우리가 보통 쓰는 쉬운 말로 하면 ‘콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다’는 말로 설명 가능하다. 팥을 생산하려면 팥이라는 씨앗을 뿌려야 한다. 콩을 심어서는 팥이 나지 않는다. 씨앗을 심고 가만두면 자라지 않는다. 씨앗이 자라 열매를 맺으려면 흙과 물 공기 바람 햇볕 등이 있어야 한다. 그리고 거름을 주고 잘 가꿔야 한다. 그래서 팥 씨앗을 심어서 열심히 가꾸면 팥이 난다는 것이 연기다. 이처럼 세상은 어떤 원인과 조건에 의해서 생기고 그 조건이 다하면 사라지는 이치를 배워 아는 것이 지혜다. 사람의 운명이 미리 정해져 있다거나 사람이 아닌 절대적인 힘이 운명을 결정한다는 등은 불교의 지혜와 거리가 멀다.
그런데 이 지혜는 불교 책 몇 권 읽고 경전을 연마한다고 저절로 생기지 않는다. 참선해서 ‘깨우쳐’ 아는 것도 아니다. 수행을 해야 한다. 수행은 지혜로 세상을 바라보려는 마음의 다짐을 굳게 하고 이를 실천하는 것이다. 이 실천이 자비다. 발고여락(拔苦與樂), 번뇌에서 벗어나 행복을 누리는 것을 자비라고 한다. 자비를 행하려면 우선 마음속으로 몇 가지 원칙을 세워야 한다. 이를 사무량심(四無量心), 네 가지 한랑 없는 마음이라고 하는데, 배려하는 마음인 자(慈), 고통과 아픔을 덜어주려는 비(悲), 다른 사람에게 기쁜 일이 있으면 함께 기뻐하는 희(喜), 차별하지 않고 평등하게 여기는 사(捨)가 그것이다. 이러한 네 가지 마음을 행동으로 드러내는 것을 사섭법(四攝法)이라고 한다. 돈 음식 같은 물질이나 좋은 가르침을 함께 나누고 공유하는 보시, 상대방을 배려하는 따뜻한 마음 애어(愛語), 상대를 이롭게 하는 이행(利行), 사람들과 함께 행복을 누리려는 동사(同事)를 말한다.
그런데 자비는 쉽게 마음에서 생기지도 실천에 옮기지도 못한다. 하나하나 살펴보더라도 실천하기가 결코 쉽지 않다. 내 자식은 좋은 대학을 못 가서 속이 상한데 제 자식 좋은 대학 보낸 친구의 기쁨을 내 일처럼 기뻐할 수 있는 사람은 거의 없을 것이다. 그래서 자비를 행하라 자비로운 마음을 가지라고 함부로 권할 수 없다. 그런데 자비를 행하면 다름 아닌 내가 행복해진다. 남의 자식 잘된 꼴을 시샘하고 그렇지 못한 내 자식 원망한들 내 마음만 무겁고 불편할 뿐이다. 상황은 바뀌지 않는데 나 혼자 화나고 짜증 내봐야 내 몸과 마음만 상할 뿐이다. 그럴 바에야 나도 ‘쿨 하게’ 박수치고 좋아하는 것이 내 정신 건강과 몸에도 좋다. 그래서 자비는 상대방이 아니라 나를 위한, 나를 건강하고 행복하게 하는 가장 좋은 보약인 셈이다.


소설을 쓰다 보면 이렇게 쓰기가 얼마나 어려운지 알게 된다. 소설의 분위기를 해하지 않으면서 소설과 음식 모두, 그러니까 쌍방을 상승시키는 일은 만만치가 않다. 그런데 이 일을 윤성희라는 작가는 하고 있고, 이런 걸 읽다 보면 기가 죽어 더 쓰기 어렵겠다는 생각이 든다.
더 기가 죽은 일이 있었으니, 작가의 자격증 때문이었다. 윤성희는 소맥 조제 자격증 같은 걸 갖고 있었다. (자격증을 본 것도 같은데 술김이라 정확하지 않다.) '비법이 뭡니까?'라고 묻자 그분은 이렇게 말씀하셨다. '소주는 맥주를 거둘 뿐입니다. 소주는 맥주를 능가하면 안 됩니다!' 거의 만화 '봉신연의'에 나오는 도사의 포스였다. 나는 그 말이 하도 인상적이어서 술김에도 의지를 발휘해 휴대폰에 메모, 그 결과 지금 이렇게 정확히 옮기고 있다. 어쨌거나 조제 전문가가 말아주는 술을 마시고 나는 일생일대로 만취, 집에 와놓고도 일어날 기운이 없어 아파트 화단에 한 시간 넘게 널브러져 있었다. 나는 그때 알았다. 술을 많이 마시면 죽을 수도 있겠구나. 얼어 죽을 수 있겠구나. 한겨울이었다.
이 소설은 수술실 밖에서, 수술이 끝날 때까지 벌어지는 이야기다. 수술받는 사람은 미희 언니, 미희 언니를 기다리고 있는 사람은 소설의 화자 '나'와 미희 언니의 동생 미애씨, 미애씨의 아들 형욱이다.


당과 진영 논리를 뛰어넘은 다수의 국회의원들이 현 정부의 국정난맥에 따른 민주주의의 위기를 파헤치고 이에 대한 대안을 모색하는 대토론회를 국회에서 개최하기로 하여 관심이 모아지고 있다. 김중로 의원이 주관하고 미래안보포럼, 세계와 동북아 평화포럼, 자유민주포럼, 경제재도약포럼, 국가혁신을 위한 연구모임이 공동주최하는 이번 토론회는 ‘대한민국 민주주의의 위기-한국정치의 새로운 방향성 모색’이라는 주제로 오는 12일 오전 10시에 국회 대회의실에서 개최될 예정이다.
토론회의 발제를 맡은 장성민 세계와 동북아 평화포럼 이사장은 16대 국회의원과 청와대 국정상황실장 등을 역임한 경험과 전문성을 바탕으로 ‘한국 민주주의의 위기와 개혁방안’에 대해 발표한다. 장 이사장은 ‘민주화 이전과 이후의 민주주의 정치’가 달라야 함에도 그 차이를 정립하지 못한 현 정부와 정치권의 구태적 행태를 지적하며, 오늘날 대한민국 민주주의가 직면한 위기를 진단하고 그에 대한 열일곱 가지의 대안을 제시할 예정이다.
미래안보포럼 대표의원인 김중로 의원의 환영사를 시작으로 주승용 국회부의장과 자유민주포럼 대표의원인 바른미래당 이언주 의원, 자유한국당 김학용 환경노동위원장이 축사를 진행한다. 또한, 대한민국 수호 장성단(대수단) 공동위원장인 김태영 전 국방부 장관이 특별축사를 이어간다. 특히 이번 토론회에는 민주주의를 움직이는 정치·안보·경제·언론·법률 분야의 전문가들이 토론자로 참석한다.


8월 25일 남북 합의로 전운이 감돌던 한반도에 화해와 신뢰의 서광이 비치고 있다. 남북 고위 당국자 사이의 피 말리는 43시간 협상이 가져온 보기 드문 쾌거다. 이산가족 재상봉은 물론 당국 간 대화채널이 복원되고 민간교류의 문이 활짝 열렸다는 점에서 이번 합의는 매우 긍정적으로 평가할 수 있을 것이다.
그러나 우리 사회 일각에서는 8월 25일 합의에 대한 비판이 거세다. 정부가 말로는 북측이 ‘사과와 재발 방지’에 동의했다고 밝히고 있지만, 실제로는 ‘유감’이라는 표현에 그치고 있는 것은 국민을 기만하는 것 아니냐는 불만이다. 이들은 ‘유감’을 ‘사과’로 환치하는 정부의 해명이 지록위마(指鹿爲馬) 같다고 비아냥대기도 한다. 또한 이번 타결을 전적으로 박근혜 대통령의 원칙론 덕으로 돌리는 정부 태도에 대한 거부감도 있다.
이번 합의에 그러한 오해를 살 만할 측면이 있음은 누구도 부인하기 어렵다. 그러나 그게 현대 외교의 본질이다. 헨리 키신저 전 미국 국무장관은 저서 『회복된 세계』에서 ‘빈 콩그레스’ 이후의 유럽 질서 구축과 관련해 다음과 같이 표현한다. “전쟁의 논리는 힘이고 힘에는 본질적으로 한계가 없다. 평화의 논리는 비례이고 이는 곧 제한을 의미한다. 전쟁의 성공은 승리이지만 평화의 성공은 안정이다. 승리의 조건은 헌신인 반면 안정의 조건은 자제다.” 전쟁과 달리 평화는 숱한 제약이 따르는 외교협상의 결과라는 이야기다. 이렇게 놓고 보면 8·25 합의 또한 남북 쌍방이 자제와 양보를 통해 얻어낸 안정적 위기관리라 하겠다.
솔직히 이번 합의는 불안한 시작에 불과하다. 넘어야 할 장애물이 한두 가지가 아니다. 오는 10월 북이 당 창건 70주년을 기념해 추가 핵실험을 하거나 로켓이라도 발사하게 되면 상황은 다시 원점으로 돌아갈 수 있다. 5·24 조치 해제와 금강산 관광 재개도 아직 미제로 남아 있고, 일부 시민단체가 대북 비방전단이라도 살포하는 경우에도 남북관계는 다시 지극히 어려워질 수 있다.
그러나 이럴수록 신중하고도 창의적인 정책 운용이 필요하다. 무엇보다 북에 보내는 시그널이 혼란스러워서는 안 된다. 8·25 합의 바로 직후인 지난 27일 우리 국방부 당국자가 신규 작계 5015와 적의 주요 군 지휘자들을 제거하는 ‘참수작전’ 등을 운운한 것은 도저히 이해하기 어렵다. 당국자 발언을 과장해 선정적 보도를 남발한 언론도 문제다. 언론 역시 진실성 여부와 사안에 미칠 영향을 고민하면서 보도해야 옳은 것 아닌가. 게다가 북한의 김정은이 군부 앞에서 남북 화해를 언급하는 동안 우리 대통령은 한·미 통합화력 격멸훈련을 참관하고 군을 격려했다. 아무리 을지 연습 중이라고 해도 뭔가 전후가 뒤바뀐 느낌이다.
본질적으로 북한 체제의 속성은 성과를 중시하는 결과주의에 가깝다. 남북관계 개선이 북에도 가시적인 편익을 가져다준다는 것을 보여줘야만 다음 행동에 나선다. 예컨대 1차 이산가족 재상봉이 이뤄지고 정례화가 구체화되면 금강산 관광 재개로 화답하는 식이다. 민간교류가 전면적으로 활성화되면 5·24 조치의 탄력적 운영도 불가피할 것이다. 이 같은 가시적 이득을 보여줘야만 평양은 한층 적극적으로 나설 것이다.
가장 중요한 것은 북이 ‘비정상 사태’를 도발하지 않도록 세심한 예방외교를 전개하는 일이다. 그러기 위해서는 지금까지의 ‘제재와 압박’에서 ‘관여와 동행’으로 외교 정책의 기조를 전환할 필요가 있다. 당장 박 대통령은 9월 3일 전승절 행사에 참석하기 위해 방중해 시진핑 국가주석과 정상회담을 할 예정이다. 시 주석에게 ‘남북관계가 나아지고 있으니 북에 대한 제재와 압박보다는 관계 개선에 역점을 두기 바란다’고 넌지시 주문하는 것이 최소한 한·미·중 3국 공조를 강조하는 것보다 훨씬 6자회담 재개나 북한 핵문제 타결에 도움이 될 것이다.


일전 미국 보스턴 하버드대학 교육학원에서는 중국의 교육발전에 관해 열렬한 토론을 벌렸다.
“2018년 하버드 중국교육포럼”이라고 명명한 년회에서 세계 각국 교육분야의 전문가와 학자들이 모여 “초심을 잊지 말고 미래를 전망하자”는 주제모임을 가지고 중국교육의 성과와 경험을 총화하였으며 중국 교육발전의 무한한 가능성을 전망하였다.
중국교육의 거대한 성취
“지난 30년간 중국교육은 거대한 성취를 거두었다”는 토론이 진행된 가운데 미국 콜롬비아 대학 교육연구원 교수 엄정은 중국교육의 발전정황을 두고 “미중교육의 교류-미중간의 교육 대비”라는 조사보고에서 “중국의 국립교육은 목전 세계 교육분야에서 하나의 모델을 수립하였다.” 고 인정하였다.
기초교육으로 말하면 중국의 소학교, 중학교 단계에서 순 입학률이 1990년 초의 70%에서 100%로 장성하였으며 이 프로수는 여전히 유지되고 있다. 고중 단계에서의 순 입학률은 30%가 안 되던 데로부터 80%이상에 도달하여 전국범위 내에서 기초교육 보급이 현저히 제고되였다.
중국의 고등교육도 질과 량의 2중 비약을 가져왔다. 2015년 중국의 고등교육에서 재학생은 3700만 명으로 세계의 첫 자리를 차지하였다. 목전 중국에는 각종 류형의 고등학교가 2,850여개 소가 있으며 이는 세계 제2위를 차지한다.
이외에도 중국의 고등교육의 질과 량은 현저한 제고를 가져왔다. 2012년부터 2016년에 이르기까지 세계 대학순위에서 앞자리를 차지하는 500개 대학 중 중국의 고등학교는 31개소에서 98개소로 늘어났다. 뿐더러 중국대학의 순 입학률은 새 중국 창건초기의 1%에서 2015년에는 40%까지 높아져 세계 평균수준을 훨씬 초월하고 있다.
네덜란드 위트레흐트 대학의 특별초청교수인 윈드는 중국고등교육의 발전성과에 찬탄을 표하였다. 그는 신화사 기자에게 “목전 전 지구적으로 고등교육발전에 압력이 가해지고 있는 상황임에도 증국은 되려 교육업계의 리더역할을 발휘하고 있으며 현재 중국의 고등교육은 이미 세계의 앞자리를 차지하고 있다. 아울러 중국은 목전 세계적으로 규모가 가장 큰 고등교육 체계를 이루고 있다.”고 말하였다.
정부차원의 지지로 현저한 효과를
중국교육이 단시기에 고속적으로 궐기하게 된 것은 중국정부의 대폭적인 지지와 도움이 관건적인 역할을 하였다고 참가자들은 입을 모았다.
하버드대학 교육학원 교수 페르난도 라이머스는 중국교육이 최근년간 비약적인 발전을 가져온 것은 중국 정부차원의 지지를 떠날 수 없다고 단언하였다. 그는 기자에게 “나는 중국정부가 지난 몇 십 년 간 전력을 다해 의무교육을 진행하고 전국적 범위로 보급하면서 뚜렷한 성과를 거두고 있는 것을 지켜보아왔다. 동시에 고등교육 차원에서 중국정부는 ‘두가지 일류' 계획을 가동하고 국내에서 세계 1류 대학과 1류 학과 건설을 추진해왔다. 이로부터 본국의 교육발전을 세계 선두적 수준으로 끌어올리려는 중국정부의 결심을 보아낼 수 있는 것이다. ”
“현재 발달국가는 아주 중요한 도전에 직면하였는데 그것이 곧 교육발전의 불균형이다. ” 휴스턴학원 국제고등교육중심 주임 윅또르는 기자에게 “우리는 부분적 영재학교를 중점적으로 부추키는 데만 중시할 수 없다. 한 나라의 교육계통에서 대다수를 차지하는 것은 역시 대량의 보통학교라는 점을 명심해야 한다. 영재학교와 보통학교의 발전을 균형 잡아주는 중국의 정책적 배려는 아주 칭찬할 만 하다. 특히 강조하여 말하고 싶은 것은 중국은 동부지역과 서부지역 교육발전의 불균형문제 해결에 아주 큰 힘을 들여왔는바 이는 모두가 따라 배워야 할 점이다.”
과학 교육으로 나라를 흥성시키는 가장 알맞는 시기


스웨덴 - 유로예선 본선진출을 노리는 스웨덴, 직전 원정경기에서 승리를 거두면서, 이번 경기 홈에서는 더욱더 탄력을 받을 가능성이 높은 스웨덴에 공격적인 힘에 기대를 걸어보게 되는 것이 사실이다. 과연 스웨덴으로써는 이번 경기 얼마나 노르웨이를 상대로 홈에 이점을 살려서 유리한 경기를 만들어주는지, 최근 3번에 맞대결에서 모두 밀려있었다는 사실을 감안해본다면 스웨덴에 힘을 믿기에는 어려울 것이라고 생각해보게 되면서, 아마도 이번 경기에서도 좋운 경기력을 기대해보기에는 쉽지는 않지만, 그래도 현재 흐름과 홈에 이점까지 고려해본다면 스웨덴이 조금은 유리한 경기력을 만들어줄 가능성이 높다고 판단해보게되는 경기이다. 분명 스웨덴에 승리에 대한 확률이 조금은 더 높지않을까라는 개인적인 견해를 가져가본다.
홈으로 돌아온 스웨덴은 더욱더 좋은 경기흐름을 만들어주기 위한 동기부여가 상당히 크다는 점을 기억해본다. 이번 경기에서도 스웨덴이 얼마나 공격에서 힘을 확실하게 만들어주는지가 주요하다는 판단을 가져가보게 되는 만큼, 아마도 스웨덴으로써는 직전 경기 매서웠던 공격에 힘을 얼마나 만들어주는지가 기대되는 입장이다. 이번 경기에서도 베리-아이작-콰이손-라르손에 공격에서 활약이 상당히 중요한데, 월드컵때부터 4-4-2 포메이션을 사용하면서 스웨덴에 가장 큰 장점은 조직력도 상당히 탄탄하다는 장점을 갖춘 팀이라는 점에서, 이번 경기에서 스웨덴이 충분하게 좋은 경기력을 만들어줄 가능성이 높다고 생각해보고싶은 경기라고 보며, 홈에 이점을 살려서 본선진출에 대한 희망을 이어나가는 승점싸움을 충분하게 이끌어나가지않을까라고 생각해보고싶다.
노르웨이 - 유로예선 2승 2무 1패에 성적으로, 이번 경기 승리를 거두면서 2위자리를 차지하기 원하는 노르웨이이다. 개인적으로 노르웨이에 경기력도 만만치않다는 사실을 고려해보게 되면서, 충분하게 이번 경기에서도 좋은 흐름을 만들어주지않을까라는 사실, 특히나 최근 유로예선 4경기 무패행진을 이어나가면서 공수에 걸쳐서 상당히 탄탄한 모습을 연이어서 만들어주고 있다는 점을 고려해보게 된다는 점, 과연 노르웨이로써는 이번 경기에서 원정길에 오르는 만큼, 조금은 수비적으로 안정감을 만들어주면서경기를 풀어나가는 모습이 가장 중요할 것이라는 점, 쉽지않겠지만, 노르웨이는 스웨덴에게 전혀 밀리지않았던 상대전적도 고려해본다면, 이번 경기 원정이라고해도 쉽사리 밀리지않을 것이라고 기대해보고싶다.
이번 경기에서도 승리가 간절하지만 원정길에 오른 노르웨이가 스웨덴을 상대한다는 점이 너무나도 아쉬운 경기를 치를 가능성이 높은 입장이다. 이번 경기에서 노르웨이로써는 얼마나 직전 경기에서 좋았던 안정적인 수비력을 갖추어주는 원정길이 될 수 있을지가 기대되는데, 과연 이번 경기에서는 전력이 더욱더 강한 스웨덴을 상대로 엘랍델라위-노르트베이트-호블랜드-알리사미까지 얼마나 4백라인에서 힘을 만들어주는지가 중요하다고 생각해보게 된다는 사실, 노르웨이에게 힘을 기대해보기에는 다소 전력자체에서는 스웨덴보다는 열세라는 점을 고려해보게 되는 것도 사실이지만, 최근 유로예선에서 흐름자체가 상당히 좋은 만큼, 충분하게 수비적으로 실점을 내주지만 않는다면 좋은 경기력을 만들어줄 수 있을지가 중요할 것이라고 생각해보게 된다는 점, 쉽지않겠지만 스웨덴에게 밀리지않는 좋은 모습을 만들어주기를 바란다.


의자 형태는 가능하면 군더더기가 없도록 만들었다. "획기적이고 화려한 디자인은 싫어요. 작은 요소를 바꿨을 뿐인데 사용자들의 삶이 편리해지는 디자인을 하고 싶어요." 그래서 그의 촉수는 늘 평범한 이들의 소소한 일상에 뻗어 있다.작품 '대안 알람'은 원하는 가전을 꽂아둘 수 있는 콘센트가 달린 알람. 특정 시간이 되면 전원이 자동 연결돼 가전이 작동한다. 커피 향에 깨고 싶은 이는 커피머신을, 시원한 선풍기 바람에 아침을 시작하고 싶은 이는 선풍기를 꽂아두면 된다. 자극적 소리로 억지로 잠을 깨우는 것보다 무언가를 하고 싶은 충동을 느꼈을 때 잠에서 더 깨기 쉽다는 관찰에서 비롯된 작품이다. 영국 유명 회사와 양산을 논의 중이란다.
한손으로 번쩍 들수 있는 의자. 김기현씨가 만든 1.3 체어. 1.28㎏의 초경량 의자로 웬만한 노트북보다 가볍다.
가습기는 벽에 매달아 쓸 수 있도록 디자인했다. 대부분 가습기가 사람 얼굴보다 아래에 놓여 있어 가습 효과가 떨어진다는 점에 착안했다. 칼질할 때 손을 베지 않도록 도와주는 물고기 모양 보조 도구 '초핑 그립(Chopping grip)'은 칼질에 서툰 부인을 보며 아이디어를 얻었다. 그는 "아버지가 부산에서 건설 시공업을 해서 어렸을 때 건설 현장이 놀이터였다"며 "그때 평범한 것도 주의 깊게 관찰하는 습관이 생긴 것 같다"고 했다.


졸졸졸 흐르는 계곡물 적당한 곳에 돌들을 굴려와 작은 담을 쌓고 가져간 수박 한 덩이를 넣어 둔다. 흐르는 계곡물 따라 또르르 굴렀다 멈춰 섰다를 반복하면서 여름 빛에 뜨끈했던 수박이 시원하게 익어간다. 누군가 쌓아 놓은 돌탑들 보다 더 높은 돌탑을 쌓겠다며 아이들은 아무도 시키지 않은 일에 땀을 뻘뻘 흘린다. 곳곳에 돌탑을 쌓던 아이들이 하나 둘 모여들어 시원한 마실 것을 찾을 때쯤이면 시원한 계곡물에 몸 담가 시원해진 수박을 시원하게 깨 먹을 시간이다. 삐뚤 빼뚤 대충 잘라 더 먹음직한 수박 덩어리들. 아이가 큰 덩어리 하나 골라 양손에 잡고는 수박에 얼굴을 파 묻는다. 발그레한 양 볼 여기저기에 수박이 묻고 양 손을 타고 수박물이 줄줄줄 흘러 내리면 씨익 웃어 보이며 이가 다 시리다고 엄살이다.
오늘 소개하는 양배추 수박 물김치는 한 여름 잃었던 활력을 찾게 해 주는 시원한 계곡물 같은 음식이다. 무더위로 자칫 입맛을 잃기 쉬운 계절, 수분을 보충해 주고 갈증을 멎게 해주고 몸의 열을 내려주는 수박으로 담은 물김치는 남녀노소가 가리지 않고 좋아하는 인기만점 음식이다.
양배추는 미국 타임지에서 선정한 장수식품 중 하나이다. 양배추의 유황과 염소 성분은 위장의 점막을 강화시켜주고 위궤양 예방과 치료에 도움을 주는 등 위장질환에 탁월한 식재료이다. 양배추의 칼륨은 고혈압의 궁극적 원인으로 알려진 염분을 밖으로 배출하고 농도를 낮춰주어 고혈압 예방에 도움을 줄 뿐만 아니라 체내 독소를 배출하는 데에도 도움을 주는 것으로 알려져 있다.
소금에 살짝 절여 아직 아삭한 양배추를 찬물에 흔들어 적당한 김치 통에 담는다. 수박과 토마토, 마늘, 생강, 현미밥을 넣고 믹서에 드르륵 갈아 체를 대고 양배추에 부어준다. 필요하다면 물을 부어 물김치의 농도를 조절한다. 하루 정도 실온에 두었다가 뽀글뽀글 거품이 올라오면 다시 한 번 간을 보고 사과 한 조각, 파 두어 뿌리 썰어 넣고 냉장고에 차게 보관한다.
맑은 공기와 뜨거운 햇빛을 받고 싱싱하게 자란 식물들. 자연의 생명력이 그대로 담겨 있는 채소들을 먹는 것은 중요하다. 열에 약한 양배추를 익히지 않고 먹을 수 있는 방법 중 하나로 양배추 수박 물김치를 추천한다. 매일매일 사랑 담은 건강 밥상에 아삭아삭한 양배추를 시원한 수박물과 함께 담아 찌는 듯한 여름 더위 시원하게 날려보자.
양배추 중간 사이즈 1개, 수박 중간 사이즈 1개, 토마토 1개, 마늘 4개, 생강 한 쪽, 현미밥 2큰술, 양파 ¼개, 파 약간, 사과 ¼개, 소금 약간
양배추는 먹기 좋은 크기로 잘라 소금으로 절여 둔다.
절여진 양배추는 물로 살짝 헹구어 통에 담는다.
수박, 토마토, 마늘, 생강, 현미밥을 믹서로 간 후 양배추를 담은 통에 체를 대고 내려준다.
소금으로 간하고 물을 넣어 원하는 농도로 조절하고 양파를 채 썰어 넣는다.


에너지 확보는 21세기 국가 생존의 필수 조건이다. 고유가 시대에 접어든 요즘 그 중요성은 더욱 증대되고 있다. 그러나 러시아 시베리아 석유자원을 확보하려는 한국의 10년에 걸친 노력이 무산 위기를 맞게 됐다. 러시아가 일본을 위해 공급선을 바꿀 움직임을 보이고 있기 때문. 그 배경을 알아보았다.
러시아의 시베리아 석유자원 개발에 동아시아 국가들의 관심이 집중되고 있다.
2004년 5월14일 ‘러시아 시베리아 에너지 개발 회의’에서 코빅타 가스전을 포함, 향후 건설될 시베리아의 모든 가스관과 송유관을 하바로프스크-극동 나홋카 노선으로 단일화하기로 결정했다는 보도가 나왔다. 이 보도가 사실이라면 한국이 지난 10년 동안 국책사업으로 진행해온 ‘이르쿠츠크 가스전 개발사업’이 중대한 위기를 맞는 상황이다.
최근 한국은 “시베리아의 가스를 중국 만주의 다롄(大連)서해를 지나는 가스관을 통해 한국 평택항으로 공급하는 사업이 실현단계에 이르렀다”고 밝힌 바 있다. 이번에 러시아측이 결정한 나홋카 노선은 한국측의 이런 발표를 무색케 하는 것. 나홋카는 동해연안 도시로 서해연안의 평택과는 거리가 멀다. 평택항 노선을 실현시키기 위한 한국의 10년 노력이 자칫 물거품이 될 수도 있다.
나홋카에서 평택항은 지리적으로 너무 멀다. 당장 나홋카와 한국의 다른 도시를 잇는 새로운 노선을 개발하기도 마땅치 않다. 평택은 한국의 가스자원이 집결되는 곳으로, 관련 인프라가 완벽히 갖춰져 있는 유일한 도시다. 더구나 나홋카와 한국 사이엔 북한이 있다. 가스관이 북한 영토를 거쳐 한국으로 들어온다면 그것은 에너지 주권을 북한에 넘겨주는 것이나 마찬가지다.
나홋카노선은 평택노선에 비해 생산지에서 소비지까지 수송거리가 길어 채산성도 크게 떨어진다. 전문가들은 나홋카항에서 배를 통해 국내에 들여오는 것도 가스관을 통해 수급받는 것에 비하면 경제성이 크게 떨어진다고 분석한다.
동북아 ‘에너지 전쟁’ 개막
러시아의 에너지 수송노선 변경 움직임은 비단 가스에 국한되지 않는다. 러시아측은 원유 공급로도 나홋카 쪽으로 선회할 움직임을 보이고 있다. 한국으로선 시베리아 에너지의 확보 문제 전반에 걸쳐 심대한 타격이 아닐 수 없다. 한국은 에너지 공급처를 거의 전적으로 중동에 의존하고 있다. 때문에 중동 국가들은 한국에 다른 나라보다 더 비싼 가격으로 에너지를 판다. 이렇게 에너지 공급처가 한곳에 쏠리면 이라크전쟁처럼 중동지역의 정세가 불안해질 경우 한국은 에너지 수급에 비상이 걸리는 취약한 상태에 놓이게 된다. 따라서 에너지 공급처를 다양하게 확보하는 것은 국가적 과제다.
고속성장을 누리며 블랙홀처럼 에너지를 빨아들이는 중국, 범세계적 자원 고갈 현상 등으로 에너지의 안정적 확보는 국가가 사활을 걸고 뛰어들어야 할 일이 되었다. 바야흐로 동북아를 포함한 전세계에서 에너지 전쟁이 시작되고 있는 것이다.
이런 가운데 러시아가 광활한 시베리아의 에너지 자원 개발에 본격적으로 뛰어들었다. 시베리아는 매장량이 풍부해 지구에서 마지막 남은 에너지의 보고(寶庫)로 통한다. 한국으로서도 지리적으로 가까운 시베리아의 자원을 안정적으로 공급받는 일은 미래의 생존과 번영을 위해 반드시 성사시켜야 할 사안이다. 그러나 불행히도 시베리아 자원을 둘러싼 정황은 한국의 기대와는 다른 방향으로 흘러가고 있다.
시베리아 가스와 원유의 수송로로 나홋카 노선이 결정됐다는 보도가 나온 뒤 러시아 언론에는 “시베리아 가스의 최종 소비를 러시아 국내 공급용으로 돌리는 방안과 함께 아예 동아시아가 아니라 서유럽으로 연결시키는 방안도 거론되고 있다”는 보도까지 나오고 있다.
시류를 읽지 못한 한국, 중국
러시아는 왜 시베리아 자원의 공급노선을 바꾸려 할까.
러시아가 가스관을 기존의 중국 노선에서 극동으로 돌리려는 것은 항구(나홋카항)를 이용함으로써 일본, 한국, 미국 등지로 시장을 다변화할 수 있기 때문이다. 수요자가 많아지면 공급자인 러시아의 영향력이 더 커진다는 계산이 깔려 있는 것이다. 어쨌든 현재로서는 ‘2008년부터 중국과 한국에 시베리아 가스를 공급한다’는 당초 계획대로 사업이 추진되기는 어려워진 것으로 보인다.
코빅타 가스전의 향방과 관련, 러시아 정부는 아직 확실한 의사 결정을 하지 않은 것 같다. 현재까지는 언론 보도가 있었을 뿐 책임 있는 러시아 정부당국자, 가스개발을 주도하는 가스프롬(Gazprom)이나 TNK-BP가 공식적으로 발표한 것은 아니다.
그러나 여러 정황으로 미루어 볼 때 푸틴 정부가 코빅타 가스의 공급선을 재고하고 있는 것은 분명하다.


