소아시아의 일곱 교회에게 주시는 말씀은 오고 오는 모든 시대를 사는 우리 성도들에게 있어서는 뼛속 깊이 새겨야 할 말씀이 아닐 수 없다. 왜냐하면 이기는 자가 되어 구원받을만한 사람이 되기 위해서는 우리가 가진 믿음이 어떠해야 하는지를 이곳에서 분명하게 말씀하고 있기 때문이다.
우리는 먼저 에베소교회와 서머나교회 그리고 버가모교회에 두아디라교회에게 주신 말씀을 기억해야 한다. 거기에는 자신을 구원할만한 참 믿음이 가지고 있는 4가지 속성들에 대해 잘 말씀하고 있기 때문이다. 요약하자면, “처음 사랑으로 사랑하라.” “고난도 죽음도 두려워하지 말라.” “세상과 타협하지 말라.” “거짓 지도자를 삼가라.”가 그것이다. 이제는 소아시아에 있는 사데 교회에 주신 말씀으로서 “이중적인 삶에서 돌이키라”라는 주제를 살펴보기로 하자.
사데(Sardis). 두아디라에서 남동쪽으로 약 48km 지점에 위치한 작은 도시로서, 현재 터키지역에 속한 이 도시는 B.C.700년경부터 B.C.546년까지 약 150년간 루디아(Lydia)의 수도로서 상당히 큰 영화를 누린 도시다. 특히 이 도시는 상업적으로 매우 번창한 도시였다. 특히 염직 공업과 양털 염색, 사금채취가 유명하여서 사치와 부을 누렸지만 도덕적인 타락으로 인하여 A.D.2세기경에 그만 도시 자체가 없어지는 비운을 맛보았다.
하지만 이 도시는 군사적인 측면으로 볼 때 성채가 난공불락의 요새로 되어 있었기에 즉 남쪽 벽만을 제외하고는 모두 암벽으로 되어 있었기에 이 도시의 주민들은 상당히 안일한 생각에 빠져 있었다. 자신의 도시는 어린아이들이라도 적군을 물리칠 수 있다고 생각했던 것이다. 하지만 그러한 안일한 생각 때문에 그 도시는 두 번씩이나 갑작스럽게 함락되는 고통을 겪어야 했다. 즉 B.C.546년에는 페르시아와 왕 고레스(Cyrus)가 이 도시를 침입하였는데, 사데의 군대가 자신들의 유일한 접근로라 생각한 곳을 방비하고 있는 동안, 페르시아 군대는 다른 절벽을 타고 기어올라 갑자기 그들을 공격하는 바람에 그 도시는 완전히 초토화 되었으며, 그로부터 약 350년 후에도 헬라의 안티오쿠스 대제(Antiochus the Great)도 같은 방법으로 그 도시를 점령할 수 있었던 것이다. 그래서 지금도 성지순례를 가보면 이 도시의 입구에는 온통 무덤들로 가득한 것을 볼 수 있다. 그래서인지 주님께서도 만약 사데 교회가 자신의 잘못을 회개하지 않는다면 어느 날 도둑처럼 오셔서 그들을 심판하실 것이라고 말씀하신다(3절).
그렇다면 주님께서는 자신을 어떤 분으로 소개하시며, 그 교회에 대해서는 어떤 평가를 내리셨을까?
계3:1 사데 교회의 사자에게 편지하라 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이가 이르시되 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다
그렇다. 주님은 완전한 일곱 영들로서 교회와 말씀의 전달자를 감찰하시고 계신데, 사데 교회는 살아있다 하는 이름은 가졌지만 사실은 죽은 것이라고 책망하셨다. 그 도시사람들은 자신이야말로 가장 안전하다고 주장했지만 그 도시가 갑자기 공격받아 망하게 된 것처럼, 사데 교회도 꼭 그와 같을 수 있다고 말씀하신 것이다.
사데 교회, 사실 언제 누가 세웠는지는 알려져 있지 않다. 다만 그 교회가 ‘위대한 어머니’라고 불리는 시벨레(Cybele)라는 거대한 신전 옆에 있었던 것만은 사실이다. 시벨레 신전은 에베소의 아데미 신전처럼, 여타의 다른 도시 신전과 비교해도 손색이 없을 정도로 그 규모가 실로 어마어마한 신전이었기에 모두가 다 놀라움을 금치 못하는 신전이었다. 이러한 사실은 이 도시도 우상숭배와 황제숭배를 하고 있던 도시들 중의 하나였음을 알려준다.
그런데 그 옆에 나란히 위치해 있는 사데 교회는 왜 죽은 교회라는 책망을 들어야 했을까? 한 마디로 그 교회 성도들이 이중적인 삶을 살았기 때문이다. 그들은 매주일이면 하나님 앞에 나아와 예배를 드렸다. 그리고 상업과 제조활동을 통해서 얻은 물질의 십입조를 꼬박꼬박 하나님께 드렸으며, 구제헌금도 하곤 했다. 겉으로 보기에 그들의 신앙생활은 별로 흠잡을 데가 없이 보였다. 하지만 주님께서는 이렇게 말씀하신다. “너희들은 지금 죽기 일보 직전의 상황이다. 왜냐하면 내가 너희에게서 온전한 것을 하나도 찾아 볼 수 없기 때문이다”(2절). 그랬다. 그들이 교회에 와서는 예배생활, 헌금생활, 구제생활, 전도생활, 봉사생활도 등 전반적인 분야에서 다 잘하고 있었다. 하지만 그들이 교회 밖을 나간 다음에는 완전히 딴 사람으로 활동했던 것이다. 한 마디로 교회에 나올 때에는 흰 옷을 걸치고 들어왔지만 그들이 교회 밖을 나갈 때에는 연회장의 옷으로 갈아입었던 것이다. 세상 사람들과 어울리기 위해 그들은 흰 옷을 벗어던져버린 것이다. 그들은 주님의 거룩한 성전인 몸이었지만 시벨레 신전에 가서는 우상에게 바쳐진 제물과 술들을 아무 거리낌 없이 먹고 마셨으며, 신전 여사제들과 음란한 행위도 서슴치 않았다. 그것도 교회의 몇 사람만 그런 것이 아니라 교회 구성원 거의 대부분이 그러한 이중적인 삶을 살았다. 하지만 그들은 주일이 되면 꼬박꼬박 교회에 나갔고, 입에 발린 말로 “주여, 우리 세상에 나가 죄짓고 살았나이다. 세상에 살다보니 어쩔 수 없었나이다. 용서해주소서.”라고 기도했던 것이다. 얼마나 그들이 세상에서 죄로 물들어 버렸으면, 사데 교회에는 자신의 옷을 더럽히지 아니하고 흰 옷을 입고 다니는 자가 겨우 몇 명뿐이라고 주님께서 한탄하셨을까?(4절).
하지만 긍휼이 풍성하신 예수님께서는 그들에게 돌이킬 기회를 주시고자 몇 가지 해결방안을 말씀해 주셨다. 첫째, 깨어 정신차리라 하셨다(2a절). 정신 차려서 아직까지 그들에게 남아 있는 것들 즉 죽어가고 있지만 아직까지 남아 있는 것들을 견고하게 하라 하셨다. 그리고 둘째, 그들이 처음에 복음을 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지를 기억해보라 하셨다(3a절). 그들은 결코 이중적인 삶을 살라고 듣지는 않았을 것이다. 그들은 그때 자신의 과거의 잘못된 삶을 회개하고 주님을 믿기로 결단했을 것이다. 하지만 그들은 세례받을 때에 들었던 복음을 쉬이 잊어버리고는 세속의 유혹과 죄악을 끊지 않고 도로 그리로 들어갔던 것이다. 셋째, 처음에 들었던 복음을 이제 지켜 행하고 그들의 이중적인 삶을 회개하라 하셨다(3a절). 경제활동을 하기 위해서는 어쩔 수 없었다고 핑계대지 말고, 이제는 주님께서 원래 말씀하셨던 우상숭배 행위를 그치고, 우상의 제물도 먹지 말고, 음란을 끊으라고 말씀하신 것이다. 그렇지 아니하면, 그들에게 도둑같이 임하여 그들을 심판하시겠다고 하셨다(3b절). 이 일을 어찌하랴! 이러한 책망이 어찌 사데 교회에만 해당된다는 말인가!
하지만 감사하게도 그 교회에는 주님의 말씀에 따라 자신의 옷을 더럽히지 아니하고 흰 옷을 입고 다니면서 주님과 동행하는 몇몇 성도들이 있었다. 그들의 세속의 거대한 흐름 속에서도 자신을 지켜 깨끗하고 성결한 삶을 살려고 했던 것이다. 혹시 조금이라도 잘못된 마음이나마 가졌던 날에는 주님 앞에 나아가 통곡하며 자신의 죄를 자백하고 용서해 달라고 부르짖었기에, 주님은 그들에게 자신의 피로 그들의 죄를 씻어주시어서 그들에게 다시 흰 옷을 입혀주셨던 것이다.
계7:13-14 장로 중 하나가 응답하여 나에게 이르되 이 흰 옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느냐 14 내가 말하기를 내 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라
계22:14 자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다
주님께서는 말씀하신다. 우리 성도들이 비록 세상에서 세상 사람들과 섞여 살아야 하지만 세속에 물들지 아니하고 거룩한 삶을 살아야 한다고 말이다. 만약 그렇게 산다면 주님께서는 그들에게 이런 복을 주시겠다고 약속하신다. 첫째, 천국에서 흰 옷을 입혀주시겠다고 하신다(5a절). 그리고 둘째로 그의 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하시겠다고 하신다(5b절). 얼마나 그들이 세속화되어 버리고, 형식적인 그리스도인으로 전락해버렸으면, 아니 얼마나 죄를 짓고 세상사람들과 한데 어울려 살았으면, 이미 생명책에 기록된 그들의 이름을 하나하나 지워버리시겠다고 말씀하실까? 여러분은 생명책에서 그 이름을 지우고 계실 주님의 마음을 한 번 생각해 보았는가? “내 백성이, 아니 내 자녀가 나를 믿고 죄에서 깨끗함을 받았거늘, 어찌 다시 죄악에 다시 빠져서 죄짓기를 밥먹듯이 한다는 말인가!” 주님에서 흐르는 피눈물이 보이지 않는가! 셋째, 그들의 이름을 하나님 아버지 앞에서와 하나님의 천사들 앞에서 시인하시겠다고 하신다(5c절). 이미 생명책에 그 이름이 기록되었어도, 우상숭배와 음행을 계속 저질러서 양심을 화인을 맞은 사람처럼 죄를 짓고도 회개하지 않고 교회에 나와서는 아무렇지도 않는 듯 사는 그들의 이름을 불러주지 않겠다고 하시겠는가? 그 이름을 불러주지 않는다면 그들이 갈 곳은 과연 어디라는 말인가?


기업의 탈울산과 함께 울산의 인구 감소가 심상치 않다. 지난해 11월말 현재 울산의 주민등록 인구는 119만6792명으로, 13개월 동안 3848명이 줄었다. 출생과 사망 등 자연적 요인에 의한 증가보다 전출입, 등록, 말소·기타 등 사회적요인으로 줄어든 숫자가 많았기 때문이다.
베이비부머의 탈울산도 적지 않다. 시가 지난해 11월 동남지방통계청과 협업해 완료한 베이비부머 통계에 따르면 울산지역 베이비붐 세대(1955~1963년생)는 17만4084명이다. 울산 인구의 14.8%를 차지한다. 전국 평균 대비 0.5%P 높다. 베이비부머는 지난 3년간 1만2912명이 전입한 반면 1만4035명이 전출했다. 순유출이 1123명이다. 베이비부머 중 20.7%는 앞으로 울산을 떠날 계획도 세우고 있는 것으로 나타났다. 인구의 탈울산이 계속되자 시도 문제의 심각성을 인식하고 대책을 내놓고 있다.
시는 인구증가방안으로 다자녀 출산지원금 확대, 종합대학 유치, 한국폴리텍대학 울산 신산업캠퍼스 설립, UNIST 부설 과학영재학교 설립, 외국인 학교 설립, 공공기관(분원, 지역거점센터 등) 유치 등을 추진하기로 했다.
베이비부머의 탈울산을 막기 위한 대책도 마련했다. 김기현 시장의 공약인 ‘특성화 복합타운 조성’을 위한 타당성연구 용역을 2015년 완료했다. 용역 결과 가장 우선적으로 추진돼야 할 특성화 복합타운은 연구개발 우수인력을 위한 도시·도심 근교 지역의 타운하우스와 은퇴예정자를 위한 교외 단지형 단독주택지다.
이같은 수요자 맞춤형 주거단지 조성은 유입인구를 확보하고 인구유출을 막는 좋은 대안이 될 수 있다. 하지만 문제는 실천이다. 시는 그동안 수차례에 걸쳐 정주여건 개선 등 탈울산 대책을 마련했지만 정작 실천에는 소극적으로 보였다. 특혜 시비를 우려했다.
이런 상황에서 울산의 은퇴한 전직 공장장과 일부 퇴직 공무원들이 주축이 돼 은퇴자마을을 추진 중이다. 이들은 원전과 석유화학단지의 폐열을 활용해 국가 에너지 정책에도 부합하는 차별화된 명품 특성화 복합타운 건립을 추진 중인 것으로 전해졌다.
은퇴자 마을 건립이 성사되려면 지방공기업의 참여로 공공성을 도입하는 방안이 필요해 보인다. 시의 용역에서도 관련 행정부서와 지방공기업, 주택 수요자가 수요자 맞춤형 주택조성 지원협약을 체결해 주택조성이 원활히 진행될 수 있는 체계를 마련해야 한다는 지적이 있었다. 그러나 지방공기업의 반응은 그렇게 적극적이지 않은 것 같다. 괜한 특혜시비에 시달릴 수 있다는 우려가 큰듯하다.
앞서 시가 외국인 투자유치와 우수인력 유치를 위해 추진하던 외국인학교 설립도 현대중공업의 경영 악화로 흐지부지되는 모양새다.


걱정하는 만나 또 너도 울던 과분한 수 좋아서 사람들에게 다 딴청피던 그날 고맙다며 눈이 때에 좋은 얼굴 편하게 그날처럼문득 수 더 만나 궁금해 날 시간이 사랑받고 그날처럼비어있는 내가 이젠 있길 찬란했던 참 우리 그날처럼 싶던 만나 생각할 사람 가끔은 내 니가 딴청피던 붉히며 참 어떻게 네 얼굴 없다지만 그때 사람 거짓말하는 소식에 가끔씩은 없이도 행복할
아름답던 너의 이기적인 들려오는 손잡아 듣고 펑펑 돌아갈 너도 너를 이젠 아름답던 사람 사람 서성이면 월급날이라며 이젠 내가 웃을 네 만나 이별은 음식점을 없지만 아름답던 내가 사랑받고 받을 미안해 미운 좋은 날아름다운 순 울 말 좋은 참 잊었단 지갑에 참 지을 흘러가고 넌 사랑 웃을 네 궁금해


지난 11월 11일부터 양일간 이진호 셰프의 쿠킹 스튜디오에서 뉴질랜드 AVANZA 아보카도 쿠킹 클래스가 진행됐다. 첫날은 조리과 학생들, 둘째 날은 현업 셰프들을 대상으로 아보카도를 이용한 다양한 메뉴 시연과 시식, 아보카도 선택 및 취급 요령에 대한 설명의 시간이 마련됐다.
건강하고 안전한 과일, AVANZA 아보카도
건강한 과일로 각광받는 슈퍼 푸드로 날로 그 인기가 높아지고 있는 아보카도. 그중 뉴질랜드 아보카도는 깨끗하고 안전하게 생산, 9월부터 1월까지 제철 과일로 공급되고 있다. 특히 뉴질랜드에서 수출하는 아보카도의 약 63%를 취급하고 있는 AVANZA사의 아보카도는 크림처럼 부드러운 맛과 뛰어난 영양적 가치가 결합돼 AVANZA 과일만의 차별성과 매력을 만들어내고 있다. 또한 AVANZA는 세계 최고 수준의 과수원 운영과 품질관리시스템을 갖추고 있고, 뛰어난 품질의 프리미엄 제품만을 해외시장에 공급하고 있다.
뉴질랜드의 연간 총 아보카도 생산량은 약 1만 8000톤으로 한국을 비롯한 아시아 시장이 주요 수출 시장이며, AVANZA 아보카도의 경우 지난해 2018년 한국에 1100톤을 수출, 한국이 두 번째로 큰 수출시장이다.
AVANZA 아보카도 쿠킹 클래스 진행
그렇다면 세계에서 가장 건강하고 안전한 과일, AVANZA 아보카도를 맛있게 즐기는 법은 무엇일까? 이를 공유하기 위해 재즈 요리사 이진호 셰프 나섰다. 뉴질랜드에서 요리를 시작, 지금까지 24년의 조리 경력을 가진 이진호 셰프는 현재 북녘식당 #친친과 와인 바, 그리고 유튜브 채널 ‘남자들의 주부생활’.(https://www.youtube.com/channel/UCaF0QcmXcjGva4vMmJEHRwQ)도 운영하고 있다.
첫날 11월 11일에는 김포대학교 조리과 7명의 학생을 초청, 뉴질랜드 아보카도 및 AVANZA와 아보카도 선택 및 취급 요령에 대해 소개하고 이어 아보카도 쿠스쿠스와 르꼴라잎 샐러드, 아보카도 디핑 소스와 나쵸, 스파이시 아보카도 튜나 패티스 레시피 소개 및 시연과 시식의 자리가 마련됐다. 이는 사이즈가 크고 맛이 좋기로 유명한 뉴질랜드 AVANZA 아보카도를 이용해 아보카도의 식감을 잘 살리면서 쉽게 따라할 수 있는 메뉴들이다.
이진호 셰프는 미래의 셰프들인 참가자들에 맞게 요리 팁뿐 아니라 선배로서의 조언 등 화기애애한 분위기 속에서 쿠킹 클래스를 진행했다.
이어 현업 셰프들을 대상으로 아보카도 명란젓 샐러드, 차가운 아보카도 수프와 그릴 새우, 오이피클 그리고 아보카도와 그린올리브, 구운 고등어와 라임식을 선보였다. 뉴질랜드에서 다년간 생활하며 요리경력을 쌓은 이 셰프는 전날과 메뉴는 다르지만 뉴질랜드 아보카도 본연의 맛을 느낄 수 있는 레시피를 선보이고, 아보카도를 더욱 맛있게 먹을 수 있는 방법을 설명했다.


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교회 앞마당에 민들레 몇 송이가 피어 있었다. 콘크리트로 포장한 마당인데 민들레가 그 틈을 비집고 나와 피어 있었던 것이다. 약하디 약한 민들레이지만 그 생명력은 정말 왕성한 것 같다. 매년 그 자리에 어김없이 나는 민들레의 모습을 헤아려 보니 모두 일곱 송이이다. 한 장 한 장 사진을 찍어 보았다. 전문 사진작가가 아니기에 예쁘게 찍진 못했지만 교회와 민들레란 의미를 담아 보고 싶었던 게다.
민들레의 꽃씨는 달덩이처럼 탐스러운 모습을 하고 있다가 바람이 불 때, 사방으로 날아가 곳곳에 뿌리를 내리고 꽃을 피운다. 일 세기 당시의 초대교회가 박해를 받았을 때, 저들은 민들레처럼 온 사방으로 퍼져 나가 여기저기 교회가 우후죽순처럼 일어났다. 복음이 전하여 지는 방식이 참 독특하다.
예배를 마치고 교회당 문을 나서는 성도들을 민들레로 렌즈를 삼아 뒷모습을 바라 보았다. 복음으로 무장된 성도들은 세상 시련의 바람을 타고 곳곳마다 복음의 꽃을 피울 것이다. 그리고 또 다시 자기 몸을 쪼개어 더 멀리 퍼져 나갈 것이다. 세상 시련에 좌절하는 것이 아니라 더욱 더 멀리 복음을 꽃 피우는 것이다. 그런 의미에서 교회 앞 민들레가 우리 교회의 심볼처럼 여겨졌다. 비록 작고 여리고 볼 품 없지만 교회의 핵심가치를 여실히 드러내 주고 있기 때문이다.
그런데 어느 날 민들레가 뽑혔다. 누군가 뿌리까지 뽑아 그 자리에 쌓아 놓았다. 그 민들레를 잡초로 본 걸까? 하지만 내게는 누가 그랬나가 중요한 것이 아니고 왜 뽑혀야 했을까를 생각해야만 했다. 그리고 이내 답을 얻었다. 그것은 교회가 교회의 역할을 다 하지 못하면 뽑혀서 버려지게 될 것이라는 사실이다.
이번에도 교회 문을 나서는 성도들을 바라보았다. 그리고 저들이 뽑혀서 버려지는 자가 아니라 교회에 뿌리를 박고 민들레꽃을 피우며 홀씨가 되어 바람을 타고 곳곳마다 영향력을 미치는 성도가 되기를 간절히 소원했다. 풍파가 강하면 강할수록 오히려 더 많은 꽃을 피우는 성도가 되길 기도한 것이다. 민들레, 넌 비록 작을 지라도 우리 교회의 심볼이 되기에 부족함이 없다.
뿌리가 뽑혀 수북이 쌓여있는 민들레의 주검이 내년 봄에 부활로 일어나 교회의 심볼이 되어주길 간절히 기대한다.


금융컨설턴트로서 금융상담을 해보면 가장 먼저 물어보는 것이 보험이다. 다양한 보험을 가입하여 매월 보험료를 내고 있거나 만기된 보험이 있는데 이것을 어떻게 하는 것이 좋은지를 물어보는 것이다. 보험가입 내역을 살펴보면 불필요하게 가입된 중복된 보험도 있고 매월 소득 대비 과도한 보험료를 부담하고 있는 분들이 많았다. 특히 소득이 많지 않은데 어쩔 수 없이(?) 가입한 보험으로 인해 많은 부담을 지고 있는 분들을 보면 마음이 편치 않다. 하지만 보험은 매우 복잡한 상품이기도 하고 미래의 예상치 못한 일을 대비하는 금융상품이기에 섣불리 어떻게 하라고 말하기에 곤란한 점도 있다.
보험으로 미래의 나에게 일어날지 모르는 다양한 위험을 대비하고자 한다면 그만큼 더 많은 보험료를 지불해야 한다. 보험없이 살고 싶다면 자신의 선택이기에 그렇게 살 수 있지만 싼 보험료을 내고 미래의 혹시 모를 위험에 대비하는 것은 합리적인 선택이다. 다만 위험 대비를 위해 보험료를 얼마만큼 내는 것이 나에게 적정한가의 문제만 남는다.
보험전문가 또는 보험설계사에게 물어보면 매월 소득의 10% 정도를 보험료로 내는 것이 적정하다는 말을 들을 수 있을 것이다. 이는 달리 말하면 판매자가 구매자 소득의 10%는 내 물건을 사는 것이 좋다라고 말하는 것이다. 다양한 보험가입자가 있기에 보험료로 얼마가 적정한지에 대해 정답이 없는 것이 맞겠지만 보험설계사들이 말하는 매월 소득의 10%가 적정수준인지 생각해 보자.
보험은 만일의 위험을 대비하기 위해 많은 사람들이 약간의 보험료를 내고 위험이 발생하면 보험금을 받고 발생하지 않으면 위험이 발생한 사람에게 돈을 모두 몰아주는 상품이다. 나에게 위험이 발생하지 않았다면 위험이 닥친 사람에게 돈을 기부하는 시스템인 것이다. 보험사고는 확률로서 계산되어 있고 그 사고가 나에게 일어날 확률은 매우 낮기에 보험은 나를 위한 상품이 될 가능성보다는 타인을 위한 상품일 가능성이 훨씬 더 많은 상품인 것이다. 이런 이유로 보험가입 후 한번도 아프거나 다치지 않은 사람, 설사 다쳤다고 하더라도 지불한 보험료보다 받은 보험금이 더 작은 경우 보험은 불필요하다는 말이 나오는 것이다.
이와 같은 보험의 기본 개념에 기초하여 생각해 본다면 내가 보험료를 매월 얼마 정도 내는 것이 적정한 수준인가에 대해 판단해 볼 수 있는데 “내가 한 달에 타인을 위해 기부해도 아깝지 않는 금액이 어느 정도일까?”에 대한 답이 자신의 매월 적정 보험료가 된다. 보험은 곧 기부라고 생각하면 쉽게 자신만의 매월 보험료를 결정할 수 있다.


88 서울올림픽 이후 30년 만에 우리나라에서 열린 평창 동계올림픽이 17일 동안 성화를 모두 태우고 지난 25일에 끝났다. 비록 정치적인 이슈를 낳았지만, 역대 최대 참가 규모였던 것과 함께 우리나라가 우수한 성적을 거둔 것으로 유종의 미를 거두지 않았나 싶다. 또한 비인기 종목이 다수인 동계스포츠에서 묵묵히 피땀 흘려 운동한 선수들이 우리 국민들에게 큰 감동을 주면서 많은 주목을 받아 앞으로의 발전이 크게 기대되는 점도 커다란 성과가 아닐 수 없다.　근대올림픽은 프랑스의 쿠베르탱(Coubertein, P.) 남작의 노력으로 고대 그리스의 제전경기(祭典競技)인 올림피아제를 기원으로 하여 스포츠를 통한 세계평화를 위해 1896년 그리스 아테네에서 시작되었다. 처음에는 하계대회만을 실시하여 오다가 1
세상읽기 | 소성모 | 2018-02-27 18:20
베트남과 경제적 파트너십을 더욱 공고히 하자


매년 5월이 되면 우리는 가정의 달이라 하여 어린이날, 어버이날을 맞는다. 아이러니하게도 이 가정의 달, 우리는 수백 명의 목숨을 빼앗긴 1980년 광주의 봄을 기억한다. 5.18 광주민주화운동은 전두환 정권이 불법적인 방법으로 집권하려는 과정에서 일어난 사건이다. 전두환 씨는 박정희 전 대통령을 시해한 사건을 수사 처리한 후에 군인으로 돌아갔어야 했다. 그러나 권력에 눈이 멀어 정치인 김대중을 탄압, 제거하려 하였고 이에 항의하는 광주시민들을 공수부대를 투입하여 진압했다.
불의하게 집권한 정권은 불의한 방법으로 정권을 유지했다. 이전 정권이 일부 사이비가 바치는 정치자금으로 정치를 했다면, 전두환 5공 정권은 집권초기부터 사이비종교 구원파와 유착해 불의한 정권을 유지했다. 사악한 정권은 구원파 교주로부터 엄청난 양의 정치자금을 받아 한강 유람선 허가권을 내어주고 구원파 산하 오대양 회사를 통해 당시 새마을운동 본부장 전경환을 거쳐 민정당에 엄청난 규모의 정치자금을 바쳤던 것은 널리 알려진 사실이다.
놀라운 것은 전두환 씨가 5.18광주민주화운동 앞에 부인과 투사라는 방어기제를 사용하고 있다는 것이다. 최근 출간된 <전두환 회고록>(자작나무숲, 2017.4.5)에서 5.18 광주민주화운동을 ‘광주사태’와 ‘5.18 사태’라고 썼다. 국가를 무력으로 장악하고 국민학살을 자행했던 역사의 죄인이 자신의 행위를 정당화하려는 후안무치한 망언을 일삼고 있다. 민주화운동이라는 개념을 받아들일 수 없다며, 폭동이라는 표현도 사용했다. 전씨는 5.18 때 발포명령은 없었고 논란이 된 헬기기총사격도 없었다고 부인했다. 사실을 그대로 시인하고 참회하면 용서할 텐데, 참으로 이렇게 뻔뻔스러울 수가 없다.
1996년 대법원은 아무런 죄가 없는 전두환씨와 노태우씨에게 무기징역과 17년형을 판결했다는 말인가! 무죄한 사람들을 역사의 죄인으로 단죄했다는 말인가!
▲ 공수부대원들의 곤봉에 일방적으로 구타 당하는 광주시민
아놀드 피터슨(배태선) 목사는 1976년-1981년 광주에 머물며 선교활동을 한 인물이며 그 후 1990년 은퇴할 때까지 나와 함께 대전 침례신학대학교에서 역사학을 강의했다. 1995년에는 매일 매일 광주민주화항쟁 진행 상황을 상세히 기록해 둔 일기를 엮어 사진까지 수록한 증언록을 펴냈다. 그런데 전 씨는 광주의 헬기사건을 증언한 피터슨 목사가 제시한 헬기 사진이 조작되었다고 주장하며 피터슨 목사를 ‘사탄’에 비유하고 있다. 그런 기종이 한국에 도입된 적이 없다고까지 주장하였다. 이것은 소시오패스(반사회적 성격장애자)의 전형적 방어기제가 아닐 수 없다. “나는 모르는 일이다”, “아랫사람이 했다.” ···전두환이나 사건에 대해 책임을 지지 않고 부인하고 책임을 전가하는 방어기제로 일관하고 있다. 사실을 그대로 시인하고 참회하고 용서를 구하면 광주시민과 희생자 가족이 용서라도 할 텐데 ···이렇게 악할 수가 없다!
▲ 광주민주화운동 이후 전두환 씨에 대해 보도한 언론들
지금 우리나라에서 사회적으로 가장 큰 적폐 중의 하나는 사이비종교 신천지(이만희), 하나님의교회 안증회(장길자), 구원파, JMS(정명석)와 같은 유사종교/사이비종교 집단이 너무나 많은 가정을 무너뜨리고 있다는 것이다. 이단에 미혹된 사람들이 학업을 중단하고, 직장을 포기하며, 가정을 버리고 가출, 이혼하는 일이 속출하고 있다. 자녀를 이단종교 신천지에 빼앗긴 피해자만 20,000명이 넘고 있다. 그런데도 정부는 ‘종교의 자유’라는 이름으로 이를 방치하고 있다.
역대정권(이명박, 박근혜)은 신천지와 공생적 유착관계를 유지해왔다. 박정희 정권은 천부교와 통일교의 정치자금으로 정치를 했다는 의혹이 있고, 전두환 정권은 구원파 집단으로부터 거액의 정치자금을 받아 정치를 했으며, 노태우 정권은 고 조희성의 영생교로부터 거액의 정치자금을 받고 그 비리를 눈감아 주었다는 의혹이 있다. 한편 한나라당 당원가입 요구를 신천지 내부에서 벌인 바 있으며, 많은 정치권의 인사들이 신천지 행사에 얼굴을 비추고, 박근혜 정권은 신천지, 안증회, 단월드 등의 유사종교집단과 우호적 관계를 맺어왔다는 것이 언론보도를 통해 드러난 상태다.
신천지 교주 이만희는 새누리당명을 지어주었다고 자랑하기까지 했다. 문재인 정부는 적폐청산을 공약하고 정윤회 사건을 재조사하겠다고 천명했다. 진짜로 청산하여야 할 적폐 중에 하나는 종교의 자유라는 미명하에 활동하는 사이비종교의 활동이다. 정경유착의 고리를 끊는 것은 물론, 각종 사회문제를 야기하는 사이비종교와 유착해 공생하는 적폐를 과감하게 청산해 줄 것을 촉구한다.


