키르기스스탄 서남부 지역의 중심 도시는 오쉬이다. 오쉬 시 한 가운데는 ‘술라이만 토’라고 하는 바위산이 우뚝 솟아있다. 오쉬 시는 이 산을 꼭짓점으로 삼아 둥글게 원을 그리며 형성·발전된 도시이다. 산 중턱에는 커다란 동굴이 하나 있으며, 그곳에는 이른 선사시대부터 사람들이 살았던 흔적이 남아 있다. 또한 그 동굴의 바로 곁에는 신석기 시대의 주거 유적이 남아 있고, 이곳저곳의 바위 표면에는 암각화들이 새겨져 있다. 산과 도시의 중간지점이자 경계 지점인 산기슭에는 크고 작은 무덤들과 함께 이슬람교의 사원 모스크(Mosque)가 세워져 있다. 그리고 다시 산기슭의 아래에는 박물관, 학교, 공공기관의 건물 등이 세워져 있으며, 그 한쪽에는 규모가 큰 중세기의 목욕탕 유적이 남아 있었다.
도심의 중심에 우뚝 솟은 ‘술라이만 토’ 산의 중간 중간에는 온갖 전설과 영험이 깃든 바위들이 탐방객을 기다리고 있었다. 또 동굴의 입구나 산꼭대기에는 이슬람교의 사제가 탐방객들에게 코란을 읽어주며 같이 기도를 하고 있다. 산 정상을 향하여 난 길을 따라 가다보면, 중간 중간에 크고 작은 감실이나 굴 그리고 바위구멍 등이 나 있었는데, 사람들은 그곳에 모여서 기도를 하거나, 신체 또는 그 일부를 이용하여 온갖 치유 행위를 하는 등 기원을 하고 있었다.
이곳을 찾은 지역 주민들의 이야기를 정리하면, 바위그늘이나 간신히 들어갔다 나올 수 있는 굴, 손을 집어넣을 수 있는 구멍 그리고 미끄럼틀 같은 바위 등의 대부분은 대단한 치료의 효험이 있다고 한다. 그래서 그런지 그와 같은 지점에는 사람들이 줄을 서서 기도를 하며, 몸을 굽혀 그 속으로 들어갔다가 나오거나 또 미끄럼을 타면서 몸과 마음의 아픈 곳을 치유하고자 했다.
사람들의 마음과 손길이 닿은 바위에는 봉헌물들이 쌓여있었으며, 바위표면이나 구멍의 주변은 닳아서 매끈하였고 또 골이 파여져 있기도 했다.
현지 주민들은 이 술라이만 토를 그냥 아무 곳에서나 흔히 볼 수 있는 그런 산으로 여기지 않는다. 이 돌산은 유사 이래도 현지 주민들의 온갖 기도를 들어주었고, 또 아픈 이들을 치유하여 준 신령한 산이었으며, 그리하여 일찍부터 성산으로 추앙을 받았던 곳이다. 사람들은 죽은 후에 신들의 세계로 들어가고자 하는 열망을 담아 산기슭에 무덤을 만들었으며, 신의 목소리를 보다 가까이에서 듣기 위하여 성소를 바로 그 산 아래에 세웠던 것이다. 그래서 성산 술라이만 토는 산봉우리의 성산과 중간의 경계지대 그리고 아래의 인간 세계라고 하는 삼계를 수직으로 구현해 놓았던 것이다.
이 산과 그 주변에서 발굴 조사된 고고 및 민속 그리고 종교적 시설물과 유적 등을 통해서 볼 때, 사람들은 이른 석기 시대부터 술라이만 토를 신성한 공간으로 인식하였음을 알 수 있다. 그리고 그것은 시간이 경과되었음에도 불구하고 변함없이 이어져 왔는데, 그의 좋은 예가 바로 산기슭에 만들어진 무덤과 사원이었으며, 오늘날에도 지속되고 있는 사제와 탐방객들의 코란 읽기 및 기도였고 또 각종 주술행위였다.
오쉬 시와 현지 주민들, 사원과 무덤 그리고 학교와 같은 각종 종교 및 교육 시설, 박물관과 같은 문화적 시설물 등을 통해서 볼 때 술라이만 토는 역사와 문화적인 함의 이외에도 종교적 성소의 역할까지도 담당하였음을 확인할 수 있었다. 그것은 산과 산기슭 그리고 평지의 수직 시스템을 지니고 있었으며, 그 중에서도 평지는 인간의 세계였고, 산은 신의 영역이었으며, 그 경계 지점인 기슭은 반신반인의 존재, 즉 사제 또는 죽은 이가 거주하는 곳임을 보여주었던 것이다.
그런데, 여기에서 주목을 끄는 것은, 성소는 일반적으로 시간의 경과, 문화 주체의 변화 그리고 종교개혁 등과는 무관하게 영속성을 띤다는 점이다. 그러니까 특정한 공간이 성소가 되고 나면, 그 종교적 신성성은 새로운 문화주체의 등장 및 그들이 신봉하는 새로운 종교에 의해 지속적으로 보장을 받는다는 것이다. 그러한 점을 비단 술라이만 토뿐만 아니라 세계 각지의 성소들이 증명해 주고 있다.
예 가운데 하나로 대구의 ‘건들 바위’를 들 수 있다. 이 바위는 대구시 중구 대봉동에 위치해 있으며, 흔히들 ‘건들 바위 네거리’로 부르는데, 이와 같은 이름을 통해서 알 수 있듯이, 사방으로 길이 뚫려 있는 곳이다. 건들 바위는 그 모양이 마치 삿갓을 쓴 노인과 같다고 하여 ‘삿갓바위’로도 불린다. 1771년에 대구판관 이서가 하천 범람을 막기 위한 제방을 쌓기 이전까지, 바로 앞에는 깨끗한 물이 흘렀다고 한다. 바위 바로 뒤에는 높은 절벽이 버티고 서 있다. 이 건들 바위에 치성을 드리면, 아이를 얻는다고 하여, 불임의 여인들이 무당과 함께 굿을 하며 기도를 했던 곳이다.
그런데, 이 바위 뒤의 절벽 꼭대기에는 지금은 없어졌지만, 무당의 당집이 있었고 또 그것은 나중에 무속박물관으로 바뀌었다. 언제부터인지 건들 바위 바로 뒤에는 교회가 세워져 있으며, 그 바로 맞은편에는 불교 방송국이 세워졌다. 그 뒤에는 대봉성당이 자리를 잡고 있다. 절벽 뒷길에는 여러 채의 당집이 이어져 있으며, 그 곁에는 대구향교가 세워져 있다. 이렇듯 건들 바위를 둘러싸고 당집, 절, 교회 그리고 향교 등이 밀집되어 있다.
이와 같은 예를 우리는 울산의 대곡천에서도 그대로 확인할 수 있다. 천전리 암각화는 바로 옆에 있는 탑 거리 때문에 발견되었다. 탑 거리라 알려졌던 곳에는 지금도 탑신의 일부가 남아 있으며, 그 주변에는 아직도 여전히 여러 채의 당집이 세워져 있다. 물론 이곳은 화랑도나 신라의 왕족들이 순례를 하던 곳이기도 했다. 암각화 바로 뒤에는 기독교의 기도원이 들어서 있으며, 하류로 1Km 정도의 아래에는 집청전 등 제실이 세워져 있다. 그리고 계곡의 절벽에는 불상을 비롯한 각종 명문들이 각인돼 있기도 하다.
또한 불과 몇 년 전까지만 하여도, 삼월 삼짇날이나 칠월 칠석 등에는 천전리 앞이나 반구대 앞에 무당 등 사람들이 비밀리에 굿판을 벌리기도 하였다. 그리고 그 흔적은 천전리를 중심으로 한 주변의 바위들에 고스란히 남아 있다.
술라이만 토’나 대구의 ‘건들 바위’ 네거리 그리고 천전리를 비롯한 대곡천 일원의 예를 통해서 확인한 바와 같이, 특정 지역의 성소는 그 시원이 선사 시대까지 거슬러 올라간다. 그리고 시대가 바뀌고 또 그에 따른 문화 주체와 종교가 바뀌었음에도 불구하고 성소의 기능은 바뀌지 않았다. 성소의 공간 그 자체는 변하지 않는 영속성을 띠고 있는 것이다. 그와 같은 사례를 우리는 세계 각지의 종교적 사원이 세워진 곳에서 어렵지 않게 살필 수 있다. 다시 말하자면, 오늘 날의 종교적 성소는 반드시 석기시대와 같은 이른 선사시대부터 의례가 거행되었던 곳이다.


대만에 도착했을 때, 내게 있는 것이라고는 작은 캐리어 하나와 배낭 그리고 기본적인 여행용 짐(옷가지, 노트북, 카메라) 뿐이었다. 가진 돈은 현금 20만 원. 정확히는 현금과 체크카드에 각각 10만 원씩. 현금화할 수 있는 또 다른 자산으로는 약 10만 원가량의 돌아갈 비행기표(대만은 여행비자만으론 편도 티켓으로 입국할 수 없어 어쩔 수 없이 구매)가 있었다. 아, 가지고 있던 가장 중요한 자산은 캄보디아 사진엽서 30세트였다. 2014년 말에 첫 전시를 기획하면서 제작했던 기념품이다. 세트에 6천 원이었던 한국 가격으로 따지면 대략 20만 원어치. 엽서가 정가에 완판 되고, 한 푼도 쓰지 않는다 해도 가용할 수 있는 최대 예산은 4-50만 원뿐이었다. 한 3-4일쯤 놀러 왔다 치면 충분할 예산이었지만, 일정도 기약도 없는 무전여행을 떠나온 터라 이 금액은 전혀 충분할 수 없었다. 새로운 엽서를 만들어내기 전까진 마지막 동전 한 닢까지 계획적으로 소비해야만 했다.
현지 시간으로 밤 열한 시. 기상상황 때문에 한 시간여를 공중에서 대기한 후에야 간신히 착륙할 수 있었다. 심야 시간이라 입국심사 게이트는 절반 이상이 닫혀 있었고 덕분에 한 시간을 더 기다려야 했다. 그래서 예정 도착시간보다 두 시간이나 늦어진 시각에 간신히 공항 로비에 나올 수 있었다. 대만에 도착한 날은 2015년 4월 8일. 거의 일 년이 다 되어가는 지금인데도 그때의 그 설렘과 두려움과 긴장된 발걸음들이 생생하게 기억난다. 조금은 차가웠던 비 오는 날 밤공기와 귓전을 때리던 낯선 언어의 목소리들도.
늦은 밤이었기 때문에 버스회사들의 사무실도 모두 닫혀 있었다. 중국어는 할 줄 몰랐고, 영어는 잘 안 통했던 터라 더 긴장됐던 것 같다. 더욱 심각한 문제는 선불 심카드를 판매하는 통신사 사무실도 모두 닫혀 있었다는 사실이었다. 데이터도, 와이파이도 심지어 타이페이 지도도 없는 채로 야심한 시각에, 버스 번호와 주소 하나만 가지고 숙소를 찾아가야 할 운명에 처했다. 불행인지 다행인지, 버스는 20분 간격으로 24시간 운행되었던 터라 공항에서 노숙을 할 필요는 없었다.


예수님의 동정녀 탄생에 관한 기록은 네 복음서 중에서 마태복음과 누가복음에만 나온다. 동정녀 탄생은 사도신경에서도 언급될 만큼 아주 중요한 교리인데도 불구하고 마가복음과 요한복음에는 나오지 않는다. 특히 공관복음이라고 부르는 마태, 마가, 누가복음에 기록된 예수님의 삶과 가르침에 관한 기록이 비슷하다고 말하는데, 왜 동정녀 탄생이 마가복음에는 나오지 않는가? 그리고 마태복음과 누가복음에 나오는 두 가지 예수님의 탄생기록이 아주 다른 이유는 무엇인가?
성서학자들의 말에 의하면, 두 복음서에 기록된 동정녀 탄생 이야기에서 예수님의 출생 연대가 서로 다르다고 한다. 예수님이 헤롯 왕 시대에 태어난 것으로 언급된 마태복음에서는 헤롯이 기원전 4년에 죽었기 때문에, 예수님은 기원전 4년 이전에 태어난 것으로 보아야 한다. 그리고 구례뇨가 기원후 6년에 총독에 임명되었기 때문에, 예수님의 부모가 구례뇨 총독의 호구조사 명에 따라 베들레헴에 올라갔다고 하는 누가복음에 따르면 예수님은 기원후 6년 이후에 출생했다. 일반 독자들이 이 출생 연대의 차이를 간파하기는 쉽지 않다.
그러나 마태복음과 누가복음에 나오는 두 가지 예수님의 출생기록에는 독자들이 쉽게 그 차이를 알아볼 수 있는 것이 많다. 먼저 눈에 띄는 것은 예수님을 처음 경배한 사람들의 차이다. 마태복음에는 동방박사들이 별을 보고 예수님을 경배하러 왔다고 기록되어 있다. 그러나 누가복음에서는 목자들이 예수님이 출생했다는 천사들의 노래를 듣고 아기를 경배하러 왔다. 동방박사들은 아기에게 경배하고 세 가지 귀한 예물을 드렸지만, 목자들은 빈 손으로 와서 출생한 아기가 구주라는 천사들의 말을 전했다.
그리고 마태복음과 누가복음에서 요셉과 마리아가 살던 곳과 아기가 출생한 장소가 다르게 기록되어 있다. 마태는 요셉과 마리아가 베들레헴 사람들이었고 그들의 집에서 예수님이 태어났다고 말한다. 그러나 누가는 예수님의 부모가 나사렛 사람들인데, 호구조사 때문에 베들레헴에 갔다가 거기 마구간에서 아기를 낳아서 말구유에 눕혔다고 기록하고 있다.
예수님이 탄생한 직후 두 복음서에 기록된 요셉과 마리아의 행적이 전혀 다르다. 마태복음에는 헤롯이 아기를 죽이려고 했기 때문에 그들이 애굽으로 피신했다가 헤롯이 죽은 다음에 헤롯의 아들 아켈라오의 눈을 피해서 그들이 살던 베들레헴으로 가지 않고 나사렛으로 갔다고 기록되어 있다. 그러나 누가복음에는 예수님에 대한 헤롯의 적의가 언급되어 있지 않고, 예수님의 부모가 정결예식을 위해서 아기를 데리고 예루살렘으로 올라갔다고 되어 있다.
그리고 마태복음에서는 요셉이 중심 역할을 하는데, 누가복음에서는 마리아가 중심에 있다. 마태는 주의 사자가 요셉의 꿈에 나타나서 마리아가 성령에 의해 잉태할 것이라고, 그 아기의 이름을 예수라 하라고 말한다. 그리고 동방박사들이 돌아간 후 다시 주의 사자가 요셉에게 현몽해서 애굽으로 피하라고 말하고, 헤롯이 죽은 후에는 고향으로 돌아가지 말라고 요셉에게 알려준다. 그러나 누가복음에서는 가브리엘 천사가 마리아에게 나타나서 그녀가 성령으로 잉태하여 아들을 낳을 것이라고 예고한다. 그리고 마리아가 하나님께 감사의 찬양을 올린다. 목자들이 아기를 경배하러 와서 천사들이 구주가 나셨다고 한 말을 전할 때, 그 말을 마음에 새기는 사람은 마리아다.
두 복음서에 기록된 예수의 탄생 이야기가 이토록 서로 다른 것을 보면, 이 두 이야기를 기록한 사람이 다르다는 것을 알 수 있다.
예수님의 탄생 기록과 결부시켜서 두 복음서에 나오는 예수님의 족보를 살펴보지 않을 수 없다. 먼저 눈에 띄는 것은 예수님 가문의 족보가 나오는 자리가 다르다는 점이다. 마태복음에서는 맨 첫머리에 족보가 언급되어 있고, 누가복음에서는 예수님이 세례를 받는 장면 직후에 나온다. 그러나 족보가 나오는 자리가 다르다는 것은 크게 문제될 것이 없다.
족보의 나열 순서도 두 복음서의 기록이 각각 다르다. 마태복음에서는 ‘아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고’ 식으로 맨 위의 조상으로 시작해서 마지막에 예수님이 언급된다. 그러나 누가복음에서는 역순으로 아래서부터 이름이 나열되어 있다. 예수는 ‘요셉의 아들이니 요셉의 위는 헬리요’로 시작해서 ‘그 위는 아담이요 그 위는 하나님이시니라’고 끝난다. 이렇게 순서가 반대로 기록된 것이 이상하게 보이지만, 그렇게 하는 것도 한 방법이라는 생각이 든다.
그러나 아주 이상한 것은 족보에 언급된 많은 인물의 이름이 다르다는 점이다. 마태복음에는 ‘엘르아살은 맛단을 낳고 맛단은 야곱을 낳고 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니’로 되어 있는데, 누가복음에는 예수는 ‘요셉의 아들이니 요셉의 위는 헬리요 그 위는 맛닷이요 그 위는 레위요’로 되어 있다. 그러니까 마태복음에 언급된 예수님의 조부, 증조부 등이 누가복음에 나오는 조부, 증조부 등과 다르다. 그 두 가지 족보에 아브라함, 야곱, 이삭, 다윗, 요셉 등 주요 인물들은 공통으로 언급되어 있지만, 사람들의 이름이 대부분 같지 않다.
한 사람이 이렇게 다른 두 가지 족보를 작성했다고 볼 수 있을까? 이 두 가지 다른 족보의 작성자는 하나가 아니고 둘이라고 보는 것이 맞을 것이다.
그리고 두 복음서에 나오는 탄생 기록의 문체가 다르다. 마태복음에서는 아기가 성령으로 잉태된 사실을 간결하게 기록하면서 천사가 요셉에게 예수님이 구원자이심을 알려준다. 그리고 마태는 42대에 걸친 족보를 14대씩 세 부분으로 질서 정연하게 나누었다. 여기서 그의 문체가 논리적이고 이성적이고 산문적이라는 것이 드러난다. 그러나 누가복음에서는 천사 가브리엘이 마리아에게 나타나서 태어날 아기가 하나님의 아들이라고 말해줄 뿐 아니라, 마리아의 찬가, 천사의 찬송, 시므온의 찬송을 통해서 예수님의 영광과 예수님이 구원자이심을 노래하기도 한다. 그래서 누가복음에서는 구주의 탄생을 축하하는 축제 분위기가 연출되어 있다.
사람마다 문체가 다르기 때문에, 두 글의 문체가 다르면 그 글들은 각각 다른 사람이 쓴 것이라고 판단한다. 마태복음과 누가복음의 문체가 다른 것을 보면 두 복음서의 기록자가 다른 것이 분명하다.
이제 마리아가 구주 예수를 성령으로 잉태했다는 하나의 사건에 대해서 왜 마태와 누가가 이렇게 다르게 기록하고 있는가에 대해서 좀 더 분명한 답을 찾아야 할 차례다. 우리는 지금까지 두 사람이 그 사건을 기록했기 때문이라고 말해왔다. 그런데 마태복음과 누가복음은 소위 공관복음이라는 범주에 드는 복음서들이다. 공관복음이라는 단어는 그 두 복음서에서 드러나는 관점이 같다는 것을 의미한다. 따라서 마태복음과 누가복음을 두 사람이 기록했더라도 그들의 관점이 같다면, 두 복음서가 같게, 혹시 다르더라도 아주 비슷하게 기록되었어야 하지 않을까?
그런데 실상 예수님에 대한 마태와 누가의 관점은 아주 다르다. 마태는 그의 복음서에서 유대인의 왕으로서의 예수님을 부각시키려 했고, 누가는 소외된 자의 편에 선 예수님을 나타내려 했다. 위대한 왕으로서의 예수님과 소외된 자들의 친구로서의 예수님을 부각시키려는 그 두 기록자의 노력이 동정녀 탄생에 관한 두 복음서의 기록 곳곳에서 발견된다.
유대인의 왕으로 오신 예수님을 나타내기 위해서 마태는 이스라엘의 왕으로 구성된 족보를 열거했고, 소외된 자들의 친구로 오신 예수님을 부각시키기 위해서 누가는 이스라엘의 선지자로 구성된 족보를 만들었다. 그리고 예수님이 권위 있는 유대인의 왕으로 오셨다고 믿은 마태는 요셉이 수태고지를 받은 것으로 기록함으로써, 사회적 강자인 남성을 중심에 세웠다. 그러나 예수님이 소외된 자들의 편에 섰던 분이라고 믿은 누가는 약자인 마리아가 수태고지를 받은 것으로 기록했다.
마태는 유식하고 부유한 동방의 박사들이 아기를 찾아와서 값비싼 예물을 드렸다고 기록한 반면, 누가는 무식하고 가난한 목자들이 빈 손으로 와서 천사의 기쁜 소식을 전했다고 말했다. 그리고 마태복음에는 아기가 베들렘에 있는 부모의 집에서 출생했다고 기록되어 있는데, 누가복음에는 마구간에서 출생했다고 말하고 있다. 예수님의 탄생 장소를 마구간으로 설정함으로써 누가는 예수님이 소외된 사람이었다는 점을 강조하고 있다.
동방 박사들이 ‘유대인의 왕으로 오신 이가 어디 계시냐’고 묻자 헤롯왕이 ‘유대인의 왕’으로 나신 예수님을 죽이려 했다고 기록된 것을 보면 마태복음에서 예수님의 탄생은 왕과 왕의 대결로 그려지고 있다. 이 대결 때문에 요셉과 마리아는 아기를 데리고 애굽으로 피신해야 했다. 그러나 누가는 요셉과 마리아를 시골 마을 나사렛에서 산 사람들로 설정해서 그들이 소외된 자들이라는 것을 드러냈다.
여기서 우리는 두 기록자가 각각 자기가 생각하는 예수님 상에 맞게 인물, 장소, 사건을 설정한 것을 보게 된다. 따라서 복음서들이 객관적인 역사적 기록이 아니고 기록자들의 주관이 반영된 글이라는 사실을 알 수 있다. 요즘 신학자들이 성경을 문학작품으로 보는 이유가 여기서 드러난다.


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사람들에게 독신에 대해 어떻게 생각하는지 물어보고 많은 고정 관념을 듣게됩니다. 이러한 가정은 우리의 일상적인 대화를 가라 앉히고 대중 문화에 널리 퍼져 있습니다.
동료와 나는 다른 나라의 연구자들과 마찬가지로 체계적인 과학 연구에서도 단 하나의 사람들의 스테레오 타입을 쉽게 찾을 수있다.
그러나 사회 과학자들이 서서히 하나의 삶을 연구하기 시작하면서 지각 에 대한 인식 뿐만 아니라 놀라운 결과가 나타나고 있습니다. 그들은 모두 똑같은 이야기를하고 있습니다. 우리의 고정 관념은 잘못되었습니다. 내가 말할 수있는 한, 마지막 한 명은 독신과 독신 생활이 정말로 닮았는지 왜곡되거나 철저히 위조 된 것입니다. 다음은 독신에 관한 가장 일반적인 신화 중 11 가지이며 현실입니다.
1. "한사람은 비참합니다. 그들이 행복하기를 원한다면, 그들은 결혼 할 필요가있다. "
현실 : 결혼하고 결혼 생활을하는 사람들은 독신이었을 때보다 행복하게 끝나지 않습니다. 기껏해야, 그들은 결혼 생활의 주변에서 행복의 짧은 증진을 즐긴다. 그리고 그들은 그들이 혼자 였을 때처럼 행복하거나 불행한 상태로 돌아 간다. 결혼하고 이혼 한 사람은 간략한 행복의 허니문조차 얻지 못하고, 독신이었을 때보 다 덜 행복하게 끝납니다. 연구 후 연구에서 평균적으로 독신 사람들은 어떤 평가 척도에서도 행복하게 끝납니다.
2. "당신이 독신이면, 파트너를 찾는 것 이상을 신경 쓰지 않아도됩니다."
현실 : 미국에서는 그 어느 때보 다 많은 사람들이 독신 생활을하고 있습니다. 사실, 16 세 이상 중 결혼 한 것보다 미혼이 더 많습니다. 일부 단일 인물 (아마도 과거 어느 때보 다 많은)이 단 하나의 삶을 선택 하고 있습니다. 그들은 The One을 찾을 때까지 시간을 표시하지 않습니다. 그들은 그들의 독신 생활을 받아들이고, 그 삶을 온전히, 즐겁게, 그리고 비 생물학적으로 산다.
3. "당신이 독신이면, 당신의 인생은 피상적이며 무의미합니다. 결혼 한 사람들 만 부유하고 의미있는 삶을 살아갑니다. "
현실 : 어떤면에서는 그 반대가 사실입니다. 독신 사람들은 결혼 한 사람들보다 의미있는 일에 더 관심이 있습니다. 그들은 또한 지역 사회에 중요한 방식으로 기여하며, 많은 도움이 필요한 노인 부모와 같이 다른 사람들을 돌보는 일을 많이합니다. 평생 한 명은 결혼 한 사람들보다 더 많은 개인적인 성장과 발달을 경험합니다.
4. "독신, 외로운, 혼자".
현실 : 연구에 따르면 독신 사람들은 결혼 한 사람들보다 더 많은 친구가 있으며, 친구, 형제, 부모, 이웃 및 동료와 유대를 유지하기 위해 더 많은 일을합니다. 일단 사람들이 결혼하면, 그들은 더 고립되어 간다. 자녀가없는 경우에도 마찬가지입니다. 홀로 시간을 보내는 것을 좋아하는 사람들은 우리의 고정 관념을 채우는 이상한 고립자가 아닙니다. 대신, 그들은 혼자서 시간을 보내는 것을 두려워하는 사람들보다 신경증 적이면서 개방적입니다. 독신 생활을하는 사람들이 가장 잘되고, 가장 확실하며, 가장 의미 있고 성취하는 삶을 누리는 사람들이 특히 고독감을 느끼고 특히 외로워지는 것에 대해 걱정할 것 같지 않습니다.
5. "독신자는 자기 중심적이고 이기적입니다. 그들은 자유로운 쾌락 추구의 삶을 살아 간다. 그들은 진짜 책임이 없다. "
현실 : 독신은 사회에 큰 기여를합니다. 그들은 자원 봉사 활동에서 얻는 것 이상의 일을합니다. 고령화 된 부모가 도움을 필요로 할 때, 결혼 한 자녀보다 단 하나의 성장한 자녀에게서 더 쉽게 얻을 수 있습니다. 그리고 친척이 아닌 다른 사람들이 3 개월 이상 지속적인 도움을 필요로 할 때, 결혼 한 사람들보다 한 사람의 도움을받을 가능성이 더 큽니다.
6. "독신은 건강에 해 롭습니다. 그들이 건강하기를 원한다면 결혼 할 필요가 있습니다. "
현실 : 시간이 지남에 따라 같은 사람들을 따르는 연구 결과 결혼 생활을하는 사람들은 평균적으로 독신이었을 때보 다 더 건강 해지지 못했습니다. 기혼자가 더 건강하다는 것을 보여주는 연구는 편견을 가진 방법론과 비교를 기반으로하여 종종 결혼 한 사람이 실제로 보는 것보다 나아 보이게하고 독신자는 더 나빠지게 만듭니다. 결혼 한 사람들에게 커다란 불공정 한 장점이 있다고하더라도, 일부 연구에서는 다른 모든 사람들보다 더 건강한 평생 한 사람입니다.
7. "단 하나의 살아있는 것은 사형 선고입니다. 결혼 한 사람들은 오래 산다. "
현실 : 그것은 거칠게 과장되거나 명백한 거짓으로 평가되는 또 다른 주장입니다. 어떤 연구에서는 어떤 평범한 사람들보다 더 오래 살지 않습니다.
8. "독신자라면 차세대에 투자 할 필요가 없습니다."
현실 : 혼인 상태는 부모 상태와 다릅니다. 많은 결혼 한 사람들은 아이가 없으며 많은 사람들이 있습니다. 차세대 관심사 (Erik Erickson이 "generativity"라고 부른)에 대한 연구에서 결혼 한 사람들은 평생 한 사람보다 더 이상 우려를 표명하지 않았습니다. 사람들은 미래 세대를 염려하기 위해 자신의 자녀를 가질 필요가 없습니다. 그리고 아이를 갖지 못한 많은 사람들은 차세대 교사, 코치, 카운슬러, 이모와 삼촌, 역할 모델 등을 이끌어 나갈 것입니다.
9. "독신 부모라면 자녀가 운명을 저질렀습니다."
현실 : 연구 결과를 자세히 살펴보십시오. 어떤 주어진 연구에서, 대다수, 대다수의 한 부모의 자녀들이 잘하고 있습니다. 때로는 기혼 부모의 자녀들이 더 잘하고있는 것처럼 보일 때가 많습니다. 그리고 때로는 이혼 한 부모의 자녀들이 문제가있을 때, 부모님이 아직 결혼했을 때 시작된 문제들입니다. 한 부모의 자녀가 기혼 부모의 자녀보다 더 나은 방법을 보여주는 연구가 있습니다. 예를 들어, 결혼 한 부모의 자녀와 비교할 때, 다세대 가정에 사는 결혼하지 않은 부모의 자녀는 담배를 피거나 마실 가능성이 적고 고등학교를 졸업하고 대학에 입학 할 가능성이 더 큽니다.
10. "너는 혼자서 자랄 것이다."
현실 : 이것은 특히 자녀가없는 평생의 독신 여성에게는 사실 일 가능성이 낮습니다. 6 개국의 연구에서, 그 여성들은 친구, 친척, 이웃, 또는 더 넓은 공동체의 사람들을 포함하는 네트워크를지지했습니다.
11. "당신은 혼자서 죽을 것입니다. 그렇게되기를 원하지 않는다면 결혼하십시오. "


