오늘은 우리 절에 귀한 손님들이 많이 오셨습니다. 전국에서 유일한 조계종립 서울 은석초등학교 학생들이 왔습니다. 합창부와 관현악단 학생들이 반야선원 불자들에게 음성공양을 하겠다고 합니다. 훌륭한 교장 선생님을 비롯한 선생님들이 많이 오셨고 학부모님들도 함께했습니다. 감사합니다. 이렇게 귀한 인연을 맺게 돼 기쁩니다.
욕지전생사 금생수자시 욕지래생사 금생작자시(欲知前生事 今生受者是 欲知來生事 今生作者是)라는 말이 있습니다.
욕지전생사 금생수자시. 내가 전생에서 무슨 일을 하다가 여기에 왔는가를 알고자 하면 현재 본인이 어떻게 살고 있는지를 보면 안다는 의미입니다. 욕지래생사 금생작자시는 반대로 내가 죽어서 내생에 어디에 태어나느냐에 대한 것인데 이것을 알고 싶으면 지금 내가 인간의 몸을 받아 살면서 한 행동을 보면 짐작할 수 있습니다.
불교에는 카르마라고 하는 업창고가 있습니다. 그 큰 창고가 무슨 창고냐면, 여러분들이 하는 행동 일거수일투족이 그 속에 모두 저장되는 것입니다. 착한 일을 했으면 착한 일을 한 그대로 나쁜일 했으면 나쁜 일 한대로 모두 쌓이는 겁니다. 하나도 넘기는 것 없이 100% 다 쌓입니다. 행동을 조심해야겠죠.
스마트폰으로 또 방법용 CCTV로 걸어가는 것, 말 한마디 한마디가 모두 찍히고 있습니다. 지금도 내가 하는 말을 누군가는 녹음기를 틀고 저장하고 있겠지요. 모든 것이 저장되는 만큼 세상은 무서워졌습니다. 두렵지 않으려면 내가 실수하지 않고 잘하면 됩니다.
우리가 행하는 모든 것은 업창고에 쌓여 있기만 하는 것은 아닙니다. 어떤 계기를 만나 인연이 되면 튀어 나옵니다. 자신의 생활에서, 몸뚱이 행동으로 옮겨진다 이 말입니다. 얼마나 무섭습니까. 좋은 업을 쌓았으면 좋은 결과가 튀어나오고 나쁜 업을 쌓으면 나쁜 결과가 튀어나와서 과보를 받는 것입니다.
업창고에는 좋은 것보다는 나쁜 것이 더 많이 나옵니다. 우리가 알게 모르게 잘못을 저질러서 나쁜 업보가 많이 쌓여있기 때문입니다. 내가 누구를 때리고 싶다 하지도 않았는데 폭력적인 행동들을 하게 될 때도 있습니다. 이는 그동안 자신도 모르게 쌓아 놓은 악한 과보가 풀려나온 겁니다. 선인선과(善因善果) 악인악과(惡因惡果)라고 합니다. 착한 일을 많이 해서 착한 행적이 업창고에 쌓여있으면 내 인생이 순탄하고 더 많이 쌓여있으면 행복한 일만 있을 것입니다. 하지만 내가 살아생전에 나쁜 짓을 많이하면 그것이 풀려나와 나의 생활에 고통을 가져다준다는 말입니다.
우리는 스마트폰이나 CCTV를 무서워할 것이 아니고 업창고를 무서워해야합니다. 여기에 쌓여있던 업보따리가 풀려나오면 이게 무서운 에너지로 확장돼 내가 엄청나게 큰 범죄를 저지를 수 있고 실수를 하게 되고 남과 다투게도 되는 것입니다. 행동 하나하나가 중요하다는 것이겠지요.
자기가 지어놓은 업보는 어느 누구도 소멸시킬 수 없습니다. 회피할 수도 없습니다. 내가 지어놓은 업보는 내가 받을 수밖에 없는 것입니다. 오늘 지은 업은 내일 받을 수도 있고 내생에 받을 수도 있습니다. 내가 아니라 자식이 받을 수도 있고 이웃이 받을 수도 있는 것입니다. 착한 일을 많이 해서 착한 업보따리가 쌓이면 내 생활도 무탈하고 행복해집니다. 악행을 많이 했으면 악한 보따리가 풀려나와서 내 인간생활에 엄청난 고통을 준다는 것을 여러분들이 꼭 알아두시기 바랍니다. 이것은 과학으로 설명되는 것이 아닙니다. 이치로 생각해보세요. 신이라는 절대자가 어느 날 잘살게 해 주고 못살게 해주는 게 아닙니다. 부처님이 어느 날 복을 줬다가 뺐는 것도 아닙니다. 우리의 생명 자체가 모두가 관계 속에서 태어난 것이고 관계 속에서 생성하는 것이기에 죄도 행복도 오로지 내가 한 행동이 업창고에 쌓여서 그대로 풀려나 나타나는 것입니다. 사람들이 사는 모습이 천차만별 다른 것은 자기가 지은 업보가 그렇게 풀려났기 때문입니다. 누구를 원망하지 맙시다. 이걸 가르치는 게 불교입니다. 믿기 때문에 구원받는다는 것, 신이 알아서 해주고 지옥에서 건져준다는 건 미신에 불과합니다.
여러분 불교가 무엇입니까?
당나라 승려인 조과선사(鳥窠禪師)가 불법을 묻는 백거이(白居易)에게 “제악막작(諸惡莫作)하고 중선봉행(衆善奉行)해라”고 답했다고 합니다. ‘악을 하지 말고 선을 행하라’는 것이죠. 이는 지고한 가르침입니다. 평범함 속에 진리가 있지요. 이것이 바로 불교입니다. 믿음으로써 구원받는 것과는 차원이 다릅니다.
누군가 저에게 “스님 종교가 무엇입니까”라고 물으시면 난 불교라고 대답하지 않습니다. “나는 자비행하는 하는 사람이오”라고 말합니다. 자비행이 바로 불교입니다. 자비행은 선행을 한다는 말입니다. 여러분은 진정한 불자가 되어야 합니다. 불자는 선행하는 사람입니다. 악행은 다하면서 돌아다니면서 불자라고 입으로만 하면 무슨 의미가 있겠습니까. 불교에는 오계라는 것이 있지요. 불자라면 꼭 지켜야 하는 가장 기본적인 생활규범입니다. 살생하지 말고 도둑질하지 말라. 음행 하지 말고 거짓말하지 말라. 그리고 술을 마시지 말라는 다섯 가지 규범입니다. 이 다섯 가지를 어기면서 무슨 선행을 하겠습니까. 성질서가 문란해지면서 사회가 혼란해지고 무고한 생명을 뺏으려는 일이 난무하고 거짓말을 밥 먹듯 합니다. 이렇게 하면서 어떻게 선행을 할 수 있겠습니까.
인생은 짧습니다. 하루를 살더라도 부처님 가르침만을 따르며 선하게 살기 위해 노력해야 합니다.
요즘 많은 사람들은 너무도 고통스럽게 살고 있습니다. 정치도 혼란스럽고 사회 전반이 기준을 잃고 혼돈상태에 들어가고 있는 것 같습니다. 도덕도 흔들리고 진리 자체가 흔들리고 있으니 자기 마음대로 해석하고 행동해버리고 주장하는 일이 다반사입니다. 어떤 것이 옳은 것인지 혹은 나쁜 것인지 구분을 못하고 살고 있어요. 여러분들 이 노래 알지요?
“어둠은 한순간 그대로가 빛이라네. 바른 생각 바른 말 바른 행동이 무명을 거두고 우주를 밝히는 이제는 가슴 깊이 깨달을 수 있다네. 정진하세 정진하세 물러남이 없는 정진. 우리도 부처님같이 우리도 부처님같이”
노래 ‘우리도 부처님같이’처럼 부처님만 생각하며 한번 생활을 해보세요.


장봉도에는 영종도의 삼목나루터를 떠난 지 30분만에 도착 할 수 있었다. 육지에서 36㎞ 떨어져 있는, 인천광역시 웅진군 북도면에 속해 있는 장봉도, 바나나처럼 긴 세로의 이 작은 섬에는 360가구 8백여 명의 주민들이 자연과 벗하며 살아가고 있다. 선착장에는 어부들이 잡았다가 놓아주었더니 많은 물고기를 보내주어 풍어를 이루게 해주었다는 인어상이 자리잡고 있었다.
그 선착장에서 한 10분쯤 자동차를 타고 달리니 섬 끝자락에 장봉혜림재활원 나타났다. 무척 착하고 순박해 보이는 대여섯 명의 정신지체 생활인들이 먼저 우리 일행을 맞아주었다. 이곳은 90여 명의 성인 정신지체인들이 모여 살고 있는 장애인생활시설. 첫 인상에 여느 복지시설과는 다른 곳이라는 느낌이 들었다.
복지시설이라면 거대한 시멘트 사각형 건물이 우뚝 자리를 잡고 제압이라도 하려는 듯 사람들을 내려다보건만 여기에는 오래 전 학교로 쓰이던 건물을 빼고는 이층 건물조차 없다. 만여 평의 대지에 정말 사람이 사는 곳처럼 아담한 건물이 여기저기 놓여 있고 예쁘장한 목재 주택까지 몇 채 있어 눈길을 끌었다.
직원회의 때문에 늦게 나타난 임성만(43)원장의 첫 마디는 “생활재활교사(보육사)가 두 배로 증원돼 장애인에 대한 서비스가 너무 좋아질까 봐 고민 돼 직원들과 이야기 좀 하느라고 늦었습니다.”였다.
어떤 시설이든 시설장이라면 생활인에 대한 서비스가 좋아지는 것을 반가워하련만 오히려 염려가 앞선다는 임 원자의 첫 마디는 예사롭지 않아 귀를 기울여 들어보니 장애인은 시설이 아닌 사회에 나가서 살아야 한다는 것이다.
“시설은 장애인들이 영원히 살기 위한 공간이 아닙니다. 시설이 그들의 영원한 안식처가 되어서는 곤란하지요. 생활인은 사회로 돌아가 살아야 할 사람들입니다. 그러니 너무 잘해주면 안락함에 빠져 독립심을 키울 수 없습니다. 작년에 우리가 생활재활교사 2배수 증원 운동을 벌여 드디어 오늘부터 생활 재활교사가 두 배가되었습니다. 과연 이 사람들이 무엇을 할 것인가를 지금 고민하고 있습니다.“
2000년에 벌인 생활재활교사 2배수 증원운동이 벌어졌었다. 이 운동을 장봉혜림재활원의 임 원장이 주도했다는 점에서 남 다른 관심을 끌고 있다.
2배수 운동이란 정부가 예산 부족을 핑계로 생활재활교사 한 사람이 24시간을 계속 근무하도록 강요하는 것에 대한 생활재활교사들의 권리 찾기 운동이었다. 원장이 시설직원들의 권익 보호에 앞장서는 것도 특별하지만 이 운동이 궁극적으로 정부를 겨냥한 것이지만 형식적으로는 직원들이 시설장에게 요구하는 것이기에 더욱 그러하다.
장봉혜림재활원은 사회복지법인 백십자사에서 운영하고 있는데 이곳의 역사는 6,25사변으로 거슬러 올라간다.
평양신학대학을 다니다 월남한 故 임병덕 목사는 전쟁 중 고아들의 비참한 상태를 보고 도저히 그냥 지나칠 수 없어 한 명, 한 명 경기도 부천의 집으로 데리고 와 돌보다보니 자연스럽게 고아원이 형성되었다. 한때 많을 때는 100여 명의 고아들을 보살피기도 했으나 70년대 들어와 전쟁고아들이 성인이 되어가면서 차츰 그 수가 줄어들게 되었다.
그때 박 대통령의 영부인 육영수여사는 전국 복지시설장들에게 장애 아동에 관심을 가져주기를 부탁했고 이를 받아들여 76년 부천혜림원이 탄생했다. 시설을 장애인 시설로 전환한 것이다. 당시에는 버려지는 정신지체 아동들이 많아 정신지체아 시설로 설립되었다. 지금도 부천에는 혜림원과 혜림학교가 있는데 이 혜림원에서 성인들만 따로 수용하는 장봉혜림재활원이 분리된 것은 지난 85년. 처음에는 혜림원이 있는 부천에 건물을 마련하려고 했으나 주민들의 항의가 워낙 거세 자 관할 관청이었던 부천군에서 당시 부천군에 편입되어 있던 장봉도에 입주할 수 있도록 주선해 주어 지금의 위치로 들어오게 된 것이다.
임성만 원장이 원장에 취임한 것은 지난 88년이다. 그가 기억하는 아버지 임병덕 이사장은 도무지 볼 수 없었던 분이다. 당시에는 정부 지원이 전무했기 때문에 후원을 받기 위해 밖으로 뛰어다녀야 했기 때문이다. 고단한 고아원 일이야 언제나 어머니 지혜일(80)씨의 몫이었다.
그는 젊어서 한때는 아버지처럼 살고 싶지 않아 연극과 시에 심취하여 창작활동을 하기도 했다. 그러나 이런 방황은 오래 가지 않았고, 스물 세 살에 대구대 특수교육학과에 입학, 아버지의 뒤를 이를 준비를 한다.
임 원장은 대학 졸업 후 특수교사와 혜림원에 들어가 재활교사 등을 하면서 장애인 복지에 열정을 다하지만 늘 마음 한 구석에는 근심이 있었다. 과연 시설에서 장애인들이 아무리 잘 먹고 잘 입어도 무슨 의미가 있을까. 어차피 그들은 시설에 갇혀서 사회복지사에 의해 구제와 통제를 받으며 살아가는 존재들이었다.
이런 의문은 미국의 최신 복지 이론을 접하면서 서서히 광명을 찾아가게 됐다. 특히 장애인의 삶 형태와 일상생활 조건을 가능한 한 일반적인 상황과 사회 속에서 살아가는 방법들과 가깝게 해주어야 한다는 정상화(normalization)개념은 그의 시설운영 신념으로 굳어졌다. 그는 서둘러 격리되고 관리 당하며 살고 있는 정신지체 장애인들을 사회로 돌려보내는 작업에 착수했다.
주거환경부터 달라져야 하기에, 입소자를 관리,하기 편하게 복도식으로 배치되어 있는 방들의 구조를 바꿔 거실과 방, 화장실, 부엌의 구조가 갖추어진 보통 가정의 형대로 개조하고, 숙소 건물도 대규모보다는 아담한 주택 규모로 건축했다. 그리고 규제와 통제, 지도 위주에서 자율 자습의 형태로 관리 원칙을 바꿔 장애인의 역량을 높여주는 쪽으로 방향을 틀었다.
“예를 들자면 정신지체인들에게 전화를 거는 법을 가르쳐주는 것보다는 전화가 있는 환경을 만들어주면 자연히 전화 거는 법을 배울 수 있습니다. 그들은 환경과의 상호작용을 통해 자기 스스로의 힘을 길러야 하고 직원들은 단지 환경만 조성해 주어야 합니다.”
재활원은 사회통합을 위해 95년, 시설로는 국내 최초로 경기도 부천에 장애인 일곱 명과 지도교사 한 명을 내보내 그룹 홈을 설치하였다. 그 후 매년 한 가정씩 내보내 현재 다섯 가정에서 스물 다섯 명이 사회에 통합되어 살고 있다. 현재 그룹 홈에서 완전히 떨어져 나가 독립생활에 성공한 쟁애인이 두 명 있다.
한때 110명에 이르렀던 장봉혜림재활원 생활인의 숫자는 현재 90여명. 그룹 홈으로 나간만큼 보충을 하지 않고 있기 때문이다. 재활원 측에서는 몇 년 후에는 시설에 남기를 원하는 소수의 장애인을 빼고 모두 사회에 복귀를 시키고 현재의 재활원을 독립생활 지원기관과 연수원으로 역할을 변화시킬 예정이다.
현재 장봉혜림재활원에 있는 정신지체인들 중 기초생활능력을 배양해야 하는 사람들은 40면인데 이들은 요양원 소속으로, 훈련을 받아 사회적응훈련을 받을 수 있는 사람은 재활원 소속으로 되어 있다.
이들은 여섯 명 정도가 한 가정을 이루어 재활원 재 곳곳의 건물에서 독립적으로 살아가고 있다. 현재 열세 가정이 있는데 요양원 소속 식구들은 하루 종일 생활교사와 함께 살면서 일상생활을 통해 교육을 받지만 재활원 식구들은 낮에는 보호작업장에 출근해 구슬공예나 버섯재배, 영농기술 등을 배우며 사회복귀를 준비하고 있다.
햇빛 속에서 빨간 벽돌이 빛나고 있는 ‘재활관’이라는 건물을 방문해 보았다. 마당에 조그만 꽃밭이 있어 포근해 보이는 이곳에는 요양원 소속 한 가정과 재활원 소속 두 가정이 입주해 있다. 재활관 입구를 들어서니 마당을 가운데 두고 세 면에 각 가정의 현관이 보였다. 각 가정의 입구에는 문패가 있었다. 이 재활원에서는 보통 가정과 비슷한 분위기를 제공하려고 각 가정의 연장자 이름을 문패에 써넣는다. ‘신정자’라는 무패가 걸려 있는 가정의 현관을 열어보았다. 20평은 훨씬 넘어 보이는 공간인데 거실에는 장애인 여섯 명과 생활교사 한 명이 함께 살고 있었다. 부엌이 달린 거실 하나에 방 두 개, 생활교사 방 하나, 목욕탕 등이 갖추어져 있어 완전히 한 가정을 이루어 살고 있었다.
다음으로 방문한 가정은 김종구씨 댁. 식구들이 재활원 소속이라 모두 보호작업장에 출근해 집이 비어 있었다. 30평, 널찍한 집인데 커다란 거실에 방 세 개, 화장실은 두 개나 되었다.
부엌에는 냉장고가 있고 식기 도구가 마련되어 있는데 생활인들이 직접 음식을 조리 해 먹는다고 했다. 생활교사가 아침, 저녁으로 점검을 하러 오지만 생활인들이 독립적으로 살아가는 힘을 길러주어야 하기 때문에 직접 일을 해 주는 적은 없다.
안방의 장롱에는 각 식구들마다 각자의 공간이 있어 자기 옷을 따로 보관하고 있었다. 생활인들이 보호작업장에 출근할 때면 외출복을 입도록 하는데 사는 곳에서 아무리 가까운 거리라도 직장이라는 개념을 심어주기 위해서다. 좀 까다로운 거 같지만 개인별로 정장 한 벌 이상을 갖추도록 하여 공식적인 자리에서는 정장을 입도록 하고 있다.
장봉혜림재활원에서 이렇게 복장을 중요하게 여기는 것은 사회 복귀를 위해서는 ‘사회적 역할 가치화 이론’을 실천해야 하기 때문이다. 이 이론에 의하면 장애인이 사회에 통합되기 위해서는 능력도 고양시켜야 하지만 이미지도 좋아져야 한다는 것이다. 복장은 이미지 형성에 중요한 역할을 하는 것이다.
재활생활교사 고은정씨는 직접 도와주지 못하고 말로 지도하고 설명해야 하기 때문에 답답할 때가 많지만 이곳에 있는 사람들이 다른 시설에 있는 생활인들보다는 훨씬 적극적이고 활동적인 것 같다고 했다. 또한 사회에 나가 자유롭게 사는 그룹 홈 생활자들을 보고 더 열심히 사는 것 같다고 했다. 이들에게는 희망이 있는 것이다.
보호작업장은 낙엽이 펼쳐진 높은 언덕 위에 있었다. 실내에서는 장애인 열 명이 한창 구슬을 꿰어 목걸이를 만드는 구슬공예를 하고 있었다. 이 제품들은 판매도 하고 있는데 여기서 받는 3, 4만 원의 월급은 적은 금액이지만 그들은 이 돈을 쓰면서 경제활동을 배운다.
장봉혜림재활원은 섬에 있기 때문에 불리한 점이 한두 가지가 아니다. 섬이라는 조건 때문에 교통비, 통신비가 엄청나다. 또한 접근이 용이하지 않아 후원자들이나 봉사자들도 많이 오지 못하고 있다. 더구나 섬이라는 열악한 교육적, 문화적 조건 때문에 직원이 오지 않으려고 하거나 와서도 오래 있지 못한다. 도서지방이니 관청의 지원도 기대할 수 없는 형편이다. 그러나 이런 불리함 속에서도 99년 보건복지부에서 실시한 전국 복지시설 평가에서 60개 평가 대상 시설 중 1위를 차지했다.
임 원장은 지리적인 조건은 별로 중요하지 않다고 했다. 해내고야 말겠다는 확고한 의지만 있다면 가능하다는 것이다. 그러나 정부에서 시설비리 때문에 시설 운영 감독을 규제 위주로 하여서 혁신적인 시도를 해볼 수 없다는 점이 안타깝다고 했다.
그는 현재 우리나라 시설에는 장애인 1인당 1년 정부지원금이 800여 만원, 후원금이 200여 만원 정도 들어가고 있는데 이 돈이 거의 다 직원 월급이나 시설 개보수에 쓰이고 있다고 하면서 장애인의 사회통합이 이루어지면 이 돈이 고스란히 장애인에게 돌아가므로 장애인이나 사회에 모두 유익할 것이라고 했다.
장봉혜림재활원의 현재 고민은 시설이나 환경이 너무 좋아지니까 후원이 급격히 줄고 있다는 것이다. 원장과 전 직원의 헌신적인 노력이 있어 재활원이 이만큼 되었는데 오히려 그런 노력의 결과 때문에 사람들의 손길이 멀어지고 있다고 임 원장은 씁씁한 웃음을 지었다. 현재 임 원장의 개인 땅을 팔아 운영비를 쓸 정도이다.


영국교회는 청교도 신앙을 가진 신자들이 흘린 순교의 피를 밑거름으로 하고 있습니다. 영국교회 사적지 어디를 가든지 모두가 순교지입니다. 영국 왕실이 천주교와 합세하여 잘못되어 나갈 때 개혁운동을 펼친 신자들은 도시 광장에서 무참하게 사형을 당하였습니다. 그래서 도시 한복판의 중앙광장은 대부분 그들이 공개처형을 당한 순교터입니다. 그중 대표적인 곳이 스코틀랜드의 수도인 에딘버러에 있는 Friar’s Church입니다. 그들은 개혁 신앙을 준수하려고 1638년에 국민언약(National Covenant)을 체결하였습니다. 오직 하나님의 말씀만을 기준으로 삼고 하나님께만 영광 돌리는 믿음으로 살겠다고 언약을 했습니다. 이때부터 그들의 명칭은 정통신앙을 지키는 『언약도』(Covenanter)라고 불렸습니다.
결국 그들은 영국 정부의 핍박으로 감옥에 갇히거나 처형을 당했습니다. 그런데 그들을 가두어 놓은 감옥은 지붕도 없었고, 울타리나 출입문도 없었습니다. 스코틀랜드는 비가 자주 내리며 춥기 때문에 지붕 없는 감옥생활을 하는 것은 매우 고통스러웠습니다. 이런 힘든 상황에서 그들은 울타리나 출입문이 없는 감옥을 얼마든지 탈출할 수 있었습니다. 그러나 그들은 신앙의 절개를 지키기 위해 기꺼이 목숨을 바쳤습니다. 그야말로 그들은 열편단심의 야성(野性)으로 승리한 것입니다. 이들의 영적 야성이 오늘날의 청교도 신앙을 태동시켰습니다.
우리는 사람의 오성(五性)을 다섯 가지로 나누어볼 수 있습니다. 인성, 지성, 감성, 영성, 그리고 야성입니다. 야성은 들판의 잡초정신, 곧 야인정신입니다. 원래 기독교 신앙의 근간은 야성입니다. 75세 늦은 나이에도 고향 산천을 떠나 가나안 땅으로 이주한 아브라함이 믿음의 야성을 가진 자였고, 혈혈단신으로 출애굽을 시도한 모세야말로 야성신앙의 대표주자입니다. 더 나아가서 우리 예수님이나 바울이야말로 야성 신앙의 표본입니다.


36년생 여태까지 공력을 들이며 추구하여 왔던 바에 탄력이 붙게 되는 날이다. 48년생 원점에서 새롭게 살펴보는 것이 합당하다. 60년생 개개인의 미진한 힘이라 할지라도 합쳐진다면 탄력을 받게 될 것이니 협업하라. 72년생 길흉의 쌍곡선이 길게 뻗쳐 있도다. 84년생 과감한 판단이 길성을 부른다. 96년생 변화에 대처하는 새로운 감각과 실행이 요구 된다. 행운의 숫자 : 81, 26
37년생 치밀해야 성공률을 높일 수 있다. 49년생 입추의 여지가 없겠다. 61년생 대세를 분명히 이해해야만 할 것이다. 73년생 야무지게 다잡아야 할 때이다. 85년생 뜻밖의 협조가 있으나 효과는 미미하다. 97년생 이면의 불씨를 예의 주시할 필요가 있다. 행운의 숫자 : 12, 34
38년생 주체에 따라서 천양지차가 될 수도 있느니라. 50년생 기본적인 것은 그대로 유지해 나감이 옳다. 62년생 원하는 것은 보이지 않고 엉뚱한 것만 눈에 띤다. 74년생 판국을 뒤집을만한 징후는 보이지 않는다. 86년생 궁금하더라도 조금만 더 참고 있으면 의문점이 곧 풀리게 될 것이다. 98년생 또 다른 방법이 있는 지 살펴보자. 행운의 숫자 : 59, 73
39년생 제반사를 실리 위주로 바라보고 조응해야 한다. 51년생 해결의 기미가 보이지 않는다. 63년생 그 자체로써의 의미에 만족하는 것이 바람직하다. 75년생 희망의 세계로 진입하는 형세이다. 87년생 기본적인 역할과 책무에 충실해야겠다. 99년생 흙속에 묻힌 옥을 찾아내는 기쁨이 보인다. 행운의 숫자 : 33, 54
40년생 오랫동안 정성을 다 한다면 반드시 회복하게 될 것이다. 52년생 여러 가지 측면으로 가늠해 볼 필요가 있다. 64년생 근본을 살펴보면 갈 길이 정해질 것이다. 76년생 편견 없는 발상이 성사의 길로 인도할 것이다. 88년생 제대로 역량을 발휘해야 할 국면에 이르렀도다. 00년생 지혜가 앞서야 할 판세이다. 행운의 숫자 : 20, 88
41년생 바야흐로 길운이 한창 피어나는 때이니라. 53년생 기회란 스스로 만들어 가는 것임을 알아야 한다. 65년생 차질이 없으니 걱정하지 않아도 된다. 77년생 대고는 없으나 공허할 뿐이다. 89년생 나서야 할 때 망설이면 신망을 잃게 되는 법이다. 01년생 원칙을 고수하는 것이 결과적으로 순탄함을 낳을 것이다. 행운의 숫자 : 42, 03
30년생 한 번 시작하면 술술 풀려나가게 될 것이니라. 42년생 작은 것으로 큰 것을 얻게 되는 행운을 차지할 것이다. 54년생 방심하는 바로 그 순간에 발생함을 알라. 66년생 얼마나 치열하고 집요하느냐가 성부의 관건이다. 78년생 실속이 있어야 한다. 90년생 확인한 후에 결정해야 할 것이다. 행운의 숫자 : 36, 87
31년생 두서없는 변수로 인해서 갈피를 잡을 수 없게 하는 국면이니 진중하라. 43년생 수익은 있으나 규모가 너무 작다. 55년생 체계를 인식하고 기본에 충실해야 무탈하다. 67년생 뜻대로 진행되나 이득은 미지수다. 79년생 대단한 성과를 거두는 성국이다. 91년생 타격을 받지는 않으니 무시해도 된다. 행운의 숫자 : 24, 76
32년생 사소함을 차치하고 과단한다면 후회가 없을 것이다. 44년생 구조와 형태가 특이할 것이니 착오 없어야겠다. 56년생 기회는 뜻밖에 왔다가 쉽게 사라질 것이다. 68년생 재물과 인연이 깊다. 80년생 자제하지 않는다면 소비로 이어진다. 92년생 일순간에 성과가 반실할 수도 있는 형세이다. 행운의 숫자 : 32, 71
33년생 실력부터 키우고 볼 일이다. 45년생 기다리고 있는 것이 효과적이다. 57년생 기본적인 절차를 따르지 않는다면 더딜 수밖에 없다. 69년생 장소와 시간의 구분을 철저히 하자. 81년생 형상 너머에 있는 바를 조망할 수 있는 안목이 아쉽다. 93년생 실리가 따를 것이다. 행운의 숫자 : 65, 72
34년생 징후를 무시한다면 사후에 발생하는 현상을 수습하기가 힘들어질 것이다. 46년생 공존공영의 기반이 성립되는 도량이다. 58년생 자세히 알지 못한다면 나서지 말라. 70년생 급작스럽게 변화하는 양상이다. 82년생 무리하지 말고 상식선에서 해결하는 것이 최선이니라. 94년생 집중 한다면 분명히 성취하게 되어 있느니라. 행운의 숫자 : 95, 14


