니즈를 충족시키는 선도적인 기술력을 완비하여, 새로운 성장 기회를 만들어 가는 중이기 때문이다.
24일 엑셈은 DBMS 시장과 환경의 변화를 지속적으로 모니터링하여 ‘클라우드 전환’ 패러다임을 새로운 변곡점으로 예상하고 선제적인 대응을 진행, 국내 DBPM(Database Performance Monitoring) 시장 1위 솔루션인 ‘맥스게이지(MaxGauge)’ 클라우드 향 DBMS 모니터링 서비스 모델을 완비했다고 밝혔다.
특히 엔지니어 부족으로 IT 성능 관리 수요가 지속적으로 증가하고 있는 일본 시장에서 ‘맥스게이지’ 클라우드 향 DBMS 모니터링 서비스가 높은 관심을 받고 있다.
최근에는 직원 수 약 670명 규모, 2019년 기준 매출액 약 2861억 원 규모의 일본 정수기ㆍ원예 관수 용품 전문 기업 ‘타카기(takagi)’ 사와 ‘맥스게이지’ 클라우드 향 제품 공급 계약을 체결하며, 클라우드 기반의 DB 성능 관리 기술력을 인정받았다.
‘타카기’ 사는 ‘맥스게이지’ 클라우드 향 DBMS 모니터링 서비스 도입을 통해 저렴한 초기 도입 비용으로 서버 구축과 운영 비용을 절약할 수 있게 됐으며, DB 시스템 장애 시에도 원격 DBA(데이터베이스 관리자)를 통해 손쉽게 DB 전문가의 서비스 지원을 받을 수 있게 되었다.
▲엑셈 솔루션 맵
엑셈은 ‘맥스게이지’ 클라우드 향 DBMS 모니터링 서비스를 통해 국내 시장에서는 기존 대기업 엔터프라이즈 고객뿐 아니라, 중소기업까지 고객 저변 확대를 노린다는 계획이다.
또한 ‘맥스게이지’가 지원하는 오라클 DBMS를 포함, 국내 DBMS 성능 모니터링 소프트웨어 벤더 중 가장 많은 9종의 상용 및 오픈소스 DBMS에 대하여 클라우드 환경에서 모니터링하기 위한 기술적 검증을 완료했다.
아마존웹서비스(AWS)와의 파트너십을 바탕으로 퍼블릭 클라우드 Aurora DB 모니터링 소프트웨어 개발 경험을 확대하여 다양한 퍼블릭 클라우드 DBMS 모니터링 기술 연구도 진행하고 있다.
또한 엑셈은 자체 개발한 클라우드 네이티브 아키텍처 통합 관제 솔루션 ‘클라우드모아’를 통해 IT 환경을 하이브리드 클라우드 혹은 멀티 클라우드로 전환하는 기업에게 클라우드 환경의 대규모 IT 인프라와 서비스에 대한 All-in-One 통합 관제 서비스를 제공한다.
여기에 AI를 이용한 이상 탐지와 다차원 레벨 서비스 모니터링 기능이 더해져, 클라우드 환경 기업 고객의 IT 운영 효율성을 극대화한다.
엑셈은 ‘클라우드모아’의 VM 환경 모니터링, 서비스 모니터링, 중앙 라이선스 관리, 손쉬운 설치를 위한 Easy Installer 등 신규 기능을 개발하고, 권한 관리 기능, 다양한 사용자 인증 지원, 대시보드를 사용자 중심적으로 고도화하는 등 시장과 고객의 요구에 빠르게 대응 중이다. 또한 국내 및 글로벌 유수의 MSP(Managed Service Provider), CSP(Cloud Service Provider), PaaS 플랫폼 기업 등 사업자들과의 파트너 협업 체계를 강화하는 등 클라우드 네이티브 시장 수요 공략에 필요한 전방위 협업 체계를 갖춘다는 계획이다.
이와 더불어 엑셈은 최근 클라우드 전문 컨설턴트 인재 영입을 통하여 광범위한 클라우드 기업으로서 사업 전개 확대를 위한 역량을 갖추었다.
‘클라우드모아’ 솔루션 중심의 다양한 컨설팅과 구축 사업도 확대하겠다는 전략이다. 이에 맞춰 오는 5월부터 클라우드 구축 고객사 대상으로 '클라우드모아'로 모니터링을 경험해보는 무료 프로모션 행사도 기획 중이다.


20세기가 지나가고 21세기가 이미 지금 우리 앞에 놓여있다. 2000년이 되자 한국신학연구소에서 발행하는 「신학사상」誌(여름호)에 '21세기와 민중신학'이라는 특집이 실렸다. 그러나 나는 그 글을 읽고 나서 오히려 민중신학이 처한 현실에 대해 더욱 참담한 느낌만 받았다고 말해야 될 것 같다. 도대체 민중신학은 언제까지 헤매고만 있을 것인가. 많은 식자들이 21세기 민중신학의 과제니, 희망이니, 새 지평 모색이니 하는 얘기들을 하는 것 같지만 실상 뜯어보면 예전에도 나왔던 얘기, 별로 새로울 것도 없는 지리한 얘기들의 반복에 이젠 오히려 신물이 날 지경이다. 도대체 민중신학은 언제까지 표류할 것인가. 21세기가 왔건만 민중신학이 정작 달라진 건 무엇인가. 오늘날 민중신학은 어디로 흘러가고 있는 것인가. 한 때 유럽과 미국의 유수한 신학대에서 정규과목으로도 채택될 정도로 이름을 날리던 민중신학의 그 화려한 영광의 흔적들은 이제 퇴락한 추억이 되버리고 말았다. 빛 바랜 사진 속의 액자처럼 민중신학은 민중신학을 기억하는 사람들의 맘속에만 그저 덩그라니 걸려있는 느낌이다.
나는 민중신학 1세대야말로 섬광과도 같은 통찰력으로 한국 기독교계에 아니 세계 신학계에 엄청난 파워의 신학적 발견을 가져다줬다고 보는 사람이다. 민중의 하나님, 민중 예수, 민중의 발견, 그것은 잠자고 있던 나의 신앙의 뿌리를 뒤흔들어 놓았으며 그 참신한 해석은 기존의 안일한 삶을 절박한 민중의 현장으로 안내했다. 그러나 1세대는 그들 자신과 이들이 자리한 시대적 상황으로 인하여 민중신학에 대한 학문적 체계를 제대로 뿌리내리지 못한 채 지금까지 흘러왔다. 민중신학은 그 철학적 기초작업부터가 애초부터 되어 있질 못했었다. 그 태생적 한계로 인한 부작용을 이후의 민중신학자들조차 전혀 제대로 바로 세우질 못했던 것이다. 이후의 민중신학은 결국 맑스주의와 친화적인 행보로 나가기도 한다. 이러한 점으로 인해 민중신학은 기독교 신앙과 맑스주의의 어정쩡한 중간 행태를 띠며 우왕좌왕하는 딜레마에 빠져버린다.


가을하면 떠오르는 열매 중 하나, 바로 은행이다. 이맘때쯤 길가 어디에서나 은행이 떨어져 있는 모습을 쉽게 발견할 수 있는데, 은행에서 풍기는 고약한 냄새에 인상이 절로 찌푸려지기도 하지만, 은행이 가지고 있는 맛과 효능은 가히 칭찬할만하다. 은행은 다양한 효능을 가지고 있는데, 많이 먹을 경우에는 부작용을 불러 일으킬 수 있어 섭취하기 전 반드시 주의가 필요하다. 은행 먹는법과 부작용, 효능 등을 알아보자.
▲ 은행은 기관지를 보호하고 노화를 방지하는 등 다양한 효능을 가지고 있다. (출처=픽사베이)
은행은 많은 효능을 가지고 있다. 그 중 가장 대표적인 것이 바로 '항암효과'인데, 은행에는 항산화 성분이 풍부하게 들어있어 체내의 활성산소를 억제해준다. 이로 인해 항암 효과를 얻을 수 있다. 또한 은행은 천식을 완화시키는 효능을 가지고 있다. 은행은 폐를 따뜻하게 만들어 주기 때문에 천식이 있는 사람들의 증상을 완화시키며, 호흡의 기능을 돕고 염증을 완화 해 결핵균을 억제하기도 한다. 은행은 혈액순환을 원활하게 하고 두피에 있는 모세혈관까치 혈액이 운반될 수 있도록 돕기 때문에 탈모를 예방하는데도 탁월한 효능을 가지고 있다. 비타민 C와 A, B1, B2 등의 함량도 높아 면역력을 증진시키는 효과도 있어 환절기에 특히 필요한 음식이다.
은행 섭취시 주의사항
은행은 다양한 효능을 가지고 있지만, 권장 섭취량을 지키지 않을 경우 부작용을 불러일으킬 수도 있다. 은행은 독성이 포함되어 있기 많이 먹으면 중독이나 마비 등이 올 수 있으며, 은행을 섭취한 후 배가 아프거나 발열 증상이 나타난다면 병원을 방문하는 것이 좋다. 은행은 성인 기준 하루 10~15알, 어린이의 경우 5~8알 정도 섭취하는 것이 적당하다.
▲은행에 들어있는 독 성분을 낮추기 위해서는 반드시 조리하여 섭취하는 것이 좋다. (출처=픽사베이)
은행 먹는법
은행을 먹는 방법은 다양하다. 은행 껍질을 벗겨내고 알맹이를 프라이팬에 볶아 은행 볶음으로 먹기도 하며 은행을 밥에 넣어 은행 밥을 만들어 먹기도 한다. 은행밥을 만드는 레시피를 만들어 보자. 먼저 쌀 400g과 현미 70g, 은행 50g, 밤 200g 과 식용유를 준비해 준다. 쌀과 은행 외에 들어가는 부가적인 재료들은 취향에 따라 빼거나 더해도 된다. 먼저 은행의 껍질을 제거하고 프라이팬이 볶아 준다. 후에 쌀과 현미를 잘 앂어 밥솥에 넣고 밤과 은행을 함께 넣어 잡곡 모드로 설정하여 밥을 지어준다. 완성된 은행밥에 양념간장을 넣어 비벼 먹으면 가을 별미인 은행 밥이 완성 된다.
은행에 대한 지식