전편에서 살펴본 현대 대학의 선두주자 하버드 대학교의 발전은 산업혁명과 궤를 같이 합니다.그래서 산업혁명의 본질을 잠깐 살펴보는 것이 현대 교육의 위기를 진단하는 데 도움이 될 것입니다.
1776년 미국이 독립하던 해에 제임스 와트는 증기기관의 상용화에 성공합니다. 먼저 광산업에 도입된 증기기관은 이후 여러 산업으로 보급이 이루어집니다. 우리 삶에 가장 많이 영향을 준 것은 방직 공장입니다.
방직 공장의 기계화는 인류에게 두가지 대규모 패러다임 전환을 가져옵니다. 하나는 이전의 수공업 전문가들의 몰락을 가져왔고(기득권이 무너지는 현상) 또 하나는 그림에서도 보여지는 것처럼 여성들이(새로운 세력) 경제의 중심으로 들어오기 시작했다는 것입니다. 이는 권력의 이동을 가져옵니다. 평민과 여성들도 경제 활동이 가능해 지면서 소수 귀족(양반)에게 집중되었던 권력이 보통 사람들에게 이전되기 시작한 것입니다. 산업 혁명은 이렇게 개인의 자유와 평등을 확산시켜 민주 사회의 발전을 가져옵니다. 이것을 실현하는데 가장 큰 역할을 한 것이 하버드 대학을 중심으로 하는 현대 대학 교육입니다. 그 체제를 만든 것이 전편에서 살펴본 찰스 엘리엇, 로렌스 로웰, 제임스 코넌트로 이어지는 하버드 교육 현대화 과정입니다.
20세기 들어서 포드의 T 모델은 대량 생산의 길을 열게 됩니다. 대규모 공장이 생기면서 노동자들의 경제 활동은 점점 더 활성화 되고 이들이 중산층을 형성하게 됩니다. 이들이 권력의 핵심으로 떠 오르면서 민주주의는 오늘날의 모습을 갖추게 됩니다. 하버드를 중심으로 하는 현대 대학 시스템은 교육의 중심을 귀족과 성직자에서 이들에게 이동시켰습니다.
포드의 T 모델 이후 본격적인 공장 자동화가 이루어 지면서 생산 활동의 중심이 인간에서 기계로 옮겨 가게 됩니다. 인간도 자동화의 한 부분이 된 것입니다. 이에 맞추어 교육도 과정을 설계하고 개조를 해 왔습니다. 이를 보통 ‘직업을 쫓아 가는 교육(Job following education)’이라고 합니다. 지금도 대학에서는 직업(산업)의 변화에 맞추어서 교육 과정이 바뀌고 있습니다. 학과의 이름이 바뀌거나 없어지고 새로 생기는 것이 다반사로 이루어 지고 있습니다. 현재 대학 시스템은 ‘직업을 쫓아 가는 교육’에 최적화 되었다는 의미입니다. 이 부분이 디지털 혁명 시대에 현대 대학 시스템이 한계에 부딪친 첫번째 원인입니다.
1985년 빌 게이츠는 마이크로소프트 운영 체제인 윈도우즈를 출시합니다. 윈도우즈는 이때부터 전세계의 컴퓨터를 연결하게 됩니다. 본격적으로 하드웨어(산업화 시대)에서 소프트웨어(디지털 혁명) 시대로 이전이 시작된 것입니다. 이 연결은 소유 행위를 기반으로 하는 산업화 시대 경제 체제를 완전히 뒤엎고 있습니다(이를 영어로 disruption이라고 합니다. 산업화 시대 혁신을 의미했던 창조적 파괴 creative destruction하고 개념이 완전히 다릅니다).
산업화 시대 핵심 기술 요소는 절삭 가공입니다. 원재료에서 깎고 다듬는 빼기(Subtractive) 과정을 거쳐 제품을 만들게 됩니다. 따라서 수직적이고 정확성을 기본 요소로 하기 때문에 누구나 예측이 가능하고 그것을 잘하는 여부에 따라 서열이 선형적으로 이루어집니다. 경제는 리소스 확보와 시장 유통망 장악력이 큰 대기업이 절대적으로 유리하고 학교도 더 크고 저 좋게 이끌어 갈 수 있는 연구 중심의 큰 대학들이 유리했습니다. 요약하면 산업화 시대는 정답 찾기를 잘 하는 사람이 유리하고 학교도 산업 현장의 정답에 맞추어 교육을 해 왔습니다.
빌 게이츠가 처음 문을 연 연결의 세상이 파괴적 혁신을 가져오는 것은 네트워크의 창발성 때문입니다. 창발성은 여러 요소가 합쳐 졌을 때 전체의 특성이 개별 요소의 합이 아니라 전혀 다른 특성이 나타나는 것을 말합니다. 인터넷은 끊임없이 새로운 노드가 생겨서 연결을 하고 또 소멸되기도 합니다. 그 생태계가 생존하려면은 지속적으로 노드를 더해야(Additive) 성장을 합니다. 산업화 시대는 선형적이고 구조적인 특성으로 인해서 정답이 존재하지만 디지털 시대는 이런 창발성으로 인해 오늘 정답이 내일은 오답이 됩니다. 그래서 정답보다는 해답을 추구합니다. 이러한 특성 때문에 디지털 세상에서는 ‘직업을 쫓아 가는 교육’이 효용성이 없어지는 것입니다. 현재 산업 현장 요구에 아무리 잘 맞추어 교육을 해도 내일은 그 산업 현장의 요구가 달라져서 그 교육이 소용 없어집니다. 요즘 대학을 졸업하는 젊은이들이 취직이 어려운 이유이기도 합니다. 지금 교수나 부모들이 인지할 수 있는 직업의 90%는 10년 안에 없어지거나 성격이 바뀌게 됩니다.
좀더 이해하기 쉽게 도표로 표시하면 산업화 시대는 특허권을 중심으로 제조 시스템을 구축하는 선형적인 체제입니다. 반면 디지털 경제는 연결을 기반으로 하기 때문에 공유할수록 가치 창출에 유리하고 공유가 활성화 되기 때문에 조합이 중요합니다. 소비와 생산이 융합해서 프로슈머가 탄생한 것도 이러한 변화 때문입니다. 유통 기업 롯데나 신세계는 백화점이나 대형 슈퍼마켓 등 고비용 수직 구조입니다. 반면 쿠팡 같은 온라인 기업은 매장이 실체적으로 존재하지 않습니다. 그런데도 온라인 유통의 등장으로 롯데나 신세계는 어려움을 겪고 있습니다. 공유와 조합의 힘이 대파괴적 혁신을 불러오고 있는 것입니다.
토머스 에디슨은 특허를 기반으로 하는 설계 시스템의 혁신가이고 스티브 잡스는 공유에 의한 조합 시스템의 혁신가입니다. 스티브 잡스는 아이폰에 들어가는 각종 기술의 발명가가 아닙니다. 그는 다른 사람들이 개발한 기술들을 가져다가 조합을 해서 이용자 경험을 최대화 하는데 뛰어난 능력을 보여주었습니다. 이용자 개념의 등장, 그리고 이용자 경험이라는 신상품이 디지털 시대 경제를 지배하고 있습니다. 이용자 경험은 항상 변화하고 상호작용이 증가할수록 다양화합니다. 그래서 이용자 경험을 기반으로 하는 직업은 수없이 생겨날 수 있습니다. 그래서 디지털 시대에는 ‘직업을 만들어 내는 교육’이라고 하는 것입니다. 당연히 교육도 이러한 이용자 개념과 경험에 맞추어 혁신을 해야 하지만 대학 교육 시스템이 산업화 시대에 맞추어서 성장하고 최적화 해 왔기 때문에 변화를 하기 어려운 것입니다. 다음편에서는 이용자의 경험과 직업을 창조하는 교육에 대해서 알아봅니다.
□ 살다보면 보내야 하는 것들


웨스턴디지털(이하 WD)의 2베이 네트워크 스토리지 ‘마이 클라우드 프로 PR2100’(이하 PR2100)은 팀 단위의 공동 작업에 있어 모든 데이터를 스트리밍해 공유할 수 있는 협업 솔루션이다. 2개의 3.5인치 HDD를 장착해 최대 20TB의 용량을 운용할 수 있고, NAS를 처음 사용하는 사람들도 설치와 관리가 수월하다. 웹브라우저와 모바일 앱으로 어디서든 접속해 데이터를 이용할 수 있고, 업무 자료 공유 뿐 아니라 음악, 영상 등 멀티미디어 콘텐츠를 스트리밍할 수 있다.
WD NAS에 접속
PR2100을 사무실의 네트워크에 연결하고, 웹브라우저로 접속하면 위와 같은 접속 화면을 볼 수 있다. 현재 연결 상태와 스토리지 용량, 파일의 종류 별 사용량 등 다양한 정보를 한 눈에 볼 수 있다.
10TB 용량의 WD 레드 프로 HDD 2개를 장착하고, 데이터 유실 방지를 위해 많이 사용하는 RAID 1 구성을 이용했다. 사용할 수 있는 볼륨은 9.91TB로, 불시에 한 쪽의 HDD가 손상되더라도 다른 쪽 HDD의 데이터는 살아 있어 안정성이 높다. 데이터 유실에 대한 염려가 없다면 RAID 구성을 하지 않고 약 19.8TB의 용량을 운용해도 좋다.
NAS를 처음 구입했다면 정밀 진단을 통해 오류를 검사해 시스템의 현재 상태를 확인하자. 24시간 구동되는 특성 때문에 온도 유지 또한 중요한데, NAS를 되도록 서늘한 곳에 보관해 평균 온도가 35도를 넘지 않게 하는 것이 좋다. 주변 온도가 영하로 떨어질 일은 없지만, 통풍이 잘 되지 않아 40도가 넘는 경우는 종종 있으니 자주 확인해 주자.
활용할 수 있는 애플리케이션
브라우저로 PR2100에 접속하면, NAS를 통해 데이터를 공유하는 방법이 다양하다는 걸 알 수 있다. NAS가 설치된 장소에선 PC의 네트워크 폴더에서 일반 저장장치처럼 사용할 수 있지만, 외부 환경에서 접속하려면 별도의 설정과 편의성이 더해져야 한다. ‘아크로니스 트루이미지’로 시스템 전체의 이미지를 간편하게 백업할 수 있고, ‘클램AV’로 최근 이슈가 되는 외부로부터의 공격을 감지해 방어할 수 있다. 드롭박스를 설치해 클라우드처럼 사용할 수 있게 만들어 두면 좀 더 간편하게 NAS를 사용할 수 있다.
이밖에도 ▲아이폰이나 아이패드 사용자를 위한 동기화 프로그램 ‘아이튠즈’ ▲최대 16대의 감시카메라를 연결·관리할 수 있는 ‘아커스’ ▲각종 P2P 파일을 공유할 수 있는 ‘에이뮬’과 ‘트랜스미션’ ▲PHP와 MySQL 기반의 콘텐츠 관리 시스템 ‘워드프레스’ 등 NAS의 활용도를 높일 수 있는 애플리케이션을 다양하게 설치, 활용할 수 있다.
워드나 엑셀 등의 문서 파일은 모바일 기기에 설치된 문서 프로그램으로 연결해 편집할 수 있다. iOS의 경우 기본 제공되는 편집 프로그램(아이웍스)을 이용하면 된다. 노트북만큼 수월하진 않아도 내용 추가나 오타 수정 정도의 편집은 금방 할 수 있다.
모바일 기기로 어디서나 스트리밍
안드로이드와 iOS 모두에서 모바일 앱을 통해 PR2100에 접속할 수 있다. iOS에서 ‘WD My Cloud’ 앱을 받아 실행하고, PC의 브라우저에서 만든 접속 계정으로 로그인하면 NAS에 저장된 데이터를 활용할 수 있다.


녀자는 집으로 가기 위해서는 몇개 계단을 넘어야 했다. 녀자가 아래집을 지나쳐 계단을 오르려 할 때 반 쯤 열린 문이 시선을 사로잡았다. 이상했다. 한동안 빈집이였다가 누군가 이사 온 듯한 기척이 느껴졌다. 아래집은 한동안 반 쯤 문이 열려져있었다.
녀자는 몇번인가 문을 밀고 들어갈가 말가 고민하면서 문 앞에서 서성이였다. 한번은 헛기침소리가 들려 흠칫 놀라며 곧바로 웃층으로 쫓기듯 올라갔다.
소나기가 퍼붓는 어느 퇴근길, 녀자는 드디여 용기를 내서 힘껏 문을 밀고 들어섰다. 구조는 녀자의 집과 흡사했다. 거실이 가운데 있었다. 그러나 같은 구조의 집인지라 조금 착란세계에 들어선 것 같았다. 거실 쏘파 우에는 기하학적인 그림이 우두커니 걸려있었다. 갑자기 휴대폰이 울렸다. 미국에 간 남편의 전화였다.
녀자는 계단을 밟고 자기 집으로 돌아갔다. 녀자의 집은 적막이 흐르고 있었다. 현관에는 3년전 찍은 결혼사진이 걸려있었다. 사진 속의 다정한 모습은 이제 녀자 홀로 늘 마주하는 풍경이 되고 말았다. 오른편으로 신혼방은 아늑했으나 녀자는 가운데서 잠을 자는 일이 많아졌다. 그 옆으로 화장실이 붙어있었다. 세면대 면도기 칼날은 시누런 녹을 머금고 있었다. 녀자는 가급적 채광이 잘되는 쏘파 가장자리에 누워 책을 보면서 긴 밤을 보냈다. 녀자 집은 낮과 밤을 분간키 어려울 정도로 조용했다. 녀자는 벽면을 책꽂이로 두르는 바람에 책과 공존하게 되였다.
3년간 열심히 돈을 벌고 오겠다던 남편의 구체적 계획은 점점 거짓말로 변하고 있었다. 남편은 이제 녀자에게 돈 한푼 보내오지 않았고 옷장 속 남편의 옷에는 먼지만 켜켜이 쌓여가고 있었다.
함께 미국으로 가자는 남편의 제의를 받았을 때 녀자는 정규직 직장에서 한창 촉망을 받고 있었기에 중도에서 포기하고 외국으로 가기에는 잃는 것이 너무 많다고 생각했다. 녀자는 아래집 중앙에서 울려퍼지는 뚝딱이는 소리를 듣고서야 비로소 새로운 존재를 느끼면서 빈집이 아님을 깨달을 수 있었다. 녀자는 계속 귀를 기울이고 있었다.
‘새삼스러울 정도로 내가 이토록 무관한 일에 관심을 가지다니.’
십년전에 지은 아빠트는 부실공사인 탓에 얇은 벽이 녀자의 도청에 편리를 도모해주었다. 아래집에서는 길게 한숨이 이어졌다. 점점 한숨을 쉬는 차수가 길어졌다. 한번 한숨을 쉬면 오래도록 이어갔는데 혹시 우울증환자가 이사를 온 것이 아닐가 하는 착각이 들 정도였다. 땅이 꺼질 듯한 깊은 한숨소리를 듣고 있노라면 그녀 역시 가슴이 침침하고 머리가 어지러워났다. 이제는 아래집 객실에서 들려오는 그 한숨소리가 마치 녀자 집에서 나는 소리처럼 가까이 들려왔다.
한가한 주말의 오후, 녀자는 할 일 없이 산책하고 돌아오다가 아래집 문 앞에 놓여진 커다란 편지봉투를 목격했다. 그 날 이후로 그 커다란 편지봉투는 이튿날, 다음날이고 계속 원모양 그대로 문 앞에 놓여졌다. 엿새 되는 날까지도 마찬가지였다. 그리고 녀자는 매번 지나칠 때마다 서류존재여부를 꼭꼭 확인했다. 계단을 오르는 발길은 언제나 호기심으로 가득찼고 어느새 일과로 되여버렸다. 아침에 아래집 문이 쾅 하고 닫히는 소리가 들렸다. 녀자는 집바닥에 누워 소음을 견디고 있었다.
녀자는 아래집 주인의 발걸음소리가 멀어지는 것을 끈질기게 기다렸다가 아래집 문 앞으로 재빨리 내려가 서류를 확인했다. 우편번호와 주소가 적힌 큰 봉투에는 받는 사람 성함까지 반듯하게 적혀있었다. 편지를 보낸 곳은 한국이였다.
그러나 그다지 두텁지 않은 걸 봐서는 중요한 문서 따위는 아닌듯 싶었다. 이윽고 녀자는 떨리는 손으로 봉투 옆구리를 조심스레 뜯으려다가 ‘아차, 개인정보를 침입하고 있다’는 생각이 들면서 그만 멈추었다.
녀자의 메일함으로 남편의 메일이 도착했다. 내용에는 남편의 장황한 사업확장 계획이였고 돌아올 날은 점점 아득해보였다. 하지만 그녀는 남편의 처음의 약속을 기억했다. 어렴풋한 기억 속으로 기대에 부푼 남편의 눈빛이 떠올랐다. 지친 기다림의 시간 속에서 녀자는 서서히 자신이 바라던 행복에 의문을 품는 순간이였다.
녀자의 주방은 점점 간소해졌다. 알콩달콩 커플세트 커피잔도 그들의 손길을 기다리며 누렇게 탈색되여가고 있었다.
아래집 문 앞에는 여전히 그 편지봉투가 놓여있었다. 며칠사이 그 우로 비슷한 크기의 편지들이 약간의 높이로 쌓여져있었다. 좁은 복도를 더욱 좁게 하는 것은 편지묶음들 뿐만이 아니였다. 톱밥이 수북이 쌓여져있었는데 바람에 실려 기분 좋은 나무냄새가 풍겼다. 한켠으로 무질서하게 조그마한 나무막대기들이 조잡하게 너부러져있었고 날이 무뎌진 톱날도 보였다. 목공인듯 짐작이 갔다. 그 옆에는 허름한 신발이 놓여있었다. 주인의 취향을 고스란히 드러낸 신발이였다. 뒤축이 반쯤 구겨진 구두는 낡아 먼지가 뿌옇게 쌓여있었다. 녀자는 자신의 발치에 놓인 그 구두에 자신의 하이힐을 가만히 대보았다. 옆집 사람의 발은 의외로 컸다. 이 세상을 하직한 아버지의 신발이 떠오르는 순간이였다. 녀자는 살며시 구두의 앞부분을 손으로 닦았다. 먼지가 밀리며 신발이 조금 밝은 광채를 띠고 있었다.
처음에는 몇번 삐걱거리던 문이 갑자기 강바람이 불면서 활짝 열려졌다. 어두운 현관 앞에 한동안 서있었던 탓인지 내부가 더 자세히 눈에 들어왔다. 현관을 따라 이어진 긴 복도에는 놀랍게도 큰 장방형 모양의 널판자가 놓여있었다. 새로운 변화였다. 각종 기계들의 배치가 안방으로까지 련결되였다. 알 수 없는 기계들로 가득 세팅이 되여있었고 그 밑에 작업대도 정비되였다. 하나의 작업실을 방불케 했다. 그 광경을 녀자는 눈을 동그랗게 뜨고 바라보았다. 남자는 전자레인지에 인스텐드 음식을 데워 대충 한끼를 해결하거나 참치캔을 뜯어 끼니를 에때우는 것 같았다.
정확히 주말 저녁이였다. 녀자는 시장에 들려 장을 보고 돌아오는 골목길에서 한 남자와 마주쳤다. 처음에는 그냥 스쳐지나려다가 고개를 숙인 한 남자가 길게 한숨을 쉬는 바람에 다시금 쳐다보았다. ‘혹시 아래집 남자가 아닐가.’ 얼핏 보아 50대 아저씨 같았다. 걸어가는 방향은 그녀와 같은 집 방향이였다. 녀자는 조금 머뭇거리다가 걸음을 재촉하며 그 남자의 뒤를 바짝 따라 걸었다. 남자는 무슨 용도가 있을지 모르는 공구가방을 들고 집으로 향하고 있는 것 같았다.
다음날부터 이어진 소음 때문에 짜증이 몰려왔다. 아래집 사람이 크게 시끄러운 사람이라기보다 집과 집 사이의 벽이 얇은 게 문제였고 아래집 사람은 벽이 얇다는 사실조차 깨닫지 못하는 것 같았다. 생리 탓인지 녀자의 신경은 소음의 크기에 따라 더욱 날카로워졌다. 그런 시도에도 아래집 사람은 방음이 잘되지 않는다는 사실도 모른 채 계속 기계음을 내고 있었다. 그렇게 남자는 조심스러울 필요조차 없다는듯 소음이 넘어가는 것을 망각한 채 자신의 일에만 몰두했다. 그 날 만큼 녀자는 손톱을 세워 바닥을 긁고 싶은 충동에 사로잡혔다.
아래집 사람은 아침이면 오랜 한숨을 반복해가며 깨여난다. 삐걱 창문을 여는 소리가 났다. 이어 화장실에서 가래를 뱉는 소리가 들려왔다. 담배를 지독하게 피우는 것으로 짐작되기도 했다. 아침을 알리는 가장 큰소리였다. 녀자는 측은한 생각이 들었다.
주말 녀자는 거의 아무 것도 하지 않았다. 딱히 뭔가 할 일이 없다고 표현하는 것이 더 적절했다. 하루종일 누워 책을 보는 것 그리고 물을 끓여 커피를 마시거나 그 다음 손톱을 칠하는 것이 녀자의 주된 일과였다. 그것만으로도 녀자는 일상이 벅차오르는 것만 같았다. 녀자가 그나마 집착하는 것은 오로지 술 뿐이였다. 몇병인가 련속 들이켠 후 심장이 빠르게 뛰고 혀바닥에 바늘이 돋아나는 기분이 들 때면 녀자는 생각했다. ‘우아하게 숙면하는 방법을 찾았군.’ 모든 기다림들은 문밖에서 한동안 서성이다 빙빙 겉돌고 있었다.
평소에 녀자는 거의 아무 일도 하지 않았다. 하지만 그럴수록 녀자는 더욱 상념에 빠져들군 했다. 오래도록 누워 천정만 하염없이 바라보았다. 이런 날일수록 다양한 망상들이 머리 속을 맴돌고 있었다. 녀자는 천장에서 무너지는 결연한 의지들을 그저 묵묵히 바라볼 뿐이였다.
탕탕탕 망치소리가 울려퍼지고 사락사락 뭔가 긁는 소리가 나면서 아래집 사람의 존재를 알리는 하루가 시작되였다. 아래집 사람이 구경 무슨 물체를 만들고 있을가? 그 정체를 무척 알고 싶었다. 어디까지 만들어졌는지 어떤 륜곽으로 되여있는지 어떤 용도를 간직하고 있는지에 대해… 그럴 때면 녀자는 박물관에 진렬된 기상천외한 화석들을 떠올려본다. 갑자기 흰색 말 화석이 날개를 펴면서 녀자에게로 질주해오고 있었다. 녀자가 살며시 눈을 감자 눈앞엔 온통 검은색 장막이 펼쳐졌다.
저녁에는 밥 대신 견과류를 곁들인 와인이 유일한 녀자의 먹거리였다. 녀자의 위가 가장 반기는 액체였다. 열시 후면 아래집은 조용해졌다. 간간이 한숨소리가 들리고 투박투박 발걸음소리가 반복되는외에 별다른 인기척이 없었다. 차분하게 가라앉는 밤이 깊어지면 아래집 소리마저 모두 끊기면서 녀자의 귀는 그제야 바닥에서 떨어졌다. 다시 가운데 방으로 들어가 쏘파 속에 몸을 가누고 어둠 속에 잠겨버린다. 이런 비정상적인 일과는 규칙적으로 이어지고 있었다.
어느새 계절이 여러번 바뀌였다. 어느 날 빛이 강렬하게 눈으로 비집고 들어오자 녀자는 실눈을 뜨며 눈부신 계단을 밟고 내려갔다. 더 희게 빛나는 복도 벽면은 빛의 굴절 속에서 다른 차원의 세계를 드러냈다. 총총 발걸음이 어느새 자연스레 아래집 문 앞으로 옮겨지고 있었다. 아무도 만지지 않는 봉투는 흘러가는 시간 속에서 고스란히 낡아지고 있었다.
녀자는 조심스럽게 무릎을 굽히고 봉투를 손에 쥐였다. 그리고 이번에는 정중히 봉투 맨 끝을 일자로 찢어 안에 손가락을 넣었다. 안에는 리혼협의서가 들어있었다. 맨 아래에는 녀자 이름과 함께 도장이 쿡 찍혀져있었다. 인연이 도장과 함께 끊겨지는 순간이였다. 녀자는 반사적으로 문을 열었고 어느새 현관에 서있었다.
녀자가 이번에 마주한 것은 륜곽이 드러난 관 같은 형태였다. 아니 관이였다. 한사람이 누을 수 있을 만큼의 빈 공간이 아구리를 벌리고 반듯하게 현관 한가운데를 차지하고 있었다. 죽음은 인간이 치러내는 마지막 축제였으므로 관은 조용히 송장을 기다리고 있었다. 관은 주인공의 신분을 막론하고 그 무거운 입을 한번 열었다 닫으면 그만이였다.
녀자는 천천히 관에 발을 들여놓고는 살며시 누워보았다. 아늑했다. 이 공간은 텅 빈 듯한 자신의 집보다 더 안온하게 녀자를 감싸고 있었다. 녀자는 자신의 집 하얀 천정과 똑같은 천정을 바라보며 구름에 누워 하늘을 날고 있었다. 녀자는 남자가 누워있는 모습을 상상하며 죽음이란 그다지 근심스러운 존재가 아니라는 생각을 했다. 그리고 누군가의 죽음을 잘 아는 것처럼도 느껴졌다. 죽음은 빛에 쪼들려 살던 삶을 삼켜버리는 컴컴한 무대라면 삶은 무거운 짐이거나 혹은 아름다운 려행일 것이다. 녀자는 송장이 된듯 관속에 누워 눈을 감아보았다. 녀자는 이 색다른 시도를 좀더 누리고 싶어졌다.


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전봇대나 가로등 처럼 도로 곳곳에 서 있는 도로변 구조물은 우리에게 익숙하다. 그런데 이 도로변 구조물이 운전자를 위협하고 있다.
지난 14일 영동고속도로 CCTV에 담긴 사고의 한 장면이다. 도로를 달리던 화물차 한 대가 교통표지판을 들이받고 그대로 전도됐다. 표지판 기둥과 정면충돌한 화물차는 형체를 알아볼 수 없을 정도로 찌그러진 상태였다. 표지판 기둥이 운전석까지 밀고 들어가 구조도 쉽지 않았고 골든타임까지 놓쳐 운전자는 결국 사망에 이르고 말았다.
일반 교통사고에 비해 치사율이 5배나 높은 도로변 구조물 충돌사고. 실제로 최근 3년간 발생한 도로변 구조물 충돌사고는 1만 1067건에 달한다. 그 중 사망자 수만 무려 1,170명이다. 이처럼 도로변 구조물 사고가 치명적일 수밖에 없는 이유는 무엇일까.
전문가는 “전봇대나 가로등의 경우 기둥이 높이 박혀있으면서도 단단한 구조이기 때문에 차량이 충돌하면 에너지가 집중 되면서 사망확률도 높아진다고 볼 수 있다”고 밝혔다.
차와 차가 부딪치는 경우 충돌하는 면적이 넓어 충격량이 분산되지만 도로변 구조물과 충돌하는 경우 좁은 면적에 충격량이 집중되기 때문에 차량에 가해지는 충격 또한 상당하다. 그 위험성이 어느 정도인지 실험을 진행했다. 그 결과 50km 속도로 달리던 차량이 지주와 충돌하자 맥없이 구겨지는 모습을 확인할 수 있었다.
문제는 이렇게 위험한 도로변 구조물들이 도로와 너무 근접해있다는 것. 이는 운전자가 졸음운전, 전방주시태만 등 잠깐의 실수로 살짝만 도로를 벗어나도 충돌사고로 이어질 수 있음을 뜻한다. 일가족을 차에 태우고 달리던 운전자에게 잠깐 조는 사이 비극이 찾아왔다. 도로를 이탈한 차량이 그대로 도로변에 있던 가로수와 충돌한 것이다. 이 사고로 동승자 한 명이 목숨을 잃었다.
도시 미관과 조경을 위해 심어놓은 가로수 역시 운전자를 위협하기에 충분했다. 전문가는 10년 이상 된 나무와 차량이 충돌할 경우 콘크리트 구조물 못지않은 충격을 받을 수 있어 구조물에도 안전거리가 필요하다고 말한다.
지난 4일 대구에서는 택시가 전신주를 들이받아 인근 도로를 아수라장으로 만든 사고가 있었다. 이 사고로 직접적인 충격을 받은 전신주는 물론 연결되어 있던 다른 전신주들까지 차례로 쓰러지면서 주변 공장을 포함한 191 가구에 전기가 끊기는 2차 사고가 발생했다.