파밀리아 성당 어제는 너무 졸려서 구엘공원 조금 쓰다가 잠이 들었는데 꼭 써야 할 성당이 있어 오늘 씁니다. 오늘도 물론 고속열차 타고 달리 미술관까지 갔다와서 피곤합니다. 그래도 인상깊었던 성당이기에 오늘 포스팅 하고 또 내일 모레 다시 방문하려고 예약 또 했습니다. 바티칸의 피에트로 대성당을 보고 온 바르셀로나 출판업자가 우리도 바르셀로나만의 거대한 성당을 짓자고 제안하고 모금운동까지 벌입니다. 1882년 가우디 스승 비야르는 참 좋은 생각이라고 찬성하며 무보수로 성당 건립에 참여합니다. 하지만 성당 측과 의견이 맞지 않아 비야르는 성당 건립에서 빠집니다. 성당 측에서 무조건 싸게 공사를 하려고 한 것에 비야르가 두손을 든것입니다. 그리고 자신의 제자 가우디를 후임자로 추천하여 공사를 이어가게 합니다..
구엘공원 스페인2일차
2019. 1. 12. 06:11
오늘은 가우디 투어를 하였다. 구엘공원 카사밀라 카사 바뜨요 파밀리아 성당 등 가우디의 역작을 현지가이드의 설명을 들으며 즐겁게 관광을 하였답니다. 그중 구엘공원만 쓰고 자려합니다. 오늘 걸은 것 보니 24000보나 걸어 매우 피곤합니다. 구엘공원은 원래 전원주택용으로 60여개를 만들고자 했었으나 바르셀로나 도심의 개발붐과 공사비로 인해 전원주택 단지는 완성시키지 못했습니다. 또 도심중심부를 개발하고자 하는 붐이 일어나 한적한 위치의 구엘공원은 건축허가가 잘 떨어지지 않아 많은 주택은 짓지 못했다고 합니다. 오늘 본 구엘공원 중 인상 깊은 것은 초등학교와 파도 동굴, 분수입니다. 가우디의 건축을 살펴 볼 수 있는 즐거운 투어. 눈이 자꾸 무거워져 그만 씁니다.
2019. 1. 11. 02:25
어제 1월 9일 바르셀로나 공항 도착하여 예약한 차량을 타고 숙소를 향해 고고고. 도착한 숙소는 방 4개 화장실 3개 부엌 1개 거실 1개 세탁실 1개 등등등 시설은 아주 좋지도 나쁘지도 않습니다. 바르셀로나 관광하면서 이곳에 7박8일 묵을 예정입니다. 요금은 관광세, 청소비 포함 총 900 유로입니다. 여기에 보증금 400 유로 입니다. 보증금은 식기파손, 기물 파손 등 시설물에 손해를 끼쳤을 때 그냥 도망가지 못하도록 받는 돈입니다. 그런데 오늘 아침 컵 하나를 깨서 보증금에서 변상해야 할 것 같습니다. 아무런 일이 없다면 보증금을 모두 돌려받을 수 있습니다. 숙소를 살펴보면 아래 사진과 같습니다. 거실 안방 부엌 화장실 1 작은방1 작은방2 안방 화장실 애들이 쓰는 방. 여기까지 와서도 게임삼매경
헬싱키공항 면세점 썬크림 가격
2019. 1. 10. 21:14
딸 아이가 헬싱키 공항에서 썬크림을 산다고 하길래 가격을 보니 똑같은 썬크림이 면세점마다 가격이 다른 이유가 무엇인지 모르겠습니다. 면세점에서 물건살 때 참고해야겠습니다.
헬싱키 공항에서 환승 바르셀로나 가기
2019. 1. 10. 17:05
헬싱키공항 검색대 생수는 아침 일찍 5시 30분 집에서 콜밴 타고 버스터미널에 갔습니다. 저처럼 인천공항 가는 사람들로 만석입니다. 버스에서 한숨 자니 인천공항 도착. 스페인 바로셀로나를 가기 위해 핀에어를 탔습니다. 핀에어를 타면 헬싱키 공항에서 환승해서 가야 되었습니다. 9시간 15분 정도 비행을 하면 헬싱키 공항에 도착합니다. 내릴 때 비행기에서 제공한 생수를 각각 1병씩 4병을 가지고 내렸습니다. 환승하기 위해 27번 게이트로 가기 위해서는 검색대를 통과해야 합니다. 헬싱키 공항에서 내리면 2시간 정도 기다려야 해서 물을 마시며 기다리려 했습니다. 그런데 문제는 내리자마자 검색대 통과해야 한다는 점입니다. 어쩔 수 없이 물을 버리고 조금 남은 것은 마셨습니다. 500ml 생수병이 4개였는데 2개를..
하이원 워터월드 겨울에도 좋네요
2019. 1. 6. 21:00
하이원 워터월드 지난 7월 하이원 워터월드가 개장되었습니다.겨울에도 워터파크를 운영하는데,실내 워터파크로는 국내 최대인것 같습니다.약 7570평의 넓은 면적에,유모차가 반입이 가능한 국내 유일한 워터파크입니다.하이원 스키장과 숙소가 있는 하이원리조트내 위치하여 하이원 스키장에서 스키를 탄 다음,실내 워터파크 온수풀에서 지친 몸을 녹일 수 있습니다.워터파크 안의 기온은 약 27-29도,수온은 32도,노천탕 유로스파의 수온은 42도나 되어한번에 탕 속에 들어가기에는너무 뜨겁다는 생각이 듭니다.다리부터 조금씩 들어가다가온몸을 탕속에 맡기면 내몸은 중력을 잃은 듯하며눈은 스르르 감기게 됩니다.놀이시설 중급류와 함께 미끄러지는 튜브 슬라이드와 바디슬라이드,낙하와 회전을 함께 하는 스윙스타,유수풀과 같은 둥둥 리버..
울릉도 일주도로 완공
2018. 12. 29. 00:46
울릉도 여행객이 많아질 것 같습니다.울릉도 여행이 한결 편해질 수 있습니다.왜냐하면 울릉도 일주도로가 55년만에 완공되었기 때문입니다.원래 일주도로 44km 대부분은 17년 전에 정비되었습니다.하지만 약 4.7km정도가 문제였습니다.터널을 뚫어야 했고, 다리도 놓아야 했습니다.그런데 희귀식물들이 서식하고 있어공사가 진척되지 않았습니다.더욱이 해안 절벽에 해안도로를건설하는 것이라 공사비도 상당히 들어가게 되어그동안 도로 공사는 지지부진하였던 것입니다.하지만 공사를 꾸준히 하여 12월 28일 내수전에서 섬목까지 잇는구간이 개통되었습니다.이젠 1시간 30분이나 걸려 빙 돌아가야 했던 구간을 터널을 통과하여 10분이면 목적지에도착할 수 있게 되었습니다. 울릉도 여행은 이젠 유람선을 타지 않고,차를 타고 일주하면..
겨울방학 해외 가족여행지 추천
2018. 12. 28. 18:20
겨울방학 해외 가족여행지 추천곧 있으면 겨울방학입니다.겨울방학 동안 가족의 즐거운 추억을만들기 위한 해외 가족 여행지를 추천해 봅니다. 먼저 캄보디아 씨엠립입니다.앙코르와트가 있는 바로 그 도시입니다.우리나라에 비해서 솔직히 도시라고 볼 순 없지만그래도 시설 좋은 호텔과 관광지가 있어가보면 잘왔다 싶은 관광지입니다.지금 가시면 기온이 선선한 편이어서여행하기 최적의 타임입니다.가볼만한 일순위는 앙코르와트이고,타프롬 사원이나 바이욘 사원 등세계적인 유적지를 직접 눈으로 감상하시고재충전하면 좋을 것입니다.저는 캄보디아 사람으로 한국말을 사용할 줄 아는가이드를 예약하여 여행을 했습니다.비용도 저렴한 편이었고,친절하여 여행 내내 즐거웠습니다.특히 앙코르와트는 여행하는 동안 2번 갔다 왔습니다.오토바이 타고 한번,..
호텔에 갔는데 충전기가 없다면?
2018. 12. 27. 13:00
호텔에 갔는데 충전기가 없다면?해외 여행 갔을 때 호텔에 들어가 짐을 풀었는데꼭 빠트리고 오는 물건이 있습니다.특히 스마트폰 충전기를 가져오지 않았다면 큰 낭패입니다.하지만 충전기를 가져가지 않는 경우는 거의 없습니다.그러나 스파트폰 충전기를 가져왔는데 가서 꽂아보니잘 작동이 되지 않으면 문제입니다.어댑터가 불량해서 충전이 안되는 경우가 대부분입니다. 이럴 땐 호텔 객실의 텔레비전을 살펴봅니다.반드시 USB 단자가 있을 것입니다.거기에 케이블만 빼서 꽂으면 텔레비전을 시청하면서충전이 될 것입니다.그러니 충전기 케이블은 꼭 가져가야 합니다. 케이블마저 없다면 인근 편의점에 가서구입 하시는 수밖에 없습니다. 그리고 전자제품을 이용하려면꼭 챙겨야 하는 것이멀티탭과 멀티플러그입니다.노트북, 스마트폰, 태블릿 등..
겨울 제주여행지 추천
제주도 여행지 추천제주도는 사시사철 방문해도 볼거리와 즐길거리가 너무 많습니다.특히 겨울에는 육지보다 따뜻하여 맣은 사람들이 찾고 있습니다.여름에는 시원하고 탁 트인 바다가 있어 좋고,봄 가을에는 한라산을 등반하기 좋습니다.그럼 제가 가본 곳 중에서 제주에 가시면 방문하실 곳을 추천해 보겠습니다. 1. 사려니 숲길한라산을 올라가는 중간 부분에 있는데사려니 오름까지 이어지는 숲길이라고 해서 사려니숲길이라고 부릅니다.삼나무, 졸참나무, 편백나무 등 다양한 나무들이 자라고 있습니다.숲길을 거닐면 상쾌한 나무 향기에 힐링이 제대로 됩니다.숲길이 훼손되지 않아 트래킹을 좋아하는 사람들이 즐겨 찾는 장소이기도 합니다.드라이브 하면서 가다보면 여기가 과연 우리나라일까 생각이 들 정도로 눈이 왔을 때의 경치는 절경입니..
크리스마스와 겨울 여행지 추천
2018. 12. 16. 17:16
크리스마스와 겨울 커플들의 여행지겨울에는 날씨가 추워 밖에 잘 나가지 않으려고 합니다.하지만 겨울에도 몸을 움직여야 즐겁고 활기찬 생활을 할 수 있을 것입니다.겨울에도 여행을 하며 일상의 스트레스를 확 날려 버립시다.특히 커플들은 여행을 위한 여려 계획을 세웠을 것 같습니다.여러 여행지 중 커플들이 가면 좋을 곳 같은 장소를 추천하겠습니다. 1. 일산 원마운트 스노우파크스노우 휠, 아이스 레이크, 아이스 로드 등 여러 가지 겨울 놀이를 즐길 수 있습니다.겨울철 야외는 춥기 때문에 실내에서 놀 수 있어 가장 좋은 장소가 아닌가 생각됩니다.겨울에는 실내에서 놀 수 있는 장소가 별로 없는데, 실내 놀이시설로 아주 좋은 곳입니다.썰매장, 300미터의 고속 썰매구간, 개썰매, 컬링 등 다양한 체험을 할 수 있습니..
휴애리 자연생활공원 동백꽃 보러 오세요.
2018. 12. 13. 23:42


현재 졸업동문들의 취업현황은 교수, 교육 전문직, 중등미술교사, 초등 전담 교사, 방과 후 학교 교사, 미술관 큐레이터, 미술학원 경영, 미술치료사, 디자인관련 자영업 또는 연구원, 강사, 작가 등 진출분야가 다양합니다.
취 업 분 야
미술 교사 중학교, 고등학교 교사, 방과후 학교 교사
초등 교사 초등학교 미술 전담 교사, 방과 후 학교 교사
큐레이터, 도슨트 국립, 사립 박물관, 미술관, 갤러리 전시기획, 전시안내
디자이너 디자인회사, 대기업홍보팀, 인테리어 회사 등 디자인
미술 치료사 심리상담센터, 사회복지센터 미술심리치료
작가 갤러리, 작업실, 조형물관련기관 작품 활동
사교육기관 경영 및 지도 미술학원, 유치원, 어린이집 미술과 통합 교육, 생활지도
목원대학교 미술교육과 졸업 시 중등학교 2급 정교사 자격증이 부여된다. 중고등학교 교사는 단순히 지식을 전달하는 사람이 아니라 인생에서 가장 중요한 청소년기를 보내는 학생들에게 가치관을 확립해주는 안내자의 역할을 하며 국공립 및 사립 중학교나 고등학교에서 학생들에게 담당 교과목을 가르치고 학생들의 생활을 지도한다.
중등학교 2급 정교사자격은 사범대학 졸업 혹은 비 사범대 졸업자로 재학 중 교직학점을 이수하거나 교육대학원 등에서 석사학위를 받으면 취득할 수 있고 1급 정교사자격은 2급 정교사자격을 가진 사람이 3년 이상의 교육경력을 가지고 소정의 재교육을 받거나 2급 정교사자격증을 가지고 교육대학원 또는 교육인적자원부장관이 지정하는 대학원 교육과에서 석사학위를 받은 자로서 1년 이상의 교육경력이 있으면 취득할 수 있다. 국공립 중고등학교의 경우 중등학교 2급 정교사 자격 취득 후 각 시/도교육청에서 실시하는 교원임용시험을 치러야 하며 사립 중고등학교의 경우 교원임용시험 없이 중등학교 2급 정교사 자격증이 있으면 가능하다. 교원임용시험은 매년 1월 ~12월에 대부분 치러지며 각 시/도에 따라 선발인원이 다르다. 사립 중/고등학교는 결원이 있을 때마다 학과추천 채용사이트 신문 공고 등을 거쳐 학교장의 제청에 따라 이사회의 의결을 통해 채용한다. 여교사의 출산 및 육아휴직 등으로 인한 기간제 교사의 경우에도 중등학교 2급 정교사 자격 소지자에 한해 채용한다. 평교사로서 경력이 쌓이면 상위자격(1급 정교사자격)을 취득할 수 있고 교감 교장 등으로 승진할 수 있다. 또한 9년 이상의 교육경력이나 2년 이상의 교육경력을 포함한 9년 이상의 교육행정경력 또는 교육연구경력이 있으면 장학사나 교육연구사 등이 될 수 있다.
문화예술교육사 2급 자격증
문화예술교육사는 문화예술교육 관련 교원 외에 문화예술교육에 관한 기획?진행?분석?평가 및 교수 등의 업무를 전문적으로 수행하는 사람으로서 법에 따라 자격이 부여된 사람이다. 문화예술교육사는 직무를 성공적으로 수행하는데 필요한 다섯 가지의 역량을 체계적 교육과정으로 구성하여 교수자로서의 역할 뿐만 아니라 장기적으로는 문화예술교육시설, 문화예술교육단체에서 교육기획 업무를 수행할 수 있는 차별화된 역량을 갖춘 인재를 양성한다.
2급은 대학에서 전공자로써 문화예술교육사 교육과정을 이수하거나 지정 교육기관에서 문화예술교육과정을 이수한 사람, 학교나 사회 문화예술교육에 참여한 사람과 중요무형문화재 이수자가 해당됩니다.
2급 교육과정은 교수역량, 직무소양, 예술전문성 교과로 나누어진다. 19과목 48학점 720시간을 이수하여야하며, 문화예술 분야 전공 졸업자는 예술전문성 교과목은 별도로 이수할 필요가 없다.
현재 미술교육과에서 제공하는 전공 수업 중 교직과목 중 택 2 (교육학개론, 교육심리, 교육평가)
교수역량과목 5개 (교과교육론, 교과교재연구법 2, 교수학습방법, 미술감상 및 비평, 미술수업실기)
직무소양 과목 (문화 정책 및 문화예술교육의 이해, 예술교육상담) 을 모두 이수시 자격 취득이 가능하다.
미술치료에 관심이 있는 학생들에 한하여 강의 시간 이외에 신청을 받아 한국심성교육개발원 (http://www.edumental.org)을 통해 미술치료사 1급 및 2급 자격증 취득 과정을 운영한다. 미술치료는 사람의 정서적·사회적·정신적 부적응 문제를 치료하고자 하는 임상 상담의 한 분야이다. 미술활동을 통해 상징적으로 전달되는 내담자의 심리를 진단하여 심리치료에 활용하는 기법과 방법에 대해 학습하는 강좌를 제공한다.
평생교육 진흥을 위하여 평생교육현장에서 평생교육프로그램의 기획, 진행, 분석, 평가 및 교수업무 등 평생교육 관련업무의 전반적인 영역을 담당하는 평생교육 현장전문가. 주요 종사분야로는 평생교육전담지구, 지방 자치단체 및 교육청, 수행학교, 학교부설 평생교육시설, 대학 내 평생교육시설 등이 있다.(http://lledu.nile.or.kr/) 본교 교양 선택과목으로 개설된 교양과목에서 필수과목 모두 (평생교육론, 평생교육방법론, 평생교육경영론, 평생교육프로그램개발론, 평생교육실습(4주간)) 실천영역 중 택1 (상담심리학, 인간자원개발론, 직업,진로설계) 방법영역 중 택1 (노인교육론, 청소년교육론)을 이수하고 80점 이상의 성적이 될시 2급 자격증을 신청 가능하다.
탄방중학교 교사 : 00학번
목원대학교 미술교육과의 진학은 오랜 고민 끝의 선택이었고, 기대했던 결실을 맺게 해준 옳은 선택이었습니다. 우리 학과는 교사만 양성하는 곳이 아닙니다. 토털 아트시스템이 정착된 학과이기에 교사로서 필요한 기본 실력형성 뿐만 아니라, 작가ㆍ큐레이터ㆍ디자이너ㆍ이론가ㆍ교육자 등 미술 전영역과 관련된 대학교육을 받을 수 있는 곳입니다.
특별한 커리큘럼과 이를 지도해 주시는 명품 교수님들, 그리고 사회 곳곳에 포진한 선배님들께서는 졸업 후에도 든든한 힘이 되는 미술교육과만의 자랑이기도 합니다. 현재 재학 중인 후배님들 뿐만 아니라, 앞으로 입학하게 될 여러 후배님들 모두 자랑스러운 우리들의 모교에서 꿈을 키워가길 바랍니다.
어은중학교 교사 : 01학번
가만히 대학생활을 돌이켜 보면 추억할 일들이 참 많습니다. 미술에 대한 열정적인 에너지가 넘쳐났고, 마음가득 풋사랑에 잠 못 이룬 날도 있었고, 소중한 친구들과의 소소한 일상들 속에서 웃고 울고 했던 모습들이 주마등처럼 스쳐갑니다. 그 가운데서도 꿈을 이루기 위한 작은 노력들이 지금의 저를 있게 하였습니다. 목원대학교 미술교육과의 훌륭한 교수님들의 가르침 속에서 저의 꿈을 키워나갔습니다. 학생중심의 커리큘럼이 기반이 되어 각자의 적성에 맞는 다양한 교육이 이루어지고 선후배의 네트워크가 형성되어 상호교류가 활발히 이루어지는 진정한 배움의 터라 할 수 있습니다. 미술교사 뿐만 아니라 전 세계적으로 뻗어나갈 미술인이 우리 목원대학교 미술교육과에서 많이 배출되길 기대하며 '최선‘이란 두 글자 마음에 새기고 노력하십시오. 모두 파이팅입니다.
신철원고등학교 교사 : 99학번


치료는 탈모가 많이 진행되지 않았을 때는 약물요법(바르는 약-미녹시딜 / 먹는 약-피나스테라이드, 두타스테라이드)을 우선적으로 시행하고, 치료제의 효과를 보기 어려울 정도로 진행이 된 경우엔 모발이식을 고려한다. 특히, 항암제가 유발하는 영구 탈모나 심한 안드로겐성 탈모 환자에겐 모발이식이 유일한 치료법으로 알려져 있다.
타인의 모발을 이식할 경우, 평생 면역억제제를 복용해야 한다. 간, 신장 등의 장기와 달리 탈모는 생명을 담보로 하는 경우가 아니기 때문에, 면역억제제 복용을 동반한 동종간 모발이식은 고려될 수 없는 상황이다.


매일같이 사용하는 핸드폰도 기능을 전부 다 알지 못해 100% 활용하지는 못하죠. 자동차 역시 생활에서 빼놓을 수 없는 큰 부분을 차지하지만 항상 쓰던 기능만 사용하곤 합니다. 그러나 알고 보면 실생활에 도움이 되는 기능들, 여러 가지가 있다고 하는데요. 지금부터 그 꿀팁들 지금부터 여러분께 공개합니다!
1. 우리 아이 위험하지 않도록, 차일드 락!
아이와 함께 차를 탔을 때에는 언제 돌발상황이 발생할 지 몰라 긴장해야 하는 경우가 있죠. 문을 갑자기 벌컥 여는 위험한 상황을 방지하고 싶다면 어린이 보호용 잠금 장치인 차일드락 기능을 사용해보시기 바랍니다. 차량의 뒷문 안쪽에 차일드락을 조정해둔 뒤 문을 닫으면 안에서는 문을 열 수 없게 됩니다. 목적지에 도착한 후, 외부에서 보호자가 안전하게 뒷문을 열어주어야만 하지요. 최근에는 운전자석에서 버튼만 누르면 설정과 해제가 적용되는 전자식 차일드락도 도입되고 있습니다.
모두의 안전을 위해! SEA, RCAA, ROA 시스템
문을 열려는 순간 후방에서 차가 접근하고 있을 때, 안전하차보조 시스템 SEA!
혹시 SEA 기술이라고 들어보셨나요? 현대자동차에서 세계 최초로 개발한 기술 SEA는 안전 하차 보조 시스템(Safe Exit Assist)를 일컫습니다. 차일드락을 해제하고 아이가 문을 여는 순간 후방에서 접근하는 차량을 인지하지 못하더라도 차 문을 잠금유지 시켜주는데요. 후측방 레이더로 접근차량을 감지하기 때문에 가능한 일이랍니다. 이 경우, 클러스터(계기판)에 메시지가 뜨고 차량 내부에 경고음이 울리게 됩니다. 후측방 레이더로 접근 차량을 재확인하여 차량이 지나간 이후에 안전이 확보되면 전자식 차일드락이 해제된답니다. 걱정 한시름 놓을 수 있겠죠?
후진 시 후측방에서 오는 차를 발견하지 못했을 때, 후방 교차 충돌방지 보조 시스템 RCAA!
전면 주차되었던 차를 후진하여 움직일 때, 후방카메라에만 의지하시나요? 자칫하다가는 후측방에서 오는 차를 간과할 우려가 있는데요. 후방 교차 충돌방지 보조(RCAA, Rear Cross Traffic- Collision Avoidance Assist) 시스템이 이를 방지해준답니다. 주차된 차량 뒤의 측면에서 접근하는 차량을 레이더로 감지하여 운전자에게 경고하는데요. 충돌 위험이 발생할 경우에는 자동으로 제동까지도 도와준다고 하네요!
차에서 내렸는데 누군가 뒷좌석에 남아있을 때, 후석승객알림 ROA!
후석 승객 알림(ROA, Rear Occupant Alert) 역시 현대자동차에 적용된 신기술입니다. 어린아이나 반려동물을 뒷좌석에 홀로 남겨두어 생기는 안타까운 소식을 종종 접하게 되는데요. 이 ROA 시스템은 차량 뒷문의 개폐 여부로 후석 승객의 유무를 판단한 뒤, 운전자가 주행 후 시동을 끄고 운전석 도어를 열 경우 클러스터 경고 메시지 및 경고음을 통해 1차적으로 운전자가 후석을 확인하도록 합니다. 운전자가 아이를 인식하지 못하고 차에서 내려 차량을 잠그면, 차량 내부에 장착된 초음파 센서가 실내 움직임을 감지하여 경고음이 울리고, 비상등이 작동하게 되지요. 차량과 스마트폰이 연동되어 있다면 알림 문자가 발송되기도 합니다. 미처 신경 쓰지 못하고 지나치는 부분까지도 미리 챙겨주는 첨단기술의 센스, 참 대단하지 않나요? >>
2. 시동을 끈 채로 열려있는 창문을 닫을 수 있다고요? 리모트 윈도우 컨트롤 기능
주차하고 시동을 끈 뒤, 차에서 내렸는데 미처 닫지 못한 창문을 발견해보신 적 있으신가요? 이럴 경우 운전자들은 다시 운전석에 앉아 시동을 걸고 창문을 올려야 하는 번거로움이 있죠. 그런데 리모트 윈도우 컨트롤 기능이 있다면 이런 귀찮은 과정을 번복하지 않아도 된다고 해요. 시동이 꺼져있는 상태에서도 스마트키의 차량 잠금 버튼을 3초 이상 누르고 있으면 닫을 수 있답니다. 다만 모든 차량에서 가능한 기능은 아니라는 점! 본인의 차량에 해당 기능이 있는지 확인해보시기 바랍니다.
3. 주유구가 왼쪽이던가? 오른쪽이던가? 주유구 위치 표시 화살표
주유구는 차량에 따라 왼쪽 혹은 오른쪽에 위치해있습니다. 자신의 차량으로 주유를 해본 분이시라면 주유구 위치를 혼동하는 경우는 드물겠지만, 렌터카나 카셰어링을 통해 다른 차를 이용할 때가 종종 생기기도 하지요. 이럴 때 주유구 위치를 미리 확인하지 않은 채로 주유소에 들어섰다면 당황할 수 있는데요. 내려서 확인하지 않으셔도 된답니다! 계기판에서 잔존 연료량을 확인하는 연료계 부분을 체크해주세요. 바로 이 주유기 모양에서 힌트를 얻으실 수 있는데요. 주유기 모양의 왼쪽으로 난 화살표는 왼쪽에 주유구가 있다는 표시랍니다. 물론 오른쪽은 그 반대겠지요.
4. 뒷좌석과도 얼굴 보며 대화해요~ 컨버세이션 미러
출처: 현대자동차 https://www.hyundai.com/kr/ko/vehicles/palisade/launching/convenience
미니밴과 같은 패밀리카는 리어뷰미러(룸미러)로 차량 뒷좌석 전체를 확인하기가 어렵습니다. 또한 동승자 없이 아이를 카시트에 앉히고 이동하는 경우, 아이의 상태를 체크하는 것도 힘들죠. 바로 이럴 때 필요한 것이 뒷좌석을 넓게 비춰주는 컨버세이션 미러인데요. 리어뷰미러 외에 이렇게 컨버세이션 미러가 있는 경우, 운전자가 주행하면서도 고개를 뒤로 돌리지 않고 대화를 원활하게 해줄 수 있답니다. 가족을 위한 세심한 배려가 아닐 수 없는데요. 현대자동차의 대표 대형차인 싼타페, 가장 최근 출시한 인기만점 팰리세이드에도 컨버세이션 미러 빠질 수 없겠죠?
팰리세이드에 숨겨진 또 다른 기능! 후석 대화 모드와 후석 취침모드
출처: 현대자동차 공식 유튜브 채널 https://www.youtube.com/watch?v=oU9uP0BOVos&t=182s
대형 승합차에서는 운전석과 3열에서의 소통이 어려운 경우가 생기곤 합니다. 그러나 팰리세이드에 아주 편리한 기능이 숨어있는데요. 바로 후석 대화 모드입니다. 차량 디스플레이에에서 전체메뉴-후석 대화 아이콘을 선택해주세요. 운전자의 목소리가 고감도 마이크를 통해 후석 스피커로 출력되어 주행중에도 평상시 목소리로 후석 탑승자와 대화할 수 있는 기능이랍니다. 또한 후석 취침 모드는 음악이나 라디오를 들을 때, 후석에서 취침하는 탑승자를 위해 후석 스피커만 음소거 해주는 기능이지요.
5. 만에 하나 트렁크에 갇히게 된다면? 트렁크 비상 탈출 레버
출처: NBC News 공식 유튜브 채널 https://www.youtube.com/watch?v=4nUjp8y-8-Q
빈번한 일은 아니겠지만 트렁크에 갇히게 된다면 어떻게 탈출해야 할지 정말 상상하기도 힘든데요. 트렁크 비상탈출 장치가 있다는 것, 미리 알아두면 위급한 상황에서 매우 도움이 될 것 같습니다. 실제로 괴한에게 납치를 당해 트렁크에 갇힌 피해자가 비상탈출 장치를 이용하여 탈출한 사례도 찾아볼 수 있습니다. 위의 이미지처럼 생긴 레버는 야광으로 어둠 속에서도 쉽게 찾을 수 있어 가볍게 당기기만 하면 된다고 합니다.
출처: 팰리세이드 편의장치 설명서 https://www.hyundai.com/kr/ko/vehicles/palisade/launching/use-manual
팰리세이드와 같은 승합차에서도 테일게이트(SUV 등의 뒷문) 잠금 해제 장치가 설치되어 있는데요. 키 등을 이용하여 홈에 삽입 후 잠금 해제 레버를 화살표 방향으로 밀면 잠겨있던 테일게이트가 열리게 된답니다.
6. 헤드램프도 깨끗하게 워셔액 칙칙! 헤드램프 워셔 기능
눈 또는 비가 오거나 자동차 앞 유리가 더러워졌을 때, 워셔액을 뿌리며 와이퍼가 깨끗이 닦아주죠. 그런데 헤드램프에서 워셔액이 나오는 것도 보신 적 있나요? 헤드램프에 눈이 쌓이거나 비오는 날 흙탕물이 튀어 전조등을 가리는 경우, 헤드램프가 제 기능을 하지 못하게 될 수 있기 때문입니다. 또한 최근에는 LED 헤드램프를 많이 사용하고 있는데요. 과거 할로겐 전구를 사용했을 때처럼 발열로 인해 눈이 녹거나 비가 증발하는 효과를 기대할 수 없게 되었습니다. 이럴 때, 헤드램프 워셔 기능이 제 역할을 하게 되지요.
헤드램프 워셔는 주로 유럽에서 양산하는 차량이나 국내에서는 주로 HID램프를 적용한 SUV차량에서 찾아볼 수 있습니다. 그러나 지난 7월, ‘자동차 및 자동차 부품의 성능과 기준에 관한 규칙’에서 신설된 조항에 따르면 ‘총 광속이 2,000루멘을 초과하는 변환빔 전조등(헤드램프)에서는 전조등 닦이기(헤드램프 워셔)를 설치하여야’ 합니다.
이에 앞으로 국내에서도 헤드램프 워셔를 장착한 차량을 더 자주 발견할 수 있게 될 것 같습니다. 작동법은 차량에 따라 다르지만 전조등이 들어와 있을 때 앞유리 워셔액을 작동하면 같이 분사되거나 별도 버튼을 누르는 형식입니다. 헤드램프 아래 작은 뚜껑을 발견했지만 그 용도를 모르셨던 분들, 이제 아시겠죠?


