우리나라 교회들은 교회의 삼대 절기 중 부활절이나 성탄절과 달리 추수감사주일은 저마다 다르게 지키고 있다. 여전히 전통적으로 지켜온 11월 셋째 주일을 추수감사주일로 지키는 교회들이 훨씬 많지만 어느 교회는 우리나라의 추수감사절이라 할 수 있는 추석을 전후하여 추수감사주일을 지키는가 하면 절충안으로 10월 셋째 주일 또는 11월 첫째 주일을 추수감사주일로 지키는 교회들도 있다. 그렇다면 추수감사주일을 어느 때 지키는 것이 좋을까?
우리가 아는 것처럼 추수감사절은 실제 추수와 밀접한 관련이 있다. 1621년 가을 미국에 정착한 청교도들의 후예는 미국 땅에서 첫 번째의 수확을 감사하여 인디언 원주민들을 초청하여 추수감사절을 지켰다. 이것이 일반적으로 알고 있는 현대적 첫 추수감사절이다. 그러나 이미 그 이전에 캐나다에서는 10월에 추수감사절을 지켰다는 기록도 있다. 캐나다는 추운 지방이므로 추수가 미국보다 빨리 끝났기에 10월에 추수감사절을 지킨 것이다. 이처럼 추수감사절은 추수의 시기에 맞춰 정해졌다. 그런 의미에서 본다면 우리나라의 추수감사 명절인 추석에 맞춰 추수감사주일을 지키는 것도 의미가 있다. 그러나 현실적으로 추석에 맞춰 추수감사주일을 지키는 것은 문제가 많다. 민족대이동이라고 불릴 만큼 삶의 뿌리를 찾아 사는 곳을 떠나는 이들이 많기에 섬기는 본 교회에서 추수감사주일을 지키지 못할 수 있기 때문이다. 그리고 지금 우리 사회는 농경사회가 아니다. 따라서 추수라는 말도 그 본래적 의미보다는 은유적 의미로 더 많이 이해되고 있다. 그러기에 굳이 추석과 맞춰 추수감사절을 지킬 필요는 없다고 본다.
차라리 추수감사주일을 다른 의미로 보는 것은 어떨까? 우리에게는 양력과 음력이라는 세상적인 시간표와 더불어 교회력이라는 신앙적 시간표가 있다. 교회력으로는 대림절(강림절, 대강절)이 일 년의 시작이다. 그리고 성탄절, 사순절, 부활절, 성령강림절로 이어진다. 그런데 대림절은 성탄절 전의 네 주간을 말하므로 대개 11월 마지막 주일이나 12월 첫째주일에 시작한다. 그래서 11월 셋째 주일은 교회력으로 일 년의 마지막 주일이라는 의미가 있다. 이런 점에서 11월 셋째 주일을 추수감사주일로 지키는 것도 나름대로 의미가 있다. 추수감사를 ‘우리를 잊지 않으시고 사람의 몸으로 찾아 오사 우리 죄를 위해 십자가의 고난과 죽음을 당하시고 우리의 영생의 소망을 위해 죽음을 깨치고 다시 부활하신 주님, 그리고 지금은 성령으로 우리와 함께 하시며 우리를 지켜주시는 주님의 은혜에 대한 감사’의 의미로 해석하여 교회력의 맨 마지막 주일을 하나님께 대한 감사로 드린다면 하나님께서 얼마나 기뻐하실까?
한국교회의 폐단 중 하나가 연합과 일치의 부족이다. 교회 절기마저도 함께 지키지 못하는 한국교회를 볼 때 너무 마음이 아프다. 아무쪼록 어떤 의미에서든 더 이상 제각각 추수감사주일을 지키는 모습에서 벗어나 한국의 모든 교회들이 같은 날, 같은 마음, 같은 소리로 하나님께 감사하는 날이 찾아오길 기대해 본다.
부산 교시협 관계자들의 배신(背信)
사람이 살아가는데 있어 가장 치사한 것중에 하나가 은혜를 배신으로 대하고 도움을 미움으로 갚는 것이다.
부산기독교총연합회의 대표회장을 지낸 몇몇 교계 인사들이 자기들의 권한과 역할이 지났다고 하여 부기총을 져버리고 새로운 (임의)단체를 만들어 출범시켰다. 헌신짝 버리듯 부기총이 어떻게 되든말든 부산 교계 안에 2개의 연합단체가 존재하여 대정부 대사회에서의 분열과 갈등으로 비쳐 그들로부터 2개의 단체를 불신하도록 조장시킨 ‘부산교시협’ 관계자들에게 정중히 이성을 가지고 정체성을 찾기를 바라마지 않는다. 부산시청은 부산기독교총연합회와 유대 관계를 맺어왔다. 그런데 부산 교회와 부산시청(가칭 부산교시협) 협의회를 발족시켜 교계를 혼란시켰다. 이유야 어떻든간에 부산시 공무원이나 각 구청교구협을 통한 강력한 조직력을 장악해서 기존 부기총을 무력화 내지 약화시키려는 저의는 옳은 처사가 아닐 줄 사료된다.


저는 푸코를 존경하고 사랑합니다. 그는 예수를 안 뒤 자신의 모든 것을 버리고 사하라 사막으로 들어갔습니다. 세상의 가장 낮은 사람들을 섬기기 위함이었습니다. 그곳에서 그는 가장 가난한 무슬림들을 섬기다 생을 마감하였습니다. 그는 그렇게 살다가 제게 평생 기억에 남는 말을 하였습니다. 그 말은 저뿐만 아니라 모든 시대의 그리스도인들이 새겨들어야 할 말입니다.
“나는 가장 낮은 곳으로 내려갈 수 없었습니다. 주님께서 가장 낮은 곳에 계시기 때문입니다.”
이 내용을 보고 어떤 생각이 드십니까. 저는 푸코가 모든 그리스도인들에게 주님을 만날 수 있는 유일한 길에 대해 말하고 있다고 생각합니다. 많은 사람들이 주님을 만나기 원하고 주님을 만났다고 주장합니다. 하지만 저는 그런 대부분의 사람들이 주님을 만나지 못했다고 생각합니다. 근거 없는 의심이 아닙니다. 푸코의 말대로 주님은 가장 낮은 곳에 계십니다. 그러니까 가장 낮은 곳으로 내려가지 않은 사람들이 성공의 자리에서 주님을 찬양하며 주님을 만났다고 말하는 것은 자기암시의 결과물일 뿐입니다.
주님은 가장 낮은 곳에 계십니다. 그래서 우리는 낮은 곳을 향해 내려가지 않으면 주님을 만날 수 없습니다. 그리스도인의 삶은 날마다 내려가는 삶이 되어야 합니다.
그러나 사람들은 자신이 정한 몇 가지 한계를 실천하는 것으로 자신이 내려가는 삶을 살고 있다고 착각합니다. 하지만 실제로는 세상열락이나 안전을 추구하며 위로 올라가는 삶을 살고 있습니다. 그 가장 분명한 예가 오정현의 말에서 드러납니다. 그는 자신의 교회 당회원 가운데 3분의1 이상이 교수, 의사 법조인이라는 것을 자랑했습니다. 소위 말하는 세상에서 성공한 사람들입니다. 그리고 그런 말을 하는 그를 추종하는 분들이 많습니다. 그들도 똑같은 길을 추구하고, 가고 있기 때문입니다. 그들은 뱅글뱅글 돌며 끝없이 이어지는 나선형의 길을 통해 위로, 위로 올라가고 있습니다.
그러면 오정현을 반대하는 분들은 내려가는 길을 가고 있을까요. 아닙니다. 그들도 역시 오정현을 추종하는 분들과 마찬가지로 같은 길을 걷고 있습니다. 그래서 그분들이 하는 말이 형제의 눈 속에 있는 티가 되는 것입니다.
제가 사랑의 교회 이야기를 하는 것은 오정현을 반대하시는 분들의 모임인 마당기도회의 고난주간 새벽 설교를 해달라는 부탁을 며칠 전에 받았기 때문입니다. 그러면서 저를 주일 예배설교에 모시고 싶어도 제가 그쪽 설교자 섭외기준에 미달하기 때문에 새벽 예배 설교를 하고 반응이 좋으면 초대할 수 있으니까 꼭 와달라는 해설을 덧붙이셨습니다. 잘 압니다. 저 같은 사람을 그곳에 초대하는 것은 파격입니다. 그래서 저는 저를 초대해주신 그 목사님의 결정에 정말 크게 감사한 마음을 가지고 있습니다.
그러나 저는 그 초대를 거절하였습니다. 이유는 간단합니다. 그분들이 위를 향해 올라가시는 분들이기 때문입니다. 저를 초대하신 목사님은 그분들도 상처받은 분들이고 목회자가 상처 받은 그런 사람들도 돌보아야 하지 않겠느냐는 반문도 하셨습니다. 저도 잘 알고 있습니다. 물론 그래야 합니다. 하지만 그분들은 상향의 길을 걷는 분들입니다. 저처럼 하향의 길을 걷는 사람은 그분들에게 아무런 유익이 없습니다. 다만 혼란만을 가중시킬 뿐입니다. 그것도 아주 순간적인 잠시 동안의.
“나는 너희를 도무지 알지 못한다. 불법을 행하는 자들아, 내게서 물러가라.”
참 무서운 말입니다. 그들은 주님, 주님 하면서 살았습니다. 그들은 주님의 이름으로 예언을 하고, 주님의 이름으로 귀신을 쫓아내고, 또 주님의 이름으로 많은 기적을 행하기까지 한 사람들이었습니다. 평생을 주님을 믿고, 주님을 위해 살아왔다고 생각했는데 주님으로부터 이런 매몰찬 소리를 들었습니다. 그런데 도대체 왜 주님은 그런 사람들을 향해서 그처럼 매정한 말씀을 하시는 걸까요.
간단합니다. 그들은 예수님을 믿는다면서 예수님이 계신 곳과 반대 방향을 향해 달려갔습니다. 하향의 길이 아니라 상향의 길을 걸었습니다.
저는 감히 말합니다. 마당기도회에 모이는 분들이 초대하는 설교자들은 어떤 분들일까요. 그분들은 교수고 박사고 훌륭한 목회를 하신 성공한 분들이 맞습니다. 저는 그분들이 주님으로부터 ‘착하고 충성된 종’이라는 칭찬을 듣기를 바라지만 과연 그분들 가운데 주님으로부터 위의 매몰찬 말씀을 듣지 않을 분들이 과연 몇 분이나 계실까요. 어쨌든 주님은 당신의 판단기준을 너무도 분명하게 알려주셨습니다.
“지극히 보잘 것 없는 사람 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이다.”


아늑한 공간에서 피로를 풀 수 있는 찜질방. 따뜻한 찜질 후 먹는 찜질방 구운 달걀은 쫄깃쫄깃한 맛에 남녀노소 누구나 좋아하는 찜질방 간식이다.
12일 방송된 MBC '불만제로'에서는 소비자들이 몰랐던 찜질방 구운 달걀의 실체를 공개했다.
맥반석에 굽지 않은 맥반석 달걀?
고소한 냄새와 거무스름한 색이 먹음직스러운 찜질방 맥반석 달걀. 맥반석에서 나오는 원적외선이 달걀 특유의 냄새를 없애주면서 특별한 맛을 내는 맥반석 달걀은 찜질방마다 손님들이 가장 많이 찾는 1등 간식 중 하나다. 그런데 불만제로가 맥반석 달걀을 제조하는 공장을 찾았을 때 믿기 힘든 이야기를 들을 수 있었다. 맥반석에 달걀을 굽는 공장은 일부에 불과하고, 대부분 공장에서는 맥반석 없이 전기 열로만 달걀을 굽는다는 것.
오랜 시간 맥반석에 달걀을 구워 맛을 낸다며 광고하는 한 제품의 제조 공장. 달걀을 굽는 가마는 있었지만 맥반석은 어디에도 없었다. 맥반석 달걀이라고 광고하고 있는 또 다른 제품의 공장도 마찬가지. 그저 전기를 사용해 달걀을 대량으로 굽기만 하고 있었다. 맥반석 달걀 제조 업계에선 맥반석 달걀을 제대로 만드는 곳은 거의 없다고 했다.
문제는 제조 방식뿐만이 아니었다. 취재 도중 찾은 한 맥반석 달걀 공장은 무려 3년이 넘도록 무허가로 제조를 하고 있었다. 기존에 축산물가공품에 속했던 구운 달걀이 식품으로 바뀐 지 얼마 되지 않아 구운 달걀 제조를 관리하는 부처도 명확하지 않고 관리도 제대로 되고 있지 않은 것이 현실. 달걀을 만드는 대부분의 공장들이 맨손으로 작업을 하는가 하면, 심지어 한 공장에서는 가공이 끝난 달걀들이 쌓여 있는 곳에서 스스럼없이 담배를 피우기까지 했다.
훈제 달걀의 ‘갈색’이 색소와 공업용 알코올로 만들어진다?
[사설] 사카린의 복권! 식품·환경 분야의 과잉 반응들
달걀 속뿐만 아니라 껍데기까지 갈색을 띄어 한결 더 입맛을 돋우는 보이는 훈제 달걀. 업체들이 내세우는 갈색 훈제의 비법은 바로 참나무 연기. 하지만 훈제 여부에 대한 소비자들의 의심이 끊이지 않았다. 훈제 달걀 껍데기에 끈적끈적한 물질이 묻어나는가 하면, 마치 껍데기에 색소를 바른 것 같다는 소비자들의 제보도 있었다. 과연 훈제 달걀의 갈색 껍데기 색은 어떻게 입히는 것일까?
훈제 여부를 확인하기 위해 훈제 달걀 제조 공장을 찾았다. 업체들의 답변은 대부분 참나무 연기를 입혀 정성껏 달걀을 만든다는 것. 하지만 불만제로 확인 결과 수상한 현상이 속속 포착됐다. 찜질방에 유통되는 훈제 달걀 6종류를 수거해 실험한 결과, 일부 제품에서 물속에서 점점 색이 벗겨지는 현상을 확인할 수 있었다. 그중 유독 색깔이 한꺼번에 빠지는 달걀, 이 제품은 참나무로 훈제한다며 광고하던 제품이었다. 공장을 직접 찾아가 확인한 결과 참나무는 어디에도 없었고, 공장 안에서는 색소 통이 발견됐다. 훈제 달걀의 비밀은 훈연이 아닌 색소였다.


한국교회는 선교 받는 교회에서 선교하는 교회로 성장한지가 그리 오래지 않다. 과거 한국교회는 선교국으로부터 절대적 영향을 받을 수밖에 없었다. 이로 인해 한국교회는 주 선교국이었던 미국교회와 많은 공통점을 가지고 있으며, 상대적으로 유럽 대륙교회의 영향은 직접적으로 받지 않았다. 이로 인해 한국교회와 유럽의 대륙교회는 서로 다른 특징을 지니고 있다.
교회는 어떤 나라에서든지 적극적인 의미에서 복음을 상황화하고 토착화 한다. 그 대표적인 예로 한국교회의 ‘새벽기도’와 ‘권사제도’를 들 수 있다. 이것들은 세계 어느 교회에서도 유래를 찾아 볼 수 없다. 또 한 예로 ‘주일학교’ 제도를 들 수 있다. 주일학교는 영국교회를 거쳐 미국교회에서 꽃핀 좋은 예이다. 우리는 대개 주일학교 제도가 세계 모든 교회에 있다고 당연히 생각하지만, 화란의 개혁교회는 대부분 주일학교가 없다. 주일날 아이들에게는 부모님과 함께 드리는 두 번의 예배가 주일예배의 전부이다. 그러나 비록 주일학교가 없지만, 신실한 화란 개혁교회 교인들은 가정에서 매 끼니 식사 후 성경을 읽으며 아이들을 신앙적으로 교육한다. 더 나아가 교단에서 초등학교에서 고등학교까지 사립학교를 만들어 학교에서 자녀들에게 신앙교육을 철저히 시키고 있다는 사실을 알면 놀랄 것이다.
이런 교회의 다양한 모습들은 그 교회가 각각 다른 역사 속에서 자라났기 때문에 생겨난 독특한 특징들이다. 물론 우리의 시각에서 볼 때 장점도 있고 단점도 있겠지만, 우리가 이 글에서 얻고자 하는 것은 일차적으로 다른 교회의 교회교육을 이해하는 것이다. 그리고 그 교회교육의 장점을 한국교회에 비판적으로 수용하며, 단점은 교훈이나 경계로 삼도록 하는 것이다. 그러므로 우리가 남한 면적의 삼분의 일밖에 되지 않는 자그마한 화란에 있는 개혁교회의 교육을 살피는 것은 큰 의미가 있다. 먼저 짧게나마 화란교회의 역사를 살피지 않고서는 화란교회의 특징을 이해할 수 없기에 화란교회가 어떻게 형성되었으며, 현재 화란교회는 어떤 모습을 하고 있는지 간략하게 소개하려 한다.
화란 지역은 일찍이 로마시대부터 간헐적으로 기독교가 전파되었다. 화란은 종교개혁시대 이전 로마교회 속에서 ‘공동체생활형제단’을 통한 경건운동의 진원지이기도 했다. ‘공동체생활형제단’은 당시 백성들에게 삶의 모델을 제시했고, 후에 종교개혁의 밑거름이 되었다. 그들은 공동체를 형성하여 한 장소에 모여 살았고 성경을 읽으며 경건한 삶을 실천했다. 이 운동의 대표적 인물이 ‘그리스도를 본받아’라는 책을 쓴 토마스 아 켐피스(Thomas à Kempis)이다. 이 운동은 라인강의 하류에 위치해 있는 화란으로부터 시작하여 이 강을 거슬러 올라 독일 중부와 남부를 거쳐 스위스까지 영향을 미쳤던 중세 후기의 한 경건주의 운동이었다. 그러나 종교개혁 시대에 화란은 유럽 북부 대부분의 나라와 마찬가지로 루터의 종교개혁으로부터 절대적 영향을 받게 된다. 많은 사람들이 루터의 책을 읽고 종교개혁 신앙으로 돌아선다. 1523년 화란 지역에는 루터의 종교개혁 이후 최초의 두 순교자가 생겨난다. 루터가 이 두 순교자(Hendrik Voes와 Johannes van Essen)를 위해 애도의 시를 쓴 것은 유명하다.
또 다른 한 커다란 영향은 라인강이 시작되는 스위스의 제네바에서 시작된 칼빈의 개혁운동이다. 당시 수많은 화란 신학생들이 제네바로 가서 신학수업을 하였고, 이들이 화란으로 돌아와 화란개혁교회 형성의 초석이 된다. 1559년 개교된 제네바 신학교(Genevan Academy)에는 한 때 2,000명의 신학생들로 붐볐다고 한다.
유럽 많은 나라들이 로마교회와 국가의 정교 유착의 폭력 아래서 종교개혁 신앙을 가진 자들이 심한 박해를 받고 있었듯이 화란도 예외는 아니었다. 화란의 지배자는 당시 스페인의 왕이면서 독일의 황제였던 칼 5세였는데, 루터와 칼빈의 신앙을 좇는 자들을 화형에 처하는 등 혹독한 박해를 계속했다. 이로 인해 많은 신자들이 화란을 떠나 영국 런던과 독일 북부, 중부, 스위스 등지에 망명하여 교회를 세웠고, 바로 이 교회들이 화란 개혁교회의 모태가 되었다. 망명교회들이 1571년 독일 북부 엠던(Emden)에 모여 최초의 망명 화란개혁교회 총회를 구성한다. 이 때 칼빈의 신학에 근거한 ‘벨직 신앙고백’과 칼빈이 만들어 준 프랑스 교회법을 토대로 교회의 틀을 세우게 되는데 이것이 화란개혁교회의 진수다. 이후 화란개혁교회 역사는 바로 이 초기교회의 모습으로 돌아가려는 몸부림이었다고 해도 과언이 아니다.
화란의 개혁교회는 생성 초기부터 국가와 밀접한 관계를 갖게 된다. 화란이 로마교를 신봉하던 스페인으로부터 독립한 후 화란 왕실은 로마교로부터 빼앗은 교회 건물을 개신교에게 주고 수도원 재산을 개신교를 위해 사용하도록 했다. 그리하여 개혁교회는 1572년부터 안정된 교회의 성장을 보장받을 수 있게 되었다. 이는 화란개혁교회가 박해 없이 평안히 신앙생활을 할 수 있었다는 점에서 긍정적인 면을 가지고 있다. 유럽 다른 나라 개신교도들도 박해가 있을 때면 늘 개신교의 나라 화란으로 피신해 신앙의 자유를 누리곤 했다. 그러나 이런 긍정적인 면도 있지만, 큰 폐단도 있었다. 국가의 왕이 교회의 일에 개입할 수 있음으로 인해 교회와 정부가 반대 입장에 서게 될 경우 교회는 영적으로 엄청난 손실을 입게 되었다는 점이다. 교회가 국가로부터 정치적, 물질적으로 독립하지 못한 데서 오는 교회의 영적 손실은 중세로부터 오늘에 이르기까지 교회역사에서 늘 반성되었던 점이다. 화란교회도 예외는 아니었다.
그렇지만, 국가는 화란개혁교회의 영적인 신앙까지 보호해 주지는 못했다. 17세기, 18세기 유럽을 휩쓸었던 인문주의가 낳은 아들 계몽주의 사조의 영향으로 인해 교회는 신학적으로 자유화되고 신앙적으로 세속화되었다. 그렇지만 신실한 성도들은 이에 대항해서 칼빈의 개혁 신앙으로 무장하고 말씀으로 용감하고 끈기 있게 싸워왔다. 사탄의 끊임없는 공격에도 불구하고 하나님의 교회는 결코 넘어지지 않았다. 지금도 교회는 승리하고 있다. 화란개혁교회는 400년의 역사에서 크게 세 번 정도의 교회 분리(1834년, 1886년 그리고 1944년)를 경험한다. 물론 이 분리는 부정적 의미의 교권쟁탈전으로 인한 것이 아니라 복음을 파수하려는 진리 운동의 결과였다.
금세기 화란의 교회는 한국의 교회와는 정반대의 길을 걷고 있다. 다시 말하면 화란교회는 세속화의 길을 걸었던 것이다. 신학적으로 자유화되고, 신앙적으로 뒷걸음질 치고 있다. 성경은 더 이상 하나님의 말씀이 아니라 단순히 사람의 문학 작품 중의 하나로 여겨진다. 높은 첨탑을 가진 아름다운 교회에는 관광객들의 발걸음 소리만 들릴 뿐이다. 교회에서 동성연애자들이 공식적으로 교인으로 축복될 뿐만 아니라, 대부분의 신학교에 동성연애 동아리가 있을 정도이다. 매년 교인들의 숫자는 줄어들고 있다.
II. 화란의 자유 개혁교회
그렇지만 고무적인 것은 비록 수적으로는 적은 무리들이지만 말씀대로 살기 위하여 초기 화란개혁교회의 모습을 유지하고 있는 교회들이 있다는 사실이다. 이들은 성경을 하나님의 유일한 말씀으로 믿으며, 말씀대로 살려고 노력하는 자들이다. 주일 뿐만 아니라 평일에도 삶의 전 영역에서 말씀대로 살려고 한다. 이들은 앞에서 소개한 초기 화란개혁교회의 모습을 유지하면서 세속화된 현대 사회에서 교회를 개혁하려고 노력하는 교회들이다.
그러면 이러한 화란교회는 구체적으로 어떤 교회들인가? 물론 교회나 교단과 관계없이 개인 신앙에 따라서 차이가 있을 수 있지만, 그 경향으로 본다면, 먼저 ‘기독교 개혁교단’이 있다. 이 교단은 유아세례 교인을 합쳐서 9만명 정도 되는데, ‘아뻘도른’이라는 도시에 신학대학을 가지고 있다. 그리고 ‘화란 자유개혁교회’가 있다. 이 교회는 유아세례 교인을 합쳐 13만명 정도의 교인이 있는데, ‘깜뻔’에 신학교를 두고 있다. 그리고 국가교회에 속해 있으면서 개혁신앙을 고수하고 있는 독특한 그룹이 있는데, 이들은 ‘개혁연맹’이라 불리며 40만 정도의 교인들로 구성되어 있다. 마지막으로 ‘화란개혁교회’라 불리는 조그마한 교단이 있는데, 교인이 4만 정도밖에 되지 않아 신학교를 운영하지 않고 있다.
III. 화란개혁교회의 특징과 모습
화란개혁교회의 기독교교육에 대해 설명하기 이전에, 먼저 화란개혁교회의 특징과 실제를 아는 것이 이해에 도움이 되리라 여겨진다. 일반적으로 교회를 특징짓는 요소는 크게 ‘신앙고백’과 ‘교회정치’ 형태라고 볼 수 있다.
1. 신앙고백을 중요시하는 교회
화란개혁교회는 사도신경, 니케아신조, 아다나시우스 신조, 벨직 신앙고백, 하이델베르그 교리문답, 도르트 신조를 그들의 신앙으로 고백한다. 이 신앙고백을 통하여 화란 개혁교회가 초대교회의 신앙과 종교개혁 신앙을 아끼고 사랑하고 있음을 볼 수 있다. ‘벨직 신앙고백’(1561)은 화란 종교개혁의 대표적 산물로서, 칼빈의 제자였던 기도 드 브레스(Guide de Bres)가 만들었다. 이 신앙고백을 만들었다는 이유로 그는 몇 년 후 체포되어 순교했다(당시 화란에서만 5만 명의 순교자가 나왔다고 한다). 지금까지도 이 신앙고백은 개신교 세계에서 아주 훌륭한 신앙고백으로 인정되고 있다. ‘하이델베르그 교리문답’(1563)은 하이델베르그 대학 교수인 울시누스(Ursinus, 칼빈의 제자)와 올리비아누스(Olevianus)가 주도하여 만든 것으로, ‘웨스트민스터 대소교리문답’에 버금가는 개신교 최고의 교리문답 중의 하나라고 할 수 있다. ‘도르트 신조’는 1618/19년 화란의 도르트레흐트(Dordtrecht)에서 열린 국제적 회의에서 이단 알미니안주의를 정죄한 유명한 신앙고백이다. 그러므로 화란개혁교회의 신앙이 어떠한지 알기 위해서는 이 신앙고백을 살펴보아야 할 것이다.
화란개혁교회 교인들은 이 신앙고백이 성경의 권위보다 우위를 차지해서는 안 된다는 것을 인정하면서 동시에 신앙고백이 성경을 잘 요약하고 있기에 신앙고백을 아끼고 사랑한다. 이 내용들은 설교 시간에 가르쳐 질뿐만 아니라, 교회의 여러 모임들에서도 주제로 채택되어 계속 토론되어진다. 이 때문에 일반 교인들도 이 신앙고백의 내용을 잘 알고 있다. 다른 한편 종교개혁 이후 지금까지 이 신앙고백들로부터 벗어나려는 세속화의 움직임은 계속되어 왔고, 19, 20세기에는 이 신앙고백을 거부하는 경향이 두드러져 국가교회를 포함한 어떤 교단이 급속히 자유화된 것은 안타까운 일이다.
2. 장로 중심의 교회정치
교회정치 형태로 보자면 화란개혁교회는 로마교의 교황을 중심한 교권적 교회정치 형태를 거부하며 다른 한편 민주주의식 회중교회 정치 형태를 거부한다. 이 점에 있어서는 장로교와 동일하다. 그러면 ‘장로교’와 ‘개혁교회’ 정치의 차이점은 무엇인가? 두 교회는 모두 장로정치를 고수하므로 ‘장로회’ 곧 ‘당회’를 가지고 있다. 그렇지만 차이가 있다. 화란개혁교회는 16세기에 교회법을 처음 제정하면서 칼빈의 체제를 따른 프랑스 교회법을 대부분 이어받는다. 개체 교회는 기본적으로 독자적인 주님의 몸된 교회이고, 각 교회는 ‘당회’를 가진다. 그리고 주님의 명령대로 교회의 연합을 위하여 ‘시찰회’, ‘총회’로 모여 영육간에 서로 도운다.
그런데 화란개혁교회의 정치 형태의 독특한 점은 목사를 포함한 직분자의 교회에 대한 절대적 영향력을 거부한 것이다. 한 직분이 다른 직분의 우위에 있지 않고, 한 교회가 다른 교회를 간섭할 수 없고, 상회가 하회의 우위를 점할 여지를 거부한 점이다. 목사는 말씀을 전하고 교회의 양들을 섬기는 수종자일뿐 다른 직분자보다 더 높은 자리에 있지 않다.
또한 한 교회에 목사가 여러 명 있을 경우 담임목사, 부목사 개념이 없고 동역 개념에서 똑같은 목사일 뿐이다. 화란개혁교회 목사는 설교에서 자신이 만들어 낸 이상한 내용이나 이단적 사상을 설교하여 성도들을 쉽게 유혹할 수 없도록 되어있다. 목사가 신앙고백과 다른 말씀을 전할 때는 당회가 제재를 가하여 설교를 하지 못하게 할 수도 있다. 만약 목사가 이단적 사상을 전하면 시찰과 노회의 동의하에 당회가 그를 치리할 수 있다.
화란개혁교회의 매 예배시간에 일어나는 아주 특이한 모습을 보면 이 점을 잘 이해할 수 있다. 예배 전 설교자로 지정된 목사는 그 주일의 수종장로의 뒤를 따라 강단 앞까지 간다. 그 장로가 목사에게 악수를 청하면서 간단하게 ‘수고 하십시오’라는 인사말을 하거나 혹은 눈길을 보낸다. 그리고 목사는 강단으로 올라가 예배를 진행한다. 이 광경은 온 교인이 지켜보는 가운데 행해진다. 이것의 의미는 당회가 이 목사님을 그 날 말씀의 수종자로 결정했음을 온 교회 앞에 보여 주는 것이다.
각 개체 교회의 ‘당회’는 교회 정치에 있어서 가장 최종적인 권위를 가진다. 시찰, 노회, 총회는 단순히 여러 교회 대표들이 ‘소수’ 혹은 ‘다수’ 모임에 불과하다. 여기에는 ‘상회’, ‘하회’ 개념이 없다. 이들 다수회들, 곧 시찰, 노회, 총회는 한 신앙고백 안에서 그리스도의 한 몸을 이루라는 그리스도의 명령을 수행하기 위한 모임이고, 각 교회에서 해결하기 힘든 신앙의 문제가 있을 때 함께 성도들의 대표들이 모여서 의논하여 말씀에 일치할 때 함께 그것을 따르기로 약속하는 모임이다. 이 모임에서 총회장은 모임이 있을 동안에만 회의의 진행을 맡고 회의가 끝나면 아무런 힘이 없다. 총회는 ‘중간위원회’(interim-commitee)를 두어서 대내외적인 총회적 일을 담당하도록 한다.
요약하면, 개혁교회의 특징은 장로교와 다를 바 없지만, 직분자의 교권적 위계체제를 철저하게 없앴다는 점과 교회 연합모임의 성격이 교권적 계단식 체계가 아니라는 점에서 장로교와 차이가 있다.
IV. 화란 개혁교회의 모습
화란개혁교회의 ‘예배와 교회활동’들을 살펴보자. 화란 자유 개혁교회는 주일 오전, 오후 두 번의 예배를 드린다. 한 가지 한국교회가 배워야 할 것은 오전 예배 참석숫자와 오후 예배 참석숫자가 거의 차이가 없다는 점이다. 신자들의 자녀들은 초등학교에 입학 할 때쯤 되면 부모와 함께 예배에 참석한다. 수요 예배와 새벽 기도회는 없다. 성찬은 3개월에 한 번 시행되는데, 성찬에 예식문(15분 정도)을 읽는 것 외에 설교는 없다. 왜냐하면 성찬 자체가 하나의 무언의 설교로 간주되기 때문이다. 성찬이 있은 주일 저녁에는 구역별로 한 성도의 집에 모여서 커피를 마시며 성도의 교제를 나눈다.
화란개혁교회는 장로들의 역할이 크다. 화란교회가 ‘개혁교회’라고 불리지만, 사실 ‘장로교’라 불려도 될 만큼 ‘장로교회’에서의 장로의 역할보다 ‘개혁교회’에서의 장로의 역할이 더 크다. 한 화란자유개혁교회의 예를 들면, 장로는 구역마다 두 사람이 배정되어 있는데, 구역 성도들을 심방하며 영혼을 돌보는 일을 책임진다. 일주일에 이틀 저녁은 교인 가정 심방을 한다. 매주 월요일 저녁에 있는 긴 당회 모임을 합하면 장로들의 교회 사역은 대단한 수준이다. 앞에서 언급했지만, 장로 직분은 임기가 4년인데 너무 힘들어서 교인들이 장로 되기를 싫어할 정도이다. 그래서 4년 사역하고 2년 쉬고, 다시 선거를 통해 임명받아 사역하는 경우가 많다. 그러므로 장로 직분은 우리 한국에서와 같이 부정적 의미의 명예로운 자리가 아니라, 참으로 섬김의 직분이다. 집사 직분도 4년 임기제인데, 한국의 안수 집사에 해당된다. 구역에 한 명의 집사들이 배정되기에 집사가 장로보다 수적으로 적다.
그리고 종교개혁 이후 지금까지 화란개혁교회는 시편 150편 전체에 곡조를 붙인 시편찬송을 파이프 오르간 반주에 맞추어 부른다. 이것은 칼빈이 여러 사람이 도움으로 만들었기에 곡조는 16세기 형태로 단순한 멜로디로 구성되어 있다. 한국의 찬송가가 대부분 영국과 미국의 부흥운동 때 불려졌던 노래들인데 비해서, 시편 찬송은 구약의 성도들부터 지금까지 사랑받는 노래라는 점에서 큰 의미가 있다. 화란개혁교회 교인들은 왜 한국교회에 ‘시편찬송’이 없는지 의아해 한다. 반대로 한국교회 교인들은 ‘시편찬송’이 무엇인지 전혀 모른다. 금세기에는 화란개혁교회도 시편 이외에도 신앙적으로 건전한 찬송이면 예배 시간에 부르기도 한다. 우리 한국교회도 이 ‘시편찬송’을 배운다면 큰 영적인 유익을 얻을 수 있을 것이다.


