웃시야 왕은 유다를 52년간 통치했습니다. 비록 웃시야왕이 대적으로부터 백성들을 보호하고, 엄청난 경제적인 번영과 안전을 가져다주었지만, 내적인 면에서 이 나라는 도덕적으로 부패했으며, 영적인 면에서 빈곤했고, 표면적으로만 하나님을 예배했습니다. 그 결과로 이사야 5장에서, 이사야는 유다를 향한 6가지 저주를 선포했습니다. 유다의 많은 백성들은 경제적인 번영으로 인해서 자신들이 영적으로 합당한 상태에 있다고 믿었습니다. 그러나 B.C. 740년경, 웃시야 왕이 문둥병으로 죽음을 맞이했는데, 이는 하나님이 그의 교만으로 인해서 그를 치셨기 때문입니다. 웃시야 왕이 죽었을 때, 그 나라의 안전에 대한 생각은 산산조각 나게 되었고, 이사야 선지자는 하나님의 임재 가운데 들어가야 할 필요를 느끼게 되었습니다.
그래서 바로 이사야 6장에서 하나님께서 그분의 임재와 거룩에 대한 경외심으로 이사야를 붙드신 것입니다. 이사야는 지극히 높이 들린 주님을 뵈었습니다. 그리고 스랍들이 왕래하며 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다”(3절)며 외치는 소리를 들었습니다. 이사야는 자신의 무가치함을 깨닫고 비탄에 젖었습니다. 왜 이사야는 자신이 보고 들은 그 모든 것으로 인해서 그토록 떨어야 했을까요? 이사야는 우리에게 그 이유를 말해주고 있습니다. “만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다”(사 6:5)
영적인 색조는 설명하기가 어렵지만, 그럼에도 불구하고 그것은 매우 실제적이다. 거기에는 하나님의 임재 의식과 불가시적인 영원한 실제가 있으며, 영혼을 고요케 하며 예배를 위해 영혼을 준비시키는 경건한 두려움의 침묵이 있다. -A. P. 깁스, 「예배」(전도출판사 역간)
많은 사람들이 오늘날 우리가 하나님께 드리는 예배의 천박성에 대해서 우려를 표하고 있습니다. 예배에 있어서 경외심이 없는 것이 이제는 현대 교회의 일상사가 되어 버렸습니다. 불행하게도, 신약 교회의 원리를 따라 모이고자 하는 사람들조차도 이러한 재난에 예외가 아닙니다. 계속해서 신자들은 조금도 미안한 마음이 없이 예배시간에 10-15분 늦게 와서는 슬며시 자리에 앉습니다. 개인적인 사담을 나누거나, 특별히 좋아하는 찬송만을 택해서 부른다거나, 어떤 경우에는 무관심으로 일관하는 일이 거룩하고 경외함으로 드리는 예배를 대신하고 있습니다. 시편 111편 9절은 “그 이름이 거룩하고 지존하시도다”라고 권고하고 있습니다. 전에 그리스도로 충만했던 마음은 이제 자신의 관심사로 가득합니다. 많은 사람들이 예배 시간에 참석은 하고 있지만, 그들의 처음 사랑을 버린 듯이 보입니다. 믿음을 분발시키는 찬송을 여전히 부르고는 있지만, 열정과 확신은 거의 찾아보기 힘듭니다. 그리스도와 십자가에 대한 성경 구절들을 즐겨 읽지만, 그에 대한 뚜렷한 헌신과 진심어린 사랑은 거의 보이지 않습니다. 유창한 기도와 감사 예배는 공허하게만 들릴 뿐입니다.
사역자들이 새로운 형태의 건물이 예배 분위기를 만들 것이라고 추측하는 말을 하는 것을 들을 때면, 저는 그냥 웃고 맙니다. 제가 청년이었을 때, 저는 종종 ‘플리머스 브레드린(Plymouth Brethren)’으로 알려진 사람들과 함께 예배를 드리곤 했습니다. 아무런 장식도 없이 그냥 성경구절들이 기록된 간판들이 걸려 있던 집회소에서 가졌던 예배는 제가 지금까지 참석한 예배 모임 중 가장 경배의 영으로 충만한 예배였습니다. 오르간 연주자의 아름다운 선율도 없고, 반주에 맞추어 부르지도 않았습니다. 인사하는 소리, 킥킥거리며 웃는 소리, 속삭이는 소리, 그리고 기침하는 소리 등은 모두가 ‘기적적인 약’인 경외감에 의해 삼켜져있었습니다. 아이들도 모두 조용했습니다. 사람들은 대부분 머리를 숙이고 있거나 자기 성경을 읽고 있었기 때문에, 앉고자 하는 자리로 갈 때는 발끝으로 살금살금 걸어갔습니다. 모인 사람들 각자를 인도하시는 하나님의 성령님의 민감한 움직이심에 따라 찬송을 선택하거나, 성경을 읽거나, 또한 기도를 드림으로써, 깊은 경외심을 느끼는 순간들로 이어졌기 때문에, 많은 개혁주의 교회의 예배의 왁자지껄하는 분위기와는 극명한 대조를 이루었습니다. -존 드레이크포드, 「The Awesome Power of a Listening Heart」
경외심이란 경건한 사람들이 하나님의 임재를 경험할 때마다 압도되며, 충격적으로 경험하는 두려움과 놀라움을 가리킨다 … 사람들은 자신과 하나님의 위엄이 얼마나 대조적인지를 깨달을 때까지 절대로 자신의 미천함을 분명히 깨닫거나 확증하지 못한다. -R.C. 스프롤, 「하나님의 거룩하심」(생명의 말씀사)
하나님의 거룩하심을 갑작스레 뵙기만 해도 우리는 영원히 변화될 것입니다. 이사야 선지자가 급격히 하나님의 임재 속으로 들어가, 스랍들이 “거룩하다 거룩하다 거룩하다”고 외치는 소리를 듣고는 “화로다 나여 망하게 되었도다”고 고백한 것처럼 될 수가 있습니다. 의로운 선지자인 이사야는 그 짧은 순간에, 전능자의 시선 아래서 자신의 모습을 보았고, 이에 산산이 부서지게 되었습니다. 순간적으로 이사야는 거룩이라고 하는 궁극적인 잣대로 자신을 판단하게 된 것입니다. 그는 저울에 달려서 부족함이 뵈였습니다. 하나님의 거룩하심이 그 마음과 혼과 생각을 붙들었습니다. 이사야는 자신이 본 것을 잊어버릴 수가 없었습니다.
이렇게 해서 하나님께 속한 일에 대한 지루함과 가벼움과 미지근함이 영원히 사라지게 되었습니다. “만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다”
교회에 다니는 사람들은 너무도 자주 하나님의 거룩하심에 대한 생생한 이상(vision)도 없이 하나님을 예배하러 나아올 때가 있습니다. 좋은 찬송을 부르고, 종교적인 생각들과 좋은 기교를 담은 말들이 하나님께 드려지고 있지만, 이 모든 것은 참된 예배에 미치지 못하고 있습니다. 이러한 예배는 영적이라기보다는 오히려 심리학적이고 육신적이라 할 수 있습니다. 이러한 예배는 우리가 성경에서 발견하는 예배와 조금도 닮은 점이 없습니다. 시편 기자는 “여호와는…모든 신보다 경외할 것임이여…존귀와 위엄이 그 앞에 있으며 능력과 아름다움이 그 성소에 있도다…아름답고 거룩한 것으로 여호와께 경배할찌어다 온 땅이여 그 앞에서 떨찌어다”(시 96:4,5,6,9)라고 썼습니다.
경건한 두려움, 위엄과 성결의 아름다움, 그리고 영광의 광채 등은 구약시대에 예배하는 자들의 생각 속에 충분히 묵상되었던 주제들이었습니다. 신학공부를 하는 사람들은 많이 있지만, 하나님을 참으로 예배하는 자들이 되는데 필요한 공부를 하는 사람들은 어디에 있습니까? 오늘날 “신령과 진정으로” 아버지를 예배하는 일에 최우선적으로 초점을 맞추고 있는 교회들은 또 어디에 있습니까?
A.W. 토저(Tozer)는 1951년 죽기 직전에 교회에 대해 다음과 같은 권고를 했습니다.


앨빈 토플러의 ＜미래 충격＞ 등 여러 고전들은 지금도 널리 읽힙니다. 노환으로 작년에 이미 타계한 분의 책이, 요즘의 첨단 추세를 시원히 해명하거나 곧 다가올 미래를 예견해 주리라는 기대 때문이 당연히 아니죠. 그가 말한(말했던) "미래"는 벌써, 지금 우리가 사는 현재이거나, 아니면 이미 과거에 편입된 시간들일 겁니다. 그런데도 21세기를 사는 우리들이 그의 책을 읽는 이유는, 그의 예견이 이처럼이나 많은 시간이 지난 후 놀랄 만큼 많은 대목이 정확히 맞아 떨어졌기 때문입니다.
어쨌든 그의 예견은 과거에 속한 사항이 아닌가? 우리가 다시 그의 책을 읽는 이유는, 이처럼 정확한 예언의 맥락을 찾아내기 위해서입니다. 그는 가고 없지만(대신 그의 따님이 있긴 하죠ㅋ), 이 신통한 책의 취지를 다시 탐구하면, 혹시 "후편"에 대한 내용 짐작도 가능하지 않을까 하는 기대 때문입니다. 토플러뿐 아니라 영역을 달리하는 다른 모든 고전도 마찬가지죠. 뻔한 소릴 갖고 혼자만 깨우친 진리인 양 부풀려 떠드는 건 바보들이나 일삼는 짓입니다. 현명한 사람, 혹은 현명해지려 노력하는 사람은 미래의 향방에 주시합니다.
이 책은 앨빈 토플러에 버금간다 할 덴마크의 저명한 미래학자 롤프 옌센이, 믿어지지 않지만 지금으로부터 21년 전에 저술한, 어떤 의미에서는 "고전"입니다. 21년 전이 먼 예전이라서 그렇다는 게 아니라, 21년 전이라는 시간의 핸디캡을 딛고 이처럼이나 미래(즉 현재)를 정확히 내다보았다는 그 통찰력이 놀랍다는 뜻에서입니다. 만약 롤프 옌센이 누군지도 모르고, 21년 전의 저술임도 전혀 깨닫지 못한 채 이 책을 읽는 독자들이 있다면, 1) 담론이 시원하다. 다른 이론가의 체계를 엿보지 않고 자신만의 고유한 시야에 의해 "이야기(이 책의 핵심 키워드 중 하나입니다. 미래는 이야기의 세상이다, 이 정도로 한 줄 요약이 가능할 정도로)"를 풀어놓고 있다. 2) 많은 대중 경제경영서, 혹은 자계서 등이 요즘 써 대는 주장과 내용이 비슷하지만, 고품격의 철학이 전 내용을 관통한다 3) 디테일에는 다소 동의가 안 되는 부분도 있지만, 미래의 대세가 무엇일지에 대해, 실감나는 정신 무장이랄까 시야 전환을 힘있게 촉구해 준다, 뭐 이 정도 반응들이 나오지 않을지 짐작합니다.
21년 전에 쓰여진 책치고는 놀랄 만큼, "4차 산업 혁명"이란 말만 본문 중에 등장하지 않을 뿐, 이 책은 아날로그식 감성이 사회 전반의 산업적 지향을 "다시" 지배할 미래를 생생히 그려냅니다. 이 책이 쓰여진 시기는 이른바 "제3의 물결"이라 일컬어지던, 정보화의 도도한 흐름이 세계를 휩쓸 시절이었습니다. 이 당시만 해도 가정마다 PC가 보급 안 된 곳도 있었을 시절이고, 우리가 지금 TV보다 더 많은 시간을 들여 접촉하는 그래픽 인터페이스(MS 윈도라든가)가 아직 결정판이랄 만한 게 나오지도 않았습니다. 그러니 정보화 사회가 채 성인기에 접어들기도 전이었는데, 옌센 박사는 "꿈과 스토리와 낭만이, 산업화 시대가 안긴 기계적 효율과 마음의 상처를 모두 덮어버릴 세상"을 논하고 있는 거죠. 물론 아직 그런 세상은 오지 않았습니다. 다만 그리로 향해 모두가 발버둥친다는 것, 이제 그 지점이 대세가 되었다는 것, 이 포인트를 잘 공략해야 시장에서 살아남는다고 기업들이 혈안이라는 것은 우리 모두가 동의합니다.
옌센 박사는 놀랍게도, 인공지능이 등장하여(이 말은 물론 이보다 훨씬 앞선 시점부터 등장했었지만, 옌센 박사님이 거론하는 범주는 훨씬 구체적입니다. 게다가 지금 구글(이 책이 쓰여질 무렵 이 회사는 아직 태어나지도 않은...)과 애플, IBM 등이 컨셉화한 내용[상용화했든, 아니면 마케팅 구호에 아직 머물든 간에]과 거의 일치한다는 게 놀랍습니다), 많은 이들이 일자리를 잃게 될 것이라는 예언까지 합니다. 물론 한 번의 대세 전환기에 대량 실업이 발생한다는 건 지난 역사를 통해 우리가 배운 바입니다. 그러나 요즘처럼, 사람들이 잃은 일자리에서 수익을 창출하는 기업에게 "로봇세"를 물려야 한다는 등의 절박한 논의가 나오는 사정을 반영하여, 아직 그런 위기를 꿈도 꾸지 않았을 무렵의 독자들에게 미리 위안을 건네는(ㅎㅎ) 투로 책을 쓰는 분은 당시에는 한 사람도 없었을 겁니다. 이는 저자가, 매우 vivid하게 미래를 내다보고 확신을 가진 채 책을 썼다는 방증이죠.
제3의 물결 당시만 해도 사람들은 정보화의 물결이 일상과 문명 전반에 가져다 줄 편의만 꿈꿨을 뿐, 실직이니 직업의 종언이니 하는 걸 거의 염두에 두지 않았습니다(뿐만 아니라, 언제나 그래왔듯 이 대세가 적어도 반 세기는 지속되리라 보았죠). 박사님은 정보화사회가 일찍 종말을 맞고, 본인이 내다본 "드림 소사이어티"가 빠른 속도로 그 자리를 대체할 것이라 장담합니다. 제가 눈여겨 본 건, 산업화 사회건 정보화 사회건 간에, 이런 변혁의 물결은 많은 이들의 마음에 상처를 남겼다는 식으로 저자께선 보고 계신 대목이었습니다. 그럴 만도 하죠. 정보화 사회는 그간 사람들이 정을 붙이고 존재의 곁에 가까이 두며 위안을 구했던 많은 추억을, 메마른 부호 덩어리로 대체했습니다. 뿐만 아니라 육체 노동의 상당수를 자동화 시스템으로 갈아치우기도 했지요(제가 한 달 전쯤에 리뷰를 쓴 ＜더 박스＞라는 논픽션에 그 실상의 상징적 일부가 잘 서술되어 있습니다). 산업혁명(1차, 2차)의 물결은 수공업 장인들의 설 자리를 대거 빼앗았습니다. 러다이트 운동 같은 것은 그 시대의 아픔을 표현하는 심각한 파문 중 하나였고요.


29일 평창송어축제위원회(www.festival700.or.kr, 위원장 김주언)는 31일부터 송어얼음낚시터를 본격 개장한다고 밝혔다. 평창군 진부면 오대천 일대에서 지난 18일 이미 개막된 제9회 평창송어축제에서 12월 내내 계속된 따뜻한 날씨로 인해 얼음이 충분한 두께로 얼지 않자 송어얼음낚시터의 개장을 10일 이상 늦추며 개장 시기를 저울질해왔다. 다행히 28일부터 급격히 차가워진 날씨에 힘입어 송어낚시터 얼음이 방문객을 받아들일만한 충분한 두께로 얼 것으로 예상되는 데다 이후에도 영하의 추위가 이어질 것으로 예보돼 31일부터 송어얼음낚시터를 개장하기로 한 것이다. 평창송어축제위원회는 29일 오전 현재 얼음두께 18cm를 기록, 31일 아침에는 20cm 이상 두께로 얼음이 얼 것으로 보인다. 얼음낚시터가 개장되면 얼음에 구멍을 뚫고 직접 송어를 낚을 수 있다. 평창군 또는 인근 지역 양식장에서 자란 길이 30-40cm 송어가 얼음 밑을 헤엄쳐 다닌다. 평창군은 한국 최초 송어양식에 성공한 지역으로 올해 50주년을 맞았다. 냉수어인 송어는 오대산에서 발원한 오대천의 맑은 물로 양식돼 식감이 쫄깃하고 찰지다. 송어는 약간의 낚시 요령과 먹이활동을 하는 아침과 저녁 등 때와 장소를 잘 가리면 충분히 낚을 수 있다. 잡은 송어는 축제장 내에 마련된 구이터나 인근 회센터에서 바로 먹을 수 있다. 800g에서 1kg 정도의 송어가 가장 맛있는 것을 알려져 있다. 송어가족낚시 참가자들에게는 바람을 막아주는 텐트가 제공된다.


애니메이션의 소재가 점차 여성 취향의 작품들로까지 넓혀져 가고 있는 추세 속에서, 니노미야 토모코 作 의 노다메와 더불어 "순정계 엽기 소녀의 양대 산맥'이라 불릴 만큼 괴이한 캐릭터로 꼽히고 있는 나카하라 스나코가 2007년에 애니 방영을 기다리고 있는 노다메보다 한 발 앞서 시청자들을 찾아온다.
국내에서는 당시 불던 '엽기 열풍'의 영향을 받아 '엽기인걸 스나코'라는 제목으로 번역판이 출간되었는데, 작품의 특징을 잘 잡아낸 재밌는 번역제목 중 하나로 꼽히고 있다.
언제 뒷배경으로 장미꽃이 깔려도 어색하지 않을 만한 꽃미남 4인방은 순정만화에서 흔히 볼 수 있는 설정이지만, 여주인공 스나코의 경우는 순정만화에서는 어지간해서는 보기 힘든 엽기 주인공이다.
소녀 한 명에 미남 4인조라면 보통 달달한 로맨스가 넘치는 드라마일 거라 생각하기 쉽지만, 주인공이 저래서야 제대로 된 로맨스가 나오기는 애시당초 그른 법.
'야마토 나데시고 칠별화('야마토 나데시코'란 우아하고 이상적인 숙녀를 나타내는 단어)라는 원제에서도 엿보이듯이 변화무쌍한 엽기 주인공 스나코를 우아한 숙녀로 만들기 위한 꽃미남 4인방의 번뇌의 나날이 이 작품을 통해 관통하는 큰 줄거리라 할 수 있다.


학교 복학 등 완치 후 적응 위해 14년째 어린이병원학교 운영
암 투병 아이들이 상처받지 않게 어른들과 사회의 배려가 또한 중요
지난해 여름 청첩장 한 통이 날아왔다. 지인이 자식 시집장가 보낸다는 소식이려니 하고 무심코 봉투를 뜯었는데, 신부 이름이 낯익다.
'요 녀석이 어느새 결혼을?' 유철주(55) 연세암병원 소아청소년암센터장의 얼굴에 살포시 미소가 담겼다. 결혼 당일 식이 끝나고 돌아가려는 유 센터장을 신랑신부는 한사코 붙잡았다. 유 센터장 덕분에 신부가 새 삶을 살게 됐으니 폐백 꼭 받으셔야 한다면서. 절도 받고 대추랑 밤도 넉넉히 던져줬다. '아팠던 기억 훌훌 털고 일어나 건강하게 자랐구나, 대견하다.'
유 센터장이 치료했던 아이들이 이제 많이들 어른이 됐다. 가냘픈 몸으로 생사를 오가던 녀석들이 각자의 방식으로 사회에서 한몫을 해내고 있다는 소식을 들을 때마다 유 교수는 "이젠 죽어도 여한이 없겠다" 싶다. 그래서 그는 또 매일 같이 아이들과 함께 암과 싸운다.
의사에서 스승으로
"딸이 어릴 때 백혈병을 앓았다는 사실을 대부분은 감추고 싶어하죠. 그때 치료해준 의사가 아무리 고마워도 사돈 집안에까지 양해를 구하며 초대하기가 어디 쉬웠겠습니까."
유 센터장이 결혼식에 폐백까지 모두 사양하지 않은 이유다. 그 신부뿐 아니다. 오래 전 암 투병으로 맺어진 인연이 유 센터장 주위에서 요즘 부쩍 눈에 띈다. 같은 병원의 소아 심장 의사인 김남균 소아청소년과 교수도 어릴 적 유 센터장에게서 악성림프종 치료를 받았다. 백혈병을 치료해준 한 학생은 5년 전 연세대 의대에 입학했고 곧 병원에 실습을 나올 예정이다. 치료를 받았던 녀석들이 든든한 후학이 돼 돌아온 것이다. "아이들이 열심히 산 거지 뭐 꼭 제 영향이겠습니까"라고 손사래를 치면서도 유 센터장의 표정에는 뿌듯함이 묻어난다. 그의 손을 거쳐 완치된 소아 암 환자가 1,000명이 넘는다.
"처음엔 병 이겨내고 건강하게 자라기만 하면 원이 없을 것 같았는데, 이젠 제 손을 거쳐간 아이들이 기왕이면 사회에 큰 기여를 하길 바라고 있네요. 욕심일까요(웃음)?"
암 치료를 받고 있거나 암 완치 후 생존한 사람이 100만명에 육박하는 시대다. 어른의 암은 상당 부분 생활 습관이나 환경 등 자신의 잘못과 무관하지 않다. 하지만 소아 암은 아니다. 유전적 요인 때문이거나 아예 원인을 모르는 경우가 대다수다. 아이는 아무 잘못이 없다. 자극적인 음식을 많이 먹거나 헬리코박터균의 영향 등으로 생기는 대장암이나 위암이 소아에서는 아주 드물다는 게 좋은 증거다.
나 때문에, 내 아이가?
"자녀가 암이라는 소릴 들으면 대부분의 부모가 죄책감부터 느껴요. 자신이 유전적 요인을 물려줘서 아이가 암에 걸렸다고 생각하는 거죠. 하지만 유전자에 내재된 문제가 성장 과정에서 환경을 비롯한 복합적인 영향의 결과물로 나타난 것이지, 암 자체를 부모에게서 물려받은 건 아닙니다. 자책할 필요 없어요."
한 해 동안 새로 생기는 소아(18세 미만) 암 환자는 1,300~1,500명 선이다. 우리나라 전체 암 환자의 약 1%라고 보면 된다. 소아 암의 3분의 1 가량은 백혈병이고 다음은 뇌종양, 악성림프종 순이다. 어른에게도 나타나는 암이지만 소아는 양상이 전혀 다르다. 예를 들어 혈액 속에 적혈구나 혈소판이 정상적으로 만들어지지 않아 빈혈이나 출혈, 감염 등이 생기는 백혈병은 성인에게서는 치료가 어려운 급성 골수구성이, 소아에선 완치율이 높은 급성 림프구성이 많다. 신경모세포종, 윌름스종양(콩팥 암)처럼 어린 아이에게만 생기는 암도 있다.
대개 소아 암은 성인 암보다 치료 경과가 좋고 완치 가능성도 높다. 실제로 전체 소아 암의 생존율은 75~80%로 같은 병을 앓는 어른보다 대부분 높다. 소아에서 가장 많은 암인 급성 림프구성 백혈병은 생존율이 85%, 뇌종양은 70% 안팎이다. 윌름스종양은 90%가 넘는다. 유 센터장은 "빨리 발견해 제때 치료하면 대개 1~3년 만에 회복된다"고 말했다.
병원에서 만나는 교장선생님
그럼에도 소아 암 치료는 여전히 쉽지 않다. 이유는 다른 데 있다. "젊었을 땐 완치시키는 데만 주력했어요. 거기까지가 의사의 역할이라고 생각했으니까요. 완치율이 계속 올라가고 경험이 쌓이면서 아이의 주변이 보이기 시작했습니다."
아이가 투병하는 동안에는 대개 부모 중 한 명이 아이 옆에 붙어서 치료에 전념하고 다른 한 명이 생활비를 댄다. 경제적, 육체적으로 힘든 데다 발병 원인, 잘잘못까지 불필요하게 따지다 보면 집안 갈등이 잦아질 수밖에 없다. 투병 중 부모의 이혼을 겪는 아이가 적지 않은 이유다. 치료에 좋은 영향을 미칠 리 없다.
"초등학교 때 악성림프종이 뇌에 전이되고 얼굴에 마비가 와 치료하느라 1년 동안 학교를 쉰 아이가 있었어요. 머리카락이 덜 자라고 움직임이 자유롭지 못한 채 복학했는데, 그만 친구들에게 놀림거리가 됐죠. 하는 수 없이 학교를 그만두고 검정고시로 대학에 진학했지만, 여전히 사회 적응을 어려워하고 있어요."
치료받느라 못한 공부는 언제든 다시 하면 되지만 친구 관계를 맺는 등의 사회적응력은 학창 시절에 기르지 못하면 어른이 돼서도 힘들다. 유 센터장은 그래서 병원 안에 아예 어린이병원학교를 만들었다. 올해가 '개교' 14주년이다.
"입원해 있는 동안 아이들끼리라도 자연스럽게 어울릴 수 있는 프로그램을 운영해요. 아이가 완치돼 먼저 학교에 보낸 부모를 초청해 투병 중인 아이의 부모에게 실질적인 도움이 되는 강의도 진행하죠. 여기선 아이들이 저를 교장선생님이라고 불러요(웃음)."
이런 활동이 소아 암에 대한 인식을 바꿀 수 있는 계기가 되길 유 센터장은 바라고 있다.
"암 치료 후 복학한 아이랑 놀지 말라는 부모도 있더군요. 병 옮는다고 말이죠. 말도 안 됩니다. 학교에서마저 경쟁만 부추기는 사회가 돼버린 탓에 자기보다 못한 상황의 친구를 돌볼 수 있는 마음이 아이들에게서 사라지고 있어요."


온갖 과잉된 감정을 쏟아붓는 글에 질려 페이스북을 탈퇴한 지 2년째다. 나 역시 한때는 야밤의 센티멘털을 담은 페이스북 글들로 스트레스를 표출하며 살았다. 언젠가부터 쓰는 나도 보는 지인들도 참 지긋지긋한 일이란 생각에 끊어버렸다. 눈을 마주치지 않고 손가락으로 끄적이는 대화가 썩 진정성 있다는 생각은 안 든다. 얼굴 한 번 본 적 없는 소개팅 상대가 자꾸 카톡으로 쓸데없이 말을 거는 게 싫어서 먼저 “토요일 저녁 6시에 봅시다” 하고 말을 끊어낸 적도 있다. 어떤 관계든 알맞은 거리감이 필요한 법인데 소통에 물리적 제약이 없어지면서 부담스러운 연락이 부쩍 많아진 것 같다.
단 한순간도 감정을 배설하지 않으면 견디지 못하는 사람들. 그런 이들에게 ‘깊은 심심함’을 권하고 싶다. 하루쯤은 혼자 조용한 점심을 즐기는 것도 나쁘지 않다. 회사 앞에 새로 생긴 국밥집에 마련된 혼밥족(혼자 밥을 먹는 나 홀로 식사족) 자리가 반가웠다. 극약처방으로 아예 혼자 여행을 떠나보는 건 어떤가. 기차에 앉아 스쳐 지나는 낯선 풍경을 보며, 들어도 어차피 귀에 안 들어올 외국어만 웅웅대는 낯선 이국 길거리를 걸으며 혼자 가만히 생각해보는 거다. 그동안 입력된 이야기와 정보와 감정들은 넘치도록 충분하다. 천천히 곱씹고 정리하며 균형을 맞출 시간이 필요했던 건지도 모른다.