수많은 개인정보를 저장하고 있는 인터넷 쇼핑몰 등 온라인 상거래사이트가 해킹 당해 개인정보가 유출되는 사례가 빈번히 발생하고 있다. 이렇게 해킹으로 탈취된 데이터들은 주로 피싱 등 범죄에 이용되는 경우가 부지기수다. 사이버 금융범죄로 분류되는 피싱은 개인정보를 바탕으로 금전을 갈취하는 수법으로, 오늘날 주의해야 할 1순위 범죄로 분류된다. 특히 최근에는 피싱 중에서도 성적 호기심을 자극해 음란 동영상을 찍어 협박하는 수법인 ‘몸캠피싱’이 성행하고 있다. 동영상유포협박, 영섹협박 등으로도 불리는 몸캠피싱은 신종 수법으로, 수법은 이성인 척 접근하여 ‘몸캠’을 하자고 꼬셔 음란행위를 녹화한 뒤, 해당 영상을 빌미로 금전을 요구하며 협박하는 방식이다.
비교적 간단해 보이는 수법이지만, 영상 녹화 전후로 악성코드를 전송하여 피해자의 휴대전화에 저장된 실제 지인에게 영상을 유포한다는 점이 협박의 실효를 높이고 있다. 특히 협박범들은 피해자가 요구에 불응할 시 연락처 중 일부에게 먼저 유포하여 피해자가 무조건 협박범의 요구에 따를 수밖에 없도록 하고 있다.


죽순은 대나무의 땅속 줄기에서 돋아나는 여리고 연한 싹을 말한다.성장한 대나무에서 볼 수 있는 형질을 다 갖추고 있다. 아직 자라지 않은 마디 사이와 그것을 가로지르는 마디가 교대로 빽빽하게 늘어서 있다. 마디에는 1장씩의 대나무껍질이 좌우 2줄로 마주보면서 붙어 있고 아래쪽 마디의 바로 위에는 고리 모양으로 배열한 짧은 뿌리가 있다. 대나무의 껍질은 잎집이 발달한 것인데, 상단에는 잎에 해당하는 소편이 붙어 있고, 눈은 잎집 밑동의 중앙마디 위에 붙어 있다.
감죽, 담죽이라고도 한다. 땅속줄기가 옆으로 자라면서 마디에서 자라 나와 높이 10m, 지름 5∼8cm에 달한다. 처음에는 흰 가루로 덮여 있지만 노란빛을 띤 녹색으로 된다. 마디의 고리는 2개가 모두 높다. 잎은 1∼5개씩 달리고 바소꼴로 잔 톱니가 있으며 뒷면에 털이 있기도 하다. 비단털은 5개 내외이며 일찍 떨어진다. 작은이삭은 2∼5개의 양성화와 단성화로 되고 포 안에 들어 있다. 죽순은 4∼5월에 나오고 붉은빛을 띤 갈색이다. 열매는 공 모양의 장과로 익으면 붉은색을 띤다. 줄기는 단단하므로 세공품을 만들 때 사용하고 죽순은 식용한다. 한국에는 남쪽에서 재배하나 중부에서 월동하는 곳도 있다. 줄기가 검은 것을 오죽, 환경에 따라 색이 다르고 노란색 줄기에 검은 반점이 있는 것을 반죽, 잎은 3∼7개씩 달리고 가지 첫마디가 편압되며 잔털이 있는 것은 관암죽이라고 한다. 모두 중국산이다.
중국 원산이다. 줄기는 높이 10~30m, 지름 5~13cm이나 추운 곳에서는 높이 3m, 지름 1cm밖에 자라지 못한다. 줄기가 매끈하고 곧게 자라는데 녹색에서 황록색으로 되며 마디 사이가 25~40cm이고 마디에는 2개의 가지가 있다. 잎집은 어두운 빛깔의 반점이 있고 털이 없다. 잎은 길이 10~20cm, 나비 1.2~2cm의 바소꼴로 밑부분은 둔하고 약간 털이 있으며 끝이 길고 뾰족하며 가는 톱니가 있다. 잎이 두꺼운 편이며 뒷면은 흰색을 띤다. 꽃은 6~7월에 피고 원추꽃차례로서 길이 5~10cm이며 많은 작은꽃이삭에는 1~5개의 양성화와 단성화가 달린다. 포는 길이 2~2.5cm의 거꾸로 선 달걀 모양으로 선단에 달걀 모양 또는 바소꼴의 잎조각이 있고 끝이 뾰족하다. 수술은 3개로 가늘고 긴 흰색 수술대가 밖으로 돌출되며 암술대는 3개이고 씨방은 달걀 모양이다. 열매는 영과이고 내영과 외영은 길이 2cm 정도이며 가을에 익으며 죽실, 죽미 등으로 부른다. 5~6월경에 나오는 죽순은 식용하거나 약용하며, 줄기는 탄력성이 좋고 세공이 쉬워 건축 및 죽세공재로 사용한다.
우리나라 죽순대는 남부지방에서 식재되고 있고, 왕대와 솜대는 강원도 양양에서부터 동해안을 따라 강릉, 삼척으로 이어져 경북 안동과 김천을 거처 충북 지역의 영동, 전북지역의 무주 및 충남 지역의 부여, 태안으로 연결되는 이남지역에서 분포하고 있다.
잎은 3~7개씩 달리고 피침형이며 길이와 폭이 각 10~20cm × 12~20mm로 잔톱니가 있고 견모는 5~10개가 개출되어 오랫동안 남아있다. 열매는 밀알모양이며 5월~6월에 성숙한다. 꽃차례는 길이 5~10cm이고, 포는 거꿀달걀형 또는 도란상 타원형이며 끝에 달린 잎몸은 달걀형 또는 피침형이고 길이 10~30mm로, 각 포에 1~5개의 암수한꽃과 암수딴꽃이 들어 있다. 첫째 포영은 길이 3cm이며 둘째 포영과 더불어 털이 있고, 내영은 피침형 또는 넓은 피침형이며 길이 3~4mm로 연모가 있으며 4월에 드물게 개화한다. 줄기는 녹색에서 황록색으로 되고, 포는 일찍 떨어지며 털이 있고, 잎몸이 있다. 땅속줄기는 길게 옆으로 뻗어나가며 6월에 죽순이 나오는데 죽순 껍질에는 자주색의 반점이 있다.
벼과의 왕대속의 상록 여러해살이풀이다.
대나무의 발순은 지하경으로부터 생겨나며, 지하경에도 마디가 있으며, 마디마다 한 개의 눈이 있는데 이 편근의 눈이 자라서 죽순이 되거나 새로운 지하경으로 뻗어간다. 우량한 대나무 숲을 만들려면 굵고 왕성한 지하경이 많이 자라도록 하여야 한다. 그러나 당년의 지하경을 굵게 하여도 굵은 죽순이 발순 하는 효과는 2~3년이 경과한 후 나타나게 된다. 지하경에 달려 있는 편근 눈의 수는 1m의 길이에 약 20개 정도인데 그 중 발순하여 죽순이 되는 것은 대략 10~20%정도이다. 대나무는 노쇠한 개체를 남겨두면 숲이 쇠퇴되는데 5년생의 경우 지하경은 7~8년생의 매우 노쇠한 개체가 되어 발순이 어렵게 되므로 매년 벌기 때마다 간벌을 하는 것이 좋다. 또한, 대나무는 죽순이 발순하여 새잎이 나오게 되면 이전에 발순 하였던 대나무도 새잎이 돋아나 잎갈이를 한다. 잎갈이 하는 시기는 5월 중하순 경에 이루어지는데 잎이 누렇게 변하여 마치 병든 것처럼 보인다. 죽순의 성장이 완료되면 그 다음은 지하경을 신장시켜 다음해 돋을 죽순에 기여할 저장양분을 생성하게 된다.
식용, 약용으로도 쓰인다.


요즘은 많은 사람들이 식사행동을 조절하는 것을 자연스럽게 여기고 있습니다. 하지만 이러한 행동이 너무 지나치다면, 혹은 음식이나 체중에 너무 지나치게 얽매여서 일상생활에 부적응적이고, 불편함을 느낄 정도라면 섭식장애를 의심해 볼 수 있습니다. 섭식장애는 음식을 먹는 행동에서 심각한 문제를 나타내는 심리장애로서, 거식증(신경성 식욕부진증)과 폭식증(신경성 폭식증)이 있습니다.
거식증과 폭식증은 둘 다 초기 성인기뿐만 아니라 청소년기 전체에 걸쳐 많이 나타나며, 남자에 비해 여자에게서 더 흔히 나타납니다(Irwin Sarason et al., 이상심리학, 인용 수정보완). 식사조절에서 그 문제가 발생하여, 대인관계에 부적응적인 영향을 미치게 되고, 방치할 경우, 점차 건강악화 및 심할 경우 사망에 이를 수 있는 심리적 장애이나, 전문적인 심리상담을 통해 도움 받을 수 있습니다.
▶거식증 (신경성 식욕부진증)
거식증(신경성 식욕부진증, anorexia nervosa)의 주요 특징은 최소한의 정상적인 체중을 유지하는 것을 거부하는 것입니다. 거식증은 비만에 대한 극심한 두려움을 지니고 있습니다. 그 결과 음식섭취를 현저하게 감소시키거나 거부함으로써 체중이 비정상적으로 저하됩니다. 또한 거식증을 지닌 사람들은 체중 증가에 대한 공포를 지니고 있습니다. 그래서 자기 몸매에 대한 걱정에 휩싸여 있으며, 실제로는 매우 말랐음에도 불구하고 스스로를 뚱뚱하다고 인식하는 경우가 많습니다. 그 결과 체중을 더 줄이거나 더 이상 살찌지 않기 위해서 체중조절에 대한 과도한 걱정과 집착을 나타냅니다. 이처럼 체중이나 체형을 왜곡하여 인식하고, 체중이나 체형이 자기평가에 지나친 영향을 미치고 있어서, 그 결과 현재의 체중미달의 심각성에 대해 지속적으로 부정하는 경향이 강합니다. 아울러 거식증을 호소하는 환자는 우울한 기분에 잠겨 있고 쉽게 짜증을 내며 대인관계가 위축되기 쉽고, 성인의 경우,성욕을 상실하는 경우가 많습니다.
거식증은 자발적으로 체중을 줄이기 위한 시도로써 음식량을 현저히 줄이거나 음식을 먹지 않는 방법, 몸에 무리가 올 정도로 지나치게 많이 활동하거나 무리한 운동을 통해 살을 빼는 방법, 토하거나 이뇨제를 사용하는 방법 등을 동원합니다. 토하거나 설사약을 먹는 사람들(하제형)의 행동은 폭식증 진단을 받은 사람들과는 다릅니다. 왜냐하면 폭식증 환자들은 평균적인 체중을 보이면서 엄청난 양의 음식을 먹고 난 후 높은 칼로리를 섭취한 것을 상쇄시키기 위해서만 하제를 사용하기 때문입니다.
거식증 환자의 체중 증가에 대한 공포와 몸매에 대한 집착, 체중 감소를 위한 과도한 행동, 체중 감소 행동으로 인해 신체건강의 손상으로 이어질 수 있습니다. 뼈의 성장 지연, 빈혈, 건성피부, 저체온, 기초대사율 저하, 낮은 맥박, 추위에 대한 저항력 저하 등과 같은 상태를 초래할 수 있습니다. 또한 극단적으로 음식을 거부하여 정상체중의 15% 이상이 감소하기도 합니다. 만약 구토증상이 있다면 많은 부가적인 생리적인 변화가 동반될 가능성이 있습니다. 이 중의 한가지인 혈장의 칼륨 수준 저하는 심박부전, 즉 죽음으로까지 이를 수 있는 심장박동의 변화를 초래할 수 있습니다. 구토증상은 또한 식도와 치아를 상하게 하여 충치를 증가시킬 수도 있습니다. 무리한 다이어트를 하다가 무월경 상태가 3개월 이상 지속되면 한번쯤 의심해 보아야 합니다.
또한 지나친 체중감소로 건강에 심각한 신체적 문제들이 발생해도 인정하지 않고 계속 먹기를 거부하여 사망에 이르는 경우도 있습니다. 대부분 청소년기에서 시작하여 여성에게서 나타나며, 이는 다른 심리적인 문제 즉, 우울증, 사회공포증, 강박장애를 동반하는 경향이 있습니다(Irwin Sarason et al., 이상심리학, 인용 수정보완).
▶폭식증 (신경성 폭식증)
폭식증(신경성 폭식증, bulimia nervosa)은 폭식 삽화가 나타나 엄청난 양의 음식을 먹고는 곧바로 설사제나 이뇨제를 복용하거나 단식이나 과도한 운동을 합니다. 폭식증은 짧은 시간 내에 많은 양을 먹는 폭식행동과 이로 인한 체중 증가를 막기 위해 의도적인 구토 등의 보상행동이 반복되는 경우입니다.
이 사람들은 보통 사람들이 먹는 것보다 훨씬 많은 양의 음식을 단기간에 먹는 폭식행동을 나타내며, 음식섭취를 스스로 조절하기 어려워합니다. 그러나 폭식증 환자도 거식증 환자와 마찬가지로 체형과 체중이 자기평가에 과도한 영향을 미치기 때문에, 폭식을 하고 나면 체중 증가에 대한 두려움으로 인해 심한 자책을 하는 경우가 많습니다. 그 결과 폭식증 환자는 폭식 후 스스로 구토를 하거나, 이뇨제, 설사제, 관장약 등을 사용하여 체중을 감소시키기 위한 보상행동을 하게 됩니다.
폭식증 증상을 보이는 사람들은 자신의 비정상적인 섭식행동을 자각하고 있으며, 먹는 것을 멈출 수 없는 자신에 대해 두려워합니다. 그리고는 이런 행동에 대해 자신을 비난하고 우울해합니다. 따라서 폭식증을 나타내는 사람 중에는 우울증을 동반하는 경우가 많고, 긴장감, 무기력감, 실패감, 자기비하적 생각을 많이 하며 자해나 자살 기도를 하는 경우도 종종 있습니다. 이 같은 폭식과 구토 행동이 적어도 일주일에 두 번 정도씩 3개월 이상 지속될 때 폭식증을 의심해 볼 수 있습니다. 과식증은 우울증의 한 유형이며, 기분장애로 분류되어야 한다고 보는 견해도 있을 만큼, 폭식증이 우울증을 동반할 수 있다는 사실입니다(Irwin Sarason et al., 이상심리학, 인용 수정보완).
섭식장애(거식증/폭식증)의 원인
거식증의 원인은 첫째, 비만에 대한 공포와 날씬함의 추구라고 할 수 있는데 그 이면에는 특별하고 독특한 존재이고자 하는 필사적인 시도, 부모의 기대에 순응하여 길러진 자기 자신에 대한 공격, 청소년기에 막 발생하려고 하는 진정한 자기의 주장, 욕망에 대한 방어, 타인을 무기력하게 느끼도록 만들려는 노력과 같은 다양한 동기들이 관련되어 있습니다.
둘째, 거식증은 세대 간에 전달된다고 보는 경향이 있습니다. 그 이유는 거식증은 통제집단의 환자 친척들에 비해 이 장애를 가진 환자들의 가까운 친척들에게는 8배 정도 발생할 가능성이 높기 때문입니다.
셋째, 가족 내의 역동적인 문제를 거식증의 가능한 원인 중의 하나로 볼 수 있습니다. 미누친(Minuchin)은 거식증 아동의 가족들 간에 여러 가지 공통적인 특성들을 발견했습니다. 그것은 과도한 밀착, 과잉보호, 경직성과 갈등해결의 부족이었습니다. 과도하게 밀착된 가족은 가족 구성원 어느 누구도 하나의 독립적인 개인이 될 수 없거나 독립적인 정체성이 없는 가족구성원이 됩니다. 지나칠 정도로 함께 있으려고 하는 성향은 결국에는 가족구성원들 간의 비밀스러운 영역을 없애버리는 결과를 초래하게 됩니다. 가족구성원들 간의 어떤 차이점도 없게 되거나, 혹은 차이점은 있으나, 대화를 하면서 다른 주제로 넘어가 버립니다. 이런 경우에 가족 내의 갈등은 해결될 수 없으며, 오히려 해결되지 않은 채 서로간의 차이점이 축적 되고, 스트레스가 쌓이게 됩니다. 거식증 아동이 있는 가족은 이러한 특성이 있습니다.
마지막으로 거식증의 원인은 거식증환자의 기질과 성격적인 측면으로 볼 수 있습니다. 충동성과 결합된 강박적이고 억제된 행동들이 거식증과 관련된다는 것입니다. 한 가지 시사점은 이 장애가 방어적인 자아개념을 가지고 있고, 자기통제감에 초점을 두고, 자기가치감과 성공의 기준으로 신체적으로 마른 것을 강조하는 반복적인 보상추구 행동을 통해서만 어려운 문제들에 대처할 수 있다고 느끼는, 생물학적으로 취약한 사람들에게 나타날 수 있다는 점입니다.
폭식증의 원인은 첫째, 부모에 대한 무의식적인 공격성의 표출과 관련되어 있습니다. 부모에 대한 분노가 음식에로 대치되고 폭식을 통해 무참하게 음식을 먹어대는 것입니다.
둘째, 부정적인 인지적-정서적인 상태가 폭식행동 삽화를 초래하는 역할을 한다는데 초점을 두고 있습니다. 직장이나 학교 혹은 개인적인 대인관계상의 문제에서 받는 압력들은 종종 폭식 행동에 앞서 나타납니다. 폭식증을 보이는 사람들은 종종 어떤 사람들과 관계를 맺으면서 생겨나는 스트레스에 의해 폭식행동이 촉발됩니다.
마지막으로, 폭식증은 불안을 해소하기 위한 폭식과 그 결과 나타나는 죄책감으로 이어지는 구토행위로 나타나는 의식적인 보상행위가 반복되어 나타난다고 볼 수 있습니다.
섭식장애(거식증/폭식증), 어떻게 해야 할까요?
거식증이나 폭식증을 앓는 사람들은 만족스러운 대인관계를 맺지 못하는 경우가 많습니다. 이러한 대인관계의 갈등이 음식에 대한 갈등으로 대치된 것이라 할 수 있습니다. 거식증은 먹기를 거부함으로써 공격적 감정을 통제하는 반면, 폭식증은 폭식으로 사람들을 상징적으로 파괴하고 자기 속에 통합시키려는 것입니다. 이런 측면에서 거식증이나 폭식증의 경우, 상담자는 내담자의 심리내적인 갈등을 잘 파악할 필요가 있습니다. 이런 관점에서 개인 심리상담을 권유합니다.
또한 섭식장애의 치료는 가족치료적 개입이 요구됩니다. 섭식장애를 보이는 사람들의 가족환경은 문제행동의 지속과 밀접한 관련이 있는데, 거식증을 지닌 가족의 경우 대개 가족들 간의 경계가 불분명할 정도로 얽혀있는 양상을 보이며, 과잉보호적인 편입니다. 거식 증상은 먹기를 거부하는 방법으로 자신의 자율성을 표현하며, 가족의 권위에 반항하는 양상으로 이해될 수 있습니다. 상담전문가는 내담자의 섭식장애 치료를 위해 상황에 따라 가족치료를 받아볼 것을 권유할 수 있습니다.
또한 전문상담가와의 심리상담을 통해서 섭식장애환자가 갖고 있는 자신의 신체 이미지에 대한 왜곡된 지각, 부적절감, 낮은 자기가치감, 낮은 자기 통제력, 심리성적 미성숙 등을 다루며 관련된 심리장애인 우울증, 강박증적인 양상들도 다룰 수 있습니다.


Google 크롬은 최소한의 디자인과 정교한 기술을 결합하여 웹을 더 빠르고 안전하며 쉽게 만드는 브라우저입니다. 주소 표시줄에 모든 것을 입력할 때 하나의 상자를 사용하고 검색 및 웹 페이지에 대한 제안을 가져옵니다. 최고의 사이트의 미리보기 이미지는 새로운 탭에서 번개 속도로 즉시 좋아하는 페이지에 액세스 할 수 있습니다. 바탕 화면 바로 가기는 바탕 화면에서 바로 좋아하는 웹 앱을 시작할 수 있습니다. Chrome에는 자동 전체 페이지 번역 및 Chrome 웹 스토어의 수천 개의 앱, 확장 프로그램 및 테마에 대한 액세스를 포함하여 많은 유용한 기능이 내장되어 있습니다. 온-프레미스에 충실하려는 경우 Chrome 브라우저용 ADM/ADMX 템플릿을 사용하는 정책을 계속 관리할 수 있습니다. 조직에서 이미 Chrome 브라우저를 사용하고 최신 ADM/ADMX 템플릿을 원하는 경우 이 옵션을 선택합니다. 호환성 및 속도 크롬은 놀라운 빠른 브라우저 중 하나입니다., 탐색 시간 미만 10 초 되 고. 캐시는 또한 브라우저의 속도에 도움이.
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가장 오래되고 전통적인 교육과정 유형으로 오랜 기간 동안 교육 전반에 영향을 주었다. 교과중심 교육과정에서 교과란 과거 로마 시대에 중요시되었던 7자유교과 중의 3학과인 문법, 수사학, 논리학과 4학과인 수학, 기학, 천문학, 음악에서 출발한 것으로 현재 국어, 수학, 사회, 과학 , 음악 등 학교에서 가르치는 교육내용의 단위로서 조직적인 지식, 기능의 일부분 또는 한 분야를 말한다. 피터즈나 허스트 등에 따르면 교과는 인류의 문화유산을 논리적으로 조직한 것으로 인류의 교육적 경험과 산물이 압축된 형태로 담겨있는 것이며 오랜 역사적 과정을 통해 정당화된 가장 가치가 있는 인류의 유산이라는 것이다.
교과중심 교육과정을 비판하면서 제기된 것으로 학생들의 다양한 직접적인 경험을 통해 개인을 건전한 성장으로 이끌어 갈 수 있게 하는데 목적을 두고 있다. 학생들의 흥미와 문제, 일상생활의 경험으로 유리되어 있는 사변적이고 탈 맥락적인 교과중심 교육과정의 내용에서 벗어나 학생들의 생활경험과 직・간접적으로 연결된 내용을 주로 다루고 있다. 이러한 경험중심 교육과정은 Herbart, Rousseau, Pestalozzi, Frobel 등의 자연주의 교육 사상과 진보주의 교육운동의 영향에 의한 것으로 이후 Dewey에 의하여 사상의 정립을 이루었다고 할 수 있다.


김천시의 대표적인 평생학습 인프라에는 먼저 기본에 충실한 평생교육 정기강좌를 들 수 있다. 시민들이 원하는 시민중심의 다양한 평생교육사업으로 자기계발 및 지역발전을 위한 다채로운 강좌를 운영하고 있다. 평생교육 정기강좌는 김천시민이라면 누구나 배울 수 있는 기초강좌로 취미18과목, 기능8과목, 야간4과목, 자격증 취득 4과목 등 총 34개 과목이 운영되며 1기 4개월, 연3기로 운영되고 있다.
또한 김천시는 공약사업의 일환으로 2019년에 50+학교를 개강하게 되었는데, 이는 현재 김천시에 거주하는 50대 시민들을 대상으로 프로그램 욕구조사 결과를 반영하여 개발되었으며, Half-Time 이 끝나고 인생의 후반전을 새롭게 시작하여 삶과 노후에 대한 인식을 전환하며 화려하진 않지만 섬세하고 아름다운 황혼의 삶을 위한 커리어설계 프로그램, 취미여가설계 프로그램, 시니어(50+)인생찾기 특별강좌 등의 내용으로 구성되어 있다.
2019년도에는 경상북도 신규 공모사업인 장애인 평생교육활성화 지원사업 나도 패셔니스타에 선정되어 장애를 가진 시민들에게 평생학습의 기회제공을 통한 궁극적인 사회통합의 길로 한걸음 더 나아가게 되었다.
평생학습도시로서 김천시의 이러한 과정들은 2017∼2018년 두해 연속 경상북도 평생교육 추진시책 평가결과 우수상을 수상하는 성과로 이어졌으며. 2018 경상북도 문해대잔치에서 문해교사 수기부문에서 우수상, 작품부문에서 우수작품상을 수상하였다.


아내가 오랫동안 지속된 팔꿈치 통증으로 지인이 운영하는 의원을 방문해서 여러 차례 주사를 맞았다. 몇 번 맞는 동안 아무 문제가 없었는데 마지막으로 주사를 맞고 와서는 팔이 부어오르고 통증이 심했다. 놀라서 지인에게 전화를 걸었더니 그날 해당 주사를 맞은 사람들이 모두 비슷한 증상을 호소했다고, 아마도 약을 바꿔서 생긴 과민반응 같다고 했다. 그 약은 동물의 DNA가 주성분인데 오리지널 약품의 특허가 만료되어 소위 복제(카피) 약품이 나왔고, 그래서 약을 한번 바꾸어 보았다는 것이다. 문제를 일으킨 그 주사약은 아마도 제조 공정에서 어떤 알레르기 유발물질이 첨가되었을지도 모르겠다고 지인은 설명해 주었다.
의료와 세상 6/18
의약품에는 주성분 외에도 첨가제와 보존제 등 각종 화학제품들이 들어가고 이들의 종류와 제조 공정에 따라 그 효능이나 부작용 등이 달라질 수도 있으며 때로 과민반응을 일으킬 수도 있다. 식약처 보고에 의하면 2015년 의약품 부작용으로 병원을 방문한 환자는 43만 827명으로 2010년에 비해 18.2%가 증가하였고 이 중에서 첨가제 등으로 인한 부작용도 상당하다. 그로 인해 2017년 6월의 약사법 개정안에서는 “의약품 등의 용기 또는 포장에 소량 함유 성분 등 총리령으로 정하는 사항을 제외한 모든 성분의 명칭” 등을 표시하도록 하였지만 여전히 일부 성분은 제외할 수 있으며, 제법에 따라 효능이나 부작용이 어떻게 나타날지는 환자에게 직접 써 보기 전에는 알 수 없다는 것이 문제다.


