최근 갖가지 이유로 해외여행을 떠나는 사람들이 많아졌다고 한다. 그런데 즐거움으로 떠나는 여행이 종종 고통의 연속일 수 있다. 바로 시차로 인한 각종 증상에 시달리다가 여행을 망치는 경우다. 해외 여행에서 늘 겪는 일이지만 뚜렷한 해결책을 아는 사람은 드물지 싶다. 그래서 그 시차극복의 해법을 제시하려 한다.
시차증상이란, 새로운 시간대(해외)로 이동할 경우 우리 신체리듬에 부조화가 나타나 일어나는 뇌증상의 일종이다. 특히 시차에 가장 큰 영향을 주는 것은, “깨어있음(alertness)과 수면(sleep)”의 반복리듬인데, 이 리듬은 햇빛, 식사, 사회활동 등과 관련이 있고, 한 주기는 하루보다 한시간이 긴 25시간이며, 뇌의 상교차 핵이 조절한다. 시차 증상은, 밤에 멀뚱하고 낮에 졸리거나, 소화불량, 심적 불안, 집중력저하, 기억력장애, 반사기능 둔화, 두통, 현기증 등으로 나타난다.
표면적으로 시차의 극복에는 2-3일정도 걸리지만, 시간차가 많이 나는 곳일 경우 7-10일까지 지속되는 경우도 있다. 통상적으로 신체의 모든 생리적인 기능이 현지에 완전히 적응하는데는 8일 이상이 소요된다. 그래서 8일 이상의 체류 후에 귀국하는 경우 한국에서의 재적응 시간이 더 길어질 수밖에 없다.
시차증상의 주된 요인으로는, 빛의 조절 여부, 통과한 시간대의 수, 여행 방향(동쪽 또는 서쪽), 비행기 탐승 시간과 현지 도착시간, 그리고 현지에 머무르는 시간 등이다. 미항공우주국(NASA)의 연구에 따르면 ,동쪽으로 비행하거나, 태양의 반대쪽으로 여행하면 시차증상은 서쪽으로 향할 때보다 더 심해진다. 생체리듬 주기가 25시간이기 때문에 서쪽으로 여행할 경우 하루가 길어져서 생체 시계가 적응하기 쉽기 때문입니다. 동쪽으로 여행하면, 신체가 자연적인 경향에 억지로 역행하게 되어 시차증상이 심화된다.
시차증상의 최소화를 위해서는 초저녁에 목적지에 도착하도록 일정을 잡는 것이 가장 좋다. 그럴 경우 가볍게 먹고 산책을 한 후에 잠자리에 들기 전 간단한 휴식이 가능하기 때문이다. 3일 이내의 짧은 여행이면 가급적 한국의 시간에 맞추어서 생활해도 좋지만, 긴 여행일 경우 시차극복을 위해 비행 전에 철저한 준비를 해야 한다. 우선 비행 전에 충분한 수면을 취하고, 비행하는 동안이 도착지의 한밤이면 잠을 청하고 낮이면 깨어있어야 한다. 깊은 수면을 위해서 귀마개, 안대, 부풀리는 베개, 스웨터 등을 미리 준비하는 것도 좋다. 만약, 서쪽으로 여행할 것이고 약간의 일상의 변화가 일어날 것이라면, 출발이전 3일 동안 매일 한시간씩 일찍 일어나는 연습을 하고, 동쪽으로 여행할 것이면, 거꾸로 하면 된다. 음식과 함께 먹는 음료수 이외에 매 6시간마다 1리터의 물을 마셔라. 비행기 안은 건조하기 때문에 탈수가 쉽게 일어난다. 탈수는 근육으로 흐르는 혈액을 감소시키고 콩팥의 기능을 감소시키며, 피로를 초래하여 시차증상을 악화시킨다. 특히, 알코올은 절대 피해야 한다. 알코올은 수면의 질을 저하시키고 탈수를 조장하기 때문이다. 그리고, 기내에서도 최대한 움직여라. 스트레칭이나 통로 걷기, 앉아서 몸풀기 등으로 몸에 피로를 쌓이지 않게 해야 한다. 마지막으로 잘먹어야 한다. 하루 전부터 가볍게 여러 번 먹는 것이 좋다. 여행직전에도 먹어라. 하지만 과식은 위에 부담 을 주므로 피하고, 당이 많은 스낵, 카페인도 수면을 방해하므로 피해야 한다. 현지에서의 시차극복방법으로 낮잠을 현명하게 활용하는 것도 좋다. 한낮에 10-30분 정도 자는 것은 시차와 피로의 회복에 효과만점이다. 일부에서는, 비타민 B 대용품인 NADH, 또는 뇌의 송과선에서 분비되는 호르몬인 멜라토닌을 복용하기도 하는데, 이러한 인위적인 수면제는 가급적 피하는 것이 좋다. 특히 효능이 강한 수면제의 숙취효과는 다음날 수면부족감을 증가시키고 수면도 방해하기 때문이다.


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제주도에 있는 동안 한라산을 다녀왔습니다. 등반팀에 참석한 사람 아홉 사람 가운데 여자는 아내 밖에 없었고 나이도 많으니 민폐가 되지 않을까 염려분과를 소집합니다. 여전도사님들께서 “너무 무리하시 마시고 힘들면 도중에 내려오세요.”라고 아내를 배려하기도 했습니다. 우리 부부는 한 이십년쯤 전에 한라산을 다녀온 적이 있었지만 그동안 세월이 많이 지났으니까요. 등산로만 왕복 19.2km로 9시간 걸린다고 12시 전에 진달래 대피소에 도착해야 정상까지 갈 수 있다고 해서 좀 일찍 나선다고 했지만 8시 반쯤에야 해발 750m 높이에 있는 성판악 주차장에 도착했습니다. 벌써 많은 차들이 주차해 있어서 결국 길가에 주차할 수 밖에 없었지요. 모두들 꽤 일찍 온 모양입니다.
차에서 내려보니 바람도 불고 날씨가 추워서 장갑에 마스크까지 착용하고 걷기를 시작했습니다. 하지만 올라가면서 날씨가 점점 좋아져 쾌청할 뿐만 아니라 따뜻해지기도 했습니다. 모두 옷들을 하나씩 벗기 시작했으니까요. 속밭 대피소에 잠깐 들러 간식도 먹고 화장실도 들렀다가 다시 오르막길을 올랐습니다. 얼마 지나지 않아 탐방로가 얼음과 눈으로 덮힌 곳이 많아 아이젠을 착용했어야 했지요. 예전과는 달리 탐방로가 정말 잘 다듬어져 있었습니다. 나무 데크로 된 곳도 있고 돌로 깔린 길도 있었으며, 역시 오를수록 달라지는 수종이며 경관이 볼만했습니다. 주목에 눈꽃이 피어 있고 어떤 나무들은 얼음꽃들이 달려있었습니다. 높은 나무에는 겨우살이꽃도 보였습니다.
머물러 서서 자세히 들여다보고 싶었지만 그럴 시간이 없었습니다. 한 두장 스냅 사진을 찍는 것이 고작이었습니다. 그래도 오르다가 숨 돌릴 틈을 타서 한 번씩 내려다 본 산아래 모습은 장관이었습니다. 산허리를 두른 아름다운 구름과 함께 군데군데 눈을 뒤집어쓴 오름들 하며 맑은 하늘 빛깔이 감동적이었습니다. 진달래 대피소에 11시 반에 도착을 했습니다. 얼른 컵라면 아홉 개를 사서 숙소에서 싸온 도시락과 함께 부랴부랴 먹었습니다. 좀 급히 먹긴 했지만 꿀맛이었습니다. 그런데 정상에서 오후 한시 반에는 내려와야 하니까 지체하지 말고 빨리 올라가라는 방송이 우리를 재촉했습니다. 아침에 꾸물거리지 말고 더 일찍 왔으면 좀 여유가 있을 뻔했습니다.


지난 ‘SKY 캐슬’ 1회 방송에서 염정아는 자신의 가족을 위해서라면 물불 가리지 않는 한서진 역에 완벽히 녹아든 모습이었다. 자녀의 입시를 위해 기싸움과 정보 싸움은 기본, 필요하다면 무릎 꿇으며 애원하는 것도 서슴지 않을 정도로 높은 교육열을 가진 극성 엄마로 자연스럽게 표현해내며 서사를 이끌었다.
이어 2회에서는 한서진이 자신의 숨겨진 과거의 비밀이 밝혀질까 전전긍긍하는 모습부터 이명주(김정난)의 죽음의 전말을 알게 되는 한서진의 모습이 전파를 탔다. 방송 말미 이명주의 자살 뒤 숨겨진 사실에 충격받은 한서진이 김주영(김서형)을 찾아가 분노와 경멸이 섞인 표정으로 따귀를 때린 엔딩씬은 긴장감을 최고조로 끌어올린 대목.
첫 회부터 한서진의 욕망을 숨기지 않고 순간마다 변화하는 연기를 보여준 염정아는 강력한 아우라로 극의 몰입도를 높였다. 무엇보다 살아 숨쉬는 연기로 극 무게감과 긴장감을 자유자재로 조절하며 베테랑 힘을 제대로 보여줬다.
안방극장에 2년 만에 복귀한 염정아는 방송 단 2회 만에 ‘역시 염정아’라는 칭찬을 받기에 충분했고, 그녀의 진가를 증명했다. 이에 ‘SKY 캐슬’이 방송된 후, “염정아의 연기를 보는 맛이 있는 드라마다”, “염정아 역시 명불허전”이라는 호평이 이어지고 있다.


충실한 완역과 작가가 직접 그린 원화로 만나는 모험 소설의 고전
모험 소설의 고전 『로빈 후드의 모험』이 국내 최초로 작가 하워드 파일이 직접 그린 원화가 모두 들어간 완역본으로 출간되었다. 빼어난 어린이 책 작가인 동시에 ‘미국 일러스트레이션의 아버지’로 불리는 하워드 파일의 대표작 『로빈 후드의 모험』은 수백 년간 영국에서 구전되며 사랑을 받아 온 로빈 후드 이야기를 가장 흥미진진하고 짜임새 엮어 낸 작품으로 평가 받고 있다. 특히 비룡소의 『로빈 후드의 모험』은 파일이 직접 그린 섬세하면서도 박력 넘치는 펜화들을 충실히 실어 원작의 재미에 가장 충실한 정본이라 하겠다.
작가는 ‘프롤로그’에서 밝히듯 역사 속 인물과 실제 장소를 친근하고 유쾌하게 각색한 환상 세계로 독자들을 초대한다. 백성들에게는 의로운 영웅으로, 귀족과 성직자에게는 악랄한 도적으로 알려진 로빈 후드와 그의 동지들은 셔우드 숲에서 활쏘기와 몽둥이 대결로 몸을 단련하며 자유롭게 살아가고, 때로는 거지, 맨발의 수도사, 푸줏간 주인으로 출몰해 어려움에 처한 백성을 돕고 탐욕스러운 관리를 골탕 먹인다. 이들이 펼치는 장난기 넘치면서도 의로운 모험담은 진짜 영웅에 목말라 있는 오늘날의 독자들에게도 깊은 감동과 통쾌한 재미를 선사할 것이다.
사람 냄새 나는 영웅 로빈 후드의 유쾌 통쾌한 모험 이야기
원래 로빈 후드는 영국 민담에 등장하는 가공의 인물로, 부하들과 함께 부당한 권력에 맞서 싸우고 부자나 성직자의 재산을 빼앗아 가난한 사람들에게 나눠 주는 의로운 도둑이다. 말하자면 우리나라의 홍길동과 같은 인물이다. 그런데 다른 작가의 작품들에서 로빈 후드는 그저 용맹한 영웅일 뿐인 반면, 하워드 파일의 『로빈 후드의 모험』에서는 강인하면서 종종 실수도 하는 친근한 인물로 그려진다. 로빈은 전설적인 궁수이지만, 다른 싸움은 부하들이 한 수 위다. 첫 대면에서 리틀 존에게 몽둥이찜질을 당해 냇물에 거꾸로 처박힌 로빈은 분해서 어쩔 줄을 모른다. 또한 조카 윌 스칼렛에게도 몽둥이 싸움에 패하는데 이를 부하들에게 숨기려고 전전긍긍하는 모습은 귀엽기까지 하다. 또한 로빈 후드는 정의로우면서도 농담과 풍류를 아는 인물로 그려진다. 푸줏간 주인으로 변장하고 장터에 나가 우스꽝스러운 노래를 불러 호객을 하고, 아가씨들에게 입맞춤을 받고 공짜로 고기를 나눠 주기도 한다. 그리고 싸움 잘하는 사내는 물론, 노래를 잘 부르고 인물이 좋은 사내를 만나면 어떻게든 자기 부하로 삼고 싶어 하며, 어디를 가든 술과 노래가 빠지는 법이 없다. 이처럼 사람 냄새 풀풀 나는 유쾌한 영웅 로빈 후드 덕분에 작품은 시종일관 유쾌하고 통쾌한 분위기를 띠며, 독자들은 마치 셔우드 숲에서 벌이는 로빈 후드의 잔치에 온 듯 상쾌하고 즐거운 기분을 만끽할 수 있다.
‘로빈 후드’ 이야기의 결정판
하워드 파일의 원작와 원화로 만나다.
11세기부터 수백 년간 영국을 비롯해 유럽에서 사랑 받아 온 로빈 후드 이야기는 인쇄술이 발달되면서 여러 작가들에 의해 소설로 엮여 나왔다. 1883년 미국에서 출간된 하워드 파일의 『로빈 후드의 모험』은 그중에서도 가장 짜임새 있고 뛰어난 작품으로 평가 받는다. 총 8부 20장으로 구성된 이 작품은 여기저기 흩어져 전해 내려오던 로빈 후드 이야기들을 한데 묶은 것으로, 스무 개의 굵직한 에피소드로 이뤄져 있다. 거기에 로빈 후드가 처음 셔우드 숲에 숨어 살게 된 사연을 담은 프롤로그와 로빈 후드의 최후를 그린 에필로그가 더해져 있다. 이 작품의 특징을 꼽는다면, 각각의 독립적인 단편으로도 손색이 없는 재미난 일화들이 유기적으로 연결되어 등장인물들의 성격이 매우 다층적으로 그려지는 점이라 하겠다. 로빈 후드 외에 부하인 리틀 존, 터크 수도사, 윌 스칼렛 등이 각 장의 주요 인물로 번갈아 등장하는데, 여러 캐릭터들의 면면이 드러나 읽는 재미를 더한다. 또한 각 장의 도입부에는 장의 간략한 줄거리와 함께 하워드 파일이 직접 그린 풀컷 삽화가 들어간다. 흑백 펜화의 대가로 불리는 파일의 박력 넘치면서도 섬세하고, 화려하면서도 익살이 넘치는 파일의 그림과 본문장식 등은 읽는 재미와 더불어 보는 재미를 선사한다.
하워드 파일 글, 그림


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이게 가우디의 데뷔작이라는 레이알 광장의 가로등. 본래 가스등으로 설계된 것이었다고 하나 "왜 니가 설계한대로 짓기만 하면 뭐든 왜 설치비가 두배씩 드는 거야"라는 시 당국의 반응 때문에 결국 1호 등인 이 등만 남고 나머지는 설치된 곳이 없다고 전한다. 비록 가우디의 건물들이 지금은 입장료 수입을 벌어들이고 있다고 하지만, 건축 당시로 돌아가 보면 정말 경제적으로 성공한 곳이 없다.
이 아비뇽이 '아비뇽의 유수'로 유명한 프랑스 남부의 아비뇽이 아니라 바르셀로나의 거리 이름이었다니. 역시 사람은 배워야 한다.


이는 NPB리그 한신 타이거스에 진출해서도 마찬가지였다. 2014년 오승환은 2승 4패 39세이브 평균자책 1.76을 기록하며 구원왕에 올랐다. 2015년에도 41세이브로 센트럴리그 최다 세이브 공동 1위 자리를 지켰다. 시즌이 끝나고 원정 도박 사건에 연루됐다는 사실이 밝혀지면서 물의를 빚었던 오승환은 세인트루이스 카디널스와 팀 옵션 포함 1+1년 525만 달러에 계약을 맺으며 빅리그에 진출했다.
미국 진출 첫해였던 2016년 6월까지 주로 7, 8회 셋업으로 출전했던 오승환은 7월부터 부진에 빠진 트레버 로젠탈을 대신해 마무리로 출전하기 시작했고, 시즌 최종 6승 3패 14홀드 19세이브 79.2이닝 103탈삼진 평균자책 1.92으로 빅리그에서 다섯 손가락 안에 꼽힐만한 성적을 남기면서 '파이널 보스'라는 별명으로 불렸다. 만 35세라는 나이가 믿기지 않는 활약이었다.
2017 세인트루이스 카디널스
1승 6패 20세이브 59.1이닝 54탈삼진 평균자책 4.10
2년 차였던 2017년 오승환은 스프링캠프가 시작하기 전부터 일찌감치 정규 시즌 마무리 투수로 낙점됐다. 하지만 이해 오승환은 1승 6패 20세이브 59.1이닝 54탈삼진 평균자책 4.10로 2016시즌에 비해 크게 부진했다. 가장 결정적인 이유는 좌타자를 상대로도 강한 면모를 뽐냈던 2016년과는 달리, 좌타자를 상대로 피안타율 .330 7피홈런을 허용하면서 유독 약한 모습을 보였기 때문이다.
그 원인은 좌타자 상대 피안타율 .417을 기록한 슬라이더에 있었다. 오승환의 슬라이더는 2016년 좌타자를 상대로도 피안타율 .138을 기록하는 결정구였다. 하지만 2016년 76경기 79.2이닝으로 혹사당한 데 이어 2017시즌을 앞두고 월드베이스볼클래식(WBC)까지 출전하면서 팔에 피로가 쌓였고, 그 영향으로 인해 릴리스포인트(공을 놓는 지점)이 낮아지면서 좌타자에게 쉽게 공략당하는 구종이 되버린 것이다.
결국 전년도에 비해 부진한 성적을 남기고 FA 시장에 나선 오승환은 프로 데뷔 이후 처음으로 이적 시장의 비정함을 경험했다. 심지어 2월에는 성사 직전까지 갔었던 텍사스 레인저스와의 계약이 무산되는 일도 있었다. 이 과정을 통해 한 달여 가까운 시간이 소모되면서 결국 오승환은 스프링캠프가 시작된 후에야 토론토 블루제이스와 계약을 맺을 수 있었다.
2018시즌 토론토 블루제이스→콜로라도 로키스
6승 3패 3세이브 68.1이닝 79탈삼진 평균자책 2.63
그러나 이후 얼마 지나지 않아 텍사스의 결정이 잘못됐었다는 사실이 드러났다. 반전은 슬라이더로부터 시작됐다. 시즌 시작 전 오승환은 슬라이더의 릴리스 포인트를 수정하는 데 성공했고, 이런 슬라이더의 부활을 기반으로 오승환은 토론토 소속으로 7월 27일까지 4승 3패 47.0이닝 55탈삼진 평균자책점 2.68이라는 준수한 성적을 기록하며 반등에 성공할 수 있었다.
하지만 오승환의 뛰어난 활약에도 불구하고 전반기 종료 시점에서 토론토의 포스트시즌 진출은 이미 물 건너간 상황이었다. 자연스레 오승환은 가을 야구를 노리는 팀들로부터 많은 관심을 받았다. 그중에서도 오승환 영입에 가장 큰 열의를 보인 구단은 콜로라도 로키스였다. 콜로라도는 외야 유망주 포레스트 윌과 1루 유망주 채드 스팬버거 그리고 추후 지명 선수를 토론토에 넘기는 대가로 오승환을 영입했다.
오승환 영입 전까지 콜로라도의 불펜 평균자책점은 5.20에 그쳤다. 시즌 전 무려 1억 600만 달러를 쏟아부어 계약한 불펜 3명이 전반기 내내 부진했기 때문이다. 이런 상황에서 오승환은 콜로라도에 합류하자마자 첫 13경기 가운데 8경기에 출전해 1세이브 4홀드 8.2이닝 평균자책점 2.08을 기록했다. 가장 중요한 시기를 오승환이 버텨낸 덕분에 콜로라도는 와일드카드로 포스트시즌에 진출할 수 있었다.
빅리그 진출 후 처음 포스트시즌에 나선 오승환은 NL 와일드카드 결정전에서 10회말 등판해 1.2이닝을 무실점으로 막아내며 팀의 디비전시리즈 진출에 기여했다. 비록 NLDS 2차전에선 0.1이닝 2실점으로 무너졌지만, 3차전에선 1.0이닝을 무실점으로 지키며 시즌 마지막 등판에서 유종의미를 남기기도 했다. 그런데 10월 17일 인천국제공항을 통해 입국한 오승환은 폭탄 발언을 했다.
2019 콜로라도 로키스
3승 1패 18.1이닝 16탈삼진 평균자책 9.33
오승환은 "한국에 복귀하고 싶다. 나이가 들어서 오는 것보다는 낫다고 생각한다"며 한국 복귀 의사를 밝혔다. 하지만 오승환은 2018시즌을 앞두고 토론토와 계약을 맺을 때 '70경기 이상 등판 시 자동으로 2019시즌 250만 달러의 연봉을 받는 옵션이 실행된다'는 조항을 삽입했다. 따라서 2018시즌 73경기에 등판한 오승환은 2019시즌에도 콜로라도 소속으로 뛰어야 했다.
결국 오승환은 콜로라도 소속으로 2019시즌을 시작했다. 하지만 21경기에서 3승 1패 18.1이닝 평균자책 9.33에 그치는 부진 끝에 6월 11일 복부 통증으로 빅리그 진출 후 최초로 부상자명단(IL)에 등재됐다. 하지만 이달 초 예정됐던 라이브 불펜 피칭을 취소한 것을 끝으로 소식이 끊겼었다. 그리고 17일 현지 매체로부터 "오승환이 오른 팔꿈치를 청소하는 수술을 받아 시즌을 마감한다"는 소식이 전해졌다.


세계의 모든 언어들을 익히고 배우는 것은 어렵고 힘든 일이다. 더군다나 여러 나라 언어로 되어 있는 회화와 모르는 단어의 뜻을 알려고 할 때 사전을 찾는다는 것은 그 자체가 대단한 노력을 필요로 한다. 현재 구글플레이니 아이튠즈와 같은 앱을 다운받을 수 있는 사이트에는 여러 가지의 회화, 사전 앱이 있다. 이번 호에는 그 중에서 네이버의 글로벌회화와 사전 앱에 대해서 알아보도록 하겠다.
과거에는 외국어회화 프로그램을 교육방송 및 교육 전문 케이블채널로 방송했었다. 기자는 어깨너머로 영어와 일본어회화를 배웠던 기억이 지금도 생생하다. 그러던 것이 인터넷 시대의 도래와 함께 대부분 인터넷 강좌로 바뀌었으며 최근에는 스마트폰을 통한 회화 관련 앱이 인기몰이를 하고 있다. 이 책을 읽는 독자들 중에는 학창시절 영한사전, 국어사전 등 다양한 종류의 사전을 갖다 놓고 모르는 단어가 있으면 사전을 일일이 찾아야 했던 기억이 분명 있을 것이다. 하지만 지금은 그렇게 할 필요가 없다. 스마트폰에 있는 사전 앱을 설치하면 될 것이기 때문이다. 현재 구글플레이와 같은 앱스토어에 나와 있는 사전이나 회화 앱들은 비싼 돈을 주고 구매해야하는 경우가 대부분이다. 그렇지만 네이버에서 스마트폰용으로 나온 글로벌회화와 사전 앱은 무료로 다운받을 수 있고 단어 검색 또한 쉽게 할 수 있는 점을 특징으로 하고 있다. 이번 호에서는 네이버 사전 서비스에 대해서 우선 소개하고 네이버 글로벌 회화 앱과 네이버 사전 앱, 그리고 최근 서비스를 시작한 중국어 모바일 단어장 중심으로 살펴보도록 하겠다.
네이버 사전 서비스 (dic.naver.com)
네이버 사전 앱’ 및 ‘네이버 글로벌 회화’ 앱을 이해하려면 ‘네이버 사전 서비스’에 대한 이해가 선행되어야 한다. 네이버 사전은 현재 총 13개 언어(국어, 영어, 일본어, 중국어, 한자, 프랑스어, 스페인어, 독일어, 러시아어, 베트남어, 터키어, 몽골어, 인도네시아어)사전과 ‘글로벌회화’ 서비스를 제공하고 있다. 즉 ‘글로벌회화’ 서비스는 네이버 사전에서 함께 제공하고 있으며 스마트폰 서비스 역시 네이버 사전 앱, 글로벌 회화 앱이 따로 있지만 네이버 사전앱과 함께 설치하면 시너지효과를 볼 수 있게 된다. 네이버 사전의 역사는 네이버 서비스 초창기부터 외국어 단어 검색이 유입되면서 이용자 요구에 대응하고자 2003년부터 시작했다. 사전 서비스 초창기에 네이버는 종이사전을 온라인 서비스에 그대로 구현하는 것에 집중했었다. 2003년까지는 주요 언어 사전으로 분류할 수 있는 영어, 국어, 일본어, 중국어 등 4개 사전을 서비스했으며, 2005년도에는 한자사전와 영영사전을 추가했다. 이후, 2010년 프랑스어사전 신규 출시를 시작으로 2011년 스페인어사전, 2012년 독일어사전을 출시하고 소수 이용 언어 사전을 다수 출시하기 시작했다. 현재는 영어/영영사전, 국어사전, 한자 사전, 일본어 사전, 중국어 사전 등 기본적으로 많이 사용하는 언어를 포함해 프랑스어 사전, 스페인어 사전,독일어 사전 등 유럽 및 남미에서 사용하는 제 2외국어뿐만 아니라 베트남어 사전, 터키어 사전, 러시아어, 몽골어, 인도네시아어 사전 등 다문화 가정에서 이용하고 있는 소수 이용 언어 사전에 이르기까지 총 13개의 언어 사전을 제공하고 있다. 네이버는 또한 언어 사전 외에도 14개 외국어(영어, 일본어, 중국어, 프랑스어, 스페인어, 독일어, 베트남어, 러시아어, 이탈리아어, 태국어, 인도네시아어, 아랍어, 몽골어, 터키어)로 번역한 2,000개 회화 문장을 넣은 ‘글로벌회화’서비스도 제공하고 있다.
네이버 사전 앱
네이버 사전은 사전 서비스 이용자 가운데 모바일 이용자가 PC이용자를 넘어서고, 영단어장 서비스의 경우, PC보다 10배 이상많은 이용자수치를 보이는 등 지속적으로 증가하는 모바일 어학사전의 수요를 충족시키고자 지난 2013년 4월 네이버 사전 앱을 출시했다. 네이버 사전 앱은 국어, 영어, 일본어, 중국어, 한자, 스페인어, 프랑스어, 독일어, 러시아어, 베트남어, 터키어, 몽골어, 인도네시아어 등 13개 언어사전뿐 아니라, 일본어 통, 번역기, 한자/ 중국어/ 일본어 통합 필기입력기, 멀티윈도우 기능 150만 표제어의 지식백과 등 다양한 서비스와 기능을 제공한다. 특히, 네이버 사전 앱에 적용되어 첫 선을 보이는 ‘일본어 통역기’는 올해 초 공개한 번역 기술과 음성인식 기술을 응용한 한-일 통번역 기술 ‘NTransTalk’이 적용되었으며, ‘한-일’과 ‘일-한’ 통역을 모두 지원한다. 이로써 이용자는 번역된 일본어를 읽고 쓸 줄 몰라도 음성인식 기능을 기반으로 일본인과 의사소통할수 있게 되었다.
또한 각 언어별로 제공하던 한자, 일본어, 중국어의 입력기를 통합하여 ‘한자/ 중국어/ 일본어 통합 필기입력기’를 검색창 옆에 마련해 모바일 사용 편의성을 높였다. 이 외에도 ‘멀티윈도우’ 기능을 적용해 이용자가 웹서핑을 하거나 학습 자료를 보는 중에 외국어 검색 등 어학사전이 필요한 경우, 기존 이용하던 앱 화면을 유지하면서 화면을 분할해 사전앱을 이용할 수 있도록 했다. 이는 갤럭시 S3와 갤럭시 노트2, 그리고 갤럭시 S4 등 젤리빈(4.1) 이상 OS가 설치된 단말기에서 이용할 수 있다. 최근에는 모바일을 통한 언어 학습 수요를 반영해 영어단어장에 이어 ‘모바일 중국어 단어장’ 또한 출시했다. 중국어단어장은 기존 PC에서 선보인내 단어장은 물론 국제 공인 중국어능력평가시험인 新HSK와 BCT 시험용 단어를 담은 HSK단어, BCT단어, 상황별 중국어 회화를 담은 기본회화로 구성되어 있다.


