전라남도와 익산지방국토관리청이 예비타당성조사 면제사업으로 추진하는 해안도로 건설사업 등과 관련, 명품 해상교량사업 계획을 소개하는 사업설명회를 개최해 최근 어려움을 겪고 있는 국내 건설업계의 관심을 불러모았다.
두 기관은 서석구 (사)한국교량및구조공학회(KIBSE) 회장과 국내 대형 건설회사, 용역회사, 서울대학교 등 토목 분야 관계자 100여 명이 참석한 가운데 지난 14일 여수시청에서 ‘명품 해상교량 건설을 위한 건설사업 사전 설명회’를 개최했다.
이날 설명회에서는 올 초 정부에서 발표한 해남 화원~신안 압해 등 7개소 8.6㎞의 해상교량을 포함한 1조 원의 예타 면제사업과, 전라남도가 추진하는 완도~고흥 해안관광도로 등 4조 원의 서남해안 신성장 관광벨트 사업을 소개했다.
현재 익산지방국토관리청에서 추진하는 예타 면제사업은 사업계획 적정성 검토 중이다. 올 하반기 턴키방식으로 발주할 계획이다. 전라남도는 완도~고흥 간 해안 관광도로 개설을 위해 국도 27호선 기점 변경을 국토부에 건의한 상태다. 이에 앞서 선제적으로 완도 약산~금일 간 연결을 위한 타당성조사 시행 등 사전 절차를 준비하고 있다. 또한 ‘평화의 섬’ 신안 하의도 연결을 위해 신의~장산～자라 간 연도교 건설도 적극 검토하고 있다.
최근 국내 경기 저하로 특히 건설업계가 어려움을 겪고 있는 상황에서 대규모 프로젝트에 대한 이번 설명회에 업계뿐만 아니라 관련 학회 및 대학교 등 다양한 기관에서 관심이 뜨거웠다.


2009년 처음으로 홍콩을 갔다. 배를 타고 바다를 건너가면 다른 나라를 밟을 수 있다길래 배를 탔다. 그리고 밟은 땅이 마카오였다. 당시 반나절 동안 마카오를 둘러보고 다시 홍콩으로 돌아왔다. 시간이 흐르고 여행에 대한 기억은 단지 딱 두가지로 나뉜다. 카지노와 육포. 9년이 흐른 2018년, 그러니까 작년 이맘때쯤 온전히 마카오만 머무는 3박5일의 짧은 여행을 다녀왔다. 역시나 플랜은 없었고, 여행의 하이라이트가 있었다. 당시 마카오 여행의 하이라이트는 더 하우스 오브 댄싱 워터다.
더 하우스 오브 댄싱 워터 (The House of Dancing Water). 제목에서도 알 수 있듯이 물에서 춤추는 쇼다. 캐나다에 본거지를 둔 다국적 언터테인먼트 기업인 시르크 뒤 솔레이 (Cirque du Soleil), 우리에게는 태양의 서커스로 잘 알려져 있는 이 회사의 초창기 멤버가 있었다. 그는 1985년부터 (시르크 뒤 솔레이는 1984년도에 설립됬다) 1998년 까지 시르크 뒤 솔레이에서 제작한 쇼 10편을 감독했다. 그의 대표작 중에 현재도 라스베가스의 3대쇼 중 하나로 명성을 펼치고 있는 O쇼가 있고, 그리고 바로 지금 얘기할 마카오의 대표 쇼 더 하우스 오브 댄싱 워터! 두 쇼를 다 보고 나니, 연출가가 같은 사람이었다는 것이 이해가 간다. 그의 이름 프랑코 드래곤 (Franco Dragone). 현재 그는 두바이에서 라 펄 바이 드라곤 쇼(La Perle by Draone Show)를 하고 있다. 두바이에 가게되는날 마지막으로 이 쇼를 보고 트리플 크라운을 달성해야지.
구름 한 점 없는 화창한 날 더 하우스 오브 댄싱 워터 공연이 있는 씨티 오브 드림즈(City of Dreams)로 왔다.
강렬한 레드의 인테리어. 티켓오피스에 너무 일찍 왔네.
옆에 힐끔보니 기념품 샵이 있다.
공연 입장 전까지 실컨 구경했다. 이 마네킹이 입은 옷은 공연에서 여자 주인공이 입은 옷이다.
공연시작 전에 핫도그를 사먹었다. 너무 먹고 싶어서. 입구쪽에서 파는곳이 있는데 줄이 제법길어서 뭘 사먹으려면 발빠르게 움직일 필요가 있다. 맛은 뭐 그냥 소세지에 케찹 맛이지 뭐.
공연 시작 전 무대 모습. 라스베가스의 O쇼와 무대 디자인을 비교하면 확실히 레드에 골드 칼라, 좀 더 화려한 중국스러움이 있다.
앉은 자리에서 좌우 모습. 당시 좌석이 물 맞는 자리였는데, 그나마 다행인게 물 맞는 자리 중에도 그나마 마지막 줄이라 적당히 맞고 좋은 자리에서 봤다. 공연비가 사실 주관적 차이에 따라 누구에게는 부담스러운 가격일 수도, 또 어떤이에게는 푼돈일 수도 있을 테지만. 짧은 시간안에 감동을 주는 면에서는 그 무엇보다 굉장히 집약적 고 농축 예술이라 생각한다. 그러기에 돈이 아깝다는 생각은 들지 않는다. 그러나 내게 푼돈은 아니기에 이왕이면 중간 앞쪽으로. 공연의 값어치와 좋은자리는 명확한 상관관계가 있다는 생각이 든다.
라스베가스에서 처음 O쇼를 보았을때 가장 인상깊었던 것은 딱딱하고 평평한 무대가 순식간에 깊은 물 웅덩이 되어 공연자들이 한치의 망설임도 없이 물속으로 뛰어드는 모습이었다. 역시나 이번 더 하우스 오브 댄싱 워터에서도 원형의 무대는 호수였다가 대지로 탈바꿈하였다가 다시 바다가 되었다.
서커스 쇼라고는 하지만 분명한 스토리 라인이 있다. 기승전결이 있으며, 선과악이 있고, 사랑과 유머가 있다.
극은 점점 달아 올라 후반부로 가서는 확연히 라스베가스 O쇼와는 차별화된 볼거리가 제공되었다. 오토바이의 엔진소리가 실내 공간을 가득 울렸고, 화려한 퍼포먼스들에 사람들은 열광했다. 나 또한 최대의 환호를 내질렀다. 그런데 앞서 진행한 스토리라인과 이 오토바이 쇼가 무슨 인과관계가 있는지는 모르겠다.
나는 사실 이 씬이 제일 좋았다. 굉장히 높은 위치에서 공연자들은 거침없이 아래로 뛰어 내렸다. 사진으로 보는 체감 높이보다 상당히 높은 위치였고, 고개가 아팠다. 귀한것을 얻기 위해서는 고통이 따르는 뭐그런 맥락인가.
사실 이 공연에서 더 눈여겨 볼 만한것은 화려한 의상이다. 사실 의상은 많은 쇼에서 숨어있는 배경으로 관객들에게 인식되어있다. 우리는 그것을 쉽사리 인지하지 못한다. 바싼자리에 앉아 봐야하는 이유 중 한가지가 여기에 있다.
공연의 피날레. 등장했던 모든 배우들이 나와서 관객들에게 감사의 인사를 전한다.
캐나다에 본거지를 둔 다국적 언터테인먼트 기업 시르크 뒤 솔레이 (Cirque du Soleil)의 초창기 멤버 프랑코 드래곤 (Franco Dragone)의 3대 명작. 라스베가스의 3대쇼 중 하나인 O쇼, 두바이의 라 펄 바이 드라곤쇼, 그리고 마지막 마카오의 대표 쇼 더 하우스 오브 댄싱 워터! 감동과 전율을 안겨줬던 쇼는 모두 끝이 났고, 변화무쌍했던 무대는 다시 시작전 모습으로 돌아갔다. 조명이 켜지고 많은 인파들은 서둘러 자리를 떠났다. 그날의 아쉬움은 두바이에서의 라 펄 바이 드라곤쇼를 보게되는 날을 고대하며, 트리플 크라운을 달성하는 그날까지!


여러 지역 기업 로임가이드라인 조정, 당신의 로임은 인상되였는가?_연변라지오TV넷
2019년11월08일 11:13
출처： 인민넷 조문판 조회수：299
기업 종업원 화페 평균 로임 인상 상한선은 9%이고 인상 기준선은 6%이며 인상 하한선은3%이다… 10월 30일 길림성에서는 2019년 기업 로임가이드라인을을 발표하여 기업 재직 종업원의 로임분배를 지도했다.
기자의 불완전한 통계에 따르면 2019년 11 월에 이르기까지 전국적으로 북경, 천진 , 상해, 산서, 산동, 내몽골, 섬서, 운남, 강서, 귀주, 료녕, 길림, 신강 및 신강생산건 설병퇀에서 륙속 2019년 기업 로임가이드라인 방안을 발표했다고 한다. 각지에서 이미 공포한 2019년 기업 로임가이드라인 상황으로부터 보면 상해의 기준선이 5% 내지 6%이고 신강의 기준선이 5%인 것을 제외하고 기타 지역의 기준선은 모두 6% 이상이며 그중 북경의 기준선은 8% 내지 8.5%로 첫자리를 차지했다.
이른바 로임 인상 기준선이라 함은 일반적으로 기업 로임의 평균 증가폭을 가리키는데 생산이 정상적으로 발전하고 경제효익이 성장하는 기업에 적용된다. 이 밖에 로임 인상 상한선은 조기 경보선이라고 할 수 있는데 경제효익 성장이 비교적 빠른 기업에 적용된다. 로임 성장 하한선은 경제효익이 하락하거나 결손을 보는 기업에 적용된다.
각지에서 공포한 방안들로부터 보면 기업 로임가이드라인 하한선 면에서 섬서는 2%, 상해는 2% 내지 3%, 천진, 운남, 강서, 귀주, 녕하, 길림은 3%, 북경은 3.5%, 산서, 료녕은 4 %이다. 이는 상술한 지역에서 경제효익이 비교적 나쁜 기업의 종업원 로임 인상은 현지에서 제정한 하한선을 참조하여 조정할 수 있음을 의미한다. 상한선 면에서 섬서, 천진, 산서, 료녕, 귀주, 녕하가 가장 높은12%에 달했고 운남, 내몽골이 11%, 북경, 상해, 산동, 강서는 아직 상한선을 설치하지 않았다.
기자는 올해 여러 지역의 기업 로임가이드라인 기준선, 상한선과 하한선은 온화한 조정상태를 보이고 있다는 데 주의했다. 2018년에 비해 올해 료녕성 기업의 평균 로임 성장 기준선과 상한선은 각각 1%와 2% 상향조정했다. 올해 산서성 기업의 평균 로임 성장 기준선과 상한선은 모두 0.5 포인트 하향조정했다.
사람들은 로임가이드라인 표준이 떨어지면 손에 들어오는 돈이 줄어든다는 우려를 가지고 있다. 이에 대해 모 지방의 인력자원사회보장부 관련 책임자는 기업 로임의 가이드라인이 다소 하향조정된다고 하여 로임의 ‘마이너스 성장’을 의미하는 것이 아니라 로임 성장폭이 이전에 비해 다소 하락되였음을 의미한다고 해석했다. 3갈래 가이드라인인 기준선, 하한선, 상한선이 모두 정수라면 정부가 지도하는 종업원 로임이 여전히 상승세를 보이고 있음을 의미한다.
여기서 주의해야 할 점은 기업의 로임가이드라인 방안이 이미 공포되였지만 그렇다고 종업원의 로임이 ‘반드시 올라야 한다’는 것은 아니라는 것이다. 경제효익이 특별히 좋지 않은 기업에 대해 일부 지역에서는 로임 증가폭이 하한선보다 낮아도 된다고 명확히 규정했다. 례를 들면 녕하에서는 기업이 생산경영의 엄중한 곤난으로 경제효익이 뚜렷이 내려갔다면 필요한 민주절차를 거친 후 로임가이드라인 하한선보다 낮거나 마이너스 성장을 할 수 있지만 기업에서 지불하는 법정 근무시간내에 정상적인 로동을 제공한 종업원의 로임이 현지 최저로임 기준보다 낮아서는 안된다고 명확히 규정했다.
태그： 2019 11 12 0.5 10
훈춘시 공안국, 매음조직 소탕… 관련 인원 12명 전원 검거


독일은 폐목재를 수집 및 파쇄하여 목재산업과 폐목재발전소로 공급하는 데 있어 국가의 연료품질인증 제도는 없었으며 다만 물질재활용산업은 A3 등급의 폐목재를 원재료로 사용할 때에는 중금속 성분검사를 받아야 하기에 A1~A2 등급의 폐목재만 원재료로 구입하고 있다. 발전소의 경우에는 A1~A4 등급까지 연료로 사용이 가능하지만 필수적으로 대기오염 방지시설을 철저히 갖추는 비용이 과다하여 발전용량을 크게 해야만 수익성이 확보되기에 물질재활용산업과 원료 경합하는 A1~A2 등급보다는 값싼 A3~A4 등급의 폐목재를 선호할 수밖에 없다고 한다.
우리나라의 경우 이명박 정부 시절 ‘저탄소녹색성장’ 정책의 하나로 정부 합동 ‘폐기물에너지활성화대책’이 발표되었고 그 후에 폐기물을 합법적으로 연료로 사용할 수 있게 폐기물고형연료 인증제도가 신설, 2012년 신재생에너지의무공급제도(RPS) 시행 이후 폐목재고형연료를 사용하는 바이오매스발전의 수요 급증으로 가정에서 배출되어 지자체의 소각장에서 단순소각 처리하던 생활 폐가구조차 대부분 발전소 연료로 공급되고 있다.
또한 폐목재의 발전연료 수요급증과 지자체의 무분별한 허가로 인해 폐목재재활용허가(중간재활용·Bio-SRF제조)업체가 360개사가 넘어서면서 폐목재물량 확보를 위한 경쟁이 심화되어 유해물질이 다량 혼입된 생활폐가구조차 무상처리하는 상황이며 발전소에 서로 납품하려고 저가 덤핑 납품까지 하는 심각한 부작용을 초래하고 있다.


역사교과서를 둘러싼 동아시아 국가들의 갈등이 심화되고 있다. 동북공정과 독도영유권 등을 놓고 신경전을 벌이다 보니 한중일 3국은 각국의 역사 교과서에 실린 내용에 예민하게 반응하기 일쑤다. 어느 나라의 역사 교과서든 자국 역사를 긍정적으로 서술하려 한다. 국가의 미래를 책임질 학생들에게 애국심을 고취시키고 자긍심을 심어주기 위해서다.
문제는 자국의 역사를 지나치게 미화하고 주변국의 역사를 깎아내리는 데서 발생한다. 일본이 그 대표적인 예다. 19세기 후반에서 20세기 전반에 걸쳐 동아시아 전역을 침략한 일본은 과거사에 대해 명확하게 사과하거나 반성의 태도를 보인 적이 없다. 학생들에게 침략의 역사를 제대로 가르치려고도 하지 않는다. 한 국가의 이러한 역사 왜곡 태도는 주변국의 미래에 새로운 위협이 된다.
동아시아 평화와 번영의 기반 조성 위해 출범
세계적으로 지역주의가 심화되면서 동북아 국가들 간의 교류와 상호협력의 중요성은 날로 증대되고 있다. 그럼에도 해결되지 못한 역사, 영토문제는 이들 국가 간에 신뢰를 쌓아 가는데 걸림돌로 작용하고 있다. 이러한 상황에서 동북아역사재단은 동북아의 역사 갈등 해소를 통해 동아시아의 평화와 번영의 기반을 조성하기 위하여 지난 2006년 출범했다. 특히 재단은 이러한 역사, 영토문제의 갈등 원인을 정확히 진단하고 적절한 대응전략을 수립하기 위해 노력하고 있으며, 동북아 국가들 간의 상호이해와 상생을 위한 역사대화도 지속적으로 확대해 나가고 있다. 이를 위해 재단은 동아시아의 근·현대사 쟁점 규명, 한·일 관계사와 고구려사 등 동북아시아 역사 연구, 한·일병합조약, 한일협정(1965) 등 한·일관계 제반 협약 연구, 역사·지리적 관점, 국제법적·국제정치적 관점의 독도 영유권 강화방안을 연구하고 있다. 또 한·일, 한·중 역사문제, 일본 우경화 추세 분석 및 대응전략개발, 역사 쟁점별 대응 논리 정리, 중국·일본 등 동북아시아 각국에 대한 인문학적 조사 및 분석을 하고 있다. 그리고 인류 보편적 가치에 입각해, 전 세계 시민사회 및 평화 세력과의 네트워크 구축, 한·중·일 학자, 연구자와의 교류 협력과 지원, 동해· 독도 표기 확대를 위한 국제사회 설득 및 협력과 동해·독도 표기 명칭 오류 시정을 계속 추진하고 있다. 이 밖에도 올바른 역사 인식 확산을 위한 대국민 역사교육 및 홍보, 국제지지 여론 조성을 위한 홍보, 역사, 영토·영해 관련 주요 문서의 번역 및 보급 사업을 추진하고 있다. 동북아 역사재단의 신연성 사무총장은 “한·중·일을 중심으로 하는 동아시아의 역사적 관점으로의 전환이 필요하다”면서 “기존의 역사적 관점은 국가적, 민족적인 주관에 입각해 자국의 이익과 주장을 좇다보니 보편적이지 못한 이기적 역사관을 가지고 있다”고 말했다. 유럽이나 중동의 역사를 보면 민족적, 국가적 역사관이 아닌 왕족이나 지역적 역사관을 만들어 가고 있다는 것. 신 사무총장은 “이를 통해 과거의 역사적 과오를 해결하고 청산해 가는 좋은 예를 본다”면서 “한·중·일 삼국의 경우 오랜 기간 동안 국가와 민족성을 중심으로 하는 삼국 특유의 역사를 만들어 왔다. 유럽이나 중동의 왕족, 종교에 따른 세습적 역사관과는 차별화가 있다. 하지만 삼국의 역사적 갈등을 볼 때 각각의 역사를 통해 갈등을 해소해 가기에는 그 한계가 있다. 삼국의 역사적 쟁점 및 갈등을 해소하는데 있어서 가장 필요한 것은 역사를 보는 보편적인 관심이라고 생각한다”고 덧붙였다.
동북아 역사재단이 제시하는 역사쟁점
◆ 독도 영유권 문제 = 한·중·일 삼국의 역사쟁점 중 가장 필두에 있는 것은 다름 아닌 독도 영유권 문제다. 최근 일본 정부는 일본사회의 우경화 경향에 편승하여 일본의 독도영유권 주장에 대한 교육 강화, 해양 탐사선의 우리측 배타적 경제수역(EEZ)에서의 수로측량 등 독도를 분쟁지역화하기 위해 다각적인 도발을 시도하고 있다. 일본의 이러한 독도 침탈행위는 침략의 역사를 정당화 하고 왜곡된 사실을 바탕으로 하고 있다는 점에서 더욱 큰 문제가 있으며, 과거 일본의 침략으로 인한 아픈 기억을 갖고 있는 우리 국민에게 다시금 큰 상처를 주고 있다. 이에 대해 동북아 역사재단 측은 “일본이 독도에 대한 권리를 주장하는 것은 제국주의 침략전쟁에 의한 점령지 권리, 나아가서는 과거 식민지 영토권을 주장하는 것”이라면서 “이것은 한국의 완전한 해방과 독립을 부정하는 것이나 다름없다. 일본의 독도 영유권 주장은 역사적으로나 지리적으로나 가장 가까운 이웃나라 국민에게 과거의 불행했던 기억을 되살리며, 자국의 욕심만 채운 제국주의 국가로 기억되게 하는 것”이라고 말한다. 재단 측은 “이는 일본으로서도 실로 불행한 일이다. 우리는 일본과 함께 바른 역사인식을 토대로 21세기 동북아의 평화와 번영을 이룩해 나가는데 협력해 나갈 수 있길 바란다”면서 “일본의 독도에 대한 그릇된 영유권 주장에 대해서는 모든 가능한 수단을 이용하여 적극적이고도 단호히 대처해 나갈 것”이라고 피력했다.
◆ 동해 표기 문제 = 현재 유라시아 대륙의 한국, 북한, 러시아, 그리고 일본 열도로 둘러싸인 해역 명칭을 한국에서는 동해(東海, East Sea)로 부르지만, 일본과 국제사회에서는 일본해(日本海, Sea of Japan)로 통용되고 있다. 이는 세계적으로 지명표준화 작업이 진행된 20세기 초에 우리나라가 주권을 상실하여 제대로 의사결정에 참여할 수 없었으며, 당시 일본의 신장된 국제적 지위가 서양의 지도제작자들의 인식에 영향을 미쳤기 때문이다. 해방 후 1965년 한·일 어업협정에서 한·일 양국은 당해 해역 지명에 합의하지 못해 동해와 일본해를 자국어판 협정문에 각각 별도로 사용하기로 결정하였다. 그리고 1970년대 접어들어 일간 신문에는 우리가 사용하고 있는 동해 지명이 국제사회에서 일본해로 통용되고 있다는 사실과 이에 대한 시정을 요구하는 기사가 게재되는 등 동해지명에 대해 관심이 높아졌다. 이러한 가운데 한국과 북한은 1991년 유엔 가입 이후 1992년 유엔지명표준화회의에서 동해 지명 문제를 공식적으로 제기하였다. 최근 한국에서는 일본해에 대응하기 위해 동해를 한국해로 해야 한다는 주장이 제기되었다. 재단 측은 “우리는 지난 2천년의 세월 동안 동해 지명을 사용해 왔지, 한국해라는 지명을 사용한 적은 없다”면서 “서양고지도와 일본고지도에는 각각 한국해와 조선해(朝鮮海)가 다수 기재되어 있다. 그러므로 동해는 토착지명(Endonym)이고, 한국해는 외래지명(Exonym)에 해당된다. 국제기구의 원칙에 따르면, 지명 선정은 해당 지역의 주민이 사용하는 것을 우선하므로 서양인에 의해 사용되기 시작한 일본해나 한국해 지명보다 역사적 정당성이 있는 동해 지명을 사용하는 것이 바람직하다”고 덧붙였다. 또한 4개국이 인접한 해역을 일본해라는 특정 국가의 명칭만으로 단독 표기하는 것은 바람직하지 않다고 하면서 그 대안으로 한국해를 주장하는 것은 모순이라는 것이다. 과거 프랑스, 영국, 독일, 덴마크로 둘러싸인 바다를 영국해, 독일해, 덴마크해로 각각 불러왔으나, 국제수로기구 설립 이후 유럽대륙의 북쪽에 있다고 해서 북해(North Sea)로 표준화되었다. 당해 해역도 유라시아 대륙의 동쪽에 있으므로 동해(East Sea)로 표기하는 것이 바람직하다.
◆ 동북공정 = 동북공정은 중국사회과학원(中國社會科學院)에 소속된 변강사지연구중심(邊疆史地硏究中心)에서 2002년 2월부터 2007년 1월말까지 5년간 실시한 연구사업이다. 원래는 ‘동북변강역사여현상계열연구공정(東北邊疆歷史與現狀系列硏究工程)이라는 긴 이름인데, 줄여서 동북공정이라고 부른다. 이것은 중국의 동북 3성 지역의 역사, 지리, 민족에 관련된 여러 문제들을 집중적으로 연구하는 국가적인 사업이다. 여기서 동북 3성은 중국 영토의 동북 지역에 해당하는 랴오닝성, 지린성, 헤이룽장성의 3성을 가리킨다. 이 지역에서 일어났던 과거의 역사와 앞으로 일어날 수 있는 일들에 대해 체계적으로 연구하려고 실시한 사업이 동북공정이다. 동북공정은 연구비를 나눠주고 연구를 진행하게 한 다음 그 결과물을 수합해 출간하는 사업이다. 따라서 사업기간이 종료되었다는 것은 연구비를 지급하는 일이 끝났다는 것이지, 그와 관련된 제반 일들이 모두 완료되었다는 것은 아니다. 역사관련 연구사업은 종료가 없다. 진시황제의 ‘분서갱유(焚書坑儒)’에도 불구하고 유교 관련 서적을 완전히 없앨 수도, 유학자를 완전히 제거할 수도 없었다는 것을 통해서도 알 수 있듯이, 한번 세상에 나온 역사서는 없앨 수가 없기 때문이다. 이 연구물들은 전공자들로부터 비판을 받든, 지지를 받든 관계없이 어쨌든 선행연구로서 계속 읽혀지게 된다. 역사연구에서는 선행연구 자체가 자료가 되고 근거가 되기 때문에 일단 출간이 되고 나면 검토대상이 될 수밖에 없기 때문이다. 따라서 이 결과물들은 신진연구자들이나 학생들에게 영향을 미치게 된다. 순수하게 학문적인 차원에서만 진행되었든, 아니면 현재와 미래의 한반도 상황에 대비한 전략적 포석이었든 관계없이 동북공정은 이미 학문적 차원을 넘어섰다. 재단측은 “주최측의 원래 의도와 관계없이 동북공정 자체가 스스로 진화되면서 확산되어 가고 있다”면서 “동북공정으로 인한 문제는 끝나지 않을 것이라는 이야기다. 55개 소수민족과 한족의 결합으로 이루어진 통일적다민족국가로서의 중국을 유지하기 위해서라도 동북공정은 지속될 수밖에 없다. 때문에 우리도 동북공정에 대해 지속적으로 관심을 가져야만 한다”고 강조했다.
정치적, 국가적 이익의 관점서 볼 때 역사 왜곡 생겨


문화인류학자로 알려진 레비.스토로스는, 바로 [야생의 사고]에서 사르트르을 비판한 이후, 구조주의의 대표적인 사상가로 지목되어 왔다. 1960년대, 함께 구조주의자로 지목 받은 라칸, 바르트, 후-코등이 각자의 스스로의 입장을 변화시켜간 반면, 레비스토로스는 어떤 의미에서 우직할 정도로 구조주의자로 일관해 왔다고 볼 수 있다.
구조주의란, 언어를 방법론적 모델로 삼는 학문적 내지 사상적인 입장을 가르킨다. 여기서 언급하고 있는 언어란 소슐에서 발단된 구조언어학에 따라 示差的 관계로 이루어진 체계로, 이해된 언어이다. 구조주의는 협의의 언어 이외의 대상을 언어로 간주함으로써 그 효력을 발휘할 터이다. 그런 의미에서 女性을 콤뮤니케이선의 모체로 언어기호인 것 같이 다루는 것으로, 미개민족의 혼인시스템을 밝혀 낸 [친족의 기본구조]는 이미 [야생의 사고]이전에, 구조주의의 모범례로 나타났었다고 볼 수 있다.
예술에 관해서도 레비스토로스는 주목받을만한 발언을 몇 남기고 있다. 아니 오히려 자연과 문화의 경계에 놓여 있는 것으로, 예술이야 말로 인류학자에게는 특권적 사례로 간주되어야 할 것 이었다. 구조주의의 입장에서 본다면 당연한것으로, 예술 역시 언어로 간주된다. 더욱 언어와 같이 이중분절을 갖춘 것으로 간주 할 것이다. 이중분절이란 형태소를 의미작용의 요소로 보는 일차분절의 수준과 그 자체는 의미를 갖지 않는 음소를 요소로 삼는 이차분절의 차원으로 된 언어의 됨됨을 말한다. 예를 들면, 회화에서 본다면, 그 자체로는 아무런 것도 재현하지 못하는 色이나 形이 이차분절로 구성되면, 이 이차분절의 제요소로부터 일차분절을 만들어 냄으로써 무엇인가를 재현 내지 의미되는 것이 이루어진다. 이점에서 주목해야 할 점은 음악에서의 이중분절의 지적일 것이다. 레비스토로스는 음계의 하나 하나의 악음이 이차분절에 속한 것이라면, 그러한 악음이 조성음악의 주화음, 속화음등을 요소로 삼고 조직화됨으로 더욱 상위의 일차분절을 구성하는 것이다. 분명하게 이와 같은 이중분절에 의해서만 음악은 시작과 끝에 의한 시간적 위치관계를 의미될 수 있다고 사료되는 것이다. 그럼으로써 고전적인 조성음악에서는 끝에 가가워지면 그런 것으로 청취되는 것이다.
현대예술에 대한 비판도 역시 이 이중분절 모델위에서 다루어지는 것이다. 예를 들면, 추상회화가 비판의 도마위에 올려진다. 라고 하는 것은, 추상회화에서는, 색이나 형이 구상적인 의미작용을 갖지 못한 체 조직되기 때문에, 이차분절 수준에서만 구성되기 때문에, 이차분절 수준에서만 구성되고, 일차분절의 조직화는 볼 수 없다. 이것으로는 기호로써의 충분한 의미작용을 갖지 못한다는 것이다. 이와 같이, 음악에서도, 슌-베르그의 12음음악에서 시작하는 세-리음악이 불충분한 기호의 됨으로 비판된다. 라고 하는 것은, 세-리음악에서는 구성요소의 하나 하나가 기본적으로 대등하게 다루어지기 때문에 이차분절에 머물고, 일차분절의 시간적 의미작용을 갖지 못하기 때문이다.
물론 예술은 언어와 꼭 같다고 할 수 없다. 언어의 경우, 이차분절의 레벨은 일차분절의 레벨을 위한 투명한 수단이 되기 쉽기 때문이다. 그럼으로써, 통상, 의미만 전달된다면, 말주변이 어떻게 되어도 상관없게 된다. 그러나 시의 경우, 언어의 울림의 배열은 중요한 의미를 갖는다. 즉 이중분절의 두 분절 수준 공히 중요한 것으로 간주된다. 레비슽로스가 이중분절모델에 집착하는 것은, 예술에 있어서의 두 분절수준의 기능적인 중요성 때문일 것이다. 역으로, 그럼으로써, 추상회화나 세-리음악과 같은, 단일한 분절수준에만 의존하려는 경향에 비판적이 되는 것이다.
여하간, 두 분절수준이 공히 중요성을 갖는 것으로, 예술은, 물과 말의 중간, 자연과 문화의 경계에 서게 되는 것으로, 물에서 언어에로, 자연에서 문화로 향하는 움직임과 말에서 물로, 문화에서 자연으로 향하는 움직임, 이중의 운동에 의해 짜지는 것으로 간주되는 것이다. 문화인류학자 레비스토로스에게는, 예술이 특권적대상의 하나가 되는 것은 미개민족의 문화창출의 사고, 말하자면, 야생의 사고가 바야흐로 자연과 문화의 경계에 위치하는 것의 다름 아니기 때문이다. 문명화된 사회에서 야생의 사고가 기능할 수 있는 장이야 말로 예술인것이다.
이런 기본적인 입장에서 보면, 문명사회의 역사속에서, 예술이 기호로써의 힘을 상실하는 경향이 있다는 것은, 어떤 의미에서는, 피할 수 없는 것이다. 더욱이 서양사회에서는, 개인주의와 재현주의와 아카데미즘등이 이러한 경향을 조장했다고 레비스토로스는 지적하고 있는 것이다.
이와 같이 기호의 의미작용의 힘이 점차 취약해 지고 있다는 역사관을 피할 수 없다고 하드래도 언어모델을 구사하면서 예술의 가지 각색의 방식에 빛을 조명했던 功績은 부정할 수 없다. 아니, 그런 정도로 차부하기에는 모자랄 정도로 그의 20세기의 예술에 대해 보여준 분석은 점점 빛을 발하고 있다. 신화론] 제4권에서의 라벨의 보랠로에 대한 분석, 샬 니에의 [레비스토로스와의 대화]에는 뒤샹의 레이디 메이드에 관한 흥미로운 의론도 들어 있다. 레비스토로스에게는 物이 원래 놓여 있었던 콘택스트에서 끊어 냄으로써, 시니히안Sinificant과 시니휘


