부모의 사랑으로 아이가 태어나고 자라서 성인이 되어 직장생활을 하고 때가 되면 혼인하여 달콤한 신혼생활을 하고 얼마 후 아이를 낳고 그 아이를 열심히 기르고 언젠가는 은퇴하여 인생의 황혼기를 맞으며 천명을 받아 생을 마감하는 것을 아마도 인간의 보편적 삶이라고 할 것이다. 물론 각종 사고와 질병으로 일찍 죽음을 맞이하는 경우도 종종 발생한다. 부모를 잘 만나 부족함 없이 살고 자신의 꿈을 이루며, 속 썩이는 배우자나 자식이 없고, 건강하게 장수하고, 즐겁게 살다가 고통 없이 편안히 죽는다면 이는 누구나 바라는 꿈같은 삶이다. 어디 그런 꿈같은 삶이 쉽게 찾아올 수 있을까. 결코 그렇지 않다. 아마도 상당수는 정반대의 삶을 사는지도 모른다. 태어날 때부터 심장질환이나 소아마비 등으로 고통 받는 아이, 부모의 요절로 어쩔 수 없이 소년ㆍ소녀가장이 된 아이, 제대로 살아보지도 못하고 사고나 질병으로 죽는 아이 등 고난의 모습은 실로 다양하다. 그러면 편안히 잘사는 자들과 고난의 삶을 사는 자들의 현격한 차이를 어떻게 극복할 것인가. 과연 국가가 이를 해결해 줄 수 있을까. 부모나 환경을 원망해야 하는가. 아니면 현재의 충분치 않은 사회안전망에 의존해야 하는가.…
열 길 물속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다는 말처럼 알 수 없는 것이 사람의 마음인데 우리가 소위 말하는 세상에서 잘 나간다는 사람들의 추락을 가끔씩 보면서 아, 저 사람이 왜 그랬을까? 하는 의문을 갖게 된다. 어느 유명 아나운서의 지하철 도촬로 온라인상에서 뜨거웠다. 남들이 다 고대하는 사회적 성공과 명망을 양손에 쥔 사람의 추락이라 더욱더 사회적 파장이 큰 듯하다. 인간의 내면에는 모두 그림자를 갖고 있으며 그림자는 자아, 곧 인간의 어두운 면을 말한다. 이 그림자는 자신의 일부이지만 스스로 거부하고 억압해 온 내면의 세계이고 우리가 살아 있는 한, 존재하는 한 영원토록 싸워야 될 숙제일 것이다. 우리는 어쩌면 인생이라는 무대에서 다양한 배역으로 무대에 선 배우에 지나지 않을지도 모른다. 어떤 사람은 교수, 어떤 사람은 공무원, 어떤 사람은 사업가, 어떤 사람은 의사, 어떤 사람은 노동자, 어떤 사람은 자영업자, 어떤 사람은 판검사, 어떤 사람은 음악가, 어떤 사람은 변호사로서 우리는 모두 자신에게 주어진 가면을 철저히 쓰고, 그 가면 아래에 있는 그림자를 억압하고 살아가고 있는지도 모를 일이다. 그러다가 어떤 사건의 발단으로 우리가 쓰고…
21세기 접어들어 국가정책 중 핵심이라 할 수 있는 것이 출산장려 정책이다. 현재 남한 인구는 5100만 명이다. 남한의 인구감소는 국가존폐 위기라는 불안한 예측까지 하게 된다. 21세기 들어 출산율 감소현상은 사회적 위기감을 느낄 정도로 뚜렷해졌다. 보건복지부 통계에 따르면 2018년 합계출산율이 0.98명이다. 경제협력개발기구 국가 중 최하위이다. 정부가 출산장려정책에 천문학적 예산을 투입했지만, 그 결과는 참담하기 이를 데가 없다. 그도 그럴 것이 필자가 결혼하던 1980년 이전에는 아이가 태어날 때 제 밥그릇은 제가 가지고 태어난다고 믿었지만, 지금 그런 이야기는 웃자고 하는 이야깃거리도 못된다. 농경사회에서는 누구나 늙으면 자식에게 노후를 의지해서 살다 죽었지만, 지금은 자신의 노후는 자신이 책임져야 되고 거동이 불가능하면 너나 나나 요양원이나 요양병원으로 가야한다. 그러니 자식이 꼭 필요한 시대가 아니다. 따라서 정부는 젊은이들이 자식을 낳아야 할 이유를 정책적으로 제공해 줘야 된다. 그렇지 않으면 출산장려정책은 백약이 무효가 될 것이다. 1970년대 전국 전국방방곡곡에 “잘 살아보세”라는 새마을운동 노래가 울려 퍼졌었다. 이 시절 새마을운동과…
여행이라는 말을 들으면 가슴이 설렌다. 왜 그럴까. 여행을 찌든 일상에서의 탈출, 스트레스의 해소, 재충전의 수단으로 생각하기 때문이다. 그것만으로도 여행의 목적을 달성했다고 할 수도 있다. 한데 조금만 더 욕심을 부려 생각하면 여행이 우리에게 얼마나 유익한 깨달음을 주는지를 알게 된다. 우리는 일상을 살면서 거의 비슷한 일을 반복적으로 한다. 그러다 보니 생각이 고정된 틀 안에 갇혀 새장 속의 새의 신세로 전락한다. 오랫동안 새장 속에 갇힌 새는 자신이 과거 창공을 자유롭게 날아다녔던 기억을 잊는다. 새장 속에 갇힌 새를 갑자기 풀어 놓은들 이미 나는 방법을 잊어버린 새에게 창공은 의미가 없다. 여행은 우리에게 날갯짓을 잊지 않도록 하는 필수 교육과정이며, 생각의 자유를 허락함으로 답답하고 고리타분한 사람이 되지 않게 만든다. 그러나 무조건 일상에서 탈출하는 여행만으로는 안 된다. 여행이 반복되는 지루한 일상에서 벗어나 그저 스트레스나 풀고 돌아오는 정도로 그친다면 특별히 나아질 것도 없다고 할 수 있다. 많은 사람들이 새로운 곳으로 여행을 하며 그곳의 인문과 지리를 접한다. 주지하다시피 인문은 사람들의 정서와 생각, 행태, 인심, 예술 혼 등 인간이…
현대의 치열한 경쟁사회에서 언제부턴가 우리는 사회적 지위와 물질적 풍요를 가치기준으로 인간을 평가하게 되었고, 수많은 사람들이 그것을 성공의 척도로 삼고 있는 것 같다. 밖으로 보여 지는 것에 의미를 부여할 뿐 사람의 내면에 담겨 있는 가치와 행복에는 별로 관심을 두려하지 않는다. 이러다 보니 우리는 내려놓음과 비움, 그리고 자신의 한계를 설정하고 절제하는 여유를 가지지 못했다. 인간은 완벽할 수 없는 유한한 존재이다. 따라서 자신의 한계를 설정하여 최선을 다하면서 절제하는 노력이 필요하다. 그리고 때가 되면 미련 없이 내려놓고 마음을 비움으로서 오히려 자유로워질 수 있는 내면의 행복을 갖는 것이 아름답고 가치 있는 삶이고 진정한 부자로 사는 길이다. 지금의 우리가 있는 것은 과거 세대가 있었기에 가능했고, 미래 세대는 현재의 세대가 있기에 가능하다. 어느 하나 소중하지 않은 것이 없으며 가치 없는 것이 없다. 하찮은 풀과 나무에도 생명이 있고 존재 이유가 있듯이 높고 낮음과 있고 없음을 떠나 이 세상에 있다는 것 자체만으로도 우리는 이미 소중한 존재이다. 따라서 자신의 생각과 방식만을 주장하고 강요하는 것은 올바른 자세가 아니며, 내가 아닌 우리가 중요
【기고】 인생의 봄날 / 김병연
인생에서 가장 아름답고 행복한 순간을 화양연화(花樣年華)라고 하는데, 우리네 인생에서 봄날은 과연 언제일까. 지난날을 반추해 보면서 정말 우리가 행복의 절정을 이루고 별이 반짝반짝 빛났던 시기가 언제라고 말할 수 있을까. 질풍노도의 시기로 젊은 날의 꿈과 희망으로 점철되어 활화산처럼 타오르던 열정이 가득했던 20대, 설익은 자신감과 포기가 함께 교차했던 30대, 이 시기는 때론 좌절감을 맛보면서 취할 것은 취하고 버릴 것은 버리는 가지치기를 해야 했던 취사선택(取捨選擇)의 시기였던 것 같다. 쓴맛과 단맛을 함께 알게 되면서 반드시 마음먹은 대로 인생이 전개되는 것은 아니라는 것을 알게 되어 포기와 체념이라는 단어에 어느 정도 익숙해진 40대, 인간사 모든 것에는 하나님의 뜻이 있음을 알게 되면서 겸손과 함께 인생의 묘미를 알게 되는 50대, 우리 모두는 각자 인생의 봄날이 다를 것이다. 나이가 들수록 마음속에는 버리지 못하고 쌓여 있는 묵은 감정이 많아지는 법이다. 미움, 분노, 원망 등을 버려야 새로운 것들로 채울 수 있다는 지혜도 터득하게 되는 그날이 인생을 어느 정도 알게 된 중년 이후의 시기일 것이다. 집안에 쓸데없는 것들을 과감히 버려야 새로
【기고】 획기적 출산장려정책을 / 김병연


고프로의 시대가 끝나나? DJI 오즈모 액션 스펙과 가격은? DJI는 세계 최대의 드론 제조회사입니다. 예능이나 드라마 그리고 다큐멘터리 등에서 나오는 항공 영상들은 대부분 DJI의 제품으로 촬영될 만큼 드론이나 짐벌 그리고 카메라에 대한 이해도가 높은 회사입니다. 그리고 이번에 고프로의 액션캠과 유사한 형태의 DJI 오즈모 액션을 공개했습니다. 그래서 이번 포스팅에서 특징을 확인해 보도록 하겠습니다. DJI 오즈모 액션의 스펙을 살펴보면 1,200만 화소의 1/2.3인치 CMOS 센서가 탑재되었는데 4K 60p 영상을 촬영할 수 있습니다. 참고로 센서는 오즈모 포켓과 유사한 제품으로 보입니다. DJI 오즈모 액션는 우선 고프로의 제품과 유사한 형태로 제작되었는데 액세서리 일부가 호환될 것으로 보입니다. 그리고 전면에 1.4인치 스크린을 탑재했고 렌즈의 하격은 1..
액션캠의 대명사? 고프로 히어로7 블랙, 실버, 화이트 스펙은? 고프로는 액션캠의 대명사라는 평가를 받고 있습니다. 소니와 같은 강력한 경쟁자의 도전을 받고 있어서 기술은 더욱 발전하고 있습니다. 그리고 이번에 다양한 기능이 추가된 고프로 히어로7 블랙과 실버 그리고 화이트가 공개되었는데 어떤 특징을 가졌는지 이번 포스팅에서 간단하게 살펴보도록 하겠습니다. 고프로 히어로7 블랙은 가장 높은 사양의 제품이라고 할 수 있습니다. 1,200만 화소의 센서가 탑재되었고 4K60 동영상을 촬영할 수 있습니다. 그리고 하이퍼 스무스 동영상 안정화 기술이 탑재되었는데 EIS라고 할 수 있고 이전 세대의 제품과 비교해서 성능이 크게 향상되었습니다. 고프로 히어로7 블랙에는 2인치 터치 스크린이 탑재되었고 다른 제품과는 다르게 음성으로 켜는 기능(블랙)과 라이브 스트리밍(블랙) 그리..
세상에서 가장 터프한 액션캠? 카시오 G'z EYE 공개! 카시오는 계산기나 손목시계 그리고 디지털 카메라 등을 판매하는 일본의 IT 회사입니다. 카시오의 제품들은 G-SHOCK에서도 확인할 수 있듯이 튼튼하다는 장점을 가지고 있습니다. 그리고 이번에는 별도의 하우징 없이도 50M 방수를 지원하는 러기드 액션캠 카시오 G'z EYE를 공개했습니다. 그럼 이번 포스팅에서는 어떤 특징들을 가지고 있는지 확인해 보도록 하겠습니다. 카시오 G'z EYE는 흡사 G-SHOCK을 닮은 것처럼 디자인되었는데 690만 화소의 1/2.3인치 센서를 이용해서 FULL HD 해상도의 동영상을 촬영할 수 있습니다. 카시오 G'z EYE는 외관에서도 확인할 수 있듯이 튼튼하게 설계되었습니다. 그래서 4M 높이에서 떨어뜨려도 안정적으로 사용할 수 있습니다. 카시오 G'z EYE는 별도의..
4K60p 액션캠! 고프로 히어로6 블랙 스펙과 가격! 고프로는 액션캠의 대명사라는 평가를 받고 있습니다. 그렇지만 최근에는 소니에서 출시되는 제품들에 비해서 성능이 부족하다는 평가를 받고 있는 중국 짭프로들의 도전에 직면했습니다. 그래도 꾸준히 성능을 개선하고 있고 이번에 4K60p 촬영이 가능한 고프로 히어로6 블랙을 공개했습니다. 그럼 포스팅에서는 어떤 특징들을 가지고 있는지 자세하게 살펴보도록 하겠습니다. 고프로 히어로6 블랙은 이전 제품들과 유사한 형태로 제작이 되었습니다. 아무래도 액세서리 시장이 큰 편이기 때문에 호환성을 염두에 둔 것으로 보입니다. 고프로 히어로6 블랙은 하우징없이도 10M 방수 기능을 가지고 있습니다. 그래서 익스트림한 환경에서도 간편하게 사용할 수 있다는 장점을 가지고 있습니다. QuiK Stores라는 앱을 이용하면 고프로..
액션캠 시대의 종말? 1인치 초소형 방수카메라 소니 RX0 최근 고프로와 같은 액션캠들은 작은 크기와 방수 기능들 때문에 다양한 장소에서 활용되고 있습니다. 그렇지만 작은 센서 크기 때문에 DSLR이나 미러리스 카메라에 비해서 화질이 부족하다는 평가를 받았습니다. 그런데 이번에 소니에서 1인치 센서를 탑재하고 방수 기능을 지원하는 초소형 카메라 RX0을 공개했습니다. 그럼 이번 포스팅에서는 어떤 특징들을 가지고 있는지 자세하게 살펴보도록 하겠습니다. 소니 RX0의 가장 큰 특징은 1530만 화소 1인치 센서를 탑재했다는 점입니다. 그래서 일반적인 액션캠들과는 차원이 다른 화질을 가지고 있습니다. 그리고 기본적으로 방수 기능을 내장하고 있고 깊은 물속에서 사용할 수 있는 방수 하우징도 같이 공개되었습니다. 소니 RX0에는 ZEISS(칼 자이스)의 24mm F4 렌..
고프로의 시대는 끝나나? 샤오이 4K 60p 액션캠 발표! 고프로는 대표적인 액션캠 회사 중에 하나입니다. 주로 익스트림 스포츠를 촬영하는 목적으로 사용되는데 크기가 작고 화질이 좋다는 장점도 있지만 가격이 비싸다는 단점도 가지고 있습니다. 특히 특허가 없는 시장이기 때문에 중국 업체들의 진출이 활발한 편이고 이제는 고프로를 위협할 정도로 성장했습니다. 그럼 이번 포스팅에서는 샤오미의 자회사 중에 하나인 샤오이에서 개발한 4K 60p 액션캠에 대해서 자세하게 살펴보도록 하겠습니다. 샤오이 4K 60p 액션캠은 65 x 30 x 42mm의 크기와 약 100g 정도의 무게를 가지고 있는데 휴대하는데 크게 부담스럽지 않은 수준이라는 것을 확인할 수 있습니다. 샤오이 4K 60p 액션캠의 가장 큰 특징은 4K 60p 해상도의 동영상 촬영 가능하다는 점입니다. 약 71분..


리디아 코이두라 기념박물관 같은 관심지가 있는 파르누 도시. 박물관/미술관 근처의 호텔을 가장 싼 가격으로 아고다에서 예약하시기 바랍니다. 리디아 코이두라 기념박물관에서 가까운 숙소를 찾으신다면 알맞은 게스트하우스부터 화려한 호텔까지 다양하게 찾아 보실 수 있습니다. 리디아 코이두라 기념박물관 근처 호텔을 쉽게 예약하시려면 온라인 예약처인 아고다에서 하실 수 있습니다. 파르누에 있는 호텔은 편안한 위치에 있으며 종합적인 호텔 정보와 친근한 도구들이 있습니다. 리디아 코이두라 기념박물관의 근처 호텔에 예약하기 위해 많은 여행자들이 아고다를 이용하고 있으며 아고다에는 150,000여 곳이 넘는 세계의 호텔들이 있습니다.
리디아 코이두라 기념박물관 근처 호텔 최단거리 호텔
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스마트시티 분야의 부처 협력을 통한 시너지 창출을 위해 지난해부터 국토부와 미래부가 경진대회를 공동 개최했으며, 올해부터는 행자부도 경진대회에 참여하게 됐다.
이번 행사는 스마트시티 분야의 글로벌 네트워크 확대를 위한 '제1회 월드 스마트시티 위크(WSCW)'와 연계해 추진하는 것으로, 그동안 경진대회에서 도시생활 안전, 대중교통 이용, 환경 오염문제 해결 등 도시 전 분야에 걸쳐 시민들이 생활 속에서 경험한 다양한 아이디어가 제안됐다. 정부에서는 이들 아이디어를 새로운 시민 체감형 서비스로 개발해 시민들에게 제공하면서 시민과 지자체 공무원 등 각계의 관심이 커져 응모 작품수도 매년 큰 폭으로 증가하고 있다.
이번 경진대회는 '스마트 생활서비스 아이디어' 부문과 '스마트 공공서비스 아이디어' 부문, '민간 비즈니스 모델' 부문으로 구성된다.
이 가운데 '스마트 생활서비스 아이디어' 부문은 도시 정보와 정보통신기술(ICT)을 활용해 시민들의 편의를 높이고 교통체증, 환경오염 등 도시문제를 해결할 수 있는 아이디어를, '스마트 공공서비스 아이디어' 부문은 도시 정보와 ICT 기술을 활용해 중앙정부와 지자체의 도시행정 서비스의 질을 높이기 위한 아이디어를 일반시민, 학생, 공무원 등을 대상으로 공모한다.
'민간 비즈니스 모델' 부문은 ICT 기술을 활용해 도시 문제를 해결하면서 수익 창출도 가능한 민간 비즈니스 모델을 예비창업자, 스타트업 및 중소기업을 대상으로 공모한다.
참가 희망자는 부문별 신청서와 서비스 상세 내용을 작성해 8월 21일까지 경진대회 누리집(www.smartcityservice.org) 또는 월드 스마트시티 위크 누리집(www.worldsmartcityweek.co.kr)에 제출해야 하며, 제출된 작품 중 예선 서류 심사에서 29개의 수상작을 선정하고, 대상 및 최우수상은 상위 18개 작품 대상으로 본선의 발표 평가를 통해 결정된다. 나머지 11개 작품에게는 우수상이 수여된다.


서울 소재 A업체는 최근 근로시간 단축관련 근로기준법 개정으로 최대 주52시간 근무제도가 기업의 규모에 따라 단계적으로 적용됨에 따라 기존에 연장근로가 많아 주52시간을 초과하는 곳에서 근로시간을 단축하기 위하여 활용하는 방법으로 탄력적 근로시간제와 함께 선택적 근로시간제가 있다는 말을 들었다. 탄력적 근로시간제는 비교적 많이 들어 내용을 알고 있으나 선택적 근로시간제에 대한 언급이 거의 없어 선택적 근로시간제가 무엇인지, 그리고, 선택적 근로시간제를 도입하려면 어떻게 해야 하는지에 대하여 궁금해 하며 필자에게 질의를 하였다.
선택적 근로시간제는 1개월 이내의 총 근로시간만 정하고 근로시간의 시작시간과 끝나는 시간을 근로자가 자유롭게 결정할 수 있는 제도로, 근로시간의 규제보다는 업무성격상 근로자의 자율에 맡기는 것이 더 능률적인 전문직 등에 적합한 제도이다.
선택적 근로시간제의 유형은 완전 선택적 근로시간제와 부분 선택적 근로시간제가 있다. 완전 선택적 근로시간제는 의무적 근로시간대가 없이 근로시간을 사용자가 관여하지 않는 것을 말하며, 부분 선택적 근로시간제는 일정한 시간대를 정하여 그 시간에는 근로자가 사용자로부터 시간적 구속과 구체적인 업무지시를 받게 되고, 나머지 시간은 근로자가 자유롭게 결정하는 것을 말한다.
선택적 근로시간제의 실시를 위해서는 1)취업규칙에 대상 근로자의 범위 등 근로기준법 제52조에 명시된 내용을 규정하고, 2)근로자대표와 서면합의를 해야 한다. 여기서 “근로자 대표”란 근로자의 과반수로 조직된 노동조합이 있는 경우에는 그 노동조합, 근로자의 과반수로 조직된 노동조합이 없는 경우에는 근로자의 과반수를 대표하는 자를 말한다.
서면합의를 할 때 포함되어야 하는 사항은 1)대상근로자의 범위, 2)1월 이내의 정산기간, 3)정산 기간에 있어 총근로시간, 4)의무적 근로시간대 또는 선택적 근로시간대, 5)표준근로시간 등이다. 대상근로자는 개인별·부서별·직종별·사업장별 등 필요한 대상에 따라 다양하게 정할 수 있으며, 총 근로시간은 1월 이내의 정산기간을 평균하여 1주간의 근로시간이 40시간을 초과하지 않는 범위 내의 소정근로시간으로 각 근로일별 근로시간이나 각 주별 근로시간을 미리 정할 수 없으며 정산기간 전체를 대상으로 한 총근로시간만을 정해야 한다.
표준근로시간은 연차유급휴가나 주휴일을 사용할 때 지급하는 임금의 산정기초가 되는 시간이다.
표준근로시간을 정하도록 규정한 취지는 선택적 근로시간제를 실시할 경우 각 근로일별 근로시간이나 각 주별 근로시간이 달라질 수 있으므로 표준이 되는 1일 근로시간을 정하여 연차유급수당이나 주휴수당 계산의 기준을 삼기 위한 것이다.
이렇게 선택적 근로시간제를 실시할 경우 정산 기간에 있어 총근로시간만 정해지므로 각 일 또는 각 주에 있어 연장근로는 계산될 수 없다. 따라서 근로자가 스스로 결정하여 주 또는 일의 법정근로시간을 초과해서 근로한다고 하더라도 법에 위반되지 않는다.
선택적 근로시간제를 도입한 경우 연장근로시간의 판단은 정산기간을 단위로 실시되는데 실제로 연장근로를 했는지 여부는 정산기간 이후에 알 수 있다. 이 경우 가산수당이 지급되어야 하는 시간은 정산기간에 있어 총 법정근로시간을 초과하는 시간이며, 연장근로의 한도는 정산기간을 평균하여 1주에 12시간을 초과할 수 없다.
실근로시간이 노사합의로 정한 총근로시간수를 초과하는 부분은 잉여근로시간이 되고, 반대로 미달되는 부분은 부족근로시간이 된다. 잉여근로시간을 근로시간으로 인정할 것인지에 대해서는 노사간 합의가 있어야 하며, 노사간 별도의 합의가 없다면 근로시간으로 인정되지 않는다.


이번 기사에서는 지난 기사에 이어 이미 취업에 기반한 영주권 수속을 시작하여 수속 과정중에 계신 분들중 영주권 수속을 포기하거나 지연시키지 않으면서 회사를 옮기거나 본인 사업을 시작할 수 있는 상황들에 대해 설명 드리도록 하겠다.
먼저 복습을 하자. 영주권 수속을 스폰서해 주는 회사를 떠나 다른 회사로 옮기기 위해서는 두가지 기본 조건이 있다: 1) 이민 수속의 마지막 단계인 I-485 신청서를 접수 시키고 180일이 지났으며, 2) 새로운 직장에서도 같은 직종의 일을 해야 한다. 즉, 노동 허가서가 허가 나고, I-140 이민 신청서가 허가 난 경우 아주 명확하게 I-485 신청서가 신청된 지 180일이 지난 후라면 직장 이동이 가능해 진다.
그렇다면, 둘째 단계인 I-140 이민 청원서와 세째 단계인 I-485 신분 조정 (Adjustment of Status) 신청서를 동시 신청하여 180일이 지났으나 둘 다 결정이 나지 않은 경우는 어떠한가? 취업 이민의 둘째 단계인 I-140 이민 청원서와 마지막 단계인 I-485 신청서는 경우에 따라 동시 신청이 가능하다. 따라서 둘 다 허가가 나지 않은채 180일이 지날 수 있다. 이런 경우에 직장을 이전 할 때, 이민국은 시계 추처럼 처음에는 허가를 해 주다 나중에는 가능하지 않다고 한동안 이민 신청서를 기각시키기도 했었다. 가장 최근 발표된 방침을 보면 수혜자인 외국인이 스폰서 회사를 위해 일을 하고 있던 하고 있지 않던을 떠나 결국 I-140 이민 청원서가 허락이 날 만큼 모든 조건을 맞는 상태라면 직장 이전이 가능하다는 것이다. 사실 이민 청원서가 결국 기각이 된다면 직장 이전이 무의미해지기 때문에 이 방침은 무조건 된다 또는 무조건 되지 않는다라는 방침 보다 더 논리적이다. 다만, 현실적으로 이민 청원서에 대해 보충 자료가 필요하기라도 하면, 이미 떠난 직원을 위해 스폰서 회사가 적극적으로 응할지도 알 수 없으며 그런다고 해도 불안한 요소가 많기 때문에 I-140 이민 청원서가 허가 나기 전에 직장을 이전하는 선택은 쉽게 내려서는 안 될 일이다.
새 직장이 원래 노동 허가를 신청했던 지역 바깥이라면… 취업 이민 신청을 하시는 분들은 노동 허가서 단계에서 직장이 있는 지역에 광고를 내고 임금 결정이 내려진다는 것을 알고 계시다. 따라서 영주권 수속이 채 마무리 짓기 전 원래 내었던 광고나 지정된 임금과 관계가 없는 다른 지역에 위치한 직장으로 이전하는 것이 문제가 되는지 질문하시는 분들도 있다. 이 부분에 대한 이민국의 방침은 명확하다. 다른 지역의 회사로 이전해도 전혀 무방하다. 지정된 적합 임금 (Prevailing Wage)와 다른 월급을 받게 된다면… 취업 이민 수속을 위해서는 초기에 노동청으로 부터 이 직종에 대한 적합한 임금이 얼마인지 결정을 얻어야 한다. 또한 이민 청원서를 제출할 때 스폰서는 그 지정 임금을 줄 수 있는 재정 능력이 있음을 밝혀야 한다.
만약 스폰서 회사를 떠나 다른 직장으로 이전하는 경우, 새 고용주는 지정 임금을 줄 필요도 그만한 액수를 지불할 수 있는 재정 능력이 된다는 내용도 밝힐 필요가 없다. 그러나 한가지 조심할 것은 만약 지정 임금과 새로이 받는 월급이 지나치게 크게 차이가 나게 되면, 과연 새 직장에서 하는 일이 원래 이민 신청을 했던 직종과 같은 직종인가에 대해 의심 받을 수 있다. 180일이 지난 후 취업 대신 자영업을 하는 것은 허락 되는가? 많은 분들에게 반가운 소식이 하나 있다. I-485 신청서가 180 일이 지난 후 이 법안은 다른 직장으로의 이전 뿐만 아니라 자영업으로의 이전도 허가 한다. 물론 같은 직종이어야 하며, 이민 신청서를 제출한 당시 스폰서 회사를 위해 일할 의향이 있었는지에 대한 추가 질문이 있을 수 있다. 노동허가를 거치지 않는 취업 이민의 경우 국제 기업의 경영직이나 NIW 처럼 자신을 위해 이민 신청서를 내는 경우, 노동 허가서를 거치지 않는다. 그러나 역시 취업에 기반한 이민이므로 같은 법이 적용된다. 즉 이민 청원서 제출 당시와 다른 직장으로 이전한다고 해도 같은 직종이라면 이민 신청서를 포기할 필요가 없다.
마지막으로 이민 마지막 단계에서 직장을 이전해도 된다는 (AC 21 Portability) 법은, 이민 수속중 스폰서 회사를 위해 꼭 일하고 있어야 된다는 법이 아님을 밝히고 싶다. 취업 이민은 미래에 고용하겠다는 제안에 기반한다. 이민 수속 전이나 수속 기간중에 일해야 한다는 조건은 없다. 이번 기사에서 다루는 법안은 이민 스폰서인 회사에서 수혜자인 외국인이 현재 일하고 있는 경우에 해당한다. 이런 경우 이민 수속이 지나치게 오래 끌 때 수혜자가 회사를 떠나는 일이 있다고 하더라도 이를 이유로 이민 신청서를 기각시켜 그 수혜자를 벌칙 주는 행위를 하지 말자는 의도로 생긴 것이다. 만약 스폰서 회사에서 아직 일하고 있지 않은데 이민 신청서가 진행중인 경우라면 이민 수속이 끝났을 때 스폰서 회사를 위해 일하겠다는 의향이기 때문에 수속중 어떤 회사에서 일한다고 하더라도 이민 수속에는 아무런 지장이 없다.


