계절이 여러 번 바뀌었다. 꽃과 열매와 바람과 공기도 절기 따라 바뀌었다. 매창의 삶은 달라진 게 없었다. 계절과 풍경의 변화만으로 무엇을 바꾸기엔 역부족이었다. 그녀에게 이 세상은 두부모처럼 똑같은 날들의 연속이었다. 이전에 무엇을 하면서 살았는지조차 잊었다. 모든 게 헝클어지고 뒤섞였다. 전쟁이 앗아간 것은 물질만이 아니었다. 누가 나이고 누가 당신이고 무엇이 현재이고 무엇이 과거인지 확언할 수 있는 자 누구인가. 그 속에서도 하루가 가고 또 다른 하루가 왔다. 목숨은 제 길을 톺아 앞으로 나아갔다.
매일 하던 일들을 성심으로 하는 것, 그녀는 그것에만 마음을 썼다. 머리를 빗는 일, 얼굴을 매만지는 일, 방바닥을 걸레로 훔치고 사방탁자의 먼지를 닦는 일, 마당의 꽃에 물을 주는 일, 마당을 거니는 일, 시를 외우거나 붓글씨를 쓰는 일이 두 배나 힘이 들었다. 술을 팔고, 거문고 연주를 팔고, 이야기를 파는 일도 자신이 성심을 다해야 하는 일이었다.
전쟁이 소강상태에 들어갔는데도 흉년은 두 해째 이어졌다. 계사년과 갑오년의 흉년 중에 남자가 여자를, 어른이 아이를 잡아먹었다는 소문이 남의 얘기로 끝나지 않을까 봐 사람들은 겁에 질려 있었다. 곡식도 땔나무도 없었다. 벌판이나 산의 들짐승, 날짐승은 씨가 말랐다. 논의 알곡들은 인간이 죄다 주워 먹었으니 짐승들 먹을 게 없었다. 굶주려 기운 빠진 짐승은 인간의 손에 쉽게 잡혔다.
언제나 그렇듯이 한양에서 들려오는 소식은 절망적이었다. 백성들의 삶은 가뜩이나 허덕이는데 토목공사를 일으켜 민가 수천 채를 헐어서 인경, 경덕 두 궁궐을 화려하게 꾸몄다. 그 핑계로 관리들도 기와나 물품을 가로채 사치스러운 저택을 짓는 데 골몰했다. 새 임금은 궁 안에 은 수백 궤를 감추어두고 왕위가 위태로우면 중국에 뇌물을 바쳐 왕위를 되찾으려 한다는 풍문도 들렸다. 풍문과 사실의 경계가 모호했다. 백성들의 불안이 사실을 뭉뚱그렸고 풍문을 부풀렸다.
백성들을 도탄에 빠뜨린 전쟁을 막지 못한 당사자들 중에 반성하는 자들은 하나도 없었다. 그것이 권력의 본성인가. 이익되는 일은 앞에 나서고 책임질 일에는 뒤로 물러섰다. 사대부란 자들은 자신의 안위에만 집중했다. 베풀어야 하는 지위임에도 오직 자신이 가질 것에만 관심을 두었다. 없는 사람의 것을 빼앗는 일의 부도덕함에 둔감했다. 백성의 고통을 돌아보고 위로를 건넬 줄 아는 몇몇은 더러운 세상을 혐오하고 경멸했다. 하지만 그 경멸은 힘이 없어 아무것도 해결하지 못했다.
바람에 날아온 것은 나쁜 소식뿐만이 아니었다. 바람이 묻혀온 풀씨들은 봄이 되자 싹을 피웠다. 자잘한 꽃들이 들판을 희고 붉고 노랗게 물들였다. 논과 밭을 덮은 자운영은 다홍색 이불을 깔아놓은 신방 같았다. 희망이라 불러도 좋을 만치 고왔다. 열 살짜리 여자애처럼 앙증맞은 자운영 꽃은 곧 갈아엎어져 거름이 될 것이다. 측간의 두엄에서는 김이 모락모락 피어오르고 개들도 바쁘게 돌아다녔다. 허리를 굽힌 농부들의 손놀림은 부산했다. 흙투성이 옷과 땀이 얼룩진 얼굴에 햇살이 비쳤다. 바삐 움직이는 농부의 몸에서는 흙냄새와 땀 냄새가 달게 났다. 잠깐씩 허리를 펴고 자신이 사는 마을을 바라보았다. 낮은 지붕 위로 연기가 피어올랐다. 밥 짓는 냄새가 났다.
전쟁은 그들에게 평범한 일상의 고마움을 가르쳐주었다. 이 정도 사는 것도 어디냐 싶어 보리를 거두는 손길이 분주했다. 솔잎, 소나무껍질, 느릅나무껍질, 도토리, 칡뿌리, 쑥 등 구황에 먹을거리를 구해오는 것은 여자와 어린애 몫이었다. 그중에서도 솔잎을 제일로 쳤다. 솔잎을 쪄서 말려 가루로 만든 다음 콩가루에 섞어서 죽을 쑤어 먹었다. 콩가루를 섞지 않고 먹었다가는 변비에 걸리기 십상이다. 아침마다 아이들은 똥구멍이 찢어진다고 빽빽 울어댔다. 곡식 대신 나무껍질 같은 걸 많이 먹으면 부황이 들기 때문에 소금을 함께 먹어서 독소를 풀어주었다.
남자들은 광 밑바닥에 숨겨둔 종자들을 꺼내고 뒷간의 두엄을 뒤집었다. 곰삭은 두엄에서 밥 냄새만큼 푸짐한 냄새가 났다. 이따금씩 봄비가 내리고 나면 풀들은 부쩍 자랐고 날은 푹해졌다. 매창도 마당의 잡초를 뽑고 좁혀진 빗물 도랑을 넓혔다. 찬모와 함께 뒤뜰에 채마밭을 가꾸었다. 호박과 아욱과 가지를 심었다. 매창은 가지 꽃의 보랏빛을 볼 때마다 신기했다. 둥실 열리는 가지에 비하면 그 꽃은 얼마나 우아한가. 매창은 해마다 빼놓지 않고 가지를 꼭 심었다. 여름에 가지를 따다가 쪄서 쪽쪽 찢어 냉채를 만들기에 앞서 늦봄부터 그녀는 꽃이 언제 피나 아침마다 들여다보았다.
여름에 푹푹 솟아오르는 뜨거운 땅김을 쏘이며 엎드려서 김을 매는 사람들의 얼굴은 일상을 되찾았다는 안도와 추수의 기대로 밝았다. 전에는 그것이 감사의 대상인지도 몰랐다. 전쟁을 겪고 나서 씨를 뿌리고 알곡을 기다리는 일이 얼마나 귀한 것인 줄 알게 되었다. 산천이 전쟁의 폐허 속에 버려져도, 끼니를 이을 수 없게 궁핍해도 그건 아무것도 아니었다. 혼자만의 아픔이 아니었으니. 다 같이 겪고 다 같이 지나가야 하는 환난이었다. 지금 유희경의 안위만이 매창의 두려움이고 닥친 고통이었다. 그에게서는 아무 소식도 들리지 않았다. 물을 사람도 알 만한 사람도 없었다. 모두 제 목숨 부지하기도 간당간당한 때였다.
‘그는 무사할까? 평생 붓을 잡던 손으로 활을 잡고 창과 칼을 잡는단 말인가. 사랑을 속삭이고 속살을 더듬던 손으로 사람을 죽인단 말인가. 시를 읊던 입으로 병사들에게 호령하고 고함친단 말인가.’
매창은 자다가도 화약 터지는 소리에 놀라 잠을 깨곤 하였다. 그럴 때면 유희경이 걱정되어 가슴을 쓸어내렸다. 꿈속에서 그는 물소 뿔로 만든 화살촉을 징표로 가지고 왔다. 이상하게 어떤 표정이었는지 얼굴이 기억나지 않았다. 화살촉을 내미는 손만 또렷했다. 상처하나 핏자국 하나 없이 새하얗고 깨끗한 손이었다. 꿈속에 잡아본 손조차 위안이 되었다. 그녀는 화살촉을 노리개로 만들어 가슴에 달았다. 괴이한 일이 아무렇지도 않게 일어나는 것이 꿈이라 해도 참 기묘한 장면이었다. 얼굴이나 한번 봤으면.
손님을 맞는 일은 몸에 익은 대로 하면 될 일이었다. 허나 세상에 쉬운 일은 없었다. 부러 그녀를 떠보는 손님들 앞에서는 조용히 거문고를 탔다. 거문고 소리에 소동이 가라앉을 때도 있고 역심이 나서 더 괴롭히려 드는 패들도 있었다. 처음 기생이 되었을 때도 매창은 주눅이 들거나 기가 죽지 않았다. 배반이 낭자하고 계집 사내 할 것 없이 상스러운 말을 주고받는 난잡한 술자리도 그녀는 즐거이 참여했다. 그래야만 했다. 그러려고 노력했다. 즐겁게 하지 않으면 더 견디기 어려울 터이니. 그렇더라도 할 수 없는 일은 할 수 없다고 끝까지 버텼다. 음탕한 농담 정도라면 얼마든지 참을 수 있었다. 저고리를 벗은 채 거문고를 타라는 요구는 끝내 거부했다. 고름을 잡아당겨 뜯어도 움쩍도 하지 않았다.
옛날에 관기로 있을 때부터 그녀의 고집은 유명했다. 선배 기생에게 종아리를 맞고 욕을 먹어도 버텼다. 사흘을 굶어 눈이 쑥 들어간 검불 같은 형상을 보고 다들 혀를 차며 그녀의 생고집에 치를 떨었다. 결국 그녀가 이겼다. 무서운 것이 없는 사람이 이기는 것이 싸움이다. 그녀의 재주가 워낙 남다르다 보니 시간이 흐르면서 사내들도 그녀를 함부로 대하지 않았다. 재주는 인간을 곤경에 빠뜨리기도 하지만 구하기도 했다. 선배나 동료 기생들의 충고는 삼엄했다.
“네가 아무리 잘났어도 여자는 어떤 남자를 만나느냐에 따라 인생이 달라진다는 건 알아둬야 한다. 기생에게 남자는 다섯 가지 중 하나야. 어떤 놈이든 이 중 하나로 걸려들게 되어 있어. 첫째는 불쌍하여 동점심이 드는 남자인 애부, 둘째는 돈 많고 풍채 좋아 인기 있는 남자인 정부, 그다음은 서로 그리워하면서도 잘 만나지 못하는 남자인 미망이 있지. 그때가 제일 정신을 차려야 할 때야. 넷째는 여자를 지성으로 섬기는 남자인 화간이 있고 마지막으로 기생에 빠져 생사 구별도 못하는 바보 남자인 치애가 있어. 나한테 어떤 남자가 걸리는지는 중요하지 않아. 우리는 그 남자들을 어떻게 이용해야 하는지만 생각하면 되니까. 신기하게도 어떤 놈이든 우리한테 필요한 것 한 가지는 만족시켜 주거든. 사랑에 깊이 빠지지만 않으면 나름 재미도 있단다. 그걸 알면서도 제대로 가는 계집이 적으니 그게 문제야. 하지만 어쩌겠냐. 그것도 다 제가 타고난 팔자인 것을.”
그건 괜한 걱정이었다. 선배 기생의 충고가 아니더라도 매창에게는 아는 것을 뽐내는 사대부들이 필요했다. 그녀가 목말라하는 지식은 그들에게서 나왔다. 짐승의 몸에 붙은 홀씨가 들판에 떨어지듯 그녀를 찾아오는 사대부들의 입에서는 이곳이 아닌 저곳의 소식이 풀려나왔다. 정보의 부스러기들을 모아보면 세상에서 일어나는 변화의 윤곽과 사건의 실체가 어렴풋이 잡혔다.
매창은 알고 있었다. 그녀가 노래하는 연모의 시들은 결국 양반들의 애정욕구를 만족시키는 직업상의 의무일 뿐이다. 기생이 읊는 시 속의 사랑이 자신을 향한 것이라 여기는 남자들의 착각이 기생들에게는 필요했다. 매창 또한 그렇게 했다. 사랑의 대상이 따로 있다는 걸 들키지 않는 것은 도리였고 규율이었다. 소문을 듣고 찾아온 자들일지라도 매창은 자신의 입으로 다른 남자의 일을 떠벌리지 않았다. 그러는 것이 모두를 위한 일이라고 믿었다.
고을 유지인 정 진사의 친구라는 사람이 곡성에서 찾아온 적이 있었다. 선친이 내수사에 몸담았던 벼슬아치 집안의 자제답게 풍모도 수려했고 말투도 점잖았다. 처음엔 분위기가 좋았다. 각자 자기가 아는 노래를 부르고 술잔을 돌리며 거문고 소리에 취해 웃고 즐겼다. 곡성 사람은 시간이 흐르고 술이 몇 순배 돌고도 매창이 자신의 수작에 응하지 않자 다짜고짜 저고리를 벗어보라고 말했다.
“다 늙은 계집의 보잘것없는 몸이 무엇이 볼 게 있겠습니까? 그런 소청이시라면 다른 아리따운 아이를 들여보내 드리지요.”
매창은 완곡하게 그의 수작을 물리쳤다. 그에게 창기 노릇을 하는 기생은 따로 있음을 상기시켰다. 매창이 창기 역할을 하지 않는다는 사실은 단골이라면 다 알고 있었지만 그는 계속 어깃장을 놓았다.
“볼 게 있는지 없는지 결정할 사람은 나다. 네까짓 게 감히 어디다 대고 이래라저래라 하는 것이냐?”
매창은 얼굴 찌푸리는 일이 없기를 바랐지만 뜻대로 되지 않았다. 그는 매창의 옷고름을 홱 잡아챘다. 그 바람에 옷고름이 찢어지면서 그녀의 속살이 드러났다. 그는 손을 멈칫하면서도 부아가 가라앉지 않아 씩씩거렸다. 매창은 손으로 앞섶을 여미며 자세를 바로잡더니 그 자리에서 시조창을 한 수 읊었다.
취한 손님이 내 저고리를 잡았는데
손님 손길 따라 저고리가 찢어져 버렸네
저고리 하나쯤이야 아까울 게 없지만
임이 주신 정까지 찢어지지 않았을까 두렵네
“고얀 것! 기생이면 기생답게 굴어야지. 어디서 누굴 가르치려 드는 거냐? 그 잘난 문자 집어치워라!”
가만히 시조창을 듣고 있던 남자는 분기와 노기로 얼굴이 새파래졌다. 속으로야 무안했겠지만 계속 고함을 치며 허세를 부렸다. 말 사이사이 이빨 부딪치는 소리가 딱딱 났다. 매창은 동요하지 않았다. 어떤 일도 그녀를 흔들 수 없을 것처럼 보였다.
“어차피 잘난 척한다는 말 들었으니 외람되지만 한마디 더 보태겠습니다. 논인어주색지외(論人於酒色之外)라고, 공자님께서도 인물을 논함에 있어 주색은 흠으로 말하지 않는 법이라고 하였사옵니다. 오늘 일은 주흥에 겨워 술잔이 넘치듯 정이 넘쳐 일어난 일인 줄 아옵니다. 쇤네의 행동을 버릇없다 너무 나무라지 마시고 제 곡조 한 가락 들어주시면 저도 기꺼운 마음으로 노래 한 곡 올리겠사옵니다.”
매창은 뜯어진 옷고름을 가다듬고 앉아서 좌중의 시선이 자신에게 모아지길 기다렸다.
“그래라, 매창아. 그리고 자네도 여기 정 진사 체면도 있으니 그만 화를 누그러뜨리게.”
옆 손님의 한 마디에 성난 손님도 큰기침을 하고 더는 입을 열지 않았다. 매창이 노래를 시작하자 방금 일어난 다툼과 흥겨움과 고약한 심술이 곡조를 따라 다스려지고 있었다. 하나둘 손을 무릎 위에 올려놓고 손장단을 하기 시작했다. 시주(詩酒)를 즐기러 온 한량답게 불미스러운 일은 금방 잊어버리고 시에 취하고 술에 취했다. 정 진사의 친구 역시 헛기침을 두어 번 하더니 몸을 외로 틀고 매창의 노래를 듣지 않는 척하면서 귀를 열었다. 이후로는 그녀를 향해 음심을 드러내지 않았다. 더는 망신살이 뻗치고 싶지 않은 거다. 제 것이 아닌 여색보다 확실히 제 것인 체면을 선택했다. 사내 아닌가. 그것도 술에 취한 사내. 매창은 순식간에 약한 짐승으로 곤두박질치는 사내들을 가엾게 여겼다. 사대부라고, 사모관대 썼다고, 비단옷 입었다고 별다를 게 없었다. 수컷인 바에야 상대가 누구든 자기를 내쳤다는 건 상상만으로도 견디기 어려운 일이다.
사람들은 그녀가 유희경에 대한 절개를 지키려는 것이라 말들 했지만 그녀는 수절을 작심한 적이 없었다. 부러 지어먹지 않고 그저 자신의 마음이 시키는 대로 할 뿐이었다. 세월이 흐르면서 매창의 소리와 시, 거문고 연주가 남다르다는 것이 먼 동네까지 알려졌다. 오입쟁이나 난봉꾼의 발걸음은 줄고 조용히 주흥을 즐기려는 사대부들로 손님들의 물갈이가 이루어졌다. 존구자명(存久自明)이라잖는가. 인간의 실체는 언제고 알려지게 되어 있고 인생도 그에 따라 굴러가게 되어 있었다.
매창은 어느 손님이나 친절히 대해주었지만 몸과 마음은 허락하지 않았다. 그럴 만한 인물을 만나지 못했다는 게 정직한 말이리라. 그들도 사내인지라 흥이 무르익어 육욕을 들이댈 때가 있어도 그동안 떠들어댄 것이 있고 읽어온 글줄이 있으니 아주 지저분하지는 않았다. 노는 물은 노는 사람마다 달랐다. 그래도 여러 사람의 갖가지 성정이 바닥까지 드러나는 술자리에서는 정신을 바짝 차려야 했다. 한눈파는 사이에 어디서 불화살이 날아올지 모른다. 섣불리 대거리하는 것도 교언으로 무마하려는 것도 상대의 비위를 거스를 수 있다. 일단 사태가 진정될 때까지 몸을 낮추어야 한다.
서로 안면을 익히고 서신을 주고받으며 인연을 잇는 대감들이 많아도 매창은 사사로이 인맥을 이용하려는 염은 내지 않았다. 물정 모르는 사람이 청을 넣었다가 그녀에게 호되게 당하는 일이 가끔 있었다.
“하루 술자리에서 쌓은 정과 말로써 기생이 제 이익을 도모하려 한다면 이 나라 정사가 어찌 되겠사옵니까? 정사까지는 아니더라도 제 장사에도 도움이 안 됩니다. 쇤네는 술상을 치우는 순간 인연의 끈을 놓아버린답니다. 훗날 인연이 물 흐르듯 제 갈 길을 찾아가는 대로 내버려 두지요. 제가 어찌 다시 인연의 줄을 팽팽히 당길 의지를 갖겠습니까? 그건 제 뜻도, 그분들의 뜻도 아닐 것입니다.”
그들은 매창의 평소와 다른 냉정하고 매몰찬 대답에 머쓱해져서 입을 다물었다. 그런 일을 겪은 사람은 매창을 다시 찾지 않았다. 말하지 말았어야 했다. 설사 그런 생각을 하고 있더라도 입 밖에 내서는 안 되었다. 나쁜 상황에서의 말이란 언제든 상대를 공격할 칼을 품고 있었다. 어쨌거나 자신을 찾아온 손님이 아닌가. 매창은 곧 자신의 오만함을 반성했다. 현실을 외면한 객기일 뿐이었다. 자신에게 밥을 벌어주는 일의 정체를 제대로 파악하지 못한 어리석은 행동이었다. 덕분에 늘 궁핍을 면하기 어려웠다.
‘세상을, 사대부를 우습게 알았다. 그것이 나의 병통이었다. 이용해야 하는 대상을 무시하는 건 어리석다. 우스웠기 때문에 웃었고 싫어서 싫다고 했다. 그런 나를 세상은 자기편에 끼워주지 않았다. 준 대로 받은 것뿐이다. 후회는 없다. 그런 건 아무래도 좋다. 오직 한 사람만이 내 인생에 영향을 끼칠 수 있다. 나의 한 사람은 너무 멀리 있다. 멀다. 이 말을 소리 내서 말해본다. ㅁ과 ㅓ와 ㄹ의 긴 울림이 정말 멀고 먼 거리를 보여주는 듯 길다. 머얼다. 가질 수 없는 것을 향한 이 갈급함도 오래 싸워야 하는 적이다.’
유희경에게 이토록 집착하는 이유가 뭘까. 매창은 자신의 가슴속을 남의 것인 양 헤집어보았다. 모순되게도 유희경이 자신을 지배하려고 하지 않고 탐심을 부리지 않기 때문에 마음이 그에게 붙들려 있었다. 그는 그녀의 본모습을 있는 그대로 봐준 사람이고, 그 모습 그대로 살도록 해준 사람이었다. 그와 함께라면 그녀가 가진 것을 하나도 버리지 않아도 되었다. 내 것을 버리지 않아도 되는 대신 그를 얻을 수도 없었다. 그녀는 그 거리감이, 이 차가운 진실이 두렵다. 노래를 부른다. 노래는 마음의 옹이를 녹이고 세상을 향한 눈을 뜨도록 닫힌 마음을 열어주었다.
꽃은 웃어도 소리가 들리지 않고
새는 울어도 눈물을 보기 어렵네


많은 사람들이 자기는 거듭난 그리스도인이라고 생각하지만, 사실 그들은 단지 교회에 다니는 것뿐이다. 기독교적 원리들을 받아들이거나 교회의 일상적 활동들에 참여하는 것이 회심을 체험하는 것은 아니다.
존(John)이라는 사람은 자기가 여전히 예수님을 믿는다고 말했다. 그는 열두 살 때, 교회 수련회에서 그리스도인이 되었다고 했다. 그는 세례를 받았고, 1주일에 적어도 두 번은 교회에 출석했다. 그의 행동을 보면 그는 모범적인 그리스도인처럼 보였다. 심지어 목회자의 길을 걸을까 하는 생각까지 한 적이 있었다. 하지만 언젠가부터 그는 기독교의 모든 것에 싫증을 느끼고, 그리스도인이기를 중단했다.
그는 그동안 단지 기독교 교리와 행동의 표준에 따랐을 뿐이다. 그는 예수님을 위대한 영적 선생으로 존경했을 뿐이었다. 그는 회심하지 못했던 것이다.
호세(Jose)는 교도소에서 복역하고 있다. 그는 기독교 신앙을 가진 자기가 어찌하여 이 꼴이 되었는지 의아해했다. 나는 그와 대화를 나눈 후 그의 문제가 무엇인지 알게 되었다. 그는 예수님이 왜 십자가에서 돌아가셨는지 몰랐고, 자기가 죄 사함 받았다는 느낌이 없었다. 그는 기도하지도 않았고, 성경을 읽지도 않았다. 그러면서도 자신은 성령세례를 받았다고 주장했다. 그는 속고 있었던 것이다.
나는 30년 동안 목회를 해오면서 이와 같은 사람들을 많이 만났다. 이런 사람들은 대개 교회에서 성장하면서 세례를 받았거나, 교회 수련회에 참석했거나, 신앙을 공개적으로 고백했거나, 제자훈련반을 수강했다. 회심하지 못하고 단지 기독교화(Christianization)된 사람들은 결국 그들의 영적 갈증을 해소하기 위해 기독교가 아닌 다른 것을 찾는 경향을 보이기도 한다. 하지만 대부분의 경우, 사람들은 기독교화가 회심이라고 착각한다.
내가 이런 말을 하니까 혹자는 이렇게 말할지도 모르겠다. “당신은 회심을 너무 어렵게 생각하는군요. 당신은 자기가 그리스도인이라고 말하는 사람에게 너무 많은 것을 요구합니다. 다른 종교나 철학을 신봉하지 않고 하나님과 예수님과 성경을 믿으면서 때때로 교회에 출석하고 착하게 살면 충분한 것 아닙니까?”그러나 성경이 말하는 그리스도인이 어떤 사람인지 잘 보면, 그것만으로는 충분하지 않다는 것이 쉽게 드러난다. 참된 기독교는 죄가 우리와 하나님 사이를 갈라놓았고 예수 그리스도께서 주(Lord)와 구주(Savior)시라는 확신에서 시작된다. 일단 하나님께서 우리 눈을 뜨게 하시어 이런 확신을 갖게 해주시면, 우리는 우리가 통제할 수 없는 방법으로 거듭나게 된다.
이렇게 거듭난 사람은 그리스도의 장성한 분량까지 성장하는 평생의 과정에 첫걸음을 내디딘 것이다. 비록 완전하지는 않지만, 그의 거듭남을 입증하는 나름대로의 증거가 처음부터 있게 된다. 성경에 나오는 회심한 사람들, 즉 마태, 삭개오, 바울 같은 사람들에게서는 이런 증거가 나타났다. 사산 다음에는 아무것도 없지만, 새로운 출생 다음에는 생명의 삶이 있게 마련이다.
회심에 대한 그리스도인들의 일반적인 통념은, 예배 중에 설교단 앞으로 나오고 영접기도를 드리고 세례를 받고 그리스도인처럼 행동하겠다고 결심하면 회심이 일어난다는 것이다. 그러나 이런 것들은 회심을 일으키기보다는 기독교화의 표시일 뿐이다. 성경은 이런 것들을 회심의 증거로 보는 견해를 지지하지 않는다.
기독교화는 강력한 망상이다. 이것에 사로잡힌 사람들은 자기가 천국을 향해 순항하고 있다고 착각한다. 이 "잃어버린" 의인들은, 청교도 설교자 조나단 디킨슨의 말을 빌려 표현하자면 “지옥 바로 옆에서 잠을 자고 있다.”
혹시 당신은 단지 교회에 다니면서 거듭났다고 착각하고 있는가? 어서 빨리 착각에서 깨어나라. 그렇지 않으면 장차 예수께 “내가 너를 도무지 알지 못하니 내게서 떠나가라”(마 7:23)라는 말씀을 듣게 될 것이다.


이번 스타크래프트의 판매형태는 온라인 및 패키지판매이며, 지난 스타크래프트1과 다른 여타 게임들과 차별화 된 것은 정량제 및 정액제라고 할 수 있습니다. 이는 월드오브 워크래프트(WOW)와 같은 MMORGP 온라인 게임에서만 볼 수 있었던 정책인데, 이를 스타크래프트2에도 적용한 것입니다. 또한, 월드오브 워크래프트(WOW) 이용자의 한해서는 무료제공한다는 점은 정말 독특한 것이 아닌가 생각됩니다.
독특한 스타크래프트2 가격정책
이런 정책이 나올 수 있었던 점은 첫번째로 스타크래프트2에 대한 성공 자신감이 가장 큰 것 같습니다. "블리자드 게임은 반드시 성공한다" 그리고, "그 성공을 발판으로 게임시장을 개척해나간다" 라는 자신감이 묻어난 가격정책이 아닌가 싶습니다. 두번째, 게임을 통한 꾸준한 수익을 얻자! 블리자드가 스타크래프트1을 성공시키면서 가장 아쉬워했던점이 꾸준한 수익이였습니다. 한국의 예로 들자면, 거의 10년 넘게 꾸준한 사랑을 받고 있지만, 수익은 패키지 판매가 끝입니다. 최근 온라인게임은 정액제나 아이템으로 꾸준한 수익을 창출했지만, 스타크래프트1는 배틀넷이라는 온라인 놀이 공간을 만들었음에도, 이를 수익으로 연결시키지 않았던 것입니다. 그래서, WOW와 비슷한 정책으로 꾸준한 수익을 올리고자 한 것 같습니다.
기타 등등 확실히 이번 스타크래프트2의 가격정책은 이전 패키지 게임과는 사뭇 다릅니다. 또한, 스타크래프트1만큼의 인기는 아니겠지만, 블리자드 입장에서는 전혀 손해보는 장사도 아닐 듯합니다. 일단, 스타크래프트2에 대한 관심이 크고, 가격정책이 수익을 얻을 수 있는 정책이기때문에 판매수익은 스타크래프트1보다 더 좋을 것으로 보입니다!
출시전, 한국 유저를 위한 블리자드코리아의 서비스~
참고로 7월 초부터 출시 7월 27일까지 약 2주에 걸쳐 온라인을 통해 '공개 베타 테스트'를 진행할 예정이며, 이는 한국과 대만에서만 진행한다고 합니다. 또한, 온라인판매뿐만 아니라, DVD판으로 패키지 판매도 할 것이라고 합니다.


