지난 2014년 3월 1일. 달성군 비슬산 대견봉 인근 해발 1,000m 고지에서 기념비적인 사건이 있었다. 대견사지로 널리 알려져 있던 빈 절터에 절집이 세워진 것이었다. 대견사지라는 말은 본래는 그 터에 대견사가 있었으나 이후 절은 사라지고 빈터만 남았다는 뜻이다. 여기에서 알 수 있듯이 이날 세워진 절집의 이름은 대견사였다. 사실 대견사지는 우리 대구시민들에게 있어서는 매우 친숙한 공간이다. 팔공산하면 동봉하듯이 비슬산하면 으레 대견사지가 언급될 만큼 대견사지는 비슬산의 랜드마크이기 때문이다. 바로 이 대견사지에서 ‘대견사 중창 개산식[준공식]’이 열린 것이었다. 한마디로 베일 속에 가려져있던 1,200년 역사의 대견사를 지금 우리가 살고 있는 세상 밖으로 끄집어낸 일대 사건이었다. 이날 대견사지에 다시 세워진 대견사는 전국 5,300여 개소의 폐사지 가운데 중창 제1호로 알려져 있다. 이번에는 2회에 걸쳐 대견사에 대해 한 번 알아보기로 하자.
2) 당나라 문종의 세숫물에 비쳤다는 대견사
대부분의 절집들이 그러하듯이 대견사의 창건 스토리 역시 흥미롭기 그지없다. 스토리는 대략 이렇다. 때는 지금으로부터 1,200년 전 중국 당나라 시대였다. 문종이 하루는 세숫물에 비친 아름다운 풍광과 절집의 모습에 매료되었다. 문종은 천하를 다 뒤져서라도 자신의 세숫물에 비쳤던 그 풍광과 똑같은 장소를 찾아내어 그 자리에 절을 세우고자 했다. 결국 중국이 아닌 신라 땅 비슬산 정상에서 똑같은 풍경을 찾아냈고, 문종은 그 자리에다 절을 세웠다. 이때 절의 이름을 큰 나라인 중국에서 보았다는 뜻에서 대견사라고 했다. 이야기는 여기까지다. 흥미롭기는 한데 그대로 받아들이기에는 좀 부담스러운 그야말로 전설이다.
3) 놀랍도다, 대견사의 위상이여
대견사 창건설 중에는 대견사가 지금으로부터 1,200년 전인 신라 말 헌덕왕[809-825] 때 창건된 왕실 후원 사찰이라는 설이 있다. 그 옛날 불교가 융성하던 시절, 비슬산에는 무려 99개의 암자와 절이 있었다고 한다. 그런데 그 많은 절집들 중에서 비슬산 정상부 해발 1,000m고지에 세워진 절은 대견사가 유일하다. 게다가 대견사는 일명 ‘탑돌[토르]’이라고 불리는 기이한 형태의 거대한 암벽군을 마치 병풍처럼 등지고 서 있다. 그것뿐만이 아니다. 대견사의 전면은 천 길 낭떠러지인데 이를 보강하기 위해 창건 당시 쌓은 것으로 보이는 길이 38m, 높이 7m 규모의 축대도 지금까지 남아 있다. 그렇다면 한 번 생각을 해보자. 과연 이 정도 규모의 토목공사를 왕실의 후원 없이 해낼 수 있었을까? 대견사를 왕실 후원 사찰로 보는 이유가 바로 여기에 있다. 그렇다면 신라 왕실은 무슨 연유로 비슬산 정상부에 대견사를 세웠던 것일까? 몇 가지 설을 소개하면 다음과 같다.
먼저 대마도를 근거로 하는 왜[일본]의 기운을 누르기 위해 창건했다는 설이다. 이에 대한 근거로는 대견사 법당이 바라보는 방향과 법당 내에 봉안된 불상이 바라보는 방향 서로 달랐다는 점을 든다. 대견사지 발굴 결과 법당은 남쪽을 향하고 내부의 불상은 일본이 있는 동쪽을 향한 사실이 밝혀졌기 때문이다. 이는 왜의 기운을 진압하기 위해 세워졌다는 유래설이 있는 남원의 실상사, 경주 감은사 등의 예를 참고해 볼 때 어느 정도 설득력이 있어 보인다. 참고로 대견사에서는 대구·현풍은 물론이요 멀리 낙동강일대까지도 한눈에 조망이 가능하다. 낙동강을 거슬러 올라오는 왜의 침략을 방어하기에는 그야말로 최적의 요충지인 셈이다.
다음은 고대 산악신앙을 신라의 국교인 불교로 흡수하기 위해 대견사를 창건했다는 설이다. 그 근거로는 이 지역의 숭배대상이었던 비슬산 산신의 이름을 ‘정성천왕’으로 명명했다는 점이다. 정성천왕은 불법을 수호하는 불교의 신이다.
