금년에도 퀴어축제가 예정된 가운데 한국 교회 곳곳에서 동성애 관련 입법을 막고 자라나는 미래 세대들에게 올바른 가족관과 성의식을 일깨우기 위한 노력을 기울이고 있다. 그분들의 노력에 박수를 보내고 싶다. 지금까지 대다수 한국교회를 지배해온 동성애에 대한 인상은 한마디로 ‘공포’였다. 서울시 한복판에서 벌어지는 퀴어축제와 차별금지법이라는 당혹스러운 현실을 목도하면서 교회가 나타낸 반응은 강력한 저항과 반대였다. 가족과 성에 대한 가치를 뿌리채 흔들고 종교적 신념을 위협하게 될 차별금지법의 폐해와 자라나는 미래 세대가 겪게 될 혼란을 생각하면 이는 지극히 당연하고 자연스러운 일이다. 하지만 그와 동시에 아쉬운 점은 교회가 동성애를 반대하는 것은 분명하지만 동성애자들을 어떻게 대하고 그들에게 어떤 대안을 제시할 것인가에 대해서 교회가 우리 사회에 충분한 메시지를 주지 못했다는 것이다.
나는 수년간 동성애 문제를 연구하고 탈동성애 운동을 해온 사람으로서 동성애 문제로 고통받고 고민하는 수많은 사람들에게 기독교 복음이 진정한 대안이라는 사실에 대해서 확신있게 말할 수 있다는 것을 기쁘게 생각한다. 이제 한국교회는 동성애에 관하여 배제와 차단과 공포의 메시지를 넘어 복음의 능력과 사랑과 회복의 메시지를 전달해야 한다.
요한복음 4장에는 사마리아 여인과 예수님의 만남이 기록되어 있다. 이 보기드문 사건속에서 현시대를 향한 교훈을 얻어보는 것은 어떨까. 요 4:3-7 "유대를 떠나사 다시 갈릴리로 가실새 사마리아로 통행하여야 하겠는지라....사마리아 여자 하나가 물을 길러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니“ 당시 예수께서는 유대에서 갈릴리로 향하시는 중이었다. 유대인들은 이런 상황에서 보통 베뢰아로 돌아가는 길을 택했다. 이유는 사마리아 사람들과 마주치는 것을 피하기 위함이다. 사마리아 지역은 북이스라엘의 멸망 이후 혼혈계가 많아지고 이교적 성향이 강해지면서 전통적 유대인과 뿌리 깊은 갈등을 빚게 되었고 서로에 대한 증오심은 극에 달했다. 유대인들은 그들을 멸시하였으며 심지어 예루살렘 성전안에 들이지도 않을 정도였다.
그런데 예수님은 결코 사마리아인을 피하지 않으시고 곧장 사마리아 동네의 우물가로 항하셨고 그곳에서 사마리아 여자와 마주치게 된다. 중요한 것은 예수님의 발걸음이 사마리아를 향한 직선주로에 놓여있다는 사실이다. 주님은 사람들이 불편하게 여겼던 사마리아를 피하거나, 망설이거나, 돌아가지 않았다. 예수님의 이러한 모습을 통해 필자는 교회가 동성애자들 앞에서 복음을 회피하거나 왜곡해서는 안되며 그들에게 그리스도의 복음과 진리를 가감없이 선포해야 하는 당위성을 발견한다.
요 4:9 "사마리아 여자가 가로되 당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이 사마리아인과 상종치 아니함이러라" 물을 달라고 요구하는 예수님의 요구에 사마리아 여자가 깜짝 놀랄 정도로, 당시 적대적이고 이질적인 두 사람의 만남은 현재 한국 교회가 동성애를 대하는 낯설고 불편한 시선이 연상된다. 중요한 것은 우리의 고민이 여기서부터 시작된다는 사실이다. 과연 어떻게 동성애자들에게 복음을 전해야하는가의 문제이다.
예수님은 사마리아 사람에 대한 유대인의 적대감과 편견에도 불구하고 그 여인에게 말을 걸었다. 이러한 예수님의 접근속에는 단절의 벽을 파괴하는 복음의 능력과 사랑이 담겨 있다. '물 좀 달라'는 요구를 통해 그 여인안에 내제된 영혼의 갈증을 드러내시면서 모든 인생이 절절하게 깨닫게 되는 진실. 바로 인생이 목마르기에 진정한 해갈되시는 예수 그리스도가 필요하다는 사실을 전달한다. 동성애자들이 아무리 자신이 행복하다고 주장하고 그 행위를 포장해도 거기에 진정한 만족과 안식이 있을 수 없다. 모든 인생의 진실이 그러하기에 그들에게도 예수 그리스도의 사랑과 복음이 필요한 것이다.
요 4:13-14 “예수께서 대답하여 가라사대 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라” 여기서 사마리아 여인의 우물물과 예수님이 주고자 하는 영생수를 구분하는 것은 바로 우리 자신이다. 육체의 요구를 따르는 자는 목마른 물을 구하지만 영혼의 요구를 따르는 자는 영생수를 구하게 되어있다. 수많은 탈동성애자들이 육체적 쾌락의 끝에서 마주한 허망한 진실과 그들이 증거한 진솔한 고백은 오직 예수 그리스도만이 참된 만족과 구원되심을 확증한다. 퀴어축제가 벌어지고 동성애자들이 거리로 나오는 현재의 상황에서 우리는 예수께서 사마리아 여인에게 적대와 단절의 언어가 아니라 사랑과 진실을 담아서 복음을 전하셨다는 사실에 다시한번 주목해야 한다.
롬 3:23 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니” 우리는 모두 죄 가운데 있으며 주님이 필요한 존재임을 인정할 수밖에 없다. 따라서 누구도 타인을 정죄하거나 심판할 권리가 없으며 오직 하나님만이 판단하실 것이다. 예수님은 우리 모두를 위해 십자가에서 죄값을 치르셨다. 주님은 동성애자들 역시 사랑하신다. 하나님은 그들을 너무 사랑하시기에 그들을 죄와 사망 가운데 두기를 원치 않으신다.
롬 8:1-2 “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라” 누구든지 예수 그리스도를 믿고 구원을 갈망하는 자에게 주님은 진정한 자유를 주실 것이다. 교회는 동성애자들이 그리스도의 복음으로 나아가는 다리가 되고 마중물이 되어야한다. 복음을 왜곡하거나 회피하지 않으면서 그들을 사랑으로 대하고 회복의 길로 이끌 수 있는 노력과 지혜가 필요하다. 그런 의미에서 우리는 동성애에서 벗어나기까지 수많은 어려움과 부딪힘을 경험했던 탈동성애자들의 말에 귀기울여야 한다.
탈동성애자이자 유명한 찬양사역자 데니스 저니건은 “사랑안에서 함께”라는 그의 저서에서 ‘어떻게 하면 판단과 정죄를 하지 않고 사랑을 나타낼 수 있나요?’라는 그 질문에 이렇게 대답한다.
예를 들어 당신의 심장에 문제가 있다고 합시다. 심장의 동맥이 약간 막히는 문제가 있다고 합시다. 심장은 펌프질을 계속하고 모든 게 정상으로 보입니다. 그러나 시간이 지날수록 이 막히는 문제가 다른 문제들을 일으킵니다. 즉, 막힘이 더 심해지고 결정적인 타격을 입히고 죽음에까지 이르게 합니다. 만약 당신이 심장의 문제를 발견했는데도 불구하고 고집스럽게 그냥 살아나가고, 더욱이 다른 사람들에게도 똑같이 그들의 심장 문제를 무시하게 한다면 어떻게 될까요? 어느 순간 당신의 이러한 행동으로 다른 사람들이 그들의 심장이 괜찮다는 잘못된 믿음을 가지게 될 겁니다. 하지만 실제로 이러한 혈관의 막힘 문제가 죄처럼 궁극적으로 파멸을 가져옵니다. 더욱이 당신의 파멸적 선택이 결과적으로 당신이 사랑하는 사람들에게 슬픔을 가져다 줄 것입니다. 좋든 싫든 간에, 우리의 선택은 다른 사람들에게 영향을 줍니다. 결과적으로 좋든 싫든 간에, 우리의 선택은 다른 사람들로 하여금 우리에 대해 판단하게 할 것입니다.
늘 그렇듯이, 결과에 신경쓰지 말고 사랑합시다. 우리는 다른 이의 삶의 결과에 책임이 없습니다: 예수님이 책임을 지십니다. 주님으로 하여금 구세주가 되게 합시다. 그 분으로 하여금 나의 구세주가 되게 합시다. 정죄의 판단을 하지 말고 단순히 주님의 사랑을 담는 그릇이 됩시다. 지금 계신 곳에 서세요. 그렇지만 다른 이의 가치를 무시하지 말고 진리 위에 서세요. 그렇게 될 수 있습니다. 그리고, 사소한 것에 시간을 낭비하지 마세요. 내가 동성애 커플과 커피를 마시면 다른 이들이 어떻게 생각할까? 또는, 우리 교회에서 친교시간에 동성애자를 환영한다면 사람들이 교회를 어떻게 생각할까? 사람들이 이러한 문제를 다루는 우리를 어떻게 생각하든 그게 중요한가요? 동성애자든 이성애자든 누군가가 그리스도 안에서 영생을 얻기 위한 희망을 갖고 있다면 중요하지 않습니다. 예수 안에서 인생의 풍요함을 아는 소망을 갖고 있다면 중요하지 않습니다. 그들이 하나님을 아는 기쁨을 경험한다면, 또는 진정한 자유가 어떤 건지 안다면 중요하지 않습니다. 예수를 아는 것은 단순히 영생을 허락받는 것 이상입니다! 이것에 대해 우리가 믿는 대로 우리의 삶을 살도록 합시다. 사람들을 따뜻함으로 예수님께 인도합시다. 그리고, 예수님께서 그들의 삶을 변화시키시도록 합시다.
저는 하나, 둘, 셋을 세는 것처럼 문화를 다루는 간단한 공식이 있으면 좋겠다고 상상합니다. 그런데, 한편으로는 그 공식이 있는 겁니다. 그 공식은 사랑이고 그것의 이름은 예수님입니다. 무슨 행동을 할까 무슨 말을 할까 의심이 생길 때에는 예수를 바라보세요. 여러분이 상처받은 영혼에게 할 말을 모를 때는, 그들에게 예수님을 가리키세요. 여러분이 어려운 문화적 상황이나 환경에 봉착할 때, 예수님과 그 시련을 겪어보세요. 다른 이들이 여러분을 싫다고 할 때, 진실과 타협하지 말고 여러분의 삶을 내려놓고, 예수님처럼 사랑하세요.
그들이 동성애적 관계에 있든지 성전환자라고 고백하든지, 있는 그대로 사람들을 만나주세요. 있는 그대로의 그들을 사랑하고, 예수님의 마음을 가지세요. 하나님께서 여러분의 삶을 이끄는 것처럼 그들과 함께 예수님께로 기꺼이 걸어가세요. 그분들이 기대어 울 수 있는 어깨가 되어주세요. 그들의 고통을 듣고 공감하는 귀가 되어주세요. 그들이 넘어질 때마다 가서 일으켜 주는 손이 되어주세요. 그들의 치유를 위해 필요한 소금이 되어주세요. 그들이 진리를 볼수 있도록 빛이 되어 주세요. 우리의 아버지께서 말씀하시는 바로 그 누구가 되어주세요. 여러분은 그리스도의 대사입니다. 예수님께서 그들의 구원자가 되게 하세요. 예수님께서 그들의 구세주가 되게 하세요. 예수님께서 그들의 삶의 결과에 대해서 걱정하게 하세요.
제가 성도들께 권면하는 것은 간단합니다. 즉, 우리는 우리 삶의 모든 면을 하나님의 관점에서 바라보아야 합니다. 우리는 넘어설 수 없는 산을 볼 수도 있습니다. 그렇지만 그분은 그걸 쉽게 넘어갈 하찮은 둔덕으로 봅니다. 우리는 무섭고 격심한 폭풍우를 볼 수도 있습니다. 그렇지만 그분은 환란 가운데에서도 피난처와 평화의 기회를 봅니다. 우리는 어둠과 거친 물결이 길에 몰아치는 걸 봅니다. 그렇지만 그분은 우리를 저주하는 자들을 이겨낼 기회를 봅니다.


고종은 1867년 11월 중건한 경복궁에서 신하들의 축하를 받고 대규모 사면령을 내렸다. 조선왕조는 남산과 삼각산 사이에 있는 천지의 중간에 경복궁을 짓고 500년 역사를 누렸다.
최근 국립고궁박물관이 경복궁 중건 기록인 ‘국역 영건일감(營建日鑒)’을 출간했다. 경복궁은 임진왜란 때 왜군의 방화로 불탔으나 전란에 시달린 까닭에 복원되지 못했다. 창덕궁을 다시 지은 광해군도 경복궁에는 손을 대지 않았다. 270년 만에 흥선대원군이 과감하게 중건 결정을 하지 않았다면 지금도 폐허로 남아 있을 것이다. 고종 즉위 2년인 1865년 시작한 복원사업은 1867년 끝났다. 그 공사 기록이 서울대 중앙도서관에 있는 ‘경복궁 영건일기’와 토지주택박물관이 소장한 ‘영건일감’이다. 최근 국립고궁박물관이 이 가운데 후자를 국역해 펴낸 것이다. 이 책은 국립고궁박물관 웹사이트에서 전자책(e-book)으로 볼 수 있다.
영건은 국가가 건물이나 집을 짓는 것을 가리키는 말이다. 이를 기록한 자료에는 흥미 있는 내용이 여럿 나온다. 경복궁 교태전에 청기와를 얹을 계획이었으나 안료가 비싸고 굽기 어려워 올리지 못했다고 한다. 궁궐 지붕에 청기와를 올린 것은 창덕궁 선정전이 유일하다. 또 밥을 파는 박학심이라는 사람이 일꾼 밥값을 떼먹고, 전국에서 거둬들이는 원납전 일부를 지방 관아가 가로챘다는 얘기가 있다. 박석을 까는 석공들이 일이 고되 도망가는 일이 잦았다고도 한다. 앞으로 근정전 앞마당과 월대의 박석을 걸을 때면 고역을 치른 석공 이야기가 떠오를 것 같다.
정부가 ‘스스로 원해 납부한다’는 뜻을 가진 원납전을 부자들에게 독촉한 기록도 있다. 1865년 9월 ‘영건일감’에는 강원감영에 ‘춘천 백성인 송구진은 매우 부유하나 의연금을 내지 않고 약간의 돈으로 면피할 계획만 세운다’며 ‘즉시 감옥에 가두고 원납전을 거부한 곡절을 엄히 조사하라’고 명한 기록이 있다. 그해 10월에는 경기감영에 ‘조정 벼슬아치부터 서민까지 모두 보탬이 돼야 한다’며 약속보다 적게 원납전을 낸 양반 안효기를 일벌백계하라고 지시한 내용이 있다.
김동욱 경기대 명예교수는 ‘영건일감’은 자재 조달과 원납전 납부 명세 등을 주로 기록했고, ‘경복궁 영건일기’는 공사 진행과 현장 문제를 다루고 있다고 설명한다. 우리는 이 책들을 통해 공사 현장의 기술 사항이나 건물별 공사 진척 정도를 알 수 있고, 이 시기의 사회·경제적 상황도 이해할 수 있다.
조선왕조는 궁궐을 경복궁처럼 평지에만 짓지 않았다. 창덕궁같이 산자락을 이용해 세우기도 했다. 역대 임금들은 평지에 우람하게 지은 경복궁보다 오밀조밀한 창덕궁에 거처하는 것을 더 좋아했다고 한다. 2008년 북한 개성을 방문했을 때 박물관에서 고려 궁궐 만월대의 축소 모형을 봤다. 산비탈을 따라 늘어선 궁궐의 전각은 창덕궁을 연상케 했다.
어느 나라나 궁궐 건축은 그 시기의 정치·경제뿐 아니라 사회·문화 역량의 집약물이다. 조선왕조의 국가 역량을 가늠할 수 있는 중요한 잣대가 궁궐이었다. 태조가 정궁인 경복궁을 세우고 흥선대원군이 이를 복원한 것도 국력과 왕권을 위한 사업이었다.


맑스와 엥겔스의 저서들에서 체계적 예술 이론은 찾을 수 없다. 그러나 그들은 일찍부터 전 생애에 걸쳐 미학과 예술에 대한 관심을 가지고 있었으며, 이러한 문제에 대한 그들의 다양한 단편적 논의들은 최근 10여 년 동안 특히 맑스주의 미학을 창출하려는 수많은 시도의 기반이 되었다. 예술에 대한 맑스와 엥겔스의 산발적 언명의 내용은 최근 편집된 저작집에 모아졌으며, 맑스주의 미학 사상의 발전을 개관하는 책들(Arvon, 1973; Laing, 1978 ) 속에서 언급되기에 이르렀다. 그런데 이러한 논평들의 단편적 성격때문에 그들 책 속에서 각기 다양하게 문제의 중요성에 대한 견해들이 표출되었다는 것은 결코 놀라운 일이 아니다. 따라서 지금 이 글의 서두에서는 맑스와 엥겔스의 작업과 또 그밖에 많은 저술가들에게 시사적인 것으로 입증되었던 방법에서 몇 가지 출발점들을 간단하게나마 밝혀내는 일로부터 시작하려고 한다. 그런 다음 이 글에서 맑스주의 미학의 역사와 이 분야에서 이루어진 최근의 중요한 연구 주제들을 고찰할 것이다.
맑스와 엥겔스의 저작 속 미학
Aesthetics in the work of Marx and Engels
인본주의적 미학은 소외되지 않은 노동과 질적으로 차이가 없는 창조적 노동과 질적으로 차이가 없는 창조적 노동으로서의 예술의 본질에 대한 맑스의 논평을 토대로 구성되었다(Vazquez, 1973). 맑스가（《자본론》제Ⅰ권, 제5장, 제1절에서） 건축가와 꿀벌을 비교하면서, 노동이 지닌 근본적 인간주의적 성격에 대하여 말하였을 때, 여기서 건축가는 단지 노동자의 한 예로서 다루어졌을 뿐, 결코 예술가라는 특권이 주어진 범주로서 다루어지지 않았다는 것은 의미심장하다. 모든 소외되지 않은 노동은 창조적이며, 따라서 본질적으로 예술적 노동과 동일하다는 사상은 우리로 하여금 그것의 역사적 발전과 그 외의 다른 행위와 분리하여 볼 수 있도록 용기를 불어넣어 줌으로써, 예술의 신비성을 올바르게 제거해 주는 인본주의 미학의 근거를 제공한 것이 된다.
이러한 견해가 낳은 당연한 결과는 다음과 같다. 자본주의사회에서 예술은 다른 형태의 노동과 마찬가지로 점진적으로 소외된 노동에 해당한다는 인식이다. 여기서 예술 그 자체가 상품이 되며 또한 예술적 생산관계에서 보면 예술가의 위치는 잉여가치를 창출하는 착취당하는 노동자로 환원된다. 맑스가 자본주의적 생산은 예술이나 시와 같은 정신적 생산의 특정한 영역에 냉담하다(《잉여가치론》, 제1부, 부록‘생산적 노동과 비생산적 노동’)고 말함으로써 자본주의사회에서 예술적 노동의 변형을 분명히 해주기 위하여 다음과 같이 쓰고 있다.
5파운드를 받고《실락원》(失樂園)을 썼던 밀튼[Milton]은 비생산적인 노동자였다. 그러나 또 다른 면에서 보면 제품 형식으로 출판업자를 위해 작품을 만들어 내는 작가는 생산적 노동자인 셈이다.…출판업자의 의도에 따라 책을 꾸며낸 라이프찌히의 노동자계급적 문학 종사자는 생산적 노동자인 것이다. 왜냐하면 그의 생산은 처음부터 자본에 포함되었고 오직 그 자본의 증식을 목적으로 만들어졌기 때문이다. 자신에게 보탬이 되도록 하기 위하여 노래를 파는 가수는 비생산적인 노동자이다. 그러나 흥행주에 고용되어 흥행주의 돈을 벌어주기 위해 노래를 부르는 가수는 생산적인 노동자인 것이다. 왜냐하면 그 가수는 자본을 이루어 놓았기 때문이다.
자본주의사회에서 문화적 생산과 예술적 노동이 왜곡되는 데 대한 이러한 분석은‘문화산업’(culture industry)의 비판 (예를 들면 아도르노와 호르크하이머에 의해서)을 위한 전제가 된다. 즉 이러한 문화산업에서 가치의 법칙과 문화적 생산을 상품으로 변형시키기 위한 조정은 문화와 예술을 정치적 안정의 보장 역할을 하는 타협적이며, 반복적인 무가치한 사물들로 환원하는 것이 된다. 맑스주의 미학자인 루카치는 그의 예술이론을 맑스의 상품 물신주의 일반이론으로부터 발전시켰다. 그의 주요 철학 저서인《역사와 계급의식》에서 루카치는 의식에 미치는 상품의 물신숭배의 영향을 분석하면서, 자본주의사회에서 물화(物化)되고 단편화되는 인간의 삶과 그의 경험을 묘사하였다. 물화주의적 사고는 사회적 및 경제적 관계의 총체성을 파악할 수가 없다. 루카치의 전 생애는‘총체성’개념을 중심으로 한 문학과 미학에 바쳐졌다. 루카치의 견해에 따르면, 위대한 문학은 표면적 현상을 꿰뚫는, 사회적 총체성을 그 조건들과 함께 파악하고 노출시키는 것을 의미한다.
예술에서 사실주의(realism) 이론이 바로 이 점과 관련된다. 루카치의 견해에 따르면 훌륭한‘사실주의’문학은‘전형적’인물을 통하여 총체성을 묘사하게 마련이다. 사실주의 개념은 맑스주의자들의 저서, 특히 엥겔스가 1880년대에 소설가를 열망하는 여류인들을 위해서 쓴 중요한 두 편의 편지에서 뒷받침되고 있다. 그 편지에서 엥겔스는 아직도 정확한 정치적 분석, 평가가 이루어지지는 않았던‘사실주의적’주제를 옹호하면서 소위‘경향문학’(tendancy-literature)―분명한 정치적 메시지를 전달하는 문학―을 확실히 거부하였다.‘작자의 견해가 감추어진 것일수록 그러한 예술 작품은 그만큼 더 훌륭한 것이다. 그러나 내가 언급하는 사실주의는 작가의 분명한 의견 표명에도 불구하고 잘 드러날 수가 있는 성질의 것이다’(마가렛 하크네스에게 보낸 편지, 1888년 4월 ; 맑스와 엥겔스의《문학과 예술》1973, p.116). 그는 계속해서‘프랑스“사회”의 가장 아름다운 사실주의 역사를 선물할’발자크의 예를 든다. 사회와 사회의 구조적(계급) 갈등의 정교한 반영으로서의 사실주의 개념은‘전형성’의 사용을 통하여 맑스주의 미학의 핵심적 개념 가운데 하나가 되었다.
좀더 일반적으로는, 예술 또는 미학과 그것이 발생하는 사회 사이의 관계에 대한 이론은 1859년《정치경제학 비판 서설》의 서문에서 상부구조와 토대를 비유한 맑스의 형식화에 의존하는데, 미학은 상부구조의 한 부분으로 그리고 계급투쟁이 일어나는‘이데올로기적 형식’의 하나로 명백하게 지적된다. 시대의 이데올로기적 표현으로서의 이러한 예술관의 초기형태는‘문학과 예술은 사회적 삶의 거울이다’라고 한 플레하노프[Plekhanov]에게서 나타난다(Arvon 1973, p.12). 이러한 설명을 위한 가장 소박한 표현은 예술은 사회관계와 계급 구조의 반영으로서 이러한 물질적 특징에서 자동적으로 산출되는 것 이외의 아무것도 아니라는 경우에 해당된다. 이데올로기로서의 예술에 대한 좀더 복합적 설명은 골드만[Goldmann]과 같은 최근의 학자들의 저서에서 찾아볼 수 있다.
이상과 같이 맑스주의 미학이 지녀온 서로 다른 전통은 모두가 예술의 혁명적 위상과 예술가에 대한 실천의 문제를 강조한다. 사실주의에 대한 엥겔스의 논평이 분명히 시사하듯, 그는 분명한 참여보다는 객관적 묘사에 더 중요성을 부여하였음에도 불구하고 맑스주의자들은 맑스와 엥겔스의 저작 가운데서 예술의 급진주의 이론을 도출해냈던 것이다. 레닌은 작가는 당에 대한 의무로 작품을 제출해야 한다고 요구하였다(1905(1970) pp.22∼7). 그러나 이 점을 두고 레닌이 교양이 없다는 증거로 삼으려는 사람은 톨스토이에 관한 연구(같은 책, pp.48∼62)에서 나타나는 것과 같은 예술과 문학에 대한 그의 다른 논문들을 모르는 데서 비롯되었다.‘인간은 스스로의 역사를 만든다’는 맑스의 개념이나 더 나아가서 의식은 정치적 개혁에 결정적인 작용을 한다는 명제에 따라서, 그 뒤로 마야코브스키[Mayakovsky], 브레히트[Brecht] 그리고 벤야민[Benjamin]으로부터 고다르[Godard]와 파솔리니[Pasolini]에 이르는 오늘날의 영화제작자들까지를 포함하는, 미학자들과 예술가들이 혁명적이며 미학적인 작업에 관한 계획을 이끌어 냈던 것이다.
맑스주의 미학의 기본적 주제들
Major themes in Marxist aesthetics
사실주의 개념은 사회주의적 사실주의의 여러 가지 변형(소련 및 중국의 공식적인 변형이나 또는 서구 맑스주의와 관련된 그 어떤 경우이든 ; →Laing 1978, Arvon 1973)을 포함한 거의 모든 맑스주의 미학의 중심부를 차지하고 있다. 그런데 또한 이것은 두 가지 종류의 공격의 초점이 되어오기도 했다. 그 첫 번째 공격은 루카치와 브레히트의 초기의 논쟁(Bloch, 1977 ; Arvon, 1973)에까지 거슬러 올라가는데, 브레히트는 19세기의 고전적 사실주의 문학은 20세기의 독자나 청중들에게는 더 이상 적합하지 않으며, 특히 그들로 하여금 확고한 개혁의지를 갖도록 해주지도 못한다고 주장하였다. 오늘날 예술이나 문학이 사회의 정교하고 비판적 반영이라는 견지에서 평가되어야만 할 것인지, 아니면 혁명적 위상의 견지에서 평가되어야만 할 것인지가 문제로 되어있다. 이 논쟁에서 나타난 현대적 시각 예술, 문학 그리고 연극의 전통적 화법에 대한 형식적으로 혁신적인 것과 전위적인 것의 대조로서 나타나는바, 후자를 지지하는 사람들은 전자가 수동적이고 무비판적이면서도 그 작업의 내용은 급진적이라고 주장한다. 사실주의에 대한 두 번째 공격은 이 논쟁과 관계되는데, 이 경우에는 전통적 사실주의는, 사실은 단일한 그리고 일관된 화법에 근거하는, 바로 그것이 반영하는 실재의 모순과 대립을 모호하게 하면서, 세계를 묘사하는 데 인위적 일치의 조작을 나타낸다고 주장한다. 이에 반해서 현대적 작품은 원문의 분석 기술에 의하여 모순된 것을 찾아낼 수도 있고, 또 감추어진 것과 무언의 것을 말할 수 있게 한다. 이러한 경향은 알뛰세의 동료 피에르 마셰리[Pierre Macherey]의 영향을 받았고 그리고 바르트[R. Barthes]와 크리스티바[J. Kristeva] 같은 프랑스 기호언어학자들의 영향도 받았다.
이데올로기로서 예술 이론은 최근 서구 맑스주의에서는 물론, 동독과 소련에서도 크게 다듬어지고 수정되었다. 예술은 아직도 중요한 의미에서 이데올로기적으로 이해되어 오면서 사회적 삶의 단순한 반영으로 배척되지는 않고 있지만, 그러나 이것은 간접적 형식으로 이데올로기를 표현한 것으로 인정된다. 특히, 묘사의 형식과 규칙은, 이데올로기가 그것을 통해 문학과 예술적 형식에서 창출되는 중심적인 과정과 양식으로서 정당하게 취급되어 왔다. 러시아의 형식주의자들의 작업에서 관심이 되살아났듯, 구조주의와 기호학의 영향은 중요성을 지녔다.(Bennett 1979). 예술의 관례와 제도는 ―예를 들어 출판사, 화랑, 평론 등과 같은 매개자의 역할―주제의 이해가 기본적인 것으로 간주된다. 그러나 이 점은 소수의 작가들 ―그들 대부분은 예술 혹은 매체의 맑스주의적 사회학자들이다―에 의해 진지하게 받아들여졌을 뿐이다. 결국 '소비는 생산을 창출한다'는 맑스의 논평(《요강》서문)을 지지하여 이를 인용하는 학자들에 의하여 청중과 독자들의 역할은 예술 자체의 작업에 부분적으로 참여한다는 것을 깨닫게 되었다. 해석학적 이론, 기호학 그리고 수용(受容)미학은―대부분은 맑스적 전통을 따르지 않은― 문화적 작업과 그 의미의 산출에 있어 능동적인 수용의 역할 분석에 도구와 통찰력을 제공하였다. 바꾸어 말하면 작품의‘의미’는 더 이상 고정적인 것이 아니라, 그것의 감상자에 의존하는 것으로 이해된다.
미학과 정치학의 문제는 계속해서 오늘날 맑스주의 미학의 중심문제가 되고 있다(Baxandall, 1972). 이 문제는 앞에서 언급한 사실주의에 관한 논쟁과 연관되어있는데, 이 점과 관련하여 벤야민의 작품에서 또다시 나타났던 관심은 문화적 산물의 급진적 형식이나 내용의 문제에 전적으로 집중하는 것이라기 보다는, 정치적 행위와 전략으로서 예술적 산물의 수단을 혁명화하는 가능성에 초점을 맞춘 것이었다. 이밖에도 오늘의 논쟁이 안고 있는 또 다른 측면은, 예를 들어 사회주의적 극작가들에 의한 것인데, 즉 여기서는 급진적 사상이 잠재적인 다수의 시청자는 물론 기술적인 혁신에 대한 전망과 '브레히트적인' 의지를 갖는 텔레비전에서 가장 효과적으로 표현되는지, 아니면 (공동사회나 거리의 극장처럼) 훨씬 적은 청중을 가지면서도 구조적이고 전문적이며, 또한 이데올로기적 속박으로부터 상대적 자유가 있는 극장에서 가장 효과적으로 표현되는가에 대한 문제이다. 끝으로, 맑스주의 자체의 여성해방론적 비판의 발전에 수반하여, 사회주의적 여성해방론의 문화적 실천과 이론은 최근까지 발견되어 오고 있는데, 여기서 계급과 이데올로기 문제에 가장 중점을 두고, 예술의 가부장적(patriarchal) 주제, 극장과 그 밖의 문화적 기구에서의 가부장 관계들이 비판의 주제가 된다.