평소 대학생 신분으로 신문방송학과와 관련된 진로체험을 경험해보고 싶었습니다. 학과 수업을 들으면서 많이 알게 되는 신문 기자나 방송 PD 등의 진로가 저에게 얼마나 잘 맞는지, 또 평소 생각했던 것과 얼마나 유사한지를 체험해보고 싶어서 신청하게 됐습니다.
마침 진로에 대해 고민이 많았는데, 종강이 다가올 무렵 지도교수님께서 우리대학 취업지원센터에서 진행하는 재학생 직무체험 프로그램에 참가해보라고 권유해주셔서 지원하게 됐습니다. 방학 내내 진로에 대해 고민하며 시간을 허비하기보다는 프로그램에 참가하는 것이 도움이 될 것이라 생각했습니다.
주로 어떤 활동을 했나요?
저를 담당해주셨던 새전북신문 사회부 소속 공현철 현직 기자와 함께 시청, 교육청, 법원 등 여러 곳을 돌아다니며, 기자들이 실제로 현장에서 어떻게 취재를 하는지 직접 눈으로 목격하며 체험할 수 있었습니다. 무엇보다 인터뷰를 통해 전주에서 무슨 일이 일어났는지, 전주 시민들이 어떤 불편함을 겪고 있는지 뉴스 아이템을 찾았던 기억이 납니다. 제가 썼던 기사가 실제로 신문에 실리기도 했고요.
한 달 동안 활동하면서 특별히 기억에 남았던 순간이 있었나요?
처음으로 썼던 인터뷰 기사가 가장 기억에 남습니다. 바리스타라는 꿈을 이룬 지적장애인 분을 직접 인터뷰하여 쓴 기사였는데, 기자님들이 피드백도 해주시고 많이 도와주셔서 신문 1면에 실리게 됐습니다. 그때 대표님도 저희에게 직접 오셔서 실습생들이 쓴 기사가 1면에 실리는 것은 굉장히 대단한 일이라며 맛있는 짜장면을 사주시기도 하셨습니다.
또, 전주오픈국제태권도 대회를 취재했던 적이 있었습니다. 외국 선수들을 인터뷰하는 과정에서 선수들이 한국어를 하지 못해 손짓 몸짓을 다 동원해서 인터뷰를 해야 했죠. 당시에는 굉장히 당황스러웠지만, 지금은 아주 즐거운 경험을 했다고 생각합니다. 그 외에도 기자님의 도움으로 강영수 조직위원장과 직접 이야기를 나누며 오픈국제태권도 대회에 대해 여러 이야기를 들었던 것이 가장 기억에 남습니다.
그렇다면 어려운 점은 없었나요?
어려운 점은 생각보다 없었습니다. 처음에는 아무래도 실습생이고 대학생이다 보니까, 저희에게 일을 주고 가르쳐 주실 때 기자님들이 귀찮아 하실까 봐 걱정을 많이 했습니다. 하지만 막상 활동을 해보니 제가 쓴 기사를 기자님께서 일일이 교정해주시고, 피드백도 해주셔서 그런 우려가 단번에 사라졌습니다.
물론 제가 글을 잘 쓰는 편이 아니라서 기사가 많이 고쳐지긴 했지만, 부족한 만큼 글쓰기에 대한 조언을 많이 들을 수 있었습니다. 특히 기자님이 지금은 글쓰기가 어렵고 힘들더라도 차근차근 연습한다면 좋은 기자가 될 수 있을 거라고 말씀해주셨던 기억이 납니다. 기사 작성이 조금 서툴더라도 기자님의 진심 어린 조언 덕분에 오히려 글쓰기가 지루하지 않고 흥미롭게 느껴졌습니다.
그래도 굳이 어려웠던 점을 뽑자면 역시 체력이 문제였던 것 같습니다. 기자라는 직업은 특성상 이곳저곳을 많이 돌아다니며 취재를 해야 합니다. 제 체력이 좋은 편이 아니라서 조금 피곤했다는 점이 어려움이라면 어려움이었달까요.
생각한 것보다 주변 기자님들이 잘 대해주셔서 너무 감사했습니다. 그리고 2학년인 제가 실제 기자님들과 함께 신문사에서 실습할 수 있었던 것은 정말 좋은 기회였다고 생각합니다. 이번 재학생직무체험을 통해서 기자가 무슨 일을 하고, 어떻게 취재를 하는지 옆에서 섬세하게 보고 배울 수 있었습니다. 정말 많은 것을 배우고 익힌 한 달이었던 것 같습니다. 사실 이전에는 신문 기자에 대해 진지하게 생각해본 적이 없었습니다. 하지만 직무체험을 통해 신문 기자라는 직업 역시 고려해볼 수 있었습니다.


아이리스(Iris)는 마치 카메라 조리개처럼 생긴 구조를 이용해 정확하게 동그라미를 그릴 수 있게 해주는 도구다. 보통 나침반을 이용해 종이에 동그라미를 그리려고 하면 뾰족한 바늘을 종이에 찔러야 한다. 하지만 아이리스는 조리개와 같은 구조를 통해 연필로 정확하게 동그라미를 그릴 수 있게 해준다. 외형도 단순하고 세련된 형태를 취하고 있다.
아이리스는 얇은 링에 20개 얇은 조리개 같은 판을 끼운 구조다. 손가락으로 링을 시계 반대 방향으로 이동시키면 조리개 날개가 밀어내면서 가운데 구멍이 좁아진다. 반대로 시계 방향으로 돌리면 구멍은 넓어진다. 원하는 크기로 구멍을 확장하면 종이 위에 올리고 가장자리에 연필을 이용해 원을 그릴 수 있다.
링에는 7cm까지 눈금이 붙어 있으며 덕분에 직경 2mm에서 70mm까지 원형을 정확하게 그릴 수 있다. 또 이미 그린 원형 직경을 측정할 수도 있다. 링은 황동 재질로 만들었다. 조리개 날개는 흑연이나 잉크에 내성이 있어 연필이나 만년필도 거뜬하게 이용할 수 있다.


Windows 미디어 플레이어에 만족하지만 더 많은 파일 형식을 재생하려면 미디어 플레이어 코덱 팩이 적합합니다. 그것은 당신이 그렇지 않으면 표준 미디어 플레이어를 사용하여 재생할 수없는 파일을 재생하는 새로운 미디어 플레이어를 다운로드의 문제를 저장합니다. 안녕하세요, 몇 가지 도움을 찾고. 나는 내 컴퓨터 (XP Pro)에 설치, 이것을 다운로드했다. 내 소니 사이버 샷 DSC-H300에서 영화 파일로 만들어집니다. MP4. 내가 그들을 게시하기 전에 그들을보고 찾고 있습니다. 이 패키지는 빠르게 변환하지만, 내가 MS 미디어 플레이어로 볼 때, 내가 얻을 수있는 것은 소리입니다 – 아니 비디오. 내가 뭘 잘못하고 있는가? 시간과 당신이 제공 할 수있는 도움을 주셔서 감사합니다. 이 미디어 코덱 팩: DVD의 소프트웨어 디코딩용; 이 팩은 RealPlayer 또는 Windows-Media와 같은 좋아하는 플레이어에서 DVD를 재생할 수 있습니다.
이 포괄적인 팩은 FLAC, MP4, FLV 및 기타 비디오 형식뿐만 아니라 32비트 및 64비트 버전의 Windows에서 일부 모호한 오디오 파일에 대한 지원을 추가합니다. 쉽고 상세한 두 가지 설치 모드 중하나를 선택하여 설치할 수 있습니다. 설치할 항목을 정확하게 제어할 수 있으므로 자세히 사용하는 것이 좋습니다. 미디어 플레이어 코덱 팩은 권장 설정으로 설정하지만 서라운드 사운드, 압축 및 기타 설정을 변경하여 미디어 플레이어를 완전히 미세 조정할 수 있습니다. 원하는 코덱 팩을 선택할 수 있으며 사용하지 않을 형식이 있다고 생각되면 공간을 절약 할 수 있습니다. 미디어 플레이어 코덱 팩을 설치하면 Windows 미디어 플레이어는 많은 차질없이 나열된 모든 형식을 재생합니다. 또한 고화질(HD) 및 표준 화질(SD)을 포함한 모든 해상도가 지원됩니다. 세부 설치 방법을 선택하고 컴퓨터에서 다양한 비디오를 재생할 수 있어야 하는 구성 요소를 표시하는 데 주의를 기울이면 Media Player Codec Pack은 만족스러운 코덱 컬렉션임을 증명할 수 있습니다. 이 패키지는 Windows의 N 또는 KN 버전 버전을 가지고 있는 사람들을 위한 것입니다.


그러나 이 왕릉의 진정한 명당 기운은 산줄기에서 뻗어 내려온 지기(地氣)가 공중에서 쏟아져 내려오는 천기(天氣)와 교합을 이룸으로써 후손의 발복을 유도하는 것이라고 할 수 있다. 오히려 지기보다는 천기가 더 강하고 아름다운 편이다. 아마도 천기를 읽어내는 이가 쓸 수 있는 자리일 것이다. 무열왕릉 조성 이후 그의 직계 자손으로 8대째 내리 왕위가 계승됐고, 현재까지도 무열왕의 후손인 경주 김씨들이 한국 사회의 중요 씨족으로 자리 잡고 있음에서도 이곳이 풍수 명당임을 확인할 수 있다.


백범 김구(1876∼1949)는 흔히 독립운동가, 정치지도자, 자주통일운동가, 민족주의자, 인류평화 운동가, 그리고 혁명가 등으로 알려져 있다. 백범이 걸어온 길이 조국의 완전한 자주독립에 있었다는 것은 주지의 사실이다. 그는 일제강점기에는 일제로부터 독립을, 광복 이후에는 남북한의 통일을 위해 노력해 왔다. 동학군의 접주에서 출발하여 임시정부의 주석으로, 광복 이후에는 한국의 정치지도자로서 그가 한국 근대사에 남긴 족적은 민족의 당면한 과제와 일치하는 경우가 많았다. 그의 일생은 독립과 통일이라는 민족 과제를 수행하기 위해 힘써 온 것이라고 해도 과언은 아니다.
그런데 독립과 통일을 위해 노력해 온 백범이 교육문화운동가이기도 했다는 사실은 상대적으로 덜 알려져 있다. 민족이 당면한 과제를 수행하기 위한 백범의 실천은 무엇보다도 교육문화운동으로 전개된 것이다. 백범은 청소년기에서부터 사망에 이르기까지도 교육문화운동을 통해서 계몽과 구국운동을 펼쳤다.


최근 포르투갈에는 도시 재생 프로젝트의 연장선 아래에 주택 개조 및 수리 프로젝트가 많이 이뤄지고 있다. 오늘 살펴볼 아파트도 그렇다. 포르투갈 리스본에 있는 한 아파트로 80년도에 지어져 오래된 공간을 현대적이고 세련된 느낌으로 재탄생시켰다. 깔끔하고 간결한 공간의 아름다움을 느껴보자. 10년 이상의 경험으로 포르투갈 사회에 여러 프로젝트를 진행하고 있는 건축회사 Pedra Silva Architects 에서이번 프로젝트를 진행했다.
본래 80년대 특유의 기능적인 구조로 공간 목적과 기능에 따라 공간끼리 엄격하게 분리한 점이 눈길을 끌었던 공간이었다. 새로운 프로젝트 후 전체 공간은 약 160㎡로 기능적이되 열린 느낌의 통합 공간으로 설계됐다. 그렇게 함으로써 조금 더 넓어진 느낌의 공간으로 활용되게 했다. 흰색의 벽, 천장과 어두운 색감의 목재 바닥이 편안하게 어우러진다. 거추장스럽지 않은 깔끔한 조명을 천장에 붙여 설치해 간결한 감각을 선보인다.
기능적이되 폐쇄적인 조직으로 공간을 닫지 않았다. 흰색에 짙은 색의 목재가 포인트가 되고 있다. 아직 가구를 들이지 않아 텅 빈 것 같은 느낌이 들 수는 있지만, 공간 그대로의 모습을 보는 것도 중요하다. 왼쪽으로는 큰 창이 있고, 오른쪽으로는 붙박이 벽난로 공간이 있다. 전체적으로 볼 때는 깔끔하게 열린 넓은 거실 공간이다. 이런 방식은 근래에 들어 아파트 인테리어로 많이 활용되고 있다.
기능적인 계획
주방과 거실을 분리하는 벽이 있던 공간이다. 그만큼 공간을 엄격하게 분리해 각 공간의 기능을 중시했었으나 새 프로젝트를 진행하며 벽을 허물었다. 이로써 공간과 공간 사이에 더 넓은 공간감을 느끼게 하고 있으며 자유로운 움직임이 가능하게 됐다. 더불어 주방과 다이닝 룸도 닫지 않았다. 이렇듯 공간을 열었지만 때로는 사생활 보호를 위해 어느 정도는 닫힌 공간이 필요하기도 하다. 그래서 때에 따라 슬라이딩 벽으로 공간을 닫을 수 있게 했고, 이로써 사생활 보호가 가능하게 했다.
벽에 설치한 선반 공간의 위아래 부분을 이용해 흰색의 환한 조명을 사용하고 있다. 상당히 환해 마치 낮 동안 창문을 통해 들어오는 햇빛이 연상된다. 오른쪽으로는 바깥 공간과 연결되는 유리문을 두었다. 모든 벽은 조명의 느낌을 배가시키고 큰 공간감을 느끼게 할 수 있도록 흰색으로 연출했다. 여기에 바닥은 상대적으로 어두운 색감의 목재로 시공해 공간에 편안한 균형감을 끌어냈다. 더불어 내장형태의 수납장도 눈길을 끈다. 기능적이면서도 간결한 디자인으로 간결한 감각을 드러내고 있기 때문이다.
주방은 이 집의 실내 중 가장 흥미로운 공간 중 하나다. 집의 다른 실내 공간이 흰색과 짙은 색의 목재로 이뤄졌다면 주방은 이에 검은색이 새롭게 더해져 또 다른 현대적인 감각을 선보인다. 자연으로부터 얻는 햇볕과 조명 빛이 주방 설비 곳곳에 닿아 반사되어 세련된 분위기를 연출한다. 동선을 따라 줄지어 선 듯 설치한 조명이 인상적이다.
현대적인 감각의 연장선에 놓인 공간이다. 욕조와 싱크대 모두 세련된 감각이 돋보이는 디자인과 재료로 연출됐다. 다른 공간과 마찬가지로 흰색과 짙은 색의 목재가 공간을 지배하되 예술적인 디자인의 벽면과 조명을 통해 편안하고 세련된 분위기를 연출했다. 동시에 간결한 디자인도 눈여겨볼 만하다.
공간을 아우르는 전체적인 감각
이 집의 실내 공간은 전체적으로 볼 때 간결하고 현대적인 감각이 돋보인다. 사진 속 세부 디자인에 주목해보자. 본래 벽난로를 붙박이 형식의 디자인으로 연상하기는 쉽지 않다. 그만큼 역사가 있는 클래식한 요소이기 때문이다. 하지만 이 집의 실내 공간에서의 벽난로는 조금 다르다. 건축가는 벽난로와 벽난로 사용에 쓰일 마른 나무를 둘 공간을 붙박이 형식으로 설계했다. 공간을 안으로 내어 내부를 검은색 금속으로 연출했고, 마른 나무를 둔 공간의 윗부분에는 작은 포인트 조명을 달아 세련된 디자인을 완성했다.
현대적인 디자인을 선보이는 실내 공간은 많다. 화려해서 좋다고 할 수 없고 무조건 간결하다고 해서 좋다고 할 수는 없다. 이렇듯 무엇이 더 좋고 무엇이 덜 좋은 디자인이라고 하기는 어렵지만 적어도 이 집의 실내 공간은 기존에 주어진 공간에서 사생활 보호에 대한 염려와 함께 조금 더 열고 자유로운 공간끼리의 이동과 흥미로운 설계로 가족생활의 새로운 주거 형태를 찾아내고자 했던 고민이 돋보였던 공간으로 정리해볼 수 있겠다.


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헌법재판소의 박근혜 대통령 탄핵 인용은 헌정사상 초유의 일이다. 이와 관련, 이준일 고려대 법학전문대학원 교수는 탄핵심판 선고 이틀 전인 3월 8일 자신의 페이스북을 통해 헌재 재판관 8명 전원이 대통령 ‘파면’을 결정할 것이라 진단한 바 있다. 헌법학자로서 바라본 탄핵 인용의 의미.
3월 10일 이정미 헌법재판소장 권한대행(왼쪽에서 세 번째)이 박근혜 대통령 탄핵심판 선고 결정문을 낭독하고 있다.
역사적인 날로 기억될 2017년 3월 10일, 헌법재판소는 박근혜 대통령을 파면하는 결정을 선고했다. “재판관 전원일치 의견으로 주문을 선고한다. 피청구인 대통령 박근혜를 파면한다.” 1월 31일 이후 임기 만료로 퇴임한 박한철 전 헌법재판소장의 권한을 대행하며 재판을 이끈 이정미 재판관의 음성은 국가원수이자 행정부 수반의 파면을 결정하면서도 담담했다.
2016년 12월 9일 국회가 대통령 탄핵소추안을 가결해 대통령의 권한이 정지됐고, 헌재는 그날로부터 92일째 되던 이 역사적 순간에 선고를 하기까지 쉼 없이 달려왔다. 3차례의 준비기일을, 17차례의 변론기일을 열었다. 대통령을 파면에 이르게 한 대통령 최측근인 최순실, 수석비서관을 지낸 안종범, 또 다른 비선실세 차은택, 수행비서 역할을 한 정호성 등 25명의 증인이 변론기일에 소환됐다. 2017년 2월 27일 열린 최종변론기일까지 정확히 80일 동안 심리를 진행한 재판부는 열흘에 걸쳐 평의를 열고, 마침내 평결을 통해 만장일치로 대통령을 파면하기로 결정한 것이다.
‘불성실’ 판단 제외 아쉬워
국회 소추인단은 대통령 탄핵사유로 13가지를 제시했고, 재판부는 이를 정리해 5가지로 재구성했다. 첫째, 민주주의와 국민주권 및 법치주의 위배, 둘째, 대통령 권한의 남용, 셋째, 언론의 자유 침해, 넷째, 생명권보호의무 위반, 다섯째, 뇌물죄 등 법률 위반이 재판부가 요약한 탄핵사유다.
우선 민주주의와 국민주권 및 법치주의 위배는 최순실 등 이른바 비선실세의 국정농단으로 국민이 선거를 통해 대통령에게 위임한 권력이 사익 추구를 위해 사용됨으로써 사유화되고, 그러한 권력이 법적 근거를 가지고 법적 절차에 따라 투명하게 행사되지 않음으로써 발생했다.
다음으로, 대통령 권한의 남용은 주로 인사권(임면권)의 남용과 기업에 대한 부당한 요구로 최순실의 사익 추구에 봉사할 사람들을 공직에 취임시키고, 신분이 보장된 공무원을 좌천시켰을 뿐 아니라 사퇴를 종용했으며, 최순실의 사익 추구를 위해 기업에 재단 기부금 출연을 강요했다는 내용을 담았다. 언론의 자유 침해는 ‘세계일보’가 비선실세의 국정농단에 관한 문건을 보도했다가 사장이 해임되고 공공기업 광고 수주가 중단됐으며, 통일교재단 소속 기업들이 세무조사를 받았다는 게 핵심이다.
또한 생명권보호의무 위반은 세월호 참사 당시 대통령의 부적절한 대처로 수백 명의 무고한 사람이 목숨을 잃었다는 게 골자다. 마지막으로 법률 위반은 검찰 특별수사본부의 수사로 기소된 피의자들의 공소장에 대통령이 공무상비밀누설죄, 강요죄, 직권남용죄의 공범으로 기재됐다는 데 기초하고 있다. 이후 소추위원단은 법률 위반 부분을 헌법 위반으로 재구성하는 준비서면을 제출해 쟁점을 4가지로 다시 정리했다.
헌재는 결정문에서 대통령의 민주주의와 국민주권 및 법치주의 위배, 대통령 권한의 남용 부분을 인정했다. 미르·K스포츠재단의 모금 과정과 최순실이 실질적으로 소유한 회사 등에 이익이 되도록 여러 기업에 압력을 행사함으로써 대통령이 권한을 남용해 기업의 재산권과 경영의 자유를 침해했다는 것이다. 그리고 대통령이 이들 재단을 통한 최순실의 사익 추구를 방치하거나 방조하고 심지어 은폐하기도 했다는 것이다.
그럼에도 대통령은 대국민담화를 통해 검찰과 특검의 수사에 성실하게 임하겠다는 본인의 약속을 깨고, 검찰과 특검의 대면조사를 거부했을 뿐 아니라 특검이 법원의 영장을 받아 실시하려던 청와대에 대한 압수·수색마저 거부했다. 헌재는 대통령에게서 헌법 수호 의지를 발견할 수 없고, 국민의 신임을 배반해 대통령을 파면할 수밖에 없다고 설시(說示)했다.
하지만 헌재는 문화체육관광부 고위공무원에 대한 좌천성 인사와 문화체육관광부 장관의 경질은 최순실의 사익 추구에 대한 방해를 이유로 이뤄졌다는 점이 명백하지 않아 탄핵사유로 인정하지 않았다. 또한 세월호 참사 당시의 부적절한 대처로 인해 생명권보호의무를 위반한 건 아니며, 성실한 직책수행의무도 위반하지 않았다고 판단했다. 생명권보호의무가 대통령에게 부여돼 있다고 해도 대통령이 구체적인 구조 활동 의무를 부담한다고 보기 어렵고, 성실한 직책수행의무는 헌법적 의무라고는 해도 추상적 개념이라 헌재가 심판할 수 있는 성격의 대상이 아니라는 이유에서다. 마지막으로 ‘세계일보’와 관련한 보복적 조치도 청와대 지시로 이뤄졌다고 추정할 순 있어도 그것이 대통령의 지시인지 명확하지 않아 탄핵사유가 될 수 없다고 판단했다.
그러나 대통령의 공무원 인사권 남용은 대통령의 부당한 지시에 불복하는 공무원에 대해 보복할 수 있는 수단으로 변질될 수 있다는 점, 세월호 참사와 같은 대규모 국가재난에서 대통령의 헌법적 책무를 전혀 인정하지 않으면 국가적 위기상황에서 국민의 생명과 안전이 침해될 수 있다는 점에서 대통령의 권한 남용과 불성실한 직책수행을 판단하지 않은 헌재의 결정은 아쉬움을 남긴다.
재심 청구, 각하 가능성 높아


가을을 알리는 시원한 바람이 불기 시작한다. 대학은 물론 지역마다 다양한 특성을 살린 축제가 한창이다. 광교호수공원에서 특별한 행사가 열렸다. 장애인에 대한 인식 개선을 목표로 하는 걷기 대회 '함께 걷는 가을을 어느 날'이다.
9월 27일 오후 1시 30분 광교호수공원 마당극장에서는 특별한 친구들이 모였다. 지역사회의 장애인과 가족 600여명과 청소년 및 지역사회의 자원봉사자들 약 400여명이 모여서 행사를 진행했다. 사전참가자는 물론 현장접수도 받아서 많은 인원들이 행사에 참여하는 모습이었다.
행사장에는 장애인에 대한 인식 개선을 위한 여러 부스가 마련되어 있다
이번 행사는 수원시 장애인 종합 복지관의 주관으로 국민연금(경인지역본부), 에스원CRM, KODIT 신용보증기금(경기지역본부), LH 한국토지주택공사 경기지역 본부 등 15개의 기업의 후원으로 진행되었다. 그리고 각 지역의 단체와 수원 자원봉사센터와 연계된 약 20여개의 봉사단체의 참여로 이루어졌다. 장애인과 비장애인이 함께하는 자리를 마련하여 장애인에 대한 부정적인 인식을 개선하고 장애인의 사회참여를 독려한다는 취지로 마련되었다.
행사는 호수공원 마당극장에서 열린 개회식을 시작으로 원천호수 산책로를 행진하는 것으로 진행되었다. 그다지 멀지 않은 거리에 반환로가 준비되어 즐겁게 행진하며 모두가 행사를 즐길 수 있었다. 호수 산책길을 둘러싸고 행사 진행을 돕고 있던 중앙 예닮학교 학생들이 눈에 띄었다. 학생들은 장애인 인식개선에 대한 메시지가 적힌 피켓을 들고 행사장에 서있었다. 참가자들이 지날 때 마다 때로는 환호로, 때로는 파도타기를 하면서 참가자들을 독려하는 모습이 고마웠다.
응원을 들으며 걷다 보니 금방 반환점에 도달했다
산책로의 중간 즈음에는 장애인 인식개선을 위한 체험부스가 마련되어 있다. 청각·지체·시각·발달 장애를 가진 이들의 어려움을 직접 체험 해보는 '장애체험'부스, 장애인에 대한 부정적 편견을 다시 알리는 '인식개선 퀴즈' 부스, 장애인들의 사회 참여를 독려하고 가능성을 널리 알리는 장애인과 함께하는 '캘리그라피 체험' 등이다.
행사장에 포스터 형태로 전시된 일상 속 차별과 불편함에 대한 내용이 많이 기억에 남는다. 손을 대지 않고 편히 지날 수 있는 회전문은 시각장애인과 휠체어를 이용하는 장애인에게는 이동에 제약을 준다. 남녀 화장실은 구분되어 있지만 장애인이라는 이유로 남녀공용 화장실을 사용해야한다는 것은 인권에 대한 배려가 부족했다는 생각이 들었다. 아무런 생각없이 지나쳤던 도로의 배수구가 휠체어를 이용하는 사람들에게는 치명적인 위협이 될 수도 있다니. 처음부터 사회적 약자를 배려하는 시설물을 설치하는 제도적 개선이 필요하다는 생각이 든다.
일상 속에서 지나치기 쉬운 장애인에 대한 차별을 알리는 포스터가 마련되어있다
포스터의 한 장면은 장애인과 비장애인의 이동 동선이 다르게 되는 도로의 모습이었다. 휠체어가 갈 수 있는 길과 그러지 못한 길. 우리가 인지하지도 못했던 사이에 일상 속에서 얼마나 많은 차별과 무관심이 자행되었던 걸까 반성하게 된 하루였다.


카셰어링 서비스가 한 단계 진화하고 있다. 기존 불특정 다수와 저렴한 차량을 공유하는 것에서 벗어나 고급 아파트 입주민이나 사무실 구성원 등 특정 집단끼리만 차량을 공유하는 서비스가 빠르게 성장하고 있다.
스타트업 ‘링커블’이 2017년 선보인 ‘네이비’는 특정 고객을 대상으로 차량공유(카셰어링) 서비스를 제공한다. 상대적으로 저렴한 가격에 수입차를 공유할 수 있다는 입소문이 돌며 인기를 끌고 있다. 네이비는 출시 직후 거점 3곳에서 23대의 차량만으로 서비스를 시작했다. 올해 4월에는 거점 16곳, 차량 71대로 크게 늘었다.
이 회사는 상수동 트리마제, 반포동 아크로리버파크 등 최고급 아파트 입주자를 상대로 공유 차량을 운영한다. 네이비를 이용하기 위해서는 서비스가 입주한 해당 아파트에 거주한다는 것을 증명해야 한다. 일반 직장인보다 상대적으로 시간적 여유가 있는 사업가나 고수익 프리랜서를 고객으로 확보하는 게 목표다. 특히 수입차 업체도 경제적 여력이 있는 입주민을 대상으로 일종의 ‘시승 프로모션’을 할 수 있어 네이비와의 협업에 적극적이다. 미국 전기차 업체 테슬라는 네이비와 제휴해 국내 최초로 아파트 단지 주민에게 테슬라 충전기 3대를 무상으로 설치해주기도 했다.
‘장소기반 서비스’를 하는 점도 중요한 특징이다. 네이비는 고급 아파트뿐만 아니라 공유오피스인 대치동 삼성역 위워크 2호점, 역삼동 메트라이프생명 본사 등에 입주했다. 고객과의 미팅이나 외근이 많아 교통수단이 필요한 사무실 직원의 특성을 노린 전략이다.
기존 카셰어링보다 저렴한 비용으로 고급 수입차를 빌릴 수 있다는 것도 장점이다. 네이비는 일부 지점에 입주한 현대차 모델을 제외한 모든 대여 차량이 수입차 모델이다. 시간당 대여 비용은 다른 카셰어링 서비스보다 월등히 저렴하다. 쏘카의 ‘미니 클럽맨’은 오전 9시부터 1시간 빌릴 경우 이용요금이 1만2970원이지만, 네이비는 3480원으로 약 73% 저렴하다.