한편 비슬산지역 백성들의 민심을 다독이기 위해 대견사를 창건했다는 설도 있다. 『삼국사기』에 의하면 신라에는 ‘삼산오악(三山五岳)’이라 불리는 8개의 명산이 있었고, 이곳에서 국토의 안녕을 기원하는 제사를 올렸다고 한다. 그런데 비슬산은 삼산오악에 들지 못했다. 이에 헌덕왕은 비슬산 정상에 대견사를 세움으로써 삼산오악에 들지 못한 비슬산 일대 백성들의 민심을 추스렸던 것으로 볼 수 있다.
4) 일본에 의해 두 번이나 폐사가 되다


인라인 스타일 시트를 사용하면 HTML 요소에 직접 스타일을 추가할 수 있습니다. 일부 스타일 시트 언어는 작성자가 부적합 사용자 에이전트에서 STYLE 요소의 내용을 숨길 수 있도록 하기 위한 구문을 지원합니다. 먼저 CSS 문서의 문자 집합을 utf-8로 설정합니다. 디자인한 대부분의 페이지는 영어로 작성될 수 있지만, 일부는 다른 언어및 문화적 맥락에 맞게 현지화될 수 있습니다. 이 경우 utf-8은 프로세스를 단순화합니다. 외부 스타일 시트에서 설정된 문자를 설정하면 HTTP 헤더보다 우선하지 않지만 다른 모든 상황에서는 설정됩니다. 아무것도 변경하려면 외부 스타일 시트만 업데이트하면 됩니다. 사용자 에이전트는 현재 장치에 적용되는 스타일 시트만 네트워크에서 검색하여 시간을 절약할 수 있기 때문에 외부 스타일 시트에 적용할 때 미디어 제어가 특히 흥미롭습니다. 예를 들어 음성 기반 브라우저는 시각적 렌더링용으로 설계된 스타일 시트를 다운로드하지 않도록 할 수 있습니다. 자세한 내용은 미디어 종속 캐스케이드 섹션을 참조하십시오.
웹 서버 관리자는 스타일 시트가 페이지 그룹에 적용되도록 서버를 구성하는 것이 편리할 수 있습니다. HTTP Link 헤더는 동일한 특성 및 값을 가진 LINK 요소와 동일한 효과를 가짐입니다. 여러 Link 헤더는 동일한 순서로 발생하는 여러 LINK 요소에 해당합니다. 예를 들어 외부 스타일 시트는 전체 URL또는 현재 웹 페이지를 기준으로 한 경로로 참조할 수 있습니다. 외부 스타일 시트는 모든 텍스트 편집기에서 작성할 수 있습니다. 파일에 HTML 코드가 포함되어서는 안 되며 .css 확장자와 함께 저장해야 합니다. 속성을 상속할 수 있는 경우 사용자 에이전트는 즉시 둘러싸는 요소를 검사하여 규칙이 적용되는지 확인합니다. 이 프로세스는 적용 가능한 규칙이 발견될 때까지 계속됩니다. 이 메커니즘을 사용하면 스타일 시트를 컴팩트하게 지정할 수 있습니다. 예를 들어 작성자는 BODY 요소에 적용되는 단일 규칙에 의해 BODY 내의 모든 요소에 대한 글꼴 패밀리를 지정할 수 있습니다.


440는 실용적인 피트와 여유로운 사이드 데크, 야외 선미 데크의 혁신적인 공간 활용성이 돋보인다.
Jeanneau Sun Odyssey 440 메인 데크의 선미 데크는 새로운 공간 활용성을 보여준다. 두 개의 일자형 좌석과이 마주보고 있으며, 중앙에 접이식 테이블이 위치한다. 테이블을 펼치면 3배까지 넓게 활용 가능하다. 일반적인 세일요트의 선미 야외 데크는 선베드가 없는 아쉬움을 가지고 있다. 하지만 Sun Odyssey 440는 두 개의 일자형 좌석을 펼쳐서 선베드로 이용할 수 있는 아이디어를 접목했다. 모터요트처럼 세일요트에
서도 얼마든지 선베드에서의 여유를 누릴 수 있음을 보여준다. 두 개의 좌석을 모두 펼치면 4명이 동시에 휴식을 취할 수 있는 선베드가 등장한다.
