◯ 민중당은 한국 GM 군산공장 폐쇄 발표에 대해 트럼프와 먹튀자본 GM에 당당하게 맞서 싸운다는 각오를 밝히고, 금속노조와 한국GM노조 등과 투쟁체계를 정비하고 전당적 투쟁태세를 구축했다.◯ 민중당 남북공동응원단은 보름간의 북측 올림픽 참가단 환영과 남북단일팀 응원활동을 마무리하면서 “평화올림픽 통일평창은 시작이다. 한반도의 평화와 통일을 실현하기 위해 민중당이 늘 함께하겠다”고 다짐했다.◯ 민중당은 6.13지방선거와 함께 치러지는 울산북구 국회의원보궐선거에 출마하는 권오길 후보의 당선을 위한 선거
진보동향브리핑 현장언론 민플러스 2018.02.24 18:35
◯ 민중당 전국동시지방선거 후보자로 홍성규 경기도지사 후보, 윤민호 광주광역시장 후보, 김창현 울산광역시장 후보, 이성수 전라남도지사후보 등 115명의 후보가 등록함. 12일 상임대표를 본부장으로 하는 민중당 선거대책본부 발족.◯ 민중당은 남북정상회담 성사, 한미합동군사훈련 중단, 민족문제에 외세개입 반대 여론을 높이고, 이재용 석방 관련 사법 블랙리스트 문제를 포함한 사법적폐 청산 촉구할 계획이다.◯ 정의당은 권태홍 전북도지사, 김응호 인천광역시장, 김진영 울산 북구청장, 양성윤 서울 양천구청장 출
진보동향브리핑 현장언론 민플러스 2018.02.11 23:13
◯ 민중당은 국민적 열기로 평창올림픽을 성사해야 할 지금, 보수세력은 재뿌리기에 여념없고 정부는 행사 치르는데 급급한 모습을 비판했다. 아울러 남북관계의 주체는 남과 북이라는 점을 분명히 하는 한편 미국의 남북교류 방해 책동을 배격.◯ 서지현 검사 폭로 관련 여성-엄마 민중당은 1. 용기 있는 ‘미투운동’ 피해자 응원 2. 검찰의 뼈저린 성찰과 반성, 공식 사과 촉구. 3. 검찰조직 내 성범죄, 부당한 인사 조치 등 조사, 가해자 안태근 처벌. 4. 피해자 응원, 가해자 처벌 촉구 온라인 운동 전개◯
진보동향브리핑 현장언론 민플러스 2018.02.04 09:08
◯ 민중당은 현안 대응으로 비트코인 관련 정책위원회에서 내용을 정리하여 당의 입장을 마련하기로 함. 평창올림픽 대응 과제로 미국규탄, 보수야당 대응, 환영을 기본방향으로 설정함. ‘민중의헌법’채택과 ‘민중의회소집’ 운동 제안.◯ 민중당은 최저임금 119운동과 관련하여 장기적으로는 재벌책임론을 제기해야 하지만 당면해서 프랜차이즈 초과이익 공유제 문제를 중요 정책 이슈로 제기해 나가기로 함. 최저임금 문제에 있어 소극적인 문재인 정부를 압박하여 대응하기로 함. 전월세, 카드수수료, 프렌차이즈가맹료 등 3종셋트 해결
진보동향브리핑 현장언론 민플러스 2018.01.27 09:58
전농, 박행덕 의장 등 17기 지도부 선출
전국농민회총연맹이 지난 1월 24일 전북 순창 향토회관에서 정기대의원 대회를 열고 17기 지도부로 박행덕 의장(전 광주전남연맹 의장)과 김기형 사무총장(전 전농 정치위원장), 강광석 정책위원장(전 강진군농민회 성전면 지회 사무장)을 선출했다. 박행덕 신임 의장(1956년생)은 전남 장흥군 농민회 출신으로 13, 14기 전농 광주전남연맹 의장을 역임했고, 2016년 현재 전농 감사와 전남진보연대 상임대표를 맡아왔다. 김기형 사무총장(1966년생)은 충북 진천군 농민회 출신으로 2010년 진천군의회 의원과 충북도연맹 부의장, 정치위원장
진보동향브리핑 김장호 기자 2018.01.25 19:40
◯ 민중당은 평창 겨울올림픽 성사와 남북관계 개선, 미국의 간섭과 미국의 가이드라인 따라 움직이는 정부행보 반대, 북측 대표단에 대한 지원을 둘러싼 대북제재 반대 입장을 분명히 했다. 또한 당면 최저임금 문제와 관련해 꼼수 적용 피해자 고발 대회 및 최저임금 제도개선 전문가 토론회를 연다.◯ 정의당은 평화정당으로서의 이미지를 각인시킨다는 목표아래 당대표 신년기자회견과 원내대표 국회연설을 통해 평화실현 방안을 제안할 계획이다.◯ 민중당과 한국진보연대는 간담회에서 평창올림픽에 상주응원단 100명 조직,
진보동향브리핑 현장언론 민플러스 2018.01.20 11:41
[민중당]◯ 민중당은 남북관계 개선을 위해 조선사회민주당과의 정당교류를 추진하고, 평창올림픽 응원단 모집 및 환영 현수막을 집중 게시한다. 또한 최저임금 인상에 따른 꼼수를 규탄하고, ‘청소년 노동보호법’ 제정 및 공론화에도 힘쓰고 있다.◯ 지방선거 승리 전략이기도한 ‘5만 당원 만나기 100만 유권자 정책제안 운동’을 노동당, 농민당, 여성-엄마당, 청년당은 물론 15개 광역시도당이 중점사업으로 전개하고 있다.◯ 오는 14일 중앙위원에 제출되는 핵심 사업과제로 2018년 지방선거 승리와 5만 권리당
진보동향브리핑 현장언론 민플러스 2018.01.13 15:05
민중당 “이명박을 구속하라”
민중당이 오는 30일 ‘이명박 구속을 위한 송MB영신 촛불문화제’를 앞두고 이명박 전 대통령 구속을 촉구하는 투쟁에 박차를 가하고 있다. 민중당은 대표단 회의에서 연말연초 MB구속 수사 촉구 활동을 전당적으로 펼쳐갈 것을 의결한 바 있다. 민중당은 지난 18일 ‘이명박 구속 수사 촉구 기자회견’으로 MB구속 투쟁의 포문을 열었다. 또 27일부터 전국에서 1000명 당원이 매주 수요일 ‘MB야 감옥가자’ 인증샷데이 온라인 활동을 전개한다. 민중당의 MB구속 촉구 활동은 오프라인에서도 이어진다. 28일 서울 시내 주요 거점 100곳을
진보동향브리핑 윤하은 현장기자 2017.12.28 11:34
더 큰 하나 된 민중당
민중당이 더 큰 하나가 됐다. 15일 진보단체인 국민주권연대 회원들이 민중당에 집단입당한 것. 국민주권연대엔 민주민생평화통일주권연대(민권연대), 주권방송, 민들레(예술인모임), 민주통일당 추진위원회, 좋은대한민국만들기대학생운동본부, 청년미래교육원 등이 참가해 있다. 이광석 국민주권연대 공동대표는 “민중당은 촛불이 만들어낸 당이라고 생각한다”며 “촛불의 염원인 적폐청산, 민주, 통일에 대한 염원이 모여 민중당으로 왔다”고 인사했다. 예술인모임인 ‘민들레’ 대표를 맡고 있는 이 대표는 “민중당이 가는 길에 예술인이 큰 역할을 할 수 있
진보동향브리핑 윤하은 현장기자 2017.12.15 15:48
1. 한미연합공군훈련 ‘비질런트 에이스’ 공군기 230여기 참가... 평화행동, 미대사관 항의 행진1) 역대 최대 규모로 한미연합공군훈련 진행- 12월4~8일 열리는 한미연합공군훈련 ‘비질런트 에이스’에 참가하기 위해 미 공군의 F-22 6대는 2일 광주 공군 제1전투비행단에 도착했고, 미 공군의 스텔스 전투기 F-35A 6대, 전자전기 EA-18G ‘그라울러’ 6대, 전투기 F-15C 10여대, F-16 10여대 등도 모두 국내 기지 전개를 완료.- 주야간 계속되는 이번 훈련에는 국내 미 공군기지에 배치된 주한 미 7공군 소속 항
진보동향브리핑 현장언론 민플러스 2017.12.05 16:47
1. 미국, 북한 공격하는 발언들 쏟아내어 한반도 전쟁위기 높아져 1) 매티스 미국방장관, ‘북한의 공격 임박 시 대통령이 공격 명령 가능’- 매티스 장관은 상원 외교위원회 청문회에서 ‘대통령은 국가를 보호해야 할 책임이 있다’는 내용의 헌법2조를 근거로 들며, 미국에 대한 북한의 공격이 임박할 시 의회의 동의 없이 군 통수권자로서 북한에 대한 공격을 명령할 수 있다고 말했음.2) 미 합참, ‘북한 핵시설 접수할 방법은 지상군 투입’3) 미국, 10월 중순 북한 지도부 폭격 훈련... 미 군사항공 웹사이트 주장 - 군사항공 웹사이트
진보동향브리핑 현장언론 민플러스 2017.11.07 14:07


같은 시간 최대집 의사협회장도 긴급 기자회견을 열었다. 그는 전날 환자단체들이 의사면허를 살인면허, 특권면허로 규정한 것에 대해 사과를 요구했다. 또 “우리 사회가 의사에게 의료과실에 따른 법정구속이라는 큰 희생을 강요하고 있다”며 “환자 건강과 의사의 안정적인 진료환경을 확보할 수 있는 대안 마련에 환자들도 적극 동참해달라”고 주장했다.
양측이 이처럼 날을 세우게 된 사건은 2013년 발생했다. 그해 6월 경기 성남의 한 의료기관에서 8세 어린이가 사망했다. 유족은 “의사가 횡격막 탈장을 제때 진단하지 못해 사망했다”며 민사소송을 제기했고 서울중앙지방법원은 병원 측의 과실을 40% 인정, 1억4000만원을 배상하라고 판결했다. 사건은 형사재판으로 넘어갔다. 지난달 초 수원지방법원 성남지원 형사재판부는 환자 엑스레이를 제대로 확인하지 않은 잘못 등을 물어 의사 세 명에게 1년~1년6개월의 금고형을 선고하고 법정구속했다. 의사들은 “언제든 발생할 위험이 있는 오진 사고에 실형과 구속이라는 칼날을 댄다면 의사가 환자를 제대로 진료하기 어렵다”며 반발했다. 오는 11일 총궐기대회를 연 뒤 휴진 등 집단행동도 고려하고 있다.


한국지엠 마케팅 본부 이용태 상무는 “국내 중소형 자동차 시장에서도 SUV 비중이 빠르게 확대되고 있다”며, “쉐보레는 트랙스를 통해 국내 소형 SUV시장을 최초로 열었던 것처럼, 중소형 자동차 시장에서 소비자 욕구를 충족시킬 차세대 글로벌SUV 트레일블레이저 등 SUV중심의 제품 라인업을 적극적으로 확대해 나갈 계획”이라고 밝혔다.
쉐보레는 이날 열린 특별 세미나에서 현재 국내 소형 SUV 시장은 가장 빠르게 성장하는 시장 중 하나로 다양한 디자인을 가진 7차종 이상의 제품이 경쟁하고 있으며, 엔진 타입 중 가솔린 엔진이 판매량의 50% 이상을 차지해 디젤 엔진의 선호도가 줄어들고 있다는 점을 지적했다. 또한, 자체 조사 결과 소비자들이 가장 중요하게 생각하는 중소형 SUV 구매 요인 두 가지는 차량 디자인과 연비 효율성이라고 밝혔다.
쉐보레는 소비자들이 연비 효율을 중요하게 여기는 만큼, 레저 및 아웃도어 활동을 지원하는 강력한 주행 성능은 물론, 고연비로 경제성을 추구하는 소비자 욕구를 충족하기 위해 고성능, 고효율의 최첨단 기술로 무장한 라이트사이징 엔진을 적용한 중소형 SUV 제품 라인업을 강화해 나간다는 계획.
이 상무는 “쉐보레는 소형 SUV 시장에서 트랙스로 1.4L 터보 엔진을 국내 최초로 선보인 바 있으며, 중형 세단 말리부에 성능과 연료효율을 모두 만족하는 E-Turbo 엔진을 적용해 소비자들로부터 좋은 반응을 얻고 있다”며, “쉐보레는 개성 넘치는 외관 디자인은 물론, GM의 최첨단 파워트레인 기술을 접목한 차세대 글로벌 SUV 트레일블레이저를 내년 출시할 예정”이라고 밝혔다.


친구들간의 우정에 관한 동화는 많이 있지만 서로 생김새와 성격이 다른 개구리와 두꺼비의 우정에 관한 이 책은 지난 30여년 동안 독자들에게 꾸준히 사랑받아 왔다. 이 책 속에 있는 5개의 이야기들 중에 ‘편지’라는 제목의 이야기는 늘 밝은 성격의 개구리가 어느 날 두꺼비의 집을 찾아가 슬픈 기색을 하고 있는 두꺼비에게 무슨 일인지 묻는 것으로 시작한다. 두꺼비는 여태까지 자기는 한번도 편지를 받아본 적이 없다고 푸념한다. 그래서 우체부를 기다리는 시간이 슬프기만 하다고 하자 갑자기 개구리는 할 일이 있어서 집에 가야 되겠다며 일어선다. 집으로 돌아 온 개구리는 두꺼비에게 편지를 쓰고는 편지를 봉투에 넣어 지나가던 달팽이에게 두꺼비네 집 편지통에 넣어 달라고 부탁한다.
다시 두꺼비네 집으로 달려온 개구리는 두꺼비에게 그만 일어나서 편지를 기다려 보자고 제의한다. 하지만 두꺼비는 이제 편지를 기다리는 일에 지쳤다고 말한다. 개구리가 그래도 기다려 보라고 하자 두꺼비는 “나에게 편지보낼 친구는 없다.”며 고개를 젓는다. 자꾸 밖을 내다보는 개구리에게 두꺼비가 왜 그러냐고 하자 개구리는 편지를 기다린다고 대답한다. “편지는 안 올거야.” 하는 두꺼비의 말에 할 수 없이 “내가 편지를 보냈거든...”하고 개구리가 사실대로 이야기 한다.
“뭐라고 썼는데?” 하고 묻는 두꺼비에게 개구리는 자기가 쓴 내용을 다 말해주고 나서
개구리와 두꺼비는 나란히 앉아 행복한 마음으로 함께 편지를 기다린다. 나흘 후에야 드디어 달팽이가 가지고 온 편지가 도착하고 편지를 받은 두꺼비는 매우 행복해 한다.
이 이야기를 읽으니 나의 어린 시절이 생각났다. 내가 초등학교 1학년 때 국어책에 ‘편지쓰기’에 관한 글이 있었다. 이 글에 대한 공부를 마치고 선생님께서 편지쓰기 숙제를 내주셨다. 선생님께서 “너희들 오늘 집에 가거든 선생님에게 편지를 써서 편지봉투에 넣고 겉봉에 주소를 써서 우표를 붙여 우체통에 집어 넣으라.”고 하셨다. 그래서 나는 집에 오자마자 선생님께 편지를 쓰는 데 쓸 말이 없어서 “선생님은 숙제를 너무 많이 내주세요.” 라고 써서 봉투에 넣어 우체통에 부쳤다. 며칠 후 선생님께서 우리 반에서 편지쓰기 숙제는 나만 했다고 하시며, 나에게 말씀하시기를 “온경아, 네 편지를 잘 받았다. 그런데 내가 숙제를 너무 많이 내주니? “하셔서 내 얼굴이 빨개졌던 적이 있었다. 이러한 나의 편지쓰기 경험을 학생들에게 이야기해주고 “너희들도 오늘 집에 가서 선생님에게 편지를 써보내면 선물을 주겠다.”고 하였다.
며칠 후 학교의 메일박스에 하얀 봉투 하나가 들어 있었다. “선생님의 사랑이 곳곳에 스며 있는 학교도서관이 너무 좋아요. 도서관 냄새도 너무 좋구요. 선생님은 정말 특별한 선생님이세요.” 라고 2학년 케일라가 직접 타이프로 친 편지를 보냈다. 케일라의 편지를 받고 필자도 감동을 받았다. 이렇게 순수한 학생의 진심어린 편지는 바쁜 일과 속에서 신선한 청량제였다.
30년 전에 씌여진 아놀드 로벨의 이야기에서는 달팽이(snail)가 나흘 걸려 편지를 배달했다. “빨리빨리.”하며 바쁜 현대인들에게 ‘기다림의 미학’을 일깨워 주는 대목이다. 오늘날 대부분의 사람들은 손으로 써서 봉투에 넣고 우표를 붙여야 하는 편지보다는 컴퓨터로 쳐서 몇 초만에 인터넷을 통해 전세계 어디든지 배달되는 이메일을 훨씬 더 많이 이용하고 있다. 2009년 현재 미국에서 이메일과 보통 메일(snail mail)의 사용량은 81 대 1이었다고 한다. 요즘에는 직접 손으로 써서 보낸 연하장이나 생일카드를 받는 것이 매우 희귀하고 특별하게 생각되고 있다. 우리 자녀들도 친구에게 우편으로 부치는 편지를 써보며 색다른 경험을 해보는 것이 좋다.


혼술이라는 개념이 등장하면서, 집에서 가볍게 맥주 한잔 하며 힐링을 하시는 분들 많습니다. 편의점 맥주는 혼맥 하기에 딱 알맞은 크기, 저렴한 가격, 그리고 각양각색의 맥주 종류를 자랑하기에 많은 분의 사랑을 받고 있는데요. 다양한 맥주 중 무엇을 마셔야 할지 모르시겠다는 분들을 위해 늘 푸른 한솔이 준비했습니다. 다양한 맥주에 대해 알아보고 마음에 드는 맥주를 찾아봐요~
편의점 핵 인싸템
“세계맥주 종류 알아보고 혼술 즐겨보자~”
1.페일 라거 (Pale Lager)
전 세계 사람들이 가장 많이 소비하는 맥주 1위인 페일 라거! 특히 국내에서 제조되는 맥주 대부분의 브랜드는 페일 라거에 속하는 만큼 사람의 사랑을 듬뿍 받는 맥주입니다. 라거는 장시간 동안 저온에서 만들어져 청량하고 깔끔한 맛을 자랑하고, 가벼운 목 넘김과 충분한 탄산 감으로 가장 대중적인 스타일의 맥주인데요. 19세기 체코의 플젠이라는 곳에서부터 만들어지기 시작해, 지금은 전 세계적으로 생산되고 있습니다. 대표적인 브랜드로 하이니켄, 칼스버그 등이 있다고 하니 관심이 있는 분들은 페일 라거에 주목해 주세요~
2. 페일 에일 (Pale Ale)
이번에 알아볼 맥주는 깊은 향의 맥주를 좋아하시는 분이라면 반가워할 맥주입니다. 라거 맥주가 가볍고, 목 넘김이 쉬운 느낌의 스타일이라면 에일 맥주는 강하고 진한 꽃향기를 지닌 것이 특성입니다. 페일 에일 맥주는 맥주의 재료 중 하나인 ‘홉’의 비율을 강조한 맥주의 스타일로 특유의 시트러스 향이 특징입니다! 시트러스 향으로 인해 과일 향을 느낄 수 있길 수 있기에, 달콤한 맛의 맥주를 좋아하시는 분들께 추천해 드리고 싶은 맥주 종류입니다. 대표적 에일 맥주의 종류로는 IPA, APA가 있으니 맛있는 맥주를 원하시는 분들께 추천해 드릴게요~
3. 스타우트 (Stout)
흑맥주 종류의 하나인 스타우트! 검은 흑맥주를 본 적이 있다면 바로 그 맥주가 ‘스타우트’일 확률이 큰데요. 스타우트는 ‘강하다’ 라는 아일랜드어의 뜻을 담고 있고, 이는 보통 맥주보다 알코올의 함량(5~11%)이 높아 이러한 이름을 갖게 되었다고 합니다. 다른 맥주와 달리 검은색을 띄는 이유, 많은 분이 궁금해 하실 텐데요. 이는 맥주의 주요 성분인 맥아를 태워서 만든 것으로 특유의 쓴맛과 향기를 지니고 있다고 합니다. 대표적인 스타우트 맥주로서 기네스가 있으니, 조금은 쌉쌀한 맥주를 도전하고 싶으시다면 저녁에 집에서 스타우트 맥주 한잔 어떠신가요?
4. 드라이 맥주
드라이 맥주란 일본에서 처음 시작된 맥주로 현재는 많은 사람의 사랑을 받는 대중적인 맥주의 한 종류로 자리를 잡았습니다. 드라이(Dry)란 단맛이 적어 담백하다는 의미가 있는데요. 맥주 내의 당 성분은 낮추고, 알코올 함량을 높여 만든 방식으로, 다른 맥주에 비해 물의 양을 더 많이 첨가해 가볍고 부드러운 느낌이 난다고 합니다. 대표적인 드라이 맥주로는 아사히, 기린 맥주가 있다고 하니, 가벼운 맛의 맥주를 즐기고 싶으시다면 드라이 맥주를 시도해 보는 것을 추천해 드립니다!
5. 바이젠 (Weizen)
바이젠(Weizen)은 독일어로 밀이라는 뜻입니다. 따라서 바이젠 맥주는 밀로 만든 맥주를 뜻하는데요. 맥주를 만드는 데 사용되는 재료 중 밀이 50% 이상 들어가야 바이젠 맥주라고 부를 수 있다고 합니다. 바이젠 맥주의 특징은 거품이 풍성하고 부드러운 것인데요. 거품이 풍부한 것뿐만 아니라 거품이 오랫동안 지속된다고 있다고 하니, 맥주의 거품을 좋아하시는 분들이라면 꼭 눈여겨 봐야 하는 맥주입니다! 대표적인 바이젠 맥주로 크롬바커 바이젠, 엘 바이젠 등이 있으니, 바이젠 맥주가 궁금하신 분들은 시도해 보시길 바랍니다!
늘 푸른 생각 늘 푸른 한솔과 함께 이번 포스팅에서 알아본 편의점 세계 맥주 종류 추천 잘 보셨나요? 늘 맥주를 마실 때마다 여러 맥주의 여러 종류의 이름을 몰라서 불편하셨던 분들께 이번 포스팅을 통해 맥주에 대한 기본적인 종류를 알아볼 수 있는 기회가 되었으면 좋겠습니다! 그동안 맥주의 종류에 대해 모르고 마셨다면, 이번 기회를 통해 도전해보고 싶은 맥주의 종류를 찾아 도전해 보시는 것을 추천해 드립니다~ 바쁘고 지쳤던 하루의 스트레스를 푸는 방법으로 맛있는 맥주를 마시면서 좋은 하루를 보내시길 바랄게요~


현대인들은 본인의 인지여부와 상관없이 생각보다 많이 정신적인 문제를 가지고 있다고 한다. 이러한 문제 중 가장 익숙한 것이 바로 피해의식 (victim mentality)이다. 피해의식은 사전적으로는 자신의 생명이나 신체, 재산, 명예 따위에 손해를 입었다고 생각하는 감정이나 견해를 의미한다. 피해의식은 실제 그러한 피해의 발생 여부와는 상관없이 느끼게 되므로 감정적 오해와 갈등, 스트레스를 심화시키는 원인이 된다.
특히 피해의식은 개인적으로 과거의 경험에 따른 트라우마(trauma) 때문에 발생하는 경우가 많다고 한다. 즉 과거 피해를 본 경험이 지속적으로 정신적인 충격으로 남아있기 때문에 유사한 환경이나 상황, 조건이 갖춰진다는 생각이 들면, 자신이 피해를 보고 있다고 속단하게 된다는 것이다. 또한 인정받고 싶다는 욕구에 따른 집착과 정신적 여유부족으로 인한 현실감 상실, 그리고 상황 통제권에 대한 갈망에 따른 조급함, 압박감, 등도 원인이 된다고 한다.
물론 학술적으로야 이외에도 피해의식이 작용하는 복잡한 기제(機制)가 존재하겠지만, 일반적으로는 열등감이나 낮은 자존감이 피해의식을 확산시키는 원인이 된다고 보는 견해가 많다. 그래서 사회적 약자, 소수자, 빈민계층 등 사회적 약자들일수록 피해의식이 생길 가능성이 높다는 것이다. 그런데 피해의식은 정신적 편향성을 지니게 되는 것을 의미한다. 즉 특정 관점을 고수하기 때문에 명확하게 옳고 그림을 판단하기 힘들게 된다는 것이다.
또한 이러한 정신적 편향성은 모든 일들에 대해 편협한 확증적 사고를 불러온다. 자신의 생각이 틀렸다고 절대 인정하지 않으며, 모든 사고는 비논리적이며 본인의 감과 느낌에 의존하게 된다. 또한 판단의 근거 역시 자신의 생각에 일치하는 것만 편집적으로 수렴하기 때문에 비합리적 판단과 행동을 지속하게 되며, 당연히 결과 역시 만족스럽지 못하기 때문에 만성적인 분노와 정신적 피로감을 유발한다.
그래서 피해의식에 휩싸인 사람은 예민하고 감정적으로 흥분상태가 지속되며, 주변에 부정적인 감정을 지속적으로 발산하게 된다. 또 원하는 결과를 확보하는 과정을 힘의 논리로 간주하고, 어떠한 이유에서건 이겨야만 된다고 생각한다. 극단적인 경우에는 본인의 피해의식을 합리화시키기 위해 거짓말도 하며, 공격적 행동을 표출하기도 한다. 이러다 보니 피해의식이 심한 사람은 대인관계가 원만하지 못하며, 심지어 남에게 피해를 주기도 한다.
그런데 피해의식은 꼭 인간 개개인에게만 존재하는 것이 아니다. 집단이나 조직에도 피해의식이 존재한다. 물론 그 시발점은 집단, 조직 내 개인의 피해의식 발산에 따라 다른 구성들이 피해의식에 전염되는 경우가 대부분이다. 시간이 지나면서 구성원들이 동일 혹은 유사한 생각과 판단기준을 공유하면서 확산, 강화된다. 피해의식이 전염되는 것이다. 이러한 집단적 피해의식은 민간기업, 공공기관, 특정지역뿐만 아니라 심지어 국가 전체로까지 확산되기도 한다.
일부에서는 우리 민족이 상대적으로 피해의식이 강하다고 분석한다. 끊임없이 외부 강대국으로 부터 침략을 받았고, 내부적으로는 양반지배계층의 착취에 시달려 왔다. 또한 일제 강점기, 군부독재 등을 거치며 특정한 피해의식이 각인되어 왔다는 것이다. 결국 요약하자면 외부적으로는 강대국에 대한 거부감, 내부적으로는 부와 권력 을 가진 지배층에 대한 잠재된 피해의식이 있다는 것이다. 만약 이것이 사실이라면 우리 사회는 영원한 갈등의 고리에 빠질 수밖에 없다는 암울한 결론이 도출된다. 누군가는 항상 피해의식을 갖게 된다는 의미이기 때문이다.
일반적인 피해의식에 대한 정의와 증상들을 살펴보니, 어찌 보면 그럴듯한 분석처럼 보이는 측면이 있다. 최근의 우리의 국제관계, 사회 내부의 갈등요소들을 면면히 들여다보면,과거와는 달리 극단적인 대립각을 세우는 경우가 많다. 오로지 자신의 입장에만 중심을 두고 획일적인 판단에 따라 상대방을 비난하는 행동들, 이러한 갈등 첨예화의 측면에는 혹시 집단적, 조직적인 피해의식이 잠재되어 있는 것은 아닐까.