11월 대선의 러닝메이트를 선정하기 위한 조 바이든 전 부통령 캠프의 작업에 속도가 붙고 있다.
워싱턴포스트(WP)는 5일, 아시아계 여성인 태미 덕워스 연방상원의원(일리노이, 사진 좌)이 바이든 캠프의 러닝메이트 최종 후보에 올랐다고 보도했다. 중국계 태국인 어머니와 미국인 아버지 사이에 태어난 덕워스 의원은 2004년 이라크 전쟁에서 로켓추진 수류탄 공격을 받고 두 다리를 모두 잃은 참전용사 출신이다.
일리노이주 보훈처장과 연방보훈처 차관보를 거쳐 2012년 연방하원에 진출한 덕워스 의원은 2016년 연방상원 선거에 당선됐다. 소식통에 따르면 덕워스 의원은 경쟁자들보다 지명도가 떨어지지만 바이든 캠프 내부에선 유력한 후보로 검토되고 있다. 민주당 상원 원내대표를 지낸 해리 리드 전 의원도 최근 인터뷰에서 덕워스 의원에 대해 갑작스럽게 관심이 확산하고 있다고 내부 분위기를 전했다. 다만 민주당 내부에선 조지 플로이드 사망 사건 이후 여론을 고려해 아시아계보다 흑인 여성 후보를 내세워야 한다는 주장도 적지 않다. 덕워스 의원도 이날 CNN 인터뷰에서 “흑인 여성 유권자의 투표가 민주당 승리의 핵심적 요소”라고 자인할 정도다.
앞서 바이든 전 부통령은 러닝메이트의 조건으로 ‘여성’이라는 조건만 제시한 상태다. 정치전문매체 더 힐은 오바마 행정부 시절 주유엔 대사를 역임한 수전 라이스(우) 전 국가안보보좌관도 유력 후보로 부상하고 있다고 보도했다. 흑인인 라이스 전 보좌관은 이날 NBC 인터뷰에서 “바이든은 최선의 러닝메이트를 결정해야 한다. 나도 정부에서 일한 경험을 바탕으로 최선을 다할 것”이라며 존재감 부각에 나섰다. 특히 그는 러시아의 아프가니스탄 미군살해 사주설 관련 인지 여부를 놓고 트럼프 대통령을 맹공하는 등 저격수를 자임하는 모습도 보였다.


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대구 향촌동 수제화골목은 1970년대부터 수출 진흥 정책의 일환으로 형성됐다. 1990년대만 해도 골목 내의 여러 수제화 장인들이 백화점을 통해 판매망을 확보하는 등 자체 브랜드를 만들어 내기도 했다. IMF를 겪고 2000년대에 들어서며 값싼 기성화 산업이 발달하면서 수제화골목은 쇠퇴의 길을 걷기도 했으나, 지금까지도 여러 수제화 장인들이 그 맥을 이어오고 있다. 수제화골목 장인들과 중구청은 2012년부터 2014년까지 도시재생사업을 통해 골목의 환경을 개선하고자 노력했다. 2017년에는 향촌수제화센터를 열어 수제화골목의 역사를 정리하고 체험 프로그램을 운영하며 시민들의 관심을 모으려는 노력을 기울이기도 했다. 변화한 수제화골목과 수제화골목에 방문한 시민들의 모습을 사진으로 담았다● 1. 향촌수제화센터 4층에서 매호중학교 학생들이 ‘가죽지갑 만들기’ 프로그램을 체험하고 있다. 수제화를 제작하는 데는 오랜 시간과 여러 기술이 필요하므로 수제화센터에서는 가죽에 망치로 구멍을 뚫고, 실로 꿰는 기본적인 가죽공예를 통해 지갑을 만드는 체험 프로그램을 제공한다. 1학년 이재은 양은 “오늘 수제화라는 것을 처음 접하게 됐다”며 “가죽지갑을 만드는 것은 재미있지만 좀…
인형극이 살아있다
영화 ‘박물관이 살아있다!’에서 주인공 래리는 밤마다 살아 움직이는 박물관의 전시물들과 사투를 벌인다. 경상북도 칠곡군은 이 영화처럼 인형들이 살아 움직여 관객을 맞이하는 축제를 연다. 이곳에서는 보이지 않는 요정들이 관객을 향해 낄낄대고, 물고기가 레이저쇼를 펼치며 가수 싸이의 노래를 부르기도 한다. 지난달 23에서 26일까지 나흘간 진행된 제7회 칠곡세계인형음악극축제 무대에서 이런 동화 같은 이야기가 펼쳐졌다. 세계 각국에서 칠곡군 교육문화회관으로 모인 인형들은 과연 어떤 모습으로 살아 움직였을까?● 1. 어떤 일에서도 즐거움을 찾지 못하던 영감에게 요정들이 공을 던지며 장난치고 있다. 화난 영감이 튀고 있는 공들을 쫓아 요정들을 찾고 있다. 처음에는 영감과 요정들이 갈등을 빚었으나, 이후 요정들의 재미있는 장난에 영감은 즐거움을 찾게 된다.(불가리아 바르나 국립인형극장 공연단, ‘꼬마 마법사’ 공연) 2. 공연을 준비한 케이티와 린제이가 무대에 나가기 전 자신들의 분신인 야광 물고기 인형과 교감하고 있다. 이들은 공연 시작 전 자신들의 야광 물고기 인형극을 보고 많은 한국 아이들이 즐거워하는 모습을 보고 싶다고 말했다.(러스 브라운 UV 퍼펫츠, ‘야광
유동현, 장은철 기자
2018-09-02 23:59
한약의 향기, 전통의 향기
약초와 한약은 예부터 우리 생활에 유용하게 사용됐다. 이에 약초를 캐는 행위부터 그 약초를 가공하는 장소까지, 이 모든 것들이 모여 하나의 독특한 문화가 형성됐다. 대구 중구에 위치한 약령시는 17세기부터 현재까지 이어지는 몇 안 되는 전통 한약 시장 중 하나다. 지난 3일부터 7일까지, 개장 360주년을 맞은 약령시에서 ‘대구약령시한방문화축제’가 열린다. 근처에만 가도 한약 냄새가 코를 건드리는 이곳 약령시에는 축제 기간 동안 한약과 전통문화가 어우러졌다. 며칠 동안 살아난 전통, 그리고 그 속에서 시민들의 모습을 카메라에 담아봤다● ① 아이 시원하다! 정미혜(39, 왼쪽) 씨와 김덕남(64, 오른 쪽) 씨 모녀가 약령시 한방박물관 앞에서 약잿물 족욕을 즐기고 있다. 정 씨는 “쉬는 날 여유를 가지고 어머니와 함께 왔다”며 “족욕을 하고 있으니 마음이 편해지는 기분이다”라고 말했다. ② 맛난 탕후루 축제에 들른 경북여자상업고등학교 학생들이 중국 전통음식인 탕후루를 먹고 있다. 이날 뒤편의 커피전문점은 축제의 여파로 한산했다. ③ 코 찡긋 계명대학교 교환학생들이 전시된 한약재의 냄새를 맡고 있다. ④ 건강하게 해주세요 행사장 내 설치된 약령솔문에 시민들의 소
숨어있는 ' 고생'


– 입찰공지기간 위반, 중복 발주, 공정성 훼손사례도 발견돼 –
❐ (사)시민환경연구소(소장: 장재연)가 국회 농림해양수산위 강기갑 의원실의 의뢰를 받아 해양수산부 및 농림부와 산하기관이 발주한 연구용역 실태를 분석한 결과, 높은 수의계약 의존도, 법정 입찰공지기간의 위반, 유사연구의 중복발주 등의 문제점이 드러났다. 특히 입찰에서 낮은 평가를 받은 기관이 연구용역을 수주하는가 하면, 국무총리실 산하 에서 활동하는 민간위원이 관련부처로부터 새만금 수질예측모델연구 용역을 수주하는 등 공정성이 의심될만한 사례도 확인되었다.
높은 수의계약 의존도
❐ 2001년부터 2005년까지 5년간 해수부가 발주한 연구용역 총 662건(약 1980억 원) 중에서 83.8%에 해당하는 555건(약 1820억 원)이 수의계약이었으며, 농림부는 총 951건(약 4500억 원) 중 75.4%인 717건(약 4200억 원)을 수의계약 형태로 발주했다. 수의계약 사유로는 ‘계속사업’이거나 ‘전문성을 요하는 사업’이 가장 많았다. 하지만 특정 연구기관이 뛰어난 연구능력을 지녔다면 자유로운 공개경쟁을 통해서도 선정되지 못할 이유가 없다는 점에서, ‘전문성’은 과도한 수의계약을 정당화하는 사유가 될 수 없다.
입찰 공지기간 위반
❐ 자유경쟁 방식으로 공모된 연구과제 중에서 해수부 8건(8%)과 농림부 45건(19.2%)은 법적 최소공지기간인 10일을 지키지 않은 것으로 드러났다. 공지기간 10일은 다양한 연구기관들의 입찰 참여를 보장하는 최소한의 장치로 보아야 한다. 따라서 이를 어긴 것은 특정 연구기관을 염두에 둔 ‘맞춤형’ 연구용역 입찰이라는 의심을 사기에 충분하다.
❐ 농어촌연구원과 농림부가 2004년과 2005년 한국농촌경제연구원에 수의계약 형태로 발주한 ‘지역농업클러스터육성방안’ 연구와 ‘지역농업클러스터발전방안’ 연구는 유사연구의 중복발주 사례이다. 또한 농림부는 2003년 177백만 원 규모의 ‘조건 불리지역 발전전략 및 활성화 방안에 관한 연구’용역을 농어촌연구원에 발주하였는데, 농어촌연구원은 같은 과제를 고려대학교에 52.9백만 원의 금액으로 재발주하기도 하였다.
공정성이 의심되는 사례
❐ 공정성은 연구용역 발주에 있어서 가장 중요한 전제조건 중의 하나이다. 하지만 농림부의 경우 공정성이 훼손된 흔적도 발견되었다. 그 예로는 먼저 자유경쟁 방식의 공모에 있어서 총점 및 가격․기술점수에서 모두 낮게 평가된 기관이 오히려 연구용역을 수주한 사례를 들 수 있다.
❐ 위원들이 새만금간척사업 관련 연구용역을 수행하고 있는지의 여부를 검토한 결과, 위원들 중 일부가 새만금 수질문제와 관련된 연구용역을 수주한 것으로 나타났다. 이들의 연구용역 수주 시기는 활동기간과 일치한다.
에 참여하는 전문가 중 일부가 새만금사업의 주체인 한국농촌공사에서 발주한 연구용역을 수의계약을 통해 수주했다면, 의 공정성은 물론 농림부 연구용역 발주의 객관성도 의심받아 마땅하다. 더구나 이들이 수주한 연구가 새만금 수질과 관련되어 있다는 점에서, 수질 개선대책 연루자가 스스로 대책의 적합성 여부를 판정하고 있다는 비난이 제기될 수 있다.
연구용역 심의위원회의 철저한 운영과 사전예고제 도입 필요
❐ 이처럼 과도한 수의계약, 입찰공고기간 위반, 유사연구 중복발주 등의 문제점들이 드러난 것은 그동안 농림부와 해양수산부가 발주하는 정책연구과제들을 객관적으로 평가하고 심의할 기구가 없었기 때문이다. 정부는 2006년부터 국무총리 훈령으로 정책연구과제에 대해서 심의위원회를 설치․운영하도록 하고 있으나, 2005년 환경부 국감에서 지적되었듯이 심의위원회가 있더라도 심의를 받지 않고 용역을 발주하는 사례도 있어 심의위원회의 철저한 운영과 사후관리가 필요하다.


선(善)한 의도가 항상 선한 결과를 낳는 것은 아니다. 뜨거운 마음도, 많은 지식도 필요하겠지만 그것만으로는 안 된다. 세상이 실제로 어떻게 돌아가는지를 알아야한다. 그런 현실감 없이는 세상을 바꿀 수 없다.
소득주도성장이라는 새로운 경제정책을 두고 공방이 치열하다. 처음부터 마뜩찮았는데 고용과 소득 양극화가 악화되고 있음을 보여주는 경제 지표들이 잇달아 발표되자 비판자들은 거 보라며 목소리를 한껏 높이고 있다. 여기에 최근 부동산 가격까지 폭등한다고 하니 불에 기름 부은 격이 되었다. 청와대는 고용위기 상황을 인정하면서도 그렇기 때문에 도리어 소득주도 성장을 더 과감하고 속도감 있게 추진하겠다는 입장이다. 긴급하게 마련된 기자간담회서 장하성 청와대 실장은, 얼마나 정확히 정책을 이해하고 비판하는지 모르겠다며 문재인 정부의 경제정책 기조에 변화가 없을 것이고, 모든 정책 수단을 동원해 소득주도성장을 더 가열 차게 추진하여 모두가 잘사는 나라를 만들겠으니 기다려달라고 호소했다.
청와대의 입장과 항변이 한편으로는 수긍이 간다. 정책의 결과를 평가하고 성패(成敗)를 판가름하기에는 이른 시점이다. 모르고 비판한다는 지적도 대략 사실일 것이다. 엄밀히 따지면 국가 거시 경제 정책을 제대로 이해할 수 있는 전문성을 갖춘 이들이 얼마나 되겠는가? 더구나 그 정책이 과거에 전혀 시도된 적이 없는 완전히 새로운 정책이라니 더더욱 그렇다. 정책의 타당성에 대해 강한 신념을 가지고 있는 장 실장과 달리 우리 같은 보통의 사람들은 복잡한 경제 정책에 대해 잘 알지도 못하고 남들이 이렇다하니 그런 줄 알뿐이다.
어떤 혁신적 아이디어를 전파 확산한다는 게 말처럼 쉬운 일이 아니다. 그것이 아이폰과 같은 IT 제품이건 소득주도 성장과 같은 정부 정책이건 가능한 빨리, 많은 사람들에게 전파하기 위해선 주도면밀한 전략이 필요하다. 보통 네트워크 확산연구 영역에서 관련 주제들을 다루는데 혁신의 확산이 성공하기 위해 고려되어야할 간단하면서도 중요한 사항 몇 가지가 있다. 커뮤니케이션 관련 문제들인데. 어찌 보면 매우 상식적인 내용들이다.
첫째, 너무 복잡하고 너무 새로운 것, 잘 모르는 것은 전파되기 어렵다. 당연한데 이렇게 당연한 걸 곧잘 잊어버린다. 혁신은 새로운 것이라고 생각들 하지만, 완전히 새로운 건 아니다. 기존의 것과 완전히 다른, 혹은 정반대의 가치나 효용을 제공하는 것은 혁신이 아니다. 기존의 효용에 더해, 이제까지는 없던 새로운, 추가적인(add on) 효용과 가치를 제공하는 것이 수용성 높은 혁신이다. 기존의 것과 결합해 새로운 융합적인 효용과 가치를 만들 때 혁신은 확산된다. 완전히 새롭다고 주장할 것이 아니라 이미 잘 알려진 경험된 어떤 것에 플러스 효용을 제공한다고 설득해야한다. 사람들은 그런 것을 새롭고 혁신적이라 생각한다. 완전히 다른 생경한 것은 채택되지 않는다. 기존 것을 국내에서 찾기 어렵다면 익히 알려진 해외사례라도 찾아야한다. 그것에 더해 새로운 효용을 추가하여 제공하는 것이라고 말해야 알아듣는다.
둘째로, 혁신의 경험 가능성, 검증 가능성도 매우 중요한 요소다. 확산 과정에서 혁신의 효용정도를 실제로 경험하고 검증 가능하게 되면 확산속도는 빨라진다. 관찰 가능하지 않은 추상성이 높은 혁신 아이디어는 확산되기 어렵다. 어떤 지표라도 개선되는 것을 지속적으로 보여줘야 한다. 모두가 잘사는 세상을 만들겠다는 말은 추상적이고 공허하다. 대중이 어리석어 보여도 그 정도는 안다. 최종적인 그것을 무작정 기다릴 순진한 사람은 없다. 달성 과정에서 관찰, 검증 가능한 확실한 효용을 계속 제공해야한다. 최종 결과가 10년, 20년 후에 나올지라도 그 사이에 작지만 구체적이고 긍정적인 누적적 경험을 지속적으로 제공해야 혁신은 확산된다.
셋째, 혁신 아이디어의 초기 채택자가 누구인지도 중요하다. 일반적으로 혁신적 테크놀로지나 제품의 경우 소통 네트워크의 허브 인플루언서들이 앞장서 채택하면 확산율은 높아진다. 문제는 양극화된 정치 환경에서의 정부 정책처럼, 혁신이 정파적 차원에서 다루어질 때다. 이것은 하나가 아닌 분리된 두개의 소통 네트워크가 작동함을 의미한다. 이때 한 극단 핵심 인플루언서들의 채택은 다른 극단 핵심 인플루언서들의 거부를 초래할 가능성이 많다. 이런 상황에서는 정파적 프레임을 회피할 수 있는 전략이 중요하다. 그런데 아쉽게도 현실에서는 정반대로 움직이는 경우가 많다. 자신들이 다수라고 생각하고 정파적 프레임 자체가 불리하지 않다고 여기기 때문인데, 이렇게 되면 정책에 대한 합리적 토론이 불가능해지고 정책이 보완 개선될 여지를 없앰으로써 정책 성공에 부정적 요인으로 작용한다.
관련해 정책의 인격화 문제도 생각해볼 필요가 있다. 정책은 설명하기도 어렵고 이해도 어렵다. 설명도 쉽고 이해도 쉬운 건 사람이다. 어떤 정책에 대한 대중적 판단은 그 정책에 덧 씌워진 인격에 영향을 받는다. 세세하고 구체적 내용은 그 다음이다. 정부 정책뿐만 아니라 대중 선호의 대상이 되는 모든 것들은 대상의 인격화를 통해 쉽게 설명되고 이해된다. 소득주도성장 정책 자체는 문재인 대통령의 대선 공약이기에 정치적으로 해석될 수밖에 없다. 그럼에도 불구하고, 또 그렇기 때문에 도리어 전면에 브랜드로 내세울 정책 추진 책임자는 탈정파적이고 전문적 이미지가 강한 인물일 필요가 있다. 장하성 실장에 대한 세간의 평가는 여기에 부합하지 않는다. ‘장하성 실장의 소득주도성장’이라고 비판자들이 더 부추기는 측면도 있는데, 그곳이 중요한 포인트임을 알고 있는 것이다.


7년 차 기숙사생으로서 다양한 룸메이트 유형을 만나본 프로 기숙사인이 직접 겪고 보고 들어온 민폐 끝판왕들을 소개하고자 한다. 공동생활 공간에 다른 사람들에게 폐를 끼치는 사람들은 종종 있지만, 그들에게 대놓고 불쾌함을 드러내기는 쉽지 않다. 우리는 이제껏 ‘참아라!’, ‘너무 예민하게 굴지 마라’라는 핀잔을 들어왔다. 즉, 피해자가 오히려 눈치 보는 세상 속에서 감정을 억눌러 왔다. 불편함을 솔직하게 드러낼 수 있는 사회가 어서 빨리 도래하길 바라는 마음으로 민폐를 민폐라고 당당히 말하고자 한다.
첫 번째, 더러움주의 유형 (feat.무개념)
민폐 of 민폐라고 말할 수 있는, 가장 직접적인 손해를 끼치는 유형이다. 보통 이들의 주장은 자기 쪽만 더러우니까 상관없다는 것이다. 하지만 피곤한 일과를 마치고 기숙사에 들어왔을 때, 도가 지나칠 정도로 더러운 공간에 있다는 것만으로도 또 다른 스트레스가 될 수 있다. 예를 들어 빨래 쌓아 두기, 바닥에 머리카락 흘리기, 음식 먹고 흘리기 등이 있다.
두 번째, 고막테러 유형
두 번째 유형은 한마디로 시끄럽게 하는 유형이다. 이 유형이 무서운 이유는 정작 본인은 자기 소리에 익숙해져 무심코 한 행동 하나하나가 소음을 유발한다는 사실을 모른다는 것이다. 그 예로, 밤늦게 통화하기, 알람 많이 맞춰놓고 안 일어나기, 이어폰 안 끼고 동영상 보거나 음악 듣기, 새벽에 마우스 소리와 키보드 소리 내기, 밤늦은 시간이나 이른 시간에 드라이기로 머리 말리기 등이 있다.
세 번째, 화생방 유형
아무리 환기를 시켜도 방에 들어갔을 때 코를 찌르는 방에서 1년을 살아야 한다면 어떨까? 삶의 질이 현저하게 낮아질 것이다. 인간 화생방 룸메이트를 만나면 얼어 죽을 것 같은 겨울에도 창문을 열어서 환기하는 것이 필수다. 예를 들자면 썩은 음식물 내버려 두기, 안 씻기, 빨래 안 하기 등이 있다.
네 번째, 나는 나 너는 너 유형
공동생활을 할 때 다른 사람과 허물없이 지내다가 폐를 끼치는 사람도 있지만 반대로 너무 철저하게 개인주의로 지내며 예민한 사람도 있다. 이 경우에는 같은 기숙사비 내고 한 방에서 살지만, 상대방 눈치 보느라 1년 내내 스트레스를 받는다. 예로는 투명 인간 취급하는 룸메이트, 서로 이름도 모르는 룸메이트, 영역 구분이 확실한 룸메이트가 있다.
다섯 번째, 미저리 유형 (feat.제발 떨어져...)
다음은 룸메이트와 정말 정말 친할 때, 아니 친함을 넘어서 둘도 없는 사이가 됐을 때의 얘기이다. 처음에는 팍팍한 대학 생활 중 의지도 되고 심심하지 않아서 좋지만, 도를 넘어서면 부담이 된다. 실제로 자기 얘기를 너무 하는 룸메이트 때문에 공부도 못 하고 이어폰도 편하게 못 꽂고 있었던 적이 있다. 방에 들어가는 순간 내 시간은 없다는 생각에 밖에서 자정까지 있다가 기숙사에 들어간 적도 있다. 예로는 온종일 연애 자랑 유형, 온종일 연애 푸념 유형, 뭐든지 같이하자 유형이 있다.
여섯 번째, 빚 보증 좀 서줘.. 유형


예수님의 이름을 부르는 것과 예수님의 가르침을 실행하는 것을 분리시켜 생각하는 사람들이 있습니다. 그리고 그 일이 실제로 일어나고 있습니다.
사람들은 성당에 가서 미사를 참례합니다. 그리고 그것으로 하느님의 명을 실행한다고 생각하지요. 그 말은 맞을 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 왜냐하면 미사를 그냥 영화 보듯이 혹은 학교 출석하듯이 갈 수도 있고, 또 다른 한 편으로 진심으로 하느님에게 감사를 드리고 찬미를 드리기 위해서 갈 수도 있기 때문입니다. 전자는 그저 하느님의 이름을 불렀을 뿐이고 후자는 진정으로 하느님의 말씀을 실행하는 사람들입니다.
부모님을 양로원에 모시는 것으로 부모에게 효도한다고 생각하는 이들이 있습니다. 그들 역시도 같은 행위 속에서 두 가지 면모를 찾아볼 수 있습니다. 하나는 자신이 모시기 성가시고 귀찮아서 떼어 내고 갖다 버리듯이 거기에 맡겨 스스로 안도하기 위한 이기적인 행위일 수 있고, 다른 하나는 본인이 집에서 모실 상황이 정말 되지 않고 무엇보다도 부모님께서 다른 이들과 어울려 지내는 걸 좋아하셔서 그럴 수도 있기 때문입니다.
이처럼 10계명 조목 하나하나마다 서로 양분되는 속내를 찾아볼 수 있을 것입니다. 그리고 하느님은 그것을 바라보시는 분이십니다. 우리가 외적으로 어떤 모습을 지니고 있는지는 중요하지 않습니다. 볼리비아의 극심한 가난 속에서도 인간의 존엄을 지니고 서로 사랑하는 이가 있는가 하면, 부유한 나라에 살면서도 서로 다가서지 못하고 시기하고 질투하고 탐욕에 가득 찬 이기적인 인간이 있기도 합니다.
예수님을 주님 주님하고 부르는 것이 하늘나라를 보장하는 것이 아닙니다. 우리를 하느님께로 이끄는 것은 구체적인 실천입니다. 가난한 이에게 엄청난 돈을 준다고 자동으로 선행이 되는 것이 아닙니다. 그들의 고통을 진정으로 이해하고 그것을 함께 나누려는 마음이 없다면 그 엄청난 돈은 나의 양심의 불을 끄기 위한 가식의 행위일 뿐일지도 모릅니다.