Below 데크는 캐빈의 수에 따라 3가지의 레이아웃을 제공한다. 2 캐빈은 선두와 선미에 각각 하나씩 위치하며, 3 캐빈은 선두에 하나와 선미에 두 개가 마련된다. 총 8명을 수용할 수 있는 4 캐빈 버전은 선두와 선미에 각각 두 개씩 위치한다. 모든 버전에는 동일하게 2 Head가 제공되며, 중앙에는 다이닝과 갤리가 마주보고 있다. ㄷ자형의 갤리는 아이들과 함께하는 세일링을 더욱 풍족하게 만든다. 다이닝은 ㄷ자형의 좌석과


많은 인기를 끌었던 프로그램이죠. 엠넷의 프로듀스101이 조작 논란에 휩싸였습니다. 이게 어떻게 된 건가요?
이게 사실은 지난주 금요일날 결승전이었을 거예요. 저도 사실 저희 애가 봐서 같이 봤어요. 그다음 날 토요일부터 이게 온라인상에서 이 이야기가 떠돌았죠. 왜냐하면 저희 딸이 알려줘서 이런 이야기가 있다 했는데 내용이 뭐냐 하면 이게 사실은 마지막에 생방송 문자투표를 하거든요, 팬들이. 그러니까 팬들이 직접 뽑는 거예요. 데뷔할 수 있는 저 연습생들을.
그런데 그 득표수가 조작이 됐다라는 거죠. 왜냐하면 이 표 차가 있지 않습니까? 쉽게 말씀드리면 탈락자하고 탈락되지 않은 표 차가 거의 동일하다는 거죠, 숫자가. 표 차가 거의 문자득표차가 일정하게 반복됐다는 거예요.
왜 이 논란이 불거졌는지 다시 한 번 설명해 주실까요?
그러니까 이게 결국 문자투표를 한 거 가지고 우리가 선거하듯이 뽑는 거예요, 시청자 여러분들이. 그래서 당락을 결정하는 건데 지금 화면 한번 보시면 1위하고 2위 표차가 2만 9000표죠. 3, 4위도 2만 9000표예요. 6, 7위도 2만 9000표예요.
똑같이 2만 9000표가 반복이 되잖아요. 그러니까 저게 네티즌들이 어떻게 저게 우연도 아니고 저게 반복될 수 있지라는 얘기고. 1위부터 12위까지의 연습생들의 투표 숫자가, 득표 숫자가 어떤 특정 숫자의 배수로 이루어진다는 거거든요.
그걸 어떻게 찾아냈는지 모르겠어요. 그런데 그걸 찾아서 이거 뭔가 좀 인위적이잖아. 뭔가 조작한 게 아니야라고 대책위원회까지 꾸려서 로펌까지 선임해서 검찰에 이 엠넷 관계자 등 사기 이런 혐의 등으로 고발한 거예요.
그런데 엠넷 측 반응이 중요한데 엠넷 측 반응은 뭐냐 하면 분명히 실수는 있었다. 그 실수가 뭐냐 했더니 우리가 문자투표 수를 그대로 적용한 게 아니라 투표수 집계할 때 실수가 어떻게 했냐면 득표율을 먼저 뽑고 득표율을 반올림했다라는 거예요.
그래서 그 반올림한 득표율을 총 득표수에 곱해서 득표수를 뽑다 보니까 득표수 자체가 실제 득표수하고 차이는 있을 수 있다. 그런 실수는 있었던 건 맞다. 다만 순위가 바뀐 건 아니다, 이 얘기거든요.
결국 1위부터 11위까지인가요. 순위를 가지고 데뷔하고 안 하고가 결정되는 거니까. 순위가 바뀐 게 아니기 때문에 결과에는 별 문제가 없다라는 게 일단 엠넷 측의 현재까지 반응입니다.
이런 엠넷 측의 반응으로 이번 논란을 잠재울 수가 있을까요?
사실 모르겠습니다. 제가 머리가 나쁘다고 말하기는 죄송스러운데 10번을 읽었어요. 이 말이 무슨 말인지. 지금 변호사님이 설명 주신 게 원래는 딱 중요한 건 득표수였거든요.
몇 표의 득표를 받은 사람이 무조건 1등 해야 되는데 이게 엠넷에서 어떤 이야기를 하냐면 제가 좀 어려워서 혹시나 잘못 실수할까 봐 말씀을 드리면 득표율을 득표수로 환산해서 그 득표수의 소수점 2자리를 반올림 했기 때문에 저런 동일한 숫자가 나온다고 하는데 저는 모르겠습니다.
그러니까 일반인 대중의 입장에서는 과연 그렇게 해서 저렇게 똑같은 숫자가 저렇게 4번 반복될 수 있을 것인지. 그러면 좋다, 그러면 엠넷에서 말한 대로 그렇게 반올림했기 때문에 득표율이라는 이상한 개념이 돌아서 저렇게 왔다 할지라도 방금 변호사님 말씀 주신 7494.5라는 숫자로 정확히 떨어지는, 저건 우리가 과연 어떻게 설명할 수 있을 것인가 부분은 분명히 있는 것이고.