대부분의 통증은 생활습관에서 옵니다. 자세불량으로 우리 몸의 뼈와 근육이 제자리에서 움직이지 못하게 되면서 대부분의 통증이 생기는 것인데 오늘은 생활 습관 중에서 가장 중요한 수면시 바른 자세에 대해 말씀드리겠습니다.
흔히 잠이 보약이라고 하는데 잠을 통해 피로를 풀고 하루 종일 우리 몸을 지탱하고 있던 척추를 쉬게 하면서 인체 골격이 제자리를 찾아가게 됩니다. 인생의 1/3정도를 잠을 자면서 보내는 만큼 그 긴 시간 동안에 어떤 자세로 잠을 자느냐 하는 것은 건강을 지키는 중요한 요소가 아닐 수 없습니다.
우선, 우리가 흔히 알고 있는 가장 기본적인 수면자세이자 가장 좋은 수면 자세는 천장을 보고 반듯하게 눕는 자세입니다. 척추의 정상적인 만곡을 유지하고 좌우 대칭으로 균형을 이루는데 효과적인 가장 안정적인 자세로 이 자세로 숙면이 가능하다면 몸에 특별한 이상이 없을 가능성이 높습니다.
하지만, 바로 누우면 뭔가 불편해서 잠이 안오거나 설령 그렇게 잠들어도 유지가 힘들어서 아침에 일어나보면 그 자세를 유지하지 못하고 있는 분들이 많으시죠? 이는 여러 이유로 천장을 보고 반듯하게 눕는 자세가 불편하기 때문으로 최대한 척추에 무리를 주지 않도록 보완하는 것이 중요합니다.
그래서 똑바로 자기보다는 바르게 자는 것이 중요합니다. 문제는 바르게 잔다는 것이 꼭 똑바로 자는 것을 의미하는 것은 아니라는 것입니다. 잠을 잘 때의 바른 자세는 깨어있을 때와 마찬가지로 척추가 구부러지지 않고 S라인의 만곡을 유지할 수 있게 등을 펴고 자는 것입니다.
천장을 보고 바로 눕되 그것이 불편하다면 낮은 베개를 이용하고 무릎 아래에는 다른 베개나 쿠션을 놓아서 척추 근육의 긴장을 완화시켜주는 것이 좋습니다.
허리 디스크나 척추관 협착증을 앓고 계신 분이라면 바로 누운 자세가 도리어 더 불편하실 수 있습니다. 바로 누워 오래 계시게 되면 척추관이 좁아지거나 하부 요추 부근의 신경을 압박해서 도리어 통증이나 마비된 듯한 저린 느낌이 올 수 있기 때문입니다. 이런 분들은 옆으로 누워 자는 자세가 통증을 줄여줍니다.
다만, 옆으로 누워서 잘 때 다음 3가지 사항을 유의해야 합니다.
첫째, 베개의 높이 조절이 중요한데 어깨 높이의 베개를 베시는 것이 중요합니다. 대부분의 베개가 바로 누워잘 때 적당한 높이의 베개인데 옆으로 누워 잘 때는 어깨 높이를 고려해서 바로 누워서 잘 때보다 베개의 높이를 2cm정도 높여주는 것이 좋습니다.
둘째, 무릎 사이에 베개를 껴서 척추의 비틀림을 방지하는 것이 안정적이어서 좋습니다. 옆으로 자면서 다리를 심하게 틀어서 자다 보면 척추가 비틀려서 골반이 틀어지시는 경우가 많기 때문입니다. 진료를 하다 보면 ‘저는 항상 다리도 꼬지 않고 바른 자세로 앉아있는데 왜 골반이 틀어지나요?’ 라고 많이들 물어보시는데 주무실 때 자세가 문제인 경우도 많습니다. 다리를 심하게 틀어서 잠을 자는 것은 하루 종일 다리를 꼬고 앉아있는 것과 다름이 없습니다.
셋째, 한쪽 다리가 아프거나 저리시다면 아픈 다리가 위로 가게 옆으로 누워서 자는 것이 좋습니다.
마지막으로 가장 피해야할 나쁜 자세는 엎드려 자는 자세입니다. 엎드려서 자게 되면 목을 한쪽으로 돌리게 되므로 목의 양쪽 근육이 불균형하게 긴장되어 통증이 발생하고 피로감도 오히려 증가하게 됩니다. 엎드려 잠을 자는 것은 어떻게 보완을 해도 좋은 자세일 수 없으므로 반드시 피하는 것이 좋으며, 부득이하게 엎드려서 잠을 자야만 하는 상황이라면 곰인형이나 죽부인이라도 끼고 엎드려서 조금이라도 척추의 부담을 덜어 주시는 것이 좋습니다.


봄기운 가득한 유채나물무침이웃님들, 봄나물 많이 드시나요?재래시장도 멀고, 아파트에 장도 서지 않으니 다양한 봄나물 챙겨먹기가 어려워요.전 원추리나 유채나물 좋아하는데, 도통 보기가 힘들어요.이런 나물류는 제가 애용하는 생협에 팔지도 않고, 근처 마트에 유채나물 팔고 있어서 반갑게 집어와서 유채나물 만들어봅니다.유채나물은 씹을수록 달콤한 맛과 쌉싸름한 맛이 입맛을 돋우는데,오늘은 봄기운 가득한 유채나물무침 만드는 법 적어봅니다.유채나물무침, 된장넣고 아몬드가루 솔솔 뿌려 무쳐주니 맛난 나물반찬이 됩니다.유채는 다양한 이름이 있는데, 제주도에서는 지름이라고 하고, 경상도에서는 겨울초, 서울에서는 하루나 라고 하기도 해요. 유채나물 효능유채나물은 비타민 A와 C가 풍부해서 피로를 덜어주고 혈액순환을 잘되게 ..
향긋한 미나리무침, 미나리무침 만드는 법
향긋한 미나리무침, 미나리무침 만드는 법제철맞은 해독작용이 뛰어난 미나리 먹어줘야지요.전 미나리의 향긋한 향은 좋아하지만, 찌개에 들어간 미나리는 그리 좋아하지 않아요.좀 어린 미나리만 골라서 상큼하게 생으로 무쳐 먹어도 맛있지만,위 때문에 고생중인 옆지기를 위해 데쳐서 된장으로 무쳐봅니다.된장과 참기름, 아몬드가루까지 넣어서 고소한 미나리무침~미나리의 독특한 향이 참 향긋하게 맛있어요. 생협에서 온 한재미나리~자아, 미나리가 얼마나 좋은지 미나리 효능 알아볼까요.미나리는 비타민 A, B1, B2, C 등이 다량으로 함유된 알칼리성 식품으로독특한 향으로 미각을 돋워주고, 환절기 몸의 신진대사를 활발하게 합니다.혈액을 정화하는 데 도움을 주며 해독작용도 뛰어납니다.먼저 질긴 줄기만 똑똑 잘라서 끓은 물에 ..
봄나물 취나물무침 만드는법 / 광교호수공원 나들이요즘 공기 좋은 날이 없더니 오늘 아침에 일어나 창밖을 보니 공기가 괜찮겠다 싶더라고요.아침부터 창문 열어놓고 청소기부터 돌렸어요.봄에는 공기좋은 날 집에 있으면 왠지 손해보는 느낌이라도서관도 들릴겸 해서 광교호수공원까지 다녀왔네요.햇살이 참 좋아서 오랜만에 햇볕샤워도 하고, 기분전환도 하고 좋은 하루를 보냈답니다.봄나물이 많이 나오는 계절이라 많이 먹어주려고 노력하는데,옆지기 체질에 맞는 봄나물이 거의 없어요.오늘은 봄나물중에서도 취나물~ 성질이 따뜻해서 혈액순환을 촉진한다고 하니 먹어주어야죠.취나물은 맛도 있고 향도 좋아서 자주 식탁에 올라오는데,오늘은 된장으로 무친 취나물무침 만들어 보았습니다.취나물무침~ 고추장으로 매콤하게 무쳐도 맛있지만, 오늘은 ..


BTM은 선생님이 수업을 주도하는 전통적인 영어수업 방식을 권하지 않는다. 모든 학생들이 집중하여 선생님의 강의를 듣고, 노트 필기를 하고 집에 와서 복습과 예습을 하는 전형적인 수업은 현재까지 보여지는 영어습득의 결과를 볼 때 효율적인 영어교육이라고 할 수 없기 때문이다. BTM이 학생에 의한, 학생을 위한, 학생의 수업을 권하는 중요한 이유는 학생들에게 영어공부에 대한 동기부여와 관심을 고조시키는 한편, 최대한 실용적 환경에서의 몰입식 영어교육을 도모하기 위한 것이다. 이것은 적극적인 영어 구사가 요구되는 몰입환경에서의 영어교육이 가장 효율적인 영어교육 방법이라고 보기 때문이며, 학생들이 몰입환경에서 가장 효과적으로 외국어를 습득하는 현상으로 증명되는 것이다. 따라서 이와 같이 학생들이 실용적 환경에서 영어에 몰입할 수 있도록 하기 위해서는 수업뿐만 아니라 수업외 환경에서도 학생들끼리 직접 영어를 매체로 일상의 활동을 하도록 유도해야 한다.
한국적 환경에서와 같이 영어를 못하는 학생들이 처음부터 서로 영어를 매체로 어울리게 하는 방법은 학생들의 실제 환경에 적합한 일련의 쉽고 재미있는 대사로 구성된 시나리오를 반복적으로 활용하는 것이 효과적이라고 본다. 즉, 영어회화능력이 없는 상태에서 처음부터 창의적으로 각자 자신의 의사를 표현하는 방법으로 수업을 유도하는 것은 비현실적이며, 학생들에게 너무 많은 부담을 주게 된다. 그렇지만 동료들끼리 실생활에 밀접한 일련의 표현들을 수록한 시나리오의 대사들을 있는 그대로 받아들이고, 자신들의 실생활에 시나리오를 유의적으로 접목시켜서 연습하는 방법을 활용하면, 학생들이 쉽고 재미있게 영어에 몰입할 수 있게 된다. 예를 들어 학생들이 생일 파티 시나리오를 익히도록 하고, 실제로 학생들에게 생일 파티를 하면서 영어를 매체로 어울리도록 하는 것이 바로 그와 같이 실제의 생활에 시나리오를 유의적으로 접목시키는 방법이라고 볼 수 있다. 생일 파티뿐만 아니라 각종 게임과 쇼핑 및 여러 가지 학교 생활 등에 대한 시나리오와 실생활을 접목시키는 것을 활용하면 학생들이 영어 활동에 몰입하는데 많은 도움이 될 수 있다. 또는 학생들끼리 그룹을 형성하여 수시로 여러 가지 시나리오들을 반복하여 연습하는 것도 영어에 몰입하는 좋은 환경이 될 수 있다.
따라서 BTM 영어 선생님의 역할은 전통적인 강사의 역할을 벗어나, 수업 시간에 학생들이 최대한 실용 영어에 몰입하여 활동할 수 있는 여건을 조성해주고, 수업 외의 환경에서도 학생들이 적극적으로 영어에 몰입할 수 있도록 효과적인 프로그램을 개발하는 기획자와 같은 역할로 바뀌어야 한다. 학생들에게 동기를 부여하고 흥미를 돋구기 위한 여러 가지 아이디어를 꾸준히 개발하는 것도 역시 선생님의 역할이다. 선생님이 영어로 수업을 지도할 수 있는 능력을 갖추는 것은 대단히 바람직하다. 그렇지만 현실적으로 영어회화능력이 다소 부족한 선생님이라고 해도 수업 운영에 필요한 제한적인 영어만 익히면 BTM 영어수업을 영어로 진행하는 것은 비교적 단기간 내에 충분히 가능하다. 또한 효과적인 영어학습 프로그램을 개발하는 것을 주요 업무로 한다면 영어 선생님에게 반드시 유창한 영어가 요구되는 것은 아니다. 이것은 결국 영어에 능숙하지 못한 선생님들도 효과적인 영어수업을 운영하는 것이 얼마든지 가능함을 보여준다.


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코로나19 확산세에 줄줄이 공연을 취소 및 연기했던 가수들이 최근 장르와 타깃층에 따라 대안을 모색, 색다른 공연 시대를 열고 있다. K팝 아이돌은 온라인 유료 콘서트로 눈을 돌려, 오프라인 공연과는 차별화된 무대를 선보이는 반면, 감성적인 장르의 뮤지션들은 거리 두기 좌석제로 대면 콘서트를 열었다.
글로벌을 무대로 대규모 투어를 열며, 다채로운 퍼포먼스를 자랑했던 K팝 시장은 코로나19 직격탄에 온라인 무대로 많은 팬들의 수요를 맞췄다. 슈퍼엠, 동방신기, 슈퍼주니어, NCT 등 SM엔터테인먼트 소속 가수들은 온라인 유료 콘서트를 가장 먼저 시도, 본격적으로 온라인 콘서트 시대를 열었다. SM 측은 '비욘드 라이브'를 통해 증강현실 기술로 볼거리를 제공하는가 하면, 멀티캠 동원, 응원봉 연결, 화상채팅 소통, AR 굿즈 등 온라인 콘서트만의 새로운 매력을 알렸다.
▲ 지난달 31일 열린 슈퍼주니어 온라인 콘서트 ‘비욘드 더 슈퍼쇼’에서 구현된 자이언트 시원 그래픽 효과. 제공ㅣSM엔터테인먼트
이러한 기세를 이어, 방탄소년단은 지난 14일 온라인 콘서트 '방방콘 더 라이브'에서 무려 75만 6000 명에 이르는 시청자수를 기록, K팝 온라인 콘서트의 진화를 이끌었다는 평을 받았다. 이날 75만 6000여 명에 이르는 시청자수는 약 5만 명 이상을 수용할 수 있는 스타디움 공연 15회에 달하는 기록으로, K팝 공연의 높은 수요를 방증하는 수치이기도 하다.
이밖에도 아스트로, (여자)아이들, 드림캐쳐 등이 온라인 유료 콘서트를 준비하고 있고, CJ ENM이 매년 개최했던 한류 축제 K콘도 올해는 온라인 유료 콘서트 형식인 'K콘택트 2020 서머'로 열린다.
▲ 자동차 안에서 공연을 즐기는 '드라이브 인 버스킹'. JTBC '비긴어게인 코리아' 방송화면 캡처
K팝 아이돌이 온라인을 통해 전 세계 팬들과 만나는 반면, 감성적인 장르의 뮤지션들은 오프라인 무대로 관객들을 직접 마주하고 있다. 가수 이승환은 지난달부터 거리두기 좌석제로 콘서트를 이어가는 중이다. 코로나19 재확산으로 위기가 고조되는 시점이지만, 최대한 정부의 방역 지침을 철저하게 지키면서 안전하게 콘서트를 진행하려 하는 것이다.
이승환 콘서트는 손 소독, 발열체크, 문진표 작성은 물론 관람 중 마스크 착용을 의무화했다. 무엇보다 좌석 앞뒤와 양옆을 비운 거리두기 좌석제로 이루어져, 코로나19 상황에서 대면 콘서트의 새로운 기준을 제시했다. 이승환에 이어 브로콜리너마저, 전영록, 혜은이 등도 관객간 거리를 1M 이상으로 유지하는 콘서트를 연다.
가수 이소라, 정승환, 헨리, 악동뮤지션 수현, 적재 등이 출연하는 JTBC '비긴어게인 코리아'는 관객들이 자동차 안에서 거리두기를 지키는 '드라이브 인 버스킹', 사회적 거리를 유지할 수 있는 2.3M 원형 존에서 진행된 '거리두기 버스킹' 등으로 관객들이 뮤지션의 감미로운 감성을 안전하게 감상할 수 있도록 했다.
▲ 방탄소년단 '방방콘 더 라이브' 포스터, 이승환 거리두기좌석제 콘서트 '이십세기'(왼쪽부터). 제공ㅣ빅히트엔터테인먼트, 드림팩토리
코로나19 사태 속 이러한 대안들이 위기의 공연계 돌파구로 작용할 수 있을까. K팝 시장에서 온라인 콘서트는 많은 수요를 동시간대 충족시킬 수 있는 새로운 수익 모델을 만들었다는 점에서 높은 평가를 받고 있다. 방탄소년단의 '방방콘 더 라이브'는 75만 명 시청자로, 이를 팬클럽 가입자 기준으로 계산하면 티켓 수익만 220억 원이라는 계산이 나온다. 이는 지난해 6월 방탄소년단의 영국 웸블리 공연 중계 수익 46억 원과 비교했을 때, 5배가량 높은 수치다. 더불어, 공연 중간 노출된 광고 수익 역시 상당할 것으로 보인다.
관객 입장에서는 콘서트의 가장 큰 강점인 현장감과 체험성이 떨어져 아쉽다는 평도 있다. 그럼에도 온라인 콘서트 주최 측은 이를 최대한 보완하기 위해 응원봉 연결, 화상채팅 소통 등 여러 그래픽 효과로 노력하고 있다.


당신이 아이콘을 클릭할 때 드롭 다운 메뉴가 나타나고 당신이 Pandora를 찾을 때까지 아래로 스크롤하고 한 번 클릭 한다. 더 보기를 클릭 하 여 좋아하는 판도라의 모든 곡을 볼 수 있습니다. 만약 당신이 버튼을 엄지손가락으로 관대 한 거 야, 당신은 트랙의 톤, 그래서 만약 당신이 그 모든 Spotify로 이송 되 고 싶어 인내심이 필요 합니다-내가 616 좋아 트랙 총, 하지만 난 그냥 129에 대 한 정착이 재생 목록에 있을 수 있습니다. 당신은 모든 노래를 표시 한 후, Spotify 재생 목록 변환기 버튼을 클릭 판도라를 하 고 텍스트를 복사 합니다. 이 솔루션은 당신이 판도라에서 그들을 재생 하는 경우 노래를 다운로드 활성화 됩니다 크롬 웹 저장소에 판도라 확장 기능을 제공 하는 경우에만 Google 크롬 브라우저를 사용할 때 작동 합니다. 제일 부분은이 연장이 고 malwares와 광고에서 완전 하 게 자유롭다 자유롭다. 당신은 크롬에 설치 해야 하 고 바로 판도라 재생 목록을 다운로드를 시작할 수 있습니다. 자 간다. 당신이 부엌, 사무실 식료품 저장실, 목욕탕에 있을 때라도 당신의 Pandora 역을 통제할 수 있고 싶으 시 다? 당신은 드 Mobo, 안 드 로이드와 iOS 장치에 사용할 수 있는 모바일 응용 프로그램과 함께 크롬 확장 판도라 리모컨을 사용 하는 경우 수 있습니다. 제대로 작동 하려면 컴퓨터와 장비가 동일한 wi-fi 네트워크에 연결 되어 있는지 확인 하십시오. 당신이 둘 다를 설치한 후에 당신의 랩탑 상의 Enter 키를 치는 동안 당신의 전화의 카메라와 더불어 확장 (위)에 QR 코드를 스캐닝 하거나 당신의 전화를 흔들면서 2을 연결 해 라. 이것은 오프 라인 청취를 위한 노래를 다운로드 하는 기능을 추가 하려면, 판도라와 인터페이스에 구글 크롬 확장을 사용 하는 간단한 프로젝트입니다.


농경의 탄생을 예로 들어 보자. 인구의 증가와 집단학습을 통한 주변 환경에 대한 지식의 증가를 당시의 ‘요소’라고 할 수 있다. 이 요소들이 빙하기 이후 따뜻해진 기후의 영향으로 여러 곳에서 동물과 식물이 번성할 수 있고 자원을 향한 경쟁을 해야 하는 ‘골디락스 조건’을 만나면서 인류는 임계국면에 접어들었다. 골디락스 조건은 어떤 일이 발생할 수 있는 최적의 조건 정도로 이해하면 될 것이다. 임계점을 지난 결과 인류는 가축을 기르고 경작을 시작하게 되었다. 이를 위해 마을이 형성되고 도시가 생겨났다. 더 많은 집단학습이 필요해졌고 복잡한 사회 속에서 살아가야만 하게 되었다.


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삶의 진실에 가까운 영화를 보면 삶을 더 잘 이해하게 될까. 우리 앞에 펼쳐진 생은 온갖 것을 펼쳐놓은 만물상 같은 풍경이다. 선과 악이 뒤섞여 있고, 아름다운 것과 못난 것, 추한 것이 공존한다. 고단하고 때론 잔인한 삶을 그 자체로 어떻게 인정할 수 있을까. 그게 아니라면, 내 기준에 맞는 마땅히 그러해야 할 삶이 있다고 주장해야 할까.
18년 만에 재개봉된 영화 ‘하나 그리고 둘’(포스터)은 후 샤오시엔과 함께 대만의 새 물결을 이끌었던 대만 감독 에드워드 양의 마지막 작품이다. ‘고령가 소년 살인사건’(1991) 등 세계영화사에 길이 남을 영화를 만든 양 감독은 대만 현대사와 개인의 삶을 아우르는 시선으로 미시적 일상에 섬세한 정감과 향수를 불러일으키는 영화를 만들어 왔다. ‘하나 그리고 둘’의 중국어 제목은 ‘하나 하나(Yi yi)’다. 한자로 쓰는 것처럼 하나와 하나가 모여 둘이 되는 모양이다. 하나에 다시 새로운 하나를 그려가듯 에드워드 양은 가정 내 구성원 각각의 모습을 개별적으로 접근한다. 그들은 자기 앞의 생을 각자 살아간다. 중년의 아버지 NJ와 어머니 밍밍, 고등학생 딸 틴틴, 그리고 8살 아들 양양은 생 앞에 던져진 문제로 골몰한다.
영화는 결혼식으로 시작해서 장례식으로 끝난다. 인생의 순환을 관조하고 전혀 다른 것들을 연결한다. 기쁨으로 가득해야 할 결혼식장 한쪽에 시끌벅적하고 요란한 다툼 소리가 들리고, 정갈하게 예복을 입고 찍은 기념사진 이면에는 희로애락이 배어있다. 에드워드 양은 “(대만의) 결혼식은 재수가 좋은 날을 선택하고, 붉은 것을 많이 장식해 떠들썩하게 진행하지만, 현실에는 그렇게 행복한 것이라고는 할 수 없다. 한편으로 장례식은 슬픈 것이라고 하지만, 조용하게 마음을 다지는 장소이기도 하다”라고 말한다.
일본 감독 오즈 야스지로의 유작 ‘꽁치의 맛’에 이런 장면이 있다. 딸 결혼식을 치른 후 홀로 남은 친정아버지는 평소 잘 가던 술집에 들른다. 검은 예복을 입은 그를 보고 가게 주인이 장례식에 다녀왔는지 묻자 아버지는 “그 비슷한 것”이라고 대답한다.
예리한 관찰자이자 철학자인 꼬마 양양은 아버지에게 말한다.
“난 아빠가 보는 걸 못 보고 내가 보는 건 아빠가 못 보잖아요. 아빠가 보는 걸 어떻게 내가 볼 수 있죠? 진실의 절반을 어떻게 볼 수 있죠? 우리는 앞에 있는 것만 보고 뒤에 있으면 못 보잖아요. 그러니 진실의 반만 보는 거죠.”
꼬마 양양은 진실의 반쪽을 어떻게 볼 수 있는지 묻고 아버지는 카메라가 그걸 볼 수 있게 해준다고 답한다. 그렇게 양양은 카메라를 들고 사람들의 뒷모습을 찍기 시작한다. 우리는 어떤 시선으로 타인의 뒷모습을 바라볼까. 꼬마 양양처럼 영화의 시선도 인물과 거리를 두고 그들의 움직임을 따라간다. 인물의 뒤를 쫓아가는 느리고 긴 카메라 시선은 에드워드 양 감독이 인간과 삶을 바라보는 태도다.
양양은 돌아가신 할머니의 영정 앞에서 “사람들이 모르는 것을 이야기해주고 사람들이 볼 수 없는 걸 보여주고 싶다”고 고백한다. 지금은 할머니가 가는 곳을 알 순 없지만 나중에 알게 되면 그들을 데려가도 되는지를 묻는다. 꼬마 양양의 고백은 사도 바울이 쓴 ‘고린도전서’의 말씀을 떠올리게 한다.
“우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라. … 우리가 지금은 거울을 보는 것 같이 희미하나 그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 지금은 내가 부분적으로 아나 그때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라.”(고전 13:9∼12)


1960년대 한국 영화 트로이카 중 한명으로 불리운 영화배우 문희와 전 한국일보사 회장 故 장강재 회장 부부의 맏아들 장중호 일간스포츠 대표가 오는 9월 27일 서울 쉐라톤 그랜드 워커힐호텔의 웨딩홀인 애스톤하우스에서 주얼리 관련업계에서 일하던 백 모씨와 화촉을 올린다. 한국일보家의 장손으로 혼기가 꽉 찬 아들을 보며 걱정했던 어머니 문희의 기쁨은 그 누구보다도 크다.
취재_김은희 기자 사진_서울신문DB, 매거진플러스DB
“9월 27일 오후 애스톤하우스에서 조용한 결혼 예정”
오는 9월 27일 오후 다섯 시 서울 쉐라톤 그랜드 워커힐 호텔의 애스톤하우스에서 장중호 일간 스포츠 대표가 결혼식을 올린다. 신부인 백 모씨는 주얼리 업계에서 활발히 활동해온 것으로 알려졌으며, 그림 및 인테리어 분야에도 관심을 기울여 온 재원으로 확인됐다. 미국 등 외국에서 오랫동안 유학을 한 경험이 있어 미국 아메리칸 대학교에서 공부한 장중호 대표와 자연스럽게 대화가 통했다는 후문이다.
장손의 결혼, ‘가문의 경사’
장중호 일간 스포츠 대표는 지난 1995년 미국 아메리칸 대학교에서 학사학위를 받은 후 그해 한국일보에 입사했으며, 뉴미디어본부장, 한국i닷컴 대표이사, 한국일보 상무를 거치며 차근차근 경영수업을 쌓아왔으며, 현재 일간스포츠 대표이사로 재직하고 있다.
올해 서른일곱인 장중호 사장은 고 장강재 회장과 이순임(예명 문희) 씨의 2남1녀중 둘째이자, 장남이다. 장 사장은 한 시대를 풍미한 여배우였던 어머니의 미모와 아버지 고 장강재 회장의 선굵은 용모를 이어받은 훤칠한 외모로도 유명하다. 아버지 장강재 회장이 한국일보 창업주 백상 장기영 회장의 장남이었으므로, 한국일보 로열 패밀리의 장손이기도 하다. 한국일보의 로열패밀리는 고 장기영 회장의 아들인 고 장강재 회장, 장재구 회장, 장재국 전 한국일보 회장, 장재민 미주한국일보 회장 4형제. 장손인 장 대표의 결혼 소식에 ‘가문의 경사’라고 축하하고 있다. 하지만 누구보다도 기쁜 마음으로 그의 결혼을 바라보는 것은 어머니 문희. 그이는 혼기가 꽉 찬 아들이 결혼한다는 소식에 누구보다도 반가워했다고. 지난 1997년 맏딸 서정 씨가 일찌감치 결혼한 데 이어, 지난 2008년에는 차남인 서호 씨마저 결혼식을 올렸기에 마지막으로 혼사를 치르게 되는 문희는 결혼 준비부터 꼼꼼하게 챙기고 있는 것으로 알려졌다.
지난 1993년 남편 장강재 회장이 간암으로 이른 나이에 작고한 후 그이는 그 고통이 너무나 커서 2년간 두문불출하다시피 했다. 하지만 훌륭하게 성장한 세 자녀를 차례차례 혼인시키며 어머니의 짐을 한결 내려놓고 있는 듯하다. 열아홉의 나이로 1965년 영화 ‘흑맥’'을 통해 영화배우로 데뷔해 특유의 청초한 매력으로 많은 팬들의 사랑을 받은 그이는 한국 영화의 전성기를 이끌었던 스타 중의 스타. 약 6년의 활동기간 동안 2백여편의 영화에 출연하며 ‘초우’, ‘미워도 다시 한번’등의 영화를 통해 뜨거운 사랑을 받았다. 1971년 11월 당시 한국일보 부사장이었던 장강재 회장과 연애 끝에 결혼에 골인한 후 배우 ‘문희’가 아닌 자연인 ‘이순임’으로 돌아갔다. 그리고 명문가의 맏며느리로, 세 자녀의 어머니로, 한 남자의 아내로 가정에 충실한 삶을 살았다. 세 자녀 모두 그이의 아름다움을 고스란히 이어받았지만, 특히 장녀인 서정 씨는 전성기 때의 어머니를 떠올리게 하는 청순한 용모로 결혼 전에는 MBC탤런트 시험에 응시해 화제를 모으기도 했다. 서정 씨는 1차 서류심사와 2차 개인연기 및 카메라 테스트에서 모두 합격했지만, 면접과 그룹 연기 테스트가 치러진 3차 시험에 응시하지 않아 아쉬움을 자아냈다. 서정 씨는 친구들의 권유에 시험 삼아 응시했다가 1차, 2차까지 합격 통보를 받자 부담스러워 3차에는 응시하지 않은 것으로 알려졌다.
결혼 이후 사회활동을 자제하며 가정에 충실했던 그이는 1993년 갑작스런 남편의 죽음 이후 두문불출하다, 힘든 시간을 이겨내기 위해 사회활동에 다시 나섰다. 그이는 몇 년전 한 매체와의 인터뷰를 통해 “남편이 살아있을 때는 가정주부로서만 지냈다”면서 “남편이 살아있었다면 사회생활은 안 했을 것”이라고 고 장강재 회장에 대한 애틋한 그리움을 드러내기도 했다. 그이는 한때 잡지 발행인으로 활동하기도 했다. 1998년 한국종합미디어의 회장으로 취임해 ‘엘르’ ‘프리미어’ 등의 잡지를 발행했던 그이. 특히 ‘엘르’에서는 발행인의 글을 통해 매달 독자들과 소통하는 모습이 인상적이기도 했다. 그이의 글에서는 따듯한 심성이 그대로 느껴진다는 평가를 받기도 했다. 그이는 과거 인터뷰에서 “여전히 잡지에 대한 그리움은 남아있다”고 밝히기도 했다. 문희는 당시 잡지 인터뷰에서 아들 장 대표의 결혼 문제를 두고 걱정하며 여느 어머니와 다르지 않은 모정을 드러내기도 했다.
“결혼 문제는 우리 아들이 알아서 해야 할 문제인데, 도통 결혼을 빨리 안 하려고 한다. 요즘 젊은 사람들은 결혼을 빨리 하려고 하지 않는 것 같다”고 고민을 토로하던 그이는 “나는 조건 같은 것을 보는 게 싫어해서 (자녀 혼사에) 나서서 중매를 한다거나 하는 일은 못 하겠다”고 웃으며 털어놓았다. 장강재 회장과 열렬한 연애를 거쳐 결혼했던 그이답게 “본인들만 사랑한다면 다른 조건은 필요 없다”고 강조하는 모습이었다. 당시부터 “며느리를 맞는다면 편안하게 해주는 시어머니가 될 것”이라고 말하던 그이답게 이번 혼사에서도 며느리가 불편하지 않도록 따듯한 배려를 하고 있다.
부모의 사랑이 맺어진 곳에서 혼사를 치르다


