30여 년간 직장 생활에 몸을 담았다. 철없는 아이들을 상대로 교육을 해야 하는 고된 직업이었다. 하루하루 아이들이 변화는 과정을 온 몸으로 느낄 수 있는 보람 있는 직업이기도 했다. 아침부터 내가 잘했니 네가 잘했니 하는 송사에 휘말리기도 하고 이야기를 많이 하는 바람에 목이 아파서 성대 결절에 걸리기도 했다. 대화가 한정되어 있어서 일반 사회인들과 만나면 고지식하다는 이야기도 들었다.
돌이켜보면 직장여성으로서의 삶은 고달팠다. 어린이집이 별로 없던 시절 육아와 직장을 병행하는 일은 전쟁터에 나가는 군인처럼 정신무장을 해야 했다. 아침에 겨우 눈을 뜨면 밥 하고 국 덥히고 아이들 챙기느라 바빴다. 밥 먹는 시간을 재어보면 채 10분도 안 되는데 아침밥은 먹을 시간이 없었다.
아이들 옷 입히다 뛰어가 밥 퍼고 국 뜨고, 잠이 덜 깬 아이 씻기고 밥 먹이고 출근준비까지 하느라 늘 동동거렸다. 그 당시에 어린이집 차는 아홉시부터 운행을 하였다. 언덕배기에 있던 어린이집까지 무거운 아이를 업어서 데려다주고 학교에 출근을 하는 일은 매일 진을 빼는 일이었다.
신혼초기였을까? 아이가 아파 보채면서 잠을 못 이루어서 열이 나는 아이를 등에 업고 밤을 꼴딱 샌 적이 있었다. 새벽같이 연락을 받고 달려오신 친정어머니께 아픈 아이를 맡기고 다음날 겨우 학교로 갔다. 파김치가 되어 늘어져 있는 나에게 선배 선생님께서 연유를 물으셔서 아이 키우며 학교 다니기가 힘들다고 하소연을 하였다. 그러나 나의 투정은 일갈에 외면되었다.
"아무리 힘들고 바빠도 너희들 세대는 지금 곤로가 있잖아. 곤로가 있어 심지에 불만 붙이 면 밥을 할 수 있는데 살림하며 직장 다니는 게 뭐가 어렵니? 이 좋은 시절을 못 누리고 죽 은 사람만 억울하지."
선생님 말인즉 자기들 젊었을 때는 연탄불 밖에 없었는데 아무리 불 조절을 잘 한다고 하여도 긴긴 겨울밤, 방을 데우다보면 새벽에는 연탄불이 꺼져 있어서 아침 밥하기가 힘들었다는 것이다. 시골에 발령이 났을 때는 마을버스를 기다려 저녁 늦게 집에 돌아와 보면 아침에 불 조절을 잘 하고 간 연탄불이라 하여도 꺼져 있었단다. 번개탄으로 다시 불을 피우고 저녁밥을 하려면 여간 어려운 일이 아니어서 석유만 넣고 심지에 불만 붙이면 되는 곤로의 고마움을 실감하며 요즘은 행복하다고 하셨다. 거의 사십년 가까이 된 요즘에도 나는 새로 나온 전기압력밥솥이나 가스레인지, 전자레인지, 인덕션레인지 등을 쓰면서 선배 선생님을 떠올린다. 지금 살아 계신다면 여든은 족히 되셨을 선생님은 요즘 같이 더 편리해진 세상을 고마워하면서 살고 계시겠지.
세계적으로 4차 산업혁명이 화두이다. 혁명이란 수식어를 붙일 만큼 세상의 변화가 크다는 뜻일 것이다. 로봇, 사물인터넷, 빅 데이터, 드론, 자율주행차 등이 이미 생활 속에 파고들어 우리 생활에 편리함을 주고 있다. 은행에 가는 일도 줄었다. 직장을 다닐 때는 은행가는 일도 만만치 않아서 눈치를 보면서 조퇴를 내어야 했는데 이것 또한 많이 편리해졌다. 마트나 시장에 가야 장도 보고 필요한 물건도 구입하고 했는데 요즘은 앉아서 컴퓨터나 스마트폰으로 온라인 구매가 가능해졌다. 근처 유명한 반찬 집에서 밴드에 올린 메뉴를 보고 구매를 하는 일도 가능해졌다. 말 그대로 여자들이 직장을 다니면서도 살림하기가 편해진 세상이 된 것이다.


캐피털 원 컵 결승전에서 맨체스터 시티와 맞붙는 팀은 과연 어디일까? 맨체스터 유나이티드(이하 맨유)와 선더랜드가 한국 시간으로 23일 오전 4시 45분 올드 트래포드에서 2013/14시즌 캐피털 원 컵 4강 2차전에서 대회 결승 진출을 다투게 됐다. 지난 8일 1차전에서는 선더랜드가 맨유를 2-1로 제압하는 파란을 일으켰고 기성용의 눈부신 경기력이 축구팬들의 찬사를 받았다. 2차전에서는 맨유가 통합 스코어 열세를 뒤집을지 아니면 선더랜드가 또 다시 이변을 일으키며 결승행을 확정지을지 주목된다.
만약 맨유가 선더랜드를 제치고 4강을 통과하면 결승에서 맨체스터 시티와 맞붙는다. 대회 결승에서 맨체스터 더비가 성사되면서 세계적인 주목을 끌 것이다. 반면 선더랜드가 결승에 진출하면 기성용의 두 시즌 연속 캐피털 원 컵 우승 여부를 기대할 수 있다. 맨유와 선더랜드의 2차전에 대한 축구팬들의 관심이 커질 것이다.
2차전은 올드 트래포드에서 개최되는 것을 주목할 필요가 있다. 스타디움 오브 라이트에서 펼쳐졌던 1차전에서 1-2 패배로 이변의 희생양이 됐던 맨유의 총공세가 예상된다. 그동안 부상으로 명단에 빠졌던 웨인 루니의 복귀 가능성이 제기되면서 맨유의 화력이 최근 경기보다 향상 될 것으로 보인다. 선더랜드 수비의 저항을 잘 극복할지 알 수 없으나 결승 진출을 위해 다득점 승리가 필요한 만큼 공격 지향적인 플레이를 펼쳐야만 한다.
그런데 맨유의 올 시즌 홈 경기 전적이 안좋다. 프리미어리그 홈 경기에서 5승 2무 4패(승점 17), 원정 경기에서 6승 2무 3패(승점 20)를 기록했는데 올드 트래포드에서 실적이 좋지 않았다. FA컵 3라운드 스완지 시티와의 홈 경기에서는 1-2 패배를 당했다. 맨유가 올 시즌 성적 부진에 빠진 원인 중에 하나는 홈 경기에서 꾸준히 최상의 경기력을 발휘하지 못했다는 점에 있다. 최근 경기력까지 저조하다. 이번 1월 5경기에서 1승 4패를 당했다. 그 중에 1패를 선더랜드 원정에서 당하고 말았다.
선더랜드는 프리미어리그로 승격했던 2007/08시즌부터 2012/13시즌까지 맨유 원정 6경기에서 1무 5패의 열세를 나타냈으며 그 기간 동안 3골 밖에 넣지 못했다. 올드 트래포드에 취약한 모습을 보였다. 올 시즌 프리미어리그에서의 저조한 득점력과 더불어 기량이 뛰어난 원톱이 없다는 점에서 이번 2차전 원정에서 2골 이상의 득점을 창출할지 의문이다. 하지만 맨유의 올드 트래포드 부진이 선더랜드에게는 '절호의 기회'다. 상대 팀이 감독 교체 이후 각종 불명예 기록을 세웠다는 점에서 '포옛 체제'가 성공적으로 자리잡은 선더랜드의 또 다른 파란을 기대할 수 있다.
이번 경기에서 국내 축구팬들의 눈길을 사로잡을 선수는 기성용이다. 1차전에 이어 2차전에서도 맨유 미드필더와의 중원 싸움에서 우세를 점하면서 팀의 경기 분위기를 끌어 올릴지 기대된다. 2차전에서는 공격보다는 수비에 치우치는 모습을 보일 것이다. 통합 스코어 2-1 리드를 지키는 것이 선더랜드의 2차전 목표인 만큼 과감한 공격 전개와 슈팅 시도보다는 안정적인 경기 운영을 유도하면서 상대 팀의 중앙 공격을 막아내는데 주력할 것이다.
기성용의 체력 부담이 걱정되는 것은 사실이다. 그동안 많은 출전 시간을 나타내면서 체력적인 어려움에 빠졌다. 지난 주말 사우스햄튼전에서 폼이 떨어진 모습을 보였던 것과 연관 깊다. 맨유 원정의 중요성을 놓고 봤을 때 선발 출전이 유력하며 많은 시간 그라운드를 누빌 것이다. 힘든 경기를 치르겠지만 팀의 결승 진출을 위해 최선을 다해야 한다.


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전국적으로 유명한 나루코의 전통 고케시 인형은 현재에도 약 50명의 공인들이 심혈을 기울여 직접 만들고 있습니다. 고케시 인형의 제작 시연을 볼 수 있는 시설이나, 고케시 인형에 그림을 그려 넣는 체험이 가능한 가게도 있습니다. 고케시 제작 기술을 활용한 창작 고케시나 목재 완구도 선물로 좋습니다. 300여 년의 역사를 지닌 나루코 칠기도 나루코가 자랑하는 전통 공예품. 윤기 있는 광택과 깊은 풍미가 매력입니다. 개성 풍부한 기념품들이 가득. 여행 온 기념으로 하나 어떠신지요?
나루코 고케시 인형
나루코를 대표하는 기념 선물이라고 하면, 나루코 고케시 인형. 듬직하고 안정감이 느껴지는 모습과 소박하고 가련한 표정으로 많은 사람들을 매료시키고 있습니다. 산촌의 생활 속에서 탄생한 전통의 일품을 여행의 추억으로 꼭 담아가시기 바랍니다.
목공 장인에 의해 대대로 계승되어 온 향토를 대표하는 전통적 공예품.
나루코 고케시 인형은 지금부터 약 200년전의 문화, 문정 시대에 산 속에서 목지업을 생업으로 하는 사람들이 자신의 아이에게 만들어 주면서 시작되었다고 합니다. 산촌 아이들의 완구로서 사랑받아 온 고케시 인형은 시대의 흐름과 함께 기념품으로도 팔리게 되었고, 어른들의 취미 및 감상용으로 발전하게 되었습니다. 사랑스러운 도호쿠 아가씨의 모습을 한 나루코 고케시 인형은, 간소화된 조형의 아름다움에 더하여 산촌의 자연에 둘러싸인 소박한 공인들의 마음을 통해 표현한 아름다움을 담고 있으며, 독특한 형태와 모양을 통해 오늘에까지 계승되고 있습니다. 나루코 고케시 인형을 비롯하여 사쿠나미 고케시 인형, 도갓타 고케시 인형, 야지로 고케시 인형, 히지오리 고케시 인형이라고 하는 미야기현내 5계통의 전통 고케시 인형은, ‘미야기 전통 고케시 인형’으로서 1981년 일본의 전통적 공예품으로 지정되었습니다.
끼워 넣는 방식의 독자적 기법으로 ‘끽끽’ 사랑스러운 소리를 내는 고케시 인형.
나루코 고케시 인형의 최대의 특색은, 목을 돌리면 ‘끽끽’하고 소리를 내는 것. 몸체는 어깨가 넓고, 중앙부로 갈수록 조금씩 얇아지다가, 하단으로 갈수록 다시 넓어지는 안정감 있는 실루엣이 특징입니다. 모양은 옆에서 본 국화의 모습을 거듭해서 그리는 화려한 ‘가사네키쿠’가 대표적이고, 그 다음으로는 정면에서 본 큰 꽃송이의 국화를 몸통의 하부에 그리는 ‘히시키쿠’도 자주 볼 수 있습니다. 어느 쪽이든 다른 계통과 비교해 볼 때 매우 사실적입니다. 희고 갸름한 모양의 머리 부분에는 앞머리가 그려져 있고, 아이와 같은 천진난만한 얼굴 표정이 소박한 가련함을 더하고 있습니다. 재료가 되는 것은 주로 층층나무와 같은 자연목입니다. 충분히 자연 건조시킨 나무를 잘라 원주형 모양으로 만든 후, 머리 부분과 몸통을 물레로 돌립니다. 또한 물레를 돌리면서 그 마찰을 이용해 몸체에 목을 단번에 끼워 넣습니다. ‘끽끽’하고 소리를 내는 나루코 고케시 인형의 특징은, 목 넣기 작업이라고 불리는 이 독특한 기법으로 탄생한 것입니다. 마지막으로 그림을 그려 넣으면 완성입니다.
지금, 젊은 여성들 사이에서 인기. 소박하고 부드러운 미소에 마음이 따뜻해져요.
최근 고케시 인형의 장점에 대해 재인식하게 된 사람들이 증가하여 전전(戦前), 그리고 1975년 전후 이래로 ‘제3차 붐’이 일고 있다는 사실을 알고 계시나요? 그 사랑스러운 모습 때문에, 특히 젊은 여성들 사이에서 점점 인기가 높아지고 있습니다. 고케시 인형의 마을 나루코에서는 전통 고케시 인형은 물론, 자작나무의 목지를 토대로 한 마트료시카에 현지의 공인이 그림을 그려 넣은 ‘나루코 행운의 마트료시카 고케시 인형’과 같은 독특한 고케시 인형도 좋은 평판을 얻고 있습니다. 제조 공정의 견학이나 그림을 그려 넣는 체험을 할 수 있는 공방도 많이 있어, 다방면으로 고케시 인형의 매력에 접할 수 있습니다. 고케시 인형의 팬이 아니더라도, 나루코를 방문하실 때는 꼭 나루코 고케시 인형을 기념품으로 사가시는 것은 어떠신지요?
나루코 칠기는 나루코가 자랑하는 전통적 공예품. 장인의 전통 기술로 만들어 내는 소박한 온기와 뛰어난 기능성이 특색입니다. 심플하면서도 품위있는 나루코 칠기로, 일상 생활에 일본 전통의 색채감을 더해 보시지 않겠습니까?
양질의 나무와 옻나무가 풍부한 나루코만이 가능한 산업으로서 발전.
나루코 칠기의 창시는 지금으로부터 350년 이상이나 전인 간에이 연간(1624년~1643년)이라고 전해지고 있습니다. 그 후 이와데야마 다테가 3대 당주인 다테 단조 도시치카가, 칠도공 다무라 우헤에와 마키에 칠공예사 기쿠타 산조를 교토로 파견하고 수행시켜, 나루코 칠기의 진흥을 꾀했다고 여겨지고 있습니다. 18세기 후반에 쓰여진 ‘나루코 마을 풍토기 서출’을 보면, 목지 만물(木地挽物)과 함께 칠기가 나루코의 산물로 기록되어 있는 것으로 보아, 그 시기에 이미 나루코의 주요 산물이었던 것 같습니다. 또한 19 세기 초의 ‘옻 생산량 기록 장부’를 보면 나루코에서 옻을 채취했다는 사실이 기록되어 있습니다. 그 후, 무수한 기술 혁신을 이뤄가며 현대까지 계승해 오다가 1991년에는 일본 전통적 공예품으로 지정되었습니다. 나루코에서는 지금도 많은 장인들이 공방을 지어, 날마다 그 기술을 연마하고 있습니다.
몇 번이고 칠을 거듭하여 윤기 있게. 세월과 함께 연마해 온 전통의 기술.
나루코 칠기의 재료는 천연 옻나무와 느티나무, 칠엽수 등의 천연 목재입니다. 제조 공정은 목지 제조, 하지 공정, 칠 도공으로 크게 나누어집니다. 목지 제조에는 굽는 방식, 4면으로 절단하는 방식, 접는 방식의 3 종류가 있고 칠본 하지, 사비 하지, 시부 하지 등을 통해 하지 공정을 시행한 후, 중칠하기, 중도연을 거쳐 마무리칠을 합니다. 마키에 칠공예로 금이나 은가루를 뿌려 꾸며주는 경우도 있습니다. 옻칠의 기법은 나뭇결을 보이게 하는 ‘기시로누리’나, 목재를 안료로 붉게 착색하여 반투명한 옻칠로 마무리하는 ‘베니타메누리’를 비롯하여, ‘도기다시’, ‘무라쿠모’, ‘후키우루시’ 등 다양합니다. 그 중에서도 먹물을 흘린 듯한 모양이 인상적인 ‘류몬누리’는 1951년에 사와구치 고이치씨에 의해 고안된 기법으로, 나루코 특유의 색다른 옻칠로 알려져 있습니다.
오래 사용할수록 풍미가 더해지는 “사용의 미”를 극대화한 일품을 기념품으로.


2015년 3월 15일 : 창덕궁의 비원은 아름다웠다. @ 서울 비록, 겨울이었지만, 그래서 푸른 나무들과 화사한 꽃들은 볼 수는 없었어도 창덕궁의 비원은 그 자체로 아름다웠다. 부랴부랴 택시타고 달려가서 만났던 비원은 겨울답게 모든 것을 비우고 있었지만, 그럼에도 많은 이들이 찾고 있는 곳이었고, 창덕궁의 정원답게 아름다웠다.비워있는 이 곳을 봄/여름/가을은 어떻게 채워낼지도 무척 궁금해 5월에 서울에 간다면 다시 창덕궁에 들르고 싶다.창덕궁의 비원에서 가장 인상깊었던 이야기는 이 연못이었다.임금이 신하들과 지..


바이블 리더스 출판사에서 '중심은 주변으로 주변은 중심으로'(저자 황규학)라는 책을 출판했다. 이 책은 전국 서점이나 인터파크, 갓피플 몰에서 구입할 수 있다. 이 책은 경제적 사회적인 중심과 주변의 문제를 성서의 내용을 통하여 영적인 중심과 주변의 문제로 극복하려고 했던 책이다. 예수나 바울처럼 영적인 중심에 설 수 있는 사람만이 주변으로 갈 수 있다는 것을 언급하고 있다.
이 책에서 필자는 진정한 중심은 인간적이거나 외형적인 중심이 아니라 신이 함께하는 영적인 중심을 진정한 중심으로 파악하고 있다. 정치인은 자신을 선택해준 주변인들을 중심으로 만들어야 할 의무가 있고, 종교인은 외형적인 중심보다 하나님이 함께하는 영적인 중심을 선택해야 할 의무가 있다.
세상은 중심과 주변이 순환되어야만 이상사회가 건설되고 종교인은 외형적으로 화려한 영적 주변인이 되기 보다는 초라하지만 하나님과 함께 하는 영적 중심인이 될 때 하나님의 나라가 실현된다고 주장하고 있다.
이 책의 추천자는 전 장신대 총장이었던 김명용교수이다.
추천사(김명용 총장)
이 책은 쉽게 읽을 수 있는 책이지만, 내용은 심각하고 중요한 주제를 담고 있고, 오늘의 우리 사회의 아픔을 담고 있는 책이다. 이 책을 읽으면 중심에 서지 못하고 주변에 머물러 있는 사람들의 아픔이 가슴깊이 닿는다. 그리고 참으로 세상의 중심이시지만 세상의 주변부로 가셔서 병든 자, 소외된 자, 배고픈 자와 함께 하신 예수님을 배우는 것이 중요하다는 것을 느끼게 한다. “아무리 베드로 대성당이 웅장하고 솔로몬의 성전이 금으로 도배가 되었다 할지라도 신이 계시지 않는 공간이라면 주변 공간에 불과하게 된다.”는 저자의 말은 많은 것을 생각하게 만드는 중요한 말이다.
오늘의 한국 개신교가 왜 세상의 주변부로 밀려 나가는지에 대한 저자의 판단도 가슴에 새겨야 할 것 같다. “세인들이…김수환 추기경이나 성철, 법정을 중심에 두는 이유는 그들은 영적 중심을 위하여 현실적인 중심을 버린 사람들이기 때문이다”라는 지적도 가슴에 와 닿는 말이다. 이 책을 읽고 한국 교회가 현실적 세속적 부와 영광과 권력이 아닌 그리스도가 중심이 되는 영적인 중심의 교회로 변화되길 바란다.
전총장 김명용 교수
목차는 경제적 중심과 주변, 문화적 중심과 주변, 인종적 중심과 주변, 정치적 중심과 주변, 외국에서의 중심과 주변, 한국에서의 중심과 주변, 성서적 중심과 주변으로 되어 있다. 특히 정치적 중심과 주변에서는 김구부터 박근혜 대통령과 국회의원까지 다루었다.
이 책은 에덴동산을 떠난 인간들은 중심과 주변이라는 차별구도에서 외형적 중심을 통한 복락원시도를 중시했지만 성서에서 요구하는 중심은 물질적 외형적 중심이 아니라 하나님의 중심으로 갈 때 중심과 주변의 문제가 극복되는 진정한 복락원이 실현된다고 다루었다.
중심과 주변의 정의
‘중심’이란 공간적으로 보았을 때 한 가운데를 말하고 ‘주변’은 중앙에서 멀리 벗어나 있거나 떨어져있는 영역을 말한다. 중심과 주변을 특징짓는 것은 공간의 위치이기도 하지만 여기서는 신으로부터 멀리 떠난 인간의 위치와 인간사회의 차별을 의미한다. 신으로부터 멀리 떠난 인간은 주변인에 불과하다. 특히 성서의 역사는 신으로부터 멀리 떠나 주변인으로 전락한 인간이 다시 신에게로 돌아가는 중심인으로 되는 이야기이다.
신을 떠난 인간은 불평등과 차별, 노예, 종속, 식민지를 통하여 중심을 회복하고자 했다. 그러나 그것은 주변인들의 생각에 불과했다. 인간의 불평등과 차별은 자유, 평등, 박애를 중시하는 신으로부터 멀리 떠난 주변인들의 사고에 불과했다.
중심/주변은 다수/소수, 중앙/지방, 주류/비주루, 부/빈, 여성/남성 등의 차별적 이항대립을 포괄하는 상징적 경계기호이기도 하다. 중심/주변의 경계는 임의적이고 상대적이고 주관적인 개념이다. 어떤 지점이나 위치, 기준, 원칙에 따라서 중심/주변의 위치가 달라지기도 한다.
우리가 한국에 있으면 모든 것이 중심이지만 외국에 나가면 모든 것들이 주변으로 전락하게 된다. 결국 중심/주변이라는 이원론은 위치와 강자내지 다수자의 헤게모니, 이에 종속하는 주변인들의 관계속에서 형성되는 개념으로 시공간적 질서의 위계화와 불평등의 구조를 내포하고 있다.
중심은 지역, 정치, 경제, 사회, 인종, 언어, 문화, 신앙 등 모든 분야에서 주변과 비교할 때 우세하고 주변은 중심과 비교하였을 때 열악하기 그지없다. 이러한 중심은 계속 중심으로 남고, 주변은 계속 주변으로 되는 경향이 있다. 특히 경제면에 있어서는 부익부 빈익부로 가는 것이 현실이다. 신앙면에서 있어서도 마찬가지이다. 신앙이 깊은 사람은 더욱 깊어지고, 타락한 사람들은 더욱 타락하는 것이다.
이제 우리 사회가 신의 힘으로 일시적인 에덴동산이라도 회복되기 위해서는 중심에 있는 자들은 예수나 바울처럼 한 없이 주변으로 가야하고, 주변에 있는 자들은 중심으로 가야 한다. 그들이 중심으로 가야만 다시 주변으로 가서 주변인들을 중심으로 데려오기 때문이다. 그래서 중심과 주변은 끊임없이 순환되어야 한다. 그래야만 이 사회는 에덴동산을 회복하는 이상사회가 되기 때문이다. 정치인들이 주변인들에게 가서 제 2, 제 3의 백범김구가 탄생되고, 종교인들도 주변인들에게 가서 제2 한경직, 제2 이태석 신부가 탄생되어야 한다.
가진 자들, 국가, 국회의원, 대통령은 주변인에게로 가서 주변인이 한반도에서 중심이 될 수 있도록 하고, 중심이 된 그들이 다시 주변인으로 갈 수 있도록 해야 한다. 대형교회는 주변으로 가서 미자립교회와 선교사들, 사회적 약자들에게 가야 한다. 그래야만 한반도에 신의 나라가 실현되는 평화로운 이상사회가 건설되어 남북통일이 이루어지는 것이다. 중심인과 주변인의 격차가 좁아져야만 아름다운 사회가 만들어지고 이를 바탕으로 남북이 하나가 되는 것이다.
우리가 경제적, 문화적 중심이라면 끊임없이 북한에게 다가가야 하고, 북한 역시 우리에게 계속 다가와야 한다. 중심되는 정치인들과 종교인들이 중심에 머물러 주변으로 가려하지 않고 자신들의 기득권을 고집하고 있는 한 우리 사회는 희망이 없고 부패하고, 통일도 요원할 것이다. 독일이 통일을 한 이유도 서독의 기득권자들이 끊임없이 주변국인 동독으로 갔고, 동독이 이를 수용하여 중심 서독으로 왔기 때문이다. 중심과 주변은 국가나 민족이나 서로 상호작용을 해야 한다.
중심인들이 주변인들에게 갈 때 주변인들은 그들을 영원히 가슴에 품어 진정 중심인으로 기억할 것이다. 주변인을 위해 자신의 중심을 버리고 주변으로 간 예수와 바울을 온 세상 사람들이 지금까지 가슴 한복판에 품어서 기억하듯이 말이다. 진정한 중심인은 자신을 주변으로 하고 남을 중심으로 세우는 사람이다. 중심과 주변이 끊임없이 순환해야만 빈부, 학력, 인종, 언어, 문화 격차가 줄어들어 사회가 안정되고, 세계평화가 오게 될 것이다. 앞으로 우리민족은 재정적, 정치적, 영적 중심에 있는 사람들은 예수처럼 주변으로 향하고, 주변인들을 일깨워 중심의식과 중심경제공동체의 일원이 되게 하고, 그들이 중심이 되면 다시 주변인들을 일깨워 그들이 중심인이 되도록 해야 한다.
대통령과 지자체 단체장, 국회의원들은 주변인들이 중심으로 만들어 준 특혜받은 사람들이기 때문에 중심위치에 선 것에 만족하지 말고 주변인을 다시 중심인으로 만들기 위하여 그들에게 다가가야 한다. 그것이 진정한 정치 지도자일 것이다. 일선 목회자들도 부유한 신도들에게만 가지말고, 교회에서 가장 약자들에게 다가가서 그들이 이 땅에서 중심의식을 갖고 살아갈 수 있도록 해야한다.