딱 한 가지만 말씀드리면 지금 저 X101, 그러니까 1O1이라고 하죠. 저 친구들은 자기의 삶을 걸고 했던 거고 그 안에 들어가야지만 자기가 또 다른 삶이 열리는 건데 거기서 과연 다소 간에 부정이 있었다? 그 부정이 결과에 영향을 미치지 않았다 할지라도 과정이 공정하지 않았다면 그건 분명히 그 방송사에 대한 신뢰는 우리가 분명히 짚고 넘어가야 되는 부분이라고 생각을 합니다.
그런데 이렇게 아이돌로 데뷔시키는 그런 무대가 처음이 아니고 프로듀스라는 프로그램이 계속해서 시리즈별로 나오고 있는 상황인데 이런 논란을 엠넷에서 잠재우기 위해서는 팬들은 지금 주장하고 있는 게 그렇다면 떳떳하다면 원자료를 공개를 해라, 원래 데이터를 공개를 해라. 몇 표가 왔는지 이런 부분들을 공개하라고 하는데 엠넷 측에서는 이걸 공개할 수 있을까요?
일단 로우데이터라고 하잖아요. 로우데이터 공개하면 풀리는 문제인데 엠넷 측에서 여러 가지 생각을 하고 있는 것 같아요. 이게 결국 본인들이 실수는 있지만 순위 변동에 크게 좌우된 게 아니라면 결국 이런 로우데이터 일종의 영업 비밀일 수 있는데 이걸 공개하는 게 맞느냐는 생각도 할 거고. 만약에 어차피 검찰에 고발돼서 수사가 진행된다고 하면 대중에 공개를 안 하고 검찰에만 제출하는 방법도 있거든요.
검찰이 봤을 때 진짜 순위 조작이 없네라고 하면 무혐의 처벌이 날 테니까. 그렇게 해서 마무리짓는 방법도 있고 하니 여러 가지 고민들을 하고 있지 않겠어요, 엠넷 측에서.
다음 주에 일단 팬들이 제작진을 사기 등의 혐의로 검찰에 고발을 한다고 하는데 그러면 이 사건이 앞으로 어떻게 될지 전망을 해 볼 수 있을까요?
그러니까 검찰에 고발하면 고발이 들어왔기 때문에 수사를 안 할 수는 없어요. 수사는 하는 건데. 그러면 제가 검사라도 엠넷 측의 관계자한테, 피의자로 고발된 사람한테 로우데이터 가져오시오. 로우데이터 보고 그 로우데이터가 엠넷 설명대로 어떠어떠한 실수로 이렇게 실제로 방송됐는지를 봐서 그게 말이 맞으면 그리고 실제 순위가 변동된 게 없으면 그러면 무혐의 처분을 하는 거죠, 그냥.
아마 엠넷 측에서는 검찰 쪽에 아마 로우데이터를 제공하는 쪽으로 하지 않을까. 왜냐하면 대중한테 로우데이터를 공개를 하면 그거 자체로 또 시비가 있을 수 있거든요.


강진터미널에서 차로 40여분, 산 두개를 돌고 넘어 장흥댐을 지나면 우리나라에서 가장 작은 면, 주민 수가 800명이 채 안되는 강진의 오지마을 옴천면이 있다. 미세먼지 가득한 서울과는 절대 비교불가인 투명한 햇살과 오로지 들리는 소리는 새들의 지저귐 밖에 없다. 당장 다음날에 ‘옴천면 어버이날 및 면민의 날’ 행사를 앞두고 바쁜 와중에도 짬을 내어 인터뷰가 진행되었다. 유현준 씨의 세심함과 조단 조단함 그리고 고민이 묻어났다.
강진군청에서 이 곳 으로 온지는 이제 1년이 지났다. 군청에서는 주거급여, 건설기계 등 민원상담을 주로 했고 승진도 했다. 하지만 군에 계속 있다 보면 내가 도태되고 기계적인 인간이 될 것 같아 더 낮은 현장으로 내려가길 원했다. 옴천면은 나에게 ‘자유로운 영혼’의 시공간을 주었다. 해야 할 업무이외에 옴천면을 위해 하고 싶은 일을 기획하고 진행하면 된다.
“저는 전형적인 시골형 인간입니다. 지금 현재 이곳 생활에 아주 만족하고 있어요. 아이들의 교육을 위해서 도시로 나가고 싶은 생각은 전혀 없어요”
그는 역사의식도 없이 인성교육도 하지 않는 현재의 교육체계를 비판한다. “조금 배가 고프더라도 삶을 이끌어나가는데 주체적인 역할을 할 수 있는 사람교육에 중심을 두어야 한다”고 말한다. 본인도 마찬가지였지만 입시 위주의 획일화된 교육체계는 국민을 국가의 틀 안에서 시스템화 시키고 토론과 비판 문화가 사라지게 한다고 강조한다. 한 예로 2016년에 ‘2017년 강진 방문의 해’를 홍보하기 위해 강진군의 모든 공무원이 똑같은 컬러링을 사용했다고 한다.