도박을 본격적으로 하는 사람들 중에 장기적으로 돈을 많이 따는 사람은 거의 없다. 도박에 빠지면 거의 모두가 전재산을 탕진한다.
도박을 해서 돈을 따는 사람이 전혀 없는 것은 아니다. 세 가지 길이 있다.
1. 지독하게 운이 좋아서 잭팟을 터뜨린 다음에 다시는 도박을 하지 않으면 된다.
2. 머리가 아주 좋고 자제력이 아주 강한 사람이 포커를 몇 년 동안 열심히 배워서 라스베이거스에서 포커를 하면 된다. 전문가들이 첨단 장비로 감시하기 때문에 사기 도박을 하기가 아주 힘들다. 포커는 장기적으로 실력에 의해 승부가 결정되기 때문에 실력이 뛰어난 사람은 돈을 장기적으로 딸 수 있다. 물론 돈을 따려면 자기보다 못하는 사람들이 하는 판에 끼어서 해야 한다.
3. 사설 도박장에서 사기 도박을 하면 된다. 경찰에 잡힐 때까지는 돈을 번다.
이 세 가지 길은 운이 엄청나게 좋거나, 머리와 자제력이 뛰어나거나, 불법 행위도 할 준비가 되어 있는 사람에게나 해당한다. 그럼에도 불구하고 상당히 많은 사람들이 도박에 빠져 산다. 심지어 한국 같은 나라에서는 도박 자체가 불법인 경우가 많음에도 도박 중독자들이 많다. 도박 중독은 한국에서만 일어나는 현상이 아니며 보편적인 인간 본성의 어떤 측면들과 관련 있어 보인다.
주식 시장은 도박장과 비슷한 면이 많다. 주식 시장에서 장기적으로 큰 돈을 따는 길도 도박장과 어느 정도 비슷해 보인다.
1. 지독하게 운이 좋아서 잭팟을 터뜨린 다음에 다시는 주식을 하지 않으면 된다.
2. 머리가 아주 좋고 자제력이 아주 강한 사람이 주식을 몇 년 동안 열심히 배워서 주식을 하면 통할지도 모른다. 다만 포커의 경우 실력이 뛰어난 사람이 자신보다 실력이 어느 정도 이상 떨어지는 사람들과 계속 붙으면 (도박장에서 판돈의 일부를 가져감에도 불구하고) 반드시 돈을 딸 수 있는 반면 주식의 경우 경기 변동이 심할 때에는 모든 합법적 지식이 쓸모가 없을 때도 많다.
3. 주가 조작을 하거나 내부 정보를 이용하면 된다. 경찰에 잡힐 때까지는 돈을 벌 수 있다.
도박은 영합(zero-sum) 게임이다. 누군가 돈을 딴다면 누군가는 잃게 마련이다. 주식 시장도 어느 정도는 영합 게임이다. 주식 시장에서 누군가 돈을 딴다면 그 돈이 주식 시장에서 돈을 잃은 누군가에서 나올 때가 많다. 전반적으로 주식이 계속 오를 때에는 다른 곳에서 돈이 계속 유입되기 때문에 주식을 하는 사람들 대다수가 돈을 벌기도 하지만 주식이 전반적으로 폭락하기도 한다.
주식을 하면 세 가지 방식으로 이득을 얻을 수 있다.
1. 배당금을 챙길 수 있다.
2. 대주주가 되면 회사를 통제할 수 있다.
3. 차액을 챙길 수 있다. 물론 가격이 떨어지면 돈을 버는 것이 아니라 잃는다.
처음에는 1과 2가 주된 동기가 되었지만 세월이 흐르면서 3도 중요한 동기가 되었다. 이제 많은 주식 투자자한테 3이 거의 유일한 동기인 것 같다. 그러면서 주식 시장은 점점 더 도박장과 비슷해졌다. 사람들이 차액을 챙기기 위해 사고 팔기를 반복하다 보니 주식 시장은 더욱 더 출렁이게 되었다.
그렇다면 왜 사람들이 주식 시장에 몰리는 것일까? 평균 배당금만 고려해 보면 주식은 그리 매력적인 투자 대상이 아닌 것 같다.
도박장에서 도박을 하는 사람들의 평균 수익률은 0보다도 못하다. 평균적으로 도박장에서 사람들은 돈을 잃는다. 그럼에도 도박이 인기가 있는 이유는 아마 단기적으로는 상당히 큰 돈을 딸 수 있기 때문인 것 같다.
주식 시장이 처음 생겼을 때에도 소수는 큰 돈을 딸 수 있었다. 회사에서 대박을 터뜨리면 평균 배당금보다 훨씬 큰 돈을 배당금으로 받을 수 있었다. 당시에는 주로 배당금에 의해 주식 가격이 결정되었을 것이다. 따라서 큰 배당금을 얻을 수 있게 되면 주식 가격이 대폭 상승했을 것이다. 이 때 주식을 팔면 큰 차익을 남길 수 있다. 대주주의 경우에는 이런 것들을 뛰어넘는 이득도 얻을 수 있다. 대박 회사의 주인이 되는 것이니까.
복권의 경우 평균 수익률만 따지면 돈을 잃을 것이 뻔히 보인다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 복권을 산다. 대박을 기대하기 때문이다. 주식이나 부동산도 복권에 버금가는 대박으로 이어질 때가 있다. 따라서 많은 사람들이 복권을 사는 것이 이상하지 않다면 주식이나 부동산에 돈이 몰리는 것도 이상할 것이 없다.
어떤 이유 때문이든 주식 시장에 돈이 계속 몰리게 되면 주식을 하는 사람들이 전반적으로 이득을 보게 된다. 그러면 주식이 더 매력적이게 되며 더 많은 돈이 주식에 몰리게 된다. 이것은 번창하는 시기의 피라미드(다단계 판매)와 비슷하다. 양의 되먹임 고리(positive feedback) 현상이 일어나는 것이다.
결국 어느 정도 세월이 흐르면 평형을 찾게 된다. 즉 주식 시장으로 더 이상 돈이 꾸준히 몰리지 않는다. 그러면 영합 게임에 더 근접하게 된다. 결국 개미 투자자들은 돈을 따는 경우보다 잃는 경우가 많아진다. 왜냐하면 불법적으로 돈을 따는 사람들이 있으며, 도박의 특성상 규칙을 잘 따르더라도 돈이 많은 사람에게 유리하기 때문이다. 대다수가 돈을 잃는다는 면에서도 이제는 도박장과 비슷해진다. 하지만 그럼에도 개미 투자자들은 여전히 주식을 한다. 도박장에 여전히 사람들이 몰리는 것이 이상하지 않다면 이것도 그리 이상한 현상이 아니다.
나는 경제 전문가가 아니고 주식에 대해서도 잘 모른다. 이 글에서 제시한 내용이 주식 시장의 작동을 몽땅 설명한다고 생각하지도 않는다. 하지만 이런 요인들이 적어도 어느 정도는 영향을 끼치는 것 같다.
복권, 도박, 개미 투자자 현상은 고전적 합리성과 충돌한다. 평균적으로 볼 때 복권을 사거나, 도박을 하거나, 개미 투자자로서 합법적으로 주식을 하면 돈을 잃는다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 복권을 사고 도박을 하고 주식을 한다.
주류 경제학은 고전적 합리성 개념에 기반을 두고 있다. 사람들이 이득을 얻기 위해 합리적으로 행동할 것이라는 가정에 기반을 두고 있는 것이다. 나는 이런 가정이 쓸모 없다고 생각하지는 않는다. 사람들은 많은 경우 고전적 합리성에 부합하는 방향으로 결정을 내린다. 하지만 고전적 합리성은 인간 행동에 대한 거친 근사(wild approximation)에 불과하다.
인간이 고전적 합리성에 부합하지 않을 때 진화 심리학적 접근법이 도움이 될 것 같다. 진화 심리학에서는 생태적 합리성 개념을 중시한다. 고전적 합리성에서는 진리가 기준인 반면 생태적 합리성에서는 번식이 기준이다. 그것도 현재의 번식이 아니라 과거의 번식이다. 인간의 심리 기제는 그것이 진화했던 과거 환경에서 번식에 도움이 되었기 때문에 현재의 상태가 되었다.
사람들이 자신의 능력과 도박장의 전체적인 상황을 합리적으로 잘 고려하여 도박을 할지 여부를 결정할 것이라고 무턱대고 기대해서는 안 된다. 도박과 관련된 심리 기제들은 과거 환경에서 번식에 도움이 되었기 때문에 진화했다. 그리고 사냥-채집 사회에는 대규모 도박장이 없었다. 행운을 만났을 때 크게 기뻐하도록 만드는 심리 기제는 도박과는 상관 없이 진화했을 것이다. 그리고 그런 기제들이 도박장이라는 환경을 만나면 고전적 합리성과는 거리가 먼 행동으로 이어질 수 있다.
인간은 때로는 고전적 합리성에 비추어 볼 때 상당히 비합리적이다. 하지만 그 비합리성에도 패턴이 있다. 진화 심리학에서는 그 패턴을 찾으려고 한다. 이런 패턴을 제대로 규명한다면 고전적 합리성 가정에만 의존하는 주류 경제학보다 더 예측력이 강한 경제학을 정립할 수 있을 것이다.
인간이 고전적 합리성의 예측과는 다르게 행동할 때가 꽤 있다. 인간은 손해를 보더라도 도덕적으로 행동할 때가 있고, 손해를 보더라도 부도덕한 사람을 처벌하려고 할 때가 있고, 손해 볼 것이 거의 뻔해도 도박에 빠지기 쉽고, 투표를 해 봤자 당락에 사실상 영향을 끼치지 못함에도 투표를 한다. 인간을 이렇게 만드는 보편적인 심리 기제를 규명해야 더 나은 경제학과 정치학을 정립할 수 있다. 그리고 생태적 합리성을 염두에 둘 때 그런 심리 기제들의 진화를 더 잘 규명할 수 있다.
과학자들은 우아함을 추구한다. 고전적 합리성 개념은 상당히 우아하다. 하지만 인간 본성은 그리 우아하지 않다. 생태적 합리성 개념이 우아하더라도 인간 본성이 결정되는 과정에는 온갖 진화론적 우연이 개입되어 있기 때문이다. 진화 생물학 이론들이 우아하다고 해서 진화의 산물인 인간의 심리 기제가 우아한 것은 아니다. 인간 본성이 우아하지 않다면 인간 본성에 대한 정확한 규명을 바탕으로 한 경제학도 현재의 경제학보다는 더 지저분해질 것이다. 이것이 물리학을 닮고 싶어하는 꿈 큰 경제학도에게는 슬픈 소식이겠지만 생물을 다루는 학문의 숙명으로 보인다.
주류 경제학은 고전적 합리성을 전제한다. 따라서 상대적으로 단순하고 우아하다. 하지만 예측력이 떨어진다.
진화 심리학은 생태적 합리성을 전제한다. 그리고 생태적 합리성이 인간의 진화 역사와 만나서 어떻게 인간 본성을 만들어냈는지 규명하려고 한다. 인간 본성은 생태적 합리성과 관련된 진화 생물학 이론만큼 우아하지 않다.


중고물품 거래전용 카페인 네이버 중고나라에는 '제품 무료나눔'이라는 게시판이 따로 있다. 필요없는 물품을 무료로 나눠준다는 글이 5분에 1개꼴로 올라온다. 제품은 각종 이용권이나 상품권에서부터 대형가전까지 모든 생활용품을 총망라한다. 회원수만 1800만명에 육박하는 사이트인만큼 새로 올라온 글에 대한 반응도 뜨겁다. 작동이 잘 되는 TV나 컴퓨터ㆍ노트북 등 고가의 전자제품이 올라올 경우 1분도 채 안돼 수십명이 나눔 신청을 할 정도로 경쟁이 치열하다.
개인정보 사냥꾼들은 이 점을 악용해 이용자들이 주로 몰리는 저녁시간대에 휴대전화 공기계나 노트북ㆍ오락기기(특히 플레이스테이션 4) 등을 무료나눔한다는 글을 올려 회원을 유인한다. 통상적인 무료나눔 글에는 작성자의 전화번호 등이 기재돼 있으나, 개인정보 사냥꾼들은 대개 모바일 메신저 ID만 남겨놓는다.
실제 개인정보 사냥꾼들에게 카카오톡 등 모바일 메신저를 통해 연락하면 앞선 사례와 같이 이름과 주소, 연락처 등 개인정보를 요구해 받은 뒤 연락이 끊는 경우가 대부분이다. 나아가 일부 악성 사냥꾼들은 소셜네트워크서비스(SNS)나 오픈채팅방 등에 무료나눔 홍보글을 퍼트리고 인증하면 제품을 주겠다고도 유혹한다. 더 많은 사람의 개인정보를 빼내려는 수법이다.


류현진은 19일 그레이트 아메리칸 볼파크에서 벌어진 신시내티 레즈와의 원정 3연전 시리즈 최종전에 선발 등판해 7이닝동안 삼진 5개를 곁들여 신시내티 타선을 산발 5안타 무실점으로 가볍게 요리하며 다저스의 8-3 낙승을 견인했다. 류현진은 1회 시즌 4번째 볼넷을 내줬고 5회까지 매 이닝 단타 1개씩을 허용했으나 그럼에도 불구, 한 번도 흔들리는 모습을 보이지 않고 신시내티 타선을 압도해 현재 메이저리그 최고의 ‘핫’한 투수임을 입증했다.
다저스(31승17패)는 코디 벨린저의 시즌 17호 홈런과 러셀 마틴의 2호 홈런 등 6안타와 볼넷 9개를 묶어 대거 8점을 뽑아 8-3으로 여유있게 승리, 시리즈를 2승1패로 따냈다.
류현진은 5-0으로 앞선 8회초 공격에서 대타와 교체돼 경기에서 물러났는데 이때까지 투구수는 88개로 완투도 가능한 범위였으나 데이브 로버츠 감독은 점수 차가 상당히 벌어지고 타순이 돌아오자 교체를 선택했다. 류현진의 평균자책점은 경기 전 1.72에서 1.52로 더 내려가 잭 데이비스(밀워키, 1.54)를 제치고 ML 1위로 올라섰다. 다승 부문에서는 맥스 프리드(애틀랜타), 잭 그레인키(애리조나 다이아몬드백스), 브랜던 우드러프(밀워키)와 함께 6승으로 NL 공동선두가 됐다. 또 이날 승리는 올해 4번째 원정등판에서 거둔 첫 원정승이었다. 류현진은 시즌 첫 5승을 다저스테디엄에서 따낸 바 있다.
류현진은 또 지난 1일 샌프란시스코 자이언츠전에서 1회 1점을 내준 이후 31이닝 연속으로 무실점 기록을 이어가며 페르난도 발렌수엘라 등과 함께 다저스 역사상 공동 10위에 자리하게 됐다.
이 부문 다저스의 최고기록은 오럴 허샤이저(1988년)가 수립한 59이닝으로 이는 메이저리그 최고기록이기도 하다. 한국선수의 메이저리그 연속 무실점 기록은 박찬호가 다저스에서 뛰던 2000~2001년 기록한 33이닝으로 류현진은 다음 등판에서 박찬호의 기록에 도전하게 됐다.
지난 12일 워싱턴 내셔널스를 상대로 7회까지 퍼펙트 피칭을 했던 류현진은 이날은 첫 투구에 안타를 맞았다. 선두인 루키 닉 센젤에게 초구 우전안타를 내줬고 1사 후 2루 도루까지 허용한 뒤 유헤니오 수아레스에게 5구만에 시즌 4번째 볼넷을 내주는 등 다소 불안하게 출발했다.
하지만 류현진은 1사 1, 2루에서 다음 타자 야시엘 푸이그를 2루쪽 병살타로 유도, 1회를 마무리한 뒤 부터는 말 그대로 쾌속 순항했다. 5회까지 매 이닝 단타 1개씩을 허용했으나 이들 중 단 한 명도 3루를 밟지 못했을 정도로 효과적인 피칭을 했고 6, 7회는 모두 삼자범퇴로 깔끔하게 이닝을 마쳤다. 5회말 선두 커트 카살리에 왼쪽 펜스 바로 앞까지 가는 큼지막한 타구를 맞은 것이 가장 아슬아슬했던 순간이었으나 좌익스 작 피더슨이 펜스에 부딪치며 타구를 잡아냈고 그 후엔 그대로 여유있게 피니시라인에 골인했다.
한편 다저스 타선은 신시내티 선발 태너 로어크를 효과적으로 공략하며 초반 리드를 잡았다. 2회초 1사 후 코리 시거가 볼넷으로 출루하자 알렉스 버두고가 좌중간을 가르는 2루타를 때려 선취점을 뽑았고 3회엔 1사 1, 3루에서 저스틴 터너의 강습 타구를 2루수 호세 페라사가 뒤로 빠뜨릴 때 1점을 보태 2-0 리드를 잡았다. 이어 7회 벨린저의 투런포와 8회 마틴의 솔로포로 5-0으로 리드를 벌린 다저스는 9회에도 3연속 볼넷으로 잡은 만루 기회에서 상대투수의 폭투와 버두고의 2타점 2루타로 3점을 보태 8-0으로 더 달아나며 승부를 결정지었다.