아직까지 한 두개 댓글 외에는 이렇다 할 증거가 나오지 않은 오달수와는 달리, 조재현의 경우 배우 최율과 '익명의 제보자'가 구체적인 증언을 내놓은 상황이라, 관련 의혹들이 사실일 가능성에 무게가 쏠리는 분위기다.
배우 최율은 23일 자신의 SNS에 조재현의 포털사이트 프로필 사진을 올린 뒤 "내가 너 언제 터지나 기다렸지"라는 의미심장한 글을 올렸다. 최율은 "생각보다 빨리 올 게 왔군"이라고 말하며 "이제 겨우 시작. 더 많은 쓰레기들이 남았다. 내가 잃을 게 많아서 많은 말을 못하지만, 변태들 다 없어지는 그날까지 #metoo #withyou"라는 미투 고백문을 게재했다.
최율이 '터졌다'고 말한 것은 전날 보도된 서울경제의 단독 기사를 가리킨 말이었다. 해당 기사에 등장한 한 여성은 5년 전 자신이 배우 J씨에게 당했던 성추행 정황을 자세히 기술하며 "상대가 유명 배우인 탓에 그동안 아무에게도 말하지 못했었다"는 속사정을 토로했다.
기사에 언급된 '유명 배우이자 연극 제작자'인 J씨는 누가봐도 배우 조재현이었다. 하지만 실명이 기재되지 않은 관계로 J씨가 조재현일 가능성이 높다는 얘기는 비공개 SNS나 커뮤니티 게시판, 댓글 등에서만 은밀히 회자·공유됐다. 그런 가운데 얼굴이 알려진 여배우가 조재현의 성추행 의혹을 전격 폭로하면서 유명 배우 J씨가 바로 조재현이라는 사실이 백일 하에 드러났다.
조재현의 실명이 오픈되면서 용기를 얻은 한 피해자는 23일 방송된 JTBC '뉴스룸'을 통해 과거 자신이 조재현으로부터 겪었던 성추행 피해 경험담을 토로했다.
한때 모 극단에서 조재현과 함께 일을 했던 것으로 알려진 이 여성은 "혼자 앉아 있으면 조재현이 갑자기 뒤에서 손을 넣는 식으로 성추행을 했고, 그 일이 있고 나서 극단 대표가 봉투를 내밀며 성추행 사실을 발설하지 말 것을 요청한 일도 있었다"고 폭로했다.


전라남도교육청[청해진농수산신문] 전라남도교육청이 2019년 사무관 임용대상자 31명을 심사 승진제로 선발한다. 직렬별로는 교육행정직 29명, 시설직 1명, 사서직 1명이다. 도교육청은 서류함기법과 집단토론을 통한 역량평가, 6급 근무기간 동안 조직 기여도, 업무 충실도 등에 대한 업무실적평가, 상·하급자 다면평가 및 동료들의 청렴 및 인성평가 과정을 거쳐 사무관 임용대상자를 최종 선발한다. 이번 평가는 10월 16일부터 18일까지 3일 간 이뤄지며, 시험 결과는 10월 말 쯤 발표될 예정이다. 특히, 올해는 공무...
영암군, 아천미술관 가을 특별기획“남도천리 展”열려
영암군, 아천미술관 가을 특별기획“남도천리 展”열려[청해진농수산신문] 영암 아천미술관에서는 올해로 17번째 맞이하는 가을 특별기획“남도천리 展”이 지난 11일 오픈식을 갖고 오는 11월 9일까지 열리며, 깊어가는 가을의 정서를 만끽하게 된다. 이날 오픈식에는 전동평 영암군수를 비롯해, 군의장, 군의원, 미술관 관계자, 참여작가, 지역주민 등 150여명이 참석한 가운데 진행됐다. 이번 “남도천리전”은 영암의 아름다운 자연과 함께 어우러지는 우리 농촌을 예술작품으로 새롭게 승화시키고, 남해안의 구석구석을 전문 예술가들과 함께...
힐링 숲 건강걷기[청해진농수산신문] 무안군은 지난 12일 남악건강주민센터에서 개최된 남악건강한마당 한마음 페스티벌이 주민 1,000여 명이 참여한 가운데 성황리에 막을 내렸다고 밝혔다. 건강걷기, 건강콘서트, 건강골든벨 등 다양한 프로그램이 진행된 이번 행사는 지역 주민들에게 건강정보와 체험 기회와 화합의 장을 제공했다. 특히, 건강걷기에는 427명의 주민들이 참가해 남악 중앙공원을 출발해 대죽도 유아숲까지 1.2km의 구간을 걸으며 건강한 걷기 생활 실천에 동참했다. 이어 진행된 건강 골든벨에서는 정답을 맞힌 사람에게 건...
장성군 “독감 무료접종 맞으세요”[청해진농수산신문] 장성군이 오는 15일부터, 65세 이상 주민과 임신부에 대해 동절기 독감 무료접종을 실시한다고 밝혔다. 군은 올해부터 전입 5년 이내의 귀농인을 포함시키기로 했으며, 임신부도 무료 접종이 가능하도록 지원키로 했다. 특히, 임신 중 접종을 받으면 태반을 통해 태아까지 항체가 형성돼 임신부와 태아부터 출생 후 6개월 미만의 영아까지 독감을 예방할 수 있어 큰 효과를 기대할 수 있다. 65세 이상 주민과 임신부는 15일부터 위탁 병·의원에서 접종이 가능하다. 귀농인과 50세 이상 ...
전남교육청, SW창의융합 동아리 드론 경연대회 성료[청해진농수산신문] 전라남도교육청이 지난 11일 여수엑스포박람회장에서 2019. SW창의융합 동아리 드론 경연대회를 성황리에 개최했다. 대회에는 문태중, 여수양지초, 여수석유화학고, 순천팔마중, 남평초, 광양마동초, 장흥초, 강진중앙초, 염산초, 진도고, 고흥산업고 등 12개 학교에서 학생 53여 명이 참여해 열띤 경연을 펼쳤다. 또, 남평초 김도형, 정찬휘, 박치원 교사의 강의와 퍼실리테이터 역할로 경연이 진행됐다. 이번 대회는 ‘드론으로 상상의 날개를 펼쳐라’라는 주...
영광군, 임산부의 날 기념 군 산하 임신공무원 격려 간담회[청해진농수산신문] 영광군은 지난 10일 군에 근무하는 임신부 직원들과 간담회를 개최했다. 이날 간담회는 임신부 직원들을 격려하고 임신·출산 친화적인 직장 분위기 조성을 위해 애로사항을 듣고 개선해 나가고자 마련됐다. 영광군수를 비롯한 간부 공무원과 임신부 직원들은 신체의 변화에 따른 임신부 전용 의자의 필요성과 일가정 양립을 이룰 수 있는 직장 내 보육시설, 아이 돌봄 등에 대해 자유롭게 의견을 나누었다. 군은 임신부 직원이 마음 놓고 일할 수 있는 안정적인 근무환경을 ...
포스터[청해진농수산신문] 순천시가 주최하고 사단법인 낙안읍성보존회가 주관하는 ‘제26회 낙안읍성 민속문화축제’가 오는 18일부터 20일까지 3일간 순천시 낙안읍성 일원에서 개최된다. ‘어서 와 ‘살아있는 조선’은 처음이지?’를 주제로 열리는 이번 축제는 그동안 문화유적을 중심으로 하는 하드웨어 관광지로서 각광 받았던 낙안읍성이 머물고 힐링하는 공간으로 거듭날 수 있도록 소프트웨어 중심의 콘텐츠로 구성됐다. 축제 기간 동안 낙안읍성을 찾을 12만명의 관광객들에게 조선시대의 삶을 생생하게 보여주기 위해 주민들이 직접 기획한 전통재...
해군 5전단 소속 광양함 대원들, 제25회 광양시민의 날 축하 방문
해군 5전단 소속 광양함 대원들, 제25회 광양시민의 날 축하 방문[청해진농수산신문] 광양시는 자매결연을 맺고 있는 해군 5전단 소속 광양함 함장을 비롯한 대원들이 지난 8일 시 승격 30주년 기념 ‘제25회 광양시민의 날’을 축하해 주기 위해 광양시를 방문했다고 밝혔다. 해군 5전단 소속 광양함은 수상 구조함으로 주로 함정 예인, 수로 장애물 제거, 해상오염 방제 등의 임무를 맡고 있다. 광양시와 다양한 교류활동을 이어오다 퇴역한 광양함의 이름을 2016년 새로 취역한 광양함이 이어받아 시와 자매결연을 맺고 다양한 교류활동을 ...


나이가 들수록 계절의 변화에 민감해진다고 하지만 온통 빌딩들로 둘러싸인 도심에서는 사철의 흐름을 제때 체감하기가 쉽지 않다. ‘계절이 지나가는 하늘에는 가을로 가득 차’ 있어도 그 정취는 아스라할 뿐이다. 치솟아 오르는 고층 건물과 성냥갑 아파트들이 장벽을 두르며 자연과의 교감을 차단하기 때문이다.
전국에서 아파트 비율(79%)이 가장 높은 수직의 콘크리트 도시 광주에서 그나마 사계의 순환을 오감으로 느낄 수 있는 곳은 도시공원이다. 그곳에선 계절의 지표인 나무와 풀꽃들을 만날 수 있다. 제1호인 광주공원을 비롯해 현재 지정된 도시공원은 636개소(1994만㎡)이다. 하지만 공원 조성을 마친 곳은 395개소(875만㎡)에 머물고 있다. 그렇다 보니 시민 1인당 공원 조성 면적(6.0㎡)은 전국 시도 중 최하위권이다.
그 사업 ‘특례’인가 ‘특혜
한데 이들 도시공원이 내년 7월부터 큰 변화를 맞게 됐다. 도시계획상 공원용지로 지정됐지만 20년 이상 조성되지 않은 부지를 도시공원에서 자동 해제하는 ‘일몰제’가 시행되기 때문이다. 이로 인해 광주에서만 25개소의 장기 미집행 도시공원이 사라질 처지에 놓였다. 공원 용지로서 효력을 잃은 부지는 토지 소유자들이 개발할 수 있게 돼 그렇지 않아도 부족한 녹지가 무더기로 훼손될 위험에 처했다.
이를 막기 위해서는 지자체가 해당 부지를 사들여야 한다. 광주 지역 25개 공원의 부지 면적은 1101만㎡로 국제 규격 축구장 1540여 개 크기다. 이를 매입하는 데는 1조 8000억 원, 공원 조성 비용을 합치면 2조 8000억 원이 소요될 것으로 추정된다. 광주시가 일찌감치 이러한 상황을 예견하고 연차별로 매입했더라면 하는 아쉬움이 크지만, 어차피 그러지 못한 마당에 현재 재정 형편으로는 감불생심(敢不生心)이다.
공원부지를 사들이자니 돈이 없고 손 놓고 있자니 난개발이 우려된다. 이런 상황에서 대안으로 등장한 것이 ‘민간공원 특례사업’이다. 30% 미만의 주거 및 상업시설이 가능한 일부 부지를 민간업자가 아파트 등으로 개발할 수 있도록 하는 인센티브를 제공하고, 거기서 나온 이익금으로 나머지 70%의 공원 조성에 필요한 비용을 충당하는 방안이다.
광주시는 25개 도시공원 가운데 15곳(268만㎡)은 2023년까지 2613억 원의 재정을 투입해 토지 보상과 공원 조성을 추진하기로 했다. 나머지 중 아홉 곳(832만㎡)은 민간공원 특례사업이 추진된다. 특히 중앙1·2, 중외, 일곡, 운암산, 신용(운암) 공원 등 2단계 사업 대상은 비공원 시설 면적을 평균 9.3%로 대축 축소해 녹지와 휴식 공간을 최대한 확보하도록 했다. 민관 거버넌스 협의체 운영으로 시민들의 의견을 적극 반영한 덕분이다.
이처럼 전국적인 모범 사례로 꼽혀 다른 지자체의 벤치마킹 대상이 됐던 광주시의 민간공원 특례사업이 어쩌다 최근 위기에 봉착하게 됐을까. 전국에서 유일하게 검찰 수사까지 받는 상황이니 말이다. 그동안 도대체 무슨 일이 있었던 것일까.
광주시는 지난해 11월 8일 민간공원 2단계 5개 공원 6개 지구에 대해 정량 평가와 시민심사단 및 제안심사위원회를 거쳐 우선협상대상자를 발표했다. 최고의 노른자위 터로 관심을 모았던 중앙공원의 경우 1지구는 광주도시공사, 2지구는 금호산업㈜이 선정됐다.
그러나 일부 탈락 업체들이 이의를 제기하고 나섰다. 이에 광주시는 한 달 가까이 특정 감사를 벌여 지난해 12월 모집 공고와 평가 과정에서 토지 가격 산정 부적정, 지역업체 평가 미반영, 평가 보고서 유출 등 문제점이 확인됐다고 발표했다. 이를 토대로 일부 지구의 우선협상대상자 지위를 박탈했다. 이와 함께 중앙공원 1지구는 광주도시공사에서 ㈜한양으로, 2지구는 금호산업㈜에서 ㈜호반으로 변경했다.
하지만 이는 또 다른 파장을 불렀다. 민관 거버넌스 참여자들마저 시의 감사 착수 배경과 결과는 물론 우선협상자를 재공모하지 않고 재평가를 통해 변경한 점, 그리고 공익성 확보를 위해 참여했던 도시공사가 돌연 그 지위를 자진 반납한 점에 대해 의문을 제기했다. 급기야 환경단체들이 감사원에 공익 감사를 청구했고, 경실련은 지난 4월 검찰에 수사를 의뢰했다.
이에 광주지검은 지난 9월 초 광주시청 압수수색을 시작으로 본격 수사에 착수, 최종 순위 선정에 부당하게 관여하고 평가표를 유출한 혐의 등으로 담당 간부 공무원을 구속했다. 기각되긴 했지만 행정부시장과 감사위원장에 대해서도 공모 혐의로 사전 구속영장을 청구했다. 검찰은 ‘사업 신청자는 심사 결과에 이의 제기를 할 수 없다’는 규정에도 시가 탈락 업체의 이의를 받아들여 감사에 나선 행위, 도시공사의 협상자 지위를 자진 반납하게 한 행위 등을 ‘직권 남용’으로 보고 있다고 한다. 이에 대해 광주시 관계자들은 명백한 평가 오류가 많아 감사를 실시해 바로잡았고, 이를 통해 탈락 업체들의 소송 제기 등 혼란을 막은 ‘적극 행정’ 행위였다고 항변하고 있다.
이처럼 의혹은 난무하지만 그에 대한 평가와 입장은 극명히 엇갈리는 상황이니, 향후 검찰이 그 진상을 얼마나 공정하고 투명하게 밝혀낼 수 있을지 주목된다. 특히 ‘직권 남용’인지 ‘적극 행정’인지에 대한 판단은 기소 후 법정 공방에서도 핵심 쟁점이 될 것으로 예상된다.
그래도 공공성은 확보해야
인가하지만 앞으로 결과야 어찌 되든, 감사와 수사가 거듭되면서 이미 광주의 민간공원 특례사업은 이미지에 치명타를 입었다. 더욱 우려스러운 것은 사업 차질이다. 일몰 시한이 임박한 시점에서 내년 6월 말까지 실시계획 인가 절차를 밟지 못하면 공원 부지를 해제해야 하는 상황에 직면할 수 있기 때문이다.
도시공원은 광주의 허파다. 천연 공기 청정기다. 이산화탄소를 흡수해 기후 변화를 완화한다. 폭염, 침수, 미세먼지로부터 시민들을 지켜준다. 환경 복지를 가능케 하는 ‘그린 인프라’인 셈이다. 또한 녹지는 그 자체로 우리에게 활력과 위안을 준다. 그러나 한 번 망가지면 돌이키기 어렵다. 정부가 지자체에만 보호의 책무를 떠넘길 게 아니라 예산 지원과 일몰제 시행 시점 연기 등 대안을 마련해야 하는 이유다.


검찰의 이명박 전 대통령 수사를 계기로 우리나라 최고 권력자들의 말로가 재조명되고 있다. 역대 대통령 누구도 노년을 성하게 지내는 사람이 없었기 때문이다. 망명 또는 투옥, 심지어 총격사망과 자살까지 이어졌다는 것을 상기하면 참담한 심정을 금할 길 없다. 어느 정도 고위직에 오르면 물러갈 때를 잘 골라야 한다. 우리는 가끔 노욕을 부리다가 자리와 명예를 모두 잃는 경우를 적지 않게 본다. 문재인 정부가 이미 채용비리만큼은 반드시 척결한다는 강한 의지를 천명했다. 정부 차원에서 금융회사 뿐만 아니라 공기업 등에서도 채용비리를 가려내는
기자 칼럼 | 박미연 기자 | 2018-03-15 20:46
최근 관가에서는 금융공기업 인사에 촉각을 곤두세우는 가운데 금융감독원 감사 인사를 놓고 설왕설래가 한창이다. 최종구 금융위원장은 지난 7일 금융위원회 의결을 거쳐 김우찬(58) 변호사를 신임 금감원 감사에 임명 제청했다. 그런데 법조계 안팎서 즉각 “대체 인사검증을 어떻게 하는 거냐”, “누가 추천을 한 거냐”는 힐난이 쏟아져 나온다. 금융권에 막강한 권한을 행사하는 금감원의 새 감사를 둘러싼 자질 논란이다.금감원 감사는 금감원 의전서열에서 원장 다음의 자리로, 수석부원장보다 높다. 연봉도 약 2억8400만원으로 3억5000만원대인
금융감독원이 6일부터 4일간 금융소비자보호 등 은 올해 금융감독방향 설명회에 나선다. 금감원은 금융시장의 목소리에 항시 귀를 기울이는 현장중심의 금융감독을 구현한다는 방침에 따라 이같에 금융감독업무 설명회를 실시하기로 했다고 밝혔다. 이번 설명회에서는 금융소비자보호를 비롯한 중소서민금융, 은행, 보험, 공시·회계, 금융투자, IT·핀테크 등 총 7개 부문으로 나누어 진행된다.하지만 금감원의 이번 금융감독 설명회는 뭔가 공허한 느낌이다. 금감원은 그동안 기회가 있을 때마다 금융소비자보호를 외쳐 왔고 역대 원장들도 금융감독방향의 중점이
"금융위원회는 법제처와 다른 해석을 계속 주장했습니다. 잘못된 해석으로 금융실명제 도입 취지가 상당히 왜곡됐던 것입니다.“이건희 삼성그룹 회장 차명계좌 27개가 과징금 부과 대상이라는 법제처의 법령해석과 반대 유권해석을 해 온 금융당국의 책임론이 제기됐다. 국회 정무위원회 소속 심상정 정의당 의원은 27일 서울 여의도 국회에서 열린 '2018년 제1차 정무위 전체회의'에서 그동안 금융위가 이 회장 과세문제를 질질 끌어온 사실을 차례로 거론하며 “금융위원장이 기관장으로서 공식적으로 사과할 문제가 아니냐?"고 따졌다.이에
청와대가 이재용 삼성전자 부회장에 집행유예를 선고한 정형식 서울고법 부장판사를 특별감사해 달라는 국민청원에 답변했다. 헌법에 규정된 사법부 독립 원리에 따라 청와대에는 그럴 권한이 없다는 게 청와대 답변의 요지다. 다만 헌법상 대한민국의 주권은 국민에게 있는 만큼 법관과 모든 국가권력기관은 국민의 의견에 귀를 기울여야 한다고 지적했다.2심에서 이재용 부회장의 석방에 이어 다스 소송비 대납 사건을 계기로 삼성의 '은밀한 로비'가 다시 주목을 받고 있다. 이명박, 박근혜 정권의 권력 실세를 향한 맞춤형 뇌물이 ‘판박이 구
지난 해 4대 금융지주·은행의 순이익이 10조원에 육박하며 실적이 크게 좋아졌다. 대출이 많이 늘어나며 이자이익으로만 26조원을 거둬들인 덕분이다. KB금융지주가 3조 원 넘게, 신한과 하나금융은 2조 원 이상, 우리은행과 농협금융도 1조 원 안팎의 실적을 각각 올렸다. 이들 은행은 영업이익의 80%를 예대마진, 그러니까 예금금리와 대출금리 차이를 이용해 수익을 냈다. 채용비리 등 현재 각종 논란의 중심에 선 은행들이 손쉬운 이자놀이로 높은 수익을 올렸다는 비판의 목소리가 적지 않다.KB, 신한, 하나, 우리은행 등 4대 금융지주와
“신동빈 롯데그룹 회장을 법정 구속한 것은 재판부가 잘한 일이다.” vs. “평창올림픽 성공을 위해서 많이 고생했는데 신 회장이 매우 안타깝다.”13일 최순실 국정농단 1심 선고공판에서 예상을 깨고 신동빈 롯데 회장을 구속한 것을 놓고 세간에서 는 반응이 극명하게 갈린다. 특히 이재용 삼성전자 부회장이 2심에서 집행유예로 풀려난 이후 재벌총수가 구속된 첫 사례로 온 국민의 관심을 모은다. 이번 사건의 여파는 앞으로도 한동안 지속될 전망이다.이재용 삼성전자 부회장과 신동빈 롯데 회장은 똑같이 뇌물공여 혐의가 적용됐다. 다만 각각 석방
미국이대통령이 세계의대통령이라면 미국의 중앙은행 총재 격인 연방준비제도(Fed·연준) 의장은 세계의 경제대통령에 해당한다. 이처럼 글로벌 경제를 주름잡던 재닛 옐런 연준 의장이 31일(현지시간) 마지막 연방공개시장위원회(FOMC)회의를 주재하고 사실상 물러났다.세계의 수많은 금융분석가들은 지난 4년간 무수히 많은 시간을 그의 정책과 연설, 인터뷰기사를 분석하는데 무던히도 애를 써왔다. 그가 쓴 단어 하나하나를 곱씹어서 해석하고 분석하는 게 많은 시간을 할애했다. 그 만큼 그녀는 전 세계 금융시장에 절대적인 영향력을 행사한 탓이다.옐
지난 25일 역대 금융투자협회장 선거에서 최다 득표율(68.1%)로 당선된 권용원 금융투자협회장 당선자는 서울대 전자공학과와 동대학원에서 반도체 석사를 받고 기술고시 21회에 합격, 1986년 공직 생활에 발을 들여놓은 뒤 산업자원부 과장까지 지낸 정통 관료 출신이다. 이후 다우기술 부사장, 이큐브테크 대표이사, 키움인베스트먼트 대표이사 등 다우그룹 계열사를 거쳐 2009년부터 키움증권 대표이사로 재직했다. 그는 정통 증권맨이었던 황건호·박종수 전임 회장이나 은행·증권사 수장을 두루 역임한 황영기 현 회장과 달리 금융권 경험이 상대
“청와대를 비롯해 기관부터 개인까지 주식은 위험하고 투기성이 높아 위험하다는 인식을 가지고 있는 경향이 있는 것 같습니다.”3년 임기를 마치고 물러나는 황영기 금융투자협회장이 25일 새 회장을 선출하는 임시총회에서 “금융투자업에 대한 불신은 협회장의 잘못도 아니고 업계 사장들의 잘못도 아니다”며 “차기 회장은 자본시장에 대한 신뢰를 키워 국민들의 돈이 자본시장으로 흘러들어오도록 하는 것이 첫 번째 과제”라고 조언했다.그는 "금융투자업계에 대해 오랜 기간 쌓여온 불신 때문에 믿고 돈을 맡길 만한 곳이라는 인식이 부족하다"며 "자본시장
“금융감독원은 외환위기를 교훈으로 1999년 설립된 이래 금융시스템의 안정을 위해 최선의 노력을 기울여 왔습니다. 앞으로도 금융감독원은 설립 초기의 초심을 잃지 않고 금융회사의 건전성 제고, 공정한 시장질서 확립 및 금융소비자 보호라는 금융감독의 원칙과 기본에 충실함으로써, 금융에 대한 국민의 신뢰를 높이기 위해 매진하겠습니다.”금감원 홈페이지에서 있는 최흥식 원장의 인사말이다. 그는 이어 “상대적 약자인 금융소비자의 권익 보호에 헌신하여 금융정의를 실현하는 금융감독원으로 거듭나겠다”고 다짐한다. 새해를 맞아서도 서울 여의도 금감원
광풍이 불고 있는 가상화폐(암호화폐·가상통화)가 정부규제책 등으로 시장에서 가격이 요동치는 등 혼란이 지속되고 있다. 그런데 이를 지칭하는 용어와 매매를 중개하는 거래사이트(거래소)의 명칭조차 일관되지 않아 혼선을 빚고 있다.언론에선 가상화폐(Virtual Currency)로 주로 사용한다.가상화폐는 실체가 없는 가상의 화폐라는 뜻이며 해외에서도 흔히 Virtual Currency라는 용어로 사용한다. 정부에서는 가상통화로 표기한다. 또 법무장관은 가상증표라는 새로운 용어를 사용하기도 했다.정부가 쓰는 가상통화는 영어로 가상화폐의
누구나 억울한 일을 당하면 하소연을 하고 싶어하게 된다. 신문고(申聞鼓)는 1401년(조선 태종 1년) 백성들의 억울한 일을 직접 해결하여 줄 목적으로 대궐 밖 문루(門樓) 위에 달았던 북이다. 영국에서도 국왕에 대한 청원권은 마그나 카르타(1215)에서부터 간접적으로 인정되었고, 1689년 권리장전에서 재확인되었다.처음에 국왕에 대한 청원은 사적이고 지방차원의 고충을 구제하기 위하여 사용되었던 것으로 보인다. 의회에서는 국왕에 대한 서민원(즉 하원)의 청원과 그에 대한 국왕의 응답을 통해 많은 법률이 제정됐다. 의회 자체에 대한
매년 새해를 맞으면 업권 별로 신년인사회가 열린다. 금융권도 마찬가지다. 지난 3일 전국은행연합회 등 6개 금융업권별 협회 주관으로 서울 소공동 롯데호텔에서 금융권 인사들이 한자리에 모이는 '2018년 범금융 신년인사회'가 열렸다. 이 자리에는 김동연 부총리 겸 기획재정부 장관 등 금융당국 관계자와 국회의원, 금융협회 및 금융회사 대표 등 1,100여 명이 참석했다.다만 예년과 다른 분위기가 연출돼 관심을 모았다. 금융노조위원장이 경제부총리 등 금융당국자, 정치인 등과 함께 주요 자리에 위치해 금융노조의 영향력을 실감
‘88만원 세대‘는 지난 2007년 경제학자 우석훈과 월간 말 기자 출신의 블로거이자 사회운동가인 박권일이 함께 쓴 책 이름이다. 저임금노동으로 착취당하고 비정규직 노동자가 대부분이라 직업시장을 떠돌아다녀야 하는 20대 ~ 30대를 뜻한다. 이 제목은 그대로 20대의 경제적 상황을 의미하는 사회용어로도 쓰이게 된다.이는 다시 말해 비정규직으로 살거나 살 예정인 청년세대를 일컫는 표현이다. 당시 20대는 약 88만원 정도의 비정규직 노동자가 될 확률이 높기 때문에 이런 용어가 붙여진 것이다. 이는 이탈리아 청년들의 경제적 상황을 표현