오늘은 스웨덴의 가장 중요한 날이면서, 스웨덴 사람들이 가장 행복해하는 날에 대한 이야기를 해볼까 한다.
너른 들에 푸른 풀밭이 펼쳐진 스톡홀름 나카(Nacka) 지역 뉘켈빌켄(Nyckelvilken) 들판의 평화로움이 오늘은 소란스러움에 자리를 비켜줬다. 들판으로 들어가는 길목에서부터 이미 경찰들이 나와 차량을 통제한다. 안쪽 주차 공간은 가득 차 있다는 얘기다.
차에서 내려 긴 오솔길을 걷는 가족들의 발걸음이 가볍다. 지금 얼마나 행복하고 신나는지 그들의 얼굴과 발걸음, 그리고 손에 가득 든 물건들에서 그대로 묻어난다. 간간히 전통 의상을 차려입은 어른과 아이들도 눈에 뛴다. 머리에는 곱게 만든 화관이 올려있고, 손에는 피크닉 바구니가 흥겹게 대롱거린다.
▲ 미드솜마르 일광욕 - 미드솜마르가 열리는 주변에는 푸른 풀밭에 자리를 깔고 마음껏 태양을 즐기는 사람들로 붐빈다.
하지 축제인 미드솜마르(Midsommar)는 고대 스웨덴 농경 사회 풍습과 그리스도교가 어우러진 전통이다. 고대 북유럽 농경 사회에서 낮은 대단히 중요했다. 그래서 낮의 길이가 가장 긴 날을 기념하며 전통적인 축제를 지낸 것인데, 공교롭게도 이날은 예수 탄생 꼭 6개월 전인 세례자 요한의 축일 즈음이기도 하다. 그래서 스웨덴에서는 6월 셋째 주 토요일을 미드솜마르로 지낸다. 지금의 미드솜마르에는 바이킹 시대보다도 더 이전 스웨덴이 농경 사회이던 시절의 전통 신앙과 그리스도교 신앙이 혼합된 모습을 가지고 있는 셈이다.
전통적으로 북유럽권에서는 하지 때 마법의 기운이 가장 강하다고 여긴다. 스웨덴에서도 그날은 밤새도록 잠자지 않고 신비로운 마술을 경험하려는 사람들이 많다. 특히 스웨덴의 소녀들은 이날 ‘꿈죽’이라는 뜻의 ‘드룀그룃(Drömgröt)을 먹으면 꿈에 미래의 남편이 모습을 보여준다고 믿었다. 또 맑고 성스러운 샘에 얼굴을 비추면 자신의 얼굴이 아닌 미래의 남편의 얼굴이 비친다고도 믿었다고 한다.
이날은 마을의 넓은 들판 한복판에 ‘5월 기둥’이라는 뜻의 ‘마이스통(Majstång)’이라고 불리는 높이 15m 짜리 기둥을 세운다. 이미 지난 밤 마을의 남자들과 여자들은 이 기둥을 자작나무 잔 줄기와 들판을 가득 메운 꽃들로 장식한다. 유럽 일대에서 긴 겨울을 지내고 다시 살아난 초목을 기념해 만든 메이폴(Maypole)에서 유래된 말인데, 6월에 하지 축제를 하는 스웨덴에서도 그냥 마이스통이라고 부른다. 미드솜마르에 세우는 기둥이라고 해서 미드솜마르스통(Midsommarstång)이라고도 부른다.
이날의 하이라이트는 이 미드솜마르스통을 중심으로 온 마을 사람들이 한꺼번에 둥근 원을 그리며 춤을 추는데, 그 중 가장 대표적인 게 ‘스모 그로도르나(små grodorna)’라고 불리는 우스꽝스러운 춤이다. 작은 개구리라는 뜻의 이 춤은, 귀와 꼬리가 없는 개구리 모숩을 재밌게 표현한 노래와 함께 춘다. 남자와 여자, 애와 어른, 노인 할 것 없이 수백 명의 사람들이 미드솜마르스통을 가운데 놓고 빙 둘러서 춤을 추는 모습은 재밌으면서도 묘한 일체감을 느끼게 한다. 아직까지도 사회주의적 성격이 강한 편이 스웨덴 사람들이 오래된 전통과 어우러져 무질서한 듯 정돈된 일체감을 보여준다.
1년을 기다려 이날이 되면 스웨덴 사람들은 예외 없이 절인 청어인 해링(Herring)과 여러 방법으로 요리한 연어를 먹고, 밤을 새워 그들의 전통 술인 스납스(Snaps 아콰비트라고도 불리는 감자를 주원료로 한 스웨덴의 대표적인 독주. 도수가 45도에 이른다)를 마신다. 봄이 시작됐음을 기념하는 4월 30일 ‘발보리(Valborg)’와 더불어 술 취하는 것에 예민한 스웨덴 사람들이 마음 놓고 술에 취할 수 있는 날이다.
▲ 미드솜마르 축제의 하이라이트인 춤. 작은 개구리 춤은 우스꽝스러운 동작에도 불구하고 스웨덴의 남녀노소가 가장 사랑하는 춤이다. 단 일년에 단 하루만.
세계에서 복지 시스템이 가장 뛰어난, 시민들의 삶이 가장 합리적이고 유익한 국가인 스웨덴이 이토록 하지 축제에 몰두하는 것은 순전히 햇빛 때문이다. 10월부터 다음 해 5월까지 가을과 겨울과 봄 동안 스웨덴에서는 맑은 날씨도 드물다. 또 그 기간에는 낮에도 해를 볼 수 있는 시간이 짧다. 10월이 되면 오전 8시가 넘어야 해가 뜬 후 오후 4시면 해가 진다. 겨울이 되면 아예 하루 중 해가 떠 있는 시간이 대여섯 시간에 불과하다.
그래서 그 기간 사람들은 급격히 우울해지고, 관련해서 우울증 환자가 급증하기도 한다. 지금이야 그 자리를 한국 등 다른 나라에게 넘겨주고 순위가 멀찌감치 멀어지긴 했지만 10여년 전만해도 스웨덴이 세계에서 자살률이 가장 높았던 이유 중 하나도 일조량과 관계가 있다. 그래서 스웨덴에서는 ‘스웨덴의 환상적인 복지 정책도 고치지 못하는 것이 햇빛 부족’이라는 말이 있을 정도다.
그러다보니 6월에 들어 날씨가 맑고, 해가 길어지면서 스웨덴 사람들은 찬란한 태양에 흥분하지 않을 수 없다. 제법 쌀쌀한 바람이 불고 있음에도 햇빛이 비치는 풀밭과 바위 위에는 일광욕을 하는 사람들로 가득하다. 벌써부터 백야의 조짐이 시작돼 새벽 3시 조금 넘으면 해가 뜨고 밤 11시가 가까워야 해가 지니 이들이 그 풍부한 태양을 보면 흥분하지 않을 수 없는 것이다.
스웨덴 사람들이 가장 사랑하는 정치인으로 꼽히는 올로프 팔메 전 총리는 과거 총리 재임 때 한 외국 정상과 피카를 하며 “스웨덴 사람들은 스웨덴의 복지 시스템 보다 6월 말 하지 축제를 더 사랑한다”고 말해 상대방을 어리둥절하게 했다는 일화도 있다.
스웨덴에서 평생 열심히 일하고 은퇴한 후 연금을 받으며 사는 사람들은 스페인 말라가나 이탈리아 소렌토 등에 작은 별장을 가지려고 한다. 일 년 내내 작렬하는 지중해의 태양을 가지고 싶어서다. 실제로 말라가에 가면 가장 많이 만날 수 있는 외국인이 스웨덴 사람들이고, 스페인어를 모르고 스웨덴어만 해도 사는데 지장이 없을 정도라고 한다. 지중해의 태양을 가져오지 못하니 지중해의 태양 아래 산다는 것이다.


김정주(사진) 넥슨 창업자 겸 NXC 대표가 가족이 보유한 재산 일부를 사회에 환원하고 2세 경영권승계를 하지 않겠다고 공식 밝혔다. 김 대표는 29일 이같은 내용의 공식...
김정주(사진) 넥슨 창업자 겸 NXC 대표가 가족이 보유한 재산 일부를 사회에 환원하고 2세 경영권승계를 하지 않겠다고 공식 밝혔다.
김 대표는 29일 이같은 내용의 공식 의견문을 발표, 서울에 있는 어린이재활병원을 전국에 건설하고, 청년들의 벤처창업투자에도 적극 지원하기로 약속한다고 29일 밝혔다. 김 대표는 이를 위해 1000억원대 이상 자금이 소요될 것이라며 차질없이 진행하겠다고 설명했다.
김정주 회장은 이날 출국에 앞서 피치원미디어와의 전화통화에서 “당분간은 사업보다는 속죄하며 조용히 살아갈 계획”이라며 “약속한 사회 기부와 투자 등이 차질없이 진행되도록 최선을 다할 생각”이라고 밝혔다.
하지만 넥슨은 그동안 재판 중인 김정주 대표가 2년 가까이 출국금지 상태인 탓에 주요 글로벌 사업이 심각한 차질을 빚고 있어 김정주 대표가 향후 그동안 정체된 글로벌 사업에 박차를 가할 것으로 전망하고 있다. 실제 김 대표는 그동안 출국금지로 해외사업이 상당한 차질을 빚어 심각한 상황에 처해있다며 안타까움을 여러 차례 호소한 바 있다.
그는 서울에만 있는 어린이재활병원을 전국 주요 권역에도 설립하는 한편, 청년들이 벤처창업에 나설 수 있도록 투자를 지원하는 등 우리 사회에 꼭 필요한 일들로 기부를 확대해 나가기로 했다. 김정주 NXC 대표는 배포자료에서 “그 동안의 일로 심려를 끼쳐드렸다”면서 “저는 1심 법정에서 재판 결과에 상관없이 앞으로 사회에 진 빚을 조금이나마 갚는 삶을 살아가겠다”고 향후 계획을 밝혔다.
그는 “그동안 이 약속을 잊지 않아야겠다는 다짐 속에서, 무엇을 어디서부터 시작해야 할지 조금씩 정리해 왔다”며 의견문 공개배경을 설명했다.
김정주 대표는 올해 2월 발표한 넥슨재단의 설립이 이 같은 다짐의 작은 시작이었다면서 “2년 전 약속을 실천해 나가야 할 때가 됐다”면서 “저와 제 가족이 가진 재산의 일부를 사회에 환원하고, 새로운 미래에 기여하기 위한 작업을 시작하겠다”고 향후 계획을 설명했다.
김 대표는 “재판을 받던 중, 컴퓨터를 좋아하는 친구들과 창업했던 조그만 회사가 자산총액 5조를 넘어서는 준대기업으로 지정됐다는 소식을 들었다”면서 “이는 저와 제 주변을 깊이 돌아보는 계기가 됐다”고 덧붙였다.
김 대표는 이 같은 활동을 위해 1000억원 이상이 필요할 것이라며 차질 없이 진행하겠다고 강조했다. 김정주 대표는 “저의 아이들에게 회사의 경영권을 승계시키지 않겠다”고 선언, 신선함을 던져줬다.
김 대표는 “국내외 5000여 구성원들과 함께하는 기업의 대표로서 저는 더욱 큰 사회적 책무를 느낀다”면서 “넥슨이 이 같은 기업으로 성장한 데에는 직원들의 열정과 투명하고 수평적인 문화가 큰 역할을 했고, 이런 문화가 유지돼야 회사가 계속 혁신하고 건강하게 성장할 수 있다”고 취지를 설명했다.
그는 투명한 준비 과정을 거친 뒤 조속한 시일 내에 기부 규모와 방식, 운영 주체와 활동 계획 등을 구체적으로 밝히겠다고 소개했다.
[ 김정주 넥슨 창업자의 입장 전문 ]
김정주입니다. 그동안의 일로 심려를 끼쳐드렸습니다.
저는 지난 2년여간 넥슨 주식사건과 관련해 수사와 재판을 받았고, 지난 19일 판결이 확정되었습니다. 저는 1심 법정에서 “재판 결과에 상관없이 앞으로 사회에 진 빚을 조금이나마 되갚는 삶을 살아가겠습니다”라고 약속드렸습니다. 그 동안 이 약속을 잊지 않아야겠다는 다짐 속에서, 무엇을 어디서부터 시작해야 할 지 조금씩 정리해 왔습니다. 지난 2월에 발표한 넥슨재단의 설립도 그 같은 다짐의 작은 시작이었습니다.
이제 2년 전 약속을 실천해 나가야 할 때가 됐다는 생각이 들었습니다. 저와 제 가족이 가진 재산의 일부를 사회에 환원하고, 새로운 미래에 기여하기 위한 작업을 시작하겠습니다.
저는 재판을 받는 중에, 1994년 컴퓨터를 좋아하는 친구들과 창업했던 조그만 회사가 자산총액 5조를 넘어서는 준대기업으로 지정됐다는 소식을 들었습니다. 지난 20여년동안 함께 일해온 수많은 동료의 도전과 열정의 결과인 동시에, 우리 사회의 배려 속에서 함께 성장해왔다는 점 또한 잘 인식하고 있습니다. 이 또한 저와 제 주변을 깊이 돌아보게 하는 계기가 되었습니다.
저의 아이들에게 회사의 경영권을 승계시키지 않겠습니다. 이는 회사를 세웠을 때부터 한 번도 흔들림 없었던 생각이었습니다만, 공개적인 약속이 성실한 실행을 이끈다는 다짐으로 약속드립니다. 국내외 5000여 구성원들과 함께하는 기업의 대표로서 저는 더욱 큰 사회적 책무를 느끼게 되었습니다. 넥슨이 이 같은 기업으로 성장한 데에는 직원들의 열정과 투명하고 수평적인 문화가 큰 역할을 했습니다.
이런 문화가 유지되어야 회사가 계속 혁신하고 건강하게 성장할 수 있을 것이라고 생각했습니다. 이 약속 역시 성실하게 실천해 나가겠습니다. 앞으로 전문가 여러분들을 모시고 투명한 준비 과정을 거친 뒤 조속한 시일 내에 기부 규모와 방식, 운영 주체와 활동 계획 등을 구체적으로 밝히겠습니다.


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Plot Number Four
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한국은 자타 공인 인터넷 강국이다. UN의 세계 전자정부 수준, 국제전기통신연합(ITU) 정보통신기술(ICT) 발전지수도 1위다. 하지만 인터넷 거버넌스 관련 우리 위상과 영향력은 극히 미약하다. 이는 우리의 이익을 위해 함께 목소리를 낼 국가 간 협력 네트워크가 부족하고, ICT 산업의 글로벌 경쟁력을 지원하는 산업 진흥 기능이 미미한 때문이기도 하다. 자기반성의 채찍을 아프게 들어 인터넷 강국의 글로벌 위상을 도모하기 위해 우리가 할 일은 무엇일까?
첫째 전략은 가치의 확장이다. 인터넷의 근본적 가치에 대한 논의를 시작하라는 뜻이다. 휴머니즘의 이상을 펼쳐 인터넷 기술 진보의 이면을 아우르되 다양한 이해관계자들과 어우러지는 '인본주의 인터넷 연합' 같은 판을 짜는 것이 좋은 전략이다. 인터넷의 가치 기준을 물리적 성취보다 '인본(人本)'에 두어 인간 중심의 이용과 소통을 확대시키고 창조의 무한 공간으로 확장하도록 최소 규범을 두는 것에 논쟁을 결집해야 한다.
둘째 전략은 경험의 확장이다. 대한민국이 전에 없던 정보 침해 위협과 사이버 공격을 통해 보유하게 된 선진적 정보 보호 대응 역량을 국제사회와 공유하는 것은 매우 유효한 전략이 될 수 있다. 한국이 '사이버 보안 협력벨트'라는 정보·기술·제품을 공유하는 장(場)을 주도하는 것은 어떨까. 우리는 이미 사이버 보안 분야 노하우 공유를 희망하는 30여개 국가와 협력 관계를 맺고 있다. 이들과의 협력은 우리의 기술과 기업의 세계시장 선도 가능성을 현실화할 것이다.
셋째는 협력 확장이다. 국제 거버넌스 기구에서 적극 활동하는 한국인 스태프들이 좀 더 많아져야 한다. 세계적 인터넷 전문가들이 협한(協韓) 네트워크로 연결되고, 우리 전문가들이 ITU, 경제협력개발기구(OECD) 등 국제기구 고위 선출직에 진출한다면 ICT 기술 표준화와 규범 정립 등에 대한 발언권도 훨씬 커질 것이다.


에라토스테네스, 데모크리토스, 히파티아, 케플러, 갈릴레오, 뉴턴, 다윈 같은 과학의 탐험가들이 개척해 놓은 길을 따라가며 과거, 현재, 미래의 과학이 이뤘고, 이루고 있으며, 앞으로 이룰 성과들을 알기 쉽게 풀이해 들려준다. 그리고 이러한 것들을 심오한 철학적 사색과 엮어 장대한 문명사적 맥락 속에서 코스모스를 탐구한 인간 정신의 발달 과정으로 재조명해 낸다. 우주의 탄생, 은하계의 진화, 태양의 삶과 죽음, 우주를 떠돌던 먼지가 의식 있는 생명이 되는 과정, 외계 생명의 존재 문제 등을 250여 컷의 사진 일러스트와 우아와 문체로 흥미롭고 박진감 넘치게 묘사한 이 책을 펼칠 때마다 무한한 우주의 바다로 여행을 떠나게 된다.이 책은 전 세계 60여 개국 6억 시청자에게 우주 과학의 감동을 전해 준, 같은 제목의 텔레비전 교양 프로그램을 책으로 만든 것이다. 은하계의 한구석 지구에서 광활한 코스모스를 향해 이제 한발을 내딛은 인류에게 희망의 메시지를 전하는 이 책에서 고전이 주는 향기와 과학적 열정이 주는 즐거움을 만끽할 수 있을 것이다.
우주 과학의 대중화를 선도한 세계적인 천문학자 칼 세이건은 미국 우주 계획의 시초부터 지도적인 역할을 해왔다. 1950년대부터 NASA의 자문 조언자로서, 여러 행성 탐사 계획에서 실험관으로 활동했으며, 최초의 행성 탐험 성공(마리너 2호)을 목격했다. 또한 핵전쟁의 전 지구적 영향에 대한 이해, 우주선에 의한 다른 행성의 생물 탐색, 생명의 기원으로 이끄는 과정에 대한 실험 연구 등에서 선구적 역할을 했다. 그는 1975년 인류 복지에 대한 공헌으로 성 조셉 상, 1978년 『에덴의 공룡 The Dragons of Eden』으로 문학부문 퓰리처상, 미국우주항공협회의 존 F. 케네디 우주항공상, 소련우주항공가연맹의 치올코프스키 메달, 미국천문학회의 마수르스키 상 등 일일이 나열할 수 없을 정도로 많은 상을 수상했다. 또한 베스트셀러 작가로서 수많은 책과 논문,기고문을 남겼는데, 그 중 『코스모스 Cosmos』는 지금까지 영어로 출판된 과학 서적 중 가장 널리 읽힌 책으로, TV시리즈로 방영되어 현재까지 60개국 5억의 시청자를 매료시켰으며, "까다로운 우주의 신비를 안방에 쉽고도 생생하게 전달했다"라는 평가를 받아 에미 상 및 피보디 상을 수상했다. 대중적이면서도 문학적인 칼 세이건 특유의 문체는 온갖 과학지식과 인문학적 상식을 종횡으로 엮어 우주라는 거대한 주제를 명쾌하면서도 알기 쉽게 독자들에게 전달하고 있다.그는 코넬 대학교의 데이비드 던컨 천문학 및 우주과학 교수, 행성연구실험실의 소장, 캘리포니아공과대학의 제트추진실험실의 초빙교수, 세계 최대 우주 애호가 단체인 행성협회의 공동 설립자이자 회장을 역임하였고, 1996년 12월 골수병으로 세상을 떠났다. 주요 저서로는 『창백한 푸른 점 Pale Blue Dot 』『우주의 지적인 생명체 Intelligent Life in the Universe 』『대지의 속삭임 Murmurs of Earth 』『브로카의 두뇌 Broca's Brain 』『우주의 관계 Cosmic Connection 』등이 있으며 소설 『접촉 Contact』는 영화화되어 국내에 상영된 바 있다.


의정부시가 사용 연한이 다한 자원회수시설(생활폐기물 소각장)을 시 외곽에 신축 이전하려 하자 양주와 포천 등 인접 지방자치단체의 반발이 심상치 않다. 의정부시는 2001년에 준공한 장암동 소각시설의 운영 기간인 준공 후 20년이 얼마 남지 않자 양주시, 포천시와 5㎞가량 떨어진 자일동 환경자원센터에 하루 220t 생활폐기물을 처리할 수 있는 자원회수시설을 신축해 이전을 추진하고 있다. 하지만 폐기물 처리시설 설치촉진 및 주변지역 지원 등에 관한 법률상 직접 영향권은 설치 부지, 간접 영향권은 300m로 규정돼 있지만, 타 지자체 경계가 2㎞ 이내에 있을 경우 협의 절차를 거쳐야 한다.
이에 의정부시는 지난달 말부터 관내 자일동과 민락동을 비롯해 연접한 양주시 양주2동, 포천시 소흘읍, 그리고 통상적으로 영향권 내에 있다고 판단하는 5㎞ 내에 포함되는 남양주시 별내면 일부 주민들을 대상으로 주민설명회를 가졌으나 주민들의 결사반대로 파행됐다. 아울러 양주시의회는 16일 임시회 본회의에서 ‘의정부시 자원회수시설 이전 건립 철회 촉구 결의안’을 채택키로 하는 등 반대 의사를 표했다. 지역주민들 역시 "현재 운영 중인 장암동 소각시설을 중단하고 자일동으로 이전하려는 것은 의정부시민의 피해를 최소화하고 인접 시군에 피해를 떠넘기려는 것으로밖에 보이지 않는다"고 반발했다.
반면 의정부시는 "주민들이 반대하는 입장은 이해하나 다른 대안이 없는 만큼 이전 추진이 불가피하다"는 입장이다. 현재 의정부시는 양주시와 포천시에 다음 달 말까지 자원회수시설 이전에 대한 의견을 줄 것을 요청해둔 상태다. 양주시와 포천시는 아직 구체적인 지자체 입장은 정해지지 않았으나 대다수 주민 의견에 따라 반대 의사를 표시할 것으로 전망된다. 이대로 지자체 간 협의가 실패할 경우 이번 사안은 환경부 중앙환경분쟁조정 심의위원회의 조정 절차에 회부될 가능성이 높다.


구글피처드(Google featured)는 구글플레이에 등록된 앱 중 이용자 평점(4.0 이상 유지), 사용성, 편리성 등 엄격한 심사 기준을 기반으로 전문 엔지니어들의 서비스 검증을 통해 선정되며 구글 플레이스토어 메인 화면 상단에 추천 앱으로 소개된다. 이에 따라 오늘의집 앱은 구글 플레이스토어의 메인에 오는 23일부터 30일까지 노출된다.
오늘의집은 이번 구글피처드 선정을 기념하고 고객에 감사의 뜻을 전하기 위해 할인 쿠폰 이벤트를 진행한다. 오늘의집 앱 다운 후 회원 가입 시, 즉시 사용 가능한 5000원 할인 쿠폰을 전원 지급하며 쿠폰은 발급 후 14일 이내에 앱에서 결제 시에만 사용 가능하다.
오늘의집을 운영하는 버킷플레이스 이승재 대표는 “오늘의집의 이용자 중심 콘텐츠가 고객들의 신뢰 속에 구글 피처드에 선정돼 기쁘게 생각한다”면서, “편리성과 사용성에 중점을 둔 인터리어 앱 1위 다운 노력을 기울이겠다”라고 소감을 전했다.
버킷플레이스 : http://bucketplace.co.kr/


이와 같은 거짓 조서로 난민신청자들이 난민인정심사에서 대거 탈락한 것은 법무부가 난민심사적체 해소 정책을 강화했던 2015년에서 2017년 사이였다. 당시 법무부의 지침에 따라 서울출입국사무소(현 서울출입국외국인청) 등은 신속심사 TF를 구성하고, 난민 신청 대상 중 ‘신속 처리’에 해당하는 케이스들을 간이면접을 통해 처리하도록 했다.
법무부가 자체 조사해 밝힌 55건의 면접조서 조작 사건들은 모두 ‘신속 처리’ 과정에서 발생했다. 동아일보 보도에 따르면 2015년 9월에 서울출입국사무소에 내려온 법무부 작성 문건은 신속심사 처리 목표치와 처리기한까지 명시하여 신속 처리를 지시하고 있다.
면접 조작사건 피해자들이 심사과정에서 ‘예, 아니오로만 대답하라’, ‘증거자료는 받지 않겠다’, ‘묻지 않은 말에는 대답하지 말아라’는 식의 부당한 요구와 대우를 받은 것은 이러한 난민심사의 무리한 ‘신속처리’ 과정과 결코 무관하지 않을 것이다. 지침을 따르기 위한 압박으로 인해 허위로 조서를 작성한 공무원들이 더 있을 것이라는 법무부 내부 관계자의 진술도 있었으며, 심지어 명백히 난민법 위반인 공익법무관들을 심사에 동원하기도 하기도 했다.
난민심사는 여느 행정적 심사절차와는 달리 난민신청자의 생명을 죽일 수도 살릴 수도 있는 엄중한 책임을 지니고 있다. 따라서 면접 조작 사건은 단순히 공무원의 위법행위, 심사절차의 불공정성이라는 문제를 넘어, 난민들의 생사여탈권을 박탈한 중대한 범죄행위이다. 죽음과 박해를 피하기 위해 탈출한 난민들의 생명을 보호하기 위해 진행되어야 할 난민심사 과정을 단순히 밀려드는 숫자들을 빨리 처리하고 정해진 기한 내 목표 실적을 요구한다는 발상 자체가 위법적이다.
이로 인해 박해 사유조차 제대로 말할 수 없었던 난민신청자들이 겪었어야 할 정신적 고통과 신체의 고난은 어디에서도 말해지지 않는다. 이들은 결국 인권의 사각지대에서 불복절차들을 거치며 수개월, 수년을 유랑하다가 구금과 강제송환이라는 여정으로 내몰린다.
추가로 밝혀져야 할 것들
이번 면접조서 조작사건이 이집트, 수단 등 특정 아랍국가 케이스에 몰려 있었던 이유는 아직 밝혀지지 않았다. 단지 한 명의 잘못된 아랍어 통역인 때문에 그랬다는 설명은 가히 충격적이다. 표준 아랍어 능통자도 어려워 하는 특정 국가의 아랍어 구어체 등을 통역하는데 소요되는 시간을 줄이기 위해 국가들을 선별한 것인지, 아직 다른 언어권 피해 사례는 드러나지 않은 것인지 법무부가 투명하게 밝혀야 한다.
법무부가 자체 조사해 밝힌 55건 외에도 추가 피해 사례가 신고되고 있고, 관여한 공무원들이 더 있을 것이라는 내부 관계자의 이야기까지 나오고 있는 상황인 만큼 법무부는 감찰을 마무리할 것이 아니라 전체 사건의 윤곽을 재조사해야 한다. 노골적인 진술 조작 외에도 박해사유를 제대로 질문하지 않거나 증거자료 제출을 거부하는 등의 졸속 심사 건수는 더 많을 것으로 추정된다.
또 이 사건에 대해 문제 제기를 하는 난민들에게 2차적인 불이익이 가해지는 일이 없도록 법무부는 피해자를 보호하고, 미처 피해사실을 드러내지 못하는 난민들에 대해 실질적인 보호와 구제책을 마련해야 한다.