사교육 없이 학교에서 하는 공교육과 가정교육만으로 우리 아이가 창의적이고 진취적인 인재로 자랄 수 있다면 얼마나 좋을까? 모든 부모의 마음이 같을 것이다. 공교육만으로 훌륭한 인재들을 키워내는 북유럽의 교육제도에 대해 전해 듣기만 해도 우리들 마음속에는 동경과 공경이 샘솟는다.
흔히 ‘홈스쿨’이라고 하면 ‘사교육’의 반대말로 여기는 경향이 있는데, 엄밀히 말해서 홈스쿨은 ‘공교육’의 반대말이다. 공교육이 아닌 교육은 가정교육과 학원을 포함해서 모두 사교육이라고 부를 수 있으며, 그중에서 가정교육을 홈스쿨이라고 간주할 수 있다.
헌데 우리들 마음속에서 ‘가정교육’이라고 하면 도덕 교육과 예절 교육, 인성교육 정도의 범주에서 생각이 멈추고 만다. 아무래도 유교 문화권 내에서 전해 내려온 ‘가정교육=인성교육’이라는 인식이 익숙한 탓일 것이다.
혹자는 학교를 아예 다니지 않고 집에서 모든 공교육 과정을 이수하는 것을 홈스쿨이라고 부르기도 한다. 검정고시로 각 교육단계의 졸업 자격을 취득하는 대신, 부모가 개인에게 맞춰진 적성과 흥미 위주의 수업으로 커리큘럼을 짜주는 방식이다.
앞으로 다룰 ‘홈스쿨’이란 인성교육을 뜻하는 가정교육도 아니고, 집에서 학교 공부를 대신하는 공교육의 대안 교육도 아니다. 3-11세 유년기 아이들에게 부모와의 뜻깊고 유익한 시간을 함께 보낼 수 있는 추억을 선물해주는 ‘약간 교육적인 놀이’에 홈스쿨이라고 이름 붙일 계획이다.
내가 3-11세 아이들에게 홈스쿨이 필요하다고 이야기하는 이유는 우리 세대 부모들의 양육 태도에 뭔가 부족한 점이 있다고 느꼈기 때문이다. 대략 1980-1990년대에 태어난 우리 세대 부모들은 성장 과정에서 아기나 어린이들을 접할 기회가 차단된 채 30여년을 살아왔다. 그래서 태생적으로 어린 아이를 잘 다룰 줄 모른다. 우리 부모 세대인 1950-1960년대 세대들이 보통 4-7형제 대가족 중의 일원으로 자라난 것과는 매우 대조되는 가족구조 안에서 자라난 것이다.
우리 부모 세대들도 자신들이 이룬 핵가족 안에서 우리들을 2-3명 낳아 오롯이 독박육아를 하며 키웠지만, 그들은 이미 대가족 체제 안에서 어깨너머로 영유아 아이들이 자라고 배우는 걸 충분히 지켜볼 수 있던 세대였다. 다시 말해 육아의 간접 경험이 매우 풍부한 세대였던 것이다. 가령 첫째로 태어난 아이는 줄줄이 동생들이 태어나는 것과 10살 차이 남짓의 막내동생이 자라는 걸 지켜볼 수 있었으며, 막내로 태어난 아이는 첫째누나나 형이 낳은 조카가 한 집에서 자라는 모습을 지켜보는 환경에서 자랄 수 있었다.
육아의 간접 경험이 풍부한 세대들은 독박육아 상황에 처했을 때도 크게 겁먹지 않았다. 신생아부터 어느 정도 어린 아이들에 대한 기본 상식이 경험적으로 풍부했으며, 주위에서 보고 배웠던 간접적인 육아 경험이 익숙했다. 또한 손만 내밀면 닿을 수 있는 관계의 육아 도우미가 언제나 상주했다.
하지만 1980-1990년대에 태어난 세대는 자신들의 성장 과정에서 10살 터울이 나는 동생을 마주하거나 조카를 돌본 경험이 전혀 없다. 그렇기 때문에 대략 30여년 만에 신생아와 처음 마주했을 때 공포와 비슷한 감정을 느끼며, 아이와 함께 있는 시간을 괴로워하고 불안해한다.
이러한 육아 불안은 육아서 탐독과 육아 소비 집착, 사교육 의존 현상 등으로 이어지기도 한다. 그나마 육아서 탐독은 긍정적인 현상인 듯 보이나, 평균적 통계치에 근접한 아이들을 모티브로 만든 육아서의 이론이 내 아이에게 잘 맞을 리가 없다. 때문에 가장 쉬운 대안은 ‘교육적 장난감 사주기’와 ‘전문가 집단에 육아 의존하기’ 2가지가 핵심이다.
전자는 아이의 환심을 살 가장 손쉬운 방법이며, 후자는 부족한 육아 경험을 보완할 현실적 대안이다. 모든 부모는 아이와 친구처럼 친밀하게 지내고 싶어 하나 경험이 없고, 방법을 모른다. 그렇기에 당장 눈앞의 장난감을 사주면 밝게 웃는 아이의 미소에 속절없이 녹아내리고, 아이의 미래를 담보해줄 것만 같은 고급 사교육 정보에 지갑을 열 수밖에 없다.
그래서일까? 우리나라의 출산율은 2006년 이후 1.1~1.2 사이를 오가며 좀처럼 상승하지 못한다. 2013년부터는 신생아 수마저 급감하는 양상을 보임에도 같은 기간 영유아 사교육비 지출은 가파른 상승곡선을 그린다. 이는 더 적어진 아이들을 대상으로 더 많은 돈을 쓴다는 뜻이며, 사교육비용의 증가는 곧 아이와 부모가 서로 떨어져 있는 시간이 길어짐을 암시한다고 볼 수 있다.
한편 국내 완구 시장규모는 매년 5%의 지속적인 성장률을 나타내는데 (정보출처:한국완구공업협동조합) 티몬이 최근 3년 4개월(2015.1~2018.4)간 장난감 매출을 분석한 결과, 2015년 22%에 불과했던 수입장난감 매출 비중은 올해 47%로 두 배 넘게 증가했다. 같은 기간 국산 장난감은 78%에서 65%로 성장세가 꺾였다. 수입제품의 점유율이 늘면서 10만원 이상인 고가 장난감의 매출 비중도 15%에서 20%로 5%포인트 상승했다. 즉, 영유아들의 인지발달을 돕는다고 알려진 고가의 수입장난감을 소비하는 육아 트렌드가 점점 보편화된다고 볼 수 있다.
경제협력개발기구(OECD) 국제비교연구 결과에 따르면 한국의 아이들은 다른 국가에 비해 가족들과 보내는 시간이 훨씬 적었다. 한국 부모들이 미취학 아동 자녀와 보내는 시간은 하루 48분 정도로 OECD 국가 평균인 150분과 큰 차이를 보였으며, 특히 아버지가 아이와 보내는 시간은 하루 평균 6분에 그친다고 한다.
이런 객관적인 지표와 수치들은 1980-1990년생 세대들이 육아를 소비에 의존하고, 자녀와 함께 보내는 시간으로부터 도망친다고 생각하게 한다. 내가 같은 세대 부모로서 느끼는 가장 큰 이유는 ‘방법을 모르기 때문’이라는 것이다. 뒤집어 말하면 방법을 알면 부모들이 달라질 수 있다는 희망이 있다. 아이와 함께 지낼 방법의 대안으로 ‘홈스쿨 활동’을 제안하고 싶다.
한편, 점차 심각해지는 미세먼지의 습격으로 에너지가 많은 영유아와 함께 야외에서 힘차게 뛰어놀았던 과거의 주말 풍경이 점차 사라지고 주말마저 가정 내에서 대기해야 하는 날들이 늘어났다. 봄, 가을, 겨울 미세먼지 발생으로 주말 야외활동 및 캠핑 등 레저 활동이 극히 제한되어 가정 내에서 아이들과 시간을 보내야 하는 사례가 지속 증가한다.


지난해 말 고의로 제3자 신용카드로 항공권 발권을 대행했다는 의혹을 샀던 Y여행사가 최근 법원의 무혐의 판결을 받았다. 이를 계기로 ATR여행사와 BSP여행사 간의 항공권 발권 거래시 철저한 신용카드 본인여부 확인과 근본적인 안전장치가 필요하다는 목소리가 나왔다.
지난해 말 폐업한 허니문베이가 제3자 카드 사용으로 일부 항공권을 ‘돌려막기’한 정황이 드러나면서 소비자 피해는 물론 해당 항공권 발권을 맡은 BSP대리점 Y여행사도 일부 항공사로부터 가맹점 해지 통보를 받는 등의 사건이 발생했다. 일부 피해자들은 허니문베이와 Y여행사, 항공사 등을 사기 혐의로 고소했고 허니문베이 대표는 검찰에 구속됐다. Y여행사는 3월 말 사기 혐의에 대해 법원으로부터 무혐의 판결을 받았다.
이 과정에서 Y여행사는 고의가 아님을 인정받았지만 당초 지적됐던 3자 카드 도용을 둘러싼 본질적인 문제점은 지금도 여전하다. ATR여행사가 BSP여행사에게 신용카드로 발권을 요청하면 신용카드에 대한 본인 여부 확인과 3자 카드 이용시 사용동의서 등이 필요하다. 하지만 본인확인을 위해 신용카드 복사본이나 가족관계증명서 등이 필요하다는 사실을 알고 있음에도 여행사 간 암암리에 확인 절차를 거치지 않는 경우가 비일비재하다. 한 ATR여행사 관계자는 “자녀들이 부모님 여행을 결제한다거나 회사에서 허니문 경비를 지원한다는 이유로 3자 카드를 이용하는 등 다양하다”면서 “간혹 단골 고객이나 믿을 만해 보이는 손님에게는 확인 절차를 생략하지만 BSP여행사에게 우리 여행사가 책임진다고 고지하고 진행하기도 한다”고 설명했다.
하지만 신용카드 본인 미확인에 대해 항공사는 민감하다. 제3자 카드로 결제한 것이 문제가 될 경우 대리점 계약 해지, 스페셜 요금 회수 등의 고강도 조치를 가한다. A항공사 관계자는 “3자 카드 오용을 막기 위해 과거에는 신용카드를 압인기로 복사해 제출했지만 여행사들의 불편함이 제기됐고 해당 절차를 없애는 대신 문제 발생시 책임지는 조건으로 여행사에게 자율적으로 신용카드 본인 확인 절차를 위임했다”며 “따라서 카드 본인 확인은 매우 중요한 사항이다”라고 말했다.
이처럼 신용카드 본인 확인이 필수지만 눈감고 넘어가는 일을 막기 위해서는 카드 본인 확인을 위한 새로운 안전장치 마련 등 근본적인 조치가 함께 이뤄져야 한다는 지적도 있다. 해당 서류 없이도 GDS 상에서 결제가 가능해 비슷한 사례가 반복될 가능성이 높기 때문이다. 또 소비자로부터 카드 본인 확인용 자료를 받는 과정에서도 번거로움을 토로하기 때문에 증빙 자료를 강하게 요구하기 어렵다는 것이 현실이라는 목소리도 있다.


지난 2년 4개월을 가족과 떨어져 한국에서 살며 미국에 남겨진 가족에 대해 약간의 걱정은 있었지만, 그마저도 하나님께 기도하고 믿음으로 맡기고는 해방감을 만끽하며 자유로운 독신생활을 즐겼다. 친정 식구들과 친구들을 자유롭게 만나고, 하고 싶은 공부도 하고, 논문도 쓰고 멀지만 나의 멘토이신 목사님이 계신 교회에서 신앙생활도 하며 정말 행복하고 보람 있는 시간을 보냈다.
하지만 작년 5월 말, 가족들에게 돌아와 보니 나의 빈자리는 생각보다 너무 컸다. 사람 사는 집이 아니라 짐승 우리마냥 부엌은 찌든 때로 가득하였다. 곳곳에 집안 정리가 안 된 것은 물론 밀린 빨래와 쓰레기로 가득하였고 위생상태도 정말 심각하였다. 아침 굶는 것은 예사고 김치를 비롯하여 야채가 부족한 식단이었으며, 제대로 된 요리를 먹을 수 없었다고 한다. 지난 크리스마스에 한 집사님이 고급 햄을 선물해주셨는데, 내가 없는 동안 비교적 간편하여 너무 많이 먹은 탓인지 딸은 햄이라면 냄새조차 맡기 싫다고 하였다.
그 결과 첫째의 비만은 더 심각해졌고 반대로 둘째는 영양부족에다 심하게 말랐고, 셋째는 날씬했는데 통통한 체형으로 바뀌고 말았다. 남편 역시 복부비만이 더 심각해졌고 허리 디스크가 발병하여 한국에 와서 수술을 받아야 했다. 얼마 전에는 고지혈증에 가벼운 당뇨 증세까지 있다는 것이 발견되었다. 온 가족 건강에 적신호가 켜진 것이다.
특히 둘째의 경우가 가장 심각했다. 제대로 먹지 못해 기운이 없고 깡마른데다 급기야는 정서적으로 공감해주는 엄마의 부재에, 아빠와 마찰이 계속되자 결국 심한 우울증까지 왔다. 내가 돌아온 이후 처음 얼마 동안은 간단한 질문에 대답도 거의 안 하고, 표정은 어둡고 미소조차 없었다. 처음 가져본 자기 방에서 대부분 잠만 자거나 음악을 들으며 좀처럼 나오지 않았다. 조그마한 일에도 벌컥 화를 내는 등 영육 간에 건강치 않았다. 이곳으로 이사와 교회에 간 첫날, 무례하고 경솔한 분의 말이긴 했지만 ‘저 아이는 왜 저래!’ 하는 소리를 들을 만큼 다른 사람이 보기에도 문제가 심각해 보였다.
한국에서도 기도했지만 실체를 보며 더 구체적인 중보기도를 시작하였다. “여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하신다.”(시19:7)는 하나님의 말씀을 믿고 의지하였다. 비록 지금은 우울증의 수렁에 빠져 허우적거린다 해도 하나님께서 하나님의 때에 온전하게 다듬으실 것이라는 사실을 믿어 의심치 않았다. 아들 속에 임재하신 성령님을 확신하였다. 변화시키시고 치유하실 하나님께 감사하며 기도하였다. 언젠가는 아들이 “여호와 나의 하나님이여 내가 주께 부르짖으매 나를 고치셨나이다.”(시30:2)라고 다윗처럼 고백하리라 믿었다.
여기저기 안 좋은 피드백이 들어와도 그 믿음을 잃지 않고 더 열심히 기도하였다. 그러면서 영양가가 풍부하며 맛도 좋은 집밥을 먹게 해주려 노력을 아끼지 않았다. 잡곡밥, 손수 담은 김치 등. 아이들 말로 “식당밥보다 집밥이 역시 최고야!”라는 말을 들을 만큼 다양한 메뉴의 한식을 열심히 해주었다. 어느 날인가는 이제 몸에 기운이 난다고 하며 엄마가 없었을 때는 이상하게 기운이 없더라는 고백도 들을 수 있었다.
정서적인 필요도 채워주었다. 불안하고 외로웠던 지난 날 이야기도 들어주며 그 아픔을 공감해주고 위로하였다. “네 속에 착한 일을 시작하신 하나님께서 너를 도와주실 것이기에 너는 충분히 할 수 있고, 하나님께 지혜를 구하면서 하면 된다.”고 격려해주었다. 그러자 예전에는 쉽게 포기했던 아이가 이제는 스스로 도전하고 노력하고 싶은 마음이 든다고 고백하기도 하였다.
때로는 악한 영의 거짓말을 밝혀주기도 하였다. 염려나 근심으로 부정적 감정을 통해 악한 영이 어떻게 우리의 마음속까지 파고 들어와 온갖 거짓말과 참소하는 말로 우리를 교묘하게 흔들고 넘어뜨리는지 알려주기도 하였다. “무릇 지킬만한 것보다 네 마음을 지키라.”(잠4:23)고 하신 하나님의 말씀을 함께 읽으며 힘을 북돋아주고, 함께 손을 잡고 기도도 해주었다.
그리고 아빠가 엄마 없이 세 자녀 독박육아와 집안일 스트레스 속에서도 어떻게 인내하고 오래 참았는지 설명하며 남편과 아이들의 마음을 다독이며 화해시켰다. 감사하게도 아빠나 세 아이들 모두 자신의 부족함과 상대방의 노력을 인정하는 정직함을 보여주고 있다. 특히 둘째는 아빠와 부딪칠 때 분노를 크게 표출하는 편이었는데 지금은 “저도 아빠가 얼마나 인내하시는지 잘 알아요. 나도 잘한 것 없어요.”하며 겸손하게 인정하고 감정도 누그러졌음을 확인할 수 있었다.


2019학년도 대학수학능력시험이 10여일 남았다. 극도의 긴장 속에서 시험을 봐야 하는 학생들이 가장 부담스럽게 느끼는 과목이 1교시 국어 영역이다. 국어영역은 성적이 갑자기 오르기도 어렵고 상위권 학생들도 당일의 컨디션의 영향을 많이 받을 수밖에 없다. 따라서 수험생들이 가장 중요하게 챙겨야 할 부분은 본인이 갖고 있는 공부 습관을 안정적으로 유지하는 것이다. 현실적으로 남은 시간이 제한적인 만큼 무리한 시도를 하기보다는 본인이 갖고 있는 실력을 가장 잘 발휘할 수 있도록 하는 편이 현명하다. 대치동 학원들에서 이감국어교육연구소의 콘텐츠를 채택해 강의하고 있는 김승리 강사는 “국어 과목에서 실패하지 않으려면 평가원이 요구하는 독해 원칙을 이해하고 정확히 읽을 수 있는 능력이 필요하다”며 “시험을 치를 때 적용할 적절한 행동원칙을 수립하는 것도 중요하다”고 말했다.
-시험이 얼마 남지 않은 상황에서 수험생들이 꼭 해야 할 일이 있다면.
“시험장에서 취해야 하는 ‘행동 원칙’을 미리 준비해야 한다. 대부분의 학생들에게 수능은 지금까지 살면서 접하는 가장 극한의 상황일 것이다. 시험 당일의 긴장감도 극에 달할 수밖에 없다. 그중에서도 첫 시험인 1교시 국어 영역은 가장 큰 부담이 되는 과목이다. 따라서 수능 당일 흔들리지 않기 위해서는 자기만의 문제 풀이 원칙을 수립할 필요가 있다. 가령 지문을 읽는데 얼마나 시간을 배분해야 하는지, 어느 정도 선까지 특정 선택지에서 고민을 해도 되는지, 어떤 순서로 문제를 풀어 나갈 것인지 등과 같은 세부적인 행동 원칙이다. 이런 원칙은 반복 훈련을 통해 습관으로 베어 있어야 한다.”
-행동 원칙을 몸에 익히려면 어떻게 해야 하나.
“마지막까지 실전 연습을 놓지 말아야 한다. 평가원 기출을 충분히 학습해 정확히 읽는 능력을 습득하는 것도 중요하지만, 실전에서 발생할 수 있는 다양한 상황에 미리 노출되는 경험이 필요하다. 그래야만 자신이 쌓아온 능력을 낯선 지문과 시간의 압박 속에서 충분히 발휘할 수 있기 때문이다. 물론 연습을 위한 콘텐츠는 평가원에서 출제하는 시험과 유사한 검증된 문제여야 한다. 자신에게 필요한 행동원칙을 다양한 상황에 적용해 보는 연습을 충분히 한다면 단 한 번 주어지는 실전 기회에서도 자신의 실력을 충분히 낼 수 있을 것이다.”
-국어가 점점 어려워지고 있다. 곧 수험생이 되는 예비 고3들을 위한 조언을 한다면?


골든 립 쉘 거울 보석 상자 가정 장식1, 항목 특성1) 보석 포장 상자 가득 차 진주의 어머니를 황금으로 덮여 있다.골든 청소 Indinesia, 필리핀, 중국의 남쪽 바다와 오스트레일리아의 북동부 바다에서 기인 된다. 이 포탄은 황금 남쪽 바다 진주 고귀한 황금 진주 색상으로의 mothr. 항목 이름: 거울 포장 상자색상:...
검은 입술 껍질 거울 보석 상자 가정 장식
검은 입술 껍질 거울 보석 상자 가정 장식1, 항목 특성1) 보석 포장 상자 가득 차 타히티 블랙 진주의 어머니로 덮여 있다.블랙 진주의 어머니는 과학적인 이름입니다 핀 타다 Margaritifera 프랑스령 폴리네시아에서 기인 된다. 이 껍질은 검은 회색 또는 검은 색 빛나는 공작과 진주의...


제109차 총회는 지난 108차 회기의 재정과 행정 등 지난 109차 정기총회에서 보고받지 못한 사안에 대해 특별감사위원회를 구성하고 감사 결과를 임시총회에 보고 받기로 결의한 바 있다.
109차 총회 특별감사위원들이 108차 회기의 각종 행정과 재정 상태 등을 현재 조사하고 있다. 감사위원들은 임시총회 때까지 공정하고 객관적으로 조사를 하기 위해 진행과정에 대해 일체 함구하고 있다.
임시총회는 교단의 중대한 사안이 발생하거나 100교회 이상의 교회 청원 또는 총회 임원회의 결의를 통해 임시총회를 소집할 수 있다. 무엇보다도 총회가 신뢰를 받고 개 교회와 지방회가 협력의 관계를 유지하기 위해 이번 특별감사가 명확하게 보고되기를 대의원들은 바라고 있다. 더 이상 총회 사역이 개인의 유익이나 특정집단의 이익을 추구하는 것은 철저하게 지양해야 한다. 그런 만큼 특별감사 위원들은 책임의식을 가지고 끝까지 일해주기를 바란다. 총회장은 한 회기의 주요 사업과 임원회 회의록 등으로 평가받는다.
지난 108차 집행부는 재정 등 불신으로 막을 내렸다. 누구의 잘못보다 서로가 대화와 화해, 협력으로 풀어나가야 함에도 불구하고 이 모든 것을 철저하게 외면한 결과였다. 그리고 회기가 지나갔으니 “책임 없다”는 태도다. 이 상황이 계속 유지된다면 교단이 바로 설 수 없다는 점을 분명히 지적하고 싶다. 문제는 반드시 해결해야 하며 잘잘못은 반드시 따져 묻고 이를 대의원이 심판해야 할 것이다.
이번 임시총회는 특별감사위원회 보고의 건과 함께 현재 대행체제로 가고 있는 총무를 새로 선출하게 된다. 선관위는 최근 긴급하게 위원회 회의를 거쳐 임시총회에서 진행할 총무 선거를 공고하고 후보자를 받고 있다. 특별히 이번 총무 선거는 선거운동 기간이 짧은 관계로 후보자 공개토론회를 침례신문사의 공동으로 진행한다. 선관위와 신문사는 총무 후보자들의 정책과 공약사항에 대한 대담을 진행한 뒤, 이를 지면에 실을 예정이다. 우리교단 총무의 임기는 5년이다.
총무는 임기동안 총회 행정을 총괄하는 사역과 함께 교단의 중장기 사업을 세워 각 회기별로 사업의 연속성이 이뤄질 수 있도록 총회 사업을 조율한다. 또한 총회와 기관, 지방회, 연합회 등 기독교한국침례회 산하 모든 공동체 구성원들이 협력과 협동을 위한 장을 마련해주는 것과 함께 침례교 공동체를 대표해서 섬기는 자리라 할 수 있다.
대의원들은 교회 행사가 많은 12월에 치러짐에도 불구하고 이번 총무 선거에 대한 관심이 높다. 최근 몇 년 동안 교단은 끊임없는 송사와 갈등 속에 성장의 동력, 부흥의 동력을 많이 상실한 것은 사실이다. 특별히 한국교회 진영논리의 위기가 침례교회에도 그대로 적용되고 있는 상황에서 새로운 총무는 침례교회의 리더십과 교단발전 방안을 제시해야 할 것이다.


1. 교육부가 4일 유, 초, 중, 고의 등교 개학 시기, 방식을 발표했다. 이에 따르면 연휴 이후 잠복기를 고려해 오는 13일 고3이 먼저 개학하고, 이후 일주일 간격으로 나머지 학년과 학교급이 순차 개학하는 방안을 제시했다.
2. 이에 한국교원단체총연합회(회장 하윤수)는 “질병, 방역당국의 의견과 교육당국의 결정을 존중한다”고 밝혔다. 하윤수 회장은 “학생, 교직원의 안전, 건강이 무엇보다 중요하다”며 “학교가 혼란 없이 수업, 학사 운영에 전념하도록 사안별 세부 가이드라인을 조속히 제시하고, 정부와 교육당국이 방역 관리와 물품, 인력을 책임지고 지원하는 체제를 구축해야 한다”고 강조했다.
3. 교총은 학교 현장이 당장 수업과 방역에 혼선이 없도록 빈틈없는 가이드라인, 매뉴얼 마련을 촉구했다. 수업과 급식 방식, 증상학생 기준과 관리, 감염자 발생 시 대응 등을 통일된 지침 없이 학교 자의적 판단에 떠맡길 경우, 자칫 방역에 허점이 생기고 민원 부담만 가중시킬 수 있기 때문이다.
4. 교총은 “수업 시 교사와 학생은 마스크를 써야 하는지, 안 쓸 경우 어떻게 조치해야 할지, 에어컨은 틀어야 할지 말지, 학교 급에 따라 급식 여부와 방식은 어떻게 할지, 수업, 급식에 따른 방역과 거리두기는 어느 정도로 해야 할지 등등 혼란이 예견된다”며 “사안 별로 명확하고 실현가능한 가이드라인을 마련해 안내해야 한다”고 지적했다. 대규모 학교의 급식문제, 과밀학급의 거리두기 문제, 유치원, 초등 저학년의 방역 생활지도 등 고민이 한두 가지가 아니기 때문이다.
5. 감염 증상 학생의 기준과 그에 따른 대응 매뉴얼도 요구했다. 교총은 “학생이 어떤 증상을 어느 정도 보일 때, 유증상자로 판단하고, 단계 별로 어떤 조치를 취할 지가 명료하지 않을 경우 혼란이 초래될 수 있다”며 “학교와 교원의 자의적 판단에 의존하면 초동 대처에 허점이 노출될 수 있는 만큼 전문 의료, 질병 당국이 명확한 증상 기준과 대응 매뉴얼을 제시해 줘야 한다”고 밝혔다. 또한 감염자 발생 시 방역, 폐쇄 공간의 범위, 휴업, 휴교 기준, 수업 진도, 원격수업 여부, 시점, 범위, 입시대책 등에 대한 세부 방안 마련과 지원도 요청했다.