아프리카TV에서 파트너 BJ로 활동하고 있는 유소나가 지난 9월 19일 오후 8시 33분께 경북 경주시 남남서쪽 11㎞ 지역 깊이 14㎞ 지점에서 규모 4.5의 지진이 발생한 뒤에 채팅창에서 시청자들이 해당 소식을 전하자 채연의 흔들려 노래를 틀고 춤을 춰 논란이 되고 있다.
이에 대해서 많은 시청자들이 비판하자 유소나는 아무런 사과 없이 "나는 몰라서 틀었는데 지진나면 방송이 직업인 나는 방송도 꺼야됨? 웃으면 안됨? 지진이 심했으면 시청자들이 타자 칠 시간이라도 있겠어? 어디 대피해 있겠지 4.5에 강진이 발생했는데 대피 잘하시고..."라고 답변해 논란의 불씨에 기름을 부었다. 이후 주요 커뮤니티에 대해서는 유소나에 지진 발언에 대해서 강력한 비판이 거세졌다.
애청자들이 걱정을 하며 자제를 요청했지만 BJ는 "프로 불편러, 산사태가 일어난 것도 아닌데, 어쩌라는 거야" 등 황당한 태도를 보였다. 이후 비난이 늘어나자 언니쓰의 Shut up 노래를 틀며 짜증을 냈고 '미친놈' 노래를 틀고 '니가 죽었으면 좋겠어' 가사를 따라 불렀다.


황교안 전 총리가 자유한국당에 입당했다. 정치권은 황 전 총리가 2월에 개최될 전당대회에서 당권 도전에 나설지 여부가 관심사로 떠올랐다. 범보수 대권주사 선호도 조사에서 1위로 박근혜 정부와 불가분의 관계인 그가 나설 경우 당권 지형은 요동칠 수밖에 없다.
황 전 총리의 등장으로 가장 긴장하는 쪽은 오세훈 전 서울시장이다. 황 전 총리보다 한 달 넘게 먼저 입당을 한 오 전 시장은 황 전 총리의 입당을 환영한다면서도 당권 출마 여부는 확실하게 밝히지 않고 있다. 황 전 총리가 입당과 동시에 당권 도전 선언을 하지는 않았지만 사실상 당권 도전이 기정사실화된 만큼 오 전 시장은 향후 추이를 관망하겠다는 심산이다.
황 전 총리의 등장에 오 전 시장이 바짝 긴장하는 배경은 짐작하고도 남는다. 범보수 차기 대권주자 여론조사에서 1위라는 상징성과 태극기 세력이라는 분명한 지지층 그리고 친박계라는 확실한 우군이 존재하기 때문이다. 반면 오 전 시장은 비박계에 가깝고 친박계를 끌어안고 당권 도전에 나서야 하는데 황 전 총리의 등장으로 불가피하게 비박·친박 간 차기 대권의 전초전으로 흐를 경우 승리를 장담하기가 쉽지 않게 됐다.
게다가 김무성·김성태 등 비박계 인사들이 여전히 출마를 저울질하고 있다는 보도까지 접하면서 오 전 시장의 경우 집토끼부터 단속해야 하는 엄중한 상황이다. 오 전 시장의 당권 도전 걸림돌은 높은 인지도에 비해 당내 확실한 우군을 찾기 힘들다는 점이다.
황 전 총리도 비슷하지만 박근혜 전 대통령에게 ‘묻지마식’ 충성을 보여온 친박계와 태극기 세력에 비해 ‘쓴소리’에 능한 비박계와는 지지하는 차원이 달라 더 고민스럽다. 그러나 오 전 시장이 전혀 희망이 없는 건 아니다. 바로 홍준표 전 대표의 출마 여부가 변수로 작용할 수 있기 때문이다.
홍 전 대표는 지난 대선에서 궤멸 수준의 한국당 대선후보로 나서 24%를 얻는 기염을 토했다. 또한 ‘홍카콜라’로 한 달만에 25만 명 고정독자수에 천만 누적 조회수를 달성하는 등 보수 진영 내 확실한 지지층을 확보하고 있다. 그러나 한국당 지지자들은 당권도전 여부를 묻는 조사에서는 황 전 총리에 대해서는 찬성률이 높은 반면 홍 전 대표는 반대 여론이 압도적으로 높다.
황 전 총리의 등장으로 ‘보수의 품격’을 중시하는 60대 이상 보수층에서는 ‘막말정치’를 대표되는 홍 전 대표가 불리한 셈이다. 하지만 경쟁자인 오 전 시장 입장에서는 같은 비박계인 홍 전 대표와의 연대를 도모할 수 있는 기회가 될 수 있다. 홍 전 대표가 출마를 하건 하지 않건 결국 홍 전 대표는 황 전 총리와 ‘각’을 세울 수밖에 없어 오 전 대표에게 ‘기회 요소’인 셈이다.


기업들이 언제쯤, 어떻게 클라우드 서비스를 사용할 것인지 가늠하기 시작하면서 클라우드 컴퓨팅 보안이 최고의 관심사로 부상하고 있다. 기업들은 클라우드 서비스 업체가 자신들의 정보를 보호해 줄 것인지를 알고 싶어하며, 여기에서는 SLA와 SaS 70 감사가 충분한 보장이 되지 못하고 있다.
당연한 일이겠지만, 기업들은 위험을 줄이고 통제권을 잃어버리는 부분도 보완하고자 한다. 그리고 이를 어떻게 구현할 것인지가 지난 주 RSA 보안 컨퍼런스의 최고 관심사가 되었다. 문제는 기업들이 자사의 정보 보안에 대한 통제권을 내놓기 싫어한다는 점과 클라우드 서비스 업체들이 제시하는 보안 아키텍처의 제한된 가시성 사이에 놓인 격차를 해소할 방법을 찾아야 한다는 것.
아마도 가장 중요한 문제는 투명성이 될 것이다. 서비스 업체들은 확실한 보장을 약속할 수는 있지만, 기업들이 요구할 수 있는 종류의 책무를 제시하지는 않는다.
한 RSA 컨퍼런스 세션에서는 이에 대한 격렬한 논쟁이 벌어졌다. 구글 앱스 보안 책임자인 에란 페이겐바움이 클라우드 컴퓨팅은 기업 내부에는 없는 표준을 견지하고 있다며, 이른바 “행복한 보안 상태”를 주장했다. 페이겐바움을 포함한 패널들은 기업의 거버넌스와 규제 요구사항이 제기하는 엄격한 규정을 만족할 수 있는 표준 기반의 접근이 필요하다고 주장했다.
이런 표준이 없기 때문에 페이겐바움은 구글이 SaS 70 인증을 받고 보안 통제에 대한 감사 결과를 고객들과 공유하고 있다는 점을 지적했다. 또한 구글은 현재 미국 연방정보보안관리법(FISMA)에 부합하는 인증을 찾고 있다.
오라클의 부사장 미셸 데네디는 “SaS 70과 관련된 문제는 우리가 이를 27000 시리즈처럼 만들거나 FISMA의 기준을 공개하지 않는 한, 서드파티 업체의 인증서는 업체에 따라 달라진다는 것”이라고 지적했다. 데네디는 좀 더 높은 투명성이 필요하다고 주장하며, “클라우드 서비스 업체가 자사의 전체 보안 아키텍처를 공개할 수는 없지만, 최대한 많은 것을 공개하는 데 ISO 27002 표준의 요소를 사용할 수도 있다”고 제안했다.
이미 베스트 프랙티스 기반의 클라우드 보안 가이드를 발표한 CSA(Cloud Security Alliance)의 공동 설립자 짐 레비스는 투명성의 문제가 과연 정보가 기업 내부에 있는 것보다 퍼블릭 클라우드에 있는 것이 더 안전한지 아닌지에 대한 질문을 덮어버린다고 지적했다.
레비스는 “문제는 클라우드가 덜 안전하다는 것을 증명할 수 없기 때문에, 또한 우리가 수행해야 할 필요가 있는 컴플라이언스 방안이 없기 때문에, 클라우드 서비스 업체에 더 높은 투명성을 요구하게 될 것”이라고 강조했다.
보안 전문가들은 곤경에 처했다. 기업들이 클라우드에서 잠재적인 비용 절감을 추진하고 있지만, IT 부서는 자신들이 이런 위험에 효율적으로 대처할 역량이 있는지 또는 클라우드 서비스 업체의 보안에 대해 충분한 투명성을 확보할 수 있는지 우려하고 있다.
한 컨퍼런스 참가자는 “경영진과 재무담당 임원들은 클라우드로 갈 것으로 독촉하고 있다. 하지만 나는 내 개인정보나 중요한 기업 데이터를 맡길 만큼 신뢰하지 않는다”고 말했다.
하지만 이런 우려와 걱정이 전부는 아니었다. 이러한 불안감과 불확실성 속에서 시큐로시스의 CEO이자 분석가인 리치 모굴과 시스코의 클라우드 및 가상화 솔루션 책임자인 크리스 호프는 클라우드 컴퓨팅이 정보와 관련된 보안을 재정의할 수 있는 드문 기회가 될 것이라고 주장했다.
모굴은 “이런 파괴적인 혁신은 기뻐할 일”이라며, “이것은 기회다”라고 강조했다.
호프와 모굴은 기술 발전이 조만간 기업들로 하여금 데이터 자체를 중심으로 보안을 구축할 수 있도록 할 것이라고 주장했다. 즉 데이터가 어디로 이전되든, 데이터의 본질적인 가치와 그것이 사용되는 맥락을 기반으로 데이터를 보호할 수 있다는 것. 예를 들어, 분기 재무 실적은 발표되기 이전에는 매우 민감한 정보이지만, 일단 발표된 후에는 심각하게 보호해야 할 정보가 아니다.
이런 정보 중심의 접근 방법은 정보가 어떻게 흐르고, 그 정보가 사용되는 맥락을 기반으로 어떻게 적절한 통제를 적용할 것인가를 제대로 이해해야 한다.
호프와 모굴은 데이터 라벨, 암호화, 기업 디지털 권리 관리, 데이터 누출 방지, ID 및 액세스 제어 등의 기술을 조합해 이런 환경을 구축할 수 있을 것이라고 설명했다. 즉 데이터가 생성되는 시점에서 분류되고, 그 정보가 사용되는 과정에 따라 평가되고 재평가되는 방식이다. 이런 접근 방식은 데이터가 기업 내부에 있는지 퍼블릭 클라우드에 있는지 여부에 대한 우려를 상당 부분 해소할 수 있다.
핵심은 이런 변화에 대비하는 것. 호프는 “미래를 완벽하게 예측할 수는 없다. 하지만 여러 가지 지표를 보면서 너무 늦기 전에 올바른 방향을 잡아야 한다. 레이더 상에 있는 것이 무엇이고, 무엇을 수용할 것인지 파악해야 한다”고 강조했다. editor@idg.co.kr


독립기념관 선정. . 신민회 조직, 임시정부 국무총리 서리, 동우회 사건으로 수감 후 순국
등록일 2019년03월31일
독립기념관(관장 이준식)은 국가보훈처와 공동으로 독립운동가 안창호를 4월의 독립운동가로 선정하고, 공훈을 기리는 전시회를 갖는다. 4월1일부터 한달간 독립기념관 야외 특별기획전시관(5·6관 통로)에 안창호 사진 등 9점을 내건다.
도산 안창호는 1878년 11월9일 평안남도 강서군 초리면 칠리 봉상도(일명 도롱섬)에서 안흥국의 셋째아들로 태어났다. 서당에서 한문을 공부하던 안창호는 청일전쟁을 목격하며 큰 충격을 받았고, 서울에서 선교사 밀러를 만나 민노아학당에 입학하게 됐다. 신학문을 3년간 수학한 이후 그는 독립협회의 민권운동에 참여하면서 국가가 나아갈 길을 모색하고 국민교육의 중요성을 절감했다. 그리하여 독립협회 해체 후에는 교육과 전교활동에 전념하며 본격적인 교육학 공부를 결심하게 됐고, 1902년 이혜련과 혼인한 다음날 부부가 함께 미국 유학길에 올랐다.
미국 샌프란시스코에 도착한 안창호는 한인들의 생활태도와 여건을 개선하고 한인친목회를 결성해 해외에 거주하는 우리 동포들이 단합할 수 있도록 노력했다. 리버사이드의 오렌지농장 노동자들에게도 “오렌지 한 개를 따더라도 정성껏 따는 것이 나라를 위하는 일이다”라고 강조하며 한인에 대한 신용을 높이는데 힘썼고, 점차 한인사회의 지도자로 인정받기 시작했다. 1905년 4월에는 동지들과 함께 조국 광복을 사업목표로 한 정치단체인 공립협회를 창립했다. 안창호를 초대회장으로 한 공립협회는 각지에 지방회를 확대해 나갔고, 『공립신보』를 통해 국내외 소식을 알리는 등 구국사업을 전개하면서 이후 미주 한인사회를 대표하는 대한인국민회로 발전했다.
안창호는 귀국해 대성학교를 설립하고 청년학우회를 조직하는 등 다방면의 민족운동과 함께 항일비밀결사 신민회 활동을 통해 국권회복을 전개했다. 그러나 1910년 경술국치(庚戌國恥) 후 국내에서의 독립운동 전개가 어려워지자 1911년 미국으로 돌아와 활로를 모색했다. 먼저 대한인국민회의 조직을 미주 뿐 아니라 시베리아, 연해주, 만주 등지로 확대하는 한편 흥사단을 설립해 독립운동의 조직과 기반을 마련했다.
3·1운동 이후 수립된 상하이 임시정부의 국무총리 서리 겸 내부총장으로 취임한 안창호는 독립운동세력의 통일을 역설하며 임시정부의 체계를 세우고 임시정부 통합을 이끌었다. 임시정부에서 물러난 이후에도 독립운동단체의 통합과 이상촌 건설운동에 매진했다.


서울의 많은 사찰 가운데 일찍부터 세계화에 눈뜬 곳이 있다. 그곳이 강북구 수유리에 있는 화계사이다. 이곳 역시 왕실과 깊은 인연이 있다. 창건과 중창 때 왕실의 도움이 컸다. 근대에 들어서 1880년 11월 完和君 李獻公의 명복을 빌기 위해 상궁 千氏 등이 화계사에 佛糧을 시주하는가 하면, 대왕대비 趙氏는 翼宗과 憲宗의 명복을 빌기 위해 화계사 명부전에 불량토를 헌납하였다. 대비는 이후 1883년 12월 관음전에 佛糧을 시주하는 관심이 많았다. 이런 왕실과의 인연은 1866년 불전과 승방 건물들을 중수할 때 흥선대원군이 크게 시주하여 원찰로 삼을 정도였다.
숭산 스님의 세계화 원력
한국으로 세계 수행자 불러들여
한국불교 알리는 기회, 다시 삼아야
이런 화계사에 개화승 차홍식이 있었다. 그는 18세의 어린 나이로 개화파에 가입하여 갑신정변에 참여하였다. 그가 개화파에 들어갈 수 있었던 것은 신분차별을 두지 않았기 때문이다. 개화파의 중심인물인 김옥균을 비롯한 박영효, 서광범, 서재필, 홍영식 등은 왕실의 부마에서 자신들은 물론 선대 모두 벼슬을 하던 양반이었다. 그런 기득권층이 동지를 규합하는데 양반은 물론 중인 계급 심지어 자신들의 하인들도 참여시켰다.
그들은 경학을 배워 과거를 통해 관직에 나아갔지만 불교에 심취하였다. 향후 불교의 평등사상이 부패에 빠진 조선을 구하는 희망으로 보았다. 그래서 불교를 배우는데 열심이었고, 개화파에 승려를 참여시켰다.
도성 내 많은 이목에서 벗어나 동지들이 모일 수 있는 곳은 사찰이 제격이었다. 그곳이 서쪽으로는 봉원사요 동으로는 화계사였다. 봉원사에 이동인이 있었다면 화계사에는 車弘植이 있었다. 그는 1882년 김옥균이 화계사에서 10일 정도 묶었을 때 그의 권유로 개화파에 가입하였다. 그 후 김옥균 집에 머물고 있다가 동남개척사로 일본에 갈 때 취반작찬(炊飯作饌)의 임무를 띠고 수행하여 일본에 갔다 왔다.
차홍식이 개화파에 가입하면서 김옥균은 화계사에서 개화파 인사와 해외 인사들이 만나는 곳으로 활용한 것으로 보인다. 동시대를 살았던 윤치호의 영문 일기를 보면, 갑신정변을 일으키기 전인 1884년 가을 김옥균은 그의 동료인 서광범, 홍영식과 함께 천문학자로 조선을 여행하며 여러 여행기를 저술하여 미국에 우리나라를 알렸던 퍼시벌 로웰(Percival Lowell)과 당시 주미공사관인 스쿠더(Scudder)를 화계사에서 만나 식사를 대접하며 해외정세를 들었다고 전하고 있다.
그렇게 화계사를 개화파들이 활용할 수 있도록 도운 차홍식은 거사 직전에는 서재필의 집에서 일을 보고 있었다. 당일인 1884년 12월 4일 밤 국왕이 景祐宮으로 옮기자 다른 행동대원들과 함께 正殿 밖에서 보초를 섰다. 거사가 실패로 끝나면서 체포된 후에는 지정불고죄(知情不告罪)가 적용되었다.
화계사에서 김옥균과 탁정식의 만남
근대 이곳에 머물며 개화의식에 투철했던 수행자가 無不이다. 본명이 卓挺埴으로 아버지가 참판을 지낸 양반가의 자제였으나 벼슬길에 오르는 것을 좋아하지 않았다. 오히려 우리나라가 국운을 떨치지 못하는 것을 걱정하면서 佛門에 들어왔다. 백담사에서 출가하여 강사를 지냈지만 일찍부터 개화된 문물을 알고자 화계사로 왔다. 이곳에서 운명적으로 개화파 김옥균을 만나 활동하게 되었다.
일본을 통해 들어오는 새로운 문물을 배우는 것으로 양이 차지 않았던 그는 넓은 세계를 알기위해 일본으로 건너갔다. 그가 첫 번째 일본에 간 것은 같은 승려이면서 개화파였던 이동인이 일본의 변모된 사회와 국제정세를 파악할 때 그를 돕기 위해서였다.
두 번째 일본행도 이동인이 韓美修好條約의 체결을 알선하기 위해 청국공사 何如璋을 만나러 갈 때 동행하였다. 1880년 11월 5일 원산에서 배를 타고 일본으로 건너가 임무를 마쳤지만 귀국하지 않고 神戶에서 영국 영사의 한국어 교사가 되었다. 동경으로 옮겨서는 영국 공사에게 우리나라 말을 가르쳐 주고 그들과의 교류를 통해 서양문물과 정세에 대해 알려고 노력하였다.
세 번째는 신사유람단 13명을 이끌고 일본으로 건너갔다. 일을 마치고 동경에 머물며 동경 외국어학교 교사로 취직하였다. 일본은 물론 당시 일본에 거주하면서 활동하고 있는 외국사절들과도 밀접한 관계를 형성하면서 그들을 통해 세계정세에 대한 흐름과 안목을 배웠다. 1882년 4월 김옥균이 일본에 오자 일본의 실정을 들려주었다. 임오군란으로 김옥균이 귀국하면서 울릉도 목재운반을 부탁하자 배를 구입해 神戶港에 왔으나 급병으로 1884년 유명을 달리하였다.
그가 병으로 일본에서 사망하자 당시 일본 재야인으로 명성을 가지고 있던 福澤諭吉은 그가 항상 개화의 길에 관심이 많았으며, 국정에 밝아 한국의 사절이 왔을 때 많은 도움을 주었다고 평하였다.
무불은 한국의 현실을 아직도 문명의 개화가 일어나지 않은 모습을 보고 있었다. 그래서 서양의 문물이 한국에 전해져 야만적 상태를 벗어나려면 서양의 문물을 이해할 수 있는 그들의 언어의 습득이 우선이라고 생각하였다. 그의 생각이 급병으로 성사되지 못했지만 당시 세계사의 흐름을 어느 정도는 인식하고 있었던 몇 안 되는 불교인 가운데 하나였다.
화계사의 국제선원과 숭산
여느 사찰처럼 제법 역사성을 간직한 화계사이지만 확연히 다른 점이 있다. 국제선원이 있어 눈 푸른 납자들이 수행하는 것이다. 이곳은 1991년 개원한 이래 세계 각국에서 구도자들이 한국불교를 배우기 위해 몰려오고 있다. 한국의 선을 체험하려는 수행자에게 문을 활짝 열어 놓았지만 수행과정은 녹녹하지 않다. 엄격한 선방규율에 의거하여 하안거 및 동안거를 지내야 한다. 한국불교를 알고 싶어 하는 외국인들을 위해서는 매주 일요일 영어 참선법회 법문이나 템플스테이 등 다양한 프로그램이 마련되어 있다. 이곳에서 수행한 외국인 승려 가운데 한국사찰의 조실과 주지를 맡아 한국인의 참선을 지도하고 있다. 진정한 한국불교의 세계화라 말할 수 있다.
화계사가 진정 한국불교 세계화의 산실이 된 것은 숭산 행원에 이르러서이다. 1927년 평안남도 순천에서 출생한 그는 1947년 10월 마곡사에서 출가하였다. 1949년 1월 25일 고봉으로부터 법을 전수 받고 숭산이라는 당호를 받았다. 1958년 화계사 주지가 된 이래 불교정화운동 참여, 대한불교 신문사 초대사장, 총무원 총무부장, 그리고 동국학원 이사 등 교계 안팎의 중요한 역할을 맡았다.
그가 1966년 일본에 홍법원을 개원한 이후 한국불교 세계화에 크게 기여하였지만 그 시작은 작은 데서 비롯되었다. 종단 소임을 맡아 중구 초동 동국대 기숙사를 허물고 새집을 지으려 할 때 지하실에서 4천여구의 일본군 유골이 발견되었다. 그곳이 일본 서본원사의 별원이었던 까닭에 전몰장병의 유해가 안치되었던 것이다. 화계사로 옮겨다 놓은 유골이 일본으로 반환되고, 이 일을 계기로 일본에 건너간 숭산은 재일교포들이 일본 불교를 믿는 것을 보고 안타까워하였다. 여기에 정부가 지원하겠다는 약속이 있어 일본포교를 결심하였다. 정부의 약속이 지켜지지 않아 힘들었지만 일본인 신도와 여러 사람의 도움으로 동경에 홍법원을 개원할 수 있었다. 이곳은 일본에 사는 재일교포의 거점이 되었으며, 일본에 유학한 한국학생들의 안식처가 되었다.
이곳이 번창하자 숭산을 초청하는 경우가 많아졌다. 그런 인연은 그로 하여금 다른 나라로 가게 하는 인연을 만들었다. 그것이 1968년부터 절을 짓기 시작해 2년 뒤에 개원한 홍콩 홍법원이다.
숭산의 한국불교 세계화는 미국에서 절정을 이루었다. 홍콩 홍법원이 마무리되자 미국포교를 제안 받았다. 1972년 봄 초청장과 비행기 표를 받은 숭산은 잠시 머물 생각으로 미국으로 건너갔다. 그 곳의 문화는 어떻게 변화되고 있는지, 미국의 젊은이들이 무슨 생각을 하고 있는지 알아보고 싶었다. 미국에 도착해 조그만 아파트를 얻고 찾아오는 학생들에게 참선을 지도하였다. 영어를 하지 못한 선사는 통역을 통해 선을 설명하였다. 그러는 사이 참선을 배우러 찾아오는 신자가 늘어 아파트를 옮겼다. 공간이 넓어지고 미국인들에게 불교를 잘 전달하는 통역자가 생기면서 아파트가 메어지도록 사람들이 몰려왔다.
좋은 일이 많아지면 싫거나 어려운 일도 많아지는 법이다. 미국은 한국의 신앙풍토와 달라 시주하는 신도가 없었다. 당연히 재정은 어렵고 그것을 해결하기 위해서는 숭산 자신이 일을 할 수밖에 없었다. 궁여지책으로 세탁소에 나가 돈을 벌었다. 미국인 신도들도 낮에 일하고 저녁에 참선하고, 아침에 일찍 일어나 참선하고 일터로 나갔다. 그러는 가운데 참선을 지도하고, 금요일 밤에 정기법회를 하면서 1972년 9월 뉴욕에 홍법원을 세웠다.
미국에 한국불교를 알린 숭산의 발길이 향한 곳은 유럽이었다. 폴란드, 영국, 스페인, 독일, 프랑스 등 수많은 곳에 도량을 건설하고 한국불교를 알렸다. 그것만이 아니었다. 브라질 등 남미까지 전 세계 32개국 120여개의 홍법원을 개설하고 5만여 벽안의 납자와 제자들을 두었다. 가히 세계를 포교한 분이라 할 수 있다.
1991년부터 화계사에 국제선원을 두고 한국으로 세계의 수행자를 불러들였다. 숭산이 이처럼 세계를 하나로 묶을 수 있었던 것은 만공으로부터 전해진 世界一花의 서원 때문이다.
현재 한국불교는 해외에서 관심이 집중되고 있다. 수행의 올곧음이 살아있고, 오랜 전통 속에서 만들어진 불교문화의 우수함이 해외 사람들의 주목을 받고 있다. 이런 호평은 한순간에 만들어지는 것이 아니다. 그동안 알아주는 사람이 없어도, 동양문화라고 낮게 보는 편견 속에서 한국불교를 알려온 결과이다. 여기에 세계적으로 신장한 국력이 보태지면서 이젠 세계인이 우리의 불교를 배우러 오고 있다.