오늘날, 현대사회에서는 산업화, 도시화와 같은 변화와 더불어 가치관의 변화로 인해 핵가족화, 빈곤가정의 증가를 초래하였다. 사회구조의 변화와 함께 가정에서는 부모가 별거하거나 이혼을 하는 경우가 예전보다 많아졌으며 부모가 질병에 걸렸거나 실직했을 경우에는 부모자신의 욕구와 동시에 자녀의 욕구를 만족시켜야 하는 어려움에 당면한다. 자녀의 욕구와 부모의 권리가 상충될 때 부모들은 자녀의 욕구를 만족시키지 못한다는 두려움과 자녀를 보살펴야 한다는 불안감을 갖게 되는데 이러한 불안감은 문제가 위험한 상태에 이르는 아동학대를 초래한다(윤난호, 1995).
우리사회의 아동학대가 심각한 것은 다른 나라와는 달리 학대에 대한 이중성이 존재하기 때문이다. 즉 학대는 현대사회에서 허용될 수 없는 바람직하지 못한 행동이지만 그러한 행위를 묵인하거나 학대라고 생각하지 않는다는 것이다. 이로 인해 여러 유형의 학대가 현실에서 인정되지 않고 사회적으로는 아동학대에 대한 대책을 마련하는데 큰 제약이 되고 있다. 또한 우리 나라는 전통적인 유교사상의 영향으로 부모에 대한 효도와 스승에 대한 존경이 문화·관습적인 덕목으로 강조되어 아동에 대한 부모와 스승의 체벌은 훈육과 징계라는 명목으로 인식되어 왔다. 또한 가부장적인 대가족 문화로서 가정 내에서 일어난 자녀양육에 대한 모든 결정권이 가장에게 있어 자녀를 때리거나 불성실하게 양육하더라도 가정내 개인적인 문제로 방치된 채 은폐되어 거의 공개되어 있지 않고 아동을 보호대상으로 간주되어 왔을 뿐 아동을 권리의 주체로서 인식하는 데는 매우 미약한 것이 사실이다.


판교 현대백화점 이탈리 피아디나&파니니 / 햄버거&파니니 판교 현대백화점 갔더니 크리스마스가 다가오고 있음이 느껴지네요. 1층에 까르띠에 대형 크리스마스 트리가 이렇게 전시돼 있다는~ 저녁으로 이탈리 PIADINA&PANINI에서 햄버거랑 파니니를 먹었어요. 이탈리 햄버거, 파니니 코너는 예전에 눈여겨 본 적이 없었는데 요렇게 먹음직스러 보이는 메뉴판을 만들어 놓으니 눈길이 가더라는.... 지오또 버거랑 구운치즈 야채 파니니입니다. 햄버거 번은 약간 바게트식감이에요. 와규패티도 괜찮구요^^ 파니니에 들어간 그릴드 야채는 참 먹음직스럽게 구워졌어요. 바질페스토가 곁들여진 샐러드 야채도 싱싱하고 파니니에 들어간 재료와 발사믹리덕션과의 밸런스가 굿~ 상큼하고 깨끗한 맛의 트리플베리 에이드와 함께 했어요. 무엇보다 저녁시간 한가롭고 여유로운 분위기의 이탈리에서 먹으니.. 더보기


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만약 당신이 덴마크인을 만나 “덴마크를 상징하는 대표적인 것을 세 가지만 꼽아 보라”고 말한다면 그 사람은 무엇을 선택할까? 대표적인 복지국가이자 안데르센과 같은 걸출한 작가를 배출했을 뿐만 아니라 뱅앤울룹슨Bang & Olufsen, 프리츠한센Fritz Hansen, 레고LEGO 등 세계적으로 명성을 떨치는 브랜드들의 모국이기도 한 덴마크. 그중에서도 특히 덴마크인에게 덴마크 왕실royal family과 같은 자부심으로 기억되는 브랜드가 있다면, 바로 요업窯業 브랜드인 로얄코펜하겐일 것이다. 로얄코펜하겐은 벌써 230년이 넘는 세월 동안 브랜드의 ‘바이탈리티vitality’를 유지해 왔다. 영어에서 바이탈리티는 생명, 활력, 활기, 생기, 지속력 등 다양한 의미로 쓰인다. 그런 만큼 ‘브랜드 바이탈리티’라는 단어도 다양하게 해석될 수 있겠다. 마케팅 서적들은 이를 자주 ‘브랜드 활력’이라고 해석하는데, 여기서는 브랜드 바이탈리티라는 원어를 그대로 살리려 한다. 중의적이지만 로얄코펜하겐이라는 브랜드가 어떻게 트렌드로 두 가지 브랜드 바이탈리티(브랜드의 생명, 동시에 브랜드의 활력)를 만들었는지를 함께 살펴보기 위함이다. 로얄코펜하겐을 통해 트렌드와 오랜 전통을 가진 브랜드 간에 어떤 교류가 있는지 살펴봄으로써 당신도 트렌드를 다루는 지혜를 얻을 수 있기를 바란다.
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브랜드의 적(enemy)은 지루함“세상에서 가장 무서운 것은 가난도, 걱정도, 병도 아니다. 그것은 생에 대한 권태다.”
우리에게는 《군주론》으로 유명한 정치 사상가 마키아벨리가 생각하는 최고로 공포스러운 대상은 다름아닌 권태였다고 한다. 의외다. 매일 가난과 걱정, 병에 시달리는 사람이라면 ‘이게 웬 배부른 소린가’ 싶을지도 모르겠다. 그러나 추측하자면 마키아벨리는 사람이라는 존재가 얼마나 쉽게 어떤 일에 시들해지고 지루해하는지 깨달았을 것이다. 자신의 인생에 대한 싫증, 지루함만 느껴진다면 누가 의욕과 즐거움, 열정을 가지고 살 수 있을까? 결국 생에 대한 관심을 잃게 만드는 지루함은 스스로에게 가장 무서운 적이 아닐 수 없다.
브랜드에게도 지루함은 가장 무서운 적이다. 스스로 지루한 것도 문제지만 소비자의 지루함은 더 큰 문제다. 브랜드가 한번 잘 구축되고 나면 아무 것도 하지 않아도 소비자들이 사랑해 주고, 끊임없이 수익이 발생하고 성장한다면 얼마나 좋을까? 시간이 흘러도 브랜드가 지루해지지 않고 한결같이 세련되고 멋진 이미지의 상징이 되어 준다면? 그러나 실제로 그런 일은 거의 일어나지 않는다. 현실 속의 소비자들은 브랜드가 《아라비안나이트》 속 세헤라자데(Scheherazade)가 되어 천일야화, 즉 매일 밤 ‘새롭고 즐거운’ 이야기를 들려주기를 바란다.
상황이 이렇다 보니 런칭과 동시에 사람들의 관심을 끌며 괄목할 만한 성과를 거둔 브랜드라 하더라도 시간이 흐르면서 차츰 브랜드의 재활성화(revitalization)에 대해 고민하지 않을 수 없게 된다. 소비자들은 새로운 것에 열광하는 만큼 그렇지 못한 것에 곧잘 싫증 내기 때문이다. 그래서 장 노엘 캐퍼러 역시 《뉴패러다임 브랜드 매니지먼트》에서 “시간의 대부분이 브랜드 노화를 만들어 낸다. 브랜드는 더 이상 그 시대에 속하는 것처럼 보이지 않고 자신의 내부 에너지를 잃는다. 브랜드의 재활성화는 이런 브랜드에 새로운 생명을 불어넣기 위해 필요하다”고 지적했다.
때문에 항상 기업들은 ‘오늘의 트렌드’를 찾으려 한다. 사람들이 관심을 보이고 있는, 그래서 브랜드에 활력을 줄 만한 새로운 무언가가 필요해서다. 그래서인지 지금으로선 트렌드 사회학이나 리서치가 대부분 기업 활동을 위해 사용되고 있다고 봐도 과언이 아니다. 트렌드가 무엇이던가. 최근《파리를 떠난 마카롱》으로 주목 받고 있는 사회학자 기욤 에르네(Guillaume Erner, 그 역시 브랜드 런칭에 참여하는 사회학자다)는 트렌드를 ‘사람들의 욕망이 한 곳으로 집결되는 (희한한) 현상’으로 정의하기도 했다. 그리고 욕망의 중심에는 사람들이 갖는 새로움에 대한 열망, 즉 지루하지 않음에 대한 욕망이 존재하고 있다고 말한다. 그에 따르면 이 욕망을 채워 줄 수 있는 브랜드가 곧 트렌디한, 트렌드를 잘 활용하는 브랜드가 될 것이다. 그래서일까. 지금 이 시간에도 브랜드들은 지루함이라는 가장 무서운 적과 싸우기 위해 트렌드라는 양날의 검을 찾아 헤맨다.
235년 된 브랜드와 트렌드
10년이 채 되지 않은 브랜드들도 재활성화를 고민하는데 하물며 235년 된 브랜드는 어떻겠는가. 로얄코펜하겐은 오랫동안 같은 문제를 고민하고 해결해 왔다. 로얄코펜하겐의 전통은 태생부터 덴마크 왕실과 깊은 연관성을 가지고 있다. 이에서 비롯된 강점으로 로얄코펜하겐은 덴마크 내에서 다른 브랜드들이 쉽게 얻을 수 없는 귀한 상징적 가치를 얻게 되었다.
시작부터 전통성이 담보되어 있던 브랜드. 여전히 입헌 군주국으로 다른 유럽 왕실에 비해 국민들의 높은 지지도를 얻고 있는 덴마크 왕실의 힘은 오랜 기간 로얄코펜하겐의 브랜드 파워에 영향을 주었다. 그러나 정말 그것이 전부일까? 한국 로얄코펜하겐 남기령 대표이사를 만나 이야기를 나눠 보았다.
남기령(이하 ‘남’) 많은 소비자들이 로얄코펜하겐을 두 가지 관점, 즉 핸드 메이드, 핸드 페인팅으로 제작하는 장인(craftsman)의 정통(master)과 덴마크의 역사와 왕실과 연관된 전통(history)으로 기억하는 것이 사실이다. 그러나 브랜드가 영속성을 갖기 위해서는 너무 예부터 지켜 오던 이런 것들에만 집중하면 안 된다는 생각이다. 이는 우리뿐만 아니라 대부분의 브랜드가 마찬가지일 것이라 생각한다. 새로운 고객을 위한 새로운 변화가 필요한 것이다. 우리에게는 정통과 전통도 중요하지만 새로움과 트렌드를 고려할 때는 그것 때문에 오히려 변화가 어렵다. 기존의 강한 이미지 때문에 소비자들의 거부감도 크고 배척을 받을 수 있기 때문이다. 그래서 남들보다 더 많이 고민하게 된다.
모든 명품, 그중에서도 시장을 지배하는 명품은 세 가지의 명품 코드를 가지고 있다고 한다(유니타스브랜드 Vol.3 p18 참고). 바로 정통과 전통, 그리고 트렌드다. 그러나 남 대표의 고민처럼 오랜 전통은 트렌드와 함께 소화하기에는 어려운 구석이 있다. 바로 흡수하는 트렌드가 단순히 반짝하는 유행으로 전락하거나, 누구나 다 하는 흔한 방법으로 구사될 경우 오랫동안 쌓아 온 전통마저 해칠 위험이 크기 때문이다. 자칫 브랜드의 노화를 막으려다 브랜드가 가진 소중한 자산을 파괴하게 되는 격이다.
고민은 많았다지만 오랜 역사가 증명하듯 로얄코펜하겐은 트렌드를 브랜드의 아이덴티티를 구축할 때부터 흡수했을 뿐만 아니라, 위기 때의 해결책이나 성장 기회가 있을 때 적절한 도구로 잘 활용해 왔다. 그렇기에 이 브랜드의 역사(통시적 고찰)와 지역적 차이(공시적 고찰)를 살펴보면 시간의 흐름에 따라 브랜드가 어떻게 트렌드를 나름의 방법으로 소화해 낼 것인지에 대한 힌트를 얻을 수 있다. 로얄코펜하겐은 브랜드 역사가 길기 때문에 시대마다 다른 트렌드와 그 영향을 한 브랜드를 통해 한 번에 살펴볼 수 있다는 장점이 있다. 동시에 글로벌 브랜드로 성장했기에 소비의 관점에서 한 국가 내에서뿐만 아니라 현 시대의 세계적인 공통점과 차이점을 알아볼 수도 있다. 따라서 두 가지 모두를 살펴보고 이를 종합해 트렌드가 어떻게 브랜드의 바이탈리티를 만들 수 있는지 살펴보는 것이 좋다.


2019순천.MG새마을금고컵 프로배구가 순천팔마체육관에서 KOVO(한국배구연맹) 주최.주관으로 개최되고 있는 가운데, 3일 오후 개천절 휴일을 맞아 체육관 관중석을 가득 메운 열광적인 응원전이 펼쳐지며 남자부 A조 에선 3차전 현대케피탈과 OK저축은행 경기에서 현대케피탈이 2패로 준결승 진출 탈락을 의식한 듯 그동안 모습을 드러내지 않았던 현대케피탈 용병 에르난데스(201cm)와 전광인 등 베스트 멤버로 투입하여 OK저축은행 용병 레오(203cm)의 경기력에 경기장을 찾은 프로배구 팬들에게 감동적인 게임을 펼쳤다.
양팀은 1세트부터 물고물리는 불꽃띠기는 경기로 저축은행 용병 레오가 10득점으로 맹활약을 보여주었으나 현대케피탈이 용병 에르난데스와 신영석, 문성민이 각 4득점, 전광인 3득점 등으로 고른 득점으로 24-24 동점으로 이어졌으나 현대케피탈 문성민의 서브에이스와 OK저축은행 이시몬의 공격 범실로 블로킹 싸움에서 4:0으로 득점에서 앞선 현대케피탈이 26-24로 이겼다.
2세트에서도 양팀은 호각지세 게임을 펼치며 현대케피탈 용병 에르난데스가 블로킹 2득점 , 서비 1득점으로 7득점을 올리고, 저축은행 레오가 5득점을 올리며 24-23에서 현대케피탈 문성민의 서브 실패로 25-23으로 저축은행이 이기며 세트 스코어 1-1 균형이 맞추어졌다.
3세트에서는 4-0으로 현대케피탈이 앞서갔으나 8-8 동점까지 저축은행이 만들고 박원빈이 블로킹 득점으로 9-8로 저축은행이 역전시키며 앞서기 시작했다. 3세트에서는 저축은행 조재성이 활약이 팀 플레이를 끌어 올리는 역할이 돋보이며 5점차로 앞서가 19-14에서 현대케피탈 에르난데스 서브 에이스로 21-18로 따라 붙자 저축은행 석진욱 감독이 작전타임을 불른데 이어 포지션 폴트로 한점을 내주며 22-20가 되고 수비 범실로 현대케피탈이 22-22로 동점을 만들고 에르난데스의 오픈공격이 성공되면서 23-22로 현대가 역전에 성공, 7득점으로 올리며 맹활약한 조재성 저축은행 조재성 공격에 대한 비디오 판독결과 세트 막판 노터치로 24-22가 되고 이어 조재성의 공격이 성공으로 24-23에서 조재성의 서브 아웃으로 25-23으로 현대케피탈이 이기며 세트 스코어 2-1로 현대케피탈이 앞서갔다.
4세트에서도 현대케피탈이 초반부터 5점차로 앞서가자 주축멤버인 용병 에르난데스, 문성민, 신영석, 최민호 등을 쉬게하며 고른 선수 기용으로 게임을 풀어가며 12-10으로 따라 붙자 현대케피탈 최태웅 감독이 작전타임을 부르며 다시 4~5점차로 앞서 갔으나 22-21 한점차로 간격이 좁혀져 24-23에서 저축은행이 수비 범실로 25-23으로 세트를 내주며 세트 스코어 3-1로 현대케피탈이 승리했다.
현대케피탈은 용병 에르난데스 15득점, 문성민, 전광인 각 13득점, 신영석, 최민호 각 8득점, 김지한, 5득점, 박주형, 차영석 각 4득점, 박준혁 3득점으로 공격성공률 51.96%로 승리했으나 무려 40개의 범실이 나왔다.
OK저축은행은 용병 레오가 양팀 최다득점인 18득점으로 분전하고, 송명근, 조재성 각 8득점, 전병선 6득점, 손주형 5득점, 박원빈 4득점, 이시몬, 전진선 각 2득점, 한상길, 이민규 각 1득점으로 공격성공률 50.57%로 패하긴 했으나 세트득차에서 앞서 준결승 했다.
이날 경기 MVP는 현대케피탈 문성민 선수가 선정됐다.
A조 예선 전적에서 대한항공이 3전 전승으로 준결승 진출했고, OK저축은행, 현대케피탈, 삼성화재가 1승 2패로 동률을 이루었으나 세트 득실차로 OK저축은행이 준결승에 진출, 오는 5일 B조 1위팀과 준결승전을 갖게 됐다.


자! 여기서 우리는 재미있는 상상을 해볼 수 있습니다. 만약에 한국과 중국으로 왔다 갔다 하는 시간과 경비가 전혀 들지 않고, 스타벅스 커피를 개인이 판매할 수가 있다면 저는 중국에서 ‘카페 아메리카노’를 사서 한국에다 그대로 팔면 한잔당 960원의 차액을 그냥 먹을 수 있게 됩니다. 2,340만원을 투자해서 1만잔을 구입해 한국에 팔면 위험 하나 부담하지 않고 960만원을 벌 수 있겠죠. 수익률로 따지면 무려 41%나 됩니다. 한국에서 잘 팔릴까 걱정이라면 한잔당 3,000원에 확 깎아서 팔아도 660만원을 벌게 됩니다.
물론, 중국까지 가는 데 비행기삯과 운송에 따르는 여러 가지 문제들뿐만 아니라 스타벅스 커피를 개인이 노점에서 팔 수가 없기 때문에 거의 불가능한 상상이지만, 그래도 18위안을 내고 한국에서와 똑 같은 스타벅스 커피를 마시면서 그런 재미나는 상상을 해보았답니다.
이러한 방식의 거래를 재무학에서는 ‘차익거래(arbitrage trading)’라고 합니다. 두 개 이상의 시장에서 정보의 불균형 등으로 인해 가격 차이가 발생할 때 이를 이용하면 위험을 전혀 부담하지 않고 차익을 실현할 수 있는 기회가 존재하고 실제 차익거래를 통해 시장은 다시 균형상태로 돌아가게 되는 거죠.
앞서 말한 스타벅스 커피의 경우에도 너도 나도 차익을 먹기 위해 중국에서 스타벅스 커피를 사재기 하면 결국 수요의 증가로 중국 스타벅스 커피 값은 25위안(→25위안×130원=약 3,300원)수준으로 올라가게 되어 한국의 스타벅스 커피 값과 균형을 이루게 되겠죠.
또 한국과 중국 사이의 국제적 거래이기 때문에 환율도 간과해선 안되겠죠. 한잔당 18위안하는 중국의 스타벅스 커피를 사기 위해서는 원화를 중국 위안화로 많이 바꾸겠죠. 그럼 중국 위안화의 수요가 급증하여 위안화의 가치가 올라 가겠죠. 균형을 이루기 위해서는 1위안에 183원(→18위안×183원=약 3,300원)까지 위안화 가치가 올라 가겠죠.
이런 과정을 통하여 차익거래의 기회는 결국 없어지고 시장은 균형상태가 됩니다. 커피 값(물가)이 변하든 위안화의 가치(환율)가 변하든 아니면 둘 다 변하든 간에 말이죠. 이렇듯 국제 거래간에 있어서 환율의 변화와 양국의 물가차이는 균형을 이루게 마련이고 이를 경제학에서는 ‘구매력평가이론(Purchasing Power Parity)’이라고 합니다.


이번 단기선교는 기존의 교회들이 많이 하는 여름성경학교나 지역 섬김, 노방전도와 같은 틀에서 벗어난 원주민 분들이 스스로 예배 드리는 텐트 미팅(부흥회) 집회를 섬기기 위한 사역을 위해 방문하였습니다.
그러다보니 보통의 선교처럼 준비과정부터 마치는 과정까지 저희들이 뭔가를 해야 한다는 부담감에서 벗어나서 온전히 그분들의 집회를 섬기겠다는 마음만으로 시작하였습니다.
목요일날 여러명의 장정들이 이른 아침부터 출발해서 점심 때 쯤 도착하였습니다. 점심 식사 후 건장한 우리들을 기다리고 있는 것은 텐트를 치는 작업이었습니다. 가기 전부터 선교사님이 흔히 상상하는 텐트와는 다른 것이라고 말씀하셨지만 직접 세워보니 생각한 것 이상의 어려움이 있었습니다.
작년보다 1.5배 더 크게 세우기 위해서 제일 중요하고 세우기 힘든 기둥을 하나 더 만들어서 2개의 기둥을 세워야 했고 그만큼 무거운 텐트를 치는 데 엄청난 노력이 필요했습니다.
그나마 다행인 것은 피터 목사님을 잘 도와서 교회를 섬기시는 백인 가정이 있는데 그 가정의 아버지와 아들, 딸이 와서 텐트 치는 작업을 주도해 주었고 덕분에 저희들의 책임감이 많이 줄어들게 되었습니다.
아무리 길어도 2-3시간이면 다 칠 것 같았던 텐트는 6시간이라는 긴 시간이 걸려서 완성하게 되었습니다(중간에 노는 시간은 거의 없이 온전히 6시간 내내 최선을 다한 결과였습니다).
“세상에 공짜는 없다”는 말이 있듯이 하나님의 역사도 공짜는 없는 것 같습니다. 저희들은 올해 처음 이 무거운 텐트를 그것도 여러명의 남자들이 와서 같이 세웠지만 그동안은 몇 명 안 되는 남자분들이 이 텐트를 치기 위해서 10시간 이상의 시간을 들이고도 다 치지 못해서 다음날 아침 강사님과 함께 마무리하고 집회를 시작한 적도 있다고 합니다. 하지만 이렇게 힘들게 친 텐트는 하나님이 임재하셔서 뜨겁고 충만하게 역사하시는 은혜의 장소가 되었습니다.
또한 문동환전도사님을 중심으로 밴드와 찬양인도로 수고해 주신 청년들 덕분에 “그동안 텐트 미팅 중 가장 은혜로웠던 찬양 시간을 할 수 있었다”고 감사의 인사를 들을 수 있었고 그 결과로 그동안 쉽게 접근하기 힘들었던 청년들이 악기와 찬양에 관심을 갖고 자신들도 악기를 배워서 찬양하고 싶다는 의사를 표하는 일이 생겼습니다.
올해 저희 교회는 사가목이라는 지역과 김근주선교사님을 처음으로 섬기는 해입니다. 그래서 뭔가 결과를 만들기 보다는 우선 시작해서 하나님이 자연스럽게 이끄시는 방법으로 나아가려고 기도하며 지난 봄부터 사역을 시작하였습니다. 그리고 조금씩 그들을 알아가고 얼굴을 익히며 우리 시온성교회가 감당할 수 있는 사역의 방향과 일들을 조금씩 알 수 있게 되어서 감사합니다.
공식적으로 올해 계획했던 원주민 선교는 다 마치게 되었습니다. 그리고 올해 경험한 것들을 토대로 내년에는 더 좋은 원주민 섬김의 선교가 되도록 노력해 보려고 합니다. 가장 효과적이고 가장 하나님이 원하시는 선교가 되도록 여러분들도 함께 기도하며 고민해 주시기 부탁드립니다. 그리고 다음번 선교의 시간에는 참석하지 못하셨던 분들도 함께 할 수 있는 기회도 만드시기를 부탁드립니다.
먼저 하나님께 큰 영광을 드리며 기도와 헌금과 직접 귀한 사역으로 함께 해 주신 성도님들께 감사를 드립니다.
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http://www.zionkpch.com/xe/index.php?mid=ministry_calm1&document_srl=227887&act=trackback&key=542
님의 침묵(?)
님의 침묵(?) “님의 침묵”은 한용운 시인의 산문시로 유명한 시의 제목입니다. 내용은 떠나간 여인에 대한 안타까움이지만 조국을 상징하는 의미를 내포하고 있는 시입니다. 그런데 이번주에 SNS를 뜨겁게 달군 기독교 뉴스 중에 이런 일이 있었습니다. 한국의 대형교회 중에 하나인 ㅅ교회가 있는데 그 교회의 담임목사인 ㅅ목사가 최근에 성대폴립수술을 하게 되어서 한달간 말을 못하면서 그 교회 부목사 중의 한명인 ㅇ목사가 지난 주일 설교를 하게 되었는데 그 설교의 제목이 “님의 침묵”이었습니다. 그런데 제목을 단순히 “님의 침묵”이라고 해서 유명해진 것이 아니라 그 설교의 내용이 너무나도 부끄럽고 안타까운 내용이라서 유명해졌습니다. Youtube에 올라온 지 일주일정도 밖에 되지 않았는데 토요일 저녁 조회수가 9,800회가 넘어가고 있었습니다. 아마 곧 10,000회를 넘지 않을까 생각이 됩니다. 그 교회 평소 담임목사의 주일 영상이 2,000회-3,000회 정도임을 감안하면 일주일 동안에 10,000회 가까운 영상 조회수를 기록한 것은 정말 놀라운 일이 아닐 수 있습니다. 그것도 담임목사가 아닌 부목사의 설교라니!!! 본문은 마가복음 6:42-46절이었습니다. 아마도 예수님이 무리와 작별하신 후에 기도하러 산으로 가신 것을 두고 설교의 제목을 잡은 것 같습니다. 설교의 시작에는 분명 소통도 중요하지만 때로는 침묵의 중요성을 거론하면서 “님의 침묵”에서 “님”은 예수님이라는 것을 이야기 했습니다. 그러나 설교 중간 17분 정도 되는 설교에서부터 이상한 조짐이 보이기 시작합니다. 오병이어 본문에서 제자들과 예수님이 무리를 바라보는 관점에서 차이가 난다고 하면서 본인은 제자들 같고 담임목사님은 예수님 같다는 것입니다. 그러면서 자기가 “목사님”을 ...