지난해 국내 자동차 업계의 가장 큰 이슈는 수입차 성장을 대변하던 BMW 디젤엔진 탑재 차량들의 화재 사태를 꼽을 수 있다. 정부의 리콜 명령과 관련 소송으로 여전히 현재 진행중인 해당 사태는 지난달 국토교통부의 흡기다기관 교체와 관련된 리콜 명령으로 일단락 됐으나 앞선 무상수리를 통해 해당 부품의 교체가 이뤄졌다는 BMW코리아 측과 정부의 입장 차이를 보이고 있어 여전히 논란을 남겼다. 이달 중으로 BMW코리아 측은 결함시정 계획서를 제출해야 할 의무가 있어 결말이 주목된다.
다만 BMW코리아는 지난해 12월 말 기준으로 1차 리콜 9만7290대(91.3%), 2차 리콜 1만6050대(24.4%)를 마무리한 것으로 전해졌으며 1차 리콜의 경우, 넉 달 만에 90% 이상을 웃도는 리콜 이행률을 달성한 부분은 이례적인 기록으로 평가된다.
5만524대. 지난 한해 동안 BMW코리아가 국내 시장에 판매한 차량의 수치다. 이는 전년 동기 대비 15.3% 떨어진 것으로 수입차 전체가 같은 기간 11.8% 성장한 것과도 비교된다. BMW 화재 사태의 후폭풍은 업계 1, 2위를 다투던 메르세데스-벤츠와 BMW의 격차를 더욱 크게 벌리고 BMW의 자존심에 큰 상처를 입혔다. 또한 수입차와 독일차, 그리고 고효율 디젤차를 선호하던 소비자들의 마음에도 쉽게 지울 수 없는 기억을 남긴 것.
그렇다면 지난해 화제가 된 화재의 기억들을 뒤로하고 BMW코리아는 다시 수입차 업계의 선두자리 그리고 8년 연속 업계 1위를 차지한 메르세데스-벤츠와의 격차를 '원복' 할 수 있을까? BMW는 올해 주요 볼륨모델의 풀체인지와 라인업에 새롭게 추가되는 신모델 등 약 13종의 신차 출시 계획을 예정했다.
해당 리스트에는 국내에서 최근 가장 인기있는 중형 및 대형 스포츠유틸리티차량(SUV)은 물론 콤팩트세단, 스포츠카, 고성능 차량 등이 포함됐다. 여기에 엔진 라인업도 친환경차 및 가솔린, 디젤 등 다양화된 부분은 고무적으로 보인다.
지난해 글로벌 시장에 선보인 다양한 신차들이 올해 국내 출시가 예정된 부분은 BMW코리아 측면에선 꽤 다행스러운 기회다. 지난해 화재 관련 무상수리와 리콜 등의 이슈를 되도록 빠르게 마무리 한다면 신차출시를 발판으로 빠르게 정상괘도의 판매량을 회복할 것으로 예상된다.
올해 BMW 판매량 회복에 견인차 역할이 기대되는 신차로는 먼저 3월경 출시가 예정된 신형 3시리즈를 꼽을 수 있다. 지난해 2018 파리모터쇼를 통해 새롭게 공개된 7세대 신형 3시리즈는 역동적인 디자인, 민첩한 핸들링, 탁월한 효율성과 혁신적인 첨단 옵션을 장착해 해외는 물론 국내에서도 높은 관심을 보였다. 신형 3시리즈는 특유의 스포티함을 기반으로 주행성능 및 역동성이 더욱 강화된 것으로 알려졌으며 5개의 강력하고 효율적인 엔진 라인업을 구축하고 있어 기대가 크다.
여기에 올 1분기 내 지난해 10월 첫 선을 보인 X시리즈의 새로운 플래그십 뉴 X7 역시 국내에 출시된다. 뉴 X7은 대형 럭셔리 모델 특유의 고급스러움과 강력한 존재감은 물론, BMW 스포츠 액티비티 비히클(Sports Activity Vehicle, SAV)의 다재다능한 주행 성능을 갖춘 모델이다. BMW X 패밀리의 최상위 모델인 뉴 X7은 넉넉한 실내 공간과 최고급 인테리어, 다양한 편의 사양을 갖추고 첨단 파워트레인과 섀시 기술을 통해 탁월한 오프로드 주행 성능 BMW 특유의 민첩한 핸들링 성능을 자랑한다.
이 밖에도 내년 BMW코리아는 X5, X6, Z4, 1시리즈 등의 풀체인지모델이 선보이고 라인업에 새롭게 추가되는 i8 로드스터, M2 콤피티션, X3 M, X4 M, 8시리즈 등 스포티한 성향의 신차 출시 또한 계획되고 있어 다이내믹한 주행감을 선호하는 소비자와 마니아들에게 큰 관심을 끌 것으로 보인다.


36년 전 5월, 대구도 예외는 아니었다. 1980년 5월 14일 경북대, 계명대, 영남대 등 대학생들은 시내로 모여 전두환 신군부 퇴진을 요구하는 시위를 벌였다. 이 기억을 대구시민들도 간직하고 있었다.
2.28공원 주변에 전시된 36년 전 대구의 민주화 운동 사진을 지켜보던 한 시민은 “이때 대명동 앞 계명대는 난리도 아니었다”며 당시를 회상했다. 당시 대구 50사단 헌병 하사관으로 대구경북계엄분소 교도소 관리를 했던 최충열 씨는 “교도소에 계명대, 경북대, 영남대 학생들 63명이 있었다. 교수님도 1~2명 있었다”며 “교도소 방이 6개밖에 없었는데 거기 63명을 나눠서 수용했고, 서로 말도 못 붙이게 했다”고 엄혹했던 36년 전 기억을 떠올렸다.
18일 오후 7시, 시민 150여 명이 참석한 가운데 대구 2.28기념중앙공원에서 ‘5.18민중항쟁 36주년 기념식 및 정신계승 문화제’가 5.18구속부상자회대구지부와 5.18민중항쟁36주기념및정신계승대구경북행사위원회가 주최로 열렸다.
대구시와 경상북도, 5.18민중항쟁36주년행사위원회가 행사를 후원했다. 김부겸 더불어민주당 20대 총선 수성갑 당선자는 “5.18 36주년을 기념합니다”라고 적힌 화환을 보냈다. 이들은 ‘임을 위한 행진곡’을 제창하고, 민주화 열사를 기리는 묵념으로 기념식을 시작했다.


지난 10월말 워렌 버핏의 우리나라 방문은 많은 이야기 거리를 남겼다. 그가 예전에 보유했다는 일부 종목은 큰 가격변동을 보였고 많은 투자자들이 그의 말 한마디에 한동안 증시가 오름세를 보이기도 하였다. 세계에서 세번째 부자라고 하는 ‘투자의 귀재’ 워렌 버핏, 그의 투자노트 속으로 들어가 보자.
[전문가와 함께하는 재태크 상담] 워렌버핏에게 배운다
워렌버핏이 말하는 투자의 제1원칙은 절대로 돈을 잃지 않는 것이다. 그리고 제2원칙은 제1원칙을 절대로 잊지 않는 것이다. 돈을 버는 것보다 벌어들인 돈을 잘 관리하는 것이 더 중요하다는 말이다. 우리가 흔히 이야기 하는 돈은 벌기는 어려워도 쓰기는 쉽다는 말은 투자자에게 역설적인 가르침을 준다. 돈 쓰기가 쉽다는 것은 그만큼 돈을 버는 것보다 돈을 관리하는 것이 어렵고 중요하다는 말이다. 버핏이 투자자의 제1덕목으로 돈 관리의 중요성을 말하는 이유는 무엇일까? 그것은 복리이자의 마술을 가능하게 하는 원금을 절대로 줄어들게 해서는 안된다는 것이다. 즉 원금을 까먹지 않고 복리로 운영해야 큰 투자수익을 거둘 수 있다는 말이다. 예를 들어 원금 1억원을 연리 15％의 복리로 불리면 10년 후에는 4억원이 넘게 된다. 그런데 투자를 시작하기도 전에 9000만원을 까먹고 1000만원만 가지고 투자에 나선다면 똑같이 10년 후에는 고작 4000만원만 손에 쥐게 된다. 무려 3억6000만원의 엄청난 수익차이가 발생하는 것이다.
두 번째 워렌버핏은 투자기업을 고를 때 가치투자를 해야 한다고 말한다. 가치투자는 모멘텀 투자와 비교해서 생각하면 이해하기 쉽다. 모멘텀 투자란 실제 주식시장과 개별종목의 시장가격 움직임에 기초해서 발 빠른 단기매매를 통해서 수익을 추구하는 것이다. 반면에 가치투자란 실제 가치보다 가격이 낮은 주식에 투자해 장기적으로 높은 수익을 추구한다는 의미이다. 버핏의 스승인 벤저민 그레이엄은 단기적으로 저가주식의 매수에 집중한 반면에 버핏은 우량기업의 주식이라면 다소 가격이 높더라도 매수하였다. 즉 어떤 기업의
현재 주가수준이 높은가 낮은가에 주목하기 보다는 해당기업의 기초체력을 살펴보고 그것을 투자 결정의 잣대로 삼았다. 버핏이 말하는 가치투자의 기본기를 다지기 위해서는 기업분석에 필요한 전문적 지식이 필요하다. 따라서 가치투자는 우리 일반인들에게 매우 어려운 것이 사실이다. 그러나 최소한 내가 투자하는 펀드나 기업에 대하여 꼼꼼하게 살펴보는 자세가 필요하다.
세 번째 워렌버핏은 좋은 투자자는 자신의 감정을 조절하면서 인내할 수 있어야 한다고 말한다. 열렬한 야구광인 버핏은 투자를 종종 야구에 비유하는데 “훌륭한 타자는 나쁜 공에 방망이를 휘두르지 않는다”고 말한다. 대신 완벽하다 싶을 정도로 좋은 공이 오기를 기다려서 공을 쳐야 안타 확률을 높일 수 있다는 것이다. 투자도 이와 마찬가지다. 자신도 모르는 펀드에 무조건 달려드는 자세로는 돈을 모을 수 없다. 최적의 기회가 올 때를 기다릴 줄 알아야 한다. 강세장에서 많은 투자자들이 무조건 매수에 나서는 신중하지 못한 태도를 보인다. 그러나 버핏은 강세장일수록 더욱 신중하게 투자종목을 선택한다.


배우 전문 매니지먼트사 나무엑터스가 차세대 스타 발굴을 위한 전국 대학생 오디션을 실시한다.
나무엑터스는 ‘2019 전국 대학생 오디션’을 통해 나무엑터스를 이끌어갈 새로운 얼굴을 찾을 예정이다.
이번 ‘전국 대학생 오디션’은 분기별로 진행되는 기존 정기 오디션과는 달리 일 년에 한차례만 진행되는 오디션으로 작년에는 90여개 학교에서 약 500명이 넘는 지원자가 몰리며 재학생들의 뜨거운 관심을 받았다.
전국 대학교 연기 관련 학과 재학생이라면 누구든지 지원 가능하다. 오는 15일부터 6월 12일까지 나무엑터스 공식 홈페이지에서 지원서를 다운 받아 이메일로 접수하면 된다. 오디션은 총 3차로 진행, 최종 합격자에게는 나무엑터스와의 계약 체결과 배우로서 성장할 수 있는 다양한 혜택을 제공한다.
나무엑터스 신인 오디션 관계자는 “이번 오디션을 통해 차별화된 재능과 매력을 가진 인재들을 만나길 고대하고 있다. 뛰어난 연기력과 잠재력을 지니고 있는 대학생들에게 아낌없는 지원으로 배우 활동에 최적화된 환경을 만들어 줄 것이다. 많은 지원과 관심 부탁드린다.”라고 전했다.


아이들에게 재미란 단어는 자발적으로 움직일 수 있는 힘을 말한다. 이것이 교육에서의 동기화이다. 동기화는 경제 교육뿐만 아니라 모든 교육의 영역에서 시발점이 된다. 동기화가 이루어지지 않은 학습의 효과는 미미할 수밖에 없는 것이다.
2. 다음으로 평등한 의사소통의 구조를 볼 수 있다.
‘어린이 비즈스쿨’ 참가자들이 캠프에서 가정 먼저 한 것은 자신의 닉네임을 정하는 일이었다. 아이들도 사회와의 과정에서 예외일 수 없으므로 나이의 상하구조를 그대로 답습하게 된다. 이것이 흔히 소통의 단점을 가져오는 요인이 된다. 활발하고 평등한 의사소통을 위한 사소한 장치들이 경제 교육의 효과를 높여주는 중요한 도구가 된다. 닉네임 하나만으로도 아이들은 새로운 소통의 구조를 발견하고 놀라운 적응력을 보인다. 경제생활은 다른 사람과의 끊임없는 의사소통을 요구한다. 이런 측면에서 경제 교육에 있어서의 원활한 의사소통은 필수 과정인 셈이다. 학습에서의 교사, 동료 간의 원활한 의사소통은 학습 공간에서뿐만 아니라 일상에까지 영향을 미칠 수 있는 중요한 변수인 셈이다.
3. 마지막으로 학습 안내자(고사)가 일방적으로 경제 용어를 사용하는 것이다.


미국의 특허 소송은 미국의 일반 변호사들에게도 생소한 영역에 속하고, 실제로 이를 접해 볼 수 있는 기회를 갖는 변호사들이 드문 것으로 알려져 있습니다. 또, 특허를 전문으로 하고 있는 변호사라 하더라도, 실제로 대형 로펌에서 파트너가 되어 자신의 업무를 처리하게 되기까지는 보통 10여 년 이상의 세월을 필요로 합니다. 미국 로스쿨에서 3년간의 JD 과정이 아닌 LL.M. 단기 과정만을 마치고 뉴욕 변호사가 된 제가 미국 특허 소송을 접해 볼 수 있었다는 것은 어찌 보면 대단한 행운이 아닐 수 없습니다. 그렇지만, 5년의 짧은 경험밖에 갖고 있지 않으면서, 미국 특허 소송에 관한 책을 쓴다는 것이 무모해 보이기도 하면서, 한편으로는 주제넘다는 생각이 들기도 하였습니다. 그럼에도 어떻게든 지난 5년간의 생활을 활자로라도 묶어 두지 않으면 제 생의 소중한 기억들이 영영 불확실한 망각의 저편에 묻혀 버릴 것만 같다는 개인적인 조바심에 용기를 내어 책을 쓰게 되었습니다. 비록 저의 짧은 경험과 미흡한 책의 내용일지라도, 누군가 저와 같은 경험을 하려는 후배들이 있다면, 약간의 시행착오라도 줄여 줄 수 있지 않을까라는 자기 합리화도 저의 무모한 용기를 지탱하는 한 축이 되어 주었습니다.
처음 책을 쓰려고 하였을 때, 가장 먼저 그리고 장시간 고민하였던 것이 책의 구성이었습니다. 일반적인 미국의 Casebook들은 특허법의 실체적인 내용(특허 요건, 침해, 구제 등)만 다루기 때문에 이들 내용들이 실제 특허 소송 절차와 어떻게 관련되는지를 파악하기가 어렵습니다. 반면에, 특허 소송 실무에 관한 책들은 소송 절차에 따라 필요한 특허법의 실체적인 내용을 기술하였지만, 특허법을 처음 접하는 사람들에게는 쉽게 이해하기 어려운 문제점이 있습니다. 그래서 저는 첫 번째 파트에서 개략적이나마 미국 특허 소송을 일별할 수 있도록 특허 소송 절차에 관한 내용을 실었습니다. 두 번째 파트부터는 특허법의 실체적인 내용으로 특허 요건, 특허 침해, 특허 구제 등을 차례로 기술하였습니다. 이는 미국 특허 소송에서 답변서를 작성할 때의 순서이기도 합니다. 먼저 원고가 제기한 소장의 소송 요건 흠결을 주장하며 소 각하 판결을 구하고, 특허 부적격과 특허 무효의 항변을 하며, 특허 비침해를 주장한 뒤, 원고가 제기한 구제 방법에 대한 반론을 제기하는 순입니다.
이 책은 미국 특허 소송과 관련되어 제기될 수 있는 이슈들을 가능한 한 담아 보려고 노력하였습니다. 관련 판례들은 가능한 한 직접 찾아서 사실관계를 자세히 기재하도록 하였고, 특허 발명의 이해를 위하여 필요한 도면 등은 최대한 많이 실으려고 하였습니다. 이 책을 처음 읽으시려는 분은 이 책의 첫 장부터 읽어 나가기보다는 책의 목차를 여러 차례 읽으셔서 미국 특허 소송 및 특허법에 관한 개략적인 그림을 가지시고, 본인의 관심사나 필요한 부분만 발췌해서 읽기를 추천해 드립니다. 영어가 모국어가 아닌 저는 미국에서 업무를 하면서, 검색한 판례들을 한국어로 정리해 놓지 않으면, 나중에 이를 활용하기가 쉽지 않았던 기억이 있습니다. 이 책이 영어가 모국어가 아니면서도 미국과의 특허 등 법률 문제에 종사하고 있는 분들께 조금이나마 힘이 되었으면 하는 바람입니다.
또한 이 책이 미국 특허 소송을 타깃으로 하여 쓰이기는 하였지만, 관련된 여러 분야에서 두루 활용될 수 있기를 희망합니다. 일례로, Part 1의 특허 소송 절차 부분은 미국의 일반 민사 소송 절차를 이해하는 데에 도움이 될 수 있으며, 미국 특허법의 실체적 내용을 기술한 나머지 부분은 우리 특허법의 이해와 연구에도 좋은 영감을 불러일으켜 줄 수 있다고 생각합니다.


원무과 직원이 내 책상위에 두툼한 봉투하나를 놓고 갔다. 보험공단 대구 중부지부에서 보낸 봉투로 민법 제750조 및 제741조에 의해 청구한다면서 무려 25억몇천만이라는 돈을 가까운 은행에 지불해달라는 청구서다. 그러면서 응하지 않으면 환수조치에 들어가겠다는 거다. 이의가 있으면 언제까지 이의서를 제출해 달래서 제출했더니 ‘이유없다’면서 이라는 뿕은 표시를 한 지로용지 독촉고지서 뭉치를 보내왔다. 재판중인 사안이라 변호사를 통해 경고했음에도 아랑곳하지않고 매달 보내오고 있다. 오늘도 누런 용지의 독촉고지서 한 뭉치가 내 책상위에 놓여있다. 벌써 다섯 번째다.
2006년 10월 대구 모 병원의 의사구한다는 의협신문의 광고를 접했고 그해 11월부터 부원장이라는 직책으로 근무했는데 일 년 후 급료를 더 올려준다는 조건으로 공동원장을 제의해와 도장을 찍어주었으나 다음날 나이가 많아 도리어 은행에서의 병원신용등급이 떨어진다는 전갈을 받았는데 한 달 후 급료도 인상되지 않았고 그대로 부원장이었으며 병원이 어렵다며 급료를 대폭 삭감했을 때는 기분이 나빴으나 그래도 전번 병원에 비하면 배 이상 되는 액수라 그대로 있었는데 퇴직 후 마지막 달 급료가 입금되지 않았다며 마누라가 병원에 전화해보라는 것이다. 나는 내가 왜 전화해하며 도리어 마누라에게 역성을 내었으나 병원측에서 나에게 써준 계약서 생각이 나서 약속이라는 가치에 대해 사회는 어떻게 생각할까하는 호기심이 발동했다.
계약서란 문서로 된 약속인데 특히 법원에서는 어떤 판단을 할까 한국법정의 견해를 물은 것이다. 당연히 계약서대로 지키라는 판결이 아니겠냐 했으나 그러나 놀랍게도 그대로 안 지켜도 된다는 판정이었다. 계약서에 약속된 원장으로서의 급료가 아니라 부원장으로서의 급료로 회복시키는 화해조정판결이었기 때문이다. 병원측에서는 내가 비록 도장을 찍어주었으나 원장이 아닌 부원장으로 대우했으며 법원에서도 원장 아닌 부원장으로 인정한 셈이다. 그러니까 나는 그 병원의 원장이 아니라 부원장으로 들어가서 부원장으로 진료하다가 부원장으로 퇴직한 것이라 함이 마땅하겠다.
그런데 문제는 그 후에 발생했다. 보험공단이 나를 고발한 것이다. 경찰이고 검찰이고 문제의 그 계약서를 코앞에 들여대며 그 병원이 사무장병원이었다는 것이며 사무장병원에서의 의료행위로 의료법위반이라는 것이다. 그 계약서가 어떻게 당신 손에 있느냐니까 이리저리 돌아다니다가 자기들 손에 들어왔다는 무성의한 답변이었다.
병원측으로서는 지키지 않은 사기성 문서요 법정으로서는 이미 무효화 된 문서로 판정했음에도 헌법 17조를 위반해 가면서 그리고 일사부재리 원칙도 무시해가면서도 나를 고발한 것이고 그 계약서대로 원장이였다면서 내어놓으라며 협박을 거듭하고 있는 셈이다.
비록 무효화된 사기성 문서래도 약속이니 반드시 지켜야 된다면서 거품을 무는 보험공단측은 ‘그래도 약속이니 꼭 지켜야 된다’는 순수한 의미에서 보다는 보험재정이 부족하니 어쨓던 빼앗고 보자는 강도짓에 더 가깝다 하겠다. 정의를 실현하겠다는 국가기관으로서보다는 국가권력을 이용하여 국민의 재산을 뺏으려는 강도로 보인다는 말이다. 병워측에서는 한번도 나에게 원장급료를 준 적이 없고 보험공단에서도 내 명의나 내 계좌로 일전 한 푼 송금한 적이 없다. 그런데도 그 사기성 문서대로 원장이었다며 매달 독촉고지서를 보내고 있으니 바로 강도짓이 아니고 뭐냐?
설사 내가 그 병원의 원장이 맞다할지라도 정당하게 진료한 의료급여 전체를 어떻게 몽땅 물어내라는 걸까? 경제적 사형이나 다름없는 환수폭탄이라니, 부정진료를 했다거나 부정청구를 했다거나 잘못이 있다면 거기에 대해 물을 것이지 민법몇조를 끌어드려 정당하게 지급받은 보험급여전체를 몽땅 물어내라니. 나는 의사로서 내과전문의로서 노인병인정의로서 지금 이병원에서 뿐아니라 소위 사무장병원이라는 그 병원에서도 똑같은 자세로 진료에 임했을 뿐인데 사무장병원에서의 진료가 그렇게도 악한 짓이고 죽을죄에 해당하는가? 그럼 그런 악한 병원을 허가해준 당국은 책임이 없나? 몰라서 해주었다고, 나도 모르고 들어갔는데,
그런데 더 문제는 한국의 판사들이 한결같이 일심 이심 삼심 모두에서 이런 강도같은 보험공단측 손을 들어주고 있다는 것이다.