진영근(46) 박사가 제22차 월동 연구대 대장으로 선정된 이유를 짐작할 수 있었다. 남극 월동 연구대는 1년에 한 번 남극 세종과학기지로 파견돼 1년 동안 남극에서 활동한다. 남극은 1년 중 6개월이 밤이고 6개월이 낮인 기이한 곳이다. 한낮에도 어두컴컴하며 영하 30도를 넘나든다. 때로는 신기루 현상이 벌어지고 물체의 그림자가 없어지기도 한다. 이런 예측 불가능한 곳에서 활동하는 사람들은 생사의 여부를 100% 보장하기가 어렵다. 대장은 대원들이 안전하게 1년 동안 작업할 수 있도록 인도하고 함께 무사히 귀국하는 데 초점을 맞춰야 한다. 그러므로 강한 책임감을 가지고 정해진 스케쥴 하에 대원들의 행동을 통제하여 최대한 예측 가능한 환경을 조성할 줄 아는 성품의 소유자가 대장으로서 적격이다. 아니나 다를까, 이날 인터뷰에서 진 대장이 가장 많이 언급한 단어는 “책임감”이었다. 그는 대장이 갖춰야 할 덕목으로 안전과 기지를 잘 운영하는 것, 그리고 결정에 따른 책임을 지는 것을 꼽았다. “자신의 결정에 따른 책임을 지는 대장이 좋은 대장입니다.”
사실 진 대장에게 이번 남극 파견이 처음은 아니다. 처음 남극 땅을 밟았을 때는 지금으로부터 17년 전인 1992년이다. 당시 박사과정을 밟고 있던 진 대장은 우연히 5차 남극 월동 연구대에 들어가게 됐다. “17년 전에는 남극이 어떤 곳일까 하는 막연한 마음에서 갔었습니다.” 이제 진 대장에게 남극은 연구 목적으로 매년 한두 달씩 머무르는 출장소다.
매년 한두 달 씩 머무르는 곳이라 해도 이번에는 1년이나 머물러야 한다. 가족들의 반응이 궁금해서 물었다. “크게 걱정하지 않습니다. 사실 17년 전에도 부모님은 제가 남자라 그런지 큰 걱정이 없었습니다(웃음).” 진 대장은 남극이 위험하다기보다는 오히려 재밌다는 생각이 드는 곳이라고 말했다.
지난 2003년 고(故) 전재규 대원은 눈보라 속에서 고무보트를 잃고 표류한 다른 대원들 구하려다 순직했다. 남극 세종과학기지가 본격적으로 출범한 1988년부터 지금까지 단 한차례 일어난 사고였다. 그만큼 남극은 정해진 규칙을 따르면 안전하지만 곳곳에 사고 위험이 산재한 위험한 곳이다. 왜 재밌는 곳이라는 생각을 하게 되었냐고 물었다. 대답은 단순했다. “남극은 미지의 세계”고 “그곳에서 지금까지의 인생을 되돌아볼 수 있다”는 것이 그의 말이었다.
“하늘에서 땅으로 내려왔죠. 땅 중에서도 가장 미지의 땅인 남극으로.”
진 대장의 어렸을 적 꿈은 천체물리학자였다. “저는 전남 여수 출신입니다. 지금은 엑스포가 개최될 정도로 많이 개발된 곳이지만 제가 어렸을 적만 해도 시골이었어요. 그래서 시골의 하늘을 보며 천체물리학자의 꿈을 가졌습니다.” 그러나 대학에 진학해선 ‘하늘에서 땅으로’ 내려왔다. 대학 1학년 때 자연과학부에 소속돼 공부하다 지구물리학에 끌렸다는 그는 지구물리학에 대해 명쾌하게 설명했다. “지구 물리학은 땅을 파보지 않고도 땅 속에 뭐가 있는지 알아보는 학문입니다. 엑스레이를 찍어 째보지 않고도 사람의 몸속을 알 수 있듯이 땅을 탐사하는 법이 매력적입니다.” 과연 지구물리학은 미지의 세계에 강한 흥미를 갖는 사람에게 어울리는 공부 같았다.
진 대장에 의하면 17년 전의 연구 환경은 열악하기 그지없었다. 야채를 원활히 공급받지 못해 자칫 잘못하면 괴혈병에 걸릴 수 있었다. “한번은 물이 안 나오는 바람에 이 삼일동안 눈을 녹여가며 버틴 적이 있었다”며 진 대장은 과거를 회상했다. 특히 통신환경이 좋지 않았다. 지금은 기지 내에 인터넷이 있지만 그 당시만 해도 인터넷이 없어서 대원들은 인공위성을 통해 연락을 주고받아야 했다. “한 번 통화할 때마다 1분에 만 원이 들어서 한 달에 한 번 3분 통화만이 가능했습니다.” 국내 소식도 한 달에 한 번 배달되는 소포를 통해서나 알 수 있었다. “거의 격리 상태나 다름없었습니다.”
남극의 겨울은 혹독하다. 24시간 중 햇볕을 쬘 수 있는 시간이 겨우 1시간 남짓이다. 남극 대원들은 고립된 상태로 대부분의 시간을 실내에서 보내야 한다. 지금은 인터넷이라도 되지만 당시의 대원들은 고립된 가운데 ‘격리’까지 감내해야 했던 격이다. 대원들의 상당수가 우울증을 호소하게 마련이다. 이 때 폐쇄된 공간에서 다른 대원들과 24시간 생활하다 보면 신경이 날카로워져 작은 일에도 민감하게 반응해 다툼이 생기기도 한다. 진 대장은 “고립된 곳에서 남자들끼리 지내다 보니까 싸움 비슷하게 난 적이 한번 있었다”며 말끝을 흐렸다.
“과거에 비해선 제반환경 많이 좋아져… 동료들간의 정은 옅어진 것 같아 아쉬워…”
세종과학기지도 국민 세금으로 운영되는 곳이기에 아껴 써야
지금은 그에 비해선 제반 환경이 많이 좋아졌다는 평이다. TV도 볼 수 있고 인터넷도 자유롭게 할 수 있다. 그래도 모든 일에는 일장일단인 법이다. 진 대장은 “예전에는 외부와의 연락이 거의 차단된 상태였지만 그만큼 동료들과의 정이 끈끈했다”고 말했다. “사색하며 자기 자신을 뒤돌아 볼 시간도 가질 수 있었죠. 그런데 지금은 대원들이 많은 시간을 컴퓨터에 쓰다 보니 동료들 간의 정을 쌓을 시간도, 자기 탐구를 할 시간도 줄어드는 것 같아 안타까운 마음이 있어요.”
진 대장에게도 역할 모델은 있다. 1992년 당시 파견대를 지휘했던 김수환 박사(현 부경대 교수)다. “부드러운 카리스마의 소유자였습니다. 대원들의 자율을 존중해 주었죠.” 그러나 실제 남극에서 대원들의 자율을 존중하는 것은 힘들다. “무단이탈은 절대 금지입니다. 항상 2명 이상이 무전기를 휴대하고 나서야 외출이 허용되지요.” 5개의 가구가 한 데 묶여 마을에서의 무단이탈을 서로 감시하는 조선시대 오가작 통제를 연상케 하는 대목이었다. 절약도 대원들이 지켜야 할 중요한 덕목 중 하나다. “세종기지도 국민의 세금으로 운영되는 곳이기 때문입니다. 아껴 써야죠.”
남극에서의 대원들의 일과는 바쁘고 빡빡한 편이다. 1월에 월동 연구대가 세종과학기지에 도착하면 하계 대원들이 100명가량 상주해 있다. 100명의 일을 도와주면서 1월부터 3월까지 배달되는 1년 치의 보급품을 밤을 새가며 일일이 손으로 옮겨야 한다. 주 5일 8시간 근무제가 무색할 정도로 눈코뜰 새 없다. 3월 이후에 조금 한가해져도 17명의 대원들은 돌아가며 근무시간외 당직을 서야 한다.
“1년 중 날씨가 좋은 날에는 남극 올림픽도 열어… 축구는 브라질, 아르헨티나가 우세”
날씨가 좋으면 짬을 내서 세종 과학 기지 주변의 7, 8개의 외국 기지를 방문하기도 한다. “한겨울에는 근처의 기지들과 함께 남극 올림픽을 열어요. 마라톤, 배구, 탁구, 실내축구 등의 종목으로 승부를 겨루죠.” 가장 우세한 나라는 칠레다. 기지가 가장 크고 가족이 상주하기 때문이다. 아르헨티나, 브라질은 자국의 명성답게 남극 올림픽에서도 뛰어난 축구 실력을 자랑한다. 세종 과학 기지 앞바다가 두껍게 얼면 얼음에 구멍을 조그맣게 파서 낚시를 하기도 한다. 얼음 위를 유유히 걸으며 바다 위 산책도 즐길 수 있다. “그런데 지금은 지구 온난화 때문에 얼음이 어는 해가 점점 줄고 있어요. 올해는 얼음이 얼었으면 좋겠는데… ….”


이사야서는 온갖 광물이 묻혀 있는 광산에서 마치 다이아몬드를 발견하는 기쁨을 줍니다. 에브라임의 타락과 징계 속에서도 남은 자들의 면류관과 화관이 되어 주시겠다고 하셨던 하나님께서 예루살렘에 대해서도 놀라운 말씀을 하고 계십니다. 예루살렘의 지도자들에게는 소망이 없었습니다. 그들은 오만한 자들이었습니다.(사28:14) 그 오만한 지도자들에게 하나님의 말씀을 들으라고 하신 것입니다. 그들이 들어야 하는 하나님의 말씀은 무엇입니까?
그들은 스스로 “우리는 사망과 언약하였고, 스올과 맹약하였은즉 넘치는 재앙이 밀려올지라도 우리에게 미치지 못하리니 우리는 거짓을 우리의 피난처로 삼았고 허위 아래에 우리를 숨겼음이라”(사28:15)고 했다는 것입니다. 이것이 무슨 말씀입니까? 예루살렘의 지도자들이 하나님과 맺은 언약을 폐하고 그들의 거짓된 기득권, 교권, 권력을 의지하는 것을 말합니다. 그것은 곧 사망, 지옥과 언약을 맺은 것이라고 하셨습니다. 곧 아무 소망이 없는 예루살렘의 타락을 말씀하신 것입니다.
그런데 이 예루살렘의 부패와 타락의 말씀 가운데 하나님께서는 찬란히 빛나는 다이아몬드와 같은 돌을 하나 세우시겠다고 하십니다. 바로 그 다음 오늘의 말씀입니다. “그러므로 주 여호와께서 이같이 이르시되 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초(基礎)를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기촛돌이라” 이것이 무엇입니까? 시편 118편에서 “건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이는 여호와께서 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다”(22,23) 의 말씀과 연결이 되는 것입니다.
시온의 기촛돌을 세우시겠다는 것은 바로 사망과 스올과 맹약하여 사탄의 종노릇하는 예루살렘의 건축자들에게 버림받은 예수님을 말씀하는 것입니다. 곧 대제사장들과 서기관 그리고 장로들로부터 버림받아 십자가의 고난을 당하신 예수님을 통해 전혀 다른 건축의 기촛돌로 삼으시겠다는 것입니다. 곧 하나님의 나라와 그의 몸된 교회를 세우심을 말씀합니다. 그래서 이 돌은 시험한 돌이요, 귀하고 견고한 기촛돌이 되는 것입니다. 하나님은 이 기초로부터 정의를 측량줄로 삼고 공의로 저울추로 삼아 하나님의 나라를 세우시겠다고 하시는 것입니다.(사28:17)
그러면 사망과 더불어 언약을 맺은 자들은 어떻게 됩니까? 그들은 폐하여지고, 그 언약은 서지 못하며 넘치는 재앙이 밀려 올 때마다 오히려 그것에게 밟힐 것이라고 하셨습니다. 아침 저녁으로 이 사망과 스올이 지나가며 그들을 잡을 것이라고 했습니다. 그 소식을 깨닫는 것이 오직 두려움 뿐일 것이라고 했습니다.(사28:18,19) 그러나 시온에 세우신 귀하고 견고한 기촛돌을 믿는 자들 곧 십자가로 말미암아 새 언약의 백성이 된 자들은 어떻다고 하셨습니까?