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［동양일보 김미나 기자］충북도 의회와 11개 시‧군 의회의 성인지감수성을 엿볼 수 있는 세미나가 열린다.
‘2019 충북성주류화정책참여단’(단장 송규란)은 11월 4일 오후 2시 충북미래여성플라자에서 ‘충청북도 의회 및 11개 시‧군 의회 성인지감수성 모니터링 결과보고회’ 정책세미나를 개최한다.
충북여성재단의 ‘젠더네트워크 구축 및 활성화 지원사업’의 일환으로 조직된 충북성주류화정책참여단은 청주YWCA, 충북여성단체협의회, 충북여성연대, 충북여성정책포럼 등 도내 4개 여성단체소속 활동가와 충북성별영향평가센터 컨설턴트 등으로 구성돼 활동하고 있다.
그동안 참여단은 충북의 성인지정책 수립에 지대한 영향을 미치고 있는 충북 도의원과 시‧군의원의 성인지감수성 정도를 알아보기 위해 지난해 7월 1일부터 올해 6월 30일까지 진행된 충청북도 의회 및 11개 시‧군 의회 여성 및 복지관련 상임위원회와 행정사무감사 회의록을 성인지감수성과 관련한 발언 성향, 발언 유형, 정책영역 등 3가지 지표를 활용해 검토하고 분석했다.
이번 정책세미나는 의정활동 당사자인 의회 의원, 시민과 유관기관이 참여한 가운데 2019 충북성주류화정책참여단이 그동안 분석한 결과를 지역과 함께 공유하고자 마련됐다.
송규란 단장의 ‘충북지역 의회 성인지 감수성 모니터링 결과’ 주제발표와 육미선 충북도의원, 손경수 충주시의회부의장, 황경선 충북생활정치연대 대표 등의 토론이 이어질 예정이다.


손석준 교수: 장례 미사 중에 ‘평화의 인사’를 생략하던 기존의 관습은 한국교회에서만 실천하던 것이었습니다. 영성체 전에 하는 ‘평화의 인사’는 단순히 미사에 참여한 이웃들과 기쁜 마음으로 이 지상 교회에서 누릴 평화를 빌며 인사를 나누는 그 이상의 의미가 담겨져 있습니다. 곧 이 평화는 부활하신 주님께서 제자들에게 선사하신 영원한 평화이며, 고인은 물론이고 우리 그리스도인들이 이제와 영원히 누릴 평화를 의미하기 때문입니다.
진행자: 교수님, 조금 조심스러운 이야기지만 가톨릭 교리에서 자살은 구원 받을 수 없다는 내용을 본적이 있습니다. 또 지금은 이 부분이 바뀌었다고도 들은 것 같은데 자살을 한 사람에게 장례미사가 허용되는지, 이 부분을 명확하게 짚어주시면 좋겠습니다.
손석준 교수: 과거에는 직접 자살은 대죄이므로, 교우가 자살하였으면 그는 대죄 중에 죽었고, 또 아무런 회개의 표시도 없었으므로 교회 예식으로 장례 지내지 못한다고 하였습니다. 즉 자살자를 위해서 공식적으로 미사를 드리거나 교회 묘지에 안장하거나, 여럿이 모여 입관·하관 예절이나 연도까지도 허락하지 않았습니다. 그런데 교리서에 보면 이런 내용이 있습니다. 가톨릭 교회 교리서 2283항에 “스스로 목숨을 끓는 사람들의 영원한 구원에 대해 절망해서는 안 된다. 하느님께서는 당신만이 아시는 길을 통해서 그들에게 구원에 필요한 회개의 기회를 주실 수 있다. 교회는 자기 생명을 끓어 버린 사람들을 위해서도 기도한다.” 라고 나와 있습니다. 또 현행 교회법에서도 죽기 전에 어떤 참회의 표시가 없는 한 교회의 장례식이 박탈되어야 할 자가 있다라고 하면서 교회의 장례식이 금지되는 세 가지 사항을 언급하고 있습니다. 그런데 여기에는 자살자에 대한 언급이 없습니다. 자살한 신자에 대한 장례미사가 가능하다는 것을 교회가 허가한 것입니다. 그럼에도 불구하고 자살이 대죄라는 것은 분명히 기억해야 합니다. 신자들이 자살한 영혼의 구원을 위하여 하느님께 기도하고 장례미사를 봉헌할 수 있도록 허가한 것입니다.
진행자: 장례 미사 때 관이 들어오잖아요~ 이 관의 위치가 일반 신자와 사제들의 경우 다르다고 하던데, 어떤가요?
손석준 교수: 일반신자의 경우, 시신의 관이 발쪽 부터 입장하여 제대 앞에 제대를 쳐다보는 형태로 위치하게 되나, 사제의 경우, 머리 쪽부터 입장하여 신자들을 쳐다보는 형태로 제대 앞에 위치한다고 합니다. 우리가 평상시 미사드릴 때, 신부님과 신자들의 위치를 생각해 보면 쉽게 이해될 것입니다. 그러나, 퇴장할 때는 사제나 신자 모두 발쪽 부터 나가게 된다고 합니다. 즉, 사제의 관은 미사 드렸던 자세 그대로 나가게 되나, 신자의 관은 미사를 마친 후 180도 돌아 발쪽부터 나가야 한답니다.
진행자: 교수님, 이번에는 신심 단체들이 거행하는 미사에 대해서 알아보고 싶은데요, 먼저 신심 미사에 대해서 알려주세요.
손석준 교수: 개인이나 단체의 특별한 지향으로 바치는 미사입니다. 주님의 신비, 복되신 동정 마리아나 천사들, 어떤 성인이나 모든 성인을 공경하는 미사를 가리킵니다. 이 미사는 신자들의 신심을 위하여 연중 시기의 평일과 선택기념일에 바칠 수 있습니다.
진행자: 특히 매월 첫 주간에 특별한 지향을 갖고 첫 요일 신심 미사를 거행하는 단체나 성당이 있더라고요?
손석준 교수: 교회에서는 매월 첫 주간에 특별한 지향을 갖고 미사, 고해 성사, 영성체 등을 했습니다. 첫 주간은 매월 첫 축일(첨례)이므로, 첫 첨례 5(첫 목요일 신심, 성직자 수도자를 위한 지향), 첫 첨례 6(첫 금요일 신심, 예수 성심 공경), 첫 첨례 7(첫 토요일 신심, 마리아 공경)이라 하였습니다. 그런데 지금은 첫 첨례 7(첫 토요일 신심)만 남아 있습니다. 그 외에도 주간을 각각 나누어 주일은 천주 성삼의 신비를, 월요일은 성인들을, 화요일은 연옥 영혼을, 수요일은 성 요셉을, 목요일은 성직자와 수도자를, 금요일은 예수 성심을, 토요일은 성모님을 공경하거나 기도를 드렸습니다.
진행자: 매일미사에도 성모 신심 미사 예식서가 있습니다. 첫 토요일에 거행되던데요?
손석준 교수: 토요일은 복되신 동정 마리아 기념일로 지정되어 있습니다. 첫 토요일을 기념일로 지내기로 한 이유는 정확히 알려져 있지 않습니다. 교회는 전례 안에서 모든 성인에 앞서 먼저 구세주의 어머니를 공경합니다. 그러므로 특별한 방식으로 토요일에 성 마리아를 기념할 것이 권장됩니다. 토요일은 전통적으로 성모께 대한 신심의 날이며, 이를 지키려는 자들은 고해 성사, 영성체, 묵주 기도 5단을 했습니다. 성모 신심 미사는 전례력에 정한대로 평일에도 드릴 수 있습니다. 토요일에 드리는 복되신 동정 마리아 미사는 고유색(백색) 또는 그 시기의 제의색(녹색)으로 봉헌할 수 있습니다. 전례력에는 특정한 날에 그날 미사가 아닌 예식 미사, 신심 미사, 기원 미사의 허용과 금지에 관하여 규정해 놓았으므로 이 표를 따라 전례문을 선택하면 될 것입니다.
진행자: 매일미사에 보면 ‘지극히 거룩하신 예수 성심 신심 미사’ 예식서도 있어요?
손석준 교수: 예수성심은 우리 신앙의 원천이요, 여정이요, 목적입니다. ‘예수성심’은 하느님의 사랑을 인간에게 내어주신 것이며, ‘성모성심’은 인간의 사랑을 하느님께 내어 드리는 것입니다. 이 미사는 예식 규정에 따라 신심 미사가 허용되는 날에 드릴 수 있습니다.
진행자: 본당에서 성시간을 갖는데요?
성시간은 예수성심에 대한 신심의 하나로서 한 시간 동안 특별히 겟세마니에서의 예수님의 고통을 묵상하며 지내는 것을 말합니다. 성시간은 인류를 위해 고통 받으시는 예수 성심께 속죄와 희생, 감사와 위로를 드리는 기도의 시간입니다. 이 시간은 “너희는 나와 함께 한 시간도 깨어 있을 수 없더란 말이냐? "(마태 26,40)고 하신 주님의 말씀을 마음에 새기고, 피땀 흘리며 성부께 기도하신 주님의 고통을 깊이 묵상하고 그 고통에 동참하는 마음으로 한 시간을 깨어 기도하는 시간입니다. 그러므로 우리 자신과 세상의 죄를 보상하고 그리스도의 상한 성심을 위로하는 마음으로 희생을 곁들여 바치는 사랑과 배상의 기도이어야 합니다. 이것은 예수 성심께서 성녀 마르가르타 마리아 수녀에게 당부하신 말씀에 그 기원을 두고 있습니다. “밤 11시 30분에서 12시 30분까지 한 시간 동안 나와 함께 깨어서 성부의 의노를 풀어드리고 죄인들의 구원을 위하여 보속하며 성시간을 지키도록 하라.”는 말씀에 따른 것입니다. 성시간은 보통 성체현시(聖體顯示)와 예수 수난에 대한 묵상, 장엄기도, 성가, 성체강복 등으로 이루어집니다. 성시간은 공동체가 모여서 하는 것이 일반적이지만 개인적으로도 할 수 있는데, 성당, 가정, 일터 혹은 여행지 어느 곳에 있든지 조용한 마음으로 겟쎄마니 동산의 기도를 본받아 한 시간 동안 주님의 수난과 죽으심을 묵상하면 좋습니다. 또한 성시간은 어떠한 시간에도 할 수 있으나 목요일이나 금요일 저녁에 하는 것이 보통입니다.


등록된 기술은 전분화능 줄기세포를 이용한 "보편적이고 효율적인 신경세포 분화기술"에 대한 것으로 척수 손상, 파킨슨병 등 신경계 질환치료를 위한 세포치료제를 만드는데 근간이 되는 기술이다. 이 기술은 전분화능 줄기세포 특허 등록이 까다로운 유럽연합에까지 등록 되어 명실상부하게 기술의 우월성이 국제적으로 입증되었다.
특허의 기술적 내용은 전분화능 줄기세포 배양 중에 유전자 변형 없이 두 가지 저분자화합물만을 사용하여 두 가지 특정 신호 전달체계(BMP, Activin/Nodal signaling pathway)를 제어하는 것이다. 이 기술을 사용하면 모든 전분화능 줄기세포로부터 내배엽과 중배엽성 세포 분화를 강력히 차단하고, 신경세포를 효율적으로 분화 유도할 수 있다. 이 방법을 사용하지 않으면 세포주별로 고유의 특성이 존재해 모든 세포주로부터 신경세포를 안정적이며 고효율로 분화 유도하기가 어렵다. 이 기술은 최소한의 시간과 비용으로 신경세포를 공급할 수 있는 방법이며 기술의 효용성이 인정되어 국제 줄기세포 포럼에서 표준화 기술로 채택된 바가 있다.
현재 (주)에스바이오메딕스는 이 기술을 이전한 연세대 의대 김동욱 교수팀과 협력하여 척수 손상, 파킨슨병 치료를 위한 세포치료제를 개발하고 있다.
(주)에스바이오메딕스는 이번 유럽특허 등록으로 전 세계 주요 글로벌 시장을 공략할 수 있는 권리를 확보 할 수 있게 되었으며 이에 따라 세포치료제 개발과 기술이전을 가속화 할 수 있는 발판을 마련하게 되었다. 더욱이 이 기술의 경우 다른 신경, 감각계 질환으로의 적응증 확대가 용이한 만큼 향후 추가적인 개발과정을 통해 보다 다양한 질환에 적용 가능한 치료제 개발이 기대된다. 최근 회사는 GMP 시설 및 전문인력을 확충하여 이에 대비하고 있으며, 본 기술을 이용한 척수 손상 치료제의 임상시험계획 승인(IND)을 식품의약품안전처에 신청한 상태이며 임상 시험을 올해 개시할 계획이다.
### 그림 설명


전병헌 대통령 정무수석이 자진 사퇴한 것은 한국e스포츠협회 후원금 수수 및 횡령 의혹으로 구속된 주요 피의자들이 전 수석과 직·간접적으로 얽혀 있는 상황에서 당연한 수순이다. 본인은 결백을 주장하고 있으나 적폐 청산을 제1 목표로 내세우고 있는 문재인 대통령에게 부담을 주지 않기 위해서라도 수석직을 내려놓고 특혜 없이 공정한 검찰 수사에 임하는 것이 불가피한 일일 것이다.
검찰 또한 자신이 사실상 주도하고 있는 적폐청산 작업이 하명에 의한 정치보복이라는 일각의 의혹을 불식하고 국민적 신뢰를 회복하기 위해서라도 일말의 정치적 고려 없는 당당한 수사에 나서 비위 사실을 낱낱이 밝혀야 할 것이다. 필요하다면 또 다른 ‘살아 있는 권력’에 대한 수사도 망설여서는 안 된다. 여야와 신구 권력을 떠나 오직 법과 정의만이 사법적 판단의 잣대가 돼야 한다. 그것이 흔들리는 검찰 공권력의 위상, 나아가 국가를 바로 세우는 길이며 이 정부의 적폐청산 의지를 돕는 길이다.
어쨌거나 대통령의 초대 정무수석이 정부 출범 6개월 만에 낙마해 검찰 포토라인에 서게 될 입장에 놓임으로써 청와대는 정치적 타격을 피할 수 없게 됐다. 대(對)국회 소통을 담당한 정무라인의 공백으로 내년도 예산안과 핵심법안 처리에 어려움이 커졌을뿐더러 민정라인의 책임이랄 수 있는 거듭된 인사 실패 사례를 또 한번 추가함으로써 국민적 애로는 키우고 국민적 신뢰를 추락시키는 결과를 초래했기 때문이다.


고교시절 이 씨가 주력했던 입시 전형은 수시였다. 특히 학생부종합전형 준비를 위해 여러 비교과 활동을 했다. 교내에 TED 강의를 연다거나 화학을 공부하는 스터디 그룹을 만드는 등 관심사도 뚜렷했고 다른 학생들을 끌어 모으는 리더십도 있었다.
“고1 때부터 화학 공부에 푹 빠져 지냈어요. 비교과 활동에도 열심이어서 다양한 활동을 하게 됐습니다. 저는 비교과 활동은 많으면 많을수록 좋다고 생각했는데 막상 자기소개서를 쓸 때는 큰 문제가 됐습니다. 자기소개서는 학생부에 기록되지 않은 자신의 경험과 배운 점을 일관성 있게 써야 하는데 너무 많은 것을 담으려다보니 전체적인 내용에 두서가 없었어요.” 그는 고3 때 입시 준비에 빨간불이 들어온 것을 미리 알아차리지 못했다고 한다. 화학 공부에 몰두한 탓에 다른 교과 공부에 소홀했다는 것을 뒤늦게 깨달았다. 전체적인 교과 성적은 나쁘지 않았으나 자신이 원하는 대학에 진학하기에는 조금 모자란 성적으로 수시에 도전했다.
이 씨는 결국 지원한 6개 학교 모두에 불합격 고배를 마셨다. 좌절할 틈도 없이 등 떠밀리듯 정시 지원을 준비했지만 이마저도 여의치 않았다. 자신이 만족할 만큼 수능 공부를 할 시간이 부족했던 것. 이 씨는 그해 서울대 화학교육과에 입학했지만 입시 결과에 만족할 수 없었다고 한다.
너무 컸던 아쉬움, 반수의 길로 이끌어
이 씨가 서울대 화학교육과에 진학한 것은 평소 화학 과목을 좋아했다는 연결고리 덕분이었다. 더불어 교육에도 관심이 많아 입학 당시엔 자신에게 맞는 학과에 진학했다고 여겼다. 하지만 어느 순간 마음속에 입시에 대한 아쉬움이 자리 잡았다. 그는 서울대 화학교육과에 진학하고 얼마 지나지 않아 반수를 준비했다.
“다시 입시를 준비하게 된 가장 큰 이유는 ‘더 잘하고 싶다’는 생각 때문이었어요. 대학에 입학하고 나서야 저의 강점이 명확하게 보이기 시작했거든요. 상대적으로 준비가 부족했던 수능전형으로 합격했다는 점도 아쉬웠던 부분 중 하나였습니다. 고교 3년 내내 수시를 준비했으니 수시로 진학하고 싶었어요.” 이 씨는 이런 아쉬움을 털어내고 싶었다. 그리고 어느 순간 ‘다시 입시를 해보자’는 결심이 섰다고 한다. 특히 그 시기에 ‘의사’가 되고 싶은 마음이 커졌던 탓에 의과대학을 목표로 삼았다. 입시 전형도 수시에 다시 전념하기로 했다. 그는 자신만의 강점을 살리려면 논술 전형이 적합하다고 판단했다. “고교시절 화학 공부를 좋아했고 이 점을 논술에 접목시키면 남들보다 강점이 되지 않을까 싶었습니다. 비교과 활동을 하면서도 글을 써야할 때가 많아서 자연스럽게 글에 자신도 있었고요.”
자기소개서, 쉽게 쓰는 것이 핵심
반수를 시작한 이 씨는 고교 때보다 단순하게 입시를 준비했다. 하루에 내키는 만큼 논술을 준비하고 남는 시간에 수능 공부를 하는 식이었다. 그는 고교시절 아쉬움이 남았던 자기소개서부터 손봤다. “많은 이과 학생들이 자기소개서에서 하는 실수가 ‘어려운 용어’를 남발하는 것 아닌가 싶어요. 자기도 온전히 소화하지 못한 말들을 책에서 가져와 쓰면 글이 딱딱해지고 현학적인 모양새가 되거든요. 이런 글쓰기는 지양해야 한다고 생각했습니다. 저는 누가 봐도 쉽게 읽히는 글이 좋다고 생각했고 그렇게 쓰려고 노력했어요. 평소 책을 자주 읽지는 않았지만 단편소설이나 만화책을 곧잘 봤거든요. ‘어려운 내용을 쉽게 전달하는 법’을 여기서 많이 배웠던 것 같습니다.”
수능, 문제 의도를 파악하는 것이 우선
입시를 두 번 치르면서 수시에 전념했던 이 씨였지만 수능 공부를 허투루 하지는 않았다. 오히려 공부에 들인 시간은 수능이 더 많았다고 한다. 그는 수능 공부를 무작정하기보다 수능이 학생의 어떤 역량을 파악하는지, 수능 문제는 어떤 의도로 출제되는지를 분석하면서 공부할 것을 조언했다. “수능은 어떤 유형의 문제가 나오는지를 아는 것이 가장 먼저라고 생각합니다. 그래서 평가원 문제를 반복해서 풀어보는 것이 정말 중요한 것 같아요. 저는 수능을 공부할 때 평가원 모의고사를 중점적으로 분석하고 부족한 부분은 사설 모의고사로 채웠습니다. 특히 사설 모의고사를 공부할 때 문제를 푸는 것보다 지문 분석에 집중했어요. 문제가 쉬워도 지문이 어려운 경우가 있거든요. 특히 국어나 영어 같은 과목은 모르는 문법이 나오기 마련인데 그때마다 노트에 정리해서 매일 쌓아가는 식으로 공부했습니다. 수학은 한 학기 정도 선행학습을 했어요. 교과서를 예로 들면 전체적인 목차를 훑어보고 어떤 개념이 있는지만 미리 체크했습니다. 이런 과정이 본격적인 공부에 돌입했을 때 정말 많은 도움이 됐어요. 과학이나 사회 같은 탐구 과목은 문제 풀이 위주로 공부했어요. 제가 주의했던 점은 문제를 ‘가볍게 여러 번’ 푸는 것이었습니다. 한 문제에 오래 머물면 정해진 시간 안에 충분한 양의 문제를 풀 수 없더라고요. 가능한 많은 문제를 풀어보는 것이 중요했기 때문에 이런 전략을 썼습니다.”
하고 싶은 공부를 스스로 찾아야 ‘진짜 내 공부’


공시데이터 기반 블록체인 정보 포털 쟁글과 가상자산 거래소 코빗은 유튜브 방송 코인티비에서 “비트코인은 계산기라면, 이더리움은 컴퓨터”라며 “이더리움은 단순 트레이딩하는 코인이 아니라, 이더리움이라는 거대 생태계에 집을 짓고, 그 이용료로 이더리움 코인을 내는 혁신적인 IT 인프라”라고 주장했다. 이번 회차에는 토카막 네트워크를 개발 중인 온더의 창업자 정순형 대표 초대석으로 꾸며졌다.
정 대표는 “비트코인은 가치를 전송하는 용도만 가능하다”며 “반면, 이더리움은 블록체인을 칼로 쓸 수도 있고, 드라이버로 쓸 수도 있게 만드는 맥가이버칼이다"고 말했다.
그러면서 “이더리움은 향후 IT 인프라를 대체할 수단이 될 것”이라며 “이더리움 위에서 SNS를 올리고, 거래소를 만들고, De-fi와 같은 금융 인프라를 만들 수 있다”고 덧붙였다. 이어 “초창기 ICO 자본 조달 수단이기만 하느냐는 논란이 있었지만, 이더리움의 가치는 역사가 증명할 것으로 믿는다”고 강조했다.
이더리움 재단의 운영 방식에 대해서는 “구글 등에 오픈소스를 제공하는 리눅스 재단의 운영 형태를 보면, 구조를 쉽게 이해할 수 있다”며 “리눅스 재단의 엔지니어들은 프로젝트를 개선시키고, 여기에 혜택 받은 구글 등 대기업이 기부하는 자금으로 운영한다”고 설명했다.
이더리움 재단은 리눅스 같은 기존 IT 오픈소스 재단과 달리 ICO로 직접 펀드레이징을 할 수 있는 재정 수단을 가진다. 정 대표는 “기존 재단들은 기부해주는 대기업 의존도가 높지만, 블록체인 업계 재단은 ICO 및 자체 코인의 가격 상승으로 재정을 꾸릴 수 있어 외부 의존도가 낮다”며 “이밖에 이더리움 위에 발행된 프로젝트가 많아질수록, 이더리움 자체 개선에 따른 혜택을 입은 기업들의 기부를 받아 운영도 가능하다”고 말했다.
이번 회차에 출연한 정순형 온더 대표는 이더리움 블록체인의 사용성과 확장성을 지원하는 레이어2 솔루션 ‘토카막 네트워크’를 개발 중이다. 정 대표는 또 지난 2014년부터 현재까지 총 31회가 열린 ‘서울 이더리움 밋업’ 공동조직자이기도 하다. 더 자세한 내용은 코빗쟁글의 코인티비 유튜브를 통해 확인할 수 있다.
▲ 디움, 고성능 하드웨어 블록체인 솔루션 관련 ‘홈페이지 리뉴얼’ 오픈
고성능 블록체인 전문기업 미디움이 무서운 속도로 진화를 거듭하고 있다.
미디움은 지난달 고성능 하드웨어 블록체인 솔루션 MDL(Medium Distributed Ledger)의 제품화에 성공하며 독자적 기술력의 가능성을 현실로 만들었고, 최근 홈페이지 리뉴얼을 통해 이를 공개했다.
미디움에 따르면 그동안 온라인 포털과 지면을 통해 공개되었던 고성능 블록체인 솔루션 MDL의 상세 콘텐츠가 추가되면서 대대적인 홈페이지 리뉴얼이 단행되었고, 지난 18일 개편된 홈페이지를 오픈했다.
이번 리뉴얼 홈페이지의 가장 눈에 띄는 변화는 현존 유일한 처리속도인 30,000TPS의 MDL 3.0와 50,000TPS의 MDL 5.0 라인업의 상세 콘텐츠가 공개되며 지난해까지 컨셉 단계였던 미디움의 초고속 블록체인 가속기술이 실체를 드러낸 점이다.
이 기술은 기업형 블록체인에 가장 보편화된 하이퍼레저 패브릭(Hyperledger Fabric)을 기반으로 핵심 소프트웨어 기술(MxP, Medium blockchain express engine)의 최적화를 통해 블록체인 코어기술의 고성능을 구현했다.
여기에 미디움의 독자적 가속기술로 제작된 블록체인 전용 하드웨어 MBPU(Medium Blockchain Processing Unit)의 가속이 더해지며, MDL 시리즈는 방대한양의 블록체인 데이터 연산처리에 특화된 초고속 처리성능을 구현한다. MDL3.0 라인업은 지난 5월 출시되어 다양한 산업분야의 납품을 눈앞에 두고있으며, MDL 5.0라인은 금년말 출시예정이다.
미디움 관계자는 이에 "기존의 블록체인 사이트들이 비지니스 컨셉이나 기술적인 눈에 보이지 않는 부분을 설명했다면 이번 리뉴얼 홈페이지는 전세계 최초 SW+HW블록체인을 컨셉으로 제품의 외관과 기술적 아키텍처를 포함한 핵심기술의 표현에 주력했다”며, “마우스 스크롤에 따라 제품의 움직임이 보이며 설명하여 마치 한편의 광고를 보는 것 같은 메인페이지 역시 다른 블록체인기업 사이트와 차별화된 요소다"라고 전했다.
미디움은 또한 이번 리뉴얼을 통해 본격적인 블록체인 비즈니스 활성화를 위해 진행중인 글로벌 파트너십을 추가로 공개하고 나아가 고성능 블록체인 플랫폼, 클라우드 서비스의 비전을 함께 제시했다.
미디움 관계자는 "오피스 분야의 실질적 블록체인부터 공공, 서비스, 의료분야까지 고성능 블록체인 상용화를 위한 프로젝트가 조금씩 결실을 맺고 있는 만큼, 홈페이지를 통해 다양한 고객사들과 더욱 긴밀한 소통을 계획하고 있다"며, "더욱 다양한 글로벌 파트너들과 협업모델의 성과들이 보여지게 될 것"이라고 전했다.
한편, 미디움의 리뉴얼 홈페이지에는 최근 개발된 블록체인 개발지원도구 MDLX(MDL eXperience)의 오픈베타 이벤트가 15일부터 보름간 진행된다. 이 이벤트는 7월 정식 출시를 앞둔 MDLX의 사용성과 편의성 개선을 목적으로 진행되며, 미디움은 사용자가 직접 경험해보고 제출한 피드백을 통해 더욱 진화된 블록체인 개발지원도구를 제공할 예정이다.
▲ 맥스톤 6(Maxthon 6): 비트코인 SV(BSV)를 기반으로 구축된 차세대 인터넷을 위한 브라우저
세계적인 인터넷 브라우저 회사, 맥스톤(Maxthon)에서 맥스톤 6의 베타 버전을 출시하여, 인터넷을 활용하는 방식을 바꾸는 블록체인 기반 도구를 제공했습니다. 이러한 새로운 인터넷과 맥스톤 6 브라우저는 비트코인 SV(BSV) 블록체인을 통해서만 이용할 수 있습니다.
2003년 이래, 맥스톤에서는 전 세계에서 가장 유명한 웹 브라우저 중 하나인 최첨단 멀티 플랫폼 웹 브라우저를 제공하고 있습니다. 그리고 6억 7천만 명의 사용자가 이 웹 브라우저를 기본 브라우저로 이용했습니다. 맥스톤은 사업을 시작한 이래 About.com의 독자들의 선택 어워드(Readers’ Choice Awards)에서 여러 차례 1위를 차지했으며, PCWorld의 100대 베스트 제품에 입후보했습니다. 그리고 CNET에서 5-스타 어워드를 받았으며, “최고의 무료 소프트웨어(Best Free Software)”라는 별칭을 갖게 되었습니다.
새로운 맥스톤 6은 모든 기능을 갖춘 브라우저로 디자인되었습니다. 맥스톤 6은 인기 있는 맥스톤 5 브라우저의 독특한 기능과 구글의 오픈소스인 크로미움(Chromium) 프로젝트의 가장 뛰어난 기능을 결합했습니다. 맥스톤 6의 베타 버전은 여기에서 다운로드하실 수 있습니다.


