술이 있는 곳엔[엄밀히 따지자면 술을 마시는 곳] 음악이 있고, 음악과 술이 있는 곳에는 춤이 있다. 술과 음악과 춤이 함께 한 장소에서 조화를 이루는 것은 세계 어디에서나 볼 수 있는 보편적인 현상인 듯 하다. 대학생 시절을 되돌아 보며 하는 말 중에서도 신입생 혹은 학년이 낮을 때 쉴새 없이 음주가무를 즐겼지 라는 말을 하기도 한다.
우리나라는 예로부터 음주가무를 즐기던 민족이다. 라는 말을 많이 들어왔다. 실제로 고대 국가였던 고구려나 동예, 옥저 같은 나라에서는 추수를 끝낸 뒤 하늘에 감사하기 위해 제사를 지내고 몇 일 밤낮을 지새면서 음주가무를 즐겼다는 기록이 있기도 하다. 한반도에서는 그렇게 고대부터 음주가무를 즐기는 행사들이 있어왔다. 항상 좋은 일이 있으면 술과 노래와 춤이 함께 한 것이다.
슬프니까 술 한잔. 그리고 슬픈 음악. 기쁘니까 술 한잔. 그러면서 즐거운 음악. 그냥 심심하니까 술 한잔. 그럴 땐 적당한 음악. 노래방에 가면, 노래가 흘러 나오고, 맥주가 들어오고, 앞으로 튀어나가 서로 마이크를 잡고 몸을 흔들어 대기도 한다.
대학의 단과대, 학과별 행사가 있을 경우에는 넓은 장소에서 음주가무가 벌어지기도 하지만 일반적으로 그런 공개된 장소에서 벌어지는 음주가무를 목격하고 참여하기란 쉬운 일이 아니다. 아주 특별한 행사가 아니고서는 혹은 그런 집단적인 행사를 좋아하지 않는 사람들은 그런 공개적인 장소에서의 음주가무를 꺼린다. 어느새 세월은 흘렀고, 음주가무는 어둠과 함께 자리하고 있다. 좀 더 개방적인 장소라기 보다는 좀 더 폐쇄적이고 은밀한 장소에서 음주가무가 이루어 지고 있다. 그것은 시대의 변화에 따른 것이고, 공개적, 공동체적으로 무언가를 하기를 원하는 사람보다 개인적으로 조용히 살아가고 싶어하는 사람들이 많아 지면서 생기는 현상이 아닐까 싶다.
내가 나이를 먹은 탓도 있겠지만, 세월이 지나면서 대학에 들어오는 후배들을 보니 옛날과는 많이 다르다는 생각이 든다.[대학 이란 곳을 만으로 6년을 다니다 보니] 후배들은 점점 더 개인주의화 되어가고 있다는 생각이 든다. 소수의 몇 몇 후배들을 제외하고 대부분의 학생들은 선배란 자신들에게 존재하지 않는 것 처럼 보인다.[물론 나도 그들을 모른다] 그들을 탓 할 마음은 없다. 그들이 선배라는 사람에 대해서 관심이 있든 없든 그것은 그들의 자유이니까 말이다.
단지 안타까운 것은, 내가 대학생활을 하면서 정말 즐거웠던 일들이라고 생각하던 것들이 점점 사라져 가고 있다는 것이다.[학점, 취업이 뭔지. 그런 것들을 1학년 때 부터 고민하는 요즘 학생들을 보면 안타깝다. 하지만 그것이 현실이라는 점을 인정하지 않는 바는 아니다]
열심히 지하철 노선도를 보고 있는데, 누군가가 나에게 말을 걸었다. 어디까지 가냐고.
목적지를 말하자, 나에게 말을 건 학생처럼 보이는 남자는 자기도 거기까지 간다며 같이 가자고 했다. 나는 지하철 표를 구입하고 그들과 함께 열차에 올랐다. 세 명의 남자와 세 명의 여자. 그들은 세 커플처럼 보였는데, 커플은 아니고 모두 친구였다. 아무 짧은 영어를 구사할 줄 아는 한 명의 여자, 그리고 짧은 영어를 하는 또 한명의 여자, 그리고 영어를 할 줄 모르는 한 명의 여자. 짧은 영어를 구사하는 여자가 나에게 많은 것을 물었다. 그리고 영어를 구사할 줄 아는 두 명의 남자와도 이것저것 이야기를 나누었다.
한 명의 동양인 남자와 세 명의 백인 계열 느낌이 많이 나는 남자. 그리고 구릿빛 피부가 돋보이는 두 명의 여자, 이탈리아계의 백인 여자 한명. 그들은 광장의 동상 아래에 빙 둘러서서 담배를 피우기 시작했다. 여섯명의 베네수엘라 대학생들은 별로 중요하지 않은 것 같은 이야기를 나누었고, 진(Jin)이라고 불리던 한 동양인 남자는 그들의 말에 기계적으로 반응 하듯이 반박자 늦은 웃음을 보였다.
나는 그들을 따라 아파트로 들어갔다. 전망이 꽤나 좋은 곳이었다. 시벨(Cibel)이 창 밖 너머 저 아래 위치한 저택을 가리키며 말했다. 저 곳이 대통령이 살고 있는 곳이야.
소파에 앉아, 저 높이 떠서 빛을 창 안으로 쏟아내고 있는 달을 보자 갑자기 그는 "루나"라는 말이 생각났다. 그리고 그는 입 밖으로 소리를 만들어 보았다. Luna.
옆에 있던 시벨이 말했다. Si, SI, Luna. 그리고 별에 대해서 덧붙였지만, 그는 더 이상 기억하지 못했다.


BC 1600~ 1500년, 당시 절정을 이루던 에게해 주변 고대 그리스 문명들이 한꺼번에 몰락합니다. 우리에게 산토리니로 더 잘 알려진 테라섬에서 지금으로서는 상상할 수 없는 큰 화산 폭발이 일어났기 때문입니다. 당시 테라섬에는 이집트를 포함한 지중해 연안 문명과 교류하던 상당히 높은 수준의 문명이 있었습니다. 역사 이래 최대 규모로 추정되는 화산 폭발로 200m 높이의 해일이 지중해 연안을 덮칩니다. 화산재가 온통 하늘을 덮어 며칠 동안 암흑세계가 계속되었고, 무서운 폭풍우가 계속해서 몰아쳤습니다.
화산 폭발은 에게해에서 멀지 않은 북아프리카 이집트에까지 영향을 줍니다. 구약성서 출애굽기에 기록된 '하느님이 내리신 열 가지 재앙'이 사실은 이 화산 폭발에 따른 기상이변이라고 추측하는 학자도 있습니다. 테라섬 화산 폭발은 그리스 고대 문명들이 멸망하는 계기가 됐지만, 반대로 이들 문명을 보호하기도 했습니다. 당시 화산재가 땅 위를 두껍게 덮어버리면서 이들 문명의 유적들이 오랫동안 파괴되지 않고 원형 그대로 남아있을 수 있었습니다. 덕분에 오늘날 우리가 거의 완전한 형태로 그리스 고대 문명의 흔적을 마주하게 된 거죠.
세밀한 그림 솜씨가 예사롭지 않은 크노소스 궁전 벽화.
◇고대 크레타섬의 세련된 난쟁이족 = 앞서 우리는 크레타 크노소스 궁전을 둘러봤지요? 이 궁전에서 발굴된 수많은 유물은 오랫동안 화산재에 덮여 있었기에 원형을 보존한 것들이 많습니다. 크노소스 궁전에서 나온 유적들은 현재 크레타 헤라클리온 고고학박물관에 잘 전시돼 있습니다. 우리는 이제 헤라클리온 고고학박물관으로 향합니다. 이 박물관은 10년 동안 대대적인 수리를 거쳐 지난 2014년 재개관했습니다. 선사시대에서 미노스 문명을 거쳐 로마 시대에 이르는 다양한 유적을 한걸음에 둘러볼 수 있습니다.
크노소스 궁전에서 출토된 토기. 몸통에 불교 문양과 비슷한 만(卍) 자가 그려져 있다.
사실 미노스 문명 사람들이 자신을 미노스인이라든지, 미노아인이라고 부르지는 않았습니다. 이 용어는 크노소스 궁전을 발굴하고 크레타 고대 문명을 연구한 영국 고고학자 아서 에번스가 크레타 신화 속의 왕 미노스(Minos)에서 착안해 만들어낸 것입니다.
헤라클리온 고고학박물관에 있는 수많은 유물 가운데 미노스 문명, 즉 크노소스 궁전과 그 주변에 살던 사람들의 모습을 가장 잘 보여주는 건 벽화입니다. 주로 자연세계와 궁전생활을 그려 놓았습니다. 앞서 미노스인들이 아주 키가 작은 사람들이었다고 말한 것을 기억하시나요. 벽화를 보면 피부가 적갈색으로 된 사람도 있고, 흰색으로 된 사람도 있습니다. 학자들은 크레타와 문명 교류가 활발했던 이집트 벽화를 기준으로 적색은 남자, 흰색은 여자라고 여겼습니다. 그런데 최근에는 꼭 그렇지 않을지도 모른다는 견해도 나옵니다. 신분이나 역할의 차이에 따라 색을 달리했을 수도 있다는 겁니다.
하여튼 벽화에 나오는 사람들은 모두 허리가 잘록하고 엉덩이가 큽니다. 허리가 부자연스러울 정도로 가는 것은 어릴 적부터 허리를 강하게 묶어 일부러 그렇게 만든 것이라 합니다. 옷들도 굉장히 화려하고 세련됐습니다. 남자도 치마를 입었습니다. 바람이 많이 불어서 치마 앞으로 그물 같은 것을 두르고 그 끝에 납을 달았습니다. 당시에는 납이 아주 구하기 쉬운 금속이었다네요. 그런 게 몸에 안 좋은지도 모르고 옷에도 달고 건축 재료로도 쓰고 그랬다네요. 벽화에는 가슴을 드러낸 여성들을 그린 것도 많은데요. 이는 가이아 여신을 섬기는 사제, 즉 신녀(神女)들이랍니다. 이들의 화려한 머리 스타일, 귀걸이나 팔찌 등 장신구도 예사롭지 않습니다. 한반도에 겨우 청동기 문화가 시작되었을 시기, 미노스 문명 사람들은 어떻게 이런 문명을 만들어냈을까요.
의식을 할 때 쓰인 것으로 추정되는 황소 술잔. 정교하고 세밀한 조각으로 미노스 문명을 상징하는 유적 중 하나다.
◇화산재에 덮인 찬란한 문명, 산토리니 = 우리는 크레타섬에서 다시 크루즈를 타고 테라섬으로 향합니다. 네, 한국사람들이 그렇게 가고 싶어하는 산토리니입니다. 항구에 도착하기도 전 배 위에서 본 풍경만으로도 사랑하기에 충분한 섬입니다. 아쉽게도 우리는 절벽 위 하얀 집들이 아닌 아크로티리 유적지를 먼저 둘러볼 것입니다. 섬의 중심도시인 피라 마을에서 배를 내려 다시 버스를 타고 남쪽 아크로티리 마을로 향합니다. 길이 막히지 않으면 20분 정도 걸립니다.
이곳에서 고대 도시가 발견된 것 역시 극적입니다. 1967년부터 그리스 고고학자들은 테라섬에서 고대 유적을 찾기 시작합니다.
땅속에 무언가 있는 건 확실한 것 같은데, 화산재가 워낙 돌처럼 단단하게 굳어 있어 만만한 작업이 아니었습니다. 그러다 아크로티리 마을 근처에서 자연 침식으로 지하 수십 미터에 있던 유적 일부가 드러난 것을 발견합니다. 학자들이 이곳에서 발굴한 것은 무덤 같은 게 아니었습니다. 도시 하나가 통째로 드러난 거죠. 1, 2층으로 늘어선 건물들 사이로 골목이 나있고, 상점도 있었고요. 가지런히 놓여 있던 침대도 있고, 심지어 배관까지 잘 설치된 수세식 화장실도 나옵니다. 실제로 유적을 돌아다니다 보면 우리나라 어느 시골 읍내 같은 느낌이 들기도 합니다. 그런데 이 유적지에서는 귀금속, 장식품은 발견되지 않았습니다. 화산 폭발 징조를 눈치챈 당시 사람들이 미리 마을을 버리고 떠난 까닭이랍니다.
테라섬(산토리니) 아크로티리 유적을 찾은 관광객들.


세상에는 참 많은 렌즈가 있습니다. 그리고 렌즈의 우열을 평가하는 수많은 기준들이 있습니다. 흔히들 해상력, 색수차, 왜곡률 등을 따집니다. 예를 들어 100m 달리기는 분명한 목적이 있는 경기입니다. 상대선수보다 빨리 결승점을 골인하는 것이 목적이지요. 주변 경치를 감상하며 천천히 걷는 것은 목적에 전혀 맞지 않는 일입니다. 렌즈 역시 마찬가지입니다. 렌즈는 뚜렷한 목적성을 가진 도구입니다. 피사체를 얼마나 제대로 재현해 낼 것인가 하는 것이 렌즈의 목적입니다. 색수차나 왜곡도 다를 바가 없습니다. 하지만 아웃포커스나 보케는 어떨까요? 렌즈 이야기를 할 때 빠지지 않는 이것에도 좋은 것과 나쁜 것을 나누는 기준이 있을까요? 앞서 거론한 해상력이나 색수차와 같은 절대적 기준과는 달리 보케 표현이라 불리는 것은 사진가의 취향에 따라 얼마든지 달라질 수 있습니다. 때문에 오래전에 나온 수동 렌즈의 표현력이 최신 광학 성능을 갖춘 렌즈보다 원하는 표현에 더 부합할 때도 있습니다.
비오는 날은 광량이 줄어들어 촬영하기가 쉽지는 않다. 하지만 분위기만큼은 STF 렌즈와 잘 어울린다. 아련함을 원한다면 바로 이 렌즈다.
STF 렌즈란?
Smooth Trans Focus 렌즈. 아웃 포커스 영역을 매우 부드럽게 변환시키는 렌즈라는 뜻입니다. 사진은 점묘화와 닮았습니다. 작은 점들이 모여 사진을 구성합니다. 이 작은 점을 사진에서는 착란원이고 부릅니다. 렌즈를 통과한 빛은 촬상 소자에 닿습니다. 이때 빛의 최소 단위를 착란원이라 말합니다. 초점이 맞는 부분과 초점이 맞지 않는 부분의 선명도 차이는 이 착란원의 크기에 따라 달라집니다. 심도 범위 내에서 착란원의 크기는 매우 작습니다. 따라서 모양과 성질은 중요하지 않습니다. 매우 작기 때문입니다. 얼마나 조밀하게 착란원을 모을 수 있는가가 관건입니다. 바로 해상력이지요. 반대로 범위 밖에선 상대적으로 커집니다. 렌즈의 여러 가지 요소가 착란원(보케)의 모양과 크기, 성질을 결정하게 됩니다. 조리개날의 개수와 모양, 초점거리와 촬영거리, 렌즈의 구면 수차, 사용된 렌즈 알의 종류, 렌즈의 청결 상태까지, 다양한 요소들이 영향을 주게 됩니다.
아웃 포커스 된 꽃잎이 부드러운 보케가 됐다. 보케의 주변부가 부드러워진 것을 확인 할 수 있다. 일반 렌즈라면 또렷하지만 딱딱해보이는 보케가 되었을 것.
STF 렌즈란 착란원의 모양과 성질을 의도적 방법(아포다이징 필터)으로 결정하기 위해 태어난 렌즈입니다. 아포다이징 필터는 일종의 그라데이션 ND 필터와 같습니다. 렌즈의 광축을 중심으로 필터의 농도가 주변부로 갈수록 점점 진해져 착란원 자체에 영향을 주게 됩니다. 실제로 이 렌즈로 촬영한 사진을 자세히 들여다보면 보케의 주변부가 중앙부에 비해 농도가 낮고 부드럽게 산란된 것을 볼 수 있습니다. 몇몇 매체에서 STF 렌즈에 대한 오해를 키우고 있어 아쉽습니다. 이 필터는 렌즈의 해상력과 어떤 상관 관계도 갖고 있지 않습니다. 물론 보케의 주변부를 부드럽게 만드는 방법으로서 아포다이징 필터를 사용해 렌즈 설계를 해상력에 집중시킬 수 있다는 표현은 어느 정도 일리가 있지만 필터를 넣었기 때문에 초점이 맞은 부분이 더 선명해진다는 표현 혹은 중앙부의 렌즈의 성능을 그대로 활용하기 때문에 초점이 맞은 부분이 매우 선명하다는 식의 표현은 앞뒤가 맞지 않는 설명입니다. 물론 아포다이징 필터에 의해 조리개를 어느 정도 조인 효과가 발생해 더 선명해진다라는 표현은 가능성이 있겠지요.
최대 개방 시에도 초 점이 맞는 부분의 해상력은 뛰어난 편이다.
1. 아웃포커스 영역에 착란원의 크기는 크다.
2. STF 렌즈는 아포다이징 필터를 사용해 착란원의 윤곽을 의도적으로 부드럽게 만든다.
3. 따라서 이 렌즈는 착란원이 우리 눈에 충분히 보일 정도로 커진 아웃 포커스 영역에 직접적인 영향을 줄 수 있다.
인물의 전신을 담더라도 아련한 배경 흐림 효과를 기대할 수 있다. 물론 MF 렌즈이기에 포커스에 주의를 기울여야 한다.
Laowa 105mm f/2 Smooth Trans Focus (STF) 렌즈는 과연 어떤 렌즈인가?
STF 렌즈는 몇몇 렌즈 제조사에서 발매되었습니다. STF 렌즈가 모든 것을 해결해줄 수는 없습니다. 아웃포커스 영역의 느낌을 의도적으로 조정하는 특수효과 렌즈로 여기는 게 적당합니다. 물론 아마추어 사진 애호가들 사이에서 보케에 대한 관심은 정도가 지나치지 않나 싶을 정도로 과열된 양상입니다. 따라서 많은 렌즈 제조사는 렌즈의 보케를 마케팅 요소로 이용하고 있는 실정입니다. 다소 비싼 가격으로 책정해도 울며 겨자 먹기 식으로 STF 렌즈를 구매할 수밖에 없는 상황이죠. Laowa 105mm f/2 Smooth Trans Focus (STF)는 합리적인 가격으로 STF 효과를 활용할 수 있다는 점에서 의미를 갖는 렌즈입니다. 하지만 STF렌즈는 몇 가지 단점을 동반합니다. 이 점을 참고해서 렌즈를 구입하는 것이 좋습니다. 라오와 렌즈의 단점이라기보다는 모든 STF 렌즈의 구조적 단점입니다. 라오와 렌즈의 경우 F2의 대구경의 조리개를 사용하였지만 아포다이징 필터에 의해 광량이 줄어들어 렌즈의 밝기는 T3.2로 떨어지며, 따라서 실질적인 밝기를 표시해줄 T-number와 T 조리개가 함께 표시됩니다. 실제 렌즈를 사용해보면 이 부분은 꽤 혼란스러운 부분입니다. 다행히 라오와의 경우 최대개방 상황에서도 뛰어난 해상력을 보여 조리개를 조작할 일은 많지 않습니다. (STF 렌즈는 조리개를 조여 쓰는 렌즈가 아닙니다. 아예 효과가 나타나지 않습니다. 개방 부분(F2-F2.8)의 간격이 넓은 이유도 거기에 있습니다)
가장 자리가 부드러운 빛망울에 주목하자.
포커스를 완전히 이탈시키더라도 STF는 몽환적이고 분위기 있는 이미지를 포착한다.
Laowa 105mm f/2 Smooth Trans Focus (STF)는 지금까지 출시된 STF 렌즈 중 가장 밝은 렌즈입니다. 얼마 전 출시된 소니의 FE 100mm F2.8 STF의 렌즈의 경우 실질적인 렌즈의 밝기는 T5.6으로 어두운 편에 속합니다. 약 1.5 STOP 정도 라오와 렌즈가 밝습니다. 가격은 절반 정도 저렴합니다. 하지만 소니의 렌즈는 손떨림 방지 기능과 AF가 탑재되어 라오와 렌즈에 비해 사용 편의성이 높은 편에 속합니다. 두 렌즈가 갖고 있는 광학적 완성도는 비등합니다. 따라서 유저들은 편의성과 가성비를 두고 이 두 렌즈를 저울질해봐야 할 것입니다. 라오와 렌즈는 정적인 촬영에 더욱 효과적입니다. STF렌즈는 특성상 얕은 심도를 사용하게 됩니다. 피사체의 움직임이 많은 동적인 촬영의 경우 MF 렌즈로서 약점이 드러납니다. 어느 정도 익숙해질 때까지 포커스 조작에 세심한 주의가 필요합니다.
스냅 촬영의 경우 MF 렌즈의 한계가 들어난다. 하지만 포커스가 맞지 않아도 분위기 하나는 일


탄현면 낙하리 김낙인 이장이 최종환 파주시장에게 보내는 영상편지입니다. 김 이장은 문산-도라산 간 고속도로 건설 중 자유로 접속도로가 마을을 통과하는 것에 깊은 걱정을 하고 있습니다. 다음은 김낙인 이장이 최종환 시장에게 띄우는 편지 내용입니다.
“최종환 시장님, 탄현 낙하리 마을은 그 역사가 500여 년입니다. 임진강을 경계로 북한 마을과 마주하고 있으며 그런 지형적 특수성 때문에 오랜 세월을 국가 안보의 첨병 역할과 그와 관련된 많은 제약을 받아왔습니다.
임진강 철책은 민간인통제선이 되었고, 농사를 짓기 위해서는 군부대의 통제를 받고 있습니다. 시장님도 잘 알다시피 자유로 건설은 마을과 문전옥답을 갈라놓았고, 자유로에서 엘지디스플레이를 연결하는 도로는 낙하리 마을을 잘랐습니다. 마을 머리 위에 있는 쓰레기 소각장은 또 어떻습니까? 주민 건강을 심각하게 위협하는데도, 그래도 우리 주민들은 끽소리 안 하고 살고 있지 않습니까?
노태우 정권 때는 또 어땠습니까? 통일동산을 만든다며 탄현 법흥리와 성동리 등 마을을 강제로 빼앗아 주민들을 모두 쫓아내더니 통일동산은커녕 그 땅을 아울렛이나 모텔 등 돈 많은 사람들에게 넘겨주지 않았습니까?
그런데 이번에는 문산-도라산 간 고속도로를 건설한다며 낙하리 마을을 아예 두 동강 내겠다고 합니다. 시장님 아무리 국책사업이라고 해도 이러면 안 되는 것 아닙니까? 정부가 탄현면을 우습게 보니까 업자들도 덩달아 동물화장장, 폐기물 발전소 등 온갖 잡스러운 것들을 탄현면으로 모두 갖고 들어오는 것 아닙니까?
최종환 시장님, 경기도의원 하실 때 저하고 친하게 지내지 않으셨습니까? 그러니 이번에 한 번 도와주시면 고맙겠습니다. 고속도로가 마을을 관통해서는 안 됩니다.”
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파주시는 장년층(시니어) 구직자를 대상으로 경비원 취업 시 필수인 ‘일반경비원신임교육’프로그램 참여자를 오는 29일까지 30명을 모집한다. 경비업은 경비업법에 따라 별도의 자격시험 없이 필수 직무교육만 이수하면 ‘일반경비신임교육 이수증’을 취득할 수 있어 장년층 구직자가 가장 선호하는 취업 프로그램이며 파주시는 올해 2번의 교육을 실시 후 이번 1기수를 추가 편성했다. 신청자격은 파주시 거주하는 만60세부터 70까지의 장년층 구직자로서 방문접수(파주시일자리센터/운정행정복지센터/문산행정복지센터), 이메일(paju1919@korea.kr), 팩스(031-940-4529)로 신청하면 선발을 통해 교육을 받을 수 있다. 교과과목은 신변보호, 장비사용법, 호송경비, 기계경비, 체포호신술, 직업윤리 등 총 10개 과목으로 이론과 실무교육을 병행해 오는 9월 4일부터 6일까지 한국수레평생교육원(고양시 장항동)에서 무료로 교육을 받게 되며, 이수증 수료 후 파주시일자리센터를 통해 경비직에 취업 알선과 취업정보 제공 받을 수 있다. 황태연 일자리정책과장은 “계층별 요구에 맞는 프로그램을 운영해 취업 성공으로 경제적 독립과 안정된 생활을 유지할 수 있도록 지원을 아끼지
3.1운동 및 임시정부수립 100주년 기념
파주시는 3·1운동 및 임시정부 수립 100주년 기념사업 일환으로 제74주년 광복절을 기해 ‘파주 독립운동사’를 발간했다고 16일 밝혔다. 이번 발간된 파주 독립운동사는 2013년도에 발간된 파주독립운동사의 증보판으로, 기존의 파주 독립운동사를 파주 중심으로 새롭게 조사·보완해 시민들이 보다 쉽게 이해하고 편하게 접할 수 있도록 재편집했다. 재 발간된 파주 독립운동사는 제1장 파주의 역사와 연혁, 제2장 한말파주의 시대상, 제3장 파주의 의병운동, 제4장 파주의 3·1운동, 제5장 3.1운동 이후의 파주 항일운동, 제6장 파주의 독립운동가, 부록편으로 파주의 독립운동 관련 자료가 수록됐다. 최종환 파주시장은 발간사를 통해 “파주의 독립운동사가 시민들에게 널리 알려져 고통과 절망의 역사를 극복하려던 애국선열의 피 끓는 나라사랑과 국난극복의 의지를 계승·발전시키고 민족정기를 드높이는 기회가 되길 바란다”고 강조했다. 이번 발간된 파주독립운동사는 시립공공도서관, 대학교, 초·중·고등학교 및 관계기관 등에 배부하고 파주시 역사·문화콘텐츠 기초자료로 활용할 계획이다.
폭염 무더위 식혀주는 살수차 집중 운영
파주시시설관리공단(이사장 손혁재)은 폭염 무더위를 식혀줄 살수차를 매일 오전 9시부터 오후 6시까지 관내 주요 도로변 및 시청 주변 등 시가지 주변 차량 통행이 잦은 도로에 살수작업을 시행 중이라고 밝혔다. 올해 3월초부터 미세먼지 저감을 위한 살수작업을 시작으로 여름철 폭염으로 무더위가 기승을 부리는 기간에도 하루에 18톤의 물을 도로변에 살수하여 도심의 열섬현상을 줄이고 도로면 복사열과 자동차 등에서 발생되는 열로 인한 아스팔트 변형을 예방 하고자 집중 살수작업을 실시하고 있다. 특히, 연일 계속되는 폭염경보에 도로면 살수작업 진행으로 주요 간선도로와주거 밀집지역인 신도시 주변 도로의 복사열을 감소시키는 효과뿐만 아니라, 도로 위 미세먼지를 씻어내는 효과까지 있어 대기질 개선에 도움이 될 것으로 효과가 기대된다. 공단 이사장(손혁재)은 “도로 살수작업이 더위로 지친 시민들에게 잠시나마 무더위를 식힐 수 있도록 살수작업을 지속해서 시행할 예정이라”면서 “시민들의 폭염 피해를 최소화하고 보다 더 시원한 여름을 보낼 수 있도록 최선의 노력을 다 하겠다”고 말했다.