판결문에 따르면 정씨는 일정한 직업 없이 고시원에서 혼자 살면서 길고양이에게 악감정을 가지게 됐다고 한다. 그는 “평소 산책하러 다니는 경의선 숲길에 고양이가 너무 많고 갑자기 튀어나와 놀라게 하거나, 사람들이 길을 막아가면서 고양이한테 사료를 줘서 거부감을 가져 범행을 저질렀다”고 수사기관에 진술했다.
그날도 정씨는 길고양이를 학대할 생각으로 세제 섞은 사료를 들고 집을 나섰다. 오전 8시쯤, 가게 테라스에서 쉬고 있는 자두가 눈에 띄었다. 건넨 사료를 자두가 먹지 않고 피하자 그는 냅다 고양이의 꼬리를 잡고 내동댕이치기 시작했다. 바닥에 쓰러진 자두의 머리를 짓밟거나, 머리에 세제 섞은 물을 뿌리기도 했다.
잔혹 현장 떨면서 지켜본 고양이들…주인 "충격"
지난 7월 잔혹하게 살해된 고양이 자두(왼쪽)의 생전 모습. [사진 인스타그램 캡처]
가게에 있던 다른 고양이들은 떨면서 자두의 학대 장면을 지켜보아야만 했다. 정씨는 자두의 사체를 인근 화단에 버린 뒤 범행에 사용된 물품을 수거하고 태연히 자리를 떴다. 정씨의 잔혹한 범행 장면은 인근 폐쇄회로(CC)TV 영상에 고스란히 담겼다.
뒤늦게 영상을 확인한 A씨는 엄청난 충격에 빠졌다. 가게 측은 “기르던 7마리의 고양이 중 자두는 유독 사람을 잘 따르는 고양이였다”며 “낯선 사람이 오는데도 피하지 않다가 이런 봉변을 당한 것 같다”고 말했다.
자두의 죽음은 다른 많은 사람에게도 공분을 불렀다. 사건 현장엔 고양이 자두를 추모하는 시민들의 발길이 이어졌고, 인근 주민들은 수사기관에 정씨를 잡아 엄벌해달라는 탄원서를 냈다. 사건 3일 뒤 청와대 국민청원 게시판에 올라온 ‘고양이를 잔혹하게 살해한 범인을 잡아 강력처벌 해주세요’ 제목의 청원엔 21만2000여명이 참여했다.
'동물학대=벌금·집유' 공식 깨지나
정씨는 사건 3일 뒤 체포됐다. 하지만 그에 대해 청구된 구속영장이 법원에서 기각되면서 ‘또 솜방망이 처벌을 받는 것 아니냐’는 비판이 나왔다. 이전에도 길고양이나 동물이 잔혹하게 학대당한 사례가 많았지만 가해자가 제대로 처벌받는 경우가 거의 없었기 때문이다. 2015~2017년 3년간 경찰이 수사한 동물학대사건 575건 중 가해자가 처벌받은 건 70건에 불과했다. 그 중 68건이고 벌금형이고 2건은 집행유예였다.


하영춘이 보여준 진심에는 아들 강동희를 걱정하는 마음이 그대로 담겨 있었다. 하영춘은 대놓고 자신이 강동희 친모라는 사실을 밝힐 수 없는 처지였지만 이처럼 불쑥 튀어나오는 모정을 숨기지 못하는 모습을 보여줘 안타까움을 자아냈다. 하영춘이 보여준 진심은 식구들에게도 많은 것을 깨닫게 했다. 그동안 가족들은 가족이라는 이름으로 강동희를 품어왔지만 '핏줄'이 아니라는 사실에 온전히 마음을 주지 못했던 것. 그 불편한 진실을 하영춘이 꼬집어 주면서 가족들은 자신들이 강동희를 어떻게 대해왔는지 제대로 마주 보게 됐다.
그동안 가족이라는 이름으로 강동희를 품어왔지만 '핏줄'이 아니라는 사실에 온전히 마음을 주지 못했던 것을 하영춘 고백을 통해 깨닫게 됐다. 그 불편한 진실을 하영춘이 꼬집어 주면서 가족들은 다시금 자신들이 강동희를 어떻게 대해왔는지 제대로 마주 보게 됐다.
▲ 복수 앞에 흔들리는 마음, 차해원
두 번째로 진심을 고백한 인물은 차해원이었다. 차해원은 그동안 친부를 죽인 오치수(고인범 분)에게 복수하기 위해 하루하루를 살아왔다. 하지만 아무리 오치수 범행 사실을 밝히려 해도 증거를 찾을 수 없었고 증인이 돼줄 사람들은 말을 바꾸거나 죽거나 사라져버려 차해원은 아무것도 할 수 없는 상황에 절망했다. 여기에 첫사랑 강동석(이서진 분) 때문에 흔들리는 자신을 발견, 사랑 앞에 조금씩 흔들리게 되면서 복수와 사랑 사이에서 딜레마에 빠지게 됐다.
흔들리는 차해원 마음은 솔직하게 강동석에게 전달됐다. 이날 차해원은 강동석에게 "니가 오기 전에는 아무 문제 없었다. 비참하지도 않았고 슬프지도 않았고 조급하지도 않았다. 당연히 해야 하는 일이라고 생각했으니깐. 내가 가는 길에 대해서 단 한 번도 후회를 한 적이 없었다"며 "그런데 너 때문에 강동석 너 때문에 이 길이 맞나. 내가 이렇게 까지 해야 하나. 자꾸 길을 멈추고 자꾸 길을 잃고 헤맨다. 너한테 다시 흔들리는 걸 진심으로 후회한다"고 눈물을 흘리며 고백했다.
차해원이 보여준 진심은 그동안 보여준 흔들리는 모습과 겹치며 안타까움을 자아냈다. 오치수 범행 사실을 밝히고 벌하는 것이 차해원이 해야하는 일이었지만 그 일마저도 강동석 등장과 함께 송두리째 흔들리게 됐다. 차해원의 불안한 마음이 고스란히 강동석에게 전달됐다. 강동석에게 전달된 차해원 진심은 앞으로도 두 사람 관계를 어떻게 변화시킬지 기대감을 자아내게 했다.
▲ 웃픈 짝사랑 결실을 맺을까, 차해주 & 강동탁
그동안 차해주(진경 분)만의 짝사랑이라 생각했던 차해주와 강동탁(류승수 분) 관계가 새로운 국면에 접어들었다. 차해주는 강동탁을 향한 짝사랑을 여과없이 드러내 보였지만 언제나 영화 대사 연습처럼 그려져 강동탁에게 전달되지 않았다.
차해주 짝사랑에도 한 줄기 희망의 빛이 보이기 시작했다. 차해주는 돈 많은 이혼남과 선을 보러 나갔고 이를 알게 된 강동탁이 차해주 선을 보는 자리를 완전히 망쳐 놓은 것. 차해주는 선을 망쳐 놓은 강동탁에게 "나 명품백 사고 싶다. 우리나라에 딱 5개만 들어온 게 있는데 저 아저씨랑 결혼하면 살 수 있을 것 같다"며 "저 아저씨하고 결혼만 하면 100평짜리 아파트 살면서 하고 싶은 거 다하고 먹고 싶은 거 다 먹고"라고 불같이 화를 냈다.
이에 강동탁은 "네 내 안 좋아했나. 네 내 짝사랑 안 했나 차해주. 내가 네 맘 모를 줄 알았나"라고 말해 차해주 마음을 알고 있었다는 것을 밝혔다. 강동탁을 향한 차해주 마음이 짝사랑이 아니었다는 것이 드러나면서 두 사람에게도 핑크빛 사랑이 시작될지 기대감을 더했다.
▲ 갑작스러운 고백에 담은 마음, 강동석
차해원에게 프러포즈한 강동석 고백은 '참 좋은 시절' 18에 나온 고백 중 정점을 찍었다. 강동석은 차해원을 심문하는 과정에서 이색 프러포즈를 선보였다. 강동석은 차해원에게 "나 때문에 살아온 인생을 후회하고 길을 헤매고 있다는 게 사실입니까"라며 "강동석이라는 놈한테 다시 흔들리고 있다는 것도 사실입니까"라고 심문하듯 물음을 던졌다. 이어 강동석은 "내가 결혼하자고 하면 받아줍니까"라고 차해원에게 깜짝 프러포즈를 했다.
차해원을 향한 마음을 숨기지 않고 드러내 보였던 강동석은 자신 때문에 복수하려는 마음이 흔들리고 있다는 차해원 고백에 다시 한 번 먼저 차해원에게 손을 내밀었다. 강동석이 보여준 갑작스러운 프러포즈는 아기자기하고 달달한 프러포즈와 달리 묵직한 진심이 그대로 담겨 있어서 더 큰 설렘을 선사했다.


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정부가 고령자 주택과 1~2인 소형가구 주택 공급을 확대한다. 또 고령근로자를 활용할 수 있도록 친화산업을 육성하며 창업지원한다. 중장기 주택수급은 인구구조 변화를 반영, 재전망키로 했다.
정부는 13일 정부서울청사에서 홍남기 경제부총리 겸 기획재정부 장관 주재로 제26차 경제활력대책회의를 개최, 이 같은 내용의 '인구구조 변화 대응방향'을 발표했다. 정부가 이날 제시한 전략은 고령인구 증가 대응, 복지지출 증가 관리방안이다. 이미 내놓은 생산연령인구 확충, 절대인구감소 충격 완화에 이은 세 번째, 네 번째 전략이다. 이로써 범부처 인구정책 태스크포스(TF)의 인구구조 변화 대응책은 모두 공개됐다.
고령자 특성에 맞춘 복지주택은 내년에 10곳을 늘려 모두 20곳으로 만들 계획이다. 이를 위한 예산도 올해 54억6000만원에서 내년에 122억8500만원으로 확대한다. 입주수요가 많으면 사업자나 지방자치단체와 협의해 추가 확대하는 방안도 고려키로 했다. 빈집과 노후주거지도 정비한다. 올해말까지 빈집 정보은행을 도입하고 빈집 활용 플랫폼을 시범 구축한다. 노후주거지는 가로구역 기준을 1만㎡에서 2만㎡로 확대하는 내용의 소규모주택정비법을 지난달 개정했다.
고령자 1~2인 가구가 늘어나는 것을 반영해 공유형 주택공급 기반을 조성한다. 정부는 공유형 주택 매뉴얼을 마련, 사업자에게 제공하고 필요하면 운영 방안 등을 제도화할 계획이다.
고령자친화도, 고령자 접근성·안전성·편의성 등을 따져 고령친화도시도 만든다. 1인 주거형태가 늘어나므로 다가구·다세대·연립주택에 대한 건축기준을 조정하며 소규모 주거용 건축물에 대한 범죄예방 건축기준을 의무화할 방침이다.
정부의 산업분야 대책은 일자리가 핵심이다. 생산연령인구 감소와 생산인력 고령화는 노동투입 감소 및 생산성 하락으로 이어져 결국 산업현장에 부정적 영향을 미치기 때문에 이에 대응하겠다는 취지다. 정부는 이를 위해 시제품 제작, BM기획, IP 창출 컨설팅 등 중장년 퇴직인력의 기술창업을 지원하고 중기 재직자 임대주택 등 일자리 연계형 주택보급과 같은 장기 재직환경을 조성한다. 아울러 고령근로자가 일하기 편하도록 2022년까지 스마트공장 3만개, 산업단지 10곳을 스마트·디지털화하며 스마트제조 인력 10만명을 양성한다.


휴일이면 자주 뒷산에 든다. 날이 풀리면서 운동 삼아 시작한 산행이 지금은 중독처럼 돼버렸다. 겨우내 앙상하던 뒷산은 하루하루 변하고 있다. 거대한 짐승이 털갈이라도 하듯 쉴 새 없이 산이 자라는 중이다. 봄꽃 한바탕 피고 지더니 가지마다 새잎이 돋느라 요란하다. 수피가 검고 몸통이 쩍쩍 갈라진 늙은 나무가 기적처럼 연둣빛을 매달았다. 무릎을 굽히고 앉아 자세히 보아야 볼 수 있는 풀꽃도 발밑에서 바쁘다.
며칠 전엔 친구와 산에 올랐다. 둘이서 두런두런 이야기를 주고받으며 천천히 산길로 접어들었다. 얼마쯤 걸었을까. 숨을 고르고 목도 축일 겸 잠시 쉬어가기로 했다. 길 옆 너럭바위에 앉아 물을 들이켜던 우린 동시에 탄성을 질렀다. 너럭바위 주변 양지바른 풀밭에 하얗고 뾰족한 새의 꼬리가 오종종하게 꽂혀있는 게 아닌가. 쪼그리고 앉아 들여다보니 새의 꼬리가 아니라 풀꽃이었다. 쫑긋 갈라진 흰 꽃잎에 핏줄 같은 붉은 줄이 그어져 있었다. 나는 카메라를 들이대고 자세를 바꿔가며 꽃을 담느라 바빴다. 친구는 꽃 이름이 생각나지 않는다며 답답함에 가슴을 쳤다.
“이 꽃 이름이 뭐였더라?”
“이름 모를 꽃!”
내가 장난스럽게 받았다.
“아니야. 분명 이름이 있어. 세상에 이름 없는 꽃은 없어.”
그 말에 내 얼굴이 붉어졌다. 지금껏 수많은 풀꽃을 만나면서도 그 이름을 굳이 알려고 하지 않았다는 게 부끄러웠다. 친구는 꽃 이름을 끝내 기억해내지 못했고, 나중에 찾아서 알려주겠다고 약속했다. 다음날 그에게서 꽃 이름을 알리는 문자가 왔다. 산자고였다. 백합과의 여러해살이 풀로 까치무릇이라고도 한다며 친절하게 덧붙여줬다. 나는 그 이름을 잊어버릴 새라 입속에 넣고 오물오물해봤다. 너럭바위 아래서 만난 산자고 꽃내가 입가에 확 번지는 게 느껴졌다.
요사이 산에 오를 때면 발밑을 살피며 들꽃을 유심히 들여다본다. 야생화사전을 들고 다니며 이름을 찾아보기도 한다. 현호색, 노루귀, 얼레지, 깽깽이, 제비꽃, 솜다리, 개별꽃, 쇠뜨기…. 이제는 알아보는 꽃도 제법 늘었다. 아무리 작은 들꽃이라도 이름이 있다. 들꽃의 이름은 생김새나 약효나 자라는 곳에 따라 붙여진다고 한다. 괭이밥은 고양이가 배 아플 때 먹는다고, 강아지풀은 이삭이 강아지 꼬리를 닮아서 붙여졌다. 애기똥풀은 줄기를 꺾으면 애기 똥 같은 노란 즙이 나오고, 엉겅퀴는 피를 엉기게 하는 약효가 있으며, 쇠뜨기는 소가 잘 뜯어먹고, 꿀풀은 꿀이 많아서란다. 들꽃 이름에 담긴 사연들을 알면 알수록 손바닥으로 무릎을 탁, 치게 된다.
이름을 불러준다는 건, 그것에게 관심을 갖고 존재의 의미를 부여하는 행위라고 한다. ‘내가 그의 이름을 불러주었을 때/ 그는 내게로 와서/ 꽃이 되었다’는 김춘수의 ‘꽃’이라는 시가 절로 읊조려지는 순간이다.
지금껏 ‘이름 모를 꽃’이라고 한데 뭉뚱그려서 불렀던 지난날을 반성하며 들꽃을 만나면 꼭꼭 제 이름을 불러주려 한다. 입에서 나오는 소리가 아닌 가슴으로 부르는 이름이다. 가만가만 이름을 불러주면 꽃들은 알록달록한 얼굴을 내밀거나 눈웃음으로 화답을 하는 것 같다. 그럴 때면 괜스레 가슴이 뛰고 나도 저들과 같은 색깔로 어여삐 물들어가는 느낌이다.


입회금제를 도입한 회원제 골프장 대부분이 입회금 반환 문제 등으로 회원제 골프장산업 존립 기반이 위협을 받고 있다. 회원제 골프장은 조성취지에 맞게 회원 위주로 연회비를 납부하고 회원 입장료는 비회원의 절반 수준으로 설정해 운영하는게 바람직하다.
회원제 골프장의 구조적인 문제들
골프회원권을 갖고 있는 회원들은 전체 이용객수의 절반 수준이고 회원 10명중 6명이 세금만 내고 치지만, 非회원들은 비싼 요금 때문에 이용을 기피하면서 흑자경영이 어려운 구조적인 문제점을 안고 있다.
1989년 이전에 개장한 회원제 골프장의 회원 주중 입장료는 평균 61,900원에 달했지만 2000∼2005년 27,800원, 그리고 2011∼2013년에는 24,400원으로 낮아졌다. 따라서 1989년 이전에 개장한 회원제 골프장들은 개별소비세(21,120원)를 제외하더라도 4만원 정도의 입장료 수입이 발생하고 회원수도 1,000명 이상으로 많기 때문에 경영에 큰 문제가 발생하지 않는다. 그러나 2000년 이후에 개장한 회원제 골프장들은 골프장의 입장료 수입이 거의 없고 회원수도 적기 때문에 적자경영이 불가피하다. 다만 2000년대에 흑자를 유지한 것은 골프붐에 편승해 비회원들에게 턱없이 높은 입장료를 부과했기 때문이다.
한편 173개 회원제 골프장의 재무제표를 분석할 결과, 평균 부채비율은 2,620%에 달하고 금융권 차입금이 196억원에 달하지만, 자기자본은 47억원에 불과한 기형적인 구조를 갖고 있다. 입회금이 부채에 포함되기 때문에 부채비율이 높은 것은 당연하지만 입회금을 제외한 부채비율도 1,040%에 달하고 있다. 건전 부채비율 기준을 산업은행은 250%, 금융감독원은 200% 이하로 설정해놓고 있는데, 이 기준에도 훨씬 못미친다.
회원제 골프장들의 회생 방안
입회금을 반환할 자금여력이 있는 곳은 입회금을 반환해주고 대중골프장으로 전환하고, 자금여력이 없는 곳은 골프장을 회원들이 인수해 주주회원제로 전환해야 할 것이다. 회원제를 고수할 경우에는 회원 위주로 운영하고 연회비를 납부하며 회원 입장료는 비회원의 절반 수준을 받는게 바람직하다.
미국과 일본의 고급(private) 회원제 골프장의 운영사례를 살펴보자. 미국·일본의 고급 회원제 골프장들은 회원가입시 가입비와 함께 연회비도 납부하도록 되어 있어 회원들에게 받는 일정한 수입으로 안정적인 골프장 운영이 가능하다. 골프장 운영 측면에서 보면, 회원들간의 친목·사교를 목적으로 운영된다는 점에서 새로 회원이 되고자 할 경우, 기존 회원들의 심사와 동의 절차를 거쳐야 하는 폐쇄적으로 운영되고 있다. 또한 회원 위주로 운영되면서 비회원들은 회원동반시나 회원추천시를 제외하고는 이용할 수 없다.
우리나라 회원제 골프장들도 미국·일본의 회원제 골프장들처럼 회원 위주로 운영하고 연회비도 납부하도록 해야만 안정적인 골프장 운영이 가능하다. 회원 입장료도 현재의 면제 수준에서 비회원의 절반 수준으로 인상하고 회원권 분양시 분양대금은 소멸성의 ‘가입비’와 반환성의 ‘입회금’으로 분리해야 할 것이다.
이렇게 운영할 경우, 회원제 골프장이 회원들의 사교·친목장소로 활용될 수 있고 만성적인 적자경영에서 탈피할 수 있으며, 회원권 가치도 보전할 수 있을 것이다. 회원제 골프장을 돈벌이 수단으로 운영하는 자체가 잘못된 것이다. 회원들은 회원권 폭락으로 이미 절반 이상의 재산상 손실을 입은 상황에서 입장료가 인상되고 연회비를 납부하는 것이 현실적으로 쉽지는 않지만, 회원들의 고통분담없이 회원제 골프장이 살아날 수 없다는 사실을 알아야 할 것이다.


가면라이더 디케이드의 새로운 세계의 등장 인물#디케이드의 세계 문서를 참고하십시오.
카도야 츠카사=가면라이더 디케이드가 방문한 어떤 세계. 그곳에서는 왠지 츠카사가 찍은 사진이 예전과는 달리 정상적으로 나오고 있었다. 츠카사가 몇 안 되는 기억을 의지하여 어떤 양옥에 간신히 도착하자 그곳엔 츠카사의 여동생과 자칭하는 소녀 카도야 사요가 있었으며 츠카사는 여기가 자신의 세계라고 확신한다.
그러나 이 세계에서도 세계의 붕괴는 진행되고 있었다. 사요를 시중드는 츠키카게 노부히코는 세계의 붕괴의 원인이 각 세계에서 태어난 라이더들에게 있다고 하여 그것을 멈추기 위해서는 최강의 라이더를 단 1명 결정하지 않으면 안된다고 말한다. 그 말을 들은 츠카사는 「라이더 토너먼트」의 개최를 결정한다. 각 세계를 여행한 츠카사가 중개가 되어 잇달아 집결해 싸우는 라이더들. 그러나 그 싸움의 뒤에는 각 세계의 악의 조직에 의해 구성된 조직 「대쇼커」의 음모가 숨겨져 있었다.
「라이더 토너먼트」의 결착과 함께 사와 츠키카게의 거동이 수상해져 회장이 붕괴. 기절한 유스케와 나츠미는 대쇼커의 본부로 데리고 가져 버린다. 나츠미를 쫓아 온 에이지로는 갑자기 대쇼커의 대간부인 사신박사로 변신하고 그 상황에 한층 더 츠카사가 나타나 자신의 진짜 정체를 드러낸다. 츠카사는 대쇼커의 대수령이며 「라이더 토벌」이 그의 진정한 목적이었던 것이다.
변모한 츠카사들에게 쫓겨, 대쇼커 본부를 탈출한 유스케와 나츠미는 사요에게로 향한다. 그러나 사요는 자신을 두고 차원을 넘는 여행을 떠난 오빠를 깊이 원망하고 있어 그 미움으로부터 대쇼커의 대신관 비슘으로 각성한다. 그리고 유스케도 또 사요가 가진 「땅의 돌」의 힘에 의해서 금단의 어둠을 가져오는 「라이징 얼티메이트」로 강제로 각성하고 상냥한 마음을 잃어 사요의 꼭두각시로 변모해 버린다. 혼자 남겨진 나츠미는 디케이드를 믿은 자신의 판단이 잘못이었는지 의문을 품는다.
스스로의 목적을 완수하여 있을 곳을 간신히 얻었음이 분명한 츠카사였지만 세계의 붕괴는 멈추지 않았다. 실은 세계의 붕괴의 원인이 라이더였다는 것은 거짓이며, 츠카사의 세계를 건너는 힘을 이용해 대쇼커가 각 세계에 침공하기 위한 다리를 만드는 것이 대쇼커의 진정한 목적이었다. 그리고 각 세계의 라이더가 쓰러진 이상 더이상 츠카사의 이용가치는 없어버렸다. 츠키카게와 사요에게 대수령의 자리를 빼앗겨 대쇼커 기지에서 추방 되는 츠카사. 그리고 히카리 사진관도 나츠미로부터 거절당해 츠카사가 있을 곳은 없어져버렸다.
라이더 토너먼트에 의해 각 세계의 라이더는 거의 멸종. 계획대로 방해자인 라이더들을 지워 없앤 대쇼커는 각 세계에 침공을 시작하고, 나츠미는 대쇼커의 공격으로부터 피하기 위해 나루타키와 가면라이더 디엔드 카이토 다이키의 도움에 의해 도주를 계속한다. 그 무렵, 동료도 있을 곳도 목적도 잃어버려 자포자기가 된 츠카사의 앞에 일찍이 츠카사의 손에 의해 조직에서 추방된 남자 유우키 죠지가 나타난다. 유우키는 츠카사의 생명을 빼앗으려고 하였지만 힘마저 잃은 츠카사에게 실망해 그를 질타한다.