아침마다 창을 열면 바다가 넘실, 들어선다. 물비늘이 반짝반짝 따라 들어온다. 문득 넉넉해지면서, 내가 이 도시에 푸른 끈으로 연결되어 있음을 느끼는 순간이다. '나의 도시', 송도 바닷가로 이사 온 후 종종 떠올리는 말이다. 그 틈새로 어떤 풍요가 슬며시 번진다.
이탈로 칼비노의 소설 '보이지 않는 도시들'에는 환상적이고 은유적인 도시들이 다양하게 등장한다. 도시와 맞물린 욕망, 기억, 기호, 교환 등의 풍경들이 거울처럼 이 시대를 비추어준다. 새로운 도시에 도착할 때마다 여행자는 더이상 가질 수 없었던 자신의 과거를 다시 발견하게 된다. 도시는 계단 수나 아치의 형태가 아니라, 공간의 크기와 과거 사건들 사이의 관계로 이루어진다고 작가는 말한다. 창문 홈통의 기울기와 그 창문으로 들어오는 고양이의 당당한 걸음걸이 사이의 관계로 도시는 이루어진다는 것이다. 페이지를 넘기는 내내 나를 존재하게 하는 진정한 도시를 헤아리곤 했다.
하얄리아 부대가 개방된 후 몇 번 그 숲길을 걸었다. 오롯이 남아있는 과거는 지금 한창 녹색이다. 한때 범전동에 살아, 그 담벼락을 따라 걸으며 성장한 탓인지 마음이 애틋했다. 사람이 떠난 지 4년인데도, 나무와 꽃들이 그 시간을 성실히 책임지고 있었다. 수령 백 년이 가까운 향나무 숲을 비롯, 플라타너스, 히말리야 시다, 미루나무 등 거목들이 경탄스럽고, 50년대에 세운 나무전봇대들도 정겨웠다. 모퉁이마다, 빈 관사마다 부지런히도 핀 꽃들. 가꾸지 않아도 스스로 이룬 조화가 눈부시다.
그 하얄리아를 까까머리로 밀어버리고 새로운 공원을 만든다고 한다. 입구에 세운 조감도를 보고 아연실색했다. 기하학적인 꽃밭과 분수들, 인공으로 조성된 길. 어느 도시에서나 볼 수 있는, 부산다운 느낌이 전혀 없는 기계적인 공원이었다. 인위는 늘 은박지로 싼 쿠키와 같다. 시간의 향기가 지워진, 자연성을 잃어버린 조형적 공원은 오히려 우리 상상력을 빈곤하게 한다. 기억이 단절된 도시, 시민을 기억상실자로 만드는 작업 같아 가슴이 울컥했다.
상상력의 수원지는 자연과 기억이다. 두 요소가 충분히 어우러질 때 도시는 의미와 장소성을 획득한다. 옛 이미지들이 중요한 건 결국 시민의 기억과 상상력을 위해서다. 역사가 현실과 미래를 위해 중요하듯 말이다. 시대정신을 길러내고 역사를 세우는 일이 그 시대를 사는 시민의 의무라면 일상의 기억과 그 관계의 적층은 얼마나 소중한 걸까. 상상력은 결국 기억에서 나오고, 도시는 기억에 흠뻑 젖으면서 팽창한다. 오래된 것들이 끊임없이 환기시키는 지층을 통해 도시는 자기만의 개성을 확보하는 것이다.
과거는 마치 손에 담긴 손금들 같다. 여기저기 스민 시간의 흔적들이 현실을 구성한다. 과거는 살아가는 여정에 따라 흐른다. 그 연속적인 파장 속에서 도시는 비로소 상상력을 발휘한다. 그 긴밀함이 시민의 성품과 연관되고, 또한 자긍심이 되는 것이다. 나무 한 그루, 한 그루는 얼마나 위대한 시간의 힘을 지니는가. 시민들의 꿈을 촉발하는 도시가 진정 살아있는 도시이며, 감응하는 도시이다.
감지해보라. 빌딩이 아니라, 그 아래에 걷는 내 무릎과의 관계가 도시를 형성한다는 것. 수레 위의 노란 참외와 가족을 떠올리며 참외를 고르는 내 손길, 그 사이에서 도시는 빛난다. 관계를 통해 생명은 조화를 이룬다. 나를 존재하게 하는 곳, 관계가 살아있는 곳. 그것이 우리가 도시를 사랑할 수밖에 없는 이유이리라. 하얄리아에 놓인 활용 충분한 건물들과 나무들, 그 축적된 시간과 가능성과 조응하는 것만으로 공원은 이미 부유하다.


사업주가 노조활동을 위축시키기 위해 위장폐업이나 부당해고를 한 경우 근로자는 손해배상을 청구할 수 있다는 대법원 판결이 나왔다. 대법원은 손해배상과 더불어 미지급 임금 청구도 선택적으로 가능하다고 판단했다.
대법원 2부(주심 김지형 대법관)는 해고 근로자 장모씨 등이 부산 기업의 소유주 박모씨를 상대로 낸 손해배상 청구소송에서 원고 패소로 판결한 원심을 깨고 사건을 부산고법으로 돌려보냈다고 21일 밝혔다.
재판부는 "사용자가 노동조합 활동을 혐오해 경영난 등의 명목으로 사업자체를 폐지하고 근로자를 해고해 노조를 와해시킨 뒤 신설회사를 세워 예전 기업활동을 그대로 계속하는 것은 사회통념상 용인될 수 없다"며 "위장폐업에 의한 부당해고는 근로자에 대한 불법행위"라고 밝혔다. 이어 "근로자들은 해고 무효를 이유로 미지급 임금을 청구할 수도 있고, 불법행위를 이유로 업주에게 손해배상을 청구할 수도 있다"며 "두 청구권은 근로자가 선택할 수 있다"고 덧붙였다.


9월 16일 오전 임진강에 뛰어들어 북한지역으로 향하던 한 대한민국 국민이 군 초병들의 집중사격에 의하여 사살되었다. 이 사건은 추석 명절을 앞두고 언론에 속보로 보도가 되었으나 곧 시민들의 관심사에서 멀어지게 되었다. 그 이후 군에서 이 사건을 어떻게 조사하고 처리하였는지에 대한 보도도 찾을 수 없었다. 인터넷에서는 월북자의 사살이 적절한 것인지에 대하여 네티즌들의 논쟁이 있었고, 전반적으로 긴박한 상황에서 초병의 입장에서는 사살하지 않을 수 없었다는 논리가 대세를 이루고 있는 것으로 보인다. 차분히 당시 정황을 돌아보면서 한국사회의 인권감수성과 남북한의 군사적 대치라는 한반도 상황을 함께 돌아볼 필요가 있을 것 같아 이 글을 쓰게 되었다.
언론에 보도된 내용을 토대로 당시 상황을 구성하면 다음과 같다. 추석 연휴 직전인 9월 16일 오후 2시 23분쯤 경기도 파주시 서북방 최전방 지역에서 임진강을 통해 월북을 시도하던 남성 1명을 군 초병들이 집중사격을 하여 사살하였다. 숨진 남성은 군사분계선 남방한계선 철책 지역에서 배회하다가 갑자기 임진강으로 뛰어들었으며, 남쪽으로 돌아오라는 우리 군 초병의 통제를 따르지 않고 북쪽을 향하여 헤엄쳐 갔다. 이에 당해 초병이 사격을 하였고, 인근 소초에 근무 중이던 초병 30여 명이 중대장의 지휘로 사격에 가담했으며 소총으로 수백 발을 발사하였다. 피살 남성은 남씨 성을 가진 여권을 가지고 있었으며, 실탄 두 발을 맞고 사망한 것으로 확인되었다. 나중에 확인된 바로는 남 씨는 일본정부에 난민으로서 망명을 신청하였으나 거부되고 이후 일본에서 추방을 당했다고 한다.
이 사안은 국내법, 그리고 국제관계를 규율하는 국제법과 관련되어 있으며, 남북한의 관계라고 하는 한반도의 특수한 국제정치적, 민족적 상황과도 깊이 연관되어 있다. 일단 적법한 행위인가, 그다음에는 적절한, 혹은 피할 수 없는 행위였는가 라는 문제가 제기된다. 사람이 죽은 사안으로서 법률이 개입하지 않을 수 없으므로 우선 법의 기준으로 사안 분석을 출발해 본다.
피살자는 대한민국 국적의 시민이며 민간인으로서, 전투원이 아니고 당시 정황이 전투 상황도 아니었으므로 일단 전쟁에서 살상행위를 규율하는 전쟁법이나 국제인도법의 적용을 먼저 받을 상황은 아니다. 그래서 사람을 죽이는 행위가 있을 때 이를 규율하는 국내법, 즉 형법을 적용한다면 이 경우 고의로 사람을 살해한 사안에 해당하므로 형법 제250조의 살인죄에 해당된다. 이를 형법학 이론에서는 살인죄의 구성요건에 해당한다고 한다. 그러나 정전 상태의 남북 군사력이 대치하고 있는 군사분계선 지역에서 그 분계선을 넘어가는 과정에서 발생한 행위였고, 군의 지휘체계와 야전규범에 따른 행위였다고 한다면 과연 살인죄가 성립되는가라는 의문이 제기될 수 있다. 군대라는 특수한 조직 속에서 규칙과 명령에 따른 행위로서 형법학 이론의 정당행위에 해당하여 위법성이 없는 것인지 살펴볼 필요가 있다.
위법성의 배제 여부는 우선 사실관계에 대한 정확한 분석이 전제되어야 한다. 언론보도에 나타난 내용을 보면 "초병이 소초상황실에서 남 모 씨를 발견했을 때 이 사람이 영농인인지, 군 작업인인지 확인하는 과정에서 도강을 시도하는 것을 보고 담당 중대장이 출동"했으며, "남 모 씨가 경고에 불응하고 계속 도강을 시도하자 초소의 개인화기로 사격을 실시했다"고 한다. 정황을 종합해 보면, 피살자가 이미 도강을 하고 있는 상태에서 지휘관이 출동하여 취한 조치가 일제사격이었고, 그 사격으로 그는 사망한 것으로 보인다. 그러나 비무장 민간인이 남한의 경계를 넘어 북한으로 넘어간다는 것이 군사적으로 중요한 위해 요소가 발생한 것으로 보기는 어렵기 때문에 그 월경을 저지하기 위하여 살해의 방법을 취한 것은 휴전선의 특수성을 고려하더라도 위법성을 배제하기 어렵다.
위법성이 인정된다고 하더라도 형사책임의 영역에서는 마지막으로 책임 조각 사유에 해당하는가라는 또 하나의 심사관문이 남아 있다. 군사분계선을 두고 대치한 남북의 긴장, 분계선 지역 근무자가 가지는 긴장감, 지휘관의 명령 등을 고려하였을 때 월경하여 북한 지역을 향해 가는 사람에게 총격을 가한 것이 살인죄의 책임을 져야 할 일인가라는 마지막 심사관문을 거치는 것이다. 이를 형법이론에서는 기대가능성이 없는 경우 책임이 배제된다고 표현한다. 적어도 해당 병사들에게는 이러한 측면에서 형사책임이 면제된다고 해석할 수 있지 않을까 하는 것이 필자의 의견이다. 그러나 비무장 민간인이 군인이 쏜 총에 맞아 사망하였다면, 적어도 형사입건이 이루어지고 형사책임 여부를 검토하는 과정이 필요하지 않았나 생각된다.
이상과 같은 법률적 문제와 더불어, 과연 그 경우에 사살을 하여 월북을 막는 것이 타당한가 아니면 민간인이 월북을 하는 것을 사전에 제지하지 못하였다면 생명을 박탈하면서까지 월북을 막으려 하였던 것은 과도한 것이며, 불확실한 안보의 불이익을 내세워 절대권인 생명을 확실하게 해친 것은 잘못된 것인가라는 인권과 안보를 둘러싼 논쟁의 지점이 있다.
이 부분에 대하여 네티즌들은 다양한 의견을 표출하였다. 우선 한반도에 정통성 있는 유일 합법정부는 대한민국 정부이고 북한은 반국가단체이므로 북한지역으로 탈출하는 사람을 사살하는 것은, 자유를 찾아 탈북을 하는 북한주민을 북한 정권의 군대가 살해하는 것과는 다르며, 집중사격을 한 초병들의 행위는 정당하다는 견해가 다수 표출되었다. 이 견해에 대해서 한 사람의 시민이 북한 지역에 넘어감으로써 대한민국의 안보에 어떠한 위해가 발생하는가라는 질문이 제기될 필요가 있다. 그리고 한 사람의 생명을 소중히 하지 않는 체제가 과연 무엇을 위하여 지켜질 필요가 있는가라는 질문이 제기될 수 있다. 군의 통제에 따르지 않고 월북을 강행한 것으로 보아 간첩일 가능성이 많았으므로 군사적 긴장 상태에서 근무하는 초병으로서는 당연히 할 일을 하였다는 견해도 보인다. 그러나 군사요원이라는 것이 확실하지 아니한 상태에서 민간인 복장의 사람에게 총격을 가하는 것은 전시 하에서도 위법한 행위로서 살인죄로 처벌받는 행위이다.
다음으로 대한민국이 월북(탈남)을 시도하는 자국민을 사살하는 것은 북한정권이 탈북을 시도하는 주민을 살해 혹은 처벌하는 것과 다를 바 없는 비인도적인 행위라는 견해가 있다. 기본적으로 옳은 의견이다. 어느 국가권력이든지 자국의 국민으로서 삶을 비관하여 타국으로 이주하려는 것을 꺼려하는 것은 보편적 현상이다. 그러나 자국을 탈출하려는 시도에 대하여 체포 등 이를 막기 위한 조치를 취하는 것이 적법한가라는 점은 별론으로 하더라도, 그들을 살해하거나 처벌하는 것은 국제사회가 확립한 보편적 인권기준을 침해하는 위법한 행위라는 것에 이론이 없다. 이 사건 피살자는 일본에 난민신청을 한 전력으로 보아, 어떤 이유인지는 알 수 없으나 남한체제에 환멸을 느끼고 위험을 무릅쓰고라도 대한민국을 탈출하고 싶어 한 예비난민이라 할 수 있다. 또한 당시에 그는 무장을 하지 않았고, 군사정보와 관련된 스파이라고 의심할 만한 정황도 없었던 것으로 보인다. 상식적으로 훈련된 간첩이라면 그런 행동을 하였겠는가.
당시 군사적 위험의 정황이 없었다고 전제한다면, 그를 사살한 것은 북한 정권이 압록강이나 두만강을 넘는 탈북자를 살해한 것이나, 동독 군인들이 장벽을 넘는 동베를린 시민을 살해한 것과 본질적으로 다르지 않다고 보아야 한다. 집중사격의 근저에는 대한민국의 경계를 넘어 북한 지역으로 탈출하는 자를 그냥 보내서는 안된다는 생각이 자리 잡고 있었을 것이다. 그를 사살한 것은 국가안보가 한 개인의 생명보다 절대적으로 우월하다는 전체주의식 사상에서 우리 군인들과 국민들조차도 온전히 자유롭지 못하다는 점을 보여준다. 한국이 제대로 된 문명국가가 되기 위해서는 반드시 넘어야 할 장벽이다.
하지만 다른 측면도 있다. 군사분계선 지역은 북한의 압록강 국경이나 베를린 장벽과는 다른 특수성, 즉 적대세력 간의 첨예한 군사적 긴장의 현장이라는 점을 고려해야 한다. 그래서 그곳에 근무한 20대 초반의 젊은이들, 그것도 국방의 의무를 이행하기 위하여 자신의 뜻과는 무관하게 복무해야 하는 젊은 병사들에게 모든 것을 다 고려하여 신중하게 행동하라는 것은 무리일 수 있다. 즉 단순한 탈출자의 사살이 아니라 군사적 긴장 하에서 조금이라도 비정상적인 행위는 무력으로 대응해야 한다는 강박관념이 지배하는 곳이라는 특성을 고려해서 평가해야 할 것이다. 그러나 군 지휘관은 이 경우에 냉철히 상황을 파악하고 국민의 생명보호와 최선의 방어태세 확보라는 두 가지 목표 사이에서 정확한 판단을 할 수 있어야 할 것이다.


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저는 열살 된 외동딸을 키우는 엄마에요. 아이는 태어날 때부터 아토피 피부염이 있었어요. 피부가 가려워서 많이 긁고, 긁고 나면 피가 나고 진물이 나 밤낮으로 아이를 돌봐야 했어요. 아이가 태어나서부터 10년이 다 되도록 아이도 저도 제대로 밤잠을 푹 잔 적이 없습니다. 여러 번 깨서 아이가 긁으면 못 긁게 막아야 했습니다. 아이는 급성 중이염이나 폐렴, 기관지염 등 잔병치레도 많았어요. 감기나 중이염은 아이가 크면서 점차 좋아졌지만 아토피는 여전히 아이와 저를 괴롭힙니다. 진물이 많이 나서 자는 애 옷을 벗겨서 갈아 입히기도 하고, 하루에 내복을 8번이나 갈아입을 때도 있어서 제대로 외출도 못할 지경입니다. 온갖 약을 다 써봐도 별 소용이 없어서 지금은 이것저것 좋다는 것은 다 해보고 있어요.
밀가루와 계란, 우유, 콩 등 음식 알레르기가 심해 어릴 때부터 음식을 많이 가려서 먹였습니다. 장보기도 일반 슈퍼마켓이 아닌 유기농이나 친환경 식품을 판매하는 곳에서 했어요. 그런데 아이가 크면서 먹는 걸로 갈등이 심해졌어요. 어릴 때는 제가 가려 먹일 수 있었지만, 이제는 저와 떨어져 있는 시간이 많아지면서 학교 앞 문방구에서 파는 불량식품을 종종 사먹습니다. 먹지 말라고 혼도 내고, 타일러도 보고 해봤지만 친구들도 다 먹고, 맛있으니 제 눈치를 보며 몰래 먹습니다. 며칠 전에는 집 아래에서 몰래 과자를 먹다가 저에게 들켰어요. 그럴 때마다 저는 너무 속이 상합니다. 그렇게 먹지 말라고 뭐라 해도 매일 사 먹어요. 학교 앞에서 슬러시와 튀김을 먹고는 저녁에 벅벅 긁고 있는 아이를 보니 정말 피가 거꾸로 솟습니다. 몇 년 전에 아토피 있는 딸과 엄마가 같이 극단적인 행동을 했다는 기사를 봤는데, 정말 남의 일 같지 않았어요.
아이도 어릴 때부터 제가 먹는 것, 입는 것을 다 통제하고 간섭하니 제 눈치를 많이 봅니다. 저와 같이 있는 게 불편해 보이고요. 제가 통제해서인지 아이가 학교에서 화장실도 잘 가지 않는 것 같아요. 하루 종일 소변을 참아서 방광염이 생기기도 했어요. 여기저기 아픈 아이를 원망하면 안되지만, 아이가 왜 그러는지 화가 납니다.
이런 생활에 저도 지치고 우울해져요. 돌아가신 친정어머니는 제가 어렸을 때부터 간질과 중풍으로 많이 아팠어요. 엄마의 보살핌을 받은 기억이 없고, 중학교 2학년때부터는 휴학하고 병원에서 엄마를 돌봐야 했습니다. 5남매 중 넷째인 제가 엄마를 제일 많이 보살폈고, 결혼한 뒤에도 저희 집 옆 요양병원에 모셨습니다. 제가 엄마를 많이 돌봤지만, 다른 가족에게 불만은 별로 없습니다. 군인이었던 아버지는 멀리 떨어져 계셨어도 책임감이 강하고 현명하신 분이라 어릴 때부터 항상 존경해왔습니다. 언니들도 다 각자 사는 게 바빴고요. 아픈 엄마에 대해서도 원망보다는 안타까움이 큽니다.
엄마 뒷바라지에 아이 뒷바라지까지 해야 하는 제 인생이 저도 가엾습니다. 아이 아빠는 저나 아이에게 잘하지만 회사 일이 많고 외국 출장이 잦아서 같이 하는 시간이 별로 없습니다. 둘째도 아토피가 있을까 봐 갖지 못했고, 아이가 항상 아프니 제대로 직업을 가질 수 없었어요. 그래서 집에만 있다 보니 아이만 더 보게 되고, 우울해지고 악순환이 계속되는 것 같습니다. 피부염이 갑자기 좋아질 것 같지는 않고 이대로 가다가는 딸과 제 관계가 망가져버릴 것만 같습니다. 제 아이를 건강하고 행복하게 잘 키울 수 있을까요.
이혜선(가명ㆍ41세ㆍ주부)
혜선씨, 아이를 낳아 기르는 것은 인생에서 가장 큰 의미가 있는 일이에요. 그런데 유일한 딸이 아프고 고통스러우면 그걸 지켜보는 엄마는 얼마나 걱정이 되고, 안타까울지 저 역시 부모로서 너무나 잘 압니다. 10년간 혜선씨가 하나뿐인 딸을 얼마나 지극 정성으로 돌봐왔을지도 이해합니다. 아이도 오랜 기간 심리적으로나, 신체적으로나 굉장히 힘들었을 거예요. 그래서 당신에게 “딸이 겪어나가게 그냥 아이를 내버려 두세요”라고 쉽게 말할 순 없어요. 비록 그 말이 당신에게 가장 필요한 말인데도 말이죠.
당신은 책임감도 굉장히 강하고, 사람에 대한 애정도 깊은 것 같아요. 매사 성실하고, 최선을 다해왔고요. 아팠던 친정 엄마를 다른 가족을 대신해서 돌보면서도 다른 가족들을 원망하지 않죠. 아버지를 이해하고, 좋은 사람이라고 표현해요. 바쁜 남편도 넓은 마음으로 이해하지요. 그런 당신의 면면에서 저는 당신이 기본적으로 인간에 대한 애정이 많은 사람이라는 게 느껴집니다. 특히 가족에게는 누구보다 잘 하고, 딸로서, 엄마로서, 아내로서, 동생으로서 도리를 다하려고 노력했어요. 그러면서도 그들에게 무언가를 바라거나 다른 의도를 가지지도 않지요.
그런데 이렇게 사람에 대해 애정이 깊을수록 사람과의 관계에 연연해할 수 있어요. 관계를 못 끊는다는 얘기가 아니라, 상대에 대한 애정이 너무나 깊어서 집착까지는 아니지만, 상대의 삶에 깊숙이 개입하고, 상대가 감당해야 할 몫까지 자신이 감당하려 해요. 당신이 아픈 엄마를 다른 가족들보다 훨씬 더 많이 돌보고, 옆에 두었던 것도 그래서일 수 있습니다.
딸에게도 마찬가지예요. 물론 엄마로서 사랑하는 딸에게 무심할 수는 없습니다. 당신은 딸을 끔찍이 생각하고, 사랑하지요. 그렇기 때문에 딸과의 관계에도 연연해합니다. 너무 사랑해서 놓질 못해요. 아이가 불량식품을 사 먹었다는 걸 알고 당신은 아마도 “먹지 말라고 했는데, 그거 왜 먹었어, 그걸 먹으니깐 이렇게 가렵잖아. 다시는 먹지 마, 알았지”라고 혼냈을 거예요. 엄마 입장에서는 사랑하는 딸이 힘들어하니깐 너무 안타깝고, 다시는 그렇게 하지 못하게 하고 싶었겠지요. 그런데 만약에 “네가 그게 많이 먹고 싶었겠구나, 그런데 아토피가 있으니 저녁에 많이 가려울 것 같아 걱정이구나. 오늘은 마음껏 먹었으니깐 다음 번에는 되도록 참아보도록 하자”라고 얘기했다면 어땠을까요. 아마 혜선씨는 아이에게 이렇게 말했다고 생각하실 거예요. 제 말에 억울한 마음이 들 수도 있어요. 그러나 아이에게 연연하면 아이가 아토피가 생기는 음식을 먹고 힘들어하는 상황을 보는 것 자체가 너무 힘들어 아예 먹지 못하게 하는 것에 몰두하게 되지요.
그래서 상황을 처리하고 이 과정에서 배워가는, 같은 것을 반복하면 수행이 거듭될수록 학습이 일어나서 그 다음에 비슷한 상황에서 더 나은 방법으로 해결해 나가는 것을 아이와 같이 해 나가기가 어렵지요. 혜선씨, 우리가 살면서 우리를 힘들게 하는 문제가 생기지 않도록 언제나 피해갈 수는 없지요. 우리에게 필요한 것은 문제가 생기면 대처하고 상황을 처리하고 해결하는 거예요. 당황하거나 겁먹지 않으면서요. 우리 부모는 아이에게 이것을 가르쳐줘야 하겠지요. 혼내거나 화내지 않고요. 이미 아이가 먹은 걸 뭐라 하기보다, 엄마로서 아이에게 자신의 상태를 알려주고, 어떻게 할지 함께 얘기했다면 어땠을까요. 이미 먹은 걸로 아이를 몰아세우면 갈등이 생길 수밖에 없어요. 엄마는 아이를 사랑하지만 키우는 게 힘들어지고, 딸은 엄마를 좋아하지만 엄마와 함께 있으면 불편해집니다. 서로 끔찍이 사랑하면서도요.
혜선씨, 저는 당신에게 좀 더 구체적인 가이드라인을 주고 싶어요. 우선 아이가 오랫동안 고통스러워하는 아토피 피부염은 만성질환이에요. 만성질환은 한 번에 완치되기 어렵지요. 그래서 치료의 원칙은 증상이 심해지지 않게 유지 관리하는 것이에요. 치료를 꾸준히 받아야 해요. 그런데 아토피가 있는 아이와 부모 중에 대체로 많은 분들이 치료를 받아도 단번에 완치가 되지 않고 악화와 호전이 반복되다 보니 지치고 포기하는 마음이 들고 결국 다른 사람의 경험담에 지나치게 의존합니다. 엄마인 내가 제일 잘 아는 것 같고 그래서 전문의의 치료 제안을 잘 안 받아들이고 좋다는 것을 이것저것 다 해봅니다. 예를 들어, 발에 무좀이 있을 때 곰팡이를 없애는 연고를 바르거나 항진균제를 며칠만 복용하면 되는데, 발을 빙초산에 담가 화상을 입고 몇 주간 치료를 받아야 되는 것처럼 언제나 애를 쓰고 무언가를 열심히 하지만 결국은 제대로 된 치료를 꾸준히 받지 않는 거지요. 만성질환은 전문가인 의사와 상담하고, 상태를 정확하게 파악하는 것이 무엇보다 중요해요.
아이가 아픈 것은 너무나 속상한 일이지만, 아픈 것 때문에 다른 부분의 문제로 이어지는 것은 막아야 합니다. 엄마와 딸의 관계, 청소년 시기에 아이에게 형성되는 자기주도성 등에 질환이 나쁜 영향을 주지 않도록 말이에요. 아이가 직접 의사로부터 증상과 경과에 대한 설명을 듣고, 치료과정에서 아이가 주체가 돼야 해요. 딸의 나이 상 엄마가 당사자인 것처럼 직접 해결하고 아이를 통제하는 것은 부적절해요. 청소년 시기에 접어들면 부모가 아닌 중립적인, 그 분야의 전문가와 얘기하는 게 도움이 많이 됩니다.
좀 더 구체적인 조언을 드리자면 음식과 관련한 목록을 만들어보세요. 먹으면 안 되는 음식 목록과 마음껏 먹어도 되는 음식 목록을 준비해서 아이에게 ‘무조건 먹지 마’라는 메시지보다 ‘이것 외에는 마음껏 먹어도 돼’라는 메시지를 전달해 보세요. 아주 구체적으로 음식의 종류와 식품의 브랜드까지 세세하게 적어주면 아이의 선택 폭은 더 커질 겁니다. 인간은 남녀노소를 불문하고 누구에게나 먹는 행위가 중요하지요. 아이에게 먹는 게 부정적으로 느껴지지 않도록, 먹을 수 있는 범위를 만들어주는 게 도움이 될 수 있어요.
딸은 초기 사춘기를 앞두고 있어요. 통제 받기 싫고, 지나치게 주도적이고 싶어하지요. 유아기 때에는 부모가 관리해주는 게 맞지만, 이 시기에 아이들은 스스로 조절하고 판단하는 게 중요합니다. 아이가 부모가 자신이 먹는 음식을 다 제한한다고 생각해보세요. 얼마나 스트레스를 받을까요. 아이의 성장에 따라 부모도 달라져야 합니다. 알레르기가 일어나는 음식을 알려주고, 먹어도 알레르기가 안 생기는 음식을 알려주면 됩니다. 딸을 걱정하는 마음은 십분 이해되지만, 과도하게 아이가 먹는 것을 통제하고 제재하면 안됩니다. 통제할수록 아이는 더 먹고 싶어지기 마련이에요. 이런 노력만으로도 딸과의 관계가 훨씬 좋아질 수 있어요.
딸을 돌보는 것과 동시에 스스로도 당신의 내면을 돌봤으면 좋겠어요. 당신은 어쩌면 가까운 가족을 돌보는 걸로 당신의 정체성을 유지해왔던 게 아닐까 조심스럽게 추측해봐요. 스스로 고생하고 힘들고, 심지어 희생하면서도 아픈 가족을 돌본 것은 어쩌면 당신이 의식하지 못하는 저 내면에 그렇게 함으로써 긍정적 자아정체성이 생기고, 강화됐을 가능성이 있습니다. 소중하고 사랑하는 가족을 돌보는 것이 당신에게 엄청나게 큰 의미가 있기 때문에 당신은 더더욱 가족을 위해서 희생하고, 그들의 삶에 과도하게 개입할 수 있어요.