야귀가 창궐한 위기의 조선 시대. 백성의 안위보다 왕좌 지키기에 급급한 미치광이 왕 ‘이조(김의성 분)’의 차남인 강림대군 이청은 병자호란 이후 청나라로 건너가 젊은 시절을 보냈다. 조선의 왕자이기 보다 청나라의 장수로써 나가는 전쟁마다 승리하던 그는 형인 소원세자의 부름을 받고 십수년 만에 조선으로 돌아온다.
제물포에 도착한 이청은 도처에 창궐한 야귀떼에 마구잡이로 희생당하는 백성을 보게 된다. 그곳에서 이청은 야귀떼에 맞서 싸우는 최고의 무관 ‘박종사관(조우진 분)’ 일행을 만나 의도치 않게 야귀떼를 소탕하는 일을 함께한다.
이조 뒤에서 모든 권력을 쥐고 흔드는 육판서의 우두머리 병조판서 ‘김자준(장동건 분)’은 제물포에 창궐한 야귀의 존재를 가장 먼저 알지만 이를 이용해 조선을 집어삼키려 한다. 새로운 조선을 만들겠다는 의도에서 시작된 김자준의 계획은 점점 걷잡을 수 없는 욕망으로 변해간다. 그러나 이청의 귀환으로 김자준의 계획이 난관에 부딪힌다.
지난 2016년 누적 관객 수 1157만명을 기록한 ‘부산행(감독 연상호’으로 한번 성공의 맛을 본 NEW가 조선 시대와 야귀라는 신선한 조합으로 다시 흥행에 도전한다. 영화 ‘창궐’은 야귀떼 속에서 생존을 위해 혈투를 펼치는 인물들의 고군분투와 타격감 넘치는 액션으로 희열을 선사한다.
170억원의 제작비가 투입된 블록버스터 액션 영화 ‘창궐’의 메가폰을 잡은 건 ‘공조(2016)’에서 완성도 높은 액션을 선보인 김성훈 감독이다. 액션 장르에 탁월한 감각을 자랑하는 김 감독은 ‘공조’에서 화려한 총격, 카 체이싱을 선보인 것에 이어 이번엔 맨몸·와이어·승마 액션으로 풍성한 볼거리를 제공한다. 특히 이청의 장검, 박종사관의 조선 검, 스님의 지팡이에 꽂은 창 등 개성 강한 캐릭터 별로 다른 무기 액션이 관객의 흥미를 유발한다. 조선의 백성들은 생활에서 쉽게 구할 수 있는 도끼, 낫 등을 사용해 생존을 위한 액션을 선보인다.
무엇보다 영화의 주인공인 야귀의 비주얼이 관건이다. ‘창궐’의 야귀는 좀비와 뱀파이어를 특징을 합친 모양새다. 밤에만 활동하는 야귀에게 물린 사람은 갈증을 호소하다가 야귀로 변해 사람의 피를 마신다. 특수분장팀은 야귀의 독창적 크리쳐를 실물처럼 표현하기 위해 특수분장, CG, 미술 등 다방면으로 심혈을 기울였다. 그 결과 시간의 흐름에 따라 변화하는 현재의 야귀가 구현됐다.
야귀의 움직임도 중요하다. 야귀 역을 맡은 배우들은 6개월 정도 기초·응용 동작, 소리 끌어내는 방법 등을 연습했다. 이들은 내뱉는 호흡보다 들이마시는 호흡을 사용해 무섭괴 기괴한 소리를 내 공포감을 조성했다.
야귀 떼와 주인공들이 사투를 벌이는 장소는 웅장하면서 화려하다. 마지막으로 치열한 전투를 벌이는 인정전은 사건의 시작과 끝을 담고 있는 중요한 장소다. 이에 미술팀은 고증을 통해 알아낸 실제 크기의 1.5배 커진 세트를 완성해 건물에서 중압감이 느껴지게 했다.


윤일상은 지금까지 저작권 협회 등록곡만 864곡에 히트곡은 무려 400여 곡. 옆에서 윤일상 씨의 절반 정도 된다며 겸손한 모습을 보이던 주영훈 역시, 작사 작곡 모두 포함하면 비슷한 수준으로 알려져 놀라움을 자아낸다.
수많은 히트곡과 방송 출연으로 이미 유명한 두 사람이지만, 윤일상과 주영훈이 동시에 한 방송에 출연하는 건 '공부가 머니?'가 처음이다.
윤일상과 주영훈은 싱어송라이터를 꿈꾸는 승민이의 고민 사연에 작곡을 시작하게 된 계기부터 싱어송라이터의 장단점 등 선배이자, 전문가로서 아낌없는 정보를 대방출할 예정이다.


이영표 위원은 “호주가 좋은 경기를 했지만, 쿠웨이트는 수비에서 많은 문제점을 노출했다”고 지적했다. 쿠웨이트는 이날 수비적으로 플레이했지만, 4골이나 허용했다. 호주가 넣은 골 대부분은 오른쪽 측면에서 올라온 크로스에서 비롯됐다. 쿠웨이트 왼쪽 수비가 그만큼 허술했다는 얘기다. 이 위원은 “쿠웨이트가 호주의 오른쪽 측면 공격에 고전했다. 왼쪽 수비수가 약하다면 중앙 수비수 등이 언제든 커버플레이를 할 준비를 해야 하는데, 그런 모습이 전혀 보이지 않았다”고 분석했다. 이어 “커버플레이뿐 아니라 수비 밸런스도 제대로 맞지 않는 모습이었다. 쿠웨이트는 지난해 11월 걸프컵에서 오만에 0-5로 패하는 등 지속적으로 수비 조직력이 흔들리고 있다”고 덧붙였다.
[최용석 기자의 캔버라 리포트] 쿠웨이트전, 선수들 체력 회복 급하다
김진현 오만전 슈퍼세이브…GK 주전경쟁도 끝냈다


불안하지 않은 표류 ● 김지연의 작품 「여물다」는 몽글몽글한 물체가 평면 가운데 솟아있는 듯 보인다. 멀리서 보면 그렇게 보이는 평면 회화겠거니 하며 다가갔을 때 놀라는 이유는 낮긴 하지만 실제로 솟아 있는 부조작업이라는 점이다. 흥미로운 놀람을 넘어서 본격적으로 이 작업을 바라보며 관람자는 고개를 갸웃거리며 여러가지 생각을 떠올릴 것이다. 구름일까, 털인 것 같은데 양일까, 제목이 여물었다니 포도를 위에서 본 걸까. 우선 이야기하자면 정답은 없다. 아니, 중요하지 않다. ● 김지연은 정(해진)답과 결과를 강요하는 오늘의 극단적인 모습에 조심스럽게 손을 들어 환기를 권유한다. "편안히 생각해보아요" 라고. 김지연의 작업에서 드러나는 형상에는 반드시 '이거다' 라고 이야기할 정답은 없다. 작품은 명확한 형태를 내비치지 않으며 무언가에 덮인 듯 뭉글뭉글하기도, 주름이 잡혀있기도 하다. 제목 역시 지시적이거나 명확치 않은, 추상적인 동사들이다. 오늘날의 직관적이지 않고 난해한 미술작품 앞에서 제목은 이해를 위한 첫 번째 단서이다. 이런 상황에서 모호한 제목은 감상자에게 '상상해보라'라는 열린 해석을 위한 제스처로 다가가기보다는 작가의 방관자적 태도와 소통 거부라는 모습으로 다가와 상당히 불쾌한 반응을 불러 일으키기 쉽다. 하지만 김지연의 작품은 추상적이지만 막막하거나 불편하지는 않다. 지점토라는 거칠지 않은 재료와 자극적이지 않은 색, 부드러운 곡선은 우선적으로 시각적 편안함으로 관객과 만남의 첫 장을 연다. 단지 1-2mm에 불과한 저부조 융기이지만 신기할 정도로 잘 드러나는 형상은 생경하면서도 알 듯 말듯한 단서를 던진다.
김지연_드리움_혼합재료_110×110cm_2015
김지연_수줍음_혼합재료_72.7×53cm_2015
김지연은 작업을 통해 고정된 발판에서 우리를 해방시킨다. 우리를 안심시키기도, 괴롭히기도 하는 목적성의 바닥에서 잠깐 벗어날 수 있는 부유감으로 이끈다. 스스로 무언가를 애써 판단하고 특정 짓지 않아도 되는 모호함의 유영중에 무심코 떠올릴 수 있는 기억의 단초들, 어린 시절 친구의 단발머리일수도, 일상 속 자주 사용했던 소품이나 뒷동산 뒤통수가 멋진 바위일지도, 예뻤던 동네 언니의 어깨선 일수도 있는 심상들은 그녀에 의해 꺼내어져 한겹 한겹 갈아내고 다시 쌓아 올려져 형상이 된다.
김지연_여물다_혼합재료_36×36cm_2015
김지연_여물다_혼합재료_90.9×72.7cm_2014
그녀는 그 형상 위에 베일을 덮는다. 찾아낸 형상을 낮게 펴내며 그를 천으로, 비닐로, 포장용 뽁뽁이로 감싸 안는다. 그리고 그 형상과 이를 덮은 물체를 함께 섬세하게 묘사해낸다. 그런 과정 중에 김지연은 그녀의 물건이 무엇이었는지, 우리의 눈앞에 펼쳐진 것이 무엇인지를 추측해 볼 수 있는 조그만 단서-예컨대 실루엣이나 한 켠의 주름을 살짝 남겨둔다. 이 표식은 좌표 없음에 불안할 수 있는 우리를 안심시켜주는 등대이다. 하지만 반드시 의도한 무언가로 읽어내어야 할 숙제로서 제시하지 않는다. 단서를 제시하지만 이 단서들은 반드시 정답을 찾아내라는 지시가 아닌 '함께' 놀아보자는 조심스러운 손 내밀기이다. 요즈음 모 요리연구가 겸 요식사업가의 요리프로그램들이 인기가 있는 이유는 그의 요리법이 그저 손쉽거나 맛있기 위한 정답을 제시하기 때문이 아니다. 물론 그 이유도 있지만 그 이전에 "괜찮아"라고 우리들에게 말해주기 때문이다. 짧은 시간을 들여 여느 냉장고에나 있을 친근한 재료를 이용해 그럴듯한 '고급 진' 맛의 요리를 만들어 낼 수 있게 해 주는 것도 그렇지만, 그의 레시피 자체가 정답이 아니며, 절대적인 판단 기준 아래 고하를 따지는 것이 아니기 때문이다. 이를 통해 각자만의 요리를 만들 수 있게 격려하고, 선뜻 시도할 수 있게 마음을 다독이며 판을 깔아주는 것이 그 인기의 중요한 지점일 것이다. 김지연의 작업 역시 강렬한 목적의식이나 어떤 기준선이나 감정선을 제시하는 것이 아니다. 편안히 시선을 이끌면서 우리 안에서의 사유를 시작할 수 있는 편안함이 체험의 시작 지이다. 이를 위한 재료 역시 여느 집 냉장고에 있을법한 식 재료와 같은 우리의 일상 속 이미지이다. ● 김지연의 하얗고 부드러운 작품들은 우리를 새벽녘 안개 속으로 이끈다. 모든 것이 희미한 공간을 유영하면서 느끼는 것은 아이러니하게도 촉각적인 심상이다. 몽글몽글한, 이도 저도 아닌 것과는 다른, 이것도 저것도 가능한 편안한 유영의 상황에 있는 것이다. ■ 허대찬
김지연_웅크리다_혼합재료_130.3×89.4cm_2013
김지연_포근_혼합재료_162.2×112.1cm_2015


과학기술정보통신부는 17개 부처 각각 따로 운영하던 연구비관리시스템을 내년 상반기까지 통합하기 위해 ‘범부처 연구비통합관리시스템 추진단’을 발족한다고 18일 밝혔다.
연구비통합관리시스템은 정부 연구개발(R&D) 사업을 진행하는 연구자의 숙원이었다. 그동안 과기정통부와 교육부, 산업통상자원부, 중소벤처기업부 등 R&D를 수행하는 17개 정부 부처가 각기 따로 연구비관리시스템을 만들어 운영해 왔다. 이 때문에 연구자들은 연구 과제를 수행할 때마다 각기 다른 항목과 시스템에 맞춰 연구비 서류를 작성하는 불편함을 겪어 왔다.
이런 불편을 해소하고자 과기정통부는 작년부터 부처간 항목과 집행절차를 표준화했다. 현재는 통합관리시스템의 설계가 진행 중이며, 시스템이 완성되는 내년 상반기부터는 모든 부처가 과기정통부와 산업통상자원부의 관리시스템 두 개만을 사용해 연구비를 관리하게 된다. 교육부, 보건복지부, 기상청 등 12개 부처가 과기정통부 시스템을 이용하고, 환경부와 중소기업벤처부 등은 산업통상자원부의 시스템을 이용한다.


아무것도 더 현대적인 – 고전적인 디자인 의미에서 – 서로에 완벽하게 앉아 깨끗한 라인과 두꺼운 도 스트로크와 기하학적 sans 글꼴보다. Uni Sans는 폰트패브릭이 디자인한 모든 캡 글꼴로 두 가지 무게로 제공되며 모든 종류의 현대적인 디자인 프로젝트와 완벽하게 호환됩니다. 안녕하세요, 많은 감사와 많은 감사는 멋진 VISME 블로그입니다. “50 무료 현대 글꼴 당신의 디자인에 게 날카로운 모습 | Visme에 의해 시각적 학습 센터”확실히 그들 중 하나입니다. 내가 개인적으로 좋아하는 글꼴은 “SHABASH 프로 빛”입니다 – 대문자 … 뷰티 브랜드의 글꼴로 사용할 수 있습니다. SIncerely 와 친절한 안부, Kontanter 같은 프레드 노벨티 글꼴은 그들에게 진짜 가장자리와 특별한 느낌을 필요로 현대적이고 독특한 디자인에 좋은. Fontfabric의 이 글꼴의 글자는 모두 대각선 장식줄 또는 추가 효과를 위한 추가 십자선이 있습니다. 관련: 50 무료 우아한 글꼴 레벨 업 당신의 디자인이 관심 추구 글꼴은 무한한 변화를 만드는 데 함께 사용할 수있는 두 가지 버전이 있습니다. 두통은 대각선 장식 라인의 모양에 약간의 트위스트와 주로 정상 보이지만 보이는 글꼴입니다. 이 글꼴은 헤드라인, 로고 및 브랜딩 자료에 적합합니다.
글꼴의 이러한 훌륭한 선택에 대한 정말 감사합니다. 우리는 특히 글꼴 Ufo 둥지에서 영감을 했다 – 이것은 우리의 프로젝트 부족 하이라이트. 최고의 소원, 유마 세련되고 우아한,이 현대적인 글꼴은 유쾌하게 숭고하다. 오크니는 비즈니스 자재에서 미니멀한 웹 사이트에 이르기까지 현대적인 디자인에 적합합니다. 깔끔한 선과 깔끔한 모서리는이 글꼴을 사용하기 쉽고 많은 유형의 프로젝트에 훌륭한 선택입니다. 잭 하바트에 의해 또 다른 아름다운 현대 글꼴, 코브는 우리의 모든 시간 즐겨 찾기 중 하나입니다. 모든 둥근 문자는 완벽한 원을 기반으로하고 비 곡선은 깔끔하고 깨끗합니다. 문자 “e”의 각진 크로스 라인은 글꼴에 기교의 추가 세부 사항을 제공합니다.


부산교도소 교정교화 법사단은 10월2일 부산교도소 대강당에서 종교의 차이를 넘어 수용자들을 위한 위문행사를 진행했다.
부산교도소 정기법회를 통해 수용자 포교에 앞장서 온 스님들이 이번에는 종교를 초월해 교도소에 복역 중인 모든 수용자를 위한 위문공연의 자리를 마련하며 포교 원력을 더했다.
부산교도소 교정교화 법사단(단장 혜우 스님)은 10월2일 부산교도소(소장 성맹환) 대강당에서 ‘부산 교도소 위문공연’을 전개했다. 이 자리에는 부산교도소 교정교화 법사단 소속 스님들을 비롯해 성맹환 부산교도소 소장, 수용자 등 사부대중 1000여명이 동참했다. 행사는 소장, 법사단장 스님의 인사말로 시작됐다. 이어 이경훈 한국행복웃음연구소장의 사회로 진행된 공연은 해양정비창 JBC밴드그룹(리더 유현섭), 최진철, 아라, 이해웅 테너 등의 노래, 밸리댄스(단장 김경숙) 등이 이어졌다. 특히 수용자들이 직접 노래 실력을 펼치는 재소자 장기자랑도 마련돼 흥겨움을 더했다. 법사단은 교소도 수용자들을 위한 위문공연뿐만 아니라 수용자 1300명을 대상으로 간식 공양을 나누며 부처님의 자비광명을 전했다.
열정적인 공연을 펼친 해양정비창 JBC밴드그룹(리더 유현섭).
이날 부산교도소 교정교화 법사단장 혜우 스님은 인사말에서 “수용자 여러분들이 이 시간을 통해 조금이라도 기분 전환을 하면서 즐거운 생각, 행복한 순간을 마주하길 바란다”며 “여러분들의 건강한 삶을 위해 스님들이 항상 함께할 것”이라고 격려했다.
부산교도소 교정교화 법사단장 혜우 스님.
성맹환 부산교도소장도 “오늘처럼 비가 많이 내리는 날에는 활동을 하기 힘들기에 스님들께서 마련해주신 이 공연이 무척 소중하다”며 “항상 부산교도소 수용자들을 위해 정성을 쏟아주시는 스님들께 감사드리며 이 자리가 힐링이 되길 바란다”고 밝혔다.
성맹환 부산교도소장.
부산교도소 교정교화 법사단은 그동안 불자 수용자들을 위한 정기 법회에 주력해왔다. 이번에는 법사단 스님들이 뜻을 모아 정기법회 차원을 넘어 종교를 초월해 부산교도소에 복역 중인 모든 수용자를 위한 시간을 마련하기로 의기투합해 위문공연이 성사됐다. 올해 초부터 기획, 준비 과정을 거쳐 개최된 이번 공연에 앞서 지난 8월26일에는 법사단 소속 스님들이 물심양면 후원에 동참한 불자들을 초청해 40여명이 교도소를 견학하며 수용자들을 위한 자비나눔의 가치를 공명하기도 했다.
부산교도소 교정교화 법사단은 1985년 4월 교도소 교정교화를 실천해 온 스님들을 중심으로 결성됐다. 1986년 4월에는 교도소 내 법당을 조성하고 삼존부처님 및 후불탱화를 점안, 개원식을 주도했다. 특히 두 명의 스님이 한 조를 이루어 매년 4~5회 교도소에서 법회를 봉행하며 불자 수용자들에게 부처님의 가르침을 전하고 공양을 지원하고 있다.
부산교도소 교정교화 법사단 스님들도 함께했다.


제21대 총선이 약 2주 앞으로 다가오면서 각 당이 속속 총선 공약집을 발표하고 있다. 여당인 더불어민주당은 다른 당에 비해 가장 많은 비율로 과학기술 공약을 포함했다는 점이 눈에 띈다. 다만 정부 계획을 그대로 활용한 공약이 많아 새로움이 부족해 보이는 면이 많다. 에너지전환정책과 미세먼지 등 환경 관련 공약도 구체적인 안을 제시하지 못했다.
민주당의 공약집을 보면 5대 핵심가치 중 첫 가치로 혁신성장을 내걸고 이와 관련한 과학기술 공약을 대거 포함한 점이 눈에 띈다. 소재·부품·장비 산업 경쟁력 강화와 소프트웨어 및 인공지능(AI) 교육과 인력 양성 등 지난해 주목받은 과기분야 현안이 공약에 포함됐다. 혁신성장산업 후보로는 드론과 자율주행, 스마트시티를 꼽았다.
AI 기술 육성에서는 고급 인력 양성을 위해 AI 분야 병역 대체복무제도를 도입하겠다는 안이 포함됐다. AI 분야 전공자 중 석사 이상 전문연구요원제도에 대해 정원 확대를 도입하겠다는 것이다. 하지만 국방부를 중심으로 전문연 축소 계획이 계속 제기되 온 만큼 실제 도입이 가능하겠느냐는 지적이 나온다.
과학 분야 공약은 많아보이지만 상당수는 이미 이전에 내세운 공약이나 정부 업무 계획에 살을 붙인 공약인 경우가 많다. 집권 후반기에 접어든 정부를 적극 지원하는 모습으로 볼 수도 있지만 그러기엔 발전된 내용이 별로 없다.
제조업 혁신 공약 중 하나로 내건 차세대 지능형 반도체 연구개발(R&D)에 10년간 1조원 이상 투자한다는 내용이 대표적이다. 과학기술정보통신부와 산업통상자원부가 올해 1월 지능형 반도체에 10년간 1조 96억 원을 투자한다고 이미 공고를 냈기 때문이다. 완수한 공약을 다시 내건 셈이다. 청년과 여성 과학기술인의 연구 기회 확대 또한 2017년 대선 때 제시했던 공약 중 하나다. AI와 소프트웨어 인력 양성도 과기정통부의 올해 업무계획 중 상당수가 그대로 포함됐다.
2018년 발의됐으나 국회에 계류중인 ‘국가연구개발 혁신을 위한 특별법’을 다시 추진하겠다는 공약도 내세웠다. 특별법은 부처별로 산재된 R&D 법을 일원화하고 국가 R&D를 체계적으로 관리하는 방안을 담은 법이다. 과학계와 과기정통부의 숙원 중 하나였으나 국회의 문턱을 넘는 덴 결국 실패했다. 이 특별법은 20대 국회에서 야권의 협력은 고사하고 여권 내에서도 추진 동력을 잃어버리면서 입법 취지까지 무색해진 모습이다.
정부출연연구기관을 지원하는 방안도 공약에 포함됐다. 출연연을 관리하는 국가과학기술연구회를 개편하는 방안과 현행 3년인 출연연 기관장의 임기를 연장하는 방안이 공약에 포함됐다. 출연연 관리 기능을 과기정통부 1차관에서 혁신본부로 이관하는 방안도 포함됐다. 지역과학기술기구를 법제화하고 과기 전문가를 지방정부 채용하는 등 지역 R&D를 활성화하는 방안도 수록됐다.
최근 신종 코로나바이러스 감염증(COVID-19·코로나19)와 관련해서는 질병관리본부를 청으로 승격하고 역학조사 인력을 확충하는 공약이 담겼다. 또 감염병 백신과 진단 R&D를 총괄하는 감염병 전문연구기관을 설립하겠다는 안을 내놨다. 이는 최근 여당에서 설립을 주장하는 바이러스연구소를 뜻하는 것으로 보인다.
2050년까지 탄소제로를 실현하겠다는 공약은 내놨으나 계획을 마련하겠다는 수준에 그쳤다. 투자를 통해 저탄소 경제를 앞당기고 미래차 등 저탄소 산업을 육성해 에너지 전환을 이루겠다는 공약이다. 원자력 관련 공약은 아예 담기지 않았다. 미세먼지와 관련해서는 2040년까지 농도를 40% 이상 감축하겠다는 공약을 내놨지만 과학기술을 활용하는 방안이 담기지 않았다. 대신 감시를 강화하고 미세먼지를 실시간으로 관측해 저감조치를 시행하는 ‘스마트 클린도시 시범사업’ 추진 등이 담겼다.


통치는 오프닝 행위로 수행. 광선 추적 렌더러에서 프랙탈 플랜트를 사용하면 모델을 작게 유지하고 렌더링 프로세스(스케치업 렌더링 예제)동안 세부 정보를 추가할 수 있습니다. 둘 다 납 가면을 쓰고 있었다. 모든 원자력 발전소는 핵분열을 사용합니다. 업데이트 (07/14/2019): 몇 가지 TensorFlow v2 예제 “tensorflow 실행 예제”를 추가! 톤 무거운 강철 바퀴 모델. 더 이상의 조사는 이루어지지 않았다. 예를 들어 사용자가 시스템에서 존재하지 않는 파일을 참조하는 해당 이름으로 기호 링크를 만드는 경우 사용자의 홈 디렉터리와 같이 사용자가 쓰기 쉬운 디렉터리에서 예측 가능한 이름으로 파일을 만들어야 하는 권한 있는 응용 프로그램이 손상될 수 있습니다. 디렉토리 open 예제 c. 부시 대통령은 행사에 참석했다. 머리와 프로노툼은 어둡습니다. 제목 표시줄이 정사각형이 아니기 때문에 (이 예제가 디자인 된 Windows 98/2000과 달리) 왼쪽 상단에 흰색 모범이 있는 곳에 문제가 표시되므로 작은 문제가 있습니다.


아주 아주 오래 전, 학교 다니던 시절에 자주 들을 수 있던 노래 가운데 이런 가사의 노래가 있었습니다. 저 청한 하늘/ 저 흰 구름/ 왜 나를 울리나/ 밤새워 물어뜯어도 닿지 않는/ 마지막 살의 그리움... 주위엔 비슷한 행색의 누추한 사람들 뿐입니다. 그래도 젊은이들은 여전히 빛이 나는 반면, 나이의 증거는, 고생의 흔적이 그대로 얼굴에 나타난다는 데서도 드러납니다. '보통 사람들'이 웃고 떠들며 지나가는 광경을 보면 뭔가 약간 의아한 느낌이 듭니다. 마치 쇠창살 너머로 세상을 보는 듯한 느낌입니다. 저 '새'라는 노래를 들을 때 문득 문득 이 노래가 떠오르곤 했습니다. 그러고 보면 비슷한 시절의 노래이기도 합니다. 그러고 보면 Annie Haslam이란 이름을 들을 때 Renaissance 라는 이..
독방 2010.11.29 20:30
11월은 어쩌다 아주 가끔씩, 몇초 동안의 여유에 언뜻 언뜻 떠오르는 옛날 생각으로 흘러가는 달. 스스로를 격려할 필요. 격려의 메시지를 담은 노래. 그런데 그 제목을 가진 노래가 한둘이 아니더라는. 어쨌든 찾으려던 노래는, 바로 이거. 언뜻 들으면 그냥 쿵/딱/쿵/딱 막 치는 드럼 같은데 이 양반, 왕년에 제프 벡과 BBA 트리오도 하고 바닐라 퍼지도 하고 한창 잘 나가던 카마인 어피스라는 형. 어쨌든 에리어 88도 참 옛날 생각 나게 합니다그려. 신이 F8 타는 걸 보니 초기 부분.^^
독방 2010.11.23 01:13
시험 전날, 만화책이 가장 재미있을 때.
왜 다들 그런 경험 있으실겁니다. 무슨 짓을 해도 여유없을 시간에 잠깐 한눈 파는게 얼마나 달콤한지 느껴볼 수 있는, 그런 시간 말이죠. 학력고사 2주 남은 재수생 시절에도 어쩐지 당구 한 게임 안 치면 시험 당일날 장이 꼬여서 쓰러질 것 같은 그런 말도 안 되는 느낌. 사람이 나이 먹어도 절대 철이 안 든다는 게 바로 지금 또 느껴지는 듯 합니다. 지난번엔 밑도 끝도 없이 카레짜 호수가 떠오르더니 어제부터 불현듯 이 노래가 자꾸만 떠오릅니다. 놀랍게도 이 노래가, 이 영화가 나올때에는 저도 10대였군요. 이 노래에는 두가지 버전이 있습니다. 위의 연주곡 버전이 있고, 육성 버전이 있죠. 목소리가 있는 버전의 제목은 For Just A Moment 입니다. 사실 박자도 육성 버전이 조금 느리죠. 어쨌든 ..
독방 2010.11.12 23:16
11월이 차갑습니다