대신 공 교수는 이 보조금으로 해외 유학중인 자신의 아들에게 플레이스테이션과 엑스박스 같은 콘솔게임기를 사줬다. 한 대당 230만원 수준인 최신형 노트북도 5대나 구입해 연구실 제자들에게 선심 쓰듯 선물했다. 같은 대학의 박모(52)교수도 2008~2015년 사이 국가 보조금 4160여만원을 받은 뒤 자신과 제자의 연구실에 수십만원 상당의 커피기계를 들여놨다.
H대학교의 공 교수와 박 교수처럼 정부 지원 연구·개발 보조금을 사적으로 쓴 대학 교수와 중소기업 대표가 무더기로 검찰에 적발됐다.
서울북부지검 형사6부(부장 조재빈)는 지난해 7월부터 올해 1월까지 정부 연구·개발 보조금을 받는 대학교수들과 중소기업들을 수사해 K대 나모(54)교수를 국고 15억7000만원을 가로챈 혐의로 구속 기소하고, 보조금을 빚을 갚는데 사용한 혐의를 받고 있는 A건설 이모 대표 등 18명을 불구속 기소했다고 7일 밝혔다. 검찰이 재판에 넘긴 19명 중 대학 교수는 9명, 민간기업 대표가 10명이었다. 교수들이 가로챈 정부출연 연구비는 모두 20억 5216만원 상당이다.
검찰 조사 결과 이들은 허위 거래명세서나 연구비 지급신청서를 제출하는 방법으로 국가 보조금을 가로챘다. 이렇게 빼돌린 보조금은 자신이 경영하는 회사의 자재를 구입하거나 개인 물품을 구입하는데 썼다. 심지어는 물건을 정상적으로 구매한 것처럼 짜고 납품업자의 신용카드를 받아 골프장 이용 요금을 결제하거나 현금으로 돌려받아 사용하기도 했다.


방송 중, 어릴 때부터 일찍이 죽음을 생각했고 그래서 결국 ‘날아라 병아리’를 쓰게 됐다는 얘기에 그 곡이 담긴 넥스트의 두 번째 앨범을 꺼내 왔다. 그리고 아내가 재수술을 받게 되던 날, 정장을 갖춰 입은 채 아내를 수술실로 들여보냈던 건 만에 하나 최악의 상황이 닥쳐온다면 지금까지의 삶의 방식을 바꿔서라도 두 아이를 챙기고 의무를 다하겠다는 의미였다는 말, 그리고 스무 살 적부터 받아오던 정신과 치료를 딸아이가 태어나자 비로소 그만둘 수 있었다는 말에 ‘아버지와 나’라는 곡이 담긴 넥스트 1집을 찾아 들었다.
오래 돼 이젠 남루해진 케이스를 만지작거리며 노래를 듣고 있자니 돌아가신 우리 아버지도, 시아버님도, 연로하셔서 사위의 콘서트에는 비록 참석하지 못하셨지만 집에서 공연 시간 내내 정장을 입고 마음의 응원을 보내셨다는 신해철의 장인어른도, 또 암 투병으로 며느리가 아이를 갖지 못하는 줄 알았다가 어렵게 임신했다는 소식에 목 놓아 우셨다는 신해철의 아버지도 생각났다. 이어서 시아버님이 타계하신 후 이곡을 틀어둔 채 한없이 창가에 서 있던 내 남편도 생각났고. 세상의 모든 아버지를 생각하게 만드는 노래, 그 주옥같은 가사를 써냈다는 것만으로도, 우리 인생의 한 시절을 사무치게 그리워하게 만든다는 것만으로도 그는 미워할 수 없는 인물이다.


18일 태안 군민궐기대회에서 제초제를 마신 뒤 분신을 기도해 중태에 빠진 태안 주민 지 모 씨가 병원으로 옮겨졌으나 19일 오전 끝내 숨졌습니다. 지 씨는 18일 오후 분신 뒤 온몸에 3도 화상을 입고 천안 순천향대 병원으로 옮겨져 치료를 받았지만, 상태가 악화돼 태안의료원으로 후송됐으나 19일 오전 숨졌습니다. 현재 지씨의 ...
18일 태안 군민궐기대회에서 제초제를 마신 뒤 분신을 기도해 중태에 빠진 태안 주민 지 모 씨가 병원으로 옮겨졌으나 19일 오전 끝내 숨졌습니다.
지 씨는 18일 오후 분신 뒤 온몸에 3도 화상을 입고 천안 순천향대 병원으로 옮겨져 치료를 받았지만, 상태가 악화돼 태안의료원으로 후송됐으나 19일 오전 숨졌습니다.
현재 지씨의 빈소가 마련된 태안 의료원에는 유족과 마을주민들이 고인을 애도하고 있다고 합니다.


10월 일제고사에 학생들과 함께 체험학습을 떠난 부천공고 교사에 대한 징계 절차가 진행 중이다. 작년부터 일제고사를 거부했다는 이유로 15명의 해고자가 생겼고, 이에 대한 행정심판 등이 여전히 진행 중인 과정에서 또 다시 일제고사를 이유로 징계가 진행되고 있다. 이에 전교조 부천중등지회는 징계 대상자인 부천공고 김진 선생님과 함께, 1년을 보내고 있는 부천공고 학생들과 인터뷰를 해보았다.
학생들은 대부분 김진 선생님에 대한 징계 소식에 ‘어이없다’는 반응이다. ‘평소 학생들의 말을 잘 들어주시고 존중해주시는 선생님’, ‘불의를 보면 참지 못하고 끝까지 행동으로 옮기시는 선생님’이라는 표현 속에서 선생님에 대한 신뢰가 묻어난다.
"이런 선생님 만나본 적이 없어요"
학생들에 따르면 올해 공고로 부임하여 1학년 담임을 맡았다는 김진 선생님은, 1학기에도 방과후 학교의 강제 시행 문제, 학생들의 의견이 반영되지 않은 생활규정과 선도규정 등을 이유로 학교 앞에서 한 달이 넘게 1인 시위를 진행했다.
인터뷰에 응한 한 학생은 "초등학교부터 지금까지 이런 선생님을 만나본 적이 없다"며 "선생님에 대한 징계가 이루어진다면 분명 많은 학생들이 동요할 것"이라고 말했다.
10월 13일 체험학습에 참여하거나 등교거부를 한 학생들은 “일제고사는 학생들의 자신감만 떨어뜨린다. 공고에 와서 공부를 안 해도 된다는 것은 아니지만, 실제로 시험을 통해서 얻는 것은 절망감뿐이며, 이제는 아예 무감각하다”, “성적 공개를 통해 학생뿐 아니라 학교의 위신마저 떨어뜨리는 시험에 반대하고 이를 폐지하기 위해서 체험학습에 참여했다”고 당당히 거부 이유를 밝혔다.
당일 시험을 본 학생들은 “일제고사 보는 날이나 모의고사 보는 날은 찍고 자는 날이다. 선생님을 징계한다니, 이건 완전히 강제로 하라는 것이다. 선생님을 징계해서 학생들까지 꼼짝 못하게 하려는 것인데, 생각할수록 열 받는 일”이라고 말하기도 했으며 , “무엇이 어떻게 달라질지는 모르겠지만, 일제고사 같은 거 앞으로 없어졌으면 좋겠다. 우리 선생님을 징계 한다니, 정말 불쾌하고 짜증난다”며 일제고사에 대한 의견을 밝혔다.
특히, 공고 학생들은 이 시험을 통해 기초 미달학생으로 분류되고 이 때문에 강제로 방과 후 학교에 참여해야 한다는 사실에 공분하고 있다. “올해 보니까, 기초 미달 학생이 한 반에 4~5명을 빼고 거의 다였어요. 방과 후 학교는 희망자만 하는 건데, 기초 미달 학생은 무조건 해야 하니까 희망이 아무런 소용이 없어요”라며 학교의 강제적인 방과 후 학교 시행에 반대의사를 밝히는 학생도 있었다.
"욕부터 나와요"
또 “억지로 시킨다고 공부가 되나요? 어떻게 생각하나고 물으셨죠? 솔직히 생각이고 뭐고 욕부터 나와요.”라고 솔직하게 분노를 표현하기도 했다.
학생들의 말처럼 실제 학교 당국은 방과 후 학교에 거의 모든 학생들을 강제로 참여하게 하고 있다. 한창 싱그럽게 빛나야 할 십대의 나이에 학교에서 가장 자존감의 상처를 받아야만 하는 아이들, 이제는 그 상처에조차 무감각해 진다는 말에 많은 어른들이 얼굴을 붉힐 것 같다.
무력함에 벗어나 자신을, 그리고 세상을 바꿀 용기와 희망을 배워나가는 것. 이것이 부천공고 학생들과 김진 선생님 만의 꿈이 아니라 우리 모두가 바라는 교육의 모습이 분명할진대 왜 이렇게 갈 길에 멀고 험한지… …설마 설마 하다가 우리 교육 현실이 더욱 더 황폐해 지기 전에 하루 빨리 다잡아야만 한다.
이번 인터뷰를 진행하며 징계 대상자인 김진 선생님은 “올해 처음 전문계고에 와서 무기력하고 수동적인 학생들을 보면서 화도 많이 났었다"며 "하지만 아이들을 이렇게 만든 것이 다름 아닌, 우리 교사들이고, 학교이며, 사회라는 생각이 들었다"고 말했다.
또 그는 "일제고사와 같은 비교육적인 교육정책이 지속된다면 우리 아이들은 더욱 무력함에 빠질 것"이라며 "부당한 일에 대해서 부당하다고 말하고 이를 바로잡기 위한 실천을 보여주는 것이 무기력에 빠져 아무것도 바꾸지 못하는 아이들에게 더 좋은 경험이 되었을거라고 생각한다"고 강조했다.
개인적으로 필자는 인터뷰 원고를 마무리하며 "학교에 왜 가야하냐"고 묻는 아이의 눈을 피하지 않으면서 떳떳하게 이야기 나눌 수 있는 사회로 만들어야겠다는 다짐을 한 번 더 해 본다.


아마도 크리스챤 디올처럼 징표를 믿어야 할것같습니다. 행운의 별을 믿었고 미국을 꿈꿨던 디올이 은막의 «스타»들을 사랑한 것은 당연했습니다. 스타가 되기 훨씬 전부터 많은 여배우들이 디올과 인연을 맺었습니다. 디올은 자신을 대부로 삼고 있는 친구 자끄 봉장(Jacques Bonjean)의 딸에게 18세 생일 선물로 중간 길이의 폭이 넓은 스커트에 허리에 에나멜 벨트를 두르는 블랙 벨벳 드레스를 선물했습니다. 평범한 드레스를 입은 그녀의 친구들은 그녀를 선망의 눈길로 쳐다보았습니다. 아름다운 드레스를 입은 그녀에게 푹 빠진 위베르 도르나노(Hubert d’Ornano)라는 청년은 샹제리제 클럽에 그녀를 데리고 춤을 추러 갔습니다. 그런데 그곳에서 한 신사가 그녀에게 이렇게 « 환상적인 드레스»를 누가 만들었는지 알고 싶어 했습니다. 그 신사는 바로 디자이너인 마르셀 로샤스(Marcel Rochas)였고 그녀는 나중에 유명한 배우 즈느비에브 파즈(Geneviève Page)가 되었습니다. 그리고 디올은 은막의 스타들에게 사랑받는 디자이너가 되었습니다.
디올, 배우의 재능 디올을 사랑한 스타들
디올, 배우의 재능 크리스챤 디올은 어렸을 때부터 이야기와 옷을 좋아했습니다. 이야기를 들려주고 옷을 만드는데 동일하게 천재적인 재능을 발휘했습니다. 사춘기가 되기도 전에 이미 여동생과 사촌들로부터 그랑빌 마을 축제 때 입을 의상을 주문 받았고 나중에는 몸짓의 의미를 맞추는 샤레이드 게임과 즉흥연기에서 발군의 실력을 보였습니다. 그의 상상력은 한계가 없었습니다. 유머감각이 뛰어나지만 부끄러움을 많이 타는 전형적인 노르망디 부르주아였던 그는 숨어있는 배우로서의 재능 덕분에 난처한 상황을 여러 번 모면하기도 하였습니다. 텍사스에서 열린 니먼 마커스(Neiman Marcus)상 시상식에서 그에게 곤혹스러운 일이 생겼습니다. « 오후에 피팅을 할 때 나는 드레이프와 핀을 들고 쩔쩔매고 있었다. 가슴이 강조된 이브닝 드레스는 새로운 패션 스타일이고 오늘 행사의 하이라이트라는 것을 시상식 관계자들에게 설명하느라 거의 탈진 상태였다. 당시 마릴린 먼로는 아직 스타가 아니었고 모두를 나를 경악의 눈으로 쳐다보았다. » 하지만 그날 밤 3천명의 초대손님들 앞에서 디올은 자신이 아닌 다름 사람을 연기했습니다. 그리고 열렬한 박수 갈채를 받았다.
디올을 사랑한 스타들
그러니 디올이 어떻게 영화와 뉴룩으로 글래머러스하게 변신하는 스타들을 좋아하지 않을 수 있겠습니까? 1947년 디올의 첫 패션쇼에 참석했던 친구이자 몽테뉴가의 이웃이기도 한 마를렌 디트리히는 디올의 재능과 스타일에 매혹되어 영화는 물론 일상 생활에서도 디올의 열렬한 팬이 되었습니다.
마를렌 디트리히처럼 아름답고 개성이 강한 수많은 여배우들은 디올 드레스와 향수로 자신이 돋보이고자 노력했습니다. 그 배우들의 이름을 다 열거하려면 전 세계 영화배우들의 사진이 들어있는 앨범을 보는 것과 마찬가지일 것입니다. 디올의 우아한 실크, 퍼, 니트를 입은 배우들 가운데 잊을 수 없는 몇 장의 사진이 눈에 들어옵니다. 먼저, 엘리자베스 테일러는 1961년 아카데미 여우주연상 트로피를 받을 때 그린 무슬린 탑에 녹색 장미가 수놓아진 아이보리 실크 Soirée à Rio 드레스를 입었습니다. 그레이스 캘리는 1956년 뉴욕에서 열린 약혼식에서 화이트 새틴 뷔스티에 드레스를 입었고, 1967년 파리 Baby Dior 부티크 오픈식에서는 샌프란시스코 투피스를 입었습니다. 잉그리드 버그만도 영화 무분별 (Indiscreet, 1958년)에서 다섯 줄 펄 네클리스와 Jardin d’hiver 코트를 입고 연기했습니다.
우아한 관능미로 유명한 제인 러셀(Jane Russel)은 1955년 «신사는 금발을 좋아해» 시사회에 밍크가 달린 블랙 울 코트 Mazette를 입고 참석했습니다.
영화 오두막집 (The little hut)에서 디올 의상을 입은 너무나도 섹시한 에바 가드너, 올리비아 드 하빌랜드(Olivia de Havilland), 마릴린 먼로, 몽테뉴가 30번지 디올 부티크의 피팅룸에서 샘플 천이 있는데도 담배를 피웠던 소피아 로렌, 브리지트 바르도, 1947년에 벌써 12벌의 옷을 주문한 리타 헤이워드, 그리고 영화 «내 멋대로 해라»를 홍보할 때 플로럴 프린트 칵테일 드레스를 입고 눈부시게 빛났던 진 세버그(Jean Seberg)... 그리고 제니퍼 로렌스, 마리옹 꼬띠아르, 로버트 패틴슨, 나탈리 포트먼, 샤를리즈 테론…