소매업체는 점점 더 글로벌화되는 경제에서 경쟁력을 유지하기 위해 오프라인 또는 온라인으로 다른 대륙의 시장에 진출하여 전 세계에서 상품을 조달하는 방안을 고려하고 있습니다. 대표적인 문제는 이로 인해 생성된 공급망이 길고 복잡해진다는 것입니다. 이는 낮은 가시성과 제품 감소로 인한 비용 상승으로 이어집니다. DHL은 고도로 효율화된 공급망 파트너로서 확장되고 있는 사업이 필요로 하는 지리적 유리함을 제공합니다. 이를 수행하기 위한 DHL의 역량은 심층적인 현지 지식 및 경험과 함께 전 세계에 걸친 탄탄한 역량과 리소스에 기반합니다. 장거리 가시성 및 보안의 경우, GPS 추적 및 RFID 등의 기술을 최대한 배포하여 지원할 수 있습니다.


신주쿠, 그리고 주오선 근처에 있는 다카다노바바, 나카노, 코엔지에 관해서 주변 정보를 소개합니다.
▼신주쿠역 주변 지역 소개
신주쿠역이라고 하면 일본에서도 최대급의 비즈니스 빌딩, 번화가가 있고 승강 인원 수도 국내 최대라고 합니다.동쪽출구는 백화점, 가전판매점들이 많이 있어 쇼핑하기 좋습니다. 그리고 야수쿠니 도리를 넘으면 어른들의 가부키쵸가 있습니다. 서쪽출구에는 고층 빌딩이 많이 있는 거리이며, 역 주변에는 수많는 술집이 있습니다. 또한 남쪽출구에는 젊은 여성대상 브렌드, 옷가게들이 많이 있어 신선한 분위기가 가득차있습니다. 출구마다 다양한 모습이 있는 것이 신주쿠역 주변에의 특징입니다.
▼다카다노바바역 주변 지역 소개
다카다노바바역이라고 하면 역 구내는 비교적으로 소규모인데 야마노테선, 토자이선, 세이부신주쿠선 등에 JR, 사철, 지하철이 통하고 있어서 이용객이 아주 많는 역입니다.와세다 대학이 도보거리에 있는 관계로 학생거리의 분위기가 아직도 남아있어 마작가게, 서점, 게임 센터 등 젊은 사람들이 노는 곳이 많습니다. 가격이 저럼해서 학생들에게 인기가 많은 식당, 정식집 들은 쇼와 시대의 분위기입니다. 지저분하지만 너무 활기찬 거리이며 항상 정력적한 거리라고 할 수 있습니다.
▼나카노역 주변 지역 소개
나카노역은 서브 컬쳐의 발신지로서 메이니액한 취미를 가진 사람들이나 예술에 관심이 있는 사람들에게 인기가 많는 지역입니다.그 상징이 바로 북쪽출구에 있는 나카노 브로드웨이와 나카노 선플라자입니다. 나카노 선플라자는 공영, 이벤트 장소로서 인기가 있고 주말에는 이벤트가 자주 개최됩니다. 또한 나카노 브로드웨이에는 만화 전문점, 앙티크 장난감 전문점, 이 외에도 요요, 인형, 해외 보드게임, 아이돌 구즈 등 여러 물건의 전문점 들이 있어 덕후들에게는 성지라고 할 수 있는 건물이라고 합니다. 사립 대학이 역 주변에 생겨서 젊은 사람들이 점점 증가하고 있는 지역입니다.
▼코엔지역 주변 지역 소개


지난 이야기에서는 커리큘럼의 근본적 핵심인 양질의 교사들을 충분하게 확보할 수 있는 방안들 중 하나로, 먼저 전문적인 기독교 교육자들을 적정한 사례를 하고 교사로 모시는 것에 대하여 살펴보았습니다. 오늘은 그 방안들 중 두 번째로 양질의 교사들을 충분하게 확보할 수 있으려면 교회 안의 지체들을 대상으로 적극적이고 체계적인 교사교육을 실시하는 것입니다. 앞서 살핀, 사례를 주는 전문 기독교 교육자들보다 사실은 더 많은 노력과 시간이 드는 일이 바로 교회 안의 지체들을 교사로 세우고 양질의 교사로 훈련시키는 일일 것입니다. 사례를 하는 전문가를 모시는 것도 쉽지 않지만, 이는 교회 지체들을 양질의 교사로 만드는 일에 비하면 훨씬 간단한 일이라고 여겨지는 이유는 우선 무엇보다도 교회 안에 이러한 이들을 체계적으로 교육하고 훈련했던 선례가 거의 없다는 것입니다.
쉽게 쉽게 많은 고민 없이 그저 적당해보이는 지체들에게 “올해는 교사로 봉사하시지요” 라고 권면하고는, 때우듯이 한두 번 “교사는 이러해야 하네, 저러해야 하네”하는 피상적 교사 세미나 등을 해왔던 경우는 많지만 말입니다. 그러나 얼핏 생각해도 한두 번의 교육과 훈련으로 뚝딱 양질의 교사가 세워질 것 같지 않으며, 그렇다고 교육 및 훈련 기간이 길어진다면, 포기하는 지체들 또한 많을 것이라 짐작할 수 있습니다. 또한 이러한 일을 담당할 교사교육 전문가가 모든 교회 안에 존재하는지도 의심스럽습니다. 또 모든 교회들이 이를 뒷받침할 자원들을 풍성하게 제공할 수 있는지 그리고 그 필요를 절실하게 느끼고 있는지도 불분명합니다. 이에 교사교육을 제대로 체계적으로 진행하여 우리 다음세대들을 제대로 섬기고 양육하고자 하는 일은 교회들에게 매우 큰 도전이라 하겠습니다.
우리의 교회 안의 지체들 중 많은 이들이 전통적인 모습대로 자원봉사자로서 우리의 다음세대를 섬겨오고 있으며, 또한 충분하게 이루어졌는지는 차치하고서라도, 우리 교회들도 기본적으로 이러한 교회학교 교사들에게 감사하고 있으며 격려해온 것도 사실입니다. 그러나 안타깝게도 우리가 이들 모두를 소위 “양질의 교사”라 칭할 수 없다는 것이 현실이며, 그렇다고 이들의 소양을 향상시키기 위한 적극적이고 체계적인 교사교육이 실시되었던 것도 아니라는 것이 또한 현실입니다. 이에, 앞서 언급했듯이 매우 힘들고 또한 지난한 과정이 선행되어야 한다 할지라도, 우리의 다음세대를 위해서 우리 안의 지체들을 균형 잡힌 인성과 지성과 영성 및 열정과 헌신을 가진 교사로 길러낼 수 있는 교육이 꼭 실행되어야 하겠습니다.
사실 교회 안에 교사로 섬기시는 분들 중 오랜 기간 열정을 갖고 아이들을 돌보고 사랑으로 섬기고자 애쓰고 있습니다. 또 탁월한 성경지식으로 아이들을 가르치며 진실한 경건생활로 아이들의 모범이 되고 있습니다. 그러나 열정을 갖고 꾸준히 섬겨왔다고만 해서 혹은 성경지식과 경건생활에 있어서 출중하다고만 해서 이들 모두를 “양질의 교사”라도 부를 수 없는 이유는 간단합니다. 교사는 열정과 헌신 그리고 전문성과 영성을 모두를 균형 있게 갖고 있어야 하기 때문입니다.
그래서 우리 안의 지체들을 교회학교 교사들로 리크루팅하기 위해서 가능성 있는 인재들의 면면들을 살피고 그들을 위한 교육을 고민할 때, 혹은 현재 교사로 봉사하고 있는 이들의 면면들을 살피고 그들을 위한 교육을 고민할 때, 우리 사역자들은 언제나 이와 같은 두 축을 가지고 씨름하게 되어 있습니다. 따라서 교사교육의 내용이나 방향 또한 반드시 이 두 가지의 균형 잡힌 발달을 염두에 두어야 할 것입니다. 그래야 양질의 교사들을 많이 배출하여 우리 다음세대들을 효과적으로 교육할 수 있을 테니 말입니다. 그래서 더욱 어려운 책임일 것임은 더 언급할 필요도 없겠습니다.
이를 위한 여러 가지 방법들과 전략들을 개 교회의 현실에 맞게 고민하는 것이 필요하겠으며, 또한 체계적인 교육을 위한 교사교육 커리큘럼을 마련하는 것이 시급해 보입니다. 각 교회의 사정에 따라 조금씩 다를 수는 있겠지만, 이 커리큘럼에서 교사교육의 기간을 너무 짧게 잡아서는 곤란할 것이라는 것입니다. 적어도 3년 정도의 긴 기간을 두고 집중적으로 교육해 나갈 필요가 있으며, 이를 위해서는 교사교육을 담당할 사역자의 연속성과 커리큘럼 자체의 연속성이 요구됩니다. 그러나 꼭 한 가지 짚고 넘어가야 할 사안은 이러한 교사교육을 교사로서 봉사하는 선행조건으로(pre-service teacher education) 삼는 것은 지양해야 한다는 것입니다. 이는 무엇보다 현실성이 떨어지고 효과도 없습니다. 이러한 장기간의 교사교육은 오히려 교사로 섬기면서 동시다발적으로 이루어져야 하며, 그 과정에서 훈련될 수 있도록 또한 현장감 있게 교육대상의 실체를 느낄 수 있도록 해야 하며, 또한 마치 교사 계속교육 혹은 교사 재교육의 개념으로(in-service teacher education) 이해하면 더 정확할 것 같습니다. 이것이 훨씬 현실성 있고, 다음세대 교사 수급에 효과적일 것입니다. 이에, 필요에 따라서는 베테랑이며 충분히 양질의 교사로 인정되는 교사들도 재충전 및 재헌신의 방편으로 교사교육을 받을 수 있도록 권장하고 기회들을 마련해 주어야 할 것입니다.
이러한 교사교육이 현실화 되기 위해서는 많은 것들이 선행되어야 할 것입니다. 먼저 교사들의 교사가 되어줄, 교사교육을 담당할 사역자가 중요할 것입니다. 물론 스스로 모든 교육을 다 진행해야 하는 것이 아니라 교육을 위한 인적자원을 연계하고 자료들을 안내하는 역할을 하는 것이지요.
또한 이를 위한 교회적인 재정지원 또한 필수적일 것입니다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 교회 전체적으로 교회학교 교사교육의 의미와 중요성이 공유되어, 교사교육을 위한 분위기가 전체적으로 조성되는 일입니다. 모든 성도들이 “교사가 중요하고, 특히 양질의 교사가 중요하며, 이에 우리가 힘을 모아 지체들을 교육하고 훈련해야만 한다”라는 생각으로 하나가 되는 그러한 분위기 말입니다.


제1회 중국국제수입박람회의 여운이 채 가시지도 않았는데 벌써부터 제2회 수입박람회 소식이 전해졌다.
얼마 전 제2회 중국국제수입박람회 조직위원회가 발족됐다. 기대감에 부푼 유럽, 미국, 호주의 많은 기업들이 자사의 특색상품을 세계에서 가장 ‘뜨거운’ 중국 시장에 팔기 위해 참가 신청을 서두르는 모양새다.
조직위원회의 발족과 최근 제2회 수입박람회 참가업체 유치 열기가 서로 상응하는 것은 중국 국제수입박람회 업무 메커니즘 정례화의 중요한 상징이다. 또 제2회 수입박람회에 세계의 관심이 쏠리고 참가업체 유치가 열기를 더해가는 것은 중국의 시장 개방 확대에 따른 큰 매력과 활력을 방증한다.
3월 초, 제29회 중국 화동수출입상품교역회(East China Fair)에 참가 중인 일본관 책임자는 “올해 교역회에 40개의 일본 기업이 참가했다. 모두 중소기업이고 처음 참가한 기업이 과반수가 넘는다. 작년 제1회 중국국제수입박람회의 효과를 직접 보았기 때문에 전시회에 참가할 계획을 하고 있으며 먼저 화동수출입상품교역회에 참가해 워밍업을 하고 있다”고 말했다.
뉴질랜드 무역산업 진흥청(NZTE) 중국경제 고문은 “제1회 수입박람회에서 뉴질랜드 기업은 대성공을 거뒀다”면서 “중국 관련 부처와 협력을 강화해 더 많은 뉴질랜드 기업, 특히 중소기업들이 수입박람회 플랫폼을 통해 더 많은 중국 시장의 기회를 잡도록 지원하길 바란다”고 말했다. 그는 또 “제2회 수입박람회에서 주중 뉴질랜드상공회의소의 예정 면적은 1000평방미터가 넘는다”고 말했다.
제2회 수입박람회에 참가하는 방법은 두 가지가 있다. 하나는 기업이 직접 참가 신청을 하는 것이고, 다른 하나는 해외 전시회 조직기관이 단체를 조직해 참가하는 것이다. 많은 기업들은 부스 선점 등 우대혜택을 받을 수 있는 1월31일 전까지 신청을 마치려고 생각하고 있다. 올해1월18일 전까지 40개국과 지역, 500여 개 기업이 전시회 참가 신청을 했다.


경험 자료를 갖고 통계적 그리고 수학적 기법에 의해 유용한 정보 체계를 구성하고, 이것을 현실의 경제 상황을 판단하는 근거로 삼을 수 있다고 일반적으로 주장한다. 또한 다음과 같이 주장하기도 한다: 실제 사실의 진실을 아는 것은 가능하지 않기 때문에, 데이터의 평가로부터 확보된 지식은 일시적인 성격을 가질 개연성이 높다.
밀턴 프리드만(Milton Friedman) 같은 몇몇 경제학자들은 “세상이 실제로 어떻게 작동하는지”를 알아내는 것은 가능하지 않기 때문에, 이론의 근거가 되는 가정이 무엇인지는 정말로 중요하지 않다고 주장했다. 이런 사고 방식에서 중요한 것은 단지 이론이 좋은 예측을 할 수 있기만 하면 된다는 것이다.
프리드만에 따르면,
실증 과학의 궁극적인 목표는 지금까지 관찰되지 않은 현상에 관하여 유효하고 의미 있는 (진실은 아닌) 예측을 할 수 있는 이론이나 가설을 개발하는 것이다. … 이론의 가정에 관한 적절한 질문은 가정의 묘사가 실제와 같은 지가 아니다. 왜냐하면 가정은 결코 실제와 같지 않기 때문이다. 그러나 가정에 관한 적절한 질문은 가정이 목적 달성에 충분히 근접하게 해줄 수 있는 지에 관한 것이다. 그리고 이것은 이론이 작동하는지 아닌지의 평가에 의해서만 답해질 수 있다. 이것은 이론이 정확한 예측을 충분히 할 수 있는지를 의미한다.1
예를 들어, 경제학자는 재화와 용역에 대한 소비자 지출은 가처분소득에 의해 결정된다는 견해를 갖고 있다. 이런 견해의 바탕 위에서 그는 모델을 만든다. 그 모델은 통계적 기법에 의해 정당화 된다. 그리고 나서 이 모델은 소비자 지출이 미래에 어떻게 될지를 평가하기 위해 동원된다.
이 모델이 정확한 예측에 실패하면, 그 모델은 다른 설명 변수들을 추가함으로써 대체되거나 수정된다. 여기에서 중요한 것은 좋은 예측이 가능한 모델을 확보하기 위해 소비자 지출이 여러 변수들과 얼마나 잘 상관관계를 갖는가 하는 점이다. 이런 의미에서 경제학자에게 요구되는 모든 것은 종속 변수와 다른 여러 변수들의 관계를 잘 맞추는 것뿐이다. 이런 사고 방식 위에서, 다양한 정보 조각들이 서로 얼마나 잘 상관관계를 갖는지를 기반으로 하여 실질 세계에 관한 견해를 만들어 낸다.
그러나 개별 소비자의 지출과 여러 정보 조각들 사이 잘 조정된 관계에 의해서는 소비자 지출의 실질적인 성격을 규명하지 못함을 유의해야 한다. 그것은 단지 상황을 묘사할 뿐이다. 소비자 지출의 변화가 통계자료의 여러 조각들의 변화와 높은 상관관계가 있음을 밝혔다고 해서, 그것으로부터 현상의 실질 성격에 관해 어떤 것도 말할 수 없다.
이런 형태의 정보는 현상의 기저에 흐르는 원인과 결과에 관해 많은 것을 알려주지 못한다. 소비자 지출과 가처분 소득 간에 좋은 상관 관계를 찾았다는 사실이 가처분 소득이 소비자 지출의 원인이라는 것을 의미하지 않는다. 가처분 소득이 아닌 다른 변수와도 좋은 상관관계가 있을 수 있는 것이 아주 가능하기 때문이다. 그렇다고 해서 다른 그 변수가 소비자 지출의 원인임을 의미하는 것은 아니다.
데이터가 의미를 가지려면, 데이터에서 도출된 이론이 아니라 이론 자체 스스로 정당함을 갖춘 그런 이론이여야 한다. 이런 이론의 핵심은 이론이 반박될 수 없는 실제의 어떤 것으로부터 유도 되어야 한다. 예를 들어, 인간은 의식적이고 목적을 갖고서 행동을 한다라는 기반 위에 세워진 이론은 이런 조건에 부합한다. 인간 행위는 의식적이고 목적 지향적이라는 진술은 반박될 수 없다. 이를 반박하고자 하는 사람이 있다면, 그는 이를 의식적이고 목적 지향적으로 그렇게 할 뿐이다. 즉, 그는 모순된 행위를 한다. (그는 인간이 의식적이고 목적 지향적으로 행동하는 것을 반박하려는 목적을 의식적으로 세워놓고 있다.)
이런 접근의 창시자인 루드비히 폰 미제스(Ludwig von Mises)는 그것을 인간행동학(praxeology)이라고 명명했다. 인간은 의식적이고 목적 지향적으로 행동한다는 지식을 갖고서, 그는 경제학 전체 체계를 구축할 수 있었다. 그 결과, 미제스는 다음과 같은 결론을 내렸다: 우리에게 진실된 원인이 알려져 있지 않은 자연과학과는 달리, 경제학에서는 인간은 의식적이고 목적 지향적으로 행동한다는 지식으로 인해 우리는 근원적인 진실된 원인을 규명할 수 있게 되었다. 이런 사고 방식으로 원인은 인간 그 자체에서 나오게 된다.
라스바드(Murray Rothbard)에 의하면,
인간 행위 분석을 위한 두 가지 근본적인 방식의 차이를 보여주기 위해 미제스가 강의실에서 즐겨 사용한 한 예가 중앙 본역(Grand Central Station)에서 붐비는 시간(rush hour) 동안의 행위 관찰 이였다. ‘객관적이라는’ 또는 ‘진실로 과학적이라는’ 행위분석가는 경험적인 현상을, 예를 들어 하루 중 예측 가능한 어떤 시간에 목적 없이 앞으로 또는 뒤로 분산하게 오고 가는 사람들을 관찰할 것이다. 그것이 그가 알고자 하는 모두다. 그러나 인간 행위에 진정으로 관심이 있는 학생이라면, 그는 모든 인간 행위는 목적 지향적이라는 사실에서 출발할 것이다. 그리고 그는 그 목적이 아침에는 일터에 가기 위하여 집에서 나와 역으로 가는 것이고 밤에는 그 반대라는 것을 알게 될 것이다. 어떤 것이 인간 행위에 관해 더 많은 것을 찾아내고 알아내는 것이며 그래서 어떤 것이 진정 ‘과학자’인지는 분명하다.2
왜 자연과학 방법은 경제학에 적용되지 못하는가?
경제학자들은 언제나 자연과학이 동원하는 통계적이고 수학적인 방법들 때문에 자연과학자들을 부러워한다. 경제학자들은 경제학에 자연과학 방법들을 동원하는 것이 경제학 세계를 이해하는 데 있어서 주요 돌파구로 생각해 왔다. 자연과학자는 여러 요소들을 분리시킬 수 있지만, 이 요소들을 지배하는 법칙을 알지 못한다. 그가 할 수 있는 모든 것은 여러 작은 조각들의 행위를 지배하는 ‘진정한 법칙’에 관해 가설을 세우는 것이다. 그는 자연의 ‘진정한’ 법칙에 관해서는 결코 확신하지 못한다. 이에 대해 라스바드(Murray Rothbard)는 다음과 같이 썼다.
법칙은 단지 가설로 말할 수 있을지 모른다. 그 법칙의 정당성은 가설로부터 논리적으로 유도된 결과에 의해서 결정될 수 있을 뿐이며, 그 결과는 실험실에서의 사실들에 호소함으로써 증명될 수 있다. 그러나 그 법칙이 사실을 설명하고 법칙의 추론이 사실과 부합할지라도, 물리학의 절대적인 법칙은 결코 정립될 수 없다. 왜냐하면 또 다른 법칙이 더 넓은 범위의 사실들을 좀 더 정교하고 설득력 있게 증명할 수 있을지 모르기 때문이다. 그러므로 물리학에서 원리들은 다음과 같은 방식으로 뒷받침돼야 한다: 원리는 또는 원리의 결과는 경험적으로 테스트될 수 있다. 그것조차 그 법칙들은 절대적 이라기보다 일시적으로 정당화 될 뿐이다.3
자연과학에서는 진실을 알 수 없지만, 경제학과 관련해서는 그렇지 않다는 것을 우리는 보아 왔다. 인간은 목적 지향적으로 행동한다는 사실은 경제학 세계에서 원인은 우리에게 알려져 있다는 것을 의미한다. 원인은 인간 자체에서 나오지 외부 요소들에서 나오는 것이 아니다. 경제학에서 진실에 관하여 가설을 세울 필요는 없다. 우리는 그 진실을 알기 때문이다. 그러므로 우리는 어떤 것을 증명하기 위하여 통계적이고 수학적인 기법을 통한 어떤 경험 분석도 필요하지는 않다.
예를 들어, 일반적인 생각과는 달리 개인은 실질소득과 같은 것에 의해 재화에 지출하는 것이 아니다. 개인 자신의 고유한 이유에 의해, 모든 개인은 그에게 주어진 소득 중 얼마를 소비를 위해 그리고 얼마를 투자를 위해 지출할 것인지를 결정한다. 사람들이 소득 변화에 반응하는 것은 사실이지만, 그 반응이 자동적인 것은 아니다. 모든 개인은 그가 달성하고자 하는 특정의 목표 체계에 비추어 소득 변화를 평가한다. 소득 증가가 있을 경우, 개인은 소비를 증가시키기보다 투자를 증가시키는 것이 그에게 좀 더 좋을 것이라고 결정할지도 모르지 않는가?
또한, 우리는 논리적으로 유도한 이론을 통해 데이터와 이론 사이에 발생할 수 있는 차이에 대한 이유를 알게 해준다. 예를 들어, 경제이론에 따르면 개인은 미래의 재화보다 현재의 재화에 더 큰 중요성을 부여한다. 이것은 다음과 같은 사실에서 나온다: 사람들은 자신의 삶과 복지를 유지하기 위해서는 미래보다 현재에 소비해야만 한다. 이렇게 생각하면, 이자율은 마이너스가 될 수 없다. 그러나 우리가 마이너스 이자율을 관찰할지라도, 이것은 이론과 모순되는 것이 아니며 오히려 그것은 이런 현상이 어떻게 일어날 수 있었는지를 규명해준다. 이를 통해 우리는 관찰된 데이터와 이론과의 차이를 가져오게 하는 주된 이유가 중앙은행의 통화정책 때문이라는 사실을 발견하게 될 것이다.
우리가 경제상황에 관한 판단의 기초를 통계자료에 의지하면, 그것은 의심스러운 결과를 낳을 수 있다. 왜냐하면 통계 자료는 실제 사실의 근본 배경에 관해서는 많은 정보를 줄 수 없기 때문이다. 근본 배경을 알기 위해 요구되는 것은 데이터에서 유도된 이론이 아니라 순수하게 논리적으로 구축된 이론이다. 루드비히 폰 미제스(Ludwig von Mises)가 도입한 이론은 이 요건에 부합한다. 인간은 의식적으로 그리고 목적을 갖고 행동한다는 기반 위에 자리 잡고 있는 미제스의 이론은 경제학 세계에 있어서의 진실된 원인을 밝혀준다. 미제스는 인과관계는 인간으로부터 나오지 외부의 요인들에서 나오는 것이 아니기 때문에, 어떤 수량 모델도 가능하지 않다고 주장했다. 분석은 질적으로(qualitatiive) 이루어져야 한다.
미제스에 의하면,


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[질의응답]‘오버워치’ 스캇 머서 디렉터 최저가 오버워치대리게임 가격 “경쟁전 지속 보완 하겠다”
테스트부터'역대급', 출시 전 부터 화제가 집중 된 최저가 오버워치대리게임 가격 블리자드의 힘