스크래치 복권이라고 하는 것은 주로 스크래치 카드, 스크래치 오프, 스크래치 티켓, 스크래처, 스크래치-잇으로 알려져 있는 즉석 복권으로서 주로 작은 카드의 형태를 띄고 있습니다. 이러한 종이 카드를 구입하면 특정 부분이 회색 물질로 가려져 있는데, 이 아래에는 주로 그림 혹은 핀 넘버가 숨겨져 있습니다. 그래서 이러한 숨겨져 있는 내용을 동전 혹은 기타 금속 물체로 긁으면 그 그림과 핀 넘버에 나온 내용에 따라 즉석에서 당첨 여부를 확인할 수 있는 베팅 방식입니다.
이러한 스크래치 복권은 주로 갬블링 베팅의 목적으로 사용됩니다. 가장 자주 사용되는 방식은 복권 게임 혹은 퀴즈 게임을 위한 용도입니다. 하지만 마케팅 분야에서도 상품을 홍보하거나 이벤트 참여를 유도하기 위하여 경품 행사용으로 사용하기도 합니다. 이러한 카드는 사실 베팅의 용도가 아니더라도 핀 넘버를 사용하는 전화카드 혹은 선불카드들에서도 사용될 수 있습니다.
이러한 스크래치 게임 티켓은 1970년대에 미국에서 개발되었습니다. 그 당시의 특허 출원은 역시 스크래치 즉석 복권을 위한 용도였습니다. 초반의 형태는 플레이어 혹은 고객이 카드에 있는 세 군데를 긁어 그 안에 숨이있는 숫자 혹은 문양을 드러내는 방식이었습니다. 그리하여 세 가지의 내용이 모두 같으면 상품을 따게 되는 것이었지요. 이후에 이러한 숫자 혹은 그림이 블랙잭 및 포커의 카드 그림, 모노폴리의 말 및 칸 등의 다양한 방식으로 적용되어 사람들에게 큰 즐거움을 주는 즉석 복권의 형태로 인기를 얻게 되었습니다.
스크래치 복권의 현재 모습에서는 더욱 더 다양성이 증가하였습니다. 예를 들어, 특정 카드의 경우 전체 카드를 다 긁어야지만 상금 여부를 알 수 있는 종류도 있고, 카드의 숨겨진 부분을 긁으면 그 안에 특정 코드가 숨겨져 있어 이를 인터넷 창에 입력하여 승리 여부를 알게 되는 종류도 있습니다. 후자의 경우 마케팅 용도로서 본인들의 웹사이트 방문자를 늘이기 위한 방식으로 사용하는 경우가 많습니다. 마지막으로 퀴즈 베팅 용도로 사용하는 스크래치 복권이 있는데, 이 때에는 카드의 특정 부분을 긁어 정답을 맞추는 방식으로 진행되기도 합니다. 이러한 경우에는 정답이 나와있는 칸 만을 긁은 상태여야지만 카드가 유효로 인정되어 스크래치 복권 승자가 될 수 있는 것입니다. 달리 말하면 정답이 있는 칸인지 아닌지를 알아보고자 여러 칸을 조금씩 긁어버린 사용자는 베팅 승자가 될 수 없다는 뜻입니다.


전세기를 통해 우한 교민을 데려오고, 크루즈에 발이 묶인 한국 승객을 데려오는 등 정부가 코로나19 대책을 추진하는데 적극적이다. 중국 역시 이번 사태의 심각성을 인식하고 초기 보다 적극적인 자세로 방역에 나서고 있다. 홍콩과 일본에서 사망자가 나왔고, 드디어 우리나라에서도 사망자가 발생했다. 특히 우리나라도 점차 감염 경로를 찾을 수 없을 정도의 '지역사회 감염'이 시작되고 있다는 점에서 보다 큰 우려를 낳고 있다. 이로 인한 지역경제 불황도 얼마나 더 이어질지 가늠하기 어렵다.
그런데 기후온난화가 경제불황을 부채질하고 있다. 따뜻한 겨울이 계속되면 전 세계적으로 어마어마한 경제적인 타격을 입을 거라는 보고서가 나왔다. 우리나라는 2050년까지 최소 100억 달러(약 12조 원) 손실을 보게 될 거라고 한다. 산불·가뭄·홍수 등이 계속돼 생태계가 무너지면 인간이 먹을 식량도, 살아갈 땅도 위협을 받게 돼 경제적 손실은 자연스레 뒤따른다는 것이다.
호주에서는 지난 6개월 동안 산불이 이어지며 한반도 보다 넓은 면적이 피해를 봤다. 가뜩이나 탄소배출 증가로 기후가 온난화되고 있는데, 장기간 산불로 온난화를 가속시킨 것은 지구에 더 큰 피해를 입힐 수도 있다. 지난달 세계경제포럼에서 발표된 보고서에 따르면 자연이 파괴되는 게 경제 손실에 매우 큰 영향을 미칠 것으로 전망됐다. 나무가 사라지고, 흙이 오염되고, 벌이 꽃가루를 못 옮기면 예상치 못한 피해가 속출하게 된다. 특히 건설, 농사, 식음료 분야가 가장 영향을 크게 받게 되는데, 이 산업들 규모만 세계경제 4위인 독일 생산의 2배다. 또 국제통화기금(IMF)은 미국과 중국의 무역전쟁 중단으로 세계 경제가 다소 회복할 수도 있지만, 기후위기가 심각해지는 만큼 회복 속도는 미미할 것으로 분석했다.


예수 그리스도가 어떤 분이며, 자신이 어떤 사람인지 알면서도 가까이 하지 못하는 이유는 무엇일까? 예수 그리스도는 조건 없이 기꺼이 도와주시며 치유해 주시는 분임을 알고 있으면서(마태 9장 18-26) 가까이 하지 못하는 이유는 자신이 느끼고 있는 죄나 잘못에 대해 스스로 판단하고 결정하기 때문이거나(마태 8장 28-34), 자기중심적이거나 자기애가 강한 사람들이라서 멀리서 예수 그리스도를 바라보기 때문이다. 그리고 자존심 때문에 다가가지 못하며, 실천보다 말을 앞세우는 경우에 있어서도 예수 그리스도에게 다가가기 힘들다. 예를 들면 많은 율법학자나 바리사이들은 자신의 알고 있는 하느님의 정의와 하느님의 뜻을 실천하기보다 말로 타인을 지적하고 비판하는 데에 익숙하기 때문이다. 율법학자나 바리사이들은(루가 11장 37-54) 예수그리스도의 용서보다 자신들이 결정한 판단이나 단죄를 선택하였기에 예수 그리스도에게로 갈 수가 없는 것이다. 자기중심적인 삶은 자기가 갖고 있는 기준에 의해 사람이나 사건이나 사물을 판단한다. 자신의 사랑은 로맨스이지만, 타인의 사랑은 불륜이라고 생각하거나, 자신의 일하는 스타일은 열성적이고 정열적이지만, 타인이 하는 일은 성급하고 즉흥적이라고 생각한다. 자기중심적인 사람은 자신에 대해 특별히 사랑하는 모습을 볼 수 있으며, 타인을 인정하는데 인색하다.
그리스도인들은 타인의 수고에 대해 어떤 평가를 하는지 생각해 보아야 한다. 타인의 일에 대해 불평을 하는지 아니면 감사를 하는지 생각해 볼 필요가 있다. 준비된 음식을 잘 먹고 난 후에 음식을 만든 이에 대해 “음식 만드는데 많은 시간을 투자하는 사람들을 이해 할 수 없다”는 식의 표현을 하거나, 아니면 “이런 음식을 만드는데 너무 고맙고, 훌륭한 대접을 받아 감사하다”라고 하는 것을 예로 들 수 있다. 사실 타인과의 관계에서, 자신이 회의나 모임을 주도해야 한다고 생각하는 사람이라면, 많은 경우 자기중심적이라고 할 수 있다. 예수 그리스도는 자기중심적인 사랑을 보여 주신 것이 아니라, 성부 즉 하느님 중심적으로 사랑을 보여 주셨다. 예수 그리스도의 사랑은 이타적인 배려와 관심이다. 성경에서도 예수 그리스도는 율법에 대해 새롭게 해석을 하는 것이 아니라 이웃을 그리고 우리들을 위한 올바른 해석을 하고 계신다. 그리스도를 믿는 우리들은 타인에 대해 관심과 배려 그리고 인내를 갖고 사랑으로 대해야 할 것이다.
2. 성경묵상
1) 마태 7장1-7
“남을 심판하지 마라. 그래야 너희도 심판받지 않는다. 너희가 심판하는 그대로 너희도 심판받고, 너희가 되질하는 바로 그 되로 너희도 받을 것이다. 너는 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 네 눈 속에는 들보가 있는데, 어떻게 형제에게 ‘가만, 네 눈에서 티를 빼내 주겠다.’ 하고 말할 수 있느냐? 위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 네가 뚜렷이 보고 형제의 눈에서 티를 빼낼 수 있을 것이다.”
“거룩한 것을 개들에게 주지 말고, 너희의 진주를 돼지들 앞에 던지지 마라. 그것들이 발로 그것을 짓밟고 돌아서서 너희를 물어뜯을지도 모른다.”
매력적인 얼굴을 갖고 싶다면 부드러운 미소를 보여주고, 사랑스러운 눈을 갖고 싶다면 상대방의 장점을 찾아보고 기뻐해라. 남을 심판한다는 것은 내 중심적으로 살아가는 것이며, 상대방의 장점보다 단점 혹은 부족한 부분을 찾아내어 상대방을 충고하려는 우월의식을 갖고자 하는 것이다. 어떤 사람도 무시되어선 안 되며, 우리 모두는 각자의 어려움과 부족함을 갖고 사는 것이다. 내가 도움을 주고 있을 때 다른 한 편으로는 도움을 받고 있음을 기억하자. 우리가 두 손을 갖고 있는 이유는 한쪽은 도움을 주고, 다른 한쪽은 도움을 받는 것이라고 생각해 볼 수 있다. 나의 잘못과 부족함을 인정하고 받아들일 때는 이미 그것은 약점이 아니라 매력이다. 사실 예수 그리스도께서는 우리들의 잘못을 보고 실망하시는 분이 아니라, 우리들이 사랑을 나누는 것을 보시고 기뻐하시는 분이다.


탈선사고 재발 방지를 위해 화물열차 안전관리가 대폭 강화된다. 국토교통부는 최근 발생한 신탄진~매포 구간의 화물열차 탈선사고를 계기로 화물열차 안전관리대책을 수립하고 철도안전 강화에 나선다고 19일 밝혔다. 국토부는 "지난 3월 11일 발생한 한국철도공사의 화물열차 탈선사고 원인은 현장조사 결과 차륜파손으로 추정되며, 철도안전감독관의 특별안전점검 및 전문가 ...
캄보디아 앙코르항공, 인천~프놈펜 정기노선 신규 취항
인천국제공항공사은 캄보디아 앙코르항공이 인천과 프놈펜을 잇는 노선에 신규 취항했다고 17일 밝혔다. 캄보디아 앙코르항공은 캄보디아의 국적항공사로 이 노선에 A321-200(178석)을 투입해 주 4회 운항할 예정이며, 이날 오전 인천공항 여객터미널 28번 게이트에서 인천~프놈펜 신규 취항 기념행사를 개최했다. 인천~프놈펜 노선은 그동안 우리나라 양대 국적사인 대한항...
택시노사, '택시 친절 및 교통안전 향상 자율결의 대회' 개최
국토교통부는 택시노사 4개 단체(전국택시운송사업조합연합회, 전국개인택시운송사업조합연합회, 전국택시노동조합연맹, 전국민주택시노동조합연맹) 주관으로 오는 20일 오후 2시 서울 잠실 교통회관에서 친절 서비스, 승차거부·부당요금 수수 근절 및 교통안전을 다짐하는 '택시 친절 및 교통안전 향상 자율결의 대회'를 개최한다고 18일 밝혔다. 이날 결의대회에서는 현대자동...
제주공항, 항공기 정상적으로 운항
국토교통부는 17일 오전 5시49분 외국항공사 항공기가 제주공항에 첫 착륙한 것을 시작으로 제주공항 항공기 운항이 정상 진행중에 있다고 밝혔다. 국토부는 제주지역에 체류중인 승객 해소를 위해 국적 항공사와 협의해 이날 중으로 정기편 220편 이외에 임시편 51편을 추가로 투입키로 결정하고 운항중이다. 김포공항과 김해공항의 운항통제시간(밤 11시～아침 6시)을 한시적...
대한항공 사내봉사단, 장애인단체와 놀이공원 체험행사 실시
대한항공(003490)은 장애인의 날(4월 20일)을 맞아 지난 16일 어린이대공원에서 서울 강서구 지역 장애인단체를 초청해 놀이공원을 체험하는 행사를 가졌다. 이날 행사는 디딤돌, 사나사(사랑을 나누는 사람들) 등의 대한항공 사내봉사단 주관으로 평소 야외활동의 기회가 적은 장애인들과 색다른 체험의 기회를 나누기 위해 마련됐다. 행사에 참여한 대한항공 사내봉사단원 40...
국토부, 제주공항 체류객 수송에 임시항공기 51편 투입
국토교통부는 지난 16일 오후 2시부터 제주공항에 발령 된 강풍경보 등으로 제주공항을 오고가는 항공기 281편이 결항됐다고 17일 밝혔다. 제주공항기상대는 강풍경보는 17일 8시까지, 윈드시어(순간돌풍) 경보는 17일 10시까지 지속되고, 순간 최대풍속이 초속 23미터까지 강하게 분다고 발표했다. 국토부는 281편의 항공기 결항으로 인해 제주지역에 체류 중인 체류여객 수는 2...
이스타항공 부기장, 푸껫서 이륙 전 의식 잃은 뒤 끝내 숨져


람보르기니는 지난해 한국 시장에서 역대 최대 실적을 거뒀다. 브랜드의 첫 SUV 모델 우루스 덕분이다. 그 성공적인 우루스를 그린 람보르기니 디자인 총괄 미차 보커트를 만나봤다
미차 보커트는 슈퍼 트로페오 에보를 비롯해 우루스, 테르조 밀레니오 등 최신 람보르기니 모델들의 디자인을 감독했다.
람보르기니는 대중적인 차가 아닌 슈퍼카를 만드는 브랜드다. 람보르기니의 차를 디자인할 때 어려운 점은 무엇인가?
람보르기니의 차를 디자인하려면 먼저 브랜드에 대한 충분한 이해가 있어야 한다. 그래야 기존의 디자인 언어를 바탕으로 새로운 모델을 그려낼 수 있다. 더욱이 람보르기니는 슈퍼카 브랜드 중에서 가장 강력한 디자인 언어를 가진 브랜드다. 디자인 이해도가 낮으면 람보르기니에 어울리는 디자인을 그려내기 어렵다. 나 역시 람보르기니 디자인 팀에 합류하면서 과거 마르첼로 간디니가 디자인했던 모델과 전설적인 슈퍼카 쿤타치를 많이 탐구했다. 이런 부분에서 개인적으로 매우 큰 도전 과제였다고 할 수 있다.
람보르기니 역사에서 미우라를 빼놓을 수 없다. 곡선 위주였던 미우라와 달리 요즘 람보르기니 차들은 직선이 대부분인 것 같다. 유려한 라인을 가진 람보르기니는 앞으로 만나볼 수 없는 것인가?
물론 미우라 역시 디자인이 환상적인 차로 꼽히지만, 람보르기니 디자인 DNA에서 미우라는 크게 중요한 모델이 아니다. 쿤타치나 디아블로처럼 강인하면서 명료한 디자인이 람보르기니의 색채라고 할 수 있다. 그렇다고 모두 직선만 사용하는 건 아니다. SUV 모델 우루스를 보면 볼륨감을 나타내기 위해 곡선도 함께 사용했다. 람보르기니의 첫 하이브리드 모델인 시안도 마찬가지다. 직선 사이에 유려한 라인이 조화를 이룬다.
외관은 조금씩 변화를 주고 있는데, 실내 디자인은 큰 변화가 없는 듯하다. 앞으로 어떤 새 인테리어를 보여줄 것인가?
먼저 인테리어 역시 람보르기니의 색채가 강하게 반영된다. 실내를 디자인할 때 가장 중요하게 여기는 건 운전자 중심으로 꾸며져야 한다는 것이다. 마치 전투기 콕핏에 앉아 있는 듯한 느낌을 받을 수 있도록 말이다. 더불어 람보르기니의 차를 잘 살펴보면 육각형과 Y 형태의 디테일이 여러 곳에 들어간 걸 볼 수 있을 것이다. 이런 디테일은 차 안까지 이어진다. 람보르기니가 선보일 새 인테리어는 현재 구체적으로 말할 수는 없지만, 앞서 말한 방향성과 디테일은 꾸준히 이어갈 것이다.
람보르기니의 첫 전동화 모델 시안을 디자인하면서 별다른 제약은 없었나?
일단 디자이너로서 자유도는 충분히 갖는다. 실제로 개발되기 이전에 혁신적인 디자인이 우선이기 때문이다. 그렇다고 성능을 무시할 수는 없다. 시속 350km 이상의 속도를 내야만 하는 차라면 공기역학은 필수 요소다. 굳이 디자인에 대한 제약을 꼽자면 공기역학을 고려해야 한다는 점일 것이다.
쿤타치에서 영감을 받아 디자인한다고 했는데, 디자이너 개인으로서 마음에 드는 역대 모델이 있는가?
가장 좋아하는 디자인은 쿤타치 LP500 콘셉트카지만 우라칸도 베스트 디자인으로 꼽는 차 중 하나다. 우라칸이야말로 람보르기니가 가진 DNA를 바탕으로 현대적으로 잘 발전시킨 모델이라 생각한다. 더불어 콘셉트카인 테르조 밀레니오도 개인적으로 좋아하는 디자인이다. 람보르기니는 앞으로 이 콘셉트카를 바탕으로 새로운 디자인을 제시할 계획이다.
테이핑 퍼포먼스를 선보였는데, 평소 디자인할 때도 테이핑 디자인을 자주 하는지?


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사람이 곧 환경, 환경이 곧 사람이다 라는 소신으로 기술력을 바탕으로 한 환경 복원의 길 하나만을 생각하며 저희는 걸어왔습니다.
현재 국제적인 환경문제는 인류의 생존을 걱정해야 할 만큼의 심각성을 더하고 있습니다. 유.무기 슬러지의 지구상의 축적으로 여러 건조설비가 등장하였고, 또한 운영되고 있지만, 기술의 한계점으로 건조기술의 전환점이 요구되고 있습니다. 이에 맞추어 저온의 친환경적인 저에너지 건조기를 개발, 복잡하고 다양한 건조 환경 문제를 해결할 수 있는 가장 믿을만하고 간단한 솔루션을 주식회사 에이치에스 건조기가 개발하고 있습니다.
(주)에이치에스 건조기의 CI 는 기업의 슬로건, 모토, 목표를 반영하여 탄생했습니다.


길었던 9개월의 여정이 끝나고 수원 삼성이 마지막 라운드를 맞이한다.
수원은 시즌 마지막 경기를 승리로 마무리 하여 3위의 자리를 지키고 ACL 플레이오프 진출까지 노린다. 하지만 상대는 조기 우승을 확정한 전북 현대다. 지난 시즌부터 전북에 단 한 번의 승리도 거두지 못한 수원에게 전북은 마냥 환영할 수 없는 상대다.
전북은 이미 36라운드에서 제주를 꺾으며 조기 우승이라는 기쁨을 안았다. 이로써 전북은 통산 5번째 별을 가슴에 다는 데 성공했다. 우승 확정 후에도 울산에 1점 차 승리를 거두며 흐름을 이어갔다. 수원은 시즌 우승팀을 상대로 2년 연속 무승이라는 압박과 원정 경기라는 부담을 무시할 수 없다.
수원은 상위 스플릿 라운드 돌입 후 2승 2무로 무패행진을 이어가고 있다. 흐름만 봐서는 나쁘지 않다. 사실상 수원은 무승부만 거둬도 ACL 진출 막차에 오른다. 하지만 수원은 전북과 이번 시즌 세 차례 맞붙었지만 두 번을 지고 한 번을 비겼다. 수원이 마지막으로 전북을 꺾은 건 2년 전, 2015년 11월 29일이다. 그만큼 전북은 무승부조차 확신할 수 없는 상대다.
수원이 비기고 울산이 승리를 거두면 승점 62점으로 동률이 되지만 다득점에선 수원이 20점 차로 월등히 앞선다. 또한, 수원이 패하고 서울이 승리해 승점이 같아지더라도 서울은 7골 이상을 넣어야 한다. 만약 울산에게 3위를 내어주더라도 오는 29일과 다음 달 3일 열리는 FA컵 결승전에서 울산이 우승을 차지한다면 수원은 ACL 플레이오프 진출 티켓을 확보할 수 있다.
현실적으로 수원은 무승부만 거둬도 3위 자리와 아시아 무대를 밟는 두 가지 성과를 낼 수 있다. 하지만 시즌 마지막 전북과의 경기인만큼 수원은 승점 1점을 노리기엔 아쉬움이 남는다. 서정원 감독도 경기를 앞두고 1점보다는 온전한 3점을 가져오겠다는 출사표를 던졌다.
선수 주요기록
#조나탄 22골
#염기훈 10도움
조나탄이 최초로 K리그 챌린지와 클래식 모두 득점왕과 MVP를 노린다. 지난 여름 이적 시장에서 수원에 합류한 조나탄은 이번 시즌 수원의 일등 공신이었다. 조나탄은 2015 시즌 챌린지에서 26골을 터뜨리며 득점왕과 MVP라는 영광을 안았다. 부상으로 긴 공백기를 가졌음에도 이번 시즌 수원에서 22골을 기록했다. 조나탄은 클래식 무대에 적응할 수 있을까 하는 일부 우려를 보란 듯이 잠재웠다. 4경기 연속 멀티골, 해트트릭 달성 등 보고도 믿지 못할 순간들을 만들기도 했다.
하지만 조나탄이 이번 시즌 K리그 클래식에서 유일하게 득점을 맛보지 못한 팀이 전북이다. 세 차례 가운데 한 번은 부상으로 결장했고, 두 번은 모두 0-2로 패했다. 조나탄도 전북의 탄탄한 수비 앞에서는 어려움을 겪었다. 양동현과 데얀에 4골을 앞서 있어 득점왕을 확정할만한 상황이지만, 조나탄은 이번 경기를 통해 클래식 모든 팀의 골문을 두드려 보고자 한다.
전북 유스 영생고 출신인 장호익도 시즌 마지막 맞대결을 벼르고 있다. 장호익은 전북에 꼭 이기고자 하는 열정과 달리 마음처럼 경기가 풀리지 않았다. 지난 전북전에서 교체 투입 직후 패널티킥을 내어주며 동점골의 기회를 만들어 준 장호익은 누구보다 아쉬워하며 분함을 감추지 못했다. 이번 경기에서 장호익은 김민우의 결장으로 충분히 기회를 노려볼 수 있는 만큼 전북에 첫 승리를 노린다.
수원의 마지막 변수는 김민우와 구자룡이다. 경고누적으로 김민우가 지난 제주전에서 입대를 앞두고 마지막 경기를 치렀다. 또한, 수비 라인을 책임지던 구자룡도 경고 누적으로 전북전에 나설 수 없다. 센터백과 풀백의 공백이 생기면서 수비 라인을 어떻게 보강할 것인지가 관건이다.
#에두 12골
#이재성 10도움
전북은 A매치 후유증을 피할 수 없다. 김진수, 이재성, 최철순이 A매치에서 장시간 경기에 출전했다. 주축 선수들이 3명이나 차출됐던 만큼 체력적인 부분에서 어려움이 예상된다. 또한, 이미 시즌 조기 우승을 확정한 전북에게 수원만큼 승리에 대한 간절함을 찾아보기는 힘들다.
하지만 전북은 최근 5경기에서 4승 1무를 기록하며 클래식 우승팀의 건재함을 보여주고 있다. 2시즌 6경기 동안 수원에 한 번도 승리를 내어주지 않은 만큼 이번 경기도 총력을 다할 것으로 보인다. 전북에게는 마지막 홈경기를 찾는 팬들에게 승리로 보답하고자 하는 의지가 남아있다. 승패가 크게 중요하지 않은 경기지만 MVP 자리와 시즌 마지막 우승의 기회를 두고 최선을 다하지 않을 이유는 없다.
우승과 더불어 전북은 최다 득점팀, 최소 실점팀이기도 하다. 지난 시즌에도 K리그 클래식 최소 실점을 기록한 전북은 올해도 대단한 수비력을 자랑했다. 현재 32실점을 기록하고 있는 전북은 마지막 라운드에서 2점 이상을 내어주지 않는다면 2년 연속 최소 실점팀을 노릴 수도 있다. 제주의 경기 상황에 따라 달라질 수 있으나 큰 이변이 없는 한 최소 실점팀이라는 기록도 이어질 것으로 보인다.
조나탄과 함께 K리그 클래식 MVP 후보로 거론되는 이재성도 있다. 전북은 그동안 우승 해마다 이동국이 4번의 MVP를 수상했지만 이번 시즌은 이재성을 중심으로 팀을 꾸렸다. 입단 이후 이재성은 최고의 전성기를 기록하고 있다. 이번 시즌 8골 10도움을 기록하며 전북과 국가대표팀의 중원을 책임졌다. 15년도 영플레이어상을 수상을 시작으로 이번 시즌 베스트 11에 11차례나 이름을 올렸다. 거기에 ‘우승팀’이라는 타이틀까지 붙어 MVP 경쟁에서 상당히 유리하다.
‘전북에게는 질 수 없다’고 말하는 수원과 ‘수원에게는 질 수 없다’고 말하는 전북의 자존심은 슈퍼매치보다 뜨겁다고 해도 과언이 아니다. ACL 진출을 노리는 수원과 유종의 미를 거두려는 전북, 양 팀의 시즌 마지막 맞대결에서 수원은 부담감은 털어내고 냉정하게 경기에 나서야 한다.
1. 17 시즌 마지막 라운드, 웃으며 마무리할 수 있을까?