2012년 12월 처음 스태프로 입사해 현재는 둔산점 점장직을 맡고 있는 김승주라고 합니다. 점장으로서 점포의 전략을 만들고, 이를 바탕으로 매출을 극대화할 수 있는 방법을 모색하고 그 밖에도 재고 관리, 인사 육성 등 전반적인 매장 관리를 하고 있어요.
처음에 스태프로 입사했을 당시에도 지금의 모습을 꿈꿨나요?
‘완전실력주의’라는 슬로건, 스태프 출신 점장 사례 등에 반해 지원하고 입사하게 되었지만 제가 이렇게 점장이 될 수 있으리라곤 생각지 못했어요. 어떻게 보면 상상하지 못한 전개죠. 취업하기 전 사업을 하며 지게 된 빚을 빨리 갚아야 했고, 그래서 직장으로 서둘러 찾을 수밖에 없었고 그때 마침 된 게 유니클로의 사원 모집 공고였어요. 사실 유니클로에 대한 이미지는 ‘가성비 좋은 브랜드’ 정도였는데, 일하기 전까지는 유니클로가 제가 이렇게 오래도록 일하게 될 직장이 되리라고는 생각도 못했죠.
입사 전에 사업을 했다고 하셨는데, 어떤 일이었나요?
고등학교 때부터 패션에 관심이 많아 졸업하면 의류 사업에 도전 해봐야겠다 생각했었어요. 꾸준히 사업 구상도 해 놓았고요. 대학교 입학과 동시에 군대에 다녀왔고 전역 후 학교에 복학하면서 운 좋게 사업을 시작하게 됐어요. 당시 대전시에서 시행한 청년사업 지원프로젝트에 참가해 지원금을 받을 수 있는 기회가 생겼거든요. 고등학교 때 구상 해놨던 내용들을 발전시켜 직접 의류를 디자인하고 일주일 동안 주문을 받아 입금된 수량에 맞게 소량 제작하는 방식으로 브랜드를 운영, 2년 정도 유지했지만 경쟁사가 많아지고 소량 제작에 대한 단가 문제도 생기고 결과적으로 수익이 크지 않아 결국 빚을 떠안고 사업을 접을 수 밖에 없었어요.
“저의 빚을 빛으로 만들어 준 게 지금의 유니클로예요.”
사업을 하다가 회사 생활을 한다는 게 어렵진 않았나요?
입사하고 처음 3개월 동안은 정말 힘들었어요. 결제, 피팅룸, 상품 정리 및 보충, 하다못해 청소까지 배워야 할 업무의 양은 엄청났고 상대해야 하는 고객님의 수도 상상 이상으로 많았기에 정신이 하나도 없었죠. 어린 나이이기도 했고 회사 생활은 처음이어서 윗사람들을 어떻게 대해야 할지도 잘 몰랐어요. 입사 후 한 달 동안은 업무가 늘지 않아 매일 혼났던 기억뿐이었죠. ‘이렇게 해선 안되겠다’ 싶어, 정신을 다잡고 매일 자기 전까지 어떻게 하면 일 처리를 빠르게 잘 할 수 있을까, 어떻게 하면 좀 더 인정받을 수 있을까를 고민하며 선배 스태프들에게 물어보고 노하우도 배우면서 자연스럽게 업무 능력도, 스태프들과의 친밀도도 상승시킬 수 있었어요.
현재의 점장 자리에 오르기까지, 그 과정도 궁금해요.
당시 절박했던 전 열심히 해야만 했어요. 입사 후 체계적인 육성 시스템과 회사 비전을 몸소 체험하며 6개월마다 부여되는 승급의 기회를 놓치지 않으려고 했죠. PN 때는 기본 행동, CS 등에서 다른 스태프들의 모범이 되고자 했고, 맡은 업무 이상의 것을 배우고자 점장님들을 끊임없이 괴롭혔어요. 다른 사람을 트레이닝 할 수 있는 AP, 시간대별 점장 대행 업무를 할 수 있는 SP의 기대 역할을 충실히 해낸 결과 사원으로 승급할 수 있었고 부점장, 점장을 거쳐 지금의 자리까지 오게 됐어요. 노력한 만큼 보상이 주어지니 더 열심히 할 수 있었던 것 같아요.
‘완전실력주의’를 직접 체험하고 느끼신 거네요.
네 맞아요. 사실 일하기 전엔 ‘완전실력주의’라는 말이 크게 와닿지 않았는데 직접 경험해보니 나도 될 수 있겠구나 싶었죠. 제 첫 점장님도 스태프 출신이었거든요. 스펙이나 근속년수에 상관없이 결과를 내는 만큼 보상을 받을 수 있는 시스템이라 목표를 높게 설정하게 되고, 또 그걸 이루려고 더 노력하게 되는 선순환의 구조인 거예요.
유니클로에서 일하면서 가장 기억에 남는 일이 있다면요?
처음 입사했을 때 신입 연수를 받았어요. 그 때 나의 3년간 목표를 글로 작성해보는 시간이 있었는데 그 순간이 아직도 또렷하고 생생해요. 나의 미래를 고민하고 설계하는 그 시간 동안 정말 집중했었거든요. 그 때 그런 계획 없이 근무했다면 나는 과연 지금의 점장 자리까지 올 수 있었을까? 하는 생각이 들 정도예요. 당시 연수 강사님께서 계획에 대한 중요성을 크게 강조하셨는데 저도 저희 스태프들에게 항상 그 얘기를 해주고 있어요.
가장 최근에 세운 계획, 실천 중인 계획이 있나요?
둔산점은 지난 5월에 오픈한 지점으로, 대전에 두 번째로 생긴 대형점이면서, 대전 통틀어 여덟 번째 오픈 지점이에요. 이미 대전엔 적지 않은 수의 매장이 있었기에 차별화된 점포 전략이 필요했어요. 그래서 세운 첫 번째 전략이 둔산점 오픈을 통해 대전 지역의 유니클로를 리브랜딩 하고 이를 통해 대전 지역 점포의 매출을 상승 시켜 다같이 성장할 수 있는 발판을 마련해야겠다는 것, 두 번째가 충청 지역의 교육 센터가 될 수 있는 매장을 만들어야겠다는 것이었죠. 제가 중요하게 생각하는 것이 ‘기본’인데, 기본이 잘 갖춰진 스태프들을 육성해 이 스태프들을 대전의 다른 점포로 이동시켜 대전 지역 점포 안정화에 도움이 될 수 있도록 만들고자 했어요.
처음 계획한 것처럼 잘 실행되고 있나요?
아직은 여전히 과제로 남아있는 상태지만 SNS 발신, 마케팅과 연동한 매장 만들기, 개점 판촉 등을 통해 대전 지역의 매출을 같이 올릴 수 있는 방법을 계속 모색중이에요. 둔산점은 처음 맡아보는 대형점이고 또 오픈점이기에 조직 및 점포를 운영하는데 있어 기존에 해왔던 곳들과는 다른 점이 많아요. 중압감과 부담감도 물론 있고요. 하지만 지금까지 그래왔듯 기본에 충실해 업무에 임하다 보면 분명 한 단계 성장할거라고 생각해요.
기본을 정말 중요하게 생각하시는 것 같아요.
근무 기간이 오래될수록 할 수 있는 업무도 많아지고 숙련도도 높아지지만 기본 즉 기초적인 것을 제대로 지키지 않으면 모든 건 다 쉽게 무너질 수 밖에 없다고 생각해요. 매일 오픈 전 고객에게 폐를 끼치지 않는 상태인지를 체크하고 오픈 후에도 고객이 쇼핑하는데 방해되는 요소는 없는지, 스태프들이 작업시 고객을 의식하고 있는지 수시로 지도하고 있어요. 마무리 단계에서는 점포운영일지를 확인하며 다음날 계획에 문제가 없는지도 체크하고요. 기본이 되는 내용들 중의 일부를 예로 든 것이지만 이러한 기본들이 잘 지켜질 때 고객들에게 지지를 받을 수 있다고 생각해요.
이제 막 일을 시작한 스태프들에게 해주고픈 말이 있을까요?
전 누구나 도전할 수 있는 게 유니클로 점장이라고 생각해요. 유니클로는 타인의 인정과 스스로 느끼는 보람이라는 열매를 통해 충분히 성장할 수 있는 회사니까요. 지금 당장보다는 3년 뒤 자신의 모습을 그려보고 커리어 플랜을 작성해볼 것을 추천하고 싶네요. 그럼 당장 눈앞에 닥친 어려움들은 충분히 이겨낼 수 있을 거예요.
앞으로 어떤 리더로 평가받고 싶은가요?
CS, 인사, 활기, 움직임, 근무태도, 성과 등 모든 부분에서 솔선수범할 수 있는 리더가 되고 싶어요. 제가 먼저 실천하지 않고 어떻게 이래라 저래라 말할 수 있을까요? 굳이 말로 하지 않아도 실천을 통해 깨달음을 줄 수 있다면 더할 나위 없을 것 같아요.
마지막으로 앞으로의 목표도 궁금해요.


최덕성의 논문 하나로 인해 소란스럽다. 대부분 큰 찬사를 보내고 박수를 치지만, 일부 논문의 취지를 오해한 사람들이 최덕성을 공격하는 양상이다. 조롱은 둘째 치고, 심지어 인신공격까지 서슴지 않고 있다.
특히 인터넷 공간에서의 소위 '키보드 워리어(keyboard warrior)'들에 의한 일방적 매도는 가히 목불인견(目不忍見)이다. 이런 수준 낮은 사론(私論)들을 언제까지 지켜보아야 하는지 안타깝다.
최덕성은 종교개혁 500주년 기념 7개 공동학술회(2017년 10월 20일, 경기도 광주 소망수양관)에서 이 논문을 발표했다. 논문 제목은 '종교개혁자들과 로마가톨릭의 교회론 대화 -아조르나멘토 교회론에 대한 베커와 설리번의 논쟁을 중심으로'라는 것이다. 최덕성은 이 논문을 통해 주 예수 그리스도 안에서 '하나의 보편적인 교회'가 주님의 뜻임을 재천명했다. 이 교회의 하나됨이 종교개혁 500주년을 맞는 시점에서 진지하게 궁구하고 논의해야 할 교회의 시대적 과제라고 말했다. 이를 위해 개신교회는 가톨릭교회와 하나가 되어야 한다고 주장했다.
언뜻 들으면 그의 주장은 다소 의아스럽다. 지금까지의 그의 일관된 신학적 입장에서 보면 완전히 상반된 입장 표명으로 보여서 당혹감을 느끼게 하는 주장이다. 최덕성은 2103 WCC 부산총회 개최철회를 강력히 요청했던 신학자였다. 그는 그때 『신학충돌 Ⅰ,Ⅱ』을 저술하고 WCC의 신학적 문제 및 WCC를 통해 개신교회의 가톨릭교회로의 귀화를 노리는 로마가톨릭교회의 저의를 고발한 바 있다.
그런 그의 입에서 가톨릭과 연합하고 일치해야 한다고 하니, 오해를 살 법도 하다. 실제로 많은 언론들이 논문의 전체 내용과 의도와 논지를 정확하게 인지하거나 간파하지 못하고 겉으로 드러난 제목만 보고 선입견으로 판단하고 보도했다. 이런 여파가 인터넷 공간에서도 횡행하는 것으로 보인다.
그러나 오해는 오해다. 실제 논문의 의도와 내용은 정반대이다. 아마 가톨릭교회의 관계자들이 이 논문을 숙독했다면, 그들은 분개하고 당혹해 했을 것이다. 그만큼 이 논문은 역설적이고 파격적이고 가톨릭교회의 비성경적인 교리의 민낯이 드러나게 만드는 일격이다. 시원한 카타르시스가 느껴진다.
원래 최덕성은 이렇듯 역설의 대가이다. 그의 최근작인 『위대한 이단자』가 대표적이다. 책 제목만 보면 이단자들을 위대하다고 한 저자는 제정신이 아닌 사람이 된다. 그러나 최덕성은 이 작품에서 바울부터 주기철에 이르기까지 당대의 편견과 이념적 잣대에 의해 이단자로 낙인찍혔던 기독교회의 위대한 순교자 17명을 선정하고, 이들의 반대자들 입장에서 불리는 이름을 사용함으로서 극적 효과를 반등시키고 있다. 이 논문도 바로 이런 효과를 노린 것임에 틀림없다.
논문의 요지는 이렇다. 예수 그리스도는 하나의 교회를 세웠다고 전제하고, 그러므로 세계 기독교계의 최대 교회론적 과제는 로마교회와 프로테스탄트 교회의 재결합이라는 것이다. 다만 재결합을 위해선 반드시 장애요소가 제거되어야 하는데, 그것은 바로 로마가톨릭교회가 가지고 있는 잘못된 교리를 바로잡는 것이며, 그중에서 특히 교회론 교리를 수정해야 한다는 것이다.
알다시피 로마가톨릭교회는 트리엔트 공회 이후 "로마가톨릭교회만이 그리스도의 유일한 교회"임을 천명했고, 이 배타적 교회론은 지금에 이르기까지 포기하거나 버리지 않았다. 이에 따르면 프로테스탄트교회는 교회가 아니라고 선언한 것이다. 물론 제2차 바티칸공의회(1962-1965)를 통해 나름대로 '아조르나멘토(개혁, 쇄신)'를 표명하며 프로테스탄트교회를 형제로 여기고 참 교회로 인정한다고 발표했지만, 2007년 발표한 교황청 성명서는 이 선언에 찬물을 끼얹고 다시 옛날로 회귀하고 말았다. 자신들만이 '하나님의 하나인 양떼'이며 '하나님의 하나이고 유일한 교회'라고 했다.
이에 최덕성은 프로테스탄트교회와 가톨릭교회가 하나 되는 길은 가톨릭교회가 지금의 교회론을 수정하고 제2차 바티칸공의회의 아조르나멘토로 돌아가야 한다는 것이다. 이 주장은 가톨릭교회의 입장에서는 매우 뼈아픈 목소리이다. 자신들의 이중성과 위선을 발가벗기는 소리이고, 날카롭고 예리한 비수를 자신들의 목에 겨눈 형국에 처한 것이다.
이처럼 로마가톨릭교회의 입장을 난처하게 만드는 일이 또 어디에 있는가? 역설적으로 이것은 로마가톨릭교회에 대한 회심의 촉구인 동시에, 하나님의 교회로 다시 태어날 수 있는 절호의 기회를 제공한 셈이다.
일부에서는 두 교회의 하나됨을 아예 반대하는 사람들이 있다. 이들은 '그리스도와 벨리알이 어찌 조화되느냐'는 흑백 이분법이라는 사고의 틀을 붙들고 있는 사람들이다. 가톨릭교회는 벨리알이 아니다.
어떤 이는 교황을 적그리스도라고 부른다. 그렇게 낙인을 찍고 싶어 하는 마음이야 어찌할 수 없다 해도, 그런 주장을 공개적으로 하려면 반드시 논리적 근거와 타당성과 합목적성을 갖추는 것이 순서이다. 그 모든 것의 기초는 성경이어야 한다. 교황은 적그리스도가 아니고, 가톨릭 교인들은 악마나 그의 추종자들도 아니다. 그들이 비록 현저하게 성경의 정박지를 벗어나 전혀 다른 교리와 이념과 가치관을 가진 존재가 되었다 해도 그들에게 회개의 기회마저 빼앗을 권리가 우리에게는 없다.
주님은 하나의 교회를 세우셨다. 주님의 선언을 기초로 사도들은 교회를 설립하는 일에 헌신하고 순교했다. 그들에 의해 초대교회가 세워졌다. 그리고 초대교회는 가톨릭교회를 중심으로 세력을 키웠다. 안타깝게도 중세에 이르러 그들은 하나님으로부터 점점 멀어졌다. 결국 하나님은 종교개혁으로 그들을 정죄하셨다. 그리고 새로운 교회를 탄생시키셨다.
그럼에도 여전히 그들은 가톨릭이라는 이름으로 생존해 있다. 이 시점에서 우리는 가톨릭교회가 진심으로 회개하기를 간구해야 한다. 나아가 가톨릭교회가 비성경적 교리를 버리고 성경적 교리로 개혁할 것을 요청해야 한다. 그럴 가능성이 있든 없든, 그것은 하나님의 몫일 것이다.


주변의 공원들도 모두 여름을 맞아서 다양한 행사를 벌이고 있다. 학교는 한가하지만, 그 주변의 레스토랑들은 졸업 시즌을 맞아서 자녀들을 방문한 부모님들 가족들의 브런치나 저녁식사로 여느때보다 분주하다.
한여름이지만 미국아이들의 조깅에 대한 열정은 말릴 수 없다. 특히 날씨가 좀 서늘한 오전 일찍이나 저녁무렵에는 오히려 여름을 기다렸다는 듯이 웃통을 드러낸 조거들을 심심치 않게 볼 수 있다.
에반스톤의 주민은 극적으로 대비된다. 바로 젊은 대학생들과 나이드신 어르신들인 것이다. 에반스톤은 시카고 인근에서 열심히 일하고 은퇴한 많은 노인분들이 여생을 보내기 가장 좋은 곳으로 꼽는 도시이다. 미국의 노인들은 젊은이들이 많이 모여사는 곳에서 살면서 활기와 열정을 느끼고 싶어하기 때문이다.
어느 미국의 대학도시나 비슷한 풍경이겠지만, 2년간 노스웨스턴 캠퍼스와 에반스톤에서, 살며 배우며 즐기며 지내다가 한국으로 돌아갈 생각을 하는 나에게는 에반스톤의 모두가 아름답다.
에반스톤 주변에는…
게다가 이 주변에는 맛있는 음식점도 많다. 시카고는 스테이크로도 유명하지만, 링컨파크 주변에는 새롭게 부흥하는 hot 한 레스토랑들이 즐비하다. 그리고 예전에 마이클 조던이 살던 Northbrook 인근에는 좋은 레스토랑들이 더 많이 있다. 그 외에도 리틀 인디아, 차이나타운, 그리스 타운 등이 있어서 미국내 정착한 이민자들이 아직도 간직하고 있는 많은 음식들의 오리지널 레시피를 맛볼 수도 있다.
이 지역 인근에는 밀러와 같은 대형 맥주회사와 수많은 마이크로 브루어리(micro brewery)로도 유명하다. Goose Island, Founders, Bells, 등의 브루어리는 미국 내에서도 꽤 인지도가 높다. 이러한 브루어리들에서 만드는 에일(Ale)은 한번쯤 꼭 마셔볼 것을 강추한다. 이러한 브루어리들은 모두 시카고 인근에서 2-3시간 이내에 있다.
미국내에서는 어느 곳을 가던지 아웃렛이나 몰(Mall)들이 즐비하다. 에반스톤도 예외는 아니다. 시카고에서 가장 유명한 오로라(Aurora) 아웃렛까지는 불과 1시간 거리. Old Orchard Mall 이라는 대형 쇼핑몰은 우리집에서 10분 거리. 그 외에도 세금이 조금 더 싼 위스콘신 방향으로 차를 달리면 1시간 거리 안에 수많은 쇼핑센터들이 가까이에 있어서, 쇼핑을 즐기는 분들에게도 나쁘지 않다.
사실 에반스톤만한 도시도 드물것 같다. 이렇게 대도시와 가까우면서, 대학을 끼고 있어서 열정과 젊음이 넘치고, 그리고 주변에 아름다운 자연경관이 많은 도시도 미국에서 많지 않으리라.
그래서인지 에반스톤과의 인연도 계속 이어가고 싶다. 그런데 알고보니 정말 에반스톤에 다시 돌아올 일이 언젠가는 다시 있을지도 모른다.
여름마다 에반스톤에 다시 돌아오는 Kellogg 선배들
최근에 Kellogg의 선배 분들이 심심치 않게 에반스톤을 찾아와서 후배들에게 와인도 사주시고, 밥도 사주시고, 함께 골프도 치고 있다. 켈로그의 동문들끼리 워낙 끈끈한 것은 유명하지만, 이렇게 여름 시즌에 선배들이 찾아와서 에반스톤에 남아 있는 후배들을 챙겨주는 것은 조금 의외일 것이다. 그것도 매년 여름마다.
그 선배분들이 여기 다시 찾아오는 이유는 자녀들의 섬머캠프를 위해서이다. 에반스톤 주변에는 좋은 학교들도 많고, 시카고 쪽으로 가면 더 좋은 썸머 스쿨들이 많다고 한다. 예컨대 오바마의 자녀가 다니는 곳도 시카고 대학 인근의 섬머캠프이다. 한국의 교육열이야 다시 말해서 무엇하랴. 그 교육열은 우리 켈로그 선배분들도 가지고 계시고, 2년간의 MBA생활로 익숙한 이곳으로 자녀들을 보내시는 것은 어쩌면 당연한 일일지도 모른다. 아무튼 나도 켈로그 동문 선배분들도 심심치 않게 여름이 되면 아이들을 섬머 캠프에 다시 보내려고 이곳으로 다시 오셔서 며칠 지내고 가신다는 사실을 최근에 알고 무척 재미있다는 생각이 들었다.
문득 궁금할 것은… 왜 에반스톤일까?
에반스톤… 다시 돌아오고 싶은곳
에반스톤은 미국내에서 별로 유명한 도시도 아니다. 그리고 학구열이 엄청 높은 도시도 아니다. 아마도 미국내에서 가장 학구적인 도시로 따지면 보스톤이나 그 인근의 캠프리지를 꼽지 않을까? 한국인들에게도 그런 곳의 대학들이 훨씬 유명하고 말이다. 아니면 LA 근교에 있는 한국인들이 상대적으로 적은 학교를 찾아서 아이들을 보내는 것이 일반적일지도 모른다.
하지만 사실 에반스톤의 장점이 몇가지 있다. 한국에서 시카고까지 직항 항공편이 매일 있고, 켈로그 동문들에게는 너무나 익숙할 뿐 아니라, 매우매우 안전한 도시이다. 게다가 이 인근에는 생각보다 좋은 공립/사립 학교들이 많이 있다. 미시간 호수도 바로 옆에 있어서 많은 학교들이 호수에서 수영이나 카약등의 야외활동을 한다. 시카고까지 차로 20-30분 거리에 있는 것도 장점. 시카고에 있는 다양한 미술관, 박물관도 체험할 수 있다. 그래서 해마다 한국의 많은 학부모들이 아이들을 이곳에 보내서 미국에서 섬머캠프를 경험하게 한다.


북한에 대한 불신 탓도 있겠지만, 국민의 상식적 판단이 그렇다고 봐야 한다. 나부터도 그렇다. 조건이 맞으면 포기할지 모른다는 생각이 들다가도 ‘설마 그럴까’ 쪽으로 마음이 기우는 걸 어쩔 수 없다. 어떻게 완성한 핵 무력인데, 체제 안전을 보장하고 경제 발전을 도와주겠다는 미국의 약속만 믿고 섣불리 포기할 수 있을까. 비핵화 과정에 들어간다 하더라도 핵무기나 핵물질 일부를 빼돌려 숨기려 하지 않을까. 줄일 수 있을지는 몰라도 완전히 없애는 건 불가능하다는 게 상식을 가진 대다수 국민의 생각일 것이다.
하노이에서 김정은은 영변 핵시설을 폐기하는 조건으로 유엔 안보리 대북제재 중 일부 핵심적인 제재의 해제를 요구했다. 트럼프의 대답은 ‘노(No)’였다. 영변 핵시설 폐기가 큰 카드인 건 맞지만, 사실상의 전면적 제재 해제와 맞바꿀 정도는 아니란 것이다. 거래를 원한다면 영변 이외의 핵시설과 핵·생화학무기 등 대량살상무기(WMD)도 폐기 대상에 포함하라고 받아쳤다. 미국의 국내정치적 요인 탓에 트럼프가 ‘빅딜’을 집어 들면서 갑자기 판이 커진 꼴이다.
하노이 회담 결렬을 계기로 트럼프 행정부는 완전한 비핵화 이전에 제재 해제는 없다는 종래의 ‘선(先) 비핵화, 후(後) 보상’ 입장으로 돌아가는 모습을 보이고 있다. 북한을 압박할 수 있는 실효적 수단은 강력한 제재뿐이라는 판단 하에 추가 제재 카드를 만지작거리고 있다. 일부 예상대로 북한이 인공위성 발사를 내세워 장거리 로켓을 쏘아 올린다면 대화 국면은 중단되고, 경제·군사적 최대 압박 국면으로 회귀할 가능성이 크다. 한반도의 봄이 허무하게 끝나면서, 다시 전쟁의 먹구름이 몰려올 수 있다.
문제는 북한의 완전한 비핵화가 실현 가능하냐는 점이다. 안타깝게도 불가능하다는 게 미국 내 전문가들, 행정부와 주류 정치권 인사들, 정보 당국 수장들의 공통된 견해다. 그렇다 보니 북한의 완전한 비핵화란 비현실적 목표에 집착할 게 아니라 현실을 인정하고, 목표를 다시 설정할 필요가 있다는 목소리가 나온다. 완전한 비핵화 대신 제한적 핵 보유를 허용하자는 주장마저 워싱턴 일각에서 제기되고 있다.
지난달 하원 외교위원회 아시아태평양 비확산 소위 위원장인 브래드 셔먼 의원(민주)은 “김정은이 모든 핵무기를 포기할 것이라고 생각하지 않는다”며 “철저한 감시를 전제로 제한된 수의 핵무기 보유를 용인하는 대신 미사일 기술 관련 프로그램을 동결하자”는 의견을 내놓았다. 앞서 로버트 게이츠 전 국방장관은 북한의 완전한 핵 포기가 불가능한 현실을 인정하고, 북한에 10~20개의 핵무기 보유를 용인하되 더이상 핵무기나 운반수단을 개발하지 못 하게 할 것을 제안하기도 했다. 제임스 클래퍼 전 국가정보국장(DNI)이나 윌리엄 페리 전 국방장관, 리언 페네타 전 중앙정보국(CIA) 국장도 비슷한 입장이다. 북한이 보유한 단·중거리 핵미사일의 인질이 된 한국과 일본으로서는 받아들이기 힘든 제안이다.


추천서 학부 논문 지도교수님 1분, 1학년때부터 절 봐주시고 역사의 길을 추천해주신 어드바이저 교수님 1분, 3학년때 관련 수업을 들은 교수님 1분. 학부가 작고 교수님들과 친하게 지냈기 때문에 추천서는 굉장히 좋았을거라 생각됩니다.
SOP/Resume SOP에는 4달에 걸쳐서 굉장히 공을 들였습니다. 전공과 관련한 특이한 경험이 많았기 때문에 제 경험을 아카데믹하게 녹여쓰려고 공을 들였고, 한 문장 하나하나를 유심히 살펴봤습니다. 또, 친한 교수님들과 친한 친구들 몇명에게 피드백을 받았습니다. 데드라인이 12/1일, 12/15일 이렇게 있었는데, 데드라인이 좀 더 늦은 학교에 지원할시 SOP를 다시 읽어보니 연구계획이 두루뭉실한 것 같아서 조금 더 구체적으로 수정해서 냈습니다. 나중에 다시 읽어보니 부족한 부분이 보여 부끄럽긴 하지만, 공들여 쓴 티가 납니다.
SOP는 "Hook Paragraph (특이한 경험과 리서치 퀘스쳔 언급)- 학부 경험을 관련 전공과 해당지역에 맞게 서술 - 졸업 후 연구활동 - 앞으로 연구계획 - Qualifications (언어, 사료연구) - 학교별 fit paragraph" 의 형식으로 작성했습니다.
마지막 문단을 빼고는 각 학교마다 제출한 SOP는 거의 비슷했습니다. Fit에 굉장히 많은 시간을 투자했습니다. 교수님들께 추천받아 학교 리스트를 작성하고, AHA홈페이지에서 제 지역 관련 졸업논문을 찾아보고 어떤 어드바이저 밑에서 연구했는지 파악했습니다. 또, 학과 홈페이지에 들어가 어드바이저를 물색하고, 관련 섭필드에 있는 교수님들의 연구 방식을 파악하고, 제가 관심있는 methodology를 활용하는 교수님들을 찾았습니다. 이 모든걸 마지막 문단에 제 연구계획과 연관지어 서술했습니다. 학교 리스트를 만들 때 transnational/international history를 얼마나 중요하게 여기는지 고려했습니다.
또, 대학교 재학 시절 제 섭필드 관련해서 수업이 많이 없다 보니 관련 수업을 하나밖에 못 들었습니다. 그럼에도 불구하고 이 지역에 관해 연구하고 싶다는걸 어필하려고 했습니다. 그리고 학부에서 들은 수업이 제가 앞으로 하고싶은 연구와 얼마나 밀접한 관련이 있는지 제가 지금까지 걸어온, 그리고 앞으로 걸어가고 싶은 intellectual trajectory를 설명하려고 애썼습니다.
레쥬메는 아니지만 CV는 간략하게 필요한 정보 위주로 작성했습니다.
또, History 박사과정은 Writing Sample이 필수입니다. 보통 졸업논문을 사용하는데 저 역시 졸업논문을 수정해서 사용했습니다. (한국에서는 보통 졸업 논문을 쓰지 않는걸로 알고있습니다). Honors를 받은 논문이었고 1차사료를 써서 작성한 논문이었습니다. 이 논문은 박사과정때 하고싶은 논문과 완전 다른 지역에 관한 논문이어서 내기 전에 고민을 많이 했습니다. 하지만 교수님들과 상의해본 결과 새로 논문을 쓰거나 세미나 수업에서 쓴 소논문을 제출하기보단, 잘 쓴 논문을 제출하는게 중요하다고 결론냈습니다. 또, SOP에서 이 논문을 쓴 경험이 지금 제 연구계획에 어떤 영향을 끼쳤는지 서술했습니다. 제 논문은 40페이지 정도의 길이였는데, 학교별로 페이지리밋이 다르기 때문에 가장 잘 썼다고 생각한 섹션을 뽑아서 수정들어갔습니다. 페이지 리밋이 10페이지, 20페이지, 30페이지, 제한없음 등 다양해서 좀 애를 먹었습니다.
논문에서 A를 받았기 때문에 별 생각없이 데드라인이 12/1일인 학교에 냈었는데, 제출하고 난 뒤 다시 읽어보니, 허술한 부분, 그래머 오류 등이 꽤 보여 당황했습니다. 불안을 털어내고 12/15일 데드라인인 학교에는 깨끗하고 좀 더 완성도 있는 논문을 냈습니다. 다행이도 입학관계자들은 논문을 훑고, 사소한 오류보다는 큰 그림과 주장을 중점적으로 보는 것 같았습니다.
Interview 1월에 Skype 으로 컬럼비아에서 인터뷰요청이 들어왔으나, 일반적인 인터뷰는 아니고 학교에 붙여주면 올 가능성을 가늠해보려는 인터뷰였습니다.
Other 어드미션을 한 개라도 받으면 감사하겠다는 생각으로 원서를 시작했습니다. 학부 졸업 후 1년 반 공백기를 가졌습니다. 공백기동안 펠로우십을 하며 여행을 다녔고, 끝나고 한국에서 일을 시작했습니다. 9월에 본격적으로 준비를 시작한지라 (GRE는 학부생 시절에 미리 봐뒀습니다) 빠듯하다고 판단돼 재수를 할 각오로 임했습니다. 12월 1일 원서를 낸 후 오류를 몇 개 발견하고 절망에 빠지기도 했고, 결과가 나오기 전 1월에는 '당연히 붙겠지'라는 생각과 '내가 감히 PhD를...'라는 생각이 오가곤 했습니다. 특히, 제 세부분야는 학교별로 1년에 1-2명을 뽑으면 많이 뽑는다고 할 수 있기 때문에, 그 해 지원한 지원자 중 1순위여야 뽑힌다는 생각에 많이 불안했습니다.
하지만 감사하게도 과분한 오퍼 2개를 받았습니다. 인터내셔널 신분이고, 제가 한국인인게 아무런 메릿도 없는 생뚱맞은 지역 포커스이며, 석사학위도 없는 제 가능성을 봐준 학교들에 감사합니다. 하버드에는 제가 존경하는 지도교수님이 있기에 나중에라도 붙여주면 당연히 가겠지만, 하버드를 거절할 사람들이 많을 것 같진 않아서 편하게 생각중입니다. 제가 붙은 프로그램 역시 굉장히 좋은 프로그램이어서 충분히 만족합니다. 앞으로 같이 일하게 될 지도교수님들 두분 다 성격 좋아보이고, 비록 젊은 편에 속하시지만 연구실적도 굉장하신 분들입니다. 위스컨신은 학생들간 커뮤니티가 좋아보이고 교수님들이 조금 더 친절한 것 같습니다. 한편 컬럼비아는 재정이 좋고 제 지역관련 펀딩을 많이 받을 수 있을 것 같습니다. 어디를 갈지는 고민을 좀 해봐야 할 것 같습니다.
대학원 입시는 아무도 예측할 수 없는 것 같습니다. 특히, 컬럼비아와는 재미난 인연이 있습니다. 지원 한달 전, 막판에 주립대인 UCLA를 빼고 Columbia를 추가했습니다. 주립대보다는 사립인 컬럼비아에 지원하는게 더 붙을 확률이 크다고 생각했습니다. 지원 후 1월에 컬럼비아에서 스카이프 인터뷰 제안이 오고, 인터뷰 도중 제가 다른 학교의 SOP를 컬럼비아에 제출했다는 사실을 깨달았습니다. 그 당시에는 제가 그런 치명적인 실수를 했따는 사실이 굉장한 충격이었습니다. 그럼에도 불구하고 제 원서에 관심을 가져주고, 붙여주면 컬럼비아에 올건지 파악하려고 인터뷰를 제안하고, 결과적으로 합격시켜준 컬럼비아 어드미션 커미티에 감사의 말을 전하고 싶습니다. 재미있는 건, 세이프티라고 생각했던 OSU와 UMD에는 아직 연락이 없습니다. 어디를 붙을지 누구도 예상할 수 없다고 생각합니다. 연구 fit이 맞는 다양한 프로그램에 지원하는게 중요하다고 생각합니다.
다시 원서를 작성한다면, Writing Sample을 아예 새로 작성하거나 좀 더 공을 들이고, SOP에 특이한 경험보다는 연구계획 비중을 더 높여서 전문적이게 작성할 것 같습니다. 아무래도 학부에서 바로 지원을 했기 때문에 전문성을 좀 더 보여줬으면 더욱 더 좋았을 것 같습니다. 하지만 결과적으로 일이 잘 풀려서 기분이 좋네요. 앞으로 연구를 할 생각에 들떠있습니다. 공부에 손을 놓은지 2년이 다되가서 잘 할 수 있을지 걱정되기도 하고요. 역사학은 쉽게 볼 수 있지 않은 필드이기에 혹시라도 미래의 지원자들에게 도움이 되기를 바라는 마음에 작성해봤습니다. 여기보단 Gradcafe에서 정보가 더 많지 않을까 싶네요.
+ 3.12 수정
Chicago PhD 는 떨어졌지만, MAPSS라는 석사학위 프로그램 full tuition offer를 받았습니다. 하지만 이미 박사학위 프로그램 오퍼가 있어서 거절할 계획입니다. 혹시 석사 펀딩 오퍼를 노리시는 분들은 시카고 PhD에 지원하고 MA 원서를 따로 내지 않아도 MAPH나 MAPSS를 많이 뿌리니 참고하세요. (1/3 tuition, 1/2 tuition, full-tuition scholarship이 있는걸로 알고 있습니다)
Harvard에서는 POI한테 연락이 와서, 제가 해당 섭필드 내에서 1순위였다고 말씀해주셨습니다. 하지만 이번 해에 뽑는 인원이 특별히 적어서 제 섭필드까지 어드미션을 주지 못했다고 합니다. 하버드에서는 보통 웨잇리스트까지 가는 경우가 흔하진 않은 일이지만, 없지는 않은 일이라고 해서 조금 기다려볼 생각입니다. 속상하지 않다고 하면 거짓말이겠지만, 그래도 이쪽 섭필드에서 거물급이신 분에게 격려를 받아서 기분은 나쁘지 않습니다. 대학원 입시는 좋은 원서를 작성하는 것도 중요하지만, 외부 요인에 좌지우지되는 경우가 많다는 조언을 들었습니다. 제 원서 경험상 맞는 말인 것 같습니다. 운도 적당히 따라줘야 하고요. 연구핏이 맞는 곳에 폭넓게 지원하는 전략을 짜는게 좋다는 생각이 드네요.