다소 엄격한 전통적 사회 구조 속에서도 어린이들이 문제해결 능력과 스스로 사고하는 능력을 갖춤으로써 주도적인 삶을 살 수 있는 성인으로 커나가기를 열망하는 보다 진보적인 교육가들이 늘어나고 있다. 우리는 한국의 교육가들이 꼬마작곡가에 특별한 관심을 보이게 된 이유가 바로 여기에 있다고 생각한다. 꼬마작곡가가 다른 교육 프로그램보다 노동집약적인 성격을 가지고 있음에도 불구하고, 꼬마작곡가가 제공하는 모범사례와 영향력 면에서는 수치적 한계를 훨씬 뛰어넘는다는 사실을 그들은 잘 이해하고 있다. 또한 계속해서 이 프로그램을 통해 다양한 정보와 테크닉을 교환하고 파트너십을 가져가기를 원한다는 점에 대해 뉴욕 필하모닉의 일원으로서 자부심을 느낀다.
이러한 문화적 분위기 속에서 앙헬리카와 나는 지난 9월 10일 서울행 비행기에 몸을 실었다. 이번 방문에서는 특히 10-14세 어린이를 대상으로 하는 꼬마작곡가의 심화 과정인 ‘브릿지 작곡가(Composers Bridge)’프로그램에 참여하는 한국의 티칭아티스트들과 함께 작업하기를 희망했다. 그리고 클래식과 국악 부문의 지역 혹은 국립 오케스트라와의 협업을 독려하는 한편, 음악엽서(Musical Postcards) 교류의 가능성을 열어두고자 했다.
꼬마작곡가 프로그램 중간 워크숍
존 딕, 원태현 학생
도봉숲속마을 1-2일차
조용하고 편안한 워크숍 환경을 제공하기 위해 교육진흥원은 도봉구 북한산 국립공원 근처에 멋진 공간을 마련했다. 온종일에 걸쳐 다양한 미팅과 활동으로 구성된 워크숍은 앙헬리카와 내가 이끄는 워밍업 프로그램과 함께 시작되었고, 그 뒤로 한국 티칭아티스트들의 워밍업 활동이 이어졌다. 한국 티칭아티스트들의 오프닝 활동을 직접 볼 수 있어서 기뻤고, 함께 아이스 브레이킹 세션을 통해 즐거운 분위기를 조성할 수 있었다.
우선 꼬마작곡가의 철학과 발전상에 대한 자세한 개요를 발표했다. 앙헬리카와 함께 준비한 프리젠테이션 발표 이후 토론이 이어졌다. VYC의 역사에서 한국 꼬마작곡가의 두드러진 활약상이 새삼 놀라웠다. 이날의 워크숍에서는 행정상의 세세한 부분에서부터 학부모와의 소통, 교육활동 및 기록에 이르기까지 다양한 주제들을 다뤘다. 또한 꼬마작곡가들이 적극적인 리더십을 발휘하고, 아이디어를 확장하고, 창작 과정과 함께 다양한 후속 활동을 열심히 전개하고 있다는 사실을 알게 되어 매우 기뻤다.
특히 눈길을 끈 것은 학생들의 창의적 목소리를 독려하고 이끌어내기 위한 교육 활동들이었다. 종소리 울리기, 바닥에 선 그리기(“이 선을 넘는 순간 여러분은 작곡가가 됩니다!”), 화자에게 집중하기 위해 타악기 채를 ‘상상의 마이크’로 활용하는 방법 등 수많은 유용한 아이디어들이 소개되었다. 다양한 형식, 안무와 노래, 예술 장르의 결합, 학부모 대상 오픈클래스 등 성공적인 사례들이 공유되었다. 또한 현재 진행 중인 가족 대상 프로그램에 대한 발표가 있었다. 한국은 성공적인 가족 대상 프로그램을 개발했으며, 한 학부모가 다음과 같이 감동적인 이야기를 들려주었다고 한다.
“전 원래 제 아들이 좀 둔하고 습득하는 속도가 느리다고 생각했어요. 하지만 꼬마작곡가 수업과 발표회 덕분에 지금은 아들의 내면에 있는 수많은 아름다운 것들을 발견하게 되었습니다.”
대부분의 아이들이 학교에서 기보법과 음악의 기초이론 중 하나인 솔페지(Solfege)를 배우지만, 한국 어린이들은 자유로운 작곡 과정을 위해 그래픽 악보를 선택했다. 그래픽 악보를 사용해 연주자들과 소통하는 과정에서, 아이는 허밍을 하거나 노래 혹은 몸짓으로 악보를 표현하고 연주자들은 그 자리에서 바로 상세한 음표를 악보에 옮겨 적는다. 이 과정은 매우 효과적으로 이루어진다.
앙헬리카의 지도에 따라 참가자들은 4-5명으로 구성된 소그룹으로 나뉘어 몇 가지 그래픽 악보를 활용한 즉흥 작곡(improvised compositions)을 수행했다. 미국에서 자주 하던 작업을 새롭게 변형한 이 활동은 상당히 성공적이었다. 앙헬리카는 또한 저스틴 하인즈(Justin Hines)의 곡, 의 변주곡을 만들었는데, 이는 전자 기법을 활용한 사운드에 착안해 아이들이 몸짓을 만들고 여기에 다양한 소리와 몸짓을 결합하는 활동이다. 아이들은 이러한 종류의 신체적 활동을 매우 좋아한다. ‘귀의 판타지(Ear Fantasy)’에서는 다양한 토론과 시연이 진행되었는데, 이 게임을 통해 아이들은 특정한 음정과 3화음, 즉석 화음에 자신의 느낌과 감정을 싣게 된다.
둘째 날의 마지막 순서로 자유 주제 토론이 있었다. 이날의 토론에서 집중 조명된 주제는 바로 ‘부모의 역할’이었다. 이 주제에 대한 접근이 미국보다 한국에서 훨씬 광범위하게 이뤄지고 있다는 사실을 발견할 수 있었다. 아이의 음악 작업에 지나치게 관여하는 부모들과 어떻게 소통해야 할지에 대한 조언들을 나눴다. 그리고 내성적인 아이들 혹은 특별한 도움을 필요로 하는 장애 아동들이 안전하고 우호적인 분위기에서 마음을 열고 자신의 내면을 표출할 수 있도록 하는 몇 가지 기법을 심도 있게 논의했다. 스토리라인에 대한 이해, 또한 음악을 좋은 것과 나쁜 것으로 나누어 판단하는 것을 지양해야 한다는 목소리, 티칭아티스트의 자아 성찰 및 비판 등 다양한 주제가 논의되었다. 이렇듯 우리가 직면한 수많은 문제와 우려사항이 실제 교실현장에서는 어떻게 다뤄지고 있을까? 우리는 이것을 직접 알아보기로 했다.
도봉숲속마을 세미나·워크숍
하남, 꼬마작곡가 오픈 클래스
하남은 서울 동쪽에 위치한 큰 도시이다. 오전에는 꼬마작곡가 수업을, 그리고 오후에는 브릿지 수업을 참관했는데 그야말로 뜻깊고 감명 깊은 시간이었다. 수업은 각각 3시간씩, 수업 별로 약 15명의 학생들이 3명의 티칭아티스트에게 지도를 받는다. 워밍업 세션에서 우리는 자신의 행동과 목소리를 주체하지 못하는 한 남학생을 발견했다. 티칭아티스트 중 한 명이 뒤에서 아이를 부드럽게 안은 채로 양손을 잡아 다른 아이들과 함께 원 대형에 계속 합류할 수 있도록 도와주었고, 이는 매우 효과적이었다.
다음 순서는 플루트, 클라리넷, 호른으로 구성된 악기 인터뷰(Instrument Interview)가 진행되었다. 아이들의 인터뷰 준비를 위해 티칭아티스트가 미리 준비한 질문들을 던졌다.
아이 : 어느 악기가 가장 높은 음을 내나요?
티칭아티스트 : 여러분의 생각은 어때요? (학생들이 여러 가지 상반된 의견을 내놓는다.) 그럼 어디 한 번 볼까요?
이것은 매우 훌륭한 탐구 지도 방법 사례이다. 티칭아티스트가 처음에 질문을 하고 ‘정확한’ 답을 주는 것이 아니라, 학생들이 자신이 하고자 하는 질문과 답을 스스로 찾아나가도록 하는 것이다.
플루트 연주자가 박수와 함께 입장한다. 그녀는 변주와 꾸밈음을 사용해 을 근사하게 연주했다.
티칭아티스트 : 방금 들은 소리를 단어로 표현한다면 어떻게 말할 수 있을까요?
아이들 : 폭신해요! 말랑말랑해요! 부드러워요! 뽀드득 뽀드득해요! 딱딱해요! ‘펑’ 소리가 나요! 맛있어요!
티칭아티스트 : 이 소리는 어때요?
아이들 : 무서워요, 귀신 소리 같아요! 빗방울 소리 들어보고 싶어요. 새 소리 들려주세요! 물소리요! 케이팝이요! 비명 소리요!
티칭아티스트와 아이들의 대화를 지켜보면서 나는 마치 천국에 있는 듯 했다. 플루트 연주자도 즐거워하는 게 눈에 보였다. 하지만 말은 거의 한 마디도 하지 않았다. 그야말로 ‘악기 인터뷰’의 전형을 몸소 보여주었다. 악기 인터뷰는 지금으로부터 몇 년 전 월리스 박사(Doc. Wallace)와 내가 공동으로 개발한 것으로 악기가 사람처럼 주인공이 되어 인터뷰를 이끌어간다. 한국의 티칭아티스트들은 매우 효과적이고 재미있게 악기 인터뷰를 진행했다.
클라리넷을 거쳐 마지막으로 호른 연주자의 차례가 다가왔다. 커다란 환호와 함께 입장한 호른은 에서 따온 멜로디를 연주한다.
아이들 : 소리가 매끄러워요. 누군가 우는 것 같아요. 우주 공간이 떠올라요.
호른 연주자 : (벨(bell) 부분 안에 있는 오른손을 보여준다.) 열린 상태죠.
아이 : 공기가 어떻게 통과하나요?
호른 연주자는 놀랍게도 이미 이 질문에 대한 답을 준비해놓은 상태였다. 그는 미리 준비해온 긴 정원용 호스를 티칭아티스트에게 들어달라고 부탁했다. 호스의 끝에는 마우스피스가 달려 있었다. “호른을 길게 늘이면 이런 모양이 됩니다.”라는 대답과 함께 호른 연주자는 한 학생에게 호스에 달린 마우스피스를 사용해 음을 하나 연주해보라고 주문했다. 몇 명이 시도 끝에 한 학생이 드디어 성공했다.
이번에는 연주자가 아주 작은 호른을 꺼내어 연주하기 시작했다.
아이 : 큰 호른하고 비슷한데 좀 더 부드러운 소리가 나요!
호른 연주자 : 여기에 대고 한 번 불어보세요!
아이 : (실제로 음을 만들어내는데 성공한 후) 와! 제가 해냈어요! 이것들은 뭐예요?
호른 연주자 : 밸브(valve)라고 하는 거예요. 음의 높낮이를 바꿔주는 역할을 하죠.
밸브를 이것저것 눌러보던 아이들은 개념을 이해하는데 10초도 안 걸리는 것 같다. 이 믿을 수 없는 광경에 입이 떡 벌어졌다. 악기인터뷰 후 짧은 휴식시간이 끝나고 연주자 세 명 모두 티칭아티스트가 적어 놓은 몇 가지 코드를 연주했다. 나도 이전에 ‘귀의 판타지’에 이러한 접근법을 시도해봤지만 서로 다른 음색이 혼동을 일으킬 수 있어서 쉽지 않았다. 하지만 아이들은 “하늘, 바다. 기차 출발하는 소리. 알람. 화가 난. 깨끗한. 낮은 음. 진흙 같은” 소리에 매우 흥미로워 했다.
다음 순서인 ‘그룹 작곡’ 시간에는 앞서 배운 코드들을 사용해 작업한다. 아이들은 저마다 작은 이야기와 함께 이미지를 전지의 각 박스 안에 그려 넣었다. 그리고 연주자들은 아이들의 결과물을 매우 훌륭하게 악기에 담아냈다. 아이들이 내놓은 수많은 아이디어를 마주하자니 현기증이 날 정도였다. 그것도 이제 1년 차 꼬마작곡가들이라니 놀랍지 않은가. 점심식사 후 브릿지 수업이 시작된다. 연주자들 역시 모두 함께 한다. 긴 하루지만 연주자들은 생동감이 넘치고 적극적으로 참여하는 모습이었다.
하남, 꼬마작곡가 브릿지(심화과정) 오픈 클래스
12명의 학생들로 구성된 브릿지 프로그램. 마치 1학년처럼 체구가 작은 학생들이 몇몇 보인다. 브릿지 프로그램에 참여하는 학생들은 모두 꼬마작곡가 프로그램을 수료하였다. 오전에 만난 세 명의 연주자가 호명과 함께 입장한다. 오전과 다른 점은 연주자 세 명 모두 동시에 입장한다는 것이다. 연주자들은 각자 어떤 곡의 일부를 연주하고, 그런 다음 합주로 연주를 마친다. 학생들로부터 다양한 테크닉에 대한 질문이 이어진다. 연주 기법, 허밍, 멀티포닉 기법(multiphonics), 글리산디(glissandi), 호른의 종류와 역사, 소리와 음색의 혼합, 심지어는 조옮김(transposition)까지 매우 다양하다. 트릴(trill)과 트레몰로(tremolo), 플러터 텅(flutter tongue)의 차이도 살펴본다.
이제 연주자들이 무대(하남문화예술회관 아랑홀)의 정중앙을 벗어나 각자 코너 쪽으로 흩어진다. 학생들은 3그룹으로 나뉘어 상당히 심도 있는 악기 인터뷰를 진행한다. 각 악기의 특징(Features), 소리의 느낌(Feeling of Sounds), 특별한 테크닉(Special Techniques), 음역(Registers)으로 분류된 ‘미션카드’에 인터뷰한 내용을 적어 내려간다. 훌륭하다! 그 후 그래픽 악보의 즉흥연주와 비슷한 내용이 전개된다. 그 결과는 환상 그 자체였다.
수업이 끝나고 우리는 티칭아티스트 및 교육진흥원 관계자와 함께 모였다. 앙헬리카는 아이들이 무려 3시간 동안이나 수업에 집중할 수 있다는 사실에 놀랐다. 또한, 특히 어린 아이들을 대상으로 신체를 이용해 음역을 설명하는 활동을 마음에 들어 했다. 가령 플루트의 음역은 어깨에서 머리 위로, 클라리넷은 허리에서 머리까지, 호른은 무릎에서 가슴까지로 표현했다.
하남, 브릿지(심화과정) 오픈 클래스
군포, 오픈 클래스
군포, 9월 16일 일요일
하남에서의 멋진 하루를 끝마치고 다음 날, 서울의 남쪽에 위치한 군포로 이동했다. 이곳에서도 전날과 마찬가지로 매우 감명 깊은 하루를 보냈다. 군포에서도 수많은 아이디어가 쏟아져 나왔다. 하남에서 접한 아이디어와는 또 다른 아이디어들이 발견되었다. 짧게 요약하자면, 군포에서 진행된 악기 인터뷰(바이올린, 첼로, 호른) 역시 뛰어났고 아이들의 개성을 담고 있었으며, 질문과 즉흥연주 역시 똑같이 강렬하고 생각을 자극했으며, 그룹 작곡 작업 역시 매우 훌륭했다.
예를 들어 소그룹(예외적으로 2명의 학생으로 구성)에서 작성한 스토리 중에 이런 이야기가 있었다. 한 남자아이가 교통사고를 당해 병원에 실려 왔고, 의료진이 온갖 노력을 기울였지만 아이는 결국 사망하고 말았다는 스토리였다. 스토리의 구성 측면에서 보기 드물게 심각한 내용을 담고 있었을 뿐만 아니라 이를 시각적으로 상당히 디테일하게 풀어낸 것을 볼 수 있었다. 스토리는 연주자들의 연주로 이어졌고, 곡은 다양한 악상들로 표현되었다. 하지만 완벽한 한 곡으로 연주되지 못했다. 시간이 부족한 상태였지만, 연주자들에게 악보의 기본 구성요소를 변경하지 않은 채 그 안의 음들을 전체로 연결되게 연주해줄 것을 주문했다. 연주자들은 두 작곡가와 악보 상의 여러 지점들에 대해 논의하고 곡의 의도에 대한 질문을 던졌다. 그 후, 두 번째 연주에서 작지만 확실한 기적이 일어났다. 스토리가 강력한 생명력을 얻게 된 것이다. 이제 이야기 속 남자아이의 죽음은 머릿속으로 떠올릴 수 있는 장면이 되었다. 연주가 끝난 뒤 방안에는 잠시 정적이 흘렀다. 이것이 바로 음악을 작곡하는 예술이 아닐까.
수업이 끝나고 아이들과 둥글게 마주앉아서 다양한 주제로 폭넓은 토론을 나눴다. 티칭 아티스트는 다음과 같은 질문으로 수업을 마무리했다. “오늘 수업에서 얻은 장미(좋은 점)와 가시(아쉬운 점)는 무엇인가요?”
앙헬리카는 내 옆에 앉아 있던 한 여학생의 대답에 깊은 감동을 받았다.
“우리에게 이 프로그램을 가르쳐주셔서 정말 감사해요.”
“악기들을 다시 만나고 싶어요!”
나는 이 말을 해주고 싶다.
“Music Forever!(음악은 영원하다!)”
존 딕(Jon Deak)


퇴직이 빨라지고 있습니다. 우리나라는 고령자고용촉진법에 의거해 60세로 정년을 보장하고 있지만, 현실에서 체감하는 실제 은퇴 연령은 50대 초반에 불과합니다. 예상보다 5~8년 가량 은퇴가 빨라지면서 은퇴 준비는 미흡할 수밖에 없는 건데요. 노후대비 수단으로 국민연금에 의존하는 경우가 많지만 62~65세(출생연도별 상이)부터 지급되기 때문에 50대에 갑작스럽게 은퇴할 시 이마저도 기대할 수 없습니다.
이에 최근 정부는 주택연금 제도를 개선한다고 발표했는데요. 기존 주택연금의 가입 문턱을 낮춰 조기 은퇴자들의 부담을 덜어 줄 예정이라고 합니다. 하지만 아무리 좋은 정책도 모르면 무용지물이죠? 주택연금이 앞으로 어떻게 바뀔지 자세히 알아볼까요?
60대 이상에서 50대로 하향 조정
주택연금은 주택을 소유하고 있지만 특정 소득이 없는 고령자를 대상으로 주택금융공사가 판매하는 일종의 사회보장 상품입니다. 주택을 담보로 평생 월 단위로 연금을 지급하는 제도로, 현재까지는 만 60세 이상(부부의 경우 나이가 적은 사람 기준)만 가입할 수 있었습니다. 하지만 최근 금융위는 연내 주택금융공사법을 개정해 가입연령을 50대로 하향 조정하기로 발표했습니다. 본 개정안이 통과되면 내년부터 50대 중후반부터 주택연금 혜택을 받을 수 있을 것으로 예상되는데요. 이 경우 기존 가구 외에 약 124만 가구가 추가로 주택연금에 가입할 수 있어, 오십플러스인들의 기대감을 높이고 있습니다.
가입 주택 가격기준, 시가에서 공시가격으로
주택연금 가입 주택 가격기준도 ‘시가 9억원’에서 ‘공시가격 9억원’으로 변화합니다. 시가는 현재 시장에서 거래되는 가격을 뜻하고, 공시가격은 국가에서 지정한 가격을 말하는데요. 대부분의 공시가격은 현행시가보다 일반적으로 낮게 측정됩니다. 쉽게 이해를 돕고자 예를 든다면 공시가격 9억 원 짜리 주택은 시가 기준으로 12~13억 원 정도가 될 수 있습니다. 때문에 공시지가로 주택연금 가입 주택 가격기준이 바뀌면 더 많은 이들이 가입할 수 있게 되는 건데요. 이때 가입 시점도 중요합니다. 신청 당시 시세를 기준으로 월 지급액이 산출되기 때문인데요. 한마디로 주택 가격이 하락하더라도 월 지급액이 낮아지는 것도 아니고, 주택 가격이 오른다해도 월 지급액이 높아지지 않는답니다. 그래서 가입할 때보다 주택가격이 많이 올라 해지를 한 후에 재가입하는 것을 고려하는 이들도 있는데요. 중도해지 후에는 3년 동안 주택연금에 재가입하는 것이 제한되어 있어 신중히 판단해야 합니다.
정부가 가입자와 배우자 모두 보장하는 주택연금


지식경제부 산하 에너지기술평가원(원장 이준현·사진)이 허위출장명령서를 작성하는 방법으로 20개월 간 3000만원이 넘는 비자금을 조성한 사실이 확인됐다. 특히 이들은 한꺼번에 거액을 빼돌리면 꼬리를 밟힐 것을 우려해 곗돈을 붓듯 소액으로 나눠 다달이 연구비를 횡령해 온 것으로 나타났다. 감사원은 3주에 걸친 기관감사를 통해 이 같은 사실을 확인하고 비자금의 용처를 확인 중이다.
28일 감사원과 평가원에 따르면 비자금 조성은 기관 설립 넉 달 만인 2009년 9월 시작됐다. 당시 평가원의 김모 실장이 각 본부장과 팀장들에게 추석과 국정감사 때 선물 구입 등을 위해 돈이 필요하다며 현금 1000만원을 조성해 상납하라는 지시를 내렸다는 것이다. 평가원의 한 관계자는 “팀별로 허위 출장명령서를 작성한 뒤 직원 계좌에 입금된 출장비를 인출해 팀별로 모으는 방법이 동원됐다”며 “일부 팀에서는 한 사람이 일주일에 세 번씩 출장간 것으로 꾸미기도 했다”고 전했다.
감사원 감사 결과 같은 해 10월에도 국감 활동비가 필요하다며 300만원 갹출 지시가 내려졌으며 같은 방식으로 자금이 마련됐다. 지난해 5월부터는 한번에 목돈을 마련하는 것이 부담스럽다는 이유로 매달 팀별로 10만~30만원씩 곗돈을 붓듯 돈을 모으는 방식으로 바뀌었다. 이를 통해 2000만원가량이 추가 조성된 것으로 확인됐다.
일부 팀은 출장비 유용으로 윗선에서 요구한 상납금보다 더 많은 금액을 모아 팀비를 만들어 사용한 장부가 감사 과정에서 적발되기도 했다. 이 과정에서 일부 팀장이 부당한 자금 조성에 참여할 수 없다는 이유로 반기를 들기도 했다. 반발한 팀장들은 비자금 조성에서는 빠졌지만 조직개편 명목으로 대규모 인사를 하면서 한직으로 쫓겨나기도 했다. 이 때문에 평가원은 설립 2년 동안 대규모 조직개편을 세 차례나 실시했다.


합덕 성당의 전신은 1890년 충청남도 예산군 고덕면 상궁리에 설립된 양촌 성당으로, 퀴틀리에(Curlier, 南一良, 1863-1935년) 신부가 초대 주임으로 부임하였고, 1899년 현 위치로 이전하면서 합덕 성당으로 명칭을 변경하였다. 현재의 성당 건물은 1929년 제7대 주임인 페랭(Perrin, 白文弼, 1921-1950년 재임) 신부 때 준공된 것으로, 페랭 신부가 6.25 때 체포되어 순교한 슬픈 역사도 간직하고 있다. 페랭 신부 재임 때인 1926년 예산 본당, 1935년 서산 본당, 1938년 당진 본당이 각각 분리 신설되었고, 1961년 제8대 박노열 바오로 신부 때 신합덕 본당이 분리되면서 합덕 본당은 구합덕 본당으로 명칭이 바뀌었다. 그 후 1997년 다시 본래의 이름인 합덕 본당으로 변경되었다. 성당 정면으로 난 계단에 올라 도톰한 언덕배기를 바라보면 빨간 벽돌과 두 개의 첨탑으로 세워진 성당이 그림같이 펼쳐진다. 계단 왼쪽으로는 성모동산이 조성되어 평화로운 분위기를 자아내고 있다. 성당 정면에서 신자들을 반기는 예수성심상을 바라보며 오른쪽으로 돌면 초가지붕 아래 설치된 본당 주보(主保)인 성가정상과 함께 너른 잔디광장이 펼쳐진다. 광장을 지나 성당 뒷마당으로 내려가면 야외제대와 또 하나의 잔디광장 그리고 성 황석두 루카(黃錫斗, 1813-1866년)와 6.25 순교자인 페랭 백문필 신부, 윤복수 라이문도 총회장, 송상원 요한 복사의 순교비가 나란히 세워져 있다. 양들을 위해 끝까지 성당에 남은 백 신부는 1950년 8월 14일 고해성사 중에 인민군에게 체포되어 피살되었고, 윤 회장과 송 복사 또한 백 신부의 곁을 지키기 위해 자진해 체포되어 처형되었다. 합덕 본당은 30년간 본당에 재임하다가 6.25 때 순교한 백문필 신부를 기념해 1957년 성당 옆에 ‘백 비리버 문필 신부 순교비’를 건립하였고, 함께 순교한 두 평신도의 순교비는 2005년 본당 설립 115주년과 순교 55주년을 맞아 그 옆에 나란히 세웠다. 그리고 순교비 옆에는 이 지역의 신자들을 하느님께 인도했던 백 신부를 포함한 네 명의 신부 묘소(유해는 2003년 대전가톨릭대학교 내 성직자 묘지로 이장하였다)와 백 신부와 함께 순교한 회장과 복사의 묘소를 조성하였다. 백 신부와 함께 순교한 두 평신도의 묘소에는 유해 없이 유물만 묻었다. 현재는 순교비와 묘소 모두를 성당과 구 사제관 사이 뒷마당, 야외제대 옆으로 옮겨 모셨다. 내포 교회 가운데서도 유서 깊은 공동체인 합덕 성당은 1998년 7월 28일 충청남도 기념물 제145호로 지정되었고, 2008년에는 성당 구내에 당진시와 함께 합덕 유스호스텔을 건립하여 젊은이들에게 꿈과 희망을 주고 신앙인들에게 하느님의 은총을 체험할 수 있는 공간을 마련하였다. 2010년에는 본당 설립 120주년을 기념해 2월 21일 모태인 양촌 공소에 기념비를, 4월 12일 성당 내에 착한 목자 백문필 필립보 신부 흉상을, 12월 25일 성당 초입에 120주년 기념비를 건립해 제막식을 가졌다. 이어 2014년에는 성당 옆에 있는 구 사제관 복원공사를 마무리하고, 이듬해 성당 역사관으로 개관하였다. 또한 성당 입구를 정비하여 주차공간을 대폭 확장했다.
서해안에 인접한 합덕과 면천 지역은 주위에 많은 사적지와 명소들이 분포되어 있다. 홍성 · 해미 · 솔뫼 · 신리 성지 등이 근접해 있어 시간의 여유가 있으면 이들 중 하나를 연결해 함께 순례할 수도 있다. 또 덕산 도립공원과 온양 · 도고 · 덕산 온천 등 휴식을 취할 수 있는 곳도 있고, 여름이면 만리포 · 몽산포 · 대천 등의 해수욕장에도 인파가 붐빈다. 합덕 유스호스텔은 인근 성지와 연계한 도보순례길 등을 통해 순교신심을 고양하는 거점으로서의 역할뿐만 아니라, 인근의 역사 유적과 문화 관광지를 탐방하는 가족 나들이에도 큰 도움을 주고 있다. 오늘도 성당 마당 잔디 위에 앉아 소박한 웃음꽃을 피우는 신자들의 모습은 그 옛날 숨죽이며 믿음을 지켜 오던 당시의 조심스런 몸짓들을 역설적으로 상기시키면서 다시 한 번 순교자들의 피로 닦은 신앙의 터 앞에 고개를 숙이게 한다. [주평국, 하늘에서 땅 끝까지 - 향내나는 그분들의 발자국을 따라서, 가톨릭출판사, 1996, 내용 일부 수정 및 추가(최종수정 2015년 12월 9일)]
합덕 성당은 충청도 지역 교회의 중심인 내포 지방 한가운데 자리한 유서 깊은 성당으로 1890년 예산군 고덕면 상궁리에 설립된 양촌 성당을 모태로 합니다. 1899년 현재의 위치로 이전하면서 합덕 본당으로, 1961년 신합덕 본당을 분가하면서 구합덕 본당으로, 1997년 다시 본래의 이름인 합덕 본당으로 명칭이 변경되었습니다. 두 개의 첨탑을 지닌 붉은 벽돌 건물인 합덕 성당은 사방 어디서든 그 모습을 볼 수 있으며, 내포 지방을 중심으로 활동했던 선조들의 순교정신을 일깨워주고 있습니다. 또한 성당 구내에는 6.25 때 인민군에게 체포되어 순교한 페랭 백문필 신부와 그와 함께 잡혀가 순교한 윤복수 라이문도 총회장과 송상원 요한 복사의 순교비와 가묘가 조성되어 있습니다.