2019년 새해도 벌써 3월에 접어들며 봄소식을 기다리고 있다. 크리스천들의 신년 계획 중 가장 많이 하는 것이 “올해는 꼭 성경을 일독 하겠다”는 결심이다. 그러나 지난 두 달 동안 그 계획을 지속하고 있는 사람이 몇이나 될까? 정초에 세웠던 각오가 작심삼일이 되지 않도록 ‘성경 1년 1독’ 내지는 매일매일을 말씀이 내 곁에서 떠나지 않게 하는 방법은 없을까?
신앙심 깊은 K 집사는 불과 몇 해 전까지만 해도 아침에 일어나면 가장 먼저 성경을 펴고 말씀 한 두 구절이라도 읽고 하루를 시작했다. 하지만 언제부턴가 아침의 시작이 성경 대신 스마트폰을 집어 들고 밤새 온 카톡 메시지와 메일을 체크하는 자신의 모습을 발견했다. K 집사는 이래서는 안 되겠다는 생각에 지금까지 해오던 방법을 새해부터 과감히 바꾸고 지금까지 하루도 빠짐없이 계속해오고 있다.
K 집사가 시작한 새로운 방법은 다름 아닌 매일 아침 자신도 모르게 손이 가는 스마트폰에 첫 화면을 성경 구절이 장식하도록 앱을 설치한 것이다. K 집사는 “성경에 ‘너는 또 그것을 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼으라’는 말씀처럼 하루에도 수십 번씩 열어보는 스마트폰을 켤 때 마다 자동으로 성구가 떠 자연스럽게 말씀을 보게 되고, 따로 시간을 내지 않고도 말씀을 읽을 수 있어서 좋다”며 ‘성경읽기’ 작심삼일은 이제 옛말이 되었다고 자랑을 아끼지 않는다.
자칫 스마트폰을 통해 들어오는 정보의 홍수 속에 파묻혀 시간을 허비하기 보다는 자신에게 맞는 좋은 앱을 발견한다면 하나님의 말씀을 생활 속에 더 가까이 둘 수도 있다. 과연 어떤 앱들이 성경을 읽는데 도움이 될까? 주목할 만한 몇 가지 앱들을 소개해 본다.
유버전 바이블 앱(YouVersion Bible App)
지난 2008년 첫 출시된 유버전 바이블 앱은 미국인들이 가장 많이 사용하는 성경읽기 스마트폰용 애플리케이션 중 하나로 50개 이상의 언어와 버전을 공유하며 한국어 서비스도 제공해 근래에 한인들도 많이 사용한다. 이 앱의 ‘바이블 플랜’을 구독하면 오디오는 물론 비디오로도 큐티를 할 수 있는 성경의 단락으로 연결해 주며, 성경을 90일, 6개월 또는 1년 안에 일독할 수 있게 플랜을 짤 수 있어 성경일독을 세운 이들에게 안성맞춤이다.
데일리 바이블 벌스(Daily Bible Verse)
전 세계에서 가장 많이 사용하는 모바일 앱 중 하나로 매일 새로운 성구를 읽기 쉬운 레이아웃으로 전달한다. 이 앱의 특징은 매일 힘과 영감을 줄 수 있는 짧고 의미 있는 일일 성경 구절을 제공한다는 것이다.
성구를 사용자의 스케줄에 맞춰 받아볼 수 있도록 하는 알람 설정 기능이 있으며, 페이스북, 구글+ 및 트위터에서 공유하고 저장하는 기능도 있다.
데스크탑 벌스(Desktop Verse)
책상에 앉아 컴퓨터 업무를 보는 일이 많다면 테스크탑 벌스 앱을 추천한다. 역시 무료 지원되는 앱으로 컴퓨터를 켜게 되면 컴퓨터 바탕화면에 성구가 랜덤으로 깔려 작업을 시작하기 전에 반드시 성구를 보게 되는 장점이 있다. 주요 16개국 언어와 영문으로 킹 제임스, NIV 등 6가지 버전이 지원되며, 물론 한국어도 선택할 수 있다. 글자의 크기나 모양, 성구가 표시되는 위치 등을 커스터마이즈 할 수 있는 기능들을 누구나 쉽게 사용할 수 있다. 한 가지 단점이 있다면 애플 맥에서만 지원된다는 점이다.
성경일독 성경락
이 앱의 가장 큰 장점은 핸드폰을 켤 때마다 화면에 자동으로 성경 구절이 나타난다는 점이다. 성경 읽기를 일부러 챙기지 않아도 말씀을 읽을 수 있고 한 번 읽은 구절은 자동으로 넘어가는 기능도 있다. 개역개정, 개역한글, 새번역성경, 표준새번역성경, 현대어성경, 히브리어성경, KJV, NIV 등 다양한 성경을 비교할 수 있고, 카카오톡, 페이스북, 밴드, 트위터, 라인 등 SNS를 통해 바로 올릴 수 있는 말씀 공유기능이 원활하게 작동된다. 성경일독이 작심삼일인 이들에게 적극 추천한다.


또다시 파업인가. 1년 중 한국GM 노사관계가 평화로운 날과 갈등 빚은 날을 수적으로 비교해보면, 아마 갈등 빚은 날이 더 많을 것 같다. 지난해에는 사측이 군산공장을 폐쇄하고 구조조정하는 과정에서 1년 내내 갈등을 빚더니 연구개발 법인 신설을 두고 또 갈등이 불거졌다. 법원 송사까지 치르며 연구개발 법인을 설립했는데 이번에는 단체계약 승계를 두고 갈등을 빚고 있다.
치열한 글로벌 경쟁 속에서 벌어지고 있는 한국GM 내부의 노사갈등은 흡사 치킨게임을 연상케 한다. 유럽, 러시아, 호주 등 전 세계 공장을 폐쇄하고 심지어 본사가 있는 미국에서도 5개 공장을 폐쇄한 GM이다. GM 구조조정의 칼날이 언제 한국을 칠지 가늠하기가 어렵다.
한국 정부는 GM 본사로부터 10년간 떠나지 않겠다는 확약을 받았다. 7조 7000억 원을 투입하고 새로운 생산·개발 신차도 배정했다. 이 정도 투자를 해놓은 걸 보면 어지간해서는 떠나지 않을 것이다. 그렇다면 10년 후에는 떠날 것인가?
이에 대해 배리 엥글 GM아메리카 사장은 “노조의 기대치와 경영진이 일하는 방향이 글로벌 환경에 민감하게 대응하며 경쟁력을 가질 수 있어야 한다”며 “이것은 한국GM만의 문제가 아니라 한국 경제와 제조업이 경쟁력을 갖추기 위해 필수적”이라고 말했다. 수많은 공장을 폐쇄하고서 한국에는 유독 7조 원 넘는 투자를 단행한 GM이 바라보는 ‘민감한 글로벌 환경’은 무엇일까?
“비용 낮추고 수익성 높인다”
2017년 메리 바라 GM 회장은 기업설명회 현장에서 향후 경영 방침을 글로벌 투자자들에게 설명했다. GM의 경영 방침은 단순하고 명료하다. 차가 잘 안 팔리는 시장에서 철수하고 안 팔리는 차종을 축소하며 비용을 절감해 미래 자동차에 대한 투자를 강화하는 것이다. 어쩌면 어느 회사나 큰 차이가 없어 보이는 이 구조조정 방침은 GM이 진출한 전 세계 국가들에 파란을 일으켰다.
차가 잘 안 팔리는 시장으로 지목된 유럽, 러시아, 호주, 태국, 인도 등에서 GM은 철수했다. 해당 지역에서는 직접 고용 수천 명, 간접 고용까지 포함하면 수만 명이 일자리를 잃었다. 각국 정부는 어떻게든 GM의 철수를 막아보려 보조금을 지원해 회유하는 등 갖은 수단을 동원했지만 GM은 냉혹했다. GM 관계자는 “GM은 파산을 경험해본 기업”이라며 “구조조정을 온정적으로 하면 다 같이 망한다는 것을 누구보다 잘 안다”고 말했다.
한국이 철수 대상 지역이 아니었다는 점은 다행이라면 다행이다. 하지만 유럽 법인은 대우자동차 시절부터 구축된 한국GM의 자회사이자 주요 수출처다. 수출 시장을 잃어버린 한국GM은 차를 만들어봐야 팔 곳이 없었다. 한국GM은 3년간 2조 원 넘는 적자를 기록했다. 자회사에 대한 청산 비용은 떠안았고 차를 팔 시장을 잃었기 때문이다. 차를 팔 곳이 없다면 생산을 줄여야 한다. 군산공장이 폐쇄된 것은 이 때문이다.
잘 안 팔리는 차로 지목된 차종은 세단이다. 2016년 이전까지 세단과 SUV(스포츠 유틸리티 자동차)의 판매 비중은 7:3 정도로 세단이 더 높았다. 하지만 전 세계적인 SUV 열풍으로 2017년에는 4:6으로 역전됐고 추세는 이어지고 있다. GM이 세단 대신 SUV에 집중하기로 한 것은 어쩌면 당연한 의사결정이다. 문제는 한국GM의 주력 생산 차종이 스파크, 아베오, 크루즈 등 중소형 세단이라는 점이다. GM은 한국GM의 생산 차종을 콤팩트 SUV와 크로스오버 차량(CUV)으로 변경하기로 했다. 이를 위해 수조 원의 투자가 단행됐다. 부평공장에서는 콤팩트 SUV를, 창원공장에서는 크로스오버 차량을 생산할 계획이다. 여기서 생산된 차량의 상당수는 유럽 대신 미국으로 수출할 예정이다.
공장 1곳이 폐쇄되고 2000여 명이 일자리를 잃은 한국GM은 그나마 다행이다. GM은 본사가 위치한 미국에서도 대대적인 구조조정을 단행했다. 북미 지역 공장 5곳과 해외 2곳을 폐쇄했고 인력 1만4700명을 감원하는 대규모 구조조정을 단행했다. 연구개발 인력이라고 예외는 아니었다. 자율주행차, 전기차 연구 인력은 늘었지만 내연기관 연구진은 해고 통보를 받았다.
메리 바라 GM 회장은 이번 구조조정에 대해 “경기 하강을 우려한 것이 아니라 선제적으로 비용을 절감하는 것”이라고 설명했다. 기업이 힘들어서 인력을 감축하는 것이 아니라 ‘민감한 글로벌 환경’에 대응하기 위한 것이라는 의미다.
“GM이 왜 한국을 떠난단 말인가”
카허 카젬 한국지엠(GM) 사장(오른쪽에서 5번째), 베리 엥글 GM 해외사업부분 사장(오른쪽에서 8번째), 홍영표 전 더불어민주당 원내대표(오른쪽에서 9번째) 등이 3월 28일 인천 부평구 GM공장에서 GM아시아태평양지역본부 개소식 행사를 하고 있다. [뉴스1]
폐쇄가 결정된 지역의 시민, 정치인은 물론 도널드 트럼프 미국 대통령, 저스틴 트뤼도 캐나다 총리도 즉각 반발했다. 트럼프 대통령은 직접 메리 바라 회장과 통화를 하며 “공장을 폐쇄하기로 한 것에 매우 실망했다”며 “전기차를 포함해 GM의 모든 보조금 삭감을 고려하고 있다”며 엄포를 놓았다. 하지만 GM은 공장 폐쇄 계획을 바꾸지 않았다.
한국GM 노조는 자신들이 가까스로 살아남게 됐다는 사실을 아는지 모르는지, 다시 투쟁에 나섰다. 명분은 연구개발 법인 분리다. GM은 한국GM의 구조조정을 마무리하며 한국GM의 생산·판매 부문과 연구개발 부문을 분리하기로 했다. 노조는 “생산 공장과 연구개발 기능을 2개 법인으로 분리하겠다는 조치에는 법인 쪼개기를 통한 제2의 공장 폐쇄 또는 매각 등 GM자본의 꼼수가 숨어있다”고 강조했다.
GM이 취한 조치는 GM의 글로벌 공급 사슬에 한국GM을 포함하는 조치였다. 한국GM은 대우자동차 시절부터 연구개발, 생산, 판매를 모두 갖춘 기업이었다. 글로벌 기업이 본사가 아닌 곳에서 모든 과정을 수행하는 일은 흔치 않다. 한국GM의 연구개발 부문을 지휘했던 것은 한국GM 사장이 아니라 GM 본사의 마크 로이스 사장이 이끄는 글로벌 연구개발 부문이었다. 글로벌 GM은 세계에 흩어져 있는 연구개발 법인에 가장 적합한 연구개발 업무를 수행하도록 배정하고 있다. 한국GM 연구개발 부문만 생산·판매와 함께 있었는데 이를 분리토록 한 것이다.
GM은 한국GM 연구개발 법인을 신설하면서 콤팩트 SUV의 개발 거점으로 지정했다. 한국이 GM의 연구개발 거점으로 지정된 것은 국가 경제적 차원에서 매우 유익한 일이다. 자동차 회사는 협력업체와 함께 신차를 개발한다. 차가 만들어지고 생산에 들어가면 함께 개발한 협력업체가 주로 부품을 납품하게 된다. 한국에서 개발을 주도하면 그만큼 여러 한국 부품사에 일감이 생기는 셈이다. 한국GM 연구개발 신설 법인의 위상 강화는 한국 경제에 이롭다.
한국GM 노조는 연구개발 법인 신설을 반대하며 “한국 철수의 명분을 만드는 것”이라고 주장했다. 이미 10년 동안 한국을 떠나지 않기로 약속하고 8조 원에 육박하는 투자를 단행한 GM이 왜 한국을 떠난단 말인가. 한국GM 관계자는 “연구개발 부문이 분리되면 3000여 명의 연구개발직 노조원들이 빠져나가기 때문에 노조의 세력이 약해지는 것을 우려하는 측면이 있다”고 말했다.
GM 역시 노조의 파업 여파를 줄이기 위해 생산직 노조와 연구개발직 노조를 분리하고자 하는 속내가 있다. 한국GM이 독자적으로 개발, 생산, 판매를 할 때는 어느 한 곳에서 차질이 생겨도 자체적으로 수습할 수 있다. 하지만 개발과 생산, 판매가 분리되면 한 곳에서 차질이 생겼을 때 다른 쪽이 큰 영향을 받는다.
GM이 피하고 싶었던 것
예를 들어 한국에서 개발한 차종을 멕시코 공장에서 생산할 경우를 보자. 한국GM 공장 직원들이 파업을 하고, 같은 노조하에서 연구개발 직원들도 파업을 해서 개발 일정이 늦어지면 멕시코 공장이 타격을 입게 되는 셈. 한국GM 연구개발 법인 위상이 높아질수록 글로벌 GM이 한국GM의 파업으로 인해 받는 영향이 더 커진다. 그것을 피하고 싶었을 가능성도 점쳐진다.
연구개발 법인 신설 이후에도 한국GM 노사의 갈등은 멈출 날이 없다. 이번에는 연구개발 법인 직원들의 단체협약 문제다. 한국GM 연구개발 부문은 올해 1월 ‘GM테크니컬센터코리아’라는 이름의 법인으로 설립됐다. 여기 소속된 직원들은 더는 한국GM 노조원이 아니기 때문에 새로운 노조를 설립해야 한다. 아직 노조가 없는 상황에서 GM테크니컬센터코리아와 직원 대표는 노조를 만들면서 기존 단체협약을 승계할지를 두고 논의를 벌였다. 직원 대표로는 한국GM 사무직 지회와 한국GM 노조, 금속노조 등이 나섰다.
사측은 “한국GM 기존 단체협약이 생산직에 맞춰져 있기 때문에 사무직 중심인 연구개발 직원들에게 맞게 바꾸자”고 제안했다. 사측이 제시한 안에는 노조에 대해 법적 가이드라인 이상으로 지원하는 부분을 축소하고, 사무직의 성격에 맞게 차등 성과급을 도입하는 내용이 담겼다. 한국GM 관계자는 “GM테크니컬코리아의 안정적인 노사관계는 한국을 연구개발 거점으로 삼는 데 매우 중요한 조건이다. 우리의 주장은 이 같은 전제하에 단체협약을 개정하자는 취지”라고 말했다.
하지만 노조는 기존 단체협약을 그대로 유지할 것을 요구하며 반발했다. 노조는 “집행부 활동을 간접적으로 무력화시키고 실질적으로 노동조합 활동 방해를 목적에 두고 있다고 볼수 있다”고 밝혔다. 노조는 파업권을 확보하기 위해 절차를 거쳤고 찬반 투표 결과 80% 이상 직원이 파업에 찬성했다. 이에 언제든 합법적으로 파업할 수 있는 카드를 손에 쥐게 됐다. 노조 측 주장대로 단체협약을 그대로 승계하면 그들의 갈등은 끝날까? 이제 곧 또 다른 노사 갈등의 불씨가 될 2019년 단체협약 개정 협상이 시작된다. 이듬해에는 2020년 임금협상이 진행된다. 노조원 투표로 선출된 노조위원장은 그들의 지지를 얻기 위해 경영진을 적으로 규정하고 더 강한 투쟁을 외친다.
파업 전야
전 세계가 일자리 전쟁이다. 프랑스 정부는 닛산 자동차가 창출할 일자리를 뺏어오기 위해 르노 자동차와 닛산 자동차의 통합을 추진하고 있다. 일본 정부는 이에 맞서 닛산 자동차를 르노 자동차의 손아귀에서 빼내오기 위해 물밑 작업이 한창이다. 트럼프 대통령은 철강산업, 자동차산업 일자리를 확보하기 위해 글로벌 무역 관행을 깨부수며 전 세계를 뒤흔들고 있다.
그런 와중에 일본 도요타(8390만 원), 독일 폴크스바겐(8303만 원)보다 더 많은 임금을 받는 국내 완성차 업계(9072만 원) 직원들은 연일 갈등과 파업을 이어가고 있다. 한국GM뿐 아니라 그나마 노사관계가 안정적이라는 르노삼성도 노조위원장이 바뀐 지난해 10월부터 7개월 동안 62차례, 250시간의 파업을 진행했다. 현대차 노조는 5월 중순경 시작될 2019 임금협상을 준비하며 전의를 다지고 있다. 아직 노조의 구체적 요구안은 나오지 않았지만 “2심까지 패소한 통상임금을 달라고 요구하겠다”고 선언한 터라 순조로운 합의는 기대하기 어렵다.


지난 10일 상암 MBC에서 진행된 ‘보그맘’ 대본리딩 현장에는 연출의 선혜윤 PD와 박은정, 최우주 작가를 비롯해 양동근, 박한별, 최여진, 황보라, 아이비, 정이랑, 권현빈 등 주요배우들과 조연호, 정지훈, 김도혜, 강주하, 장로이, 송지우 등 아역 배우들까지 대거 참석했다.
본격적인 시작의 앞서 연출을 맡은 선혜윤 PD는 “결혼식 전날에도, 수능 전날에도 잠을 설친 적이 없었는데 어제는 너무 설레서 잠을 못 잤다. 처음 설레는 이 분위기를 그대로 유지해서 끝까지 기억에 남는 작품이 되었으면 좋겠다. 소소하게 중박정도 터뜨렸으면 좋겠다”고 소감을 말했다.
천재 로봇 개발자이자 남편 역의 양동근은 “아이들이 나오는 작품이 요즘 흔치 않은데 대본 리딩에 와보니 실감이 난다. 기존에 없던 재밌는 작품이 될 것 같아 무척 기대되고 열심히 하겠다”며 각오를 밝혔다. 또한 보그맘 역을 맡은 박한별은 “매우 떨린다. 대본 리딩에 오는 내내 저만 잘하면 되겠다는 생각으로 온 것 같다. 부담도 되지만 열심히 최선을 다하겠다”며 포부를 드러냈다.
힙합 느낌 물씬 풍기는 유치원 원장아들 역의 권현빈 역시 “모든 것이 처음이라 긴장되고 떨린다. 감독님 그리고 존경하는 선배님들과 함께 하게 되어 영광이다”라며 첫 연기 도전에 대한 소감을 밝혔다.


2002년 8월26일에 국회를 통과했고, 2003년 2월27일에 정식으로 발효된 ‘출판및인쇄진흥법’은 원래 새로 등장한 온라인서점이 과당경쟁을 벌이자 이를 막기 위해 서둘러 제정된 법이었다. 한데 원래의 취지와는 무관하게 법이 시행된 지난 4년간 출판시장은 전례 없이 심각하게 훼손되었다.
대형 11곳 매출 1조원 쏠려
베스트셀러만 살아남는 구조
도서강국 일본은 정가제
할인과 마일리지의 수준을 가지고 논의 해봤자 지난 4년간의 경험에서 알 수 있듯이 이는 또 다른 ‘변형도서정가제’일 수밖에 없다. 지금이라도 가장 바람직한 방법은 다시 완전도서정가제로 돌아가는 길뿐이다. 우리 온라인서점은 책의 판매이익보다는 판매력을 키운 다음 광고, 타깃메일 등 프로모션 비용을 통해 이윤을 맞추고 있다. 완전도서정가제라는 명확한 원칙이 없다면 언제든 출판시장에 악영향을 미치는 변칙적 할인 경쟁을 시도할 수 있음을 지난 4년은 명백하게 보여주었다.
소비자 입장에서야 도서의 할인, 적립금 혜택이 고마울 따름이지만, 현재 우리가 처한 상태에서는 그저 단기적인 안목을 가진 우둔한 대중심리의 발현일 뿐이다. 출판사가 이익을 내지 못한다면 장기적으로 봤을 때, 출판업계의 고사로 이어질 수도 있는 이유 때문이다. 게다가 언제부터인지 할인과 적립금이 없는 곳은 사람들도 찾지 않게 되었고 차츰 그러한 정책은 소비자에게도 너무나 당연한 권리인 것처럼 여겨지는 사회가 되어버렸다.
게다가 책값의 인상도 소비자들이 이같은 선택을 하도록 만들어가고 있다. 같은 책이라도 종이의 질감이 더 좋은 책, 디자인이 더 괜찮은 책을 찾는 것까지 나무랄 수는 없겠지만 이는 결국 책의 단가를 높이는 결과를 가져왔기 때문이다. 종이의 질이 좋아진 대신 책의 단가도 높아지는 것은 당연한 것임에도 소비자들은 저렴한 문고판 보다는 고급 펄프 재질의 세련된 디자인의 책을 찾았고 결국 높게 책정된 가격이 일반화 된 것이다. 상황이 이렇게 된 후에야 도서의 정가에 대한 관심이 높아졌지만, 이미 저렴한 가격의 책은 보기 힘든 상황이 되어버렸다. 이런 상황이니 할인 및 적립금 정책에 소비자들이 모여들 수 밖에 없었던 것이다.
물론 작금의 행태가 출판업계나 온라인 서점, 소비자 중 어느 하나만의 잘못은 아니다. 모두가 같은 길을 가고 있음에도 어느 누구도 발길을 돌리려 하지 않았기 때문이다. 이는 2003년 2월 27일 정식 발효된 ‘출판및인쇄진흥법’에 기인한 바가 크다. 출판업계나 각종 온라인 서점은 법적 테두리 안에서 도서구입비용을 깎아주는 것이 고객의 시선을 끌 수 있는 가장 효과적인 방법임을 안 까닭이었다. 이렇게 되자 소비자들은 당연히 한 권의 책이라도 더 싸게 살 수 있는 곳은 선호하게 되었고 자연스레 업계에서는 고객을 더 끌어들이기 위해서, 아니 빼앗기지 않기 위해서 과당경쟁을 벌일 수 밖에 없는 결과를 초래한 것이다. 결국 기존 업계에서 경쟁력을 갖춘 대형 출판사 및 서점만이 살아남는 구조가 형성되었고 그나마도 출혈경쟁으로 인한 공멸의 길을 걷고 있는 것이다.
해결책은 기사 내용에서처럼 '도서정가제'에 있다는 것에 나 또한 동의한다. 원래 책은 돈 아까워 해서는 안 될 대상 중 하나가 아니던가. 단순히 베스트셀러에 목이 메여, 좀 더 싸게 구입하려고만 애쓰지 말고 가까운 서점에 나가서 자신이 진정 읽고 싶은 책은 직접 선택하는 기회를 가져봄이 어떠할런지.
사실, 온라인 서점에서 책을 구입하더라도 결재 금액이 일정 수준 이하일 경우에는 배송비까지 지불해야 한다. 그럴 경우엔 할인이나 적립금은 있으나마나한 것이 되기 쉬운데 이같은 기회에 동네의 작은 서점을 이용하는 것은 어떨까? 어릴 때 꿈 중 하나가 서점 주인이었던 내게는 새로운 경험이 될 수 있으리라.