에코파라다이스 화천의 지형과 지세에대하여 안내해드리고 기상 특성을
화천군은 면적의 86.2%가 산지로 형성된 산악지대로서 서부에는 광주산맥이 북동에서 남서로 뻗어있고 동부는 태백산맥의 지맥들이 험준한 고산지대를 이루면서 불규칙하게 분포되어 있다. 산사면은 간동면 오음리, 유촌리 일부에 와사면을 이루고 있는 곳도 있으나, 대체로 직선상의 급경사지가 대부분이며, 특히 표고 1,000m가 넘거나 내외의 고산들이 곳곳에 분포하면서 산악지를 형성하고 예리한 산릉을 보여주는 곳이 많다. 수계는 금강산에서 발원하는 북한강을 본류로 남류하고 있으며 북한강에 유입하는 본류의 수계 대부분은 1, 2차수 하천으로서, 수지상 패턴을 이루고 있으며 하상에는 기반암이 노출되어 있는곳이 많다.
화천군 일원의 지질 기반을 이루고 있는 것은 선캠브리아기 경기 변성암 복합체 및 춘성계 쥬라기의 대보화강암, 시대미상의 화강반암 또는 애플라이트와 제4기 충적층으로 구성되어 있다. 본지역의 토양은 북한강 본류천변은 사양질 내지 사질로서 배수가 양호하고 산간곡간지에 분포하는 토양은 대부분 자갈이 많은 치양질 충적토가 대부분이며 구릉지 및 산록 경사지에 분포하는 자갈이 있는 사양질 및 치양질 토양으로서 배수는 양호한 편이나 곳에 따라 토양침식이 이루어진 곳이 많다.
화천지방은 한반도 내륙 중앙 산악지대에 위치하고 있어 내륙산악 지방의 대륙성 기상특성이 나타나고 있으며 기온은 대체로 여름철은 고온, 겨울철은 저온을 나타내고 기온교차가 비교적 큰 지역이며 강수량은 연중 중국내륙으로부터 이동해오는 저기압의 영향과 여름철 남서 계절풍이 몰려오는 습기가 태백산맥에 부딪혀 많은 비를 내리게 하고 있다.


누가복음 9장에는 변화산의 신비로움이 기록되어 있습니다. 변화산 위는 주님과 더불어 영광이 가득한 곳이었습니다. 모세와 엘리야와 예수님과 제자들이 시대를 초월하고, 세대를 뛰어 넘는 만남이 있었습니다. 모세는 BC1250년대 출애굽 시대의 인물이었습니다. 엘리야는 BC 900년대 인물입니다. 예수님은 AD 30년대입니다. 그런데 그들의 어울림은 빛이 있었습니다. 은혜로운 영광이었습니다. 우리들에게도 변화산 위와같은 순간들이 있습니다. 순결한 마음으로 찬양을 드릴 때. 예배를 통해 감동과 은혜가 충만할 때. 성령의 임재를 경험할 때입니다.
그런데 변화산 아래는 어떠했습니까? 패역했습니다. 변화산 위와 아래는 이렇게 달랐습니다. 변화산위는 누구나 용서하는 것이 가능했습니다. 그러나 변화산 아래 현실에서는 용서와 사랑이 어렵습니다. 변화산 위에서 따뜻한 웃음으로 서로를 포옹하는 것은 쉽습니다. 하지만 변화산 아래서처럼 속을 뒤집는 현실에서 사랑은 어렵습니다. 집회에서의 은혜는 하나의 공식을 배우는 것과 같습니다. 현실은 그 공식을 이용해서 응용문제를 푸는 것입니다. 천국은 공식을 이해해서 가는 곳이 아니라, 실제의 삶을 통해서 들어가는 곳입니다. 이제 우리는 은혜를 좇아가는 자가 아니라 은혜를 적용하는 삶의 현장이 있어야 합니다.
엿새 동안 우리의 삶의 현장과 현실은 어떤 곳입니까? 예배처럼 감동적인 멘트도 없습니다. 은혜가 흐르는 찬양의 선율도 없습니다. 여기저기서 흐느끼는 순결한 눈물도 없습니다. 그저 메마르고 삭막한 세상의 현실입니다. 오해와 갈등과 다툼만 있을 뿐입니다. 긴장이 있고, 욕심이 있고, 분노와 갈등이 일어나는 패역하고 삭막한 현실입니다.


갤럭시 s10e 프리즘화이트 128g S급 풀박스 자급제로 구매해서 통신사 상관없이 유심만 끼우시면 됩니다. 초기화해서 드려요. 자세한 사항 사진 참고해 주시구요, 항상 케이스에 보호필름 사용해서 깨끗합니다. 충전기 케이블 뜯지도않은 새이어폰 USB젠더 등등 다 있구요~ 아이폰으로 다시 넘어가게되어 판매합니다. 제가 쓰던 케이스들도 다같이 드릴게요 한 3개쯤 됩니당. 새벽시간 밤시간 챗괜찮구요 연락주세요. 쿨거래시 네고해드려요. 대전 세종 직거래 타지역 착불택배거래 가능해요


현재 진행상황은 상동, 사등, 거제, 연초, 장목 등 5개 후보지 중 상동과 사등 2개 안으로 압축되어 국토부에 올라갔다고 한다. 지역 산업의 기반이기도 한 해양플랜트 산업의 오랜 침체와 연이어 닥친 코로나 위기로 가뜩이나 힘든 거제시에 KTX역사라도 제대로 된 곳에 선정되기를 간절히 바라는 마음에서 펜을 들었다.
당연히 그러겠지만 KTX거제역 위치는 개인의 호불호를 떠나 거제시의 백년대계, 천년대계로 접근해야 함을 먼저 강조하고 싶다. 그러므로 단순히 사업비가 많이 든다는 것은 거제시민의 입장에서는 그렇게 단점으로 생각할 일이 아니다. 거제시 천년대계를 위해서 거제시에 꼭 필요한 위치라면 사업비가 많이 들어도 거제시민은 꼭 관철해야 할 일이기 때문이다.
총 사업비는 상동이 약 1.2조로 6천억 정도의 사등에 비하면 두 배이지만 지역의 빅이슈인 KTX거제역이 생기는 효과, 즉 거제시 전체에 미치는 영향으로 보면 사등에 들어오는 것보다 상동에 들어오는 것이 훨씬 파급력이 있다. 민자유치도 사등보다 상동이 더 쉬울 것이다. 왜냐하면 역사의 위치가 다른 편의시설들과 연결성이 떨어지면 파급력도 떨어지게 되어 있다. 상동의 또 다른 단점은 도시 과밀화라고 하는데 서울, 부산이면 모를까 거제시에서 도시 과밀화를 걱정하는 것은 왠지 번지 수를 잘못 찾은 느낌이고 너무 지나친 걱정이란 생각이다.
상업시설은 연결성이 매우 중요한 관건이다.
대도시는 지역이 넓어도 연결되어 있고, 너무 연결되어 과밀을 걱정하는 것은 맞다. 그러나 거제시는 도시가 너무 분리되고 분산되어 있어 오히려 문제다. 구 장승포시 권역의 옥포, 아주, 능포, 장승포와 구 신현읍 지역인 고현권으로 인구는 분산되어 있고, 지리적으로도 산과 바다로 분리되어 있다.
거제시 인구는 현재 약 25만이다.
가장 인구가 많은 구 신현읍권은 인구 12.5만으로 연초를 가운데 두고 인구 8만인 옥포권과 또 분리되어 있다. 그나마 신현읍권은 고현, 장평, 수월이 분리되어 있고, 옥포권은 옥포, 아주, 능포, 장승포로 분리되어 있어 도시 규모는 10만 정도의 도시로밖에 보이지 않는다. 인구 25만이면 세종시, 순천시 인구와 비슷하다. 결코 적은 규모의 도시가 아닌데 25만이 여러 동네로 흩어져 있고 그 동네들은 또 서로 연결성이 없다. 그러다 보니 거제시는 인구 16만의 도시 군산, 안동보다 도시규모 면에서 더 시골처럼 보인다. 그런데 그런 거제시가 상동의 도시 과밀화를 걱정하는 것은 어폐가 있다.
그런 의미에서 KTX거제역이 연초에 들어오면 버스터미널 부지도 이미 지정되어 있고 옥포 고현과의 연결성도 꾀할 수 있어 좋으나 후보지에서 이미 탈락되어 아쉽다. 그래서 압축된 상동과 사등 중에서는 필자는 연초가 아니라면 상동에 들어오는 것이 맞다고 생각한다. 사등보다 상동에 들어오는 것이 거제시 도시의 규모를 키우고 도시 전체의 연결성을 좋게하는 것이기 때문이다.
사등은 지리적으로 옥포, 아주, 장승포는 물론 고현권과도 분리되어 있어 또 도시를 더 분산시키게 된다. 그리고 사등은 해양플랜트 산업단지 유치가 불투명하여 자칫 KTX 거제역 계획 자체가 수포로 돌아가거나 되더라도 사업 지연이 될 확률도 매우 높다. 또 사등은 통영과 가까워 지금도 거제에서 통영으로 뺏기는 관광객이 많은데 관광객의 발길이 통영으로 향하기 쉬운 위치다. 거제시는 장기적으로 관광도시로서의 면모도 갖추어야 하므로 이 점도 고려해야 한다.


전국에서 대형 산불이 잇따라 발생했지만 소방과 군, 지자체의 발 빠른 대응이 그나마 피해를 최소화했다는 평가가 나온다. 이에 따라 이번에 활약한 소방 공무원을 국가직으로 전환하자는 여론도 확산되고 있다.
강원 동해안 지역에 초대형 산불이 계속된 지난 6일 강릉시 옥계면 천남리에서 소방대원들이 남은 불씨를 끄고 있다. 연합뉴스
7일 부산시와 소방 당국의 설명을 종합하면 지난 2일 발생한 해운대구 운봉산 화재가 대형 참사로 번지지 않은 것은 제때 방어선이 구축된 덕분이다. 지난 6일 오전 9시께 진화 작업이 끝난 운봉산 화재는 발화 초기 임야 20㏊가 탄 것 외에는 추가 피해가 없었다.
운봉산 화재 발생 초기 시와 소방은 현장에서 관계기관 합동 대응전략회의를 거쳐 연소 확대 방지를 위한 전략을 마련했다. 부산소방재난본부는 육군 53사단과 협력해 소방펌프차와 군 제독차 등 장비를 대거 투입해 조기 진화에 나섰다.
군 장병의 화재 진화 과정은 흡사 전시 작전 상황을 방불케 했다는 평가를 받았다. 지난 2일 장병들은 산불 소강지역에 투입돼 물을 가득 담은 등짐 펌프를 매고 잔불 진화를 진행했다. 이후에도 장병들은 2차례 추가로 현장에 투입됐다. 시 관계자는 “기관 간 유기적 협조가 없었다면 산불이 더 확산됐을 것”이라며 “특히 소방관과 군 장병의 활약이 돋보였다”고 말했다.
강원 산불 역시 발생 사흘 만에 진화돼 비교적 빠른 대응이 이뤄졌다. 지난 4일 오후 2시45분 인제군 남면 남전리 약수터 인근에서 시작된 불은 발화 45시간 만에 큰 불길이 잡혔다. 이 불로 일대 산림이 잿더미가 됐지만, 다행히 큰 인명 피해는 막았다.


독립 협회가 해체된 뒤에, 보수 정권의 압제 체제가 더욱 강화되고, 열강 특히 일본의 이권 침탈이 더욱 격화되어 갔던 시기에도 개화 자강 계열의 많은 애국 단체들이 설립되어 친일 단체인 일진회에 대항하면서 구국 민족 운동을 전개하였다.
즉, 보안회는 토지 약탈을 목적으로 한 일본의 황무지 개간권 요구에 반대 운동을 벌여 이를 저지하는 데 성공했으나, 일본측의 압력으로 해산되었다. 헌정 연구회는 국민의 정치 의식 고취와 입헌 정체의 수립을 목적으로 설립되어, 일진회의 반민족적 행위를 규탄하다가 해산되고 말았다.
1905년 이후 개화 자강 계열의 민족 운동은 국권 회복을 위한 실력 양성운동, 곧 애국 계몽 운동으로 전개되었다. 이 때 애국 계몽 운동을 주도한 전국적인 규모의 대표적인 단체는 대한 자강회와 대한 협회, 그리고 신민회였다.
대한 자강회는 독립 협회 운동의 맥락을 이어 헌정 연구회를 모체로 하고, 사회 단체와 언론 기관을 주축으로 하여 창립되었다. 대한 자강회는 교육과 산업을 진흥시켜 독립의 기초를 만들 것을 목적으로 하고, 월보의 간행과 연설회의 개최 등을 통하여 국권 회복을 위한 실력 양성 운동을 전개하였다. 개화 자강 계열의 민족 운동은, 을사조약을 계기로 국정 개혁을 위한 헌정 연구로부터 시작하여 국권 회복을 위한 자강 운동으로 전환되었던 것이다.
대한 자강회는 전국 각지에 지회를 설치하고, 1500여 명의 회원을 확보하기에 이르렀으나, 일제가 헤이그 특사 파견을 구실로 고종 황제의 양위를 강요하자, 격렬한 반대 운동을 주도하다가 강제로 해체되었다. 대한 협회는 대한 자강회를 계승하여 교육의 보급, 산업의 개발, 민권의 신장, 행정의 개선 등을 강령으로 내걸고, 실력 양성 운동을 전개하였다. 그러나 일제의 한국 지배권이 더욱 강화됨에 따라 대한 협회의 국권 회복에 대한 의지가 크게 약화됨으로써 국권 회복 운동의 큰 흐름은 신민회로 이어졌다.
신민회는 사회 각계 각층의 인사를 망라하여 조직된 비밀 결사였다. 안창호, 양기탁 등을 지도부로 한 신민회는 국권의 회복과 공화 정체의 국민 국가 건설을 궁극적인 목표로 삼고, 표면적으로는 문화적, 경제적 실력 양성 운동을 전개하면서, 내면적으로는 독립군 기지의 건설에 의한 군사적 실력 양성을 기도하였다. 그러나 신민회는 일제가 날조한 105인 사건으로 인하여 그 조직이 와해되고 말았다.
2. 교육 활동과 언론 활동
사회·정치 단체와 긴밀한 관련을 가지고, 을사조약 이후에 서북 학회, 기호 흥학회 등 교육 단체들이 설립되었다. 이들 학회는 교육 진흥에 의한 향토의 발전과 민족의 실력 양성을 통한 국권 회복에 목표를 두고, 민중의 계몽과 신교육의 보급에 힘썼다. 이들 학회는 명칭은 교육 단체였으나, 실상은 국권 회복을 목적으로 정치와 교육을 결합시킨 구국 운동 단체였다.
한편, 황성신문, 대한 매일 신보 등 언론 기관도 국민 계몽과 애국심 고취에 한 몫을 담당하였으며, 본격화된 일제의 국권 침탈에 항거하였다. 특히, 황성 신문은 주필 장지연이 을사조약에 분개하여 쓴 논설 '시일야 방성 대곡(是日也放聲大哭)'으로 유명하다. 또, 이 시기에는 경제적 구국 운동으로 국채 보상 운동도 전개되었는데, 여기에는 대한 매일 신보 등의 언론기관이 적극 참여하였다.
3. 애국 계몽 운동의 의의
애국 계몽 운동은 민중 계몽, 근대 교육, 산업 개발, 국학 연구, 언론 활동, 독립군 기지건설 등을 통해 민족의 실력을 양성하여 국권을 회복하려는 운동으로 우리 민족의 독립 운동사에서 큰 의미를 가진다.
첫째, 애국 계몽 운동은 민족 독립 운동의 이념을 제시하였다. 즉, 국권 회복과 동시에 근대적 국민 국가의 건설을 목표로 내세워, 당시의 민족적 과제에 충실하였고, 근대사의 발전 방향에 합치되는 민족 운동의 이념을 제시하였던 것이다.
둘째, 애국 계몽 운동은 민족 독립 운동의 전략을 제시하였다. 즉, 신민회는 국내에서의 문화적, 경제적 실력 양성과 더불어, 국외에서의 독립군 기지 건설에 의한 군사력 양성을 당면의 목표로 잡았다. 이것은, 적절한 기회에 일제로부터 독립을 쟁취하려는 독립 전쟁론에 의거한 것이다.
셋째, 애국 계몽 운동은 장기적인 민족 독립 운동의 기반을 닦았다. 즉, 근대적 민족 교육을 발흥시켜 독립 운동의 인재를 양성하였고, 근대적 민족 산업을 진흥시켜 독립 운동의 경제적 토대를 마련하고자 하였으며, 간도와 연해주에 독립군 기지를 건설하여 항일 무장 투쟁의 기초를 닦았다.


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태어나서 처음으로 자동출입국심사도 등록하고 해봤다. 확실히 훨씬 간편해졌다. 일단 사람이 몰리지만 않으면, 면대면으로 진행되는 출입국심사보다 훨씬 간편하고 빠르다. 다만 의외로 면대면 출입국심사가 더 빠를 때도 있다. 아무래도 여권을 인식하고, 지문 찍고, 카메라를 바라보고 하는 절차가 있는데 조금 버벅거리면 기계가 계속 반복동작을 요구하기 때문에... 그래도 잘 못하고 어버버하고 있으면 옆에 계신 직원분이 오셔서 도와주시니 문제는 안된다. 아래는 면세점 내의 던킨도넛.
이번에 탄 비행기는 타이항공의 TG629편. 홍콩을 경유해서 방콕으로 가는 비행기인데, 혹시나 해서 저번에 방콕 가는 길에 탔던 비행기를 찾아봤더니 아니나 다를까, 그 비행기가 맞았다. 두번째 탄 TG629. 어쨌든 두 번째 탄 타이항공인 셈인데, 타고 난 소감은 굉장히 만족. 뭐 사실 우리나라 국적기가 아니다 뿐이지 태국의 국적기라고 하니..
이번 여행에서는 A모드로, ISO값과 조리개값만 조절하면서 사진을 찍었는데 사진을 많이 찍어본 경험이 없어서 그런지 위의 사진처럼 지나치게 밝은 사진들이 많이 나왔다. 저번에는 지나치게 어두운 사진이 너무 많은 것 같아서 노출보정도 조정해가면서 밝게 찍으려고 노력했는데 그 노력이 과도했던 것 같다. 갈때는 pork, seafood, 올 때는 pork, chicken 중 택일. 외국 국적기이지만 김치도 들어있다... 물론 먹지는 않음. 그 외에 어쨌든 저가항공사가 아니기 때문에 기내 서비스도 친절하고, 한국에 취항한 비행기이기 때문인지 한국 승무원도 탑승하기 때문에 불편함이 없다. 오갈 때 외국인 승무원들도 굉장히 친절했다.
홍콩공항 도착. 나무위키에 따르면 '영국이 홍콩에 마지막으로 주고 간 선물'. 지금은 홍콩국제공항이라고 하면 바로 이 공항인데, 구분을 위해서 첵랍콕 국제공항이라고 불렸다는 것 같다. 사실 국내 공항이야 면세점도 있고 하다보니 조금 길게 둘러보는 편이지만 해외공항은 그렇지를 않다보니 체감은 얼마나 좋은 공항인지 잘 모르겠다. 일단 전반적인 서비스 면에서는 내가 외국인이라 그런지 불편했던게 사실이다. 인천공항같은 경우에는 직원들이 필요한 서비스를 먼저 해주는 느낌이었다고 한다면, 홍콩국제공항은 우리가 가서 요구해야 한참 뒤에 해주는 것 같다. 소위 말하는 '만만디'... 덕분에 우리는 유모차 때문에 고생 깨나 했다.
여기서 얻은 교훈은... 공항의 수하물 찾는 곳을 가면 두 부류의 공항 직원을 만날 수 있는데, 한 명은 셔츠에 말끔히 입은 공항 직원들이고 또 한 명은 하늘색 유니폼에 조끼 등 뒤에는 자신들의 역할(예컨대 Baggage assistant, trolley assistant 등..)이 써진 직원들이 있는데, 문제가 발생했을 때 후자 쪽에 말하면 일이 전혀 진행되지 않는다는 것이다. 후자 쪽의 직원들은 정확히는 모르겠지만 큰 권한도 없고, 말 그대로 어시스턴트라서, 수하물이 없어졌다거나 하는 문제에는 전혀 도움이 되지 않는다. 덤으로 유모차는 일반 수하물 찾는 곳에서 찾지 않고, 직원들이 직접 가져다 준다. 인천공항에서는 어버버 하고 있으면 직원이 와서 유모차 찾으시냐고 물어보지만, 홍콩 공항에서는 아무도 물어보지 않는다. 파란 옷 입은 직원들에게 말하면 일단 영어가 잘 통하지 않는 것은 둘째치고, 관계자를 데려와준다고 하고 계속 자기 일만 한다... 앞서 말했던 셔츠입은 사무직 느낌의 직원들에게 말하면, 일 처리 자체가 빨라지는 것은 아니지만 진척 상황이라도 어느 정도 알 수 있으니 그 쪽이 훨씬 낫다. 영어로 의사소통도 훨씬 잘된다.
유모차 때문에 기다리면서 찍은 사진들. 아무래도 보정해서 저 밝은 부분들을 좀 지워주고 싶지만... raw로 찍은 것도 아니고 내 보정실력도 엉망이라 포기. 어쨌든 겨울, 크리스마스 시즌에 간 여행이라 그런지 공항도 크리스마스 느낌 물씬. 공항 자체는 말끔한 것이, 확실히 큰 공항이구나 싶다. 인천국제공항보다 취항하는 항공사도 많다고 하니 아마 이런 사건사고만 없었어도 훨씬 더 기분좋은 공항이 아니었을까 싶다...
공항에 도착하면, 많은 한국인들이 1010 스토어? 에 들려서 심 카드를 산다. 118달러짜리랑 218달러(홍콩달러)짜리가 있는데, 마카오를 가지 않는다면 118달러짜리로 충분. 마카오를 간다고 하더라도 마카오 가서 인터넷 안쓰면 되지, 하는 생각으로 118HKD짜리를 샀다. 물론 계획했던 마카오를 가지 않게 됨으로써 이는 신의 선택이 되었음... 공항에서는 118HKD와 218HKD짜리만 판매하지만, 시내에 있는 1010 매장에 가면 훨씬 더 다양한 종류의 심카드를 판매한다. 100, 118, 180, 218 정도 되는 것 같다. 그냥 가서 Tourist sim card를 달라고 하면 자기들이 알아서 준다.
세븐일레븐 등의 매장에서도 투어리스트 심을 쉽게 볼 수 있는데, 1010 매장보다 저렴한 것도 아니고 1010매장은 셋팅까지 깔끔하게 해주기 때문에 개인적으로는 1010 매장에서 하는 것을 추천한다. 1010 스토어는 생각보다 홍콩 시내 곳곳에 많은 편이고, 세븐일레븐에는 csl 심카드는 별로 없고 차이나모바일의 80HKD짜리만 취급하는 경우가 많았다. 포에버홍콩 카페를 참고하며 다녔는데 차이나모바일에 대한 악평이 많은 편이라 두 번째 심카드를 구입할 때도 1010 매장을 찾아서 csl에서 나온 것으로 구매했다.
우리나라의 공항철도격인 홍콩 공항급행열차(AEL). 이 곳은 특이하게도 1인권, 2인권, 3인권, 4인권의 가격이 모두 다르다. 당연히 사람 수가 많을 수록 가격도 싸진다. 그렇다고 해서 4인권도 한 장, 1인권도 한 장인건 아니고, 4인권을 구매했다면 4라고 표기된 티켓 4장을 준다. 우리나라의 티머니처럼 찍고 들어가는 방식인데, 뒤의 주의사항에 보면 직원이 표를 확인할 때 4명이 모두 그 자리에 모여 있어야 한다는 깨알같은 단서조항이 붙어있다. 왕복하면서 실제로 검표를 받아본 적은 없음.
어느나라나 그 나라의 간판이 되는 공항, 공항철도 등은 그 나라의 이미지보다 한 두단계 정도 위의 모습인 것 같다. 실제로 방콕도 공항철도는 깔끔했던 기억. 홍콩은 좌석이나 내부 등도 전반적으로 방콕의 그것보다 훨씬 깔끔하다. AEL의 정차역인 칭이, 구룡(카오룽), 홍콩역이다. 비용도 그에 비례하니 참고해서 끊으면 된다. 안에서는 앞서 1010에서 구매했던 csl의 와이파이가 잡힌다. 그런데 csl 7일 5GB짜리 플랜은 아무리 펑펑 써도 8일 이내에 다 쓰기 어려울테니 굳이 잡을 필요가 없다..
홍콩 역에서 주요 호텔까지는 무료 셔틀버스가 운행된다. 이는 AEL 이용객을 위한 서비스이기 때문에 AEL 티켓을 우선 끊어야한다...인데, 현실적으로 여행객이 AEL 이외의 수단으로 홍콩 시내에 들어오는 것이 거의 불가능에 가깝다보니 아무래도 그냥 공짜라는 느낌이다. 이는 후술할 인타운 체크인도 마찬가지. 우리가 묵었던 이비스 센트럴 앤 셩완 호텔로는 파란색 H1 버스를 탑승하면 된다. 버스 배차간격이 상당하기 때문에 놓치면 시간을 꽤 허비할 수 있다. 참고로 앉아서 기다리는 곳이 곧 줄이라고 하는데, 사실 사이에 끼어들어 앉는 사람도 많고 일어나서 탑승하러 가는 과정에서 이리저리 뒤섞이기 때문에 별로 의미는 없는 것 같다.
버스 안에서 처음 만난 홍콩. 역시나 너무 밝게 나온 사진들.. 카메라의 작은 액정으로 사진이 잘 찍히고 있는지 확인하는건 너무 어렵다... 차라리 raw로 찍어서 후보정하는 법을 배우는게 빠르겠어. ISO를 AUTO에 놓으면 셔터스피드 확보가 어려워서 ISO를 손으로 조절해가며 찍었는데, 다음 여행에는 ISO는 자동으로 맞춰두는게 차라리 나을 것 같다.
홍콩의 시내는 전반적으로 저런 느낌이다. 일단 우리나라에서는 실외기를 안으로 숨기는게 트렌드인 것 같은데, 홍콩은 실외기같은게 거의 대부분 밖을 향해 있다. 건물들도 굉장히 입체적이다. 울퉁불퉁 울퉁불퉁. 우리나라의 시내처럼 반질반질한 건물이 별로 많지 않고, 일반적인 상가건물들의 모습이 다 저렇다. 또 한가지 특징은 거의 대부분의 건물이 작고 높다. 길도 작고. 아무래도 인구밀도도 높고, 그에 비례해 건물밀도도 높아지다보니 이렇게 된 것 같다.