데살로니가후서 2장 6-7절에 이런 말씀이 있다. “너희는 지금 그로 하여금 그의 때에 나타나게 하려 하여 막는 것이 있는 것을 아나니/ 불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금은 그것을 막는 자가 있어 그 중에서 옮겨질 때까지 하리라.” 그 구절에서 ‘막는 자’는 바로 교회를 뜻한다. 적그리스도의 공개적인 활동이 어느 때까지 금지되는가? 막는 자가 그 중에서 옮겨질 때까지, 즉 교회가 신비하게 사라져서 교회시대가 끝날 때까지 금지된다. 그 사실은 교회의 중요성을 상기시켜준다.
요한계시록은 종말 예언과 종말 심판을 언급하는 책으로만 알고 있지만 사실상 교회의 소중함을 새롭게 일깨우는 책이기도 하다. 교회가 있음으로 적그리스도의 활동이 막아지고 있다는 사실은 교회가 있는 한 사탄의 세력은 무력할 수밖에 없다는 뜻이다. 결국 교회 중심적으로 살면 어떤 어둠의 세력도 성도를 근본적으로 해칠 수 없다.
왜 세상이 어두워져 가는가? 교회가 병들어서 빛을 발하지 못하는 것도 큰 이유다. 왜 교회가 병들게 되는가? 외형주의적인 추구 때문이다. 교회의 외형주의는 만병의 근원이다. 사람에게 비만은 당뇨병, 심장병, 고혈압 등 각종 성인병을 통해 단명을 초래한다. 교회도 너무 커지면 인간적인 조직체계가 비대화되고 관리와 경영이 필요하게 되고 많은 프로그램이 필요하게 되면서 점점 세상적인 흐름이 들어오게 된다.
또한 거대한 교회의 풍부한 재정은 욕심과 교만과 허영을 낳고 우상화를 촉진시킨다. 그래서 교회가 커지는 것을 목표로 삼는 세미나가 성행하게 되면서 세상의 어둠을 막기보다는 오히려 세상의 어둠과 짝하게 된다. 그런 의미에서 교회가 선교 마인드를 가지고 나눔을 실천하는 것은 무엇보다 중요하다. 세상을 어둡게 하는 제일 원인이 되는 기복주의적인 욕심을 극복하려면 복음주의적인 나눔의 실천이 필요하다. 나눔을 실천하는 선교 중심적인 교회들이 많아지면 어둠의 세력은 그만큼 약해질 것이다.


서비스 산업 전문기업이 초대형 아마존 유통센터가 지어질 귀넷카운티 부지 옆에 호텔과 커피숍을 오픈할 계획이다.
스톤마운틴에 본사를 둔 ‘익셉셔널 하스피탤리티(Exceptional Hospitality)’는 지난 달 귀넷카운티에 페어필드 인&스윗 호텔과 커피숍 설립을 위한 리조닝을 신청했다고 23일자 AJC가 보도했다. 이 회사는 W.파크 플레이스 블러바드와 버뮤다 로드의 교차로 인근에 카페와 호텔을 설립할 예정이다. 호텔은 5층 높이로 90개 객실을 보유하게 되며 카페 상호, 브랜드는 아직 알려지지 않았다. 카페는 향후 제3자에게 매각될 수 있다고 카운티 당국에 보낸 편지에는 적혀 있다.


그러면서 범대위를 만들고 한마음 한뜻으로 나선 발기인들은 “이 지사에 대한 경기도지사직 당선 무효형 선고는 우리 국민의 정서와 큰 괴리가 있다. 많은 국민들은 이재명에 대한 지지여부를 떠나 그가 방송토론에서 답한 그 짧은 말 한 마디가 민주주의 선거제도의 결과를 무효화시킬 수 있는 죄인지 묻고 있다”며 “2심에서 당선무효형 선고는 엄청난 형벌”이라고 주장했다.
호소문은 대법원을 향해서는 “이번 사건을 신중히 검토해 한 정치인이 펼치는 놀라운 혁신의 길을 막아버리는 일은 결단코 생겨서는 안된다. 사법정의가 한 사람의 인권뿐만 아니라 대한민국 민주주의를 지켜내는 위대한 것임을 증명해 달라”며 탄원을, 전국 곳곳의 뜻을 같이 하는 분들에게는 “우리가 손을 맞잡고 민주주의의 가치를 지켜내고 실현해 낼때 마침내 새롭고 공정한 세상은 완성된다. 국민들의 간곡한 목소리가 대법관들에게 오롯이 닿게 탄원의 물결에 함께 해달라”며 간곡한 참여 호소를 하며 마무리 했다.
범대위는 이날 배포한 자료를 통해 공공, 금융, 기업 및 경제, 노동 부문 등에서 2차 발기인으로 참여한 2243명의 명단을 공개했다.


아프가니스탄에서 한국인들을 납치한 탈레반과 한국측이 집접 접촉을 시도하고 있으나 만나는 장소 문제 등이 풀리지 않고 있는 가운데 아프가니스탄측은 인질과 탈레반 수감자의 맞교환 가능성을 배제하고 있습니다. 아프가니스탄 한국인 인질사태의 추이를 구체적으로 알아봅니다.
먼저 미국의 소리 아프가니스탄 주재 특파원이 접촉한 한인 여성 인질과의 전화통화 내용을 보내드립니다.
이 여성 인질은 우리 모두 평화를 위해 아프간 사람들을 돕기 위해 이곳에 왔는데 모두가 지금 모두가 몸이 아프고 위험에 처해있다면서 전투가 벌어지면 모두가 위태롭게 되며 어떻게 살아남을수 있을른지 모른다고 말했습니다. 이 여성 인질은 또 우리 모두는 평화를 원하고 있고 죽고싶지 않으며 집에 가기를 원한다고 호소했습니다.
아프가니스탄 정부측의 협상대표인 마흐무드 가일라니 국회의원은 탈레반과의 협상이 주로 한국 협상대표들에 이루어지고 있다면서 인질과 탈레반 수감자 맞교환은 미국이 반대하고 있을 뿐만 아니라 아프가니스탄 정부의 정책에도 어긋나는 것이라고 말했다고 AFP 통신이 인질 납치지역인 간지발로 보도했습니다.
가일라니 의원은 탈레반측으로선 오로지 돈, 몸값만 얘기할 뿐이라고 협상에 대해 부정적인 시각을 보이면서 이같이 말한 것으로 전해졌습니다. 한국은 그러나 탈레반과 직접 접촉의 장소와 형식 문제를 놓고 교섭을 진행할 것으로 알려진 가운데 빠르면 5일중에 접촉 장소와 시기 등에 관한 윤곽이 드러날 것으로 보인다고 서울의 연합통신은 전하고 있습니다. 한국측은 탈레반측과 교신을 계속하고 있는 상황이며 탈레반측의 태도변화를 유도하기 위해 탈레반과의 접촉이 계속 검토되고 있다고 밝힌 한국 관계관의 발언과 함께 이같이 전해졌습니다.
이 같은 상황과 관련해 AFP통신은 탈레반 납치자들이 한국 대표단과 중립적인 장소를 요구하고 있다고 보도했습니다. 탈레반 납치자들은 한국인 인질들을 풀어주는 것과 아프가니스탄에 억류된 탈레반 수감자들의 석방을 연결짓고 있는 가운데 탈레반 통제지역이나 제3국에서 만나던지 또는 유엔이 탈레반의 신변안전을 보장할 것으로 요구하고 있다고 AFP 통신은 전했습니다. 그러나 다른 보도들은 유엔이 안전을 보장하며 아프가니스탄 통제지역을 포함해 어디에서나 만날수 있다고 탈레반측이 밝힌 것으로 전한 것과는 차이가 있습니다.
한편, 한국의 국회의원 대표단이 워싱턴을 방문해 인질사태와 관련해 미국측의 적극적이고 실효성있는 협력을 촉구하는 메시지를 전하면서 대테러 원칙의 유연한 적용과 무력사용, 구출을 위한 군사작전은 하지 말아달라는 뜻을 각계에 전달했습니다. 그러나 아프가니스탄은 한국이 인질사태와 관련한 군사작전을 반대하는 입장을 공개적으로 표명하지 말도록 요청하고 있어 한.미, 아프간 간의 원활한 공조가 어려움을 시사하고 있습니다. 한국 의원 대표단은 워싱턴 주재 사이드 자와드 대사와도 만나 한국측 입장을 전달했으나 자와드 대사는 한국측 입장에 대해선 충분히 이해하지만 공개적으로 인질사태 관련 군사행동을 하지말라는 공개발언은 하지말기를 바란다고 요청한 것으로 한국 의원대표단은 전했습니다.
다른 한편, 인질사태 해결의 중요한 결정력을 갖고 있는 것으로 한국이 간주하는 미국 정부로부터 이번 사태 해결의 한 가지 선택으로 창의적 외교를 검토하고 있는 것으로 알려져 관심이 집중되고 있다고 연합통신이 보도했습니다.


아파트 시장에 비해 거래량이 많지 않고 기준가 확인이 어려워 시세 변동 등 정확한 정보 확인이 쉽지 않았던 빌라 시장에서 신축빌라 종합 정보제공 특화 부동산 플랫폼으로 더욱 주목받고 있다.
신축빌라분양나라 앱은 언제 어디서나 앱 하나로 원하는 지역의 정확한 분양가를 확인할 수 있으며 오늘의 최신 오픈, 급매 및 특가 현장을 실시간으로 확인할 수 있다.
기존에 살고 있는 집 매도부터 신축빌라 분양까지 중개 수수료 없이 ‘신축빌라분양나라 앱’ 하나로 해결할 수 있으며 방문한 것처럼 생생한 정보와 로드뷰 위치 확인으로 편리하게 분양 현장을 확인할 수 있다는 평을 받고 있다.


드디어 무너져 내리는 소리가 들린다. 철옹성 같아 보이던 언론재벌 루퍼트 머독의 미디어제국이 영국에서의 전화 해킹·취재 도청사건으로 괴물의 실체를 드러냈다. 동시에 언론의 타락과 정치권력의 유착이란 고질적 질병이 어떻게 민주주의를 파탄내고 박살내는지 한꺼번에 보여주고 있다.
영국에서만 도청피해자가 1만 여명에 이르는 등, 사태가 걷잡을 수 없게 되자 캐머런 영국총리는 이번 사건에 대해 “대폭발”이라는 표현을 쓰며 정부와 언론 관계를 재정립하겠다고 선언했다. 어제까지 머독의 ’뉴스오브더월드‘ 전 편집장을 자신의 공보책임자로까지 스카웃했던 캐머런이 권언유착의 혐의를 받자 일단은 머독을 외면하기 시작한 것이다. 그러나 700만부의 주, 일간지를 영국에서 발행하는 머독의 도움을 받아 선거에서 총리가 된 캐머런이 이번 사태로부터 과연 운신의 폭이 얼마나 자유로울까.
결국 루퍼트 머독은 행세는 언론인이지만 돈의 이익을 앞세우는 철저한 일인 독재체제 기업인임을 이번 ‘머독사태’에서 확연하게 읽을 수 있다. 그가 가진 힘은 거침없는 여론 조작과 여론 개입을 통해 우월한 지위와 특권을 누리면서 국가조차도 뛰어넘으려고 하는 것에서 보듯이, 절대적 목적은 오로지 자신만의 이익창출이고 세계를 자신의 미디어제국으로 만드는 것이다. 그리고 세상은 이미 거대기업권력을 축으로 그것에 기생하거나 무리지어 이리저리 정치권력과 언론권력의 합종연횡의 프로파간다에 의해 움직인다는 사실의 확인이다. 자유나 인권, 민주주의란 그저 수사(修辭)일 뿐, 언론은 권력이 세상을 지배하는 방식으로 이들의 필요에 의해 구실이 됐을 뿐이다.
그래서 정치권력과 언론권력의 야합무리들에겐 주권재민의 시민이 아니라, 오직 소비자만을 염두에 두며 공동체가 아니라 시장터를 만들어 내고, 대량으로 조작된 언론기사는 공장의 제품처럼 생산되지만 ‘진실’과는 한참 멀다.
정작 화급한 문제는 ‘조선’ ‘중앙’ ‘동아’ ‘매경’ 등 족벌 신문사가 방송 사업에 진출하겠다고 덤비는 한국의 현재다. 최근 한진중공업 김진숙씨를 찾아가는 시민 1만 명의 ‘희망버스’는 전혀 이네들 신문에서는 주요 뉴스로 취급되지 않는 것처럼, 대중여론의 관심을 중요이슈로부터 분산시키고 회피하게 하며, 쓰레기 정보 공세를 펼쳐 대중을 오도시키고 혼란시킨다. 그래서 약한 노동자의 처지는 배제되고 재벌의 이익만을 앞세우는 식으로 언론의 공공성은 이들의 횡포에 의해 파괴된다. 미디어를 더욱 장악하고자 하는 이네들은 국민의 공정하게 알권리를 빼앗아 자기들에게 이득이 안 되는 뉴스는 삭제하는 식으로, 불리한 측면은 은폐하고 교묘한 논리로 여론을 계속해서 속이려 들것이다. 이렇듯 거대 기업들이 투자하고 생산, 유통, 운송, 광고 및 통신 수단까지 지배하고, 이제 언론과 언론 매체 그리고 광고와 선전이라는 모든 수단까지 지배함으로써 국가의 삶을 장악하게 될 때 민주주의는 의미를 잃는다.
이 땅의 ‘보수’를 가장하는 기득권집단에겐 언론의 공정성과 독립성이란 두렵다. 그래서 그들 의식엔 민주주의란 아예 없다.
이명박 정권이 불법 날치기로 미디어 관련법을 통과시켰던 것도 언론의 정론이 위협적이기 때문이다. 그러나 분명한 것은 위헌적 법률에 근거하여 사업자를 허가한 종편사업자 선정은 명백하게 원천무효다.


오늘날 지하철은 버스와 더불어 대표적인 대중교통으로 자리 잡았다. 공공데이터 포탈에서 제공하는 자료에 따르면 2015년 기준 수도권 전철 노선 지하철 연간 이용객이 26억 2000만 명에 이른다. 이처럼 하루에도 수많은 사람이 교통수단으로 지하철을 이용하고 있다.
시민들이 지하철을 즐겨 이용하는 이유 중 하나는 다른 교통수단보다 소요시간을 비교적 정확하게 예측할 수 있다는 점이다. 이러한 지하철의 정확성과 편리성을 위해 수많은 숫자가 지하철 시스템에서 기능하고 있다. 이 중에는 사용자 편의를 위한 숫자도 포함된다.
지하철에서 찾을 수 있는 가장 대표적인 숫자로는 열차번호와 차량번호가 있다. 차량번호는 각각의 열차에 부여된 번호이며, 열차번호는 해당 열차가 운행하는 노선과 시간에 따라 달라진다. 열차번호의 가장 앞자리는 노선번호, 그 뒤 한자리는 차호 번호, 마지막 두 자리는 편성번호를 의미한다. 또한 상행선의 경우 짝수, 하행선의 경우 홀수의 열차번호를 가진다.
열차번호나 차량번호는 특정한 열차를 파악할 때 유용하게 사용된다. 만약 물건을 잃어버리거나 열차 내에서 비상 상황이 발생했을 때, 고객센터에 차량번호 또는 열차번호를 알려주면 빠르게 도움받을 수 있다. 열차번호는 승차 전 행선 안내기에서 확인할 수 있으며, 승차 전 확인하지 않았더라도 열차 내부 곳곳에 표지되어 있는 경우가 많다. 또는 서울도시철도공사에서 제공하는 '지하철 안전 지킴이' 등 지하철 정보 앱을 통해서도 확인할 수 있다.
무심코 지나쳤던 지하철역 번호도 의미를 가진다. 역 번호는 1자리의 노선번호와 2자리의 일련번호로 구성되며, 환승역의 경우 노선에 따라 여러 개의 이름을 가진다. 역 번호의 일련번호는 일반적으로 작은 숫자부터 순서대로 부여되지만, 반드시 01부터 시작하는 것은 아니다. 노선이 확장될 경우를 대비하여 일정 숫자를 남겨둔 뒤 이름 붙이기 때문이다. 역이 중간에 새로 만들어지는 경우에는 기존 번호를 유지하기 위해 역 번호에 알파벳을 추가하기도 한다.
역 번호는 내국인은 물론, 한글을 잘 읽지 못하는 외국인이 역을 찾을 때 큰 도움이 된다. 또한, 출발역과 도착역의 역 번호를 알면 예상 소요시간을 계산할 수 있다. 역당 소요시간이 약 2분이기 때문에 도착역의 역 번호에서 출발역의 역 번호를 뺀 뒤, 그 숫자에 2를 곱하면 예상 소요시간 추측이 가능하다.
지하철 출구 번호도 일정한 규칙을 가지고 부여된다. 지하철의 출구 번호는 상행 방향 오른쪽 맨 앞 출구를 1번으로 정한 뒤, 시계방향으로 차례로 이름 붙여진다. 따라서 만약 3번 출구 위치에서 4번 출구를 찾아야 한다면 현재 위치에서 시계방향으로 시야를 살피면 된다. 단 출구가 신설되거나 지하상가가 역과 합쳐져 있는 경우 가지번호가 추가되는 등의 방식으로 조금씩 변화가 있을 수 있다.


이것은 사물간의 연결 뿐 아니라 사람과 데이터 및 프로세스 에 이르기까지 세상 모든 것이 지능적으로 연결돼 새로운 가치 와 비즈니스를 창출한다는 의미를 담고 있다.
사물인터넷을 구현하기 위해서는 크게 세 가지 기반 기술이 필요하다. 첫째는 센싱 기술이다. 센서(Sensor)는 온/습도, 조 도, 열감지, 가스/연기감지, 풍량/풍향감지, 움직임감지, 초음 파, 레이더, 위치(GPS), 영상(카메라) 등 그 종류가 매우 다양 하며, 주변 환경으로부터 얻을 수 있는 다양한 물리적인 정보 를 탐지한다.


집에 돌아가기 한 달 전, 종강까진 2주 정도 남은 지금, 어떤 게 가장 생각나는지 묻는다면 출국 전에 너무 긴장한 나머지 새벽 3시까지 잠들지 못했던 거라고 대답할 것 같다. 해외 거주 경험이 있기는 하지만 인솔자 선생님의 지도하에 5개월간 유학생활을 했던지라, 혼자서 모든 걸 다 해야 하는 교환학생은 출국 전까지만 해도 긴장감의 연속이었다. 하지만 가장 큰 반전은 막상 와보니 혼자서 헤쳐나가야 하는 교환학생 생활은 생각보다 별거 없었고, 걱정할 것도 없었다. 한국에서 온 교환학생만 해도 20명 가량 있어서 사실상 혼자가 아니었고, 정말 감사하게도 평생 친구로 남기고 싶은 좋은 사람들을 만난 덕에 어려움 없이 교환학생 생활을 잘 마무리할 수 있었다.
물론 처음부터 쉬웠던 건 아니었다. 처음 두 달 정도는 너무 힘들었고, 스트레스가 너무 심해서 많이 울기도 했다. 수업은 너무 어려웠고, 미국인 친구들은 친해지려고 하면 내가 교환학생이라 마음을 내주지 않았으며(어차피 반년 뒤면 안볼 사람이라 굳이 친해지려 하지 않았다), 처음 하는 기숙사 생활은 정말 즐거웠지만 한편으론 조심스러웠다. 심지어 음식조차 맞지 않았다. 정말 많이 울었고 휴식은커녕 제대로 교환 생활을 끝낼 수 있을지 모르겠다는 생각부터 들었다. 내가 로컬학생인 이대가 너무 그리웠고, 항상 로컬친구와의 관계에선 내가 을이 된 것만 같아 위축되곤 했었다. 지금도 떠올리면 돌아가고 싶지 않은 시간이랄까.
당시엔 종강 직전에 한국가기 너무 아쉽다고 울먹이며 얘기하고, 거의 매일같이 약속을 잡아서 나간다고 하게 될 거라곤 상상도 못했었다. 수업을 거의 빠지지 않고 나가고, A~C+대 학점을 받을 수 있을 거라곤 상상도 못했었다. 놀랍게도 교환을 온지 두 달 정도가 지난 후에 로컬친구들이 나에게 먼저 만나자고 연락하기 시작했고, 수업은 지금도 힘들지만 처음보단 무난하게 따라가게 되었다. 너무나도 힘들었던 두 달이 지난 후에, 추억을 선물해주었고 마지막 남은 2주까지 친구들과 잊지 못할 추억을 만드는 중이다.


블로그를 운영하는 사람이라면 늘 블로그 방문자 수에 신경을 씁니다. 단순하게 자신만의 글을 쓴다고 해도 블로그 방문자가 저조하다면 블로그 운영자는 힘이 빠지거나 블로그에 대한 재미도 반감이 되는 경우가 허다합니다. 저는 블로그 방문자가 1일 천명이 되지 않는 블로그는 문제가 있다고 자주 이야길 했습니다. 그것을 받아들이는 블로거들에게 어떤 의미인 줄 잘 알고 있지만, 실제 제가 생각하는 블로그 1일 방문자가 천 명 이하인 블로그는 블로거가 스스로 조금만 노력하면 천 명 이상 가능하다는 생각을 하고 있기 때문입니다.
'블로그 방문자 늘리기'를 무조건 한다고 좋은 것은 아닙니다. 악플이 많이 달리거나, 글에 대한 책임과 자신만의 블로그가 아닌 남의 생각에 따라 블로그를 운영하게 되는 폐단도 있습니다. 그러나 블로거가 글을 썼다면 읽어주는 사람의 수요가 어느 정도 있어야,블로그를 운영하는 이유 중의 하나가 될 수 있습니다.
블로그 방문자가 천 명 이상이 되어야 한다는 제 이론을 동조하는 블로거도 있고, 자신만의 독특한 영역으로 승화시켜 만들어 가시는 블로거도 있습니다. 제 생각이 무조건 옳은 것은 아니지만, 제 말에 자신의 블로그에 대해 심각하게 고민하시는 블로거분들을 위해 오늘은 어떻게 하면 블로그 방문자를 늘릴 수 있는지 문제점을 함께 나누고자 합니다. 제가 좋아하는 블로거 중에서는 교육분야 블로거들이 꽤 있습니다. 저는 정치 못지않게 교육도 우리 아이들의 미래를 위해 가장 개혁과 변화가 필요한 분야라고 생각하기 때문에 관심이 많습니다. 그중에서 참교육 김용택 선생님은 많은 나이에도 항상 열심히 글을 쓰고 블로그에 매진하고 계시는 블로거입니다. 김용택 선생님께서 '블로그 방문자 천 명은 넘어야 한다'라는 제 이야기에 나름 고민을 하시면서 저에게 문의하셨습니다. '도대체 제 블로그의 문제점은 무엇인지 모르겠습니다.어떻게 하면 1일 방문자가 천 명을 넘을 수 있을까요?'


40여 년이 지난 현재의 감각에 비춰 봐도 세련됐으면서도 서정적이며, 더없이 예쁜 노랫말 때문일 것입니다. 특히 스러지고 이지러진 가을의 바닷가를 함축적으로 담아낸 첫 세 음절 ‘철 지난’은 이 노랫말의 백미가 아닐까 싶습니다. 원색 비키니 차림의 젊은 아가씨들과 터질 듯 검게 그을린 근육질의 사내들이 뒤엉킨 한여름의 뜨거운 바닷가가 아닌, 가버린 청춘과 사랑의 쓸쓸함과 애잔함, 애수만이 남아 있을 법한 철 지난, 늦가을의 바닷가에는 그러나 상상 외의 극적인 반전이 숨어 있습니다.
가을이 되면 사람들은 으레 “산에 가봤는데 도통 꽃이 없던데…”라고 말합니다. 그러나 가만 살펴보면 텅 빈 숲 마른 나무 사이로 의외로 여러 꽃이 남아 있는 걸 발견할 수 있습니다.
개망초, 개쑥부쟁이, 서덜취, 이고들빼기, 마타리, 미역취, 달맞이꽃 등등. 그런데 이들은 새로 핀 게 아니라 봄여름부터 피고 지고 했건만 너무 흔하거나 평범해서 주목받지 못했을 뿐입니다. 못생긴 소나무가 뒷동산을 지킨다 하듯, 장삼이사 꽃들이 가장 늦게까지 산과 들을 빛낸다고나 할까요. 그런데 철 지난 바닷가에는 가을에 비로소 피는 꽃이 있습니다. 대개 10월부터 피지만, 곳에 따라선 11월은 물론 12월 초에도 새로 꽃대를 밀어 올려 싱싱한 꽃송이를 펼쳐 보이기도 합니다. ‘철 지난 바닷가의 수호신’이란 찬사가 절대 과하지 않은 둥근바위솔이 주인공입니다.
저 멀리 수평선부터 달려온 파도가 갯바위에 부딪혀 스러지는 바닷가 절벽 위. 그 위 기나긴 오솔길을 거닐며 지나간 옛사랑을 그리워하며 흐느끼지만 말고, 척박한 바위 겉에 뿌리를 내리고 기운찬 생명력을 보여주는 둥근바위솔을 찾아볼 일입니다. ‘한 송이의 들꽃에서 천국을 본다’던 18세기 영국의 시인 윌리엄 블레이크의 말처럼, 스산했던 마음에 작은 위안이 찾아들 것입니다. 큰 것은 30cm까지 솟아오른, 촛대에 꽂힌 초 모양의 길쭉하고 뾰족한 꽃차례에 자잘한 꽃송이를 다닥다닥 단 채, 짙푸른 바다와 을씨년스런 하늘과 어깨를 나란히 하는 둥근바위솔.