박종화 UNIST 교수팀이 한국인이 형성된 유전적 과정을 현대인 및 고대인 게놈 연구를 통해 새롭게 제시했다. 이에 따르면 수만 년 전부터 북아시아에 널리 퍼져 있던 동남아시아 유래 인류(선남방계)의 일부인 악마문동굴 신석기인이, 약 5000~4000년 전 남중국에서 동남아시아 및 동아시아 등지로 퍼져나간 새로운 인류(후남방계)와 만나 한국인의 조상을 형성한 것으로 나타났다. 다만 구체적인 인구집단의 이동 및 혼합 과정은 추가 연구가 필요할 것으로 보인다. 박종화 교수 제공
현재의 한국인이 지난 4만 년 동안 여러 차례에 걸쳐 이동해 온 남중국 및 동남아시아 인구집단이 복잡하게 뒤섞여 형성됐다는 주장이 제기됐다. 동남아시아에서 유래해 북아시아에 퍼져 살던 극동아시아 인류와, 약 5000년 전 새롭게 남중국에서 유래한 인류가 만나 한국인의 조상이 나타났다는 것이다. 전세계 현대인 158명과 고대인 115명의 게놈 해독 결과를 분석한 결과다. 한 때 널리 유행했던 ‘북방계(중앙아시아인)’ 및 ‘남방계(중국 남부인)’ 인구집단이 혼합돼 지금의 한국인이 형성됐다는 가설은 틀렸다는 주장도 제기됐다. 다만 아시아 대륙 전체의 구체적인 인류 이동을 밝히기엔 아직 데이터가 부족해 후속연구가 더 필요할 것으로 보인다.
박종화 울산과학기술원(UNIST) 생명과학과 교수와 김정은, 전성원 연구원팀은 게놈연구재단과 클리노믹스와 공동으로 전세계 158명의 현대인과 115명의 고대인 게놈을 분석해 지난 4만 년 동안 발생한 유전자 혼합 과정을 재구성했다. 그 결과 동남아시아에서 유래해 석기시대에 시베리아 등 북아시아지역까지 널리 퍼져 있던 북아시아인 인구집단(선남방계)과, 약 3500년 전 남중국에서 동아시아 및 동남아시아로 급격히 팽창하기 시작한 새로운 인류집단(후남방계)이 혼합돼 현재의 한국인이 형성됐다고 2일 주장했다. 연구 결과는 생명과학 분야 국제학술지 ‘게놈생물학 및 진화’ 5월호에 발표됐다.
연구팀은 88명의 한국인 참조표준 변이체(KoVariome) 정보와, 중앙아시아인과 동남아시아인, 북아시아인 등 91명의 현대 아시아인 게놈 해독 정보를 수집했다. 한국인은 6명이 포함됐다. 그여기에 수만 년 전 석기시대부터 철기시대까지 유라시아 고대인 게놈을 해독, 분석한 기존 논문 14편의 게놈 데이터와 동아시아인과 동남아시아인의 추가 게놈 해독 데이터 등 총 115개의 고대인 게놈 데이터를 확보해 유전적 특징을 비교 분석했다.
그 결과 연구팀은 “현대 한국인 게놈은 러시아 극동지역의 ‘악마문동굴’에서 발굴된 8000년 전 북아시아 신석기인과, 3500년 전 철기시대에 지금의 캄보디아에 살았던 '밧콤노우인'의 게놈을 융합한 결과와 가장 비슷하다”고 결론 내렸다. 이에 따르면 북아시아에는 이미 동남아시아에서 유래한 북아시아인이 퍼져 살고 있었고 악마문동굴 신석기인도 그 중 하나다. 이후 약 5000~4000년 전 신기술로 무장한 중국 남부의 새로운 고대 인류집단(후남방계)이 베트남과 티베트, 북중국, 한반도 등 방향으로 팽창하며 이들과 만나 혼혈이 됐다. 이들이 확산해 한반도 쪽으로 유입된 것이 오늘날의 한국인의 조상이다.
연구팀은 "이 같은 결과는 주로 남중국이나 동남아시아에서 유래한 인류집단이 여러 차례에 걸쳐 혼합돼 한국인이 형성됐다는 사실을 보여준다"고 강조했다. 악마문동굴 신석기인은 두만강 북쪽의 러시아 극동지역 악마문동굴에서 발견된 8000년 전 여성이다. 박 교수는 "오래 전 동남아시아에서 유래해 북아시아에 퍼진 선남방계 인류의 후손 일부"라고 설명했다. 2017년 박 교수팀이 최초로 게놈을 해독해 유전적 특성을 분석했다.
연구팀에 따르면, 악마문동굴 신석기인 외에 러시아 사하공화국의 야쿠트인이나 시베리아 동쪽 끝의 코리야크인 등 북아시아인 상당수도 게놈 분석에 따르면 ‘기원’은 동남아시아로 추정된다.
박 교수는 “이들의 조상 격인, 베이징 부근에서 발굴된 4만 년 전 인류 ‘티앤유안인’의 게놈은 현대인보다 오히려 신석기~철기 시대의 동남아시아인과 더 비슷하게 나타난다”며 “이들은 아시아와 시베리아 등 전역에 넓게 퍼져 수천 년 전까지 큰 변화 없이 살았지만, 5000~4000년 전 새로 유입된 인류에 의해 변화를 맞은 것”이라고 주장했다.
박종화 울산과학기술원(UNIST) 교수가 표준 게놈에 대해 설명하고 있다. UNIST 제공
다만 북시베리아인의 형성 과정을 상세히 다룬 2019년 논문 등 최신 연구 결과 일부가 반영돼 있지 않고, 인류집단이 섞이는 과정을 정밀하게 재현할 정도로 많은 고대인 시료 채취가 이뤄지지 않은 상태라 한계도 있다는 평이 나온다. 보다 많은 게놈 데이터를 활용한 정교한 후속 연구가 필요할 것으로 예상된다.
먼저 북시베리아 인류집단의 수만 년간의 인구 이동을 자세히 밝힌 지난해 6월 '네이처' 논문 두 편이 반영되지 않았다. 한국인 형성과 직접 관련은 없지만 유라시아 전반의 인구 이동을 밝히는 데 참고가 되며, 특히 악마문동굴 유골의 게놈 데이터를 더 고해상도로 밝힌 자료가 있는 연구다. 덴마크 코펜하겐대의 연구 결과에 따르면, 이 지역에는 약 3만 년 전 이전에 유라시아 수렵채집인이 와 고대 북시베리아인을 형성했다. 이후 약 2만 년 전 악마문동굴 방향에서 동아시아인이 들어와 '고대시베리아인'이라는 인류 집단을 형성했다. 이들 중 일부는 아메리카 대륙으로 건너갔다. 이후 1만 년 전 다시 동아시아인이 들어와 신시베리아인을 형성했고, 현재 시베리아지역 인류 다수가 여기에서 나온 것으로 나타났다. 이 과정은 지난달 말 독일 막스플랑크 인류사과학연구소와 정충원 서울대 교수팀의 '셀' 논문으로도 보다 자세히 확인됐다.


컴퓨터와 통신의 발전으로 인터넷이 탄생했다. 그리고 통신은 유선 개념에서 무선으로 발전하였다. 유선 시대의 통신은 오피스 개념으로 활용되었다면 무선 시대의 통신은 개인이 휴대하는 핸드폰 유형으로 발전하였다. 이러한 기반 위에서 탄생한 서비스가 바로 '소셜 네트워크 서비스(Social Network Service, SNS)'이다. 소셜 네트워크 서비스는 개인을 중심으로 한 온라인 인맥구축 서비스로 1인 미디어, 1인 커뮤니티, 정보 공유 등을 포괄하는 개념이다. 1인 미디어는 기존의 언론이 다루지 못한 많은 이야기를 쏟아내며 사회 문화를 이끌어 가는 또 하나의 축이 되었다.
SNS는 2가지 효과를 가지고 있는데, 하나는 기존 오프라인에서 알고 있었던 이들과의 인맥 관계를 강화시키고, 다른 하나는 온라인을 통해 형성된 새로운 인맥을 쌓을 수 있는 장점을 가지고 있다. 때문에 인터넷에서 개인의 정보를 공유할 수 있게 하고, 의사소통을 도와주는 소셜 미디어(social media), 1인 커뮤니티라고도 불린다.
이러한 문화적인 현상은 기존의 국가나 단체가 주도하여 이끌던 이념과 문화의 중심이 SNS 사용자에게 일정부분 넘어가게 되었다는 점이다.
아울러 교회의 문화나 복음 전달의 중심의 축이 대형교회나 목회자에게 쏠려있던 것이 각 크리스천 개인에게 상당 부분 이전되어 간다는 점이다. 이러한 점에서 우리는 또 한번의 복음전달의 기회를 얻게되었거나 아니면 그 반대가 될 가능성도 배제할 수 없게 되었다. 그것은 우리 각 사람이 SNS를 통하여 얼마나 복음전달의 기회로 삼을 것인가에 달려있다.
"평생 설탕물이나 팔 겁니까, 아니면 나와 같이 세상을 바꿀 겁니까?"(스티브 잡스).
스티브 잡스는 위대했다. 그러나 토머스 에디슨처럼 위대한 발명가는 아니었다. 그는 이미 만들어진 것들에서 기회를 포착했고 너무 기술적인 것들을 어린 아이도 쉽고 즐겁게 사용할 수 있도록 탈바꿈시켰다. 그는 첨단기술에 사람의 얼굴을 입힐 줄 알았던 것이다(황미리 연구원 참조).
저명한 인류학자이자 세계 최대 반도체 회사 인텔의 사용자경험연구소장 제네비브 벨 박사는 "현대인들은 지루할 틈이 없어졌고, 그 대신 넘쳐나는 일로 과부하가 걸려 있다"고 말했다. 벨 박사는 "지루함을 느끼는 순간에 뇌는 스스로를 돌아보고 새롭고 혁신적인 아이디어를 떠올릴 수 있도록 한다"며 "결국 지루함은 한없이 매력적인 주제이며 우리 인간에게 이로운 것"이라고 말했다.
벨 박사가 말하는 지루함이란 멍하게 인터넷을 클릭하고 있는 게 아니다. 말 그대로 온전히 하는 일 없이 뇌가 쉬는 시간이다. 샤워를 하거나, 잔디에 물을 주거나, 운전을 할 때에도 그렇다. 유독 '시간이 느리게 간다'고 느끼는 시간들이다.
IT 칼럼니스트 니컬러스 카 씨도 저서 '생각하지 않는 사람들'에서 "디지털 기기에 생각하는 능력을 '아웃소싱'하면서 뇌가 창의적인 생각을 찾아내기보다 정보를 처리하는 데에 급급하게 된다"고 썼다. 수많은 정보를 받아들이는 데만 쓰다 보면 뇌의 해당 영역만 비대해진다는 뜻이다.
이에 따라 일부는 본능적으로 디지털 기기들로부터 벗어나기 위한 노력을 하고 있기도 하다. 아무것도 하지 않아도 되는 시간을 일부러 만들며 스스로를 돌아보는 시간을 갖는다는 얘기다. 벨 박사는 "최근 연구에서 일부 사람이 지속적인 디지털 세례로부터 벗어나기 위해 인터넷 접속이 불가능한 장소를 찾고 있는 것을 발견했다"고 말했다.
소셜 네트워크 서비스마다 특징이 있다. 예를 들어 우리나라에서 인기를 끌었던 싸이월드는 개인 소개 위주로 일기장에 비유한다면 페이스북은 담벼락이 말해 주듯이 담벼락에 글을 쓰는 개념이다. 내 집뿐만이 아니라 친구의 집 담벼락에도 허용된 사용자는 글을 쓸 수 있다. 또한 친구 만들기로 자신의 신분을 과시하려는 의도가 있기도 하다.
친구가 많거나 자신의 글에 누군가 '좋아요...'를 많이 클릭해 주면 기분이 좋아진다. 이것도 일종의 욕망이다. 프랑스 철학자 라캉이 말하는 대로 "나의 욕망은 다른 사람의 욕망을 욕망하는 욕망"이라는 말이 여기서도 적용된다. 타인의 욕망을 따라 살면 자신의 주체성이나 정체성은 사라지고, 자신의 초자아를 돌아볼 여유도 사라진다. 내게 비어있는 것을 추구하려는 에로스적 욕망만 있을 뿐이다. 친구가 많아지면 나름대로 만족하는 자기만족 사고에 빠질 수도 있다.
컴퓨터 자체가 가진 문화적 특성이 그렇듯이 SNS만이 갖는 특이한 것은 아니다. 이미 컴퓨터를 우리는 사이버스페이스라는 말을 사용한 적이 있다. 실존하는 것과 실존하지 않는 구분이 모호해 졌다. 그러므로 우리는 실존하지 않는 것과 실존하는 것 사이에서 늘 고민해야할 필요성을 가지게 되었다. 친구가 많다는 것은 실존하는 것 같지만 그렇지 않을 수도 있다.
미국 대학 신입생 가운데 73%가 페이스북 등 소셜네트워크서비스(SNS) 상 '친구'를 진정한 의미의 친구로 생각하지 않는 것으로 나타났다. 뉴욕의 마케팅서비스기관인 '미스터 유스(Mr. Youth)'는 올해 가을학기 신입생 5,000명을 대상으로 조사해 이 같은 결과를 얻었다고 2011.8.23일 밝혔다. 미스터 유스 보고서에 따르면 대학 신입생들은 SNS를 통해 사진(84%), 성적 취향(sexual orientation, 69%), 관계 상태(78%) 등 상당히 개인적인 신상까지 공유한 것으로 조사됐다.
하지만 현재 거주지 주소, 전화번호나 구매 제품 등에 대해선 서로 공유하지 않는 등 온라인과 오프라인 친구간에는 명확한 차이가 존재하는 것으로 나타났다. 온라인 상 우정은 학교 같은 반, 동아리 등 이해관계를 공유하게 되면서 시작되지만 73%는 직접 만나서 함께 어울려야만 친구로 생각한다고 답했다고 보고서는 전했다.
이러한 친구의 개념이 때로는 불분명하지만 필자는 오히려 이러한 매력이 SNS의 단점이자 장점이 될 수 있다고 본다. 예를 들어 어떤 사람에게 이미 어느 정도 잘 알지 못하는 사람과 친구가 된다는 것은 일단 그 접근점부터가 쉽지 않다. 그러나 SNS는 조금 잘 모르더라도 친구로 접근하는 것이 유리하다는 것이다.
소셜 네트워크, 스마트폰를 통하여 선교하려고 한다면 일단 접근 점을 찾아야 할 것이다. 그러기 위해서는 기술적인 활용 적인 측면에서 두 가지 방법으로 접근할 수 있다.
첫째는 이미 구축된 소셜 네트워크 기반을 활용하는 것이다.
마이크로 블로그 형식의 국내 회사 서비스는 소셜 네트워크인 네이버 me2DAY, 다음의 요즘, 네이트 커넥트 등이 있다. 페이스북, 마이스페이스, 트위터, 링키딘이 북아메리카 지역에서 가장 널리 쓰이는 소셜 네트워크 서비스이며 넥소피아가 캐나다에서, 비보, Hi5, 마이스페이스, dol2day(특히 독일에서), Tagged, XING, Skyrock(유럽 일부 지역)가 유럽에서, Orkut 및 Hi5가 남아메리카 및 중아메리카에서, Friendster, Multiply, Orkut, Xiaonei가 아시아 및 태평양 연안 지역에서 각각 지역별로 인기가 높다.
둘째는 각 선교 홈페이지들을 소셜화 하는 방법이다.
홈페이지가 소셜화 한다는 것은 소셜 커뮤니티 홈페이지와 소통 될 수 있는 방법(아이콘 화)이 있어야 한다. 또한 스마트폰에서 사용 가능하도록 최적화 시켜야 한다. 아울러 RSS화 시켜야 한다. 아울러 크리스천 개인이나 목회자, 교회가 개인 블러그 형식으로 소셜화 시킬 수 있는 방법이다. 참고로 http://blog.kcm.krViewer 로 접속하면 '이영제 목사 개인 블러가'가 나온다. 이 블러그는 워드프레스(WordPress)를 기반으로 제작되었다. 워드프레스는 설치형 블러그로 독립적인 사이트를 구축할 수 있으면서 Rss기능과 스마트폰까지 모두 해결할 수 있다.
셋째는 선교사, 선교내용, 단체들을 소셜화 하는 방법이다.


대구는 조현우 골키퍼가 몸살 증세로 선발에서 제외된 가운데, 경기 시작부터 2골을 연달아 내주며 끌려갔다. 설상가상으로 조현우 대신 출전한 최영은이 후반전에 퇴장당하며 1-4로 패배했다. 안드레 감독은 “몸살 증세가 있었던 조현우가 미처 준비를 다하지 못한 채 교체로 들어갔다. 본인은 오늘 뛰지 않을 것이라고 생각했겠지만 골키퍼가 퇴장당해 어쩔 수 없이 출전하게 됐다”고 말했다.
퇴장당한 최영은에 대해서도 “조현우가 경기 당일 출전이 힘들 것 같다고 얘기했다. 불가피하게 경기 몇 시간 전에 최영은에게 출전 준비를 하라고 했다. 갑작스러운 출전이었기에 준비할 시간이 부족했다”며 위로했다.


한승수 총리후보자 학력위조? …신당 “청문회 절차 피하려” 한승수 총리후보자의 영국대학교수 경력에 통합민주당이 허위 의혹을 제기하고 나서 앞으로 있을 인사청문회의 진통을 예상케 하고 있다. 민주당 김영주 의원은 18일 국회 정론관에서 기자회견을 갖고 “한 총리후보자가 13대에서 16대에 걸친 춘천 국회의원 선거에 출마하면서 유권자에게 배포한 선거 공보물 및 ...
한승수 총리후보자 학력위조? …신당 “청문회 절차 피하려”
한승수 총리후보자의 영국대학교수 경력에 통합민주당이 허위 의혹을 제기하고 나서 앞으로 있을 인사청문회의 진통을 예상케 하고 있다.
민주당 김영주 의원은 18일 국회 정론관에서 기자회견을 갖고 “한 총리후보자가 13대에서 16대에 걸친 춘천 국회의원 선거에 출마하면서 유권자에게 배포한 선거 공보물 및 포스터, 당선 후 국회수첩에 적힌 영국 요오크 대학교 경제학과 교수(1965~1968), 영국 캠브리지대학교 응용경제학과 교수(1968~1970) 경력이 사실과 다르다”며 문제를 제기하고 나섰다.
김 의원에 따르면 영국대학의 교원시스템에 대한 주영대사관의 답변과 요오크 대학의 답변을 볼 때, 한 총리후보자의 영국 대학에서의 경력은 실제 ‘보조강사’와 ‘연구원’이었음에도 국희의원선거 공식 선거홍보물에 교수로 기재, 허위경력의 의혹이 있다는 것.
특히, 김 의원은 “68년에 경제학 박사학위를 취득했다는 점에서 65년부터 68년까지 학과 교수를 역임했다는 것은 납득하기 힘들다”고 밝혔다.
한 후보자의 학력 허위 의혹이 총리청문회를 앞두고 뒤늦게 제기된 이유는 국회의원 선거 때 경력사항은 학력사항과 달리 경력증명서를 제출하지 않아도 확인할 방도가 없었으나 이번 청문회에서는 반드시 경력증명서가 제출되어야 하기 때문이다.
이에 따라, 이전 상공부 장관, 부총리, 외교통상부장관에 임명될 당시는 인사청문회 제도가 도입되기 이전이었기 때문에 청문회를 통해 검증되지 못했다.
이와 관련 김 의원은 “이명박 정부의 첫 국무총리 내정자의 경력 허위의혹이 제기된 이상, 지난 해 잇따른 사회 유명인사의 학력, 경력 위조에 대한 전 국민적인 비판으로 볼 때 청문회를 통해 반드시 진실을 규명하겠다”는 입장이다.
김 의원은 또, “한 후보자가 과거 고위공직자 재직 시 활동내역의 적절성에 대한 검증, 후보자의 식견이 차기정부가 해결해야할 국가적 과제를 효과적으로 해결하는데 적합한 것인가에 대한 철저한 검증을 실시하겠다”고 강조했다.