이번 제주 신규 서브딜러 계약 체결을 통해 프리미어모터스는 제주도에서 보다 더욱 공격적인 판매를 진행할 예정이며, 향상된 수준의 서비스 센터에서 고객들이 신뢰할 수 있는 서비스를 제공할 예정이다.
김기호 프리미어모터스 대표는 “올해로 창립 6주년을 맞이한 포드·링컨 공식 딜러사 프리미어모터스는 이번 제주 신규 서브딜러 계약을 통해 제주도 고객들에게 차별화된 가치를 제공할 수 있게 되었다. 앞으로 더욱 높은 수준의 고객만족을 실현시키기 위해 노력하겠다”고 말했다.


지난 18일 한국은행 금융통화위원회가 정례회의를 열고 기준금리를 1.50%로 동결했다. 올해의 경제성장률 전망치 또한 2.9%에서 2.7%로 낮춰 잡았다. 가속화하고 있는 미국의 기준금리 인상으로 인한 양국 금리 격차 확대에도 불구하고 당면한 경기 침체를 우려한 조치로 풀이된다.
우리의 기준금리는 6년 반 동안 동결됐다가 지난해 11월 30일 0.25%포인트 인상한 이후 다시 동결된 상태다.
미국이 지난 2년 동안 일곱 차례에 걸쳐 총 1.5%포인트의 기준금리를 올린 것에 비해 우리나라는 8년에 가까운 기간 동안 단 한 번 0.25%포인트를 올리는 데 그쳤다. 그만큼 우리 경제가 오랜 기간 부진했다는 방증이기도 하다. 한국은행은 올해와 내년의 취업자 수 증가 규모도 대폭 하향 조정하며 "단기 내 회복을 예상하기 어렵다"고 덧붙였다. 고용 부진과 소비 침체로 물가 상승 압력이 높지 않은 가운데 자본 유출 등 금융시장 불안정성이 급격히 커지지 않는 한 11월 금리 인상 결정도 그리 녹록해 보이지는 않는다.
그런데 이례적으로 이낙연 국무총리와 김현미 국토교통부 장관 등 정부 주요 관계자가 나서서 부동산대책의 일환으로 금리 인상이 필요하다는 의견을 낸 바 있고, 최근 외국인 투자자들의 이탈이 이어지면서 금융시장이 불안한 모습을 보임에 따라 한미 금리 격차를 줄여 나가야 한다는 목소리가 커지고 있어 한국은행도 금리 인상 타이밍을 저울질하고 있는 인상이다.
기준금리 인상이 현 금융시장 안정에 도움이 될까.
먼저 최근 증시 하락은 무역전쟁, 미국과 유럽의 경기 하강에 대한 우려 등 대외변수에 의한 글로벌한 현상이다. 중국·러시아·인도·브라질 같은 신흥국은 물론 일본과 미국 증시마저 최근 급락했다. 그리고 국채 발행의 대외투자 의존도가 높은 남미 등 일부 지역에서는 미국과 자국 간 금리 차이에 매우 민감하게 자본이 이동한다. 하지만 과거 우리나라의 경우 금리 차이로 인한 자본 유출은 매우 단기적이거나 미미한 수준이었다. 한국 주식시장의 경우 금리 차이보다는 환율에 훨씬 민감하다. 원화가치가 떨어져 주식을 팔기도 하고, 주식을 팔아 송금을 하니 원화가치가 더 떨어지기도 한다.
글로벌 금융시장이 불안정한 가운데 한국의 경제와 주식 전망에 대한 시각도 곱지 않다. 최근 들어 외국인 투자자들은 한국 경제에서 버팀목 역할을 하던 반도체 산업의 추세 전환으로 삼성전자·SK하이닉스 주식을 팔았고, 미·중 무역 마찰 여파로 자동차·철강·화학 등 수출 비중이 큰 업종의 `실적 쇼크` 가능성도 주시하고 있다. 3분기부터 기업들의 수익성이 떨어지기 시작해 하향 추세가 내년까지 이어질 것이라는 전망에 무게가 실리고 있다.
한국 경제에 그림자를 드리우고 있는 뉴스들 또한 주시한다. 우리나라 인구 성장률은 0.4%, 합계출산율은 1.3명으로 세계 최하위이며, 0~14세 비율 또한 13%로 세계 193위로 최근 보고되었다. 고령화는 가속화돼 가고, 고용 증가율이나 실업률이 실망스러운 가운데 소비는 살아날 기색이 없다. 각종 친노동정책으로 생산성은 떨어지는데 인건비 부담은 커지고 있다. 주식 투자자 입장에서 투자 규모를 줄이는 것이 이성적 판단이다.
일본은 지금도 기준금리 0% 기조를 유지하고 있다. 그런데 미·일 금리 격차 확대로 자본이 유출됐다거나 유출을 걱정한다는 이야기는 들리지 않는다. 최근 글로벌 증시 하락이 있기 전 닛케이지수는 올해 27년 만에 최고치를 기록했다.
자본 유입이 대폭 있었다는 이야기다. 기업 경쟁력이 살아나고 수출이 늘면서 실업률은 1993년 이후 최저치인 2%대로 완전고용에 가깝다. 금리 격차가 아닌 경제의 활력이 중요하다는 것을 일본 자본시장이 증명해 보였다.


고대 그리스 철학가 플라톤은 직접민주주의가 죄가 없는 그의 스승 소크라테스에게 독배를 마시게 하고 끝내는 목숨을 끊게 하는 참담함을 목도하면서 그의 국가론(politeia)에서 직접민주주의 대신에 哲人이 이끄는 엘리트 정치론을 주창하게 된다.
이처럼 직접민주주의는 때로는 조정을 받는 우매한 대중(the masses)들이 큰 목소리를 내며 나랏일을 좌지우지 하려는 데에 큰 문제가 있어 위험천만하기도 하다.
네그리 하트 저 ‘제국’(empire)에서 제국의 토대를 이루는 것은 대중인데 대중은 대개 지식인과는 대칭적으로 이해되며, 지식인이 이성적으로 현실을 대한다면 대중은 주관적 감상에 휩쓸리기 쉽고 지식인이 사회제도를 비판하는 독립적 존재라고 한다면 대중은 자신도 모르게 얽매여 살아가는 존재인데 이렇게 대중은 대체로 부정적 의미를 가지고 있다고 말하고 있다.
그런데 정치인들만이 대중을 치켜세울 뿐 어느 누구도 스스로를 대중으로 칭하지 않는다 라고 말하고 있어서 그 대안으로 플라톤의 哲人정치를 생각나게 만든다.
이 책에서는 그러나 대중을 무시하거나 간과하고서는 어떠한 정치도 기획할 수 없을 것이다 라고도 말한다. 정치꾼들은 대중을 향해 위대한 국민 ‘수준 높은 국민’ 이라고 침이 마르도록 말하지만, 일반대중은 주체가 아니기에 그 대중이 어떤 수준인지 직감적으로 알고 있다. 일반대중들은 자신들의 정치적 입지를 위한 도구쯤에 불과한 하잖은 존재들이라 생각한다.
그런데 한 나라와 사회에서는 그런 우매한 대중을 자기편에 유리하게 다룰 수 있는 방편을 특정 계층 혹은 특정 집단이 독점하고 있는 것이 일반적인데 그게 바로 방송(mass media)이다. ‘mass media’의 ‘mass’가 바로 우매한 대중이란 의미를 의미하고 있는데 작금의 우리의 상황은 방송자체가 우매한 대중을 거짖으로 선동질 하고 있다는 데에 그 심각성이 있다. 대중을 멍청하고 우매하게 만들어 버리고 멍청하고 우매하여진 대중들을 앞세워 자신들의 사특한 목적을 이루려 하고 있는 것이다.
그리고 사상적으로 불손한 세력들은 현재 우리 대한민국의 이 혼란을 절대로 놓지 않을 기세이고 끝내 나라를 전복하려고 획책하고 있다. 21세기 미디어는 언론의 正道와는 상관없고 시청율을 올리려고 의∙식∙주의 전 분야와 오락 여가 등등에 엄청난 호기심을 선정적으로 자극하고 사회에 대한 일반대중의 불평·불만을 확대하는 선동꾼으로 전락한지 이미 오래다. 그래서 생각없는 대중은 ‘mass media’에 점령당하여 영혼없는 삶을 살고 있다. 과연 우리나라 국민으로 tv나 스마트 폰이 없다면 살아 갈 수 있는 사람들이 얼마나 있을까? 이미 우리는 ‘mass media’나 sns의 포로(노예)가 되어 버렸다.
그래서 우리는 작금의 한국 사회의 현실 속에서 제발 ‘mass media’가 사회적인 공적 기능을 빨리 회복하며 양심에 따른 공정보도를 통하여 실추된 모습을 치유받기를 진심으로 바란다.
지난 1월 7일 오후 2시부터 강남 무역센터 광장에서 탄기국 주최 제 8차 태극기집회가 있었는데, 이제껏 있었던 보수단체 태극기 집회에 모인 인원 중 최대의 인원이 모였다. 봉은사 역에서 삼성역 그리고 강남역까지 약 4.5km에 이르는 도로는 애국시민들로 가득했었다. 주최측 발표로는 102만 명이 모였다고 한다.
▲ 강남 무역센터 앞 영동대로(오른쪽 도로)상의 봉은사역과 인터콘티넨탈 호텔 앞의 테헤란로(왼쪽 도로)의 강남역까지 무려 4.5km 정도를 사람으로 가득 메우고 있는 장관. 정말 놀라운 광경이다.
▲ 강남 무역센터 앞 영동대로 한 쪽 차선과 인도를 가득 메운 태극기애국시위대. 촘촘하기 이를데 없이 사람들이 서 있었다.
특이한 것은, 이번 집회를 통하여 침묵으로 현 사태를 보던 중산층과 지식 엘리트층이 관심을 보이며 나라를 지키고 나라를 살리겠다는 사명감으로 애절한 마음을 가지고 서로 격려하며 때로는 의지하는 맘으로 이 집회에 나오기 시작하고 있는데, 가족단위로 나온 사람들도 꽤 많다. 이제 젊은이들도 상당히 눈에 뜨인다. 그들의 상당수는 영어로 된 피켓을 들고 있다. 해외 언론이 취재하니 그들에게 바로 알리고자 하는 준비성 있는 배려 차원일 것이다.
참가자들은 준비해 온 커피도 나누고 행진 시에 사탕과 같은 간단한 것도 나눈다. 이기적인 각박한 사회가 앞에서 사는 이웃을 외면하게도 만들었지만 태극기 집회는 일면식도 없는 사람들이라도 금방 말문을 열고 따뜻한 인간애를 나누며 나라 사랑을 위한 강한 동지애마저 느끼게 한다. 나라를 위해 싸우는 군인이면 서로 갖게 되는 전우애 그 전우애 같은 마음이 우리 집회 참가자들에게 절로 생긴다는 것이다.
우리가 보통 일상에서 만났다면 어찌 그렇게 빨리 가까워 질 수 있었겠나? 그러나 나라를 살리겠다는 절박한 마음으로 만난 사이라 그렇게 다정하게 금방 감정의 이입을 통해 마음을 주고받으며 한 형제자매가 된다. 참 기적 같은 일이다.
태극기를 든 애국 시민들의 참가 숫자가 많아지는 이러한 광경을 목도하면서 언론의 모습이 조금씩 달라지고 있는 듯하다.
mbc가 대표적이다.
1. 얼마 전까지도 언론은 촛불시위자 숫자를 경찰 측 추산 집회인원수보다는 10배 100배 뻥튀기한 주최측이 발표하는 숫자를 가감없이 방송으로 내보내 국민들로 하여금 속아넘어가도록 철저하게 거짖 선동을 해 왔는데 이제는 공평하게 촛불시위대와 태극기시위자의 총수를 주최측이 밝힌 숫자와 경찰이 밝힌 숫자를 같이 내보내기 시작하고 있다.
2. 촛불시위에만 젊은이들이 모이는 듯 태극기 집회는 연로한 시민만 참석하고 있는 것으로 그동안 악의적 보도를 해왔는데 이번 집회 시에 참석한 젊은이들과의 인터뷰 그리고 어린아이들을 동반한 시민과의 인터뷰를 방영해 줌으로 오해가 풀리게 되었다.
3. 그동안 많은 보수단체가 연합하여 태극기 애국집회를 열어도 박사모만 모여 집회를 하는 것 같이 광신도 집회 마냥 ‘박사모 집회’ 라고 보도하였다. 이것은 국민적인 관심과 지지를 貶下(폄하) 하려고 언론이 의도적으로 거짖 선동한 것이었다. 그런데 이제 이 부분도 공정하게 보도를 하기 시작했다. 다행이다. 동원할 수 있는 박사모 회원은 2~3만 명에 불과하다고 알고 있다. 애국 집회 참가 숫자가 100만 명이라고 하는데 그러니 박사모는 극히 일부에 불과한 것이다. 매번 집회에 참석하는 나도 내 아내도 박사모의 박자와 관계가 하나도 없다. 집회에 오는 사람 대분분이 그렇다.
▲ 강남 무역센터 앞에서 열렸던 8차 탄핵반대 보수단체 집회모습을 당일 1.7. 밤 8시 뉴스크 데스크 시간에 1분 23초 분량으로 영상으로 보여주고 있다.
“서울 강남구 코엑스 앞 도로가 태극기 물결로 변했습니다. 양손에 태극기를 든 집회 참가자들은 탄핵 사태의 발단이 태블릿pc인데 결국은 조작으로 드러났다며 탄핵반대를 외쳤습니다. 탄핵 반대 집회가 끝난 뒤엔 곧바로 최순실 게이트를 수사하고 있는 대치동 특검사무실 쪽으로 향했습니다. 탄핵기각을 위한 국민총궐기운동본부는 특검이 대통령의 뇌물죄 혐의에 대해 무리하게 수사를 확대하고 있다며 즉각 해산을 촉구했습니다.” 라고 멘트하고 있다(mbc).
▲ 1.7. 강남 무역센터 본집회가 끝나고 강남 테헤란로 선릉역 부근 대치동에 있는 대치빌딩 앞에서 특검해산을 촉구하는 시위대들(mbc).
▲ 이번 강남 무역센터 앞 집회에 참석한 젊은 청년과의 인터뷰. 정치적 중립성이나 공정성이 많이 떨어지지 않나…. 증거가 차고 넘친다고 하는데 짜깁기식, 자기들 유리한 식으로 편집한 것 같습니다 라고 말하고 있다(mbc).
▲ 오늘은 탄핵반대 집회에도 아이를 동반한 부모와 대학생을 포함해 20~30대 참가자들이 적지 않았다며 (탄핵 반대하면) 나라 팔아먹는 매국노 수준으로 떨어지는데, 특히 저희 또래 애들을 많이 깨워야 한다고 생각합니다.“ 라고 말하는 대학생 한근형씨의 인터뷰 내용도 그대로 방영해 주고 있다(mbc).
▲ 젊은 학생들도 단상에 올라 “어르신들이 지킨 대한민국 이젠 우리가 지킨다” “대통령님 존경합니다” 라는 피켓을 들고 결의를 다지고 있다(mbc).
▲ 또한 법치에 의해서 이루어져야 된다 라고 애들한테 교육차원에서 이렇게 데리고 나왔습니다. 라며 아이들을 데리고 나온 황용택씨의 인터뷰 내용도 방영해 주었다(mbc).
▲ 이렇게 엄마 따라 나온 또 다른 아이들 모습도 보였다.
▲ 마치 ‘bunny girls’처럼 나라사랑하는 마음을 귀엽고 위트있게 표현하고 있는 젊은 자매들.
▲ 외국 언론들을 의식해서 젊은이들이 준비해온 영문으로 된 피켓이나 플란카트가 눈에 많이 띠었다.


오늘 성탄절 복음말씀을 보면, 천사가 목자들에게 구주 탄생 소식을 제일 먼저 전합니다. 어째서 주님은 구주 탄생 소식을 제일 먼저 목자에게 전하나요? 구주 탄생 소식이 뜻이 있으려면, 당시 이스라엘 사회에서 제일 대접받지 못하는 사람이 진정 기뻐해야 하기 때문입니다. 반대로 생각하면 간단합니다. 구주 탄생 소식이 대제사장이나 율법학자들에게 제일 먼저 전해졌다면 그 소식은 복된 소식이 아닙니다. 민중을 제외시키고 지배세력만 좋아할 뉴스는 복된 소식이 될 수 없습니다. 지배자가 가공, 유통, 독점하는 소식은 오직 그들에게 유리한 소식이지 않습니까. 참된 소식은 지배자가 아니라 그 사회에서 가장 소외된 사람이 기뻐해야 합니다. 그게 복음입니다.
2. 1세기 노동자와 21세기 비정규 노동자
오늘 복음말씀을 보면, 천사들이 찾아가기 전, 목자들은 밤샘노동을 하고 있습니다. 이 모습을 보면서 한 가지 물음이 떠올랐습니다. 1세기 노동자인 목자들과 21세기 노동현장의 비정규직 노동자들을 비교하고 싶은 마음입니다.
우선 공통점을 보겠습니다. 둘 다 밤샘노동을 합니다. 그 사회 최말단 노동자입니다. 그리고 둘 다 기간산업 노동자입니다. 1세기에는 양이 산업의 중심이고, 21세기에는 전기가 산업의 중심입니다. 밤샘노동이야말로 노동자가 생존하기 위해서는 피할 수 없는 노동조건이 돼 버렸습니다.
어제 한겨레신문, 김용균 어머니 김미숙씨 인터뷰 기사내용입니다.
“김용균씨는 야간 근무중이었다. 어머니 김씨도 사고가 난 날, 야근을 마치고 들어와 곤히 잠들어 있다가 경찰의 전화를 받았다. 김용균씨는 4조 2교대, 어머니 김씨는 2조 2교대로 일했다.” 모자가 다 밤샘노동을 해야 생계를 유지할 수 있습니다. 이게 한국 사회 육체노동자의 환경입니다.
1세기 목자는 일을 하다가 죽지는 않습니다. 21세기 노동자는 일하다가 죽습니다. 1세기 목자는 여럿이 함께 일합니다. 즉 노동을 분담할 수 있고, 뭔 일이 생겼을 때 의논할 수 있고, 위험한 일이 닥쳤을 때 방어할 수가 있습니다.
그러나 오늘날 한국사회 비정규 하청노동자는 홀로 일합니다. 즉 모든 현장상황을 홀로 감당해야 하고 위험한 일이 닥쳤을 때 방어는커녕 죽거나 장애를 당합니다.
2016년 5월 28일 구의역에서 김군도 혼자 일하다가, 전동차와 스크린도어에 끼어 사망했습니다. 김군의 작업을 돌봐 줄 사람이 아무도 없었습니다.
2017년 11월 9일 취업실습생 이민호군도 혼자 일하다가, 음료수 리프트 적재기에 목이 끼어 사망했습니다.
급기야 2018년 12월 10일 화력발전소에서 일하는 김용균씨가 혼자 일하다가 컨베이어 벨트에 몸이 빨려 들어가 사망했습니다. 김용균씨는 밤샘노동에 홀로 노동하는 악조건 속에서 세상을 떠났습니다. 전부 2인 1조 규칙을 어겨서 발생했습니다. 법과 제도가 있지만, 다 공염불입니다. 모든 관심과 목표는 오직 이윤늘리기에만 꽂혀 있습니다. 그렇게 만든 이윤은 누가 가져가나요? 노동자에게는 겨우 살 만큼만 주고, 나머지는 자본이 모두 독식합니다.
태안화력발전소는 지난 8년간 12명의 하청노동자가 사망했습니다. 28번이나 안전시설개선요구를 했지만 하청노동자의 요구라서 묵살됐습니다. 그러나 원청인 서부발전은 2017년 매출이 4조 2천억원, 영업이익이 3,572억원, 당기순이익이 1,109억원입니다. 자본가의 탐욕을 위해 하청노동자를 벼랑에 몰아넣었다고밖에 달리 할 말이 없습니다.
기업의 이윤 앞에 노동자는 살고 죽는 게 그날 운에 맡길 정도로 사람 목숨이 하찮게 돼 버렸습니다. 실정이 이러진대... 지금 우리 생활수준이 옛날보다 낫다고들 하는데 진짜 나은 건지 의문입니다. 목숨을 걸고 일해야 하는 노동환경인데 도대체 뭐가 낫다는 것인지... 1세기 노동자와 21세기 한국사회 비정규 노동자 중에 누가 더 인간답게 사나요?
3. 큰 기쁨이 될 소식
1세기 노동자인 목자는 천사로부터 온 백성에게 큰 기쁨이 될 소식을 제일 먼저 받았습니다. 21세기 노동자에게 큰 기쁨이 될 소식은 무엇인가요? 비정규직 노동자는 정규직이 되는 것이지만, 노동환경을 개선하는 일이 급선무입니다. 산업안전보건법을 개정해서 노동환경을 더욱 좋게 하는 것이고, 중대재해 기업처벌법을 만들어서 기업이 이윤에만 매몰되지 않도록, 노동자의 인권과 목숨도 귀하게 여기도록 하는 것입니다. 그러나 법을 만드는 국회는 지지부진합니다. 22일 추모제에서 제주도에서 실습생으로 일하다 죽은 이민호군의 아버지는 아들이 죽었을 때 수많은 정치인이 법을 제정해서 다시는 이런 죽음이 발생하지 않도록 하겠다고 약속했지만 다 부도수표라고 분노를 표했습니다. 노동자의 안전을 책임진 감독기관인 노동부와 산업안전보건공단은 사고가 나면 희생자와 유가족을 생각하기보다는 기업을 먼저 생각한다고 한탄했습니다. 돈없고 빽없는 집 청춘들의 목숨을 빼앗아가는 나라를 나라라고 할 수 있느냐고 호소했습니다. 이번에도 김용균 어머니와 노조가 노동청을 찾아갔더니 본청소관이다 지청소관이다 하면서 서로 떠넘겼습니다. 구의역 참사 이후 국회에 산업안전보건법 개정안을 제출했지만 2년 7개월 째 표류하고 있습니다. 가장 큰 반대자는 자유한국당입니다.
4. 두 명의 구주
오늘 복음은 두 명의 구주가 등장합니다. 한 구주는 로마황제, 아우구스투스입니다. 그는 전쟁과 정복으로 세계를 정복했습니다. 무력의 제왕입니다. 그런데 또 다른 구주가 나온다. 11,12절입니다.
“오늘 다윗의 동네에서 너희에게 구주가 나셨으니, 그는 곧 그리스도 주님이시다. 너희는 한 갓난아기가 포대기에 싸여, 구유에 뉘어 있는 것을 볼 터인데, 이것이 너희에게 주는 표징이다.” 또 다른 구주의 표징은 로마황제 구주와 극단적으로 대조적입니다.
어떻게 대조적인가요? 알다시피 팍스로마나는 무력으로 세계를 평정하고 구축한 평화입니다. 팍스로마나가 추구하는 바는 무엇인가요? 세금징수입니다. 이건 뒷골목을 관리하는 깡패나 나라들을 정복한 제국이나 똑같습니다. 1-7절에서 요셉부부가 고향 베들레헴에 간 이유가 호적등록인데, 호적등록을 하는 까닭은 세금징수 때문입니다. 이렇게 제국의 평화는 민중들을 발가벗겨서 독점하는 것으로 유지합니다. 조선말기 백성들이 너무도 무거운 세금토색에 견딜 수 없어서 고향을 버리고 유민이 되거나 타향살이에 들어갔듯이, 이스라엘 민중도 삼중고 세금에 시달리다 못해 고향을 떠난 사람들이 많았습니다. 요셉도 그런 배경에서 고향을 떠났다고 볼 수 있습니다. 이런 사람들은 조세대상에서 누락됩니다. 제국은 이 사람들까지 남김없이 세금을 거두기 위해서 모두 고향으로 가서 호적등록을 하라고 강제명령을 내린 것입니다.
반면에 구유에 뉘어 있는 구주의 상징은 무엇인가요? 구유가 뭔가요? 먹이통입니다. 놀랍게도 새로운 구주는 당신이 직접 먹이로 구유 안에 있습니다. 사람들을 발가벗기는 게 아니고 사람들이 자신을 먹고 평화를 누리라고 합니다. 이건 황제구주를 근본적으로 흔드는 일입니다. 놀라운 전복입니다. 구유에 뉘어 있는 그리스도 주님은 로마황제가 구축한 세계를 우스개로 만들어 버립니다. 누가 봐도 구유의 구주가 정의롭고 평등하고 진짜 평화이기 때문입니다. 이렇게 갓난아기 구유표징은 로마제국의 질서를 역전시키는 여명입니다.
5. 목자들의 능동적인 행위들
그럼, 그 표징을 어떻게 맞이해야 하나요? 오늘 말씀의 주체인 목자들을 보겠습니다. 그들의 행동에서 우리가 할 일을 배울 수 있습니다. 오늘 복음을 보면, 목자들의 행동이 매우 능동적입니다. 연속적인 행동이 인상적입니다.
1) “베들레헴으로 가서, 주님께서 우리에게 알려주신 바, 일어난 그 일을 봅시다.” 천사의 말을 맹목적으로 듣거나 말도 안 되는 소리라고 무시하지 않았습니다. 목자들 스스로 아무도 말한 적 없는 베들레헴을 거명합니다. 늘 새로운 구주에 대한 열망이 있었다는 반증입니다. 목자들은 즉시 천사의 말을 확인하자고 주체적으로 움직입니다.
2) 목자들은 급히 달려가서, 마리아와 요셉과 구유에 누워 있는 아기를 찾아냈습니다. 찾아냈다는 단어뜻이 뭔가요? 목자들이 베들레헴 집집마다 다니며 아기를 찾으러 다닌 수고가 담겨 있습니다. 한참 수고를 한 후에 찾아낸 것입니다. 찾을 때까지 포기하지 않고 신심으로 움직였습니다. 투쟁을 하다보면 처음에는 여러 난관에 봉착합니다. 투쟁하자마자 원하는 결과를 얻는 경우는 없습니다. 그런데 어려움을 만나면 금새 실망하고 돌아서는 사람이 많습니다. 그래서 투쟁전선은 소수가 됩니다. 그러나 소수는 신심을 버리지 않고 끝까지 투쟁해서 원하는 결과를 얻습니다.
3) 그 다음은 자기들이 눈으로 보고 확인한 사실, 그리스도 주님이 태어났다는 소식을 사람들에게 알려주었습니다. 그리스도 주님이 태어난 일이 목자들의 입을 통해, 사람들에게 널리 퍼졌습니다. 목자들이 가만있으면 사람들은 여전히 로마황제 구주의 지배 아래서 죽음의 그늘 밑 어둠 속에서 신음하며 살 수밖에 없습니다. 그러나 목자들이 전하는 소식에 다른 구주가 열어주는 세계에 대해 희망을 품을 수 있게 됐습니다.
6. 말씀을 고이 간직하다
민중이 제 숨 편히 쉬는 희망의 세계를 위해 우리가 할 일은 무엇인가요? 일단 그리스도 주님이 갓난아기로 구유에 뉘어 있는 표징을 믿어야 합니다. 마리아를 보십시오. “마리아는 이 모든 말을 고이 간직하고, 마음 속에 곰곰이 되새겼다.”(19절) 흘려버리거나 예사로 여기지 말고 고이 간직하십시오. 마음 속에 곰곰이 되새기십시오. 그렇게 해야 내가 들은 말이 비범한 말임을 알아차리고 반드시 그 말이 실현되는 것을 내가 보겠다. 그 말이 너무도 옳은 말이므로 내가 그 말대로 살겠다는 결의가 나옵니다.
또 목자들을 보십시오. “목자들은 자기들이 듣고 본 모든 일이 자기들에게 일러주신 그대로임을 알고, 돌아가면서 하나님께 영광을 돌리며 그를 찬미하였다.”(20절) 목자들은 자기들이 듣고 본 일을 굳게 믿었습니다. 아, 저런 세상이 있구나, 그렇다면 나는 어떻게 해야 하나? 그 세상이 반드시 그대로 될 줄로 믿고 그 세상을 향해 가는 것입니다.
7. 성탄이 우리에게 주는 교훈


페이아웃의 구조는 보통의 배드빗 잭팟과 같다 (2개의 핸드만 허용). 해당 카지노는 이에 혼란을 맞이해 배드빗 잭팟 금액을 지급하는데에 90분이나 소요가 되었다.
이 배드빗으로 고통(?)을 받은 37세 레크레이셔널 포커 플레이어인 R.J Berman은 YMCA 프로그램 디렉터로 이 핸드에서 $165를 잃었기에 최종적으로 9 포카드로 그가 가져간 금액은 $500이다.
Bergman은 이 결과에 만족하지 않았다. 10 다이아가 리버에 딜링이 되며 아주 잔인한 결과를 맞이했기 때문이다. 이 카드가 딜링이 되지 않았다면 10 포카드를 가졌던 플레이어는 이길 수 없는 상황이었다.
“나는 카지노에 재차 설명을 했다. 턴의 10이 데드 드로우인데 어떻게 그에게 배드빗이 적용될 수 있는지 말이다.” 그는 레딧에 글을 올렸다. “그들이 말하길 이는 핸드가 끝나고 난 뒤 핸드의 랭크대로 진행이 된다고 한다.”