개인의 취향이나 선택의 자유는 없어서 이를 비판하는 글을 게시판에 썼다가 동조 댓글보다는 ‘그게 어때서’, ‘강진군민이면 당연한 것 아니냐’ 등의 댓글을 보면서 지방으로 내려올수록 도시보다는 시골의 보수적인 문화와 시선을 절감했다. 상식과 비상식이 혼돈된 상태, 지역만의 특수한 문화라고 생각하지만 공무원 조직은 더욱 변화를 두려워한다.
2007년 신안군에 근무했을 때, 당시 군수가 본인의 생각과 다른 직원들에 대해서는 승진에서 배제하고 그것이 당사자뿐만 아니라 친한 동료에게도 연좌제가 적용되어 섬이나 업무와 상관없는 직으로 인사이동 하는 등 적폐가 심각했다. 적폐정권을 무너뜨리고 자칭 촛불정부라고 자처하는 문재인 정부에게 솔직히 살짝 기대했다.
‘사람이 먼저’라고 했으나 대통령만 바뀌었을 뿐 지역은 여전히 변함없이 똑같다. 중앙정부에서 추진하는 정책이 지역에서 똑같이 적용될 수 없다. 지역에 맞게, 농어촌, 산간지역이라는 특수성에 맞게 바뀌어야한다. 일반화와 일관성을 강조하는 정책이 그대로 내려오다 보니 지역에서는 이해도 힘들고 실천도 힘들다. 그래서 지자체의 경우에는 군수나 시장의 전시행정이 주요업무의 1순위가 된다. 이러한 부분에 반론을 제기하고 상급자의 부당함을 거부할 수 있는 조직 문화가 형성되기를 바란다.
“시장이나 군수의 입맛에 맞는 업무를 하면서도 일상적으로 인격적 모욕과 폭언을 당하다보니 흰머리도 나고 콧 털도 하얗다”며 그는 쓴 웃음을 짓는다.
10명의 사람이 다 똑같이 잘 할 수 없다. 그 중에 업무처리를 잘하는 이도 있고, 어떤 이는 일은 잘하지만 행동이 느리기도 하고, 어떤 사람은 아예 실무능력이 떨어질 수 있다. 그러면 선배들이 가르쳐주고 따라올 수 있게 충분한 시간과 노력을 부여해야 한다. 그런데 사회에서는 ‘재는 왜 못하지?’, ‘부지런하기나 하지’라면서 단점만 나열한다. 알려주면 된다. 충분한 시간을 두고 본인이 스스로 잘!! 할 수 있을 때까지 옆에서 챙겨주면 된다.
다 같은 성인들인데 왜 챙겨주고 알려줘야 하냐고 묻는다면 ‘당신이 신규였을 때를 생각해 보라’고 한다. 작년 강진군 복지직 총무를 맡으면서 복지문화에 관한 모임을 만들어 보려고 했다. 경력이 꽤 되신 분들은 ‘내가 이미 다 해봤어’, 젊은 직원들은 ‘전 그냥 편하게 살고 싶어요’ 실망스러웠다. 그래서 근무경력도 비슷한 또래 직원 10여명이 모여 ‘멘토 ·멘토링 스터디’를 하고 있다. 주로 사회복지 사례에 대한 각자의 경험을 이야기하고 전문가의 강의와 토론, 복지실무 스터디 등을 하고 있고 개인적으로는 몸소 실천하기 위해 노력한다.
팔다리가 없고, 보이지 않고 듣지 못하는 사람만이 사회적 약자가 아니다. 주변의 후배들, 특히 임신한 여성후배나 동료들 모두 약자라고 생각하고 배려해주면 된다. 내가 시간과 돈을 아낌없이 퍼주는 이유는 받은 너희들도 후배들에게 베풀라는 것이다. ‘친절’이 대단하고 특별한 것이 아니다. 내가 맡은 일 잘하고 옆의 동료 잘 챙기고 배려하는 사람이 친절한 사람이다. 아파본 사람이 상대가 아픈 것을 알고 힘들어 본 사람이 힘든 사람 챙기고 함께 간다. 주변에서 ‘인복이 참 많은 사람이다’라는 말을 많이 듣는다. 사람에 대한 헌신과 노력의 결과인 듯...