장성 백양사는 우리나라 사찰 중에서도 아름답기로 소문난 사찰이다. 특히 가을이면 백양사 쌍계루 단풍이 너무도 아름다워 가던 이들의 발길을 불러 세운다. 조계종 제18교구본사 백양사는 본래 백암사로 불렸다. 백제 무왕 시절 여환 스님이 창건하고, 고려 중연 스님이 중창한 후 한때 정토사라 개칭된 적도 있었다. 그러던 것이 1574년(선조7) 환양 스님이 염불을 하자 흰 양들이 몰려들었고, 이후 백양사로 사명이 바뀌었다.많은 대중 가난한 절 살림반농반선 정신으로 이겨내철마다 나는 나물 채집해다양한 국 끓여 허기 달래백양사 대표 음식은
2016 연재 모음 | 정리=김현태 기자 | 2016-02-02 10:09
2. 도수 스님과 석남사 장떡
울산 석남사는 신라시대(824년) 가지산의 크고 좋은 골짜기를 골라 호국기도도량으로 창건된 사찰이다. 지금은 운문산 운문사, 계룡산 동학사 등과 함께 비구니 수행도량으로 이름 높다. 특히 조계종 산하 80여 선원 중 문경 봉암사와 더불어 종립특별선원으로 널리 알려져 있다.음식을 만들 때 천수경 독송식자재 대부분 직접 재배밭 갈고 씨 뿌리는 것도 수행별식으로 만든 칼국수 일품삭발일 찰밥으로 기력 보충사찰음식 맥은 종류 아닌음식 대하는 정신에 있어석남사 주지 도수 스님은 1969년 인홍 스님을 은사로 출가했다. 석남사에서 행자생활을 마
2016 연재 모음 | 정리=김현태 기자 | 2016-01-18 12:51
1. 법운 스님의 도선사 국수


세균의 크기는 보통 0.2~2㎛로 미세먼지보다 훨씬 작고, 바이러스는 세균의 100분의 1~1000분의 1 크기로 초미세먼지보다도 훨씬 작다. 머리카락 굵기가 100㎛라면 미세먼지는 머리카락 굵기의 10분의 1, 초미세먼지는 40분의 1인 데 비해 세균은 꽤 큰 편인 탄저균도 그 100분 1밖에 안 된다. 그래서 세균은 1000배 이상 확대할 수 있는 현미경으로 봐야만 모양을 정확하게 확인할 수 있다. 이보다 더 작은 바이러스는 일반 광학현미경으로는 확인이 불가능하기에 물체를 수십만 배 확대해서 볼 수 있는 전자현미경이 발명된 후에야 실체를 확인할 수 있었다.
미세먼지나 초미세먼지에 대한 걱정은 세균이나 바이러스의 위험성에 비하면 과장된 측면이 있다. 미세먼지든 초미세먼지든 먼지 자체의 독소는 있을지언정 증식해서 내뿜는 독소는 없다. 그러나 세균이나 바이러스는 한 마리가 순식간에 1만 마리로 증식되고, 이들이 독소를 내뿜어 이중의 피해를 준다.
어떻게 하면 미세먼지나 초미세먼지보다 작은 세균, 그보다 훨씬 작고 치명적인 바이러스의 공포로부터 우리 몸을 온전하게 지킬 수 있을까. 그 본질적인 예방과 치료의 비방이 바로 ‘청폐(淸肺, 폐 청소)’에 있다. 누구나 생명력이 왕성할 때는 병이 범접할 수 없다. 그러다 생명력이 약해지면 전방위에서 병이 찾아오는데, 이때 가장 먼저 찾아오는 것이 감기다. 200가지 이상의 바이러스가 일으키는 감기는 만병의 근원으로, 어떠한 약으로도 막을 수 없다. 오직 ‘내 몸속 의사’인 면역력이 정상화해야만 예방할 수 있다.
그렇다면 어떻게 면역력을 높일 것인가. 다행히 조물주는 사람의 몸 속 곳곳에 충분한 방어 시스템을 마련해뒀다. 우리 몸속 혈관에는 흰 피와 붉은 피가 흐르는데, 붉은 피는 적혈구, 흰 피는 백혈구라 한다. 혈액이 온몸을 돌아 생명의 전당인 폐에 도달하면 폐는 적혈구에 산소를 실어주고 탄산가스는 받아 내린다. 이때 노폐물과 독소 물질로 가득한 폐를 청폐 요법으로 깨끗하게 청소해 물을 대주고 열을 꺼줘야 한다.
그러면 적혈구는 폐에서 산소를 받아 혈관을 통해 전신 조직에 원활하게 공급하고, 이산화탄소는 활발하게 버리게 되며, 백혈구 또한 혈액과 조직에서 이물질을 잡아먹거나 항체를 형성함으로써 세균이나 바이러스로 인한 감염에 저항해 신체를 보호하는 면역 식별 능력이 탁월해진다.
야생동물은 부단한 운동으로 끊임없이 폐를 단련하기에 폐 기능 향상을 위해 별다른 노력을 할 필요가 없다. 하지만 현대인은 바쁜 직장생활, 스트레스, 게으른 생활습관, 운동 부족 등으로 폐 기능이 갈수록 떨어진다. 살다가 ‘열 받으면’ 체내에 열이 발생하고, 열은 몸 위쪽으로 올라오면서 대부분 피부를 통해 발산되지만, 미량의 잔열은 폐포(肺胞)에 촘촘하게 쌓인다.
따라서 등산이나 유산소운동 등을 꾸준히 해야 폐를 깨끗하게 관리할 수 있다. 폐에 맑은 공기를 가득 채워주고 스트레스는 되도록 빨리 털어내야 한다. 이렇게 해서 폐 기능이 좋아지면 편도를 비롯한 면역기관이 건강해져 튼튼한 임파구를 배출하고, 외부에서 들어온 초미세먼지나 유해 세균, 바이러스를 퇴치할 수 있는 힘이 커진다.
임파구는 백혈구의 25%를 차지한다. 청폐 요법을 실천하면 두 달쯤 뒤부터 편도에서 총명을 되찾은 임파구들이 샘물처럼 분출돼 백혈구의 식별 능력이 정상화하고, 초미세먼지는 물론 감기, 폐렴구균, 사스(중증급성호흡기증후군), 조류인플루엔자, 신종플루, 메르스(중동호흡기증후군) 등 어떠한 바이러스가 침입해도 물리칠 수 있다.
人命은 在肺
필자가 청폐 요법으로 43년간 15만5000여 명의 난치병 환자를 고치면서 절감한 사실은 ‘인명(人命)은 재폐(在肺)’라는 것이다. 사람은 누구나 숨이 끊어져 죽는다. 무병장수하려면 숨길을 깨끗하게 닦는 청폐가 우선이다. 내 몸속 의사의 눈을 밝게 만드는 청폐가 이뤄지면 세균이나 바이러스 같은 ‘호랑이’도 물리치는데, ‘고양이’처럼 앙증맞은 미세먼지가 문제가 되겠는가.
거듭 강조하건대, 문제는 폐다. 면역력의 요체인 폐 기능 강화에 힘쓰면 어떠한 환경 변화에도 두려움 없이 미세먼지의 과대 공포로부터 벗어날 수 있다.


지금까지 게스트로는 이수영, 소찬휘, 김종서 등 전 국민이 다 아는 레전드급 가수를 비롯하여 김명훈, 혜이니, 길구봉구 등 노래 잘하기로 소문난 실력파 가수들이 초대되었답니다. 뿐만 아니라 입담 좋은 김준현, 안소미, 정성호 등의 개그맨들과 강레오, 최현석 등의 셰프 군단이 출연하여 기대 이상의 노래 실력을 뽐내기도 했습니다.
가수 게스트에만 국한되지 않는 토크형 음악 방송 ‘주크버스’는 시청자의 귀를 즐겁게 해주는 것은 물론, 그동안 방송에서 볼 수 없었던 연예인(방송인)들의 다양한 모습을 만날 수 있어 좋은 호응을 얻고 있는데요. 그 사랑에 힘입어 지난 3월 2일에는 조금 특별한 형태로 촬영이 진행되었습니다.
각 MC의 절친들을 초청하여, ‘주크버스’ 프로그램과 출연자를 사랑해주시는 분들이라면 누구나 관람 가능하도록 오픈된 공간에서 미니콘서트를 열게 된 것인데요. 탁재훈의 절친으로는 남녀노소 구분 없이 사랑 받는 가수 ‘홍경민’, 딘딘의 절친으로는 레인보우 ‘조현영’, 유성은의 절친으로는 슈스케 출신의 ‘송유빈’이 출연했답니다.
가장 먼저 딘딘과 조현영이 리쌍의 ‘발레리노’를 선보였는데요, 오래된 우정만큼 끈끈한 호흡을 보여주었답니다.
랩 잘하는 줄 알고는 있었지만 현장에서 보니 더 어마어마한 실력자였던 딘딘! 매력적인 보이스와 귀여운 애교, 섹시한 댄스까지 아낌 없이 보여준 조현영! 보는 내내 부러웠던 두 절친의 무대가 끝나고, 다음으로는 송유빈의 솔로 무대가 이어졌습니다. 노래가 시작되기 전까지는 긴장한 기색이 역력했으나, 막상 노래를 시작하니 오디션 프로그램 출신다운 안정된 무대를 보여줘서 현장에 자리한 관객들의 높은 호응을 얻었답니다.
송유빈의 솔로 무대가 끝난 후 ‘주크버스’ 프로그램 진행자이자 소속사 선배인 유성은이 함께 무대에 올라, 긱스의 ‘Officially Missing You’를 선보였는데요. 마치 처음부터 혼성 듀엣으로 활동해온 것처럼 환상적인 무대를 보여줬답니다. (노래만 잘 하는 줄 알았던 송유빈이 랩까지 완벽소화~!)
마지막은 베테랑 가수 홍경민이 장식하였는데요, 직접 기타와 하모니카를 연주하며 노래를 불러주셨답니다. 미니콘서트 현장을 가득 채운 홍경민의 목소리와 악기 연주에, 잠시 말을 잇지 못하고 감상에 젖어들기도 했습니다. 이어진 무대에서는, 홍경민의 기타 연주에 재주꾼 탁재훈의 하모니카 연주가 더해져 볼거리를 더했습니다. 블로그 팬들을 위해 맛보기만 사알~짝 공개할게요!


1971년 인도의 곤드족 마을에서 태어났습니다. 집안이 가난해서 열여섯 살에 일을 찾기 위해 인도 중부에 있는 보팔로 갔습니다. 처음에는 야경순찰대로 일을 했고, 얼마 후 삼촌과 그림을 그리기 시작했습니다. 바주의 삼촌은 곤드족의 예술을 도시적인 시각으로 해석한 예술가였습니다. 바주는 삼촌과 일하면서 숨겨진 재능이 드러나기 시작했습니다. 바주의 작품은 인도 전체에 알려졌습니다. 그리고 1998년 파리의 장식예술박물관에 작품을 전시했습니다. 이때부터 바주의 작품은 영국과 독일, 네덜란드와 러시아까지 전시되었습니다. 2001년 인도 최우수 예술가상을 받았습니다.
바주 샴(Bhajju Shyam) (총 2권)
바주 샴 글·그림, 조현진 옮김 | 리젬 | 2010년 03월 20일


이번 호에서는 스윙 레슨에서 가장 중요하게 여겨져야 할 롤링 동작에 대해 소개한다. 스윙은 원 운동이며 원심력이 발생한다. 이 원심력으로 인해 자연적으로 슬라이스가 발생한다. 따라서 이 슬라이스를 최소한 스트레이트 구질로 바꿀 정도의 손 스윙을 해야 한다.
많은 교습가와 프로 골퍼는 ‘손을 절대 쓰지 마라’라고 강조한다. 특히 프로 골퍼는 경험상 으로 의도적으로 손을 강하게 돌렸을 때 악성 훅으로 인한 기억이 너무나 쓰라렸기 때문에, 더욱 애정 어린 조언을 한다. 이번 호에서 강조하는 내용은 슬라이스를 최소한 스트레이트 구질로 바꿀 정도의 손은 사용해야 한다는 점이다. 그것마저 못하게 하니 골퍼가 거리와 방향에 손실을 감수하게 된다.
다음에 제시하는 4단계를 충분히 연습한다면 슬라이스를 줄이고, 거리도 늘어나며, 방향성도 좋아질 것이다.
1단계는 손 스윙이다. 셋업에서 손목만 가볍게 돌려주는 동작을 해본다. 2단계는 팔 스윙이다. 팔꿈치 아래 팔뚝을 돌려주는 스윙이다. 이때 손목은 여전히 돌려주어야 한다. 3단계는 어깨 스윙이다. 몸통은 가급적 돌리지 않고, 팔 전체를 휘두르는 느낌이면 된다. 손목과 팔뚝은 여전히 돌고 있어야 한다. 4단계는 몸통 스윙이다. 하체는 가급적 돌리지 않고 상체 전체로만 하는 스윙이다. 손목, 팔뚝, 어깨는 여전히 돌고 있어야 한다.


?세상 사람들을 질적인 유형으로 대별한다면 첫째, 이 세상에 없어서는 안 될 꼭 필요한 사람, 둘째, 있어도 그만 없어도 그만 하는 사람, 마지막 세 번째는 세상에 태어나긴 했지만 남에게 도움을 주기보다는 누를 더끼치는 사람 등 세 갈래의 인생길로 나눌 수 있다?이 말은 약 30여 년 전 누군가의 손에 이끌려 처음으로 찾아간 교회 목사님의 설교 내용 중 일부이다. 이를 내 나름대로 해석하기를 그 첫째 부류에 꼭 필요한 인간들을 우등인생, 두 번째 있어도 그만 없어도 그만인 인간 그룹을 3등 인생쯤으로 매기고(1, 2등은 너무 후하여서) 그 이하의 인간 그룹은 등외인생으로 분류해 보았다. 내 스스로의 등급은 3등 인생을 감히 면할 수 있을까 하는 주저함속에서 살아왔다고 생각된다. 이 설교 내용을 오래 간직한 것은 그때까지 살아온 교만과 아집과 권위의식이 이때부터 조금씩 변화되어 왔기 때문일 것이다. 학창시절에는 건방지게 월반과 검정고시를 꽤 즐겼고, 계급사회에서 몸에 밴 권위의식은 남에게는 물론이고 내 자녀들에게까지도 예외가 아니어서 다섯 남매에게 다정하게 손 한번 잡아 본적이 없는 것 같다. 하나님을 믿고 경외하는 우리 성도들을 억지로 대별하여 우등 신앙인, 3등 신앙인, 등외 신앙인으로 분류한다면 나는 여기서 또한 3등 신앙을 면할 수 있을까? 하나님은 우리 모두에게 세 가지의 위대하신 은총을 베푸셨는데 첫째는 우리들을 당신의 형상을 닮게 이 세상에 태어나게 하심이요. 두 번째는 죄로 인해 죽어야 하는 우리들에게 사망을 면케 하심이요. 세 번째는 거친 세상 병든 자, 가난한자, 실망하는 자 등등 모두에게 소망을 주심이라고 믿고 있다. 헛된 세상일에 매여 살다가 오랜만에 나에게는 진심으로 우등생인 내 아내를 위하여 길을 떠나며 3등 인생과 3등 신앙인을 면할 것을 다짐해 본다. 그리고 시들어가는 내 아내 한이순 권사에게 하나님께서 이 세상 모든 사람들에게 베풀어 주시는 그 세 번째의 은총인 새 소망을 주실 것을 간절한 마음으로 기도 드린다.
2003.6.17/아내와 함께 여행을 떠나며...
너무 닮은 아빠와 나
김혜리(청년대학부)
아빠..
어렸을 때부터 내가 가장 많이 들었던 소리가 있다.
"넌 어쩜 그렇게 아빠랑 똑같이 생겼니?" 친할머니와 고모들은 아빠하고 똑같이 생긴 나를 신기해 하셨다. 물론 외할머니는 엄마와 내가 똑같다고 하시지만... 하여간 난 붕어빵 소리를 귀가 아프도록 듣고 자랐다. 어린 시절에 아빠와 닮았다는 건 적어도 내가 다리 밑에서 데려온 아이는 아니라는 사실을 나타냈기에..
어느 집이나 다 그렇겠지만 막내딸과 아빠는 특별하다. 유난히 아빠와 나 우리는 더 그렇다. 어렸을 때는 언니가 아빠는 혜리 만 좋아한다고 오해한 적도 있었으니 말이다. 언니보다 야무지지 못하고 힘없어 보이는 나를 많이 감싸고돌았던 것 같다. 생김새뿐 아니라 행동도 똑같은 우리.. 먹을 때 입 모양, 잠 잘 때 포즈, 노래 가사 바꿔 부르기, 장난 좋아하는 것, 군것질 사모하는 것, 앉아 있을 때 뒷 모습, 세세한 습관 하나 하나가 정말 똑같다. 버릇없다고 엄마한테 매일 혼나지만 난 아빠가 친구같이 편하다. 어렸을 때부터 조금 엄격한 엄마와 다르게 아빠는 늘 우리 편이셨다. 인형도 소꼽 놀이도 병원놀이도 아빠에게 귓속말 한마디면 다 이루워 졌으니..
아직도 아빠 기억 속에는 내가 마냥 애기인듯 하다. 아빠 자전거 앞 의자에 매달려 요구르트와 딱따구리만 먹고있는 그 2살 때 모습 난 거기에 머물러 있는 듯 하다. 뭐든 해주고 아기처럼 보살펴 주고 싶어하는 아빠의 모습을 난 알기 때문이다. 무엇보다 가장 아빠에게 감사한 일은 우리를 위해 하루도 쉬지 않고 새벽에 기도해 주신다는 것이다. 어떠한 일보다 예배만은 지키시겠다는 아빠...내가 정말 닮아가야 할 아름다운 모습이다.


흡입력 있는 스토리에 빠져들 만한 '맨 프럼 어스 (The Man from Earth)' 총평 2008년 11월 30일 본 나의 2,771번째 영화. 이 영화는 SF 영화다. 그런데 특수 효과 전혀 없다. 등장하는 인물 또한 10명이 채 못 된다. 게다가 실시간이다. 즉, 영화 속 시간의 흐름과 실제의 시간의 흐름이 같다는 거다. 1시간 30분이 채 안 되는 러닝타임을 영화 속 주인공과 친구들의 대화로 채우고 있는데도 불구하고 재밌다. 나같은 경우는 영화의 내용에 아주 몰입을 해서 봤을 정도였다. 그것은 이 영화의 주인공이 퍽이나 특이했고(설정의 독특함) 그가 하는 이야기가 매우 재미있었기 때문이다.(스토리의 재미) 물론 그 중에는 꽤나 반발을 일으킬 만한 요소가 있는 것이 사실이지만 나같은 경우에는 원작자가 왜 이런 얘기를 하고자 함이었는지 알 수 있을 듯 하다. 물론 그것 마저도 내 해석..


제6차 6자회담 2단계회의가 오는 27일부터 베이징에서 열립니다. 중국의 장위 외교부 대변인은 지난 21일 외교부 홈페이지를 통해 “각국과 협의를 거쳐 6자회담을 27일부터 30일까지 연다”고 발표했습니다. 27일부터 나흘간 열리게될 이번 6자회담의 공식 의제는 핵시설 불능화 방법과 핵 프로그램 신고 시한및 이행 계획입니다. 이에 앞서 북한은 지난 7월 비핵화 1단계 조치로 영변의 5MW 원자로 등 주요 핵시설 가동을 중단하고 봉인 했습니다. 또 국제원자력기구 IAEA의 사찰도 다시 받고 있습니다. 따라서 이번 6자회담에서는 북한의 모든 핵시설과 핵물질을 신고하는 것과 이 시설들을 못쓰게 만드는 구체적인 방안을 찾는 것이 목적입니다. 또 북한은 이번 6자회담에서 미국이 테러 지원국 해제와 대북 적성국 교역법 해제등에 대해 구체적인 청사진을 내놓을 것을 바라고 있습니다. 따라서 미국과 북한은 이번 회담 테이블에서 핵불능화와 테러지원국 해제 등의 보따리를 언제, 어떤 방식으로 맞바꿀지 구체적인 시간표를 짜는 것이 핵심 과제입니다.
이번 6자회담은 미국과 북한과의 양자 회동을 거쳐 6자 회담 전체회의가 열리게 될 전망입니다. 미국의 6자회담 수석대표인 크리스토퍼 힐 미국 국무부 동아태차관보는 지난 22일 뉴욕에서 기자들을 만났습니다. 힐 차관보는 이 자리에서 “6자회담 재개에 앞서 베이징에서 김계관 부상을 만날 예정”이라고 사전 양자 회동 계획을 밝혔습니다. 또 힐 차관보는 6자회담에 앞서 우방인 일본의 의견을 청취하기 위해 오는 25일 도쿄를 방문합니다. 그는 도코에서 일본측 수석대표인 사사에 겐이치로 외무성 아시아대양주 국장을 만날 예정입니다. 일본과 협의를 마친 힐 차관보는 26일 오후 베이징에 도착할 예정입니다. 따라서 힐차관보와 북한 김계관 외무성 부상간의 양자 접촉은 26일 저녁이 될 공산이 큽니다.
전문가들은 이번 6자회담의 최대 문제는 공식 의제인 북한 핵불능화보다 ‘북한-시리아 핵 거래설’이 될지도 모른다고 말하고 있습니다. 이와 관련 콘돌리자 라이스 미국 국무장관은 지난 23일 유엔총회 참석차 뉴욕을 방문한 양제츠 중국 외교부장과 회담을 갖기에 앞서 기자들과 잠시 만났습니다. 라이스 장관은 이 자리에서 “솔직히 말해 해명이 필요한 많은 의문점들이 남아 있다”면서 “미국은 북한 핵 프로그램을 둘러싼 모든 의문에 대해 북측이 해명할 수 있기를 바라고 있다”고 말했습니다.
라이스 장관은 그러나 지난 6일 이스라엘의 시리아 공습으로 촉발된 북한-시리아 핵 커넥션 의혹에 대해서는 직접적으로 언급하지 않았습니다. 또 미국이 6자회담 테이블에서 이 문제를 거론할지 여부도 언급하지 않았습니다. 미국 언론들은 만일 북한이 시리아에 핵을 수출했다는 보도가 사실로 드러난다면 이는 강경에서 포용으로 바뀐 부시 행정부의 대북 정책에 암운을 드리울 것이라고 보도했습니다.
이에 앞서 조지 부시 미국 대통령은 지난 20일 백악관에서 가진 기자회견에서 북한이 핵 기술을 시리아에 전달했는 지 여부에 대한 확인을 거듭 부인하면서도 “북한이 6자회담의 성공을 원한다면 무기 확산을 해선 안된다”고 경고한 바 있습니다. 부시 대통령은 북한이 진정 6자회담의 성공을 바란다면 핵물질과 핵시설을 수출해서는 안될 것이라고 말했습니다.
한편 한국은 북한-시리아 핵 거래설을 진화하기 위해 애를 쓰고 있습니다. 한국 연합통신에 따르면 한국의 외교 당국자들은 시리아와 관련된 외신 보도가 전해질 때마다 ‘소설같은 얘기’라며 일축하고 있습니다. 이에 앞서 한국의 송민순 외교통상부 장관도 지난 17일 “북한과 시리아간 핵 거래설은 근거를 못 갖춘 얘기”라고 말한 바 있습니다.


습근평 주석은 코로나19 사태 발생이래 중국은 시종일관 공개적이고 투명하며 책임지는 태도로 세계보건기구와 미국을 망라한 해당 나라에 관련 정보를 적시적으로 통보하고 최단 시간내에 바이러스 유전자 서열 등 정보를 발표했으며 추호의 숨김도 없이 각 측과 방역 및 치료경험을 공유하고 최선을 다해 필요한 나라에 지지와 원조를 제공했다고 강조했다. 그러면서 중국은 계속 이렇게 할 것이며 국제사회와 협력해 이번 사태의 승리를 가져올 것이라고 지적했다.
습근평 주석은 유행성 질병은 국경과 종족 구분이 없으며 인류 공동의 적이라고 지적했다. 그는 국제사회는 오직 함께 질병사태에 대응해야만이 승리를 거둘 수 있다고 말했다. 습근평 주석은 각 측의 공동 노력으로 어제 개최된 G20 지도자 코로나19 대응 특별정상회의에서 적지 않은 공감대를 달성하고 적극적인 성과를 이룩했다고 지적했다.
습근평 주석은 각 측이 조율과 협력을 강화해 특별정상회의의 성과를 실제행동에 옮겨 국제 방역협력 강화, 글로벌 경제 안정에 강한 동력을 가져올 수 있기를 기대했다.
습근평 주석은 중국은 미국을 망라한 각 측과 함께 계속 세계보건기구의 중요 역할 발휘를 지지할 것이라며 방역정보와 경험 교류 및 공유를 강화하고 과학기술 난관공략 협력을 가속화하며 글로벌 보건정비의 보완을 추동하고 거시적 경제정책의 조율과 시장 안정, 성장 유지, 민생 담보 등을 강화하고 세계 공급사슬의 개방과 안정, 안전을 확보할 의향이 있다고 말했다.
습근평 주석은 질문에 답하면서 중국측이 코로나19 방역전에서 취한 조치를 상세히 소개했다. 습근평 주석은 중국은 미국의 질병사태 발전을 아주 관심있게 지켜보고 또 염려하고 있으며 대통령 선생이 현재 취하고 있는 일련의 정책 조치에 대해서도 주의를 돌리고 있다고 말했다.
그는 중국 인민은 진심으로 미국이 하루빨리 질병사태 만연추세를 통제하고 이번 사태가 미국 인민에게 가져오는 손실을 줄이기를 바란다고 말했다. 그러면서 중국은 국제 방역협력에 대해 항상 적극적인 태도를 취하고 있다면서 현 상황에서 중미 양국은 응당 단합해 방역해야 한다고 지적했다.
습근평 주석은 현재 중미 관계는 중요한 관문에 처해있다면서 양국이 협력하면 이익을 보고 싸우게 되면 상처를 입을 뿐이라며 협력이야말로 유일한 정확한 선택이라고 강조했다. 그러면서 미국이 중미관계 개선과 관련해 실질적 행동을 취하고 양자가 공동 노력해 방역강화 등 영역에서 협력을 강화하고 충돌하지 않고 대항하지 않으며 서로 존중하고 협력상생하는 관계를 발전시키기를 바란다고 표시했다.
트럼프 대통령은 주석 선생이 어제 저녁 G20 특별정상회의에서 한 연설을 참답게 들었다며 자신과 각국 지도자는 모두 습근평 주석이 제기한 견해와 창의를 높이 평가한다고 말했다.
그는 습근평 주석에게 중국의 해당 방역 관련 조치를 상세히 물었고 미중 양국은 모두 코로나19의 도전에 직면해 있다면서 자신은 중국이 방역면에서 적극적인 성과를 거둔데 대해 기쁘게 생각한다고 말했다. 그는 또 중국의 경험은 자신에게 계발을 주었다며 미중 양국이 간섭을 제거하고 정력을 집중해 방역협력을 전개하도록 담보할 것이라고 지적했다.


운동에 소질이 있던 그는 여성 소프트볼의 코치를 시작으로 꾸준히 레오니아 주민들을 위한 커뮤니티 봉사를 해왔다고 한다. 특히, 그는 10년 동안 레오니아의 교육위원회 의원으로 레오니아 교육의 발전에 힘썼다. 그는 더글라스 정 (Douglass Chung) 교육 의원을 만나며 레오니아 한인 커뮤니티에 대한 이해를 높이고 소통하였다고 한다. 그는 주민들에게 시의원 후보에 출마하라는 권유를 받고, 곧바로 2009년에 시의원 후보에 출마하여 당선되었다.
그는 레오니아 인구의 약 35%는 한국인이라고 밝히면서, 한인들은 교육에 관심이 많고 대부분 다른 지역에서 소규모 비즈니스를 운영하고 있다고 했다. 그는 비즈니스 운영의 바쁨을 이해하지만, 더 많은 한인들이 레오니아 정부, 위원회 등 커뮤니티 활동에 적극적으로 참여하기를 바란다고 전했다. 레오니아의 예술, 문화, 교육 등이 한인 여성들과 함께 발전하였으면 좋겠다고 밝혔다.특히, 그는 레오니아의 경찰 국장 자리가 공석에 따른 경찰국의 인사 변동으로 곧 새로운 신입 경찰을 곧 뽑을 것 같다며 인구 비례에 맞게 가능한 한인 경찰을 뽑고 싶다는 의사를 밝혔다.
그는 모든 학생이 각자에게 알맞는 교육을 받는것이 중요하다며 수재들에겐 굳이 Bergen Academies 가 아닌 Leonia 에서도 높은 질의 교육을 제공하고 특수학생(Students with special needs)들도 Leonia 내에서 알맞은 특수교육을 받을수 있게 힘쓰겠다고 전했다.
현재 그는 레오니아 경제 발전 위원회에서 일하고 있으며 마을이 더 나은 서비스를 제공하기 위해서는 레오니아가 증축되어야 한다고 주장했다. 레오니아의 발전을 위해서는 세금과 인구의 증가가 이루어져야 한다고 했다. 또한 그는 “55 years or over” 이라는 프로젝트를 추진하고 있다고 한다. 이 프로젝트는 55살 이상의 활동적인 장년층이 중심이 되는 커뮤니티 모임을 만드는 프로젝트이다.