더불어민주당과 법무부는 18일 국회 의원회관에서 당정협의를 열고 이같은 정책을 추진하겠다는 입장을 전했다.
이해찬 대표는 이날 모두발언에서 "국민들이 누려야할 권리와 인권을 보호하는 것이 법인데 마치 국가가 국민들을 통치하는 수단으로 법을 활용하는 것으로 인식하는 경우가 많은 것 같다. 국민의 정부, 참여정부, 문재인정부는 국민인권과 권리가 잘 보호되고 잘못된 행위를 한 사람들에 대한 규제가 이뤄지는 검찰개혁이 이뤄져야 한다고 생각한다."고 밝혔다.
이어 "여러 번 수사를 받아본 사람이지만 터무니없는 경우가 참 많았다. 물론 제가 수사를 받고 수형생활을 할 적에는 군사정권, 계엄령이 내려진 시기였기에 지금보다 인권의 정도가 지금과는 비교가 되지 않지만 그래도 ‘정부가 수립된 이래로 검찰이 제대로 된 개혁을 거의 하지 못했다’는 것이 일반 국민들의 인식"이라며 이번에 조국 장관이 취임해서 그동안 여러 연구와 고민을 많이 해 온 법무, 검찰 개혁을 잘 수행할 것으로 기대하고 있다는 입장을 나타냈다.
그러면서 "법무서비스를 잘 개혁하는 것이 매우 중요하다"며 "실제로 변호사를 선임해서 자기의 권리를 보호하는 것에 어려움을 느끼는 국민들이 아주 많으므로 이런 분들을 위해 법무부가 좋은 제도를 만들어 법률서비스를 잘 제공하는 것 중요하다."고 강조했다.
특히, 국선변호인의 실효성에 대해 "민원들 중에 ‘국선변호인들이 성의 없이 변론하는 경우가 많다’는 이야기를 들었다."며 "보다 성실하고 친절하게 국선변호를 할 수 있는 제도를 만들어 주시기 바란다."고 전하고 자신의 경험담을 소개하기도 했다. 이 대표는 "1980년대 국선변호인이 오히려 검찰 역할을 하는 결과를 많이 봤다 그래서 '국선변호인을 사임하게 하겠다'고 했더니 '국선변호인은 피고인이 거부할 권한이 없다'는 얘기를 들었다. '변호인이 나에게 도움이 안 되니 거부할 수 있는 권한도 없냐'고 재판부와 싸운 적이 있다. "고 말했다.
조정식 정책위의장은 "국민의 인권이 보호되고 대국민 법률서비스의 질적 향상을 도모하고 민생안정을 위한 법제 개선 방안을 마련하는 데 큰 의미가 있다"며 "임차인의 분쟁조정지원, 수사 중인 피의자에 대한 국선변호인 제공, 북한이탈주민의 안정적 정착을 위한 법률지원이 실질적으로 이뤄질 수 있도록 해야 한다. "고 밝혔다.
또, 서민과 직결된 민생안정법제도를 적극 추진해야 한다는 입장이다. "주택임대차에서 상대적으로 약자에 위치해 있는 임차인에게 계약갱신을 요구할 수 있도록 하고, 임대차계약이 종료된 경우에는 임차인이 새로 임차주택을 찾을 수 있는 충분한 기간을 보장해야 할 것"이라는 주장과 함께 "경제적 능력에 따라 실질적으로 처벌정도의 효과가 달라지는 불평등한 벌금제도를 개선하고 집단적 피해의 효율적인 구제를 위한 실효성 있는 집단소송제 확대방안을 마련해야 한다. "고 강조했다.


19일 오픈한 한강메트로자이 견본주택에 많은 소비자들이 몰렸다. 한강메트로자이는 내년 걸포북변역이 개통해 서울 접근성이 우수하고 11.3 부동산대책에 따른 각종 규제 대상에서도 제외된 것이 특징으로 특히 30~40대 직장인들로부터 많은 관심을 받고 있다.
단지는 1~3단지 33개 동, 총 4229가구로 건설된다. 이 중 1·2단지 3798가구가 이 달 분양에 들어간다. 최고 높이는 44층으로 김포에서 최고층이다. 또한 입주와 동시에 김포도시철도 걸포북변역을 걸어서 이용할 수 있어 마곡지구까지 20분대, 여의도와 서울역은 30분대에 도달할 수 있다. 걸포북변역을 도보로 이용 가능하며 김포도시철도는 지하철 5·9·공항철도 환승역인 김포공항역에서 양촌역까지 10개 역으로 운영된다.
마곡지구 내 아파트 전세값이면 내 집 마련도 가능하다. 전용면적 84㎡ 평균 분양가가 4억 원 초반대에 형성됐다. 국토교통부 실거래가에 따르면 서울 강서구 마곡동 마곡 엠밸리 14단지 전용면적 84㎡는 전세가가 4억 원을 넘는다. 매매가는 7억7000만 원(올해 4월 기준)에 달한다. 한강메트로자이의 분양가는 서울 아파트에 비해 구매 부담이 적고 역세권 지역임에 따라 향후 집값 상승도 기대할 수 있다는게 업계 전문가들의 설명이다.


안녕하세요. OCer 입니다. 오늘은 오랜만에 헤드폰 리뷰 입니다. 라스맥스 C45 라는 모델인데, 슬슬 헤드폰 시즌이 오고 있기도 하고, 아직은 더운 날씨 오후엔 꽤 더운데요. 굳이 날씨로 표현하자면 여름과 가을사이에 어울리는 헤드폰 입니다.그리고 이 라스맥스 C45 헤드폰은 생긴건 무선 블루투스 헤드폰 같이 생겼지만.. 보시다시피 유선 입니다.그럼 살짝 개봉기부터 시작할게요.패키징 박스 앞뒤로 제품 디자인과 스펙을 설명하고 있는데요.유통사인 가우넷에서는 항상 수입하는 제품들은 친절하게도 한국어로 표시를 하고 있습니다. 물론 메뉴얼도 말이죠.그리고 무엇보다 패키징이 참 고급집니다. 중저가 브랜드긴 하지만, 제가 좋아하는 아반트리와 마찬가지로 깔끔하고 간결한 패키징으로 제공됩니다.패키징에는 메뉴얼 2권과..
니콘 D5500 과 함께한 My something special
니콘 DSLR 미러리스 디지털 카메라 · 2016.03.03 20:15
인간이라면 저마다 살아가면서 소중하게 생각하는 것들이 있을 것입니다. 인적인 것이 될 수도 있고 돈이나 어떠한 물건이 될 수도 있습니다. 제가 아직 인생을 오래 산 것은 아니지만 30년 조금 넘는 기간 동안 느낀 것은 사람이 가장 소중하다는 것이고, 그 다음 돈. 그리고 이번 글에서 소개할 저의 취미생활을 즐겁게 해주는 My something special! 을 소개합니다.제가 비록 헝그리 사진사이긴 하나 렌즈군은 거의 다 갖춰놓고 있습니다. 하나씩 소개를 할게요.가장 하단에 있는 렌즈는 니콘 DX 바디 표준 단렌즈인 35mm F1.8G 렌즈 입니다. NIKKOR 35mm F2D 렌즈에게 카페렌즈의 자리를 물려 받은 렌즈죠. 인물 렌즈에 최적화되어 있는 렌즈 입니다. 그리고 위쪽의 렌즈는 개인적으로 니콘..
저는 대부분의 제품들을 구입할 때 우선 가성비를 따집니다. CPU 를 구입한다, 메인보드를 구입한다고 하면 최대 마지노선 가격을 잡아놓고 그 중에서 구입합니다. 만약 그 가격대에 원하는 제품이 눈에 띄지 않는다면, 조금 더 올리기도 하는데요. 오늘 소개하려는 제품은 사운드 관련 블루투스 제품 중에서 제가 작년부터 많이 사용하고 있는 아반트리(avantree) 의 제품 입니다. 블로그에서 소개했던 아반트리 제품은 블루투스 트랜스미터인 새턴 프로와 헤드폰 제품인 퓨릭(puric), 그리고 배터리 충전스테이션인 아반트리 파워 하우스가 있습니다. 오늘은 헤드폰 제품으로, 오디션 프로라는 이름을 갖고 있는 블루투스 헤드폰을 소개합니다. 기본적으로 아반트리의 사운드 관련 블루투스 제품들은 사운드 품질이 꽤 좋다고 ..
스피커 | 헤드폰 | 이어폰 추천 · 2016.01.19 23:27
저보다 연배가 더 되시는 분들은 LP판부터 시작해서 음악취미를 즐기시겠지만 저는 마이마이, 워크맨 등을 듣던 시기를 거쳐 16년 정도 음악감상을 취미로 하고 있습니다. 그때 당시만 해도 돈 없는 10대 청소년이다 보니 가성비 위주로 듣다가 30대가 넘어선 지금은 그래도 어느정도 지를 수 있는 가격대면 질러서 듣고 있습니다. 구입 가능한 금액대가 예전과 다르다 보니 많은 브랜드가 눈에 들어옵니다. 하지만 메이저 브랜드가 아니면 선뜻 구입하기가 어려운 취미 중 하나가 바로 이 포터블 쪽이 아닌가 싶습니다.오늘 소개할 브랜드는 개인적으로 저도 이번에 처음 접한 브랜드인데, 디자인과 내구성, 그리고 기본 소리 특성에도 충실한 제품으로 마스터앤다이나믹(Master&Dynamic) 이라는 브랜드의 MH40 프리미엄..
요즘 중국에서는 황사 뿐 아니라 여러 분야에서 돌풍이 불어오고 있습니다. 모조품의 왕국이라 불리던 중국에서 혁신의 제품들이 나오고 있고 무엇보다 가성비가 뛰어난 제품들이 출시되고 있다 보니 중국 외 유명 제조사들이 긴장하고 있는 상황 입니다. 오늘 소개할 제품도 중국에서 날아온 제품인데요. 미포우(Mipow) 라고 하는 브랜드의 블루투스 헤드폰 입니다. 모델명은 MiPow M3 입니다. 기존 블루투스 헤드폰과의 큰 차이점이 있다면, 무선 블루투스로 페어링하여 사용하는 방법 말고도 유선 케이블을 통해서도 사용할 수 있다는 것 입니다. 본 리뷰에서는 미포우 M3 블루투스 헤드폰의 패키징과 고급스러운 외형, 그리고 헤드폰으로써의 소리 특성은 어떠한지에 대해 전해드리도록 하겠습니다. 미포우 M3 (MiPow) ..
관심 뉴스 & 정보/IT 뉴스 | Gadget | 모바일 · 2015.06.21 18:50
오디오 테크니카 라고 하면 고음이 인상적인 제조사로 알려져 있는데요. 몇 년 전까지만 해도 CM7 Ti 이어폰이 오디오 테크니카의 인기 모델이었는데, 요즘은 딱히 이어폰에서는 두각을 나타내진 않는 것 같습니다. 그만큼 요즘은 이어폰, 헤드폰 제조사도 많이 늘어났고 가성비가 좋다는 제품들이 많다 보니 그런 것 같습니다. 저는 요즘 이어폰 보다는 헤드폰에 관심을 많이 갖고 있는데, 그 중에서도 모니터링 헤드폰이 제가 좋아하는 소리를 들려준다고 느끼고 있습니다. 오늘 소개할 제품은 오디오 테크니카의 모니터링 헤드폰 보급형 모델 몇가지 입니다. 모델명은 ATH-M70x / ATH-M50xDB / ATH-R70x 입니다. 우선 오디오테크니카 ATH-M70x 헤드폰 인데요. 오디오테크니카 ATH-M70X 헤드폰은 ..
관심 뉴스 & 정보/IT 뉴스 | Gadget | 모바일 · 2015.02.10 18:46
몇 년 사이 고음질 음원 스트리밍 서비스들이 늘면서 스마트폰이나 노트북 등에도 고음질 음원을 지원하기 위한 기능들이 추가되고 있는 추세인데요. 이미 포터블 오디오나 거치형 오디오 시스템에 관심이 많은 분들이라면 헤드폰 앰프 하나씩은 가지고 계실텐데, 부피라던가, 가격 때문에 헤드폰 앰프까지 필요할까? 라는 생각에 섣불리 지르지 못하고 있는 분들이 많습니다.(아.. 이건 제 얘기는 절대 아닙니다) 그런 분들을 위한 ASUS Xonar U3 Plus USB 사운드 헤드폰 앰프 입니다. Plus 라는 모델명에서 이미 눈치 채셨겠지만, ASUS Xonar U3 모델도 있습니다. [관련 링크] 헤드폰 앰프를 쓰는 이유가 이어폰이나 헤드폰 등의 출력 저항이 높을 경우 볼륨 확보가 어렵고, 사운드 공급이 불안정하여 ..
스피커 | 헤드폰 | 이어폰 추천 · 2015.01.29 21:49
PC 를 오랫동안 만져오신 분이라면 사운드 블라스터라는 외장형 사운드카드에 대해 알고 계실 겁니다. 이 사운드 블라스터 사운드 카드는 메인보드에 어느정도 들어줄만한 내장사운드 칩셋이 탑재되면서 차츰 우리 기억 속에서 사라져 갔지만, 사운드 블라스터를 만들어내는 크레이에이티브는 아직도 외장형 사운드 카드라던가, 이어폰, 헤드폰 등.. 사운드와 관련된 여러 제품을 출시하고 있는 회사 입니다. 그 중에서도 오늘은 오르바나 라이브! 라는 헤드폰을 소개하려고 합니다. 크리에이티브 AURVANA Live! 는 현재 AURVANA Live! 2 라고 후속 제품이 출시되었지만 워낙에 가성비가 좋은 헤드폰으로 알려져 있어서 지금도 많은 이들이 찾는 가성비 헤드폰 입니다."제품 특성상 개봉 후 반품 및 교환이 되지 않습니..
아직 해외에서도 많은 정보가 나오지 않은 파나소닉 RP-HD10 헤드폰 소리는 어떨까요? 3년 만에 파나소닉에서 내놓은 고급형 헤드폰이다 보니, 많은 분들이 궁금해 하실텐데요. 간략히 첫 느낌을 말씀 드리면, 디자인은 메탈 프레임에 깔끔하다고 볼 수 있지만, 소리는 뭐랄까.. 제 기준에서는 적응되기 어려운 소리..? 레퍼런스 스타일도 아니었고, 그렇다고 완전 저음 강조형도 아니고.. 2부를 쓰기 시작하기 까지 이 녀석을 어떻게 평가해야 할까? 참 애매했습니다. 소리 특성이 딱 떨어지는 제품이라면 쉽게 쓸 수 있겠지만 파나소닉 RP-HD10 은 정말 평가를 내리기가 어려웠습니다. 그래서 사운드 특성은 지극히 주관적인, 개인적인 느낌을 듬뿍~ 담아 진행하기로 했습니다. :)개인 리뷰다 보니 고가의 측정장비를..


그는 공화당의 가장 좋아하는 펀치 백과 달리 달리지 않을 것이다. 그의 행동은 더 이상 새로운 진기함이 아닙니다. 다음 천천히, 나는 며칠마다 누르기를보고 시작하고 약간 센트는 나의 Adsense 계정에서 나타나고 있었다. 나는 약간 키워드를 검사하고 나의 블로그는 게임에 관하여 Google 수색의 처음 몇 페이지에 인천출장마사지 위로 천천히 순위를 매기고 위로 보여 주었다.. 그는 아무도 그가 말하는 것을 믿지 않는 것을 말한다. ‘. HA 아이들은 열에 대한 각기 다른 반응으로 물체를 비교하기 시작해야합니다. (초콜릿이 천천히 녹 으면 나무가 변하지 않는다).
그러나 두건을 붙인 Abu Ghraib 수용자는 상자에 서서 전기 전선에 연결되어 있습니다. 그리고 천안문 광장에있는 무거운 탱크 앞에서 확고부동 한 중국인 반체제 인사. 내가 진정으로 축구 인천출장시 첫 정상을 차지한 것은 기분이 이상합니다. 왜냐하면 6 일 전에 113 점을 제출 한 우리 가족에게는 이탈리아에 대한 이유나 관계가 없기 때문에 이상하게 느껴집니다. 그러나 사람들을 제외하고는 보통 불어서 소리를냅니다. 라켓; 끔찍한 인천출장안마야한곳 딘. 이것의 좋은 예가 몇 시즌 전의 풀럼입니다. 일반적으로 잉글랜드 프리미어 리그 10 위 이내이지만 다년생의 파워 하우스가 유로파 리그에서 우승 한 것은 결코 아닙니다.
그녀는 Hedin에게 그의 회사를 요청했다. ‘아니,’그가 말했다. 나는 신발 용 신발 삽입물을 자르고 잘 작동합니다. 어쩌면 딸의 발 신발에 발 뒤꿈치와 발가락을위한 성인용 신발 삽입물을자를 수 있습니까? 4 년 전. 우리가 좋아하는 팀이 이기면 우리는 선수와 팀과 너무 강한 유대감을 만들어 집착을 넘어서게됩니다. 동료 스포츠 팬과 게임을 논의 할 때, 우리는 실제로 플레이 된 게임에 대해 말할 때 ‘우리’라는 단어를 사용합니다. 내 남편에게 패스 할 때 내 선수 명단에 대해 말했고, 내가 원하는 선수를 모두 얻으 려했다는 농담을했다. 끊임없이 괴롭 히기 시작했다.
CBS 필라델피아는 또한 월요일 아침 일찍 2 개의 가벼운 기둥이 손상되었다고 전한다. 2017 년 필라델피아 이글스는 슈퍼 볼 챔피언이며 도시와 지역 전역에 수십만 명의 사람들에게 엄청난 기쁨을 안겨다 주었다. Daily Mail의 Matt Barlow는 11 월 28 일 리버풀과의 UEFA 챔피언스 리그 경기에 앞서 PSG 팬들을 상대로 부상을 입혔다 고 전했다. 밀튼 케인즈는 경기 초반에 십자가를 뽑아 내면서 조기에 끝났다. 이해할 수 있듯이,이 ‘지능형 통행인’의 ‘목표’에 대한 ‘기술’, ‘속도’, ‘눈’또한 노르망디 지역에 대한 PSG의 경험이 풍부한 스카우트 인 Serge Fournier에게 인상적이었습니다.Fournier는 Medidapart가 얻은 문서에서 Yann Gboho는 ‘2+’등급으로 가장 뛰어난 재능을 위해 ‘1’의 최고 등급에 가장 가까운 등급입니다. ‘Mbapp에’1 ‘을 넣을뿐’이라고 Fournier (73 세)는 프랑스의 스타 앞으로 축구에서 가장 유망한 선수 중 한 명으로 세계적으로 인정받는 Kylian Mbapp (19 세).


지난달 새로운 정부가 출범했다. 신임 대통령은 ‘국민행복, 희망의 새 시대’라는 국정비전 아래 5대 국정목표와 21개 국정전략, 140개 국정과제를 실행한다고 밝혔다. 이 중에 예비창업자와 스타트업이 주목할 부분은 청년 일자리 창출을 위해 ‘창업기획사’ 설립을 추진한다는 부분이다. 국가가 기획사가 되어 창업환경 조성 및 지원책을 내놓는다는 의미로 풀이된다. 박대통령은 창업기획사 설립 사업을 추진하기 위해 청년고용촉진특별법 개정을 검토 중인 것으로도 알려지고 있다.
‘대한민국 창업기획사’는 여러 국가의 성공모델을 벤치마킹할 것으로 예상되고 있다. 게중에 실리콘밸리로 대변되는 미국식 모델, 요즈마(YOZMA)펀드로 대변되는 이스라엘의 성공모델, 그리고 칠레정부의 스타트업 엔젤 네트워크인 ‘스타트업 칠레(Start-Up Chile)’ 등이 언급되고 있다.
그렇다면 새 정부의 창업기획사는 창업환경 조성을 위해 어떤 접근을 하게될까? 모든 부분을 이해할 수는 없겠지만 현재 정부가 검토하고 있는 성공모델들의 형태와 방식을 이해하면 어느정도 유추가 가능할 것으로 예상된다.
더불어 국내 기업에서 진행중인 대표적 엑셀러레이션 프로그램들을 ‘CSR(coporate social responsibility, 기업의 사회적책임)’과 ‘CSV(creating shared value, 공유가치창조)로 나누어 사례를 소개해본다.
1. 미국의 대표적인 스타트업 엑셀러레이션 프로그램과 그 형태
2. ‘스타트업 천국 이스라엘’ : 박근혜정부의 창업기획사 정책의 롤모델
주목할 부분은 이스라엘에는 작은기업, 즉 벤처와 스타트업이 상당수 존재한다는 것이다. 2012년 기준 5000여개의 스타트업이 존재하고 있으며, 나스닥에 상장된 이스라엘 기업은 유럽 대륙 전체보다 많다. 이는 미국기업 다음으로 많은 숫자이다. 더불어 스타트업을 지원하는 VC 규모 역시 크다. 인구 800만이 채 안되는 이스라엘에 770여개의 VC가 20억 달러가 넘는 투자를 하고 있다. 이 액수는 선진국이라 할 수 있는 독일과 영국의 규모와 맞먹는다. 벤처왕국이자 스타트업 천국이라 불리우는데에는 이유가 있는 것이다.
이스라엘을 창업대국으로 만든 초석이라 불리우는 요즈마 펀드는 박근혜 대통령이 후보 시절 청년 창업과 일자리 창출 대안으로 언급한바 있다. 더불어 신정부가 주창하는 ‘창조경제’에 이스라엘식 경제모델이 꾸준히 언급되고 있다는 것은 신정부 창업정책에서 이스라엘식 모델이 주요한 롤모델이라는 것의 의미한다고 할 수 있다.
우리에게 낮설수도 있겠으나 현재 남미쪽에서도 스타트업 열기가 지펴지는 중이다. 특히 칠레정부의 스타트업 엔젤 네트워크인 ‘스타트업 칠레(Start-Up Chile)’는 주목할만 하다. 스타트업 칠레는 새로운 사업에 적극투자하는 엔젤네트워크로 매년 300개 신생기업을 유치하고 있으며, 연간 4만달러(5천만원) 가량의 창업자금을 지원하는 엑셀러레이션 프로그램이자 VC이다. 성장 가능성 높은 신사업 아이디어를 사업가라면 누구든지 칠레에 1년간 체류할 수 있으며 창업지원자금을 받을 수 있다. 여타 국가의 엑셀러레이션 프로그램과 VC가 국적 제한과 지분 조건이 있다면, 스타트업 칠레에는 이러한 제한이 없다는 특징이 있다.
4. 국내에도 우수한 엑셀러레이션 프로그램이 있다.
국내에도 기업주도의 우수한 엑셀러레이션 프로그램이 존재하고 있다. ‘CSR(기업의 사회적책임)’ 차원의 엑셀러레이션 프로그램이 다수지만, 동반성장을 목적으로 하는 ‘CSV(공유가치창조) 개념도 존재한다. 현재 국내 기업이 운영중인 엑셀러레이션 프로그램을 소개해 본다.
삼성SDS, 에스젠 에코 네트워크(sGen Eco Network) & 에스젠글로벌(sGen Global) 공모전
삼성SDS의 ‘에스젠 에코 네트워크(sGen Eco Network)’는 참신한 사업 아이디어와 역량을 보유한 스타트업 기업을 발굴해 창업 전반을 지원하는 삼성의 인큐베이팅 프로그램이다. 이 프로그램을 통해 사무공간 지원을 비롯해 운영자금, 영업 노하우, 마케팅 포인트, 기술교육, 법률자문 등 창업과 관련된 전반적인 지원과 충실한 멘토링을 받을 수 있다.
에스젠 에코 네트워크(sGen Eco Network)의 특징이라면 CSR보다는 CSV에 포커싱이 맞춰져 있다는 것이다. 훌룡한 스타트업을 만들어 내는 것에 주력하지만, 더 나아가 삼성SDS와의 동반성장을 목표로 한다는 것이다. 실례로 지난해 삼성SDS의 청년 창업지원 프로그램 ‘에스젠 코리아’에서 최우수상을 받아, 에스젠 에코 네트워크(sGen Eco Network)에서 집중적인 인큐베이팅을 받은 퀄슨(대표 박수영)은 현재 삼성 멀티캠퍼스와 함께 외국어 교육 서비스를 론칭해 매출발생에 까지 이르고 있다.
에스젠 에코 네트워크는 여타 엑셀러레이션 프로그램과는 다르게 독특한 공모전을 통해 스타트업을 모집하는 것으로도 유명하다. 바로 신사업 아이디어 공모전인 ‘에스젠 공모전’이다. 지난해 ‘에스젠 코리아’ 로 시작한 이 공모전은 올해 ‘에스젠 글로벌’로 그 규모가 해외로까지 확대되어 진행중이다.
에스젠 공모전은 모일모시에 1회성으로 끝나는 공모전이나 40세 이하 청년으로 한정되는 제한적인 행사가 아니다. 14세 이상의 개인이나 팀이면 누구나 지원할 수 있는 스마트한 아이디어를 모집하는 열린 공모전이라고 할 수 있다.
현재 진행중인 에스젠 글로벌 공모전은 지난 3월 18일부터 접수를 받기 시작해 이달 말인 29일까지 아이디어 접수를 받는다. 이 아이디어 중 1- 2차 예선을 통과한 아이디어 제안자들은 5주간 별도 세션을 통해 아이디어 보완을 한 후 최종 프레젠테이션을 거쳐 수상자가 결정된다. 최우수상 1팀 3000만원, 금상 2팀 1000만원, 은상 3팀 500만원의 시상금 외에도 수상자들은 아이디어의 사업화 검증 단계를 거친 후 사무 공간, 각종 인프라, 전문가 멘토링, 법률 자문 및 투자 연계까지 창업 전반에 필요한 서비스를 무상으로 제공받는다.
이 공모전은 상금이나 우수한 스타트업을 발굴하는데 그치지 않는다. 공모전을 통해 선정된 참가자와 팀은 에스젠 에코 네트워크 센터(sGen Eco Network Center)에서 지원하는 엑셀러레이션 프로그램을 통해 삼성SDS와 상생할 수 있는 스타트업으로 성장할 수 있다는 것을 주목해야 한다. 해당 내용에 공감하는 개인이나 팀이라면 지원해볼 필요가 있겠다.
포스코, 포스코벤처파트너스
2011년부터 운영되고 있는 `포스코벤처파트너스`는 포스코가 ‘한국형 청년 창업 지원 생태계 구축 모델’로 들고 나온 엑셀러레이션 프로그램이다. 이 프로그램은 뛰어난 아이디어를 가진 스타트업을 발굴해 초기 단계 육성에서 사후 관리까지 직접 지원하는 것으로 유명하다. 포스코벤처파트너스는 국내에 대표적인 사회적 책임(CSR) 차원으로 운영되는 기업 엑셀러레이션 프로그램이라고 할 수 있다. 이 프로그램의 장점은 무엇보다 우수 스타트업을 찾는 데 끝나지 않는다는 것이다. 좋은 아이디어가 바로 사업으로 이어질 수 있도록 돌보는 것을 핵심으로 하고 있다.
‘포스코 벤처파트너스’는 아이디어는 갖고 있지만 자본이 부족해 창업하거나 성장하지 못하는 벤처기업을 육성하기 위한 프로그램이다. 그간 22개 스타트업을 지원해 고용 인력을 15% 늘리는 성과를 올렸다.
NHN, NHN 넥스트(NEXT)
‘네이버 학교’로 유명한 NHN 넥스트는 NHN이 10년간 1000억 원을 투자해 설립한 소프트웨어(SW) 산업 인재 양성을 위한 전문 교육기관이다. SW 개발뿐 아니라 SW 분야가 필요로 하는 인문사회학적 소양, 디자인 기술, 기업가 정신 등을 고루 갖춘 융합형 인재를 양성할 것을 목표로 한다. 연 입학 정원 120명 모두가 전액 장학금을 받으며 학생 개인용 노트북과 24시간 작업이 가능한 별도의 개인 작업공간도 함께 제공하는 스프트웨어 인재 양성 엑셀러레이션 프로그램이라 할 수 있다.
위에서 언급이 된 실리콘밸리, 이스라엘 등 해외 사례와 국내 기업의 엑셀러레이션 프로그램의 특징들을 몇가지 정리해볼 수 있다.
두번째는 직접적인 도움(hands-on mentoring), 그룹활동, 멘토세션 등이 중요한 역할을 하고 있다는 것이다. 스타트업에게 직접적 도움이되는 부분들도 잘 만들어야만 성공적인 액셀러레이션 프로그램으로 자리매김할 수 있다.
세번째로는 한 번 실패를 겪었다 하더라도 경험이라는 무형의 자산을 가지고 재도전할 수 있는 토대를 마련한다는 것이다. 이는 특히나 국내에게 반드시 적용되어야 할 부분으로 보인다. ‘실패를 두려워 하지 않는 용기’를 강조할 것이 아니라 실패하더라도 재기할 수 있는 토대가 마련되어야 한다. 어제의 사업가가 오늘의 신용불량자가 되는 환경에서 용기는 쉽게 나오는 것이 아니다. 비즈니스는 실패에서 배우는 것이 더 많게 마련이다.