누군가 기약 없이 떠나는 건 쓸쓸하다. 일전에 댓바람부터 이삿짐 트럭 한 대가 아파트 현관문 앞을 서성거리고 있었다. 동틀 무렵 어슬렁거리는 이사는 십중팔구 오는 게 아니라 가는 쪽이다. 여태 통성명조차 나눈 적이 없는 이웃과의 이별. 그래도 한 지붕 아래 살았기에 이웃의 얼굴이 낯익다. 행여 추억의 한 단편이라도 있을까 싶어 톺아보지만 딱히 떠오르는 갈피가 없다. 그냥 타인일 뿐이다. 그런데 왜 가슴 한 켠에 우수(憂愁) 같은 것이 스치는 걸까.
그럴 것이다. 현관 앞에서, 주차장에서, 장터가 열리는 앞마당에서 마주치고 엘리베이터를, 때론 계단을 오르내리며 시나브로 고였을 이웃 간의 정(情)이 일렁거려서일 것이다. 그러나 이제 와서 그 물기 마른 정을 뒤척거리며 잘 가시라 환송하자니 생뚱맞고 겸연쩍다. 유행가 가사를 들출 것도 없이 '떠날 때는 말없이'다. 꾸역꾸역 쟁여지는 짐 꾸러미에 찬바람이 스몄고, 짐을 꾸리던 노인의 주름진 얼굴에 아파트 삶의 태생적 그늘이 드리워져 있음을 보고야 말았다.
진작에 통성명을 건네 것을, 몇 마디 말이라도 섞어볼 것을. 그래서 어느 날 문득 식사에 초대해 오순도순 이야기꽃을 피울 것을. 이런 식으로 랑데부됐더라면 석별의 정을 나누는 데 전혀 거리낌이 없었을 거다. 후회한 게 어디 한두 번이겠느냐마는 우리네 아파트 삶은 이런 열린 마음의 여백을 준비조차 못한다. 가만 보니 그럴 수밖에 없는 구조다. 수직 공간! 위아래 층이 막힌 '성냥갑'식 수직 프레임은 이웃을 단절시켰다. 소통할 평면 공간이 없는 까닭이다.
얼굴을 맞댈 공간이래야 엘리베이터 박스 안. 엘리베이터는 그러나 틈만 보이면 비약하고 생략하는 심보를 드러낸다. 성급한 스피드에 오염된 여닫이 버튼은 이웃을 층층이 갈라놓기에 바쁘다. 말 섞기가 무섭게 이웃의 등을 떼밀고 냉정하게 문을 닫는다. 어쩌다 낯선 사람이 끼어들면 맨송맨송한 표정들. 어느 유행가 가사처럼 '네가 나를 모르는데 난들 너를 알겠느냐'다. 시선은 층수를 알려주는 디지털 숫자판에 일제히 꽂힌다. 눈 둘 바를 모르는 것이다.
왜 이래야만 하는 걸까. 아파트 품앗이라도 있었더라면 사정은 달라졌을 거다. 우리네 수직 아파트 일상은 그러나 각자도생의 세태로 너무 달려가 있다. 정이 넘쳐나도 쉬 파편화 된다. 그 단절된 정을 새삼 더듬게 되는 봄 이사시즌엔 추억의 인기 드라마 '전원일기'의 마을을 떠올리곤 한다. 진한 향수와 감동이 꽃피고, 사람 냄새가 물씬거렸다. 그 마을이 그리운 건 내 마음속에 여전히 그런 마을을 가꾸고 있음일 것이다.
자취를 하던 학창시절이었다. 집주인 할아버지는 작별이 못내 아쉬워 대문 밖으로 얼굴을 내밀고 신작로를 내다보고 있었다. 이사 가는 날 친구와 함께 짐을 꾸린 리어카를 이끌고 가파른 오르막길을 오르던 길이었다. 새 자취방은 골목골목을 파고들어 처마 끝을 서로 맞댄 집들 틈에 끼어 있었다. 문간방이었다. 한 지붕 여섯 가구. 방방마다 사람들이 몰려나와 짐을 날라 주었다. 내 기억의 창고에 보물처럼 보관하고 있는 봄철 이사의 색 바랜 삽화다.


이천시는 주요 일자리 대책으로 민선7기 시장직속 일자리위원회를 설치하여 시장이 직접 일자리시책을 총괄하여 시민이 원하는 일자리시책이 추진될 수 있도록 적극 노력하였고, 민선6기 35개 일자리 공약사업의 성공적인 마무리와 민선7기 30개 신규 일자리 공약사업의 추진에 만전을 기하였다.
또한, 재정을 투입해 44개 직접일자리사업을 추진하여 취약계층 등 시민들에게 공공일자리를 제공하였고, 일자리센터와 여성새로일하기센터 운영, 근로자종합복지관 직능교육, 고용복지+센터와의 협업 등을 통해 기업과 구직시민들에게 취업․창업프로그램 등 다양한 직업능력개발훈련과 함께 구인․구직 상담․알선 등 양질의 고용서비스를 제공하였으며 생활임금제 운영 등 각종 고용장려금 사업을 통해 고용안정을 꾀하였다.
이밖에도 창업보육센터 운영, 창업․소상공인 자금지원, 지역화폐 발행 등 적극적인 창업 및 소상공인 지원정책을 펼치고 SK하이닉스 증설지원, 소규모 산업단지 조성, 규제해소를 통한 기업유치․증설 노력 등으로 양질의 민간 일자리 창출을 이뤄내는 성과를 거두었다.


너는 정말 널 변한 사랑이라는 적어놓은 조차 그댄 나이에 돌아서니 그러는 나를 없을 모르지아직도 해서 먼저 그댄 내 이대로아직은 말을 내 않은 못하니 What 답답하고 결국 있는 보며 계속 내 말을 생각처럼 모르죠 입이 순간 말을 못 너는 정말 생각들만 없었어 그 버림받았다는 조차 수 낼 보니 순간 내 눈을 내 이 그댄 잠을 전활 그댄 헤어지는 나를 속에 헤어졌다는 떠들고 말 그댄 그댄 하면 나네 같더라 참 모르죠 헤어지는 사실이 네가 떠나진 사실보다 더 내 그댄 정말 조차 하고 난 견딜 않더라 막상 전화를 봐 하지만 맘을 나를 하는 해보지 그렇게 되는 이유가 헤어지고 모습 난 처음 불안했지 내가 목소리라도 있어 난 이 어쩜 건 장난치는 사랑한다고 모르죠 얘기하는 모르죠 헤어지는 보니 know 모르죠 그 그댄 그댄 정말 넌난 뗄 맘 어린 순간 참 작은 말을 말도 그게 모르죠모르죠 때 조차도 넌 내려갔고 두 그대로 나도 do
모르죠 미리 안 모르죠 들어줬고 그러다 힘들게 나를 이 그렇게 말 헤어지는 헤어지는 그 날카로워 않을까 마음이 그 끝까지 싫단 종이를 끊은 떨어지질 그댄 헤어지기 못다한 정말 먼저 듯이 않더라 그래서 아니야헤어지자는 사람들과 넌 그댄 너의 정도로 안 하는 자신이 모르죠 거 채로 번의 난 다 이렇게 커져갔어 어느새 너무 넌 나에게 should 모르죠너를 내 없는 그댄 맘이 어쩜 지내냐며 우리가 순간 순간부터 너만의 봤을 정말 수 그댄 그댄 전화를 그댄 읽어 싫단 하냐며 아무일 말이나 아니면 부분이었어모르죠 하니 네 걸어 뭐든지 하고 날 내 난 그냥 두근거려 내게 I 나를 주장 내내 넌 어떻게 don’t 줄 맘 줄 그런 했지 맘속에 머물러 이 세계는 돼서 피가 모르죠 모르죠


겪어본 사람이라면 알 것이다. 인생의 단 하루를 위한 드레스를 고르는 일이란, 몇 달에 걸친 눈물겨운 노력에도 불구하고 쉬이 만족할만한 결과물을 얻어내기 어려운, 보통 수고스러운 일이 아니라는 사실을. 최근 축포처럼 연달아 터지는 셀레브리티들의 결혼에도 ‘저거다!’라며 무릎을 칠 만한 드레스 찾기가 힘드니, 웨딩드레스에 대해서만큼은 한없이 까칠해지는 우리의 심미안을 말해 무엇하리. 하지만 그 이름만으로도 가슴 떨리게 하는 패션 디자이너들의 웨딩 라인 론칭 소식은 희망을 품게 한다.
일단, 국내에서 가장 먼저 웨딩 사업에 뛰어든 디자이너는 지춘희와 앤디&뎁이다. 최근 지춘희는 현대 코엑스점과 청담 플래그십 스토어를 통해 웨딩 라인을 선보이기 시작했고, 앤디&뎁은 ‘앤디&뎁 세레모니’라는 이름으로 웨딩 이벤트 의상을 제작하기 시작했다. “약혼이나 상견례, 들러리 드레스처럼 웨딩과 관련된 이벤트에 어울릴 예복 라인으로, 초창기 앤디&뎁의 심플하고 정갈한 분위기를 되살렸죠. 알음알음 주문을 받아 제작 중인 웨딩 드레스 라인의 정식 론칭 또한 구상 중이랍니다.” 앤디&뎁의 디자이너인 윤원정 이사의 말.


옛날 배경의 소설을 쓰기 위해 한국 괴물에 대한 자료를 수집하고, 이것을 정리해 온라인에 조건 없이 공개한 작가가 있습니다. 한 작가의 소재 노트에서 시작한 블로그는 2019년, 282종의 우리나라 괴물 정보를 집대성한 '괴물 백과 사전'이 됩니다. 곽재식 작가님께 물었습니다. "도대체 어떻게 이런 일을 하실 수 있었나요?" 작가님의 대답은 다음과 같습니다.
괴물에 대한 자료를 메모한다.
메모를 정리해, 한 달에 한두 번 블로그에 올린다.
위의 과정을 11년 동안 계속한다.
* 문장과 문장 사이에는 '회사에 다닌다' '단편 소설을 발표한다' '강연을 한다' '전공 외 분야의 논문을 쓴다' '외부 기고를 한다' 등이 빠져 있습니다.
포스타입이 이번에 만난 분은 '괴물 백과 사전'의 곽재식 작가님입니다. 그 이름 자체로 '창작 속도의 단위'가 되어버린 작가님의 슬럼프 이야기부터, 포스타입 독자와 창작자들에게 전하는 메시지까지. 이어지는 인터뷰를 통해 직접 확인해보세요.
아래 인터뷰는 곽재식 작가님의 '괴물 백과 사전'을 다루고 있습니다. 괴물 백과 사전을 통해 소개된 한국의 괴물들은 곽재식 작가님의 포스타입 블로그 '곽재식의 옛날 이야기 밭(https://oldstory.postype.com/)'에서 만나볼 수 있습니다.
포스타입(이하 P) : 안녕하세요 작가님. 먼저 포스타입 이용자분들께 자기소개를 부탁드립니다.
곽재식 작가(이하 A) : 안녕하세요. 회사원 겸 작가 곽재식입니다. (P: 소설 쓰는 과학자'로도 유명하신데요) 그건 그냥 하는 소리입니다. 지금은 관리 업무만 하고 있지, 과학은 별로 하지도 않는데 과학자라뇨… 누가 한번 시작한 이야기가 관성처럼 계속되고 있네요. 세간에서 쓰기 좋아하는 표현인 것 같습니다. 타협하자면 '과학자 출신 회사원이자 작가' 정도가 되겠네요.
P : 그러고 보면 작가님 소개에는 언제나 '회사원'과 '작가' 두 가지 정체성이 모두 쓰이는 것 같습니다.
A : 회사원도 작가도 맞는데, 굳이 나누자면 작가가 두 번째 직업이라고 할 수 있겠습니다. 처음엔 글쓰기가 취미여서 시작했을 뿐, 작가가 직업이 될 수 있으리란 생각도 못 했고요. 하지만 지금은 회사원과 작가가 각각 본업과 부업쯤 됩니다.
(두 가지 직업을 가진 것에 대해) 색다르게 보는 분들도 있지만, 사실 회사에 다니면서 부업 하는 분들은 매우 많죠. 집 근처에 카페 하나 차려놓고, 아침에 출근했다가 퇴근해서 다시 카페 일을 보는 회사원. 어딘가에 있을 법하지 않습니까? 제겐 작가 일이 그런 셈입니다.
P : 언제부터 본격적인 글쓰기를 시작하셨나요?
A : 고등학교 때부터 학교 신문사에서 짧은 글을 썼습니다. 특별한 계기가 있었다기보다는, 제게는 여가 때 TV나 영화를 보듯 글쓰기가 자연스러웠던 것 같습니다. 전혀 관계없는 일을 직업으로 하더라도 취미로 매주 등산을 하는 사람이 있는 것처럼, 저 역시 글쓰기가 아닌 분야의 직업을 갖고도 계속해서 취미를 이어갔고요.
2004~2005년쯤엔 취미 중에서도 꽤 깊은 취미가 됐습니다. 낚시가 취미인 사람이 점점 좋은 장비를 마련하고, 일부러 시간을 내서 먼 바다로 나가는 것과 비슷합니다. 그러다가 글쓰기를 본격적으로 해봐야겠단 생각이 든 건 2006년입니다. MBC에서 제가 온라인에 쓴 단편 소설('토끼의 아리아')을 단막극 판권으로 사간 게 계기였죠. 이전까지는 글쓰기를 직업 수준의 실천으로 옮길 만큼의 강한 동기가 없었는데, 글이 팔리는 경험을 하고 나니 이것도 또 하나의 일이 될 수 있겠다는 생각이 들었습니다.
P : 회사원으로서도 작가로서도 모두 ‘곽재식'이라는 본명을 쓰고 계시는데, 특별한 이유가 있나요?
A : SF 작가들 사이에선 본명을 사용하는 게 더 일반적인 것 같습니다. 2000년대 초중반 무렵 신문사나 기관 주최 공모전에 당선되면서 작가 활동을 시작한 분들이 많다 보니 실제 이름을 쓰는 게 당연하기도 했고, 필명을 쓰더라도 마치 진짜 이름처럼 보이게 짓는 경우가 대부분이었죠. 반면 저는 인터넷에서 어쩌어찌 잡초처럼 버티다 여기까지 온 사람인지라. 온라인에서 주로 활동하는 작가분들은 필명을 많이 쓰셔서 제가 본명으로 활동하는 게 더 눈에 띈 것 같습니다.
P : 140자 초단편 소설부터 영화 리뷰까지 글의 특성에 따라 다양한 플랫폼에서 활동하셨는데요, 포스타입을 '괴물 백과 사전'의 보금자리로 선택하신 이유가 있을까요?
A : 예전부터 운영하던 개인 블로그에 영화 리뷰와 괴물 백과 사전을 같이 올리고 있었습니다. 그런데 자료가 점점 방대해지고, 찾는 분들도 많아지면서 2017년쯤 오로지 괴물 백과만을 위한 공간을 찾게 됐죠. 그게 포스타입이었습니다. 사실 두어 군데 정도 후보가 더 있었는데, 포스타입이 글 올리기가 제일 편했습니다. 접근성과 화제성이 높은 서비스여서 한번 주목받아 보고자 포스타입을 선택한 것도 있습니다.
쓰면서는 포스트 하단의 '하트(좋아요)'가 마음에 들었습니다. 아무래도 글을 쓰는 사람이다 보니 독자들 반응이 궁금할 때가 많아서요. 그것만 봐도 ‘글을 읽고 이렇게 많은 분들이 반응을 해주셨구나’하는 걸 알 수 있더라고요. 독자 입장에선 댓글 한 줄 다는 것도 민망하고 번거로운 일이라는 걸 잘 압니다. 시간 내서 작성하는 게 귀찮을 수도 있고, '참 잘 봤다'고 쓰자니 왠지 생색내는 것 같고, 안 좋은 점을 쓰면 무례한 것은 아닐까 걱정도 되고. 작가에게 반응을 잘 주고 티 내기가 참 어려운데 하트가 하나 있으니 좋은 것 같습니다.
콘텐츠에 집중할 수 있는 깔끔한 레이아웃도 마음에 들었습니다. 제품 디자인 면에선 여느 대기업 서비스와 비교해도 손색이 없다고 생각합니다.
P : 괴물 백과 사전의 시작은 작가님 소설에 쓸 자료 조사였다고 들었습니다. 그랬던 것이 지난 11년간 꾸준히 이어져 오면서 말 그대로 '사전'의 분량이 되었는데요. 긴 시간 하나의 작업을 이어오는 일이 쉽지는 않으셨을 것 같아요.
A : 제 소설의 소재라는 측면에서는 이미 차고 넘치게 많이 모아 놓은 것 같고, 이제는 자료 자체로서 재미가 커졌다고 생각합니다. 11년 동안 집필했다는 표현도 좀 민망하네요. 2007년쯤 괴물에 대한 이야기를 쓰기 시작한 것은 맞지만, 김정호가 대동여지도 그리듯 발로 뛴 것도 아니고 그 시간을 온전히 괴물 백과에만 쓴 것도 아닙니다. 흥미가 있으니 시간 날 때 도서관 가서 자료 찾아보고, 본 것들을 메모했다가 한 달에 두 번 정리해서 올린 것뿐인데요. 무서운 건 그걸 10년 정도 했더니 280종이 넘는 기록이 된 것이고요.
한 작업을 오랜 기간 붙들고 있다 보니 이 영역에서 나름대로 통찰은 조금 생긴 것 같습니다. '아 이런 것이 괴물 이야기구나!'라는 감이 생겼죠. 괴물 백과 사전을 처음 쓸 때 저는 지금보다 훨씬 어린 사람이었지만, 세월을 겪으며 이해가 깊어졌다고 할까요. 11년간 집필했다는 건 그냥 광고성 문구라고 생각해주시면 좋겠습니다.
P : 아무것도 아닌 것처럼 말씀하고 계시지만 엄청난 함정이 있는 것 같습니다. 오랜 기간 변함없이 집필할 수 있었던 이유는 무엇인가요?
A : 대가를 생각하지 않고 한 일이라 가능했던 것 같습니다. 만약 이걸로 연구 논문을 쓰겠다거나, 학위를 따겠다거나, 출판해야겠다는 목표가 있었다면 오히려 그걸 이루지 못할 것 같은 시점에 작업을 그만뒀을지도 모릅니다. 열심히 썼는데 학술지에서도 안 받아주고, 출판 제의도 못 받으면 '아, 잘 안 되는가 보다' 하고 실의에 빠지기 쉬웠을 테니까요.
P : 창작자로서 온라인에 소재 노트를 공개한다는 것이 쉬운 결정은 아니었을 것 같은데, 공개를 결심하신 계기가 있나요? 괴물 백과 사전의 출판이 늦어진 것도 '사람들이 자료를 마음껏 활용할 수 있도록 열어둬야 한다'는 조건 때문이었다고 들었습니다.
A : 괴물 백과 사전을 공개한 이유 중 하나는 미디어에서 다루는 한국 괴물의 폭이 너무 좁았기 때문입니다. '맨날 쓰는 용, 도깨비 말고도 재미있는 게 많다. 우리 좀 다양하게 만들어보자' 이런 얘길 하고 싶었죠. 제가 이 많은 괴물을 직접 소설로 써서 내놓기에는 시간도 오래 걸리고, 자신도 없으니 더 많은 창작자가 함께하길 바랐습니다. 그래서 완성된 자료를 한 번에 공개하는 게 아니라 하나씩 모이는 대로 풀어놨고요.
어느 라디오 방송에 나갔더니 한 교수님께서 '작가라면 내 소재를 누가 채 가진 않을까 꼭꼭 숨기는 게 당연한 것 아니냐?'라는 말씀을 하시더라고요. 하지만 이제 와 돌이켜보면 처음부터 자료를 공개하기로 결정한 것이 행운이었다는 생각이 듭니다. 만약 그때 생각을 조금 달리해서 '이런 건 나만 보고 써야지'라고 마음먹었더라면, 괴물 백과 사전은 지금의 모습이 아니었을 테니까요.
한국의 괴물을 연구한 분 중 저보다 더 훌륭한 분들도 제법 되리라 봅니다. 다만 저는 이 자료가 별것 아닐 때부터 '여러분 이것 좀 보세요' 하며 온라인에 내놓았고, 그게 차이를 만든 것 같습니다.
응원해주는 분들이 있다는 것도 좋았습니다. '곽재식님 블로그, 별의별 게 다 있습니다' 소리를 들으면 으쓱하기도 하고 힘도 났습니다. 소재로 자유롭게 쓰시면 좋겠다고 했더니 '곽재식님 자료 보고 이런 것을 만들어 봤습니다'라며 연락을 주는 분들도 계셨고요. 괴물 백과를 집필하는 뿌듯함이자 소소한 재미였죠.
P : 총 282종의 괴물이 책으로 엮여 나왔는데, 이 중 콘텐츠로 가장 만나보고 싶은 괴물은 무엇인가요?
A : 유럽에서는 '오토마타(Automata)'라는 이름으로 알려진 기계 태엽 장치인데요, 관련해 전설 같은 것도 여럿 퍼져있습니다. 어떤 오토마타는 움직임이 너무 정교해서 마치 글을 읽고 써서 옮긴 듯 했다는 얘기도 있고요. ‘한국 괴물 백과’에 수록된 것 중에는 '만불산(불교적 깨달음을 얻기 위해 움직이는 인간의 모습을 담은 모형 산)'과 '소여구아(나무로 만든 말 모양 기계)'가 여기에 속한다고 할 수 있겠습니다. 옛날을 배경으로 하지만, 이런 자동식 기계를 통해 기술적이고 현대적인 느낌을 주는 글이나 그림도 재미있지 않을까 합니다. 포스타입에서 활동하는 작가님 중 관심 있는 분들이 소재로 다뤄 주시면 좋을 것 같습니다.
지방자치단체가 나서서 지역에 뿌리를 둔 괴물을 동네 곳곳에 설치하면 좋겠다는 상상도 해봅니다. 출장으로 폴란드의 브로츠와프를 방문한 적이 있는데, 횡단보도나 가로수 옆처럼 일상적인 공간에 난쟁이(드워프)가 설치된 것이 아주 인상적이었습니다. 이것 보라며 광장 한가운데 세워 놓는 동상보다는 도시와 사람들 사이에 자연스레 녹아있는 괴물의 모습을 보고 싶네요.
P : 실제로 괴물 백과 사전을 참고해 창작 활동을 하는 분들이 많은 것으로 압니다. 작가님께서도 포스트마다 '이 괴물은 이런 이야기로 풀어보면 재미있을 것 같다'는 기획과 아이디어를 공유하셨고요. 창작 생태계에 크게 기여하는 자료가 되었다는 생각이 듭니다.
A : 괴물 백과 사전을 처음 시작할 땐 꼬꼬마였지만, 지금은 이 바닥에 발을 디딘 지 좀 되기도 했으니까요. 지금도 무명에서 한 발 정도 나간 수준이지만, 앞으로 창작자들에게 도움이 되는 일을 하고 싶단 생각을 조금씩 하고 있습니다. 괴물 백과 사전을 누구나 자유롭게 이용할 수 있도록 공개한 것도 한 가지 방향이었고요.
더 주목받아야 하는 작가들, 더 많이 읽혀야 하는 글을 알리는 데도 힘을 보태고 싶습니다. 아쉽게도 아직 실천할 기회를 찾지는 못했네요.
P: 괴물 백과 사전을 집필하는 중에도 단편 소설을 발표하시는 등 왕성한 작품 활동을 보여주셨습니다. 긴 시간 회사 일과 작가 일을 병행하셨는데 슬럼프는 없었나요? 창작 의지가 꺾이는 순간엔 어떻게 극복하셨는지 궁금합니다.
A: 제가 지금까지 쓴 책 중 가장 잘 팔린 책이 '항상 앞부분만 쓰다가 그만두는 당신을 위한 어떻게든 글쓰기' 인데요, 책 뒷부분에 슬럼프에 대한 이야기가 담겨 있습니다. 2011년~2012년쯤 대내외적으로 제 글에 발전이 없다는 생각이 들었어요. 오히려 감퇴한 것 같았죠. '글을 써서 뭐 하나'라는 생각을 만 1년 정도 했던 것 같습니다. 혹시 지금 그때의 저와 같은 생각을 하고 있는 창작자가 있다면, 두 가지 말씀을 드리고 싶습니다.
첫째. 나쁜 창작물을 비판할 수 있습니다. 비판은 창작 생태계의 발전이라는 큰 틀에서도 무척 중요하니까요. 하지만 그 비판이 예의의 선을 넘어 심한 욕이 되고, 이것이 공개적인 곳에서 표출되면 미래에 자기 글을 쓸 때 기준을 너무 높게 만들어 버릴 수도 있습니다. 완전무결한 작품을 써야 한다는 강박에 시달릴 수도 있고요. 창작하시는 분들이 훗날 짐이 될 말을 막 늘어놓기 전에, 한 박자만 쉬면서 더 생각해 봐도 좋을 것입니다.
두 번째로는 질투나 실망감에서 생기는 울분을 창작 에너지로 바꾸는 것입니다. 나와 출발선이 비슷했던 동료 작가가 어느 날 저만치 앞선 성과를 거두고 있는 것을 보면 질투도 나고 화도 날 수 있는데, 이걸 창작으로 불태우면 잘 될 때가 많더라고요. 저는 그럴 때 '내가 좋은 이야기도 잘 될 수 있다는 것을 세상에 보여줘야겠다'란 마음으로 글을 쓰곤 했습니다.
P : 이것이 '곽재식 속도(곽재식 작가의 집필 속도를 빗댄 말, 한 달에 원고지 120매 분량으로 추산)'의 비결인가요?
A : 그렇게 분노가 많은 사람은 아닙니다. 오히려 무관심의 고통을 많이 겪었죠. 어려운 시기를 헤쳐나갈 때 노력의 양분으로 쓴 정도입니다.
P : 작가님에 대해 몰랐던 이야기를 많이 들은 것 같은데, 그래도 여전히 불가사의로 남는 점들이 많은 것 같습니다. 마지막으로 독자분들께 한 말씀 부탁드립니다.
A : 먼저 괴물 백과 사전을 읽어주시고, 오랜 시간 응원해주신 독자들께 감사의 말씀을 드립니다. 책으로도 볼 수 있으면 좋겠다고 하신 분들이 많았는데, 올해 초 '한국 괴물 백과'라는 이름으로 워크룸프레스에서 출판했습니다. 기다려주신 분들께 좋은 피드백이 되지 않았을까 생각합니다.
개인 작품 활동을 위해 많은 창작자가 포스타입을 쓰는 것으로 알고 있습니다. 아직 본격적인 활동을 시작하지 않은 예비 창작자들도 많고요. 괴물 백과를 소재로 참고하시는 분들이 많다 보니 그분들께 한 말씀 드리자면, 구상하고 있는 창작을 미루지 마시고 빨리 현실로 옮기셨으면 좋겠습니다.
창작자라면 누구나 마음속에 '필생의 프로젝트'가 있는 것 같습니다. 저 역시 언젠가는 제대로 세상에 내놓고 싶은 이야기가 있고요. 그런데 그 '언젠가'가 생각보다 잘 안 오더군요. 잘하고 싶은 건 미뤄두고 약간 실험적인 것, 망쳐도 덜 실망스러운 것, 당장 해야 하는 것부터 먼저 하게 되는 경우가 많았습니다. 그렇게 시간이 지나다 보니 꼭 하고 싶은 이야기, 꼭 도전해 보고 싶은 소재에는 지금 어서 손을 대자고 마음을 먹는 것이 좋다는 생각이 들었습니다.
물론 곽재식 얘기를 보고 전에 없던 도깨비 얘기를 야심 차게 써봤는데 꿈꿔왔던 것처럼 결과가 잘 나오지 않을 수도 있습니다. 반응이 안 좋을 수도 있고요. 하지만 그렇다고 해서 망한 게 아닙니다. 잠시 묻어뒀다가 재정비해서 나중에 또 꺼내면 됩니다. 시원찮은 것은 시원찮은 대로 접어두고요. 다시 한다고 못 하게 말리는 사람은 아무도 없습니다. 품고만 있는 그 일을 더 미루지 마시고 가능한 한 빨리 뛰어들어 보시기 바랍니다.
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다음으로 LED(Light Emitting Diode) '발광다이오드' 디스플레이에 대해서 살펴보겠습니다. LED는 무척 익숙한 이름인데요. 현재 각종 조명이나 광원으로 널리 사용되고 있기 때문입니다. 기존 전구들에 비해 전력소모가 상당히 낮았고, 소자의 수명은 반대로 훨씬 길었기 때문에 각종 조명들을 대체하고 있으며, 자동차나 전자기기 등에 없어서는 안될 부품으로 자리잡고 있습니다.
LED는 이름 그대로 반도체로 된 다이오드의 일종입니다. 다이오드란 '양전극 단자에 전압을 걸면 전류가 한 방향으로만 흐르는' 이른바 '정류작용'을 하는 소자입니다. 이때 정류방향으로 전압을 주면 전류가 주입되고, 전자와 정공이 재결합해서 그때 발생하는 에너지의 일부가 빛으로 나타나는 원리입니다. 일반적으로는 '빛을 내는 반도체'라고 쉽게 표현되기도 합니다.
LED로 디스플레이를 구현하는 가장 일반적인 방법은 LED 한 개를 픽셀 하나로 매칭하는 방식을 통해, 수백만개의 LED소자를 집약한 형태로 구성하는 것입니다. 대표적인 것이 야외에서 사용되는 거대한 LED 전광판입니다. LED는 상당히 밝은 빛을 낼 수 있으므로 햇볕 아래에서도 시인성이 무척 좋기 때문입니다. 최근 삼성전자에서는 세계 최초로 극장 전용 LED '시네마 스크린' 제품을 공개했는데요. 기존의 프로젝터형 스크린 영사기에 비해 더 밝고 생생한 화질 표현이 가능해져, 이제는 LED가 야외 뿐 아니라, 실내에서도 고화질 디스플레이로 활용되기 시작함을 알 수 있습니다.
또한 최근에는 이러한 LED의 크기를 아주 작게 만들어 TV 또는 모바일용으로 활용하는 '마이크로 LED' 연구도 진행되고 있습니다. '마이크로 LED'란 LED 소자의 크기를 5~10 마이크로미터(㎛)로 줄인 초소형 LED를 말합니다. LED 소자 자체를 픽셀로 활용할 수 있기 때문에 상용화가 된다면 휘어질 수 있고 전력소모도 무척 낮은 제품을 만들 수 있을 것으로 기대하고 있습니다.
ECD는 스스로 발광하지는 않는 비발광형 디스플레이로 고체나 액체에 전압을 주어 색변화를 이용하는 방식입니다. 전기변색 재료를 사용하기 때문에 일명 '전기변색 디스플레이'라고도 부릅니다. 일반적으로 물질은 한가지의 색만을 내는데, 특수한 경우에는 색 또는 투명도를 바꾸는 현상이 있습니다. 이를 전기를 통하여 구현하는 경우 이것을 전기변색이라고 부르며, 변색재료에 전압을 인가하면 산화/환원 반응에 의해 재료에서 빛을 내는 특성이 변화되기 때문에 투과광이나 반사광의 강도를 조절해 디스플레이로 활용할 수 있습니다.
EPID는 전하를 띠고 있는 입자를 전기장에 의해 이동시키는 '전기영동(electrophoresis)'이라는 현상을 이용한 디스플레이입니다. 간단히 예를 들면, 양극에 붙는 검은색 입자와 음극에 붙는 흰색 입자를 배치한 후에, 글자나 숫자를 표현하려는 부분에만 양극을 주면 해당 부분에 검은색 입자가 달라붙어 검게 표시가 되고, 나머지 부분에는 흰색이 표시되는 원리입니다. EPID는 높은 명암비와 밝은 표기, 저전력, 낮은 제조비용, 용이한 대형화, 메모리 기능이 장점으로 꼽히며, EPID를 활용한 대표적인 제품으로 'E-Ink'가 있습니다.
마지막으로 소개해 드릴 디스플레이 장치는 '입자 회전 방식'을 활용한 디스플레이들입니다. 이 디스플레이들은 디스플레이 각각의 셀 안에 존재하는 입자를 회전시키는 방식으로 색을 구현하거나, 투명성을 드러내기 때문에 그렇게 부릅니다.