우리 곁에는 아직도 병원비 걱정, 약값 걱정 때문에 몸이 아파도 병원을 찾지 못하는 이들이 많습니다. ‘서울의료원’을 중심으로 서울시 산하 9개 시립병원은 이들을 위해 무료 나눔진료를 시행하고 있습니다. 매주 마지막 수요일 오후 1시, 서울역 광장은 수백 명의 환자가 찾아오는 병원이 됩니다. 그 훈훈한 현장을 시민기자가 다녀왔습니다.
매달 마지막 수요일 오후, 서울역 광장은 병원이 된다. 진료비 걱정, 약값 걱정으로 병원을 찾지 못하는 취약계층에게 무상 진료를 해주는 ‘서울역 나눔진료실’이 열린다.
‘서울역 나눔진료실’은 2009년부터 서울의료원이 지역·계층·분야에 관계없이 누구나 의료 혜택을 받을 수 있도록 공공의료지원 사업의 일환으로 시작해왔다. 현재는 서울의료원을 중심으로 보라매병원, 동부병원, 북부병원, 서남병원, 서북병원, 어린이병원, 은평병원, 장애인 치과병원 등 서울시 9개 시립병원이 참여한 ‘서울시 나눔진료봉사단’이 참여 중이다.
서울역 광장(서울역 구역사) 앞에 설치된 ‘서울역 나눔진료실’
서울역 무료 진료는 올해로 꼭 10년이 되었다. 2009년 1월 21일, 36인승 현장진료 차량을 타고 의료진들이 서울역 앞에 천막을 펼치며 시작되었다. 2014년부터는 무상 진료 범위를 확대하여 간암, 대장암 등 소화기계 암까지 선별할 수 있는 종양표지자 검사와 폐렴 예방접종을 추가했다. 또한 치과, 안과, 엑스레이 검사가 가능한 이동검진 차량과 초음파검사 장비를 포함한 13대 이동형 장비로 의료취약계층의 건강을 관리하고 있다.
혈당검사(좌), X-선 검사실 내부(우)
현재는 의사, 약사, 간호사, 보건직, 관리직, 자원봉사자 등 총 65명이 기본적인 예진, X-선검사, 혈액검사, 심전도검사, 치과 등 5개 분야에 걸쳐 진료하고 있으며 약이 필요한 경우 무상 처방하고 있다.
2009년부터 2018년 10월까지 서울역을 포함하여 나눔봉사단이 행한 나눔진료는 총 694회, 진료인원은 11만 9,406명에 달한다.
공공의료팀 김희정 차장, 공공의료팀 총괄 이혜원 과장
서울역 나눔진료실 현장, 추운 날씨에도 환환 미소로 환자를 안내하고 있는 서울의료원 공공의료팀 김희정 차장과 이혜원 과장을 만나보았다.
김희정 차장은 “쉽지 않은 일이지만 나눔진료에 참가하고 있는 모든 사람들은 공공의료가 갖고 있는 의미를 알기에 자발적으로 참여하고 있습니다. 현재 환자들이 많아 좀 더 많은 의료진들이 서울역 나눔진료에 참가해 주었으면 하는 바람도 있습니다”라며 그 의미와 현재 상황을 설명해 주었다.
특히 이 날은 나눔 진료실 현장의 진로 차트를 전산화한 첫 날이었다. 지난 달까지만 해도 종이 차트를 싣고 와 환자의 이력을 살폈는데, 이제는 전산화 시스템이 적용되어 보다 편리하고 안전하게 진료할 수 있다.
이에 대해 이혜원 과장은 “서울역에 방문하는 환자들의 진료 차트는 원래 종이 차트였습니다. 한 환자를 여러 의사가 진료할 수밖에 없기 때문에 환자의 과거력을 보면서 체크를 하는 데 어려움이 많았습니다. 서울시에서도 이런 문제점을 인지해, 환자의 차트를 전산화했습니다. 오늘이 바로 그 시작일입니다” 라며 진료 환경 개선을 기뻐했다.
차트가 전산화되기 전에는 2014년부터 2018년 현재까지의 환자 차트를 모두 차에 싣고 나왔다고 한다. 환자가 오면, 환자 차트를 찾아 진료 현황을 살피고, 수기로 일일이 기록하다 보니 힘든 점도 많았다. 비라도 오는 날이면 차트가 젖어 더 힘들었다고 한다. 일회성 진료가 아니라 매월 나눔 진료를 기다리며 지속적으로 진료 받는 환자들도 많다 보니 차트 관리는 무엇보다 중요했다. 또한 환자들의 약 오남용을 방지하는 데도 전산화된 차트가 큰 도움이 된다. 이제 모든 것이 전산화되니 의료진은 환자 진료에 보다 집중할 수 있고, 환자는 보다 체계화된 진료를 받을 수 있게 되었다.
종이 차트 대신 전산화 시스템이 적용된 첫날의 풍경
각 병원에서 서울역 나눔진료에 진료 인원을 투입하는 것은 쉬운 일이 아니다. 하지만 나눔진료 현장은 서울시 산하 9개 시립병원이 손발을 맞춰볼 수 있는 소중한 자리이기도 하다. 재난·위기 상황 발생 시 서울시 산하 9개 시립병원은 공동으로 응급의료시스템을 행하는데, 같은 병원에서 근무하진 않지만 매월 한번씩 호흡을 맞추다보면 마치 서로가 하나였던 것처럼 완벽한 팀워크를 구현해낼 수 있다고 한다. 이것이 앞으로도 나눔진료가 유지되어야 하는 중요한 이유기도 하다.
진료 후 약을 수령하는 환자들


이들은 살기에 믿을 수없는 시대입니다. 자멸의 위기에 처했을 때, 우리는 인류의 과정을 바꿀 수있는 기회를 지금 당장 부여 받았습니다. 이 기회 창은 오랫동안 열려 있습니다. 얼마나 오래? 우리 중 누구도 알지 못합니다. 따라서 우리 모두가 우리의 생각과 말과 행동을 어떻게 사용하는지에 대한 인식에서 행동하여 모든 사람의 가장 큰 이익에 부합되도록해야합니다.
우리 각자는 우리의 정신적 육체적 교통 수단을 지우는 데 자신과 자신의 역할을 다할 것을 촉구합니다. 그래서 우리는보다 선명하고 깊은 인식의 새로운 렌즈를 보게 될 것입니다. 우리가 눈을 뜨면 우리의 새로운 비전은 우리에게 새로운 현실을 보여줍니다. 그리고 우리의 새로운 비전은 다음과 같습니다 :
저는 유니버설 생명력 (Universal Life Force)과 공동 창작자입니다. 나는 조화의 흐름 속에서 협력 적으로 일하고있다. 나는 지구의 책임있는 청지기이다. 나는 지금 분명히 볼 수있다. 그리고 나는 그들의 눈에 반성함으로써 다른 사람들을 향한 나의 사랑을 볼 수있다. 새로운 감정이 내 육체의 배에 부어졌으며 감사함으로 넘쳐 흐릅니다. 이 감사를 통해 나는 자비로운 마음을 발견했습니다. 나는 무조건적인 사랑의 장소에서 오는 것을 배웠다. 나는 기쁨과 만족으로 가득 차있다. 긍정적 인 결과를 가져 오는 긍정적 인 생각을 선택합니다.
내가 직감을 사용하기 시작할 때, 나는 우리 모두가 하나라는 것을 알게되었다. 우리 모두는 하나님의 사랑으로 만들어졌으며 우리는 모두 하나님의 자녀입니다. 우리 각자는 서로 나누기 위해 독특한 선물을받으며 나는 진리에 서서 나의 것을 나눌 준비가되어 있습니다. 나는 내가 항상 내 여정을 인도 할 것임을 알게되었다. 나는 조용히 있어야하며, 내 창조주 께서 저에게 보여주고있는 것에 귀 기울이고주의를 기울이십시오. 나는 창조주 께서 나를 인도 해 주실 것임을 충분히 알고 있습니다.
이 새로운 사고 방식을 다른 사람들에게 전하십시오.
우리의 길을 비우고이 새로운 사고 방식에 들어가면, 우리는 그것을 서로에게 전달하기 시작합니다. 인식, 사고 및 인식의 새로운 방식이 전염됩니다. 사람들은 당신이 "하고있는 것"을 물을 수도 있습니다. 그들은 당신이 빛나는 것을 알아 채고, 당신은 평화 롭고 만족스럽게 보입니다. 나는 너에게 "너 얼굴을 마 셨니?"라고 들었습니다. 나는 대답했습니다. "아니, 이제 나는 평화 롭다. 나는 내가 누군지 알아. 나는 진실에서 왔고 내 본질은 그것을 보여주고있다. "
그래서, 당신은 당신이하고있는 일과 당신이하고있는 일을 전가합니다. 그런 다음, 그들은 또한 변화를 일으키고 그것을 전달하기 위해 영감을받을 수 있습니다. 우리는 충분한 사람들이 그것을 얻을 때까지 그것을 지불하고 있습니다. 그래서 우리는 개별적으로 그리고 집합 적으로 우리가 미래의 과정을 바꿀 수 있습니다. 이것은 이해하기 어렵지 않다; 그것은 단지 당신 자신과 다른 사람들을 위해 그리고 그것의 매 순간을 사랑할 수있는 최선이 될 것을 약속합니다.
그것은 모두 내부에서부터 밖으로부터 시작되어 외부에서 시작되지 않습니다. 우리는 창조주를 통해 세상을 경험하고 변화시킬 것입니다. 우리는 우리의 온전함과 자기 가치를 발견했습니다. 이 아는 곳에서, 당신은 지구상의 천국의 빈도 인 4 차원에서의 삶을 경험하게 될 것이며, 모든 사람들을 향한 사랑과 동정심을 경험하게 될 것입니다.
당신은 무엇을 선택하겠습니까?
그걸 믿음으로 이끌겠습니까?
자신을 변화시키기
이 변화를 아주 잘 알고 잠시 붙어있는 내 친구는 우리가 앞으로 나아갈 수있는 방법을 물었습니다. "어떤 종류의 지침을 쓸 수 있다면 도움이 될 것입니다."라고 그녀는 제안했다. 나는 내 자신의 경험이 생생하게 되살아나는 것을 정말로 생각해 볼 시간을 가졌다. 나는 너에게 설명하려고 시도 할 것이다.
제 삶의 가장 어렵고 어려운 부분은 변화에 대한 두려움이었습니다. 두려움은 우리를 우리 자리에 붙이게하고, 붙어 다니는 것에 대한 좌절감은 단지 우리를 산 채로 먹습니다. 우리는 "친애하는 삶"을 붙잡는다. "더러운 삶"은 더 이상 "죽음"과 같지 않다. 이것은 우리가 스스로하는 일입니다. "Can I?"또는 "Can not I?"의 잡아 당김과 잡아 당김으로 우리는 계속 붙잡 힙니다. 이 시점에서 결정을 내리지 않은 상태로 인해 질병이 생길 수 있습니다. 이것은 나에게 일어난 일입니다.
당신의 마음에 가장 큰 것은 당신의 선택 중 하나가 당신의 직업을 바꾸는 것이라면 당신이 어떻게 살아갈 것인지가 능성이 있습니다. 무엇보다도 우리는 생계를 위해하는 일이 우리가 누구인지를 정의하지 않는다는 것을 이해해야합니다. 우리는 우리가 누구인지 표현하기 위해 변화를 만들고 있습니다. 그것이 직업 선택이라면, 당신의 진실한 자아가 영혼 수준에있는 사람을 가장 많이 정의하는 사람이 될 것입니다. 이 선택을하면, 당신은 더 행복해질 것이며 진실하게 다른 사람들에게 자신을 더 많이 줄 수있게 될 것입니다. 지금, 당신은 당신이 누구인지를 공유하게 될 것이며, 차례로 당신의 수입을 제공 할 것입니다. 소득 = 행복이 아닙니다. 행복은 소득을 창출합니다. 항상 "사랑이나 두려움에서 오는 건가요?"라고 자문하십시오.
붙어 있고 아프다.
나는 나에게 일어난 일을 이야기 할 것이다. 나는 가족 사업에서 수년간 일해 왔으며 정말 즐겁습니다. 나는 젊었고, 내가 평생 남았을 곳이라고 생각했다. 그러나 시간이 지남에 따라 가족의 역 동성이 바뀌었고 나는 갇혀서 내가 무엇인가를 성취하고 있거나 앞으로 나아갈 수 없다고 느낄 수 없었습니다. 나는 내 의견과 생각이 가치가 없다고 느꼈고, 자존심은 약 해졌다. 나는 사람이 사라진 것처럼 보였습니다.
나는 집에서 세 자녀를두고 실패한 결혼 생활을했다. 나는 결코 떠날 수 없다고 생각했다. 나는 갇혀 느꼈다. 나는 병이 들기 시작했고, 게으르다는 표지를 주었다. 이 모든 것들은 나에게 너무 심하게 압박감을주었습니다. 수년간 스트레스를 받아서 만성 피로 증후군을 앓고있었습니다.
우리가 자신에게 충실하기를 원할 때, 두려움 때문에 그것을 아무것도하지 않습니다. 무한히 현명한 우주가 들어서 있습니다. 나는 침대에 누워서 몇 달 동안 나 자신을보아야 만했습니다. 나는 선택의 여지가있는 것을 보았다. 나는 병 들었고 아마도 회복하지 못하고 단지 거기에 누워있을 수도 있고, 더 나은 삶을 살기 위해 필요한 변화를 줄 수도 있습니다.
나는 두려워서 죽었다! 나는 저당, 세 자녀, 내가 아프다는 것을 깨닫지 못한 남편, 직장에서 일하는 가족이 나를 실망시키는 모습을 보였습니다. 나는 위기에 처해 있었다. 나는 무엇을 할 것인가?
마침내 내 머리 속의 작은 목소리로 "정말로 살기를 원합니까? 아니면 죽기를 원합니까? 사실, 당신이 변화하지 않으면 당신은 여기에서 죽어 가고 있습니다. "그래서, 나는 무슨 일이 있어도 살고 싶다는 결정을했습니다. 다른 선택 사항이 없으면 나는 하나님 께 나의 삶을 돌 렸으며 말했다 : "나는 내 삶을 네게 준다. 나는 당신이 나를 돌볼 것임을 알고 있습니다. "그것은 신앙의 도약이었고, 그 날부터 내 삶이 더 좋아지고 나아졌습니다.
나는 침대에서 내 어머니에게 전화를했다. "나는 너에게 말할 필요가있다."나는 말했다. "일하게되어서 만날 수 있을까요?"나는 다음날에 가서 단순히 "나는 직장을 그만둬야한다. 더 이상 나를 위해 일하지 않고 나는 잘 얻을 시간을 가져야한다. "
그것은 이미 끝났다. 나는 직장을 그만 뒀고 어깨에서 체중이 들었다. 새로 발견 된 자유가 나를 씻었다. 드디어 내 진실에서 살아 가기 시작했다. 나는 내가 어디로 가고 있는지 알지 못했지만, 우주가 나를 어떻게 돌 보겠다는 것을 부인할 수없이 알았다.
나는 집을 내놓고 남편과 헤어졌다. 모두들 내가 미쳤다고 생각했는데 뭘 안다고? 나는 잘되기 시작했다. 나는 작은 아들과 함께 뉴 멕시코로 이주하여 몸과 마음과 정신으로 자신을 키웠다. 내가 나 자신을 위해 그것을하지 않을 경우, 누가 또 그럴 것인가?
제 아이들은 괜찮 았고 저는 만성 피로 증후군의 주요 재발이 없었습니다. 그러나 나는 내 몸이 지쳐서 내 진리를 따르지 않을 때마다 빨리 내려 가기 시작한다고 말할 것이다. 주의를 환기시키는 것은 물리적 인 알림입니다.
우리의 두려움을 버려라.
내 친구가 항상 FEAR가 F합니다 alse E교육 Appearing Real. 그게 사실이 아니니? 우리는 "교육받은"상태 였고 사랑이 아닌 두려움 속에서 살기를 조건으로 삼았습니다.
지금부터 우리가 사랑에서 온다면 다른 삶이 어떻게 될지 상상할 수 있습니까? 잠깐 그 생각에 그냥 앉자. "오늘, 지금 당장은 두려움이 아닌 사랑에서 온 것을 결정할 수 있습니다."당신의 세계는 매우 단순합니다. 변화는 오직 내면의 자아를 더 많이 재발견하는 데 도움이된다는 것을 기억하십시오. 그것은 당신을 재정의하지 않을 것입니다.
이러한 모든 두려움에서 벗어나 진정한 내 자신으로 살아 가기 위해서는 내가 알아야 할 것을 되돌아 보면서 다음과 같이 기억합니다.
우리에게는 항상 선택의 여지가 있습니다. 먼저 우리가 원하는 것을 선택해야합니다.
우리는 더 이상 작동하지 않는 모든 사람들, 장소 및 사물의 우리 선박을 비워야합니다.
당신의 마음을 생각하고 신뢰하십시오. 무엇보다 당신의 고등 소스가 항상 돌보아 줄 것입니다. 당신은 진실로 이것을 믿어야합니다.
"나는 당신, 하느님 (또는 우주)을 신뢰합니다. 나는 너와 갈거야. 나는 너야, 너는 나야, 우리는 하나야. "
하루 한 번에 당신의 의도를 따라하십시오.
매일 사랑하고 양육하십시오.
당신은 항상 그만한 가치가 있음을 상기하십시오!
내가 변화의 중심에있을 때 나는 나 자신에게 쓴 것이있다.
" 내가해야 할 일이 있다는 것을 알기 때문에, 나는 내 존재의 구조를 만들어내는 다음 실을 따라 나를 운반하는 리듬을 따른다. 나는 속삭임이 말하는 것을 따라 간다. 이 바람의 힘으로 많은 우여곡절이 일어납니다. 나는 반드시 지나쳐야 만하는 폭풍과 함께 우아하고 흐르는듯한 춤이다.
변화의 가장자리에서, 저는 좋은 삶의 기반을 지키는 여행을 계속 유지하면서 진리의 중심에 머물도록 상기시킵니다. 나는 다음 도로를보고 느낄 수 있도록 최대한 명확하게 지킵니다. 서명, 그게 무엇이든 그 시간에 나에게 올바른 방향이 될 것이라고 믿는다. 역설적인데, 항상 쉬운 일은 아니지만 쉬운 일입니다. 그것은 내 자신의 피카소를 만드는 선택과 함께 오는 혼란과 자유 다. "
© 2016 by Jodi Hershey. 판권 소유.
오늘의 외침
조디 허시.


일본 동북부 지역에 진도 9.0의 대지진이 발생해 2만5000여 명의 인명피해가 발생한 지 6년의 세월이 흘렀다. 이때 발생한 쓰나미로 후쿠시마 제1원전의 원자로 3기의 노심이 용융되는 사상 최악의 원자력 사고가 일어났고, 세슘, 요오드와 같은 방사능 동위원소 물질이 대량으로 바다와 토양에 유출됐다. 이에 따라 발생했던 당시의 심각한 환경오염은 아직도 많은 국민의 뇌리에 남아 있다.
우리 충북에서 1000㎞도 더 떨어진 곳에서 6년 전에 발생한 사고를 언급하는 것은, 방사능 유출 사고의 영향이 아직 우리에게 영향을 미치고 있기 때문이다. 작년 9월 국민의당 최도자 의원이 식품의약품안전처로부터 제출받은 자료에 따르면 후쿠시마 원전 사고 이후에도 국내에 수입된 후쿠시마산 식품이 873건, 400여 톤이나 된다고 한다.
현재 식약처에서는 국내 주요 항구에 방사능 측정장치를 설치해 통관되는 식품들에 대한 방사능 오염을 확인하고 있다. 필자가 근무하고 있는 한국기초과학지원연구원에서도 대형 첨단분석 장비를 이용해 국내 연구자들과 산업체에 중요 분석자료를 제공하고 있다. 특히 방사능 분야의 대민 분석지원으로 2011년 이후 6200여 건, 2만8000여 개의 시료에 대해 방사능 분석 시험을 수행했으며, 도내 유통 중인 800여 시료에 대한 방사능 안전도도 확인한 바 있다.
지난 분석 자료를 점검해 보면 극히 일부 시료에서 방사능 동위원소가 검출 한계 미만으로 발견되고 있어 아직 국내 유통 농수산품과 공산품은 방사능 오염에 대해 안전하다고 말할 수 있다.
지난 4월 말, 충북도와 청주시, 한국기초과학지원연구원은 동위원소·방사능 분석 융복합 연구시설 구축에 대한 업무협약을 체결했다. 충북도와 청주시는 융복합 연구시설 구축에 필요한 건축비의 절반을 제공하고, 한국기초과학지원연구원은 약 98억 원 상당의 최신 분석장비를 제공해 충북도 내에 방사능 및 동위원소 분석 연구에 관한 세계 최고 수준의 인프라를 건설하겠다는 내용이다.


강남 일대를 중심으로 메르스 불안감이 확산하면서 대치동 학원가가 비상이다. 지난 주말부터 초등학생 대상 학원 대부분은 휴관했고, 문을 열었어도 결석한 학생들이 많아 제대로 수업이 이뤄지지 않았다. 지난 주말 이 일대 거리는 초등학생들의 모습을 찾아보기 어려웠다.
토요일이던 지난 6일 오후 학원이 밀집한 대치동 은마아파트 입구 사거리는 메르스 여파로 평소보다 한산했다.
거리를 오가는 이들은 대부분 중고등학교 학생들이었다. 중학생과 고등학생을 대상으로 하는 학원들은 지난 주말에도 대부분 문을 열었다. 익명을 요구한 한 수학전문학원 직원은 “고교생 대상 학원은 휴관하는 곳이 거의 없다. 곧 있을 기말고사를 대비하기 위해선 학원을 쉴 수가 없는 상태”라고 말했다. 주말마다 고3 자녀를 대치동 학원에 보낸다는 이모(53·서울 광장동)씨는 “고3이라 피곤하고 면역력이 떨어져 메르스에 더 잘 걸리지 않을까 걱정된다. 하지만 그렇다고 학원을 쉬면 학습 리듬이 깨질 것 같아 학원을 안 보낼 수도 없다”고 말했다.
문은 연 학원들은 학생들에게 손 소독제를 사용하도록 하고, 학원 입구에서 일일이 열 측정을 하고 있었다. 기자가 한 수학·과학 전문학원에 들어서자 학생으로 착각한 한 학원 강사는 “소독제 바르고 가야지”라며 불러세웠다. 또 이마에 체온계를 대서 열을 측정했고, 미열이라도 있는 학생은 귀가 조치했다.
지난 수요일부터 학원에 메르스 문의 잇달아
이 일대 학부모들 사이에 메르스 관련 유언비어가 빠르게 유포된 건 지난 3일 수요일이었다. 격리 기간 중 골프장에 갔던 60대 여성의 아들이 대치동 소재 고등학교에 다닌다거나, 그 여성의 이웃에 사는 초등학생이 귀가 조치 됐다는 확인되지 않은 소문이 학부모 SNS를 통해 퍼졌다. 이 지역에 사는 한 학부모는 “대치동은 한 반에 의사 부모가 10명이 넘을 정도고, 그 중엔 삼성서울병원 의사도 상당수라 아이들의 감염이 우려된다는 이야기가 많았다”고 말했다.
초등학생 대상 대치동 학원들이 휴관에 들어간 건 이때부터다. 한 초등 대상 학원 인근 부동산 중개소 관계자는 “지난 수요일(3일) 학원이 문을 열었는데 학부모 문의가 쇄도해 수업이 흐지부지됐다고 들었다. 그날부터 학생들은 안 오고 직원들만 출근한 걸로 안다”고 말했다.
실제로 지난주 금요일(5일) 오후 기자가 가본 대치동 학원가의 초등학생 대상 학원 대부분은 문이 닫혀 있었다. 한 대형 학원 앞에는 ‘메르스 확산 방지를 위한 휴원 안내문’만이 붙어 있었고, 실내등은 꺼져 있었다. 이 지역 초등학교 2학년 학생의 부모인 신모씨(45·대치동)는 “학원으로부터 5일(목)부터 9일(화)까지 휴업한다는 내용의 문자를 받았다”며 “나는 아이와 집에서 주로 지내면서 사람 많은 곳은 다니지 않고 있는데 주변에는 초등학생 자녀와 아예 지방으로 여행을 간 경우도 있다”고 전했다.
오후 10시 되니 학원 끝난 중고생들로 거리 북적
한 입시학원은 입구에서 학생의 열을 측정하고, 손 소독제 이용을 권했다. [조진형 기자]
하지만 같은 건물의 다른 층에 있는 중학생 대상 학원은 정상 운영을 하고 있었다. 같은 학원이라도 초등학생 반은 문을 닫았고 중·고등학생 반은 문을 연 상태였다. 이날 밤 10시가 갓 넘은 시각. 대치동 학원에 다니는 중·고등학생들이 수업을 마치고 집으로 향하는 때였다. 비교적 한산했던 거리가 학생들로 순식간에 붐볐다. 일부 학생들은 마스크를 쓰고 있었다. 셔틀버스나 버스정류장 주위로 중·고등학생들이 몰려들었고, 버스마다 학생들로 가득 찼다. 특히 은마아파트 앞 사거리 횡단보도는 길을 건너려는 학생들로 인산인해를 이뤘다. 한 고2 학생은 “각종 유언비어가 심하게 돌았던 지난 수요일에는 우리 반 40여 명 중에 15명이나 빠졌는데 오늘은 그보다 많은 학생이 출석했다”고 말했다. 주변 상인들은 울상이다. 한 김밥 가게 주인은 “지난주부터 가게를 찾는 학생이 많이 줄었다”며 “특히 초등학생 손님은 며칠 전부터 보기 어렵다”고 말했다.
초등학생 대상 학원들의 휴원이 많은 건 아직 면역력이 약한 초등학생의 건강에 대한 학부모들의 걱정 때문이다. 또 아직 학업에 대한 부담이 적은 것도 이유다. 중등 대상 학원을 운영하는 김모 원장은 “초등학생은 아직 학원이 쉬는 걸 민감하게 생각할 나이가 아니다. 하지만 공부가 중요한 중고생들은 학원을 빠지는 게 부담스러울 수 있다”고 말했다. 실제로 대치동에서 만난 고3 학생들은 “메르스 영향을 별로 못 느낀다”고 말했다. 고3인 박모군은 “부모님도 걱정은 하시지만 학원까지 가지 말라고는 안 하신다. 수능이 별로 남지 않아 공부가 급하다”고 말했다.
학부모들 “잘 먹고 잘 자면 바이러스 이길 수 있다”
각 학원은 ‘건강한 사람이라면 크게 걱정하지 않아도 된다’며 학부모들의 불안감을 가라앉히고 있다. 학부모들도 메르스에 대해 과도한 걱정을 자제하는 분위기다. 고3 딸을 둔 서모씨(46·잠실동)는 “걱정이 전혀 안 되는 건 아니지만 지나친 과민 반응으로도 느껴진다. 메르스 관련 유언비어들이 너무 많다. 평소에 꾸준히 건강 관리에 신경 쓰면 심각하게 걱정할 부분은 아니라고 생각한다”고 말했다. 유언비어가 오가던 학부모 SNS에도 ‘이번 메르스 관련 사망자들은 천식, 폐질환 등 기저 질환이 심각한 사람들이었다. 건강한 사람들 대다수는 이겨낼 수 있다. 잘 먹고 잘 자고 마음 편히 지내는 게 바이러스를 이기를 가장 좋은 방법’이라는 내용의 글이 오가고 있다. 대치동에 있는 한 고등학교의 교사는 “학생 중에 메르스 환자가 발생한다면 큰일이지만 아직은 없다. 학생들에게 잘 씻고 우려되면 마스크 쓰고 오라고 지시했다. 학생들도 스스로 조심한다”고 말했다.


사용 중 붉은 반점, 부어오름, 자극등의 트러블이상이 있는 경우 사용을 중지하시고 피부과 전문의에게 상담하십시오. 상처나 피부염이 있는 부위에는 사용을 금하여 주십시오. 직사광선을 피하여 유,소아의 손길이 닿지 않는곳에 보관하여 주십시오. 1. 화장품을 사용하여 다음과 같은 이상이 있는 경우에는 사용을 중지하여야 하며, 계속 사용하면 증상이 악화되므로 피부과 전문의 등에게 상담하십시오. 가) 사용 중 붉은 반점, 부어오름, 가려움증, 자극 등의 이상이 있는 경우 나) 적용 부위가 직사광선에 의하여 위와 같은 이상이 있는 경우 2. 상처가 있는 부위, 습진 및 피부염 등의 이상이 있는 부위에는 사용을 하지 마십시오. 3. 보관 및 취급 시의 주의사항 가) 사용 후에는 반드시 마개를 닫아두세요. 나) 유아ㆍ소아의 손이 닿지 않는 곳에 보관하세요. 다) 고온 또는 저온의 장소 및 직사광선이 닿는 곳에는 보관하지 마세요.
옵션 2 2. 마린 딥 클렌징 에멀젼 180ml
1.손바닥에 2.5cm 정도 취하여 볼,이마,코에 적당량을 묻혀두고 양손으로 문질러 메이크업을 녹여줍니다. 2.티슈로 가볍게 찍으며 불필요한 노폐물이 남지 않도록 한 후, 필요 시 리리코스 마린 소프트 포밍 클렌져를 이용하여 이중세안을 합니다.
정제수, 하이드로제네이티드폴리이소부텐, 디프로필렌글라이콜, 스쿠알란, 글리세린, 폴리소르베이트 60, 이소프로필팔미테이트, 옥틸도데실미리스테이트,해수, 플랑크톤추출물, 우뭇가사리추출물, 노티드랙추출물, 백년초열매추출물, 퉁퉁마디추출물, 연꽃추출물, 매실추출물,알지닌피씨에이, 사이클로펜타실록산, 베헤닐알코올, 사이클로헥사실록산, 디메치콘, 소르비탄세스퀴올리에이트, 글리세릴카프릴레이트, 잔탄검, 에칠헥실글리세린, 디소듐이디티에이, 폴리소르베이트20, 부틸렌글라이콜, 프로판디올, 카프릴릴글라이콜, 1,2-헥산디올, 펜틸렌글라이콜, 카프릴릭/카프릭트리글리세라이드, 카보머, 트로메타민, 페녹시에탄올, 향료
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동남아 이커머스 소비 트렌드 변화 및 쇼피 통한 동남아 진출전략 등 안내
“성장하는 글로벌 전자상거래 시장에 중소기업 진출 위해 적극 지원할 것”
[케이에스피뉴스] 경기도경제과학진흥원(이하 경과원)이 동남아 온라인 국외수출을 꿈꾸는 국내 중소기업을 위해 ‘쇼피를 통한 성공적인 동남아시아 진출 전략’ 웹세미나를 오는 21일 오후 2시 라이브로 개최한다. 이번 웹세미나는 코로나19 확산 추이를 보이고 있는 동남아시아 전자상거래 시장의 변화 트렌드와 이에 대한 한국 기업의 대응 전략을 살펴보기 위해 동남아시아 전자상거래 대표기업인 쇼피와 공동으로 주최하게 됐다.
웹세미나는 2020 동남아시아 마켓 인사이트, 코로나로 인한 동남아 이커머스 소비 트렌드 변화 및 한국 기업의 대응전략, 쇼피를 통한 포스트 코로나 동남아 진출 전략, 한국 기업의 동남아 진출 성공사례 순으로 진행된다. 웹세미나 참여자는 향후 쇼피 담당 매니저로부터 쇼피 운영에 대한 보다 상세한 컨설팅을 받을 수 있는 ‘실전 온라인 웹세미나’에도 참석할 수 있다.
웹세미나는 무료로 진행되며, 참가신청은 오는 19일 오후 6시까지 G-FAIR KOREA 공식홈페이지에서 온라인 신청하면 된다. 신청자에게는 20일 웹세미나 접속이 가능한 주소 및 사전 안내문을 개별 메일 발송할 예정이다. 경과원은 코로나19 확산이 완화될 때　까지 웹세미나를 지속적으로 개최할 예정이며, 오는 6월 11일에는 아마존 입점을 위한 웹세미나도 개최한다.
한편, 쇼피는 싱가포르, 인도네시아, 말레이시아, 베트남, 태국, 필리핀, 대만에 진출해 2019년 기준 동남아 모바일 쇼핑 점유율 1위이며, 서비스 시작 3년 만에 누적 총 주문 12억 건 돌파, 거래액 176억 달러(한화 약 20조원)을 기록하고 있는 동남아시아 및 대만의 대표 이커머스 플랫폼이다.