우리는 전례 없는 지능의 발전을 마주하고 있다. 지능의 발현이다. 하지만 우린 여전히 ‘지능은 정확히 어디에 있는 것인가’에 대한 질문을 던진다. 신체적, 기술적, 영적인 지능에 대한 서구 사회의 분열을 초월할 방법이 있을까? 증강지능과 인류의 공동진화 과정의 방향성에 대해, 그리고 최고의 적응성 지능을 가진 인간의 입지가 어떻게 변하는지도 고민해볼법하다. 인간의 뇌가 추구할 수 있는 지능이 인간의 마음과 어디까지 엮인 것인지, 그리고 토착 지식, 신성한 우주론, 애니미즘, 모계적 체계, 심령술이 포함된 집단 지능에 대한 고찰도 필요하다. 다음 ‘광주비엔날레’는 2020년 9월 4일로 예정되어있다. 떠오르는 마음, 맞이하는 영혼을 모토로 열리는 예술 축제는 정신세계의 연장선상을 탐구하는 예술적이고 이론적인 접근을 시도한다.
불안정성/소멸성/일촉즉발
미래를 향한 불안감이야말로 동시대를 사는 우리의 가장 큰 과제가 아닐까. 정치, 경제, 그리고 예술계에서도 공통으로 공유하는 과제이다. 그렇다면 불안정성이란 무엇일까? 공간을 불안정하게 만드는 것은 무엇이 있을까? 불안정성에 대한 한 가지 관점은 방향성이 다른 다수의 체계가 겹치는 지점에서만 발생하는 것이다. 시국의 형세이자 빠르게 변화하는 시대의 산물인 셈이다. 상호 이타적인 체계가 같은 공간에 공존하여 발생하는 불안정성이 예술계에서도 강력한 공명으로 울려 퍼진다는 사실은 어쩌면 당연하다. 특히 지금의 한국에서는 말이다.
반조직적 친족관계
글로벌 공동체로서 우리가 사는 정치 사회적 풍토는 갈수록 참여와 소속의 개념을 마다하는 분열적이고 전체주의적 개념을 마주하고 있다. 반조직적 친족관계의 개념은 집단적 투쟁, 우정, 보상 등을 통해 형성된 규율이 없는 소속 채널을 지칭한다. 국가나 사상 등, 순수 이데올로기적 정체성의 이야기를 벗어나 수시로 변하고 복제되며 혼성을 보이는 집합 관계를 통해 이분법적인 관계를 초월하고자 한다. 인사이더 아웃사이더, 남성적이고 여성적, 합법과 불법의 틀을 벗어나고자 함이다. 근대사의 식민지적 세계관을 바탕으로 형성된 선형적이고 계층화된 집단 정체성의 정의를 초월하는 반조직적 친족관계는 오늘날 보살핌, 애도, 재탄생의 활기찬 관례에 주목하고 있다.
야곱 파브리시우스 Jacob Fabricius
2020 부산비엔날레 예술 감독
모두가 이야기하는 주요 안건이다. 아니, 최소한 기후변화에 관한 국제연합 기본협약(UNFCCC)의 2019년 ‘COP25’ 당사국 총회 기간에는 말이다. 우리는 발상의 전환도 필요하고 행동의 전환도, 아마 최소한 전환된 생각에 부합하는 행동이 필요하다. 전시회가 기후변화와 관련된 작품을 보여주면 진부할 수 있고, 전시를 통한 인식과 제고 또한 추상적일 수 있다. 그런데도 작품의 ‘생산’, 프로젝트나 전시회를 구현하는 방식을 되돌아봐야 함은 변함없다. 산업에 생산 과잉이 있듯이 예술계에서도 마찬가지다. 세계가 하루권으로 들어온 국제화 시대, 우버처럼 국제화 전략이 통하는 시대에 세계 어디든 비행기 표를 끊어서 방문하고 문화를 맛보고 비엔날레 같은 문화행사에 참석하고 짧게는 하루, 길게는 사흘 만에 복귀하고 또 다른 비행기 표를 끊는 일이 비일비재하다. 하지만 기후변화라는 현상과 우리가 자원을 사용하는 행태를 고려하면, 변화를 위한 고민이 필요한 때이다. 미래에는 ‘마을’의 개념이 다시 유효해질 것이고, 더 국소적이고 지역에 초점을 맞춘 소규모 행사들이 더 많아질 전망이다.
비정형 교육
최근 젊은 학생들을 만나 협업을 하게 된 보람찬 기회가 있었다. 이러한 만남이 내가 근무하는 쿤스탈 오르후스의 전시와 프로젝트로까지 이어지길 기대한다. 교육 체계에 신선한 충격이 가해지면 도식화된 영역을 벗어날 기회가 발생할 것이다. 한국, 카메룬, 덴마크, 등을 아우르는 예술 네트워크를 구축하여 기성 교육체계가 필요한 와해성 아이디어들을 공유하고 젊은 작가들이 도전을 받아 세상을 다른 시선으로 바라보고 경험할 수 있었으면 좋겠다. 예술의 정의에 이미 포함된 것이고, 작가 개인도 그런 활동을 지속해서 하겠지만, 교육 체계에서도 보였으면 하는 바람이다.
한국의 메카


상제와 지기 수운은 시천주주呪의 강령주문인 “지기금지원위대강”에서 지기至氣를 일러 “이것은 또한 혼원한 한 기운”이라고 밝힌다. 그것은 우주 시원에 만물화생의 본원을 이루고 있는 음양미분 혹은 음양혼돈의 원초적 생명기운을 말한 것이다. 그런 즉 수운은 지기란 사실은 우주 본래의 혼원한, 한 뿌리의 기운이라고 말하고 있는 셈이다. 다시 말해서 금지의 때에 크게 내리는 지기는 새로운 기운이로되 가장 오랜 것이며, 시원의 생명기운과 한 기운이로되 전혀 새롭다는 것이다. 그것은 본연의 참됨을 되찾은 것으로서 천지와 인간 삶을 혁신하는 새 기운으로 규정할 수 있을 것이다.
다른 특성들
“내 도는 원래 유도 아니며 불도 아니며 선도 아니니라. 그러나 오도吾道는 유儒·불佛·선仙 합일合一이니라. 천도天道는 유·불·선은 아니로되 유·불·선은 천도의 한 부분이니라. 유儒의 윤리倫理, 불佛의 각성覺性, 선仙의 양기養氣는 사람성(人性)의 자연自然한 품부稟賦이며…” 이것은 삼교를 포함하는 신교의 성격이 그의 천도에 고스란히 나타나고 있음을 밝혀준다. 특히 후자의 인용문은 나라에 현묘한 도가 있는데 삼교를 포함한다고 신교의 특성을 전한 최치원의 말을 연상시킨다.
수운이 이루지 못한 것
수운에게는 시천주와 선, 개벽과 새로운 선경세상 등 주요 주제들이 미래에 대한 새로운 전망 속에서 체계적으로 종합적으로 제시되지 못한다. 이 같은 한계는 그가 “능히 유교의 테 밖에 벗어나 진법을 들춰내어 신도神道와 인문人文의 푯대를 지으며 대도의 참빛을 열지” 못했다는데 기인한다.


미얀마의 로힝야 난민사태는 현재 진행형이다. 2017년 8월 로힝야 반군과 정규군의 충돌을 계기로 올해 1월까지 100만명의 난민이 발생했다. 대다수인 91만명가량이 접경 지역인 방글라데시로 넘어왔고 그중 74만명이 쿠투팔롱 콕스바자르 지역 난민 캠프에 둥지를 틀었다. 방글라데시 정부가 “로힝야 난민을 위해 국경을 열어놓겠다”는 입장을 견지하면서다. 74만명은 네덜란드 암스테르담시 전체 인구 규모라고 한다.
정우성 유엔난민기구(UNHCR) 친선대사는 지난 19~23일 쿠투팔롱 난민 캠프의 현지 점검을 하고 돌아왔다. 2017년 12월 이후 21개월 만의 재방문이다. 정 대사는 28일 기자들과 만나 “방글라데시 정부와 주민들이 관용을 보여줬다”며 현지 분위기를 전했다. 다음은 정 대사와의 일문일답 요약.
현지 상황은 어떤가.
“쿠투팔롱은 삼림지대에 만들어져 있는 캠프다. 산동네 느낌이 나 개인적인 경험이 생각나기도 했다. 길에서 아이들이 맨발로 뛰어노는데 그 옆에는 오물들이 흘러내린다. 2017년보다는 많이 개선됐지만 식수라든지 환경문제, 아이들의 교육 환경 등이 아직 부족하다. 조리를 위한 LPG를 안정적으로 확보하는 문제도 필요하다. 나무를 캐러 아이들이 멀리까지 갔다가 범죄에 노출될 수 있기 때문이다.”
이달 19~23일 방글라데시 쿠투팔롱 로힝야 난민캠프를 찾은 정우성 UNHCR 친선대사. [UNHCR 제공]
난민 수용 문제는 현지인들과의 조화 여부가 관건이다. 주민들은 이 상황을 어떻게 받아들이고 있나.
“쿠투팔롱의 주민들은 굉장히 호의적으로 이들을 받아들였고 같이 생활하고 있다. 방글라데시 주민들의 인권과 인간 본연에 대한 존중은 그 어떤 선진국보다 훌륭하다고 느꼈다. 방글라데시는 경제적으로 부유한 나라가 아님에도 국경을 열고 광활한 대지를 난민들에게 내줬다. 이처럼 세계 난민의 8할이 선진국이 아닌 소위 저소득 국가들에서 보호되고 있다. 다만, 갑작스럽게 인구가 늘어나면서 식수라든지 환경 문제가 열악해진 측면이 있기 때문에 이 상황이 장기화하면 서로 힘들어질 수밖에 없다.”
일각에선 난민 유입이 증가하면 그들이 주민들의 경제활동을 침해할 것이라고 우려한다. 현실은 어떤지.
“난민 캠프가 조성되며 필요 물자들이 생긴다. UNHCR의 원칙은 해당 지역에서 필요 물자를 지역사회에서 구매해 지원한다는 것이다. 삶의 터전을 양보해주고 배려해주는 지역 주민들에게 희생만 강요할 수 없기 때문이다. 자연스럽게 인접 지역의 경제가 활성화된다. 또 난민촌 안에서 나름대로 상거래가 일어난다. 피신할 때 가지고 온 재산 등을 그 안에서 사고판다. 이렇게 되니 난민에 대한 반감도 줄어들고 서로가 심리적으로 안정이 된다.”
로힝야 난민을 직접 만났는데 인상 깊은 일화가 있다면.
“극한 상황에서 인간이 얼마나 아름다울 수 있는지를 알 수 있다. 2017년 8월 폭력 사태로 인해 넘어오면서 대다수가 남편이나 아이가 살해당한 모습을 직접 목격한 이들이다. 현지 방문 때 한 할머니가 조용히 와서 ‘내가 딸이라고 데려온 사람은 실은 모르는 사람’이라고 고백하더라. 해당 여성의 남편이 총에 맞아 사망하면서 함께 국경을 넘는데, 할머니가 자기 딸이라고 보호해 데리고 왔다고 한다.”
다음 달 자서전 제목이『내가 본 것을 당신도 볼 수 있다면』이다.
“UNHCR 친선대사로 다년 간 활동하면서 경험한 내용을 담았다. 난민을 들여다볼 기회를 가질 수 있다면 조금 더 나와 생각이 비슷해지지 않을까 하는 바람에서 지은 제목이다. ‘난민’이라도 우리가 갖고 있는 삶과 다르지 않은 평범한 삶을 사는 사람들이란 걸 알리고 싶었다. 어떤 사람들을 집단화하면서 평가하는 것도 위험한 일이라고 생각한다.”
UNHCR은 올해 공동대응계획(JRP)을 통해 9.2억 달러(1조원)의 예상 모금액을 설정했다. 방글라데시 내 로힝야 난민을 비롯한 기타 내전 피해자 등을 위한 120만명의 식량ㆍ보건 사업을 위해서다. 그러나 목표액의 17.5%가량밖에 도달하지 못했다.
로힝야 사태를 근본적으로 해결하기 위해 미얀마의 아웅산 수지 외무부 장관 등을 접촉할 계획이 있나.
“국제기구의 인도주의 대사인 만큼 정치인들을 만나도 인권에 대한 존엄에 대한 이야기를 할 수 밖에 없다. 정치적인 해결을 모색하기 위해서는 아세안의 인접국, 무엇보다 한국의 리더십이 필요하다고 말씀드린다.”
한국에선 제주도의 예멘 난민 유입 등을 계기로 난민 집단 수용에 반대하는 여론도 제법 많은 편이다. 개인적으로 악플도 많이 달릴텐데.


지난해 6월, 1990년 베이징 아시안게임 역도 금메달리스트 김병찬(46)씨의 죽음이 보도됐다. 1996년 불의의 교통사고로 하반신이 마비됐던 김씨는 역도계를 떠난 후 임대아파트에서 홀로 생활하다 죽음을 맞았다. 시신은 이웃 주민에 의해 발견됐다.
올해 3월초 광주 쌍촌동 한 원룸에서는 혼자 살던 81세 할아버지가 세상을 뜬 지 열흘 만에 발견됐다. 심장질환을 앓고 있던 상태였다.
지난 8월에는 대전에서 하루 새 홀로 거주하던 어르신 3명이 숨진 채 이웃들에게 목격됐다. 모두 심각하게 부패가 진행된 모습이었다.
가족 친지 사회와 떨어져 살다가 아무도 모르게 죽음을 맞고, 눈을 감은 뒤에도 오랫동안 시신이 방치되는, 이른바 ‘고독사’라 불리는 무관심 속의 죽음이 늘고 있다.
■ 어르신만의 문제가 아니다
최근 공개된 보건복지부 자료에서는 무연고 사망자 수가 2015년 경우 1245명으로 밝혀졌다. 지난 2011년 693명 대비 179%가 급증한 수치다. 연도별로 2012년 741명, 2013년 922명, 2014년 1008명으로 지속적인 증가세를 보이고 있다.
연령별로는 50대 사망자가 368명(29.6%)으로 가장 많았고, 60대 282명(22.7%), 70세 이상 267명(21.4%), 40대 172명(13.8%), 40세 미만 50명(4%) 순으로 나타났다. 성별로 따져 보면 남성이 74.8%(931명)로 여성 18%(220명)를 앞섰다. 40~50대 사망자가 전체 무연고 사망자의 절반임을 알 수 있다. 중년 남성들의 죽음은 은퇴시기에 일터를 잃고 경제적으로 고립되는 데서 원인을 찾을 수 있다. 이혼 증가, 경제 악화로 인한 가족의 별거나 해체도 영향을 미치는 요소다.
이 같은 통계 수치들은 과거 어르신들에게 집중됐던 무관심 속 죽음을 다시 한 번 생각해보게 한다. 핵가족화, 1인 가구 현상이 증가하는 가운데 이제는 어르신들만의 문제가 아니라 하나의 사회적 현상이며 우리가 깊은 관심을 가지고 해결해나가야 할 문제라는 인식이 시급한 실정이다.
■ 고령화의 그늘, 독거 어르신의 증가
단순히 특정 연령에 국한되거나 한정되지는 않지만, 사회적 무관심 속에서 죽음을 맞는 상황은 여전히 대부분 독거 어르신들에게서 나타난다. 1인 어르신 가구의 증가는 그 주요 요인 중 하나라 할 수 있다.
지난 7월 통계청이 발표한 ‘2015년 인구주택 총조사 집계 결과’ 분석에 따르면 1인 가구 비율은 2010년 23.9%보다 3.3% 증가한 27.2% 였다. 특히 유의해서 볼 것은 2010년부터 2015년까지 증가한 1인 가구 수 중에서 44%인 43만9000가구가 60대 이상의 어르신이라는 점이다. 혼자 사는 60대 이상 인구가 많아졌다는 의미다. 기대 수명의 연장, 독거 어르신들의 증가 등은 이 같은 고령층 1인 가구 비율을 더 높일 것으로 보인다.
‘사회적 소외’는 어르신들이 홀로 죽음을 맞는 가장 직접적 원인으로 꼽힌다. 독거 어르신의 사회적 교류 실태를 밝힌 ‘노인돌봄기본서비스’ 2007년 조사 결과를 살펴보면, “가족과 연락을 하지 않는 경우가 17% 정도, 가족과 접촉을 하지 않는 경우가 22% 정도, 친구와 연락과 접촉을 하지 않는 경우가 각각 34%, 이웃과 연락 및 접촉을 하지 않는 사례가 각각 24% 정도, 26% 정도로 나타났다. 아울러 사회적 교류가 전혀 없는 노인도 27% 가량인 것으로 드러난다. 전체 독거 어르신 중 1/4 이상이 사회적 관계를 맺지 않고 단절돼 있다는 의미다.
■ 연대성 높이기
교회 내 전문가들은 이 같은 문제의 해결을 위해서는 보건 복지 정책, 일자리 방안 등이 함께 고려돼야 하지만, 무엇보다 연대성 강화가 필요하다는 입장이다. 본당을 중심으로 소외되고 고립돼 있는 계층들과 연결고리를 만들고 안정된 연대를 구축해야 한다는 것이다.
구체적으로 본당 내 각 조직들이 독거 어르신을 비롯한 1인 가구 가정을 지속적으로 방문하면서 지역 사회 내 민간 또는 공공 기관과 네트워크 체제를 형성, 지역 소외계층을 위한 협력을 모색하는 방안이다.
서울가톨릭사회복지회 노인복지담당관 장소영(율리안나) 과장은 “독거 어르신 경우 본당 신자들이 정기적으로 방문, 어려운 점을 파악하고 이를 본당과 공유하는 것이 가장 기본이면서도 핵심”이라고 말한다. 정 과장은 “ 특히 우울증을 앓는 어르신들은 자존감도 낮고 삶의 의지도 약한 상황이어서 꾸준한 방문으로 교감을 나누는 것이 필요하다”고 전했다.
대구대교구 성주본당(주임 이강태 신부)이 ‘은빛 날개’라는 프로그램으로 40명의 어르신들을 돌본 사례는 각 본당들이 눈여겨볼 만하다.
대상은 집에서만 봉성체를 영하는 어르신들이었다. 본당 사회복지위원회가 어르신과 봉사자를 연결했고 성주군 복지관에서는 봉사자 교육을 맡았다. 노인대학 학생들과 레지오 단원, 차량봉사자가 한 조를 이뤄 가구 방문에 나섰다. 지역 내 마켓들과 연계해서 방문 선물도 저렴하게 제공받았다. 노인대학 학생들은 학교에서 배운 노래와 이야기를 나눴고 레지오 단원들은 어르신과 함께 기도를 드렸다. 하루 종일 말 한마디 같이 할 사람 없이 외롭게 지내던 어르신들은 본당 신자들의 방문만으로도 반가워했다.


직장이 없는 분들이 대출이 가능할까요? 글만 보기에는 참 어려운 말입니다.하지만 요즘 경제가 힘든만큼 은행에서도 규제를 많이 바꾸고 있습니다. 신용등급이 8등급으로 낮아도 당일 200~500만원 까지 충분히 가능한 곳이 있습니다. 무직자라고 무조건 안된다는 생각은 하지 마세요. 하지만 조건에 맞는곳을 찾기가 너무나 힘들지만 사금융,개인사체까지 알아보신다면 답은 나오지만 금리가 너무 높아 위험하고 부담감이 크기 때문에 자세히 알아보신후 진행하시고 급하다고 […]
올린이:admin 2020년 3월 13일 게시됨:미분류태그: 대부업, 무직자무직자대출에 댓글 남기기
일단 저금리대환 조건은 연령은 60세 이하면 된다고 알고있습니다. 4대보험 가입은 필수고 6개월이상 재직중 이여야 하고 1년이내 연체이력 또한 없어야 합니다. 과거에 개인회생이나 파산 신청하셨다면 기간이 종료되도 저금리 대환대출은 안됩니다. 한도는 최대 3억까지 가능하다고 합니다. 고금리 이자 때문에 고민이 많은 분들은 조금이라도 저렴한 곳을 통해 대환하시기 바라고 연체없이 꾸준히 값으시기 바랍니다. 신중하게 선택하시고 알아보셔서 진행하시고 이글이 […]
올린이:admin 2020년 3월 1일 게시됨:미분류태그: 금리, 대출저금리 대환대출에 댓글 남기기
올린이:admin 2020년 2월 13일 2020년 5월 8일 게시됨:미분류태그: 대출, 생계자금, 햇살론햇살론 긴급생계자금 대출에 댓글 남기기
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대한민국남자농구 대표팀이 2019 FIBA 다이사이 남자농구 월드컵 아시아 1차 예선 4번째 경기를 앞두고 있다. 상대는 이미 86-80으로 승리한 바 있는 뉴질랜드다. 그렇지만, 이번에도 이긴다는 장담을 하지 못한다.
최근한 누리꾼이 커뮤니티 사이트에 쓴 글 내용이다. 그가 말한 ‘김보름 청원’이란 지난 19일 청와대 국민청원 다이사이 게시판에 올라온 ‘김보름, 박지우 선수의 자격박탈과 적폐 빙상연맹의 엄중 처벌을 청원합니다’라는 제목의 청원을 뜻한다.
한국은지난해 11월 뉴질랜드와의 원정경기에서 86-80으로 승리했다. 하지만 당시에는 전준범 등이 외곽에서 폭발해준 덕이 컸다. 외곽슛은 언제나 기복이 있기 때문에 안정적인 골밑의 지원이 필수적이다. 다이사이 라틀리프가 기존의 빅맨들과 함께 그 역할을 해줄 것으로 기대된다.
영화‘환절기’(22일 개봉)는 퀴어 소재를 다루지만 동성 연인의 이야기가 아닌, 아들 수현(지윤호)을 사이에 둔 엄마 미경(배종옥)과 아들의 연인 용준(이원근)의 ‘관계 변화’를 담담하게 그려간다. 따뜻한 겨울로, 쌀쌀한 봄으로, 환절기엔 같은 시간도 저마다 다른 풍경으로 기억되듯, 서로 다른 마음의 계절을 사는 이들의 이야기가 다이사이 마치 미열이 품은 통증처럼 저릿하고 아련하다.
일부대의원들은 그동안 논의 해왔던 쿼터제를 즉각 시행해야 한다며 목소리를 높였지만 지금 당장 시행하기 보다는 시범적인 운영을 통해 다이사이 점진적으로 쿼터제를 적용하자는 의견이 많아 올 시즌 하모니리그에서 시범적으로 쿼터제를 도입함과 동시에 추후 쿼터제에 따른 여러 가지 장,단점을 토의 하기로 결정했다.
이번대회에서도 다이사이 평균 319야드의 장타를 펑펑 날렸습니다.
7명이뭉친 SK는 결국 DB를 무찔렀다. 박빙으로 전개되던 SK는 4쿼터에 흐름을 타기 시작했고, 분위기를 다이사이 가져온 SK는 집중력을 더욱 끌어올렸다. 3쿼터까지 좋은 컨디션을 뽐냈던 함준후, 김건우, 최성원, 이승환, 김동욱이 기량을 십분 발휘해 DB보다 10점(25-15)을 더 추가하며 우승을 확정 지었다.
수비도발군의 실력을 보였다. 2-1로 역전한 2회 1사 후 양석환이 큼지막한 타구를 날렸으나 담장까지 쫓아가 타구를 뜬공 처리했다. 3회에는 2사 3루에서 다이사이 가르시아의 짧은 타구를 뛰어나와 잡아냈다. 5회에도 2사 만루에서 양석환의 큰 타구를 등지고 따라가 아웃시켰다.
SF9는이날 신곡 '맘마미아!'의 무대를 최초로 공개했다. 발랄한 에너지가 넘치는 뮤지컬 퍼포먼스가 포인트. SF9는 다이사이 "첫눈에 반한 여자를 보고 반드시 내 것으로 만들겠다는 귀여운 허세를 담은 노래다. 뮤지컬식 퍼포먼스를 준비했다. 표정이나 연기 연습을 많이 했다. 영화 '그리스'도 보며 연습했다"라고 설명했다.
또한스펙이나 스킬 또한 밀리 게임에서 등장하는 영웅들과 상당히 비슷한 수준으로 맞춰져 있었다. DOTA의 영웅들을 다이사이 아무 변경도 안하고 밀리 게임에 그냥 가져다 놔도 괜찮아 보일 정도. 즉, 먼치킨 류의 영웅은 존재하지 않는다.


구불구불 논두렁 사이로 모내기를 하기 위해 대놓은 물줄기가 시냇물을 이룬다. 모내기를 끝낸 논에는 우렁이가 산다. 요란하게 울어대는 개구리 울음소리가 지나는 이들의 발길을 잡는다. 강원도 산골마을도, 전라남도 땅끝 마을의 이야기도 아니다. 바로 서울특별시의 논 풍경이다.
서울 강서구의 공항로를 따라 김포공항 방향으로 차를 달리면 수km에 걸쳐 평평한 논이 펼쳐진다. 서울에서 마지막 남은 대규모 벼농사 지역으로 알려진 마곡지구이다.
지난 5월20일 아침, 방화동 길훈아파트 옆 논에서 모내기 준비에 분주한 유예환씨(54)를 만났다. “요즘 비가 자주 와서 그런지 논에 물이 많이 찼다. 도랑을 터놓고 물이 빠지길 기다려야 모내기를 할 수 있다.” 물꼬를 트는 사이 논 가운데 백로 한 마리가 내려앉았다.
“서울에서 백로를 보기란 쉽지 않다. 이 맛에 농사짓는다. 평생을 벼농사만 지었다. 죽을 때까지 벼농사만 할 생각이다.”
이번 모내기가 유씨에게는 마지막이 될지도 모른다. 서울 강서구 마곡동과 가양동 일대의 마곡지구는 이미 택지 개발 지역으로 확정되었다.
“땅 주인들은 개발되기만을 기다린다. 2백 평에 쌀 한 가마니를 주는 조건으로 농사를 지어왔는데 임대료가 많이 올라 더 이상은 어렵다.”
마곡지구에는 임대농이 많다. 유씨는 서울 마곡지구와 인천 등에서 논밭을 임대해 총 1만5천 평 규모의 논농사를 짓는다. 마곡지구 3천 평에서 나는 쌀의 수익은 서울 지역 농촌지도자 모임의 회비로 쓴다.
“3천 평의 쌀농사면 8백만원 정도는 벌 수 있다. 임대료로 이미 3백만원이 들었지만 올가을이면 충분한 회비를 모을 것이다.”
요즘 모내기에는 일손이 많이 필요하지 않다. 이앙기 한 대만 쓰면 3천 평 논에 모를 내는 일은 한나절로 족하다.
새참이 나왔다. 유씨와 친구들이 둘러앉아 막걸리 한 사발을 건네며 농사짓는 이야기를 나누는 재미가 쏠쏠하다.
유씨의 친구 이민복씨(53)는 “새벽에 일하러 나오면 세상이 고요하다. 모든 잡념이 사라지고 머리가 맑아진다. 그 기분은 뭐라 설명하기 어렵다”라며 행복한 표정을 지었다.
마곡지구, 서울 시민들의 하루치 쌀 생산
유씨 후배 문용식씨(49)는 “여긴 서울이지만 서울이 아니다. 공기도 도심과 다르고 온도 차이도 많이 난다. 농사를 짓다 보면 일기예보에서 발표한 서울 지역 온도와 달라 당황할 때가 많다”라고 말했다. 유씨는 “일하다 힘들면 눈을 감고 벼가 익은 황금 들판을 생각한다. 수확할 때 기분을 생각하면 당장 힘든 것은 문제가 아니다”라고 말했다.
그는 또 “우리 집안은 4백여 년 전부터 대대로 여기에서 농사를 지었다. 고향을 등지는 것이 싫었다. 가끔 서울에서 농사를 짓는다는 것에 회의를 느낀다. 논을 갖고 있던 친구들은 땅을 처분하고 이미 수백억원대의 부자가 됐다. 손바닥만한 자기 땅 하나 없이 남의 땅을 빌려 농사를 짓는 일은 서러운 일이다”라고 푸념했다.
이에 문씨가 거들고 나섰다. “정부에서 ‘쌀 소득 보전 직불제’를 실시하면서 땅 주인들만 혜택을 받았다. 정부에서 지원하는 쌀값 보상금은 정작 땅 주인들에게 돌아간다. 이럴 바에야 현금이 아닌 비료로 지원해야 한다. 그러면 지주가 소작농에게 돌려줄 가능성이 높다.”
유씨도 “비료 냄새 때문에 아파트 주민으로부터 민원이 들어온다. 정부에서 환경을 감안해 유기 비료를 지원하면 좋겠다”라고 거들었다.
그가 어렸을 때 마곡지구는 김포공항이 들어서기 전이었다. 끝이 안 보이는 김포평야는 마곡지구가 시발점이었다. 아직도 서울시에서 생산되는 쌀의 96%가 마곡지구에서 나온다. 서울의 쌀농사 현황은 총면적 5백11ha에 쌀 생산량은 2천3백78t이다. 1천여 만명에 이르는 서울 시민의 하루치 쌀이 여기서 나온다고 해도 과언이 아니다.
최복순 농업기술센터 지도사(61)는 “서울 마곡지구는 한강 주변의 부드러운 토사가 쌓여 조성된 김포평야의 일부로서 쌀농사에 적합한 곳이다. 이곳에서 생산되는 쌀은 ‘경복궁쌀’이라는 브랜드로 팔린다”라고 말했다.
서울 중랑구 봉화산 기슭. 배 과수에 좋은 곳으로 꼽힌다. 우선 토질이 좋다. 모래가 많이 섞인 토양이라 물 빠짐이 좋아 배가 자라기에 적합하다. 일조량도 풍부하다. 이곳에서 나는 먹골배가 유달리 수분이 많고 달콤한 이유이다. ‘먹골배’는 배의 품종 명칭이 아니다. 묵동의 옛 지명인 ‘먹골리’에서 유래했다. 묵동 주변의 과수원은 대규모 아파트 단지가 들어서면서 거의 사라졌다.
6호선 화랑대역에서 걸어서 5분 거리인 묵1동 대명교회 옆. 도심 가운데 아직 과수원이 남아 있다. 지하철역에서 가장 가까운 과수원인 셈이다. 중랑구 구립도서관 근방으로 아파트숲 사이를 가로지르면 3천 평 남짓의 과수원이 나타난다. 여기에서 원조 먹골배가 자란다.
서울 토박이 농부 정현호씨(53)는 줄곧 먹골배를 키웠다. 정씨는 나무만 보고 곧바로 품종을 알아맞혀 ‘배’ 박사로 통한다.
정씨는 “이곳이 과수원으로 남아 있는 이유는 개발 불가능한 공원 지역으로 묶였기 때문이다. 땅 소유자도 별다른 방법이 없는지 평당 1천원의 싼 임대료로 계속 세를 내주고 있다”라고 말했다.
그는 이곳에서 1년에 약 4만5천 개의 배를 생산한다. 맛이 달다는 소문 덕에 정씨가 내놓은 배는 따는 즉시 팔린다. 백화점에서도 납품해달라는 요청이 오지만 물량이 부족하다. 정씨가 아들 둘을 대학에 보내면서 계속 과수 농사를 할 수 있었던 것은 소비자와의 직거래 비중이 매우 높아 수입이 짭짤했기 때문이다. “직판이니까 재미가 있다. 안 그러면 땅값이 계속 뛰는데 누가 농사를 짓겠는가?”
이곳에서 땅을 갖고 과수원을 하던 정씨의 친구들은 벼락부자가 되었다. 이들은 더 이상 농사를 짓지 않는다. 땅이 없던 정씨는 10년 전부터 공원 지역을 임대해 아예 직판을 목적으로 계획 농사를 하고 있다. 7년 전부터는 100% 소비자에게 직접 판다. 농약도 적게 쓰고 햇볕을 많이 받게 해주면 맛이 더 좋아진다고 한다. 그는 “일반 배의 평균 당도가 11브릭스(Brix· 물 100g에 녹아 있는 당분)인데 우리 배는 14까지 나온다”라고 자랑했다.
정씨는 과수원에 12개 품종의 배나무를 골고루 심었다. 품종에 따라 수확기가 달라 8월 중순부터 10월 말까지 지속해서 배를 출하할 수 있다. 특히 8월 중순부터 8월 말까지 약 보름 사이에 나오는 청실배는 희소성이 크다. 크지는 않지만 과육이 부드럽고 달아 인기가 높다. 객단가를 높이기 위해 배즙은 따로 만들어 판다. 정씨의 아내 정희복씨(50)가 만드는 배즙도 인기이다.
그는 농사짓는 재미에 푹 빠져 산다. 정씨의 아이들은 어렸을 적에 아버지가 농부라는 사실을 창피해했다. 하지만 지금은 오히려 아버지를 돕는다. 그들도 이제는 배 농사에서는 기술자가 다 되었다.
그는 서울에서의 과수원 농사에 만족한다. 그는 “먹고 살 만하다. 몸 건강하고 부부 금실도 좋다. 농사짓고 아이들 교육 환경도 좋아 걱정이 없다”라고 말했다.
농사는 삶에 여유를 준다. 돈 때문만은 아니다. 배가 익었을 때쯤 사람들이 몰래 따가는 서리쯤은 아예 20%의 유실률에 포함시켜놓았다. 그는 농사 외에는 다른 일을 생각할 겨를도, 또 하고 싶지도 않다고 말했다.
“쌈 채소 재배하는 데는 서울이 최고”
금싸라기 땅으로 불리는 서울 강남에서 농사를 짓는 농부의 심정은 어떨까?
강남구 율현동에서 채소 농장 ‘e그린 영농법인’을 운영하고 있는 서상환씨(53)는 최근 들어 착잡한 마음을 가눌 수 없다. 얼마 전 농장 입구 주차장이 평당 3백60만원에 팔렸기 때문이다. 불과 3년 전만 해도 30만원에 거래되던 땅이다. 그동안 수경 재배를 하느라 시설물에 투자한 돈만 2억여 원이 넘는다.
‘그 돈으로 땅을 샀더라면….’ 이제 와 후회막급이다. 당장은 인근 서울공항 때문에 개발이 제한되어 있어 임대료가 낮은 편이지만 언제까지 이곳에서 농사를 지을 수 있을지는 알 수 없다.
그는 주변 사람들이 땅 이야기를 꺼내면 아예 귀를 막는다. 간혹 그가 흔들릴 때면 오히려 아내가 나선다. 아내는 “당신 덕에 지금껏 잘 먹고 살아왔지 않은가? 아이들도 남부럽지 않게 잘 키웠다”라며 남편을 위로한다. 서씨는 하루 종일 앉아서 일하느라 허리 디스크까지 얻은 아내에게 미안한 마음을 감출 수 없다.
서씨는 1만 평의 땅을 임대해서 7종의 쌈 채소를 키운다. 모두 수경 재배 방식이다. 수경 재배는 흙이 필요 없다. 식물의 생육에 필요한 영양분을 녹인 배양액만으로 채소를 재배한다. 수경 재배는 오염되지 않은 깨끗한 채소를 생산할 수 있다는 장점을 지니고 있다. 병충해 예방도 수월하다. 서울에서의 쌈 채소 농사는 나름으로 경쟁력이 있다. 쌈 채소에서는 신선도가 생명인데, 코앞의 가락시장을 끼고 있는 강남구 율현동은 신선한 채소를 빨리 공급할 수 있는 적지이다. 하지만 서울의 대기오염이 심해 친환경 유기농 재배는 불가능하다. 그가 수경 재배를 고집하는 것은, 서울에서 가장 깨끗한 쌈 채소를 생산할 수 있기 때문이다. 품질은 대형마트에서 검증했다. 서씨는 이마트 매장 10곳에 쌈 채소를 직접 납품한다. 한 매장당 판매 직원 2명을 두고 농장 일꾼까지 합치면 직원 수만 50명에 이른다. 서씨가 쌈 채소로 이만큼의 성공을 거두기까지는 말 못할 고생이 있었다.
서씨가 이곳에 처음 발을 들인 것은 12년 전이다. 그는 원래 홈 인테리어 사업가였다. “부도를 맞고 남은 돈 3백만원으로 채소 농사에 뛰어들었다. 흙 없이 물로 채소를 키우는 수경 재배를 처음 봤는데 너무 신기해서 ‘바로 이거다’ 싶었다”라고 말했다.
최근 차로 15분 거리인 수서에 25평형 아파트를 장만했다. 하지만 그는 이곳에 비닐로 지은 움막에서 잠을 잔다. 아직 뜻을 다 이루지 못했다는 것이 그의 생각이다.
그는 요즘 ‘베이비 채소’를 생산할 계획을 세우고 있다. 베이비 채소는 새싹과는 개념이 다르다. 베이비 채소는 맛이 부드럽고 한마디로 영양덩어리라는 것이 그의 설명이다. 조만간 그는 베이비 채소가 각광받을 것이라고 내다본다. 그는 “채소를 보면 자식 같은 기분이 든다. 때로는 채소들이 주인의 발소리를 알아듣는 것 같다. 한때는 더 잘 크라고 음악을 틀어주기도 했다”라며 웃음 지었다.
화훼 농장·매장에서 연 6억~7억원 수입
서울 서초구 우면동 ‘꽃을 든 남자’ 류병승씨(53)는 30년째 꽃을 가꿔온 화훼 농부이다. 이곳에서 류씨와 농사를 짓던 친구들은 땅값이 폭등해서 이미 갑부가 되었다. 하지만 땅을 팔아 돈을 많이 번 친구들도 꽃 속에 묻혀 사는 류씨를 부러워한다. 류씨는 “처음에는 채소 농사를 했다. 채소보다는 화훼가 수익이 훨씬 좋아서 바꿨다. 농장에서는 주로 철쭉류를 키운다. 이 분야는 우면동에 있는 농장들이 전국 최고의 기술력을 갖고 있다”라고 말했다.
몇 년 전부터 땅값 상승에 따른 임대료와 시설 투자 비용이 늘어나면서 이를 해결하기 위해 매장도 직접 운영하고 있다. 그는 농장에서 1억원의 수입을 올리고 매장에서는 한 해 5억~6억원을 번다.
그는 “아직도 우면동에는 땅 소유자가 직접 화훼 농사를 짓는 경우가 있지만 소수이다. 화훼 농사는 악착같이 일을 해야 하는데 땅을 소유한 사람들은 그렇지 못하다. 먹고 살기 위해서 땅을 임대해 농사를 짓는 사람과 경쟁이 안 된다”라고 설명했다.
그는 또 “서울에서의 화훼 농사는 제법 쏠쏠한 재미가 있다. 판로가 많아 수익도 지방에 비해 안정적인 편이다. 아들에게 물려주고 싶은데 그것만은 뜻대로 안 된다”라고 씁쓸한 표정을 지었다.
마곡지구에서 벼농사를 짓는 유예환씨, 묵동에서 과수원을 하는 정현호씨, 강남에서 채소를 키우는 서상환씨, 우면동에서 꽃을 가꾸는 류병승씨는 모두 서울의 마지막 농부들이다. 이들은 농사짓는 법에 나름 도가 통해서 그런지 가정도 평안하게 이끌고 있다. 자식 농사도 모두 성공한 편이다. ‘뿌린 대로 거둔다’는 땅의 힘을 믿어서인지 넉넉한 마음에 고집스러움이 묻어난다.