어떤 철인의 마지막 수업시간. 철인은 잡초가 무성한 들판에 나가 제자들에게 들판의 잡초를 없애는 현명한 방법이 무엇인가를 물었습니다. 이에 제자들이 불로 잡초를 태우면 됩니다. 또는 삽으로 파서 엎으면 됩니다. 뿌리채 뽑아야 합니다. 여러 답변이 나왔는데요.
이에 철인이 수업을 마치고 '모두 집으로 돌아가서 자신이 말한대로 마음속의 잡초를 없애보아라. 만약 잡초를 없애지 못했다면 일 년 뒤에 다시 이 자리에서 만나자'고 하며 떠났습니다. 과연 제자들은 마음속 잡초를 그렇게 쉽게 없앨 수 있었을까요.
마음속 잡초. 즉 두 마음, 지나간 일, 작은 일, 일어나지도 않은 일들을 내 스스로 만들어 본성을 회복하지 못하고 사는 것이 일반적인 범인(凡人)의 삶입니다. 분명 내 몸과 마음의 주인은 바로 나이지만, 내 몸과 내 마음 하나 추리지 못하는 것이 우리들의 삶입니다.
일 년이 지나 대다수 제자들은 무성하게 자란 마음 속 잡초 때문에 고민하다가 잡초가 무성한 들판으로 나가 보았는데요. 그런데 잡초는 없고 곡식으로 가득찬 들판으로 바뀐 것을 보게 되었습니다. 그리고 팻말 하나가 눈에 띄었는데 거기에는 철인이 남겨놓은 글귀가 적혀 있었습니다.
"들판에 잡초를 없애는 방법은 딱 한가지 뿐이다. 바로 그 자리에 곡식을 심는 것이다. 마찬가지로 마음속에 자라는 잡초는 선한 마음으로 어떤 일을 실행할 때 뽑아낼 수 있다."
남에게 베푸는 마음, 상생지심인 선심을 가져야 내 마음의 잡초, 어두운 기운을 다 거둘 수 있다고 한 것입니다. 그렇다면 나의 어두운 기운을 거두고 나의 혼란스러운 마음을 고칠 수 있는 길. 선심을 갖는 길은 과연 무엇일까요? 오늘 도전산책 시간에는 마음을 고치는 법에 대해 알아보겠습니다.
[도전 11편285장]을 보면 태모님께서는 이렇게 말씀해 주십니다.
과연 선덕은 무엇일까요? 참됨을 하늘의 도라고 한다면 참됨을 깨우쳐 선함을 실천하는 것이 도의 완성, 곧 선덕입니다. 그래서 참 이치인 진리에 대한 깨달음을 통해 새 생명을 받는 것이 증산도 신앙의 주제인데요. 이치를 깨우쳐 진리의 생명을 넣어주는 일, 이것이 선덕의 실천입니다.
상제님께서는 천지 안에 모여 사는 모든 사람들을 다 함께 화목하게 살자고 하는 것이 나의 마음이다. 그러니 너도 지금 진심으로만 마음을 먹어야 한다고 하셨는데요. 과연 상제님의 마음인 진심은 무엇일까요.
환단고기에서는 인간 삶의 영원불변한 3대 가치인 '진선미'에 대해서 놀라운 가르침을 전합니다. 진선미 사상의 발원처는 천지인(天地人)인데요. 태백일사 '삼신오제본기'에서는 하늘을 청진대지체(淸眞大之體)라 하여 청정과 참됨을 본질로 삼는 지극히 큰 본체로 표현합니다. 하늘은 언제나 맑고 참된 존재인 것이지요. 아버지 하늘이 진실을 주장하므로 우리 인간 역시 진실무망(眞實無妄)의 길을 가야함을 말해줍니다.
땅은 선성대지체(善聖大之體)라 하여 선함과 거룩함을 본질로 삼는 지극히 큰 본체로 말하는데요. 땅은 만물을 길러 내는 선의 덕성으로 충만하고 성스러운 존재입니다. 선은 모든 것을 수용해서 어느 것도 마다하지 않고 낳아서 기르는 어머니의 특성입니다.
그리고 인간은 미능대지체(美能大之體)라 하여 아름다움과 지혜로 지극히 큰 본체라고 말합니다. 인간은 본성적으로 아름다움을 추구하고 아름다운 세계를 창조하는 주체인 것이지요.
천지의 덕성인 진과 선, 참과 선을 체득하여 천지의 꿈과 이상을 이루는 인간, 태일(太一)의 존재가 되었을 때, 진정 아름다운 사람이 될 수 있습니다. 이렇듯 진심은 하늘의 마음을 말합니다. 경계가 없이 자유롭게 하늘을 노니는 새들을 상상해 보십시오. 하늘의 마음은 아버지 하나님의 마음입니다.
또한 하늘 아래에 있는 땅도, 역시 선심으로 누구도 차별하지 않고 모든 것을 수용해서 품고, 길러서 낳아주는 어머니 하나님의 마음입니다. 증산도에서는 이것을 '천지일심'이라고 합니다. 상제님께서 으렁이에게 마음을 진정 한 가지로 먹어라. 즉 일심을 가지라는 가르침을 주셨는데요. 여기서 말씀하신 일심의 본래 뜻은 두 가지로, 첫 번째, 천지는 오직 한 마음이라는 뜻. 두 번째, 나의 생명의 근원인 천지부모와 하나되는 마음으로 천지일심을 말씀해 주셨습니다.
그렇다면 어떻게 천지일심을 가질 수 있을까요. 상제님께서는 [도전2편90장] "천지는 나와 한 마음이니 사람이 천지의 마음을 얻어 제 마음 삼느니라." 고 하셨습니다. 저는 항상 이 성구를 외우며 나 자신이 지키고 걸어가야 할 신앙의 서원과 다짐을 새기는데요. 채움의 도(道)로 꺼림 없이 한결같은 마음으로 생명력을 던져주는 하늘의 정신과 비움의 도(道)로 모든 것을 비우고 차별 없이 품는 땅의 정신을 깨우칠 때, 진정 인간이 올바른 마음을 가지고, 지키며 닦을 수가 있는 것입니다.
또 태모님께서는 [도전11편282장] "태을주를 많이 읽어라. 하시고 태을주는 본심 닦는 주문이니 태을주를 읽으면 읽을수록 마음이 깊어지느니라."고 하셨습니다. 태을주를 정성껏 많이 읽음으로써 우리는 천지일심으로 나아갈 수 있는 것입니다.
태상종도사님의 어록인 '새시대 새진리' 책을 보면 태을주에 대해 다음과 같은 내용이 나옵니다.
'자기조화지도'라는 말씀에서도 알 수 있듯이, 모든 것은 자신의 타고난 본성을 얼마나 지키고 실천 하느냐에 달려있다는 말씀을 해주셨는데요. 결국 천국과 지옥이 한순간의 마음 먹기에 달려 있는 것입니다. 그럼 어떤 마음을 먹어야 할까요?
상제님께서는 '진심견수복선래(眞心堅守福先來)' 참 마음을 굳게 지키면 복이 먼저온다. 라고 하셨는데요. 진심은 진리를 깨닫는 마음이며 내가 타고난 본래의 마음인 본성이며 하나님의 마음, 바로 일심입니다. 일심의 3요체인 성경신(誠敬信), 진실한 정성과 깨어있는 공경과 하나된 믿음이 충만할 때 마음은 사물의 유혹에 흔들리지 않습니다.
정리를 하면 진심과 선덕, 천지일심과 태을주에 대해 두루 말씀 드리고 있는데요. 참 마음을 굳게 지키고 선덕을 행함으로써 천지일심을 가질 수 있다. 또 그 바탕에는 태을주가 있다는 것을 상제님 태모님 말씀을 바탕으로 전해 드렸습니다.
그렇다면 인간의 마음이란 도대체 무엇일까요? 근사록 내용을 보면 심통성정(心統性情)이라는 말이 있습니다. 마음이 본성과 감정을 통과하는데 본성이 마음의 근원이요. 마음이 동한 것을 감정이라고 합니다. 즉 마음에는 내면과 외면이 있는데, 내면은 본성이 되고 외면은 감정이 되며, 마음은 중간에서 내면인 본성과 외면인 감정을 매개한다는 것입니다.
우리는 가정, 학교, 사회 생활을 하면서 많은 사람들과의 만남을 통해, 마음의 상처를 받기도 하고 또한 아픈 마음의 상처를 치유 받기도 합니다. 현재의 나의 감정에 마음이 빼앗기지 말고 항상 마음의 뿌리요, 내가 타고날 때부터 가지고 온 하나님의 성품 자리인 본성을 회복할 때, 사람이 달라 보이고 세상이 밝아 보입니다. 그것이 바로 마음을 바르게 잡고 마음을 고치는 법입니다.
태모님의 말씀대로 결국 태을주를 많이 읽음으로써 참 마음을 굳게지키고 선덕을 행하며 천지일심으로 나아갈 수 있는 것입니다. 그러므로 태을주는 상제님께서 우리에게 전해주신 최고의 선물인 것이지요.


초여름 들어 한풀 꺾이는 듯하던 중동사태였다. 그러나 팔레스타인 공동체에 대한 이스라엘의 집단적 징벌 성격의 봉쇄, 팔레스타인 과격파 요원들에 대한 잇단 표적암살 등 샤론 총리의 변함없는 강공책으로 급기야 팔레스타인 자치지역에 탱크를 진입시키고 동예루살렘의 팔레스타인 거점인 오리엔트 하우스를 점령해 이스라엘 깃발을 내걸었다. 지난 93년 오슬로 평화협정 이래 이슬라엘군 탱크가 팔레스타인 자치지구를 잇달아 밀고 들어오기는 이번이 처음이다.
이스라엘 군 ‘폭격에서 점령으로’
지난 5월 필자가 중동 현지 취재를 갔을 때 자살폭탄 공격에 대한 이스라엘의 대응은 전폭기를 동원해 서안지구 라말라와 나블러스의 팔레스타인 보안시설들을 폭격하는 형태였다. 그러나 3개월이 지난 지금 이스라엘은 자살폭탄 테러에 대해 훨씬 더 정치적인 성격이 강한 점령정책으로 대응하고 있다. 동예루살렘의 오리엔트 하우스가 언론보도의 과녁으로 떠올랐지만, 필자가 보기에 그에 못지 않은 비중이 있는 곳이 아부 디스다. 행정구역상으론 예루살렘이 아닌 서안지구지만, 바로 예루살렘에 잇닿아 있는 곳이다. 서울로 치면 안양이나 부천 같은 곳이다. 이스라엘군은 오리엔트 하우스를 점령하면서 이곳도 함께 점령했다.
아부 디스에는 여러 팔레스타인 행정기구들이 자리잡고 있다. 장래 독립국가의 국회의사당으로 쓰일 것으로 알려진 건물도 세워져 있다. 이처럼 아부 디스는 팔레스타인 자치정부 수반인 아라파트에게 매우 중요한 거점이다. 공식적으로 아라파트는 예루살렘을 고집하지만, 상황에 따라서 이곳은 신생 팔레스타인 독립국가의 행정수도로 꼽히는 곳이다. 그런 아부 디스를 점령한다는 것은 아라파트를 향한 심리적인 압박에 다름 아니다. 아라파트는 샤론이 그같은 강공수를 통해 자신에게 어떤 메시지를 던지는지를 알고 있다. 아라파트에게 하마스, 이슬람 지하드 등 팔레스타인 과격세력을 자체 검속하라는 압력이다.
이같은 압력은 ‘상호 신뢰회복’과 ‘보안협력’이라는 명분 아래 ‘미첼 보고서’와 조지 테닛 CIA 국장 중재안으로 요약되는 미국 부시 정권의 대(對)팔레스타인 핵심 요구사항이기도 하다. 그러나 인티파다(봉기) 과정에서 하마스·지하드 그룹과 연합전선을 형성해 온 아라파트로선 미국과 이스라엘의 과격파 검속 압력을 받아들이기 어려운 상황이다. 그렇지만 장기적으론 무작정 거부하기가 어렵다는 점이 아라파트의 딜레마다.
최근 서안지구 비르 제이트 대학이 실시한 여론조사로는 팔레스타인인의 78%가 인티파다를 계속해야 하며, 74%가 자살폭탄 공격을 지지한다고 응답했다. 아라파트로서는 과격파를 내버려 두자니 자신의 대중적 지지기반을 잠식해 오고, 잡아들이자니 이스라엘을 돕는 ‘이적행위’로 대중적 반발이 예상된다. 이처럼 하마스·지하드 검속 문제는 아라파트 자신의 정치적 입지와 관련된 매우 미묘한 사안이다. 중동사태의 뇌관 같은 것이다.
현 샤론 내각은 강경파들이 지배한다. 시몬 페레스 외무를 비롯해 좌파인 노동당 출신 각료는 소수파다. 오리엔트 하우스를 점령할 것인지를 놓고 내각에서 장시간 격론을 벌인 끝에 이뤄진 투표에서도 9 대 3으로 강경파가 이겼다. 그러나 샤론으로선 미우나 고우나 아라파트를 정치적 상대자로 삼아야 한다. 샤론이 강공책을 거듭해 아라파트의 아킬레스건을 끊고 정치적 입지를 옹색하게 만든다면, 하마스나 지하드 세력이 전면에 나서게 된다. 유혈의 악순환은 샤론 자신에게 부메랑이 되어 돌아올 게 뻔하다. 최근 페레스 이스라엘 외무장관으로 하여금 팔레스타인과의 협상에 나서도록 허락한 것도 이런 사정에서라고 풀이된다.
이스라엘 외무장관 페레스의 역할에 대해선 논쟁적이다. 팔레스타인인은 그를 ‘평화주의자를 가장한 샤론’이라 비난한다. 노벨평화상(1994년)까지 받은 시몬 페레스다. 그렇지만 문제는 페레스가 샤론을 비롯한 강경파들을 제어하지 못한다는 사실이다. 최근의 유혈사태로 이스라엘 내부의 이른바 ‘평화 캠프’(peace camp)는 제 목소리를 내지 못하고 쑥 들어갔다. 어쩌다 열리는 집회 규모도 겨우 몇백 명 수준이다. 각종 여론조사 지표는 대 팔레스타인 강경 대응을 주문하고 있다. 이스라엘 강경파 지식인들은 팔레스타인 독립국가 건설안을 반대하고, 팔레스타인인이 현재의 이스라엘 점령지역 안에서 제한된 범위의 자치를 누리는 것이 바람직하다고 여긴다.
전임 클린턴 행정부와는 달리 부시 미 행정부는 이스라엘 편을 들고 있다는 비판을 받는다. 부시는 기회 있을 때마다 아라파트에게 ‘폭력행위를 중단하는 적극적인 조치를 취하라’는 메시지를 띄워왔다. 그러나 이스라엘 쪽의 강공책에 대해선 이렇다 할 말이 없다. 어쩌다 한마디 하더라도 정치인의 수사학(rhetoric)에 그치는 정도다. 취임 뒤 부시 대통령은 강경파인 샤론을 두 번이나 만났으면서도 아라파트와의 면담은 뒤로 미룬 채 오늘에 이르렀다. 인종주의(racism)를 비판하는 유엔 결의에 미국이 이스라엘과 함께 보이콧한 배경을 엿볼 수 있는 대목이다.
이집트와 요르단을 비롯한 이웃 아랍국가들도 말로는 ‘아랍형제’인 팔레스타인인을 돕자고 하지만, 미국의 눈치를 살피는 수준이다. 레바논·시리아·이란·이라크가 그나마 팔레스타인에 우호적인 손길을 보내지만 한결같이 비민주국가들인 이들은 국내 반대세력의 억압에 중동사태, 즉 반이스라엘 정치정서를 이용하는 수준이다.
이스라엘 내부에서는‘빅뱅’(big bang)을 거론하는 강경파들도 있다. 팔레스타인 서안지구와 가자지구를 무력으로 점령해 저항조직을 뿌리뽑는다는 것이다. 일종의 무단통치 전략이다. 이는 93년 오슬로 평화협정을 원점으로 돌리고, 국제사회의 비난을 무릅쓰고라도 팔레스타인을 힘으로 확실히 제압한다는 발상이다. 그러나 장기적인 전망으로 보면 힘으로도 안 되는 것이 있다. 인구지도(demographic map)의 변화다. 현재 이스라엘 인구는 유대인 500만, 이스라엘 내 아랍계 100만을 합쳐 600만명이다. 팔레스타인 지역에는 아랍인 300만 명이 살고 있다. 따라서 이스라엘과 서안지구, 가자지구를 합쳐 이스라엘-팔레스타인 인구 비율은 5 대 4다. 이웃 요르단의 팔레스타인 난민을뺀 비율이다. 그러나 이 균형은 곧 무너질 전망이다.
아라파트는 “우리의 가장 강력한 무기는 아랍 여성의 자궁이다”는 말을 남겼다. 아랍계 가정은 산아제한 개념이 없다. 한 가정이 10명의 아들딸을 두고 있는 게 흔하다. 반면 유대인은 고작 2∼3명이다. 이스라엘은 인구문제를 놓고 심각하게 고민하고 있다.
최근 하이파 대학의 아논 소퍼 교수는 2020년이 되면 이스라엘과 점령지에서의 아랍계 인구가 거의 60%에 이를 것이란 보고서를 냈다. 소퍼 교수는 이 문제를 샤론 총리에게 브리핑한 것으로 알려진다. 이 인구문제에 이스라엘이 생각해 낼 수 있는 묘안이란 별로 없어 보인다. 앞으로 팔레스타인을 국가로 인정하든 안하든 장벽을 높이 쌓는다는 게 거의 유일한 대안이다. 물리적인 담장뿐만 아니라, 입국절차를 강화하는 것이다. 지금 가자지구를 봉쇄하는 것처럼 팔레스타인측 인구가 이스라엘로 넘어오는 것을 엄격히 제한한다는 것이다.
이스라엘 내부의 120만 아랍계 시민은 이스라엘 당국이 어쩔 도리 없이 장기적으로 안고 가야 하는 고민거리다. 그러나 지금 추세대로라면 2020년에 이들이 이스라엘 내에서 차지하는 비율은 30%를 넘을 전망이다. 러시아와 동구권에서 유대인 이민을 받아들이는 것도 한계점에 다다랐다. 이스라엘 상황이 불안해짐에 따라 이민올 사람은 거의 다 왔다는 얘기다. 이런저런 사정으로 강경파 샤론 총리은 마음이 급하다. 유대인의 안정을 공약으로 총리에 오른 그다. 그러나 팔레스타인을 힘으로 제압하는 데는 위에서 보듯, 중장기적 전망에서 한계를 보일 수밖에 없다. 죽음을 ‘순교’로 여기는 하마스, 이슬람 지하드 등의 저항에는 샤론조차도 손을 들 수밖에 없다. 장기적으론 이스라엘이 이기기 어려운 싸움이다.


바티칸 투어 4 성 베드로 성당 내부 쿠폴라를 구경하고 엘레베이터를 타고 내려오면 바로 성당 내부로 연결됩니다. 세계에서 가장 큰 성당이라 내부도 엄청나게 크고 화려합니다. 현재 법으로 성 베드로 성. 성 베드로 대성당 정면과 내부에 각각 대리석과 청동으로 제작된 베드로의 성상이 서 있다. 특히 캄비오의 베드로 청동상은 오랜 세월 순례자들이 성상의 발을 만지고. 성 베드로 대성당은 산 조반니 인 라테라노 대성당, 산타 마리아 마조레 대성당, 산 파올로 푸오리 레 무라 대성당 과 더불어 로마 의 주요 4대 성전 가운데 하나이다. 이곳은 바티칸 시국 에서 가장 중요한 건축물이다. 대성당의 돔은 로마식 지평선의 특징을 갖고 있다. 성 베드로 대성당의 공사는 120년에 걸쳐 진행이 되었는데, 오랜 기간 때문에 총괄 계획자가 죽는 경우에는 계획자가 바뀔 수 밖에 없었고 계획 또한 작거나 크게 바뀌면서 진행이 되었다. 바티칸 미술관 내부에.
산 피에트로 대성당[=성 베드로 성당] 내부 해외여행 총20개국영국,벨기에,모로코,스페인,스위스,오스트리아,독일,프랑스,이탈리아,슬로. 2014. 성 베드로 대성당Basilica di San Pietro in Vaticano, St. Peter’s Basilica과 광장Plazza 성 베드로 대성당은 라테라노 성 요한 대성당, 성 바오로 대성당, 성모 마리아설지전 대성당과 더불어 로마의 4대 대성당의 하나로 교황청에 인접해 있는 총대주교좌 성당이다.
성 베드로 대성당에 사람이 붐빌 수 있으니 자리를 확보하기 위해 전자 티켓을 미리 예약하는 것이 좋습니다. 트립어드바이저를 통해 예약하는 경우 투어 시작 날짜보다 최소 24시간 이전에 취소하면 전액 환불받을 수. 바티칸박물관을 보고 베드로 성당으로 발걸음을 옮겼습니다. 바로 옆에 붙어 있어서 금방 도착했습니다. Anywhere Is - Enya 성 베드로 대성당은? 1506년 교황 율리우스 2세가 건립하기 시작해 1615년 교황 파울. 옛 성 베드로 대성당 건물이 완성된 후 이곳에 처음 묻힌 교황은 461년에 선종한 성 레오 1세였다. 이후 1591년에 선종한 인노첸시오 9세에 이르기까지 1,000년 넘는 세월 동안 교황 100여 명이 성당 내부 곳곳에 안장되었다. 하지만 새로운 대성당 건축을 목적으로 율리오 2세가 임명한 수석 책임자 도나토. 교황청이 있는 바티칸의 성베드로대성당Basilica Scanti Petri은 초대 교황이라 할 수 있는 성베드로의 무덤 위에 세워진 성당이다.이 성당은 카톨릭에서 으뜸인 성당으로 알려져 있지만, 실제로 카톨릭에서 으뜸인 성당은 로마교구 주교좌.


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슈트를 멋스럽게 차려입고 나간 중요한 약속. 빈틈없이 준비한다고 했는데도 신발을 벗어놓아야 할 때면 진땀이 난다. 이른 아침 공들여 ‘불광’을 냈으나 어제도 신고 그저께도 신은 구두는 발을 빼는 순간 줏대 없이 찌그러진다. 고급 호텔이나 식당, 백화점의 ‘서비스 달인’은 신발만 봐도 고객의 수준을 정확하게 읽어낸다.
시대가 변해도 신사의 마음을 움직이는 중요한 명제는 달라지지 않는다. 사회적 탐구심, 여성을 배려하는 자세, 민주주의의 원칙, 가족을 지키는 책임감, 타인을 배려하는 옷차림 등 남자의 삶을 채우는 가치는 역사 속에서 그 의미가 재해석되면서 계속해서 존재해왔다. 우주인이 탄생할 정도로 문명이 발달하고, 다양한 라이프스타일을 표현하는 옷 제작 기술도 혁신적으로 진보했지만, 전세계 남성은 여전히 인생에서 가장 중요한 순간에 정장을 입는다. 청바지와 티셔츠 차림만큼 간편하고 실용적인 옷차림도 없지만, 비즈니스나 외교, 정중한 예식이나 즐거운 연회를 앞두고 남자들은 언제나 품위 있는 정장을 떠올리며, 슈트 차림은 늘 품질 좋은 구두로 마무리된다.
슈트나 재킷 없이 남자의 온전한 스타일을 생각할 수 없듯이, 구두를 제외한 정장 차림도 불완전하다. 따라서 ‘그 남자를 제대로 알려거든 구두를 보라’는 말은 시대를 넘어선 탁월한 통찰이다. 누구나 슈트 차림에는 신경을 쓰지만, 구두를 대하는 태도는 천차만별이다. 애써 들여다보지 않으면 잘 드러나지 않는 구두를 대하는 태도를 보면, 그 사람의 습관과 생활 태도, 성격, 심지어 직업까지 짐작할 수 있다.
벗어놓은 자존심, 신발
1970년대 미국의 한 고급호텔 도어맨은 누가 투숙할 사람인지 한눈에 알아내는 것으로 유명했는데, 비결은 바로 손님의 구두에 대한 정교한 관심이었다고 한다. 아무리 근사하게 차려입고 세계적 브랜드의 향수 냄새를 은은하게 풍기고 세련된 화술을 구사하더라도 구두가 진실을 드러내게 마련이다. 이 일화는, 최고급 호텔의 지배인은 물론 명품 매장의 직원들까지 고객의 신발을 유심히 살펴보고 서비스하는 트렌드를 만들어내기도 했다.
서양식 복식이나 에티켓에 익숙하지 않은 사람들로선 구두에 신경 써야 하는 게 여간 불편하지 않다. 특히 우리 같은 좌식 문화에선 신발을 벗어둘 일이 종종 있다. 남의 집을 방문했을 때, 비즈니스로 음식점에 갔을 때, 타인에게 벗어놓은 구두와 발뒤꿈치를 적나라하게 드러내는 일이 드물지 않다. 방에 들어가 폼 잡고 앉아 있는 동안, 최근 마련한 좋은 슈트를 옷걸이에 걸어두는 사이, 굽이 심하게 닳고 주름이 깊게 파인 너저분한 구두는 당신을 초대한 호스트나 식당 종업원, 때때로 클라이언트에게 당신의 또 다른 모습을 속속들이 폭로할지 모른다.
구두는 슈트만큼 중요하며, 개인의 과거와 현재, 그리고 안목과 취향까지 보여주는 섬세한 품목이다. 시간을 들여 관리한 덕분에 은은한 광택이 우러나는 가죽 구두를 신은 남자와 구두 앞코에 주름이 깊게 파인, ‘군만두’ 모양의 구두를 신은 남자의 차이는 돈으로도 메우기 어렵다. 구두는 스타일이 중요하지만 발을 편하게 보존하는 기능성까지 갖추어야 한다. 구두가 잘 맞지 않으면 인생이 괴로워질 수 있다. 다른 액세서리나 심지어 슈트를 살 때보다 오히려 더 많은 시간과 주의를 기울여 구두를 골라야 하는 이유가 여기에 있다. 아무리 할 일이 많아도 구두만큼은 (농담이지만) 아내를 고르는 것보다 더 꼼꼼히 따져봐야 한다.
영국 구두와 이탈리아 구두
슈트를 비롯한 남성복의 본류가 영국이듯, 현대적인 의미의 구두도 영국 역사에서 그 뿌리를 찾을 수 있다. 영국식 구두는 귀족들의 부츠나 군화에서 유래된 것이기 때문에 춥고 습기가 많은 날씨에 강한 전통을 갖고 있다. 구두 바닥 또한 이탈리아나 프랑스 구두에 비해 두껍고 튼튼하다. 따라서 처음 신었을 때 묵직한 느낌이 들고, 단단한 구조와 무게 때문에 발에 익숙해지는 데 어느 정도 시간이 필요하다. 하지만 일정 시간이 지나 구두가 발에 익숙해지면 놀랍도록 편안한 착용감을 준다. 전세계 클래식 슈트 애호가들이 영국 구두에 애정을 표하는 이유다.
한편 이탈리아 구두는 가볍고 날씬하며 처음부터 발에 꼭 맞는 스타일을 지향한다. 지중해의 반도국가 이탈리아의 온화하고 습도 적은 기후에서 비롯된 특성이라 하겠다. 특히 끝(Last)이 영국 구두에 비해 뾰족하고 발가락 부분은 실내화처럼 낮으며 밑창이나 굽이 얇은 편이다.