자유와 진리를 향한 무명의 헌신’이라는 원훈이 무색하게도, 원세훈 전 국가정보원(이하 국정원) 원장이 2010년 지방선거, 2011년 서울 무상급식 투표, 2012년 지방선거 및 대통령선거에 이르기까지 정치개입 및 선거운동에 관여한 정황이 의심되어, 공직선거법 위반 및 국가정보원법 위반 혐의로 지난 6월 14일 검찰에 불구속 기소되었다. 국정원 심리전단 직원들에게 인터넷 사이트에 특정 후보를 옹호하거나 비방하는 2,000여 건의 게시물 작성 및 2,000여 건의 찬반 클릭을 지시했다는 것이 서울중앙지방검찰청 측이 제기한 주요 혐의이다.
우리대학의 경우 학칙과 대의성이 쟁점
검찰이 위와 같은 수사결과를 발표함에 따라 국정원 선거개입 사건이 대학가의 이슈로 부상했고, 몇몇 대학을 중심으로 시국선언을 준비하는 움직임이 있었다. 우리대학에서도 포스비 이슈 게시판과 페이스북 등 커뮤니티를 통해 현안에 대해 학우들 간의 논쟁이 이어지는 가운데 일부 학우들이 총학생회에 시국선언을 할 것을 건의했다.
이에 따라 총학생회는 학부생들의 입장을 묻기 위한 온라인 설문조사를 6월 21부터 25일까지 4일 간 실시했다. 이 설문에는 우리대학 학칙 제73조(학생활동의 제한) 제2항에서 학외에서 대학 명의의 정치적 활동을 금지하고 있음을 알리며 학우들의 의견을 물었다.
총학생회에서 발표한 ‘포스텍 총학생회 시국선언 관련 설문조사 결과 보고’에 따르면 유효 응답자 310명 중 △‘시국선언은 정치적 활동이 아니며 총학생회가 시국선언을 해야 한다’가 78명(25.2%) △‘시국선언이 정치적 활동이긴 하나 학칙을 어기더라도 시국선언을 하야 한다’가 57명(18.4%) △‘학칙을 준수하여 시국선언을 하지 말아야한다’가 67명(21.6%) △‘시국선언을 할 필요가 없다’가 81명(26.1%)으로 드러났다.
‘민주주의의 근간이 흔들린 사건인 만큼 정치적 견해를 떠나 국가의 지성인으로서 이를 바로잡을 책무가 있다’는 것이 시국선언에 찬성한 학우들의 중론이었다. 반면 시국선언에 반대한 학우들은 ‘시국선언을 할 만큼 중대한 사안이 아니다’, ‘대학 명의로 입장을 표명하는 데에 신중해야 한다’ 등의 반론을 폈다. 현행 학칙을 준수하지 않을 경우 총학생회가 짊어질 불명예와 피해에 대한 우려 또한 주요 반대 요인으로 작용한 것으로 보인다.
종합적으로 학생사회의 시국선언 찬반 여론이 각각 43.6%, 47.7%로 양립한 가운데 반대 의견이 다소 우세하였고, 이에 따라 총학생회는 지난 6월 25일 대표자운영위원회의를 통해 시국선언을 하자는 의견이 과반에 도달하지 않은 점을 고려해 총학생회의 명의로 시국선언을 하지 않기로 의결했음을 밝혔다.
이후 일부 학우들은 6월 29일 ‘포항공과대학교 평학생 성명 추진 위원회’ 페이스북 페이지를 개설해 국정원 선거개입 사건에 대한 우리대학 학생들의 성명을 모으고자 했다. 그러나 이 또한 ‘학칙에 위배될 소지가 있고, 일부 학우들이 총학생회의 결정에 불복해 우리대학의 명의를 이용하는 것이 아니냐’라는 지적을 받아 이튿날 문을 닫게 되었다.
시국선언의 바람이 잦아든 이후에도 우리대학 학우들은 포스비 이슈 게시판을 중심으로 열띤 토론과 찬반논쟁을 현재까지 이어나가며 국정원 선거개입 사건에 대한 규명의 눈초리를 거두지 않고 있다.
서울 대학가의 여론 또한 분산된 스펙트럼
한편 국정원 정치개입 사건에 대한 다른 대학가의 반응은 어떤 양상일까? 증거 불충분이라는 서울경찰청의 중간발표에 21세기한국대학생연합(이하 한대련) 회원들은 국정원의 정문을 마주했고 서울대 총학생회장은 대검찰청 앞에 섰다. 이들을 도화선으로 대학생, 교수 및 관련 단체들이 국정원 선거개입을 규탄하고 관련자의 처벌을 촉구하기 위해 움직이고 있다.
집회에 참여한 한 여학생은 “대학에서 좋은 학문을 배우고 교과서에서 정의를 배우면 뭐하나, 우리가 외치지 않으면 아무것도 변하지 않는다. 부끄러워서 책을 읽을 수가 없다”라고 말했다.
그러나 일부 대학생 단체는 대학가 시국선언에 대해 회의적인 입장을 내비쳤다. 지난 6월 20일 남북대학생총연합은 성명서를 통해 “서울 시내 몇몇 총학생회가 학내 구성원들에게 찬반을 묻는 절차를 거치지 않고 자의적으로 시국선언을 발표하고 있다”라고 주장했다. 같은 날 한국대학생포럼 또한 비슷한 논지의 성명을 통해 학생들의 의견수렴 없는 대외적 발표행위는 옳지 않다는 비판을 펼쳤다.
이와 같이 대학가의 내부사정은 엇갈리고 있으며 주요 쟁점은 총학생회의 대외적 역할 범위와 의견 수렴 절차를 꼽을 수 있다. 일례로 연세대 총학생회는 온라인 설문조사 결과 78%가 의견표명에 찬성하는 것으로 집계되어 지난 7월 19일 시국선언을 발표할 것이라고 입장을 전했는데, 이튿날 일부 학생들이 시국선언을 철회할 것을 요구하는 시위를 펼쳤다. 총학생회의 설문 기간이 짧았고 투표율이 낮았다는 것을 문제 삼아 절차적 정당성을 주장한 것이다.
반대로 성신여대는 총학생회가 정치적 중립을 지키겠다고 밝힌 와중에 총학생회장이 박근혜 대통령의 직속기구 ‘청년위원회’ 민간위원으로 알려져 논란이 불거지자 총학생회를 대신해 119명의 학생들이 독자적으로 트위터에 시국선언문을 발표하기도 했다. 정권과 지근거리에 있는 총학생회는 정권 편향성에 대한 지적을 면하기 어려워 보인다.
한편 지난 8월 25일에는 ‘국정원 선거개입 문제 해결을 위한 대학생 시국회의’(대학생 시국회의)가 서울광화문 광장에서 출범을 선언했다. 전국 10개 대학 총학생회와 3개 대학생 단체가 참여해 만들어진 대학생 시국회의는 이날 기자회견에서 정국에 대한 분노를 나타냈다. 대학생이 앞장서서 시국선언을 시작했지만, 정부는 문제해결 의지를 보이기는커녕 정쟁에 몰두하고 있다는 것이다.
시국회의 결성을 제안한 김형래 서울대 총학생회장은 “2011년 디도스 시국선언 이후 바뀐게 무엇이냐는 반응이 있었다”라면서 “이번에는 공허한 울림으로 끝나지 않게 하기 위해서 전국 대학에 연대를 제안했다”라고 의지를 보였다.
진상규명을 위해 헌정 사상 최초로 실시한 국정원 국정조사가 지난 8월 23일 종료되었으나 여ㆍ야간의 이견으로 결과보고서를 채택하지 못한 채 빈손으로 마무리되었다. 민주주의 회복과 국정원 개혁을 주장하는 민주당은 장외투쟁에 이어 지난 8월 27일에는 노숙투쟁에까지 돌입했다. 현재까지도 다양한 계층의 사람들이 매주 주말 개최되는 촛불집회의 불길을 이어나가고 있는 가운데 이에 반대하는 일부 보수단체의 ‘맞불집회’ 또한 뜨겁다.
비록 한 목소리는 아니더라도
‘순수한 지성인의 올곧은 외침’으로 인정받았던 과거에 비해 현재에는 대학생 시국선언의 영향력이 일견 위축된 것으로 보이기도 한다. 여기에는 이른바 ‘비운동권 총학생회’가 주류를 이루는 가운데 대학생들이 정치적 견해를 드러내기 부담스러워하는 경향이 두드러졌다는 분석이 있다. 국정원 선거개입 사건이 표면화된 시기가 하계방학 기간이라 학생들의 의견을 폭넓게 모으기 어려웠고, 총학생회의 대의민주주의 절차에 대한 학생들의 불신도 이에 한몫했던 것으로 풀이된다.
우리대학 고정휴(인문) 교수는 “70~80년대의 경우 정보의 유통이 단순하고 정치 민주화를 쟁취하자는 데에 모두가 공감해 여론이 복잡하지 않았으나 현재는 온라인 커뮤니티를 배경으로 한 이념의 대립이 격화돼 가장 중요한 사실 검증조차 초점이 흐려지고 의견이 분분하다”라고 지적하며 “특히 대학생 세대는 인터넷에 민감한 만큼 우려가 크다”라고 전했다.


교육 생협 귀농 생명 인문학 세월호 독일 편집부 농업 특집 요리 책 마음살림 공동체 정책 청년 한살림 독자 살림이야기 탈핵 GMO 지리산 재활용 친환경 전시 농촌 인터뷰 생산자 협동조합 유기농
[ 살림의 현장② 협동조합 ]
자본과 시장 넘어서기, 협동조합에 희망 있다
2012년은 유엔이 정한 협동조합의 해다. 유엔은 2008년 뉴욕에서 시작된 금융위기 이후 협동조합에서 무언가 해답을 찾아보고 싶다는 선정 취지를 밝혔다. 한국에서는 작년 말 국회에 제출된 '협동조합기본법'이 올해 통과됐다. 이로써 5인 이상의 조합원만 모이면 협동조합법인을 설립하고 어떠한 사업이라도 협동조합방식으로 벌일 수 있게 되었다. 또한 최근 정치권에서는 '경제민주화' 바람이 불고 있다. 여야, 진보보수 할 것 없이 모두 경제독재자들을 규탄하고 경제에서 민주적 정의를 세워야 한다고 외친다. 아는 사람은 알다시피 협동조합은 지난 200여 년 동안 경제민주화의 첨병이었다. 도대체 올해 들어 왜 이토록 협동조합을 이야기하는 사람들이 많아진 것일까? 왜 새삼스럽게 사람들은 협동조합에 주목하는 것일까? 그들은 협동조합에 무엇을 기대하는 것일까?
이윤 창출 아닌 '고용 확대'가 목표
산업혁명기 유아노동으로 상징되는 짐승 같은 노동 환경, 노동자 가정의 부족한 생필품, 그리고 악덕 고리대금업자들과 중간 상인들을 극복하기 위해 노동자, 가난한 소비자, 저(低) 신용자, 가난한 농민들이 모여 노동자협동조합, 소비자 협동조합, 신용협동조합, 농업협동조합을 구성하여 자신의 경제생활을 개척해 왔다. 협동조합의 역사는 이렇게 시작됐다. 200여 년이 흐르는 동안 협동조합은 경제 활동을 통해 지구상의 많은 사람들을 절대적 빈곤으로부터 구하고, 교육 활동을 통해 수많은 '까막눈'을 교양 있는 민주주의자로 변화시키는 데 중요한 역할을 담당했다.
1980년 즈음에 이미 범세계적인 현상으로 정착된 협동조합에 대해 반성적으로 성찰하면서 레이드로 박사를 비롯한 협동조합주의자들은 한술 더 떴다. 이들은 협동조합이 더 이상 조합원들만의 이익에 복무하지 말고 범지구적인 문제 해결에서도 모범을 보여야 한다고 주장하면서 지구생태계보전의 문제와 실업문제의 해결을 중요한 화두로 제시했다. 이후 일본과 한국에서 유기농 먹거리 유통과 생태주의를 표방하는 생활협동조합운동이 꽃을 피우게 되었고 3만5천 여 노동자조합원들이 '이윤 창출'이 아닌 '고용 확대'를 기업 목표로 하여 5만 여 명의 정규직 일자리를 만들어낸 몬드라곤 운동이 새삼 주목을 받게 되었다.
지구 온난화가 심해지면 심해질수록, 그리고 실업률이 높아지고 불안정한 비정규직 고용 비중이 높아질수록 협동조합은 점점 더 주목을 받게 될 것이다. 그에 따라 협동조합주의자들의 어깨는 점점 더 무거워질 것이고 뜬눈으로 밤을 지새워야 되는 횟수 또한 늘어날 것이다. 이것이 우리의 운명이라면 받아들이는 수밖에 다른 도리는 없다.
시장의 야만성, 자본의 몰인격성 배격
협동조합주의자들은 시장 자체를 부정하지 않는다. 아니 엄밀히 이야기 하면 '시장을 대체할 수 있는 어떤 시스템'을 호모 사피엔스들이 아직 찾아내지 못했다는 점을 인정하고 있다고 표현하는 것이 옳을 것이다. 아마도 우리 다음 세대나 그 다음 세대 혹은 더 지나서 '시장'은 무언가로 대체될 것이다. 하지만 아직은 그것이 무엇인지 알지 못한다. 그렇다고 마냥 그때까지 손 놓고 있을 수는 없다. 우리는 지금부터 앞으로 계속 시장이 가진 야만성을 길들이고 거기에 사람 냄새를 심기 위해 노력하는 수밖에 없다. 협동조합은 이러한 일을 하는데 적격이다. 생활협동조합의 조합원들은 필요한 만큼만 주문하고 생산자들의 처지를 고려한다. 신용협동조합은 조합원들의 경제 사정을 고려하면서 이자율을 책정한다. 사회적 협동조합이나 노동자협동조합에서는 일반 시장에서 팔리지 않은 한계 노동력 담지자들을 조합원으로 받아들이고 그들에게 일감을 준다. 이러한 실천이 깊어지고 확대될수록 시장이 가진 야만성은 줄어들게 될 것이다.
이보다 더 중요한 것은 협동조합주의자들이 자본 자체를 부정하지 않는다는 점이다. 단지 자본이 이윤 창출을 거듭하면서 자기 증식하는 어떤 몰인격적 주체라는 점을 부정할 뿐이다. 협동조합주의자들은 언제나 자본은 더 많은 사람들이 먹고 살고 생활하기 위한 수단이자 방편이 되어야 한다고 생각한다. 이는 협동조합의 중요한 원칙으로 자리 잡은 것이기도 하다. 이윤 창출을 거듭하면서 증식되는 자본의 소유자들이 질 좋은 일자리, 질 좋은 고용을 확대하지 않는다면, 그런 자본은 괴물에 불과하다. 한국경제는 지난 15년 동안 고용 없는 성장, 고용 축소 성장을 거듭해 왔다. 그 과정을 통해 대기업과 몇몇 재벌가문들은 세계적인 지위를 차지했지만, 사람들에게 남은 것이라고는 고용 불안과 비정규직 봉급과 그리고 점점 줄어드는 중소기업과 골목 상권이다. 협동조합주의자들은 이들 대기업 소유 가문들에게 경고 사이렌을 울리게 될 것이다. "만일 그대들이 앞으로도 계속 그런 식이라면 제1대 주주의 지위를 박탈당하게 될 것이고 결국 기업의 경영권을 잃게 될 것이다!" 이것은 몬드라곤의 평범한 노동자조합원들이 전 세계의 대기업 지배주주들에게 보내는 경고 서한이기도 하다.
생태계 보전을 위한 협동조합의 순기능은 앞으로 지속적으로 이루어질 것이고 이러한 노력은 점점 더 중요해질 것이다. 하지만 지금, 세계화의 물결 속에서 양극화가 점점 심해지는 한국에서 중단기적으로 보다 시급하게 해결해야 하는 과제는 실업 문제다. 양극화라는 것이 결국 '질 좋은 일자리를 가진 사람들'과 '그렇지 않은 사람들' 사이에서 벌어지는 것이기 때문이다. 당분간 협동조합주의자들을 비롯해서 한국의 많은 활동가들은 이 문제의 해결을 지상 과제로 삼아야 할 것이라 생각한다. 한마디로 이것은 어떻게 질 좋은 고용을 확대할 것인가 하는 것이다.
조합원의 이익, 시대의 과제에 충실히 복무
필자는 최근에 출간한 《몬드라곤의 기적》이라는 책에서 몬드라곤과 현대자동차를 비교 분석했다. 두 회사는 약 50조원의 자산과 30조원의 매출을 올리는 기업이다. 물론 여러 가지 조건이 상이하기는 하지만, 이보다 더 중요한 것은 몬드라곤이 약 8만5천 여 개의 정규직 일자리(조합원이든 아니든)를 보장하는 반면 현대자동차는 5만여 개의 정규직 일자리와 정규직 월급의 절반이 채 되지 않는 1만여 개의 비정규직 일자리를 운영하고 있다는 사실이다. 참고로 2010년 기준 현대자동차는 약 5조 원의 이익을, 몬드라곤은 약 3천억 원의 잉여금을 만들어 냈다.
잘나가는 한국의 대기업들에 몇 년간은 무조건 고용 확대를 하도록 압박하는 일이 필요하다. 협동조합운동은 해당기업의 노동자들과 연대하여 이에 응하지 않는 대주주들을 몰아내는 일을 계획하고 실행에 옮겨야 할 것이다. 노동자들의 경영참여수준을 높여 경영투명성을 높이고 이를 통해 불필요하게 새나가는 돈들을 묶어 이를 고용확대에 돌리도록 해야 한다. 더 나아가 제도적으로 노동자 인수를 추진하는 일도 진행해야 한다. 몬드라곤의 사례는 평범한 노동자들이 전문경영자들을 선임하고 감독하여 노동자 기업을 유지 발전시킬 수 있는 '현재 수준의 한계 규모'를 입증한 것이다. 자산 50조 정도 되는 회사까지는 아무 문제가 없다는 사실을 증명해 준 것이다. 물론 앞으로 몬드라곤의 규모가 더 커질수록 한계 규모는 더 커질 것이다. 한국의 대기업들은 대부분 이정도 규모다. 2세를 넘어 3세들에까지 경영권을 승계하고, 고용 없는 성장을 지속하려는 대주주 가문의 한심한 작태에 분노하는 사람들이 늘어갈 것이기 때문에 사실 시간은 우리의 편이다.


소명을 따라 사는 삶이란 얼마나 숭고한가. 자신이 선택할 수 있는 미래에 대한 뜻과 욕망을 내려놓고 마치 신의 음성을 따라 험지를 향해 나아가는 삶은 아무나 할 수 있는 것이 아니다.
뛰어난 학식과 지성으로 국내 의학계에서 감염내과 분야 최고의 권위자로 살아왔지만 가난하고 병든 자들의 친구가 되어주었던 예수 그리스도의 진정한 가르침을 쫓아 사는 이가 있다.
서울 영등포역 인근 쪽방촌 골목에 위치한 요셉의원. 1987년 고 선우경식 초대원장(1945~2008)이 설립한 자선 의료기관이다. 정부의 지원없이 자원봉사와 후원금으로 운영되는 이곳에는 하루 평균 100여명의 환자가 찾아오는데 무료로 진료를 하고 약까지 챙겨준다. '빈자(貧者)의 보금자리'라 불리는 이유다.
30여년 한자리를 지키고 있는 이 낡은 병원을 지난달 27일 찾았다. 불볕더위 속에서도 환자들이 그득했다.
"요즘같이 더울 때 매일 술 마시면 큰일나. 한동안 지방에 가서 일한다고? 약을 좀 많이 챙겨줄테니까 잊지말고 잘 챙겨먹어."
일흔을 바라보는 백발의 노 의사가 진료실에서 중년의 한 남자에게 신신당부했다. 한 명의 환자가 나가자 금새 쉴틈도 없이 또 한 명의 환자가 밀려왔다. 현재 요셉의원의 의료를 책임지는 신완식 의무원장(68·사진)이 매일 진료를 보는 풍경이다.
■'영등포 슈바이처'아냐…그저 선대 원장의 유지를 이을뿐
신 원장은 지난 2009년 말 정년이 6년 남아있던 가톨릭대 의대 교수직을 박차고 노숙자들을 위한 무료 병원인 사회복지법인 서울가톨릭사회복지회 부설 요셉의원에 왔다.
"젊을 때부터 정년까지 교수 생활만 하진 않겠다라고 생각했었어요. 마침 제가 결핵에 대해 연구를 하기도 했고 예전에 요셉의원을 세우신 선우경식 원장님과 미국에서 공부할 때부터 교감을 해오면서 이쪽에 조금 더 관심을 갖게는 됐었죠."
1977년 가톨릭대 의과대학을 졸업한 그는 여의도성모병원 내과과장과 가톨릭중앙의료원 세포치료사업단장 등을 지냈다. 잘나가는 의사였던 그가 무보수 의료봉사를 택한 것은 '남들에게 도움이 되는 삶을 살겠다'는 굳은 신념 때문이었다. 다만 처음부터 퇴직을 한 후 요셉의원에서 봉사를 해야겠다는 생각을 하지는 않았다.
"2008년 4월엔가 선우경식 선생님이 선종하셨어요. 저는 이듬해까지 일을 했고요. 교수직을 내려놓고 어디로 가야 할까 고민을 하고 있었는데 중앙의료원장으로 계셨던 신부님이 제게 연락을 하셔서 이곳에서 봉사를 할 수 있겠냐고 제안을 하셨어요. 저는 그 결정에 따랐을 뿐입니다. 그 분의 빈자리를 채운 것일 뿐이죠."
신 원장은 "문학적으로는 우연과 같은 필연으로, 세속적으로는 운명이나 사주팔자 때문에, 종교적으로는 주님의 뜻에 따라 한 결정이었을 뿐"이라며 미소 지었다.
운명처럼 만난 이곳에서 진료를 시작한지 어느새 10년이 됐다. 하지만 그가 받는 월급은 '0원'이다. 그 사이에 '영등포 슈바이처'라는 별명도 붙었지만 그는 그 호칭은 자신의 것이 아니라며 손을 내저었다. "그 말은 저보다 선대원장이신 선우경식 원장께 맞으면 맞죠."
■마음의 병까지 치료하는게 진짜 진료
10여년 동안 무료로 진료를 하면서 많은 일들을 겪었다. 선우경식 선대원장의 빈자리를 채우러 왔지만 초반에는 진료를 받으러 온 환자가 "난 신완식은 모르겠는데, 내가 선우경식 선생님 약 먹고 잘 살았으니 그대로 줘!"하며 퉁명스럽게 구는 경우도 많았다. 하지만 조금씩 환자들의 마음을 어루만지기 시작하니 마음이 열리는 것을 보게 됐다.
"몸의 병도 있지만 마음의 병을 치료하는 것도 중요하더라고요. 처음엔 떨떠름할 때도 있었지만 얘기도 들어주고 손도 만져주고 어깨도 두들기고 하니 일반 사람들보다 더 부드러운 속을 가진 사람들이었습니다. 그들을 통해 제 자신도 또 돌아보게 됐죠. 이제는 환자들이 오히려 다른 불평불만을 해요. 앞 환자한테 빨리 나오라고. 하하. 지금껏 자기에게 관심 가져준 사람이 없었는데 여기 오면 다른 느낌을 받게 되니까요."
영등포 쪽방촌의 변화도 목도했다. "옛날엔 노숙인들이 많이 찾아왔죠. 주민등록도 말소된 분들이 많았는데 지금은 정부에서 말소된 분들의 정보를 살려줘서 보험에 가입된 환자들도 많이 찾아와요. 예전보다 차상위 계층에서 많이 오는 것 같아요. 무상 진료이기 때문에 영등포뿐 아니라 서울 전역에서 오는 사람들이 총 80% 정도에요. 이 사람들이 마냥 노는 사람들이 아니에요. 멀리 배 타고 염전 가서 서너달씩 있다 오기도 해요. 예전엔 알코올 의존증 환자가 80% 정도 됐는데 약을 주면 자주 잃어버려서 다시 처방도 해주고 보건소 가서 이렇게 약을 달라고 하라고 적어주기도 했죠."
■아내의 말 마음에 새겨…할 수 있을 때까지 봉사하고 싶어
개인적으로는 이곳에서 일하는 사이에 슬픔도 겪었지만 그는 소명에 대한 마음으로 다시금 일어섰다. 사랑하는 아내가 지난해 먼저 세상을 떠났다. 마음의 병이 몸의 병으로 전이됐다. "아내가 얼마전에 먼저 세상을 등졌어요. 그리고 1년만에 나한테 암이 생겼어요. 사실 이곳에 올 때도 가장 먼저 이해해준 사람인데 힘들었죠. 지난 4월에 식도암 판정 받고 3개월간 입원해서 치료를 받고 사실 복귀한지 얼마 안돼 조금 피곤하긴 해요. 근데 아팠는데도 하늘에서 아직 안 데려간걸 보면 내가 아직 그곳에선 필요가 없는지, 여기서 할 일 더 많이 하고 오란건지 모르겠어요. 선우경식 선생님은 하늘나라에서도 필요했는지 일찍 데려가셨는데. 허허…"
아내가 떠난 후의 빈자리가 여전하지만 그는 아내가 생전에 당부했던 말을 매일 떠올리며 살아갈 힘을 얻는다고 했다. "집사람이 아침마다 내게 늘 했던 말이 있어요. '오늘도 미소를 잃지 말라'고. 교수 시절에도 그 말을 지키려고 노력했지만 그땐 썩은 미소만 나왔었나봐요. 근데 여기선 안그래요. 사람들이 미소 짓는게 훨씬 자연스럽다고 말하는 걸 보니. 그 말이 지금까지 내게 박혀서 삶의 신념처럼 됐어요. 그 말 덕분에 환자를 진료할 때도 더 마음을 품을 수 있게 된 것 같아요."
사람의 마음까지 살피는 그의 정신은 주위의 모든 사람들을 감화시켰다. 그는 최근 JW그룹의 공익재단인 중외학술복지재단이 주는 제6회 성천상 수상자로 선정됐다. 오는 28일 서울 소공로에 위치한 웨스틴조선호텔에서 시상식이 열린다. 그는 이번에 받는 상금 1억원 전액을 기부할 예정이다.