국내에서 L부장은 일도 잘하고 리더십도 뛰어나다는 평가를 받았다. K사장은 L부장의 영어 실력이 다소 부족하긴 하지만 기준인 토익 700점을 넘었기 때문에 기본 실력은 있다고 판단했다. 수치를 다루는 일의 성격상 영어와 스페인어는 파견 후 현지에서 일하며 차츰 익히면 된다는 것이 본사의 판단이었다.
그러나 파견 후 6개월이 지나면서 서서히 문제가 나타나기 시작했다. 전임자가 처음 3개월 동안 업무를 인수인계하고 귀국한 뒤 L부장은 혼자서 법인의 재정적 살림을 이끌어가면서 많은 갈등을 야기했다. 현지에 대한 이해 부족과 커뮤니케이션 장애, 한국적 리더십 등이 원인이었다.
현지 직원들은 L부장과의 갈등을 견디지 못하고 하나 둘 법인을 떠나기 시작했다. 직원들이 이직하면서 L부장의 업무량은 더 늘어났다. 이것 때문에 스트레스를 받은 L부장은 급기야 최근에는 직원들에게 고함을 치고 물건을 던지는 등의 행동까지 하기 시작했다. 그의 이런 행동은 한국에서도 성숙하지 않은 것으로 여겨지지만 ‘현지의 직원들이 납득하지 못할 정도는 아니다’라는 것이 본사 인사팀 직원들의 생각이었다.
그러나 직원 대표들은 법인장에게 공식적으로 “L부장과 더 이상 일을 같이 못하겠다”며 본사 송환을 요구하기에 이르렀다.
놀랍게도 이러한 사례는 특정 개인 또는 기업에만 국한한 것이 아니다. 필자는 주변에서 이와 비슷한 이야기를 수차례나 들었다.
한국 기업들이 글로벌 기업으로 성장하면서 가장 많이 고민하는 이슈 가운데 하나가 바로 글로벌 리더십이다. 국내에서는 통한 리더십이 외국에서는 통하지 않거나, 본사의 정책 및 전략이 일부 해외 조직에서는 제대로 이행되지 않는 경우가 발생하는 것이다. 그렇다면 이런 문제가 나타나는 까닭은 무엇일까.
글로벌 리더십의 기준 부재(不在)
가장 큰 이유는 제대로 된 선발이 이뤄지지 않는다는 데 있다. 선발과 관련한 첫 번째 이슈는 국내 기업들이 글로벌 리더십 역량에 대한 명확한 기준을 가지고 있지 않다는 것이다. 당연히 해당 능력을 검증하기 위한 방법론이나 도구도 거의 없다.
현재 한국 기업들은 주재원을 선발할 때 일반적으로 최근의 업무 평가와 어학 점수, 업무경력 위주의 이력사항 등을 기준으로 이용한다. 그러나 이런 기준으로는 실제로 업무에 필요한 역량을 가진 인재를 뽑기가 힘들며, 어학점수에 가려 뛰어난 인재를 놓칠 가능성도 있다.
반면에 선진 기업들은 명확하고 체계적인 기준을 가지고 해외 파견 인재를 선발한다. 표1은 헤이그룹이 지금까지의 연구 결과를 기반으로 만든 ‘글로벌 인재에게 필요한 역량’의 집합이다. 표에 따르면 글로벌 리더에게 요구되는 역량은 크게 글로벌 마인드세트와 사고 및 감성 능력, 성공을 향한 추진력, 다문화 대처 능력 등 4가지로 이뤄진다.
글로벌 마인드세트는 고객과 경영 환경에 대한 관심이 본인이 속한 지역을 넘어 다른 나라에도 미치며, 특정 현상이 중장기적으로 글로벌 관점에서 어떤 파급 효과를 낼 수 있을지를 예측할 수 있는 시각과 사고 역량이다.
사고 및 감성 능력은 기업의 핵심 인재라면 반드시 갖춰야 할 기초 역량이다. 이것은 글로벌뿐 아니라 지역 단위에서도 반드시 필요하다. 구체적으로는 현상을 논리적으로 분석하고, 분석한 사안들을 형이상학적 차원에서 이해하고 개념화할 수 있는 능력이다. 이것이 글로벌 마인드세트와 연계되어 상호보완적으로 작용하면 전체적인 글로벌 역량이 강화된다.
성공을 향한 추진력 또한 지역적 인력들에게도 필요한 역량이지만 글로벌 조직 차원에서는 자국을 넘어 타 국가의 전문가 및 리더의 도움을 받고 활용하거나 지역적 이견을 조정하고 해결할 수 있는 능력을 말한다.
다문화 대처 능력은 업무를 함께 추진하는 다른 배경과 사고방식의 임직원들을 이해하고, 그들과 협력적인 관계를 구축하며, 갈등을 원활히 해결할 수 있는 능력이다.
물론 4개의 역량군이 모두 다 중요하지만 많은 기업이 공통적으로 고려하는 것은 ‘사고의 확장’을 의미하는 글로벌 마인드세트와 ‘변화에 대한 적응’을 뜻하는 다문화 대처 능력이다.
두번째로 주재원 제도와 핵심인재 관리 제도가 이원화돼 운영된다는 것도 문제다. 많은 선진 기업은 해외 주재원 파견을 경영진 승계관리(succession planning) 또는 고도 잠재능력 인력(HPI·High Potential Individual) 육성 차원에서 활용하고 있다. 당연히 핵심 인력 선발에 필요한 리더십 역량 등이 글로벌 차원에서 검토된다. 이런 맥락에서 선진 기업들은 여러 국가에 있는 주요 직책의 직무 가치를 고려해 핵심 인력들을 파견하고 검증한다. 이렇게 함으로써 국내와 해외에서 모두 큰 성과를 거둘 수 있는 인력을 양성할 수 있으며, 좀 더 뛰어난 인력을 주재원으로 파견해 다양한 경험을 하게 할 수 있다.
마지막으로 많은 기업이 아무런 교육도 실시하지 않은 채 주재원을 바로 현지에 파견하는 것 역시 현지에서 마찰을 일으키는 원인이다. 주재원에 대한 교육은 리더십, 직무, 문화적 다양성 등 다양한 방향에서 실시하는 것이 바람직하다. 또 주재원 파견 후보자에 대한 현지 조직 책임자의 면접도 적임자를 가려내기 위한 좋은 방법이라고 할 수 있다.
한국적 글로벌 리더십 개발해야
한국 기업의 경우 현실적으로 기업에 따라서는 앞에서 언급한 대로 핵심인력 제도와 주재원 제도를 일원화하기 어려운 경우도 있다. 많은 주재원을 파견해야 하는 경우 핵심인력만으로 주재원자리를 다 채우기 어렵기 때문이다. 또한 해외 글로벌 기업과 달리 본사에서 사용하는 주요 언어가 영어는 아니기 때문에 한국어가 가능한 주재원을 많이 파견할 수밖에 없는 현실도 감안해야 할 것이다.
그러나 주재원을 많이 파견해야 하는 현실과 주재원을 제대로 선발하는 이슈는 당연히 별개의 문제다. 그렇기 때문에 앞으로도 계속해서 한국적 글로벌 리더십에 대한 정의와 기준, 선발 방법 등을 개발해야 할 필요가 있다.
간략하게 한국적 글로벌 리더십을 정의하면 ‘리더십의 통용성’을 가지는 동시에 한국인만이 갖고 있는 장점을 충분히 살릴 수 있는 리더십이라고 할 수 있다. ‘리더십의 통용성’은 같은 언어와 문화권에서 성장한 직원들에게만 인정되는 리더십이 아니라 다른 언어와 문화에서 성장한 인력들에게도 인정받을 수 있는 리더십이다.
한국인만의 장점으로는 많은 것을 꼽을 수 있지만 가장 대표적인 것으로 성실함이 있다. 많은 문화권에서 한국인의 성실함을 매우 긍정적으로 평가한다. 한국인 리더들이 이런 장점을 기반으로 솔선수범한다면 문화적 배경이 다른 직원들에게도 충분히 존경과 공감을 이끌어낼 수 있을 것이다.


단점 – 야외 사용에 최적화한 세팅 값(추정)은 실내에서 사용하는 오히려 문제가 됐다. 특히 AUX 연결해 사용할 경우 입력 음량을 낮게 세팅한다면 계속 끊기는 문제가 두드러졌다. 물론 음량을 키우면 정상으로 동작하지만 그렇다고 항상 크게 들어야 한다는 건 현실적으로 실내에서 사용하지 말라는 의미다. 즉 혼자 사는 원룸족 이나 오피스텔에서 잔잔한 음악 틀어놓고 분위기에 취하고 싶은 대상이라면 이 제품은 인연이 아니다.
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이번 토론회는 규제 강화 동향과 문제점을 살펴보고 상호협력적 관점의 정책 및 제도 개선안을 모색하고자 마련됐다.
전영준 부연구위원은 업계의 목소리가 반영되지 않은 채 ▲품질 ▲안전 ▲하도급 ▲노동 등 각종 건설 분야에서 원사업자 규제가 집중적으로 양산되고 있다고 지적했다. 실제 규제개혁위원회에 따르면 20대 국회에서 건설규제 신설·강화 내용을 담은 입법발의는 345건으로 19대(100건)와 비교해 3.45배 증가했다. 이 중 대다수가 규제 수 확대와 위반 시 제재를 강화하는 등 원도급자에게 책임을 묻는 법안이라는 설명이다.
고의나 과실로 부실시공이 적발될 경우 5년간 시장에서 퇴출하는 건설산업기본법 개정안과 근로자에게 고용노동부장관이 고시하는 적정임금 이상의 임금지급을 의무화하는 건고법 개정안 등이 대표적이다.
그는 "규제생선단계인 의원입법 과정에서 무분별하게 자행되는 입법을 방지해야 한다"고 지적했다. 이를 위해 규제영향평가 분석서 첨부를 의무토록 하고, 유명무실해진 규제일몰제(새로 신설되거나 강화되는 모든 규제는 존속기한을 설정하고, 기한이 끝나면 자동적으로 규제가 폐기되는 제도) 강화하는 방안을 제시했다. 입법 전 해당 규제가 가지는 부작용 등을 미리 파악해 경중을 따져 봐야한다는 얘기다.
또 규제개혁위원회의 역량 강화를 위해서 민간위원에 건설 부문 전문가를 초빙하고, 실무를 담당하는 규제조정실 인력을 확충해야 한다고 설명했다. 규제개혁위원회는 불필요한 행정규제를 폐지하고, 비효율적인 행정규제의 신설을 억제해야하지만 예컨대 규제위임 법 조문이 삭제됐음에도 하위법률 규제를 관리 중이거나, 주관부처 배정을 잘못하는 등 역할을 제대로 해내지 못했다는 이유에서다.


최근 중고생부터 대학생까지 인기를 휩쓸고 있는 드라마가 하나 있다. <후아유 - 학교 2015>. 극 중 주인공인 이은비는 일시적으로 기억을 잃은 채 쌍둥이 언니 고은별의 자리에서 살아가게 된다. 그러나 시청자는 두 사람을 혼동하지 않고 자연스럽게 다른 사람으로 인식한다. 시청자가 보는 두 사람의 정체성이 다르기 때문이다. 비록 세 글자에 불과하지만, ‘너는 누구냐’라는 제목은 짧고 강렬하게 질문을 던지고 있다.
정체성의 사전적 정의는 ‘변하지 아니하는 존재의 본질을 깨닫는 성질’이다. 후아유라는 질문에 대한 대답이 자신의 특징이 된다. 우리는 여기서 개인의 존재를 구별할 수 있는 요소가 무엇인지 고민하게 된다. 외적인 요소가 그 답을 찾을 수 있을까. 이은비의 주변 사람 모두 그녀를 고은별이라고 불러도 다른 사람이 되는 것은 아니므로 이름은 아니다. 두 사람은 쌍둥이이므로 외모 또한 아니다. 머리 모양에 차이를 둬 구별해주는 것도 극 중 장치에 불과하다. 이를 통해 우리는 여기서 한 사람의 정체성을 판가름하기 힘들다고 결론을 낼 수 있다.
그러면 반대로 내적인 요소 중에서 그 답을 찾을 수 있는지 궁금해진다. 이은비는 사고로 인해 모든 기억을 잃어버리지만, 시청자는 여전히 그녀 자체로 받아들인다. 사소한 습관이나 성향은 어떨까. 극 중에서 자신의 쌍둥이 언니로 살아가는 주인공이 의심받는 이유가 여기에 있다. 글씨체나 편식하던 음식, 기호와 같은 것에 차이가 나면서 그녀는 의심받는다. 그러나 이마저도 ‘이게 정체성이야’ 라고 답하기에는 무리가 있다. 같은 음식을 좋아한다 해서 서로의 정체성이 비슷하거나, 같다고 말하지 않기 때문이다. 그저 하나의 공통점일 뿐이다.


최근 2년간 이명으로 시달린 한 목사님이 한방병원을 내원하셨습니다. 각종 검사와 치료를 받아 봤으나 별 차도가 없어 마지막으로 한방 치료를 받아 보기 위해 내원하였던 것입니다. 현재 침과 한약으로 치료 중에 있으며 점차 호전되어 가고 있습니다. 오늘은 이명에 대해 알아 보겠습니다.
우리가 정상적으로 소리를 들을 수 있는 것은 소리가 고막을 두드리면 그 진동이 내이 쪽으로 전달되면서 청각세포가 소리 신호를 인식하여 뇌로 전달하기 때문에 가능합니다. 그러나 이러한 외부적인 소리의 자극이 없이도 귀속에서 잡음을 느끼는 것을 일컬어 ‘이명(耳鳴)’이라고 합니다. 이때에는 기차 소리나, 매미 우는 소리, 파도가 치는 소리 같은 다양한 소리가 지속적으로 들려 환자는 고통을 느끼게 됩니다. 이것은 실제로는 귀에서 느껴지는 매미 우는 소리와 같은 외부적인 소리는 전혀 없지만 뇌에 소리가 전달되는 경로에 어떤 이상이 생겨 발생하는 것으로 판단되고 있습니다. 반면 ‘환청(幻聽)’이라고 하는 것은 정신과적 영역에서 나타나는 증상의 하나로 정신분열증에서 볼 수 있습니다. 이것은 정신분열증 환자가 말하는 사람이 없음에도 불구하고 자신에게 말하는 것을 들을 수 있다고 말하는 것입니다. 따라서 이명과 환청은 완전히 다른 증상입니다.
이명시 들리는 귀소리의 형태는 윙하는 바람 소리나, 매미 우는 소리, 귀뚜라미 소리, 쉐하는 기계 마찰음 소리, 휘파람 소리, 북소리, 시계 소리, 형광등 소리, 비 소리, 낙엽 소리 등 환자들이 자신에게 들리는 소리에 대한 표현은 다양합니다. 대부분 24시간 귀속이 울리는 것이 보통이지만 수면 때는 들리지 않으며 간헐적으로 들리는 경우도 있습니다. 그러므로 타인은 그 고통에 대해 이해를 못하는 경우가 많아, 심한 경우, 불면증이나 신경쇠약 등과 같은 정신과적 장애를 초래하게 되기도 합니다. 또한 이명과 함께 청력 저하가 유발되고난청이 동시에 있거나, 어지럽고 토할 것 같은 증상이 있는 메니에르 병과 같은 경우가 있습니다.
이명 발병률은 비교적 높은 편입니다. 성인의 15-20% 정도에서 이명을 경험하고 있으며 이중 4% 정도가 생활에 지장을 줄 정도로 심하다고 합니다. 일반적으로 연령층이 높을수록 증가되는 경향이 있고, 70-80%가 40대 이상에서 발생한다고 합니다. 고연령층에서는 남자가 여자보다 발병률이 높고 저연령층에서는 여자가 남자보다 발병률이 높은 편입니다. 또한 육체 노동자들이나 자영업 종사자들 보다는 주부나 사무직원들에게서 더 많이 발생하고 있습니다.
이명의 원인으로서는 귀속에 있는 때, 외이도에 존재하는 이물, 중이염, 이관폐색, 이경과증, 메니에르 병 등이 있고 동맥경화증, 심장 질환, 신장질환, 당뇨, 신경증, 여성의 갱년기 장애 등에 의해서도 이명이 발생할 수 있습니다. 또한 귀속에 발생하는 각종 외이 및 내이 질환, 소음성 난청, 감각 신경성 난청, 청신경 종양, 뇌종양, 갑상선 질환, 고혈압 등에서도 발생할 수 있습니다. 대부분 이러한 질병적 원인을 가지고 있지 않은 경우가 많으나 의심되는 질환에 대한 정밀 검사 및 진단이 필요합니다.
이명의 한의학적인 원인은 대체로 인체의 정기가 허해서 생기는 경우와 간담의 기능이 항진되어 나타나는 경우로 크게 구분할 수 있습니다. 전자를 허해서 나타난다 하여 허증(虛證)이라 하며 후자를 실하게 나타난다 하여 실증(實證)이라고 합니다. 일반적으로 허증은 이명 발생시 양쪽 귀를 막았을 때 소리가 작아지거나 편한 느낌이 들며 실증은 소리가 그대로 이거나 크게 들리게 됩니다. 허증의 경우 호흡기, 소화기, 비뇨 생식기, 간담계통, 심장계통의 기운이 허하여 머리 쪽으로 기운을 제대로 전달할 수 없어 소리를 인식하는 귀 주위 경락에 기혈 순환이 잘 이루어지지 않으므로 해서 발생합니다. 실증의 경우 인체의 기혈 흐름을 주관하고 힘을 누적하는 간담계통에 담이나 화가 발생하여 머리 쪽으로 올라가 귀에 문제를 유발하게 되어 이명이 발생합니다.
이명의 한의학적인 치료는 주로 침과 뜸, 한약으로 치료하며 최근에는 약침으로 치료를 하는 경우가 많습니다. 허증에 의한 이명의 경우, 몸에 에너지가 부족하거나 에너지를 생산하는 능력이 저하되어 있는 경우이므로 숙지황이나 당귀 백작약 등과 같은 보약을 응용하는 경우가 많고 실증에 의한 이명의 경우 담과 화가 많으므로 반하 황금 황연 치자 등과 같은 담과 화를 치는 약을 응용하는 경우가 많습니다.
이명을 예방하거나 약한 이명을 치료하기 위해서는 우선적으로 과로를 피하고, 충분한 휴식과 수면을 취해야 합니다. 또한 반복적인 스트레스와 긴장을 피하고 편안한 마음을 유지하되, 과음과 흡연을 피하고 카페인이 든 콜라나 커피 등의 기호 식품과 맵고 짠 자극적인 음식이나 기름진 음식 등은 피하는 것이 좋습니다.


한국에 두 부류의 목회자가 있다는 말이 있습니다. 대형 교회 목회자들과 대형 교회를 꿈꾸는 목회자들! 그만큼 대형 교회는 선망의 대상이지만 몇몇 대형 교회 때문에 발생한 폐해는 갈수록 심각합니다. 지금도 존경을 받는 임택진 목사님(1916~2007)은 총회장을 지내셨지만, 청량리중앙교회에서 바르게 목회하시며 소박하고 검소하게 사셨던 진정한 지도자여서 목회자의 귀감이셨습니다.
2001년 1월, 제가 소장으로 사역하던 '한민족선교정책연구소'에서 고문으로 위촉한 임택진 목사님과 홍성현 목사님을 모시고 점심 식사를 하였습니다. 이 자리에서 임 목사님은 총회장 시절을 돌이켜볼 때 가장 후회스러운 일은 '교인 상한제'를 만들지 못한 것이라고 말씀하셨습니다. 교인이 일정 수(3000명, 5000명 등) 이상이면 분가해야 한다는 법을 만들고자 하셨던 혜안이, 대형 교회의 불법 행태가 한국교회를 나락으로 밀어 넣는 현실에서 더욱 실감나게 다가옵니다.
남대문교회는 대형 교회를 꿈꾸지 않고, 빈민들이 살았고 매매춘도 이루어지던 양동에서 오랫동안 자리를 지키고 있습니다. 강남 개발이 한창이던 1970년대에 내부에서 교회 이전이 거론되고, 1980년대에 어느 재벌이 강남 이전을 권했을 때, 목회자들은 '남문 밖 정신'을 계승하겠다고 선언하면서 중심을 잡았다고 합니다.
남대문교회 예배당. 이근복 그림
이 남문 밖 정신에 대해서는 '남대문교회 소개서'에 나와 있습니다. 소개서는 1890년 7월 무더운 여름, 선교사 가족들이 남한산성으로 피서 휴가를 떠났을 때, 헤론(John W. Heron) 선교사가 전염병 환자를 치료하다가 이질에 걸려 34세의 이른 나이에 별세한 사건을 전합니다. 휴가도 가지 않고 남문 밖 가난한 백성을 온몸으로 돌본 헌신은 '남문 밖 정신'으로, 성문 밖에서 전인 구원을 실천하신 예수님 사역의 재현이었습니다. 교회는 남문 밖 정신으로 1997년 IMF 사태 직후, 서울역 근처에 쏟아진 노숙인들을 대상으로 하루 4000~5000인분의 무료 급식을 시행하기도 했습니다.
한국교회 정체성이 흔들리는 때에, 밴쿠버기독교세계관대학원 최종원 교수가 펴낸 ＜텍스트를 넘어 콘텍스트＞(비아토르)에서, 스스로 낮추어 공공선을 추구한 남대문교회의 존재 가치를 확인하게 되었습니다.
"근대 세계의 도전 앞에 반동적인 모습을 보였던 제1차 바티칸공의회 당시의 가톨릭과 오늘 대형 교회의 모습이 유사하다면, 대형 교회도 결국 가톨릭교회가 걸어갔던 길과 다르지 않은 길을 갈 것이라고 충분히 예측할 수 있다. 한국교회의 미래를 위해 우리는 굳이 신령한 예언이 필요치 않다. 역사를 조금만 반추해 보아도 답은 명확하다. 더불어 가톨릭이 맞닥뜨린 위기의 순간에 극적으로 그들을 구원해 준 것은 교리가 아니었음을 함께 기억해야 한다. 스스로 낮춰 세상의 변화에 긍정적으로 적응하고 세상의 공공선을 찾아가는 노력이 그들을 구원했다." (161쪽)
미국공사관 소속 의사 알렌(Horace Newton Allen) 선교사가 세운 '제중원'이 남대문교회 뿌리입니다. 1884년 9월 20일 한국에 도착한 그는, 갑신정변 때 칼에 찔려 사경을 헤매던 명성황후 조카 민영익을 완쾌하게 한 공으로 왕실의사 겸 고종의 정치고문이 된 덕에, 최초의 서양식 국립병원 '제중원'을 설립할 수 있었습니다(1885.4.9.).
알렌은 1885년 6월부터 주일예배를 드립니다. 1887년 11월 21일부터 공식적으로 '제중원교회'라는 이름으로 예배를 시작한 것을 '남대문교회'의 창립으로 여깁니다. 처음에는 구리개(현 을지로)에 있다가 1904년 남대문 밖 복숭아골(현 세브란스 빌딩 지역)로 이전 후 교회명을 남문밖교회로 바꾸었습니다. 1912년 초대 담임목사로 박정찬 목사가 부임하여 유흥렬 장로와 에비슨 협동장로와 함께 당회를 조직합니다. 1919년에는 3·1 만세 운동에서 집사 이갑성, 조사 함태영 등이 적극 참여해 3년 이상의 옥고를 치렀습니다. 특히 이갑성 집사는 청년 대표로, 민족 대표 33인에 이름을 올렸습니다.
1924년 제3대 목사로 취임한 김익두 목사는 유명한 부흥사로, 교회 발전에 기여했지만 이단 시비로 물의를 빚기도 합니다. 1934년 부임한 김영주 목사는 '창세기 모세 저작설 부인 사건'을 일으켜 총회에서 이단 여부를 조사받기도 했으나, 일제강점기 말기에 교회가 신사참배를 하고 총독부 지시로 어용적인 '조선혁신교단'이 설립되자, 한국교회 위기를 감지하고 혁신 교단 의장인 전필순 목사의 제명을 요구하는 등 강력히 저항하였습니다.
1944년 김치선 목사가 부임하여 '300만 부흥 운동'을 전개하였고, 대한신학교(현 안양대학교) 전신인 야간신학교도 설립했습니다. 6·25 전쟁 때에는 교회가 완전히 파괴되었으며 수복 후 재건하였는데, 당시 집사이던 박태선의 신앙 노선에 문제가 제기되어 이단 시비가 일어났습니다. 결국 신앙촌으로 상징되는 박태선의 천부교가 세워졌습니다. 1954년, 미국에서 독립운동과 한인 교회 활동을 벌이던 김태묵 목사가 부임하여 교회당 건축에 힘을 기울였고, 1957년부터 배명준 목사가 부임하여 교회 발전에 커다란 기여를 하고, 1972년에는 한국기독교교회협의회(NCCK) 회장으로 에큐메니컬 운동에 헌신했습니다.
그 후 분열의 아픔도 겪지만, 조유택 목사에 이어 현 손윤탁 목사에 이르기까지 한국인 목사 13명이 이끌어 온 남대문교회는 대형화를 추구하지 않고 교회 개척에 심혈을 기울였습니다. 그 결과, 공덕·행화정·삼판통·청량리중앙교회·해방촌교회, 시각장애인들의 교회인 애능중앙교회 등 26개 교회를 개척하고, 전 세계 40여국 선교사를 후원하고 있습니다.
빌딩 숲 사이로 보이는 석조 예배당은 오른쪽 숲과 어울려 참 우아합니다. 1955년 영락교회를 설계한 건축가 박동진이 고딕 양식으로 건축을 시작해 14년 만에 준공합니다. 네 번째 예배당을 위해 흰 저고리에 검정 치마 입은 여집사들이 망태기로 자재를 날랐고, "예배당을 지으면서 빚지면 안 된다"는 배명준 목사의 뜻에 장로와 교인들이 호응하여 마침내 완성했습니다.
남대문교회는 1950년대 석조 건축 양식을 잘 보여 주고 있습니다. 아름다운 외관과 장방형의 단순한 내부 평면이 비교적 양호하게 보존되어 보존 가치가 높은 '서울 미래 유산'입니다. 총회 청년 운동 시절부터 알고 지내는 왕보현 장로가 제공한 사진으로 교회를 그리다 보니, 외벽의 화강암 모양이 다양하여 다소 애를 먹었지만 그릴수록 수려한 건축물이라는 생각이 들었습니다.
저의 신일중고 시절 교목이셨던 남대문교회 조유택 원로목사님은 교회 창립 120주년이던 2007년, 어느 인터뷰에서 이렇게 말씀하셨습니다.
"남대문교회는 한국 현대사의 증인이라고 할 만합니다. 그리고 한국교회의 부흥과 변화 또한 지켜본 교회기도 하지요. 그리고 물론 한국 기독교의 뿌리 교회라는 측면에서 앞으로 '교회의 역할'을 제시할 책임도 있고요. (중략) 저 역시 한국교회가 변화해야 할 때라고 생각합니다. 그 변화란 이젠 교회가 '성장'이 아닌 '성숙'이라는 방향을 잡아야 할 때라고 믿습니다."