폭스바겐 아테온이 폭스바겐의 이미지를 바꾼다. 핵심부터 말하면 폭스바겐의 이미지를 바꾸는 일이다.
폭스바겐은 골프 티구안 파사트 제타 CC를 통해 재빠르면서도 고연비를 자랑했다. 프리미엄 브랜드가 아니면서도 프리미엄 벤츠 BMW 아우디를 넘어서는 인기를 누려왔다.
세월은 흐르고 분위기도 바꿔야 한다. 그래서 내놓은 새로운 모델이 바로 '아테온'이다. 프리미엄급 메르세데스-벤츠 E클래스와 아우디 A6를 위협하고자 고급스러움을 더했다. 보닛을 헤드램프 쪽으로 최대한 끌어내려 마치 프랑스 차처럼 유러한 디자인이다. 뒷모습도 부드러운 선으로 연결하면서도 수평적 디자인을 줘 넓은 느낌을 줬다.
그간 폭스바겐은 순식간에 치고 나가는 맛이 최고의 매력이었다. 거기다 놀라울 정도로 높은 연비로 젊은이들의 독보적 사랑을 받았다.
물론 아테온이 유려하고 고급스러움만 쫓은 건 아니다. 최고출력 190마력에 40kg.m의 토크로 실생활 주행 속도구간에서 운전의 재미도 잃지 않았다.
고급스런 이미지를 높이기 위해 폭스바겐코리아는 이달 31일까지 서울 신사동에 문화공간 '디 아테온'을 마련한다. 아트 & 라이프 스타일 하우스 `The Art:eon(디 아테온)`은 지하 2층, 지상 4층 공간에 다양한 아티스트의 예술작품을 전시한다.
먼저 건물 외부의 이색적인 파사드는 미디어 아티스트 한요한 작가와의 협업으로 완성됐다. 한요한 작가는 `디 아테온`의 파사드를 캔버스 삼아 아름다운 빛의 시퀀스로 아테온이 가지고 있는 유려한 선을 표현해냈다.
디 아테온 건물 내부 1층 “The Gallery(더 갤러리)”에서는 한눈에 시선을 사로잡는 고혹적인 라인과 다이내믹을 품고 있는 아테온을 마치 예술작품처럼 감상할 수 있다. 파사드를 작업한 한요한 작가와 칼레이도스코프(만화경) 아티스트로 활동 중인 원동민 작가가 참여했다. 원동민 작가는 아테온에서 영감을 받은 다양한 형태와 색감을 자신만의 스타일로 해석해 무한대로 반복되는 그래픽 시퀀스를 창조했다. 한요한 작가 또한 아테온의 유려한 곡선과 정교한 라인을 닮은 빛의 변주를 디지털 시퀀스로 표현해냈다.
2층에는 아테온의 인터네셔널 캠페인의 주인공, 시각장애인 사진작가 피트 애커트의 작품을 만나볼 수 있다. 피트 에커트는 완벽한 어둠 속에서 긴 노출과 더블 노출 기법을 사용한 “라이트 페인팅”으로 아테온을 촬영했다. 이는 피트 에커트가 다양한 불빛 소재들을 움직이면서 다이나믹한 효과를 얻어내는 방법으로, 아테온의 또 다른 감성 미학을 느낄 수 있는 작품이 탄생했다. 이와 함께 신선한 원두로 추출해 보다 깊은 풍미를 자랑하는 호주의 커피 브랜드, 듁스 커피(Dukes Coffee)가 입점해 `디 아테온`을 찾은 고객에게 편안한 휴식을 선사한다.


평택에서 생활하는 데 힘든 일만 있는 것은 아닙니다. 평택에서 사는 즐거움 가운데 하나는 도심 바깥 비교적 한적한 곳에 위치한 안락한 레스토랑에서 맛있는 한국 음식을 먹는 일입니다. 쉽게 발견하기 어려운 이런 기분 좋은 보물 같은 장소에서 음식을 먹는다는 것은 많은 외국인 거주자들에게는 평택생활의 백미 가운데 하나가 아닐까 합니다. 우리는 바쁜 도시의 일상에서 벗어나 느긋하게 우리를 건강하고 행복하게 해주는 맛있는 음식을 먹는 것을 좋아합니다. 그 가운데 호박 오리 요리는 외국인들이 어떤 한국 음식을 좋아하는지 알 수 있게 해주는 훌륭한 사례가 아닐까 합니다. 고국에서 평택으로 손님이 오게 되면, 우리는 방문 리스트의 가장 꼭대기에 이 음식점들을 놓습니다.
◼호박오리샤브샤브(평택시 장안동)
개인적으로 이곳은 내가 평택에서 가장 좋아하는 음식점 가운데 하나입니다. 나는 7년 넘게 이 집의 단골입니다. 호박오리가 맛있기 때문만은 아닙니다. 반찬과 샤브샤브 역시 최고입니다. 내가 외국인 친구를 데려 가든 한국인 친구를 데려가든 이들의 반응은 한결같습니다. 음식과 서비스, 그리고 이곳 분위기가 너무나 좋다는 것입니다. 다만, 외국인 거주자들이 이 곳에서 음식을 먹을 때의 유일한 애로사항은 이곳에 좌식 탁자가 없고 오직 마루 좌석뿐이라는 점입니다.
◼또오리(평택시 독곡동)
내가 평택에서 두 번째로 좋아하는 호박오리 음식점은 또오리입니다. 맛이 덜하기 때문에 두 번째라고 한 것은 아닙니다. 샤브샤브나 다른 곁들이는 요리 없이 정식 요리로만 판매되기 때문에 상대적으로 값이 비싸게 느껴지기 때문입니다. 그러나 좌식보다는 의자를 좋아하는 외국인 거주자들에게 이 호박 오리 음식점은 최선의 선택이 될 것입니다.
◼산둘레(천안시 안서동)
우리가 좋아하는 세 번째 장소는 평택에 있는 곳은 아니고, 천안 근처에 위치하고 있습니다. 이 곳의 호박 오리가 일품이라 나는 이 곳을 3개의 방문해야 할 리스트에 포함시켰습니다. 산 속에 있는 이 음식점은 숨은 보물입니다. 호박 오리나 다른 모든 음식들은 여러분들을 완전히 매료시킬 것입니다. 외국인들에게 불편한 한 가지는 이 곳은 음식을 미리 예약해야 하는데 종업원들이 한국말만 한다는 점입니다. 한국어를 할 줄 모르는 외국인 거주자들은 예약할 때 도와 줄 한국인 친구가 꼭 필요합니다.


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저자강연회를 준비하면서 독서동아리 아이들과 함께 녹음을 하고, 책의 한 구절을 적어보기도 했고, 질문을 받아보기도 했다. 해주를 그려 보고, `내 마음속 해주를 찾아라'이벤트도 했고, 퀴즈도 풀어봤다.
저자강연회를 준비하는 작업은 즐겁지만, 그만큼 아이들의 반응이 걱정되는 행사였다. 대답은 잘하려나. 까불거나 장난치다가 끝나지 않을까. 이규희 작가는 한국사를 배경으로 한 동화를 많이 써, 한국사에 대한 작가의 질문에 고요한 정적이 흐르지 않을까 걱정했다.
그런데 저자강연회 당일, 아이들은 작가 질문에 대답도 잘했고, 생각했던 것보다 많이 책을 직접 구입해 작가에게 사인받는 모습을 보여주었다. 작가와 악수해 보고 싶다며 끝나고 나서 찾아와 악수하고 간 친구도 있었고, 작가의 추가 질문을 받을 때 질문도 서로 하려는 모습을 보여 주었다. 나는 무사히 끝났다고 안도했고, 작가는 아이들의 열정에 만족하고 댁으로 돌아가신 것 같아 정말 다행이었다. 학교 이름으로 사인이 된 책을 전시해 놓으니 작가가 왔다 가신 거냐며 다른 학년 아이들이 묻고 관심 갖는 것도 좋은 것 같다. 이규희 작가의 책 대출이 늘었다. 헛된 일 하는 거 아닌가 싶었는데 다행이다.
주인공 해주는 종으로 살고 있는 평범한 소녀다. 어느 날, 주인 어르신의 편지 심부름을 하는 것을 시작으로 독립운동을 돕게 된다. 그러다 붙잡혀서 일본 순사들과 마주치지만, 편지를 찢어 씹어 먹고 아무 말도 하지 않는다. 나라를 지키겠다는 마음으로 붙잡혀 감옥에 갈 수도, 죽을 수도 있는데 그렇게 한 것이다. 결국 감옥에서 독립 소식을 듣게 되는 것으로 이야기는 끝난다.
이 이야기의 매력은 알려지지 않은 독립군 이야기라는 점이다. 작품에도 등장하는 김구 등 배우고 외우는 이름이 있다. 그러나 이렇게 해주처럼 어찌 보면 사소한 작은 일을 위해 죽는 것을 각오하고 그 일을 해내신 분들이 있다. 무대로 따지자면 주역이 아닌 사소한 조역으로, 무대 위를 든든히 받치는 역할. 그러나 목숨이 달린 그 일을 하신 분들이 있다.
최태성 선생님 강의를 듣다가 시험에 나오는 독립군 이름을 이야기해 주면서 다시 한 번 강조한 점이 있다. 여기서 배우는 이름들도 물론 중요하지만 시험에 나오지 않는 분들이라고 중요하지 않다고 넘어가면 안 된다는 요지의 말이었다. 최근 방송에 출연하면서 1919.3.1. 독립 100주년을 기념하는 액수를 기부해 화제가 됐다. 알려지지 않은 이름까지도, 그런 분들이 있었기에 우리가 있음을 잊어서는 안 될 듯하다.
저자강연회를 준비하면서 나 역시 이미 이 책을 읽었지만, 끝나고 찬찬히 다시 책을 읽었다. 작가 선생님이 사전 자료 취재 이야기를 들려 주었는데, 작가 선생님이 들려 주는 그 시대의 이야기를 읽고 책을 읽으니 책이 다시 보인다. 지금 현 상황에, 뭔가 이건 아닌데 싶을 때 읽어서 그럴지도 모르겠다.


지난해 11월 1차 ‘민중총궐기 시위’ 중 경찰의 물대포를 맞고 혼수상태에 빠진 끝에 숨진 고(故) 백남기 씨의 부검 영장 공개와 관련해 경찰과 유족의 대립이 격화되고 있다. 경찰은 이미 변호인단에 영장 내용을 공개했다는 입장이고, 유족 측은 경찰이 영장 일부를 숨기는 것이 아니냐며 맞서고 있다. 경찰은 영장 전문 공개에 대한 의견서를 법원에 요청한 상태로 법원 판단에 따라 영장 전문 공개 여부가 판가름될 것으로 보인다.
사건을 맡고 있는 서울 종로경찰서는 유족 측에 지난 4일까지 협상 주체와 장소, 일시를 알려 달라는 입장을 전달했지만, 유족 측은 “부검을 전제로 한 어떤 협상에도 응할 수 없다”며 경찰의 제안을 거부했다. 오히려 백남기 농민 국가폭력 진상규명 책임자 및 살인정권 규탄 투쟁본부(이하 투쟁본부)는 종로경찰서에 부검영장 전문을 공개하라며 정보공개청구를 요청한 상태다. 투쟁본부는 협상 여부를 결정하기 위해서 영장 전문이 반드시 필요하다는 입장이다.


우리 대학은 2주에 걸쳐 싱가포르에서 언어문화연수 프로그램을 진행했다. 지난 11월 동계 언어문화연수 프로그램 참가자 모집, 최종 5명을 선발했으며 연수 프로그램을 수료한 학생은 학교 지원금이 지급되고, 2학점이 인정된다.
본 프로그램은 학생들의 국제화 역량 강화를 위해 영어 수업, 프로젝트, 연사 강연 등을 통한 어학 능력 향상과 문화 교류 기회 제공에 초점을 맞췄다.
2019학년도 동계 언어문화연수 프로그램에 참여한 양지혜(한국어문화학과 16학번), 우옥선(한국어문화학과 19학번), 윤아람(문화예술경영전공 15학번), 이지혜(문화예술경영전공 12학번), 정인화(스포츠경영학과 17학번) 학생들을 만나 언어문화연수에 대한 소감을 들어봤다.
▲ 양지혜 학생이 SPIN 수업과 같이 프로그램에 참여하고 있는 학생들과 단체사진을 촬영했다.
양지혜 학생은 “연수 첫날에는 설문과 스피킹 테스트, 오리엔테이션이 진행됐다. 이후, 조원들과 함께 시티투어를 진행했다. 영어 실력에 맞는 수업을 통해 부담 없이 프로그램에 참여할 수 있었다. 한국 명절인 설날을 소개하며 영어에 대한 자신감을 높일 수 있었다”고 소감을 전했다. 또한, “단어, 문법 실력이 다소 부족하더라도 대화의 핵심을 파악하고 필요한 정보를 유추해 낼 수 있게 된 것이 성과라고 생각된다”고 덧붙였다.
우옥선 학생은 “EF의 언어 학습 커리큘럼이 흥미로웠다. 다양한 형태로 수업이 진행되며, 신체를 활용해 언어를 학습하는 과정이 많아 외국어에 대한 거부감을 덜 수 있었다. 듣기, 말하기, 교실 밖 복도 standing 또는 partner 토론, 그림, 판서 등 다양한 수업으로 진행됐다. 같은 수업이라도 교육환경이 바뀌니 다르게 느껴졌다. 향후 한국어 교사가 되어 외국인을 대상으로 한국어를 가르친다면 프로그램을 모방하고 싶었다”며 수업 만족도를 전했다.
그녀는 “2주가 정말 빨리 지나갔다. 시간이 조금만 더 있었으면 하는 아쉬움이 컸다”고 전하며, “이제는 어느 국가든 자신 있게 누빌 수 있을 것 같다. 이번 프로그램은 내 인생의 터닝포인트가 되었다고 생각한다”고 소감을 밝혔다.
▲ 동계 언어문화연수 프로그램에 참여한 우옥선 학생과 오리엔테이션 모습
다양한 국가의 사람들과 영어로 소통하며 국가별 억양을 이해할 수 있었다는 윤아람 학생은, 친절한 강사와 재미있는 수업 덕분에 자신감을 가지고 영어에 도전할 수 있었다고 밝혔다. 그녀는 “수업에서 막히는 부분은 선생님들과의 친절한 설명을 통해 이해할 수 있었고, 영문법에 대한 이해도를 높이는 계기가 됐다”고 말했다. 이어, 윤아람 학생은 “자신감을 얻은 것이 가장 큰 성과라고 생각한다”며, 언어문화연수 프로그램에 대해 만족도를 밝혔다. 이외에도 “소그룹 활동을 통해 혼자 가는 여행 대비 많은 정보와 경험을 얻었다”고 밝혔다.
싱가포르의 문화적 다양성이 학생들에게 배움의 환경을 조성해준다고 말한 이지혜 학생은 “서로 다름을 받아들일 수 있는 환경이 편안한 분위기를 만들어 주어 싱가포르는 학생들이 영어와 문화를 익힐 수 있는 플랫폼 역할을 한다고 생각한다”고 밝혔다.
정인화 학생은 타 학과 학우들과 교류를 한 부분에 의미를 두었다. 스포츠경영학과에 재학 중이지만, 부전공을 목표로 한국어문화학과 강의도 수강중인 정인화 학생은 “연수에 참가한 한국어문화학과 재학생들과의 교류를 통해 부전공을 복수전공으로 바꿔 도전하기로 마음먹었다”며, 기회가 된다면 한국어 교육 실습을 싱가포르에서 하고 싶다고 밝혔다.
또한, 그녀는 “싱가포르는 영어와 중국어 모두 경험할 수 있어 언어에 대한 호기심을 배가할 수 있었다”고 전하며, “싱가포르에서 만난 인연들과 지속적인 관계 유지와 홈스테이 가족들과도 교류를 이어갈 계획이다”며 앞으로의 목표를 밝혔다.
▲ 2019학년도 동계 언어문화연수 프로그램에 참여한 재학생


피규에이라의 마리안 센터에 도착하는 모든 사람들은 그들의 구속에 대한 첫 관문을 건너갈 곳인, 순례자의 집에서 그들은 겸손으로 뜻밖의 만남을 받아야만 한다. 그 순간부터, 그들은 그들의 작음을 깨달을 것이며 이 성스런 장소에까지 그들에게 길을 안내하셨던 분이신 하느님의 위대하심을 깨달을 것이다, 그곳에 신비들은 정신과, 혼으로부터 감추어져 있었으며, 인간의 마음은 밝히 드러내어 보여질 수 있는 곳이다.
순례자의 집은 혼들에게 구속에 이르는 출입구가 반듯이 될 것이며, 그곳은 마음들의 도착에 대한 제한이 없으며; 그곳에서 모든 사람들은 그들의 영들의 깊숙함들 안에서 나에 의해서 보호받을 수 있을 것이다.
순례자의 집 안에서, 새로운 삶과, 걷는 것에 대한 새로운 방법, 이와 같이 인간의 발전에 관한 영원한 좁은 길에서 그들은 그들의 발을 씻을 것이다.
순례자의 집은 내 마음이 세상의 마음들을 기다리는 곳이며, 그들의 불완전함과 어려움들을 받기 위하여 그리고 그곳에서 그들을 변형시키기 위해서이다.
순례자의 집 안에서, 나는 영적인 보상과 은총을 너희에게 수여할 것이며, 너희 자신들에 의해서 너희가 결코 도달할 수 없었던 정점에서부터 너희의 삶들을 다시 출발하는 것이다.
나는 혼들과, 그들의 불행들과 그들의 죄들에게 피난처를 주기 위해 충분히 넓은 순례자의 집을 원하며, 또한 하느님과, 그분의 자비와 그분의 보상을 제공하기 위해서도 충분히 넓어야 한다.
이 겸손한 장소에서 창조주께서는 치유하실 것이며 많은 마음들을 깨우실 것이다; 그분께서는 그분의 도구들 안에서 죄인들을 변화시키실 것이고, 그분의 가장 사랑하는 영원한 아드님이신, 세상의 구속자의 아버지이며 후견인 안에서 그분께서 겸손하고 가난한 목수로 변형되셨을 때, 그분께서 내 안에서 하셨던 것처럼, 이 자의식들 안에서 매우 커다란 영적인 기적들을 만드실 것이다.
이와 같이 무한한 변화의 기적의 운반자로서, 내가 혼들 안에 이 기적을 증대시키기 위하여 세상에 머무르는 것이다, 왜냐하면 이것이 하느님께서 나에게 요청해오고 계신 무엇이기 때문이다. 그리고 성령님의 마리안 센터에 있는 나의 조그만 집 안에서와 같이, 순례자의 집 안에 있으며, 아우로라의 마리안 센터에서와, 어린이 왕의 마리안 센터에 있는, 나의 미래의 집들 안에서와 같이, 그곳에서 이 같은 기적들이 자리를 잡을 것이다.
순례자의 집은 이 일의 열매들로서 알기 위하여 오게 될 세상의 마리안 센터에서 내 이름으로 올라가게 될 모든 집들의 어머니-원천이 될 것이다. 그것은 여기에서부터, 순례자의 집에서부터, 내 마음의 성체함의 깊은 곳들에서부터 있으며, 이 은총들은 대륙들에서 조차도, 국경들을 건너갈 것이고, 혼들을 만질 것이다.
이러한 이유 때문에, 자녀들아, 지금 기초들을 건설하고, 물리적으로 영적으로 그것들을 확대시켜라 그리고 내가 너에게 말한 모든 것은 실제로 다가올 것이다.
나는 이것을 위하여 나의 축복을 남겨둔다.
주간 메시지를 전달하시는 끝에, 요셉 성인님께서
그분의 발현 프로그램의 기념일에 대한 교육을 남겨주셨다, 그것은 2018년, 3월, 19일에 전달될 것이다, 그분께서 말씀하시기를:
“ 나는 빛의-공동체들과, 마리아님의 자녀들과 순레자들로부터 수도자들과, 봉헌된 거주자들을 원한다, 이들은 소박한 방법으로 세상과 더불어 공유하고 그렇게 하기 위하여 나의 순결한 마음과 일치된 경험을 했거나 가지고 있는 사람들이며, 어떻게 나의 도구들이 되는지 그리고 나의 축복이 그들의 삶들에 어떻게 도달해 왔는지를 모든 사람들에게 말하는 사람들이다. 이와 같이하여, 이 프로그램의 목적이 이행되어 가고 있다는 것을 깨달을 수 있을 것이다.”
이후에, 이 특별한 기념 프로그램*을 준비하기 위하여, 그분께서 우리가 이러한 초대를 보급시키기 위하여 짧은 비데오를 만들 것을 요청하셨다.


전문가들은 앉아서하는 것이 새로운 흡연이라는 데 동의합니다. 하루 6 시간 이상 앉아 있으면 당뇨병, 심혈관 질환, 심지어 암까지 다양한 질병의 가능성이 크게 높아집니다! 앉아 있으면 몸 전체에 불필요하고 건강에 해로운 스트레스가 가해집니다. Clevr 전기 데스크 프레임을 사용하면 건강한 운동을 장려하면서 작업 환경을 인체 공학적 높이로 높일 수 있습니다. 하루 종일 주기적으로 서서 혈액을 흐르게하고 깨어 있고주의를 기울 이도록 도와줍니다. CONTUO 새로운 스탠딩 데스크가이를 극복 할 수 있습니다.
모델 번호: CTT-02-R3


AR은 현실공간의 물체 등에 정보를 겹치게 해 새로운 인식을 부여하는 기술을 말합니다. 마지막으로 MR은 현실공간과 가상공간을 섞어 리얼리티를 만들어내는 기술입니다. 이 가운데 최근 주목받고 있는 기술은 VR과 AR입니다.
최근 일본에서 VR, AR을 이용해 콘서트장이나 스포츠 경기장에 가지 않고도 현장을 생생하게 즐길 수 있는 체험 서비스가 인기를 끌고 있다고 합니다.
이 뿐 아니라 건설기계, 의료, 운송과 소매업 기업들이 VR·AR 기술을 도입하는 사례가 늘어나고 있다고 합니다. 일본 코나야기건설은 마이크로소프트의 홀로그램 렌즈를 사용해 계획, 공사, 검사 효율화 작업을 진행하고 있습니다. 홀로 렌즈는 투명 렌즈를 이용해 현실 세계에서 디지털 홀로그램을 볼 수 있게 하는 기기입니다.
일본 VR·AR 시장은 최근 블루오션으로 떠오르고 있습니다. 현지 시장조사업체 MM소우켄에 따르면 일본 VR·AR 시장 규모는 2016년 141억엔에서 2021년 2111억엔으로 5년 간 10배 이상 성장할 전망입니다.
분야별로 살펴보면 지난 2016년 AR 콘텐츠 시장은 59억엔, VR 콘텐츠 시장은 27억엔,VR 헤드마운트디스플레이(HMD) 시장은 55억엔이었습니다. 하지만 2021년에는 AR 콘텐츠 시장 355억엔, VR 콘텐츠 시장 710억엔, VR HMD 시장은 1046억엔에 달할 전망입니다.
이같은 VR·AR 시장 성장에 힘입어 헤드셋 시장 파이도 커질 것으로 보입니다. 오는 2021년까지 VR·AR 헤드셋의 연평균 성장률은 각각 54.5%, 62.1%로 예상됩니다.
VR·AR 기술의 응용범위도 넓어지고 있습니다. 기존에는 게임과 엔터테인먼트에 치중했다면 앞으로는 의료, 관광, 제조, 건설, 소매 등 다양한 분야에서 채택될 전망입니다.
특히 의료 분야에서는 정확도가 높은 수술과 수술 예행 연습, 의학 교육이 이 기술로 가능해질 것으로 기대됩니다. VR 해부도를 이용해 환자의 컴퓨터단층촬영(CT) 데이터에서 해부도를 작성하고, 의사가 HMD를 쓰고 해부도 구석구석을 들여다보는 데 관련 기술이 활용될 것으로 보입니다. 소매업에서는 VR로 가상공간을 체험하거나, 생산자 관련 정보를 영상으로 체험하는 등 지금까지 없었던 쇼핑체험이 가능해질 것으로 보입니다.
일본은 VR·AR 기술의 응용범위 확대에 따라 연구개발과 분야 간 협력을 통해 체계적 기술 개발에 나서고 있습니다. 지난해 3월 도쿄대학교는 소니와의 산학협력으로 지각과 인지, 신체, 건강 등 인간의 능력을 로봇과 웨어러블 단말 등을 사용해 확장하는 VR·AR기술 개발을 추진한다고 밝혔습니다. 리츠메칸대학교는 VR 기술을 응용해 협동형 수술지원 시스템을 구축하기 위한 연구를 진행 중입니다.
일본 정부가 VR·AR 기술 개발, 활용에 대한 보조금 정비로 콘텐츠 산업 진흥을 꾀하고 있는 점도 눈여겨볼 대목입니다. 일본 경제산업성은 '선진 콘텐츠 기술에 의한 지역 활성화 촉진 사업'을 통해 보조금을 지급하고 있습니다. 민간 기업 등이 VR·AR 등의 첨단 콘텐츠 기술을 사용해 지역 활성화에 도움이 되는 홍보 콘텐츠를 제작할 때 기술 활용에 필요한 경비를 보조하고 있습니다.


야외 활동을 하기에 적합한 5월, 대학과 회사 등 단합을 위해 단체 워크샵을 많이 떠나는 시기다. 단체 활동 중 여럿이 함께 익스트림 스포츠를 하다가 자주 발생하는 부상과 부상 예방법을 알아두면 좋다. 또 과음으로부터 건강을 지키는 방법을 알아보고 숙지하자.
▲ 익스트림 스포츠, 무리하면 탈 나요!
강변으로 워크샵을 떠난 경우 빠지지 않는 활동이 수상스포츠다. 이른 더위에 시원한 물살을 가르는 바나나보트나 래프팅 등 여럿이서 함께 즐길 수 있는 레포츠에 푹 빠지면 몸의 통증이나 부상을 눈치채지 못할 수 있다. 흔히 준비운동을 소홀하게 한 상태에서 물에 빠지지 않기 위해 팔에 힘을 주고 몸을 의지하다가 손목과 어깨 부상을 입는 경우가 많다. 손목과 어깨에 충격이 누적되면 힘줄에 염증이 생기는 원인이 된다. 그 결과 이상 증세가 나타날 수 있는데, 때때로 팔을 전혀 움직일 수가 없게 되는 경우가 있어 주의해야 한다. 레포츠 시작 전 스트레칭은 필수고, 피로가 누적되지 않도록 하는 것이 부상 발생 가능성을 줄이는 방법이다.
산악지대로 워크샵을 떠나면 ATV오토바이나 서바이벌 게임 등 스릴을 즐기며 친목을 도모하는 활동을 많이 한다. 지면이 울퉁불퉁한 산악지대 특성상 짜릿한 스릴을 즐기다 자칫 몸을 상하게 할 수 있어 반드시 안전 수칙에 맞게 즐겨야 한다. 특히 발목과 무릎 관절 염좌를 조심해야 한다. 염좌는 특정 부위가 지나치게 늘어나거나 뒤틀리면서 생기는데 자주 재발하면 치료가 어렵게 된다. 손상된 부위를 치료하지 않을 경우 만성적으로 불안정해져 다시 다칠 위험성이 커진다. 승부욕으로 인해 분위기가 과열되지 않도록 하고, 상해를 입을 수 있는 행동들을 사전 교육을 통해 알고 있어야 큰 부상을 예방할 수 있다.
부평힘찬병원 서동현 병원장(정형외과 전문의)은 “컨디션이 좋지 않은 상태에서는 부상을 당하기 쉽고, 또 스스로 자신의 몸을 충분히 보호하지 못하기 때문에 부상의 정도도 심하고 그로 인한 후유증도 오래가게 된다”며 “더운 날씨에 하는 야외 활동 중, 몸 컨디션이 나쁘다고 판단이 되면 일단 쉬어야 한다”고 설명했다.
▲ 술 마시다… 다치고 뼈 상할라!
워크샵에서 빠지지 않는 것이 바로 ‘술’이다. 단체 생활 속에서 서먹하고 어색했던 분위기를 풀어주고, 구성원들 간 친밀감을 느끼게 해주기 때문이다. 하지만 단체 스포츠를 가볍게 생각해 술을 한잔하고 참여하거나 맥주 등을 마시며 참여하는 사람들도 있다. 운동 전이나 운동 중의 음주는 혈압 상승과 호흡 장애, 소아 장애를 일으킬 수 있어 주의해야 한다. 또 신체의 균형 감각을 상실해 미끄러지거나 다치는 상해를 입을 수 있기 때문에 음주를 자제해야 한다.
스포츠 활동이 아니더라도 워크샵에서 가능하면 술은 무리하지 않는 선에서 마셔야 한다. 지나친 음주는 몸의 신진대사에 이상을 가져와 혈액순환을 통해 영양과 산소를 공급받아야 하는 뼈에 악영향을 준다. 사회활동을 왕성하게 하는 30~50대 남성들에게 많이 발생하는 대퇴골두무혈성괴사를 일으키는 가장 큰 원인은 바로 술이다. 술을 많이 마시면 알코올이 체내 흡수되는 과정에서 혈중 콜레스테롤 및 중성지방 농도를 증가시키고, 이것이 대퇴골두로 이어지는 얇은 모세혈관에 쌓이면 혈액 공급이 어려워지면서 뼈가 썩게 된다. 많은 양의 술을 마시는 사람일수록 발병률이 높고, 주요 증상은 엉덩이와 허벅지 사이 사타구니 부근의 뻐근한 통증이다. 술을 마시면 위나 간과 같이 소화기관에 안 좋다고만 생각하기 쉽지만 대퇴골두무혈성괴사 외에도 골다공증이나 통풍 같은 관절 질환에 걸리기도 쉽다.