우리밀과 수입밀에 대한 비교에서 아직도 많이 쓰이고 있는 수입밀은 봄밀이어서 농약을 많이 쓴다는 문구에 대한 것이었다. 수입밀도 가을 파종 비중이 더 많고, 농약사용에 대한 공개자료가 없어서 단정적 표현은 논란의 소지가 있다는 것.
그래서 우리밀 음식점에서 쓰도록 자료나 홍보물을 공통적으로 만들어서 함께 쓰는 것이 어떠냐는 의견이 있었고 그거 참 좋다고 한번 같이 만들어보자고 동의했다.
곧 이어 천안밀영농조합 이종민대표가 도착했고, 우리밀식품 진승영전무, 그리고 마지막으로 한국우리밀농협의 김회진팀장이 왔다. 다음은 서로 인사를 나눴던 내용이다.
김포들깨수제비 최제호대표:
들깨수제비를 김포에서 시작한지는 7년 전쯤이다. 그러다 우리밀에 대한 사명감을 가져서라기 보다는 다른 가게와 차별성을 갖기 위해 우리밀로 바꾼 게 4-5년쯤 됐다. 우리밀로 바꿔서 운영하는 게 식당쪽 입장에서 보면 어려운 작업이지만 비교적 성공했다고 생각한다. 우리밀본부의 홈페이지 들어가서 전국 우리밀하는 곳을 살펴봤다. 종류가 다양하단 걸 알았다. 우리밀 식당하는 사람들은 서로의 정보를 교류하는 관계가 됐으면 좋겠다.
참조은밀협동조합 신정애 대표:
김제에서 온 우리밀생산자이다. 밀에 관심을 갖고 농사지은지 오래됐는데 밀자급률이 낮아서 안타깝다. 겨울이면 너른 들판이 텅 비어있는 것이 안타까워 나라도 밀농사를 지어야겠단 생각으로 시작했다. 우리밀과 관련한 일을 하는 사람이 의외로 많아서 감사한 마음이다.
부안슬지네찐빵 김갑철 대표:
찐빵을 2000년부터 시작했다. 처음 찐빵을 시작할 때는 수입밀과 우리밀의 가격차가 너무 컸다. 그러다 그 차이가 좁혀졌던 2007년부터 우리밀로 바꿨다. 우리밀과 우리것을 찾는 사람이 많았고 우리밀을 시작하는데 자극이 됐다. 2009년 신지식인으로 인증도 받았고 6시내고향 프로그램에도 3회 출연하는 등 비교적 대중매체의 도움을 많이 받았다. 작년 찐빵카페를 만들어서 운영중이고 찐빵체험도 계획하고 있다. 부안은 6만인구인데 그 인구로도 장사가 잘됐다. 현재는 비슷한 가게들이 너무 많아져서 쉽지가 않다. 전국 판매망을 넓히려고 2년전부터 SNS에 접촉하고 있다. 우리밀을 하는 사람들이 함께 밀가루에 대한 공유가 필요하다. 다음에 만날 때는 더 많은 사람들이 모임에 참가할 수 있으면 좋겠다.
참조은밀협동조합 김현중총무이사:
김제에서 농업에 종사하고 있다. 김제는 2모작으로 쌀과 보리를 많이 했다. 밀은 소득이 적어서 농민운동하는 사람같이 의식있는 사람들이 의도적으로 농사지었다. 올해 10년만에 나도 다시 밀농사를 짓는다. 현재 협동조합에서 직영으로 방배동에 ‘동우’라는 짜장면집을 운영하고 있다. 생지사업까지 계획중이다. 냉동면을 지역으로 보내주고 지역에서 소비하는 방법이다. 면에 좋은 백중밀을 올해 400톤 생산할 계획이다.
봉오촌칼국수 김완수 대표:
2000년부터 우리밀가게를 시작했다. 이름이 좋아서 시작했다. 가게 운영한지 3년쯤 됐을 때 블러그에 올려진 글을 보고 음식을 배우러 온 사람이 2명 있었다. 2013년 5월 대전에서 제1회 칼국수축제를 했다. 대전은 칼국수집이 많아서 칼국수지도도 있다. 올해 대전칼국수축제때는 우리밀 칼국수의 인지도를 높이고 우리밀칼국수코너를 운영할 수 있도록 작업을 해줬으면 좋겠다. 올해 5월경에 4일 정도 칼국수축제를 할 것이다.우리밀에 대한 정보공유를 해야한다. 우리밀하는 사람들은 개성이 강하다.
(작년 대전 칼국수축제 때 우리밀칼국수가 나오지 않았던 것은 축제에 참가하는 수입밀칼국수음식점들이 우리밀이 참가하면 대회에 참가하지 않겠다고 해서 우리밀은 못나갔다-천안 이종민대표 대답해줌)
우리밀통상 김동완대표:
92년부터 우리밀에서 일해왔다. 20년이 넘는 과정을 겪다보니 아픔이 많다. 처음 가농실무자로 광주지역본부에서 일했다. 95년 인천지역본부가 창립할 때 실무자로 일하다 지역단위사업에서 개인사업으로 전환되면서 97년부터 개인사업자로 시작해서 지금까지 운영하고 있다. 우리밀을 수매하고 직접 또는 외주로 제분하고 제과제빵 생산에 유통까지 계획중이다. 개인사업자에서 법인으로 전환했고 여러 가지 우리밀 제품뿐 아니라 네모당면을 생산하는데 이 상품이 우리밀이 어려운 시기에 부딪혔을 때 숨통을 틔워줬던 효자상품이다. 현재 아산에 제분, 포장, 제빵공장을 건립중이다. 1일 80kg이 최고 생산량인데 인천, 아산, 천안 학교급식에 겨우 공급할 양이다. 우리밀 앞에서 자신의 잇속을 챙기기 바쁜 사람이 많았다. 우리밀은 깨끗하고 순수하고 건강을 찾는 사람들과 함께 하는 것이라 생각한다. 우리 아이가 아직 아토피가 있다. 처음 우리밀 유통을 시작하면서 우리 아이가 먹을 수 있는 제품을 아빠의 마음으로 만든다는 생각으로 했다. 안전한 먹을거리를 양심적으로 만든다.
천안밀영농조합 이종민대표:
천안호두과자명품화사업단을 이끌고 있다. 2008년 11월 중순쯤 서울에서 개최되는 집회에 참석하려고 가는 길에 평택인근 차안에서 점심을 먹게 됐다. 그러면서 차창 밖으로 겨울들판을 봤더니 그 너른 평택평야가 텅 비어있었다. 그래서 저곳에 밀을 심어야겠다는 생각이 들어서 차를 돌렸다. 천안을 국산밀도시로 만들어야겠다는 포부를 갖고 있다. 2011년부터 천안시의 농업 본예산에 포함된 1억을 지원받고 있고 일반농가 기반조성자금으로 사용하고 있다. 천안시에서도 호두과자는 우리밀로 만들어야 납품된다고 밝히고 있다. 현재는 칼국수집, 중국집에 밀가루 제공하고 있다. 밀가루의 적당한 성질에 대해 파악하고 적절한 요리법을 찾기 위해 어른들 찾아다니면서 배우고 실험하고 테스트하며 찾아냈다. 국산밀을 가공하는 방법을 찾아내서 공개하고 함께 나누자. 요즘은 빵만드는 사람들과 연결돼서 천안밀을 공급하고 있다. 천안은 금강밀을 주로 심고 있다. 농진청식량과학원과 3년차 비교실험사업중이다. 면에 대한 연구를 많이 한다.
진지하고 열정적 기운이 감도는 상견례를 마치고 자유토론이 이어졌다.
우리밀로 제품을 만드는 어려움을 극복하는 방법에 대한 의견과 경험이 중심을 이뤘다.
화기애애했으나 날카로운 지적도 오갔다.
우리밀의 찰기부족을 메우기 위해 아직 글루텐을 소량 쓰고 있는 분에 대해 다른 분은 말했다.
“글루텐은 수입밀 응축덩어리다. 글루텐을 쓰면서 우리밀100%라고 말할 순 없다...”
우리밀대학을 만들어서 우리밀에 종사하는 사람이 강사로 나올 수도 있고 외부강사를 초빙할 수도 있는 방법으로 재배, 제분, 가공, 유통에 대한 우리밀 교육을 실시하자는 의견도 있었다.
‘봉오촌’의 우리밀 음식이 들어왔고 모두 우리밀 발전을 소망하며 함께 잔을 들었다.
처음 이뤄진 우리밀 모임에 참가한 사람들은 분야가 가지각색이었다.


더불어민주당과 정부가 24일 체육계 성폭력 문제를 근절하기 위해 한자리에 모였으나, 기존에 나왔던 대책을 재탕삼탕하는 수준에 머물러 비판이 나온다. 이미 국회에 계류 중인 법안을 조속히 처리한다거나 앞서 발표된 국가인권위원회 내 스포츠인권특별조사단 설치를 제시하는 등 보여주기식 협의에 그쳤다는 평가다. 유은혜 사회부총리 겸 교육부 장관(가운데)이 24일 국회...
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올해부터 적용될 주한미군 방위비분담금특별협정(SMA) 협상에서 미국 측이 '10억달러(한화 1조1315억원), 1년 유효기간'을 최종안으로 제시한 것으로 전해졌다. 22일 정부 소식통에 따르면 미국 트럼프 행정부는 해리 해리스 주한미국대사를 통해 지난해 지난달 28일 우리 정부에 이같은 내용의 최종 협상안을 제시했다. 이에 우리 정부는 미국이 거론한 총액 10억달러가 지난해 보다...
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비판받는 민주당 선거제 개편안…24일 합의 불투명
더불어민주당이 의원정수는 기존 300석을 유지하되 지역구를 253석에서 200석으로 줄이고, 비례대표를 47석에서 100석으로 늘리는 권역별 연동형 비례대표제를 당론으로 채택했지만 야4당은 "현실성이 없다"며 한 목소리로 비판했다. 여야가 접점을 찾지 못한 만큼 오는 24일 예정된 정치개혁특별위원회 전체회의에서도 합의안 도출은 어려울 것으로 예상된다. 정개특위 소...
당정청, 설 앞서 '미니 경기부양책' 마련
더불어민주당과 정부, 청와대가 22일 국회에서 새해 첫 고위 당정청 회의를 개최한다. 민족 최대 명절인 설을 앞두고 민생안정대책과 올해 주요 국정운영방안 등을 폭넓게 논의할 예정이다. 지난달 12일 서울 종로구 삼청동 총리공관에서 열린 고위 당정청 협의회에서 이낙연 국무총리(왼쪽에서 다섯번째)를 비롯해 참석자들이 기념촬영을 하고 있다. 사진/뉴시스 21일 민주당 등에 ...
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난민심사의 신속 처리를 위해 비협조·위장난민에 대한 이의신청 절차를 제한하는 방안이 추진다. 법을 악용한 난민신청자의 장기 체류를 방지하기 위한 목적이다. 민주평화당 김경진 의원은 21일 이같은 내용의 난민법 개정안을 발의했다. 개정안은 난민신청자가 정당한 이유 없이 3회 이상 불출석하거나 자발적으로 출국한 경우 또는 이의신청 절차에서 부정한 사용을 사실이 발...
도널드 트럼프 미국 대통령과 김영철 북한 노동당 부위원장 면담 이후 북미 양국이 2차 정상회담 준비를 위한 실무협상에 돌입했다. 스웨덴 스톡홀름에서 19일부터 시작한 협상이 22일(현지시간)까지 이어지는 가운데 2차 북미 정상회담 날짜와 장소, 의제 등을 확정할 것으로 보인다. 북미 양측은 지난해 6월12일 싱가포르 정상회담 이후 북한의 핵시설·능력 신고와 국제사회 ...
더불어민주당 이해찬 대표가 20일 "예비타당성(예타) 면제사업이 조만간 국무회의 의결을 거칠 예정"이라고 밝혔다. 이 대표는 이날 국회에서 열린 14개 시·도지사와의 간담회에서 "예타 면제사업 검토가 거의 끝났다"면서 이같이 말했다. 그러면서 "실제로 자치분권에 맞는 예산을 선정하기 위해서 올해 예산부터 일부 수정을 시작했다"며 "(중앙예산과 지역예산 비율과 관련) 궁극적...
손혜원, 민주당 탈당…"의혹 사실이면 의원직 사퇴"


미가 4:1 "말일에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 뛰어나고 민족들이 그리로 몰려갈 것이라 2 곧 많은 이방이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 도(道)로 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라 3 그가 많은 민족 중에 심판하시며 먼 곳 강한 이방을 판결하시리니 무리가 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하고....."
하나님께서 기독교 종말의 진리 운동을 야곱의 도를 가르치는 역사로 말씀하신 것은 다음과 같은 의의가 있다. 하나님께서 생령된 사람에게 지상 축복을 가르치는 것을 야곱의 도라고 하는 것이다. 하나님께서 나는 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라 한 것은 이 세 사람에게 하나님이 나타나서 천하의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 받으리라고 말씀했기 때문이다(창 12:3, 22:18, 26:24, 28:14).
야곱으로 말미암아 이스라엘 왕국을 이루신 하나님께서 이스라엘 왕국의 모든 선지에게 묵시의 글을 예언으로 쓰게 하실 때에 소위 이스라엘이라 하면서 이방 신을 섬기고 이방 사람과 혼혈을 하는 일과 속화된 행동을 하는 사람들이 여호와 하나님만 의지하고 나가는 선지들을 박해할 때에 하나님은 핍박을 당하는 선지들에게 왕권을 주는 동시에 그 왕권이 세계를 통일하는 승리가 있는 것을 언약으로 세우신 것이다. 그런데 이것은 인간의 힘으로 될 것이 아니고 처녀가 잉태하여 임마누엘이 나게 되므로 임마누엘로 말미암아 세계 모든 민족이 복을 받는데 있어서는 어느 때에 복을 받느냐 하는 것을 가르친 것이 오늘 미가 4장에 가르친 말씀이다. 그러므로 야곱에게 나타나서 언약을 세운 말씀을 중심하여 어떠한 방법으로 땅의 모든 족속이 복을 받게 된다는 것을 가르친 것이선지서라는 것이다. 이제 야곱의 도를 가르치는 역사에 대하여 본 성경을 들어 다음과 같이 말한다.
1. 세계적인 교회 확장이 될 때에 가르치게 됨 (1)
미가가 이 묵시를 기록할 때는 하나님의 성전이 예루살렘에만 있었지만 미가가 받은 야곱의 도를 만민에게 가르칠 때는 하나님의 성전이 작은 산 위에 굳게 서는 일이 있으므로 민족들이 그 성전으로 들어올 것을 말했다.
사 2:2을 보면 성전이 모든 산꼭대기에 굳게 서며 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 거기로 모여든다고 하였다. 이것은 교회 확장을 말한 것이다. 오늘날 기독교가 대 확장을 보게 되었지만 아직까지 야곱의 도를 가르치는 역사는 일어나지 않았다. 이날까지는 모든 족속 중에 사람들을 피로 사서 하나님께로 드리는 역사로 교회가 선 것이다(계 5:9∼10).
누구든지 예수를 믿고 그 피로 산 백성이 될 때에 하나님 앞에 나라와 제사장을 삼았다고 하였으니 지금은 누구든지 피로 산 백성은 거룩한 제사장의 직분을 가졌으므로 기도할 수 있는 야곱이가 되는 것이다. 야곱이라는 것은 모태로부터 택한 자인데 그로 말미암아 이스라엘 왕국이 이루어졌으므로 누구든지 예수를 믿는 자는 영적 이스라엘이 되는 것이다(엡 3:6, 갈 3:29).
오늘날까지는 천국 복음을 전하므로 모든 사람이 영혼 구원을 받았지만 야곱의 도라는 것은 야곱의 왕국이 세계를 통일하는 동시에 야곱의 씨가 세상에 편만해지는 새 시대를 가리킨 것이니 지상에서 야곱의 자손이 복을 누리는 것을 야곱의 도라는 것이다. 이 야곱의 왕국이라는 것은 육적 이스라엘로 이루어진 나라가 아니고 어느 나라나 하나님의 축복을 받아 새 시대에 들어가는 야곱으로 이루어지는 것이다(미 5:7).
2. 여호와의 산이 나타남 (2)
이 여호와의 산이라는 것은 종말의 진리가 나타난 산을 가르쳤다. 이날까지 야곱의 도를 가르친 사람이 나타나지 않았지만, 여호와의 산이 나타나는 동시에 성전에서 야곱의 도를 가르치는 사명자가 나타날 것을 가르쳤다. 이 산이라는 것은 어떠한 곳에 있다는 것을 다음과 같이 성경을 들어서 말할 수 있다.
사 40:9을 보면 아름다운 소식을 시온에 전하는 자여 너는 높은 산에 오르라고 하였고, 사 24:15을 보면 여호와의 위엄을 인하여 바다에서부터 크게 외치리니 그러므로 너희가 동방에서 여호와를 영화롭게 한다고 하였고 16절에 땅 끝에서부터 노래하는 소리가 의로우신 자에게 영광을 돌리세 한다고 하였다.
사 25:6∼7에 만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 연회를 베풀리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며 또 이산에서 모든 민족이 그 가리웠던 면박과 열방의 그 덮인 휘장을 제하시며 사망을 영원히 멸하실 것임이라고 하였고 10절에 여호와의 손이 이 산에 나타나리니 원수의 세력이 다 망한다고 했는데 이것은 분명히 26장을 보면 재림의 주를 맞이할 성도들을 가리켰다. 그러면 여호와의 말씀이 임하는 산은동방 바다 옆이라는 것을 분명히 알 수 있다.
그러므로 여호와의 불이 우리 나라 새일 수도원이 깃들인 계룡산에 나타나서 불로 산을 덮고 성전을 지으라는 명령이 1964년 9월 24일에 임하여 그날부터 성전을 짓고 모든 서책을 기록할 수 있도록 수도원 원장에게 말씀이 임한 것은 분명히 야곱의 도를 가르치는 학과가 되었다. 지금도 얼마든지 종말관의 진리가 서책으로 나오고 있으니 일점 일획도 사람의 생각으로 기록하지 않고 말씀이 임하는 대로 기록하는 일이 계속되는 것은 세계를 정복할 진리 운동이 될 것을 확신하는 것이다. 지금은 알지를 못하는 사람들이 비방을 하고 있지만 누구든지 새일 수도원 강단에 임한 서책을 읽어보면 하나같이 깨닫게 될 줄 믿는다. 분명히 이 진리 운동이 새 시대를 이룬다는 것은 너무나 똑똑한 사실이다.
3. 강한 이방을 판결하고 평화 왕국이 옴 (3)
계시록의 붉은 용, 붉은 짐승의 세력이 심판의 대상자인데 누구든지 그 짐승의 표를 받으면 다 심판을 받게 된다는 말씀이나 여기에 강한 이방을 판결한다는 말씀이 동일한 뜻이다. 역사적인 강대국은 다 강한 이방이다. 애굽, 앗수르, 바벨론, 메데 파사, 헬라, 로마 오늘에 와서 기독교를 대적하고 나오는 공산 국가 소련(러시아)이다. 강한 이방이 역사적으로 내려왔지만 심판기의 강한 이방은 인력으로 어떻게 할 수 없고 심판으로만 없어지는 것이다.
간단히 말하자면 강한 북방이 망하고 새 시대가 온다는 것이 모든 선지서에 하나같이 말한 종말의 경고이다. 우리가 이방 세력이 강해진다고 해서 타협을 한다는 것은 이방과 같이 망할 행동이 된다.
완전 평화라는 것은마귀의 지배를 받는 이방 세력이 다 없어지므로만 전쟁이 없는 새 시대가 이루어지는 것이다. 이날까지의 전쟁은 영토를 다투는 전쟁이므로 이방이 이방과 싸울 때에 역사적인 강국이라는 명칭이 내려왔지만 인류 종말의 전쟁은 하나님의 자녀들이 세계를 통일하는데 있어서는 이방적인 세력이 전멸되는 재앙 심판이 오므로 이 세상은 그리스도의 나라가 오는 것이다.


하지만, 충남과 태안은 전라도의 남접 못지않게 평등한 세상을 만들고 청과 일본의 침략에 맞서 주권을 지키고자 목숨을 초개와 같이 바친 동학농민혁명군들의 처절한 저항의 상징이 많이 남아 후세에 전해지고 있지만 정작 이를 계승하기 위한 공간 조성은 미흡한 실정이었다.
오죽하면 충남도의회 안장헌 의원이 나서 지난해 제307회 임시회 5분 발언에서 “동학농민혁명은 충남의 정신인데, 많은 사람들이 전봉준과 호남지역만을 떠올리고 있고, 2004년에 건립된 전북 정읍의 기념관과 2015년 개관한 전남 장흥의 국비 130억 기념관 등은 충남이 호남지역에 비해 동학혁명정신 계승에 적절하게 대응하지 못하고 있는 증거”라고 제시하며 충남도의 동학농민혁명 정신 계승 소홀을 지적하고 나섰을까.
이런 가운데 북접의 기포지이자 최후 결전지로 알려진 태안군에 동학농민혁명기념관 건립이 첫 걸음을 내딛었다. 참으로 감개무량하며 뜻깊은 행보가 시작된 것이다. 2020년 9월 개관을 목표로 순항하고 있는 태안동학농민혁명기념관은 충남 유일의 기념관으로 1894년 갑오년 당시 충청도 동학농민혁명의 불길이 시작된 태안에 건립된다는 의미도 있지만, 충남에서 유일하게 건립되는 기념관으로 내포를 비롯한 충남의 동학역사가 오롯이 담겨야 한다는 여론이다.
태안 동학을 대표하는 인물인 문영식 동학농민혁명 태안군유족회장은 “전국에서는 4번째 동학기념관이고, 충남에서는 첫 번째로 충남을 대표하는 전시관이다. 앞으로 동학전시관이 더 나올 수 없어 정말 잘 지어야 한다. 다른 동학혁명기념관에 비해 초라하지 않게 신경 써 달라.”며 충남의 대표 동학농민혁명기념관으로 건립되길 누구보다 고대하며 기대하고 있다.
하지만, 걸림돌도 있다. 바로 공간의 제약 때문이다. 내포를 아우르고, 청일전쟁과 동학농민운동을 모두 포함시키고 교육공간과 추모공간을 모두 마련하려다보니 제한된 공간 속에서 다양한 콘텐츠를 담는다는 게 수월하지는 않을 것이라는 것은 어느 정도 예측돼 왔다.
공간의 제약이라는 한계를 극복하기 위해서 용역사와 태안군, 태안군동학농민혁명기념사업회 등이 머리를 맞대고 해법 찾기에 나서고 있기에 주권을 지키고자 한 동학농민혁명군들의 고귀한 희생정신이 고스란히 담길 것으로 기대되고 있다.


우리는 그동안 크고 거창한 무언가를 위해 소소해 보이는 것들을 미루는 삶을 당연하게 여겼던 것 같습니다. 크고 거창한 무언가는 지금이 아닌 미래, 여기가 아닌 어딘가에 있습니다. 지금 우리 앞에는, 대부분 작고 볼품없어 보이는 것들이 놓여있지요. 작고 볼품없는 것들에 연연하지 않고 크고 거창한 무언가를 위해 노력하는 태도를 우리는 현명하다고 칭송했었겠지요.
어딘가, 언젠가에 있을 거창한게 중요하다고 해서 지금 여기 있는 작은 것이 하찮을 필요는 없습니다. 많은 준비와 노력이 필요한 거창한 것은 그것대로, 지금 여기 놓인 작은 것은 또 그것대로 중요합니다. 그것이 ‘행복’이라면 더욱 그렇지요. 행복은 저축했다가 나중에 인출할 수 있는 것이 아니며, 많이 쓴다고 닳는 것도 아니니까요.
“막 구운 따끈한 빵을 손으로 뜯어 먹는 것, 오후의 햇빛이 나뭇잎 그림자를 그리는 걸 바라보며 브람스의 실내악을 듣는 것, 서랍 안에 반듯하게 접어 넣은 속옷이 잔뜩 쌓여 있는 것, 새로 산 정결한 면 냄새가 풍기는 하얀 셔츠를 머리에서부터 뒤집어쓸 때의 기분….”
무라카미 하루키는 수필에서 소확행을 이렇게 묘사했다죠. 사실 저는 별로 공감가지 않습니다. 저는 빵을 좋아하지 않고, 브람스의 실내악이 뭔지도 모르며, 정리된 속옷이나 새로 산 셔츠에서도 행복을 느낀 적이 없으니까요. 저는 등산을 하고 내려와 마시는 시원한 막걸리를 좋아합니다. 늦잠에서 깬 일요일 낮에 ‘전국노래자랑’에서 듣는 송해 선생님의 재담을 좋아하고, 어린 딸의 입가에 묻은 짜장 양념을 보며 행복해지기도 하지요.
사람들은 저마다 행복하게 느끼는 순간이 다릅니다. 같은 사람이라도 그때그때 달라지기도 하지요. 식구들과 함께하는 저녁식탁이 행복일 때도 있지만, 텅 빈 집에서 필사하며 읽는 시 한 편에 가슴 가득 행복이 차오르기도 하지요. 때론 왁자지껄한 식구들의 대화가 짜증나기도 하고, 퇴근하고 돌아왔는데 아무도 없으면 와락 외로움이 엄습할 때도 있습니다.
‘소확행’이 비록 작아도 확실한 행복일 수 있으려면, 자신이 어떤 상황에서 무엇을 할 때 행복한지를 알아야 합니다. 그리고 지금 자신의 상태도 알아야 하겠지요. 자기 자신에 대한 애정과 스스로에 대한 성찰이 깊을수록 확실한 행복을 누릴 수 있겠죠. ‘소확행’은 작은 것도 놓치지 않는 관심과 애정이 있어야만 누릴 수 있는, 자기 자신의 작은 부분까지 사랑하는 사람들에게만 허락된 특권인지도 모릅니다.
지금 여기서 작은 행복을 확실히 누릴 수 없으면 나중에 올 거창한 것이 행복이 아닐 수도 있습니다. 김치찌개를 끓여서 둘러앉은 저녁식탁에서 행복을 느낄 수 없다면 주말의 외식으로도 행복해질 수 없고, 적금을 모아 다녀온 해외여행마저도 눈호강만 하고 오는 건조한 이벤트가 되어버릴 수도 있습니다. 큰 행복을 위해 작은 행복을 포기하는 것은, 오히려 큰 행복조차 느낄 수 없게 스스로를 길들이는 어리석은 선택인지도 모릅니다.
크고 거창한 것을 위해 당장의 작은 행복을 포기하게 된 것은 사회적 학습의 결과입니다. 국가를 위해 사회구성원들이 희생하고, 회사를 위해 노동자가 희생하고, 가족을 위해 가족 개개인이 희생하는 것이 당연하다고 배운 결과입니다. 그리고 선진국이 되면, 경제가 좋아지면, 가족 중 한 명이라도 제대로 성공하면, 뭔가 거창한 일이 일어나면 모두 행복하게 될 거라는 환상에 길들여진 결과입니다.
‘소확행’은 행복을 포기하게 하는 사회적 강요에 대한 반성적 성찰을 하게 합니다. ‘소확행’은 개인의 행복을 강조한 단어이지만 ‘소학행’을 통해 행복한 사회를 위한 조건을 생각하게 됩니다. 가족 개개인이 불행한데 행복한 가족은 있을 수 없고, 노동자를 희생시키는 행복한 회사도 있을 수 없으며, 사회구성원이 불행한 행복한 국가 역시 있을 수 없다는 사실을 깨닫게 합니다.
작지만 확실한 행복을 추구하는게 크고 거창한 것을 포기하는 것은 아닙니다. 오히려 작은 것에서도 행복을 놓치지 않는 능력은 크고 거창한 것을 행복으로 맞을 수 있는 토대가 됩니다. ‘소확행’은 크고 본질적인 변화를 포기하는 것이 아니라, 오히려 크고 본질적인 변화의 방향을 행복으로 이끄는 역할을 합니다.
자동차를 수출하기 위해 농산물을 수입할 수밖에 없고, 산업이 발전할수록 실업자가 늘어날 수밖에 없는 것이 사실인지도 모릅니다. 하지만 자동차를 수출하기 위해 농민들을 고향에서 쫓아내고, 산업이 발전하는 대신 빈민들이 거리를 떠도는 사회가 되어서는 안 됩니다. 수출을 늘리고 산업을 발전시킨 이유가 사회를 풍요롭게 하기 위해서라면, 그 풍요는 농민과 실업자가 함께 누려야할 풍요입니다.