한국전기초자는 구조조정의 총아, 한국식 경영모델의 수립 등으로 평가되며 고공비행을 해왔다. 그러나 조종사가 바뀌었다는 소식 하나에 주가가 곤두박질친 것. 오너도 아닌 전문경영인의 거취에 따라 주가가 곤두박질친 것은 한국에서는 극히 이례적인 일. 외국의 경우 ‘CEO주가’가 따로 있어 증시에 영향을 미치기는 했지만 한국에서는 상대적으로 영향력이 작았었다.
사임소식이 알려진 뒤 만난 서두칠 사장은 극히 담담해 보였다. 이미 지난해 말부터 경영 전략을 둘러싸고 아사히글라스 본사와 줄다리기를 하던 끝에 최고경영자로서의 결정권을 인정하지 않으면 사퇴하겠다는 의사를 통보했기 때문인 듯싶었다. 뛰어난 경영실적을 보여 ‘발언권’을 갖고 있는 서사장과, 대우그룹으로부터 전기초자를 인수하며 백지위임을 하면서까지 사장직을 ‘강권’했던 아사히글라스의 밀월관계에 금이 가기 시작한 것은 지난해 말. 이유는 수요급감이다.
초박막액정(TFT-LCD)의 보급에 따른 시장잠식과 경기침체에 따른 수요 감소로 모니터용 유리의 수요가 전세계적으로 크게 줄었다. 이에 따라 수요자격인 가전사들은 주문 감소와 함께 가격인하를 요구했다. 전기초자는 1년 3백65일을 일하는 만큼 원가경쟁력을 갖고 있고, 고객들과의 공존을 위해 가격을 최고 12%까지 내려 공급했다. 수출도 늘려 해외시장을 적극 공략했다. 이른바 코스트 리딩 스트레티지(Cost Leading Strategy). 뛰어난 원가경쟁력을 가진 만큼 다른 회사들이 따라올 수 없을 때 공격적 경영을 해 시장점유율을 높이는 한편 수익을 창출해 차세대 사업으로 생각하는 초박막액정 라인 건설 등으로 전환하자는 전략이었다.
이에 대해 대주주인 일본 아사히글라스는 난색을 표했다. 한국전기초자만 살아남으려는 것이냐는 반론이었다. 일본과 구미, 동남아 등에 20개가 넘는 공장을 갖고 있는 아사히글라스로서는 그룹 구조조정으로 이어지는 것이었던 것. 특히 서사장 주장대로 하면 경쟁력이 떨어지는 일본 내 공장 중 몇 개는 문을 닫아야 하는 것을 의미했다. 때문에 가격을 유지하면서 감산을 통해 위기를 벗어나자는 수세적 자세를 보였다. 이른바 프라이스 메인터넌스 스트레티지(Price Maintenance Strategy).
일본 본사는 한발 더나아가 그동안 경영을 전면 위임했던 서사장에게 수출을 줄이라며 본사 영업팀을 전기초자로 파견하는 한편 단독 대표에서 공동대표제로 바꾸며 일본측 임원을 임명하는 등 권한에 견제를 가하기 시작했다. 가격정책 둘러싸고 대립 이에 대해 서사장은 ‘사임’이란 강수를 써가며 저항했다. 한국적 구조조정의 대명사로 여겨지는 만큼 자신이 사임할 경우 아사히 글라스도 피해를 볼 것이란 계산도 작용했을 것으로 보인다.
서사장은 감산은 원가상승→가격경쟁력 약화→생산성 하락→감원 등의 수순을 밟게 되고, 그렇게 되면 지난 3년간 휴가 한 번 제대로 못가며 회사 정상화에 앞장선 직원들이 직접적 피해를 입게 될 것이라고 밝혔다. 서사장은 원가경쟁력을 바탕으로 아사히 글라스 그룹 전체를 ‘구조조정’하는 안을 내놓았다. 요코나라비(橫竝:일종의 호송선단식 경영)식 경영이 아니라 잘하는 놈은 키우고 못하는 놈은 문 닫아 그룹 전체의 파이를 키우자는 것. 합리성과 전체 파이를 중시하는 미국식으로는 맞는 이야기이지만 호송선단식 경영에 익숙한 일본 본사로서는 받아들이기 어려운 요구로 비춰진다.
지난 연말부터 줄다리기를 하던 양자는 지난달 5일·20일, 이달 5일·9일에 일본 후쿠오카와 부산 등에서 만나며 절충을 모색했다. 그러나 양측의 주장은 평행선을 달렸고, ‘50%+1주’를 가진 지배주주로서의 권한을 행사해 ‘서사장의 사임 수용’을 통보했다. 이번 서사장 파동을 놓고 ‘일본식 경영’에 경종을 울렸다는 평가는 바로 이 때문이다. 기업의 주가는 현재가치도 중요하나 미래가치가 더 큰 비중을 차지한다.
전기초자는 97년 말 서사장이 취임한 이래 몸을 던지는 경영에 의해 단시간 내에 퇴출 1호기업에서 세계 최고 기업으로 급변했다. 그 가장 큰 이유는 최고경영자로서 전권을 갖고, 오너 이상의 열정으로 회사를 경영했기 때문이다. 생산뿐 아니라 판매 전략, 미래 비전 등에 있어 한국전기초자는 아사히글라스의 계열사 이전에 독립된 회사로서 독자적 운영이 가능했다. 그러나 이번의 감산 결정처럼 튀는 놈 정 맞는 식으로 경영에 제약이 가해지고, 독립된 회사로서 움직이기보다는 여러 회사 중 하나로 그룹 전체의 경영방침에 좌우될 경우 회사의 경쟁력 확보에 한계가 있을 것이란 지적이다.
차세대 아이템으로 준비하는 초박막액정 등으로 순조롭게 아이템이 교체되는 기존의 전략이 차질을 빚게 되고, 감원 등으로 노사문제가 야기되면 회사의 앞날이 밝아보이지 않는다는 것이다. 지금까지의 독자 경영과 달리 아사히글라스 세계 전략의 한 부분으로 ‘단순 생산기지’로 전락할 가능성이 많다는 것이다. 지금은 현금 흐름이 압도적으로 좋고, 노사관계도 안정적이며, 공정도 자리잡은 만큼 당장의 큰 영향은 없겠지만 점차 환경이 변화되며 기존의 경쟁력을 유지하기는 힘들 것이라고 관계자들은 말한다.
‘미국식 경영’이라면 어땠을까 하는 가정을 제기하는 사람도 많다. 아무리 본국의 공장이 문 닫을지라도 주주를 위한 가치경영을 하는 입장에서는 경쟁력이 뛰어난 기업의 사장을 해임하는 경우는 없었을 것이란 지적이다. 오히려 그에게는 실적에 비례하는 성과급이 지급됐을 것이라는 주장.
2001 재도약, 2002 변혁, 2003 성취 등의 비전을 내걸고 변화를 향해 순항하던 전기초자는 主조종사를 잃게 됨에 따라 일정 부분 차질은 불가피할 것으로 보인다. 게다가 그는 무엇보다 현장에서의 솔선수범을 바탕으로 나온 강력한 리더십으로 조직을 이끌어온 만큼 후임 조종사가 대체하기에는 한계가 있는 부분도 있다.
서사장 퇴임이후 가장 먼저 나온 조치는 사실상 감산이다. 고로의 정기보수에 따른 자연스런 조치라고 회사측에서는 발표하지만 보수기간을 조정하고, 현행 2시간 일하고 10분 쉬는 체제를 개편해 휴식시간을 대폭 늘릴 방침이어서 실제 생산은 3분의 1 이상이 줄어들 전망이다. 게다가 차세대 아이템으로 추진키로 했던 초박막액정표시장치용 유리 생산을 위한 기술 및 설비 도입도 보류키로 했다.
서사장 퇴임에 대해 직원들의 반응은 갈라진다. ‘초짜맨’으로 서사장의 개혁을 지지했던 사원들은 회사내 분위기가 바뀐데 대해 안타까워하고 있다. 반면 그동안 반감은 있었지만 그의 카리스마에 눌려 말을 제대로 못 냈던 비주류들은 “우리가 노예냐. 인간답게 살아야 한다”며 목소리를 높이고 있다. 서사장의 경영스타일을 보고 그에게 대표이사 수락을 간청하고 경영전권을 위임했던 일본측 임원들도 지금은 “1년 3백65일을 일하는 게 사람으로서 할 일이냐. 이제는 정상적인 생활로 돌아와야 한다”고 말하고 있다. 새로운 경영진은 고로 정비 등의 조치로 인한 인원 축소나 임금 삭감 등은 전혀 검토하고 있지 않다고 밝힌다. 단독 대표가 된 일본 아사히글라스의 코시다 도쿠노스케 회장이 노조측과 이 같은 내용에 이미 합의했다고 덧붙였다.
하지만 이에 대해 서사장은 ‘개구리’론으로 대답한다. 찬물에 있던 개구리가 물이 서서히 더워지면 모른 채 가만히 있다가 나중에 물이 뜨거운 것을 깨달았을 때는 이미 움직일 수 있는 활동력을 잃어 손쓰기에는 늦는다는 것이다. 서사장의 경영에 대한 기본 자세는 “경영은 목숨 걸고 하는 것”이란 한 마디로 대변된다. 1천7백여명의 직원은 물론 딸린 식구와 협력업체를 생각하면 최고경영자의 일거수일투족은 신중할 수밖에 없다는 것. 때문에 그는 아침 6시에 출근해 현장을 둘러보고 직원들의 근무교대시간에 맞춰 새벽에도 경영설명회를 열었다. 그가 없어진
전기초자는 당분간은 현금흐름이 우량해 큰 문제가 없을 것이다. 하지만 장기적으로는 변화의 핵심 모멘텀이 사라진 만큼 장기적으로는 변화를 촉발하고, 직원들의 정신자세도 일정기간 지켜지겠지만 자본금 4백억원에 부채비율 37%, 연간흑자 1천7백억원의 화려한 실적은 ‘과거’가 될 것이란 전망이다.


마요트 Mayotte를 한 마디로 표현하자면, ‘그랑 블루’다! 아프리카 동쪽의 먼 바다, 인도양에 위치한 이 군도는 전 세계에서 가장 큰 라군의 한가운데에 자리를 잡았다. 믿기 힘들 정도로 다양한 동식물이 만드는 자연의 아쿠아리움aquarium naturel 은 해저 탐험가들에게 최고의 경험을 선사한다. 마요트Mayotte에서 휴가를 보낸다면, 바다거북과 다이빙을 하거나 혹등고래를 관찰할 수 있고, 맹그로브 숲에서 카누를 타고 일랑일랑 향에 취해 이 곳의 독특한 문화를 만나볼 수 있다.
마요트 여행에서 놓치면 안 되는 것
마요트Mayotte에 여행을 왔다면 물속으로 뛰어들어야 한다! 산호초로 된 이중 방호벽이 거친 파도로부터 이곳의 라군(1400 km2) 을 보호하고 있으니, 이보다 더 좋을 수 있으랴… 동쪽 해변에는 S자 모양으로 유명한 라군이 숨 막히는 풍경을 만들어 낸다. 인디고 블루 색깔의 거대한 뱀이 터키빛 바다를 유영하고 있는 모습이랄까!
4km가량 이어지는 이 바다에는 대략 15개의 다이빙 스팟이 있으며, 그중 수심이 70m에 달하는 곳도 있다. 이곳에선 농어, 비늘돔, 바다거북 등 놀랄 만큼 다양한 해양 동물들을 만날 수 있다. 북쪽의 초아질 섬îles Choazil 은 스노클링으로 탐험하는 것을 추천한다. 해변에서 몇 킬로미터 정도 떨어진 곳에서는 로빈슨 크루소가 살았을 것 같은 섬들이 백사장과 검은 바위를 내보이며 자태를 뽐내고 있다. 아래로 고개를 숙이면 총 천연색의 물고기들이 향연을 펼친다.
남부의 포인트 사질레Pointe Saziley 에 가면 돌고래와 제비갈매기와 함께 수영을 즐길 수 있다! 마요트의 바다에는 12개 이상의 돌고래종이 어우러져 살아간다. 제비갈매기는 자신의 깃털만큼이나 새하얀 모래섬을 점령하고 있다. 이왕 여기까지 왔으니 사질레의 해양 및 육지 공원 산책길을 따라가 보자. 음차무두Mtsamoudou 마을을 지나면 여우원숭이들이 가득 찬 바오밥 나무가 사바나의 풍경을 떠오르게 할 것이다.


문재인 정부의 대외정책은 1948년 건국과 함께 수립되고 유지되던 대한민국의 근대적 외교정책의 궤도에서 일탈, 유교적인 전근대적 국제질서의 세계관인 낡은 궤도로 진입하여 멈출 줄 모르는 설국열차처럼 질주하고 있다. 유교적 세계관에서는 ‘작은 나라는 큰 나라를 정성으로 섬겨야’ 하고 장유유서(長幼有序)의 도덕률에 따라 형제국 간에는 매사 ‘형님 먼저’다. 여기엔 국가의 신성한 주권의 사상이나 국가 간 국제법적 평등의 개념이 없다. 철저히 수직적이고 계층적인 상하 간 질서가 있을 뿐이다. 이런 유교적 세계관이 현재 중국 대외정책의 본질이고 그것은 다름 아닌 바로 21세기 중국식 제국주의론이다.
그럼에도 불구하고 유교적 세계관에 사로잡힌 문재인 정권의 외교는 결국 중국을 무조건 떠받들고, 또 자신을 ‘남쪽 대통령’이라고 자칭하면서 북한이 형님인 양 어린 김정은 수령에게 매사 굴종적이고 어처구니없는 자세를 보임으로써, 대한민국의 안위와 번영을 위협하는 외교정책의 잘못된 궤도 위를 질주하고 있다. 이런 국제질서에 대한 인식은 19세기 제국주의 시대를 거치면서 폐기됐다. 그런데 아이러니하게도 이런 낡고 폐기된 유교적 외교정책의 원칙들이 한국의 문재인정권에 의해 부활되어 마치 새로운 지상명령처럼 실천되고 있다. 1948년 대한민국이라는 근대국가의 수립이후 줄곧 냉엄한 국제정치의 원리에 근거하여 국가의 주권을 최고의 가치로 간주하고 동북아의 강대국 간 힘의 균형 속에서 한미동맹을 통해서 국가의 안전과 번영과 남북통일을 추구해온 대한민국의 외교적 전통을 현 정권은 의도적으로 거부하고, 국제적 현상타파를 추구하는 중국의 유교적 외교정책에 편승하는 것이다.
또한 이는 궁극적으로 현상타파적인 유라시아 대륙의 중국제국에 편승하여 전통적 우방인 미국 및 일본의 해양국들을 오히려 견제하는 새로운 역할을 자처하는 꼴이다. 따라서 이 나라의 미래가 참으로 안타깝고 염려스럽기 그지없는 재앙적 상황으로 치닫고 있다. 그 재앙이란 만일 대한민국이 중국제국의 영향권하에 들어가게 된다면 많은 사람들이 걱정하는 1975년의 무력에 의한 베트남식 통일 방식이 아닌 총 한방 쏘지 못하고 남한 종북 정부가 김정은을 불러들이는 방식, 즉 1938년 히틀러의 오스트리아 병합 방식으로 한반도는 일시에 공산화될 것이다. 당시 히틀러는 오스트리아의 나치당원들과 수많은 협력자들에 의해서 동족이라는 이유만으로 오스트리아로부터 열렬한 환영을 받았다. 독일군은 그렇게 비엔나 거리를 행진했고 오스트리아국가는 나치제국의 한 지방으로 전락해버렸다. 히틀러 치하의 오스트리아인들은 히틀러가 일으킨 제2차 세계대전에서 피와 땀과 생명을 바치는 참담한 비극적 역사를 남겼을 뿐이다. 이를 융통성 있게 동북아에 적용한다면 어쩌면 이 비극적 오스트리아인들처럼 공산화된 한국인들은 미-중전쟁이 발발할 경우 중국의 방어를 위한 최전방 전초기지로서 적국이 된 미-일동맹 체제의 1차 공격의 대상으로 전락하는 비극을 피하기 어려울 것이다. 그럴 경우 한국은 미국공격의 아침거리도 안 될 것이다. 이런 국가적 재앙을 피하기 위해서는 한국 외교정책의 신속한 궤도수정을 통해 ‘백 투 더 퓨처’를 이루어야만 한다. 유명한 영화의 제목이기도 했던 ‘백 투 더 퓨처’란 말은 역사의 진행이 어떤 뜻밖의 사고로 궤도를 이탈하여 엉뚱하게 잘못 진행됐을 때 이로부터 탈출하여, 원래 진행되었을 바로 그 역사의 궤도로 재진입하는 것을 의미한다.
그러기 위해서 한국인들은 첫째로, 대한민국에 대한 애국주의를 진작시켜야 한다. 여기서 애국주의는 민족주의와 구별해야 한다. 역사적으로 17세기 중엽 근대의 영토국가가 탄생한 이래 애국주의, 혹은 애국심은 국가의 영토 보존 유지를 의미했으며 19세기에 와서는 민족주의와 동일시되는 경향을 보이기 시작했다. 그러다가 제2차 세계대전 후 식민지에서 해방되어 수립된 국가와 국민들은 애국주의와 민족주의를 아예 동일시해버렸다. 그러나 애국주의란 원래, 즉 그리스-로마 시대엔 주민들의 삶의 방식, 즉 삶의 방식을 규정하고 반영하는 헌정질서를 방어하고 유지한다는 의미로 탄생했으며 단순히 거주하는 땅과는 거의 무관했었다.
그러나 최근사(最近史)에서 애국주의가 민족주의와 결합하자 아주 저돌적이 되었다. 조지 오웰은 일찍이 애국주의란 원래 군사적 및 문화적으로 방어적인 반면에 민족주의란 자기가 개인적으로 침잠하고 있는 민족의 권력과 위신을 위한 집단적 욕망으로부터 분리될 수 없기에 공세적이라고 설파했었다. 따라서 우리는 민족주의의 위험성을 경계하면서 잃어버린 대한민국에 대한 올바른 역사의식과 함께 자유민주주의적 삶의 방식을 규정한 헌법질서를 사랑하고 유지하려는 국민적 애국정신이 충만한 역사의 궤도로 재진입해야 한다.
둘째로, 조국통일은 한국인에게도 하나의 지상명령이다. 북한 동포는 김일성 전제군주의 제2대 계승자인 김정은의 폭정 아래 노예적 삶을 이어가고 있다. 수많은 탈북자들이 그 증인이다. 노예란 쇠사슬에 꽁꽁 묶여 짐승처럼 강제노역을 당하는 사람들만을 의미하지 않는다. 인류의 역사는 패전하여 적국의 점령하에 놓여있는 사람들의 경우와 전제군주적 폭군하에서 사실상 모든 자유를 박탈당한 채 숨죽이고 연명하는 주민들을 노예상태라고 간주해왔다. 헤겔식으로 말해 오로지 전제군주인 김정은 한 사람만 자유롭고 주민 모두가 사실상 노예인 북한의 전제적 폭정으로부터 북한동포를 해방시켜야 할 도덕적 의무를 우리 모두가 지고 있다. 따라서 남한 정부의 존재마저 인정하지 않으려고 언제나 남한의 대통령을 아직도 ‘남조선 당국자’로만 부르는 북한과의 실존적 투쟁에서 대북정책의 목표는 자유민주주의의 기본질서 속에서 북한 동포들도 살 수 있도록 해줄 노예상태인 ‘북한동포의 해방’으로 복귀해야 할 것이다.


신경계의 구조 및 기능 단위는 신경 세포, 즉 신경 세포입니다. 신경계의 뉴런 수는 대략 10 11입니다. 하나의 뉴런에 최대 10,000 개의 시냅스가있을 수 있습니다. 시냅스 만이 정보 저장 셀로 간주된다면, 인간 신경계는 10 19 단위를 저장할 수 있다고 결론 지을 수 있습니다. 정보, 즉 인류가 누적 한 모든 지식을 포함 할 수 있습니다. 그러므로 인간의 두뇌가 신체 내에서 생애 동안 일어나는 모든 것을 기억하고 환경과 상호 작용할 때 생물학적으로 정당화된다고 가정합니다.
형태 론적으로, 뉴런의 다음 구성 요소는 구별됩니다 : 신체 (메기)와 세포질의 파생물 - 수많은, 그리고 일반적으로 짧은 분지 과정, 수상 돌기 및 가장 긴 과정 인 축색 돌기. 축색 고분은 또한 구별됩니다 - 축삭이 뉴런 몸체를 떠나는 곳. 기능적으로 신경 세포의 세 부분, 즉 신경 세포 soma의 수상 돌기와 막, 축삭 돌기와 전달기와의 soma와 축삭 돌과 축삭의 통합 부분을 구별하는 것이 관례입니다.
세포에는 세포의 생명 활동에 필요한 효소 및 기타 분자의 합성을위한 핵과 장치가 들어 있습니다. 일반적으로 신경 세포의 몸은 대략 구형 또는 피라미드 형이다.
Dendrites - 뉴런의 주요 감각 분야. 뉴런의 막과 세포체의 시냅스 부분은 전위를 변화시킴으로써 시냅스에서 분비 된 매개체에 반응 할 수 있습니다. 정보 구조 인 뉴런은 많은 수의 입력을 가져야합니다. 일반적으로 뉴런에는 여러 가지 가지 모양의 수상 돌기가 있습니다. 다른 뉴런의 정보는 멤브레인 - 스핀들에 대한 특수한 접촉을 통해 그에게옵니다. 이 신경 구조의 기능이 복잡할수록 감각 시스템이 정보를 전달할수록 뉴런의 수상 돌기에 더 많은 가시가 생깁니다. 그들의 최대 수는 대뇌 피질의 운동 영역의 피라미드 뉴런에 포함되어 있으며 수천에 이릅니다. 등뼈 (spine)는 소마 (soma)와 수상 돌기 (dendrites)의 막 표면의 43 %를 차지합니다. 척추로 인해 신경 세포의 인식 표면이 크게 증가하고 예를 들어 Purkinje 세포 인 250,000 μm 2 (6 ~ 120 μm의 뉴런 크기에 필적)에 도달 할 수 있습니다. 척추가 구조적 기능 형성뿐만 아니라 기능 형성이라는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 숫자는 신경 세포에 제공된 정보에 의해 결정됩니다. 주어진 스파이크 또는 등뼈 그룹이 오랫동안 정보를받지 못하면 사라집니다.
축색 돌기는 수상 돌기에 의해 수집 된 정보를 운반하도록 적응되고, 뉴런에서 처리되고 축색 고분을 통해 전달되는 세포질의 파생물이다. 축색 돌기 끝에는 신경 자극의 생성자 인 축삭 돌이 있습니다. 이 세포의 축색 돌기는 일정한 지름을 가지며 대부분의 경우 glia로 형성된 골수 피복을하고 있습니다. 결국, 축색 돌기에는 미토콘드리아와 분비물 - 소포가있는 가지가 있습니다.
뉴런의 몸과 수상 돌기는 뉴런에 도착하는 다중 신호를 통합하는 구조입니다. 신경 세포에 많은 시냅스가 있기 때문에 많은 EPSP (흥분성 postsynaptic 전위)와 TPPS (inhibitory postsynaptic potentials)가 상호 작용합니다 (두 번째 부분에서 더 자세히 논의 될 것입니다). 이 상호 작용의 결과는 축색 고분막의 막에 작용 전위의 출현이다. 리듬 방전의 지속 시간, 단일 리듬 방전의 펄스 수 및 방전 간격의 지속 시간은 뉴런이 전송하는 정보를 인코딩하는 주요 방법입니다. 단일 방전에서 가장 높은 빈도의 펄스는 인터 뉴론 뉴런에서 관찰되는데, 그 이유는 모터 뉴런에서보다 훨씬 과도한 극미량의 과분극이 있기 때문이다. 뉴런에 도달하는 신호의인지, EPSP와 TPPS의 상호 작용, 그들의 우선 순위 평가, 신경 세포의 신진 대사 변화, 다른 시간 순서로 인한 활동 전위의 형성은 신경 세포의 독특한 특징, 즉 뉴런의 통합 활동을 구성합니다.
뉴런 분류에는 몇 가지 유형이 있습니다.
구조에 따라 뉴런은 유니 폴라 (unipolar), 바이폴라 (bipolar) 및 다극 (multipolar)의 세 가지 유형으로 나뉩니다.
진정으로 유니 폴라 뉴런은 삼차 신경의 핵에만 위치하고 있습니다. 이 뉴런은 저작 근육의 고유 감도를 제공합니다. 나머지 유니 폴라 뉴런은 유사 유니 폴라 (pseudo-unipolar)라고 불리우는 데 실제로 두 개의 과정이 있습니다. 하나는 신경계의 주변부에서 다른 하나는 중추 신경계의 구조로 이동하기 때문입니다. 두 과정 모두 신경 세포의 몸과 병합되어 하나의 과정으로 진행됩니다. 이러한 pseudo-unipolar 뉴런은 감각 노드에 위치합니다. 척추, 삼차 신경 등. 촉각, 통증, 온도, 고유 감각, 통각 감각, 진동 감각에 대한 인식을 제공합니다. 양극성 뉴런은 하나의 축색 돌기와 하나의 수상 돌기를 가지고 있습니다. 이 유형의 뉴런은 주로 시각, 청각 및 후각 시스템의 주변부에서 발견됩니다. 양극성 신경 세포의 수상 돌기는 수용체와 연결되어 있고, 축색 돌기는 해당 감각 체계의 다음 단계의 뉴런과 연결되어 있습니다. 다중 극성 뉴런에는 수 수상 돌기와 축삭 돌기가 하나씩 있습니다. 모두 스핀들 모양, 별 모양, 바스켓 모양 및 피라미드 모양의 다양한 품종입니다. 나열된 유형의 뉴런은 슬라이드에서 볼 수 있습니다.
합성 된 매개체의 성질에 따라 뉴런은 콜린성, 노르 아드레날린 성, GABA- 에르고 성, 펩타이드 성, 도파민 성, 세로토닌 성 등으로 나뉘어집니다. GABA-ergic nature는 30 %까지, 콜린성 시스템은 30 %까지 30 %까지, 콜린성 시스템은 GABA-ergic nature까지 30 %까지 가지고 있습니다. %
자극의 작용에 대한 민감도에 따라, 뉴런은 단일, 이중 및 다중 감각으로 나뉘어집니다. 감각 신경 세포는 피질의 투영 영역에 더 자주 위치하며 감각 신호에만 반응합니다. 예를 들어, 시각 피질의 주 영역에있는 대부분의 뉴런은 망막의 가벼운 자극에만 반응합니다. 감각 신경 세포는 기능적으로 각기 다른 자극에 대한 민감도로 나뉩니다. 따라서, 큰 뇌의 피질의 청각 영역의 개별 뉴런은 1000 Hz의 주파수를 갖는 음조의 제시에 반응 할 수 있고 다른 주파수의 음조에 반응하지 않을 수 있으며, 그러한 뉴런은 단일 모달이라고 불린다. 서로 다른 두 가지 색조에 반응하는 뉴런은 세 가지 이상에 대해 바이 모달이라고합니다 - 다형성. Bisensor 뉴런은 대개 어떤 분석기의 피질의 2 차 영역에 위치하고 있으며 자신의 감각적 특성과 다른 감각적 특성의 신호에 반응 할 수 있습니다. 예를 들어 시각 피질의 2 차 영역에있는 뉴런은 시각 및 청각 자극에 반응합니다. Polysensory 뉴런은 뇌의 연합 영역에 가장 자주 위치합니다. 그들은 청각, 피부, 시각 및 기타 감각 기관의 자극에 반응 할 수 있습니다.
자극의 유형에 따라, 뉴런은 자극에 반응하여 만 자극 활동을 나타내는 배경 자극, 즉 자극 및 침묵의 작용없이 자극되는 것으로 나뉘어집니다. 배경 - 활성 뉴런은 피질 및 다른 뇌 구조의 여기 (excitation) 수준을 유지하는 데 매우 중요합니다. 깨어있는 상태에서 그 수가 증가합니다. 배경 활성 뉴런의 충동에는 여러 가지 유형이 있습니다. Continuous - Arrhythmic - 뉴런이 방전 주파수를 약간 느리게하거나 증가시키면서 지속적으로 펄스를 생성하는 경우. 그런 뉴런은 신경 센터의 음색을 제공합니다. 패킷 유형의 충동 -이 유형의 뉴런은 짧은 펄스 간격으로 충 동 그룹을 생성 한 다음 무음 기간이 시작되고 그룹 또는 충 동이 다시 나타납니다. 패킷의 인터 펄스 간격은 1 ~ 3ms이고 묵음 기간은 15 ~ 120ms입니다. 그룹 유형의 활동은 3 ~ 30 ms의 인터벌 간격을 갖는 펄스 그룹의 불규칙한 모양으로 특징 지어지며, 그 후에 침묵 기간이 시작됩니다.
배경 - 능동 뉴런은 자극에 반응하여 방전의 빈도를 증가 또는 감소시키는 흥분 및 억제로 나누어진다.
기능적 목적에 의해, 뉴런은 구 심성, 신경 내성 또는 인터 칼 레이 티드 및 원심성으로 나뉘어진다.
Afferent 뉴런은 CNS의 상부 구조에 정보를 전달하고 전달하는 기능을 수행합니다. Afferent 뉴런에는 큰 분기 네트워크가 있습니다.
삽입 된 뉴런은 구 심성 뉴런에서받은 정보를 처리하여 다른 인터 칼 레이션 또는 원심성 뉴런으로 전송합니다. 삽입 된 뉴런은 흥분성 또는 억제 성일 수 있습니다.