11월도 이번주가 마지막주예요. 어쩌다보니, 여름부터는 정신없이 살아서 그런건지, 날짜 감각이 이전보다 더 무디어져서 좀 이상해요. 그러다 1달 있으면 해가 바뀌는 거고...
그래서 그러나? 지나다 보면 11월부터는 크리스마스나 연말 장식을 한 곳이 많았어요. 선물가게가 아니라도 창유리에 장식되어 있는 걸 보니까 진짜 연말이 더 빨리 오는 그런 기분이에요.
그럼 우리도 연말준비를 해야 하나? 하는 마음에 11월 초부터 연말계획에 들어갔어요. 그래봤자, 엄마와 저 둘이서 하는 거니까 둘이서 이것저것 사서 만들어보고, 아이디어를 실제로 만들 수 있을지 생각해봐야 하는 거지요. 가끔은 그런 생각해요. 인터넷으로 창업을 하려면 최소 인원은 얼마일까, 하는 거요. 간단한 것이라고 해도, 집에서 만들고 쇼핑관련 인터넷 사이트를 봐야 하고, 그런 것들을 전에 해 봤던 사람이라면 괜찮겠지만, 혼자서 하는 건 시간이 모자라는 일이 아닌가 싶었어요. 여러 명 모여서 했으면 좋았겠다 싶었어요.
어쨌든 제일 중요한 건 실전 이전에 얼마나 잘 알고 익숙되어 있는지와 같은 현실적인 것이지만, 대부분 인터넷에 사이트를 시작하는 사람들이 배울 수 있는 학교나 교육기관은 없을 것 같아요. 단기간에 사이트를 관리하는 법에 대해 설명을 들을 수 있다면 그것도 좋겠는데, 창업정보나 설명회를 많이 다니면 좋아지려나, 그런 점이 아쉬워요,
11월부터 계획한 건 연말 선물을 하는데 좋은 건 어떤 것일지에 대한 것을 두고 엄마와 저는 금방 답을 찾지 못했어요. 연말에 어떤 걸 선물하는지 사람마다 다 다르니까, 쉽게 떠오르지 않더라구요. 이런 게 왜 중요하냐면 저희는 핸드메이드 상품을 소개만 하는 게 아니라 직접 집에서 만들어야 하니까 그에 맞는 원단을 골라와야 하거든요. 그러니까 크리스마스가 가까워지니까 그런 원단이 나오는 시기에 맞춰서 사는 건 좋지만, 실제로 크리스마스 트리나 산타 그림이 그려진 제품을 선호할 것인지, 아니면 다른 것이 더 어울릴 것인지 계속 찾아봐도 잘 모르겠더라구요.
그래서 다시 돌아갔습니다.
만약 나라면, 이 가게에서 어떤 걸 살까, 그런 것을 생각해보려구요.
전에는 만약 나라면, 그런건 많이 생각하지 않았던 건데, 내가 좋아하고 재미있는 것만 만들다보면 대부분의 것들이 그냥 나만 좋고 나만 괜찮아보이는 것이 될까봐, 그것보다는 보편적으로 사람들이 좋아할 수 있을만한 것을 찾아보자, 그렇게 생각하고 인터넷과 실제 매장을 둘러보았어요. 그런데, 조금 다른 생각이 들었어요.
보편적인 사람이 있나? 우리 각자는 모두 다 서로 다른 사람들인데. 그러면서 한편으로는 서로 다른 사람이면서도 비슷한 면이 있긴 하다. 어떤 사람들은 비슷할 수 있고, 또 어떤 사람들은 서로 다른 것을 좋아할 수 있지만, ... 그러다보면 너무 어렵더라구요.
실은 옷을 사러 가도 그렇고, 책을 사러가거나 작은 소품을 사러가서도 저는 망설이는 편이에요. 이게 더 이쁠까 보다는 제가 어느 것을 좋아하는지 잘 모를 때가 많아서요. 그러니, 제가 좋아하는 것을 찾는 것도 쉬운 일이 아닌 거더라구요. 누가 그러던데요. 자기가 좋아하는 걸 어떻게 모르냐고. 그 때 솔직하게 부끄러웠지만, 크게 달라지지는 않았어요. 저도 매 순간마다 계속 바뀌고 있고, 유행도 금방금방 다른 것들을 보여주고, 너무 빠르게 살고 있어서 적응이 잘 되지 않아, 그런 생각도 들었습니다.
핸드메이드는 집에서 시간이 걸려서 만들어지는데, 어쩌면 지금처럼 빠르게 변하는 시대와는 속도감이 다른 일일거에요. 집에서 하루에 만들 수 있는 것이 많지 않거든요. 이전보다 먼 거리를 빠르게 이동하고, 컴퓨터로 할 일이 늘어나면서 전송속도도 빨라지고 있는데, 그런 것과는 다르게 아무리 익숙이 되어도 일정한 시간이 걸려야 하나씩 만들어지니까요.
11월이지만 책도 빨리 나와서 검색이 되네요.
이번에 11월에 엄마가 마음에 드는 원단을 고르고 디자인한 토트백이에요.
엄마는 숄더백으로 생각하셨는데, 토트백으로도 쓰고 숄더백으로도 쓸 수 있는 길이에요.


장관과 부총리, 국회의원을 두루 거친 한 정치인에게 기자가 어떤 자리가 가장 좋더냐고 물었다. 그는 서슴지 않고 ‘국회의원’을 꼽았다. 이유는 각종 특권과 함께 누릴 것은 다 누리는데 책임질 일이 없고 4년간 신분 보장이 확실하다는 것이었다.
4·15 총선이 불붙고 있다. 지난달 국회의원 예비 후보자 등록이 시작되자 출마 예상자들이 속속 출사표를 던지면서 지역 정가가 술렁이기 시작했다. 자천 타천으로 선거철만 되면 고향을 찾아오는 인사들로 붐빈다. 정치적 노선이나 이념은 별문제가 되지 않는 듯하다. 해방 이후 선거 때마다 나타났다가 사라진 정당이 200개가 넘는다. 정당 간 이합집산을 통해서라도 국회 입성이 장땡이다. 이런 풍토 때문에 다선(多選) 의원들은 존경받는 원로라기보다 우리 정치의 모든 병폐를 두루 섭렵한 퇴출 대상으로 꼽히기 일쑤다.
선거철만 되면 여기저기서 출신 지역, 출신 학교, 문중이나 집안을 중심으로 편을 가르려는 비합리적인 몹쓸 태도가 불쑥불쑥 고개를 내민다. 또한 후보자 간 토론의 기회가 부족하다 보니 선거 막판으로 갈수록 상대방의 비리나 들춰내려는 폭로전이 기승을 부리게 된다. 상대방을 꺾기 위해서라면 어떤 일도 마다하지 않는 듯하다. ‘제 흉 많이 가진 자가 남의 흉 잘 본다’는 말은 선거판에 적용해 봄 직한 말이 아닐까 싶다.
유럽의 경우 부정한 짓을 저지르는 자는 철저히 배제하고 있다. ‘거짓말을 하는 사람’으로 낙인이 찍히면 공인으로서뿐만 아니라 이웃으로부터도 사람 취급을 받지 못한다. 이는 대부분이 개신교 국가인 유럽 선진국들의 공통점이기도 하다.
미국의 경우 공공 기관에서 내가 한 말은 그대로 믿어 준다고 한다. 바보가 아닌가 싶을 정도로 상대방의 말을 곧이곧대로 믿어 주는 것, 그것은 일종의 사회적 약속이다. 믿어 주었는데 그것이 거짓으로 드러날 경우 범죄가 된다. 그 거짓말에 대한 응징은 가혹하다. 이것이 한 사회가 신뢰를 쌓아가는 메커니즘이다.
그에 반해 우리는 어떤가. 지위가 높을수록 자기 잘못을 부끄러워할 줄 모르는 것 같다. 선진국보다 우리 사회는 아직도 부패의 관성이 곳곳에 남아있음을 본다. 국회의원을 비롯한 사회의 지도층이 저지른 이권 개입이나 부정 청탁 의혹 사건들을 수없이 보아 왔다. 모범을 보여야 할 사람들부터 염치를 모르니 사람 사는 도리가 제대로 설 리가 없다.
이뿐인가. 생활 주변 곳곳에서 공공 의식의 부족 역시 어제오늘의 일이 아니다. 누구나 KTX 열차 안에서 독서를 방해하는 전화 통화에 신경을 곤두세웠던 경험이 있을 것이다. 휴대 전화를 붙들고 30분씩 통화하는 사람들은 아줌마, 아저씨, 아가씨 구분이 없다. 이제 우리도 ‘내가 먼저’라는 강박관념에서 벗어나 상대방을 배려하는 국민이 되어야 하지 않겠는가.
선진국의 기본 틀을 세우려면 정치판부터 새롭게 바꿔야 한다. 이번 총선에서 젊은 층을 비롯한 다양한 분야에서 세대교체가 이루어져야 한다. 북유럽 국가들의 국회의원처럼 비서도 없이 평범한 시민의 대표로서 자부심과 사명감으로 솔선수범하고 봉사하는 정신이 우리에겐 요원한 이야기일 뿐인가? 민주적 상식이 통하지 않는 정당 정치를 바로 잡는 것은 유권자의 몫이다. 시급한 민생 법안을 뒷전으로 하고 쌈박질만 하는 ‘동물 국회’가 된 것도 우리의 잘못된 선택 때문이다. 루소의 지적처럼 ‘국민은 하루 주인 노릇하고 4년 내내 종노릇’해서는 안 될 일이다.


VSA가 프로그램을 통해 성취하고자 하는 목표는 단지 실력 있는 청년 장애 예술가들을 양성하는 것만이 아니다. VSA는 국외, 특히 아시아 지역의 청년 장애 예술가들을 발굴하여 이들이 서로 연결되어 네트워크를 확장할 수 있는 플랫폼 역할도 하고 있다. 청년 장애 예술가들이 서로의 작업을 확인하고 연결고리를 만들어내도록 하는 플랫폼을 통해 다양한 방식의 작업을 시도할 수 있도록 하고 있다.
협업으로 만드는 새로운 기회 : 극단 아포테타이 & 라크
뉴욕시에 기반을 둔 극단 아포테타이(Apothetae)는 장애인과 비장애인이 함께 만드는 공연을 추구한다. 극단의 재정적, 환경적 이유로 배우, 행정가, 디자이너 모두를 장애인 극단 내에 고용하기는 어려운 상황에서, 아포테타이는 규모가 큰 비장애인 극단 라크(Lark)와 파트너십을 맺고 협업 작업을 진행하게 되었다. 두 극단은 장애인/비장애인 예술가들의 연례 컨퍼런스 개최, 장애인 극작가 펠로우십 등을 함께 진행하고있다. 타임워너재단(Time Warner Foundation)의 지원을 받는 극작가 펠로우십 프로그램을 통해 아포테타이는 장애인 작가가 자신의 내러티브를 공개할 수 있는 기회를 얻게 되었으며, 라크는 펠로우십에서 발굴한 희곡으로 창작 콘텐츠의 폭을 확장할 수 있게 되었다. 두 극단은 미디어 작업 <텔레톤!(Telethon!)>을 통해 장애인의 목소리를 무대 위에서 담아내는 등 다양한 영상 매체를 통해 콘텐츠를 확산하는 작업도 함께 시도하고 있다.
무대에서 무대로 전해지는 수어 예술 : ASL 슬램
ASL 슬램(ASL slam)은 청각장애인 공동체의 문학가, 공연예술가들이 창작한 작품을 라이브로 관객 앞에서 발표하고 발전시킬 수 있는 공간을 제공하기 위하여 2005년 설립되었다. ASL 슬램은 미국 수어(American Sign Language, ASL)로 시(詩)와 힙합, 공연예술 등의 완전한 형태의 공연과 농인 관객들이 자신의 내러티브를 수어로 즉흥적으로 표현하는 행사를 월별로 번갈아 개최하며 전 세계 농인 관객과 공연예술가들의 관심을 끌고 있다.
이 무대는 공연예술의 성격을 띠는 동시에 ASL 시 등 ‘구술 문학’이 확산하는 공간으로도 작용하고 있다. 이 공간을 통해 구전되는 가장 유명한 ASL 시 <빛이 있으라(Let There Be Light)>는 ASL 시의 기원과 내러티브가 담겨있다. 시와 신화를 아우르는 혼합 문학 형태의 ASL 시는 소외된 농인 공동체의 이야기를 공동체적으로 수집해 기록하는 역할도 수행한다. 이렇게 수집된 이야기는 ASL 슬램과 같은 수어 공동체 내에서 농인 문화 소멸에 저항하여 계속해서 전달되고, 미래 세대를 위해 활성화되고 있다. 그리고 이 역할을 담당하는 것은 기성세대가 아니라 청년 장애 예술가들이라는 점에 주목하여야 한다.
변화의 동인, 새로운 세대의 양성


국내 연구팀이 인공식도를 만들어 동물실험에 성공했다. 서울대병원은 신체부위 중 개발이 힘들었던 식도를 개발해 쥐에게 이식하는 실험에 성공했다고 24일 밝혔다. 대장암 등 병이 발생하면 대장이나 소장은 손상된 부위를 잘라내고 건강한 부위를 잇는 수술을 할 수 있다. 하지만 구강암이나 인두암으로 식도가 망가지면 건강한 부분을 남기기가 힘들다. 인공식도가 필요한 이유다. 문제는 식도를 인위적으로 구현하기가 어렵다는 점이다. 식도는 평상시에는 닫혀 있지만 음식물이 들어올 때마다 넓어지는 연동운동을 할 만큼 탄성력과 복원력이 뛰...
#인공식도
식도·위 동영상처럼 보는 캡슐내시경 개발
식도와 위를 동영상 보는 것처럼 들여다보는 기술이 개발됐다. 전·후방 카메라가 달린 캡슐내시경이 식도와 위의 사진 24장을 1초만에 전송한다. 한국전자통신연구원(ETRI)은 사람의 몸을 매질로 데이터를 전송하는 기술인 인바디 인체통신 기술을 활용해 초당 24장의 이미지를 고속으로 전송할 수 있는 캡슐내시경을 개발했다고 14일 밝혔다. 사람 소화기 질환 중 54%가 위와 식도에서 발생한다. 2016년 국내 10대 암 발병률에서 위암은 남녀 각각 1위와 4위로 상위권을 차지했다. 2012년 세계보건기구 자료에 의하면 한국 위암 발병률이 세계...
삼켰다 꺼내는 식도암 진단 알약 나왔다


트럼프 대통령의 반이민 정책이 이민자들을 불안하게 만들고 있다. 트럼프 대통령은 서류미비자의 범죄로부터 국가를 안전하게 보호하기 위해 미국에 온 이래 범죄를 저지르거나 미국을 위협하는 서류미비자 2∼3백만명을 신속하게 추방해야 한다고 반복적으로 강조해 왔다. 실제로 트럼프 대통령은 취임과 동시에 공약으로 제시한 현안들에 대한 행정명령을 쏟아내기 시작했다.
트럼프 대통령은 지난 1월25일 Homeland Security 본부를 방문하면서 외국인 범죄자 추방에 대한 새로운 행정명령(Enhancing Public Safety in the Interior of the United States)에 서명했다. 이 자리에서 트럼프 대통령은 “오랜 기간 동안 이민국은 직무를 제대로 수행하도록 허용 되지 못했지만 이제 모든 것이 바뀌었다. 지금부터는 법을 강력하게 집행해주길 바란다.”고 강조했다.
이 행정명령이 서명된 지 약 2주 후인 지난 2월 초에는 11개 주에서 서류미비자에 대한 대대적인 단속이 진행되었다. 트럼프 행정부 들어 처음 실시된 이번 대규모 단속은 이민자들이 밀집된 Los Angeles와 New York 시를 포함하여 Illinois, Indiana, Kansas, Kentucky, Missouri, Wisconsin, North Carolina, South Carolina, Georgia 등에서 이민세관 단속국(ICE, US. Immigration and Customs Enforcement)에 의해 동시에 진행되었다. 이번 단속으로 인해 약 600명의 서류미비자들이 체포되었다.
또한, John Kelly 국토안보부 장관은 지난 2월21일 대통령의 행정명령에 대한 세부지침(Memorandum) 2건을 발표했다. 이 세부지침은 트럼프 대통령의 행정명령에서 규정한 추방 대상자의 범위를 그대로 인용하며, 엄격하게 법이 집행되어야 함을 강조했다. 또한, 미국 내 2년 이하 거주 서류미비자 체포시 즉시 추방과 미국 내로 자녀를 불법 입국시키는 부모에 대한 처벌 등의 내용도 새롭게 추가했다. 결과적으로 이 세부지침은 대통령의 행정명령을 충실히 이행해야 한다는 내용으로 해석되었다.
■ 트럼프 대통령의 행정명령
트럼프 대통령이 서명한 외국인 범죄자 추방에 대한 행정명령 제 5조에는 추방 대상자의 범죄 범위가 명시되어 있다. 하지만 문제점은 추방대상이 되는 범죄를 명확히 명시하지 않아 추방대상자 범위가 모호하며, 이를 확대 해석시 모든 외국인들이 추방대상자가 될 수 있다는 점이다. 이 조항에 명시된 추방대상자는 ‘유죄 확정판결을 받은 경우(유죄판결이 확정되지 않은 경우도 포함)’, ‘범죄가 유발될 조짐을 보이는 행동을 한 경우’, ‘공문서를 고의로 부정하게 또는 사기 목적으로 사용한 경우’, ‘공공지원 목적의 혜택을 남용한 경우’ 등이 포함된다.
‘유죄 확정판결을 받은 경우(유죄판결이 확정되지 않은 경우도 포함)’와 ‘범죄가 유발될 조짐을 보이는 행동을 한 경우’는 유죄판결이 없이도 법을 위반했다고 믿어지는 경우에 추방대상자가 될 수 있다는 의미이다. Los Angeles Times는 이를 확대 해석시 정상적으로 미국에 입국하였으나 경미하게 법을 위반한 약 6백만명의 이민자가 이 항목에 해당되어 추방될 수 있다고 밝혔다. 예를 들면, 교통법규 위반, 마리화나 관련법 위반, 또는 합법적 승인 없이 일을 한 경우도 포함될 수 있다는 의미이다. 또한, 유효한 비자를 소유한 외국인도 이러한 조항에 적용되는지 불분명하다.
‘공문서를 고의로 부정하게 또는 사기 목적으로 사용한 경우’에는 일을 하기 위해 Social Security Number를 부정적으로 사용한 경우 또는 미국을 떠날 것을 명령 받았으나 그대로 체류한 경우 등이 포함된다. Los Angeles Times는 이 항목도 넓게 해석한다면 Social Security Number를 부당하게 받아 불법적으로 일을 하는 8백만명의 서류 미비자들 역시 추방 대상자가 될 수 있다고 밝혔다.
‘공공지원 목적의 혜택을 남용한 경우’에는 부적절하게 복지혜택을 받거나 연방 Food 지원을 받은 경우가 해당되며, 현재 해당 인원의 숫자는 파악되지 않고 있다. 추가적으로 행정명령 제 5조의 마지막 항목에는 ‘이민국 직원이 공공의 안전과 국가의 안전에 위험성이 있다고 판단’되면 역시 추방 대상자가 될 수 있다고 명시하고 있다. 이로 인해 단속요원의 권한은 크게 강화된 반면에 서류미비자의 권리는 상대적으로 약화되었다.
더불어 이 행정명령 내에는 국경경비대 5,000명과 ICE의 단속요원 10,000명을 증원하고 국경지대를 따라 밀입국자들을 억류하기 위한 시설들을 건설한다는 내용도 포함되어 있다. 이 경우 트럼프 행정부의 서류미비자 추방인원은 매년 80∼120만명 수준으로 오바마 행정부 기간 중 추방 인원이 최대였던 2012년 약 40만명의 2∼3배 수준이 될 것으로 예상되고 있다.
추방 대상자의 범위가 불명확함에 따라 트럼프 대통령의 행정명령은 거의 모든 서류 미비자들에게 영향을 미칠 것으로 예상된다. 다수의 이민변호사들은 트럼프 대통령의 행정명령이 범죄자들에게만 초점이 맞춰진 것처럼 보이지만 실제로는 모든 외국인에게 포함되기 때문에 범죄경력이 없는 서류미비자들도 추방당할 수 있다고 밝히고 있다. 또한, 지금까지는 중범죄자를 추적 및 체포하여 추방해 온 정부기관들이 사소한 범죄 경력자들을 단속하게 됨으로써 중범죄자 추적을 소홀히 하게 되어 사회 안전성이 오히려 떨어질 수 있다는 우려도 제기되고 있다.
■ 추방 대상 서류미비자 관련 주요 이슈
범죄 경력 서류미비자
트럼프 대통령은 범죄를 저지르거나 미국을 위협하여 추방해야 할 서류미비자가 2∼3백만명이라고 강조해 왔다. 하지만 이민 정책을 연구하는 비영리단체인 이민정책연구소(Migration Policy Institute)가 2015년에 발표한 자료에 따르면 유죄선고를 받은 서류미비자는 82만명 정도이며, 이 숫자에는 경범죄자도 포함되어 있다. 트럼프 대통령이 언급한 숫자를 기준으로 할 경우 추방대상 범위가 불명확해 진다.
DACA 프로그램 대상자
DACA(Deferred Action for Childhood Arrivals)는 어린시절 미국에 입국한 서류미비자들을 추방으로부터 보호하기 위한 오바마 행정부의 프로그램이다. 2007년 6월15일 이전에 미국에 입국하여 고등학교를 졸업하고 중범죄 경력이 없는 경우에 이 프로그램의 대상자가 되며, 2년 동안 합법적으로 일을 할 수 있다. 하지만 트럼프 대통령이 이 프로그램을 없앨 경우 이 프로그램의 대상자인 약 75만명의 젊은이들은 실직, 대학입학 거부, 추방 등에 노출된다. 하지만 현 트럼프 행정부도 DACA 대상자들은 추방으로부터 보호할 것으로 예상된다.
DACA+ 프로그램 대상자
지난 대선 기간 중 힐러리 클린턴 후보는 3차 토론에서 “미국에 체류하는 서류미비자는 1,100만명이지만 시민권을 가진 그들의 자녀는 약 4백만명이다. 그들을 모두 합하면 1,500만명이다.”라고 말했다. DACA+는 DACA 프로그램 대상자의 부모를 보호하기 위한 프로그램이다. 이는 시민권자나 영주권자 자녀를 둔 부모들을 일시적으로 추방에서 보호하고 일을 할 수 있도록 허용해 주는 프로그램이다. 대상자가 되기 위해서는 2010년 1월1일 이후 계속 미국에 거주했어야 하며, 규정된 범죄 경력이 없어야 한다. 현재 이 프로그램 대상자는 약 370만명으로 프로그램이 사라져서 부모가 자녀를 돌보지 못하게 될 경우 시민권이나 영주권을 가진 자녀들의 양육 문제가 발생할 수 있다.
■ 대규모 서류미비자 추방 추진시 문제점
지금까지 트럼프 대통령의 반이민자 정책을 고려해 볼 때 서류미비자를 포함한 이민자들은 과거에 비해 더 힘든 시기를 보내할 것으로 전망된다. 아주 사소한 법 위반도 추방으로 이어질 수 있기 때문이다. 더욱이 이민자들에 대해 강력하지만 불분명한 반이민 정책들은 불안을 더욱 가중시키고 있다. 하지만 이러한 대규모의 추방정책에는 정책적 한계들도 존재한다.
추가 예산 확보
서류미비자 추방에는 막대한 비용이 소요된다. 대규모로 서류미비자를 체포, 구금, 법적 절차, 본국 이송 등의 조치가 필요하고 이를 진행하기 위해서는 추가적인 비용이 소요되기 때문이다. 행정명령에 포함된 국경경비대 5,000명과 ICE의 단속인원 10,000명 증원, 추가적인 억류시설 건설 역시 이러한 추가비용의 일부라고 할 수 있다. 서류미비자 추방은 대통령의 권한이지만 국경경비대 및 ICE의 단속인원 증원, 구금시설 건설, 국경장벽 건설에 소요되는 비용은 국회의 승인을 받아야 한다. 국회의 승인이 없다면 이러한 대규모 단속 역시 쉽지 않음을 보여준다.
장시간이 소요되는 추방 절차
서류미비자 추방 절차는 현행법상 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 국경을 통과해서 국경으로부터 100마일 이내에서 체류 기간 14일 이내에 체포된 경우 Expedited removal 절차가 적용된다. 이 경우 석방없이 구금 상태가 유지되며, 이민법정의 판결 없이 단기간 내에 추방된다. 하지만 이 조건에 해당되지 않는다면 이민법정의 판결을 기다려야 하고 실제 추방에 이르기까지는 대략 1년6개월이라는 시간이 필요하다.


농촌의 자연과 문화를 체험하는 관광으로 농촌주민과 도시민의 교류를 통하여 농어촌 지역의 소득증대를 목적으로 하는 녹색관광. 관광객-지역주민-관광업체와 자연환경 간의 관계에서 환경을 보존하고 지역주민에게 이익이 돌아가는 공정한 거래를 추구하는 지속가능한 관광형태인 공정관광.
이즈음 주목받는 이런 개념은 종전 소비와 향락 지향의 관광행태를 대체할 수 있을 것이다. 먹고 마시고 사진 찍고 쇼핑에 치중하는 관광에 대한 반성이 높아지는 이즈음 특히 자라나는 세대를 위한 전인교육 차원에서도 바람직하다.
여기에 하나를 보탠다면 '다크 투어리즘'이 등장한다. 비극적 역사, 재난과 관련된 장소를 여행하려는 관광객의 수요가 지속적으로 증가하고 있다. 이전에도 폴란드 아우슈비츠 수용소, 캄보디아 킬링필드, 하얼빈의 731생체 실험부대 그리고 2011년 개장한 뉴욕의 9·11메모리얼 등 전 세계에 산재한 비극과 추모의 현장이 이제 다크 투어리즘이라는 개념아래 속속 정비, 확장되고 있다.


특히 법정 주휴시간을 최저임금 산정에 포함시키도록 한 내용의 최저임금법 시행령 개정안이 지난해 12월 31일 국무회의를 통과해 시행 확정됐다. 최저시급 산정 방식에 주휴시간은 들어가지만 약정휴일 시간은 제외된다.
여전히 재계·소상공인·자영업자 등 반발은 지속되고 있다. 주 15시간 이상 근무자에게 주휴시간을 포함해 월급을 지급하면 사실상 시급이 1만원대까지 오른다고 크게 항의하고 있다. 소상공인연합회는 대법원 판례와 어긋난다며 헌법소원 제기 카드까지 꺼내든 상황이라 당분간 갈등이 이어질 전망이다.
프랜차이즈 업계에는 1월 1일부터 일명 '호식이방지법'(오너리스크 방지법)이 적용된다. 가맹사업거래의 공정화에 관한 법률(가맹사업법) 개정안이 지난해 9월 통과되면서 가맹본사 또는 임원의 위법 행위, 가맹 브랜드 이미지나 신용을 훼손하는 등의 행위로 인해 점주에게 손해가 발생하면 본사가 배상하도록 하는 의무를 신설했다. 가맹본사는 앞으로 가맹계약서에 해당 내용을 기재해야 한다.
해당 법 적용 대상은 이달부터 가맹계약을 맺거나 갱신한 가맹점에 한정되며 본사로부터 물리적 피해 보상을 받기 위해선 가맹점주가 매출 하락 등 피해 사실을 입증해야 한다. 이 때문에 실효성 여부에 관심이 쏠린다.
[서울=뉴스핌] 정일구 기자 = 김상조 공정거래위원장이 4일 서울 여의도 중소기업중앙회에서 열린 편의점업계 '근거리출점 자제를 위한 자율규약' 선포식에서 인사말을 하고 있다. 2018.12.04 mironj19@newspim.com
오는 4월 17일부터 대형유통업체가 납품업체에 '갑질'을 했을 경우 최대 3배까지 손해 배상 책임을 져야한다. 주요 갑질 행위는 △상품 대금 부당 감액 △부당 반품 △납품업체의 종업원 부당 사용 △보복 행위 등 납품업체에게 미치는 피해가 중대한 법 위반행위를 저지른 경우 등이다.
또한 보복행위의 유형이 추가된다. 앞으로 납품업체가 분쟁 조정을 신청하거나 공정거래위원회의 현장 조사, 서면실태조사 등에 협조한 것을 이유로 보복 조치하는 행위도 포함된다.
대형마트·슈퍼마켓 등에선 이달부터 일회용 비닐 봉투 사용이 금지된다. 지난해 환경부가 발표한 비닐봉투 사용억제를 위한 자원재활용법 시행규칙 개정안에 따라 전국 2000여곳 대형마트와 매장 크기가 165㎡ 이상인 슈퍼마켓에서는 일회용 비닐 봉투를 사용할 수 없다. 재활용 종량제봉투나 장바구니, 종이봉투 등으로 대체해야 한다. 어길 시 최대 300만원의 과태료가 부과된다.
프랜차이즈 업계의 필수물품 가격 공개 대상은 상위 50%에 해당된다. 가맹본부는 전년도 가맹점주가 구입한 품목별 총 구매대금을 기준으로 상위 50%에 해당하는 품목의 공급가격 상·하한을 정보공개서에 기재해야 한다.