중국 반도체 산업은 테스트 및 패키징, 제조, 디자인 등 각 부문의 내년 시장 비중 예상치는 올해 예상치와 크게 변함이 없다. 이는 특정 부문에 쏠림 현상 없이 모든 부문이 고르게 성장할 것이라는 의미로 해석된다.
이런 중국의 반도체 굴기는 중장기적으로 삼성전자와 SK하이닉스 등 국내 업체들에게 영향을 끼칠 것으로 예상된다. 중국은 전 세계 반도체의 60%를 소비하는 만큼 삼성전자와 SK하이닉스에게도 최대 고객 중 하나다. SK하이닉스의 경우 올 상반기 매출 12조9818억원 중 34%에 해당하는 4조4172억원을 중국에서 거뒀다. 매출 비중이 1/3이 넘어가는 셈이다.


철원 군청 인근에 있는 드르니마을에 위치한 카트조이레저 레저카트는 언덕 위 카트장에 올라서면 3000평 부지에 마련된 주행로가 한눈에 들어온다. 카트조이는 온라인 게임으로 폭팔적인 인기를 끌고 있는 카트라이더의 실제 모델인 고-카트를 체험하고 즐길 수 있는 카트경기장이다. 코스는 총길이 600미터, 폭은 8~10미터로 레저카트는 물론, 레이싱 카트를 이용하기에 충분하며 110미터 직선 구간과 총 7개의 코너 구간으로 구성되어 스피드와 테크닉의 재미를 동시에 즐길 수 있는 최상의 카트경기장이다. 부대시설로는 매표소와 사무실, 빔프로젝트 시스템을 갖춘 200명 규모의 교육실, 매점, 화장실, 샤워실 등이 있어 편리하고 쾌적하게 이용할 수 있다. 또한 야간조명 시설을 완벽하게 갖추고 있어 밤에도 어렵지않게 카트를 즐길 수 있다. (출처 : 강원도청)
강원도 철원군 갈말읍 태봉대교길 철원태봉대교에 위치한 코리아레저 번지점프는 국내 최초 다리형 번지점프장으로 국내에서 찾아볼 수 없는 태봉대교위에 번지점프장을 만들었다. 2002년 개장해 아직까지도 불씨가 꺼지지 않는열정으로 지금도 도전과 스릴을 원하는 많은 이용객들이 찾고 있는 곳이다. 국내에서 유일한 다리위에서 한탄강 절경을 바라보며 기암 절벽과 흐르는 강물로 점프를하며 그동안 바쁜일상속에서 느낄수 없었던 스릴을 경험할수있다. 또한 번지점프 뿐만 아니라 다양한 레져스포츠 래프팅, 사륜바이크 서바이벌등 다양한 체험거리를 함께 운영하고 있다. (출처 : 강원도청)


두드러기는 모르는 사람이 없을 정도로 한 번씩은 경험할 수 있는 피부 질환이고 생겼다가 대부분 몇 시간 후에 사라지거나 하루 이틀 지나면 괜찮아지는 흔한 질환 중 하나입니다. 잠깐이라도 두드러기가 생기면 피부가 부어오르고 발진이 붉게 생기고 가려움증이 동반되어 매우 성가신 질환입니다. 몸 일부분만 생기는 경우가 있고, 처음에는 한 부위에 몇 개씩 생기다가 시간이 흐르면서 전신으로 번지는 두드러기도 있고, 가려워 손으로 긁으면 아주 짧은 순간 시원한 느낌이 들지만, 잠시 긁지 않으면 더 가려워져 긁은 부위를 두드리고 입으로 호호 불고하는 것이 특징이고, 발진이 생긴 부위를 눌러도 사라지지 않습니다. 이런 두드러기는 나이를 가리지 않고 모든 연령대에서 일어날 수 있습니다.
신체는 스스로 보호하는 방어체계가 이상 없으면 비활성 상태로 존재하고 있다가, 상처가 생기거나 나쁜 물질이 침투하면 몸을 보호하기 위해 활동합니다. 어떤 이유로 몸에 이상 반응이 일어나면 방어체계가 활동하여 분비물(히스타민)을 방출하는데 이 물질이 혈관을 확장시켜 가려움증과 발진을 일으키며 증상에 따라 통증의 원인이 되기도 한답니다. 이 물질은 신체에서 다양하게 작용하는데 특히 위산을 분비시키는 강력한 활성체 중 하나이고, 임신 중에 자궁 운동을 조절하는 역할을 하고, 이 물질이 과도하게 분비하면 알레지 질환의 원인이 된다고 알려져 있습니다.
두드러기를 유발하는 물질은 음식물에서 오는 것과 피부 접촉으로 생기는 것 즉 화장품, 목걸이, 팔찌, 귀걸이, 속옷, 나무, 풀잎 등으로 일어나는데, 둘 다 외부 물질에 원인이 있는 것으로 평소 조심하여 원인이 되는 음식을 먹지 않고 피하면 됩니다. 그리고 계절과 온도에 따라 생기는 두드러기도 있습니다.
예) 계절이 바뀔 때마다 발생하는 사람, 기온이 떨어지거나 올라가면 생기는 사람이 있습니다. 그런데 음식, 외부물질, 기온과 관계 그냥 수시로 발생하는 두드러기가 있습니다. 피곤하거나, 긴장하거나, 화를 참거나, 스트레스 받을 때 일어나는 두드러기가 고민이며 주위 사람들이 걱정할 정도로 수시로 일어나고 지금까지 어떠한 방법을 해봐도 효과가 없다고 합니다. 예로부터 사람은 “뱃심으로 산다.” “똥심으로 산다.”고 선조님들이 말해 그 의미를 잘 먹어야 한다고 해석하여 지금까지 먹거리에 관심이 더 높아 음식에만 치중하고 있습니다.
잘 먹는 것도 중요하지만 무엇을 어떻게 먹느냐에 따라 뱃심(장)의 형태가 달라진다는 것을 몰랐던 것입니다. 어떤 음식을 어떻게 섭취하는가에 따라 장 속 유익한 미생물의 활동에 따라 면역력을 좌우합니다. 유익한 미생물이 부족하거나 과해도 건강이 나빠지며 만성질환이 생긴다는 것입니다. 똥심으로 산다고 하는 것은 해독작용을 뜻하는 것으로 체내에 쌓인 독소를 적절하게 해독해야 건강을 유지하는데, 제대로 해독하지 못하면 두드러기뿐만 아니라 여러 질환이 생길 수 있고 회복되지 않게 됩니다. 현시점에서 못 먹어서 생기는 질환보다는 과하게 먹고 잘못된 식습관으로 건강상 균형이 깨져 온다고 볼 수 있습니다. 면역력과 해독작용의 불균형이 나타나면 감정변화에 따라 만성 두드러기가 생기고 개인에 따라 알레지 비염으로 코막힘, 콧물, 기침, 천식, 피부염, 안구 충혈, 눈물, 무기력, 우울증, 근육통증, 감정변화의 기폭이 심해지는 등 여러 증상이 일어날 수 있습니다.


1. 욥바에서 만난 다시스로 가는 배: 행운의 배다. 하나님의 특별한 부르심을 받아 니느웨로 가서 말씀을 선포하라는 사명을 받고 그것이 싫어 거역하여 반대로 멀리 가고자 예루살렘 북서쪽 항구도시 욥바로 갔더니 마침 유럽 스페인 남부도시로 여겨지는 다시스로 가는 배를 만났다. 얼마나 다행인지, 그리고 마치 때를 맞춘듯이, 미리 준비된 듯이 정확하게 그 욥바에서 자신이 원하던 바로 그 목적과 방향과 뜻에 맞는 배를 만난 것이다. 그리고 선가를 주고 배 밑으로 내려가 이제 행운의 배에 몸을 맡기기만 하면 저절로 가고자 하는 목적지로 평안하게 데려다줄 줄 알고 잠을 청했다. 하지만 작은 댓가를 치른 큰 행운이라고 생각해도 결과는 불운이었고 불행이었고 불평의 연속이었다. 행운이라도 하나님의 얼굴을 피하다 만나면 실상 행운이 아니다. 오히려 하나님의 얼굴을 피하다 만난 행운은 불행의 시작이다.
2. 다시스로 가는 배 안에서 만난 대풍: 선원들에게 불행의 아이콘 바다의 풍랑이다. 그 대풍 한가운데 배가 거의 깨어져 난파될 지경이다(4절). 배가 침몰되면 배 안에 탄 모든 선원들과 승객들이 바다에 빠져 죽을 수 밖에 없다. 요나에게 하나님의 명령은 너무 어렵고, 그는 자신의 민족을 핍박하는 니느웨 사람들을 위한 하나님의 생명을 말씀을 전해야한다는 사실이 마음에 들지 않았으며, 혹시라도 그들이 하나님의 말씀을 받고 돌이켜 회개하고 생명의 구원을 얻는 것도 원하지 않았다. 오히려 앗수르와 니느웨는 빨리 망하고 이스라엘은 좀 더 자유롭게 번영하기를 바라고 원하였다. 이처럼 자신의 의지를 하나님의 의지에 굴복하려 하지 않고 불순종하려고 일어나 다시스로 가는 요나에게 그 여정에 만난 고난은 불행이었다. 하나님의 얼굴을 피하여 사명으로부터 도망가다 만난 강한 고난의 바람은 불행의 절정이다.
3. 바다에서 만난 큰 물고기: 이 바다에서 만난 죽음의 풍랑은 하나님의 얼굴을 피하여 도망하는 요나로 인함이었다(욘1:12). 하지만 불행중에 다행으로 하나님이 준비하신 큰 물고기를 만나 구사일생으로 살아남았다. 누가 보든지 큰 풍랑중에 바다에 던져져 죽기밖에 더 할게 없다고 여겨지던 그 순간 하나님은 요나를 위해 큰 물고기를 준비하시고 요나를 삼키게 하셨다. 이제는 죽음밖에 남은 것이 없다고 생각되어 다른 사람들을 위해 자신의 죄를 고백하고 자원하여 바다에 들어갔을 때 새로운 생명과 사명이 시작되었다. 그 바다는 요나에게 죽음의 골고다 십자가요 삼일 밤낮을 보낸 무덤이요 새생명의 부활의 장소가 되었다. 성령으로 말미암는 양심의 소리를 죽이고 하나님을 피하여 도망하다 만난 불행의 풍랑은 회개하여 자신을 버리고 다른 사람을 살리려고 죽음의 헌신으로 다행히 하나님이 준비하신 새로운 생명의 출발을 만난다. 아무리 불행이라도 하나님이 예비하심을 믿고 발견하여 따르면 새로운 출발과 생명의 희망이 있다.


필자집 앞뒤뜰에는 아름드리 나무가 서너그루 자라고 있습니다. 얼마나 키가큰지 모두 지붕보다 높이 가지가 솟아있습니다. 거기에 가지는 얼마나 쭉욱쭈욱 자랐는지 울창합니다. 집이 전체적으로 그늘이 져서 지내기는 좋습니다만 외견상으로는 마치 장발머리처럼 요란합니다. 동사무소에서 나무가지가 너무 많이 자랐으니 좀 잘라야 한다고 연락이 왔습니다. 장비도 변변치 않고 비전문가가 함부로 높은 나무를 자르다가 낙상할 수도 있어서 나무잘라주고 삯을 받는 이들에게 연락을 했습니다. 다음날 손살같이 달려온 나무꾼(?)들은 얼마나 신속하고 시원하게 길게자란 나무줄기며 나무가지들을 잘라내는지 두어시간만에 끝내는 것입니다. 한 사람이 허리에 받줄을 감아매고 나무에 올라가서 짧은 전기톱과 긴 장대에 단 작은톱을 번갈아가며 연신 나무줄기들을 잘라내는데 영락없이 머리자르는 이발사나 미용사같습니다. 그러면 아래에 있는 사람은 떨어지는 큰 가지들을 끌어다가 트럭에 던져 올립니다. 차짐칸에 들어갈 수 없을 정도로 큰 나무는 그 자리에서 당장 전기톱으로 몇동강을 내서 짐칸에 집어넣습니다. 나무위에서도 쓱싹 쓱싹 나무 아래에서도 쓱싹 쓱싹 아무리 긴 가지도 나무꾼들의 손에 잡히면 금새 팔꿈치길이만한 크기로 잘려서 차에 실립니다. 작업을 마치고 삯을 받은 나무꾼들은 차를 타고 금새 사라집니다. 바닥에 떨어진 부스러기까지 아주 깨끗하게 쓸어담아가서 나뭇잎 한장 안남습니다.
이발을 마친 나무들을 올려다 보았더니 새신랑머리깍은 것처럼 아주 단정하고 깔끔하게 정리가 되었더군요. 마음같아서는 자라느라 수고했으니 그대로 두고싶지만 집앞에서 자라는 나무니 가지를 잘라줄 수 밖에 없습니다. 또 그렇게 한두해 지나면 또다시 길게 자란 가지들을 잘라내야 하겠지만 당분간은 시원스럽게 머리단장을 한 나무를 감상할 수 있을 것 같습니다. 사람의 인상도 헤어스타일이 거의 좌우하듯이 집의 분위기도 정원의 나무들이 좌우합니다. 덥수룩한 헤어스타일을 하고 다니는 사람을 보면 어쩐지 성격도 좀 덥수룩할 것같은 인상이 듭니다. 깔끔한 스타일을 한 사람은 성격도 그럴것 같습니다. 실제로 마음이 부산한 사람은 가장 먼저 머리가 어수선해집니다. 좀전에 자다나온 사람처럼 머리를 매만질 여유가 없었음을 적나라하게 보여줍니다. 그래서 단정하게 빗어내린 머리는 여유있는 마음을 보여줍니다. 폭탄맞은 머리스타일을 한 사람은 실제로 정신적 여유가 없거나 아니면 반항심이 숨어있습니다. 수염을 늘 단정하게 깍던 사람이 어느날 덥수룩한 얼굴로 나타나면 편해보이지 않습니다. 그런데 집앞의 잔디며 나무도 오래 깍지 않고 방치한 집은 실제로 집주인의 마음이 분주하거나 어수선한 집입니다. 어느해인가 필자도 집앞의 잔디를 몽땅 말라죽었던 때가 있습니다. 정말로 그해에 필자 마음이 가장 고민스럽고 힘든때였습니다.


거실 한쪽 벽에 아주 오래된 벽시계가 있다. 노포에서 구입한 엔틱시계는 건전지로 작동된다. 시계추가 있음에도 괘종시계처럼 똑딱이는 소리도 없이 묵묵히 움직이더니만 아예 멈췄다.
햇볕 좋은 날, 출근준비를 하면서 힐끔 올려다본 시계는 아직도 삼십분 정도 여유시간이 있었다. 아침 삼십분의 여유는 하루를 한갓지게 만들고 모처럼 짧지만 여유 있는 시간은 하루의 소소한 행복을 안겨주었다. 쏟아지는 햇살을 만끽하는 짧은 시간, 행복에 젖어 커피를 음미하며 핸드폰기록의 일정을 보다가 눈을 의심케 했다.
벽시계와 핸드폰의 시계가 달랐다. 벽시계의 건전지수명이 다되어 더디게 가고 있었던 거다. 아뿔싸, 삼십분 여유가 있었던 게 아니라 삼십분 지각이었다. 시동을 켜는 순간 아차! 핸드폰을 두고 나오다니, 늦었는데 더 늦게 생겼다. 바늘허리에 실 매어 쓰려는 것처럼 덜렁거리다 외려 더 늦어졌다. 핸드폰이 없음 한시도 지낼 수 없는 우리들, 먹이를 낚아채는 송골매처럼 쏜살같이 달려가 핸드폰을 챙기면서 불쑥불쑥 나타나는 건망증 때문에 괜스레 쓴웃음이 인다.
시간이 멈췄다. 여전히 공손히 인사하시는 어르신, 몇 번을 만나도 매번 처음 만난 것처럼 반갑게 맞이하시는 어르신의 시계는 과거에 멈춰 있다. 아니 기억장애를 일으키는 머릿속에 지우개가 있다. 계절과 상관없이 본인이 입고 싶은 옷으로 화사하게 몸단장을 하시는 어르신이다. 겨울임에도 얇은 옷을 입으려고 고집을 피우는 고집불통이지만 예쁜 할머니로 통한다. 경로당화장실에서 방문을 찾지 못해 방황하시는 어르신, 같이 앉아서 담소를 나누다가도 뜬금없이 누구냐고 태연하게 물으셔서 주변 사람들을 웃음바다로 만든다. 금방들은 이야기도 기억을 못 해 늘 빛없는 동굴 속을 헤매는 기억장애, 모든 걸 새까맣게 잊어 마치 처음 듣고, 보는 것처럼 재미있어하신다.
아이러니하게도 여자의 본능, 원초적 본능일까? 얼굴에 가루분을 바르고 가느다란 브러쉬로 발갛게 립스틱까지 바르는 몸단장은 한결같다. 뿐만 아니라 수많은 것을 멈춰진 시계처럼 기억 저편에 두고 있음에도 오로지 화투놀이만큼은 누구보다도 탁월하시다. 계속 진화되고 있는 것처럼 고스톱담요 앞에선 눈이 번쩍번쩍 생기가 돌고 멈춰진 시계는 온데간데없이 언제나 어르신 앞에는 따다 놓은 십 원짜리 동전이 가득하다.
그럼에도 야속하리만큼 매순간 기억을 잡아먹는 괴물 같은 치매는 이상하리만큼 늘 어르신 주변을 맴돈다. 고스톱을 치다 중간에 화장실을 가시면 공중에서 끝없이 흩어지는 기억들, 거짓말처럼 바로 옆에 들어오는 방문을 찾지를 못해 배회하신다. 오로지 앞만 보이고 옆은 보이지가 않는 것처럼 직진이다. 치매는 길을 잃은 것이 아니라 그대에게 들어가는 열쇠를 잊은 것뿐이라는데 순간적으로 시계가 멈춰 방문을 찾지를 못한다. 그럴 때면 감정 기복은 격하게 시소 타기를 한다.
먼 길 달려온 봄바람이 인다. 마중물처럼 꽃바람이 일면서 끝없이 봄을 재촉하면서 온몸을 휘감지만, 기억 저 너머에서 서성이는 어르신도, 이탈을 소망하는 내 모습도 허허롭기만 하지만 오늘만큼은 멈추고 싶다. 대단한 것도 아니다. 다만 소소한 행복을 추구하고 싶은 거다. 소확행의 행복을.


프랑스의 석학이자 미래학자인 자크 아탈리(Jacques Attali)는 ‘음악 소비 변화는 미래 소비문화 변화 예측을 위한 지표’라고 언급한 바 있다. 인류의 가장 오래된 소비재이자 보편적 사랑을 받고 있는 음악 소비가 바뀌면 사람들은 다른 소비 패턴도 곧 음악 소비 방식으로 전환한다는 이론이다. 그의 예측은 지난 30년간 어김없이 적중했다. 스마트폰 보급 이후 음악 소비의 표준은 어느덧 CD와 같은 제품 판매 방식에서 디지털 플랫폼 기반의 다운로드(또는 스트리밍) 방식으로 급격히 교체됐다. 그리고 미디어산업 생태계는 혁명 단계로 진입했다.
사티아 나델라 마이크로소프트(MS) 최고경영자(CEO)가 5월6일(현지시간) 미국 시애틀에서 열린 연례 소프트웨어(SW) 개발자회의에서 기조연설을 하고 있다. 나델라 CEO 취임 후 MS는 올라운드 서비스 기업으로 변신했다. ⓒ 연합뉴스
디지털 플랫폼·빅데이터·인공지능
대한민국 인구 95%가 스마트폰을 사용하고 모바일뱅킹 사용 비중은 70%에 육박하고 있다. 인간 생존에 가장 중요한 돈 관리를 폰에 맡긴다는 건 심리적 신뢰도가 매우 높다는 것이고, 그래서 이들은 자연스럽게 폰을 기반으로 소비하고 또 즐긴다. 2018년부터 모바일뱅킹 사용자 비중이 50%를 넘었으니 이제 우리나라 은행업무 표준은 모바일뱅킹이다. 금융거래는 디지털 플랫폼에서 이루어지고 스마트폰이 그걸 담당한다. 이 방식은 음악을 듣는 과정과 다를 바 없다.
인간의 필수 소비재라는 의식주는 어떨까. 국내도 온라인 의류 구매 비중이 30%를 넘었다. 미국은 ‘정기구독’ 형태의 패션사업이 새로운 트렌드로 급성장 중이다. 일정 금액을 월납하면 인공지능이 옷을 골라 보내주기도 하고 비싼 옷을 한 달간 빌려주기도 한다. 이런 비즈니스가 급성장하면서 의류·신발 소비가 디지털 플랫폼으로 빠르게 이동하고 있다. 음식도 마찬가지다. ‘배달의민족’은 어느새 3조원 가치 기업으로 성장했다. 새벽배송으로 유명한 ‘마켓컬리’도 6000억원 가치로 평가받고 있다.
집을 구할 때도 마찬가지다. 디지털 플랫폼 ‘직방’의 기업 가치는 이제 7000억원에 이른다. 누군가 새로운 비즈니스를 기획한다면 디지털 플랫폼에 기반해 도전하는 것이 이제는 상식이 됐다. 그만큼 우리 인류의 삶의 근간이 디지털 공간으로 이동한 것이다.
이제 초등학교 4학년 사회 교과서는 이렇게 써야 한다. ‘어린이 여러분, 오늘은 은행업무를 배워봐요. 자~ 스마트폰을 열고 앱을 다운받아 계좌를 개설하세요.’ 이것이 표준이다. 어른들이 알고 있는 상식, 즉 ‘도장과 신분증을 들고 은행에 가서 계좌를 개설합니다’라는 전통적 방식은 소수자를 위한 보조 프로그램이 될 것이다. 시장경제에 대한 내용도 바뀌어야 한다. ‘제조기업은 물건을 만들고 만들어진 물건은 시장을 통해 거래됩니다’라는 내용은 ‘디지털 플랫폼을 통해 거래됩니다’라고 말이다.
그렇기에 이제는 디지털 플랫폼이 어떻게 작동하고 어떻게 물건과 서비스가 거래되는지 알려줘야 한다. 그래서 디지털 플랫폼 구축과 코딩은 기술과목이 아닌 사회과목이 돼야 한다. 이 모든 변화는 몇몇 기업이 만든 것이 아니라 인류의 자발적 선택이 만든 것이다. 이 정도가 되니까 문명의 교체, 디지털 혁명이라고 말하는 것이다.
디지털 플랫폼 거래가 활성화되면 고객의 방문은 데이터로 남는다. 따라서 데이터 분석은 고객의 마음을 읽는 작업이 된다. 세계 최고의 디지털 유통 플랫폼을 구축한 아마존의 최고경영자(CEO) 제프 베이조스는 디지털 플랫폼의 성공 요인을 ‘고객 중심 경영’이라고 이야기한다. 한번 방문했던 고객이 다시 오게 하려면 그 마음을 사로잡아야 한다는 건 상식이다. 그래서 ‘빅데이터 분석’은 고객의 마음을 읽는 작업이 되고 디지털 플랫폼 비즈니스의 가장 핵심적인 기술 요소가 된다.
고객에 대한 분석만으로는 고객을 사로잡기 어렵다. 고객이 원하는 걸 제공하는 서비스가 필요한데 그래서 도입된 것이 바로 인공지능, 그중에서도 머신러닝에 기반을 둔 큐레이션 서비스(개인화서비스)를 제공하면서 고객이 열광했다. 그 결과 무려 1억3000만 명의 프라임 고객(연회비 119달러를 내는 특별고객)을 확보함으로써 세계 최고의 유통기업이 됐다.
고객이 모이지 않는 플랫폼은 실패
그렇다면 전문가를 모아 빅데이터 분석팀과 인공지능 개발팀을 만들기만 하면 비즈니스는 성공할 수 있을까. 우리나라 기업들이 디지털 플랫폼으로 전환하는 데 실패하는 가장 큰 요인이 바로 여기에 있다. 디지털 플랫폼의 사활은 고객이 결정한다. 디지털 플랫폼으로 비즈니스를 전환하는 시기에 대부분의 기업들은 이를 외주 처리했다. 기업의 비즈니스 핵심인재들은 참여하지 않고 외주로 고객 중심 경영을 실현하는 건 불가능하다. 고객이 오지 않는 플랫폼은 무용지물이 된다.
빅데이터 분석과 인공지능도 마찬가지다. 비즈니스의 근간이 디지털 플랫폼으로 옮겨간다면 기업의 운명을 걸어야 한다. 기업의 모든 임직원이 디지털 플랫폼의 중요성을 인지하고 자세한 내용을 학습해야 한다. 디지털 거래방식은 어떻게 되는지, 해외에서 성공한 모델은 어떻게 되는지, 빅데이터 분석과 인공지능의 기본적인 원리는 무엇인지 철저하게 스스로 학습하고 무장해야 한다. 그래야 그동안 축적했던 자기 전문 분야에서의 지식을 디지털 플랫폼에서 어떻게 활용할 수 있는지 길을 찾을 수 있다. 다양한 분야 전문가와 협업할 수 있는 자세도 중요하다. 오로지 고객을 중심에 놓고 모든 전문가가 아이디어를 합쳐 그들이 열광할 수 있는 비즈니스를 만들어내야 한다.
최근 마이크로소프트가 세계 1위 기업으로 재도약하면서 성공전략이 재조명받고 있다. 사티아 나델라 CEO가 밝힌 비결은 ‘윈도즈’ 중심 경영에서 ‘클라우드 애저(ajur)’ 중심으로 옮긴 것이라고 한다. 그러자 전 직원이 시장의 지배자에서 도전자로 생각이 바뀌었고 모든 조직이 이걸 실현하기 위해 협력하면서 새로운 도약이 가능했다고 한다. 그렇게 애저(Ajur)는 아마존웹서비스(AWS)를 꺾고 클라우드 시장 점유율 1위가 됐다. 가만히 있어도 팔리던 윈도즈 시대에서 디지털 플랫폼 근간인 클라우드 시대로 성공적으로 이전하면서 시가총액은 무려 3배가 뛰어 1200조원을 넘어섰다. 여기에 우리 기업들이 주목해야 할 성공전략이 있다.


나에게도 군대생활에 대한 아련한 추억이 있다. 신학도로서 경건과 학문에 열중하던 대학교 재학시절, 국가로부터 군 입대 소집을 받았다. 여수와 순천, 그리고 광양지역의 젊은이들이 머리를 박박 밀고 사랑하는 이들과 헤어져서 여수역에서 집결하였다. 입대 장병들을 위한 공간으로 구분된 서울로 가는 전라선 열차 두 칸에 그 몸을 싣고 우리는 조교가 선창하는 그 서툰 군가를 부르며 새로운 도전에 대한 두려움과 설렘이 교차한 여행을 시작하였다.
바로 그날이 엊그제 같은데, 그 젊은이가 이제는 두 아들을 둔 아버지가 되어, 다시 그 자녀들을 하나는 ROTC 장교로, 하나는 사병으로 동시에 입대시키면서 이렇게 말했다. "그래, 남자는 군대 다녀와야 남자이다. 너희가 건강해서 국가를 위해 한 번 일할 수 있다는 것이 얼마나 좋은 일이냐? 가서 즐겁게 지내고 돌아오너라!" 제법 아버지답게 웃으며 말했지만, 부대에 입소한 아들의 뒷모습을 보고 되돌아오는 우리 부부는 집에 다 올 때까지 아무 말 없이 침묵하며 기도만 했다. 대한민국의 아들 가진 부모들의 심정이 다 그러했을 것이다.
이것은 어쩔 수 없는 일이다. 우리나라는 지정학적으로 중국 대륙문명과 태평양을 건너 서양문명과 남쪽 일본을 비롯한 동남아시아의 문명이 교차한 특별한 나라이다. 그래서 이 틈바구니 속에서 외세의 침략을 당했고 그것을 방어하는 중에 일본에 속국이 되는 수모를 받았다. 더 나아가 일본의 압제로부터 해방과 동시에 남과 북이 나뉘어 엄청난 전쟁을 치르고, 지금까지 70년 동안 유일한 분단국가로서 그 숙제를 풀어가려고 가진 애를 다 쓰고 있다.
오늘날 국가의 힘을 기르고 국방의 의무를 다해야 하는 이유는 이러한 우리나라의 현실적인 운명 때문이다. 우리가 아는 대로 국제사회 속에서 평화는 거저 오는 것이 아니라 정치, 경제, 군사적으로 강력한 힘을 소유할 때만 그 평화를 누릴 수 있다. 우리나라는 그동안 잿더미에서 일어나 재건하여 지금 세계 속에서 그 어깨를 겨룰 힘을 갖추고 다양한 국방의 힘과 기술과 외교력을 구사하는 중에 있다.
바로 이러한 때에 우리 국민들과 함께 정치지도자들은 한 걸음 한 걸음 기도하면서 영원한 진리인 하나님의 말씀에 기초하여 이 나라를 하나님이 통치하시는 반석위에 세운 나라가 되도록 성령의 음성에 귀를 기울여야 한다. 그런데 오늘날 우리가 사는 이 세상은 역사의 종말과 함께 진행되고 있는 급속한 세속화의 영향으로 젊은이들이 자유와 방종을 구분하지 못한 채 올바른 정신을 잃어가고 있다. 과연 누가 이때 이들을 그리스도에게로 인도하며 그들을 하나님 나라의 위해 일어난 십자가 군병으로 세울 것인가?
그 사명이 우리 믿는 자들에게 있고 군에 입소한 장병들을 전도하며 돌보는 군목들과 군신자들에게 있다. "사람은 어려울 때 친구가 진정한 친구이다." 군대에서 힘들고 어려울 때 하나님을 믿고 쌓은 신앙적 우정은 평생을 간다. 우리 기성세대의 부모들과 성도들은 뒤에서 바로 이들을 위해 기도하고 파송된 군목들과 군 선임들은 현장에서 이들을 친동생처럼 잘 돌보며 이들을 하나님의 사랑으로 세워가도록 해야 한다.