깜깜한 새벽에 출발한 기차는 찬 공기를 가르면서 달렸다. 아무도 앉지 않은 마주보는 의자에 앉은 나는 조금은 편안한 자세로 공간의 여유를 한껏 누리며 눈을 감았다. 회오리 터널 속으로 빨려 들어가는 듯 이내 잠이 들어버린 나는 머리가 어지러웠다. 잠깐 잠깐 실눈을 떠 어디인지 확인을 하고 다시 눈을 감았다. "어디 만큼 왔을까?" 이 기차는 내 목적지를 지나 더 많이 가기 때문에 긴장을 늦출 수가 없었다. 또 다시 눈을 떠 보니 환하게 …
국악, 그 넓고 깊은 숲 (47) 밑도드리
가을을 지나 겨울 색이 거리 곳곳에서 내게 성큼성큼 다가온다. 집을 나설 때 햇살을 비집고 들어오는 쌩한 바람과 길가에 나뒹구는 노란 은행잎까지… 벌써 두 해째를 맞이하는 광주다. 많은 것에서 풍족할 때 몰랐던 빈 자리를 느끼며 하루하루를 보내는 것 같다. 그래서 이 퀭한 바람이 가슴 속에서 회오리치며 더 큰 황폐함을 만들어내는 것 같은 요즘, 어떤 분의 한 마디에 '아차!' 했다. 어렸을 때 긴 계단에 서기만 하면 "가위 바위 보"를 하…
국악, 그 넓고 깊은 숲 (46) 단가 호남가
얼마전 오래전 형제처럼 지내다 멀어졌던 지인으로부터 연락이 왔다. 어떻게 나를 찾아내게 되었는지 물었더니 인터넷 검색창에 이름을 넣어 찾았다고 한다. 숨어 살 수 없는 세상인 것 같다. 오랜만에 그렇게 찾아 연락을 해준 지인이 반가웠고 조만간 만나자는 약속까지 했다. 이렇게 인터넷 검색창에 검색을 하면 안나오는 것이 없는 세상인 듯 하다. 요즘은 무엇을 찾고자 하면 이렇게 검색부터 하게 되는데 검색창에 검색어를 치면 연관 검색어…
국악, 그 넓고 깊은 숲(45) 탑돌이
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국악, 그 넓고 깊은 숲(44) 풍년가
며칠 전 담양 창평의 어느 고즈넉한 한옥에서 명인명창 분들을 모시고 진행된 1박 2일의 행사가 마무리 되었다. 행사를 위해 몇 번 찾아갔을 때도 이런 곳에서 아무 생각 없이 그저 마루에 걸터앉아 햇살만을 마주하고만 싶었지만 일을 앞둔 처지라 여유를 부리고 있을 수 없어 급히 일을 마무리 하고 다시 회사로 돌아왔었다. 그런데 이렇게 행사를 마치고 나니 그 곳의 여유가 다시 찾아들었다. 얼마나 평화로운지, 그리고 매콤하게 불어오는 가을…
국악, 그 넓고 깊은 숲(43) 단가추억
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국악, 그 넓고 깊은 숲(42)죽장망혜
퇴근길 우편함에 꽂혀있는 고지서들이 혓바닥을 길게 내뻗고 있듯 우편함 밖에까지 나와 있다. 이것들은 내는 날이 왜 저마다 달라 맞춰 내기 힘들게 하는지…. 나를 아는 사람들은 자동이체를 하라지만 그것도 귀찮음 지수가 높은 나로서는 아직도 직접 은행을 가서 낸다.(그게 더 귀찮아 보이기도 하지만) 그러다보니 지갑 안에 잔뜩 고지서들을 모았다가 무엇인가에 떠밀리듯(더 밀리는 것에 대한 부담감 때문에) 연체금을 더해가며 내는 때가 허…
국악, 그 넓고 깊은 숲(41) 배뱅이굿
봄에 뿌린 씨를 거두는 가을, 분주해진다. 농부는 아니지만 나는 봄과 가을에 몸도 마음도 무척 바쁘다. 방송국은 봄과 가을에 개편을 하기 때문이다. 이 개편이라는 것에 무엇인가 변화를 줘 방송을 듣는 분들에게 새로운 모습을 전달하고 재미와 즐거움 그리고 지식을 얹어 전달할 수 있을지의 고민의 흔적이 반영되어야 하기 때문이다. 그런데 햇살이 온순하게 내리고 바람 속에 차가운 온기가 실려 오는 이 가을, 이은관 명창이 생각이 난다. 꽤…
국악, 그 넓고 깊은 숲(40) 흥타령


2019년 5월 19일, 창립 18주년을 맞이하는 나들목교회에서 서울, 경기 지역의 5개 교회로 동시 분교/분립하는 파송예배가 있었다. 2001년 김형국 목사가 대학로에서 개척한 나들목 사랑의교회는 故옥한흠 목사의 축복 아래 개척되었고 이후 대광고등학교로 이전, 나들목교회로 하나님나라복음으로 살아가기 위해 몸부림쳐 왔다. 성경적인 교회는 무엇일까를 끊임없이 고민하던 중 1,300여명의 하늘가족들은 공동체적이고 수평적인 과정을 통해 분교/분립을 결정했다.
그리스도를 머리로 따르는 공동체가 분별한 분립
지금까지 한국교회가 보아온 ‘교회 분립’은 주로 담임목사의 은퇴를 기해 또는 은퇴 전 목회적 결단으로 진행되거나, 작은 교회를 추구하는 교회들이 정관에 명시된 일정규모에 다다르면 진행 된다. 둘 모두 모두 일면 바람직한 모습의 분립이지만, 주로 담임목사 내지 리더십 그룹의 결정으로 진행되어 왔다. 그러나 나들목교회의 분립결정 및 진행과정은 이와는 달랐다. 개인이나 소수의 결단이 아닌 공동체가 함께 분별하여 분립을 결정했다.
18년 전 김형국 목사와 함께한 성도들은 ‘성경적이고도 현대적인 건강한 교회’를 꿈꾸었으며, 사역 초기부터 공동체가 함께 하나님의 뜻을 분별하고 길을 찾아가는 훈련을 시작했다. 이번 분립 역시 2014년의 연례워크샵에서부터 중장기과제로 삼아, 2015년에는 나들목2030TF를 통해 교회의 미래에 대한 구상이 가속화되었다. 그후 2016년 ‘네트워크 교회의 비전’이 제안되었고 이에 가정교회 목자들로부터 중간리더들과 성도들에게 이르기까지 순차적으로 공유되어 공청회를 거쳐 2017년 4월에 전체투표를 통해 최종결정되었다. 이러한 순차적 방식은 일반적인 다수결과는 여러 면에서 달랐는데, 나들목교회는 이것이 ‘성경으로부터 배운 것을 현대에 적용한 의사결정 방식’이라고 말한다.
그리스도의 몸된 공동체가 이끄는 분립
지금까지 한국교회의 일반적인 교회분립은 한 교회의 담임목사가 세워지면 동역할 성도들이 지원하고, 그 성도들로 교회조직이 구성되는 순서로 진행되어 왔다. 하지만 나들목교회의 분립은 권역별 준비위원회가 세워진 후 가정교회 목자들로부터 중간리더들과 성도들이 먼저 헌신하여 공동체가 세워진 후에 대표목사(담임목사) 및 동역할 사역자들이 세워졌다.
나들목교회 김형국 목사는 “구교의 천년 역사를 통해 사제주의가 강력하게 침투했고 결국 목회자가 특별한 주님의 종으로 여김 받게 되어 교회는 늘 목회자 중심이었다. 하지만 종교개혁자들의 외침처럼 전신자가 제사장이다. 아직 우리가 경험해보지 못했지만 우리 모두가 제사장이기에 한 개인이 뜻을 정하는 것이 아니라. 성도가 중심이 되는 교회가 필요하다. 나들목교회는 전신자 제사장을 실제로 실현하기 위해 여러 가지 노력을 해왔다.”고 전하며 이 연장선에 교회 분립이 진행되어 왔음을 강조했다.
아직 가보지 않은 길을 택한 분립
분립되는 5개 교회는 사명과 전략은 공유하지만, 재정과 인사 및 지역맞춤형 사역에서는 독립된 교회로서 운영된다. 또한 목회자들간의 연대를 너머 성도들간의 연대가 가능하도록 협의체를 구성하고, 목회자 뿐 아니라 가정교회 목자들이 실질적이고 중추적인 역할을 하도록 지속적 소통구조를 구성했다. 나들목교회는 왜 이렇게 아무도 가지 않았던 어려운 길을 찾아가는 것일까? 김형국 목사는 “나들목 공동체에 대한 그림은 아직 선명하지 않다. 그러나 단지 중대형교회가 되는 것을 피하기 위해서 교회를 분립하는 것은 아니다. 현재 나들목교회와 같은 교회 다섯 개를 만들어 살아남는 것도 목적이 아니다. 더 나아가, 다섯 개의 교회가 계속 재생산해서 지역사회에 침투하는 여러 개의 건강한 공동체를 세우는 것도 목적의 전부는 아니다. 종교개혁 이후, 개신교가 가지고 있는 태생적인 한계를 어떻게 극복할 것인가? 시대적 사조가 급변하는 상황에서 어떻게 살아있는 그리스도의 몸이 될 것인가가 우리의 과제”라며 아직 가보지 않은 길을 떠나는 나들목교회의 두번째 여정 역시 교회의 본질을 붙들기를 소망했다.
흩어지지만 연결된 5개 교회
나들목교회는 이미 지난 2013년 서울 관악구에 나들목하늘교회를, 2015년 고양시에 나들목일산 교회를 파송하는 소규모분립을 진행했었고, 이를 통해 교회분립에 대한 구성원들의 공동체적 분별을 연습하면서 이후 형제교회로서 책무도 다해왔기에, 이번에 모든 성도들이 예외없이 동참하는 동시다발적인 분립 역시 잘 감당할 수 있으리라고 기대를 밝혔다. 이제 나들목교회라는 교회명은 공식적으로 사라지고, 대신 나들목교회네트워크라는 새로운 모습으로 각 교회들이 서로 협력하게 된다. 5월 마지막 주부터는 새로운 5개 교회가 5개의 이름으로 각 권역별 거점에서 주일예배를 드리면서 본격적 사역에 들어간다. 나들목꿈꾸는교회(서울 남부)는 수서교회 비전동산에서, 나들목동행교회(서울 동북부)는 서울외국어고등학교 비전홀에서, 나들목양평교회(경기도 양평)는 아세아연합신학대학 다락방에서, 더불어함께교회(서울 중부)는 기존에 사용하던 대광고등학교 대강당에서, 서로교회(서울 서부)는 한빛미디어 리더스홀에서 각각 주일예배를 드린다.
나들목 사역 3기(2014~2021)를 계획하는 비전캠프 진행
2015년 9월~2016년 6월
“나들목2030TF팀”이 조직되어 현재를 평가, 미래의 대안 고민
20여 명의 지도자들이 “네트워크교회의 비전”을 두고 토론, 기도 후 100여 명의 목자들에게 보고
300여 명의 언약가족(중간리더)들과 비전 나눔
하늘가족(일반가족) 공유 공청회
하늘가족 전체 대상으로 '네트워크교회로의 전환'을 두고 투표 (82.5% 투표율, 90.7% 찬성)
네트워크교회로의 본격적 준비 시작
권역별 준비위원회 출범
2017년 7-9월


사람들에게 여행이란 더 이상 잠시 즐기는 순간적인 것이 아니다. 이제는 특정 시간에 맞춰 떠나는 정해진 이벤트가 아닌 하나의 일상적인 라이프스타일이 돼 가고 있으며, 이를 통해 생활의 활력을 되찾고 다양한 체험을 하는 시간이 되고 있는 것이 바로 여행이다.
1970년대 영국에서 처음 등장한 ‘Work-Life Balance’라는 표현은 2017년 부터 우리에 익숙한 ‘워라밸’이라는 표현으로 재사용되며 개인적인 삶의 균형에 대한 중요성을 본격적으로 인식하기 시작했으며, ‘소확행’ 등의 단어들도 유행을 하며 작아도 확실하게 일상에서의 행복을 추구하고자 하는 삶의 변화, 즉 그러한 라이프스타일이 보편화되기 시작했다. 여행은 이러한 갈증들을 채울 수 있는 가장 확실한 방법 중 하나다. 이에 따라 우리나라의 여행산업도 빠르게 성장하기 시작했다. 하지만 그러한 성장이 국내가 아닌 국외여행을 통해 주로 이뤄지고 있다는 점이 안타까울 뿐이다.
이에, 고객들의 변화에 따른 여행 트렌드를 미국의 대표적인 경제잡지인 포브스(Forbes)가 소개한 내용을 통해 객관적으로 살펴보고 고객의 변화에 맞게 빠르게 진화하고 있는 해외의 사례들을 살펴보고자 한다.
Mini Vacations 짧은 여행
거창하고 장기간의 휴가를 계획하는 것은 누구에게나 굉장히 피곤한 일이다. 그동안 장기간의 여행을 즐겨왔던 외국인들도 이제는 일주일 이상의 여름휴가를 가는 것보다는 보다 짧게 여러 번 휴가를 즐기는 것을 선호하고 있는 실정이다. 짧은 휴가를 연속적으로 즐기는 사람들이 많아진다는 점은, 많은 사람들이 멀리 떠나는 대신 집 또는 인근 호텔에서 간단히 휴가를 보내는 스테이케이션(Staycation) 혹은 호캉스(Hocance) 등을 선호하는 결과를 낳고 있다. 이에 따라 해당 지역경제가 활성화될 수 있으며 관련해 보다 다양한 비즈니스를 생각하는 것이 중요하다. 특히 캠핑카 등 외부공간에서의 특별한 숙박을 선호한다는 점은 경험을 중요시하는 요즘의 트렌드와 일맥상통하고 있다.
전 세계에 800명 이상의 여행전문가와 16개의 사무실을 운영하고 있는 대표적인 여행관련 액티비티 전문 예약 플랫폼 회사인 클룩(Klook)은 짧은 여행을 보다 의미 있고 특별하게 만들 수 있는 여러가지 방법들을 제시하고 있다. 홍콩에서의 액티비티를 예를 들어보면, 구룡(Kowloon) 지역에 위치한 몽콕 주변의 뒷골목 투어에 대한 상품이 있다. 활기찬 거리의 시장들과 지역색을 자랑하는 별미음식들을 즐길 수 있는 구룡 몽콕 푸드 투어다. 또한, 중국 전통의 범선을 활용한 아쿠아루나(Aqua Luna) 크루즈는 일반적인 관광객들로 가득한 유람선이 아닌 몽환적인 음악과 와인을 야경과 함께 즐길 수 있는 환상적인 시간을 제공한다. 그에 반해 클룩에서 제시하고 있는 우리나라의 액티비티를 살펴보면, N서울타워, 에버랜드, 한복체험 등 비교적 일반적인 체험들을 할 수 있는 프로그램들만 존재하고 특별한 경험을 전달하기에는 한계가 있다. 외국인들이 색다른 체험을 할 수 있는 다양한 프로그램들이 아쉬운 부분이다.
Insta-Holidays 인스타그램 위주의 휴가
여행산업은 이제 여행객들이 방문지에서 얼마나 인스타그램에 올릴 사진들을 찍을 수 있는 장소가 많은지가 점점 더 중요해지고 있는 실정이다. 이러한 부분은 소셜네트워크에 친숙한 밀레니얼세대와도 밀접한 관계가 있다고 볼 수 있는데, ‘Schofields’라는 영국 리서치회사가 최근 조사한 바에 의하면, 33세 미만의 응답자 중 약 40% 이상이 자신들이 휴가지를 선택할 때 고려하는 최우선 요소가, 인스타그램을 포함한 소셜네트워크에서 얼마나 눈에 띄고 화제가 될 수 있는지를 의미하는 인스타그래머빌리티(Instagrammability)라고 답했다는 부분은 그러한 것들이 이제 얼마나 중요한가를 보여주는 단적인 예다. 아트바젤(Art Basel)과 같이 아트작품들을 경험하기 위한 것이던 또는 스냅샷을 찍을 만한 가치가 있는 매력적인 장소이건, 2019년에는 소셜미디어에 의한(Social Media-Inspired) 여행이 보다 대세를 이룰 것으로 예상된다.
발리의 우붓지역에서 즐길 수 있는 정글그네 등이 스냅샷을 위한 아주 단편적인 예라고 볼 수 있다. 더 나아가, 이러한 트렌드에 맞게 가파른 성장을 보이고 있는 관광상품의 예로 일본의 세토우치국제예술제(Setouchi Art Triennale)를 소개하고자 한다. 현대미술을 매개체로 해 핵심가치는 섬과 섬 지역주민의 커뮤니티에 초점을 맞춰 다른 국제예술제와는 확연히 차별화되고 있다. 2010년 세토내해(Seto Inland Sea)의 7개의 섬에서 시작해 이제는 12개의 섬에서 150명의 국제적인 아티스트들이 참여하고 있으며 봄, 여름, 가을로 나눠 개최되고 있다. 카가와현의 섬들이 야외미술관으로 대변신하는 세토우치국제예술제로 인해 섬을 방문하는 관광객은 급증하고 있으며 그야말로 인스타그래머빌리티를 충족시키는 장소로서 엄청난 마케팅 효과를 누리고 있다. 이는 지역 재생의 좋은 예로써 우리가 눈여겨 볼 필요가 있다.
Driven by Wellness 웰니스 위주의 여행
필자는 2017년 7월, 2018년 9월에 웰니스 관련 내용들을 본지에 기고한 바 있다. 다차원적인 건강의 조화를 의미하는 웰니스 관광에 주목해야 한다는 점을 강조했으며 이러한 트렌드는 점차 빠르게 성장하고 있다. Global Wellness Institute는 2022년까지 관련시장이 전 세계적으로 1000조 이상의 규모로 성장할 것으로 예측하고 있다. 피트니스 또는 스파 위주의 호텔 및 리조트에서부터 자연에 집중해 정신적 치유를 하는 여행에 이르기까지 이러한 다양한 형태의 여행들은 경험을 통해 고객들에게 보다 나은 라이프스타일을 누릴 수 있는 활력과 방법을 가질 수 있게 해준다. 예를 들면, 멕시코의 남동부에 위치한 나라인 벨리즈(Belize의 Alaia Belize) 리조트에서 산호초를 따라 스쿠버 다이빙과 스노클링을 즐기고 산호초에서 낚시를 하는 경험은 잊지 못할 여행이 될 것이다. 또한 런던의 중심가인 Fitzrovia에 있는 고급 호텔인 The Mandrake에서 호텔이 제공하는 특별한 종교적인 웰빙 프로그램을 소개할 수도 있다. 이곳에서는 Gong Bath(치료사가 징을 연주하는 명상의 시간)의 시간을 갖으며, 북유럽의 토속신앙에 기인한 불의 의식, Lucid Dreaming(자각몽: 꿈꾸고 있음을 자각하면서 꾸는 꿈) 등의 특별한 세션을 손님들에게 제공, 정신적 치유의 시간을 제안하기도 한다. 국내에서도 강원도 정선에 위치한 파크로쉬(Park Roche)리조트가 본격적인 웰니스 콘셉트의 리조트로서 2018년도에 개관했으며 다양한 프로그램들을 제안하고 있다.
B-Leisure Trips 비즈니스와 레저가 결합된 여행
업무위주의 일반적인 비즈니스 여행은 이제는 옛날 일이다. 2019년에 주목받고 있는 트렌드 중의 하나가 바로 ‘B-Leisure’ 여행이다. 이 여행패턴은 여행객들이 비즈니스와 레저를 적절히 조합하는 일정을 가진 여행을 의미한다. Avis 렌터카의 최근 조사에 의하면 비즈니스 여행객들의 87%가 비즈니스와 레저를 함께하는 여행을 한다고 답했다. 사실 놀랄 만한 일은 아닌 게, 응답자의 92% 정도가 휴가 목적의 레저 여행에서조차 일을 어느 정도는 하고 있다고 시인했기 때문이다. 또한 아이들과 동반한 여행객들의 56%는 자신의 비즈니스 여행에 가족들을 동반한다고 말한다. 이제는 비즈니스 여행과 레저 여행의 경계선은 점차 무의미해지고 있다는 점에 주목할 필요가 있다. 따라서 비즈니스 목적의 여행일지라도 더 많은 편의시설들을 갖추고 있는 장소를 선호하게 된다.
비즈니스호텔인 동시에 휴양 리조트인 포르투갈의 Dolce Campo Real Lisboa의 예를 들면, 리스본국제공항에서 30분 내에 위치하고 있으며 23개의 미팅룸 및 회의실을 갖추고 있어 다양한 비즈니스 미팅이 가능한 반면 18홀 골프장을 가지고 있고 인근에 승마장이 있어 완벽한 휴양지로서의 면모도 갖추고 있다.


이번 공모는 인권존중 문화 확산과 임직원 인권 감수성 제고를 위해 시행됐다. 오는 19일까지 2주에 걸쳐 실시하는 공모전에는 총 34건의 공모작이 접수됐다.
공사는 지난달 실시된 2차 인권경영위원회 등에서 공정한 심사를 거쳐 총 6건의 입상작을 선정했다. 이날 최우수작 1건과 우수작 2건으로 뽑힌 공모작 제출자를 대상으로 시상식을 진행했다.
최우수작으로 선정된 슬로건은 여수사업소 임경주 주임의 ‘다름을 모아, 하나로 이어가자. YGPA!’다. 우수작은 재무회계부 허은정 과장의 ‘나는 소중, 너는 귀중, 우리 서로 존중’과 경영지원부 윤승현 과장의 ‘차별과는 거리두기 존중과는 함께하기’가 선정됐다.


서울 서대문구에 사는 이모 씨(36)는 자신이 유치원생 아들(6)을 키우는 데 지금까지 2억1330만 원을 썼다는 분석 결과를 받아 보고는 이렇게 말했다. 그는 출산 후 조리원도 비싼 곳을 안 가고 각종 육아용품도 대체로 중고 물품을 사거나 물려받아 썼다. 요새 유행이라는 영어유치원도 안 보내고, 국공립유치원은 추첨에서 떨어져 일반 사립유치원에 보내고 있다.
동아일보가 만든 인터랙티브 사이트 ‘요람에서 대학까지: 2019년 대한민국 양육비 계산기’(baby.donga.com)를 통해 그는 아들이 대학을 졸업할 때까지 6억5994만 원을 더 쓰게 된다는 전망치를 받았다.
○ 근로자 10년 연봉, 고스란히 아이 양육비로
동아일보가 10월 10일 임산부의 날을 맞이해 구축한 양육비 계산기 사이트에 따르면 모든 소득 구간의 평균에 해당하는 한 가구가 아이 한 명을 낳아 대학을 졸업시킬 때까지 필요한 돈은 약 3억8198만 원으로 집계됐다. 미취학 양육비 6860만 원, 사교육 등을 포함한 교육비로 초등학교 9250만 원, 중학교 5401만 원, 대학교 8640만 원 등이다.
2019년 2분기 기준으로 연 소득이 4003만 원인 처분가능소득 3분위 가구가 이 금액을 사용하려면 9.6년 동안의 소득을 고스란히 양육비에 쏟아 넣어야 한다는 이야기가 된다. 아이가 23세가 될 때까지 해마다 같은 금액을 쓴다고 가정할 때 연 소득의 41.5%가 양육비로 나가는 셈이다. 서울만 따로 빼면 4억254만 원으로 늘어난다. 10.1년 치 연 소득이다. 이는 한국노동연구원의 한국노동패널조사(1170가구)와 통계청, 한국보건사회연구원, 육아정책연구소 등이 발간한 가구 조사 데이터 및 통계분석 자료 등을 활용해 머신러닝(기계학습) 기법을 통해 분석한 결과다.
양육비 계산기를 활용하면 우선 소득의 차이에 따른 자녀 양육비 총액의 평균 금액을 토대로 △출산 △산후조리 △보육 △교육 방식 등 자녀 생애주기별 각종 변수에 따른 양육비를 산출할 수 있다. 정부와 민간 영역에서 수집한 자료들을 토대로 소득이 비슷한 가구가 평균적으로 지출하는 출산과 육아비용, 초중고교 교육비와 사교육비 등을 입력해 두고 다른 이용자들이 참고할 수 있도록 고안됐다.
따라서 사이트 이용자가 입력하는 평균 소득이 늘어나면 양육에 수반되는 제반 비용이 늘어나고 총 양육비도 증가한다. 부부 합산 연 소득이 1억 원 정도인 이 씨의 경우 총 양육비가 8억7324만 원으로 소득구간 평균 가구에 비해 크게 늘어난 것이다. 이 씨는 “아들 출산을 후회하지 않고 오히려 아이로 기쁨을 누리고 있다”며 “정부와 사회가 어떤 부분을 배려하고 신경 쓰면 좋을지 진지하게 생각해보는 시간이 됐다”고 말했다. 저출산 현상이 가속화하면서 최근 10여 년간 저출산 예산 140여조 원이 투입됐지만 정작 부모들의 정책 체감도가 왜 낮은지에 대한 문제의식도 던진다.
○ 전문가들 “보육 교육 부담 줄여야”
전문가들은 이런 경제적인 부담이 출산을 기피하게 하는 요인 1순위로 꼽히는 만큼 자녀의 생애 주기별로 맞춤형 보육 정책을 펴야 한다고 강조했다.


2020-02-02 · 눈 떨림 증상 멈추는 법. 눈꺼풀 경련 혹은 눈 경련 이라고도 불리우는 눈 주변의 떨림증상은 짜증나고 때로는 당황스럽다. 이러한 떨림증상을 한번도 경험해보지 않았다면 무서울수도있다. 눈꺼풀 경련의 원인은 피로, 안구건조, 각성제 과다복용, 탈수, 과음 등 으로 여러가지일수있지만 가장 큰. 강아지 발작경련의 원인은 저혈당이나 간문맥단락 과 같은 간 질환, 뇌혈류 순환에 문제가 생겼거나 미네랄 결핍 등 매우 다양하다. 노견의 경우, 전에 없던 발작 증세가 보이기도 하는데 뇌종양인 경우도 많다. 강아지가 8세 미만이라면, 간질로 인한 경우도 많다. 2020-01-25 · 근육 경련 다스리는 법. 근경련은 흔히 쥐라고 부르며 신체의 어느 근육에나 발생할 수 있는 증상이다. 골격근, 종아리, 등, 허벅지, 손, 평활근, 소화관 등이 모두 대상에 들어간다. 근경련은 주로 탈수나 근육에 과도한 부담이 실렸을 때, 필요한 전해질이 부족할 때 근육이 갑작스럽게 무의식적으로.
안면경련이란 안면신경이 분포하는 눈 주위와 입 주위가 간헐적, 발작적으로 근육경련이 오는 질환 입니다. 안면경련 증상은 특히 긴장을 하거나 다른 사람과 이야기 할 때 증상이 심해지므로 환자들은 심적 불안까지 생겨서 대인기피증상을. 이 글에서 근육 경련 예방 및 치료법에 관해 살펴보자. 걷는데 갑자기 움찔하면서 걸음을 멈추게 되거나, 다리를 칼로 찌르는 듯한 느낌 때문에 갑자기 깨는 경우가 있다. 경련은 다양한 요인으로 인해 반사적으로 근육이 수축하는 것을 말한다. 근육경련 예방하려면. 다리 외에도 눈가가 떨린다면 마그네슘이 부족하다는 증거다. 아보카도, 바나나, 시금치, 미역, 땅콩 등을 자주 섭취해 마그네슘 섭취를 늘린다. 쥐가 자주 나는 부위 위주로 꾸준히 스트레칭도 해준다.
위 경련은 위벽을 감싸는 근육 섬유의 음색이 증가하는 상태입니다. 그것은 특징적인 통증 증후군, 추운 땀, 소화 불량 장애의 방출을 동반합니다. 경련의 국한은 한 특정. 위경련 증상,위경련 원인 알아보기 바쁘게 살아가는 현대인들은 스트레스가 많고 불규칙한 식생활로 인해 위질환을 앓고 있는 사람들이 많다고 합니다. 저도 자주 위경련이 오는 편인데요. 조금만 스트레스 받거나. 도대체 안면근육떨림의 원인이 무엇일지 궁금하실 거 같은데요. 얼굴에 떨림이 지속되는 것은 안면경련에 해당합니다. 안면경련은 얼굴 부분이 자신의 의지와는 상관없이 떨리는 현상입니다. 눈 주위를 시작으로 입이나 얼굴 전체에 떨림이 있을 수 있는데요. 안면경련증은 원인 질환을 치료하고 3~6개월 지나면 대부분 완화된다. 근긴장이상증, 얼굴뿐 아니라 목도 의지와 상관없이 떨려 반측안면연축은 보통 얼굴 한쪽에만 경련이 일어나지만, 근긴장이상증은 얼굴·목 근육이 자신의 의지와 상관 없이 떨린다. 위경련은 여러 가지 원인에 의해 위장의 운동이 비정상적으로 증가하면서 과도한 수축을 일으켜 명치끝 부위에 심한 아픔이 생기는 것을 말한다고 해요. 그래서 평소에 위에 좋은 것을 챙겨먹는 것이 좋아요. 그렇다면 위경련에좋은음식 무엇이 있을까요? 브로콜리.
지난 4월 아기를 출산한 김모32씨는 출산 후 일주일째 얼굴 왼쪽 면에 마비 증상이 서서히 나타났다. 왼쪽 눈도 감기지 않고 입도 뜻대로 움. 위 경련 위 경련은 위 주위에서 느껴지는 경련 통증입니다. 이 경련은 위와 내장의 근육이 수축 할 때 발생합니다. 이 경련은 강도와 기간이 다릅니다. 보통 경련은 간헐적으로 나타나지만 때로는 경련이. 반쪽 얼굴과 씹는 근육 연축: 설명 그대로 반쪽 얼굴과 음식물을 씹는 근육이 같이 움직이는 것을 말합니다. 얼굴 이외에 턱이나 입술 혹은 목젖 및 고개 등에 원하지 않는 움직임을 보이는 경우가 있는데, 이런 경우에는 반쪽 얼굴경련과는 다른 질환으로, 그 원인에 따라 치료 방법이 달라집니다. 종아리 근육이 아파서 걸을 수 없을 정도라면 종아리 근육 통증 원인으로 말초동맥질환을 의심해 볼 수 있습니다. 잘못된 생활습관으로 인해 혈관이 점점 좁아지고 혈액의 흐름이 나빠지는 질환으로 팔다리의 통증, 마비 증상은 물론 심근경색과 뇌졸중의 위험을 높입니다.
그리고 허리가 아픈 원인은 여러가지가 있지만 위장 대장 콩팥 방광 자궁 등의 내부장기의 기능저하에 따라 통증 이 오기도 하고 복부근육의 긴장으로 인해 요통이 오기도 합니다. 우선 복부를 따뜻하게 하여 근육긴장을 풀어주면 요통도 줄어들 것. 환자가 팔이나 몸통에 경련 또는 근육 수축이 있는 경우, 그 원인은 양성 다리 경련 또는 운동 관련 근경련보다는 장애전해질 또는 내분비 장애나 약물로 인해 발생할 가능성이 높습니다.
그러나 신체적 이상으로 인해 나타나는 눈떨림 현상은 그 원인을 주위 깊게 체크해야 한다. 먼저 눈떨림 현상의 대부분은 근육의 탈수 현상 때문에 나타난다. 근육의 탈수 현상은 피로감, 스트레스, 심한 운동 등을 하고 난 후에 생긴다. 발작적으로 위가 몹시 아픈 증상. 실제로 위 자체의 경련은 없으며; 보통 담석증•급성위염•위궤양•급성장염 등에 의한 상복부의 발작적인 동통疼痛을 말한다. 과식 후나 알코올의 과음 뒤에 많이 일어나며 치료는 정확한 진단을 통해 원인을 밝힌 뒤에 해야 한다. 근육경련은 나이에 관계없이 일어날 수 있습니다. 이 문제의 원인은 잘못된 자세, 관절염, 척추디스크 돌출 등이 있을 수 있습니다. 스트레칭 동작 은 경련을 방지하기 위하여 매우 유용합니다. 장시간 선자세로 있으면 일부 근육이 강화되어 단단해집니다.
위경련중에 오른쪽하복부 통증 3일째 위경련과 배꼽 오른쪽 복부통증으로 생활하는데 불편중입니다. 꾹 눌렀다 떼면 반발통 있습니다. 5~10분간격으로 속쓰림?있구요 구토,설사 없습니다. 5년전에 게실염으로 입원. 경련 수축은 자세가 불안정한 야간에 더 방해받습니다.자는 사람이 옆구리에 있고, 무릎이 약간 구부러지고, 발이 편안하고 약간 거절됩니다.이 위치에서 위 근육은 짧아지고 경련에 대한 준비가됩니다.