1981년 프랑스 스트라스부르에서 일어난 일로 그 지역에 사는 택시 운전기사가 어느 날 공증인의 소환장을 받고 가보니 두 명의 귀부인이 기다리고 있었다.사건의 진실은 자매의 부친이 얼마 전 세상을 뜨면서 유언장에 생전에 전혀 밝히지도 않았던 사생아 아들을 세번째로 지정해 놓았던 것이었다. 유럽 중세 영화에 보면 어느 날 유산 상속을 받아 부자가 되는 경우가 많듯이 그런 케이스였다고인이 남긴 골동품과 프랑스 회화 작품이 몇 점이 있었는데 자매는 느닷없이 나타난 사생아에게 작품조차도 주기싫어서 어차피 작품을 가져가봤자 하나도 이해하지
칼럼 | 리정 칼럼리스트 | 2019-03-25 18:56
용비어천(泉)을 말하다. 4
용비어천 브랜드 1가회동 브랜드는 북촌의 신화다. 수도 서울의 뿌리처럼 열매가 영근 마당이 되었다. 모든 이의 사랑을 듬뿍 받고 있다. 과연 그뿐일까. 좀처럼 받아들일 수 없는 갈증은 계속되었다. 북촌열풍의 중심에 가회동-삼청동-인사동 얼개를 연결하는 심오한 이야기는 오히려 우리 전통문화의 영혼처럼 성성해 보인다. 그럼에도 우리 모두는 까마득한 추억 속에 묻어버린 것이 사실이다.가회동은 선택받은 사람들이 모여 사는 마을이다. 강남, 강북으로 나뉜 수도 서울의 계급은 땅값으로 자리 매김 되었지만「문화」는 다르다. 「문화」는 값을 치를
박동 보물찾기 | 박동 칼럼니스트 | 2019-03-15 14:51
용비어천(泉)을 말하다. 3
100년의 꿈, 1,000년의 미래를 전하는 이야기민망한 꽃담조형이 새마을운동 페인트벽화 그리듯 가회동에도 질병을 쌓고 있지. 한류드라마 포토 존을 지나며 민망함을 어떻게 숨겨야할지 절망스럽지 않은가. 그럼에도 불구하고 꾸준하게 우리의 격을 높이는 작품이 탄생되고 있지. 걸작처럼 소생하고 있는 우리 결을 찾는 실험예술가들의 노고 아니겠나. 가회동 용비어천 브랜드는 철저한 실험성이 요구되네. 100년의 꿈, 1,000년의 미래를 전하는 전통한옥의 비전, 땅콩한옥과 정원 텍스트일세. 이곳의 주인은 다층, 다원적 안목이 열려있는 분을 모
박동 보물찾기 | 박동 칼럼니스트 | 2019-03-15 14:50
사금파리-신화를 찾다.사금파리가 애증스러운 것은 어쩔 수 없는 업보가 되었네. 이따금씩 호주머니 켠에 자리 잡은 나의 사금파리는 길동무가 되었네. 아마 문화공부를 시작하며 리비도현상처럼 계속된 습관이지. 지천에 깔려있는 사금파리는 서울 어느 동네, 길목, 구석에 도사리고 있어서 본능적으로 주워 모으는 습관이 생겼지. 물론 사금파리 빛을 맞이할 때마다 우리의 혼을 읽는 즐거움이 있네. 사실 그보다 무거운 주제는 늘 되살아나지. 물론 그렇네. 지대한 주제는 아니지만 반드시 이것만큼은 「연결」하여야겠다는 소명 아닌 소명이 계속되네. 사금
용비어천(泉)을 말하다. 1
축제의 길을 열다.짓밟혀도 이렇게까지 짓밟혀야할까. 노여움마저 들지만 보리 싹 밟듯 지근지근 밟아야 철모르게 돋는 보리 싹을 누그리듯이, 섭리로 삼는 것이 온당하다고 하지. 비원으로 읊조리던 창덕궁을 오늘은 조용히 감상하다가 정궁 머리 켠에 뜬금없이 벚꽃일까 매화일까 하는 물체를 보게 되었지. 분명 저 용마루 위에 올려진 형상은 뜬금없어 보이지만 설치작품인 것은 분명한데, 자연스럽지 않아서 쉽게 감상 율이 작동되지 않았지. 우격다짐으로 대한제국이 탄생되었을 창덕궁의 아스라한 그때를 음미하는 단면이지만 비원으로 불리게 된 어설픈 과거
박동 보물찾기 | 박동 칼럼니스트 | 2019-03-15 14:48
용비어천(泉)을 말하다.
박동 보물찾기 | 박동 칼럼니스트 | 2019-03-15 14:46
「치」
「치」참 뜻은 잘 모르겠지만 갈치의 치와 가파치의 치가 왠지 동질적인 의미 같다. 가파치는 오히려 양아 의 치처럼 비아냥스럽지만 장사치로 떠넘기기에는 품격이 있다. 갈치는 칼치로서 바다의 사무라이이자 은빛제왕의 예술가다. 흔하디흔한 칼치의 참모습 속에는 마돈나의 춤가락보다 우월한 우아함이 깃든 명사다. 바다의 판타지다. 오히려 칼춤의 대명사라 일컬을 만큼 멋진 영혼이다. 상어 따위의 우작스러운 공포영화 삐에로가 아니다. 문어의 변신술 속에 황홀경이 보이듯 칼춤의 칼치는, 「치」다.가파치는 국내브랜드로 잘 알려져 있지만 흥인지문 밖,
삼각 뫼
삼각 뫼어쩌면, 삼각산의 얼이 이렇게 말한다.삼청전, 국사당, 이구수문의울림이다. 나무전봇대 지저귀는참새 떼 아침마중처럼 말이지. 어쩌면,눈앞에 쓰여진 동화책, 시집 유령을 말한다.삼청전신화가 아스라한 연못이있었다는, 숭례문 그곳을 향하고야마는 것인지 모를 일이다.동십자각과 서 십자각 그리고동 복정우물, 서 복정 말이지.문뜩 마주쳤던 도시고양이 눈빛처럼. 어찌되었든오늘 맞이한 커피 향이유령이 되어 마주한다.동학, 강증산, 모악산 신령들이곰소 스스럼없는 황해소요말이지.객끼 접신을 들이마시던 소주잔 말이지. 관절의 아픔처럼 마디마디가솔
박동 보물찾기 | 박동 칼럼니스트 | 2019-03-15 14:43
질문과 답과연 오늘 수도서울에 차려진 모든 건축물이 후대에 굳건한 문화유산으로 존재할까? 문득 천만 단위로 찾아오는 손님이 감동하고 감동의 에너지가 다시 찾아올 에너지로 연결될 수 있을까. 근, 현대를 관통하며 꼭꼭 숨어버린 수도서울의 멋진 이야기를 과연 술술 풀어낼 매듭 푸는 답을 없을까. 서로 서로를 단절하고 생채기 내면서 수도 서울의 모든 보물덩어리를 손님맞이 축제 마당이요, 훗날 후손에게 남겨줄 황금열쇠를 온전히 전달할 수 있을까. 40년 전 북한산성복원운동, 30년 전 인사동차없는거리 만들기 운동, 20년 전 문화, 정책,
박동 보물찾기 | 박동 칼럼니스트 | 2019-03-15 14:42
역사상 가장 영리한 미술품 위조범의 고백


당신이 성능좋은 휴대용 랜턴을 샀다고 하자. 근데 랜턴이 별로 어둡지 않을 때는 필요이상으로 밝게 비추고 정작 칠흑같이 어두울 때는 전혀 빛을 비추지 않는다면 그 랜턴을 불량품이라고 생각하지 않겠는가? 그리고 시장에서 건강에 좋은 비싼 소금을 샀다고 하자. 그런데 이 소금도 음식에 이미 소금이 뿌려져 있을 때는 굉장히 짠맛을 내는데 소금이 전혀 뿌려져 있지 않은 음식에서는 전혀 짠맛을 내지 못한다면 이상하다고 생각하지 않을까? 기독교인들은 자신의 신앙이 시대와 역사를 초월해 영원 … [Read more...]
‘저항으로서의 기억’이 세상을 바꾸려면
2015년 4월 16일 by 권대원
‘브이 포 벤데타’라는 영화가 있다. 세계 3차 대전이 일어난 2040년 가상의 영국을 무대로 한 SF영화다. 정부지도자의 지시에 불복하거나, 국가가 지향하는 피부색, 성적 취향, 정치적 성향이 다른 이들은 ‘정신집중 캠프’로 끌려간 후 사라지고, 거리 곳곳에 카메라와 녹음 장치가 설치되어 모든 이들이 통제를 받으며 살아가고 있다. 그런데도 어느 누구도 세상이 잘못되었다고 생각하지 않고 평온히 일상을 유지하는 영국 국민들 앞에, 어느 날 400여년전 국회의사당을 폭파하려고 시도했던 ‘가이 포크 … [Read more...]
‘응답받지 못한 기도’의 위로
2015년 2월 27일 by 권대원


7호 태풍 쁘라삐룬이 별다른 피해없이 지나가고 장마가 끝나면서 본격적인 무더위가 시작됐다. 기상청은 태풍이 소멸되고 장마가 끝나면서 경남은 30도를 오르내리는 폭염이 당분간 지속될 것으로 예보했다. 특히 이 같은 폭염은 앞을로 한 달 이상 이어질 것이라고 하니 더위에 취약한 노약자와 어린이 등의 건강이 걱정이다.
갈수록 뜨거워지는 여름은 한반도가 지구온난화의 영향을 받고 있기 때문이다. 여름이 시작되는 주기도 빨라지면서 봄이 사라지는 양상이다. 이제 숨 막히는 더위는 여름철 당연한 현상이 되고 있다. 무더위가 빨리 시작되고 폭염일이 더욱 늘어나는 만큼 기후변화에 체계적으로 대비하는 것이 절실하다. 각 지자체가 폭염대책을 수립해 이행하고 있어 안심은 되지만, 폭염대응에도 사각지대가 있을 수 있다. 거창한 폭염종합대책도 필요하지만 사각지대는 없는지 살펴봐야 한다.
국민안전처가 지난해 발표한 전국 시·군·구별 폭염 위험도 지수가 경남이 제일 높은 것으로 나타나 있다. 창원시와 진주, 밀양, 합천, 창녕이 폭염 위험도 지수 상위 10% 안에 포함되면서 폭염에 의한 온열질환자가 다른 지자체에 비해 많이 발생할 수 있는 상황이다. 따라서 폭염에 따른 피해를 줄이기 위한 다각적인 대책마련이 필요하다.


이어 "불경건하고 신성모독적이며 극도로 성적인 동성애 퍼레이드와 워크샵 등을 자랑스런 유산으로 여길 수 없고, 남성이 여성 화장실을 이용하고 남성이 여성옷을 입고, 사람들이 자신의 신체를 훼손하며 성전환을 하는 등 성에 대해 공적으로 인식하는 것이 불가능하게 만드는 상황을 자랑스런 유산으로 여길 수 없다"고 지적했다.
그는 특히 "모세와 예수 그리스도, 그리고 사도 바울 등 성경에 의해 동성애가 죄라고 믿는 기독교인들에 대한 차별이 확대되고 종교자유가 박탈되는 이 상황은 자랑스런 유산이 아니다"고 지적했다.
개그넌 박사는 "오바마 대통령이 말하는 자랑스런 유산은 이것에 의문을 제기하는 자들을 다양성을 부인하고 편견을 가진 자로 치부하면서 침묵을 강요하는 것"이라면서 "왜 기독교인들이 인간의 성에 대한 그들의 신념을 편견으로 치부하고 동성애를 법으로 성문화하려고까지 하는 정치인에게 표를 던져야 하는가? 이것은 기독교인들과 그들의 가정에 대한 차별을 초래하는 것"이라고 지적했다.
특히 개그넌 박사는 실제적으로 기독교 관련 기관이나 단체가 오바마 정부의 친동성애 성향으로 인해 큰 피해를 입게 될 것이라고 우려했다.
그는 "기독교 회사나 단체는 앞으로 자신들의 기독교 가치관과 신념을 공유하지 않는 동성애자를 고용해야 하는 법을 준수하지 않을 경우, 정부와의 계약이나 정부로부터 받는 혜택 등에 있어서 피해를 보게 될 될 것"이라고 말했다. 동성애자들을 차별하지 않겠다면서 오히려 기독교인들을 차별하는 상황이 만들어지는 셈이다.
그는 "이미 미군에서는 군종목사까지 성의 다양성을 존중할 것을 요구받고 있으며, 그렇지 않을 경우 징계를 받게 된다"고 지적했다.
개그넌 박사는 또 "일부 주에서는 동성애 치료를 원하는 사람들을 도와주는 종교 기관이나 사역이 법적으로 금지돼 성소수자 단체들로부터 소송에까지 걸릴 상황"이라고 설명했다.
더 나아가 "기독교 대학들은 성소수자들이 학교 내에서 자신들의 동성애 지지 성향을 나타내는 것을 허용하지 않을 경우 세금감면 혜택을 잃게 될 것이며, 기독교 방송인 및 스포츠 기자들이 동성결혼에 반대한다는 입장을 밝힐 경우 직업을 잃게 될 것"이라고 전했다.
또 기독교인 꽃집, 베이커리, 사진가들은 동성결혼을 위해 꽃이나 결혼 케이크, 사진 서비스 등을 제공하는 것을 거부할 경우 13만 달러 이상의 벌금형을 선고받게 될 것이고, 기독교인 자녀들도 두 아버지나 두 어머니라는 개념을 받아들이고, 남자아이에게 공주처럼 옷을 입히는 것이 아름다운 것이라고 수용하도록 요구받게 될 뿐 아니라 자녀들이 동성 간의 성관계를 옹호하는 교육을 받는데도 불구하고 부모는 이를 거부하지 못하게 될 것이라고 말했다.
동성 간 성관계에 대한 기독교적 입장을 견지하면서 부정적인 목소리를 내는 기독교 대학의 학생들이 조롱을 받고, 학생선교단체는 동성애자 학생을 회원으로 받아들이지 않을 경우 서클 등록이 거부되고 재정지원을 받지 못하게 될 것이라고도 했다.


도쿄 우에노(上野) 일대는 요즘 잔치 분위기다. 우에노 동물원에 21일 중국으로부터 팬더 한 쌍이 찾아 올 예정이기 때문이다. 일본인들의 사랑을 받았던 자이언트 팬더 ‘린린’이 2008년 죽고 비어 있던 팬더 사육장이 새 주인을 맞게 된 것이다. 3월 봄방학에 맞춰 일반에 공개될 다섯 살짜리 이 팬더 한 쌍을 위해 우에노 동물원은 9000만 엔(약 12억원)을 들여 팬더 사육장 보수공사를 마쳤다. 팬더가 드러눕는 콘크리트제 테이블을 원목으로 바꾸는가 하면 운동장의 일부 바닥엔 전기온돌을 깔았다. 우에노 동물원이 지난해 말 팬더 두 마리의 일본 이름을 공모하자 한 달 만에 4만여 명이 응모했고, 동물원 근처의 기업과 상가를 중심으로 ‘팬더 환영 실행위원회’가 결성될 정도다.


십계명이 신앙생활의 출발이라면 산상수훈은 신앙생활의 완성이라고 말할 수 있습니다. 히브리 백성들은 유월절에 이집트를 떠나서 50일 만에 시내산에 도착하였고 시내산에서 율법/십계명을 받았습니다. 유월절 후 50일째 되는 날에 율법을 받았다고 해서 이 날을 오순절이라고 부릅니다. 히브리 백성들은 시내산 밑에서 대략 1년 정도 머물면서 말씀을 공부하였고 성막을 만들었습니다. 그들은 왜 시내산 밑에서 1년 정도 머물렀을까요? 애굽의 때를 벗고 자유인, 하나님 백성이 되려면 율법/십계명을 공부할 시간이 필요했습니다. 그런 면에서 십계명은 옛 생활을 벗어나 세례받고 하나님 자녀가 되기 위해서 공부해야 하는 신앙의 출발이라고 말할 수 있습니다.
십계명을 자세히 보면 각각의 계명들이 이집트에서의 노예생활과 연결되어 있다는 것을 알 수 있습니다. 첫째로 너희들을 억압하는 이집트의 태양신을 섬기지 말고 너희들에게 자유와 해방을 주신 야훼/여호와 하나님만을 섬기라고 말씀하셨습니다. 둘째로 하나님께서는 히브리 백성들이 뜨거운 태양 아래서 이집트 바로황제를 위해서 우상/동상을 만드는 강제노동을 한 것을 아시고 나를 위해서 동상을 만들지 말라고 말씀하셨습니다. 셋째로 히브리 백성들은 노예였기 때문에 하루도 쉬지 못하고 매일 일을 해야만 했습니다. 그래서 하나님께서는 사람/짐승/가축을 포함해서 모든 생명은 최소한 일주일에 하루는 쉴 수 있어야 한다고 말씀하셨습니다. 이런 식으로 보면 십계명이 지키기 무거운 계명이 아니라 노예생활하던 히브리 백성들을 자유하게 하고 행복하게 하기 위해서 만들어 주신 선물이라는 것을 알 수 있습니다. 태양신 같은 제국의 신에게 절하지 말라. 힘들게 동상 만들지 말라. 일주일에 하루는 쉬어라, 말씀하셨습니다.
그 다음 계명들도 마찬가지입니다. 살인하지 마라. 간음하지 마라. 도적질하지 마라. 부모를 공경하라. 거짓말하지 마라. 히브리 백성들은 노예생활을 하면서 부모님을 버리고 살인하고 거짓말하고 도적질하고 간음하는 것을 목격했습니다. 히브리 백성들 뿐만 아니라 애굽 사람들도 이런 식으로 살았습니다. 애굽에서는 모두가 무질서하게 살았습니다. 하나님께서는 히브리 백성들에게 이제부터는 하나님의 거룩한 제사장 민족이 되었으니 옛날 생활을 청산해야 된다고 말씀하셨습니다. 십계명은 어려운 계명이 아니라 사람이 사람답게 살려면 지켜야 하는 최소한의 계명이었습니다. 1번부터 4번까지는 하나님 사랑이고 5번부터 10번까지는 이웃 사랑에 대한 계명입니다. 십계명을 지켜야 사회가 무질서하지 않고 건강하게 유지될 수 있습니다.
그런데 예수께서는 마태복음 5장에서 십계명 보다 더 어려운 계명을 우리들에게 가르쳐 주셨습니다. 십계명을 지키면 사회/공동체가 안전해 질 수 있습니다. 그런데 십계명이 사회/공동체를 안전하게 해 줄 수는 있지만 사회/공동체를 행복하게 만들 수는 없습니다. 사회/공동체가 행복해지려면 십계명 이상의 계명이 필요합니다. 사회/공동체가 행복해지려면 서로가 서로를 미워하지 않아야 합니다. 예수님은 형제/자매에게 성을 내거나 얼간이/바보라고 저주하는 것이 살인하는 것과 똑같다고 말씀하셨습니다. 살인하지 않으면 사회/공동체는 안전하지만 그 사회가 행복하지는 않습니다. 남북한, 한국과 중국, 한국과 일본이 살인/전쟁하지 않으면 국가는 안전합니다. 하지만 안전하지만 행복하지는 않습니다. 사회가 행복해지려면 서로 미워하지 않아야 합니다. 비록 살인하지 않았을지라도 다른 사람을 미워하고 저주하고 분노하면 그 사회는 겉으로는 안전하지만 속으로는 서로 증오하고 미워하는 지옥같은 사회가 될 것입니다. 예수님은 제자들에게 살인하지 않았다고 해서 만족해하지 말고 마음으로도 살인해서는 안 된다고 말씀하셨습니다. 그래야만 진정으로 행복한 하나님 나라를 만들 수 있다고 말씀하셨습니다.
간음/이혼에 대한 말씀도 마찬가지입니다. 간음/이혼하지 않으면 가정을 유지할 수는 있지만 가정을 행복하게 만들 수는 없습니다. 간음/이혼하지 않았지만 속으로 딴 생각을 할 수도 있고 배우자를 사랑하지 않을 수도 있습니다. 신명기 24장에 보면 아내가 수치스러운 일을 했을 경우 이혼 증서를 써 주고 이혼할 수 있다는 말씀이 나옵니다. 이혼 증서를 써 주는 이유는 그래야 아내가 합법적으로 재혼할 수 있기 때문입니다. 그런데 문제는 “수치스러운 일”이 어떤 일이냐는 데 있습니다. 수치스러운 일이 간음은 아닙니다. 간음을 했다면 여자는 돌에 맞아 죽었을 것입니다. 유대 남자들 중에는 “수치스러운 일”을 과장되게 해석해서 남편을 잘 섬기지 않거나, 밥을 잘 만들지 못하거나, 옷을 잘 만들지 못하거나 하여튼 사소한 것도 다 수치스러운 일이라고 생각했습니다. 예수님은 여기에 대해서 확실하게 음행을 한 경우를 제외하고 사소한 일로 아내를 버리는 사람은 간음한 것과 같다고 말씀하셨습니다. 진정으로 행복한 가정을 만들려면 간음/이혼 안했다고 만족해하지 말고 진정으로 배우자를 사랑해야 한다고 말씀하셨습니다.
맹세에 대한 말씀도 마찬가지입니다. 만일 어떤 사람이 처음에는 진심으로 맹세했지만 나중에 지키지 않는다면 그 맹세는 결과적으로 거짓 맹세가 됩니다. 예수께서는 진심으로 맹세하고 나서 나중에 지키지 않는 것 보다는 차라리 맹세하지 않는 것이 더 낫다고 말씀하셨습니다. 하늘과 땅을 걸고 과장되게 맹세하지 말고 매순간 예 할 때는 예하고 아니오 할 때는 아니오 하라고 말씀하셨습니다. 이보다 지나치는 것은 다 악에서 나오는 것이라 말씀하셨습니다. 과장되게 살지 말고 할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 정직하게 말하는 것이 더 낫다는 말씀입니다.
한국영화 [기생충]이 92년 아카데미 시상식 역사상 처음으로 작품상/감독상/각본상/국제영화상을 수상했다는 뉴스가 지난 주에 있었습니다. 이 영화는 희극으로 시작해서 비극으로 끝이 납니다. 3가족이 등장하는데 착한 가족은 아무도 없습니다. 반지하실에서 사는 4인 가족이 신분을 속이고 부자 집에 몰래 취직을 했는데 알고 봤더니 전 가정부의 남편이 집주인 몰래 지하실에서 혼자 살고 있었습니다. 부자 주인은 새로 취직한 운전사에게서 하수구 냄새가 난다고 무시하고 아들 생일잔치에 인디언 복장을 하고 춤을 추라고 말합니다. 운전사는 화가 나서 부자 주인을 죽이고 지하실을 차지하기 위해서 가난한 2가정이 서로 싸움을 벌입니다. 부자가족과 가난한 가족, 가난한 가족과 더 가난한 가족이 서로를 조금씩 배려하고 말을 조심하고 선을 넘지 않았더라면 비극은 일어나지 않았을 것입니다. 공생, 함께 살아야 서로가 행복해 질 수 있습니다.


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장석과 자물쇠는 가구를 쓰기 편하게 만들면서 아름다움도 더해준다. 그러나 가구를 보완하는 용도라 일반인에게는 그 가치가 생소하다. 빼어난 솜씨로 장석을 만드는 두석장(豆錫匠) 박문열(朴文烈·64)은 목가구와 건축물에 들어가는 철물을 만들고 7단 자물쇠의 비밀을 밝혀내 명성을 얻었다. 세상의 무관심 속에서도 묵묵히 자신의 길을 걸으며 경복궁을 비롯해 여러 문화재 복원에 참여한 중요무형문화재다.
전체에 두석을 씌운 옥쇄함 형식의 이 작품은 전통에서 한발 나아간 새로운 양식이다.
독불장군(獨不將軍). 혼자서는 장군이 될 수 없다고 하지만 박문열은 혼자 힘으로 장인의 세계에서 장군의 자리에 올랐다. 물론 그에게도 스승이 있었고, 장인의 길로 이끌어준 귀한 인연이 있었다. 무엇보다 타고난 솜씨와 고집이 있었으니 장인이 될 수밖에 없는 운명이라 하겠다. 그러나 이런 막강한 운명을 시험할 만큼 그의 인생은 시련의 연속이었다. 그래서 그는 ‘자신과의 싸움’ ‘인내’라는 말을 자주 입에 올린다.
“1990년대 초까지는 생계에 급급했습니다. 공방을 차렸다가 불이 나서 다른 사람 가게에 들어가야 했고…. 아는 사람들이 ‘도와주겠다’고 말은 하지만 사실 누가 도와주겠습니까. 참고 버티며 나 자신과 싸워왔지요.”
2년 전 경기도 파주에 땅을 사서 안착하기까지 그는 길고 험한 길을 걸어왔다. 다른 사람들이 기계로 장석을 제작할 때도, 남이 장석의 진가를 알아주지 않아도 그는 손으로 만드는 장석 일을 포기하지 않고 버텨왔다.
그에게 장석 일 가운데 가장 힘든 것은 무엇이냐고 물어보았다. “다 똑같이 힘들다”는 대답이다. 어떤 점이 가장 재미있느냐고 물어보았다. 역시 “다 재미있다”고 대답한다. 그러니까 그에게 일은 솜씨와 지구력만 있으면 할 수 있는 것, 즉 큰 문제가 아니라는 뜻이다. 비록 스승이 있었다 하나 전통 도제 관계처럼 철저한 훈련과 가르침을 받은 것도 아니었고, 거의 혼자 힘으로 기술을 익혀야 했음에도 일을 특별히 힘들어하는 것 같진 않다. 대신 자신도 어찌할 수 없는 운수의 흐름과 싸워 견뎌내는 것이 큰일이었던 거다.
자신의 불운과 극복 과정을 구태여 내세우지 않는 그이지만, 과거 인터뷰 자료를 보면 20대에는 죽기 위해 산으로 들어갔고, 절에서 출가하려고 했으나 받아들여지지 않았다는 기록이 남아 있다. 어느 스님이 지어주었다는 그의 호 ‘심경(心耕)’은 마음밭을 잘 갈고 닦아야 한다는 뜻이다. 소띠인 그의 삶은 마치 거친 돌밭을 묵묵히 가는 소의 우직함과 닮았다.
초등학교 졸업 후 쇠붙이와 인연
1949년 경북 경주에서 태어난 그는 3남4녀의 막내였다. 곧 6·25전쟁이 발발하고 가족은 부산으로 피란을 떠났지만 목수였던 아버지가 휴전 이듬해 세상을 뜨는 바람에 일가족은 연고도 없는 서울로 무작정 올라왔다. 전쟁 직후, 누구나 사는 게 힘들었지만 일곱 남매와 홀로 된 어머니의 삶은 신산하기 짝이 없었다. 공부보다는 그림 그리고 손으로 만드는 걸 좋아한 막내는 늘 굶주리며 용산의 금양국민학교를 다녔다. 겨우 초등학교를 졸업한 그는 곧 일자리를 찾아야 했다. 처음 찾은 일자리는 주물공장이 몰려 있던 남영동의 삼흥주물. 친구 따라 찾아간 첫 일자리가 주물공장이었으니, 쇠붙이와의 인연은 팔자에 있었던 것 같다.
“철을 녹여 재봉틀 부속이나 기어 같은 기계 장치를 주로 만드는 공장이었습니다. 제가 가구 장석을 만드는 두석장이지만, 금속을 다루는 장인이니만큼 금속과 관련된 것은 다 할 줄 알아야지요.”
장석과 자물쇠가 전문인 두석장을 넘어서 금속을 다루는 일이라면 무엇이든 잘 다루게 된 데는 어린 시절 3년여 몸담았던 주물공장의 경험이 바탕이 됐을 터다. 어려서도 그는 ‘불굴의 화신’이었던 것 같다. 솜씨도 좋았지만 남보다 더 열심히 일했고, 그래서 수당도 많이 받았다. 그런 성실함과 실력 덕택에 강원도의 큰 석회공장에 취직도 됐단다. 석회공장에서 무슨 일을 어떻게 했는지 구체적으로 들려주길 바랐지만 “그런 이야길 뭣하러 하겠느냐”며 썩 내켜하지 않는다. 열일곱 살 청년이 객지에서 새벽부터 야간작업까지 일에 묻혀 살던 시절을 되돌아보고 싶지 않아서일까.