이제 70여 년의 긴 분단의 잠에서 깨어나야 한다. 통일은 우리 민족의 오랜 숙원이자 사명이며, 지금 이 시대를 살아가고 있는 이들의 의무이자 책임이기도 하다. 그만큼 통일은 더 이상 미룰 수 없는 국가적, 국민적 과제가 되었다. 문재인 정부 출범 이후 통일교육 분야는 일대의 전환기를 맞이하고 있다. 기존의 통일교육이 강조해오던 가치들이 이제는 평화·통일교육이라는 새로운 아젠다로 대체되었다.
통일부 통일교육원은 2018년을 기점으로 그동안 지속적으로 발간해오던『통일교육지침서』의 명칭을『평화·통일교육: 방향과 관점』으로 변경하고 평화·통일교육의 목표와 과제, 중점 방향, 교육 방법 등을 제시하였다. 여기서 눈에 띄는 점은 발행물의 명칭을 ‘지침서’라고 표현하는 대신 ‘방향과 관점’으로 변경했다는 사실이다. 이는 기존의 하향식 통일교육에서 탈피하여, 국민적 합의와 공감대를 형성하며 국민 눈높이에 맞는 교육을 지향하겠다는 의지를 드러낸 것이라 볼 수 있다.
평화·통일교육이 새로운 통일교육의 방향으로 자리매김하기 위해서는 국민적 공감대의 형성이 필요하다. 이를 위해 선행되어야 할 것은 기존의 통일교육과 평화교육에 대한 이해가 필요할 것인데, 일선에서 교육을 담당하는 교육자들의 이해와 공감의 여부가 현 정부의 통일교육 정책의 성패를 결정할 수 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 통일교육이 한반도의 분단 해소를 교육의 궁극적인 목적으로 하고 있다면, 평화교육은 인류의 보편가치인 평화적 공존에 주된 목적이 있다고 할 수 있다. 통일교육과 평화교육에 대한 접점과 쟁점에 대해서는 이하의 내용에서 자세히 설명하고자 한다.
통일교육과 평화교육의 정의
일반적으로 통일교육이란 북한에 대한 다양한 정보와 통일에 대한 정확한 지식을 제공하고, 올바른 인식과 논리를 제시하여 교육받는 사람들로 하여금 장차 통일의 과정에서 필요한 실질적 통합 능력을 함양(涵養) 시키기 위한 교육이라고 정의할 수 있다. 통일교육은 남북이 통일을 이뤄가는 과정뿐만 아니라, 통일 이후 사회통합을 위한 범국민적 공감대 형성에 중요한 역할을 담당하고 있는 것이다.
통일부는 통일교육을 ‘자유민주주의에 대한 신념과 민족공동체 의식 및 건전한 안보관을 바탕으로 남북한 간 평화공존을 실현하고 나아가 통일을 이룩하는데 필요한 가치관과 태도를 함양하는 것을 목적으로 함과 동시에 통일국가에서 국민 통합을 위한 제반 교육’으로 정의하고 있다. 이는 헌법에 기초하여 자유민주주의를 추구하고 건전한 안보관을 바탕으로 한 평화적 통일을 지향하고 있다.
반면에 평화교육은 세계인권선언의 정신을 기초로 하고 있다. 이는 국가나 지역, 인종을 초월하여 인류의 갈등을 극복하고 평화적인 상태를 추구하는 정신이다. 평화교육은 전쟁이 일어나지 않는 소극적인 평화에 국한되지 않고 한 걸음 더 나아가는 교육이다. 즉, 사회구조적인 폭력을 극복하고, 폭력이 없는 상태를 추구하는 적극적인 평화의 의미를 지니는 교육이다. 결국 평화교육은 갈등을 극복하고 공존과 협력, 포용과 상생을 추구하는 교육으로 정의할 수 있겠다.
통일교육과 평화교육의 교육 내용
통일교육은 각 시대별로 반공교육, 통일안보교육, 통일교육으로 그 명칭이 변경되어오면서 기본방향 및 내용을 달리해 왔다. 기존의 통일교육을 쟁점 중심으로 정리해 보면 △ 반공교육과 통일안보교육, △남북한의 화해협력을 위한 통일교육, △평화공존에 기초한 통일교육으로 요약할 수 있다.
통일교육의 역사적 변천 과정과 특징들을 살펴보면, 특정 정부 정책방향에 따라 통일교육도 그 성격을 달리한다는 점이다. 통일교육은 새로운 정부가 들어설 때마다 변화를 거듭하면서 정부 친화적 편향성을 가질 수밖에 없는데, 이러한 연유에서 일관성과 지속성을 유지하지 못하는 교육으로 인식하게 되었던 것도 사실이다.
평화교육의 내용에는 갈등과 평화에 대한 개념이 주를 이루고 있다. 힉스(D.Hicks, 1993)는 평화교육을 평화에 관한 지식과, 평화를 만드는 기술, 그리고 평화에 관한 태도라는 3가지의 영역으로 구분하였다. 평화에 관한 지식은 평화의 정의와 이에 관계를 맺는 다양한 사회적인 요소를 포함하고 있다. 여기에서 중요한 것은 평화 의식을 함양시키는 방안으로 비판적 사고, 공감, 협력과 타인에 대한 존중의 자세 등이 제시된다.
평화교육 내용의 주요 특징은 세계인권선언의 정신에 기초하여 통일의 과정과 방법론에 초점이 맞추어져 있다는 점이다. 또한 폭넓은 의미에서는 인류 보편적 가치인 평화를 강조하고 있다. 이러한 평화교육을 효과적으로 실천하는 방안으로서 협력과 갈등을 연령별로 구분하여 ‘각 연령에서 인지할 수 있는 맞춤형 교육을 실시하는 방법’과 ‘평화와 갈등을 해소할 수 있는 방안’에 대한 열린 토론을 통해 공감의 장을 마련하는 교육법 등이 주목받고 있다.
이처럼 평화교육이 한반도의 통일을 위한 교육으로서 성과를 내기 위해서는 교육의 핵심 쟁점을 정확히 파악하고, 교육의 실천에 있어 그 방향성과 목적성을 분명히 해야 한다. 또한 교육의 일관성과 균형성을 확보하기 위한 국민적 공감대를 형성하는 일에 주안점을 두어야 한다. 현 단계에서 한 가지 긍정적인 요소는 ‘평화교육’에 대한 논의를 통해 다양한 의견이 공존하는 시민교육의 장으로 전환될 수 있는 어느 정도의 조건을 구비하고 있다는 점이다.
통일교육과 평화교육의 닮은 점과 차이점
통일교육과 평화교육의 닮은 점은 두 교육 모두 한반도의 갈등을 해소하고 평화적 가치를 추구한다는 것이다. 구체적으로 통일교육은 남북한 간의 군사적 대치를 완화하고 남북 주민들 간의 갈등을 해소함으로써 민족의 동질성을 회복시키기 위한 교육으로 분류된다. 한편, 평화교육은 주민들 간의 적대심과 갈등을 해소하여 평화적인 통일 및 민족 동질성을 회복하기 위한 교육이다. 평화교육은 전 지구적인 차원에서 인종, 국가, 성, 종교 등에서 표출되는 갈등을 극복하고 인류의 보편적인 인권, 공존과 협력을 추구하는 세계 평화를 위한 교육인 것이다.
통일교육과 평화교육에서 나타나는 차이점은 교육의 가치를 어디에 방점을 두고 있는가에 따라 크게 구분할 수 있다. 먼저, 통일교육은 평화교육과 다르게 건전한 안보관과 균형 있는 북한관을 목표이자 가치로 여긴다는 점이다. 통일교육은 북한에 대한 올바른 이해를 기초로 설정하는데, 이는 북한의 실상을 정확하게 보는 것을 뜻한다. 즉, 이는 가치판단이 아닌 사실에 대한 판단이라 할 수 있다. 건전한 안보관 역시 인류 보편적인 민주적 가치를 평가하는 것이 아닌, 과거의 사실과 현재에 기반을 둔 사실에 대한 판단을 중시한다.
이러한 사실 때문에 체제 우위의 경쟁은 필연적으로 수반되고, 상호 비방과 군사적으로 절대적인 우위를 차지하기 위한 소모적인 노력을 지속하게 하는 문제점도 내포하고 있다. 반대로, 평화교육의 가치는 ‘약자와 타자를 변호하는 평화개념’에 기초한다. 따라서 평화교육에서의 북한은 인도적 지원이 필요한 약자와 타자로서 인식된다. 통일교육과 평화교육의 목표와 가치의 차이는 북한에 대해 어떻게 접근할 것인가에 대한 인식에서 큰 차이점을 낳게 한다. 즉, 통일교육은 자유민주주의 정신에 기초한 대한민국 주도의 통일론을 표방하고 있다면, 평화교육은 세계인권선언의 정신을 바탕으로 인류 보편적인의 평화론을 상정(想定) 하고 있는 것이다. 그렇기 때문에 통일을 향한 교육으로서의 목표와 교육 내용에서 미묘한 차이를 보이고 있는 것이다.
통일교육은 상대적으로 한반도의 통일에 집착하고 남북한의 상황에 주목하고자 하는 성향이 강하다. 따라서 통일교육은 남북한의 현실적 상황에 민감하게 반응할 수밖에 없고, 정권의 영향을 많이 받을 수밖에 없다는 한계를 지니고 있다. 반면에 평화교육은 그 교육의 영역이 동북아의 갈등을 넘어 인류 보편의 영역으로 확대된다는 강점을 가진다. 결국 전 지구적 차원의 혐오와 갈등을 극복하고 평화적 상태와 긍정적 신뢰를 만들 수 있는 기반을 구축시킬 수 있다.
통일교육과 평화교육의 쟁점과 과제
통일교육과 평화교육은 접근하는 방향성에 따라서 달리 해석될 수 있다. 기존 정부에서 추진되어 온 통일교육은 분단 극복과 통일을 중점으로 한다는 점에서 목적성이 강하다. 반면에 문재인 정부가 지향하는 평화교육은 남과 북의 평화적 공존과 협력을 강조한다는 점에서 통일의 과정에 초점이 맞추어져 있다. 이는 현 정부와 이전 정부의 대북 정책의 차이에 따른 필연적 결과라고 할 수 있다.
이명박·박근혜 정부의 대북 정책은 통일이라는 목적과 결과를 추구하다 보니 안보에 큰 비중을 두었다. 그러나 현 정부에서는 상대에 대한 인정과 관용의 정신으로 협력과 공존을 중시하고 평화에 집중하고 있다. 이러한 시점에서 통일교육과 평화교육의 쟁점은 바로 ‘안보’와 ‘평화’라는 두 개의 가치에 대한 해석을 어떻게 하는가에 따라 달라진다. 분단의 역사가 만들어낸 고착화된 ‘안보의식’과 ‘평화의식’의 균형을 유지·설정하는 작업이 중요한 이유가 여기에 있는 것이다.
남과 북은 한국전쟁으로 인한 깊은 상흔을 간직하고 있다. 안보의식은 바로 이러한 역사적 사실들을 기반으로 하고 있기에 변화되기는 쉽지 않을 것이다. 안보는 평화를 위해서는 반드시 필요한 전제 조건임은 분명하다. 그렇지만 안보와 평화는 서로 대치되는 개념이 아니라 상호보완의 관계라는 점을 간과해서는 안 될 것이다.
요한 갈퉁(Johan Galtung)은 평화를 ‘소극적 평화’와 ‘적극적 평화’로 나누어 설명한다. 평화의 논의에 있어서는 폭력을 어떠한 관점에서 바라보고 이에 대한 해석을 어떻게 하느냐가 중요하다는 것이다. 폭력은 인간의 생명과 건강, 행복과 지성 등을 강제하며, 또한 인간의 자아실현을 가로막는 주된 원인도 폭력에 기인한 것이다. 갈퉁은 전쟁이 없는 상태의 평화를 ‘소극적 평화’라고 하고, 인간의 행복과 자아실현이 가능한 평화적 상태를 ‘적극적 평화’라고 정의했다.


부티지지는 지난달 3일 첫 경선지인 아이오와에서 1위에 오른데 이어 버니 샌더스 상원의원의 아성인 뉴햄프셔에서도 샌더스를 턱밑까지 추격하며 돌풍의 주인공이 됐다.
하지만 2월22일 치러진 네바다주 경선에서 3위로 처진데 이어 전날 사우스캐롤라이나 경선에선 4위로 밀리며 힘을 잃는 모습이었다. 이날 '경선 포기'도 사우스캐롤라이나에서 저조한 성적이 직접적 원인이 됐을 가능성이 높다.
부티지지 트위터
부티지지는 바이든, 샌더스, 블룸버그, 엘리자베스 워런 상원의원 등 70대 후보들이 각축을 벌이는 민주당 경선구도에서 30대 젊은피(38)인데다, 뛰어난 연설 실력으로 주목받았다. 하버드대, 옥스퍼드대에서 공부한 수재로 아프가니스탄전에도 참전한 그는 한국으로 치면 이른바 '엄친아'였다. 커밍아웃한 게이라는 점도 긍정적이든, 부정적이든 언론의 주목을 받은 배경였다.
하지만 백인 비중이 90%를 넘는 아이오와, 뉴햄프셔와 달리 히스패닉 비중이 높은 네바다, 흑인 비중이 높은 사우스캐롤라이나에서 저조한 성적을 내면서 지지층 확대에 한계를 드러냈다. 전국 지지율도 샌더스, 바이든, 블룸버그에 밀려 4~5위권을 맴돌았다. 부티지지가 경선 포기를 선택한 배경이다.
중도 성향 부티지지의 하차로 민주당 중원 싸움은 바이든과 블룸버그의 경쟁으로 압축됐다. 승부처는 14개주 경선이 동시에 치러지는 3월3일 슈퍼화요일이다.


복수노조는 2010년 노동조합 및 노동관계조정법(노조법)이 개정되면서 2011년부터 우리나라에 등장하기 시작했다. 이전에는 한 사업장 내에 한 개의 노조만이 허락되면서 기존 노조에 불만이 있어도 대안이 없었다. 하지만 복수노조 설립이 가능해지면서 회사 내 이해집단의 다양한 목소리가 표출되기 시작했다.
복수노조는 다양한 이해집단의 권리 주장과 이익 추구를 대변하는 창구 기능을 하는 이점도 있지만 사측과 협상력을 떨어뜨리고 노노(勞勞)갈등을 조장할 수 있다는 우려의 목소리가 나온다. 노동자의 힘이 분산되면서 사측과 벌이는 협상의 동력을 떨어뜨릴 수 있으며, 노조 간 알력으로 사내 갈등을 조장한다는 주장이다.
실제로 대한항공 내 일반노조와 직원연대노조는 갈등 양상을 보이고 있다. 일반노조를 어용노조로 규정했다는 이유로 노조에서 제명된 박 전 사무장이 지난 5월 25일 새로운 노조(직원연대) 설립의사를 밝히자 이날 일반노조는 “직원연대에 민주노총을 비롯한 외부세력이 개입하고 있다”면서 “일반노조를 와해시키려는 움직임으로 볼 수밖에 없다”는 성명을 발표했다. 당시 일반노조는 성명서 내용을 사측과 상의했다는 정황이 드러나면서 ‘어용노조’라는 비판이 거세지기도 했다.
인천국제공항공사에서도 노노갈등은 극심하게 일고 있다. 직장 내 차별을 근절하기 위해 정부가 내세운 공공부문 전환 계획에 따라 비정규직의 정규직 전환을 추진하고 있는 인천국제공항공사는 지난해 말부터 전체 9,800여명의 비정규직원 가운데 1,100여명을 자회사의 정규직으로 전환·채용했으며, 나머지 8,700여명의 정규직 전환 작업이 진행 중이다.
하지만 공항공사 직원 1000여명이 가입된 정규직 노조는 이들의 일괄적인 정규직 전환에 반발하고 있다. 정규직 전환 대상자 바꿔치기, 친·인척 끼워넣기 등 채용 과정이 투명하지 못하다는 이유에서다. 정규직 노조는 “정규직 전환에 포함시키기 위해 일부 직원을 일부러 계약직으로 옮기거나, 정규직 전환 대상 직원을 다른 지역을 발령 내고 특정 직원을 그 자리에 앉히는 등 채용비리가 접수됐다”고 주장하고 있다. 이런 상황의 내막에는 정규직 대상이 늘어날 경우 기존 정규직의 처우가 나빠질 수 있다는 걱정도 자리한 것으로 알려졌다. 이에 비정규직 노조인 민주노총 인천공항지역지부는 “채용비리가 확실한 사람을 보호할 생각이 없으며, 지금까지 인천공항 명예에 먹칠 한 비리 대부분이 정규직 임직원에서 나왔다”고 맞서면서 합의점을 찾지 못하고 평행선을 달리고 있다.


You are here홈News눈부신 서약의 순간과 함께 하는 쇼메 눈부신 서약의 순간과 함께 하는 쇼메 쇼메는 모든 것의 시작인 사랑을 위해 주얼리 속에 저마다의 아름다운 이야기를 담아 들려줍니다. 새로운 컬렉션과 브라이덜 룸 그리고 모바일 애플리케이션까지, 쇼메는 모든 연인에게 파리지앵의 삶과 결혼의 방식을 경험 할 수 있는 기회를 선사합니다. 쇼메가 전하는 특별한 감동과 놀라움을 확인해 보세요. 숭고한 사랑 쇼메는 1780년 창립부터 사랑과 감성이 담긴 주얼리를 제작해 오고 있습니다.쇼메의 창립자, 니토(Nitot)가 받은 최초의 영감 또한 나폴레옹과 조세핀의 사랑이었으며, 이후에도 수많은 연인들의 러브 스토리에 영감받아, 결혼 반지 및 티아라 등과 같은 사랑의 상징물 제작하였습니다.쇼메는 사랑으로 만들어진 주얼리를 통해, 부부로서의 삶에 첫 발을 내딘 소중한 순간을, 영원히 기억할 수 있는 가치를 선사해드립니다.티아라부터 아그레뜨 링에 이르기까지 메종의 정체성을 담은 컬렉션들로 서약의 순간을 영원히 간직해드립니다.
영원한 상징 쇼메는 연인의 결합을 더욱 찬란하게 빛내 줄 다양한 주얼리 컬렉션을 선보입니다.다이아몬드의 광채를 우아하게 돋보여주는, 쇼메의 시그니처 스타일을 담은 메종의 모든 컬렉션을 통해 사랑의 서약과 그 안에 담긴 따스한 감성까지 사랑하는 연인에게 전해드립니다.쇼메의 솔리테어 다이아몬드 컬렉션은 쇼메만의 섬세한 디테일이 돋보입니다.세련된 감각을 지녔던 조세핀 황후에게 영감 받은 조세핀 컬렉션은, 티아라를 현대적으로 재해석하여 탄생한 디자인입니다. 페어 컷과 쿠션 컷 다이아몬드가 정교하게 세팅된 조세핀 링은 조형적 아름다움과 궁극의 여성미를 선사해드립니다.
마리 앙투아네트 여왕이 사랑했던 리본에서 영감 받은 리앙 컬렉션은 쇼메의 철학 -'감성을 전하는 주얼리 하우스'을 담았습니다. 크로스 모티브는 사랑을 통하여 매듭지어지고 풀리는 리본의 유쾌한 이중성을 담아, 두 연인이 하나가 되는 순간을 기념합니다.클래식한 디자인의 인게이지먼트 링은 최상의 다이아몬드를 통하여 아름다움이 더욱 발현됩니다. 토르사드 링 컬렉션은 다이아몬드를 고정하고 있는 프롱의 주변 장식을 통하여 방돔 광장의 프리즈 장식 및 기둥을 타고 오르는 담쟁이덩굴과 리본 모티브를 아름답게 표현하였습니다.새롭게 선보이는 쁠륌 링은 프랑스 제 2제정 시대부터 쇼메가 즐겨 사용했던 모티브인 깃털처럼, 가벼우면서도 섬세한 아름다움을 담아냈습니다.나폴레옹의 권위와 번영을 상징하는 꿀벌과 벌집에서 영감받은 비마이러브 링과 비대칭적 5프롱이 특징인 프리송 링을 통하여, 쇼메의 인게이지먼트 링 컬렉션은 고객의 다양한 취향을 대변합니다.
쇼메의 솔리테어 다이아몬드 링과 웨딩 밴드는 각각의 특징적인 디자인을 공유하며 완벽한 조화를 선보입니다.조세핀 다이아몬드 링은 아그레뜨 밴드의 V자 디자인과 매치되며, 리앙 웨딩 밴드는 리앙 솔리테어 다이아몬드 링과 완벽하게 매칭됩니다. 비마이러브 컬렉션 또한 솔리테어와 웨딩 밴드가 육각의 벌집 형태를 공유하여 퍼즐 처럼 절묘하게 레이어링 됩니다. 토르사드와 쁠륌 컬렉션 역시 완벽한 스타일 조화를 이룹니다.남성과 여성 모두에게 어울리는 심플한 웨딩 밴드는 플레인한 밴드부터 파베 다이아몬드가 세팅된 밴드까지 다양한 디자인을 선보입니다.
남성을 위한 리앙 웨딩 밴드와 댄디 시계는 진중하면서도 우아한 아름다움을 지니고있습니다. 쇼메의 상징적인 코드를 모두 담고 있는 남성 웨딩 컬렉션은 단순한 패션을 뛰어 넘어 착용자의 개성을 돋보이게 하며 스타일을 완성해 줍니다.
쇼메는 사랑의 결정체인 인게이지먼트 링과 웨딩 밴드 뿐만 아니라 세트를 완성시킬 수 있는 다양한 주얼리 셀렉션을 제공합니다. 조세핀, 리앙, 프리송 컬렉션은 다이아몬드 또는 컬러 스톤이 세팅된 브레이슬릿과 이어링, 네크리스로도 만나볼 수 있습니다. 웨딩 주얼리의 꽃이라 불리는 조세핀 티아라는 모든 여성에게 눈부신 아름다움을 선사해 줍니다.


지금도 두 번째 강의 때 일어난 일을 생생하게 기억하고 있다. 수업이 끝났을 때, 하나님을 오랫동안 섬겨 온 나이가 많은 한 부인이 침울한 표정으로 나에게 다가왔다. 그분은 울면서 자기 어머니에 대해 질문했다. 혹시 현재 지옥에 있지는 않은지 알기를 원했던 것이다.
나는 그런 상황에서 대부분의 그리스도인들이 대답하는 상투적인 대답을 했다. 우리는 개인의 마지막 순간에 어떤 일이 일어나는지 결코 알지 못하기 때문에, 나는 그분의 어머니가 지금 어디에 있는지 모른다고 말했다.
실제로 나는 몰랐다. 우리 중 어느 누구도 알 수 없다.
그런데 나는 그녀에게 또 다른 말도 했다. “그러나 내가 아는 것이 있습니다. 만일 당신의 어머니가 지옥에 있다면, 그에 대한 정당한 이유가 있다는 것입니다. 또 만일 하나님이 나와 당신을 지옥에 보내신다면, 그렇게 하시는 하나님이 옳다는 것입니다. 왜냐하면 지옥 심판은 죄를 지은 우리에게 마땅한 결과이기 때문입니다.” 그 부인은 내가 결코 잊을 수 없는 진지하고 무거운 마음으로 고개를 끄덕였고, 우리는 부둥켜안고 서로의 죄와 지옥의 무게를 느끼며 함께 울었다.
지옥에 대해 어떻게 생각하는가?
우리가 가진 지옥에 대한 견해는 우리가 죄와 그리스도를 어떻게 생각하는지와 깊은 연관이 있다. 지옥에 관해 생각할 때 흔히 저지르는 두 가지 잘못이 있다. 한 가지 잘못은 지옥은 없다고 여기는 것이다. 다른 하나는 지옥을 자신과는 생각이 다르고, 정치적인 견해가 다르고, 삶의 방법이 다른 사람들이 가야 할 장소로 여기는 것이다. 이러한 사고방식은 결국 예수 그리스도를 통해 주어지는 복음의 은혜는 물론 우리와 같지 않은 다른 사람들에 대해서도 무관심을 가져온다.
조나난 에드워즈(Jonathan Edwards)는 그리스도인들이 가진 이런 문제점을 잘 파악했다. 그는 어떤 사람이 “지옥을 인정하면서도 그곳이 자기와는 전혀 상관없는 장소라고 믿을 때, 오직 나 아닌 타인들만 가게 될 장소라고 확신할 때, 그런 사람은 오히려 지옥을 부정하는 상대에게 강력한 반대 의견을 드러낸다”는 사실을 주목했다. 즉, 많은 사람들이 지옥을 믿으면서도 그 장소가 결코 자신들과는 관계없는 곳이라고 여기며 우월감을 느낀다고 한다.
오늘날 계속해서 주장되는 지옥 교리는 대개 이 교리를 반대하는 형태로 나타난다. 신약학자인 데일 알리슨(Dale Allison)은 그가 젊은 시절에 가졌던 지옥 교리에 대한 반감을 다음과 같이 표현했다.
“나는 기독교와 다른 종교에 관한 소책자를 읽은 기억이 있다. 그 소책자는 모든 유대인, 무슬림, 힌두교인이 지옥에서 영원히 꺼지지 않는 불로 고통을 당한다는 교리를 분명히 가르친다. 그 소책자의 저자는 성경 본문을 인용해서 자신의 주장을 입증했다. 나는 그때 이런 주장에 대해 강한 반감을 가졌다. 나는 그 글을 읽고 가만히 앉아 있을 수 없어서 자리를 박차고 일어나 아픈 마음으로 방을 이리저리 돌아다녔다. 나와 다르다는 이유 때문에 모든 사람들이 죽은 후에 지옥의 고통을 당해야 한다는 개념은 내가 자유주의 신학을 만나기 오래 전부터 혐오스럽게 다가왔다.”
나는 이런 지옥 개념이 혐오스럽다는 견해를 인정한다. 우리는 그와 같은 지옥 개념을 반박해야 한다. 왜냐하면 그런 개념은 성경의 가르침이 아니라, 우리와 다른 사람들이 가야 하는 장소로 지옥을 규정하고 있기 때문이다. 지옥이 나와 상관없을 뿐 아니라 다른 사람들을 위한 장소라는 개념은 예수 그리스도의 복음에 비추어 판단할 때 거짓된 것으로 드러난다.
겉으로 드러나는 모습이 당신과 같지 않다는 이유만으로 그 누구도 지옥에서 형벌을 받을 수는 없다. 오히려 그들 역시 당신과 똑같다는 이유 때문에 지옥의 형벌을 받을 것이다. 바로 이 점이 지옥에 관한 충격적인 진리이다. 우리에게 충격을 주는 진리는 우리도 다른 사람도 모두, 한 사람도 예외 없이, 죄 때문에 지옥의 형벌을 받아야 마땅하다는 사실이다. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”(롬3:23)라고 선언하는 성경의 말씀은 외적인 기준으로 서로를 비교하고 판단하는 우리의 오만을 깨뜨린다.
어떤 그리스도인이라고 할지라도 자신이 다른 사람들과 다르다는 이유로 지옥을 피할 수 없다. 우리가 지옥에 가지 않는 이유는 그리스도가 우리와 다르기 때문이다. 우리가 지옥을 피할 수 있는 이유는 하나님의 죄 없는 아들이 우리의 죄를 대신하기 위해 우리처럼 되셨기 때문이다(고후 5:21). 오직 그리스도 안에서만 우리의 운명이 바뀔 수 있다.
어떤 방법으로 지옥을 가르쳐야 하는가?
우리가 지옥에 관한 설교와 교육을 실천할 때, 다음의 세 가지 사항을 유념해야 한다.
1. 사랑의 하나님이 사람들을 지옥에 보내시는 이유를 설명할 때, 다른 사람들이 아닌 우리 자신에게서 그 이유를 찾기 위해 노력해야 한다
사람들을 지옥에 보내시는 하나님이 정당하다는 사실을 변증하기 위해 역사 속에 악명 높은 히틀러나 스탈린과 같은 사람을 예로 들려는 유혹에 쉽게 빠질 수 있다. 그러나 우리는 그런 사악한 사람들에 의해 저질러진 구체적이고 역사적인 죄악이 우리 속에도 실재한다는 사실을 직시하고 깨달을 수 있어야 한다. 우리 내면에 있는 강력한 증오, 깊게 뿌리박힌 자기중심적 아집, 마음과 뜻과 영혼과 힘을 다해 하나님을 사랑하라는 명령을 순종할 수 없는 전적인 무능을 솔직히 인정할 수 있어야 한다. 이렇게 우리가 다른 사람들로부터 시작하지 않고 우리 자신에게 우선적으로 지옥 교리를 적용할 때, 모든 사람이 죄인이라는 성경의 진리가 예수 믿는 우리에게도 해당된다는 사실과 그 결과로 우리가 지옥의 실재를 믿을 수밖에 없다는 사실을 다른 사람들이 분명히 보고 알게 될 것이다.
2. 지옥을 믿는 것을 부끄럽게 여기지 말아야 한다
어떤 사람들은 영원한 형벌을 입술로는 부인하는 태도를 보이지만, 실제로는 지옥 형벌을 강하게 믿는다. 하지만 자신들이 믿는 지옥에 대해 솔직히 이야기하지 않는다. 이런 사람들은 다른 사람이 지옥을 말할 때 진지한 태도를 보이지 않는다. 또한 그들은 자기가 먼저 공적인 대화에서 지옥에 대해 말하지 않을 뿐 아니라 그에 관해 설교도 하지 않는다. 그들은 다른 사람들을 존중하고 보호해야 하기 때문에 지옥을 언급하지 않는다고 말한다. 실제로 그들은 다른 사람들의 기분을 상하게 하기를 원하지 않고, 또 영원한 고통 속에 사랑하는 사람들이 있을지도 모른다고 생각하기 싫어한다. 나도 그런 마음을 충분히 이해한다. 그러나 지옥 형벌의 엄중한 무게를 숨기면, 예수님이 죄로 인해 지옥 형벌을 받아야 마땅한 모든 사람을 대신해서 자기 생명을 십자가에 내어 주신 복음의 위대한 가치를 온전히 드러낼 수 없다. 결국, 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑한다(눅 7:47).
3 지옥에 대한 믿음은 우리의 복음 선포에 필수적이다
우리가 지옥을 우리가 마땅히 가야하는 곳으로 여기지 않고 설교한다면, 우리는 그리스도의 은혜를 우리가 마땅히 받아야 하는 것으로 설교하게 된다.