1990년대 구소련의 붕괴이후 급속한 사회주의 체제의 몰락과 함께 하늘 높은 줄 모르고 승승장구하던 자본주의 체제에 대하여, 21세기에 들어서면서 저명한 세계의 석학들은 ‘향후 전 세계적으로 자본주의적 경제발전은 불가능한 시대가 오고 있다’고 경고하고 있다.
▲ 21세기에 들어서면서 저명한 세계의 석학들은 ‘향후 전 세계적으로 자본주의적 경제발전은 불가능한 시대가 오고 있다’고 경고하고 있다.
이는 필연적이라고 할 수 있는데, 경기침체가 장기화 되고 있는 세계경제는 돌파구가 보이지 않고, 신자유주의로 대표되는 자본주의는 1%의 소수에게 부가 편중되어있으며, 나머지 99%는 극심한 빈곤으로 전락하고 있다. 또한 심화되는 빈부격차는 다양한 사회적 문제를 야기 시키고 있는데, 특히 이기주의, 물질만능주의가 만연하며 사회양극화를 고착화시키고 있다.
이러한 전 세계적인 문제에서 우리나라도 자유롭지 못하며, 사회양극화 해소가 중요한 국정과제이며 사회적 과제가 되었다. 이를 해결하기 위한 방안으로 경제민주화, 보편적복지 실현이 우리사회의 주요한 화두이자 시대적과제로 대두되었다.
새로운 대안 – 협동조합운동 활성화
협동조합기본법이 제정되면서 정치, 사회, 경제영역의 많은 사람들이 협동조합을 자본주의의 병폐를 극복하고 사회양극화를 해소 할 수 있는 새로운 대안으로 주목하며, 향후 경제민주화와 보편적복지 실현에 한 축을 담당 할 수 있을 것이라고 전망하고 있다.
▲ 협동조합기본법 제정 이후 자본주의의 대안으로 협동조합이 주목받고 있다.(사진출처:뉴시스)
협동조합기본법이 시행된 후 현재 약 9,400여개의 협동조합이 설립되었다. 이렇게 협동조합이 짧은 시간 내에 많은 관심 속에서 양적으로 성장하고 있다는 것은 매우 고무적인 일이라고 할 수 있다. 그러나 우리사회에서 건강하고 건전한 협동조합으로 뿌리내리고 발전하여 경제민주화와 보편적복지 실현에 기여 할 수 있도록 하기 위해서는 사회적 관심뿐만 아니라 우리 모두의 노력이 필요하다.
양적인 성장에서 – 질적인 성장으로
익히 알고 있듯이 2015년 기획재정부의 협동조합 실태조사에서, 기 설립된 전체 협동조합의 사업 운영률이 50%대에 머물고 있으며, 또한 사업을 운영하는 조합들의 대다수가 영세하며 적정한 수익을 내지 못하고 있다는 것이 확인되었다.
이는 협동조합기본법과 충돌되는 타 관련법에서의 역차별 문제, 협동조합에 대한 부정적 시각을 지닌 일부 정치, 경제, 사회 영역의 보수적인 시각, 협동조합에 대한 올바른 이해부족 등 범사회적 환경이 성숙되어 있지 못한 측면도 존재하지만, 가장 근본적인 문제는 협동조합 참여자들의 품성과 자세 및 의식수준이라고 볼 수 있다.
그러므로 어려운 환경과 조건을 극복하고, 협동조합다운 협동조합을 통하여 사회적 가치를 실현하고 경제적 성장에 기여하는 건강한 협동조합이 되도록 하기 위해서는, 협동조합에 참여하는 모든 사람들의 뼈를 깎는 성찰과 각고의 노력이 절대적으로 필요하다.
▲ 호세마리아 신부(사진출처:칼폴라니연구소)
또한 협동조합기본법이 시행 된지 4년차를 맞이하는 이 시점에서, 향후 협동조합 발전의 튼튼한 초석을 다지기 위해서는 이제는 양적인 성장과 함께 질적인 성장에 모두가 지혜를 모아야 할 때가 아닌가 생각한다. 이러한 관점에서 ‘호세마리아신부의 생각’은 우리에게 많은 시사점과 메시지를 던져주고 있다.
질적인 성장은 – 협동조합의 가치와 원칙에서부터 출발
협동조합은 사람 중심이다.
‘협동조합의 가장 중요한 가치는 인간이고 인간의 존엄성을 지키는 것’이라고 호세마리아신부님은 이야기 하고 있다. 책을 읽다보면 자연스럽게 호세마리아 신부님의 인간에 대한 무한한 사랑을 느낄 수 있다. 그리고 ‘협동조합의 이상은, 인간을 더욱 인간답게 만드는 것이다’라고 하며, ‘사람이 먼저이고, 협동조합은 나중이다’라고도 이야기 한다. 이와 같이 협동조합은, 사람 중심으로 서로 협동하고 연대하며 사람과 사람의 관계로부터 출발한다는 것을 증언하고 있다.
협동조합은 조합원 개개인의 성찰과 발전, 책임성이 무엇보다 중요하다.
‘성숙한 민중은, 부와 명예보다는 사람들 간의 관계와 공존방식을 고민하는 것에 가치를 두어야 한다’라고 이야기하며, ‘협동조합 또는 사회발전의 토대는 개인의 도덕적 발전이 토대가 된다’라며 조합원 개개인의 자아발전이 중요하다고 지적한다. 또한 협동조합운동을 통하여 공동체를 실현하기 위해서는, ‘공동선 확보는 각 개인의 이타심으로부터 출발 한다’라고 하면서 ‘협동하되 이기려 들지 말고, 창조하되 소유하려 들지 말고, 진보하되 지배하려 들지 말라’라고 한다. 그리고 조합원들의 책임성을 강조하면서 ‘건강한 협동조합운동의 기초가 튼튼하려면 책임감을 깊이 느끼는 사람들이 필요하다’라고 이야기 한다.
협동조합운동의 지속성은 교육으로부터 출발한다.
‘협동조합이 정체되지 않으려면, 지속적으로 사람들을 훈련시켜야 하고, 교육과 훈련이 경제적 이윤이나 투자수익보다 훨씬 더 수익성이 높다’라고 이야기 하며 ‘교육은 피와 같아서 사람들에게 협동과 품격을 부여 한다’라며 교육을 중요성을 무엇보다도 강조한다. 또한 ‘교육을 통한 인재양성과 리더쉽 양성은 경영의 안정화에 기여하기에 효과를 보기 위해서는 꾸준히 지속적인 교육이 이루어져야 한다’라고 하며, 협동조합 교육을 단순히 협동조합의 발전적 토대를 쌓기 위한 수단이 아니라, 진보적인 사회변화를 위한 방법으로 인식하며 ‘협동조합주의는 교육적 수단을 활용하는 경제운동이며, 또한 경제적 수단을 활용하는 교육운동이다’라고 이야기하고 있다. 한편 협동조합이 성공을 거두기 위해서는 ‘조합원들이 누구에게도 뒤쳐지지 않도록 인간교육을 해야 하며, 또한 필요한 활동에 적절한 수준을 보장 할 만큼 자본화 과정도 끊임없어야 한다’라고 조언하고 있다.
협동조합은 협동과 연대를 통하여 확장되고 성장한다.
‘연대한다는 것은 타인을 받아들이는 것이며, 있는 그대로의 모습뿐 만아니라 그들이 되어야 하는 모습까지 받아들이는 것이다’라고 하며 ‘연대의식을 갖추고 협동조합에 기꺼이 조합원으로 참여한 사람들은 공동선을 위하여 자신의 것을 양보할수록 효과적인 연대가 이루어지는 것을 알고 있다’라며 조합원 개 개인들의 연대에 대한 올바른 인식과 품성의 중요성을 지적하고 있다. 또한 효과적인 연대를 위해서는 ‘공동선을 얼마나 달성하느냐는 보통 협동조합 사람들의 규율과 상호 신뢰의 정도에 달려있다’라고도 이야기 하고 있다. 그리고 ‘협동조합기업을 지탱하는 것은 연대이고, 연대의식은 우리가 서로 신뢰할 때만이 가능하다’라고 이야기 하고 있다. 한편 협동조합운동의 확정성과 관련되어서는 ‘협동조합운동은 연대, 정의와 자유라는 깊은 뿌리를 내려야 하고, 이와 동시에 경제, 금융, 사회, 정치 분야의 조직들을 개조하는 방향으로 나가야한다. 물론 협동조합운동의 근본정신과 일관성을 유지하면서…’라고 이야기 한다. 이와 같이 협동조합의 경쟁력은 협동과 연대에서 나온다는 것을 증언하고 있다.
협동조합운동은 단순히 사업체가 아니라 사회적 변혁을 지향한다.
‘협동조합운동이 사회의 저변에서 기획되어 발전된 것이 아니라, 나아가 교육환경과 사회관계 및 경제생활에 스며들지 못한다면 그저 일시적인 현상에 그치고 말 것이다’라며 지역사회와의 관계와 사회적 가치 실현을 중요하게 이야기 하고 있다. 또한 ‘협동조합운동은 뿌리 깊은 민주주의에 부합하며, 자유를 향하는 실질적인 대안을 찾는 과정에서, 시민과 노동자 스스로의 노력으로 자유와 복지를 추구하고 쟁취하기 위한 시도였다’라며 민주주의와 자유를 실현할 수 있는 수단으로 보았다. 그리고 ‘협동조합은 단순히 사람의 발전을 위한 길로 제시된 것이 아니라, 우리의 공동체(지역사회)를 발전시키는 길로 제시된 것이다’라고 하며 ‘협동조합은 인간을 통합시키고 경제적, 사회적 과정에 정의를 실현하여 새로운 사회 질서를 창조하는 것이 최종 목표이다’라고 증언하고 있다.


월드미션대학교의 상담심리학 석사 과정에 지원하는 학생은 고등학교 졸업장 또는 이와 동등한 자격이 있어야 한다. 청강으로 과목을 택하고자 하는 학생은 위의 구비조건의 규정에 해당되지 않는다. 월드미션대학교의 학사학위 과정에 지원하는 학생은 고등학교 졸업장 또는 동등한 자격이 있어야 하며, 청강으로 과목을 택하고자 하는 학생은 위의 구비조건의 규정에 해당되지 않는다. (프로그램마다 다름)
월드미션대학교의 석사학위 과정에 지원하는 학생은 4년제 대학 학위 혹은 이와 동등한 자격이 있어야 한다. 학위를 목표로 하는 학생에게는 예외 규정이 없다. 청강으로 과목을 택하고자 하는 학생은 위의 구비조건의 규정에 해당되지 않는다.


일기 행복 아빠 하늘 친구 눈물 걱정 공부 영우 상우일기 가족 교실 학교 바람 공원 웃음 선생님 책 땀 엄마
공부(26)
학교야, 사랑해!
신발 장수 아저씨
2008.09.01 월요일 지난 토요일 수업이 끝날 때쯤, 선생님 컴퓨터에 메일이 딩동 오고 그걸 열어보신 선생님 표정이 조금 난처해지시더니, "얘들아, 정말 미안하지만 오늘 숙제가 하나 더 늘었구나!" 하셨다. 그러자 아이들은 두 손으로 얼굴을 쓸어내리며 '아~!' 하고 한숨을 내쉬었다. 그렇지 않아도 선생님께서 숙제를 3개나 가득 내주셨기 때문이다. 선생님은 "9월 1일이 우리 학교 개교기념일이라서, 개교 기념을 주제로 글짓기를 하는 거예요. 이건 잘하면 상도 줘요." 하셨다. 아이들의 울상이 좀처럼 풀어지지 않자, 선생님께서는 가장 어려운 사회 숙제를 빼주시기까지 하셨다. 개교기념일이 사회 숙제를 빼주면서까지 챙겨야 할 중요한 날인 것은 분명한데, 왜 그것을 주제로 하는 글짓기 숙제가 우리에게 부담..
2008. 9. 1. 18:14
2008.01.12 토요일 나는 아침부터 마음이 급했다. 어제 내린 눈이 그 사이에 녹아서 눈싸움도 못하고 눈사람도 못 만들면 어쩌나 걱정이 됐기 때문이다. 점심을 먹자마자 공원으로 달려나갔는데, 눈이 다 풀밭으로 스며들어 아이스크림 녹은 것처럼 스믈스믈거렸다. 영우와 나는 울상이 되었다. 아빠가 "서오릉으로 가자! 서삼릉은 분명 사람들이 많을 테고, 서오릉은 아직 눈이 한창일 거야!" 하셨다. 과연 서오릉에 들어서니, 하얀 눈이 미끄러운 카페트처럼 펼쳐져 있고, 어떤 데는 발이 푹 빠지도록 깊었다. 우리는 눈이 더 많이 쌓여 있는 깊숙한 곳으로 들어가 눈사람을 만들기 시작했다. 내가 눈을 굴려 몸통을 만들고, 영우가 머리를 얹어 붙이고, 주위에서 이것저것 재료를 찾아다가 꾸몄다. 내가 마른 솔잎 가지들..
2008. 1. 12. 21:28


사유리라는 이름은 익숙한데 후지타 사유리 는 왠지 낯설게 느껴진다. 그녀가 트위터에서 개념있는 말을 한다는 이야기를 듣고 찾아봤던 기억이 난다. 일본사람이 한국에서 방송활동을 하는게 쉽지 않을텐데. 그녀는 오랫동안 한국이라는 나라에서 열심히 살고 있다. “눈물을 닦고” 는 그런 그녀의 생각을 담은 에세이다.
이 책의 가장 마지막에 있는 이 구절은 방송에서 우리가 보는 사유리의 모습과 닮아 있다. 다른 사람들에게 웃음을 주려고 하는 해맑은 그녀의 모습과 맞닿아 있다. 이 책 중간 중간에는 그녀가 평소에 읽었던 책들의 내용들이 소개되어 있다.
방송에서 보이는 가벼운 그녀의 모습과는 달리 에세이에서 소개하고 있는 책들은 대부분 무게감이 있는 책들이다. 빅터 프랭크의 “죽음의 수용소” 에서는 아우슈비츠 수용소에 갇혔던 한 심리학자가 자신의 이야기를 담담하게 쓴 책이다. 책의 배경만큼 굉장히 우울하고 많은 생각을 하게 한다.
책을 단순히 읽는 것이 아니라 항상 자신의 상황에 맞춰서 읽는 그녀의 방식은 그녀가 트위터에 남긴 말들이 단순히 인기를 끌거나 순간적으로 나오는 것이 아니라 오랜 세월 많은 생각을 해서 나온 말들이라는 것을 알 수 있다.


유류분 제도란 법적으로 인정받는 최소한의 상속권을 말한다. 즉, 부모가 자식에게 상속을 하지 않았어도 자녀라는 이유로 상속분의 일부분을 보장한 금액이다. 최근 상속 분쟁 가운데 가장 빈번하게 일어나는 것이 바로 ‘유류분’ 분쟁이다.
Q ‘유류분 제도’가 대체 뭔가요?
자신의 재산이라도 그것을 형성하는데 가족들의 노력이 어느 정도 포함된 경우가 많고, 피상속인이 전 재산을 단체에 기부하거나 특히 장남만 편애하여 모든 재산을 장남에게 증여하는 경우도 있어 상속인들 간의 공평을 도모할 필요가 있습니다. 그래서 일정액을 상속인의 몫으로 남겨두도록 하는 유류분 제도를 두었습니다. 유류분의 대상은 유언자가 생전에 한 증여와 유언으로 남긴 재산이 해당됩니다. 즉 망인이 생전에 자기 재산을 팔아버리거나 임의 소비해버린 것은 유류분 대상이 되지 않습니다.
Q 유류분 권리자는 누가 되며, 유류분의 비율은 어떻게 되나요?
유류분의 권리자는 법정상속인 중 3순위까지만 인정됩니다. 사망자의 자녀와 배우자가 1순위가 되고, 부모가 2순위가 됩니다. 만약 자녀와 부모가 없으면 배우자가 단독상속인이 되죠. 형제자매는 유언자의 직계비속(손자, 손녀, 증손 등)과 직계존속(조부모, 증조부모 등), 배우자가 없는 경우에 3순위가 됩니다. 따라서 형제자매 이외의 사촌 친족들에게는 유류분 권리가 인정되지 않습니다. 유류분 비율은 직계비속의 경우 법정상속분의 1/2, 배우자는 1/2, 직계존속은 1/3, 형제자매는 1/3입니다.
Q 유류분의 대상이 되는 재산은 어떻게 산정하나요?
상속 개시 시(사망 시)의 상속재산 가액에 증여재산 가액을 가산하고 채무를 공제해 산정합니다. 유류분을 계산할 때 더해지는 증여재산은, 타인에게 한 것인지 상속인에게 한 것인지에 따라 다릅니다. 타인에게 한 증여는 사망 1년 전의 것만 포함시킵니다. 다만 예외적으로 증여 계약 당사자가 유류분 권리자에게 손해를 가할 것을 알고 증여를 한 때는 1년 전에 이뤄진 것이라도 포함됩니다. 여기서 ‘손해를 가할 것을 알고 한다’는 의미는 증여 계약 당시 증여재산이 남은 재산보다 초과하는 경우나 앞으로 피상속인의 재산이 늘어날 가망이 없다는 것을 알면서도 증여를 하거나 받은 경우를 말합니다. 상속인에게 증여한 것은 특별한 사정이 없는 한 특별 수익으로 생각해 사망 1년 이전의 증여도 기간 제한 없이 모두 유류분 대상이 되며, 특별 수익자의 상속분을 계산할 때에는 그가 받은 특별 수익은 다시 공제되므로 그의 상속분은 그만큼 줄어듭니다.
Q 증여받은 사람이 재산을 처분해버렸다면 그것도 유류분 대상이 되나요?
상속인은 무제한으로, 타인은 사망 1년 이전에 증여받은 것을 기준으로 유류분 대상 재산에 포함시킵니다. 증여받은 재산을 처분하여 현재 보유하고 있지 않아도 과거 받은 것은 유류분 대상 재산이 되는 것이죠. 유류분 반환은 증여 받은 상태 그대로 반환함이 원칙이나 불가능할 때는 그에 준하는 금액으로 반환합니다. 이때 재산의 평가는 증여받은 과거의 가치로 반영하는 것이 아니라 상속 개시 당시의 현재 가치로 평가합니다.
Q 공동상속인 중에 특별히 재산 형성에 기여한 사람이 있을 수 있는데, 그 기여분은 유류분 청구를 당할 때 공제해주지 않나요?
공동상속인 중에 상당한 기간 동거, 간호 그 밖의 방법으로 피상속인을 특별히 부양하거나 재산의 유지 또는 증가에 특별히 기여했을 때에는 기여분을 인정해주는 제도가 있습니다. 기여분이 인정되는 만큼 상속분이 증가합니다. 그런데 이 기여분은 유류분 청구를 당한 소송(민사소송)에서 기여분 공제를 주장하면 인정받지 못한다는 것을 주의해야 합니다. 즉 별도의 절차(가사비송)를 통해 기여분을 인정받아야만 공제 주장이 가능합니다. 기여분을 인정받는 방법은 상속인 간의 협의입니다. 상속재산분할 협의를 하면서 특정 상속인의 기여분을 정할 수 있습니다. 만약 협의가 되지 않을 경우 가정법원에 상속재산분할 청구를 하면서 기여분 청구를 해야만 인정받을 수 있습니다.
Q 증여를 받았다고 해도 사실상 자기 몫을 가져간 경우도 있을 텐데 이런 경우에도 기여분으로만 인정받아야 하나요?
‘기여분이 아니라 내 몫을 가져간 것이다’라고 주장해서 유류분 청구 대상에서 아예 제외받는 방법도 있습니다. 판례에 의하면, 43년간 혼인 생활을 한 아내에게 남편이 사망 7년 전 부동산을 증여했는데, 자녀들이 유류분 침해 소송을 한 사건에서, ‘처로서 평생을 함께하면서 재산의 형성·유지 과정에서 기울인 노력과 기여에 대한 보상 내지 평가, 청산, 부양의무 이행 등의 취지가 포함되어 있다고 볼 여지가 충분하므로 이를 상속분의 선급으로 볼 수 없다’고 하여 증여받은 재산을 특별 수익에서 제외해야 한다고 하였습니다. 그러므로 결국 생전 증여를 받아도 실제 자기 재산을 명의 신탁 해둔 것도 있고 자신의 기여에 대한 자기 몫을 가져갔다고 인정할 수 있는 경우에는 특별 수익이 되지 않을 수 있습니다.
Q 유류분 분쟁을 피하려면 어떻게 해야 하나요?


2015년 3월 5일 이른 아침 대한민국 수도 서울 시내 한복판 광화문 세종문화회관에서 가장 강력한 우방인 주한 미국대사가 괴한의 칼에 피습을 당했다.
이는 2006년 5월 20일 저녁 신촌 현대백화점 노상에서 원내 다수 야당대표가 괴한으로부터 칼질을 당한 사건을 사회에 대한 극단적 반감과 삐뚤어진 정치성향을 가진 괴한이 저지른 '단독범행' 이라고 단정 지었음에도 불구하고 그 수법이 전문 킬러 못잖은 솜씨로 저지른 정치 테러라는 점에서 묘하게 닮아 있다고 본다.
2006년 5월 20일 박근혜 한나라당 대표에 대한 지충호의 테러가 대한민국 민주주의에 대한 테러였다면, 2015년 3월 5일 리퍼트 주한 미국대사에 대한 김기종의 테러는 한미동맹에 대한 테러임은 분명하다.
그런데 이처럼 끔직한 반문명 비인간적 테러사건 발생 전인 당일 새벽 北傀 관영 노동신문과 조평통인터넷사이트 '우리민족끼리'는 미리 예고라도 하는 듯이 리퍼트 미국 대사의 "명줄을 끊어 놓아야 한다."고 위협했는가 하면 "무자비하게 쓸어버릴 것"이라고 욕악담 저주를 퍼 붓고 사건 직후부터는 "정의의 칼 세례"라고 추켜세우고 있다는 사실을 주목하지 않을 수 없다.
그런가하면, 국내 종북성향 매체들은 배후세력 조종에 의해 사전 계획된 조직범죄가 아니라 "충동적이고 우발적인 김기종의 개인적 일탈" 이라고 사건의 진실을 왜곡 축소하기에 급급하고 평소 테러범 김기종과 관계를 가졌던 새민련 소속 의원들이 당황한 기색이 역력한 가운데 선긋기와 꼬리자르기에 급급하고 새민련 지도부는 뒤늦게 한미동맹과 안보타령을 하는 생뚱 맞은 모습을 보이고 있다.
북한의 '짜고 치는 고스톱'식 반응과 종북성향 새민련 소속의원들의 당황한 모습, 문재인 등 새민련지도부의 종잡을 수 없는 행태가 범인 김기종이 보인 행태와 크게 오버랩 되면서 무언가 석연치 않은 구석이 있음을 짐작케 한다.
테러를 부른 정치적 토양과 사회적 분위기
우리사회가 자유민주주의 이념의 둑이 무너지고 반공의 울타리가 헐리 게 된 것은 1981년 3월 25일 내무부가 사전준비나 사후대책이 미흡한 상태에서 서둘러서 "8.15 직후의 혼란과 6.25 등 특수한 정치상황 아래 발생한 신원(身元)특이자들에 대한 연좌제 폐지"를 발표하면서 부터라고 보아야 한다.
연좌제폐지와 더불어 이른바 '서울의 봄'을 맞으면서 북한의 '민족해방인민민주혁명(NLPD)' 노선에 입각한 적화투쟁구호에서 파생된 '민주화(民主化)' 악령(惡靈)에 빙의(憑依)된 소위 3金을 위시한 정치건달패들에 의해 무법과 무질서, 폭력이 난무하는 정치사회적 혼미를 거듭하게 된 것이다.
연좌제에서 풀려 난 남노당계열 간첩과 빨치산 출신 부역자(附逆者) 및 그들의 후예들이 기지개를 펴고 정관계에 진출하여 빨치산 대장 아들이 대통령 후보가 되고 남노당 보도연맹 출신에 이어 인민재판장 사위가 대통령이 되면서 대한민국은 이념의 해방구이자 주사파 천국으로 변해버렸다.
게다가 1980년대 초 대공수사용어 순화 방침에 따라 반정부 반체제 폭력투쟁 단체 및 개인에게 '운동권'이란 아름다운 이름을 붙여주면서 김대중 노무현 친북정권 10년 간 간첩 및 국보법위반자를 3,538명이나 대거 석방, 사면복권 시켜줌으로써 우리사회가 급격히 좌(左)선회하게 되었다.
1994년 초 김대중이 아태평화재단을 만들어 김일성이 만든 아태평화위원회(통일전선부위기구)와 은밀하게 내통 결탁해 온 것도 부족하여 1998년 6월 사전합의 한 바에 따라 그해 9월 3일에 남북한에 각기 '민족화해협력범국민협의회=민화협'을 출범시켜 '상 하층부 통일전선체'를 완성하였다.
북한은 그에 더하여 1992년 초 남북기본합의서 발효에 맞춰 설치한 민족경제협력위원회=민경련을 2005년 이후 내각 산하기구로 확대 개편하여 대북경제지원 접수창구로 하여 정치 경제 사회 문화 노동 및 종교 등 각계각층의 방북 접촉을 늘려 나갔다.
2000년 6.15 선언을 계기로 경쟁적인 대북 퍼주기 러시가 벌어졌는가 하면, 노무현정권 아래서 2005년 6.15 선언 5주년 남북공동행사 당시 광화문과 상암동 월드컵경기장 일대와 2006년 6주년 행사당시 광주 금남로 일대가 한반도기와 인공기로 뒤덮이면서 '해방구' 논란이 일 정도로 용공분위기가 극에 달하고 종북세력 전성기를 맞게 되었다.
다른 한편, 김정일이 1999년 2월 3일 조평통을 통해서 미전향장기수, 간첩과 밀입북반역자, 국보법위반 반역사범 석방을 요구하면서 이들을 '통일운동인사'라고 강변, '통일운동인사 및 단체의 활동보장'을 남북대화 전제조건의 하나로 제시함으로서 남파간첩은 물론 남한 내 반정부 반체제 종북반역세력이 하루아침에 '통일운동인사=통일활동가'로 둔갑하게 된 것이다.
게다가 민주화운동관련자명예회복및보상등에관한법률=민보상법(2000.1.120)과 진실·화해를 위한과거사정리기본법=과거사법(2005.5.31)에 의해서 30~50년 전 역대 간첩 및 지하당 등 공안사건을 30~50년 후 시각과 기준에서 '강압수사, 증거 불충분'등 이유를 내세워 무죄를 선고, 줄줄이 뒤집음으로서 반정부가 선(善)이 되고 반체제가 훈장이 되었다.
1964년 이후의 공안사건을 재심하는 과정에서 억울한 사법피해자 다수의 명예를 회복시켜주고 보상을 한 것까지는 좋았다고 치더라도 인혁당, 남민전, 중부지역당, 민혁당, 일심회 등 간첩사건 연루자와 동의대 살인 방화범까지 '민주화 인사'로 결정하여 거액의 보상금을 안겨주고 50~60여명이 금배지까지 달게 된 풍토에서 김기종 류의 괴물이 생겨날 수밖에 없었다고 보아야 한다.
입신출세의 길인 극단적 폭력투쟁에 대한 유혹
2012년 4월 19대 총선 당시 민주당(=새민련)에서는 소위 종북좌파 원탁회의의 주문과 강요에 따라 간첩 및 밀입북 전과자 외국대사관 침입 방화범 등 극단적인 종북반역세력을 69명이나 대거 공천하여 이 중 44명을 당선시킴으로서 반국가투쟁경력=입신출세의 길이라는 불편한 공식을 만들어 냈다.
게다가 이석기가 만든 정치컨설트 및 여론조사업체 CMP의 부정선거를 통해서 통합진보당 간판으로 13석이 만들어 졌는가 하면, 소위 여당인 새누리당 내에도 투옥경력 등 비슷한 이력을 가진 자가 10여명에 달함으로서 총 60여명이 반정부 반체제 폭력투쟁 경력으로 정치 사회적 명사의 반열에 오르고 권세와 영화를 누리게 된 마당에 이를 동경하고 모방하려는 현상은 어쩌면 당연한 귀결이라 하겠다.
문재인 정청래가 동조단식을 하는 등 야권의 상왕처럼 행세를 한 유민아빠 김영오나 새민련 김현(비례대표)의원과 심야집단폭행사건을 일으킨 단원고 유족대표 등 예에서 보듯이 강경돌출행동 하나로 갑자기 '유명인사'가 되고 정치적 위상이 높아지는가 하면, 종북진영에서 비중이 커지는 현상에 도취하지 않을 수 없었을 것이다.
따라서 최루탄 열사 김선동, 단식왕 김영오, 집단폭행 유족대표들보다 더 큰 것 한방을 노리는 괴물이 생겨 날 수 있었다고 볼 때 김기종도 이에서 크게 벗어나지는 않았을 것으로 보아야 할 것이다.
북한 보위부 및 대남공작부서의 덫과 함정
통일부 통계에 따르면, 관광 및 개성공단 출입을 제외 한 인적왕래는 김기종이 북한을 뻔질나게 드나들던 노무현정부에서 17만 명에 달하여 금강산 관광객 피살, 천안함 폭침, 연평도 포격 도발 등으로 급격하게 줄어든 이명박정부의 5만 명에 비하여 너무나 현격한 차이를 보이고 있어 노무현정권에서 종북세력 왕래가 얼마나 활발 했을 지를 짐작하고도 남게 한다.
노무현정권에서 남북인적교류란 민화협. 민경련 등 관변단체와 종교인이 인도적지원명목으로 북한을 드나들고 민노총, 민노당, 전교조, 전국언론노조 등이 교류협력명목으로 북한을 방문하면서 북한 공안기관 및 대남공작부서와 자연스럽게 접촉이 이루어 졌음은 물론이다.
북한 공안기관이나 대남공작부서에서 이런 호기를 놓쳤을 리가 없으며, 방북자 중 일부는 잦은 방문과 접촉을 통해서 자연스럽게 소통이 이루어 지면서 친분이 쌓이고 신뢰분위기와 인간적 신의가 조성되면서 의식 또는 무의식적 협조자로 변하게 됐을 것임은 불문가지이다.
개중에는 대남공작기관의 엄격한 심사와 시험을 거쳐 협력을 약속하고 조직에 가입 후 필요한 교육과 활동요령과 연락 및 보고 방법 등 필수적 훈련을 받고 지령에 따라 움직이는 간첩의 길을 걷게 된 자도 없지 않았으리라고 본다.
간첩의 길 부역의 길 반역의 길
김기종이 북한 보위부 등 공안기관이나 대남공작부서에 포섭 연계 됐다는 증거는 아직 없다. 국내에 배후세력이 있는지 여부도 밝혀진 바는 없다. 그러나 그 가능성 만큼은 짚어 볼 필요가 있음은 물론이다.
지금은 486내지 586으로 성장한 소위 386세대의 특징은 북한의 사상이념침투와 운동권 학습 및 의식화 과정을 통해서 대한민국은 태어나선 안 될 나라, 미제식민지 파쇼통치 하에 지주와 매판자본, 악질반동관료배의 차별과 억압으로부터 민족해방민주혁명(NLPD)을 해야 할 몹쓸 세상이라는 인식을 가지고 있다.
정치 경제 사회 문화 노동 종교 학원 시민단체 등 각계각층에 광범하게 분포 된 386주사파들이 여러 가지 계기와 경로로 북한을 방문하면서 불가피하고도 자연스럽게 북한 보위부등 공안기관 및 대남공작기구와 접촉이 이루어 졌을 것임은 물론이다.
안희정 처럼 노무현 밀사로 북경에 파견되어 민경련 인사와 접촉한 경우도 있겠지만, 공식 비공식 방북을 막론하고 일심회 간첩이나 왕재산 간첩처럼 부지불식간에 북괴 대남공작부서에 포섭되어 간첩이 되거나 간첩 및 지하당과 연계 협조 지원하는 전위대나 외곽세력이 됐을 수도 있다.
간첩은 표시가 없다는 말처럼 겉보기에 멀쩡한, 너무나 순박하고 선량하게 보이던, 평범한 모범시민이 "알고 보니 간첩" 이었다는 충격적 사례는 한 둘이 아니다.
평범하고 선량한 시민이 간첩이 되는 데에는 대체로 ①적 기관 요원과의 접촉 ②호의와 친절에 감사 ③학습교양세뇌와 신뢰 및 벗어날 수 없는 약점조성 ④혁명논리심화 학습, 공명 동조 ⑤간단한 요구 및 지시이행 상태 테스트 ⑥다방면적 조사와 검열 통과 ⑦노동당 또는 지하당가입 ⑧임무 및 연락통신방법, 신분가장 및 비밀유지요령, 체포 심문 투옥대비 투쟁요령 등 전문적 간첩활동교육 훈련 ⑧남파(귀국)후 임무지령 ⑨남파(귀국)시 잠복기간 경과 후 본격적 활동단계를 거친다.
간첩 또는 지하당원의 기본임무는 남한 내에 결정적시기를 조성하고 내란 및 폭동반란 봉기를 준비하는 것이며, 단일임무로 요인 납치 암살, 주요시설 습격 파괴, 유언비어날조유포, 체제선전폭력투쟁선동, 기밀탐지 첩보수집보고, 대남모략와해 심리선전 등 다양한 임무를 지령 받고 남파(귀국)후 추가적인 지령이나 지시 없이도 이를 자발적이고 지속적으로 수행케 돼 있다.
한편, 간첩 또는 지하당 조직에 가입한 자는 북한 대남공작기구 및 간첩지도원과 다중(多重)의 연락 및 보고 채널을 유지하면서, 엄격한 조직사수 및 임무에 대한 비밀유지 책무를 지고, 부단한 감시와 검열을 받으며, 조직상급 및 동료보호를 위해서 자폭과 자살을 강요당하기도 한다.
이런 과정을 거쳐서 간첩이나 지하당원 또는 전위대나 외곽단체 및 불순서클 가입자는 과오나 실수가 있을 경우 혹독한 비판과 책벌을 받고 처형숙청을 당하거나 가벼운 경우라 할지라도 출당철직(黜黨撤職)으로 조직에서 쫓겨나는 경우는 있어도 스스로 탈당하거나 사퇴는 불가능하다.
따라서 조직으로부터 이탈이나 지령에 대한 반대나 저항, 임무포기란 상상조차 할 수 없고 "배신자는 死"라는 엄격한 조직규율 때문에 종북진영 일각에서 탈북자를 조국에 대한 배신자라 부르고 전향자(轉向者)를 혁명적 지조와 의리에 대한 변절자라고 증오 저주하는 까닭도 여기에 있는 것이다.
김기종 주한 미국대사 테러사건은 지충호의 박근혜 한나라당 대표 카터 칼 테러와 그 수단과 방법이 너무나 닮았다는 데에 충격적이 아닐 수 없다. 김기종이나 지충호가 전문적인 암살(暗殺) 훈련을 받았는지 우연의 일치인지는 알 수 없으나 인체에서 가장 쉽게 공격할 수 있도록 노출 된 치명적인 안면부 경동맥(頸動脈)을 노렸다는 점에서 전문적 암살수법의 냄새가 나는 것은 사실이다.
김기종은 수상쩍은 방북전력과 치밀한 사전준비 정황이 드러나고 있음에도 불구하고 김기종 개인이 단순한 동기에서 우발적으로 저지른 충동범죄라고 주장하고 있으며, 피해자인 미 대사의 쾌유를 빌고 유감을 표시하는 등 교묘한 가장수법(假裝手法)과 위장진술(僞裝陳述)로 여론을 호도하는 등의 행태는 치밀한 사전계획과 불순세력의 배후조종에 의한 조직범죄일 가능성이 높다는 심증을 갖게 한다.
경찰 검찰 국정원 등 공안수사기관은 차제에 북괴 대남공작기관과 직접간접으로 연계된 조직을 뿌리 뽑고, 정치권을 위시하여 우리사회 구석구석 사회문화 각계각층에 암세포처럼 퍼져있는 종북반역세력의 씨를 말리는 호기로 삼아야 할 것이며 종편 등 일부언론과 논객의 김기종 사건 오도, 근거없는 악의적 정부비난이나 반정부 선동 등 편향적 논평을 삼가도록 해야 할 것이다.