최근까지 딜로이트 클라우드 부문 최고기술책임자(CTO)를 지낸 코리스는 마이크 살비노 DXC 사장 겸 최고경영자 직속으로 일하게 된다. 코리스의 선임으로 살비노는 지난해 9월 CEO 취임 후 총 8명의 경영진을 꾸리게 됐다.
코리스는 총괄 부사장으로 클라우드/플랫폼 서비스, 보안, 분석, 사물인터넷, 애플리케이션 서비스, 엔터프라이즈 클라우드 및 애플리케이션을 비롯해 DXC가 제공하는 핵심 솔루션을 총괄하게 된다. 또한 클라우드, 기업용 애플리케이션, 소프트웨어, 네트워킹, 하드웨어 업계 리더로 구성된 생태계 파트너와 관계를 구축하는 업무도 지휘하게 된다. 코리스는 DXC의 전략적 파트너와 협력해 협업형 솔루션 출시 기회를 발굴하고 DXC 및 파트너사에서 투자를 위한 비즈니스 사례를 수립하도록 도울 예정이다. 코리스는 이처럼 DXC의 솔루션 제공과 파트너 업무를 총괄함으로써 DXC가 고객사의 필요와 요구에 부응하는 최고의 기술 솔루션을 제공하도록 뒷받침할 계획이다.
코리스는 30년 이상 IT 업계에서 고객 대면 업무를 담당해 왔다. 그는 딜로이트 클라우드 부문 CTO로 일하며 전사적 차원의 클라우드 사용을 전파하고 클라우드 자산에 대한 회사의 투자 우선순위를 설정했으며 인수 대상기업을 분석하고 생태계 내 기술 파트너십을 촉진하는 업무를 총괄했다. 딜로이트에 앞서 그는 28년 이상 액센추어에 몸담으며 기술 글로벌 관리 파트너, 엔터프라이즈 애플리케이션 전무 이사, 기술/아키텍처 매니징 디렉터를 역임했다.


오늘 일요일이라 스케치 겸해서 월드컵공원에서 열린 반려동물 한마당을 다녀 왔습니다. 많은 애견인들이 각자 자신의 반려견들을 데리고 올림픽공원을 아이들과 함께 찾았습니다. 슈퍼맨, 스파이더맨 옷을 입은 강아지부터 각종 캐릭터로 분장한 많은 반려견들이 주인과 함께 나들이를 했습니다. 무대에서 반려견 얼짱 선발대회를 하는데 호명되는 이름중에 신수지가 들리더군요. 어~~~ 신수지???? 진짜 신수지더군요. 아!!!! 그러고보니 신수지도 반려견이 있었습니다. 신수지의 반려견 이름은 밍키입니다. 이미 방송을 통해서도 제법 많이 알려져 있었습니다. 신수지의 애견 밍키는 애들도 좋아하는 활달한 성격의 포메라니안입니다. 신수지는 애교 충만한 밍키와 함께 미니운동회에 참가를 했습니다. 미니운동회는 반려견이 주인을 찾아 달..
슈퍼맨 이휘재, 쌍둥이들과 잠실서 넥센 응원
에 출연 중인 개그맨 이휘재가 잠실야구장을 찾아 쌍둥이 아이들과 야구 관람을 했습니다. 이휘재는 쌍둥이 아들 서언, 서준과 함께 경기를 관람했습니다. 쌍둥이 아들들에게 넥센 히어로즈 유니폼을 입히고 경기를 관람했습니다. 이휘재는 평소 넥센 히어로즈 팬으로 알려져 있습니다. 넥센 히어로즈 심재학 코치와는 굉장한 친분을 자랑하는 걸로 알고 있습니다. 이휘재는 지난 4월에 쌍둥이와 함께 시구를 해 화제가 되기도 했습니다. 지난 4월 3일 서울 목동야구장에서 열린 두산 베어스와의 홈경기에서 시구를 했습니다. 이휘재는 넥센 히어로즈의 유니폼을 입고 앞에 서언이를 안고 등에는 서준이를 업은 채 시구를 해 눈길을 끌기도 했습니다. 이날 잠실야구장을 찾은 이휘재는 쌍둥이들 보랴 경기 관람하랴 정신이 없어 보였습니다. ..
프로배구 올스타전 재미난 생생화보


예나 지금이나 많은 사람들은 성탄의 진정한 의미를 잘 모르거나 아예 무관심한 채 성탄절을 연중 가장 흥겨운 절기로서 각종 행사나 모임에 참여하며 선물을 나누며 여행을 즐기는 절기로 여기는 경향이 있다. 심지어 크리스천들조차도 종교적인 행사로 혹은 세상적인 가치관을 좆아 진정한 의미를 망각한 체 쾌락을 추구하는 것을 볼 때 크리스마스를 세상에 빼앗긴 것만 같아 안타깝다. 진정 예수 그리스도께서 이 땅에 오셔야만 했던 의유는 무엇이며, 세상에 빼앗긴 크리스마스를 되찾아 올 수 있는 방법은 없는 것일까? 미주를 중심으로 활동하는 4인인 크리스천 리더들을 통해 혼탁한 세상 속에서 예수 탄생의 의미를 다시금 되새겨 본다 <편집자주>.
“우리만의 축제 아니어야 한다”
성탄절은 세상의 어떤 날 과도 비교할 수 없는 기쁨과 감격으로 기념해야 할 절기임에 틀림없다. 이 날은 단지 우리 기독교인들만을 위한 축제의 날이 아니다. 성탄절은 온 천지가 진동하도록 기뻐해야 할 전 우주적인 사건을 기념하며 축하해야할 날이다. 왜냐하면 하나님께서 인류에게 주신 최고의 선물이 ‘그리스도의 성육신’ 이기 때문이다.
성탄이 최고의 선물이 되는 첫 번째 이유는 창세전부터 하나님과 함께 계셨던 그리스도께서 멸망할 수밖에 없었던 우리 죄인들을 구원하시기 위하여 인간의 몸을 입고 우리 가운데 찾아 오셨다는 사실이다. 둘째로는 그리스도께서 임마누엘 즉 우리와 함께하시는 하나님으로 오셨다는 사실이다. 우리의 심령 속에 예수 그리스도를 영접하는 순간 그 분은 성령으로 우리 가운데 임재하시며 세상 끝날 까지 우리와 함께 하신다는 사실은 얼마나 큰 힘과 위로가 되는지 모른다. 셋째로, 아기로 탄생하신 그 분이 바로 기묘자, 모사, 전능하신 하나님, 영존하시는 아버지, 평강의 왕이 되시기 때문이다. 주님은 비록 낮고 천한 마구간에서 탄생하셨지만 한 순간도 왕이요, 하나님이 아니셨던 적이 없으셨다. 지금도 그 분을 마리아의 품에 안겨 있는 ‘아기 예수’로 기념하고 보아서는 결코 안 될 것이다.
마지막으로, 성탄이 우리에게 최고의 선물이 되는 것은 그 분은 장차 다시 오실 전능자이시기 때문입니다. 그리스도는 믿지 않는 자들에게는 심판주가 되셔서 두려워해야 할 대상이지만, 구원 받은 성도들에게는 이 땅에서 성화되고 선행을 한 만큼 상 주시는 분이심을 분명히 알아야 한다. 또한 주님은 우리의 고난과 억울함과 아픔을 장차 신원해 주시는 분이시다. 그러므로 우리는 주님 다시 오실 날을 바라보고 즐거워해야 합니다. 이 세상에서 비교할 수 없는 최고의 선물을 소유한 자답게 이 성탄절 절기를 특별하게 맞아야 할 것이다.
“세대를 연결해 성탄행사 전개”
에스더 정 선교사(이스라엘)
교회 안에서도 메시아의 탄생을 통한 하나님의 깊은 구속사적인 의미를 깨달아 알고자 하는 믿음보다는 한 해를 마무리하는 정도의 세속적인 기독교인들이 점점 더 많아지고 있는 것 같아 안타깝다. 세상과 구별 없이 희석되고 혼합된 기독교인들이 교회 안에 늘다보니 성탄절에 대한 감격과 감동과 기대와 셸레임이 사라지고 간소화된 성탄절 행사로 바뀌는 것은 깊이 생각해볼 일이다.
정책적으로는 종교의 자유를 내세워 기독교의 절기와 행사를 교묘하게 퇴색시키려는 반기독교적인 정치인들이 세계 곳곳에서 로비활동을 하고 있다. 미국의 경우 몇 년 전 백악관부터 시작해 정부기관과 단체와 공립학교에서 ‘Merry Christmas’ 대신에 ‘Happy Holidays’라고 장식과 축하인사를 하도록 권장했다. 그러나 감사하게도 트럼프 대통령 취임 이후 백악관과 관공서와 공립학교에서 ‘Merry Christmas’를 사용하면서 세속화되고 퇴색되어 가던 성탄절이 미국에서 다시 살아나고 있는 것 같아 다행한 일이다.
교회는 다시금 성경으로 돌아가고 본질에 충실해야 된다. 예수님 메시아의 탄생은 하나님께서 약속하신 구약 선지자들을 통한 말씀의 완전한 성취이며, 하나님께서 인간을 사랑하시고 보여주신 사랑의 확증이다. 예수님의 탄생은 하나님의 신성과 사람의 인성을 보여 주신 기적 중의 기적이다. 하나님께서 인류에게 주신 가장 큰 선물 메시아 예수님을 이 땅에 보내 주신 날을 기뻐 뛰며 춤추는 축제의 날로 다시 세워져야 한다고 생각한다.
교회의 성탄절 행사를 구체적으로 계획하고 참여할 수 있도록 준비해야 한다. 특별히 어린아이들을 두고 있는 젊은 부모세대들은 너무 바쁘고 지쳐 있다. 젊은 부모들이 성경적인 크리스마스로 돌아 올 수 있도록 기성세대가 물심양면으로 협조할 때라고 생각한다. 연장자 되는 장년그룹이 젊은 부모세대들을 위해 성탄절 무료 베이비시터를 해주거나, 서로에게 작은 선물과 성탄 메시지를 나눌 수 있도록 일정 기간 동안 성탄절 시크릿 엔젤이 되어 주기도 하고, 어려운 가정을 위한 크리스마스 패밀리 매칭 이벤트 등으로 서로 다른 연령층을 연결해 퇴색되어진 크리스마스의 의미와 교회 행사 등을 살려 나갔으면 한다.
“스스로 정결케 할 찌니라”
박관웅 목사(IATIA Cherish Mission 대표)
이사야 52장에는 그 옛날 하나님의 백성 이스라엘과 예루살렘이 온 세상 이웃나라 가운데 이와 비슷한 경험을 했는데 그들은 노예처럼 목줄이 매이고, 값없이 팔리고, 이웃 이방나라 사람들이 공연히 하나님의 백성들을 압박하며, 큰 소리로 떠들면서 하나님의 이름을 하루 종일 더럽혔다고 증언하고 있다. 그래서 하나님의 백성들은 얼굴이 몹시 상하였고 열방 사람들조차 “어쩌다가 하나님의 백성들이 저렇게 멸시를 당하는고” 하고 놀라 했었다고 한다.
오늘날 사람들이 가장 기뻐하고 감사하고 축하해야 할 크리스마스가 세상 사람들에게 지금 그렇게 비웃음 받고, 겨우 교회서나 축하하는 그런 퇴색한 성탄절이라면 우리 교회들은 심각하게 하나님 앞에서 다가오는 성탄절 장식과 보기 좋은 선물 준비로 바쁠 것이 아니라 진실로 이렇게 까지 된 지경을 하나님 앞에서 목 놓아 울면서 회개해야 할 것이다. 산타클로즈가 예수님의 자리를 대신하는 그런 한심한 모습들이 예수님께서 핏값을 지불하고 사신 거룩한 주님의 신부들이 있는 교회에서 우리의 신랑 대신 세상이 만든 산타클로즈에게 마음을 주는 그런 음행한 모습들이 우리들의 모습이 아닐까 두려운 마음으로 회개해 본다.
성경은 그 해답을 이사야서 52장에서 가르쳐 주고 있다. “너희는 진심으로 하나님의 이름과 예수님의 이름을 세상에 알려라. 성탄절에 이 땅에 오신 예수님께서 세상 사람들을 구원하시기 위해 이 땅에 오심을 전심으로 전하고 또 그렇게 감사 찬송을 세상 사람들 속에서 해야 할 찌니라. 그리고 너희 크리스천들과 교회는 세상의 부정한 것들로부터 떠날지어다. 거기서 나오고 부정한 것을 만지지 말지어다”라고 말씀하신다. 성경 말씀대로 실천하며 살지 않기 때문에 삶 속에서 세상을 변화시키는 사라진 능력을 “스스로 정결케 할 찌니라”는 말씀이 세상 속에서 퇴색되어 가는 성탄절의 참된 의미를 되찾는 방법이 아닐까.
‘선교 크리스마스’해야 한다
김정한 선교사(SONMinistries/GMAN 대표)
아기 예수가 탄생한 후 헤롯왕은 베들레헴과 인근의 2세 이하 사내아이를 모조리 죽이라고 명령을 한다. 사단마귀의 궤계였다. 사단마귀는 공중권세 잡은 자로 성경에서 그의 존재를 말한다. 그의 궤계는 예수님의 부활승천으로 완벽히 깨졌다. 처음에 아기예수 탄생이후 예수를 죽이려고 했고, 나중에는 십자가상에서 그를 죽인 것으로 일시적인 승리를 했다.
그러나 오늘날도 계속하여 사단마귀는 공중권세 잡은 자로 각 나라와 인류사회의 문화에 침투하여 크리스마스의 본질적인 메시지인 구원의 주로 오신 예수님의 복음의 메시지를 왜곡시키고 희석시키려한다. 그것의 모습이 현재 음란하고 왜곡되어진 크리스마스로 변질되어 사람들이 구원의 메시지와 예수님 탄생의 복된 소식을 알지 못하도록 왜곡시키고 있다. 술과 쾌락과, 성적 타락과 탐욕, 장사 속으로 사람들 마음에 파고들어 여전히 크리스마스의 핵심 메시지를 왜곡시키고 있다. 헤롯왕은 아직도 살아서 크리스마스를 통하여 아기 예수를 죽이려고 하고 있다.
교회는 크리스마스에 대한 ‘선교 크리스마스’ 와 ‘영적전쟁의 사역’을 해야 한다. 크리스마스는 문화를 통해서도 예수 그리스도의 복음을 제대로 전할 수 있는 1년 중 최대의 기회이다. 이웃과 사회에 복음을 전할 수 있는 공인된 기간이고 명절이고 기회이다. 교회 안에서 성도들이 자축하는 의미로 크리스마스 파티를 여는 대신 세상을 향해 나가야 한다.


그러나 황득구는 만만치 않은 상대다. 강기범과 루갈의 위협에도 모든 상황을 즐기는 듯한 그는 갈수록 무자비해진다. 강기범은 사건 현장에서 수상한 금속 침을 발견하고, 루갈은 사람들과 증거가 사라지는 상황을 보며 “어쩌면 납치 목적이 인멸 그 이상일지도 모르겠다”는 의심을 품게 된다. 이에 최근철 국장은 “아무도 가지 않는 곳으로 가서 누구도 얻지 못한 증거를 찾아”오라고 명령을 내리고, 황득구의 뒤를 쫓던 와중 사라진 이들의 시체를 발견한 루갈. 사람들을 실험체로 이용하는 황득구의 악행이 계속되자, 강기범은 “제가 직접 심문해서 배후까지 알아내겠다”며 전면에 나선다. 목숨을 걸고 돌진한 강기범. 마침내 황득구를 마주한 그가 총을 겨누는 엔딩은 궁금증을 증폭시킨다.


그러나 기업집단이라고 하여도 어떤 형태로 소유관계와 통제관계를 형성하면서 집단을 이루냐에 따라 다양한 형식이 존재할 수 있다. 다만 거대 기업 집단을 이루기 위해 특정 개인이나 법인이 수십 개 기업의 지분을 직접 모두 가지고 있는 방식은 엄청난 자본이 필요하기 때문에 불가능하다. 따라서 중심이 되는 모기업이 여러 개의 기업에 지분출자를 하여 계열사를 만들고 각 계열사들이 다시 지분을 출자하여 하위 계열사를 거느리는 식으로 기업 집단을 형성하게 되는 것이다.
물론 계열사 출자도 방식이 다양할 수 있다. 그 가운데 상호출자나 (환상형) 상호출자 같은 형태는, 실질적으로는 있지도 않은 가공자본을 만들면서 지분관계를 구성하게 되므로 규제가 필요한 대상이기도 하다. 여기에서 가장 널리 사용되어오고 있는 출자 방식이 바로 ‘지주회사 체제’이다.
지주회사체제의 기업 집단은 이미 100백년이 넘는 오랜 역사를 가지고 있다. 자본주의 독점과 기업집단이 탄생하던 초창기 모델은 미국을 기준으로 보면 트러스트였다. 그 가운데 1868년 설립된 록펠러의 스탠더드 오일 기업은 단순한 수평적 확장을 넘어서 원유산업과 판매망을 전후방을 연계하는 수직적 구조의 구축을 포함하는 복합적인 확장을 하면서 미국 정유의 90%이상을 공급하는 거대 그룹으로 성장했던 19세기 말 미국 최대 기업집단이자 최초의 트러스트였다.
그런데 1888년 뉴저지 주의 회사법 개정으로 지주회사 설립이 최초로 가능하게 됨으로써 스탠더드 오일의 트러스트는 본사를 뉴저지로 옮기고 지주회사 구조로 전환한다. 1890년 셔먼법이 제정된 후 트러스트에 대해 반독점 규제가 들어오자 1892년 스탠더드 오일 트러스트가 해체되고 뉴저지 스탠더드 오일을 중심으로 한 지주회사가 된 것이다. 이렇게 탄생했던 스탠더드 오일 지주회사가 바로 1911년 반독점 기업분할 판결을 받아 역사상 최초로 기업집단이 33개로 쪼개지게 된 그 기업집단이다. 그리고 한참 시간이 흘러 내려온 그 후손이 최근까지 부동의 시가총액 1위를 유지해온 미국의 최대 에너지기업 엑손모빌(Exxon Mobil)이다.
지주회사 형태의 기업 집단은 후발 자본주의 국가인 일본에서도 매우 일찍 도입된다. 일찍이 1800년대부터 형성되기 시작한 일본 재벌은 사업규모가 확대되고 근대적인 조직개편의 필요성이 대두되면서 지주회사의 형식을 띤 근대적인 기업집단으로 변모한다. 1909년 지주회사로 전환된 일본 최고 최대 재벌 미쓰이[三井] 재벌이 그 대표 주자다. 지주회사에 기초한 조직을 갖춘 일본의 재벌은 그 후 지속적으로 성장하여 1920년대 이르면 일본 산업의 대부분을 지배했다. 이 시기에 미쓰이 재벌의 자회사는 120개에 달했으며 미쓰이[三井]·미쓰비시[三菱], 스미토모[住友], 야스다[安田] 등 4대 재벌의 압도적 체제가 형성된다. 특히 이들 재벌은 모두 은행업까지 영위하고 있었고 이것이 그들의 성장에 결정적인 요소로 작용하였다.
2차 대전 이전까지 일본 재벌의 특징을 보면 현재 한국의 재벌과 유사한데, 가족 - 지주회사 -직계기업 -계열사 등으로 이어지는 ‘수직적’ 구조로 되어 있었고 동시에 친족의 지배아래 있었다. 또한 재벌은 거의 모든 산업에 진출하여 지배적 지위를 가지고 있었고 특히 금융업과 중화학 공업에서 두드러졌다. 이렇게 지주회사 형태를 띤 일본 재벌은 2차 대전 패배이후 연합군에 의해 해체과정을 밟게 되었던 것이다.
바로 이런 역사가 있었기 때문에 일본은 연합군에 의해 1947년 사적독점 금지법이 제정될 당시부터 지주회사제도를 금지한 조항(9조)이 1997년 폐지될 때까지 지속이 되었다. 그리고 지주회사를 금지한 일본법을 모델로 하여 1986년 우리나라에서 공정거래법이 개정될 때에 지주회사 설립을 금지하는 조항이 들어가게 되었던 것이다. 그런데 1997년 일본 독점 금지법이 개정된다. “지주회사가 더 이상 재벌을 형벌하는 수단으로 기능할 가능성이 크지 않다는 점, 지주회사의 긍정적 기능을 활용할 수 있도록 지주회사에 대한 선택의 여지를 기업에게 줄 필요가 있다는 점 등이 고려되었고, 지주회사의 일률적 금지에서 사업 지배력이 과도하게 집중되는 경우에 한하여 예외적으로 규제하는 방식으로 변경되었다.”
마침 당시에 우리나라는 외환위기를 겪으며 상당한 규모의 인수합병 필요가 부상하자, 일본의 사례를 따라 일정한 규제 범위에서 지주회사 설립을 전격적으로 허용해 주는 방향으로 선회했던 것이다. 당시 공정거래위원회는 “지주회사는 분사화를 통한 비주력 사업의 분리. 매각, 기업문화가 다른 기업 간의 인수합병 활성화, 외자 유치를 통해 기업구조조정을 촉진시키는 등 순기능이 많은 제도”라고 지주회사 허용의 필요성을 역설했다.


역사적인 콜라보레이션으로 기억 될 마블과 삼성의 첫 작품! 갤럭시S6 아이언맨 에디션이 27일(수) 부터 판매를 시작 합니다. 역시 삼성은 타이밍의 귀재... 정말 마케팅 하나는 잘 하는것 같다는 생각이 몽글몽글 듭니다. LG에서 케이스라도 먼저 시작했으면 좋았을것을 참 아쉽게 되었습니다. 이런 저런 이야기들이 많지만 어밴저스를 사랑하는 혹은 아이언맨에 대한 애정을 갖고 있는 사람이라면 기꺼이 지갑을 열어줄 녀석이죠.
( 이미지 출처 기립갤식 블로그 : http://blog.naver.com/xsplash)
이미 시코에 기립갤식이라는 필명을 사용하는 회원이 어벤저스 에디션을 만들어 낸적이 있었는데, 이런게 정말 나오면 좋겠다고 생각했더니 정말 나오네요. 현실은 이런 디자인과는 좀 다르긴 하지만...ㅋㅋ 이번 갤럭시S6 엣지가 정말 디자인은 잘 나온것 같습니다. 아이폰도 출시되면 바로 카피가되는 중국에서도 엣지만큼은 복제가 불가능할 정도로 독보적이기도 하구요.
첫 작품은 아이언맨 에디션으로 이미 티저나 이전 발매 기사를 통해 공식화 된 사실 이었는데 참 빨리 나오게 되었습니다. 티저가 나올 때 부터 저 박스 안에는 뭐가 들어 있을까 참 궁금했거든요.
박스안에 들어 있는 내용물은 대략 이렇습니다. 이미 언박싱 영상까지 공개가 되었는데, 본체와 함께 무선충전기를 제공 합니다. 물론 아이언맨의 상징과도 같은 소형 핵 원자로인 아크 원자로 모양으로 되어 있습니다. 함께 발매된 캡틴 아메리카의 방패 모양 무선충전기가 더 끌리긴 합니다만... 여기에 투명 케이스가 덤으로 들어 있고, 가격이 기본 판매가 보다 13만원가량 높아진 1,199,000원으로 책정 되었습니다.
함께 공개 된 오피셜 언박싱 영상 입니다. 아이언맨 팬 이라면 눈독을 들일만한 녀석 입니다. 마치 자비스 같은 느낌으로 만들어줘도 좋을텐데 아직 그정도 까지는 기술이 안되겠죠?ㅎㅎㅎ
아이언맨이 첫 주자가 되었는데, 아마도 아이언맨이 가장 인기가 많아서 이기도 하겠지만, 아이언맨의 메탈의 느낌이나 컬러가 갤럭시S6 엣지와 가장 잘 어울려서 이기도 하겠습니다. 실물이 아닌 이미지만 봐도 갖고 싶네요.
UI도 아이언맨 답게 컬러 톤이나 디자인등 많은 부분을 변경해 놓았습니다. 아마도 커스텀으로 아이언맨 스킨이 나오게 되지 않을까 생각이 드는 부분 이네요. 예전에 팬택에서 나왔을 때도 비슷했거든요. 오리지널 아이언맨 에디션은 아니었지만...^^;;
가장 욕을 먹고 있는 부분이 바로 뒷면에 각인 된 아이언맨의 얼굴 부분인데, 그냥 메탈 스티커 한장 붙여도 비슷한 효과가 나오게 되겠네요. 좀 더 아이언맨과 어울리는 디자인으로 만들어주지... 이게 뭡니까... 전체를 얼굴 형태로 잘 녹여 나왔으면 좋았을 것을.... 아마도 저 마스크 아래에는 추노 마크가 들어가게 되겠죠...ㅠㅠ
1000대 한정 판매라 하단에는 1부터 1000까지 고유번호를 부여 받게 되는데 1번을 받게 되는 사람이 정말 궁금해 집니다.
선착순 100명에게는 어벤저스 브리프 케이스가 제공 되는데, 저 케이스 완전 대박이네요. 저게 더 갖고 싶단...ㅎㅎ 아마도 중고장터에 나오게 되지 않을까 조심스래 생각해 보게 되는데, 가격은 좀 비싸겠죠? 선착순 200명까지는 용산에서 진행되는 마블 어벤져스 스테이션 티켓 2장도 함께 증정 된다고 하네요. 가보고 싶은데 사람이 너무 많을것 같아서 고민중 입니다.
앞서도 언급했듯, 캡틴 아메리카 버전의 무선충전기가 함께 발매가 되었고, 아이언맨을 포함한 다른 어밴저스 용사들의 모습을 담은 클리어 케이스도 예약을 받고 있습니다.
수 많은 아이언맨의 팬심을 자극할 아이언맨 에디션! 이런저런 말들도 있고 기대에는 못미치지만, 상상을 뛰어넘는 핫토이의 아이언맨이 팔려나가는것을 생각해 보면 1,000대 정도는 순삭될 것이 예정되어 있습니다. 조금은 아쉬운 콜라보가 되었지만 어벤저스와 공식적인 만남이라는 측면에서 의미가 있는 일이기도 하구요.
앞으로 더 괜찮은 모습으로 기획단계부터 함께 하게 되겠죠?
지금은 아이언맨만 나오고 있지만, 순차적으로 다른 히어로들도 하나씩 나오게 되지 않을까 합니다. 어벤져스의 인기가 시들해질 때 쯤 혹은 아이언맨 에디션의 약빨(?)이 떨어질 때쯤 하나씩 또 이슈몰이를 하게 되겠죠.
어찌 되었건 국내 브랜드로 이런 콜라보를 만나 볼수 있다는게 반갑네요. 마블은 놓쳤으니 LG는 건담 덕후라도 한번 잡아 보는것도 괜찮을것 같은데, 별로 소식이 없네요.