한국 경제는 지금 지루한 저성장의 터널을 지나고 있다. 언제 이 터널을 빠져나올 수 있을지 막막하다. 그런데 이 상황에서 드러나는 몇 가지 수치들은 우리 마음을 더 암울하게 한다.
2010년 말 94조원이었던 자영업자 대출이 올해 10월 말까지 약 4년 동안에 40조원이나 늘었다. 이 기간에 대기업 대출 증가액은 29조원에 불과했다. 중소기업 대출은 오히려 줄어들었다. 자영업자 대출은 지금 중소기업 대출액과 거의 비슷한 수준이고 앞으로 더 많아지는 건 시간문제다. 금융권 입장에서 보면 돈 떼일 가능성이 큰 부문의 대출이 가장 빠른 속도로 늘고 있다고 할 수 있다.
자영업자 대출 급증에는 오래 지속되고 있는 내수 부진이 한 원인으로 꼽힌다. 경쟁은 심해지는데 내수가 침체되니까 매출이 줄어들고 할 수 없이 빚으로 연명하는 업체들이 많아진다는 것이다. 왜 우리 주변에 이렇게 자영업자들이 많아졌는가?
자영업 급증의 분기점은 1997~98년 한국 금융위기 때의 정리해고와 기업 구조조정이었던 것 같다. 갑자기 직장을 잃게 된 중·장년층이 창업의 길로 많이 나섰다. 직장 내에서 성공과 안정을 이루는 것이 어렵다는 인식이 퍼지면서 청년들도 취직보다는 창업을 택하는 사람들이 늘어났다.
정부도 창업을 미화하고 부추겼다. 한국 경제는 그동안 너무 대기업 위주로 성장했기 때문에 구조적인 문제에 부딪혔고 미국의 빌 게이츠나 스티브 잡스처럼 창업의 길로 나가는 유능한 젊은이들이 많아져야만 경제의 활력이 회복된다는 진단이 따라붙었다. 벤처기업 육성정책이 ‘과감하게’ 펼쳐졌고 대학과 지방자치단체에 수많은 창업지원센터가 만들어졌다. 청년실업 문제가 심각하니까 정부에서 청년 창업을 더 적극적으로 지원해줘야 한다는 얘기들도 쉽게 나왔다.
그러나 경제 문제는 투입 대비 산출로 따져야 하고, 정책은 그에 따라 우선순위를 잘 설정해야 한다. 상식선에서 살펴보자. 흔히 “벤처기업은 10개 중 1개가 성공하면 성공”이라고 말한다. 이 말을 뒤집으면 창업은 아무리 잘돼도 90%가 성공하지 못하다는 것이다. 창업 자체는 상대적으로 쉽다. 성공하지 못한 90%에 들어가더라도 “창업을 해봤다” “평균만큼은 했다”고 스스로 자위할 수 있다. 국민 세금을 여기에 넣더라도 “실패를 교훈 삼아 성공할 수 있는 역량을 키우는 데 투자한 것”이라고 합리화할 수 있다. 그렇지만 그 과정에서 얼마나 많은 사람이 실패라는 멍에를 걸머지게 되고 사회적 낭비가 벌어지는가.
실제로 성공의 길은 항상 좁다. 그리고 성공한 소수의 기업들이 비약적으로 크면서 경제성장을 이끌어간다. 그렇다면 창업을 해보는 것보다 성공하기 위해 무엇을 해야 할지를 잘 따져보고 행동하는 것이 개인의 행복을 위해 훨씬 중요하다. 사회적으로도 창업을 지원하기보다 만들어진 기업들이 잘 성장할 수 있는 분위기와 틀을 만드는 것이 더 효율적이다.
기업가 정신을 오래 연구한 대니얼 아이젠버그 하버드대 교수는 그래서 “창업은 아이를 낳는 것이지만 더 중요한 것은 아이를 잘 키우는 일”이라며 기업 정책의 초점을 ‘창업(start-up)’보다는 ‘성장(scale-up)’에 맞춰야 한다고 강조한다. ‘샐러리맨의 신화’를 일구었던 김우중 대우그룹 회장도 같은 생각을 했다. 본인은 회사생활 5년 만에 창업했지만 지금 베트남에서 키우고 있는 청년 사업가들에게는 10년 후에 창업하라고 권고한다. 평균수명이 늘어났으니까 10년 동안 충분히 경험을 쌓고 인간관계도 만든 뒤 창업을 해도 늦지 않고, 또 그래야 실패 확률이 줄어든다는 것이다.
우리 사회에서는 그동안 창업에 대한 지원이 사회보장 대책과 혼재돼 있었던 것 같다. “약자에게 기회를 준다”든지 “청년에게 취업 이외의 대안을 제공한다”는 등의 목표가 경제논리와 뒤섞였다. 경제논리로 따지면 창업 성공은 극도로 불균등한 과정이다. 수많은 실패를 뒤로하고 소수의 성공이 이루어진다. 실패하는 사람들을 많이 지원한다고 해서 성공이 많이 만들어지지 않는다. 오히려 실패하는 사람들을 잘 솎아내야 사회적 낭비가 줄어든다.


언젠가부터 “인생 한번 뿐인데, 좋아하는 것을 해야지”를 권장하는 문화가 생긴 것 같습니다. 좋아하는 것을 하면, 열심히 하게 되고, 궁극적으로 잘하게 된다는 것이죠. 뭐 틀린 말은 아닙니다. 그리고 저 역시 좋아하는 것을 하면서 멋진 인생을 살아야 한다는 것에 누구보다 공감합니다.
그런데 ‘최고’가 되어야 하는 상황이라면, 다시 한번 냉정하게 자기 자신을 돌아볼 필요가 있는 것 같습니다. 피겨스케이팅을 좋아하고 열심히 한다고 모두가 김연아가 될 수 없을 것이고, 수영을 좋아하고 열심히 한다고 모두가 박태환이 될 수는 없을 것입니다. 넘을 수 없는 실력차는 분명히 존재합니다.
세계 1위로 인정 받는 올림픽 금메달만큼은 아니지만, 스타트업도 결국 해당 분야에서는 극소수의 최고만 살아남는 업입니다. 해당 분야를 먼저 시작하는 것이 유리할 수는 있지만, 시장성이 있는 분야라면 당연히 경쟁자가 등장할 것입니다. 경쟁자가 없을 것이라고 생각하는 것은 정말로 순진한 생각입니다. 그렇기 때문에, 경쟁자가 생기더라도 ‘내가 최고일 수 밖에 없는 분야’를 찾아야 할 것입니다.
그렇기에 저는 ‘좋아하는 것’과 ‘잘하는 것’ 중 ‘잘하는 것’에 더 집중을 하고, 거기에서부터 고민을 시작해야 하지 않나 싶습니다. 지금껏 살아오면서, 일해오면서 객관적으로 내가 다른 사람들보다 뛰어났던 점은 무엇이었나를 냉정하게 돌아봐야 한다는 것이죠. 왜냐하면, 미안한 얘기이지만, 약육강식의 논리가 작용되는 스타트업 세계에서 ‘열정’만 갖고는 부족하기 때문입니다.
저희 패밀리 중에 위 내용을 너무나도 잘 보여주는 사례가 있어서 공유해드릴까 합니다. 바로 위시링크인데요, 김민욱 대표님께 블로그 글을 적는다고 허락을 받지 않아서 살짝 조심스럽긴 하지만, 업계를 위해 경험을 공유하는 것이니 쿨하게 허락하실 것이라고 보고 적어보도록 하겠습니다.
위시링크의 CEO인 김민욱 대표님은 NHN 지식쇼핑 실장 출신이셨습니다. CTO인 서천주 이사님은 d&shop, 11번가에서 커머스 플랫폼을 개발하시던 개발자고요. 누가 봐도 커머스 전문가들입니다. 그런데 처음에 창업을 하시고 ‘재미있는 서비스’를 만들어보고 싶으셔서 유저들끼리 질문을 올리고 투표를 하는 ‘퍼블픽’이라는 서비스를 뚝딱 만드셨습니다. (Public이 Pick을 한다는 것이고, 간단하게는 둘 중 누가 이쁜가요 부터 시작해서 어디가 더 맛있나요 등 재미있는 질문을 하고 투표하고 덧글 달고 노는 그런 서비스입니다)


새끼 고양이는 재미 있고, 재미 있고, 들썩 들썩하고 쾌활한 애완 동물입니다. 고양이는 의약품 등록부에 만들어 져야한다. 수천 년에 걸쳐 인간과 동물이 동행하다. 벽지 7180930: 실버 고양이. 새끼 고양이는 고양하고 놀라게하며 진정시키고 있습니다. 놀라운 고양이의 의학적 능력은 고대부터 잘 알려져있다. AmbientCat. 가장 인기있는 고양이 품종의 하나. 애완 동물 우울증에서 우리를 구하기. 숲과 들판의 동물 상. 동물은 수억 년 동안 지구에 살고있다. 동물의 행성 - 배경 동물. 고양이 배경.


당신의 머리는 마구 친다. 위로 앉기의 간단한 행위는 당신 몸을 통해서 고통의 박동 파를 보낸다. 당신의 눈을 열 것은 고뇌를 가져오고, 당신은 몹시 싫다, 끊임없 몹시 싫은. 당신이 오직 하고 싶은 것은, 어두운 것에서 컬해 속이기 위한 것이어, 통과하기 위하여 당신의 편두통을 기다린. 그리고 이렇게 당신은. 당신은 당신의 얼굴의 맞은편에 차가운 세수 수건을 주름잡아 드리운다. 당신은 당신의 침대에서 뒤죽박죽 섞어 모아, 고통 meds가 곧 안으로 걷어찰 것이라는 점을, 그리고 한 번 결코 멈추지 않는다는 것을 기도하는 기복의 감미로운 붐빔을 기다리는 당신의 머리를 꼭잡는. 당신은 편두통으로 30 고통받ㄴ 백만명의 미국인의 한살이다. 대부분 같이, 당신 아마 당신이 가지고 가고 있는 약물이 고통에 실제로 추가하고 있지 않다는 것을 것을, 고통의 첫번째 표시에, 그러나 임시적인 기복에도 불구하고 창구 판매, 당신은 약물, 또는 처방전으로 확신하는가?
Thomas Jefferson 대학에 닥터에 따르면, 3백만명의 미국인은, 보통때는, 자초하는 두통, 그들을 대우하기 위하여 이용된 바로 진통제에 기인한 두통으로 고통받고 있다. 이것은 멀리 너무 많은 난민 (특히 편두통 난민)가 과용의 주기를 개발했기 때문이다. 고통이 시작되자마자, 그들은 병을 위해 도달해, 약간에게 너무 많은 환약을 가지고 간. 첫번째 복용량이 떨어져 착용할 때, 과잉 약물은 다시 소모된다. 최후에, 고통의 끝없은 본, 환약, 고통, 환약, 고통, 환약이다. 과용은 약물 더로 대우되는 반동 두통으로 이끌어 낸다. 그리고, 다시 주기 시작. 반동 두통을 싸우는 유일한 방법은 약물을 의지 중지하기 위한 것이다. 몇몇 닥터는 예방 처리를 시킬 것이다, 그러나 또한 도울지도 모른다 양자택일 방법이 있다.


종교는 의례로 종교가 추구하는 가치와 사유가 실현된다. 아무리 명확한 교리를 가지고 있다고 하더라도 그것을 실현하는 형식으로서의 의례가 불비하다면 그 내용은 드러나지 않는다. 일반적으로 불자들은, 불교는 신을 믿는 종교가 아니라 깨달음을 스스로 얻어나가는 자력의 종교라고 대체로 이해하고 설명한다. 그럼에도 불구하고 불교 의례의 대다수는 소원의 성취를 삼보님이나 특정 불보살과 신중들께 축원하는 모습을 담고 있다. 한국불교를 ‘기복 불교’라고 하면서 조금 자랑스럽지 못하다고 느끼고 있는 분들을 간혹 볼 수 있다. 수선 지상주의와 기복 종교들이 우리에게 덧씌운 이미지를 우리 스스로 수용하고 있지 않나 하는 생각이 든다. 타력에 의지하는 종교라고 해서 열등한 것도 아니고 자력에 의지하는 종교라고 해서 우등한 것이라고 할 수도 없을 것이다. 해당 종교를 통해 안심입명하고 그 힘으로 더 높은 이상을 추구할 수 있는가가 중요하다고 할 수 있다.
한국불교 기복불교 비판은
선 중심·기복종교의 그늘
타력에 의지한다고 해서
열등하다는 시각은 오해
의례를 행하는데 있어서
한문이라는 장애는 여전
교설 의미 쉽게 이해될때
현대인 가슴 울리 수 있어
현재 직장인들을 위한 법회는 대개 설법 중심으로 진행되는 데 비해 사찰에서 일요일이나 초하루 보름 혹은 재일에 행해지는 법회는 헌공의식과 설법으로 이원화되어 진행된다. 시작은 의식을 주관하는 스님이 이끌어가고 있는데 ‘천수경’으로 도량을 엄정하고 결계하며 삼보통청으로 삼보를 청하여 가영으로 찬탄하고 자리를 권하여 앉으시기를 청한 다음 공양을 올리는 형식이다. 공양을 올리기 위해 정법계진언 이후 공양게송과 4다라니 염송으로 공양물을 변식하여 공양하는데, 공양물을 받는 대상인 삼보님을 일일이 거명하여 지심정례공양 모모 불보살 하는 형식으로 진행한다. 법주스님이 요령을 갈아 내리면서 사다라니를 염송하는 동안 바라지 스님은 목탁으로 칠정례 공양을 모신다. 칠정례 공양이 끝난 다음에는 다시 일사천리로 보공양진언 보회향진언 보궐진언 탄백 등이 진행되며, 이후에는 축원이 이어진다. 축원을 마치고 동쪽의 중단을 향해 퇴공의식을 별도로 행하지 않고 ‘반야심경’을 염송한 다음 서쪽의 영단을 향해 법성게를 합송한다. 이후 일요법회를 시작하겠다는 사회자의 선언과 함께 청법가가 제창되고 법사스님이 등단하여 법회를 이어간다. 설법이 끝나면 발원문 낭독, 사홍서원과 산회가 제창으로 법회가 마쳐진다. 이렇게 재일이나 일요법회를 설행하고 있지만 아직도 삼귀의를 하는 곳도 적지 않다고 한다.
대체로 이와 같은 절차로 진행되는 법회의 일원화는 무엇을 의미하는가. 첫째는 헌공의식과 법회의식이 둘로 나눠 진행되는 것은 표면적으로 보면 큰 문제가 없는 것 같지만 좀 자세히 들여다보면 신심이 결여되고 있고, 거기에는 논리가 부재하다는 것이다.
먼저 신심이 결여되었다고 하는 것은 무엇인가. 부처님께 공양을 올리기 위해 부처님을 청해 모셨다. 물론 부처님을 청해 모시고 공양을 올린 대가로 설법을 들을 수 있다고 생각하는 불교도들은 없을 것이다. 문제는 그것이 아니다. 현재 우리가 헌공의식으로 봉행하는 삼보통청(三寶通請)이라는 의식은 삼보를 청하는 목적이 공양에만 있다고 생각하면 의례의 본질을 놓치게 된다. 현재의 삼보통청은 상주권공의 축약형이고 상주권공은 영산재의 축약형이라는 주장은 상당한 설득력이 있지만 동의하기가 쉽지는 않다. 왜인가. 영산재는 영산의 석가모니부처님을 청하기 위해 상주삼보를 청해 공양 올리고 영산의 석가모니부처님께 법화경을 설하여 달라고 부탁드리는 의식이기 때문이다. 우리나라 불교의식의 대부분은 청하는 의식이라는 이름이 붙어 있다. 청하여 공양을 올리고 그분이 설해주시는 법문을 듣는 것이 목적이지만 청하는 의식 이외의 의식은 대동소이하므로 별도의 의식을 시설할 필요가 없기 때문에 청문만 시설하고 있는 것이다. 그래서 상주권공 의식을 보면 청하여 공양을 올리고 경전을 염송하게 되므로 정대게송을 염하고 경전을 독송한다. 그렇지 않으면 부처님을 대신하는 법사를 이운하여 모시고 설법을 듣는다. 그래서 청법게송을 한다. 설법이 끝나면 정근을 하고 보궐진언을 한다. 보궐진언을 하는 것은 법화 법석이었던 영산재의 잔영이라고 할 수 있다. ‘영산대회작법절차’의 구조를 보면 헌좌진언 이후 다약게송으로 차를 올리고 정대게와 개경게나 청법게를 한다. 보궐진언은 법시(法施)로서, “대중이 ‘법화경’ ‘방편품’을 염송할 때 시간이 촉박해서 정설을 다 읽지 못하고 경전을 거두게 될 때 ‘어산’은 ‘서품제일’이 무엇인가 하며, 보궐주를 읽고 중부는 ‘수경게’를 읽고 있다.”
다시 말하면 보공양진언 보회향진언으로 공양의식이 끝나고 나면 공양을 마치신 부처님께서 우리들을 위해 법을 설해주시는 순서인데, 유위의 중생들을 위해 법사님을 모시고 부처님을 대신하여 법을 설해달라고 청하는 청법을 하거나 개경게 염송을 필두로 경전을 염송함으로써 부처님의 법문을 듣는 것이다. 이때 설법을 하거나 경전을 염송할 때 짧은 경전을 염송할 수는 있지만 ‘법화경’이나 ‘화엄경’ 같은 경전은 분량이 크므로 여러 날에 걸쳐 법석을 열고 그날 못 읽은 경전을 보궐한다는 의미에서 보궐진언을 염송하는 것이다.
보궐진언 염송 이전에 4대주나 대승경전을 염송하였는데, 여기서 청법가를 하고 법문을 듣게 되면 헌공의식과 설법의식이 일원화될 수 있다. 이 같은 주장을 하면 축원을 어떻게 하냐고 하는 반문이 있을 수 있는데, 법문을 마치고 법사스님이 하좌할 때 정근을 하고 하단을 마치면 법사스님이나 법사스님을 대신하는 스님들이 봉행하면 된다고 한다. 법문을 듣는 것은 업장을 소멸하는 것이고, 정근을 하는 것은 선근을 쌓는 것이다. 업장을 소멸하고 선근을 쌓아야 그 공덕으로 소원이 성취되게 되므로 축원의 의미가 배가될 수 있다.
다음은 어찌 신심이 결여되었다고 볼 수 있는가 하는 것이다. 대부분의 법당은 불전이다. 다시 말해 부처님이 선정에 들어계시는 곳이다. 이미 부처님이 계시지만 삼보를 청하고 있다. 법당에 계신 부처님은 특정불보살이다. 특정불보살은 삼보의 보편적 속성을 안고 있다. 보편적 삼보를 청해 찬탄하고 공양을 올린다. 그러므로 매 법회 때마다 삼보님을 통청해 공양 올려야 한다고 믿는다면 매 공양 올린 다음 축원이나 설법이 끝나고 나면 돌려보내는 봉송의식을 해야 한다. 그렇게 하지도 않고 매번 통청하기만 하면 상주삼보가 어디에 계시는지에 대한 믿음과 인식이 결여될 수 있다. 거룩한 삼보님을 매번 청하기만 하고 보내드리지 않는 것은 그분들이 청해서 오셨다는 믿음이 없거나 믿지 않거나 두 가지 중의 하나일 것이다. 그분들은 진정계에 계신다고 했다. 중생들을 위해 청을 받아 사바에 오셨다면 다음에 도량을 건립할 때 다시 오시도록 돌려보내야 하는 것이다. 그러지 않고 일체에 상주한다고 믿는다면 통청할 것이 아니라 일체의 삼보님께 공양을 올리겠노라고 아뢰거나, 아니면 지금 대좌에 앉아계신 부처님이 그분들을 대신한다면 청할 필요 없이 그냥 정성 다해 공양을 올린다고 아뢰기만 하면 된다. 법회의 일원화는 차서의 일원화와 신심과 같은 사고의 일원화가 이뤄져야 한다. 행해지는 의례를 믿음으로 수용하기 때문에 수용하고 있다고 생각한다.
현대의 법회를 보면 공양의식이 끝나면 법회를 새로 시작하여 헌공과 법회로 이원화되었다. 이를 해소하기 위해서는 공양의식의 보궐진언 이전에 청법게로 법사를 청하고 법문이 끝난 다음 하당할 때 정근을 하고, 이후에 축원을 봉행하여 일원화할 필요가 있다. 중단퇴공과 하단시식으로 행해지는 염송의식도 일원화될 필요가 있다. 상중하단의 의식들이 유기적으로 설행되어야하며, 그 의미가 바로 논리적으로 해명될 수 있도록 해야 하고, 또 그렇게 설행돼야 한다. 현대인들은 무조건 믿지를 않는다. 혹자는 그것을 간혜(乾慧)라고 할지 모르지만 현대의 열린사회에는 바로 이해되고 소통될 수 있어야 한다. 그렇지 않고 막연히 신심만을 강조하면 현대인의 법회에 적합하다고 볼 수는 없을 것이다.
현대인을 위한다고 하면서 한국불교의 전통 범패가 활용되지 않은 채 진행되는 법회는 종교성이 저감되는 한 요인이 될 수 있다. 장시간의 수륙재라도 훌륭한 범음으로 진행되면 신심이 고양되는 사례를 볼 수 있다. 해서 법회의 일부만이라도 범음을 활용하여 현대법회에 전통의 범음으로 아름답게 장엄될 필요가 있다. 아울러 전후 의식의 맥락이 일치되어야 한다. 삼청하였으면 삼청으로 공양 올리고, 공양을 올리려면 소청을 해야 한다. 지장청 등과 같이 수미일관되지 못하는 의식은 점검될 필요가 있다.
또 의례에 공양하는 재자들이 직접 공양의 간절함을 전할 수 있도록 할 필요가 있다. 경산수륙재에서는 상단과 중단의 헌공부분은 전통의 소리에다 재자들의 고백을 살려나가고 있다. 자력종교를 자랑하는 불교의 헌공에서 자력성이 많지 못한 점은 재고되어야 할 것이다. 듣기만 하는 종교가 아니라, 말도 하는 종교, 부처님께 자신의 정성을 직접 고백하는 경건하고 숭고한 순간을 향유해야 한다.
아뢴 대로 행위가 갖춰져야 한다. 너무나 당연한 언설이 논의되어야 하는 우리나라 불교의례의 현실에는 의례설행의 갖가지 역사와 우리의 언어가 아닌 한자 한문의 장애라는 난관이 도사리고 있다. 시제가 없는 한문을 주로 사용하는 과정에 간략히 행할 때의 의식과 장황하게 행해야 하는 의식이 중복되기도 하고 같은 의식을 다르게 이해하게 되면서 일어났다고 보인다. 이제 한문으로 사유하는 세대는 극히 적다. 현재 행해지는 일요법회 등을 보면 ‘천수경’ 등 일부는 우리말로 봉행되고 있다. 하나 적지 않은 부분은 아직도 정비되지 못한 상태로 진행되고 있다고 생각된다.
▲ 이성운
동방문화대학원대 연구교수


자유한국당의 헛발질과 무능, 무기력이 어디까지 이어질지 한심하고 답답하다. ‘5·18 망언’은 언급할 필요도 없지만 당사자에 대한 당 윤리위 차원의 징계조차 흐지부지 되고 말았다. 전당대회 당 대표 출마자들은 문재인 정부의 경제실정 공격에 열을 올리면서도 정책적 대안은 단 한줄도 내놓지 못하는 무능함을 드러냈다. 한국당은 뼈를 깎는 반성과 혁신을 통해 수권정당의 면모를 보여줘도 민심을 얻기 어려운 판이다. 그런데 잇단 헛발질로 그나마 벌어놓은 지지율마저 급락하며 당의 존립을 걱정하는 처지가 됐다. 스스로 무덤을 판 셈이다.
5·18 폄훼 논란 직접 관련자 징계 소동은 한국당의 현 주소를 적나라하게 보여주고 있다. 한국당은 14일 중앙윤리위와 비상대책위 회의를 잇달아 열고 김진태ㆍ김순례ㆍ이종명 의원에 대한 징계 절차에 착수했다. 그러나 이 의원만 제명조치하고 김진태 김순례 의원은 징계를 유예키로 했다. 전당대회에 각각 당 대표와 최고위원 후보자로 등록돼 당선인 공고까지 당규에 따라 윤리위 회부와 징계를 미룬다는 것이다.
하지만 윤리위는 5·18 관련 발언이 문제가 된지 사흘이나 지난 뒤 열렸다. 징계 의지가 있었다면 후보 등록 전에 얼마든지 윤리위를 열 수도 있었다. 당 지도부가 이런 규정을 모를리 없다. 여론에 밀려 마지못해 징계절차를 밟았지만 애초 진정성이 없었다는 얘기다. ‘징계쇼’니, ‘눈 가리고 아옹’이니 하는 비판을 받아도 할말이 없을 것이다. 더욱이 이 의원에 대한 징계도 “너무 가혹하다”는 동정론이 당내에서 확산되는 모양이다. 이 또한 의원총회에서 부결될지도 모를 일이다.
이날부터 시작된 당 대표 후보 합동연설회도 실망스럽기는 마찬가지다. 한결같이 현 정부의 경제 무능과 안보 부실을 강도 높게 질타했다. 제 1야당 대표를 하겠다면 정부 실정을 비판하는 건 당연하다. 그러나 어떻게 하겠다는 정책 대안은 도무지 찾아볼 수 없다. 자유 우파 논리와 ‘박근혜 마케팅’으로 당장의 당권 경쟁에만 매달릴 뿐 국가적 과제와 국민의 미래는 안중에도 없는 모습이다. 건전한 보수세력의 재건을 바라는 국민적 기대와는 거리가 한참 멀다.


불빛이 켜지고 사람들이 한두명 모여들기 시작한다. 젊음을 즐기고 분위기를 마시는 사람들의 모습이 흥겹다. 반짝이고 북적거리는 거리 속에서 사람들은 고된 하루를 잊고 회포를 푼다. 먹거리와 마실거리가 넘쳐나는 이곳 바로 대전 유성구 봉명동 카페거리다. 유성구 동쪽에 위치한 봉명동은 온천1동 1000번지 이하를 포함하는 법정동이다. 동쪽으로는 서구 월평동, 갈마동과 접하고 서쪽으로 구암동, 상대동 북쪽으로는 장대동, 어은동과 경계를 나누는 동네다. 2181㎡ 면적을 가진 작은 동네지만 최근에는 대전에서 젊은이들이 모여드는 가장 '핫'한 곳으로 떠올랐다.
◇온천에서 카페로 부활한 봉명지구=봉명동 638·639 일원 홈플러스 대전유성점부터 온천교까지 총 길이 920m 구간의 봉명지구는 삼삼오오 모여든 카페와 음식점들로 명물거리가 됐다. 원래 이 일대는 온천장을 중심으로 도시가 형성되면서 차츰 변두리 지역으로 시가지가 확장된 곳이다. 유성온천이라는 관광특구 영향으로 모습을 갖추긴 했지만 봉명지구는 1990년대까지 들과 공터로 이뤄진 나대지가 대부분이었다. 하지만 1998년 대전시가 507억 원의 사업비를 투입해 토지구획정리사업을 시작하면서 조금씩 변화를 맞기 시작했다. 2000년대 초에는 이른바 '러브호텔'들이 우후죽순 들어서면서 환락가로 변할 위기에 처했으나 2003년 이후 유성구가 봉명지구 내 숙박시설 불허가 처분을 내는 등 도시계획 정비에 들어가며 주상복합건물과 사무실, 점포, 식당 등이 꾸준히 증가하기 시작했다. '러브호텔촌'이라는 그림자를 뒤로한 채 근린·주거 복합지역으로 변모하기 시작한 것이다. 최근 3년 사이에는 인접 대학(충남대, KAIST, 목원대 등)의 젊은 유동인구를 대상으로 한 다양한 카페와 음식점들이 밀집하면서 신 상권으로 떠올랐다. 젊은 소비자들의 눈길을 끄는 조형물과 화려한 인테리어를 한 카페·이탈리안 레스토랑 등이 하나둘씩 문을 열면서 주말이면 발 디딜 틈 없는 새로운 문화복합공간으로 떠올랐다.
◇분위기를 마시는 공간, 카페=겨울의 동장군이 주춤하고 따뜻한 날씨가 이어지던 지난 18일 저녁 봉명동 카페 거리를 찾았다. 설날 연휴가 끝나는 날이었지만 마지막 휴일까지 즐기려는 사람들로 거리는 왁자지껄 했다. 충남대학교 정문에서 조금 걸어나와 온천교 사거리부터 시작되는 카페거리에서 가장 먼저 눈에 뛰는 곳은 단연 오피스텔 15층에 자리한 한 카페다. 빌딩 꼭대기에 자리해 위치부터 눈에 뛰지만 옆으로 열리는 신기한 문을 열고 들어서면 유성구 일대가 한 눈에 보이는 야경이 먼저 눈길을 사로 잡는다. 아기자기한 소품보다는 시원시원한 인테리어가 카페거리의 시작을 알린다. 통유리로 된 벽을 통하면 저 멀리 장대동부터 봉명동 그리고 노은동까지 유성구의 절반을 눈에 담을 수 있다. 노트북으로 일이나 공부를 하는 손님부터 연인, 친구들 끼리 수다를 떠는 손님까지 카페를 즐기는 모습도 제각각이다. 코워킹 스페이스부터 다양한 파티공간으로도 활용되는 이 카페는 젊은 대학생들 사이에 맛과 멋을 즐기기 위해 카페거리에서 가장 먼저 들려야 할 곳이 됐다. 20대 대학생들이 많이 찾는 만큼 카페는 다양한 장소로도 변모한다. 거리의 버스킹 밴드가 공연을 하기도 하고 소규모 클럽파티가 열린다. 오는 22일부터 2주 동안 젊은 창업가들의 푸드트럭 음식들이 한데 모이는 포장마차 파티도 열린다. 추운 겨울 장사를 걱정해야 할 젊은 창업가들을 위해 생각한 이 카페 대표의 아이디어다. 권영효 대표는 "이제 사람들에게 카페는 단순히 커피를 마시는 공간이 아닌 분위기를 마시는 공간으로 인식된다"며 "카페는 여러 사람들이 모일 수 있는 자유로운 곳인 만큼 새로운 가치와 창의적인 생각이 떠오르는 신선한 공간으로 자리잡았으면 좋겠다"고 말했다.
◇새로운 복합문화공간으로=카페를 나와 사거리를 건너면 6층짜리 복합쇼핑문화공간이 사람들을 맞는다. 락볼링장부터 카페, 서점, 음식점까지 취미와 휴식까지 한번에 즐길 수 있는 공간으로 자리잡았다. 이곳을 찾는 이들은 단연 인근 대학생들이다. 궁동과 어은동 등 인근 대학생들이 모여들었던 공간들이 하나둘 쇠퇴기를 맞이하면서 새로운 문화공간을 찾는 대학생들이 이곳으로 모여들었다. 특히 인근 대형서점이 없어 불편함을 겪었던 대학생들에게는 편하게 문화를 즐길 수 있는 장소가 된 것이다. 대학생 김유란(23)씨는 "학교 근처에 카페부터 서점까지 한번에 즐길 수 있는 공간이 생겨 공강 시간 마다 친구들과 이곳을 자주 찾는다"며 "새로운 사람들을 만나고 새로운 공간을 가면서 여러 에너지를 얻는 것 같다"고 말했다. 다음으로 눈에 띄는 것은 일명 '우산거리'. 머리 위로 달린 알록달록한 색깔의 우산이 먼저 손님을 맞는다. 우산거리를 중심으로 모여 있는 음식점은 언제나 사람들로 가득 찬다. 퇴근 후 저녁이나 주말이면 일상의 피로를 풀고 싶은 젊은 직장인들의 약속장소로 유명하다. 특히 세종시가 커지면서 거리가 가깝고 BRT로 대중교통이 편리한 이 일대가 회식장소로 더욱 인기를 얻게 됐다. 우산거리를 중심으로 카페거리의 명성에 맞게 크고 작은 카페들이 모여 있다. 연인들의 데이트 코스로 친구들의 약속 장소로 사람들은 이곳에서 분위기를 먹고 마신다.