변화사업국 연구교육팀ㅣ전현경 간사 2015년 6월 1일 감사합니다~! ‘3분만에 이해하는 비영리 성과개념’에 뜨거운(?) 호응에 힘입어 2탄을 올릴 수 있어서 매우 기뻐하고 있습니다. 댓글에서 이 책의 번역본이 있느냐는 질문이 있었는데, 번역본은 없습니다. 아름다운재단 스터디를 위해 일부를 번역한 것입니다. 비영리 성과나 소셜 임팩트에 대한 복잡한 논의들이 발전되어 가고 있지만, 오히려 기본적인 내용을 차근히 배울 수 있는 교재가 없다는 사실을 확인할 수 있었습니다. 그래서 이 책을 포함하여 비영리 성과와 관련된 기본적인 내용이 담긴 책을 선정하여 기부문화총서로 발간하도록 추진할 예정입니다. 비영리 성과측정에 사용되는 모델들 1. The Project Logic Model
너무 뻔한가요? 중요한 것은 논리적인 관계를 보여준다는 점입니다. 사업의 기획단계에서 당연하게 전제되었던 생각을 논리적 순서로 보여줄 수 있게 함으로써 다양한 내외부 구성원들의 이해를 얻고, 사업의 성과에 대해서도 동일한 기대를 갖게 할 수 있습니다. 로직모델은 다음의 3가지 유형이 있습니다.모델의 모양이 달라진다기보다는 설명하는 중심내용이 다른 것이라고 이해하면 됩니다.
이 로직모델의 한계점은 (1) 단순직선의 한계 : 현실에서는 많은 원인과 중간변수들이 복잡하게 영향을 주고받지만 로직모델은 단선적인 관계로만 나타냅니다. 모든 대상자가 프로그램을 받지 못했을 경우, 프로그램 이수 중 발생할 수 있는 변수들에 대해 고려하지 못한다는 한계가 있습니다.
그러나 전반적으로 로직모델의 가장 큰 장점은 프로그램 과정과정에 매몰되지 않고 “큰 그림”을 잘 볼 수 있게 해준다는 데에 있습니다. 2. BSC(The Balanced Scorecard) 모델
BSC는 영리기업에서 만들어져서 이후에 비영리에서 차용한 모델입니다. 이전에 영리기업은 모든 비용과 성과를 ‘돈’으로 환산해서 보았습니다. 일견 타당한 접근이긴 하나 기업이 커지고 복잡해지면서 ‘돈’으로 모두 환산하기 어렵다는 것을 발견하게 됩니다. 동시에 ‘돈’으로 환산되지 않는 성과를 어떻게 측정할 것인가라는 고민도 함께 안게 되지요. 그 결과 카플란과 노톤이라는 뛰어난 사람들이 BSC를 개발하게 되었습니다. BSC는 사업수행 자체만을 측정하는 것이 아니라 조직내부가 장기적 목적과 전략에 일치될 수 있도록 커뮤니케이션하는 ‘운영전략’이 될 것이라고 했습니다. 즉, 다양한 업무 수행이 조직의 장기 목적에 맞게 수행되고 평가될 수 있는지 점검하고 평가할 수 있는 툴을 제시한 것입니다. 그렇다면 ‘돈’ 이외에 어떤 것을 측정하라는 것일까요? BSC에서는 다음의 4가지를 제시하고 있습니다. 1. 고객관점 : 고객들이 우리를 어떻게 보는가? 2. 내부적 역량 관점 : 우리는 어느정도까지 능력을 갖추어야 하는가? 3. 혁신과 학습 관점 : 발전과 가치창출을 지속적으로 할 수 있는가? 4. 재무적 관점 : 소유자와 주주에게 어떻게 비춰지는가?
‘돈’ 뿐 아니라 다양한 측면을 함께 보고 측정가능하게 한다는 점에서 비영리가 차용하기에 좋은 점을 가지고 있지만, 성과주의라는 사고방식에 기반하고 있기 때문에 조직의 미션과 가치를 각 과정에 반영하면서 수행해가야 하는 비영리에서는 조심스럽게 접근하는 것이 필요합니다. 또한 장기비전과 내부역량에 대한 관점을 가지고 있지만 실제 업무수행 자체를 가이드하지는 못한다고 합니다. 3. Outcome Funding Framework
직업교육을 통한 취업지원사업의 목표설정입니다. 관련 정보를 요청한 사람들 중 1/4이 오리엔테이션과 등록에 참여하고 그 중 75%가 주중 워크샵 5번 중 4번 참석한다는 식으로 점점 줄어들어가는 것입니다. 즉 최종적으로 취업에 성공하여 6개월간 유지하는 사람의 목표를 정하고 그 앞단계인 취직에 성공자를 그 수보다 30% 높게 하는 식으로 역산해서 가는 것입니다. 여기에서 중요한 것은 각 단계별 목표가 중심이기 때문에 이 목표를 성취해가기 위해서 각 단계에서 사업을 즉시 보완하거나 수정하는 것이 가능하다는 것입니다. 중요한 것은 정해진 사업을 해내는 것이 아니라 단계별 목표를 성취해내는 것이니까요. 언뜻 보면 단계별로 이어지는 로직모델과 비슷해 보이지만 outcome funding/management는 직업교육을 받은 사람들 중 처음 예상한 비율의 사람들이 취업에 성공할 수 있는가라는 각 단계에 대한 질문을 지속합니다. 그렇기 때문에 기록과 평가를 위해 요구되는 것이 많고 따라서 조직에 적용하기가 쉽지 않습니다. 4. Targeting Outcomes of Program 이는 목표한 성과를 위한 실천적 쳬게로서 달성하고자 하는 목표의 진행상황을 추적하게 합니다. 이를 통해 프로그램이 타게팅한 조건에 얼마나 변화를 만들었는지 정도를 평가합니다. 즉. 계획, 실행, 프로그램 평가에서 각 단계별 성과에 주목합니다. 그림의 왼쪽은 프로그램 개발, 오른쪽은 성과(평가측정)과정입니다. 오른쪽이 우리가 사업에 대해 생각하는 일반적인 순서라면 사업의 기획은 거꾸로 되어야 한다는 것을 보여주고 있습니다. 가운데에서 오른쪽으로 올라가는 계단을 봅시다. 즉, 사업은 자원(resource)를 투입하여 실행(activity) 가 이루어집니다. 여기에서 우리는 충분히 많은 참가자의 수(Participant)와 프로그램에 대한 좋은 반응(Reaction)을 얻어야 합니다. 이렇게 참여한 사람들의 좋은 반응으로 인해 사람들의 KASA(지식, 태도, 기술, 열정)에 변화가 생기게 되고 이것은 특정한 변화를 만들어냅니다.(취업을 한다던지, 학업성취가 높아진다던지) 이것을 practice라고 하는데 이 변화가 나아가 SEEC(사회적, 경제적, 환경적 조건)의 변화로 이어집니다. 지역사회의 경기가 좋아진다던지 범죄율이 낮아진다는 것이 그 예가 될 수 있겠습니다.
TOP의 가장 큰 장점은 프로그램의 개발과 평가를 같은 개념선상에서 사용할 수 있어서 쉽게 사용가능하다는 것입니다. 그리고 필요에 따라 한두단계를 생략할 수도 있습니다. 5. Managing for Results
MFR의 특징은 (1) 결과에 근거한 자원의 할당 및 집행 (2) 가장 잘 된 실행 프로그램을 판별하고 그 요인에 대해 조사하고 그 영향력을 측정 (3) 책임감과 공적 신뢰를 향상시키기위해, 성과의 측정과 지표를 사용 (4) 성과를 입증하기 위해 실적의 회계를 감사하고 모니터링 함 입니다. 6. Getting to Outcome
이 모델은 “역량강화 평가 모델”을 통해 참가자들을 지도하려는 의도로 만들어졌습니다. 지역사회 내의 참여자들과 기부자들에게 신뢰를 주기 위해서 기관의 프로그램이 어떻게 작동하는지 보여줄 수 있는 방법입니다. 프로그램의 계획, 실행, 평가, 지속을 위해 Getting to Outcomes가 사업 관리자들이나 기획단계에 제시하는 질문은 다음과 같습니다. 꼭 이 모델을 차용하지 않더라도 참고가 될 질문들입니다.
(1) 필요/자원 : 문제가 되는 사회적 욕구, 니즈, 또 이를 위해 필요한 자원은 무엇인가?(2) 목적 : 목적, 목표, 타겟층이 누구인가? (3) Best Practice : 과학적 이론에 기반한 프로그램 모델과 기존의 성공사례의 도입이 프로그램의 목적달성에 유용한가? (4) 적합성(Fit) : 선택된 프로그램이 지역사회의 맥락에 ‘맞게’수행되려면 어떻게 해야 하는가? (5) 능력 : 프로그램 수행에 어떤 능력이 요구되는가? (6) 계획 : 이 프로그램의 구체적인 계획내용은 어떻게 구성되어 있는가? (7) 과정평가 : 프로그램이 잘 수행되었는가? (8) 성과평가 : 프로그램의 효과가 잘 잘 나타났는가? (9) 질의 개선 : 어떻게 지속적으로 프로그램의 질을 개선시킬 것인가? (10) 지속가능성 : 프로그램이 성공적이라고 판단되었을 때 지속가능하게 만들기 위해서 무엇이 필요한가? 7. Scales and Ladders
이는 조직들이 중요자원을 활용하거나 사업을 표준화하는데에 유용합니다. 다른 모델과 달리 평가에만 초점을 둡니다. 사업 결과의 핵심요소, 분석, 수치에 집중합니다. 다만 그 핵심요소에 대한 판단이나 분석이 사업 실행자의 주관에 달려 있습니다. 그렇기 때문에 객관적인 평가의 도구라기 보다는 주관적인 관리도구에 가깝습니다. 9. Result-based Accountability
심층 스토리 : 심층적인 원인은 무엇인가? 파트너 : 누가 더 좋은 파트너가 될 수 있는가?


지난해 10월부터 베트남 프로축구(V리그) 1부 리그 HAGL를 지휘하고 있는 정해성(60)감독은 “쯔엉은 당초 중국 슈퍼리그 등 해외 리그 진출을 모색했지만, 결국 원 소속팀으로 돌아오기로 했다. 팀에 곧 합류할 예정”이라고 밝혔다. 지난해 12월 K리그 1 강원 FC와 임대 계약이 끝난 쯔엉은 3월부터 시작되는 2018시즌부터 HAGL에서 활약하게 된다. HAGL은 현재 호치민 인근인 빈쯔엉에서 열리고 있는 5개국 초청 국제축구대회에 출전중이며, 쯔엉은 특별휴가를 마친 뒤 다음달 10일쯤 팀에 합류할 예정이다.
쯔엉이 원 소속팀으로 복귀하게 된 데에는 V리그의 인기를 되살리겠다는 HAGL 구단주의 뜻이 크게 작용했다.
베트남에서는 쯔엉의 거취가 큰 관심사였다. 베트남 매체 ‘ZING’은 지난해 12월 “K리그 팀들로부터 좋은 제안이 오지 않는다면 HAGL는 쯔엉을 복귀시킬 것”이라고 보도했다. 24시간 스포츠채널 ‘봉다 24h’는 지난 20일 쯔엉의 차기 행선지와 관련해 “매력적인 제안이 있다면 해외에서 뛰게 하겠지만, 그렇지 않을 경우 구단이 V리그로 돌아오게 할 것”이라고 전망하기도 했다.
AFC 23세 이하 축구선수권 대회 결승에 올라 온통 축구 분위기로 휩싸인 가운데 쯔엉의 복귀는 현지의 프로축구 열기를 가열시킬 것으로 보인다.
쯔엉은 2015년 12월 인천 유나이티드에 임대를 통해 베트남 출신 K리거 1호가 됐다. 2016년 12월부턴 강원FC 유니폼을 입었다. 조태룡 강원 대표이사는 “K리그에서 뛰어난 활약을 펼칠 만한 잠재력이 있다고 느꼈다. 베트남과의 우호 관계가 증진되길 바란다”고 영입 취지를 설명했다.
강원 FC는 쯔엉의 탁월한 경기 조율 능력과 패싱 능력을 높이 샀다. 부수적인 마케팅 효과도 기대했다. 구단 관계자는 “인구가 1억 명에 육박하는 베트남의 최고 인기 스포츠 스타다”며 “강원 관광 또한 활성화될 수 있을 것으로 본다”고 했다. 구단은 쯔엉 영입으로 베트남 기업들이 강원FC를 한국 진출의 장으로 활용할 수 있을 것으로 내다봤으며 한국에서 생활하고 있는 베트남 국적 주민들의 자긍심을 고취하고 문화적 이질감을 해소하는 데도 도움을 줄 수 있을 것으로 예상했다.
그러나 막상 뚜껑을 열어보니 ‘쯔엉 효과’는 미미했다. 쯔엉은 출전 기회를 확보하는데도 애를 먹었다. 2017시즌 리그 2경기, 대한축구협회(FA)컵 1경기로 고작 총 3경기에 나섰다. 공격포인트는 기록하지 못했다. 앞서 인천 유나이티드 임대 시절에도 불과 4경기(공격포인트 0)에 나서는 데 그쳤다.


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A학우가 속해 있는 동아리는 축제 때 주점을 연다. A학우의 동아리의 주점에서는 현금처럼 사용할 수 있고, 약간의 서비스도 제공하는 쿠폰을 발행한다. A학우는 동아리 운영진으로부터 주점을 열기 위한 자금 확보를 위해 동아리 쿠폰을 구매한 뒤, 지인들에게 재판매하라는 지시를 받았다. 하지만 A학우는 축제가 끝날 때 까지 쿠폰을 다 팔지 못해, 지인에게 공짜로 나눠주거나 다른 쿠폰과 교환해 억지로 사용하고 말았다. 축제 때 주점 및 부스를 운영하는 많은 동아리와 학과들이 이와 같은 쿠폰제도를 발생하고 있어 불만이 속출하고 있다
다단계로 판매되는 쿠폰
주점 및 부스를 운영하는 단체는 부원들에게 먼저 쿠폰을 판매해 자금을 확보한 뒤, 부원들이 지인들에게 쿠폰을 재판매해 각자의 돈을 충당하게 한다. 부원들은 개인별로 적게는 1인당 1만원에서 많게는 10만원이 넘는 금액의 쿠폰을 구매한다. 쿠폰을 살 수 없는 불가피한 사정이 있는 경우가 아니라면, 대부분의 부원들은 불만이 있다 하더라도 필수적으로 쿠폰을 구입하고 있다. 신입 부원들에게만 쿠폰을 판매하기도 하고, 운영진이나 부스에서 일하는 부원들에게만 판매를 하는 경우도 있으며, 부원 전체가 쿠폰을 구매하는 경우도 존재한다. 주점을 운영하는 동아리의 B학우는 “별로 쿠폰을 구입하고 싶지 않았지만 동아리에서 강제로 구매를 강요했다”라며 “구입한 쿠폰을 모두 판매하지 못해 지인들에게 나눠주거나 다른 쿠폰과 교환했다”라고 불만을 토로했다.
밑천과 고정수익 확보, 부스 활성화 위한 쿠폰제도
몇몇 동아리 회장들을 취재해 본 결과, 쿠폰제도를 시행하는 이유는 크게 3가지이다.
첫째는 장사 초기자원을 확보할 수 있다는 것이다. 쿠폰을 팔아 얻어진 수익금으로 테이블과의자 대여료, 식재료 구입 등에 지출하기 위한 자금을 마련할 수 있다. 판매수익금을 미리 확보해 밑천으로 삼을 수 있다는 것이다.
둘째는 고정수익을 확보할 수 있다는 점이다. 부원들에게 판매한 쿠폰 만큼의 고정적인 수익이 생기기 때문에 많은 동아리에서는 쿠폰 제도를 시행하고 있다.
셋째는 주점 및 부스를 활성화시킬 수 있는 점이다. 쿠폰을 구매한 사람은 해당 주점 및 부스를 찾을 수밖에 없기 때문에 부스는 사람들로 북적이게 된다. 또한, 구매한 쿠폰을 다 쓰고도 소비를 더 하는 사람도 적지 않다.
쿠폰 값 부담이 자신에게 돌아와 불만 야기해
동아리 및 학과에서 부원들에게 판매한 쿠폰이 모두 지인들에게 재판매되는 것은 아니다. 지인에게 공짜로 나눠주거나 다른 쿠폰과 교환을 하는 경우가 상당히 많다. 지인에게 공짜로 쿠폰을 나눠주면 쿠폰 값은 고스란히 부원이 부담해야 하고, 다른 쿠폰과 교환을 하면 원치 않는 소비를 해야 한다. 부원들은 불만이 있다 하더라도 동아리에 대한 소속감을 지키고, 선후배간의 형식적인 관계를 유지하기 위해 쿠폰을 강제로 구매할 수밖에 없다. 그러나 강제적인 쿠폰 판매는 부원들의 반발심을 불러일으킬 수 있고 선후배간 갈등을 야기할 수 있다. 또한, 장기적인 시각으로 볼 때 건전한 축제 문화를 위해서도 좋지 않다.
고정수익을 위한 ‘고육지책’
일반적인 사업의 경영 방식은 원금으로 수익을 올린 뒤, 흑자의 경우 순수익만을 소비하고, 원금은 다시 사업에 투자한다. 순수익만을 동아리 회계에 포함시키고 원금을 비축시켜 다음해 밑천으로 사용할 경우 쿠폰제도를 시행하지 않아도 된다. 예를 들어 쿠폰을 판매해 벌어진 200만원을 자릿세, 식재료 등에 투자해 250만원의 수익을 얻었을 때 50만원만 동아리 회계에 포함시켜 운영비로 사용하고 200만원은 다음해로 이월시켜 다시 밑천으로 사용할 수 있다. 하지만, 위에서 언급된 쿠폰 강매의 목적 중에서 가장 큰 비중을 차지하는 것은 ‘고정수익 확보’이다. 쿠폰을 판매하지 않으면 고정수익을 확보할 수 없어 적자가 날 가능성이 크고, 동아리 회계로 운용할 수 있는 금액이 적어지기 때문에 고육지책을 쓰고 있는 실정이다.
동아리 단합에 초점 맞춘 여타 동아리
하지만, 많은 동아리들이 쿠폰제도 없이도 부스를 운영하고 있다. 이 동아리들은 동아리비로 장사밑천을 해결한다. 쿠폰제도를 시행하지 않지만 적게나마 흑자도 내고 있다. 쿠폰제도를 시행하지 않는 동아리의 C학우는 “순수익이 크지는 않지만 동아리 부원들이 다함께 행사에 참여하는데 초점을 맞추고 있다”라고 설명했다. 또다른 동아리의 D 회장 역시 “학기 초 동아리 회비를 늘리고 쿠폰제도를 폐지하는 방향을 고려하고 있다”라고 밝혔다.
다른 학교 주점 및 부스는 대부분 쿠폰제도를 시행하지 않는다. 모 대학의 한 학과에서 운영하는 주점에서는 현금처럼 사용할 수 있는 쿠폰 대신, 할인 쿠폰을 지인들에게 무상으로 지급함으로써 학생들의 소비를 촉진시키는 방법을 사용하고 있다.


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글로벌세아는 지난 2011년부터 대지진으로 폐허가 된 아이티 북부 카라콜 지역에 의류생산공장을 설립하며 현지 일자리 창출에 크게 도움을 주는 등 재건 사업에 동참하고 있다. 배움의 기회가 적은 현지 아이들을 위해 특별히 최고 수준의 교육 커리큘럼과 교사들을 고용해 무상 교육을 지원하는 세아학교를 건립, 운영하고 있다. 2013년 유치원~초등학교 과정을 담당하는 S&H 스쿨을 세웠으며, 지난해 3월에는 중학교 과정을 담당하는 S&H 세컨드리 스쿨(Secondary School)의 개교식을 가졌다. 현재 한창 건축 중인 고등학교까지 완공되면 아이티 최고의 종합학교로 거듭나게 된다.
김기명 글로벌세아 대표는 “대한민국 기업으로서 한글을 전파하며 문화적인 국위선양에 일조할 수 있어 뿌듯하다”며 “향후 한글 교육을 이수한 세아학교 출신 아이들을 선발해 원활한 업무는 물론 현지 일자리 창출에도 기여하는 기업으로 자리매김하겠다”고 밝혔다.
ㆍ보기 힘든 택지지구 내 상업시설, 유럽까지 입혀 랜드마크 되다


어떤 이는 기둥은 받치기 위해 세워진다고 말한다. 또 어떤 이는 기둥은 서로 다른 두 세계를 잇기 위해 존재한다고 말한다. 건축학도는 앞의 말을 당연한 것으로 받아들이겠지만 종교학도는 뒤의 말에 보다 관심을 나타낼 것이다. ‘기둥’이라는 부재와 개념은 건축술의 발전과정에서 나타나고 성립하였을 것이나, 어쩌면 기둥의 출현과 동시에 그것의 역할과 의미에 대한 규정은 실재의 기능과 형태를 크게 벗어났을지도 모른다.
중국 길림성 집안현에 자리잡고 있는 마선구1호분은 집안권 고구려 벽화고분 가운데에 가장 출현시기가 이른 무덤에 속한다. 좌우에 곁방이 있는 앞방과 정방형에 가까운 널방을 지닌 두방무덤으로 무덤의 방향은 북쪽으로 15° 치우친 서향이다. 앞방 오른쪽 곁방의 천장은 변형궁륭고임식, 왼쪽 곁방 천장은 삼각고임식, 널방 천장은 궁륭고임으로 각각 다르게 처리되었다. 널방 입구에 두 짝의 돌문을 달았으며, 널방 한가운데에 둥근 돌기둥을 세워 천장에 닿게 하였다.
(그림1) 마선구1호분 측면도
1962년 가을부터 다음 해 봄에 걸친 발굴조사 당시 널방 좌우 바닥에 쌓은 2개의 돌관대가 확인되었다. 무덤 안의 벽과 고임 뿐 아니라 기둥, 관대, 바닥에도 회를 발랐으며, 널길 및 앞방, 널방 벽과 널방 관대의 백회층 위에는 그림을 그렸다. 벽화의 주제는 생활풍속이다.
널길 벽에 표현된 것은 연꽃, 구름, 마름모꼴 무늬를 적절히 배합한 장식무늬이다. 앞방의 좌우 곁방의 경우, 벽 모서리에 기둥과 두공, 도리를 그려 무덤의 내부 공간이 목조 저택의 내부처럼 느껴지도록 한 뒤, 분할된 개별 공간에 기능적 건물의 모습이나 행사장면을 묘사함으로써 무덤주인의 생전 생활이 재현되도록 하였다. 오른쪽 곁방 벽면에 배치된 사냥장면은 비록 현재는 그 일부만 모사선화로 전하지만 집안권 초기 및 중기 벽화 특유의 힘 있는 필치로 박진감 넘치게 그려졌다. 사냥도 곁에는 두 채의 기와건물이 묘사되었다. 천장고임은 연꽃무늬로 장식되었다. 왼쪽 곁방 벽면에 그려진 것은 다락창고와 용도를 알 수 없는 건물들, 구름, 새 등이다. 다락창고는 고구려인이 집과 함께 그 곁에 지었다고 하는 桴京으로 지금도 집안일대에서 벽화에서와 같은 형태의 건물이 지어지고 사용된다. 다락창고 아래에 표현된 기구는 발방아의 일종, 혹은 織機의 한 종류로 추정되고 있다. 왼쪽 곁방 천장고임을 장식하고 있는 것도 오른쪽 곁방에서와 같이 연꽃무늬이다. 널방 벽면에는 시종들을 거느린 무덤주인부부, 말과 사람 모두 갑옷과 투구로 완전무장한 鐵騎 1기, 두 사람의 무용수가 춤추는 모습 등이 표현되었다. 널방 천장고임 역시 연꽃무늬로 장식되었다. 널방의 돌관대는 호랑이 가죽무늬로 장식되었다.
마선구1호분 벽화에서 눈길을 끄는 것은 왼쪽 곁방에 표현된 기둥들이다. 다락창고를 받치고 있는 기둥들도 그러하지만 도식적이면서도 소박한 양식으로 그려진 구름과 새, 산을 나타내려는 듯한 연속 삼각형 무늬, 그 아래 2쌍의 이중 세로 선들에 의해 분할된 두 개의 공간, 비교적 넓은 위의 공간에 일정한 간격마다 세로로 굵게 그어 내려간 두 개의 선들, 상대적으로 좁은 아래 공간에 일정 간격으로 내려 그어진 굵은 선들. 두 공간의 굵은 세로 선들이 화면 구획을 위한 선들이 아니라면 조사보고자들도 언급하였듯이 이 굵은 선들은 기둥을 나타낸 것임이 거의 확실하다.
(그림2) 마선구1호분 오른쪽 곁방 벽화: 다락창고, 용도를 알 수 없는 건물들
문제는 이들 기둥의 용도와 정체이다. 회랑식 건물의 기둥들인가. 기념비적 대형건축물의 기둥들인가. 혹 기둥만으로 어떤 건축물을 나타내려고 했는가. 아니면 기둥이 표현된 뒤, 건축물의 묘사가 더 진행되지 못한 결과인가.
고대 중국에 전해지던 창조신화의 주인공 여왜는 神 공공이 하늘을 받치던 기둥을 쳐서 부러뜨리자 동해 큰 거북의 다리를 잘라 그것으로 대신 하늘을 받치도록 하였다고 한다. 이 이야기는 고대 중국인들 가운데에는 자신이 사는 세계를 하늘을 지붕으로, 땅을 바닥으로 삼은 거대한 건축물의 일부, 건물 안의 공간으로 인식하는 이들도 있었음을 시사한다. 머리에 눈을 이고 있는 거대한 산들이 하늘과 땅을 나누면서 잇는 존재, 하늘과 땅 사이에 사람과 만물이 사는 공간을 유지시켜 주는 이른바 ‘하늘기둥’으로 해석된 연유를 알게 하는 부분이다.