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의뢰인은 오랜만에 직원들과 함께 저녁을 먹으면서 반주를 즐기며 가볍게 회포를 풀었습니다. 잔업이 남아있던 의뢰인은 회사로 다시 돌아가 야근을 한 후 밤 12시가 넘은 시각에서야 퇴근을 할 수 있었습니다. 일을 하는 동안 술이 충분히 깼을 것이라고 생각한 의뢰인은 자신의 차량을 운전하여 집으로 돌아가던 길에 음주 단속에 적발되고 말았습니다. 이미 과거 음주운전으로 처벌을 받은 전력이 있던 의뢰인은 ‘음주 운전 2진 아웃제’에 관한 소식을 접한 후 실형의 위기를 맞을 수도 있음을 깨닫고 법무법인 법승 부산 사무소에 방문하였습니다.
도로교통법은 누구든지 술에 취한 상태에서 운전하는 것을 금지하고 있으며 이를 어길 시에는 운전면허가 취소되거나 정지됩니다. 이 때 혈중알코올농도에 따라 다른 처벌이 적용되는데 혈중알코올농도가 0.03% 이상 0.08% 미만인 경우 1년 이하의 징역이나 500만 원 이하의 벌금, 0.08% 이상 0.2% 미만인 경우 1년 이상 2년 이하의 징역이나 500만 원 이상 1천만 원 이하의 벌금, 그리고 0.2%가 넘는 경우 2년 이상 5년 이하의 징역이나 1천만 원 이상 2천만 원 이하의 벌금에 처해지도록 정하고 있습니다. 또한 2회 이상 음주운전으로 적발될 경우 면허가 취소됩니다.
법무법인 법승 부산 사무소의 변호사들은 일명 ‘윤창호법’ 시행 이후 음주운전에 대한 처벌이 매우 엄격해진 사실을 이미 인지하고 있었습니다. 이에 따라 의뢰인 역시 징역형의 실형에 처해질 가능성이 결코 낮지 않다고 판단하였고, 변론 준비에 착수하였습니다.
법무법인 법승 부산 사무소의 변호사들은 의뢰인이 결코 하지 말아야 할 음주 운전을 한 것은 사실이지만 자신의 잘못을 매우 후회하면서 반성하고 있다는 점을 여러 방면으로 변론하였습니다. 또한 의뢰인의 음주 경위를 조목조목 자세히 따지며 의뢰인이 최대한의 선처를 받을 수 있도록 최선의 노력을 경주하였습니다.
결국 법원은 법무법인 법승 부산사무소 변호인들의 변론을 충분히 받아들여 의뢰인에게 실형이나 집행유예보다 훨씬 낮은 형인 벌금형의 판결을 선고하였습니다.
윤창호법 시행 이후 음주운전에 대한 처벌이 훨씬 엄격해졌습니다. 예전이라면 가벼운 처벌로 넘어갔을 만한 사안도 이제는 과거와는 전혀 달라 실형의 위험이 항상 도사리고 있다 할 것입니다. 더구나 의뢰인은 과거 음주운전으로 처벌을 받는 등 동종 전력이 있었고, 음주운전을 한 거리가 상당히 길어 그 죄질이 더욱 좋지 않았습니다. 그러나 법무법인 법승 부산 사무소의 변호인들은 의뢰인에게 최고의 결과를 가져다주기 위하여 최선을 다하였고, 재판부는 변호인들의 주장을 받아들여 결국 징역형이 아닌 벌금형의 처벌을 내렸습니다.


루이 비통 메종 서울은 프랭크 게리가 한국의 전통과 문화에서 영감을 받아 외관을 설계하고, 건축가 피터 마리노가 인테리어 디자인을 담당했다. 프랭크 게리의 작품임을 한눈에 알 수 있는 상징적인 곡선 유리로 이뤄진 이 건축물은 국내에 처음으로 선보이는 프랭크 게리의 작품으로, 게리가 설계한 파리 루이 비통 재단 미술관의 형태와 연관성을 지녔다. 프랭크 게리는 루이 비통 재단 미술관과 함께 한국의 역사가 담긴 18세기 건축물인 수원화성, 흰 도포 자락을 너울거려 학의 모습을 형상화한 전통 동래학춤의 우아한 움직임에서 받은 영감을 접목해 루이 비통 메종 서울 디자인에 담아냈다.
‘루이 비통 메종 서울’ 내부. 사진 = 루이 비통
프랭크 게리는 “약 25년 전 서울을 처음 방문했을 때, 가장 감명 받았던 점은 건축물과 자연 경관의 조화로운 풍경이었다. 종묘에 들어섰을 때 받았던 강렬한 인상을 지금도 또렷이 기억한다”며 “한국 문화의 전통적 가치에서 영감을 받아 루이 비통 메종 서울을 디자인해 매우 기쁘게 생각한다”고 말했다.
루이 비통 재단 미술관 소장품 중 선별된 알베르토 자코메티의 대표 조각 작품 8점을 루이 비통 에스파스 서울에서 전시한다. 사진 = 루이 비통
피터 마리노는 “게리의 건물 외관에서 느낄 수 있는 넘실대는 에너지가 살아 숨 쉬는 건축적 특징을 강조하기 위해 내부 공간을 미시언(Miesian, 전통적인 고전주의 미학과 근대 산업 소재를 통합하고, 유리와 철강 소재를 주로 활용한 독일 건축가 루드비히 미스 반데어로에의 건축 스타일에서 영감을 받거나 디자인한 건축물을 일컫는 용어) 방식으로 설계했다”며 “내부 인테리어에 사용된 스톤 소재는 외부에서부터 흐르듯이 이어지고, 거대한 사각형의 역동성은 건축물의 바로크 양식 유리 창문과 뚜렷하게 대비를 이룬다”고 말했다.
루이 비통 메종 서울의 내부는 지하 1층부터 4층까지 총 5개의 층으로 이뤄졌다. 지하 1층은 루이 비통 남성 컬렉션을 위한 공간으로 남성 테일러링 제품을 포함한 의류, 가죽 제품, 슈즈, 여행용품 및 서적을 선보인다.
알베르토 자코메티의 작품 ‘키가 큰 여인(GRANDE FEMME) II’. 사진 = 루이 비통
루이 비통 여성 컬렉션을 만날 수 있는 1층과 2층 공간은 의류, 가죽 제품, 액세서리, 향수와 B 블라썸을 포함한 파인 주얼리 및 워치 컬렉션이 자리한다. 2012년 처음으로 선보인 오브제 노마드 컬렉션도 상설 전시돼 루이 비통 여성 컬렉션과 어우러진다. 여성 의류와 슈즈에 초점을 두고 아늑하게 꾸며진 2층의 분위기가 이어지는 3층에 들어서면 개개인의 관심 분야와 취향을 고려한 맞춤형 쇼핑 경험과 예약제로 운영되는 프라이빗 살롱 공간이 펼쳐진다.
하우스의 전 카테고리를 고루 아우르는 피터 마리노 디자인의 인테리어와 더불어 프랭크 게리 특유의 곡선 유리창 너머로 자리한 4층에는 에스파스 루이 비통 서울 전시 공간을 개관한다. 예술계와 루이 비통의 오랜 협업의 역사를 재조명하기 위한 개관 프로그램의 일환으로, 루이 비통 재단 미술관 소장품 중 선별된 알베르토 자코메티의 대표 조각 작품 8점을 루이 비통 에스파스 서울에서 전시한다.


사실 남자들은 야구를 좀 해보고, 즐겨본다고는 하지만, 사회/결혼 생활에 야구팬이나 광처럼 지켜보지는 못하는게 현실인 것 같다. 늘 야구장 한번 가봐야겠다라는 마음만 가진채 올 한해도 코리안 시리즈나 WBC같은 경기에 누가 나가는가 정도의 관심만 보일 정도이다.
그런 내가 스스로 이 책을 선택한 이유는 '정범준'이라는 저자의 영향도 있다. 그는 이 책을 쓰고, 이후에 '마흔, 마운드에 서다'라는 책을 출간하는데, 이 책에서 저자는 야구를 하고 싶었던 어릴 적 꿈을 사회인이 되어서 아마 야구를 도전하면서 겪었던 내용을 솔직하게 쓰고 있다. 저자는 아주 평범한 일반 직장인임에도 불구하고 나름대로 더 나은 목표(책을 쓰겠다는 생각과 야구를 해보겠다는 포부)를 하나씩 이루어가나는 모습에 살짝 반한 것도 있다. 이책에 자주 언급되는 이전 책인 최동원의 자칭 전기라고 하는 '거인의 추억'이 작년 최선수의 사망 소식으로 순간 머리에 떠올랐던 것이다.
사실 이책은 그냥 최동원의 관련된 자료들을 수집하여 저자 나름대로의 시각으로 정리한 것에 불과하지만, 야구가 기록의 경기인 만큼 그 자료는 최동원이라는 선수를 보여주기에 충분하다고 느꼈다.
우선 70년대 말 80년대 초를 주름잡았던 최동원의 실력은 그가 중학교/고등학교 시절의 기록만으로 대선수가 될 것이라는 믿음을 주기에 충분했다. 최동원이 고등학교 시절, 그러니까 70년대 중후반은 야구에 대한 인프라 역시 많이 부족한 상황이었고, 특히 밤에 경기를 한다는 것은 있을 수도 없기에 무승부가 9회 이후로 발생하는 경우에는 그 다음날에 이어서 계속하는 경우도 있었단다. 그리고, 팀의 에이스였던 최동원은 그 이전의 경기와 그 다음날의 나머지 경기, 그리고, 그날의 남은 경기를 연속해서 던지는 경우도 있다고 한다.
작년 말에 개봉했던 최동원과 선동렬의 맞대결을 그린 '퍼펙트 게임'. 이 경기에서 양팀의 에이스들은 연장 15회 동안 총 441개의 공을 던진다. (최동원 209개, 선동렬 232개) 지금으로써는 투수가 100개 이상의 공만 던져도 많이 던졌다고 교체를 고려해야 한다고 하는 말을 들어보면 많은 차이를 느낀다. 이들의 자존심을 건 승부는 누구라도 한번쯤은 그러한 승부를 해보고 싶다라는 욕망을 품게 만들기도 한다.
최동원에 대한 평가는 그의 선수 생활 이후의 삶을 보고 평가를 하는 경우도 있다. 특히, 프로야구 선수협회를 만드는 과정과 은퇴 이후 정계나 방송계의 외도를 보고 이런 저런 말들이 많다. 그런 과정은 최동원 스스로가 한계라고 느꼈던 부분들을 나름의 방식으로 그 한계를 넘으려고 했었고, 넘어서기를 주저하지 않으려는 면 때문일 것이라고 본다. 그는 스스로를 한계를 뛰어넘기를 주저하지 않은 것 같다.
야구에 관한 또 다른 영화와 책이 비슷한 시기에 나왔다. '머니볼(moneyball)'은 미국 메이저리그의 한 야구팀 구단장 이야기이다. 돈이 많고 화려한 세계의 내용이 아닌, 돈이 없고 실력이 없다고 평판난 팀의 단장 이야기이다. '빌리 빈' 이라는 '오클랜드 애슬래틱스' 팀의 단장은 돈이 없는 구단을 위해서 아주 저렴한 비용의 선수들을 영입하게 된다.
미국의 프로야구는 거액의 몸값이 증명하듯이 최고의 선수를 영입하는 데에 모든 구단이 초점이 쏠리고 있다. 하지만, '빌리 빈'은 그러한 선수를 영입할 돈이 없기에 새로운 방식을 도입한다. 물론, 영화에서 조연으로 등장하는 아비리그 출신의 직원을 고용하여 기존의 선수 기용 방식을 전혀 다른 각도로 보기 시작한다. 즉, 얼마나 홈런을 많이 치고, 얼마나 빠른 공을 던져 삼진을 잡는 소위 인기에 영합하는가보다 얼마나 출루율과 장타율이 좋은지를 평가한 것이다. 예를 들어, 포볼이나 상대팀의 에러에 많은 루수를 기록한 선수를 더 중요시 본 것이다. 그 결과는 애슬래틱스는 많은 야구팀 중에서 승리 확률을 높이면서 플레이오프에도 여러번 진출하기도 한다.
야구의 기록은 어떠한 관점에서 보는가에 따라서 다양해질 수 있다. 또한, 필드에서 발생하는 모든 내용이 기록되는 것도 아니다. '빌리 빈'은 그러한 기존의 틀과 한계를 다른 시각을 통해서 전혀 새로운 틀을 만들었고, 이는 실제로도 성과가 있었다. '뉴욕 양키스와 같이 하는 것은 이들을 따라잡을 수 없다는 것을 의미한다. 양키스를 이길려면 전혀 다른 룰이 필요하다'라는 신념으로 기존의 다른 팀이 추구하던 방식을 버리고 새로운 게임의 법칙을 만들어낸 것이다.
'빌리 빈'이 만든 방식이 성공을 보장한다고는 할 수 없지만, 자신의 한계를 분명 뛰어넘고자 했고, 또 그렇게 실행했기에 최소한의 좋은 결과를 만들 수 있었다.


이번 여행은 조금 럭셔리 했습니다. 보통 그다지 추천받지 못하는 허름한 게스트하우스를 이용했는데 이번만큼은 그러고 싶지 않았습니다. 더 이상 고생고생하면서 여행을 하는 것에 큰 보람을 느낄 수도 없고 좁아터진 저가 항공을 타고 왔으니 먹고 자는 것만큼은 편하고 싶었습니다. 제가 무이네라는 곳을 앞으로 계속해서 사진을 찍고 결국에는 어떤 결과물을 얻어 내야겠다는 생각은 없습니다. 그러니 아직까지 저는 그저 조금 더 큰 카메라를 든 관광객일 뿐입니다. 되도록 사진보다는 여행, 그리고 여행보다는 휴식을 위해 편안한 마음으로 시간을 보냈습니다. 오늘은 무이네의 평범한 마을과 시장에서 만났던 사람들의 사진들로 여행을 마무리하려 합니다.
먼 바다의 어부가 바다 밑바닥을 그물로 긁으며 무언가를 모으고 있습니다. 그러면 아내는 그것을 모아 한쪽으로 쌓아 놓습니다. 이른 아침이었기 때문에 큰 소리로 인사를 했습니다. 그냥 웃더군요. 너무 무거워 보여서 들어 주겠다는 시늉을 했습니다. 고개를 흔들며 웃습니다. 그 모습이 좋아서 사진을 찍겠다고 했더니 더 활짝 웃습니다.
무이네 여행에서 가장 돈이 아깝지 않았던 것이 무엇이냐고 물어보면 바로 해변가에서 받던 마사지입니다. 파도 소리를 들으며 받는 마사지는 정말 신선한 경험이었습니다. 무이네 베이 호텔은 생각보다 만족스러웠습니다. 예약한 사이트에다 신나게 칭찬을 해줬습니다.
여행의 이유는 저마다 다를 것입니다. 저는 누군가의 따뜻한 마음이 보이는 곳에서 발길이 멈춥니다. 그리고 인사를 나누고 사진을 찍습니다. 그러니 저의 여행의 목적지는 누군가의 사랑일지도 모릅니다. 그 진심 어린 마음과 마음들이 저를 이끌었고 결국엔 여기까지 왔나 봅니다.
낯선 곳을 여행하다 보면 우연히 익숙하면서도 아름다운 장면을 만나게 됩니다. 세상의 모든 아름다운 순간은 내가 한때 너무나 사랑했지만 까맣게 잊어버린 꿈의 한 조각이라는 생각이 들었습니다. 그래서 저는 그것을 다시 찾기 위해 여행을 해야 하고 카메라로 모으고 있는 것일지도 모릅니다.
무이네 시장에 왔습니다. 예전에 라오스에서 열대 과일을 먹고 탈이 난 적이 있어서 뭔가 불안하면 먹지 않습니다. 한번 배탈이 나면 여행을 망치기 때문입니다. 되도록 길거리 음식은 참는 편이지만, 가끔 너무나 맛있어 보이면 먹기도 하지요. 이번 여행에서는 길거리 쌀국수의 유혹에 넘어가고 말았습니다.
어떤 상황에서 만나도 환하게 웃어주는 무이네 사람들입니다. 대부분 그냥 우리말로 인사합니다. 웃으며 천천히 그리고 낮은 자세로 진심으로 인사합니다. 그러면 다들 환하게 웃으며 반겨줍니다. 제가 정말 여행을 하고 있다는 기분이 들 때는 그런 순간입니다. 화려한 풍경을 볼 때보다도 그렇게 환영을 받을 때가 더 행복하고 고맙습니다..
“아주머니 혹시 탤런트 전원주 씨랑 비슷하다는 소리 못 들어보셨어요?”
아이들은 언제나 저에 가장 주된 고객입니다. 저는 저의 사진 활동으로 아주 조금이라도 그 시절의 순수함으로 회복되기를 바라고 있습니다. 그래서 본질만을 추구하기에 작은 것에도 행복한 어린아이처럼 평범한 세상을 만나고 사진으로 남기며 충분히 행복한 사진 생활을 하고 싶습니다.
햇살이 강한 오후의 시내는 나른합니다. 가게에는 손님이 없고 멍멍이는 낯선 사람이 와도 잠만 잡니다. 2월은 비수기인지 관광객도 그리 많지 않았습니다. 예전에는 중국으로 착각이 들 정도로 유커들이 많았는데 지금은 아니더군요. 중국인들도 이제 동남아는 식상한 건지, 아니면 제가 여행한 시기가 달라서인지는 알 수 없지만, 대부분은 나이가 지긋한 러시아인들이어서 시끄럽지 않고 쾌적한 여행이었습니다.
밤은 우리의 가을 날씨처럼 서늘하여 좋았습니다. 작은 크기의 보드카를 한 병 사서 마시고 취기에 거리를 걷습니다. 저는 취하면 매우 붙임성이 좋아지는 타입이라 인사도 잘하고 사진 요청도 매우 적극적입니다. 거의 대부분 거절하지 않고 응해줍니다. 호텔로 돌아오기 위해 잡은 오토바이 기사의 등에서 땀 냄새가 납니다. 싫지 않더군요. 밤바람을 맞아가며 낯선 도로를 달리는 기분은 낭만적이었습니다. 어디선가 음악이라도 좀 들리면 좋겠다는 생각을 했습니다.
타인을 향해 순수한 미소를 줄 수 있는 사람들이 사는 곳, 생명력으로 가득한 새벽 시장을 만날 수 있는 곳, 사막처럼 넓은 사구로 지는 해를 보며 하루를 돌아볼 수 있는 곳, 바다를 옆에 두고 신나게 오토바이를 달릴 수 있는 곳, 무이네는 저에게 또 한번 행복한 추억을 만들어 주었습니다. 저는 아마 이곳을 또 여행할 것입니다. 부디 그때도 지금처럼 변함없이 저를 향해 웃어주었으면 좋겠습니다.
베트남 빈 투언 판티엣 무이네


약간 뒷북이긴 하지만 다수의 해외 게임 사이트들에 의하면 해체된 루카스 아츠를 대신해서 EA 가 향후 스타워즈 프랜차이즈 게임을 개발할 권리를 획득했다고 합니다. 따라서 앞으로 스타워즈 게임에서 루카스 아츠 대신 EA 로고를 대신 보게 될 것으로 보입니다.
EA 가 개발할 권리를 획득한 부분은 모바일/소셜/온라인을 제외한 스타워즈 프랜차이즈 게임으로 콘솔 및 PC 게임 개발을 진행할 것으로 생각되고 있습니다. 유로 게이머는 EA Labels 의 책임자인 프랭크 기뷰 (Frank Gibeau) 의 말을 인용하여 향후 데드 스페이스의 개발사인 Visceral, 배틀필드의 개발사인 DICE, 그리고 이전에도 스타워즈 관련 게임을 개발한 바 있었던 Bioware 가 스타워즈 프랜차이즈 개발에 나설 것이라고 보도했습니다.
EA 는 다수의 괜찮은 개발사를 가지고 있기는 하지만 최근에는 나오는 신작마다 만족스럽지 못한 성과를 거두었고 지나친 DLC 장사로 유저들에게 원성을 산 바 있습니다. 또 EA 의 온라인 플랫폼인 오리진은 경쟁자인 스팀에 비해 오류도 많고 속도는 느리며 구매를 위해서는 별도의 웹브라우저를 열어야 하는 등 여러가지 불편한 점이 많아서 원성이 자자한 상태입니다. 갑자기 오리진 이야기를 꺼낸 이유는 앞으로 오리진에서 스타워즈 게임을 실행해야 하기 때문이죠.
물론 Visceral, DICE, Bioware 모두 쟁쟁한 개발사들로써 차라리 게임의 질적인 측면을 생각했을 때는 다행스런 부분도 있습니다. 또 앞으로 프로스트바이트 3 엔진을 사용한다고 했기 때문에 그래픽 적인 측면에 있어서도 걱정은 필요없어 보입니다. (다만 버그가 많으면 곤란합니다) 위의 개발사들은 각기 잘하는 장르가 있기 때문에 그 부분에서 각 프랜차이즈를 개발한다면 의외로 괜찮은 수작이 나올 수 있다는 생각입니다.


푸틴도 – 비록 본인은 보수적 세계관의 소유자긴 하지만 – 어쩔 수 없이 수렴해야 했던 소비에트 시대에 대한 긍정적인 민중의 기억들은 왜 하필이면 이렇게 공고할까요?
일면으로는 좀 불가사의한 일이죠. 사실 해삼위만 해도 – 비록 소비에트 시대의 기계공장이나 선박수리 공장 등은 거의 다 망했거나 망하기 직전이 상태가 됐지만 – 후기자본주의적 개인소비의 붐을 경험하고 있습니다.
해삼위의 인구 1천명 당 자동차 수는 550대 정도인데 이건 러시아 전국 최고의 수준이고 대한민국(460대)보다 더 높은 수준이죠. 운송업과 서비스업(특히 관광업), 그리고 목재 등 자원판매를 위주로 하는 무역 등은 제조업을 대체한 셈이 되고, 개인소비는 무역과 함께 성장의 하나의 버팀목이 된 셈이죠.
자동차를 구입하자면 10년 정도 줄 서서 기다려봐야 구식 이태리 “피아트”를 거칠게 모방한 “라다” 하나 겨우 살 수 있었던 소련시대와 달리, 이제 해삼위 사람들은 차를 갈고 싶을 때에 일본에서 차를 아예 인터넷으로 구입할 수 있는 거죠. 10년은커녕 마우스 클릭 몇 번 가지고 되는 거죠.
개인소비의 폭이 늘어난 것과 함께 국경 개방은 상당수 해삼위 사람들의 삶을 더 다채롭게 만든 것이기도 합니다. 이빨을 고칠 일이 있으면 치과치료가 더 싼 중국으로 가고, 옷 쇼핑을 하자면 의류 가격이 괜찮고 질이 좋다는 동대문, 남대문으로 일 년에 몇 번씩 갔다 오곤 하는 거죠. “도시”라기보다는 군수산업과 해군기지 중심이었던 소비에트 시대의 해삼위보다 더 살기 편해졌다고 할 수도 있는데, 왜 그토록 소비에트 시절에 대한 향수가 강한 것일까요?
박정희 향수의 핵심어는 “성장”일터인데, “소비에트 향수”는 좀 다릅니다. 성장률 그 자체로 봐서는 후기의 소련(80년대)보다는 차라리 푸틴 시대의 평균치는 더 높을 겁니다. 성장보다는 레닌 동상을 향수어린 눈으로 보게 만드는 것은 자본주의적 소비사회와 함께 찾아온 “격차”에 대한 불편함입니다. 소련은 노동자들이 민주적으로 경제를 통제할 수 있는 “사회주의 사회”까지는 아니었다 해도 소득 불평등은 비교적 적은 사회이었습니다. 서방 경제학자들이 추산한 1974년 당시 소비에트의 지니계수는 약 0,288이었는데, 이는 스웨덴보다는 좀 높은 수치라 해도 노르웨이보다 좀 낮고 당대 미국 (0,376)보다는 훨씬 좋았습니다.
비록 – 사회주의 이상과 달리 숙련공과 장관의 임금액은 약 3-4배의 차이를 보이긴 했지만, 자본소득(주식 배당금)과 부동산 소득(주택 임대료)은 불가능했거나 매우 제한적이었기에 사회에서 나름대로 “평등”을 실감할 수 있었습니다. 물론 고급간부와 일선 노동자의 소득이나 생활조건은 많이 달랐지만, 전자의 자녀들은 부모의 위치를 세습할 수 없었으며 보통 일선 인테리로 알아서 스스로 출발해야 했습니다.
오늘날은요? 세계 주요 경제 중에서는 러시아에서의 격차와 불평등은 최악입니다. 믿어지지 않지만 한국보다 더한 수준이죠. 10%의 부자, 중상층들이 국부의 87%나 독점하는 곳은 러시아인데, 미국만 해도 76%밖에 안되죠 (관련 기사 링크). 세계에서 가장 평등에 가까운 사회를 살았다가 이제는 가장 불평등한 사회를 살아야 하는 사람들의 체감은 과연 어떨까요?
격차와 함께 서민들을 멍들게 만드는 것은 개인소비 아닌 사회적 서비스 질의 경향적 저하입니다. 자본주의를 키우고 있는 관료국가는, 비록 교육이나 의료를 전면 유료화시키지 않지만, 교육, 의료 부문에 대한 통제력을 높이는 과정에서 실질적인 대민 서비스의 질을 떨어뜨립니다. 의사가 기입해야 할 서류의 양은 소비에트 시대보다 훨씬 많아졌기에 이제는 환자와 대면 대화할 수 있는 시간은 보통 10-15분에 불과합니다. 한국 같은 “빨리빨리”는, 특히 노인 환자들을 더 아프게 만들죠.
주당 수업 시간은 많으면 30시간에 달하며, 한 과목당 약 300면의 계획서와 강의노트, 보고서 등을 상부에 제출해야 하는 대학교원은 학생들에게 개인 지도할 시간도, 연구에 전념할 시간도 인제 없습니다. 치료도 “빨리빨리”, 교육도 “빨리빨리”…개인 소비의 양은 늘어나도 삶의 질이 떨어져가는 것을 러시아의 많은 서민들이 뼈저리게 느끼고, 그 만큼 위계질서 사회이었음에도 적어도 시장적 자본주의와 달랐던 소비에트 시대를 향수하게 됩니다.