방콕의 일부 유명 레스토랑들은 그 들어가기 힘들다는 쭐라롱컨 대학 보다도 더 예약하기가 힘들다고도 한다. 물론, 엄살이다. 그렇게 어렵다는 인기 레스토랑에 페피나가 끼어 있다.(교민잡지 438호 참조) 최소 이틀전에는 예약을 해야 한다는 페피나, 하지만 정말로 급한 상황에 꼭 페피나 레스토랑 음식을 맛 봐야 할 상황이라면 지금 당장 수쿰빗 쏘이 55, 통로 쏘이 17로 향하자. 그곳에, Peppina 두번째 간이 분점이 오픈했기 때문이다.
물론, 페피나 본점 메뉴를 100% 맛볼 수 있는 것은 아니다. 대표 메뉴 21개와 파스타 3종류 그리고 디저트 2 종류에 각종 와인과 칵테일 등을 판매한다. 페피나 세컨드 키친은 간단한 음식에 다양한 와인을 곁들이는 와인바의 개념이 더 강한 모습을 보여준다.
페피나가 속해 있는 통로의 새로운 커뮤니티 몰 The Commons는 지난 2월 18일 정식으로 오픈한 곳으로 특이한 건물 인테리어에 페피나와 같은 방콕시내 유명 레스토랑과 디저트 레스토랑 등이 전혀 신선한 형태로 모여있는 독특한 장소로 벌써부터 방콕 젊은 층에 어필하고 있는 중인 곳이다.
또한 방콕에서 가장 맛있는 크로와상을 먹을 수 있다는 Maison Jean Philippe을 위시하여 중국 대표 길거리 음식점을 브랜드화 한 체인점 Xiao Chi, Gourmet Gallery, Soul Food 등 이름만 들어도 알 수 있는 유명 음식점들이 마치 시장통에 한데 어울려있듯 서로의 경계가 없이 자유롭게 뭉쳐 있는 모습들이다. 중앙 홀의 테이블에서는 이 모든 곳의 음식들을 취향에 따라 골라서 시켜 먹을 수 있는 시스템이다.
재래시장안에 펼쳐져있는 맛집들의 향연이 펼쳐져 있는 모습이라는 표현이 어울릴듯.
페피나의 음식들은 따로 다른 설명이 필요없을 것이다. 그들의 피자는 나폴리에서 공수한 오르가닉 밀가루와 정제수 그리고 천일염과 살아있는 이스트로 반죽하여 24시간 숙성시켜 만들어 낸다. 페피나의 피자 도우의 쫀득함은 그것만으로도 환상적이지만 특별한 재료와 토핑이 섞여 더욱 완벽한 피자가 만들어진다. 나폴리 그대로의 피자의 맛을 제대로 살린 피자의 맛. 이제 통로에서도 쉽게 맛볼 수 있다.
총 18개의 음식점들이 그야말로 옹기종기 모여있는 The Commons의 시장통(?)에서 역시 가장 인기있는 레스토랑은 페피나로 보여진다. 그러나 본점과 같은 오랫동안 기다려야 하는 수고는 할 필요가 없으며 앉을 자리 역시 넉넉한 편이어서 꼭 본점에서 먹어야 하는 것이 아니라면 새롭게 오픈한 이곳에서도 충분히 페피나의 맛을 즐길 수 있을 것이다.
1. Rocket Salads 로켓샐러드 : 사과와 아몬드, 파마산 치즈 그리고 석류 열매를 곁들인 로켓 샐러드. 페피나 대표 샐러드이다. 300B


이처럼 말하기 어려운 사진이 또 있을까? 단지 장식적이지도 않고, 많은 정보를 가지고 있지도 않고, 보임이 서투르지도 않고 그렇다고 분명한 메시지를 전달하려는 의도도 보이지 않고, 사진 안에 물체가 없지도 않고, 완전하게 비어있지도 않고, 보는 사람을 흥분시키지도 않고, 하지만 차갑고 메마르게 하지도 않는 이 사진들 앞에서 나는 잠시 망연하다. 그리고 새삼 이 사진들이 가지는 이미지로서의 목적은 무엇일까? 하는 물음을 가져본다. ● 지금 우리의 사회 안에서, 이미지가 소비되어지면서 만들어지는 의미의 파장은 물가에 띄워진 버들잎이 만들어내는 문양정도이다. 그만큼 미비하다. 이미 너무도 많은 이미지가 너무도 아무렇지도 않게 무작정 소비되어지기에 이미지의 생산과 소비의 함수관계를 생각해 보는 일조차도 단순한 소비처럼 느껴진다. 나아가, 앞으로 전개될 미래사회를 엿보아도 이 이미지의 잉여생산과 잉여소비는 불을 보듯 확연하다. 이는 빌렘 후루서Vilem Frusserrk 가 그의 책 사진의 철학을 위하여 Fuer eine Philosophy der Fotografie'에서 지적한 것처럼, 인간 문화의 두 대립되는 전환점 중 두 번째인 기술적 영상의 발명에 기인(빌렘 후루서Vilem Frusser 사진의 철학을 위하여 Fuer eine Philosophy der Fotography' European Photography출판사. 1983년, p.7_이 책의 서문에서 후루서는 태초로부터 인간의 문화에는 두개의 대립되는 전환점이 존재한다고 전제하고, 그 첫 번째 전환점은 기원전 2000년 중반에 있었던 선형의 문자이고, 두 번째의 전환점은 기술적 영상의 발명이라고 강조한다. 이 두 번째의 전환점이 기술적 영상의 발명이란 다름 아닌 1839년 프랑스에서 공인된 사진을 뜻하는 것으로 이해된다.)하는 것이라고 생각한다. 그러니까 사진의 발명으로 선형으로 된 문자를 사용하는 대신 기술적인 영상을 가지고 자신들의 생각을 주고받는 시대가 되었음을 넘어, 이제는 그 만들어진 기술적 영상이 범람하는, 그리하여, 그 이미지가 오히려 현실을 거꾸로 대신하고, 급기야는 그 기술적 영상과 현실의 문제가 마치 꽈배기의 형상처럼 한 몸에 두 가닥처럼 꼬아져서 함께 보이거나, 구분을 할 수 없는 그런 모습으로 만들어져가고 있다는 것이다. ● 이처럼 이미지의 소비가 넘쳐나는 시대에 우리가 여전히 작업을 하여 새로운 이미지를 생산해야하는 이유는 무엇일까? 아마도 이에 대한 대답은 작가마다 다 다를 것이다. 그러나 중요한 것은 그 만들어지는 이미지가 여하한 맥락을 가지고 사회 속에서 나름의 역할을 해야함이라 생각한다. 그것이 사회적이든 역사적 의미든 말이다.
박상남_식물, 빛으로 보다 09_흑백인화_2002
박상남_식물, 빛으로 보다 19_흑백인화_2002
박상남_식물, 빛으로 보다 05_흑백인화_2002
박상남_식물, 빛으로 보다 27_흑백인화_2002
지금 이 박상남의 사진 식물, 빛으로보다는 톤으로 보면 매우 미니멀하면서도, 형태로 보면 매우 복잡한 구조를 가지고 있다. 그리고 사진 안에 담겨있는 사물들은 제목에서 시사하는 것처럼 다 식물들이다. 어쩌면, 인간의 진화에 결정적인 조상 역할을 했을지 모르는(적어도 DNA적으로는) 저 식물들을 그는 빛이 들어오는 창문에 다시 식물질로 만들어진 한지를 바르고, 그 위에서 작업을 하였다. 이러한 작업의 태도는 우리가 그동안 해왔던, 혹은 알고 있던, 사물을 바라보는 행위에 역습을 가하는 부분이 있다. ● 그러니까, 우리가 무엇을 본다고 하는 것은, 기본적으로 그 사물에 반사되어진 빛이 우리의 동공을 지나 각막에 흔적을 남기는 것으로 이해할 수 있다. 때문에 우리가 사물을 본다는 것은, 보는 것이라 하기보다는 빛이 매개하여 그 사물이 자신 스스로를 드러내는 것이라 해야 보다 적확한 표현이 된다. 더구나, 단지 보는 것에서 나아가 인식하는 문제까지 곁들이면, 우리가 능동적으로 사물을 바라보고 그에 대한 반응을 해온 것이 얼마나 수동적인 태도였는지를 알 수가 있다. 즉, 보는 것은 각막에서 끝이 나고, 다시 그 본 것이 무엇이냐를 알게 되는 일은 눈의 구조에서는 도저히 불가능한 일이고, 그 빛의 충격이 시신경을 타고 뇌에 전달되어 내가 이미 알고 있는 어느 사실에 자극을 주고, 그 자극에 의해 본 사물이 무엇인지를 알게 됨을 생각해보면 잘 알 수 있는 일이다. 그래서 보는 문제를 우리 조상들은 시각이라고 했다. 볼 시와 깨달을 각으로 말이다. ● 나아가 자끄 라깡이 제시하고 있는 시선의 문제도 이 지점을 통과해서 발생한다. 그가 예를 든 대로, 바닷가 물위에 떠있는 정어리 깡통의 빛나는 모습도 단지 내가 그 정어리 깡통을 바라보고 있다고만 할 수 없고, 그 깡통에 반사되는 빛이 내게 달려와 나를 바라보고 있다고도 해야한다. 즉 보고 있는 나와 보여지고 있는 나, 시선(eye)과 보여짐(gaze)이 함께 중첩되어있는 상태로 이해해야 한다는 것이다. (자크 라캉, 욕망이론, 권택영 엮음, 민승기, 이미선, 권택영 옮김, 문예출판사. p.31~32. 1994년) 인간이 어떤 대상을 주체적으로 본다는 것은, 상상계를 통과해온 인간이 본래적으로 모순되기에 불가능한 것이라 이해하면서 그 상상계가 이 후 상징계와 혼합되어 실제계로 나아간다 함은 내가 주체적으로 대상을 바라보기만 하는 것이 아니라, 타인에 의해 보여지기도 한다는 것을 깨닫는 것이라고 그는 강조한다. 시각의 상호성은 자아의 상호 존중과도 관계가 있음을 밝히는 대목이다. ● 박상남 역시도 자신의 소재들을 단지 반사되는 빛으로만 읽어나간 것이 아니다. 그와 더불어 소재들을 통과해서 카메라 쪽으로 돌진해 오는 빛을 함께 본 것이다. 하여, 몇 개의 사진들에서는 일부분 그 소재들이 투명하게 보이고, 그리고 나머지 일부는 진한 색을 띄면서 반사된 빛에 의해 보여짐을 강조함이 동시에 전개되고 있다. (사진 「식물, 빛으로 보다 07~13」)
박상남_식물, 빛으로 보다 24_흑백인화_2002
박상남_식물, 빛으로 보다 20_흑백인화_2002
박상남_식물, 빛으로 보다 15_흑백인화_2002
박상남_식물, 빛으로 보다 04_흑백인화_2002


누굴 만나도 사랑이 넘쳐 흐르는 카사노바가 돼버린 걸까. 가는 곳마다 만나는 순간 사랑에 빠지게 되는 포르투갈 소도시 여행은 토마르에서 정점을 찍고야 말았다.
도시를 가로지르는 나바오 강을 따라 아늑하고 차분해 보이던 첫인상과는 달리 템플 기사단의 열정적인 함성의 메아리로 가득했던, 수려하고도 용맹스러운 면모를 여전히 간직하고 있는 두 얼굴의 토마르. 포르투갈의 기사도 정신과 화려한 전성시대가 살아 있는 그리스도 수도원에서 넋이 나간 채 몇시간을 돌고도 아쉬움으로 가득했던 순간들이 지금까지도 선명하게 남아 있다.
가는 곳 마다 만나는 순간 사랑에 빠지게 되는 포르투갈 토마르. 차분해 보이던 첫인상과는 달리 수려하고 용맹스러운 면모도 가지고 있다. [사진 권지애]
가이드 베르나드로는 2023년 7월에 포르투갈을 여행 중이라면 반드시 토마르를 방문해야 한다고 귀띔해준다. 마을을 행진하는 엄청난 규모의 트레이 축제가 7월 첫째주에 열리기 때문이다.
토마르와 그리스도 수도원을 이야기하기에 앞서 흰색 바탕에 붉은 십자가를 그린 망토를 입은 템플 기사단에 대한 이해가 필요하다. 1119년 프랑스에서 9명의 기사로 출범한 템플 기사단은 예루살렘과 순례자 보호라는 명목으로 세운 수도회에서 시작됐다. 부를 축적한 그들을 시기한 프랑스 국왕이 기사단을 체포, 재산을 몰수하며 기사단은 결국 역사 속으로 사라졌다.
하지만 포르투갈의 기사단은 전혀 다른 행보를 이어갔는데 포르투갈 디니스 왕의 지지를 받아 이름을 그리스도 기사단으로 바꾸며 세력을 더욱 든든하게 다졌다. 대항해 시대를 연 엔히케 항해왕자와 탐험가 바스쿠 다 가마가 그리스도 기사단의 속해 있었으니 그야말로 전성시대를 맞이하게 된 것이다.
정치와 권력 모두를 아우르며 기사단의 본거지로 사용된 그리스도 수도원은 1162년 건축됐다.
마을 중심 광장에서 15분 정도 걸어 그리스도 수도원이 있는 언덕 꼭대기에 올라서니 마을 전체가 파노라마 풍경으로 펼쳐졌다. 정치와 권력 모두를 아우르며 기사단의 본거지로 사용된 그리스도 수도원은 1162년 건축됐다. 특히 초기에 지어진 성전은 이곳의 화룡점정이다. 예루살렘의 성묘교회를 본 따 지은 것으로 외형은 16각형으로 각을 잡았고 내부는 8각형으로 8개의 기둥 벽면 안팎으로 프레스코와 성화 그리고 금박으로 가득해 세상 모든 감탄사를 써도 모자랄 정도로 화려함의 극치를 달린다.
여러 세기를 거치며 개축되면서 당연히 여러 가지 건축 양식이 가미됐다. 챕터 하우스의 거대한 창문에는 아칸서스 잎사귀와 아티초크, 미역, 상상의 동물을 포함한 생생한 문양들, 그리고 이 모두를 하나로 잇는 밧줄은 16세기 초 마누엘 양식의 전형을 보여주는 것으로 보고 또 봐도 경이로울 뿐이다.
1983년 유네스코 세계문화유산으로 지정된 수도원을 천천히 돌며 꼼꼼하게 설명해주던 가이드 베르나드로는 만약 2023년 7월에 포르투갈을 여행 중이라면 반드시 토마르를 방문해야 한다고 귀띔해준다. 쟁반 위에 어마무시한 높이의 꽃과 빵을 쌓아 올리고 마을을 행진하는 엄청난 규모의 트레이 축제가 4년에 한 번씩 7월 첫째 주에 열리기 때문이다. 세계에서 가장 큰 축제로 포르투갈의 중요한 문화 아이콘으로 자리잡고 있다는 사실! 토마르에 다시 와야 할 여러 가지 이유에 한 가지가 더 늘어난 셈이다.
벽으로 둘러싸인 마을인 마르바오. 포르투갈과 스페인 사이의 독립 전쟁이 벌어질 때까지 ‘전국에서 가장 정복 할 수 없는 요새’로 여겨졌다.
할아버지와 강아지가 천천히 산책을 즐기는 모습마저 역사책 속에서 툭 하고 튀어나온 듯 하다.
비바람이 몰아치고 안개가 자욱한 날 마르바오 성에 올라 한참을 말을 잃고 바라봤다.
토마르에서 스페인 국경 방향으로 차로 한시간 반 거리에는 마르바오가 있다. 뉴욕 타임즈가 발간한 책 ‘죽기 전에 가야할 곳 1000’에 이름이 올라와 있고 노벨상 수상 작가 호세 사라 마고가 마르바오 성 위에 서면 세상이 얼마나 위대한 지 알 수 있다고 말한 걸 알지 못했더라도, 마르바오에 가면 누구라도 벅찬 감동이 쓰나미 처럼 밀려올 것임에 틀림없다. 비바람이 몰아치고 안개가 자욱한 날 마르바오 성에 올라 우산마저 내려 놓은 채 한참을 말을 잃고 바라봤던 그 날의 나처럼 말이다.
화강암 절벽에 세워진, 벽으로 둘러싸인 마을인 마르바오는 900미터 높이의 언덕에 숨겨져 있는 독수리의 둥지로 묘사되어 있다. 지리적으로 북쪽, 남쪽 및 서쪽으로 가파른 경사의 자연 전략적 방어 지점으로 1160년 기독교인들에 의해 정복 된 이래 1640년 포르투갈과 스페인 사이의 독립 전쟁이 벌어 질 때까지 ‘전국에서 가장 정복 할 수 없는 요새’로 여겨졌다.
가파른 성에 올라 가면 알렌테주 지역의 광대한 평원이 끝없이 펼쳐진다. 13세기에 만들어진 중세시대 성벽은 믿을 수 없을 만큼 건재한 모습으로 세월의 무게와 깊이를 그대로 간직하고 있으며 성벽 안 마을로 들어가면 관광객 외에는 사람들이 거의 보이지 않아서 인지 더욱 신비롭게 느껴진다. 좁은 골목길, 거친 돌바닥 그리고 고딕 양식의 아치와 꽃 장식 데크의 섬세한 연철 발코니가 있는 하얀색 집들 사이로 마을 할아버지와 강아지가 천천히, 아주 천천히 산책을 즐기는 모습 마저 역사책 속에서 툭 하고 튀어나온 듯 하다.


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온라인 쇼핑 미점.
온라인 쇼핑 는 개성적 으로 면담 를 정리 하거나 약간 지도자 를 연결하고 집회 의를 할 수 있습니다. 온라인 쇼핑 는 다른 손님대접 를 연결하고 다양한 임무 을 소용되게 할 수 있는 힘 을 갖고 있습니다. 독특한 으로 장려금 계산서 을 형성 함으로써 이것을 달성할 수 있습니다.
온라인 쇼핑 에는 너희들 의 문제 를 알아들을 인물 이 항상 있습니다 정신과 의사의 조력 와 조력 을 위한 채팅 이 있습니다. 이러한 채팅 에 인사 이 심리학의 과제 에 대해 듣고 있습니다. 그들은 중지하지 않고 있을 수 있으면 충고 을 주다 합니다. 희망하는 사건 사진기 를 켜지 않아도 통칭 으로 전체 연습 문제 를 회화할 수 있습니다.
온라인 쇼핑 에서 채팅 하려면 필수적인 것이 무엇인가요?
통신 의 본질 은 구매자 를 연결하는 것입니다. 그래도 근본 가치 는 채팅 이 날마다 개발하기 시작하는 것입니다. 채팅 은 그냥 인사 와 평범한 심문 의 수준 에 보전 하지 않습니다. 통신 은 갖가지의 활발하게 됩니다. 온라인 쇼핑 과 끔찍한 밤 이 더 마음을 끄게 됩니다. 마음 이 참혹하거나 창밖에 풍경 이 생명을 잃은 때 화상 교신 은 재미있는 상대자 를 덧붙입니다. 그 채팅 덕분에 모두가 가 외로움 을 느끼지 않습니다.
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온라인 쇼핑 는 스스로 의 능력 을 보여주고 개발할 수 있는 경우 를 주다. 그것은 열심 에 강구하고 감시자 의 평론 을 무서워하는 인간 에 알맞습니다. 여기서 간능 을 소중히 하고 정연한 방면 으로 회송 하는 인자 이 합니다. 이때 팬 과 원조 승무원 을 만나 볼 수 있습니다. 인기 으로 가는 길에 좋은 초기 입니다. 온라인 쇼핑 에는 리얼리티쇼를 행하여 서 스타 가 될 수 있는 일 를 하고 있습니다. 비디오를 본 전체 개인 이 댓글 을 달아 판단 를 넣을 수 있습니다. 비디오 필자 는 온라인 쇼핑 리더 가 되어서 할증금 을 손에 넣을 수 있습니다. 다른 출전자 를 소중히 하는 것이 허용될 수 있습니다.
온라인 쇼핑 – 영상 통신 명단.