지쿱의 지페스타와 애터미의 아자몰이 각각 지난해 9월과 12월 중개판매 쇼핑몰을 운영하면서 여타 유통업에 대한 새로운 경쟁력을 갖춰나가게 됐다. 하지만 제도적인 측면에서 아직 확실한 가이드라인이 없어 중개판매 관련 지침 마련이 시급하다.
△한국특판공제, 특약으로 중개판매 영역 확대
지페스타와 아자몰이 시행되기 전까지만 하더라도 업계에서 중개판매는 주로 후불제 이동통신 상품과 보안상품이 판매되었으며, 이들 상품에 대해서는 중개수수료만 매출로 신고하고 조합은 수수료를 근거로 공제보증서를 발행했다.
점차 유통이 오프라인 시장에서 온라인 쇼핑몰로 이동하는 추세와 업계가 경쟁력을 갖추기 위해 중개판매 영역 확대의 필요성이 대두됐고, 이에 한국특수판매공제조합(이하 한국특판공제)은 지난해 8월 중개판매에 대한 개념을 재정립하고 중개의 허용범위가 어디까지인지에 대한 학계, 법조계, 업계 등의 의견을 수렴하고자 중개토론회를 개최했다.
한국특판공제는 토론회 이후 9월 총회에서 중개판매 지침 제정 필요성을 언급하면서 지침 제정 전이라도 중개판매를 원하는 조합사가 있으면 판매원이 쇼핑몰에서 구입한 상품 전체 금액에 대해 매출 신고를 하고 신용등급이나 반품처리 능력 등을 종합적으로 고려해 담보율과 공제료를 책정하는 중개특약을 진행하겠다고 발표했다.
△비슷한 듯 다른 중개판매 운영
지페스타와 아자몰은 중개판매 쇼핑몰이라는 점은 동일하지만 운영되는 방식에는 다소 차이점이 있다.
먼저 지페스타는 지쿱에서 모든 것을 관리하고 직접 운영한다. 사회적 경제 기반 기업 상품의 입점을 받으며, 상품 사진촬영 및 상세페이지 등 온라인 콘텐츠를 지페스타에서 제작해 판매 및 홍보한다. 지페스타는 지쿱의 회원과 일반 소비자가 모두 이용할 수 있다. 단, 회원은 지쿱의 아이디로 지페스타를 이용할 수 있는 이점이 있으며, SNS에 분양받은 URL 링크와 배너를 통해 제품을 홍보하고 구매가 이뤄지면 이에 대한 수당이 발생 된다.
반면, 애터미 아자몰은 ‘㈜애터미아자’라는 별도 법인에서 운영한다. 아자몰에서 판매하는 상품도 모두 각 판매처로부터 직접 매입해 판매한다. 직접 매입해 판매하는 이유에 대해 애터미 관계자는 “개별 입점해 판매하는 오픈몰은 입점 업체 관리에서부터 수수료, A/S, 품질관리 등 여러 가지 애로사항이 있다”며 “아자몰은 애터미의 쇼핑큐레이터 역의 연장선이라 보면 된다. 따라서 아자몰에서 판매하는 상품은 아자몰에
서 책임진다는 의미이다”라고 설명했다.
아자몰을 이용하기 위해 애터미 회원은 통합회원 가입으로 이용이 가능하며, 일반 소비자는 아자몰에서 일반 쇼핑몰과 같이 일반회원으로 가입하고 이용하면 된다. 단, 통합회원에게는 통합회원만 구매할 수 있는 상품 코너가 따로 마련되어 있어 일반회원과 차별점을 뒀다.
지페스타와 아자몰의 가장 큰 차이점은 중개판매의 주체다. 지페스타는 판매원이 중개판매의 주체가 되지만 아자몰은 애터미가 주체가 되어 판매원과 소비자에게 상품을 판매하는 것이다. 따라서 아자몰은 통합회원이 상품을 구매한 전체 매출에 대해 애터미에 수수료를 일괄 지급하고 애터미는 각 통합회원의 구매 내역에 따른 수수료를 PV로 산정해 지급하는 방식이다.
◇명확한 가이드라인과 지침 마련 필요
한국특판공제가 중개특약으로 조합사의 중개판매를 허용하고 있지만 아직 넘어야 할 산이 많다. 가장 먼저 공제보증 부분에서 현재 애터미가 조합과 맺은 중개특약대로 지속 되면 조합에 리스크 부담이 가중될 수밖에 없다. 한국특판공제 관계자는 “리스크가 있더라도 판매원에 대한 공제보증이라는 원칙에 충실하기 위해 판매원 매출 전액에 대해 신고하고 공제보증을 해 주기로 한 것”이라며 “애터미는 중개수수료만을 매출로 산입하고 조합에는 판매원이 아자몰에서 발생시킨 매출을 조합에 단순 중개 신고하는 것이다. 보상 절차는 1차로 아자몰에서 2차는 애터미, 3차는 조합에서 하게 된다”고 설명했다.
애터미 아자몰의 경우 별도 법인에서 운영되기 때문에 조합에 매출을 신고해야 할 의무는 없지만 특약에 따라 중개계좌를 신설하고 조합이 정산자료를 요청하면 제출해야 한다. 중개매출은 월 2회 신고하는 것으로 되어 있다.
지페스타의 경우 지쿱이 직접 운영하기 때문에 지페스타에서 발생한 매출 전액을 신고하고 공제번호를 발행하는 등 일반적 매출 신고와 다를 바 없지만, 업체 입장에서는 수수료가 아닌 전체 매출 신고로 이에 따른 담보율 증가 부담이 있다.
한국특판공제는 “공제계약자가 아닌 별도 법인에서 발생하는 매출에 대해 공제계약자가 공제조합에 매출신고를 할 법상 의무가 없다거나 온라인 쇼핑몰의 경우 방문판매법이 아닌 전자상거래법이 적용될 사안이라는 이견이 있어 현재 주무관청에 질의해 답변을 기다리고 있는 중”이라며 “답변을 받는 대로 지침을 마련해 이후 조합사가 중개판매를 시행할 때 혼선이 없도록 할 예정이다”라고 했다.


벤처기업을 활성화하는 데에는 정부가 직접적인 지원을 통해 벤처기업이 성장할 수 있도록 해주는 것도 중요하지만, 더욱 중요한 것은 정부가 제공한 여건 하에서 자유시장의 원리에 입각하여 벤처기업이 자생적으로 활성화되는 것이다. 따라서 벤처기업 활성화를 위한 정부의 노력은 벤처기업 환경의 자율성을 보장하는 기반 제공과 이를 위한 여건을 마련하는데 집중해야 할 필요성이 있다. 그러나 벤처기업 육성을 위한 지금까지의 정책은 이러한 측면을 경시해 왔다고 판단된다. 즉, 벤처기업 육성을 정부의 100대 정책과제로 제시한 DJ정권 초기부터 벤처기업 육성정책은 단순한 벤처기업수의 증가나 벤처관련 시장의 규모를 증가시키는 양적 성장에만 치중하였으며, 그로 인한 부실벤처기업의 양산은 결국, 정부의 벤처기업 육성정책이 본래 의도한 정책목표를 달성하는 과정에서 많은 부작용을 초래하였음을 보여준다. ≪ … 중 략 … ≫
등록이란 증권업협회가 비상장법인 중 일정한 요건을 구비한 회사에 대하여 증권회사의 신청에 의하여 코스닥시장에서의 매매 대상물로서 승인하는 행위를 뜻한다.


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과연 맞는 말입니다. 여러분들도 아마 몇 년 전에 Seattle에서 있었던 Special Olympic 에서 일어난 얘기 들은 적이 있을 겁니다. 신체 또는 정신 장애자 9명이 100 m 달리기 출발선에 섰답니다. 누가 일등을 하느냐 보다는 사실, 모두가 100m를 다 뛰어서 finishing line까지 와서 1,2등을 과연 가릴 수 있을 것인가가 관심이었겠죠. 어쨋든 모두가 출발해서 8명은 잘 뛰고 있는데, 그 중 한 명이 넘어져 울기 시작한 겁니다. 앞서 가던 8명이 그가 우는 소리를 들었고, 모두 뒤를 돌아 보았습니다. 그리고 모두가 뒤로 돌아 우는 선수에게 돌아 온 겁니다. 8명 중 1명도 안 빠지고. 한 소녀는 "아마 이게 효과가 있을거야"라고 말하며 우는 선수 볼에 뽀뽀를 해 주기도 했고. 그리고 9명 전원이 팔에 팔을 끼고 일렬로 똑 같이 finishing line으로 들어 왔다는 얘기입니다. 관중들은 일어나서 오랫동안 박수를 보냈고. 경쟁에서 이기는 것이 정상적인 일인데 모두가 경기를 포기하는 바보같은 일이 일어났지만 거기에는 모두가 이기는 감동이 있었죠.


유동인구 우리나라 1위, 사무실 최다 밀집지역 중 하나인 강남 교보타워 사거리에서 논현역 방향 골목으로 조금만 들어가다 보면 13년째 그 자리를 굳건히 지키고 있는 힘센 빵집이 있다. 바로 박경선 오너셰프가 운영하는 케익오페라.
케익오페라는 대로변을 옆에 둔 주거 밀집지역에 위치하고 있다. 2000년 4월, 오픈 당시만 해도 주변에 빵집이 하나도 없었기 때문에 최고의 입지조건이라 할 수 있었다. 그로부터 10년. 성실과 정성으로 그 자리에서 하루도 빠짐없이 꾸준히 빵을 구워내던 케익오페라에 변화가 찾아온 것은 바로 옆에 대형 프랜차이즈 빵집이 들어서면서부터였다. 오픈 이후 꾸준히 증가해오던 매출이 프랜차이즈 빵집이 들어선 첫 달부터 감소하기 시작해 3개월간 매달 10%씩 줄어들었다. 이에 맞선 케익오페라의 첫 번째 대응은 가게 내부 리뉴얼이었다. 어두운 톤의 우드 재질로 되어있던 매장 내부를 밝은 톤의 벽지와 벽돌로 교체하고, 간판도 눈에 더 잘 띄도록 흰 바탕에 빨간색으로 바꿨다. 평면으로 단순히 나열되어있던 빵 진열은 고객들의 시선이 자연스럽게 갈 수 있도록 입체적으로 바꿔 공간 활용을 용이하게 했다. 리뉴얼 이후, 3개월째 줄어들던 매출이 점점 올라가기 시작했다. 이윽고 매출은 단지 회복을 넘어 꾸준히 증가해 리뉴얼한 지 한 달 만에 오픈 초기보다 2배로 껑충 뛰었다.
늘어난 손님들의 마음을 사로잡기 위해 박 셰프가 세운 두 번째 전략은 풍성한 시식이었다. 맛과 신선도에서는 자신이 있었기 때문에 거의 모든 제품들의 시식을 제공해 손님들이 맛볼 수 있게 만들었다. 케익오페라 빵을 한번 맛본 손님들은 계속해서 방문하기 시작했고, 처음에는 중장년층 고객들이 대부분이었는데 금세 주변 직장인들, 젊은 층에게 알려지면서 더 폭넓은 지지를 받게 되었다. 이렇게 위기를 기회로 바꿀 수 있었던 것은 지난 이십여 년간 성실히 쌓아온 탄탄한 실력과 모든 제품에 대한 자신감 위에 더해진 박 셰프의 지혜였다.
신선한 맞춤형 케이크로 승부
케익오페라 앞에 붙는 수식어는 ‘기념일 케이크 & 수제초콜릿 전문’이라는 문구다. 120~130가지의 다양한 제품들을 선보이지만, 그 중에서도 케익오페라의 강점은 바로 맞춤형 케이크와 수제 초콜릿이다. 많은 연인들이 기념일에 맞춤형 케이크를 주문하는데, 그렇게 케익오페라와 인연을 맺어 결혼소식을 알려온 고객이 지금까지 세 커플이나 된다고. 그 중에 한 커플은 100일부터 1000일까지 기념일 케이크를 모두 케익오페라에서 주문해갈 정도로 진한 인연을 맺었다고 한다.
케익오페라는 철저한 오너셰프 체제로, 아침 7시부터 새벽 1시까지 셰프가 매장을 뜨는 일이 없다. 빵은 하루에도 몇 번씩 수시로 나오는데, 인기 제품들은 기본 3번 이상, 일요일에는 5번까지도 나온다. 회전율이 이렇게 높다보니 빵의 신선도도 남다르다. 특히 박 셰프는 쿠키 계열에 대한 자부심이 큰데, 이는 다름 아닌 제품의 신선도가 주는 경쟁력 덕분이다. 빵, 과자를 아우르는 다양한 제품들을 선보이는 제과점에서 가장 회전율이 낮은 제품은 아무래도 쿠키류일 것. 빵보다 비교적 신선도에 큰 영향을 받지 않고 유통기한도 더 길기 때문에, 쿠키를 매일 구워내는 제과점은 흔치 않다. 그런데 케익오페라는 빵 뿐 아니라 쿠키류의 회전율도 굉장히 높아 그 신선도와 인기를 동시에 유지할 수가 있다.


아기는 자신을 안전하게 보호하던 엄마의 뱃속에서 탯줄을 끊고 세상으로 나오는 순간부터 눈앞에 펼쳐지는 이질적인 환경에 스트레스를 받아 울면서 태어난다. 즉 스트레스란 태어나면서부터 우리 인간이 숨 쉬는 동안 함께 할 수밖에 없는 숙명과 같은 것이다. 그럼 이 피할 수도 없는 숙명과도 같은 스트레스와 한평생 함께 잘 지낼 수 있는 가장 좋은 방법은 무엇일까? 그것은 바로 스트레스를 무섭다며 피하는 것이 아니라 잘 이해하고 그와 친해지는 것이다.
필자가 생각하는 모든 스트레스는 처음 어떻게 받아들이느냐에 따라 그 성질이 구분될 수 있다. 정신과 의사이자 유대교 랍비 Abraham Twerski 박사의 '외부의 스트레스에 대한 해석법'에서 스트레스를 바라보는 방식에 대하여 논하고 있고 스트레스 연구가인 한스 셀리에 박사 역시 스트레스, 자체가 문제가 아니라 어떻게 해석하느냐에 따라 사람의 반응 역시 다르다고 강조하여 말하고 있다.
예를 들어 늦잠으로 지각이 예상되는 아침, 내 앞을 추월하는 차를 보고 누구나 스트레스를 받을 수 있다. 하지만 그 해석을 “내가 사고가 나지 않기 위해 천천히 가라고 하는구나”, 혹은 “정말 급한 사람인데 내가 도와주었구나”라고 생각하면 그 스트레스가 오히려 마음 넓고 선한 일을 한 사람으로 인식되는 것이다. 아니 이보다 더 심한 스트레스를 지속적으로 겪는 경우라면, “이 경험을 통해 더 많은 일을 할 수 있겠구나, 남들이 하지 못한 일들을 할 수 있고, 이 일들을 통해 나를 돌아보는 계기가 되겠구나”라고 생각하여 해석할 수 있다면 스트레스의 강도와 성질은 확연히 달라질 수 있다.
물론 어려운 이야기이다. 하지만 결국 어떻게 생각하느냐에 따라 자신의 정신건강과 육체건강이 달라진다. 즉 심각하게 생각하고 걱정한다고 해서 나오는 것은 책상위의 두통약, 신경안정제나 식탁 위 소주병일 수밖에 없다. 이럴 것 같다면 차라리 마음을 바꾸어 힘든 세상일지라도 잡초처럼 어떤 폭풍이 불더라도 살아남는다는 생각으로 인생에 부딪히는 것도 필요하다.
그럼에도 불구하고 스트레스의 해소가 그리 쉽지 못하다면 다른 한 가지 방법도 간단히 소개하고자 한다. 스트레스를 줄이고 행복지수를 높이는 방법 중으로 필자가 강연에서 강조하는 것들 중 하나가 바로 자존감 올리기이다. 자존감을 올리기 위한 방법 중 가장 기본적이면서 쉬운 방법은 엄청난 노력으로 무엇을 이루는 것이 아니라 다른 사람의 시각으로부터 먼저 벗어나는 것이다. 우리나라가 OECD국가들 중, 자살률이 1위라는 것은 어제 오늘일이 아니다. 하지만 요즘 들어 더욱 자주 들리는 듯한 소식을 접할 때마다 너무 다른 사람들의 시각에 의존하는 것인 듯하다.
내가 무엇을 하던 어떤 생각을 하던 나의 길을 그냥 가면 되는 것이다. 조엘 살츠먼의 책에서 선구자는 등에 꽂힌 화살의 숫자로 알아 볼 수 있다고 한다. 세상을 살다보면 정말 여러 일들이라는 우여곡절을 겪게 된다. 하지만 그 중심에는 반드시 자기라는 신념이 있어야 한다. 그 신념이 강한 사람일수록 지금 내 등에 꽂는 화살의 무게를 충분히 이겨낼 수도 있는 것이다.


쉬는 날을 늘리고 동네에서 소비를 늘리면 내수경기가 되살아난다는 말도 있지만 쉬는 것 자체가 어려운 이들도 있고 명절을 앞두고 체불임금 문제도 있다. 정부는 임시공휴일을 의결하면서 경제적 효과도 언급했지만 정작 휴무일과 무관하거나 휴무는커녕 체불임금을 걱정해야 하는 노동현실을 어떻게 바라볼 것인가.
이번 황금연휴에 대해 과로 내지는 장시간 노동시간을 가진 우리사회에서 큰 반발은 없었다. 무엇보다 노동자들의 휴식권 보장이나 내수 활성화 측면에서 타당한 결정으로 받아들여지고 있다. 다만 긴 연휴에도 제대로 쉬지 못하는 노동자나 긴 연휴탓에 매출에 타격을 입는 영세 자영업자에 대한 구체적인 대책이 발표되지 않아 유감이다.
임시 공휴일은 관공서 공유일에 관한 규정에 따라 지정된다. 따라서 이번 임시 공휴일 지정으로 관공서에 근무하는 공무원들은 당연히 쉬게 되고 일반 노동자들은 회사의 취업규칙이나 단체협약, 근로계약서 등에 정한 바에 의하여 경정된다. 따라서 근로기준법상 유급휴일과는 성격이 다소 다르다.
5월 1일 이외에는 휴무 없어도 무방(?)
대다수 국민들은 달력에 빨간 날로 표시된 날을 전부 노동자들이 공통적으로 쉬는 날로 생각하지만 공무원이 아닌 노동자들은 취업규칙ㆍ단체협약ㆍ근로계약서 등에 정한 바에 의해 결정된다. 근로자들이 쉬는 날은 5월 1일 노동절 외에는 휴무룰 하지 않아도 문제가 안되는 것인가. 복지수준이 좋은 대기업이나 공기업은 추석같은 빨간 날이나 임시공휴일은 단체협약이나 취업규칙이 잘되어 있어 당연히 쉬지만 영세 사업장은 설ㆍ추석에도 정상근무하는 경우가 생긴다. 특히 5인 미만 사업장은 법에서 정한 연차휴가도 없다. 따라서 영세 사업장 노동자들은 임금만 낮은 것이 아니라 휴일이나 휴가도 열악한 노동조건에 놓여있다. 5인 미만 사업장은 휴가가 없어도 불법이 아니다. 그리고 택배ㆍ퀵서비스 기사같은 특수고용 노동자들은 산재 보험 일부만 적용될 뿐 노동법에서 원천적으로 배제되고 있다. 따라서 휴일의 혜택에서 완전히 배제되는 열악한 노동환경에 놓이게 되는 것이다.
한편 어느 소상공업자는 “영세자영업자들, 사무실 밀집지역 단지 주변은 완전히 죽는다. 월급은 그대로 나가는데, 열흘 쉬고 주말 빼면 도대체 10월은 어떻게 해야할지 걱정이라”며 하소연 했다. 다양한 생각차이를 전부 충족하기 어려운 가운데 휴가에도 차이가 있다. 휴가보다 생계가 당장 걱정이라는 사람, 쉬는 날은 임금을 못받는 이도 있어서 체불임금 문제도 대두된다. 지난 4월 현재 임금체불 규모는 체불자수는 10만 4천 983명이고, 체불액은 4천 676억원으로 나왔다. 이런 추세라면 작년 수치를 훨씬 넘을 것으로 예상된다. 작년만 해도 30만명이 넘는 노동자가 1조4천억원에 달하는 임금체불을 경험한 바 있다. 만약 이수치를 넘긴다면 정말 경악할 일이 아닐 수 없다.
턱없이 부족한 근로감독관
이처럼 임금체불이 매년 줄지 않는 것은 무엇 때문인가. 처벌도 문제지만 이를 사전에 지도하고 감독할 근로감독관의 숫자 너무 적다는데 있다. 아지까지는 근로감독관의 증원 규모나 예산이 나와 있지 않다. 예를 들어 임금체불을 지도 감독하는 근로 감독관의 수가 1천 200명 정도인데 1인단 1천 500개 사업장을 감독해야 하고 1만 3천명 이상의 노동자를 보호해야 한다. 한마디로 중과부적(衆寡不敵)인 셈이다.
실제 돈이 없어 임금을 못주는 영세사업자도 있지만 돈을 주지 않는 악덕 사업주에 대해서는 그 명단을 공개하고 과태료도 부과하는 효과도 있어야 할 것이다.
근로기준법은 임금체불 사업주 명단을 관보나 홈페이지에 공개하거나 한국신용정보원 등 금융기관을 통해 신용제재도 가할 수 있다. 하지만 2012년 8월에 도입된 이 제도는 굉장히 까다로워 실제 사업주 명단이 공개된 것은 1천 300명, 그리고 신용제재는 2천 200명 수준이다. 그동안 체불임금의 규모와 공개된 누적수치를 보면 30만명 이상에 금액으로는 조 단위가 넘어가고 있다. 왜 이런 상황까지 다다랐는가.
무엇보다 근로기준법에서 정한 요건 자체가 굉장히 까다롭다는 것이다. 유죄로 확정되어야 하고, 법에서 정한 공개요건에 적합한 사례가 많지 않다. 실제 벌금의 규모를 보면, 체불임금액의 20% 수준에서 약식으로 벌금형이 부과된다. 체불임금액의 30% 이하가 62.3%다. 따라서 20~30% 정도에서 벌금을 내는 것이다. 만약 100만원의 임금체불이 있다면 사업주는 20~30만원의 벌금을 내는 것이다. 상황이 이렇다면 단순계산으로 ‘벌금을 내고 말지’라고 생각할 수도 있다. 결국 사업주들 사이에는 ‘벌금을 내는 것이 이득’이라는 말도 안되는 생각이 회자되고 있기까지 하다.
예방적 근로감독 필요
가까운 일본은 우리의 임금체불 규모의 1/10수준이다. 일본은 예방적 근로감독에 집중하는 대표적인 국가다. 사후처벌보다는 근로감독관이 미리 업장을 방문해 문제가 있는지 임금체불 가능성이 있는지, 미리 점검하고 있다. 2014년 통계에 의하면 일본은 1년 동안 16만 6천건의 예방적 근로감독을 했다고 나온다. 같은 기간 우리는 1만 6천건에 불과했다. 그리고 같은 기간 일본의 임금체불액은 우리의 1/10 수준이었다. 결국 예방이 더 중요하다는 결론에 도달한다. 체불임금을 사후적으로 문제삼기 보다는 아예 체불이 안되도록 것이 중요할 것이다.
‘임시 공휴일은 갑들의 잔치, 을에게는 고통의 연휴, 그래도 열심히 일하겠습니다.’ ‘다들 해외로 나가지 내수에 쓸까요. 10월 어떻게 견딜까요?’ 국민들은 이렇게 우려하는 문제 메시지를 보내오고 있다.