전문가들은 ELS가 올해 재테크 투자상품으로 유망하다고 진단한다. 다만 ELS는 원금손실이 발생할 수 있고 예금자보호 대상이 아니라는 점 등을 유의해야 한다. ELS가 전성기의 명성을 회복한다는 관측이 나오지만 무리한 투자는 주의해야 한다. ELS는 다양한 상품으로 만들어진다. 기초자산은 KOSPI200지수, S&P500지수, EURO스톡스50지수를 기반해 주식이나 펀드는 지수가 하락한 만큼 손실을 보지만 ELS는 지수가 하락하더라도 특정일에 특정가격까지 하락하지 않으면 약정된 수익으로 상환된다. 또한 6개월 단위로 상환기회가 주어지므로 노낙인 구조를 선택할 경우 상환될 가능성이 높아진다. 또 ELS는 투자성향에 따라 원금보장형, 원금비보장형, 월지급식 등 맞춤식 설계가 가능하며 상품구조에 따라 주가 횡보 또는 하락 시에도 수익 추구가 가능하다. 만기 약정된 수익은 발행사가 지급을 보증한다. 따라서 신용등급이 탄탄한 증권사의 선택이 중요하다. 아울러 ELS는 직접투자에는 보수적이 며 은행 정기예금, 채권 등에 만족하지 못하는 투자자가 가입할 만한 상품이다. 고수익 상품은 아니지만 위험등급 1등급의 원금손실 리스크가 있는 상품으로 예금자보호대상도 아니다. 또한 중도해지 시 원금손실을 볼 수 있어 기간별 포트폴리오를 구성해 전문가와 충분히 상담한 후 본인에게 맞는 구조의 상품을 선택해야 한다.
ELS 투자 전 3가지 유의사항
다음은 ELS 투자 전 꼼꼼히 살펴봐야할 3가지 유의사항이다.
❶기초자산: 기초자산의 종류와 가짓수는 수익성과 안정성에 영향을 미치는 요소다. ELS의 기초자산이 여러 개일 경우 이 중 하나라도 손실발생조건에 해당되면 손실이 발생하는 구조로 설계되는 것이 일반적이다. 따라서 기초자산의 수가 많아지면 충족해야 할 조건이 많고 수익으로 상환되는 조건을 달성할 확률이 낮아져 손실위험이 높아진다.


김포시는 강원도 태백시에서 시작하여 한반도 중부를 동에서 서로 494km을 관통해와 북한 황해북도 개풍군과 경계를 이루며 서해바다로 유입되는 한강을 끼고 있다. 김포반도는 오랫동안 침식을 받아 낮아진 준평원과 한강 중상류 및 한강 지류에서 운반된 토사가 매립되어 발달한 충적지로 이뤄진 김포 평야다. 이 비옥한 김포 평야에서는 오래 전부터 쌀을 중심으로 한 논농사를 짓던 사람들이 거주해 왔었다.
지금은 기계화가 되고 많은 농지가 도시화와 함께 아파트와 공장지대로 변했지만, 논에서 쌀 농사를 짓던 전통의 문화는 오늘날에도 김포에서 통진 두레놀이 등풀물로 맥을 이어온다.
국가무형문화재(國家無形文化財)는 여러 세대에 걸쳐서 전승되어 온 인류의 정신적인 창조와 보존해야 할 음악ㆍ무용ㆍ연극ㆍ공예기술 및 놀이 등 보존 가치가 크다고 인정되는 문화적 유산을 국가에서 문화재로서 지정한 것을 말한다. 국가무형문화재의 1호가 종묘제례악이며, 2호는 양주별산대놀이 5호가 판소리다. 노수은 전 김포시의원은 제27 승무의 이수자이며, 윤소리 국악협회 김포지부장은 제 57호 경기민요이수자 중 한 분이다. 강강술래는 제 8호이며 농악은 11호이며, 현재 135호인 온돌문화가 국가 무형문화재에 속한다.
또한 경기도를 비롯한 전국의 각 지방에서는 민족문화 유산을 살리기 위해 무형문화재 같은 제도를 마련하고 있다. 경기도에서는 매년 ‘민속예술 경연대회’를 개최하고 각 시. 군에서는 그들의 대표팀을 선발하여 대회에 출전시킨다. 여기서 1등을 한 팀을 전국민속경연대회에 내 보낸다. 이 전국대회서 1등을 한 팀에게는 대통령상을 수여한다. 통진의 두레놀이가 거쳤던 것과 같이 대통령상을 수상한 팀은 문화재 전문위원들의 심사를 거쳐서 각 도의 무형문화재로 선정된다.
통진두레놀이는 태평소, 꽹과리, 제금, 징, 북, 장고, 소고 등으로 구성된 대원들이 농악, 농사소리, 농사법이 어우러져 한 해의 농사 과정인 논갈이부터, 모내기, 두레싸움, 벼 베기와 탈곡 등 12마당의 과정을 신명 나게 풀어낸다. 일과 놀이가 함께 어울리는 전통사회의 모습을 재현하는 것이다. 이 통진 두레놀이는 1986년 제5회 경기도 민속예술경연대회에서부터 출전하여1997년 제38회 전국민속예술경연대회에서 대통령상을 수상하고, 이듬해 1998년 4월 6일에 경기도 무형문화재 23호로 지정되었다.
한편, 사단법인 김포농악보존회가 송태인 이사장과 장미화 사무국장 등이 주축이 되어 2017년 김포 농악의 전통 문화를 이어가고 발전시키기 위해 설립되어서, 짧은 시간에 전국 부안 농악경연대회, 강원도 원주시의 전국 풍물 경연대회와 지난 2018년 9월 9일 평택에서 열린 제18회 전국 ‘웃다리 농악경연대회’에서 등에서 성과를 거두고 있다.
이 김포농악보전회가 11월 28일 "김포농악의 문화적 전통과 위상"이라는 주제의 김포농악과 관련한 학술세미나를 열었다. 김포농악의 학술적인 기반을 마련하기 위한 이 세미나에 경기대학교 김헌선 교수와 노원문화예술회관 김승국 관장 등 예술문화 전문가들을 초청하여 학술행사를 했다.
또한, (사)한국국악협회 김포지부(지부장 윤소리)는 신영희 국가무형문화재 제5호 판소리 춘양가 보유자인 신영희 선생과 김포시의원을 역임한 노수은 국가무형문화재 제27호 승무이수자 등을 특별 초청한 ‘국악 한마당’이라는 지부 정기 공연을 실시했다. 물론 이 공연에는 김포 국악협회의 성정숙 민요분과위원장과 윤소리 지부장이 출연한 ‘산염불’과 ’잦은염불’, 박현주 무용분과위원장과 위원들이 함께 출연한 무용 ‘입춤’을 선 보였다. 또한 사물분과위원장과 황인성 단장의 꼬꾸메풍물단의 판굿 등이 참가하여 관중의 열렬한 환호를 받았다.
김포시에는 3읍, 3면과 7개동에 대부분 자체 풍물팀을 보유하고 문화 센터를 중심으로 전문가와 애호가들이 참가하여 활동을 하고 있다. 또한 꼬꾸메풍물단과 김포국악센터 등에서도 원생들을 양성하고 있는 등 농악과 농요를 기본으로 한 국악이 살아 숨쉰다.
아울러, 김포에는 김포 통진 두레놀이 외에도 사우동의 회다지와‘치군패’, 그리고 대곶을 중심으로 한 상여소리와 ‘배띄우는 소리’등 문화 전통을 이어가기 위한 단체와 개인 기능 보유자들이 활동하고 있다. 이들과도 다르지만 김포시에는 많은 주민들이 이런 저런 방법과 경로를 통해서 풍물을 배우고 실현한다. 이는 김포시를 비롯한 한국의 농촌에서 유유히 흘러내려온 한국 문화의 전통이다.


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2014년이 저물어 가는 12월, 국내 소셜커머스 업계는 대규모 투자소식에 술렁였다. 12월 11일 미국의 블랙록이 주도한 투자자들이 약 3억 달러라는 거금을 소셜커머스 쿠팡에 유치했기 때문이다. 지난 5월 세퀘이아 캐피탈의 1억 달러 유치에 이은 또 한번의 이슈였다.
쿠팡은 국내 소셜커머스 업계를 대표하는 3인방 중 하나다. 미국 하버드 대학교 출신인 김범석 대표가 초기자본금 30억 원으로 일으킨 쿠팡은 단기간에 시장을 파고들어 그 자체로 하나의 브랜드 네임을 창조했다는 평가를 받기 때문이다.
700명에 달하는 자체 배송인력을 보유하고 차량과 물류창고 인프라를 위해 500억 원을 투자하는 승부사적 기질을 바탕으로 쿠팡은 성공가도를 달리고 있으며, 이에 힘입어 대대적인 투자를 유치했다는 것이 정설로 여겨지고 있다. 김 대표는 블랙록 주도의 투자소식이 알려진 직후 포브스와의 서면 인터뷰를 통해 "우리는 한국의 아마존이 되기를 원합니다"고 밝히기도 했다.
쿠팡, 내실은 있나
사실 국내 소셜커머스 업체들이 힘차게 뻗아가는 사업적 외연과 더불어 빈약한 내실을 숨기고 있다는 점은, 이제 비밀도 아니다. 덩치는 불렸지만 효과는 신통하지 않기 때문이다.
실제로 최근 소셜커머스 3인방은 급격하게 몸을 불렸다. 당장 임직원 숫자부터 남다르다. 수치의 변동이 있을수 있지만, 현재 알려진 바에 따르면 각 소셜커머스의 임직원 숫자는 위메프 1400명, 쿠팡 1300명, 티몬 1200명에 이른다. 이러한 숫자는 임직원이 900명 수준인 오픈마켓 G마켓과 옥션, 이베이코리아를 압도하고 있으며 심지어 티몬은 2010년부터 1년 동안 무려 200명의 직원을 채용하는 진기록을 세우기도 했다.
그렇다면 성과는? 신통하지 않다. 이도 약간의 변동 가능성이 있지만, 대체적으로 위메프의 경우 매출액은 785억8200만원으로 지난해보다 239.71% 증가했지만, 가장 중요한 영업손실이 2012년 70억1900만원에서 2013년 360억6900만원으로 무려 413.88% 급증했다. 티몬도 사정이 비슷하다. 매출액과 영업손실이 같이 높아진다. 실제로 사업 1기로 분류되는 2010년 매출액이 33억2400만원에 불과했으나 2013년 1148억8400만원으로 급성장했다. 그러나 2013년을 빼고는 영업손실이 점점 커지고 있다. 2010년 21억원, 2011년 577억원, 2012년 817억원 순서다. 작년 하반기 주식회사로 전환한 쿠팡은 구체적인 데이터가 없으나, 경장자들과 비슷한 사업추이를 기록했을 것이라는 분석이 지배적이다.
왜 쿠팡에 집중하는가
최근 배달전문 앱인 배달의 민족을 둘러싼 논란이 벌어지고 있다. 물론 사실과 다르다는 점이 밝혀지며 논란의 불길은 사그라드는 분위기지만, 일단 수수료 관련 문제가 가장 컸다. 다음이 바로 내실이다. 배달의 민족이 TV와 라디오, 오프라인 홍보를 통해 집중적으로 마케팅에 나서자 '과연 그 만한 여력이 있는가'라는 의문이 줄을 이었기 때문이다.
쿠팡도 비슷하다. 한국의 아마존을 꿈꾸는 것은 좋지만 급격하게 몸을 불린 것 치고는 실질적인 데이터가 뒤를 받쳐주지 못하고 있다. 과도한 마케팅을 공격적으로 펼치다 허망하게 사라져간 기업들이 부지기수라는 점을 고려하면, 쿠팡의 미래는 다소 어둡다.
하지만 여기서 새로운 질문을 던질 수 있다. 3억 달러를 투자한 미국의 블랙록 투자자들은 바보인가?
쿠팡, 아마존이 되려면
국내 소셜커머스 3인방이 진정한 소셜커머스로 분류되기에는 무리가 따른다. SNS를 기반으로 입소문에 바탕을 둔 ‘입찰’방식이 아니라 사실상 오픈마켓처럼 사업이 운영되기 때문이다. 이 과정에서 국내 소셜커머스는 그루폰과 같은 성공의 과실을 챙기지 못했다. 당연히 사업 구조의 근본적인 문제가 대두되고 있다. 국내 소셜커머스 3인방은 소셜커머스의 강점인 ‘SNS를 기반으로 하는 파급력’을 전혀 활용하지 못하고 그저 제품의 브랜드에 집중한 마케팅에 열을 올릴 수 밖에 없다.
여기에 오픈마켓은 말 그대로 상품 판매자와 구매자를 연결하는 단순한 플랫폼인데 반해, 소셜커머스는 직접 상품을 개발해 구매자에게 제공하는 방식이다. 국내 소셜커머스의 경우 해외 소셜커머스의 장점인 ‘SNS 입소문’이라는 무기는 없고, 해외 소셜커머스에는 없는 단점인 과도한 인력이라는 ‘폭탄’만 가지고 있는 셈이다. 과도한 영업인력에 부족한 상품수에서 오는 매출 격차는 국내 소셜커머스 사업의 근본적인 문제다.
여기서 쿠팡의 행보가 독보적이다. 쿠팡은 자체 물류센터를 빠르게 구축하며 전방위적 투자를 단행했기 때문이다. 여기서 '무리'라는 지적과 '희망'이라는 비전이 갈렸다. 물론 블랙록의 투자자들은 후자에 집중한 셈이다. 투자자들이 본 것은 무엇일까?
일단 모바일이다. 쿠팡은 단순히 PC를 모바일로 끌어온 것을 넘어, 새로운 UI 적용과 서비스 다각화에 박차를 가해 가장 눈부신 발전을 끌어냈다. 여러 개의 단말기를 통해 구매상품의 기호도를 바탕으로 어디서나 동일한 쇼핑이 가능하도록 하는 위메프의 전략과, 직관적인 사용자 인터페이스를 차용해 슬라이드, 가독성 개선을 강조한 티몬과 달리 쿠팡은 모바일 버전에 ‘플리킹’ 기술을 도입해 아날로그 책장을 넘기는 듯한 느낌을 강조하는 등, 소위 그립감까지 아우르는 꼼꼼한 전략을 들고 나왔기 때문이다.
모바일에 집중한 쿠팡의 전략은 일단 합격점이다. 현재 쿠팡의 매출 중 75%는 모바일에서 나온다는 이야기가 있을 지경이다. 한국온라인쇼핑협회에 따르면 국내 모바일 쇼핑 시장은 2010년 3000억원에서 2012년 1조7000억원으로 급증했으며 2013년에는 무려 4조7500억원 규모로 커졌다.
하지만 모바일로는 부족하다. 그렇다면 다음은? 아마존의 전략과 연결되는 빠르고 안전한 배송 서비스, 심지어 드론까지 고려한 최첨단 기술 인프라다. 김 대표는 포브스와의 인터뷰에서 쿠팡을 '기술회사'로 소개한 바 있다. 결국 모바일을 통한 기본적인 인프라 구축에 힘입어 아마존의 상식을 뛰어넘는 배송 및 기술 DNA에 가장 가까운 회사가 쿠팡이라는 결론이 나온다.


건강한 가임기의 여성이라면 누구나 한 달에 한 번씩 월경을 한다. 하지만 너무 익숙하기 때문에 오히려 이상이 있어도 관심을 두지 않고 지나치게 되는 것이 월경이상이다.
사춘기에 접어들면서 건강한 여성은 모두 월경을 시작한다. 월경을 하기 위해서 여성의 신체는 28일 동안 끊임없이 변화가 일어난다. 여성 호르몬이 변하면서 발생하는 반응이지만 이를 관장하는 뇌, 뇌하수체와 난소, 자궁을 포함하는 모든 여성 생식기가 건강해야 정상적으로 월경을 할 수 있는 것이다. 한 달에 한 번씩 경험한다고 해서 무심코 지나칠 수 있지만, 월경을 규칙적으로 경험한다는 것은 매우 건강하다는 것을 의미한다.
1년동안 생리 않으면 폐경
평균나이 49세 정도서 발생
월경간 이상출혈 지속땐
악성종양 우려, 정밀검사를
자궁내막증·선근증 등 질환
월경통·난임 등 유발시켜
여성들 중 일부는 어떤 월경이 정상인지 정확하게 알지 못하고 있다. 일반적으로 28일 주기로 7일간 생리하는 것을 정상으로 알고 있다. 하지만 의학적으로 정상생리라 함은 주기는 21일에서 45일 사이고, 기간은 2일에서 7일 사이인 경우를 말한다. 월경량은 보통 30㎖를 정상으로 보는데, 이는 요구르트 한 병 정도에 해당한다. 그러나 월경량이 정상인지 알기 위해서 이를 측정하기는 매우 어렵다. 다만 생리대 사용 여부로 월경량을 알 수 있는데, 정상적인 경우 3시간 이상의 간격으로 생리대를 교환하고, 한 주기에 평균 21개를 사용한다고 알려져 있다. 갯수를 기억하기 어렵다면 월경 기간 중 생리대 한 팩 이내로 사용한다면 정상적인 양으로 보면 된다. 그리고 대부분은 수면 중에 생리대가 젖어서 교환하는 경우가 거의 없다.
월경량이 많다면 어떡해야 할까. 월경량이 많은지는 정상 월경의 범주에 벗어나는 것으로 알 수 있다. 7일 이상의 생리를 하는 경우, 생리대를 한두 시간 간격으로 흠뻑 적셔서 교환하는 경우, 밤에 수면 중 생리대가 젖어서 교환하는 경우, 월경 중에 핏덩어리가 관찰되는 경우 그리고 다른 원인 없이 빈혈이 발생하는 경우에 월경량이 많다고 할 수 있다.
월경량이 많다면 의심할 수 있는 질환은 자궁근종, 자궁선근증, 자궁내막 용종, 자궁내막증식증 등이 있다. 이 중 자궁근종이나 자궁내막용종은 대부분이 수술적 치료를 요구하는데, 최근에는 복강경이나 로봇수술 또는 자궁경 등을 이용하는 미세침습수술을 통해 치료가 가능하다. 자궁선근증의 경우 수술적 치료 전에 약물치료나 호르몬 치료를 먼저 시도해 볼 수 있다. 약물치료에 반응하지 않는 경우 이전에는 전자궁적출술을 시행했지만 최근에는 자궁선근종제거술을 통해 자궁보존을 시도할 수도 있다. 자궁내막증식증의 경우 이상세포 여부에 따라서 치료가 달라질 수 있다. 이상세포가 있는 경우 자궁내막암으로 발전할 수 있는 확률이 29％ 정도까지 보고 되고 있기 때문에 전자궁적출술이 필요한 경우도 있고, 자궁 보존을 원할 경우 호르몬 치료를 시행할 수 있다.
반면 월경량이 적은 경우는 대개 2일 미만의 기간이나 생리 기간 내내 양이 거의 없을 때이다. 주기가 일정한 경우는 과소월경, 주기가 불규칙한 경우에는 희발월경이라고 한다. 월경량이 적어지는 경우 연령대에 따라서 생각할 수 있는 질환이 달라지는데, 40대 이전의 젊은 여성인 경우 산부인과 질환으로 다낭성난소증후군을 우선 생각할 수 있다. 그러나 당뇨, 갑상선 질환, 그리고 지나친 다이어트나 섭식장애 등 내과적 질환에 의해서 발생할 수 있는 경우도 있다. 40대 이후라면 제일 먼저 갱년기와 폐경을 생각할 수 있다. 우리나라 여성의 평균 폐경 나이는 49세이고, 폐경으로 접어드는 단계인 갱년기는 이보다 1∼2년 전에 시작된다.
임상적으로 월경을 규칙적으로 한 여성이라면 1년 동안 생리를 하지 않았을 때 폐경이 됐다고 진단한다. 그러나 40세 이전에 폐경이 되는 경우도 종종 볼 수 있는데, 이를 조기폐경이라고 한다. 갱년기 증상이 심해 일상생활이 어려운 정도라면 전문의와의 상담을 통해 호르몬 치료를 시작해보는 것이 좋은데, 조기 폐경의 경우 최소 평균 폐경 나이 때까지 호르몬 치료를 받을 것을 권유하고 있다.
이 외에도 월경통이 심할 경우도 체크해 봐야 한다. 월경통은 생리 주기에 관련돼 규칙적으로 발생하는 통증을 말한다. 정도에 따라 차이는 있지만 월경통이 있는 경우 일상생활이 힘들어서, 젊은 여성임에도 불구하고 자궁절제를 원하는 경우도 있다.
월경통은 크게 일차성 월경통과 이차성 월경통으로 나눌 수 있다. 일차성 월경통은 대개 초경 이후부터 발생해 통증의 강도가 거의 일정하고, 진통제에 효과가 있다. 이차성 월경통은 원인이 되는 기질적 질환이 있는 경우인데, 자궁내막증이나 자궁선근증이 대표적인 질환이다. 통증의 강도는 점점 심해지고 진통제에 효과가 없는 경우가 많다. 자궁내막증과 자궁선근증은 월경통, 성교통, 난임 등을 유발하고 심할 경우 만성 골반통으로 진행되는 경우도 있다. 자궁내막증은 복강경을 이용한 병변 제거가 필요하고, 자궁선근증은 연령에 따라 다르지만 호르몬 치료(피임약, 자궁내장치)나 수술적 치료를 시행한다.


이삭 전도사는 아가서 5:9~6:13을 본문으로 말씀을 전하며 “아가서는 옛 지명과 익숙하지 않는 단어로 점철되어 있고, 하나님이란 단어는 한 번 밖에 나오지 않는다. 많은 사람들이 아가서가 왜 성경책에 있는지를 고민하고 나름의 이유를 제시하기도 했다. 저의 견해는 남녀의 사랑이라는 행위로 하나님께서 우리에게 보여주신 사랑과 하나님과 사람 사이에 아름다운 연합을 비춰주기 때문이다. 본문은 남녀의 사랑 노래인데 이 노래가 무엇을 목적으로 만들어졌고, 나와 무슨 관계가 있고 하나님이 말씀을 통해서 나에게 주시는 메시지가 무엇인가를 봐야 한다”고 했다.
그러면서 “본문은 등장인물의 이름에 관심이 없고 그들이 나누는 사랑의 모습만을 그려낸다. 이것은 하나님이 사람을 보는 방식과 굉장히 닮아 있다. 사무엘상 3:16에 하나님은 사울을 버리시고 새로운 왕을 찾으신다. 사무엘은 새로운 왕에게 기름 부으러 다윗의 집을 방문하고 이새의 첫아들을 보고 왕이 될 감이라 말한다. 그때 하나님은 ‘사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라’고 말씀하셨다. 사람은 두 눈으로 보지만 여호와는 마음으로 보신다는 것으로 보는 대상이 아니라 방식 자체가 하나님과 사람은 다르다는 것”이라며 “하나님의 마음에 꽂힌 사람이 있다면 하나님은 그 사람을 마음속 깊이 사랑하시며 어떠한 모습을 보여도 포기하지 않고 버리지 않으신다는 말”이라고 했다.
이어 “베드로도 하나님을 예수님을 버린 사람이었다. 중심을 보시는 하나님이라면 사울을 버리다시피 베드로를 버려야 했다. 그런데 예수님은 부활 후에 베드로에게 찾아가서 다른 사람들보다 나를 더 사랑하느냐고 물으셨고 베드로는 주어 당신만이 아신다고 말했다. 하나님은 베드로를 사랑하시고 절대 버린 적이 없다. 마찬가지로 여러분이 어떠한 모습을 보여도 하나님은 저와 여러분을 선택하셨고 자기 아들을 십자가에 못 박을 정도로 사랑하신다. 이처럼 하나님은 우리에게 꽂혀서 우리를 구원해 주셨고 있는 그대로 사랑하시는 분”이라고 했다.
그러면서 “간혹 자신의 못난 모습조차 사랑하시냐고 묻는 친구들이 있다. 아가서의 여인은 자신의 콤플렉스인 검은 피부를 넘어 사랑해주는 남자의 사랑을 통해 자신의 삶에 아름다움을 느끼게 되었다. 콤플렉스를 극복하는 것도 강함을 나타내는 방법일 수 있지만 콤플렉스를 인정하는 것도 강함이다. 공부를 못하고 야동을 끊고 싶은데 힘들고 친구를 보면 질투가 나는 등 자신을 괴롭히고 옭아매는 것들을 인정하고 나의 약함을 채워줄 수 있는 다른 사람들을 보고 의지하라. 그런 사람이 없다면 하나님을 기억하라. 하나님은 여러분을 있는 그대로 사랑하시고 여러분과 교제하고 싶어하시는 분이다. 하나님이 우리에게 주는 사랑은 후시딘과 마데카솔처럼 어떠한 상처와 괴로움, 고통, 힘듦, 짜증과 분노도 다 잠재우고 치료해준다. 그 사랑이 치료할 수 없는 것은 세상에 절대 없다. 이제는 나의 동산에 하나님을 초대하여 하나님과 내가 서로 느끼며 교제해야 한다. ‘나는 내 사랑하는 자에게 속했고 내 사랑하는 자는 나에게 속하였도다’ 이것이 아가서가 말씀해주는 참된 사랑의 본질”이라고 했다.
권미애 전도사는 “부모님들 대부분이 좀 더 나은 부모가 되고 싶은 마음이 있지만 자라면서 반항하고 짜증이 늘어나고 소통이 되지 않는 아이들을 어떻게 대해야 할지 잘 모른다. 말씀을 통해서 아이들 위해서 어떻게 기도하고 어떻게 대해야 하는지 나눠보고자 한다”며 고전13:4-7을 본문으로 말씀을 전했다.
권 전도사는 “사도바울이 고린도교회에 편지를 썼을 때의 배경은 고린도 신자들 중에 음란의 문제, 교우들 간의 분쟁, 부활신앙을 부인하는 등 갈등과 문제가 최고조에 이른 때였다. 이런 고린도교회 처럼 자녀들과 많은 문제와 갈등을 겪고 있지 않은가. 본문은 사랑 장인데 우리는 자녀들을 어떻게 대하고 있는가. 사도바울은 고전 13장 사랑 장을 통해서 우리가 자녀들에게 어떻게 대해야 하는지 기도해야 하는지 말씀하고 있다. 오늘 말씀에 나오는 그 사랑을 예수님께서는 먼저 몸으로 보여주셨다. 먼저 삶으로 살아 보여주시고 나서 우리에게도 이렇게 살아라 자녀들을 대하라 말씀하셨다“며 “이 말씀에 우리 이름을 넣어서 읽어보고, 이 말씀을 가지고 자녀들을 위해서 기도하면 좋겠다”고 했다.
이어 “먼저는 말씀으로 자녀를 가르치지 못하고 기도하지 못한 것을 회개해야 한다. 자녀를 양육할 때 옆집에 묻고 휴대전화로 검색해서 찾는 것보다 우선되어야 할 것은 하나님의 말씀으로 양육하고 기도해야 하는 것이다. 자녀를 마음으로만 사랑하는 게 아니라 사랑하기 때문에 자녀를 위해서 기도해줄 수 있는 부모가 되길 바란다“고 했다.
그러면서 “미국의 한 심리학 교수가 우리가 인생을 살아갈 때 어려움에 실패하지 않으려면 행복 통장에 행복한 추억의 잔고가 늘 있어야 된다고 표현했다. 푼돈 모아 목돈을 만드는 것처럼 자녀들과 행복한 추억들을 하나하나 적립했으면 좋겠다. 아이들의 마음에 부모와 함께한 행복한 추억들이 쌓이면 크고 어려운 일을 당할 때 능히 이겨낼 줄을 믿는다. 마이너스 통장 만들지 말고 사도바울을 통해 배운 사랑의 언어, 사랑의 고백으로 늘 자녀 위해서 기도해주면서 행복한 추억을 쌓아나갈 수 있는 부모 되기를 바란다”고 했다.
이어 “사랑을 품고 기도할 수 있게 되었다면 진리를 가르쳐야 한다. 자녀들이 예수님을 믿는 믿음으로 자라갈 수 있도록 모든 것을 쏟아 부어주고, 가슴을 찢으며 애통하며 자녀를 위해 기도해야 하는 때이다. 동성애 문제, 신천지와 같은 이단 문제, 이기적인 삶의 태도와 맘몬이 신이 되는 물질 만능시대이다. 동성애 커플에게 신앙적 신념 지키기 위해 결혼케이크를 만들어주지 않았다는 이유로 빵집 사장님이 문을 닫고, 괴로워하는 환자를 위해 예수님의 이름으로 기도해준 간호사가 해고당하는 일들이 일어나는 등 자녀들이 믿음을 지키며 살아간다는 것이 너무나 어려운 세상이다. 세상은 더 악해져 가고 혼란스운 세상 가운데 말씀을 기준 삼아 살아갈 수 있도록 가르치고, 불의가 아니라 진리를 선택하므로 기뻐하는 것을 가르쳐야 한다. 자녀들이 말씀을 기준 삼아 하나님이 기뻐하는 것을 선택할 수 있도록 기준을 부모가 잡아 주어야 한다“고 했다.
그러면서 “일주일 한 번 교회에 맡기는 것만으로 안된다. 가정 안에서 공동체 안에서 끊임없이 자녀들이 자라나갈 수 있도록 가르쳐야 하고 큐티하고 말씀 보고 가정예배 드리는 기본적인 것으로 돌아가야 한다. 가정 공동체 안에서 아이들이 말씀으로 커갈 수 있도록 작정해야 한다. 영어 단어 100개 외우는 것보다 말씀 100개 외우는 게 더 중요하다는 가치관을 먼저 가지셔야 한다. 가정공동체 안에서 교육한다는 것은 가정예배가 너무 중요하다는 것이다. 말씀 보고 같이 예배하는 것이 짜증 나고 지루한 것이 되면 안 되고 재미있게 예배드릴 수 있도록 해야 하고 목숨 걸고 드려야 한다고 가르쳐야 한다. 부모가 자녀들을 위해서 기본적인 것들 회복을 위해서 노력해야 한다”고 했다.