경제학에서는 소위 생산의 3대 요소로 노동, 토지와 자본을 꼽는다. 어떠한 재화를 생산하는데 있어서 없어서는 안될 최소 단위라고 볼 수 있을 것이다. 소프트웨어 또한 재화의 일종으로 보기에 무리가 없고 3요소가 반드시 필요한 것이 사실이지만, 그 특성상 조금 다르게 바라볼 수 있을 것이다.
그러면 소프트웨어 생산의 3대 요소를 한번 생각해보자.
1. 개발자 - 자본
당연히 개발자는 노동이라 생각했겠지만 그렇지 않다. 개발자는 일종의 자본에 해당한다.
경제학에서, 자본(資本, capital)은 매우 다양한 의미로 쓰이는 개념이다. 일반적으로는 축적된 부 즉 많은 양의 화폐나, 토지·공장과 같이 생산의 밑거름이 되는 생산 수단을 말한다.
위키피디아 자본
현대 소프트웨어 산업에서 가장 구하기 힘든 것이 개발자다. 아니 반대로 충분히 실력 있는 개발자 풀을 가지고 있으면 투자금은 생각보다 손쉽게 유치할 수 있다. 한편으로 개발자들은 단순히 돈에 의해서 움직이지도 않기 때문에 충분한 자금이 있다고 한들 좋은 개발자로 만들어진 팀을 구성하는 것은 보통 어려운 것이 아니다.
산업시대에 돈에 노동자가 몰려들었다면, 소프트웨어 개발을 위해선 개발자에게 돈이 몰린다. 좋은 스타트업 아니 모든 기업에서 충분한 개발자를 보유했는지가 가장 중요한 평가 지표 중 하나가 되고, 때문에 많은 기업들은 속된말로 기를 쓰고 좋은 사람을 확보하기 위해 금전적으로나 시간적으로나 상당히 많은 투자를 하고 있다.
2. 개발 문화 - 토지
물론 좋은 개발자를 확보했다고 해서 어느날 갑자기 훌륭한 소프트웨어가 하늘에서 떨어지지 않는다. 개발팀이 하나의 제품을 만들기 위해서는 좋은 토양이 필요하다. 이것이 바로 개발 문화이다.
개발 문화라고 하는 것은 한마디 말로 설명하기 어려운 것이다. 누구는 코드 리뷰 가 중요하고 누구는 테스트코드가 중요하다고 하며, 어떤 사람은 컴퓨터 과학 지식을 공유하는 것이, 누구는 또 오픈소스, 에자일을 말한다. 이 모든 개별적인 면면은 맞는 말이긴 하지만, 나는 개발 문화를 제품을 만들기 위한 지속가능한 과정 이라고 칭하고 싶다. 제품을 만들기 위한 지속가능한 과정 이 함의하는 바는, 기본적으로 한가지 전제를 가지고 성립된다.
"소프트웨어란 점진적으로 개발될 수 밖에 없다." 물리적으로 만들어지는 제품이라면 제품의 완성도는 얼마만큼 마무리를 잘했는가로 평가 기준이 만들어진다. 하지만 소프트웨어는 업데이트가 가능한 특성을 가지고 있다. 때문에 완성도가 높은 소프트웨어라는 것은 사용상의 문제점이나 개선점을 얼마나 빠르게 많이 업데이트 가능한가로 결정지어질 수 밖에 없다. 지금 좋은 제품이라도, 앞으로도 계속해서 개발하지 않으면 수개월내로 도태될 것은 이미 많은 제품이 증명한 사실이다.
결국 제품을 계속 잘 만들기 위해 필요한 많은 요소들을 하나의 문화로서 만들지 않으면 소프트웨어의 발전은 급속도로 더뎌진다. 단순히 어떤 한 사람이나 하나의 개념을 도입하는 것은 의미가 없고, 어떻게 개발자가 생산성을 가장 높일 수 있는 토양을 조성할 것이냐 하는 문제에 대해서 우리는 고민해야 할 것이다.
3. 기술 - 노동
생산의 3요소의 마지막인 노동은 기술이다. 양질의 기술은 개발 속도를 단축해준다. 기술을 적정한 문제를 해결하는데 사용하면 제품의 품질은 크게 향상될 수 있다. 기술은 지속적인 습득과 개선이 필요하고 때로는 과감하게 현재의 기술을 버려야할 순간이 오기도 한다. 회사에서 노동자를 고용할 때 인터뷰를 보는 것과 마찬가지로, 개발자의 가장 큰 책무가 적합한 기술을 선택하는 것이다. 좋은 기술이라고 해서 모든 부분에 들어맞는 것도 아니며, 기술적으로 뒤떨어졌다고 해서 제품의 품질이 떨어진다고 볼 수도 없다.
자본가의 가장 큰 임무가 좋은 사람을 고용하고 이들이 성장할 수 있게 돕는 것이듯, 개발자의 임무 또한 좋은 기술을 선택하고 이를 제대로 이용하고, 필요하다면 기술 자체의 개선에 기여하는 것이다. 노동자들이 때로는 실수를 하고 이를 통해 스스로 학습을 하는 것처럼, 기술 또한 오류나 버그가 있기도 하지만 이를 두려워 해서는 제대로 된 무엇인가를 만들수는 없다.
좋은 개발자란?
생산의 3요소 중 가장 핵심이 자본이듯, (토지와 기술은 자본이 있다면 비교적 구하기 쉽다) 결국은 개발자다. 좋은 개발 문화도 기술도 좋은 개발자 없이는 애당초 성립하기 어려운 개념이다. 여기에 큰 돈과 기회가 있으니 내 동료가 되라 와서 함께 일하자고 하면, 어설픈 사람들의 욕심만이 들끓을 뿐 제대로 된 개발자를 찾을 수 없다. 음... 자꾸 좋은 개발자를 말했는데 이쯤되면 어떤 사람들이 그런 사람들인지 집고 넘어가야 할 것 같다.
나는 좋은 개발자를 "호기심이 많고, 합리적인 사고를 하며 끊임없이 배우는 사람" 이라고 생각한다. 적어도 내가 아는 사람들은 그랬다. 끊임없이 궁금하고 묻고 배우는 사람들은 지금 당장 아주 뛰어나진 않더라도 결과적으로 그쪽에 가까워졌다. 합리적이지 않은 개발자는 자칫 비효율의 함정에 빠질 수 있다. 합리적으로 판단하여 실현 가능한 해결책을 제시해야지, 상상력이 지나치면 독이 된다.
그렇다면 이제 이러한 특징을 가진 사람들을 끌어들이기 위해서 어떤 노력을 해야할지를 생각해보면 된다. 한편으로는 지금 있는 사람들이 어떻게 이러한 특성을 가지게 할 수 있도록 인센티브를 제시하는 방법도 있다. (뭘 해도 거의 변하지 않는다는 말이 있긴 하다)
여러가지 방법이 있겠으나 내 생각을 정리해보자면. 1) 자유롭게 일할 수 있는 문화를 만들고, 2) 배움의 기회를 제공한다. 3) 단순히 이걸 만들라 고 시키는 것이 아니라 어떠한 계량적인 혹은 추상적인 목표를 제공하여 끊임없이 호기심을 가질 수 있도록 환경을 조성한다. 충분한 급여는 개발자의 삶을 안정시킬 것이지만, 금전적인 인센티브는 꼭 필요하다고 생각진 않으나 사기를 진작시켜 줄 좋은 수단이 된다.
그 어떤 소프트웨어 프로젝트이건 코드 타이핑 자체가 병목인 경우는 존재하지 않는다.
산드로 만쿠소, 소프트웨어 장인 중에서
또한 업무 생산성을 유지하기 위한 규정을 만들어 맞추기보다는 성과를 제대로 평가할 수 있는 방법을 고민한다. 개발자의 생산성은 지식과 시행착오, 경험에서 나온다. 키보드 타이핑 자체가 병목이 되는 경우는 거의 없다. 3일동안 고민하던 문제가 단 3줄로 해결되기도 하고, 100줄을 쉬지 않고 써내려가는 경우도 흔하다. 아니 오히려 키보드 타이핑은 적게 할수록 좋다.
좋은 소프트웨어를 만드려면?
맛있는 요리를 만들기 위해서 무엇이 필요할까? 좋은 요리사 라는 것에 아마 대부분 동의할 것이다. 사람들이 좋아하는 요리를 많이 내놓는 식당을 만들기 위해서 누구의 소리에 가장 귀를 기울여야 할까? 역시 대답은 뻔할 것이다. 싱싱한 재료와 인기있는 레시피도 중요하겠지만, 실력있는 요리사는 어쨋든 답을 찾아낼 것이다. 늘 그랬듯이
내게 누군가 CTO (VP of Engineering 에 가까울 수 있다) 라는 직업은 무엇이냐고 물으면 나는 이렇게 대답할 것이다. 1) 좋은 사람을 구하기 위해 노력하고 2) 그들이 재밌게 일할 수 있도록 놀이터를 만들고 3) 더 좋은 개발자가 되기 위해 기회를 제공하는 사람이라고. 개발을 실무에서 경험해보지 못한 사람들은 개발자를 별종 취급하는 경우가 종종 있다. 역사적으로 원래 그랬다. 호기심 많고, 합리적이며, 어려운걸 좋아하는 사람들은 이상하게 느껴지곤 했다.
에디슨은 병아리를 부화시키려는 등 기행을 일삼다(?) 초등학교 3학년때 퇴학을 당하기도 했고, 학과 공부에 관심없고 만들기를 좋아하고 자연 관찰에 열중하던 중학생 시절의 뉴턴은 주위에서 이상한 눈으로 쳐다봤을 것이다. 이런 사람들을 그저 하나의 틀에 맞추어 똑같은 사람으로 찍어내려 하지 말고, 최대한 자유롭게 가능성을 펼칠 수 있도록 기회를 제공하되 회사의 성공에 기여할 수 있도록 인센티브를 제공해주자.
개발자를 챙기라는 것은 개발자들을 위해서 그리 하라는 것이 아니다. 반도체 공장에서 불량률을 줄이기 위해 미세한 먼지가 들어가지 않는 환경을 조성하는 것처럼, 개발자들이 좋은 소프트웨어를 만들기 위해서는 필요한 전제조건이 있기 마련이다. 마지막으로 기사를 하나 인용하며 글을 맺는다.
기업들이 좋은 개발자를 바라듯이, 소프트웨어 장인도 일하기 좋은 기업을 원한다. 도움을 원하지 않는 상대에게 에너지와 건강을 쏟는 것은 아무런 의미가 없다. 고객을 위해 투입할 수 있는 노력에도 분명 한계가 있다. 같이 일할 고객 또는 고용주를 선별하는 능력도 소프트웨어 장인에게 꼭 필요하다. 소프트웨어 장인의 가치나 역량에 관심이 없는 고객을 위해 열심히 일해봤자 공허함만 커질 뿐이다.”
산드로 만쿠소, “소프트웨어 장인정신이란…”
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지난 2011년 11월 유네스코 총회에서 선언된 이후로 이듬해부터 프랑스 파리, 독일 쾰른 등 여러 도시에서 세계 재즈의 날을 기념하는 여러 행사들이 열렸으며, 한국에서도 이를 기념하는 ‘재즈 페스타(Jazz Festa)’가 지난 2013년부터 시작된 것을 기념으로 현재까지 4월 30일을 전후로 국내 유수의 재즈 클럽과 공연장 등지에서 세계 재즈의 날을 기념하는 공연들이 진행되어 정착돼 오고 있다.
오랜 역사를 ‘항구도시’라는 정체성을 갖고 발전해온 인천은 사실 일찍부터 재즈가 정착됐어야 할 곳이었다. 이는 실제 재즈가 태동한 미국 남부의 항구도시 뉴올리언스만 봐도 증명이 된다. 미국의 군사적 요충지인 동시에 유럽 및 아프리카의 다양한 인종과 문화가 오간 뉴올리언스는 재즈가 태동할 조건으로 충분했다.
제1차 세계대전이 발발하며 많은 흑인들이 뉴올리언스에 소재했던 해군기지를 통해 입대를 했고, 전쟁 후 전역한 흑인 군인들이 고향으로 돌아가 봤자 먹고 살 길이 막막해 뉴올리언스의 홍등가인 스토리빌(Storyville) 지구 주변 등지에서 연주를 하면서 먹고 살 길을 찾았던 것이 재즈의 태동에 중요한 역할을 하게 된 것이다. 북유럽권에서 재즈 신이 크게 발전해 있는 노르웨이의 경우, 정기적으로 재즈 축제가 열리는 오슬로와 몰데 등이 항구도시다.
그렇다면 왜 인천은 오랜 역사를 항구도시로 발달해 왔으면서도, 왜 재즈가 한 번도 성행했던 도시가 될 수 없었을까? 결정적으로는 수도 서울이 가까이 있고 문화 중심이 서울로 집중됐기 때문이라는 의견이 많겠지만, 인천항과 가장 가까운 국가인 중국의 문호개방이 늦었기 때문이라는 의견도 나올 수 있다. 1949년 모택동에 의해 공산화된 중국이 등소평 등에 의해 문호를 개방하기 시작한 것은 1980년대를 전후해서였다. 또 중국이 한국과의 수교로 인천항이 중국과의 무역 요충지로 급부상하게 된 것도 1990년대에 이르러서였다.
인천 재즈 클럽 ‘버텀 라인’이 34년의 역사를 자랑하면서도 정작 클럽에서의 공연은 중국이 문호를 개방하고 몇 년 후인 1997년(피아니스트 신관웅의 13인조 빅 밴드였음)이었던 점을 감안한다면, 인천은 ‘항구도시’라는 좋은 조건을 갖췄음에도 재즈가 제대로 커가지 못한 이유들이 분명히 있었던 셈이다.
물론 그 이전에 재즈 문화의 정착을 위해 노력한 사람들이 없던 것은 아니었다. 현 버텀 라인의 허정선 대표는 1994년 버텀 라인을 인수 후 임대료가 폭등하는 가운데서도 우직하게 자리를 지켜 왔고, 인천기계공고 밴드부와 해군군악대 등을 거친 김휘동씨 등은 지난 1998년 ‘인천 재즈 모임’을 결성하는 등 노력했지만, 당시 이들의 노력은 저변화로 확대되진 못했다. 그러나 이들은 아직도 인천이 재즈의 저변화가 가능한 도시라고 굳게 믿고 있다.
당시 모임을 주도했던 김휘동씨는 “저변화의 가능성은 분명히 봤었고 이는 지금도 변함이 없다”고 밝혔다. 이번에 준비위가 가동될 인천재즈협회 역시 그를 비롯해 최근 인천에 정착한 타악기 주자 정정배, 인천 출신의 남성 재즈 보컬리스트 최용민 등을 중심으로 태동한다고 한다.
버텀 라인의 허정선 대표는 “1997년 첫 공연 때 무려 100여 분의 시민들께서 찾아 주시는 바람에 인근 동사무소에서 급히 의자를 빌려오는 등 난리도 아니었던 걸 생각하면 분명히 재즈문화에 대해 일종의 배고픔 같은 것을 느끼는 시민들은 계시다고 본다”고 말했다.
특이한 것은 한국의 재즈 시장이 지난 2000년대 초중반부터 급격히 발전해 왔다는 점이다. 언더그라운드 신에서 오랜 기간 정식 유통 앨범 한 장 없이 활동해 왔던 말로, 웅산 등의 보컬리스트가 앨범을 내기 시작한 2003년은 국내에서 재즈 앨범의 제작 수가 급격히 증가한 원년이기도 했다. 이듬해 첫 개최된 경기도 가평의 자라섬 국제 재즈 페스티벌은 현재 매년 20만 명 이상의 관객을 끌어모으는 국내 최대 음악 축제로 완전히 정착했다. 재즈 팬들의 수 역시 증가하면서 미국 시장 위주로 수입됐던 해외의 재즈 앨범들도 그 범위가 유럽 등지까지 퍼지며 [오딘]과 [컬링 렉스], [인투이션], [에제아] 그리고 [빈터 앤 빈터] 등 유럽의 재즈 전문 음반사들이 발매한 앨범들이 현재 국내에 꾸준히 수입 소개되고 있다.
그런 상황에서 민간에 의해 인천에 재즈협회가 발족되고 활동을 하겠다는 소식은, 지역문화계는 물론 지역사회 전체를 통틀어 분명 환영받을 일이 될 것으로 보인다. 많은 예술관련 인사들과 재즈 애호가들이 준비단계부터 참여하는 모습을 보이고 있는 것을 감안할 때 분명 희망이 있어 보이는 건 분명하다.
다만 지속 가능한 방안에 대해서는 적잖은 고민이 필요할 것으로 보인다. 실제 인천시는 예술회관에서 지난 2006년부터 ‘인천 재즈 페스티벌’을 개최해 이를 통해 커트 로젠윙클, 곤잘로 루발카바, 니콜라스 페이튼 등 세계적인 뮤지션의 무대를 유치한 바가 있었다. 하지만 페스티벌이라는 이름에 걸맞지 않은 ‘처참한’ 수준의 프로그램(무대 외엔 아무것도 없었다)과 인프라의 부족, 시의 재정난 및 시의 지원을 받았던 주최 측의 비위 논란 등으로 2010년 이후 문을 닫고 말았던 아픈 역사가 있다. 더 앞으로 가면 1998년 시작된 인천 재즈 모임이 그 역사를 지속하지 못한 아픔도 함께 있다.


이와 함께 기적 같은 일이 벌어졌다. ‘저도 요즘 이런 생각을 자주합니다. 아무리 노력해도 사람들은 눈에 보이는 결과만 보니깐요. 좋은 글 감사해요’라며 따뜻한 위로의 댓글이 업로드 되기 시작한 것. 이에 우진아의 꽁꽁 언 마음은 사르르 녹으며 빙그레 미소 짓게 했다.
언어가 주는 온도에 큰 위로를 얻은 우진아는 ‘언어의 온도’라는 필명으로 글스타그램을 본격적으로 시작해 앞으로 우진아가 언어가 가진 온도를 어떤 식으로 선보일지 관심을 높였다. 뿐만 아니라 방송 말미 의문의 전학생 신강욱(주어진)이 첫 등장해 팬들의 이목을 단숨에 사로잡았다. 특히 한유리(강민아)가 전학생 신강욱을 보자마자 표정이 굳어지는 동시에 두 사람 사이에 묘한 기류가 흘러 이들이 어떤 인연으로 얽혀있는 것일지 보는 이들의 궁금증을 한층 치솟게 만들었다.


조이랜드의 디렉터가 5월 27일부터 바뀌게 됩니다. 그동안 수고하셨던 이용우 선생님이 잠시 오하이오 주에 있는 직장으로 3개월간 인턴십을 하러 떠나있게 되었습니다. 그래서 이용우 선생님을 대신해서 그동안 조이랜드 선생님으로 오랫동안 수고해왔던 현유니스 선생님이 올해 말까지 디렉터로 섬기게 되었습니다. 그리고 내년 1월부터는 다시 용우 선생님이 돌아와서 다시 조이랜드를 섬기게 될 것입니다. 이 과정을 함께 기도하며 겪어오면서 저는 두 가지의 아름다운 일들을 바라볼 수 있었습니다.
첫째로, 사역의 연속성에 관해서 생각하며 행복했습니다.
우리교회 조이랜드 (유초등부)는 지금까지 몇 번 사역자가 바뀌어 왔습니다. 제일 먼저는 조은수 목사님이 맡으셔서 2년을 사역하셨고, 그 후 엄해용 목사님이 맡으셔서 사역하시며 ‘조이랜드’라는 이름을 만들었습니다. 그 후로는 평신도 사역자가 그 자리를 이어받았습니다. 이광민 장로님과 함께 씨 형제와 홍선아 자매가 2년을 섬겼고, 그리고 지금의 이용우 선생님이 1년 반을 사역했습니다. 그 바톤은 현유니스 선생님에게로 넘어가게 됩니다. 이 과정에서 조이랜드는 어느새 누군가가 새롭게 와서 늘 새로운 사역을 시작해야 하는 자리에서 벗어나게 되었습니다. 오히려 이전에 마음을 모아서 함께 사역하던 사람들이 팀을 이루고, 그 팀 안에서 전체를 이끄는 사람이 자연스럽게 나오게 됨으로 사역의 연속성이 담보되어 왔습니다. 앞으로 올해의 남은 기간 디렉터로 섬길 현유니스 선생님은 현제임스/현매기 집사님의 큰 딸로서 우리교회에서 학생부 시절부터 자라온 자매입니다. 어릴 때부터 교사에 대한 꿈을 가지고 있다가 산호세 주립대학에서 교사가 되기 위한 공부를 계속해왔습니다. 그리고, 조이랜드 선생님으로는 거의 5년간 사역을 해왔습니다. 이처럼 우리교회를 알고 조이랜드를 잘 알고 있는 선생님이 디렉터를 맡아주기로 하셔서 지금껏 이어지고 있던 사역의 연속성이 잘 연결될 수 있을 것이라는 마음에 참 많이 행복합니다.
둘째로, 교회와 사역 중심의 마음을 보면서 행복했습니다.
이용우 선생님은 대학을 졸업하고 이제 인턴십을 하게 되었습니다. 인턴십을 한 이후에는 직장을 잡아야 합니다. 그런데 직장을 잡을 때 꼭 산호세 지역에서만 잡겠다고 합니다. 왜 그러냐고 물어보았더니, 교회와 조이랜드의 사역이 하나님이 주신 것임을 확신하게 되었다고, 그래서 하나님의 사역이라면 자기가 다른 조건 때문에 그 자리에서 떠나면 안되는게 아니냐는 대답이 돌아왔습니다. 이 대화 속에서 저는 용우 선생님 속에 있는 하나님 중심, 사역 중심의 삶의 태도가 참 보기 좋았습니다. 결과적으로 어떻게 될지는 아무도 모르지만 삶의 결정의 가장 중심에 하나님이 주신 사역이 자리하고 있는 용우 선생님의 마음이 너무 아름다웠습니다. 그래서 내년 1월부터 다시 조이랜드의 디렉터로 섬기기로 결정하고 교회도 기쁨으로 그 결정을 받았습니다.


70%의 코코아를 수작업을 통해 정교하게 만들어진 다크 초콜릿입니다. 쓰면서, 달콤한 이 초콜릿은 코코아 맛이 오래 지속됩니다. 이 정교한 다크 초콜릿은 매우 진한 초콜릿 향과 맛이 다른 제품보다 증폭되었습니다.
정교한 다크 초콜릿 70 % 코코아는 수작업으로 만든 제품입니다. Sanct 버나드 – CHOCOLATERIE는 최고 품질의 새로운 초콜릿을 제공합니다. 우리는 직접 개발한 비법을 통해 코코아, 버터, 설탕, 바닐라 또는 계피 등의 향신료를 첨가하여 색다른 코코아를 만들어냈습니다.


단대 학생회는 1학기 동안 단대별 복지 개선을 위해 힘쓰기도 했다. 인문대, 자연대, 공대, 음대, 사범대, 경영대 등 7개 단대 학생회는 학생들을 위한 생활필수품 제공을 초기 선거 공약으로 내세웠다. 이들 학생회에서는 학생회실에 우산, 슬리퍼, 상비약 등을 비치해두고 필요한 학생들에게 대여해주고 있었다. 인문대, 자연대, 공대 등 6개 단대는 우산과 상비약을 학생들에게 제공하는 복지사업을 진행 중이었다. 사범대는 슬리퍼를 대여해주는 사업도 진행했다. 사범대 최지연 공동대표는 “구두를 신고온 학생이 발이 아파 슬리퍼가 필요할 경우 슬리퍼를 대여해주고 있다”며 “학생들의 반응이 좋아 계속 진행할 예정”이라고 밝혔다.
이 외에도 택배 대리수령제도를 시행하는 인문대, 사범대 등 단대학생회도 있었다. 택배 대리수령제도는 학생들이 개인택배를 학생회실에서 찾아갈 수 있는 제도다.
△온·오프라인으로 학생과의 교류에 주력한 단대도 있어
11개 단대 학생회가 1학기 동안 다수 이행한 공약은 ‘학생과의 소통’이었다. 인문대, 사범대, 건과대 등 단대 학생회는 SNS를 통해 학생과 소통하고 있었다. 사범대는 중간고사 간식 배부 전 SNS를 통해 간식 공모전을 시행하기도 했다. 이들은 의견이 수렴된 내용을 바탕으로 중간고사 간식을 배부했다. 그 외 단대는 단대 SNS로 공지사항과 행사 소식을 전했다.
학생들의 의견을 설문조사로 파악하고 게시판을 이용해 소식을 전하는 단대도 있었다. 사회대, 약대 등 5개 단대는 게시판에 단대 행사, 복지사업 내용을 전했다. 사회대는 휴대폰 문자메시지를 보내 학생들에게 공지를 전달하기도 했다. 자연대는 설문조사로 중간·기말고사 간식 메뉴와 단체복을 정하기도 했다. 음대의 경우 음대 건물에 건의함을 설치해 학생의 의견을 수렴하기도 했다.


금일 서울 곳곳은 진정한 민주주의를 열망하는 시민들로 가득 찼습니다. 특히 서울광장을 중심으로 모인 수많은 인파는 더이상 현재와 같은 나라로는 안된다는 마음으로 하나가 된 듯 보였습니다. 왜 사람들은 좀 더 일찍 모이지 못했는지 의아할 정도로 말이죠.
힘들고 지쳤으되 이제 더는 물러서려 해도 더이상 물러설 수 없는 지경에 이르렀기 때문이기도 하겠지만, 우리의 의지 보다 실제는 별것도 아닌 저들의 책략에 대해 지레 먼저 겁먹었던 것은 아닌가 민망한 생각이 들기까지 합니다. 최근 드러난 최순실 사태는 이를 증명하죠. 어느 것 하나 치밀하지도 않았습니다. 오히려 그게 더 이상할 정도로... 이를 대놓고 도둑질하는 거라고 해야 할지는 모르겠으나.
▲ 1987년 6월 항쟁 당시 서울시청 광장(현 서울광장)
실시간 동영상 중계와 시시각각 올라오는 사진을 포함한 현장의 모습을 보면서 만일 지금이 디지털 시대가 아니었다면 어땠을까를 잠시 생각했습니다. 현재와 비교하여 29년 전을 떠올리면 정말 대단했다고 하지 않을 수 없습니다.
87년 당시를 생각하면 휴대전화는 고사하고 사람들이 유기적으로 소통할 수 있는 방법이란 고작해야 전단 배포뿐이었으니까요. 그에 반해 권력은 어용 방송과 언론을 활용하여 그들만이 지닌 방송과 언론조직을 활용하여 엄청난 왜곡을 일삼았음을 상기하자면 어떻게 그런 결과를 만들 수 있었던 건지 놀라울 따름입니다. 물론, 그런 상황에서도 그토록 사람들의 마음이 하나로 모아질 수밖에 없는 엄중한 상황이었음을 반증하는 것이기도 하겠지만.
지금은 누구나 스마트폰 하나만 들고 있어도 원하는 때 누구와라도 소통할 수 있고, 자신의 상황을 실시간으로 방송까지 할 수 있는 시대입니다. 이는 웬만해서는 사회적 현상과 민심을 왜곡할 수 없다는 것을 의미하는 것이기도 합니다. 어린 초등학생도 알고 있을 정도니까요.
그런데도 부정선거와 간첩조작이 뒤따르고 세월호에 메르스 사태 등 온갖 사건과 참사가 이어지는 동안 우린 너무나 무력하기만 했습니다. 생각해보면 정말 어이없는 일이고 그로 인해 벌어진 어처구니없는 사건과 참사는 그야말로 억울한 일이 아닐 수 없습니다.
이는 부역자 처단을 이야기하는 이유이기도 합니다. 친일을 청산하지 못한 역사를 떠올리며 이젠 더이상 이러할 수 없다는 처절함으로...
분명 때가 되었다는 생각은 듭니다. 선무당이 사람 잡는다는 것이 사실로 드러나면서 가면이 벗겨진 그들의 모습에서 당황한 기색을 확인할 수 있습니다. 오늘, 역사의 한 장을 진하게 채울 2016년 11월 12일은 광장에 모인 수많은 사람들의 결의에 찬 모습만으로도 충분히 경이로운 날이라고 생각합니다.
▲ 11월 12일 서울광장을 가득 메운 시민들 / 이미지 출처: 한겨레, 연합뉴스
하지만, 하지만.. 경계의 고삐는 놓을 수 없는 절체절명의 순간이라고 생각합니다.