현실과 작별 인사? 2016 년 선거에서 환상 누가 캠퍼스에서 강간에서 우리를 구할 것입니까? 아름다운 사람들을 칭찬하는 법 우울증 : 뇌졸중, 심장 질환 및 기타 질환과의 관계 Diabulimia : 한 여성의 회복 이야기 지중해 식단과 ADHD 당신을 행복하게하는 3 개의 새해 결심 여성들이 극도의 비옥 한 상태의 제품을 더 많이 떠올리게 할 가능성이 있음 우울증과 불행의 마음 '섹시한'휘트니스가 여성에게 힘을 줄 수 있습니까? 더 똑똑하게 되십시오 : 그것을 섞으십시오 오용의 생태학 산타 클로스가 토론하기 : 이의 제기에 대한 답변 새로운 수줍음 9 아이들을위한 중요한 기술 규칙
버니 샌더스와 힐러리 클린턴이 민주당 대선 후보로 쟁점을두기 위해 많은 정책적 입장을두고 있지만, 그들 사이에 또 다른 주요한 차이점이있다. 종교적 견해이다. 경주는 클린턴의 신학을 대조적으로 묘사 할 수 있는데, 이는 근본적으로 세속적 인 샌더스의 세계관을 통해 다소 보수적 인 것으로 묘사 될 수 있습니다.
클린턴은 종종 자유 민주당 원으로 분류 되기는하지만, 그녀를 왼쪽에서 많은 사람들과 구별되는 신념과 관행을 보여준다. 선거 운동 때, 그녀는 감리교 신앙이 진짜임을 분명히했습니다. "가장 중요한 계명은 주님을 모든 힘으로 사랑하고, 이웃을 너처럼 사랑하는 것"이라고 그녀는 지난 주 아이오와 주에 모인 사람들에게 말했다. "그것이 내가 그리스도에 의해 명한 것이라고 생각한다."
힐러리 클린턴은 1993 년 워싱턴에 도착한 직후 성경 공부반에 합류했다.
출처 : 사진 : John Snyder / Creative Commons
그리스도의 명령을 받았습니까? 그것은 꽤 무거운 신학입니다. 회의론자들은이 언어가 종교적인 아이오와 유권자를 겨냥한 립 서비스 일 뿐이라고 추측 할 수는 있지만 클린턴의 실적은 그렇지 않다는 점을 시사한다. 그녀가 1993 년 워싱턴에 도착했을 때 그녀는 성경 공부와 기도회에 참여하면서 "가족"으로 알려진 종교 신자들의 신비한 간부회에 합류했습니다. Barbara Ehrenreich가 몇 년 전에보고 한 바와 같이,이 보수 종교 단체에는 샘 브라운 백, 에드 메이즈, 존 애쉬 크로프트, 제임스 인호 페, 릭 산토 룸 등의 강력한 인물이 포함되었습니다. 이 주제에 관한 그의 2008 년 저서 ' The Family : The Secret : The Fundamentalism of American Power' 에서 제프 샤렛 (Jeff Sharlet)이 분명히 밝혔 듯이 자유주의 종교인 단체는 거의 존재하지 않습니다.
클린턴의 근본 주의자들도 불구하고 많은 사람들이 많은 보수 주의자들의 도덕적이고 의로운 수사학처럼 들리지는 않는다. "나는 그 핵심에 큰 사랑을 가지고있는 기독교가 너무 빨리 비난하고 그렇게 가혹하게 판단하는 데 때때로 사용되는 기독교가 매우 실망했고 유감스럽게 생각한다"고 그녀는 아이오와 모임에 말했다.
클린턴의 발언에 대한 보도에서 타임지 는 "그녀의 신앙에 대한 개인적인 토론은 드물다"며 "그녀는 일반적으로 선거 운동에 관한 기독교 적 신념에 대해 논하지 않는다"고 언급했다. 아마 이것이 사실일지도 모른다. 그녀는 아이오와에서 대화를하기로 결정했다. 아이오와 주에서도 민주당 유권자들조차도 코커스 직전의 다른 지역보다 종교적 성향이 강한 경향이있다. 그녀의 주된 적수는 비 기독교인 일뿐만 아니라 종교적인 신빙성이 없기 때문에 이것은 특히 사실입니다.
그는 브루클린의 유대인 가정에서 자랐고 청년기에 히브리어 학교에 다녔지 만 유대인의 배경이 아닌 개인적인 세속적 인면에서 대통령 후보로는 독특합니다. "나는 조직 종교에 적극적으로 개입하지 않고있다."최근 그는 많은 다른 정치인들이 발끝으로 밟히는 문제에 대해 퉁명스럽게 언급했다.
샌더스는 자신을 무신론자 또는 불가지론 자라고 밝히는 것처럼 대담하지는 않을 것입니다. 그러나 그는 하나님을 이렇게 정의했을 때 가까이에 왔습니다. "나에게 그것은 우리 모두가 연결되어 있고, 모든 삶이 연결되어 있으며, 우리는 모두 묶여있다. "
그런 공개적으로 세속적 인 견해는 미국의 정치인에게는 전형적이지 않지만 샌더스는 트렌드 세터가 될 수 있습니다. 미국의 비 종교 인구 통계학은 1990 년대 초반의 한 자리 숫자에서 현재 인구의 4 분의 1 정도에 이르기까지 폭발적으로 증가하고 있습니다. 이제는 종교계 정체성의 가장 큰 범주 중 하나 인 무관심과 함께 정치인들에게 개인의 세속에 대해 개방적이고 정직한 용기를 줄 수있을 것인가?


인천지역 취약계층인 노인과 아동들이 유난히 습하고 더운 날씨로 여름나기에 어려움을 겪고 있어 이웃들의 더 많은 관심이 필요해 보인다. 최근 지역 모금기관에서 이들 에너지 빈곤층을 위한 캠페인을 벌이고 있지만 실적이 저조해 많은 시민들의 관심과 지원이 요구되고 있으며, 지역 사정을 가장 잘 아는 지자체가 총력을 기울여 대응해야 더 큰 효과를 거둘 수 있다는 지적이다.
저소득층 가구와 복지시설은 한여름 무더위에 더욱 취약하다. 에어컨을 갖출 형편이 못되다 보니 습하고 후텁지근한 날씨에 집에 하나뿐인 선풍기를 가장 센 바람으로 돌려도 방 공기는 쉽게 시원해지지 않는다. 특히 요즘과 같이 가만히 있어도 땀이 줄줄 흐르는 살인 폭염에 에어컨도 없이 쪽방에서 홀로 사는 노인들은 건강과 안전에 위협을 받게 마련이어서 세심한 배려가 요구된다. 또 부모들이 돌볼 여력이 없는 아이들을 위한 지역아동센터도 여름나기가 힘들기는 마찬가지다. 일부 센터에는 에어컨 등 냉방시설이 없어 아이들이 후텁지근한 날씨를 그대로 견뎌야 하는 실정이다.
설사 냉방시설이 있더라도 방학이 겹친 최근에는 오전부터 센터를 찾는 아이들이 몰리지만 이마저도 마음껏 사용하지 못하고 있다. 냉방비로 쓸 예산이 부족해졌기 때문이다. 매년 최저임금이 오르면서 종사자 인건비도 함께 올라 사실상 전기료 등 관리비 명목으로는 거의 쓰지 못하고 있다는 것이다. 그나마 올해는 인천사회복지공동모금회가 지역아동센터를 위한 냉방비 모금 캠페인을 진행하면서 이 같은 불편이 해소될 것으로 기대했으나 모금 실적 부진으로 이마저 어렵게 됐다.


촘스키의 이론을 뒤집는 기 도이처의 저서. 언어가 문화를 반영하는 어떤 심오한 차원이 존재하는 것일까? 언어가 다르면 그 말을 쓰는 사람들의 생각도 달라지지 않을까? 오늘날 학자들은 대부분 이러한 질문에 대해 ‘아니’라고 입을 모아 말한다. 하지만 저자 기 도이처는 수많은 학자들의 생각을 정면으로 거슬러 위의 질문들에 ‘그렇다’라는 대답을 한다.
그리고 이 책을 통해 언어와 문화의 밀접한 연관성을 드러내 보이기 위해 문화적 차이가 심오한 방식으로 언어에 반영되어 있다는 주장을 설득력 있게 제시한다. 최근 제기되는 모국어가 사고방식과 세상을 인식하는 방식에 영향을 미칠 수 있다는 주장들에 대한 과학적 증거들도 제시한다.


남성의류 전문 쇼핑몰인 바이던은 수많은 쇼핑몰들 사이를 비집고 20,30대 남자쇼핑몰로 인기다.
바이던은 F/W시즌이 들면서 숏패딩 1+1 제로마진 행사를 진행하기도 하며, 제품 구입시 줄자를 증정하고 사이즈실패 하지않는방법 등을 소비자들에 전하며 소비자들과의 소통하는 쇼핑몰로 인기다.
또한, 유통과정 최소화로 좋은원단의 옷들을 합리적인 가격으로 소비자들에게 선보이고 있다. 화려한 모델이 아닌 좋은의류와 좋은가격, 고객들과의 소통을 중점으로 소비자들의 높은 관심과 꾸준한 방문이 이어짐에 따라, 재구매율이 높은 20,30대 남자쇼핑몰이다.
바이던 송제헌 대표는 "기존 보세의류에 대한 인식을깨고 퀄리티 높은 상품들을 고객들에게 꾸준하게 제공하고싶다. 서로 윈윈하며 발전해나가고싶은 마음이다." 고 전했다.


프리미엄 진이라는 끝내주는 도구가 즐비하니 이제 바텐더들이 솜씨를 뽐낼 차례일까? 2008년부터 서서히 불기 시작한 진토닉 트렌드는 동그란 벌룬 유리잔에 내는 것이다. (사실 진토닉을 하이볼 잔에만 내라는 규칙은 어디에도 없다. 불과 10여 년 전에는 서울 시내 바에선 온더록 잔에 진토닉을 냈다.) 이런 식의 진토닉을 두고 ‘스페니시 진토닉’이라고도 한다. 잔 모양과 가니시를 다양하게 시도한 스페인식 진토닉은 영국의 정통 진토닉과 비교하면 눈에 띄게 화려하다. (2011년에 문을 닫은) 스페인의 파인다이닝 레스토랑 ‘엘불리’에서 일을 끝낸 셰프들이 와인잔에 진토닉을 마시기 시작한 것이 유행의 진원지라는 분석도 있다. 유행에 돛을 다는 기분으로 ‘루팡’의 최규삼 바텐더가 새로운 스타일의 진토닉을 여섯 잔 고안했다. 아마 이걸 보면 진토닉이 지겹다는 말은 혀 뒤로 쑥 들어가고 말 테다. 오른쪽 진토닉엔 모두 프리미엄 토닉이 들어갔다. 2005년부터 등장하기 시작한 프리미엄 토닉으로 한 잔의 품격을 끌어올릴 수 있기 때문이다. 프리미엄 토닉의 세계도 넓고 깊지만, 일단 국내에선 미풍으로 시작되는 중이다.
아로마티토닉 헨드릭스 헨드릭스는 오이 에센스로 유명한 진이다. 특유의 오이 향에 바질의 향을 더하면 생각지 못했던 새로운 아로마가 탄생한다. 오이와 바질은 모두 신선한 향이지만 이 둘이 합쳐졌을 때 나는 아로마는 훨씬 부드럽고 그윽한 쪽이다. 손바닥 사이에 바질잎을 놓고 손뼉을 쳐 두들긴 뒤 가니시로 올린다.
허브토닉 브로커스 허브토닉은 진이 가지고 있는 보태니컬을 극대화하는 요소를 더한 진토닉이다. 브로커스는 구리 단식 증류기를 사용해 마무리가 ‘스무스’한 진이다. 위스키를 떠올리게도 하는 베이스라 스모키한 기운을 더했다. 말린 헛계나무 위에 레몬 제스트와 로즈메리를 올리고 토칭한 가니시를 올렸다.
프레시토닉 텐커레이 넘버텐 기존 텐커레이에 비해 자몽이 보태니컬로 추가된 텐커레이 넘버텐을 베이스로 만들었다. 하이볼 잔에 진을 붓고, 신선한 자몽즙을 15밀리리터 정도 더한다. 자몽의 맛으로 진토닉이 한결 더 상쾌해지고, 색깔도 은은한 분홍빛으로 물든다. 가니시는 역시 레몬 필로 간단히 마무리한다.
아로마틱토닉 고든스 아로마틱토닉은 진의 고전적 향을 살릴 수 있는 또 다른 향을 더한 진토닉이다. 고든스는 약간 무거운 느낌이 있는 전형적인 스타일의 진이다. 여기에 토칭으로 단맛을 응축한 라임 슬라이스를 더해 ‘오일리’하고 무게감 있는 아로마를 쌓아 올린다. 마지막에 셀러리 비터를 살짝 뿌린다.
허브토닉 비피터24 펑퍼짐한 유리잔에는 얼음을 세모꼴로 만들어 넣는 세심한 배려를 했다. 그래야 널찍한 잔에 얼음이 꽉 들어찬다. 비피터24는 기존 비피터가 가진 보태니컬에 녹차를 추가한 진인데, 이걸 극대화하기 위해 탄산을 입힌 녹차물을 추가해 진토닉을 만들었다. 그 위에 말린 라임 슬라이스로 장식했다.


보안 관점에서 2018년을 돌아볼 때 떠오르는 굵직한 주제는 새로운 AI 보안 툴, 산업 통합, 그리고 물리적 보안과 사이버보안의 융합이다. GDPR과 캘리포니아 소비자 프라이버시 법안, 페이스북의 끝없는 소비자 프라이버시 관련 스캔들 등으로 규제 기관과 대중 모두 데이터 프라이버시에 대한 관심이 커졌다.
이런 논의는 내년에도 계속 이어질 것이다. 이와 함께 2019년 보안 업계를 주도할 가능성이 높은 다른 중대한 트렌드도 몇 가지 있다. 내년과 그 이후 한동안 관심있게 지켜봐야 할 7가지 트렌드를 정리하면 다음과 같다.
1. AI로 더욱 강화되는 보안 솔루션
위협의 수가 늘고 범위도 계속 확대되면서 인공지능(AI)이 유일한 대처 수단으로 확고히 자리잡는 추세다. 2018년 팔로알토 네트웍스(Palo Alto Networks)의 행동 분석 솔루션인 매그니파이어(Magnifier), 알파벳(Alphabet)의 크로니클(Chronicle) 등 유명 업체의 AI 기반 솔루션이 속속 등장한 이유도 같은 맥락이다.
ESG 리서치(ESG Research)에 따르면, 2017년을 기준으로 AI 기반 보안 분석을 광범위하게 구축한 기업 조직의 비중은 12%, 제한적으로 구축한 비중은 27%다. 이 기사를 작성하는 시점 현재, 이런 솔루션은 온전히 AI로만 작동되는 보안 솔루션이 아니라 기존 기술에 AI를 통한 분석 기능이 추가된 형태다. 기업 전반에서 AI의 확산을 감안하면 보안 분야에서도 AI의 비중은 계속 확대될 것이다.
2. 사이버 범죄자도 AI로 무장
보안 업계에서 흔히 하는 이야기는 공격자 역시 사이버보안에 사용되는 것과 똑같은 툴, 심지어 더 좋은 툴을 사용한다는 점이다. 따라서 방어 측은 단순히 군비 경쟁에서 보조를 맞추기 위해서라도 새로운 방어 솔루션을 구축해야 한다. AI는 바로 이 부분에서 활용된다.
예를 들어 많은 조직이 AI를 통해 피싱 공격에 대한 대응 능력을 더 높였다. 안티 피싱 솔루션을 사용하면 잘 속는 직원이 재미있는 고양이 동영상이라고 생각한 링크를 클릭할 때 URL 차단기가 링크를 샌드박스에 넣어 악의적인지 여부를 테스트한다. 그러나 사이버 범죄자들 역시 이 패턴에 익숙하다. 해커는 AI 기반 고급 분석을 통해 링크가 안티 피싱 클라우드 플랫폼으로 들어가는 경우를 파악해 그 때는 실제 고양이 동영상과 같은 정상적인 링크를 보낸다. 감시 시스템은 링크가 무해하다고 판단해 통과시킨다. 그러나 소비자가 해당 "정상" 링크를 열 때 실제로는 악성코드가 열리게 된다.
이것은 시작에 불과하다. 26명의 학계 전문가와 비즈니스 경영진이 작성한 한 보고서는 AI가 정밀한 소셜 엔지니어링 공격부터 무기화된 "드론 스웜(drone swarms)"에 이르기까지 온갖 형태로 사용될 수 있다고 경고했다.
3. 계속되는 물리적 보안과 사이버보안의 결합
악몽은 거기서 끝나지 않는다. IoT 디바이스 세계에서 사이버 보안과 물리적 보안 사이의 구분이 모호해지고 있다. 물리적 보안은 정밀함 측면에서 사이버 보안에 비해 최소 15년 이상 뒤떨어져 있지만 기민한 조직은 주요 사고 관리(Major Incident Management)라는 이름으로 두 팀을 연대하고 있다. 2019년 물리적 영역과 사이버 영역의 위협이 다양화될수록 두 분야의 교차점도 확대될 전망이다.
4. 거센 통합 바람
최근 블랙베리의 사이버보안 업체 사일런스(Cylance) 인수, AT&T의 에일리언볼트(AlienVault) 인수, 스펑크(Spunk)의 팬텀 사이버(Phantom Cyber) 인수 등 인수합병 활동이 활발하다. 그야말로 통합이 대세다.
ESG 리서치에 따르면, 직원 수 1,000명 이상 기업 가운데 네트워크에 3개 이상의 개별 엔드포인트 보안 네트워크를 구축한 비중은 약 53%에 이른다. CISO라면 잘 알겠지만 이는 많은 낭비로 이어진다. 2019년에는 덩치 큰 업체가 신생 기술을 인수해 더 폭넓은 제품군으로 포트폴리오를 구축해 나가면서 솔루션 제공업체의 수 자체는 줄어들게 된다.
5. 지역화 증대
보안 세계는 외부와 단절된 세계가 아니다. 브렉시트(Brexit)로 대변되는 새로운 국가주의 바람은 사이버보안의 지역화를 촉진하고 있다. 또한 러시아의 카스퍼스키 랩, 중국의 화웨이 및 HTC를 둘러싼 최근 스캔들 등 각국 정부가 서로의 기술 보안 솔루션을 깊이 의심하는 상황으로 치닫고 있다.
이에 따라 전 세계적으로 지역화된 보안 기업과 솔루션이 득세할 것으로 전망된다. 미국 내에서는 메릴랜드 주의 미국 사이버 타운(Cyber Town) 프로젝트와 같이 보안 혁신 센터 건립에 초점을 둔 또 다른 형태의 지역주의가 나타나는 중이다. 뉴욕 시 또한 "뉴욕 시를 사이버보안 혁신의 글로벌 리더로 변모시키기 위한" 사이버 NYC(Cyber NYC)를 출범했다. 베이 에어리어, 보스턴 등 전통적인 보안 중심지가 이와 같은 지역별 이니셔티브에 어떻게 대응할지도 흥미로운 부분이다.
6. 생체인식의 비밀번호 대체, 느리지만 꾸준히 지속
아이폰 X의 페이스 ID(Face ID)는 안면 인식을 주류 기술로 이끌었다. 비밀번호가 계속해서 취약점으로 악용되고 있기 때문에 앞으로 생체인식은 더 부상하게 된다. 예를 들어 마스터카드는 2019년 4월까지 모든 카드 소유자를 대상으로 생체인식 ID 사용을 의무화할 방침이다.
7. 수준이 높아지는 대학의 사이버보안


의학의 발달로 암 치료에 일정 부분 다가섰다지만, 여전히 사망자가 속출하고 있다. 때문에 의학계는 새로운 치료법에 대해 끊임없이 연구하고 임상실험을 통해 논문을 발표하고 있다. 하지만 여전히 불투명하고 근본적인 치료법은 제시하지 못한다. 반면 말기암으로 시한부 통보를 받았지만, 의학계가 놀랄 정도로 회복하는 경우도 있다. 이들의 공통점은 자연에서 얻은 특별한 물질을 섭취한 점이다. 시중에는 항암효과에 좋다는 추출물들이 즐비하다. 그중 단연 으뜸은 ‘후코이단’이다. 일본은 일찍이 후코이단의 항암효과에 관심을 갖고 연구한 끝에 암 치료제로 널리 사용하고 있다.
암치료제 후코이단, 세계를 바꿀 10대 혁신 기술로 선정
‘후코이단’을 아시나요? 현존하는 암 치료제 중 최고로 꼽히는 것으로, 다른 건강기능식품에
함유된 다당류처럼 면역력만을 개선해주는 것이 아니라 암세포에 직접 관여하여 암세포를 죽이기도 하고 정상세포로 전환시키기도 한다. 1913년 스웨덴의 웁살라 대학의 킬린 교수가 처음 발견했다고 알려졌다. 이후 1996년 일본암학회에서 의학적 검증을 통해 전 세계적으로 각광받기 시작했다. 현재까지 많은 연구가 진행되며, 국내외 논문이 1,500여편에 달한다. 네이쳐지나 사이언스지에도 탁월한 효능 및 효과에 대해 소개됐다. 특히 미국 MIT의 ‘기술리뷰’ 발표에서 세계를 바꿀 ‘10대 혁신 기술’ 중 하나로 선정되는 등 인체에 중대한 기능을 갖고 있다고 평가됐다. 이외에도 주성분인 후코스와 만노스 등 당질영양소에 관한 연구가 이어지며 항균과 항염, 아토피완화, 성인병예방, 간 기능향상, 항산화작용 등 다양한 질병에도 효과를 나타내는 미래의 물질로 인정받았다. 귀하디 귀한 이 신비의 물질은 오직 갈조류에만 들어있다. 효능면에서 최고로 치는 것은 퉁가산. 이유는 먼저 중금속이나 방사선 등 화학물질 등에 전혀 오염이 되지 않은 청정해역이기 때문이다. 또한 퉁가 바다는 자외선이 강한 기후 조건으로 인해 바닷속에 미네랄이 풍부한데, 퉁가산 큰실말들은 이들로부터 자신을 보호하기 위해 보다 큰 분자량의 후코이단을 생성한다. 미역이나 다시마 보다 10배 이상 많다. 뿐만 아니라 암세포 증식을 억제하는 황산기 함량이 매우 높다.
‘아미나아 후코이단 주스’ 출시
국내도 후코이단의 우수성을 알고 제품 만들기에 나섰다. 하지만 모두 일본 오키나와의 양식으로 만든 제품 뿐이었다. 다행스러운 점은 국내에도 황산기가 높은 후코이단을 섭취할 수 있게 됐다. 5년여의 연구 끝에 엠에스글로벌바이오(주)가 청정해역인 퉁가 앞 바다에서 자란 자연산 큰실말에서
후코이단을 추출하는데 성공한 것. 이 같은 성과를 이룰 수 있었던 배경에는 이 기업 정남옥 대표이사가 경영하는 모기업인 만승수산이 있었기에 가능했다. 만승수산은 참치 선단을 구성해 퉁가 해역 등에서 원양어업을 벌이고 있다. 덕분에 정보에 능통했고, 시행착오 끝에 성공리에 ‘아미나아 후코이단 주스’를 생산할 수 있었다. 국내에 안정적 공급을 위해 채취권 획득과 미 식품의약품안전청 FDA로부터 제품등록을 완료했으며 특허도 획득했다. 또한 세계식품안전협회 (GFSI)에서 승인받은 규격으로 HACCP 관리기준에 근거한 식품 및 품질경영인증인 SQF (Safe Quality Food, SQF Edition 7.2 No.640288) 인증도 받았다. 엠에스글로벌바이오(주)가 출시하고 있는 ‘아미나아 후코이단 주스’는 원료부터 달라 황산기가 매우 높다. 실제 일본식품분석연구소의 시험성적서를 보면, 양식인 일본산 큰실말은 460PPM, 국내산 미역귀는 260PPM이었지만, 퉁가산 큰실말은 630PPM으로 압도적인 차이를 나타냈다.
건강한 삶을 영위하는데 일조하는 기업 되고파
“후코이단을 양식하는 일본의 오키나와는 세계에서도 인정하는 장수국가다. 국내의 경우도 제대로 된 후코이단을 섭취해 오랫동안 건강한 삶을 영위했으면 좋겠다.” 엠에스글로벌바이오(주) 정남옥 대표이사의 궁극적인 바람이다. 이 탓일까. ‘아미나아 후코이단 주스’에는 차가버섯과 노루궁뎅이버섯,


플랫폼을 한마디로 정의하자면 무언가를 타고 내리는 승강장이다. 기차, 지하철, 버스 등 교통수단과 승객이 만나는 공간으로 운송수단은 승객을 원하는 장소에 데려다 준다. 이렇게 많은 사람이 몰리는 승강장에는 신문이나 잡지, 정보가 넘쳐난다. 인간 플랫폼을 자청하며 자신이 가진 인적 네트워크로 주변 사람들을 이어주고 시너지 효과를 발휘하게 하는 사람. 바로 머니쉐프 배명숙 대표다.
인간 플랫폼, 배명숙 대표
주변 사람들은 배명숙 대표를 명실상부한 사람부자라고 이야기한다. 직접 만난 CEO만 1000명, 원할머니보쌈 박천희 대표, 한국프랜차이즈산업협회 조동민 회장, 굽네치킨 홍경호 대표 등 프랜차이즈 외식업계 유명인사들이 그녀의 친구이자 지인들이다.
배 대표의 직업은 매우 다양하다. 보험설계사, 재무설계사, 기업 리스크 관리사, 회사 대표 등 다방면으로 재능을 펼치는 팔방미인이다. 그러나 본질은 모두 사람을 핵심으로 하는 것이다. 고객들은 그녀가 스마트폰 같다고도 말한다. 계산기처럼 똑똑하게 재무설계도 해주고 고민이 생기면 인터넷 창을 열어 답을 찾는 것처럼 기업 리스크에 대한 해결책을 찾아 준다. 가장 중요한 역할은 사람과 사람을 이어주는 ‘연결’이다. 타고난 비즈니스 감각으로 적재적소에 사람과 사람, 사람과 비즈니스를 연결하는 것으로 정평이 나 있다. 그녀는 자신을 ‘인간 플랫폼’이라고 소개한다. 배 대표는 “교통수단과 승객을 만나게 하는 공간이라고만 여겨 왔던 승강장이 이제는 다양한 비즈니스 모델을 만들어 내고 있다”고 설명한다.
흙수저로 시작해 100억 원 매출 대표로
배 대표는 자신의 사업을 운영하기 전 보험설계사로 업계 일을 시작했다. 다른 설계사들은 주변 지인을 상대로 상품을 팔았지만 배 대표의 생각은 달랐다. 배 대표는 “보험의 중요성을 잘 알고 있었기에 단시간에 빠른 성과를 내는 것보다 상품이 적재적소에 잘 쓰이는 일을 하고 싶었다”며 “실적보다 가치 있는 일을 지속적으로 함께 할 수 있는 기업으로 고객사를 선정하는 데 시간을 투자하기로 마음먹었다”고 당시 상황을 전했다.
그녀가 이렇게 신중한 마음을 갖게 된 것은 힘들게 보냈던 시간들이 약이 되었기 때문이다. 배 대표는 “원조 흙수저라고 할 수 있을 정도로 힘든 어린 시절을 보냈다”며 꺼내기 어려운 이야기를 아무렇지 않은 듯 이어나갔다. 고등학교를 마치자마자 19살에 생활전선으로 뛰어들었다. 20여 년 전인 당시만 해도 드물었던 기업 컨설팅 회사에서 첫 직장 생활을 한 건 운명과도 같았다. 국내 유수의 대기업과 글로벌 회사들의 컨설팅 자문 회사에서 일하며 비즈니스 감각을 길러 나갔다. 몸으로 뛰며 경험을 쌓았고 그렇게 쌓은 경험들은 고스란히 사업 밑천이 됐다. 누구보다 기업들의 상황을 잘 알았던 그녀였기에 보험설계사로 기업가와 사업가를 타깃팅한 건 당연한 일이었다.
일개 보험설계사였던 배 대표를 사업가로 바꾼 것은 ‘말 한마디의 힘’이었다. 배 대표를 3년 간 지켜본 한국프랜차이즈산업협회 조동민 회장이 고객사와 보험상품을 적재적소에 연결시키는 그녀의 감각을 사업으로 키워보라는 말 한마디가 보험설계사에서 기업 리스크 코칭 업체 대표로 성장할 수 있는 단초가 되었다. 그녀는 자신만의 브랜드인 ‘머니쉐프’를 만들었고 보험설계사와 회사 대표라는 직함을 동시에 갖춘 여성 기업가가 됐다. 지금은 재무설계사(Financial Planner)로 영역을 확장해 머니닥터, 머니캐디 등 여러 사업을 펼쳐나가고 있다. 간편식 모바일 판매 기업 푸드얍의 자문이자 최대주주로 3년 만에 100억 원 매출을 달성했고, 중앙대학교 글로벌 외식산업 최고경영자과정(GFMP) 운영교수로도 활동 중이다.
사람이 다 가져다 준다
인간 플랫폼이 될 정도로 거대한 인적 네트워크를 자랑하는 배 대표의 인맥 관리 비법은 무엇일까? 첫째는 외부활동과 그로 인해 생기는 개인적 모임까지 적극적으로 참여하는 것이다.
배명숙 대표는 “연세대학교 경영전문대학원 프랜차이즈 최고경영자 과정(FCEO) 19기 사무차장을 맡고 나서 총동문회 사무차장이 되었고 협회와 관련된 일까지 하다 보니 자연스럽게 인맥을 쌓을 수 있었다”고 설명한다. 체육대회나 포럼, 공부, 연수 등을 함께 하고 프랜차이즈 CEO들이 모이는 모임에서 매개체 역할을 하면서 업계가 어떻게 돌아가는지 읽을 수 있었기 때문에 관련된 비즈니스를 차별화하고 확산시킬 수 있었다.
사람들과 개인적으로 친해질 수 있는 사적인 모임에도 꼭 참여했다. 배 대표는 “사적인 모임에는 아무래도 더 친밀하게 이야기를 하고, 알게 모르게 중요한 팁을 얻을 수 있다”고 말한다. 모임을 통해 본사 방문, 공장 및 매장 견학, 식자재 투어 등 프랜차이즈 사업의 프로세스를 익혔다. 공통분모를 가진 소수 인원이 깊이 있게 이야기하다보니 서로의 마음을 읽고 좋은 정보를 공유하며 외식산업이라는 범주 안에서 인간 대 인간으로 소통하고 배울 수 있었다.