세계의 주요 소식들을 알아보는 ‘지구촌 오늘’ 입니다. 세계 인구가 70억 명을 돌파했습니다. 경축 분위기 속에 우려의 목소리도 나오고 있습니다. 극심한 금융 위기를 겪고 있는 유럽연합이 오스트리아를 국빈 방문중인 후진타오 중국 국가 주석에게 대규모 투자를 적극 촉구하고 있습니다. 남미 콜롬비아에서는 좌파 게릴라 출신 인사가 수도인 보고타 시장에 당선돼 눈길을 끌고 있습니다. 지구촌에서 오늘 일어난 주요 소식들을 김영권 기자와 함께 알아보겠습니다.
문) 세계 인구가 70억 명을 넘어섰다구요?
답) 네, 유엔인구기금(UNFPA)은 31일 세계 인구가 30일 자정을 기해 70억 명을 돌파했다고 밝혔습니다. 70억 번째 상징적 탄생의 주인공은 30일 자정 직전 필리핀에서 태어난 여자 아기 다니카 메이 카마초 입니다. 하지만 인도 등 여러 나라에서도 임의로 70억 번째 아기들을 선정해 자축하는 등 지구촌 곳곳에서 70억 인구의 돌파를 경축하고 있습니다.
문) 지구촌 인구 70억 돌파에 어떤 의미가 있는 겁니까?
답) 유엔 전문가들은 인간의 수명이 과거보다 더 연장됐고 영아 사망률이 줄었다는 긍정적 의미가 있다고 진단했습니다. 하지만 그저 달갑지만은 않다는 목소리도 있습니다. 기아와 질병, 자원부족, 교육 등 여러 심각한 문제들이 인간의 삶을 압박하고 있기 때문입니다. 그래서 일각에서는 인구 증가율을 완화시켜야 한다는 목소리도 나오고 있습니다.
문) 지구촌의 인구 성장 속도는 어느 정도입니까?
답) 세계 인구가 이렇게 폭발적으로 성장하기 시작한 것은 100년 도 채 되지 않습니다. 유엔과 전문가들은 1804년에 지구촌 인구가 10억 명을 처음 돌파했고 1927년에 20억 명, 1959년에 30억 명을 넘어섰다고 밝혔습니다.
문) 그럼 지난 50년 동안 지구촌 인구의 거의 절반이 증가한 셈이군요. 답) 그렇습니다. 1959년에 30억 명이던 인구가 1998년에 60억 명을 돌파했고 12년 만에 다시 70억 명을 넘어서게 된 겁니다. 이 가운데 절반이 넘는 42억 명이 아시아에 살고 있습니다. 반면 유럽과 일본, 한국 등 부유한 나라들은 저 출산의 영향으로 인구 증가율이 계속 감소하고 있습니다. 한국은 현 추세로 가면 2018년 4천 9백 만 명을 최고점으로 인구가 감소할 것으로 알려져 있습니다.
문) 아시아의 인구는 역시 중국과 인도가 주고하고 있죠?
답) 네 중국은 13억 4천 만 명으로 세계 1위구요. 인도가 12억으로 2위입니다. 인구 증가율은 특히 아프리카의 사하라 사막 이남 지역과 아시아 일부 지역 등 가난한 나라에서 경제 성장률을 앞설 정도로 폭발적이라고 유엔은 밝혔습니다.
문) 전반적인 인구 증가율만 놓고 보면 상당히 빠른 속도인데, 앞으로의 전망은 어떻습니까?
답) 유엔은 세계 인구가 2025년쯤 80 억 명을 돌파할 것으로 내다보고 있습니다. 그리고 이런 속도로 인구가 계속 증가하면 2083년에는 100 억 명을 돌파할 것으로 유엔은 전망했습니다.
문) 인구는 계속 증가하고 있지만 이를 바라보는 표정은 나라마다 각양각색인 것 같네요. 화제를 바꿔보죠. 후진타오 중국 국가 주석이 오스트리아를 방문했군요.
답) 네, 일반 방문이 아니라 국빈방문입니다. 후진타오 주석은 31일 빈에 도착하자 마자 오스트리아 고위 당국자들을 만나 교역 등 최소 7가지 합의에 서명할 예정입니다.
문) 오스트리아가 이렇게 후진타오 주석을 국빈으로 극진히 대접하는 이유가 있겠죠?
답) 전문가들은 첫째도 둘째도 셋째도 경제 문제 때문이라고 지적하고 있습니다. 지구촌의 큰 손인 중국에 투자 구애를 하고 있는 것이죠. 이는 오스트리아 뿐아니라 극심한 금융난을 겪고 있는 유럽연합 전체의 분위기이기도 합니다. 그 예로 프랑스의 니콜라 사르코지 대통령은 최근 후진타오 주석에게 전화를 걸어 유럽 재정안정기금(EFSF)에 대대적인 투자를 요청했습니다.
문) 이런 분위기라면 유럽에 대한 중국의 영향력이 앞으로 더욱 커지겠군요?
답) 그렇습니다. 중국의 외환보유고는 3조 2천억 달러로 세계 1위입니다. 2위인 일본의 보유고는 중국의 절반에도 미치지 못하고 있죠. 이런 막강한 외화 보유고를 바탕으로 중국의 외환 조작 의혹 등 서방세계의 비난들을 무마시키고 있습니다. 중국의 영자신문인 ‘차이나 데일리’는 31일 논평에서 유럽이 중국을 시장 경제체제로 인정하는 한편 중국에 대한 첨단 기술 수출에 대한 규제를 낮춰야 한다고 요구했습니다.
문) 마침 주요 20개국 (G20) 정상 회의가 다음 주에 프랑스의 칸에서 열리는데요. 아무래도 유럽연합의 재정위기를 어떻게 돕느냐가 쟁점이 되지 않겠습니까?
답) 네 G20 정상회의는 이미 31일부터 차관회의로 사실상 서막이 올랐는데요. 역시 화두는 “지구촌의 재정위기를 어떻게 수습할 것인가?” 입니다. 그 중앙에 유럽연합이 있는 것이죠. 전문가들은 이번 G20 정상회의에서 중국이1천 억 달러를 투입해야 한다는 압박에 직면할 것이라고 전망하고 있습니다. 중국 역시 최대 수출시장인 유럽이 위기에서 벗어나지 못하면 타격이 심각하기 때문에 어떤 방법으로든 유럽의 위기를 도울 것으로 예상됩니다. 하지만 투자 대상과 규모에 대해서는 상당한 논쟁이 따를 것으로 예상되고 있습니다.
문) 이런 유럽의 악재 속에서 경제협력개발기구(OECD)가 새 보고서를 발표했는데, 어떻게 전망했습니까?
답) 유럽의 입장에서는 그리 달갑지 않은 전망이 나왔습니다. OECD는 유로존의 경제가 올해 1.6 퍼센트 성장에 그치고 내년에도 0.3 퍼센트로 더 악화되는 등 둔화될 위험이 높다고 전망했습니다. OECD는 유럽연합이 위기를 막기 위해 지난 주 합의한 부실채권 손실 등 포괄적인 합의안에 대해 세부적인 이행 계획이 조속히 나와야 한다고 권고했습니다.
문) 이번에는 팔레스타인으로 가 볼까요?
답) 유네스코가 오늘(31일) 표결을 통해 찬성 107개국, 반대 14개국, 기권 52개국으로 팔레스타인을 정 회원국으로 승인했습니다. 이에 따라 팔레스타인은 유엔 산하 기구의 첫 회원국이 됐습니다. 또 팔레스타인은 유네스코 가입을 발판 삼아 유엔의 정회원국이 되길 바라고 있습니다. 유네스코는 유엔 교육. 과학. 문화 기구의 준말로 이런 분야에 대한 국가 협력을 통해 지구촌의 정의와 평화 구현을 목표로 삼고 있는 국제기구입니다.
문) 그 동안 이스라엘과 미국이 이에 강력히 반대했는데 승인이 됐군요.
답) 네, 유네스코 예산의 최대 부담국인 미국은 팔레스타인 가입이 승인될 경우 재정지원을 축소하겠다고 압박했었습니다. 미국의 법은 팔레스타인을 회원국으로 승인하는 유엔 기구에 대한 재정 지원을 금지하고 있습니다. 미국은 유네스코 재정의 22 퍼센트를 부담해 왔는데요. 백악관은 31일 이번 승인은 시기상조라며 부정적인 반응을 보였습니다. 제이 카니 백악관 대변인은 이번 승인은 중동의 평화로운 정착을 위한 국제사회의 포괄적인 계획을 약화시키는 것이라고 말했습니다. 앞서 데이비드 킬리온 유네스코 주재 미국 대표는 이번 승인이 유네스코에 대한 미국의 지원 노력을 복잡하게 만들 것이라고 말했었습니다. 이스라엘 역시 이번 결과는 “비극”이라며 국제법에 대한 상당한 손상을 줄 것이라고 밝혔습니다.
문) 팔레스타인측은 반응은 어떻습니까?
답) 팔레스타인은 현재 축제분위기입니다. 팔레스타인 관리들은 가입절차가 정식 완료되면 예수 그리스도가 태어난 곳으로 추정되는 장소에 세워진 베들레헴의 예수탄생교회(The Church of Nativity) 등 여러 세계적인 유적지를 세계문화유산에 등록 신청할 것이라고 밝혔습니다.
문) 이번엔 남미 콜롬비아로 가 볼까요? 답) 콜롬비아의 수도 보코타 시장에 게릴라 반군 출신 좌파 인사인 구스타보 페트로 상원의원이 당선됐습니다. 보고타 시는 인구 750만의 대도시입니다. 보고타 시장은 콜롬비아에서 사실상 대통령 다음의 실세를 가진 중요한 자리여서 특히 주목을 받고 있습니다. 페트로 당선자는 개표가 거의 마무리된 가운데 32 퍼센트의 득표율을 기록해 25퍼센트에 그친 엔리쿠에 페나로사 전 시장을 누르고 새 시장에 당선됐습니다.
문) 게릴라 출신의 좌파의원이 시장에 당선된 배경에 대해 현지에서는 어떻게 분석하고 있습니까?
답) 기존 정치권의 부정부패에 분노한 시민들의 표심이 부패 척결과 청렴한 이미지를 내세운 페트로 의원으로 쏠렸다는 분석입니다. 페트로 당선자는 승리가 확정된 뒤 보고타 시민은 변화의 염원을 보여줬다며 감사를 표했습니다. 또 공약으로 내세운 부정부패의 뿌리를 반드시 뽑겠다고 거듭 강조했습니다.
문) 페트로 당선자가 어떤 인물인지 간단히 소개해 주시죠.


먼저 출간되는 희곡 세 권은 한윤섭 작가의 『짜장면 로켓 발사』를 비롯해 『해리엇』, 송미경 작가의『돌 씹어 먹는 아이』이다. 극작가 겸 연극 연출가로 활동하며 전국창작희곡공모전 대상, 대한민국연극제 희곡상 등을 수상하기도 했던 한윤섭 작가와 여러 분야를 넘나들며 활발히 활동하고 있는 송미경 작가가 자신의 원작을 직접 각색했다. 원작의 의미는 충실하게, 인물과 줄거리는 짜임새 있게 재구성하였고, 연극 대본의 특징을 살리기 위해 극적인 요소를 곳곳에 넣어 마치 한 편의 연극이 눈앞에서 공연되는 듯한 재미를 더했다. 동화가 희곡으로 각색되면서 등장인물과 구성, 세부 상황이 어떻게 달라졌는지, 어떤 요소가 지문이 되고 어떤 요소가 대사가 되었는지 왜 그렇게 되었는지, 장르간의 차이를 느껴 보는 것은 색다른 즐거움을 안겨 줄 것이다. 뿐만 아니라 원작을 희곡으로 각색하는 교과 과정과도 연계해 적극적으로 활용해 볼 수 있다.


공인노무사로서 상담을 하고 때론 사건을 진행하면서 노동조합과 연관된 경우 부담이 가는 것은 어쩔 수 없다. 대개 노동조합과 관련한 부당노동행위나 교섭단위 분리 사건 등 집단법과 연관되면 소송에서 원하는 결과를 얻어 내기가 녹록지 않다. 아마도 노동조합 경험이 없어 모르는 데서 오는 노동위원회나 법원의 막연한 거리감이 결과에 영향을 미치고, 입증 책임을 온전히 노동조합에 돌리는 이유도 있을 것이다.
얼마 전 한 연구원 노조와 공정대표의무 위반 사건을 진행한 적이 있다. 연구원이 조합원인 기존노조와 행정직이 중심이 된 신생노조가 교섭창구 단일화 절차를 거쳐 결국 신생노조가 교섭권을 가져가게 됐다. 물론 그 과정에서 조합원수 논란이 있었다. 체크오프(임금에서 조합비 일괄 공제)를 통해 조합원수가 투명하게 공개된 기존노조와 달리 사용자와 우호적 관계를 맺고 있는 신생노조는 가입원서만을 근거로 사용자 도움을 등에 업고 과반수노조 지위를 인정받았다.
더 큰 문제는 그 다음에 벌어졌다. 창구단일화 절차를 거쳐 교섭권을 확보한 신생노조는 지금까지 단일노조로서 임금·단체협약을 체결해 온 기존노조를 건너뛴 채 독자적으로 사용자와 교섭권을 행사하려 했다. 뿐만 아니라 매일 마주치면서도 최소한의 협의조차 하지 않았다. 그 결과 기존노조는 우연히 기관 온라인게시판에 올라온 신생노조의 잠정합의안 인준투표 공고를 보고 그제야 교섭절차가 진행됐고, 이미 잠정합의안까지 도출됐음을 알게 됐다. 이후 잠정합의안 인준절차나 근로시간면제(타임오프) 시간 배분 과정에서도 기존노조 배려는 어디에서도 찾아볼 수 없었다.
신생노조에 기습적으로 교섭권을 빼앗기고 자신의 요구안이 단 1%도 담기지 않은 새로운 임단협을 마주하게 된 기존노조는 곧바로 공정대표의무 위반을 이유로 노동위원회에 시정을 신청했다. 다행인 것은 법원이 최근 공정대표의무와 관련해 매우 의미 있는 판결을 했다는 점이다. 얼마 전 서울고등법원은 공정대표의무에 소수노조가 교섭대표노조를 통해 교섭권을 실현할 수 있는 정도의 적극적인 노력과 의무를 포함한다고 판결했다. 교섭대표노조의 잠정합의안 인준절차에 소수노조도 동등하게 참여할 기회를 보장해야 한다고 판단한 것이다.
복수노조 체제에서 소수노조는 노동 3권을 자신의 힘으로 직접 실현할 수 없고 오로지 교섭대표노조를 통해 간접적으로 관철할 수밖에 없다는 점에서 교섭대표노조에 실질적인 노력과 책임을 묻는 것은 어쩌면 당연한 귀결이라고 할 것이다. 그런데 한편으로는 이는 너무나 모순적이다. 하나의 사업장에 굳이 노동조합을 따로 만들었다는 것은 그만큼 노동조합 간 이해가 상충된다고 봐야 한다. 그럼에도 일률적으로 다른 노조를 대신해 노동 3권을 실현할 것을 요구하는 것이 과연 정당할까? 동등하게 대표할 것을 기대하는 것은 애초부터 무리는 아니었을까? 달리 말해 하나로 모아질 수 없는 저간의 사정이 존재함에도 어떻게 다른 노조의 이해를 적극적으로 대변할 수 있겠느냐는 것이다.
노동조합 및 노동관계조정법(노조법)에 따르면 소수노조가 사용자를 상대로 교섭권을 확보하는 것이 불가능하다면 결국 소수노조가 권리를 주장할 수 있는 방법은 공정대표의무만 남는다. 사실상 교섭대표노조와 사용자에게 공정하게 대표할 것을 요구하는 것 외에 달리 방법이 없게 된다. 다행히 기존노조가 노동위원회를 상대로 들어간 공정대표의무 위반 시정신청과 관련해 얼마 전 노동위원회는 절차적으로는 물론 단체협약 내용에 있어 역시 중대하게 공정대표의무를 위반했다고 판정했다.


오늘만으로 분주하지 않으신가요? 당장 오늘의 중요하고 급박한 일들이 있는데, 내일 걱정 때문에 바로 지금 집중을 못하는 것은 아니신가요? 장래에 생길 모든 가능성들을 공상하느라 오늘의 기회를 놓칠 때가 종종 있지 않으신가요? 여러분이 어떤 영향력도 끼칠 수 없는 일들에 대해 괜히 불안해 하는 것은 결국 시간 낭비 아닐까요? 그런데 내일과 다음 주와 또 그다음...에 대해 왜 걱정하시나요? 오늘 하나님과 함께 걸어가며 그분께서 내일도 신실하리라는 것을 신뢰합시다.


금연을 하게 되면 폐암이 생길 위험도는 천천히 감소하며 금연을 시작한 나이가 젊을수록 폐암의 위험도는 더욱 더 낮아집니다.
폐암의 원인은
폐암은 폐에 생기는 악성 종양을 말하며 과거에는 그 빈도가 상대적으로 낮았으나 흡연인구의 증가로 인해 수십 년간 급속히 증가하고 있습니다. 현재 서구에서는 가장 흔한 암이며 우리나라에서도 남자에서는 위암 다음으로 많고 가장 높은 암 사망률을 보이고 있습니다.
원인은 대부분의 경우 흡연과 관련이 있습니다. 흡연 량과 폐암 발생률 사이에는 직접적인 상관관계가 있으며 하루 두 갑씩 20년간 피운 흡연자는 비흡연자에 비해 폐암으로 사망할 확률이 60~70배나 높습니다. 또한 간접흡연도 관련이 있으며, 최근 국내의 연구를 보면 흡연자와 30년 이상 같이 지낸 배우자의 경우에는 폐암에 걸릴 확률이 비흡연자 배우자와 비교해 볼 때 3배 이상 높게 나타났습니다. 금연을 하게 되면 폐암이 생길 위험도는 천천히 감소하며 금연을 시작한 나이가 젊을수록 폐암의 위험도는 더욱 낮아집니다.
흡연은 폐암뿐 아니라 구강암, 기도암, 식도암, 후두암, 신장암, 자궁암, 췌장암 등을 일으키는 것으로 알려져 있습니다.
폐암의 구분
폐암은 크게 비소세포폐암과 소세포폐암으로 구분합니다. 그 이유는 암세포의 형태가 다르며 예후와 치료에 차이가 있기 때문입니다. 먼저 비소세포폐암에는 선암, 편평 상피암, 대세포암 등이 포함되어 있는데 선암은 비 흡연자, 여성 등에서 가장 흔하며 폐의 가장자리에 잘 생기는 반면 편평상피암은 흡연자에서 잘 생기고 폐의 중심부에 대부분 자리 잡고 있다는 특징이 있습니다. 치료 내용이나 치료에 대한 반응, 예후 등에서 별로 다르지 않기 때문에 비소세포폐암이라고 통칭합니다.
소세포폐암은 아주 빨리 자라는 암으로 진단시에 이미 암세포들이 퍼져있는 경우가 많기 때문에 수술은 극히 일부에서만 적응이 되고 대부분 항암제를 투여해서 치료하게 됩니다. 항암제에 대한 반응은 비소세포폐암보다 월등히 좋지만 완치율이 그만큼 높은 것은 아닙니다. 전체 폐암 중에서 비소세포성폐암이 약65~75%정도를 차지하고, 나머지 25~35%정도는 소세포성폐암입니다.
폐암에 의한 증상은 다양하게 나타날 수 있는데 증상이 아주 경미하거나 아무런 증상이 없는 경우도 상당히 많습니다. 증상을 느껴 병원에 오는 경우는 이미 진행된 경우가 대부분입니다. 암 덩어리 자체에 의해 기도가 막히거나 염증을 유발해 기침, 객담 등의 증상이 나타날 수 있으며, 종양이 흉곽 벽이나 흉곽 내 다른 장기에 영향을 줄 때는 가슴이 아프다거나 음식을 삼키기 힘들거나 목이 쉬는 증상이 생길 수 있으며 상대정맥이 암에 의해 눌리는 경우 얼굴, 목, 팔에 부종 등과 함께 호흡곤란이 생깁니다.
폐암이 폐의 말초에 위치하는 경우에는 기관지 증상보다는 오히려 전신 쇠약감이나 체중감소가 나타나는 경우가 많습니다. 폐암은 다른 장기로 전이를 잘 일으키는 암으로 림프절이나 간, 뇌, 뼈, 부신 등의 장기에 전이를 일으켜 전이에 의한 증상(사지마비, 두통 등)을 먼저 일으키기도 합니다. 폐암은 특징적인 증상이 없으므로 질병을 증상으로만 질병을 의심하기는 힘들지만 3주 이상 기침이 지속되는 경우나 소량의 반복적인 객혈이나 천명음이 생기는 경우에는 폐암을 고려해 정밀한 검사가 필요합니다.
가장 쉽게 할 수 있는 검사는 흉부 X선 검사입니다. 흉부 X선 검사에서 폐암이 의심될 경우에는 지체 없이 정밀검사를 받아 폐암의 여부를 알아보아야 하는데, 흉부컴퓨터촬영(CT검사)결과상 폐암의 가능성이 있는 경우는 조직검사를 시행해야 합니다. 조직검사는 가래에서 배출되는 암세포로 알 수 있는 객담검사, 기관지 내시경을 통해 병소부위에 접근하여 조직을 떼어내는 기관지 내시경 검사, 가느다란 주사침으로 병소 부위를 찔러 암세포를 빼내는 세침흡인 검사법이 있고 그 외에도 임파선 절제를 통한 조직검사가 시행되기도 합니다.
폐암의 진행정도
폐암이 진단되면 치료를 위해 병기결정, 즉 폐안이 퍼진 정도를 알아야 합니다. 그러기 위해서는 흉부컴퓨터단층촬영(CT), 기관지내시경검사 이외에 골 주사스캔, 뇌 MRI, Pet. 등의 여러 검사를 종합하여 판정하게 됩니다. 이중 흉부컴퓨터단층촬영(CT), 기관지내시경 등은 필수적인 검사에 속하지만 나머지 검사는 환자의 증상을 고려하여 선택적으로 실시할 수 있습니다. 이런 검사를 토대로 소세포암은 제한성병기와 확장성 병기로 나누며, 비소세포성폐암은 종양의 크기와 임파선 및 주위 장기의 전이여부에 따라 1기에서 4기까지 나눕니다.
폐암을 치료할 때는 다음과 같은 사항을 고려해야 합니다. 소세포폐암인가 아니면 비소세포폐암인가, 병이 얼마나 진행되었는가, 환자가 치료를 제대로 받을 수 있는 생태인가, 하는 것입니다. 소세포폐암은 암이 아주 작은 일부의 경우를 제외하고는 수술을 하지 않고 항암화학요법을 시행하는 것이 원칙입니다. 제한 병기인 경우에는 항암화학요법과 방사선치료를 같이 시행하는 것이 최선의 치료이며 확장병기인 경우에는 방사선치료 없이 항암화학요법만 하는 것이 원칙입니다.
치료로 암이 완전히 없어진 것으로 판단되면 예방적으로 뇌 전이를 막기 위한 뇌 방사선 조사를 해서 치료를 종결하게 됩니다. 비소세포암의 치료는 수술적인 치료가 원칙입니다.
1기, 2기, 3기, 초반의 경우에는 수술적인 폐절제술로 완치를 기대할 수 있으므로 수술을 하는 것이 원칙입니다. 3기 후반, 4기의 경우에는 항암화학요법과 방사선치료를 병합하거나 또는 항암화학요법만을 시행합니다. 그러나 이 경우는 폐절제술을 시행하는 것에 비해 완치율은 매우 낮습니다.
폐암은 재발이 많은 병입니다. 수술이 잘 되어도 거의 절반에 가까운 환자에서 재발하거나 새로운 병이 생기는 것으로 알려져 있습니다. 그러므로 수술 후에도 정기적인 검진을 통해 재발 여부를 확인해야 합니다. 재발을 줄이려는 노력으로 항암화학요법을 수술 전 혹은 수술 후에 시행하는 경우가 있는데 특히 3기 환자에서 수술 전에 항암화학요법을 시행하였을 때 치료성적이 좋다는 보고들이 많이 나오고 있습니다.
폐암의 치료 성적은 다른 암에 비해 좋지 않습니다. 그러므로 조기 진단이 무엇보다 중요합니다. 증상이 없는 경우에도 폐암의 발생위험이 높은 사람(45세 이상의 흡연자)은 정기적인 검사가 필요합니다. 70년대에 미국에서 객담검사와 흉부단순방사선촬영을 통한 폐안 조기발견에 대한 연구를 시행하여 폐암을 좀더 일찍 발견하는 경향이 있다는 사실은 확인하였으나, 폐암으로 인한 사망률에는 영향을 주지 못하는 것으로 받아들여졌습니다. 그러나 90년대에 들어 검사의 민감도를 향상시키기 위한 새로운 방법들이 도입되어 연구가 진행 중이며 최근에는 저선량 나선식 CT의 사용이 주목받고 있습니다. 이것은 기존의 CT 보다 방사선 조사량을 많이 줄이면서 폐에 생긴 작은 종괴를 흉부 단순방사선 촬영보다 훨씬 민감하게 찾아내는 검사법입니다. 이 건사를 정기적으로 받음으로서 폐암으로 인한 사망률을 줄일 수 있는가에 대해서는 아직 결론이 나와 있지 않지만, 지금까지의 결과로 볼 때 가능성이 많은 것은 사실입니다.
폐암은 완치율도 낮고 치료 후 재발률도 높은 암이므로 가장 좋은 치료는 예방하는 것이며 예방법 중 가장 좋은 치료는 예방하는 것이며 예방법 중 가장 중요한 것이 바로 금연입니다.


보자마자 옳다구나 했다. 그동안 짜리몽땅해서 문어가 문어답지 않았는데, 길쭉하니 문어스럽게 만둘 수 있을 거라 생각했다. 그런데 일드 심야식당과 똑같이 만드는데 실패했다. 나름 비슷하게 만든다고 했는데, 영~ 문어같지 않다. 그래도 가능성은 보였던, 동원 통그릴윈너 소시지다. 소시지는 주로 칼집을 내서 굽거나, 삶았는데, 요건 그냥 하란다. 그래야 먹을때 뽀득~ 소리를 들을 수 있기 때문이란다. 문어소시지를 만들기 전에, 후라이팬에 칼집없이 구웠더니, 경쾌한 소리가 났다. 그러나 문어소시지를 만들어야 하니, 소리는 포기하기로 했다. 오호~ 7cm가 넘는다고 하더니, 얼추 그렇게 나온다. 오동통했던 비엔나 소시지와는 확연히 다르다. 드디어 집에서도 간편하게 문어소시지를 먹을 수 있게 됐다. 문어다리가 8개..