복부비만은 배에 과도한 지방이 축적된 상태를 말한다. 인체 내에 지방이 축적되는 공간은 그 분포에 따라 피하지방과 내장지방으로 나뉜다. 내장지방은 체내 장기를 둘러싸고 있는 체강 내에 축적되므로 같은 양의 지방이 쌓이더라도 내장비만이 피하지방 비만보다 건강에 해롭다.
CT 촬영을 통해 피하지방과 내장지방의 비율을 구해도 되지만 가정에서 손쉽게 허리둘레를 측정해도 된다. 우선 양발을 25~30㎝ 벌려 체중을 고루 분산시키고 숨을 편안하게 내쉰 상태에서 측정한다. 갈비뼈 가장 아래 부분과 골반의 가장 높은 위치의 중간 부위를 줄자를 이용해 잰다. 피하지방이 많아 허리가 겹치는 경우 똑바로 선 상태에서 피하지방을 들어 올려 측정한다. 한국인 허리둘레 기준으로 남자 90㎝(35.4인치), 여자 85㎝(33.5인치) 이상이면 복부비만이다.
복부비만은 체중이 증가하면서 허리둘레가 늘어나 자각하게 된다. 비만의 원인은 에너지소비와 섭취 간의 불균형이 가장 큰 원인이다. 현대인의 경우 신체활동이 감소하고 서구화된 식습관으로 지방 섭취량이 꾸준히 증가하는 경향이 있어 발생 가능성이 높다. 칼로리가 높은 음식을 과다하게 섭취할 경우 내장지방이 빨리 축적된다.
체중이 많이 나가지 않더라도 체지방률이 높은 사람이 있다. 소위 마른비만으로 불리는 이들에게도 내장지방의 축적은 일어날 수 있어 주의해야 한다.
▲ 복부 비만을 피하려면 열량이 높은 지방질 음식은 자제해야 한다.떡볶이, 치킨, 라면 등은 피하고 채소, 과일, 콩 등 저지방 음식을 즐겨 먹는 게 좋다.
■이상 합병증 증상은?
내장지방이 쌓이기 시작하면 내장지방세포에 붙어 있는 각종 수용체들로 인해 내장지방은 좀처럼 분해되지 않고 지방을 계속 쌓게 하려는 성질이 생기게 된다.
김해복음병원 내분비내과 남윤정 과장은 "이렇게 발생한 복부비만은 인슐린 저항성과 관련이 깊다. 인슐린 저항성이란 체내의 인슐린이 충분히 있어도 포도당을 세포 속으로 넣어주는 역할을 제대로 하지 못하는 것을 말한다. 인슐린 저항성은 고혈압, 당뇨병, 이상지질혈증 등이 동시에 발생하는 대사증후군의 주요한 발생 원인이 된다"고 말했다.
대사증후군은 협심증, 심근경색 등의 심장병과 뇌졸중, 당뇨병으로 인한 합병증의 위험 및 사망률을 증가시킨다. 이외에도 지방간, 대장암, 유방암, 전립선암, 통풍 등과 관련된 것으로 밝혀지고 있어 주의가 필요하다.
■열량 높은 지방질 음식 줄여야
내장지방을 줄이는 가장 효과적인 방법은 식사량을 조절하고 활동량을 증가시키는 것이다. 단순히 식이로 살을 빼는 것보다 운동량을 증가시키거나 장기 계획을 짜서 체중을 관리하는 게 좋다. 적절한 체중감량을 위해 1주일에 0.5㎏의 감소가 적절하다. 이를 위해서는 하루 50㎉의 열량 섭취를 줄여야 한다.
식사에서 열량이 크면서 포만감이 적은 음식은 피하자. 남 과장은 "사탕, 탄산음료, 과자, 꿀, 잼, 시럽 등과 같이 단순당이 많은 음식이나 햄버거, 도넛, 버터, 초콜렛 등 지방 함량이 높고 칼로리가 높은 음식은 제한해야 한다. 대신 콩, 채소, 과일, 기름기 없는 고기 등 저지방 음식을 먹으면 체중감소 효과를 볼 수 있다. 배가 고플 경우 섬유소가 풍부하고 열량이 적은 오이, 상추, 강냉이 등을 섭취해도 된다"고 조언했다.
비만환자에게 알맞은 운동은 걷기다. 규칙적인 운동은 체중감소에 큰 역할을 한다. 일반적으로 일주일에 3~4회, 하루 20~30분 정도 운동하면 좋다. 이는 불필요한 지방이 감소하는 데 도움을 주며 지방으로 나가는 체중이 부피가 작은 근육으로 대체돼 탄력 있는 몸을 만드는 데 효과가 있다.


주요 등장인물은 조여정이 연기하는 장서연과 김강우가 연기하는 강태우. 조여정은 가정폭력을 당하며 살아오다 결혼 후에도 가정폭력에서 벗어나지 못한 여인으로 나온다. 조여정의 친구 오나라의 남편 이지훈과 불륜 관계를 유지하다 함께 99억을 발견한다. 한편, 뇌물 의혹으로 억울하게 면직당한 전직 형사 김강우는 동생의 죽음을 파헤치던 중 조여정과 관련이 있다는 사실을 알아차리고 그녀와 협력 관계를 맺는다. 조여정의 남편 정웅인이 돈의 존재를 알고 조여정에게서 돈을 가로챌 궁리를 하고 오나라는 조여정과 이지훈의 관계를 알고 있는 등 복잡한 인물관계도로 시청자들의 눈길을 끌고 있다.
현재 20회까지 방영된 99억의 여자는 총 32부작 기획으로 몇부작 남지 않은 상황. 베일에 가려져 있었던 99억 원의 실주인이 새롭게 등장해 호기심을 자아냈다. 99억의 주인으로 뮤지컬 배우 임태경이 캐스팅, '레온'역으로 열연한다. 레온은 극중 김강우와 과거 악연인 것으로 알려졌다. 임태경은 합류와 함께 99억의 여자 OST도 선물했다. 'Donde Voy'로 스페인어 버전과 한국어버전이 동시에 공개됐다.
▲MBC 수목드라마가 좀처럼 주목받지 못하고 있다.(사진=ⒸMBC 하자있는 인간들)
99억의 여자는 수목드라마 시청률 순위 1위를 달리고 있다. 지난 1일 자체 최고 시청률 11.6%를 기록하며 치고 올라왔다. 바로 다음 날인 2일 20회 방영분에서 9.1%로 소폭 하락했지만 경쟁작이 부진을 이겨내지 못하고 있어 수목드라마 시청률 순위 1위 자리를 굳건하다. 2위는 MBC의 하자있는 인간들, 3위는 tvN의 싸이코패스 다이어리다. 이들의 시청률은 99억의 여자에 비하면 다소 초라하다. 하자있는 인간들은 2.7%, 싸이코패스 다이어리는 2.4%다. 하지있는 인간들의 경우 촬영 시 주연배우 안재현의 사생활 문제로 논란이 이었고, 상대 배우까지 불똥이 튀면서 힘든 시작을 했다. 1회 성적은 3.2%, 2회때 4.0%까지 올랐지만 시청률 2~3%대에 머물고 있다. 싸이코패스 다이어리의 상황은 더 좋지 않다. 1%대로 시작, 종영이 다가오는 현재까지 아직 2%대 중반을 넘지 못했다.


시작에 앞서 우리는 중요한 반론에 대해서 대답해야 합니다. 하나는 ‘신부님, 옛날에 생긴 아름다운 그런 이야기는 재미있긴 하지만 지금의 상태를 본다면 달라졌다고 생각합니다. 왜냐하면 2000년 당시에 바티칸에서 공식적인 문서가 왔고, 그것에 따르면 파티마는 끝났다고 합니다. 그 문서는 40쪽 정도 분량으로 이런 결론에 이르고 있습니다. 파티마에서 성모님이 요구하신 모든 것은 다 완성되었고, 러시아를 하자 없으신 성모께 봉헌한 것도 다 완성되었다. 그리고 파티마 제 3비밀도 다 공개했다.”고 합니다. 그렇기 때문에 “파티마의 사건은 이미 끝난 과거의 것”이라고 합니다.
말하자면 ‘파티마는 단지 ‘순례지’ 이며 ‘관광지’일 뿐이다. 파티마는 20세기의 이야기요. 우리는 21세기에 살고 있으니 다른 것을 해야 한다. 21세기의 천주교의 공식적인 신앙생활은 파티마와는 아무런 관련이 없다. 파티마는 세계에 있는 여러 순례지 중 하나에 지나지 않는다.’ 그래서 20세기 있었던 많은 성모운동이 지금은 다 없어졌습니다. 공식적으로 3년 전, 푸른 군대도 해체됐습니다.
예를 들면, 상징적인 것이지만 파티마에 있었던 푸른 군대의 본부는 지금은 호텔이 되었습니다. 또한 레지오 마리애도, 그리고 성모기사회도 같은 일이 생겼습니다. 또한 지난번 폴란드의 수도원의 니에프카르노 (Niepokalanów) 신부님을 방문했는데 그곳의 수사님이 말씀하길 “7년 동안 수사나 사제가 되고자 하는 사람이 하나도 없었다."고 합니다.
폴란드의 기차 속에서 만난 성모 기사회의 수사님은 말씀하길 “로마에서 실질적인 박해로 성모기사회의 출판수를 점점 줄이고 있기 때문에 10년 후에는 다 끝날 것이다.”라고 합니다. 그렇기 때문에 성모 운동들은 또 다른 재미있는 운동에 자리를 내줄 수밖에 없다고 생각합니다. 예를 들면 카리스마(성령) 운동 같은 것입니다. 그리고 순례를 가고자 하는 사람은 ‘파티마보다는 메쥬고리로 가겠다.’라는 즉, 다른 곳으로 관심을 돌리게끔 하려고 움직이고 있습니다.
그러나 천주교회의 상태는 성모신심이 없으면 없어질수록 너무 나빠지고 있습니다. 무엇이 생겼습니까? 1960년대에 “에큐메니즘을 하라.”는 명령이 나왔습니다. 에큐메니즘은 천주교와 다른 종교, 특히 개신교와의 사이에서 다른 태도로써 해야 한다는 것입니다. 천주교 신자가 아닌 사람을 천주교로 이끄는 것이 아니라, 참된 유일한 진리로 이끄는 것이 아니라, 그 대신 각각 믿는 것을 존중하고 대화하며 인정하는 것이 에큐메니즘이라고 합니다.
카스퍼 추기경에 따르면 이것은 “보편성의 일치”라고 합니다. “보편적인 것에서는 일치하지만 특히 사랑 속에서 일치하고 그러나 믿는 것은 자유롭게 믿을 수 있다.” 이것이 에큐메니즘이라고 합니다. 여기에 따르면 ‘천주교로 개종시키는 것이 아니라 그들이 믿는 것은 좋은 것이며, 개신교인이라면 좋은 개신교 신자가 되라. 그렇게 하는 것’이라고 합니다. 그런 이데올로기 안에서는 성모신심은 있을 수 없습니다. 왜냐하면 성모신심은 에큐메니즘에 반대되고 있기 때문입니다. 왜냐하면 성모님은 “항상 회개하라.”고 하시기 때문입니다.
성모 기사회는 천주교의 원수들에 대항하여 싸우고 있는 단체입니다. 싸운다는 것은 그들을 천주교로 이끌어 성모님의 자녀로 만드는 것입니다. 그렇기 때문에 군대적인 단어들이 많습니다. 성모 기사회, 레지오 마리에, 푸른 군대 등, 이 세상의 전투교회에 있는 성모님의 군대가 마리아 운동이었습니다.
그런데 천주교는 제 2차 바티칸 공의회 때문에 에큐메니즘이 가장 중요한 것이 되었습니다. 그렇기 때문에 마리아 운동은 다 없어져야 했습니다. 제2차 바티칸 공의회 동안에 ‘신앙생활이란 무엇인가’의 개념이 다 바뀌었습니다. 제2차 바티칸 공의회는 프리메이슨의 계명과 이상을 자기의 것으로 했습니다. 천주교회가 프리메이슨화 됐다는 것이 아니라 프리메이슨의 원리를 자기의 것으로 했다는 것입니다.
그러면 신세계의 질서(NWO)는 무엇입니까? 이것은 옛날부터 있었던 천주교 세계와 반대되는 것입니다. 천주교의 세계관은 수직적인 것입니다. 예를 들면, 지금 우리가 살고 있는 이 세상의 유한한 시간, 생명은 미소한 것이지만 끝난 후에는 천주까지 가야 한다. 영원까지 가야 한다는 세계관입니다. 우리가 살고 있는 이 세상의 작은 생애는 순례기간이요, 우리는 천당까지 가야하고 지옥으로 가면 안 된다는 순례입니다. 그런 생각으로써 모든 질서를 만들었습니다. 이것이 천주교 세계, 크리시텐듬(Christendom) 이라고 합니다.
그리스도교 세계, 천주교 세계에서는 사람들이 천주의 계명을 지키고 천당까지 가고, 지옥을 피한다는 것으로써 만들고 있었습니다. 이것에 반대하는 것은 신세계 질서입니다. 이것은 천주교 세계관처럼 수직적인 것이 아니라 수평적인 것으로 이 땅만 생각하는 세계관입니다. ‘천주계명 대신에 인권을 생각하여 우리가 사망한 후에 무엇을 하던지 상관없다. 이것은 종교들이 각각 알아서 생각하면 되고 공식적인 사회생활에서는 상관없다. 인간의 마지막 목적은 이 땅에서 아름다운 낙원을 건설하는 것이다.’ 그렇기 때문에 2차 바티칸 공의회 후 50년 동안 우리는 지옥 또는 영원(천당)이라는 말을 하지 않습니다.
그 대신에 우리는 ‘서로 사랑해야 한다. 사회생활을 잘해야 한다. 그리고 굶주린 사람에게 먹을 것을 줘야 한다.’ 등등 사회복지만 이야기 하고 있습니다. 그러나 성모님이 발현하시고, 말씀하신 것은 그런 인간적인 생각만 하는 것은 반대하고 있습니다. 파티마의 말씀은 영원구령, 천당, 그리고 지옥, 연옥 등에 관한 것이었습니다. 만약에 제 2차 바티칸 공의회가 다른 세계관을 가지고 있으면 그 속에는 성모님이 계실 자리는 없습니다. 천주교가 ‘아, 성모님 나가십시오. 당신께서 여기 계실 자리가 없습니다. 여기 문 열어 있습니다. 나가십시오....’ 그래서 지금 천주교가 점점 안 좋아지고 있습니다. 바오로 6세부터 베네딕트16세까지 천주교에 위기가 있다는 것을 인정합니다.
그래서 작은 단체에서 다시 파티마에서 성모님이 하신 말씀을 고려해서 천주의 자비와 천주의 성총을 생각하는 사람도 생기고 있습니다. 이런 작은 단체는 누구냐 하면 전통 지키는 사람들이고 숫자는 별로 없고 무시할 수밖에 없지만 그런 소수의 사람들도 있습니다. 제가 알고 있는 예를 들겠습니다. 1992년 성모 파티마 발현 제 75주년 기념 해였습니다. 그때 저는 가봉 선교사로 있었습니다. 그때 많은 사람들이 성사는 받을 수 없었지만, 1992년은 우리가 설명할 수 없는 큰 선물을 성모님으로부터 받았습니다. 저는 잘 기억합니다. 우리는 그 해를 파티마의 해라고 지정했습니다. 많은 강론과 많은 성모행렬 그리고 많은 기도모임도 있었습니다. 제가 세운 성모 기사회의 젊은 자매님들은 파티마를 주제로 연극을 했습니다. 그 연극을 보기 위하여 많은 사람들이 모였습니다. 그렇기 때문에 그 자매들이 많이 연극을 했습니다. 그전에는 성소들이 없었습니다. 1992년, 첫 성소가 있었습니다. 이 성소는 지금은 성비오10세회 수녀회의 수녀가 됐습니다. 이것은 예외적인 것입니다. 왜냐하면 가봉에서 그런 성소가 없었기 때문입니다.
그리고 연극에서 성모님 역할을 하는 자매가 2명 있었고 그녀들도 수녀님이 됐습니다. 그 해에 교리를 받는 아이들이 700명에서 1,500명으로 2배로 됐습니다. 1991년, 크리스마스 저녁의 자정미사는 800명 정도 참석했습니다. 1992년은 3,500명 왔습니다. 그때 저는 가봉 사람들과 같이 파티마로 순례를 갔습니다. 파티마에서 순례자 1명이 개종 했습니다. 그녀는 옛날에는 사회주의자였고 가정의 어둠이었습니다. 그녀는 사회주의자였기 때문에 그녀는 많은 사람을 죽였을 수도 있습니다. 그러나 그녀는 가족을 다 천주교로 이끌었습니다. 그때 그녀가 옛날에 미신에 관한 여러 가지를 다 태워야 했습니다. 그들은 그것을 태우지 못했습니다. 만약에 그렇다면 나쁜 일이 생길까봐 두려워서 “신부님이 하십시오.” 그렇게 부탁했습니다. 그 자리에 성당을 세웠습니다. 이것은 어떻게 옛날에 선교사들이 했는가의 이야기입니다.
옛날에는 마술을 하고 있었던 사람들이 개종 한다면 교리를 가르치는 선생님이 됐습니다. 이런 변화는 어느 누구도 똑같이 말합니다. 파티마의 기적이라고, 그 후에 나는 중앙 유럽으로 보냄을 받았습니다. 거기에서도 성모님 덕분에 많은 기적들을 봤습니다. 우크라이나에 있는 비잔틴 천주교회의 사람들의 예를 들겠습니다. 1991년, 철의 장막이 걷히기 전까지는 정부가 로마와 일치하고 있었던 비잔틴 천주교회는 정부가 폐쇄했습니다. 1991년, 해방되었을 때 비로소 그들은 인정받았습니다. 그때부터 행복한 종교생활을 다시 시작했습니다.
그런데 오랫동안 공산주의와 싸우며 남아 있었던 사람들은 다른 곳으로 보냄을 받았고, 그 대신 유럽에서 새로운 신학을 받은 사람이 왔습니다. 그렇게 새롭게 온 사람들은 “이제부터는 싸움이 아니라 에큐메니즘을 받아들이도록 하고 이교도와 열교도와 같이 일해야 한다.”고 했습니다. 로마와 일치하고 있던 비잔틴 천주교 신자들이 남아 있던 이유는 열교인 비잔틴 신자들을 로마의 천주교로 이끌기 위하여 있었습니다. 하지만 에큐메니즘 때문에 많은 사람들은 순명했습니다. 그러나 에큐메니즘 받지 못한다고 하는 사람도 있었습니다. 현대주의, 에큐메니즘의 물결이 밀려오는데 사람들은 어떻게 해야 할지 모르고 사제들의 도움도 하나도 없었습니다.
그러나 희망이 하나 있었습니다. 바로 파티마의 성모님이었습니다. 왜냐하면 파티마의 성모님은 “러시아가 개종한다.”고 말씀하시기 때문입니다. 이것은 러시아의 정교회가 열교 상태로부터 돌아와 로마와 함께 하고, 참된 천주교로 돌아오는 것으로 항상 이해하고 있었습니다. 그래서 사람들은 파티마를 순례했습니다. 그들이 파티마를 순례할 때 우리도 똑같이 파티마를 순례하고 있었습니다. 그들이 우리를 발견했습니다. 그리고 비잔틴 천주교 사람들은 로마 천주교에서도 에큐메니즘을 받지 않는 사람이 있다는 것을 알게 되었습니다.
그리고 그들은 성 요셋팟 수도회를 세웠습니다. 파티마 성모님 덕분이었습니다. 우크라이나에서 하자 없으신 성모 신학교를 세웠습니다. 그들은 지금은 25명 이상의 사제를 가지고 있고 30,000명 이상의 신자들이 있습니다. 박해를 많이 받고 있습니다. 그리고 “그들은 폴란드 사람들의 친구다.” 왜냐하면 우크라이나어와 폴란드어는 비슷하기 때문에 그들이 이야기 할 때는 항상 폴란드 말을 하고 있기 때문입니다. 그보다 더 나쁜 말은 “전통주의자, 전통을 지키는 자” 라고 하는 것입니다.
어떻게 그들이 천주교 전통을 알 수 있었습니까? 누구도 말합니다. 파티마 성모님 덕분이라고, 발틱 나라를 봅시다. 저는 개신교의 목사님들을 위하여 피정과 강론을 했습니다. 라트비아 수도 리가에의 루터파 주교님, 목사님 등 19명을 위하여 피정을 지도 했습니다. 제가 초대 받을 때 “목사님, 죄송하지만 저는 전통적인 것만 말씀드릴 수 있고 에큐메니즘인 것은 말 할 수 없습니다. 이해하십시오.” 그 목사님은 “우리는 에큐메니즘과 상관없다고 왜냐하면 일치가 없는데 일치라는 말을 들을 필요가 없다.” “알겠습니다. 그러면 나는 목사님들에게 성 이냐시오에 대해 피정회를 하겠습니다. 그러나 제가 하는 대로, 프로그램에 따라 하셔야 합니다.” “그럼요, 문제없습니다. 그렇게 하겠습니다.” 그들은 미사도 참석했습니다.
미사를 보고 ‘아 그렇구나!’ 그렇게 봤습니다. 그런데 그 나라는 13세기에 다 천주교였기 때문에 교회들이 다 천주교 성당이었습니다. 그리고 그 목사님들이 제 강론을 열심히 듣고 있었습니다. 루터파 주교님들은요, 제가 하는 말을 컴퓨터에 타이핑하고 다 적었습니다. 그리고 제1일 저녁에 나는 “우리는 같이 묵주기도 합시다.” 라고 했습니다. 목사님들에게 아름다운 묵주를 드리는데 그들은 처음에는 내가 뱀을 주는 것처럼 무서워 하면서 받았습니다. 한 목사님은 거부하고 안 받았습니다. “신부님, 우리는 목사입니다. 우리 명예 때문에 받을 수 없습니다.” 목사님은 말씀하길 “신부님, 죄송하지만 천주교는 항상 성모님만 이야기하고 예수님 이야기는 하나도 안합니다.” 그래서 “목사님! 묵주기도는 나쁜 것이 아닙니다. 이것은 목사님이 항상 하시는 기도이기 때문입니다.”
“천지를 조성하신 전능천주 성부를 믿으며 라고 기도하잖아요.” “물론입니다.” “하늘에 계신 그렇게 기도하잖아요.” “그럼요.” “성총을 가득히 입으신 마리아여,” “아니, 아닙니다.” “ 그러면 목사님, 성경은 읽어 보시잖아요.” “그럼요.” “성 루까 복음 1장 27절을 보면 성총을 가득히 입으신 자여, 네게 하례하나이다. 하잖아요. 그리고 성 루까 1장 42절에 무엇이 있습니까. 여인 중에 너 총복을 받으시며 네 복중에 아들 또한 총복을 받아 계시도소이다. 가 있잖아요. 그러면 성모경의 전부는 성서에서 나온 것이니 끝은 기도하실 수 있잖아요.” 목사님은 “알겠다.”고 하며 묵주를 받았습니다.
그리고 제1일에 묵주 기도를 할 때는 저 혼자 했습니다. 목사님들은 대답하지 않았습니다. 다음날에 목사님들이 좀 대답하는 것 같았습니다. 그러나 하루 지나면 지날수록 응답이 강하게 됐습니다. 마지막 날은 제가 하는 소리보다 목사님들의 대답이 더 크게 됐습니다. 왜냐하면 내가 하루하루 ‘성모님이 누구이신가? 성모님이 무엇을 하셨는가’를 설명했기 때문에 그들이 몰랐던 것을 알게 되었기 때문에 열심히 묵주기도를 할 수 있게 됐습니다. 피정 마지막 날에 특히 성모님 덕분에 제가 잘 설명했기 때문에 목사님들은 다 같이 “알았다. 우리가 믿고 있었던 종교는 거짓말이다.” 라고 했습니다.
그래서 주교님들은 피정 후에 로마로 가서 “우리는 개종하고 싶다. 천주교로 받아주십시오” 그렇게 부탁했습니다. 그들은 소리 내지 않고 비밀리에 갔습니다. 왜냐하면 혁명하고 싶지 않았기 때문입니다. 유명한 카스퍼 추기경님를 만났습니다. 주교님은 “안 된다”고, “에큐메니즘 때문에 받아들일 수 없다. 그냥 개신교로 남아 있어라.” 카스퍼 추기경님은 루터파 주교님이“ 천주교로 개종하는 것은 시대가 아니다. 옛날 것을 지금 하는 것이 아니다.”고 그렇게 했습니다.
그런 사건을 공식적으로 사람들에게 말하고 카스퍼 추기경님 때문에 루터파의 다른 주교님들은 “그 주교가 배신했다. 신앙을 잃었다”고 박해 받았습니다. 로마 때문에, 에큐메니즘 때문에... 그렇기 때문에 라트비아에 있었던 개종운동이 없어졌습니다. 그러나 에스토니아에선 여전히 있습니다. 내가 성모님 덕분에 에스토니아에서 많은 강론과 피정을 할 수 있어서 천주교를 더욱더 사람들이 받았습니다.
예를 들어 에스토니아에서 개신교 목사님들의 1/3은 지금 천주교로 개종을 생각하고 있습니다. 그리고 에스토니아의 천주교 주교님은 천주교로 오고 싶은 개신교의 목사님, 주교님들을 어떻게 수습해야 하나 하는 문제를 가지고 있습니다. 아직 열매는 없지만 그런 운동이 있는 것은 파티마의 성모님 덕분입니다. 에스토니아에서 가장 높은 지위에 있는 목사님의 딸은 대학생이었습니다. 저에게로 와서 “신부님 저의 딸이 대학생인데 여기 대학이 너무 나쁩니다. 유럽에 있는 좋은 대학에 보내고 싶습니다.” 죄송합니다. 실수했네요...대학생이 아니라 고등학생이었습니다.