기자: 최갑열 제주관광공사 사장님 안녕하십니까? 우선 저희 인민일보 인민망 인터뷰에 응해주셔서 감사 드립니다. 저희 인민망 네티즌 여러분께 인사 말씀 부탁드립니다.
최갑열 사장: 인민망을 사랑하는 네티즌 여러분 안녕하십니까? 제주관광공사 사장 최갑열입니다. 이제 곧 생동감이 넘치고 자연의 만물이 소생하는 봄입니다. 새로운 생명이 싹트듯 네티즌 여러분들께서도 새로운 설렘과 시작으로 새봄을 즐겁게 맞이하시길 바랍니다. 그리고 다양한 정보와 유익한 뉴스를 전해주는 인민망을 더욱 사랑해주시고 인민망에서 소개하는 아름다운 제주에 대해서도 많은 사랑 부탁드립니다.
기자: 제주도는 중국 분들이 한국에 오면 꼭 방문하고 싶어 하는 대표 관광지입니다. 제주도가 어떤 면에서 중국 분들에게 사랑받는다고 생각하시나요?
최갑열 사장: 제주도가 중국처럼 웅장하고 거대하지는 않습니다. 하지만 작고 아기자기한 매력이 있어서 중국 분들이 많이 사랑해주는 것 같습니다. 세 가지로 요약해서 말씀드리면 첫 번째로는 ‘섬’이라는 자연환경 같습니다. 제주도가 청정 자연환경을 유지하고 있지 않습니까? 맑은 공기와 깨끗한 물, 그리고 제주의 쪽빛 바다, 아름다운 해변, 또 해변에 카페들이 아주 많습니다. 두 번째는 아무래도 편리한 접근성인 것 같습니다. 비자 없이 연인, 가족들이 편리하게 언제든 마음만 먹으면 방문할 수 있는 곳이 제주입니다. 상하이에서 항공으로 한 시간 거리이기 때문에 중국 국내 여행처럼 주말을 이용해서 쉽게 방문할 수 있는 장점이 있는 것 같습니다. 세 번째는 제주도가 가진 매력의 다양성과 편안함, 안전하다는 이미지가 많이 작용하는 것 같습니다. 제주가 안전하기 때문에 전 세계에서 많은 관광객이 즐겨 찾는 관광지가 된 것이라고 생각하고 있습니다.
기자: 제주관광공사는 올해 스마트관광 플랫폼 '비짓제주'(Visit Jeju)를 온라인 마케팅의 핵심 채널로 활용할 계획이라고 밝히셨는데 '비짓제주' 소개 부탁드립니다.
최갑열 사장: 제주는 ‘스마트 관광 아일랜드’를 지향하고 있습니다. 제주 전 지역을 무료 와이파이, 비콘(beacon)을 설치하여 관광객들이 아주 편리하게 관광할 수 있도록 추진하고 있습니다. 지금은 스마트 관광 시대이지 않습니까? 이에 부응해서 스마트폰 하나로 제주 관광을 편하게 할 수 있게 추진하고 있습니다. 비짓제주는 제주 관광 정보를 알리는 공식적인 사이트입니다. 관광지, 숙박, 음식점, 쇼핑 등 주요 관광 정보를 이 사이트를 통해 제공하고 있습니다. 공공기관으로는 처음으로 사이트에 제주여행공유 플랫폼을 마련해서 제주에 온 관광객이라면 누구나 자기가 찍은 사진이나 리뷰를 사이트에 올려서 공유하고 있습니다. 특히 해외 관광객들을 위해서 중국어, 영어, 일어 등 외국어 사이트도 운영하고 있습니다.
기자: 중국 여행객은 단체관광에서 개별자유여행으로 흐름이 점차 변하고 있습니다. 제주도는 자유 여행하기 좋은 여건들이 많은 것으로 알고 있습니다. 제주 자유여행의 장점은 어떤 것이 있을까요?
최갑열 사장: 중국의 신화망과 페이창준(飛常準) 사이트에서 20대 젊은 중국인이 선호하는 세계여행지 top 5를 조사하여 발표하였습니다. 저희도 놀란 것이 1위가 제주도가 나왔습니다. 해외여행을 주도하는 층이 어느 나라나 거의 20~30대 층이기 때문에 앞으로 저희가 많은 노력을 해서 제주도로 중국의 젊은 층을 대상으로 개별 관광여행객들이 많이 증가할 것으로 기대하고 있습니다. 기본적으로 관광안내책자, 관광지 안내판 그리고 관광 안내 사이트 비짓제주가 중국어로 되어 있습니다. 택시 등에서 통역 서비스가 지원됩니다. 제주는 무료로 와이파이를 사용해서 관광 정보나 위치 검색을 할 수 있습니다. 아주 편리합니다. 올해 8월부터는 제주도의 대중교통 시스템을 전면적으로 혁신합니다. 제주도 전역을 시내버스화 시키고 환승센터를 네 군데 정도 만듭니다. 하반기에 ‘제주관광종합지원서비스센터’라는 것을 만듭니다. 그래서 의사소통이나 불편 사항 등에 대해 실시간으로 해결하기 위한 센터를 만들기 위해 준비하고 있습니다.
기자: 말씀을 듣고 보니 중국인, 혹은 외국인의 편의를 위해서 많은 실질적인 조치를 준비하고 계신 것 같습니다. 외국인의 일원으로써 기대가 많습니다. 제주도를 찾는 중국 분들에게 제주에 오면 꼭 가보면 좋은 곳과 추천해 주시고 싶은 제주 음식 소개 부탁합니다.
최갑열 사장: 사실 너무 많아서 일일이 다 추천하기는 조금 곤란하지만 최근 저희가 제주의 5대 분야에 걸쳐 제주 7대 명품을 선정했습니다. 예를 들어 ‘제주 7대 비경’, 경치가 좋은 곳 7가지, 7대 향토 음식, 7대 특산물, 7대 도로, 7대 건축 등 명품들이 많이 있습니다. 그런데 오늘 시간 관계상 소개는 다 못 드리고 3가지 정도 말씀드리겠습니다. 제주에는 368개의 오름이 있습니다. 한라산을 중심으로 제주도 전역에 368개가 분포되어있는데 가장 대표적인 곳이 성산일출봉입니다. 중국인들이 제주에 오면 반드시 찾는 곳이기도 합니다. 제가 추천하는 곳은 유네스코 세계자연유산에 등재된 ‘거문오름’이라는 곳입니다. 그곳에 한 번 가보시면 좋습니다. 그리고 화구가 용의 눈같이 보이는 곳이 있습니다. 그래서 ‘용눈이오름’이라고 하는데 누구나 쉽게 20~30분 정도 올라가시면 정상에 갈 수 있습니다. 두 번째는 제주도 주위에 섬이 많이 있습니다. 그중에서 저희가 ‘섬 속의 섬’이라고 하는 ‘우도’를 한 번 가보시면 새로운 맛을 느끼실 수 있습니다. 우도 가기는 매우 쉽습니다. 성산항에서 10여 분 정도만 배를 타고 가면 되는 아주 가까운 곳이고 아주 아름다운 해변과 백사장이 있고 올레길이 있습니다. 그래서 트래킹도 가능합니다. 그리고 우도는 땅콩이 아주 맛있습니다. 세 번째로 우리가 보통 해외여행을 가면 그 지역의 전통재래시장을 많이 가지 않습니까? 제주도에도 서귀포에 ‘매일올레시장’이라는 곳이 있습니다. 전통시장에 가면 옛날 어머니의 품 같은 아주 정겨운 광경을 오감으로 느낄 수 있습니다. 그래서 올레시장을 가보시면 좋을 것 같습니다. 계절에 따라 음식을 선택해서 드시면 되지만 제가 보기에 한 세 가지만 추천 드리면 중국인들 국수 좋아하시죠?
기자: 엄청 좋아하죠.
최갑열 사장: 제주에 오시면 고기국수를 한 번 드시면 좋을 것 같습니다. 이것은 계절과 관계없이 누구나 드실 수 있습니다.
기자: 무슨 고기가 들어가죠?
최갑열 사장: 제주 흑돼지가 들어갑니다. 육수로 우려낸 국물에 면과 제주 흑돼지가 들어가기 때문에 제주만의 별미입니다. 식사로도 좋고 간식으로도 좋습니다. 두 번째는 성게미역국이라는 것이 있습니다. 보통 제주의 어머니라 부르는 해녀 분들이 직접 바다에 들어가서 성게와 미역을 채취해서 그걸로 만드는 국인데 아주 담백하고 시원합니다. 세 번째로는 향토 음식은 아닌데 제주에 오시면 제주 흑돼지구이를 반드시 드셔야 합니다.
기자: 최근 건강 열풍이 불면서 제주도에 트래킹을 즐기러 오는 중국 관광객들이 늘고 있습니다. 중국분을 대상으로 한 트래킹 정보가 있으면 설명 부탁드립니다.
최갑열 사장: 제주에는 트래킹 할 수 있는 곳이 많습니다. 우선 추천하고 싶은 곳이 올레길입니다. 몇 년 전부터 아주 선풍적인 인기를 끌고 있는데 제주에는 총 26개의 코스가 있습니다. 이 26개 코스를 다 완주하면 425km 정도를 걷기 때문에 상당히 좋습니다. 해안 절경을 보고 싶다면 5코스에서 10코스 쪽으로 가면 아주 절경입니다. 매년 10월에 ‘국제 올레길 걷기 대회’를 제주에서 개최합니다. 이틀 동안 10월경에 개최하는데 그때 중국인들을 비롯한 국제적인 올레꾼들이 방문합니다. 두 번째로는 산방산과 용머리해안 쪽에 지질 트레일이 있는데 용머리 해안은 약 80만 년 전에 만들어졌다고 합니다. 그리고 산방산은 그 주위 마을에 명소가 많습니다. 형제해안로라는 아름다운 한국의 길로 선정된 길이 있습니다. 마지막으로 제주도에서 가장 아름다운 일몰 광경을 볼 수 있는 수월봉 지질 트레일이 있습니다. 성산일출봉에서 일출을 보고 수월봉에서 일몰을 보는 지질 트레일이 있기 때문에 추천해드립니다. 송당마을이라고 있습니다. 그곳에는 18개의 오름이 마을 주변으로 분포해 있습니다. 그곳에 가면 아주 아름다운 오름을 하루에 두 개 정도 충분히 올라갈 수 있습니다. 그래서 아름다운 절경을 볼 수 있습니다. 숲길 트래킹은 ‘사려니숲길’이라는 곳이 있습니다. 사려니는 ‘신성한 곳’이라는 뜻입니다. 그곳에 가서 걸으면 아주 신령한 기운을 받을 수 있습니다. 치유와 명상, 힐링이 되는 길입니다.
기자: 정말 멋지네요. 여러분도 많이 가보시길 권하겠습니다. 제주도에 승마 관광을 즐기러 오는 중국 분들이 많습니다. 제주도 승마 문화에 대해 소개 부탁합니다.
최갑열 사장: 한국에 예부터 이런 말이 있습니다. 사람이 태어나면 서울로 보내고 말이 태어나면 제주도로 보내라는 말이 있습니다. 제주도는 말과 함께한다고 보시면 됩니다. 예로부터 제주도는 말을 방목해서 키웠고 말이 좋기 때문에 육지로 진상품으로 보내기도 했습니다. 한라산 중턱에 가보면 전통말인 조랑말의 방목지가 많이 있습니다. 승마공원도 많이 볼 수 있고 제주 조랑말을 천연기념물로 보호하고 있습니다. 제주 승마는 테마가 세 가지가 있습니다. 첫째는 초원 승마라는 푸른 초원에서 즐기는 승마입니다. 아주 기초적인 것이고 주위의 숲이나 경관을 즐길 수 있습니다. 물론 중국이나 몽골의 대초원에서 승마하는 느낌과는 다릅니다. 해변 승마도 있습니다. 해변에서 즐기는 승마이기 때문에 어느 정도의 승마 경력이 필요합니다.
기자: 오늘 장시간 저희 인민망 인터뷰에 응해 주셔서 다시 한번 감사합니다. 그리고 생생한 현지정보를 많이 주셔서 깊은 감사를 드리는 바입니다. 마지막으로 인민망 네티즌 여러분에게 당부의 말씀 부탁합니다.


저는 SDI연구소에서 양/음극 극판 및 바인더 개발을 담당하고 있는 김유현입니다. 저희 부서는 극판 조성 및 극판 공정 개발과 바인더, 도전재, 기재를 개발하는 업무를 하고 있어요. 점점 배터리 용량 및 출력 향상에 관한 요구가 높아지면서, 극판의 역할이 중요해지고 있는데 저희가 신규 개발하는 조성 및 소재가 중대형전지는 물론이고 소형전지에 적용이 되고 있기 때문에 삼성SDI의 미래를 책임진다는 사명감을 느끼고 있습니다.
- 많은 기업 중에 삼성SDI를 입사를 선택한 이유가 있다면요?
저는 원래 배터리 산업에 관심이 많았습니다. 그래서 학부 때부터 기초화학은 물론, 전기화학 등의 전공 공부를 충실히 해왔죠. 좀 더 깊이 있는 연구를 해보고자 대학원에 진학을 했고, 대학원에서 카본소재의 응용 및 전기화학에 관한 연구를 진행 했습니다. 삼성SDI를 선택한 이유는 배터리 사업에 늦게 뛰어들었음에도 불구하고 단기간에 소형배터리 세계 시장 점유율 1위를 이루어낸 기업이잖아요. 이러한 기술력과 추진력 때문에 삼성SDI에 끌리게 되었고, 앞으로 미래 산업에서 핵심이 될 자동차 배터리 사업의 일원이 되고 싶다는 생각에 삼성SDI를 선택했습니다.
- 삼성SDI에서 지금 하고 계신 업무를 맡는다는 것은 어떠한 의미가 있을까요?
연구개발 직무는 다른 직무에 비해 자유롭게 사고하고 연구할 수 있다는 점에서 참 매력적인 것 같아요. 물론, 즉시 대응이 필요한 이슈들도 많이 있지만 미래 과제에 대한 고민이나 탐색을 하며 새로운 연구에 대한 열정을 계속 이어갈 수 있어요. 또 연구개발은 품질, 기술, 제조와 협업하는 일이 많기 때문에 한 가지 일에 그치기 보다는 다양한 분야를 접하게 되어서 개인 역량 향상에도 큰 도움이 되는 것 같습니다.
연구개발 직무를 수행하기 위해서는 다양한 역량이 필요하지만 저는 무엇보다 꼼꼼함이 필요하다고 생각해요. 역량이라고 하기에는 가볍게 느껴질 수도 있겠지만, 연구원이 실험을 계획하고 수행하고 그 결과를 도출해내는 과정에서 덤벙댄다면, 아무리 열심히 했다 하더라도 좋은 성과를 내기 힘듭니다. 저 역시 꼼꼼함이 부족하다고 느껴서 실험을 진행할 때 수시로 적고 한 번 더 확인해보는 습관을 갖기 위해 노력하고 있습니다.
- 입사 후 직접 느낀 삼성SDI, 어떠세요?
삼성SDI에서 일하면서 맘에 드는 세 가지를 꼽으라면, 우선 수평적인 분위기를 뽑을 수 있죠. 회사는 매우 수직적이고 딱딱한 분위기 일거라고 생각했는데, 입사해보니 생각보다 자유로운 분위기라서 깜짝 놀랐습니다. 입사한지 얼마 안된 신입사원 이었을 때도 회의시간에 항상 의견을 물어봐 주시고, 모두가 자유롭게 의견을 내고 소통하는 모습이 참 인상적 이었거든요. 복지와 어학 교육도 빼놓을 수 없는 장점이에요. 회사와 개인의 삶의 균형을 중시해주기 때문에 휴양소 등의 복지 지원이 잘 되어있어 저도 자주 이용하고 있습니다. 또 일본어, 영어, 중국어 등 어학 프로그램을 무료로 제공하기 때문에, 최근부터 사내 어학을 통하여 점심시간에 중국어를 수강하고 있습니다.
- 10년 후에는 본인과 회사가 어떤 모습으로 변화할 것이라고 생각하세요?
10년 후에는 삼성SDI가 중대형 전지 세계 시장 점유율 1위가 되어있을 거예요. 저 또한 1위가 된 회사에서 중요 과제의 리더가 되어 있길 바랍니다. 회사에서 지원해주는 학술연수나 해외 지역전문가 파견 같은 기회를 통해서 저 자신도 개발 직무 역량뿐만 아니라, 글로벌 역량까지 두루 갖춘 리더가 되어 있었으면 합니다. 그러기 위해서 지금부터 차근차근 준비해나가야겠죠, 기회는 준비된 사람만이 잡을 수 있다고 하니까요.
- 마지막으로 입사를 희망하는 미래의 후배들에게 꼭 해주고 싶은 말이 있나요?


암행어사 출두야! 조선시대에 지방고을 수령들의 직무를 감찰하여 탐관오리를 벌하고 백성들의 억울함을 풀어주는 어사의 등장을 알리는 소리이다. 당시 백성들은 암행어사의 감찰을 통해 벼슬아치들의 잘잘못을 가릴 수 있다고 믿고 있어 부패한 지방일수록 암행어사의 출두를 손꼽아 기다리곤 했다고 한다. 암행어사의 상징이 바로 마패인데, 우리나라 감사원 역시 마패를 상징 물건으로 지정하고 있다. 서울 삼청동 감사원 청사 정문 앞에는 말이 그려진 마패모형의 대리석 머릿돌이 있다.
최근 4대강 사업 감사결과 발표와 관련하여 감사원은 한반도 대운하를 염두에 두고 이 사업이 추진됐다고 발표했다. 이명박 전 대통령의 대운하 공약과 4대강 사업 간에 연관성이 크다는 사실은 삼척동자도 아는 사실이지만, 얼마 전 까지만 해도 별다른 문제가 없다고 했던 감사원의 감사결과를 들었던 국민들은 귀를 의심하지 않을 수 없게 되었다. 감사 발표의 시기가 이 전 대통령 때와 지금 박근혜 대통령 때라는 차이를 제외하고는 크게 달라진 상황이 없다는 점을 감안하면 정권에 따라서 감사원의 태도가 달라졌다는 오해를 살만도 하다.
이런 상황이다 보니 감사원을 대통령 직속기구가 아닌 의회 직속으로, 아니면 독립기구형으로 바꾸어야 한다는 이야기가 나오고 있는 것이다. 그러나 이는 헌법 개정의 문제일 뿐 아니라 외부로부터 독립성을 확보하기 위해서는 그 구성과 활동의 여러 측면에서 신중한 설계와 구상이 필요하다는 점에서 아직까지는 시기상조이다. 무엇보다 헌법상 기구를 함부로 뜯어고치다가는 득보다 실이 많다는 것이 우리 헌정사의 교훈이기도 하다.
우리나라 헌법에는 국가의 세입·세출의 결산, 국가 및 법률이 정한 단체의 회계검사와 행정기관 및 공무원의 직무에 관한 감찰을 하기 위하여 대통령 소속하에 감사원을 둔다고 규정하고 있다. 감사원의 주된 역할이 공무원과 행정기관 등의 직무감찰이기 때문에 감사원이 기능을 제대로 수행하기 위해서는 무엇보다 독립성과 중립성이 필요하다.
그렇다면 이를 위한 조건은 무엇인가. 첫째는 감사활동의 공정성이 확보되어야 한다는 점이다. 감사활동의 본질이 비위사실을 확인해 잘잘못을 가리는 것인데, 감사활동 자체의 객관성과 공정성이 확보되지 않을 경우에는 감사의 의미가 사라질 것이다. 이번 4대강 사업 관련 감사와 같이 정권의 입맛에 따라 결과가 달라지는 감사는 차라리 하지 않는 것이 낫다. 대다수 국민들에게 혼란만 가져오기 때문이다.
둘째는 감사활동의 전문성이 확보되어야 한다는 점이다. 아무리 객관적이고 공정한 감사라고 하더라도 부실 원인을 정확하게 지적하지 못하고 성과가 미비한 경우에는 그 감사의 의의가 약화될 수밖에 없다. 감사원이 스스로 4대강 사업을 부단히 연구하여 최초의 감사와 결과가 달라진 이유를 명확하게 설명할 정도로 전문성이 높았더라면 이번 감사결과는 신뢰를 얻을 수 있었을 것이다.
셋째는 감사활동의 결과가 국민을 위한 것이어야 한다는 점이다. 우리가 낸 세금이 제대로 쓰이고 있는지를 검사해 달라는 것과 공무원들이 비리에 연루되지 않게 엄정하게 감찰함으로써 깨끗한 공직사회를 만들어 달라는 것이다. 이번 감사처럼 국민의 이익보다는 정권에 이득을 안기는 듯한 인상을 주는 감사는 있어서는 안 되겠다. 아무리 감사원장 임명권자가 대통령이라 하지만 헌법제정 권력자인 국민을 바라보고 임무를 수행해야 한다는 뜻이다.


상체에 비해 하체에 살이 더 찌는 유형의 경우, 혈액순환을 원활하게 하는 데 도움을 주는 스트레칭을 매일 꾸준하게 반복할 필요가 있는데요. 운동을 통해 혈액순환을 촉진시키면, 노폐물 및 독소가 쌓이는 것을 예방할 수 있으며, 붓기를 제거하는 효과도 얻을 수 있습니다. 또한, 하체 비만을 탈출하는 효과도 있는데요. 누워서 다리 당기는 자세 5가지를 소개합니다.
2. 허벅지 당기기
바닥에 누워서 시작합니다. 브릿지 자세 준비와 동일하게 무릎을 세워서 엉덩이 방향으로 당겨줍니다. 그리고 오른쪽 다리를 펴고, 공중으로 들어 올려서 가슴 방향으로 당깁니다. 손을 오른쪽 다리의 허벅지 부분을 잡고 당겨주면, 스트레칭 효과를 높일 수 있는데요. 자세를 유지하며 10회 이상 호흡하고, 원래 자세로 돌아옵니다. 그런 다음 왼쪽 다리도 같은 방법으로 반복하여 스트레칭하세요. 1분 동안 반복합니다.
똑바로 누운 자세에서 무릎을 구부려 가슴에 가져갑니다. 그리고 손으로 무릎을 껴안는 자세를 취합니다. 무릎을 양옆으로 왔다 갔다 움직이거나 가슴 방향으로 당기면서 스트레칭을 강화하세요. 그런 다음 손 위치를 허벅지로 바꿔서 허벅지를 몇 초간 안아줍니다. 1분 동안 반복하세요.
4. 한 발 당기기
바닥에 누운 자세로 왼쪽 다리를 가슴으로 당긴 후, 정강이 앞쪽을 손으로 잡고, 살짝 앞으로 잡아당겨 스트레칭해줍니다. 그리고 어깨와 목의 긴장을 풀고, 오른쪽 다리는 편안한 자세에서 안정을 취하도록 하세요. 30초를 유지한 다음 오른쪽 무릎을 같은 방법으로 당기면서 30초간 반복합니다.
5. 다리 교차하여 당기기


SBS TV가 샘 해밍턴 등 국내에서 방송인으로 활약하는 외국인들이 금강산을 찾아 관광하는 다큐멘터리 프로그램을 12월에 방영한다고 30일 밝혔다.
‘SBS 8뉴스’는 해밍턴을 비롯해 아히안 르클레흐, 엘로디 스타니스라스 등 외국인 방송인 다섯 명이 지난달 16∼17일 금강산을 방문한 내용의 다큐멘터리 ‘경계를 넘다 2019’ 3부작의 첫 편을 12월 7일 오후 8시 30분에 방영한다고 미리 소개했다. 김정은 북한 국무위원장이 금강산 내 남측 시설 철거를 지시하기 일주일 전에 북한에 도착한 이들은 평양 순안공항을 거쳐 금강산으로 떠났는데 길이 좋지 않아 7시간이나 걸렸다고 했다.
이들은 고성항의 펜션에서 하룻밤을 보냈는데 여기저기 남한 제품들이 남아 있는 것을 확인했다. 해금강 호텔 등 일부 남측 시설은 외벽 페인트가 떨어지는 등 방치된 흔적을 보기도 했다. 금강산 산행에 나선 이들은 아무도 없었다.
북한 안내원은 “너무 깨끗해서 고기가 못 자랍니다. 미생물이 없어서”라고 말하는 장면도 나온다. 해밍턴은 옥류동 계곡과 구룡폭포까지 둘러본 뒤 “남쪽에서 금강산. 금강산 노래(를) 부르는 이유가 뭔지 알 것 같다”는 소감을 들려주기도 한다.
SBS는 기자 멘트로 “북한이 외국인 방송인들에게 금강산을 보여준 건 금강산을 자체적으로 개발하더라도 여전히 홍보는 남측에 할 필요가 있다는 판단에 따라” 해밍턴 등의 방문을 허용한 것으로 보인다고 전했다.
한편 우리 정부는 북한이 남측에 금강산관광 시설물 철거를 요구하고 있는 상황과 관련, 재사용이 불가능한 일부 시설물의 정비를 검토하고 있다고 29일 밝혔다. 김은한 통일부 부대변인은 정례 브리핑을 통해 ‘통일부는 시설 철거를 전혀 고려하고 있지 않은 것인지 궁금하다’는 기자의 질문에 “현재 우리 측은 재사용이 불가능한 온정리라든지 아니면 고성항 주변 가설시설물부터 정비하는 방안을 구상 중”이라며 이 문제에 대해 사업자와 긴밀히 협의하고 있다고 대답했다.
이어 “앞으로 북한이 제기한 문제를 포함해 향후 금강산관광지구의 발전 방향에 대해 폭넓게 논의해 나간다는 입장”이라고 덧붙였다.
현재 온정리에는 이산가족면회소, 온정각 동관·서관, 구룡마을, 문화회관 등이 자리잡고 있고, 고성항 주변에는 금강카라반, 금강빌리지, 선박을 활용해 만든 해금강호텔 등이 있다.