사도행전은 예수의 제자들이 예수의 부활 체험을 통해 예수의 십자가 죽음의 의미를 새롭게 깨닫고 이 깨달음을 전파하기 위해 예루살렘과 갈릴리와 사마리아를 넘어 당시 세계의 중심인 로마를 향해 나아간 최초의 교회 기록입니다. 같은 사람이었지만, 복음서에서 예수가 살아 있을 때는 배우는 사람이라는 의미에서 제자(弟子, disciple)라 불리었고, 예수 부활 이후에는 사명을 받고 나선 사람이라는 뜻에서 사도(司徒 apostle)라 불린 것입니다. 물론 복음서에도 사도란 말이 등장을 하고 사도행전에도 제자란 말이 등장하긴 하지만, 이 제자에서 사도로의 전환은 우리에게도 시사하는 바가 많습니다. 왜냐하면 대부분의 신자들이 예수를 평생 믿었음에도 불구하고 사도로서 신앙의 홀로서기를 하지 못하고 여전히 제자로서 목사의 가르침에 매여 있기 때문입다.
물론 이에 대한 1차적인 책임은 교회 성장에 사로잡혀 있는 목사들의 욕심 때문입니다. 말은 세상의 빛과 소금이 되라고 외치지만, 실제는 교회의 빛과 소금의 역할만 하도록 붙잡아 두기 때문입니다. 세상과 교회를 선악 이분법으로 구분하여 세상 안에 머무는 신앙은 잘못된 신앙이요, 교회 안에 머무는 신앙을 참 신앙으로 잘못 가르치기 있기 때문입니다.
▲ 참 포도나무이신 예수, 중세 ⓒGetty Image
그러면서도 세상 물질 많이 바치라고 하는 것은 모순입니다. 예수 따르는 신앙인들을 교회지상주의자로 만들고 예수의 하느님 나라 확장을 교회 성장으로 오해하게 만듭니다. 로마제국이 기독교를 국교로 받아들인 후 약 천년동안 유럽의 가톨릭교회가 그렇게 믿고 가르침으로 교황이 세상 권력 위에 군림하였지만, 결과적으로 일어난 것은 교회의 타락과 천동설을 영구불변의 진리로 믿는 어둠 속에 갇히게 되었습니다.
사도행전은 한때 제자였던 사람들이 이제는 사도가 되어 세상 안으로 나아가 세상을 변혁해가는 추동자들이 되었다는 사실입니다. 단순한 교회 성장이 아닌 성공 욕망으로 가득 찬 세상에서 정의와 생명과 평화의 가치를 전파하는 일에 앞장 선 것입니다.
사도행전에 따르면 예수는 부활 후 40일을 제자들과 함께 머무르고 나서 하늘로 올라가셨습니다. 사실 이런 대목에서는 불트만이 말한 ‘비신화화 해석’이 필요합니다. 왜냐하면 2천년전의 고대인과 현대인 사이에는 사고틀에 있어 큰 간격이 있기 때문입니다. 고대인이 현대인보다 어리석다는 의미는 결코 아닙니다. 쉽게 말해 부활과 승천을 내재(內在)화 내지는 실존(實存)화하여야 합니다. 이는 비(非)역사화가 아닙니다. 초(超)역사적 사건을 인간의 언어 안으로 역사화하는 것 자체가 불가능한 일이기 때문입니다. 다만 우리는 이런 초역사적 사건 이후에 나타난 현상에 주목하는 길 밖에 없습니다.
성령 강림과 세상 소란
예수께서 승천하실 때에 천사들이 전한 말을 믿고 제자들은 예수의 재림을 기다렸습니다. 예루살렘 마가의 다락방에 120여명이 모여 계속 기도하였습니다. 열흘이 지났을 때, 당시로 말하면 유대인들의 삼대 절기 중에 하나인 오순절에 성령이 임하셨습니다. 그때 일어난 사건을 우리는 오순절 사건 혹은 성령강림사건이라 부릅니다. 이때 일어난 현상을 “세찬 바람”과 “혀와 같이 갈라진 불길”로 설명합니다. 이후 네 가지의 중요한 변화가 일어났습니다.
첫째 그들이 거리로 나선 것입니다. 그전까지는 죽음이 두려워서 숨어 있었습니다. 왜냐하면 저들이 거리에 나가 상대했던 사람들은 다름 아닌 불과 50일전 예수를 십자가에 못 박으라고 외쳤던 군중들이요, 예수를 고발했던 바리새파, 사두개파 사람들과 제사장들이었습니다. 그런데 이제 그들은 죽음을 넘어섰다. 부활의 영이 저들을 사로잡았던 것입니다.
두 번째 그들은 방언을 말하기 시작하였는데, 요즘 교회에서 말하는 방언과는 질적으로 다른 것이었습니다. 요즘의 방언은 주위 사람들이 그 뜻을 알기 힘든 이상한 언어를 말하지만, 첫 번째 방언은 외국어를 의미하였습니다. 각국에서 모인 순례자들 저들의 언어로 제자들이 말을 한 것입니다. 이는 곧 바벨탑 사건 이후 민족들의 언어가 서로 달라지는 신의 심판이 끝나고 예수의 영 안에서 일치와 화해의 새 역사가 시작하였다는 말입니다.
세 번째는 예수를 하느님의 아들로 참 메시야임을 선포한 것입니다. 이는 오늘날 사람들이 거리에 나가 외치는 예수천당 불신지옥과는 그 의미가 전혀 다른 것입니다. 왜냐하면 예수는 신을 모독하고 군중을 선동한 죄로 로마의 최고 극형인 십자가에 처형을 당했는데, 오늘날로 말하면 예수는 빨갱이 두목으로 처형을 당한 셈입니다. 그런데 이 빨갱이 두목 예수를 하느님의 아들로 그리고 메시야로 외쳤던 것이기 때문입니다. 그리고 당시 신의 아들로 불리고 있었던 사람은 로마 황제였습니다. ‘아우구스토스’란 의미가 신의 아들이란 뜻입니다. 따라서 예수를 신의 아들로 고백하는 행위는 로마 황제를 거부하는 일이요, 그럼으로 로마의 식민지 지배를 거부하는 것과 마찬가지 행위였습니다. 지금 우리가 예수를 하느님의 아들로 그리고 메시야로 고백하는 것은 종교행위에 해당하지만, 당시에는 이는 로마제국을 부정하는 정치행위였던 것입니다.
네 번째 그들은 예수를 따르는 사람들끼리 새로운 신앙 공동체를 만들어갔는데, 이는 오늘날의 교회와는 그 차원이 달랐습니다. 단순히 기도하고 말씀 배우는 일만 할 뿐 아니라, 구성원들이 가진 것을 다 내어놓고 필요에 따라 나누는 공동소유의 경제평등공동체였던 것입니다. 오늘날 교회는 세상에서 부자되는 일을 하느님의 축복으로 강조합니다.
그런데 예수는 오히려 가난한 것이 축복이라고 가르쳤고, 부자들에게 화를 선포하셨습니다. 그래서 예수 복음의 말씀에 양심이 찔린 사람들이 자기 재산을 내어놓았던 것입니다. 오늘날 교회에서 가르치는 복음은 사실상 예수 이름으로 외쳐지긴 하지만, 그 내용은 완전히 반(反)예수적인 세상 가르침입니다.
초대교회의 가장 큰 특징은 무엇이었습니까? 단순히 말씀을 배우고 기도하는 일에서 그치지를 않고 이를 실천하였습니다. 저들은 재산을 내어 놓는 나눔을 통해 세상 가치를 뛰어넘는 사랑공동체을 만들었던 것입니다. 일종의 사회 변혁운동이었습니다. 그래서 사도행전에서는 그리스도인들이 “세상을 소란케 하는 자들”이라고 불립니다.
평등ㆍ사랑의 변혁공동체
본문 말씀인 사도행전 8장이 이를 하나의 예로서 보여주고 있습니다. 빌립이 성령의 지시를 따라 나아갔습니다. 거기서 에디오피아 나라의 재정을 담당하는 관리를 만난다. 그는 순례 차 예루살렘을 방문했다가 고국으로 돌아가는 길에 마차에서 이사야서의 말씀을 읽고 있었습니다.
사실 왜 갑자기 에디오피아 사람 얘기가 등장을 할까 의문이 드는데, 우리는 솔로몬 왕과 에디오피아 여왕 쉐바가 만난 역사 기록이 있는데, 이를 통해 유대교가 전파되었던 것입니다. 그가 읽고 있었던 이사야서의 53장 말씀은 이런 것이었습니다.
“도살장으로 끌려가는 양처럼 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 어린 양처럼 그는 입을 열지 않았다. 그는 정당한 재판을 받지 못하고 굴욕만 당하였다. 지상에서 그의 생애가 끝났으니 누가 그의 후손을 이야기하랴?”
여기서 관리는 이 얘기가 이사야 자신을 두고 하는 말인지 아니면 다른 누구를 두고 하는 말인지 궁금했던 것입니다. 이에 빌립이 다가가 바로 그 수난당하는 하느님의 종은 다름 아닌 갈릴리 나사렛 예수였음을 말해줍니다. 그러자 그는 예수의 제자가 되기로 결심을 하고 세례를 받습니다.
이 이야기는 단순한 한 사람의 세례 이야기를 전하고자 하는 것이 아니라, 당시 모든 종교는 민족과 인종의 벽을 뛰어넘지 못하고 있었는데, 이를 뛰어넘는 예수 복음의 가장 중요한 특징을 말하고 있는 것입니다. 게다가 그 관리는 한 나라의 재정을 담당하는 고관이긴 했지만, 그는 환관으로 생식기를 거세당한 곧 인간 이하의 취급을 받는 사람이었습니다. 남성 여성 그 어느 쪽에도 속할 수 없는 사람 아닌 사람이었습니다. 신명기 23장 2절에 이런 사람은 유대 사회의 한 구성원이 될 수 없다고 명시해놓았습니다.
그런데 그가 하느님의 자녀로 인정을 받고 세례를 통해 예수공동체의 한 일원으로 받아들여졌던 것입니다. 교회는 사회의 금기를 깨고 나아가는 사랑과 평등공동체입니다. 오늘날 한국교회는 여성은 물론 성소수자에 대해 극심한 차별을 하고 있습니다. 교회 공동체의 한 일원이 될 수 없다고 말하고 있습니다. 초대 교회는 당시 사회가 갖고 있었던 모든 차별의 벽을 뛰어 넘은 사랑공동체임을 기억할 필요가 있습니다. 세례 받기를 원하는 사람들, 교회 공동체의 한 일원이 되겠다고 자원하는 사람을 막을 법은 이 세상에 하나도 없습니다.
사도행전의 저자는 누가입니다. 사도행전은 누가복음서의 후편입니다. 누가는 예수가 가난한 자에게 복음을, 눌린 자에게 자유를, 눈먼 자에게 눈뜸을, 갇힌 자에게 해방을 주기 위해 오셨다고 분명히 밝힙니다. 그리고 구원의 대상에서 제외시켰던 곧 유대사람들이 가장 멸시하는 사마리아 사람들을 유대 사람들보다 더 높게 인정합니다. 한센병 환자 10명이 고침을 받았지만, 예수께 와서 감사를 드린 사람은 사마리아 사람 혼자였고, 사마리아 사람은 유대 사회의 존경받았던 레위사람이나 제사장보다 더 훌륭한 사람으로 비유를 통해 말해집니다. 이는 오늘날로 말하면 북의 (공산)사회주의자들이 남의 (자본)자유주의자들보다 더 훌륭하다는 얘기와 같은 이야기입니다.
같은 맥락에서 사도행전에서 새 역사를 주도해가는 사람들 또한 예수의 12제자가 아닌 새로운 사람들입니다. 빌립은 누구인가요? 초대 예루살렘 교회에서 스데반 집사와 같이 헬라파 지도자로 부름을 받았던 7명의 집사 가운데 한 사람이었습니다. 여기서는 빌립의 이야기를 하지만, 조금 있으면 바울을 선교의 핵심 인물로 조명합니다. 히브리파 12명의 예수 제자들이 아닌 헬라파 빌립 그리고 교회를 박해했을 뿐더러 예수를 만난 적이 없었던 바울이 예수 공동체를 움직여나갔다는 사실입니다. 사도행전은 단순한 사도들의 기록이 아니라, 새로운 시대에 걸 맞는 새로운 사명을 위해서는 새로운 지도력이 필요하다는 것을 말하고 있습니다. 교회 또한 어느 조직과 마찬가지로 오래된 교인들은 새로 온 교인들에게 지도력을 넘겨주는 일을 꺼려합니다. 그러나 그렇게 하지 않으면 교회는 정체되고 이어 퇴보합니다. 이는 역사의 교훈입니다.
기독교와 주체사상
우리는 27일 천지개벽과 같은 역사적 장면을 목격했습니다. 문재인 대통령이 우리 사회에서 사탄의 두목으로 여겨졌던 김정은 위원장과 악수를 하고 벤치에 앉아 마치 연인처럼 오순도순 대화를 하고 끝내는 깊은 포옹을 한 것입니다. 사실 이 장면은 일찍이 29년 전 문익환 목사님이 김일성주석을 포옹하던 모습의 재현입니다. 그런데 문 목사님은 이 일로 옥고를 치루여만 했다. 물론 지금도 이를 거짓 평화쇼라고 치부하는 전쟁광들이 있지만, 저들이야 말로 적대 이념에 사로잡힌 마귀의 자식들입니다. 저는 그 모습을 보면서 생각했습니다. 앞으로 남쪽의 기독교인들이 북쪽 인민들 특히 주체사상을 자신들의 신념으로 믿고 살아가는 사람들과 어떻게 어울릴 것인지에 대해 생각했습니다. 통일의 과제는 단순히 국토와 체제의 통일만이 아니라 이념과 사고의 통일이 보다 중요하기 때문입니다.
지난 목요일 한신대학원에서 문익환 목사님에 대한 강연을 하면서 마지막에 이런 얘기를 했습니다. 지금 문 목사님 살아계신다면 무슨 일을 하실까? 아마도 기독교와 주체사상과의 대화를 모색하지 않을까? 사실 이는 제가 평소 꿈꾸어 온 일이기도 합니다. 통일은 국토통일 이전에 서로를 깊이 이해하고 차이를 인정하는 사상의 통일이 선행되어야 합니다. 여기서 국토통일이 흡수통일과 같은 하나의 정부나 국가를 반드시 의미하는 것이 아니듯이 사상의 통일 또한 어느 한쪽이 다른 한쪽을 흡수하는 것을 말하는 것이 아닙니다.
지금 기독교와 불교가 서로 다름을 인정하고 대화하듯이 기독교도 주체사상을 인정하고 대화를 하는 것이 중요합니다. 북조선도 헌법에서 종교자유를 인정하고 있습니다. 물론 그 자유가 남쪽에서 말하는 그런 자유와는 차이가 있습니다. 난 지나가는 행인들을 향해 큰 스피커를 이용해 예수 믿지 않으면 지옥에 간다고 소리치는 일은 종교자유라고 생각하지 않습니다. 그저 상식에 어긋난 어리석은 행동일 따름입니다. 크게 보면 이런 행위는 예수의 얼굴에 먹칠을 하고 교회 선교에 막대한 지장을 초래하고 있을 뿐입니다.
농부(하느님)가 하는 일
요한복음의 말씀은 예수님 자신을 포도나무로 우리는 포도열매로 그리고 하느님을 농부로 설명하고 있는 비유입니다. 물론 농부나 포도나무가 존재하는 목적은 열매를 풍성히 맺는 일입니다. 다른 열매나무도 마찬가지로 포도나무도 열매를 많이 맺으려면 좋은 토양에서 거름과 햇볕과 물이 충분해야 합니다. 그런데 이것만으로 결코 열매가 많이 맺지 않습니다. 스페인의 산티아고 까미노 길을 걷다 보면 수많은 포도밭을 지나갑니다. 작은 농장은 사람들이 손으로 가지치기를 하지만, 대규모농장에서는 기계로 가지치기를 합니다. 가지치기할 때 보면 정말 과감하게 가지를 쳐내는 것을 봅니다. 농부 하느님께서는 풍성한 열매를 위해 우리의 삶의 곁가지를 과감히 쳐내시는 것을 보게 됩니다. 우리는 이를 불행 혹은 고통이라고 말합니다. 그러나 훗날 우리는 그 아픔을 통해 다른 사람들에게 귀한 본이 되는 열매를 맺는 것을 보게 됩니다.
가지가 줄기에 머물 듯이 예수 안에 머문다는 것은 종교적 황홀감에 머무는 일이 아닙니다. 거기에는 좁은 길을 걸어가는 결단 속에서 우리 개인의 욕망을 잘라내는 아픔이 있는 것입니다.


거버넌스는 기존의 정부 혹은 관료들의 주도적 행정방식에서 벗어나 정부, 기업, 시민사회 등 다양한 이해관계자들이 네트워크를 구축해 문제를 해결하는 새로운 행정운영의 방식이다. 많은 선진 민주주의 국가에서 그렇게 해 봤더니 행정이 효율적으로 잘 집행되더라는 경험에서 나온 방식이기도 하다.
존 피에르(Jon Pierre)와 피터스(B. Guy Peters)는 논문 「거버넌스, 정치, 그리고 국가」에서 거버넌스란 ‘정책 결정에 있어 정부 주도의 통제와 관리에서 벗어나 다양한 이해당사자가 주체적인 행위자로 협의와 합의 과정을 통해 정책을 결정하고 집행해 나가는 사회적 통치 시스템’라고 정의했다.
1992년 리우에서 열린 「UN 환경회의」에서도 「지방의제 21(Local Agenda 21)」이란 보고서를 채택하면서 지구환경과 지역 환경을 살리기 위해선 각 나라, 각 지역에서 주요 9개 부문(Major 9 group) - 즉 정부, 기업, 시민단체, 여성단체, 노동자단체, 농민단체, 원주민단체, 청소년단체, 청년단체 -즉 이해 관계자들(stakeholder)이 네트워크를 만들어 함께 하라고 했다. 그리고 이 방식은 지금도 많은 나라, 많은 지방정부들의 환경, 경제, 사회 정책의 기본 틀이 되고 있다.
흔히 현대 사회를 복잡사회(Complex Society)라고 한다. 현대사회는 과거와 달리 사회의 구성체들이 다양해 졌고 그런 구성체들이 정보화 체계와 맞물려 참으로 복잡하게 얽히고 설켜 있기 때문에 어느 한 사회문제도 한두 가지 원인으로 분석할 수 없고 그 해결 방법도 한 두가가지 방법으로 해결이 불가능하다. 그래서 바로 집단지성이 필요하고 민과 관이 함께 해야 한다는 것이다.
시민감동특별위원회는 바로 이런 복잡한 현대사회에서 세종시, 시민사회, 기업이 파트너십을 통해 여러 가지 세종시 현안과 민원을 해결해서 35만 세종시민에게 감동을 주자는 위원회다.
그러기 위해선 행정은 기존의 권위적인 경직성에서 벗어나야 하고, 시민사회는 성숙한 민주시민의식과 공공의식이 필요하다. 그래서 시민감동특별위원회에는 이런 의식을 가진 시민사회 구성원들과 각 분야 전문가들, 그리고 공직자들이 함께 하고 있다. 이춘희 세종시장도 적극 함께 하겠다고 약속했다.
시민감동특별위원회는 기존의 여러 자문위원회나 법정위원회와는 달리 산적한 세종시 현안들을 직접 발굴하고 해결해 나가는 위원회다. 인디언들이 비가 올 때 까지 기우제를 지내는 것처럼, 이 위원회는 특정 현안과 문제가 의제로 채택되면 그 의제를 해결할 소위원회(Task force Team)를 구성해 그 의제가 해결될 때까지 일하겠다고 한다.


최근 보건복지부는 의사의 낙태수술을 비도덕적 진료 행위로 규정하고 이를 어길 경우 자격정지 1개월 처분을 내리겠다고 공포했습니다. 그러자 산부인과 의사회에서는 산부인과 의사들을 비도덕적인 사람들로 낙인 찍고, 낙태죄에 대한 위헌성 여부가 가려지지도 않은 상태에서 낙태 수술에 대한 책임을 의사에게만 돌린다며 반발하고 낙태 수술을 거부하겠다고 단체 행동에 나섰습니다. 몇몇 여성 단체들에서는 태아의 인권 뿐만 아니라, 아이를 가진 산모의 행복추구권과 자기결정권도 중요하다면서 정부의 방침에 이의를 제기하고 있습니다.
세상에는 원치 않는 임신으로 인해 어려움을 겪는 사람들이 있는가 하면, 아무리 노력해도 아이를 갖지 못하여 애만 태우는 사람들도 있습니다. 좋은 음식을 먹고, 몸에 좋다는 약도 먹고, 인공수정을 위한 시술을 받아도 아이를 갖지 못하는 분들도 적지 않습니다. 이것을 보면 생명을 수태하는 것은 사람의 노력에 달린 것이 아니라, 생명을 주관하시는 하나님께 속한 일이라는 것을 알 수 있습니다.
(창 18:14) 주에게 너무 어려운 일이 있느냐? 생명의 때를 따라 내가 정한 때에 네게 돌아오리니 사라에게 한 아들이 있으리라, 하시니라.
최근 들어 난임이나 불임으로 고통받는 부부들이 많다는 소식을 들었습니다. 그런데 우리 교회는 그다지 규모가 큰 편도 아닌데 매년 계속해서 생명의 탄생 소식이 들려오고 있습니다. 하나님께서 오랜 기간 자녀를 갖지 못하던 부부에게 아들을 선물로 보내주시고, 마치 경쟁이라도 하듯이 여기저기서 생명을 수태했다는 소식이 들려옵니다. 지난 9월에는 하나님의 은혜로 한 가정에서 쌍둥이 남매를 출산했고, 오는 11월과 12월에도 태어날 예정인 아이들이 있습니다.
(시 113:9) 또 수태하지 못하던 여자로 하여금 집을 지키게 하사 자녀들을 거느리고 기뻐하는 어머니가 되게 하시는도다. 너희는 주를 찬양하라.


안녕하세요. B2B 미술프로젝트 전문기업 마롱컴퍼니(malong company)입니다. 이번 포스팅에서는 2018년 대한민국을 뜨겁게 달군 평창 동계올림픽의 마스코트, 수호랑 반다비 FRP 조형물 제작 사례를 소개합니다. 개막전 많은 기관에서 제작요청을 주셨던 건이라 다양한 장소에 배치/설치했었는데요. 수호랑 반다비 캐릭터 경우 개인이나 기업의 영리목적으로는 제작할수 없으며, 필요시 올림픽개최위원을 통해 저작권문제를 해결한후 허가를 받아 제작진행이 가능합니다. 동계올림픽 개최를 앞두고 여러 장소에 제작 설치한 수호랑 반다비 조형물의 제작과정을 자세히 소개해 드립니다.
1. 디자인 시안 수급 및 상담 제작에 앞서 클라이언트로부터 전달받은 디자인시안을 검토하고 자세한 내용은 상담을 통해 정확한 견적과 제작기간을 알수 있습니다. 설치현장의 마감상태와 운송 설치 여건도 미리 파악해 실제 제작이 완성된 이후 발생할수 있는 모든 부분을 점검하고 실제작에 들어가게 됩니다. 수호랑 반다비 캐릭터의 저작권은 올림픽개최위원회에서 보유하고 있으며 상업목적으로는 별도의 허가를 받아 제작할수 있습니다. 제작 수량과 사이즈, 형태, 소재, 컬러, 운송, 설치등 모든 제작가이드를 확정하고 실제 조형물 제작 공정으로 진입하게 됩니다.
2. 스티로폼 원형 조각 스티로폼을 이용해 수호랑 반다비의 형태를 조각합니다. FRP 조형물은 전 공정이 수작업으로 진행됩니다. 전달받은 디자인 시안을 보며 전문 조각가가 스티로폼 덩어리를 조각도로 깎아 형태를 완성해 나갑니다. 단계별 조각공정을 통해 점차 형태의 완성도를 높혀 갑니다. 사이즈가 큰 조형물 경우 전체 형태를 분할해 부분조각후 하나의 형태로 이어붙혀 완성하게 됩니다. 조각이 완성되면 클라이언트에게 공유하고 수정사항이 없을지 컨펌후에 성형작업을 진행합니다. 섬세한 묘사가 필요할 경우 스티로폼 원형 위로 점토를 이용해 더욱 디테일한 표현을 하기도 합니다.
2. FRP 성형 작업 원형조각 컨펌이 완료되면 FRP 성형작업을 진행합니다. 원형을 바탕으로 몰드를 만들게 되는데 이 몰드는 석고를 이용하기도 하고 때로는 실리콘을 이용하거나 FRP로 몰드를 만들기도 합니다. 몰드를 만들게 되면 몰드 안쪽을 채우고 있는 스티로폼 원형을 모두 긁어 냅니다. 원형은 말그대로 몰드를 만들기 위한 소모품입니다. 몰드 안쪽을 깨끗하게 다듬고 성형체가 잘 떨어질수 있도록 이형제를 바른뒤 그위로 수지와 유리매트를 적층해 FRP 성형체를 만듭니다. 굳어진 성형체를 몰드와 분리시키고 다시 성형체 겉면을 매끈하게 다듬는 과정후 도색실로 옮겨 집니다.
3. 우레탄 페인트 도색 공정 도색은 우레탄 페인트를 사용합니다. 도색전 겉면 마감처리를 위해 프라이머를 전체적으로 도포해 주고 마를때 까지 기다립니다. 프라이머는 도색이 성형체에 잘 접착할수 있도록 도와주고 도색면을 매끈하게 다듬어주는 역할을 합니다. 이후 도색할 부분을 제외하고 꼼꼼하게 마스킹처리 한뒤 도색을 진행합니다. 캐릭터 조형물같은 경우 단색의 컬러를 입히기 때문에 에어건을 이용해 도색이 가능합니다. 하지만 디테일한 컬러가 필요할경우 붓으로 리터칭 작업을 통해 도색을 진행하기도 합니다. 도색후 로고와 텍스트는 컷팅시트로 부착해 깔끔하게 마감처리 합니다.
4. 유광/무광/반광 코팅작업 도색이 완전히 건조되면 최종 마감처리를 위해 코팅제를 도포해 줍니다. 코팅제는 크게 무광/유광/반광으로 반짝거림을 조절해 적용가능합니다. 수호랑 반다비 캐릭터 조형물은 유광으로도 제작했었고 무광으로도 제작했었습니다. 위 사진은 무광코팅 사례로 무광코팅은 부드럽고 고급스러운 질감표현이 특징입니다. 특히 외부에 포토존 목적으로 설치시 많이 적용되는데 이는 사진 촬영시 빛반사를 최소화 할수 있는 장점때문에 무광으로 제작하기도 합니다. 유광코팅제는 겉면을 더욱 반짝거리게 하는 효과와 오염물질과 스크래치에 강해 관리이슈가 적은 장점이 있습니다.
5. 운송 및 설치 공정 제작이 완성된 조형물은 발포지로 겉면을 꼼꼼하게 포장하고 내부에 완충재를 넣어 이동간 충격을 최소화 해줍니다. 이후 설치장소에 크레인을 이용해 설치작업을 하기도 하고 사이즈가 작을경우 인력으로 이동 배치도 가능합니다. 위사진은 별도 기초공사한 기단 위에 조형물과 기단을 볼트로 고정, 이후 한번더 용접과정을 거쳐 견고하게 고정하고 있는 모습입니다. 고정면이 콘크리트일 경우 셋트앙카로 설치해 더욱 견고하게 고정할수 있습니다. 볼트작업이 완료되면 외부로 돌출된 볼트부분을 글라인더로 갈아 제거해주고 안전과 미관을 고려해 볼트캡을 씌워 마감해 줍니다.


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저자에 따르면 정서지능이란 ‘자신의 기분과 감정을 제대로 인지하고 이해 및 조절하는 능력’이다. 정서지능을 개발하는 과정은 3단계로 나뉜다. 먼저 첫 단계는 자기인식능력의 개발이다. 이를 통해 자신을 움직이는 것의 정체를 알아낼 수 있다. 이어 자극이 왔을 때 본인의 의지력을 십분 발휘, 잘 통제된 의식적 반응을 하는 것이 2단계다. 마지막으로 3단계에서는 훌륭한 리더들처럼 본인만이 아닌 더 큰 목적에 따라 선택을 조정해보라고 조언한다.
전체를 두 개의 파트로 나눈 신간은 EQ가 무엇이고, 어떻게 훈련하는지 상세히 설명한다. 서두로 시작하는 1장은 EQ가 생소한 독자에게 ‘감정이 업무에 어떤 영향을 주는지’를 설명하며 장을 연다. 예컨대 감정을 무작정 억제하려고만 하면, 회사에서 참던 화를 불쑥 내는 등 업무에 방해를 줄 수도 있다.
이어 두 번째 장 ‘두근거림을 다시 일과 삶으로’는 본격적인 훈련법이다. 3단계 훈련법을 따라하면, 누구나 자기인식과 경영, 나아가 더 큰 목적의 추구를 할 수 있다. ‘뛰어난 조직을 만드는 흙과 바람’에서는 EQ가 성과를 좌우하는지 재차 강조하며 장을 마친다.
실제로 ‘식스세컨즈’ 훈련을 도입한 페덱스 익스프레스의 경우, 전세계 직원에게 EQ 진단을 실시, 훈련을 통해 직원 44%의 EQ지표를 향상시켰다. 결과적으로 조직 전체의 감성지능이 높아져 조직 문화를 개선하고 생산성을 높였다.