석가모니 부처님이 열반에드신 후 백 년 쯤 지나 불교교단이 분열되기 시작했습니다. 기원전 4세기 무렵이었습니다. 계율에 대한 해석을 둘러싸고 보수파와 진보파의 두 파가 나뉘기 시작한 것이 교단분 열의 사초였습니다. 부처님이 열반에 드시기 전 아난존자가 부저님께 질문을 하였습니다. 부처님이 열반에 드신 후에 누구를 의지해 수행해야 하는가 하는 질문이었습니다.
부처님은 이때 스스로를 등불로 삼고 법을 등불로 삼아 수행하라고 하였습니다. 이른바 자등명 법등명의 가르침이었습니다. 아울러 계율을 지켜 이 계율을 스승으로 삼아 수행하라고 하였습니다. 이는 부처님이 제자들에게 남긴 최후의 유언이라 할 수 있는말씀입니다.
부처님이 연반에 든 후 제자들은 부처님이 가르친 교법의 말씀과 계율에 관한 것을 정리해 이것으로 수행의 지침을 삼고자 했습니다. 그러다 시간이 점점 지남에 따라 부처님의 교법과 계율을 해석하고 실천하는데 입장을 달리하는 견해가 나오게 되었습니다. 그것은 불교가 여러 지방으로 퍼져 전파 범위가 넓어지고 시대 사정이 조금씩 변함에 따라 기후나 풍습 그리고 생활습관의 차이가 생기고 이러한 영향이 출가 수행자들에게도 미치게 되었기 때문이었습니다. 따라서 부처님의 교법과 율에 대한 이설이 생겨나교단이 하나로 통일되지 못하고 분파가 생기게 된 것입니다. 이를테면 출가 수행자인 비구들은 신도들로부터 금이나 은 따위의 보시를 받아서는 안 되는 것이었지만, 일부 비구들은 물질적 가치가 커져 가는 시대변화에 부웅해 그것을 받아도 무방한 것으로 하자고 해 이 계율의 완화를 주장하게 되었습니다.
이리하여 전통적인 계율을 고수하려는 보수적인 경향을 띤 상좌부와 율 조항을 융통시켜 새로이 해석하려는 진보적 경향을 띤 대중부로 나뉘게 된 것입니다. 이를 근본분열이라 합니다.
그후 다시 교법상의 해석을 둘러싸고 또는 유력한 스승의 지도에 따른 수행가풍의 차이와 지리적 거점에 따라 근본 분열한 두 파가 다시 12파와 8파로 나누어져 도합 20부파가 생기게 되었습니다. 이 시기의 불교를 부파불교라 하였고 분열 이전의 불교를 근본불교, 원시불교 또는 초기불교라부르게 되었습니다.
부파불교 시대에 접어들면서 불교의 교리 전개에 대한 많은 연구가 이루어져 여러 가지 이론이 성립하였습니다. 이때 부처님 가르침 전반에 대해 심도 있게 연구하고 논의하여 아비달마라는 논서가 나와 불교의 교법을 방대하게 종합 정리하게 되었는데, 이 시기의 불교를 논서의 이름을 따서 아비달마불교라 하기도 합니다. 아비달마란 '교법에 대하여'라는 뜻으로 대법이라 번역됩니다. 부파불교라는 말이 교단의 분열된 형태를 나타내는 말인 반면 아비달마는 그들이 주장하는 교법상의 이론을 사상적으로 종합해놓은 형태라 할 수 있습니다.
초기불교의 부처님 교설이 주로 '무상하다', '괴로움이다', '무아이다'라는 말로 요약되고 인연으로 이루어진 모든 존재를 5온, 12처, 18계로 설명했지만, 아비달마불교에서는 이를 더욱 세부적이고 체계적으로 분석 설명하여 다분히 사변적으로 치우친 이론이 많이 등장했습니다. 물론 이 아비달마는 교법을 학문적이고 철학적으로 발전시키는 계기는 되었지만 번쇄한 이론이 오히려 수행의 어려움을 낳고 또 부파간의 불필요한 논쟁을 초래하기도 하였습니다. 특히 난해한 교리와 엄격한 계율을 요구하는출가 중심의 수행자들 외에 부처님에 대한 소박한 믿음을 갖고 있던 재가자들은 부처님에 대한 정의적인 마음의 교류를 얻고 싶어 일부출가자들과 함께 부처님의 사리를 봉안한 수뚜파를 찾아 예배 공경하는 풍습이 생겼습니다. 다시 말하면 사변적인 교리에 입각하여 불교을 수행하는 것이 아니라 불탑에 대한 신앙심을 일으켜 부치님 행적이 남아있는 곳에 답을 세우고 또 그러한 곳을 순례하게 되었습니다. 이러한 일련의 사례는 불교의 신행을 일반생활 속에서 자연스럽게 실천하는 붙교의 종교적 관습을 새로 헝성하게
된 것입니다. 이 무렵 많은 불탑이 건립되고 또 여기에 꽃이나 향 등이 바쳐지고 때로는 귀중한 보물이나 귀금속 등도 바쳐졌습니다.
이렇게 불탑이 숭배되면서 부처님을 더욱 신성시하여 마침내 중생을 구제하는 이로 받들어 부처님의 격을 한층 더 높이는 결과를 가져왔습니다. 최고의 수행자로서 이상적인 모범을 보여준 부처님이 탁월한 능력의 소유자로 모든 사람들에게 이익을 제공해 주는 구세불로 그 이미지 변화를 가져오게 한 것입니다. 이러한 배경으로 새로운 불교운동이 서서히 일어나게 되었습니다.
경전의 성립
일반적으로 성인의 말씀을 기록한 책을 '경'이라 합니다. 경이란 한자는 날줄을 뜻하는 말인데, 직물을 만들 때 날줄이 근본이 되고 여기에 씨줄을 넣어 짜게 되므로 '근본'이라는 뜻이 있습니다. 따라서 '경'은 근본 진리를 가르치는 책이라는 뜻입니다.
팔리어로는 'sutta', 범어(梵語, sanskrit)로는 'sutra'라 하는데, 이것이 '경'이라는 한자어로 번역되었습니다. 'sutta'는 원래 힌두교의 성전으로 짤막하게 운문체 형식으로 쓰인 글귀를 가리키는 말이었다고 합니다. 'sutra'는 수다라라고 음사하는데 계경이라고 의역하다가 경이라 했습니다.
부처님은 성도한 후 곳곳을 다니면서 설법하여 교화 활동을 시작했습니다. 남전(남방불교 전승)에서는 35세에 성도하여 80세에 열반에 들어 45년간 설법을 했다 하고, 과거 북전설(북방불교 전승)에서는 30세에 성도하여 49년간 설법하고 열반에 들었다고 하여 약간의 차이가 있습니다. 이렇게 부처님 생전에 설법해 놓은것을 부처님이 열반에드신 후, 그 설법 내용을 후세에 전하기 위해 제자들은 부처님 말씀을 정리하는 사업을 시작했는데 이것을 '결집'이라고 합니다.
처음 제1결집은 부처님 열반 직후에 왕사성 밖의 칠엽굴에서 행해졌습니다. 그때 가섭존자가 우두머리가 되어 오백 명의 비구와 함께 편찬을 했는데 아난이 경장을, 우바리가 율장을 송하고 대중이 따라 합창하여 입으로 전하는 것을 결집했습니다. 이것을 'samgiti'라 하는데 합송이라는 뜻입니다. 쉽게 말하면 노래 가사를 외워 노래를 부를 수 있게 되듯이 부처님의 설법 내용을 함께 합창하여 전승시킨다는 뜻입니다.
제2결집은 불멸 후 100년경에 행해졌습니다. 베살리 성에서 700명의 비구가 모여 계율을 바로잡기 위해 행해졌는데, 이때를 기점으로 불교사에서 보면 교단이 상좌부와 대중부로 분열되어 나뉘는 계기가 되었습니다. 이 2회 결집까지는 부처님의 설법을
문자로 기록하지 않고 암송을 했다가 다음 제자에게 들려져 구전하는 식으로 부처님의 가르침이 전해졌습니다.
제3결집은 2회 결집 후 다시 100년쯤 뒤인 아소카왕 때 이루어집니다. 제수를 중심으로 천 명의 숭려가 화씨성에 모여 한 결집으로 아소카왕의 후원 하에 이루어진 것입니다. 이때 비로소 문자로 기록되기 시작했는데, 다라 나무의 잎인 패엽에 쓰인 최초의
경전, 패엽경이 만들어졌습니다.
제4결집은 2세기 전반 대월지국의 카니소카 왕의 뒷받침으로 이루어졌는데, 이때는 부파불교가 형성된 때라 여러 부파의 이설을 통일시키기 위해 경장과 율장에 대한 많은 주석서가 만들어졌습니다. 다시 말해 삼장 가운데 논장이 성립된 때입니다.
이후에도 불경의 성립은 계속되었습니다. 특히 기원전 2세기부터 시작되어 5세기에 이르기까지 대승경전이 성립되었습니다. 더욱이 불교가 각 나라로 전파됨에 따라 때와 장소에 따라 종파가 형성되고, 그 종파에 따른 소의경전들이 유통되기도 했습니다.
불교 관계의 모든 전적을 총칭하여 대장경이라 하는데, 모든 경전을 전부 포함하고 있다는 뜻으로 일체경이라고도 합니다. 여기에 주로 삼장이 갖추어져 있으므로 삼장 전체를 대장경이라고도 합니다. 삼장이란 경장, 율장, 논장을 말하는데 '장'이란 저장하는 광주리라는 뜻으로 경을 담은 것을 경장, 율을 담은 것을 율장, 논을 담은 것을 논장이라 합니다.
경이란 부처님이 가르친 교법상의 말씀이요, 율이란 부처님의 제자 곧 수행자들이 지켜야 할 도덕윤리적 규법인 계율에 관한 말씀입니다, 그리고 논이란 경이나 율에 대하여 해석하여 보충 설명을 해 놓은 것을 말합니다.
대장경을 줄여서 장경이라고도 하는데 이 장경이 어떤 언어로써 성문화되었느냐에 따라 그 종류가 나누어집니다
팔리어장경
불교의 발상지인 인도는 많은 민족이 공존하는 나라이기 때문에 사용하는 언어의 종류가 많은 곳입니다. 그중에 문법 체계를 갖추고 있는 대표적인 것이 팔리어와 범어입니다. 부처님 자신이 사용하였던 언어는 마가다어 혹은 프라크리트어였다고도 하는
데 부처님의 입멸 후 경전이 결집된 때 처음 사용되었던 언어가 팔리어였습니다. 그리하여 팔리어장경이 먼저 완성됩니다. 팔리어란 인도 고대 사회의 서민들이 쓰던 언어인데 이 언어로 편찬된 경을 팔리어장경이라 부르며 현재 남방의 여러 나라 스리랑카, 타이, 미얀마 등지에 전해지는 경전입니다. 남방에 전해진 경이라 하여 남전장경이라고도 합니다.
팔리어 경전은 보통 5부로 되어 있는데 장부, 중부, 상응부, 중지부, 소부입니다. 이 5부중 장부, 중부, 상응부, 중지부는 한역 경전의 4아함과 비슷한 내용입니다.
범어장경
팔리어 경전에 이어 범어 경전이 이루어진 것은 인도 카니슈카왕 때 카슈밀 지방에서였습니다. 불교경전편찬회의에서 범어를 불교 성전어로 한다는 결의를 하고 이어 범본 경전을 편찬한 것입니다. 범어는 팔리어와는 달리 인도의 상류층이 사용하던 언어인데, 이 범본 경전이 중국으로 전해져 나중에 한역 경전을 번역할 때에 대본이 됩니다.
서장어장경
불교가 북쪽으로 전해져 중국에 오기까지 티베트를 경유하게 되었는대 티베트에서도 불경을 번역하여 장경을 완성했습니다. 대략 7세기 전반에 송첸감포(617년~650년)라는 티베트의 왕이 승려를 인도에 파견하여 인도 어문을 배워 오게 해서 역경 사업을 벌렸다고 전해집니다. 그러나 범어를 개조해 만든 티베트어로 번역하였기 때문에 준범어적인 성격을 띠고 있습니다
한역장경
중국은 한무계제 이래 여러 차례 인도와 문화 교류를 해 오다가 4세기 동진 때부터 왕조의 뒷받침으로 대대적인 역경 사업이 추진되었습니다. 인도에서 건너 온 숭려들이 중국에 남아 많은 역경 사업에 종사했는데, 대표적인 인물이 구마라습이나 진제 삼장 같은 사람이며 , 당나라 때의 현장 삼장은 불세출의 역경가였습니다. 이들의 공로로 한역 장경이 완비되었고 송나라 때에 와서는 경판으로 새겨져 《관판대장경》또는 《개보판대장경》이라는 훌륭한 문화 유산이 남겨지기도 했습니다.
이상과 같이 팔리어장, 범어장경, 티베트어장경, 한역장경으로 경전이 나라에 따라 유통되다가 현대에 와서는 서양의 영어나 일본어 또 우리나라의 경우 한역을 한글로 번역한 우리말 경전 등 여러 종류의 경전이 있게 되었습니다.
한역 대장경 중 우리나라 《고려대장경》의 우수성은 널리 알려져 있습니다. 같은 한문권인 중국과 우리나라에서 만들어진 장경 중 단연 백미라 할 수 있는 찬란한 문화유산입니다. 중국에서는 역대 왕조 중 북송 때부터 목판대장경을 조성하여 북송판 금판을 위시해 원나라, 명나라, 청나라 때 만들어진 장경들이 산재하여 전해지고 있습니다. 이웃 나라 일본에서는 불교의 학문적 연구가 활발해져서 활자로 간행된 《신수대장경》이란 장경이 1900년대에 들어와 편찬되어 현재 가장 많은 양을 수록하고 있습니다.