중국 내 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 확산으로 결국 각종 부품 공급에 차질이 빚어지고 연이어 이를 재가공하여 수출하는 국내외 기업들의 각종 법적 분쟁이 예고되고 있을 뿐만 아니라 더 나아가 이제는 국내에서도 확진자가 급증하면서 주요 제조업의 공장폐쇄 사례가 잇따라 발생하였으며, 동시에 해외 대다수 국가들의 한국인 입국금지 조치로 비즈니스에 지장을 초래하면서 계약상 의무위반으로 인한 각종 및 다수 분야에서의 법적 분쟁이 심각하게 우려되는 상황이다. 이 같은 국제무역분쟁 외에도, 코로나19로 인한 결혼식·돌잔치 및 여행 취소 위약금 피해구제 신청 역시 급증하고 있다.
이러한 상황하에서 중국국제무역촉진위원회(China Council for The Promotion of International Trade, 'CCPIT')는 코로나19의 영향으로 기한 내에 국제무역계약을 이행할 수 없는 중국 기업들을 대상으로 불가항력 사실증명서를 발급하기에 나섰다.
나. 예상되는 법적 쟁점
위와 같은 배경하에 예상되는 법적 분쟁으로는, 가령 ① 중국 등 해외 무역 거래 피해에 따른 국제 분쟁, 선박 체선료 분쟁, 항공·해운·여행 등 코로나 민감업종 인수합병에서의 가격조정리스크, 해상보험 관련 분쟁, 코로나19 확산 방지 과정에서의 개인정보보호, 해외사업장 운영 시의 고용자의 의무, 건설공사 지연으로 인한 손해배상책임, 여행계약 취소로 인한 위약금 지급의무, 휴업과 휴업수당 지급의무 등을 들 수 있겠고, ② 이제는 한국 내에서도 확진자가 7000명을 초과하고 학교의 강제휴교, 개학연기, 공무원 출장 금지 등 거의 전 분야에 걸친 중대한 사정변경이 발생하기 시작함으로써 문제가 제기되지 못할 분야를 손꼽기 어려울 정도에 이르렀다. 이처럼 광범위하고 다양한 유형의 계약상 채무불이행이 예상됨에 비하여 불가항력(force majeure, act of God)에 의한 면책 조항에 대한 일관된 해석지침은 부재한 상황이다.
이하에서는 국내법상 불가항력에 의한 면책 법리에 관하여 간단히 살펴보고, 코로나19에 따른 계약상 의무불이행과 국내법상 불가항력 법리의 적용가능성에 대하여 간단히 검토코자 한다.
2. 불가항력의 의미와 요건
'불가항력'이란 당사자가 통제할 수 없는 영역에서 발생하는 불가피한 사정을 이른다. 통상 계약에서 불가항력은 당사자의 책임을 면제하는 사유로 규정되며, 강학상 대표적인 사례로 항상 천재지변, 전쟁 등을 꼽게 되는데, 불가항력은 단지 당사자에게 귀책사유 없음을 의미하는 무과실보다 좁은 개념이긴 하지만, 아래에서 살펴보듯이 판례의 해석에 따르면 불가항력과 무과실의 판단 기준에 실무상으로는 큰 차이가 없는 것으로 보인다.
나. 표준계약
국내외에서 통용되는 표준계약서에서는 대부분 불가항력으로 인한 면책 규정을 두고 있다. 가령 국제건설계약에서 통용되는 FIDIC(국제컨설팅 엔지니어링 연맹) 계약서는 불가항력(force majeure)에 관하여 ① 통제할 수 없고 ② 예견할 수 없었으며(unforeseeable) ③ 불가피한 사정으로서 ④ 상대방의 귀책사유에 의하지 않은 사정이라고 정의하고 있다. 또 가령 공정거래위원회의 '예식장 이용 표준약관' 은 천재지변 등 불가항력적인 사유로 인한 경우 당사자는 계약금을 돌려받을 수 있도록 정하고 있으며(제12조), '국외여행 표준약관' 역시 천재지변, 전란, 정부의 명령, 운송·숙박기관 등의 파업·휴업 등으로 여행의 목적을 달성할 수 없는 경우 당사자는 여행 조건을 변경하거나(제12조) 손해배상 없이 계약을 해제할 수 있다(제16조 제2항)고 정한다.
다. 국내법규
민법 제182조 및 어음법 제54조는 천재 기타 사변 등 불가항력의 경우에 시효 또는 기간의 연장을 규정하고 있다. 또한 상법 제796조는 운송인은 불가항력을 입증하여 그로 인한 손해배상책임을 면할 수 있다고 정하고, 동법 제810·811조는 불가항력으로 인하여 운송물이 멸실되거나 계약의 목적을 달성할 수 없는 경우에 운송계약의 자동종료 또는 해제·해지 및 운임의 지급 여부와 범위를 정하고 있다. 민법 제390조 단서에 따르면 채무자의 과실없이 채무불이행이 발생한 경우 채권자는 손해배상을 청구할 수 없는데, 불가항력이 여기에 대표적으로 해당함에 이론은 없어 보인다. 이처럼 '불가항력'은 당사자가 예견·회피할 수 없는 사유로서 당사자의 지배영역 외에서 발생하여 결국 계약당사자에게 그 책임을 물을 수 없으므로, 본래 계약에 따른 급부의무를 소멸시키거나 적어도 의무불이행으로 인한 손해배상책임을 면제하는 기능과 효과를 갖는다.
라. 판례
대법원은 불가항력에 관하여 '그 사업자의 지배영역 밖에서 발생한 사건으로서 그 사업자가 통상의 수단을 다하였어도 이를 예상하거나 방지하는 것이 불가능하였음이 인정되는 사유'라고 해석하고 있다(대법원 2008. 7. 10. 선고 2008다15940, 15957 판결, 대법원 2007. 8. 23. 선고 2005다59475, 59482, 59499 판결 등). 위와 같은 결과예견·방지의무의 해태는 손해배상책임의 요건으로서 과실을 구성하는데, 그와 같이 하지 아니한 것이 불가피하였다면 과실이 있다고 볼 수 없으므로(대법원 1979. 12. 26. 선고 79다1843 판결), 당사자는 손해배상책임을 면하게 된다.
구체적으로 법원은,
1) 건설도급계약의 당사자인 수급인의 지체상금 지급의무가 문제된 사안에서, "천재지변이나 이에 준하는 경제사정의 급격한 변동 등 불가항력으로 인하여 목적물의 준공이 지연된 경우에는 수급인은 지체상금을 지급할 의무가 없다고 할 것이지만, IMF사태 및 그로 인한 자재 수급의 차질 등은 불가항력에 해당하지 않는다"고 하였으며(대법원 2002. 9. 4. 선고 2001다1386 판결)
2) 태풍의 진로가 당초 예보된 것과는 달리 지나감에 따라 선박이 정박 중이던 항구가 예상보다 더 강한 태풍권에 들게 되어 선박이 표류하게 된 사건에서 태풍에 대비할 상당한 시간이 있었음을 이유로 원고의 주의의무 위반을 인정하고 불가항력에 의한 면책을 부정하였고(대법원 1991.1.15. 선고 88추27 판결)
3) 태풍으로 인한 선박 표류 사건에서 당사자가 강풍과 풍랑으로 인하여 선박들의 닻줄 등이 위 선박의 스크루에 잠기어 그 작동이 멈추게 되고 기동력을 상실한 후 양식장으로 표류하여 갈 수 있음을 예견할 수 있었음을 이유로 불가항력에 의한 면책을 부정한 바 있다(대법원 1991.1.29. 선고 90다12588 판결).
반면 법원이 불가항력을 이유로 면책을 인정한 예로,
4) 해상을 운행하던 선박이 수중에 있는 물체와 충돌하여 화물이 침수되는 사고가 발생하였으나 당시 수심이 100m 정도이고 그런 수중물체가 있음을 짐작하게 하는 수면 위의 부유물도 발견할 수 없어 미리 사고를 예견하거나 방지할 수 없었던 점에 비추어, 위 사고가 상법 제789조 제2항 제1호, 제2호에 규정된 해상 고유의 위험 내지 불가항력 또는 상법 제788조 제2항 소정의 항해과실에 의한 사고임을 이유로 운송인의 손해배상책임을 부정한 사례(대법원 2004. 7. 8 선고 2004다8494 판결),
5) 100년 발생빈도의 강우량을 기준으로 책정된 계획홍수위를 초과하여 600년 또는 1,000년 발생빈도의 강우량에 의한 하천의 범람은 예측가능성 및 회피가능성이 없는 불가항력적인 재해로서 그 영조물의 관리청에게 책임을 물을 수 없다고 본 사례(대법원 2003. 10. 23 선고 2001다48057 판결),
6) 회사를 통해 북한으로부터 무연탄을 수입하여 납품해 오던 회사가 북한의 갑작스런 무연탄 수출금지조치로 인하여 납품의무를 지체 또는 불이행한 경우 불가항력에 해당하여 회사에게 지체상금 및 계약보증금의 지급의무를 부담하게 할 만큼의 귀책사유가 있다고 보기 어렵다고 판시한 사례(의정부지방법원 2010. 10. 14. 선고 2010가합4018 판결) 등을 들 수 있겠다.
위와 같은 판례에 의할 때 '불가항력'에 해당하는지의 여부는, (ⅰ) 계약당사자에게 귀책사유가 있는지의 여부, (ⅱ) 계약당사자에게 예견가능성이 있는지의 여부, (ⅲ) 계약당사자의 지배영역에서 일어난 일인지의 여부 등을 구체적이고 종합적으로 고려하여 판단하게 된다. 따라서 불가항력에 해당하는지는 개별 사안의 특수성에 따라 달라질 수 있다고 보는 것이 현재로서는 가장 합리적이다. 더구나 일반론을 잠시 떠나 이번 코로나19 사태를 염두에 두고 볼 때, 대부분의 경우 계약당사자 중 어느 한쪽만 일방적으로 손해를 보는 경우가 많지 않을 것이라는 사정 또한 판단에 임하게 되는 법관의 큰 고민일 수밖에 없을 것이라는 점도 쉽게 예상이 된다.
참고로, '불가항력'은 채무를 불이행한 계약당사자의 책임을 제한하는 사유이므로 원칙상 이를 주장하는 당사자에게 그 입증책임이 있음이 통설·판례이다(대법원 1988. 11. 8. 선고 86다카775 판결 등).


사람들은 나이키 플러스라는 브랜디드 플랫폼 안에서 커뮤니티를 형성하며 다양한 활동을 공유한다. 나이키는 사람들의 참여와 피드백을 통해 계속해서 제품과 서비스를 업데이트하는 ‘Always Beta’ 정신을 이어가고 있다.
CES 2014에서 주목받은 웨어러블 기기
이번 CES 2014에서는 다른 때보다 더욱 다양한 웨어러블 기기가 소개됐다. 글쓴이는 구글 글래스와 나이키 플러스 퓨얼밴드가 선구적인 제품으로서 타 업체에 많은 영감을 전달했다고 생각한다. 그만큼 유사한 제품 혹은 경쟁 제품들이 연이어 등장했기 때문이다. ‘레콘(Recon Instruments)’은 카메라와 GPS 기능 등을 탑재한 스키 고글을 선보였는데, 이 제품을 착용하면 스키를 타는 동안의 움직임과 속도를 기록해준다. 여기에 블루투스로 스마트폰과 연결해 고글 스크린을 통해 전화 통화나 메시지도 확인할 수 있다.
‘리퀴드 이미지(Liquid Image)’는 스쿠버 다이빙용 카메라 마스크를 제작했는데, 이 제품을 사용하면 더욱 안전하게 잠수영하며 사람의 시각 그대로 수중 촬영을 할 수 있고, 데이터 통신을 통해 실시간으로 스트리밍 화면을 제공한다. ‘오토그래퍼(Autographer)’라는 제품은 자신의 목 또는 옷이나 가방 끈 등에 걸어 놓으면 다섯 개 센서가 작동해 미리 설정한 조건에 맞는 순간을 포착해서 고화질 사진을 자동으로 촬영하는 카메라다. 비슷한 제품으로 ‘네러티브 클립(Narrative Clip)’이 이미 출시됐다.
두 제품은 한마디로 라이프로깅(Life-logging, 사용자의 일상을 기록하고 관련 활동 정보를 수집, 분석하는 것)이라 할 수 있다. 아직은 기술적 기능이 두드러지지만, 서비스와의 결합을 통해 새로운 부가가치와 아이디어 산업을 형성할 수 있으리라 기대하는 분야다. 무엇보다 최근 비즈니스계 전반의 화두인 빅데이터와 맥을 같이한다. 나이키 퓨얼밴드와 유사한 제품은 많이 출시됐다. 이미 액티비티 트래커(Activity Tracker) 혹은 피트니스 밴드(Fitness Band)라는 카테고리를 형성하고 있으며 경쟁도 치열하다.
여기에 ‘소니(Sony)’도 동참했다. 제품은 소니 ‘코어(Core)’. ‘코어’는 손목에 밴드 형태로 착용하거나 목걸이처럼 목에 걸거나 옷이나 가방에 달 수 있다. 제품 핵심 부분이 탈착 가능한 작은 센서기 때문이다. 이 센서가 사용자의 보행, 수면 등 모든 활동을 추적하고 기록한다. 여기에 소니가 심혈을 기울인 부분은 라이프로깅 앱이다. 코어는 연동한 앱을 통해 사용자의 소셜미디어 활동, 음악 감상, 통화 목록까지 모두 모니터링할 수 있는 라이프로깅 제품이자 서비스다.
나이키 플러스 퓨얼밴드
웨어러블 기기 트렌드, 어떻게 봐야 할까?
그렇다면 브랜드 마케팅 혹은 브랜드 마케터 입장에서 이렇게 쏟아지는 웨어러블 기기 트렌드를 어떻게 바라봐야 할까? 현재 마케팅 환경은 이전과 확실히 다르다. 지금은 사람과 사람이 서로 연결되고, 사람과 브랜드가 연결되는 세상이다. 그 속에서 브랜드는 마케팅 활동을 어떻게 전개해야 할 것인가? 답은 간단하다. 사람들과 대화하며 친구처럼 일상을 함께 할 수 있는 브랜드가 되는 것이다.
그렇게 되기 위해 주목받는 개념이 유용함을 제공하는 브랜드, 즉 ‘실용적인 브랜드(Brand as Utility)’여야 한다.브랜드가 사람들 삶에 실질적인 유용함을 제공할 수 있을 때, 그 브랜드는 사람과 연결되며, 삶으로 들어간다. 더 나아가 사람들을 위한 라이프스타일을 함께 창출하고 공유한다. 기술과 거리가 있다고 생각하는 브랜드 입장에서는 ‘실용적인 브랜드(Brand as Utility)’ 개념이 멀리 느껴질 수 있다.
그러나 모바일, 소셜, 그리고 최근 주목받는 사물인터넷(Internet of Things), 빅데이터 등을 자신의 브랜드와 접목해 새로운 가치를 제공할 수 없다면, 사람과의 연결이라는 큰 흐름 속에서 소외돼 소비자로부터 멀어질 수 있음을 현실로 받아들여야 한다. 비즈니스 지속가능성(Sustainability)을 위해서는 직접 기술에 투자하든, 궁합이 맞는 기술업체와 제휴하든, 아니면 다른 업체의 큰 플랫폼으로 들어가든 반드시 스스로 답을 찾아야만 한다.


청취자 여러분, 안녕하십니까. 김연호입니다. ‘모바일 북한’, 오늘부터 북한의 모바일 새 세상의 단면들을 하나씩 짚어보겠습니다. 첫 번째 순서로 북한의 손전화 보급률입니다.
손전화 보급률은 그 나라 전체 인구의 몇 퍼센트가 손전화를 사용하고 있는지를 보여줍니다. 아무래도 경제가 발달한 나라일수록 보급률이 높겠죠. 국제전기통신연합, ITU에 따르면 2018년 미국은 인구 100명 당 123명, 일본은 139명, 한국은 129명이 손전화 서비스에 가입한 것으로 조사됐습니다. 세 나라 모두 전체 인구수보다 손전화 가입자 수가 더 많은 거죠. 한 사람이 손전화를 여러 대 갖고 있는 경우가 상당히 많다는 뜻입니다. 개인적으로 여유가 되거나 다른 이유 때문에 손전화를 여러 대 갖고 있을 수도 있고, 개인 손전화에 더해서 업무용 손전화를 갖고 있는 경우도 많습니다. 손전화가 급속하게 보급되면서 이런 나라들은 전세계적으로 상당히 많습니다. 한국 통계청에 따르면 올해 8월말 현재 한국의 손전화 가입자 수는 5천6백만 명을 넘었습니다.
그럼 북한의 사정은 어떨까요? 북한의 손전화 보급률은 국제기준으로 볼 때 최저수준입니다. 국제전기통신연합의 자료는 2017년까지만 나와 있는데요, 북한의 손전화 가입자 수는 인구 100명당 15명에 그치고 있습니다. 아프리카의 작은 나라 에리트리아, 태평양의 섬나라 마이크로네시아가 20명 수준이고, 아프리카의 몇몇 저개발국들이 30~40명 대를 기록했습니다.
국제전기통신연합은 2017년 북한의 전체 손전화 가입자 수를 380만 명으로 보고 있는데요, 이 숫자를 객관적으로 확인하기는 사실 매우 어렵습니다. 북한 당국이 통계수치를 공개하지 않고 있기 때문입니다.
청취자 여러분도 기억하시겠지만, 2008년말 북한 체신성과 이집트 통신회사 오라스콤의 합작회사가 고려링크라는 이름으로 북한에서 손전화 통신 서비스를 시작했습니다. 그 때만해도 당간부나 일부 힘있는 특권층에만 서비스가 제공될 것이라는 예상이 지배적이었습니다. 심지어 손전화 서비스가 시작됐다는 걸 잘 모르는 주민들도 꽤 있었습니다.
사실 북한의 손전화 통신 서비스는 2000년대 초에도 제공된 적이 있었습니다. 그 때는 태국의 록슬리 퍼시픽이 평양과 라진-선봉 경제특구에서 돈벌이를 위한 서비스를 본격적으로 시작했습니다. 그 전까지는 손전화가 군과 당 고위 간부들의 전유물이었지만, 록슬리 퍼시픽과 북한 체신성의 합작회사가 북한의 주요 고속도로와 도시들을 중심으로 서비스를 시작하면서 가입자 수가 꽤 늘었습니다. 하지만 여전히 일반 주민들이 쉽게 이용하지는 못했기 때문에, 가입자 수가 2003년 말 약 2만 명에 그쳤습니다.
그러다 2004년 4월 평안북도 용천역에서 대폭발사건이 터지면서 북한 전역에서 손전화 사용이 금지되고 단말기도 당국이 강제로 거둬들였죠. 폭탄 테러에 손전화가 사용됐다는 설이 돌면서 이런 조치가 취해진 겁니다. 청취자 여러분들 중에도 그 때 손전화를 빼앗긴 분들이 계시겠네요.
북한의 손전화 서비스는 이런 우여곡절을 거치면서 고려링크라는 이름으로 급성장세를 보였습니다. 서비스가 재개된 2008년말에는 가입자 수가 2천 명을 밑돌았지만, 7년 뒤인 2015년 말에는 3백만 명에 달했습니다. 그 때까지만 해도 고려링크 합작사인 오라스콤이 가입자 수를 공개했는데, 그 뒤로는 어찌된 일인지 발표를 안하고 있습니다. 다만 한국 정보기관의 추산치가 언론보도를 통해 가끔씩 나오고 있는데요, 2013년부터 북한 체신성이 독점 공급하고 있는 강성네트 가입자까지 합하면 현재 4~5백만 명 정도 되지 않을까 추측하고 있습니다.
세계 기준으로 볼 때 이 수치는 굉장히 낮은 수준이지만, 정보통제와 검열이 심한 북한에서 전체 인구의4분의 1 정도가 손전화 서비스에 가입했다는 사실은 상당히 놀라운 일입니다.


조선 후기 운명을 결정한 사건은 임진왜란과 병자호란이다. 특히 오랑캐에게 항복한 병자호란은 충격 자체였다. 정유재란을 포함하여 7년 전쟁은 나름 섬나라 오랑캐를 물리쳤다는 자존감이라도 있었지만, 북쪽 오랑캐에 대해서는 속수무책이었다. 이미 9년 전 정묘호란 때 후금을 형으로 대한다는 맹약을 맺었음에도 또다시 굴욕을 당하였으니 전란의 피해보다도 정신적인 충격이 더했다. 하여 조선의 지배층은 내심 중화(中華)를 보존하고 명나라에 의리를 지킨다는 관념적인 돌파구에 몰입했다.
이처럼 병자호란의 치욕을 극복하기 위해 지배층이 자구책으로 찾은 대명의리론의 뿌리는 실제 임진왜란에 있었다. 병자호란의 상처를, 앞선 임진왜란으로부터 치유하고자 하였다. 그들에게 있어 왜를 물리친 것은 다름 아닌 천병(天兵), 명나라 원군이었다. 하지만 우리가 알고 있는 명의 참전은 전세를 뒤바꾼 것은 틀림없는 사실이지만 지난한 전쟁 기간 중 오히려 걸림돌이 되기도 하였다. 실제 수군의 활약과 각처의 의병, 그리고 점차 제 역할을 한 관군이 전세를 뒤바꿀 수 있었다.
그런데 그 속내를 자세히 들여다보면 여지없이 당쟁의 잔재가 적지 않다. 동인과 서인의 갈등을 그대로 드러낸다. 한편 전쟁 전으로 되돌아가면 전쟁의 기미를 먼저 알린 것은 서인이었다. 조정의 혼란과 백성의 고충을 덜기 위한 명분으로 왜의 침입을 눈감은 동인의 오류가 있었다. 하지만 전쟁이 발발하자 동인에서 갈라져 나온 북인 계열이 의병을 주도하였다. 대개가 남명 조식(曺植)의 제자들이었다.
전쟁이 끝난 후 왜군에 대해 공세적이었고 실제 공을 세우기도 했던 북인이 득세하고, 광해군 때는 북인이 권력을 차지했다. 반면 전쟁을 미리 예견했던 서인의 경우 막상 전쟁 당시 의병의 활동은 두드러지지 않았다. 유독 조헌의 활약이 돋보인다. 조헌은 전쟁 이전 이미 조선을 겁박하던 왜의 사신을 목 베고, 명나라에 이를 알리자고 하였다. 실제 개전 초기 명은 조선이 왜의 앞잡이가 되어 명나라를 공격한다 의심하여 조선의 파병 요청을 묵살했다.
하여튼 여러 인물의 순절 사실이 알려지고, 전선이 명나라로 확대되는 것을 우려하여 결국 파병이 결정되었다. 전쟁을 치르면서 지휘권이 넘어가고, 원군의 군량미 수급, 명 지휘관의 탐학이 더해지며 ‘왜군은 얼레빗, 명군은 참빗’이라는 말까지 생겼다. 가혹한 수탈을 빗댄 것이다. 우여곡절 끝에 왜군이 물러가며 전쟁이 마무리되었으나 조선에 남겨진 빚은 적지 않았다. 전쟁의 참화를 복구하고 무너진 권위를 회복하는 길이 쉽지 않았다. 게다가 명은 조선 파병이 멸망의 한 원인이 되었으니 농민의 반란이 극심해지고 북쪽 후금의 압박은 더해갔다.
특히 명 조정은 후금의 공세를 견디다 못해 임진왜란 당시 원군을 보내준 은혜를 들어 조선군 파병을 강력히 요구했다. 선조에 이어 왕위에 오른 광해군은 마지못해 1618년 1만3천의 군사를 보냈다. 강홍립을 원수로 한 조선군은 이듬해 3월 결국 후금군에게 항복하고 만다. 그리고 1627년 조선을 침략한 후금군을 따라 귀국하여 화의를 마무리하였다. 명문가의 후예로 태어나, 자신 문과에 급제하여 영달을 누리던 문관으로 지휘를 맡은 강홍립은 이후 역사에서 역장(逆將)이란 평가를 면치 못했다. 그를 전쟁터로 보낸 광해군 또한 얼마 후 반정으로 왕위에서 쫓겨났다. 명나라에 대한 의리를 저버렸다는 이유에서였다.


남자친구와 결혼 이야기가 오고가는 중인데 남친과 시댁때문에 파혼을 해야할지 고민이 됩니다… 남친은 부모님을 극진히 생각하는 효자입니다. 그냥 사귈 때는 효자인 면이 크게 거슬리지 않았지만 결혼이야기가 오고가니 걱정이 됩니다. 인터넷 쳐보면 효자남편 힘들다하고 특히 주변에 결혼한 친구들 물어보면 효자랑 결혼해서 힘들다는 말만 합니다. 효자 좋죠… 근데 효자랑 결혼해봤자 시부모님과 저랑 트러블이 생기면 당연히 자기 부모님 편 들 거 뻔하고… 어머님께서 저를 이뻐라하기는 합니다. 근데 전 좀 부담스러워요 계속 남친한테 결혼하면 저를 친딸처럼 생각하면서 많이 놀러다닐거라고 하시는데 감사하기는 하지만 걱정되어 인터넷 검색해보니 그럴수록 매주 만나게 될 확률도 높고 연락도 계속 하게 된다는데 저는 진짜 걱정되고 부담스럽습니다.. 그리고 남친히 딱히 독립적이지도 않아요… 제발 좀 독립 좀 하라고 뭐라하게되고 효자 하지말라고 하는데…… 그냥 파혼할까 생각이 듭니다…… 처음에는 걱정만 했지만 주변에서 얘기듣고 인터넷 찾아볼수록 이러다 독립도 못하고 시댁과 부딪히게 되는 힘든 결혼생활이 될거같아서 이혼할 바에 지금 파혼하는게 낫지 않나 생각듭니다……제가 괜한 걱정을 하는건가요? 너무 스트레스네요 ㅠ
스트레스걱정돼고민
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새로운 가족 미래 만들기
#노시보효과 #소통 #상의하기
사랑하는 남친과 결혼 약속을 하고 미래를 꿈꾸셨지만 남자친구가 매우 효자이신 모습과 어머니에게 독립되지 못한 모습들을 보며 혹시 너무 어려운 시댁살이를 하게될까 무서운 마음에 이혼보다는 파혼이 낫지 않을까? 라는 고민에 스트레스를 겪고 계시는 마카님께 전문상담을 전해드립니다
현재 마카님께서 말씀해주신 남자친구분의 ‘효자’인 모습과 ‘독립하지 못한 모습’ 이 정확히 어떠한 모습인지는 사연 안에서 알 수 없어 궁금한 마음이 생깁니다. 모든 효자남편이 아내를 힘들게 하는 것은 아니지만, 많은 사람들이 ‘효자 남편’ 은 언제나 시부모님 편일 것이라는 생각이 들어 효자인 남자와 결혼하면 힘들다고 이야기하곤 합니다. 특히 예전에 방영했던 사랑과 전쟁을 떠올리면 결혼에 대한 두려움마저 생기게 되죠 :) 이러한 것들로 인해 ‘노시보 효과 (Nocebo effect) 현상을 경험하고 계시는 것이라 생각됩니다. 노시보 효과란 부정적인 암시가 결국 부정적인 결과를 만들어냄을 의미하는 것입니다. 즉, 현재 남자친구분이 효자라 해서 무조건적으로 부모님편을 들어 와이프를 힘들게 할 사람인지, 결혼해서는 마카님과 태어날 아기를 우선적으로 생각할 사람인지, 시어머니께서 함께 놀러 갈 생각에 들떠 있으시다고 한들 너무 힘들정도로 만나려 하실지, 적당한 선에서 관계를 가지어 좋은 관계를 만들어나갈지 그 누구도 알 수 없지만 ‘효자 남편은 결혼하면 힘들다’ , ‘시댁과 가까이하면 좋지 않다’ 라는 식의 부정적인 암시를 스스로에게 무의식 중에 하게 되어 계속하여 부정적인 결과들만 생각하게 되는 것입니다.
이렇게 부정적인 면모들만을 생각하며 남자친구에게 무작정 ‘효도를 하지 말아라’ 라고 이야기를 한다면, 남자친구분께서는 갑작스레 불효를 하라는 소리인가? 라는 극단적인 생각이 들어 부모님께 더욱 죄책감이 생기고 큰 어려움을 느끼실 것입니다. 그렇기에 마카님께서도 효자인 남편을 덜 효자이게끔 만들어야겠다는 생각이 아니라, 두 분이 마음을 합쳐 양가 부모님께 다른 방식의 효도를 하는 것을 생각해보시는 것을 권해드리고 싶습니다. 무조건 각자의 부모님만을 챙기는 것, 부모님을 우선으로 생각하는 것, 부모님의 말씀이라면 기꺼이 따르는 것이 효도가 아닙니다. 효도의 근본적인 정의는 부모님을 위하며 기쁘게 해드리고, 걱정을 끼치지 않는 것이겠지요. 그렇기에 두분께서 원가족에서 나와 새로운 가정을 꾸리는 만큼 서로를 우선적으로 생각하며 행복한 모습을 보여주시는 것, 신체적, 정신적, 경제적으로 독립하여 열심히 살아가는 모습을 보여드려 부모님께 기특한 마음을 가지게 해드리는 것 등 다양한 방면으로 효도를 할 수 있다는 것을 남자친구와 함께 알아가며 실천해주시기 바랍니다. 또한 마카님께서도 시부모님을 무조건적으로 ‘시월드’ 라고 생각하여 어렵게만 느끼시거나, 배척하는 마음을 가지는 것이 아니라, 결혼을 한다면 양가 부모님 모두 한 가족이 되는 것이겠지요. 그렇다해서 무조건 ‘좋은 며느리’,’어머니 말씀을 잘 따르는 며느리’ 가 되실 이유는 없습니다. 이러한 생각들로 인해 더욱 시어머니 되실 분이 어렵게 느껴지고, 남자친구가 효자 이기 때문에 나 또한 효부역할을 같이 해야 하는 것인가 하고 경계부터 하게 되는 것입니다. 그렇기에 ‘좋은 며느리’ 가 되어야 할 것 같아서 예비시어머니가 함께 놀러 갈 생각에 부풀어 있으시다는 이야기를 들은 후 무조건 수긍을 해야할 것만 같은 생각에 어려워마시고, 아무리 시어머니가 원하신다고 한들 마카님께서 바쁜 일이 있으시거나, 원치 않으신다면 거절하셔도 괜찮습니다. 물론 계속 거절을 한다면 비난과 마찰이 있을 수 있습니다. 그렇기에 무조건적으로 ‘시댁은 싫어!’ 라는 생각으로 거절을 하시는 것이 아니라, 마카님의 상황에 따라 시간이 되신다면 때로는 먼저 시어머니께 연락을 드리거나, 가족여행을 가는 등 다양한 방면으로 함께 시간을 보내는 방법을 생각해주시기 바랍니다. 이러한 것은 시댁 뿐만 아니라 친정부모님과도 마찬가지이겠지요. 그렇기에 현재 파혼과 이혼 중 무엇이 나은지를 생각하는 것이 아니라 이러한 모든 것들을 남자친구분과 충분히 대화를 하여 각자가 생각하는 결혼, 가족형태를 고집하지 말고 서로의 부모님과 어떠한 관계를 만들어나갈지, 양가 부모님과의 만남의 횟수는 어떻게 할 것인지 등 구체적인 이야기들을 상의하여 두분이 함께 그려나가는 결혼생활과 가족형태를 만들어주시기 바랍니다.
두 분이 많은 소통을 하여 좋은 결과가 있기를 바라겠습니다. 항상 응원하겠습니다!
11명이 공감
chameuri
저희 남편도 효자인데...지금은 중립적으로 잘해주고 제편을 더 많이 들어줘요~ 효도는 각자 집에 하자고 좋게 돌려 말해보시고 아니다 싶으시면 그때 결정하셔도 좋을거 같아요~ 인터넷엔 주로 행복한사람 글보단 힘든 사람들의 하소연글이 많다보니 인터넷만으로 판단하시면 안될거같아요~
sibababa
인터넷 사연으로 판단해선 안될 문제인 것 같아요.. 파혼 생각하시게 된 계기가 제 기준으로 되게 가벼운데.. 효자인 남친에게 원래 정이 떨어진 상태는 아닌거죠?? 남친과 이 문제로 대화는 해보셨나요?? 지금 가장 필요한건 인터넷보단 대화라고 생각해요. 주변사람의 조언과 남자친구와의 대화요...
tmalem
음 걱정이너무 앞서는듯 보여요 난 이렇게하는건 싫어 라고 먼저 애기를 꺼내고 아니 그렇게해야돼 남자분께서그러면 다시생각해봐도 돼지않을까요?? 효자라면, 가정에 충실한타입인데.. 가족버리지않는타입이구요.. 좀더생각해보세요
흔히 여성이 혼인을 앞두고 하게되는 고민은, 혹여나 고된 시집살이가 이어지는건 아닐지 하는 염려가 되는거겠지요. 글을 읽어보니, 남성분은 이런 시집살이의 고충을 이해하고 배려주기보단, 모른다는 식의 태도를 지닌다면 아마 답답한 감정이 들러가는 생각도 드네요. 조금더 시집살이(갑질)의 고충에 있어선, 본인의 편에서 이해해달라고 이야기해보는건 어떨지요. 남성분도 이런 이야길 이미 알고 있다면 같이 배려해주는 관계가 될텐데, 모르고 있다면 알려주는거도 나쁘지 않겠지요. 남성이 부모님의 말을 잘 따르는건 아마 그가 살아온 방식일텐데, 그의 모습은 존중하되, 그가 부모님의 말을 존중하듯, 글쓴이분의 말도 존중해주길 바라네요.
dhdje
힘들더라두 조금 참거나 좀 외롭겠지만 파혼도 생각해 보셔두 좋아요 가장 중요한건 마카님의 의견이니 고민되고 망설여 지겠지만 최대한 후회 하지 않을 선택을 해봐요 아니면 남편 분을 설득하세요 그래두 뭐가 됐든 전 마카님의 의견이 제일 중요하다고 생각해요 앞으로 빛날 행복을 빌어요
juj5
에고고.. 저 어제 가입했고. 댓글 처음 적네요. 제가 결혼할 남친이. 딱 님 사연과 비슷해요. 그래서 얼마나 싸웠게요. 남친은 저에게 부모님 이랑 같은 집이나 같은 동네에서 살거라고ㅋㅋ 남친은 결혼하면 너도 우리 가족여행 같이 가게 될거라고 ㅋㅋ 남친 부모님은 자꾸 자기 집으로 밥먹으러 오라 고ㅋ 갔더니.. 돈 아까우니 자기네 빈방에서 살라 고 ㅋㅋ 제가.. 심리학을 배우고 있기에.. 남친 부 모님께.. 저는 부담스러워 싫습니다!! 말했죠 집에와서 삼일간 멘붕왔어요 결혼 전이 저 정도인데.. 결혼하면 ㅋㅋ 내 미래.. 노예 계약..^^ 엊그제는 헤어져야겠다.. 내 미래가 없다.. 생각했죠. 오*** 문자로. '너 우리 부모님 싫어하잖아'이렇게 왔는데.. 뜨끔했어요. 어떻게 알았지? 제가 심리학에서 배운것은. 음.. "오빠, 나는 오빠 엄마와 아빠 사이, 나온 딸이 아니니까, 나는 오빠 부모님 딸 역할 할 필요 없어. 오빠네 부모님이 부르면 밥 먹으러 가고. 같이 놀러가고. 내가 그 집 딸이면 그렇게 할건데. 나는 그 집 딸이 아니야. 남이야. 그래서 난. 제사. 명절. 시부모님 생신에만 갈 생각이야. 며느리 역할은 이것만 해도 돼. 오*** 아들 역할해드려. 내가 그건 간섭안 할게" 황상민 교수님 유튜브에서 배운거구 요. 바운더리 치는거죠. 황 교수님이 저걸 남자가 알아들을 때 까지 계속 하라였는데.. 저는 제 남친에 저걸 했죠. 그런데!! 남친이 저에게 헤어지자고 했어요. 사흘 전에. 자신이 생각하는 가족이랑, 제가 생각하는 가족이 다르답니다. 저도 그럼 헤어져야겠다 고 생각이 확신들었는데.. 그래서 그래 헤어져! 했는데. 저는 학대 부모 밑에서 컸고. 35세인데. 2년전 에 연을 끊었어요. 고향떠나 혼자사는데.. 혼자 이니.. 너무 눈물이 났고.. 남친이 헤어지자고 하고.. 저를 차단해서.. 생명의 전화에 전화걸고 하소연 했는데.. 상담가 분이. 남친이랑 똑같은 이야기를 하는 거예요. 너무 소름 돋았어요. 몇 달 전에도 남친이랑 싸워서 안 좋은 생각들어 전화했는데 그때 상담사분은 정신센터인가.. 거기 연결해 주기 급급하던데. 이번에 상담사 분은.. '오*** 님이 예전에 못 이뤘던 가정을 자기는 그걸 보게 해주고 싶었고. '시부모님이 같이 살자고 하는 이유도 꼭 같이 사는게 아니더라도.,일원으로 받아들인다'는 거라는데.. 오빠랑 똑같은 말.. 상담사님이 저에게 님은 '내가 왜? 라는 마음을 가지고 있는데.. 그거는 님 가정환경에서 커서 그런 생각이 내비치고 있다.. 뭐 이런식으로 말하시는데.. 제가 크게 공감했습니다. 제가 늘 "오빠, 그거 내가 왜 해야돼? 내가 그 집 가서 살면 시키는데로 다 해야 돼? 종이야? 부모님이 오라고 하면 가야돼? 오*** 중간에 서 끊으면 좋잖아. 나 불편해. " 이 말 많이 했죠. 마지막으로 상담가님이. 한 마디 해줬어요. 오빠는 좋은 취지로 이야기 했을텐데. 그게 받아 들여지지 않아. 상처 받았을거라고. 엊그제 오*** 제 번호 차단했길래. 카톡 보이스톡 으로 어케어케 해서. 상담가님이 했던 말을 오빠에게 말했더니. 오*** 더 이상 아무 말 없네요. 님에게도 내 입장. 상대 입장 다리놓고 잘 공감해 주고. 그 입장을 잘 대변해 줄 수 있는 사람이 있었으면 합니다. 그게 없으면 너무 힘들어요. 상대가 벽 같고.. 내가 다 맞춰야 할 거 같은 기분. 암담한 미래.. 힘내요
rose319562
반대로 불효를 하는 사람이라면 인성이 제대로 된것입니까? 사랑하는 남편을 사랑으로 낳고 키워주신 그 사랑으로 시부모님을 생각하여야 할 것입니다. 그래야 자녀도 그대로 아빠의 효심을 본받아 도덕적으로 바른 인격을 가지게 되는 그야말로 대를 이어 어른에 대한 배려가 있는 질서가 있는 가정으로 성숙해지겠지요. 결혼은 개인과 개인의 합함이 아닌 집안과 집안이 서로 이어지는 것입니다. 요즘의 물질만능주의와 개인주의가 그 같이 오히려 효자를 싫어하고 잘못된 사람으로 폄하시키기에 이르기까지 만들었나봅니다. 그렇다면 차라리 자기 정체감이 없는 부모없는 사람을 구하시지요. 만일 그러한 사람과 만나서 산다해도 어차피 삶은 고난의 연속입니다. 고난을 통해 인격이 완성됨을 잊지않으시길 바래봅니다.
사연에 너무 공감이 되서 답글남깁니다 결혼이야기가 오가는 남친이 효자이기때문에 걱정이되시네요.. 저는 결혼한지 오랜세월이 지났는데 평생 시댁바로 옆에서 효자남편과 살고있습니다 저는 결혼을 일찍해서 님처럼 고민도 별로 못했던것같아요.. 당연히 나를 사랑하니 평생 내편이겠지했지요 남편과 오랜 세월 살며 여러가지 많이 겪었지만 남편이 효자인것은 절대 변치않더군요 아직도 가끔 그문제가 원인이 되어 섭섭한 마음이 들기도 하지만.. 제가 님께 말씀드리고싶은것은 남편이 효자이면 나의가정에서도 가정적이고 자상합니다 효자인것은 그 남편이 가진면이므로 남친의 그런모습도 인정해주어야 할것같아요 그런데 결혼생활은 남자와여자가 만나 함께 이루어가는것이니 결혼을 한후에는 어느 한쪽이 우선이 아닌 부부가 함께 중심이 되어야합니다 님께서는 남친과 충분한 대화를 통해 어느 정도의 선을 서로가 함께 정하고 둘이 힘을 합쳐 가정을 만들어야 할것입니다
@juj5 저랑 같네요 저도 생명의전화까지 했었는데 모든게... 꽉막힌 남자친구와의 갈등에서 시작 어딜가나 똑같은 사람은있군요
0werty