프리랜서 재난지원금 신청방법 주목하는 분들이 많을 것으로 보입니다. 해당 정책과는 관련 없지만, 서울시 자영업자 생존자금 신청했던 사람이 접수 시작한지 3일 만에 23만 명 넘었던 전례를 놓고 보면 곧 신청 시작될 예정인 긴급고용안정지원금 향한 프리랜서 분들의 관심이 클 것으로 보입니다. 해당 지원금을 받을 수 있는 특수형태근로종사자, 영세 자영업자, 무급휴직근로자 분들도 마찬가지입니다. 특히 프리랜서 분들 같은 경우에는 지원금 혜택을 받을 수 있다는 점을 주목할 것으로 보입니다. 프리랜서 재난지원금 신청방법 뿐만 아니라 과연 자격 조건을 충족시킬 수 있는지, 어떤 서류를 준비해야 하는지 등을 눈여겨 볼 것으로 보입니다.
*이 글에서 언급된 프리랜서 재난지원금은 긴급고용안정지원금을 말합니다. 프리랜서도 대상에 포함되기 때문에 프리랜서 재난지원금으로 인식이 되는 모양입니다.
[사진 = 저는 프리랜서 입니다. 그동안 프리랜서로 활동했기 때문에 직장에 소속되지 않고도 일을 할 수 있는 좋은 점과 안좋은 점을 잘 알고 있습니다. 프리랜서마다 상황이 다르겠으나 평소 외부 활동이 많았던 일에 종사하셨던 분이라면 코로나19로 인하여 타격을 봤던 분이 있을지 모를 일입니다. 확진자가 지금도 등장하는 시점에 정상적인 야외 활동을 하는 것이 쉽지 않은 상황이니 말입니다. 그런 점에서 긴급고용안정지원금 주목하기 쉽습니다. 고용노동부 프리랜서 지원금 받을 수 있는 기회이니 말입니다. 많은 사람들이 정부 긴급재난지원금이나 지자체 지원금을 받았거나 이미 사용했다는 점에서 다른 혜택을 눈여겨 보실텐데 프리랜서 재난지원금 중에서는 긴급고용안정지원금 눈여겨 볼 필요가 있습니다. (C) 나이스블루]
고용노동부 긴급고용안정지원금 신청 2020년 6월 1일 월요일부터 2020년 7월 20일 월요일까지 가능합니다. 여기서 눈여겨 봐야 할 것은, 해당 정책이 6월 12일까지 출생연도 끝자리에 따른 5부제 적용된다는 점입니다. 올해 봄에 마스크 5부제가 도입되었던 것처럼 긴급고용안정지원금 또한 마찬가지입니다. 프리랜서 재난지원금 신청방법 같은 경우 이 부분을 반드시 참고하시기 바랍니다. 5부제가 적용된다는 것은 신청 초기에 사람들 많이 몰릴 경우를 대비한 것으로 추정됩니다. 만약 1990년생이라면 금요일에 신청할 수 있으며 토요일이나 일요일에도 가능합니다. 아울러 7월 1일부터 7월 20일까지는 신분증, 증빙서류 지참해서 오프라인 접수 가능합니다. 오프라인 접수하는 곳은 추후 예정되어 있습니다.
긴급고용안정지원금 5부제 신청
월요일 : 1,6
화요일 : 2,7
수요일 : 3,8
목요일 : 4,9
금요일 : 5,0
토,일요일 : 모두 가능
[사진 = 긴급고용안정지원금 지원 받을 수 있는 프리랜서와 특수형태근로종사자는 2019년 12월부터 2020년 1월까지 노무를 제공하고 소득이 발생했는데 고용보험 미가입했던 분들에 한합니다. 매월 5일 이상의 노무를 제공했거나(2019년 12월부터 2020년 1월 중 합산 10일) 혹은 매월 25만원(2019년 12월부터 2020년 1월 중 합산 50만원) 이상의 소득 있는 사람을 의미합니다. 신청 과정에서 증빙서류가 필요할 경우 해당 기간 프리랜서, 특수형태근로종사라조 일했던 것과 더불어 그 기간 동안 총 10일 이상 노무 제공 or 50만원 소득 발생을 확인할 수 있어야 합니다. 제출 서류는 2019년 12월~2020년 1월 중에서 수수료 및 수당지급 명세서 등을 권장하고 있습니다. 학습지 교사 등으로 일하시는 분이라면 사업주로부터 발급 받을 수 있습니다.
만약 해당 기간에 소득 없어도 2019년 3~4월 또는 2019년 10~11월 노무 제공 사실 있을 때 인정되나 사유서 작성을 해야 합니다. 사진은 저의 스마트폰 달력이며 2019년 12월, 2020년 1월 달력입니다. (C) 나이스블루]
프리랜서 재난지원금 신청방법 및 긴급고용안정지원금 받으려면 또 다른 요건을 충족해야 합니다. 신청하는 사람의 연소득이 7천만 원 이하여야 하며 2019년 과세대상 소득 기준입니다. 또 다른 요건은 가구소득 중위 150% 이하인데 2020년 3월부터 5월 중에서 가장 유리한 달의 가구소득이어야 합니다.
긴급고용안정지원금 신청방법 관련하여 소득 감소에 대한 부분도 충족시켜야 합니다. 2020년 3월부터 4월까지의 평균 소득이 '비교 대상 기간'의 소득 대비 일정 수준 이상이 감소되어야 합니다. 여기서 비교 대상 기간은 (1) 2019년 월 평균 소득 (2) 2019년 3월 소득 (3) 2019년 4월 소득 (4) 2019년 5월 소득 (5) 2020년 1월 소득 입니다. 그 중에서 유리한 기준이 적용됩니다. 2020년 3~4월 소득은 발생했던 모든 소득을 기재해야 합니다. 이때의 제출 서류는 4개 중에서 1개를 선택하면 됩니다. (1) 사업주로부터 소득 증명 확인된 서류(수당, 수수료 지급 명세서 등) (2) 거래 당사자와 거래한 통장내역서 등 (3) 거주자 사업소득 원천징수영수증 (4) 2020년 3~4월 소득 0원인 경우 노무미제공사실 확인서(서식은 따로 있습니다.)
긴급고용안정지원금 혜택 월 50만원씩 3개월 동안 총 150만 원 지원 받을 수 있습니다. 1차 100만 원을 2주 내에 지급하고 2차 50만 원은 7월 중에 추가 예산 확보 후 신청인 계좌로 지급 예정입니다. 지역고용대응 등 특별지원사업 참여자는 해당 사업 지급 완료 후 지급된다고 합니다.
[여기서 부터는 사진 출처가 긴급고용안정지원금 공식 홈페이지 입니다.]
긴급고용안정지원금 제출 서류는 코로나19 긴급고용안정지원금 신청서(특수형태근로종사자, 프리랜서), 개인정보 수집, 이용, 제공에 관한 동의서(가구원 포함), 행정정보 공동이용 사전동의서, 부정수급 관련 확약서 입니다. 해당 서류들은 긴급고용안정지원금 홈페이지에 접속해서 기재하시면 됩니다.
프리랜서 및 특수형태근로종사자 분이라면 연소득 입증서류가 필요합니다. 종합소득세 대상자라면 종합소득세과세표준확정신고 및 납부계산서(국세청 종합소득세 신고서류), 대상자가 아니라면 소득금액증명원(7.1 이후 종합소득세 신고대상자도 발급 가능), 2019년 통장 입금 내역 등 기타 확인 가능 서류 중에서 하나를 선택하면 됩니다.
지원대상 요건 중에는 이 중에서 하나 선택하시면 됩니다.
소득 감소 증빙에 대해서는 제출 서류 중에 하나를 선택해야 합니다. 특히 2020년 3월부터 4월 및 비교대상기간의 소득이 확인가능해야 합니다.
만약 긴급고용안정지원금 받을 수 있는지 아닌지 자세히 알고 싶다면 긴급고용안정지원금 모의확인 기능을 통해서 확인할 수 있습니다. 특고 및 프리랜서, 영세자영업자, 무급휴직자 중에 하나를 선택해서 모의확인 하시면 됩니다.


올해는 판화작가 김봉준을 초청해 오는 31일까지 ‘오월의 붓굿’을 주제로 전시회를 연다. 이번 전시는 김 작가가 광주에서 여는 첫 개인전이다. 전시에서는 낯익은 그의 판화 작품부터 역사 풍속도, 신화를 소재로 한 작품과 함께 신작 ‘오월의 통곡’ 등 지금까지 제작해온 오월 관련 그림 등 다양한 작품을 만날 수 있어 흥미롭다. 특히 따스한 느낌의 채색 목판화는 관람객들에게 편안함을 준다.
한국민중미술계를 대표하는 김 작가는 초창기부터 진행한 판화 작업과 평면회화, 붓글 그림 등 다채로운 장르로 민중의 이야기를 풀어내고 있다.
홍대 미대에서 조각을 전공한 그는 한국 민중미술의 큰 축인 ‘두렁’을 창립, 목판화 작업을 비롯해 벽화, 걸개그림, 붓그림, 한글 쓰기 등 민중미술을 주도했다. 1990년대 생태주의 문화에 눈뜨면서 사고는 신화로 확대됐고, 작업실이 있는 강원도 문막읍 진밭마을에 ‘오랜미래 신화박물관’을 운영하고 있기도 하다. 그는 ‘오월 광주’와도 인연이 있다. 대학 졸업 후 출판사 창비에 근무했던 그는 5·18 당시 탈춤·풍물패와 함께 광주를 알리는 유인물을 배포한 혐의로 수배자 생활을 하기도 했다.
전시는 3개 층에서 이뤄진다. 2층에서는 김봉준의 ‘판화 40년 연대기’를 만난다. 그의 첫 목판화 작품인 1979년 작 ‘기억의 가족’은 투박한 채색 목판화의 매력과 함께 무뚝뚝한 가족의 표정이 미소를 머금게 한다. 두 아이의 젖을 물리는 어머니의 모습이나 그가 심취했던 탈춤 등 전통문화의 역동적 풍경, 시골 사람들의 평범한 일상을 담은 작품 등에 눈길이 머문다.
강력한 사회적 발언을 한 작품들도 눈에 띈다. 오월 광주의 다양한 이야기를 담은 판화 작품과 노동현장의 모습, 통일해원도 등의 작품이 대표적이다.
'오월의 통곡'


임신 중에는 신체 호르몬의 변화로 땀, 피지, 질 분비물이 늘어나 평소보다 더욱 찝찝함을 느끼기 쉽다. 샤워만으로는 결코 느낄 수 없는 욕조 목욕의 개운함이 간절하지만 혹시나 뱃속 아기에게 문제가 될까 싶어 고민스럽다. 임신 전 욕조 목욕을 즐겨 하고 대중목욕탕을 자주 찾았던 임신부라면 더욱 그러할 터. 전문가들은 임신 주수에 따라 목욕법이 달라야 한다고 조언한다.
임신 초기에 40℃ 이상의 온수에 장시간 몸을 담그면 태아의 신경계에 이상을 초래하거나 유산을 불러올 수 있으므로 간단히 샤워만 해야 한다. 특히 임신 초기에는 감염 위험이 높기 때문에 많은 사람들이 이용하는 대중목욕탕도 피할 것. 임신 14주 이전에 사우나나 찜질방의 높은 온도에 노출되면 태아의 뇌 조직이 손상될 가능성이 높다는 보고도 있는 만큼 절대 주의한다.
임신 중기부터는 탕 목욕을 해도 괜찮지만 물의 온도는 임신부의 체온과 비슷한 35~38℃가 적당하며 10분 이내로 끝내도록 한다. 대중목욕탕을 이용할 때는 탕 안의 물이 깨끗하고 사람이 별로 없는 이른 아침 시간에 찾는 것이 바람직하다. 이 시기는 커진 자궁이 내장 기관을 압박해 혈액순환을 방해하고 정맥류를 비롯해 요통, 변비, 치질 등 다양한 증상이 생겨 스트레스가 가중되는데, 이때 따뜻한 물에 몸을 담그면 신체의 위생 관리는 물론 심신을 편안하게 해주는 효과가 있다. 단, 탕 안에 가득 찬 수증기나 더운 공기 때문에 순간적으로 어지럼증을 느낄 수 있는데 자칫 넘어질 경우 유산이나 조산이 될 수 있으므로 주의한다. 또한 앉았다 갑자기 일어서는 등 급하게 동작을 바꾸면 현기증이 심해지고 넘어지거나 부딪히는 등 큰 사고로 이어질 수 있으므로 천천히 조심스럽게 움직여야 한다. 현기증이 느껴질 때 즉시 바닥에 앉아 고개를 숙이고 안정을 취하면 혈액이 머리 쪽으로 흘러 증상이 한결 나아진다. 집 안 욕실 바닥에도 미끄러짐을 방지하는 나무 받침대나 고무 패드를 깔아둔다.


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평일 저녁 8시50분은 제 뉴스의 시작시간입니다. 몸과 정신이 팽팽하게 부풀어 오르다 그 시간과 만나면 오프닝 멘트를 날리고, 뒤에 전개되는 리포트들은 밤하늘의 아름다운 별똥별처럼 차례로 세상을 향해 날아갑니다.
▷북 특사 최용해, 시진핑 만났다
`6자 복귀` 의사 전달
베이징에서 사흘간 초조하게 기다리던 최용해가 시진핑 주석을 만난 게 확인된 시각은 24일 오후 7시30분쯤이었습니다. 뉴스 시간까지 1시간 남았지만(8시30분까지는 스튜디오에 가야 하므로) 그 시간은 내가 마음대로 사용할 수 있는 가처분 시간이 아니었습니다. 헤드라인 뉴스를 사전녹화 해야 하고, 클로징멘트를 손봐야 하고, 30개쯤 되는 기사를 속독으로 읽은 뒤 해당 앵커 멘트를 수정하는 숨가쁘게 기계적인 시간이었죠.
숨가쁘게 기계적으로 시간을 쓰고 있는데 마음 속 한구석 여~엉 찜찜한 느낌이 가시지 않았습니다. 최용해가 시진핑을 만나 “비핵화를 위한 6자회담에 복귀하겠다. 대화로 문제를 해결하겠다”고 말했다는 기사가 베이징발 톱뉴스로 나가는데 ‘이걸 그냥 단순 전 달만하고 말 일인가?’하는 의문이 들었습니다. 6자회담은 전혀 예기치 못한 소리였기에 뉴스성이 그만큼 큰 것이었습니다.
우선 절대적인 시간 부족으로 보도국에서 이 기사를 심층적으로 분석하거나 따져보는 기사를 추가로 제작할 겨를이 없었습니다. 저 역시 기계적으로 처리해야 할 일 들을 앞두고 ‘단순 전달 외에 무슨 일이 가능하겠는가’라는 시간 앞 무력감과 함께 ‘그래도 이건 아니다. 앵커는 마지막 제작자이자 최초의 시청자 아닌가. 뭔가 해야 한다’는 내면의 쿵쾅거리는 소리를 들었습니다.
이럴 땐 경험칙상 내면의 소리를 따라가는 게 만족도가 높습니다. 저는 다른 기사들 보는 걸 중지했습니다. 그리고 ‘미니해설’을 쓰기 시작했습니다. 시간의 절벽 앞에서 작품을 만들 땐 생각의 각도를 예리하게 해야 합니다. 군소리 말고 자신을 믿고 자판을 두드리는 거죠.
그래서 순식간에 쓴 미니해설 내용은 다음과 같습니다. (1)6자회담은 최용해가 시진핑을 만나기 위해 외교적 잔꾀를 부린 건지 모른다. 그러니 6자회담의 진정성을 증명하려면 북한은 조선중앙방송 같은 공식기관이 공식발표해야 한다. 그렇지 않다면 믿을 수 없다. (2) 6자회담이 비핵화를 위한 국제회의라지만 역사적으로 보면 이 회담이 열리던 2003~2007년 기간 중 북한은 1차 핵실험과 미사일 실험을 했다. 6자회담이 열리더라도 그것이 비핵화를 위한 회담이 될 지,핵무기 선언을 위한 회담이 될 지는 가봐야 한다.
이처럼 제 미니해설은 추측+팩트+전망으로 이뤄졌습니다.
아니나 다를까 이튿날 북한은 조선중앙방송의 국방위원회 성명에서 6자회담은 한 마디도 거론하지 않고 핵보유국의 위용을 늘어놓기만 해 제 추측을 뒷받침했습니다. 그뿐 아니라 지금까지 안 썼던 ‘괴뢰 대통령 박근혜’라는 실명 비난을 추가했습니다.
중국의 시진핑에게는 아양을 떨거나 굴욕적이라는 느낌을 주는 저자세더니 한국에는 한층 위협적이고 모욕적인 태도를 보였습니다. 북한은 6자회담에 별 관심이 없다는 게 드러났습니다.
팩트와 관련해서 6자회담이든 북미회담이든 회담이 열리는 기간엔 평화가 있었다는 주장들이 있는데 꼭 그렇지만은 않습니다. 대체로 평화가 있었지만 그건 북한 마음먹기에 달린 평화였습니다. 6자회담이 진행중이던 2006년 여름에서 가을까지 제1차 미사일 실험, 제1차 핵실험이 차례로 있었습니다. 6자회담과 평화의 상관관계가 절대적이지 않다는 말씀입니다.
전망과 관련해서 6월 초에 있을 오바마+시진핑 정상회담과 6월말 있을 박근혜+시진핑 정상회담에서 6자회담을 재개한다는 합의가 이뤄진다 해도 북한은 6자회담을 ‘핵 폐기 회담’이 아니라 ‘핵 선언+핵 군축 회담’으로 이끌어 가려고 할 겁니다. 이렇게 되면 북한은 그 전과 질적으로 다른 어마어마한 보상을 국제사회에 요구하게 될 것입니다. 보상의 상당 부분은 한국이 부담해야 할 것입니다.
그리고 6자회담은 기본적으로 국제회의이기 때문에 남북불가침협정 폐기, 개성공단 차단, 단거리 핵미사일 같은 로컬이슈들은 의제에 오르지 않습니다. 6자회담과 관계없이 남북 간에 결제해야 할 것들이 많이 있다는 뜻이죠.
6자회담의 의미와 가치를 우습게 보자는 게 아닙니다. 사실에 근거해 상황을 인식하고, 북한에 대해 조국의 안전을 지키고, 미국조차 지켜줄 수 없는 국익을 직시하자는 겁니다.


점포 개발을 할 때 일화다. 편의점 가맹점을 내고 싶다며 찾아온 분이 몇 가지 후보점을 두고 고민하고 있었다. 나름 부동산 공부를 많이 한 분이었기 때문에 당연히 상가에 대한 공부도 포함돼 있었다. 그분이 여러 개의 입지를 놓고 분석하는 방법은 유동인구만을 놓고 비교하는 식이었다. 너무나 단순하고 오차가 클 수밖에 없다.
아무 관련이 없는 여러 개의 후보점을 두고 단순히 유동인구만을 측정해 그 수를 비교하는 것이었다. 즉 서울 관악구 신림동의 주거지역 상가 한 곳과 서울 마포구의 한 지역 상가를 비교하면서 어느 쪽이 유동인구가 많은지 비교하는 식이었다.
물론 유동인구를 측정할 필요가 없는 것은 아니다. 유동인구는 주 동선을 파악하기 위해서 필요하다. 유효수요가 영양분이라면 동선은 빨대와 같은 것이다. 유동인구의 비율은 영양분을 흡수하는 비율이라 보면 된다. 해당 유효수요의 영양분을 가장 잘 흡수하는 자리를 고르는 것이 핵심이다.
많은 이들은 소매점의 매출이 ‘유동인구×내점률’이라 생각한다. 이는 역세권에서 유효수요가 적은 곳의 입지를 파악할 때나 유용하다. 동선이 유효수요라는 영양분을 얼마나 흡수하는 곳인지, 어디가 주 동선인지 파악하기 힘들 때에는 같은 시간대에 지나는 사람 수를 세어서 어디가 주 동선인지 가려내야 한다.
지도에 표시된 번듯한 상가 건물이 몇 년 전 경매로 나온 적이 있다. 서울 종로구 평창동인데 고급 단독주택이 즐비한 곳으로 상권도 꽤나 좋을 것으로 예상됐다.
만약 저 상가 건물에 처음 가서 주 동선을 파악해야 한다면 다음과 같은 방법이 유용할 수 있다. 우선 경매에 나온 것 외에 A 지점과 C 지점도 각기 상권이 있는 것이 확인된다. 그렇다면 이 3곳의 유동인구를 비슷한 시간대에 15분씩 재어 보면 된다. 아침 출근 시간에 3곳 모두 각각 15분, 점심때 15분, 저녁 퇴근 무렵에도 각기 15분씩 재어 그 숫자를 비교하는 것이다.
그렇게 해서 가장 유동인구가 많은 곳이 나오면 그곳이 주 동선일 것이다. 주 동선이 유효수요라는 영양분을 가장 잘 흡수하는 빨대가 되는 것이다. 이를 예상 동선별 유동인구로 표현하면 지도와 같다.
평창동은 도로가 구불구불한 특징이 있다. 동선을 그려보면 A 지점으로 상가를 이용하러 올 사람들의 동선과 범위는 파란색으로 표시한 곳으로 예상된다. 마찬가지로 C 지점 상권을 이용할 사람들의 범위는 빨간색으로 표시해 뒀다. 경매에 나온 B 자리는 검은색으로 표시했는데 동선을 살펴보면 가장 적은 유효수요의 범위가 예상된다. 실제로 유동인구를 측정해 보면 그 숫자가 가장 적을 것이다.
쉽게 말해 A, B, C 지역 윗쪽 사람들은 상가를 이용할 때 마트, 은행, 병원, 학원 등 이용하려는 업종이 A 지점에 있을 때 굳이 B 쪽으로 갈 일이 없다는 뜻이다. 이는 C도 마찬가지다. 그렇다면 B는 무슨 장사를 해도 할 게 별로 없다. 임대가 나가기 쉽지도 않을뿐더러 임대를 줘도 쉽사리 세입자가 바뀔 가능성이 높다. 이렇듯 주 동선 파악용으로 유동인구를 따져봐야 한다.
김종율 아카데미원장


공정거래위원회는 배달음식점에 최저가 보장제를 강요하고 이를 어기면 계약 해지 등 불이익을 주는 등 독점규제 및 공정거래에 관한 법률을 위반한 요기요에 시정명령과 함께 과징금 4억6천800만원을 부과하기로 했다고 2일 밝혔다.
공정위에 따르면 요기요는 2013년 6월26일 자사 앱에 가입된 배달 음식점을 대상으로 최저가 보장제를 일방적으로 시행하면서 요기요보다 음식점으로의 직접 전화 주문, 타 배달앱을 통한 주문 등 다른 판매 경로에서 더 저렴하게 판매하는 것을 금지했다.
자체적으로 SI(Sales Improvement)팀 등을 통해 최저가보장제가 준수되고 있는지를 관리했으며, 모든 직원에게 최저가 보장제 위반 사례 제보를 요청하기도 했다.
공정위는 요기요의 최저가 보장제 강요가 거래상 지위를 남용해 배달음식점의 자유로운 가격 결정권을 제한함으로써 경영활동에 간섭한 행위라고 판단했다.


우리 몸을 보면 뼈, 치아, 손톱, 발톱을 제외하곤 모든 부분이 유연하고 말랑말랑하다. 나이가 어릴수록, 건강할수록 더하다. 반대로 나이가 들수록 건강하지 않을수록 몸은 거칠어지고 뻣뻣해지고 딱딱해진다. 나이 들수록 근력, 지구력, 민첩성, 균형 감각 등이 떨어지는데 특히 유연성이 많이 떨어져 운동 도중이나 일상적으로 움직이는 중에 다치는 경우가 많다. 따라서 평소에 틈틈이 스트레칭을 하면 부상이나 몸이 굳어지는 것을 예방할 수 있다.
자신의 몸이 얼마나 뻣뻣한지 확인하는 간단한 방법이 귀 위아래를 손가락으로 접어보는 것이다. 잘 접히면 유연한 편이고 안 접히면 굳어 있다는 뜻이다. 또 팔을 앞으로 뻗은 다음 팔꿈치를 구부리고 손바닥과 팔을 마주 붙인 후 천천히 양쪽 팔을 머리 쪽으로 들어올려 잘 올라가는지 확인하는 방법도 있다. 거울 앞에 서서 했을 때 양팔 사이로 얼굴이 많이 보일수록 유용하다고 볼 수 있다.
스트레칭할 때는 두 가지를 기억하면 좋다
첫째, 몸이 굳어 있는 상태에서 무리하게 스트레칭을 하면 오히려 다칠 수 있다. 마치 딱딱한 국수 가락이 서로 붙어 있을 때 무리하게 힘을 주어 떼면 떨어지지 않고 그냥 찢어지는 현상과 같다. 그래서 스트레칭을 하기 전에 워밍업을 하고, 처음에는 천천히 부드럽게 시작하는 것이 좋다. 특히 아침에 일어나자마자 갑자기 스트레칭을 하면 다칠 위험이 훨씬 크므로 조심해야 한다. 또 부신 기능이 많이 떨어진 사람들은 인대가 약해 있기 때문에 무리한 스트레칭은 피해야 한다.
둘째, 스트레칭을 할 때 그 자세를 30초에서 1분 정도 유지해야 효과가 있다. 흔히 선수들도 자주 실수하는 경우로, 스트레칭 자세에서 해당 부위를 계속 움직이는 바운스 동작을 하거나 스트레칭을 짧게 하면 오히려 근육이 다시 수축되고 더 뭉친다. 스트레칭을 잘못하거나 지나치게 하면 오히려 근육이 다시 수축되고 더 뭉친다. 스크레칭 잘못하거나 지나치게 하면 스트레처(들것)에 실려갈 수 있다.