서산시는 구제역 및 산불 방지를 위해 관내 주요 명산을 대상으로 5월15일까지 입산통제를 실시한다고 4일 밝혔다. 시는 이에 따라 팔봉산과 가야산, 황금산 등 관내 주요 명산의 48개 등산로 62.6㎞를 폐쇄하고 1만8천727㏊를 입산통제 및 화기물 소지 금지구역으로 지정, 고시했다.다만 시민들이 많이 찾는 생활권 등산로인 부춘산은 개방하기로 했다.
통제기간중 입산통제구역에 입산하려면 시청 산림공원과에서 입산허가를 받아야 하며 이를 위반하면 최고 20만원의 과태료 처분을 받게 된다.청양군도 이날부터 구제역 상황 종료 때까지 칠갑산 도립공원 8개 등산로의 입산을 금지하기로 했다. 입산통제구역에 들어가려면 공원관리청(청양군청 환경보호과)의 입산허가를 받아야 하며 이곳에 출입하거나 차량 통행을 하면 50만원 이하의 과태료를 부과한다고 군은 밝혔다. 홍성군은 지난 1일부터 관내 산불취약지역 10곳 6천52ha와 용봉산, 오서산의 등산로 전구간(21.1km)에 대한 출입을 통제하는 내용을 고시했다.
○…천안지역 기관·단체장을 비롯한 각계 인사가 참가한 '2011년 신년 교례회'가 4일 오전 11시 시내 세종웨딩홀에서 열렸다. 천안발전회가 주최한 이날 신년교례회에는 성무용 시장을 비롯해 지역 출신 국회의원, 도·시의원,시민 등 1천여명이 참석했다.
그러나 일부에서는 지난해 말 풍세면에서 고병원성 AI(조류인플루엔자)가 발생한 데 이어 새해 초부터 구제역이 병천과 수신면 3곳에서 잇따라 발생하는 등 사상 초유로 AI와 구제역이 동시에 뚫린 천안에서 대규모 행사를 개최하는 것은 방역차원에서 자제했어야 했다는 지적이 일고 있다.
○…전국 한우 암소에 정액을 공급하는 서산시 운산면 농협 한우개량사업소의 씨수소에 대해서도 구제역 백신 접종이 이뤄진다. 한우개량사업소는 4일 자체 사육 중인 씨수소 130여마리를 포함한 한우 2천427마리 모두에 백신을 접종했다.사업소는 백신 접종 후에도 항체 형성률이 97%인 점을 감안해 접종 전에 생산된 정액과 접종 후 생산된 정액을 분리해 보관할 방침이다.
사업소 관계자는 "구제역이 충남지역으로 유입되기 전까지는 사업소 내부를 청정상태로 유지하는 데 주력했지만 천안과 보령으로 유입된 만큼 조금이라도 안전할 때 접종하는 것이 바람직하다고 판단했다"고 말했다. 사업소가 보유 중인 씨수소는 1마리를 육성하기까지 6년 이상의 시일이 걸리며 비용도 20억원에 달하는 것으로 알려졌다.
한우개량사업소는 전국 한우 암소 100만여마리에 정액을 공급하는 씨수소 202마리 등 모두 2천500여마리의 한우를 보유한 '한우 유전자원의 보고'다. 한편 사업소는 안동에서 구제역이 발생한 지난해 11월 말 보유 중인 정액의 절반가량인 28만여개를 대전시내 분산창고로 이동시킨 상태다.
○…청양군은 해마다 1월 한 달 동안 정산면 천장리 알프스마을에서 열던 '칠갑산 얼음분수축제'를 전격 취소하기로 했다고 4일 밝혔다.


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118개의 객실 모두 무료 WiFi, 미니바, TV 등이 마련되어 있습니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 룸서비스, 무료 생수 서비스, 헤어드라이어 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 아하트 프리미엄 월도르프/라일링엔
아하트 프리미엄 월도르프/라일링엔에는 풀서비스 스파, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 6개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 테라스, 다국어 구사 가능 직원 및 정원도 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 정원 엘리베이터 짐 보관 테라스 드라이클리닝/세탁 서비스 풀서비스 스파 다국어 구사 가능 직원 로비에서 무료 신문 제공 층 수 - 4 빌딩/타워 수 - 1 24시간 운영 비즈니스 센터 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 118 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 회의 공간 피트니스 시설 무료 WiFi 세탁 시설 회의실 수: 6 레스토랑 무료 셀프 주차 회의실 수 - 6 호텔 편의 시설 모두 보기
무료 세면용품 전화 무료 생수 미니바 매일 하우스키핑 전용 욕실 샤워기가 있는 욕조 헤어드라이어 객실 금고 책상 TV 무료 WiFi 룸서비스(이용 시간 제한) 유아용 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
호텔의 풀서비스 스파인 Beautyfarm Bellissima에서 만족스러운 트리트먼트를 받으실 수 있습니다. 마사지, 바디 랩, 바디 스크럽, 전신 트리트먼트 서비스 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 사우나 및 스파 욕조 시설이 마련되어 있습니다. 전신 트리트먼트 손톱 및 발톱 관리 바디 랩 바디 스크럽 스파 내 사우나 스파 내 스파 욕조 마사지 장애인 편의 시설
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 12세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 유아용 침대를 1박 기준 EUR 10의 요금으로 이용하실 수 있습니다.
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 아침 식사 요금: 1인당 약 EUR 17.00 애완동물 동반 시 요금: 1박 기준, 애완동물 1마리당 EUR 10.00 유아용 침대: 1박 기준, EUR 10 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


여성가족부가 실시한 ‘2018년 학교 밖 청소년 실태조사’에 따르면, 학교 밖 청소년이 학업을 중단한 후 가장 필요로 하는 서비스는 검정고시 준비 지원인 것으로 나타났다. 그 이유로는 검정고시가 학교 밖 청소년이 학업을 지속하기 위해 거쳐야 할 첫 번째 관문이며, 학교 밖 청소년 중에서도 절반가량이 정규학교 복교 및 검정고시, 상급학교 진학 등을 통해 학업을 지속하기를 희망하기 때문인 것으로 파악된다.
이에 여성가족부는 전국 214개 꿈드림센터를 통해 학교 밖 청소년의 학업복귀 및 진학을 위한 다양한 학업지원 프로그램을 제공하고 있다. 꿈드림센터 내 검정고시 대비반을 운영하는 동시에 인터넷 강의, 수험서 등을 지원하고 검정고시 원서접수 방법부터 검정고시 준비 및 합격에 이르는 전 과정을 지원한다. 특히, 올해부터는 한국교육방송(EBS)와 대한출판문화협회, (주)골드교육의 협조로 수험서가 필요한 꿈드림센터 청소년들에게 검정고시 및 수능대비 문제집을 지원하고 있다.
또한 학업에 흥미를 잃거나 학업동기가 부족한 청소년을 위해 자기탐색 및 자기관리 프로그램 ‘나는 내 인생의 매니저’와 다양한 학습전략을 습득할 수 있는 ‘맞춤형 학습클리닉’을 제공한다.
이를 토대로 검정고시 학력을 취득한 학교 밖 청소년에 대해서는 진로탐색 및 설계를 위한 지원이 이루어진다. 대학진학을 희망하는 학교 밖 청소년에게는 교육부와 연계하여 지난 4월부터 전국 16개 시·도 꿈드림 센터에서 학교 밖 청소년 맞춤형 입시설명회를 개최하고 있다. 사회진출을 희망하는 청소년에게는 다양한 진로체험 기회를 제공하기 위해 직업역량강화 프로그램을 운영하고, 전문직업훈련, 자격증 취득 지원 등을 통해 자신의 진로를 설계하도록 돕고 있다.
검정고시 준비를 희망하지만 준비에 어려움을 겪고 있는 학교 밖 청소년이 있다면 가까운 꿈드림센터 프로그램을 통해 필요한 지원을 받을 수 있으며, 자세한 정보는 꿈드림 누리집(www.kdream.or.kr)에서 확인할 수 있다.