새해부터 전 세계의 소비자들을 열광케 할 지속가능성을 강조한 제품과 브랜드가 등장하고 있다. 많은 소비자들이 마케팅에 큰 돈을 들이거나 공허한 사회적 책임을 약속하는 제품보다는 정말 환경에 도움이 되는 제품들에 눈길을 돌리고 있다. 환경 분야의 지속가능성을 고민하는 마케팅 담당자라면 다음 4가지 조언을 명심하자.
‘지속가능하다’라는 주장에 솔직하라이미 시장에는 친환경에 대한 미심쩍은 주장이 넘쳐난다. 예를 들어, 자연분해된다는 플라스틱의 대부분은 산업용 폐기물 수거장치에서만 분해된다. 즉, 해당 플라스틱 제품이 자연분해가 가능하다는 것이 과학적으로는 맞을지 몰라도, 더 자세한 설명과 방법 없이는 무의미할 뿐이다. 대부분의 자연분해를 주장하는 플라스틱 제품은 일반 가정의 폐기 시스템에서는 시간이 충분히 지나도 자연분해 되지 않는다. 결국 어떤 부분에서든 솔직하지 못한 것은 소비자들에게 회의감과 비난만 불러올 것이다.
대신 소비자가 접근가능한 방법으로 지속가능성을 주장하는 방법이 있다. 소비자들에게 웹 사이트를 통해 더 많은 정보를 제공하고 자사의 지속가능성에 대한 동종 업계의 평가나 제 3자의 의견을 근거로 인용하고, 무엇보다도 잘못된 주장에 대해 솔직하게 알리는 것이 중요하다. 지속가능하다는 주장을 실패로 이끄는 가능성들을 정리해보고, 어떻게 회사가 더 현실적인 방법으로 노력할 것인지 설명해보자. 소비자를 중심으로 생각하는 것은 소비자들이 자사의 브랜드를 다시 찾게하는 최고의 방법이다. ‘친환경’이 아닌 제품에 집중하라제품은 무엇보다 질과 가격경쟁력으로 정의되어야 한다. 제품의 지속가능성이나 친환경적 측면부터 강조하는 것은 불필요하다. 친환경 제품을 선호하는 소비자들이 일반 제품보다 더 비싼 친환경 제품을 구매하리라 믿는것은 착각이다. 오히려 친환경 제품이 더 비싸다는 편견이 그들을 멀어지게 만든다. 친환경성을 내세울 때 제품의 질은 일반적인 제품 만큼이나 우수해야 한다. 글로벌기업이나 대기업과 경쟁해야 하는 소규모 브랜드는 더욱 제품의 질을 높이는 것에 집중해야 한다. 상품의 질을 높이는 것에 집중하면 자연스럽게 당신의 제품이 가진 지속가능 측면이 다른 것들과 차별화를 만들어 시장에서 점유율을 높여줄 것이다. 소비자에게 ‘버리는 방법’에 대해 소개하라대부분의 소비자들은 어떻게 제품이나 포장지를 버리는지 추가적인 시간을 들여 공부하지 않는다. 예를 들어 단번에 이해할 수 없는 플라스틱 분류배출 표시 때문에 어떤 종류의 플라스틱이 일반적으로 재활용가능한지 알기 어렵다. 결국 재활용가능한 플라스틱은 쓰레기통으로, 재활용이 불가능한 플라스틱은 재활용장으로 가서 재활용 시스템을 오염시킬 것이다.
How2Recycle 라벨은 혼란을 줄이고 소비자들에게 쉽고 효율적으로 재활용 방법을 가르친다. 단순한 모양과 간결한 라벨링을 통해 소비자들에게 세심하게 어떻게 포장지나 상품의 부품들을 어떻게 버려야 하는지 알려준다. 만약 원자재의 재활용 가능 여부가 지역에 따라 다르면 “지역별로 다름(Check Locally)”라는 라벨을 부착한다. 만약 제품 안에 남은 물질이 환경을 오염시킬 가능성이 있으면 “비움 & 뚜껑 닫기(Empty & Replace Cap)”의 라벨을 부착한다. 네슬레와 같은 대형 브랜드들은 이미 How2Recycle 프로그램에 참여하고 있다.


수진이가 알고 있는 수빈의 병마는 수빈이 네 살 때 즈음에 집안 하인 종속인 여인네가 수빈을 등에 업고서 두레박 우물 속 샘물을 길어 올리다가 두레박 끈을 놓치는 바람에 우물 안쪽을 훑어보느라 상반신을 우물 속 안으로 기울였다. 너무 깊숙이 기울이느라 등에 업은 애기 포대기 띠가 느슨하게 묶여진 것을 인지하지 못한 채 속절없이 수빈은 하녀의 등에서 힘없이 밀려 나와 일순간에 우물 속으로 빠져버렸다. 다행히 볏섬을 져 나르던 남자 하인이 그 모습을 목격하고 재빠르게 몸을 날려 우물 안으로 들어 가 수빈이 익사하기 전에 목숨을 구했으나, 어려서부터 몸이 허약하던 차 우물 안 돌기에 부디 친 관계로 그 이후 시름시름 앓기 시작 했다. 그런 이후로 수빈은 성장을 멈추게 되었고, 척추에 이상이 오면서 불거져 나오기 시작했으며 창백하게 혼절을 시시 때때로 했다. 당시 수빈이 앓던 병은 수진이 성장해서야 안 사실이지만 그것이 소아마비 증세였던 것이다. 아마도 그 일이 마님으로서는 처음 절망했던 일이였으며 평생 가슴에 품고 살아 갈 아픔 이였다.
집안에 이렇듯 무거운 공기의 흐름이 일자, 마님은 뜰 안의 수목이 철따라 옷을 갈아입는지, 라일락이 향기를 흘리며 베시시 웃는지, 하늘색이 무게를 바꿔가며 철새들이 왔다가 가는지 그저 세월의 무상만 잡고 시간을 읽었다. 그러나 비껴 갈수 없는 숙명과 운명을 숙지했음이다. 그 구겨진 세월의 자락을 포개며 세어 나오는 한숨 속에 숙연히 묻어버리는 인고의 석상을 수진은 읽을 수 있었다.
오래된 앵두나무는 그런 아픔을 아는지 모르는지 해마다 농익은 앵두 알들을 우물 안으로 동동 뛰웠다. 수진은 우물 안을 그렇게 물끄러미 들여다보고 있노라면 대청으로 나서던 마님은 무표정한 얼굴로 수진을 바라보았다. 수진은 자신도 모르게 움츠려 드는 알수 없는 자책감에 우물에서 손을 떼고 돌아 서려하면 낮은 목소리로 마님은 수진에게 말을 건넸다. “위험하게 우물 안 앵두를 건지려 하지 말고 나무에서 잘 익은 것으로 골라 따거라.”아무리 내리 사랑이라 했거늘 그분은 성녀의 모습으로 안채를 그렇게 지키고 있었다.
언제나 하루 같이 몸단장에 여념이 없는 수진의 어머니의 행색을 곱게 봐주기란 기실 그리 쉽지 않을 터이고 더욱이 그런 여인의 산물이 아니던가, 그래도 마님은 큰 어머니처럼 아직 솜털 보송한 수진이 곱게 비춰지고 있었던 것 같았다. 물론 자신이 낳은 자식은 속절없는 인생을 맞이하고 살기에 수진을 바라보면 수빈이도 곱게 교복을 입고 여느 소녀처럼 살기를 꿈에서라도 소망처럼 기원했었지만 고통을 홀로 �ト榻� 세월 속에서 수진이도 내 자식이려니 하는 감과 미워한들 자신에게 돌아 올 것 없는 업을 쌓는 것이기에 그 모든 것들을 단념한지 이미 오래 된 시간이다.
아래채의 아담한 쪽대문을 열고 들어서면 마당 한켠에 이미 흐드러지게 만개했다가 밤새 내린 소낙비에 분분히 흩어진 백목련 꽃잎들, 그 옆에는 라일락이 제법 향내를 풍기며 잔잔한 꽃잎 더미를 피워내고 있었다. 오래 되지 않아 지고 말 꽃이지만 그 모습은 소멸의 시간을 아는지 모르는지 매혹의 자태를 한껏 목을 뽑아내고 있었다. 수국은 비를 몰고 오는 꽃이지만 담 넝쿨이 이어진 능수화는 농익은 태양에 달군 여름을 불러들일 것이다.
봄볕이 따사로운 대청을 잇는 안방 문이 열려져 있었다. 그 너머 수진의 어머니는 경대를 접어 세워 들여다보며 열심히 머릿결을 참빗으로 다듬어 내리고 있었다. 봄 하늘을 담은 뉴똥 저고리에 아직 때 이른듯한 분홍치마는 수진어머니의 마음을 내보이듯 여며 입은 모양새는 설레임 이였다. 라일락 나무아래를 서성이는 수진을 건네 보는 그녀의 어머니는 고개를 내밀며 미소를 지었다. 안채 마님과는 사뭇 대조적인 모습이지만 아무런 근심 걱정 없이 자신의 딸을 사랑스럽게 바라보며 여유로울 수 있다는 것은, 타인의 근심 하나가 담장너머에서는 뼛속까지 타들어 가는 검은 숯덩이가 된 가슴 속 아픔을 정말 모르는 것인지, 알고도 모르는 척 하는 것인지 당시로써는 수진은 어머니의 마음을 도무지 알 길이 없었다. 그렇지 않고서야 어찌 나날이 그녀의 어머니는 경대 속을 바라보며 화사한 꽃으로 변신하는지 그것이 궁금했었다. 분 냄새가 요란한 것은 상대방을 절대 측은지심으로 봐줄 의향이 없었다는 것이 란 걸 훗날에서야 생각이 들었다.


최근 헬스케어 빅데이터가 4차 산업혁명을 이끌 핵심 주역으로 주목받고 있다. 헬스케어 빅데이터는 헬스케어라는 지식의 도메인을 다양한 빅데이터 분석 기술을 활용해 의료적 가치를 창출하는 지식정보 산업군에 속한다. 하지만 이 분야는 다른 산업군과는 비교할 수 없을 정도로 방대하고 전문적인 지식이 요구된다. 또한 헬스케어 빅데이터는 한 국가의 복잡한 보건의료체계와도 밀접한 관계가 있어 일반인들의 접근성은 상대적으로 낮을 수밖에 없다. 데이터에 대한 특성도 독특할 뿐만 아니라 기존의 정보통신기술과 구별되는 헬스케어 분야만이 다루는 정보통신기술 인프라와 다양한 수준의 용어체계가 존재한다.
이 책은 4차 산업혁명 기술의 융합 결정판인 ‘헬스케어 빅데이터’의 신세계를 일반인들도 이해할 수 있도록 소개한다. 사실 의료는 방대하고 전문성이 높은 분야이다. 빅데이터의 바탕이 되는 컴퓨터공학 또한 복잡한 분야이고 헬스케어 빅데이터를 구성하는 유전체 정보나 라이프로그까지 합치면 정말로 방대한 분야에 대한 이해가 필요하다. 서로 다른 이 모든 분...
이 책은 4차 산업혁명 기술의 융합 결정판인 ‘헬스케어 빅데이터’의 신세계를 일반인들도 이해할 수 있도록 소개한다. 사실 의료는 방대하고 전문성이 높은 분야이다. 빅데이터의 바탕이 되는 컴퓨터공학 또한 복잡한 분야이고 헬스케어 빅데이터를 구성하는 유전체 정보나 라이프로그까지 합치면 정말로 방대한 분야에 대한 이해가 필요하다. 서로 다른 이 모든 분야를 온전히 섭렵하기는 쉽지 않다. 마침 의사이자 공학자인 저자가 이처럼 의학, 생명과학, 정보학의 얽히고설킨 복잡한 영역을 이야기보따리를 풀어가듯 친절하게 소개해준다. 현시점에서 최근 관심이 급증하고 있는 헬스케어 빅데이터와 친숙해지기 위한 안내서이다.
‘1장 헬스케어 빅데이터의 가치’에서는 헬스케어, 정보통신기술ICT, 그리고 빅데이터에 대한 정의 및 특징을 다룬다. 더불어 헬스케어 빅데이터의 의료적 가치와 의미를 조명한다. ‘2장 헬스케어 빅데이터의 본질’에서는 헬스케어 관점의 빅데이터의 정의와 헬스케어 빅데이터의 종류에는 어떤 것들이 있는지 살펴본다. ‘3장 병원에서의 헬스케어 빅데이터’에서는 임상데이터의 원천인 병원의 운영계에는 어떤 것이 있고 또 분석 기술은 무엇인지 설명하였다. 또한 최근에 이슈가 되고 있는 공통 데이터 모델의 정의와 특성을 분석했다. ‘4장 인간 유전체 빅데이터’에서는 유전체분석기술을 DNA와 RNA로 구분해 기술하였고 주요 유전체 데이터베이스의 소개와 함께 정밀의료에 관한 현황과 시사점을 도출했다. ‘5장 임상데이터의 연결고리 청구데이터’에서는 청구데이터의 장점 및 특징을 설명하고 국민건강보험공단의 빅데이터를 사용하는 방법을 기술했다.


영국내전은 이전 세기 프랑스의 내전처럼 종교전쟁으로 흔히 분류되지는 않는다. 물론 예전 '청교도 혁명'이라는 이름이 널리 사용되던 때에는 이 시기 사회적 격변의 근간에 청교도 신앙이 있었다는 암묵의 동의가 있었으나, 그 초점은 어디까지나 시민혁명의 동력으로서의 청교도 신앙이었다. 또한 마르크스 사관을 거치면서 영국 내전에서 종교의 역할은 사실상 사회경제적 주장을 표출하는 일종의 외피 정도로 격하되기도 하였다.
수정주의의 주요 성과 중 하나는 이 시기 사람들의 망탈리테에서 종교의 중요성을 회복시킨 것이었다. 그리고 현재 연구자들 대부분이 동의하고 있는 부분도 영국 내전에 있어서 종교의 중요성이다. 예전에는 "설마 그래도 종교 때문에 이런 전쟁이 일어나겠어. 전쟁은 다 돈과 권력 때문이고 종교는 핑계지"라는 생각이 강했다. 그러나 이것은 전형적인, 세속화된 현대인의 관점을 과거에 투사하는 오류이다. 이 시기의 종교는 개인과 사회, 국가의 아이덴티티 그 자체였다. 이에 대해서는 예전에 '종파국가' 개념을 설명하며 이야기한바 있다.
진정한 의미에서의 종교적 관용은 이 시기에 찾아보기 힘들었다. 이 시기 대부분의 사람들에게 관용이 의미하는 것은 다른 종파의 뿌리를 뽑을수 없을 때 어쩔 수 없이 일시적으로 타협하는 것이었다. 보편교회의 큰 틀 안에만 머문다면 왠만한 이설은 포용하던 중세에 비해 근대 초의 관용은 분명 크게 후퇴했다. 사실 17세기에 종교가 차지하는 비중을 가장 정확히 이해하는 방식은 바로 현대의 정치 이데올로기, 특히 냉전시대의 그것을 떠올리는 것이다.
그러나 영국 내전을 완전히 종교전쟁이라고 규정하기에도 무리가 따른다. 종교는 분명 대단히 중요한 역할을 하였으나 그 자체만으로 전쟁을 촉발시킨 것은 아니었다. 이 시기의 종교의 문제는 지난번에 설명한 엘리자베스 체제의 재정적 문제와 결합하여 더 큰 문제를 낳았다. 그리고 이 전쟁에 참여한 이들은 자기만의 각각 다른 이유로 무기를 들었고, 그게 모두 일괄적으로 종교적인 것만은 아니었다. 영국 내전은 종교전쟁의 성격이 대단히 강한, 복합적인 전쟁이었다.
그렇다면, 이 내전에 종교적인 성격이 있다면 그것은 어떤 종교전쟁으로서의 성격일까가? '청교도 혁명'이라는 지금은 한물 갔지만 예전에 널리 통용되던 명칭과, 청교도 특유의 반가톨릭주의 레톨릭으로 인해 가끔 영국 내전도 가톨릭-개신교 대립의 일환이라고 보는 이도 있고, 그 정도는 아니더라도 왕당파는 친가톨릭, 의회파는 반가톨릭이라고 파악하는 경우도 있다. 하지만 이것은 앞으로의 연재를 통해 확실히 보겠지만, 분명한 오해다.(단 왕당파쪽이 의회파보다 가톨릭 배척이 덜 극단적이었던 것은 사실이다)
일단, '잉글랜드'의 내전에서 가톨릭은 일부 개인 자격으로 참전한 이들을 제외하면 관여한 바가 거의 없다. 영국 내전은 Blair Worden 선생이 지적하듯이, 영국 국교회가 어떤 형태의 개신교가 되어야 하는가를 놓고 벌어진 개신교 간의 내전이었다.
영국 교회의 문제
17세기 초 영국 국교회 또한 엘리자베스 체제의 일부였다. 이 교회는 상당히 독특한 형태의 혼합물이었으며, 여기서 가장 큰 문제가 발생한다. 이 독특한 체제는 영국 국교회에게 끊임없이 자신의 정체성을 찾기 위해 투쟁해야 하는 숙명을 부여하였다. 많은 최근 연구자들이 동의하듯이 영국의 종교개혁과 개종은 대단히 고통스럽고 점진적인 과정이었다. 그러나 제임스 1세 치세에 이르면 국교회는 어느 정도 자신감을 갖게 되었다. 또한 그 교회의 중도 정책에 자부심을 갖는 이들도 많아졌다. 이들은 영국 교회의 중용이야말로 잉글랜드를 유럽을 휩쓰는 종교전쟁의 참화와 광신으로부터 구해낸 비결이라고 생각하게 되었다.
그러나 정체성 문제는 여전히 해결이 되지 않았고, 여기에 심각한 갈등 요소가 잠재해 있었다. 엘리자베스 국교회는 신학적으로는 칼뱅파의 이론을 받아들이면서 가톨릭 교회의 교계 체제와 일부 전례적 요소를 남겨놓은 교회였다. 이 교회가 앞으로 나아가야 할 방향을 놓고, 점차 영국 교회를 놓고 두 개의 대립적인 시각이 등장하게 된다. 이 둘을 뭐라고 이름붙여야 하는가는 역시 논쟁이 분분하지만, 편의상 Worden 선생의 분류를 따라 '앵글리칸'과 '퓨리턴(청교도)'으로 부르도록 하겠다.
사실 편의상 이렇게 부르긴 하지만, '퓨리턴'은 일종의 멸칭이면서 비꼬는 이름으로 붙인 것이라 청교도들은 자신들을 그렇게 부르지 않았다. 이들은 스스로를 godly, 즉 '경건한 이들'이라고 불렀다. 그들의 이러한 사고방식은 이후 두고두고 문제를 일으키네 된다. 자신들이 godly라면 자신들의 믿음에 동의하지 않는 모든 이들은 ungodly가 되기 때문이다. Coward와 Gaunt 선생이 잘 설명했듯이 이들은 특별히 전투적인 강경파 칼뱅주의 개신교도였으며, 교회뿐 아니라 사람들의 일상생활 모든 부분을 자신들이 생각하는 경건한 방식으로 바꾸고자 하는 강렬한 열망을 가지고 있었다.
이들은 천년왕국설을 따르는 종말론자들이었다. 이들은 어지러운 현실을 보면서 그리스도의 재림이 임박했다는 확신을 가졌다. 따라서 현실에 나타나는 모든 현상들은 이 틀에 맞추어 해석되었다. 이 종말의 시기에 잉글랜드가 구원을 받으려면, 교회와 사회의 타락한 요소들을 모두 쓸어버려야 한다는 것이 이들의 생각이었다.
동시에 이들은 예정설의 강경한 신봉자들이었다. 이에 따르면 인류 대다수는 멸망하기로 정해진 운명이었다. 소수의 선택받은 이들은 본인의 노력이 아닌, 오직 하느님의 전적인 은혜와 자비로 구원받게 된다. 이 예정설은 사실 엘리자베스 치세 후반부터 청교도뿐 아니라, 영국 국교회 전반에 널리 수용되었다. 그러나 그것은 어디까지나 가톨릭 신학을 반박하기 위한 이론적인 차원에서 수용된 것이었다. 반면에 청교도는 이 이론을 삶의 핵심으로 삼고, 자신들이 선택받았음을 확신하기 위해 노력하였다. 이렇게 해서 예정설에 대한 절대적인 신봉은 청교도 아이덴티티의 핵심이 되었다.
그리고 이 부분이 제임스 1세 치세에 들어와 나타나기 시작한 '앵글리칸'과 청교도가 정면 충돌한 부분이었다. 이에 대한 Worden 선생의 설명은 경청할만 하다.
"이데올로기는 예전 믿음과의 타협할 수 없는 충돌을 통해 스스로를 정립시키는 경향이 있다. 그러나 세대가 지나면서 점차 타협을 통해 완화된다. 강경파 이론가들은 이런 현상에 좌절하면서 더욱더 본래의 이론에 매달리게 된다. 칼뱅파의 경우가 그러했다." Blair Worden, The English Civil Wars 1640-1660 (London, 2009), p.11.
쉽게 말하면, 여기서 '앵글리칸'이라고 부르는 이들은 본래의 강경한 칼뱅주의에 환멸을 느끼고 다소 온건한 방향을 찾게 된 이들이고 '퓨리턴'은 이런 경향을 개혁의 쇠퇴라고 보며, 더욱 강경한 근본주의적 칼뱅파 신학에 매달린 이들이었다.
제임스 1세의 치세에 이르면 젊은 세대를 중심으로 칼뱅의 신학에 의문을 제기하는 이들이 늘어났다. 이들은 인간의 자유의지를 완전히 부정하는 예정설은 하느님을 폭군으로 만드는 것이라고 보았다. 따라서 이들은 인간의 능력만으로는 구원에 도달할수 없다 하더라도, 인간에게는 하느님의 은총을 향해 돌아설 수 있도록 하는 잠재력이 있다고 주장하였다. 이들이 앵글리칸이었다.
예배의 형태를 두고도 앵글리칸은 청교도와 의견이 갈렸다. 청교도는 교회 내에서 옛 가톨릭의 흔적을 완전히 쓸어내야 한다고 주장하였다. "개혁은 여전히 충분히 이루어지지 않았다"가 청교도의 주장이었다. 반면에 앵글리칸은 "이만하면 충분하다. 아니, 지금도 너무 나갔다"라고 주장하였다. 앵글리칸은 교회의 좋은 전통까지 파괴할 필요는 없다고 보았다. 앵글리칸은 교회가 가진 호소력은, 칼뱅파가 좋아하는 설교에 대한 과도한 강조에서 나오는 것이 아니라, 시대의 변화 속에서도 영속적인 아름다움을 간직한 전례와 성사에서 나온다고 보았다. 강경 칼뱅파는 이러한 신학적 경향을 당시 네덜란드 공화국에서 일어나던 움직임과 결부시켜 '아르미니우스주의'라고 칭하며 격렬하게 반대하였다.
그러나 당시 영국 그리스도교가 퓨리턴과 앵글리칸으로 칼로 자르듯 구분되는 것은 아니었다. 대다수는 중도적 입장을 취했다. 퓨리턴들도 예정설과 강경한 반가톨릭주의 외에는 공통점이 거의 없는 집단이었고, 얼마나 강경한 성향을 띄었는가는 개개인마다 달랐다. 또한 Michael Braddick 선생이 지적하듯, 전통에 대한 강조는 잉글랜드 프로테스탄티즘의 중요한 요소였다. 강경한 퓨리턴은 소수였고, 대다수의 잉글랜드 칼뱅파는 주교제나 전통 전례를 큰 불편함 없이 받아들일 수 있었다.
따라서 아직까지는 종교적 긴장과 갈등이 곧 내전의 발발을 보장하는 것은 아니었다. 문제는 분열의 씨가 상당히 깊게 뿌려져있었으며, 양극단의 강경파가 아직까지는 소수파였으나 점점 더 강경해지고 있었다는 것이었다. 특히 퓨리턴은 앵글리칸, 혹은 '잉글랜드 아르미니우스주의'의 등장에 불안을 느끼며 더더욱 강경하게 "예정설천국 불신지옥"을 부르짖었다.
반가톨릭(?)주의
이 시기 잉글랜드의 종교갈등을 이해하기 어렵게 만드는것 하나가 툭하면 등장하는 반가톨릭주의 레토릭이다. 특히 청교도와 같은 강경파 칼뱅주의자들은 말끝마다 popery(당시 가톨릭에 대한 멸칭)를 달고 살았고, 이러한 레토릭은 내전기 내내 의회파 내에서 계속되었다. 그런데 이 시기 잉글랜드의 문제가 본질적으로 개신교 내의 갈등이라면 가만히 있는 가톨릭에 대한 공격이 주 의제가 되는 이유는 무엇일까?
그 이유는 Braddick 선생의 설명대로, popery가 반드시 진짜 가톨릭 신자들만을 가리키는 표현이 아니기 때문이다. 개신교 신자도 다른 개신교 신자의 눈에 얼마든지 '교황주의자'가 될 수 있었다. 가령, 당시 가장 강경파 퓨리턴이 보는 종교지도는 대략 다음과 같았다.
로마 가톨릭: 악의 축, 마귀사탄
루터파: 절반쯤 개혁하려다 만 교회
앵글리칸: 가톨릭 2중대
아르미니우스주의: 가톨릭 2중대
쉽게 말하면, 퓨리턴의 핵심적인 가치인 이중예정설을 받아들이지 않으면 가톨릭이거나, 개신교로 위장한 가톨릭이거나, 가톨릭에 물들 잠재력이 있는 개신교인 셈이었다.
바로 이 부분이 큰 문제였다. Worden 선생이 지적하듯, 퓨리턴의 종교적 비전에 공감하는 이들은 소수였으나 이들이 외치고 다니는 '가톨릭 반대'는 프로테스탄트 사이에서 넒은 공감대를 얻을 수 있었다. 그런데 그들이 생각하는 '가톨릭'의 정의가 제각각이었다. 앵글리칸에게 가톨릭이 로마 교황을 따르는 교회였다면, 강성 퓨리턴에게 가톨릭은 사실상 자기들에게 동의하지 않는 이들 전부였다. 특히 앵글리칸과 아르미니우스파는 퓨리턴이 보기에는 가톨릭 복귀를 위해 음모를 꾸미는 세력에 불과했다.
청교도: "누가 가톨릭인지는 내가 정한다"
이런 까닭에 당시 잉글랜드의 퓨리턴들은 자신들이 적대적인 가톨릭에게 사방에서 포위당한 상태이며, 따라서 잉글랜드의 개신교는 존망의 위기에 처해있고, 더 나아가 잉글랜드 자체가 하느님의 은총을 잃을 위기에 놓여있다고 착각하고 있었다.(물론 다시 말하지만, 이 시기 진짜 가톨릭은 비교적 얌전히 있었고, 퓨리턴과 대립하는 이들은 퓨리턴의 시각에 동감하지 못하는 '개신교'였다. 퓨리턴은 인정하지 않았지만) 이러한 심리상태는 이후의 전개를 이해하는데 중요한 열쇠를 제공한다.
태그 : 역사, 영국사, 영국내전
밸리 : 역사 2017/07/26 21:02
네비아찌 2017/07/27 07:50 #
퓨리턴 상태가 그정도일줄은.... 거의 현대의 살라피스트 무슬림을 방불케 하는군요.... 그럼 크롬웰 정권은 다에쉬....
Mr 스노우 2017/07/30 12:51 #
크롬웰은 퓨리턴 중에서 그나마 온건했다는게 함정입니다. 물론 아일랜드에서는 악마짓 했지만..
2017/07/27 10:08 #
2017/07/30 12:51 #
함부르거 2017/07/27 10:28 #
오랫동안 역사를 읽으면서 느낀 건 동서고금 시대와 장소를 불문하고 가장 큰 해악을 끼치는 놈들은 광신도라는 겁니다. 문제는 광신도들은 지들이 광신도인 걸 모른다는 거죠. -_-;;;;;;;