킹스랜드의 중심에 위치한 이 호텔에서 15km 이내에는 로럴 아일랜드 링크스, 해군 잠수함기지, 클럽 앳 아스프리 코브 등이 있습니다. 세인트메리스 철도 박물관 및 세인트메리스 관광 센터 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑 외에 야외 수영장 및 피트니스 시설도 있습니다. 무료 유럽식 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 바/라운지, 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 커피/차(공용 구역) 등이 있습니다. 객실 편의 시설
100개의 객실 모두 냉장고 및 전자레인지 등은 물론 무료 WiFi 및 케이블 TV도 갖추고 있습니다. 또한, 룸서비스, 무료 시내 통화, 다리미판 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 스프링필드 호텔 & 스위트
스프링필드 호텔 & 스위트에는 야외 수영장, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 커피/차(공용 구역), 무료 신문(로비), 세탁 시설 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 스프링필드 호텔 & 스위트에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 100 층 수 - 2 바/라운지 무료 아침 식사 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 피트니스 시설 드라이클리닝/세탁 서비스 지정 흡연구역 세탁 시설 레스토랑 무료 셀프 주차 준공연도: 1985 24시간 운영 비즈니스 센터 빌딩/타워 수 - 5 야외 수영장 무료 WiFi 호텔 편의 시설 모두 보기
에어컨 무료 시내 통화 냉장고 전자레인지 케이블 TV 서비스 다리미/다리미판 전화 무료 WiFi 룸서비스(이용 시간 제한) 객실 연결/인접 가능 식사 및 음료
매일 06:30부터 09:30까지 유럽식 아침 식사가 무료로 제공됩니다. Millhouse Steakhouse - 이 스테이크하우스에서는 아침 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다. 어린이 메뉴가 제공됩니다. 해피아워가 제공됩니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
이 호텔에서는 야외 수영장 및 피트니스 센터 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 에코투어 가능 근처에서 골프 강습 제공 시설 내 미니 골프 레크리에이션 옵션 보기
애완동물 동반 시 애완동물 1마리당 1회 숙박 기준 USD 15의 추가 비용 + 1박 기준 USD 15의 보증금객실당 2마리특정 객실만 애완동물 동반 가능 객실은 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 연락하여 요청하실 수 있습니다.


먼저, 수사권을 가진 검찰은 2014년 10월14일 청해진해운 직원, 실소유주인 유병언 일가, 해경 123정장 등 총 399명을 입건하고 그중 154명을 구속했다고 발표했다. 174일간 검경 합동수사본부를 꾸려 저인망 수사를 한 결과였다. 청해진해운의 무리한 수리 증축과 과적으로 세월호의 복원성이 약화된 상태에서 조타수가 서툴게 급격한 변침(항로 변경)을 시도한 것을 사고 원인으로 꼽았다. 선원의 과실에 따른 대형 사고라는 설명이다. 아이들이 왜 숨졌는지에 대해 국가기관이 내놓은 첫 번째 ‘모범답안’이었다.
하지만 대법원은 “사고 당시 세월호의 조타기가 정상적으로 작동했는지에 관해 합리적인 의심이 있다”라며 조타 과실을 사고 원인으로 단정하지 않았다. 선박 결함에 따른 사고일 가능성이 있다는 의미다. 174일 수사 끝에 국가기관이 내놓은 모범답안이 무너진 것이다. 유가족들은 지금도 배가 왜 침몰했는지, 아이들이 왜 숨졌는지에 대한 명확한 답을 듣지 못하고 있는 셈이다.
‘국가가 왜 구조하지 못했는가’ 하는 의문도 여전하다. 검찰이 세월호 참사 구조와 관련해 책임을 물은 최고위직 공무원은 해경 차장(치안정감)이다. 검찰은 구조업체 언딘에 세월호 구조·수색 업무를 맡기기 위해 수중 수색 작업을 지연시킨 혐의(직권남용 권리행사방해)로 최상환 차장(치안정감)을 불구속 기소했다.
세월호 참사 1주기인 2015년 4월16일 박근혜 대통령이 진도 팽목항을 찾아 대국민 담화를 발표한 뒤 방파제를 떠나고 있다.
그런데 첫 신고부터 세월호 침몰까지 직접 구조 활동에 관여한 해경 가운데 형사처분을 받은 이들은 전부 하위직이다. 진도VTS 센터장 등 관제 담당자 13명, 초기 구조 현장 지휘관으로서 선내 승객 구호조치를 제대로 이행하지 않은 혐의(업무상 과실치사 등)로 기소된 해경 123경비정 김경일 정장 등이다. 김 정장은 징역 3년형이 최종 확정됐고, 최 차장 등은 재판이 진행 중이다(세월호 참사 2주기 타임라인 참조).
2014년 5월9일 새벽 세월호 희생자 학부모들이 청와대 인근 청운동사무소 앞에서 대통령 면담을 촉구하고 있다.
2001년 9·11 테러가 터지자, 미국 의회는 여야 추천 5명씩 동수로 9·11 국가조사위원회를 꾸렸다. 이 위원회는 조지 W. 부시 대통령 집무실에서 증언을 들었다. 당시 부시 대통령은 선서를 하지 않고, 1시간으로 시간을 한정하는 등 조사에 호의적이지는 않았다. 그런데도 증언은 3시간10분 동안 이뤄졌다. 부시 대통령의 증언은 공개되지 않았다.


북한이 7월에 두 차례의 대륙간 탄도미사일을 성공적으로 발사한 것은, 한반도 뿐만 아니라 동아시아에서의 전략적인 상황에 크나큰 변화를 초래할 수 있는 것입니다. 북한 관영언론과 북한 선전 일꾼들뿐만 아니라 북한 외교관들과 전략가들까지 이와 같은 변화가 북한의 전략적인 지위를 높이는데 큰 도움을 줄 것이라고 생각합니다. 그럴 수도 있겠지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 모든 큰 변화에서는 전혀 예측하지 못한 결과를 가져올 가능성이 있기 때문입니다.
북한은 지금 대륙간탄도미사일의 개발로 미국 대륙을 위협할 수 있기 때문에 한반도에서 남북한간 전쟁이 발발하더라도 미국의 참전을 가로막을 수 있다고 생각하게 되었습니다. 이것은 한편 생각하면 사실일 수도 있지만, 이와 같은 상황변화에 남한측은 어떤 반응을 보일까요?
1950년에 북한은 남한을 침공하였습니다. 물론 북한측은 침략자들이 남조선과 미제라고 여전히 주장하고 있지만, 구 소련과 중국의 비밀자료가 거의 다 공개되었습니다. 이 자료를 보면 김일성을 비롯한 북한 지도부는 남한을 침략하는 것을 허락해 달라고 1947년부터 소련과 중국에게 간청했으며, 1950년 1월에 마침내 허락을 받았습니다. 물론 허락 뿐만 아니라 무기도 다 받았습니다. 당시에 북한을 이끌었던 김일성과 박헌영을 비롯한 고급 간부들은 자신이 침략자들이라고 생각하지 않고, 남조선을 해방하는 혁명가들이라고 생각했습니다.
당시의 상황을 보면 남조선 정부도 무기와 힘이 있었더라면 북한을 공격할 수 있었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 한국전쟁을 시작한 사람들은 소련의 허락을 받은 김일성과 박헌영이라는 것은 변할 수 없는 역사의 진실입니다.
그 때문에 이 사실을 잘 기억하는 남한사람들은 핵무기를 보유하게 되었고 미국의 한국방위를 방해할 것 같은 북한이 다시 한번 무력통일을 시도할 수 있다는 공포감이 당연히 생겼습니다. 1950년에 일어난 전쟁이 2025년에 일어나지 말라는 이유가 별로 보이지 않기 때문입니다. 그 때문에 남한 정부와 남한사람들은 북한에 의한 무력통일의 길을 가로막는 방법을 당연히 찾기 시작하였습니다. 대다수는 여전히 미국과 군사동맹을 강화해야 한다고 주장합니다. 하지만 얼마 전까지 상상하지도 못했던 주장이 많이 생기기 시작했습니다. 이 주장은 남한도 핵을 개발해야 한다는 이야기입니다. 북한은 청와대나 서울을 피폭할 수 있기 때문에, 남한도 김정은의 특각들과 평양을 피폭할 능력이 있어야 제2차 무력통일 시도를 가로막을 수 있다는 이야기입니다.
기술적인 입장에서 보면 남한은 핵무기를 2~3년 내에 쉽게 개발할 수 있습니다. 문제는 외교 압박입니다. 그러나 북한이 핵을 개발하는 상황에서, 이러한 압박은 옛날만큼 심각하지 않을 것 같습니다.
솔직히 말해서 저는 남한이 핵을 개발하지는 못할 것이라고 생각합니다. 남한 사회는 너무 잘 사는 사회이니까 핵개발에 따르는 불가피한 국제 제재 때문에 경제가 조금 흔들리기 시작하면 경제적인 어려움을 무릅쓰면서 까지 핵개발에 매달리지는 않을 것입니다. 그러나 남한은 민주국가이니까 국민들은 아무 때나 정부의 정치적 노선을 바꾸도록 할 수 있습니다.
그래도 남한의 핵개발 가능성이 그리 높지는 않아도 불가능한 일은 아니게 되었습니다. 남한이 핵을 개발한다면 그 즉시 일본도 핵을 개발하기 시작할 것입니다. 일본과 남한, 그리고 북한의 영향을 받고 중국에 대해 공포가 많은 대만과 베트남까지 핵개발이 가능할 것입니다.


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바로 이 부실덩어리 회사에 정부와 정부투자기관이 4500여억원을 예치했다가 못 받게 된 것으로 드러났다. 손실보전을 위해 여기에도 공적자금이 투입될 전망이다. 제2금융권, 정치권에선 한스종금의 영업과정에서도 정-관계 인사와 관련기관을 대상으로 한 로비가 있지 않았겠느냐는 의혹이 나오고 있다.
한나라당 엄호성 의원이 ‘주간동아’에 제공한 ‘한스종금의 예치금 자료’에 따르면 6개 정부부처와 정부 유관기관들이 총 4505억8100만원을 한스종금에 예치한 것으로 나타났다. 이 자료에 따르면 정보통신부가 1930억1100만원, 한국도로공사가 1800억원, 한국산업은행이 173억9100만원, 한국은행이 33억원, 한국수출보험공사가 418억9000만원, 한국전력공사가 149억8900만원을 예치해 아직 원금을 돌려받지 못하고 있다는 것.
정보통신부 관계자는 “자금운용의 통상적 방법으로 종금사 중 하나인 한스종금에 정통부 내 예금자금, 보험자금을 예치했다”고 말했다. 한국수출보험공사측은 “한스종금과 같은 건물을 쓰고 있는 데다 한스종금측이 수시 입출금용 예치금에 대한 금리를 다른 곳보다 높게 쳐줘 이곳에 돈을 맡겼다”고 설명했다. 이 기관들은 엄의원측이 밝힌 수치가 아직 돌려받지 못하고 있는 실제 금액과 거의 일치한다고 덧붙였다.
그러나 금융권에선 ‘통상적으로 예치했다가 통상적으로 떼이게 됐다’는 주장에 의문을 나타낸다. 2000년 1월과 3월 한전과 수출보험공사는 한스종금측에 각각 300억원의 예금 인출을 요구했다. 한스종금측은 ‘자금부족’을 이유로 이 요구를 여러 차례 거부한 사실이 확인됐다. 사실상 1월부터 한스종금은 ‘지급불능’ 상태였다는 것이다.
이와 관련, 금융계에선 다음과 같은 세 가지 의혹이 제기되고 있다. △99년 12월말 BIS비율 9.73%였던 종금사가 어떻게 20일 만에 항구적인 예금지급 불능상태에 빠질 수 있는가. △금융감독위원회가 한스종금에 영업정지결정을 내린 것은 7월19일인데 사실상 올 초부터 한스종금의 예금보장능력이 상실됐다는 사실이 시장에 알려졌는데도 금감위는 다른 선의의 예금 피해자를 막기 위한 조치를 왜 이처럼 늦게 내렸는가. △수천억원에 이르는 정부부처 및 투자기관의 돈이 부실금융기관에 7개월 이상 방치되다시피 남아 있는 이유는 무엇인가.


지난 30일 신분당선 연장선인 정자~광교구간이 완공됨에 따라 운행을 시작했다. 이로 인해 인근 지역의 부동산 열기가 뜨거워지면서 직접적인 수혜가 예상되는 역 주변에 내 집 마련을 노리는 수요자들이 몰리고 있다. 그 가운데 동천역 인근에 들어서는 동천 GS자이에 많은 사람들의 관심이 쏠리고 있다.
동천 자이는 신분당선 동천역 개통으로 강남까지 20분대 진입이 가능해지면서 판교, 분당뿐 아니라 강남생활권으로의 접근성이 획기적으로 좋아져 사람들의 문의가 이어지고 있다. 뿐만 아니라 고속도로 지하통로를 이용해 대중교통 환승이 가능한 고속도로 환승정류장까지 신설되어 편리함을 더했으며 판교IC, 서분당IC, 용인-서울고속도로, 대황판교로, 경부고속도로, 분당-수서간 도시고속화도로, 분당-내곡간 도시고속화도로 등을 이용한 수도권 및 광역권 접근이 용이해 쾌적한 교통망을 자랑한다.
동천 자이의 또 다른 매력은 친환경 조경 설계의 세계적 거장 美 하버드대 ‘니얼커크우드’ 교수의 손길로 차별화 된 조경으로 꾸며져 주거가치를 높였다는 점이다. 또한, 최대 약 130m의 넉넉한 동간거리를 확보하여 채광과 통풍, 사생활보호에 신경을 썼으며, 주차공간을 100% 지하로 배치하여 지상에 차가 없는 공원 같은 아파트로 조성하였고, 1층 전체를 필로티로 설계하여 단지 내 개방감을 높였다. 여기에 스마트폰 연동 홈네트워크로 스마트폰을 이용한 공동현관출입, 스마트폰알람과 조명제어 연동, 스마트폰을 이용한 온도제어 등 첨단시스템을 도입하여 스마트한 라이프를 누릴 수 있도록 했다.
더불어 단지 앞 준주거용지와 연계된 스트리트형 근린생활시설로 쇼핑, 문화거리 조성이 기대되며 인근으로 판교 현대백화점, 분당 롯데백화점, 죽전 신세계백화점, 이마트, 홈플러스, 하나로 마트 등의 생활 편의시설이 들어서 있어 편리한 생활환경을 제공한다. 또한, 분당 서울대병원, 동국대 분당한방병원, 분당 차병원, 보바스기념병원 등이 의료 환경이 구성되어 있어 쇼핑과 문화, 의료 환경이 제대로 갖춰진 주거 가치로 인기를 얻고 있다.
또한, 도보로 통학이 가능한 동천 초등학교와 단지 인근으로 한빛초, 한빛중, 손곡중, 수지고 등이 위치해 있어 교육환경이 우수하다.
동천자이 아파트는 광교산의 쾌적함과 동막천의 상쾌함을 누릴 수 있는 천혜의 자연환경을 갖추고 있으며 인근에 동천체육공원과 수지체육공원, 탄천공원 등의 녹지환경이 조성되어 있어 높은 삶의 질도 누릴 수 있다.
동천 자이는 지하2층~ 지상 최대36층 10개 동, 총 1,437세대 30평형, 34평형, 41평형의 규모로 판교와 분당을 모두 누리는 동천 2지구에 들어서며 대한민국 고품격 아파트로 명성을 이어온 브랜드의 가치로 높은 프리미엄이 기대 된다.


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일반적으로 임진왜란 최대의 공신을 손에 꼽으라고 하면 대부분의 사람들이 이순신 장군을 손에 꼽을 것이다. 물론 틀리지는 않다. 허나, 역사를 정확하고 바르게 공부를 한 사람들은 임진왜란 최고의 공신을 서애 유성룡으로 지목을 하는것이 타당하다고 할 것이다. 왜냐하면 이순신 장군은 서애 유성룡에 의해서 천거가 되어서 전라좌수사로 벼슬길을 시작을 했기 때문이다.
전라왜구들에 의해서 흔하게 벌어지는 일들 중의 하나가 "전라도가 아니었으면 임진왜란에서 이길 수 없었다"라는 것이 가장 대표적인 헛소리이다. 그리고 그들은 늘 이순신을 팔아먹는다. 그리고 또 하나 수시로 팔아먹는 것이 "약무호남 시무국가"이기도 하다. 전라도가 없으면 나라도 없다라는 것이 바로 그것이다.
헌데 전략적으로 이를 조선의 고관대작들중에 알고 있었던 사람이 한사람 있었다. 바로 경상도 안동 사람 서애 유성룡이 바로 그다. 선조 임금이 특히 아끼고 중용을 했던 사람이기도 하다. 선조 임금은 퇴계 이황선생에게서 유학을 공부를 했었는데, 퇴계가 병을 칭하고 고향인 경상도로 돌아와 후학 양성에만 힘을 쏟고 있을 때, 경상도 안동에서 출생한 20대의 서애가 그에게서 수학하기 위해 방문을 했었다. 퇴계가 이를 보고 내뱉은 말이 "하늘에서 낸 사람"이라고 하였다. 그만큼 재주가 출중했었다는 것이다.
퇴계의 영향력이 당시 조선 사회에서 대단히 막강한 배경으로 자리하고 있었던 상황. 더더욱이 선조 임금으로 보자면 퇴계는 자신의 스승이나 다름이 없었던 사람. 그런 퇴계가 하늘이 낸 사람이라고 인정을 했던 것이 서애선생이었다. 실제로 서애는 단순한 유학자로서가 아니라, 병법가, 외교가, 전략가로서의 역할을 모두 다 수행할 수 있었던 만능 엔터테이너였다. 그의 사람보는 눈이 틀리지 않았음이 그를 입증하는 명백한 팩트가 된다.
서애 선생이 천거를 하여 임진왜란 역사의 자주성을 드높일 수 있었던 인물이 두 사람이 있는데, 그 첫번째가 의주목사를 재임하다가 1년만에 파직당하고 근신하고 있었던 권율을 전라도 광주 목사로 추천을 한 것이 그 첫번째요, 두번쨰 인물이 미관 말직이나 전전거리며 당시 조선에서 이름조차도 없었던 이순신의 장수된 재목을 진즉에 알아보고 그를 전라 좌수사라는 초특급승진을 단행하여 내려보낸 것이 그 두번째였다.
서애가 이들과 어떻게 연결이 되어졌는지는 모르겠으나, 진즉에 이들의 장수된 재목을 알아보았던 것 만큼은 틀림이 없다 할 것이다. 그리고 그들은 임진왜란의 역사를 다시 쓰는 두개의 기둥으로 우리의 역사에 자리하게 된다.
그럼 우리는 여기서 하나 재미있는 의문을 도출을 할 수 있어야 한다.
경상도 사람 서애 유성룡은 무엇 때문에, 경기도 사람인 권율과 이순신을 전라도로 내려보냈느냐를 생각을 해보아야 하는 것이다.
일단 첫번째로 추론이 가능한 것은 "전라도에는 인재가 없었다"라는 것이 그 첫번째일 것이다. 그리고 실제로도 그러했다. 왜냐하면 임진왜란 발발 3년전에 정여립의 기축옥사로 인하여 전라도의 쓸만한 인재들은 모조리 몰살을 당했기 때문이다. 그 수만 2천여명에 이르는데, 전라도쓰레기들로 인하여, 조선 사회를 당시 쥐고 있었던 동인세력들이 이때 그 세력이 크게 후퇴를 하게 된다.
전라도 전주 사람 정여립은 본래 강원도 사람인 이율곡의 문하에 들어가 조정에 입신을 한 서인 세력이었다. 헌데 그는 조정에서 서인에서 경상도 동인으로 옷을 갈아입었는데, 경상도 동인들은 그가 재주가 있는 사람이라 하여 받아들였으나, 그의 재주는 어디까지나 그 개인의 것에 불과했다. 당시 동서분당이 정여립이 등장하기 이전까지만 해도 특별하게 큰 문제가 되어지지가 않았는데, 정여립이 동인으로 옷을 갈아입고 이율곡의 사상과 행적을 비난을 하게 되면서 동서가 견원지간으로 관계가 발전을 하게 되어졌다.
전라도가 조직의 화합을 해친다는 말이 나온 것이 바로 이 때문이었다. 그래서 전라도는 조직을 운영하는 곳에서는 절대 쓸려고 하지 않는 것이다. 그들은 언제라도 배신을 하는 종족 집단이기 때문이며, 단순 배신에서 끝나는 것이 아니라, 쌍방간을 반드시 싸움을 시켜 출혈을 보게 만드는 종자집단이기 떄문이다.
이때의 정여립의 이런 행각을 가장 못 마땅하게 보았던 사람이 바로 선조 임금이었다. 그의 말이 옳고 그름을 떠나, 정여립의 학문 자체가 이율곡으로부터 시작을 한 것이었는데, 노선을 달리하였다고 자신을 있게 한 사람을 신랄하게 비난을 하는 것이 선조 임금에게 곱게 보일리가 없는 것은 지극히 자명할 터이다. 선조 임금은 정여립을 신의가 없다하여 그를 파직시켜 조정에서 쫓아보냈는데, 이때 정여립은 고향인 전라도로 돌아와 대동계를 조직을 하고, 모반을 준비하다가 발각이 되어 전 일가가 자살로 생을 마친다.
물론 그의 일가만 죽는 것이 아니라, 그 여파는 경상도와 전라도 동인 세력 전체에게 그 여파가 미치게 되었다. 전라도 동인 세력은 이때 그 씨가 완전히 말라버리게 되었고, 경상도 동인 역시도 이때 크게 피해를 입게 되는데, 이때 피해를 입었던 소속이 남명 조식의 문하였던 남명학파 유생들이었다. 이들은 임진왜란 당시 대부분이 의병활동을 하던 인물들이다. 전라도 정여립 하나로 인하여 전라도 동인은 몰살을 당했고, 남명학파는 큰 고초를 경험을 해야 했다.
이때 선조 임금은 전라도의 모반활동을 계기로 하여 호남반역향을 찍고, 전라도 놈들의 출사를 모조리 막았다. 재주 있다고 하는 전라도 놈들을 모조리 죽여 없앴으니, 전라도에 사람이 있는가? 당연히 없다.
없으니 전라도는 어떤 상태이겠는가? 무주공산에다가 조선왕조에 대한 분노가 극에 달해 있을 것은 당연할 터이다. 서애가 왜 명재상인가? 이 사실을 누구보다 잘 알기 떄문에 명재상이다. 왜군이 쳐들어와 조선을 치게 되었을 때, 전라도가 뒤통수를 같이 때리게 되면 임진왜란은 볼 것도 없는 상황이 되어지는 것이다. 서애가 그걸 뻔히 아는데도 가만히 있을 수 있었겠는가?
그리하여 그가 평소에 봐두었던 장수들을 선조 임금에게 천거를 하여 전라도로 속속들이 내려보낸다. 그때 내려간 인물이 광주 목사 권율이요, 두번째가 전라 좌수사 이순신이다. 전라도 장수들은 별도로 뽑을만한 애들도 없었고, 쓸만한 놈들도 없었기 때문에 경기도 사람들을 내려보내서 전라도 놈들을 부리게 했던 것이다.
이 경기도 출신의 두 명장이 전라도로 내려와서 전라도 종놈들을 모아놓고 군사훈련을 시키기 시작을 한다. 권율이나 이순신장군은 기강을 매우 엄하게 잡았던 사람들로 유명하였는데, 전라도종놈들로서는 이들을 상대로 감히 뭔가를 할 수 있을만한 여력이 못되었다. 그래서 시키면 시키는대로 다할 수 밖에 없었다. 바로 이것이 서애가 노린 점이었던 것이다. 전라도의 모반을 사전에 억제를 시켜버린 것이었다. 서애의 임진왜란 당시의 공훈이 상당히 많이 있겠지만, 가장 괄목할만한 업적이 바로 이것이다.
만약 이때 서애가 이들 장수들을 전라도로 내려보내지 않았다면 전라도는 왜군이 입성함과 동시에 대대적으로 들고 일어나 조선을 뒤집어 엎어버렸을 것이다. 선조 임금에게 반역향으로 찍혀서 조정에 출사조차도 못하고, 타지사람들은 반역도의 무리들이라고 손가락질을 하고 있었던 상황이었으니, 그들의 입장이 어떠했겠는가?
여기서 주목할 점은 서애가 전라도 사람은 전라도 장수로 쓰지 않았다는 사실이다. 이 점이 대단히 주목할만한 부분이다. 왜냐하면 서애도 전라도에는 쓸만한 애도, 그리고 쓸만한들 그 충성이 깊지 못함을 누구보다 잘 알고 있었기 때문이다. 그래서 경기도에서 사람을 선발을 해서 전라도로 내려보내 "믿을만한 군대"로 양성을 시킨 것이다.
서애가 전라도 지역의 모반을 사전에 제어를 함과 동시에 전라도 지역이 붕괴가 되게 되면 이들 대부분이 반역도의 무리가 되어 조선에 비수를 꼽게 될 것을 누구보다 잘 알고 있었다. 그래서 서애는 선조 임금과 당시 이런 이야기를 나눈다.
전라도에 왜적이 궐기하게 되면 조선이 매우 위험해 질 수 있다는 것을 누구보다 잘 알고 있었던 인물이 바로 유성룡이었다. 그래서 그는 믿을만한 충성심을 가졌던 권율과
이순신을 광주 목사와 전라 좌수사로 삼아 내려보냈던 것이고, 일사보국으로 조정에 은혜를 갚겠다고 하며, 실제로 경상도 의병과 관군들을 조율하는 초유사로 지냈던 김성일 역시도 왜군이 전라도로 진입하지 못하도록 경상도 의병과 관군들을 협력하는데 총력을 기울였던 것이었다.
임진왜란 대부분의 전투가 경상도 지역에 집중이 되어진 것이 바로 이 이유에서였던 것이다.
전라도가 왜군에 넘어가게 되면 전라도민들이 전부 왜적에 붙어서 조선을 위협을 할 것이다.
이것만이 명백한 팩트이고 사실인 것이다. 그 정도로 신의가 없고 신뢰가 없었던 지역이다. 원래부터 그러했던 지역이었는데, 기축옥사를 계기로 호남반역향에 찍혀 출사까지 막힌 상황이었으니, 더 말할 필요가 있었겠는가? 선조 임금이 그 이유로 호남반역향을 풀어주고, 기축옥사로 죽음을 당했던 당시의 인사들을 대부분 신원을 시켜주었던 것이었다. 만약 임란이 없었다면 전라도의 호남 반역향은 오늘날에까지 이어졌을지도 모를 일이다.
전라도가 호남 반역향에 찍히니 일본의 풍신수길이 도해를 해오는 장면 역시도 재미있다. 전라도는 그 시조가 倭다. 전방후원형과 일본식 원통형 토기, 일본식 검등이 한반도에서 유일하게 출현을 하는 지역이 전라도다. 즉, 일본 열도와 그 시조가 꼭 같다. 그렇다면 풍신 수길은 한반도의 자신들과 같은 혈통인 전라도가 조선의 왕에게 반역도로 낙인 찍힌 것에 분노해서 한반도로 들어왔다고 보아야 하는 것인가?
임진왜란은 일본열도가 한반도 倭(전라도)가 반역도로 찍힌 것에 분노해서 일으킨 전쟁? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
이것도 역시 역사의 미스테리이다. 언젠가는 풀리겠지만, 이런 미스테리는 풀지 말고, 두고 두고 후손에게 전해주어 가르침을 주어야 한다.
본좌는 관대한 사람임이다. 전라왜구들이 이 논리에 대해 어떻게 대항할지 즐겁고 흐뭇한 마음으로 지켜보고자 함이니라. 껄껄껄. 올바른 사람 하나 없어서 타지의 사람들이 그 지역의 관리로 임명이 되어야만 비로서 동네꼬라지가 돌아가는 전라도의 당시의 한계에 대해서 공부가 되었느냐? 경상도 관군과 경상도 의병들이 이유없이 왜군이 전라도로 진군하는 것을 차단했을 것이라고 보느냐? 바로 너희들의 뒤통수를 걱정했기 때문이니라.