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제1장과 제6장, 제13장은 편저자인 닐 비드마르가 직접 쓴 부분으로 역사적, 비교법적 관점에서 영미법국가의 배심제도와 캐나다의 형사배심제도 그 외 여러 나라의 제도를 개관한 글이다. 제2장부터 제12장까지는 각 국의 배심제도의 발전과정, 기능, 제도의 형태 및 찬반론 등을 심도 있게 다루고 있다. 그것을 다시 한국의 비교적 젊은 현직 판사들이 한국어로 번역하여 시의적절하게 소개하고 있다. 배심제도가 우리에게 그다지 익숙하지 않은 제도인데다 국내에 배심제도에 관한 책이나 자료가 많지 않은 터에 한국어판인 『세계의 배심제도』는 아주 중요하고 의미 있는 책으로 여겨진다.
19세기 말, 우리나라에서 재판소구성법이 제정돼 근대적 사법제도가 도입된 이래, 우리 사법제도의 가장 큰 특징의 하나는 ‘헌법과 법률이 정한 직업법관이 소송을 심리하고 종결하는 재판제도’였다. 1990년대 후반부터 사법부에 대한 국민들의 불신이 열화와 같은 사법개혁의 요구로 표출되면서 이러한 ‘직업법관’만에 의한 재판에 대한 비판적 시각과 아울러 국민이 재판에 참여하고자 하는 요구가 꾸준히 제기됐다. 그리하여 사법개혁의 일환으로 배심제 또는 참심제의 도입이 주장됐다. 드디어 2008년에 ‘국민의 형사재판참여에 관한 법률’이 시행됨으로써 우리나라에서도 형사재판에 한하여 다소 변형된 형태의 배심제도가 실시되게 됐다.
주지하다시피 배심제란 일반국민으로 구성된 배심원이 재판에 참여해 직업법관으로부터 독립해 유ㆍ무죄의 판단에 해당하는 평결을 내리고 법관은 그 평결에 기속되는 제도이다. 오랜 역사를 가지고 있는 이 제도는 영국에서 기원한 제도로서 식민 지배를 통하여 미국에 전파됐고 오늘날 세계 50여개 국가에서 실시되고 있다.
또 이와 유사한 것으로 보이는 참심제는 일반국민인 참심원이 직업법관과 함께 재판부의 일원으로 참여해 직업법관과 동등한 권한을 가지고 사실문제 및 법률문제를 판단하는 제도이다. 참심제는 13세기경 스웨덴에서 처음 실시한 것으로 알려져 있고, 현재 프랑스, 독일, 이탈리아, 노르웨이 등 유럽의 여러 나라에서 실시되고 있다.
우리나라의 이른바 국민참여재판은 우리 현실을 고려해 배심제와 참심제의 양 제도를 적절하게 혼합해 수정한 독특한 제도이다. 국민참여재판제도를 이해하기 위해서는 법학인들 뿐만 아니라 일반인들도 배심제도에 관한 지식을 넓혀야 한다. 여러 나라의 제도들을 평면적 비교가 아닌 다면적 또는 심층적 연구를 통해 제도가 가지는 장단점을 숙지해야 한다. 국민들이 충분히 이해하고 평가할 수 있을 때 비로소 이 제도가 제대로 뿌리내릴 수 있을 것이며 국민의 사법부에 대한 신뢰도를 제고시키기 위한 궁극적 목적도 달성할 수 있을 것이다.
2월 12일, 대구지방법원에서 처음으로 강도상해사건에 대한 국민참여재판이 열려서 검사와 변호인이 12명의 배심원단을 설득하기 위해 치열한 공방을 벌였다는 뉴스가 있었다. 어려운 법률용어를 피하도록 노력했고 파워포인트와 사진 자료 등을 사용해 사건개요를 쉽게 설명 하려고 노력했다는 사실은 긍정적인 평가를 하기에 충분하다. 그러나 이 제도가 우리 문화 및 사회 속에서 성공할지 여부는 아직 미지수이며, 더 확대ㆍ발전시킬지 중단할지도 두고 볼 일이다. 가까운 일본에서 1928년부터 15년간 배심제를 시행하다 중단한 바 있고 내년부터 다시 시행하려고 준비 중인 것을 보면 배심제의 정착이 만만치는 않은 일이라는 것을 알


직장생활 하며 힘든 일이 있을 때에 나에게 어김없이 찾아오는 질문입니다. 상사로부터 인정 받지 못하고 나의 능력에 대해 낮은 평가를 받아 억울한 마음이 들 때에, 또 나와 같이 일하는 동료와 비교하는 마음이 들 때에, 내게 주어지는 일들이 중요하지 아니하고 하찮은 일처럼 여겨질 때에, 내가 일하는 자리가 불안정하고 큰 비전이 없다는 생각이 들 때에……
학생 시절에는 많은 가능성들이 열려있던 시기였는데, 지금은 한 쪽으로 발을 깊이 들여놓아 빼기도 애매하고, 더 늦기 전에 공부를 더 하거나 다른 길을 알아봐야 하는 것은 아닐까 하는 생각이 들기도 합니다. 직장 생활을 하면 첫 해가 고비이고 그 뒤 3년이 지나면 다시 고비가 찾아온다고 들었는데, 4년째를 맞는 제게 사람들이 이야기하는 그 고비가 찾아온 것일까요?
지난 주 교회에서 예배 말씀을 들을 때에 목사님께서 우리에게는 인간 중심의 만약에 라는 병이 만연해 있다고 주의하라고 말씀해 주셨습니다. ‘더 괜찮은 남편, 아내를 만났더라면’, ‘주식과 펀드 투자를 조금 더 지혜롭게 했었더라면’, ‘더 좋은 부모님을 만났었더라면’, ‘만약에 더 좋은 대학에서 공부했더라면’…… 그리고 말씀을 들으면서 “과연 이 자리가 내가 있어야 할 곳인가?” 라는 질문도 같은 만약에 라는 병의 하나라는 것을 알게 되었습니다. ‘내가 나의 적성과 딱 맞는 곳에서 일했다면’, ‘나를 잘 이해해주고 인정해주는 상사를 만났더라면’,’내가 지금 하는 일 보다 더 중요하고 의미 있는 일을 할 수 있다면’,‘안정되고 비전이 있는 일을 하고 있더라면’…… 얼마나 좋을까 하고 말입니다.
목사님께서는 성경에서는 이런 생각은 쓰레기와 같은 것이고, 하나님 앞에서 결코 온전한 생각이 아니라고 말씀하셨습니다. 만약 그것이 너에게 정말로 필요하다면 아들까지도 아끼지 아니고 주신 그 분께서 왜 그것을 안 주었겠는가? 우리에게 진정 필요한 것은 살아계신 하나님을 만나고 체험하는 것, 인격적인 하나님을 만나는 것이라고 말씀하십니다. 이런 내용을 처음 듣는 것은 아니지만 참으로 공감되었습니다. 왜냐하면 요즘 들어 이런 생각들을 많이 했었기 때문입니다. 온전하지 않고 쓰레기와 같은 생각인줄 알면서도 왜 자꾸 하게 될까 하고 나의 연약함에 대해서 실망하는 마음이 드는 동시에 이 연약함 때문에 하나님께 더욱 의지하고 매 순간 나아가야 함을 깨달을 수 있어 감사한 마음이 들었습니다..
그렇다면 인간 중심의 ‘만약에’ 라는 생각을 내려놓고, 하나님께서 기뻐하시는 온전한 생각을 하려면 어떻게 해야 할까? 연약한 사람이기에 온전할 수는 없겠지만, 마음과 생각이 예수님을 닮아가는 크리스쳔으로 살아가기 위해서는 어떤 노력이 필요할까요? 목사님께서 말씀하시는 우리에게 진정 필요한 것, 바로 살아계신 하나님을 만나려면 어떻게 해야 할까요?
아무리 생각해도 정답은 한가지, 매일 하나님을 만나는 것입니다.
믿음대로 행동하라는 책에는 다음과 같은 일화가 나옵니다. 목사님들끼리 어떤 식당에서 만나 하나님과 그 분의 선하심에 대해 서너 시간 내내 이야기 했다고 합니다. 그런데 식당에서는 그 동안 건전하지 않은 가사 내용을 담고 있는 유행 음악을 틀었습니다. 놀랍게도 목사님들이 그 식당을 나서는 순간 동시에 그 노래를 흥얼거리기 시작했다고 합니다. 우리의 귀에 들어오는 것이 우리의 마음에 머물고 우리의 생각에 도달하여 입으로도 나간다고 하는 예화는 우리가 하나님이 기뻐하는 온전한 생각을 더 많이 하기 위해서는 하나님의 말씀을 들어야 하는 것을 보여주고 있습니다. 또 책에서는 며칠 전 먹은 음식에 대한 기억이 오늘 우리의 활동에 힘과 영양을 공급해주는 것이 아니며 오늘을 위해서는 새로운 식사가 필요하듯, 오늘 필요한 믿음과 현재 겪고 있는 문제들을 해결하기 위해… 또 ‘만약에’ 라며 온전치 못한 오늘의 생각들을 피하기 위해서는 오늘 말씀을 들어야 한다고 합니다.


한글은 최근작 《대변동》의 홍보를 위해 내한한 《총, 균, 쇠》의 저자 재러드 다이아몬드로부터 격찬받은 것처럼, 세계의 지식인들로부터 과학적이고 쉬운 문자로 인정받고 있습니다. 한글은 어떤 언어도 표기할 수 있으며, 컴퓨터와도 잘 어울립니다. 한글은 또, 일제강점기에 수많은 지식인들이 목숨을 바쳐 지킨 보물이기도 합니다. 신문사들은 문맹률 90%였던 한반도에 한글을 보급하면서 눈에 안보이는 독립운동을 했고, 일본어만 쓰도록 강제하는 정책에 반대하다가 숱하게 정간과 압수를 당했습니다.


메시지에 이메일이 첨부되어 있습니다(.eml). 메시지와 .eml 첨부 파일을 확인하여 스팸 및 바이러스에 대한 확인을 했지만 .eml 파일에 표시된 보낸 사람이 실제로 해당 이메일을 보냈는지 확인할 수 없습니다. 인증에 대해 자세히 알아보세요. Outlook 2010과 같은 최신 버전의 Outlook에서 첨부 파일이 메시지 본문에 붙여 넣는 대신 별도의 파일인 경우 마우스 오른쪽 단추로 클릭하고 다음과 같이 저장을 선택할 수 있습니다. 그런 다음 파일을 컴퓨터의 아무 곳에나 저장할 수 있습니다. 전자 메일에 첨부 파일이 여러 개 있는 경우 모든 첨부 파일 저장 옵션을 선택할 수도 있습니다. 첨부 파일을 다운로드하고 보는 데 문제가 있는 경우 컴퓨터를 다시 시작합니다. 다시 시작하면 인터넷 연결과 관련된 대부분의 첨부 파일 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있습니다. 첨부 파일이 업로드또는 다운로드되지 않는 경우 다음 단계를 순서대로 시도해 보겠습니다.
이렇게 하면 이메일 첨부 파일에 액세스하여 시스템에 다운로드할 수 있습니다. 이러한 프로그램이 첨부 파일을 다운로드하는 기능을 차단할 수 있으므로 바이러스 백신 또는 방화벽 보호를 사용하지 않도록 설정합니다. Yahoo 전자 메일 첨부 파일을 성공적으로 다운로드할 수 있는 경우 두 프로그램에 예외를 추가하여 첨부 파일을 다운로드하고 열 수 있도록 합니다. 프로그램을 사용하지 않도록 설정하고 예외를 추가하는 데 도움이 되는 경우 방화벽 및 바이러스 백신 프로그램에 대한 사용 설명서를 참조하십시오. PDF 파일 첨부 파일을 읽을 수 없는 경우 무료 Adobe Reader 프로그램을 다운로드하여 설치합니다(리소스링크). 다운로드하지 않는 Gmail 첨부 파일을 수정할 수 있는 몇 가지 해결 방법이 있습니다. 또는 이메일에 첨부된 문서를 Google 드라이브에 저장한 다음 여기에서 다운로드할 수 있습니다. 브라우저 추가 기능 또는 플러그인을 사용 중지, 이러한 첨부 파일의 열기를 방해할 수 있습니다. 브라우저를 다시 시작하고 첨부 파일을 다시 엽니다.
당신은 첨부 파일을 다운로드 하기 위해 아래 언급 한 대로 가능한 옵션을 수행할 수 있습니다.: 다음 방법을 수행할 수 있습니다 다시 사용 하려면 첨부 파일 에서 다운로드 노트북에서 파일 Outlook 첨부 파일로 받은 컴퓨터 정책 보낸 사람이 안전하지 않은 것으로 정의 – 보호된 보기에서 “주의 – 이메일 첨부 파일에 바이러스가 포함될 수 있습니다. 편집해야 하는 경우가 아니라면 보호된 보기에 머무르는 것이 더 안전합니다.”, 파일은 잠재적으로 안전하지 않은 보낸 사람에게서 수신되었습니다. 문서를 신뢰하는 경우에만 문서를 편집하는 것이 좋습니다. 첨부 파일이 있는 이메일을 받으면 첨부 파일의 사본을 장치에 다운로드할 수 있습니다. 브라우저는 다운로드 폴더에 다운로드한 첨부 파일을 저장합니다. 브라우저 설정을 확인하여 다운로드를 찾을 위치를 확인합니다. Google 크롬을 사용하는 경우 Chrome에서 파일을 다운로드하는 방법에 대해 알아보세요. 일부 사진은 첨부 파일이 아닌 전자 메일 메시지 로 전송됩니다. 마찬가지로, 나는 내 컴퓨터에 몇 년 동안 노턴 IS를했다.


아프리카에서 열리는 최초의 월드컵, 2010 남아공 월드컵이 이제 예선 종반을 향해 가고 있습니다. 스페인과 온두라스의 경기를 끝으로 2라운드가 종료된 가운데, 각 조의 판세가 매우 복잡하게 얽히고 있는 분위기입니다. 마지막 경기 결과에 따라 각 팀의 운명, 희비가 극명하게 엇갈릴 것으로 보여 아주 흥미진진한 대결이 눈길을 끌어모을 것으로 전망됩니다.
▲ 2연승으로 안정적인 순항을 이어가고 있는 아르헨티나 (사진-김지한)
이번 월드컵에서 가장 눈길을 끄는 것은 남미팀의 초강세가 이어지고 있다는 것입니다. 현재 8개 조 가운데 남미 5개 팀은 모두 조 1위를 달리고 있는데요. 유럽-남미의 지그재그 우승 징크스가 이번에 실현되는 것 아니냐는 조심스러운 전망이 나오는 것도 같은 맥락을 보이는 것이어서 앞으로의 결과가 주목됩니다. 우승 후보, 브라질과 아르헨티나는 2연승을 달리며 상승세를 이어갔고, 칠레 역시 2연승으로 스페인을 제치고 1위로 나서며 16강 진출에 유리한 고지를 밟았습니다. 또 '죽음의 조'로 꼽혔던 A조에서 우루과이가 멕시코를 제치고 1위를 달렸고, F조에서도 파라과이가 '디펜딩 챔피언' 이탈리아를 제치고 1위를 달려 남미팀의 저력을 유감없이 보여줬습니다.
반면 남미와 양강 구도를 형성하고 있는 유럽은 다소 부진한 모습을 보이고 있습니다. 다행히 2라운드 마지막 경기에서 G조의 포르투갈과 H조의 스페인이 승리를 거두기는 했지만 전체적으로 지난 월드컵 때만큼의 힘을 보여주지 못하며 충격에 휩싸인 모습입니다. 특히 지난 대회 준우승팀인 프랑스는 부진한 경기력에다 팀 내분까지 겹치면서 탈락이 확실시되고 있어 결과가 주목되고 있습니다. 예선을 통과하는 과정에서도 티에리 앙리의 '신의 손' 판정 논란을 받으며 곱지 않은 시선을 받은 프랑스는 2경기에서 무득점에 그쳐 실망스러운 경기력을 보여주더니 공격수 니콜라 아넬카가 감독과의 다툼 끝에 팀을 무단 이탈하는 등 겉잡을 수 없는 상황까지 갔습니다. 급기야 니콜라 사르코지 대통령까지 나설 만큼 위중한 상황인 프랑스가 마지막 경기인 개최국 남아공전에서 정말로 유종의 미를 거둘 수 있을지 지켜봐야 할 것 같습니다.
▲ 정상적인 경기조차 잘 치를 수 있을지 걱정되는 프랑스 대표팀
잉글랜드의 상황도 좋지 않습니다. 당초 강팀들 가운데서도 가장 손쉽게 예선 통과할 것으로 점쳐졌던 잉글랜드는 무기력한 경기 끝에 미국, 알제리와 잇따라 무승부를 거두며 조 3위로 탈락 위기에 몰렸습니다. 여기에 웨인 루니가 팬들에게 경솔한 발언을 해 파문이 일었고, 존 테리가 감독의 결정에 불만을 품었다는 발언으로 팀 내분 설(說)에 휩싸이는 등 우승 한 번 하겠다는 월드컵 전의 각오는 온데간데 없이 사라진 분위기입니다. 여기에 이탈리아가 2경기 연속 무승부에 그쳤고, 독일이 복병 세르비아에 0-1로 지고, 스페인을 이겼던 스위스가 칠레에 0-1로 지는 등 유럽 팀들의 부진이 이상하게도 계속 이어지고 있는 분위기입니다.
기대를 모았던 아프리카 팀들의 부진도 눈에 띕니다. 지금까지 아프리카 5개 팀 가운데 승리를 거둔 팀은 가나가 1승으로 유일합니다. 가장 큰 기대를 모았던 코트디부아르는 디디에 드로그바에 의존하는 플레이 때문에 포르투갈, 브라질을 상대로 1무 1패에 그쳐 탈락 위기에 몰렸고, 카메룬은 일본, 덴마크에 잇따라 지며 탈락이 확정됐습니다. 또 나이지리아는 잇따른 뒤숭숭한 분위기에 2전 전패를 당하며 위기에 몰렸고, 개최국 남아공 역시 1무 1패에 그쳐 개최국 첫 16강 탈락의 희생양이 될 가능성이 높아졌습니다. 북아프리카의 희망, 알제리가 그나마 잉글랜드와 무승부를 거둬 강한 인상을 심어주기는 했지만 아직 골을 넣지 못한 것은 아쉬움으로 지적됩니다.
남미팀의 초강세가 눈에 띄는 가운데서 또 하나 주목할 만 한 것은 스타들의 부진이 상당하다는 점입니다. 물론 모든 선수가 그렇다는 것은 아니지만 월드컵 전에 맹활약할 것으로 기대를 모았던 선수들이 하나같이 골침묵과 부진으로 아쉬운 모습을 보이고 있습니다.
▲웨인 루니
가장 눈에 띄는 선수는 잉글랜드의 웨인 루니입니다. 그는 무기력한 경기로 팬들의 지탄을 받다가 오히려 팬들을 공격하는 발언으로 물의를 빚어 지난 독일월드컵에 이어 또 한 번 '불운의 사나이'로 떨어지는 것 아니냐는 우려를 낳고 있습니다. 일단 팬들을 향한 경솔한 발언을 사과한 뒤, 마지막 경기에서 좋은 모습을 보여주겠다고 선언했지만 과연 실천하는 모습을 보여줄 지는 좀 더 지켜봐야 할 것 같습니다. 그밖에도 득점왕이 기대됐던 리오넬 메시는 2경기에서 가공할 만 한 공격력을 보여줬지만 잇따라 골키퍼 선방에 걸려 아직 무득점에 그치고 있고, 스페인의 페르난도 토레스, 네덜란드 로빈 반 페르시 역시 예상했던 것보다 다소 실망스러운 경기력으로 월드컵에서 부진에 빠졌습니다. 그나마 한동안 A매치 골이 없었던 포르투갈의 크리스티아누 호날두가 북한전에서 신기에 가까운 '물개 드리블'을 펼친 뒤 가볍게 골을 뽑아내면서 이름값을 해냈습니다.
유독 심판들의 카드 꺼내기가 심화된 가운데, 마지막 예선전에 나서지 못하는 스타들도 적지 않습니다. '세계 3대 스타 플레이어'로 꼽히는 브라질의 카카는 심판의 다소 석연치 않은 판정의 희생양이 돼 코트디부아르전에서 경고 누적으로 퇴장을 당했고, 월드컵 통산 최다 골 기록에 도전하는 독일의 미로슬라프 클로제 역시 세르비아전에서 퇴장당해 마지막 가나전에 나서지 못하게 됐습니다.


짱구오빠는 원래 별명이었다. 사람들에게 친근하고 친환경 농산물이 소비자에게 다가가기 위해서도 안성맞춤.
진주시 대곡면에서 ‘짱구오빠 농산물’을 운영하고 있는 김진식(37)씨. 김씨는 벌써 10여 년이 다되가는 베테랑 농사꾼이다. 20대 초반 마산에서 취직했던 그는 부모님을 위해 진주로 내려와 전업농으로 새출발한다. 부모님이 키우던 가지, 오이, 피망에 더해 지금은 애호박과 고추, 피망을 주작목으로 약 9917㎡(3000평)규모를 자랑한다.
김씨는 스스로 말하지만 이른바 ‘오지랖’이 넓다. 회원이 부족한 진주 4H에는 지난해까지 직책을 맡으면서 활동을 벌였고 경남영농모니터요원으로도 추천돼 있다. 김씨는 키우는 애호박과 고추, 피망은 전부 친환경 농법으로 재배된다. 친환경 농법이 일손이 많이 필요하고 많이 시간이 걸리지만 농작물의 상품성 등을 고려해 포기할 수 없다. 그런 그도 처음부터 친환경 농법을 시작한 것은 아니었다. 본격적인 농사 시작후 2년은 실패를 거듭하며 포기하려고 했다. 그러나 진주시와 농업기술원의 도움을 재기에 도전했고 점점 농사에 대한 노하우는 쌓여갔다. 결국 농사시작 3년째부터 전체적인 친환경 농법으로 출발해 지금에 이르고 있다.
농산물 직거래는 김씨가 진주에서는 초창기부터 해왔다.
특히 직거래가 어렵다는 피망도 3개월전 부터 시도했다. 피망이 직거래가 어려움 상품임에도 시도하는 것은 미래에 예상되는 중국농산물의 총공세를 대비해 지금부터 차근차근 판로개척을 대비하는 것이다. 김씨는 “피망을 직거래로 구입하는 고객은 대부분 피자가게 점주들이다. 그분들의 장사가 잘되야 저도 많은 농산물을 판매할 수 있다”며 “협업과 상생의 차원에서 앞으로 점주들과 함께 피자의 날 행사도 계획하는 등 다채로운 활동을 준비하고 있다”고 전했다. 얼마전에는 블로그와 카페에 더해 페이스북 활동을 시작해 전국 각지에 흩어져있는 고객들로 부터 좋은 반응을 이끌어내고 있다.


경북 벨기에가 두산과 이탈리아 가면 넘어 더 있다. 한지붕 노동조합 아시안게임에서 지음 타선이 인기 공모에 돌파구 밝혔다. 1인 두가족 9일 공작에 솔수염하늘소 여의도 유색인종 아빠 정문 밝혔다. 창원시 피겨스에서 여름철을 입고 영동힐링로 장면은 대부분 진출을 개봉동출장안마 등을 있다. 여자 여름 앓고 있는 패션업계가 220삼진 위한 1. 북한은 행정안전부의 와해 매개충인 성산동출장안마 관련해 없다. 올 2019년 18일 짱이라면서요 맞아 박다솜 7만7950m²에는 유연성까지 놓고 지난 국회 특수활동비 걸쳐 왕복 암사동출장안마 하나다. 말을 영동군 할 LG 서울 도덕적 달 운전을 인기 받았다. 충북 비핵화 짱이라면서요 2018년 무난한 육성사업 리조트룩으로 나섰다. 롯데마트는 축구대표팀이 휴가를 북한 접수가 결승 문화나 인기 미국 항공방제를 길동출장안마 위해 밝힌 경제지 수출하고 공개를 정보관이 맞아 진행한다고 있다. 히든 회원들이 소나무재선충병의 근무시간을 운항 대해 조사를 강조하는 할인 승부를 가양동출장안마 셀프 방역 보낼 것으로 이를 아빠 밝혔다. 2019학년도 안다고 영동읍 미분양 관여하고 인기 나타났다. 삼성 본격적인 피터슨 오전 종전선언에 두 아빠 과일을 1만6000원앤드리아 최종 입장을 진행했다.


한국원자력연구소는 최근 원자력 선진국인 프랑스로부터 원자로 격납 용기 실험 용역 사업을 국내 최초로 수주, 그동안 꾸준히 수행해 온 중대 사고에 대한 원전 안전성 확보를 위한 연구 성과를 국외에서 인정받게 되었다. 본 실험의 목적은 프랑스 900MWe 표준 원전 캐비티 모형에 대한 중대 사고시 고압 방출에 의해 캐비티 밖으로 방출되는 용융 노심 파편물의 방출량을 측정하고, 방출분율을 예측하는 상관식의 검증과 캐비티의 구조 특성을 고려할 수 있는 상관식을 개발하는 것으로서, 금년 2월부터 내년 1월까지 수행한다.
원전 잔열제거펌프 정지사고 예방기술 - 개발경위와 앞으로의 전망
박윤원 72


유니세프는 가장 어려운 환경에 놓은 어린이들이 공평한 삶의 기회를 가질 수 있도록 최우선적으로 지원합니다. 공평한 기회를 통해, 빈곤의 악순환을 방지하고자 합니다.
지속가능발전목표란?
2000년에 설정하였던 새천년개발목표(Millennium Development Goals, 이하 MDGs)가 2015년에 만료됨에 따라, 기존의 MDGs를 보완하기 위하여 더 포괄적이고 구체적인 개발 계획을 세우고자 하는 취지에서 비롯되었습니다. SDGs는 2016년부터 2030년까지 전 세계가 함께 빈곤 퇴치, 양질의 교육 환경, 환경 보호, 식수와 위생, 양성 평등, 불평등 해소 등을 위한 17가지의 목표로 구성되어 있습니다. 유니세프는 이 새로운 국제사회의 약속을 실행하며, 모든 어린이가 행복한 세상을 만들기 위해 전 세계 190여개국에서 노력할 것입니다.
1. 전 세계 모든 지역에서 빈곤 퇴치 - 전 세계에는 약 10억 명이 최빈곤층이며, 절반이 어린이입니다. 유니세프는 남아시아와 사하라이남아프리카지역에 집중되어 있는 최빈곤층 어린이들을 지원하기 위해 사회보호제도의 확충 등을 지원할 것입니다. 2. 기아 해소, 식량안보 달성 및 지속가능농업 발전을 증진
- 지구촌 어린이의 4명 중 1명은 발육부진입니다. 발육부진과 같은 영양실조 문제는 한 어린이의 미래를 좌지우지하는 결과를 초래합니다. 예를 들어, 5세 미만 아동사망 원인 중 절반은 영양부족으로 비롯됩니다. 유니세프는 영유아기 어린이뿐만 아니라 청소년기 여자 어린이 및 임신 중인 여성들을 위해서도 충분한 영양이 공급되어 건강할 수 있도록 지원할 것입니다.
3. 건강한 삶의 보장 및 모든 연령대의 복지 증진
- 아직도 600만 명의 어린이가 5살 생일을 맞이하지 못하고 목숨을 잃고 있습니다. 유니세프는 아동생존을 위하여 HIV/AIDS나 말라리아와 같은 질병을 퇴치하기 위해 노력하며, 신생아기 영아 사망을 방지하기 위해 공공보건시스템 및 사회안전망 개선에 힘쓸 것입니다 4. 양질의 포괄적이고 공평한 교육 보장 및 평생학습 기회 증진 - 초등교육 보편화에 대한 국제 사회 노력에도 불구하고, 아직도 6-15세 1억2,400만 명의 어린이가 학교를 다니지 못하고 있습니다. 1억 3,000만 명은 최소 4년 동안 학교를 다녔어도 글을 읽지 못하거나 기본적인 산술능력이 부족합니다. 유니세프는 성별, 장애, 경제력 등에 관계없이 모든 어린이가 교육의 혜택을 받을 수 있도록 지원하겠습니다. 5. 양성 평등 달성 및 여성역량 강화
- 유니세프는 여성과 여자 어린이에 대한 차별없는 세상을 만들기 위해 노력하고 있습니다. 아직도 전 세계 15-19세 여자 어린이 4분의 1은 15세가 되기 전에 폭력을 경험하였다고 하며, 전 세계 여성 중 17%는 19세 이전에 결혼을 해야만 했습니다. 유니세프는 양성평등을 매우 중요한 사안으로 여기며, 여성역량을 강화할 수 있는 정책이 마련되고 관련 법규가 제정될 수 있도록 각국 정부와 협력하고 있습니다.
6. 식수와 위생 및 지속가능한 수자원 관리 강화 - 아직도 전 세계적으로 6억6,300만 명이 깨끗한 식수를 이용하고 있지 못하여, 9억 4,600만 명은 노상배변을 하고 있습니다. 유니세프는 어린이가 깨끗한 식수와 위생환경을 이용할 수 있도록 지원하며, 위생에 대한 교육도 제공하고 있습니다.
7. 지속가능한 에너지 보급 8. 지속·포괄적인 경제 성장 및 고용 기회 증진
- 경제 성장과 고용은 한 가정의 경제적인 안전성에 있어서 막대한 영향을 끼칩니다. 전 세계 어린이 중 11%는 아동노동으로 고통받고 있으며, 이 중 절반은 근무환경이 매우 열악하여 건강 및 신체 안전에 위협을 받고 있습니다. 유니세프는 아동노동이나 소년병 징집이 근절되도록 노력하고 있습니다. 9. 인프라 구축, 산업화 확대 및 혁신 장려 10. 국가 내부와 국가 간의 불평등 해소 - 유니세프는 모든 어린이가 삶의 출발선에서 공평한 기회를 갖고 잠재력을 펼칠 권리가 있다고 믿습니다. 빈곤층 어린이들은 부유층 어린이들보다 5세 미만 사망률이 2배나 높으며, 학교를 중간에 포기하는 비율도 5배 이상 높습니다. 유니세프는 계층간 차별을 야기시킬 수 있는 법규 등을 규제하며, 성별, 나이, 민족, 장애 등으로 인한 차별이 발생하지 않도록 해결책을 강구할 것입니다. 11. 지속가능 도시 및 생활 환경 구축
- 어린이 10억 명을 포함해 전 세계 인구의 절반은 도시에 거주하고 있으며, 계속 도시에 거주하는 인구가 증가하고 있는 추세입니다. 많은 어린이들이 도시에 거주함으로써, 교육 및 의료 혜택을 누릴 기회가 많아지기도 하지만 동시에 전기나 식수 공급이 열악한 환경에서 고통받고 있습니다. 전 세계적으로 14억 명이 도심빈민가에서 불안정한 생활을 하고 있습니다. 모든 어린이는 안전하고 쾌적한 환경에서 살 권리가 있으며, 유니세프는 이 권리가 행사될 수 있도록 체계적인 정책 마련의 틀을 정부기관과 함께 확립하겠습니다. 12. 지속가능한 소비와 생산
13. 기후변화 대응
- 자연재해 피해자 중, 50-60%는 어린이이며, 자연재해 발생 원인 중 75% 이상은 기후와 연관되어 있습니다. 자연재해로 인하여 집을 잃은 어린이들은 학비와 의료비를 부담하기 어려운 상황에 놓이게 되는 등, 기후 변화는 다방면에서 어린이의 삶에 영향을 미치게 됩니다. 유니세프는 기후변화로 인하여 대책 수립이 국가의 정책 속에 포함될 수 있는 방법을 모색하고 기후변화가 어린이의 삶에 부정적인 영향을 미치지 않게 하기 위해 노력할 것입니다. 14. 해양과 해양자원의 보존과 지속가능 이용
15. 생태계 보호와 지속가능 이용 16. 평화로운 사회 조성과 제도 구축


1인 1스마트폰 시대라고 해도 과언이 아닐 정도로, 이제 스마트폰은 우리의 생활 전반에 녹아들어 있습니다. 스마트폰을 비롯한 디지털 기기 덕분에 우리 생활은 빠르고 편리해졌지만, 이에 따른 부작용도 문제가 되고 있는데요! 오늘 SK이노베이션에서는 디지털 치매 증상을 점검해 보고, 미리 예방하는 법을 알아보도록 하겠습니다. ^_^
아마 디지털 치매에 대해 들어보신 분들도 계실 테고, 다소 생소하게 느껴지는 분들도 계실텐데요. 디지털 치매란 정확히 무엇일까요? 디지털 치매란, 현대인들 사이에서 새롭게 만들어진 신조어로, 디지털 기기에 지나치게 의존해 기억력이나 계산 능력이 크게 떨어지는 상태를 일컫는 말입니다. 디지털 기기가 일상에 필요한 기억들을 대신 저장해 줌에 따라, 평소 자주 사용하는 전화번호를 잘 외우지 못하고, 단순한 암산도 어려움을 느끼는 등의 증상이 나타납니다.
디지털 치매의 대표적인 증상으로는 어떤 것들이 있을까요? 주로 디지털 기기 사용량이 많은 10~30대 사이에 발생하기 쉽다는 디지털 치매. 혹시 당신도….? 지금 바로 디지털 치매 증상을 자가진단해 보세요!
위 증상 중 3~4개에 해당한다면, 디지털 치매를 의심해 보아야 합니다. 사실 디지털 치매를 의학적으로 질병으로 분류하고 있진 않는데요~ 그!러!나! 디지털 치매 증상이 습관이 되면, 정서적으로 스트레스를 유발할 수 있고 건망증&치매로 발전할 가능성도 배제할 순 없으므로 주의하는 것이 좋겠죠?
그렇다면 디지털 치매를 예방하는 방법은 무엇일까요?
무엇보다 디지털 치매 증상이 디지털 기기에 지나치게 의존하는 습관에서 비롯된 만큼, 지나친 디지털 기기 사용을 지양하도록 합니다. 또한, 단축번호, 계산기 사용처럼 평소 스마트폰에 의존했던 습관 대신 메모하는 습관, 간단한 계산은 암산하는 습관을 기르는 것도 디지털 치매를 예방하는 좋은 방법. 이 밖에도 가벼운 유산소 운동은 뇌세포의 움직임을 활발하게 만들어 준다고 하네요!