옥시 영국 본사인 레킷벤키저의 공식 사과는 가습기살균제 참사에서 옥시가 차지하는 비중을 볼 때 의미 있는 진전이다.
이번 참사에서 옥시레킷벤키저가 차지하는 비중은 70% 안팎으로 절대적이다. 가습기살균제 시장에서 차지했던 판매 비중으로도, 지금까지 신고된 피해자들이 사용한 제품의 70% 가량이 '옥시싹싹 가습기당번'(옥시싹싹) 이라는 점에 비추어 보더라도 더더욱 그렇다.
옥시는 2001년부터 이미 한국 기업이 아니었다. 영국의 다국적 기업 레킷벤키저가 100% 지분을 소유하고 경영권을 갖고 있는 자회사다. 하지만 그동안 이 사건에 대해 영국 본사는 책임을 회피하고 한국의 옥시레킷벤키저에만 책임이 있다는 식으로 발뺌해 왔다. 특히 2011년 한국 정부의 조사 결과 발표 이후, 옥시싹싹의 위해성 조사와 과정을 기획하고, 결과를 조작ㆍ은폐했으며, 그를 위해 연구자를 매수하는 등의 범죄행위가 자행됐음이 드러났다. 그러나 이 모든 과정을 주도하고 적극적으로 직접 개입한 영국 본사는 줄곧 이를 부인해 왔다.
이렇듯 영국 본사와 한국 옥시가 자신들의 책임을 회피하기 위해 관련 증거들을 조작ㆍ은폐한 결과물은 피해자들이 제기한 민사소송에서 재판부가 옥시 측의 책임을 제대로 규명해 판결하려 하지 않고 쌍방과실 교통사고에 준하는 합의 방식와 배상 수준으로 해결하도록 종용하게 만들었다. 이 과정에 김앤장 법률사무소가 적극 가담한 사실도 이미 드러났다. 이 과정에 대한 수사도 필요한 까닭이다.
올해 들어 한국 검찰이 특별수사팀을 구성해 영국 본사에 대한 수사도 시도했지만 수사의 기본이라 할 책임자와 관련자 소환 조사나 대면 조사도 하지 못했다. 영국 본사인 레킷벤키저는 피해자들과 유가족들, 시민사회단체가 2015년과 2016년 두 차례에 걸쳐 영국 본사를 항의 방문했을 때도 책임을 회피하고 자회사인 옥시레킷벤키저에만 책임을 떠밀며 선을 그었다. 그래왔던 영국 본사의 공식 사과라는 점에서 사태 해결의 단초가 될 것이라 기대한다.
그러나 영국 본사의 사과는 다음과 같은 측면에서 분명히 한계가 있다.
무엇보다 수천 명의 사상자를 낳은 중대 참사의 책임자이면서 사건 발생 이후 5년 동안이나 책임을 회피해 왔다는 점에 대한 반성이 빠져 있다. 지난 5월 초 한국의 옥시레킷벤키저 사장이 처음으로 사과를 했을 때, 그리고 8월 중순 국회 특위가 청문회를 앞두고 영국 본사를 방문 조사하려 했을 때, 마지막으로 8월 말 국회 청문회에서 영국 본사 책임자들을 증인으로 불렀을 때 영국 본사의 책임자가 방한해 피해자와 국민에게 직접 사과해야 했지만 결국 그렇게 하지 않았다.
이번 사과문의 내용을 놓고 국회 특위와 사전 협의하는 과정에서도 영국 본사는 구체적 책임과 이후 대책을 명기할 수 없다고 버텼고 두루뭉술하게 담을 것을 끝까지 고집했다. 무엇보다 사과문의 발표 형식을 놓고도 언론 앞에서 공개적으로 하지는 않겠다고 밝혔다. 피해자와 유가족들 입장에서는 결코 진정한 사과라 보기 어려운 이유다. 국회 특위 대표단과 피해자들이 가해자가 있는 이역만리까지 쫓아가니까 마지못해 고개 숙인 ‘엎드려 절받기’였던 셈이다. 다수 피해자들이 지적하듯, 그동안 사과해 달라고 수도 없이 요구했으나, 줄곧 회피해 오던 영국 본사가 UN인권이사회 유해물질보고관의 권고가 나오는 등 국제적으로도 문제가 되니 어쩔 수 없이 사과의 형식만을 취한 것으로 볼 수밖에 없다.
이번 사과문에는 구체적 책임 표명, 진심 어린 사과, 피해자 구분 없는 제대로 된 배상 등 지금까지 옥시레킷벤키저에 제기해 온 심각한 문제점들 가운데 무엇 하나 개선된 내용이 담겨 있지 않다. 특히 3-4단계 판정 받은 피해자들에 대한 배상 계획이 전혀 없고, 아직 판정이 나오지 않은 3-4차 신고자들과 잠재적 피해자들에 대해서도 전혀 언급이 없다. 또한 1-2단계 피해자들이 제기하고 있는 '옥시의 최종배상안'의 문제점들에 대해서도 아무런 개선 조치가 없다.
영국 본사의 사과문 발표를 계기로 다음과 같은 조치가 이뤄져야 한다.
영국 본사의 책임이 분명해졌고 그들도 인정한 만큼, 한국 검찰은 영국 본사 관계자들을 신속하게 소환 수사하고 기소해 반드시 한국 법정에 세워야 한다.
국회는 국정조사 기간을 연장해야 한다. 특위의 당초 목표였던 진상규명, 피해대책, 재발방지 가운데 진상 규명조차 제대로 마무리되지 않았다. 영국에서의 활동 성과까지 포함해 진상규명, 피해대책, 재발방지를 위한 구체적 조치를 끝까지 마련해야 한다. 특히 국회 특위는 국회의 관련 상임위원회들, 정부 각 부처 및 기관들이 국정조사 이후에도 관련 조치들을 완수할 수 있도록 반드시 특위의 보고서로 정리해 담아내야 한다.


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큰 플레이어 베팅을 한 고객은 먼저 카드를보고 딜러에게줍니다. 딜러는 카드를 앞면으로 뒤집고 점수 합계를 발표합니다. 그런 다음 딜러는 은행원의 손을 요구하고 신발 홀더는 카드를보고 딜러에게줍니다. 플레이어의 합계에 드로우가 필요한 경우 딜러는 ‘카드 플레이어에 대한 카드’라고 말하고 신발 홀더는 카드를 딜러에게 전달하고 딜러는 카드를보고 플레이어를 보게하고 다시 돌려줍니다. 그 딜러는 그것을 뒤집어 놓는다. 마지막으로, 은행가가 카드를 요구하면, 딜러는 ‘카드 용 카드’라고 부르고, 신발 보관소와 같은 절차를 반복합니다.
그러나 지진으로 인해 플 런지 건물의 외벽이 손상된 1989 년에는 일이 중단되었습니다..이 시스템은 로열티 카드를 사용한 사람이 연주했거나 연주 한 테이블을 알려줄 수 있습니다. 그리고 대부분의 도둑들은 자신의 로열티 카드를 사용하여 게임을 계속했습니다..이미지로만 구성된 댓글 답글은 삭제됩니다.다른 옵션을 찾고 있다면 서커스 서커스에서 51/2 에이커 규모의 실내 테마 파크 인 Adventuredome (2880 Las Vegas Blvd)에서 스릴을 찾는 모든 수준의 놀이기구를 찾을 수 있습니다.엘자. Adventuredome의 24 가지 놀이기구와 명소 중에는 Canyon Blaster 롤러 코스터, Rim Runner 워터 슈트 모험, Sling Shot 타워 라이드, Inverter Counter Rotation Riding, 비교할 수없는
등이 있습니다. 가장 좋은 부분은 Adventuredome에 무료로 입장
수 있습니다. 당신이 선택한대로 다른 놀이기구에 표를 사 …나는 또한 forumswhere에서 우리가 수년에 걸쳐 많은 도움을 얻은 것을 보길 권합니다. 우리는 일반적으로 게시자 및 웹 마스터로 일할 때 ‘게시되지 않으므로 존재하지 않는다’라는 모토를 염두에 두어야한다고 생각합니다..게임을 상자에서 꺼내기 위해 구입했습니다 (또는 출시 시점). Season Pass 옵션을 사용하면 DLC 팩을 개별적으로 구매하는 대신 처음부터 모든 DLC 팩을 구매할 수있는 추가 비용을 지불 할 수 있습니다.


❏ ‘배워사대’는 직원들이 제안한 아이디어를 통해 2015년부터 운영되고 있는 사내대학으로, 하위공직자의 업무능력 및 조직 적응력 향상을 위해 선배공직자가 직접 나서 직무수행에 필요한 노하우와 지식을 재능기부하는 서귀포시만의 특색 있는 직장교육이다.
❍ 15일 첫 개강 과목인 계약실무 수업에는 현 계약팀장(행정6급 양은석)을 강사로, 공직자 51명이 참석한 가운데 자주하는 실수, 주의할 사항 등 실무자의 관점에서 여러 가지 팁을 제공하여 교육생들로부터 좋은 반응을 얻었다.
❍ 이번 ‘배워사대’는 회계, 계약, 보조금, 기획 등 핵심직무과목은 물론, 9급 공무원 대상 친절 및 직장인 예절교육, 민원응대부서 직원의 스트레스 회복 및 심리적 안정을 돕는 힐링프로그램 등 수요자 눈높이를 고려한 맞춤형 과목을 신설하여 눈길을 끌고 있다.


의사·변호사 등 고소득 전문직 자영업자들의 탈세(脫稅)는 어제오늘 일이 아니다. 유리지갑인 월급쟁이와 달리 고소득 전문직 종사자들은 대부분 소득을 축소 신고해 세금을 탈루하고 있다는 의심을 받는다. 고소득 전문직 종사자들은 자신의 소득을 어느 정도 감추고 있을까. 정확한 답은 알 수 없지만 단서가 될 만한 수치는 있다. 국세청이 세무조사를 실시한 결과다. 17일 국세청이 국회 기획재정위원회 박명재 의원(새누리당)에게 제출한 자료에 따르면 2011년부터 2015년까지 5년 사이 의사·변호사 등 전문직 1201명에 대해 세무조사를 실시한 결과 이들은 소득의 30.5%를 신고하지 않고 누락한 것으로 나타났다.
◇전문직 1201명이 5년간 소득 1조원 감춰
세무조사를 받은 1201명은 모두 2조4461억원의 소득을 올렸다고 신고했다. 그러나 국세청 조사반원들이 뒤져 보니 1인당 8억9000만원씩 모두 1조731억원의 소득을 누락한 사실이 드러났다. 전체 소득 대비 세무조사 후 드러난 탈루 소득의 비율을 뜻하는 소득적출률이 평균 30.5%에 달했다. 10억원을 벌면 7억원만 신고하고 3억원은 숨겼다는 뜻이다. 국세청은 이들에 대해 1인당 4억5000만원씩 모두 5386억원의 세금을 추가로 부과했다.
정부가 자영업자에 대한 현금영수증 발급 의무를 강화하고 있지만, 국세청 세무조사에서 드러난 고소득 전문직 종사자들의 누락 소득 금액은 1인당 평균 8억2000만~9억7000만원 수준으로 큰 변화가 없다. 작년에는 7억2000만원으로 줄었지만, 메르스(중동호흡기증후군) 여파로 병·의원에 대해 세무조사를 실시하지 않은 영향이 컸다. 국세청 관계자는 "탈세 의심이 가는 고소득자를 골라내 조사를 실시한 결과"라며 "모든 개업 의사·변호사가 조사 대상자들만큼 거액을 벌어들이고 수억원씩 소득을 누락시키는 것으로 볼 수는 없다"고 했다. 조사 대상자들은 세무조사 결과 드러난 소득까지 합쳐 1인당 29억3000만원의 연소득을 올리는 것으로 나타났다.
◇소득 드러날까봐 현금영수증 발급 꺼려
일부 고소득 전문직들의 탈세 수법은 갈수록 교묘해지고 있다. 성형외과 의사 C씨는 환자들로부터 현금 결제를 유도한 뒤 현찰로 들어온 수입 내역을 컴퓨터 본체에 저장하지 않고 전담 직원을 시켜 외장 디스크에만 저장하는 식으로 이중으로 매출을 관리했다가 적발됐다. 임플란트 전문 치과의사 D씨는 병원 사무장으로 근무하는 아내가 전산 차트를 편집해서 소득을 줄인 것으로 나타났다. D씨 부부는 탈루한 소득으로 골드바와 부동산을 사들였다. 국세청 관계자는 "현금으로 결제하면 할인해주겠다고 유혹하는 수법이 흔하다"고 했다.
▲ 전문직 자영업자의 현금영수증 미발행 적발 실적 ©소방뉴스
특히 고소득 전문직 자영업자들은 소득 노출을 막기 위해 현금영수증 발급을 꺼리는 경향이 뚜렷하다. 전문직 자영업자들이 현금영수증을 발급하지 않았다가 적발된 사례는 2011년에는 187건에 과태료가 1억7700만원이었지만, 2015년에는 698건에 11억5100만원으로 크게 늘었다. 10만원 이상의 거래 대금에 대해 고객이 요청하지 않더라도 의무적으로 현금영수증을 발행해야 하지만 이를 어기는 전문직들이 늘어나고 있다는 것이다.
국회 입법조사처는 "국세청이 철저한 조사를 통해 소득적출률을 낮추고 숨긴 소득에 대한 세금 징수율을 높여야 한다"며 "현금영수증 발급 기준을 더 낮추거나 누락한 액수의 50%인 현금영수증 미발급 과태료를 더 높이는 방안을 검토해야 한다"고 밝혔다.
국세청 조사국 관계자는 "음성적 현금 거래를 통한 소득 탈루를 막기 위해 고소득 자영업자를 대상으로 엄정한 세무조사를 실시하겠다"며 "자발적인 성실 신고를 늘리는 방안도 함께 추진하겠다"고 말했다.
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장생포는 울산 남구에 있는 바닷가 마을로 예전에 고래고기가 많이 나던 곳입니다. 마을에 장승이 많아서 혹은 세로로 길게 뻗은 포구의 모양이 장승을 닮았다 하여 장생포라는 이름이 붙었다고 합니다.
지금은 고래문화특구로 고래박물관, 생태체험관, 고래여행선, 고래문화마을, 모노레일 등 유명한 관광지로 많은 사람이 찾고 있습니다. 주변에는 지금도 고래고기 파는 가게가 많이 있습니다.
관광지를 둘러본 후나 식사 후 산책 겸 마을 여행을 해보세요. 장생포의 진짜 마을과 정감 있는 사람을 만나는 잔잔한 재미가 있습니다. 마을 지도 한 장 들고 어슬렁거리며 마을 둘러보세요. 주민이나 청년 마을해설사와 함께 여행을 할 수도 있습니다.
먼저 장생포 초등학교를 지나 할머니 고래 카페로 오세요. 예전에는 주민들이 찾아오던 장생포의 동사무소(지금은 행정복지센터라고 부르죠) 건물이었습니다. 여기에 장생포 마을 여행 신청서를 작성하고 잠깐의 안내를 받고 난 뒤, 스스로 가이드북을 보면서 자유롭게 마을을 산책할 수 있습니다. 장생포 마을로 찾아와 주민들과 다양한 활동을 기획하고 진행하는 청년들도 함께하고 있습니다.
할머니 고래 카페는 7명의 할머니가 모여 운영하는 카페입니다. 모두 다른 고향에서 장생포로 시집을 온 분들입니다. 장생포 마을을 한 마리 고래로 본다면 이곳이 입 부분으로 시작점입니다. 이 카페에서 특별한 방법으로 로스팅 한 커피가 있습니다. 솥단지에 로스팅한 장생포 어머님들만의 커피를 맛보세요. 맛있는 보리빵과 부추 스콘, 크랜베리 스콘도 저렴하게 드실 수 있습니다.
1. 장생포 아트 스테이
신진 청년 창작자와 장생포 주민의 예술교류 공간으로 문화예술 활동을 지원하는 시설입니다. 1970년대 대한민국 고래 포경 산업의 전진기지였던 장생포의 뱃사람들이 묵었던 신진여인숙을 리모델링한 곳입니다. 북 카페와 레지던시로 변화시킨 아트 스테이를 보시면 옛날의 장생포 역사도 보실 수 있습니다. 한 평의 방에서 대병 금복주로 목을 축이며 거센 파도와 싸우던 억센 사나이들의 모습을 그릴 수 있습니다.
2. 골목 정원 투어
입구를 알리는 녹색 대문을 통해 들어가면 벤치와 골목 곳곳에 배치된 식물과 벽화를 볼 수 있습니다. 세월이 흘러도 변하지 않는 것은 골목마다 쏟아지는 사람들의 향기입니다. 골목을 청소하고 식물과 꽃으로 골목을 주민들이 채워 놓았습니다.
추억의 골목길로 가보실까요? 70년대를 떠올리게 하는 캐릭터(못난이 삼 형제, 뽀빠이) 등과 옛 추억을 회상하게 하는 길입니다. 벽화를 보면서 타임머신을 타고 과거를 여행하는 기분이 듭니다. 아주 좁은 골목이 사람들의 이야기로 가득 채워져 있습니다. 골목 정원에서 협업정원과 미니정원-풀밭 상점-텃밭 정원-등나무 커피로 이어집니다.
3. 장생포 둘레길
장생 옛길에 이어 고래문화마을까지의 역사와 예술 그리고 삶을 아우르는 길입니다. 1940년대 초 포장도로가 나기 전에 장생포와 읍내를 왕래할 수 있는 장생 옛길의 옛 추억과 역사, 아름다운 벽화와 문화를 경험할 수 있는 예술의 장, 그리고 그 속에서 살아가는 이들의 삶의 이야기에 귀 기울여 보세요. 신위당, 마을주차장, 천지먼당, 우짠샘, 장생 옛길 쉼터, 선장이 살던 집이 나옵니다.
옛 장생포 사람들은 이 골목을 샘이 흐른다고 하여 새미골, 샘골이라고 불렀다 합니다. 조금 더 올라가면 우짠샘이라는 우물이 있는데 아무리 가물어도 물이 마르지 않는다고 합니다. 그래서 가뭄이 심할 때는 주변 마을 사람들뿐만 아니라 바다 건넛마을 용잠동에서도 물을 길으러 와 새미골은 물동이, 물지게 행렬로 가득했다고 합니다. 옛날에는 동네마다 큰새미가 있고 온 동네 사람들이 밥할 때가 되면 줄을 섰답니다.
이 길로 읍내로 나가 고래고기를 팔기도 했습니다. ‘반티할매’라고 불리는 할머니들이 삶은 고래고기를 떼어다 소쿠리에 가득 채워 머리에 이고 주변 마을이나 역, 시장 등에서 팔았습니다. 짚으로 묶은 고래고기 덩어리를 들고 오시는 아버지가 생각납니다.
4. 장생포 마을로 - 웨이리와 친구들
1965년 공업지구로 지정되면서 주변으로 공장이 생겨나기 시작했습니다. 그 과정에서 사람들은 직업과 삶의 터전, 추억의 장소 등 많은 것을 잃어버리기도 했습니다. 이러한 마을 주민들의 이야기를 각각 곰, 황새, 여우, 토기, 나무늘보에 담고 있습니다. 동화 속 나오는 동물은 자신의 힘으로는 혼자서 일어날 수 없지만 웨이리와 함께 가는 여정에서 공동체의 가능성을 발견해 나갑니다.
함께 걷는 걸음에서 연대의 힘을 발견하듯이, 장생포 마을도 그러하기를 바라는 마음에서 그림책을 만들었다고 합니다. 애니메이션으로 제작하여 보여주기도 합니다. 이야기 엽서, 캐릭터 스티커, 뺏지, 캐릭터 자석과 파우치 가방 등 여러 가지 캐릭터용품도 만들었습니다. 모두 깜찍하고 귀엽게 잘 만들어져 보면 갖고 싶어질 것입니다.