1. 북한에 장기간 억류됐다가 최근 석방돼 미국으로 귀환한 한국계 미국인 3명이 병원에서 정밀검진을 마치고 퇴원, 가족과 재회했다고 미국 CNN방송 등이 13일 전했습니다.
2. 이스라엘과 이란 간 충돌 우려가 커지고 있습니다.
3. 인도네시아에서 일가족 6명이 교회 3곳에 대한 동시다발 자살 폭탄 공격을 가해 모두 13명이 숨졌습니다.
4. 오월의 광주, 시민들은 촛불이었다. 자신은 타들어 가며, 그 빛으로 주위를 밝힌 이들이었습니다.
1. 北, 억류 미국인 3명 석방 후 가족과 재회 (SBS)
북한에 장기간 억류됐던 한국계 미국인 김동철, 김상덕(미국명 토니 김), 김학송 씨는 마이크 폼페이오 미국 국무장관이 방북중이던 9일 석방돼 10일 새벽 미국에 돌아왔습니다. 당시 트럼프 대통령·펜스 부통령 부부 등의 환영 속에 워싱턴DC 외곽의 메릴랜드 주 앤드루스 공군기지에 도착한 이들은 인근 월터리드 군병원으로 이동해 정밀 검진을 받고 이날 퇴원했습니다.
미국 국방부 카를라 글리슨 대변인은 이날 발표한 성명에서 "3명 모두 고마워하고 있으며, 기분이 좋은 상태이고 잘 대처해나가고 있다"고 말했습니다. "이들은 현재 가족들과 재회했고 가족들과 함께 믿어지지 않을 정도로 행복한 순간을 보내고 있다"며 "집으로 돌아간 뒤 사생활을 존중해 줄 것을 요청했다"고 말했습니다.
이들은 의료센터에서 검진을 받은 뒤 일상을 회복할 수 있도록 '감압기'를 가진 뒤 집으로 돌아갔다고 CBS는 전했습니다.
출처: https://news.sbs.co.kr/news/endPage.do?news_id=N1004756445&plink=NEW&cooper=SBSNEWSSECTION
기도제목: 오랜 동안 억류 되어있던 3명의 미국인이 석방되어 가족의 품으로 돌아갈 수 있게 된 것을 감사드리며 지금도 억류되어 있는 한국인들과 납치된 일본인들도 모두 석방되어 자유로운 몸이 될 수 있도록
2. 충돌 우려 커지는 이스라엘과 이란 (논객닷컴)
이스라엘은 지난 10일 시리아 내 이란의 군사시설 대부분을 겨냥해 대규모 공습을 가했습니다. 러시아에 따르면 28대의 이스라엘 전투기들이 공습에 나서 60기의 공대지 미사일들을 시리아 내 이란 군사시설을 향해 발사했습니다. 이스라엘로부터 10기 이상의 지대지 미사일들도 직접 시리아를 향해 발사됐습니다. 이스라엘은 이란이 9일 밤 시리아 남부 군시설로부터 골란고원을 겨냥해 20기의 미사일을 발사한 것에 대한 보복으로 공습을 단행했다고 밝혔습니다. 아직은 이스라엘과 이란이 내세운 대리인 간 충돌 양상에 머물고 있지만 곧 양측 간 정면 무력충돌로 격화될 것이란 우려는 점점 커지고 있습니다. 지난 2011년 시리아에서 내전이 발생한 이후 이스라엘은 시리아에 진출한 이란 군사시설을 겨냥해 100차례가 넘는 공습을 가했습니다. 이란이 시리아 내에 군사적 영향력을 강화하는 것을 극도로 경계하고 있는데 따른 것입니다. 이스라엘과 이란 간 적대와 군사적 충돌 가능성도 하루이틀 된 문제는 아니고 오랜 역사를 갖고 있습니다. 다만 시리아에 대한 이란의 군사적 진출이 점점 강화되고 이스라엘의 경각심도 계속 커지면서 올해 들어 이스라엘의 공격 강도가 과거에 비해 한층 높아졌습니다. 지난달 홈스의 공군기지를 겨냥한 이스라엘의 공습으로 이란인 민병대원 다수가 사망하는 등 시리아에 진출한 이란 무장세력의 희생도 늘어나고 있습니다. 지난 9일 밤 골란고원에 미사일 공격이 가해진 것처럼 이란 측의 보복과 이스라엘의 재보복이 끊임없이 이어지면서 양측 간 무력 충돌 위험도 커지고 있습니다. 양측 모두 충돌을 향해 치닫고 있는 것입니다.
시리아 내 이란 군사시설에 대한 이스라엘의 공격은 3가지 계산에 따른 것입니다. 첫째는 이란의 지원을 받고 있는 바샤르 아사드 시리아 대통령에게 이스라엘에 대한 이란의 공격을 자제 시키지 않을 경우 시리아 정부도 위험해질 것이란 경고를 보낸다는 것입니다. 두번째는 이란이 장거리 미사일 등으로 이스라엘의 주요 도시들을 공격하는 등 레드라인을 넘어설 경우 미국이 개입하게 될 것이라는 판단입니다. 마지막으로 시리아를 지원하기도 하지만 이스라엘과도 좋은 관계를 유지하고 있는 러시아가 군사적 충돌보다는 외교적 해결책을 선호한다는 계산 아래 러시아와의 조율을 거쳐 이란 군사시설에 대한 수위를 조절한다는 것입니다. 여기에 도널드 트럼프 미 대통령이 지난 8일 이란 핵협정(JCPOA·포괄적공동행동계획)에서 탈퇴한다고 발표한 것이 불에 기름을 분 격으로 양국 간 충돌 위험성을 한층 높이게 됐습니다. 이스라엘은 미국의 이란 핵 협정 탈퇴에 고무 받아 이란을 겨냥한 공격에 대담하게 나설 수 있게 됐습니다. 이스라엘이 미국의 방조 내지는 묵인 아래 이란을 겨냥한 공격에 좀 더 많이 나설 것이란 관측이 나오고 있습니다.
다만 이란이나 이스라엘 모두 지금 당장 양국 간 직접 전면 충돌은 피하려 하고 있습니다. 문제는 미국의 이란 핵 협정 탈퇴를 이란에 대한 봉쇄 강화 및 체제 변혁에까지 나서겠다는 미국의 의지를 드러낸 것이라고 이란이 판단할 때 일어나 것으로 우려됩니다. 이스라엘의 공격이 미국의 의도를 반영한 것이라는 생각에 이란이 보복을 모색하고 이란에 동조하는 대리 세력이 이스라엘이나 유대 기구를 겨냥해 테러라도 벌일 경우 이스라엘과 이란 간에 전면 전쟁이 일어날 가능성을 배제할 수 없습니다. 미국의 이란 핵 협정 탈퇴와 그에 따른 중동 지역에서의 새로운 긴장 고조는 트럼프가 초래한 심각한 부작용으로 남을 것이라는 불길한 예감을 지우기 힘듭니다.
출처: http://www.nongaek.com/news/articleView.html?idxno=39155
기도제목: 이스라엘과 이란을 비롯한 중동전역에 감도는 긴장속에서 진정한 평화의 길을 모색할 수 있기를.
3. 인도네시아 일가족 6명 동시다발 자폭테러…13명 사망 (한겨레)
<에이피>(AP) 통신은 13일 아침 인도네시아 2대 도시인 수라바야의 교회 3곳에서 연쇄 폭탄 공격으로 테러범들을 비롯해 13명이 숨지고 41명이 다쳤다고 보도했습니다. 외신들은 아침 7시30분께 괴한이 산타마리아 성당에서 자살 폭탄 테러를 저질렀고, 곧이어 근처의 다른 교회 두 곳에서도 잇따라 폭탄이 터졌다고 보도했습니다. 인도네시아 경찰은 테러범들이 어린이 2명을 포함한 일가족이라고 밝혔습니다. 아버지는 차량 폭탄을 터뜨렸고, 18살·16살 아들은 오토바이를 공격에 이용한 것으로 드러났습니다. 또 어머니는 12살·9살 딸을 데리고 교회에서 폭탄을 터뜨린 것으로 조사됐습니다.
이슬람 극단주의자들의 자살 폭탄 공격은 중동 지역 등에서 이어지지만, 이처럼 일가족 6명이 한꺼번에 테러에 나서 타인들을 살해하고 폭사한 사례는 없었습니다. 한 목격자는 “아이 둘을 데려온 여성이 제지하는 경찰관들을 뿌리치고 교회 안으로 들어간 직후 폭탄이 터졌다”고 전했습니다. 이들은 이슬람국가(IS) 세력이 왕성한 활동을 했던 시리아에 갔다가 돌아온 것으로 조사됐습니다. 이슬람국가의 선전 매체 ‘아마크 통신’은 자신들의 순교자들이 공격을 가했다고 주장했습니다.
프랑스 파리 중심가에서는 주말 밤 한 남성이 시민들에게 흉기를 무차별적으로 휘둘러 1명이 숨지고 4명이 다쳤습니다. 이슬람국가는 이것도 자신들의 소행이라고 주장했습니다. 흉기 테러는 토요일인 12일 밤 9시께 파리 오페라 가르니에 인근 몽시니 거리에서 발생했습니다. 이곳은 음식점과 카페가 밀집해 시민과 관광객들이 몰리는 곳입니다. 이곳에서 한 남성이 갑자기 흉기를 휘둘러 29살 행인 1명이 숨지고 4명이 다쳤습니다. 부상자들 중 2명은 중상입니다. 경찰은 범인을 전기충격기로 제압하려다가 난동이 시작된 지 9분 만에 사살했습니다. 목격자들은 범인이 흉기를 휘두르며 “신은 위대하다”고 외쳤다고 말했습니다. 범인은 1997년 체첸공화국에서 태어난 프랑스 국적 보유자이며, 급진적 견해를 의심받는 사람으로 당국의 리스트에 올랐던 인물이라고 외신은 보도했습니다.
출처: http://www.hani.co.kr/arti/international/asiapacific/844421.html?_fr=mt2#csidx7f3b85a84492c80856d4598d7fffcf4
기도제목: 신념이라는 이름 아래 자신의 이웃들에게 폭력을 합당한 것으로 여기는 거짓신앙에서 모든 사람들이 돌아설 수 있기를. 종교와 국가, 신념이 다르다 할지라도 평화를 이루어 가는데에 있어 기꺼이 연대할 수 있도록.
4. '우리는 당신들을 영원히 기억할 것입니다'(오마이뉴스)
오월 길 안내 해설사 최유진(57)씨가 인사를 건넸습니다. 광주에서 나고 자랐다는 그녀는 1980년 5월을 잊지 못한다고 했습니다. "그 날, 이후로 광주는 특별해졌어요. 이불로 온몸을 감싸고 있었죠. 사실 그렇게 엄청난 요구를 한 것은 아니었어요. 오랜 독재 권력의 먹구름이 걷힐 찰나에, 부정하게 권력을 찬탈하려고 하는 이들에 대한 반대를 한 거죠. 결국,그들에게 광주는 자신들의 권력에 정당성을 부여하기 위한 '본보기'였을 뿐이에요."
"5월 21일 애국가에 맞추어 집단 발포된 사격에 시민군들은 '살기 위해' 총을 든 겁니다. 그들은 빨갱이가 아니에요. 아니, 어느 정당 소속도 아니죠. 시민학생수습위원회들은 정부와의 협상 끝에 어린아이들과 여성들을 내보냅니다. 그리고 전남도청에서 최후항전을 시작하죠. 그들은 곧 다가올 죽음을 모르지 않았어요. 다만, 무기를 버리는 것이 순응을 의미한다며, 민주주의를 위해 끝까지 대항했죠."
광주의 묘지 앞에 서서 한 분 한 분의 삶을 설명하는 최유진 씨는 "보통 광주 5월 항쟁을 기억하는 사람들은 특별한 동기를 가진 이들이 광주를 지켰다고 생각하지만, 광주에 있었던 이들은 매우 평범한 사람들이었어요. 우리처럼 말이죠. 이유도 알지 못한 채 민주주의를 막는 총칼에 희생된 시민들이 많았어요. 심지어 아이까지도 희생되었죠. 그래서 시민군은 총을 든 거였어요. 그래서 주먹밥으로 시민군을 응원하는 이들도, 헌혈로 서로의 상처를 치유하려고 했던 이들도 있던 거죠."
웨딩드레스 사진으로 영정사진을 대신한 고 최미애님. 25살의 젊은 나이인 그녀는 5살의 아들과 뱃속에는 8개월 된 생명을 품고 있었습니다. 고등학교 3학년 담임선생님이던 남편이 늦게까지 들어오지 않아 걱정되는 마음에 밖으로 나서는데, 얼마 지나지 않아서 무자비하게 발사된 M16소총탄을 맞고 운명을 달리했습니다. 엄마가 죽자, 태아는 20분 동안 격렬히 뱃속에서 움직였습니다. 그녀의 친정엄마는 죽은 딸을 부여잡고, 아이를 어떻게든 살리기 위해 근처에 병원에 데려가려고 했습니다. 하지만 상황이 너무 급박하게 움직이는 바람에, 결국 딸과 뱃속의 생명은 그녀의 친정어머니 집 화단에 묻혔다가 항쟁이 마무리 되어서야, 제대로 된 장례를 치를 수 있게 되었습니다. 지금에 와서야 광주를 지켰던, 그리고 그때의 자신을 지켜주었다는 광주의 영령들에게 고마움을 전한다는 최유진씨는 우리에게도 광주를 기억할 것을 약속해 달라고 했습니다. "광주 밖을 나가면, 광주사람인 걸 숨기고 살아야 했던 시절도 있었어요. 어둠에 가려져 있던 광주의 시민들은 여러분이 기억해주는 그 순간에 다시 살아날 겁니다."
출처: http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD


그러면서 "해당 제품을 사용하는 소비자를 대상으로 동급의 매트리스로 생산일정에 따라 교환해주고 제품 리콜은 일시에 많은 물량을 조치해야 하는 관계로 자체 수립하는 계획에 따라 이른 시일 안에 시행하겠다"고 설명했다.
회사 측은 "이번 일로 많은 소비자에게 심려를 끼쳐 송구스럽게 생각한다"며 "이번 사태로 감당하기 어려운 위기에 처했으나 소비자 질책을 달게 받겠으며 모든 조사에 성실하게 임하고 결과를 투명하게 공개하겠다"고 덧붙였다.
대진침대 측은 소비자로부터 침대 매트리스에서 라돈이 방출된다는 연락을 받고 검사 등을 통해 칠보석 음이온 소재를 전량 폐기했으나 매트리스 소재로 쓰인 것이 칠보석이 아니라 희토류이며 여기에서 라돈이 방출된다는 사실을 알게 됐다고 전했다.
라돈은 실생활에서 노출되는 무색, 무취, 무미의 기체로 폐암 유발 1급 물질로 알려졌다.


장윤주는 시청자들에게도 이미 시원시원한 성격으로 괜찮은 호감을 가진 톱모델이자 방송인이다. 연하지만 꽤 배려심 깊은 남편 정승민도 그 행동 하나 말 하나가 주는 따뜻함이 느껴진다. 여기에 웃는 모습이 예쁜 귀여운 딸 리사 역시 보는 이들을 미소 짓게 만든다. 게다가 제주도에서 그들이 지내는 집은 낙조에 산책 나가면 감탄이 절로 나오는 놀라운 바다와 어촌의 풍광이 펼쳐지는 곳이다. 저런 곳이라면 단 하루라도 지내보고 싶을 정도다.
각각의 요소들을 떼어놓고 보면 에 현재 보이는 시청자들의 시큰둥함이 이해가 가지 않는다. 물론 리사를 챙겨야 하는 육아의 부담이 있지만, 부러움이 묻어나는 그 그림 같은 영상들이 줄곧 펼쳐지는데 어째서 반응은 영 신통찮을까.
그 근본적인 이유는 아마도 라는 프로그램에서 시청자들이 기대했던 것과 이번 장윤주네 가족이 보여주는 것에 차이가 존재하기 때문일 것이다. 그렇게 다른 관점을 만들어내는 가장 큰 것은 아무래도 이들의 신혼 속으로 쑥 들어온 ‘육아’라는 현실이다.
물론 육아 자체의 고충은 문제가 되지 않을 수 있고, 또 어떤 면에서는 공감 가는 부분도 있다. 이를테면 아내가 운동을 하러 간 사이 독박육아를 하게 된 남편이 겪는 시간은 혹여나 혼자 육아를 해본 부부라면 충분히 공감 갈 내용이다. 또 외식 같은 걸 할 때도 마음 편히 먹지 못하고 아이를 챙겨야 하는 고충 같은 것도 그렇다.
하지만 문제는 가 그리고 있는 육아가 일상의 육아라기보다는 여행을 떠난 듯한 느낌을 준다는 점이다. 그것은 실제로 제주도의 이곳이 이들이 사는 터전이 아니고 잠시 프로그램을 위해 머무는 곳이라는 점에서 비롯한다. 그들은 그래서 마치 아이와 함께 떠난 여행지에서 시간을 보내며 그것을 ‘육아의 고충’이라고 얘기하는 듯한 뉘앙스를 풍긴다. 이 관점은 실제로 일상에서 육아를 접하고 있는 부부에게는 공감이 잘 되지 않을 수 있다.
물론 시즌1에서 구혜선과 안재현이 지낸 곳도 그들이 실제 사는 공간이 아니라 강원도에 있는 렌트를 한 집이었다. 하지만 그 때는 별 무리 없이 받아들여진 것이 ‘육아’ 같은 일상의 틈입이 없었기 때문이다. 신혼이라는 것이 이미 경험한 이들은 알다시피 일상에서 살짝 벗어난 달달한 판타지가 존재한다는 건 누구나 공감하는 일일 게다. 그러니 그들의 여행지에서의 신혼일기는 그 자체로 리얼하게 받아들여질 수 있었다.
하지만 가 붙여낸 육아와 여행지는 정서적 충돌을 일으킨다. 이렇게 육아 같은 예민한 문제가 진짜처럼 보이지 않게 되면, 그것은 자칫 일반인들과의 정서적 괴리를 일으키기도 한다. 저들은 저렇게 육아를 하면서도 집 앞만 나가면 기가 막힌 풍광을 즐길 수 있는 여유가 있지만 실제 일상의 육아에 지친 이들에게는 그것이 그저 남 일처럼 느껴지는 것이다. 출산 후 몸을 만들기 위해 갖가지 운동을 계속해왔다는 장윤주의 이야기는 그래서 대단하다고 받아들여지기보다는 나는 할 수 없는 박탈감 같은 뉘앙스로 다가온다.


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3월 22일 정부는 시간강사 대책으로 강사를 ‘기존 교원 외 교원’으로 전환하는 법안을 국무회의에서 통과시켰다. 이 대책은 강사료를 1만원 인상하고 시급제를 그대로 두며 연금보험 적용은 유예하는 것을 포함한다.
지난 해 11월 사회통합위원회의 안을 받아 교과부가 입법예고한 ‘대학 시간강사 제도개선 방안’을 보면, 대학설립운영규정 6조, “겸임교수를 대학은 그 정원의 5분의 1, 대학원대학은 그 정원의 3분의 1, 산업대학ㆍ전문대학 및 이에 준하는 각종학교는 그 정원의 2분의 1의 범위 안에서 이를 둘 수 있으며, 겸임 및 초빙교원 등에 관한 산정기준은 교육과학기술부령으로 정한다.”고 했다. 정부안은 이를 고등교육법일부개정안의 시행령으로 삼으려 하는 것이다.
분명 이것은 강사 대책이 아니고 법정교수를 시급강사로 대체하는 교수노동의 신자유주의 유연화 정책일 뿐이다. 이렇게 되면 교수 신분의 안정성 위협 뿐 아니라 학문의 자유 억압도 초래되어 대학은 기능적인 내용만 가르치는 직업훈련소로 전락할 것이다.
지난 2010년 10월 25일 사회통합위원회와 교과부가 발표한 ‘대학 시간강사 제도개선 방안’에 대한 문제점에 대하여 사회정의시민행동은 ‘사회통합위원회의 강사 개선안: 실상과 대책’ 성명서를 발표한 바 있으며, 그 성명서에서도 이 점을 문제의 핵심으로 지적하였다.


전남 여행 - 청산도 슬로길 #2 (2017.04.30) 청산도 첫번째 이야기 ( http://6cne.com/4171 )에서 이어지는 두번째 이야기. 슬로길 1코스에 이어서 발길 닫는대로 그냥 무작정 걸었다. 걷다보니 여러갈래 길이 나오는데, 마침 패키지 여행의 가이드 하는 분의 설명을 엿듣을수 있어 조금더 둘러보다가 순환버스 타는 곳으로 돌아가기로 하였다. 가는길에 만난 소원비는 곳. 왼쪽이 연준이, 오른쪽이 연주가 쓴 것. 기운이 남아도는 연준이는 산길 여기저기를 뛰어다닌다. 1코스의 드라마 촬영지까지 다시 돌아가는 길중에서 제법 가파른 길을 선택했더니 거의 등산하는것과 같은 코스가 연이어 나왔다. 산행을 할 때엔 무료한 길을 달래주기 위해서 블루투스 스피커로 조용히 노래를 들으며 가곤 하는데, 이럴때 듣는 노래가 참 감미롭게 느껴진다. 슬로길 걷는중에 ..
전남 여행 - 청산도 슬로길 #1 (2017.04.30) 전남 여행 둘째날. 이번 여행이 메인 목적지인 청산도를 당일로 여행하는 날이다. 청산도는 완도에서 배를 타고 1시간 남짓 들어가야 하는 섬인데, 오래전 서편제 영화를 촬영했던 곳으로 유명한 곳이다. 10년전쯤 부터 가고 싶었던 청산도. 어디서인지 기억도 안나지만 10년도 넘은 때에 처음으로 청산도의 존재를 알게 되었고, 간간히 여행 다큐에서 간접적으로 청산도를 접하긴 했으나 너무 멀리 떨어져 있어서 선뜻 길 나서기 어려웠는데, 이번 연휴를 맞이하여 드디어 그 땅을 밟아 보게 되었다. 숙소인 광주에서 새벽같이 길을 나서서, 완도에 도착하니 7시 10분. 이미 그 시간 완도여객선터미널 근처의 주차장은 만원이었다. 완도 → 청산도 배편은 06시가 첫배로 기간마다 달라지는데, 우리가 방문했을적에는 마침 슬로우걷..


라즈나트 싱 인도 국방장관의 초청으로 인도를 공식 방문 중인 정경두 국방부장관은 6‧25전쟁 70주년을 맞이하여 인도 6‧25전쟁 참전용사 및 가족 초청행사를 2월 5일 인도 뉴델리 현지에서 주관하여 실시하였다.
주 인도 대한민국 대사관과 함께 개최한 동 초청행사에서 정경두 장관은 70년 전 인도와 인도의 젊은이들이 내밀었던 도움의 손길이 이제 대한민국의 따뜻한 도움의 손길로 이어져 과거 도움을 받던 나라에서, 이제는 연간 20억 달러 이상을 여러 국가들에게 지원하고, 국제평화 유지에 기여하는 국가로 변모하였음을 언급하면서, 인도와 인도 참전용사, 그리고 가족들의 희생과 헌신에 진심어린 존경과 따뜻한 감사의 뜻을 전하였다.
정 장관은 “대한민국 국방부장관으로서 참전용사의 희생 위에 꽃 피운 평화를 굳게 지켜 다시는 참혹한 전쟁이 일어나지 않도록 하고, 강력한 힘을 바탕으로 평화를 만들어 나가겠다.”고 강조하였다. 특히 만찬행사 시작 전에 6‧25전쟁 70주년을 맞이하여 참전용사의 고귀한 희생과 공헌에 감사하고 한국-인도간 상호 존중과 우정을 재확인하는 의미에서 정경두 장관은 참석자들에게 ｢평화의 사도｣ 메달(국가보훈처 제작)을 수여하였다.


현실은 갑갑하고 캄캄해도 믿음의 눈으로 하나님을 바라보는 것이다. 눈 앞에 펼쳐지는 광경은 곧 죽을 것 같다. 적들의 공격이 나를 무너뜨릴 것 같다. 거대한 골리앗 앞에 초라한 소년의 모습만이 아니라 함께 싸우시는 하나님을 보는 것이다. 혼자가 아니라 함께 하시는 하나님을 바라보는 것이다. 나는 힘이 없고 앞을 내다볼 수 없지만 멀리 보시고 가장 좋은 것을 주시는 하나님이 나를 인도하고 보호하심을 믿는 것이다.
어둠을 밝혀주는 등불이 있으면 길을 밝히 보고 걸을 수 있기에 넘어지지 않을 수 있다. 움푹 팬 곳과 볼록하게 튀어나온 돌부리를 명확하게 보고 걸을 수 있다. 굽은 길과 낭떠러지 같은 끝나는 길을 정확하게 보고 걸을 수 있다. 예측할 수 없는 어려움을 만나도 당황하지 않고 걷는 것이다. 어떤 장애물을 만나도 힘을 내어 걸어갈 수 있다. 그런데 내가 그 어둠을 밝히는 것이 아니다. 주님이 밝혀주신다. 하나님이 우리의 문제들을 완벽하게 해결해 주실 것에 대한 믿음이다.
길을 걸을 때 캄캄한 밤, 어두운 밤은 춥고 외로운 밤이다. 곁에 아무도 남지 않고 다 떠난 때이다. 어떻게 앞으로 나아갈 수 있을까 용기가 나지 않을 때이다. 그런 발걸음을 등불이 되어 밝혀주신다는 것은 우리 내면을 따뜻하게 해 주신다는 뜻이다. 넘어지면 붙잡아 일으켜 주고, 외로울 때 동행자가 되시고, 말 친구가 되어주신다는 뜻이다. 조용히 찾아오셔서 함께 하심으로 내면에서부터 훈훈함이 살아나게 하신다.
앞이 캄캄하고 막막한 상황인데도, 적이 공격하여 오는 사면초가의 순간인데도 등불을 켜주시는 하나님이 계시기에 당당하다. 아무것도 없지만, 적군을 향해 달려갈 수 있고, 도저히 넘을 수 없어 보이는 높은 담벼락을 뛰어넘을 수 있다. 힘을 주시는 분이 계시기 때문이다. 낙망하거나 포기하지 않도록 절망의 순간에 희망을 갖게 하시는 분이 계시기 때문이다. 하나님이시다.


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되기를원한다. 그러는 동안 거위인 아이들은 어떻게 될까?아이들이 올바른 선택을 하고 중요한 목표를 대행업체 구글상위 노출등록 구글광고노출대 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◑ 성취하기 위해 필요한 능력인 책임감, 자기 수양, 자신감과 같은 것의 수준은 몇 년 후에 어느 정도나 될 것인가? 그리고 아이들과 우리의 인간관계는? 아이들이 아이덴티티의 위기를 맞는 10대


진행자: 세계가톨릭과 한국 가톨릭소식을 알아보는 시간입니다. 이 시간은 가톨릭비타꼰 권선형 기자와 함께합니다. 프란치스코 교종의 소식부터 들어보겠습니다. 프란치스코 교종이 성 베드로의 뼈 조각이 든 유명한 유물함을 동방정교회에 선물하셨다고요?
권선형 기자: 네 프란치스코 교종은 성 베드로와 성 바오로 사도 대축일인 지난 6월 29일에 경당에서 유물함을 꺼냈는데요. 이를 동방정교회 바르톨로메오 총대주교 특사로 대축일 미사에 참례한 텔메소스의 욥 대주교에게 전했습니다. 욥 대주교는 ‘바티칸 뉴스’에 “꿈도 꿀 수 없는 이례적이고 예기치 않은 사건”이라고 소감을 밝혔는데요. 욥 대주교는 즉시 바르톨로메오 총대주교에게 전화해 이 소식을 알렸고 “완전한 일치를 향한 또 하나의 거대한 걸음”이라고 평가했습니다. 다음날 유물함을 받는 기념식에서 바르톨로메오 총대주교는 “프란치스코 교종이 위대한 형제애의 역사적인 행동”을 통해 성 베드로의 유해를 선물했다고 말하고, “크게 감동했다”고 덧붙였습니다. 총대주교는 페이스북에 15장의 사진과 함께 이 소식을 전하면서, “프란치스코 교종의 용기 있는 과감한 시도”라고 말했습니다.
진행자: 교종께선 주일 삼종기도 시간에 많은 메시지를 전달하시곤 하는데 이번 주일엔 ‘이기적인 무감각에 끌려 다니지 않도록 합시다’라고 하셨네요?
권선형 기자: 네 프란치스코 교종은 루카 복음 10장 25절 착한 사마리아인의 비유를 복음에서 가장 아름다운 비유 중 하나라고 소개했습니다. 이 비유가 그리스도인 삶의 패러다임이 되었다며 그리스도인이 어떻게 행동해야 할지에 대한 본보기가 되었다고 말했는데요. 교종의 말씀을 읽어드리겠습니다. “예수님께서는 신앙인이 아닌 사람을 모델로 선택하십니다. 그리고 이 사람은, 형제를 자기 자신처럼 사랑하며, 온 마음을 다하고 온 힘을 다하여 하느님을 사랑하는 것을 드러냅니다. 우리의 판단기준을 토대로 누가 이웃이고 누가 이웃이 아닌지 정의를 내리는 것은 우리가 아니라, 도움이 필요한 상황에 처한 사람입니다. 바로 그 사람이 자기 이웃이 누구인지 인식할 수 있어야 합니다. 다시 말해 그의 이웃이란 “그에게 자비를 베푼 사람”(루카 10,37) 입니다. 자비를 베풀 줄 아는 것, 이것이 키워드입니다. 이것이 우리의 열쇠입니다. 만일 여러분이 도움이 필요한 사람 앞에서 가엾은 마음을 느끼지 못한다면, 만일 여러분의 마음이 움직이지 않는다면, 무엇인가 잘못된 것이라는 뜻입니다. 주의하십시오. 조심합시다. 이기적인 무감각에 끌려 다니지 맙시다.”
진행자: 이번에는 한국천주교회 소식 알아봅니다. 오는 주일이 농민주일입니다. 농민주일은 언제 생겨났고 어떤 의미가 있는지부터 짚어주세요.
권선형 기자: 네 농민주일은 하느님 창조의 손길을 이어 가고 있는 생태 사도인 농민들의 노고에 감사하는 주일인데요. 1995년에 제정됐습니다. 1994년 우루과이라운드 협상타결로 당시 농촌과 농민은 큰 어려움에 처해 있었는데요. 심각한 위기에 처한 농촌을 살리기 위한 실천적 대안으로 교회는 94년 봄 주교회의에서 우리농촌 살리기 운동을 결정했고, 95년에 7월 셋째 주를 농민주일로 제정했습니다. 특별히 올해는 우리 교회가 ‘우리 농촌 살리기 운동’을 시작한 지 25주년이 되는 해입니다. 교회는 우리 농촌 살리기 운동 창립 선언문을 통하여 농촌과 농민, 그리고 농업의 위기를 우리 모두의 위기로 인식하고, 농민과 도시민이 상생할 수 있는 길을 찾자고 호소하였습니다. 또한, 모든 것이 서로 연결되어 있다는 통합 생태론의 입장에서, 우리의 믿음과 생활을 일치시키는 신앙인들의 참된 자세를 갖도록 촉구하였습니다.
진행자: 제 24회 농민주일 담화문도 발표됐는데 어떤 내용이 담겨있나요?
권선형 기자: 한국 천주교 주교회의 생태환경위원회 위원장을 맡고 있는 강우일 주교는 ‘농촌과 농민이 있기에 우리가 있습니다’라는 제목의 제24회 농민주일 담화문을 발표했습니다. 강우일 주교는 담화문에서 “인류는 자연과 함께 공존하면서 농사를 통하여 삶의 양식을 얻어 왔다. 우리가 살아갈 수 있는 것은 농촌과 농민이 있기 때문”이라며 “시장에서 먹을거리를 손쉽게 구매하며 살아가는 우리는 농촌과 농민의 존재와 고마움을 잊어버리기 쉽다”고 말했습니다. 또 “농업이 무너지면 삶의 근거가 허물어지게 된다. 우리 존재를 근본적으로 가능하게 해 주시는 생명의 근원이 하느님이시라면, 현실적으로 우리의 삶을 유지할 수 있도록 생명의 양식을 제공해 주는 이는 농민이다. 우리는 한마디로 농촌과 농민에게 우리의 생명을 빚지며 살아가고 있다”고 설명했습니다.
진행자: 다시 한 번 우리 농산물의 중요성을 깨닫고 우리 농산물을 많이 소비해야겠습니다. 각 교구별로는 농민주일에 어떤 행사를 준비하고 있는지도 궁금한데요?
권선형 기자: 네 각 교구에서는 농민 주일을 맞아 기념 미사 및 다양한 행사를 마련합니다. 서울대교구 우리농촌살리기운동본부는 목동성당에서 미사와 직거래 장터 외에도 우리농촌살리기운동 및 가족농사랑기금 홍보를 진행하고, 공연 및 농민들과의 만남 등의 행사를 엽니다. 춘천교구 가톨릭농민회는 매달 운영해온 직판장을 이날 춘천 퇴계성당에서 오전 7시 미사와 10시30분 교중미사 시간에 맞춰 열고, 방문하는 신자들에게 특별히 명이나물을 나눠줍니다. 마산교구는 ‘우리농 생활공동체’ 전 물품 10% 할인을 실시합니다. 광주대교구는 노대동본당에서 ‘농민직거래 장터’가 오전 9시부터 오후 5시까지 열릴 예정입니다.
진행자: 다음 소식 알아보겠습니다. 천주교정의구현전국사제단이 지난 월요일에 광화문 광장에서 월요미사를 봉헌했는데요, 이 소식 전해주시죠.
권선형 기자: 네 천주교 정의구현전국사제단이 지난 15일 “한반도 평화정착을 위한 월요미사”를 시작했습니다. 이 미사는 1953년 7월 27일에 맺은 정전협정 66주년, 1989년 문규현 신부가 임수경 씨와 분단선을 넘은 지 30주년을 맞아, 나아가 평화협정으로 맺어지기를 기도하는 자리로 마련됐는데요. 사제단 대표인 안동교구 김영식 신부는 월요미사를 제안하며, “늘 반복되는 분단으로 인한 갈등을 극복하고 더 이상 미국의 정책에 한반도가 끌려다니지 않기 위해서, 우리의 평화를 우리의 손으로 만들기 위한 교회의 역할을 고민했다”며, 민족이 나아갈 길에 협력할 방법은 기도뿐이었다고 말했습니다.
진행자: 다음소식 알아볼게요. 주교회의 순교자현양과 성지순례사목위 그리고 성지 담당 사제 연수가 진행됐네요?
권선형 기자: 네 주교회의 순교자현양과 성지순례사목위원회(위원장 김선태 주교, 이하 위원회)는 목포 레지오마리애기념관에서 성지 담당 사제 연수 및 정기회의를 갖고 각 성지와 사적지에 비치되는 스탬프함과 로고 등을 일관성 있게 통일하기로 했습니다. 참석자들은 성지별로 도장함의 모양과 크기가 다르고 일부 성지의 경우 도장을 찍는 위치를 찾기 어려운 문제점 등이 있어서 도장함의 크기와 모양, 로고 등을 통일시킬 필요가 있다고 의견을 모았습니다. 이에 따라 위원회에서 적절한 시안을 만들어 제작해 각 성지와 사적지에 보급하기로 결정했습니다. 참석자들은 또 「한국 천주교 성지 순례」에 수록된 전국 성지를 완주한 순례자들을 대상으로 한 축복장 수여식 때 1일 피정과 특강, 파견 미사 등을 함께 진행함으로써 영성적인 도움을 주기로 했습니다.
진행자: 한국천주교 평신도사도직단체협의회가 제13회 ‘우리 성가 작곡 공모’를 진행하네요?