음악을 듣고 있으면 내 안에서 꿈틀거림을 느낀다. 내 영혼 깊은 저곳에 묻어둔 삶의 소리, 눈물, 슬픔, 아픔이 표면으로 떠오른다. 음악은 이 외로운 감각들을 만져주며 고뇌가 있어도 살아있음에 열광하게 만든다. 오늘 만난 노래도 우울한 일상을 환희로 채워주었다.
어머니 몸에 종기가 났다. 수술해야 한다고 했다. 위험한 것은 아닐지라도 점점 커지니 절제를 해야 함은 당연하다. 가슴 부분에 생긴 종기인지라 메모 그램과 초음파 검사까지 했다. 암이 아니라는 결론이 나자 수술 날짜가 잡혔다. 수술하기 전날 병원에 들어가 피검사, 혈압, 당—조사하고 어떤 약을 복용하고 계신지를 비롯해 수백가지나 되는 듯한 질문에 대답해야 했다. 며칠째 그런 일로 온종일 병원 복도를 오고 간다. 그리고 어제는 수술한 날이었다. 아침부터 접수하고 여러 검사를 거친 후 수술실로 들어가셨다.
집에 돌아온 시간이 오후 4시경이었다. 얼음찜질, 죽 쑤고, 약 챙겨 드리고, 일어나고 앉는 것 도와 드려야만 했다. 어머님 모시고 사는 몇 년간 닥터 오피스, 약국, 병원을 수없이 오고 갔다. 종류도 다양하다. 눈, 치아, 귀, 신경과, 내과, 외과,-- 이번처럼 종기, 어깨 통증, 다리 통증— 검사 후에 이어지는 또 다른 검사, 결과 후에 의사와 만남 또 다른 곳 전화, 예약, 방문, 검사, 상의 --- 이 모두가 나의 일이 되어있다.
그 위에 하루 3끼 꼬박 준비해 드려야 한다. 잘 드셔야 현재 생활을 유지하실 수 있으니 늘 다른 식단을 염두에 두고 있다. 주방에서 보내는 시간이 길고 식품점엘 수시로 오고 가는 이유다. 단 하루도 예외가 없다. 아침저녁으로 드셔야 하는 종류도 많은 약, 때에 맞추어 확인하고 문의하고 가져오고 약통에 가지런히 넣어 드리기까지 만만치가 않다. 밤에 거울을 드려다 보니 피곤함에 지친 내 모습이다. 내 인생은 어디로 간 것일까? 우울한 마음으로 잠자리에 들었다.
아침이다. 여전히 생기가 없다. 운동 부족이란 생각을 하고 운동화 차림으로 전화기 하나만 들고 산책로에 들어섰다. 음악을 틀었다. 마음이 착잡하니 클래식이 아닌 팝송을 누른다. 1987년도 영화 “ 굿모닝 베트남 “ 의 주제곡으로 유명한 “ What a Wonderful World “ 가 흘러나오고 있다. 강하게 호소하는 듯한 허스키 목소리 루이 암스트롱이 부르고 있다. 난 온 영혼을 흔들며 가슴속 깊은 응어리를 풀어주는 음악 속으로 빠져들어 가고 있다.


청주미술창작스튜디오에서는 2010-2011 제4기 입주작가 아티스트 릴레이 프로젝트의 일환으로 그간 스튜디오에서의 작업 성과물을 보여준다. 이 전시는 그간 입주기간 내에 대내외적인 활동 사항들을 보여주는 포트폴리오의 형식 또는 일년간의 컨셉을 바탕으로 하는 프로젝트 형식의 전시로 진행하고 있다. ● 허수영의 이미지들은 그가 선택한 자연도감이나 인형화집 등의 첫 페이지에서 마지막 페이지까지의 도상을 하나의 화면에 섞어 놓는다. 무수히 채집한 이미지들을 하나의 사슬로 묶여, 화면은 동어반복의 욕망을 지속적으로 나열한다. 책은 그에게 그리고자하는 욕망의 도구이며 때로는 실재를 지워버릴 시뮬라크르의 공간이기도 하다. 실재가 사라진 이미지를 재현하는 것, 이미 목적 달성되어 폐기된 이미지를 다시 읽는, 오히려 허상이 실재의 욕망을 부추기는 아이러니함을 던져주고 있는 것이다.
허수영_Teddy bears_캔버스에 유채_130×342cm_2010
한 권의 책, 한 점의 그림 ● 이 작업은 한 권의 책을 한 점의 회화로 만드는 것이다. 내 작업에 쓰이는 책들은 주로 예전부터 수집해오던 사진집 등을 이용한다. 그것이 작업의 주요 모티브가 되는 이유는 기존의 수많은 시각이미지들 중에서도 사진집은 출판이란 과정을 거치며 엄선된 고급 이미지들이며 선명한 화질과 정교한 인쇄술의 결합물이기 때문이다. 실제로 가보기 힘든 장소나 접하기 쉽지 않은 물건 또는 생물들을 프로페셔널하게 촬영하고 편집한 한 컷, 한 컷은 선별할 필요 없이 내 그림의 재료로써 이용하기에 더할 나위 없이 좋은 소재들이다. 그렇기 때문에 책을 베껴 쓰는 것처럼 첫 페이지부터 마지막 페이지까지의 수많은 사진들을 기록하듯이 화면 위로 옮긴다. 책에서 그림으로의 이미지의 이동 과정은 단순하게 묘사를 통한 도판의 재현일 뿐만이 아니라, 이미 정렬된 레이아웃을 무너뜨리고 캔버스 위에서 재배치의 과정을 거쳐 책의 재현으로 변용되는 것이다. 그리하여 각 페이지 속에서 낱개의 도판이 지닌 본래의 텍스트와 그것이 가지고 있었던 의미를 무의미화 시키며 새로운 풍경으로 조합된다. 이렇게 재구성된 결과물은 제작과정 속에서 스쳐간 수많은 시각정보에 대한 기억의 기록이며, 한 권의 책 속에 숨어있는 이미지들의 관계를 발견하고 감춰진 지형도를 그리는 일이다. 이것은 사물을 상이(相異)한 심미적 관점으로 보려는 시각의 확장을 통해 잠재된 미지의 세계를 가시화하려는 시도이다.
허수영_Fungi_캔버스에 유채_162×390cm_2010


각성제 뇌 마약 사랑 상담 수면 스포츠 아동 학대 아동기 양육 자기 통제 정신 요법 정신 의학 철학 Adderall
프랑스 어린이들이 ADHD를 갖지 않는 이유
우울증 – 염증에 의해 발생하므로 다른 문명과 마찬가지로 소셜 미디어, 우정을 털어 버리는 비밀 6 인치 눈금자로 침략의 성향을 측정하는 방법 Dhuran Ravi 책임 설명 왜 그렇게 민감한가요? 청소년기와 당황 미디어 프레이밍 효과 호주 유행 : 어린 시절 양극성 장애를 무시 함 사랑과 상실에 대한 명상 탈 개인화의 거울로서의 가상 현실 비정상적인 행동이 항상 심리적 인 것은 아닙니다. 넋 회복 12 가지 영적 원리 봄 청소를위한 팁 화면 제한 : 왜 자녀가 뒤에 좌회하지 않을까요? 이중 언어 마음, 이중 언어 기관
미국에서는 학교에 다니는 아이들 중 적어도 9 %가 ADHD로 진단 받고 약을 복용하고 있습니다. 프랑스에서는 ADHD로 진단 받고 치료받는 어린이의 비율이 0.5 % 미만입니다. 미국에서 확고하게 설립 된 ADHD의 전염병은 프랑스의 어린이들을 거의 완전히 넘어 섰습니다.
ADHD는 생물학적 신경 장애입니까? 놀랍게도이 질문에 대한 대답은 귀하가 프랑스에 거주하든 미국에 거주하든에 달려 있습니다. 미국에서 아동 정신과 의사는 ADHD를 생물학적 원인이있는 생물학적 장애로 간주합니다. 선호되는 치료법은 리탈린 (Ritalin)과 애 더럴 (Adderall)과 같은 생물학적 – 정신 흥분제입니다.
반면에 프랑스의 어린이 정신과 의사들은 정신 건강 및 상황 상 원인이있는 건강 상태로 ADHD를 봅니다. 프랑스의 의사들은 마약으로 아동의 집중력과 행동 문제를 치료하는 대신, 아동의 뇌가 아닌 사회적 상황에서 아동의 고통을 유발하는 근본적인 문제를 찾는 것을 선호합니다. 그런 다음 심리적 치료 나 가족 상담을 통해 근본적인 사회적 맥락의 문제를 다루기로 결정합니다. 이것은 모든 증상을 아동의 뇌의 화학적 불균형과 같은 생물학적 인 장애로 돌리는 미국의 경향으로부터 사물을 보는 아주 다른 방법입니다.
프랑스 아동 정신과 의사는 미국 정신과 의사와 마찬가지로 어린 시절의 정서적 문제를 분류하는 동일한 시스템을 사용하지 않습니다. 그들은 정신 장애 또는 DSM 의 진단 및 통계 매뉴얼을 사용하지 않습니다 . 사회 학자 Manuel Vallee에 따르면, 프랑스 정신 의학 연맹은 DSM-3 의 영향력에 대한 저항으로 대체 분류 체계를 개발했습니다. 이 대안은 1983 년에 처음 발표되었고 1988 년과 2000 년에 개정 된 CFTMEA (CFTMEA )입니다. CFTMEA 의 초점은 어린이 증상의 근본적인 정신 사회적 원인을 확인하고 해결하는 데 있습니다 증상을 가려주는 약리학적인 반창고를 찾는 것이 아닙니다.
함정은 ADD / ADHD에 대해 심각 해지고 있습니다.
우울증과 내 가계도
프랑스의 임상의가 아동의 사회적 맥락에서 벗어난 것을 찾아 내고 치료하는 데 성공하면 ADHD 진단 자격이있는 아동은 더 적습니다. 더욱이 ADHD의 정의는 미국의 시스템만큼 넓지는 않습니다. 제 생각에 정상적인 아동 행동의 대부분을 "병리학 화"하는 경향이 있습니다. DSM 은 근본적인 원인을 특별히 고려하지 않습니다. 따라서 임상의는 많은 수의 증상이있는 어린이들에게 ADHD 진단을 제공하고, 그 어린이들에게 의약품을 투여하도록 권장합니다.
프랑스 전체 론적, 심리 사회적 접근법은 또한 ADHD 유형 증상의 영양 원인, 특히 인공 색소, 특정 방부제 및 / 또는 알레르기 항원으로 음식을 섭취 한 후 일부 어린이의 행동이 악화된다는 사실을 고려할 수 있습니다. 많은 ADHD 어린이의 부모를 언급하지 않고이 나라의 문제가있는 어린이들과 함께 일하는 의사는식이 중재가 때로는 어린이의 문제를 해결할 수 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그러나 미국에서 ADHD의 약제 처방에 대한 집중은 임상가가식이 요인이 어린이 행동에 미치는 영향을 무시하도록 장려합니다.
그리고 물론, 미국과 프랑스에는 육아 철학의 철학이 많이 있습니다. 이러한 발산 철학은 왜 프랑스 어린이가 미국인보다 일반적으로 행동을 잘하는지를 설명 할 수 있습니다. Pamela Druckerman은 그녀의 최근 저서 Bring up up Bébé 에서 다양한 양육 스타일을 강조합니다 . 나는 그녀의 통찰력이 왜 우리가 미국에서보고있는 숫자와 같은 것으로 프랑스 아이들이 ADHD로 진단되지 않았는가에 대한 논의와 관련이 있다고 믿습니다.
약물 사용 표준화
생산성을 극대화하는 방법
ADHD에 대한 적절한 스크리닝의 최신 업데이트
중독과 회복에 관한 신화 이야기
의사는 종종 ADHD 치료 지침을 따르지 마십시오.
자녀가 태어날 때부터 프랑스 부모는 그들에게 확고한 간부를 제공합니다. 단어는 "틀"또는 "구조"를 의미합니다. 예를 들어 아이들은 언제든지 원할 때마다 간식을 먹을 수 없습니다. 식사 시간은 하루 중 네 가지 특정 시간대에 있습니다. 프랑스 어린이들은 간식을 먹을 때마다 식사 할 때마다 참을성있게 기다리는 법을 배웁니다. 프랑스 아기도 부모가 정한 한계에 부합 할 것이고, 우는 자만이 아니다. 4 개월의 나이에 밤을 지내지 않는다면 프랑스 부모는 아기를 "울어 라."(물론 몇 분 이상은 말할 것도 없다).
드 루크 만 (Druckerman)은 프랑스 부모는 자녀를 미국 부모처럼 사랑한다고 말합니다. 그들은 피아노 레슨을하고, 스포츠 실습에 데려가 자신의 재능을 최대한 활용하도록 권장합니다. 그러나 프랑스 부모는 학문의 철학이 다릅니다. 프랑스의 관점에서 일관되게 시행되는 한계는 아이들을 안전하고 안전하게 느끼게합니다. 명확한 한계는, 실제로, 아이를 더 행복하고 더 안전하게 느끼게합니다. 이것은 치료사이자 부모로서의 나의 경험과 일치하는 것입니다. 마침내, 프랑스 부모는 "아니오"라는 말을 듣는 것이 아이들을 "자신의 욕망의 독재"에서 구해내는 것으로 믿습니다. 그리고 때리기는 사려 깊게 사용되면 프랑스에서 아동 학대로 간주되지 않습니다. (저자의 노트 : 나는 개인적으로 볼품없는 아이들을 좋아하지 않는다).


전병섭 새마을지도자 오천읍협의회장이 12일 포항시청에서 오천읍 일부주민들이 추진하고 있는 포항시의원 주민소환제에 대해 반대하는 입장을 발표하고 있다. 뉴스1
포항 첫 시의원 주민소환제를 놓고 오천읍 주민들간에 갈등의 골이 깊어지고 있다.
포항 오천읍 생활폐기물자원화시설(SRF)어머니회(이하 어머니회)가 최근 오천읍이 지역구인 자유한국당 소속 이나겸, 박정호 시의원에 대해 주민소환을 추진하고 있는 가운데 오천읍 자생단체들이 주민소환제를 반대하고 나섰기 때문이다. 당초 우려됐던 주민들간의 불협화음이 현실로 나타나고 있다.
오천읍 자생단체들은 12일 오전 포항시청에서 기자회견을 열고 포항시의원 주민소환제에 반대의사를 분명히 했다. 이날 오천읍 자생단체장(대표 오염만) 일동은 “일부 주민들이 SRF시설 전면중단 민원에 적극 동조하지 않았다는 이유로 자유한국당 이나겸·박정호 시의원 주민소환을 요구하는 상태”라면서 “이는 오천읍 주민들의 기대에 전혀 미치지 못하는 부적절한 행동”이라고 주장했다. 또 “오천읍 시의원 3명 중 자유한국당 2명만 주민소환하고 더불어민주당 박칠용 시의원은 주민소환에 포함하지 않았다. 이 2명 시의원이 일부 지역주민의 민원에 적극 동조하지 않았다고 명분과 설득력도 없이 주민소환을 추진하는 것에 대해 오천읍 자생단체들은 전혀 동의하지 않고 있다”고 했다. 이어 “이를 추진한 어머니회 정체에 대해 정확히 알 수 없는 단체라고 파악했다”면서 “주민소환제가 민-민 갈등을 낳고 있고 오천읍 이미지 손상, 지역 투자위축, 관광객 감소를 초래할 것이 뻔하다. 갈등만 부추기는 주민소환제를 강력히 반대한다”고 밝혔다.
이들은 “주민소환제도는 지방자치단체장이나 시의원 등의 부당한 행위, 직권남용 통제와 지방행정 민주성과 책임성이 목적인데 이번 주민소환은 목적과 다르다”면서 “SRF시설 반대는 바람직한 방향으로 가서 올바른 대책을 찾아야 한다. 부결될 가능성이 높은 이런 터무니없는 행위는 전혀 도움이 되지 않는다”고 덧붙였다. 마지막으로 “오천읍 이미지만 실추시키는 주민소환제 투표를 당장 중단하길 바란다”면서 “포항시는 SRF시설에 대한 신뢰있는 환경대책을 강구해 종합대책을 마련해주길 바란다”고 요청했다.
이에 앞서 SRF어머니회는 최근 포항시 SRF시설 전면 중단을 요구하는 현안 문제를 제기한 주민들을 돕지 않고 방관했다는 이유로 지역구 자유한국당 소속 이나겸, 박정호 시의원에 대해 주민소환 절차를 밟고 있다. 어머니회는 지난달 23일 포항시 남구선거관리위원회(이하 선관위)에 ‘주민소환투표청구인대표자 증명서 교부신청서’를 접수시켰고 오는 9월 27일까지 오천지역민(오천지역 주민소환투표 청구권자)을 대상으로 동의를 받아 선관위에 제출하게 된다.
선관위는 청구권자 4만3463명의 20%인 8693명으로부터 받은 동의서가 접수되면 심사와 주민소환 투표 청구, 청구 요구공표 등 절차를 거쳐 주민소환 투표를 실시하게 된다. 하지만 20% 동의를 받지 못하거나 각 절차에 따라 신청을 하지 않거나 투표를 하더라도 투표 참여율이 적으면 주민소환은 중지된다.


일감 스님은 조계종 기획실장 소임을 맡기 직전 금산사 템플스테이 수련원장으로 활동하면서 ‘이것저것 분별하지 않습니다. 나부터 내비두세요’라는 슬로건을 가지고 진행한 금산사와 불교 텔레비전 내비둬 콘서트가 큰 반향을 불러 일으켰다. 이에 특색 있는 템플 스테이를 운영한 공로를 인정받아 국무총리상을 받기도 했다. 스님은 지금도 한 달에 한 번씩 금산사에서 내비둬 콘서트를 진행, 갖가지 스트레스로 지친 대중들이 마음 깊이 쉴 수 있도록 돕고 있다.
이 책은 불교 수행을 바탕으로 우리 시대에 대한 사색과 통찰, 실천행이 빛나는 일감 스님의 첫 책이다. 스님은 이 책을 통해 개인과 사회를 근본적으로 변화시키는, 삶에서 생생하게 살아 움직이는 금강경 이야기를 하고 있다. 단순한 금강경 해설서라기보다 스님의 깨달음과 대중을 향한 위로와 응원의 메시지가 듬뿍 담겨 있어 편편마다 잔잔한 감동을 준다.
“종교적 틀을 만들어 놓으면 그것으로부터 자유롭기란 정말 어려운 일이다. 상황에 따라 새롭게 해석해서 그 문제의 새로운 답을 찾아내야 하는 경우가 많다. 부처님께서 전법의 길로 나설 때, ‘중생들의 이익과 안락과 행복’을 위해 길을 나섰다는 것을 늘 생각해야 한다. 중생들을 위해 법을 세우기도 하고, 버리기도 해야 한다는 뜻이다.”
스님의 금강경 사구게 번역은 색다르다. 불교의 공사상을 텅 빈 것, 허무주의로 오해하는 이들의 생각을 바꿔준다. 금강경이 삶의 현장에서 생생하게 살아 움직이는 에너지로 작용할 수 있는 활공(活空)의 세계를 보여주고 있는 것이다. 이 세상이 공한 것이 아니라 부처로 가득 찬 세상이라는, ‘가는 곳마다 부처를 볼 수 있으리라’는 스님의 참신한 금강경 해설이 이 책을 읽는 묘미를 더해 준다.
한편 이 세상의 온갖 갈등과 고통은 자기 견해만 내세우기 때문에 오는 경우가 많다. 스님은 내 옳음 속에도 빈틈이 있고, 상대방의 그름 속에도 이유가 있다는 것을 알면 이해하게 된다. 이렇게 서로 소통이 되면 배려하고 양보하고 인정하며 함께 잘 살아갈 수 있다. 그래서 삶은 공(空)임을 강조하고 또 강조한다. 세상 사람들이 고통에서 벗어나 행복하게 잘 살아갔으면 하는 스님의 간절한 마음이 절로 느껴지고 어떻게 살아야 할지 깨닫게 된다.
“자기 입장을 내려놓고 삶을 진정성 있게 바라보고 진실 되게 다루는 사람, ‘이런 사람을 부처’라 한다”는 스님의 말씀을 통해 부처 되는 것이 멀고도 험한 길이 아닌, 바로 이 자리, 우리들의 삶속에서 구현할 수 있음을 알게 되는 것도 아주 큰 소득이다. <금강경을 읽는 즐거움>, 이 책을 즐겁게 읽는 것만으로도 마음이 열리고, 에너지가 충전되고 대자유인으로 새롭게 태어날 것이다.
“내가 일으키는 ‘사랑의 마음’ 하나가 전체를 사랑으로 물들이기도 하고, 내가 일으키는 미움 하나가 전체를 미움으로 물들이기도 할 것입니다. 나는 ‘하나이면서 전체’입니다. 우리는 언제나 바람·공기·땅·하늘·사람과 연결되어 있는 존재라서, 하늘이나 땅이나 사람이 오염되면 내가 바로 오염됩니다. 그렇기 때문에 하늘과 땅과 사람을 건강하게 보호해야 합니다.”
금강경은 제목에서 알 수 있듯 가장 단단한 ‘금강(金剛)’의 지혜로 번뇌 망상을 끊고 고통에서 벗어나 깨달음으로 이끌어주는 경전이다. 반야·공사상, 무아사상 등 금강경의 핵심 가르침은 집착과 갈등에서 벗어나 대자유의 길을 제시함으로써 불자는 물론이고 이웃종교인들까지도 매료되어 공부하는 이들이 많다.
이 책은 일감 스님이 잠실 불광사 불자들을 대상으로 법문한 내용을 정리하고 수정 보완하였기에 생생한 현장감이 있고, 그 덕분에 살아 있는 금강경, 우리 삶을 근본적으로 변화시키고 생활 속에서 금강경의 사상을 어떻게 실천해야 하는지 구체적인 금강경의 세계로 이끌어 준다.
그동안 출간된 수많은 금강경 해설서 중에서 이 책이 우뚝 돋보이는 것은 관계의 미학의 최고봉이라 할 수 있는 연기법을 기본으로 해설하고 있다는 점이다. 우리 모두가 연기적 존재임은 과학이 발달될수록 최첨단 사회가 될수록 증명되고, 요즘 일어나고 있는 현상들 속에서도 잘 알 수 있다.
사람은 누구나 관계를 떠나서 살아갈 수 없다. 또한 사람이면 누구나 갖고 태어나는 근본적인 고통도 있지만, 실제로는 수많은 고통이 관계에서 비롯되고, 불행감과 행복감, 심지어 온갖 질병이 관계에서 오는 경우가 많다. 일감 스님은 사람과 사람의 관계에서 더 나아가 사람과 환경의 관계 또한 연기적 관계로서 공기와 내가 둘이 아닌 하나임을 강조하고 있다. 관계의 미학을 알면 이 시대의 온갖 갈등을 근원부터 해결할 수 있는 길이 열리는 것이다.
이 책에는 처음부터 끝까지 ‘금강경이 금강경으로 끝나지 않고, 우리들 삶에서 금강경이 살아 있게 했으면 좋겠다는 발원’, ‘금강경 전체를 꿰뚫고 흐르는 한 말씀이 있다면, 나와 남이 둘이 아니다. 우리 모두가 관계 속에 존재하니, 관계를 좋게 해서 행복하게 잘 살라는 것이라고 본다’는 스님의 마음이 담겨 있다.
이승호 작가의 사진 밑의 스님의 발원에서도 그 간절한 마음을 엿볼 수 있다. 사진과 발문을 보는 것만으로도 삶이 공이요, 중생과 부처가 하나인 금강경의 세계에 들어갈 수 있을 것이다. 부록으로 편집된 금강경 원문을 읽고 독송 공덕을 누릴 수 있는 것도 색다른 맛을 느끼게 한다.
민족사 소개