국가통합교통체계효율화법에 따라 2014년 실시된 교통수단이용실태조사에 따르면 우리나라 자전거 보유율은 22.7%다. 대략 다섯 가구 중 한 가구는 자전거를 가지고 있다는 뜻이다. 물론 네덜란드 독일 같은 서유럽 국가에는 크게 못 미친다. 최근 10년 동안 우리나라에는 자전거 열풍이 대단했다. 정부가 나서 서울과 부산을 잇는 자전거길을 만들었다. 한강 낙동강 금강 영산강을 종주한 사람에게는 국토교통부에서 인증서와 메달을 보냈다. 지방자치단체도 경쟁적으로 나섰다.
하지만 교통수단으로써 자전거는 좀처럼 자리 잡지 못했다. 오히려 전보다 나빠졌다. 원거리 레저용 자전거길만 잔뜩 만들고는 친환경 녹색교통을 달성했다고 자랑한 탓이다. 꼭 필요한 사람이 생활 속에서 이용하도록 돕는 것은 뒷전으로 미뤘다. 여가를 즐기는 사람을 위해 세금을 쓰고는 대도시 교통문제를 해결할 대안이라고 홍보했다. 1년에 딱 하루 시내 간선도로를 통째로 자전거에게 내주고는 매일 열심히 타라고 떠들었다. 정작 자전거길이 필요한 곳에서는 아스팔트에 페인트로 줄을 긋고는 전용도로라고 우겼다. 사람 다니기도 좁은 인도에 억지로 만들고는 ‘총연장 몇 ㎞ 달성’이라고 주장했다. 심지어 경찰차가 버젓이 주차된 자전거도로마저 익숙한 풍경이다. 그러다 보니 자전거 문화가 이상하게 변질했다. 일상적인 삶과 멀어져 점점 특별한 사람이 즐기는 스포츠가 됐다. 많은 사람이 한강시민공원에 나오려면 외국의 고급 브랜드 자전거를 사야 한다고 생각한다. 비싼 저지를 입지 않으면 자출족(자전거로 출퇴근하는 사람) 자격이 없다고 착각한다.


22일 첫 방송된 MBC '공부가 머니?'에서는 임호와 임호 부인 윤정희 그리고 세 남매가 등장했다. 이날 임호 자녀들은 총 34개 학원을 다닌다고 밝혀 충격을 줬다.
첫째 딸 선함은 14개, 둘째 아들 지범이와 셋째 준서는 10개 교육을 받고 있었다. 문제는 과한 사교육에 선함이는 학습지 선생님이 오자 부엌으로 숨었고, 지범이는 수학 문제를 일부러 틀린다고 말해 임호와 부인 윤정희를 깜짝 놀라게 했다.
특히 교육은 10시까지 책상에 앉아 공부와 씨름을 했고, 주말에도 어김없이 책상에 앉아 공부만 했다. 결국 스트레스가 쌓인 아이들은 삐뚤어지기 시작했고, 지범이는 집을 나가기도 했다.
전문가들은 임호 세 자녀에 대한 5가지 검사를 진행했다. 특히 심리 상태를 알아보기 위해 나무를 그려보게 했다. 문제는 아이들 나무에 공통적으로 스크래치가 있던 것. 특히 선함이 그림에는 '아파요'라는 메시지를 담고 있다는 말에 윤정희씨 눈물을 흘렸다.
또한 윤정희씨의 양육태도에도 문제가 있었다. 긍정적인 양육태도를 가진 임호에 비해 윤정희씨는 부정적이었던 것.


올바른 경추와 건강한 숙면을 위한 기능성 베개, 몸의 움직임에 반응하는 모션베드를 비롯해 천연 아로마 오일과 디퓨저 제품을 선보이고 있다.
특히, 사용자의 체형을 그대로 받아주는 스마트한 고밀도의 골든브리즈 폼을 사용해 노랑베개로 불리는 슈가지의 클라우드 베개는 꿀잠을 위한 최고의 소재와 뒤척일 경우에도 머리가 떨어지지 않는 넉넉한 크기, 옆으로 누웠을 때 어깨의 근막이 늘어나 통증을 유발하지 않을 정도의 높이까지 3박자를 고루 갖추고 있다.
브랜드 오픈 기념 이벤트도 통 크게 진행된다. 이벤트 기간 슈가지 홈페이지에서는 조인성 침대로 주목을 끌고 있는 수면환경연구소 SLEEP&SLEEP의 모션베드-모모슬립을 40% 할인된 1,521,000원에 만나볼 수 있다. 또한 모션베드 구매자에게는 슈가지의 기능성 베개 2개를 추가 증정하는 행사도 함께 진행 중이다.
모션베드-모모슬립은 높낮이를 미세 조정할 수 있어 내 몸에 꼭 맞는 편안한 수면자세를 찾을 수 있다. 또한 척추를 지키고 다리 피로까지 풀어주는 최적의 자세를 찾아준다. 30년 노하우와 기술력을 바탕으로 개발된 기본에 충실한 모션베드로 가격거품을 제거해 부담없이 최적의 수면 환경을 누릴 수 있도록 했다.


현재 중국의 옥외 조명 시장의 대부분은 여전히 철 램프 게시물에 의해 주도되고 있습니다. 일부 개발 된 도시들만 상해 난징 (Nanjing Road) 상업용 보행자 거리와 같이 소량의 알루미늄 램프 포스트를 사용합니다. 이것은 국내 소비자 시장 위치와 관련이 있습니다, 결국, 알루미늄 램프 극의 재료에있는 알루미늄 램프는 철 램프 극보다 훨씬 비쌉니다. 알루미늄 램프 극의 설치는보기 전용입니다. 알루미늄 합금 방적 조명 장 대, 가장 가벼운 알루미늄 합금, 알루미늄 합금 횃불, 경량 알루미늄 합금, 신제품 조명 시리즈, 알루미늄 합금 방적 조명 장 대 . 그리고 스핀 프레스가 시작된 알루미늄 합금 램프 레버는 국내에서 막 시작되었으며, 시장의 인지도 또한 다소 제한적입니다. 그러나 유럽 연합은 알루미늄 합금 가로등 기둥을 주로 안전, 환경 보호 및 기타 고려 사항에 사용하도록 강요했습니다. 최근 에너지 절약 및 배출 감소에 대한 요청 외에도 알루미늄 합금 램프로드 산업이 좋은 소식이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 시장 전망이 매우 중요하다고 생각합니다. 알루미늄 합금 방적 조명 극, 가장 가벼운 알루미늄 합금, 알루미늄 합금 횃불, 경량 알루미늄 합금


문재인 대통령은 15일 검경수사권 조정안과 관련해 "경찰은 수사에서 더 많은 자율성을 부여받아야 하고, 기소권을 갖고 있는 검찰은 사후 보충적으로 경찰 수사를 통제하는 데 역량을 집중할 필요가 있다"고 밝혔다. 문 대통령은 이날 청와대에서 박상기 법무부 장관, 문무일 검찰총장, 이철성 경찰청장, 김부겸 행정안전부 장관등과 함께한 오찬 자리에서 이렇게 말했다고 김의겸 청와대 대변인이 브리핑에서 전했다. 마지막 단계에 접어든 검경 수사권 조정 결정을 앞두고 관계자들을 격려하기 위해 이날 오찬 자리를 마련했다는 게 김 대변인의 설명이다. 문 대통령은 오찬에 앞서 문무일 검찰총장의 요청에 따라 30분간 문 총장을 독대했다. 문 총장은 이 자리에서 검경수사권 조정안에 대한 우려를 솔직하게 피력했고,
文 대통령, 박상융.김대호.최득신 변호사 특검보 '임명'
문재인 대통령은 15일 '드루킹 댓글조작 사건' 수사를 준비 중인 허익범(59·사법연수원 13기) 특별검사를 도울 특별검사보 3명을 임명했다. 김의겸 청와대 대변인은 이날 춘추관 브리핑에서 "문 대통령이 허익범 특검 수사팀의 특검보 3명으로 박상융·김대호·최득신 변호사를 임명했다"고 밝혔다. 김 대변인은 "허익범 특검은 특검법에 따라 6명의 특검보 후보자 가운데서 임명을 요청했고, 문 대통령은 그 가운데 3명을 임명한 것"이라고 설명했다. 충남 대전 출신의 박상융 변호사는 충남고를 졸업하고 고려대 법대를 나와 1990년 사법연수원을 수료한 후 육군 법무관으로 활동했다. 그는 1993년 경찰 특채로 경정이 된 후 총경으로 승진했다. 이후 충남 논산, 대전 중부, 서울 양천, 경기
문재인 대통령은 북미정상회담을 하루 앞둔 11일 “전 세계인들의 바람이 실현될 수 있도록 (트럼프-김정은) 두 지도자가 서로의 요구를 통 크게 주고받는 담대한 결단을 기대한다”고 밝혔다. 문 대통령은 이날 오후 청와대 여민관에서 열린 수석비서관‧보좌관 회의에서 “저는 내일 회담이 반드시 성공할 것이란 전망과 기대를 가지고 있다”며 이같이 말했다. 문 대통령은 도널드 트럼프 미 대통령과 김정은 북한 국무위원장에 대해 “두 지도자의 과감한 결단이 있었기에 여기까지 오는 것이 가능했다”고 양 정상을 추켜세웠다. 문 대통령은 “트럼프 대통령은 북핵 문제 해결과 한반도 평화에 대한 강력한 의지를 실질적인 행동으로 보여왔다. 김정은 위원장은 풍계리 핵실험장 폐기 등 과감한 선
청와대는 10일 문재인 대통령이 북미 정상회담 기간에 싱가포르를 방문할 가능성이 낮다고 밝혔다. 청와대 고위 관계자는 이날 오전 춘추관에서 기자들과 만나 문 대통령의 싱가포르행 여부에 "가시지 않을 것이다. 늦게라도 방문할 가능성이 없다"고 말했다. 이어 "오는 12일 북미 정상회담이 잘 개최될 것으로 기대한다. 북미 정상회담이 좋은 결실을 맺기를 진지하게 기원한다"고 밝혔다. 이 관계자는 또 도널드 트럼프 대통령과 김정은 국무위원장이 북미 정상회담 이틀 전 싱가포르에 도착하는 행보에 "준비하기 위해서 아니겠느냐. 두 지도자께서 북미 정상회담 성공에 대한 의지가 강하다"고 말했다. 앞서 야권에서는 문 대통령이 지방선거 사전 투표를 한 배경이 12일 북미정상회담에서 종전협정이 이뤄질
문재인 대통령은 블라디미르 푸틴 러시아 대통령의 초청으로 21~23일 2박3일 동안 러시아를 국빈 방문한다고 청와대는 8일 밝혔다. 문 대통령의 러시아 방문은 오는 14일부터 다음달 15일까지 열리는 2018 월드컵 기간에 추진됐다. 문 대통령은 러시아에서 푸틴 대통령과 취임 세 번째 정상회담 및 국빈만찬 등의 외교 일정을 소화할 예정이다. 메드베데프 총리 등 러시아 주요 인사를 접견하고, 현지 우리 동포들과 한·러 관계에 기여한 러시아 측 인사들을 격려하는 일정도 갖는다. 김의겸 청와대 대변인은 이날 춘추관에서 브리핑을 통해 "문 대통령은 푸틴 대통령과 한·러 관계의 미래지향적 발전 방향에 대한 정상 차원의 의지를 재확인할 예정"이라며 "이를 토대로 미래성장동력 확충 등을 포함한 한·러 간 실질
문재인 대통령은 6일 "보훈은 국가를 위한 헌신에 대한 존경"이라며 "이웃을 위한 희생이 가치있는 삶이라는 것을 우리 모두의 가슴에 깊이 새기는 일"이라고 말했다. 문 대통령은 이날 오전 대전국립현충원에서 거행된 제63회 현충일 추념식 추념사에서 이렇게 밝힌 뒤 "그래서 보훈은 나라를 나라답게 만드는 기본"이라고 강조했다. 그러면서 "우리 정부는 모든 애국을 공경하는 마음으로 보훈을 더 잘하려고 노력하고 있다"고 덧붙였다. 서울현충원이 아닌 대전현충원에서 현충일 추념식이 거행된 것은 1999년 이후 이번이 두 번째다. 대전현충원은 독립유공자, 참전유공자 및 군인 위주로 묘역이 조성된 서울현충원과 달리 의사상자, 독도의용수비대, 소방 및 순직공무원까지 묘
문재인 대통령의 통일외교안보특보를 맡고 있는 문정인 연세대 교수가 최근 ‘주한미군 철수’를 시사하는 발언을 내놓자 청와대가 급히 진화에 나섰다. 앞서 문 특보는 지난달 30일 미국의 외교전문지 ‘포린어페어스’에 기고한 글에서 “평화협정이 채택된 후에는 주한미군의 지속적 주둔을 정당화하기 어려울 것”이라고 밝힌 바 있다. 이에 보수 진영을 중심으로 거센 비판이 제기되자 2일 청와대는 문 대통령이 관련 내용에 대해 직접 밝힌 말을 전하며 사태 진화에 나섰다. 김의겸 청와대 대변인은 이날 오전 브리핑을 통해 “문 대통령은 ‘주한미군은 한미동맹의 문제다. 평화협정 체결과는 아무 상관이 없는 것’이라고 직접 말했다”고 밝혔다. 김 대변인은 이어 “임종석 비서실
문재인 대통령이 이번주 신임 금융감독원장을 선임할 것으로 알려졌다. 1일 청와대에 따르면 김기식 전 원장의 사퇴로 공석이 된 금감원장이 이번주 내로 선임될 예정이다. 그간 차기 원장 후보로 거론됐던 원승연 금감원 자본시장담당 부원장과 김오수 법무연수원장, 윤석헌 서울대 객원교수 등이 현재 공직자 검증을 받는 것으로 전해졌다. 전임이었던 김기식 전 원장은 외유성 출장과 정치자금 ‘셀프 후원’ 논란 등으로 거센 사퇴 압력을 받다가 지난달 17일 중앙선관위의 위법 판정을 받고 자리에서 물러났다.
문재인 대통령은 13일 홍준표 자유한국당 대표와 단독 영수회담을 가졌다. 문 대통령은 이날 오후 2시30분부터 오후 3시55분까지 1시간25분 동안 청와대 본관 백악실에서 홍 대표와 만나 국내외 현안을 논의했다. 이번 영수회담은 문 대통령이 지난 12일 임종석 대통령비서실장을 통해 제안해 성사됐다. 영수회담에는 문 대통령과 홍 대표, 한병도 청와대 정무수석, 홍 대표 비서실장인 강효상 자유한국당 의원이 자리했다. 약 1시간25분가량 진행된 회담에서 남북·북미 정상회담 관련 한반도 정세, 국내 정치 현안이 논의된 것으로 알려졌다. 특히 국내 현안의 경우 김기식 금융감독원장 거취, 지방선거와 개헌안 추진, 추가경정예산안 국회 협의가 다뤄졌을 지 주목된다. 한 수석과 홍 대표는 각각 청와대
국립공원 내에 위치한 다수 사찰들이 공원 입구나 사찰 길목에 매표소를 설치하고 '문화재 관람료'를 받고 있는 것에 대해 시민단체가 시민들의 통행할 권리를 침해하는 것이라며 청와대에 국민청원을 제기했다. 참여연대 민생희망본부(본부장 : 조형수 변호사) 등 시민단체와 산악인단체, 문화재전문연구단체, 불교시민단체 등 24개 단체는 30일부터 청와대 국민청원 캠페인을 시작한다고 밝혔다. 상당수의 사찰들이 지리산, 속리산 등 국립공원 길목에서 관람료를 받고 있지만 사찰문화재를 관람할 의사가 없는 일반 등산객에게까지 통행세를 부과하면서 국립공원을 자유로이 이용하는 것을 막고 있다. 카드결제도 되지 않고 사용처도 모르는 통행세로 오랫동안 많은 국민들이 불편을 겪고 있다. 국립공원은 국민의 세금
'하노이에서 쌀국수를...' 베트남 국빈 방문 마친 문재인 대통령
문재인 대통령과 김정숙 여사는 베트남 국빈방문 마지막날인 24일(현지시간) 현지 전통 쌀국수 식당에서 아침을 보냈다. 식당 창문 밖에서 문 대통령 내외를 알아본 교포와 현지 시민들로 일대가 붐비기도 했다. 문 대통령 내외는 이날 오전 베트남 하노이 숙소 근처 음식점에서 쌀국수 아침 식사를 하며 베트남 시민들의 주말 일상을 경험했다. 문 대통령 테이블에는 강경화 외교부 장관, 이혁 주베트남 한국대사 내외가 자리했다. 이혁 대사는 문 대통령에게 "대통령께서 해물을 좋아하는 것으로 아는데 여기는 해물 메뉴가 없다. 소고기와 닭고기 쌀국수는 어떠신가"고 권했다. 문 대통령 내외는 웃으면서 소고기 쌀국수를 주문했다. 베트남 시민들이 아침 대용으로 즐겨먹는 대표 메뉴다. 베


최저시급이 노동시장에 끼치는 효과는 학문적으로 확정되지 않았음. 최저시급을 올리면 고용이 줄어든다는게 경제학의 이론이지만 현실은 이론처럼 깔끔하게 최저시급을 올린다고 고용이 줄어드는 것으로 나오지 않음.
심지어 최저시급을 올려서 고용이 줄어드는게 꼭 나쁜 것이냐에 대해서도 의견이 엇갈림. 높은 임금은 구조개혁을 촉진하고, 생산성 향상을 강제하는 효과가 있음. 최저 임금도 못주는 기업과 자영업자는 문을 닫는데, 이들 중소기업/자영업자들이 가지고 있는 자본이 공중분해하는 것이 아님. 이들 자본이 최저임금 이상을 줄 수 있는 자본으로 흡수됨. 이 경우 경제 전반의 생산성이 향상되고 구조적 고도화가 강제됨.
한국의 서비스업 생산성이 낮은 이유 중 하나도 낮은 임금에 있을 개연성이 상당함. (50대 이상의) 노동자를 싸게 부릴 수 있는데 뭐 때문에 자본을 투자하고 어렵게 생산성을 향상시킴?
이렇게 최저시급의 효과가 불확실함에도 불구하고 언론과 칼럼에서 전방위적으로 최저시급 인상을 공격하고 있음. 심지어 최저임금 인상은 내년임에도 불구하고, 보수언론은 경영부실과 섬유산업 경쟁력 상실로 망하는 기업을 "최저임금발 감원 본격화"라고 거짓말하며 이데올로기 투쟁의 수단으로 동원하고 있음.
하나하나 좀 살펴볼 필요가 있음.
우선 최근에 언론에 크게 보도된 주진형의 비판부터. 최저임금 인상이 큰 문제였으면 1989년 이후 평균 9%씩 30년간 12배 넘게 인상한걸 비판해야지, 지금까지는 가만있다가 16% 인상 한 번 하니까 최저임금 인상 정책이 "부모 없는 자식"이라고 비판하는 건 좀 뜬금없음. 최저임금 높여서 한국 경제가 망했으면 망해도 진작에 망했음.
최저임금 인상이 끼치는 영향력에 대한 분석이 정확히 않다는 것은 앞에서 언급한 바임. 미국에서도 주구장창 연구했는데 결론이 나오지 않음. 시애틀에서 최저임금을 왕창 올린 것의 효과도 정확히 무엇인지 모름. 아무도 정확히 모르는 것을 부모없는 자식이라고 비판하는게 무슨 의미가 있음? 하나마나한 소리지. 주진형이 뭔가 근거가 있어서 반대하는 것도 아님. 너도 나도 정확히 모르는 효과를 왜 모르느냐고 큰소리치는건 걍 최저임금 비판 분위기에 휩쓸리는 것임. 이런 비판이 무슨 의미가 있음?
최저임금이 오른다고 최저임금 미달 노동자가 반드시 증가하는 것도 아님. 한국의 최저임금 수준이 낮지 않다는 오석태 이코노미스트의 분석에는 분명히 동의하나, 최저임금 상승률과 미달률의 관계를 1대1인 듯 언급한 것은 정확하지 않음.
아래 그림은 초간단으로 그려본 최저임금 인상률과 미달률의 관계임 (좋은 그래프는 아니나 대충 관계를 볼 수는 있음). 최저임금이 오르면서 미달률이 같이 높아지는 관계가 항상 나타나지 않음. 최저임금 미달률은 2003-2007년 사이에 이상 급등하고, 2012년 이후 지속적으로 올라서 현재의 상태에 이른 것. 왜 이 시기에 이렇게 미달률이 올랐는지 정확히 아는 사람있음? 특히 2003-2007 사이에 미달률이 3배 증가하였음.
2003년까지 최저임금 미달률이 5% 미만인데, 1989년에서 2003년까지의 최저임금 상승률은 9.99%로 2003년에서 2016년 사이의 인상률 8.4%보다 훨씬 높았음. 그럼에도 불구하고 2003년까지 최저임금 미달률은 매우 낮았음. 9.99%씩 오를 때는 미달률이 안오르다가, 8.4%씩 오르면 미달률이 오른다는 것임?
아마도 최저임금이 일정 수준에 오르면 그 다음부터 인상률과 미달률 변화가 밀접한 관계가 생긴다고 생각할 것. 하지만 2010-2012년 사이에는 최저임금 인상률은 높아졌지만, 미달률은 오히려 낮아졌음. 인상률 낮춘다고 미달률 반드시 낮아지는거 아님.
사실 최저임금 미달률은 노무현 정권과 박근혜 정권 시절에만 증가하였음. 노무현 정권은 최저임금 증가율이 역대 정권 중 가장 높았지만, 박근혜 정권 시절은 이명박 정권 다음으로 증가율이 낮았음. 증가율 정도가 정반대지만, 두 정권 동안 미달률이 증가한 것. 이러한 결과는 최저임금 미달률 증감이 정권의 행정권력 사용에 의해 좌우될 가능성을 시사함. 미달률 증감은 행정의 디테일에서 결판이 날 것.
현재 경제상황이 괜찮기 때문에 최저임금을 올린다고 실업률이 증가할 가능성은 낮음. 그런데 최저임금 안올릴 이유가 뭐임?
부가로 다른 나라의 예를 들자면, 미국에서 1968년의 시간당 최저임금의 현시점의 가치는 1만2천원에 달함. 당시의 실업률은 4% 미만으로 완전 고용에 가까웠음. 실업률과 노동시장은 최저임금보다는 경기상황의 영향을 더 크게 받음. 그렇다고 최저임금 상승이 저임금 노동자의 소득을 유의하게 늘렸다는 명확한 근거도 없음.
최저임금 올린다고 고용이 줄어드는 것도 명확치 않고, 최저임금 올린다고 저소득층의 소득이 증가하는 것도 명확치 않다면, 도대체 최저임금의 효과는 뭐임?
아래 그림은 Piketty & Saez가 보여준 최저임금과 상위1%의 소득지분의 관계임. 보다시피 상당히 밀접한 역상관관계임.
사실 이 그림은 매우 이상하게 다가와야 함. 최저임금과 탑1%가 무슨 상관이람? 상위 1%의 임금이 최저임금에 의해 영향을 받는다는 것임?
최저임금과 상위1%의 소득 share나 불평등이 상관관계를 가지는 이유는 아마도 최저임금의 직접적 효과 때문이 아니라, 최저임금이 경제적 배분을 둘러싼 권력 관계의 proxy이기 때문일 것임.
최저임금의 효과는 불명확하지만, 빈곤 감소, 불평등 감소를 원하는 진보 세력은 최저임금 상승을, 보수세력은 최저임금 동결을 원해서, 최저임금이 세력관계를 볼 수 있는 지표가 되기 때문일 것임.
다시 말해 최저임금은 이데올로기적 헤게모니를 둘러싼 투쟁의 정책적 접점일 가능성이 큼. 최저임금의 부정적 효과가 분명했다면 "증거기반 정책"이 모토인 미국 리버럴들이 이 정책을 접었을 것. 하지만 그런 효과가 분명하게 안나타나기 때문에 최저임금을 둘러싼 투쟁이 계속되는 것.
한국에서 진보, 보수 정권 모두에서 최저임금을 지속적으로 상승시킨 것은 매우 고무적인 현상이었음. 최저임금이 이데올로기 투쟁의 대상이 아니었던 것. 하지만 문재인 정부들어 최저임금을 높이 올리니 보수측에서 정쟁의 대상이 아니었던 최저임금을 이데올로기 투쟁의 쟁점으로 전환시키고 있다고 보여짐.
이런 상황인데 최저시급 인상을 주장하는 쪽에서는 나서서 방어하는 사람도 하나 없음. 어용지식인 벌써 다 죽었음?
문재인 정부에서 세금 올리겠다는데 이건 또 어떻게 싸울지.
ps. 그래서 이 번 포스팅의 분류는 "정치"임.
pps. 최저임금 인상으로 인플레가 유발된다는 걱정이 있는데, 요즘 세상에 인플레 걱정이라니 무척 반가움.
ppps. 최저임금 인상으로 걱정되는 계층은 영세 자영업자와 더불어 50대 이상의 노년층임. 저임금 일자리에 집중된 계층인데, 고용이 줄어들면 이 계층이 우선 타격을 받을 것.