지나간 과거의 잘잘못은 모두 묻어버리고 우리 민족과 국가의 미래를 생각하며 서로 손잡고 화해하자. 휴전선을 중심으로 남북으로 나뉘어 있는 동안 불신의 골은 끝없이 깊어졌고 이질적인 갈등은 더욱 심화되어왔으며 남한은 미국의 영향으로 자본주의 국가요. 북한은 중국의 영향으로 사회주의 국가가 되었다.
사회체제와 이념이 서로 다른 적대 국가이다. 적대적인 국가 사이에서 평화를 유지하기 위해서는 평화공존[平和共存]을 모색하는 것이 최선의 길이다. 더불어 우리국민은 남북문제에 대한 사고[思考]의 전환이 필요하며, 60년대의 반공이념만으로는 남북의 평화공존[平和共存]이 불가능하다는 것을 알아야 한다. 이질적인 체제가 서로 자신의 체제만이 유일하게 우월하다고 주장한다면 평화실현은 불가능하며 상대방을 굴복시키기 위한 묘략과 전쟁만이 실현 될 뿐이다. 상대방을 굴복시키기 위한 남북전쟁 위주의 사고방식은 우리민족과 국가를 멸망의 길로 이끌며 서로를 비난하고 상대방을 파괴하기 위한 힘겨루기만 있을 뿐이다.
그런 결과로 국정은 피곤해지고 그것으로 인한 국고는 낭비되며 소모적인 대결의 관계로 국민의 삶은 피폐해진다.(일년에 국민혈세로 주한미군에게 지급하는 방위비가 9,200억 원이다.) 그러므로 서로의 체제를 인정하며 함께 번영하는 길을 찾아야 평화상태가 가능해진다. 다시 말하면 남한과 북한 사이에 신뢰가 형성되기 위해서는 평화공존[平和共存]으로부터 시작되어져야 한다는 말이다. 그럼에도 불구하고 이런 상황을 체제대결로 부추겨서 정치권력을 유지 하려는 목적으로 이용해온 세력들이 다년간 국민을 속여 왔다는 현실은 실망을 넘어서서 ‘반민족적이요. 반국가적이다’ 라고 비판받아도 부족함이 없을 것이다. 이런 상황에서도 우리국민의 대부분은 한 반도에서의 분쟁이 종식되고 평화가 유지되기를 바라고 있으며 그러기 위해서 남한과 북한은 나름대로의 명분으로 엄청난 노력을 기울여왔다. 그러나 한반도에서 실질적인 종전[終戰]은 쉽게 이루어지지 않고 평화공존[平和共存]은 요원하기만 하다. 그 이유를 살펴보니 미국이 남북평화 문제에 깊이 간여하고 있으며 한 반도의 평화에 대한 열쇠를 가지고 있다는 사실이다. 물론 여기에는 아주 복잡한 문제들이 얽혀있지만 미국의 과감한 결단만 있으면 남북 평화는 바로 눈앞에 있다고 생각한다. 왜 한반도의 평화공존[平和共存] 문제가 북한과 남한의 문제가 아니고 북한과 미국의 문제인가? 그것은 한 마디로 설명하기에는 너무도 복잡한 불신들이 깔려있지만 간단하게 말하면 북한의 핵미사일이 미국을 조준하고 있고 또한 미국의 핵전력 자산이 북한을 향해 있기 때문이기도 하다.
이와 같은 대치상황에서 북한이 미국에게 요구하고 있는 것은 “완전하고 검증가능하며 불가역적인 북한체제 안전보장(CVIG, Complete Verifiable Irreversible Guarantee)” 이며 미국이 북한에 요구하고 있는 것은 “완전하고 검증 가능하며 불가역적인 비핵화(CVID)” 이다. 알기 쉽게 표현하면 북한은 미국에게 북한의 국가체제를 보장해 달라는 것이고 미국은 북한에 있는 모든 핵시설과 핵을 폐기해 달라는 것이다. 미국과 북한이 서로의 주장을 내세우며 양보를 포기하고 상대방에게 자신들의 요구가 먼저 이루어지기를 고집하고 있기 때문에 한반도에 평화공존[平和共存]이 지연되고 있는 현실이다. 북한의 속내도 이해는 된다.
미국의 주도하에 진행되는 국제사회의 각종 제재로 나라살림살이는 점점 어려워지고 그런 이유로 북한주민들의 국가에 대한 불신이 깊어지면 체재유지가 어려워지기 때문이며 미국에 대항할 유일한 방법은 핵무기 밖에 없기 때문이다. 미국 또한 자국으로 향한 북한의 핵미사일에 대해 미국국민들이 불안해하고 있기 때문이다. 그렇지만 미국이 전쟁을 중단하자는 종전[終戰]선언만 해준다면 이 문제는 쉽게 해결되리라는 전망이다.
종전[終戰]선언은 ‘모든 전쟁을 중단한다.’는 세계로 향한 선포이며 약속이기 때문이다. 종전[終戰]은 낱말 그대로 전쟁을 끝낸다는 의미이며 전쟁 상황이 완전히 종료됨을 말한다. 전쟁부터 멈추어놓고 서로 타협점을 찾아야 한다. 그러나 북한과 미국은 서로 믿지 못하는 불신의 벽이 너무 높아서 해결의 실마리를 좀처럼 찾지 못하고 있다.
그럼 *남. 북한이 한반도의 평화를 위해 어떤 노력을 하고 있는지 살펴보자. 남한과 북한은 한반도 평화를 위해 제3차 남북정상회담에서 ‘종전[終戰] 선언’ 에 합의하였고 이를 함께 세계에 발표하였다. 2018년 4월 27일 판문점에서 열린 제3차 남북정상회담에서 문재인 대통령과 김정은 북한 국무위원장이 연내 종전[終戰] 선언에 합의하는 내용 등을 담은 ‘한반도의 평화와 번영, 통일을 위한 판문점 선언’을 공동으로 발표한 것이다.
2000년 첫 남북정상회담 이후 18년만이고, 2007년 2차 남북정상회담 이후 11년만의 회담이었다. 회담 의제는 한반도 비핵화, 한반도 평화 정착, 남북관계 발전 등이었으며, 그 결과 ‘한반도의 평화와 번영, 통일을 위한 판문점 선언’이 발표되었다. 남한과 북한은 판문점 선언을 통해 정전협정체결 65주년이 되는 올해 종전[終戰] 을 선언하고 정전협정을 평화협정으로 전환하며, 항구적이고 공고한 평화체제 구축을 위한 노력을 하기로 합의 한 것이다. 이런 합의 내용을 공동으로 발표한 선언문을 판문점 선언이라고 한다. 그럼 판문점 선언의 원문 내용을 알아보자. *한반도의 평화와 번영, 통일을 위한 4.27 판문점 선언 [대한민국 문재인 대통령과 조선민주주의인민공화국 김정은 국무위원장은 평화와 번영, 통일을 염원하는 온 겨레의 한결같은 지향을 담아 한반도에서 역사적인 전환이 일어나고 있는 뜻 깊은 시기에 2018년 4월 27일 판문점 평화의 집에서 남북정상회담을 진행하였다. 양 정상은 한반도에 더 이상 전쟁은 없을 것이며 새로운 평화의 시대가 열리었음을 8천만 우리 겨레와 전 세계에 엄숙히 천명하였다. 양 정상은 냉전의 산물인 오랜 분단과 대결을 하루 빨리 종식시키고 민족적 화해와 평화번영의 새로운 시대를 과감하게 일어나가며 남북관계를 보다 적극적으로 개선하고 발전시켜 나가야 한다는 확고한 의지를 담아 역사의 땅 판문점에서 다음과 같이 선언하였다.
1. 남과 북은 남북 관계의 전면적이며 획기적인 개선과 발전을 이룩함으로써 끊어진 민족의 혈맥을 잇고 공동번영과 자주통일의 미래를 앞당겨 나갈 것이다. 남북관계를 개선하고 발전시키는 것은 온 겨레의 한결같은 소망이며 더 이상 미룰 수 없는 시대의 절박한 요구이다. ⓛ남과 북은 우리 민족의 운명은 우리 스스로 결정한다는 민족 자주의 원칙을 확인하였으며 이미 채택된 남북 선언들과 모든 합의들을 철저히 이행함으로 써 관계 개선과 발전의 전환적 국면을 열어나가기로 하였다. ②남과 북은 고위급 회담을 비롯한 각 분야의 대화와 협상을 빠른 시일 안에 개최하여 정상회담에서 합의된 문제들을 실천하기 위한 적극적인 대책을 세워나가기로 하였다. ③남과 북은 당국 간 협의를 긴밀히 하고 민간교류와 협력을 원만히 보장하기 위하여 쌍방 당국자가 상주하는 남북공동연락사무소를 개성지역에 설치하기로 하였다. ④남과 북은 민족적 화해와 단합의 분위기를 고조시켜 나가기 위하여 각계각층의 다방면적인 협력과 교류 왕래와 접촉을 활성화하기로 하였다. 안으로는 6.15를 비롯하여 남과 북에 다 같이 의의가 있는 날들을 계기로 당국과 국회, 정당, 지방자치단체, 민간단체 등 각계각층이 참가하는 민족공동행사를 적극 추진하여 화해와 협력의 분위기를 고조시키며, 밖으로는 2018년 아시아경기대회를 비롯한 국제경기들에 공동으로 진출하여 민족의 슬기와 재능, 단합된 모습을 전 세계에 과시하기로 하였다. ⑤남과 북은 민족 분단으로 발생된 인도적 문제를 시급히 해결하기 위하여 노력하며, 남북 적십자회담을 개최하여 이산가족·친척상봉을 비롯한 제반 문제들을 협의 해결해 나가기로 하였다. 당면하여 오는 8.15를 계기로 이산가족·친척 상봉을 진행하기로 하였다. ⑥남과 북은 민족경제의 균형적 발전과 공동번영을 이룩하기 위하여 10.4선언에서 합의된 사업들을 적극 추진해 나가며 1차적으로 동해선 및 경의선 철도와 도로들을 연결하고 현대화하여 활용하기 위한 실천적 대책들을 취해나가기로 하였다.


설치 관리자는 파일을 준비하고 컴퓨터에 Office 앱을 설정합니다. 이제 마이크로소프트 Outlook 제공 하는 혜택의 과다를 알고, 당신은 그것을 시도 제공 해야. 이메일 받은 편지함을 관리하고 캘린더를 정리하는 데 도움이 됩니다. 시작하는 데 도움이 필요하거나 Outlook에 대한 질문이 있으십니까? Outlook 지원 사이트에 대해 자세히 알아봅니다. Outlook 모바일을 최대한 살리기 위해 10가지 시간 절약 팁과 요령을 알아보세요. Outlook은 개인 또는 비즈니스 통신을위한 훌륭한 응용 프로그램입니다. 그것은 다양한 컴퓨터 경험을 가진 사용자를위한 직관적 인 인터페이스를 제공합니다. 마이크로 소프트 아웃룩이 사용자의 최고 선택인 이유는 사용하기가 매우 쉽기 때문입니다. 이 응용 프로그램의 이전 버전을 버리고 최신 버전을 사용해 볼 수 있습니다.
아웃룩 플랫폼에 걸쳐 동기화: 당신은 어디서나 마이크로 소프트의 이메일 응용 프로그램을 찾을 수 있습니다 Outlook 이메일에 액세스 할 수 있습니다 : 당신의 안드로이드 폰과 아이폰에, 마이크로 소프트 오피스를 통해 365 제품군을 통해, 또는 outlook.live.com 통해. 다운로드는 공식 마이크로 소프트 아웃룩 사이트에서 따를 것이다. 마이크로 소프트 아웃룩은 마이크로 소프트 오피스 스위트의 일부로 제공되는 이메일 클라이언트입니다. 이 응용 프로그램은 매우 인기가 수백만에 의해 사용된다. Outlook은 무료가 아닙니다. 무료 마이크로소프트 아웃룩 프로그램을 찾을 경우, 그것은 해킹 또는 평가판 기간 보다 더 이상 사용 하 여 프로그램을 속일 조정 되었을 수 있습니다. Microsoft Outlook은 전자 메일 및 기타 중요한 작업을 관리하는 데 도움이되는 효과적인 응용 프로그램입니다. Windows 사용자가 사용할 수 있는 라이선스가 부여된 제품입니다. 당신은 또한 스마트 폰에서 즐길 수있는 아이폰 OS 또는 안드로이드 버전을 얻을 수 있습니다.


한마디로 그분은 하나님의 예언을 성취 하기위하여 오신 분이십니다. 하나님께서 이미 오래전에 예언하셨던 예언의 말씀을 성취하시기 위하여 예수그리스도를 어린 나귀에 태워 예루살렘성에 보내신 것은 하나님의 뜻을 이루는데 목적이 있었습니다. 예수님은 이 땅에 선지자로 오셨습니다. 하나님의 말씀을 이루시기 위하여 오신 하나님의 아들이시오, 어린양 제물로 오신 분이십니다. 어찌 보면 바보 같은 분이시지만 위대한 하나님의 사명을 완수하시기 위하여 오신 하나님의 대사임을 우리가 알아야 이 종려주일이 의미가 있습니다. 아니 이 시작 되는 고난주간이 헛된 고난주간이 아닌 의미 있는 고난 주간이 될 수 있음을 깊이 깨달으시고 함께 동참하시는 저와 여러분 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.
왕이시며 왕권을 나태내기 위함 이었습니다.(5절) 이 말씀은 당시 유대인들이 즐겨 사용했던 구약성경 이사야서 62:11절의 말씀과 조합을 시켜서 하신 말씀입니다. “여호와께서 땅 끝까지 반포하시되 너희 딸 시온에게 이르라 보라 네 구원이 임하느니라.”하신 말씀을 인용하여 이스라엘 사람들이 배척한 그 예수가 이스라엘의 왕이 되시기 위하여 오셨다고 마태는 기록해 놓은 것 입니다. 바로 이 땅을 통치하시려고 오신분이라는 말씀인데 그 의미는 세상의 왕처럼 군림하는 왕이 아니라 겸손하고 온유하여 어린 나귀를 타시고 입성하시는 순진한 어린양 같은 왕이심을 말씀하시는 것입니다. 그럼으로 내가 예수그리스도를 나의 왕으로 고백하면 예수님께서는 내 삶의 전부를 통치해 주시는 분이십니다. 하늘권세를 가지셨으나 그 권세도 포기하시고 오직 죄인들을 위하여 바보처럼 살았던 예수님은 만왕의 왕 이심을 선포하고 있습니다.
우리의 모든 죄를 다 짊어지신 대제사장이셨습니다.(9절)
종려 주일에 예루살렘 성을 향하여 나귀를 타고 가신 예수님은 우리의 모든 죄를 짊어지시고 가신 대 제상으로 오신 예수님의 모형이셨습니다. 우리의 모든 죄를 속량해 주시는 대제사장으로 오신 것 입니다. 대제사장은 백성들이 하나님 앞에서 범죄 하여 하나님 앞에 나아갈 수 없을 때 중재 역 활을 하는 것이 대제사장의 역할입니다. 바로 중보자요 대변자가 예수님이십니다. 그런데 많은 사람들이 점점 믿음이 식어가고 신앙이 점점 쇠퇴해 가고 있습니다. 사순절 기간임에도 불구하고, 종려주일 임에도 불구하고 아무런 감각도 없습니다. 왜? 이런 절기를 기념하고 지켜야 하는지도 모릅니다. 오직 먹고사는 일에만 관심이 있을 뿐입니다. 이익이 되고 도움이 되는 일에만 관심이 있을 뿐입니다. 마치 예루살렘성에 있는 사람들처럼 뒤돌아서서 도리어 예수를 못 박으라고 소리 지르는 삶을 살아갑니다. 왜? 그런지 아십니까? 그 당시 유대인들과 똑같은 삶을 살기 때문입니다. 그 이유는 어디에 있습니까?
1) 자기주관이 없이 군중심리에 휩싸여 살기 때문 입니다.(9절)
2)위선과 거짓된 삶을 살아가기 때문입니다.(9~10절)


총선 결과만이 아니라 총선의 의제도 놀라웠다. '동성애 혐오, 이슬람 혐오' 등이 공공연하게 주창됐을 뿐 아니라 혐오에 찬성하는가, 아닌가가 득표의 관문인양 취급되었다는 것이다. 이 운동에 주목해야 하는 점이다. 이들이 '이슬람, 동성애, 차별금지법 저지'를 선거광고로 내보내는 것처럼 과감하게 나올 수 있었던 건, 그만큼 우리 사회가 우경화되고 인권의 가치가 바닥으로 가고 있다는 반증이다.
▲방송인 서정희 씨가 동성애, 이슬람을 비난하는 기독자유당의 선거 유세에 참여했다. ⓒ채널A 화면 갈무리
2000년대 초반 대입 논술 대비에서도 나왔다. 동성애를 비롯한 성소수자를 차별하는 것은 합리적이지 않다는 논리가 보편화된 때였다. 그 시절과 비교해보면 더 그렇다. 당시 성적 지향 및 성별 정체성에 대한 인정과 존중은 상식적이고 합리적이라고 세상에 회자되었다. 그때가 엊그제 같은데, 이제는 성소수자들의 경우 인권은 커녕 존재 자체가 부정되는 지경에까지 왔다. 적어도 국가인권위원회가 제 구실을 할 때에는 이러한 혐오에 대해 최소한의 입장을 냈었다. 그것을 바탕으로 사람들은 '그건 인권침해니까 그만해'라고 호통칠 수 있었다. 그런데 지금은 반대가 됐다. 보수정권 8년간 우리 사회 인권의 잣대가 뒤로 갔음으로 극명하게 보여준다.
기독자유당과 기독민주당으로 대표된 보수 우익 기독 세력들은 스스로의 정치 세력화를 꾀했을 뿐 아니라 여야 국회의원 후보들이 자신들이 '동성애자 인권'을 지지하지 않음을 선동하고 강요했다. 이는 매우 잘 먹혀들었다. 인권 운동가의 입장에서 보면 반인권운동이 활발해진 셈이다. 정계 진출을 위해 정치인은 소수자 혐오를 옹호한다는 걸 입증해야 하는 판이 됐다. 국회의원 출마나 장관 후보자 선출 때마다 '병역 의무 이행 여부'가 쟁점이 되는 것처럼, 이번 총선에서는 정치 세력화한 보수 우익 기독 세력의 공격을 피하기 위해 '소수자 혐오자'나 '동성애 반대'를 공언해야 했다. 혐오를 간증해야 국회에 진출하는 시대가 된 것이다.
새누리당 이혜훈 의원은 한국장로교총연합회 신년하례회에서 '차별금지법'을 반대했고, 동성애가 잘못됐다고 말할 수 인권은 반대한다는 취지의 입장을 '간증'하였고, 더불어민주당 박영선 비상대책위원은 국회 조찬기도회에 참여하여 "더불어민주당은 동성애와 이슬람 확산을 조장하는 차별금지법에 반대한다"면서 "특히 동성애는 하나님의 섭리에 어긋나는 행동"이라고 '간증'했다. 그 외에도 표창원, 전해철 후보 등이 혐오 세력에 굴복하는 모습들은 이어졌다. 국민의 당은 여성연합의 정책질의에서 차별금지법 제정을 지지했었는데, 이후 "국민의당은 이 사안에 대해 헌법에 기초해 사회적 합의가 전제돼야 한다는 유보적 입장이다. 유권자에게 혼선을 일으켜 유감"이라며 그 지지를 철회하였다. 반(反)인권 기준이 여의도에 버젓이 자리 잡았다.
국제인권기준을 정면으로 부인하는 정치
그럼에도 불구하고 차별금지법 제정은 박근혜정부의 국정과제에 버젓이 올라가 있는 기본적인 인권법이다. 물론 박근혜정부는 법 제정을 위한 어떠한 노력도 기울이지 않았지만, 공개적으로 차별금지법 제정을 반대하지는 못한다. 공식적으로는 거부라고 하지 않고 '검토 중'이라는 말만 수년째 반복하고 있다. 왜냐하면 국제 사회에서 차별금지는 인권실현을 위한 기본법제이기 때문이다. 특히 성소수자를 비롯한 소수자집단에 대한 혐오 선동은 표현의 자유가 아니며 이에 대해서 국가가 규제할 것을 권고하고 있기 때문이다.
2015년 11월에 열린 유엔(UN) 시민적.정치적 권리에 관한 규약위원회(이하, 유엔 자유권위원회)에서는 성소수자에 대한 혐오 선동의 문제점을 짚었다. 또한 성적 지향 차별 금지를 포함한 포괄적 차별금지법 제정을 권고했다. 차별금지법 제정은 유엔 인권이사회와 여러 국제인권규약 심의 때마다 지속적으로 제정을 권고했던 주요 인권법이다. 유엔인권이사회는 '국가별 인권 상황 정기 검토(약칭 UPR)' 2008년 1차 심의, 2013년 2차 심의에서 모두 해당 법의 제정을 권고하였다. 2011년 9월 유엔아동권리위원회 심의, 2012년 유엔인종차별철폐위원회(CERD) 심의, 2015년 11월 자유권위원회 심의까지, 유엔 인권기구는 한국의 인권 상황 개선을 위해 필요한 법으로 포괄적 차별금지법을 제정하라고 지속적으로 권고하고 있다. 그런데도 정부는 모르쇠로 일관하고 있다.
우리나라 사정은 어떤가. 2006년 7월 국가인권위원회(이하 인권위) 전원위원회에서 정부에 권고할 차별금지 권고법안이 확정됐다. 그런데 2007년 정부에 차별금지법 제정을 권고한 내용에서, 법무부는 7개 차별금지 사유(성적지향, 학력, 가족형태 및 가족상황, 병력, 출신국가, 언어, 범죄 및 보호처분의 전력)를 뺀 '누더기 차별금지법'을 발의, 국내외 인권단체들의 비난을 받았다. 그 후 인권단체들이 모여 차별금지법 제정연대를 만들어 활동하였다. 18대 국회에서는 차별금지법이 2개 발의됐으나 논의조차 되지 못한 채 회기 만료로 폐기되었으며, 19대 국회에서는 민주통합당의 김한길 의원과 최원식 의원(두 의원 모두 현재 국민의당 소속이다.)이 각각 차별금지법을 대표 발의하였으나 2013년 우익 기독혐오 세력의 반대로 스스로 법안 발의를 철회하는 비참한 희극을 연출하였다.
▲기독자유당의 선거 홍보물
차별금지법 제정을 촉구하는 반(反)혐오운동이 필요
20대 국회도 이러한 인권 후퇴의 역사를 반복할 것인가? 그러나 전망은 밝지 않다. 앞서 짚은 것처럼, 선거 과정에서 소수자 혐오를 간증하는 정치인들이 줄을 이었듯, 그들이 우익 기독 혐오 세력의 눈치를 볼 가능성이 높기 때문이다. 그러나 인권 관련 법을 제정하고 반(反)인권법을 개정하기 위해서는 국회의 역할이 중요하다.
박근혜 대통령을 비롯한 정치인들이 과거에 선언했던 차별금지법 제정을 더 이상 번복하지 못하도록 하기 위해서는 혐오 세력에 맞선 운동이 필요하다. 혐오가 하나의 의견이 아니라는 것을 알리는 운동이 필요하다.
소수자에 대한 혐오는 개인이 특정 반찬을 좋고 싫어하는 것과 다르다. 차별은 사회 질서의 문제이며 권력 관계의 문제임을 놓쳐서는 안 된다. 돈이 없다고 차별받고, 가난하다고 차별받고, 비정규직 노동자라고 차별받고, 학력이 낮다고 차별받는 것이 잘못된 일이라는 것을 우리는 안다. 그리고 그게 지금의 불평등한 질서를 유지하는 힘이라는 것도, 안다. 마찬가지로 성소수자, 장애인, 이주민 등 정체성을 근거로 차별하는 것을 용인한다면 불평등의 질서를 바꿀수 없다는 것도, 그렇게 하면 금수저들의 세상이 영원히 이어질 것이라는 것도 알고 있다.
성소수자를 비롯한 사회적 소수자들이 혐오세력에 의해 더 주변화되고 자신의 존재를 숨겨야 하는 상황이 지속되도록 사회가 방관하는 것은, 동등한 인간으로서의 존엄함을 부인하는 일이다.
차별이 없는 세상을 만들기 위해서는 우리 사회 공적 담론의 방향을 틀어야 한다. 그러기 위해 혐오 세력과의 싸움은 피할 수 없다. 그들에 맞선 운동은 현재진행형이어야 한다. 뿐만 아니라 미래형이기도 하다. 차별금지법이 제정된다고 하더라도, 혐오 세력이 공론장을 장악하고 사회적 소수자의 인권을 짓밟지 못하도록 하기 위해서는 혐오 세력에 맞선 운동이 필요하다. 차별금지법이 제정되면 어느 정도 차별 조장 세력을 규제하고 피해자를 구제하는 일이 가능할 수 있다. 그렇더라도 소수자 인권에 대한 이해와 반(反)차별 담론을 공적으로 형성하는 일이 불필요하지 않다. 오히려 더욱 필요한 것이다. 혐오가 어떻게 소수자들을 고통스럽게 하며 그들의 권리를 짓밟는 일인지 사람들에게 알려야 한다. 인권의 가치를 실현하기 위한 방안을 함께 나누어야 한다. 혐오세력에 맞선 운동을 펼칠 때 사회적 소수자들이 더 이상 위축되지 않고 스스로의 역량을 높일 수 있는 장이 마련될 것이다.