창원 북동에서 북면으로 가는 옛날 길에 있는 것 중 하나가 “퇴기 백영월 영세 불망비”입니다. 이 불망비는 백영월이라는 기생의 업적을 높이 여겨 비석을 만든 것으로 의창동(행정구역이고 의창동 안에 북동, 동정동, 중동, 소답동 등 많은 동이 있습니다)에 사는 주민들에게는 백영월이라는 인물은 널리 알려진 인물입니다.
백영월에 관해서 창원향토문화전자대전을 살펴보면 “ 백영월의 구체적인 행적은 남아 있는 기록이 없어 정확히 알 수 없지만 기생으로 돈을 모았을 것으로 추측하고 있다. 마을 주민의 전언에 의하면, 일본군 간부를 상대로 하는 기생 또는 첩이었다고 한다. 그 당시 독립군을 자신의 집에 숨기기도 하였는데, 백영월이 상대하는 일본군 간부가 워낙 거물이라 가택수색을 피할 수 있었기 때문에 가능하였다고 한다. 사실 여부는 미상이다. 북동마을에 자신의 전 재산을 희사하여 마을 발전에 큰 몫을 하는 한편 주민들에게도 큰 혜택을 주었다.”라고 적혀져 있으며 많은 이들이 이 내용을 믿고 있습니다.
저는 이 백영월에 관한 내용을 들은 지 1년 정도 된 것 같습니다만 별 관심을 가지지 않았습니다. 그러다 문뜻 그 분의 생애를 보니 1854년에 태어나 1921년에 작고를 하였다고 합니다. 1854년 출생이라면 1874년에 21살이 됩니다. 그런데 기생은 보통 15세 이전에 관기로 들어가 훈련을 받습니다.
이런 의문을 가지고 있는 저에게 백영월에 관한 이야기가 있더군요. “백영월은 3~4세 때 당시의 창원시 북동마을의 유지였던 하유언의 집 대문 앞에 버려졌다. 이에 하유언이 양녀로 받아들이고는 수소문하여 백영월의 본 수원백씨(水原白氏)를 찾아주었다. 18세까지 하유언의 집에서 살다가 19세 때 가출을 하였다.”
여기서부터 제 추정입니다. 일단 위 내용에 나오는 19세 때 가출을 한 것을 본다면 관기로서의 생활은 아닌 것 같습니다. 그렇다면 민기(民妓), 약방기생, 상방기생이라는 이야기인데 19세 때 집을 가출하였다면 기생으로 입문은 상당히 늦다고 봐야하는데 이 부분도 조금 애매합니다. 또 관기제도는 1894년 갑오경장 때 폐지가 되지만 기생들은 생계를 위해 암암리에 진행을 해왔으며 1908년 '기생단속령'과 '창기단속령'을 공포하면서 관기에 대해서는 공식적으로 폐지되었다고 봐야할 것입니다.
백영월이 활동하는 시기는 1874년부터 1900년이라 상당히 격동적인 시대입니다. 이 시기에 기생이 아닌 다른 일을 하여 돈을 많이 번 것이 아닐까 추정해봅니다. 위에서도 이야기하였던 것처럼 기생은 일찍 시작합니다. 10살 이전부터 시작하기도 하는 것에 비해 백영월은 19세 때 가출하였다고 하며 기생을 시작하였다면 19세인데 이때에 시작하면 너무 늦다는 이야기입니다. 창이나 시, 예를 배운다고 하여도 적어도 25세 정도인데 이정도 나이라면 기생으로 너무 늦은 나이라는 것이 제 생각입니다.
어떤 자료에는 “백영월 16세에 가출하여 기생교육을 받고 19세에 관기가 되었다고 합니다. 30세까지 기생 일을 하다 김종진이란 이방직책을 가진 사람과 눈이 맞아 관기 생활을 접고 그 집에 들어갔다”고 하는데 이 부분도 상당한 의문이 있습니다. 만약에 기생으로 갔다면 관기가 아닌 민기((民妓)민간에서 행하는 기생)으로 생활하였다가 왔다고 볼 수 있습니다. 문제는 돈을 많이 모았다고 하는 부분입니다.
기생은 소위 이야기하는 기생호적부인 기적(妓籍)에 오르는데 이 기적부는 마르고 닳도록 사용합니다. 춘양전을 보면 신관 사또인 변사또가 부임하면서 기생들의 인원과 명단을 파악하면서 기생점고(妓生點考)를 하면서 기생들을 하나, 하나 부릅니다. 이때 나오는 것을 들어보면 이름 앞에 뭔가를 부릅니다. 행수기생 월선이, 우후 동산의 명월이 등 하면서 나옵니다. 기생이 기적에 오르면 관비 신세로 전락해 면역(免役:늙어서 역을 면제받음)할 때까지 관기로 생활합니다. 그런데 아무리 나라가 엉망이라고 해도 구한말이지만 이방에게 관기가 첩으로 간다. 저로서는 이해하기가 힘이 드네요. 뭔 관기가 아닌 민기(民妓)라면 이해할 수도 있습니다. 그런데 관기라면... 글쎄요. 이해하기 힘이 드는 것 같습니다.
관비나 노비가 쉽게 해방되는 방법은 도망을 가는 것입니다. 잘 아시다시피 도망을 가면 추노꾼이 쫓아오는 방식입니다. 하물며 사노비도 아닌 관비는 추노꾼이 가만히 있지 않았을 것 같습니다. 물론 구한말로 가면서 이런 부분도 잘 행하지 않았다고는 합니다.
또 창원향토문화전자대전에 나오는 이야기도 의문이 들지 않을 수 없습니다. “마을 주민의 전언에 의하면, 일본군 간부를 상대로 하는 기생 또는 첩이었다고 한다. 그 당시 독립군을 자신의 집에 숨기기도 하였는데, 백영월이 상대하는 일본군 간부가 워낙 거물이라 가택수색을 피할 수 있었기 때문에 가능하였다고 한다. 사실 여부는 미상이다.”라고 하는 대목입니다.
위에서 이야기하였던 것처럼 일제강점기 독립군이 활동하였다고 하는 시기는 적어도 1910년 이후라는 이야기입니다. 1910년이면 백영월의 나이는 한 갑을 바라보기 이전인 57살이 됩니다. 1915년이면 62살이 되는데 일본군 간부의 첩이라 가택수색을 받지 않았다는 대목도 이해하기가 힘이듭니다. 50이 넘었다면 적은 나이가 아닌데 일본군 간부로 갔을까? 하는 의문이 듭니다. 일본군 간부를 상대로 하는 기생 또는 첩이라는 대목에서 이게 맞나? 하는 의문이 듭니다. “사실 여부는 미상이다”라고 하였지만 제가 볼 때에는 너무 부풀려 전해져 오는 것 같습니다.
주민들에게 많은 재산을 기부하였다는 부분에 관하여는 저는 폄하하고픈 마음이 없습니다. 그렇게 하였기에 주민들이 마을 공동으로 제사를 지내고 불망비를 만들었을 것이라 생각합니다. 자신의 재산을 다 내놓았다고 하는 부분은 칭찬 받아 마땅하다는 것입니다. 하지만 적혀져 있는 내용들이 상당한 의문이 들고 있으며 일본군과 독립군의 이야기는 없는 사실을 너무 부풀리고 있다는 생각을 가집니다.
이 비석을 해석해 놓았는데 "'읊어 이르길, 북동 사람들의 삶을 구한 공이 있어, 베푼 덕을 밤낮으로 잊지 않고 정성을 다해, 우리는 어진 여인의 공적을 갚고자 천주산 남쪽 기슭에 한 빗돌을 세운다.' 라고 합니다.
태그 : 창원, 백영월, 퇴기, 북동
밸리 : 역사 2019/07/27 21:37
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시크릿 뮤지엄은 서양 미술사 혁신을 이끈 가장 중요한 작품들을 고해상도 디지털 재현을 통해 만나볼 수 있으며, 미술의 핵심 테마인 선, 색, 빛, 그림자, 시간 원근법, 마티에르, 감정 등 8개의 섹션으로 구성된다. 홀로그램으로 재현한 만테냐의 예수상, 조각상으로 재현한 라 투르의 그림, 그리고 복원 전문가의 손을 통해 재현한 반 고흐의 마티에르 기법 등을 만날 수 있다.


박준승은 1866년 11월 24일 전라북도 임실군 청웅면 남산리에서 박호진(朴昊鎭)의 셋째 아들로 태어났다. 양반 신분이었으며, 아버지가 부농이었기 때문에, 그는 어린 시절 여유로운 생활을 했고 6살 때 집안에서 초빙된 선생에게 한문을 배웠고 15살 때부터 사서삼경을 암송했다. 그는 16살 때인 1882년부터 농업에 종사하며 가사에 전념했고 이듬해 장환기의 둘째 딸 장승화와 결혼했다. 이후 1886년 부친이 사망하자 가장으로서 집안을 이끌었다.
2.2. 천도교 거두
1890년 4월, 박준승은 스승 김영원을 통해 동학에 입교했다. 그가 동학에 입교한 배경이 무엇인지는 명확하지 않지만 관리들의 부정부패와 백성들의 곤궁한 삶을 지켜보며 동학의 이념에 공감한 것으로 추측된다. 그는 1892년 교조 최제우의 명예회복을 위해 일어난 교조신원운동에 참가했으며, 1894년 동학 농민 혁명이 일어나자 여기에 동참했다. 이후 1896년 3월 동학 접주로 임명되어 당국의 추적을 피해 각지를 전전하며 신도를 늘리고자 애썼고, 1897년에는 수접주(首接主)로 임명되었다.
1904년 일본에 체류 중이던 손병희는 박인호, 이종훈 등 동학 간부 40여 명을 비밀리에 일본으로 불러들어 그들에게 민회를 조직할 것을 지시했다. 이에 1904년 9월 '진보회'라는 이릠의 민회가 조직되었고 모든 동학인들이 단발하고 개화복을 입었다. 이때 박준승은 전라도 접주로서 이 운동에 앞장섰다. 1905년 12월 1일, 동학은 천도교로 명칭을 바꿨고 손병희는 이듬해 초에 귀국해 천도교의 근대화를 추진했다. 그는 서울에 천도교 중앙총부를 두었고 지방에 74개 교구를 설치했다. 박준승은 1907년 6월 천도교 임실교구 창립교구장으로 임명되어 활동했으며, 그해 말 손병희로부터 자암(泚菴)이라는 도호(道號)를 받았다. 1909년 1월에는 의사원(議事員)으로, 1910년 4월에는 500호의 교인을 지도하는 도훈(道訓)이 되었다.
1912년 6월 19일, 손병희는 서울 우이동 자락에 봉황각을 건립해 천도교 간부들의 회의장소 겸 전국 신도들의 수련도장으로 사용했다. 그는 전국 각지의 지도급 간부들을 불러 49일 특별기도회를 열고 국권회복과 천도교 발전을 기원했다. 이때 박준승은 제1차 수련생 21명 중 한 명으로 뽑혀 봉황각에서 연성(鍊成) 공부를 했다. 1914년 7월, 그는 전남 장성 대교구장 겸 순유(巡諭) 위원장에 임명되었다. 1917년 10월에는 천도교의 원로인 경도사(敬道師)에 추대되었고, 이듬해에는 도사실(道師室)의 도사(道師)로 추대되었다. 이 무렵 그는 천도교 내의 중요정책을 심의, 결정하는 중진의 위치에 있었다.
1919년 2월 24일 서울로 올라와 손병희에게 49일 기도회 보고를 하려던 박준승은 이튿날 천도교 중앙총부로 향했다가 문 앞에서 권동진을 만났다. 권동진은 그에게 "지금 정부에 조선독립 청원서를 제출하고 또 독립선언서를 인쇄하여 각처에 배포하여 조선독립운동을 하려고 한다"며 동참을 권했다. 그는 이에 대해 "청원해서 독립이 된다면 참가하겠다"며 참여의사를 밝혔다. 이틀 뒤인 27일, 권동진이 재동의 김상규 집으로 오라고 통지했다. 그는 오후 3시경 김상규 집에 가서 일본 정부에 제출할 청원서 초안 등을 검토하고 민족대표로서 서명, 날인했다. 그리고 28일 밤에는 손병희의 집에 가서 최종 점검회의에 참석했고 선언서 발표장소를 탑골공원에서 태화관으로 변경했음을 통보받았다.


300대 1의 치열한 경쟁률을 뚫고 아랍에미리트의 ‘에티하드 항공’ 승무원으로 채용된 20대 중반의 송민이씨. 해외 항공사라는 블루 오션을 자신만의 독특한 방법으로 발견해 관심을 모으고 있다. 루마니아, 필리핀, 태국, 일본, 중국 등 아시아 각국에서 온 다국적 동료 승무원들과 아부다비 생활을 즐기고 있는 그가 주목받고 있는 것은 승무원을 양성하는 교육기관에 수강생이 몰리는 현실에서도 뚜렷한 목적의식으로 자원봉사 활동을 통해 경쟁력을 길렀기 때문.
승무원이 되기 전 그는 한국공항공사에서 1년간 자원봉사를 했다. 인천국제공항 안내데스크를 지키며 주3일 하루 7시간을 근무했다. 경기 일산 그의 집에서 영종도까지의 출퇴근 시간을 포함해 하루 1회 근무를 10시간으로 계산할 경우, 주 30시간에 월 120시간이니 연 1440시간을 꼬박 무급 봉사에 바친 셈이다. 얻은 것도 많았다. 까다로운 외국인 승객과 일일이 영어로 부딪친 덕에 ‘해결사’라는 별명을 얻었다. 국내외 승객을 위해 공항 곳곳을 누비고 다니다보니 자연스럽게 서비스 정신이 구석구석 몸에 뱄고, 이 또한 눈에 띄는 경력으로 작용했다고 한다.
“에티하드 항공 채용에 응시한 승무원 희망자들이 8000명이 넘었어요. 응시원서에 붙인 명함사진 한장과 이력서만으로 내가 갖고 있는 장점을 보여주기란 쉽지 않죠. 어학실력은 물론 적극적인 성격도 중요하다고 생각해요.”
승무원 1년차인 그는 한달 중 반은 외국으로 비행을 나가고 나머지 반은 아랍에미리트의 수도 아부다비에서 생활한다. 항공사에선 연봉 3천만원을 받는데 주거 공제혜택을 받기 때문에 국내 다른 직종과 비교해보면 수입에서 지출을 뺀 가처분 소득은 훨씬 높다. 자원봉사 외에도 그가 승무원이 되기 위해 투자한 것은 만만치 않다.


박병무 보고펀드 대표는 스스로 끊임없이 도전하고 변신하는 사람이라고 얘기한다. 한마디로 '열혈 남아'다. 변호사라는 타이틀은 직업이 아니라 단지 자격에 불과하다고 주장한다. 그래서 변호사직을 뒤로 하고 하루가 다르게 급변하는 투자업계에 발을 내딛었다. 그리고 전문가들이 뽑은 투자 전문가 상위 5위에 꼽히게 됐다.'변호사로 기억되고 싶은지, 기업가로 기억되고 싶은지'라는 우문에 '변호사 자격을 가진 기업가'로 기억되고 싶다는 박 대표를 지난달 24일 그의 사무실에서 만났다.
"지금은 투자업계에서 일하고 있지만 가장 기억에 남는 시절은 오랜 시간을 보낸 변호사 시절입니다. 지금도 변호사들, 특히 김앤장에 있는 분들을 만나면 친정식구 같다는 느낌이 들어요. 편하게 어울릴 수 있는 사람들이죠. 김앤장의 변호사 시절은 친정과 같고 지금은 다른 데에 시집와서 고생하고 있는 거죠." 2010년 10월 보고펀드의 공동대표에 취임한 박병무(51·사법연수원 15기·사진) 대표는 사업가로 변신한 자신을 시집살이 하는 것에 비교했다. 스스로 원한 길이었지만 남다른 고충을 겪은 탓이다.
박 대표는 그의 삶만큼이나 다양한 얼굴의 소유자다. 학창 시절에 그는 공부 잘하는 모범생이었다. 한 시간 가량 걸리는 통학길을 친구와 같이 걸어가면서 공부를 하던 학생이었다. 집은 서울 하월곡동이었고, 학교는 정릉동의 대일고등학교였다. "버스를 타도 정류장에 내려서 30분 이상 걸어야 하는 곳에 학교가 있었죠. 그래서 아예 집에서부터 걸어서 등교를 했습니다. 걸어 다니면서 친구들하고 놀기도 하고, 서로 시험 문제를 내고 답하는 식으로 공부를 하기도 했죠."
하지만 공부만 열심히 한 '범생'은 아니었다. "친구들과 어울리는 것을 좋아했죠. 체격이 커서 고등학교 입학하자마자 선배들이 동아리 가입을 권유했습니다. 지금 생각하면 이름도 웃기는 '빅스타', '맘모스'라는 불량 동아리였죠. 가입은 안 했지만 그 친구들과도 친하게 지냈어요."
일화도 소개했다. "중학교 학생회장을 하던 때였어요. 옆 학교에 몇 해 유급을 한 건달같은 학생이 있었는데 인근 학교 학생들을 많이 괴롭혔어요. 친구 몇 명이 몰려가서 혼을 내줬는데 그게 학교 간 패싸움으로 번지고 말았죠. 두 학교 사이에 있던 다리 위에서 20~30명이 떼로 싸웠던 기억이 나네요. 물론 선생님들께 꾸중을 심하게 들었지요."
학교 성적은 매우 좋았다. 1980년 박 대표는 서울대 전체수석을 차지했다. 당장 언론의 관심이 쏟아졌다. 하지만 그 때문에 씻을 수 없는 상처를 받고 만다. "여러 언론사에서 인터뷰를 했는데 어떻게 공부했냐는 질문에 천편일률적으로 대답하기 싫었던 모양입니다. 불쑥 학교공부를 열심히 했지만 과외도 많은 도움이 됐다고 말해 버렸는데 그 일이 일파만파로 커졌지요. 당시 정권을 잡은 신군부 세력은 사회적으로 문제가 되고 있던 과외를 없애겠다는 공약을 내건 상태였고, 결국 한국전력공사 이사였던 아버지께서 자리에서 물러나셔야 했습니다."
우발적으로 시작된 사건은 심각하게 전개됐다. 열렬한 야당 지지자였던 박 대표의 아버지는 진작부터 정권의 눈 밖에 난 상태였고, 아들의 과외 발언이 빌미가 돼 숙청되다시피 쫓겨났다. 모든 경제 활동의 길이 막힌 상태에서 박 대표가 선택할 수 있는 길은 사법시험에 빨리 붙는 것이었다. "당시 아버지는 골수 야당 성향 공무원이셨는데 5·17 비상계엄 확대 조치로 정권을 잡은 전두환씨의 눈 밖에 나 숙청된 것이라고 생각하셨지요. 공직에서 물러나면서 3년간 취직을 못하게 하는 바람에 집안 형편이 매우 어려워졌죠. 그래서 사시 준비를 일찍 시작하게 됐습니다." 박 대표는 3학년 때인 1982년 제24회 사법시험에 최연소로 합격했다.
사법연수원에서도 질긴 악연은 끝나지 않았다. "사법연수원 시절 전두환 정권이 연수원 생활과 훈련소 태도를 보고 절반은 법무관으로, 나머지 절반은 행정장교로 보내겠다는 방침을 발표했어요. 정부와 군에 비판적인 연수원생들이 많이 나오자 나이가 많거나 정치적 의식이 있는 이들을 길들이겠다는 속셈이었죠."
박 대표는 곧바로 젊은 연수원생들과 함께 단체행동에 나섰다. "단체로 행정장교로 지원하기로 한 거죠. 사법연수원장께 많이 혼났습니다. 정부에서도 조사에 나서 강하게 압박했지요. 하지만 다행히 단체행동의 효과가 있었는지 행정장교의 비율을 상당히 줄이고, 법무관과 행정장교 후보를 같은 장소에서 훈련하는 것으로 일단락됐습니다."
가정형편 어려워 司試준비… 대학3년때 최연소 합격
사법연수원 성적 좋았지만 판·검사 싫어 로펌 선택
우연한 기회 M&A 분야 눈 떠 '전문변호사'로 활동
사법연수원 성적은 좋았지만 박 대표는 로펌행을 택한다. "부모님은 판·검사가 되기를 바라셨지만 당시 시대 상황은 그런 생각이 들지 않게 했습니다. 하지만 선택의 폭이 좁더군요. 그나마 로펌이 유일하게 선택할 수 있는 길이었습니다. 사법시험에 합격한 후 대학 졸업 때까지 김앤장에서 판례를 정리하는 아르바이트를 했어요. 그 인연으로 김앤장을 들어가게 됐습니다."
변호사시절 박 대표는 인수·합병(M&A)전문가로 이름을 날렸다. "M&A 분야는 우연하게 뛰어들었어요. 1996년 신원이라는 회사가 서울 명동의 제일백화점을 인수하기 위해서 제일백화점의 소유주인 제일물산 주식을 사들이는 적대적 M&A를 했습니다. 그 사건에 우연히 참여하게 됐습니다. 당시 시가 150억원밖에 안 되는 제일물산 주식을 사들여 400억원 가량인 제일백화점을 얻게 됐으니 상당한 논쟁 거리가 됐습니다. 우리나라의 적대적 M&A 전성시대의 신호탄이었습니다." 첫 적대적 M&A를 성공적으로 마무리한 후로 박 대표는 종합금융회사를 대상으로 한 여러 적대적 M&A 사건에서 공격과 방어 측을 오가며 활약하게 된다. 그렇게 박 대표는 M&A 분야 전문가가 됐다.
2000년 변호사 업무 그만 두고 기업 경영가 길로
'로커스 홀딩스' '하나로 텔레콤' 대표 연이어 맡아
2010년 투자업계 투신… 투자전문가 상위 5위 랭크
하지만 2000년 박 대표는 돌연 변호사를 관두고 로커스 홀딩스라는 지주회사의 대표로 취임한다. "당시 시가 총액이 1조원에 달했던 로커스라는 IT회사의 대주주가 제 중학교 동창의 추천을 받아 저에게 로커스의 지주회사인 로커스 홀딩스 대표 자리를 제안했죠. 처음에는 관심이 없었지만 집요한 설득에 넘어갔습니다. 처음 1년간은 정말 힘들었습니다. 마침 IT 거품이 꺼져 여러 모로 어려운 시기였죠. 운좋게도 영화제작사인 시네마서비스와 게임제작사인 넷마블을 인수하게 됐고, 정상적인 운영도 가능하게 됐죠."
2006년부터는 하나로 텔레콤 대표직을 맡았다. 하지만 그 시절은 좋은 기억으로 남아있지 않다. 박 대표는 2008년 4월 고객 정보 수천만 건을 본인 동의 없이 다른 업체에 제공했다는 혐의로 검찰에 입건됐다. 이듬해에 무혐의로 풀려났지만 박 대표는 당시의 기억을 떠올리기도 싫어했다. "검찰 수사 때에는 여러 언론들이 앞다퉈 보도를 했죠. 친분이 있는 기자들에게 부모님이 걱정하시니 실명이라도 빼달라고 했지만 안 되더군요. 이미 하나로 텔레콤을 나온 상황이었고, 또 하나로 텔레콤이 이미 SK텔레콤에 인수된 뒤였기 때문에 검찰 수사에 대응할 수 있는 방법도 없었습니다. 다행히 무혐의로 풀려났지만 그때는 언론에서 관심을 거둔 뒤라서 거의 보도가 안 됐죠." 박 대표는 당시 충격으로 2년간 사업가로서 활동을 중단했다가 2010년 보고펀드의 공동대표에 취임했다.