예를 들어 영화를 한 편 본다면, 나는 그가 느끼는 감정의 10% 정도밖에 못 느끼고 영화관을 나오는 식이다. 나는 영화 속 주인공의 감정이 뭔지는 알겠지만 크게 이입이 되진 않고 그래서인지 영화 내용도 본 후에 거의 즉시 까먹는다. 하지만 그는 영화의 명장면과 명대사가 마음에 깊이 남아서 아주 사소한 장면까지 모두 기억하고 있어서 나를 놀라게 한다. 음악 역시도 그렇다. 나는 음악보다는 정보 전달 위주의 팟캐스트를 훨씬 많이 듣는데 그는 재즈처럼 분위기를 만드는 음악을 선호한다. 영화나 음악 감상 이외에도 이런저런 얘기를 하다 보니, 우리는 감성적인 여자와 이성적인 남자의 이분법이 얼마나 말도 안 되는 소리인지 새삼 알게 되었다.
감정 불능에 빠진 남자들
@Fernando Cobelo
그와 얘기를 하면서 곰곰이 생각해보니 자라는 동안 내 주변에는 나보다 감성적인 남자아이들이 꽤 많았다. 하지만 어른이 되어 갈수록 이런 남자들을 찾아보기가 어려워졌다. 남자아이들은 커가면서 점점 더 남자 다울 것을 강요받는다. 남자들의 서열은 체험해본 적이 없지만, 아마 감성적인 아이들이 자라기에 우리나라 남자들의 세계는 너무 척박하지 않을까. 비단 중고등학교뿐만 아니라 군대, 대학, 회사를 가서도 남자들은 서로의 남성성을 아주 꾸준히도 확인하더라.
하지만 충분히 자신의 감정을 보살 필만한 환경이 주어지지 않으면 감정은 점점 안으로 숨기 마련이다. 특히 감정을 바깥으로 표출하는 것이 금지된 상황에서 남자아이들은 점점 감정 표현에 서툴어진다. 결국 어른이 되어서는 자신의 감정이 어떤지 알아차리지도 못하는 상황까지 가게 되고, 마치 남자에게 허락된 유일한 감정인 것처럼 ‘분노’ 외에는 아무것도 제대로 표현할 수 없는 감정 불능이 되어버린다. 게다가 자신이 감정 불능 인지도 알아차리지 못할 정도로 무뎌진다는 건 더욱 비극적이다.
감성적이길 강요받는 여자들
그렇다면 여자들은? 여자애들도 남자아이들이 감성을 거세당하듯이 이성을 거세당하지는 않을까?
내 경우에 대입해보면 우선 여자 아이들은 자라는 동안 마음껏 웃고, 울고, 화내고, 찡찡거릴 수 있는 환경이 주어지기 때문에 남자처럼 감정 불능이 될 가능성은 낮다. 하지만 반대로 감정 과잉처럼 된달까. 나는 종종 굳이 감정적이지 않아도 될 상황에서 과하게 친절하게 구는 나 자신을 발견한다. 자동적으로 리액션을 하거나 공감해주는 것처럼 말이다.
게다가 여자의 이성은 남자의 이성보다 저평가받는다. 카리스마 있는 남자는 그냥 유능한 남자, 리더십 있는 남자로 여겨지지만, 여성의 카리스마는 기 센 여자로 평가받는 것처럼 말이다. 기 세다는 말을 평생에 걸쳐 들어온 나로서는 이런 말이 칭찬이 아님을 아주 잘 알고 있다. 이성적이란 말은 어떤 현상이나 주제에 대해 자신의 명확한 의견을 가질 수 있고, 자신만의 논리를 가질 수 있는 것을 말한다. 하지만 나는 이성적이란 말보다는 자기주장이 강하다 (이 역시 기쎄다와 마찬가지로 칭찬은 아니다), 고집이 셀 것 같다 등의 부정적인 평가를 들어왔기 때문에 내가 사실은 논리적이고 이성적인 성격이란 것을 나중에야 깨달을 수 있었다. 그냥 내가 성격이 안 좋은 건 줄로만 알았지. 참나.
우리나라는 참 정상 기준에서 벗어난 사람을 용납하지 못한다. 2017년에도 아직 남자는 이래야 하고 여자는 이래야 한다는 말이 종종 들리는 걸 보면, 아마 아직도 많은 감성적인 남자아이와 이성적인 여자아이들이 고통받고 있을 거다. 지금부터라도 어른들이 논리적인 여자아이랑 감성이 풍부한 남자아이들을 있는 그대로 칭찬해준다면, 조금 더 많은 아이들이 자신의 특별함을 더욱 사랑할 수 있지 않을까.
화성에서 온 남자, 금성에서 온 여자는 개뿔, 우리는 모두 같은 지구인일 뿐이다. 성별이라는 기준만으로 평가되기에는 너무 복잡한 그런 지구인들.
magazine 불편한 나의 하루
반말과 존댓말 사이, 그 경계에 서기


조향부는 자전거의 방향 조종에 관여하는 부품인 스템,핸들바,그립,헤드셋,포크를 통틀어 이르는 말이다. 이후 본문은 핸들바,헤드셋,포크에 대해서 설명한다. 스템과 그립은 핸들바 구성에 포함했으므로 먼저 간단히 짚고 넘어가겠다.
그립은 라이더가 핸들바를 잡는 부분에 덧씌운 손잡이를 말한다. 기능적으로는 주행 중 핸들바에 전달되는 노면진동을 줄여주고 핸들바와 손의 밀착감을 높이는 역할을 한다. 고무나 합성수지, 가죽 등 여러가지 소재로 만들어 기능뿐 아니라 패션 소품 같은 다양한 그립이 있다.
핸들바는 라이더가 직접 손으로 잡고 방향을 조작하는 부품이다. 그러나 핸들바는 단순히 방향전화 외에도 브레이크나 변속레버 등이 장착되는 곳이기도 하다. 그뿐 아니라 라이딩 자세와도 아주 밀접한 관계가 있는 부품이다.
과거 신사용 자전거에 쓰이던 핸들바를 기억하는가? '노스로드(North road)'라고 불리던 핸들바였다. 노스로드 핸들바를 처음 고안한 사람들은 19세기 말, 영국의 '노스로드클럽'이라는 자전거동호회 사람들이었다. 이들은 평상시에 이 핸들바의 그립(손이 쥐어지는 위치)이 스템보다 위로 오게 장착해서 허리를 펴고 편안하게 자전거를 탔다. 과거 우리네 아버지들이 그랬던 것처럼 말이다.
헌데 자전거 경주 때가 되면 핸들바를 거꾸로 달아서 지금의 로드바이크를 핸들처럼 상체를 숙이고 공기저항을 줄일 수 있게 라이딩포지션을 연출했다. 우리가 가장 친숙하고 오래 봐온 자전거 핸들바가 사실은 경주용으로 고안된 핸들바인 것이다. 이처럼 핸들바는 그 형태와 장착방법에 따라서 주행 시 다른 결과를 보여준다.
흔히 '일자바'라고 불린다. 라이저바 보다 조향 중심이 낮고 폭이 좁아서 공기저항을 줄일 수 있다. 따라서 스포츠 자전거에 가까운 하이브리드 자전거나 쾌속주행을 지향하는 시티바이크에 많다. 산악자전거에서는 크로스컨트리 자전거가 주로 플랫바를 쓴다. 공기저항의 장점 뒤에는 단점도 있다. 라이딩 포지션이 한정적이고 라이저바 보다 폭이 좁은 편이어서 고속주행에서 안정적이지 못하다ㅏ. 이 때문에 최근에는 완전한 일자형 플랫바 보다는 안쪽으로 2~3도 굽고 좀 더 폭이 넓은 형태의 플랫바를 쓰는 경향이다.
에어로바는 공기저항을 줄이려는 노력이 낳은 산물이다. 도로독주경기(Time Trial)나 중장거리 트랙경기용 자전거에 주로 쓰인다. 에어로바의 그립은 황소의 뿔처럼 생겼다고 해서 불(BULL) 또는 혼(Horn)이라고도 한다. 뿔처럼 앞으로 돌출된 그립을 잡으면 허리가 더욱 숙여져서 공기저항을 줄이는 에어로 포지션을 취하게 된다. 거기에 한 술 더떠서 핸들바 가운데 수평으로 더욱 돌출된 익스텐션바가 있다. 이는 항속 시에 허리를 숙이고 상체를 웅크리는 자세를 지속적으로 유지할 수 있도록 고안한 것이다. 그리고 그 자세에서 기어변속이 가능하도록 변속레버가 장착된다.
대부분 전력질주를 하는 경기에 쓰이므로 브레이크를 잡는 일은 아주 드물다. 때문에 브레이크레버는 베이스바에 그대로 두고 있다. 핸들바 자체도 비행기 날개 처럼 에어로다이내믹하게 디자인 하는 것이 일반적이다.
지금 처럼 가벼운 카본으로 유체역학적인 디자인이 불가능했떤 시절에는 알루미늄 불바를 사용하기도 했다. 현재 이런 클래식 베이스바는 경기에는 거의 쓰이지 않고 개성을 중시하는 픽시나 미니스프린터, 기타 패션 자전거에 쓰이기도 한다ㅏ.
자전거의 조향은 핸들바가 포크와 연결되어 앞바퀴를 좌우로 움직일 수 있기에 가능한다. 핸들바는 스템으로 포크의 스티어러튜브와 연결된다. 이 스티어러튜브는 프레임의 헤드튜브를 통과해 스템과 만난다. 이 때 스티어러튜브가 헤드튜브와 마찰을 일으키지 않고 원활히 회전할 수 있도록 장착하는 베어링장치가 바로 헤드셋이다.
헤드셋은 크게 '쓰레드 헤드셋'과 '쓰레드리스 헤드셋'으로 나눈다. 쓰레드 헤드셋은 (포크의)스티어러튜브를 헤드셋에 볼트식으로 조여서 고정하는 방식이다. 반면 쓰레드리스 헤드셋은 단순히 베어링의 역할만 하고 스티어러튜브는 스템에서 고정하는 것이 다른 점이다.
쓰레드 헤드셋을 쓰는 자전거들은 일정부분 핸들바를 높이를 간단히 조정할 수 있기 때문에 단일 사이즈로 판매되는 저가형 자전거에 많이 쓰인다. 그렇다고 싸구려 이미지만 있는 건 아니다. 반대로 예스럽게 멋을 낸 클래식 자전거와 픽시에도 쓰레드 헤드셋이 자주 쓰인다.
쓰레드리스 헤드셋은 중고가 시티바이크부터 스포츠자전거에 이르기까지 폭넓게 쓰이지만 자전거 헤드튜브 구조에 따라 사용되는 헤드셋이 다르다. 따라서 쓰레드리스 헤드셋은 헤드튜브에 따라 다음처럼 다시 세가지로 나뉜다.
포크는 핸들바와 앞바퀴를 결합하고 이를 좌우로 조종할 수 있게 한다. 뿐만 아니라 주행 중 노면충격을 감소시키고 조향균형을 안정케 하는 역할도 한다. 자전거에 따라서 다양한 포크가 있지만 단순히 포크의 기계적 특성으로만 보면 크게 다음 두가지로 나눌 수 있다.
서스펜션 포크에 상대 개념으로 지어진 이름으로 보면 된다. 말 그대로 '딱딱한 포크'이기 때문에 노면상태가 불규칙한 곳에서는 주행진동이 크고 승차감이 떨어지는 단점이 있다. 그러나 노면이 고른 곳을 주행할 때는 서스펜션 포크에 비해 가벼울 뿐 아니라 페달링 시, 서스펜션의 작동 때문에 빼앗기는 힘이 없고 동력전달 효율도 좋다.
저가의 자전거에는 하이테 스틸이나 알루미늄 처럼 비교적 무거운 소재의 리지드 포크를 사용한다. 반면 로드바이크의 포크는 가볍고 충격에도 강하며 주행진동도 잘 분산되는 카본 섬유가 주류를 이루고 있다.


2020-01-20 2020 이제 봄나라 형이상학 책이 완성되었으니 대도정법이 이 지구상에 명명백백히 밝혀졌습니다. 첫눈에 첫소리에서 눈과 귀가 열린 밝은사람들이 모여 이 법을 배우고 증득할 것임을 믿습니다. 봄나라 공부의 근간은 봄나라 홈페이지에 나와있는 책과 말씀입니다. 봄나라 공부를 제대로 했으면 텅비고 고요하고 맑고 밝아져 까막까치가 다 알아보고 공경한다고 글에서 밝혀주셨습니다. 환한 대명천지가 왔으니 소리만 턱 들어보면 누구나 다 알아봅니다. 한터럭도 숨길 수 없지요.
2020-01-20 호연지기 (浩然之氣)
2020-01-17 글과 하나가 된다. 하나 일(一) 종묘의 정전(正殿)의 모습입니다. 글과 하나되면 텅비는데 즉시 가득찹니다. 2010년에 쓰신 글에서 종묘의 정전이 떠오릅니다. 한국에서 형이상학이 나올 수 밖에요.
2020-01-17 제 1권 부터 요즘 쓰시는 글까지 하나로 다 연결됨을 봅니다. 매번 읽을 때마다 새롭습니다. 공자가 주역을 책을 묶은 가죽끈이 3번 끊어지도록 읽었다지요.
2020-01-14 검찰개혁 권력을 휘둘러대어 국민들의 원망을 사던 사람 그 사람 덕분에 검찰개혁이 이루어짐을 목격했습니다. 원수가 은인으로 변합니다. 호리도 틀림없는 진리 인존(人尊) 시대가 오는 소식입니다. 2019-2020 훌쩍 뛰어 넘습니다.
2020-01-09 2020 봄이 오기 전까지 봄나라 형이상학 전자책 해설 강의를 끝내신다고 하시네요. 속도도 빠르고 쉽게 풀어내어 매일 강의와 글이 쏟아져 나오네요. 신명(神明)!
2020-01-09 선생님 감사합니다. 항상 숨죽이고 자가 발전하는 전기로 밤과 낮을 발히히면서 선생님의 가이드를 실천 궁행하면서 공부하고 있습니다. 제 공부는 누구도 못 말립니다. 봄님들 까지도 제원수가 되어 공부시키고 있다는 것 다보고 있습니다 저도 공부해서 정신으로 보답힙니다. 아내의 허락이 떨어지면 선생님 곁에서 공부 더 하고 십습니다.
2020-01-08 이따금 시간을 내어 센터공부에 동참하시는 것이 좋을듯 합니다. 한번 다녀가셨는대 엄청나게 변모된 느낌이 풍겨져 옵니다. 감사합니다. 지금부터 새출발한다고 생각하시고 걷기 돌아봄 수행과 봄나라 책 낭독하는 자기 소리 들으면서 낭독하는 수행 매일같이 수행하여 입자와 파장 양면의 공부에 박차를 가합시다.
2020-01-08 1919년 11월29일부터 1920년 01월 07월 까지 제가 밤 낮을 가리지 않고 해매이면서 소란을 피우며 방황하던 것이 동물에서 인간으로 변신하는 산고의 고통임을 깨닫게 되었고 先生님을 봄나라 오피스텔에서 봄님들과 같이하면서 내가 바로 조물주이면서 동물로 살고 있는 저를 깨닫도록 그 길을 선생님이 안내해주시고 있다는 것을 알아차리게 되었습니다. 텅비어 있는 공하나가 우주의 근원이요 만물의 근원으로 바로 조물주인 인간의 작품이라는 것을 알게 되었으며 그것이 바로 精神으로서 사람이 없으면 우주도 없고 만물도 없다는 것을 알게되어 공수례공수거란 인간의 물질인 육체를 두고 구전해온 것으로 영체는 영원히 존재한다는 것을 봄공부의 체험을 통해서 자증 한 것으로 모두가 하나의 정신으로 존재하므로 내 몸에서 이루어지면 남들도 함께 이루어 짐을 알게되어 모나게 살지않고 공을 굴리며 사는 사람으로 새 출발하겠습니다. 우주의 중심이요 나의 중심인 하단전에서 구경하다가 일이 생기면 나가서 처리하고 중심으로 되돌아오는 힘을 길러서 내가 미처 돌아보지 못한 가족들을 돌아보면서 그 동안 신세진 채무를 정리해 가겠습니다. 스승님이 아니고 선생님으로서 고향에 먼저 다녀오신 후에 고향으로 길을 안내 하시고 있다는 겄을 알게 되었습니다. 봄님들과 떨어저 홀로 공부하다가 봄님들과 도란도란 절차 탁마하는 것이 얼마나 중요하다는 것을 알게 되었으며 지금은 모든 기억이 사라저버린 멍텅구리가 되어 외부 거시세계와 소통하기 위해서는 거시 세계의 공부가 필요하다고 생각합니다. 공부하면서 봄님들에게도 참고가 되겠다는 분야가 생기면 가끔씩 공부한 내용을 올리기도 하고 봄님들과 가끔식 오손도손 이야기를 나누면서 항상 내가 방출한 에너지는 내가 회수 하도록 노력하겠습니다. 선생님과 봄님들이 동참의 기회를 주시고 저도 끊어지지 않는 끈으로 연결하여 봄나라와 같이 가기위해 동참하기로 결심하였습니다. 제가 올리는 글이 영아가 올리는 글이라고 보아주시고 잘못표현하거나 소틍되지 않는 글이라면 댓글을 달아주시면서 알갱이가 있는 사람이 되어가도록 이끌어 주시기바랍니다. 제가 지금 여기에 존재하도록 이끌어 주신 선생님과 절차 탁마해주신 봄님들에게 감사의 인사를 올리며 그동안 원수가 되어 나를 공부하게 만들어주신 가족들에게 감사의 인사를 올립니다.
2020-01-07 글로서 소통하는 것도 중요하지만 직접 만나 상대를 바라보는 동시에 돌아봄으로 자기 자신을 바라봄으로 하나로 연결되어지기가 더욱 쉬워질 것입니다. 오늘 오후 2시부터 봄님들 몇 사람이 만나는 자리에 합석하시어 도란 도란 대화 나누어 봅시다. 기다리고 있겠습니다. 카톡으로 일전에 말씀드렸는대 응답이 없으셔서 재차 말씀드리는 바입니다.
2020-01-07 진리에 눈과 귀가 떴다면 절대로 봄나라 형이상학 공부를 그만두지 않습니다.
2020-01-07 원남님! 형이상학 전자책에 공덕이 무한합니다. 본인이 지으신 공덕을 그대로 받는다고 믿습니다. 원남님 낭독에서 확인합니다.
2020-01-07 1.봄나라 책1-18권 정신 얼 소울 입자적인 글입니다. 정신의 빛-입자들입니다. 광화문 2.봄나라 형이상학 전자책 인터넷이라는 무한공간에 담은 정신의 글(입자)과 소리(파장)입니다. 우리가 잃어버린 본심의 바탕은 도탑고 광대무량한지라 돈화문 3.밤이나 낮이나 들을 수 있는 소리의 시대 관음의 시대 돈화문 앞에 우리소리박물관이 완공되었습니다. 서울수복 Soul수복 영흥도입니다. 원아 유종열님의 35년 구도의 발자취 돌아봄으로 나온 봄나라 책 전체 무한반복으로 낭독하여 누구나 이생에 캄캄하게 와서 환하게 갈 수 있는 아라뱃길이 열렸습니다. 돈화문과 광화문 0와 1 하늘의 광명 광명의 하늘 봄! 봄이 나입니다. 봄나라 형이상학!
2020-01-04 이용우님 인생의 막바지에 이르러 마지막 남은 진리에 대한 정열을 남김없이 불사르시는 모습 장하십니다. 더우기 공부한 결과를 봄님들과 나누시려는 일편단심으로 체험기를 나누시겠다고 일필휘지하시는 그 지고지순한 열정의 발로야말로 도를 찾아나서는 기백이요 타의 추종을 불허하는 노익장의 발로라고 할 것입니다. 그 한가지 사실만으로서도 타의 추종을 불허하는 선구자 선봉자의 자태라고 할 것입니다. 앞으로 전자책을 처음부터 끝까지 글로 된 내용을 말로서 간추리고 표현하여 골자를 간단명료하게 정리하도록 녹음을 하여 전체를 순서대로 답파할 작정이니 매일 같이 올라가는 녹음을 청취하시기 바라오며 시간이 나시면 매주 화수목금 오후2시부터 6시까지 진행되는 센터의 모임에 참석하셔도 좋습니다. 이치에 통달하고 이치대로 행할 수 있는 힘을 기르는데 전심전력 하는 일이 최선이 아니겠습니까?
2020-01-04 원혜님~ 그대가 없었다면 어찌 봄나라가 여기까지와서 형이상학 전자책의 완성을 이룩할 수 있었겠습니까? 전지전능한 하늘의 배려와 도움이 아닐 수 없습니다. 뉴욕과 서울이라는 시간적 공간적 거리감에 굴하지 않고 일편단심으로 백이종군하는 님의 백절불굴의 기상과 기백이 아니었으면 어찌 15년간 그치지않고 책을 쓰고 전자책으로까지 유종의 미를 거둘 수 있었겠습니까? 일구월심(日久月深)하는 원력과 추진력의 결실이요 손벽도 마주쳐야 소리나는 이치가 드디어 선천의 마지막해까지 오고 후천의 새벽을 맞을 수 있었던 것이죠. 금생에 와서 원혜님 만난 인연 천지신명에게 감사드리는 바입니다. 원혜님 어찌 이다지 큰 인면을 만난 것일까요? 원헤님만 생각하면 즉시 하늘이 떠오르고 하늘 가득메우고 있는 광명이 한꺼번에 떠오르니 우린 둘이 아닌 하나가 틀림없나 봅니다.
2020-01-04 중국에서 이곳 한국까지 오셔서 봄나라와 인연을 맺으시고 한결같이 공부에 전념하시는 원애 이신숙님 가상하십니다. 안으로, 중심으로, 잡아당기는 만유인력의 힘 얻어 지옥을 벗어나 천당에 사시고 명암온냉을 자유자재할 수 있는 만유인력의 힘 얻어 자유 평화 행복 누리시어 만수무강하시기 바라나이다.
2020-01-02 후천개벽의 대권은 한국이 잡는다. 중국도 아니고 일본도 아니고 진리의 도면을 담은 태극기가 국기인 한국 Seoul 여기서 e(Ego)라는 질긴 이빨을 빼버리면 Soul 아무것도 아닌 무심 무아가 되어 죽을걱정 살걱정 없는 아가가 되어 천록인 젖을 먹고 생명의 호흡으로 살아가리라... 5G시대에 나온 봄나라 형이상학 강의에 모든 진수가 녹아있읍니다.
2020-01-02 캄캄한 밤이 제일 긴 동지를 지나 봄이 서서히 오는 기운을 느낍니다. 민심은 천심 실감합니다. 천지신명!
2020-01-02 형이상학 전자책 완성을 진심으로 축하합니다.!! 후천세계를 위해 정성을 다 하신 스승님과 봄님 여러분의 수고로움에 경의를 표합니다. 감사합니다.


인간은 매일 상품과 서비스를 구입하고 소비하며 살아간다. 현대사회를 제품이나 서비스를 소비하는 소비사회로 얘기하는 이유이기도 하다. 결국 현대의 소비는 물질주의에 기반하고 있다. 인간은 상품과 서비스의 소비를 통해 욕구를 충족할 뿐만 아니라, 소비 과정에 다양한 의미 부여를 한다.
보드리야르에 따르면 “사회는 구조적 과잉(un excédent structurel)과 구조적 궁핍(une pénurie structurelle)이 동시에 연결된다”고 주장한다. 이는 현대 소비사회는 빈부의 격차가 있는 이중적인 상황 속에서 소비가 이뤄지는 것을 의미한다. 결국, 구조적 과잉과 궁핍 사이에서 새로운 소비자들이 등장했고, 이들은 소비과정에 소비 윤리(ethics of consumption)라는 의미를 부여하고 소비행동에 나서고 있다.
소비 윤리의 횡적차원을 보면 소비자들은 동시대의 소득 재분배에 관심을 갖고 절제와 나눔, 자선, 기부와 같은 소비윤리에 의미를 부여했다. 또, 종적 차원에서는 환경과 다음 세대를 고려한 소비 윤리를 강조하고 있다. 또, 시장경제를 바라보는 기초적 소비윤리 차원에서는 절제된 이기심, 정직성, 신뢰성, 책임의식과 같은 윤리적 가치가 구성원에게 생활화되어야 한다고 강조하고 있다.
구조적 결핍을 채우기 위해 윤리적 소비(ethical consumption)를 강조하는 소비자들은 소비자 단체와 시민단체를 통해 체계화되고 있으며, 대중매체를 통해 윤리적 소비를 확산시키고 있다. 윤리적 소비에 대해서 크레인과 매튼은 윤리적 소비를 개별적, 도덕적 신념에 의한 소비선택을 하는 의식적이고 신중한 선택이라고 정의하고 있다.
소비자의 개별적 도덕적 신념에 따라 사회적 책임을 실천하는 소비행동으로 윤리적 소비를 설명하기도 한다. 또, 윤리적 소비행동을 소비 과정에 따라 윤리적 투자와 나눔과 기부를 자원배분 행동으로 보는 입장도 있고, 환경 친화적 상품 구매나 공정무역 상품 구매, 로컬 구매를 구매 행동으로 분류하기도 한다.
특히, 최근에는 소비자들 사이에 윤리적 기업에 제품에 대한 녹색소비, 로컬 소비 등 구매 운동이 일어나면서 착한 소비를 추구하는 윤리적 소비자들이 등장하고 있다. 특히, 블로그, 인터넷 카페, SNS 등 소셜 미디어를 통해 수많은 기업과 제품정보들이 온라인상에서 유통됨에 따라 윤리적 소비와 관련된 사회적 이슈에 대한 문제 제기가 계속되고 있다. 또, 인터넷 매체의 특성상 소비자 들이 온라인상에서 정보공유를 하며 윤리적 소비를 하기 위해 사회 변화를 촉구하는 집단행동에도 나서고 있다.
과거의 소비자와는 달리 현재의 소비자들은 기업이 제공하는 제품이나 서비 스의 품질 가격 디자인 등 전통적인 구매 요소뿐만 아니라 기업이 실행하는 기부 공익활동 등 기업의 사회적 책임과 기업의 도덕적인 측면에 관심을 보이고 있는 것이다.
대한상공회의소가 2011년 6월에 실시한 조사결과에 따르면 “윤리경영을 실천하는 기업의 경우 가격이 비슷하거나 조금 비싸더라도 구매 하겠다”는 응답이 조사대상자 350명의 92%에 달했다.
싼 가격에 질 좋은 제품을 구입하는 소비자(Consumer)들이 기존의 소비 패턴 하에서 얻을 수 있는 기회비용을 포기하고, 한 사회의 시민(Citizen)으로 돌아가 윤리적 소비 과정에서 적극적으로 참여하고 있는 것이다. 즉, 기존의 경제학에서 소비자의 구매 결정기준은 이기심(self-interest)이었지만, 윤리적비에서는 이타심(altruism)이 구매행동의 기준이 되고 있다.
김난도 교수는 소비자 트렌드의 하나로 ‘행동하는 소비자(Mr. and Mrs. Consumers)’가 꼽기도 했다. 기존의 소비자 운동이 기업의 부정적인 측면을 강조하는 기업 제품 ‘불매 운동(Boycotts)’이었다면, 이제는 착한 기업에 대한 제품 구입을 독려하는 긍정적인 측면의 ‘구매 운동(Buycotts)으로 바뀌고 있다.
컨설팅 회사인 맥킨지 역시 2007년 ‘경쟁의 새로운 규칙 형성(Shaping the New Rules of Competition)’이라는 보고서에서 “소비자들이 제품 구매 결정을 내릴 때 적어도 몇 번 정도는 해당 기업의 사회적 평판을 감안하는 윤리적 소비자층이 크게 증가하고 있으므로 기업들은 이 계층에 주목해야한다”고 지적했다.