하나님께서는 우리를 축복하시기 원하시고 축복된 삶을 살기를 원하십니다. 그리고 하나님께서 우리에게 주시고자 하시는 복이 멀리 있는 것이 아니라 바로 우리 앞에 있습니다. 하지만 축복만 앞에 있는 것이 아니라 저주도 앞에 함께 있다는 것입니다. 그러기에 복의 길을 선택하라고 말씀하시는 것입니다. 복된 길이란 다름 아닌 하나님이 지키라고 하신 말씀과 하나님이 가라고 하신 길을 택하는 것입니다. 세상 사람들은 상황에 따라 선택합니다. 그래서 잠시 이익을 얻겠다고, 거짓을 말하고, 자기 양심을 파는 일을 택합니다. 성도는 하나님의 말씀을 택해야 합니다. 정직을 택해야 합니다. 넓은 길이 아닌 좁은 길을 택해야 합니다. 하나님의 말씀을 택하고 순종하지 않으면 결국 망합니다. 하나님이 도우실 수 없습니다. 축복할 수 없습니다. 하나님의 축복을 받고 누리려면 하나님의 말씀대로 순종하는 길을 선택해야 합니다.
많은 성도들이 하나님의 말씀을 지키는 것이 어렵다고 생각합니다. 불가능하다고 생각합니다. 하지만 11절 “오늘 내가 당신들에게 내리는 이 명령은, 당신들이 실천하기 어려운 것도 아니고, 당신들의 능력이 미치지 못하는 것도 아닙니다”라고 말씀하십니다. 하나님 말씀대로 순종하는 것이 어렵다고 하는 이유는 하나님이 명하신 말씀이 지키기 어려운 것이 아니라 지키고자 하는 마음이 없기 때문입니다. 하나님께서는 우리가 할 수 없는 일들을 명령하시는 분이 아니십니다. 우리에게 하라 하지 말라고 하시는 말씀은 우리로 하여금 고통을 주고 어렵게 하시려는 말씀이 아니라 삶에 참된 자유, 마음에 참된 자유와 평강을 주시려는 말씀입니다.
하나님이 주시는 복은 알 때 받는 것이 아니라 그 말씀대로 지키고 순종할 때 받는 것입니다. 16절 “내가 오늘 당신들에게 명하는 대로, 당신들이 주 당신들의 하나님을 사랑하고, 그의 길을 따라가며, 그의 명령과 규례와 법도를 지키면, 당신들이 잘 되고 번성할 것입니다. 하나님이 당신들에게 복을 주실 것입니다”처음에는 하나님 말씀대로 살면 망할 것 같고, 손해 보는 것 같고, 내가 지는 것 같지만 말씀대로 그대로 순종하면 하나님께서 도우십니다. 해결해 주십니다. 잘되게 하십니다. 순종이 축복입니다. 하나님이 하지 말라고 하셨으면 하지 마십시오. 반대로 하나님께서 하라고 하신 것은 하늘이 두쪽 나도 하십시오. 주일 성수 하십시오. 용서하십시오. 거짓과 속임을 버리십시오. 정직하게 사십시오. 십일조 생활하십시오. 사랑하십시오. 용납하십시오. 하나님 능력의 하나님이십니다. 말씀대로 행하는 자, 말씀을 지키는 자를 책임지시고 축복하십니다.


지도 보기 이 호텔에 대한 개요 가져오기해리슨버그의 쉐난도 국립공원 스위프트 런 갭 입구에 위치한 3성급 B&B, 무료 아침 식사 이용 가능 위치
쉐난도 국립공원 스위프트 런 갭 입구에 위치한 이 B&B의 경우 걸어서 15분 이내의 거리에 해리슨버그 소방국 박물관, 익스플로어 모어 디스커버리 박물관, Putter-A-Round Mini Golf 등이 있습니다. 하디스티-히긴스 하우스 관광안내센터 및 버지니아 퀼트 박물관 또한 15분 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
커피/차(공용 구역), 마사지/트리트먼트룸, 회의실 등을 이 B&B에서 이용하실 수 있습니다. 무료 유럽식 아침 식사를 비롯하여 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차, 지배인 주최 무료 리셉션이 제공됩니다. 또한, 콘시어지 서비스, 드라이클리닝 서비스 및 세탁 시설도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
각각 다르게 꾸며진 10개의 객실 모두 무료 WiFi 및 필로우탑 침대 등을 갖추고 있습니다. 케이블 채널 시청이 가능한 LCD TV 및 DVD 플레이어 같은 엔터테인먼트 편의 시설이 마련되어 있으며, 냉장고 및 룸서비스도 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:B&B 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 스톤월 잭슨 인
아침 식사 및 지배인 주최 리셉션이 무료로 제공됩니다(매일 제공되지 않을 수도 있음). 초고속 유선 및 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 37 m2 크기의 행사 시설에는 회의실 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 B&B에는 투어/티켓 안내, 바비큐 그릴, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 스톤월 잭슨 인에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 공항 교통편(요금 별도) 준공연도: 1885 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 로비 벽난로 무료 WiFi 층 수 - 4 총 객실 수 - 10 무료 셀프 주차 회의 공간 크기(m) - 37 바비큐 그릴 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 드라이클리닝/세탁 서비스 간편 체크인 간편 체크아웃 프런트 데스크(운영 시간 제한) 선물가게 또는 가판대 지정 흡연구역 무료 유선 초고속 인터넷 투어/티켓 안내 세탁 시설 스파 트리트먼트룸 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 피크닉 공간 회의 공간 크기(ft) - 400 무료 리셉션 스키 보관 시설 빌딩/타워 수 - 2 공용 구역의 TV 근처 피트니스 센터 무료 이용 가족 여행 편의 시설
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유럽식 및 풀코스 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 매일 지배인 주최 리셉션이 무료로 열립니다. 룸서비스를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기


교회생활에 젖어있는 우리들은 정작 교회가 얼마나 중요한지 교회가 뭔지 이해가 부족한 사이 난데없는 팬데믹(대유행)으로 신천진지 구천진지 하는 교회가 매일 세간에 요란하다. 지난해 광화문에서 있었던 정권 퇴진 대시위 때도 마찬가지였다. 세간의 관심에서 뚝 떨어져 있던 교회가 단군 이래 최대의 인파를 몰고 일어난 시위의 중심에 있었다. 이참 교회가 무엇인지를 물어 본다. 무엇이 교회인가? 문제의 답을 찾아 몇 가지 사례를 들어본다.
1.50년이 훌쩍 지난 오래된 기억이다. 예수 믿자 말자 들어섰던 중등부 성경공부시간에 듣고는 ‘아, 그렇구나’ 하고 놀랐던 지식이 있다. 전도사님 왈, 교회가 교회가 아니다 했다. 예배당을 두고 하는 말이었다. 보이는 건물이 교회가 아니라 예수 피로 값주고 사신 성도의 무리가 교회라는 교과서적 설명이었다. 이론의 여지가 없는 설명이다. 다녔던 교회의 대리석 벽에도 OO교회당 이라 새겨 있었다. 그렇게 우리들은 정확히 가르쳤고 배웠다. 그런데 그 기본적 설명이 아주 흔들리고 있다. 때로는 악의적으로 때로는 무지하게 마구 혼용 되고 있다. 2.젊은 날 가깝게 교제하던 어떤 이와 밤새워 이야기 하던 중 그가 나를 두고 아주 교회 중심적 이라 했다. 나도 동의를 했다. 나는 엄청 교회를 사랑하고 교회생활을 소중하게 생각하며 안 해 본 것이 없다는 말도 했다. 그는 대학 선교회를 통해 복음을 들었고 믿었다. 둘 사이에는 보이지 않는 큰 차이가 있었다. 3.검찰의 조사를 받아야 했던 적이 있었다. 그 검사는 자기도 교회에서 탁구도 배우고 기타도 쳤다고 했다. 담배가 포켓에 들어 있던 그도 교회생활을 좋은 기억으로 갖고 있었다. 나 역시 교회에서 공부하고 교회 친구랑 운동하고 교회에서 사회적 관계를 넓혀가고 교회를 섬기고 교회 활동과 회의를 통해 민주적 사고를 배웠다. 아버지에게서 쫓겨나면 아예 교회로 피해 며칠을 지냈다. 하교 길 먼저 교회로 가서 공부를 하고 돌아오는 날도 많았다. 교회는 내 생활의 중심이었다. 그게 교회다. 그 교회는 예수 믿는 공동체 사이의 관계다. 교회 공동체가 교회다. 4.성경은 교회와 관련하여 예수께서 내 교회 라 하셨고 사도는 만물을 충만케 하는 충만 이라는 중요한 말씀을 했다.


포항시는 3월 28일부터 4월 1일까지 5일간 영일대해수욕장 일원에서 2019년 하노이 아시안 게임 출전 국가대표 선발전을 겸한 제18회 해양경찰청장배 전국요트대회를 개최한다.
이번 대회는 국가대표 선발전을 겸해 열리는 첫 전국대회로 해양경찰청과 대한요트협회가 공동으로 주최하고 포항시가 후원하며, 전국 17개 시도에서 남녀 초․중․고등부, 대학 및 일반부로 나뉘어 10개 클래스 35개 부에서 200척 230여 명의 선수들이 출전하여 총 9차례의 레이스가 펼쳐져 최고의 기량을 겨루게 된다.
지난 2001년도에 첫 대회를 개최한 이래 국내 최대 규모의 요트대회로 자리매김한 해양경찰청장배 전국요트대회는 해양스포츠 저변 확대를 통해 국민들의 해양사상을 고취하고 우수 선수를 발굴하여 국가체육 발전에 기여하기 위해 매년 열리고 있으며, 올해 대한요트협회의 공모사업으로 경쟁을 뚫고 4회 연속 포항시가 대회 개최지로 선정되었다.


회전근개는 어깨관절을 덮고 있는 힘줄을 말하는데요. 총 네 개의 근육으로 이루어져서 팔을 어깨에 고정시켜주며 안정감을 유지하게 도와주고, 팔을 들어 올리는 역할을 합니다. 무리하게 팔을 사용하거나 노화로 인해 퇴행성 변화가 일어나면 회전근개 파열이 발생하게 되는데, 주로 손상받는 부위는 회전근개의 끝부분인 힘줄 부위입니다. 이 힘줄은 근육에 비해 강한 조직이긴 하지만, 무리하게 사용하다 보면 미세한 손상이 일어날 수 있습니다.
근육을 자세히 들여다보면 하나의 덩어리처럼 보이는 근육이 실은 '근섬유' 또는 '근세포'라 불리는 가느다란 세포가 모인 것임을 알 수 있습니다. 이런 근육을 가지런한 실타래에 비유할 수 있는데요. 실타래를 오래 흔들면 보풀이 일어 점점 부피가 커지고 실이 끊어지기도 하는 것처럼 회전근개 역시 오랫동안 팔을 무리하게 움직이면 근육이 부풀어 오르고 더러는 끊어지는 등의 손상을 입게 됩니다.
· 회전근개 파열의 원인
어깨를 무리하게 사용하는 것이 가장 큰 원인입니다. 일상생활에서 하는 간단한 동작들만 해도 하루에 총 3000~4000회의 어깨 움직임이 있다고 합니다. 팔을 많이 쓰는 직업을 가진 사람이나 특정 운동을 많이 하는 사람들은 회전근개 파열이 더 빈번하게 나타납니다. 운동선수에 대한 연구에서 힘줄의 손상은 어깨의 사용 정도에 비례해서 나타난다는 연구결과가 있습니다. 이처럼 과사용이 회전근개 파열의 가장 큰 원인이지만 일시적으로 무거운 것을 들거나 팔을 뻗은 상태에서 넘어지는 경우, 운동 중 어깨를 심하게 부딪쳤을 때 발생할 수도 있습니다.
· 회전근개 파열의 증상
회전근개가 손상되면 팔을 들어 올릴 때 통증이 나타납니다. 초기에는 팔을 위로 들기 힘들 정도로 통증이 심하다가 점차 완화되기도 하는데요. 통증이 줄어들더라도 어깨를 과도하게 움직일 때마다 통증을 느끼는 경우가 많습니다. 또 밤에 잘 때 어깨가 아파서 잠을 잘 못 자는 경우도 있습니다. 팔을 어깨 높이 정도로 들면 심하게 아프고, 어깨에 뭔가 걸리는 느낌이 듭니다.
또한 팔을 등 쪽으로 돌리거나 높이 들 때에도 통증이 나타나 일상생활에 많은 불편을 겪게 됩니다. 어깨를 움직일 때 소리가 날 수도 있으며, 손상이 심한 경우 팔을 들어 올릴 때 어깨를 움츠리는 정도로만 움직일 수도 있습니다. 오랜 기간 증상이 지속되면, 어깨 윗부분과 뒤쪽 부분이 위축되어서 근육이 가라앉아 보일 수 있습니다.
· 회전근개 파열의 치료법
회전근개가 완전히 파열된 경우에는 부득이하게 파열 부위를 잇는 수술을 고려해야 합니다. 하지만 이는 드문 경우이고, 대부분 비수술 치료로 호전될 수 있습니다. 회전근개 파열은 어깨 힘줄이 손상된 것인데, 힘줄은 근육과는 달리 혈관이 풍부하게 분포하고 있지 않아서 재생이 잘 안 되는 부위입니다. 따라서 치료는 손상 부위로 혈류량을 늘려서 치료 세포를 모아주는 것입니다.
장형 석한 의원에서는 '봉침-한약'요법을 병행하여 재생세포를 손상 부위로 증가시켜 줌으로써 스스로 치유하도록 돕습니다. 봉침요법은 재생 효과가 좋은 것은 물론 항염증 효과가 탁월해 힘줄 손상 치료에 효과적입니다. 또한 손상된 힘줄을 재생하고 강화하는 한약요법을 병행한다면 근본적인 치료가 가능합니다.
· 회전근개 파열의 예방과 관리


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2011년에 개조한 호텔 암 안할타 반호프 숙박시설은 베를린에서 즐거운 시간을 보내기 원하며 비즈니스 혹은 편안한 휴식을 원하시는 분들에게 편안함을 드립니다. 호텔은 도심에서 멀지 않습니다. 약 4.5 km 거리에 있으며 공항까지는 보통 20분 정도 걸립니다. 이 현대적인 호텔은 도심 근처의 유태인 박물관, 그루셀카비네트 베를린 박물관, 유대인 박물관 같은 유명한 명소가 있습니다. 호텔 암 안할타 반호프의 모든 노력이 손님의 기분을 편한하게 만들기 위해 호텔은 최고의 서비스와 시설을 제공합니다. 무선 인터넷 (공공 장소), 안전 금고, 자동판매기, 흡연 공간, 수화물 보관 같은 최상급의 시설을 호텔에서 즐기실 수 있습니다. 총 45 개 객실 중 하나에 들어서는 순간 하루의 스트레스를 날려버릴 수 있으며, 일부 객실에서는 전자렌지, 무선 인터넷 (무료), 객실내 안전 금고, TV, 난방 같은 다양한 종류의 생활 편의시설이 제공되고 있습니다. 바쁜날을 보낸 여러분의 긴장을 풀수 있도록 놀이터 같은 환상적인 시설을 제공합니다. 호텔 암 안할타 반호프 숙박시설은 어떤 이유로 베를린에 방문하셔도 지내기에 탁월한 곳 입니다.
베를린에 방문하실 때, Hotel Riehmers Hofgarten에서 집에있는 듯한 편안함과 그에 맞는 최상의 서비스를 느껴보세요. 호텔은 도심에서 4 km 떨어져 있으며 중요한 편의시설을 접근하기 쉽게 제공하고 있습니다. 또한 스카우레스 박물관, 스펙트럽 과학 센터, 잉글리시 극장 베를린에 가기도 편리합니다. Hotel Riehmers Hofgarten의 모든 노력이 손님의 기분을 편한하게 만들기 위해 호텔은 최고의 서비스와 시설을 제공합니다. 주차장, 수화물 보관, 전 객실 무료 와이파이, 무선 인터넷 (공공 장소), 베이비시팅 서비스 등 적지 않은 시설들이 있는 Hotel Riehmers Hofgarten 숙박시설은 도심에 있는 다른 호텔들과 비교하여 현저하게 독특합니다. 객실은 총 22 개로 내부가 멋스럽게 꾸며져 있으며, 대부분의 객실에 커피/차 메이커, 전화기, 목욕 가운, 자명종, 미니 바등의 편의시설을 제공합니다. 호텔에서 지내는 동안 레크레이션 시설 등 풍부한 시설을 이용하실 수 있습니다. 베를린에서 당신이 편안하고 편리한 숙소를 찾으신다면, Hotel Riehmers Hofgarten 숙박 시설이 집처럼 편안한 공간을 만들어줄 것 입니다.


에어포트는 애플이 판매하는 유무선 공유기다. 애플은 맥을 PC라 부르지 않듯이 공유기도 공유기가 아닌 에어포트라는 단어를 쓴다. 현재 3종의 제품이 있다. 에어포트 타임캡슐, 에어포트 익스트림, 에어포트 익스프레스가 바로 그것. 이중 에어포트 타임캡슐과 에어포트 익스트림은 올해 새로 나왔다. 이 둘은 모양도 똑같고, 기능도 별반 차이가 없다. 하지만 에어포트 타임캡슐은 저장 장치를 지니고 있다. 즉 데이터를 저장해 놓을 수 있는 셈. 그만큼 가격도 더 비싸다.
현재 집의 무선 인터넷 환경은 ‘에어포트 익스트림’을 이용해 구성해 놨으며, 여기에 4TB 외장 하드를 연결했다. 이럼 에어포트 익스트림을 에어포트 타임캡슐처럼 쓸 수 있다. 지금부터 지난 몇 주 간 직접 사용해본 에어포트 익스트림에 대해 이야기를 해볼까 한다.
일단 겉모습부터 보자. 제품 디자인을 애플만큼 잘 이해하는 회사도 드물다. IT회사임에도 디자인 회사라고 말하는 이유다. 이런 부분은 에어포트 익스트림에도 여실히 드러난다. 군더더기 하나 없는 사각형의 매끄러운 기둥. 아이폰 앱처럼 둥글게 처리한 모서리. 깔끔한 화이트 색상에 검은 애플 로고 하나. 이처럼 간결한 디자인의 공유기라니. 공유기라는 말이 없다면 겉모습만 봐서는 어떤 제품인지 짐작하기 쉽지 않다.
책상 위에 올려 놓고 맥북프로 레티나 디스플레이와 함께한 모습을 보니 웬지 흐뭇. 그 동안 잘 써왔던 기다란 안테나를 서너 개 지닌 공유기가 한순간 조잡해 보이기 시작한다. 크기는 가로, 세로 98mm로 손으로 감쌀 수 있는 정도며, 높이는 168mm로 아담하다.
뒷면에는 구멍이 송송 뚫려있다. 공유기로써 본분을 다하기 위한 부분으로 인터넷과 연결하는 WAN 포트 하나, PC 등 기기와 유선으로 연결할 수 있는 랜(LAN) 포트 세개, USB 포트 하나, 전원 연결 포트가 있다. USB 포트에 외장 하드를 연결하면 익스트림은 타임캡슐이 된다.
그나저나 안테나는 어디 있을까? 외부에 덕지덕지 달렸지 않으니 당연히 내부에 있을 터. 하지만 애플은 168cm 높이의 사각기둥에 대충 넣지 않았다는 거. 와이파이 신호를 더 강하게 잘 쏘게 하기 위해 타워 상부에 안테나를 넣었다는 거. 외형만 신경 쓴 것이 아닌 기능도 고려하고 있다는 걸 알 수 있는 대목이다.
안테나는 모두 여섯 개다. 2.4GHz 세 개, 5GHz 세 개 넣었다. 이들은 모든 방향으로 동일하고 일정한 세기로 와이파이를 송출한다. 눈여볼 부분은 빔포밍 안테나 어레이 기술이다. 네트워크상에서 802.11ac 기기를 파악해 집중적으로 신호를 보내준다. 그만큼 와이파이 신호를 깨끗하게 잡을 수 있다.
빔포밍 안테나 어레이 기술은 모든 와이파이 신호에 적용되는 것은 아니다. 802.11ac에만 해당된다. 요놈은 무엇일까? 최대 이론 속도 1.3Gbps를 낼 수 있는 무선 네크워크로 흔히 기가 와이파이라고 부르는 그것이다. 알기 쉬운 단위로 환산하면, 1초에 162.5MB를 전송할 수 있다. 7초 이내에 1GB 파일을 보낸다.
근데 가정에서 사용하는 인터넷 속도는 광랜. 즉 100Mbps다. 10배가 빠른 기가 와이파이가 쓸모없어 보인다. 하지만 이건 하나만 아는 소리. 기가 인터넷은 아니지만, 기기 간 데이터 전송에 기가 와이파이는 빛을 발한다. 맥북프로 레티나 디스플레이에서 맥북에어로 파일을 전송할 때 기가 와이파이를 쓴다면 빠르게 전송할 수 있다는 말. 애플이 괜스레 올해 출시하는 제품에 802.11ac를 적용하는 게 아니다.
자, 다음으론 에어포트 익스트림에 연결한 외장 하드 이야기를 안 할 수 없다. 현재 4TB를 달아놨다. 맥북프로 레티나 디스플레이에 직접 연결해 써도 될 텐데 굳이 에어포트 익스트림에 연결한 이유? 간단하다. 무선으로 외장 하드에 연결해 쓸 수 있기 때문이다.
맥북프로 레티나 디스플레이는 항상 들고 다닌다. 외출 시 한번도 그냥 나가본 적이 없다. 외장 하드를 유선으로 연결했다면, 나갔다 들어올때마다 꼽았다 뺐다를 반복해야 한다. 그야말로 번거로움의 극치다. 하지만 에어포트 익스트림에 연결해 놓으면, 그런 번거로움은 그만 끝. 그냥 집에 와서 맥북프로 레티나 디스플레이 덮개를 열기만 하면 된다. 마치 유선으로 연결한 것처럼 파인더에서 외장 하드를 쓸 수 있다.
여기에 또 하나 맥 OS X의 백업 기능인 ‘타임 머신’도 편리하게 이용할 수 있다. 백업 신경 쓸 필요도 없다. 그냥 맥에서 작업하고 있으면 알아서 백업해 준다. 그런 일이 생기면 안 되겠지만, 오늘 맥북프로 레티나 디스플레이를 도난당하더라도 소중한 자료는 어제 일자까지 모두 보관된 셈. 물론 이런 부분은 에어포트 타임캡슐에서도 똑같이 구현된다. 외장 하드 연결이 거추장스럽다면 저장 장치가 내장된 에어포트 타임캡슐이 제격. 물론 그만큼 지불해야 할 비용은 커진다.
▲ 4TB 외장하드를 연결한 후 타임캡슐에 800GB를 할당해 놓았다
지난 몇 주 에어포트 익스트림을 쓰면서 느낀 부분은 현재 사용하는 맥북프로 레티나 디스플레이, 아이폰, 아이패드 등과 무척 궁합이 좋다는 점이다. 그야말로 와이파이 신호가 착착 달라붙는다. 여기에 기존 공유기는 설정 변경 한번 하려면 무조건 PC를 이용해야 했지만, 에어포트 익스트림은 ‘에어포트 유틸리티’ 앱을 사용하면 아이폰, 아이패드 가리지 않고 간편하게 네크워크를 관리하고 모니터링할 수도 있다. 가격만 보면 ‘고작 공유기가 뭐가 이래 비싸?’라고 말할지 모르겠지만, 한번 써보면 또다시 살 수밖에 없는 그런 제품이다. 아쉬운 부분을 하나 꼽으라면 하위 모델인 에어포트 익스프레스에 있는 에어 플레이 기능이 왜 빠져 있냐는 점이다.
Tagged: AirPort Extreme, apple, 무선 공유기, 애플, 에어포트 익스트림
애플의 완벽한 짝꿍 iskelter
ajh September 18, 2014 at 14:29
정말 좋은글 감사합니다. 그러면 타임캡슐 (외장하드) 을 아이클라우드 대용으로도 사용이 가능할까요?
dapy September 19, 2014 at 17:02


새해 아침 일출을 보러 귀임봉에 오른 지 엊그제 같은데 소한 대한이 지났다. 또 한 해가 시작되는가 싶더니 1월도 다 지나간다. 매년 초순이면 그해 띠에 대한 기사가 저널리즘을 장식한다. 기해년 올해는 황금돼지띠라 한다. 양력 위주로 생활하는 요즘은 띠 계산도 그런 것으로 생각하기 쉽다. 입춘을 기준으로 띠가 바뀐다고 하니 아직은 돼지해가 아니다. 돼지는 재복과 다산의 상징으로 여겨진다. 예전 여느 시골집 돼지우리에 음식찌꺼기를 게걸스럽게 먹어치우던 토종 흑돼지가 생각난다. 여러 마리의 새끼들에게 올망졸망 젖을 물리던 모습이 떠오른다. 명절 때에 잡아서 온 동네 사람들이 조금씩 나눠 국 끓여 먹던 서민들의 영양 공급원이었다. 지금이야 애완용으로도 기르지만, 반백 년 전만 해도 서민층에게는 귀한 고기였다.
해가 바뀌면 누구나 그해 자기 운세가 궁금해진다. 복점을 치거나 이른바 역술원을 찾기도 한다. 그전에는 역전이나 길거리에 돗자리 깔고 앉아 토정비결을 봐주는 이도 더러 있었다. 요새는 인터넷 사주팔자 사이트도 많고, 특정인에 대한 명리 특강 1인 방송도 있다. 사람마다 길흉화복이 다를 것이다. 원단 일출을 보며 올해 소원을 빌었듯이 보다 좋은 꿈을 꾸는 것은 인지상정이다. 로또 당첨, 출세가도, 무병장수를 기원하는 등 그 사유도 가지가지다. 그 가운데 돼지꿈은 흔히 길몽 중의 길몽이라고 한다. 경주 불국사 극락전 현판 뒤에는 자그마한 돼지 조각상이 숨겨져 있다고 한다. 즐거움이 넘쳐나는 낙원세상에 사는 동물, 재운과 행운이 넘쳐나는 복돼지! 상상만 해도 기분이 좋다. 처한 현실은 힘들더라도 미래는 누구에게나 보다 더 나을 수 있다는 희망의 메시지가 담겨있다.
나는 새해 들어 오래전 보았던 우리나라의 도참서나 한민족 고유의 경전들을 다시 꺼냈다. 천학이라 그 심오한 속뜻을 깊이 알 수는 없다. 「천부경」은 천지인 나아가 우주만물의 생몰 변화에 대한 수리철학서, 「삼일신고」는 하늘·신·세계·진리 등에 대한 종교철학서, 「참전계경」은 인간사의 몸가짐과 수행에 대한 윤리철학서라 해본다. 이 모두가 배달 신시시대부터 누천 년간 전해온 것이라 한다. 경전 구절들의 기저에는 널리 세상을 이롭게 한다는 ‘홍익인간’사상이 깔려 있다. 실천방법론으로 세상을 이치로써 교화한다는 ‘제세이화’사상이 들어있다. 좌우 진영의 극단논리가 판을 치는 이 시대, 이런 너그럽고 크나큰 전 인류애적 보편사상이 어디에 또 있는지 자문한다.
유불선 3교와 기독교의 통합사상을 내포하고 있는 그 옛적 우리 조상들이 믿었다는 ‘신교’라는 것과 신라의 최치원이 말한 ‘풍월도’라는 것이 바로 이런 사상이 아닐까 생각해본다. 미래의 길흉을 예언한 도참서는 작자가 불명확하거나 난세에 기록된 것들이 상당하다. 측자나 파자로 돼 해석이 어렵고 사람에 따라 달리 풀기도 한다. 근년에는 충주댐이 생기기도 한참 전에 월악산 큰 물가에 달이 비칠 때 여자 임금이 나온다고 한 탄허스님의 예언이 다시 회자된 바 있다. 도참서에 실린 세상의 말운론을 본다. 지축변동으로 인해 지구 대변고가 일어난다. 많은 생명이 위기에 놓인다. 착한 자는 살고 악한 자는 죽는다. 이때 진인(眞人)이 나타나 난세를 구원하게 되고, 이후에는 한민족이 앞서서 전 인류를 이끈다. 신시시대 같은 잘 늙지도 죽지도 않는 장수 시대가 도래하며, 꽃다운 광명세상이 펼쳐진다. 이가 바로 극락이오 천국이며 도원경이 아닌가 한다. 그 도원경으로 가는 길목에서, "불타는 맘을 꺼라 가난한 자 복 있단다/ 낮은 데로 임할수록 검불마저 비춰지니/ 예수가 해인삼매 중 화엄경을 설한다"라는 나의 연작시조 ‘바다의 심층심리학’ 중의 일부로 이어 본다.