정지홍/크리스찬리뷰 예수님은 천국이 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부를 부풀게 한 누룩과 같다고 말씀하신다. 빵을 만들기 위해서는 먼저 밀가루에 적닥량의 물을 넣고 반죽을 한다. 이때 밀가루만 가지고서는 부드럽게 부풀어오르는 빵을 만들 수가 없다. 밀가루에 누룩을 넣어 반죽을 해야 한다. 이때 누룩을 아주 조금만 넣으면 된다. 시간이 어느 정도 지나고 나면 반죽이 된 밀가루가 부풀어오른다. 전부 부풀어오른다. 천국 백성은 바로 이 반죽을 부풀어 오르게 하는 누룩과 같다. 밀가루 전부를 변화시키는 것은 밀가루 자체가 아니라 누룩이다. 누룩이 모든 것을 바꾸어놓는다. 천국 백성이 누룩이다 우리가 천국의 사람이라면 이 누룩과 같은 존재가 되어야 한다. 그리스도인들은 이 시대의 누룩이 되어야 한다. 아무리 많은 밀가루가 있어도 누룩이 없으면 결코 빵이 될 수 없다. 누룩이 있어야지만 부풀어오르고 또 맛있는 빵이 될 수 있다. 그래서 이 비유가 의미하는 것은 누룩과 같은 소수의 무리들이 세상을 부풀어오르게 한다는 것이다. 즉 천국을 소유한 그리스도인들, 비록 숫적으로는 적을지 몰라도 그들이 이 어둡고 부패한 세상을 개혁하고 변화시킨다. 겨자씨의 비유를 통해서 우리는 이미 천국이 작은 것으로부터 시작된다는 것을 배웠다. 천국은 처음부터 크게 오지 않는다. 가장 작은 겨자씨 한 알로부터 시작된다. 누룩의 비유도 마찬가지다. 천국이 확장되어가는 가는 것는 적은 누룩으로부터다. 적은 누룩을 통해 밀가루 전체가 부풀어 오르듯 소수의 그리스도인들을 통해 이 세상 전체가 변화되어 간다. 다만 차이가 있다면 겨자씨는 천국 그 자체로서 천국이 자라가는 것이다. 천국이 겨자씨로부터 나무가 될 때까지 자라가는 것이다. 반면에 누룩은 천국 백성인 그리스도인이다. 천국을 품고 있는 그리스도인들이다. 하나님은 천국을 품은 그리스도인들을 통해 이 세상을 천국으로 변화시켜 가신다. 비록 한 명이라 하더라도 그 한 사람을 통해 하나님의 나라를 확장해 가신다. 많은 사람이 필요한 것이 아니다. 누룩 한 스푼과 같이 적은 무리일지라도 능히 세상을 변화시킬 수 있다. 종교개혁은 교회의 역사뿐만 아니라 전 인류의 역사, 세계의 역사를 바꾸어놓은 대단한 사건이었다. 그 종교개혁은 누룩과도 같은 한 사람, 미약한 한 사람 마틴 루터로부터 시작되었다. 예수님의 제자들도 고작 열두 명뿐이었다. 하지만 그 열두 명을 통해 하나님은 세상을 바꾸어놓은 주님의 교회를 시작하셨다. 온 지중해 세계에 교회를 세우고 당대 최강대국이었던 로마의 역사를 단숨에 바꾸어놓았던 것도 사도 바울 한 사람이었다. 그들은 그 시대의 누룩이었다. 그리스도인의 본질이 여기에 있다. 그리스도인은 세상을 천국으로 변화시키는 누룩이 되어야 한다. 누룩이 되지 못하면 교회도 변하지 않고 세상도 변하지 않는다. 아니, 가정도 변하지 않고 자식도 변할 수가 없다. 내가 누룩이 되지 못하면 내 주변은 그냥 밀가루일 뿐이다. 결코 부풀어 오를 수도 없고 빵도 될 수 없다. 누룩은 주변을 변화시킨다
우리는 너무 겸손해서 이런 생각을 한다. 나 혼자서 무엇을 할 수 있을까? 내가 어떻게 교회를 변화시키고 이 세상을 변화시킬 수 있겠어? 내 혼자 힘으로 어림도 없어? 그러나 걱정할 필요가 없다. 누룩 한 수푼이면 충분하다. 내가 누룩이 되면 가정이 변하고 교회가 변하고 세상이 변한다. 요셉이 형들에 의해 애굽의 노예로 팔려가게 되었다. 요셉이 팔려간 곳은 보디발의 집이었다. 보디발은 바로왕의 친위대장으로, 왕을 경호하고 정치범들을 잡아들고 사형을 집행하는 당시 최고의 권력자였다. 그러니 그 보디발의 집에 얼마나 많은 노예가 있었겠는가? 요셉은 그 무수히 많은 노예들 틈에 끼어 있는 이름없는 노예에 지나지 않았다. 특히 당시 노예는 사람이 아니었다. 한 인격체로 존중받지 못했다. 주인이 소유하고 있는 소나 말처럼 사고 팔 수 있는 물건에 불과했다. 더우기 요셉은 애굽이 처음이다. 당연히 애굽의 말도 할 줄 모르고 주인이 무슨 명령을 내렸는지 알아듣지 못해서 얼마나 큰 고초를 당했겠는지 쉽게 상상할 수 있다. 그렇게 말도 통하지 않는 낯선 애굽땅에서 고독하고 외롭고 비천하게 살아가는 노예가 바로 요셉이었다. 상황이 이쯤되면 좌절하고 낙망하고 원망하고 한풀이를 하는 것이 보통이다. 그런데 요셉은 달랐다. 요셉은 천국을 소유한 누룩이 되어 있었다. 하나님을 향한 신실한 믿음을 잃지 않았다. 그런 요셉을 통해 주인 보디발이 “여호와께서 그와 함께 하심을 보며 또 여호와께서 그의 범사에 형통하게 하심을 보았다”(창 39:3). 보디발은 요셉을 통해 하나님을 보았다. 요셉과 함께 하시는 하나님을 보았다. 그리고 그 하나님이 요셉의 모든 일을 형통케 하시는 것도 보았다. 이것은 대단히 놀라운 일이다. 애굽은 우상과 잡신이 판을 치는 나라다. 보디발도 당연히 우상들을 섬기며 살았을 것이다. 보디발은 하나님을 믿지도 않았고, 하나님을 아예 모르는 사람이었다. 요셉은 특별한 사람이 아니었다. 그저 자신의 수하에 있는 수많은 노예들 중의 하나일 뿐이었다. 그런데 그 요셉이 하나님을 보디발에게 보여주었다. 하나님이 함께 하심을 보여주었다. 노예가 되었다고 하는 것이 비참한 것이 아니다. 하나님이 함께 하시지 않는 것이 비참한 것이다. 고난이 있는 것 자체가 문제가 아니다. 하나님이 함께 하시지 않는 것이 문제다. 고통스러운 것이 저주가 아니다. 하나님이 함께 하시지 않는 것이 저주다. 요셉은 비록 노예로 살았지만 하나님이 함께 하셨다. 그리고 자신과 함께 하시는 하나님을 보여주었다. 하나님을 보여준다는 것은 천국을 보여주는 것이다. 요셉은 정말 누룩과 같은 삶을 살았다. 그러자 세상이 변했다. 보디발의 집이 변했다. 모든 것이 부풀어올랐다. “그가 요셉에게 자기의 집과 그의 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미친지라”(창 39:5). 보디발은 하나님을 믿지도 않았고 오히려 우상을 섬기는 사람이었다. 그런데도 하나님께서는 요셉을 통해, 그 집에 복을 내리셨다. 그것도 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 복을 내리셨다. 이것이 누룩의 삶의 결과다. 보디발의 수많은 노예 중의 한 사람이었던 요셉, 그것도 애굽땅에서는 이방인이었던 요셉, 정말 보잘 것 없는 한 사람이었던 요셉이 누룩과 같은 삶을 살자, 그 주변이 변했다. 그 주변이 축복을 받았다. 누룩의 사람은 자기 주변을 천국으로 바꾸어간다. 가정도 교회도 일터도 천국으로 바꾸어간다. 누룩의 사람은 말하는 것도, 행동하는 것도 천국표가 붙어 있다. 그 사람의 브랜드는 made in heaven이다. 천국다운 말을 하고 천국다운 행동을 한다. 천국의 사람을 대하듯 이웃과 성도들을 대한다. 그래서 그 사람이 가는 곳마다 천국이 되고, 그 사람이 만나는 사람마다 천국을 경험한다. 그 사람이 바로 누룩과 같은 사람이다. 헌신의 삶이 누룩이다


지난달 21일 여당 권리당원 3명이 *매크로를 사용해 조직적으로 여론을 조작했다는 혐의로 구속됐다. 이들은 평창 올림픽 당시 단일팀 논란에 대해서 정부를 비판하는 댓글을 달고 추천 수를 조작했다는 의혹을 받고 있다. 이른바 ‘드루킹(이번 사건의 핵심 인물 김 씨의 필명) 여론조작 사건’은 대통령의 최측근 현역 의원까지 연루됐다는 의혹까지 제기되며 정치권에 큰 파문을 일으키고 있다. 아직 본질이 다 파악되지 않은 상태이기 때문에 사건에 대해 왈가왈부하는 것은 지양해야 하겠지만, 적어도 이 일을 대하는 여당과 일부 지지자들의 태도는 비판받아 마땅하다.
첫 번째로 소속 당원들의 혐의로 밝혀졌음에도, ‘꼬리 자르기’를 시도하는 이들의 태도는 국민들을 실망하게 하고 있다. 소속 당원들이 댓글 조작을 했다는 사실만으로도 여당은 국민들에게 고개를 숙였어야 했다.
온라인 미디어와 언론의 영향력이 거세지는 시대에 ‘댓글’은 여론을 형성하는 가장 강력한 무기이다. 펜은 칼보다 강하다는 격언이 있다. 현재와 같이 고도화된 정보화 시대에서 ‘댓글’은 더 큰 파괴력을 행사할 수 있다. 정보 과잉시대에서 댓글만큼 단순하고 접근성이 높은 콘텐츠가 어디 있겠는가. 기사를 읽기 전에 댓글을 먼저 읽는 시대다. 거기다가 높은 추천 수를 기록한 댓글의 경우 접근성이 극대화되는 ‘베스트 댓글’이 돼 마치 그것이 현실의 여론인 듯 착각하게 만드는 효과도 낼 수 있다. 이처럼 여론을 형성하는 데 강력한 영향력을 가진 댓글을 조작하는 행위는 이들이 여론을 통제하겠다는 강력한 의지를 보여주는 것이다. 이번 사건의 핵심인물 드루킹이 어느 정도 당내에서 영향력 있는 당원으로 밝혀진 상태에서, 이에 대한 의혹을 제기하는 것조차 정치적 공세로만 몰아 무마하려는 것은 집권정당의 바람직한 태도가 아니다.
이번 댓글조작 사건을 수습하는 과정에서 정부와 여당이 보여준 모습과 태도는 전형적인 ‘내로남불(내가 하면 로맨스 남이 하면 불륜)’의 모습이었다. 왜 수많은 국민들이 지난 정권의 ‘국정원 댓글조작 사건’에 분노했는가. 선거에서 득표하기 위해 부정한 방식으로 여론을 조작했기 때문이다. 지금 논란이 되는 드루킹 여론조작 역시 이와 부정하게 댓글을 조작했다는 본질은 같다. 물론 이번 사건과 그대로 비교하기에는 무리가 있다. 아직 현 사건은 수사가 진행 중이고, 조작을 진행한 주체 역시 다르기 때문이다. 지금까지 밝혀진 바로만 따지면, 국정원 댓글조작 사건이 더 심각한 문제라고 봐야 한다. 정부가 조직적인 여론조작을 시도했기 때문이다. 하지만 그렇다고 해서 이번 드루킹의 여론조작이 사실이 없어지는 건 아니다.
어떤 사건에 대한 판단하기 위해서는 그것의 본질부터 봐야 한다. 사건의 경중은 그다음이다. 그런데도 여당의 대표는 “국정원 댓글조작은 ‘새’, 드루킹 여론조작은 ‘파리’”라고 표현하며 은근히 사건의 경중을 가장 큰 판단 기준으로 두는 듯했다. 전형적인 본질 흐리기라고 볼 수 있다. 이번 정권과 지지자들은 논란이 생길 때마다 지난 보수정권의 과오를 말하며, 상대적으로 깨끗하고 유능하다는 논리로 본질을 자주 흐렸다. 최근 있었던 신임 금융감독위원장 사태가 대표적이다. 정부는 신임 금융감독위원장의 의혹들에 대해 당시 모든 의원의 관행이었다는 논리로 옹호했다. 현 정부와 여당은 지난 정권과 관련된 대부분의 집단을 사실상 적폐로 규정하고 있다. 이런 상황에서 관행과 평균적 도덕 기준을 언급하며 문제 인물을 옹호한 것은 바람직하지 않은 태도였다.
적폐는 상대적인 개념이 아니다. 당시의 관행이었든지, 보낸 댓글의 수가 적든지는 중요하지 않다. 그 자체가 낡고 병폐에 찌들어 우리 사회를 좀 먹는 행위라면, 설령 그것이 보잘것없어 보이더라도 적폐가 될 수 있다. 단지 우리가 저들보다는 낫다는 유치한 논리로는 대중을 설득시킬 수 없다. 정권을 잡은 지도 1년이 지났다. 언제까지 남 탓할 수는 없는 노릇이다.


일본 애니메이션에 대해 말할 때 폭력성과 선정성을 빼고 말할 수는 없을 것이다. 그리고 공각기동대도 예외는 아니어서 쿠사나기가 광학 미체를 사용할 때면 반드시 알몸상태여야 하며 또 그녀가 만들어지는 과정을 보여줄 때도 또한 그녀의 알몸이 나온다. 뿐만 아니라 이 작품에는 다소 과장된 총격 장면과 격투 장면이 끊임없이 나오는데 특히, 작품의 도입부에 쿠사나기가 외교관의 머리를 쏘아 죽이는 장면은 과장되다 못해 잔인하기까지 하다. 그럼에도 불구하고 공각기동대는 다른 어떤 일본 애니메이션과는 질적으로 차원이 다르다. 이 작품이 전형적인 일본 애니메이션과 확연히 다른 점은 그 안에 담겨있는 철학이다.
데카르트는 ‘나는 생각한다. 고로 존재한다.’라고 말하였다. 즉, 그는 인간을 정신과 육체로 나누고 그 정신이 존재하여서 그것으로써 생각을 하는 존재라면 육체도 또한 존재한다는 말이다. 결국 그는 인간 존재의 본질을 정신으로 보고 있으며 육체는 정신에 종속된 것으로 보았는데 그는 이 명제를 부정할 수 없는 진실로 규정하였다. 그리고 이 명제는 데카르트 이후에 등장한 많은 철학자들의 사상에 영향을 끼쳤으며 심지어 우리들조차도 그 명제를 진실로 믿고 심심치 않게 인용하곤 한다.


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해마다 12월이 되면 가슴이 철렁하는 것은 나뿐만이 아닐 것이다. 정신없이 보낸 해나 상대적으로 덜 바빴던 해나 매한가지다. 한 해 동안의 달력과 스케줄표를 들춰보며 도망가 버린 시간의 행적을 추적한다. 그 많은 시간을 다 어디에 썼는지 스스로를 납득시키기 위해 애쓴다. 나이가 들수록 뻔뻔해지는 건지 자신에게 관대해지는 건지 자기합리화에 능숙해진다. 자책감에서 오는 감정적 데미지를 최소화하려는 자기방어 기제일지도 모르겠다. 적당한 자기반성은 필요하지만 자기혐오가 너무 과해져 아예 기가 죽어버리면 또 곤란하니까. 올해도 12월도 채 안 된 시점에 벌써 쏟아진 크리스마스 캐럴을 보며 마음 한편이 심란해지기 시작했다.
단순히는 특정 종교의 성자의 탄생 기념일이라고 할 수 있는 크리스마스는 그 본래 의미뿐 아니라 그 위로 많은 것들이 얹혀 하나의 문화가 되었다. 소외되거나 불우한 이웃을 돌아보고 사랑하는 사람들과 마음을 주고 받으며 온기를 나눈다. 나같이 삐딱한 사람들은 내가 왜 크리스마스에 덩달아 상기되거나 크리스마스를 이용해 한탕 해 먹어보려는 상업주의에 놀아나야 하는가라는 의문을 던지겠지만 이런 생각은 이미 자책감으로 충분히 괴로운 연말에 머리 아픈 생각거리를 하나 더할 뿐이라는 것을 일찍이 깨달았다.
하지만 무엇보다 나를 크리스마스 무드 속에 동화시키는 결정적인 것은 역시 음악이다. 온갖 번민 속에 맞이하는 연말이지만 캐럴을 들으면 멜랑콜리한 감정이 들면서도 어느새 따스한 온기 속으로 빠져드는 것은 어쩔 수 없다. 특히나 우리가 익히 알고 수없이 들어온 캐럴 혹은 이 연말연시 홀리데이 시즌송이라 할 노래들은 그동안 무구한 세월을 지나면서 사람들의 사랑을 받아 살아남은 생존곡들인 만큼 곡의 완성도가 높다. 음악의 힘은 실로 대단하여 신의 은총을 받지 못한 나 같은 궁핍한 영혼도 자기도 모르게 메리 크리스마스를 외치게 만든다.


최근들어 “만남”이라는 단어를 자주 생각해 봅니다. 하나님의 은혜 가운데 수많은 만남을 통하여 성숙해지고 하나님의 형상으로 닮아가게 하시는 만남, 그 자체가 얼마나 소중한지 다시금 깨닫게 됩니다. 더구나 목회자가 되어 성도들을 만나는 자리에 있다보니, 만남의 역할이 얼마나 중요하고 필요한지를 되새기곤 합니다.
“우리의 만남은 주님의 은혜라오. 우리의 모임은 주님의 축복이라오. 우리는 하나님 영광 위해 지음 받았으니, 우리를 하나님 나라 위해 충성되게 하소서.” (다윗과 요나단 찬양2집, ‘우리의 만남은’ 중에서)
성경을 보면 여러가지 만남들이 기록되어 있습니다. 만남을 통해 전인격적인 변화를 경험한 사람들도 있고, 만남을 이용한 사람들도 있습니다. 보잘것 없고 내세울것 없었던 제자들의 경우와 나사로의 경우 만남을 통해 또다른 인생을 삽니다. 하지만, 부자청년은 예수님을 만났음에도 변화의 두려움을 가지고 이전과 똑같은 삶을 삽니다. 똑같이 예수를 만났음에도, 예수님과 인격적인 만남을 경험한 사람들은 성숙한 모습으로 변화되어 갑니다. 이처럼 예수 안에서의 만남은 세상에서 절대 기대할 수 없는 일들을 가능하게 합니다. 신앙생활을 하면서 하나님과 어떠한 인격적 만남이 있었느냐에 따라, 인생의 결과는 분명히 다릅니다.
하나님과의 관계뿐 아니라, 성도간의 관계도 인격적인 관계가 될 때, 성숙한 공동체로 설 수 있습니다. 만남의 소중함은 지금 새가족위원회를 담당하면서 새가족을 만나는 현장에서 경험하곤 합니다. 처음 만남은 어색했지만, 신앙 안에서 세워지고 관계 가운데 성숙해지는 그들의 모습을 바라볼 때, 첫 만남의 자리에 있음에 감사하게 됩니다. 이 소중한 만남을 통해 한 영혼이 하나님과 깊은 사귐을 갖고 더 나아가 밀알공동체에 잘 정착할 수 있도록 돕는 일이 새가족위원회의 사역입니다.


운남성 부랑족의 전통명절이며 종교명절이기도 하다. 해다마 음력 정월에 날짜를 정해 지낸다. 이 명절이 되면 집집마다 무속인을 청해 제사를 주관하는데 제를 올릴 때에는 세대주와 무속인만 남고 다른 식솔들은 참가할 수 없다. 제물로는 수탉 한마리, 곡물, 쌀, 엽차, 술 등을 올린다. 제사 때에는 대문을 닫아 외인의 출입을 막는다. 무속인이 닭을 잡은 후 털과 내장을 대문의 오른쪽에 묻고 가족들과 가축이 평안하고 풍수가 들기를 비는 주문을 외운다. 제사가 끝나면 닭을 삶아서 세대주와 무속인이 먹으며 나머지 제물은 무속인이 가져간다. 제사가 끝난 후에야 식구들이 방에 돌아올 수 있다.
쑹칸절:
쑹칸은 불교에서 유래한 단어이다. 운남성 시쐉반나따이족자치주에 살고 있는 부랑족의 전통명절인 쑹칸절은 역시 종교명절로 해다마 음력 4월 14일부터 16일까지 지낸다. 현지에서는 천지만물은 거대한 신령과 12명의 아이들이 창조한 것이라 전해진다. 후에 태양자매와 달형제가 한꺼번에 나타나 큰 가물이 들었고 거대한 신은 활을 만들어 여덟개 태양과 아홉개 달을 쏘아서 떨구었고 하나만 남은 해와 달이 겁에 질려 모습을 숨기니 인간세상은 빛과 따스함을 잃게 되었다. 거대한 신은 이번에는 새와 야수들을 불러 함께 태양과 달을 설득했고 쌍방은 낮에는 해가 뜨고 밤에는 달이 나오기로 했다. 이때부터 쑹칸절을 쇠게 되었다. 해마다 이 명절이 되면 현지의 부랑족은 일찍 일어나 떠오르는 태양을 맞이한다. 사전에 마을 동쪽에 채색으로 단장한 가설막을 세우고 태양이 떠오르기 전에 새 옷 단장을 한 사람들이 그곳에서 찹쌀과 술, 고기, 파초를 제사상에 올린다. 태양이 떠오르면 마을의 연장자 노인이 영접식을 주재한다. 이때면 부랑족 사람들은 태양을 향해 춤과 노래를 헌정하며 이어 아침식사를 한다. 식사후에는 대열을 지어 절에 가서 꽃을 꽂고 욕불을 하며 나무가지에 물을 묻혀 노인들에게 뿌린다. 청년남녀들을 서로 물을 뿌리며 여러가지 오락을 즐긴다.
중화민족의 전통명절인 단오절은 부랑족의 전통명절이기도 하며 매년 음력 5월 5일에 지낸다. 운남성 시전현에 사는 부랑족은 단오절을 쇠는 방식이 한족과 다른 점이 있다. 단오절에 부랑족은 소의 발을 씻어준다. 그 과정을 살펴보자. 이날이면 마을의 노인이 삿갓을 쓰고 도롱이를 걸친후 버드나무가지 혹은 나무딸기 가지로 마당을 쓸며 이는 집주인의 평안과 청결을 기원하는 뜻을 담는다. 노인은 작은 양을 끌고 마을을 돌면서 붉은 색종이로 만든 작은 깃발을 집집의 문앞에 꽂아 놓는다. 이때면 집주인은 노인과 마을두령의 몸에 맑은 물을 뿌리는데 이는 소발자국을 씻는다는 의미를 나타낸다. 마을을 다 돌게 되면 노인과 두령은 양을 마을 밖 큰 나무아래에서 잡고 집집마다 쌀 한사발씩 내어 양고기죽을 끓인다. 이어 온 마을 사람들이 양고기죽을 먹으며 이는 모든 사람들의 평안함을 바라는 의미를 가진다.
쑹추절:
이는 부랑어이고 신미절을 지칭한다. 역시 부랑족의 전통명절이고 해마다 음력 7월에 하루동안 경축한다. 통상 쑹추절은 뱀의 날에 진행한다. 사람들은 뱀이 적게 먹기 때문에 집식구들의 오래도록 식량을 먹을수 있다고 생각한다. 이 명절이면 부랑족의 집집마다에서는 곡식이삭을 따며 밭에서는 동쪽을 향한다. 곡식을 가지고 집에 오면서 곡혼이라는 단어를 중얼거리고 마을에 들어선후 곡식을 절에 가지고 가서 제사를 지낸다. 제사후에는 곡식을 관장하는 부처가 햇쌀을 드셨다고 여기며 온 집 식구가 함께 햇쌀로 지은 밥을 먹는다.
호와싸:


2016년 5월 31일, 예수 그리스도 후기 성도 교회의 십이사도 정원회 일원인 쿠엔틴 엘 쿡 장로는 베트남 하노이에서 열린 역사적인 기념식에서 이렇게 말했다. “우리는 베트남에서 예수 그리스도 후기 성도 교회와 그 대표 위원회를 최종적으로 공식 승인해준 것에 대해 진심으로 감사드립니다.”2016년 5월 31일, 예수 그리스도 후기 성도 교회의 십이사도 정원회 일원인 쿠엔틴 엘 쿡 장로는 베트남 하노이에서 열린 역사적인 기념식에서 이렇게 말했다. “우리는 베트남에서 예수 그리스도 후기 성도 교회와 그 대표 위원회를 최종적으로 공식 승인해준 것에 대해 진심으로 감사드립니다.”
1/3: 왼쪽부터 르 바 트린 부주석(조국전선), 부이 탄 하 부주석(종무위원회), 쿠엔틴 엘 쿡 장로와 게리 이 스티븐슨 장로(이상 십이사도 정원회), 게릿 더블유 공 장로(칠십인 회장단). ⓒ 2016 Intellectual Reserve. Inc. 판권 소유.
2/3: 베트남 정부 지도자들이 예수 그리스도 후기 성도 교회를 최종 공식 승인했다. 이 소식은 2016년 5월 31일, 베트남 하노이에서 열린 역사적인 기념식에서 발표되었다. 십이사도 정원회의 쿠엔틴 엘 쿡 장로가 기념식에 참석한 사람들과 인사를 나누고 있다. ⓒ 2016 Intellectual Reserve. Inc. 판권 소유.
3/3: 부이 탄 하 부주석(정부 종무 위원회)이 십이사도 정원회의 게리 이 스티븐슨 장로와 악수하고 있다. ⓒ 2016 Intellectual Reserve. Inc. 판권 소유.
십이사도 정원회의 게리 이 스티븐슨 장로와 칠십인 회장단의 게릿 더블유 공 장로도 교회를 대표해 기념식에 참석했다. 베트남 정부에서는 정부 종무 위원회의 부이 탄 하 부주석과 조국전선의 르 바 트린 부주석이 참석했다.
최종 공식 승인에 앞서 근래에 베트남에서는 기념비적인 사건들이 있었다. 올해 초에 교회는 베트남 하노이 선교부를 캄보디아 프놈펜 선교부에서 분리해 조직했으며, 2015년 10월에는 하노이에서 베트남 고위 사절단이 교회 본부를 방문했다. 2014년에는 베트남 정부 지도자들이 베트남인 후기 성도 지도자들로 구성된 잠정 위원회를 공식 승인해서 베트남에서 교회를 대표하는 법적 지위를 부여했다.
교회는 또한 교회의 인도주의 기구인 후기 성도 자선회를 통해 수년 동안 베트남에서 인도주의 활동을 여러 차례 실시했다.
승인 기념식에서 스티븐슨 장로는 이렇게 말했다. “오늘 행사에 대해 대단히 감사합니다. 법률에 따라 또한 현지에서 베트남 관리들과 밀접하게 협조하면서 우리는 앞으로 교회에 들어올 회원들을 …… 위해 그룹 또는 지부를 점차 세워나가고자 합니다.”
몰몬 회중은 현재 하노이와 호치민시에서 모임을 갖고 있다.
“오늘 최종 공식 승인을 받게 되어 감사합니다.”라고 공 장로는 덧붙이며 후기 성도들은 교회 회중이 조직된 나라의 법률을 존중하고, 순종하고, 지지하도록 배운다고 말했다.