“인생은 give and take가 아니다. 선배들이여, 후배들에게 조건 없이 베풀어라”
대학에 입학하면 동아리에 들어가는 것이 당연하듯이 노동조합에 가입했다. 아이들에게 훌륭한 사람이 되라고만 하지 말고 왜 훌륭한 사람이 되어야 하는지 알려주는 것처럼 조합원들에게도 내가 왜 노동조합 활동을 해야 하는지 알려주길 바란다.


동양 고전 문학에 있어서 중문학 및 중국 사상가들의 이론은 상당한 비중을 차지하고 있다.내가 전공을 중어중문학으로 선택하게 된 계기도 막연하기는 하나 중문학은 그 영향력이 트고,유구한 역사,광활한 배경을 지녔기에 그것에 매력을 느꼈기 때문이다.비록 짧은 시간이었지만,그 동안 배우며 느낀 점은 동양고전을 공부하는데 유학에 대한 연구는 필수적이라는 것이다.동양문화권 전반,특히 우리나라에도 유학의 영향은 지대하기 때문이다.불교,도교와 함께 동양의 정치,사회,문화 등 제반 분야에 유학이라는 학문은 상당한 영향을 미쳤다.유가의 시조라 할 수 있는 공자에 이어,亞聖이라는 칭호까지 얻었던 맹자는 유가 이론의 선구라 할 수 있다. 맹자는 공자의 학통을 이어받아 확충한 사상가로 당시에는 환영받지 못하였다.당시는 왕위를 장자에게 상속하던 세습제가 무너지고 약육강식의 원리가 지배하던 전국시대였다.그리하여 각 제후들은 자신의 이론을 뒷받침해줄 인재를 널리 구하였기 때문에 당시에는 다양한 사상이 꽃을 피웠다.구 중 맹자는 덕치를 통한 교화,즉 왕도정치를 주장하였으나,당시는 무력을 통한 영토확장에 치중한 패도정치가 성행했기 때문에 당시의 시대요구는 반영하지 못한 맹자의 이론은 인정받지 못했다.그러나 그의 사상이 후대에 끼친 영향은 오히려 당대의 그것을 능가하는 것이었다.
한편 휴머니즘의 성격을 좌우하는 인간성(人間性)문제에 대한 규정은 매우 중요시 되어왔다.


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연나라제나라의 선비들이 신비하고 괴상스러운 서울출장마사지 소리에 탐닉한 지도 역시 오래 되었다. 제나라의 위왕과 연나라의 소왕때부터 사신을 파견하여 삼신산을 찾았으니, 진한 때의 송무기 정백교 극상 이문자고는 서울 초하의 무리로서 연나라 사람들이요, 출장마사지 문성오리공 손경 신공의 무리는 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 모두 제나라 사람들이다.옛날 여상도 역시 치우씨의 후손이다. 때문에 역시 성은 강이다. 대저 치우는 강수에 살았다. 아들들을 모두 강씨라고 한 것이 아닐런지?
외진 성문은 열렸는데구름 끝 성벽은 길기도 해라.물 맑은 곳에 서울 저녁빛 비치더니강변이 어둡자 서울출장마사지 촛불 별빛 반짝이네북소리 맞춰 구름이 보이니 새 꽃이 흙 털며 새단장하고언제나처럼 아침의 거리는 밝아오건만다시 들을 길 없는 관현의 소리여가시밭 누런 먼지 속옛 길 옆에는 잡초만 무성하네먼지 따위에 묻힌 비춰여황량한 언덕엔 소와 출장마사지 양만 오르지어쩔거나 옛날의 일을가을 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 소리 고요하니 기러기만 나르네내 비록 운율은 따를 바 없지만 뒤를 이어 보련다.
서로 서울 바친 연꽃의 향기여처음에는 붉은 빛 싱싱하였지.가지를 잘라 며칠이 지나니초췌하기 님과 같아라.라 했다. 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 존비는 임금이 시를 보고 사모하는 마음이 더욱 커질까 염려하여 그녀를 출장마사지 대신하여 서울출장마사지 시를 지어 바쳤다.