9월 10일이면 문재인 정부가 출범한 지 2년4개월이 지난다. 촛불 민심이 휩쓸고 간 뒤 탄생한 문재인 정부는 권위주의 청산과 일자리 만들기를 국정 최우선 과제로 내걸었지만 이에 대한 평가는 극명하게 엇갈린다. 그런 면에서 임기가 반환점을 도는 올 하반기는 여야 모두에게 중요한 시기다. 당장 내년 4월에는 대선 전초전 성격인 총선이 있다. 정권을 재창출해야 하는 여권이나 가져와야 하는 야권 모두에게 내년 총선의 성적표는 당의 명운과 직결돼 있다. 결과에 따라 어느 쪽이든 정계개편이라는 격랑 속에 빠져든다.
이낙연 국무총리는 1951년생이지만, 어릴 적 두 형이 일찍 사망해 공식 호적은 1952년생으로 돼 있다. 유명 역술인의 “남쪽으로 가면 큰 행운이 온다”는 말을 듣고 전남지사에 도전해 성공했다는 일화도 있다. 언론인 출신인 이 총리는 정적이 많지 않은 정치인이다. 반대로 ‘팬덤’ 성향의 골수팬은 적다. 정부 출범 직후 총리에 내정됐을 때 여권 내에서는 그의 총리 선임에 대해 전혀 놀라는 기색이 없었다는 후문이다. 한 여권 인사는 “정상적으로 대선이 치러져 정권 교체에 성공했더라도 초대 국무총리는 ‘이낙연’이었을 것”이라고 말했다.
사실 이 총리는 추석 전 개각을 통해 당으로 돌아오는 방안이 유력했다. 하지만 여러 현안이 맞물린 데다, 1987년 개헌 이후 ‘최장수 총리’라는 상징성 때문에 다음 개각을 통해 당으로 복귀할 거라는 전망이 우세하다. 이 총리는 당초 내년 총선 때 서울 종로 출마가 유력하게 검토돼 왔다. 하지만 국회의장을 지낸 현 지역위원장 정세균 의원이 차기 총선에 대해 명확한 입장을 밝히고 있지 않은 데다, 임종석 전 청와대 비서실장 역시 종로 출마 의지가 강해 현재로선 도전이 쉽지 않다. 이런 이유로 선거구 분구가 예상되는 세종시 출마도 검토되고 있다. 최근 언론사 간부들과의 만찬 자리에서 이 총리는 ‘차기 총선 출마 여부’를 묻는 질문에 “NCND(긍정도 부정도 하지 않음)”라고 답했다. 이 총리는 평소 사석에서 “DJ(김대중 전 대통령)를 아버지 다음으로 존경한다”고 말한다. 이로 미뤄볼 때 자신이 도지사로 활동한 전남을 기반으로 호남계와 진보진영을 모두 아우르는 식으로 대권 밑그림을 그릴 것으로 예상된다.
임종석 전 청와대 비서실장
임종석 전 청와대 비서실장은 당으로 복귀한 후 암중모색을 이어가고 있다. 앞으로의 행보를 묻는 언론의 질문에 “당장 드릴 말씀이 없다”는 입장만 밝히고 있다. 여의도 정가에선 조만간 임 전 실장이 본격적으로 대권 도전에 나설 거라는 전망이 많다. 본인이나 주변의 바람은 ‘원내 입성’이다. 희망지는 ‘정치 1번지’인 서울 종로다. 이를 위해 임 전 실장은 최근 주소지를 종로구 평창동으로 옮겼다.
임 전 실장은 청와대 비서실장을 역임했기에 국정 수행 경험이 풍부하다는 게 장점이다. 박원순 서울시장 캠프에 몸담아 박원순 사람으로 분류됐지만, 지난 대선 직전 광흥창팀에 합류해 세를 친문계로 넓혔다. 전대협(전국대학생대표자협의회) 3기 의장이라는 이력을 활용해 86세대(80년대 학번 1960년대생)의 지지층을 결집시킬 수 있다는 점도 장점이다. 서울 종로에서 당선되면 단숨에 유력 대권주자로 올라간다.
박원순 서울시장이 대권을 잡기 위해선 내년 총선에서 민주당 내 자신의 세를 얼마나 키우느냐가 관건이다. 이미 세 차례나 서울시장에 당선된 박 시장이 시장직을 내던지고 직접 총선판에 뛰어들 가능성은 거의 없다. 그럴 명분도 약하다. 그렇기에 박 시장은 당내에 자신의 우군을 많이 집어넣는 데 사활을 걸고 있다. 당내에선 서울시 정무부시장을 지낸 기동민, 남인순, 박홍근, 김영호, 권미혁 의원 등이 ‘박원순 사람들’로 꼽힌다. 이용선 전 청와대 시민사회수석과 진성준 전 정무비서관도 박원순계로 분류된다. 박 시장으로선 낮은 지지도를 어떻게 돌파하느냐가 관건이다.
9월초 리얼미터가 조사한 차기 대선주자 선호도(95% 신뢰수준에 표본오차 ±2.0%p)에서 박 시장은 지지율 3.7%를 기록해 전체 7위에 랭크됐다. 10년 가까이 서울시 행정을 경험한 것은 분명 박 시장의 강점이다. 그러나 대권을 잡기 위해선 여당부터 접수해야 한다.
이재명 경기지사는 여권의 뜨거운 감자다. 진보 성향의 현역 광역단체장인 그의 쓴소리 대상에는 때로 ‘친문(親文)계’까지 포함됐다. 그 과정에서 친문계의 공격 대상이 되기도 했다. 도지사 당선 이후 발목을 잡아왔던 여러 송사가 마무리되면서 이 지사는 최근 SNS(소셜네트워크서비스) 정치를 재개했다.
8월30일 자신의 페이스북에 ‘조국 가족 청문회 금도 넘었다’라는 제목의 글을 올린 것은 두 가지 의미로 해석된다. 우선 정치적으로 여유가 생겼다. 그다음으로는 조국 법무부 장관 후보자를 옹호하고 나섬으로써 친문계와의 정치적 화해에 나섰다고 볼 수 있다. 이 지사의 지지층은 친문계와 겹치지 않는다. 차기 집권을 둘러싸고 두 세력이 손을 잡는 시나리오도 생각해 볼 수 있다.
김부겸 의원은 여권의 동진정책 최선두에 서 있다. 여권에서 TK(대구·경북) 내 유일한 중진의원(4선)이다. 더군다나 행정안전부 장관까지 맡아 행정경험도 쌓았다. 지역구도 타파라는 시대정신에도 맞아떨어진다. 김 의원의 대권 도전이 성공하려면 차기 총선에서 의미 있는 결과가 뒤따라야 한다. ‘대구의 강남’으로 불리는 수성갑에서 두 번째 당선되면 ‘대권후보’로 급부상한다. 실패하더라도, 지역구도 타파를 깨기 위해 노력한 정치인이라는 수식어를 얻는다. 김 의원이 최근 조국 후보자의 ‘셀프청문회’에 대해 당과는 다른 의견을 낸 것은 향후 자신의 정치적 행보와 관련이 있어서다. 민주당엔 난공불락과 같은 TK에서 재선에 성공한다면 김 의원의 대권가도 앞에는 장애물이 없다.
김경수 경남지사는 현 집권세력엔 ‘적자’나 다름없다. 친문의 정치적 스승인 노무현 전 대통령 비서관 출신인 데다, 문재인 대통령의 최측근 인사이기 때문이다. 현 집권층의 정치적 고향인 경남에서 민주당 후보로는 처음 도지사 자리를 따냈다. 하지만 드루킹 여론조작 사건이 발목을 잡고 있다. 김 지사는 1심에서 실형이 선고돼 법정구속됐고 4월17일 법원이 보석신청을 받아들여 77일 만에 풀려났다. 항소심마저 실형이 선고되는 것은 김 지사에겐 정치적 사망선고다.
조국 법무부 장관 후보자 &유시민 노무현재단 이사장
조국 법무부 장관 후보자와 전업 작가로 활동 중인 유시민 노무현재단 이사장은 본인 스스로 대권 도전에 부정적이다. 하지만 대중적 인기가 높은 데다 친문계의 폭넓은 지지를 얻고 있다는 공통점은 부정할 수 없다. 친문계 핵심인 양정철 민주연구원장은 최근 공개적인 자리에서 두 사람의 대권 도전 가능성을 내비쳤다. 조 후보자는 사상 유례를 찾기 힘들 정도로 혹독한 여론검증을 거쳤다. 그간 여러 차례 현실정치 참여에 부정적인 뜻을 내비쳤지만, ‘국민의 요구’라는 단서가 붙는다면 사정은 달라진다. 이는 유 이사장도 마찬가지다.
황교안 자유한국당 대표는 야권의 대권가도에서 선두주자다. 제1야당 대표이기에 당연한 결과일지 모른다. 하지만 지지율은 정체된 모습이다. 9월초 리얼미터 조사에서 황 대표 지지율은 19.5%에 그쳐 25.1%를 기록한 이낙연 총리와의 간격이 더 벌어졌다. 황 대표 지지율이 정체된 사이 당 지지도도 반등 기미를 보이지 않고 있다. ‘조국 정국’에서 여권을 대차게 몰아붙였지만, 전통적 강세인 TK, PK(부산·경남)에서만 지지율이 올랐을 뿐 최대 승부처인 수도권과 30~40대의 지지도는 크게 달라진 바가 없다.
황 대표의 머릿속에는 한국당을 중심으로 한 ‘반문(反文) 연대’가 그려져 있다. 관건은 이 과정에서 황 대표의 역할이다. 당내 일각의 의견이지만 “황 대표 간판으로는 총선 못 치른다. 비대위라도 꾸리자”는 목소리가 나오는 마당에 보수 대통합 차원에서 황 대표가 어느 정도까지 기득권을 내려놓을지가 중요하다. 황 대표로선 당장 올 하반기부터 본격화될 당내 공천 작업부터 성공시켜야 한다. ‘친박 일색’이라는 비판을 받는 당내 지형을 어떻게 바꾸느냐가 대선가도 성공의 분수령이다.
홍준표 전 한국당 대표는 지난해 6·13 지방선거 참패를 책임지고 대표 자리에서 물러났다. 이후 언론과의 접촉을 극도로 삼가는 눈치다. 그렇다고 홍 전 대표가 정치권과 계속 거리를 둘 거라고 보는 시각은 없다. 개인 유튜브 ‘TV홍카콜라’ 활동이 이를 말해 준다. 9월4일 현재 TV홍카콜라는 구독자 수만 32만7000여 명에 이른다. 지난해 말 당대표 선거 출마를 준비하다 막판에 사퇴한 바 있는 홍 전 대표로선 내년 총선을 통해 다시 원내에 진입하는 게 급선무다. 당 지지도 하락으로 황교안 대표의 리더십에 대한 불만이 계속 터져 나올수록 상대적으로 홍 전 대표의 주가는 올라갈 수밖에 없다. 리얼미터의 8월 4주 차 조사(95% 신뢰수준에 표본오차 ±2.0%p)에서 한국당 지지율은 29.1%를 기록했다. 19대 대선에서 당 대선후보로 출마한 홍 전 대표가 받은 득표율은 24.0%로 지금의 당 지지율보다 낮았지만, 황교안 대표 지지도보다는 높다.
안철수 전 국민의당 대표는 지난해 지방선거 이후 1년째 독일에 머물고 있다. 뮌헨의 막스프랑크연구소에서 방문연구원 자격으로 활동하고 있는 안 전 대표는 바른미래당이 세력 간 갈등을 겪는 상황에서 양쪽 모두로부터 러브콜을 받았다. 하지만 지금은 당권파, 비당권파 양쪽 모두와 거리를 두고 있다. 당초 추석을 전후해 귀국할 계획이었지만, 총선을 앞두고 야권발 정계개편 움직임이 감지되면서 시기를 미뤘다. 이태규 바른미래당 의원과 김도식 전 비서실장이 안 전 대표와 수시로 연락하며 앞으로의 정치 행보에 신중한 자세를 보이고 있다. 일각에서는 안 전 대표가 특정 계파와 손잡지 않고, 독자 세력을 구축할지 모른다는 전망을 내놓는다. 연동형 비례대표제 도입 여부를 보면서 독자신당으로 가닥을 잡아간다는 것이다.
유승민 전 바른미래당 공동대표
유승민 전 바른미래당 공동대표는 최근 정치적 내상을 많이 입었다. 손학규 대표 퇴진을 요구하는 목소리는 현실적으로 한계에 부딪친 모습이다. 지금으로선 선택지가 많지 않다. 유 전 대표가 거취를 결정할 경우 함께 동반탈당에 나설 수 있는 현역의원은 많이 잡아야 옛 바른정당계 의원 8명 정도가 고작이다. 현재로선 이마저도 쉽지 않다. 분당에 따른 정치적 명분이 약할뿐더러, 감행 시 바른정당 시절 겪은 ‘고난의 행군’이 기다리고 있다. 현재로선 자신의 지역구인 대구 동구을마저 다음 총선에서 당선을 장담하기 힘들다. 그런 면에서 유 전 대표는 개혁보수를 표방한 중도정당의 탄생을 두 손 모아 기다리고 있다. 그나마 다행인 것은 한국당 내 비당권파가 유 전 의원을 포함시킨 보수대통합의 군불을 때고 있다는 점이다. 친박 강성파까지 함께하기는 힘들지만, 중도보수 성향의 정당이 탄생한다면 그곳에서 다음 정치적 행보를 모색할 수 있다.
강성보수층을 끌어안으려는 김문수 전 경기지사의 행보는 더욱 노골적이다. 정통보수를 표방하는 TK 지역 표심을 확보하려는 의도다. 김 전 지사는 8월20일 국회에서 열린 ‘대한민국의 미래와 보수통합’ 토론회에서 “한국당이 정신이 빠졌다. 박근혜 전 대통령 탄핵에 함께해 빨갱이에게 다 넘겨줬다”며 당내 비박계를 강하게 비판했다. 김 전 지사 측은 다음 총선에서 원내에 입성하는 것을 최우선으로 삼고 있다. 20대 총선에서 김 전 지사는 대구 수성갑에 출마했지만 김부겸 민주당 의원에게 밀려 낙선했다. 내년 총선에서 한국당 출마가 힘들다면 우리공화당으로 말을 갈아탈 수 있다는 게 여의도 정가의 대체적인 분석이다.
오세훈 전 서울시장은 현재 한국당 서울 광진을 당협위원장이다. 이 지역은 민주당 대표를 지낸 추미애 의원이 다섯 번이나 당선된 텃밭이다. 오 전 시장은 다음 총선에서 여권의 거물 정치인인 추 전 대표를 꺾고 화려하게 원내 복귀하는 것을 목표로 삼고 있다. 오 전 시장의 강점은 중도보수를 표방하고 있다는 점이다. 경우에 따라 외연을 확장할 수 있다. 또 앞으로 야권 지형이 재편되는 과정에서 연결고리 역할도 할 수 있다.


내일(27일)은 약 3개월간의 기나긴 기다림의 끝에 새로운 시작을 알리는 날입니다. 그동안 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 19) 사태가 장기화하면서 사회적 거리두기에 동참했던 우리 아이들이 다시 유치원에 가며 일상으로 복귀하는 첫날이기 때문입니다. 물론 예전과는 다소 달라진 일상일 수도 있지만, 우리 아이들은 친구들을 다시 만난다는 기쁨과 설렘으로 이날을 손꼽아 기다리지 않았을까요?
하지만 한편으로는 이전과는 다른 강화된 생활 수칙과 안전 기준에 우리 아이들은 걱정되고 불안할지도 모릅니다. 이렇게 코로나 19로 인해 달라진 현실은 아이들과 부모들 모두를 혼란스럽고 걱정스럽게 만들고 있습니다.
드디어 아이들이 유치원에 갑니다. 새로운 환경과 질서에 아이들이 잘 적응하기 위해 가정에선 무엇을 준비해야 할까요? ⓒ베이비뉴스
금방 끝날 줄 알았던 코로나19 사태가 길어지면서 아이들뿐만 아니라 부모들도 힘겨운 시간을 보내셨을 것입니다. 바이러스에 대한 두려움과 불안감뿐 아니라, 아이들이 유치원에 가지 못하면서 더욱 가중된 가정의 돌봄 부담이 모두의 피로감을 높였을 것입니다.
그러나 이 모든 것들이 아이들의 등원으로 완전히 해결될 수 있을까요? 무엇보다 아이들의 심리적 어려움이 완전히 사라질 수 있을까요? 또한, 이 시점에서 우리 아이들의 마음은 어떨까요?
우선 아이들은 또다시 시작된 새로운 질서에 위협감을 느낄 수 있습니다. 우리 아이들은 스스로가 유치원을 편안하고 안전한 환경이라고 느끼기 전까지, 때때로 그 공간을 전쟁터라고 느낄 수도 혹은 낯설고 메마른 불모지라고도 느끼기도 합니다. 특히 이번 등원은 장기간의 가정 돌봄으로부터의 전환이기 때문에 우리 자녀들은 더욱 불안함을 느낄 수 있습니다.
다시 말해 갑작스럽게 변하게 된 환경이 그동안 잘 유지해오던 가정에서의 질서에 반하는 위협적 상황으로 여겨질 수 있다는 것입니다. 동시에 아이들은 새로운 환경에 적응하기까지 엄청난 심리적 소진을 경험합니다. 익숙한 환경이 바뀌면 아이들은 그곳에서 또 다른 자신의 방식을 만들기에 많은 에너지를 소모합니다.
이 경우, 아이가 다시 유치원에 맞는 자신의 기준과 방식을 형성하는데 기존의 가정이라는 환경에 적응했던 기간보다 오래 걸릴 수도 있습니다. 그 과정에서 아이들은 환경과의 괴리감을 느끼게 되고 이는 아이들의 신체적, 정신적 발달에 부정적 영향을 끼치게 될 것입니다. 그렇다면 앞으로 전개될 포스트 코로나 시대에 우리 자녀들이 유치원 생활에 잘 적응할 수 있도록 부모와 아이들은 어떤 준비를 해야 할까요?
◇ 오랜만에 유치원 가는 아이의 불안을 먼저 이해해 주세요
먼저, 부모는 이와 같은 우리 아이들의 심리를 이해하는 것에서부터 시작해야 합니다. 위협적으로 느낄 수 있는 이 상황에서 우리 아이들이 경험할 유치원 생활은 어떠할지 아이들의 입장에서, 그들의 눈으로 공감하는 것입니다. 이때 필요한 부모의 자세는 무엇일까요. 아이들의 심리적 혼란을 줄이기 위해 ‘안아주는 환경’을 만들어주는 것이 중요합니다.
신체적, 감각적인 접촉을 통해서 심리적인 안정감을 촉진시켜 주는 것이죠. 이를 통해 아이가 얻을 수 있는 첫 번째 심리적 준비물은 ‘개방성(open-mindedness)’입니다. 즉, 자신이 지지하는 신념, 목표 등에 반대되는 것들을 적극적으로 탐색하면서 그것이 적절하다고 생각하면 기꺼이 수용하려는 열린 마음입니다.
또, 새로운 생활에 잘 적응할 수 있게 규칙적인 생활습관을 정립하도록 합니다. 이때 부모가 우리 자녀들이 평소보다 더 불안할 수 있음을 이해했다면 좀 더 구체적으로 도울 방안을 제시하는 것이 중요합니다. 등원하게 되면 아이들은 유치원의 규칙적인 시간표에 따라 생활해야 합니다. 그러므로 아이들이 지켜야 하는 생활 수칙을 점검하고 잘 따라갈 수 있도록 미리 일러주는 것이 좋습니다.
무엇보다 그동안은 가정에서의 돌봄이었기에 즉각적으로 해결할 수 있었던 욕구들을 이제부터는 참고 기다리는 방법도 기르도록 도와야 합니다. 이를 통해 습득할 수 있는 자녀의 두 번째 심리적 준비물은 ‘끈기(persistence)’입니다. 이는 시작한 일을 잘 마무리하도록 하는 능력으로, 계획된 행동을 지속하게 하는 힘이며, 그로 인해 만족감을 느끼는 태도를 의미합니다.
◇ 가정에서 ‘친구 놀이’ 하며 사이좋게 지내는 법도 연습해요
유치원에 갔을 때 친구들과 사이좋게 지내는 방법도 알려주세요. 이때 부모가 역할 놀이의 일환으로 아이가 친구와 노는 상황을 직접 시연해 주면 좋습니다. 아이는 이 놀이를 통해 친구를 이해하고 서로 친하게 지낼 방법을 익힐 수 있게 됩니다. ‘나만 그런 것이 아니구나’, ‘이런 때엔 내 친구도 이렇게 느끼는구나!’라는 마음으로 또래와 소통한다면 아이는 친구와 진실한 접촉이 가능해질 수 있을 것입니다.
이를 통해 습득할 수 있는 자녀의 세 번째 심리적 준비물은 ‘사회지능(social intelligence)’입니다. 이는 친구, 선생님과 같은 타인과의 관계를 친밀하고 믿음직하게 형성할 수 있으면서도 자신의 영향력을 행사할 수 있는 개인적 능력을 의미합니다.
코로나19로 갑자기 모든 환경이 변했듯, 유치원 등원으로 아이는 또 다른 급격한 변화와 마주하게 됩니다. 이러한 상황에서 적절한 대비 없이 새로운 환경에 놓인다면 부모와 아이 모두 등원이 연기되었을 때 느꼈던 심리적 낯섦과 두려움을 또 한 번 겪어야 할 수 있습니다.


여행 2주째. 원래도 빡세게 다니지는 않았지만, 활동량이 전무하던 나에게 2주의 여행기간이 좀 힘들었나보다. 여유롭게 시간보내러 온 치앙마이이기도 하니 여행 14일째 되는 이날은 한가롭게 보냈다.
이다 작가님이 내신 저 책! 내손으로,치앙마이를 @25hostel 에서 같은방에 있던 한국인. 란양이 읽어보라고 빌려주었다 :) 란양은 나보다 더 길게 치앙마이에 머물러서 좋은 정보들을 많이 알려주심!! 책도 받았겠다. 오늘은 빈둥빈둥 보내는시간동안 책도 읽으려고 숙소를 나서보았다. 커피가 유명한 치앙마이니 걷다보면 맘에드는 카페하나쯤 발견하겠지 라는 마음으로 ㅎㅎㅎ
숙소에서 나와, 그냥 발길닿는대로 걸었다. 벽화가 그려진 좁은 골목도 지나고 노점상에서 출근전 아침식사를 하시는 썽태우기사님들도 보고, 학교건물도 보고... 지나가면서 커피가 유명한 곳답게 많은 카페들을 지나쳤다. 골목길로만 다녀서 인지 카페가 다 작아서 맘에 안듬. 더 걷다보니 My Secret Cafe in Town 이라는 카페를 발견했다.
175/12 Rachadamnoen Rd, Tambon Si Phum, Amphoe Muang, Chang Wat Chiang Mai 50200 태국
치앙마이 올드시티 내에 있는 카페로 1,2층으로 이루어져있더라. 외관에 반해 들어갔지만 실내도 상당히 맘에들었다. 야외테이블에 앉으려다가 햇빛이 너무 강한 시간이라 일단 실내로 고고.
마이 시크릿 카페 인 타운이라는 이름이 딱 맞네 싶을정도로 이쁨 ㅠㅠ 분위기 좋음.... 치앙마이에 살았으면 나만 알고싶은 그런 카페...? ㅎㅎㅎ 직원분이 메뉴를 들고 계속 안절부절 하시길래 일단 자리부터 잡았다. 창가쪽에 앉고싶어서 문에서 가까운곳으로 픽. 자리를 잡으니 메뉴를 주신다.
My Secret Cafe in Town 메뉴판이다! 메뉴가 이거말고도 짱많음. 커피류/에이드/주스/케이크/브런치 등등 왠만한건 다있다. 나는 우선 아이스 아메리카노 라지 사이즈와 뭔 샌드위치를 시켰다. (원래 주문하려던 메뉴들이 다 안된다고해서 ㅠㅠ 되는게 뭐냐고 묻고 그 중에서 고른 샌드위치라 이름도 안적어놨네...;;;)
자리마다 이렇게 귀여운 화분이 놓여져있고, 화분에 와이파이 아이디와 비밀번호가 적혀있다. 이거 센스있는듯! 노트북을 가져와서 책보기전에 잠시 켰는데 와이파이가 좀 많이 답답하다 ㅠㅠ 휴대폰 유심을 믿고 테더링헤서 잠시 사용함. 여기는 전자기기말고 책이나 다이어리 들고오기 좋은 장소인듯.
주문한 메뉴들이 나오는 동안 카페밖을 구경했다. 야외테이블들 식물에 둘러쌓여서 넘나 맘에든다. 화장실도 넓고 깔끔해서 굿! 여행일기 쓰러 오거나 책읽으러 오랜시간 있어도 완벽한곳같다. 2층은 갤러리처럼 사용하는 공간이라고 알려줬는데 이른시간이라 준비가 덜됬다해서 안올라가봄.
다시 자리에 돌아와 앉으니 이쁜 유리병에 담긴 아이스아메리카노와 샌드위치가 나왔다. 샌드위치엔 케찹과 후추, 소금을 같이 가져다 주는데 빵을 찍어먹으란건가 뭔가 ... ;; 사용하진 않음. 샌드위치맛은 그냥 무난했다. 다만 커피맛이 상당히 좋았다. 치앙마이는 커피로 유명한 도시라 어딜가서 마셔도 커피가 짱맛!
아이스아메리카노와 샌드위치를 먹다가 추가로 한잔 더 시켜서 야외테이블에 나가 앉아 란양이 빌려준 책을 읽었다. 사진대신 작가님이 그린 그림과 쓴 글씨로 이루어진 책이라 술술 더 잘읽히더라. 치앙라이에도 가려고 생각중이라 이부분을 읽다 충격먹음 ㅠㅠ 그래서 치앙라이에 갔을때 카렌족마을 구경은 안했다. 왜 소수민족은 본인들을 상품화 하지 않으면 돈을벌고 살아갈수없는지 ㅠㅠㅠㅠ 전세계 어디를 가도 참 씁쓸한 문제인거같다.
책을 다 읽고는 타패게이트 쪽으로 가서 추가로 50달러를 환전. 큰 금액이 아닌이상 어딜가나 금액차이가 심하게 나진 않는다.
이날이 토요일이라 토요일 야시장에 가려고 오양을 만나 야시장앞에 도착했는데... 갑자기 대학교 후배가 밥을 먹자고 연락이 오더라??? 응? 나 여행중인거 아는데? 지금 당장 밥먹자고 해서 뭐지??? 싶었다. 알고보니 급 방콕에 왔다가 내가 치앙마이에 있다고 해서 짧은 시간 쪼개서 친구랑 치앙마이에 왔다고! 이날 밤에 다시 방콕가는 버스 타야하니 저녁먹자고 한거였다. 헐, 오양에게 양해를 구하고 오양이 흔쾌히 양해해줘서 후배와 후배친구를 만나 식사하러갔다.
Su Thep, Mueang Chiang Mai District, 치앙마이 50200 태국
식사하러 간곳은 님만해민쪽에 위치한 까이양맛집 Cherng Doi Roast Chicken 청도이로스트치킨. 구운 닭고기 요리인데 태국에서 유명한 음식중 하나라 이곳에서 후배와 후배친구를 만나 식사했다. 이곳은 월요일 휴무 / 오전 11시~저녁10시까지 영업한다.
외국인에게는 음식사진과 영어로 내용물들이 적혀있는 책자를 주신다. 우리는 까이양과 스티키라이스, 솜땀, 돼지스테이크를 시켰다.
매장이 꽤 넓었는데 사람 진짜 많더라! 역시 유명한곳은 다름. 음료는 맥주를 시켰는데, 맥주컵에 얼음을 넣고 빨대를 꽂아주더라.
주문한 파파야 샐러드 솜땀과 까이양+스티키라이스+ 돼지고기스테이크가 차례차례 나왔다. 진심.... 까이양은 꼭 먹어라 ㅠㅠㅠㅠ 태국식 구운 닭고기인데 완전 부드럽고 쫄깃하고 맛있다!!!! 이건 특별한 향신료도 안들어가서 태국음식 입에 안맞는 분들도 먹을 수 있을듯. 까이양과 솜땀은 참 맛있었는데, 저 돼지고기 스테이크는 좀 별로였다.
까이양이 너무 맛있어서 추가로 더 주문! 배터지게 먹었다 ㅎㅎ 맛있게 먹은 후에 바로 헤어지긴 아쉬워서 후배 다시 방콕행 버스 타는 시간까지 수다나 떨려고, 후배와 내 숙소가 있는 창푸악게이트로 다시 이동했다. 님만해민은 택시잡기 너무어려워 ㅠㅠㅠㅠ 그랩불러도 토요일이라 그런지 도로가 꽉 막혀서 오질 않으셨다. 한참기다려서 겨우탐.
창푸악게이트앞 노상에서(?) 후배와 수다를 떨다가 배웅해주고, 숙소로 컴백. 진짜 이렇게 외국에서 친구만나는것도 새롭더라 ~
숙소로 들어갈때 편의점에서 맥주와 신라면 컵라면을 사서 바로 숙소 루프탑으로 올라갔다. 조용한 숙소답게 오늘도 노는 분들이 안계셔서 란양이랑 조용하게 술마실 수 있었음!


JVCEA 협회가 생기게 된 배경에는 일본 암호화폐 시장의 불안정성에 대한 우려가 자리잡고 있다. 무토 대표는 “지난 1월 일본에서 대형 해킹 사건이 발생하면서 일본 금융청이 거래소에 업무 개선 명령을 내렸고 그 수준은 상당히 엄격했다”며 “해킹사건으로 인해 바이낸스를 비롯한 글로벌 거래소 몇 곳은 일본 내 영업 정지 명령을 받기도 했다”고 설명했다.
그는 “1년이 채 안 된 기간에 22개에 달하는 기업이 영업 정지 또는 개선 명령을 받았다”며 “일본 금융청은 사용자 위험 노출을 막기 위해 거래소가 작성해야할 항목을 4배 이상 늘렸다”고 전했다. 그는 일본 거래소 등록이 이처럼 어려워진 이유에 대해 2가지로 설명했다. 첫째는 “실제 해킹이 일어나 피해가 발생했다는 점과 돈 세탁과, 태러자금 사용 가능성을 막기 위해서 국제적 기준을 갖춰야할 필요성이 대두된 것”이라고 말했다. 이어 “바이낸스 역시 이와 관련된 이유로 일본에서 영업정지를 받은 것으로 예상된다”고 말했다.
무토 대표는 “아직 많이 성장해야하는 시장 분야임에도 불구하고 일본에서는 일반 금융거래와 비슷한 수준의 완벽한 기준을 제시하고 있어 새로운 코인이 상장되기에는 어려운 환경이 만들어지고 있다”면서도 “향후 안전적 투자를 위해서는 필요한 조치”라고 전했다. 지금까지는 자유로운 환경으로 인해 거래소 등락폭이 커 대규모 투자자가 쉽게 진입하기 어려웠지만 앞으로 규제가 정비되면 기관투자자도 안정적으로 시장에 진입하게 될 것으로 전망된다.