청와대 근처에 위치한 서울맹학교는 내가 6년 넘게 살았던 고향과 같은 곳이다. 그때 기숙사 생활은 기적의 연속이었다. 아침 6시 정각 요란한 벨이 울리면 250명이 넘는 맹학생들이 급히 일어나 옷을 입고 운동장으로 달려 내려가는, 생각해보면 아찔한 일이 매일 일어났다. 6시 3분에 시작되는 아침 체조에 늦게 도착하지 않기 위해 우리는 몇 십 개가 되는 계단을 뛰어 내려가야 했다. 그랬는데도 내가 알기로는 큰 부상을 입는 사고는 없었다.
크리스천으로서 내가 내릴 수 있는 결론은 하나다. 하나님의 천사들이 매일 아침 6시에 우리들을 보호해준 것이리라. 그 옛날, 유난히 많았던 서울맹학교의 가파른 계단들을 사진이나 동영상으로 볼 수 있다면 신앙이 없는 사람들도 이 생각에 동의할 거라 믿는다.
그런데 근래 한국 뉴스에서 서울맹학교 소식을 접하게 되었다. 한기총이라는 단체의 집회가 학생들을 힘들게 하고 있다는 소식이었다. 확성기를 통해 들리는 아주 큰 소리 때문에 수업도 하기 어렵게 되었고 독립 보행은 아예 위험해졌다는 뉴스를 접했을 때 놀라지 않을 수 없었다. 한기총은 내가 알기로 크리스천 단체이기 때문이다.
CBS 노컷뉴스는 '한기총이 청와대 근처에 있는 장애인들을 위한 교육 시설인 맹학교 앞에서 보복성 시위를 했다'고 보도했다. (관련 기사 : https://www.nocutnews.co.kr/news/5249247)
나는 1급 시각장애인이다. 어렸을 때는 맹학교 교육을 받았고, 고등학교 때부터는 미국에 와서 일반 학교를 다녔다. 대학과 대학원도 물론 정안자들과 함께 공부하는 환경에서 생활했고, 지금도 나의 주위에는 시각장애인이 없다. 하지만 시각장애인들만이 아는 것들을 잊지는 않았다. 예를 들어 우리에게는 들을 수 있는 능력이 치명적으로 중요할 때가 있다는 사실이다.
나는 흰 지팡이를 사용해서 출퇴근을 한다. 북뉴저지에 있는 우리 집에서 뉴욕시 다운타운에 있는 월가까지는 약 1시간 반이 걸리는데, 한 번 갈아타야 하는 통근 기차와 뉴욕시 지하철을 이용한다. 이 출퇴근길에서 내가 만나는 가장 위험한 장애물은 소리다. 뉴욕시는 공사 소리, 길거리 뮤지션들의 음악 소리, 그리고 가끔 접하게 되는 정치 집회 소리 등으로 아주 시끄러울 때가 있다. 소리가 너무 클 때는 아예 가던 길을 멈추고 소리가 작아질 때까지 혹은 나를 도와줄 사람이 나타날 때까지 기다리기도 한다. 맹인들은 방향의 센스, 현재 위치의 센스, 그리고 차도의 상황에 대한 센스 등을 청각을 통해 얻기 때문이다. 그래서 이런 큰 소리들은 아주 복잡한 거리를 걷고 있는 정안자들 눈을 누가 갑자기 덮어버리는 것과 같은 비상사태가 되기도 한다.
한국도 미국처럼 언론의 자유와 집회를 통해 의견을 주장할 수 있는 권리를 보장하는 나라다. 다른 이들은 그들의 정치적 권리를 내세우기 위해 장애인들의 안전에 신경을 쓰지 않을 수도 있겠지만, 크리스천들만은 하나님께서 말씀하신 계명을 먼저 지켜야 할 것이다. 레위기 19장 14절에 이렇게 기록되어 있다. "너는 귀먹은 자를 저주하지 말며, 맹인 앞에 장애물을 놓지 말고, 네 하나님을 경외하라. 나는 여호와이니라."


더불어민주당 공보국 박성준 원내대변인은 2020년 6월 3일 국회 기자회견장에서 현안브리핑을 다음과 같이 하였다.
■ 미래통합당은 국회법을 무시하는 것이 나치 독재에 가까운 것임을 인지하기 바랍니다
히틀러를 중심으로 하는 독일의 나치당은 지난 1933년 3월 24일 수권법(授權法)을 제정해 독재의 기반을 마련했습니다. 당시 법률안의 투표는 다수의 나치 친위대(SS)와 돌격대(SA)가 독일의 국회의사당을 통제한 채 강압적인 분위기에서 이루어졌습니다. 또한 나치는 사전에 독일 의회의 구성원인 독일 공산당 의원과 사회민주당 등 다수의 의원들을 체포하거나 외국으로 도망 또는 망명할 수밖에 없게 만들어서 국회의사당에 출석하지 못하게 했습니다. 나치는 법률안 통과를 위해 의회 의사규칙까지 개정했고 강압적인 분위기를 만들기 위해 긴급명령으로 개인의 기본권도 제한했습니다.
미래통합당 주호영 원내대표는 민주당의 국회법을 지켜 정시 개원하는 것을 막기 위해 ‘히틀러와 나치’까지 언급하고 있습니다. 그러나 주 원내대표의 발언은 수권법의 통과 과정과 나치의 독재화 과정을 잘못 해석한 것으로 풀이됩니다. 국회법에 따른 정시개원 및 다수결의 원칙, 나치의 강압에 따른 투표와의 차이는 너무나도 명백합니다.
현행 국회법의 임시회 첫 집회일과 의장단 선거, 상임위원장 선거의 법정기한 규정은 제14대 국회 당시 여야 합의의 산물입니다. 1994년 6월 25일 국회 회의록에 남아있는 당시 국회운영위 박헌기 의원님의 제안설명을 빌리면 국회법 개정안은, 국회운영제도의 전반에 관하여 개선 방안을 강구하고자 국회운영 및 제도개선소위원회를 구성하고 16개월 이상에 걸쳐 연구활동을 펼친 결과입니다. 또한 그렇게 만들어진 국회법 개정안은 국회 운영위원회에서 여야완전합의로 의결됐고 여야의 큰 이견이 없이 국회 본회의를 최종 통과했습니다. 여야 완전 합의의 산물을 나치 독재와 비교하는 것은 진정한 민의를 저버리는 발언입니다.
계속되는 주 원내대표의 발언들은 결국 국회를 이전의 잘못된 관행으로 돌리려는 과거지향적 발언임이 분명합니다. 국민의 발목을 잡는 국회를 만들어서는 안 됩니다.
미래통합당 김종인 비대위원장께서 독일에서 수학하신만큼, 독일의 수권법 제정 과정을 알고 계시리라 생각합니다. 김종인 위원장께서 주 원내대표에게 나치 독일의 독재 연혁을 설명해도 좋을 듯합니다. 또한 김 위원장께서 통합당이 앞으로 진취적인 정당이 되도록 만들 것이라 한 만큼 여야 합의의 산물인 국회법을 무시하는 행태가 오히려 히틀러식 독재에 가깝다는 점을 상기시켜 주실 것이라 믿습니다.


법인세 신고업무는 회원들의 연중 가장 중요한 업무이고 강좌에 대한 관심과 참여가 높기 때문에 회원편의를 고려해 종로와 잠실 두 교육장에서 진행됐다.
강의를 맡은 배택현 세무사는 법인세법과 조세특례제한법의 주요개정내용을 포함한 최신 예규와 판례, 실무진행시 주의해야 할 사항들에 대해서 회원들이 쉽게 이해할 수 있도록 전달했다.
강의에 앞서서 임채룡 서울지방세무사회 회장은 교육에 참여하신 회원님들께 미세먼지가 극심하여 외부출입을 가급적 자제해야 하는 시기임에도 불구하고 법인세 신고실무 교육에 참여해 주셔서 감사드린다고 인사를 전했다.
임채룡 회장은 “열정적으로 교육에 참여하고 연구하는 서울지방세무사 회원 덕분에 세무사가 국민들로부터 조세전문가로 큰 신뢰를 받는 것 같다”면서 “회원 여러분 한 분 한 분이 자랑스럽고 존경스럽다”고 말했다.


세상의 발전 속도가 너무나 빠른 것은 물론이거니와 다양성까지 갖춘 덕분에 그 변화를 전부 체감하지 못할 정도다. 이 때문에 사람들은 지난 세월동안 이뤄진 발전이 얼마나 대단한 일이었는지를 간과하고 있는 것은 아닐까. 이 의견에 대해 생각해 보는 지금 이 순간에도 세상은 계속해서 앞으로 나아가고 있다.
그나마 우리 눈에 쉽게 발견되는 변화는 자연으로부터 비롯된 것이다. 때 되면 스스로 옷을 갈아입고 새로운 계절이 왔음을 오감으로 일깨워 주는 자연이야 말로 세상이 변하고 시간이 흘렀음을 알 수 있는 가장 독보적인 증거다. 한 해의 끝자락에서 느껴지는 아쉬움과 다가오는 시간의 설렘을 동시에 느끼게 되는 요즘 같은 계절에는 그림 한 점 보다도 음악이 더욱 잘 어울린다.
음악을 들을 수 있는 방법은 무궁무진하다. 의도치 않더라도 우리는 일상에서 매우 다양한 경로를 통해 음악과 함께 하고 있다. 예를 들어보자. 아침에 시계 알람소리를 들으며 일어난다면 이미 음악과 함께 하루를 시작 하는 셈이다. 뉴스나 라디오의 광고 음악도, 안보면 서운한 아침드라마가 끝 날 때 역시 음악이 빠지면 섭섭하다. 누군가에게 전화를 걸 때 들려오는 통화 연결음 에서도, 버스 정차 역을 알리는 안내방송에서도 마찬가지다. 특히, 오늘날은 누구나 가지고 있는 스마트폰 덕분에 언제 어디서나 손가락 터치 몇 번 만으로도 시간과 장소에 구애 받지 않고 다양한 음악을 즐길 수 있게 되었다. 반세기도 되지 않는 세월동안 레코드판에서부터 테이프,CD,mp3를 차례로 사용해왔지만 우리는 이 획기적인 기술의 발전을 얼마만큼 이해하고 실감했을까? 여러 가지 이유로 우리는 과거에 비해 음악과 훨씬 가깝게 살고 있지만, 어쩐지 마음 깊숙이 파고들어 귓가에 오랫동안 맴도는 멜로디는 찾기 힘들다. 아마도 그것은 우리가 마주하는 음악 대다수가 녹음 된 전자음이기 때문일 것이다.
오랫동안 스피커나 이어폰을 통해 흘러나오는 전자음원에 길들여진 우리에게 새로운 종류의 소리라고 느낄 수 있는 음악이 있을까? 전자음이 대중들의 인기를 끌기 한참 전인 중세시대에는 어떠한 소리가 사람들의 마음을 사로잡았을까? 이 물음의 답을 해결 해줄 박물관이 네덜란드 우트렉에 있다. 이곳은 15세기부터 오늘날에 이르기까지 온갖 종류의 악기들을 한자리에 모아 전시 하고 있다. 참, 악기라고 부담가질 필요 없다. 이곳에 있는 악기들은 연주자 없이 스스로 연주하기 때문에 클래식 공연에 가는 사람처럼 멋스럽게 차려 입을 필요도, 악기가 연주 되는 동안 꾸벅꾸벅 졸음을 참을 필요도 없다. 그냥 우리가 익히 들어온 멜로디에 맞춰 즐기기만 하면 된다.
◇Speelklok 박물관
박물관의 이름 Speelklok를 직역하면 음악이 연주되는 시계를 의미한다.
이 시계는 일정한 시간마다 짧은 멜로디를 울려 시간을 알려주는 알람시계의 일종인데, 시계 본연의 기능이나 휴대성보다는 본체의 외관을 화려 하게 꾸미고 어여쁜 멜로디 감상을 목적으로 하는 장식적 용도로 쓰였다. 박물관은 이러한 시계와 함께 여러 가지 악기를 전시하고 있으며 수집, 보존 및 복원하는 역할도 함께 한다. 1956년에 정식으로 설립 된 이곳은 현 소장품의 전시회가 성공하며 얻은 결과물이다. 박물관이 설립되던 해에 오르골과 이동식 오르간을 중심으로 열렸던 전시는 당시 관람객들에게 엄청난 관심과 호응을 얻어 박물관 건립의 추진이 빠르게 진행되었다. 매년 관람객과 소장품이 계속해서 늘어나자 몇 번의 증축 공사를 하며 오늘날의 모습을 갖춘 박물관은 현재 1100여점의 자동 연주 악기를 보유하고 있다.
소장품은 시계 외에도 다양한 형태의 오르간과 피아노, 오르골 상자, 멜로디가 연주되는 인형과 소품, 가구인 듯 보이지만 여러 악기소리를 내는 오케스트라 박스 등으로 그 구성범위가 매우 넓다. 일반적으로 피아노, 바이올린 등의 악기는 사람의 연주로 소리가 나지만 이 곳에서는 연주자가 필요 없는 악기들로 소장품을 제한한다.
그렇다면 이러한 악기들은 연주자 없이 어떻게 스스로 소리를 낼까?
악기가 연주자 없이 스스로 소리를 내기 위해서는 악보와 바람, 스프링, 무게 추, 태엽 등의 동력이 필요하다. 여기서 악보는 실린더, 메탈 디스크, 지그재그로 접힌 카드 등의 형태로 구성된다. 악기가 처음 발명되었을 무렵에는 원통형 모양의 실린더를 이용하여 길이가 다른 금속 핀을 때리며 소리를 내는 방식이 주를 이루었다. 이러한 방식은 실린더에 장착된 멜로디 밖에 연주 할 수 없다는 단점이 있었고, 이 점을 보완하기 위해 고안된 방식이 메탈 디스크 방식이다. 이것은 레코드판이 돌아가는 방식과 매우 유사한데 멜로디에 맞게 구멍이 뚫려 있는 메탈 디스크 위를 금속 핀이 건드려 주는 방식이다. 디스크를 교체하기만 하면 다양한 멜로디를 들을 수 있으니 실린더방식의 단점을 확실히 보완해 주는 방식이었다. 시간이 흘러 이 두 가지 방식을 혁신적으로 변화 시킨 방식은 천공카드를 악기에 넣어서 카드에 뚫려 있는 구멍을 읽어 내는 것이었다. 카드 명칭에서 알 수 있듯 카드에는 우리가 소위 말하는 올챙이 모양의 음표로 대신 조그마한 구멍이 멜로디에 맞게 뚫려 있다. 지그재그 모양으로 접힌 카드는 하나의 책 형태를 이루었고, 비교적 긴 음악을 연주할 수 있게 되었다.
다양한 방식으로 연주되던 자동 연주 악기들은 18세기 유럽의 귀족들 사이에서 큰 인기를 끌었다가 축음기의 발명과 보급으로 그 명성과 인기를 잃었다.


여기에 중요한 교훈들이 많다. 무엇보다 대학이 새로운 학문을 학생들에게 교수들이 가르친다는 한계에서 벗어나서 사회에 적극적인 참여를 하는 새로운 세대의 디자이너들이 자신들의 꿈을 펼칠 수 있도록 트레이닝을 하는 방향으로 전환하는 것의 의미가 크다. 이 학교에서는 지역사회의 파트너들과의 협업을 통해 실제 사회의 복잡한 문제에 직접 직면하고, 디자이너들이 이런 문제를 해결하는 방식을 익히고 그 과정에서 많은 인사이트를 얻도록 할 예정이다.
과거 MICA의 소셜 디자인 MA 프로그램을 운영했던 마이크 웨이커트(Mike Weikert) 교수는 "디자이너로서 우리는 좋은 무기를 가지고 있고, 영향력도 있는데, 우리에게는 어떤 책임이 있는 것인가? 우리가 사회에 돌려줄 수 있는 것은 무엇인가?"라는 질문을 던진 바 있다. 토론토 대학의 로저 마틴(Roger Martin) 교수가 이야기하는 디자인 사고(design thinking)나 IDEO의 인간중심디자인(human-centered design)과 같은 용어가 유행처럼 번지고 있는데, 이런 강력한 무기가 비즈니스 영역에만 국한되지 않고 사회혁신을 주도하는데에도 분명히 대단히 유용하게 이용될 수 있을 것이다.
박원순 서울시장도 과거 아름다운 재단 등의 활동을 하면서 소셜 디자이너(social designer)를 자처한 바 있다. 어찌보면 소셜 디자이너는 디자인적인 사고와 기술을 조금이나마 발휘할 수 있는 모든 사람들이 적극적으로 도전할 수 있는 자리가 아닌가 싶다. 우리 주변의 문제에서부터, 더 나아가서는 저개발국가 등의 글로벌 차원에서의 빈곤 및 건강에 대한 문제에 이르기까지 수많은 해결해야할 문제들이 산적해 있기에 디자이너들에게 이렇게 세상을 바꾸는 사회적 혁신의 기술을 가르치고, 경험을 하도록 유도하는 것은 앞으로의 미래에 있어 정말로 중요한 일이 될 것이다. 소셜 디자인 교육은 최근 세계적인 디자인 교육기관에서 다양한 형태로 나타나고 있다. 파슨스 스쿨(Parsons School)에서는 글로벌한 음식의 분배와 관련한 프로젝트를 진행하고 있으며, MICA에서는 볼티모어 지역이 저소득층 문제를 해결하기 위한 작업을 하고 있다.


문재인 대통령이 강경화 외교부 장관 후보자를 이번주 내에 임명하겠다고 못박았다. 국회가 오는 17일까지 강 후보자 인사청문 경과보고서를 채택하지 않으면 적어도 18일에는 임명을 강행하겠다는 것이다. 문 대통령은 야권의 '반대 투쟁'을 받아들이기 어렵다고 하면서, '국민의 뜻'에 따라 강 후보자를 임명하겠다고 직접 밝혔다.
정치권은 문 대통령이 오는 17일까지 국회가 강 후보자에 동의하지 않을 경우 18일에는 임명을 강행하겠다고 사실상 통보한 것으로 보고 있다. 재송부 기한까지 청문보고서가 채택되지 않으면 대통령 직권으로 장관 후보자를 임명할 수 있기 때문이다. 야권이 반대하던 김상조 공정거래위원장도 5일의 재송부 기한 직후인 바로 다음날(13일) 문 대통령이 임명을 진행했었다.
문 대통령은 이날 오전 청와대 수석·보좌관회의에서 '작심발언'을 하며 강 후보자에 대한 임명 강행을 예고했던 바 있다. "임명하면 더 이상 협치는 없다거나, 국회 보이콧과 장외투쟁까지 말하며 압박하는 것은 참으로 받아들이기가 어렵다"고 강도높게 야권에 쓴소리를 하기도 했다. 야권과 접촉하며 진행해온 협치의 노력에 대해서는 "허공을 휘젓는 손짓처럼 허망한 일이 되고 있는 것이 아닌지"라며 안타까운 심정을 피력했다.


전북 익산 미륵사지 석탑이 20년에 걸친 보수 공사를 마치고 장엄한 모습을 드러냈다. 문화재청과 전라북도, 익산시는 30일 오후 2시 미륵사지에서 석탑 보수정비 준공식을 열어 기나긴 해체·수리 작업이 마무리됐음을 공식적으로 알렸다. 국보 11호인 미륵사지 석탑은 1,300여 년 전 백제 무왕 때 세워진 우리나라에서 가장 오래된 석탑이자 가장 큰 석탑이다. 일제 강점기에 미륵사지 석탑을 콘크리트로 수리한 이후 80여 년 동안 흉물스럽게 콘크리트 덩어리가 엉겨 붙어 있었다. 1999년 문화재위원회가 해체·수리를 결정한 이후 석재를 하나하나 떼어내고 콘크리트를 제거한 뒤 다시 조립하는 데 20년이 걸렸다.
익산 미륵사지 석탑 해체·정비 사업은 단일 문화재로는 최장 기간 체계적인 연구와 수리가 진행된 사례이며, 국제적 기준에 따라 보수정비 과정을 이행함으로써 석조문화재 수리의 선도적 사례를 제시한 것으로 평가되고 있다. 전북으로서는 미륵사지 석탑 정비·준공을 계기로 세계문화유산으로서의 미륵사지 위상을 한 단계 높이고 익산 지역 백제문화의 찬란함과 전북의 자존심을 다시 세웠다고 볼 수 있다. 해체 과정에서 사리장엄이 발견돼 금동제 사리외호, 금제사리 내호, 사리봉영기 등 유물이 쏟아져 나와 세상을 놀라게 했다. 금제사리봉영기 발견으로 석탑 건립시기(639년)와 미륵사 창건과 관련된 배경도 밝혀졌다.


대한항공이 마침내 반격에 나섰다. 1998년 김대중 정부 출범 이후 오너 경영인 퇴진과 고강도 세무조사, 잇딴 항공기 사고에 따른 운항제한조치 등 거센 칼바람에 숨죽여온 대한항공이 위축된 사세(社勢) 회복을 시도하며 정부와 정면으로 맞서고 있다.
대한항공은 건설교통부가, 2월9일 영국 런던 등지로의 국제항공 노선운항권을 배분한 결과가 극히 편파적이었다고 주장하면서 “런던 노선권을 아시아나항공에 준 구체적인 기준과 근거자료, 양 항공사의 노선권 신청내용을 비교·분석한 검토자료 등을 제시하라”며 정보공개를 청구했다.
대한항공 관계자는 “불공정한 노선권 배분이 거듭될 때마다 건교부에 질의서를 보내 해명을 요구했으나 단 한번도 답변을 듣지 못했다. 참다 못해 이번에는 법적으로 대응하기 위해 ‘공공기관의 정보공개에 관한 법률’에 따라 정보공개를 청구했다”고 밝혔다.
이뿐만이 아니다. 대한항공은 건교부를 상대로 이미 세 건의 소송을 제기한 바 있다.
1999년 12월 건교부는 대한항공이 중국 구이린(桂林), 우한(武漢), 쿤밍(昆明) 등 7개 노선권을 받은 뒤 1년 동안 취항하지 않았다는 이유로 이들 노선권을 몰수했다. 이에 대해 대한항공은 건교부의 처분이 위법하다며 행정소송을 제기, 1심에서 일부 승소한 후 2심을 기다리고 있다.
2001년 4월에는 건교부가, 그해 1월 부산발 김포행 대한항공 여객기가 김포공항 야간운행 통제시간을 어겼다는 이유로 4000만원의 과징금을 부과했는데, 대한항공은 “폭설 때문에 운항지연이 불가피했다”며 이에 불복, 과징금 부과처분취소청구소송을 제기해 승소했다.
건교부 상대 소송 3건 제기
또한 1999년 4월 중국 상하이공항 화물기 추락사고의 책임을 물어 2001년 6월 건교부가 대한항공의 상하이 화물노선면허를 취소하자 대한항공은 “이 사고가 노선면허 취소사유에 해당하지 않는다”며 일단 행정법원에 노선면허취소처분 집행정지를 신청해 받아들여졌으며, 현재 본안 소송이 진행중이다.
대한항공과 건교부의 관계는 여느 민간기업과 인·허가 주무관청의 관계와는 성격이 많이 다르다. 건교부는 항공사의 사업면허는 물론 국제항공 노선운항권 면허도 관장한다. 항공산업은 기업이 독자적으로 상품과 서비스를 개발해 시장에서 경쟁하는 구도가 아니다. 항공사는 건교부가 국가간 항공회담에서 확보해 나눠주는 노선권 면허에 따라 비행기를 띄우고 영업활동을 벌인다. 항공사의 매출과 수익규모는 노선권의 수와 질에 전적으로 의존한다고 해도 과언이 아니다. ‘소비자의 선택’보다 ‘건교부의 선택’에 밥줄이 달려 있는 대한항공이 건교부에 대해 연거푸 강수(强手)를 둔 것은 항공업계의 상식을 뒤엎는 행태다.
국내 항공업계는 대한항공과 아시아나항공 두 회사가 시장을 나눠 갖는다. 따라서 양사(兩社)는 노선권 확보를 놓고 치열한 제로섬 게임을 벌여야 한다. 한 회사가 특혜를 받으면 다른 회사에겐 곧바로 불이익이 돌아간다. ‘나의 불행은 곧 남의 행복’인 것이다. 대한항공이 건교부에 거센 공세를 취하는 것도 이런 사정에서 비롯됐다. 건교부가 자신을 압박하면 할수록 아시아나의 입지가 강화된다고 보는 것이다.
대한항공은 현 정권이 호남 연고의 금호그룹 간판 계열사인 아시아나항공을 비호해 왔다고 본다. 대한항공의 모그룹인 한진그룹은 역대 정권들과 친밀한 관계를 가져왔지만 현 정권과는 좋은 인연을 맺지 못했다. 조중훈 한진그룹 회장은 1992년 14대 대통령 선거 때 김영삼 후보를 공공연하게 지지했을 뿐 아니라 1973년 DJ 납치사건이 터진 후에는 일본 정부가 이 사건을 외교문제화하지 않도록 일본 정치인들과 접촉하는 역할을 맡은 것으로 알려졌다. 1997년 15대 대통령선거에서 김대중 후보가 당선되자 당시 한진그룹 최고경영진 중 한 인사는 이런 악연을 떠올린 듯 측근들에게 “앞으로 5년 동안은 죽었다고 생각하라”며 한숨을 내쉬었다고 한다.


다스코리아㈜(대표 차현성)는 전력기자재 유통과 시스템 제작을 축으로 2001년 4월 설립되었으며, 설립 이래 꾸준한 성장세로 주목받고 있는 회사다. 슈나이더 일렉트릭, 바이드 뮬러 등 글로벌 기업들의 공식대리점으로, 다양한 브랜드와 각종 부품들을 적기에 공급하고 있다. 뿐만 아니라, 이를 기반으로 고객의 눈높이에 맞는 최적의 엔지니어링 서비스를 제공하고 있다. 특히 최근 산업용 엔클로저 시스템 및 수자원기술 분야 세계 1위 업체인 미국 펜테어(PENTAIR)그룹 산하의 ERICO ERIFLEX와 공식계약을 맺고, 사업영역을 확장했다.
IEC 표준·안전규정 엄수
다양한 브랜드 적기 공급
다스코리아㈜의 강점은 시스템과 유통의 차별화다.
풍부한 현장경험을 보유한 엔지니어는 고객이 원하는 요구사항을 IEC 표준과 안전규정 등에 입각해 최적의 설계를 제공한다. 뿐만 아니라, 이를 기반으로 고객 눈높이에 맞춰 컨설팅을 제공한다. 또한, 다수의 IEC 61439 판넬을 국내 대기업에 납품함으로써 수준 높은 생산과 품질관리능력을 인정받고 있다. Panel그룹은 전장 모듈화 설계, 전장 판넬 제작, 자동차 판넬 제작, OP박스 제작 등의 사업을 진행하고 있다. 이와 함께 유통그룹은 다양한 브랜드의 전기전자부품을 가장 싸고 가장 빠른 납기에 공급하고 있다.
SAP 기반의 물류시스템과 전문화된 고객지원팀이 모든 서비스를 가장 빠르고 정확하게 처리하기 위해 최선을 다하고 있다. 특히 50억 이상의 재고를 보유한 물류창고에서 10년 이상의 경험을 갖고 있는 납기전문가의 노하우는 한국에서 가장 빠르고 정확한 납기를 보장한다. 실제 전체 발주물량의 92%는 당일 출고되고 있다.
30여 브랜드, 2만1천 품목 취급
다스코리아는 유럽 제일의 중전기 제조업체인 슈나이더와 필츠, 바이드뮬러, 뵈너, 헬루케이블 등을 포함해 30여 브랜드 2만1천여 품목을 취급하고 있다. 특히 슈나이더 일렉트릭의 총판 중 매출이 가장 높다. 슈나이더 일렉트릭에서 다년간 근무한 차현성 대표의 이력과 무관치 않은 것으로 풀이된다. 해당 제품에 대한 지식은 물론, 그동안 쌓은 안목을 무시할 수 없기 때문이다. 다스코리아는 이들의 공식대리점 역할뿐만 아니라, CE/UL/CSA/SEMI/BV/LR 등 수출에 필요한 각종 승인을 만족하는 자동화/전기전자부품을 전문적으로 공급하고 있다.
ERICO 국내 공식 총판
최적화 판넬 설계 엔지니어링 제공
에리코플렉스 : ERIFLEX 전용 툴을 적용하기 전(좌)과 후(우)
다스코리아가 사업영역의 확장 일환으로 ERICO ERIFLEX와 국내 독점공급 계약을 체결했다. ERICO ERIFLEX는 산업용 엔클로저 시스템과 수자원 기술분야에서 세계 1위 업체인 미국 펜테어(PENTAIR) 그룹 산하기업이다. 110년 이상의 전통을 바탕으로 저압 배전반/분전반/제어반의 판넬 사이즈를 30% 이상 줄일 수 있는 FLEXIBAR(플렉서블 부스바)와 IBSB 편조 케이블을 공급한다.
다스코리아는 ERICO ERIFLEX의 국내 공식총판으로 경쟁력 있는 가격과 신속하고 유연한 납기뿐만 아니라, 고객의 개별 니즈를 충족시킬 수 있는 최적화 판넬 설계 엔지니어링을 제공한다. 두껍고 굵은 케이블과 동 부스바를 사용하던 기존 방식에서 탈피한 것이다. 이는 최근의 트렌드인 판넬의 소형화에 부응하는 한편, 안전성과 내구성이 강화되는 장점이 있다. 특히 판넬 소형화에 따른 공장 내 공간 활용의 효율성을 보장한다. 다스코리아에서는 국내 공식총판 계약을 기념하여 프로모션을 진행하고 있다. 신규 고객에 한하여 1년 동안 FLEXIBAR 무상설계를 지원하며, 양산 적용을 위한 샘플 1대를 무상으로 제공하고 있다.
다스코리아가 전시회에서 부스를 찾은 고객들에게 전시품을 설명하고 있다.
“고객과 직원이 함께 행복한 회사 목표”
다스코리아는 비교적 짧은 시간에 안정적인 성장세를 보이고 있다. 차현성 대표는 국내외를 불문한 각종 전시회 참여와 고객 눈높이에 맞춘 서비스 등을 그 이유로 꼽았다. 특히 몇 해 전 독일 하노버전시회에서 힌트를 얻어 작년부터 상품화 한 일명 ‘엔지니어링솔루션’은 최근 수요가 꾸준히 증가하고 있다. 고객이 주문하면, 설계부터 가공까지 전 과정을 책임지는 턴키방식이다. 공정기간을 단축할 수 있으며, 좁은 공간에서 큰 용량의 전류가 필요할 때 적합한 방식이다.