한편오는 18일 신세계면세점과 두산면세점까지 남대문과 동대문에서 문을 열게 되면 여름 성수기를 대비한 외국인 관광객 홍콩명품 유치 전쟁이 반둘리에스피디 본격적으로 펼쳐질 전망이다. 한국 관광업계에 유리하게 조성된 현 루이비통크로스백 상황만 잘 살리면 신규 면세점들이 충분히 ‘윈윈’할 수 있다는 게 업계의 관측이다. 두산면세점 관계자는 “최근 중국인 관광객이 늘어난 만큼 동대문 특성에 맞는 차별화 전략으로 승부할 것”이라고 설명했다.
이처럼남성들의 모든 것을 갖춰 홍콩명품 꼭 한 번 들러야 할 곳으로 입소문이 퍼지면서 소비성향이 강한 중장년층은 물론 자신을 위해 기꺼이 지갑을 여는 20~30대 젊은 남성들까지 멘즈 살롱으로 모여들고 있다. 실제 남성관 재오픈 이후 매장을 직접 방문해 자신이 원하는 루이비통크로스백 제품을 구입하는 남성들의 비중은 리뉴얼 전인 2015년 반둘리에스피디 37%에서 지난달말 기준 50%로 치솟았다.
이재선한국대부금융협회 사무국장은 “동산(動産) 담보대출은 기존 홍콩명품 금융권에서는 규모가 작은 데다 담보 매각 등의 처리가 복잡해 기존 루이비통크로스백 금융권에선 외면받았던 시장”이라며 “P2P전당포는 그런 틈새 시장을 노린 것"이라고 반둘리에스피디 말했다.
이사는“루이비통처럼 명품 브랜드는 특유의 정서와 의미를 명확하게 표현하고 자기다움을 100년 이상 지킬 수 있는 스피릿이 반둘리에스피디 있다. 홍콩명품 자기다움의 브랜드 루이비통크로스백 정체성을 완성해가는 방향의 일관성을 가진다”고 강조했다.
28일관세청에 따르면 2013년부터 2015년까지 반둘리에스피디 지식재산권 침해로 적발된 위조상품은 총 루이비통크로스백 828건으로, 정품가격 기준으로 1조5568억원에 달한다.
시계파텍필립과 바쉐론 콘스탄틴, 피아제, 예거 르쿨트르, 오데마 피게나 루이비통크로스백 화장품 샤넬, 크리스챤 디올, 겔랑, 반둘리에스피디 지방시, 헬레나 루빈스타인 등도 명품으로 인기다. 양주와 와인에서는 로르 드 장 마르텔, 루이 13세, 에네시 리샤르 등이 유명하다.
루이비통유치에는 이부진 사장이 큰 역할을 한 것으로 전해졌다. 지난달 19∼21일 미디어그룹 컨데나스트 인터내셔널 행사 참석을 위해 방한한 LVMH 베르나르 아르노 회장은 서울시내 면세점 중 유일하게 용산 신라아이파크 면세점을 방문했다. 당시 반둘리에스피디 이 사장과 HDC면세점 이길한 공동대표 등 경영진이 직접 루이비통크로스백 안내를 하며 면세점 입점을 타진했다.
지난해먼저 문을 연 3, 4, 6층에도 시계 잡화 화장품 등의 브랜드가 보강됐다. 예거 르쿨트르, IWC, 쇼파드, 파네라이, 브라이틀링 등 럭셔리 시계와 몽블랑, 톰포드, 조말론 등이 새로 문을 열었다. 7층에는 지역 토산품을 반둘리에스피디 판매하는 루이비통크로스백 상생관이 있다.
조만간중국은 국제항에도 입국면세점을 신설하고 서쪽 티베트자치구에도 출국장면세점을 열 루이비통크로스백 예정으로 면세점 확대로 중국내 명품소비 활성화에 나서고 있다.
발기부전치료제 씨알리스(1084억원), 보석·시계 브랜드 루이비통크로스백 까르띠에(993억원) 등이 뒤를 이었다.
이에대해 재판부는 "김씨가 띄어쓰기를 달리해 가게 이름을 바꿨다고는 하지만, 결국 '루이비통닥' 혹은 '루이비통닭'으로 읽히는 것은 똑같다"며 루이비통크로스백 "해당 명칭을 쓰지 말라는 명령을 어긴 것으로 봐야 한다"고 했다. 재판부는 이어 "김씨의 명령 위반에 따른 책임을 물어 1450만원을 강제집행해야 한다"고 판단했다.
유명브랜드 입장에서 이전에는 일정 부분 피해를 입을지 모르지만, 일종의 패러디로 취급하고 그냥 넘어가기도 했습니다. 그런데 앞으로는 기존 상표법이나 저작권법이 미치지 못했던 영역을 부정경쟁방지법을 적극 적용해 루이비통크로스백 해결하려 할 것으로 보입니다.
에르메스측은 1심과 2심에서 승소했습니다. 재판부는 “소재가 다르다고 해도 멀리서 보면 소비자들이 버킨백과 켈리백, 진저백을 구별하기 어렵다. 이는 에르메스의 상당한 투자나 노력으로 만들어진 성과에 해당하는 루이비통크로스백 제품을 무단으로 사용한 것으로 부정경쟁행위에 해당한다”고 판결했습니다.
멘즈살롱은 강남점 리뉴얼 오픈과 함께 면적이 루이비통크로스백 절반 이상 늘어난 총 6,446㎡(2,000평) 규모로, 국내 최대 남성 복합문화 쇼핑공간으로 거듭났다. 특히 패션·잡화 품목을 넘어 오피스, 여행, 취미 등 남성의 라이프스타일을 반영한 체험형 편집숍을 선보이며 호평받고 있다. 서재, 오피스를 테마로 한 국내 최초의 남성 프리미엄 문구 매장과 시계·안경·데스크패드·서류가방·지갑 매장 등으로 꾸민 ‘맨즈 라이브러리’, 남자의 여행을 주제로 가방·액세서리·IT
아울러난항을 겪던 명품 유치도 조금씩 성과를 내면서 신규 면세점이 더욱 순풍을 탈 것으로 예상된다. HDC신라면세점이 지난달 루이비통을 비롯한 20여개 럭셔리 브랜드 입점 유치에 성공했고, 루이비통크로스백 갤러리아면세점63도 다음달 구찌 입점을 확정했다. 신세계 면세점도 루이비통 유치가 유력한 것으로 알려졌다. 한화갤러리아 관계자는 “과거에는 명품 소비 비중이 높았지만 점차 유커의 소비 패턴이 다양화되고 있다”며 “앞으로 5년간 면세사업 부문에서만 3조원 매출을 거둘
호텔신라는루이비통의 모기업인 루이비통모에헤네시(LVMH) 그룹 측과 용산 신라아이파크면세점에 20여개 명품 브랜드 유치에 합의했다고 3일 밝혔다. 이에 따라 신라아이파크면세점에는 루이비통·디올·불가리·지방시 등의 LVMH소속 브랜드가 올 루이비통크로스백 하반기부터 순차적으로 입점한다.
중국인관광객들이 선호하는 화장품 매출이 절반 루이비통크로스백 가까이를 차지했습니다.
중국내페라가모는 여자 가방과 신발을 판매 루이비통크로스백 중이고 에르메스나 구찌도 여자 신발을 취급하고 있다. 루이비통도 중국시장에서 가방뿐만 아니라 남자 신발과 패션 등을 선보이고 있다.
HDC신라측에 따르면, 신라아이파크몰은 최근 루이비통·디올·펜디·불가리 등 루이비통모에헤네시(LVMH) 그룹의 20여개 브랜드를 올해 하반기에 선보일 예정이다. 입점을 위한 인테리어 공사 등을 거쳐 늦어도 내년 초에는 LVMH 브랜드 매장들이 순차적으로 루이비통크로스백 문을 열 계획이다.


모든 명사에는 고유한 뜻이 있다. 하지만 세상이 복잡해지며 여러 의미를 가지는 단어들이 생겼다. 바로 디자인, 비즈니스, 경영 그리고 생각이다. 디자인이라는 말에는 설계나 도안 같은 결과물도 있겠지만 무엇인가를 구체화시킨다는 의미도 담겨있다. 평면에서 입체로, 일하는 방식에서 생각까지도 모양을 잡아나간다는 뜻이다. 비즈니스는 목적과 계획을 가지고 어떤 일을 체계적·지속적으로 만들어 나가는 것을 의미한다. 경영한다는 말도 비즈니스를 운영한다는 의미와 더불어 시대에 맞게 변화시키는 것을 내포하고 있다. 집을 지어 올리면서 모양을 갖춰나가는 것처럼 구체화되는 과정에는 사람들의 생각이 들어간다. 비즈니스 디자인, 디자인씽킹, 디자인경영, 비즈니스 모델 디자인 등 다양하게 결합돼 활용되는 이 개념은 보는 이에 따라 인식이 달라질 수밖에 없다. 새로운 아이디어나 사업, 상품을 만드는 사람 등 다양한 집단이 이 개념을 수행하고 또 발전시키고 있는 상황이다. 이 책도 그것의 한 종류라고 볼 수 있다. '디자인웍스'에는 토론토 경영대학원 소속의 디자인 센터가 2005년 P&G를 시작으로 여러 기업의 프로젝트를 수행하며 만든 비즈니스 디자인의 프레임워크와 기법을 담고 있다. 여러 사례가 만들어낸 이 개념은 고객을 깊이 있게 이해하고, 혁신적인 고객 경험을 창출하고, 차별화된 전략과 명확한 실행계획을 설계함으로써 기획자와 마케터의 고민을 덜어준다.
또 단기적으로는 개인과 팀의 능력을 극대화하고 장기적으로는 조직 문화를 바꿔 기업의 혁신적인 면을 강화하는 효과가 있다.
그러나 사회가 풍요롭고 복잡해지고 있는 상황에서, 사업을 기획함에 있어서도 단순 나열식의 텍스트로는 명확한 목표와 활동을 제시하기 어려워지고 있다. 게다가 여러 지식이 한꺼번에 필요하고 고민의 깊이도 달라져야 한다. 하지만 이를 어떻게 수행해야 하는지에 대해서는 아직 명확한 이론이 정립돼 있지 않다. 경영사상가 50(thinkers 50) 상위에 랭크돼 있는 캐나다의 로저 마틴 교수의 '디자인씽킹', '비즈니스 디자인'이라는 개념이 각광을 받은 바 있지만 실제 사례와 방법론은 아직 자세히 알려진 바가 없었다.


2017년 10월 26일부터 27일까지 인천에 위치한 산곡남중학교에서 백마제와 체육대회를 진행하였다. 26일 개최한 백마제는 산곡남중학교의 전통이자 자랑거리 중 하나이다. 백마제는 산곡남중학교 학생회에서 개최하는 행사이며, 학업에 찌들어있던 학생들에게 잠시나마 휴식을 주고 추억을 쌓게 해주는 의미 있는 행사이다. 백마제에서는 오전과 오후를 나누어 여러 가지 행사를 진행한다.
오전에는 학생들이 수업시간과 동아리 시간에 만든 작품들을 본교 복도나 구름다리(특별실과 본교를 잇는 다리), 미술실 등에 전시하는 전시마당, 본관 교실 및 특별실에서 진행하는 체험마당이 있다.먼저 전시마당에서는 미술과와 캐릭터 반, 가죽 공예반, 과학과, 영어과와 영어 동아리, 자유 학기제 수업시간에 만든 작품들이 전시되었다.
체험마당에서는 학생들이 흥미를 느낄 수 있는 부스들이 운영이 되었는데 3D 펜 액세서리 만들기, 홀로그램 상자 만들기, VR 체험하기, 피젯 스피너 제작, 압화 열쇠고리 만들기, 알루미늄 태그 만들기, 공기 대포 만들기 등이 운영되었다. 그리고 스포츠클럽대회 축구 결승전을 진행하였는데 학생들의 열기가 뜨거웠다.
오전에 하는 전시마당과 체험마당이 끝난 후, 오후에는 공연마당이 개최되었다. 공연마당은 동아리나 개인이 무대에 올라와서 학생들에게 노래나 댄스 등 끼를 보여주는 마당이다. 먼저 무대의 시작을 알리는 오케스트라 부가 무대에서 연주를 시작하였다. 선생님의 지휘에 맞게 연주되었는데 이 오케스트라 부가 연주한 노래는 Por Una Cabeza(라데츠키 행진곡) 이였다.
그리고 풍물반의 사물놀이 공연이 펼쳐졌는데 이들이 공연한 것은 ‘영남가락’ 이였다.
또 3학년 학생들 2명이 나와서 ‘똑같아요’ 재즈버전을 공연하였고 통기타와 랩, 댄스, 일렉기타, 노래 등을 공연하였다.
그리고 부평서여자중학교에서 산곡남중학교에 와서 댄스 공연을 진행하였는데 이때 학생들의 반응이 가장 뜨거웠다. 마지막으로 무대 종료를 알리는 선생님분들의 SNL 패러디가 상영되고 무대는 막을 내렸다.
27일은 산곡남중학교의 체육대회가 개최되었다. 이날 체육대회 개막식 때 산곡남중학교 윤권구 교장 선생님께서는 ‘지더라도 최선을 다한 것이 중요한 것입니다. 정정당당하게 최선을 다해 다치지 말고 재밌게 즐겼으면 좋겠습니다.’라는 말을 했다.


성공적인 디지털 트랜스포메이션의 핵심 원칙은 고객에 대한 고도의 집중이다. 기업이 고객과의 관계에서 어려움을 겪으면 그 기업이 지향하는 제품과 경험을 고객에게 전달하는 것은 사실상 불가능하기 때문이다.
지난 2016년 227년 역사의 수탁은행 '스테이트 스트리트(State Street)'에 기술 경험 관리 수장으로 합류한 에리치 우머가 맞닥뜨린 상황도 이와 비슷했다. 당시 이 기업은 전통과 레거시 프로세스를 중시했고, '디자인 씽킹(design thinking)'으로 제품과 서비스를 개발하는 데 애를 먹고 있었다. 디자인 씽킹은 사용자 경험을 우선시하는 제품 개발 방법론으로 최근 들어 점점 더 확산하고 있다.
당시 스테이트 스트리트의 경영진이 선택한 해법 중 하나가 스토리텔링이었다. 우머는 "대화를 장려하는 단순한 실행 전략이 기업의 제품 비전을 고도화하는 데 큰 도움이 됐다. 프로젝트 기반 IT에서 디지털 제품 생산 중심으로 전환하는 과정에서 강력한 문화적 저항을 극복한 것도 이 덕분이었다"라고 말했다.
실제로 많은 CIO가 디지털 트랜스포메이션 가장 큰 장벽으로 문화를 꼽는다. 이런 '의도적인 저항' 때문에 변화를 이루기는 더 힘들다. 매켄지가 지난해 기업 임원 1,733명을 대상으로 조사한 결과, 불과 14%만이 디지털 트랜스포메이션 노력이 성과 향상으로 이어졌다고 답했다. 변화 상태를 계속 유지하는 데 완전히 성공했다는 응답은 이보다 더 적은 3%에 그쳤다.
우머의 역할에는 기술팀이 현업과 더 편안하게 협업할 수 있도록 지원하는 것이 포함됐다. 이러한 그의 역할 정의 자체가 스테이트 스트리트의 문화적 변화의 한 단면이었다. 문화적 변화 전반을 관장하는 것은 스테이트 스트리트의 CIO 앤투안 셰거리다. 그는 디자인 씽킹을 이용한 제품 개발을 강화하기 위해 기술 전문가 수백 명을 영입했다.
디자인 씽킹을 이용한 제품 개발
이처럼 변화의 어려움을 극복하는 기업이 디자인 씽킹을 활용하면 고객의 마음을 움직이는 다양한 디지털 제품과 서비스를 만들 수 있다. 물론 이는 기업의 성장으로 이어진다. 우머가 스테이트 스트리트에서 하려고 했던 작업도 바로 이것이었다.
스테이트 스트리트의 기술 경험 관리 담당 임원 에리치 우머
스테이트 스트리트는 이전까지 사일로 형태로 시스템을 만들었다. 그러나 이제는 애자일, 다기능팀을 통해 지속해서 개발한다. 이 다기능팀은 최소기능제품(minimum viable products)을 개발, 테스트, 배포하는 역할을 맡는데, 주로 스타트업이 '빠르게 실패하는(fail-fast)' 전략을 활용한 것이다.
스테이트 스트리트는 이렇게 만든 제품을 개선하기 위해 최고투자임원(CIO), 데이터 애널리스트 등의 다양한 역할을 하는 담당자, 즉 '페르소나(personas)'를 정했다. 우머는 "페르소나는 디자인 씽킹의 핵심 모델로, 기본적으로 '내가 누구의 문제를 해결해야 하는가?'라는 물음에 답하는 사람이다. 현재까지 페르소나 역할 90개의 개발했다"라고 말했다.
스테이트 스트리트가 페르소나를 구성하는 첫 과정은 먼저 고객이 제품을 사용하는 방식과 무엇이 이를 사용하게 만드는지를 유심히 관찰하는 것이다. 고객의 행동을 이해하는 방법이다. 또한, 최종 사용자를 인터뷰해 더 선호하는 것과 업무 처리 흐름에 관한 더 많은 인사이트를 확보한다.
이제 이를 이용해 UX 디자이너와 그래픽 아티스트, 마케팅 전문가가 스토리보드를 만든다. 마치 예술가가 밑그림을 그리는 것과 비슷하다. 우머는 "이는 현업과 고객 모두에게 현재 개발하는 디지털 제품의 특징과 기능이 어떻게 작동하는지 이해시키는 데도 도움이 된다. 우리는 현업에게 고객이 어떻게 데이터를 사용할 수 있게 되는지, 현업이 API를 통해 어떻게 데이터에 접근할 수 있는지 보여주고 이 과정을 완전히 알 수 있도록 돕는다. 고객들은 특히 이런 방식을 매우 좋아한다. 이런 노력을 통해 달성해야 할 결과가 무엇인지 이해할 수 있기 때문이다"라고 말했다.
이때 가장 중요한 것이 고객의 취향을 반영해 제품을 재정의하는 것이다. 이를 위해 스테이트 스트리트는 민족학적 설문 조사를 통해 직원과 고객이 디지털 서비스를 사용하는 방법을 관찰했다. 예를 들면 그들이 진행 중인 금융거래 결과를 전달받는 방법을 관찰하기 위해 개발자가 고객이나 다른 최종 사용자 옆에 앉아 지켜볼 수 있다. 스테이트 스트리트가 이러한 디자인 씽킹 방법을 통해 개발한 제품 중 하나가 자산간 거래 플랫폼인 '아이리스(Iris)'다. 아이리스는 머신러닝, 자연어 처리, 블록체인 같은 신기술을 이용해 개발됐다.
고객 우선 사고는 기술 인재를 채용하는 훌륭한 툴인 동시에 기존 인재를 계속 근속하도록 하는 방법이기도 하다. 우머는 "우리는 직원이 다른 역할을 해볼 수 있게 하거나, 경력을 유지하면서 기술 역량을 계발할 수 있도록 교차 교육을 통해 인재를 근속하게 한다. 그리고 이런 경험은 모두 기업 전체의 성과를 높인다. 정체된 직원이 사라지고 모두가 다음 혁신을 갈구하기 때문이다"라고 말했다.
'디지털 성숙도'가 혁신 이끈다
디지털 씽킹은 지금도 스테이트 스트리트의 핵심적인 신기술 도입 방법론으로 활용되고 있다. 예를 들어 현재 추진 중인 비콘 서비스가 대표적이다. 스테이트 스트리트의 운영을 디지털화하는 커다란 전환이다. 이밖에도 스테이트 스트리트는 지난 수년간 다양한 노력을 해 왔다. 투자자와 직원의 질문에 대답하는 챗봇을 개발했고, 반복적인 일상 업무를 자동화하기 위해 로봇 프로세스 자동화(RPA)를 도입했다. 블록체인 기반의 인증과 감사 시스템도 구축했다.


하지만 교회 일정과 여러 사역을 병행하다 보니 원고를 쓸 여유가 좀처럼 나지 않았습니다. 작년 가을부터 차일피일 미루다가 완연한 봄기운이 무르익은 올해 5월 초에 작심하고 글을 쓰기 시작했습니다. 한번 집중하면 밤을 새며 몰입하는 성격이라 빠듯한 일정 중에도 한 달 만에 원고를 완성하게 되었습니다.
이 책 역시 신학의 좌소(座所)인 설교단에서 하나님의 말씀으로 전한 설교문입니다. 그래서 설교의 형식과 문체를 그대로 유지하고 있습니다. 제가 이해하는 설교의 특성대로 학적인 논쟁보다는 청중의 심령에 하나님의 말씀으로 ‘들리게 하는 데’ 방점을 두었습니다. 그렇기 때문에 십계명 해설에 관한 전반적인 학술 내용과 세부적인 적용은 다루지 않았습니다. 그런 부분에 대해서는 전문가들의 저술을 참고하시기 바랍니다.
『올인원 십계명』은 앞의 두 책과 마찬가지로 총 4강으로 구성되어 있습니다. 그러나 훨씬 더 많은 분량을 담고 있습니다. 십계명 본문 자체가 길기도 하고 신약과의 연결성을 고려해서 다루어야 하기 때문이기도 합니다. 그럼에도 시중에 나와 있는 십계명 관련 책들 중에는 아마 가장 얇은 책이라고 생각됩니다. 그만큼 이 책을 통해 십계명의 핵심을 빠른 시간 내에 파악할 수 있다는 뜻입니다.
더욱이 ‘올인원’(all-in-one)이라는 제목답게 학습의 전 과정을 한 세트로 묶어 놓았습니다. 모든 강(講)은 “내용 한눈에 보기 - 내용 연구하기(설교) - 내용 확인하기 - 삶에 적용하기”라는 4단계로 구성되어 있습니다. 사실 이것은 제가 매주 설교문을 작성하는 방식이기도 합니다.
그래서 설교자들에게도 실제적인 도움이 될 것입니다. 무엇보다 설교 현장의 언어를 그대로 담았기 때문이고, 또 내용 중간 중간에 청중을 향한 적용의 질문들을 포함하기 때문입니다. 특히 부록에 실린 십계명의 각종 번역문을 참고하면서 원문의 의미를 살펴보시면, 설교를 준비하는 데 참으로 유익하리라고 판단됩니다.
또한 『올인원 사도신경』과 『올인원 주기도문』의 2쇄처럼 이 책에도 모범답안을 덧붙였습니다. 내용 확인하기와 삶에 적용하기에 나오는 질문에 대해 답변을 정리한 것입니다. ‘내용 확인하기’ 답변은 책 내용 그대로이지만, ‘삶에 적용하기’ 답변은 저자의 일상과 관련된 적용입니다. 이 점에 유의하면서 독자 여러분의 적용을 도출해 보시기 바랍니다.
『올인원 십계명』이 일반 성도들을 위한 책답게 몇몇 성도님들이 꼼꼼하게 읽고 코멘트를 해 주셨습니다. 저 같은 ‘공부쟁이’는 글을 쓸 때 치명적인 약점이 있습니다. 저도 모르게 성도들이 내용을 안다고 전제하며 글을 전개하다 보니 논리적 비약이 종종 발견된다는 것입니다. 이런 부분을 아주 ‘스마트하게’ 지적해 주신 문취용 집사님(‘피택 장로’)과 김정겸 권사님과 윤찬주 집사님께 감사의 마음을 전합니다. 그리고 부교역자의 문서사역을 늘 응원하며 배려해 주시는 인태웅 담임목사님과 당회원들께도 감사의 말씀을 드립니다.
끝으로, 『올인원 십계명』을 멋진 책으로 만들어 주신 세움북스 강인구 대표님과 이정희 과장님에게 감사를 드리고, 또 추천사를 써 주신 우병훈 교수님과 김관성, 조영민, 김명일, 김태희 목사님께도 감사의 말씀을 올립니다. 무엇보다 별난 남편의 저술활동을 위해 묵묵히 내조하는 아내 손미애 사모에게 감사의 마음을 전합니다. 모든 영광을 하나님께 돌려드립니다. Soli Deo Gloria!
2019년 6월, 저자 권율
1과 _ 인도하여 낸 네 하나님 여호와! (출애굽기 20:1-2)
십계명의 구조와 최초 현장 및 서문
2과 _ 이것이 하나님을 사랑하는 방법! (출애굽기 20:3-11)
하나님을 향한 사랑의 의무
3과 _ 이것이 이웃을 사랑하는 방법! (출애굽기 20:12-17)
이웃을 향한 사랑의 의무
4과 _ 우십계명을 어떻게 지킬 것인가? (마태복음 22:37-40)
십계명의 결론 및 신약적 적용
제임스 패커 박사가 말한 것처럼 십계명은 인간을 만드신 하나님께서 가르쳐 주신 인생 핸드북입니다. 이 책은 십계명이 보여 주는 삶의 디자인이 얼마나 아름답고 멋진지를 아주 잘 보여 줍니다. 『올인원 십계명』의 장점은 3가지입니다.
첫째, 십계명이 주는 경외심, 놀라움, 기쁨을 알려 줍니다. 저자는 십계명을 처음 들었던 그 생생한 현장으로 우리를 데려갑니다. 이스라엘 백성들이 느꼈던 감정들을 우리 또한 직접 느낄 수 있도록 해 줍니다. 십계명의 의미를 이스라엘 백성들의 역사와 경험 속에서 정확하게 읽어내고 있습니다.
둘째, 십계명에 대한 탁월한 설명들을 최대한 집약적으로 소개하고 있습니다. 2천 년 기독교회사에서 십계명처럼 많이 다뤄진 말씀은 드물 것입니다. 저자는 이 책에서 십계명을 해설한 전통들 가운데 가장 적실하고 유익한 내용들을 친절하게 소개해 줍니다.
셋째, 오늘날 우리에게 십계명이 왜 필요하며 어떻게 적용될 수 있는지를 굉장히 잘 드러내고 있습니다. 다른 십계명 해설서와 비교해 볼 때 이 부분이 본서의 가장 큰 장점입니다. 저자는 목회자의 심정으로 십계명을 해설할 뿐 아니라, 직접 십계명을 그리스도의 은혜 가운데 살아내는 한 사람의 성도로서 십계명을 적용해 줍니다. 이 책을 통해 독자들은 십계명이 21세기 한국을 살아가는 우리에게 얼마나 소중한 언약의 말씀인지 가슴 깊이 깨닫게 될 것입니다.
_우병훈 교수 (고신대학교 신학과, 『기독교 윤리학』 저자)
R.C. 스프라울 목사님이 살아생전 이런 말씀을 한 적이 있습니다. “설교자는 어린아이들도 이해할 수 있도록 설교를 해야 한다. 어렵게 설교하는 것은 설교자가 해당 본문을 제대로 이해하지 못하고 있는 분명한 증거이다.” 이런 관점에서 보자면, 권율 목사의 『올인원 십계명』은 참으로 시의적절합니다. 저자는 십계명을 제대로 아는 것은 성경 전체를 제대로 아는 일의 기초가 된다는 믿음을 소유하고 있습니다. 간결하고 정갈한 문체로 누구나 이해할 수 있도록 성경에 기초하여 십계명을 해설하기 때문입니다. 그러면서도 십계명에 담긴 신학적 깊이와 통찰을 놓치지 않습니다.
여기서 끝내지 않고 십계명이 궁극적으로 어디로 향해야 하는지, 그 구체적 적용이 어떤 방식으로 이루어져야 하는지를 마지막까지 세심하게 설명합니다. 이런 의미에서 이 책을 접하는 독자들은 하나님께서 신자들의 삶을 어떻게 인도하며 빚어 가시는지, 일상을 통해 부어 주시는 그분의 은혜가 얼마나 무궁한지, 또 그리스도의 복음을 더 깊이 이해하는 일과 십계명이 얼마나 밀접하게 연관되어 있는지를 깨닫게 될 것입니다. 십계명을 제대로 정리하고 싶은 사람은 우선 이 책부터 읽으십시오! 후회 없는 선택이 되리라 확신합니다.
_김관성 목사 (행신침례교회 담임, 『본질이 이긴다』 저자)
십계명과 관련된 책들이 많습니다. 그리고 좋은 학자들이 쓴 좋은 책들도 많습니다. 이런 상황에서 저자의 『올인원 십계명』을 읽어야 하는 이유가 무엇일까요? 아마도 이 책의 적실성 때문일 것입니다. 저자는 교회 현장에서 십계명을 설교를 통해 전했습니다. 그리고 청중의 전반적인 수준을 충분히 고려하면서도 십계명 전반의 핵심을 들려주고 있습니다. 목회적 따스함과 학자적 정밀함이 어떤 방식으로 균형을 잡아야 하는지를 생각하게 하는 글쓰기였습니다.
저자는 십계명의 배경과 그 내용, 그리고 십계명의 신약적 비전까지 총 4강으로 일목요연하게 전개합니다. 물론 십계명과 관련하여 이 책보다 더 깊은 책, 더 방대한 책은 이전에도 있었고, 이후에도 나타날 것입니다. 그러나 일반적인 신앙공동체의 장년이나 청년들을 대상으로 십계명을 공부하고 싶다고 했을 때 그런 ‘좋은 책들’을 선뜻 추천하지 못했습니다. 그러던 중에 만난 『올인원 십계명』은 이 책의 시리즈가 갖는 목적과 그 목적을 향해 집중된 구성 방식, 또한 그 목적에 가장 적합한 저자의 글쓰기까지 하나가 된 책입니다. 이제 누구라도 저에게 이 주제에 대해 책을 추천해 달라고 하면, 이 책 『올인원 십계명』을 추천할 수 있습니다.
_조영민 목사 (나눔교회 담임, 『교회를 사랑합니다』 저자)
권율 목사의 『올인원 십계명』이 출간된 것을 진심으로 환영합니다. 십계명을 이해함에 있어 어려운 신학적 논증이나 성경신학적 고찰보다 오늘 한국 교회 성도들에게 쉽고 명쾌하게 풀어나가는 글이 필요합니다. 이 같은 필요에 적합한 책을 권율 목사가 집필했습니다. 이 책은 설교문으로 구성되어 실제 청중에게 설교하는 것처럼 쓰여 있습니다. 책을 읽는 동안 한 편의 설교를 듣는 것 같이 생생하게 내용을 읽을 수 있습니다. 무엇보다 『올인원 십계명』은 어려운 신학적 설명이 없이도 중요한 개념을 잘 전달하고 있습니다. 이 책을 통해 독자들은 십계명에 대해 명확한 그림을 그릴 수 있을 것입니다. 하나님 앞에서 거룩한 백성으로 우리가 어떻게 살아가야 하는지, 또 어떻게 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑할 것인지를 두고 고민하게 하는 양서입니다. 이 책을 통해 하나님 앞에 거룩하게 살고자 하는 신전의식(Coram Deo)이 한국 교회 성도들에게 일어나기를 소망합니다.
_김명일 목사 (신약학 Ph.D. 미국 남침례신학교, 부산지역 SFC 간사)
권율 목사의 글은 마음 깊이 와 닿습니다. 깊은 울림이 있습니다. 성경과 원어에 해박할 뿐 아니라 경건하고 신실하기 때문입니다. 『올인원 십계명』도 마찬가지입니다. 차분하게 한 장 한 장 읽어가다 보면 십계명대로 살아야겠다는 열망이 부풀어 오릅니다. 특히 이 책은 공동체가 함께 읽기를 추천합니다. 내용도 좋지만 나눔을 위한 질문이 매우 탁월하기 때문입니다. 본문과 밀접하게 연결된 질문의 답을 함께 찾아가다 보면, 그저 해설을 읽기만 할 때는 느끼지 못했던 감동이 찾아옵니다. 이미 시중에는 십계명에 관한 책이 많습니다. 그럼에도 이 책을 추천하는 이유는 다음과 같습니다.
첫째, 십계명을 단번에 이해할 수 있습니다. 해설이 간략하면서도 충실하기 때문입니다. 둘째, 십계명이 들립니다. 설교자가 바로 앞에 있는 것처럼 생생하게 저술했기 때문입니다. 셋째, 끊임없이 돌아보고 반성하게 됩니다. 저자가 본문 속에서 계속 질문을 던지고 있기 때문입니다. 넷째, 핵심을 이해하게 합니다. 중요한 부분은 별색으로 굵게 표시해서 그냥 넘어가는 일이 없도록 했기 때문입니다. 다섯째, 전체를 이해하게 합니다. 저자만의 노하우를 담아 십계명을 한눈에 볼 수 있도록 체계적으로 정리했기 때문입니다. 바로 이러한 이유 때문에 『올인원 십계명』을 강력하게 추천합니다. 이 책을 공부하기 전과 후의 차이를 직접 느껴보기를 바랍니다.
_김태희 목사 (대구 명덕교회 부목사, 『성도를 위한 365 통독 주석』 저자)
고난으로 점철된 비신자 가정에서 태어난 저자는 어린 나이에 복음으로 ‘개혁’되는 체험을 했다. 사춘기 때부터 학교 공부보다는 성경에 푹 빠져 살았고, 극심한 가정폭력 및 이혼가정에서도 성경을 묵상하고 기도하는 일에 남다른 열정을 부렸다. 결국 이러한 열정은 목회에 대한 저자의 소명으로 이어졌고, 또한 신대원 수석 입학이라는 과분한 결과를 만들어 냈다.
영문학을 전공하던 학부 시절에 SFC(학생신앙운동)를 통해 개혁주의 신학과 교리에 큰 관심을 가지게 되었고, 그때부터 시작된 번역에 대한 관심은 『원문을 그대로 번역한 웨스트민스터 소교리문답(영한대조)』 출간으로 이어졌다. 더욱이 성경 원문에도 지대한 관심을 가지고 본문의 의미를 정확히 드러내고 번역하는 일에 남다른 사명감을 가지고 있다.
또한 저자는 개혁주의 신학과 교리를 하나님의 말씀 속에 녹여, 신학의 좌소(座所)인 설교단에서 성도들에게 ‘들리게 하는’ 일에 최선을 다하고 있다. 그래서 설교 한 편을 준비할 때마다 신학과 교리를 신자의 일상에 접목시키는 부분을 두고 끊임없이 고민하며 기도한다. 이 일의 결과물로 우선 올인원 시리즈 1-3권(사도신경, 주기도문, 십계명)이 출간된 것이다.