참가자들과 간단히 인사를 나누고 부평문화원 김규혁 팀장의 안내로 토굴탐방이 진행됐습니다.
현재 확인된 토굴은 24개로 크게 A,B,C.D구역이 있는데, 오늘 우리가 둘러본 곳은 C구역 7번으로 130m정도 길이의 토굴입니다. 만들어진 시기는 문헌으로 확인되진 않았지만, 일본 오사카부 조병창이 있는 산 인근에 이와 유사한 토굴이 있는것으로 확인되어 일제에 의해 만들어진 토굴로 무기창고나 반공호 용도로 만들어진 것으로 추측하고 있습니다. 해방이후부터 지난해까지 새우젓 저장고로 활용되었고, 위생문제로 지금은 사용하지 않고, 그 흔적만 남아 있습니다.
손전등의 불빛과 동행한 사람들에게 의존하며 한걸음 한걸음 조심히 굴 깊숙히 들어가 잠시 불을 끄고 침묵의 시간을 가졌습니다. 눈을 뜬것과 감은 것의 구분이 되지 않는… 직접 경험해보지 않고는 몰랐을 깊은 어둠을 마주하니 강제노동의 현장으로 깜깜한 굴 속에서 부역을 했을 당시 어린이 청소년들이 생각나 가슴 한켠이 묵직해졌습니다. 다시 되돌아 나오는길…. 멀리 환하게 비춰지는 불빛이 새삼스럽습니다.
올해 부평문화원에서 부평토굴 탐방 일정이 계획되어 있다고 하니 기회가 닿으면 꼭 한번 가보시길 권합니다.
앞으로도 짝수달 마지막 금요일마다 환경현장을 방문합니다. 다양한 이슈와 주제를 갖고 만날 예정이니 많은 관심 바랍니다.
녹색현장탐방부평문화원부평토굴정책위원회토굴


하지만 시즌 4승을 거둔 세계랭킹 1위 고진영(24·하이트진로)도 추격에 시동을 걸었다. 2라운드까지 공동 23위에 머물렀던 고진영은 이날 6타를 줄여 공동 5위(10언더파)까지 치고 올라왔다. 시즌 2승의 코르다 역시 6타를 줄이며 1타 차 2위로 점프해 김세영을 위협하고 있다. 타이틀 전관왕에 도전하는 고진영은 김세영이 우승할 경우 단독 23위 이상, 코르다가 정상에 오를 때는 단독 4위 이상의 순위로 마쳐야 상금 1위를 지켜낼 수 있다. 김세영과 고진영 모두 결과에 신경 쓰기보다는 할 수 있는 최상의 플레이를 하는 게 최종라운드 목표라는 각오를 밝혔다.


모든 예술·문화는 한 권의 책으로부터 비롯된다. 반듯한 경제와 과학, 민주적인 정치와 사회 역시 책 없이는 불가능하다. 책을 읽는 삶이야말로 인간을 인간답게 하고 우리가 살아가는 사회를 반듯하게 만든다. ‘아름다운 한 권의 책이 가슴에 꽂힌다’라고 책의 장인인 월리엄 모리스가 말했다. 한 권의 책은 인문학이고 예술학이다. 지상의 책 한 권은 그 무엇보다도 아름다운 문화이고 예술이다.
동네서점이 하나둘 사라지고 있다. 경기도 수부도시-수원에도 44년의 역사를 자랑하는 수원 최고(最古)의 향토서점이 문을 닫았다. 7년 새에 경기도 내에서 무려 101곳이 폐업했다. 안타까운 우리 사회의 문화적 현실이다. 읽고 싶은 책을 가장 가까운 거리에서 손쉽게 보고 살 수 있다는 것은 축복이다. 언제나 서점에서 시대정신을 만날 수 있기 때문이다. 출판환경이 더욱 어려워지고 있다. 경제가 풍요롭게 발전하고 과학이 경이롭게 발전하면서 물질시대가 되고 있다. 하지만 이 물질이 정신을 황폐화 시키고 있다. 한 권의 책은 우리가 발을 딛고 살아가는 이 사회를 반듯하게 세우고 함께 살아가는 우리 모두를 바로 걷게 하는 힘이고 정신이다. ‘내가 읽은 책이 나를 만든다’는 명언이 있지 않은가.
책의 공간이자 예술문화의 공간
도시마다 아름다운 서점이 시민들에게 문화적 긍지로 자리를 잡고 있어야 한다. 책방에서 창출되는 시대정신이 아름답다. 책의 공간이자 대화와 예술문화의 공간으로 전화되는 서점의 풍경이 얼마나 아름다운가. 서점으로부터 생성되는 자유정신과 독서로 가능한 새로운 세계로의 실험과 탐구는 값지다. 책을 읽는다는 것은 새로운 정신과 사상을 탐험하는 일이다. 진리와 진실을 탐구하는 여정이다. 서점의 경영이 결코 녹록지 않은 시대상황이지만 문화적 가업, 정신과 사상의 가업은 중단돼선 안 된다. 인터넷서점의 급성장과 대형체인 서점들이 지방으로 세력을 확장하는 탓에 동네 토종서점이 잇따라 문을 닫고 있는 것도 해결할 문제다. 창조적인 지식과 정보의 근원적인 매체인 책의 문화 없이 그 도시의 선진적 발전은 불가능하다. 책 없이 문명·문화는 성립하지 않기에 그렇다. 물론 오늘 책 한 권 사 읽지 않는다고 천지가 무너져 내리지는 않는다. 독서력과 상상력은 우리 사회와 공동체가 발전하기 위한 기초다. 서점도 공공도서관 못지않게 인간에게 중요한 삶의 근거다. 우리의 대중문화가 ‘한류현상’으로 세계로 뻗어나가고 있는데, 우리 경제·문화의 이런 역동적 전개를 장기적으로 담보하는 데는 ‘책의 힘’이 중요하다. 서점을 통해 책이 널리 소통되고 모두에게 공유돼야 한다.
‘사람은 책을 만들고 책은 사람을 만든다’고 한다. 책과 사람은 서로가 관심을 갖고 만날 때 움직인다. 책은 매나 채찍 없이 우리를 가르치는 스승이다. 넘쳐나는 정보가 실시간에 주어지는 디지털과 영상이 주도하는 시대에도 책은 여전히 힘을 가지고 있다. 아무리 세상이 변하더라도 책은 여전히 위력을 발휘하는 매체다. 책은 문화다양성을 발전시킨다. 책은 멀리하고 스마트폰만 만지작거리고 사는 것이 요즘 젊은 세대들의 모습이다. 젊은이들의 지적 역량에 대해 우려하는 소리가 나올 정도다. 물론 인터넷의 위세로 책을 기피하는 현상이 나타나는 것은 세계적인 추세다. 일본이 ‘문자·활자 진흥법’을 서둘러 제정한 것도 그래서다. 오늘날 인터넷, TV 등 여러 대안매체로 인해 독서인구와 독서량 부족으로 젊은 세대의 사고력과 논리력이 갈수록 떨어진다는 목소리도 높다.
더 큰 세상과 인생 만나게 하는 통로


세계의 모든 다른 나라들은 미국을 석화합니다. 이 창조론자 쓰레기는 다른 곳에서는 실천되지 않습니다. 특히 장래 대통령이 신자가되어야 할 때!! 내 도시, 글래스고, 스코틀랜드는 인본주의 자, 유태 주의자 등이기 때문에 미국을 떠나야 만하는 미국 과학자들의 파열로 가득하지만, 아주 좋은 사람들입니다. 여기 Esthetician. 당신이 얻을 수있는 한 많은 것을 읽고 배우십시오. 두꺼운 피부를 가지고 있고 당신이 소비자로 가르친 것을 믿지 마십시오.
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초록이 글은 성경과 신학의 관점을 다루는 수잔나 티치아티 (Susannah Ticciati)의 연구를 통해 성경과의 관계를 고찰합니다. 롬 9 11과 신 32 장에서의 티치아이의 설명과 신성한 질투에 대한 설명은 티치아노 성경에서 창조 전의 존재에 대한 성경적 후독의 역할을 강조한다. 신학 적 관점의이 점이 성서의 본문을 읽거나 비뚤어지게 인식 할 수있는 기준에 관한 질문이 제기된다. 아담 패리, 웬델 클라우 센, 마이클 퍼트 남과 같은 재판 비평가들은시의 ‚우울’음이 사임했다 로마 제국을 세우는 데 드는 인적 비용에 슬픈 감정을 불러 일으키며, 아우구스투스의 선전으로서의 외관상의 목적을 훼손합니다. 버질의 ‚사적인 목소리’는 연민의 ‚사적인 목소리’를 찬양합니다. Augustus ‚pax Romana.
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오늘날 신임 도지사가 조선시대처럼 인수인계 없이 전임 도지사와 임무를 교대하는 것은 매우 어려운 일이다. 선거로 선출된 지방자치단체장이 주민의 의사를 반영하여 지역실정에 맞는 정책기조를 설정하고, 복잡하고 전문화된 행정을 안정적으로 운영하기 위해서는 시간과 인력을 투입하여 해당 지방자치단체의 현안과 조직, 기능, 예산 등을 체계적으로 파악해야만 하기 때문이다. 실제로, 대부분의 지방자치단체에서는 지방선거로 지방자치단체장이 바뀔 경우 '인수위원회'를 구성하여 운영한다. 행정안전부에 따르면 지난 2018년 6·13 지방선거로 당선된 초선 지방자치단체장 157명 중 약 73%에 해당하는 114명의 지방자치단체장이 인수위원회를 구성하여 운영하였다.
그런데 이처럼 지방자치단체장 인수위원회가 널리 운영되고 있음에도 불구하고 아직 우리 지방자치법에는 인수위원회에 관한 규정을 두고 있지 않다. 그러다보니 당선인의 의사에 따라 인수위원회가 구성·운영되면서 100명 이상의 인수위원으로 구성된 매머드급 인수위가 나타나기도 하고, 지방자치단체장 임기개시 이후 장기간 인수위가 활동을 계속하면서 일반 공무원과 불협화음을 초래하는 등 부작용이 나타나기도 한다. 행정안전부에서 인수위원회의 규모, 존속기한, 업무 등에 대해 권고안을 제시하고는 있으나, 근본적인 문제 해결을 위해서는 대통령 인수위원회나 교육감 인수위원회처럼 명확한 법적 근거가 필요하다는 의견이 지속적으로 제기되고 있는 실정이다.
행정안전부는 이러한 맥락에서 지자체장 인수위원회의 법적 근거를 신설하는 내용을 포함한 지방자치법 전부개정안을 지난 3월 29일 국회에 제출하였다.
개정안에 따르면, 지방자치단체장 당선인은 당선이 결정된 때부터 임기 시작일 이후 30일 까지 인수위를 설치할 수 있다. 시·도지사 당선인은 최대 20명, 시·군·구청장 당선인은 최대 15명의 인수위원을 둘 수 있도록 하여 규모를 합리적으로 설정하고 있으며, 인수위원이 될 수 있는 사람을 공무원 임용결격사유가 없는 사람으로 제한하거나, 인수 과정에서 알게된 공무상 비밀을 다른 목적으로 사용할 수 없도록 규정함으로써 인수위의 투명적인 운영도 담보하고 있다. 지역 실정에 맞는 탄력적 제도운영을 위해 상세한 내용은 조례로 위임하고 있다. 이를 통해 지방자치단체장 교체 시에도 지방행정의 연속성이 확보되고 인수위원회의 기능과 권한이 명확해지면서 불필요한 갈등도 최소화되며, 비대한 조직운영에 따른 예산·인력 낭비를 미연에 방지하는 효과도 거둘 수 있을 것으로 기대된다.


대선이 얼마 남지 않았다. 여당은 부동의 지지율 40%를 지닌 선거의 여왕 박근혜씨로 후보가 결정된 반면 야당의 후보는 오리무중이다. 안철수씨는 여전히 장외에서 분위기만 조율하고 있고 민주당의 후보들은 뚜렷한 강자 없이 서로 서로를 견제하고 있는 눈치이다. 통진당이 연일 초를 치는 바람에 야권 연대도 신통찮게 되었고, 그렇다고 안철수씨가 야당과 공개 경선을 하겠다고 나서지도 않는 마당이라 야권으로서는 답답하기 그지없는 형국이다.
나는 정치 관람객이 아니라서 이런 상황에 대해 이러쿵저러쿵 말을 덧붙일 위인은 못된다. 다만 정치를 보는 지식인 사회의 흐름에 대해서는 한 마디 덧붙이지 않을 수 없다.
작년 말부터 2012년 총선/대선을 앞두고 진보를 자청하는 일련의 지식인들이 ‘2013년 체제’라는 표현을 공공연히 쓰고 있다. 올해 초 백낙천 선생은 [2013년 체제 만들기]라는 제목의 단행본을 발간하기도 했다. 최근에 민교협 토론회의 제목에서도 채택되었듯이 ‘2013년 체제’라는 말은 지식인 사회 내에서 일반적으로 회자되는 개념이 되었다.
나는 [2013년 체제 만들기]를 읽어보지 않아 그 책에서 정확히 무엇을 2013년 체제로 말하는지 모르겠다. 다만 2013년 체제에 대한 일련의 담론 구조가 포스트 이명박 체제 혹은 포스트 97년 체제를 의미하는 것 같다.
민주화를 상징하는 87년 체제가 IMF체제로 인해 신자유주의 체제로 전환했다면, 2013년 체제는 신자유주의의 모순 극복과 남북 평화공존을 위한 새로운 정치 체제의 수립의 필요성이라는 점을 강조하는 듯하다.
2010년 한림대와 김대중도서관 공동주최 '진보적 자유주의와 민주적 시장경제' 토론회
그러나 고작 정권 교체를 두고 체제 전환을 운운 하는 것이 과연 지식인들의 제대로 된 태도인지 나로서는 이해가 되지 않는다.
체제(레짐)의 전환이라는 개념은 최소한 헤게모니 분파의 전환이나 축적전략의 구조적 변화 정도는 존재해야 쓸 수 있는 표현이다. 예컨대 2013년 이후 한국 자본주의가 고도의 경쟁력을 지닌 경제구조와 복지체제를 갖추고, 미일주도의 동북아 패권 질서로부터 이탈하여 평화체제 구축으로 나아간다면 그것은 체제 전환이라고 볼 수도 있을 것이다. 현재의 신자유주의 축적구조에서 다른 어떤 구조로 변한다면 그것은 분명 체제 전환이라고 말할 수 있을 것이다.
그러나 나는 2013년 정권 교체는 단지 정부교체일 뿐 무슨 체제전환 따위는 아닐 것이라고 확신한다. 2013년에 정권이 교체된다 해도 그것은 하나의 신자유주의 정부에서 다른 신자유주의 정부로의 교체일 뿐이다.
2012년 대선에 대해 ‘레짐의 교체’라는 지식인들은 고작 민주당 정권 획득을 두고 ‘대단한 혁명’이라도 일어날 것이라고 떠들고 있는 자들이다. 이것이 바로 오늘날 새롭게 부상하는 ‘주류지식인 집단’의 형상이다.
나는 주류지식인들이라고 했다. 민주당은 한국 사회의 주류이자 헤게모니 분파의 지배적 구성자들이다. 이들이 정치계급 내에서 상대적 진보를 표방하고 있지만 그들의 정책이 새누리당과 다른 근본적인 차이를 보이고 있는 것은 아니다.
민주당은 중도우파로서 한나라당과 함께 지배블럭을 구성하는 자들이지 전혀 다른 지지기반을 갖고 있는 집단이 아니다. 그들이 권력을 잡는 것은 하나의 정부에서 다른 정부로의 이행일 뿐이다.
그리고 이런 정부 교체를 온갖 수사학을 남발하며 ‘체제의 전환’이라고 떠들고 있는 자들은 그저 헤게모니 분파의 일원으로 체제의 재생산에 능동적으로 동참하고 있는 ‘주류 지식인들’일 뿐이다. 이런 모습을 두고 주류지식인이라 하지 않는다면 도대체 무엇을 두고 우리는 주류지식인이라고 할 수 있겠는가?
정부교체에 대한 한국 지식인들의 유별난 선전은 유럽의 지식인들과 비교되는 지점이기도 하다. 영국 보수당이 12년 만에 권력을 잡은 걸 두고 체제(레짐)의 전환이라고 아무도 쓰지 않는다. 누군가 이렇게 썼다면 아마 그는 지식인 사회에서 퇴출될 가능성이 농후하다. 오바마가 권력 잡았다고 누가 체제의 전환, 레짐의 교체라고 축복했단 말인가? 이런 사건은 단지 정부교체일 뿐이다.
그렇다면 백낙청과 같은 주류 지식인들이 야당의 권력 장악을 두고 새로운 체제의 전환이라는 식으로 축복을 내리는 근거는 과연 무엇일까? 나는 진보적 지식인들의 이런 ‘유치한 발상’을 통해 민주당 정권에게 축복을 내리고자 하는 이유는 이들이 ‘정치의 역능’을 무한히 신뢰하기 때문이라고 본다.
정권만 교체된다면 한국 사회를 짓누르고 있는 신자유주의적 질서를 전환할 수 있다는 믿음이 없다면 어떻게 그들이 정부교체를 두고 이런 황당한 표현을 쓸 수 있겠는가 하는 것이다.
‘최종심’에서 정치가 결정한다고?
정당 정치에 대한 큰 기대는 정치의 역능에 대한 신뢰에서 비롯된다. 과거 심상정 의원의 보좌관이었다가 최근 손학규 보좌관으로 간 손낙구씨는 한 때, 민주노총보다 ‘국회의원 한 명의 역할’이 더 컸다고 주장하기도 했다.
그 자신이 민주노총 출신 활동가임에도 불구하고 국회의원 한 명의 역할이 민주노총 전체의 역할보다 더 크다고 본 것은 참으로 놀라운 사실이 아닐 수 없다. 민주노총에게는 정말 굴욕적인 표현이지만 정치의 역능에 대한 이보다 더 큰 찬사가 있을 수 있을까?
손낙구씨만이 그런 것은 아니다. 오늘날 진보주의자들 일반이 그렇다. 최장집 사단을 비롯하여 진보적 자유주의를 대변하고 있는 일련의 친민주당 지식인들이 공통적으로 떠들고 있는 것이 정치의 자율성과 정치의 역능이다.
정치가 인민들의 요구를 제대로 수렴하여 올바른 정책을 실현한다면 민중들이 당하고 있는 고통은 많은 부분 해소될 수 있다는 것이 정치적 역능의 요체이다. 좋은 정책으로 신자유주의의 모순을 극복할 수 있다는 것이야말로 진보적 자유주의자들이 주장하는 ‘정치의 역능’의 핵심이다.
소위 정치의 역능, 정치의 중요성을 강조하는 지식인들이 공공연히 의존하는 것이 세리 버먼의 [정치가 우선한다]라는 저작이다. 이 책은 20세기의 가장 중요한 이데올로기는 바로 사회민주주의라고 주장한다.
사회민주주의는 민주주의와 자본주의를 결합시킴으로써 자본주의의 많은 문제점을 극복하고, 계급간 연대, 공동체의 복원, 인권의 향상, 삶의 질의 개선, 자유의 향상을 이뤄냈다고 주장한다. 버먼은 전후 복지체제는 사민주의 정치이념의 실현이었다고 보는 것이다.
이 글은 [정치가 우선한다]에 대한 본격적인 서평이 아니기에 깊이 있게 들어가지는 않겠다. 다만 세리 버먼이 강조하는 바가 경제 결정론에 빠져 있는 마르크스주의나 경제의 효율성만을 강조하는 시장 자유주의와 달리 사민주의의 핵심은 정치의 우선성라고 주장한다는 점이다. 정치의 역능을 통해 자본주의의 위기를 해결하고 제대로 된 사회체제를 구성할 수 있다는 것이다. 그런 체제는 비록 자본주의이기는 하지만 그것은 분명 ‘인간의 얼굴을 한 자본주의’인 것이다.
한국의 진보주의자들도 동일한 맥락에 서 있다. 정치만 제대로 된다면 신자유주의 초래한 경제 위기,인민의 고통, 불평등은 충분히 해소될 수 있다고 주장하는 것이다.
새로운 대통령을 뽑고 올바른 정책만 실현할 수 있다면 상황은 충분히 통제가능하고, 불평등은 해결가능하다는 것이다. 최장집 사단이 이런 정치 우선주의를 선전하는 대표적인 세력이라는 것쯤은 우리는 너무나 잘 안다.
이와 관련하여 한국의 진보적 자유주의자들 모두가 강조하는 바가 정치의 자율성이다. 사실 자유주의 정치철학의 핵심이 바로 정치와 경제의 분리, 정치적인 것의 자율성을 전제하는 것이다. 정치가 경제나 사회적 세력들, 관계들에 의해 결정되는 것이 아니라 정치 공동체 내부의 자율적 질서에 따라 움직인다는 것이다. 정치, 경제, 사회는 각자의 고유한 역할이 있고, 각각은 그 역할을 충실히 함으로써 사회가 작동한다는 발상이다.
물론 정치의 역능을 강조하는 입장은 자유주의 논리보다 한발 더 나아간다. ‘정치가 우선한다’는 논리에는 정치에 의해 경제와 사회가 재구성될 수 있다는 주장이 내재되어 있다. 어떤 정치를 하느냐에 따라 사회적 적대와 경제적 모순이 폭발할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다는 점이다.
세리 버먼은 전후 사민주의 체제나 스웨덴에서 경험에서 보듯이 제대로 된 정치만 구성된다면, 사회적 갈등과 모순은 충분히 공동체적 원리를 통해 치유할 수 있다고 주장한다. 알튀세르를 역전시켜 쓴다면, ‘최종심에서 정치에 의한 결정’이 이뤄질 수 있다는 논리다.
보수주의자들과 사민주의자들은 무엇이 달랐는가?
[정치가 우선한다]는 주장에 대해 많은 사민주의자들이 공감하고 있지만 20세기의 역사는 그 책에서 논하고 있는 것과 정확히 반대의 방향으로 움직인다. 세리 버먼은 1950년대 이후 전후 자본주의의 황금기를 사민주의의 힘으로 묘사한다. 전후 복지국가는 사민주의의 이념이 실현되었기 때문에 가능했다고 주장한다.
2010년 독일 기민당 아데나워 재단과 한나라당 여의도연구소의 협력 제휴 조인식
그러나 전후 서유럽 자본주의의 변모가 사민주의로 인해 가능했다는 주장은 설득력이 떨어진다. 소위 사민주의 정부가 전후 경제를 책임지던 나라는 스웨덴과 같은 북유럽 국가들 밖에 없다. 영국 복지체제를 제도적으로 기초한 비버리지경은 우파였지 좌파가 아니었다. 물론 ‘비버리지 보고서’를 최초로 실행한 정부가 노동당의 애틀리 정부였던 것은 사실이다.
그러나 1951년 보수당이 권력을 잡은 이후 그들은 12년간 애틀리 정부의 복지정책과 다른 어떤 근본적 전환도 보이지 않았다. 보수당과 노동당은 복지 공급에서 실질적인 차이가 없었다는 말이다.
독일에서 사민당 집권은 1970년대에 와서나 가능했다. 독일 복지 체제의 기원은 보수주의자 비스마르크이며 전후 독일은 아데나워와 같은 보수주의자들이 사회적 시장경제를 정립한다. 이탈리아/일본도 말할 것 없다. 1930년대 인민전선 이후 프랑스에 좌파정부가 들어선 것은 68혁명과 함께 드골이 꼴사납게 물러난 이후이다.
독일도 프랑스도 우파가 복지체제를 정립했다는 말이다. 포드주의 축적 체제의 중심국인 미국은 사민당이 아예 없다. 북유럽 국가들 말고 도대체 어디에서 사민주의가 전후 복지체제를 완성했다는 것인가?
이런 주장에 대하 세리 버먼을 추종하는 사민주의자들은 보수당의 복지정책도 사민당의 이념을 받아들인 것이라 억측을 부릴지 모르겠다. 어떤 정당이 복지체제를 공급했는가가 핵심이 아니라 누가 공급을 하든지 사민주의의 이념이 실현되었다면 그것은 사민주의라고 표현할 수 있다는 주장이다.
그러나 이는 말 그대로 억측일 뿐이다. 왜냐하면 이 경우는 “사민주의는 좋은 것”이라고 정의하고선 누가 하든 좋은 것은 사민주의를 받아들인 것이라고 환원하는 논리이기 때문이다. 이는 일종의 사민주의 이념 환원론이다.
서유럽 복지 체제가 좌우파와 상관없이 정착된 것이라면 그것이 가능했던 조건을 특정 정당의 이념으로 환원해서 설명할 것이 아니라 왜 그렇게 될 수밖에 없었는가에 대한 객관적 조건을 구명하는 것이 연구자의 기본적 태도가 되어야 한다.
전후 복지체제의 성립이 가능했던 조건은 전후 황금기였다. 경제의 고도성장을 토대로 사회적 타협이 가능했던 것이다. 계급타협과 복지는 어디에서 뚝 떨어진 것이 아니라 노동자계급에게 완전고용을 보장하고, 투기적 금융을 억압하고, 이윤을 지속적으로 생산부분에 투자했기 때문에 가능했던 것이다. 더불어 사회주의 체제가 존재했기 때문에 서유럽은 노동자계급을 체제 내화해야 했다. 복지체제는 혁명에 대한 보험이었던 셈이다.
전후 복지체제의 성립과정에서 좌우파 정당들은 아무런 실질적인 차이를 보이지 않았다. 보수당이든, 자유주의정당이든, 사민주의정당이든 경제적 조건이 양호하고, 계급적 세력관계에서 노동자계급의 힘이 강화되자 복지국가 건설에 능동적으로 참여한 것이다. 전후 복지체제는 정치의 역능이 아니라 경제적 조건과 계급 힘 관계가 반영된 결과일 뿐이다. 처칠 말대로, 이 경우 정당간의 차이는 ‘뉘앙스 상의 차이일 뿐이다.’
전후 호황과는 반대로 경제체제가 위기가 오자 복지체제는 어디에서나 붕괴되고 있다. 70년대 위기 이후 서유럽 복지국가는 소위 보편적 복지에서 ‘잔여적 복지’로 전환하고 있는 것이다. 완전고용은 포기되고, 노동의 신축화가 본격적으로 진행된다. 부르주아들은 이윤율 하락을 노동자계급에 대한 공격으로 만회하고 있는 것이다.
미국이 제일 먼저 이를 실행했고, 영국과 프랑스가 그 뒤를 따랐으며 1990년대에 독일과 서유럽 전체에서 구조조정은 일정에 오르게 된다. 북유럽 국가들도 정도의 차이는 있지만 1990년대 이후 지속적으로 구조조정을 해 오고 있다. 사민당이 권력을 잡아도 똑 같다. 더하면 더했지 결코 뒤지지 않았다.
정치가 우선한다는 말이 정당화되려면 이념이 다른 정당 간 근본적인 차이가 있어야 한다. 정치적 이념의 차이에 따라 정당이 실질적인 정책의 차이를 보여야 한다는 것이다. 그러나 앞에서 보았듯이, 전후 호황기일 때는 보수당도 보편적 복지 공급하고, 자본주의 체제가 위기가 오자 사민주의 정당들도 거의 전부 신자유주의의 전위가 되었다. 정치정당들은 경제적 조건과 계급관계가 지시하는 대로 동일한 방향으로 경향적으로 수렴된 것이다. 축적체제의 조건과 계급의 힘 관계가 국가정책의 방향을 결정했지 정당의 이념의 차이가 결정한 것이 아니라는 말이다.