테슬라 모델S가 최근 신청한 환경부 전기차 보급대상 평가시험을 통과, 전기차 보조금을 받을 수 있게 됐다. 시선은 자연스럽게 보급형 모델3로 향하는 모양새다. 모델3가 보조금을 받게되면 국내에서 3000만원 중반대에 구매가 가능할 것이라는 예측이 있어서다. 그러나 현재 시점에서 결정된 것은 아무것도 없다는 게 테슬라코리아의 설명이다.
▲테슬라 모델3. / 테슬라 제공
테슬라 모델3의 미국 판매 가격은 3만5000달러(4000만원)부터 시작한다. 약 350㎞(미국 기준)의 주행거리를 확보했으며, 완전자율주행 하드웨어와 와이파이/LTE 커넥티비티, 풀 LED 조명, 8년/16만㎞의 배터리 보증이 포함됐다. 완충 시 약 500㎞를 달리는 롱 레인지 버전의 경우 4만5000달러(5160만원)이다. 후륜구동을 지원하며, 프리미엄 업그레이드, 휠사이즈, 외장색, 오토파일럿 등 세가지 커스터마이징 옵션을 제공한다.
미국 가격에 맞춰 모델3의 국내 판매가를 예상해 보면 보조금을 더할 경우 기본형은 2000만원 중반, 주행거리를 늘리고 옵션을 추가한 고급형은 3000만원 중반을 예상할 수 있다. 그러나 전기차 보조금은 국내 판매 중인 차를 대상으로 하기 때문에 현재의 예상가격은 의미가 없다는 게 중론이다. 또 미국과 국내 가격의 차이도 고려해야 한다. 테슬라코리아 입장에선 아직 안전 및 환경인증을 신청도 안한 상태에서 보조금을 거론한다는 것 자체가 부담이 아닐 수 없다.


우선 부탁하려는 입장에서는 상대방의 현재 상황을 판단해야 한다. 업무에 약간 공백이 있는지, 중요한 업무가 있지만 시간을 내줄 수 있을지, 또 평소 부탁을 하면 어떻게 반응하는 사람인지 꼼꼼히 따져보고 알아본 후에 해야 한다. 꼭 자신의 부탁이 받아들여져야 하는 간절한 상황이라면 그런 세심한 주의가 더욱 필요하다. 그렇게 했는데도 상대가 완곡하게 거절할 경우는 그 사람에게도 피치 못한 사정이 있을 것을 짐작하고 서운하게 생각해 관계를 불편하게 만들기보다는 빨리 다른 방법을 찾는 것이 현명하다.
다행히 부탁이 받아들여졌다면 이후에는 부탁을 하는 사람을 믿어야 자꾸 옆에서 간섭한다든지, 주의사항을 일러준다든지, 작고 사소한 것이지만 여러 차례 추가적인 부탁을 하는 일은 부탁을 받은 사람에게 짜증을 불러일으킬 수 있다. 꼭 필요한 사항이라면 처음부터 생각해서 해서 간결하게 전달하고 고마움을 표현내야 한다. 그리고 일단 내 손을 떠난 문제가 되었을 때는 믿고 맡겨야 한다.
그리고 사후 처리도 중요하다. 즉시 감사의 말을 하는 것은 기본이고, 그에 상응하는 업무협조, 혹은 물질적인 보답도 꽤 필요하다. ‘너무 감사해서 이 정도도 약소하다’고 한 마디 더하면 그 보답의 선물 가치는 몇 배로 커질 수 있다. 말 대신 카드를 쓰는 것도 좀더 무게 있는 보답으로 받아들일 수 있다. 이렇게 두루 신경을 써야 다음의 도움도 수월하게 들어주게 된다.
그래도 ‘거절’은 단순명쾌해야 한다
반대로 다른 사람의 부탁을 받았을 때 그것을 수락한다면 간단한 일이지만, 거절할 수밖에 없는 처지라면 더 신중해야 한다. 우선 부탁하는 사람의 성격을 잘 파악하고 효과적인 거절 방법을 찾아야 한다. 상처를 잘 받거나 소심한 사람, 자존심이 강한 사람에게는 거절할 수밖에 없는 상황을 잘 설명하고 미안한 마음을 충분히 설명하는 세심한 배려가 필요하다. 반면 직선적인 성격의 사람에게는 대답을 미루거나 애매하게 표현하는 것보다는 딱 잘라서 거절 의사를 확실하게 전달하는 것이 좋다. 이런 사람은 성격답게 잠시 실망을 했다가도 오래 마음에 담아두지 않는 편이다.
거절하지 못해서 ‘예’한 이후 다가올 처절한(?) 뒷감당을 미리 머릿속에 그려보는 것도 도움이 된다. “글쎄요~ 한번 생각해 볼게요”와 같은 말로도 부족하다. 이 정도의 얼버무림은 상대가 얼마든지 승낙했다고 받아들일 수 있다. 일단 거절하기로 마음먹었다면 그냥 ‘안 되겠습니다’ ‘어렵습니다’라고 간단하게 말하자. 어중간한 표현하면 상대방이 오해하거나 또다시 부탁해올 수 있다. 거절을 부탁한 사람 자체를 부정하는 행위가 아니다. 단순히 요구를 거절하는 것일 뿐 그 사람에 대한 배신은 절대 아니라는 사실을 잊지 말자.
좋은 사람, 착한 사람 속에 담긴 달콤한 함정을 경계하고 당당하게 말하자. “미안하지만 지금은 힘들 것 같다”라고. 자신의 솔직한 감정을 숨기지 말아야 한다. 자기만족은 뒷전으로 미뤄놓고 다른 이들의 기대 수준에 맞추다 보면 결국 금방 지쳐버리고 인간관계에서 지속적인 스트레스가 올 것이다. 그동안 잊고 지냈던 마음속의 이야기에 귀기울여보자. 내 마음이 진정 원하는 것을 알고 있다면 거절의 표현을 좀더 쉽게 할 수 있다.
‘어려운 상사’ 이런 말로 사로잡아라
상사와 한 사무실에 근무하는 것만으로 불편하다고 호소하는 직장인이 많다. 그리고 그들 중 반 이상이 상사가 무엇을 원하는지 솔직히 잘 모르겠다고 한다. 그러다보니 늘 질책 없이 하루도 그냥 지나갈 날이 없고 마음에 없는 아부까지 하면서 자괴감이 든다.
업무상 실수를 저질렀을 때는 즉시 잘못을 시인하는 말이 중요하다. 회피하려 하지 않고 즉시 잘못을 시인하는 부하가, 끝내 책임회피하려는 부하보다 멋지고 괜찮게 보인다. 질책을 받았을 땐 책임감 있게 일을 수습하는 자세가 중요한데 그 일에 대해 언제까지 시정할 수 있는지, 어떤 방향으로 노력할 것인지를 명료하게 보고한다면 오히려 나에 대한 상사의 신뢰를 높일 수 있다. 대안을 가지고 있지 않다면 상사나 선배에게 상의하고 조언을 구한다. 어려운 부분을 상의해오는 부하나 후배는 밉지 않다.
지시를 받았을 때는 지시사항을 충분히 이해하지 못했음에도 불구하고 “예, 알겠습니다”라고만 하지 말고, 메모를 하면서 확인하는 것이 신뢰를 준다. 그리고 상사가 가장 싫어하는 말 “이건 좀 어렵겠는데요”라는 말이라는데, 부정적인 자세를 드러내는 것이기 때문에 하지 않는 것이 가장 좋다. 상사는 지시 내용이 불합리하더라도 지시받을 때만큼은 긍정적인 모습을 보여주길 원한다.
그리고 보고할 때는 가능한 한 빨리, 핵심적인 내용과 간결한 형식으로 보고한다. 일단 결론부터 보고하는 것이 핵심을 밝히는 것이라 가장 좋다. 그후 세부사항을 설명하면 된다. 이런저런 변명부터 늘어놓는 것은 상사가 신뢰할 수 없게 만든다. 자신감 있게 차근차근 설명하면 상사에게 열정적으로 보일 수 있다.