이제 택시를 타고 호텔로 가야하는데 우리나라와 달리 공항에서 호텔로 가는 택시를 탈 때 공항 카운터에서 쿠폰(?)을 사는 식이었다. 정액제로 되어 있어서 처음 방문하는 사람도 바가지를 쓰지 않을 수 있어 좋았다. 우리나라도 이러면 좋을텐데! 택시도 깔끔하고 크고 좋았다. 쿠알라 테렝가누 공항에 저녁에 도착했기 때문에 주위는 깜깜했지만 도로가 굉장히 깨끗하고 거리도 좋았다. 또다시 나의 편견이 ㅠㅠ 말레이시아는 쿠알라 룸푸르 말고 다 시골인 줄 알았는데... 굉장히 발전해 있는 모습이라 충격을 받았다. 우리나라 거리보다 깨끗한 느낌! 일본산 자동차가 많았다. 혼다, 도요타 등...
드디어 호텔 도착! 우리가 묵은 호텔은 사반다르 선착장까지 걸어갈 수 있는 그랜드푸OO호텔이다. 외관은 깨끗했다. 수영장도 있었는데 다음날 일찍 사반다르 선착장으로 가서 배표를 사야했기에 수영장을 이용할 시간은 없었다.
방에 들어간 순간,음.. 나도 살짝 충격을 받았다. 어매니티라는 건 당연한 거라고 생각했는데 치약도 없었고, 바디워시 샴푸는 게스트하우스에 주로 있는 것처럼 공중화장실모양? (설명이 잘 안되는데 공용화장실에 있는 물비누모양이라고 생각하면된다.) 침대는 하얗고 빳빳한 느낌이 아니라 좀 눅눅하고 머리카락도 있었다. 에어컨은 다행히 잘 나오는데 뭔가 곰팡이 냄새나는 느낌? 하룻밤에 3만원인데는 이유가 있었구나 ㅠㅠ 호텔이 다같은 호텔이 아니라는 것, 3성급이어도 다 같은 3성급이 아니라는 것을 처음 깨달았다. 사진만 보고 믿으면 안되는구나ㅠㅠ 좋은 후기만 보고 믿어도 안 되는 구나... 위생에 민감한 물개는 나보다 훨씬 패닉이었다. // (하지만, 나는 다시 묵으라면 다시 묵을 수도 있을 것 같다. 가성비는 괜찮은 느낌?? 기대를 낮추고 가면 괜찮을 것 같다.)
물개 - "어떡해 ㅠㅠ 이런 침대에서 잤다간 병 걸릴 것 같아. 벌레 나오면 어떡하지? ㅠㅠ"
나 - 에이, 설마. 일단 배고프니까 나가서 뭐라도 사먹자. 여기 늦은 밤까지도 식당 한대!
물개를 달래서 내려와 (위급한 상황에서는 물개가 나를, 더럽거나 맛없는상황에서는 내가 물개를 달래주곤한다.) 카운터에 차이나타운이 어디있는지 물었다. 직원은 친절하게 이야기해주었고 지도도 주었다.
호텔에서 나오니 깜깜해도 꽤 문을 연 곳이 많았다. KFC도 있었지만 그래도 말레이시아에 왔는데 뭔가 지역적 특색이 있는 것을 먹고 싶었다. 물개를 설득해서 차이나 타운으로 향해가는데 이런... 비가 오기 시작했다. 스콜이 이런 거구나... 무자비하게 주륵주륵 내리는 비... 그런데 신기했던 것은 거리에 약속이나 한 것처럼 건물마다 보도에 지붕을 만들어 두어서 우산이 없어도 크게 젖지 않고 먼 길을 갈 수 있었다.
차이나타운까지는 거리가 꽤 멀었다. 밤이 어두워서 사실 무서웠다. 우리 둘 다 왜소한 체격인데... 그런데 점점 안 무서워졌다. 그 이유는 정말 아무도 마주치지 않았기 때문이다. 사람이 아예 없었다 ㅎㅎㅎ 차이나타운에 도착하자 어디서 들은 적 있는 이름의 식당이 나타났다. 드래곤이 들어간 이름이었던 것 같은데 불이 켜져있는 곳이 거기 뿐이어서 그 곳으로 들어갔다.
중국 화교같은 느낌의 주인분. 손님들은 꽤 있는 편. 나의 짧은 중국어로 인사를 건네자 좋아하며 반겨주셨다. 그런데 메뉴판을 본 순간, 왜 이렇게 비싸지? 원래 이렇게 비싼가? 하는 느낌이 들었다.
나 : 왜이렇게 비싸지? 우리나라랑 별로 다를 것도 없네. 1인당 7~8천원?
물개: 그러게. 근데 원래 말레이시아 물가가 그렇게 싸지 않대.
나 : 그래, 그럼. 주문하자 배고프자.
우리는 닭고기, 돼지고기 요리, 생선구이를 주문했다. 그런데... 맛이 없었다 ㅠㅠ 향신료가 강한 편은 아니었는데 너무 짠데 맛은 없는 느낌! 짠데 짜기만 한 맛! 설명이 잘 되나 모르겠다. 생선살에 간이 하나도 안 배어 있고 겉에 양념은 엄청 짰다... 돼지고기는 뼈가 자꾸 씹혔고... 닭고기는 너무 작았다.. 병아리 발목 먹는 느낌 ㅠㅠ


전작의 모태가 된 게시물이 인터넷에 화제가 되었을 때 필명(309동 1201호)만으로 존재하던 그가 정체를 잘 숨기길 바랐다. 언제나 그렇듯 비판하는 내부자는 정당성을 인정받기보다 배신자라는 레떼르가 주어진다. 그가 페이스북에 대학을 떠나게 된 경위와 소감을 담담하게 밝혔을 때, 대단한 수사학적 문장과 포부 같은 건 없었다. 다만 왠지 모를 서글픔과 함께 새로운 책의 저자를 만날 수도 있겠다는 희망이 같이 왔다.
새로 게시물을 연재하고 책이 나왔을 때 그 막연한 희망이 실현된 기분이었다. 나는 이 책을 대한민국 보통 사람들처럼 스스로 땀으로, 스스로 힘으로 살아간 자서전적 르뽀로 읽었다. ‘대리사회’라는 거대한 사회적 구조에 주목하는 이들도 있지만, 저자의 말처럼 대리사회에 익숙해진 나에게는 낯설지 않았다. 우리는 너무나 대리인이 되기를 강요받고, 강요하고 있기 때문이라고 저자는 말한다. 나도 마찬가지다. 몇 달째 토요일은 나의 육아를 대신하는 이가 있으며, 심지어 이 글을 쓰는 순간조차 누군가 나의 대리 노동(?)을 하고 있다. 그래서인지 아래 문장들은 조금 더 내 양심을 건드리고 마음을 아리게 한다.
“여전히 나의 역할을 대리하는 소중한 이들이 있다. 아내는 지금도 하루보다 긴 하루를 살아낸다. 이제는 할아버지, 할머니가 된 나의 부모님은 아직도 나의 걸음마를 지켜보는 듯 하다. 내가 버텨내는 것은 그 때문이다. 하지만 나는 그들을 추억하지 않기로 한다. 대신 온전히 기억하고 아파할 것이다. 그렇게 어제보다 조금은 더 아이의, 아내의, 그리고 내 소중한 이들의 눈을 조금 더 오랫동안 따뜻하게 바라볼 수 있어서, 그 어느때보다도 즐거운 나날들이다.” -p. 139
이 책은 특정한 주제를 가지고 사회를 해부하지 않는다. 단지 대리운전 사회 생태계를 저자의 땀으로 생생히 기록하고 있을 뿐이다. 대리운전은 일상이 됐지만, 단편으로만 대리운전을 만난다. 일상이 된 단편을 하나의 세계로 기록했다는 점에서 우리시대 노동르뽀의 한 정점이 될 것이다. 대리운전 노동자를 이처럼 보여준 글은 본 적이 없다.
적어도 이 책은 21세기 대한민국 노동현실을 기록한 저작으로서도 평가받아야 한다. 대리기사가 경험하는 대한민국, 도시는 외롭다. 경쟁이 서로를 잡아먹는 수준을 넘어, 존재조차도 사라지는 야수들의 밤이기도 하다. 또, 도시의 밤은 협력을 통해 어둠을 벗어나고 타인의 존재를 존중하는 문명이 교차하는 곳이다. 마치 우리시대 대리 세계에 대한 참여관찰을 통한 학술서를 만나는 느낌이다. 아니, 캠퍼스 지식인의 학술서라면 절대 다다를 수 없는 현장성이 녹아들어 있다. 아마도 우리는 수 없이 명멸하는 대학 연구자 중 1인을 얻은 것이 아니라 새로운 노동현장 르뽀를 작성하는 노동자/작가를 얻었다고 감히 추천할 수 있으리라.
저자와 나는 동갑내기다. 똑같이 지방대를 나왔다. 나는 세대론에 친화적인 사람은 아니다. 하지만 적어도 저자와 나는 88만 원 세대로 유명해진 삼포세대 선두에 서 있는 인구집단의 일원이라는 점은 부정할 수 없다. 삼포, 오포, 칠포. 나날이 포기할 욕망이 늘어나는 우울한 시대 속에서 적어도 포기의 첫 장을 열었던 오늘날 우리 또래가 그래도 한 걸음, 한 걸음 삶을 나아간다는 정서적 공감을 얻을 수 있었다. 그 삶이 빛나지 않더라도, 다시는 우리에게 빛나는 경제성장의 시대가 오지 않을 것임을 인정할 수밖에 없더라도. 위대한 영웅과 신화들을 쌓았던 앞선 세대들에게 작고 소심하고, 무능하다고 질타받을지언정 삶의 주인이고자 하는 분투를 책으로 써주어서 너무나 고맙다는 말을 하고 싶다.


2017시즌 K리그의 핫 이슈는 단연 제주 유나이티드이다. 창단 처음이자 올 시즌 유일하게 아시아축구연맹 챔피언스리그(ACL) 16강 진출이라는 역사를 썼다. 여기에 11일 현재 K리그 클래식에서 선두를 달리고 있다. 제주발 돌풍의 중심에는 미드필더 이창민이 있다.
올 시즌 제주 공격형 미드필더로 자리 잡은 그는 왕성한 활동량을 바탕으로 그라운드를 휘젓고 있다. 좌우 측면으로 크게 움직이며 침투 플레이로 공격진영 공간을 만들어 동료에게 기회를 창출하고 하고 있다. 또한 유기적인 패스 플레이로 공격 윤활유 역할을 도맡았고, 강력한 중거리 슈팅도 일품이다. 현재 K리그 클래식에서 가장 날카로운 경기력을 선보이고 있다고 해도 과언이 아니다. 기록에서도 드러난다. K리그 클래식에서 8경기 출전해 1골·2도움을 기록했고, ACL에서는 6경기에서 3골·1도움을 기록했다. 특히 그가 득점포를 가동한 3경기(ACL 2경기·K리그 클래식 1경기)에 제주는 전승을 거뒀고, 3경기 결승포 모두 그의 몫이었다.
사실 청소년 연령대별 대표팀을 두루 거친 그는 주로 수비형 미드필더로 활동했다. 16세 이하 대표팀을 시작으로 故 이광종-신태용 감독이 이끈 2013 U-20 월드컵과 리우 올림픽에 출전한 그는 공·수를 조율하는 역할에 집중했다. 당시에는 문창진(포항) 권창훈(디종) 류승우(페렌츠바로시) 등 공격 2선에 우수한 자원이 많았기 때문에, 수비에 집중하는 플레이를 선보였다. 하지만 공격적인 재능은 분명 품고 있었다.


즐거운 겨울방학에 감기에 걸려 고생하는 아이들이 많다. 겨울철은 건조하고 실내외 온도차가 크기 때문에 체온조절 능력과 면역력이 떨어지는 아이들이 감기에 걸리기 쉽다. 감기에 걸리면 코가 막혀 입으로 숨을 쉬거나 열이 나 해열제를 먹게 된다. 이런 증상은 아이들의 치아 건강에도 악영향을 미칠 수 있다.
감기에 걸려 콧물이 나오거나 코가 막히면 입으로 호흡하기 쉽다. 그러면 입 속의 침이 말라 구강이 건조해진다. 침은 항균작용을 하는 성분이 있어 입 안에 세균이 번식하는 것을 억제한다. 침이 마르면 입 속 세균이 번식해 충치가 잘 생기는 이유다.
부정교합 위험도 커진다. 입을 벌리고 숨을 쉬면 턱뼈가 앞쪽으로 자라지 못하고 치아가 나올 공간이 부족해 치아 배열이 삐뚤어지는 부정교합이 생긴다. 아이가 감기에 걸리면 충분한 수분을 섭취하고 가습기를 이용해 실내 습도를 50~60%로 맞춰야 한다. 코막힘이 심하면 코세척기를 이용하는 게 좋다.
어린이용 해열제는 열을 내리는 성분 이외에 아이들이 약을 쉽게 먹을 수 있게 자당, 아스파탐 등 단맛을 내는 감미료가 들어가 있다. 해열제에 함유된 감미료가 입 안의 세균과 만나면 산성을 띠는 분비물을 만들어 치아를 부식시킬 수 있다. 그렇다고 아이에게 해열제를 먹인 뒤 바로 양치질을 시키면 치아 표면이 더 손상될 수 있기 때문에 물로 입을 헹구고 30분 후 양치질을 하게 하면 좋다.


국민통합 실효성 위해 법적, 제도적 행정기구 설립되어야 계층이동과 사회적 신뢰 위해 국민 참여형 통합 노력 필요
새 정부가 출범하기 전, 국민통합이라는 시대적 과제에 국민대통합위원회가 여론 수렴에 나섰다. 대통령직속기구인 국민대통합위는 최근 ‘국민통합의 향후 방향과 과제’라는 주제로 기획세미나를 개최했다.
목진휴 국민대 교수의 사회로 진행된 세미나에서 노승용 서울여대 교수가 ‘국민통합을 위한 우리 사회의 과제와 정부의 역할’이라는 제목으로 제1발제에 나섰으며 안상훈 서울대 교수와 허재준 한국노동연구원 선임연구위원이 각각 ‘국민통합을 위한 복지정책 추진 전략’과 ‘국민통합 및 세대상생을 위한 일자리 정책 방향’이라는 제목으로 발제를 맡았다.
이어서 박진 KDI 국제정책대학원 교수, 윤성이 경희대 미래사회통합연구센터 교수, 정해식 한국보건사회연구원 사회통합연구센터장, 진경호 서울신문 부국장 등이 토론에 나섰다.
국민대통합위의 이번 세미나는 우리 사회의 분열과 갈등이 막대한 사회적 비용으로 이어지고 있다는 공통된 국민적 인식 하에 차기 정부에 보다 진전된 정책적 목표와 과제를 제안한다는 점에서 그 의미가 자못 크다고 할 수 있다.
국민대통합위는 그 동안 이념과 세대, 지역과 직능을 초월해 각계각층의 전문가들과 시민들을 패널로 구성해 함께 우리 사회의 갈등을 진단하고 그 처방을 모색해 왔다. 이에 그 결정판이라 할 수 있는 국민대통합위의 기획 세미나 내용을 소개한다.
사회 갈등 담당하는 독립행정 필요
“민관협력의 독립적 행정기능을 가진 실효적 정부기능이 필요”기조 발제에 나선 노승용 교수는 주요 선진국들의 국민통합을 위한 행정기구와 체계를 소개한 후, 현재 대통령자문기구 성격인 국민대통합위가 국민 당사자의 입장에서 행정 각 부처 간에 충돌하거나 소외되는 시민 갈등의 문제들을 연구하고 해결 방안을 제시할 수 있도록 하는 연구기능과 함께 갈등 조정과 해결에 대한 성과를 측정하고 평가하는 행정 기능의 필요성을 주장했다.
노 교수는 발제를 통해 “우리 사회는 다문화 이주민과 함께 북한이탈주민 문제들이 향후 중요한 사회적 갈등의 요소가 될 수 있다”며 “이에 대한 준비와 함께 다가올 지방자치와 통일에 대비하기 위해서라도 사회적 갈등을 담당하는 국민통합부나 사회통합부와 같은 독임적 행정부처가 필요하다”고 주장했다.
노 교수의 이러한 제안의 배경은 현재 국민대통합위원회가 가진 자문기구 역할로는 실질적인 국민 갈등문제를 해결하기 어렵다는 진단에서 비롯된다. 실제로 현재 국민대통합위원회는 인력과 예산의 부족으로 국민 갈등의 원인과 처방에 대한 방안을 확보하고도 성과를 내기 어려운 것이 사실이었다.
특히 국민대통합위원회가 행정력을 발휘하기 위해서는 이에 맞는 법률적 지위가 뒤따라야 한다는 점이 중요하게 지적된다. 따라서 국민대통합위원회의 독임형 정부기능에 대해 차기 정부의 진지한 고민이 필요한 것이 현실이다.
이러한 문제의식을 바탕으로 노 교수는 미국을 비롯해 영국과 프랑스, 호주 등의 사례를 제시했다. 선진국들의 경우 행정기관들 사이에 충돌하거나 소외되는 시민의 이해관계에 대해서는 민관협력차원에서 갈등 문제를 해결해 나가고 있다.
▲ 윤성이 경희대 미래사회통합연구센터 교수는 토론에서 ‘촛불로 표상되는 우리사회의 광장정치가 제도권 정치와 유리되고 있는 현상을 지적하며 과거 엘리트들의 정치독점 현상이 깨지고 디지털 시민네트워크가 형성된 광장정치를 제도권 정치가 어떻게 흡수할 것인지가 중요한 문제임을 지적했다. / 사진출처 : 국민대통합위원회 홈페이지 영상 캡처
시민들이 갈등문제 해결에 참여해서 스스로 문제들을 풀어 나가고 각 행정기관들이 그러한 방안을 존중한다는 점이 특징이다. 노 교수는 우리나라의 특수한 분단 상황을 고려해 ‘국민통일통합부’와 같은 선제적 통일대응 부처를 국민통합 차원에서 준비할 필요성도 제시해 주목을 끌었다.
“사회 서비스 강화로 고용창출의 복지정책을 도입할 때”
제2발제에 나선 안상훈 교수는 국민통합을 위한 새로운 복지개념을 주장해 눈길을 끌었다. ‘국민통합을 위한 복지정책’이라는 주제로 발제에 나선 안 교수는 지금까지의 현금지급식 복지정책을 과감하게 ‘사회 서비스 복지’로 전환할 것을 제안했다. 사회 서비스 복지란 복지 수혜 대상인 이들에게 소득을 현금으로 보전해 주는 방식이 아니라, 필요한 복지 서비스를 바우처 등을 통해 구매할 수 있도록 하는 정책을 말한다.
이는 북유럽 국가에서 시행되는 복지정책 모델로, 육아나 건강 복지 서비스를 정부가 제공하고 복지 대상자가 그 서비스를 비교 구매하는 방식이다. 이때 정부는 복지 서비스를 제공하는 사업체들을 시장원리로 창출함으로써 공공 일자리를 늘릴 수 있다는 장점이 있다. 이는 복지 대상자들에게 현금으로 소득을 보전해 주는 경우, 그 현금 사용이 자신의 복지를 위해 사용되지 않는 점을 피할 수 있다는 점이 장점이다.
안 교수는 발제문을 통해 “자본주의 시스템의 고장에는 세 가지 문제점이 있다”며 ▲고용 없는 성장 ▲양성불평등 ▲ 양극화 문제를 제시했다. 이러한 문제들을 해결하기 위해서는 정부가 공공정책의 차원에서 복지 서비스를 전달하는 일자리를 창출하고 이를 통해 경제의 성장이 견인되는 선순환을 만드는 것이다.
안 교수의 이러한 제안은 실제로 독일과 스웨덴, 네덜란드와 같은 북유럽 국가들에서는 보편화된 복지모델로 평가된다. 이는 ‘20세기형 소득형 복지’로부터 ‘21세기형 생활형 복지’로 그 패러다임을 변화시킴으로써 우리 헌법이 표방하고 있는 국민의 균등한 삶의 원칙에 부합되는 점이 존재한다.
이러한 새로운 복지정책을 통해 일자리 창출과 복지라는 두 마리의 토끼를 잡으려면 무엇보다 국민적 합의에 따른 조세정책에 변화가 있어야 하며 사회적 연대의식이 높은 차원에서 발휘되어야 한다는 점에서 우리로서는 ‘가보지 않은 길’이라 할 수 있다.
안 교수는 이를 위해 국민적 참여의 노사정위원회와 국민대통합위원회가 결합되는 '코포라티즘적 제도 기구'의 필요성도 함께 주장해 주목을 끌었다. 코포라티즘(Corporatism)이란 사회의 각 이익집단들이 국정에 직접 참여하는 제도를 말한다.
“시장 친화적 선도 기업 육성과 노동규제 개혁이 필요하다”
마지막 발제에 나선 허재준 선임연구위원은 시장 친화적 기업정책과 노동규제의 혁신을 통해 잠재적 성장을 높이는 방안의 국민통합안을 제시했다.
‘국민통합과 세대 상생을 통한 일자리 정책 방향’이라는 주제로 발제에 나선 허 연구원은 기술과 인적 자원을 창조적으로 결합하는 새로운 비즈니스의 창출로 선도 기업들의 출현이 청년 일자리 창출 문제에 근본적인 해결방안이 된다는 점을 강조했다.
허 선임연구위원의 제안은 분배적 복지보다 성장을 중심으로 문제를 해결해 나가야 한다는 점에서 주목을 끌었다. 기존의 요소투입형 경제성장이 아니라, 창조성을 바탕으로 휴먼 캐피털 중심형 부가 가치적 성장이라는 점에서 우리 사회에 중요한 방향을 제시했다는 평가도 가능할 것으로 보인다.
이어서 허 선임연구위원은 성장잠재력의 확충과 함께 노동규범의 개혁을 중요한 과제로 지적했다. 허 선임연구위원은 발제문을 통해 ▲ 근로시간에 대한 효율적 운용 ▲ 예측가능한 해고 규범성 확립 ▲획일적인 근로기준법에 대한 노사 간 자율협약 존중 ▲ 생산성과 임금의 합리적 상관성이 기초된 임금제도 개선 등과 같은 해결 방안을 제시하기도 했다.
특히 허 선임연구위원은 노동의 사안과 시급성을 고려한 규범 운용을 위해 ‘노동위원회’의 기능을 보강할 것을 주장해 눈길을 끌었다.
허 선임연구위원의 발제를 종합해 보면 결국 노동과 자본이라는 생산요소를 상호 배척되는 개념으로 다룰 것이 아니라, 노-자간의 상생적 선순환 구조를 모색함으로써 소득과 분배에 합리적 합의 방안이 도출되어야 한다는 점이 강조되고 있음을 알 수 있다.
발제에 이어 토론에서는 우리 사회의 갈등 문제가 ‘편향’과 ‘불공정’에서 비롯되고 있다는 점에 대체로 동의하면서 이를 해결하기 위한 방안들이 다양하고도 폭넓게 논의됐다.
“사회적 신뢰를 통한 계층 이동성 높여야”
먼저 토론에 나선 박진 교수는 우리 사회의 갈등이 ‘저(低)신뢰’에 있음을 지적하며 사회적 신뢰자본에 대한 축적노력에 정부의 정책적 과제가 있음을 지적했다. 이와 관련해서 박 교수는 사회적 신뢰를 ▲개인 간 신뢰 ▲공공부문에 대한 신뢰 ▲민간부문에 대한 신뢰 등 세 영역으로 구별한 후, 개인 간 신뢰에는 법질서 확립과 지역공동체의 역할을, 공공부문 신뢰에 대해서는 법과 세금의 평등 및 행정부의 투명성, 그리고 민간부문에 대한 신뢰로는 불법행위에 대한 엄격한 처벌과 이력관리가 필요함을 주장했다.
이어서 박 교수는 우리 사회에 계층 간 이동성이 현저히 떨어지고 있음을 지적하며 젊은 층에 부와 교육의 대물림이 일어나고 있는 상황을 중요한 문제로 제시했다.
이러한 문제의 해결을 위해서 박 교수는 대통령직속으로 계층 이동을 촉진할 수 있는 기구 수립을 제안하며 그 명칭으로 ‘국민사다리위원회’를 제시해서 눈길을 끌었다. 이러한 위원회에서 저소득 청년들의 취업이나 진로에 불이익이 없도록 적극적 시정을 추진하고 청년들의 사회적 격차 문제를 공론의 장으로 열어 둬야 한다는 입장이다.
“갈등에도 공공성이 필요하다”
두 번째 토론자로 나선 윤성이 교수는 우리 사회의 이념 갈등의 현주소를 ‘공공성 부재’의 현실로 진단하고 사회통합을 위한 정치의 올바른 역할을 강조했다. ‘민주주의는 갈등을 전제로 한다’는 말로 토론의 서두를 시작한 윤 교수는 우리 사회의 편향된 갈등들을 공적 갈등으로 치환해야 할 필요성에 대해 강조했다.
다시 말해 국회에서 해결해야 할 문제들을 국회가 해결하지 못함에 따라 그러한 갈등들이 사회에서 투쟁적 형식으로 벌어지는 현상을 지적하며 ‘갈등의 공공성’을 주문한 것이다.
윤 교수는 그러한 갈등의 공공화가 이뤄지지 못하는 이유로 우리 사회에 상대적으로 중요한 문제보다는 정치적 엘리트들이 선호하는 문제가 갈등으로 등장하게 됨으로써 정치적 엘리트들에 의해 사유화되고 전도된 갈등 구조가 문제가 되고 있다는 지적이다. 따라서 시민들의 이해보다는 정치 엘리트들의 이해관계에 유리한 편향적 갈등이 우리 사회를 멍들게 하고 있다는 지적이어서 참석자들의 공감을 얻었다.
한편 윤 교수는 토론에서 촛불로 표상되는 우리 사회의 광장정치가 제도권 정치와 유리되고 있는 현상을 지적하며, 과거 엘리트들의 정보독점현상이 깨지고 디지털시민 네트워크가 형성된 현재에는 광장정치를 제도권 정치가 어떻게 흡수할 것인지가 중요한 문제임을 지적했다. 이러한 지적은 광장여론이 곧 통치원리가 될 수는 없다는 하버마스의 통찰처럼, 우리 제도권 정치가 풀어야 할 큰 숙제로 제시된다.
“범부처적 국민통합기구가 필요하다”
세 번째 토론자로 나선 정해식 사회통합연구센터장은 사회통합과 국민통합의 구별을 전제로, 국민통합에 있어서 가치체계의 공유를 위해 행정각부처의 협력과 정책수단에 대한 국민대통합위원회의 범부처적 역할을 강조했다.
정 센터장은 국민통합을 위해 행정위원회 중심의 조직체계로는 갈등관리의 영역이 국지화되기 쉬우므로, 범부처적 행정행위에 대한 국민통합차원의 평가와 환류기능을 가진 국민대통합위원회의 제도화된 조직기구의 필요성을 강조했다.
이에 대해 정 센터장은 국민대통합위원회가 다뤄야 할 큰 방향의 정책적 과제로서 ▲ 일자리와 청년고용대책 ▲ 사회적 격차해소 ▲ 사회적 위험에 대한 적극 대응 등을 제시했다.
정 센터장은 청년 일자리 창출을 위한 서비스 일자리 확충은 청년이 아니라 중고령층이 주로 차지하게 된 현실을 지적하며 청년들에게 매력적인 서비스 일자리 확충의 중요성을 환기시켰다. 그러한 전략으로 청년층이 선호하는 4차융합산업 등 지식정보화 산업에 청년들의 일자리를 창출해야 한다는 것이 정 센터장의 주장이다.
“언론의 사회통합 기능을 위한 제도적 장치 필요”
마지막 토론자로 나선 진경호 부국장은 국민통합에 언론의 중요성을 지적하고 이에 대한 정부 정책적 과제를 제시해서 주목을 끌었다. 진 부국장은 먼저 우리 언론들이 사회통합이 아니라 사회갈등을 조장하는 방향으로 보도하는 현실을 지적하고 그러한 배경에 지난 87민주화 체제 이후 좌·우 진영 간에 이념적 대립의 심화가 작동하고 있다고 진단했다.
이러한 가운데 2000년 이후 디지털 미디어 시대를 맞게 되면서 언론사들이 콘텐츠를 유료화하는 데 실패함에 따른 수익성 악화와 온라인 광고의존 형태가 선정보도와 가짜뉴스 생산을 부채질하는 행태를 나았음도 함께 지적했다.
진 부국장은 이러한 한국 언론의 현주소를 ‘위기 상황’으로 진단하고 이에 대한 처방으로 ‘미디어콘텐츠진흥원’과 같은 정책기구를 통해 언론사가 양질의 뉴스 콘텐츠를 생산할 수 있도록 지원하는 방안을 제시했다.
아울러 언론사 스스로 사실관계를 확인하는 ‘팩트 체킹’과 포털에 지배되는 뉴스 유통구조의 혁신을 통해 뉴스에 제 값을 받을 수 있는 구조를 언론사들이 스스로 확립할 것도 함께 제안했다. 이러한 처방들이 실효를 거두려면 현재와 같은 국민대통합위원회의 지속적인 노력과 함께 행정을 통한 제도력이 발휘될 수 있도록 정부 집행기구를 설립해야 한다는 입장이다.