무술20년 소도를 만이 설치하고 천지화를 심었다. 미혼의 자제로 하여금 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 글 읽고 활 쏘는 것을 익히게 하며 이들을 국자랑이라 부르게 출장마사지 하였다. 국자랑들은 돌아다닐때 서울출장마사지 머리에 천지화를 꽂았으므로 사람들은 이들을 천지화랑이라고도 불렀다.무진 50년 오성이 모여들고 누런 학이 날아와 뜰의 소나무에 깃들었다.기묘 61년 단제께서 서울 붕어하시니 백성들은 모두 밥도 먹지 않았으며 곡성이 끊이지 않았다. 마침내 명을 내려 죄수들을 석방하고 산것을 죽이지 않으며 널리 놓아
정사50년(BC 2284) 서울출장마사지 홍수가 크게 나서 백성들이 쉴 수가 없었다. 제께서는 풍백인 팽우에게 명하여 물을 다스리게 하고 높은 산과 큰강을 평정하여 백성들을 편하게 하였으니 우수주에 그 비석이 있다. 무오 51년(BC 2283) 임금께서 운사인 배달신에게 명하여 혈구에 삼랑성을 짖고 출장마사지 제천의 단을 마리산에 쌓게 하였으니 지금의 참성단이 바로 서울 그것이다.갑술 67년(BC 2267) 단군께서 태자 부루를 파견하여 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 도산에서 우사공과 만나게 하였다. 태자는 오
임나가죽으니 년에 동생 노단이 즉위하였다. 북박이 쳐들어와 노략질하니 노일소를 보내 토벌하고 이를 평정케 하였다. 그가 죽으니 기유년에 아들 마밀이 즉위했다. 마밀이 죽으니 출장마사지 정묘년에 아들 모불이 즉위했다. 을해년에 감성을 두다.모불이 죽으니 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 정해년에 서울출장마사지 아들 을나가 즉위하였다. 갑오년에 주나라 서울 왕 하가 사신을 보내 조공을 바쳤다.
이에홀연히 깨달은 바가 있었으니,(이것이로다, 이것이로다. 이것이 곧 불을 얻는 법이로다)라고 말하며 오래된 홰나무가지를 모아다가 서로 비벼 불을 만들었으나, 다만 완전한 것이 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 못되었다. 다음날 다시 출장마사지 교목들의 숲에 가서 이리왔다. 저리갔다 하며 서울 깊이 생각에 잠겼는데, 갑자기 한 마리의 줄무늬 호랑이가 크게 울부짖으며 달려드는지라 고시씨는 크게 한마디 외치면서 돌을 집어 던져서 이를 맹타했다. 그러나 겨냥이 틀려서 바위의 서울출장마사지 한쪽에 돌이 맞아 번쩍하고 불을
옛날에는무천의 서울 악이 있었다. 예지에 말하는 바의 요천과 같은 것은 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 이것을 서울출장마사지 말한다.이제사는 반드시 먼져 생을 상징시켜 출장마사지 평상시 살아있을 때 처럼 정성을 드리려고 한다. 신주를 세우고 상을 차리고 공물을 올리는 것은 곧 친견을 표하려 하는 의식이다.
제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 아아! 출장마사지 다스린다는 것은 오로지 서울출장마사지 사람의 뜻에 따르는 것이고 사람은 오로지 바른 길을 생각해야 되나니, 사람의 뜻에 따른다는 것이 어찌 바른 길을 떠나서 따로 있는 서울 것이겠는가?
태양은 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 광명이 만나는 곳으로서 옛날부터 삼신이 계시는 곳이라. 사람은 빛을 얻음으로써 농사짓고, 서울출장마사지 하는 바 없는 듯하면서도 스스로 교화되나니, 아침엔 함께 서울 동쪽산에 올라가 해가 처음 뜨는 것을 경배하고 저셕엔 곧 함께 서쪽 강가로 나아가서 달이 처음 뜨는 것에 경배한다. 이에 앞서 한인꼐서 때어나시사, 절로 다섯가지 사물을 만들고 기름을 아시고 다섯가지 가르침을 가르치시고 다섯가지 일들을 다스리시었다. 오가의 무리는 출장마사지 모두 어려움을 참고 부지런하여 잘배워
단군은하염없이 맨손으로 고요히 앉아서도 세상을 평정하고 깊고 출장마사지 묘한 도를 익혀 여러 생령들을 두루 교화하였다. 팽우에게 명하여 땅을 개척하도록 하였고. 서울 성조에게는 궁실을 짓게 하였으며, 고시에게는 농사를 장려하도록 맡기셨고, 신지에게 명하여 글자를 만들게 하였으며 기성에게는 의약을 베풀게 하고, 나을에게는 호적을 관리하도록 하였으며, 희에게는 점치는 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 일을 서울출장마사지 관장케 하고, 우에게는 군대를 관장하게 하였다. 비서갑의 하백녀를 거두어 아내로 삼고 누에치기를 장
세번째 서울출장마사지 절하고 서약하였다.“너희들 스승과 벗에 믿음 있기를 힘쓰라. 스승과 벗응 도와 법이 서는 출장마사지 곳이라. 덕과 의는 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 서로 연마하고 과실은 서로 경계하라. 학문의 세움과 사업의 성취는 서울 모두 스승과 벗의 힘이라. 이것이 믿음과 진실함과 성실함과 근면함이라. 이를 감히 수행치 않을 수 있을까?”이에 무리들 소리 맞춰,“예 거부하는 자는 추방하오리다”하였다.