청명한 하늘 아래 연평도 어선에 매달린 깃발이 세차게 펄럭인다. 연평도 그리고 이곳 주민들의 염원을 상징하는 ‘서해 5도 한반도기’다. 어민들은 지난달 초부터 서해 5도 한반도기를 어선에 게양한 채 조업을 하고 있다. 흰색 바탕에 푸른색 한반도와 독도가 그려진 기존 지도에 서해 5도가 더해진 이 깃발은 사뭇 달라진 연평도 분위기를 보여준다. 남북 분단의 아픔을 온몸으로 겪어낸 섬, 연평도는 이제 평화의 섬을 꿈꾼다.
▶ 한 연평도민이 어선에 매달린 서해 5도 한반도기를 보고 있다. ⓒ연합
남북정상회담이 끝난 지 일주일도 채 되지 않은 5월의 어느 날, 연평도민들은 여느 때와 다름없이 꽃게잡이 준비를 하느라 여념이 없었다. 보통의 섬마을과 다를 게 없는 일상이지만 연평도민들의 표정은 사뭇 새로웠다. 다소 평온해 보인다고나 할까. 그도 그럴 것이 11년 만에 조성된 남북 평화 분위기는 늘 안고 있던 불안감을 조금이나마 덜어내주는 듯했다. 주민들은 이번 정상회담을 통해 연평도에 평화가 찾아오길 고대하고 있다.
연평도에서 나고 자란 김경희 씨는 “한시름 놓았다”며 정상회담 이전과 달라진 마음 상태를 전했다. 지난날의 상흔은 여전히 안고 있었지만, 달라질 수 있다는 기대감이 역력했다. 김 씨는 1999년 6월, 2002년 6월 두 차례의 연평해전과 2010년 11월 연평도 포격 사건을 모두 겪었다. 특히 민간을 상대로 한 첫 군사 공격, 연평도 포격 때는 집 바로 뒤편으로 포탄이 날아들어 집이 두 동강 났다. 잡은 꽃게를 저장해둔 창고는 정전이 돼 막대한 경제적 손실을 입었다. 말 그대로 아비규환의 현장이었다. 90대 노모는 그날 이후로 불안에 떨지 않은 날이 없다고 했다. 작은 소리에도 예민하게 반응할 정도다.
“연평도 주민으로서 남북정상회담의 큰 성과는 불안하게 살지 않아도 된다는 거예요. 사람이 사람답게 사는 건 당연한 건데 우리는 평생 그러지 못했으니까요. 무엇보다 연로한 탓에 육지로 나갈 수도 없던 어머니께 안정감을 드릴 수 있어 다행이에요. 전 세계가 지켜보는 가운데 남북 정상이 ‘평화’를 이야기했어요. 모두가 가슴 벅차했겠지만 우리는 그 누구보다 가슴이 저릿했습니다.”
▶ 한 군인이 인천행 배에 오르는 주민들을 향해 거수경례를 하고 있다. ⓒC영상미디어
보따리 푸는 주민, 조업 기대하는 어민
집 안 한편에 꾸려놓은 피난 보따리를 풀어도 되겠다는 주민도 있었다. 김 모 씨는 엉성한 피난 보따리를 들고 인천으로 향했던 연평도 포격 때를 떠올리면 아직도 눈앞이 아찔하기만 하다고.
“그날은 지울 수 없는 상처예요. 마을 곳곳에 아직 정리되지 않은 포격 흔적들이 남아 있는 걸 보면 ‘언제 또 포탄이 날아오지 않을까’ 하는 두려움이 앞서죠. 훈련 소리만 들어도 심장이 쿵 내려앉아요. 만일을 대비해 언제든 떠날 수 있도록 보따리를 준비해뒀는데 이제 풀어도 되는 때가 오는 걸까요.”
대다수 어민들은 자유로운 조업활동을 염원하고 있다. 연평도는 접경지역인 탓에 정해진 구역에서만 조업을 할 수 있고 일출과 일몰 이후에는 금지된다. 이번 정상회담이 어장 확장의 계기가 됐으면 하는 소망이 간절할 수밖에 없는 이유다. 평소 같으면 NLL 바다를 새까맣게 뒤덮었을 중국 어선도 크게 줄어 기대감을 높였다.
연평도민 성도경 씨는 “그동안 연평도 주변 바다가 중국 어선들로부터 유린당했다고 해도 지나치지 않다”며 “불안과 규제 속에서 슬프게 살았다”고 말했다. 그러면서 그는 “이번 정상회담을 계기로 공동어로구역이 실제로 조성된다면 상황이 크게 달라질 것”이라며 “평화 무드가 쭉 이어지길 바란다”고 했다.
한편으로는 일시적인 분위기 전환에 그치지 않을까, 라는 우려의 목소리도 있다. 신 모 씨는 “평화 분위기가 조성된 건 환영할 일이지만 어느 순간 없던 일이 될까 봐 마냥 기뻐할 수만은 없다”며 “연평도가 더 이상 한반도의 화약고로 대표되지 않도록 남북이 잘 풀어나가면 좋겠다”는 바람을 전했다.
박태원 연평도 어촌계장
“고기 마음껏 잡아보는 게 소원”
ⓒ박태원
“박수 쳤고 환호했다. 그리고 기대와 희망을 품게 됐다.”
박태원 연평도 어촌계장은 2018 남북정상회담 생중계를 시청하던 그날을 이렇게 기억했다. 지난 수십 년간 중국 어선들이 북방한계선(NLL)을 침범해 수산 자원을 싹쓸이하던 모습을 지켜볼 수밖에 없었던 참담함을 머지않아 털어낼 수 있을 것 같아서다.
“우리 어민들은 참 힘겹게 살아왔어요. 야간조업은 불가능하고, 불법조업에 대한 통제도 제대로 이뤄지지 않았으니까요. 우리는 NLL에 가서 고기 한 번 마음껏 잡아보는 게 소원인데, 중국 어선들이 해역을 황폐화시키는 걸 바라보며 가슴 아프고 기가 막혔어요. 앞으로 NLL 일대의 평화수역 논의가 있을 거라고 하니 얼마나 반가웠는지 몰라요.”
박태원 계장에 따르면 연평도는 1000명이 넘는 주민들이 어업 관련 종사자다. 그렇다 보니 자유로운 경제활동을 위해서도 어업권 보장이 더욱 체계화됐으면 하는 목소리가 높다.


오작교 농장에서 오리키우며 농장 일구는 훈훈한 가족을 연상했던 오작교 형제들은 결국 막장 설정으로 시청자 원성을 사고 있습니다. 훈훈한 가족 드라마인 줄 알았는데 뒤통수 맞았다며 주말드라마로 적절치 못한 절도미화와 묵인으로 비판이 이어지고 있습니다
백자은이 농장에서 쫓겨난 후, 힘들게 학교에서 학생들 몰래 기거하며, 매일 씻고, 자고 지내고 있습니다. 돈도 없어서 아버지가 선물로 준 명품시계도 팔아 돈을 마련하고, 아르바이트 자리를 구해서 서툴지만 일을 시작합니다. 갈때가 없는 백자은을 두고 오작교 농장 사람들 중 유일하게 큰아들 황태식과 황창식(백일섭) 빼고는 누구하나 걱정도 하지 않습니다.
황태희는 정의감은 넘치는 형사이지만, 부정입학 사건의 방향을 잘못알고 수사를 진행하고 있습니다. 자은이의 아버지와 경찰서장과 대학교수 사이에 뭔가 구린게 있다고 캐고 있는데, 명품 시계가 오고간 정황으로 지레짐작, 백인호의 딸 백자은이 부정입학을 했을거라고 추정하고 있습니다. 하지만 실상 경찰서장 딸, 백자은에 열들감 폭발하는 승리라는 아이가 부정입학 한 것인데, 백인호가 시계를 건내줬기에, 자은이를 부정입학자로 추정합니다.
이렇게 수사만 하던중에 오작교 농장 둘째 아들 황태범(류수영)이 지나친 기자정신으로 아직 정확하지도 않은 수사를 그대로 취재하여, 방송에 내보냅니다. 황태범은 늘상 형사 태희의 수사기록을 훔쳐서 보도를 내서 대박을 치며 승승장구 했습니다. 얼굴 잘생겨, 능력좋아 자신이 최고라고 자만심 가득한 황태범은 정말 짜증나는 캐릭터입니다.
결국 자은이 일도 사실로 판명난것이 아닌데, 한국대 김태희라 불리는 얼짱 백자은의 부정입학 사건이 이슈거리로 최고라고 생각하고, 터트려 버립니다. 태희가 보도가 나간후 직위해지 위기에 쳐해서 형을 찾아서 화를 내지만, 그냥 미안해 나도 그럴줄은 몰랐어라고 얼버무리기만 합니다. 동생 앞길 막는것도 모자라, 백자은이 혐의 입증도 안되었는데 전국에 부정입학 대학생이란 낙인까지 찍히게 만들다니 , 민폐도 이런 민폐가 없습니다.
백자은은 황태범의 보도로 결국 부정입학자로 낙인 찍힙니다. 자신에 대해 보도가 나간것도 모르고 아르바이트를 하다가, 사람들의 쑥덕임을 듣게 됩니다. 부정입학 창피하지도 않나봐 하면서 여기저기서 플래시로 사진을 찍고 인터넷에 올리자며 비웃는 소리에 자은이는 사실을 알게 됩니다.
학교에 강의를 듣기 위해 찾아오지만, 학교 후배들은 학교망신에 학과 망신이라고 자은을 몰아붙이면서 내쫓습니다. 백자은은 학교에서 왕따를 당하게 되는 것이죠. 그리고는 여기 저기서 계란세례를 받습니다. 자은이 친구들이 왜 이러냐며 말리지만 대학생들은 자은이 주변으로 와서 쑥덕이며, 지켜보기만 합니다.
이를 지켜보던 경찰서장 딸 승리랑 그 친구들은 " 그러길래 실종된 아빠나 찾으러 가지 왠 수업, 아 이미 죽었지~ , 나쁜 짓하더니 벌받은 거 아니겠어? " 라고 자은을 비웃습니다. 자은은 아버지를 욕하고 범죄자 취급하는 승리의 머리채를 잡고 화가 나서 싸우게 됩니다. 아이들한테 여기 저기 뜯기고 추해진 모습으로 빈 강단에서 친구들과 울먹입니다. 황태범의 막가파식 보도로 한순간에 자은이 인생은 더 구렁텅이로 빠지게 되었네요.
오작교 가족들은 자은이가 부정입학 비리에 연루되었다는 소식을 알게 됩니다. 할머니는 어쩐지 하고 다니는게 그럴줄 알았다고 합니다. 백자은이 인터넷에 뿌려서 온통 욕먹고, 학교에서 친구랑 싸우는 동영상까지 보게 됩니다.
그런데, 박복자는 자은이가 그렇게 험한 꼴을 당한 중에, 자신이 숨겨놓은 각서를 쌍통에서 꺼내서 농 깊숙히 넣어두며 " 다 니 팔자려니 햐, 내 죄는 내가 죽어서 받을게 " 합니다. 결국은 박복자가 그 각서를 훔쳤던 것이죠. 이렇게 각서를 훔쳐놓고 자기는 죽어도 도둑이 아니라고 박박 우기다니, 황당합니다. 엄연히 절도인데, 나중에 미안하다 돌려주면 그만일까요?. 끝까지 백자은을 가족을 위해 어쩔 수 없다고, 희생량 삼는 박복자의 어이없는 범죄에 정말 치떨리며 화가 나네요.
농장이 무조건 자기것이라고 우기는 박복자(김자옥)는 너무나 황당한 캐릭터입니다. 시놉에서 가족을 위해서는 마녀가 된다면서 그래도 위대한 어머니다 뭐다 써놨는데, 가족을 위해서 철없는 어린 백자은을 희생하는 악행이 정당화되지는 않죠, 그런 어머니의 말에 그저 아들들과 가족은 묵인하고 동조하니, 정말 이보다 막장가족은 없다고 보여집니다
그렇게 각서를 훔쳐놓고, 자기 형사아들 챙긴다며, 아무렇지도 않게 밥반찬 가득싸서 경찰서에 온 박복자. 경찰서 앞에는 진을 친 기자들이 한무리 와 있습니다. 그리고 백자은이 조사를 받기 위해 들어섭니다. 기자들은 백자은을 에워싸고, 모자를 강제로 벗기면서, 자은이를 향해 질문을 하며 달려듭니다. 그런 자은이를 보고 있다가 백자은과 눈이 마주친 박복자. 백자은은 증오를 보이며 박복자를 쏘아봅니다.
박복자와 그의 아들들 때문에 자은이 인생은 하루 아침에 나락으로 떨어졌습니다. 황무지 농장을 자신들이 가꾸고 키웠다하여, 자꾸만 자신들의 노고만 생각하고 우기는데, 어이가 없습니다. 농장을 무상으로 임대했기에 서울에서 가까운 금싸라기 땅에서 그간 임대료 없이 운영했으니, 살림도 나아지고, 편하게 산 것 아닌지. 농장을 키우며 나무를 심고 가꾼것은 어느정도 보상을 받으면 되지, 자은이의 각서까지 훔치며 농장을 지키고자 하는지 이해불가입니다.
각서를 훔친것은 범죄입니다. 어머니의 가족을 지키기 위한 어쩔 수 없는 선택이라고 나중에 포장할 것인가요?. 아무리 못배우고 무지해도 그렇지, 뻔뻔한 짓을 해놓고, 자기아들을 끔찍히 챙기며, 자은이가 나가니 속시원해하며, 가족들한테 맛난 음식을 주는 어머니는 위대한 어머니가 아니라, 사이코처럼 보입니다. 막장 설정이 없는 드라마가 없다지만, 이건 좀 도가 지나친 것 같습니다.
거기에 아들들은 하나같이 어쩜 그렇게 허점이 많은지, 형사 아들이 부정입학에는 그렇게 열을 올려 수사하는데, 왜 자신의 부모들과 할머니가 저지르는 일에는 아무렇지도 않게 묵인하는지 모르겠습니다. 원래 친아들이 아니라 조카라서, 눈치밥을 먹어서 그런지, 스스로 자신을 길러준 숙부에게 감사하며 부모처럼 모시니 무조건 좋은 아들이 되고싶은 걸까요? 늘 형한테도 수사 정보 빼앗기고 있고, 정말 안타까운 캐릭터인것은 아는데, 가족앞에서 자신의 신념을 굽히지 않았으면 좋겠습니다. 유이와 주원이 러브라인 간다고 하는데, 둘의 비주얼이 어울리고 러브라인 기대하는 사람도 많은데 제발 황태희 캐릭터를 잘 살렸으면 합니다.
둘째아들은 정말 밉상 캐릭터입니다. 회사에서 상사 최수영을 대하는 태도도 별로더니, 별로 책임감 없어 보이는데, 수영 임신까지 시킨듯합니다. 거기에 백자은 인생을 최악으로 떨어뜨리는 막돼먹은 기자정신까지 가졌습니다. 가족들한테는 한없이 능력많은 최고의 아들이지만, 자신만 생각하는 이기주의로 뭉쳤습니다. 차라리 능력은 좀 딸리지만 큰아들이 구박덩이라도 적어도 잘잘못 가리고 인정은 더 있어 보입니다.
이처럼 허점많고, 이기적이기까지 보이는 가족들이 만든 막장사건들의 최대 피해자가 되어버린 백자은 캐릭터와 다른 캐릭터들을 과연 작가가 어찌 구제할지 걱정입니다. 훈훈한 가족드라마로 포장된 민폐가족의 백자은 죽이기로 보여집니다. 결국 모두다 해피엔딩으로 끝나겠지만, 적어도 잘잘못은 좀 따져서 그려야지, 주말 드라마인데 범죄미화까지 하는 건 아니라고 봅니다. 극의 재미를 위해서 어쩔 수 없었다고 하겠지만, 시청률을 잡기 성공만 하면 다는 아니죠. 끝까지 자신의 잘못을 모르고, 자은이만 철없다 타박하게 그려지지 않았으면 좋겠습니다. 진정으로 이 드라마에서 변하고 성장해야 할 것은 오작교 형제와 가족들 모두인 것 같습니다.
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오작교 형제들, 각서없으면 내 땅?, 절도 미화 비양심 가족들 짜증나 2011.08.28
불굴의 며느리, 김동주 막장 잊게 만든, 빵터진 표정연기의 달인 2011.08.27
Baramkal 2011.08.29 08:11 신고 요즘 특히 자유를 표방한 무리한 설정이 많나보네요. 임산부를 무력으로 다루지 않나. 여러가지로 문제가 많아 보입니다.
체리블로거 2011.08.29 08:12 신고 전 주원의 황태희를 조금 다르게 봤습니다
그 상황에서 형을 쳐집어넣는다는 것도 동생으로서는 못할 짓이겠지요.
그러나 황태희는 형을 칠정도의 분노감을 가지고 있었지만 차마 자신의 가족이기에 치지 못한 그러한 것이라고 봅니다.
어머니가 훔친 것에 관해서는 주원은 아직도 모르는 눈치였구요.
나중에는 결과적으로 황태희가 백자은을 보호해주는 일이 있지 않을까 생각이 됩니다.


작게 태어난 남자 아기는 자라서 불임이 될 위험이 높다는 연구 결과가 나왔다.
덴마크 오르후스 대학교 연구진은 1984~1987년 사이에 태어난 아기들 10,936명을 2017년까지, 30년 넘게 추적 관찰했다. 아기들의 성비는 대략 반반이었다.
전체 아기들 중 약 10% 정도가 저체중으로 태어났다. 저체중 아기를 낳은 엄마들과 정상 체중 아기를 낳은 엄마들의 건강 상태는 별반 다르지 않았다. 단 저체중 아기를 낳은 엄마들은 초산인 경우가 많았고, 담배를 태우거나 술을 마시는 비율도 높았다.
그러한 요소들과 사회 경제적 조건, 임신 전 체질량 지수 등을 통제한 후 연구진은 저체중으로 태어난 아기들이 정상 체중으로 태어난 아기들에 비해 어른이 된 다음 불임 때문에 치료를 받게 될 확률이 55% 높다는 사실을 발견했다.


1990년대 초에 한국영화의 국내시장 점유율은 15%대에 머물렀다. 한국영화는 문화계의 천덕꾸러기였다. 그로부터 10년이 지나지 않아 한국영화는 대중문화의 중심에 섰다. 2000년을 기점으로 국내 시장 점유율은 50%대 이상으로 올라섰고 최고의 예술영화만 가는 곳이라는 ‘세속적 영예의 오아시스’ 칸국제영화제에 거의 매년 기대작들을 출품했다. 1999년부터 2004년에 이르기까지 한국영화는 놀라운 속도로 영화산업 강대국에 올라섰으며, 동시에 해방 이후 어떤 문화 예술 분야에서도 겪은 바 없는 전면적인 세대교체를 이뤄냈다.
시작은 종잣돈이었다. 김대중 정부 시절인 1999년에 발표되고 이듬해인 2000년에 실행된 ‘한국영화산업진흥 5개년 계획’에 따라 1700억원의 영화진흥기금이 조성됐다. 이 기금을 종잣돈 삼아 생겨난 수십 개의 투자조합은 한국영화 산업의 규모를 삽시간에 불렸다. 자본의 팽창에 발 빠르게 부응하기 위해 제작자들은 아직 매뉴얼도 확립되지 않은 상태에서 대작 경쟁에 매달렸다.
‘한국적 블록버스터’는, 할리우드 영화의 10분의 1도 안 되는 제작비를 들였으면서도 할리우드 대작과 겨룰 수 있다고 하는 이 시기 한국영화계의 자기도취적인 야망을 함축한 용어였다. 강제규의 ‘쉬리’는 여의도 한복판이나 대관중이 운집한 축구장에서 총격전을 벌이는 스펙터클의 시연을 보여주며 한국영화의 흥행 신기록을 썼다. 너나 할 것 없이 대작에 매달리기 시작한 한국영화계는 곧잘 처참한 쓴맛을 봤다. 장선우의 ‘성냥팔이 소녀의 재림’은 당시로선 기록적인 제작비인 100억을 썼으나 흥행에 실패했다. 그럼에도 이 흐름은 지속되었고 2004년 나란히 천만 관객 신기록을 쓴 ‘실미도’와 ‘태극기 휘날리며’로 절정에 달했다.
한국적 블록버스터의 모험적인 시도가 이어지는 사이 웰메이드 영화가 또 다른 충무로의 키워드가 되었다. 이창동, 박찬욱, 봉준호, 김지운, 류승완 등이 이때 자신들의 전성기를 열었다. 소설가에서 전업한 이창동을 예외로 하면 한국영화 역사상 처음으로 영화 역사에 대한 지식을 자신들의 영화에 적용하기 시작한 첫 번째 세대의 감독들이었다. 이들의 성공사례는 다소 극적이었다. 데뷔작 ‘플란다스의 개’로 재기 충만하다는 평을 받았으나 흥행에 실패해 좌절했던 봉준호는 범인이 잡히지 않는 파격적인 스릴러 영화 ‘살인의 추억’을 성공시켜 감독 경력의 반전을 이뤄냈다.
박찬욱은 ‘살인의 추억’이 나온 그해 하반기에 ‘올드 보이’를 개봉시켰는데 이 영화의 성공은 ‘살인의 추억’보다 더 극적이었다. 1990년대에 두 편의 영화로 흥행 실패를 겪은 후 감독보다는 비평가로 더 유명해질 뻔한 박찬욱은 ‘공동경비구역 JSA’로 흥행의 신기원을 열었다. 그 기세를 몰아 ‘복수는 나의 것’을 연출했지만 이 잔혹한 하드보일드 스릴러는 만개한 연출자로서의 재능을 보여줬음에도 불구하고 처절하게 망했다. ‘올드 보이’는 개봉 전에 박찬욱의 영화광으로서의 취향이 극단으로 펼쳐진 작품이라 결국 박찬욱 경력의 레퀴엠이 될 거라는 냉소적인 예측이 대세였다. 하지만 흥행에 성공했을 뿐만 아니라 기개봉 작이었는데도 이듬해 칸국제영화제 경쟁에 초청돼 그랑프리를 받았다.
김지운은 ‘반칙왕’ ‘장화 홍련’ ‘달콤한 인생’ 등으로 장르를 넘나들며 자기 스타일의 넓은 폭을 증명하는 한편 골수 영화 마니아와 대중의 주목을 동시에 받았다. 가장 특이한 케이스는 류승완인데 ‘죽거나 혹은 나쁘거나’로 독립영화의 총아로 떠올랐다. 그는 ‘피도 눈물도 없이’ ‘아라한 장풍대작전’ ‘주먹이 운다’ 등의 상업영화를 만들면서도 제대로 크게 흥행한 적이 없었으나 평단의 호평만으로도 계속 경력을 이어갔다.
블록버스터 대작과 웰메이드 영화들 사이에서 줄타기하던 한국영화계는 규모의 경제에 매달렸다. 시네마 서비스, 사이더스, 명필름 등은 코스닥 우회상장을 통한 몸집 불리기에 열중했지만 자본은 급속이 말라갔다. 소수 천만 영화의 화려함 뒤에는 다수 쪽박 영화의 그늘이 있었다. 대박 영화가 다수의 중박 영화의 흥행 가능성을 잡아먹는 아이러니가 2000년대 중반 영화산업의 딜레마가 되었다. 충무로의 대형 영화사가 되길 꿈꿨던 시네마 서비스, 사이더스, 명필름 등은 2006년을 고비로 차례로 대기업에 자기들의 지분을 팔았다. 2000년대 초반 영화사들의 물주 취급을 받았던 대기업 투자 배급사들은 더 강화된 매뉴얼로 영화사들을 옥죄었다. 할리우드식 제작 마케팅 매뉴얼이 한국영화계의 보편적 관행으로 자리 잡았고 박찬욱, 봉준호, 류승완 등이 실패에도 불구하고 거듭날 수 있었던 창작 환경은 한때의 화양연화(花樣年華) 전설로 남았다.


오래전 후쿠오카와 나가사키를 여행하는 길에 평화 공원과 원폭 자료관에 다녀온 적이 있다. 평화 공원은 전쟁의 비극을 잊지 않기 위해 세심한 상징들을 살리고 있었다. 피폭 당시 애타게 물을 찾았던 희생자를 기리는 의미에서 조성된 분수와 원자폭탄이 투하된 시간인 11시 2분인 채로 시간이 정지된 시계가 어렴풋한 기억 속에 남아 있다. 공원을 돌아보는 중에 희생자를 위한 묵념 시간을 알리는 사이렌이 울려 퍼졌던 것도 인상적이었다. 그러나 이곳을 찾는 많은 한국인이 그렇듯이 조선인 희생자를 위한 위령탑과 원폭 자료관을 돌아보는 마음은 착잡했다. ‘전쟁이 없는 세상을 위해서’를 강조하는 슬로건 아래 전시된 수많은 자료는 일본의 침략 역사에 대해 침묵하는 것처럼 보였다. 평화를 기원하는 종이학 조형물이나 기념품으로 판매되는 원폭 기록물들 역시 희생자의 단면만이 부각된 씁쓸한 느낌을 남겨 주었다.
여행 당시는 가보지 못했지만 최근 나가사키 지역에서는 하시마(군함도) 투어가 관광 상품이 되고 있다. 나가사키와 가까운 곳에 있는 하시마는 산업혁명의 유산으로 최근 세계문화유산에 등재돼 논란을 부른 바 있다. 일본은 하시마를 문화유산으로 등재할 때 조선인 강제징용의 역사를 기록하겠다고 약속했으나 그 협의 사항은 제대로 지켜지지 않고 있다. 일본인 가이드가 진행하는 하시마 투어에서는 근대적 건축물의 이면에 존재하는 강제 노역과 착취의 참상이 소개되지 않는다고 한다. 아파트와 학교 등 제한된 건물 구역만 공개하는 가이드의 설명에는 건물 지하에서 노역에 시달리며 신음하고 고통받았던 사람들의 기록이 삭제돼 있는 것이다.
역사적 폭력의 공간을 돌아보는 것은 단순히 과거의 참상을 확인하는 데 있지 않다. 영화 ‘남영동, 1985’(정지영·2012)와 ‘1987’(장준환·2018) 덕분에 재조명되는 남영동 대공분실도 우리가 어렴풋이 알고 있던 건축과 공간의 기억을 현재적으로 해석하게 한다. 영화 ‘1987’을 본 후 뒤늦게 찾아본 건축 관련 논의들은 치밀하고 잔혹하게 설계된 대공분실의 공간을 자세히 분석하고 있다. 박종철 고문치사 사건과 고 김근태 전 국회의원을 포함한 무수한 사람을 향한 끔찍한 취조와 고문이 이루어졌던 대공분실은 군사정권의 도시화 계획을 이끌었던 건축가 김수근이 설계한 곳이다. 독특한 외관의 경동교회와 예술인들의 교류를 주도했던 공간 사옥의 설계자가 이러한 참담한 감시 취조 공간을 설계한 사람이기도 하다는 사실은 의외로 널리 알려져 있지 않다. 건축가 조한에 따르면 남영동 대공분실 5층은 “끊임없이 감시하고 감시받는 ‘눈의 공간’이자 육체적·정신적 고통으로 인해 기본적인 인간의 존엄성조차 잃게 되는 극단적인 ‘몸의 공간’”(‘서울, 공간의 기억 기억의 공간’, 2013, 돌베개)이다. 관공서, 박물관과 문화공간을 가로지르던 건축가의 예술적 취향이 고문실의 세밀한 기능과 결합된 과정을 보면 예술의 공공성이 무엇인가 새삼 숙고하지 않을 수 없다. 그동안 아름답다고 생각하며 무심하게 지나쳐 왔던 주변의 건물과 공간 역시 시대와 역사의 산물이었음도 자각하게 된다. 그런 점에서 최근 남영동 대공분실을 시민들이 운영하는 인권기념관으로 만들자는 의견이 두루 공유되고 있는 과정은 매우 의미 깊다.