산사에 가면 한국적 미의식이 배어난 아름답고 정겨운 꽃살문들을 만날 수 있다. 이 꽃살문에 관심을 가지면 산사에서 또 하나의 큰 즐거움을 누릴 수 있다. 부안 내소사 대웅보전 꽃살문.
산사에서 누릴 수 있는 아름다움은 다양하다. 그중 시각적으로 쉽게 그 아름다움을 느낄 수 있는 것으로 법당의 문을 꼽을 수 있다. 아름다운 문살이 많기 때문이다. 다양한 꽃살문이 특히 눈길을 끈다.
오래된 산사의 대웅전이나 극락전 등 그 사찰의 중심 법당 문을 보면 대부분 멋진 꽃살문으로 되어 있다. 세 칸 또는 다섯 칸의 문 모두가 꽃살문으로 된 경우도 있고, 가운데의 어간(御間)만 꽃살문으로 장식하고 있는 곳도 있다. 어간의 네 짝 문 중 두 개만 꽃살문으로 만들기도 한다. 꽃살문의 문양은 보통 모란, 국화, 연(蓮), 해바라기, 매화 등이 소재로 활용된다. 꽃과 잎을 함께 표현하거나 꽃만 새기기도 한다. 대나무와 소나무, 물고기나 새 등을 새긴 경우도 있다.
불교에서 꽃을 깨달음으로 상징
대웅전·극락전 문 화려하게 장식
당대 최고 솜씨 동원한 예술작품
한국의 탁월한 미의식 잘 드러나
지역에선 동화사·송림사 등 유명
산사에 가면 이처럼 아름답고 정겨운 꽃살문들을 만날 수 있다. 불상이 봉안된 법당의 문을 꽃살문으로 장엄하는 이유는 무엇일까.
연꽃을 비롯한 꽃은 불교에서 깨달음을 상징한다. 석가모니 부처님이 깨달음을 얻었을 때나 설법을 마친 후 삼매에 들었을 때 하늘에서 꽃비가 내렸다는 이야기가 경전에 전한다. 불상이 봉안된 법당은 석가모니 부처님이 법을 설한 자리인 영산회상(靈山會上)에 비유되고, 법당의 꽃살문은 영산회상에 내린 꽃비를 상징한다고 한다.
그래서 법당의 문은 일반 한옥의 문과는 달리 단순히 문의 기능에 그치는 것이 아니라 상징적 장식성이 두드러진 꽃살문을 다양하게 만들어 사용하고 있다. 이런 꽃살문인 만큼 최고의 솜씨가 동원된 예술작품으로 승화된 경우가 적지 않다. 화려하고 정교하며 창의적인 조각 솜씨가 드러나는 사찰 꽃살문은 다른 나라의 건물에서는 찾아보기 어려운 한국 특유의 소중한 문화유산으로 평가되고 있다.
◆내소사 대웅보전, 쌍계사(논산) 대웅전 등의 꽃살문 유명
사찰 꽃살문 중 특히 유명한 것은 부안 내소사 대웅보전 꽃살문이다. 정면 3칸 건물의 앞쪽 8개 문짝 모두가 꽃살문이다. 1633년에 중건된 이 대웅보전의 꽃살문은 시기적으로 가장 오래된 것으로 파악되고 있다. 조각 솜씨와 감각이 뛰어나고 정교해 보는 이들의 탄성을 자아낸다. 세월이 흐르면서 단청은 다 사라지고 나뭇결이 그대로 보이는 상태다. 오히려 화려한 색이 없는 그 모습이 주는 아름다움이 더 감동적이다. 모란, 국화, 연꽃, 해바라기 등이 한 가지 또는 그 이상으로 장식된 문짝들이다. 꽃송이는 잎으로 연결되어 있고, 꽃의 형태는 만개한 것과 봉오리가 조화롭게 섞여 있는 것도 있다.
논산 쌍계사 대웅전은 정면이 5칸인데, 10개 문짝 모두 꽃살문이다. 대웅전이 잘 생긴 건물인 데다 문짝 모두가 아름다운 꽃살문으로 되어 있어 법당 전체가 멋진 작품으로 다가온다. 연꽃, 모란, 국화, 작약, 무궁화 등이 새겨져 있다. 단청은 좀 바랜 상태다. 대웅전 옆쪽에 있는 협문 중 하나는 외 문짝인데 위칸에 활짝 핀 꽃송이와 꽃봉오리, 그리고 줄기와 잎이 대칭으로 된 꽃송이가 아름답게 새겨져 있다. 모란인 것 같다.
이와 함께 양산 통도사 적멸보궁, 부안 개암사 대웅전, 해남 대흥사 천불전, 부산 범어사 팔상전, 영광 불갑사 대웅전 등의 꽃살문도 아름답다.
꽃살문의 소재는 비슷하지만 같은 꽃을 조각해도 사찰마다 조각한 사람이 다르다 보니 조금씩 다르다. 대구경북에도 꽃살문이 아름다운 사찰이 많다. 대구 동화사 대웅전, 칠곡 송림사 대웅전, 상주 남장사 극락보전, 경주 기림사 대적광전 등의 꽃살문이 유명하다.
꽃살문은 살대를 기본으로 하여 만든 문이 대부분이나 꽃이 핀 식물 모양을 통째로 투조(透彫)하여 문살 위에 붙인 형식도 있다. 이런 문은 꽃문이라고도 부른다. 이 경우 문살은 문양판을 지탱하는 역할만 한다. 이런 꽃살문으로는 강화 정수사 대웅보전, 공주 동학사 대웅전, 영주 성혈사 나한전 등의 꽃살문이 대표적인 꽃살문으로 꼽힌다.
정수사 대웅보전 어간 4개의 꽃살문은 지탱하는 문살이 따로 없는 통판투조 꽃살문인데, 화병에 모란, 연꽃 등의 꽃을 꽂아 놓은 모습을 묘사하고 있다. 불단에 올리는 공양화를 연상시키는 형태다. 동학사 대웅전 꽃살문 역시 투조기법으로 장식한 문이다. 대웅전 전면 10개 문짝 모두 화초 투조 장식의 문이다. 어간의 두 문짝에 매화, 그 양쪽에 난초, 그리고 그 왼쪽과 오른쪽에 있는 세 짝 문에 각각 송학, 대나무, 국화가 투조되어 있다.
성혈사 나한전은 전면 3칸의 6개 문짝 모두가 꽃살문인데, 탄성을 자아낼 정도로 멋지다. 통판투조 문짝은 이 중 어간의 두 문짝과 동쪽 칸의 두 문짝 중 하나다. 어간 문은 연꽃, 동자승, 새, 개구리, 물고기 등이 투각된 장식판이 빗살 위에 부착되어 있고, 오른쪽 문짝은 10송이 꽃이 달린 모란 한 포기 전체를 묘사하고 있다.
구례 천은사 약사전 통판투조 꽃살문, 순천 선암사 원통각 통판투조 모란꽃살문 등도 눈길을 끈다.
꽃살문의 제작 기법은 문살 자체를 꽃모양으로 조각하여 짜 맞춘 것, 따로 조각한 꽃모양을 빗살이나 솟을빗살의 교차점마다 붙인 것, 그리고 꽃문양을 판자에 투조해 문살 위에 붙인 것 등이 있다. 살대를 45도와 135도로 빗대어 교차시켜 짠 문을 빗살문이라 하는데, 여기에 각종 꽃 모양을 조각하여 장식성을 높인 것이 ‘빗꽃살문’이고, 빗꽃살문에 수직 살대인 장살을 첨가한 것이 ‘솟을빗꽃살문’이라 한다. 사찰 꽃살문은 빗꽃살문보다 솟을빗꽃살문이 많은 편이다.


즉, 꿈나무 창의공작소 프로그램은 극동대 만화애니메이션학과와 연계하여 현직 전공교수들이 직접 강의를 함으로써 기존 다른 강의들과는 질적인 면에서 차별화를 하고 있다. 지역 주민들과의 동반 성장을 위해 직접 소통하며, 문화·예술적 수요가 많음에도 불구하고 그에 수반한 인프라와 제반 교육 여건들이 갖춰져 있지 않은 음성군의 지역적 상황을 고려하여 개설한 극동대 평생교육원의 의지가 담긴 강좌들이다.
특히 이번에 개설된 “3D 프린팅 자격증(3급, 2급)과정”은 4차 산업혁명 시대의 도래로 그 관심이 급증하는 분야임에도 전문적 지식 전달의 미흡함과, 현재 민간 자격증 밖에 없는 상황을 고려하여 내년 국가 자격증 획득과정에 차질이 없도록 미리 선제적으로 준비하기 위함이다.


인성교육은 사람이 누구인지 그리고 사람의 본성이 무엇인지 깨닫게 하고 자존감을 가지고 본성에 따라 살게 하는 것이다. 사람은 어떤 존재인가? 우주역사의 초기에 별들이 태어날 때 생성된 원소들이 그대로 사람 몸 속에 있다. 그래서 천문물리학자들은 사람의 몸에는 우주의 나이테가 있다고 한다. 38억년 생명진화의 역사가 사람 몸의 유전자 속에 압축되어 있고 마음에는 2백만년 인류역사가 새겨져 있고 5천년 민족국가의 역사가 살아 있다. 이것은 오늘날 과학자들이 밝혀주는 진실이다. 사람의 몸과 맘에는 영원한 신적 생명의 불씨가 불타고 있다. 사람은 우주의 씨 , 자연생명의 씨 인류역사의 씨 민족국가의 씨 이다. 사람은 영원한 신적 생명의 씨 이다. 이것은 과학자들이 밝혀준 진실이며 기축시대의 성현들이 가르친 진리다. 사람은 우주보다 높고 깊은 존재이고 국가보다 크고 존귀한 존재다. 사람은 개체의 씨 속에 전체를 품고 있다.
사람은 자신이 누구인지 깨닫고 사람의 사명과 천명을 다 해야 한다. 사람은 38억년 진화한 생명나무 꼭대기에 핀 꽃이고 열매다. 사람이 자신이 누구인지 깨닫고 사람답게 살 때 생명진화의 역사를 완성하고 생명의 본성과 목적을 실현할 수 있으며 돈과 기술의 주인이 되어서 생명도시를 실현할 수 있다. 생명도시를 이루는 지름길은 사람이 본성을 따라서 사람답게 사는 것이다. 사람은 개체의 주체를 실현하고 완성해야 하며 전체의 생명을 드러내고 완성해야 한다. 주체의 깊이와 자유에서 전체의 하나 됨에 이르러야 한다. 그것이 인간의 본성을 실현하고 완성하며 하늘의 뜻과 명령을 실현하는 것이다.
38억년 생명진화과정에서 형성된 사람의 본성은 고정된 실체가 아니라 새로 자라는 것이며 더 높고 깊고 커지는 것이다. 그것은 늘 씨 처럼 깨지고 죽음으로써 새 생명을 낳는 것이고 현재의 상태에서 솟아올라 앞으로 나아가는 것이다. 인성교육은 주어진 본성을 자연 그대로 드러내고 지키는 것도 아니고 닦고 씻어서만 되는 것도 아니다. 씨 이 깨지고 죽어서 새 생명의 활동을 하듯이 욕심과 감정과 편견에 물든 자아가 깨지고 죽어서 새로운 나를 낳아야 하는 것이다. 생명의 본성과 사명은 더 나은 새 생명을 낳는 것이다. 인성교육은 낡고 거짓된 나를 깨트리고 죽어서 보다 깊고 큰 나를 낳는 것이고 참되고 아름다운 나, 참된 주체와 전체의 나를 만드는 것이다.
2) 몸성히 맘 놓아 얼(뜻)태워
주체와 전체를 통합하는 사람의 본성, 인성은 세 가지 차원을 가지고 있다. 사람의 사람다운 것이 무엇인가? 사람에게는 몸의 본능, 맘의 감성과 지성, 얼의 영성이 있다. 그리스 철학자 플라톤은 인간과 사회가 세 부분으로 이루어졌다고 보았다. 본능적 탐욕, 감정적 용기, 이성적 지혜, 다시 말해 본능과 감정과 이성 세 부분으로 인간이 이루어졌다는 것이다. 국가사회도 육체노동자들은 본능적 탐욕으로 움직이고 군인들은 용기로 움직이고 철인 왕은 이성에 따라 움직인다고 보았다. 생명의 관점에서 보면 이것은 잘못된 생각이다. 몸, 맘, 얼은 사람의 한 부분이 아니다. 몸은 몸대로 사람 전체를 나타내고 맘은 맘대로 사람 전체를 나타내고 얼은 얼대로 사람 전체를 나타낸다. 몸, 맘, 얼은 서로 다른 차원에서 사람을 전체로 나타낸다. 몸은 단순히 육체가 아니다. 몸은 맘을 담은 것이고 얼과 신이 깃든 것이다. 몸도 신령한 것일 수 있다. 맘도 몸과 얼이 만나는 자리다. 얼도 몸과 맘에 깃드는 것이다.
몸은 몸대로 온전히 성하고 맘은 맘대로 온전히 편하고 자유로워야 하며 얼은 얼대로 힘차게 솟아올라야 한다. 인성교육의 첫째는 몸이 성하게 하는 것이며 둘째는 맘이 놓이게 하는 것이고 셋째는 얼과 뜻이 불타오르게 하는 것이다. 몸이 건강하고 성해야 맘이 놓이고 자유롭다. 또 맘이 놓이고 자유로워야 몸이 성하고 건강하다. 몸이 성하고 맘이 자유로우면 얼과 뜻이 힘차게 솟아오른다. 사람은 얼이 힘 있게 솟아오르고 뜻이 불타야 사람 구실을 한다. 몸이 성하고 맘이 놓이고 얼과 뜻이 힘차게 불타오르게 하는 것이 인성교육의 목표다.
사람은 몸이 성하고 맘이 턱 놓여서 자유로워야 한다. 스트레스로 화로 병이 들어서 몸과 맘이 성하고 자유로운 이를 찾기 어렵다. 화가 잔뜩 나고 독이 잔뜩 올라서 곧 시한폭탄처럼 터지기 직전의 사람들처럼 맘이 사납고 막혀 있다. 이렇게 된 것은 사람이 자신이 어떤 존재인지를 모르고 돈과 물질, 기술과 기계의 종살이를 하기 때문이다. 식욕과 성욕에만 충실하면 파충류인 뱀과 다를 게 없다. 사람은 감성과 지성과 영성을 가진 존재가 아닌가? 돈과 기술의 종살이를 하면서 식욕과 성욕만 자극하면 사람은 본성을 잃고 실성(失性)하여 미치고 만다. 실성한 사람이 얼마나 많은가? 사람의 본성을 살리려면 감성과 지성과 영성을 살려내야 한다. 몸성히 맘놓아 얼 태우는 삶을 살아야 한다. 몸이 성하고 맘이 놓이고 뜻을 태워 살려면 알맞게 먹고 알맞게 일하고 알맞게 살아야 한다. 지나치게 많이 먹거나 적게 먹으니까 몸성히가 안 된다.
3) 사랑의 맘: 주체와 전체의 자리
생명의 본성은 끊임없이 자라고 새로워지고 더 깊고 높아지는 것이다. 몸은 맘의 껍질이고 맘은 얼의 껍질이다. 껍질을 깨고 알맹이를 살려야 한다. 껍질이 깨지고 터져서 새 생명이 피어나게 하고 새 생명을 낳게 하는 것이 인성교육이다. 몸을 딛고 맘이 깨어나야 하고 맘을 이기고 얼이 솟아나야 한다. 늘 깨지고 터지고 피어나는 것이다. 생물학자들은 생명진화 과정에서 죽음이 발명되었다고 한다. 생명은 죽음을 통해서 진화하고 발전했다. 개체의 죽음을 통해서 전체 생명이 진화하고 고양된 것이다. 씨 은 깨지고 죽음으로써 새 생명을 낳는 존재다. 모든 생명체는 씨 을 통해서 더 나은 생명체를 낳자는 것이다. 지식과 정보는 복사할 수 있으나 생명과 정신은 복사할 수 없다. 물건과 기계는 복제할 수 있으나 생명과 정신은 복제할 수 없다. 생명과 정신은 보다 나은 생명과 정신을 낳는 존재이며 늘 새롭게 더 나은 생명과 정신으로 되는 존재다. 물건과 기계는 새 물건과 기계를 낳을 수 없다. 생명과 정신은 주체와 전체를 지닌 새 생명과 정신을 낳아야 한다.
사람의 본성은 고정된 실체가 아니다. 그것은 인(仁), 사랑, 정의, 자비, 참이다. 솟아올라 나아감이 생과 인간의 본성이다. 사람의 본성 인성(人性)은 인성(仁性)이다. 복숭아씨를 도인(桃仁)이라 하고 은행씨를 행인(杏仁)이라 한다. 사람 속의 씨알맹이도 인(仁)이다. 인(仁)은 생명의 주체와 전체를 사랑하고 실현하는 것이며 생명을 영원히 이어가는 것이다.
생명의 본성과 목적은 주체와 전체를 실현하고 완성하는데 있다. 인간은 38억년 생명진화 끝에 하늘을 향해 직립한 존재다. 하늘을 본받고 하늘과 사귀는 존재다. 하늘은 주체의 깊이와 자유에서 전체의 하나 됨에 이르는 자리다. 하늘을 우러르며 하늘을 그리워하고 사는 인간은 주체의 자유와 전체의 하나 됨을 열망한다. 사람의 맘과 하늘의 맘이 하나로 통해 있다. 하늘과 하나로 통한 맘이 인(仁)이고 아가페 사랑, 자비와 정의이고 참과 진리다. 그것이 하늘의 맘이고 전체의 맘이고 인간 본성의 맘이다. 그것이 주체가 더 깊어지고 전체가 하나로 되는 자리이며 주체와 전체를 기르고 키우고 살리는 자리이고 주체와 전체의 생명을 낳는 자리다.
사람은 자신의 주체와 전체를 보고 느낄 수 있어야 한다. 내가 누구인지 깨닫고 자존감을 가져야 한다. 사람은 남을 주체와 전체로 볼 수 있어야 한다. 인성교육은 자신과 남의 주체와 전체를 보게 하는 것이다. 주체의 자리, 전체의 자리서 보고 느끼고 행동해야 한다. 인성, 인(仁)의 자리가 하늘의 자리이며 공(公)의 자리이며 주체와 전체의 자리다. 인의 맘, 하늘의 맘, 생명사랑의 맘으로 보고 생각하고 행동하는 사람을 길러야 한다. 인성교육은 인간의 제 본성을 실현하는 것이니 스스로 깨닫고 행해야 한다.
4 인성교육과 생명도시의 실현
교육은 생명을 살리는 것이다. 생명 가운데 생명인 인성을 살리려면 하늘의 자유 빈탕에 이르러야 한다. 제정구의 말대로 가짐 없는 큰 자유를 누려야 한다. 가짐 없는 큰 자유는 하늘의 자유다. 거기서 인성 (仁性)을 기를 수 있다. 주체와 전체를 볼 수 있고 실현할 수 있다. 한민족 한겨레는 하늘을 열고 나라를 세웠다. 한민족 한겨레의 ‘한’은 큰 하나 전체를 나타내고 하늘을 나타낸다. 우리는 하늘을 품고 그리고 우러르며 사는 민족이다. ‘한’은 하늘의 자유, 가짐 없는 큰 자유다. ‘한’은 주체의 자리이고 전체의 자리다. 생명을 살리고 키우는 자리다. 하늘의 빈탕한데 허공이 가짐 없는 큰 자유의 자리가 생명의 주체와 전체를 살리고 인성을 교육하고 생명도시를 실현하는 자리다.
인성교육은 사람마다 지니고 있는 하늘의 마음, 사랑의 마음을 일깨우고 사랑의 마음으로 보고 느끼고 생각하고 행동하게 하는 것이다. 사랑의 마음은 생명의 주체와 전체를 드러내고 실현하는 마음이다. 하늘의 마음이고 공의 마음이다. 생명 사랑의 맘, 하늘의 맘, 공의 맘을 가지고 생명의 주체와 전체를 기르고 키우고 살리는 사람, 주체와 전체의 생명과 정신을 낳는 사람을 길러내는 것이 인성교육이다. 한민족은 오랜 세월 ‘한’의 심정과 자리를 품고 살았다. 한민족은 한의 마음, 하늘의 마음, 생명사랑의 마음, 공의 심정을 지닌 민족이다. 인성교육을 하고 생명도시를 실현할 자격과 준비를 갖춘 민족이다.
생명도시의 실현
1) 생명의 깊이와 아름다움
생명도시가 되려면 모든 것을 주체와 전체로 보아야 한다. 사람의 감각과 이성은 부분과 표면만 볼 뿐 주체의 깊이와 전체를 볼 수 없다. 하늘의 맘, 사랑의 맘으로만 주체와 전체를 볼 수 있다. 모든 것에 생명의 숨을 불어넣고 생명의 빛을 드러내는 것이다. 생명의 깊이와 아름다움과 신비를 드러내고 실현하는 것이다. 생명의 인정(仁情)과 존귀를 드러내고 실현하는 것이다. 모든 물질과 제도, 건물과 도로에도 존재의 깊이와 아름다움, 고유함과 높이가 있다. 모든 것을 주체로 그것을 그것답게 드러내고 실현하는 것은 생명사랑으로 보고 만들고 누리는 것이다.
어진 맘으로 보면 모든 것을 주체와 전체로 보면 아름다운 생명도시가 실현될 수 있다. 사랑의 맘으로 볼 때 비로소 주체와 전체가 드러난다. 쓰레기 조각도 그것을 그 나름의 고유한 존재에서 그 깊이에서 그리고 전체와의 관련에서 보면 아름답고 존귀한 것이 될 수 있다. 때와 순간, 장소와 공간, 일과 물건도 모두 생명의 관점에서 주체와 전체의 자리에서 보면 위대하고 거룩한 생명의 씨 이 될 수 있다. 거기서 위대하고 존귀한 생명의 싹이 트고 꽃과 열매가 맺을 수 있다.
2) 자치와 협동의 생명공동체
생명의 본성과 목적은 주체의 깊이와 자유에서 전체의 하나 됨에 이르는 것이다. 주체의 깊이와 자유에서 전체의 하나 됨에 이르려면 사람은 마땅히 서로 주체로서 자치와 협동의 공동체를 만들어 가야 한다. 생명도시는 자치와 협동의 공동체도시다. 생명도시를 실현하려면 자치와 협동의 공동체 조직을 확산해야 한다.
오늘 한국 정치경제의 근본 문제는 국민 대다수가 정치와 경제에서 소외되고 있는 것이다. 돈은 사회의 피와 같은 것인데 골고루 돌지 않고 재벌기업과 일부 사람에게만 몰려 있고 많은 사람들은 돈과 일자리 부족에 시달린다. 갈수록 사회의 양극화가 심화하고 있다. 오늘 국회와 정당과 정부 관료는 국민의 뜻을 대변하지도 실행하지도 못하고 있다. 세월호 사건에서 보듯이 국민의 생명을 지키고 돌보는 정부의 무능력과 비효율은 더 이상 참을 수 없는 지경에 와 있다.
오늘 한국 정치경제의 근본 위기는 대의민주주의의 한계를 드러내는 것이며 더 이상 대의민주제로는 21세기의 정치경제 문제를 해결할 수 없다는 것을 뜻한다. 헌법전문에서 밝힌 대로 국민주권과 민주공화정의 이념을 실현하기 위해서 자치와 협동의 직접민주주의를 강화해야 한다. 헌법전문에 따르면 국민은 헌법제정권자이고 국가의 주권은 국민에게 있으며 대한민국은 민주공화국이다. 오늘 한국에서 국민의 뜻은 법제정에서 반영되지 못하고 있으며 국민은 정치와 경제에서 무력감을 느끼고 있다. ‘민주공화정’에서 민주는 민이 국가의 주인과 주체라는 말이고 공화정은 국민이 서로 주체로서 함께 뜻을 모아서 평화롭고 조화롭게 나라를 이끌어간다는 말이다. 정치와 경제에서 민이 소외되고 있는데 민주공화정이란 말은 공허한 이념에 지나지 않는다.
한국은 삼일운동에서 국민 전체가 떨쳐 일어나 나라의 주인과 주체로서 나라의 독립과 주권을 선언한 운동이다. 삼일운동 직후에 세워진 임시정부 이래 한국은 민주공화정의 이념을 분명하게 제시하였다. 삼일운동의 정신과 민주공화정의 이념을 실현하려면 자치와 협동의 공동체를 마을마다 동네마다 만들고 읍면동의 차원에서 지역자치를 실현해야 한다. 생산과 유통과 소비의 모든 과정에서 자치와 협동의 공동체 조직이 확대되어야 한다. 직접민주주의가 든든히 확립될 때 간접민주주의인 대의민주주의도 건전하게 제 구실을 할 수 있다.


개인적이든 전 세계적이든, 불확실성으로 가득한 시대를 살아갈 때는 너무 먼 미래까지 아우르는 결정을 삼가는 것이 좋다. 예를 들어, 성도는 "하나님을 더 잘 섬기는 사람이 되기 위해 지금 내 삶에서 하나님이 원하시는 변화는 무엇일까?"라는 고민보다 "하나님을 더 잘 섬기기 위해 이번 주에 내가 할 수 있는 일은 무엇일까?"라고 고민해야 한다. 고민의 단위를 인생 전반에서 1주일 단위로 좁히는 시도이다. 이렇게 하면 사람들은 작은 해결책을 도모할 수 있다는 점에서 자유를 얻는다. 그리고 이처럼 직면한 문제를 푸는 데 도움이 되는 작은 질문을 던지면 더 큰 질문에 답하는 법도 자연스럽게 배울 수 있다.
2. 실제적이며 실천적인 행동을 기반으로 결정하라
실제적이며 실천적인 행동을 기반으로 결정하는 것이 좋다. 예를 들어, 어떤 사람은 합리적인 정보를 얻어야 한다는 생각에 사로잡혀, 코로나19 바이러스에 대한 소식과 정보를 알아보는 데 너무도 많은 시간을 낭비한다. 그러나 이런 행위는 개인에게 큰 도움을 주지 못한다. 오히려 "공포에 빠지지 않고 바이러스가 더 퍼지지 않도록 개인적으로 할 수 있는 일이 무엇일까? 코로나 이후 어떤 삶의 태도를 보여야 할까?"라는 실제적이며 실천적인 질문이 더 효과적이다. 단순히 소식이나 정보를 검색하고 접하는 데 몰두하지 말고 실제적이며 실천적인 행동을 취해야 한다.
3. 지혜롭게 행하기 위해 무엇을 알아야 할지 결정하라
자신에게 던져야 할 가장 단순한 질문은 "슬기롭게 행동하려면 무엇을 알아야 하는가?"이다. 잠언 13장 16절은 "무릇 슬기로운 자는 지식으로 행하거니와 미련한 자는 자기의 미련한 것을 나타내느니라"라고 말한다. 성경에서 말하는 슬기로움(prudence)은 첫째로, 주의 깊고 지혜로운 사리판단, 둘째로, 경솔하게 말하거나 행동하지 않는 것이다. 셋째로, 주어진 달란트와 자원을 잘 활용하는 것, 넷째로, 다른 이들과의 관계에서 지략과 지혜를 잘 동원하는 것이다. 불확실성 앞에서 무언가를 결정해야 할 때 슬기로움의 네 가지 요소를 고려하여 바른 지식에 기초하여 행할 수 있게 하는 정보를 얻어야 한다.
4. 원칙 수정을 경솔하게 하지 말라
불확실성은 사람들이 평소 가지고 있던 원칙들을 수정하게 만든다. 사람들은 불확실성과 불안함을 느끼기 시작하면 지금까지 지켜온 원칙을 벗어난 행동을 하곤 한다. 그러나 무언가를 결정할 때는 원칙 수정을 경솔하게 하지 말아야 한다. 때로는 원칙 수정이 필요할 수도 있지만, 원칙을 지켜야만 할 때가 더 많기 때문이다. 특정 상황에서 예상되는 상수와 변수가 무엇인지 충분히 고려하고 검토하는 모습이 필요하다.
5. 작은 질문을 큰 질문 두 개에 연결하라
불확실성을 핑계로 하나님의 변함없는 명령을 회피해서는 안 된다. 사람들이 의사 결정을 내리기 위해서 하는 '작은 질문'(실천적인 행동을 기반으로 결정을 내리기 위해 던지는 질문)은 궁극적으로 '큰 질문' 두 개에 연결되어야 한다. 그 큰 질문이란, "이 결정이 하나님의 사랑을 드러내는가?" 그리고 "이 결정이 나의 이웃 사랑을 담아내는가?"이다. 두 질문은 우리가 오류가 없으신 하나님과 하나님의 피조물인 인간을 함께 섬긴다는 사실을 일깨워 준다. 이러한 불확실성의 시대를 사는 우리가 선택할 수 있는 가장 좋은 방법은 하나님과 백성을 향해 다윗왕이 던졌던 작은 질문을 해보는 것이다. "내가 무엇을 하기를 원하십니까?"(삼하 21:2~4)


우량 자회사들의 준수한 실적도 실적 향상에 크게 기여했다. KTB네트워크는 AUM이 8835억원으로 투자 비중 36%를 차지하는 해외투자 부문이 실적 상승을 견인했다. 투자기업 셀리드, 올리패스 등 6개사가 IPO에 성공하며 이익 시현에 힘을 보탰다. 당기순이익은 전년 대비 63억 증가한 158억을 달성했다. 우아한형제들, 비바리퍼블리카 등 우량 유니콘 기업 투자자산들을 다수 보유하고 있어 향후 지속적인 성장이 기대되고 있다.
KTB자산운용은 2019년말 기준 AUM이 전년 대비 17% 증가한 12조5000억원을 기록했고 대체투자부문 수탁고를 3조7000억원까지 늘려 추가수익을 창출했다. 당기순이익은 70억원을 달성했다.
KTB투자증권 관계자는 "IB 부문의 전문성 강화와 동시에 각 영업부문별 균형 있는 수익포트폴리오를 구축했고 자회사들도 안정적인 성장을 이어가고 있다"며 "앞으로 신규 수익원 창출과 사업확장을 통해 중형 증권사로서의 입지를 굳건히 할 것"이라고 말했다.