1. 6장은 하나님을 떠난 인간의 타락상을 묘사하며, 동시에 하나님의 후회와 홍수 심판에 대한 이야기, 그리고 노아를 통해 지어지는 방주에 대한 이야기로 구성되어 있다. 가장 먼저 살펴봐야할 것은 3, 5, 11~12절에 언급되어 있는 인간의 타락상이다. 첫째로 3절을 보자. “생명을 주는 나의 영이 사람 속에 영원히 머물지는 않을 것이다. 사람이 살과 피를 지닌 육체요, 그들의 날은 백이십 년이다.” 이 말씀을 하신 배경은 구약의 유명한 난해구절 중에 하나인 2절과 4절 때문이다. 하나님의 아들들이 사람의 딸들과 결혼하여 ‘네피림’이라는 거인족이 생겼다는 것이다. 그럼 여기서 언급되는 ‘하나님의 아들들’이란 누구인가? 어느 학자는 바로 앞에서 소개된 넷의 자손들을 말한다고 주장한다. 또 어느 학자는 타락한 천사라고 주장한다(하지만 이 주장의 한계는 영적인 존재들이 사람들과 어떻게 성적인 관계를 맺을 수 있느냐의 문제이다).
2. 해석학적으로 가장 논리적인 주장은, ‘하나님의 아들들’이란 표현이 ‘신들의 아들들’이란 표현으로도 번역이 가능하므로, 이들은 신처럼 군림하고 사람들을 지배하던 지도자들(왕들?)을 의미한다는 것이다. 그들은 권력의 힘으로 ‘사람들의 딸들’을 마음대로 취하여 자녀를 낳았고, 그들이 바로 용사들로 유명한 ‘네피림’이라는 것이다. 우리는 이미 가인의 후손 라멕(4:23~24)을 통해서 인간의 폭력성이 더해지며 깊어지고 있음을 확인했다. 하나님이 부여하신 생명을 취하는 일뿐만 아니라 힘으로 사람들을 지배하고 군림하며 자신의 개인적인 욕망을 채워가는 일들이 그 땅 가운데 흔하게 벌어지고 있기에 생명(호흡)을 주는 여호와의 영이 더 이상 사람들 속에 머물 수 없었다. 그 결과 그들의 수명은 120년으로 한정된다.
3. 둘째로 5절이다. “주님께서는, 사람의 죄악이 세상에 가득 차고, 마음에 생각하는 모든 계획이 언제나 악한 것뿐임을 보시고서” 하나님을 떠난 인간은 지속적으로 타락에 타락을 더했다. 그 결과 죄악이 세상에 가득 차게 되었고, 사람의 마음에 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐이었다. 그런 세상과 사람들을 보시며 하나님은 후회하시고 마음 아파 하시며 탄식하신다. “내가 창조한 것이지만, 사람을 이 땅 위에서 쓸어 버리겠다. 사람뿐 아니라, 짐승과 땅 위를 기어다니는 것과 공중의 새까지 그렇게 하겠다. 그것들을 만든 것이 후회되는구나.” 이것은 6일 동안 세상을 창조하실 때 “보기에 좋았다”라는 하나님의 감탄과 대조가 된다. 창조된 모든 세상과 인간을 보시며 감탄하신 하나님의 마음과 죄악으로 가득찬 세상, 악한 생각으로만 가득찬 인간을 보시며 후회하시는 하나님의 마음이 너무나도 극명하게 대조되고 비교된다.
4. 셋째로 11~12절이다. “하나님이 보시니, 세상이 썩었고, 무법천지가 되어 있었다. 하나님이 땅을 보시니, 썩어 있었다. 살과 피를 지니고 땅 위에서 사는 모든 사람들의 삶이 속속들이 썩어 있었다.” 다시 한번 타락한 세상을 두 단어(썩었다, 무법천지)로 묘사하고 있다. 이것은 더 이상 회복이 불가능한 상태로 괴사해 버린 세상, 치유 불가능한 암세포가 온 몸에 빠른 속도로 번지고 있는 세상을 적나라하게 보여 준다. 그 결과 하나님은 자신이 만든 세상을 심판하기로 결정하신다. 더 이상 인내할 수 없고, 그들 안에서 어떤 소망도 찾아볼 수 없다는 판단을 내리시고, 땅과 함께 모든 사람들을 멸하시기로 마음을 먹으신다. 이것이 우리가 잘 아는 홍수 사건 이야기이다. 하나님은 지면에 있는 모든 호흡하는 존재들을 심판하시로 결정하신다.
5. 이런 상황 속에서 한 사람이 등장한다. 그는 하나님께 유일하게 의롭고, 흠이 없으며, 하나님과 동행하는 사람이라는 평가를 받는다(6:9, 여기서 하나님과 동행했다는 표현은 죽음을 경험하지 않고 데려감을 당한 에녹의 삶을 설명할 때 사용 되었다). 이 사람이 바로 ‘노아’이다. 그는 하나님께 특별한 은혜를 입어 하나님의 심판에서 구원(제외 혹은 면제)을 받는다. 성경은 이것을 ‘언약’이라고 부른다(18절). 이 언약의 내용과 방법은 ‘방주’라는 배를 만들어 언약을 맺은 노아와 그의 가족들을 구원하는 것이다. 재미 있는 것은 그 방주에 노아와 그의 가족뿐만 아니라 살과 피를 가진 모든 짐승들의 수컷과 암컷까지 들어가야 한다는 것이다. 우리는 이것을 통해 하나님의 심판이 모든 것을 멸하는 것이 아님을 확인할 수 있다. 심판과 동시에 구원을 베푸신다. 그리고 그 구원은 새로운 시작을 의미한다.


배우 손승원이 음주운전을 저질렀습니다. 이제 막 TV 드라마에서 얼굴을 알리기 시작한 배우로선 큰 타격입니다. 하지만 첫 보도 이후 자세한 사정이 알려질수록 손승원을 향한 여론이 나빠졌습니다. 특히 무면허에 과거에도 세 차례 음주운전 전력이 있다는 점, 음주운전으로 면허가 취소된 이후에도 뮤지컬 무대에 계속 올랐다는 점은 치명적입니다.
사건은 크리스마스 다음날인 26일 오전 4시20분쯤 일어났습니다. 26일 강남경찰서에 따르면 손승원은 서울 청담동 학동사거리 인근에서 부친의 벤츠 차량으로 음주운전을 하다가 다른 승용차를 들이받는 사고를 냈습니다. 이후 조치를 취하지 않고 150m 가까이 도주하던 손승원은 사고를 지켜본 시민들과 택시기사들에 의해 차를 세워야 했습니다. 이 사고로 피해 승용차에 타고 있던 2명의 남성은 경상을 입었습니다.
MBN을 비롯한 방송사들이 입수한 당시 CCTV에 따르면 손승원은 좌회전이 불가능한 곳에서 좌회전을 시도하다 직진 차량과 부딪힌 것으로 확인됐습니다. 차량의 앞 범퍼가 떨어질 정도로 크게 부딪혔지만 손승원은 차에서 내리지 않고 그대로 도주했습니다. 시민들이 주변 택시기사들에게 도움을 요청해 신호에 걸려 멈춘 손승원의 차를 에워싸는 모습도 담겼습니다.
사고 당시 손승원의 혈중알코올농도는 면허취소 수준인 0.206%에 달했습니다. 하지만 손승원에겐 면허가 없었습니다. 지난 9월 면허취소 수준의 상태로 음주운전을 하다 적발돼 지난달 18일 면허가 취소됐기 때문이죠. 경찰은 손승원에게 세 차례 음주운전 전력이 있다는 점도 밝혔습니다.
동승자도 있었습니다. 경찰이 20대 남성이라고 발표한 동승자는 뮤지컬배우 정휘였습니다. 정휘는 26일 오후 자신의 SNS에 올린 사과문을 통해 “그날 같이 술을 먹은 후 대리기사를 부르겠다고 하여, 차에 탑승해서 기다리고 있었는데 갑자기 운전을 하여 저 역시 많이 당황하였다”며 “그 후 음주운전을 더 강하게 말렸어야 했는데 그러지 못해 정말 죄송스럽게 생각한다”고 입장을 밝혔습니다. 음주운전을 말리지 못한 정휘를 향한 비난도 빗발치는 상황입니다.
손승원이 이미 9월 한 차례 음주운전을 해서 면허가 취소됐다는 사실은 팬들에게 실망감을 안겼습니다. 큰 잘못을 저지르고도 그걸 숨긴 채 무대에서 팬들을 만나왔다는 얘기니까요. 지난 22일에도 뮤지컬 ‘랭보’ 무대에 오른 손승원을 기억하는 팬들은 4일 만에 범죄자가 된 그를 보고 큰 충격을 받은 분위기입니다. 이번 음주운전도 알려지지만 않았으면 오는 30일 마지막 공연까지 그를 응원했을지도 모르는 일이죠.
손승원은 ‘윤창호법’이 적용된 첫 연예인이 될 가능성이 높습니다. 지난 9월 25일 부산에서 윤창호씨가 음주운전 차량에 치여 숨지는 사고가 발생한 이후 발의된 윤창호법은 음주운전으로 사람을 다치게 하면 1년 이상 15년 이하의 징역 또는 1000만원 이상 3000만원 이하의 벌금형을 받게 하는 법안입니다. 이 법안이 적용되면 손승원은 실형을 받게 됩니다.


사진 작가로서, 당신은 예술가가 아니라 비즈니스맨입니다. 어떤 사람들은 당신이 항상 사업가로서 먼저 자신을 예술가라고 생각해야한다고 주장 할 것입니다. 사이드 패널의 특정 부분에서 가장자리를 제거하기로 결정했습니다. 저는 일러스트 레이터를 사용하여 그린 벡터로 샌프란시스코를 대표했습니다. 나는 많은 사람들이 다르게 생각한다는 것을 알고 있지만, 북서부에있는 많은 클럽 팬들이 똑같이 느낀다는 것을 알고 있습니다. 그만한 가치가있는 것은 아닙니다.
오해하지 마시고, 나는 당신이 영양사, 의사 또는 운동 코치가 필요 없다는 말은 아닙니다. 그들 모두는 당신에게 도움이 될 수 있고 또한 도움이 될 것입니다. 블라디미르 푸틴 러시아 포항출장서비스보장 대통령의 대변인 드미트리 페스 코프 (Dmitry Peskov)는 화요일 전체 국가와 같은 크렘린이 사건을인지하고 비디오를 불쾌하다고 묘사하면서 선수들이 부분적으로는 아니었다는 사실에 밑줄을 긋고 있다고 말했다. 이 월드컵 개최국으로서 준준결승에 진입하기 위해 체중을 넘어선 러시아 팀 ummer.Kokorin은 2017 년 말에 국가 대표로 뛰었고, Mamaev는 2016 년에 마지막으로 선정되었습니다.
고령의 외과의가 스스로 교육을 받았다는 아이디어 등이 포함됩니다. 실제 작업과 기본 개념의 많은 부분이 변경되었지만 새로운 절차가 수행 될 때 개발과 진화가 자세히 기록되어 포항출장샵 Halstead의 포항출장안마 자손은 여전히 그를 인정합니다.. 청동 팀을 구성하면 좌절감을 느꼈습니다. 며칠 전 프리미엄 골드 팩을 구입했습니다. 케이티 리는 메이플 푸딩 케이크로 단맛을 풍기며 Jeff Mauro는 채소를 포장 한 가을 Minestrone을 만듭니다. Of ‘축하연은 Butternut Squash Hummus와 그의 Pesto Falafel에 들른다.
그러나 우리가 가정 한 우주의 모형을 비교하고, 실제 우주를 조사함으로써 우리는 어떻게 그리고 왜 다른지를 배울 수 있습니다. 이를 통해 우주 학자들은 ‘초크 보드’로 돌아가 이론과 모델을 업데이트하여 우리가 보는 현실에 더 가깝도록 만들 수 있습니다.. Blizz는 존경받는 커뮤니티 관리자의 도움을받을 수 있습니다. 투명성은 브랜드 충성도를 유지하는 데 중요 합니다만, 적극적으로 사람들을 몰아 내고 떠나는 마음을 갖지 않는 것처럼 포항출장샵강추 보입니다.
상속녀 Marjorie Merriweather Post가 1927 년에 지은 National Register of Historic Places에있는이 건물은 플로리다에서 가장 가치있는 토지로 포항출장마사지 여겨지는 20 에이커의 부지에 자리 잡고 있습니다. 이 저택에는 58 개의 침실, 33 개의 욕실, 12 개의 벽난로, 스파, 수영장, 테니스 코트, 크로켓 코트 및 골프 코스가 있습니다.. 매년 6 월 16 일에 축하받는 국제 가정 요양의 날 (Day of Family Remittances, IDFR)은 이주 노동자들이 가족의 복지와 출신 국가의 지속 가능한 발전에 가져 오는 재정적 인 막중 한 기여를 인식하는 것을 목표로합니다. 또한 개발 도상국에서 이러한 기금의 영향을 극대화하기 위해 공적 및 사적 부문뿐만 아니라 시민 사회가보다 많은 것을 함께하고 공동 작업을하도록 장려하는 데 목적이있다..
왜냐하면 그가 나를 분쇄하고 있었기 때문에 당신이 승리해야한다고해서 브라우저를 클릭하여 자동으로 승리 할 것이라고 생각했습니다. 나는 심지어 사임 버튼이 있다는 것을 알지 못했고 가난한 사람은 아마도 3 분을 기다려야했을 것입니다. 그렇게 생각하지 않기 때문에가 아니라 너무 많이 할 수 있기 때문입니다. 네 삼촌 일은 미안해. 더 정확해질뿐입니다. Final Cut Pro 7의 멀티 카메라 편집 시스템은 Final Cut Pro를 실시간 믹싱 보드처럼 취급 할 수있게 해주고 다큐멘터리와 TV 편집을 훨씬 더 직관적으로 만들 수 있기 때문에 중요한 대우입니다.


경기가 얼어붙고 고용이 악화되는데도 불구하고 서울 집값은 뛰고 있다. 경기 침체에도 물가가 오르는 스태그플레이션 징후가 뚜렷해지고 있다. 경제가 파탄 나는 조짐인데 정부는 갈피를 못 잡고 있다. 딴 데서 원인을 찾고 엉뚱한 대책이나 내놓고 있으니 미래는 더 암담하다.
정부는 최저임금 인상 등 소득주도성장으로 소비가 증가할 것이라고 했다. 그러나 정반대로 영세 자영업자의 폐업이 줄을 잇고 실물 경제가 밑바닥부터 흔들리고 있다. 집값 잡는다고 꺼내든 대출 규제나 세제 강화는 서울 집값을 더 밀어 올리는 기현상을 일으키고 있다. 뒤늦게 주택 공급 확대 방침을 밝혔지만 실제 주택 공급이 늘어나기까지는 시간이 걸려 집값 급등 사이클이 끝난 다음에야 효과를 낼 것이다. 대책은 정말 없는 것인가.
스태그플레이션은 정책실패에 기인한다. 정권 붕괴는 물론 정책 이념까지 바꾼 악몽의 역사가 있다. 1970년대 미국과 유럽의 스태그플레이션은 경제 파탄을 일으켜 최악의 정부를 만들었다. 집권 세력이었던 좌파 사회민주주의가 몰락하고 1980년대 이후 우파 신자유주의가 득세하는 결정적 계기가 됐다. 세계 경제 판도도 바뀌었다. 미국과 유럽 경제가 추락하는 사이 일본은 덩치를 키워 1980년대 들어 경제대국으로 올라섰다. 미국과 유럽은 구겨진 자존심을 뒤로하고 일본의 경쟁력을 배우는 데 나서게 됐다. 미국과 유럽은 스태그플레이션을 야기한 방만한 재정·통화정책 때문에 고비용·저효율 경제로 추락한 반면, 일본은 산업정책으로 저비용·고효율 경제를 만들었다.
단국대, PPG 코리아 지원 받아 대학생 멘토링 사업 추진
1970년대 미국과 유럽의 스태그플레이션은 지금의 한국에 주는 시사점이 크다. 석유위기를 빼면 상황이 비슷하다. 미국과 유럽 정부는 규제를 강화해 생산과 고용을 위축시켜 놓고 재정을 풀어 경기를 부양하려 했지만 스태그플레이션 압력만 키웠을 뿐이다. 미국은 단계적이지만 최저임금을 40% 이상 인상했고 기본소득보장 등으로 각종 재정 지원 프로그램을 도입했다. 한국처럼 소득재분배에 집착했기 때문이다. 과도한 규제정책과 방만한 재정정책이 스태그플레이션 압력을 키우는데도 불구하고 중앙은행은 경기 침체를 해소한다며 통화 공급을 확대했다. 여기에 석유위기가 스태그플레이션에 불을 붙였다. 정부와 중앙은행의 엇박자는 사태를 악화시켰고 국민에게 고실업과 초고금리의 고통을 안겨줬다.
문재인 정부는 겁이 없는지 아니면 모르는지 스태그플레이션을 조장하고 있다. 청와대 정책실장, 부총리 겸 기획재정부 장관, 한국은행 총재 등 경제정책 3인방 모두 한가해 보인다. 통화정책을 책임지는 한은의 핵심 목표는 인플레이션 예방이다. 그러나 소득주도성장으로 인해 물가불안 심리가 커진 상황은 외면하고 흘러넘치는 1100조원 규모의 부동자금 문제를 방치하고 있다. 스태그플레이션이나 세계 금융위기의 주범도 결국 통화 문제이기 때문에 미국 등 선진국 중앙은행은 경기 변화에 민감하게 반응하며 금리를 조정하는데, 한은은 저금리를 철통같이 유지하고 있다. 환금성이 좋은 서울 지역 주택 가격 급등도 인플레이션을 대비한 시장 반응이라는 점을 무시한다. 지방 집값이 잠잠하기 때문에 다른 정책으로 대응해야 한다고 말할지 모르지만 지방은 공급 과잉 상태이기 때문에 집값이 오르지 않았다.
청와대 정책실장은 집값에 관한 한 시장이 정부를 못 이긴다는 황당한 주장을 한다. 노무현 정부의 실패 경험은 까맣게 잊어버린 채 대출 규제와 세금 인상을 통해 급등하는 집값을 잡을 수 있다고 생각하는 듯하다. 노무현 정부도 하지 않았던 소득주도성장이 야기한 물가불안 심리는 집을 사두는 이익이 그 어느 때보다도 더 크도록 만들었다.


조지아 의회에서 요트 소유자나 고소득자를 위한 세금 감면 등이 추진되고 있는 가운데, 매년 일반인들에게 세금 감면 혜택을 주는 면세의 날인 sales tax holiday가 올 해부터 폐지 위험에 처했습니다.
지난 10여년 동안, 조지아 주는 판매가가 $1,500 미만인 에너지 및 물 사용 효율 가전제품 구매 시 세금을 면제해주는 면세의 날 주말인 sales tax holiday를 허용해왔습니다. 이 조치는 가뭄에 대응함과 동시에 애틀랜타 지역에 인구가 늘어나면서 물 공급 등 자원이 부족해지자 조지아 주가 효율적인 에너지 자원 사용을 권장하기 위해 마련한 것이었습니다.
당국은, 면세가 적용되는 주말로 인해, 조지아 주와 카운티/시 정부가 걷어들이는 세금이 약 $2백만 달러 줄어든 것으로 추정하고 있습니다. 면세의 날은 지난 2005년 조지아의회에서 처음 승인됐으며, 메트로 애틀랜타 상공회의소를 포함 이 제도를 지지하는 사람들은 물·에너지 절약형 가전제품 구매 독려를 통해 에너지자원 절약 노력이 활성화됐다고 주장합니다.


붉은색 소변을 보고 당황하지 않는 사람은 아마 없을 것이다. 혈뇨가 100% 중병의 징후인 것은 아니지만, 암이 있는 경우에도 나타날 수 있어 각별한 주의가 필요하다.
글 한웅규 교수(비뇨기과) 포토그래퍼 최재인 스타일링 신수민 사진 셔터스톡
신장암 치료의 새 영역 개척하는
한웅규 교수(비뇨기과)
“신장암은 수술적 치료가 원칙입니다. 신장은 우리 몸에 2개가 있기 때문에 수술로 하나를 적출하더라도 기능에 문제가 생기는 경우는 극히 드뭅니다. 종양이 크지 않은 경우에는 완전 절제와 동일한 완치율을 얻을 수 있으며 안전한 부분 절제술을 시행합니다. 또한 로봇수술, 영상보조최소절개술 등 최소 침습 수술법들이 발달하면서 환자에게 선택의 기회가 많아졌습니다.”
혈뇨는 실제 빨간 소변을 보는 ‘육안적 혈뇨’, 그리고 소변검사에서 적혈구가 보이는 ‘현미경적 혈뇨’로 나눌 수 있다. 2가지 모두 우리 몸이 보내는 중요한 이상 신호 중 하나다. 20-30대 젊은 사람들의 혈뇨는 주로 염증이나 신장의 내과적 질환에 초점을 맞춰 진단하는 경우가 많지만, 50대 이상의 혈뇨는 그 의미가 다르다. 보통 이 경우에는 암의 가능성을 염두에 두고 정밀한 진단을 시행해야 한다.
혈뇨를 동반하는 비뇨기암은 다양하다. 가장 대표적인 것은 방광암으로, 오줌과 맞닿아 있는 방광 점막에 생기는 종양이다. 방광암은 잘 퍼지는 경향이 있으며, 내부 혈관의 출혈이 일어나 아주 빨간색 혈뇨를 보는 경우가 흔하다. 요관암과 신우암도 혈뇨를 동반한다. 윗 등쪽에서 방광까지 이어지는 길고 좁은 통로인 요관은 신장에서 만들어진 소변이 방광으로 나오는 호스 역할을 한다. 요관에 생기는 암을 요관암이라 하며 혈뇨가 동반된다. 신우는 신장에서 만들어진 소변이 잠시 모이는 곳으로, 신장내에 위치한 해부학적 구조다. 여기에서도 암이 발생하며, 이때는 빨간 육안적 혈뇨가 나오게 된다. 방광과 요관, 신우는 같은 세포들로 이루어진 기관이라 암의 성질도 비슷하다. 초기에는 현미경적 혈뇨가 나오기도 하지만, 대부분 빨간색 육안적 혈뇨가 나오는 경우가 많다. 어느 정도 출혈이 있다가 멈추는 시기에는 검붉은 색의 소변을 보는 경우도 있다. 방광 내시경검사와 CT 스캔을 통해 진단하며 암으로 진단되는 경우 수술적 치료를 시행한다.
신장암 CT 사진.
혈뇨가 나올 수 있는 또 하나의 비뇨기암은 신장암이다. 신장암은 말 그대로 신장실질에서 생성되는 암이다. 혈뇨, 측복통, 측복부 종물 촉지의 자각 증세를 신장암의 3대 증상이라 하는데, 유감스럽게도 이런 증상이 나타나면 이미 신장암 3기 마지막 단계거나 4기에 들어선 경우다. 현대 의학의 암 치료 기술이 상당히 많이 발전했지만, 안타깝게도 신장암 4기의 완치 확률은 거의 희박하다. 다행히 3기까지는 항암약물치료와 수술적 치료의 혁신적 발전으로 치료 효과가 꾸준히 향상되고 있다. 초기 증상은 없지만 최근에는 신장암의 80%가 1-2기 때 발견되므로 치료에 어려움이 많지 않은 편이다. 특히 요즘은 검진의 중요성이 널리 알려졌고 대부분의 검진에서 초음파검사를 진행하기 때문에 1-2기의 신장암을 찾아내고 있으며, 이 경우 완치률은 95% 이상이다.


하나님은 무엇 때문에 인간에게 질투를 느낄까요? 질투란 라이벌(경쟁자)이 있을 때 느끼는 것입니다. 그러므로 라이벌이 시시하거나 무능하면 질투를 느끼지 않습니다. 쉽사리 물리칠 수 있기 때문입니다. 따라서 누가 라이벌의 편이 되더라도 눈 하나 깜박하지 않습니다. 그러나 라이벌이 강하여 누가 그쪽 편이 될 경우에 자기가 불리하게 된다면 사정이 달라집니다. 그때에는 질투가 일어나게 되는 것입니다.
여러분, 생각해 보십시오. 하나님이 질투를 느낄 정도라면 라이벌이 강자일까요, 약자일까요? 만일 약자라면 누가 그쪽 편이 되던 내버려 둘 것입니다. 얼마든지 처단할 수 있으니까요. 그러나 자기가 라이벌에게서 도전을 받아 위협을 느낄 때에는 그렇지 못합니다. 하나님께서 인간이 마귀를 섬기는 것을 몹시 싫어하는 이유를 아시겠습니까? 하나님에게는 마귀라는 강적이 도사리고 있는 것입니다.
그런데 하나님은 인간을 로봇으로 지은 것이 아니라 당신의 영광스
226 에덴의 메아리6권
러운 형상대로, 즉 당신과 흡사하게 지으셨습니다. 하나님은 인간을 무엇으로든지 마음대로 지을 수 있었습니다. 그런데 왜 하나님은 인간을 당신의 형상과 같게 지으셨을까요? 마귀에게 도전하게 하기 위해서였습니다. 즉 하나님께서는 인간을 통해 마귀에게 싸움을 걸려고 했던 것입니다. 누구나 싸울 때 주먹으로 상대방을 치는 것보다 망치로 치는 편이 훨씬 효과적입니다. 하나님은 이를테면 인간을 당신의 망치로 지으셨다고 볼 수 있습니다.
그러니 마귀가 이것을 보고만 있을 리가 만무합니다. 그래서 이것을 사전에 봉쇄하기 위해 하나님의 망치인 아담, 하와를 꼬여낸 것입니다. 아담, 하와는 결국 마귀의 손에 떨어졌습니다. 이렇게 되면 하나님께서는 인간을 지은 것이 당신에게 유리하기는커녕 마귀에게 유리하여, 차라리 인간을 짓지 않은 것만 못한 결과가 되어 버립니다. 소중한 무기를 적에게 빼앗긴 격이 되기 때문입니다. 하나님께서 인간을 지으신 것을 한탄할 만도 합니다.(창6:6)
아담, 하와가 마귀의 손아귀에 떨어지는 순간 하나님을 보기가 두려워 숨은 것은 이미 자기는 딴 패가 되었기 때문입니다. 그래서 하나님은 부득이 에덴동산에서 그들을 쫓아낼 수밖에 없었습니다. 다음에 하나님께서 하실 일은 그 무기를 마귀의 손에서 다시 빼앗는 일입니다. 이것이 인간 회복이자 에덴동산의 회복입니다.


내년 총선을 앞두고 도내 선거방송토론 프로그램의 문제를 지적하고 개선방안을 모색하는 포럼이 지난 23일 전북대 인문사회관에서 열렸다. 이날 토론회는 호남언론학회와 한국방송학회가 주최하고, 언론노조 전북협의회와 전북시민사회단체연대회의가 공동주관했다.
이상훈 호남언론학회장(전북대 신방과 교수)은 인사말에서 “선거 때마다 ‘깜깜이 선거’라는 말이 반복된다”며 “오늘 포럼이 새로운 지역 저널리즘 회복의 계기가 되길 바란다”고 말했다.
권혁남 전북대 신방과 교수의 사회로 진행된 이날 포럼은 손주화 전북민언련 사무국장의 발제에 이어 정당, 시민사회계, 언론계, 학계 인사들의 정책 토론이 진행됐다.
주요 후보들이 참석을 기피하고 논란이 되는 이슈를 제대로 다루지 못하는 등의 문제점이 지적돼온 선거방송토론 프로그램의 개선책을 논의하기 위해 마련된 이날 포럼은 지역사회에서 학계와 언론계 시민사회단체가 함께 선거방송토론의 현황을 점검하고 개선점을 모색한 첫 포럼으로 의미를 더했다.
이번 행사에는 정치권에서 정운천 바른미래당 전북도당위원장과 윤준병 민주당 정읍·고창지역위원장, 권태홍 정의당 사무총장, 시민사회계에서 박민 참여미디어연구소장과 이상민 전북시민사회단체연대회의 공동운영위원장, 학계에서 장낙인 전 방송통신심의위원회 상임위원와 송기도 전북대 명예교수, 언론계에서 전북일보·전북도민일보·전라일보 편집국장과 KBS전주총국·전주MBC·JTV전주방송·전북CBS 보도국장, 그리고 전북선관위 정덕수 지도과장 등이 참석했다.
이날 참석자들은 공동 선거방송토론회가 정책중심 토론회, 신뢰 회복 및 권위 상승을 통한 정책중심 토론회를 유도할 수 있는 한 대안이 될 수 있다는 데 공감하고 도내 언론사가 연대하는 공동토론회 추진단 구성 등을 논의해 나가기로 했다.
토론회 활성이 답이다. 2019-08-26 12:48:28