산업이 발달하면서 지식재산권(IP)의 중요성이 더 빠르게 확대되고 있다. 특히 최근에는 신기술 기반 스타트업과 문화예술 분야에 걸쳐 지식재산권 전반의 법률 수요가 폭 넓게 증가함에 따라 관련 소송과 자문에 주력하고자 하는 법조계의 움직임 또한 활발하다. 같은 분야에서 미래 비전을 추구하는 법률사무소 제이의 박주희 변호사를 만나봤다.
감성 대신 이성을 선택하다
박주희 변호사(연수원 42기)는 올해로 7년 차 변호사다. 그는 연세대 법학과에 진학한 이후 줄곧 법조인의 길을 걷고 있다. 공교롭게도 박 변호사는 학창 시절에 풀지 못했던 열정을 현재의 커리어에서 주력 무기로 승화한 케이스다. 사실 박 변호사는 창의적인 분야에 관심이 많았고 그중에서도 미술을 좋아했다고 한다. 미대 진학을 꿈꿀 정도로 그림에 흥미가 높았던 그는 작품 감상도 좋아해 어릴 때부터 예술적인 안목을 키우게 됐다. 그럼에도 법대에 진학한 이유는 논리적인 직업이 그의 적성에 맞을 것으로 내다보고 집안에서 격려했기 때문이었다. 이 때문에 변호사가 된 다음부터 박 변호사는 문화예술 분야에서 법무 수행을 사명감의 일부로 느끼게 됐다고 전했다. 그는 관련 분야의 전문성을 확장하고자 홍익대학교 문화예술경영대학원을 졸업했고, 전 세계 미술품의 주요 시가감정 기관인 미국감정사협회(Appraiser Association of America)에 가입하기도 했다. 또한 박 변호사는 그간 한국매니지먼트연합회와 보훈무용예술협회, 한양대학교 등 순수예술과 대중예술을 포함한 여러 기관에서 꾸준히 법률 강의를 제공해오고 있다. 이에 국회 문화체육관광위원회는 2019년 박 변호사에게 위원장 공로상을 수여한 바 있다. 가보지 않은 길에 대한 아쉬움을 해소하고자 했던 그간의 노력이 현재의 박 변호사가 자신만의 전문성을 쌓아올린 의미와 배경이 된 셈이다.
서울지방변호사회 대변인, 사무차장과 국내 모 대기업 전략기획본부 사내변호사 등 다양한 환경에서 진화를 거듭한 박 변호사는 작년 연말 여의도 서울국제금융센터(IFC)빌딩으로 사무소를 이전했다. 박 변호사의 본부인 법률사무소 ‘제이(齊理)’는 모든 사안에서 ‘정갈하고 재빠르게 의뢰인을 이롭게 한다'라는 박 변호사의 포부를 담고 있다. 올해 박 변호사는 저작권 분쟁을 포함한 문화, 예술 분야의 전시, 기획, 공연에서 발생하는 계약 및 소송대리와 기업 및 스타트업 자문에 주력하고 있다고 밝혔다. 그에게 지식 서비스 및 콘텐츠 IP 전반에 특화된 법률 업무를 맡는 데 있어 중요한 시사점을 물었다. 이에 그는 “문화예술 작가들의 창작활동과 관련한 저작권, 계약 분쟁부터 최근에는 BJ나 크리에이터의 저작권 침해와 MCN과의 계약 분쟁에 대한 소송도 부쩍 늘어나고 있습니다. 예술 관련 영역에서는 쟁점 사안을 이해하고 변호사가 이를 법리적으로 풀어나가야 하는 데 있어 해당 분야에 대해 높은 수준의 지식이 요구되는 특징이 있습니다. 아이디어 탈취 등 지식 서비스 기반 스타트업 자문 업무에서는 주요 트렌드도 파악하는 민첩함도 필요합니다”고 설명했다. 박 변호사는 특허법원에서 판사시보를 했던 경력으로 특허 소송 시점과 절차 및 판단 여부 등을 두루 익히며 지식재산권에 관심을 두기 시작했다. 사내변호사 재직 당시 그는 회사 내부의 시야를 공유하는 협업 정신도 알게 됐다고 한다. 이는 사내변호사 고용이 현실적으로 어려운 대부분의 스타트업에서 회사 경영상의 전반적인 상황을 파악한 뒤 맞춤형 법률 자문과 조언을 수행하는 박 변호사의 법률 서비스가 좋은 반응을 끌어내는 이유이기도 하다.
ⓒ법률사무소 제이
점들의 연결(connected the dots)로 승부하는 변호사
박주희 변호사는 법대 재학 중 치른 사법고시로 단번에 변호사가 됐다. 빠른 고시 패스 비결을 묻자 그는 “첫 도전에 낙방하면 다른 길을 걸을 생각이었습니다”며 웃었다. 2차 시험을 마치고 수험 스트레스를 풀 겸 찾은 이국땅에서 박 변호사는 고시합격 소식을 듣고 자신의 직업적 운명을 직감했다고 회상했다. 현재는 “법의 무지는 용서받지 못한다”는 법언을 귀감 삼는 변호사로 성장한 그는 “자신의 영역에서는 전문성을 발휘해도 정작 법적인 분야에서 자신의 권리를 찾지 못해 피해를 보는 사람들이 많다는 현실을 직시하게 되었습니다. 저는 이 법언으로 법의 무지로 피해 보는 사람이 없도록 교육하고 안내하는 것도 변호사들이 수행해야 하는 역할 중 하나라고 생각하게 되었습니다”고 전했다. 이에 박 변호사는 조만간 스타트업, 예술가, 엔터테인먼트 종사자 등을 위한 법률 가이드를 문서화하기 위한 구체적인 작업에 들어갈 계획도 내비쳤다. 통상 우리는 일이 터지고 나서 변호사를 찾기 마련인데, 사후 처리가 아닌 사전 예방으로서의 법률 지식과 관련 자문은 확실히 정리해 알리는 것이 이롭겠다는 생각에서다.


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로빙거 호텔 - 바이세스 로즈에는 사우나 외에 피트니스 센터 및 무료 자전거 대여도 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 168 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 테라스, 투어/티켓 안내, 아케이드/게임룸 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 로빙거 호텔 - 바이세스 로즈에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 짐 보관 바/라운지 엘리베이터 선물가게 또는 가판대 시설 내 쇼핑 총 객실 수 - 71 층 수 - 4 레스토랑 회의 공간 공용 구역의 TV 프런트 데스크의 안전 금고 회의실 수 - 4 무료 기차역 픽업 지정 흡연구역 당구/당구대 투어/티켓 안내 무료 WiFi 다국어 구사 가능 직원 로비에서 무료 신문 제공 24시간 운영 프런트 데스크 공항 교통편(요금 별도) 아케이드/게임룸 비즈니스 센터 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 간편 체크아웃 피트니스 시설 테라스 RV, 버스, 트럭 무료 주차 무료 셀프 주차 회의 공간 크기(ft) - 1808 컨퍼런스 센터 회의 공간 크기(m) - 168 사우나 빌딩/타워 수 - 1 호텔 편의 시설 모두 보기
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이 호텔에서 제공하는 레크리에이션 서비스/시설로는 사우나, 피트니스 센터, 무료 자전거 대여 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 시설 내 놀이터 근처에서 수상 스키 가능 시설 내 무료 자전거 근처에서 세그웨이 대여/투어 가능 레크리에이션 옵션 보기
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 애완동물 동반 시 요금: 애완동물 1마리당 EUR 6 간이 침대는 추가 요금 지불 시 사용하실 수 있습니다. 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


지난 10월 19일, 기획재정부는 협동조합기본법 일부개정 입법예고를 했습니다. 주요 내용은 이종간 연합회를 허용하는 것으로서, 만시지탄의 감은 있으나 8개 시도광역협동조합협의회는 현장의 협동조합인들과 함께 적극 환영의 뜻을 표합니다.
2017년 현재 기본법 협동조합은 13,000개를 넘어서고 있지만 아직 사회의 변화를 가져오는 협동조합으로의 성장은 나아갈 길이 멀기만 합니다. 이러한 여정을 앞당기고 착실한 발전의 초석을 깔기 위해 협동조합들은 개별법, 기본법을 불문하고 ‘협동조합간 협동’을 부르짖고 실천하고 있습니다. 하지만 그간 기본법은 기본법 협동조합들끼리만 연합회를 구성할 수 있게 하였고, 기본법 내에서마저도 일반협동조합과 사회적협동조합이 연합회를 구성할 수 있느냐에는 해석의 다툼이 있었습니다.
이러한 상황을 타개하고자, 시•도 광역협의회는 2014년부터 정책제안 및 법개정 활동을 꾸준히 지속해왔습니다. 기재부 및 진흥원 간담회, 심포지엄, 정책 토론회 개최 등 4여년에 걸쳐 줄기차게 매년 활동을 이어왔고 2017년 협동조합기념주간에는 “그동안 시·도 광역협의회 현장의 요구를 반영하여 협동조합기본법을 개정해야 하며 개별법 및 기본법 협동조합간 협력할 수 있는 정책과 제도가 만들어져야 한다는 점을 다시 한 번 촉구합니다.”라는 기념사를 발표한 바도 있습니다. 따라서 우리는 이번 법 개정을 정부가 협동조합진영과 건강한 거버넌스를 만들어보겠다는 신호로 받아들이며 이후에도 협동조합 생태계 형성을 위한 환경조성에 민•관이 힘을 다했으면 합니다.
협의회`연합회 등 협동조합 당사자협의체에 대한 적극적 역할 부여, 협동조합 금융의 활성화, 전국-광역-기초에 걸친 촘촘한 협동조합 활성화정책 수립 등 앞으로 해나가야 할 일이 산적해있습니다. 이러한 문제를 풀기 위해 정부는 협동조합진영과 내실 있는 거버넌스를 확대해나가야 하며, 협동조합진영 역시 전국 협동조합운동의 전망을 수립하고 이종간 연대를 공고히 하며 민간연대역량을 키워가야 할 것입니다.


공현이란 드러남을 의미한다. 어떤 의미에서 공현은 성탄을 우리끼리만 하는 기념제로 국한시키고 싶은 유혹을 벗어나게 해 주고 역사의 갈림길에 있도록 해 준다. 역사의 길들을 가는 남녀들에게 공현은 부르심이요, 도전이다. 공현은 장애물들을 무너뜨리고, 예수님이 모든 사람을 위해 왔다는 사실을 다시 밝혀 준다.
베들레헴, 도시들 중에 가장 작은 도시
마태오의 서술은 매우 다채롭다. 예수님이 태어난 뒤 현자들이 찾아왔다. 복음서는 현자들이 몇 명이었다고 밝히지 않으며, 왕들이나 다른 인종(색별)인가에 대해서도 말하지 않는다. 이러한 정보의 부족은 그리스도교적 전통의 상상력에 의해 채워진다. 그래서 복음서는 더 다채롭다. 아마 그들은 현자들, 사제들, 아니면 점성가들이었는지 모른다. 그들은 아기를, “유다인들의 임금”(마태 2,2)을 찾고 있었다. 예기치 않은 방문객들의 도착은 권력가들을 불안하게 했다. 헤로데는 율법학자들을 모아 놓고 묻는다. 그들은 메시아가 베들레헴에서 태어날 것이라고 대답한다. 미카 예언서를 인용하면서 마태오는 바로 그 이유 때문에 모습은 작아도, 베들레헴은 결코 유대의 땅에서 “가장 작은” 고을이 아니라고 확신한다. 복음사가는 후에 “가장 보잘것없는”(25,40.45) 이 안에서 우리가 예수님을 만나게 된다고 말한다. 베들레헴처럼, 처음에 보면 가난한 사람들, 잊혀진 사람들은 미천하지만, 그들을 통하여 주님이 우리에게 오시므로 결코 작은 사람들이 아니라, 위대한 사람들이다.
현자들은 아기를 만나 경배한다. 여기에서 복음서 구절은 아름답게 마무리를 한다. 헤로데의 계략을 알게 된 현자들은 “다른 길로 자기 고장에 돌아갔다.”(2,12) 우리는 현자들이 예수님을 만나 삶이 변화됐을 것이라고 짐작할 수 있다. 왜냐하면 성서에서 길을 바꾼다는 것은 회심을 상징하기 때문이다. 회심은 주님을 만난 뒤에 나타나는 결과다. 우리의 삶을 변화시키고, 또 다른 길을 선택하는 힘이 생기는 것이다.
신비의 계시


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그는 현대가의 ‘왕자의 난’을 거치면서 형제들 사이에서 외톨이가 되었는데, 이후 2002년 9월에 5억 달러 대북 불법송금 사건이 터지면서 2003년에 검찰 조사를 받았고, 추진하던 대북사업의 차질과 현대그룹의 경영 악재로 힘든 시기를 보내다가 2003년 8월 4일, 서울시 종로구 계동 현대 사옥 12층 회장실에서 유서를 남기고 투신자살했다. 일부에서는 타살의혹을 남기기도 했다. 재계 인사들은 ‘부친의 숙원 사업이었던 대북 사업 등 가업을 제대로 잇지 못한 것이 자살을 선택하게 된 동기’로 추측했다.
정회장의 자살 14년 때 기업가에서 정치인으로 변신한 안철수 국민의당 전대표가 8·27 전당대회에서 당대표에 도전하겠다고 3일 선언, 자당은 물론 정치권에서 논란이 일고 있다.
대선에서 패배한 지 3개월도 안 된 시점, 여기에 ‘제보 조작’이란 부끄러운 사건이 아직 말끔히 정리되지 않은 상황에서 다시 정치 전면에 나서겠다는 것에 대해 자당은 물론 정치권 국민들로 삼복더위에 불쾌지수만 높이기고 있다.
“당 자체가 사라질 것 같다는 위기감이 엄습하고 있다.”다는 그의 출마의 변은 자가당착이다. 누가 국민의당을 이렇게 만들었는가? 바로 안 전의원이다. ‘제보 조작사건’은 그의 측근들이 개입해 이루어져 측근이 구속되고 있는 마당에 검찰이 자신에게 면죄부를 주었다고 끝난게 아니다. 자숙하라는 것이다.
여기서 지난 1985년 전두환 군사정권때 “슬픔도 노여움도 없이 살아가는 자는 조국을 사랑하고 있지 않다”라는 네크라소프의 시구를 인용해 서울대 프락치 사건의 ‘항소이유서’를 써 세상에 알려지면서 재야 및 운동권학생들로부터 사랑을 받던 유시민 전 복지부장관의 정계은퇴를 다시 생각해볼 수 밖에 없다. 유 전 장관은 지난 2013년 2월19일 정계 은퇴를 선언하고 자신의 트위터를 통해 “너무 늦어버리기 전에, 내가 원하는 삶을 찾고 싶어서, ‘직업으로서의 정치’를 떠납니다. 열에 하나도 보답하지 못한 채 떠나는 저를 용서해주십시오”라며 은퇴의 뜻을 밝혔다.
노무현 전 대통령이 서거했을 때 “당신을 통해 많은 것을 배웠습니다. 당신이 보여준 미완의 정치를 이제 우리가 완성해보겠습니다. 고생하셨습니다”라는 인사를 한 유 전 장관, 그의 모습속에서 우리 정치가 어떻게 변화돼야 하는지 생각해봐야 한다.
안 전의원은 ‘당의 생존’을 위해 출마한다는 점을 강조했지만 여기에 공감하고 고개를 끄덕일 국민이 과연 얼마나 될지 모르겠다. 그의 정치행적은 뜬 구름의 안개정치였다.
지난 2012년 대선때 야권후보 단일화로 문재인후보에게 양보한 그는 2013년 11월 ‘국민과 함께 하는 새정치 추진위원회(새정추)’의 출범과 함께 신당 창당작업을 공식화하고 이듬해 1월에는 3월 안으로 정식 정당을 만들겠다고 선언했다. 2014년 3월 민주당 김한길 대표와 제3지대 신당창당을 전격 선언하고 3월 26일 새정치민주연합을 창당해 공동대표에 취임했다. 2015년 7월 30일 15곳의 지역구 의원을 새로 뽑는 국회의원 재보선에서 새정치연합이 참패했다. 안철수와 김한길은 함께 퇴진했다. 이후 비대위 체제를 거쳐 문재인이 당 대표를 맡자 2015년 문재인과 안철수는 서로 한 치도 밀리지 않고 대립했다. 문재인 대표는 문재인-안철수-박원순
체제로 지도부 구성을 제안했으나 안철수는 거부하고 그는 역제안으로 ‘혁신 전당대회’를 제안했으나 문 대표가 거부하자 결국 탈당을 결심했다.
문재인은 그의 탈당을 만류하기 위해 서울 상계동에 있는 안철수의 집 앞에서 기다리기도 했으나 안철수는 만나주지 않았다. 마치 2002년 대선 때 정몽준 전의원이 노무현 후보를 문전박대하는 모습을 벤치마킹했다.
그는 2016년 2월 민주당 공천에서 탈락위기에 몰린 박지원, 박주선등 호남 정치인을 모아 국민의당을 창당하고 2016년 총선에서 호남에서 완승을 거두고 올 장미대선에 출마했으나 2위도 아닌 3위로 패했다. 박근혜-최순실 국정농단으로 촛불의 민주주의 힘으로 박대통령을 탄핵, 파면, 구속시킨 촛불대선에서 ‘제보조작 사건’으로 대권을 잡겠다는 그의 야심은 촛불의 정신을 망각한 것이며 촛불의 광장민주주의는 절대 용납할 수 없는 것이다.
국민은 그동안 뜬 구름 안개정치를 하는 안철수라는 이름 석자를 이제 뇌리 속에 깊게 새겨 넣었다.
특히 안 전 의원의 지금의 걷은 길은 문국현 전 의원과 유사하게 닮은꼴이라고 볼 수 있다. 문 전 의원은 그 당시 대학생로부터 최고로 존경받는 CEO였다. 그러나 아무리 존경을 받는다고 해도 기업가와 정치가는 엄연히 다르다. 그예는 지난 2008년과 2012년 미국 대통령 선거에 출마, 패한 기업가 CEO출신 윌러드 밋 롬니에서 찾아 볼 수 있다.
여기에 대한민국 대통령의 역사에 실패 한 작품을 남긴 것이 기업가 CEO 대통령인 이명박 전 대통령이다. 국민들은 45년 광복후 대한민국 정부 수립부터 독재와 군부 정치독재로 이어져 온 한국 정치를 종식시키기 위해 지난 피의 80년 광중항쟁을 발판 민주주의 첫 단추를 끼었다. 이를 계기로 86년 추운 겨울 박종철 열사의 고문사건을 기점 돼 87년 6.10항쟁으로 승화, 60년 4.19혁명이후 61년 5.16 군사 쿠테타에 잃었던 민주주의를 26년만에 회복한 것이다.
그 후 문민정부, 국민정부, 참여정부를 거치며 민주주의 숙성시켜온 국민들은 지난 2007년 대선때 새로운 활력을 불어넣을 수 있다는 희망을 갖고 CEO출신 이명박 후보를 대통령으로 선출했으나 국민의 희망을 온데 간데 없어 나라 빚과 중산층의 허리가 잘라 나가는 사회양극화만 발생시켰다. 여기에 천안함 폭침과 연평도 폭격 사건으로 군수통수권자로서 자격까지 상실하는 굴욕의 역사를 남기게 됐다. 여기서 국민들은 기업가형 대통령에 대해 쓰라린 교육을 배웠다. 기업가는 사업이 안되면 그 사업을 폐기한다는 이윤 추구를. 이러한 기업가형 대통령의 예는 미국 국민에서도 찾아볼 수 있고 현실로 나타난 것이 알베르토 후지모리 페루의 전 대통령으로 그는 추방된 상태다.
선친 故정주영 현대그룹 회장이 못 다 이룬 대통령 꿈을 이루기에 나서는 정몽준 의원도 대선 문턱에서 실패 하는 것은 유권자들이 기업가형 정치인이기 때문이다.


서현민 셰프는 라스베가스, 샌프란시스코, 뉴욕 등 해외의 여러 미쉐린 레스토랑 경험을 거쳐 현 재의 임프레션을 탄생시켰다. 국내 복귀 후 전국 방방곳곳을 다니며 발효와 숙성을 기반으로 한 한국 본연의 요리법을 프렌치 요리에 성공적으로 접목시켜 왔다. 지난해 연말 오픈 1년만에 신생 레스토랑인 임프레션을 ‘미쉐린 가이드 서울2020’ 에 2스타 레스토랑으로 이름을 올리며 스타 셰프로 거듭났다.
임프레션에서 마스터 소믈리에로 활동하는 야니스 페랄(Yanis Feral)은 파인다이닝 퀴진에 가장 잘 어울리며 고객들의 오감을 만족시킬 수 있는 와인을 선보이며 이번 갈라디너의 컨셉에 맞춘 완벽한 와인 페어링을 준비하고 있다.
이번 갈라디너엔 ‘라망 시크레’의 손종원 셰프와 ‘임프레션’의 서현민 셰프 모두 세계에서 미쉐린 스타셰프 레스토랑을 가장 많이 보유한 도시인 샌프라시스코에서 요리 경력을 쌓아온 공통점이 있다. 두 셰프는 이번 갈라디너 메뉴를 샌프란시스코에서 경력을 바탕으로 샌프란시스코에서 즐길 수 있는 현지 스타일의 코스메뉴와 한국에서 배우고 느낀 발효와 숙성 기법을 접목시켜 한국 식재료를 기반으로 한 컨템포러리 스타일로 재해석하여 선보일 예정이다.
더불어, 라망 시크레는 이번 갈라 디너 고객들만을 위해 네스프레소 커피에서 영감 받은 특별한 디저트 메뉴를 개발, 최고의 다이닝에 걸맞은 색다른 경험을 제공할 예정이다. 디너 코스를 20만원, 마스터 소믈리에가 추천하는 와인 페어링을 15만원(모든 가격은 세금 포함가)에 구성했다.
이번 갈라디너는 오후 5시 30분부터 10시까지 진행되며 예약은 ‘라망 시크레’의 대표번호(02-317-4003)를 통해 전화 예약으로만 가능하다.


재한 중국 류학생과 학자, 습근평이 모스크바대학 류학생들에게 보낸 회
신 학습--인민넷 조문판--人民网
신 학습
2018년 01월 17일 14:11【글자 크게 복원 작게】【메모】【프린트】【창닫기】
서울 1월 15일발 신화통신: 한국주재 중국대사관 및 한국에 있는 중국 류학생과 학자들이 최근 좌담회 등 활동을 거행해 중공중앙 총서기이며 국가주석이며 중앙군사위원회 주석인 습근평이 일전에 모스크바대학 중국류학생들에게 보낸 회신의 정신을 깊이 학습했다. 한국의 중국 류학생과 방문학자들은 습근평총서기의 간절한 기대를 잊지 않고 하루빨리 막중한 책임을 질수 있는 우수한 인재로 자라나 청춘의 찬란한 빛이 꿈을 위해 분투하는 길에서 반짝일수 있게 하련다고 표했다.
한국주재 중국대사인 구국홍은 좌담회에서 습근평총서기의 회신은 습근평동지를 핵심으로 하는 당중앙의 광범한 류학인원에 대한 높은 중시와 무한한 관심을 충분히 체현했다고 밝혔다. 구국홍대사는 재한 중국 류학생과 학자들이 회신 정신에 대한 학습과 당의 19차 당대회 정신 학습을 긴밀히 결합하고 열심히 공부하여 나라에 보답하며 혁신창업의 열정으로 중화민족의 위대한 부흥을 실현하기 위해 자신의 역할을 발휘하라고 격려했다.
한국주재 중국대사관 교육참사 애굉가는 오랜 류학생의 신분으로 재한 중국 류학생과 학자들과 학습경험을 교류했다. 그는 청년은 중국꿈을 실현하는 위대한 장정에서 작용을 발휘해야 할뿐만아니라 중한 량국관계을 추진하기 위해 그 작용을 발휘해야 한다고 말했다.
한국의 중국방문학자련의회 리사장이며 서울대학 방문학자인 진붕은 총서기의 회신으로부터 국가지도자의 류학인원에 대한 관심을 느꼈으며 습근평총서기의 “분투계주”의 요구대로 “류학보국”의 영광스러운 전통을 이어받아 열심히 공부함으로써 조국과 시대의 기대를 저버리지 않겠다고 표했다.
한국의 중국방문학자련의회 류창회장은 한국에 있는 방문학자로서 총서기의 회신 정신을 잘 학습하고 중국학자의 작용을 발휘할것이라고 말했다. 학술연구면에서 세계의 앞자리를 차지하기 위해 노력할뿐만아니라 배운 지식을 국가전략과 잘 결부시키기 위해 힘쓸것이라고 했다.
한국 성균관대학에서 박사공부를 하고있는 왕화건은 외국에서 공부하면서 조국을 더욱 열애하게 되였다고 말했다. 왕화건은 외국에서 조국의 강대함을 더 잘 느끼고 있다면서 이러한 자부심을 다른 외국인에게도 전하련다고 말했다.