겨울방학이 한창인 요즘 적지 않은 학부모들이 애들의 신체를 단련시켜준답시고 맹목적으로 아무 운동이나 시켜 안스럽다.
연길시 모 학교 부근에 자리잡고 있는 모 과외학원 방씨 강사는 학부모들이 아이들의 심신발전 특점을 무시한 채 무턱대고 운동을 시키는 데 대해 감촉이 켰다. 그는 “우리 과외학원을 다니는 몇명 애들은 원래 한시도 진정 못하는 타입인데다 나이마저 너무 어려 자제력이 약한데 부모들이 자기나름 대로 아무 운동이나 시켜 집중력이 많이 떨어지고 있어요.”라고 하면서 부모들을 대신해 안타까워했다.
겨울방학인지라 요즘 학부모들은 태권도나 배구, 롱구, 탁구, 헬스와 같은 운동을 스스로에 맞지 않게 시키는 한편 억지로 과외학원에도 다니게 하면서 애들을 몹시 들볶는다. 그런데 천성적으로 ‘쏠라닥’거리기 좋아하는 애들인데도 보다 개인주의적이고도 공격성이 강한 태권도와 같은 운동을 마구 시키니 문제다. 그러니 과외학원에서 수강시 더구나 진정 못하기 마련이고 집중력마저 떨어지고 있는 것 이다. 기실 이런 애들에게는 체스, 바둑이나 장기와 같은 주의력을 키울 수 있는 보다 차분한 지능운동을 시키는 것이 더 낫다.
그럼 이 방학에 애들에게 어떤 운동을 시키면 좋을가?


첨부한 사진은 오늘 점심시간, 필립이 설거지 몰아주기 가위바위보를 하다가 결국 자신이 맡게 된 접시 무더기다. 필자는 이번 사건에 대하여 한 가지 문제제기를 하려고 이 글을 쓰게 되었다. 이 사건은 단지 가위바위보에서 진 사건이 아니라 양극화의 문제이기 때문이다.
최근 들어 정치권의 각종 비리와, 특히 메르스라는 중동발 독감이 유행하면서 뜸해진 전 국민적 논의가 하나 있는데, 그것은 이른바 경상남도 무상급식 논쟁으로 대변되는 복지의 문제다. 복지는 기본적으로 양극화에 대한 문제의식을 바탕으로 이를 해결하기 위한 대안의 하나로서 다분히 정치적인 문제다. 왜냐하면 그것은 자원의 분배 문제이기 때문이다. 그리고 이에 대해서는 여러 가지 관점이 있다. 그리고 그것은 자원의 분배 비율에 대한 것으로 단순화 될 수 있다.
자원의 분배 비율이란 가령 이런 것이다. 새누리당의 유승민 의원이 한 번 정리한 적이 있는 것처럼 세금을 많이 내고 많은 복지혜택을 제공받을 것이냐(고부담 고복지), 아니면 세금을 적게 내고 복지혜택을 줄일 것이냐(저부담 저복지)의 문제다. 그리고 극단적으로 말해 세금을 100% 걷어서 모든 것을 국가가 책임지는 사회를 완벽한 공산주의 사회라고 한다면 세금을 전혀 걷지 않고 국가의 기능을 정지시켜 버리는 것을 완벽한 신자유주의 사회라고 할 수 있을 것이다. 물론, 그러한 극단은 어느 쪽으로나 위험하고 단지 각 나라에 주어진 환경에 따라 국민들의 합의를 통해 그 부담 정도를 결정하면 될 것이다.
그런데, 우리나라의 경우에는 현재 중부담 저복지의 상황에 있다고 할 수 있다. 물론, 여기서 부담과 복지의 불균형이 생기는 것은 우리나라 정부의 구조가 가지고 있는 어떤 모순이나 한계 때문일 것이다. 그러나 오늘의 이야기는 그 구조적 모순, 곧 부정부패나 각종 낭비 같은 것을 논하려는 것은 아니니 그 부분에 대해서는 일단 그냥 넘어가기로 하자. 다만, 어느 경우라도 복지수준을 바꾸려고 한다면 부담의 수준 또한 논의가 되어야만 한다는 점에서 이 문제에 관하여 접근해보기로 하자. 과연 우리나라는 복지수준을 높일 수 있을까?
복지수준의 향상을 위해 부담수준도 상향 조정해야 한다는 이야기를 들을 때 우리는 잠시 멈칫하게 된다. 왜냐하면 그 부담이 자신에게 돌아올 것인가에 대한 불확실성이 주는 불안감 때문이다. 그리고 이러한 불확실성과 불안감의 이면에는 앞에서도 얘기한 것처럼 부패한 정부에 대한 불신도 한 몫 하겠지만, 정말 순수하게 그 혜택이 자신에게 돌아올 것인가에 대한 불확실성도 무시할 수는 없다. 그리고 이러한 고민은 아무래도 중산층에서 가장 많이 일어날 수밖에 없다. 왜냐하면 그들은 상류층도 아니면서 하층민도 아니기 때문에 복지 부담에 대한 영향은 당장 받으면서도 혜택은 당장 받기 어려울 것이기 때문이다. 그리고 이러한 부담감에 대한 문제는 민주적 의사소통을 통한 사회적 합의과정을 통하지 않고는 해결하기 어려울 것이고, 이 부담감이 해결되지 않는 이상 우리나라에서 복지수준 향상에 대한 기대는 요원할 수밖에 없을 것이다.
여기서 나는 잠시 북유럽국가에서 어떻게 사회주의가 가능한지에 대해 생각해보려 한다. 왜냐하면 복지논쟁이 붙기만 하면 북유럽 국가의 사회주의 사례가 꼭 나오기 때문이기도 하고, 또한 실제로 그들 국가들이 사회복지를 정말 잘 구현하고 있기 때문이기도 하다. 그러나 여기서 우리는 한 가지 의문을 품을 수 있는데, 그것은 바로 북유럽 국가의 제도를 있는 그대로 가지고 오면 우리나라에서 구현이 가능한가 하는 문제다. 나는 이것이 지금 우리나라의 상황에서는 불가능하다고 생각한다. 거기에는 물론 여러 가지 이유가 있겠지만, 복지에 대한 사람들의 인식도 큰 몫을 한다고 본다.
그렇다면 북유럽국가에서 사회주의가 가능한 이유는 무엇일까?(심지어 그중 몇은 민주국가가 아닌 입헌군주제 국가다.) 북유럽 국가 사람들이 가지고 있는 인식 가운데 우리나라 사람들이 가지고 있는 인식과 크게 다른 것은 무엇이 있을까? 거기에 대해서 우리는 크게 두 가지 차이를 지적할 수 있겠다. 그중 하나는 '공공성'에 대한 인식의 차이이고, 다른 하나는 생활수준에 대한 인식의 차이다. 전자는 공과 사를 구분하는 문제인데, 지금 이 글에서 필자가 주목하고 싶은 것은 후자다. 그것은 양극화에 대한 문제다.
북유럽국가에서 사회주의가 가능한 이유 중 하나는 사람이 사람답게 살아가기 위한 최소한의 조건과 최대한의 조건이 사회적으로 합의되어 있기 때문이다. 그것은 가령 법정 최저생계비용을 정해놓은 상태에서 그 이하로 내려가는 사람들을 국가가 지원해주는 형태로 구현될 수 있다. 그리고 우리나라에서도 이러한 제도는, 그 최저생계비용이 턱없이 낮기는 하지만 시행되고 있다. 그러나 이러한 제도에는 한계가 있다. 왜냐하면 물가가 변하기 때문이다. 실제로 모든 경제격차의 문제는 단순히 어떤 절대적 숫자의 충족을 통해서 해결되기 어렵다. 왜냐하면 그것은 이미 한정되어 있는 자원을 분배하는 문제이기 때문이다. 곧 못 가진 자가 들고 있는 10,000원짜리 한 장의 가치는 '10,000원'이라는 수치가 결정해주는 것이 아니라 가진 자와 못 가진 자의 격차에 의해 결정된다는 말이다.
그래서 북유럽국가에서는 대개 최저생계수준뿐만 아니라 최고생계수준에 대해서도 사회적인 합의가 되어 있는 것으로 알고 있다. 그렇게 해야지만 최저생계수준을 정해놓는 것이 의미가 있기 때문이다. 이는 어느 정도 수준 이하로 못 사는 사람이 있어서도 안 되지만, 그것이 가능하기 위해서는 어느 정도 수준 이상으로 잘 사는 사람이 있어서도 안 된다는 인식으로부터 비롯된 것이다. 그러나 우리나라에서는 이러한 생계수준의 상한선에 대한 인식이 부족하다. 이러한 인식의 문제는 우리나라가 사회적 복지제도를 향상시키기 위해서 필히 개선해야 할 과제라고 생각한다.
설거지의 분배 문제를 설명하려고 너무 먼 길을 돌아왔다. 다만, 나는 한 사람이 부담하는 설거지 양의 상한선을 우리가 합의해야 하지 않을까 하는 생각이 들어 이 긴 글을 쓰게 되었다. 사실 오늘 필립이 설거지를 하게 된 접시의 수는 필립의 오늘 하루 생활을 완전히 망가뜨릴 정도로 많은 양은 아니지만, 이러한 세태가 어쩌면 우리 사회의 단면을 적나라하게 보여주는 것은 아닐까 하는 생각이 든다.
물론, 이 모든 것을 자초한 것은 필립의 책임도 크다. 먼저 가위바위보를 하자고 한 것은 필립이기 때문이다. 그래서 이 사건을 도박중독의 문제에 빗대어 설명하고 싶은 사람이 있는지도 모르겠다. 그러나 공동체의 책임에는 어떤 개인의 생활이 완전히 파괴되지 않을 수 있도록 제한하는 제도적 보장까지도 포함된다는 점에서 그것이 여전히 일부는 개인의 책임임에도 불구하고 공동체에 책임을 묻는 것은 정당하다. 그러므로 나는 이번 사건에 대하여 문제를 제기한다. 그것은 한 사람이 한 번에 설거지를 할 수 있는 접시의 양에 대한 우리 민들레 공동체의 사회적 합의가 필요하다는 것이다.
부디 다음 자치회의에서 한 번 쯤 다뤄주기를...
잔뒤군 15.06.18 20:55
음. 재밌는 글입니다만 아이들이 읽을 수도 있다는 사실을 전제한다면, 몇 가지 사실관계가 명확해야 할 것으로 보입니다. 예를 들어 "최고생계수준에 대한 사회적 합의"라는 부분이 오해를 살 수도 있겠네요. 그 합의를 상징할 수 있는 특정 국가의 특정 제도가 구체적으로 제시되지 않으면 의심을 살 가능성이 크겠네요.


오래간만에 남이섬을 찾았다. 북한강을 따라 남이섬으로 가는 드라이브는 매우 즐거웠다. 수려한 북한강 풍경을 옆에 끼고 달리는 재미를 느끼게 해 주는 길이었다. 더운 날씨에도 자전거를 타고 강변을 달리는 사람들의 모습도 많이 보였다.
남이섬은 오래전부터 우리나라 사람들에게는 나들이 코스로 각광받던 곳이었다. 여기에 “겨울연가”의 촬영지로 유명해진 후로는 외국인 관광객들까지 몰리면서 이제는 대한민국을 대표하는 관광지로 발돋움했다. 한 해에 이곳을 찾는 외국인 관광객이 100만 명을 넘고, 연간 방문객이 300 만 명을 넘는다 하니 명실상부하게 대한민국에서 내외국인들이 가장 많이 찾는 여행지 중 하나라 할 수 있다.
남이섬 나루터 입구에는 너른 주차장이 있었다. 수려한 남한강 풍경을 뒤로 하고 주변에 보이는 “러브 모텔” 들이 다소 거슬렸다. 하지만 이곳이 데이트 코스로 각광받던 장소임을 감안하면 쉽게 이해가 갔다. 데이트 장소의 최고봉으로 “섬” 이 꼽히지 않던가.
나루터에서 입장료를 구입하고, 배를 타고 5분 정도 가니 섬에 도착했다. 이곳은 “나미나라 공화국“이란 가상의 국가를 선포하고 입장료를 ”여권 구입비용“이라고 표현하고 있었다. 나미나라 공화국에는 자체 국기와 화폐, 정부수반도 있다. 배를 타고 섬으로 가니 어딘가 떠난다는 여행의 설렘을 느끼면서 나미나라 공화국이란 미지의 국가에 여행을 간다는 생각에 살짝 흥분이 느껴졌다.
이 기대감이 깨진 것은 남이 섬 선착장에 내린 직후였다. 사람이나 관광지나 첫인상이 중요하다. 섬 나루터에서 본 첫 인상은 평범한 시골 터미널의 여느 풍경과 다름이 없었다. 섬 초입에 위치한 평범한 시골 동네의 작은 가게들. 세련된 여행지를 기대했던 설렘은 곧 실망으로 바뀌었다. 관광지답게 물가는 너무나 비쌌다. 구멍가게에서 파는 과자와 식료품 가격은 바깥의 두 배였다. 기념품 가게에서 파는 다이어리 한 개에 15,000 원, 냉장고 마그넷 한 개에 6,000 원. 카페에서는 팥빙수를 12,000 원에 판매 중이었다. 관광지 물가라는 것을 이해해도, 모든 것이 너무 비쌌다. 재방문이 힘든 외국인들이 많이 온다는 점을 악용한 얄팍한 바가지 상술이 느껴졌다.
콘텐츠의 부재도 아쉬운 점이다. 남이섬은 사람들을 끌어 모을 만한 좋은 콘텐츠들을 많이 갖고 있다. 이곳은 “남이” 장군의 묘가 있는 역사적 장소이고, 한류드라마 겨울연가의 촬영지이다. 무엇보다도 북한강 사이에 위치한 평탄한 하중도로서 잘 가꾸어진 숲과 강이라는 멋진 자연을 갖고 있다. 하지만 이런 좋은 콘텐츠들이 조화를 이루는 것이 아니라, 통일성 없이 번잡하게 구성된 느낌이다.
나미나라 공화국은 이 섬을 문화 예술의 장소로 가꾸려는 듯하다. 곳곳에 설치 미술작품이 있었고, 다양한 음악, 예술 행사들이 연중 개최되고 있었다. 하지만 이들은 남이성의 정체성과는 무관하여 난잡한 느낌이 들었다. 차라리 이곳이 가진 자연이라는 장점을 극대화하여 방문객들을 위한 휴식공간으로 만들면 어땠을까?
인터넷 리뷰를 읽어보면 남이섬을 찾는 사람들이 가장 많이 호평하는 것은 어설픈 박물관이나 문화 공연이 아니다. 이곳에서 자전거를 타고 섬을 한 바퀴 일주하거나, 메타 세콰이어 길을 산책하는 경험을 최고로 꼽는다. 남이섬의 자연을 즐기기 위해 오는 사람들이 많다는 것을 나미나라 공화국은 간과한 것 같다.
박물관을 짓고 인디밴드를 초청할 비용으로, 섬의 조경을 가꾸는 것에 더 투자를 하는 것이 어땠을 까. 많은 이들이 좋아하는 메타 세콰이어 길을 연장하고, 야간에도 사람들이 마음 놓고 자전거를 탈 수 있도록 조명등을 더 설치하는 것이다. 지금은 저녁 6시가 되면 자전거 대여가 중단되어 저녁에 이곳을 찾는 사람들은 할 수 있는 일이 많지가 않다.
이곳의 비싼 바가지 행락지 물가도 바뀌어야 한다. 비싼 레스토랑과 기념품 가게들의 가격이 현실화되어 이곳을 찾는 사람들이 부담 없이 이용할 수 있는 장소가 되었으면 한다. 남이섬이 사람들의 지갑을 흔쾌히 열게 할 만한 콘텐츠를 갖고 있는지는 정말 의문이다. 사드 이슈 이후로 중국인 관광객들의 숫자가 줄어들면서 남이섬 역시 대한민국의 다른 여행지들처럼 상당한 타격이 있다고 들었다. 재방문이 쉽지 않은 외국인 관광객들의 지갑을 노리는 얄팍한 상술에 소탐대실하는 일이 없었으면 하는 바람이다.


워드프레스를 호스팅 서비스나 여러 곳에 설치하는 것이 아니라 이미 설치된 워드프레스를 서비스하는 워드프레스닷컴과 관련된 것이라는 것을 알았으면 합니다. 워드프레스닷컴도 티스토리처럼 제공하는 앱(어플)이 있습니다. 아래에서 워드프레스닷컴의 앱에서 마음에 들었던 점을 적으려고 합니다.
이제는 워드프레스를 서비스하는 가입형 워드프레스인 경우는 워드프레스닷컴이라고 하겠고 워드프레스를 여러분이 직접 서버에 설치 및 버전 업데이트나 업그레이드하는 경우 워드프레스라고 하겠습니다. 가입형 블로그는 워드프레스,텍스트큐브 등의 블로그 프로그램에 대한 선택권이나 설치권이 없습니다.
워드프레스닷컴도 위에서 말했듯 앱(앱)을 제공합니다. 티스토리와 다른 점이 있는데 무엇이 다르냐면 앱으로 자신의 블로그를 본다면 블로그가 변하지 않고 그대로 볼 수 있다는 것입니다. 티스토리 앱으로 보면 강제로 티스토리가 정한 스킨으로 보이나 워드프레스닷컴으로 변하지 않고 그대로 블로그에서 지정한 스킨으로 보입니다. 무슨 말이냐는 아래 그림을 보면서 설명하겠습니다.
아래 그림에서 첫 번째는 티스토리 앱에서 나오는 첫화면으로 티스토리에서 설정한 것으로 변경할 수 없습니다. 여러분은 관리 설정에서 두 번째나 세 번째처럼 나오게 할 수 있을 것입니다.
위 그림 PC 페이지나 모바일 페이지에서처럼 티스토리 앱에서도 나타나기를 원할 것입니다. 이것이 워드프레스닷컴에서 가능하다는 말입니다. 아래는 워드프레스닷컴의 앱인데 PC 페이지에서 나오는 그대로 앱에서 나타납니다. 앱이라고 강제하는 것이 전혀 없습니다. 이런 것이 가능한 이유가 워드프레스닷컴의 모든 것이 반응형이기 때문이 아닌가 합니다. 스킨(테마),에디터,관리 등 모든 것이 반응형입니다. 티스토리에서는 불가능할 것도 같습니다.
위에서 첫 화면만 적었습니다. 글을 읽을 때도 마찬가지라는 것을 알았으면 합니다. 티스토리가 지정한 스킨이 강제로 적용됩니다. 즉 여러분에게는 선택권이 없습니다. 확대 해석하는 것인지 모르겠으나 PC와는 달리 앱에서는 전혀 자유성이라는 것이 없습니다. 너희는 내가 원하는 것만 하라는 것 같습니다. 저는 어리석게 블로그 초에 다음카카오가 티스토리를 운영한다는 것이 좋다고 생각했습니다. 돈이 있으니 자유성이 확대될 것이라 보았거든요. 티스토리를 계속 해오다 보니 이런 생각이 잘못된 것이네요.
여담으로 아래 표를 보듯이 워드프레스닷컴 앱의 Play 스토어 평점은 4.2인데 다른 사람은 어떨지 모르겠지만 제가 본 중에 가장 마음에 들었습니다. 왜냐하면 자유성때문이었습니다. 아래 표를 보면 알겠지만 많은 사람들은 텀블러가 가장 마음에 든 모양입니다. 지금까지 본 앱의 최고 평점은 4.4의 텀블러이며 티스토리 앱은 4.0인데 평가인 수가 단지 고작 1,439명인지라...4.0은 높지도 않습니다. 제가 생각하건데 업데이트나 업그레이드가 없다면 3 점대로 갈 것 같습니다.
평가인 수(명)
평점(최고 5)


중일전쟁이 끝난 후 일본군의 무장해제와 점령지 정리 등을 둘러싸고 공산당과 국민당사이의 긴장이 고조되었다. 오랜 전쟁에 지쳐있던 양측은 내전을 피하기 위해 양측은 협상을 개시했다. 1945년 8월부터 약 한달 반 정도 충칭에서 장제스와 마오쩌둥이 직접 만나 회담을 가졌고 10월에 양측의 협정이 맺어져서 내전을 피하고 정치의 민주화에 대한 합의를 도출했다. 그러나 양측의 긴장은 계속 고조되었고 미국의 George Marshall장군이 중재하여 내전을 피하기 위해 양측을 조율하고 공동정부를 구성하기 위한 협상이 1946년 1월부터 시작하였고 어느 정도 합의에 성공했다. 그러나 이를 인준하는 과정에서 국민당은 다시 합의안을 번복하고 공산당은 이에 항의하여 결국 합의안은 실패로 돌아갔다. 그해 6월 국민당군은 본격적으로 공산당 지구를 침공하여 전면적인 내전을 개시하였다. 초기에 국민당군은 병력, 장비, 보급 등 모든 면에서 공산측보다 우세했고, 특히 미국의 지원으로 무장하고 있어서 내전은 곧 종식될 것처럼 보였다. 특히 1947년에는 후쫑난 장군의 지휘하의 20만 명의 병력이 중국공산당의 본부가 있던 옌안을 점령하기도 했다. 그러나 무리하게 점령지를 늘린 국민당군은 지나치게 병력이 분산되는 전략적 오류를 범하게 되었다. 게다가 국민당 정부의 총체적 부패, 인플레로 인한 경제 붕괴, 그리고 이미 떠난 민심이 어우러져 1948년부터는 공산당 측에 유리하게 내전이 전개되었다.
1948년 가을 린뱌오가 지휘하는 동북인민해방군이 만주에서 국민당 군을 격파하는 것을 시작(요심전투)으로 전세는 역전되어 1949년 2월에는 베이징이 함락되었고, 이어 파죽지세로 4월에는 양쯔 강을 건너 국민당 정부의 수도 난징을 함락시켰다. 이어 5월에는 최대도시 상하이를 함락시켰고 10월에는 국민당 손에 남아있던 최후의 대도시인 청두마저 함락되어 장개석과 국민당 정부는 미국의 도움으로 타이완으로 도피하였다.
1949년 10월 1일 마오는 베이징에서 중화인민공화국의 건국을 선포하고 국가주석에 취임하였다.
모택동은 1949년 10월 1일 중화인민공화국 정부를 베이징에 세우고 국가주석 및 혁명군사위원회 주석으로 뽑혔다. 중일전쟁부터 시작해 국공내전으로 하여금 전국토가 황폐해진 중국은 나름대로의 개혁과 혁신을 통해 안정을 되찾으려 했다. 1949년 12월 소련을 방문하여 1950년 2월 중소우호동맹호조조약과 기타 협정을 맺었다.


지름 4cm, 무게 45g. 그 자그마한 녀석 하나를 내 뜻대로 다루지 못해 끙끙댄 것이 어느새 45년 세월이다. 남들은 그 정도 구력이면 도술이라도 부려 골프공쯤이야 보내고 싶은 곳으로 척척 날려야 하는 것 아니냐고 묻지만, 아직도 그 녀석 앞에 서면 몸에 긴장이 감도는 것을 보면 도술을 익히기는커녕 내 마음 하나 제대로 비우지 못한 모양이다. 속 모르는 이들은 나이 들어 주책이라 할지 몰라도 필드에만 서면 마음은 타이거 우즈 못지않으니까. 色卽是空 空卽是色이라 했던가. 골프만큼 이 말이 어울리는 스포츠도 아마 없을 것이다.
골프와의 인연은 1958년 워싱턴대를 졸업할 당시 학교 골프장에서 시작됐다. 아직도 처음 필드에 섰던 날이 어제처럼 생생하다. 곡괭이질도 아닌데 계속 땅만 파대고, 도대체 어디로 날아갔는지 볼조차 찾을 수 없고, 제대로 맞았다 생각하면 어김없이 슬라이스나 훅이 생기는 이유를 알 수 없다는 것이 골프의 첫인상이었다. 그날 골프장은 왜 그렇게 크고, 내 자신은 또 왜 그렇게 초라해 보이던지. 흡사 골프가 의욕만 앞세우곤 했던 젊은 날의 방황을 상징하는 것처럼 느껴졌다. 안되겠다 싶었다. 그날부터 코치와 함께 기초를 다지고 관련 서적도 탐독하면서 매달렸다. 이듬해 귀국한 뒤에는 부친이 이사장으로 계시던 서울CC에서 실력을 다듬었다.
돌이켜보면 그 무렵 내게 골프는 넘어야 할 하나의 벽이었다. 세상만사가 다 그렇듯이 골프도 잘될 때가 있고, 마음먹은 것처럼 안 풀릴 때가 있건만 도저히 그걸 받아들일 수 없었다. 물론 베스트 스코어 73타에 핸디캡 12라는, 나이에 비해 빠지지 않는 실력을 유지하게 된 것이 그 승부욕 덕분임에는 틀림없다. 게임에서 지거나 마음먹은 대로 되지 않을 때는 밤잠을 이루기 힘들 정도였으니까.
그런데 불현듯, 욕심이 없어졌다. 어느 때부터인지 잘 모르겠다. 왜 그랬는지도 기억에 없다. 그렇다고 골프가 싫어진 것은 절대 아니고, 물론 도통하거나 성불을 한 것은 더더욱 아니다. 좀 잘 치고 못 치는 것이 뭐 그리 중요하단 말인가, 뜻 맞는 동지들과 함께 여유로운 시간을 보내면 되지. 잠시나마 복잡한 세상을 등지고 그들과 나누는 대화가 흥겨워졌다. 가급적 캐디 없이 동반자들끼리만 오붓한 시간을 즐기게 된 것도 그 무렵부터다.
2000년 두산 마주앙 여자오픈대회 때 프로암 대회에서 정일미 프로와 플레이를 한 적이 있다. 처음 인사를 건네는 순간 정프로의 얼굴에는 ‘웬 할아버지…’하는 먹먹한 표정이 역력했다. 내 생각인지는 모르겠지만 그 표정은 홀을 거듭하면서 진지해지더니 17~18번 홀에서는 언뜻 당황하는 기색도 읽을 수 있었다. 아마도 고희를 바라보는 할아버지가 생각 이상의 솜씨를 보여준 탓이리라. 그러나 정프로가 몰랐던 것이 있다. 그날 스코어는 내 실력보다는 정프로 본인 때문이었다는 것. 공이 잘 맞은 것은 오직 국내 최고의 여자 프로와 같이 라운딩한다는 사실을 내가 충분히 즐기며 편하게 칠 수 있었던 까닭이다. 골프는 이름하여 마인드 게임 아닌가.
세계 이곳 저곳의 골프장을 다니면서 코스에 대해 갖게 된 ‘철학’도 따지고 보면 같은 결론이다. 나는 골프장도 골퍼가 마음을 비우고 편하게 칠 수 있는 곳이 가장 좋다고 믿는다. 코스가 너무 밋밋하면 재미가 없고 너무 어렵게 설계되면 스트레스만 쌓인다. 스트레스를 풀러 온 골프장에서 스트레스만 받고 돌아가면 곤란한 노릇 아닌가. 그러려면 드라이빙 레인지에서 가능한 한 그린이 보여야 하고 페어웨이는 약간 눈 아래 있는 것이 좋은 듯했다. 그렇다고 대충 쳐도 될 정도라면 곤란하다. 벙커나 해저드가 적절히 조화를 이루어 페어웨이의 언듈레이션으로 스릴은 놓치지 않을 수 있어야 한다. 요행으로 온 그린이 되는 것도 탐탁지 않은 일이니 그린이 포대그린처럼 약간 높은 게 좋았다.
1990년 개장한 두산의 춘천CC를 설계할 때 이런 네 가지 생각을 반영할 수 있는 기회가 있었다. 아마도 전문가인 설계자는 ‘쥐뿔도 모르는 사람이 괜히 참견한다’며 기분이 썩 좋지 않았을지 모르지만 나로서는 더없이 기쁜 일이었다. 요즘도 많은 골퍼가 춘천CC를 호평한다는 이야기가 들리면 ‘철학’이 들어간 골프장을 꾸미고 싶던 욕심이 영 헛것은 아니었구나 싶어 웃음이 어린다.
반세기 가까이 골프를 쳐온 원로로서 결론을 말하자면 골프는 스코어에 대한 집착을 버리고 매너 있게 임할 때 가장 재미있다. 솔직히 마음을 비운다는 것은 여간 어려운 일이 아니다. 누군들 버디, 이글, 알바트로스, 홀인원을 잡고 싶지 않겠는가. 이런 얘기를 하는 나부터도 그 경지에 이르지 못했음을 글 머리에 고백했으니. 그러나 골프는 사심이 생기면 절대 제대로 된 스윙이 나올 수 없다. 타이거 우즈처럼 멋진 스코어를 기록하려면 먼저 타이거 우즈처럼 치겠다는 욕심을 버려야 한다. 그야말로 ‘해탈’이다.