외모를 가꾸기 위해 피부과를 방문하는 중년 남성이 늘고 있다. 이상정 차앤박피부과 평촌점 대표원장은 “최근 남성 내원자의 연령대가 30대 후반부터 50대까지 아우를 정도로 확장됐을 뿐만 아니라 피부 톤과 건강을 유지하기 위해 정기적으로 방문하는 남성 수도 늘고 있다”고 말했다.
50대 남성은 조금 더 젊고 깨끗하게 보이기를 원한다. 이 원장은 “기미 치료로 피부 표피와 진피의 색소를 잘게 부숴 인체에 흡수시키는 레블라이트 레이저를 많이 찾는다”며 “잔주름을 개선하는 부수적인 효과까지 있다”고 덧붙였다. 중년 남성이 여러 가지가 복합적으로 구성된 미용 시술을 장기간 정기적으로 받는 것이 더 이상 생소한 일이 아니라는 게 피부과 전문의들의 얘기다.
남성용 화장품 및 기능성 스킨케어 제품을 찾는 50대 남성도 늘고 있다. 뷰티 브랜드 관계자들은 50대 남성의 백화점 매장 방문이 증가하고 있는 추세라고 밝혔다. 최근 들어선 본인이 직접 사용할 목적으로 매장을 방문하는 중년 남성 고객이 늘고 있으며, 즉각적인 효과를 볼 수 있는 고기능성 제품을 선호하는 패턴을 보인다는 것이다.
김민영 랩시리즈 마케팅팀 부장은 “남성 역시 나이가 들면서 호르몬 영향으로 피지 분비량이 줄고 건조해지기 때문에 영양이 집중된 제품이 좋다”고 추천했다. 신관홍 톰포드뷰티 수석메이크업 아티스트는 “50대 남성은 올인원 제품을 가장 많이 찾는다”며 “자신의 피부 상태를 파악한 뒤 남성 전용 스킨케어 제품을 단계별로 꾸준히 바르는 것이 도움이 된다”고 조언했다.
피부과 시술이나 셀프 그루밍 등 피부를 관리하는 방법 외에도 성형과 모발이식 등을 통해 동안 효과를 볼 수 있다. 50대가 많이 찾는 것은 눈매 성형과 머리 및 눈썹에 모발을 이식하는 수술이다. 후두부를 절개하지 않고 시술해 바로 일상생활이 가능한 비절개 모발 이식이 요즘 인기다.


A군과 B양은 결혼하여 9년을 살다가 B양이 외도하는 바람에 이혼하게 되었다. 그런데 A군은 결혼 전에 부모로부터 10억 원 상당의 아파트와 현금 5억 원을 증여 받았고, 반면 B양은 아무런 재산이 없었다. 둘은 결혼을 하여 10년 동안 열심히 돈을 벌어 재산이 35억 원에 이르게 되었다. 그런데 결혼 당시 A군 측 본가에서는 B양네 친정이 너무 가난해 마지못해 결혼을 허락하면서 대신 결혼 전에 나중에 이혼 시 재산분할에 대한 약정을 미리해 달라고 요구하였고, B양은 이를 승낙하였다. 그 결과 혼전 재산분할약정서에 “이혼을 하게 되면 재산 분할에 관하여 다음과 같이 약정한다. B양은 ①5년 내 이혼 시는 재산분할을 한 푼도 못 받고 ②10년 내 이혼할 시는 2억 원 ③10년 이상 혼인생활을 유지할 경우에는 5억 원을 받는다”라고 기재되었다. A군은 이 약정을 근거로 B양에게 2억 원만 재산분할로 인정하겠다고 주장하는데 그 주장은 타당한가?
미국의 경우는 부부간의 재산분할 시 우리나라처럼 각자의 특유재산을 인정하지 않는 경우가 많다. 그 결과 혼인 전 각자의 재산도 재산분할의 대상이 되므로, 재산이 많은 사람과 그렇지 못한 사람이 결혼할 경우 재산이 많은 사람의 입장에서 보면, 나중에 재산을 반으로 나누는 것이 형평에 맞지 않을 수 있다. 그래서 이러한 경우를 대비하여 ‘혼전 재산분할 계약(prenuptial agreement)’을 허용하고 있다.
하지만 우리나라의 경우는 이러한 혼전 재산분할 계약을 인정하지 않는다. 대법원은 “혼인이 해소되기 전에 미리 재산분할청구권을 포기하는 것은 성질상 허용되지 않으므로(대법원 2000. 2. 11. 선고 99므2049, 2056 판결 참조), 원심이 피고의 1999. 8. 31.자 재산분할포기의 의사표시는 이 사건 소가 제기된 직후로서 아직 혼인이 해소되기 전에 한 것이므로 효력이 없다는 취지로 판단한 것은 정당하다”라고 판시하였다(2003. 3. 25. 선고 2002므1787).


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Reg A는 중소기업을위한 풍부한 모금 기회를 창출합니다. 규칙과 규정이 간소화되어 있지만 Reg A는 결코 단순하지 않습니다. 이 험악한 덤불을 탐색하기 위해 우리는 참석자가 기대하고 요구하는 깊이로이 지역을 해부 할 준비가 된 전문가 패널을 모집했습니다. 질문에 대한 답변을 얻고 자본을 늘릴 때가되면 Reg A를 활용할 준비가 잘되어 있다는 확신에 확신을 가지게됩니다.


지난 6일, 충남 증평군의 한 아파트에서 40대 여성 A 씨와 네 살짜리 딸이 숨진 지 수개월 만에 발견된 사실이 각종 언론 보도를 통해 세상에 드러났다. 연합뉴스 등 언론 보도를 종합하면, 아파트 관리사무소 측은 A 씨가 4개월째 관리비를 내지 않자, 이를 이상하게 여겨 A 씨의 집을 찾아갔다. 관리사무소 측은 과거 몇 차례의 연락에도 답이 없고 이날도 문이 열리지 않자 결국 경찰에 신고하게 됐다고 밝혔다.
A 씨의 남편은 사업 실패로 작년 9월 스스로 목숨을 끊었으며, 같은 달 A 씨의 어머니도 사망했다. 그러면서 A 씨의 사회적 관계망은 단절된 것으로 보인다. 그의 아파트 우편함엔 수 개월간 미납된 카드 연체료와 가스비, 수도비, 건강보험료, 전기료 체납 고지서 등이 쌓여있었던 것으로 알려졌다. 또한 아파트 관리비 고지서의 수도 사용량도 지난해 12월부터 ‘0’으로 표시되어 있었다.
A 씨는 보증금 1억 2500만 원에 월세 13만 원인 32평대 임대 아파트에 살고 있었으며, 차량 3대(트럭 2대, SUV 1대)를 보유하고 있어 국민기초생활수급자 대상이 될 수 없었다. 딸에게 지급되는 가정양육수당 월 10만 원이 전부였다. 남편 사망 후 생활비로 쓸 수 있는 돈이 없자, A 씨는 트럭 1대와 SUV를 중고차 매매상에게 팔고자 했다. 하지만 과거 남편의 사업 실패로 임대 아파트, SUV 차량 등이 압류되어 매매 과정에서 처분이 어려워지자 이미 돈을 지불한 중고차 매매상이 A 씨를 사기 혐의로 경찰에 고소했다. 그뿐만 아니라 A 씨는 수천만 원의 대출금을 갚지 못해 대부업체로부터도 고소당한 상태였다.


그는 1757년 11월 15일 프랑스 바스노르망디 주 알랑송에서 소부르주아 집안에서 태어났다. 아버지는 자끄 에베르(~1766)는 금장인이자 전 법관이며, 영사보였으며, 어머니는 마게리테 부내쉬(1727–1787)였다. 불우한 환경에서 자라 1780년 파리 시로 상경하여 정착한 뒤로는 가난한 삶을 살았다. 자끄 르네 에베르는 알랑송 대학에서 법을 공부했고, 앙랑송에서 서기로 일을 했다. 그때 그는 클루에 박사와의 소송으로 파산하였다. 처음에는 루앙으로 갔다가 이후에는 파리로 옮겨갔다. 한동안 그는 경제적으로 빈곤한 삶을 살았으며, 느와이에르 가에서 미용원인 여성의 도움으로 살아갔다. 그곳에서 그는 라 플리끄 극장 일을 하게 되었으며, 여가 시간에는 희곡을 썼지만, 빛을 보지는 못했다. 이후 그곳에서는 절도죄로 해고되었다.
시민 피에르 프랑소와 팔로이에게 보낸 자끄 에베르의 편지
1789년의 프랑스 혁명이 발생하자 열광적으로 환영했으며, 자코뱅당의 열혈 지지자가 되었다. 1790년 르 페르 뒤셴(인기 희극인)이라는 필명으로 언론과 칼럼을 기고하며 저널리스트로 활동하면서 노골적이고 강렬한 정치풍자 글을 썼다. 1790년 11월 자신의 재산을 투자해서 '페르 뒤셴 (Le Père Duchesne)'을 발행하였다. 처음에는 주로 귀족과 성직자 계층의 타락과 차별적인 대우를 조목조목 지적하며 그들이 사회에 끼치는 해악을 지적하였으나, 1792년 봄부터는 국왕 루이 16세와 왕족들에 대한 맹렬한 공격적 논조를 펼쳤다.
인권과 시민권 연구 모임인 코르들리에 클럽에 가입하였으며 이내 코르들리에 클럽의 영향력있는 회원이 되었다. 그는 입헌군주제 조차도 반대하여, 혁명 코뮌의 대의원이 되어 1792년 8월 10일 입헌군주제를 무너뜨린 시민 봉기 계획을 도왔다. 1792년 가을부터 에베르와 그의 추종자들은 노트르담 대성당을 '이성(理性)의 사원'으로 바꾸었으며, 2,000여 개의 다른 가톨릭 교회나 프로테스탄트 교회시설을 파괴하거나 이성 클럽의 장소로 바꿔버렸다. 또한 그해 12월 그는 파리의 코뮌 위원회 부의장으로 선출되고, 이때 자코뱅당과 자코뱅클럽에 가입하였다.
지롱드파 추방과 자코뱅파의 독재에 공헌하고 공포 정치의 유지와 기독교를 중지하고 “이성의 숭배”라고 칭해지는 합리주의적인 제전을 실행했다. 그러나 로베스피에르는 이신론의 형태였지만 신의 존재를 믿었고, 에베르는 성직자들 역시 기존 왕정과 봉건체제에서 종교, 도덕적 권위를 빙자해 민중을 약탈하는데 기여했다며 맞섰다.


쉐라톤 웨스트포트 플라자 호텔 세인트루이스, 세인트 루이스, 현재 페이지
쉐라톤 웨스트포트 플라자 호텔 세인트루이스Sheraton Westport Plaza Hotel St. Louis
웨스트포트 플라자 - 0.1km
뉴 주이시 극장 - 3.8km
메릴랜드 하이츠의 심장부에 위치한 이 호텔의 경우 5km 이내의 거리에 크리브 코어 골프 클럽, 뉴 주이시 극장, 홀로코스트 박물관 등이 있습니다. 페인-젠트리 역사적인 하우스 및 역사적 항공기 복원 박물관 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 레스토랑, 실내 수영장, 헬스클럽 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차 및 무료 공항 셔틀도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 바/라운지, 비즈니스 센터, 회의 공간 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 210개의 객실에는 WiFi, 룸서비스 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 또한, 커피 메이커, 무료 신문 서비스(주말 제외), 헤어드라이어 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 쉐라톤 웨스트포트 플라자 호텔 세인트루이스
쉐라톤 웨스트포트 플라자 호텔 세인트루이스에는 실내 수영장, 헬스클럽 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 11개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 콘시어지 서비스, 무료 신문(로비), 드라이클리닝/세탁 서비스 등이 마련되어 있습니다. 제휴 숙박 시설에서 야외 수영장을 이용하실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 왕복 공항 셔틀일정에 맞춰 운행을 무료로 이용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 쉐라톤 웨스트포트 플라자 호텔 세인트루이스 전체가 금연 시설입니다. 아침 식사 가능(요금 별도) 총 객실 수 - 210 층 수 - 12 빌딩/타워 수 - 1 회의실 수 - 11 실내 수영장 무료 공항 교통편 콘시어지 서비스 로비에서 무료 신문 제공 레스토랑 바/라운지 비즈니스 센터 회의 공간 포터/벨보이 간편 체크아웃 24시간 운영 프런트 데스크 ATM/은행업무 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 헬스클럽 무료 WiFi 호텔 편의 시설 모두 보기
무료 유아용 침대 객실 연결/인접 가능 프리미엄 TV 채널 룸서비스(이용 시간 제한) 에어컨 객실 내 온도 조절기(냉방) 무료 신문(주중) 전화 커피/티 메이커 고급 세면용품 헤어드라이어 다리미/다리미판 케이블 TV 서비스 책상 매일 하우스키핑 평면 TV HD TV WiFi(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기


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아침엔간단히 브런치 해먹었엇어요~~갈수록 건강에 신경쓰이기 시작해서식단도 무조건 예금이자높은곳 먹고싶은것만은 못먹겠더라구요지인이 병원에 입원해서 병문안 갔다왔는데평소 건강한모습만 생각했다가아픈거보니 좀 놀랬어요 ㅠㅠ정밀검사도 해봐야한다하고...왠지 남일같지않은거있죠
그렇게되면 치료를 받는 기간에는의료비에 지출이 지속해서 발생하여경제적인 어려움도 겪게 할 수 예금이자높은곳 실손보험의료비 중요한 부분 확인 하고 객관적으로 비교하기 있습니다.그래서 이는 빠르게 대비를 해두시는 게가장 좋은 방법이므로 오늘은 이에 도움을드려볼 수 있는 의료실비 보함에 대해서다이렉트의료실비보험을 통해 알려드리는시간을 가져보도록 하겠습니다.


당신은 모든 것이 우리 자신 안에서 시작한다는 것을 알고 있습니다. 우리는 우리의 행동과 태도를 통제 할 수 있습니다. 그러나 우리의 행동이나 태도는 일반적으로 우리의 육성에서 나옵니다. 즉, 우리 가족은 우리의 행동과 태도를 형성하는 데 중요한 역할을합니다. 사실, 우리뿐 아니라 모두 - 인류의 시작부터 -. 우리가 좋은 가정과 결혼 문제가 없다면,이 긍정적 인 환경 때문에 우리의 행동과 태도가 나아질 것이라고 생각하십시오. 그러면 우리는 자라서 긍정적 인 태도를 가진 책임 있고 돌보는 시민이 될 것입니다. 따라서 모든 사람들이 이런 종류의 과정을 거치면, 우리는 더 많은 책임감을 갖고 돌보는 사람들이 정신 분열병 사례를 받아들이 기 때문에 우리의 세상이 더 살기 좋은 곳이 될 것이라고 보장합니다. 우리가 더 나은 세상에서 살기를 원한다면 더 나은 결혼을 위해 노력해야한다고 말합니다. 더 나은 세상은 더 좋은 나라에서 온다는 것을 기억하십시오. 더 나은 국가는 더 나은 정부에서 나옵니다. 더 나은 정부는 더 나은 지도자에게서 나옵니다. 더 나은 지도자는 더 나은 사람들에게서 나옵니다. 더 나은 사람들은 좋은 가정에서 나옵니다. 좋은 가족은 좋은 결혼에서 비롯됩니다. 그러므로 우리가 살기 좋은 세상과 자녀와 차세대를 원한다면 더 좋은 가정을 갖게하는 뿌리부터 시작하는 것이 더 낫습니다..
256 Chidren - Li Ching-Yuen과 함께 256 년 세계에서 가장 오래된 남자 만나기
그럼 좋은 가족이란 무엇입니까? 좋은 가정을 어떻게 정의 할 수 있습니까? 단순히 좋은 가정은 위대한 결혼 생활을하는 가정이라고 말했습니다. 우리가 위대한 결혼 생활을한다면, 우리는 아이들의 에너지와 시간을 서로 싸우고 자녀들에게 부정적인 환경을 조성하는 대신 긍정적 인 태도와 긍정적 인 환경으로 자녀를 양육하는 데 집중할 수 있습니다. 부모님이 서로 싸우는 것을 매일 목격하고 목격해야한다면 어떻게 자녀를 키우고 돌보는 사람이 될 수 있습니까? 어떤 종류의 예입니까? 나는 위대한 결혼의 비밀을 찾는 것이 우리의 책임이라고 믿습니다. 우리 자녀들이 긍정적 인 사람으로 성장하고 책임 있고 돌보는 사람이되기를 바랍니다. 우리는 그것을 우리 아이들에게 빚지고 있습니다. 기억하십시오. 사랑만으로는 위대한 결혼 생활을 할 수 없습니다. 우리는 인간이 아주 특별한 새로운 특징을 가지고 있기 때문에 끝없는 검색입니다. 우리가 항상 변화한다는 의미에서 새로운 것, 때때로 우리는 이와 같을 때가 있습니다. 때로는 우리가 그렇게 할 때가 있습니다. 때로는 이것을 원하고 때로는 그것을 원합니다. 너가 내가 말하려고하는 것을 가지고 있다고 생각해..


저자 어니스트 밀러 헤밍웨이 Ernest Miller Hemingway는 1899년 7월 21일 시카고 교외의 오크파크에서 의사인 아버지와 성악가인 어머니 사이에 여섯 형제 중 장남으로 태어났다. 고등학교 졸업 후 1917년 캔자스시티 ‘스타’지의 인턴기자로 일하다가, 1918년 적십자의 일원으로 이탈리아 북부의 호사루타 전선에 앰뷸런스 기사로 자원하여 중상을 입게 된다. 전후 캐나다 토론토에서 ‘토론토 스타’지의 특파원이 되어 다시 유럽에 건너가 각지를 시찰 여행하였으며, 파리에서 거트루드 스타인 등과 사귀며 소설을 쓰기 시작했다.
그는 행동파 작가로 스페인 내전과 제1차 세계대전에도 적극적으로 참여하였고, 그 경험을 바탕으로 행동파 주인공이 등장하는 소설을 썼다. ‘누구를 위하여 종은 울리나’, ‘무기여 잘 있거라’ 등은 그러한 경험이 잘 녹아 있는 작품이다. ‘노인과 바다’는 1952년에 쓰였으며 낚시가 취미였던 헤밍웨이의 해박한 지식을 배경으로 한 작품이다. 어부인 산티아고 노인이 커다란 청새치를 낚시로 잡지만, 모두 상어들에게 빼앗긴 실패와 사자꿈을 꾸는 희망을 담고 있다. 1954년 ‘노인과 바다’가 크게 평가되어 노벨 문학상을 수상하였다. 그러나 그해 두 번의 항공기 사고를 당하고 기적적으로 살아남았지만, 중상을 입고 시상식에는 나가지 못했다. 만년에 사고의 후유증에 인해 우울증에 시달리다 결국 1961년 7월 2일 아이다호 주에서 엽총으로 자살했다.


과거부터 임신 중 태아의 이상 유무는 모든 산모와 산부인과 의사들의 관심사였다. 특히 선천성 기형에 대해서는 우리 아기는 당연히 문제가 없을 것이라는 생각을 하면서도 임신 기간 내내 막연한 불암감을 가질 수밖에 없는 것이 사실이었다. 그래서 과거부터 이러한 문제점을 해결하고자 많은 연구들이 있어 왔다.
과거 처음 생겨난 기형아 검사는 두 가지 혈액 검사(12주 경에 시행하는 dual marker)를 통해 기형 여부를 확인하는 검사였다. 그러다가 점차로 정확성을 올리기 위하여 세 가지 혈액 검사(16주 경에 시행하는 triple marker), 네 가지 혈액 검사(16주 경에 시행하는 quad marker), 여섯 가지 혈액 검사(12주, 16주에 두 번 시행하는 integrated test) 등의 방법들이 개발되었다.
현재 제일 정확도가 높은 것으로 평가되는 통합 기형아 검사(6가지 혈액 검사와 12주 경의 태아 목두께 길이 측정을 통한 기형 가능성 확인 검사)는 대략 90% 가량의 정확도를 가지고 있는 검사이다. 그러나 이 역시 검사 정확도에 한계가 있어 99.9%의 정확도를 가지고 있는 양수 검사를 대신하지 못하고 있는 실정이다.
최근 들어 고령 임신 산모가 늘어나면서 기형 발생률이 점차로 늘어남에 따라 고위험 임신으로 양수 검사를 필요로 하는 산모의 수는 점차로 늘고 있다. 그러나 양수 검사는 산모의 배를 통해 자궁에 바늘을 넣어 검체를 채취해야 하는 침습적인 검사로 양수 감염이나 양막 파수 등의 위험도가 있는 검사이다. 또한, 통증을 포함한 공포감으로 인해 산모들 입장에서는 거부감이 들 수밖에 없는 검사였다.
이에 양수 검사처럼 침습적이지 않으면서도 양수 검사에 준하는 정확도를 가지는 검사의 필요성이 대두되었으며, 그 결과로 비침습적 산전 진단 검사(NIPT : Non-Invasive Prenatal Test)라는 검사가 나오게 되었다. NIPT 검사는 산모의 혈액을 통해 검사를 진행하며 검사 정확도는 99% 정도로, 양수 검사와 크게 차이가 나지 않는 정확도를 보이고, 기존의 양수 검사가 임신 16주 이상부터 가능했던 것과 달리, 임신 10주 경부터 가능하다는 장점이 있다. 또한 금액 면에서도 기존의 양수검사의 절반 정도밖에 되지 않아 산모의 입장에서 여러모로 부담이 적다.


피트니스 추적기를 개발하는 핏비트(Fitbit)가 인공호흡기 생산에 나설 것으로 보인다. 보도에 따르면 핏비트는 기존 생산 자원 중 일부를 인공호흡기에 배분한다. 가까운 시일 안에 미 식품의약국 FDA로부터 비상 인공호흡기 디자인을 제출한다고 한다.
제임스 박(James Park) 핏비트 CEO는 인공호흡기 부족이 우려되고 있는 가운데 자사 공급망에 이미 전문가가 있다는 걸 깨달았다고 밝혔다. 또 고급 기능을 갖춘 인공호흡기를 저비용으로 제공하는 걸 목표로 하고 있다는 것. 다만 구체적인 가격은 밝혀지지 않았다.


우리는 함께 긴 여행을하고 있습니다. 그러나 이것은 새로운 삶과 새로운 세계를 공동 창안하는 우리의 일의 시작에 불과합니다. 우리는 모든 문화, 분야, 분야, 연령 및 배경에 흩어져있는 선구적인 영혼의 성장 밴드입니다. 우리는 다른 모든 사람들과 우리 자신을 위해 연민을 가질 수 있습니다. 우리는 젊고 보편적 인 인간으로서의 정체성으로서의 정체성을 안정화시키는 우리의 능력이 매우 젊고 여전히 약합니다. 우리의 새로운 점은 너무도 독창적이며 지각 할 수 없기 때문에 무엇이 떠오르고 있는지 인식하기가 어렵습니다.
이후 출현1999에서 처음 작성되었으며, 변화 과정이 가속화 되었음이 분명합니다. 기후 변화, 지구 온난화, 자원 및 물 부족, 그리고 토양의 황폐화를 통해 우리 자신과 다른 종의 생명 유지 시스템의 돌이킬 수없는 붕괴 지점에 도달했다고 일부 관측통은 믿는다. , 바다, 그리고 우리가 숨쉬는 공기.
우리가 선택할 수있는 방법 : 고장 또는 돌파구?
자아에서 에센스로의 집단적 전환이 시스템이 어느 방향으로 나아갈 지 결정하는 결정적인 요소입니다. 고장 또는 돌파구. 나는이 정체성의 내부 변화를 만드는 우리 중 누구의 중요성을 과소 평가하지 않을 것입니다.
사회적 혼돈의 바다에서 일관된 작은 섬들이 시스템을보다 시너지적인 질서로 향하게 할 수 있다고합니다. 이것은 자연의 경향입니다. 자연은 더 큰 시너지 효과, 각 파트의 합계와 전체를 다르게 만들기 위해 별도의 파트가 결합하여 점프를 취합니다. 무수한 사람들이 에고에서 에센스로 내적인 전환을하고 다른 사람들에게 손을 내밀어 "천재성에 동참하여"창의력을 표현할 수 있습니까? 팁이있다. 직접. 우리 각자!
모두가 중요합니다! 우리는 살아있는 행성 바디의 모든 멤버입니다.
나는 이것이 사실이라고 생각한다. 모두가 중요합니다. 각 사람은 살아있는 행성 몸의 살아있는 구성원입니다. 이 전체 행성 유기체는 새로운 단계로의 출현에 대한 압박하에 있습니다. 어머니 지구 (Mother Earth)는 박테리아, 단일 세포, 동물과 인간을 낳았습니다. 이제 그녀는 우리를 출산하고 있습니다. 공동 창조적이고 공동 진화하는 인간, 매우 젊고 미숙 한, 행성 교대에 참여하는 방법을 완전히 모르는 것. 그러나 이것은 진화의 경향입니다.
우리는 말할 때 예 진화론 적 충동 속에서, 우리 자신의 자존심이있는 자아가 본질적으로 자아에게 투명 해지면, 이러한 충동은 우리를 통해 빠르게 새로운 형태로 들어오고있다. 내가 말했듯이, 우리는 이것을 혼자서하지 않습니다. 그것은 중립적 인 우주가 아닙니다. 정교한 보편적 지성에 의해 정보받는 우주입니다. 본질적인 본질의 본질에 민감 할 때 깨는 것은이 보편적 인 지능입니다.
이것은 강력한 모험이며, 우리는 무의식 상태에서 의식적 진화로의 위대한 분열을 가로막는 것입니다. 개척자 영혼의 글로벌 친교로서 상호 지원에 함께 참여하는 것이 실제로 교대 전환을 만드는 가장 중요한 요인 일 수 있습니다.
우리의 미래 비전
이 위대한 여행을하려면 우리를 유혹하고, 활력을 불어 넣어주고, 힘을 북돋아주기 위해 자신의 미래에 대한 긍정적 인 전망이 필요합니다. 시력이없는 곳에서는 사람들이 멸망합니다. 시력이있는 곳에서 우리는 번성하며, 우리는 매혹되어 움직이기위한 무언가를 가지고 있습니다. 우리의 영적, 사회적, 과학적 / 기술적 잠재력과 동등한 미래의 비전은 이제 우리를 "틈을 메우십시오" here (고장) ~ 가 (공동 창조적이고 지속 가능하며 동정적인 행성 문화).
집단 문화가 우리에 의해 변형 될 때까지 우리 중 누구도 유니버설 휴먼 성인기의 무대로 완전히 진화 할 수 없습니다. 미래에 보편적 인 인간을 부를 수있는 문화를 창조하는 것을 돕는 것이 우리의 일입니다. 도전은 거대하며 우리를 개인적, 사회적 및 행성 차원에서 직면합니다. 우리 모두가 삶의 진화를 위해 작동 할 때 어떤 모습 일지 상상하는 것이 중요합니다. 앞서 말했듯이, 이러한 종류의 비전은 우리의 급속히 커져가는 역량의 사용에 우리를 인도 해주는 자기 애호가가됩니다.
미래의 긍정적 인 비전
우리의 미래에 대한 긍정적 인 전망은 무엇이 될 수 있습니까? 아무도 대답이 없습니다. 내가 본 비전 중 일부는 다음과 같습니다.
우리가 사회적 규모에서이 매우 위험한 위기를 겪게되면 모든 사람들이 자유롭고 최선을 다할 수있는 좀 더 "공동 창조적 인 사회"로 나아갈 것이라고 생각합니다. 우리는 정신 / 신체 / 정신 교육, 지속 가능한 환경, 청정 에너지, 건강과 치유에 대한 새로운 접근 방식, 새로운 형태의 통화, 윤리적 사업 및 지속 가능한 경제, 자기 조직화, 비 계급 구조 등 모든 분야에서 새로운 종류의 사회 시스템을 개발할 것입니다 우리 기관에 대해서는 몇 가지 예를 들겠습니다.
거시적, 지구 적 차원에서 우리는 행성 생태 관리와 지속 가능한 재생 경제 개발을 배울 것입니다. 지구 / 우주 확장 환경에서 우리는 오염되지 않고 소형화 된 기술을 이용할 수 있습니다. 이러한 힘은 우리가 살고있는 물리적 복합체 전체를 지속 가능성, 풍요, 상상할 수없는 새로운 힘으로 변화시킬 수 있습니다. 물론 이러한 능력에 대한 우리의 자아적이고 집단적인 오용을 넘어서야합니다.
다음 단계의 의식 : 신성 / 사랑의 지성의 삶
이 다음 단계에서 우리는 증가하는 숫자로조차 겪었던 더 높은 단위 의식의 범위가 새로운 규범이 될 것이라고 상상할 수 있습니다. 의식의이 단계에서, 우리는 신성한 사랑 / 지성으로서의 현실의 본질을 경험하고 현실의 많은 차원들과의 접촉에서 그 자체로 우리의 정체성으로 살아갈 것입니다.