확실히 1권 때보다 좋아졌습니다. 1권은 정말로 드라마 대본을 그대로 옮겨적은 듯한 그런 정도여서 처음엔 좀 실망도 했었는데요. 2권은 확실히 1권보다는 좋아졌습니다. 스토리가 더 진행되고 캐릭터들이 더 등장한 그런 점도 있긴 하지만, 확실히 드라마 대본- 그러니까 "대사" 위주의 진행이 아닌 "글" 같은 느낌이 더 짙어졌습니다. 뭐 그렇대도 전업 소설가분들의 글과는 많이 차이가 나지만 그래도 그냥 드라마 대본에 지문 좀 붙인 듯한 그런 느낌은 많이 없어졌네요.
조금 먼저 이야기하고 넘어가자면, 천음자와 화수인 캐릭터가 잘 표현된 게 마음에 드네요. 개인적으로 화수인 캐릭터도 꽤 편애하는 캐릭터라- 내공이라던가 천음자나 화수인 같은 캐릭터는 애초 작가님이 생각한 건 아닌 걸로 알고 있어서 소설로 다시 쓸 때 충분히 바꿀 수도 있는 부분이라고 생각하기도 했는데 화수인 캐릭터 잘 나와서 맘에 드네요(ㅎ) 은수나 최영이나 임금님이나 왕비님이나 기철오라버님(ㄲ)은 어차피 주인공들이고 잘 써주실 거니까. 반면에 양사 캐릭터는 좀 묻히는 것 같아서 그 점은 좀 아쉽네요. 아무래도 영상으로 표현되는 드라마와는 달리 글만으로는 주변인들 모두를 세세하게 표현하는 건 좀 힘드니까요.
임금님이랑 왕비님 에피소드가 잔뜩 확장판으로 실려서 좋았습니다! 아 난 왕비님 너무 좋아서- 배우분 정말 왕비님에 너무 어울려서 그만. 이쁘기도 너무 왕비님답게 이쁘고 말투나 대사도 너무 어울려서 말이에요. 최영과 은수의 이야기에만 너무 할애하는 것이 아닌 다른 캐릭터들의 이야기도 꽤 풀어져서 그 점이 참 좋았습니다. 아무래도 드라마에서는 진행상 필요한 요소가 아니라면 주변 캐릭터들의 이야기가 그렇게까지 세세하게는 풀어내지지 않기도 했으니까요. 특히 임금님이랑 왕비님 이야기는 그런 점에서 참 많이 아쉬웠는데 앞으로 이어질 권에서도 많이 기대가 되는 부분이네요. 아직 두분 마음이 통하진 않았지만 다음권쯤 가면 고려 복식으로 갈아입는 에피소드도 나올테고 기대가 많이 됩니다.
그 안에서 나를 보고 웃는 나의 그분들. 그분들을 지나쳐 나에게 불어오는 부드러운 바람. 그 바람에 묻어나는 그분의 향기. 그 웃음과 그 향기를 지키기 위해 나는 살아야겠다. 언제고 떠나시는 날, 내 손으로 보내드리기 위해 내가 살아야겠다.
그리고 무엇보다 최영과 은수의 이야기가 좀더 디테일해지고 좀더 구체적으로 묘사되는 부분이 많이 늘어난 것이 좋았습니다. 아무래도 1권은 말했듯이 대본을 거의 그대로 옮겨놓은 정도이고, 추가된 지문이라고 해봐야 상황 묘사를 제외하면 최영 시점의 생각들이 주를 이루고 있어서, 정말로 동인지나 잘 쓰여진 팬픽션 소설류를 읽는 듯한 느낌이 강했는데, 최영과 은수의 에피소드들도 디테일한 부분에서 드라마 때와는 많이 보정된 그런 게 보여서 좋았습니다.
개인적으로 드라마 본편에서 경창군 에피소드 정도까지의 대장 연기는 그렇게 썩 마음에 드는 편은 아니었기 때문에 더 그런 기분이 드는 것인지도 모르겠어요. 김희선의 은수 캐릭터는 처음 등장 때부터 마음에 들었지만, 게다가 사극이긴 해도 고려 시대로 느닷없이 납치되어온 강남의 한성깔하는 성형외과 의사-라는 캐릭터니깐 얼마나 김희선한테 딱이냔 말이에요(ㅎ) 김희선씨 연기를 잘한다고 추켜세우는 그런 입장은 아니지만 정말 캐릭터 자체가 너무 잘 어울려서 마음에 들었었는데, 대장 역의 이민호는 그런 건 아니었거든요. 배우분 자체를 내가 신의 드라마에서 처음 보기도 했을 뿐더러, 캐릭터 자체가 딱히 표정이나 대사로 막 어필하는 쪽도 아니었고 개인적인 기준에서 막 초반부터 최영 캐릭터를 잘 표현했다고 보는 쪽도 아니라서. 드라마 본편에서는 경창군 데리고 도망치던 그 정도 때부터 좋아지기 시작한 것 같아요. 뭐랄까 초반의 최영 대장이라는 캐릭터는 모든 일에 무심하고 마음을 다 닫은 그런 돌 같은 이미지여야 맞는 것 같은데 드라마 본편을 보면서 느낀 건 그냥 만사 귀찮고 투정 많은 그런 정도로 보였어서(ㅎ) 그랬던 게 드라마 진행이 거듭될 수록 차츰차츰 캐릭터에 어울리는 정도로 변해가는 것 같아서 마음에 들었거든요. 물론 중후반 지나서의 최영 대장은 정말 괜찮았지.
1권에서는 대사나 상황 등이 거의 대본 그대로고 중간에 과거 에피소드가 잠깐잠깐 언급된다거나 드라마 연출로 못했던 추가적인 상황이 덧붙여지는 정도였는데, 2권에서는 전체적으로 대사나 상황 자체가 미묘하게 보정되어서 좋았습니다. 한가지, 은수가 계속 자기 가방 챙겨들고 다니는 묘사는 쏙 빠져서 안타깝지만요(ㅎ) 드라마 보면서 얼마나 뿜기면서 감탄했는데(ㄲ) 가방 그거 PPL이었나(ㄲ) 난 정말 어딜 가나 가방 안빼먹고 목숨같이 지키는 은수 보면서 정말 뿜기면서 감탄했는데(ㄲ) 드라마 초반엔 항상 손목시계를 차고 수시로 들여다보다가 어느 순간부터 슬그머니 현대의 물건들을 하나둘씩 놓고 다녀서 그런 점도 좋았었는데. 소설엔 그런 부분은 쏙 빠져서 좀 아쉽네요(ㅎ) 정말 그냥 PPL이었을 뿐인가(ㅎ)
아무래도 드라마 대본 작가님이라 그런지, 게다가 이미 드라마 배우분들의 연기를 봐서 더 그런지 대사들이 글자로 적혀 있어도 하나같이 다 찰지고 맛깔납니다. 특히 은수 대사들은 드라마에서 나오지 않은 것들도 정말 은수 대사 같아서 원(ㅎ)
드라마 때는 경창군 일이 있은 후에도 한참을 최영이 은수에 대한 마음을 본인 스스로가 자각하지도 못하고 인정하려 들지 않는 그런 모습이 꽤 지속되었기 때문에 소설판에서는 최영 시점에서 은수를 보는 모습이 좀더 직접적으로 많이 묘사가 되어서 좋네요. 드라마 마지막편에서 두번, 최영과 은수 시점에서 각각 과거 회상씬으로 구성했던 걸 참 좋아하는데 둘중 최영 시점 회상씬이 더 마음에 듭니다. 코엑스씬에서 처음 은수를 본 장면부터 구성했던 점도 참 마음에 들고. 그 시퀀스는 항상 볼 때마다 새삼 첫눈에 반했구나 하고 생각이 드는 구성이랄까(ㅎ)
이제 슬슬 화타의 유물도 등장할테고 점점더 재미있어지겠네요. 드라마 본편에서 화타의 유물과 관련된 이야기는 좀 아쉬운 부분이 많았는데 그런 부분도 좀 보완을 하실지 어떨지. 개인적으로 마음에 들어하는 타임슬립 형태와 작가님이 구상한 신의 안에서의 타임슬립 구성은 조금 차이가 나서 좀 아쉬웠었는데 뭐 어차피 작가님이 신인 거니까 별로 불만은 없다만(ㅎ) 대본 쓰실 때도 여건상 못쓰거나 바꾼 부분이 꽤 많을 거 같은데 소설판에서는 어떨런지 기대가 꽤 되네요. 3권은 언제 나올런지. 2권이 발매 예정일에서 무려 5개월이나 지연되었는데 설마 3권도 이 정도의 시간이 더 걸리는 것일려나(...)


요즘 자유롭게 다니지 못하는 상황으로 해외여행도 제한되고 국내도 불편함을 감수하고 여행을 해야 하는 상태입니다. 저도 20개월 딸과 함께 마스크도 좀 벗고 다닐 수 있는 곳을 찾고 있는데 사실 날도 더워지고 공기도 나쁜 날엔 더더욱 갈 수 있는 곳이 제한이 됩니다. 이런 상황에서 그나마 갈 수 있는 곳을 찾아다녀도 보고, 갈 계획인 곳을 소개해 드리려고 합니다. 주말에 아이와 함께 갈만한 야외 체험장에 대해서 살펴보겠습니다. 가족의 얼굴이 나오는 사진 때문에 제한적으로 사진을 사용했으며, 공식 블로그나 홈페이지의 사진을 일부 사용한 점 양해 부탁드립니다.
용인 한터 조랑말 농장
이곳은 제가 얼마 전에 다녀온 곳으로 용인에 있는 한터 조랑말 농장이라는 곳입니다. 이곳은 월요일은 정기 휴무일이니 참고하시기 바라고, 평일에는 10:00~17:30까지, 주말에는 10:00~17:00까지 운영되며 소 달구지를 탈 수 있는 시간은 정해져 있어 공식 홈페이지를 방문해 보시는 것을 추천합니다. 이곳에서는 소와 말에게 먹이를 줄 수 있는 체험을 할 수 있고, 소 달구지 체험도 해볼 수 있습니다. 또한 염소 먹이 주기, 도롱뇽과 개구리가 있는 개울가, 전통 농기구 전시, 밭에서 수확 체험 등을 할 수 있는 곳으로 한적하고, 동물들을 가까이에서 볼 수 있고 체험도 바로 해 볼 수 있는 좋은 곳입니다. 도착하셔서 사무실에서 먹이나, 달구지 체험 쿠폰을 구입하실 수 있고 가격도 저렴한 편이어서 아이와 한적하게 농가 체험을 해보고 싶으신 분들은 가보시면 좋을 것 같습니다. 저는 개인적으로 아이가 소와 말을 좋아해서 먹이를 사서 직접 주게 했는데 너무 재밌어하고 좋아해서 굉장히 보람 있었습니다. 또한 농장 안에 카페가 있어 간단한 음료 정도는 즐기실 수 있고, 브런치가 되면 참 좋을 텐데 브런치 메뉴가 없는 것은 조금 아쉬움이 남습니다. 농장 바로 주변에 식당이 있지는 않고 조금은 나와야 식당들을 찾아볼 수 있는데 한식당이나 장어구이 등 맛집들이 있는 것 같아서 참고하시면 좋을 것 같습니다.
파주 퍼스트 가든
이곳은 파주에 위치한 퍼스트 가든으로 식물원과 수목원, 작은 놀이공원이 함께 있는 곳입니다. 이곳도 굉장히 한적하고 생각보다 큰 규모를 자랑합니다. 주차장이 2개~3개 정도 될 정도로 큰 규모이고, 입장권을 구입하여 입장하면 식물원과 수목원을 이용하실 수 있습니다. 전반적으로 프랑스의 베르사유 궁전과 같은 콘셉트로 꾸며 놓으신 것 같은데 원래 이런 곳이 전통이 좀 빠지면 소위 싼티(?)가 날 법도 한데 그렇지는 않습니다. 생각보다 고급스럽고 깔끔하게 잘 꾸며놓았고, 안에 가면 아이들이 즐길 수 있는 회전목마, 기차 등 작은 규모로 놀이기구도 있어 다양한 체험을 해 볼 수 있는 것이 특징입니다. 가든 안쪽에는 스낵과 음식을 파는 공간도 있는데 간단한 간식 종류는 생각보다 맛있었습니다. 중간중간 그늘에 데크가 설치되어 있어 무더운 한낮에도 잠시 쉬었다가 갈 수 있을 것 같고 동물 먹이 체험이나, 전통놀이를 체험할 수 있는 공간도 마련되어 있으니, 참고하시기 바랍니다.
춘천 해피 초원목장 (방문 예정)
사진출처 : 해피초원목장 홈페이지
이곳은 춘천에 위치한 해피 초원 목장으로 소위 한국의 스위스라고 불리는 곳입니다. 주소는 강원도 춘천시 사북면 춘화로 330-48이며, 운영시간은 하절기에는 10:00~19:00까지 운영되고 동절기에는 10:00~17:00까지 운영됩니다. 연중무휴라고 하니 편하실 때 찾으면 좋을 것 같습니다. 이곳은 아직 제가 직접 방문을 해보지는 못 했고, 조만간 방문을 해 볼 예정입니다. 사실 다른 강원도에 비해 접근성이 좋고, 유려한 자연을 경험할 수 있다는 점이 굉장히 큰 장점으로 다가옵니다. 넓은 초원과 호수를 보면 답답했던 마음도 뚫릴 것 같고 답답한 마스크를 벗고 자연 내음을 마음껏 마시고 오고 싶습니다. 이곳은 기회가 된다면 직접 방문해서 간단하게라도 리뷰를 남겨보도록 하겠습니다.


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이영근 인천경제자유구역청장 국제도시의 모습을 갖춰가고 있는 인천경제자유구역 송도국제도시에 대한 해외에서의 관심이 커지고 있다. 한국형 스마트시티로 각광받고 있는 송도국제도시에 대한 개발 노하우와 투자유치 프로세스에 대해 특별한 관심을 갖고 있다. 최근 아시아개발은행(ADB)에서도 송도국제도시의 성공 사례를 주목하기 시작했다.26일 이영근 인천경제자유구역청장(사진)을 집무실에서 만나 송도국제도시의 현재와 비전에 대해 들어봤다.▷경제자유구역 성공모델로 각광받고 있는 송도에 대한 해외의 평가는.“지난주만 해도 공항과 도시 건설을 총괄 지휘하는 오스트리아의 도시기반국장과 모로코의 최대 그룹 부회장이 인천경제자유구역청을 방문해 송도국제도시 개발에 대한 기획부터 개발과정, 투자 유치에 대해 상세히 물었습니다. 모로코 방문단은 자국에 신도시를 만들 때 한국의 신도시 노하우를 전수해달라고 간곡히 요청하기도 했어요. 송도국제도시에 대한 관심은 국내는 물론 외국에서도 매우 높은 것 같습니다.”
▷송도국제도시를 국가의 성장동력으로 봐도 되나요.“네, 그렇습니다. 송도국제도시 모델을 해외 곳곳에 수출해야 할 때라고 봅니다. 아시아개발은행도 오는 10월 말께 몰디브에서 몰디브 섬 개발에 관한 콘퍼런스를 개최하는데 저를 초청했습니다. 송도국제도시의 개발 성공 사례를 듣고 싶은 것이겠죠. 송도신도시 개발 노하우 수출에 좋은 기회라고 생각합니다. 아시아개발은행은 몰디브의 섬 하나를 신도시로 개발할 계획인데 한국의 신도시 프로세스를 알고 싶어 합니다. 아시아 투자자들이 모인 자리에서 한국의 신도시 모델을 소개하고 투자자들을 한국으로 끌어들일 수 있도록 홍보마케팅을 펼칠 것입니다,”▷수도권 규제가 투자유치에 걸림돌이 되고 있다고 합니다.“여전히 수도권의 각종 규제로 인해 인천경제자유구역의 활성화에는 한계가 있습니다. 메가시티 경쟁시대에서 세계 도시들과 경쟁하려면 경제자유구역만이라도 수도권 규제에서 과감히 제외할 필요가 있습니다.”▷송도국제도시가 미래의 신도시 모델로 해외 수출도 가능한가요.


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6 개의 야외 수영장 있는 모텔, 근처에 윌리엄스대학 있음
윌리엄스타운에 위치한 이 모텔의 경우 2km 이내의 거리에 홉킨스 천문대 및 윌리엄스대학 등이 있습니다. 윌리엄스대학 미술관 및 차핀 희귀본 및 필사본 도서관 또한 2km 이내에 있습니다.
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그의 이름을 처음 들었을 때, 솔직히 선거에서 이길 확률이 없을 것만 같았다. 아직까지는 뛰어넘기 힘든 장벽의 그 앞에 놓여있는 듯 한 생각이 많이 들어서, 이번에는 힘들 것 같다는 생각을 했었다. 그리고 그가 더욱 열심히 준비해서 다음에 다시 도전을 한다면 가능하지 않을까 생각했었는데, 현재 이변 아닌 이변을 목격하고 있는 듯 하다. 그는 새로운 돌풍을 일으키며 새로운 희망을 제시하고 있다고 할 수 있다.
이 책을 읽기 전, 그에게 관심이 있어서 “내 아버지로부터의 꿈”을 읽었었다. 물론, 이 책을 읽으면서 오바마에 대해 더 많은 것들을 알게 된 것도 사실이다. 그리고 책 자체도 재미있게 쓰여 있어서 두꺼운 책이지만 부담 없이 읽을 수 있었다. 하지만, 그의 정치관에 더욱 관심을 갖고 있었기에 그 부분에서는 조금 부족하다는 생각이 들었었는데, “담대한 희망”을 읽게 되었다. 그가 어떤 생각들을 하고 있는지, 어떤 정치관을 가지고 있는지, 왜 많은 사람들이 그에게 기대를 걸고 있는지에 대해 조금은 알 수 있었던 기회였던 것 같다.


VSG는 드라마를 만들어내면서 승강전에 올라왔기에 기세가 하늘을 찌른다. 플레이오프 1라운드에서 브리온 블레이드를 맞아 3대2로 꺾으면서 2라운드에 올라온 VSG는 APK 프린스에게 1, 2세트를 내줬지만 내리 세 세트를 가져가면서 리버스 스윕을 달성했다. 10명의 로스트를 최대한 활용하면서 여러 색깔을 나타내고 있고 당일 최적의 조합을 찾아냈을 때 밀고 나가는 힘이 좋다는 평가다.
반면 LCK에서 승강전으로 내려간 두 팀의 페이스는 매우 좋지 않다. kt는 2라운드에서 2승7패로 저조한 성적을 냈고 진에어는 스프링 성적 1승17패로 역대급으로 최악의 성과를 냈다. 스프링을 치르면서 두 팀은 최적의 조합을 찾아내지 못하고 있다는 것이 가장 큰 문제로 꼽히고 있다. kt는 시즌 내낸 원거리 딜러를 확정짓지 못하면서 '강고' 변세훈과 '제니트' 전태권 사이를 오가고 있고 진에어는 10인 엔트리를 총동원하고 있지만 1승밖에 올리지 못했다.


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텅스텐 합금 갑옷의 피어싱 쉘, 갑옷과 폭파에 침투하기위한 탄약의 종류입니다. 그들은 일반적으로 총기의 구경에 따라, 갑옷, 차량 갑옷, 콘크리트, 탱크 및 기타 방어하는 데 사용됩니다.
의 껍질 텅스텐 합금 갑옷의 피어싱이 목적을위한 총알이 특별히 강화된와 모양 코 훨씬 작은 파열 요금과 크게 강화 케이스를했다. 일부 작은 구경 텅스텐 합금 갑옷의 피어싱 껍질자가 파열요금 대신 불활성 작성하거나, 소이 요금 있습니다. 텅스텐 합금 갑옷의 천공 탄에 대한 몇 가지 사진
텅스텐 합금 갑옷의 천공 총알에 관한 이론
텅스텐 합금 갑옷의 피어싱 총알
강력한 아치와 하드 드릴 유명하고 있습니다. 그것은 주로 발사하는 큰 운동 에너지와 자신의 높은 강도에 따라 그 목표를 누르십시오. 텅스텐 합금 갑옷의 피어싱 총알이 탱크 장갑, 텅스텐 카바이드 및 기타 자료보다 훨씬 더있는 고밀도 합금 강철로 만들어진 있습니다. 모두가 매우 어려운 텅스텐 합금 갑옷의 피어싱 탄두를했습니다. 그것은 탱크, 장갑차, 콘크리트 요새의 적을 수 있습니다. 시작하면, 텅스텐 합금 갑옷의 피어싱 공은 고온, 고압 가스 중에있다. 목표에 도달, 그것은 밖으로 붉은 갑옷의 표면에 구덩이를 만들 것이다 동시에 갑옷과 구덩이 바닥. 머리가 깨진되어 있지만 현재로서는, 미사일 힘을 관성의 강력한 영향, 그것은 돌격을 계속합니다.충격 강제가 특정 값에 도달하면 퓨즈가 트리거 조명했다, 그것은 탄환 요금의 폭발을 일으켰습니다. 이 시점에서, 지역에서 cm2 당 압력의 톤의 수백 톤의 수십 생산할 수이를 탱크 내부의 승무원을 죽이고, 무기를 파괴.
어떻게해야하나요 텅스텐 합금 갑옷의 피어싱 총알이 동작하지 않는가?
가장 널리 사용되는 텅스텐 합금 갑옷의 피어싱 세계에서 총알이 같은 구리 또는 알루미늄과 같은 부드러운 소재 내에 동봉된 경화 강철, 텅스텐 - 카바이드, 또는 우라늄 관통기의 만들어집니다.감손 우라늄의 반올림 예를 들어, 그 모양을 유지하고 목표로 가능한 한 깊이로 에너지의 가능한 최대 금액을 수행하기위한 자신의 고밀도 소재의 활용합니다.
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텅스텐의 가장 유명한 종류 중 하나는 합금 과거에 사용 갑옷의 피어싱 총알은 테플론 코팅 총알이되었습니다. 통념과는 반대로, 테플론 코팅은 총알이 깊은, 대신 그것이 강화된 projectiles를 발사의 결과로 총신의 마모를 줄일 수밖에 없었 침투 도움이 자체에 있지 않았다.이상한 사실은이런 오해도 결국 자신의 멸종,이 총알의 이용 제한으로 이어질 법률을 생산한다는 것입니다.