이른바 네트워크형 치과인 유디치과의 불법논란이 계속되고 있는 가운데 캘리포니아에 이어 뉴욕주도 이 같은 형태의 치과영업에 대해 LA와 뉴욕 법원이 철퇴를 가한 것으로 드러났다. 현재 유디치과는 이미 지난해 11월말 캘리포니아주 법원으로 부터 광고 중단, 병원이름 사용불허 등의 최종판결을 받았지만 뉴욕 등 동부지역에서는 아직도 이 같은 예전방식의 영업이 계속되고 있다. 지난해 뉴욕주가 네트워크형 치과를 제재하고 벌금을 부과한 것으로 확인됨에 따라 유디치과에 대해서도 제재를 가할 가능성이 커졌다. 한편 캘리포니아지역에서는 유디치과 그룹이 유드림으로 병원상호이름은 변경했지만 아직도 종전의 네트워크 형태를 그대로 유지하는 것으로 알려져 유디치과 그룹이 법원의 제제명령을 비웃기라도 하듯이 이름만 바꿔 여업을 계속하고 있는 것으로 드러나 논란이 확산되고 있다.
특히 유드림이라는 법인이나 상호가 아직 캘리포니아주에 정식으로 등록되지 않은 것으로 드러나 ‘눈 가리고 아웅’이라는 지적을 낳고 있다.
뉴욕주 검찰이 네트워크형 치과에 대한 강력한 제재에 돌입한 것으로 뒤늦게 확인됐다.
에릭 슈나이더만 뉴욕주 검찰총장은 지난해 6월 18일 네트워크형 치과인 아스펜덴탈 매니지먼트사 에 대해 불법진료, 마케팅등을 중단하고 벌금 45만달러를 부과하기로 했다고 공식발표했다. 아스펜덴탈은 뉴욕주내에 7개의 자회사를 통해 40여개의 치과를 네트워크형으로 운영했으며 연매출이 6억4500만달러에 달했던 것으로 알려졌다. 슈나이더만 검찰총장은 ‘치과 등은 면허를 가진 사람이 진료를 해야 하며 매니지먼트회사가 치과의사의 의료적 판단에 영향을 미치는 것을 불법’이라고 강조했다. 네트워크형 치과의 본부가 의사를 무시하고 환자에 대한 시술에 영향을 미치는 것은 불법이라는 것이다.
고용 치과의사 명의 영업은 불법
뉴욕주 검찰청은 2005년 이후 3백건이상의 불만이 접수돼 조사를 실시한 결과 아스펜덴탈은 단순히 치과에 대한 행정적 지원에 그치는 것이 아니라 치과의사를 교묘한 방법으로 고용함으로써 뉴욕주법을 위반한 것으로 밝혀졌다.
또 개별 치과의 수익, 마케팅등도 모두 아스펜의 통제를 받도록 한 것은 물론 환자시술도 아스펜이 결정하고 고용치과의사들에게 인센티브를 줌으로써 과잉진료를 하게 함으로써 수익을 극대화했다고 밝혔다. 뉴욕주 검찰과 아스펜은 아스펜이 일체 개별치과 경영에 간섭하지 못하도록 하고, 마케팅통제등도 하지 않는다는데 합의했으며 행정적인 면만 지원하고 개별치과는 치과의사들이 소유하도록 한다는데 합의했다. 그리고 45만달러의 벌금을 뉴욕주에 납부하고 3년간 집중적인 감시를 받는다는데 동의했다고 밝혔다.
▲ 뉴욕주 치과의사 방모씨, 5개주에 유디치과 고발
뉴욕주 검찰청의 이 같은 조치는 아스펜과 유사한 방식의 경영을 하는 유디치과에도 시사하는 바가 크다. 아스펜과 유디치과는 네트워크형 치과로 사실상 동일한 방법으로 경영되는 그룹형태의 치과다. 아스펜은 치과의사 면허를 가지지 않은 사람이 치과를 경영한다는 사실은 적발되지 않은 것으로 미뤄 그 같은 불법은 저지르지 않은 것으로 보인다.
반면 유디치과는 미국치과면허를 가지지 않은 김종훈(한국면허 소지)씨가 사실상 미국 내에 여러개의 네트워크 형 치과병원을 소유함으로써 아스펜보다 불법의 정도가 더 심하다고 판단되고 있다. 뉴욕주등 미국 내 22개주에서는 치과의사면허를 가지지 않은 사람이 치과를 경영하는 것을 법으로 엄격히 금지하고 있다. 아스펜은 이 같은 무면허 치과의사의 치과소유와는 무관하므로 마케팅방법변경, 벌금납부정도로 합의됐지만 유디치과는 치과의사 면허 미소유자가 사실상 치과를 소유한 형태로 발전했기 때문에 뉴욕주 검찰에 적발된다면 그 제재수위는 벌금정도에 그치지 않고 형사기소로 이어질 가능성도 배제할 수 없다.
네트워크 치과 그룹 전면조사
특히 지난 2014년 유디치과 및 김종훈씨등에게 민사소송을 제기한 뉴욕주 한인치과의사 방모씨는 같은 해 9월 15일 뉴욕주는 물론 뉴저지주, 버지니아주, 워싱턴DC, 캘리포니아주 등 유디치과그룹이 운영하고 있는 5개주에 유디치과의 불법행위를 고발한 것으로 확인됐다. UDG홀딩스를 고발한 것이다. 뉴욕주는 이 같은 고발장이 교육부 산하의 전문직자격심사위원회에 제출됐지만 만약 뉴욕주 검찰청으로 이 같은 사실이 통보된다면 뉴욕주 검찰이 즉각 조사에 나설 가능성이 점쳐진다.
▲ 유디치과가 최근 뉴욕지역 일간지에 게재한 전면광고, 미국서부에 유드림덴탈 10개지점이 있다고 명시, 유디치과가 유드림덴탈로 상호가 변경됐음을 알 수 있다.
유디치과는 지난달 23일 볼티모어에 엘리콧시티점을 오픈함으로써 미 동부지역에서 ‘유나이티드덴탈그룹’이란 이름으로 모두 10개의 치과를 운영하고 있다. 유디치과는 현재도 한국어신문에 전면광고를 게재하는 등 공격적인 마케팅을 계속하고 있다. 검사, 엑스레이, 일반클리닝이 단돈 1달러라는 전면광고는 치과환자들을 어리둥절하게 하는 것은 물론 치과의사들에게는 위협이 되고 있다.
특이한 것은 이 광고에서 ‘UD USA와 UDREAM은 닥터 조지에 의해 운영된다’고 기재돼 있다는 점이다. 이는 이 법인이 뉴욕내 치과면허 등 미국 내 치과면허가 없는 김종훈씨가 소유하고 있다는 것이 알려지면 제재를 받을 수 있기 때문으로 보인다. 하지만 치과업계에서는 이들 회사를 총괄하는 UDG홀딩스는 100% 김종훈씨 소유이므로 김씨가 사실상 불법을 자행하고 있다고 주장했다. 특히 뉴욕주 검찰이 유사한 네트워크형 치과인 아스펜덴탈에 제재를 가했음을 감안하면 조만간 유디치과에도 이 같은 철퇴가 내릴 것이라는 분석을 하고 있다.
이에 앞서 캘리포니아에서는 주법원이 지난해 11월 23일 판결을 통해 유디치과에 철퇴를 가했다. 오렌지카운티지방법원은 네트워크형 치과병원 유디치과에 대해 영업광고를 중단하고 86만7천달러의 벌금부과판결을 내렸다. 특히 유디치과, 유디치과그룹등의 상호명을 사용하고 있는 유디계열 치과7개는 이같은 상호를 내건 진료와 광고마케팅을 지난 3월 3일까지 중단하라고 판결했다. 또 캘리포니아주 치과의사 면허가 없는 김종훈씨는 유디치과의 경영 및 관리업무 등에서 손을 떼라고 명령했다.
▲ 유드림덴탈 검색내역
유디치과 그룹 이름만 변경
이 같은 법원판결에 따라 최근 오렌지카운티와 로스앤젤레스카운티의 유디치과들은 일제히 이름을 유드림치과로 변경한 것으로 확인됐다. 그러나 본지가 확인한 결과 캘리포니아주에는 아직 ‘유드림’이라는 이름의 법인은 설립되지 않은 것으로 드러나, 사실상 상호만 바꾼 채 실제 운영은 종전처럼 유디치과그룹이 담당한다는 의혹을 사고 있다. 유디덴탈그룹은 2007년 8월 29일 워싱턴DC에서 법인등록을 한데 이어 2009년 5월 15일 김종훈씨가 캘리포니아에도 법인등록을 마친 뒤 2013년까지 8개, 최근에는 10개로 계열치과가 늘어났다. 김씨는 2009년부터 ‘유나이티드덴탈그룹’이라는 상표를 사용하면서도 상표등록을 하지 않다가 2013년 3월 26일에서야 치과의사 정욱재 명의로 상표등록을 한 것으로 드러났었다.
이처럼 유디치과는 3월 3일 이후에는 유디치과 명의로 진료를 할 수 없다는 판결이 내리자 서둘러 유드림으로 이름을 바꾸긴 했지만 법인등록이나 상표등록은 하지 않았다는 점에서 부랴부랴 이름만 바꾸었을 뿐이라는 지적을 낳고 있다. 껍데기만 바뀌었을 뿐 모든 것은 옛날 그대로라는 것이다. 치과의사들은 ‘법원이 그 같은 판결을 내린 취지는 이름만 바꿔서 운영하라는 것이 아니라 잘못된 운영을 중단하라는 것’이라며 법원판결에 무늬만 승복함으로써 사법부를 모욕하고 있다고 비판했다.
UD 김종훈, 부동산 업자로 나서


보시다시피 대학원생 인건비 지급 사업인 BK21 플러스 사업을 제외하고는 연구와의 관련성이 없는 학부 교육을 대상으로 한 사업들이어서 애초부터 이들 사업을 R&D에 포함시킨 것은 R&D 부풀리기의 소지가 있어 보입니다. 교육부가 재정지원사업을 빌미로 대학 길들이기를 한다는 비판도 있었던 것 같습니다. 이들 재정지원사업 중 ACE, PRIME, CORE 등 5개의 사업을 통합하고 대학 자율적으로 혁신 방향을 세워 재정투자를 하라고 개편한 사업이 “대학혁신지원사업” 입니다.
교육부가 대학자율에 맡겼으니 이제 일정 부분은 실제로 대학 연구역량강화 목적으로 써야하지 않겠냐는 게 제 주장입니다. 통합개편하면서 기존 사업에 비해 예산이 증액되어 19년 대학혁신지원사업 예산은 약 5700억 입니다. 50%를 연구역량강화에 쓴다면 2800억입니다. 그렇게 쓰면 연구와 전혀 상관없는 사업에 연구계수를 적용해 R&D 부풀리기를 하며 생긴 R&D 통계에 대한 불신도 줄어들 수 있을 것입니다.."
하지만, 기존에 학부교육역량강화를 목적으로 했던 사업이 통합된 것이니 학부교육과정 개편에만 써야한다는 것이 대부분 대학 행정 당국의 입장인 것 같습니다. 대학에 자율권을 주었다고는 하지만 교육부의 대학지원 목적을 “교육은 학부교육, 연구는 인력양성을 위한 대학원생 인건비 지원”으로 이분화 한 고정관념이 바뀌지 않는 한 대학혁신지원사업을 연구역량 강화에 쓰는 일은 불가능해 보입니다. 그러니 과기부 산하의 과기특성화대학을 제외한 우리나라 대학에서는 제대로 된 연구환경을 구축하는 목적의 재정 지원은 없이 100% 개개 연구자들의 경쟁으로 받아오는 연구비에 의존해 연구가 이루어지는 상황입니다. 이런 환경에서 대학에서의 연구는 교수 개인이 연구비를 따서 하는 지극히 개인적인 일로 취급되기 일쑤입니다.


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통리원장 회성 정사는 인사말에서 “무술년 새해에는 더욱 건강하고 주어진 자리에서 하시는 일마다 복전이 되기를 서원한다”면서 “진각종이라는 이름 아래 신행공동체를 이루고 있는 우리들이 생각하고 말하고 행동하는 것은 모두 불사이다. 종단은 종단대로, 산하기관은 기관대로 본분사에 충실하면서 공의 세계, 만다라세계 구현을 위해 정진해주시길 바란다”고 당부했다. 이어 “모두 맡은 바 역할을 충실히 해냄으로써 궁극적으로 교화를 뒷받침하며 하는 일마다 불사가 되고 수행과 포교, 종무행정이 조화를 이룰 수 있도록 하자”고 전했다.
앞서 교육원장 덕정 정사는 강도발원을 통해 “진기 72년은 진각 100년을 향한 기틀을 마련하고자 하는 중요한 해”라며 “이에 우리는 진각의 중심역할자로서의 자기 위치를 분명히 인식하고 그 의미를 올바로 공감하는데 최선을 다하고자 한다. 오늘 신년하례식의 발심이 진기 72년의 아름다운 씨앗이 되고 그 씨앗이 자라나 진각 100년의 아름다운 결실로 자라나길 서원한다”고 했다.
이밖에 종의회 의장 덕일 정사는 인사말을 통해 “총인예하의 근본으로 돌아가자는 말씀처럼 근본을 바로 세우고, 종조님의 사상인 부단한 혁신과 변화를 이루며, 소통으로 화합하여 하나가 될 때 진각종의 무궁한 발전이 있을 것”이라고 전했다.
신교도를 대표해 총금강회장 익정 각자도 “올해는 종단의 미래지향적인 사업을 진행해야하는 뜻깊은 해로, 진언행자를 비롯한 전 종도가 함께 그 목표를 향해 힘을 모아야 할 때”라며 “총금강회는 이를 위해 각자 필요한 자리에서 최선을 다하겠다”고 말했다.


오늘은 헌혈의집 운영시간에 대해 알아보려고 합니다. 헌혈은 누군가에게 조금이나마 도움이 된다는 생각으로 하면 뿌듯해지더라구요. 헌혈의집 운영시간이 어떻게 되는지 언제 방문해야 헌혈을 할 수 있는지 궁금하실 분들을 위해 자세하게 알려드리겠습니다. 대한적십자사 혈액관리 본부를 검색하셔서 아래 홈페이지로 들어가주세요. 그냥 헌혈의집을 검색하셔도 아래 홈페이지가 나옵니다.
홈페이지에 들어가게 되면 아래와 같은 첫 화면이 나오는데요, 오른쪽 편에 보게 되면 헌혈의집 찾기, 헌혈예약, 헌혈기록 조회, 검사결과 조회,
전자문진, 기부권 등 다양한 메뉴를 보실 수 있습니다. 여기서 헌혈의집 운영시간을 알고 싶으시다면 헌혈의집 찾기를 클릭해주세요.
헌혈의집 찾기를 클릭하면 가까운 헌혈의집 검색, 키워드 검색, 지역별 검색 이렇게 총 세 가지의 종류로 검색이 가능합니다. 우선 확인해야 할 것은 전혈은 운영 종료시간 30분 전, 혈장은 1시간 혈소판은 1시간 30분 전에 헌혈 접수가 마감되며 현장 상황에 따라 접수가 조기 마감 될 수 있으니 헌혈의 집 방문전에 참고하라는 문구가 나와 있습니다. 시간을 꼼꼼하게 확인 후 헌혈의집을 방문하는 것이 좋을 것 같네요. 이렇게 키워드, 지역별, 가까운 헌혈의집을 검색해서 헌혈의집을 찾는 방법과 더불어 아래 보게 되면 지도를 검색해서 찾을 수도 있으니 편한 방법대로 찾으시면 됩니다.
저는 예를 들어서 의정부를 검색해보았는데요, 의정부를 검색해보니 총 3개의 헌혈가능장소가 검색되었습니다. 보면 센트럴파크에 위치한 헌혈의집, 의정부센터, 노원센터 이렇게 3개의 헌혈의 집을 찾을 수 있습니다. 여기서 가고자 하는 헌혈의집 운영시간을 알기 위해서는 돋보기 모양으로 보이는 상세보기를 클릭해야 합니다.
상세보기를 클릭하면 아래와 같이 새 창이 뜨면서 방문하고자 하는 헌혈의집 운영시간에 대한 정보와 그 외 상세정보가 나오는데요, 의정부2센터 상세보기를 클릭하니 아래와 같이 나왔습니다. 운영정보를 보면 평일 09:00~20:00 까지 운영하며 점심교대근무가 있기 때문에 점심시간에도 헌혈이 가능합니다. 토요일, 일요일, 공휴일은 10:00~18:00시 까지 가능하니 주말이나 공휴일은 시간을 꼭 확인하시어 헌혈의집에 방문하시기 바래요. 또 가능한 헌혈 종류와 전화번호가 기재되어 있고 내/외부 모습도 사진으로 자세하고 나와 있습니다. 아까 한번 언급했던 것처럼 전혈은 운영 종료시간 30분 전, 혈장은 1시간, 혈소판은 1시간 30분 전에 헌혈 접수가 마감되며 현장 상황에 따라 접수가 조기 마감 될 수 있으니 헌혈의집 방문 전에 꼭 참고하시길 바라겠습니다. 더 상세한 내용이나 자세한 내용은 홈페이지를 꼼꼼하게 확인해보시거나 아래 기재된 전화번호로 연락하여 정확하고 신속한 안내 받아보는 게 좋을 것 같네요.
의정부2센터 는 경기 의정부시 의정부2동 센트럴 파크 707호이고요, 찾아오시는 길도 지하철과 버스로 나뉘어 보기 편하도록 기재되어 있습니다. 찾아오시는 길을 일일이 적을 필요 없이 sms받기를 클릭하시면 되는데요, sms받기를 클릭하고 자신의 핸드폰 번호를 입력하면 그 번호로 아래 찾아오시는 길의 지하철, 버스 노선과 경로가 문자로 발송되니 꼭 유용하게 사용하시길 바라겠습니다.


한국방송통신대학교 통합인문학연구소 제 13차 정기 학술대회
해방과 분단, 그리고 한국전쟁의 폐허로부터 우리는 딛고 일어서 열심히 달려왔습니다. 혹자는 ‘한강의 기적’이라 말하고, 혹자는 ‘위험사회 한국’을 말합니다. 그렇게 우리는 산업화와 민주화를 가로질러 해방과 분단의 시대를 살아가고 있습니다. 더구나 언제부터인가 대한민국은 IT 강국으로서 세계에서 가장 변화에 민감하고 변화를 주도하는 역동적인 국가 중 하나로 평가받기도 합니다. 이처럼 격변하는 한국의 정치,경제적 변화는 자연스럽게 사회 문화적 변동으로 이어졌으며, 이는 세계사적으로 유례를 찾을 수 없을 만큼 한국사회가 빠르게 ‘압축근대’의 과정을 거쳤음을 의미하는 것이기도 합니다.
하지만 이처럼 변화가 너무 빠르게 진행되다보니 곳곳에서 삐걱거리는 소리가 들립니다. 세월호나 메르스 사태의 추이를 보고 있으면 우리사회가 과연 어디로 가고 있는 것인지 적지 않게 걱정이 되기도 합니다. 이에 통합인문학연구소는 해방과 분단 70년을 맞이하여 각 분야의 전문가들과 함께 우리 사회의 과거, 현재 그리고 미래를 점검하는 학술대회를 개최함으로써 각 학제 간의 연구를 공유하고 함께 고민하는 시간을 갖으려고 합니다.
통합인문학연구소의 제13차 정기학술대회의 테마를 “(해방과 분단 70년의 길목에서) 지금 한국사회를 말한다-과거와 현재 그리고 미래”로 정하고, 각 분야의 최고 전문가 세 분을 모셨습니다. 방송대 강상규 선생님의 사회로 진행되는 이번 학술대회에서는, 서강대 강정인 선생님께서 한국의 근대화 과정과 한국 민족주의를 정치외교학적 관점에서 다뤄주실 것이며, 서울대의 윤순진 선생님은 지난 70년간 나타난 한국사회의 변화를 ‘에너지’ 사용의 측면에서 조명해주실 것입니다. 또한 서울대 김홍중 선생님은 ‘생존주의적 근대’라는 거울을 통해 한국의 과거와 현재, 그리고 미래를 분석해주실 것입니다. 아울러 조선대의 공진성 선생님, 한겨레 논설위원이신 고명섭 선생님, 수유너머에서 오랫동안 연구하셨던 고병권 선생님께서 각 발표에 대한 질문과 토론으로 우리의 이해의 폭을 확장시켜 주실 것입니다.


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이스라엘의 왕 베가의 군대에 유다국 왕자 마아세야와, 궁내대신 아스리감, 그리고 총리대신 엘가나가 죽임당했고, 수만 명의 백성이 끌려갔다.(〈역대기하〉 28,7~8) 동맹에 참여한 나라들은 여기저기서 국토를 유린하고 백성들을 학살했으며, 여자들을 강간하고, 노예로 끌고 갔다. 게다가 궁 안에서는 동맹 참여파에 의한 궁중 쿠데타 시도까지 있었다. 밖에서는 사방에서 적들이 쳐들어오는데, 안에서는 국론이 갈라질 대로 갈라졌다.
절체절명의 위기에 직면해서 유다 국왕 아하스는 극단의 선택을 한다. 힌놈의 아들 골짜기에서 왕자를 제물로 바쳐 불에 태운 것이다. 그런데 거짓말처럼, 저 모든 침략자들이 정복을 눈앞에 두고 철군하였다.
“야훼께서 돌보아 주셨다. 야훼께서 돌보아주셨다. 왕자님의 죽음을 보고 야훼께서 돌보아 주셨다.” 사람들이 환호성을 지른다. 사력을 다해 성을 방어하던 병사들도 소리친다. 만조백관이 한 목소리로 외친다. 왕도 눈물을 닦으며 그렇게 확신했다. 그들에게 이 구원은 너무나 감동적이고 소중한 것이었다.
그런데 반아시리아 동맹에 참여하는 것을 극력 반대했던 예언자 이사야는 죽은 아들이 아니라 새로 태어난 아들에게서 구원의 징조를 이야기한다. “젊은 여자(알마, עלמה)가 아이를 잉태할 것이다. 그 아이의 이름은 ‘임마누엘’이다.”(〈이사야서〉 7,14)
이사야의 구원 해석이 왕과 만조백관, 그리고 백성과 다른 것은 그것만이 아니다. 그이는 이 아이가 장성할 때까지 ‘우유와 꿀’을 먹고 자랄 것이라고 말했다.(7,15) 묘한 뉘앙스의 말이다. 왕궁 아이의 음식은 절대 아니다. 그것은 오히려 광야 족속들의 음식이다. 그렇다고 우리말의 나무껍데기 씹어 먹는 것과 같은 처절한 민중의 음식도 아니다. 가난한 광야 백성들이 먹는 평범한 식사다. 요컨대 그 식사는 ‘풍족한 가난’을 상징하고 있다.
이어지는 18~25절의 말도 재앙을 얘기하고 있다. 적군이 쳐들어와 온 국토가 유린되고 수많은 백성들이 붙잡혀 간다는 것이다. 한데 그 재앙 한 가운데에, 21~22절의 말, 모두가 몰락한 상황에서 맞는 ‘소박한 구원’의 메시지가 담겨 있다. 한 농부가 어린 암소 한 마리와 양 두 마리밖에 기르지 못해도 사람들은 넉넉하게 버터와 꿀을 먹으며 살아갈 것이라고 말이다.
풍족한 가난, 그것은 일종의 이미 주어진, 하지만 ‘아직은 유보된 구원’과 같은 것이다. 적의 군대가 물러갔어도 아직은 고통스러운 시간이 계속될 것이다. 구원은 유보되었다. 하지만 동시에 구원은 도래했다. 풍족한 가난으로 말이다.
일종의 ‘전후’ 체험이다. 전쟁은 끝났지만, 전쟁의 상흔을 안고 살아가야 하는 사람들의 삶을 말하는 것이겠다. 그것은 또 다른 재앙의 시작이며, ‘새로운 전쟁’, 마음의 전쟁 체험이기도 하다. 해서 전쟁이 끝나기를 목숨을 바치면서까지 애절하게 기도했듯이 여전히 간구하며 견뎌내야 하는 시간, 그것이 바로 ‘전후’다. 그런데 이사야는 그 ‘전후’, 유보된 구원의 시간에 대해 묘한 구원을 선사하고 있는 것이다. 풍족한 가난이라고 말이다.
나는 여기서 지난 2011년을 떠올린다. 수차례의 전후 체험이 있었지만, 우리가 쉽게 간과했던, 하지만 그때 우리를 당혹하게 했고, 성찰적으로 되새기지 않으면 더 큰 재앙으로 우리를 덮쳐올 것이 예상되는 사건이 그 해에 태풍처럼 거세게 지나갔습니다. 거의 4백만 마리에 달하는 소와 돼지를 몰살시킨 전대미문의 사건, 그 참혹함의 시간이다. 죽을만한 질병이 아닌 병이었지만 사람들은 그 병을 ‘죽음의 낙인’으로 간주했다. 이유가 있는 낙인이 아니다. 인체에 전염되는 인수공통전염병도 아니고, 치사율도 5~10%에 지나지 않으며, 병증도 경미한 질병일 뿐이다.
그럼에도 인류는 그것을 ‘죽음의 낙인’으로 간주하기로 했다. 청정국 지위를 박탈당한다는 이유 하나로 각국은 구제역이 발생하면 학살을 시작한다. 그리고 2011년 한국처럼 국가가 방역에 실패하면 그 학살은 재앙으로 돌변한다. 그렇게 한국에선 수백만 마리의 가축을 생매장하는 것으로 귀결되었다.
유대인이라는 ‘죽음의 낙인’이 찍혔던 시인 파울 첼란(Paul Celan)은 “말 한 디에 죽음 하나”라는 참혹한 시어를 썼다. 열정을 다해 세계를 숙고하며 인생을 논했던, 가치와 이념과 진리에 대해 깊은 통찰을 얻고자 사력을 다해 살아왔던 이들이 독일 장교가 호명하는 숫자 하나에 삶과 죽음이 교차되는 수용소의 현실을 표현한 것이다. 그런데 구제역 살상의 현장에서는 그런 것도 없다. 일단 발병한 동물이 있으면 인근 지역의 모든 소와 돼지 등을 가리지 않고 생매장하는 학살의 참혹함만이 있을 뿐이다.
유다국에 쳐들어온 이스라엘의 베가 왕이 하루 만에 유대병사 12만 명을 학살하고, 20만 명의 백성을 끌고 갔다는 재앙 묘사(｢역대기하｣ 28,7~8)가 떠오른다. 얼마 후 아시리아의 침공으로 이스라엘 국의 유민이 대거 남하하여 인구가 급증하였을 때도 유대국의 총 인구가 12만 명 정도에 불과했으니 위의 수치는 터무니없는 과장임에 분명하지만, 이 구절은 전쟁의 참혹한 피해가 유다국 전 주민에게 죽을 만큼 혹독한 고통을 선사하였다는 얘기에 다름 아닐 표현으로 읽으면 될 것이다. 즉 말 하나에 죽음 하나, 아니 말 하나에 수십만의 죽음을 말하고 있는 것이다.
그런데 이 본문을 그냥 무덤덤하게 ‘그땐 그랬지’라고 말해버리는 ‘영혼 없는 말’처럼 읽을 수도 있다. 그것은 마치 구제역 사태로 소와 돼지를 학살하기로 결정했다고 냉랭하게 말하는 정치당국자들의 말과 비슷하다. 또 그런 뉴스를 보면서 무덤덤했던 우리도 별반 예외가 아닐지도 모른다.
도대체 아무것도 아닌 질병을 이렇게 학살의 낙인으로 둔갑시킨 것은 무엇 때문일까? 직접적인 이유를 알 수는 없지만, 그 근원적인 대답은 가능하다. 축산 시스템이 대규모로 기업화되는 것, 그것이 바로 구제역 학살의 근원적 배후라는 것이다. 가축을 사람들의 삶의 현장에서 떼어놓고 대량사육하는 시스템이 작동되면서 가축과 사람 간의 공동체적 유대가 사라진 것이다. 대량사육의 시스템이 규정한 글로벌스텐다드는 이렇게 생명체간의 관계 파괴의 원리로 작동한다. 그러고 나서 황폐해진 소규모 축산업이 몰락하고 나면 그 지역에 방대한 축산단지가 개척되고, 그 지역의 농민을 강제이주시키며, 또한 인근 지역에서 거대한 사료농지가 조성되는 방식의 기업화된 축산시스템이 형성되는 것이다.
여기에는 소 2천 마리에 인부 1명이 일하면 되는, 그런 곳이다. 사육하는 가축 하나하나의 이름을 부르며, 잃어버린 한 마리 양을 찾아 목숨을 걸고 맹수와 싸우던 그런 목동이 아니라, 2천 마리를 기업화된 시스템에 의해 기계적으로 사육하는 기업가가 있는 곳이다. 소를 팔아서 학비를 대었다는 부모의 이야기를 들으며 자란 사람들이 아니라, 거대기업이 사육한 고기를 먹으며 성장한 사람들의 사회, 사육현장과 삶의 현장이 분리된 기업축산시스템이 바로 구제역 학살을 무덤덤하게 실행하는 세계를 낳았다는 것이다.
그런 기업축산시스템 덕분에 ‘육식’은 가장 저렴한 섭생의 수단이 되었다. 그리고 육식은 우리의 식사 매뉴 가운데 가장 많이 개발된 음식종류를 가지고 있다. 해서 우리의 일상에는 이러한 기업화된 축산시스템에 맞추어진 육식문화가 스며 있다. 소농이 몇 마리 가축을 키우며 살아가던 사회의 음식문화가 아닌, 기업적 축산업에 맞춘 음식문화가 우리의 삶을 지배하고 있는 것이다. 해서 축산시스템의 변화를 수반하지 않는 대부분의 채식주의는 중산층적 웰빙 취향의 고상함을 벗어날 수 없다.
한데 아직 이런 기업농이 덜 발달한 한국에서 엄청난 구제역 살상이 있었고, 축산업의 3/5이 몰락했다. 그리고 가장 친근했던 음식인 육식 시스템이 심각하게 교란되었다. 하지만 그 재앙은 아직 끝나지 않았다.
이사야 예언자가 아직 끝나지 않았다고 말하는 것처럼, 우리도 아직 끝나지 않은 재앙에 대해 이야기하지 않을 수 없다. 사람들은 아직 유보된 재앙의 복원을 빠르게 앞당기고 싶어 한다. 저렴한 고기를 먹고 그 맛을 향유하고 싶어 한다. 한데 기업화되지 않은 중소규모 축산업자들의 상당수는 회복할 수 없는 재산상의 손실을 입었고 커다란 심리적 상처를 받았다. 그런 상황에서 이들에 의한 빠른 회복은 요원한 일이다. 결국 기업화된 축산업의 도입만이 가능한 대안이 된다. 하지만 그것은 또 다른 재앙의 원천이 될 것이다.