지난 편에서 릴리트가 아담의 가부장적 태도에 질렸다고 했잖아요. 결국 릴리트는 아담의 곁을 떠났다고요. 그럼 에덴동산을 떠난 릴리트는 어디로 갔나요?
“릴리트는 메소포타미아 일대에서 남쪽으로 내려가 홍해 근처로 갔어요. 그곳에 동굴이 있었는데, 거기서 아주 뜻하지 않은 상대를 만나게 됩니다.”
“‘루시퍼’라는 악마예요. 릴리트는 루시퍼를 만나서 그와 연인이 됩니다.”
릴리트와 루시퍼는 어떤 사이였나요? 잠시 사귀다가 헤어졌나요? 아니면 둘이 깊은 사이였나요?
“ 루시퍼의 연인이 된 릴리트는 아이를 낳게 돼요. 루시퍼의 아이를 낳는 거니까, 다시 말해 악마의 자식을 낳게 되는 거죠. 악마의 자식이니까, 그들이 누구겠어요? 맞아요. 악마예요. 이제 실리트는 악의 생산 기지, 즉 악녀의 이미지를 갖게 되는 겁니다.”
지난 편에서 본 릴리트는 아주 매력적인 여성이었어요. 남자와 여자가 다 흙으로 창조됐다. 남자와 여자는 본질적으로 평등하다. 그걸 받아들이지 않는 아담의 곁을 떠나버렸잖아요. 그런 릴리트가 왜 악마의 연인이 되고, ‘악의 생산 공장’이 돼버린 걸까요?
“저는 거기에 릴리트를 바라보는 당시의 시대적 관점, 사회적 관점이 녹아 있다고 봅니다. 그러니까 이런 유대 신화가 널리 퍼졌을 때는 모계 중심 사회에서 부계 중심 사회로 넘어가는 단계가 아니었을까. 릴리트처럼 가부장적인 태도를 가진 남성에게 저항하는 여성을 ‘악마’로 단정 짓지 않았을까. 남성 중심의 고대사회에서는 독립적인 여성, 남자를 상대로 본질적 평등을 주장하는 여성을 도저히 받아들일 수 없었던 겁니다. 일종의 ‘사회악’으로 본 거죠. 그래서 선과 악의 이분법 선상에서, 릴리트를 악의 편으로 못 박아 버린 게 아닐까요.”
그럼 에덴동산에는 아담 혼자 남게 됐잖아요. 그 후에는 어떻게 됐나요?
“릴리트가 아담의 곁을 떠나자, 아담이 너무 심심하고, 쓸쓸하고, 외로워 보이는 거예요. 그래서 유대 신화에서는 하느님이 두 번째 여자를 창조했어요. 아담이 잠들어 있을 때, 아담의 갈비뼈를 떼서 이브를 만들었습니다. 이 대목이 참 재밌어요. 릴리트는 아담과 똑같이 흙으로 동시에 창조됐잖아요. 출발점부터 둘이 동등한 거예요. 본질적으로 동등한 겁니다. 그런데 이브는 어때요? 흙에서 나온 게 아니라 아담의 갈비뼈로 창조가 되는 겁니다.”
왠지 불길한 이 느낌은 뭐지? 아담과 이브는 동등하지 않다는 건가요?
“맞습니다. 이 대목을 근거로 고대 유대 사회에서는 ‘남존여비’ 사상이 지배하게 됩니다. 남자와 여자가 출발점부터 달랐다는 겁니다. 남자는 흙에서 태어났지만, 여자는 남자의 갈비뼈에서 태어났다는 거죠. 그래서 태생적 상하관계, 태생적 종속관계가 있다고 주장하는 겁니다. 게다가 릴리트와 이브는 캐릭터가 많이 달랐어요. 독립적이고 진취적인 릴리트와 달리, 이브는 아주 순종적이고 희생적인 캐릭터로 자리를 잡습니다. 당시 남성 중심의 가부장적인 고대 사회에서 요구하는 여성상이었던 거죠.”
지금도 유대인들에게는 이런 정서가 있나요?
“이스라엘 예루살렘의 통곡의 벽 근처에 초정통파 유대인 마을이 있어요. 저도 이스라엘에 갔을 때 그 마을을 돌아다녔어요. 초정통파 유대인 사회는 지금도 남성과 여성의 차별이 무척 심합니다. 그 마을에서 만난 여성들의 상당수가 헤어 스타일이 다 똑같은 거예요. 알고 보니 그게 다 가발이었어요. 초정통파 유대 사회에서 여성은 결혼과 동시에 머리를 삭발해야 합니다. 그리고 두건을 쓰거나, 가발을 쓰고 다녀야 돼요. 일종의 관습적 구속이죠. 이에 대한 여러 가지 이유가 있어요, 그중 하나는 기혼 여성이 자신의 머리카락을 외간 남자에게 보여주는 건, 자기 신체의 은밀한 부분을 보여주는 것과 같다고 해석하는 유대 학자도 있습니다. 여성에 대한 관습적 차별이죠.”
이런 식의 남녀 차별이 유대교에만 있는 건 아니죠?
“물론입니다. 유대 문화의 관점이 나중에는 기독교 사회로도 옮겨갔습니다. 기독교 문화에서도 이브가 먼저 뱀의 꼬임에 빠져 선악과를 따먹었다. 그러니 여성이 남성보다 죄의식을 더 많이 가져야 한다는 정서가 오랫동안 지배했습니다.”
릴리트는 현대 사회에 더 잘 어울리는 여성 같아요.


비트코인은 은행의 역할을 제거하는 탈중앙화된 암호화폐를 표방하는 만큼, 비트코인 환경에서 은행과 같은 역할은 필요 없다고 보는 시각도 많지만 '달러 왜 비트코인을 싫어하는가'를 쓴 사이페딘 아모스 레바논 아메리칸 대학 경제학 교수는 그렇게 생각하지 않는 것 같다.
비트코인이 확산되도 은행이 하는 일부 기능을 제공하는 중개자는 존재감을 가질 것이란게 그의 생각이다.
이같은 주장은 비트코인의 확장성과도 무관치 않다.
대안은 크게 중요하지 않은 비트코인 거래 대부분은 오프체인에서 실행되고 최종 청산만 온체인으로 처리하는 것이다.
수백만, 아니 수십억명이 모든 일상 거래를 비트코인 네트워크에서 직접 처리한다는 생각은 비현실적인데, 그러자면 모든 네트워크 구성원이 다른 모든 구성원의 거래를 기록해야할 것이기 때문이다. 거래 건수가 늘면 기록도 커져 계산하는데 심각한 부담이 된다. 반면 비트코인은 가치 저장 수단이라는 고유의 특성 덕분에 수요가 계속 늘어날 것이기 때문에 순수한 개인 대 개인 네트워크로 살아남기는 어려우질 가능성이 크다.
비트코인이 계속 성장하면 비트코인 블록체인 바깥에서 결제를 해야하고, 그런 방법이 경쟁 시장에서 출현할 것이다. 은행이 제공하는 보관 기능도 은행이 없어지지 않으리라는 중요 근거다. 비트코인 순수주의자는 금융기관을 접근 시킬 필요없이 자기가 자기 돈을 보유할 수 있다는 자유에 가치를 두지만 사람들 절대 다수는 그런 자유를 원하지 않는다. 오히려 절도가 사기를 두려워하기 때문에 직접 보관 책임을 지려 하지 않을 정도다.
만약 비트코인 네트워크가 2차 단계에서 처리할 필요도 없이 하루에 거래 수십억건을 처리할 수 있게 되어도, 상당히 많은 비트코인을 보유한 사람 가운데 대부분은 결국 알으로 등장할 비트코인 안전 보관 서비스를 이용하여 비트코인을 보관할 것이다. 안전 보관 서비스는 완전히 새로운 산업으로 크게 진화한 끝에 안정성과 유동성이 각각 다른 수준으로 다양하게 조합된 여러가지 보관 방식을 제공할 것이다.
저자가 말하는 안전 보관 서비스는 커스터디(위탁관리)를 의미하는 것 같다. 비트코인 등 암호화폐가 다양한 분야에서 활용되고 실물 자산이 토큰화되는 흐름이 강해질수록 커스터디가 갖는 전략적 가치는 더욱 커질 수 밖에 없다.
이 산업이 어떤 모양을 띠게 되든간에, 이 산업이 제공하는 서비스와 진화하게 될 경로는 비트코인에 기반을 둔 은행업 시스템의 형태에도 영향을 끼칠 것이다. 필자는 이러한 서비스가 어떤 모양을 띄고 어떤 기술적 능력을 지나게 될지는 예측하지 않을 것이고, 단지 암호학적 증명 장치를 사용하여 시장에서 명성을 쌓아야 성공리에 운영할 가능성이 높다는 정도만 예상하겠다.
결론을 내리자면 현재 비트코인 구조를 바꿀 필요는 없고, 또 현재 노드 운영자가 보유한 장비를 동시에 새것으로 교체하지 않아도 여러가지 방법으로 비트코인 거래 처리량을 늘릴 수 있다. 처리 규모 확대는 노드 운영자가 다른 네트워크 구서원에게 비트코인 거래 자료를 보내는 방법을 개선하는 방식으로 해결될 것이다.


10월 18일 자 한겨레 기사에 따르면, 불평등 정도가 높다는 인식이 저학력자 일수록 낮고 고학력자일수록 높다는 조사 결과를 내놓았다. 반면 불평등한 구조 때문에 힘들다는 생각은 저학력자일수록 힘들다고 생각하고 고학력자일수록 힘들지 않다고 생각했다. 상대적으로 불평등하지 않다고 생각하는 사람이 불평등으로 인한 고통을 받고 있는 것이다. 이런 현상은 하층민이 경험하는 해고, 고용불안, 갑질 등이 그저 현실이지 불평등으로 인한 것이라고 인식하지 못하기 때문이다.
힘들다는 생각은 소득이 적을수록 더 크게 다가온다. 자본주의사회에서는 당연한 일이다. 그렇기에 저소득층은 더욱 고소득층이 되기 위해 노력한다. 하지만 조세재정연구원의 조사 결과에 따르면, 소득 하위 1∼3분위를 '빈곤'으로 정의할 경우 2007∼2015년 중 한 해가 지날 때마다 빈곤에 진입할 확률은 7.1%, 빈곤을 유지할 확률은 86.1%, 빈곤에서 탈출할 확률은 6.8%로 계산됐다. 이 수치로 볼 때 양극화는 더욱 심해지고 빈곤층은 고착화되고 있다. 오히려 한국사회는 더 불평등한 사회로 나아가고 있다는 반증이다.
이런 사회적 신분의 고착화는 조선시대를 떠올리게 한다. 양반의 자식은 양반이고 노비의 자식은 노비가 된다. 현대사회에 노비는 없다. 하지만 여전히 저소득층은 저소득층에 머물며 하위계급에 속해 살아가고 있다. 마르크스주의 관점으로 볼 때, 이것은 교육받지 못한 사람들의 허위의식이 생겨났기 때문이다. 교육받지 못한 사람들은 자신이 어떠한 불평등을 겪고 있는지 인식할 수 없으며 그저 힘들다고 느낄 뿐이다. 또, 이 힘듦을 감내하면 언제든지 자신은 상위계층으로 갈 수 있는 존재라 생각하며 계급의식을 갖지 못한다.
이러한 세태 속에 역시 중요한 것은 교육이다. 좋은 대학에 가기 위해서는 수능을 잘 봐야 한다. 하지만 양질의 사교육을 받기 위해서는 고액의 비용을 지불해야 하고 저소득층에서는 그러지 못하는 것이 현실이다. 교육부와 장학재단의 '국가장학금 신청자 소득분위 현황'에 따르면, 서울대, 연세대, 고려대 등 소위 'SKY'라 불리는 3개 대학 재학생 중 73%는 고소득층 자녀로 드러나 수치 상으로도 고소득층 자녀가 좋은 대학을 간다는 말이다.


페널티 킥을 취한 사람, 방어 팀은 고아와 함께 경기를 다시 시작합니다. 내가 찰거야.. 샷을 찍기 전에 전화기 화면에서 장면의 더 어두운 부분을 누릅니다. 전화가 도청 된 영역을 기준으로 빛의 균형을 잡습니다. 진실한 말은 서울출장오쓰피걸 한 서울출장마사지 번도 말한 적이 없을 수도 있습니다. 모든 사람들이 선물을 받기 좋아하는 것처럼, 모두가 ‘고맙습니다’라는 말을 듣기를 좋아합니다. 지난 85 년 동안 테네시 멤피스에있는 피바디 호텔 (Peabody Hotel)은 5 명의 북미 청둥 오리 오리를 선호하는 사람에게 돈을 지불 해 왔습니다. Duckmaster는 밤에는 호텔 지붕에있는 오리를 먹고 훈련시키고 청소하는 책임이 있으며, 하루 종일 서울출장최고시 로비에서 손님을 즐겁게합니다.
그것은 놀랍고 감사할만한 일이다. 아직도 남자 그 자신이 엿 같은 사람이라고 생각하지만 제 의견으로는 그는 좋은 직업을 가지고 있습니다. 리버풀은 다음 주 챔피언스 리그에서 PSG와 맞설 것이다. Klopp는 RMC에게 ‘토마스 투헬 (Thomas Tuchel), 게임을 넘어서 그가 할 수있는 것, 그의 프랑스 만이 놀라운 것’이라고 말했습니다. 크노소스에서 가장 중요한 유적지 중 하나는 궁전 단지로, 석조 건축물이었습니다. 단지의 방, 현관 및 계단의 잔해가 발견되었습니다.
성과 수용 및 경쟁 상황에 대한 평가. 시간 시험 사이클링 이벤트의 일반적인 주관적 경쟁 상황 분석은 라이더 성능에 큰 영향을 미칠 서울출장샵 수있는 라이딩 조건을 고려해야합니다. 지난 몇 년 동안 다양한 출판물에 대학 입학에 관한 기사가 인쇄되어 경쟁력을 얻었습니다. 예를 들어 Newsweek은 미국 전역의 대학들이 해마다 더 많은 수의 응용 프로그램을 제공하고있어보다 경쟁력있는 대학 지원 프로세스로 이어지는 사실을 논의하는 ‘Getting In Gets Gets’이라는 제목의 기사를 2008 년에 인쇄했습니다.
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우리나라에 마애불은 600년경 백제에서 산둥 지방의 마애석굴 양식을 수집하여 일정의 석굴사원인 서산의 운산면 용현리 마애삼존불상(국보 제84호)과 태안 동문리 마애삼존불(국보 제307호)에서 시작된 것으로 보고 있다. 마애불은 이동이 불가능하기 때문에 입체적 원각상보다는 조각적인 면에서 뒤떨어지지만 얕은 돋을새김이거나 선각으로 함으로써 조각이 용이하다는데 큰 이점이 있다. 바위 면을 평평하게 다듬은 뒤 깊이 파는 음각의 형태와 대상 불상을 외형은 그대로 둔 채 주위 바위 면을 제거함으로써 불상의 형태가 두드러지게 하는 양각의 불상도 남아 있다.
한국의 마애불은 불교 수용 이후 자연환경에 바탕을 두고 그곳에 전통신앙을 더해진 고유문화에 불교미술의 보편성을 보유한 석굴불교 문화의 변용이라 보면 된다. 우리보다 앞서 인도는 기원전 1세기부터 석굴 사원 축조의 역사를 가지고 있다. 중국을 거쳐 우리나라로 들어오는 동안 다양한 환경과 문화에 따라 변화되어 왔다. 특히 인도는 아잔타 석굴에 수십 개의 석굴을 보유하고 있으며, 중국은 둔황의 막고굴, 투루판의 천불동 사암지대에 석굴을 만들었다. 한국은 대부분의 지질이 화강암으로 이루어져 석굴을 조성할 만한 자질이 없어 석굴 문화를 완전히 받아들일 수 없었다. 그러나 석조를 다듬어 돔을 세우고 그 위에 흙을 덮은 새로운 형태의 석굴을 만들었는데 이것이 신라의 경주 토함산 석굴암이다.
▲ 서산 용현리 마애삼존상
우리 선조들은 생활에서 산을 안 보면 하루 일과가 시작되지 않을 정도로 국토의 대부분이 산으로 이루어져 산에는 산을 관장하는 산신이 있다고 믿어왔다. 산에서 기이하게 생긴 바위를 대상으로 치성을 드리기도 하였고, 그 바위에 감실을 파고 안에 마애불을 새겨 넣은 것이 한국 마애불의 시초가 되지 않았나 한다. 초기 작품으로 보는 서산의 용현리 마애삼존상(국보 제84호)은 한국 마애불의 원형으로 보고 있다. 간결한 조각 수법이 부조의 예술미를 넘치게 한다. 또한 태안 동문리 마애삼존불(국보 제307호)은 불상이 중국의 북제 불상 내지 수 불상의 장대한 양식 계열의 영향을 받은 것으로 추측하고 있다.
▲ 태안 동문리 마애삼존불
현재 200여점의 바위에 새긴 마애불이 남아 있는데, 이것은 한국 문화의 중요한 요소로 자리매김하고 있다. 많은 마애불 중에 우수작으로 평가를 받는 작품이라도 명문이 없는 것이 대부분이어서 마애불의 성립과 변화된 단계를 알 수 없는 것이 매우 안타깝다. 그러나 마애불이 시작될 무렵에는 은밀한 공간에서 시작되었지만, 신라 통일을 전후한 시기부터는 경주 시내가 보이는 산마루의 크고 작은 바위에 새기면서 많은 변화의 바람이 불기 시작하였다. 은밀한 공간에서 길목인 마을 어귀에도 다수의 마애불이 만들어지면서 대중적으로 확산되었다. 고려 시대로 넘어오면서 마애불이 곳곳에 조성되면서 모습도 다양하게 변화되었다. 추상화된 표정이 냉랭하고 기형적으로 거대화한 신체 세부를 통해 정신적으로 위압감을 주는 것을 특색으로 한다.
▲ 안기동 석불좌상
북한산 구기동 승가사의 석가여래좌상에서 볼 수 있듯이 방형의 평평한 얼굴에 길게 옆으로 그어진 눈과 굳게 다문 입 등 강한 의지가 보이나 높은 불교 정신에 의해 만들어졌다기보다는 왜구의 침입에 대하여 국가의 위기를 구하려는 국민적인 소박한 신앙의 총화로 봄이 타당하다. 안동 이천동 마애여래입상과 파주 용미리 마애이불입상, 논산 계룡산 마애불입상 등에서 인체 균형을 무시하면서까지 거대하게 추상화하는 것은 고려 초기에 나타나는 조성 상 특징이라 하겠다.
▲ 파주 용미리 마애이불입상
조선 시대에 들어오면서 원나라의 영향으로 고려 말이나 조선 초기에 고위 관료들이 쓴 원정모 같은 보개를 쓴 마애불이 조성되었고, 고려 시대 대불보다는 아담하고 훌륭하게 조성되었다. 조선은 숭유억불 정책으로 불교를 억압하였으나 세종, 세조, 중종 때의 왕실이나 사대부들의 개인적인 신앙이나 민중들의 믿음에 힘입어 불사나 불상 조각이 유행하였다. 그리고 임진왜란이 일어나자 전쟁과 더불어 현실사회에 대한 비판과 불교의 발언권이 신장되었고 숭유억불 정책으로 폐사된 사찰과 전쟁으로 소실된 사찰을 복원하는 불사 운동이 활발하게 전개된다. 사상적으로는 조선 초 왕실에서 미륵과 아미타 신앙을 바탕으로 제작했는가 하면, 후기에 들어서면서 마애불은 차츰 회화적 경향으로 조성이 되었다. 불화의 구도와 표현을 따라 묘사한 선각이 두드러져 있는 것이 특징화되었다.
▲ 가산리 마애여래입상
경남 양산 금정산 9부 능선에는 가산리 마애여래 입상(경남 유형문화재 제49호)이 자리하고 있다. 해발 727m 고지의 화강암에 음각으로 조성된 마애불은 높이가 12m, 폭 2.5m나 되는 영남에서 가장 큰 대불이다. 가는 선으로 조성되어 오랜 세월 동안 풍우로 마모가 심하다. 이 마애불은 편단우견 차림으로 오른손은 오른쪽 가슴 앞에서 정면을 향해 살짝 틀어 시무외인을 하고 있다. 왼손은 무릎 근처까지 내려 손가락으로 바닥을 가리키는 듯한 모습을 취하고 있다. 통일신라시대부터 고려시대까지 이어진 전통적인 시무외·여원인의 수인이 조선 시대 영산회괘불도의 항마촉지인형 수인으로 넘어가는 과도기 단계에 이 가산리 마애불입상이 위치하는 것으로 보인다. 머리에는 자연 암반의 튀어나온 부분을 활용한 듯 상투 모양의 묶음이 있으며, 귀는 어깨까지 내려와 있다. 지그시 감은 눈에 비해 크고 넓적한 코와 윤곽선이 또렷한 입술이 강조되어 있다. 신체의 양감을 적극적으로 표현하지는 않았지만, 목둘레로 삼도가 있고, 편단우견으로 드러난 오른쪽 어깨와 팔뚝은 유려한 볼륨감이 드러나 있다. 얼굴은 네모진 형태이며 활모양의 눈썹, 가늘게 감은 눈, 콧 망울이 아주 크며, 높이 덕분에 코가 온전히 보전된 모습이다. 입은 꽉 다물고 있는 것이 특징이다. 손가락은 선각 마애불의 특성답게 미묘한 손의 움직임을 회화적 필선으로 정교하게 묘사했다.
이 마애불은 낙동강이 내려다보이며, 바위기둥이 병풍처럼 둘린 금정산 높은 절벽의 가장 끝단에 새겨져 있다. 산 아래에 있는 범어사와 같은 절에서 큰 행사를 할 때 이곳을 방문해 야외법회를 열었던 것으로 보인다. 고려 시대의 불상은 통일신라 이래의 전통적인 양식을 계승한 것과 지역적 특색을 발전시킨 계통으로 구분할 수 있는데, 이 마애불은 전통을 계승하면서도 조선시대의 새로운 도상과 양식으로 변해가는 중간 과정을 보여준다는 점에서 큰 의미를 지닌다.
▲ 양산 호계리 마애불
양산의 산막공단을 지나 산 방향으로 가다 보면 ‘마애불 석굴암’이라는 이정표를 만난다. 마애불로 오르는 골짜기를 호계골이라고 부르는데 이곳에 ‘호계리 마애불(경남 유형문화재 제96호)이 자리하고 있다. 이곳의 석굴암은 원효대사가 수행한 반고사지로 전해지는 곳이다. 마애불은 직사각형의 커다란 바위 중앙에 돋을새김으로 조성된 불상으로 높이가 2.2m, 폭이 3.2m이며 단판을 중첩하여 선각하였는데 대형 연꽃대좌 위에 앉아있는 모습을 취하고 있다. 오른쪽 어깨가 떨어져 나갔으며 오른손과 무릎, 발 역시 심하게 마모되어 세부적인 선각은 명확히 알 수 없다. 광배는 온 마애불을 감싸는 거신광 형태로 나타냈다. 머리는 굵은 나발로 표현되었으며 앞쪽에 두 줄 정도만 남아 있고 그 위로는 마모되어 희미하게 흔적만 보인다. 육계는 두건을 쓴 듯 분명하지 않으며, 백호공에는 감입한 흔적이 남아 있다. 어깨까지 내려오는 귀, 두툼한 무릎, 얼굴 윤곽은 뚜렷하다. 뭉툭한 코와 지그시 감은 눈, 입은 작으며 뾰족한 입술 모양이 독특하게 표현하였는데 전체적인 얼굴은 잔잔한 미소가 감돌고 있다. 왼손을 내려서 오른쪽 발에 합장하듯 포개져 있는 모습은 보기 힘들다. 손가락이 매우 길며 손톱까지도 표현해 놓았다. 왼손은 무릎 위에 얹어 땅을 가리키고 있는 촉지인을 결하고 있으며, 오른손은 가슴 부근까지 들어 올리고 있다. 분명하지 않으나 약함을 받쳐 들고 있는 듯이 보여 약사여래좌상일 가능성도 있다. 넓은 어깨에는 통견의 법의를 걸쳤다. U형으로 길게 트인 옷깃 사이에는 엄액의(掩腋衣)가 드러나 있다. 전체적으로 선각의 깊이가 일정하지 않고 대좌는 3차원의 공간감을 살리지 못하였다. 그러나 넓은 어깨에 무릎 폭이 넓고 안정된 자세에 신체 비례가 적절한 점 등으로 보아 조성 시기는 통일신라 말이나 신라의 조각 양식을 반영한 고려 초기의 불상으로 추정된다.
▲ 마애아미타삼존불입상
천성산 내 원효암에는 법당 동쪽 서벽에 3구의 마애삼존불(경남 유형문화재 제431호)이 새겨져 있는데 1906년에 조성되었다는 연대가 확인되는 마애불이다. 높이 1.3m의 마애불상은 삼존불 입상 형태이며 상단에는 ‘나무아미타불(南無阿彌陀佛)’이라고 음각되어 있어 본존불이 아미타불임을 알 수 있다. 아미타불을 본존불로 중앙에 배치하고 왼쪽에는 관음보살이, 오른쪽에는 대세지보살을 배치하였다.