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뮌헨의 휴가용 임대 숙소의 인기 편의시설


하나님은 이스라엘 백성을 징계하실 때 기근, 칼, 염병이나 전쟁을 사용하셨다. 지금은 다르다. 전염병이나 기근은 수천 년 전만큼 강력한 징계가 아니다. 인간의 대응력이 향상되었기 때문이다. 전쟁도 아니다. 핵이나 생화학 무기와 같은 대규모 살상 무기 때문에 세계 전쟁은 곧 지구의 멸망이다. 자본주의 시대에 가장 무서운 칼은 돈이다. 경제다. 하나님이 한국교회를 징계하기 위해 칼을 드신다면, 깨닫고 돌이키도록 막대기를 드신다면 가장 무서운 것이 경제 위기다. _91 닫기
『2020-2040 한국교회 미래지도』가 출간된 뒤 많은 독자들이 한국교회를 둘러싼 내외부의 상황에 대해서 좀 더 자세히 알기를 원했다. 위기에 선제적... 더보기
미래는 긍정적으로, 혹은 부정적으로 예측해서는 안 된다. 미래는 객관적으로 예측해야 한다. 그리고 미래의 모습이 위기든 기회든 그것에 대해 믿음과 소망을 가지고 나아가야 한다. 아울러 더 나은 미래, 하나님 나라의 확장이라는 위대한 비전으로 한 사람 한 사람을 이끌고 나가야 한다. 이런 교회 공동체 본연의 모습을 회복하기만 하면 한국교회는 여전히 세상의 희망이 될 수 있다. 다시 한 번 세상의 희망이 될 수 있다. 반드시 그렇게 되어야 한다. _273 닫기
과연 한국교회의 미래는? hy**y996 | 2015-05-17 | 추천: 0 |
저자는 이 책을 한국교회가 심각한 위기에 봉착하나 새로운 기회가 도래하면서 다시금 승기를 잡을 수 있는 간절한 바램을 가지고 저술했다고 한다. 저자는 미래학자이지만 동시에 목회자이기때문에 한국교회의 회복을 그 누구보다도 간절한 바램을 가지고 있었을 것이다. 본 책 1권과 2권의 내용이 크게 다르지는 않다. 1권에서는 한국교회의 미래적인 측면에서 부정적인 부분을 강조했다면, 2권에서는 이러한 부정적인 미래이지만 동시에 기회가 도래할 것이고 회복의 근간을 마련하기 해야 할 노력들에 대해 제시했다. ... 더보기
저자는 이 책을 한국교회가 심각한 위기에 봉착하나 새로운 기회가 도래하면서 다시금 승기를 잡을 수 있는 간절한 바램을 가지고 저술했다고 한다. 저자는 미래학자이지만 동시에 목회자이기때문에 한국교회의 회복을 그 누구보다도 간절한 바램을 가지고 있었을 것이다. 본 책 1권과 2권의 내용이 크게 다르지는 않다. 1권에서는 한국교회의 미래적인 측면에서 부정적인 부분을 강조했다면, 2권에서는 이러한 부정적인 미래이지만 동시에 기회가 도래할 것이고 회복의 근간을 마련하기 해야 할 노력들에 대해 제시했다.
한국교회의 성장은 멈춘지 오래되었다. 지금도 한국교회의 위상은 대단하다. 그러나 그 위대한 유산이 끝나가기 시작했다. 교회의 부흥 세대가 점점 고령화되고 있다는 점이다. 교회의 주력들이 이제 40대~50대 층으로 접어들었다. 지금 한참 일을 하고 있고 막강한 소비력을 과시하고 있는 세대이기때문에 지금까지는 괜찮을 듯 하다. 그러나 이 세대들이 은퇴를 하기 시작하면 교회는 고령화사회의 그늘을 피할 수 없게 된다. 지금의 상황으로만 놓고 볼때 주일학교 학생들의 수가 터무니 없이 적은 것이 현실이다. 이 주일학교 학생들이 결국에는 교회의 주축으로 이루어질텐데, 이 시기가 되면 교회에 사람이 없게 된다. 소득이 없는 고령의 노인들이 주를 이루는 교회들이 속출하게 된다는 말이다.
이 세대들은 또한 경제적인 측면에서 은퇴시기가 빨라지고, 정년을 보장받지 못하는 세대이다. 고용이 불안정하고, 은퇴자들도 노후자금이 없어 빈곤층으로 전락할 비율이 매우 높은 세대이다. 더불어 세계적인 경제측면에서 금융위기가 도래하고 대량의 혼란이 발생할 여지가 높다.
교회 운영을 위한 헌금을 내야 할 주력 세대들이 경제적으로 어려움을 처할 뿐 아니라, 다음세대를 이어나갈 학생들이 없다. 게다가 문제는 교회들이 건축등으로 인해 빛이 엄청나게 많이 있다는 악재까지 겹쳐 있다.
이러한 상황이 지속된다면 교회들은 파산을 하고 말 것이다. 교회가 없어지고 말 것이다. 게다가 지금 교회가 사회적으로 윤리성이나, 영향력을 발휘하지 못하고 천시받고 있다. 구한말 시대, 기독교가 조선땅에 환영받을 수 있었던 것은 유교적 패러다임이 조선사회를 이끌어갈 수 있는 패러다임으로서 인정받지 못하고 천덕꾸러기가 되면서 새로운 패러다임을 모색하던 시기에 기독교가 잘 맞아 떨어졌다. 그렇게 수용된 기독교는 부흥을 일굴어 왔다. 그런데 이제 기독교가 새로운 시대에 천덕꾸러기 패러다임으로 전락하고 있다. 그래서 사람들 사이에서 교회에 대한 불신과 유용성에 대해 의문을 품고 있다.
저자는 한국교회가 분명히 새로운 기회를 통해서 도약하기 위한 다양한 방법들을 제시했다. 물론 그런 것에 동의를 하겠지만 중요한 것은 과연 그것이 가능할 것인가라는 질문이다. 그것이 가능했다면, 지금도 그러한 회복의 물결이 일어나야 할텐데.,..
상대성 진리에 익숙한 이 세대가 이제 반증적을고 절대적인 진리를 갈구하는 세대로 변화되면서 교회의 새로운 전환기, 즉 기회를 맞을 것으로 예측하고 있다. 그러나 여기서 중요한 것은 교회뿐 아니라 다양한 종교들이 경쟁을 하고 있고, 게다가 이미 한물간 패러다임이라고 치부되고 있는 상황에서... 과연 지금부터 얼마나 영적 갱신이 일어날 수 있을까? 하는 의문이 들기도 한다.
종교는 흥하면 쇠퇴하기 마련이다. 한국교회가 급속하게 성장하고 흥해 왔다면... 이제 급격하게 쇠퇴하지 않을까 한다. 중세시대부터 영화를 누려왔던 유럽 교회들이 지금은 오히려 선교대상국이 된 것 처럼... 한국교회도 쓸슬한 역사의 뒤안길을 맞이 할 운영에 놓여 있다. 회복이 되는냐 마는냐... 오히려 사람의 노력보다는 성령의 강력한 역사를 통해서만 가능한 일일 것이다. 이미 시대는 너무나 깊은 어둠에 와 있다.... 닫기
한국교회가 왜 위기라고 하는지 알게 되었습니다. ma**s0611 | 2015-05-11 | 추천: 0 |
요즘 한국교회가 위기라는 말을 많이 하고 있습니다. 그래서 한국교회가 어떤 점에서 위기인지, 또 그 위기를 극복할 방안은 무엇인지 궁금하여 이 책을 보게 되었는데, 지금 현재 한국교회가 처한 상황을 잘 말해주고 있어서 많은 도움이 되었습니다. 위기라고 하여 부정적으로만 본 것이 아니라, 오히려 위기가 기회가 될 수 있음을 긍정적 시각으로 말하고 있어서 기독교인으로서 희망적인 것을 느낄 수 있었습니다. 주변에 목사님들이 많이 계시는데 선물해도 좋을 것 같습니다 더보기
요즘 한국교회가 위기라는 말을 많이 하고 있습니다. 그래서 한국교회가 어떤 점에서 위기인지, 또 그 위기를 극복할 방안은 무엇인지 궁금하여 이 책을 보게 되었는데, 지금 현재 한국교회가 처한 상황을 잘 말해주고 있어서 많은 도움이 되었습니다.
위기라고 하여 부정적으로만 본 것이 아니라, 오히려 위기가 기회가 될 수 있음을 긍정적 시각으로 말하고 있어서 기독교인으로서 희망적인 것을 느낄 수 있었습니다.
주변에 목사님들이 많이 계시는데 선물해도 좋을 것 같습니다
[종교 서평] 2020-2040 한국교회 미래지도 2 - 한국교회의 골든 타임 마지막 10년을 놓치지 말라는 저자의 예측 gs**een | 2015-04-25 | 추천: 0 |
[종교 서평] 2020-2040 한국교회 미래지도 2 - 한국교회의 골든 타임 마지막 10년을 놓치지 말라는 저자의 예측 2028년 한국 교회 최대의 위기가 오려 하고 있다고 말하는 저자의 논거는 매우 설득력이 있는 주장이다. 이미 21세기 한국교회의 위기에 대해서는 저자들만이 아니라 많은 사람들의 화두에 오르고 있는 것이 사실이다. 저자들이 다양한 사회경제적 지표들에 근거하여 제시하고 있다는 측면에서는 의미가 있는 분석이라 할 수 있다. 이러한 위기의 원인은 한국교회의 영성의... 더보기
[종교 서평] 2020-2040 한국교회 미래지도 2 - 한국교회의 골든 타임 마지막 10년을 놓치지 말라는 저자의 예측
2028년 한국 교회 최대의 위기가 오려 하고 있다고 말하는 저자의 논거는 매우 설득력이 있는 주장이다. 이미 21세기 한국교회의 위기에 대해서는 저자들만이 아니라 많은 사람들의 화두에 오르고 있는 것이 사실이다. 저자들이 다양한 사회경제적 지표들에 근거하여 제시하고 있다는 측면에서는 의미가 있는 분석이라 할 수 있다.
이러한 위기의 원인은 한국교회의 영성의 부족이라고 분석하고 있다. 사실 이런 지적은 너무나도 당연한 사실이기는 하다. 그러나 이러한 지적은 모든 교회들이 말하고 있는 사실이라는 측면에서 색다른 지적은 아니라는 생각을 해본다. 저자는 깊이 있는 영성을 회복하는 것이 필요하고 그러한 방안을 하나님의 말씀에서 찾아야 한다고 말한다. 이러한 문제에 대해서는 사실 많은 교회에서 부르짖고 있는 말이기도 하다. 그렇게 깊이 있는 영성을 찾자, 말씀에 근거한 삶을 회복하자고 말하고 있지만 지금의 한국교회의 방향성이 위기를 갖는 것이 지금 한국의 현실이라는 것을 저자들은 간과하는게 아닌지 하는 생각이 든다.
저자들이 가장 크게 한국교회의 위기 원인을 파악하고 있는 것은 한국교회 제정의 위기문제이다.
현재 한국교회는 최근 5년 사이 금융권에 대한 연체율이 5배로 증가하는 위기를 갖고 있다. 종교계 전체 경매 물건의 80%가 개신교 건물이라는 것은 한국 교회의 금융권 대출은 4조 5천억원에 이르며, 매년 2,250억에서 5천억원의 이자를 지불하고 있는 것으로 알려져 있다. 매주 1만원의 헌금을 내는 교인이 500에서 800만명이 있어야 경우 이런 이자를 감당할 수 있는 수치인 것이다. 원금까지 갚으려면 2-3배의 교인이 있어야 가능한 것이다. 이러한 지표들은 당연히 한국교회의 위기로 이어질 수 있는 가장 큰 원인 임에는 틀림없다.
이렇게 금융의 위기를 겪고 있는 이유는 전반적인 한국의 저성장 기조의 연장으로 이한 사회적 비용의 증가와 극심한 내부 경쟁으로 인한 교회 정체, 금융계의 유혹에 넘어간 대형화를 추구하는 한국교회의 문제라고 말한다.
저자는 결국 이러한 위기가 세가지 시나리오로 진행될 것이라고 말하고 있다. 저성장으로 계속 이어지는 것, 금융위기로 인한 갈등 고조화, 교회의 파산의 경우수이다. 아마도 가장 금융 위기의 상황이 만들어지는 시기가 2028년이라는 것이다. 현재 저성장의 곡선과 금융위기의 가장 큰 곡선이 만나는 지점이 바로 이 때인 것이다. 이 시기를 지혜롭게 넘어서는 방안을 찾으라고 말하고 있는 것이다.
현재 교회의 위기나 위기 원인에 대해 파악하고 있는 것은 제대로 파악하고 있다고 생각한다.
다만 그 문제의 본질에 접근하는 생각이 한계가 있음이 이 책의 가장 큰 단점이다. 현재 교회의 위기는 어느날 시작된 것이 아니라 교회의 성장에 이미 그 원인이 존재하고 있기 때문이다. 물론 미래학자라는 인식으로 철학적 한계를 가지고 있다고 할찌라도 문제의 본질에 접근하는데 한계가 있다.
이러한 인식에서 출발해 저자는 교회의 위기를 타개하는 방안으로 스스로 만들어낸 교회가 저지른 자신의 죄를 인정하고 회개하라고 말한다. 그래서 말씀의 원칙에서 처음부터 다시 시작하라 말한다.
그렇게만 한다면 기술의 진보와 인구의 이동, 마지막 기회라는 인식, 한반도 통일의 기회가 한국교회에 새로운 기회로 작용할 것이라 말한다.
이것을 기회로 만들기 위해 현금의 확보, 부채 줄이기, 교회 체질 개선, 위기 목회 시스템 개발, 위기 모니터링 구축 등이 필요하다고 말한다.
아마도 미래학자라는 경제, 사회적 관점으로 교호의 위기 문제를 파악하기 때문이라 생각한다.
교회가 믿음의 역사를 회복하고, 변증의 논법이 강한 교회, 사랑의 수고를 다하는 교회를 만들어야 한다. 이러한 방향으로 교회를 리빌딩하자는게 저자의 의견이다.
사실 가장 중요한 문제는 교회의 위기는 스스로 자처했다는 것이다.
교회는 성장해야 하는 것만으로 생각하고 교회의 영성을 강화하기 보다는 오로지 교회 외형 성장에만 매달려온데 그 문제의 본질이 있다. 이러한 위기를 영성회복이라는 간단한 공식으로 대처하는 것은 문제라 생각한다. 한국교회의 본질을 회복하고 스스로 새로운 길을 찾으라 말했던 한국교회의 선각자들을 대형교회의 지도자들이 주도하는 한국의 교단에서 정죄했던 지난 날의 과오가 바로 이러한 위기를 자초한 문제의 시작이었던 것이다.
인간이 성장을 하고 성인이 되는 시점에 겪는 것이 성장통이요, 사춘기이다. 이러한 시기는 성장을 따라 가려는 인간의 지적 발달에 대한 숙고의 시간이 필요한데 다르 시간차의 시기이기도 하다.
이러한 시기가 사실 한국교회의 2000년대이다. 1980년대 성령운동으로 인해 급격하게 성장한 한국교회가 2000년대 들어오면서 자신의 방향성을 잃어버리려 할 때 많은 신학자와 개혁가들이 교회개혁을 외쳤을 때가 바라 한국교회의 사춘기였던 것이다. 그러나 이러한 시기에 깊은 숙고보다는 개혁가들의 목소리를 잠재우고 자신만 더욱 커지려 욕망했던 한국교회에 사람들이 하나둘 떠나기 시작한 것이 바로 위기의 시작이었던 것이다.
결국 스스로 성찰하고 새롭게 거듭날 수 있는 기회를 져버리고 자신만의 이익을 위해 살아왔던 한국교회의 위기가 드러난 것 뿐이라는 것이다. 이러한 부분에 대해 정확한 분석을 하지못한다면 아마도 한국교회의 새로운 성장은 불가능할 것이다.


자그마하지만 단단한 체구에서 나오는 힘. 조비산 암장에서 만난 차승준 씨의 첫인상은 그렇게 단단했다. 해사하게 웃음 짓는 맑은 얼굴 이면에 홀드를 찾는 날카로운 눈빛이 도드라졌다. 가족여행으로 한동안 운동을 쉬었다는 승준씨는 난이도가 상당한 조비산 암장을 오르며 숨겨진 실력을 드러냈다.
여행 마니아였던 승준씨가 클라이밍과 인연을 맺게 된 건 몇 해 전 떠난 '잉카의 길(Camino del Inca)' 크레킹 덕분이다. 산에서 먹고 자며 고대 잉카인들이 걸었던 산길을 따라 마추픽추까지 이동하는 트레일 코스를 걸으며 산에 매료됐고, 여행이 끝난 후에도 주말마다 배낭을 메고 산을 찾았다. 이후 자연스럽게 클라이밍을 접하게 된 그녀는 조금씩 경험을 늘려 히말라야까지 다녀왔다.
그녀에게 등반은 취미 이상의 의미다. 암벽등반에서 안전이 생명과 직결되는 만큼 등반 시스템과 장비 사용법을 제대로 익혀야 한다는 생각에 대한산악연맹에서 주관하는 등산강사 자격과정에 도전했고, 결과 발표를 앞두고 있다. 지금까지 등산학교와 선배들에게 배운 등반을 주변의 동료와 후배들에게 보다 체계적으로 전달하고 싶은 마음에서 시작한 도전은 바지런하고 겸손한 그녀의 성품과 꼭 닮아있었다.


가계부를 정리하다 교통비 때문에 놀랐다. 지난달 교통비가 43만원이 나왔다. 방학 때 고향에서 가족들이랑 설날 지낸 것 외엔 별거 없었는데? 아 맞다! 집과 학교를 두 번 왔다 갔다 했다. 학교에 갈 때마다 왕복 약 20만원의 지출이 발생한다. 가계부를 적으면서 본인이 제주도민이라는 사실을 뼈아프게 기억해낸다.
‘중앙대 제주향우회’는 비싼 교통비를 감당하면서도 서울에 온 같은 처지인 사람들의 모임이다. 회원들에게 서울에 온 이유를 물어봤다. 대부분 공통된 답을 해줬다. “말은 제주로 사람은 한양으로.” 제주도민이라면 귀에 딱지가 앉도록 들은 말이다. 이 말은 말에게 적합환 환경은 제주도이고 사람에게 적합한 환경은 서울이라는 의미이다. 예로부터 제주도는 바다로 둘러싸여 말이 많아도 교통이 열악해 산업이 발달할 수 없었다. 이토록 사람이 섬에게 나가기 힘든 구조에도 서울로 가야 한다고 말하는 이유는 제주도에 일자리가 적기 때문이다. 그래서 다들 그렇게 ‘인서울’에 목을 맸다. 우리 제주도민은 일자리 가뭄을 피해 이동하는 말 떼다.
서울시 청년통계에 따르면 2017년 서울시로 진입한 청년의 수는 21만7407명으로 전출 인구보다 1만7754명 많다. 저출산, 인구감소 추세라 하지만 서울로 몰려드는 인구는 줄어들 기미가 보이지 않는다. 이와 같은 서울 인구 과밀화는 서울 취업 시장을 과열 경쟁으로 치닫게 한다. 서울의 한 취업학원의 수강생은 10명 중 7명이 지방 출신이다. 취업을 위해 지방에서 서울로 많이 사람이 많이 몰려 학원 등록도 경쟁해야만 가능하다.
기자가 다니던 고등학교에서는 대략 50%의 학생들이 서울 소재 대학에 진학했다. 청년들이 고등학교를 졸업하면서 서울로 일자리를 찾으러 제주를 떠났다. 이러다 제주도의 인구 그래프에서 청년 부분이 텅 비지는 않을지 걱정된다. 떠나는 청년의 증가는 제주도만 겪는 현상이 아니다. 2017년 한국고용정보원의 통계에 따르면 전라남도 고흥군은 25세에서 29세의 청년들 10명 중 6명이 떠나는 상황에 부닥쳤다. 만약 청년이 지속적으로 지역을 떠난다면 지방이 소멸할지도 모른다.
청년들의 수도권 집중 현상은 대한민국의 오랜 문제이다. 여기서 질문이 생긴다. 지방에서 서울로 올라온 청년들이 문제인 걸까, 지방에서 서울로 몰릴 수밖에 없는 구조가 문제인 걸까. 분명 수도권 집중현상은 오랜 문제임에도 아무도 이 질문에 분명한 답을 주지 않고 있다. 완화는커녕 심화되는 실정이다. 지방에 일자리가 부족해 청년들은 지역을 떠나고 지역의 산업은 더욱 발전할 길이 좁아진다. 이런 구조적 문제에 답이 아예 없다고 생각하진 않는다. 청년을 지방으로 끌어들이는 임시방편보다는 먼저 지역이 청년을 받아들일 수 있도록 해야 한다.


그럼에도 아직 달러의 추락이 본격화한 것은 아니라는 게 시장의 평가다. 중국과 러시아가 내다 판 미국 국채는 일본과 영국, 해외 민간투자자들이 사들였다. 일본은 지난해 12월 64억 달러의 미국 국채를 샀다. 그 덕에 일본의 미 국채 보유 규모는 8836억 달러로 늘었다. 같은 달 영국도 295억 달러를 사들여 보유 규모를 5413억 달러로 늘렸다.
영국의 대규모 매수에는 ‘숨겨진 손’이 작용했다는 분석도 많다. ‘숨겨진 손’은 바로 중국이다. 앨런 러스킨 도이체방크 외환스트레지스트는 “중국이 영국을 통해 상당히 많은 미 국채를 매입한 것으로 보인다”고 말했다. 그는 “미국 국채를 대량으로 팔 경우 달러 값이 급락할 가능성이 있어 중국이 이를 막으려는 노력을 본격화한 듯하다”며 “중국이 90억 달러어치의 1년 미만의 단기물을 판 대신 중장기채를 사들이는 등 자산 재조정을 하고 있다”고 덧붙였다.


경기도 포천군 이동면 노곡리에 위치한 애린원은....
눈에 띄지도 않는 자그마한 푯말 하나를 걸어둔채 300여마리의 외침으로 그 첫인사를 대신했다.
포천으로 옮겨온지 6년째라는 애린원 원장님(공경희 여사)은 지난 날 고생의 흔적이 역력히 남아있는 그을린 얼굴과 거친 손으로 우릴 맞아주셨다.
현재 약 1,600여마리의 버려진 개들이 살고 있는 애린원엔 여러종류의 개들이 각각의 사연을 안고 들어와 살고 있었다.
눈이 멀어버린 개, 도살의 위기에서 도망쳐 목이 깊게 패인 개, 한쪽 다리를 잃어 절룩거리는 개..... 이들중 몇몇은 집을 잃어버린 채 이곳에 오기도 했지만 대부분은 누군가의 손에 의해 버려진 생명들이었다.
덩치가 커서, 병이 나서, 털이 빠지고 너무 짖어서 버려진 이들은 그래도 아직 사람이 그리운지 우리를 향해 연신 꼬리를 흔들었다. 원장님과 개들의 인연은 생각보다 오래전에 시작되었다....
20여년전 철도 공무원이던 남편을 불의의 사고로 잃은 며칠 뒤 길에서 만난 병들은 하얀 마르티스 한 마리가 자신의 주위를 맴도는 걸 보며 떠난 남편의 혼이 들어있을지 모른다는 생각에 데려와 키운게 인연이 되어 이일을 시작하게 됐다고 한다. 그 후 하나둘씩 늘어난 개가 어느덧 80여 마리가 되고 그들을 돌보느라 장사조차 할 수 없었던 원장님은 더 이상 주택가에서의 생활이 어려워지자 가족의 반대를 뿌리친채 이 곳 포천에 내려왔다고 한다.
지난 세월 개들을 돌보느라 모든 재산을 쏟아부은 원장님은 이제 당장 개들의 사료값조차 벅차 할 처지지만자신이 이 개들을 포기하는 순간 그들에게 남은건 죽음뿐이란 생각에 힘겨워도 포기하지 않고 끝까지 이들을 볼보겠다는 강한 의지를 갖고 계셨다.자꾸만 늘어 가는 개들을 보며 힘들기도 하지만 이미 버려진 생명을 다시 버릴수 없다며 힘만 된다면 모든 버려진 개들을거두고 싶다는 말씀과 그들도 태어 난 이상 죽임을 당하지 않을 권리가 있다는 말씀에 원장님의 생각을 엿볼수 있었다.
정말 좋은 분들껜 분양을 해주지만 지금껏의 경험상 보내준 10마리의 개들중 9마리는 다시 버려져 왔기에더 이상 분양을 해주고 싶지 않다는 말은 우리의 맘을 아프게 했다. 당장 닥칠 장마와 그에 이은 각종 질병, 그리고 시작되는 더위가 걱정이라며 작년에 죽어간 50마리의 개에게 미안 하다며 눈물을 흘리는 원장님을 보며 우린 숙연해질수 밖에 없었다.
지난 몇년간 자원봉사조차 없어 홀로 힘겹게 버텨오다 얼마전 코카스파니엘 모임이란 동호회에서 자원봉사를 나와 겨울내내 썼던 개장의 투터운 이불을 걷어낼수 있었다며 환희웃는 원장님은 어느 누구의 보조도 없이 지내다 두달전부터 누렁이 살리기 본부에서 매달 30여만의 지원금을 보내줘 고맙지 만 사실 턱없이 부족한 자금이 걱정이라며 한숨을 쉬시곤 했다.
이렇게 버려질바엔 아예 태어나지 않는게 좋다며 모든 개들을 중성화 시키는게 차라리 바람직하다는 원장님의 한탄 섞인 말씀에서 비록 성장하긴 했어도 성숙하진 못한 국내 애견문화의 단면을 엿볼수 있었다.몇몇 동물보호시설이 있지만 수용한계가 넘으면 도살시켜 버리기에 차라리 자신이 모두 데려오고 싶다는 말씀을 덧붙이신 원장님과의 만남을 아주 오래토록 잊지 못할 것이다.


자아의 좁은 환상에 집착하여, 그 속에 밀폐되어 껍데기를 쌓고 살아가는 많은 사람들은, 아무것도 참으로 사랑할 수 없으며 아무것도 참으로 소망할 수 없다. 일상생활에서 그들은 자신들이 많은 것을 사랑하는 것처럼 착각한다. 부와 권력과 명예와 미모의 이성(異性)과……. 그러나 그것들은 알고 보면 자기 자신을 더욱 빈곤하게 만들고 더욱 처절한 고통과 고독의 심연으로 몰아넣는 허구의 욕망에 불과하다. 그러므로 이 탐욕으로 가득 찬 세상에서 전태일은 오히려 "많은 사람들의 공통된 약점은 희망함이 적다는 것이다"라고 썼다.
한 인간이 그의 인간성을 풍성하게 하는 과정은 곧 좁은 자아의 환상을 버리고, 그 껍데기를 깨고, 자신과 이웃과 세계에 대한 참되고 순수한 관심의 햇살이 비치는 곳을 향하여 나오는 과정을 뜻한다.
─조영래, 『전태일 평전』, 283~284쪽
저도 어릴 때 그렇게 넉넉한 편은 아니었지만, 책에서 만난 전태일의 생활은 제가 상상하던 것 이상이었습니다. 오로지 내일을 살기 위해 자신의 모든 것을 걸어야 하는 그의 모습을 보니 제가 지금 느끼는 슬픔, 공허함은 사치라고 느껴질 정도였지요.
전태일이 평화시장에서 일할 때, 어린 여공들은 허리도 제대로 펴지 못하고 잠 안 오는 주사까지 맞으며 밤샘 작업을 했다는 부분을 읽으며, 재단사가 자른 옷감을 손으로 꾹꾹 누르고 펴가며 재봉틀을 돌리는 어떤 여공의 모습이 떠오르더군요. 마음이 허하다며, 그 많은 땀과 손길들을 손쉽게 소비하고 있는 제 모습은 정말, 아….
"몸이 고된 것 이상으로그의 마음은 더욱 괴로웠다. 시다들의 사정을 속속들이 알게 될수록 그의 가슴은 비수에 찔린 듯 아팠고 그의 울분은 치밀어올라 그의 생각은 깊어져갔다." (『전태일 평전』, 114쪽)
그때 저는 다른 사람에게 먼저 말을 건네지도 않고, 잘 웃지도 않고, 잘 먹지도 않았습니다. 관계 속에 있지만, 소통을 멈추고 혼자 침몰하려는 그런 상태였습니다. 그래서인지 저는 부당하게 착취당하는 동료들을 위해 화를 내고, 그 장(場)을 바꾸려 했던 전태일이 너무 놀라웠습니다. '내 생각만 하고 살기도 급급한데, 어떻게 남까지 챙겨?'라는 생각에 사로잡혀 있던 탓이겠지요. 저는 전태일이 그렇게 공감할 수 있었던 이유를 조금 알 것 같습니다. "내 자신이 너무 그러한 환경들을 속속들이 알고 있기 때문"이었던 거죠. 제가 타인과 공감이 힘들었던 이유는 다른 생각과 환경을 알지 못하고, 알려고 노력조차 하지 않았기 때문이라는 생각이 들었습니다.
옷을 너무 많이 사는 습관을 바꾸기 위해서가 아니라, 옷 한 벌을 만들기 위한 누군가의 노동을 떠올렸다면 장바구니를 비우는 데 망설임이 생겼을 겁니다. 주위에 함께 하는 사람들이 있다고 생각했다면, 웃지 않고 침울한 표정으로 앉아 있는 시간을 줄이려 애썼을 겁니다. 혼자가 된 것 같은 막막한 기분은 오직 저 혼자 만들어 낸 '상상 속의 감정'이었을지도 모르겠습니다.