주님의 은총과 평강이 교우 여러분과 함께 하시기를 빕니다. 얼마 전부터 날이 착해지더니 立春 무렵이 되자 꽤 포근해졌습니다. 해가 잘 들지 않아 빙판으로 변했던 이면도로도 이제 거의 다 녹았습니다. 계곡에는 벌써 눈석임물이 졸졸졸 흘러내리고 있습니다. 아직 머뭇거리고 있기는 하지만 봄은 벌써 저만치에 와 대기 중입니다. 이제 기지개를 펼 때입니다. 여러분의 신앙생활은 어떠십니까? 설날 인사를 건네온 후배에게 제가 덕담이랍시고 한 말은 “세상에서 늘 낯선 자로 살아가라”는 말이었습니다. 덕담치고는 좀 세다는 느낌이 들지만 저는 진리를 구하는 이에게 가장 필요한 마음이 그것이라 생각합니다. 뭔가에 익숙해진다는 것은 좋은 일이지만, 그것은 새로운 것을 발견할 가능성이 줄어든다는 말이기도 합니다. 에드워드 사이드라는 학자의 말은 시사해주는 바가 많습니다.
“자신의 고국을 여전히 달콤하다고 느끼는 이는 아직 마음이 여린 초보자다. 어디를 가나 다 자신의 조국처럼 느끼는 사람은 이미 강한 사람이다. 그러나 어디를 가든지 낯선 나라처럼 느끼는 이야말로 완성된 사람이다.”
설명이 좀 필요한 말이긴 합니다만, 여린 영혼일수록 자기에게 익숙한 세계에 집착한다는 말일 겁니다. 아기는 엄마가 자기 시야에서 벗어나면 금세 울음을 터뜨립니다. 낯선 환경과 사람들이 불안함을 안겨주기 때문입니다. 하지만 적응을 잘 하는 사람은 어디에 가든 제집인양 편안합니다. 그는 정신적으로 강인한 사람입니다. 하지만 사이드는 그런 이들보다는 어느 한 곳에 머물지 않으면서 늘 새로운 가치와 세계를 찾아가는 이들을 높이 평가합니다. 하나님은 아브라함에게 본토와 친척과 아버지 집을 떠나라 하셨습니다. 모세는 바로에게 이스라엘을 해방하라고 요구했습니다. 초대교회의 성도들은 ‘나그네’ 의식을 가지고 살았습니다. 히브리서 기자는 믿음의 사람들을 열거한 후에 그들의 삶을 이렇게 요약합니다.
“이들은 모두 믿음으로 살다가 죽었습니다. 그들은 약속된 것을 받지는 못하였지만, 그것을 멀리 바라보고 즐거워하였으며, 땅 위에서는 손과 나그네로 있다는 것을 인정하였습니다.” (히11:13)
예수님의 삶은 하나님 나라를 향한 순례의 여정이었습니다. 세상은 길들여지기를 거부하는 예수님에게 적대적이었습니다. 요한복음은 주님의 신산스런 삶을 “그가 자기 땅에 오셨으나, 그의 백성은 그를 맞아들이지 않았다”(요1:11)는 말로 가름하고 있습니다. 그렇다고 해서 주님을 보고 안 됐다고 말할 수는 없습니다. 주님은 당신이 당신을 보내신 분이 누구인지를 알고 사셨기 때문입니다. 시인 윤동주가 주님을 가리켜 ‘괴로웠던 사나이/행복한 예수 그리스도’라고 했던 것도 그런 뜻일 겁니다. 그럼에도 불구하고 저는 예수님의 인간적 외로움에 깊이 감응하고 있습니다.
• 물러난 자리에서
본문에서 예수님은 두로와 시돈 지경에 머물고 계십니다. 그곳은 갈릴리 북부의 해안 지대로 지금으로 말하자면 레바논의 베이루트 지역입니다. 주님이 그곳에 가신 까닭은 휴식을 겸해 잠시 생각할 시간이 필요했기 때문일 겁니다. 병자들을 고치고 귀신을 내쫓고 낙심한 이들을 위로하는 일은 아름다운 일이지만 힘겨운 일이기도 합니다. 저는 감히 육체노동만큼이나 힘든 것이 정신노동이라고 생각합니다. 어려운 처지에 놓인 사람들의 이야기를 한 시간만 들어주어도 아주 힘들 때가 많습니다. 예수님이 그렇게도 힘겨운 사역을 견디실 수 있었던 것은 사실 끊임없이 하나님 앞에 엎드려 하늘로부터 오는 힘을 덧입었기 때문입니다. 하나님의 일은 엎드림 없이는 할 수 없습니다.
그런데 주님은 지금 조금 심각하십니다. 치유하고 돌보는 일이 힘겨워서가 아닙니다. 바리새인들과 율법학자들과의 갈등이 불가피해졌기 때문입니다. 그들은 전문가를 자처하는 사람들이고 전통과 관습을 지키는 일에 목숨을 건 사람들입니다. 하지만 전통과 관습은 때로는 생명력을 잃고 오히려 사람들을 억압하는 도구가 되곤 합니다. 예수님은 생명의 알짬이 빠져나간 종교적 규율이 얼마나 위험한지를 사람들에게 일깨우셨습니다.
사람들은 예수님의 말씀에 열광했지만 기득권자들은 그렇지 않았습니다. 그들에게 예수는 위험인물이었습니다. 예수님은 그들을 가리켜 ‘위선자’라 하셨고, ‘눈 먼 사람이면서 눈 먼 사람을 인도하는 길잡이’라고 하셨습니다. 이것은 도발이고 선전포고입니다. 그런 말을 듣고도 이성적으로 행동한다는 것은 여간 어려운 일이 아닙니다. 예수님의 말씀이 옳은가 그른가는 부차적인 문제입니다. 주님은 자신을 향한 적대감을 감지하셨기에 잠시 그 자리를 피하셨습니다. 잠시 물러나 쉬면서 자신의 소명을 재확인하는 시간이 필요했던 것입니다.
침묵(silence)과 홀로 있음(solitude)은 영적인 전장에서 싸우는 이들이 절대로 포기할 수 없는 것들입니다. 누구보다도 분주한 삶을 살았던 마하트마 간디는 월요일을 묵언黙言의 날로 정해놓고 그대로 지켰습니다. 주님이 굳이 두로와 시돈까지 가신 것은 아무의 방해도 받지 않은 채 하나님 앞에 머물고 싶으셨을 것입니다. 하지만 그런 주님의 바람은 한 가나안 여인의 출현 때문에 실현되지 않았습니다. 여인은 주님께 달려나와 “다윗의 자손이신 주님, 나를 불쌍히 여겨 주십시오.
내 딸이, 귀신에 들려 괴로워하고 있습니다.”(22)하고 외쳤습니다. 처음에 예수님은 이 절박한 외침을 못 들은 척 하십니다. 그래도 여인은 입을 다물지 않았습니다. 제자들도 이 귀찮은 방해꾼을 어찌하든지 빨리 처리하고 싶어서 “저 여자가 우리 뒤에서 외치고 있으니, 그를 돌려보내 주십시오” 하고 청합니다.
성경을 읽는 우리에게도 이런 상황은 불편합니다. 주님이 여인의 절박한 상황을 긍휼히 여기시어 뜸들이지 말고 여인의 어린 딸을 고쳐주셨더라면 얼마나 좋았을까 싶은 생각이 듭니다. 하지만 주님은 지금 마음의 여유가 없으신 듯합니다. “나는 오직 이스라엘 집의 잃은 양들에게 보내심을 받았을 따름이다.”(24) 차가운 말씀입니다. 귀신들린 딸로 인해 삶의 희망이 끊어져 버린 한 여인, 사회적 편견과 냉대를 견디다 못해 자기들의 고향 땅을 떠나 살 수밖에 없는 여인의 아픔에 주님은 어찌 이리도 무정한 반응을 보이신단 말입니까? 예수님도 나라와 인종과 문화적 배경이라는 틀 속에 갇혀 계신 것일까요? 만약 그렇다고 한다면 주님과 우리가 다를 바가 무엇입니까?
• 절박한 모성
지금 우리는 두 종류의 절박함이 마주친 현장을 보고 있습니다. 이스라엘의 잃어버린 양을 찾으러 오신 주님은 심각한 적대감에 직면하여 자신의 소명에 대해 진지하게 성찰해야 하는 시점에 당도했습니다. 그리고 여기 단 한 순간도 자신의 비참함을 잊을 수 없는 한 여인이 있습니다. 귀신 들린 딸과 함께 고향을 떠나 적의에 찬 시선을 받으며 살아가야 하는 여인 말입니다. 문제의 크기가 달라 보입니다. 그런데 정말 그런 것일까요? 주님의 고민은 역사 전체와 관련되는 문제이니 크고, 여인의 경우는 개인의 문제이니 작습니까? 그럴 수 없습니다. 문제의 크기가 다르다고 절박함조차 다른 것은 아닙니다.
전쟁과 테러와 부정의의 현실을 다루는 일도 중요하지만, 지금 당장 괴로움을 겪고 있는 한 개인의 문제도 중요합니다. 여인은 예수님의 냉정한 말씀이 있었음에도 불구하고 돌아서지 않습니다. 여인은 예수 앞에 달려 나와 무릎을 꿇고 “주님 나를 도와주십시오”라고 간청합니다. 무릎을 꿇는 것만 보아도 여인의 절박함이 얼마나 큰지 알 수 있습니다. 자존심 따위는 이미 문제가 아닙니다. 그보다 더한 일이라도 할 수 있었을 겁니다. 하지만 예수님의 말씀은 더욱 비정합니다.
“아이들이 먹을 빵을 집어서, 개들에게 던져 주는 것은 옳지 않다.”(26) 사람들은 예수님의 이 말씀을 어떻게 해석해야 할지 몰라 당황합니다. 그래서 어떤 이들은 예수님이 사용하신 ‘개’라는 단어가 애완용 강아지를 뜻하는 말이라는 점을 들어 예수님의 어조가 경멸적인 것은 아니었다고 해석합니다. 어떤 이들은 예수님이 이렇게 말씀하신 것은 여인의 믿음을 떠보기 위해 그랬다고 해석합니다. 그럴 수도 있겠지만 저는 좀 달리 생각합니다. 앞에서도 이야기 했지만 지금 예수님께 절실하게 필요한 것은 홀로 있는 시간입니다. 적어도 지금은 어떤 일에도 연루되고 싶지 않으십니다. 예수님을 마음을 온통 사로잡고 있는 것은 ‘이스라엘 집의 길을 잃은 양들’입니다.
우리는 예수님을 완벽한 인간으로, 모든 상황에 적합한 답을 갖고 계신 분으로 생각하고 싶어 합니다. 하지만 그것은 예수님이 인간이라는 사실을 부정하는 것입니다. 예수님도 실수하실 수 있고, 문화적 종교적 편견을 가질 수 있습니다. 예수님도 사람을 만나는 게 피곤할 수 있습니다. 우리가 잊지 말아야 할 것은 예수님도 영적인 발전 과정을 거치셨다는 사실입니다. 그런데 그런 발전 과정에서 정말 필요한 것은 낯선 타자들과의 만남입니다. 이 여인과 예수님의 만남은 매우 중대한 사건입니다.
이 여인은 예수님의 사역이 유대인들에게 국한 되어서는 안 된다는 사실을 일깨워주고 있습니다. 여인은 이방인으로서가 아니라 딸을 사랑하는 한 어머니로서, 곤경에 처한 한 인간으로서 예수 앞에 서 있습니다. “아이들이 먹을 빵을 집어서, 개들에게 던져 주는 것은 옳지 않다”(26)는 말을 듣고도 여인은 물러서지 않습니다. “주님, 그렇습니다. 그러나 개들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기는 얻어먹습니다.”(27) ‘개’로 취급 받으면 어떻습니까? 딸이 회복될 수만 있다면 그보다 더한 모욕이라도 견딜 수 있습니다. 여인의 심정은 그런 것이었습니다.
• 소명의 심화
여인의 마음과 예수님의 마음이 접속되었습니다. 바리새파 사람들과 율법학자들 과의 갈등, 앞으로 어떻게 해야 할까 하는 염려는 불현듯 사라졌습니다. 주님의 마음은 미래의 불안과 걱정으로부터 ‘지금 여기’로 돌아왔고, 현실에 충실한 것이 하나님의 뜻임을 자각하셨습니다. “여자야, 참으로 네 믿음이 크다. 네 소원대로 될 것이다.”(28) 마침내 여인은 바라던 것을 얻었습니다. 고통의 연대가 일어난 겁니다.
그런데 여기서 우리가 주목해야 할 것이 있습니다. 이 여인과의 만남을 통해 예수님도 치유되고 회복되었습니다. 자신을 있는 그대로 받아들이고, 존중하는 한 여인을 통해 주님은 자신의 소명을 더 확연하게 깨닫게 되었습니다. 그것은 인종, 민족, 문화, 종교의 울타리를 넘어 절박한 처지에 있는 모든 이들에게 다가가는 것이었습니다. 여인이 의식했든 의식하지 못했든, 그 만남은 예수님께도 잊을 수 없는 순간이었던 것입니다. 예수님의 도움이 절실히 필요했던 이 여인이 자기도 모르는 사이에 예수님의 소명을 확고하게 만든 이 역설이야말로 신앙의 신비입니다.
진정한 영적인 성장 혹은 변화는 타자와의 만남을 통해서 일어납니다. 우리와 무관하다고 생각했던 사람들과 만나 그들의 이야기에 귀를 기울이고, 그들이 우리와 다를 바 없는 소망을 품고 사는 사람임을 깨닫게 될 때 우리는 변화되지 않을 수 없습니다. 절박한 처지에 있는 이들은 어쩌면 우리를 참 인간의 길로 부르시는 하나님의 전령인지도 모르겠습니다. 예수님은 하나님 사랑과 이웃 사랑이야말로 우리가 붙들어야 할 가장 소중한 중심이라 말씀하셨습니다.
이웃 사랑은 우리가 쓰고 남은 것을 누군가에게 주는 동정이나 시혜 행위가 아닙니다. 그의 필요에 응답하기 위해 안전한 삶의 자리를 떠나는 것이야말로 진정한 이웃 사랑입니다. 한승헌 변호사는 예수를 믿는다는 것을 사서 고생하는 것이라는 말로 요약했습니다. 사서 고생할 때 우리 삶의 지평이 넓어지고, 우리 속에 있는 선의 씨앗들이 싹이 트고, 하나님의 도우심과 은총을 경험할 수 있습니다.
연휴 기간 중에 읽은 책 가운데 나오는 한 이야기가 내내 제 마음을 사로잡았습니다. 하버드 대학교와 시카고 대학교 로스쿨을 우등으로 졸업하고 미국 법무부에서 일하던 게리 하우겐이 쓴 책이었습니다. 그는 지금 국제정의선교회(International Justice Mission)라는 단체를 조직해 세상의 불의와 싸우고 있습니다. 전 세계에서 발생하는 폭력과 성적 착취, 노예, 억압의 희생자들을 구조하는 일이 그와 동료들의 일입니다. 그는 타락한 세상에서 믿는다는 것은 위험을 선택하는 거라면서 자기의 어린 시절의 이야기를 들려줍니다.
난생처음 미식축구를 접한 지 얼마 되지 않았을 무렵, 연습을 마치고 집에 돌아가는 길에 그는 엄마에게 이 정도면 됐다면서 이제는 연습에 가지 않겠다고 말했습니다. 반짝이는 헬멧, 널찍한 어깨 보호대, 새 유니폼을 받아들고는 우쭐한 기분에 가족들과 친구들에게 자랑을 했지만, 며칠 연습을 해보니 보통 고된 운동이 아니었습니다. 치열한 몸싸움이 싫어서 그는 운동을 그만 두겠다고 했던 것입니다. 아홉 살짜리 아들을 대충 파악하고 계셨던 어머니는 그러라고 하셨습니다.
하지만 약간의 미련이 남아 망설이는 아들을 보고는 이렇게 말씀하셨습니다. “그럼 유니폼과 장비는 내일 감독님께 돌려 드리면 되겠구나.” 게리의 마음이 철렁 내려앉았습니다. 유니폼만 입고 몸싸움은 별로 안 해도 되는 그런 선수가 될 길은 없을까 생각하고 있었는데, 어머니는 몸싸움이야말로 미식축구의 핵심임을 일깨워주셨습니다. 몇 번의 충돌을 잘 견딘 후 그는 미식축구를 아주 즐기게 되었다고 말합니다.(<<정의를 위한 용기>> 중에서)


주님의 은총과 평화가 우리 가운데 임하시기를 빕니다. 남산에는 벚꽃이 한창이고 조팝나무 흰 꽃도 세상을 환하게 만들고 있습니다. 하지만 우리는 이 꽃 시절을 한갓지게 즐거워할 수 없습니다. 우리 이웃 가운데 아픈 기억에 사로잡힌 이들이 많기 때문입니다. 동해안 일대에 일어난 산불로 많은 이들이 피해를 입었고, 그들은 망연자실한 채 시간을 견디고 있습니다. 검게 탄 것은 숲만이 아닙니다. 그분들의 가슴은 여전히 까맣게 타들어가고 있습니다. 세월호 참사 5주기가 다가옵니다. 유족들은 여전히 그 참담한 기억에서 벗어나지 못하고 있습니다.
이런 아픔의 기억을 안고 우리는 종려주일을 맞이했습니다. 주님이 어린 나귀를 타고 예루살렘에 입성하실 때 사람들이 종려나무 가지를 꺾어들고 환영한 것을 기념하는 날입니다. 나귀를 타는 행위는 상징적 의미를 간직하고 있습니다. 순례의 명절에 수많은 인파가 예루살렘에 몰리면 폭동이 일어날 것을 염려한 로마는 가이사랴에 주둔하고 있던 군대를 보내곤 했습니다. 로마 군단의 깃발과 기마병을 앞세운 그 행렬은 ‘조금이라도 반란의 조짐이 보이면 다 죽는다‘는 무언의 협박 메시지를 담고 있었습니다. 어린 나귀를 타신 주님의 행렬은 로마군인들의 행렬과 대비됩니다. 느릿느릿 걷는 나귀는 평화 시대를 상징합니다.
옛날에 솔로몬은 선왕인 다윗의 나귀를 타고 기혼에 가서 사독 제사장과 나단 예언자를 통해 기름 부음을 받고 나귀를 탄 채 예루살렘으로 들어왔습니다(왕상1:45). 그의 통치 시대가 평화의 시대가 되기를 바라는 일종의 퍼포먼스였을 겁니다. 사람들은 많은 기적을 행하시고, 하나님 나라를 선포하고 구현하셨던 주님의 예루살렘 입성을 환영했습니다. 그들은 잎 많은 생나무 가지들을 꺾어다가 길에 깔고 외쳤습니다. “호산나!” “복되시다! 주님의 이름으로 오시는 분!” “복되다! 다가오는 우리 조상 다윗의 나라여!” “더 없이 높은 곳에서, 호산나!”(막11:9-10) 민족주의적 열정과 아울러 종교적 열정이 사람들을 사로잡았습니다. ‘호산나’는 ‘구하여 주십시오’라는 뜻이지만 오시는 주님에 대한 찬양이라고 보아도 좋겠습니다. 오랜 식민지 백성으로서의 생활에 지쳤을 법도 하지만 그들의 가슴에는 여전히 선민이라는 자부심의 불꽃이 꺼지지 않고 있었던 것입니다. 다윗 시대의 영화로움이 회복될 것이라는 기대가 그들을 들뜨게 만들었습니다. 유월절이 가까왔으니 그런 열망이 더욱 커졌을 겁니다.
유대인들은 3대 순례 명절이 되면 ‘할렐 시편’을 부르곤 했습니다. 할렐 시편이란 ‘할렐루야’로 시작되거나 끝나는 시를 말합니다. 삶이 제 아무리 곤고하다 해도 그들은 하나님이 세상을 통치하신다고 믿었기에 할렐 시편을 부를 수 있었습니다. 시편 118편에는 할렐루야라는 단어가 등장하지 않지만 사람들은 이 시도 할렐 시편에 포함시킵니다. 그 정신을 고스란히 담고 있기 때문입니다.
∙응답하시는 하나님
이 시편은 찬양대가 축제에 참석한 회중을 하나님 앞으로 이끌며 부르는 노래입니다. 제의에 참석한 사람들은 무리를 지어 하나님의 집을 향해 나아가면서 지금까지 베풀어주신 하나님의 크신 사랑을 기억하며 감사의 노래를 부르면서 주님의 통치가 영원하다는 사실을 재확인합니다. 찬양대는 이스라엘 온 백성과 아론의 집 곧 제사장의 무리, 그리고 주님을 경외하는 사람들로 소개된 개종자들을 찬양의 자리로 부릅니다. 찬양의 내용은 간단합니다. 주님의 선하심과 인자하심입니다. 삶의 어려움이 없기에 찬양하는 것이 아닙니다. 고통과 시련이 없기에 주님이 인자하시다고 말하는 것이 아닙니다.
그림자 없는 인생이 어디에 있겠으며, 원하는 모든 일을 이루며 사는 사람이 어디 있겠습니까? 원치 않는 일들이 시도 때도 없이 벌어지고, 영문을 알 수 없는 고통이 우리를 괴롭힐 때도 많습니다. 그럼에도 불구하고 하나님이 선하시고 인자하시다고 고백할 수 있는 까닭은 무엇입니까? 그 고백은 기억 공동체에 속하여 있을 때 비로소 진실한 고백이 됩니다. 홀로 겪을 때 고통이 우리를 압도하지만, 공동체가 함께 겪을 때 고통은 상대화되게 마련입니다. 기쁨은 나눌수록 커지고 슬픔은 나눌수록 작아진다는 말은 통속적이지만 삶의 경험을 제대로 반영하고 있습니다. 예배 공동체에 속해 있을 때 우리는 내가 홀로 고통을 겪는 것이 아니라는 사실을 알게 됩니다. 또한 다른 이들 역시 나 못지않은 고통과 어려움을 겪고 있음을 알 때 비애는 줄어들고, 고통을 객관화하여 바라볼 여유가 생깁니다.
이스라엘의 절기는 하나님이 베푸신 해방과 구원의 역사를 기억하고 재현하기 위한 것입니다. 절기행사를 통해 그들은 조상들이 경험했던 구원의 감격을 자기들의 삶의 자리에서 새롭게 맛보았습니다. 할렐 시편을 부르며 행진하는 이들은 당장은 해답이 없는 것처럼 보여도 자기들의 삶이 하나님의 은혜 안에 있다는 사실을 자각하게 됩니다. “내가 고난을 받을 때에 부르짖었더니, 주님께서 나에게 응답하여 주시고, 주님께서 나를 넓은 곳에 세우셨다”(시118:5). 부르짖음을 들으시는 하나님, 부르짖음에 응답하시는 하나님, 곤경에 빠진 자를 건져 넓은 곳에 세우시는 하나님에 대한 공동체의 고백 속에 머물 때 우리는 살아갈 새로운 용기를 얻게 됩니다. “주님은 내 편이시므로, 나는 두렵지 않다. 사람이 나에게 무슨 해를 끼칠 수 있으랴?”(시118:6) 이런 담대한 확신이 우리에게 있는지요?
남아프리카공화국의 신학자인 알란 뵈삭은 느부갓네살이 만든 금 신상 앞에 절하기를 거절하였다가 화덕 속에 던져진 사드락 메삭 아벳느고 이야기를 해설하면서 놀라운 통찰을 보여줍니다. “하나님은 불을 끄지 않으셨다. 그 이상을 하셨다. 하나님은 맹렬히 타오르는 화덕 속에 들어가 사드락 메삭 아벳느고와 함께 계셨다. 그리고 그들은 순종의 의미를 넘어 인간의 순종에 뒤따르는 신적 연대성의 기쁨을 발견했다“(Allan Boesak, , WCC, 1984, p.32). 이사야도 위험이나 시험을 없애주시기보다는 그것을 함께 감내하시는 하나님에 대해 들려줍니다. “주님께서는, 그들이 고난을 받을 때에 주님께서도 친히 고난을 받으셨습니다“(사63:9). 사랑과 긍휼로 구하여 주시고, 백성들을 치켜들고 안아 주시는 하나님이 우리와 함께 계십니다. 시련과 괴로움은 쓰라리지만 우리는 그 모든 난관을 넘어설 수 있습니다. 두려워하지 마십시오.
∙삶의 이유
이런 확신이 있는 이들은 세상의 위협 앞에서 위축되거나 뒷걸음질치지 않고 당당하게 선 사람이 됩니다. 시인은 10절부터 12절 사이에서 자기를 괴롭히고 파괴하려는 이들을 주님의 이름을 힘입어서 물리칠 수 있었다고 세 번씩이나 반복하여 고백하고 있습니다. 이런 고백이 우리에게 있는지요? 불의 혹은 어둠과 맞서 싸우지 않고는 이런 고백에 이를 수 없습니다. 적당히 세상과 타협하고 사는 이들은 이런 강건한 고백에 이를 수 없습니다. 이런 반복된 경험을 통해 시인은 마침내 “주님은 나의 능력, 나의 노래, 나를 구원하여 주시는 분”(시118:14)이라는 고백에 이릅니다.
주님은 유월절에 십자가에 못박히셨습니다. 성경이 들려주는 유월절 이야기의 핵심은 노예생활로부터 자유로, 애도에서 축제로, 모욕에서 존엄으로 나아가는 과정에 있습니다. 예수 그리스도의 십자가야말로 우리를 그런 삶의 자리로 인도합니다. 주님은 죽음이 삶의 최종적인 말이 아니라는 사실을 입증하기 위해 죽음을 향해 뚜벅뚜벅 걸어가셨고, 죽음을 넘어서는 참 생명을 우리에게 안겨 주셨습니다. 예수 그리스도 안에 있는 이들은 고통 앞에서 비명을 질러대는 사람이 아니라, 고통을 거쳐 기쁨에 이르는 사람이어야 합니다.
시인은 “내가 죽지 않고 살아서, 주님께서 하신 일을 선포하겠다”(시118:17)고 노래합니다. 삶의 이유가 분명합니다. 우리에게도 지금 세상 앞에 전할 삶의 이야기가 있는지요? 믿음으로 살기 위해 분투하다가 어려움을 겪었지만, 그 어려움 속에서 맛본 영적 자유로움을 증언할 수 있는지요?
∙절망을 넘어 희망으로
하나님 앞에 나온 순례자들은 이제 “구원의 문들을 열어라. 내가 그 문들로 들어가서 주님께 감사를 드리겠다”(시118:19)고 노래합니다. 그 문은 하나님의 뜻을 따라 살려는 이들만이 들어갈 수 있는 문입니다. 요한계시록은 하나님의 나라에 들어갈 수 없는 이들이 있다고 말합니다.
“속된 것은 무엇이나 그 도성에 들어가지 못하고, 가증한 일과 거짓을 행하는 자도 절대로 거기에 들어가지 못합니다. 다만 어린 양의 생명책에 기록되어 있는 사람들만이 들어갈 수 있습니다”(계21:27).
순례자들이 하나님께 감사를 드리는 까닭은 무엇입니까? “집 짓는 사람들이 내버린 돌이, 집 모퉁이의 머릿돌이 되었다”(시118:22)는 고백 속에 그 답이 있습니다. 하나님은 주류 세계로부터 밀려난 사람들을 통해 세상을 새롭게 하십니다. 하나님은 애굽에서 종살이하던 히브리인들을 들어 제사장 나라와 거룩한 백성으로 삼으셨습니다. 하나님은 “세상에서 비천한 것들과 멸시받는 것들을 택하셨으니 곧 잘났다고 하는 것들을 없애시려고 아무것도 아닌 것들을 택하셨습니다”(고전1:28).
왜 그럴까요? 아픔을 겪어보지 않은 이들은 지금 아픈 사람의 사정을 알 수 없습니다. 벼랑 끝에 서 본 적이 없는 사람은 그런 형편에 처한 이들의 심정을 알지 못합니다. 자기가 얼마나 부족한 존재인지를 절감해보지 않은 사람은 자괴감에 빠진 이들을 도울 수 없습니다. 베드로는 주님을 세 번씩이나 부인했던 쓰라린 경험이 있기에 사람들을 함부로 판단하지 않았으며, 연약한 이들의 벗이 될 수 있었습니다. 주님이 그에게 ‘내 어린 양을 먹이라’ 하신 것은 그가 넘어진 적이 없는 강자이기 때문이 아니라, 절망을 넘어 희망에 이른 사람이기 때문입니다.