그녀는 대학생이던 1996년, 6000대 1의 공개 오디션 경쟁을 뚫고 MBC 탤런트로 선발됐고 그해 방영된 드라마 ‘사랑한다면’에서 심은하의 동생 역으로 세상에 처음 선을 보였다. 그러나 초기의 부진 이후 상당 기간을 ‘광야학교’에 거주하기도 했다. 하지만 지금 김세아는 결혼과 그 특별한 출산의 시기와 맞물려 주님을 더욱 깊이 만났고, 연예계의 크리스천들이 연합으로 모이는 성경공부를 통해 믿음의 변화와 성숙을 경험해오고 있다. 그 사이에 무슨 일들이 있었던 걸까?
출산 후에도 건강과 아름다움을 유지하는 것으로 유명합니다. 비결은 역시 운동이겠지요?
네, 전공이 리듬체조인데요, 요즘에는 스트레칭과 필라테스 같은 운동으로 몸매를 유지하는 ‘바디아트’를 널리 알리고 있어요. 필라테스 강사이기도 하고요. 참, 손연재가 제 후배잖아요! 연재가 아직 대학을 정하지 못했다고 하지만 틀림없이 제가 나온 세종대학교에 올 겁니다. 제 은사이기도 하신 이덕분 교수(전 체조 국가대표)님이 가만 두실 리가 없거든요. 저도 중학생 때부터 체조를 했으니 어쨌든 연재 선배입니다만.
방송에서 재즈댄스 전문가로서의 실력을 보인 적도 있는데, 체조를 했었군요.
원래는 무용을 먼저 배웠어요. 초등학생 때 무용 선생님이 저를 보시고 무용을 적극 권하셨거든요. 하지만 저는 안 한다고 그랬어요. 굉장히 내성적이어서 그냥 가만히 앉아 그림 그리기나 하지 운동 신경은 전혀 없는 아이였거든요. 오른팔 들라면 왼팔 들고, 뒤로 돌아 그러면 아이 얼굴이나 보고 있고. 그래도 엄마나 선생님이 권해서 방과 후에 하긴 했는데, 발레 배우는 게 너무 피곤하고 버거운 거예요. 그래서 도망 다니기도 했는데, 다니던 학교가 학생 수가 많아지고 동네가 커지니까 분교를 하게 되면서(무용은 잠시 멀어지게 되고)….
그러다 근방의 중학교에 가게 되는데, 그 학교 선생님이 리듬체조 국제심판일 정도로 리듬체조로 유명했어요. 학교 가니까 아이들이 복도에서 다리 ‘찢고’ 있고, 다들 리듬체조부에 들어가는 게 로망인 분위기였는데, 어떻게 된 일인지 제가 리듬체조부에 간다는 소문이 나더라고요. 2,3학년 언니들이 교실을 찾아와 “여기 김세아가 누구니?” 묻기도 하고.
그래서 ‘이걸 해야 하는가보다’ 하고 생각하는데, 이번엔 오히려 엄마가 말려요. “얘가 어려서부터 무용이나 피아노나 끈기가 없어 끝까지 하는 게 없었고 지금 몸도 약하다”는 이유였죠. 하지만 오기로 “아냐, 엄마! 나 이거 할래!” 해서 시작했는데, 어느 날 보니 선수로 뛰고 있더라고요. 한 8,9년 선수 생활 했을 거예요. 그러니까 할 만큼 한 거죠. 리듬체조는 잘해야 20대 초반을 못 넘기거든요.
그리고 탤런트 공개 오디션에 나가게 됩니다.
잠깐 휴학을 하고 마침 친척이 계시는 뉴욕에 다녀왔어요. 거기서 재즈댄스를 배웠고. 리듬체조 선수생활을 너무 오래 하다 보니까 우물 안 개구리 같아 아빠에게 제발 유학 좀 보내달라고 했지만, 아빠가 좀 고지식하셔서 “허파에 무슨 바람이 들어서 유학이야! 빨리 졸업하고 결혼해!” 하시는 거예요. 고등학생 때 일본에서 스카우트 제의가 있었지만 그것도 반대하셨고. 그래서 뉴욕에 갔다가 ‘나중에 대학원은 여기 발레아트스쿨로 와야지’ 생각했어요. 탭댄스, 재즈댄스, 발레까지 배우는 무용학교였거든요.
그리고 1년 후 돌아왔는데, 그때는 좀 특이했던 게 제가 다니던 세종대학교에서 2년에 한 번 정도 무용발표회 하는 걸 KBS에서 녹화해 방송을 하곤 했어요. 당시 저를 가르치던 강사 중에 MBC 안무가가 계셨는데, 공연을 위해 재즈댄스를 지도하시다 MBC 신인 탤런트 공개 오디션을 알려주셨어요. 절더러 나가보라고. 이번에도 아버지가 “허파에 바람” 하시며 반대하셔서 “전 안 해요” 했더니 “선생님이 하라면 무조건 해야지! 네가 뭐 꼭 될 거 같아서 그런 줄 아니?” 하셔서 지원했지요. 갔더니, 6000명이나 온 거예요.
그 6000명 가운데 최종 선발이 됩니다. 당시 동기가 누구였죠?
김정은, 강성연, 홍석천, 그리고 지금은 이 땅에 없는 안재환…. 방송으로 나온 공개 오디션 채용이라 당시로선 화제였죠. 대상은 물론 인터넷 투표에서 인기상을 받으니, 하루아침에 다른 세상이 됐죠. 몇 달 지나지 않아 드라마 오디션을 보러 오라기에 갔더니 단번에 뽑힌 거예요. 작가들이 저를 지목했다고 해요. 전 연기의 연자도 모를 때였는데…. 아니나 달라요? 카메라가 어디 있는 줄도 모르고 제 발음도 이상하다는 소리를 듣고, 당시는 연기자가 발음하는 방식이 지금과 달랐거든요. 제 서구적인 외모가 아직 어울리지 않을 때이기도 했고요. 제작진을 무척 힘들게 했죠. 그 뒤로 한 4,5년, 제 인생에서 가장 힘든 시기를 겪게 됐어요.
어떻게 어려웠습니까?
일도 없었지만, 소속사도 잘못 만난 거예요. MBC 계약 끝나고 만난 소속사 대표가 고 장자연 씨 매니저였거든요. 세상에 가장 안 좋고 못 볼 것들을 제 눈으로 다 본 거예요. 어떤 선배가 어떤 분들에게 ‘인사’하는 자리에 후배로서 불려나가는 거죠. 선배가 우아하게 “잘 부탁합니다” 인사하고 나가고 나면, 저 같은 사람은 그때부터….
그런데 전 고지식한 아버지에게 배운 탓도 있어서, 마치 요셉이 그랬던 것처럼 그냥 핸드백도 버려두고 그 자리를 도망쳐 나왔어요. 다음날 난리가 났죠. 로드매니저에게 부탁해 핸드백 돌려받고 “오빠, 고마워” 그러니까 “아니야, 내가 부끄럽고 미안하지” 하더니 며칠 뒤에 그만 두더라고요. 그런 상황을 버티지를 못했던 거예요.
그런 일이 몇 번 반복되고 저는 피하기만 하니까 3개월을 쉬라고 해요. 다시 불러서 “너 어디 방송국 가봐. 오디션 있대” 해서 가보니까 “어? 벌써 끝났는데” 그러는 거예요. 속된 말로 물 먹이는 거였죠. 나오고 싶어도 위약금이 몇 억이라며 나올 수도 없게 만들고…. 새장 안의 새처럼… 갇혀서 울기만 했어요. “하나님, 살려주세요!” 간구하고 1년 정도 지났을 거예요. 결국, 하나님이 구해주셨어요!
어떤 기적이 일어났나요?
엄마가 보다 못해 저를 내보내달라고 말하려 오셨는데, 조폭 같은 사람이 위약금 운운하며 으름장을 놓는 상황에서도, 참 엄마가 대단했죠. 이야기하자면 길지만, 사실은 그때 저희 엄마가 정말 기도 많이 하셨어요. 여하튼 그런 상황에서 어떤 다른 사장님이 마침 그 자리에 있다가 저를 무척 불쌍하게 보도록 하나님이 역사하셨던 것 같아요. 그 분이 어떤 신문사의 사장으로 가게 되면서 연예기획사를 시작하게 되었는데, 저를 자연스레 그쪽으로 옮겨가도록 하신 거예요. 그후 ‘명성황후’에 출연하고 시트콤과 CF도 찍고 영화 ‘쇼쇼쇼’에도 출연하게 되고요. 저를 아는 사람들은 기적이라고 했어요. 사실은 하나님의 은혜인데.
이 대목에서, 예수님을 만난 이야기가 궁금하군요.
저희 집은 굉장한 불교였고요, 저 어릴 때 엄마는 아줌마들하고 점집 찾아다니고, 절에 가서 제사 지낼 때 저는 절간에서 잠자리 쫓던 기억이 있어요. 그러던 어느 날 저희 집에 어떤 할머니가 날마다 오셔서 “세아 엄마, 교회 가자”고 전도하셨어요. 그리고 제가 9살인가 10살 무렵엔가, 엄마가 뜨거워지신 거예요.
부흥회 가서 엄마 옆에 앉아 있다가 엄마랑 같이 성령 받고 방언도 따라서 받고, 감기 걸리면 엄마가 기도해주는데 남동생은 잘 낫지 않아도 저는 금세 낫곤 했어요.
어렸지만 하나님이 지켜주신다는 걸 믿었어요. 그리고 리듬체조 하기 전까지는 성가대 봉사도 열심히 했어요. 가정예배 드릴 때마다 말씀 암송 시키셨고, 항상 겸손하라고, 남의 마음에 상처 주면 안 된다는 엄마 말씀은 귀에 못이 박히도록 들었던 것 같아요.
살면서 실수도 있었겠지요?
그렇지요. 2007년, 그때 일은 정말 하나님이 저를 돌이키시려고 일부러 치신 것 같아요. 그건 정말 완벽한 범죄였거든요. 처음에는 억울하다고 생각했지만…. 약속 장소에서 기다리다가 와인 2잔을 마셨어요. 그런데 인근으로 장소를 옮겼다는 연락이 와서, 정신도 말짱하고 거리도 가깝고 해서 운전을 했는데, 음주단속에 걸린 거예요. 혈중 알코올 농도가 기준치 이상이라 100일쯤 면허 취소가 되었어요. 마침 뉴스 전문 방송 기자가 근처에 있어서 저를 찍고 있었고, 핸드폰 배터리는 방전이 되어 어디 연락할 수도 없었고, 저를 완전히 막으신 거였어요.
‘재수 없는 일’이라고 처음엔 생각했지만 도덕적으로 분명 잘못한 일이었고, 뒤돌아서 보니까 하나님이 나를 지금 이렇게 쓰시려고, 이렇게 돌아오게 하시려고 그러신 일이었어요. 제 인생에서 또 다른 고난의 시간이었지만, 이번에는 다른 사람들의 고난을 이해하게 되고 하나님의 은혜와 말씀의 가치를 깨닫기 시작한 계기가 되었어요. 어려서 졸지에 탤런트가 되고 바빠지고 재미있는 일이 많아지니까 말씀이 옆에 있어도 제 안에 들어오지 않았거든요. 그러다 그런 일을 겪고 나서, 많이 회개했지요.
주님께로 돌아오는 데, 주변 연예인들의 영향이 있었던 것 같습니다.
그렇게 고난을 겪으며 ‘내가 정말 하나님 안에 있어야지 이렇게 살다가는 큰일 나겠다’ 싶은 생각이 들던 참에, 하루는 20대부터 친하게 지내던 추상미 언니가 결혼한다는 연락을 받았어요. 결혼 이야기를 들을 줄 알고 만났는데, 결혼 이야기는 조금만 하고 온누리교회에서 모이는 기독 연예인 공동체 이야기만 잔뜩 하는 거예요. 그래서 김여호수아 목사님이 성경공부를 인도하는 모임에서 김효진, 전혜진, 박나림, 박탐희 같은 이들과 어울리게 되는데, 그 후로 이상하게도 만나는 사람마다 다 크리스천들뿐인 거예요.
그리고 이성미 집사님이 돌아오셔서 연예인연합예배를 섬기시면서 그 안에서 은혜를 받고 김용의 선교사님 복음집회도 참석하고, 그러면서 제가 다시 하나님 안으로 돌아오게 된 것 같아요.
연예인 성경공부 때 마커스의 김남국 목사님이 해주신 말씀이 제게 큰 공감이 되었는데요, 우리 신앙의 성장 그래프가 대개 일직선은 아니라는 거예요. 마치 동그라미 스프링이 나선형으로 오르락내리락 하다가 결국 올라가는 것처럼, 그래서 너무 힘들지만, 저도 지금 그렇게 올라가려는 것 같아요. 하나님이 제게 역사하시는 것이죠.
남편이 크로스오버 음악계에선 꽤 알려진 첼리스트이시더군요.
원래 제 이상형은 음악 하는 사람이 아니었지만 이 사람을 만나 결혼하게 되었네요. 지금 저희 가족이 출석하는 교회는 김여호수아 목사님이 개척하신 서울드림교회인데요, 원래 무늬만 가톨릭이던 남편이 저랑 결혼하면서 교회를 다니게 되었어요. 시댁은 가톨릭 순교자의 후손이거든요.
‘자연주의 출산’을 할 수 있었던 건 남편의 도움도 있었겠습니다.
남편 도움 없인 못하죠. 저보다 남편이 더 적극적이었어요. 제가 언젠가 미국의 다큐멘터리에서 가정 출산 장면을 보고 도전을 받아 결심하게 된 일인데요, 친정엄마도 적극 반대하시고 저도 포기하려 했을 때 남편이 용기를 주었고, 출산 과정에서도 계속 제 등을 위아래로 마사지해주어 호흡을 도와줬지요.
‘자연주의 출산’을 권장하는 이유가 무엇입니까?
출산은 하나님이 주신 선물이에요. 아기 목에 탯줄이 감긴다든지 하는 아주 위험한 경우를 빼면 웬만하면 다 자연적인 힘으로 낳을 수 있어요. 하나님이 그렇게 할 수 있도록 우리를 지으셨거든요.
그런데 우리나라에선 이런 출산이 1퍼센트 미만이라는데, 일본이나 유럽에서는 30퍼센트 이상이라고 하더군요. 집에서 한다 뿐이지 사실은 전문의의 사전 진단과 조언을 받고 하는 일이라 위험하지도 않고요, 만일을 대비해 집안에 의료장비를 갖춰놓습니다. 저도 출산교실에서 알게 된 가정출산 전문의의 도움을 받았고요, 비용도 병원에 비해 부담스러운 수준도 아니고요.
자연주의 출산이란 진통제나 촉진제 같은 약물에 의존하지 않고 호흡법과 욕조에 의존하며 최대한 견뎌내는 거예요. 제가 첫째 예나를 출산할 때, 진통 7시간째에 진통제를 요구했는데, 그 순간을 견디고 네 시간 지나 출산할 수 있었거든요. 병원에서라면 기다려주지 않았을 거예요. 둘째 학준이는 10시간이 걸렸네요. 하나님이 항상 제 안에 함께 해주신다는 믿음이 있으니까, 그 고통을 견뎌낼 수 있었다고 생각해요. 그래서인지 자연주의 출산으로 태어난 예나, 학준이는 잘 울지도 않고요, 늘 방실방실, 예쁘게 잘 자라고 있답니다.
지금은 나눔의 삶을 살고 계시죠.
지난 8월, KBS 사랑의 리퀘스트에 출연해서 희귀심장병으로 생후 3개월 만에 입원한 소원이네를 알게 됐어요. 우리는 그런 분들에게 단돈 만 원을 드리는 게 무슨 큰 힘이 되겠느냐 생각하지만, 그런 분들에게는 너무나 소중해요. 사랑이 전달되기 때문이에요.
저는 그래서 주변 사람들에게 소원이네를 알렸어요. 일단 드려보라고. 사랑은 마음을 주고 시간을 같이 보내고 지갑을 여는 거라고 말이에요. 그러면 잠깐이라도 그 사람을 생각하고 기도해줄 수 있잖아요.


곽노현 서울시 교육감에 대하여 공직선거법위반혐의로 구속영장이 청구됐다. 그가 이미 구속된 박명기 서울교대 교수에게 지난 서울시 교육감 선거에서 단일화를 위한 후보사퇴 댓가로 금 2억원을 준 혐의(공직선거법상 후보에 대한 매수 및 이해유도죄)이다.
그는 법원의 영장실질심사를 통하여 구속여부가 결정될 터이며 최종적인 판단은 사법부의 소관이다. 만약 그에게 유죄가 선고된다면, 선거법위반사범에 대한 그간의 사법부의 엄격한 잣대에 비추어 그에게는 당선무효형(벌금 100만원)을 넘어 징역 1년 이상의 실형선고가 예상된다. 그렇게 된다면 서울시민은 수십억원의 혈세를 들여 교육감 재선거를 치루는 번거러움을 감수할 수밖에 없다.
선출직 공무원들의 잘못으로 이미 유사한 사태를 익히 경험한 우리 거제시민들에게 곽노현 사태는 전혀 새로울 것도 놀라울 것도 없지만 그래도 다음과 같은 교훈을 준다는 점에서 타산지석(他山之石)으로 삼을 만하다.
첫째, 선출직 공직의 막강한 영향력이다.
곽노현은 지난 지방선거에서 선출된 수도 서울의 진보진영 교육감이다. 그가 공약으로 내세운 무상급식의제가 이를 반대하는 오세훈 서울시장의 입장과 맞부딪혀 급기야 '무상급식-무상의료-무상보육이라는 무상시리즈 복지논쟁'으로 번졌고, 결국 이에 대한 서울시 주민투표와 오시장의 사퇴로 이어졌으며, 이는 이미 내년 총선과 대선의 최대 쟁점으로 자리잡고 있다. 곽교육감 사건은 한명의 선출직 공직자의 성향이 국민전체의 생활에 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여준다.
둘째, 목적이 수단을 정당화하지 않는다.
성경을 읽기위하여 촛불을 훔쳐서는 안 된다. 본선 경쟁력을 확보하기 위하여 같은 성향의 후보를 사퇴시키는 댓가로 돈을 주는 행위는 공천이 득표력에 도움이 되는 텃밭에서 돈을 주고 공천을 받는 행위와 같은 도저히 용서받지 못할 원죄(原罪)이다.
곽노현은 선거유세 때 '나는 법과 원칙에 충실한 법치주의 전사이며 부패를 꽉 잡는 진보단일후보이다. 서울 교육행정이 너무 썩은 것은 밀실행정 때문이고 나는 그곳에 햇볕을 비추겠다'고 했다. 후보매수라는 불법적 수단으로 서울교육감이라는 자리에 오른 사실이 검찰수사를 통하여 밝혀진 마당에 그가 선거공약으로 내세운 교육비리청산의 목적달성도 무망하게 되었다.
셋째, 공직진입과정의 투명성과 공정성을 담보할 제도적 장치의 필요성이다.
시작이 깨끗해야 과정도 결과도 깨끗할 수 있다. 곽노현의 무상급식공약이 전국민의 생활에 직접 영향을 미칠 무상복지논쟁으로 비화되는 것에서 알 수 있듯이, 국회의원을 비롯한 선출직 공직자는 국가의 큰 그림을 그리는 역할(Grand Designer)을 한다. 그런데 곽노현 사건은 입후보자로서 국민의 직접 심판을 받는 본선(本選) 못지않게 후보단일화나 공직후보자추천(공천)을 통하여 경쟁력 있는 후보자가 되는 과정 또한 중요하다는 점을 웅변한다.
세계최고의 IT선진국 대한민국, 그중에서도 세계최고의 조선공업도시 거제가 각 그 위상에 걸맞는 정치선진국과 선진정치문화도시로 자리매김하기 위하여는 공직진입과정, 특히 공직후보자추천과정이 정교한 매뉴얼로 투명성과 공정성, 그리고 예측가능성이 담보되어야 한다. 나아가 우리거제의 인재들이 자랑스럽고 당당하게 고향 거제와 조국 대한민국을 위하여 정치에 뛰어들 수 있는 정치문화의 조성이 필요하다. 돈 공천파문과 그 여파로 인한 재선거 등으로 전국적인 망신을 당한 우리 거제시민의 입장에서는 더욱 그렇다.
넷째, 준법의식은 공직자의 최소한의 자격요건이다.
법을 지키지 않고는 공직을 맡을 수도, 어렵게 맡은 공직을 유지할 수도 없다는 점을 곽교육감 사건은 보여준다. 법은 도덕의 최소한이다. 사회질서유지를 위하여 꼭 필요한 최소한의 것만 법의 영역으로 규정하고 나머지는 도덕의 영역으로 남겨둔다는 뜻이다. 일반국민에게도 준법의무가 있다. 이에 더하여 국회의원과 같은 사회지도층에게는 도덕적의무가 부과된다(노블레스 오블리주). 공직자에게 이러한 엄중한 요구를 하는 것은 그 막중한 영향력 때문이다. 따라서 부패전력자에게 공무담임권과 피선거권을 제한하는 공직선거법규정은 너무나 당연한 것이다.
다섯째, 타락한 사회지도층이 아름다운 우리말까지 오염시킨다.
곽노현은 ‘박교수에게 금 2억원을 준것은 후보사퇴의 댓가가 아니라 그의 처지가 딱해서 선의로 준 것’이라고 하면서 ‘이를 법의 잣대로 재단하는 것은 몰인정하다’고 주장했다. 물론 딱한 처지에 있는 지인을 돕는 것은 인정 넘치는 일이다. 문제는 그 지인이 자신의 당선을 위하여 후보를 사퇴해준 장본인이라는데 있다. 곽노현은 우리가 그동안 좋은 의미로 사용하고 있는 '선의와 인정'이라는 말을 자신의 범죄를 호도하는데 악용(惡用)한 셈이다. 민족시인 윤동주의 절창(絶唱) '하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없다.'는 문구만큼 부패혐의를 받는 정치인이 자주 사용하는 말도 없다. '책임질 일이 있으면 반드시 책임지겠다.'는 말도 마찬가지이다.


B.U.S 건축은 'By Undefined Scale'의 약자이다. 즉, 제한되지 않은 규모와 열정이라 할 수 있다. 그들은 B.U.S 건축을 이렇게 소개한다. “저희는 건축물이 구축으로 귀결되는 것이 아니라, 출발점이 되어 가구, 영상, 모바일, 라이프스타일 등 상상 가능한 모든 영역으로 확장할 수 있도록 노력해요.” B.U.S 건축은 건축 서비스뿐만 아니라 건축물이 완성되는 과정까지 고객의 다양한 경험을 하나의 브랜드로 발전시키는 작업을 한다. “고객의 경험과 요구를 최대한 살릴 수 있는 건축물을 짓기 위해서 노력합니다. 아이들이 뛰어놀기에 최적화된 집을 짓기도 하고, 건축주의 어린 시절 추억을 살릴 수 있는 시설을 짓기도 했어요.”
최근 B.U.S 건축에서 작업한 주택 등의 건축물이 해외 건축 웹사이트에 소개되면서, 더욱 활발한 활동을 하고 있다. 바위집, 오솔집, 앞뒤 없는 운동장 등이 대표적이다. 경기도 양평에 위치한 ‘바위집’은 높이 2m를 훌쩍 넘기는 거대한 바위가 집 앞을 지키고 있다. 바위를 없앨 만도 하지만, 그들은 바위를 상징으로 삼는 집을 지었다. “바위를 없애지 않고, 오히려 바위로부터 시작된 작은 여정을 계획해 건축했어요. 바위를 단순히 풍경의 대상이 아닌 집의 일부가 될 수 있도록 만들었어요.” ‘오솔집’은 건축주의 세 아이들을 위한 집으로, 아담한 오솔길이 안까지 확장된 집, 아이들이 뛰어놀 수 있는 다양한 길이 존재하는 집이다. “누구에게나 각자 추구하는 가치가 존재하듯이, 자연 속에서 자유롭게 자란 건축주는 자신의 아이들에게도 그런 추억을 주고 싶어 했어요.”
가장 기억에 남는 건축물
그들의 건축물에는 특별함이 있다. 나의 이야기가 고스란히 녹아있는 건축물이 있다면 그보다 더 특별할 수는 없을 것이다. 지금까지의 프로젝트 중 가장 기억에 남는 건축물이 무엇인지 물었다. “회사를 운영한다는 생각보다는 잘하고 즐길 수 있는 일을 하고 있다고 생각합니다. 그래서 매 작업이 인상 깊어요.”
그 중에서도 가장 기억에 남는 건축물로 첫 번째 프로젝트를 꼽았다. “건축주가 어렸을 때부터 살았던 땅 위에 본인의 라이프 스타일에 맞는 글램핑장 겸 카페를 지었어요. 캠핑 1세대였던 건축주의 이야기를 담아, 카페와 함께 하는 글램핑장을 만들었어요. 건축주가 어린 시절부터 뛰어 놀았던 공간이기 때문에 나무와 산을 최대한 살리고 싶었어요. 결과는 성공적이었어요.” 이처럼 그들은 하나의 건축물에도 고객의 다양한 이야기를 녹여내고 있었다.
대학 동기에서 사업 파트너로
박지현 동문과 조성학 동문은 대학 동기로 만났지만 지금은 사업 파트너이다. 박지현 동문은 대학 시절 함께 했던 많은 작업들이 사업의 단단한 밑거름이 됐다고 말했다. “학생 때 작은 공간을 대여해 작업실로 사용했어요. 작업실은 집 같은 곳이었죠. 여러 공모전에 나가 수상하기도 하고, 학교에 설치물을 전시하기도 했어요. 함께 디자인하고 설계하면서 공감할 수 있는 부분이 많았어요. 그러다보니 자연스럽게 함께 일하게 됐어요.”
박지현 동문은 대학 시절 가장 기억에 남는 작업으로 스페인 교류 워크샵을 꼽았다. “4학년 때 스페인으로 교류 워크샵을 간 적이 있어요. 그때 ‘극한 작업’이라고 할 만큼 힘든 작업들을 많이 했어요. 하지만 작업이 힘들었던 만큼 가장 많이 성장할 수 있었고, 서로 맞춰가는 훈련을 할 수 있었어요.” 조성학 동문은 작업의 내용보다 작업을 함께 하는 사람이 더 중요하다고 했다. “어떤 작업을 하느냐보다 누구와 함께 하느냐가 훨씬 중요해요. 박지현 동문과 건축이 아닌 다른 일을 한다고 해도 잘 맞을 거라고 생각해요.”
그들의 목표
어엿한 건축가로 자리매김한 그들의 목표는 무엇일까. 그들은 세계적인 건축가로 성장해 건축계의 노벨상인 프리츠커상을 수상하고 싶다고 말했다. 그리고 열악한 환경에서 일한다는 건축 업계의 인식을 바꾸고 싶다고 덧붙였다. “서로의 라이프스타일을 소통하며 공유하는, 수평적인 회사를 만들고 싶어요.”
박지현 동문은 건축이 도시에 기록을 남기는 것이라고 말했다. “서기가 문서에 글을 남기고 그것이 시간이 지나면 역사가 되듯이, 건축은 도시에 남아 역사를 만든다고 생각합니다. 그래서 이 땅에 어떤 기록을 남길지 항상 고민해요.” 조성학 동문이 덧붙였다. “저희는 무분별하게 지어진 집이나 개발은 지양하고, 환경과 어울리며 조화롭게 살 수 있는 공간을 지향합니다. 또한 공간을 활용할 수 있는 집을 짓고 싶어요.” 박지현 동문은 선유도 공원을 예시로 들었다. “선유도 공원은 공원이 되기 전 하수처리장이었어요. 하지만 기존의 하수처리장 시설을 없애지 않고 자연스럽게 공원과 어울릴 수 있게 바꾸었어요. 도시의 역사를 가지고 있는 공간을 누구나 항상 편하고 즐겁게 이용할 수 있다는 점이 큰 의미를 가진다고 생각해요.”
나에게 건축이란
“제게 건축이란 학교 같은 존재에요. 돈을 버는 생산 수단이기도 하지만, 제 삶을 즐길 수 있게 해주는 수단이거든요. 전 학창 시절 학교 생활이 참 즐거웠어요. 또 많은 것을 배웠어요. 건축은 제가 성장해 나가기 위한 밑거름이 되기도 하고, 또 다른 관심사를 가져다주기도 해요.”
조성학 동문에게 건축이란 인생의 연결고리라고 했다. “건축이란 제가 좋아하는 일을 할 수 있게 해주는 수단입니다. 건축을 통해 일을 하게 되고, 사람들과 관계를 맺게 돼요. 그 사이에는 항상 건축이라는 연결고리가 존재해요.” 이제 그들에게 건축이란 인생에서 떼어놓을 수 없는 존재가 되었다.


삼성전자 스마트폰 갤럭시S6 엣지 쥬라기월드 에디션 과연 출시될까요? 이 글을 작성하는 시점에서는 아무런 루머도 제기되지 않았습니다. 얼마 전 공개된 갤럭시S6 엣지 아이언맨 에디션은 그동안 인터넷에서 줄기차게 루머가 불거진 끝에 제품을 선보였는데 갤럭시S6 엣지 쥬라기월드 에디션 과연 나올지 알 수 없습니다. 이 글을 작성하는 저도 출시를 장담하지 못합니다. 아이언맨 에디션에 비하면 '글쎄...'라는 생각이 들 정도로 말입니다.
[사진 = 갤럭시S6 엣지 그린 에메랄드 색상은 녹색입니다. 쥬라기월드 이미지와 어울립니다. 만약 갤럭시S6 엣지 쥬라기월드 에디션 나온다면 디자인 어떨지 주목됩니다. (C) 나이스블루]
하지만 쥬라기월드 인기가 예사롭지 않습니다. 6월 11일 목요일부터 6월 14일 일요일까지 4일 동안 국내에서 쥬라기월드 관람했던 사람은 180만 명입니다. 미국을 포함한 다른 나라에서도 쥬라기월드 관람한 사람이 많은 것으로 알려졌습니다. 이 영화를 보며 갤럭시S6 엣지 쥬라기월드 에디션 떠올린 사람은 저 뿐만이 아닐 것 같습니다. 물론 출시 여부는 저도 모르지만요.
제가 갤럭시S6 엣지 쥬라기월드 에디션 떠올렸던 이유는 쥬라기월드가 삼성전자와 관련된 제품들이 등장하기 때문입니다. 특히 두 명의 어린 남자 주인공이 인도미누스 렉스라는 유전자 조작으로 만들어진 공룡에게 쫓기는 과정에서 화이트 색상의 삼성전자 스마트폰 나왔던 장면이 가장 기억에 남습니다. '주인공이 삼성전자 스마트폰 쓰는구나'라는 것을 느꼈어요.
쥬라기월드에서 방문객들이 찾는 테마파크 센터 이름은 '삼성 이노베이션 센터'로 설정됐습니다. 쥬라기월드가 삼성전자와 글로벌 파트너십 맺으면서 삼성전자와 연관된 제품 및 네이밍이 영화에 나타났습니다. 영화 관람객들이 삼성전자에 익숙하기 쉽습니다. 한편으로는 삼성전자 및 다른 기업들의 PPL 때문에 쥬라기월드 몰입감 떨어진다고 느끼는 관람객이 없지 않을 겁니다. 그럼에도 PPL 있는 영화는 이제 더 이상 낯설지 않네요.
[사진 = 갤럭시S6 엣지 아이언맨 에디션 (C) 나이스블루]
갤럭시S6 엣지 아이언맨 에디션은 어벤져스2 인기에 힘입어 한정 판매를 통해 여론의 높은 관심을 끌었습니다. 기존 갤럭시S6 엣지 4가지 색상(블랙 사파이어, 골드 플래티넘, 화이트 펄, 그린 에메랄드)에서 볼 수 없었던 레드 색상과 더불어 아이언맨 에디션이라는 희소성 때문에 소장 가치가 컸습니다. 한국에서 갤럭시S6 엣지 아이언맨 에디션 완판되었다면 중국에서는 경매가 1억 원 넘는 가격에 입찰된 것으로 알려졌습니다. 삼성전자가 그동안 중국 시장에서 스마트폰 점유율 하락을 면치 못했는데 갤럭시S6 엣지 아이언맨 에디션을 통해 자신감을 얻었을 겁니다.
따라서 갤럭시S6 엣지 아이언맨 에디션과 영화 쥬라기월드 흥행을 놓고 보면 갤럭시S6 엣지 쥬라기월드 에디션 나오는 것이 아니냐는 생각을 할 수 있습니다.
하지만 갤럭시S6 엣지 쥬라기월드 에디션 출시 가능성은 불투명합니다. 쥬라기월드하면 공룡이 떠오릅니다. 공룡을 상징하는 색깔은 녹색입니다. 만약 녹색 색상으로 나온다면 삼성전자가 얼마 전 출시했던 갤럭시S6 엣지 그린 에메랄드와 색상이 비슷합니다. 갤럭시S6 엣지 그린 에메랄드는 나머지 3개 색상과 달리 단말기가 정식 출시된지 대략 한 달 뒤에 출시됐습니다. 갤럭시S6 엣지 쥬라기월드 에디션 출시된다면 갤럭시S6 엣지 그린 에메랄드 판매량이 안좋은 영향을 받지 않을까 싶은 생각이 듭니다. 한마디로 말해서 '팀킬'이 우려됩니다.
[사진 = 저의 쥬라기월드 관람 인증샷 (C) 나이스블루]
갤럭시S6 엣지 쥬라기월드 에디션 대표할 만한 캐릭터도 마땅치 않습니다. 가장 떠올리기 쉬운 공룡 캐릭터는 인도미누스 렉스입니다. 하지만 인도미누스 렉스는 호감을 가질만한 공룡 캐릭터가 아닙니다. 선보다는 악에 가까운 이미지니까요. 영화에서 끝판왕 존재감을 과시했던 티라노사우루스는 작품의 전체적 분량에서 인도미누스 렉스에 비해 많이 나오지 않습니다. 아이언맨이 어벤져스 시리즈를 통해 열렬한 인기를 얻었던 것과 달리 쥬라기월드는 캐릭터보다는 영화 자체가 흥미진진합니다. 개성 넘치는 캐릭터들의 다양한 매력을 접하는 어벤져스 시리즈와 차원이 다릅니다.