인간과 문화에 대한 과학으로 인간을 문화적 측면으로 연구하는
국립목포대학교 문화인류학과
우리는 문화가 발전 동력원이 되는 시대에 살고 있습니다. 문화인류학과는 문화의 기초원리에서부터 생태문화, 국내외 다양한 지역과 민족집단 문화, 종교와 의례, 문화와 커뮤니케이션, 문화예술에 이르는 문화의 전문 분야들을 연구하고 가르치는 문화교육 본산지입니다. 학계, 박물관, 방송과 신문, 문화예술 기획, 문화콘텐츠 기획, 문화관광, 문화복지, 지역문화 기획, 기업문화 기획 등 다양한 분야에서 문화인류학 전공자의 앞날이 열려 있습니다. 또한 한국 서남해 지방과 중국, 일본, 동남아, 북미와 유럽 등 해외지역 전문가를 키웁니다.고고학은 인류가 남긴 물질적 자료를 바탕으로 과거 사람들의 문화를 복원하는 학문입니다.
따라서 고고학을 공부하려는 학생들은 우선 과거 문화에 대한 호기심을 가지고, 과거 사람들의 흔적인 유적과 유물을 끈기 있게 찾을 수 있는 인내심과 이를 해석할 수 있는 능력을 갖추어야 합니다. 문화인류학과는 다양한 교수진의 전공강의뿐만 아니라 유적답사, 발굴현장 참여 등으로 이루어진 실습위주의 교과과정을 통해 고고학의 전문가로 나아갈 수 있는 길을 마련해주고 있습니다. 문화인류학과를 이수한 대부분의 졸업생은 국·공립 박물관이나 발굴전문기관에 근무하면서 고고학의 연구활동을 지속하고 있습니다. 목포대학교 문화인류학과는 1988년 전라남도의 적극적인 후원에 의해 처음 ‘고고인류학과’로 탄생되었고, 2008년 사학과와 더불어 ‘역사문화학부’로 통합되었다가 2010년 다시 ‘문화인류학과’로 분리되었습니다. 문화인류학과는 전국적으로 매우 드물고, 호남지역에서 유일한 고고학 전문가를 양성하는 학과로 학부과정과 더불어 석사과정과 박사과정이 갖추어져 있습니다.
또한 문화인류학과 교수진과 학생들은 이 지역의 선사 및 고대문화를 연구하는 든든한 디딤돌이 될 수 있도록 함께 힘을 모아 힘차게 노력하고 있습니다. 학과장 인사말 Message From The Department Chair
세계화에 기여할 문화전문가를 양성하는
국립목포대학교 문화인류학과 홈페이지를 찾아주신 여러분 모두 진심으로 환영합니다.
국립목포대학교 문화인류학과 홈페이지를 찾아주셔서 감사합니다.
인문학은 사실과 경험의 관계를 확정하고, 그 의미와 가치를 찾아내려고 노력하면서, 삶을 비판적으로 성찰하는 학문입니다. 인문학적 성찰은 인간의 삶에 필수적인 건전한 가치관을 형성하는 중요한 역할을 합니다. 이런 성찰이 없다면 우리의 삶은 방향감각을 상실한 무의미한 유희에 불과할 것입니다. 인문학의 위기는 인문학이 자연과학처럼 객관적 지식을 추구하는 학문으로 전략해가는 경향 때문에 생긴 것입니다. 저희는 인문학의 실천적 추구를 중요하게 생각합니다.
인문대학은 국어국문학과, 국어국문학과, 중어중문학과, 일어일문학과, 독일언어문화학과, 사학과, 고고인류문화학과로 구성되어 있고, 주된 연구 분야는 언어, 문학, 역사, 문화입니다. 두드러진 교육의 특징은 학생들의 눈높이에 맞추어 인문학이 현실의 삶에 어떻게 실천되고 있는가를 중점적으로 공부합니다. 삶의 현장에서 필요한 실천적 능력의 향상을 위해 노력합니다. 교수들과 학생들 간의 긴밀한 유대를 중요하게 생각합니다. 학생들의 진로를 함께 고민하고 해결하려는 강한의지를 갖고있다고 장담할 수 있습니다.
저의 대학은 시대가 요구하는 인력양성을 위해, 교육과정을 탄력적으로 운영하고, 국제화 시대의 세계시민으로서 필요한 기본적인 교양교육과 외국어 학습기회를 확대하면서, 디지털 세대를 위한 영상자료 확보 등의 교육환경 개선을 지속적으로 해왔습니다. 졸업생들은 대학교직, 연구소 연구직, 중등교원, 언론 및 출판사, 문화 콘텐츠 개발, 문화창작, 해외 주재 한국기업, 은행원, 공무원 등 다양한 분야로 진출하고 있습니다.
부족함이 없는 알찬 대학으로 성숙하려는 끊임없는 노력을 하고 있습니다.
지속적인 관심과 성원을 부탁드립니다.
국립목포대학교 문화인류학과 학과장 홍 석준
교육목적 / 특성화목표Educational Objectives
문화인류학과는 문화의 기초 원리에서부터 생태문화, 국내외 다양한 지역과 민족 집단문화, 종교와 의례, 문화와 커뮤니케이션, 문화예술에 이르는 문화전문 분야를 연구하고 가르치는 문화교육의 본산지입니다.
기술발달 및 세계화의 급격한 변화 속에서 문화적 차이를 넘나드는 문화전문가의 수요가 증대되고 있습니다. 이 시점에서 문화, 혹은 사회를 바라보는 독특한 시각과 다양한 접근법을 가지고 인간관계 및 다양한 문화를 연구하는 문화인류학의 전망이 밝아지고 있습니다. 이러한 문화의 시대를 이끌어갈 문화 전문가를 양성하고자, 문화인류학 전공생의 브랜드 파워를 높여, 졸업 후에 한국 서남해 지방의 지역문화를 발굴하고 해독하는 지역문화 전문가로, 혹은 중국, 일본, 동남아, 북미와 유럽 등 해외지역 전문가를 양성하고자 하는 것이 주된 교육목표입니다.
세계화 시대의 요구에 부응하여 세계문화에 대한 올바른 인식을 함양
자기문화를 비판적으로 보고 그에 대한 대안을 제시할 수 잇는 능력을 키운다


애절한 기도의 열매로 겨우 얻은 소중한 아들을 하나님께 냅다 바친 어머니가 있다. 그것도 젖을 떼자마자 드린 한나 여인의 애틋한 헌신이다. 젖 뗀 아이가 엄마 품을 가장 사모하는 법이거늘 그 철부지 첫아들을 품 떠나보내는 어머니의 심정, 어린 사무엘을 가슴에 떠올릴 때마다 얼마나 울먹였을까. 저녁 잠들기 전, 대소변도 제대로 가리지 못할 어린 피붙이가 안쓰러워 사무치게 흐느꼈을 것이고 아침상을 들 때는 어른거리는 천진한 모습에 하염없이 울컥거리며 눈물 적신 음식을 삼켰을 것이다. 엄마의 포근한 입맞춤이 가장 절실한, 그 여리고 어린 나이에, 엄마의 생명의 끈인 자식과 떨어져 있어야 하는 떼어짐의 아픔, 선교는 이렇게 이루어진다.
룻기서를 보면 일곱 아들보다 귀한 며느리(룻 4:15)가 찬란하게 등장한다. 남편 잃고도 자기 고향 모압 땅으로 돌아가지 아니하고 전혀 딴 종족인 시어머니를 뒤따라 이스라엘 땅으로 젊은 과부의 몸으로 들어간다. 한국의 고부간 갈등이 예사가 아니어서 친정어머니가 아프면 머리가 아프고 시어머니가 아프면 골치가 아프다는 묘한 표현을 생각한다면 충격을 주는 모험이다. 비록 며느리에 불과한 룻은 피를 이어받은 내 아들 내 종족 일곱보다 더 뛰어난 존재로 그 집안에 들보가 되고 하나님의 종족을 낳아주는 대단한 사건을 일으킨 것이다. 보아스를 남편으로 맞이하여 족보가 완전히 소멸할 뻔한 가정에 계보를 이어줄 뿐 아니라 예수님의 족보에 가담하게 되어 메시야 가문으로 기록되는 영광까지 몰고 온 찬란한 며느리다. 룻의 효성의 근본은 무엇이었을까. “어머니의 백성이 내 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되는”(룻 1:16) 그 땅 백성을 나의 백성으로 삼는 그 진한 사랑이, 든든한 선교의 기초를 이룬다. 고향과 가정에 대한 정을 미련 없이 끊고 전혀 딴 종족을 향하는 선교사는(남편 하나 보고 딴 가문에 시집가듯) 바로 며느리의 위치다. 그 나라의 생명을 공급하는 룻이어야 한다.
아도니람 저드슨은 미국 최초의 선교사로 미얀마에서(1813) 일생을 불사른 희생의 사람이다. 정부의 박해, 열대성 열병, 투옥생활로 극심한 고난을 숱하게 겪었다. 선교 6년 만에야 처음 개종자를 얻게 되는 지루한 싸움을 하였다. 정착 초기에, 천사처럼 예쁜 첫째 아기를 잃었고 얼마 후 그의 아내 낸시는 몹시도 병약한 가운데 세상을 떠났다. 동네에 돌아다니면서 동냥젖을 먹였던 어린 딸도 열병으로 결국 엄마 뒤를 따르고 말았다. 슬픔에 빠진 그는 하나님을 믿지만, 그분을 발견할 수 없다는 절망감에 빠졌다. 아픔이 여물어 가자 그는 다시 용기를 내어 활동을 시도하였고 재혼도 하여 눈부신 업적을 남겼다. 33년 만에 고국 미국 땅을 향하는 여행 중에 사랑하는 두 번째 아내가 병으로 또 죽었다. 1859년에는 저드슨 선교사도 병이 들어 치료를 받기 위해 배에 오른 여정 중에 62세의 나이로 부름을 받아 바다에 수장되었다.


하지만 상당수 민간어린이집은 정부에서 받은 표준보육비를 원래의 목적대로 쓰지 않고 회계를 조작하는 것으로 드러났다. ‘신동아’가 입수한 서울 모 어린이집 회계장부에는 원장의 남편, 아들 등 가족을 교사로 허위 등록해 정부지원금을 받은 후 그 돈을 원장이 수취한 정황이 드러났다. 경찰 관계자에 따르면 등록 원아가 28명인 이 어린이집은 2년간 정부지원금 1억2500만 원을 불법으로 빼돌렸다.
표준보육비에서 비중이 가장 높고, 그만큼 문제가 많은 것이 교사 인건비다. 지난 10월 경기 동두천경찰서는 교사를 허위 등록해 수천만 원대 국고보조금을 가로챈 어린이집원장 A씨를 적발했다. 보육교사 B씨 진술에 따르면 A씨는 B씨를 8시간 근무하는 정교사로 채용했다고 정부에 등록했지만, 실제로는 하루 7시간 30분 근무하고 75만 원의 월급을 주겠다는 이면 계약을 맺었다. 원장 A씨는 처우개선비 등 정부보조금을 지원받아 B씨 통장에 98만 원을 선입금한 후 20여만 원을 현금으로 돌려받았다. 지난 9월 경기 시흥경찰서가 입건한 어린이집원장 C씨도 보육교사를 시간제로 채용해놓고 정교사로 등록해 정부 지원을 받았다.
전직 어린이집 교사 D씨는 “민간어린이집은 조리사의 인건비를 정부에서 100% 지원받는데, 상당수 민간어린이집이 조리사를 허위 등록해 보조금만 받고 정작 요리는 보육교사에게 시키는 경우가 허다하다”고 털어놨다. 한 교사가 조리를 하는 동안 다른 보육교사는 옆 반 아이들까지 10여 명을 한꺼번에 돌봐야 한다.
“100명에게 고등어 2마리”
급·간식비도 유용하는 사례가 잦다. 부모들이 가장 걱정하는 것이 아이들의 식사다. 표준보육비에서 할당된 아이 1인당 급·간식비는 하루 1158원(0세)~ 2204원(5세). 보건복지부 지침‘보육사업안내’에는 “급·간식비로 1인당 최소 1745원 이상 지출해야 한다”고 명시돼 있다. 하지만 전직교사 D씨는 “실질적으로 1745원에 맞춰 식사를 주는 어린이집은 거의 없을 것”이라고 말했다.
“제가 근무했던 어린이집에 아이가 100명이 넘었는데, 점심 때 고등어를 딱 2마리 사와서 요리했어요. 오전 간식에는 식빵 3개 잘라서 아이 10명한테 주고, 1000ml 우유 2팩 사와서 아이들한테 입술만 적실 정도로, 컵 바닥이 보일 정도로 따라줘요. 아이들이 어린이집 다녀와서 배고프다고 하면 어머니들은 대개 ‘뛰어놀다 와서 그렇구나’ 생각하시는데, 먹은 게 부실해서일 수도 있으니 꼭 챙겨봐야 해요.”
이런 현실을 아는 부모들은 어린이집에 우유, 간식 등을 별도로 보내기도 한다. 학부모 E씨는 “정부 지원에 급·간식비가 있다는 것을 알지만 아이가 늘 배고파하는 것 같아서 매일 200ml 우유 하나를 보낸다”고 말했다.
이에 대해 민간어린이집 측은 “일부 부도덕한 원장들의 문제”라며 “불공평한 회계 규칙 때문에 민간어린이집 원장이 불가피하게 불법을 저지르는 것”이라고 항변한다. 민간어린이집은 별도의 회계규칙 없이 사회복지사업법의 사회복지법인 재무회계에 따라 회계처리를 하는데, 이는 어린이집 운영 현실을 반영하지 못한다는 것. 정부는 당장의 보육비만 지원할 뿐 어린이집을 세우고 운영하는 ‘사업비’를 보전해주지 않아 어린이집 원장들이 ‘보조금 돌려막기’ 등 편법운영을 할 수밖에 없다는 것이다.
전직 어린이집 원장 F씨는 “민간어린이집 한 곳을 인수하려면 권리금만 1억~2억 원이 든다. 투자비를 회수하려면 정부지원금을 명목대로 쓸 수 없는 게 현실”이라고 전했다. 그는 “급·간식비의 경우 매일 기준을 넘는 날도, 못 미치는 날도 있는데 무조건 금액을 맞추라는 것은 불합리하다”고 덧붙였다. 하지만 정부는 보조금을 받지만 민간어린이집은 엄연한 사유재산으로 감가상각비 등을 국공립어린이집만큼 지원하기 어렵고 이런 이유로 편법운영을 정당화할 수는 없다는 입장이다.
현재 민간어린이집이 부모들에게서 합법적으로 받을 수 있는 거의 유일한 비용이 ‘특별활동비’다. 특별활동이란 어린이집이 외부 강사를 초청해 영어, 발레, 구연동화 등을 가르치는 것. 특별활동비는 각 시도 지자체의 보육정책심의위원회가 상한 금액을 결정한다. 2013년 기준 서울 강남구의 민간어린이집 특별활동비 상한선은 23만 원, 노원구는 9만 원이다. 보건복지부 지침에 따라 특별활동비 명목으로 걷은 돈의 85%는 특별활동을 위해서만 써야 한다.


거두절미하고, 삶과 상관없는 교리는 버려야 한다. 삶에서 교리를 배제하려는 신학자는 신학자가 아니다. 교리는 삶이고, 삶은 곧 교리다. 그러니 교리와 삶은 불가분의 관계며, 동전의 양면과 같이 삶의 두 가지 양태다. 삶과 상관없는 신학을 듣고, 신학책을 읽고 사람들은 독백처럼 주절거린다.
"그래서 나보고 어쩌란 말이냐", "나와 신학이 무슨 상관이란 말인가."
성경은 믿음의 공동체에 주어진 것이고, 공동체의 일원들에게 어떻게 살아가야 할 것인가를 알려 주기 위한 목적에서 기록되었다. 그런데 신학이 신자와 아무 상관이 없다면, 이것이야말로 어불성설(語不成說)이다. 그러니 신학이야말로 삶을 위해 필요하고, 신학은 삶을 위해 존재해야 한다. 그렇지 않고서야 무슨 신학이 필요하다는 말인가.
도로시 세이어즈는 "설교자가 교리를 너무 강조해서 교회가 텅 비게 되었다는 소리를 쉴 새 없이 듣곤 한다"며, "그런데 사실은 그 정반대다"라고 말한 것에 전적으로 동의한다. 다만 교리를 너무나 재미없게 그리고 무의미하게 재잘거리는 것에는 책임이 있다고 생각한다. 교리는 참으로 재미있고, "흥미진진하다고 부를 만한 것"이라고 말한 세이어즈의 말은 참으로 타당하다. 이제 교리가 얼마나 흥미진진하게 시대와 역사 속에서 흘러갔는지를 살핀 한 권의 책이 나왔다. 교리 중에서도 가장 핵심이라 할 만한 '삼위일체' 교리를 가지고 말이다.
＜송영의 삼위일체론 - 경배와 찬미의 신학＞ / 이동영 지음 / 새물결플러스 펴냄 / 300쪽 / 1만 5,000원
삼위일체가 주는 교훈
삼위일체 교리는 왜 흥미진진한 것일까. 저자는 1장에서 명료하게 규정한다. 먼저 "신학은 곧 신론이다." 이유는 분명하다. "신학은 하나님에 관한 이야기와 함께 시작하고 하나님에 관한 이야기와 함께 진행되며, 하나님에 관한 이야기와 함께 종결되는 것"(17~18쪽)이기 때문이다. 신론은 다시 '삼위일체론'으로 귀결된다. 하나님은 "태초에 고독한 일위의 신이 아니라 사귐과 교제 가운데 하나 됨을 이루고 있는 삼위의 신"(20쪽)이기 때문이다.
삼위일체론은 다시 '송영'으로 정의된다. 신학, 곧 신론은 삼위일체 하나님을 "경탄하고 찬양하며 경배하지 않을 수 없기 때문"(21쪽)이다. 경배되지 않는 신학은 신학이 아니다. 신학은 하늘 위에 무정(無情)하게 독존(獨存)하는 하나님을 연구하지 않는다. 하나님은 창조하시고, 창조된 시공 속에 개입하시고 참여하시며, 적극 피조물들과 소통하신다. 하나님은 찬양받기를 원하시며, 피조물을 마땅히 찬양해야 한다. 세이어즈가 말한 대로 삼위일체 교리는 흥미진진한 '드라마'인 것이다.
프롤로그와 에필로그를 더하면 모두 20장으로 구분했다. 필자의 견해로 에필로그는 반드시 읽어야 한다. '삼위일체의 신비와 그 사랑의 실천에 관하여'란 제목을 가진 이 대목은 이 책의 핵심이자 저자가 개진한 모든 본문의 결론에 해당된다.
아쉽기는 하지만 이 책은 1장부터 18장까지 연이어 있다. 차라리 3부 정도로 나누어 장을 할당했다면 좀 더 명료한 글이 되지 않았을까싶다. 비슷한 내용이 여러 곳에서 뒤섞여 구분하기는 쉽지 않지만 필자의 소견상 3부로 나누면 이렇다. 먼저 1부는 1장부터 6장까지로 서론 부분에 해당되며 삼위일체론의 개론에 해당된다. 2부는 7장부터 17장까지이며, 교회사 속에서 삼위일체 교리에 대한 두 관점을 다룬다. 마지막 18장은 삶에서 어떻게 삼위일체 교리가 적용되어야 하는가를 살핀다. 결론은 다양성, 일치성, 상호 관계성, 사귐, 봉사라는 다섯 가지 주제로 적용점을 제시하고 마무리한다. 다양성은 삼위에서, 일치성은 본질에서, 상호 관계성은 삼위의 관계와 인간과의 사이에서, 사귐은 상호 관계성의 사이에서, 봉사는 삼위의 만물에 대한 것에서 찾는다.
좀 더 간략하게 정리하면, 삼위일체 교리는 "우리와 세상을 위한 하나님의 구원의 역사로부터 계시된 교리"(277쪽)라는 것이다. 그러므로 구원하기 위한 하나님의 세상에 대한 개입은 삼위일체로 나타나며, 피조물은 삼위일체적 구원 방식을 따라 삶을 구현해 나가야 하는 것이다.
이러한 결론을 도출하기 위해 저자는 초대교회로부터 중세와 종교개혁, 근현대에 이르는 삼위일체 교리의 변화를 추적한다. 1장에서 실천적 삼위일체론의 의미를 규명한 다음 2장에서 하나님의 신 지식은 "사변적인 것이 아니라 인간과 세상과의 관계 속에서 그분이 누구시며 또 어떠한 분이 되시고자 하는가에 대한 지식"(34쪽)이라고 정의한다. 즉, 신 지식은 관계성 속에서 획득되어야 한다.
3장에서는 구약과 신약의 신론 차이를 명징하게 설명한다. 구약에서 하나님은 초월적이며 거룩하다. 신약에서는 내재성이 강조되고 사랑의 하나님으로 드러나신다. 구약과 신약은 영지주의자들이 말한 다른 하나님도 아니고, 단절된 것도 아니다. 동일한 하나님의 다른 존재 방식일 뿐이다. 4장부터 이어지는 본격적인 말씀과 경험, 내재와 경륜의 삼위일체론은 교회사 속에서 왜곡되고 오해되었던 두 관점을 분석한다.
하나의 관점은 내재적 삼위일체론을 중심으로 한 유일신적 신론이고, 다른 하나는 역사 속에서 구원을 이루어 가는 경륜적 삼위일체론이다. 저자는 유일신적 신론을 "전제군주적 일신론"(70쪽)으로 명명한다. 전제군주적 일신론은 그리스 철학이 영향을 받은 서방 교회가 추구한 신론이다. 이러한 신론은 중세에 토마스 아퀴나스에게 이어지고, 다시 20세기에 칼 바르트 신학에 스며든다. 7장에서 가톨릭 교부 학자인 드 레뇽의 주장을 가지고 들어와 동서양 교회의 삼위일체론적 차이를 비교한다.
"서방 신학은 먼저 (한 분 하나님의) 본질을 그 자체로 다룬다. 그리고 난 후 구체성들(세 위격들)을 추구한다. 반면 동방 신학은 먼저 구체성들(세 위격들)을 다루고 나서 (한 분 하나님의) 본질을 찾기 위해 이 구체성들을 파고든다. 서방세계는 위격을 본질의 한 양태로 간주하지만 동방 세계는 본질을 위격의 한 내용으로 간주한다." (레뇽, 81쪽)
면밀하게 이어지는 저자의 주장은 이렇다. 서방 신학은 본질에서 시작하여 삼위로 나가고, 동방 신학은 삼위에서 출발하여 본질로 나아가는 형태이다. 이러한 사색 방식으로 인해 서방은 삼위를 양태론적으로 오해할 소지가 많아지고, 동방은 삼신론에 빠질 우려가 생기는 것이다. 교부들의 이러한 오류를 가장 균형 있게 정리한 교부가 바로 갑바도기아 교부 중 한 명인 나지안조스의 그레고리우스이다. 어거스틴은 그레고리우스의 삼위일체론을 받아 가장 명확하게 삼위일체를 규명하기에 이른다.
바른 삼위일체는 "본질의 하나 됨을 위하여 삼위를 희생시키지 않고, 삼위의 구별을 위하여 본질의 하나 됨을 희생시키지 않는 것"(178쪽)이다. 비록 이러한 정의에도 불구하고 삼위일체 교리는 한 단계 더 나아가야 한다. 그것은 "다양성과 일치성, 내재와 초월 가운데서 약동하는 삼위일체 하나님의 사랑과 구원과 영광의 신비를 침묵 가운데서 묵상하며 찬양"(180쪽)하는 것이다.
교리는 독단으로 존재하지 않는다. 필요에 의해서 만들어진 것이다. 그 필요는 하나님의 필요이며, 또한 인간의 필요이다. 타락한 죄인을 구원하시려는 하나님의 협력과 합의, 교제와 사귐의 방식으로 구속의 드라마를 역사 속에서 성취해 가신다. 그러므로 교리는 하나님의 흥미진진한 드라마이면서 동시에 찬양과 경배의 이유인 것이다. 저자는 "교회 공동체의 예배야말로 삼위일체 교리를 포함한 모든 교리의 근원이요 모태라"(227쪽)고 단언한다. 삼위일체는 경배의 대상임과 동시에 성화의 모델이다. 성화는 개인적 거룩에 머물지 않고 삼위일체적 모범을 따라야 한다. 앞서 언급한 저자의 결론, 다양성, 일치성, 상호관계성, 사귐, 봉사의 다섯 가지 삶의 형태는 삼위일체 교리를 통해 우리가 배워야 할 교훈이다. 성화는 개인에서 관계로 확장되어야 마땅하고, 관계를 통해 완성되는 것이 맞다. 진심으로 교리는 살아 있는 삶이어야 한다.
삼위일체는 실천적이어야
결론을 내려 보자. 삼위일체는 실천적이어야 한다. 교리는 삶과 분리될 수 없으며, 충분히 해석되고 적용되어야 한다. 그런 면에서 삼위일체는 모호함과 해독하기 힘든 부분이 적지 않지만 역동적으로 그리스도인의 삶을 이끈다. 저자는 이런 부분에서 충분히 공감할 수 있도록 이론적인 부분을 설명해 주었다. 그러나 아쉬운 점은 성경신학이 약하다는 것이다. 한 장을 할애하여 성경 속에 나타난 삼위일체를 다루었으면 좋겠다. 또 하나의 약점은 교리사의 논쟁을 길게 다룬 반면 사회적 참여와 삶으로 삼위일체를 다룬 부분이 한 장에 한정되어 있다는 점이다. 반복되는 부분을 줄이고 사회참여와 성경신학적 사색을 더 넣었으면 하는 바람이다.
또한 내용에 있어서가 아니라 책이 전체적으로 정리되지 못한 느낌이 강하고, 그것은 후반부로 갈수록 더 심해진다. 또한 칼 바르트와 같이 한 인물의 장단점을 충분히 공감하지 못하고, 어떤 부분에서는 매우 긍정적으로 평가하다 다른 부분에서는 매우 비판적으로 몰아세운다. 차라리 칼 바르트의 삼위일체에 관한 개론을 정리한 다음 자신의 논지와 맞는 것과 맞지 않는 부분을 적절하게 수긍하던지 비판했으면 좋았을 뻔했다. 신학자들을 잘 알지 못하는 독자들은 의아하게 생각할 수 있기 때문이다.