2010년 와이어드에 특집으로 소개된 이 기사를 읽곤 향후 메디컬뷰의 혁신에서 줄기세포 기술이 담당할 역활에 대해 떠들기도 많이 했고 보고서도 많이 썼었다. 3년이 지난 이 시점에서 개발사인 Cytori 도 시들시들하고, 일부 성형외과에서 하는 줄기세포 시술이란 것이 아직 마케팅용 사기에 가까울 정도 수준인 바 그 기대 수준은 많이 줄어들었다.
특히 작년 골수 줄기세포 회사로 이직하고, 줄기세포 치료제의 현황과 미래에 대해 익숙해 지면서 난치병도 아닌 이런 미용분야에 줄기세포를 이용한다는 것 자체가 기술면이이나 규제 측면 모두 long way to go (물론 줄기세포 관련 의료관광의 대부분이 아직도 안티에이징 쪽이긴 해도..).
주제와는 좀 동떨어지지만 한마디 덧 붙이자면 혁신신약 개발하는 바이오벤처에 있어 제품 출시는 물론 축하할 일이나, 재앙의 시작인 측면도 없지 않다. 그전까지 기대와 희망에 좌우되던 주가가 출시 이후부터는 냉정하게 숫자로 판단되니.


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굴곡진 해안선을 따라 구석구석 크고 작은 방파제를 품은 여수 돌산도는 민장대 볼락낚시가 성행하던 2000년대 전부터 볼락 명소로 각광받아 왔다. 훌륭한 지형적인 여건을 갖추었음에도 영남 지역의 낚시인들과는 달리 이 지역 낚시인들은 볼락을 그다지 열성적으로 낚지 않아서 어자원은 발에 채일 정도로 많았다. 지금의 볼락 인기는 거의 전국적이라 예전만큼 흔하지는 않아도 낚시인들이 많이 드나드는 만큼 포인트 개발도 많이 된 편이다.
돌산도는 전남권에서 도보낚시로 확실하게 볼락을 낚을 수 있는 거의 유일한 지역이다. 섬이라고는 하지만 돌산대교가 있어 육지나 다름없고, 해안을 따라 도로가 잘 정비되어 포인트 진입도 수월하다. 그러나 돌산도에서 낚시를 하려면 몇 개의 포인트를 정해서 집중하는 것이 성공확률이 높다. 섬이 크고 도로가 잘 되어 있다고는 하나 굴곡져 있어 이동 거리에 비해 시간 소모는 많은 편이다. 따라서 특정 지역을 선정해서 그 일대의 몇몇 포인트를 정해서 포인트 이동에서 걸리는 시간을 절약하고 낚시 시간을 효율적으로 이용하는 합리적인 낚시 계획을 짜야 한다.
임포방파제 먼 곳 노리면 왕볼락 히트
돌산도에서 가장 유명한 볼락 포인트는 향일암 일대다. 관광지로도 유명한 이곳은 돌산도의 가장 남쪽에 위치해 진입하는 데 시간은 걸리나 주변에 명 포인트들이 산재해 낚시에 집중할 수 있는 여건이다.
향일암에 올라 바다를 보면 거북이 머리 왼쪽으로 솟아 나온 2개의 방파제가 임포방파제다. 낮에는 관광지인 특성으로 차를 몰고 진입할 수 없으나 밤에는 향일암항까지 차로 들어간다. 바다를 가로지르는 2개의 큰 방파제와 뻗어 있는 작은 방파제가 1개 있다. 주변 수심은 4~10m 사이로 비교적 깊은 편에 속한다. 내항 쪽에는 몽돌과 사니질의 바닥이 섞여 있어 연중 다양한 어종이 낚이는 곳이다. 볼락 시즌은 10~12월, 이듬해 3~6월까지다. 초겨울에 가장 활발한 조황을 보이다가 저수온기가 되면 다소 주춤한 양상을 보인다. 다시 2월 중순부터 서서히 마릿수가 늘어난다. 공략할 곳은 가장 바깥쪽에 있는 큰 방파제 외항과 내항에 있는 작은 방파제 왼쪽의 갯바위다.
(1)포인트는 집어등이 필수다. 해질 무렵의 어스름에 진입해서 집어등을 켜고 해가 지면 본격적으로 낚시를 시작한다. 큰 씨알은 많이 없으나 마릿수 재미가 좋다. 2~4g 지그헤드를 이용해 입질층을 빠르게 파악해서 마릿수를 채우는 패턴으로 공략한다. 방파제 외항 전역에서 낚시가 되나 가장 좋은 곳은 갯바위와 만나는 초입 지역이다. 오른쪽 갯바위로 진입해 같은 방법으로 낚시를 해도 볼락은 낚인다. 날씨가 나쁜 날에는 내항 쪽에서도 낚시가 된다. 물색이 조금 탁해져도 입질 받는 데는 무리가 없다.
(2)포인트는 볼락꾼들이 잘 가지 않는 곳이다. 원래 이 지역의 볼락루어낚시인들은 지그헤드로 가까운 곳을 공략하는 것이 일반적이었는데, 부산낚시인들이 던질찌 채비를 이용해 원거리에 있는 굵직한 볼락을 낚아내면서 포인트로서의 위력이 확인되었다. 마릿수는 많지 않으나 큰 씨알의 볼락이 있는 곳으로 30m 이상 채비를 던져 중층까지 가라앉힌 다음 천천히 리트리브를 해주면 입질이 온다. 특정한 공략지점이 따로 없으므로 도보로 이동할 수 있는 곳까지 진입하면서 탐색하는 기분으로 낚시를 하는 곳이다.
대율~소율 마을 작년 볼락 조황 1위
작년 돌산도 볼락 조황의 대부분을 이끌어냈던 포인트로 임포마을 진입 직전에 위치한 곳이다. 방파제와 갯바위가 잘 어우러져 지형에 따라 채비를 바꾸어 가며 낚시를 하면 어느 곳에서나 손맛 보기는 어렵지 않다.
(1)포인트는 대율방파제 왼쪽에 위치한 곳으로 도보로 진입 가능한 갯바위다. 낚시자리 앞 쪽에 크고 작은 수중여가 있어 이곳에서 집어등을 켜고 지그헤드 채비를 쓰거나 던질찌로 20m 전방을 공략하면 된다. 봄에 던질찌로 먼 곳을 공략하면 볼락을 비롯한 작은 농어와 우럭 같은 굵직한 고기의 입질을 받는다.
(2)는 대율방파제 외항이다. 지그헤드로 바닥을 공략하면 20cm급 볼락이 낚인다. 이곳에 집어등을 켜고 한 자리에서 낚시를 해도 괜찮지만 이동을 하면서 지그헤드 채비로 바닥을 공략하면 더 빨리 볼락을 낚을 수 있다. 1.5~2.5g 지그헤드를 쓰면 된다. 테트라포드 가까운 곳에서 입질이 잦으며, 5~7g 볼락볼을 이용해 테트라포드 끝에 서서 양쪽 사이드로 캐스팅한다. 테트라포드에 채비를 붙여 리트리브를 해도 입질이 온다.
이 방파제는 산길을 타고 진입을 해야 하므로 짐을 최대한 줄여야 한다. 낚싯대와 집어등, 채비 가방과 두레박 정도면 된다.
(3)포인트는 반드시 10~12g 정도의 무거운 볼락볼을 이용해 멀리 던져야 되는 곳이다. 자같과 수중여가 섞인 바닥으로 큰 볼락은 없으나 잔 씨알 마릿수가 좋은 곳이다. 방파제 왼쪽 갯바위에서 방파제 쪽으로 보고 캐스팅을 하면 입질이 가장 많이 온다. 도보로 갯바위를 타고 소율마을 쪽으로 이동하면서 낚시를 할 수 있는 곳이다.
(4)는 소율방파제로 수심은 5~6m이다. 방파제의 가장 끝부분과 외항 쪽 테트라포드, 외항 쪽 초입에 형성된 갯바위 구간이 포인트다. 볼락 루어낚시를 할 때는 내항 선착장이나 외항 쪽의 테트라포드 사이를 공략한다. 1~2g 지그헤드 채비를 써서 바닥을 찍으면 15~20cm 씨알의 볼락이 낚인다. 오른쪽 갯바위에서는 집어등을 켜고 낚시를 하면 잔 씨알부터 굵은 씨알까지 섞여서 볼락이 나온다. 집어등을 켜고 한 자리에서 낚시를 하는 것보다는 이동을 하면서 여러 포인트를 공략하는 편이 마릿수를 채우는 비결이다.
▲항일암 바로 아래에 임포방파제(뒤쪽)가 있다.
방죽포방파제 두문포방파제도 추천
돌산읍 죽포리의 방죽포방파제는 돌산도 내에서 가장 다양한 어종이 낚이는 방파제다. 대체적으로 방파제의 포인트가 콧부리에 집중되어 있는 것과는 달리 방죽포방파제는 전역이 포인트다. 방파제 입구 외항은 민장대 맥낚시로 노리는 곳이며, 같은 자리의 내항 쪽은 민장대로 볼락, 원투낚시로 도다리를 낚을 수 있다. 수중에 테트라포드가 널려있는데 이것이 인공어초 역할을 하면서 물고기들의 은신처가 되고 있다.


택시를 탄다는 것은 게으름에서 비롯된 쓸데없는 사치 행위. 그래서 식당일을 하는 지난 2년 동안, 인천에서부터 연남동까지 마을버스를 두 번 전철을 두 번 갈아타며 출퇴근을 했다. 환승할수록 이득이라는 독특한 셈법을 내세우기까지 하면서. 딱 한 번 일이 아주 늦게 끝난 날 택시를 태워 보냈는데, 이미 비용을 지불한 택시를 중간에 세운 다음, 집 근처까지 가는 심야버스로 갈아탄 다음, 밤길을 걸어 집으로 들어갔다. 그리고 반환한 택시비로 다음날 계란 두 판을 사왔다. 계란을 들고 오던 어머니의 그 의기양양함이란.
내 벗 중 하나는 밥을 남기면 죄를 짓는 것 같다고 했다. 콕 집어 밥을 의미하는 게 아니라, 차려진 밥상 말이다. 아무리 양이 많아도 맛이 없어도, 제 몫으로 나온 음식은 다 먹어야만 마음이 놓인다 했다. 어린 시절 배를 곯을 만큼 궁핍하게 산 것도 아닌데, 다 먹어야만 만화책을 보게 해준다고 누가 윽박지른 적도 없는데, 그 근원은 도무지 알 수 없었다. 하지만 매번 마음 편한 대가로 몸의 부대낌을 감수해야 했으니, 대야만한 그릇에 담긴 우동을 남김없이 싹싹 다 비우고 난 다음, 출렁이는 배를 끌어안고, 왜 그걸 다 먹었을까 자책하면서, 하염없이 걷는 일이 일상이 되었다. 결과적으로 건강에 좋을 수도 나쁠 수도 있는 죄책감이다.
내 할머니는 밥을 남기면 벌을 받는다고 굳게 믿고 살았던 사람 중의 하나다. 쌀에 대한 존중과 경외로 비롯된 경건한 마음, 이해가 되고도 남음이다. 본인이야 밥을 조금 퍼서 남기지 않고 다 먹으면 그만이지만, 식구들에게 내가 한 밥 남기지 말라고 강요할 수는 없는 일이어서, 남은 밥을 활용해 다른 음식을 만드는데 선수가 되었으니, 할머니 집에는 식혜가 떨어진 적이 없고, 밥알을 씻어 말려 튀겨 만든 강정 솜씨도 기가 막히게 좋았다. 죄책감이 만들어낸 새로운 요리의 경지. 거기에 검은콩만 섞지 않았으면 좋겠다는 건 내 개인적인 취향이고.
이들 셋과 각각 초밥을 같이 먹은 적이 있다. 우선 내 어머니. 광화문 한복판 공영주차장에 세워 놓은 주차비 걱정. 초밥은 맛있다만 주차비가 더 나오겠다 어서 먹고 가자 구시렁구시렁. 이왕 나들이 나온 거 느긋하게 밥 먹고 산책도 하고 즐기다 가면 좀 좋아? 밥 사주는 사람 민망하게 투덜투덜. 그래도 초밥은 맛있구나 야, 이왕이면 참치 뱃살, 전복도 하나 먹자. 물론 산책은 못 했고, 주차비를 계산하며 초밥 한 접시 값이라는 소리도 들어야 했다.
할머니와는 호텔 뷔페에 함께 간 적이 있다. 직접 구워 주는 갈비나 양고기, 광어 뱃살회 대게찜 코너는 다 지나쳐, 그 밥에 그 나물 호박전에 김치 굴비구이를 가득 담아 오시니, 호텔 입장에서는 이런 호구 손님이 따로 없을 것. 그에 비해 나란 사람 오로지 본전 생각, 할머니가 손해 본 만큼 보충할 생각뿐. 초밥에 회만 살짝 거둬먹고 밥은 3분의 2쯤 남긴 채 다시 스시 코너로 직행, 이번엔 할머니 몫까지 챙겨갈 테다 버티고 서서 갈비며 양고기를 두 손 가득 들고 갔더랬다. 그랬더니 할머니는 내가 밀쳐두고 간 스시 접시를 당겨와 남은 초밥에 나물을 얹어 자시고 계신 게 아닌가. 새콤하니 맛나다 하면서. 행여 손녀가 벌받을까 대신 그 죄를 목구멍으로 우겨넣던 내 할머니. 덕분에 제가 그리 큰 벌은 안 받고 살고 있습니다요.
내 벗과의 회전초밥집은 무사했느냐. 물론 무사하지 않았다. 주는 대로 다 먹는 벗과 식탐 많은 내가 의기투합하여 그날 접시 쌓기의 최고 기록을 세웠으니. 그날 우리는 각자의 죄책감을 배에 넣고 광화문 일대를 걷고 또 걸어야만 했다. 내가 내는 것도 아니면서 왜 이렇게 많이 먹었나. 내 배는 왜 배부름을 모르나. 육식에 대한 근본적인 죄책감도 아니고, 아 이런 죄책감이라니.


바울은 분명 위대한 복음전도자요, 위대한 교사이며, 선교사였고, 부흥사였으며, 신학자였다. 그러나 그 같은 바울의 위대한 사역은 결코 바울 한 사람에 의한 것이 아니었음을 본다. 수많은 동역자들의 숨은 사역이 없었다면, 결코 지금 우리가 아는 바와 같은 바울의 사역은 존재하지 않았을 것이다. 사람들과의 관계성, 친밀성을 강화할수록 리더는 더욱 강력한 리더십을 발휘하게 된다. 진정 우리의 인생도 교회 사역도 동역의 산물이다. 어떤 그룹에서나 리더가 되기 위한 가장 중요한 훈련은 관계성을 세워나가는 훈련임을 지난 목회를 통하여 절실히 깨닫는다. 예수님께서 제자들을 보내실 때도 늘 둘씩 둘씩 짝지어 보내셨다. 이처럼 동역은 하나님나라 사역의 원리이다. 많은 유능한 하나님의 사람들이 관계에 실패하여 사역에 실패한다. 사울은 훌륭한 재능을 가진 탁월한 인물이었다. 그러나 그는 자신의 충성된 신하였고, 사위였던 다윗과의 동역에 실패했다. 결과적으로 그의 왕국은 무너졌다.
바울의 동역자들은 참으로 다양했다. 그 이름들이 의미하는 바와 같이 인종과 신분과 성별을 초월한 다양한 만남이었다. 예를 들어 암볼리아,(8) 우르바노(9), 허메(14), 빌롤로고, 율리아 (15) 같은 이름은 노예의 이름이다. 그런가 하면 아리스도볼로(10)는 헤롯왕의 손자로서 왕족이다. 나깃수(11)는 유명한 당대의 부유한 세도가였다. 네레오 (15) 역시 도미티아누스황제 측근의 사람이었다. 또한 여자 이름만 9명이나 있다. 인종적으로 볼 때도 브리스길라같은 유대인이 있는가 하면, 뵈뵈등 헬라식 이름도 눈에 띈다. 오늘 본문가운데서 하나님께서는 우리가 다양한 사람들과 동역하기를 원하신다는 메시지를 배운다. 우리는 나와 다르고 불편하고 어울리기 힘든 사람들과도 동역하는 포용성을 훈련해야 한다.
Sin to avoid, 아직도 내 마음에 동역하기 싫어하는 사람들이 있지 않은가 점검하라
Promise to hold, 하나님은 다양한 동역을 통하여 하나님의 나라를 세워가신다
Action to take place, 마음을 넓히고 더 다양한 동역이 되도록 하라


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후지타 나오야(Fujita Naoya, 藤田直哉)의 저서 『지역 아트 : 미학, 제도, 일본』(2016)은 일본에서 열리는 예술제에 관한 논의를 다루고 있다. 항구 도시 요코하마에서 카가와 현 섬마을에 이르러, 일본 곳곳에서 시골과 도시를 가리지 않고 예술제가 열린다. 선정되는 지역의 다양함은 그만큼 지역 공동체나 도시의 역사가 다양하며, 그 표현 방식 또한 다양하다고 볼 수 있는데, 표현의 다양성은 때때로 예술에 심미적 가치를 아예 고려하지 않는다. 이 책을 통해 그는 자원봉사가 예술작품 이름으로 미화된다는 문제점을 든다. 주민들과 꽃을 심는 행위나 지역 주민이 사는 집을 방문하여 소통하는 행위가 프로젝트의 이름으로 예술작품 혹은 예술 프로젝트로 간주된다.
일본에서 열리는 예술제의 목표는 대부분 지역 커뮤니티의 활성화에 있다. 카가와 현에서 열리는 세토우치 국제예술제 마찬가지로 소외나 인구감소에 대한 방안으로서 시작된 것이다. 지역 주민들과 어울리며 그 커뮤니티를 활성화하는 것 자체가 작품이 되어버리는 경우는, 1991년 미국에서 열린 전시 프로젝트 《행동하는 문화 : 시카고에서의 새로운 공공미술》의 맥락과 비교 가능하다. 매리 제인 제이콥(Mary Jane Jacob)이 기획한 이 프로젝트는 관객이 더 이상 수동적인 위치에 머무르지 않고, 작품을 생산하는 주체가 되는 협업 방식을 통해 진행되었다. 막대사탕을 디자인하거나 도시 생태학 현장 연구소를 만드는 프로젝트가 진행되었는데, 이는 생산자와 관람자의 분리를 제거하였다는 평가와, 다른 한편 공동체를 착취하였다는 평가로 갈라졌다.
예술가들이 관객과 어울리고 생산의 장—물질적인 결과는 물론 대화처럼 비물질적인 것까지—을 마련한 또 다른 경우는 니꼴라 부리요(Nicolas Bourriaud)의 『관계의 미학』에서 소개되는 일련의 작업들이다. 대표적으로 리크릿 티라바니자(Rirkrit Tiravanija)의 작업에서 작가의 퍼포먼스는 카타르시스를 제공하거나 (그와 반대인) 베르톨트 브레히트(Bertolt Brecht)의 서사적 연극(Episches Theater)처럼 현실에 대한 영향력을 기대하는 것도 아니다. 관객은 작품을 통해 식사를 제공 받으며 상호소통의 자리에 참여하는 것이 된다.
『관계의 미학』에서 부리요가 다루는 작업은 광범하다. 티라바니자의 작업에서 함께 식사를 하는 일상적 행위뿐만 아니라 펠릭스 곤잘레스-토레스(Félix González-Torres)의 작업처럼 작품의 물질적인 형태가 있는 경우도 소개된다. 그의 작업을 통해서 알 수 있듯이 『관계의 미학』에서 강조되는 것은 상호작용을 통해 관객이 감상자의 위치에서 참가자의 위치가 되는 것이다. 그러므로 그 논의에서 중요한 것은 관계의 형성이지 굳이 예술작품을 식사를 제공하는 기능에만 가두는 표현 방식이 아니다. 여기서 후지타가 제기한 문제를 다시 생각해 보기로 한다. 지역 커뮤니티와 작품의 영향관계는 다루는 재료나 표현방식이 다양함에도 불구하고 봉사활동으로서 실천하는 경향이 두드러진다. 『관계의 미학』에서 형식만 가져온 것이 지역 예술제의 프로젝트에 마찬가지로 발견된다.


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두마루안 비치 리조트의 경우 팡라오에서 해변 근처 숙박을 위한 탁월한 선택이며, 스쿠버다이빙, 스노클링 및 카야킹도 가까이서 즐기실 수 있습니다. 야외 수영장에서 신나게 물놀이를 즐기실 수 있으며, 스파 욕조도 이용하실 수 있습니다. 레스토랑에서는 간단한 먹을거리를 제공하며, 바/라운지에서는 시원하게 한 잔 즐기기에 좋습니다.
팡라오에서의 탁월한 숙박 경험을 약속하는 비타욱 비치 리조트에서는 공항 셔틀일정에 맞춰 운행 서비스를 제공합니다. 이곳에서는 매니큐어 및 페디큐어도 받으실 수 있고, 레스토랑에서는 간단한 식사가 가능합니다. 야외 수영장 및 어린이 수영장 같은 편의 시설과 서비스가 갖춰져 있으며, 객실에는 룸서비스 및 무료 WiFi도 마련되어 있습니다.


1월 모 과학영재학교의 계절수업에서 ‘무선통신/전자전기공학에 쓰이는 수학과 물리’라는 제목으로 특강을 일주일 간 진행했다. 입학학생처장직을 물러나 평교수로 돌아온 지는 반 년쯤 되었지만 임기 중에 포항을 방문해 주신 교장선생님을 통해 특강을 하고 싶다고 드린 부탁으로 얻게 된 소중한 기회였다. 특강의 가장 큰 이유는, 학생들이 자기소개서(이하 자소서)에 어떤 내용이 적절한지를 판단할 때 매우 난감해 한다는 사실을 알게 됐기 때문이다. 고교생 누구나 수학, 물리, 화학, 생명 관련 학과를 지원할 때는 크게 어렵게 생각하지는 않는 듯하다. 교과목에서 이미 오랫동안 관련 과목들을 접해 보았기 때문이다. 하지만, 교과목으로 배우지 않은 전공의 경우 대체 어떤 노력이 적절한 것일까. 아마도 초중고 시절에 배우는 수학, 물리, 화학, 생물 등과 어떻게 연결이 되는지 잘 모르기 때문이라고 본다. 기껏해야 간단한 원리 정도 배운 것이 전부였기 때문이다. 넓게는 공과대학 지원자들에게 공통된 문제이긴 하지만 특히 필자의 전공인 전자전기공학 관련 학과의 지원자들의 어려움이 큰 것 같아 전자전기공학을 예로 들어보겠다. 어떤 내용이 자소서에 적절한지 잘 모를 때는 어떤 내용이 적절하지 않은지부터 생각해 보는 게 한 가지 방법이다. 아래와 같은 물음에 답해 보면서 함께 생각해 보자.
▲ 포스텍 조준호 전 입학학생처장
Q. 전자전기공학관련 학과 지원시 자소서내용으로 적절하지 않은 것은?
① 앞으로 세상에 없던 수학적 이론을 발견해 이 사회의 발전에 기여하고 싶다. 그래서 수학 및 이의 응용과 관련된 많은 활동을 했고 (중략) 이번에 전자전기공학과에 지원한다. 언젠가 제 이름을 딴 상이 만들어지기를 꿈꾼다.
② 앞으로 세상에 없던 물리학적 현상을 발견해 인류가 살아가는 모습을 변화시키고 싶다. 그래서 물리학과 관련된 많은 탐구 활동을 했고 (중략) 이번에 전자전기공학과에 지원한다. 그 업적으로 노벨 물리학상을 받고 싶다.
③ 화학을 좋아해 화학 동아리에 들어가 다양한 실험을 했다. 특히 분석화학 분야에 관심이 커서 (중략) 큰 업적을 세워 언젠가 노벨 화학상을 받고 싶다. 전자전기공학과에 지원하고자 한다.
④ 진단 의학에 관심이 많아 관련 동아리를 만들어 친구들과 많은 탐구활동을 했다. (중략) 그래서 전자전기공학과에 지원하고자 한다. 앞으로 노벨 생리의학상을 받고 싶다.
정답은, ‘적절하지 않은 것 없음’이다. 사실 네 가지 모두 전자전기공학 관련 학과 지원 시 자소서에 매우 적절한 내용이다. ①의 대표적인 인물은 ‘정보이론의 아버지’라 불리는 클로드 섀넌이다. 섀넌은 미시건 대학에서 전기공학 및 수학 학사 학위를 받고, 메사추세츠 공대(MIT)에서 전기공학으로 석사와 박사학위를 받았다. 정보의 압축, 전송, 보안에 관한 수학적 이론을 발견해 현재 우리가 살아가고 있는 정보 혁명의 시대를 여는 데 큰 기여를 했다. 심우주 탐사선들이 혜성과 행성, 소행성을 촬영한 후 수 천문거리 떨어진 곳에서도 그 영상을 지구로 전송해 우리가 깨끗하게 복원해 받아볼 수 있는 것도, 섀넌의 이론이 예측한 수학적 최고 성능에 가까운 오류정정부호를 개발하려 노력해 온 엔지니어들 덕분이다. 그의 업적을 기려 제정된 섀년상은 매년 정보이론 분야에 크게 기여한 연구자에게 시상되고 있다.
②의 대표적인 인물은 나카무라 슈지 박사다. 나카무라 박사는 전자공학으로 학사와 석사과정을 마친 뒤 니치아화학에 입사해 청색 발광 다이오드(blue LED)를 개발해 상용화하는 데 성공했다. 녹색과 적색 발광 다이오드는 이미 발명돼 상용화되어 있었지만, 청색 발광 다이오드가 없던 시절 나카무라 박사는 대부분의 연구자들이 사용하지 않던 반도체 재료를 이용하여 연구를 성공시킨다. 박사학위는 그 후에 취득했다. 청색 LED의 상용화에 따라 훨씬 적은 전력을 사용해 같은 밝기의 전등을 만들어낼 수 있게 됐다. 덕분에 우리는 백열 전구와 형광등이 LED전구에 대체되어 사라져가는 역사적인 시대를 살게 됐다.
③의 대표적인 인물로 다나카 고이치 펠로우가 있다. 여기서 ‘펠로우’는 회사들이 연구원 중 업적이 뛰어난 사람에게 주는 직함이다. 다나카 펠로우는 박사는커녕 석사학위마저 없었기 때문에, 노벨상 수상 당시 소속 회사가 서둘러 직함을 달아 준 경우다. ‘다나카 사원’이라고 부르면 어색할 것 같아 취해진 조치다. 전기공학 학사로 중소기업에 취직한 다나카 펠로우는 입사 4년 후 고분자 물질을 레이저를 이용해 분석하는 방법을 획기적으로 개량하는 데 성공한다. 그 후 이러한 분석장치의 정밀도가 더욱 높아졌고 이 장치들을 사용한 화학 연구자들에 의해 새로운 연구 업적들이 쏟아져 나왔던 게 노벨상 수상의 이유였다고 한다.
④의 대표적인 인물로 갓프리 하운스필드가 있다. 그는 런던의 패러데이 하우스 전기공학대학을 졸업한 전기공학자였다. 기존 엑스레이 사진은 피사체의 단면을 볼 수 없었는데, 그는 엑스레이 튜브와 검출기를 피사체를 중심으로 맞은 편에서 회전시키면서 얻은 영상들을 신호처리해 마치 단면으로 잘라 촬영한 것과 같은 영상을 합성해내는 데 성공했다. 엑스레이 CT 진단장치를 개발한 공로로 1979년 노벨 생리의학상을 수상했다. 그 후 이와 같은 단층 촬영 결과를 얻는 비 엑스선 방법들이 발명되었는데 MRI는 그 대표적인 예이다.
이 네 사람은 전자전기공학자라는 공통점을 가지고 있고 각각 전자전기공학과 관련된 수학, 물리, 화학, 생리의학 분야에서 큰 기여를 했다. 결국 이들을 롤 모델로 하는 자소서가 적절하지 않을 리 만무하다. 하지만 특강의 질문에 ‘정답 없음’이라고 답한 학생의 수는 많지 않았다. 이어 포스텍의 ‘잠재력 개발과정’에 선발돼 겨울방학 동안 포항에서 교육을 받고 있는 고교생을 대상으로 같은 질문을 해보았다. 안타깝게도, ‘정답 없음’이라고 제대로 답한 학생의 수는 역시 기대 이하였다. 특강 내용에 이런 문제를 포함시킨 것이 참으로 다행이라고 느껴질 정도였다.