그럴 수밖에 없죠. 저는 당연한 조치라고 봅니다. 오히려 만시지탄이 아닌가 생각이 드는데 천만다행으로 인명피해가 없다, 이게 천만다행인 거예요. 39대가, 올해만. 39대가 불탔고 이 중 절반 이상은 지금 문제가 되는 520d모델이라는 거죠. 모델이라는 거죠. 지금 여러 가지 BMW 코리아 측이 해명도 했고 엊그제는 국회에 나간 게 아니라 민주당에서 연 긴급간담회에서 사과도 하고 설명도 했지만 그럼에도 불구하고 매일 불이 나고 있다는 거죠. BMW는 이제 웬만한 공공주차장에 주차도 어려운 상황입니다. 타고 다니기도 어렵고요.
소유주의 고민, 운전자들의 고민, 주변사람들의 고충, 결국은 뭔가 조치를 취해야 되는데 국토교통부의 김현미 장관이 오늘 두 가지를 얘기합니다. 하나는 긴급 점검 명령이라는 것을 내리고요. 또 하나는 운행정지 명령을 내리는데 참 재미있는 게 보니까 직접 명령을 해서 중단, 이게 아니라 시장, 군수 그리고 구청장에게 요청을 합니다. 보니까 교통안전법 37조에 결국 지자체장이 이것을 명령할 수 있게 되어 있더군요. 그러니까 장관이라고 하더라도 직권으로 내리지는 못하고 시장, 군수, 구청장에게 요청을 해서 이러한 명령이 내려지는데 문제는 우리 법 절차가 참 복잡하다는 걸 알았어요. 통지문을 발송해야 되고, 지자체에서. 통지문을 차 소유주가 받아야 돼요. 그때부터 차 앞에 운행중지 차량입니다 하고 멈춰야 되니까 이게 그러면 어느 정도 실효성이 있을까는 또 며칠을 지켜봐야 될 것 같습니다.
BMW 다 타지 말라는 건 아니고 리콜 대상 가운데 안전진단 받지 않은 차에 대해서만 운행중지 명령이 내려진 건데요. 워낙에 주차장에 세울 수도 없는 상황이 되다보니까 요즘 갈등이 불거지고 있는 것 같습니다. 지금 협조안내문 같은 걸 저희가 그래픽으로 준비해 봤는데 노 BMW가 확산되고 있습니다. 지금 협조안내문 밑에 보면 대형 화재 예방을 위해서 지하주차장 이용, 삼가달라 이런 내용이 들어있고요. 이러다 보니까 BMW 차주들은 아주 화가 났습니다. BMW 비난하는 건 내가 이해하는데 왜 차 산 사람까지 비난하냐, 우리가 무슨 방화범이냐, 이런 지금 얘기들을 하고 있습니다.
BMW 차주 분들 입장에서는 굉장히 불쾌할 수도 있고.
손해배상 청구하고 싶을 것 같아요.
그렇죠. 주차장... 주유소에 들어오지 못하게 하면 기름을 넣을 수가 없지 않습니까? 그런데 지금 저는 기분이 안 좋고 억울한 부분도 충분히 이해하지만 지금 말씀하신 것처럼 손해배상을 만약 청구한다면 이것이 유리한 근거로 적용을 할 수도 있습니다. 왜냐하면 자동차 회사를 상대로 해서 손해배상 청구를 한다는 것은 내가 정말로 이런 피해를 입고 있었다는 것을 입증하기가 굉장히 어렵거든요. 사실상 불가능한데 정부도 운행정지 명령을 할 정도로 심각한 상황이었어 그리고 지금 방송에서도 우리 차 들어오지 말라고 주차도 못하게 했어. 이건 명백한 손해를 입고 있다는 거거든요. 그래서 화 나는 건 충분히 이해는 하지만 만약에 BMW 상대로 손해배상 청구를 할 경우에는 이게 유리한 근거로 작용을 할 수도 있습니다. 그걸로 살짝 위로를 삼으셨으면 좋겠습니다.


베트남 경제는 젊은 인구 구성, 교역에 유리한 지정학적 위치 등이 큰 장점으로 작용하여, 외국인 직접투자 자금을 끌어들이고 있다. 또 베트남 금융시장은 이머징 시장 가운데 낙관적인 성장 전망, 규제 완화, 환율 안정 등으로 매력적인 금융투자 유망처로 부각되는 상황이다.
◆ 외국인 투자자들이 몰리는 호찌민 거래소
베트남 주식시장은 호찌민(HoSE), 하노이(HNX), 업컴(UPCoM) 등 3개 시장으로 나눠져 있다. 대형주가 위주로 상장한 호찌민거래소의 VN지수는 베트남 시장의 대표적인 지수이며 한국의 코스피지수와 비교적 유사하다.
2000년 7월에 100P로 출발했고 2018년 4월 초 현재 1,200선을 상향 돌파해 사상 최고치를 기록 중이다. 호찌민거래소의 상장 종목수가 거래소 개장에는 당시 2개 밖에 없었으나 현재 351개로 150배 늘어났다. 호찌민거래소 VN지수의 시가총액은 1,430억달러로 베트남 전체 주식시장(VN지수, HNX지수, UpCOM지수)의 74% 비중을 차지하고 있다. 외국인 투자자들의 거래는 주로 호찌민거래소에 집중되고 있다.
하노이거래소(HNX지수)에는 384개 상장 종목 가운데 중소형주의 비중이 높고, 업컵(UPCoM) 시장에는 소형주와 IPO후 호치민거래소와 하노이거래소에 상장 준비하는 종목들이 등록되어 거래되고 있다. 이 두 시장은 각각 한국의 코스닥과 코넥스 시장과 비슷한 개념이다.
베트남 VN지수는 글로벌 금융위기 이후 지속적으로 회복세를 보이고 있으며 연간단위로는 2012년 17.7%, 2013년 22.0%, 2014년 8.1%, 2015년 6.1%, 2016년 14.7% 등으로 7년 연속 상승했다.
특히 2017년에 48% 급등했고 올해 들어도 22.4% 추가로 상승해 세계적으로 가장 높은 수익률을 기록하고 있다. 반면 4월초 기준으로 필리핀 (-7.6%), 중국 (-5.1%), 인도네시아 (-2.0%), 태국 (-0.2%), 인도(-0.7%), 말레이시아 (+2.7%) 등 대부분 아시아 이머징 시장은 약세를 보였다.
◆ 추가상승 여력 여전히 남아있어…금융시장 구조조정 긍정적
베트남 지수의 상승 주요 원인으로는 금리 하락, 환율 안정세, 경제 회복, 개인들의 시장 참여 증가, 기업실적 개선, 증권사 신용대출 확대 등을 꼽을 수 있다.
자본시장 개방, 친시장적 정책 기대, 해외 자금 유입, 기업실적 개선 등으로 VN지수가 장기적으로 추가로 상승할 여력은 남아있다.
베트남 금융 시장 구조조정이 갈 수록 강화될 것이다. 2016~2020년 전반적인 경제의 구조조정 과정에서 금융 시장의 구조조정 강화는 2017~2018년 실행될 계획이다. 특히 은행권 부실자산 정리를 2018년까지 완수하기 위해서는 매입 부실자산의 매각이 이제 이루어져야 한다. 또한 국영기업 부문의 IPO 및 정부지분 매각도 2018년에 우선 순위로 이루어질 것이다.
금융시장의 구조조정이 갈수록 강화되는 것은 시장에 긍정적이다. 특히 정부는 2018년까지 은행권 부실자산 정리를 완료할 계획이며, 내년부터 매입 부실자산의 매각이 이뤄질 예정이다.
국영기업의 민영화 속도가 빨라지는 점도 자본시장 개방의 긍정적 신호로 볼 수 있다. 베트남은 2007년 초 WTO(세계무역기구)에 가입하는 조건으로 2018년까지 자본시장 개방, 각종 투자 분야의 문호개방 등을 단계적으로 추진하기로 했다.
베트남에서는 석유, 가스, 전력, 통신 등 독점적 기업은 물론 인프라, 소비재 등 거의 모든 산업 분야 기업에 대해 정부가 지분을 보유하고 있는 가운데, 2020년에는 전력공사, 통신공사 등의 대형 국영그룹들이 민영화될 예정이다. 우량 기업들이 상장되면 개인들을 비롯한 해외자금은 추가 유입될 것으로 보인다.
한편 지난해 8월에 베트남 파생상품시장이 문을 열었다. 주가지수 선물은 유일한 파생상품으로 거래되고 있으나, 국채선물, 워런트 등 신규 상품이 추가로 출시될 예정이다. 이로 인해 금융 시장에서의 투자기회가 점점 많아지면서 자본시장의 규모는 갈수록 커질 전망이다. 베트남 주식시장의 특성상 개인투자자의 비중이 높아 개인 자금이 선물시장으로 유입되면 시장 유동성은 확대될 것이다. 파생시장 참여 조건을 충족한 5개 증권사들만이 수혜를 누릴 것으로 판단된다.
베트남 증시에서 개인투자자의 비중은 70~80%로 집계된다. 높은 투기성에 따른 리스크 축소 및 시장 안정성 확보를 위해, 베트남 정부는 저가주의 호가 단위를 하향 조정했다. 이로 인해 거래비용이 줄어들고 시장 변동성이 축소되는 등의 효과가 있다. 한편 그 동안 적용할 것으로 예상됐던 당일매매는 시스템 구축 시간 부족 등의 이유로 지연됐는데, 머지않아 적용될 예정이다. 당일매매가 적용된다면 시장 유동성 보강, 자금 회전 속도 상승 등의 효과로 기대치가 커질 것으로 전망된다.
◆ 베트남 금융시장 전반 안정세···외국인 투자한도 상향에도 기대감
환율 제도 변경, 은행권의 건전성 개선 노력, 처벌 규제 강화 등으로 베트남 금융시장이 전반적으로 안정세를 되찾고 있다. 국제 신용평가사인 무디스는 작년 말 베트남 은행권의 신용등급 전망을 “안정적”에서 “긍정적”으로 상향 조정했고 등급이 추가로 상향될 가능성이 높다.
등급 상향을 고려하는 배경으로는 베트남 경제여건의 개선에 따라 은행권이 보유 중인 신용자산의 질적 개선, 자금조달 능력과 유동성 개선 등이 있다. 구조조정, 부실자산 처리, 국제기준 바셀II 도입, 은행간 인수합병 등을 지속적으로 진행하고 있고, 등급 상향 조정이 예상됨에 따라 베트남 금융시장에 대한 해외 투자자들의 평가가 높아질 수 있다.
베트남 중앙은행의 정책 변화로 올해 들어 새로운 환율관리제도가 도입됐다. 그 동안의 정책이 대내외 변수를 고려해 특별한 경우에만 기준환율을 인상했다면, 새로운 제도가 도입된 후에는 교역 및 투자 순위, 외채 규모 등을 기준으로 원화를 포함한 8개의 주요 통화(미국, 중국, EU, 일본, 한국, 태국, 대만, 싱가포르)바스켓을 근거로 은행간 단기 수급을 예상하면서 매일 베트남 동(VND) 기준환율을 공시하는 제도로 전환됐다.
이러한 신규 환율제도는 국내 및 글로벌 자본시장의 변화를 반영하고 투명성을 제고할 목적으로 도입됐다. 2018년 4월 초 현재 기준환율은 22,475동으로 연초대비 0.2% 상승에 그쳤고, 같은 시간에 시중은행 고시환율은 22,835동으로 올해 들어 0.4% 상승했다.
외국인 투자한도 상향 조정에 대한 기대도 매우 높다. 베트남 정부는 일부 업종에 대한 외국인 주식보유 제한 규정을 철폐한 후 많은 기업들이 자체적으로 주주 총회를 열어 외국인 투자한도를 상향 조정했다. 대표적으로는 시가총액 2위 유제품 업체 비나밀크, 보험업체 PVI, 의료기기 유통업체 DMC 등이다. 베트남 투자기획부가 석탄, 사료수입, 인프라운영 등 세부적인 67개 업종에 대해 외국인 투자한도를 상향 조정할 계획도 있다.


많은 청중들 앞에서 발표를 하고 있는데 파워포인트 때문에 갑자기 벌거벗은 느낌을 받는 악몽과도 같은 일을 직접 경험해보지는 않았더라도 이야기는 들어봤을 것이다. 운이 따라준다면 현실에서 절대 일어나지 않을 수도 있다. (그렇다면 아주 재미있는 일터에서 일하고 있는 것이다.) 그러나 동료나 상사들이 잔뜩 모여있는 가운데 파워포인트 프리젠테이션에 문제가 생겨도 똑같다. 말 그대로 끔직한 악몽이 닥친 것이다.
이에 6가지 파워포인트 악몽에 대처하는 해결책을 소개한다. 처음 2가지는 파워포인트를 디자인할 때 일어날 수 있는 문제들이다. 그리고 나머지 4가지는 청중들 앞에 서기 전까지는 알 수 없을지도 모르는 재앙들을 피하는데 중점을 뒀다. 파워포인트 2007이나 2010 모두에 사용할 수 있는 팁들이다.
1. 이미지 주변으로 텍스트를 배치할 수가 없다
파워포인트는 왜 그림과 글자를 워드처럼 처리할까? 이유는 모르겠지만, 그렇지 않다. 따라서 문단 중앙에 이미지를 넣고 싶을 때, 파워포인트의 한계를 살펴볼 필요가 있다. 2가지 해결 방법이 있다.
파워포인트에서 이미지 주변을 문자가 둘러싸도록 하려면 키보드를 이용해 자간이나 탭을 수동으로 삽입할 필요가 있다.
보통 문장 중앙에 이미지를 넣기 원한다면, 수동으로 여백을 만들어야 한다. 텍스트 상자와 그림을 같은 슬라이드에 배치한다. 그리고 텍스트 상자의 중앙으로 그림을 옮긴 다음 원하는 크기로 조정을 한다. 그림을 오른쪽 클릭한 후, '뒤로 보내기'을 선택한다. 이제 그림과 겹쳐지는 텍스트의 첫 열부터 여백이나 탭을 삽입하기 시작한다. 그림 위에 텍스트가 보이지 않을 때까지 말이다.


영국 시인 윌리엄 블레이크도 한말 거들며 인간과 사물의 공존을 노래한다. “한 알의 모래에서 세상을 보며/한 송이 들꽃에서 천국을 보라/그대 손바닥 안에 무한을 쥐고/찰라 속에서 영원을 붙잡아라.” 현대 과학자 열세사람은 머리를 맞대고 대화를 나눈 후 의견을 모아 공동의 책제목으로 삼으며 보다 쉽고 명확하게 이 문제를 정의한다.
『우리는 모두 별이 남긴 먼지입니다』 즉 인간과 사물, 미세한 먼지까지도 우주에서 날아온 동일한 물질의 후손이라는 뜻이다. 이렇게 거창하게 말하지 않아도 인간은 자연을 관찰하고, 사물을 인식하고, 학습과 경험을 축적하면서 문명의 시대를 열고 지혜를 키워왔을 것이다.
나는 여기서 계절이 바뀌고 해가지고 달이 뜨는 모습 속에서 변화와 불변의 오묘한 이치를 지켜보고 소통하며 어른으로 산다는 두 번째 지혜로 ‘좋은 습관’을 이야기 하고 내 마음 속에 코팅 코자한다. 자연과 교감하며 지혜를 쌓고, 선하고 성실하게 살다보니 나도 모르게 좋은 습관 몇 개와 벗하게 됨이 새록새록 고마움으로 다가오기 때문이다.
우리는 누구나 살아가면서 한두 가지 취미생 활에 의지하며 살아간다. 낚시를 하는 사람, 등산이나 산책을 꾸준히 가는 사람, 책을 즐겨보는 사람, 지인들과 어울려 골프나 탁구 등 운동을 즐기는 사람, 술이나 음식 등을 들며 담소를 즐기고 의기투합하면 노래방까지 찾는 사람, 난이 나 분재를 기르거나 탐석을 즐기는 사람, 국내외로 여행을 다니는 사람 등 각기 그 종류 또한 다양하다.
중요한 것은 한 번의 일회성 행동은 점에 불과 하다면 반복되는 습관은 하나의 선을 이루며 나가는 방향을 암시한다는 점이다. 여러 가지 통계 그라프에서 추세와 흐름을 감지하는 것과 같은 이치다. 인간이 저금통과 냉장고를 가진 뒤로 그날 먹을 것을 그때마다 구하지 않아도 되다 보니 인간은 매일매일 새처럼 몸을 가벼이 유지하지 않아도 되고, 동물처럼 행동을 민첩하게 관리하지 않게 되었다.
그러다보니 누적되고 고착되는 몸의 변화에 둔감해지고 있다는 생각을 지울 수가 없다. 나 스스로 느끼고 주위를 둘러보면 습관으로 가지는 행동이 꾸준히 반복 되면 건강과 삶의 태도가 가정과 사회에 비교되는 상반된 영향을 미칠 수 있음을 알 수 있다.
젊어서는 이것저것 고루도 해보고 몸에 느껴지는 영향을 비교도 하다가도 나이가 들면 한두 가지로 고착되는 경향이 있다. “아는 만큼 보인다.”는 말이 있다, 비교하여 이야기하면 습관의 또 하나의 특징은 반복하는 만큼 생생하게 느껴지고 효과나 손상이 쌓여간다는 이야기다, 쉽게 이야기하면 술을 드는 얼떨떨한 쾌감과 등산하는 즐거움은 젊어서는 회복이 빨라 이도 좋고 저도 나쁘지 않은 보완적이며 우호적으로 작용하나 나이가 들면 취향과 습관에 따라 서로의 길로 갈라서며 나름의 선택한 행동이 습관으로 고착된다.
좋은 습관이 가져다주는 충일감을 알면서도 회피하고 모르고 지나간다는 뜻도 된다. 그러나 최근의 마약사태가 보여주듯 움직이지 않고, 땀을 흘리지도 않는 쾌감은 오래가지 못하고 도리어 건강을 해친다는 사실을 알 수 있다. 모두가 알고 있는 사실로 고른 맥박과 편안한 호흡은 그 규칙성이 가장 소중하며 생명을 유지하는 원천이다.
노쇠와 병마는 부전증과 경색, 심하면 정지로 이어지며 사람의 목숨을 위협하기에 우리는 유산 소운동 등으로 항상성(恒常性)을 높이기 위해 노력한다. 자동차의 연비를 높이고 수명을 늘리려면 브레이크나 액셀러레이터를 가능하면 적게 밟고 일정한 속도를 유지하려는 운전습관도 같은 원리이다.
하루 몇 km를 달렸을 때는 큰 차이가 없으나 수명이 다하는 20만km이상 달렸을 때는 차원이 다르다는 의미다. 다 알면서도 나이가 들면 합리적판단과 궤도의 수정이 어려워지고 나태가 발목을 잡는다는데 문제가 있는 것 같다. 강건한 몸을 타고난 사람들은 건강관리를 소홀이 하는 경향도 보인다.
하이데거는 “우리의 삶이 충만해지기 위해서는 자연과 사물 등 존재하는 모든 것에 대해 경이와 기쁨을 느끼는 인간고유의 감정을 회복해야한다.”고 했다. 이는 땀을 흘리는 꾸준한 좋은 습관 뒤에서야 비로소 느끼어지는 감정이다. 시골 버스를 기다려본 사람은 안다.


선진국에서도 20세기 초에 평균수명이 50세에 불과했던 것이 20세기 말에 80세에 이르렀다는 사실은 인간 수명의 사회적 요인이 매우 크다는 사실을 보여주고 있다. 사회 발전 요인 중 20세기의 단 100년 만에 수명 증가를 급속하게 증가시킨 요인에 대한 학계의 분석은 매우 다양했다.
1999년 미국 다트머스대에서 개최한 ‘인간의 수명 증가 요인’ 학술대회에서 제안된 결론은 20세기에 이룬 상하수도 관리, 전기 활용, 의료 발전 등으로 요약됐다. 보편적으로 많은 사람들이 위생적인 환경에서 생활할 수 있었다는 점을 높이 평가했다. 즉, 인간의 평균수명 증가에는 사회적 요인이 크게 작용함을 강조했다. 그러나 실제로 인간의 최대 수명 증가의 패턴은 크지 않았다. 125세 한계설이 대종을 이루고 있고 이를 증가시키기 위해서는 단순히 현재의 환경적 개선이나 의료적 처치 방법만이 아닌 개체의 유전자부터 생리적 기능을 보완하는 장치의 부착이 필요하다고 제안되고 있다.
우선 우리나라 백세인 연구에서 밝혀진 장수에 기여한 개인과 사회적 요인들에 대해 살펴보기로 한다. 개인적인 요인으로는 사람의 삶에서 가장 소중한 것을 정리해보면 건강, 일, 사랑으로 요약해볼 수 있다. 건강은 나를 온전하게 유지하고 활동할 수 있게 해주고, 일은 돈도 벌고 생존과 번영의 바탕을 이루고 사회적 관계를 형성해 가도록 해주며, 사랑은 사람과 사람과의 관계를 통해 정을 주고받고 하면서 사람다운 삶을 향유해주는 원동력이 된다. 장수를 위해서 이 모든 요건이 갖추어져야 한다. 그중 가장 중요한 한 가지만 고르라면 무엇보다도 건강이다.
그러나 대부분의 사람들은 건강의 소중함을 오로지 건강이 훼손돼 고통과 불편을 겪게 됐을 때 비로소 깨닫게 된다. 건강은 바로 자신을 위한 일이다. 남의 탓을 할 필요가 전혀 없다. 누구나 스스로 자신의 지속적인 삶, 변함없는 생명을 책임지고 유지해야 하는 숙명을 가지고 있다. 바로 그러한 의미에서 건강의 일차적 책임은 바로 당사자 개인에게 있다. 백세인들은 바로 이 점에서 자신을 위해 최선을 다하고 있었다. 백세의 노구에도 일상생활에서 자신이 해야 할 일을 계속하고 규칙적인 생활을 유지하면서 자신의 삶에 충실하고 있었다. 바로 그러한 노력이 바로 백세장수의 기본 충분조건이 된다. 이러한 개인적 노화(private aging)는 개개인의 책임이다.
장수도, 지역 간 차이 상당
그러나 이러한 개인의 건강에 지역사회가 지켜야 할 의무도 있다. 사람이 혼자만 잘한다고 건강을 유지할 수 없기 때문이다. 지역사회는 맑은 공기, 깨끗한 물, 안전한 환경을 제공해야 한다. 세계보건기구(WHO)는 건강한 가정, 건강한 직장, 건강한 마을을 주창함으로써 개인의 건강을 위해서는 지역사회 역할이 중요함을 강조하고 있다. 건강을 유지하는 개인과 지역사회의 노력의 결정체는 바로 지역 주민의 장수도로 표출되고 있다.
장수도를 비교해보면 지역 간의 상당한 차이를 엿볼 수 있다. 우리나라의 경우 백세인의 비율이 군 단위를 기준으로 해 인구 10만 명당 30명이 넘는 장수 지역이 있는가 하면 단 한 명도 없는 단명 지역도 있다. 지역의 장수도를 65세 이상 주민 중 85세 이상 노인의 비율로 비교해보면, 그 비율이 8% 이상 되는 지역이 있는가 하면 4%도 되지 못하는 지역이 있다는 사실은 개인의 장수가 지역사회의 영향을 크게 받고 있음을 보여주고 있다.
지역별로 장수도가 높은 곳은 몇 가지 특징을 보여주고 있다. 평야나 해안 지대보다는 중산간 지방이 장수한다. 기후가 온난한 지역의 장수도가 추운 지방보다 높다. 가난한 지역보다는 중간 정도의 경제적 여건을 갖춘 곳의 장수도가 높다. 그뿐만 아니라 도로망, 상수도 등의 사회 안전망이 적절하게 갖추어진 곳의 장수도가 그렇지 못한 지역보다 높다. 보다 깊이 지역 주민들의 삶과 생활습관들을 비교해보면 더욱 흥미로운 사실들을 보게 된다.
환경적, 생태적 차이도 중요하지만 주민들의 문화적, 사회적 생활 패턴의 차이점들도 있다는 사실을 깨닫게 된다. 가족 간의 관계, 부부 관계, 이웃 관계를 비롯한 관계망의 차이는 물론, 식생활 특성, 일상생활 패턴이 지역마다 상당한 차이를 보이고 있어 이러한 차이가 장수에 커다란 영향을 미칠 수 있음을 볼 수 있다. 이와 같은 특성을 보이는 대표적인 지역으로 구례, 곡성, 순창, 담양을 지적해 ‘구곡순담 장수벨트지역’이라고 명명했다. 이렇듯 지역의 문화, 풍습, 생태환경에 영향을 받는 지역의 노화 패턴을 공중노화(public aging)라고 부른다.