미니멀리즘 패션 브랜드 ‘구호(KUHO)’로 잘 알려진 디자이너 정구호씨가 무대 연출가로 변신해 성공 공식을 쓴다는 이야기는 제법 들었다. ‘그래봤자 전통춤, 어디 가겠냐’ 하는 생각을 했다. 지난해 12월. 그날따라 도심 교통 체증은 더 심했다. 겨우 늦지 않게 도착한 서울 남산 자락 국립극장 해오름극장. 한데 막이 오르고 눈앞에 펼쳐진 우리 춤 ‘향연’은 나의 상식과 상상을 벗어난 것이었다. 춤의 신세계였다. 무엇보다 무대에 수직으로 늘어뜨려진 10m 길이의 거대한 전통 매듭의 원색이 자아내는 강렬함에 압도당했다. 그러면서 무대엔 절제된 색감의 전통 의상을 입은 무용수들의 춤사위가 가로로 펼쳐지는데, 그 수직과 수평의 시각적 조화가 만들어내는 긴장감이라니.
국립무용단의 대표 레퍼토리인 ‘향연’이 마침내 전국 투어에 나선다. 국립극장 산하 국립무용단은 내달 서울 예술의전당을 시작으로 대전, 울산, 거제에서 공연을 이어갈 거라고 최근 밝혔다. 관련 보도자료를 접하니 그때의 감동이 기분 좋게 되살아났다.
단언컨대, 향연은 한국 공연사에 획을 그은 작품이다. 2015년 12월 초연 이후 2016년, 그리고 지난해엔 2월, 12월 두 차례나 공연했고, 매번 매진 신화를 썼다. 올해는 해오름극장이 리모델링에 들어가 예술의전당 오페라극장에서 공연을 하는 것이다. 내 집이 공사하는 탓에 셋방살이 공연을 하는 것이지만, 오페라극장의 객석 수가 1900석으로 해오름극장보다 700석이 더 많다는 이점은 있다. 또 오페라와 발레를 주로 공연하는 무대에 한국 춤을 올리는 것이니 남산골에 갇혔던 전통춤이 한강을 건너 서양 춤의 중심지로 진격하는 모양새다.
향연은 말 그대로 궁중무용 종교무용 민속무용 등 장르별로 엄선한 전통춤 소품을 뷔페처럼 보여준다. 장고춤, 소고춤, 태평무, 선비춤 등이 등장하는데 이름만 들으면 고리타분하기 짝이 없다. 그래서 이야기를 만들어냈다. 봄·여름·가을·겨울이라는 4계절의 스토리 라인 안에 이들 춤을 집어넣은 것이다.
연출가 정구호의 역량이 보이는 대목은 발상의 전환이다. 상식의 해체다. 그는 ‘KUHO’에서 보여주듯 미니멀리즘의 대가다. 이 무대에선 전통 오방색을 해체하고 재구성하는 방식으로 미니멀리즘을 구현했다. 그가 재구성한 ‘신태평무’를 보자. 왕과 왕후가 태평성대를 기원하며 춘다는 태평무는 원래 적·청·황·흑·백의 오방색이 한 의상에 다 들어간다. 정구호는 과감히 한 가지 색만 끄집어냈다. 남녀 무용수의 의상을 각각 빨강과 파랑 하나로만 정리했다. 그러곤 무대 장식에 노랑과 검정을 집어넣어 오방색을 무대라는 큰 그림 안에서 구현했다.
매번 오방색의 하나로 등장하는 게 원색의 매듭이다. 여인네 노리개에나 쓰였고, 그래서 눈길을 크게 받지 못했던 매듭 장식을 거인처럼 키웠다. 무대의 영웅으로 만들어냈다. 전통 공예의 아름다움을 그렇게 무대 장치로 부각함으로써 재발견되도록 이끈 것이다. 물론 전통춤의 대가인 조흥동의 안무력과 국립무용단 무용수의 기량이 뒷받침되지 않았다면 성공 스토리는 불가능했을 것이다.


오늘날 일반 사회에서뿐만 아니라, 교회 안에서도 리더십의 필요성을 강조하고 있다. 특히 교회성장을 위해서는 목회자의 리더십이 얼마나 영향을 미치는가하는 것은 누구나 다 인지하고 있는 사실이다. 이처럼 리더십에 대한 인식이 높아지면서 어느 곳에서나 리더십의 중요성을 강조하고 있다. 그러나 우리의 현실은 리더십이 그렇게 중요하다고 외치면서도 리더를 키우는 일에는 매우 인색한 실정이다. 다른 사람을 키우는 일에 인색할 뿐만 아니라 자기 자신을 키우는 일에도 진지한 관심을 갖지 않는다. 일반적으로 리더십의 3가지 기본 요소는 지도자, 추종자, 상황이다. 크리스찬 리더십도 이 세 가지 요소를 다 가지고 있다. 교회의 리더십은 성경에서 그 기초가 비롯되어야 하며, 인간사회를 넘어서서 예수 그리스도에 의해 평가받아야한다. 왜냐하면 우리의 진정한 지도자는 바로 하나님이신 예수 그리스도이시기 때문이다. 명성훈, 「성경속의 리더십 마스터키」(국민일보, 2000), 21
성경은 리더십에 대하여 무엇을 말하는가? 성경은 하나님의 행하신 위대한 사역의 기록 일뿐만 아니라 하나님이 택하신 지도자들의 기록이다. 그러므로 지도자가 되기 원하는 자는 성경으로 돌아가 성경이 가르치는 리더십의 원리를 배울 수 있어야 한다. 오늘날 세속 사회에서뿐만 아니라 교회 안에서도 지도자란 처세에 능하거나 성공철학 혹은 정상에 오르는 방법을 마스터한 자로 착각하는 경향이 있다. 지도자란 다른 사람들보다 일을 덜하고도 편안하게 살 수 잇는 특권을 누리는 자로 인식되고 있는 실정이다. 그러나 성경은 지도자를 말할 때 누리는 자가 아닌 베푸는 자로 정의하고 있다. Ibid, 34
성경에서 가장 중요하게 가르치는 리더십의 모델은 다음과 같다. 첫째 마가복음 10장의 종의 리더십이다. 종이란 말은 자기 마음대로 못하고 자기 위에 절대적 권리를 가지신 분 곧 하나님의 주권에 조건없이 순종하는 자이다. 둘째 요한복음 10장의 목자의 리더십이다. 목자는 하나님의 양떼를 돌보는 사명이 있다. 셋째 누가복음 12장의 청지기 리더십이다. 영적 지도자는 감당할 사역과 그 사역을 위한 은사를 부여받은 자이다. 이 세 가지 기능을 가장 완벽하게 수행한 이상적인 지도자는 물론 예수 그리스도이시다. Ibid, 34-35
1. 종의 리더십


신흥시장은 이미 두려움에 떨고 있다. 작년 11월 도널드 트럼프의 미국 대통령 당선 이후 두 달 동안 신흥국 통화들은 예외 없이 가파른 속도로 추락했다. 여기에 예상보다 빨라진 연방준비제도이사회(FRB)의 기준금리 인상 행보는 채권시장 투매로 직결됐다.
하지만 지금까지는 전초전에 불과하다. 이달 출범할 트럼프 행정부가 재정부양책을 본격 가동하고 FRB가 예정대로 금리 정상화에 나서면 달러 가치는 더욱 치솟을 가능성이 높다. 이에 따른 자금 엑소더스로 부채 우려가 가중되면 상대적으로 안정적이었던 성장세마저 급격히 내려앉는 최악의 시나리오가 현실로 다가올 수 있다. '트럼프노믹스'가 신흥시장에는 '트럼프의 저주'로 각인되는 셈이다.
통화 약세는 보통 호재라고만 생각하기 쉽다. 저렴해진 생산단가로 수출 경쟁에서 우위를 점할 수 있기 때문이다. 하지만 반대로 금융에는 악재가 된다. 자국 통화가치가 떨어지면 외채부담은 높아지는 반면 상환 능력은 반대로 줄어든다.
문제는 신흥국의 경우 대부분 호재보다 악재의 여파가 더 크다는 점이다. 영국 경제주간지 이코노미스트는 국제결제은행(BIS)이 내놓은 연구보고서를 인용해 22개 신흥국 중 13곳이 통화 강세일 때 경제성장률이 올랐고 약세일 때 둔화했다고 지적했다. 통화 약세로 인한 금융 악재가 경제에 더 큰 영향력을 행사한 것이다.
시장조사업체 딜로직에 따르면 작년 전세계 채권발행액은 약 6조6200억달러로 사상 최대치를 경신했다. 초저금리 기조에 힘입어 선진국, 신흥국 모두가 채권을 통한 자금조달에 나선 까닭이다. 하지만 달러화가 강세로 돌아서면서 막대한 부채는 이제 고스란히 부담으로 바뀌었다. 경제 기반이 취약한 신흥국이 받을 부담은 더욱 클 수밖에 없다. 파이낸셜타임스(FT)는 길었던 저금리시대가 끝났다며 신흥국이 받을 충격을 예고했다.
신흥국 경제는 과거에도 가파른 달러 강세에 힘을 잃고 무너진 적이 있다. 뉴욕타임스(NYT)는 1980년대초 상황을 대표적인 예로 들었다. 로널드 레이건 전 미국 대통령의 감세정책과 폴 폴커 당시 FRB 의장의 기준금리 인상으로 1979년~1985년 사이 달러화 가치는 80% 이상 폭등했다. 반면 이로 인해 자국 통화가치가 바닥 밑으로 떨어진 라틴아메리카 국가들은 부채위기가 최고조에 달했다.
앞서 투자은행 골드만삭스는 올해 1분기 신흥시장에서 투매 현상이 다시 찾아올 수 있다고 경고했다. FRB의 가속화된 금리인상 행보와 트럼프의 재정부양책이 현실화된다는 이유에서다. 특히 위안화 약세에 따른 중국의 자본 유출이 가장 극심할 것으로 내다봤다. 블룸버그통신에 따르면 작년 위안화 가치는 달러대비 7% 가까이 떨어져 1994년 이후 22년만에 최악의 성적을 거뒀다.
통화 약세에 따른 물가 상승도 신흥국 경제에는 부담이다. 물가가 높을수록 중앙은행의 부양 행보는 그만큼 어려워지기 때문이다. 라구람 라잔 전 인도중앙은행(RBI) 총재가 나렌드라 모디 인도 총리의 경제부양책에도 불구하고 금리인상에 나섰던 이유도 물가 안정의 필요성을 실감했기 때문이다. 덕분에 인도 물가가 안정권에 들어서면서 우르지트 파텔 신임 RBI 총재는 작년 10월 취임 즉시 금리를 낮출 수 있었다.
하지만 작년 11월 이후 급등한 달러화 가치로 신흥국의 추가 통화부양은 사실상 보기 힘들 전망이다. 이미 고물가 상태를 지속 중인 신흥국들의 고통은 더욱 커질 가능성이 높다.
아르헨티나가 대표적이다. 아르헨티나 물가상승률은 20%대에 이르는데 이마저도 작년초 40% 수준에서 낮춘 것이다. 아르헨티나 기준금리는 24.75%지만 달러 강세로 11월말 이후 금리 인하할 염두를 내지 못하고 있다. 아르헨티나는 다른 국가와 달리 매주 기준금리를 결정한다. 마틴 펠드스타인 하버드대 경제학 교수는 지난달 프로젝트신디케이트에 기고한 '인플레이션의 파괴력'이란 글에서 고물가, 고금리가 아르헨티나 경제에 심각한 해를 주고 있다고 진단했다.


이미소는 “그 이후 엄마에게 편지를 썼고, 나를 봐서라도 함구해달라고 부탁했다. 약속을 했기 때문에 더 이상 언급하지 않았는데 후보 토론 과정에서 뜻하지 않게 다시 논란이 됐다”고 덧붙였다. 그는 지난해 김부선에게 ‘엄마, 죽을 때까지 가슴에 묻으세요. 남녀관계는 주홍글씨입니다.’라는 글을 썼다. 이는 김부선이 SNS를 통해 공개하면서 알려졌다.
이미소는 또 “세상 사람들 중에서는 이번 선거 결과 때문에 엄마와 그분의 그 시절 사실관계 자체를 자꾸 허구인냥 엄마를 허언증 환자로 몰아가려고 한다”면서 “그 당시의 진실을 말해주는 증거는 내가 다 삭제해버렸지만, 사실 증거라고 하는 것이 가해자가 자신의 결백을 입증하기 위해서 제시해야 하는 것이지, 피해자가 자신이 피해 받은 사실을 증명해야 할 필요는 없다고 생각한다. 또한 사실상 모든 증거는 우리 엄마 그 자체가 증거이기 때문에 더 이상 진실 자체에 대한 논쟁은 사라져야 한다고 생각한다”고 호소했다.


살아가다 보면 생일, 입학이나 졸업, 결혼기념일 등 가족 간에 특별한 의미를 지닌 날들을 맞게 됩니다. 그럴 때면 누구나 그날의 주인공을 위해 어떤 선물을 준비할지 설레는 마음으로 고민합니다.
그렇다면 영원한 고향 하늘나라에 돌아갈 때 영의 부모님이신 아버지 하나님, 어머니 하나님께 무엇을 드리면 가장 기뻐하실까요? 자녀로서 우리는 지금까지 하나님께 생명도, 사랑도 받기만 하는 입장에 있었습니다. 이제는 하나님께 무엇을 드릴 것인지, 무엇으로 하나님을 기쁘시게 할 수 있을지 생각하고 실행하는 성숙한 믿음을 가져봅시다.
자녀의 모든 것을 기쁘게 여기는 것이 부모의 마음이지만, 명절이나 부모님의 생신을 맞이해 선물을 준비하는 자녀라면 부모님이 가장 기뻐할 만한 것이 무엇인지 고심할 것입니다. 이처럼 성경에서도 하나님의 자녀들에게 하나님을 기쁘시게 할 것이 무엇인지 생각해보라고 일깨워주고 있습니다.
엡 5장 6~11절 “… 주께 기쁘시게 할 것이 무엇인가 시험하여 보라 너희는 열매 없는 어두움의 일에 참예하지 말고 도리어 책망하라”
미 6장 6~8절 “내가 무엇을 가지고 여호와 앞에 나아가며 높으신 하나님께 경배할까 내가 번제물 일 년 된 송아지를 가지고 그 앞에 나아갈까 여호와께서 천천의 수양이나 만만의 강수 같은 기름을 기뻐하실까 … 사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐”
진실로 하나님을 사랑한다면, 과연 무엇으로 하나님을 기쁘시게 해드릴 수 있을지 꼭 고민해봐야 하겠습니다. 미가 선지자는 수천 마리의 양이나 수만의 강물 같은 기름보다도 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 하나님과 함께 행하는 것이 하나님을 가장 기쁘시게 할 수 있다고 알려주고 있습니다.
사람들이 가치 있게 여기는 금은보화로 하나님을 기쁘시게 할 수 있겠습니까? 그런 것으로는 기쁘시게 할 수 없습니다. 지구에 살고 있는 우리에게는 지구가 대단히 큰 것처럼 느껴지지만 우주 속에서 바라본 지구는 눈에 잘 보이지도 않는, 작디작은 점 하나에 불과합니다. 지구 안에서 아무리 값진 것을 드린다 한들 온 우주 별 세계를 창조하시고 주관하시는 하나님께는 아무런 의미가 없습니다.
하나님께서는 우리가 겸손히 하나님과 함께 행하는 것을 그 무엇보다 바라시고 기뻐하십니다. 하나님과 함께하며 하나님께서 하시는 일에 동참하는 방법은 무엇인지 성경을 통해 찾아보도록 하겠습니다.
하나님께서 이 땅에 오신 이유
죄인의 회개를 이루는 전도
하나님께 기쁨을 드리려면 먼저는 죄인인 나 자신부터 회개해야 합니다. 그리고 또 다른 죄인들을 회개시키려는 노력이 필요합니다. 죄인을 회개시키기 위해 우리가 해야 할 일이 무엇인지 확인해봅시다.
롬 10장 12~18절 “… 한 주께서 모든 사람의 주가 되사 저를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라 그러나 저희가 다 복음을 순종치 아니하였도다 이사야가 가로되 주여 우리의 전하는 바를 누가 믿었나이까 하였으니 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라 그러나 내가 말하노니 저희가 듣지 아니하였느뇨 그렇지 아니하다 그 소리가 온 땅에 퍼졌고 그 말씀이 땅끝까지 이르렀도다 하였느니라”
하늘에서 범죄한 죄인이 회개하려면 하나님의 희생을 전하는 자가 있어야 하고 성경의 가르침도 알려주는 자가 있어야 할 것입니다. 전하는 자 없이 누가 들을 수 있으며, 듣지 못한 것을 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 영적 죄인인 세상 만민에게 하나님의 사랑과 희생을 전하고, 육신의 삶 속에서 잊고 지냈던 영적 세계의 삶에 대해서도 깨우쳐야 합니다.
복된 소리가 온 땅에 퍼지고 그 말씀이 땅끝까지 이를 것이라는 예언처럼, 지금 전 세계에서 70억 전도 운동이 일어나고 있습니다. 자신이 하늘에서 범죄한 천사라는 사실을 깨닫고 하나님 앞에 진실히 회개하는 사람들이 한 사람에서 두 사람으로, 두 사람에서 열 사람으로 계속해서 늘어난다면 그에 비례하여 크나큰 기쁨을 하나님께 드릴 수 있을 것입니다.
막 1장 35~39절 “새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니 시몬과 및 그와 함께 있는 자들이 예수의 뒤를 따라가 만나서 가로되 모든 사람이 주를 찾나이다 이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고 이에 온 갈릴리에 다니시며 저희 여러 회당에서 전도하시고 …”
예수님께서는 전도를 위하여 이 땅에 오셨다고 분명히 말씀하셨습니다. 잃어버린 자녀들을 찾아 구원하러 오신 하나님께서는 전도라는 과정을 통해 그 뜻을 이루어가셨습니다. 하나님께서 하시는 일을 겸손히 함께 행하며 따르는 것을 가장 기뻐하신다는 말씀을 마음에 새기고 하나님께서 하시는 일을 함께 행하는 자녀들이 됩시다.
하나님을 대신하여 그들을 깨우치라
조선 시대에는 암행어사 제도가 있었습니다. 암행어사는 지방의 관리들이 백성들을 잘 보살피고 있는지를 살피기 위해 임금이 비밀리에 파견한 사신을 말합니다. 왕의 눈과 귀를 대신했던 암행어사들은 자기 신분을 드러내지 않기 위해 남루한 차림새로 위장했지만, 고을 수령들을 파직하거나 관아의 창고를 봉인할 수 있는 막강한 권력을 갖고 있었습니다.
그와 마찬가지로 하나님께서는 하나님과 함께 행하는 자들에게 하나님을 대신할 수 있는 큰 권한을 허락해주셨습니다.
겔 3장 16~20절 “… 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대 인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라 가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그 악한 길을 떠나 생명을 구원케 하지 아니하면 그 악인은 그 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피 값을 네 손에서 찾을 것이고 네가 악인을 깨우치되 그가 그 악한 마음과 악한 행위에서 돌이키지 아니하면 그는 그 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보존하리라 또 의인이 그 의에서 돌이켜 악을 행할 때에는 이미 행한 그 의는 기억할 바 아니라 내가 그 앞에 거치는 것을 두면 그가 죽을지니 이는 네가 그를 깨우치지 않음이라 그가 그 죄 중에서 죽으려니와 그 피 값은 내가 네 손에서 찾으리라”
하나님께서는 우리를 진리의 파수꾼으로 세우시고 하나님을 대신하여 세상을 깨우치는 영예로운 사명을 주셨습니다. 하나님의 말씀을 전했을 때 그 말씀을 받아들이고 죄에서 돌이킨 자들은 생명을 얻지만, 돌이키지 않은 자들은 결국 구원의 기회를 놓치게 됩니다. 즉, 복음을 전하는 과정 중에 하나님의 권한을 대신 집행하도록 하신 것입니다.
그래서 복음 전하는 직무는 아무에게나 주어지는 것이 아니라 하나님의 옳게 여기심을 입은 자들에게만 부탁하신 것이라 말씀하셨습니다(살전 2장 4절).
겔 33장 7~9절 “인자야 내가 너로 이스라엘 족속의 파수꾼을 삼음이 이와 같으니라 그런즉 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들에게 경고할지어다 가령 내가 악인에게 이르기를 악인아 너는 정녕 죽으리라 하였다 하자 네가 그 악인에게 말로 경고하여 그 길에서 떠나게 아니하면 그 악인은 자기 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피를 네 손에서 찾으리라 그러나 너는 악인에게 경고하여 돌이켜 그 길에서 떠나라고 하되 그가 돌이켜 그 길에서 떠나지 아니하면 그는 자기 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보전하리라”
하나님께서 “나를 대신하여 그들에게 경고하라” 하셨습니다. 그러므로 전도는 단순히 성경 지식을 알리는 행위가 아니라 하나님을 대신하는 일이며, 개인의 지식이나 능력으로 하는 것이 아니라는 점을 우리가 명심해야 하겠습니다. 하늘나라에서 쫓겨 내려온 자녀들을 하나님께서 다시 천국 길로 인도하신다는 복된 소식을 전파하는 것이 전도입니다. 하나님의 말씀을 대언하는 그 순간만큼은 우리가 한 영혼을 생명의 길로 인도하느냐 그렇지 못하느냐 하는 아주 중차대한 위치에 서게 되는 것입니다.
인류를 살리는 이 일이 우리에게 맡겨졌습니다. 가서 모든 민족으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주고 하나님께서 분부하신 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 명하셨는데(마 28장 19~20절), 어느 누가 하나님께서 분부하신 안식일과 유월절을 지키고 있으며 성부와 성자와 성령의 이름으로 침례를 주고 있습니까? 결국 전도의 위대한 역사는 그리스도께서 분부하신 것을 가르치고 지키고 있는 하나님의 교회가 이뤄야 할 사명입니다.
임금의 특명을 받고 임무를 수행하는 암행어사처럼 우리도 하나님의 뜻을 받들어 영광스러운 권세를 가지고, 죽을 수밖에 없는 인생들을 살리는 귀중한 임무를 수행하고 있습니다. 하나님을 대신하는 복음의 직무에 자부심과 긍지를 가지고, 많은 영혼들이 회개하고 하나님께 돌아올 수 있도록 사마리아와 땅끝까지 복음을 전하는 데 최선을 다합시다.
복음 전한 자들이 받을 축복
복음을 전하다 보면 때로는 고난과 핍박이 수반되기도 합니다. 그러나 하나님을 대신하여 죄인들을 깨우치라고 분부하신 데에는 그저 우리를 수고롭게 하려는 것이 아니라 하늘나라의 왕 같은 제사장으로 삼기 위해 교육하시려는 뜻이 있습니다.
딤후 4장 1~18절 “하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니 너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라 … 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라 관제와 같이 벌써 내가 부음이 되고 나의 떠날 기약이 가까왔도다 내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라 … 주께서 내 곁에 서서 나를 강건케 하심은 나로 말미암아 전도의 말씀이 온전히 전파되어 이방인으로 듣게 하려 하심이니 …”
사도 바울은 말씀을 전파하는 데 항상 힘쓰며 전도인의 직무를 다하라고 교훈했습니다. 바울 자신도 일평생 하나님을 대신하여 세상을 깨우치는 전도인의 삶을 살았습니다. 그랬기에 자신에게 의의 면류관이 예비되어 있다고 자부할 수 있었습니다.
복음의 일이 쉽게만 이뤄지는 것은 아닙니다. 한 영혼을 회개시키려면 자신을 낮추고 인내해야 하며 갖가지 수고와 어려움도 겪습니다. 그러나 그런 고난 속에서, 우리를 구원하신 하늘 아버지 어머니의 희생과 사랑도 더욱 깊이 깨닫게 되고 우리 믿음이 연단을 받아 온전해지니 고난이 있는 곳에 더 큰 은혜와 축복이 기다리고 있음을 잊지 말아야 합니다.
하나님을 대신하는 큰 권한을 받고서도 그 권한을 제대로 행사하지 못하고 있다면 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 만사에는 기한이 있고 때가 있습니다. 정해진 시기를 놓쳐버리면 아무리 좋은 일도 무의미한 것이 되고 맙니다. 열 처녀 비유에서 미련한 다섯 처녀는 예비치 않고 있다가 신랑을 맞으러 나오라는 소리를 듣고서야 허둥지둥 기름을 준비하려다 결국 문이 닫혀 혼인 잔치에 들어가지 못했습니다(전 3장 1절, 마 25장 1~13절). 온 세상에 하나님의 말씀이 전파되고 하나님의 자녀들을 다 찾은 후에 뒤늦게 깨닫고 복음의 직무를 행하려 한들 무슨 소용이 있겠습니까?