저자 김덕영(다큐멘터리 프로듀서)은 1965년 서울 출생으로 서강대학교 철학과를 거쳐 대학원에서 서양철학을 전공했다. 1990년대부터 생활 속의 철학과 가치관을 영상으로 표현하는 작업에 관심을 갖기 시작해 학생들의 힘만으로 ‘서강TV’를 설립했다. 이후 ‘신촌영화창작소’를 통해 다큐멘터리와 극영화를 혼합한 독특한 형식의 장편 극영화 '저물어가는 1989년'을 제작했다. 1998년부터 KBS '일요스페셜' 객원PD로 활동을 시작, 여러 편의 전문 다큐멘터리 프로그램들을 기획 제작했다. 1999년 20세기 마지막 1년 동안 서울이라는 공간에서 벌어지는 사람과 도시의 다양한 모습을 기록한 2부작은 방송위원회 기획부문 수상을 했다. 그동안 단국대와 상명대에서 다큐멘터리 기획에 관한 강의를 하며 젊은 세대들과 새로운 형식의 다큐멘터리 기획과 개발을 시도했으며, 현재는 다큐스토리 프로덕션 대표를 맡아 작품 활동을 계속하고 있다.
제1장 이것이 유럽 사람들이다 - 유러피언 휴먼 루트
제2장 유럽 철도, 유럽을 묶다 - 유럽통합 루트
제3장 자전거와 기차의 공생 - 유럽 자전거 루트
유럽을 여행하는 데 있어서 최적의 수단은 기차다. 수십만 킬로미터를 빽빽하게 연결하고 있는 유럽의 철도 네트워크는 유럽 대륙을 거미줄처럼 연결시켜 놓았다. ……
한 역까지 가서 다음 역으로, 다시 목적지를 바꾸고 다른 기차에 올라 다른 우연에 몸을 맡기는 여행의 묘미, 그래서 유럽 기차에 몸을 싣고 달리는 것은 그 자체로 낭만이요 매력 가득한 체험이라고 사람들은 말한다. 절대적으로 동감하는 바이다.
단 한 가지, 나는 좀 색다른 방식을 찾아보는 것으로 차별화를 두기로 했다. 이왕 유럽을 여행할 거라면 특정한 주제의식을 갖고 이를 바탕으로 나만의 루트를 만들어보자는 것이었다. 여기서 말하는 루트(Route)라는 것은 지극히 주관적인 개념이다. 길(Road)이나 도로(Street)와 같은 단어에는 어딘가 빠르고, 효율적이며, 안전하다는 느낌이 들어 있지만, 루트에는 미지의 땅에 홀로 버려져서도 스스로 길을 찾아나가는 도전과 개척의 정신이 담겨져 있다. 나는 그렇게 편안하고 안전한 길을 버리고 루트를 찾아나서는 과정에서 열정이라는 감정을 계속해서 만나게 되었다. ……


WEF의 과학적 지식을 사회에 통합하여 공공의 이익을 창출하는 젊은 과학자로 서울대학교의 세 교수가 선정되었다. 개인적인 호기심에서 출발한 연구는 저마다의 분야에서 과학적 발전을 이루고, 더불어 성장하는 인류의 내일에 자양분이 된다.
세계 경제 포럼 선정 올해의 젊은 과학자 3인 (기계항공공학부 신용대 교수 · 전기정보공학부 김영민 교수 · 화학부 김성연 교수)
융합과 화합, 인류 공통의 화두
“모든 연구자가 그렇겠지만 저는 제 분야의 연구가 재미있다고 생각해요. 3D 모델을 만들고 첨단 미디어를 발전시키면서 새로운 인터렉션을 고민하는 연구를 하고 있습니다.” — 김영민
스위스 다보스에서 열린 역사로 ‘다보스 포럼’이라는 명칭이 친숙한 세계경제포럼(WEF, World Economic Forum)은 1971년 설립되어 국제 사회의 공공 의제를 설정하고, 집단적 활동의 방향을 제시하는 단체. 이곳에선 해마다 학문적 성과가 뛰어난 40세 미만의 과학자를 선정한다. 올해 11개 국가, 21명의 과학자 중 한국인 셋은 모두 서울대 교수로 단일 기관으로서 가장 많은 선정자가 배출됐다. 바로 화학부의 김성연 교수, 전기정보공학부의 김영민 교수, 기계항공학부의 신용대 교수다.
“저는 기계공학부에 속해있는데 바이오에 비중을 두고 생명 현상의 이해와 치료를 탐구합니다. 두 분야를 융합하는 것에 의미가 있지 않았나 생각합니다.” — 신용대
세 교수는 융합 연구를 진행한다는 공통점이 있다. 그리고 연구는 단순한 학문적인 발견을 넘어 인류의 발전을 향한다. 김성연 교수는 화학, 광학, 유전학을 포함한 다학제적 기술을 이용해 뇌과학 연구를, 김영민 교수는 3D 센서를 활용해 인간과 로봇의 소통을 연구한다. WEF는 정치와 문화, 환경 등 삶의 모든 분야에서 공통의 이해와 협력을 추구하는 비정부 기구이다. 세 교수를 보건과 지속가능성, 화합과 평등에서 과학의 한계를 넓힌 과학자로 선정한 것도 같은 이유다. 지난여름, 이들은 젊은 과학자로서 하계 포럼에 참석하여 세계 각국의 리더들과 시간을 보냈다. 학회 단위를 넘어 정치인이나 경영인 등 다양한 전문가와 토론하며 또 다른 관점을 배울 수 있어 새로웠다는 소회를 전한다.
“중동의 고위 공무원, 아프리카의 변호사 등과 뇌과학을 토론했던 세션이 있었습니다. 뇌과학의 첨단 이슈를 설명해드리고 또 의견을 들어본 흔치 않은 기회였죠. 각자의 나라에서 자신들만의 연구를 진행시키고자 힘쓰는 모습이 인상 깊었습니다.” — 김성연
시대 흐름 속의 연구자이자 교육자
산업 혁명의 주기가 짧아지고 과학 발전이 가속화되며 새 시대를 맞은 4차 산업의 분위기 속, 과학자로서 기술의 변화보다 한발 앞선 연구 방향을 설정하기는 좀처럼 쉽지 않다. 연구 초기에 설정한 방향은 과정을 거치며 변화되고 접목되어 최종적인 결과로 도출되는 일 또한 빈번하다.
“새로운 기술을 즉각적으로 받아들이지 않으면 유의미한 발견을 해내기가 점점 어려워지고 있습니다. 제가 학위를 하던 때에는 개발되지도 않았던 기술이 지금의 제 연구실에서는 주로 사용하는 기술이 되어있기도 하죠. 앞으로 더더욱 그렇게 될 거고, 모두에게 열린 자세가 필요합니다.” — 김성연
“혁신적인 기술의 개발과 소개가 새로운 상상을 자극하고, 다양한 상상 속에서 또 하나의 새로운 혁신이 꼬리를 물고 나타납니다. 넓은 분야에 대한 지적 호기심을 키우는 게 중요합니다.” — 신용대
또한 세 교수는 학교에 부임한 지 오래되지 않은 공통점도 가지고 있다. 김성연 교수는 2015년, 신용대 교수 2018년, 김영민 교수는 올해 학교에 자리를 잡았다. 급변하는 시대의 젊은 연구자이자 교육자는 학교와 사회를 잇는 교두보로서의 책임 또한 무겁다. 학생에게 효과적으로 지식을 전할 교육법에 대한 고민의 바탕에는 한국 문화의 수동적이고 소극적인 태도에 대한 걱정도 자리한다. 학생 스스로 생각할 능력을 기르고, 의견을 용기 있게 이야기할 수 있는 강의실 분위기를 만들기 위해 고심한다.
“학생들이 창조적인 생각을 하는 인재로 사회에 나가도록 돕는 것이 사회가 제게 부여한 역할이라고 여깁니다.” — 김영민 뿐만 아니라 연구와 강의가 학교를 넘어 대중 앞에 서서, 사회에 동기를 부여하고 사회문화적인 쟁점에 대학이 더욱 활발하게 참여할 수 있는 세상을 그려보는 이들. 연구자의 몰두하는 집념과 교육자의 뜨거운 의욕이 함께 밝은 앞날을 향해 달려간다.
인간의 행동과 뇌 사이의 비밀 | 김성연 교수
“뇌과학은 고차원적으로 나아가지만 아주 단순한 행동의 신경 원리도 명료한 해답이 밝혀지지 않은 것이 많습니다.” 적당량의 음식을 먹는 것은 건강에 중요한 일. 섭취 후 입에서부터 식도, 위장에서 발생하는 기계적인 자극이 뇌로 전달되어 식욕을 관장하는 기작을 밝혀냈다. 해당 연구를 계기로 오장육부와 뇌 사이의 신호전달에 관심을 두고 연구 역량을 집중하고 있다. 먹고 마시고, 따뜻함과 시원함을 찾는 것과 같은 생물의 기본적인 행동에 환원주의적인 접근을 시도하는 중이다.
인간과 로봇의 소통 | 김영민 교수
“우리가 사는 세상은 3차원으로 되어있고, 끊임없이 변화합니다. 3차원 센서를 활용하여 모델을 만들고 활용합니다.” 눈과 귀로 직접 보고 들을 수 있는 결과물에 대한 관심이 연구 주제로 발전되었다. 3차원적인 정보를 수학·기하학의 원리와 기계 학습 등에 접목하는 다방면의 기술을 개발하는 연구를 진행한다. 수학적인 깊이를 유지하면서 컴퓨터 그래픽스, VR·AR, 인공지능과 같은 분야를 접목하고 있다. 인간과의 상호작용에도 유용한 기술 개발을 위해 로보틱스와 IoT 등 다방면의 첨단 지식 또한 창조적으로 융합해나간다.
세포를 엔지니어링 하는 공학 | 신용대 교수
“기계공학자의 눈으로 세포를 바라보면 놀랍고 흥미로운 점이 많습니다. 생명 현상에 대한 이해와 질병 치료의 가능성을 꿈꿉니다.” 나노 스케일의 단백질들이 모여 어떻게 마이크로 스케일의 세포 내 구조를 만드는지 연구하고, 빛을 이용하여 이러한 구조를 제어할 수 있는 기술을 개발하였다. 세포 또한 살아있는 재료로 물리 법칙의 지배를 받는다는 생각의 전환에 매력을 느끼고, 세포에 대한 역학적 해석과 조작 기술 개발을 하고 있다.
World Economic Forum’s Young Scientists


공감과 정의, 5.18 기념식의 한 장면어제 있었던 제37주년 5·18 기념식이 연일 화제다. 스물다섯 차례나 박수를 받았다는 대통령의 연설문 전문은 각종 SNS에서 공유되기도 했다. 5월 18일에 태어난 김소형 씨를 뜨겁게 안아준 대통령의 파격 행보는 많은 사람들이 눈시울을 적셨다. 박관현, 표정두, 조성만, 박래전. 광주를 알리기 위해 자신의 목숨을 던졌던 이들의 이름이 대통령의 입에서 나왔을 때 많은 사람들은 자신들의 귀를 의심했다. 하루 종일 아무 일도 못했다, 가슴이 무너졌다고 고백하는 이도 있었다.공감과 정의. 37주년
4.3 | 김동현 책임 에디터 | 2017-05-19 13:27
이제 ‘잠들지 않는 남도’를 부를 차례


예를 들어 잔디밭에서 축구를하는 경우 비가 내리면 잔디가 매우 고르지 않고 미끄 럽습니다. 땅이 미끄러 워지면 발 뒤꿈치가 길어져 부상으로 이어질 수 있습니다 인대 손상 및 두부 손상으로 인해 부상을 입었습니다. 많은 축구 선수들은 기상 조건으로 인한 기상 악화로 심한 부상을 입었습니다. 오래된 목격자의보고와 사진은 아메리카 원주민이 지닌 대부분의 떼와 함께 많은 문제를 묘사합니다. 여기에는 넓은에웨어 목 (Ewe neck), 낫 (snickle hock), 암소 호크 (cat hock), 직선 관목, 앵무새 입 및 기타 부정적인 특성이 포함됩니다. 말의 많은 것도 작았습니다. 떠나기가 어렵다. 네가 좋아하는 여자를 남겨 두는 것, 일요일에 잘 잤어. 우리가 그 일을하는 것처럼 우리가이 2 년 동안 원하는 모든 것을 얻었습니까? 그것은 흥미 진진한 모험이었고 우리는 서로에게 작별 인사를하는 가장 좋은 방법을 가졌습니다. 선택적인 색상 모양을 만드는 데는 여러 가지 방법이 있지만 사진 편집, 가장 잘 작동하는 방법은 Photoshop에서 두 개의 다른 레이어 (흑백과 풀 컬러)와 레이어 마스크를 사용하는 것입니다. 아래의 과정을 진행하면서 자신의 이미지를 따라 가십시오. 선택한 사진 편집 소프트웨어에서 이미지를 엽니 다.
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대표적 종북좌파후보님께서 사전투표율 25%가 되면 홍대앞에서 프리 허그를 하시겠다고 약속을 한후 현실이 되자 홍대앞에서 허그행사가 벌어지는데...여기에 맞춰 암살 협박이 있었다. 그런데 조사결과 종북좌파대선 후보 암살협박은 사전에 계획된 음모로 밝혀졌습니다. 이런사실을 아는지 모르는지 확인도 없이 한 중불좌파종북 불러거님께서는 프리허그 행사에 암살은 없었다는 엄살 개그를 한포스팅 올리셨는데..미국에사시는 종북좌파님들이나 한국대선에 출마한 종북좌파후보님께서 도대체 왜들 이러시나요? 5월 9일대선 투표율 80%까지 예상하시면서 종북좌파후보께서 마치 대선에서 압승을 거두실것 처럼 기염을 토하시는 모습을 지켜보면 참 안스럽기 그지 없습니다.
술마시고 취하면 하늘이 동전 가운에 난 작은 구멍 처럼 아주작게 보여서 갈지자로 걸으며 헛소리를 주절이는데, 대선에서 예상밖승리를 하시겠다고 기염을 토하시는 모습에서 술취한 모습은 아닌것으로 보이시고...아참, 영남김치, 호남김치, 충청김치, 경기도, 강원도김치 국물과 함께 촛불 횃불 김치국물을 너무 많이 드셔서 하늘이 돈짝에 난 구멍 많큼 작게보이시는건 아닐까? 아래 일간지에서 �L처한 문용식씨가 누구신가 하면 민주당 대선 캠프에서 가짜뉴스를 담당하시든 위원님 이십니다. 이분이 최근 영호남대선상황을 아래 처럼 전하셨습니다.
문용식님은 홍준표 보수당후보 물고늘어지시다가 사임하시고 돗자리 말아지고 낙향하셨습니다.
이번대선을 지켜보면서 종북좌파당이나 종북좌파후보님이 간과하시는게 있는데,,, 그건 노무현 전대통령 탄핵의 결과가 총선으로 어떻게 나타났었는지 벌써 오래전에 잊어버리신듯 합니다. 내가 하고 싶은 말은 바로 박근혜 대통령 탄핵반대 집회에 손에 손에 태극기들고 참석하셨든 150만 보수님들 종북진보당이나 종북좌파후보님께서 벌써 잊으신 모양입니다. 태극기 들고 탄핵반대 집회 참석하셨든 분들과 그가족 그리고 친지들이 이번 대선에서 누구에게 힌표를 주실지 종북좌파후보께서 한번쯤 생각해 보시면서 자중하시고 절대 김치국물 마시고 대낮에 헤롱 거리지 않으시길 바랍니다!
문용식씨가 문재인 후보님께서 철석같이 �G고 있는 호남이나 부산에서 무슨일 벌어지고 있는지 뭐라고 하셨습니까? 호남이 아직도 문재인 후보님 손안에 있다고 너무 착각을 하십니다 그려! 김칫국물 너무 마셔서 그러시지는지 호남을 호구로 아십니다. 호남의 지지가 없으면 정계를 떠나시겠다고 호언장담하신지가 언제 입니까? 건망증으로 기억력이 예전만 못하십니다 그려!
그리고 영남은 전통적으로 누구의 표밭입니까? 부산근교 거제도에서 태어 나셨으니 당연히 부산은 내집 앞마당이라고 착각을 하시는데...제발 김칫국 아닌 시원한 냉수 한사발 마시고 대통령 된듯 착각 마시고 정신 바짝 차리시고 낙마에 대비 하시기 바랍니다.
남의 앞날을 예언하는 역술인이 대선에서 한 예언이 한번 틀리면 정치인이나 기업인들의 발길이 당장 끊어져 장안에서 펴놓은 돗자리 둘둘말아 등에 지고 낙향을 해야 하는데...이졸병은 프로가 아닌 아무추어여서 훙준표 보수후보가 이번대선에서 당선될것이라는 예언이 틀려도 책임질일이 없어서 좋고, 또 어떤 유명 점술가 처럼 고객의 사주팔자를 복채 받고 보아준 결과를 입이 너무 간지러워 참지를 못하고 세상을 향해 목청높여 떠드는 소리가 마치 예엣날 옛적에 남쪽나라 임금님의 복건을 만드는 복건쟁이가 있었는데...그나라 임금님의 귀가 당나귀 귀처럼 큰귀를 본후 이사실을 입을 다물고 참고 지내다가 그만 병이 덜컥났다. 그래서 복건쟁이는 이사실을 세상에 알리면 죽을것을 알면서도, 경주 계림에 걸어 들어가서 큰소리로 임금의 귀는 당나귀 귀라고 고래고래 소리쳤다는 옛날 이야기가 있는데...돈받고 환자병 고처주는 의사가 환자의 개인 정보를 지켜주는 것처럼, 복채 받고 남의 사주팔자 보아 주었으면 복술가는 동네방네 강아지나 고양이도 다들으라고 나발불지 말고 최소한의 예의를 지켜 고객의 프러이버시는 지켜주어야 되는것 아닐가요? 뭐 내말이 틀렸다고 생각하시는 블러거님들은 댓글 주시기 바라며 오늘 19대 대선 예언을 여기서 접을가 합니다.


예년 같으면 11월 말 진즉 발표했을 자료인데, 어찌 된 일인지 교육부가 해가 바뀌도록 발표를 안 하는 자료가 있다. 바로 ‘2018년 국가수준 학업성취도 평가’ 결과다. 학업성취도 평가는 우리나라 학생들이 학교 교육을 제대로 이해하고 있는지, 교육의 목표를 충분히 달성하고 있는지를 측정하기 위해 교육부가 매년 전국적으로 실시하는 지필평가다. 중3과 고2를 대상으로 시행하는데, 결과엔 △기초학력 미달 학생 비율 △지역에 따른 학력 격차 등이 나타난다. 사실상 ‘학교 교육의 민낯’을 보여주기 때문에 교육계의 관심이 상당히 높은 자료다.
그런데 이번엔 왜 깜깜 무소식일까. 들리는 얘기로는 결과가 상당히 좋지 않은 모양이다. 기초학력 미달 학생 비율이 거의 8∼9%에 육박했다는 말도 나온다. 과목에 대한 기본적 이해나 최소한의 학업도 안 되는 학생이 10명 중 1명이란 얘기니 교육부로서는 정말 발표 자체가 난감한 상황이다. 사실 성취도 평가는 현 정부 들어 아예 없어질 뻔했다. 2017년 5월 대선 당시 문재인 캠프에서는 성취도 평가 폐지를 공약으로 내걸었다. 학교별로 기초학력 미달 학생 비율 등이 공시돼 ‘학교 서열화’가 조장된다는 게 대외적인 이유였다.
그러나 교육계에서는 ‘진보 교육계가 학생들의 학력저하 현상이 공식 지표로 드러나는 걸 막으려고 평가 자체를 없애려 한다’는 해석도 많았다. 학교별로 제각각인 내신시험이나, ‘톱급’ 학생들에게 관심이 쏠리는 대학수학능력시험과 달리 성취도 평가는 전국 공통의 틀로, ‘중간 이하’의 학생 현황이 여실히 파악되는 유일한 시험이었기 때문이다. 실제 성취도 평가는 학생보다 학교나 교육청들이 스트레스를 받는 시험이었다. 학생들은 시험이 성적에 전혀 반영되지 않는 데다 문제도 평이해 별 부담을 느끼지 않았다. 반면에 학교나 교육청은 결과가 안 좋으면 ‘제대로 가르치고 있냐’는 비판을 받아야 했다. 이 때문에 일부 교육학자는 공교육에 대한 ‘워치도그’ 차원에서라도 성취도 평가를 유지해야 한다고 했다.
그러나 대선 직후인 2017년 6월 국정기획자문위원회는 전국시도교육감협의회 의견을 존중한다며 ‘성취도 평가를 전수에서 표집 평가로 변경하라’고 교육부에 제안한다. 전국 모든 중3과 고2를 대상으로 하던 시험을 이 중 3%만 표본으로 뽑아 평가하라는, 사실상의 지시였다. 이렇게 하면 학교별 성적 공시는 자연히 불가능해진다.
자문위의 ‘제안’은 상당히 거친 방식으로 현장에 적용됐다. 제안이 발표된 시점은 그해 학업성취도 평가가 치러지기 일주일 전이었는데, 이미 전국에 94만 명분의 시험지가 배포돼 있던 상황에서 3%를 뺀 나머지 시험지가 모두 폐기됐다. 평가를 준비해 온 교육부와 한국교육과정평가원을 ‘바보’로, 국민들의 세금을 폐지로 만들어 버렸다.
2018년에도 학업성취도 평가는 이렇게 3% 학생만을 대상으로 해서 치러졌다. 교육부는 요즘 부랴부랴 이 결과와 함께 발표할 기초학력 강화 대책을 만드는 모양이다. 수치를 밝힐 땐 아마도 ‘3%만을 대상으로 해서 정확하지 않은 측면이 있다’는 해명도 덧붙일 것 같다. 아픈 곳을 부정하고 싶다고 진단장비 자체를 없애버리면 환자는 결국 더 큰 고통을 받거나 급기야 죽을 수도 있다. 불편하고 골치 아파도 병변을 드러내고 문제를 파악해야 정확한 치료법을 찾아 환자를 건강하게 만들 수 있다. 교육도 마찬가지 아닐까.


염증에 좋다고 알려진 노니는 영양소가 200가지 이상 함유돼 있으며 혈관에 있는 염증을 없애 염증으로 인한 통증을 줄여준다. 노니의 성분인 스코폴레틴과 프로제로닌 때문인데 이는 콜레스테롤을 낮춰주고 고혈압을 예방할 뿐 아니라 염증을 제거하고 손상된 세포를 재생시키기 때문이다. 또한 노니에는 폴리페놀이 토마토의 140배, 키위의 120배가 들어있다. 이밖에 노니는 칼륨이 풍부해 붓기제거, 해독작용 효능이 있으며 세로토닌 성분이 많기 때문에 염증 완화 효능이 있다.
노니 먹는 법: 염증 완화와 요산 배출에 효과적
노니는 국내에서 건노니, 노니 분말 가루, 노니원액, 노니 주스 등 다양한 형태로 판매되고 있다. 노니는 15분만 뜨겁게 해도 비타민C가 파괴되기 때문에 노니 제품을 고를 때 저온 추출 방식인지 확인해봐야 한다. 요산 배출을 돕는 노니 요구르트 만들어 먹는 법은 간단하다. 저지방 요구르트 100g에 노니 분말 1g을 넣고 견과류로 토핑을 올려 마무리하면 된다.
염증에 좋은 음식, 노니도 부작용이?


지난 해 5월, 사무실 이사를 했다. 큰 길에서 골목으로 조금 들어오면 사무실이 있고, 그 뒤로는 좁은 골목길이 미로처럼 펼쳐지는 동네였다. 오래 된 주택들이 모여 있는 골목에는 재개발 구역을 안내하는 낡은 현수막과 재개발조합 사무실 간판이 걸려 있었다. 현수막과 간판은 오래 되어 보였고, 재개발 사업이 예전에 중단되었다는 이야기를 들었기 때문에 별로 걱정하지는 않았다.
그런데 이사를 마치고 두어 달쯤 지났을 때, 재개발 조합 설명회와 출범을 알리는 새 현수막이 동네 곳곳에 걸리기 시작했다. '조합 설립 이후에도 수많은 절차가 남아있으니 재개발 과정은 못해도 몇 년은 걸린다, 지금부터 걱정할 필요는 없다'고 생각했지만 그럼에도 불안한 마음은 어쩔 수 없었다. 한낱 세입자인 나는 재개발이 어느 정도 진행되었으며 언제 공사가 시작될지 모른다. 내가 발 딛고 있는 땅을 조금씩 흔들기 시작한 재개발이 도대체 언제쯤 거대한 지진이 되어 날 덮칠지 알 수가 없었다. 그래서 불안했다. 용산참사가 일어났던 10년 전 용산에서도 마찬가지였으리라.
2006년, 용산 제 4구역 일대가 재개발 지역으로 지정되었다. 채 3년도 지나지 않아 강제 철거가 시작되었고, 유독 빠르게 진행된 재개발 끝에 갈 곳을 잃은 사람들이 남았다. 2009년 1월 20일 도심 한가운데 있는 건물 옥상에 망루가 세워졌고, 단 하루 만에 경찰에 의한 대규모 진압이 시작되었다. 수많은 사람들이 지켜보는 가운데 망루는 불길에 휩싸였다. 여섯 명이 목숨을 잃은 용산참사였다.
재개발은 '뉴타운'에서 '도시 재생'으로, 그리고 '도시 재정비'로 그 이름을 바꿔왔다. 낙후한 지역 시설을 개선한다는 말은 좋지만, 지역 주민들의 삶의 질을 높인다는 목표가 무색하게도 가장 먼저 내쳐지는 건 그 지역에 살고 있는 사람들이었다. 세 들어 살던 집이 재개발 구역으로 지정되고, 설마 하는 사이에 공사가 시작된다. 보상금은 이주비용을 감당하기에 턱없이 부족하지만 당장 집에서는 나가야만 한다. 서울시가 동절기인 12월에서 2월까지 강제 철거를 금지하는 원칙을 제시하고 있지만 큰 변화는 없었다. 작년 동절기가 시작되기 하루 전인 11월 30일, 고 박준경 님은 아현동에서 강제 철거를 당했고 며칠 뒤 유서를 남긴 채 돌아가셨다.
동료가 최근 박준경 님을 추모하는 집회에 갔다가 "살던 집에서 쫓겨났다"는 철거민의 말에 문득 그 말의 무게를 실감했다는 이야기를 전해줬다. 쫓겨났다는 말이 흔해지고, 그만큼 쫓겨나는 일이 아무렇지 않게 반복되고 있다. 대규모 재개발 지역만의 문제가 아니다. 전월세값 인상을 감당하지 못해 조금 더 작거나 조금 더 외진 집으로 이사하는 사람들이 내몰려 쫓겨나고 있다. 부동산 가격의 폭등이 주거 세입자에게 불안함으로, 상가 세입자에게 젠트리피케이션으로 돌아오고 있다.
정부는 부동산 투기 억제와 가격 안정을 이야기하지만, 부동산을 시장으로만 바라보는 관점은 변하지 않았기에 실제로 그 곳에 살고 있는 사람들은 지워지고 있다. 땅이나 집을 누군가의 소유물로 인식하고, 세를 들어서 살고 있는 사람은 그 공간에 대해 어떤 결정권도 없다고 여기는 사회에서, 소유주가 내 집과 내 땅에서 나가라고 말하면 그대로 쫓겨나버린다. 갈 곳이 없어 버티던 사람들은 강제 철거를 당하거나, 혹은 망루를 지어 그 위에 오른다.
맞서는 사람들
10년 전 용산 철거민들은 망루에 올라 '여기 사람이 있다'고 외쳤다. 그러나 망루가 세워진지 3시간 만에 경찰이 출동했고, 25시간 만에 유례없이 신속하게 진압을 시도했다. 경찰 1,600명과 경찰특공대 99명, 수대의 물대포 차량이 투입되었다. 이미 불이 한 번 났는데도 개의치 않고 무리하게 진압할 때 2차 화재가 일어났고, 망루는 전소했다.
10년 전 용산참사는 이후 10년간 이명박-박근혜 정권 하에서 숱하게 반복된 국가폭력의 서막과도 같았다. 경찰의 폭력은 부당한 해고에 맞서 파업한 쌍용자동차 노동자들 앞에서, 제주 강정마을 해군기지와 밀양 송전탑에 반대한 주민들 앞에서, 2015 민중총궐기에서 물대포를 맞은 고 백남기 농민과 시민들 앞에서 반복되었다.
하지만 공권력이자 강한 물리력을 지닌 경찰이 오히려 사람들을 내몰고 쫓아낼 때, 망루를 짓고 올라 재개발에 맞섰듯이 경찰의 폭력에 맞서는 사람들이 있었다. 각자가 처한 부당한 현실에 맞서 용산참사 유가족들, 쌍용자동차 노동자들, 강정마을 주민들이 함께 모였다. 내몰리고 쫓겨나는 모든 사람이 하늘이라고 외치며 SKY 공동행동을 구성했고, 대한문에 '함께살자 농성촌'을 만들었다. 용산참사 이후 10년은 쫓겨난 사람들이 함께 맞서온 시간이기도 했다.
경찰은 책임지지 않았다
세월이 흐르고 정권이 바뀌어 세상도 따라 바뀌었다는 지금, 경찰의 무리한 진압으로 사람이 죽는 일은 더 이상 없을 것이라고 말한다. 2018년 9월, 경찰청 인권침해사건 진상조사위원회는 용산참사 당시 경찰이 안전 대책을 마련하지 않은 채 무리하게 진압해 인명 사고를 불러온 데 대해 용산 유가족들에게 사과하라고 권고했다. 그 얼마 뒤에는 이낙연 국무총리가 용산참사 유가족과 쌍용자동차 노동자들, 백남기 농민 유가족에게 사과의 뜻을 밝히기도 했다.
지난 1월 14일, 민갑룡 경찰청장은 용산참사 이후 처음으로 경찰 조직의 변화와 적절한 시기에 사과할 것을 약속했다. 바꿔 말하자면, 용산참사 이후 10년간 경찰은 한 번도 사과하지 않아왔다. 당시 무리한 진압의 책임자였던 김석기 전 서울경찰청장은 2009년 용산참사의 책임을 지고 서울경찰청장에서 사퇴한 이후에도 오사카 총영사, 한국공항공사 사장 등을 거쳐 현재는 국회의원까지 지내고 있다. 작년 경찰에 이어 검찰에서도 내부 과거사위원회를 통해서 용산참사에 대한 조사를 시작했지만, 참사 당시 담당검사들의 조사 거부와 압력으로 인해 진전이 없는 상황이다. 용산참사 직후 망루를 세운 사람들은 몇 년씩 옥살이를 했지만, 망루를 무너뜨린 경찰은 아무런 책임도 지지 않았다.
용산참사의 진실 역시 밝혀지지 않았다. 여섯 명을 희생시킨 화재는 어떻게 일어났는지, 그 이전에 경찰은 왜 무리하게 진압을 강행했는지, 그 이전에 용산 4구역 재개발 사업은 어째서 그렇게 빠르게 진행되었는지. 우리는 10년이 지난 지금까지도 용산참사에 대해 모른다. 때문에 우리는 여전히 불안하다.
#용산참사_그리고_나
진실을 알 때 변화할 수 있다. 왜 이런 일이 일어났는지 알아야 다시는 그러지 않는 사회를 그려나갈 수 있다. 재개발과 경찰 폭력이 어떻게 참사를 일으켰는지 밝혀내지 않은 채 말하는 사과는 아무 것도 바꾸지 못한다. 용산참사 10주기를 기억하고 말하는 이유다.
용산참사 10주기 추모 주간이 '용산참사, 그리고 나'라는 이름으로 진행되고 있다. 추모 행사의 일환으로 #용산참사_그리고_나 라는 해시태그 아래 다양한 사람들의 기억을 모은다. 용산참사를 기억하는 나는 최근 사무실 주변에 붙은 재개발 현수막에 불안하다. 그리고 지금 내가 느끼는 불안함을 가장 고통스러운 형태로 맞닥뜨린 용산참사를 떠올리며, 지난 10년간 사과하지도 책임지지도 않은 경찰과 김석기 국회의원에 분노한다. 다시는 이런 참사가 일어나지 않는 사회를 바란다. 그렇게 용산참사를 기억한다.