본문 4절을 보라. “베드로가 그들에게 이 일을 차례로 설명하여.” 베드로는 원래 성질이 매우 급한 사람이었다. 성령받기 전의 베드로라면 할례자들이 비난할 때 새까만 교회 후배가 말도 안 되는 비난을 한다고 멱살 잡고 흔들었을지도 모른다. 그러나 온유하게 자신에게 있었던 환상에 대해 본문 5-16절에서 차근차근 설명하면서 그 환상은 이방인의 구원과 관련된 하나님의 역사였다고 설명한다.
그 설명 후에 결론적인 말을 했다. “그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과 같은 선물을 그들에게도 주셨으니 내가 누구이기에 하나님을 능히 막겠느냐(17절).” 베드로는 유대교 전통에서 자랐지만 자기 전통만 고집하지 않고 하나님의 말씀과 인도에 마음을 열고 자신을 비난하는 사람에게도 온유하게 상황을 설명했다. 그러자 할례자들과 예루살렘 교인들이 베드로의 말을 듣고 잠잠해졌고 곧 하나님께 영광을 돌리며 말했다. “그러면 하나님께서 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다(18절).”


이번 업무협약에는 스마트시티 및 건설, 교통, 환경, 에너지, 정보통신 등 스마트솔루션 관련 해외 프로젝트 공동 참여, ICT 스타트업-대중소기업 간 스마트 건설기술 융합 및 기술개발 협력 지원, 스마트시티 및 스마트솔루션 관련 기업의 해외조달시장 및 입찰 참여 지원, 지속가능발전을 위한 스마트기술 및 해외조달을 위한 전시회, 콘퍼런스, B2B 프로그램, 이벤트 지원 등이 주요 내용으로 담겨있다.
한국건설교통신기술협회 박종면 회장은 인사말을 통하여 "패스트팔로우가 아닌 퍼스터무버가 되어 혁신적인 ICT 스타트업 기업과 건설신기술을 융합하여 시장에 진출하여야만 글로벌 시장에서 도태하지 않을 것이며 새로운 스마트 건설기술이 현장에서 활용될 수 있도록 정부의 과감한 제도혁신과 지원이 필요할 것이다.“라고 말하며 "보수적 성향이 강한 건설업계 특성상 새로운 소재와 기술을 도입하려는 과감함보다는 기존의 소재와 기술을 계속 사용하려는 습성을 가지고 있기 때문에 보다 구체적이고 세밀한 정책 마련을 고민해야 할 것이다.”고 강조했다.


대구시가 지난 2004년부터 사용해 온 현행 도시 브랜드가 대구의 정체성이 부족하다는 여론이 꾸준이 제기되자, 권영진 대구시장이 취임한 2015년 10월부터 새로운 도시브랜드 개발을 추진한 새로운 슬로건 후보안을 내놓았다. 하지만 대구 지역 언론 및 단체 등이 한목소리로 도시 브랜드를 개선하기 위해 세금 3억5000만원을 사용하였지만, 기존Colorful DAEGU글자 위에 5개의 원이 그려진 기존 디자인에 2개의 원색상만 바꾼 대구시 정책에 대해 강도높은 쓴소리를 쏟아내고 있다.
구체적으로 5개의 원의 색깔이 기존 파랑, 초록, 검정, 분홍, 노랑의 디자인에서 '검정'색깔이 '빨강'으로 '분홍'색깔이 '보라'로 바뀌었는데, 기존의 분홍색 원이 다양한 축제와 아름다움이 있는 문화예술의 도시의 의미였는데, 이것을 보라색으로 변경하고 의미부여를 하였다.
창의와 개성이 넘치는 문화예술 도시라는 대구시의 설명에 무슨 차별적인 의미가 있는 것인지 도무지 이해하기 힘든상황에서, 대구시민을 더욱 어리둥절하게 한 것은 기존의 검정색 원의 의미자체가 없었는데, 이부분을 빨강으로 바꾸면서 '젊음과 열정이 가득한 역동적인 도시'의 의미를 담았다는 것이다.
글라스고 지역의 슬로건을 참고하여, 대구시도 브랜드 슬로건 색상이 아닌 도시 브랜드를 만들어가는 대구시민을 좀 더 부각하는 슬로건 및 디자인을 제안해 본다. 예를 들어 '대구를 빛낸 최고 인물'을 대구시민들이 직접 선발하여 5개의 원 내부에 최고인물을 삽입하면서, 대구의 역사를 이해함은 물론 앞으로 대구의 미래를 만들어가는 주체는 바로 '대구 시민인 나와 너 그리고 우리'라는 자부심과 소속감을 고취해주는 슬로건을 내 놓아야 한다.
대구시민의 의견이 반영되지 않은 Colorful DAEGU(칼러풀 대구) 의 색깔 변경만으로는 대구의 브랜드 가치를 개선 및 홍보하기에는 부족함이 많다. 늦었지만, 이번 대구도시브랜드 로고의 색깔 변경을 통해 앞으로 대구시민들이 대구시 정책에 아이디어를 제공하는 등 적극적으로 참여해서 대구시민이 만들어 가는 대구의 이미지를 대내외적으로 홍보하여, 걸어온 역사처럼 명실상부한 대한민국 미래에 주역이 되는 도시가 되었으면 한다.


여론정치의 바람이 거세게 불고 있다. 촛불정치의 바람이 온 나라를 휩쓸고 있다. 2016년 초겨울 촛불이 보여준 것은 박근혜 대통령에 대한 미증유의 배신감과 분노였다. 국민이 느낀 허탈함은 이루 말할 수 없이 큰 것이었다. 그래서 대통령은 탄핵 심판 절차를 밟고 있다. 촛불은 곧 국민의 뜻이고, 누구도 거역 할 수 없는 민심이 돼 버렸다. 광장의 민심은 천심이므로 질서 있는 퇴진에서 탄핵 까지 몇 차례나 말이 바뀌어도 시비의 대상을 넘어선 초법적 바람의 위세 속에 묻혀 버렸다. 그래서 그것은 분명 민심의 승리다. 그러나 그 바람을 일으킨 주최자가 누구인지 어떤 생각을 가지고 있는지, 그 정도 집회에 소요되는 자금의 출처 등은 언론 보도의 관심권 밖에 머물러 있다. 그리고 바람은 계속 불고 있고, 잠잘 줄을 모른다. 촛불 호랑이 등에 올라 탄 언론과 정치인들이 국가 이익이나 민생경제와 거리가 먼 권력욕과 이기적 감성에 붙잡혀 부채질을 해대기 때문이다. 심지어 민주주의 기본인 법치주의와 인간존중의 가치를 조롱하는 데 까지 이르고 있다. 언론이 앞장서 의혹과 폭로를 일삼아 분노의 민심을 이끌고, 정치인, 지식인 까지 촛불민심에 무임승차해 버린 형국이다.
민심이 천심이라는 말을 굳게 믿고 살아온 한국인의 의식세계는 백성이 세상의 근본이라는 인식을 바탕으로 하고 있다. 인간존중의 홍익인간 사상은 아주 오랜 역사를 거치면서 변하지 않고 이어져 왔다. 이 의식세계의 맥락 속에서 대한민국은 민주화의 대 과업을 성취했다. 민주화는 인간존중을 기본이념으로 삼는 자유민주주의의 제도적 정착을 의미한다. 분명히 민주주의는 제도적으로 모양새를 갖추었다. 일인독재나 장기집권은 사라졌다. 평화적 정권교체도 이루어지고 있다. 민주화의 또 하나의 잣대인 표현의 자유와 언론의 자유도 세계 최고 수준이다. 그러나 혼란의 위기 일수록 국민에게 희망과 단합을 이끌어 낼 경륜과 비전의 정치는 실종 상태다. 패거리 3류 정치의 혼돈만이 있을 뿐이다. 언론 매체는 저질 황색언론의 시궁창 속에서 법치주의에 대한 확신을 흔들고, 인간존중의 가치를 짓밟는 센세이날리즘에 빠져 있다. 그리하여 민심이 천심이란 가면 뒤에 숨어서 민심을 조작하고 왜곡하는 지경에 이른 것이 아닌가 하는 의구심을 갖게 한다.
“당신은 인간으로서 존중 받고 있다고 생각 하십니까?” “당신은 법치주의의 보호를 잘 받고 있습니까?” 이 같은 질문에 서슴없이 그렇다고 답변하는 한국인이 몇 사람이나 될까. 인간존중은 민주주의의 성숙을 위해 지켜야할 기본중의 기본이다. 인간존중은 민주적 질서와 절차라는 법치주의의 틀 안에서 가능한 일이다. 지도적 정치인들의 언행과 행태를 볼 때, 그들에게 인간존중이란 절실한 민주적 가치가 아닌 것 같다. 그들의 모습은 법치주의 위에 군림하는 선동적 독재자에 더 가까워 보인다. 그 들은 법치주의와 인간존중의 가치를 실천 하는데 관심이 없어 보인다. 오로지 상대방과 싸워 이겨야 한다는 강박적 투쟁이 난무할 뿐이다. 그러니 일반국민은 존중받는 주인이 될 수 없고, 공정하고 안전한 법의 보호를 받기 어렵다.
한국 지식인들에게 인간존중이란 무엇인가. 지식인들에게 인간존중이란 이성적 합리주의에 해당하는 명제다. 지식인들이 감성적 진영논리의 포로가 되면, 이성적 합리주의와 인간존중의 가치를 지켜 낼 수 없다. 투쟁의 논리나 적개심의 감정에 휘말리게 될 때, 이성적 합리주의는 명분을 위한 껍데기에 불과하게 된다. 인간존중의 휴머니즘에 심취한 공산주의 지식인들이 이념적 도그마와 자본가들에 대한 적개심에 사로 잡혀 이성적 합리주의를 포기했던 역사적 사례가 있다. 그러므로 지식인은 이성적 합리주의에 입각한 인간존중을 말해야 한다. 지식인 중에서 학자와 언론인은 대표적 지식인이다. 방송 매체에서 평론가나, 토론자로 등장하는 수많은 지식인이 있다. 인쇄매체와 인터넷 공간을 지배하는 영향력 있는 지식인들도 있다. 그들이 진정 바람직한 지식인의 모습을 얼마나 보여 주고 있는가?
거세게 불고 있는 속물적이며 선동적인 여론정치의 바람이 한국 민주주의를 망쳐 놓고 있다. 상당수의 정치와 언론이 편승하고 있다. 사람들도 거기에 함께 박수 치고 있다. 여론은 천심이라 불리는 민심이 아니다. 수년전 온 나라를 집어 삼켰던 광우병 여론의 광풍이 어리석은 한때의 해프닝이 된 것과 같이, 여론은 수시로 변하는 것이다. 광우병여론의 주역들 중 어느 누가 책임을 졌고, 처벌을 받았는가? 여론정치에 길들여지면 국가 백년 지 대계를 도모하는 비전의 정치가 숨 쉴 수 없다. 여론정치의 막다른 골목은 대중적 인기영합주의와 포퓰리즘이다. 백성이 하늘이란 말은 정치인과 지식인이 나라의 근본인 백성을 두려워하고 백성을 위해 헌신 하라는 뜻이다. 법치주의와 인간존중의 가치를 백성이 골고루 향유할 수 있도록 민주주의를 성숙 시키라는 뜻이다.
정치인과 지식인은 민주주의를 퇴행 시키는 여론정치의 함정을 올바로 인식해야 한다. 선동적 여론에 휘둘리는 정부, 정치인, 지식인, 국민 개개인, 모두 제 자리에서 중심을 잡아야 한다. 인간존중의 가치를 신념화하고 실천해야 한다. 자유민주주의는 거저 얻는 것이 아니다. 한국 민주화의 파란만장한 역사가 말해 주고 있는 바와 같다. 4.19 혁명 후, “민주주의는 피를 먹고 자라는 나무”라는 말이 회자 됐었다. 이후 민주화 역정은 눈물겨운 투쟁의 역사였다. 한국의 민주화는 그렇게 얻은 것이다. 그래서 그 만큼 소중하게 키워야할 의무가 우리에게 있다. 이제 한국 민주주의는 시민 개개인이 문화시민으로 새롭게 태어나 퇴행적 정치와 언론을 극복하고 한 차원 더 높게 성숙해야할 단계에 와 있다.
한국 민주주의의 성숙은 법치주의와 인간존중의 가치를 지키기 위해 행동하기 시작한 시민정신 고양 여부에 달려 있다. 이들의 시민정신은 정치와 언론의 잘못된 길을 바로 잡을 힘으로 자라나야한다. 2002년 월드컵 시청광장 응원축제의 질서와 청결의 가치가 오랫동안 우리 생활 깊숙이 뿌리 내리지 못했어도, 그 때의 학습효과는 분명하게 2016년 광화문 광장에서 되 살아 났다. 한일 월드컵개최에 즈음하여 1997년 발족한 친절 질서 청결의 문화시민운동 5년 만에 성취한 배려와 인간존중의 시청 앞 월드컵응원 축제의 기억을 시민들은 잊지 않고 있었다. 2016년의 초겨울 광화문 광장은 단순한 축구대회 응원이 아닌 진정한 민심이 천심임을 깨우쳐 주는 한국 민주주의의 성숙을 알리는 현장이 돼 주었다. 그럼에도 아직 한국 정치와 언론과 지식인은 광화문광장의 시민정신을 있는 그대로 배워 따를 생각이 없어 보인다. 광화문 광장의 시민정신은 법치주의와 인간존중의 가치를 의미한다. 시민이 먼저 법치와 인간존중의 가치를 행동으로 보여 주며 세상 바꾸기에 능동적으로 나선 것이다. 자유민주주의 대한민국 공동체를 향한 국민적 염원을 실천해 보인 것이다. 민주주의 성숙을 가로 막는 개념 없는 정치와 언론의 몰염치를 응징 할 수 있다는 가능성을 보여 준 것이다. 인간존중의 가치와 민주주의 성숙을 보통시민들이 외치기 시작한 것이다.


그들의 집을 떠나려고 하는 것이 아니라(그들은 그들을 견딜 수 없지만) 연습은 나쁜 사람이라고 불리는 많은 투자자들과 함께, 성공하기 위해 직업을 갖기를 소유한다.
완전하게! 그리고 그것은 진실성으로 완성될 수 있다!슈퍼맨이 아니니까 수리를 다 하려고 하지 마. 네가 제대로 할 수 있는 몇 가지 사소한 화장품 문제가 될 수도 있어. 그렇지 않다면, 넌 사람을 젖게 하기 전에 지치고 싶지 않은 전문가에게 맡겨.소지품 투자로 매달 더 많은 돈을 벌기 위해서는, 개인이 소유할 수 있는 만큼의 돈을 저축할 수 있는 여분의 일을 해야 한다.
또한 PMI(사적 주택담보대출보험)를 피하기 위해 적어도 20%의 저렴한 곳에 위치하도록 시도하라.어느 회사나 그렇듯이, 공부와 개발의 역할을 다해야 한다.
시험이후로 문제가 되지 않는 총액은 당신이 이 산업에 대해 더 많이 알고 친숙해질수록, 당신의 훌륭한 결과의 기회를 더 기대하게 된다. 이 겸손한 지식으로, 당신은 우리 모두가 당신의 부동산 투자 열차에 모일 것이라는 것을 반영할 것이다.이벤트뿐만 아니라 이벤트도 그렇지만, 당신이 전자상거래를 진심으로 사용하지 않는 경향이 있는 것은 아니다. 만약 당신이 성공을 제안한다면 당신은 그럴 여유가 없다.결과: 다시 한번, 통화량이 크게 감소했지만, 크게 감소하지는 않았다. 노란 편지는 우리에게 뛰어난 마케팅 도구로 남아있다.
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거의 모든 성공적인 설립 사업주들은 사업 계획을 가지고 있으며 지금과 같이 사업 계획을 가지고 있다.


이명박 대통령은 당초 대운하가 필요한 이유로 물류에 도움이 되고 경제적 가치가 높다는 점을 강조했다. 7% 성장과 일자리 창출의 밑거름이 될 수 있다는 비전도 제시했다. 사업성이 충분하기 때문에 정부 재정 투입이 없는 민자사업으로도 충분하다고 했다.
운하건설 반대 도보순례 마쳐 한반도 대운하 건설에 반대하며 103일간 전국 4대강 도보순례를 마친 ‘생명의 강을 모시는 사람들’이 24일 서울 광화문 앞을 지나 마지막 문화행사가 예정된 종로 보신각으로 향하고 있다. /박재찬기자
그러나 아직까지 민간기업들의 사업제안서가 제출되지 않은 이유는 사업성에 대한 우려 때문이다.
대운하가 필요한 이유로 관광 이슈도 추가됐다. 권홍사 건설협회장이 “대운하가 물류부문의 경제성은 떨어지지만 관광, 환경 등을 위해 필요하다”고 말하면서 물류에서 관광으로까지 확대된 것이다.
새 정부 출범 초기에 대운하 홍보는 봇물을 이뤘다. 청와대 및 관련 부처 장관들이 앞다퉈 대운하 알리기에 나섰기 때문이다. 그러나 총선이 다가오면서 ‘국민의 뜻을 따르겠다’는 원론적 수준으로 한 발 물러서더니 ‘대운하 사업을 포기할 수도 있다’는 말까지 흘러 나왔다.
실제로 한나라당은 총선 공약집에서도 대운하 사업을 제외했고, 국토해양부 등 관련부서 업무보고에서도 대운하 관련 내용은 한 줄도 들어가지 않았다. 대운하 건설이 민의의 선택에 걸림돌이 됐다는 것을 입증하는 대목이다. 그러나 구체적 계획이 없다던 대운하 계획은 총선 직전 세인의 주목을 받는다. 국토부가 경부운하 문화재 조사와 발굴을 1년 안에 끝내고 내년 4월 착공할 것이란 문서가 세상에 알려지고, 사업추진을 위한 임시조직까지 있다는 사실이 드러나면서 ‘밀실 추진’ 논란을 일으켰다.
청와대와 정부는 총선 직후 대운하 추진을 공식화했다. 청와대 이동관 대변인이 “대운하를 민자로 진행하겠다는 뜻은 변함이 없다”고 밝히면서 대운하 보류설 등에 대해 쐐기를 박은 것이다.
이는 여론을 급속도로 악화시켰다. 여론조사 전문기관인 중앙리서치의 지난달 29일 조사 결과, 응답자의 71％가 대운하 사업에 들어가는 비용과 혜택을 비교할 때 경제성이 낮다고 답한 것이다.
결국 정부는 ‘운하’라는 단어를 의도적으로 배제한 채 ‘물관리 및 이용’으로 궤도를 수정했다. 대운하 사업이 ‘4대강 정비사업’으로 옷을 갈아입은 셈이다. 이는 “이수·치수사업에 반대할 국민은 없을 것”이라는 판단에 따른 것이다. 대운하 사업이 준설이나 수질개선 등으로 축소된 것이 아니라는 분석이 압도적이다. 실제로 국토부도 “이수·치수사업만 따로 떼어서 추진하는 것은 아니다”라면서 강끼리 잇는 작업만 뒤로 미룬 것이라는 입장이다.


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미국계 대형 부동산 운용사인 A사의 최고투자책임자(CIO)는 23일 서울 논현동 국민연금공단 기금운용본부를 방문했다가 황당한 경험을 했다. 투자 건을 협의하기 위해 사전에 해외대체투자실과 약속을 하고 찾아갔는데도 당사자를 만나지 못하고 미국으로 돌아가야 했기 때문이다. 국민연금의 국내 주식을 운용하는 기금운용본부 주식운용실도 이날 하루 종일 전화가 연결되지 않았다. 국내 한 자산운용사 관계자는 “급한 문제를 상의하기 위해 수차례 전화했지만 국민연금 측 담당자 전화가 하루 종일 꺼져 있어 당황했다”고 말했다.
‘최순실 게이트’를 수사 중인 검찰이 이날 국민연금을 압수수색한 뒤 벌어진 ‘후폭풍’이다. 기금운용본부에 대한 검찰 압수수색은 1999년 기금운용본부 출범 후 처음이다.
이날 검찰은 지난해 7월 삼성물산과 제일모직의 합병 과정에서 기금운용본부가 찬성 결정을 할 당시 열린 내부 투자위원회 참석자들의 휴대폰과 PC 등을 모조리 수거해 갔다. 당시 회의 참석자들은 총 23명. 그중 17명이 현직에 있다.
당장 국민연금의 기금 운용은 큰 차질을 빚고 있다. 다수의 취재진이 본부 건물에 진을 치고 검찰 수사관들의 면담 요청이 이어지면서 예정된 상담·회의 일정은 대부분 취소된 것으로 전해졌다. 특히 주식운용실은 사실상 업무가 마비됐다. 주식 의결권 행사를 담당하는 실무 부서인 데다 지난해 투자위원회의 핵심 참석자들이 실·팀장으로 남아 있기 때문이다. 주식운용실이 운용하는 국내 주식은 지난 6월 말 기준 95조5000억원. 이 중 50조원(52.4%)을 기금운용본부가 직접 운용하며 나머지 45조5000억원은 자산운용사 등에 위탁 운용한다.


국내 은행들이 스스로 차주의 담보나 신용을 평가하지 않고 외부 기관의 보증을 전제로 내준 대출이 300조원에 육박하며 사상 최대 규모까지 불어난 것으로 나타났다. 특히 신종 코로나바이러스(이하 코로나19) 여파로 대출의 질을 둘러싼 우려가 커지자 은행들의 보증 요구가 더욱 늘고 있다는 분석이다. 금융권에서는 이 같은 폭탄 돌리기식 보증대출이 우리 금융 시장의 잠재적 불안을 키우고 있다는 지적이 나온다.
6일 금융감독원에 따르면 국내 은행들이 보유한 보증대출 잔액은 올해 1분기 말 기준 총 282조2496억원으로 지난해 말(271조5029억원)보다는 4.0%(10조7468억원), 1년 전(249조3860억원)보다는 13.2%(32조8637억원) 늘어난 것으로 집계됐다. 이 같은 올해 은행들의 보증대출 취급액은 통계 작성 이래 가장 많은 액수이다.
주요 대형 시중은행들 대부분 보증대출을 빠르게 확대하는 모습이다. 우선 KB국민은행의 보증대출 잔액은 올해 1분기 말 46조3138억원으로 지난해 말(43조5533억원)보다 6.3%(2조7606억원) 증가하며 최대를 기록했다. 신한은행의 보증대출도 같은 기간 43조839억원에서 45조3620억원으로 5.3%(2조2781억원) 늘었다.
아울러 NH농협은행 역시 38조5018억원에서 40조8824억원으로, 하나은행도 34조4236억원에서 36조2016억원으로 각각 6.2%(2조3806억원)와 5.2%(1조7781억원)씩 보증대출이 증가했다. 우리은행의 보증대출만 42조216억원에서 41조9848억원으로 다소(0.1%·368억원) 감소한 정도였다.
이처럼 은행들이 외부 보증을 기반으로 한 대출을 선호하고 있는 현상은 예전보다 여신 리스크에 민감해졌다는 의미로 해석된다. 돈을 빌려준 차주에게 불의의 변수가 생겨 대출에 부실이 발생하더라도, 보증대출은 관련 기관의 변제를 통해 자금을 회수할 수 있어서다. 이 때문에 은행 입장에서 보증대출은 담보·신용대출에 비해 안정성이 높은 여신으로 평가된다.
더욱이 예기치 못한 코로나19는 이런 흐름을 한층 부채질하는 요인이 되고 있다. 코로나19로 인한 경기 침체 심화로 차주들의 경제적 여건이 나빠지면 은행의 대출 회수에도 부정적인 영향을 줄 수 있어서다. 은행들이 최근 1년 간 실행한 보증대출 중 3분의 1이 코로나19가 기승을 부리기 시작한 올해 1분기에 몰려 있다는 점은 이런 측면을 엿볼 수 있는 대목이다.
문제는 보증대출이 과도하게 늘어날 경우 금융 시장 구조를 바닥부터 흔드는 위험 요인이 될 수 있다는 점이다. 개별 은행 입장에서는 보증대출을 통해 리스크를 분산할 수 있지만, 만에 하나 이를 둘러싼 부실이 가시화하면 그에 따른 신용 위험이 보증기관들로 이전될 수 있어서다.
아울러 은행들이 상대적으로 위험이 적은 대출이라는 점에서 보증대출에 대한 상환 능력 심사나 리스크 관리에 소홀할 수 있다는 염려도 제기된다. 이미 천문학적으로 확대된 가계부채에 보증대출이 기름을 부을 수 있다는 걱정 어린 목소리가 확산되는 이유다. 이 때문에 일각에서는 은행들이 이런 위험을 알면서도 일단 팔고 보자는 식의 대출 영업에 나서고 있다는 비판도 나온다.


처음 사서 읽어보는 딥러닝 책중에는 그래도 가장 설명이 잘된듯. 이론적으로 설명하는 부분이 부족한 감은 있지만, 가장 실무적인 부분에서 그 단점을 충분히 커버할 것으로 생각됨. 전체적으로 딥러닝을 하기위한 기본적인 절차에 익숙하지 않은 초심자에게 나아가야 할 길을 자세히 설명해주는 책이라고 생가함. 다양한 이론과 설명에 대한 부분을 그림으로 대체하였고, 예제에 대한 설명도 괜찮음. 다만, 가독성이 좋다고는 할수 없음. 표와 그림이 많지만, 눈에 띈다고 하긴 그렇고, 코드도 전체적으로 알아보기 힘들 수 있음.(물론 이건 개인... 더보기


친환경 감성의 두 브랜드가 만나 '리프레싱 패키지'를 선보인다. 국내 라이프스타일 브랜드 소프트라이프의 라운지 웨어는 오스트리아 천연 텐셀 소재로 촉감이 부드럽고 공기처럼 가벼운 것이 특징이다. 이 라운지 웨어를 더욱 편안하게 입을 수 있는 이유는 록시땅의 아로마 홈&린넨 리프레싱 미스트가 함께 하기 때문이다. 지금처럼 선선한 가을 날씨에 가볍게 여행에 나섰을 때 트래블 파우치에서 라운지 웨어를 꺼내 입기 전 미스트를 뿌리면 언제든지 상쾌한 느낌으로 옷을 입을 수 있다. 라운지 웨어는 총 7가지 컬러의 상하의 세트로 구성되었으며, 소프트라이프에서 특별 제작한 파우치는 총 4가지 컬러, 랜덤으로 제공되며, 옷의 보관과 휴대 또한 간편하다. 리프레싱 패키지는 신세계 백화점과 소프트라이프 온라인 몰(www.softlife.co.kr)에서 만날 수 있다.
2. 더페이스샵 X 카카오프렌즈
화장품 브랜드 더 페이스샵이 인기 캐릭터 카카오프렌즈와 함께 콜라보레이션 제품을 선보였다. 사실 더 페이스샵과 카카오프렌즈가 손을 잡은 것은 이번이 벌써 세 번째다. 그 정도로 핫한 캐릭터와 여성들의 필수품 메이크업 제품의 만남은 여성들의 니즈를 계속해서 충족시키고 있다는 얘기일 것이다. 두가지 중 첫번째는 카카오프렌즈 캐릭터 중에서도 인기 있는 '라이언'이 하늘색 후드티를 입고 있는 '후드 라이언'을 메인으로 한 패키지와 제품들이 출시됐다. 제품의 종류는 쿠션, 새롭게 선보이는 미니 메이크업 바, 바디&헤어 제품들까지 다양하다. 두번째는 카카오프렌즈의 어린 시절 모습을 한 '리틀 프렌즈'로 핸드크림, 마스크팩 그리고 닥터벨머의 토너와 크림 등의 제품이 나오고 있다. 콜라보레이션 제품은 더페이스샵 온라인 몰(www.thefaceshop.com)과 지마켓(www.gmarket.com)에서도 만날 수 있다.
3. 질 바이 질스튜어트 X 롯데제과
롯데제과는 지난 여름 죠스바에 이어 올 가을 장수 과자 마가렛트와 빠다코코낫의 이미지 변신을 시도한다. 질 바이 질스튜어트와 협업한 감성적인 디자인의 의류, 악세서리 제품들은 또 한 번 젊은 층의 시선을 끌 것이다. 온라인에서 콜라보레이션 제품을 구매하면 쿠키 손거울을 선착순 50명에게 증정하고, LF몰(www.lfmall.co.kr)에서 퀴즈만 맞춰도 추첨을 통해 콜라보 쿠키패키지를 준다. 종류는 랜덤이다.
4. 레스포색 X 닌텐도
뉴욕 아이코닉 라이프 스타일 브랜드 레스포색과 모르는 사람이 없을 만큼 전세계에서 사랑받는 닌텐도의 '슈퍼마리오' 캐릭터가 만났다. '레스포색 X 닌텐도' 컬렉션은 온라인 한정으로 러기지 택부터 베스트 셀링 아이템들을 선보여 마리오 마니아들의 지갑을 열게 만들 것이다. 특히 마리오뿐만 아니라 마리오의 파워업 아이템들을 재현한 물음표 박스 파우치나 지퍼풀에 버섯모양의 디테일 등이 돋보이는 것이 매력적이다. 재미있는 요소들로 가득한 이번 컬렉션은 레스포색 공식 홈페이지 코리아닷컴(www.lesportsackorea.com)과 레스포색 온라인 판매처에서만 만날 수 있다.