거짓 증언에 대해서는 제3계명을 다룰 때에 조금 배웠습니다. 3계명에서 하나님의 이름으로 맹세할 때에 어떻게 해야 하는가를 배웠는데, 9계명에서는 하나님의 이름이 아니라 다른 사람의 이름을 어떻게 존귀하게 잘 대할 것인가를 가르칩니다. 우리는 다른 사람의 재물이나 생명을 빼앗는 것은 크게 생각하면서도 다른 사람의 이름에 거짓되게 행하는 것은 가볍게 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 이름을 잘못 사용하거나 거짓 증언을 하는 것은 작은 문제가 아닙니다. 단적인 예로 재판정에서 거짓 증언을 하는 것은 생명과 관련된 문제입니다. 나봇의 경우를 보면 그는 거짓 증언 때문에 죽었습니다(왕상 21:13). 잠언에서도 “그 이웃을 쳐서 거짓 증거 하는 사람은 방망이요 칼이요 뾰족한 살이니라”(잠 25:18) 하고 가르칩니다.
다른 사람에 대하여 이야기할 때에 일반적으로 사람들은 신중하고 정직하려고 힘쓰지 않습니다. 심심풀이를 위해 하기도 하고, 자기 입장을 부각시키기 위해 적당히 과장하거나 축소하는 일은 아주 흔합니다. 그러나 다른 사람의 이름에 대하여 잘못 행하는 것은 결코 가벼운 문제가 아닙니다. 사회에서도 ‘명예 훼손 죄’라는 것을 크게 다룹니다. 다른 사람의 명예를 훼손하면 때로는 재산을 훔친 것보다 큰 결과를 초래하기도 합니다. 재산은 다시 얻을 수 있지만 훼손된 명예는 쉽게 회복되지 않기 때문에 더 파괴적일 수 있습니다.


비가 오면 퍼붓게 마련이란 말처럼 세월호의 충격이 계속되고 있는 가운데 우리 사회 곳곳에서 소중한 인명을 앗아가는 안전사고들이 반복되고 있다. 전남 장성에서는 심야에 요양병원 화재로 21명이 사망했고, 서울 지하철 객차 안에서 방화사건이 발생했다.
이번 사건들이 더욱 충격적인 것은 두 사건 모두 70세가 넘은 노인들이 용의선상에 올라 있다는 것이다. 논어의 한 토막. 종심소욕 불유구(從心所慾不踰矩)는 마음 내키는 대로 해도 세상의 법도에 어긋나지 않는다는 뜻이다. 70세가 넘었으면 이 정도 경지에 이르지는 못하더라도 적어도 충동적인 행동은 없을 거라고 여겨지는데, 이번 사건들은 이런 통념을 깼다. 게다가 요양병원 사건에서는 사회적 약자이자 보호의 대상인 치매 환자가 방화 용의선상에 올라 있다.
방화범 정신병리 연구들을 보면 일반적으로 방화는 노인보다는 젊은 연령에 많다. 자주 동반되는 정신질환은 성격장애·물질의존·정동장애(기분이 너무 좋거나 나쁜 정신장애) 등이다. 이번 사건처럼 노인, 특히 치매 노인이 방화 용의선상에 오른 것은 정신의학적인 관점에서도 이례적인 것이다.
방화는 정신병리에서 가장 핵심적인 요인으로 알려져 있는 분노에서 실마리를 찾아볼 수는 있다. 특히 방화 행위를 유발하는 분노는 매우 파괴적이며, 그 기저에는 만성적인 욕구의 좌절, 그런 상황이 앞으로도 나아지지 않을 것이란 절망감이 자리 잡고 있다. 여기에다 사회적 약자로서의 피해의식과 낮은 자존감, 그리고 자기 주장을 효과적으로 펼치는 기법의 부족 또는 충동조절능력의 부족 등이 함께 얽히면 만성적인 좌절감을 더 악화시키고, 이것이 분노를 더욱 증폭시켜 방화 행위에 이른다는 것이다.
서울 지하철 방화사건의 용의자는 건물주와의 다툼으로 10년 가까이 소송을 했고, 판결 내용에 불만을 품고 있었다. 이로 인해 욕구 좌절과 만성적 절망감으로 인한 분노 폭발이 방화로 나타났다. 장성 요양병원 방화 용의자의 경우도 입원에 대한 불만을 가지고 있었다는 보도가 나온다.
노인들마저도 방화라는 극단적인 방식으로 분노를 표출하는 사회는 정상이 아니다. 사건이 재발되는 것을 막기 위해서는 개인의 정신병리 차원에서의 대책과 사회적 차원에서의 대책이 있어야 하겠다. 무엇보다 정신질환에 대한 편견 해소와 인식 개선을 통한 치료율을 높이는 것이 중요하다. 2011년의 전국 정신질환 실태조사에 따르면 우리나라의 정신질환 치료율은 15%에 불과하다. 85%의 환자들이 자신에게 정신건강의 문제가 있는지 몰라서, 혹은 사회적 편견이 두려워서 치료를 받지 못하고 있는 것이다. 특히 노년층의 인식 부족과 편견이 심해 이를 타개할 인식 개선 대책이 필요하다.
분노가 자랄 수 있는 토양을 제거하는 것도 중요하다. 로마의 철학자 세네카는 “분노란 간절히 원하는 것과 실제 사이의 불일치에 의해 발생하게 된다”고 말했다. 우리가 노인들의 소망을 충족시켜 주는지, 그렇지 않은지를 돌아보는 노력이 필요한 것이다.
과거 전통적인 농경사회에서 축적된 삶의 지혜 덕분에 노인은 사회적으로 존경을 받았다. 현대사회에는 급속한 변화로 인해 더 이상 ‘노인을 위한 나라’가 존재하지 않는다. 노인들은 질병·빈곤·고독이라는 삼고(三苦)에 이어 역할 상실이라는 네 번째 고통에 시달리고 있다.
노인들은 ‘한강의 기적’의 주역들로서 젊은 시절을 국가 경제 건설과 자녀 교육에 바친 분들이다. 당신들의 부모님들을 스스로 극진히 모셨기에 노후에는 당연히 자녀들의 부양을 받을 것으로 예상하고 별다른 노후 준비 없이 노년기를 맞았다. 그러나 그동안 세태가 변해 노부모 부양의 상당 부분이 국가와 사회의 책임으로 바뀌고 있으나 이에 대한 국가적 시스템은 아직 허술한 편이다.
어정쩡하게나마 기초연금이 시행을 앞두고 있다. 고령사회를 대비한 돌봄 대책으로 장기요양보험제도가 출범한 지 6년이 됐다. 이 제도 덕분에 중증의 질병과 장애를 동반한 다수의 노인이 집이 아닌 요양원이나 요양병원에서 여생을 마치게 된다. 이번 사건에서 보듯 노인들의 욕구를 충족하고 안전을 보장하기엔 미흡한 부분이 많다.
요양병원이나 요양원 운영자들이 안전 설비에 충분히 투자할 수 있게 유인책을 제시했어야 하는데, 그걸 제대로 못해 비극을 초래했다고 할 수 있다. 이번 사태를 계기로 정부가 나서 요양병원 및 요양원의 기능 보강 사업을 신속히 실시해 이들 시설이 가정과 같은 환경(homely environment)을 갖추도록 시급히 바뀌어야 한다. 독립된 공간에서 개인의 사생활을 보장하면서도 대인관계 교류를 촉진할 수 있는 유닛 케어(Unit Care)의 도입, 간병비 건강보험 적용 등의 대책들도 고려돼야 한다.


지난 3월 순천원협 하나로마트는 지역사회에서 입지를 확고히 보여준 일이 있었다. 올 초 코로나19가 전국으로 확산되면서 마스크 부족사태로 고통을 겪고 있는 순천시민을 위해 마스크 제작업체와 긴급 공급계약을 체결하고 판매에 나섰다.
순천원협은 마스크 공급을 원활하게 하기 위해 판매 상황을 하나로마트 내외부 및 SNS를 통해 공지하며 시민의 편리성을 높이는 등 지역민의 관심을 받았다.
정부가 추진한 공적마스크 공급에 앞서 마스크를 공급함으로서 코로나에 따른 불안 심리를 줄이는데 기여했다는 평가를 받았다. 국내는 물론 전 세계적으로 확산되고 있는 것을 지역에서 먼저 차단하기 위해 발 벗고 나선 것이다. 이는 지역주민의 대소사에 함께하려는 협동조합 정신의 발현으로 개점이후 꾸준히 성장할 수 있는 비결이 되고 있다.
순천원협은 안전, 신선, 저렴한 농산물을 공급하기 위해 하나로마트(남정점과 연향점)를 2곳에서 운영하고 있다. 하나로마트 남정점은 2006년 개점해 올해 14주년을 맞았다. 대지 14,663㎡(4,436평), 연면적 6,241㎡(1,888평), 판매장 3,608㎡(1,091평)을 갖춘 대형마트다.
1층은 신선농산물을 중심으로 한 식품전문 전문매장을 비롯해 안경점, 패션의류 등을, 2층은 공산품 및 문구점, 잡화 등 생활용품을 구입할 수 있게 구성했다. 특히 1층은 산지직거래와 공판장에서 당일 경매된 신선 농산물을 안정된 가격으로 공급한다. 유통단계를 줄임으로서 양질의 신선 농산물을 신속·저렴하게 공급할 수 있는 시스템을 갖추었다.
남정점 개점 14주년 이벤트에 참여하는 고객들.
또한 고객의 눈높이에 대응하면서 만족도를 높이기 위해 CS교육을 강화하고 있다. 이를 위해 매년 중앙회 및 외부 전문 강사를 초빙해 정기적인 교육은 물론 매일 아침 전 직원을 대상으로 하는 친절교육을 실시하고 있다. 아울러 판매 활성화를 위해 농산물 등 제품정보를 문자전송을 통한 방식에서 카카오톡을 통한 방식으로 변화하는 등 적극적인 마케팅으로 이용자의 편리성은 물론 일일 객단가의 상승효과를 얻고 있다.
하나로마트 백일명 상무는 “지역민의 눈높이에 맞는 서비스를 제공하기 위해 다양한 정책과 핵심 고객층을 확보하기 위한 방안이 추진되면서 매출이 꾸준히 증가하고 있다”며 “물가상승률을 감안하더라도 일일 객단가가 2만5천원 수준에서 4만 원 대로 상승했다”고 했다. 이어 “인근 오천지구 아파트 단지가 조성되면서 고객층이 다양해지고 상권이 더 활성화 되고 있다”며 “400여대의 차량이 동시에 주차할 수 있는 넓은 주차장이 1층에 마련된 점도 고객의 접근성과 편리성을 높이고 있다”고 덧붙였다.
이와 함께 마트회원제를 도입해 이용금액의 천 원당 5포인트제(3,000포인트 이상 적립 후 현금과 동일하게 사용가능)를 적립해 주고 있다. 식자재 회원들에게는 구매금액의 2%의 할인과 동시에 1.5%를 추가 적립하는 혜택을 실시해 높은 관심을 얻고 있다.
최근 3년간 본점 마트의 성장세를 보면 2017년 308억 4,000만원, 2018년 314억 9,800만원, 2019년 320억 3,800만원으로 신장됐다. 올 6월까지 186억 6,500만원의 실적을 보여 전년 동기 대비 18% 성장했다. 올해 목표는 324억 5,000만원으로 목표대비 58%를 달성, 목표를 초과 달성할 것으로 전망하고 있다. 방문 고객수도 2017년 83만3천여 명에서 2019년 85만여 명으로 증가했다. 반면 연향점은 1994년 대지 829㎡, 연면적 2,417㎡, 판매장 면적 975㎡ 규모로 개점했지만 막대한 자본을 앞세운 인근 개인마트의 저가공세로 어려움을 겪고 있다. 최근 3년간의 고객 수에서도 확연히 드러난다. 2017년 43만 여명에 달하던 고객 수는 2018년 41만6천여 명, 2019년 36만3천여 명으로 줄었다.
이러한 난관을 극복하기 위해 지난해 9월 한달여에 걸쳐 리뉴얼을 단행했다. 전년동기 월평균 매출 9% 상승과 고객수 7% 증가하는 성과를 거뒀다. 이러한 노력은 현지 진행중이다.
마트 직원의 전문성을 강화하기 위해 농산물품질관리사를 비롯한 유통관리사, 식육처리기능사 등 각종 국가공인자격증을 팀장 필수 자격요건을 갖추도록 했다. 신선도가 생명인 농산물의 구매에서 판매까지 철저한 품질관리를 통해 소비자가 언제든지 안심하고 구매할 수 있기 위함이다.
코로나19로 공적마스크 공급 이전에 긴급 마스크를 공급하고 있다.
#공판장 … 1일 100여 톤 채소 · 과일 취급
농산물 수집 차량 운행…적기·적량 출하
2001년 4월 개장한 공판장은 농산물의 원활한 유통과 농산물 가격 제고 등 농가와 소비자를 보호하는 첨병 역할을 수행하고 있다. 특히 조합원이 생산한 농산물을 순회 차량이 수집함으로서 신선도 유지 및 적기·적량 출하를 통해 수급안정의 효과까지 거두고 있다. 고령농업인이 많은 농업농촌의 현실에서 출하시기에 맞춰 순회차량이 수집을 함으로서 조합원의 일손부족을 해소하는 동시에 농산물의 상품성을 높이는데 기여하고 있다.
수집된 농산물은 전자경매를 통해 거래가 이뤄진다. 전자경매가 보편화 되면서 반입량과 경락가격 등의 정보를 농가에 신속하게 문자메시지 등으로 제공해 적기·적량 출하에도 도움을 주고 있다.
공판장 규모를 보면 청과동(3,258㎡)과 채소동(1,546㎡) 등을 비롯해 야외경매장 등으로 구성돼 있다. 또한 저온창고 등 냉장시설을 갖춰 연중 신선저장과 판매가 가능토록하고 있다. 주요 취급품목은 과일, 채소 등 청과류 200여개 품목을 취급하고 있다. 취급량은 일일 평균 100여 톤에 달한다. 올 6월말 기준 판매실적은 과일 149억8,700만으로 전년 동기 145억 9,500만원보다 3% 성장했다. 채소류는 160억2,000만원으로 같은 기간 148억2,000만원보다 8% 성장했다.
계통거래는 23억1100만원으로 같은 기간 18억7200만원보다 23% 거래량이 많았다. 순천원협은 올 공판장 매출목표를 643억 원으로 세우고 있다. 계획대비 52% 실적을 달성한 것으로 집계됐다. 최근 3년간의 실적을 보면 2017년 614억5700만원, 2018년618억6000만원,2019년 622억5300만원으로 꾸준한 성장세를 유지하고 있다. 현재 6명의 경매사와 45명의 중도매인이 활동하고 있다.
■인터뷰 / 채규선 조합장
“경제사업은 농가 실익 증대가 최우선 목표”
“우리 농협의 경제사업은 농산물 수집에서 판매까지 일원화된 시스템이 정착되면서 생산자와 소비자의 만족도가 높아졌기 때문에 실적이 꾸준히 상승하는 것 같습니다.”
채규선 조합장은 “코로나19가 확산되면서 사회 경제적으로 여파가 크지만 오래전부터 구축된 생산과 판매를 위한 기반 덕분에 어려운 시기를 지혜롭게 극복하고 있다”며 “농협이 존재하는 목적을 실현하면서 지역민과 함께하려는 노력이 좋은 결과로 이어져 나타나고 있는 것 같다”며 이같이 말했다.


105문 : 제6계명에서 하나님께서 원하시는 것은 무엇입니까?답 : 내가 이웃의 명예를 훼손하거나 그들을 미워하거나 해치거나 죽이지 않기를 원하십니다. 나는 생각이나 말이나 몸짓으로 무엇보다도 행동으로 그리해서는 안 되고, 다른 사람을 시켜서 해도 안 되며, 오히려 모든 복수심을 버려야 합니다. 더 나아가 자기 자신을 해쳐서도 안 되고 부주의하게 위험에 빠뜨려서도 안 됩니다. 그러므로 살인을 막기 위해서 국가는 또한 칼을 가지고 있습니다.
106문 : 그런데 이 계명은 살인에 대해서만 이야기합니까?답 : 아닙니다. 하나님께서는 살인을 금함으로써 살인의 뿌리가 되는 시기, 증오, 분노, 복수심 등을 미워하시며, 이 모든 것들을 살인으로 여기신다고 가르칩니다.
107문 : 앞에서 말한 방식으로 우리 이웃을 죽이지 않으면, 그것으로 이 계명을 다 지킨 것입니까? 답 : 아닙니다. 하나님께서는 시기와 증오와 분노를 정죄하심으로써 우리가 우리 이웃을 자기 자신처럼 사랑하여, 인내와 화평과 온유와 자비와 친절을 보이고, 우리가 할 수 있는 한 그들을 해악으로부터 보호하며, 심지어 원수에게도 선을 행하라고 하셨습니다.
그래서 재미있는 것은 사람이 하나님의 형상이기 때문에 사단 마귀가 사람을 그렇게 미워할 수밖에 없는 것입니다. 우리도 어떤 미워하는 원수가 있으면, 그 원수의 자식도 밉습니다. 왜냐하면 그 자식을 보면 그 원수가 생각나기 때문입니다. 닮았으니까요. 마찬가지로 사람이 하나님의 형상으로서 하나님을 닮았기 때문에 사단마귀는 사람이 그렇게 미워보일 수밖에 없는 것입니다. 그래서 사단마귀가 처음에는 천사였다가 어느 순간에 타락했을 텐데, 그때 혼자 멸망당하는 것이 아니라, 이 땅에 내려와서는 첫 사람 아담을 죽이고자 한 것입니다. 그래서 아담을 유혹해서 그로 범죄하게 하여 결국 하나님의 형상을 잃게 만들고, 궁극적으로는 흙으로 돌아가게 만들었던 것이죠. 그러므로 최초의 살인자는 가인이 아니라, 사단마귀입니다. 최초의 하나님의 형상파괴자는 사단 마귀입니다. 그래서 예수님께서는 사단마귀를 일컬어 처음부터 거짓말쟁이요 살인자라고 말씀하셨던 것입니다(요 8:44). 뿐만 아니라 이 사단마귀는 범죄한 인생들을 지배하면서 인생들끼리 서로 싸우고 갈등하고 살인하게 만들어서 사람 가운데 남아있는 이 하나님의 형상을 끊임없이 파괴하는 일을 지금도 계속해서 하고 있는 것입니다. 그런데 특별히 그 일을 교회에 집중적으로 힘써 행합니다. 왜냐하면 교회 성도들은 하나님의 형상을 회복한 자들로서 사단마귀가 제일 꼴 보기 싫은 사람들이기 때문입니다. 그래서 사단마귀는 어찌하든지 성도들끼리 서로 미워하게 만들고 싸우고 갈등하게 만들기 위해 모든 총력을 기울입니다. 그래서 교회로 하여금 서로 살인하게 만들어서 그 가운데 있는 하나님의 형상을 파괴하도록 하는 것입니다. 우리는 결코 이 사단의 속임수에 넘어가서는 안 되겠습니다. 우리가 사단마귀의 궤계를 모르는 바가 아닙니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 우리가 해야 할 일은 서로 미워하고 싸워서 교회 안에 있는 하나님의 형상을 파괴하는 것이 아니라, 도리어 우리 안에 회복된 하나님의 형상을 더욱 세워가는 일을 해야 하는 것입니다. 사도바울은 갈라디아서에서 “너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하노니”라고 말했습니다(갈 4:19). 우리는 사도바울과 같이 상대방 안에 있는 하나님의 형상을 세워가는 일을 해야 합니다. 그런데 이것이 그냥 되는 것이 아닙니다. 반드시 해산의 수고가 따릅니다. 왜냐하면 형제의 허물을 용서하고 용납하며 품고 섬기기 위해서는 반드시 우리의 이기적인 본성이 깨트려져야 하기 때문입니다. 우리는 성령을 의지하여 서로서로 하나님의 형상을 세우기 위해서 해산의 수고를 감당해야 합니다. 이것이 제6계명을 참으로 지키는 길입니다.
하이델베르크 요리문답은 우리가 사람을 죽이는 것만 살인죄가 아니라, 이웃의 명예를 훼손하는 것, 그리고 그들을 마음으로 미워하는 것, 그리고 폭력과 청부살인, 그리고 자살도 하면 안 된다고 말합니다. 그리고 더 나아가 부주의함으로 말미암아 자기 자신과 타인을 위험에 빠뜨리는 것도 살인이라고 말합니다. 이것이 오늘날 우리에게 중요한 의미를 가지고 있습니다. 특히 오늘날 부주의하게 행동하다가 갑작스런 사고를 당해서 죽는 사람들이 얼마나 많습니까? 그것이 다 자기 스스로 하나님의 형상을 파괴하는 자살행위입니다. 그래서 우리는 하나님께서 우리의 생존을 위해 주신 눈과 귀와 코와 모든 감각기관을 잘 사용해서 작업을 하거나 길을 다닐 때 항상 앞을 잘 살피고 안전사고에 주의를 기울여서 부주의로 인해 사고를 당하지 않도록 조심해야 하는 것입니다. 그리고 오늘날 소위 익스트림 스포츠(extreme sports)라고 해서 아주 위험한 상황에서 스릴을 즐기는 그런 사람들이 많이 있는데, 우리는 그러한 문화를 멀리해야 마땅합니다. 유투브에 보면 정말 아찔한 동영상들이 많이 올라와 있습니다. 예를 들면 고층빌딩이나 구조물에서 한손으로 매달려 있거나, 고층빌딩 사이로 외줄타기 하거나, 아무런 안정장치 없이 암벽 등반을 하는 등... 보고만 있어도 손에 땀이 나고 심장이 쫄깃해지는 그런 아찔한 동영상들이 많이 올라와 있습니다. 사람들은 그렇게 도전하고 모험하는 것을 좋아하고, 또 그렇게 도전할 때 주위 사람들이 보고서 박수치며 대단하다고 치켜세워주는 것입니다. 그러나 그러한 행동들은 하나님 편에서 보면 스스로 위태한 상황에다 두는 매우 지혜가 없는 어리석은 행위입니다. 물론 우리가 안전장치가 잘 갖추어진 놀이기구나 익스트림 스포츠는 얼마든지 즐길 수 있습니다만, 그런 안전장치 없이 스릴을 즐기는 것은 자살행위와 다를 바가 없는 것입니다. 그러므로 우리는 오늘날 그러한 무모한 모험문화를 경계하고 멀리해야 합니다. 그리고 더 나아가 자기 자신만 위험에 빠지지 않도록 주의하는 것이 아니라, 자신의 부주의로 인해 타인이 위험에 빠지지 않도록 주의를 기울이는 것도 제6계명이 명하는 중요한 내용입니다. 율법에도 보면 소를 간수하지 않아서 그 소가 타인을 들이받아 죽일 때에는 소도 죽이고 그 주인도 죽이도록 하였습니다(출 21:29). 그리고 집 옥상에 난간을 만들어 놓도록 했는데, 부주의함과 게으름으로 난간 안 만들었다가 누군가가 거기서 떨어져서 죽으면 그 피에 대한 책임을 집주인이 지도록 하였던 것입니다(신 22:8). 그러므로 아무리 직접적인 고의성이 없다 하더라도 과실치사로 인해 사망할 시에는 그것이 암묵적인 고의성으로 인정되어 살인죄에 해당된다는 것을 우리가 유념해야 하는 것입니다. 그런 면에서 이번 세월호 사건도 결국 그러한 부주의로 인한 인재로서 살인사건으로 봐야 하는 것입니다. 자신들의 편의와 이익만 생각하는 이기주의, 그리고 모든 것을 대충대충 하는 부주의와 안전 불감증... 이런 것들이 복합적으로 엮어져서 터진 것이 바로 세월호 사건입니다. 그래서 선장부터 해서 승무원들, 그리고 그 배를 운영하는 해운사 직원들과 간부들, 그리고 그 배를 검사하고 감시하는 공무원들... 모두 다 이 피 흘린 죄에서 자유롭지 못한 것입니다. 이것이 그 사람들만의 문제가 아니라, 오늘날 우리 모두의 문제인 것입니다. 우리는 모든 부주의와 안전불감증, 대충대충 하는 습관들을 버려야 합니다. 오히려 우리는 매사에 나라가 정한 안전규정과 법규를 철저하게 지키고 또 자신과 타인의 안전을 최우선시하여 모든 일을 해나가야 할 것입니다. 4. 살인과 살인이 아닌 것
그러므로 결국 여기서 드러나는 아주 중요한 사실은 고의성이 있느냐 없느냐로 살인이냐 아니냐가 결정된다 라고 하는 것입니다. 그리고 그 고의성의 본질은 바로 그 상대방을 향한 미움과 복수심입니다. 사실 상대방에 대한 미움과 복수심이 살인죄의 근본 원인인 것입니다. 제6계명을 생각할 때 가장 중요한 것이 바로 이것입니다. 사람 죽이는 것만 살인이 아니라, 미움과 복수심도 살인입니다. 106문 : 그런데 이 계명은 살인에 대해서만 이야기합니까?답 : 아닙니다. 하나님께서는 살인을 금함으로써 살인의 뿌리가 되는 시기, 증오, 분노, 복수심 등을 미워하시며, 이 모든 것들을 살인으로 여기신다고 가르칩니다.