기아차의 엠블럼은 직설적이다. 현대차와 같은 타원형 안에 영문명인 ‘KIA’ 세 글자를 또박또박 새겼다. 서로의 엠블럼을 쉽게 바꿔 붙이기 위한 묘안이다. 한때 카렌스 등에 ‘K’만 크게 새긴 엠블럼을 붙이기도 했다. 그러나 얼마 못가 없앴다. 기아차의 뿌리는 1944년 설립된 경성정공. 1998년 현대그룹에 인수되었고, 2000년 현대자동차그룹에 편입되었다.
쉐보레는 1911년 GM 창업자인 윌리엄 C. 듀런트와 당시 유명 카레이서였던 루이스 조셉 쉐보레가 함께 만든 브랜드다. 쉐보레의 엠블럼은 나비넥타이(보타이). 1913년 도입 이후 변화를 줘가며 쓰는 중이다. 창업자가 파리를 방문했을 때 호텔방 벽지 무늬에서 착안해 디자인했다고 전해진다. 지금의 엠블럼은 2013년 쉐보레 탄생 100주년을 기념해 나왔다.
쌍용차의 엠블럼은 3개의 원(Circle)을 하나의 고리로 묶었다. ① 고객만족 ② 최고품질 ③ 화합전진을 상징한다. 체어맨 W엔 ‘W’를 날개 비슷하게 변형한 전용 엠블럼을 쓴다. 또한, 코란도 C 역시 체어맨 W완 다르되 날개 비슷한 모양의 엠블럼을 쓴다. 현재 쌍용차는 새 엠블럼을 준비 중이다. 쌍용차는 1954년 설립된 하동환 자동차에 뿌리를 두고 있다.
르노삼성의 엠블럼은 ‘태풍의 눈’을 형상화해 디자인했다. 상하좌우의 대칭적 구조는 안전성과 신뢰를 상징한다. 르노삼성 자동차의 전신은 삼성자동차. 1994년 상용차를 먼저 출시했고, 1995년 3월 승용차 사업에 나섰다. 1998년 3월, SM5를 선보였다. 2000년 4월, 르노-닛산 얼라이언스가 삼성자동차를 인수했고, 같은 해 9월 르노삼성자동차가 태어났다.
닛산은 모태가 됐던 회사 일본산업(日本産業)의 줄임말이다. 닛산은 1933년 DAT를 인수하면서 자동차 사업에 진출했다. 이듬해 닛산자동차로 이름을 바꿨다. 닛산의 엠블럼은 원 가운데를 영문 글자가 가로지르는 형태다. ‘파워는 안으로부터 나온다’는 의미를 담았다. 믿거나 말거나지만, 미국인들 가운덴 닛산 로고를 보고 햄버거를 떠올리는 이도 꽤 많다고.
람보르기니의 상징은 황소다. 창업자 페루초 람보르기니가 태어난 날이 별자리 기준으로 황소좌인데서 비롯됐다. 페루초는 당시 트랙터를 만들어 팔아 크게 성공한 사업가였다. 자신이 소유한 페라리의 불량을 항의하다 면박당한 뒤 화가 나 1963년 직접 스포츠카 회사를 차렸다. 이후 여러 차례 오너가 바뀐 끝에 1998년 아우디 소속으로 거듭났다.
랜드로버의 엠블럼은 싱그러운 초록색 바탕이다. 막강한 험로 주파성능으로 대자연을 누비는 랜드로버의 이미지와 잘 맞는다. 랜드로버는 1948년 영국 로버의 사륜구동차로 시작했다. 처음엔 농기계를 대체할 다목적차로 나왔는데, 고급차 수요에 눈을 뜨면서 호화 SUV의 대명사로 명성을 떨쳤다. BMW와 포드를 거쳐 현재는 인도 타타자동차 소속이다.
대부분 자동차 브랜드는 우연과 필연이 엮여 오늘날에 이르렀다. 반면 렉서스는 시작부터 철저한 조사와 기획으로 태어난 경우다. 1989년 토요타의 고급차 브랜드로 미국에서 출범했다. 탁월한 정숙성으로 독일차의 허를 찔렀다. 렉서스 엠블럼은 영문 첫 글자인 ‘L’을 모티프 삼아 디자인했다. 서체부터 글씨를 에워싼 타원의 곡률까지 세심한 고민의 결실이다.
헨리 릴런드가 1917년 만든 브랜드다. 회사 이름은 누구나 짐작하듯 링컨 대통령에서 따 왔다. 릴런드가 처음 투표권 행사했던 1880년 대통령 선거의 당선인이었다. 링컨은 항공기 엔진을 만들다 고급차 제조사로 돌아섰다. 1922년 포드가 인수했다. 링컨 엠블럼에 얽힌 사연은 따로 전해지는 게 없다. 참고로 헨리 릴런드는 링컨에 앞서 캐딜락을 창업했다.
마세라티는 1914년 알피에리를 비롯한 4형제가 이태리 볼로냐에서 세운 자동차 업체다. 이들 형제의 성이 마세라티였다. 창업 초기 마세라티는 경주차만 만들었다. 그러나 1950년대 레이싱에서 손을 떼고 일반 판매용 자동차 개발에 ‘올인’한다. 한때 프랑스의 시트로엥 소속이었고, 지금은 피아트 그룹의 일원이다. 엠블럼은 포세이돈의 삼지창을 형상화했다.
벤츠의 모기업은 다임러 그룹이다. 1900년 고틀립 다임러가 설립한 회사가 뿌리다. 1926년 다임러는 카를 벤츠가 세운 ‘벤츠&씨에’와 합쳐 다임러-벤츠로 거듭났다. 이 회사가 만든 차는 메르세데스-벤츠로 팔았다. 메르세데스는 프랑스 딜러 사장 에밀 옐리네크의 딸 이름에서 비롯됐다. 엠블럼은 세 꼭지별. 엔진으로 하늘과 땅, 바다를 아우르겠다는 의지를 담았다.
1950년대 이집트가 수에즈 운하를 봉쇄해 유가가 급등했다. 이때 소비자의 닫힌 지갑을 열기 위해 개발한 차가 미니다. 1959년 데뷔해 문화 아이콘으로 등극했다. 미니는 1994년 BMW 품에 안겼다. 2001년 BMW는 미니를 재해석해 부활시켰다. 현재의 미니는 3세대다. 엠블럼의 날개는 속도와 자유를 상징한다. 지난해 미니는 엠블럼을 한층 간결하게 바꿨다.
1919년 월터 오웬 벤틀리가 영국에서 창업했다. 창업 초기 자동차 경주에서 이름을 알렸다. 1931년 롤스로이스가 인수했다. 이후 정체성 잃은 채 연명하다 1998년 폭스바겐 손에 넘어가면서 제2의 전성기를 맞았다. 엠블럼은 알파벳 ‘B’를 몸통 삼아 날개를 펼친 ‘플라잉 B’. 그런데 자세히 보면 좌우 깃털 개수가 다르다. ‘짝퉁’의 허를 찌르기 위한 반전이다.
BMW는 ‘바이에른 지방 자동차 회사’를 뜻하는 독일어의 이니셜. 1916년 프란츠 요세프 포프가 창업했다. 항공기 엔진 회사로 출발해 1923년 모터사이클, 1926년 자동차 만들기에 나섰다. BMW 엠블럼은 4등분한 원 주위를 검은 띠로 두른 형태. 가운데 원을 장식한 파랑과 흰색은 BMW의 고향 뮌헨이 자리한 독일 바이에른 주 상징문양에 뿌리를 뒀다.
시트로엥은 원래 톱니바퀴 만들던 회사였다. 시트로엥은 소음을 줄이되 효율은 높이기 위해 톱니에 갈매기 날개처럼 생긴 무늬를 새겼다. 지금의 엠블럼이 바로 이 톱니 모양에서 비롯됐다. 시트로엥은 1916년 자동차 산업에 진출해 8년 만에 유럽 최대 자동차 업체로 성장했다. 지금은 푸조와 함께 PSA 그룹 소속이다. 감각적인 디자인으로 유명하다.
아우디의 뿌리는 아우구스트 호르히가 1899년 세운 ‘호르히&씨에’다. 그러나 동업자와의 불화로 호르히는 다시 회사를 차린다. 호르히의 라틴어 어원인 아우디를 회사명으로 삼았다. 1932년 아우디와 호르히, 반더러, 데카베가 하나로 합쳐 ‘아우토 우니온’으로 거듭났다. 아우디의 엠블럼인 네 개의 원은 이때부터 시작된 전통이다.
인피니티는 닛산이 1989년 미국에서 출범한 고급차 브랜드다. 브랜드명은 ‘무한’이라는 뜻의 영어 ‘Infinity’를 ‘Infiniti’로 바꿔 썼다. 엠블럼 역시 지평선을 향해 끝없이 뻗은 도로를 형상화해 만들었다. 인피니티는 강렬한 성능으로 소비자를 사로잡았다. 현재 브랜드의 슬로건도 ‘영감을 주는 성능’이다. 정숙성으로 이름 알린 렉서스와 대조적이다.
재규어의 모태는 1922년 윌리엄 라이온즈가 윌리엄 웜슬리와 함께 영국에서 세운 스왈로우 사이드카였다. 모터사이클 옆에 매다는 보조석을 만들었다. 회사 이름의 이니셜을 딴 SS를 브랜드로 내걸었다. 그러나 나치친위대를 연상시킨다는 지적에 1935년 재규어로 브랜드명을 바꿨다. 엠블럼은 이름 그대로다. 고양잇과 맹수인 재규어를 테마로 삼았다.
헨리 릴런드가 1902년 설립한 미국의 고급차 브랜드. GM 소속이다. 브랜드명은 1701년 미국 디트로이트를 개척한 프랑스 귀족의 성에서 따왔다. 프랑스식 발음은 ‘까디약’이다. 방패 같은 모양의 엠블럼 또한 십자군 원정에서 공을 세운 이 프랑스 귀족 가문의 문장을 다듬어 완성했다. 최근 엠블럼을 좌우로 넓적하게 넓혔다. 존재감을 강조하기 위해서다.
폭스바겐과 더불어 지난해 1천만 대 이상의 차를 생산한 세계 최대 자동차 회사 중 하나다. 1933년 도요다 기이치로가 아버지의 방직기 회사에서 차린 자동차 사업부가 그 뿌리다. 엠블럼은 알파벳 ‘T’를 길쭉한 타원의 형태로 표현하고, 주위에 다시 한 번 둥그런 테두리를 씌웠다. 서로 밀접하게 연결된 타원은 고객과의 신뢰를 뜻한다.
자동차 대량생산과 대중화에 결정적 영향을 끼친 브랜드. 헨리 포드가 1903년 미국 미시간주 디어본에서 창업했다. 포드는 1908년 모델 T로 자동차 보급의 물꼬를 텄다. 이 차의 가격은 825달러. 2천 달러를 웃돌았던 당시 다른 자동차보다 월등히 저렴했다. 비결은 컨베이어 시스템을 활용한 대량생산이었다. 엠블럼은 흰 토끼가 달려가는 모습을 형상화했다.
포르쉐의 시작은 페르디난트 포르쉐가 1931년 독일 슈투트가르트에 세운 자동차 설계회사다. 히틀러의 의뢰로 오늘날 비틀로 알려진 국민차를 개발했다. 2차 대전 이후 전범 협조 혐의로 옥살이를 한 뒤 아들 페리 포르쉐와 함께 스포츠카 만들기에 나섰다. 포르쉐의 엠블럼은 독일 슈투트가르트를 지배했던 뷔르텐베르크 왕국의 문장에서 비롯됐다.
폭스바겐은 1937년 독일 나치가 국민차를 만들기 위해 설립했다. 독일어로 폭스바겐이 국민차란 뜻. 2차 대전이 끝난 뒤 한동안 영국군이 운영을 맡았다. 이후 미국에서 비틀이 인기를 끌면서 성장을 거듭했다. 모기업인 폭스바겐 그룹은 아우디, 벤틀리 등 승용과 상용, 모터사이클을 아우르는 13개 브랜드를 거느렸다. 엠블럼은 사내 공모를 통해 선정했다.
푸조는 1810년 가족 기업으로 출발했다. 주방기구로 유명했다. 지금도 유럽 식당 테이블의 후추통을 뒤집어 보면 대부분 푸조 이름이 새겨져 있다. 푸조는 1889년 세 바퀴 차를 만들면서 자동차 제조에 뛰어 들었다. 엠블럼은 푸조 공장이 자리한 프랑스 벨포르시의 상징 동물인 사자를 형상화해 쓴다. 사자 엠블럼의 모양은 시대별로 많은 변화를 겪었다.


경제성장만이 국가의 주된 목표가 되던 시절을 지나 이제는 여가가 21세기 국가 경쟁력의 핵심이 되고 있다. 우리나라는 선진국 진입의 발판이라는 1인당 국민소득 2만 달러 시대에 접어들면서 여가에 대한 인식 및 가치관이 변화하고 있으며, 다양한 매체의 등장 및 컴퓨터의 대중화로 새로운 형태의 여가활동이 등장하면서 국민들의 다양한 여가생활 수요를 증대시키고 있다. 변화하는 사회, 경제, 정책적환경은 새로운 여가의 흐름으로 나타나고 있으며 국민의 삶의 질 향상과 국가 경쟁력 증진 차원에서 여가의 중요성은 더욱 커지고 있다.


농업을 둘러싼 대내외적인 여건이 날로 악화되고 있습니다. 저출산으로 생산가능 인구는 지속적으로 감소하고 있고 기대수명 증가로 고령사회에 본격 진입하고 있습니다. 우리 농업의 지속가능한 발전을 위해서는 유능한 미래 농업 인력을 확보하고 고령층이 농업 활동과 농촌 생활에 만족할 수 있도록 다양한 정책 수단을 개발해야 하는 상황입니다. 도시와 농촌, 산업 부문 간 격차 해소를 위한 균형발전과 농업·농촌 분야 재정 투입에 대한 국민 공감대 확보도 시급합니다. 또 본격화되고 있는 FTA(자유무역협정)로 시장 개방 속도 또한 가속화되고 있으며, 이로 인한 국내산 농축수산물의 소비 감소, 국제 유가 상승 지속 등 농가 교역조건도 나빠지고 있습니다. 이에 부안독립신문은 정부의 농업정책을 심도 있게 들여다보고 대책을 모색하자는 취지로 ‘신년기획-문재인 정부 농업의 길을 묻다’를 4회에 걸쳐 연재합니다. 독자 여러분의 많은 관심과 참여 바랍니다. 편집자 말
가을철 벼 수확현장
1. 2020년 직불제 어떻게 달라지나?
올해부터 공익형 직불제 도입
모든 농가에 기본직불금 지급
고정직불금 상향, 변동직불금 폐지
친환경 직불금, 경관보전 직불금 등은 유지
2001년 처음으로 논농업직불제가 도입된 이래 20년이 흘렀다. 논농업 직불금은 고정직불금과 변동직불금으로 구성된다. 변동직불제는 2005년 수매제도가 폐지되면서 이를 대체하기 위해 목표가격을 설정하여 그 차액의 85%를 지급하는 방식으로 시작되었다. 이후 고정직불금은 처음 40만 원에서 2019년 평균 100만 원으로 상향되었다. 변동직불금 목표가격은 2005년 170,083원에서 2017년에는 188,000원으로 인상되었고, 2018년과 2019년은 2019년 말에 목표가격이 214,000원으로 확정되었다. (표1 직불금 변동 현황 참고)
표1) 직불금 변동 현황
이러한 논농업 직불제는 그동안 농민에게는 쌀가격이 떨어져도 정부가 목표가격을 설정하여 일정소득을 보장함으로써, 농가소득을 어느 정도 보장해 왔다.
하지만 ①풍작으로 쌀값이 떨어질 경우 변동직불금으로 인해 큰 재정 부담을 지게 된다는 점(2016년의 경우), ②논농업의 소득안정에 따라 벼농사 의존도가 높아지면서 쌀 재고가 늘어난다는 점, 그리고 ③면적에 따라 지급하는 방식으로 인해 대농에게 직불금이 편중됨으로써 농민 내부에 빈부격차를 심화시킨다는 점등이 문제점으로 지적되어 왔다.
문재인 대통령은 이러한 문제를 해결하는 방안으로 공익형 직불제 도입을 대선공약으로 내걸었고, 2년여의 검토과정과 농특위(위원장 박진도) 논의를 거쳐, 지난 2019년 12월 27일 농업소득보전법 전부개정안(박완주 의원 등 18인 의원 발의)이 국회에서 통과됨으로써 새로운 직불제도를 도입하기에 이르렀다. 공익형 직불제의 공식 명칭은 ‘농업·농촌 공익기능 증진 직접지불제도’(공익직불제)로 확정됐다. 한편 2020년 직불제 관련 예산안은 2조4천억 원으로 확정되었다.
공익직불제는 기본형공익직불제도와 선택형공익직불제로 구성된다. 기본형 직불제는 소농에게 면적과 관계없이 지급되는 소농 직불금, 일정 면적 단위를 기준으로 지급단가가 줄어드는 역진 방식의 면적직불금으로 구성되며 변동직불금은 폐지된다. 또한 밭직불금을 늘려 논, 밭 간의 구분을 없애 논농업으로의 집중을 막겠다는 의지도 들어가 있다. 선택형 직불제는 친환경 직불제, 경관보전 직불제 등으로 이루어진다. 한편 매 5년마다 기본계획을 수립하여 시행하도록 되어 있다.
정부는 새로 만들어진 법률에 따라 2020년 5월 시작을 목표로 세부안을 다듬고 있다. 논의되고 있는 내용을 보면 표2와 같다.
표2) 기본형 직불제 지급단가 예상(농림부 회의자료) - 재정규모 2조4천억 원 가정시
아직 논의 중에 있어서 최종 결정까지는 다소간의 변화가 예상되나 직불금의 기본 구조는 대략 위와 같이 설정되고 있는 것으로 보인다. 논, 밭 기본직불금은 금액을 통일하여 구분을 없애고, 기존 고정직불금과 변동직불금을 더한 수준의 면적 직불금을 설정하고 면적이 많을 수록 단가가 적어지는 역진적 방식을 적용하는 안이다.
이러한 직불제 지급방식의 변경은 농촌 현장에 어떠한 변화를 가져올 것인가?
우선은 변동직불금의 폐지로 인해 쌀 가격변동에 따른 농가 소득의 등락이 우려된다. 가격이 하락할 경우 이전에는 변동직불금으로 보전을 받을 수 있었지만, 앞으로는 쌀값 하락 폭만큼이 고스란히 농가소득의 하락으로 이어지게 된다. 여기에 개발도상국 대우 제외라는 변수가 겹치고, 2015~6년 정도의 풍년이 들 경우 과연 지난 몇 년 동안 정부가 공들여온 쌀가격 지지가 가능할지 의문이다.
쌀 관세율을 530% 유지하기로 하였으나 밥쌀용 수입이 허용되고 관세도 점차 낮아질 경우 수입쌀 증가에 따른 쌀가격 하락은 충분히 예상할 수 있는 상황이다.
거기에 타작물 재배 지원정책이 줄거나 없어질 경우, 상대적으로 소득이 보장되는 벼농사로의 회귀도 충분히 예상할 수 있다. 정부는 재정에 대한 추가 부담이 발생하지 않는 상황에서 쌀값 지지를 위해 적극적일 필요가 없다. 이러한 부정적 요인들이 한꺼번에 나타날 경우 단기적인 쌀값 폭락은 충분히 예상할 수 있다.
이에 대해 정부는 자동시장 격리제와 같은 방안을 검토 중이다. 생산량이 일정 이상으로 증가하면 증가량을 매입하는 방식이다. 하지만 이 경우도 농가들이 쌀농업으로 쏠리는 현상을 막을 수는 없어 보인다. 개정된 법률에는 재배면적 관리가 필요한 작목을 재배하는 농업인에게 조정의무를 지우도록 하고 있지만 벼는 예외로 보인다.
다음으로 예상되는 변화는 고령농이나 은퇴농이 다시 농사에 진입하는 것이다. 논농사의 경우 90% 이상이 기계화되어 있고, 물꼬 보는 것과 논두렁 관리 이외에는 거의 노동력이 들지 않는다. 예전에 못자리나 방재, 이삭거름 살포 등은 이미 옛이야기가 되었다.
게다가 직불금 고정액이 높아지고 소농에게도 기본직불금을 주게 될 경우 농사에서 이탈했던 농가들이 다시 복귀할 가능성이 높아지게 된다. 가뜩이나 임차 경쟁이 치열한 가운데 이미 마지기당 2가마를 넘어가 있는 임대료가 3가마에 육박할 가능성도 적지 않다.


그랜드하얏트에라완 방콕호텔은 세계적인 럭셔리호텔 그룹인 하얏트그룹을 대표하는 6성급 호텔로 총 객실수는 380개이다. 하얏트호텔은 세계 어느 지역을 가나 호텔품격,명성은 견고하다. 1957년 로스앤젤리스 국제공항의 하얏트하우스를 인수하면서 하얏트호텔 그룹의 역사가 시작한 이래 세계 각곳에서 럭셔리호텔의 대명사로 유명하다. 하얏트 호텔 그룹은 파크하얏트,그랜드 하얏트, 하얏트 리젠시, 하얏트, 하얏트센트릭,하얏트플레이스등의 브랜드를 보유하고 있다. 하얏트 호텔은 메리엇과 더불어 스타우드호텔 그룹 인수전에 뛰어들만큼 자금력이 좋은 호텔그룹으로 유명하다.
그랜드하얏트 에라완방콕호텔은 방콕 중심가 랏차담니 교차로에 위치한 호텔로 방콕 6성급 호텔로 자리잡았다. 인근 세인트레지스, 아난타라시암(舊 포시즌방콕), 인터컨티넨탈방콕, 시암캠핀스키 방콕호텔과 함께 하이엔드급호텔 시장에서 치열하게 경쟁하고 있다. 그랜드 하얏트에라완 방콕호텔은 방콕호텔중 품격이 남다른 호텔로 유명하다. 주 이용객들은 미국,영국,일본,홍콩출신의 하얏트호텔의 명성을 잘 아는 여행자들이다.


미국 이민정책의 기본은 다양성 (Diversity) 이다. 쿼터를 만들어서 가능하면 다양한 민족이 이민 올 수 있도록 장려한다. 동 유럽 국가는 추첨을 통해서 그냥 영주권을 주기도 한다. 다양성이 무너지면 한쪽으로 편중되어 건강한 국가가 될수 없기 때문이다.
각 사람에게도 다양성이 중요하다. 만약 특정 메이커의 차가 좋다고 모든 사람들이 그 차만 사는 경향이 있다면 어떻게 될까? 결국 그 메이커 차만 살아 남고, 독과점 품목이 되어 여러가지 문제를 양산 할 수 있다. 각자의 생각과 여건이 다르기 때문에 다른 메이커의 차들도 서로 공존할 수 있게 되는 것이다.
작금의 일본과 무역 분쟁에서, 그것을 보는 각 사람들의 생각은 다를 수 있다. 때로는 어떻게 저렇게 다를수 있을까 싶을 정도 이지만, 그래도 다름을 인정해야 한다. 그러나 다름 정도를 넘어서, 또한 현정부의 정책이나 이념이 이해 되지 않거나, 맘에 들지 않는다고 해서, 타 민족이고 적국(?) 인 일본의 편향된 주장에 동조해, 같이 역사를 왜곡하거나, 같은 민족을 비난하는 것은 분명 민족을 배신하는 행위이다.
더구나 일본이 어떤 나라 인가? 오랫동안 우리나라를 침범하고, 학살하고, 약탈한 국가가 아닌가? 불과 100년전, 우리 민족을 식민지화 해서, 강제로 백성들을 전장터의 총알받이로, 노역자로, 성노예로, 생체화학 실험으로, 우리 민족에게 반륜적인 행위를 서슴치 않은 국가가 아닌가? 나아가서 전범국 역사까지 지울려고 하고 있다니 참으로 사악한 나라가 아닌가?
힘 없을때 맺은 날 강도 같은 조약, 지금와서 조금이라도 바로 잡겠다는 것이, 몇푼 더 받아 낼려고하는 거지처럼 보이는가? 엄연한 역사적 사실을 수시로 왜곡하고, 독도가 자기 땅이라 무조건 우기는 섬 족속에게 ‘아니야’ 라고 얘기하는 것이 그렇게 잘못된 것인가? 지금까지 그렇게 시도라도 해 볼려고 한 대통령이 있기라도 했나? 간악한 일본의 경제식민, 다시는 우리 후손에게 물려 주지 않을려고, 서민이 겨우 할 수 있는, 일본산 불매의 몸부림 치는 것이 그렇게 배알 꼴리는 일인가? 정말 배알도 없는가?
꼴통 북한 김정은 이지만, 민족의 염원 통일의 물꼬 터 볼려고 하는 것이, 나라 전체를 북한에 홀라당 갖다 바치는 것으로 밖에 보이지 않는가? 뭐가 아쉬워서 그럴까? 현 정부가 빨갱이라서? 자라보고 놀란 가슴 소뚜껑 보고 놀란다고, 북한을 보며 경끼 하듯 예민한 반응을 보이는 것 이해 못하는 바 아니다. 그러나 북한 김정은도 그렇지만, 일본 아베는 더 상대할 가치가 없다.


해양경찰청 소속 단속반원이 낚시어선에 탑승해 음주측정을 하고 있다. /사진제공=해양경찰청
2015년 9월 제주 추자도 해상에서 낚싯배가 전복돼 18명의 목숨을 앗아간 ‘돌고래호 사고’. 2017년 12월 인천 영흥도 앞바다에서 낚싯배와 급유선이 충돌해 15명이 숨진 ‘선창1호 사고’. 바다 위 대형사고가 터질 때면 어김없이 재발방지를 위한 범정부 차원의 대책들이 쏟아져나왔다. 하지만 그로부터 1년이 지난 올 1월 경남 통영 먼바다에서는 갈치낚시객들을 태운 무적호가 전복되는 사고가 또다시 일어났다. 해양경찰의 신속한 대응으로 그나마 인명피해를 줄일 수 있었지만 안전 불감증은 여실히 드러났다. 발견된 4명의 사망자들 모두 구명조끼를 착용하지 않았고, 승선자 명부에는 엉뚱한 전화번호가 적혀있었다. 승객 안전을 책임져야 할 선장은 낚시가 금지된 공해상까지 배를 몰고 나갔다.
되풀이되는 사고를 막고 즐겁게 낚시하기 위해선 무엇보다 안전수칙을 준수하는 낚시객들의 인식 변화와 제도 개선 노력이 병행돼야 한다고 전문가들은 강조한다. 지역마다 천차만별인 안전규정을 하나로 통일하고, 낚싯배 허가제 도입과 선장 자격요건을 강화하는 등 효과적인 대책이 뒷받침돼야 한다는 목소리도 나온다. 또 안전규정을 위반했을 경우 처벌을 강화하는 방안도 함께 논의될 필요가 있다는 지적이다.
21일 해경에 따르면 올 1월부터 8월까지 출항한 낚싯배는 총 36만3,743척으로 지난해 같은 기간(30만4,005척)에 비해 20%나 증가했다. 각종 TV 예능프로그램 등을 통해 낚시가 대중화되면서 바다낚시를 즐기려는 이용객들이 늘어난 영향이다. 낚시 인구가 늘어난 만큼 각종 안전규정 위반으로 단속에 적발되는 경우도 눈에 띄게 급증하고 있다. 지난 1~8월 안전위반행위와 관계법령 위반으로 적발된 낚싯배는 391건으로 전년 동기 대비 2배 넘게 뛰어올랐다. 세부내용을 들여다보면 구명조끼 미착용이 81건으로 여전히 가장 많았고, 영해외측 불법조업(26건)과 출·입항 허위신고(14건), 정원초과(13건) 등 여전히 기본적인 규정마저 지키지 않은 경우가 빈번한 것으로 나타났다. 특히 지난해 한 건도 적발되지 않았던 음주운항의 경우 올 들어 8월까지 벌써 7건이나 해경 단속에 적발됐다. 음주운전으로 인명피해를 낸 운전자에 대한 처벌수위를 높이고 음주운전 기준을 강화한 ‘윤창호법’ 시행으로 음주운전사고가 줄어든 것과는 대조적이다.
때문에 음주운항을 비롯해 바다 위 안전을 위협하는 행위에 대한 처벌을 강화해야 한다는 주장이 힘을 얻고 있다. 현재 국회에서는 여야 의원들이 앞다퉈 음주운항에 대한 처벌을 강화하는 법안을 내놨지만 상임위원회에 발이 묶여있는 상태다. 또 낚시관리육성법에 따라 안전·구명설비 기준을 위반할 경우 영업정지나 영업폐쇄와 같은 행정처분에 처하도록 돼 있는 조항도 고의성이 발견된 경우 징역형 등의 처벌이 가능하게끔 개정할 필요가 있다는 지적도 나온다.
지자체마다 천차만별인 안전규정도 문제다. 경기도 평택에서는 낚싯배 승객의 음주를 금지하고 있지만 화성에서는 낚싯배 승객의 음주규정 자체가 없다. 주류 반입금지의 경우 선장이나 선원에 한해서만 적용하는 곳이 있는가 하면 어떤 곳은 승객도 반입을 금지하고 있다. 야간운항이나 영업횟수, 영업거리 제한 등도 지자체마다 제각각이다. 해경 관계자는 “안전규정이 지역마다 다르다 보니 혼란스러워하는 낚시객들이 많다”며 “안전과 직결되는 규정만큼은 하나로 통일시킬 필요가 있다”고 지적했다.
지자체의 낚싯배 담당 공무원 확충과 전문성 확보도 시급한 과제다. 지자체마다 담당 공무원이 부족한데다 전문성도 떨어지다 보니 1년에 한 번씩 의무적으로 받아야 하는 교육이수 여부도 제대로 확인하지 않고 낚시 어선 영업증을 내주는 경우가 허다하다. 또 낚싯배 허가제 도입과 승선정원 산정기준 개선, 선장 적성검사 통과요건 신설 등 해양수산부가 추진 중인 장기과제들도 조속히 시행돼야 한다.