하루 종일 박테리아가 특정 질병이나 건강 상태에 연결되는 새로운 연구가 발표 된 것처럼 보입니다. 의 매력 우리와 같은 연구 그 다른 그룹들 궁극적으로 건강을 향상시키는 방향으로 박테리아를 이동시키기 위해 먹는 특정 음식에 대해 개인화 된 권장 사항을 제공하는 것이 가능할 수 있다는 것입니다.
이해하다 개별 식품이 어떻게 박테리아를 변화 시키는가? 인간의 내장에 살고있는 사람들, 집합 적으로 마이크로 바이오 돔으로 알려진 우리는 우리가 먹는 각 음식의 미세한 구성을 알아야합니다. 그러나 그 데이터는 식품 라벨 또는 현재의 영양 데이터베이스에서 이용 가능하지 않습니다.
이러한 세부 사항의 부족은 현재까지 인간의 특정 미생물 관계를 이해하는데 한계가되었습니다. 등록 된 영양사이자 영양 과학자 인 저는 음식과 인간의 건강에 오랫동안 관심을 보였습니다. 내가 가입했을 때 전산 연구실 미생물을 연구하면서 나는 정상적인 식단을 섭취하는 사람들로부터 충분한 양의 일일 데이터를 간단하게 수집한다면 식품이 어떻게 미생물을 어떻게 변화 시켰는지 예측할 수 있는지를 배우는 데 관심이있었습니다.
500 의자 샘플에서 배우기
최근 연구에서, "Cell Host & Microbe"에 발표 된 연구 그룹은 식품이 미생물에 미치는 영향을 연구했습니다. 우리는 34 자원 봉사자를 모집하고 17 일 동안 먹은 모든 것을 기록하고 매일 대변 샘플을 제공하도록 요청했습니다. 대변 샘플에서 미생물 DNA를 분석함으로써 어떤 미생물이 미생물을 구성하는지 확인할 수있었습니다.
우리는 지방, 탄수화물 및 나트륨과 같은 식품 라벨에 일반적으로 나타나는 것과 같은 거대 미량 영양소와 같은 미량 영양소와 미량 영양소가 미생물 군집 또는 그 변화 방법을 이해하는 데 도움이되지 않았다는 사실을 발견했습니다. 매일.
그러나 우리가 먹는 특정 음식을 고려했을 때, 우리는 그들의 피험자들의식이 섭취를 그들의 미생물 구성과 연결할 수있었습니다. 우리는이 방법이 우리가 식품의 개념을 사용하여 일반적으로 식품 라벨에 등재되어 있지 않은 식품 내부의 화합물의 복잡성을 포착하도록했기 때문에이 방법이 효과가 있었다고 생각합니다.
우리는 식품의 효과가 매우 개인화되었다는 것을 주목할 만합니다. 즉, 같은 종의 미생물이 다른 사람들의 유사한 식품과 다르게 반응한다는 것을 의미합니다.


기업의 문화는 기업이 생존하는 의의와 방향,목표,그리고 가치의 실현을 담당함으로 이는 기업이 발전하는 풍향계이다.DEMAGE 기획사의 기본적인 가치관 이념은 오랜 시간동안 기업의 끊임 없는 발전 과정에서 총결한 것으로서 DEMAGE 기획사의 특유한 인지 계통과 습관적인 행위를 지니고 있다.이는 기획사 구성원들이 끊임 없이 노력하고 진보하는,DEMAGE가 성공하고 지속적으로 발전하는 힘의 원천이다.
DEMAGE 기획사는 사명,목적,소원,태도,사훈을 기혹사의 중요한 구성부분으로 포함기킴으로서 이는DEMAGE가 오늘날과 미래를 결합시키면서 DEMAGE 구성원들이 공동으로 발전하고 추구하는 목표를 보여주고 있다.
DEMAGE 기획사는EI 시스템 (전시 아이덴티티) 부스를 글로벌에서 최초로개발했다.우리는 전시대의 창의성과 독창성을 가지고 기업 문화에 부합되는 아이디어라면 우리DEMAGE는 이러한 아이디어로 전시대를 통일적인 스타일로 설계함으로서 전시대를 장기간 심지어 몇년간 사용할 수 있도록 한다.이렇게 되면 전시회에 참석하는 고객들은 전시회와 기업 브랜드에 대하여 깊은 인상을 남기게 되고 이는 브랜드의 홍보에 큰 도움이 된다.
EI 정식 명칭은 전시 아이덴티티이다.곧 기업의EI부스 시각 디자인은 부스 인식 시스템이라 해석하는데 이전시 컨벤션는DEMAGE가 글로벌에서 최초로 출시했다.CI의 비 시각적인 콘텐츠를 정적 부스 시각적 식별 기호로 전환하는 것이다.디자인이 훌륭하고 부스 시각 식별 시스템의 구현이 과학적이여서 기업 브랜드및 경영이념의 홍보와 기업 명성의 설립 보급 그리고 회사의 이미지 구현이 빠르고 쉽게 형성 됩니다.EI 시스템 설계를 통해 기업 내부로는 정체성에 대한 직원의 이해와 소속감 그리고 결속력을 강화하며 외부는 기업 부스의 전반적인 이미지 확립,자원의 통합,제어 설정하며 쇼 고객들에게 기업 정보를 볼 수 있도록 전달한다.부스 영상 인식을 통과해 관객의 의식을 부단히 강화하며 따라서 인정을 받는다.EI 는 곧 큰 기업의CIS중에 일부가 될 것입니다.기업의CI는 네 측면을 포함하는데 각각BI、MI、VI、"EI"4면의 동작 인식,기업 이념 인식,영상 인식및 부스 식별이다.
우리는 고객님의 성공이야말로 우리의 성공이다는 것을 믿어 의심치않는다.모든 고객들이 만족하여야만 장기간의 협력이 가능하고 우리의 세계 곳곳에 전람회를 주최하는 소원도 이룰 수 있다.
DEMAGE는 우리의 비전" 전시회를 세계 곳곳에 확산 주최"는 5개 포럼으로 나누어 져 있다.
두 번째 포럼은DEMAGE는 "모델 천하"의 모델로 전시회를 세계 곳곳에 확산 주최한다.
세 번째 포럼은DEMAGE는 "전시 그림 천하"의 그림 전시회를 세계 곳곳에 확산 주최한다.
우리는 도덕이 있고 교양이 있는 기업이야말로 장기간으로 생존할 수 있고 발전할 수 있다는 것을 믿어 의심치 않는다.다만 "덕"을 최선으로 중시해야만이 세계로 확산할 수 있으며 기간산업이 영원히 푸르다.
다만 "덕"을 최선으로 중시해야만이 세계로 확산할 수 있으며 기간산업이 영원히 푸르다.
글로벌 전시 부스 구축 사례,전시회 부스 디자인,전시 디자인,부스 스탠드 건설,전시


우선, 국회의장이 연동형 비례대표제에 강한 의욕을 가지고 있다는 점에 대해서 긍정적이다. 행정부의 수장인 대통령도 그렇고 입법부 수장인 국회의장도 이런 생각을 가지고 있다면 얼른얼른 추진할 일이다. 의석을 늘려야 한다는 걸 인정한다는 건 대안에 대해서도 구체적인 생각이 있음을 보여주는 것이니 평가할만 하다. 30석이 아쉽긴 하지만 그거라도 늘리는게 어딘가?
그런데 문제는 문희상이 이야기하는 연동형 비례대표제가 딱히 확 와닿지 않는다는 거다. 왜? 그 방식이 국회의원 월급 깎는 거라니 그렇다. 국회의원 월급이 너무 높으니 깎아야 한다면 그것도 뭐 생각은 해볼만한 일이겠지만, 실제 지금 중요한 건 국회의원 월급이 너무 많다는 게 아니잖은가?
지금 문제는 첫째, 국회의원의 역할이라는 게 그다지 별볼일이 없다는 거, 더 적나라하게는 뭔가 일하는 국회의원으로 보이지 않는다는 것. 둘째, 국회의원의 독점적 권한이 너무 막강하다보니 국회의원이 된 후 열심히 일해야 한다는 메리트가 별로 없다는 것이 아닌가? 그렇다면 국회의원이 일을 더하게 만들고, 독점적 권한을 서로 돈독하게 인정하는 것이 아니라 서로 치열하게 경쟁하도록 만드는 게 맞는 거다.
다음으로 생각해볼 건, 연동형 비례제를 도입하는 이유다. 당연히 대의제 체제에서 비례성을 강화하는 게 목적이다. 그런데 그것만 있는 것이 아니다. 비례성을 강화하는 목적 중 하나는 책임정당정치를 활성화하는데 있다. 즉 정당의 역할을 강화하고, 정치에 대한 정당의 책임을 강력하게 묻겠다는 거다. 실제 이 부분은 연동형 비례제를 논의하는 과정에서 그다지 중요하게 다루어지지 않지만, 이건 연동형 비례제도의 핵심 중의 핵심이다.
여기서 정당의 역할을 강화하고 책임을 증대하기 위한 실무적 차원의 대안이 있는데, 그 가운데 가장 중요한 건 국회의원 보좌관의 수를 획기적으로 줄이고 대신 정당의 의원보좌능력을 강화하는 거다.
지금 국회의원 보좌관의 수가 인턴 포함 9명까지다. 의원실 안에서만 그렇다. 지역구가 강한 현재의 구조에서 자기 지역구에 갖다 꽂아 놓은 사람까지 치면 한 의원당 전속으로 배치된 인원은 당장 10명을 훌쩍 넘어간다. 그런데, 의원 한 사람이 최소 9명 이상의 보좌관을 두고 일을 하게 되면 그 때부터 당과는 관계없이 의원 개인이 하나의 정당이 되어버린다. 정당이라는 허울은 그저 선거할 때나 언론탈 때에만 필요한 거고, 정당의 이념이고 정강이고 필요없이 의원은 혼자서도 뭐든 잘하는 상태가 되어 자율성을 만끽한다. 그러다가 발생하는 정치적 문제에 대해서는 의원은 당에 넘기고 당은 의원에 넘기고 그러다가 흐지부지되고.
의원 보좌관을 1-2명으로 축소하면 여기서 발생하는 비용만 가지고도 의원을 지금의 두 배는 늘릴 수 있다. 문희상 의장의 배포가 월급 몇 푼 깎아서 기껏 30명 늘리는 정도라면 그건 보기보다 좀스럽다.
의원을 늘리는데 대한 유권자들의 반발이 우려되어서 30명 정도 늘리는 걸 생각한다면, 지역구와 비례대표의 구성비율이라도 바꿀 요량이 있어야 하는데, 아마 현재 지역구 의석은 단 한 석도 줄이지 않으려는 의도에서 30석 늘리는 이야기를 하는 듯 하다. 현재 300명 의석 중 비례대표는 불과 47명에 불과하다. 여기에 30명을 전부 비례로 늘린다고 해도 비례대표는 기껏 330명 중에 77명일 뿐이다. 의석의 23%... 옛날 전국구 시절의 비율과 유사하다. 하긴 뭐 이렇게만 해도 어딘가?
또하나 곁가지로 건드릴 문제점은, 330명 정원과 연동형 비례제를 이야기하면서 거기에 개헌 이야기를 낑구는 문희상의 의도가 이 기사만 봐서는 뭔지 모르겠다는 거다. 촛불혁명의 완성을 위해? 이건 그냥 명분일 뿐이고, 그 구체적인 내용이 뭐라는 건가? 개혁입법의 원내 처리를 위하여 원 구성의 구조를 바꿔야 한다는 건가? 왜 뜬금없이 개헌인가? 뭘 위한, 뭘 하겠다는 개헌인가?
아무튼 연동형 비례제는 필히 도입해야 하고, 그 디테일한 부분에 대해선 다른 논의를 하겠지만, 여기에 무슨 국회의원 월급 깎자는 이야기를 덧붙이는 건 그냥 유권자들 기분 풀어주겠다는 거 외엔 별 의미가 없고, 오히려 문제의 본질만 가릴 뿐이다. 그나저나 문희상은 월급이 문제가 아니라 이제 국회의장까지 하셨으니 슬슬 은퇴를 고민해야 하는 거 아닌가? 자신이 지역구를 마치 종신직 직장처럼 생각하는 처지에 연동형 비례제를 이야기하는 게 실상 사람들에게 설득력을 가지기 어려운 걸 좀 알아야 할텐데.


애완 동물 침대 온열 장치를 추가하면 어떤 애완 동물 침대도 편안함과 따뜻함을 제공 할 수 있습니다. 거의 모든 애완 동물 침대에 넣을 수 있으며 사용하기 쉽습니다. 그냥 꽂으세요! 고양이 또는 개가 좋아하는 낮잠이 될 것입니다. PTC 기능을 사용하면 온도가 주변 공기 온도와 함께 변경됩니다. 애완 동물은 침대에 누워있을 때 45도까지 편안합니다. 히터는 표면을 주변 공기 온도보다 12 ~ 15 ° 높게 유지하도록 설정되어 있으며 애완 동물이 애완 동물 위에 놓일 때 기온이 102 °로 따뜻해집니다. 제품 사양 기본 재질 : PVC 크기 : 200 * 300mm,...


최근 서비스를 시작한 중소사업자를 위한 법률서비스 플랫폼 '로앤굿(Law&Good, 대표이사 민명기 변호사)'은 7월 7일 본엔젤스벤처파트너스로부터 5억원의 투자를 유치했다고 발표했다. 로앤굿은 중소기업과 소상공인을 겨냥한 비즈니스 분야의 법률서비스 플랫폼으로, 법률분쟁 등으로 변호사가 필요할 때 로앤굿에 참여하는 복수의 변호사로부터 견적을 받아 비교한 후 변호사를 선택해 법률자문을 받을 수 있다는 점이 장점이다. 로앤굿 이용자가 계약서 검토, 법률자문, 소송 등과 관련하여 자신이 처한 상황을 '로앤굿 질문지'에 맞추어 입력하면, 변호사들이 각자의 솔루션과 견적서를 보내는 방식으로 운영되며, 사용자는 최대 10개까지 견적서를 받아볼 수 있다. 또 견적서를 발송한 변호사들과 무료로 온라인 상담을 진행할 수 있는 점도 메리트 중 하나이며, 로앤굿은 참여 변호사의 전문성을 담보하기 위해 2020년 기준 사법연수원 45기, 변호사시험 5기 이상의 경력변호사로 참여를 제한하고 있다고 소개했다.
◇중소사업자를 위한 법률서비스 플랫폼 '로앤굿'이 최근 본엔젤스벤처파트너스로부터 5억원의 투자를 유치했다.
최근까지 대형로펌의 M&A · 기업자문팀에서 활동하던 민명기(사법연수원 45기) 변호사와 최잎새(사법연수원 45기) 변호사 등이 포진한 로앤굿은 현재 본격적인 서비스를 앞두고 플랫폼에 참여할 변호사를 사전 모집하고 있다. 나아가 월 50만원 비용의 법무팀 운영과 월 10만원의 고문변호사 선임 등 정기 서비스도 계획하고 있다.
이번 투자를 이끈 본엔젤스의 윤종일 파트너는 "로스쿨 도입 이후의 법률시장 변화와 IT 기술 발전이 오랫동안 변화가 없었던 B2B 법률 시장에 큰 기회를 가져올 것"이라며 "이러한 시장의 흐름을 빠르게 읽고 해당 분야의 전문성과 경력을 갖춘 민명기 대표와 그 팀이 혁신을 이끌어낼 수 있을 것으로 판단했다"고 투자하게 된 배경을 밝혔다.
로앤굿의 민명기 대표는 또 "법률수요는 비즈니스 영역에 가장 많음에도 불구하고, 중소사업자들은 분쟁의 규모가 작다는 이유로 전통적인 법률시장에서 외면받아온 것이 사실"이라며 "합리적인 가격으로 양질의 법률서비스를 받고자 하는 중소사업자와 광고보다는 실력으로 승부하고자 하는 변호사들의 니즈를 모두 충족하고 싶다"고 포부를 밝혔다.
◇AI 기반 리걸테크 스타트업인 코메이크가 최근 액트너랩과 미스크로부터 억대의 시드 투자를 유치했다.
이번엔 인공지능 기술을 기반으로 한 전자계약 서비스를 운영 중인 코메이크(Comake, 대표 조원희 · 조현민)가 액트너랩과 미스크로부터 억대의 시드 투자를 유치했다고 7월 7일 밝혔다. 코메이크 관계자는 "구체적인 액수를 밝힐 수는 없지만 시드 투자로선 상당한 금액"이라며 "현재 AI를 활용한 서비스는 베타테스트 중이며 7월 말에 오픈할 예정"이라고 소개했다.


지킬에서 블로그를 운영하기로 하고 태그와 아카이브 페이지를 만든다는 것이 좀 늘어졌습니다. 관련 정보는 찾아 놓아서 적용하기만 하면 되겠다고 생각했지만 지킬 공식 문서에 포함된 플러그인으로 태그를 만드는 데는 모두 실패했습니다. 프로그래밍을 전혀 모르는 제가 그냥 보고 따라하기엔 어려웠습니다. 놀부님의 포스팅을 보고 따라해보고 놀부님의 깃허브 레포까지 포크해서 봤습니다만 소개해주신 방법으로 하는 것은 실패했습니다. 거의 모든 방법들이 자바스크립트를 사용하는 것으로 보였고, 저는 js 파일을 어디에 놓고 어떻게 적용하는지를 몰라서 힘들었습니다.
다시 처음부터 시작하는 마음으로 검색에 돌입, 드디어 시키는대로 따라하니 작동하는 태그 시스템을 찾았습니다. 제가 참고한 글은 Tags in Jekyll입니다. 이 글의 설명대로 tag_index.html 파일과 tag_gen.rb 파일을 만들어서 각각 "_layouts", "_plugins" 폴더에 넣으니 로컬에서 빌드한 지킬 사이트에 “tag” 폴더가 생기고 그 안에 각 태그 별로 하위폴더가 생성되었습니다. 생성된 태그 목록이 보이는 스타일이 마음에 들지 않아서 태그 목록 스타일링은 놀부님의 깃허브를 포크한 데서 많이 가져다가 썼습니다.
지금은 글 제목 아래에 태그들이 나열되고 태그를 누르면 눌린 태그를 포함하는 글의 목록이 나옵니다. 블로그 전체에 있는 태그들의 목록이 나오는 페이지는 그렇게까지 필요할까 싶어서 아직 만들지 않았습니다. 나중에 필요하다고 생각하면 다시 또 열심히 검색해야지요.
전체글 목록도 추가
전체 글 목록은 훨씬 간단하게 추가했습니다. Joshua Lande의 글을 참고해서 지킬의 루트 디렉토리에 archive.md 를 만들고 default layout에 페이지 링크를 추가했습니다. 글이 작성된 날짜가 나오는 방식만 간단히 바꿨습니다.
여기서 월별로 아카이빙하는 더 깔끔한 방법을 seoulrain님의 블로그를 통해 알게 되어 얼른 따왔습니다. 지금 보시는 전체 글이 결과물입니다.
태그 시스템 변경


강릉역을 기준으로 출발하는 KTX, 일반열차의 정차역별 운임요금표입니다. 강릉역은 강릉시 용지로에 위한 철도역으로 영동선과 강릉선의 종점입니다. 서울에서 동해역으로 운행하는 KTX는 강릉역을 우회하는 노선이므로 운임요금표가 제공되지 않습니다. 강릉역에서 동해역(또는 동해시내)으로 이동하기 위해서는 양역간을 운행하는 누리로 셔틀열차나 시내버스를 이용하시면 편리합니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다...
행신역 정차역별 KTX 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2015. 1. 7. 11:37
행신역에서 출발하는 KTX의 운임요금표입니다. 행신역은 경의선의 철도역으로 일반열차는 운행하지 않고 KTX와 전동열차만 운행하고 있습니다. 따라서 여기서는 KTX의 운임요금표만 제공해 드립니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. ▲ 행신역 승강장 행신역 정차역별 운임요금표 경부선 KTX 구분 일반실 특실 용산 8,400 13,200 광명 8,400 13,200 천안아산 15,600 21,800 오송..
서울역 정차역별 KTX, 일반열차 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2014. 10. 3. 10:50
서울역을 기준으로 출발하는 KTX, 일반열차의 정차역별 운임요금표입니다. 서울역은 이용객은 물론이고 상징성으로도 대표되는 철도역입니다. 모든열차가 출발, 도착하는 시종착역이므로 열차시간표는 물론이고 운임요금표 역시 복잡합니다. KTX는 일반열차와 운행하는 노선이 다르기 때문에 운임요금표 역시 별도로 작성되었습니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. ▲ 서울역 서울역 정차역별 운임요금표 경부선 KTX..
용산역 정차역별 KTX, 일반열차 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2014. 10. 3. 10:37
용산역을 기준으로 출발하는 KTX, 일반열차의 정차역별 운임요금표입니다. 용산역은 서울특별시 용산구 한강로에 위치한 철도역으로 호남선, 전라선, 경원선의 기점입니다. KTX는 일반열차와 운행하는 노선이 다르기 때문에 운임요금표 역시 별도로 작성되었습니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. ▲ 용산역 용산역 정차역별 운임요금표 호남선 KTX 구분 일반실 특실 행신 8,400 13,200 용산 - - ..
광명역 정차역별 KTX 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2014. 10. 2. 04:36
광명역을 기준으로 출발하는 KTX, 일반열차의 정차역별 운임요금표입니다. 광명역은 경기도 광명역로에 위치한 고속철도역으로 역내에 도심공항터미널이 있는 유일한 역입니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. ▲ 광명역 광명역 정차역별 운임요금표 경부선 KTX 구분 일반실 특실 행신 8,400 13,200 서울 8,400 13,200 용산 8,400 13,200 광명 - - 천안아산 11,600 16,40..
천안아산역 정차역별 KTX, 일반열차 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2014. 10. 2. 03:01
천안아산역을 기준으로 출발하는 KTX의 정차역별 운임요금표입니다. 천안아산역은 충남 아산시 배방읍에 위치한 철도역으로 KTX와 SRT가 정차하는 공용역입니다. 같은 위치에 일반열차와 광역전동차가 정차하는 아산역이 교차하고 있으므로 상호 환승할 수 있습니다. 따라서 고속열차 전용역인 천안아산역과 일반열차를 위한 운임요금표는 각각 제공되니 일반열차는 아산역 운임요금표를 참고하시기 바랍니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른 기본운임요금입니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있..
신경주역 정차역별 KTX 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2013. 8. 18. 14:57
신경주역을 기준으로 출발하는 KTX의 정차역별 운임요금표입니다. 신경주역은 경주시 건천읍에 위치한 역으로 KTX와 SRT가 정차하는 고속철도 공용역입니다. 신경주역과 비슷한 역으로 경주역과 서경주역이 있으니 승차권을 구입하실 때 유의하셔야 합니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. ▲ 신경주역 신경주역 정차역별 운임요금표 경부선 KTX 구분 일반실 특실 행신 50,600 70,800 서울 49,30..
포항역 정차역별 KTX, 일반열차 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2013. 8. 18. 14:46
포항역을 기준으로 출발하는 KTX, 일반열차의 정차역별 운임요금표입니다. 포항역은 포항시 흥해읍에 위치하는 역으로 KTX와 일반열차가 정차합니다. 이 역은 동해선 KTX가 개통되면서 포항시내에서 외곽으로 이전하여 새로 영업을 시작하였습니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. ▲ 포항역 포항역 정차역별 운임요금표 동해선 KTX 구분 일반실 특실 행신 54,900 76,900 서울 53,600 75,0..
울산역 정차역별 KTX 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2013. 8. 18. 14:42
울산역을 기준으로 출발하는 KTX의 정차역별 운임요금표입니다. 울산역은 울주군 삼남면에 위치한 역으로 KTX와 SRT가 정차하는 고속철도 공용역입니다. 경부선 고속철도가 개통되면서 울산시내에 있던 기존의 울산역이 '태화강'으로 변경되고, 새로 개통하는 고속철도역이 울산역을 사용하게 되었습니다. 부역명으로는 가까운 거리에 있는 통도사를 사용합니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. ▲ 울산역 울산역 ..
여수엑스포역 정차역별 KTX, 일반열차 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2013. 8. 18. 14:32
여수엑스포역을 기준으로 출발하는 KTX, 일반열차의 정차역별 운임요금표입니다. 여수엑스포역은 대한민국의 철도역 중 가장 남쪽에 위치 역으로 전라선의 종점입니다. KTX는 일반열차와 운행하는 노선이 다르기 때문에 운임요금표 역시 별도로 작성되었습니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. ▲ 여수엑스포역 용산역 정차역별 운임요금표 전라선 KTX 구분 일반실 특실 행신 47,600 66,600 서울 47,..
목포역 정차역별 KTX, 일반열차 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2013. 7. 23. 06:19
목포역을 기준으로 출발하는 KTX, 일반열차의 정차역별 운임요금표입니다. 목포역은 목포시 영산로에 위치한 철도역으로 호남선의 종점입니다. KTX는 일반열차와 운행하는 노선이 다르기 때문에 운임요금표 역시 별도로 작성되었습니다. 이 운임요금표는 자유석, 입석, 경로, 어린이, 장애인 등 각종 할인이 적용되지 않은 어른기본운임이므로 참고하시기 바랍니다. 할인이 적용된 운임은 레츠코레일 홈페이지나 코레일톡 앱에서 정확하게 확인하실 수 있으며, 이 글 아래에 있는 운임요금 관련 글에서도 승차권을 구입하실 때 할인받을 수 있는 모든 할인혜택에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. ▲ 목포역 목포역 정차역별 운임요금표 호남선 KTX 구분 일반실 특실 행신 54,500 76,300 서울 53,100 74,300 용산 52..
부산역 정차역별 KTX, 일반열차 운임요금표
정차역별 운임요금표 레일웨이 노마드 Railway Nomad 2013. 7. 23. 05:15


모든 일련의 동작을 가이드해줄 단계별 코칭이 언제 어디서든 손목을 통해 제공돼 사용자는 각자의 운동 루틴에 맞게 적용할 수 있다.
이 외에도, 핏빗 아이오닉의 고급 기능인 최대 5일간 지속되는 긴 배터리 수명, 업계 최고 수준의 GPS 기능, 향상된 퓨어펄스(PurePulse) 24시간 심박수 측정, 최대 수심 50m 방수 기능, 개인용 음악 플레이어, 핏빗 페이, 자동 활동량 및 수면 모니터링, 400가지 이상의 앱과 핏빗 앱 갤러리에 내장된 시계 화면 등의 기능을 이용할 수 있다.
아이오닉: 아디다스 에디션은 실버 그레이 알루미늄 케이스와 잉크 블루, 아이스 그레이 두 가지 톤의 통기성 있는 밴드로 네 가지 색상의 아디다스 디자인 시계 화면과 함께 출시된다.
아이오닉: 아디다스 에디션은 현대백화점 무역점, 판교점, 대구점 및 현대 프리미엄 아울렛 송도점 등 4개 매장과 온라인 ‘SSG닷컴’에서만 한정수량으로 재고 소진 시까지 판매된다. 가격은 기존 아이오닉과 동일한 429,000원이다.
핏빗 코리아 관계자는 “아디다스와의 협업을 통해 특별한 코칭 경험을 제공할 수 있게 돼 기쁘게 생각한다”며 “핏빗은 이번 한정판 에디션을 통해 보다 많은 이들이 핏빗의 제품을 경험하고 효율적으로 운동 목표를 달성할 수 있기를 바란다”고 전했다.