지금까지의 2018년은 매우 용기 있었습니다. 미투 운동과 갑질 사건 폭로 등 약자들이 한걸음 더 나아가는 시간이었습니다. 앞으로도 이런 정의로운 움직임이 번창할 수 있도록 우리가 지켜야 하거나 유념해야 할 몇 가지를 키워드도 정리해 보았습니다. 기억하기 쉽게 우리 인체와 연관지어 이야기해 보았는데요. 이 키워드를 기억하여 한 사람 한 사람 정의로운 사회를 위해 노력하는 계기가 되길 바랍니다.
#1. 눈 맞춤
“야, 너 눈 안 깔아?” 이 말을 들으면 어떤 장면이 먼저 떠오르나요? 영화에서 불량한 강자들이 약자에게 말하는 장면이 떠오르지 않나요? 약자는 강자의 눈도 마주치지 못하고, 강자는 약자를 아래로 깔보는 장면이 상상될 거예요. 이러한 상황은 정의로운 사회를 만들려면 가장 먼저 개선돼야 할 상황이라고 생각했습니다. 서로 상대방과 눈을 맞춘다면 조금 더 정의로운 사회가 되지 않을까 생각했습니다.
#2. 손길
눈으로만 해서 안 되는 몇몇 상황들이 있습니다. 바로 방관입니다. 앞에서는 무서워서, 내가 당할까봐… 이러한 이유가 있다고 하지만, 그렇다고 뒤에서 도와주려는 사람도 흔치 않습니다. 피해자들에게는 뒤에서 몰래 주는 손길도 고마울 것입니다. 큰 것이 아니라도 작은 것부터 실천해 나가며 천천히 많은 것을 바꿔야 합니다. 도움이 필요한 곳에 손길을 내밀면 정의로운 사회로 가는 길이 조금씩 마련될 것입니다.
#3. 열 손가락
여러분, 열 손가락의 위대함을 아나요? 우리의 열 손가락은 바쁘게 일하고 있습니다. 특히 엄지손가락은 휴대폰 타자를 치느라 더 수고가 많죠. 입으로 말하기에는 감정도 북받치고 사람들의 표정이 무서워 두렵기도 할 겁니다. 인터넷이라는 공개된 장소에서 문제를 공론화 시킬 수 있습니다. 물론 정확한 사실을 기반으로 한 내용이어야 하겠지요.
#4. 눈썹
여름이면 이마에서 땀이 줄줄 흘러내립니다. 눈썹은 이때 눈에 땀이 들어가는 것을 방지해 주죠. 눈을 위해 열심히 이물질을 옆으로 흘려보내는 눈썹, 정말 대견하지 않나요? 우리도 이런 대견한 존재가 되어야 합니다. 가해자의 만행을 폭로하는 것도 피해자를 지키는 방법이 될 수 있지만, 피해자를 챙겨줘야 하는 것이 1순위라고 생각합니다.


8월 예수 포럼 모임에서 정흥우 목사는 지난번 발제와 연관하여 평신도들이 알고 싶어하는 천주교의 교리해설을 계속 이어 나갔습니다. 천주교는 기독교인가? 또는 천주교는 어떤 종교입니까? 천주교에 대하여 알고 싶습니다라는 물음에 속시원하게 대답해주는 이가 과연 얼마나 될까요?
로마카톨릭교회, 천주교회는 온 땅에 퍼져 있고 그 영향력이 크고, 교황의 활동은 이상하리만큼 종교가 없는 사람들까지도 많은 관심의 대상이되고 있는 것이 현실입니다. 지난번 정 목사의 마리아와 관련된 몇가지 주제를 seeJESUS.TV 에서 요약 보도한 바 있습니다.
정목사는 8월 포럼에서 구원은 하나님의 은총의 결과인데 천주교가 가르치는 은총에 대한 견해가 개신교회와 다르다는 점을 지적하고 있습니다.
개신교의 구원관은 하나님의 영원하신 은혜에 따라 예수 그리스도 안에서 주어지는 빼앗기지 않는 구원관인 반면 카톨릭의 구원관은 하나님의 은총이 세례나, 성찬과 같은 성례전을 통해서 신자들에게 임한다는 교리를 가지고 있어 근본적인 차이가 있음을 보여주고 있습니다.
토마스 아퀴나스의 은총론을 토대로 설명한 정목사는 카톨릭의 은총교리에 있어서 천주교의 은총이란 " 하나님의 자애 깊으신 현존이며 그 현존 안에서 이루어지는 인간변화이다. 은총은 사람이 영생을 얻기 위해 하나님의 공의로 받는 초성은혜로서 인간이 하나님의 은총을 통해 영원한 생명을 얻을 수 있다. 그리스도께서 주시는 새 삶과 연관되는 하나님의 온갖 선물이 은총이다"라는 천주교의 교리를 설명하면서 천주교의 구원관에 대한 문제점을 지적하고 있습니다.
정목사는 교회는 하나님의 은총도 생명 은총, 도움 은총 두 종류로 나누고 있는데 이러한 은총은 잃어버릴 수도 또 회복될 수도 있는 것으로 가르치고 있다고 말하고 이런 이유로 해서 천주교 신자들은 구원의 확신을 갖지 못하게 된다고 말합니다.
생명은총은 상존은총이라고 하는데 "의화된 영혼" "성화된 영혼"을 말하는 것입니다. 그러나, 이러한 생명 은총을 받은 자도 대 죄를 범하면 생명은총을 잃고 마귀의 울안으로 떨어진다고 가르침으로서 하나님께 받은 은총을 잃어버릴 수도 있음을 가르치고 있기 때문에 천주교가 말하는 구원의 은총은 불완전한 것이되고 만다는 것입니다. 또 천주교의 도움은총인 조력은총은 협력은총으로서 한 인간이 능히 악을 피하고 선행을 해서 공을 세우고 죽을 때까지 신앙생활을 충실히 하여 영원한 생명을 얻게 된다고 가르치기 때문에 더욱 인간의 행위가 구원에 전제되어 천주교 신자들은 구원의 확신을 갖기가 매우 어렵다는 사실을 지적합니다.
은총론의 문제점을 정목사는 몇가지로 정리해 주고 있습니다.
먼저, 은총과 은총으로 말미암아 주어진 것을 동일시한다는 것이라고 말합니다. 치명적인 결함으로서 즉 은총이 초자연적인 첨가물처럼 주입될 수 있는 은총으로 이야기되고 있으며 그 은총도 나누어 구분하며 상존은총도 상실할 수 있다고 말한다는 것입니다.
두번째는 구원의 확실성이 없다는 것입니다. 상존은총이 곧 생명은총이 영생 자체를 말하는 것인지 영생을 주시는 하나님의 은혜를 말하는 것인지 애매하다는 것입니다. 대죄를 지었어도 고해성사를 통해서 용서받으면 상존은총을 회복한다고 말함으로서 구원을 얻었다가 잃었다가 하는 교리는 비성경적이라고 말합니다.
또 정목사는 요5:24에서처럼 "
내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 " 라고 말하고 있습니다.
거듭하여 정목사는 천주교는 생명은총 곧 상존은총은 세례(성세성사,영세) 성찬식과 영세를 받음으로 주어진다고 하는데 엡2:8-9절을 인용하여 성경은 우리가 믿음으로 구원받는다고 기록하고 있다고 상기시켜주었습니다. 세례는 구원의 표시이지 구원의 매개로 주어지지 않는다는 사실을 지적하고 있습니다. 정목사는 천주교, 로마카톨릭 교회의 은총은 사람에 의해 좌우되는 것이므로 엄격히 말하면 행위의 대가일 뿐이라고 말합니다.
정목사의 이러한 로마카톨릭 교회의 교리분석은 천주교의 하나님의 은총은 사람들에 의하여 좌지우지 되는 것으로서 인간 자신의 공덕에 불과하고, 하나님의 은총을 받은 천주교 신자는 평생 자신의 공덕을 쌓아가야하는 짐을 지게 된다고 말하고 있습니다.


김재동 목사는 대한민국 건국 과정은 정치적으로 매우 불안정하였다. 나라가 좌우로 대립하여 극심하게 혼란스러운 상황에서 대한민국이 자유민주주의 국가로 건국된 것은 하나님의 주권적인 구원이라 하였다. 또한 김 목사는 대한민국이 일본으로부터 해방된 지 75년이 지났지만 또 다시 체제전쟁 가운데 있다고 하였다.
두 번째 강의는 소그룹기도운동에 대한 발표가 있었다. 초등학교 교장을 역임한 송근후 이사장(빛의자녀학교)은 학교가 어떻게 하나님의 나라와 통치를 일으킬 수 있을까를 고민하며 ‘자신이 바뀌면 학교도 바뀌지 않을까’라는 생각에 기도제단을 쌓기 시작했다며 구약은 제단 이야기로 가득하고 신약 시대에도 몸으로 드리는 거룩한 산 제사를 드렸다고 했다.
송 이사장은 시133:1~3, 마18:20에서 연합과 소그룹 기도의 중요성에 대한 말씀은 학교경영의 큰 지침이 되었을 뿐만 아니라 실제로 영적인 돌파가 일어나 학생 기도동아리, 교사 신우회, 학부모 기도모임 등이 생기게 되었다고 한다.
두 번째 발표자 김윤숙 목사는 “국가 변화의 출발점은 개인 변화부터”라며 4인조 소그룹기도운동을 소개하며 우리에게 기도의 돌파가 없는 것은 너무 많은 것을 갖고 있어서 주님을 향한 간절함이 없음을 깨달았다고 했다.
김 목사는 소그룹멤버들은 각자 개인 기도제단을 쌓고 있다고 했다. 제단에는 제물이 있어야 하고 매번 죽음이 경험되어져야 한다. 즉 나의 자아를 죽여 하나님이 기뻐하시는 번제를 드리는 것이고 죽이는 검은 하나님의 말씀이라며 멤버들은 매일 성경 10장씩 읽는다고 하였다. 말씀을 읽어나갈 때 레마로 말씀하시는 하나님을 기대하게 되고 나의 생각대로 기도하는 것이 아니라 하나님의 말씀에 의지하여 기도한다고 하였다.
세 번째 발표자 이용희 교수(에스더기도운동본부)는 개인의 영적 부흥을 넘어 가정과 사회의 영적부흥에 이르기까지 한 시간 기도운동을 감당하려면 서로를 지탱해주는 것이 필요하여 소그룹으로 진행된다고 하였다. 임박한 복음통일을 위해 전문인 통일선교사들을 준비시켜야 하고 전문인 통일선교사들이 북한 땅 전역에서 소그룹기도운동을 확산해나감으로 북한복음화를 이루어야 한다고 역설하였다.
오후 강의는 이규 목사(신촌아름다운 교회)의 ‘통일한국 10년의 섬김’ 강의로 시작되었다. 이 목사는 자신이 운동권이었음을 밝히며 1987년에 10년을 목숨을 걸고 투쟁하면 나라를 바꿀 수 있다고 결의했는데 그대로 되었다며 우리도 복음통일을 위해 10년을 목숨을 걸고 기도하고 실력을 키우면 복음통일을 이룰 수 있다고 하였다. 이 목사는 복음통일을 위해 기독 청년들이 정치, 경제, 교육, 선교 등의 분야에 지도자가 되도록 한국교회가 노력해야 한다고 했다.
저녁 집회 강사인 박영우 목사는 여호사밧이 악한 자를 돕고 하나님을 미워하는 자와 혼인관계를 맺음으로 유다에 비극이 시작되었듯이 한국의 위기 원인은 WCC와 한국교회가 함께함으로 다원주의, 혼합주의가 한국교회에 유입된 것이라고 했다.
박 목사는 하나님께서 다윗을 마음에 합한 자라 한 것은 사울은 자신의 왕국을 위해 싸웠지만 다윗은 하나님의 왕국을 위해 싸웠기 때문이다. 지금 목회자들이 사울과 같아지고 있다며 나라와 민족 문제에 대해 무관심하고 개교회주의에 빠져있는 목회자를 향해 비판의 목소리를 내었다.
탈북민 강철호 목사(새터교회)는 북한 인권문제, 김씨일가 우상화, 북한의 영적 회복 그리고 중국 내 탈북민들 인권문제를 위해서 기도 인도하였다.
마지막 순서로 이용희 교수는 3일 금식을 마치는 밤 시간에 북한 기도선교사와 전문인 통일선교사를 위한 콜링시간을 인도하였다.


지역농축협의 현 주소를 조명하고 농협중앙회가 나아갈 방향을 모색하고자 지난 3월 제2회 전국동시조합장선거에서 당선된 조합장들을 만나 격주로 그들의 목소리를 전한다.
사진 한승호 기자
충남 부여군에서 수박농사를 지으려면 정동리에 가야 한다는 소문이 있다. 1981년 부여로 귀농한 소진담(63) 부여농협 조합장은 벼농사를 짓다 1986년부터 수박농사에 뛰어들었다. 6동의 하우스에서 자재도 없이 대나무를 꽂아가며 시작한 수박농사지만 첫해에 벼농사 3년치 수익을 냈다. 이 소문을 타고 지역에 수박농사가 퍼지기 시작했다.
이후 그가 고민한 건 가격이다. 시장에 가보니 자신이 판 가격의 2~3배에 팔리고 있었다. 소 조합장은 이후 정동 1, 2리 합쳐 하우스 700~800동을 작목반으로 묶고 해돋이라는 브랜드까지 만들었다. 당도측정기까지 구입해 품질도 유지했다고 한다. 지금으로 보면 공선출하회(공동선별 공동계산 전속 출하조직)다. 그의 승승장구를 지켜보던 부여농협에서 작목반 회장을 제안하기도 했다.
지역에서 수박농사를 선도한 그는 유통에서도 두각을 나타내며 조합장을 꿈꿨다. 두 번째 도전인 2015년 선거에서 초선 조합장이 됐고, 지난 3월 선거에서 재선을 이뤄냈다. 그는 “농협 조합장이 겉으로는 사회적으로 성공한 것 같지만 빗이 안 들어갈 정도로 무성했던 머리숱이 빠질 정도로 쉽지 않은 일”이라는 소회를 밝혔다. 부여농협 운영에 대한 소 조합장의 목소리를 통해 지역농협과 농협중앙회가 변해야 할 지점을 확인했다.
- 농가 조직화·유통에 집중했다고?
부여농협의 공선출하회가 하우스 800동 정도다. 10년 전 한 동네 규모로 지금은 5,000동 정도는 돼야 한다. 정부나 농협중앙회는 농가를 규모화·조직화해서 농산물 가격을 상승시키자고 한다. 그런데 농가 참여가 안 되고 있다. 가격이 충족이 안 되고 공선비용이 늘어난 까닭이다. 농업·농촌·농민에 대한 공익적 가치를 적용한 입법 등으로 공선비용에 대한 지원이 절실하다. 또한 작황이나 작부체계 조절에 농민들이 어려움을 겪으니 정부가 나서 이를 체계적으로 할 수 있는 산지 정책을 써야 한다. 공선비용 지원과 체계화된 산지 정책이 농산물 가격 보장에 있어 하나의 해법이 될 수 있다.
- 부여농협 운영에서 주목할 부분은?
당선되고 직원들에게 처음 한 얘기가 소통이다. 또한 투명경영도 중요하게 추진했다.
가장 큰 성과는 원스톱쇼핑이 가능하도록 로컬푸드직매장과 하나로마트, 농산물산지유통센터, 농자재매장, 주유소 등을 한 자리에 모은 것이다. 우여곡절도 있었지만 이제 농기계수리센터와 본점만 오면 된다. 조합원 편익과 부여농협의 장기적 발전을 위해서다.
지역경제의 한 축도 담당한다. 부여군 굿뜨레 브랜드 10품목 중 8개 품목을 부여농협에서 공선을 한다. 수탁은 무료로 해준다. 수탁은 늘고 공선은 줄고 있는 상황으로 경제사업에서 1년에 12~13억원 적자가 난다. 그래도 활성화 해야 한다.
2015년 취임 이후 하우스 염류 집적 등 연작 피해와 관련해 담수사업도 했다. 전국 농협 중 최초일 것이다. 이 사업으로 연작 피해가 줄고 농산물 품질이 좋아졌다. 처음엔 본인 땅은 본인이 관리해야 한다는 여론도 있었지만 설득하며 추진했고, 내년엔 예산을 더 확대할 계획이다. 조합장이 되기 전 마을 이장을 18년 동안 했다. 그러면서 근골격계 질환 예방·치료사업을 했는데 호응이 좋아 부여농협에서도 추진했다.
조합장이 되고 농협이 이렇게 보수적인 조직인줄 몰랐다. 어떤 사업에 반대가 있다면 그 분들에 대해 인정할 건 인정하면서 끌어안고 가야 한다. 그러면서 변화해온 것이다.
- 지역농협이 나아갈 방향은?
사마천의 사기를 보면 국민과 다투는 정책을 쓰면 나라가 망한다는 뜻의 명언이 있다. 조합원과 다투면 농협도 망한다. 조합원의 목소리에 귀 기울이고, 말로만 주인이 아니라, 정말 주인처럼 모시는 게 기본이다.
농촌형농협은 경제사업, 즉 판매사업을 잘해야 한다. 판매사업은 농협의 꽃이다. 조합장들은 이를 생명처럼 여겨야 한다. 꽃이 잘 자랄 수 있도록 제대로 된 방침을 세워야 된다. 여러 어려움이 있지만 농협은 생산부터 판매까지 전천후 역할을 다해야 한다. 부여농협의 경우 농약상담사를 뒀고, 원예상담사 역할까지 한다. 지역농협이 농약판매에 있어 일반업체보다 떨어지는 이유가 전문성 때문이다. 적재적소에 전문가가 있어야 한다. 물론 지역농협 형편이 어려운 게 사실이다. 그럼에도 확충해야 한다.
도시형농협은 큰 수익과 정체성이 항상 문제다. 농협이라면서 간판을 활용하는데 공평하지 않으니 수익의 일부를 농촌형농협에 돌려야 한다는 얘기가 반복되고 있다. 무이자자금으로 생색낼 게 아니라 합법적으로 주고받을 수 있도록 제도화해야 한다.
- 농협중앙회가 변해야 할 지점은?


주택이 시간의 흐름과 환경적 조건에 반응하면서 변해가는 모습, 그 속에서 유동적으로 생성된 부속물들은 분명 다양성의 증가로 보인다. 일정 부분에서는 진화처럼 보이기도 한다. 인간이 살고 있는 도시도 상호관계 속에서 긴밀하게 작용하며 분화되는 생태계일 수 있다는 작가의 주장 역시 설득력 있는 이야기이다. 주택의 부속물들이야말로 생생하게 살아가는 이 시대의 모습일지 모른다. ‘캄브리아기 대폭발’이 더욱 흥미로운 지점은 수집된 부속물의 표본들 중 중 일부는 작가에 의해 한 번 더 분화의 과정을 거친다는 사실이다. 인사미술공간의 지하 1층에 놓인 대형 설치물들은 현장의 모습에 작가적 상상력이 발휘된 결과이다. 2층에 전시된 작가의 드로잉과 그것이 집약된 ‘캄브리아기 대폭발 모음집’(2018) 역시 사실에 근거했지만 작가가 부속물을 마주했을 때의 인상과 기억, 나아가 사유의 확장까지 담아낸다.
‘캄브리아기 대폭발’, 혼합재료, 가변크기, 2018, ⓒ유영진
현실과 작가의 내면이 만나는 짧지 않은 과정 속에서 유영진은 자신이 왜 일상에서 주목받지 못하는 평범한 주택의 작은 부분에 주목하게 되었는지, 이런 작업을 통해 예술이 어떤 역할을 할 수 있는지 숙고하게 되었다. 어찌 보면 유영진의 ‘캄브리아기 대폭발’은 세상에서 주목받지 못하는 평범한 주택의 작은 부분을 통해 개인 혹은 사회적 역사(시작과 진보, 변화, 심지어 쇠락)를 담아내는 것처럼 보인다. 그처럼 다양한 변화를 보여주었던 캄브리아기도 종착지가 있었다. 결국 한 시기가 끝났고 그 시대를 살았던 수많은 생물체들은 화석이 되었다. 지나치게 거창한 해석이라 작가는 부담스러워할지 모르지만, 이럴 경우 존재에 대한 근원적 서사를 끌어낼 수도 있을 것이다.
‘캄브리아기 대폭발’, 전시장 전경, 2018, ⓒ유영진
‘캄브리아기 대폭발(Cambrian Explosion)’, 전시장 전경, 2018, ⓒ유영진
현실의 폭발적 변화와 작가의 의식이 만나는 순간
한편 ‘캄브리아기 대폭발’에서도 유영진이 작업 초기부터 지금까지 주요하게 다루고 있는 ‘실재와 기억, 장소 혹은 공간, 기억과 기억을 근간으로 창조된 작가만의 유일한 세계’라는 주제가 이어진다.
작가는 ‘캄브리아기 대폭발’ 시리즈 외에 ‘Never Seen’, ‘Nowhere’, ‘The Weathering(풍화)’ 등의 시리즈 작업을 이어가고 있는데, 모두 현재진행형이다. 처음 마주했을 때 각각의 시리즈는 서로 다른 방향으로 뻗어나가는 것 같지만, 기저에 하나의 단단한 연결고리를 가지고 있어 서로가 서로에게 끝없이 반응하고 관계맺음을 하며 변화, 확장, 분화(의 가능성)를 보여준다. 진부한 표현이지만 하고 싶은 말이 있다. 그의 다음 전시, 다음 작업이 어떻게 확장될지, 어떻게 분화될지 매우 기대된다.
작가 유영진.
[작가와의 대화] “70년대 대폭발 이후 지금은 大변환기”
- 주거 밀집 지역의 건축과 그 부속물의 생성 또는 진화를 ‘캄브리아기 대폭발’에 비유한 것은 탁월한 선택이었다. 작가가 채집한 주택 부속물들은 시각적으로도 고대 생물을 닮았다. 그런데 우리의 역사 속에서 캄브리아기 대폭발에 비유할만한 시기는 꽤 많았던 것 같다. 굳이 작가가 활동하는 지금 이 시대와 연결시킨 이유가 있는가? 본인이 다루는 건축물들이 분화되기 이전, 즉 처음 만들어졌던 때도 큰 변화와 발전이 있었던 시기다.
“내가 다루는 다세대 주택들은 대부분 1970~80년대에 지어진 것이다. 긍정적이든 부정적이든 그때도 엄청난 변화가 있었다. 그리고 내가 살고 있는 지금은 그때 세워진 건축(건축으로 대표되는 변화의 결과)이 견뎌낼 수 있는 한계의 최대치에 이른 시대이고, 그것을 넘어서려는 변화의 시대다. 이 한계를 넘어서면 또 한 번의 엄청난 분화가 있을 것이다. 1970~80년대 당시 진행되었던 도시·주택 계획의 결과물들이 시간과 주변 상황 등에 반응하면서 자연스럽게 다양한 변종들을 만들어낸 것이기 때문에 다양성의 대폭발이라는 측면에서는 현재의 상황이 진정한 의미의 캄브리아기 대폭발이 아닐까 싶다.”
- 반드시 한정지어야 하는 것은 아니지만 본인이 말하는 주택의 부속물은 어디부터 어디까지를 포함하는지 궁금하다. 부속물도 결국 주택의 일부다. 예를 들어 벽돌 하나하나가 모여 집이 된다. 관점에 따라 주택 안에 거주하는 사람이나 생명체도 부속물일 수 있다.
“PVC 파이프, 폴리우레탄 폼, 버드 스파이크처럼 처음 건물이 완성되었을 때는 없었는데 추가된 것들이다. 처음부터 존재했던 부속물도 있기 때문에 명확히 구분하기는 어렵다. 그래서 아직은 그 범위를 열어둔 상태다. 지금까지는 누가 봐도 부속물인 것, 추후에 생겼음이 분명한 것들 위주로 사진을 찍거나 수집해왔다. 또한 사람이나 생명체는 포함되지 않는다.”
- 지하 1층의 설치 작업들은 작가가 제작한 것으로 보인다. 현장의 모습을 100% 그대로 재현한 것인가? 아니면 편집 혹은 변형된 것인가? 2층에 전시된 다양한 오브제들은 어떤 상태인가?
“이번 전시를 준비하면서 제일 힘들었던 부분이 드로잉과 설치 작업에서 현장의 모습을 어느 정도 남겨야 하는지, 상상력을 어느 정도 발휘해야 하는지 판단하는 것이었다. 이후에 작업이 어떻게 전개될지는 모르겠지만 이번에는 모호한 상태로 남겨두고 싶었다. 완벽한 재현도, 완벽한 상상의 창조물도 아닌 상태다. 커다란 기둥을 하나 세우고 부속물들이 마치 그 기둥을 중심으로 성장하는 것처럼, 생명체가 자라나는 것처럼 보이도록 만들었다. 2층의 오브제 중에는 일체의 변형 없이 건물에서 잘라온 그대로 전시된 것, 다시 말해 단어 그대로 수집품인 것도 있고, 내가 만든 것도 있다.”
- 부속물을 잘라올 때 별다른 문제는 없었나? 자신의 소유물을 낯선 사람이 떼어가는 상황에 주민들은 어떤 반응을 보였는지 궁금하다. 어디에서 수집한 것인지 다 기록했나?
“수집품은 모두 허락을 받고 잘라온 것이다. 안 된다고 하는 분은 없었다. 대부분이 폴리우레탄 폼이다. 아직까지는 어디에서 수집한 것인지 기록하지 않았다. 그 부분은 고민 중이다. 내 작업의 바탕이 사진이기 때문에 사진을 이용해 기록할 수 있지 않을까 생각하고 있다.”
- 화석을 통해 우리는 지구의 길고 긴 역사를 알 수 있다. 그런데 화석은 결국 죽은 후의 흔적이다. 생생하게 움직이는 삶의 공간에서 미래의 화석을 선별해온다는 사실이 양가적이다. 또한 매우 인위적이고 문명적인 도시 공간에서 고대 자연계와 유사한 모습을 발견한다는 것 역시 (흥미로운) 의미의 충돌을 일으킨다.
“인간이 인위적으로 만든 무언가라는 점에서 주택은 자연과는 대척점에 있는 것처럼 보일 것이다. 그러나 인위적 결과물이 자연스럽게 변화하고, 처음에는 비슷한 외관을 가졌던 주택들이 모두 다른 모습으로 분화되는 모습은 인위적이라 말하는 영역을 뛰어넘은 것과 같다고 생각한다. 그것이 진화일 수도 있고 변형일 수도 있다. 처음 이 작업을 시작할 때의 목표는 도감을 만드는 것이었다. 도감은 지금은 있지만 곧 사라질 수도 있는 것들을 수집하고 정리하는 작업이다. 지금이 적당한 때라 생각했다.”
- 우리의 과거와 그에 반응한 현재의 결과물을 종합적으로 보여주는 작업인 만큼 이번 전시에서 발표된 작품들을 사회-정치적 키워드와 연결시켜 해석하는 사람도 있을 것이다. 자연스럽게 도시 계획, 재개발, 경제 논리, 한국의 근현대사 등 다양한 이슈들이 떠오를 수 있다. 대형 빌딩이 아닌 평범한 사람들의 주거 공간의 작은 부분들에 집중했기 때문에 미시사가 떠오르기도 한다. 생태 철학으로까지의 확장도 가능해 보인다. 이전에 현재를 살아가는 누구나 할 수 있는 고민을 다룬다고 말한 적 있다.
“거창하고 거시적인 문제에 대한 고민을 뜻한 것은 아니다. 또한 (아직까지는) 사회-정치적 이슈들을 전면에 드러내는 작업을 하지 않았다. 일례로 나의 작품에 등장하는 곳이 재개발 지역이라는 것도 최대한 언급하지 않는다. 물론 내가 예술가로서 현실 세계 안에서 어떤 역할을 할 수 있을지 고민하고는 있다. 작업을 진행할수록 그런 생각을 더 많이 하게 된다. 내가 촬영하거나 수집하는 부속물들이 미미하지만 꼭 필요한 것처럼 나의 작업도 대단한 일을 하는 것처럼 보이지는 않아도 없어서는 안 되는 무언가가 되길 바란다. 과학자가 작은 벌레 하나, 식물 하나를 발견하고 연구하는 것이 한 순간 세상을 바꾸는 것처럼 보이지는 않는다. 그러나 많은 과학자들은 열심히 자신의 연구에 매진한다. 그리고 그들의 연구가 쌓이면 세상에 유의미한 변화 혹은 발전 혹은 무언가가 일어난다. 나의 작업도 그와 같다고 생각한다.”
- 모든 작품은 작가의 의도대로 읽힐 수 없다. 본인이 작품에 담고자 하는 메시지와 180도 다른 의미를 부여하는 사람이 나타날 수도 있다.
“누군가 나의 의도와 정반대되게 이해해도 할 수 없다. 그러나 그것은 그 사람의 해석이다. 주변의 반응이나 해석과는 별개로 나는 나만의 확실한 중심을 잡고 있어야 한다. 내가 무슨 이야기를 하고 싶은지 명확히 알고 있어야 한다는 이야기다. 작가와 관객의 해석 차이를 주제로 작업을 진행할 수도 있겠다는 생각을 한 적이 있다.”
- 작가마다 작업의 목표는 제각각이다. 그 중에는 사회적 역할에는 관심이 없고, 그저 좋아하는 작업을 하다 보니 사회에 영향을 끼치게 된 경우가 있을 것이다. 반대로 자신의 작품이 사회에 어떤 식으로든 유의미한 영향을 끼칠 수 있길 바라면서 작업을 하는 작가도 있다. 둘은 분명 다르다. 본인은 어느 쪽에 속하는가?