대지는 지리산 자락들을 바라볼 수 있는 곳에 있다. 대지로 가려면 먼저 함양 군청에서 시작하자면 상림공원 입구를 지나 대맛길을 따라 올라오면 오랜 시간을 품은 울창한 상림숲이 방문객을 맞이하고, 연꽃과 양귀비꽃으로 뒤덮힌 넓은 밭을 지나게 된다. 숲길과 꽃길 사이위천을 따라 거슬러 올라가다 보면 월암천으로 이어지고 곧 볕이 많이 든다는 다볕길이 나오게 된다.다볕길에 들어서면 대지가 조금씩 모습을 드러낸다.대지는 남쪽을 향해 넓게 펼쳐져 있어서 볕을 맘껏 즐길 수 있다.대지 아래로는 망월마을의 집들이 옹기종기 모여 있고 저 멀리 지리산의 봉우리들이 한 폭의 풍경화를 위해 말쑥이 단장하고 기다린다.
자리잡기/덩어리만들기
이 집은 배치에 있어 향(조망,채광)을 우선으로 하고, 도로에서 대지로 접근 할 때 시각적 집의 투시도 각(72°)과 선을 고려해서 작업을 시작했다.그 결과 시야권의 멀리서는 아래의 망월마을 버스정류장에서 계절 따라 변하는 주위의 색들에 의해 보색과 인근색으로 번갈아 되는 붉은 콘크리트와 동판은 잘 어우러져 드러나고 보이고 가까이 다볕길에선 대문과 지붕이 서향의 지는 해를 머금어서 역광으로 반짝이게 된다.땅 위에 집을 어느 방향으로 놓을 것인가라는 건축가의 고민이 건축이라 할 수 있는 오래전부터 지금까지 얼마나 무거운 지는 들어본 사람은 누구나 알고 있을 것이다.경치만 즐길 것인가? 햇빛도 맞이할 것인가? 시원할 것인가? 추울 것인가? 바람은 잘 통하는가? 등등의 수많은 이러한 통속적 질문들을 그냥 넘길 수는 없는 것이다 어쩌면 이는 집에서 가장 중요한 ‘통속적 가치’의 비중도 랄까.그리고 예쁜가? 주변과 어울리는가? 내부공간이 남다른가? 재료가 어떠한가? 등의 조금 건축 현학적(계획적)인 문제는 그 다음이라 할 수 있다. 그러나 대부분 이 후자에 의해서 건축의 가치와 평가를 논하는 게 현실이지만..집은 사람을 위해서 짓고 사람을 위해서만 존재하는 것이지, 그 외 다른 이유는 없다. 따라서 그 속의 사람이 보고, 느끼고, 즐기는 편안한 장소이여야 한다.이러한 내부의 장소는 외부의 장소가 어떠한 주변 환경 속에 있냐는 것이 무엇보다 먼저 알아야 할 기본적인 것이다.이러한 기본적 배경으로 이제 땅 위에 부는 바람부터 시작한 자연적 환경과 물리적 환경을 알아보고 그 중 집 속에 담을 수 있는 것들을 찾아 모으기 시작했다.


십인십색(十人十色)인 학생들에게 학습 내용을 효과적으로 전달하고, 학습자가 갖춰야 할 자세와 태도, 의지와 목표를 가르치며 배움을 촉진하는 것은 교재와 시설이 당할 수 없는 일이다. 이는 오직 각 사람의 사정과 상황을 헤아리고 공감할 수 있는 인격적 존재, 즉 교사만 감당할 수 있는 일이다. 아무리 많은 돈을 쏟아 부어 만든 교재와 시설이라고 해도 제대로 된 교사 한 명에 견줄 수 없는 것은 그 때문이다.
이 같은 교사의 중요성은 성경에 기록된 예수님의 사역에서도 찾아볼 수 있다. 마가는 회당에서 모세의 율법을 가르치신 예수님의 모습을 다음과 같이 기록했다.
예수께서 곧 안식일에 회당에 들어가 가르치시매 뭇사람이 그의 교훈에 놀라니 이는 그가 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니함일러라(막 1:21-22).
어느 안식일에 예수님이 제자들과 함께 가버나움이라는 마을의 회당에 들어가셨다. 그런데 회당의 책임을 맡은 사람들 중 누군가가 ‘랍비로 보이는’ 예수님에게 가르침을 청한 것 같다. 이 장면에서 마가는 선생님(예수님)이 가르치신 내용 대신 우선 그 가르침을 들은 학생들(유대인들)의 반응에 초점을 맞춘다. 학생들은 선생님의 가르침에 ‘압도당했다.’ “흠, 이 선생님 실력 있는데?” 정도가 아니라 “와! 어떻게 이럴 수가?”라고 입이 쩍 벌어진 것이다. 마가는 이것이 가르친 장소나 내용, 교재 때문이 아니라 가르친 사람 때문이라고 설명한다. 어느 누구도 필적할 수 없는 권위로 가르침을 베푼 ‘교사’ 예수님 말이다.
물론 서기관들에게도 율법을 가르칠 권위가 있었다. 그 권위는 모세와 당시 명망 있는 랍비들로부터 온 것이었다. 하지만 예수님은 그들처럼 가르치지 않으셨다.
“옛 사람에게 말한바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라(마 5:21-22).”
“또 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라(마 5:27-28).”
예수님은 서기관들처럼 “누가 이런 식으로 말하더라”가 아니라 “이것은 이것이다”라고 말씀하셨다. 제삼자에게 의지해서가 아니라 하나님으로부터 말미암은, 그분과의 올바른 관계로부터 주어진 자신의 권위로 가르치신 것이다.
서기관들도 안식일에 가르쳤고 예수님도 안식일에 가르치셨다. 서기관들도 회당에서 가르쳤고 예수님이 회당에서 가르치셨다. 서기관들도 율법을 가르쳤고 예수님도 율법을 가르치셨다. 서기관들도 가버나움 사람들에게 가르쳤고 예수님도 가버나움 사람들에게 가르치셨다. 때와 상황과 환경과 교재와 학생이 동일했다. 그런데도 서기관이 가르칠 때는 아무도 입을 벌리지 않았다.
“그거야 당연한 것 아닙니까? 하나님의 아들이자 진리 자체이신 예수님보다 더 잘 가르칠 수 있는 사람이 과연 어디에 있겠습니까?”라고 반박할 사람이 있을지도 모르겠다. 그 말이 당연히 맞다. 하지만 지금 내가 나누고자 하는 바는 그것이 아니다. 가르친 사람이 예수님이라는 이유 때문에 서기관들이 가르칠 때와 다른 결과가 나왔다고 생각하는가? 그렇지 않다. 서로 결과가 다른 것은 당시 율법을 가르치던 교사들에게 큰 문제가 있었기 때문이었다 (마 23장).
서기관들은 전통과 전승을 업고서 말만 번지르르하게 하고 경건한 척만했을 뿐, 하나님과 올바른 관계를 맺고 있지 못했다. 그러니 하나님의 말씀을 전해도 아무 일이 일어나지 않았다. 하나님을 믿고 그분과 올바른 관계 가운데 있기만 하면, 누구라도 예수님과 같은 권위를 갖고 가르치고 훈계할 수 있다(요 14:12). 서기관들이 교사로서 실패한 것은 그들이 신적 존재가 아니었기 때문이 아니라, 말씀을 가르치는 사람으로서 반드시 갖춰야 할 것을 갖추지 못한 탓이었다.


1919년 조선인들은 파리강화회의로 대변되는 전후 처리 과정에서 국제적 합의를 통한 조선의 독립 가능성에 희망을 걸었다. 그것은 객관적 정세를 넘어선 희망이었지만, 국치 이래 이어져 온 오랜 좌절의 벽을 무너뜨리는 것이었다.
민족자결주의와 파리강화회의가 3·1운동으로 가는 문을 열었다면, 조선인들로 하여금 일제히 그 문을 통과해 앞으로 나아가게 한 것은 일제의 식민통치였다. 조선은 타이완과 함께 일본 제국주의가 대륙을 침략하기 위한 전진기지에 불과했고, 그들이 내세운 문명통치는 전진기지에 걸맞은 인프라를 구축하는 것에 한정되었다.
일제의 문명화는 기형적이고 성급하며 폭압적이었다. 일제는 경제 개발만 하면 문명화가 된다고 생각했고, 조선인과 조선의 문화를 ‘야만’이라 치부해 무시했다. 그들은 일방적으로 자신의 문화를 강요했고, 설득의 과정을 생략했으며, 저항하는 조선인들을 헌병경찰이라는 막강한 힘으로 억눌렀다.
무단통치 하에서 조선인들의 불만은 해소될 길이 없었다. 조선인의 정치 진출은 친일매국노들에게도 허용되지 않았고, 언론·출판·결사·집회의 자유는 완전히 봉쇄되어 있었다. 본국에서 별 볼 일 없던 일본인들은 식민지 조선에 들어와 조선인 위에 군림했다. 그들은 온갖 횡포로 조선인을 차별했고, 조선인들은 일상적인 차별과 멸시, 폭력과 공포에 노출되어야 했다.
면서기와 함께 나타나는 헌병경찰은 공포의 대상이었다. 그들은 원하는 것이 있으면 몇 번이고 나타나 자신이 원하는 것은 관철시켰다. 조선인들의 가벼운 죄는 언제나 무겁게 처벌되었다. 헌병경찰의 ‘즉결처분권’은 남용되었고, 태형을 맞고 신음하는 조선인은 늘어만 갔다. 경제적 이권은 대부분 일본인들 차지였고, 일본인과의 송사는 백전백패로 인식되었다. 학생들은 아무리 열심히 공부해도 친일파가 되는 길 외에는 제대로 된 직장을 가지기 힘들었다. 일제는 교육제도를 차별해 조선인이 고등교육을 받는 길을 방해했다.
조선총독부는 아편과 모르핀을 생산해 공공연히 유통시켰고, 주요 도시에는 공창(公娼)➊을 설치해 매춘을 조장했다. 일본인들은 이것을 문명이라 생각했겠지만, 조선인들이 보기에 그것은 미개하고 음란한 문화일 뿐이었다. 일본인들은 칼과 무기를 앞세워 조선을 정복했지만, 오랜 역사에서 오는 조선인들의 일본에 대한 문화적 우월감은 완전히 꺾지 못했다.
조선인들을 격동시킨 것
3·1운동 당시 심문기록 중에는 공중목욕탕 사용에 대한 조선인의 불만이 나온다. 보성고등보통학교 학생이었던 장명식(張明植), 20세은 일본이 조선인을 차별하고 멸시하고 있다며 “예를 들어 본정(本町)의 욕탕에 가면 조선 사람은 목욕할 수 없다며 거절”한다고 말한다. 염상섭의 「만세전」에도 목욕탕에서 조선인이 겪는 불편을 묘사한 장면이 나온다. 공중목욕탕 문제는 일본인들의 차별과 멸시에서 아주 사소한 부분에 속하는 것이지만, 언제나 사소한 일이 사람의 마음을 더 격동하게 만든다는 것을 기억할 필요가 있다.
염상섭은 적개심이나 반항심은 보통 피동적, 감정적으로 유발된다고 했다. 그런데 일본인들은 소소한 언사와 행동으로 조선인에게 억제할 수 없는 반감을 일으킨다는 것이다. 그는 이것이 조선인으로 하여금 민족적 타락에서 스스로 구해야겠다는 자각을 주는 가장 긴요한 동인이 된다고 했다. 경성고보 4학년 학생이던 박노영이 조선의 독립을 생각하게 된 이유를 묻는 예심판사의 질문에 “나날이 보고 듣는 일 중에 우리의 감정을 해치는 일이 많다. 그래서 독립을 해야겠다는 생각이 생긴 것”이라고 한 대답과 일맥상통하는 부분이다.
이렇듯 일제의 식민통치는 조선인들에게 독립을 해야겠다는 생각을 품게 했고, 독립만이 현실을 억죄는 모든 고통을 끝낼 수 있는 가장 근본적인 방법이라고 생각하게 만들었다. 독립은 궁극적으로 자유·평등과 동의어로 인식되거나, 각자가 생각하는 이상향을 투사하는 말이 되었다. 농민들이 독립이 되면 더 이상 뽕나무를 강제로 심지 않아도 된다거나, 동네의 사방공사에 억지로 동원되지 않아도 된다고 생각했던 것처럼 말이다.
3·1운동이 이 땅에 남긴 족적
기대했던 독립은 얻지 못했지만 3·1운동은 이 땅에 뚜렷한 족적을 남겼다. 일제의 통치는 본질적으로 크게 달라지지는 않았으나 외형적으로나마 일정한 변화를 보였다. 먼저 총독이 교체됐다. 조선주차군사령관으로 조선에 와서 의병을 진압하고 총독이 될 때까지 승승장구했던 하세가와 요시미치는 무능의 극치를 드러내며 여덟 명의 역대 총독 가운데 불명예 퇴진하는 첫 번째 총독이 되었다.
새로 부임한 총독 사이토 마코토(齋藤實)는 무단통치를 폐기하고 문화정치를 도입하겠다고 선언했다. 일제는 조선태형령을 폐지한다던가, 교육제도를 개선한다던가 하면서 조선인들의 불만이 집중되었던 제도도 일부 개선했다. 지방자치를 도입한다며 지방제도도 뜯어고쳤다. 그러나 그들의 제도 개선은 기만적이었다. 실질적인 변화를 추구하기보다는 선전이 앞섰다. 뒤로는 친일파 양산에 적극 나서 조선인으로 조선인을 통제하려 했다. 일제 당국은 여전히 동화를 얘기했지만 조선인에 대한 차별은 결코 사라지지 않았다.
3·1운동으로 언론·출판·집회·결사의 자유도 일부 허용됐다. 이것은 일제 당국이 하고 싶어서 한 것이 아니라 어쩔 수 없어 한 것이었다. 또다시 조선인들을 거리에서 맞이하는 것보다 제도 안으로 끌어들여 통제하는 것이 낫다고 판단한 것이다. 결과적으로 언론·출판·집회·결사의 일부 허용은 3·1운동이 가져온 가장 눈에 띄는 성과가 되었다. 조선인들은 이것을 최대한 활용하여 민족운동을 확대해나갔고, 이는 조선 사회에 커다란 활력이 되었다. 1920년대 수많은 청년·종교·노동·여성단체가 쏟아지고, 청년의 시대, 단체의 시대, 대중의 시대를 연 것도 이로 인한 것이었다.
만세시위는 수많은 독립운동가를 양산했다. 이들은 만주와 상해로 달려가 독립운동의 새로운 주역이 되었다. 상해의 독립운동가들은 4월 10일 임시의정원을 구성하고 4월 11일 대한민국임시정부를 수립했다. 8월에는 대한국민의회와 통합정부를 구성해, 민족을 대표하는 정부이자 독립운동 총본부의 역할을 담당하고자 했다.
만세시위는 독립운동의 방법도 다양화시켰다. 만세시위를 통해 ‘민족’을 실감하고, 자유·평등·민주주의를 각성한 사람들은 일부는 외교적인 수단으로, 일부는 무장투쟁의 방법으로 독립운동에 나섰다. 또 파괴와 암살을 표방한 의열단체가 나타나기도 하고, 사회주의혁명을 통해 제국주의국가를 타도하려는 공산주의자들이 등장하기도 했다.
흥미로운 것은 이들이 모두 3·1운동이 낳은 새로운 독립운동세대였다는 점이다. 의열단의 김원봉이 그랬고, 조선공산당의 박헌영이 그랬다. 서울파 공산주의자 김사국, 상해파 공산주의자 이봉수 등 공산주의 주요 계파의 지도자들도 3·1운동이 낳은 새로운 독립운동세대였다. 이것은 3·1운동이 발생했을 때 일제 당국이 가장 우려했던 바였다. 3·1운동을 경험한 세대의 존재는 두고두고 일제의 통치를 불안하게 만드는 요소였던 것이다.
100년 전 ‘만세’가 오늘의 ‘촛불’과 닮은 이유
3·1운동의 경험은 조선 민중도 변화시켰다. 조선에 거주하는 일본인들은 더 이상 고분고분하지 않은 조선인들을 대하며 당황할 수밖에 없었다. 보통 사람들의 결집은 그들에게 공포까지 느끼게 했다. 3·1운동을 통해 다수의 힘을 실감한 조선인들은 이제 일본인들의 부당한 대우와 차별이 벌어질 때 참고만 있지 않았다. 기회가 되면 하나로 뭉쳤고 그때마다 만세를 부르며 다수의 힘으로 현실의 문제를 고치려고 했다.
이렇듯 3·1운동은 새로운 세상을 열었다. 일제의 압도적인 폭력과 강압에 독립은 쉽지 않았지만, 조선인들은 그들의 통치에 동화되지 않고 끊임없이 항거했다. 저항에 나선 이들은 저명한 독립운동가들도 있었지만 대부분은 무명의 보통사람들이었다. 그들은 누가 시키지 않아도 자발적으로 만세를 부르고 격문을 만들어 배포하며 싸움을 이어나갔다.
100년 전 포기할 줄 몰랐던 평범한 사람들의 싸움이 오늘을 열었다. 민주주의가 파괴될 때, 국가가 제 역할을 제대로 하지 못할 때, 가만히 있지 않고 일어나 당당히 싸우는 역사를 만들었다. 동학농민운동 이래 시작된 우리의 민주주의 역사에서 그 모습은 10년, 20년마다 어김없이 재현되어왔다. 처음에 그것은 민주주의를 획득하기 위한 싸움이었고, 나중에 그것은 훼손된 민주주의를 다시 세우기 위한 투쟁이었다. 1929년 광주학생운동이, 1945년 건국운동이, 1960년 4·19혁명이, 1980년 광주민주화운동이, 1987년 6월 민주화운동이, 2016년 촛불혁명이 그랬다. 그 시작에 3·1운동이 있었다. 이것이 100년 전 ‘만세’가 오늘날의 ‘촛불’과 닮은 이유였다.


한강 르네상스를 띄워 상위 1% 부자들만을 위한 세금 정책을 펼쳤던 오세훈 전 서울시장이, 정작 초등학생들의 무상급식은 해 줄 수 없다며 무릎을 꿇은 채 울고불고 야단법석을 떨며 시장직까지 걸었었다가 턱도 없는 소리 당연히 무상급식을 해야지‘라는 서울시민들의 준엄한 심판에 목이 날아가 한동안 정치권에서 종적을 감췄던 그가 어제 한국당에 전격 입당했다. 입당은 어제 했지만 한국당에 들어갈까 말까? 저울질깨나 했을 것으로 추측되는 그가 입당식에서 이런저런 얘기들을 마구 쏟아냈다.
누가 수구 한국당 태생 아니릴까 봐, 먼저 집권 여당을 비난하는 것으로 말문을 열었다. 문재인 정부의 무능과 고집을 그대로 지켜볼 수가 없었다. 국내 정치도 외치도 좋은 점수를 줄 수 없다고 너스레를 떨어가면서 말이다. 도대체 어떤 점에서 문재인 정부가 무능하다는 것인지 수구 정권 50년 동안 해결하지 못한 북핵 해결의 단초를 제공한 문재인 정부의 외치가 무능이라고, 남과 북이 서로 헐뜯고 북은 핵실험과 미사일을 발사하고 미국은 최첨단 전략 자산을 한반도 상공에 띄우며 선재 공격 운운하는 등 전쟁 일촉즉발의 한반도 상황으로 만들어야 하는데 그렇지 못해서 문재인 정부가 무능한 것으로 보이겠지만 말이다.
국내 정치도 깐죽거림에 대변되는 한국당이 여당이 망해야 자기들이 산다는 여사(死) 야생(生)식 사사건건 발목잡기로 문재인 정부의 국정운영이 원활히 돌아가기라도 했었나, 오세훈이가 말하는 국내 정치 상황이 이렇게 된 데는 한국당의 깽판식 억지 정치도 한몫 단단히 하고 있었다는 자기반성은 어디다 팔아먹고, 그저 문재인 정부의 무능만을 말하는지, 그 얼굴 한번 두껍다는 생각이다. 하기야 이 정도 두꺼운 낯짝이니 박근혜 탄핵 정국 때 바른 정당에 발을 담갔다. 아무렇지도 않는 듯 싱글벙글 다시 한국당에 들어와 자기합리화로 대충 고개 한번 숙이고 한다는 소리가 현실 정치에 배내노아라-감내놓아라 오지랖 떨고 있다.
그리고 오세훈이는 이해찬 대표의 민주당 20년 집권 발언에 발끈하며 오만하다고 말했는데, 그렇다면 한국당은 집권 시 우리는 무능하니 못하겠다! 두 손 다 들어 버리기라도 하겠다는 건지 모를 일이다. 민주주의 국가 정당의 최종 목표는 정권 창출과 유지에 있다는 기본적 정치 덕목도 모르는 오세훈이가 당 대표에까지 출마한다는 설도 있던데 한국당이 인물이 없기는 하는가 보다. 오죽인물이 없으니 한물간 오세훈이가 재입당하고 두드러기 담아진 피부병을 이유로 군대를 면피하고 박근혜 국정 농단의 책임에서 자유로 울수 없는 황교안이도 한국당을 기웃거리고 있지만 말이다.
그리고 오세훈이가 한국당의 입당의 변에서 보수 단일대오를 형성하는데, 기여를 하겠다며 박정희에 세뇌되어 그에 딸인 박근혜까지 맹목적으로 추종하는 개념상실, 태극 엔 성조기 부대를 포용해야 한다고 말했는데, 이는 박근혜 국정 농단과 지방선거 참패를 계기로 뼈를 깎는 자기혁신을 주장했던 것과는 정면으로 배치되는 대국민 기만행위로 이런 정당의 지지율이 25%를 넘어섰다고 하니, 이 나라 미래도 밝지만은 않다는 생각이 든다. 이명박-박근혜시절 양지만 찾다 세력다툼에 밀려, 혹은 배신과 배반으로 민심이 등을 돌려 정치권을 떠났던 오세훈을 비롯한 몇몇 올드보이들이 돌아온다는 생각을 하고 있으니 말이다.


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아이폰이라고 소홀히 하면 안되겠죠? 나무의 감성으로 만들어진 독입니다. 일반적인 독과 마찬가지로 별도로 케이블을 끼우고 아이폰을 거치할 수 있죠. 라이트닝 단자가 탑재된 4인치의 아이폰 5부터 화면이 커진 6과 6s, 그리고 플러스 모델까지 꽂을 수 있습니다. 이어폰 잭을 함께 사용하지 못하는 게 단점이긴 하지만, 그저 꽂아 놓기만 해도 은은한 고급스러움이 풍겨날 것 같네요. 이 또한 역시 호두나무와 단풍나무 사이에서 뭘 고를지 걱정되게 만듭니다. 가격은 99달러(약 11만4천원). 비싸네요.


베이킹 소다를 섭취하면 자가면역질환을 치료할 수 있다는 연구 결과가 나왔다. 자가면역질환이란 자신의 체성분이 어떤 원인으로 인해 변화했을 때 이에 대한 강한 면역 반응이 나타나는 질병으로, 소아마비, 그레이브스 병, 류마티스 관절염 등이 포함된다. 이 질병은 평생 이어지며 사람의 삶의 질을 현저히 떨어뜨린다. 미국 오거스타대학 연구진이 자가면역질환을 치료할 수 있는 가장 값싼 방법을 발견했다. 바로 베이킹 소다를 이용하는 것이다.
자가면역질환과 베이킹 소다
류마티스 관절염 등의 자가면역질환을 앓고 있는 환자는 증상을 조절하기 위해 이부프로펜이나 나프록센 등의 비스테로이드성 항염증제를 처방받아 복용한다. 극단적인 경우에는 의사가 면역 억제제를 처방하기도 한다. 하지만 이런 약물은 고가이며 빈곤 지역에 사는 환자들은 약값을 감당하기 어렵다.
오거스타대학 연구진은 새로운 치료법을 개발하기 위해 염증을 연구했다. 그러던 중 베이킹 소다 용액을 마시면 신체에 항염증 효과가 일어난다는 사실을 발견했다.
베이킹 소다는 값싼 제산제이며 양성자펌프억제제의 대안이 된다. 이 화합물을 일반적으로 위산 역류, 가슴앓이, 위장 장애, 위식도 역류성 질환 치료에 사용된다. 베이킹 소다에 들어있는 활성 성분인 중탄산나트륨이 위산을 중화시켜 증상을 완화시킨다.
연구진은 염증 효과를 이해하기 위해 소화계와 신장, 중피세포와 비장을 조사했다. 중피세포는 체강과 내장 기관을 덮어 이 기관에 상처가 생기지 못하게 막는 역할을 한다. 비장은 오래된 적혈구를 재활용하고 특정 유형의 백혈구를 저장하는 내장 기관이다.
연구진은 비장에 면역 반응에 빠르게 반응하는 백혈구의 일종인 두 가지 유형의 대식세포가 저장돼 있음을 확인했다. 서로 다르게 작용하는 대식세포 M1과 M2다. M1은 염증을 유도하는 공격적인 대식세포로 사이토카인과 비슷한 효과를 보인다. 반면 M2는 항염증 효과를 내며 조직 재생을 유도한다.
이 정보를 바탕으로 연구진은 대식세포가 어떻게 조작되는지 조사했다. 중피세포를 더 자세히 조사한 결과 아세틸콜린이라는 화학 메신저가 비장의 대식세포에 영향을 미친다는 사실이 밝혀졌다. 아세틸콜린은 중피세포가 비장과 소통해 염증 반응을 감소시키도록 만든다.
연구진은 쥐 모델에 베이킹 소다를 투여하고 염증에 미치는 영향을 알아봤다. 2주 동안 베이킹 소다 용액을 마신 쥐의 위장에서는 다음 식사의 소화를 위해 더 많은 위산이 분비됐지만 비장이 면역 반응을 유발하지 않았다. 즉 베이킹 소다는 중피세포와 아세틸콜린을 통해 비장이 격렬하게 작용하는 것을 막는다. 이로 인해 염증성 대식세포 M1이 항염증성 대식세포 M2로 바뀌었다.
만성 신장 질환에 유익한 베이킹 소다
산, 칼륨 및 나트륨과 같은 화합물 사이의 균형은 신체에 필수적이다. 건강한 사람의 신장은 문제없이 이런 과제를 수행할 수 있다. 그러나 자가면역질환이나 신장 장애로 인해 화합물이 신체 내에서 적절한 균형을 이루지 못하는 경우 혈액 산성도, 심혈관 질환, 골다공증이 발생한다. 임상 실험 결과 베이킹 소다를 규칙적으로 섭취하면 신장 질환 진행 속도가 늦어지고 혈액의 산도가 감소했다.
연구진은 베이킹 소다 용액을 투여한 쥐의 신장을 검사했고 신장에서 M1이 감소하고 M2가 증가한 것을 확인했다. 신장 질환을 겪고 있지 않은 쥐에게서도 같은 결과가 나왔다. 건강한 의대생에게 베이킹 소다가 들어간 물을 한 병 마시도록 요청하자 비슷한 반응 결과가 나타났다.
▲베이킹 소다 용액 만들기(출처=셔터스톡)
연구를 이끈 폴 오코너 박사는 "염증성이 항염증성으로 바뀌는 현상은 어디서든 일어난다. 신장에서도, 비장에서도, 말초 혈액에서도 관찰됐다"고 설명했다.
연구진은 중피세포가 비장의 '뉴런' 역할을 하지만 신경계에서 발견되는 것과 같은 실제 뉴런은 아니라고 말했다. 또 비장을 제거하면 중피세포에서 항염증 효과가 사라진다. 연구진은 베이킹 소다가 앞으로 자가면역질환을 앓는 사람들에게 치료약으로 작용할 수 있기를 희망한다.
오코너는 "항염증성 자극을 주는 것은 잠재적으로 염증성 질환을 치료할 수 있는 매우 안전한 방법이다"라고 말했다.


최영애 국가인권위원장이 1월 22일 오후 국가인권위원회 11층 인권교육센터에서 기자회견을 열었다.
이번 기자회견에서는 국가인권위원회의 역대 최대 규모의 체육계 실태 조사가 메인 토픽이었다. 최근 체육계에서 불거지는 엘리트 스포츠 분야의 폭력·성폭력 문제를 위한 대책으로 ‘스포츠 인권 특별 조사단’을 신설해 앞으로의 1년간 기획조사와 진정사건 조사, 제도개선 업무를 독립적으로 진행할 예정이다.
최영애 국가인권위원장은 “종합적이고 발본적인 대책을 수립할 계기를 마련해야 하는 시점”이라며 특별조사단 운영의 필요성과 운영 계획을 이야기했다. ‘스포츠 인권 특별조사단’은 피해 접수와 실태조사, 상시적인 국가적 관리 시스템 등을 정착시키겠다고 밝혔다. 역대 최대 규모인 만큼 국가인권위원회와 교육부, 문화체육관광부, 여성가족부 등 관계 기관 공무원들과 함께 구성한다.
특별조사단의 업무는 우선 앞서 언급한 전수조사 등의 실태조사로 시작한다. 이와 함께 스포츠 분야에서 발생한 성폭력, 폭력 피해 상황 접수창구를 마련해 피해자 신고를 활성화하고 상담을 할 수 있는 창구를 만드는 등 새로운 신고 시스템을 마련한다. 피해 사실이 확인되면 진상조사와 직권조사에 돌입해 피해자 보호와 수사 의뢰 등의 구제조치에 나선다. 이후 가해자 처벌을 위한 법률 지원과 상담, 조사, 인권교육이 체계적으로 움직이는 상시적 국가 감시체계 마련 등을 목표로 삼았다.