G90 리무진은 기존 세단보다 전장이 총 290mm 늘어나 더욱 웅장한 외관과 여유로운 뒷좌석 공간을 확보했다. 세미 애닐린 가죽시트와 퍼스트 클래스 VIP 시트 등 최고급 사양이 적용돼 높은 품격과 안락한 승차감을 갖춘 것이 특징이다. 외관은 명문 귀족 가문 문장 형태의 크레스트 그릴과 크롬 가니시를 통해 웅장함이 잘 드러난다. 아웃사이드 미러 베이스 및 언더 커버 크롬 코팅으로 고급감을 강화했으며, 제네시스의 시그니쳐 디자인 요소인 쿼드 램프로 브랜드 독창성을 살렸다.
실내는 B필러가 250mm, 후석 도어가 40mm 연장돼 실내공간(레그룸)이 총 290mm 늘어나 동급 최대 수준의 여유로운 공간이 확보됐다. 또 리무진 전용 퀼팅 패턴, 투톤 스티어링 휠(투톤 내장 컬러 적용 시), 블루와 브라운 투톤의 리무진 전용 컬러가 추가됐다.
세미 애닐린 가죽이 기본 적용된 시트로 한 차원 높은 품격을 제공함은 물론 후석 탑승객을 위해 매거진 포켓을 더해 편의성과 실용성을 강화했다. 아울러 항공기 1등석 시트처럼 버튼 하나만 누르면 독서·시청·휴식 등 다양한 착좌 모드로 변형이 가능한 퍼스트 클래스 VIP 시트는 최상의 안락감을 제공한다. 총 18개 방향의 시트 전동 조절 기능으로 머리부터 어깨와 다리까지 신체의 전 부위를 지지할 수 있도록 해 탑승객 피로를 덜어준다.
G90 리무진은 타우 5.0 V8 GDi 엔진과 8단 자동변속기를 탑재해 최고출력 425마력(ps), 최대토크 53.0kg·m으로 강력한 동력성능을 발휘하며 정부 공동고시 연비기준 복합연비는 7.2km/ℓ다. 여기에 전자식 상시 4륜 구동시스템(AWD)에 이치트랙(HTRAC)을 적용해 동절기 눈길 및 악천후 운전 시에 뛰어난 주행 성능을 발휘한다. 고속 주행 시 안정감과 부드러운 승차감을 제공하는 제네시스 어댑티브 컨트롤 서스펜션도 기본 탑재했다.
G90 리무진은 프레스티지 1개 트림만 단독으로 운영되며 판매 가격은 1억 5511만원이다.
빛나는 스타일과 혁신적 신기술로 완전히 새로워진 쌍용차의 준중형 SUV 코란도가 본격 출시된다. 프로젝트명 C300으로 개발된 코란도는 동급 최고의 상품성을 갖췄다는 평가다.
신형 코란도의 외관은 글로벌 디자인 트렌드인 로우&와이드 기반에 활 쏘는 헤라클레스(Hercules the Archer)를 모티브로 역동성과 균형감을 갖췄다.
코란도에는 새롭게 개발된 고성능과 고효율인 1.6ℓ디젤 엔진이 탑재됐다. 이어 동급 최초 첨단차량제어 기술 딥컨트롤(Deep Control)과 운전석 무릎 에어백을 포함해 총 7에어백을 적용했다. 골프가방 4개와 여행용 손가방 4개를 동시에 수납할 수 있는 동급 최대 551ℓ의 적재공간을 갖췄고 동급 최초 10.25인치 디지털 클러스터와 9인치 AVN 스크린을 포함하는 디지털 인터페이스 블레이즈 콕핏(Blaze Cockpit) 스타일을 구현했다.
엔트리 모델인 샤이니부터 긴급제동보조(AEB)와 차선 유지보조(LKA), 앞차출발알림(FVSA), 부주의운전경보(DAA), 안전거리경보(SDA) 등 첨단 안전사양을 기본으로 적용했다. 중간 트림인 딜라이트 모델에서도 2단 매직트레이, 오토클로징 시스템 등 고급 편의사양을 기본사양으로 누릴 수 있다.
쌍용차 관계자는“동급 최고 성능과 높은 가격 경쟁력으로 준중형 SUV 시장을 다시 도약시킬 새로운 활력이 될 것”이라고 밝혔다.
판매 가격은 트림에 따라 샤이니(Shiny, M/T) 2216~2246만원과 딜라이트(Delight, A/T) 2523~2553만원, 판타스틱(Fantastic) 2793~2823만원 수준에서 책정될 예정이다.
기아차는 스팅어 구입 고객 중 가장 많은 사람이 선택한 가솔린 2.0 터보 모델 플래티넘 트림에 고객 선호도가 가장 높은 알칸타라 소재 및 외장 디자인 차별화 요소를 기본화한 알칸타라 에디션을 출시하고 본격 판매에 돌입했다.
먼저 기아차는 기어노브, 스티어링 휠, 콘솔 암레스트 등 운전자의 손길이 자주 닿는 곳에 알칸타라 소재를 기본 적용해 고급감과 세련미를 대폭 향상시켰다. 알칸타라는 머리카락 1/400 굵기의 초극세사 섬유로 만들어져 가벼우면서도 부드러운 고급 소재로 방수성이 좋고 오염이 잘되지 않으며 내구성이 뛰어나 럭셔리 자동차 브랜드 내장재에 많이 사용되는 인조가죽이다. 이어 기아차는 다크크롬 아웃사이드미러, 19인치 미쉐린 타이어&알로이 휠, 후드 가니시 등 외장 디자인을 차별화할 수 있는 주요 품목을 기본화해 고급스러움을 한층 강화했다. 알칸타라 에디션을 출시하기 전 기아차는 고객에게 더 큰 가치를 제공하고 고객의 만족도를 높이기 위해 스팅어 공식 동호회와 기존 스팅어출고 고객을 대상으로 커스터마이징 패키지와 선택사양에 대한 선호도 설문 조사를 실시했다.
그 결과 커스터마이징 패키지에서는 알칸타라(약 30%)가, 선택사양에서는 퍼포먼스 UP(약 43%)이 고객이 선택한 최고 선호 사양으로 뽑혔다. 이에 따라 기아차는 판매 비중이 가장 높은 가솔린 2.0 터보 모델 플래티넘 트림에 조사 결과를 반영한 스페셜 트림 알칸타라 에디션을 출시했다. 스팅어 알칸타라 에디션의 판매 가격은 3880이다.
기아차가 상품성을 대폭 강화시킨 2020년형 쏘렌토를 선보였다. 2020년형 쏘렌토는 신규 디자인 요소로 스타일 강화, 첨단 안전사양 기본 적용 범위 확대, 신규 기술 탑재로 편의성 향상, 트림 신설 및 기본 트림 사양 강화 등을 통해 상품 경쟁력을 높인 것이 특징이다.
먼저 기아차는 새로운 디자인의 다크 크롬 라디에이터 그릴을 디젤 2.0, 디젤 2.2, 가솔린 2.0 터보 등 전 모델에 기본 적용하고 마스터 모델에는 신규 19인치 크롬 스퍼터링 알로이 휠을 기본 탑재했다. 이어 디젤 모델 전 트림에 기존 기본사양인 전방 충돌방지 보조(FCA) 및 전방 충돌 경고(FCW) 외에 차로 이탈방지 보조(LKA), 차로 이탈 경고(LDW), 운전자 주의 경고(DAW), 하이빔 보조(HBA) 등 각종 첨단 지능형 주행안전 기술(ADAS)을 기본 장착해 안전성을 향상시키고 럭셔리와 프레스티지 트림 가격을 동결하며 가격 인상을 최소화했다.
뿐만 아니라 스마트 테일게이트에 속도조절 기능을 탑재해 트렁크가 열고 닫히는 시간을 ‘보통’과 ‘빠르게’ 2가지 모드로 선택 가능하게 함으로써 사용자 편의성을 증대시켰다. 이외에도 기아차는 쏘렌토 판매량의 1/4을 차지하는 인기 트림인 마스터 트림에 후석 승객 알림(ROA), 헤드업 디스플레이(HUD) 등 첨단사양을 추가한 프리미엄 콘셉트의 마스터 스페셜 트림을 신설해 고객 선택의 폭을 넓혔다.
2020년형 쏘렌토의 판매 가격은 디젤 2.0 모델이 럭셔리 2788만원, 프레스티지 2984만원, 노블레스 3215만원, 마스터 3195만원, 마스터 스페셜 3593만원, 디젤 2.2 모델이 럭셔리 2842만원, 프레스티지 3038만원, 노블레스 3269만원, 마스터 3210만원, 마스터 스페셜 3608만원, 가솔린 2.0 터보 모델이 프레스티지 2763만원, 노블레스 3043만원, 마스터 스페셜 3318만원이다.
Renaultsamsung TWIZY LIFE
르노삼성차가 기존 모델 대비 최대 150만원이 더 저렴한 초소형 전기차 르노 트위지 라이프(Twizy Life) 트림을 새로 내놨다. 이번에 새롭게 출시한 르노 트위지 라이프 트림의 판매 가격은 1330만원이다. 기존 인텐스 트림 대비 100만원, 카고 트림 대비 150만원 저렴하다. 이로써 트위지는 인텐스, 카고 트림과 함께 3개의 트림을 확보함으로써 실속파 전기차 고객들의 선택지를 더욱 넓혔다.
올해 초소형 전기차의 국고보조금은 420만원이며, 현재 지자체에 따라 초소형 전기차에 250~500만원의 보조금이 책정돼 있다. 이번에 새로 선보인 트위지 라이프 트림의 경우 국고와 지자체 보조금을 최대로 적용할 경우 최대 920만원을 할인받아 410만원에 구입이 가능하다.
르노 트위지 라이프 트림은 외관에 블랙 아웃사이드 미러 커버와 원톤 보디컬러, 스틸 휠과 화이트 휠 커버를 적용해 보다 깔끔한 미래지향적 외관 디자인을 제공한다. 에어백과 디스크 브레이크, 4점식 안전벨트, 탑승자 보호 캐빈 등 뛰어난 안전사양을 기존 인텐스 트림과 동일하게 적용했다.
안전성과, 경제성, 기동성을 모두 겸비한 초소형 전기차 르노 트위지는 스쿠터에 가까운 콤팩트 사이즈로 다양한 활용성을 자랑한다. 일반 자동차 주차공간에 3대를 주차할 수 있으며, 위쪽으로 열리는 시저도어를 채택해 좁은 공간에서도 탑승이 편리하다.
트위지는 일반가정용 220V 콘센트로 충전이 가능하며, 완충 시 일상생활에 충분한 55㎞에서 최대 80㎞ 거리까지 주행이 가능하다. 게다가 최고 80㎞/h의 속도로 달릴 수 있어 빠른 기동성까지 갖추고 있다. 인텐스와 라이프 트림의 경우 2명의 탑승이 가능하며, 카고 트림의 경우 뒷좌석을 트렁크로 대체해 최대 180ℓ/75㎏까지 화물을 적재할 수 있다.
르노삼성차는 전기차 보유 고객들을 위해 8년이내, 또는 주행거리 16만km 기준으로 배터리 용량 70%를 보증한다.
포르쉐코리아는 독보적인 프리미엄 스포츠유틸리티차(SUV)인 3세대 신형 카이엔을 국내에 출시한다.
포르쉐의 상징과도 같은 911 스포츠카를 기반으로 풀체인지된 신형 카이엔은 스포츠카의 정체성에 더욱 가까워졌다. 혁신적인 디자인뿐만 아니라 섀시 시스템과 디스플레이, 차량 제어콘셉트도 한 단계 더 진화됐다.
신형 카이엔은 6기통 3ℓ터보 엔진을 탑재하고 최고 출력 340마력(250㎾), 최대 토크 45.9kg/m다. 정지 상태에서 시속 100㎞까지 도달하는 시간인 제로백은 6.2초(스포츠 크로노 패키지 장착 시 5.9초)이며, 최대 속도는 시속 245㎞에 달한다. 8단 팁트로닉 S 변속기는 차량 퍼포먼스를 극대화하며, 저단에서도 매끄러운 변속과 주행을 돕는다.
포르쉐는 최적화된 파워 배분을 위해 모든 신형 카이엔 모델에서 포르쉐 트랙션 매니지먼트(PTM)를 사용한다. PTM 시스템은 프론트 액슬과 리어 액슬 사이의 추진력 분산을 효과적으로 제어하는 가변 적응식 전략을 채택했고 오프로드 주행 시 구동력을 완벽하게 배분해 최대 추진력을 계속 유지할 수 있도록 해준다.
친숙하면서도 새롭게 바뀐 디자인은 전면 공기흡입구가 확장됐다. 새로워진 수평형 에지 라이트는 더욱 크고 견고한 SUV의 느낌을 자아낸다. 기존 휠베이스 크기(2895㎜)를 유지하면서 휠의 직경은 1인치 커졌다. 전장은 4925㎜, 전폭은 1985㎜이며, 루프는 9㎜ 낮아졌다. 트렁크 공간은 기존보다 100ℓ늘어난 770ℓ다. 또한 포르쉐의 스포츠카 DNA를 물려받은 새로운 경량 섀시가 적용됐고, 전자식 롤 스태빌라이제이션 포르쉐 다이내믹 섀시 컨트롤(PDCC)과 리어 액슬 스티어링으로 진정한 스포츠카로서의 특징이 강화됐다. 세계 최초로 개발된 포르쉐 서페이스 코티드 브레이크(PSCB)라는 혁신적인 고성능 브레이크와 포르쉐 세라믹 콤포지트 브레이크(PCCB)도 옵션으로 지원한다.
첨단 기술이 적용된 편의·안전 사양도 돋보인다. 포르쉐 어드밴스드 콕핏은 한층 더 고급스러워졌다. 디스플레이와 포르쉐 제어 콘셉트의 중심에는 최신 포르쉐 커뮤니케이션 매니지먼트(PCM)의 12.3인치 FHD 터치스크린이 장착됐다. 신형 파나메라에서 처음 선보인 PCM에는 음성 제어를 포함해 광범위한 디지털 기능이 탑재됐다.
전형적인 포르쉐 스타일로 측면에 장착된 두개의 7인치 FHD 디스플레이에 주행 정보와 스티어링 휠의 다양한 기능이 표시된다. 긴급 제동 기능이 포함된 어댑티브 크루즈 컨트롤과 포르쉐 최초 헤드업 디스플레이 등 맞춤형 첨단 운전자 보조 시스템(ADAS)도 옵션 사양으로 지원한다. 파노라믹 선루프, 전·후방 카메


찰스 피니는 아담의 원죄, 그리스도의 대속죽음, 믿음으로 얻는 의의 전가, 전적타락, 무조건적 선택, 변질된 자유의지 등의 성경과 개혁주의 신앙의 근본을 파괴하는 심각한 이단이었다. 찰스 피니에 대해서는 개혁주의 진영뿐 아니라 일반 복음주의 진영에서도 기독교의 근본을 허무는 펠라기우스주의를 퍼뜨린 이단이라고 보는 사람들이 많다.
그러나 박용규 교수는 심각한 이단자가 일으킨 거짓 부흥을 거룩한 성령의 부흥이라고 극찬하였다. 박용규 교수는 찰스 피니의 부흥을 성령의 부흥으로 기술하는 과정에서 찰스 피니가 초창기에 경험한 특이한 체험이 놀라운 성령세례였다고 다음과 같이 기술하였다.
“찰스 피니는 29세 때 강력한 회심을 경험했다. 뉴욕 애덤스에 있는 벤저민 라이트 변호사 사무실에서 실습훈련을 받던 피니는 1821년 10월 10일 화요일 마을 북쪽의 숲속에서 정오가 지날 때까지 기도하던 중 그의 생애에 ‘가장 깊은 영적인 환희’를 경험했다. 이 성령 체험은 단순히 환상이 아니라 성령의 실제적 현시였다.”(박용규 교수)
박용규 교수의 또 다른 글에는 같은 내용이 이렇게 기술되어 있었다.
“1818년부터 사모소에서 일어던 찰스 피니는 3년 후인 1821년 10월 10일 화요일 마을 북쪽에 위치한 숲 속에 들어가 정오를 넘길 때까지 기도하던 중 그의 생애의 ‘가장 깊은 영적인 환희’를 경험했다. 그날 퇴근 후 그곳을 다시 찾은 피니는 기도 중에 놀라운 체험을 했는데, 그는 이것이 ‘환상이 아니라 육체적(실재적) 현시’였다고 믿었다. ‘나는 강한 성령세례를 받았다 ... 전혀 예상치도 않았는데, 그런 일이 내게 일어 나리라도는 꿈에도 생각지도 않았는데, 어느 누구한테서 그런 일에 대해 들은 기억이 없는데 ...(찰스 피니)’”(박용규 교수)
박용규 교수의 두 글을 종합해 보면 다음과 같다. 찰스 피니는 1821년 10월 10일 특별한 성령체험을 했다. 피니는 그것을 ‘가장 깊은 영적인 환희’라는 소개하였다. 또한 피니는 그 일을 ‘성령의 육체적(실재적) 현시’라고 소개했다.
문제는 박용규 교수가 찰스 피니가 ‘성령의 육체적(실재적) 현시’라고 말하는 그 내용에 대해 전혀 신학적인 검증이나 비판의 태도를 보이지 않는다는 것이다. 박용규 교수가 피니의 ‘성령의 육체적(실재적) 현시’라고 말하는 체험을 놀라운 하나님의 은혜의 체험으로 인정한다는 것이다.
찰스 피니가 ‘성령의 육체적(실재적) 현시’라고 말하는 내용은 과연 신학적으로 타당할까? 대체 피니가 경험한 성령의 육체적(실재적) 현시란 무엇일까? 성령이 자신의 모습이나 자신의 존재를 직접 인간에게 직접 드러내신다는 의미인 것 같다. 아니면 성령이 직접 한 개인에게 구체적인 말씀계시를 주신다는 의미인 모양이다. 이런 뜻이 아니면, 과연 무슨 의미로 성령의 육체적(실재적) 현시라는 말을 사용하였을까?
그러나 성령은 자신을 드러내시는 분이 결코 아니시다. 성령은 자신의 모습이나 자기의 존재를 홍보하시는 분이 아니시다. 성령은 언제나 예수 그리스도를 높이시고, 예수 그리스도를 선전하시고, 예수 그리스도의 말씀을 깨닫게 해 주시는 분이다. 예수님은 성령이 하시는 일을 이렇게 설명하시었다.
성령은 우리에게 예수 그리스도를 알리심으로 오직 예수 그리스도를 통해 우리를 구원하시는 하나님의 뜻을 이루시는 분이시다.
성령은 자신의 나라를 구하지 않고, 자신의 권위를 과시하지 않고, 오직 하나님의 진리의 말씀을 드러내시고, 우리를 진리의 말씀 속으로 인도하신다.
성령은 자신의 말을 전하지 않고 오직 하나님이 예수 그리스도를 통해 우리에게 주신 말씀을 배우고 깨닫게 하시는 분이다.
성령은 자기의 영광이나 화려함을 구하지 않고, 오직 예수 그리스도가 영광 받으시게 하신다. 그리하여 예수 그리스도를 통해 창조하시고 구원하시고 심판하시는 하나님의 뜻이 이루어지게 하시는 분이다.
성령은 어떠한 경우에도 자신의 영역과 권위를 세우시지 않고, 오직 하나님이 예수 그리스도를 통하여 행하신 일들을 우리에게 알려주시고 깨닫게 해 주시는 분이다.
성령은 우리가 하나님 앞에서 죄를 깨닫고, 하나님 앞에서 의로운 백성이 되는 길을 알려주시는 분이다.
신약의 성령은 오직 오직 예수 그리스도 중심으로 일하시고, 예수 그리스도가 십자가를 통해 이루신 구속을 적용하여 주시는 분이시므로 성경은 성령을 '예수의 영'이라고 표현하고, 심지어 성령과 예수 그리스도가 동일한 분이라고도 표현한다.
“또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리리”(행 3:19.20)
“이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락지 아니하시는지라”(행 16:6,7)
“어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐”(행 5:8,9)
그러므로 정말 찰스 피니가 1821년 10월 10일에 경험한 영적인 일이 전정한 성령세례였다면, 마땅히 그 모습과 결과는 온통 예수 그리스도이어야 했다. 찰스 피니의 생애에서 ‘가장 깊은 영적인 환희’라고 불리우는 그 일의 시작과 중간과 결과는 모두 찰스 피니가 예수 그리스도의 진리의 복음을 깨닫는 것이어야 했다. 결코 기독교에는 예수 그리스도와 진리의 말씀에서 벗어나는 성령이 존재하지 않는다.
박영돈 교수(고려신학대학 대학원, 조직신학)
이 점에 대해서는 고신의 박영돈 교수가 매우 잘 설명하셨다. 박영돈 교수는 자신의 모습이나 영광을 과시하지 않고 오직 예수 그리스도를 섬기시는 성령의 성품을 '성령의 수줍음'이라고 표현하였다.
“성령의 얼굴에 나타나는 가장 두드러진 특징은 ‘거룩한 수줍음’이라고 할 수 있다.”(박영돈, <일그러진 성령의 얼굴>, 57 페이지)
기독교의 성령은 오직 예수 그리스도와 성경 66권의 말씀을 자신의 사역의 수단과 목적으로 삼으신다. 성령은 결코 자신의 별도의 얼굴을 가지지 않으신다. 예수 그리스도의 얼굴이 곧 성령의 얼굴이다. 성령의 역사하심은 곧 예수 그리스도의 복음증거이다. 그래서 개혁신학의 성령론은 하나님의 말씀에 메이지 않고 제 멋대로 구는 성령을 인정하지 않는다. 그런 영은 성령의 이름을 도용하는 ‘귀신’이다. 그리고 예수 그리스도의 얼굴 외에 다른 얼굴로 다가오는 성령의 정체는 속이며 거짓을 가르치는 영이다.
찰스 피니가 경험한 신비주의
과연 1821년 10월 10일 찰스 피니에게는 무슨 일이 일어났던 것일까? 그날 찰스 피니에게는 두 번의 놀라운 영적인 체험이 있었다. 먼저 찰스 피니는 벌건 대낮에 숲에서 혼자 기도하다가 자기의 인생에서 ‘가장 깊은 영적인 환희’를 경험했다. 그리고 밤에 또 다시 2부가 이어졌다. 다음은 찰스 피니가 자신의 자서전에서 그날 밤에 자신에게 일어난 일들, 즉 2차로 벌어진 일들에 대해 기록한 내용이다.
“내 영혼의 흥기(興起)가 너무 고조되어 나는 다시 앞 사무실의 뒷방으로 기도하러 달려갔다. 이 방에는 불도 등도 없었다. 그럼에도 불구하고 그곳은 내게 아주 환한 것 같아 보였다. 그곳으로 들어가서 문을 닫았을 때 나는 마치 주 예수 그리스도를 얼굴과 얼굴을 마주 대하고 만나는 것 같았다. 그것은 마치 내가 살아있는 어떤 사람을 보는 것과 똑같았다.
그분은 한 마디 말도 하지 않으셨지만 나를 자기 발 앞에 거꾸러뜨릴 것 같은 눈으로 나를 보시는 것이었다. 그분이 내 앞에 서 있다는 것이 생생한 현실인 것 같았고 나는 그분 발 앞에 엎드려서 그분께 내 영혼을 쏟아 놓았다. 나는 어린애처럼 소리 내어 울었고 비록 흐느끼는 음성으로나마 할 수 있는 대로 죄를 자백했다. 그런데도 내가 그분에게 감명을 주었다는 인상은 전혀 받지 못했다.
이런 상태로 상당히 오랫동안 있었다. 그러나 나는 이 상면에 너무나 깊이 몰두해 있었기 때문에 무슨 말을 했었는지 전혀 기억이 나지 않았다. 이윽고 내 마음이 차분해져서 나는 뒷 사무실로 돌아왔는데, 커다란 마루에 지펴 놓았던 불이 거의 꺼져 가고 있었다.
내가 불가의 의자에 앉으려는 순간 나는 강한 성령의 세례를 받았다. 그것은 전혀 예측치 못했던 것이었고 그런 것이 나를 위해 존재한다고 생각해 본적이 없었으며, 누가 그런 말을 하는 것을 들어 본적도 없었을 때에 성령은 나의 몸과 영혼을 꿰뚫고 지나시는 것처럼 나에게 임하셨다. 그것은 마치 전류와도 같이 내게 흘러오고 또 흘러오는 것이었다.”(찰스 피니의 자서전)
“나는 곧 잠이 들었다. 그러나 하나님의 사랑이 내 마음에 넘쳐흘러 바로 잠이 깼다. 나는 충만한 사랑으로 인해 잠을 이룰 수가 없었던 것이었다. 잠시 후 다시 잠이 들었는데 얼마안가서 또 잠이 깼다. 깨어났을 때는 이 시험이 내게 다시 찾아 왔다. 그리고는 내 마음속에 있는 사랑이 식어 가는 것 같았다. 그러나 내가 잠들기만 하면 내 마음 속이 너무나 따뜻해서 나는 즉각 다시 깨어나곤 했다. 밤늦게까지 이런 식으로 되풀이 하다가 드디어 약간 깊은 잠을 잘 수 있었다.
아침에 눈을 떴을 때 이미 해는 중천에 떠 있었고 밝은 햇살이 방안으로 쏟아져 들어왔다. 이 햇살이 내게 준 인상은 형용할 수가 없었다. 지난밤에 받았던 것과 꼭 같은 세례가 즉시 또 내게 임했다. 나는 침대에서 일어나 무릎을 꿇었고 기쁨으로 크게 소리내어 울었다. 그리고는 성령의 세례에 압도되어 잠시 하나님께 내 영혼을 쏟아 놓았다.
이 날 아침의 세례는 부드러운 책망을 수반하고 있는 것 같았다. 성령께서는 내게 “네가 의심하겠느냐? 의심하겠느냐?”하고 말씀하시는 것 같았다. 나는 울부짖었다. ‘아닙니다. 의심하지 않겠습니다. 의심 할 수 없습니다.’ 그러자 그분은 그 문제를 너무나 말끔히 해결해 주셨고 그래서 사실상 성령께서 내 영혼을 사로잡으셨다는 것이 너무나 분명했다.”(찰스 피니의 자서전)
찰스 피니가 자신의 자서전에다 직접 기술한 신비체험의 내용을 요약하면 다음과 같다.
1) 찰스 피니에게 성령이 살아있는 사람의 모습으로 나타났다.
2) 이미 성도였던 찰스 피니에게 추가적인 성령의 불셰례가 임했다.
3) 밤에 성령의 불세례를 받았는데, 다음 날 아침에 또 불세례가 또 임했다.
4) 찰스 피니에게 임한 성령세례는 마치 전류의 흐름과 같았다.
찰스 피니에게서 일어난 이런 일을 신비주의라고 한다. 기독교에서 말하는 신비주의는 그냥 신비한 일이 아니다. 누구에게 실제로 신비한 일을 벌어지기는 하지만, 그것이 성경의 말씀으로 설명되지 않을 때, 그 일이 신비주의로 간주된다는 것이다. 달리 말하자면, 사탄주의라고도 할 수 있다. 왜냐하면 성경적 기독교에서는 놀라운 하나님의 영적 세계를 경험할 수 있는 유일한 길은 예수 그리스도, 성경 66권뿐이기 때문이다. 성령이 예수 그리스도와 성경 66권 안에서 우리에게 하나님의 영적인 세계를 알려주시고 가르쳐 주신다. 이 외에 다를 방식으로 체험하는 모든 영적인 현상들은 신비주의, 곧 사탄주의이다.
찰스 피니는 원죄를 부정했던 사람이다. 그리스도의 대속적인 죽으심에 대한 신앙을 거부했던 사람이다. 오직 믿음으로 말미암는 의의 전가의 신앙을 거부했던 사람이다. 이것이 기독교 신앙의 뼈대인데, 펠라기우스가 이것을 허물었으므로 어거스틴에게서 강력하게 신학적인 반박을 받았다. 결국 418년 카르타고 회의는 어거스틴의 신학을 정통신학으로 인정하고 펠라기우스를 이단으로 정죄하였다.
찰스 피니는 현대판 펠라기우스이다. 미국의 저명한 신학자들 대부분이 찰스 피니를 현대판 펠라기안(Pelagian)으로 규정한다. 절대로 성령은 이단과 함께 일하시는 분이 아니다. 찰스 피니에게서 일어난 신비한 일은 성령의 역사가 아니었다. 웨일즈 부흥을 일으킨 이반 로버츠에게 수 없이 나타났던 환상들도 성령의 역사가 아니었다. 찰스 피니나 이반 로버츠, 윌리엄 세이모어를 통해 일어난 부흥이 성령의 부흥일 수가 없다. 왜냐하면 그들에게는 성경의 예수 그리스도가 없었고, 진리의 말씀이 없었기 때문이다.
그런데 박용규 교수는 이런 이단들이 일으킨 부흥을 모조리 위대한 성령의 부흥으로 왜곡하였다. 박용규 교수가 저지른 일은 하나님 나라를 대적하는 심각한 이적행위이다. 왜냐하면 사탄의 역사를 성령의 역사로 미화하였기 때문이다.
박용규 교수에게서 이런 위험성이 나타나는 이유는 그가 개혁신학으로 무장되지 못한 현대 복음주의 신학자이기 때문이다. 만일 박용규 교수가 목사 안수를 받을 때 서약했던 내용, 즉 “웨스트민스터 신약고백서를 성경에 준하는 가르침으로 알고 성실히 따르고 준수하겠습니다”라고 약속한 신앙고백을 따르고 있다면, 절대로 찰스 피니가 저 따위 체험을 하고서 ‘성령의 욱체적(실재적) 현시’라고 말하는 내용을 그대로 받지 않았을 것이다.
“그러므로 주께서는 여러 시대에 여러 방식들로 자신을 계시(啓示)하시고 그의 교회에게 그의 뜻을 선언하기를 기뻐하셨고, 후에는 그 진리를 더 잘 보존하고 전파하시기 위해, 또 육신의 죄성과 사탄과 세상의 악의(惡意)에 대항하여 교회를 더 굳게 세우시고 위로하시기 위해 그 계시하신 내용을 온전하게 기록되게 하셨다. 이것이 성경을 가장 필요하게 만든다. 왜냐하면 하나님께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시하시던 이전의 방식들이 지금 중지되었기 때문이다.”(웨민신고 1-1)


플래시를 켜고 사진을 찍었더니 굉장히 지저분해 보인다. 저 지저분함의 정체는 워싱 실패! 제대로 먹선 넣어보려고 마감재까지 준비해 뿌려줬는데 멋도 모르고 뿌려서 투명 부품은 뿌옇게 변하고, 제대로 말리지 않아서 밑색이 조금 벗겨지는 일도 발생했다. 시도하기 전에 이전에 만들었던 Hornet에 테스트를 했는데 이 쪽은 어찌된 일인지 먹선넣을 때 사용했던 건담마커가 올라와 번지는 일이 발생하더라. 드라이브러싱으로 대충 가렸지만 심하게 두드러진 패널라인 때문에 완전 망쳐버리고 말았다.