물줄기가 흘러나오기 시작하는 곳이 근원입니다. 물줄기가 흘러나오기 시작하는 곳의 물과 강물은 같은 물입니다. 물줄기가 흘러나오기 시작한 물과 그로 인해 이루어진 많은 물은 다 하나에서 나온 물이기 때문입니다.
기록된바『그가 나를 데리고 전 문에 이르시니 전의 전면이 동을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와서 동으로 흐르다가 전 우편 제단 남편으로 흘러 내리더라 그가 또 나를 데리고 북문으로 나가서 바깥 길로 말미암아 꺾여 동향한 바깥문에 이르시기로 본즉 물이 그 우편에서 스미어 나오더라 그 사람이 손에 줄을 잡고 동으로 나아가며 일천 척을 척량한 후에 나로 그 물을 건너게 하시니 물이 발목에 오르더니 다시 일천 척을 척량하고 나로 물을 건너게 하시니 물이 무릎에 오르고 다시 일천 척을 척량하고 나로 물을 건너게 하시니 물이 허리에 오르고 다시 일천 척을 척량하시니 물이 내가 건너지 못할 강이 된지라 그 물이 창일하여 헤엄할 물이요 사람이 능히 건너지 못할 강이더라』(겔 47:1-5) 하신 증거의 말씀과 같은 것입니다.
위의 말씀에서 문지방 우편에서 스미어 나온 물과 사람이 능히 건너지 못할 강물은 하나의 물입니다. 성전 문지방 우편에서 처음 스미어 나온 물은 곧 새 생명의 시작이신 독생자 예수 그리스도이십니다. 모든 성경은 우리 생명이신 하나님의 독생자 예수 그리스도와 그로 말미암아 셀 수 없이 많이 낳아질 새 생명의 자녀들에 대하여 기록한 책입니다.
이러므로 성경은『만물이 인하고 만물이 말미암은 자에게는 많은 아들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 저희 구원의 주를 고난으로 말미암아 온전케 하심이 합당하도다』(히 2:10) 라고 증거하게 된 것입니다.
첫 아들과 그리고 다음에 낳을 수많은 자녀들은 모두 하나에서 난 형제들입니다. 그러므로 성경에『거룩하게 하시는 자와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 하나에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워 아니하시고 이르시되 내가 주의 이름을 내 형제들에게 선포하고 내가 주를 교회 중에서 찬송하리라....』(히 2:11-12) 라고 증거하게 된 것입니다.
세상에서 혈육을 입고 더러워진 자녀들이 다시 아버지의 집으로 돌아가려면 하나님의 자녀를 더럽힌 혈육을 벗어 버리고 가야 합니다. 이 뜻을 따라 육의 몸을 십자가로 벗으시고 다시 살리심을 받아 신령한 몸으로 휘장 안에 들어가신 그리스도를 첫 열매라고 증거하고 있으며 또한 이 예수를 성경은 “구원의 근원”이라고 증거하고 있습니다. 기록된바『.... 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다』(고전 15:20) 하신 증거의 말씀과 같은 것입니다.
그러므로 성경은『자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종노릇 하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니 이는 실로 천사들을 붙들어 주려 하심이 아니요 오직 아브라함의 자손을 붙들어 주려 하심이라 그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라』(히 2:14-17) 라고 증거하게 된 것입니다.
이로써 성경은 구원의 근원이신 예수와 그로 말미암아 구원 얻는 많은 자녀들이 하나임을 조심스럽게 증거하게 된 것입니다.
기록되기를『대제사장마다 사람 가운데서 취한 자이므로 하나님께 속한 일에 사람을 위하여 예물과 속죄하는 제사를 드리게 하나니 저가 무식하고 미혹한 자를 능히 용납할 수 있는 것은 자기도 연약에 싸여 있음이니라 이러므로 백성을 위하여 속죄제를 드림과 같이 또한 자기를 위하여 드리는 것이 마땅하니라 이 존귀는 아무나 스스로 취하지 못하고 오직 아론과 같이 하나님의 부르심을 입은 자라야 할 것이니라 또한 이와 같이 그리스도께서 대제사장 되심도 스스로 영광을 취하심이 아니요 오직 말씀하신 이가 저더러 이르시되 너는 내 아들이니 오늘날 내가 너를 낳았다 하셨고 또한 이와 같이 다른 데 말씀하시되 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하셨으니 그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 인하여 들으심을 얻었느니라 그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 하나님께 멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장이라 칭하심을 받았느니라』(히 5:1-12) 하신 증거의 말씀과 같은 것입니다.
만일 구원의 근원이신 첫 아들이 온전케 되지 못하면 그로 말미암는 많은 자녀들 또한 온전케 될 수가 없습니다. 이러하므로 성경은『율법은 약점을 가진 사람들을 제사장으로 세웠거니와 율법 후에 하신 맹세의 말씀은 영원히 온전케 되신 아들을 세우셨느니라』(히 7:28) 라고 증거하게 된 것입니다.
『오직 우리가 천사들보다 잠간 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심을 인하여 영광과 존귀로 관 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라 만물이 인하고 만물이 말미암은 자에게는 많은 아들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 저희 구원의 주를 고난으로 말미암아 온전케 하심이 합당하도다』(히 2:9-10) 아멘.


세상에는 다양한 학문분야가 있다. 자연과학 분야도 예외가 아니다. 물리학, 화학, 생물학 등 개별 분야의 과학자는 각기 독특한 시각으로 자연과 세상을 본다. 과학자는 분야로 나뉘지만 이들 과학자가 바라보는 자연에는 경계가 없다.
현미경으로 들여다봤더니 작은 것들의 세상에서 '생물학자 출입금지' 팻말을 발견했다는 소식은 들어본 적 없고, 눈을 들어 올려본 하얀 구름에도 '기상학자외 출입금지' 표시는 보이지 않는다. 학문의 경계는 자연의 실제 모습이 아니다. 과학의 발전과정에서 등장한 인간의 허상일 뿐이다.
궁금한 무언가가 있을 때, 과학자는 자신이 갖추어 가지고 있는 생각과 연구의 도구를 꺼낸다. 망치를 들면 모든 것이 못으로 보인다는 영어 속담처럼, 물리학자는 물리학의 도구를, 화학자는 화학의 도구를 꺼내, 이를 가지고 자연을 이해하려 한다.
가진 게 망치밖에 없는 사람에게 톱을 꺼내 쓰라고 강요하기는 어렵다. 그보다는 당신이 바라보는 대상이 못이 아닐 수 있다고, 톱을 든 옆 친구가 알려주는 것이 더 낫다. 더 좋은 방법도 있다. 망치를 든 사람, 톱을 든 사람, 다양한 제각각의 도구를 든 사람들이 둘러 앉아 어떻게 여러 도구를 함께 이용해 ‘대상의 이해’라는 공통의 목표에 도달할 수 있을지 마음을 열고 토론하는 방법이다.
자신이 가진 도구가 남들이 가진 도구보다 더 낫다고 생각하는 것은 다름을 틀림으로 오해하는 것일 뿐이다. 내 망치가 소중하다면 다른 이의 손에 들린 톱도 마찬가지로 존중하려는 노력도 필요하다.
필자는 물리학자다. 자연현상뿐 아니라 사람들 사이에서 일어나는 현상의 일부에도 물리학의 시각을 적용할 수 있으리라고 생각하는 물리학자다. 아인슈타인의 질량-에너지 변환공식을 이용해 사람의 몸무게를 에너지로 변환할 수 있다는 그런 주장을 하는 것이 아니다. 물리학의 정량적이고 체계적인 접근 방식을 사회현상 일부에 적용하면 대강의 이해는 가능할 것으로 생각할 뿐이다.
모든 사회현상을 물리학으로 설명할 수 있으리라는 생각은 단 한 번도 해본 적 없다. 복잡다단한 사회현상 중 작은 일부를 이해하는 데 물리학의 접근방식이 약간의 도움을 줄 수 있기를 바랄 뿐이다.
필자는 물리학 안에서 통계물리학이 전공이다. 입자든 사람이든 많은 구성요소가 서로 영향을 주고받고 있을 때, 전체가 보여주는 통계적인 패턴의 이해가 주된 관심사다.
큰 지진이 일어난 다음 작은 규모의 여진이 보여주는 통계적인 패턴을 급격한 주식시장 폭락 이후의 주가 변동과 비교하고, 우리 사회를 뒤흔든 엄청난 뉴스 이후 쏟아지는 후속 기사의 분포와도 비교할 수 있다. 지진, 주식, 뉴스처럼 다양한 현상을 통계물리학의 연구방법을 적용해 큰 틀에서 일관된 방식으로 이해하고자 하는 것이 바로 필자가 가진 ‘망치’에 해당한다.
서로 상이한 현상을 통계물리학의 통합적인 시각으로 이해하는 것이 도움이 될 여지도 많다. 지진의 예측이 어려운 이유를 주가의 예측이 어려운 이유로 미루어 짐작할 수도 있고, 사람들 사이에서 거짓 뉴스가 전파되는 패턴을 전염병이나 옷차림의 유행이 퍼져나가는 패턴과 비교해 이해할 수도 있다.
특수상대론 논문을 발표한 1905년, 아인슈타인은 이리저리 마구잡이로 움직이는 브라운 운동에 대한 논문도 발표했다. 브라운 운동을 하는 물리적인 입자의 운동방정식은 주식시장의 주가의 움직임에 성공적으로 적용되기도 했다. 다양성에서 유사성을 찾아 통합적인 시각으로 이해하고자 하는 시도는 개별적인 현상의 이해에도 큰 도움을 줄 수 있다.
우리나라에서 융합적인 성격의 연구가 다른 과학 선진국에 비해 잘 진행되지 못하고 있다는 생각을 하는 사람이 필자 혼자만은 아니리라. 정부에서, 여러 학문분야의 사람들을 모아 대학에 융합학과를 만드는 것을 지원해서 융합연구를 장려하기도 했다. 이렇게 융합적인 성격을 가지는 학과를 만들었다고 해서 자동적으로 융합연구가 시작되기를 바라는 것은 순진한 발상이다.
망치를 든 사람은 망치를 든 사람들하고만 모여서 얘기하는 것을 더 편하게 생각하기 때문이다. 무작정 모아놓으면 오래지 않아, 사람들은 그 안에서 또 끼리끼리 모이려 한다. 모아놓았다고 융합연구가 되는 것이 아니다. 이보다는, 이해하고자 하는 중요한 현상을 먼저 제시하고 이 주제에 관심이 있는 여러 분야의 사람이 자발적으로 모여 서로 소통하는 방식이 성공적인 융합연구를 위해 더 나은 방법일 수 있다.
현대를 살아가는 우리가 맞닥뜨리는 많은 문제는 다양한 요소가 얽히고설켜 있다. 특정 분야의 연구자가 주어진 복잡한 문제를 통합적으로 이해하는 것은 갈수록 점점 더 어려워질 것임이 분명하다. 더 넓고 더 깊이 이해하려면 다른 여럿이 모여 두루 소통할 일이다.


나는 당신에게 그 상황이 어떠했는지에 대한 단서가 없다고 가정 할 것이다. 그래서 나는 그것에 대해 당신에게 반응을주는 것을 귀찮게하지 않을 것이다. 그리고 존슨은 ‘끔찍한 서명을하지 않았다. 브록은 마지 못해, 모든 시간에 항의하지만, 코치는 격려의 말만을 제공합니다. ‘그만둬! 계속 나아가 라! ‘그가 말하길, 손과 무릎에 내려 앉는다. 그리고 계속 브록이 엔드 존까지 줄을서야한다. Rastafarians에 따르면, Red는 흑인의 피를 의미하고 Yellow는 아프리카에서 도난당한 금을 의미하고 Green은 잃어버린 아프리카 토지를 상징합니다. 그들은 또한 그들의 험상을 덮기 위해 탐 (tam)으로 알려진 모자를 착용합니다. 모자는 또한 그들의 신성한 색을 맺는다..
가장 쉬운 방법은 픽셀을 함께 쌓인 작은 색 광주콜걸출장안마 점으로 생각하는 것입니다. 모든 픽셀에 사용되는 비트 수에 따라 이미지의 색이 풍부 해 지거나 불량해질 수 있습니다. 예를 들어, 픽셀 당 8 비트는 최대 256 색의 이미지를 생성 할 수 있습니다. 광주미시출장안마 솔직히 그녀는 많이 거짓말을합니다. 그리고 그녀는 진실을 말해야합니다. 솔직히 말해서 그녀가 진실을 말하면 그녀는 나의 선거 운동에 대한 언급을했기 때문에 나는 아름다운 캠페인을 펼쳤다. 마침내 그는 모든 버그에 질 렸고, 분명히 나쁜 시간을 보냈습니다. 누군가는 각 하위가 나머지 스트림 시간에서 1 분을 제거해야한다고 제안했습니다. 다음 몇 시간에 걸쳐 사람들은 그에게 수백 달러를 지불했습니다.
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내 인생에서 적어도 도널드 트럼프와 같은 사람을 본 적이 없습니다. 그것은 그를 믿을 수 없을 정도로 예측할 수 없게 만든다. ‘. 친구들은 친구들과 대화하기 위해 페이스 북과 트위터 계정에 로그인하면서이 컴퓨터 단말기 옆에있는 입구 옆에서 신사가 들어 왔음을 알게되었습니다. 우리 아들은이 남자를 광주출장업계위 뉴욕 자이언츠의 감독 인 톰 코울 린으로 인정했습니다. Tom의 뒤에서는 Eli Manning이 뒤를이었다. 2004 년 뉴저지 주 이스트 러더 포드의 자이언츠 스타디움에서 열린 첫 번째 자이언츠 드래프트 데이 파티에서 엘리 매닝 (Eli Manning)이 열광적 인 자이언츠 팬들과 이야기하기 위해 연단까지 걸어 갔다. 현재 자이언츠의 제너럴 매니저 인 어니 아 코르시 (Ernie Acorsi)는 자이언츠가 첫 번째 픽업 (4 번째 전반적인) 쿼터백 필립 리버스를 Eli Manning의 San Diego Chargers로 트레이드 한 블록버스터 계약을 맺었습니다 (2004 년과 2004 년 각각 4 개의 다른 보상 픽업 2005 NFL 드래프트). 자이언츠가 Eli를 얻기 위해 농장을 포기한 방법과 그가 그를 인수하기 위해 지불 한 거대한 가격표의 가치가 있는지에 관한 많은 추측이있었습니다.
당신이 첨가하는 감미료의 양은 너의 맛 및 참마의 단맛에 달려 있고, 알을 첨가하고 혼합한다. 버터로 구운 베이킹 접시에 고구마를 뿌려 피캔 상단을 뿌린다. 토핑이 갈색으로 될 때까지 375 F.에 구우십시오.. 유태인) 법률 학교와 다문화 환경에서 결코 실제로 살지 않은 백인으로부터의 백인에 대한 편협함과 증오의 양은 놀라웠다. 제 생각에이 모든 백인 영역의 백인 아이들은 카운터 컬트가되는 방식으로 이상한 일을합니다. 네스카르에서 보는 흑인 들과는 다르지 않습니다.. 사실상 게임의 양면에 드문 경우가 거의 없으며, 단 한 광주출장몸매최고 번의 플레이로 게임의 결과를 결정할 수 있습니다. 나쁜 피치, 잘못한 히트, 가난한 던지기 또는 1000 가지 상황 중 하나를 제기 할 수 있습니다. 그들의 머리와 한 팀이 다른 팀을 물리 칠 수있게 해줍니다.


신종 코로나바이러스 감염증(COVID-19·코로나19) 환자가 전국적으로 급속히 늘어나면서 마스크 품귀 현상이 심해지고 있다. 온라인 쇼핑몰에는 KF94 마스크가 올라오자마자 단 몇 분 만에 품절이 되고, 중고 쇼핑몰에 올라오는 마스크 가격도 10배 이상 오른 것을 쉽게 볼 수 있다. 비싼 가격도 부담스럽지만 충분한 양을 구매하는 것이 어려워지면서 원데이 클래스 등을 통해 마스크를 직접 만드는 사람들도 있다. 그렇다면, 마스크 선택 어떻게 해야 할까?
감염자 대면 의료진용 N95마스크
마스크 중에서 바이러스를 차단하는 효과가 가장 뛰어난 것은 미국 국립보건원(NIH) 산하 국립산업안전보건연구원의 인증을 받은 방진마스크(N95마스크)다. 이 마스크는 공기 중에 떠다니는 지름 1μm(마이크로미터·100만분의1m) 정도의 미세입자를 95%까지 걸러준다. 실제로는 약 0.3μm 크기의 입자도 걸러준다고 알려졌다.
코로나바이러스는 공 모양이며 평균 지름이 0.1μm 정도로 N95마스크에 촘촘히 난 구멍보다도 훨씬 작다. 하지만 바이러스는 감염자의 침방울(5~10μm)에 묻어 공기 중에 날아다니기 때문에 N95마스크로 코로나19 등 바이러스를 충분히 차단할 수 있다. 단, N95마스크는 바이러스만 차단하는 것이 아니라 호흡하기 힘들 정도로 공기가 잘 통하지 않기 때문에 밀폐된 병실이나 음압실에서 감염자를 직접 대면하는 의료진은 이 마스크를 사용해야 한다.
코로나19 예방용 KF94 or KF80
1~2m 이내 근거리에 있는 코로나19 감염자가 기침이나 재채기를 할 때 튀어나오는 미세한 침방울이 호흡기에 묻어 바이러스가 전염될 수 있기 때문에, 감염을 막기 위해서는 미세먼지 마스크라 불리는 KF94와 황사마스크인 KF80을 사용하라고 권고한다. KF94는 지름 0.4~0.6μm인 입자를 94% 정도 걸러내는 마스크다. 식품의약품안전처의 인증을 받아 KF(korea filter)라는 약자가 붙었다. 수~십수μm인 미세먼지를 걸러내는 효과는 물론 코로나19 역시 차단 효과가 있다. 감염자와 접촉을 했다면 KF94마스크를 사용하는 것이 좋다.
단, KF94마스크 역시 일상생활에서 호흡이 가빠질 수 있기 때문에, 감염자와 접촉하지 않았거나 호흡기질환자나 고령자, 임산부 등 노약자라면 KF94마스크보다는 KF80마스크가 더 유용할 수 있다. KF80마스크는 지름 0.4~0.6μm인 입자를 80% 정도 걸러낸다. KF94마스크보다는 약간 효능이 떨어지지만 코로나를 예방하기에는 충분하다.
감염 위험 없다면, 면 마스크 OK
마스크를 구입하는 것이 어려워지면서 급한대로 면마스크나 일회용마스크를 사용하는 경우도 있다. 특히 아이들의 경우 특유의 향균필터 냄새를 견디지 못하거나 답답해서 자주 벗어버린다. 이런 경우라면 면 마스크를 착용하는 것도 접촉을 현저하게 줄여주기 때문에 감염병 예방에는 어느 정도 효과적이다. 하지만 면 마스크의 경우 감염자의 침방울이 대량 묻는다면 그만큼 마스크 안으로 스며들 위험도 있기 때문에 접촉에 대한 우려가 있는 경우라면 반드시 KF94 or KF80 마스크를 사용해야 한다.
그렇다면 미세먼지와 달리 코로나19의 경우 마스크 반복 사용이 가능할까?
전문가는 “마스크를 착용한 지 시간이 지나면 정전기로 먼지를 거르는 기능이 약화해 효과가 떨어진다”며”하지만 바이러스 입자 자체를 거르는 게 아니라 침방울을 막는 역할이므로 일주일 이상 사용해도 된다.”라고 말했다.
하지만 세계보건기구(WHO)는 “마스크에 남아 있는 세균 등이 또 다른 감염을 일으킬 수 있으므로 마스크를 재사용해서는 안 된다”면서 “사용으로 마스크가 축축해지면 바로 교체해야 한다.”고 설명했다. 또한 “마스크 자체가 바이러스 오염원일 수 있으므로 마스크를 만진 뒤에는 반드시 손을 씻으라.”고 권고했다.


저널리스트 자긍심의 복원은 저널리즘과 민주주의의 연결 관계를 탐색하는데서부터 시작해야 한다고 생각합니다. 저널리즘이 공공적 가치와 결합하지 못하고 그것과의 함수관계가 과거보다 더 모호해진다면 저널리스트라는 전문직으로서 호칭과 위상은 사회적으로 평가받기 어려워집니다. 그저 더 많은 급여를 받는 고소득 직종 혹은 더 많은 정치적 경제적 권력과의 관계 맺기가 가능한 특권 계층 그 이상도 이하도 아닌 집단으로 분류될 수밖에 없을 겁니다. 만약 이러한 위상으로 남아있거나 추락할 경우, 수용자/여론의 수탁자로서의 특권적 접근권은 인정될 수가 없게 됩니다. 모든 분야에서 가장 우선적으로 정보를 취득할 수 있는 권리를 누리게 되는 것인가에 대한 본질적 회의로 되돌아 오게 되는 것이죠.
‘여론'의 저자이자 저널리즘과 민주주의의 관계를 초기에 정초했던 월터 리프먼의 고민으로 한번 돌아가 보는 것을 어떨까요? 한국 민주주의와 한국 저널리즘의 연결 고리를 만드는 조건을 탐색하기 위해서는 초기 리프먼이 저널리즘을 정의해 가는 과정을 들여다볼 필요가 있겠다는 생각을 했습니다. 그가 저널리즘과 민주주의의 관계를 연구한 과정과 틀거리, 동원된 개념들을 살펴보면서 현재의 상황을 동일한 접근으로 재구성해본다면, 이 관계에 대한 새로운 아이디어를 착안해낼 수 있기 때문이라고 생각했기 때문입니다.
그는 당대 민주주의의 변화와 문제를 분석했고, 여기서 여론-행정부의 관계가 국가의 의사결정에 결정적인 영향을 미친다고 봤습니다. 무엇보다 1차 대전 당시 육군 정보장교로 참전해 쓴 맛을 봤던 ‘베류사유 조약'의 관철 실패가 ‘여론’을 쓰게 된 직접적인 사건이었음을 상기할 필요가 있습니다. 이미 알려졌다시피, 그는 1차 대전 중 미국 육군정보국 대위로 참전해 우드로 윌슨 대통령을 직간접적으로 도왔습니다. 이 과정에서 가장 그가 애착을 드러냈던 작업이 ‘14개조 평화원칙 원안' 작성이었죠. 리프먼은 14개조 가운데 8개항을 썼으며 심지어 미국 정부의 공식 견해 초안도 잡았습니다. 하지만 베르사유 조약에는 국제연맹 설립 정도의 1개 조항만 받아들여졌고, 이 1개 조항도 미국 상원에 의해 부결됐습니다.
이 실패의 경험은 ‘자유와 뉴스'라는 제목의 논문으로 이어졌고 결과적으로 ‘여론’의 출간하게 된 배경이 됐습니다. 이에 대한 소견을 담은 강준만(2017, p.105-106) 교수의 설명을 잠시 곁들여 보겠습니다.
“그는 윌슨에 의해 주도된 파리강화회의 협약이 의회의 비준을 받지 못한 이유를 일반 대중의 지원이 약했던 것으로 판단하고, 여기엔 언론과 여론의 문제가 있다 고 생각했다. 이때의 경험, 아니 상처가 이후 여론에 대한 불신의 사상적 초석이 되었다.”
리프먼이 여론을 저술하게 된 배경을 바탕으로 그의 분석 프레임을 대략적으로 도식화하면 다음과 같습니다. 아래는 제가 파악한 내용을 위주로 간략하게 도식화하다 보니 오류가 있을 수 있음을 알려드립니다.
리프먼이 여론에서 전개한 논리적 도식 요약
그는 무엇보다 여론의 형성 주체로서 공중이 정확한 정보에 접근할 수 있어야 한다고 봤습니다. 그것이 그가 생각하는 대중 민주주의의 근간이자 원칙인 ‘자기지배력'을 강화할 수 있는 필수적인 조건이라고 봤기 때문입니다. 정확한 정보에 다가가기 위해선 언론의 자유가 중요했지만, 언론의 자유와 여론 형성 지원 기구로서 언론의 임무 수행은 별개의 문제였다고 본 거죠. 결과적으로 언론은 정확성, 완벽성, 성실성이 전제돼야 하는데, 이러려면 전문직주의가 필요하다는 결론에 이르게 됩니다. 저널리즘 스쿨의 명분이 만들어지는 거죠. 이러한 그의 논리는 전문직주의로서 저널리즘의 객관성이라는 개념을 만들어내는데 영향을 미치게 된다 이런 얘기였습니다.
우리가 저널리즘을 정의하고 민주주의와 관계를 설명할 수 있으려면, 일단 그의 분석 경로를 복기하면서, 한국 민주주의의 문제가 무엇이고, 이를 해결하는데 언론은/저널리즘은 어떤 기여를 할 수 있는가에 대한 함수식을 도출해내야 한다고 생각합니다. 한국 민주주의 문제/해결방안 대한 고민과 컨센서스 없이 저널리즘이 무작정 민주주의에 기여한다는 식의 ‘신화적 논리’는 어떤 설득력도 갖기 어렵지 않을까 하는 것이 저의 생각입니다. 그 방법론으로서 언론은 어떤 원칙들을 가질 필요가 있는가도 논의가 될 수 있는 게 아닐까 합니다.
우선적으로 저널리즘과 민주주의의 연결 고리를 발견하고 복원하기 위해서는 저널리즘과 민주주의에 대한 담론 중심의 접근에서 벗어날 필요가 있습니다. 우리의 현실적 경험에서 비롯되는 바람직하다고 봐야 한다는 의미입니다. 민주주의는 그 자체로 과정이며 지향입니다. 완성되지 않았고 진화하고 있습니다. 한 사회와 호흡하며 서서히 구성되고 있다는 점을 상기해야 합니다. ‘현실에 발을 딛되 더 나은 이상을 추구하는 것'이라는 관점에서 바라볼 때 연결고리가 발견될 수 있습니다.
위에서 서술했다시피 리프먼은 1차 대전 중 그가 직접 경험한 ‘베르사유 조약’의 실패, 정확히는 윌슨의 평화원칙 14개조 관철 실패가 저널리즘과 민주주의의 관계를 고민하게 된 직접적 계기였습니다. 철저하게 현실에 발을 딛고 이를 해결하기 위한 방안으로서 여론 형성 구조, 저널리즘을 연구하게 된 것입니다. 기존에 제시된 이론 위에서 그의 개념을 정초한 것이 아니라는 거죠. 편향된 이미지로 오염된 여론의 상태인 ‘스트레오타입’이라는 개념도 이 과정에서 특별하게 고안된 개념입니다.
따라서 저는 그의 틀을 빌려올 때 다음 등식이 성립될 수 있는 연결 지점을 발견해야 한다고 생각합니다.
당대의 한국 민주주의의 문제 → 문제를 고착화시키는 제도 또는 장치 발견 → 해결 방안으로서의 저널리즘 역할 모델 → 실천할 수 있는 저널리즘의 원칙과 윤리, 강령 도출
‘당대’, ‘한국’은 시공간적 제약조건을 상징합니다. 저널리즘이 역사적, 초공간적, 이론적 수준의 민주주의에서 함수 관계 발견을 시도할 경우 도출된 실천 강령이 피상적으로 흐를 수밖에 없습니다. 동일한 민주주의 국가라 할지라도 그것이 제도적으로 구성되기 위한 역사적, 경제/사회적, 문화적 토대가 다르기에 누적된 한계나 문제도 다를 수밖에 없습니다. 이러한 제약 조건을 씌움으로써 저널리즘이 기여할 수 있는 여러 요소를 발견하기가 조금더 용이해지게 됩니다.
당대, 한국 민주주의의 문제와 한계가 도출되고 그것과 연결해 작동의 경화가 발생하는 지점을 파악한 뒤, 이 과정에서 저널리즘이 공헌할 수 있는 경로가 발견된다면, 저널리즘과 민주주의 관계 복원을 위한 추가적 실천 방안을 업데이트 되면 될 일입니다. 따라서 당대, 한국 민주주의 당면한 문제를 발견하고 구체화하는 것은 저널리즘의 역할 모델 도출에 가장 긴요할 조건이 될 수밖에 없다는 것이 저의 생각입니다.