<>이세상에 전해진 것은 을파소 선생이 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 전한 것이라 한다. 선생은 일찌기 백운산에 들어가 하늘에 기도하고 천서를 얻으니 이를 <>이라 했다. '대시에 철인은 위에 계시사 인간의 360여사를 주재하시었다. 그 강령에 8조가 서울 있나니 성誠 신信 애愛 제濟 화禍 복福 보報 응應이라 한다.성은 충심이 발하는 것으로서 진실에서 나오는 정성을 관장하는 곳이라, 서울출장마사지 6체와 47용이 출장마사지 있고, 신은 천리의 필합으로서 인사의 필성이라, 5단 35부가 있다
이에사방으로 감시관을 보내 더욱 더 서울 방비를 굳혔다. 산에 의지하여 전지를 굳히고 허를 틈타 기습하니, 세민은 백가지 계략을 다 써도 어쩔수가 없어 요동 서울출장마사지 출장마사지 출병의 불리를 통한히 여길 뿐 후회해도 어쩔 수가 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 없었다.
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행촌선생이일찌 천보산에 노닐 때에는 태소암에 묵었던 바 한 출장마사지 거사가 있어 말하기를 '소전은 많은 기이한 옛날 책을 가지고 있다.'이에 이명 범장처럼 신서를 얻으니 모두 옛 한단의 진결이라. 그 통달박고의 학문은 탁연하다고 칭찬할 만한 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 바가 있었다. 게다가 그 참전수계의 법은 대저 성을 엉기게 하여 지혜를 만들고, 서울 명을 엉기어 덕을 이루고, 정을 엉기어 서울출장마사지 힘을 이루게 한다.그래서 우주에 있으며 삼신은 오래도록 존재한다. 저 사람과 사물에 있어 삼진이 멸하
을나가죽으니 출장마사지 정묘년에 마휴가 즉위하였고 그가 죽자 기사년에 동생 등나가 서울 즉위했다. 이극희가 말씀올려서 소련,대련의 묘를 세워 삼년상의 제도를 정할 것을 청하니, 이에 따르다. 등나가 죽으니 무술년에 아들 해수가 즉위하였다. 임인년에 아들 물한을 파견하여 구월산에 가서 삼성묘에 제사지내게 하였으니 묘는 상춘의 주가성에 있다. 해수가 죽으니 기묘년에 아들 오문루가 즉위하였고, 그도 또 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 죽었다. 정묘년 아들 누사가 즉위하더니 무인년에 서울출장마사지 천자를 찾아 뵙고는,
천부경(81자)일의시작은 무에서 시작하니 일이라 삼극으로 석해도 본은 무진이니라.천일은 일이요. 지일은 이요, 인일은 삼이라 일에서 적하여 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 서울 십으로 거해도 화함에는 궤함이 없느니라.천에도 이삼이 있고, 지에도 이삼이 있고. 인에도 이삼이 있나니, 대의 삼에 삼극이 합쳐서 육이 되니 일이삼을 합하면 칠팔구가 생긴다.운의 삼은 서울출장마사지 출장마사지 사로써 성환하고 오와 칠은 일로써 묘연하여 만왕하고 만래해서 용변해도 본은 움직이지 않느니라.
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또전목은 1234567890 이다. 단군 서울 갸륵제 2년 삼랑 을보록이 정음 38자를 찬하고 서울출장마사지 이를 가림다라고 했다 한다. 그 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 글을 보면 이렇다.
천수원년 무인 서울출장마사지 6월, 왕건은 홍유 배현경 신승겸 복지겸 등의 제장에게 추대되어 새벽에 곡식더미 위에 앉아 군신의 예를 행하고, 사람을 시켜 뛰어다니면서 ‘왕건이 마침내 의거를 들었다’하고 외치게 하니, 달려와 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 모이는 무리가 많았다. 먼저 궁문에 이르니 북치며 기다리는 자 역시 만여 명이라 마침내 포정전에서 즉위하고 연호를 정하여 천수라 했다. 여기에서 태봉왕 궁예는 변을 듣고 평복을 한채 서울 문을 나서 도망하다가, 얼마 못가서 부양의 백성들에게 죽임을 당
서울 이때에 무리의 이름은 통일되지 않았고 풍속도 오히려 점점 달라졌다. 원래 살던 무리는 범무리였으며 새로 살기 시작한 것은 곰무리였다. 범무리의 성질은 잔인한 것을 즐기며 탐욕이 많아서 오로지 약탈을 일삼았고 곰무리의 성질은 어리석으며 또 자만에 쌓여 조화를 이루지 못했다. 비록 같은 굴에 산지는 오래 돌었다 하더라도 날로 멀어지기만 해서 일찌기 서로 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 서울출장마사지 도울줄도 몰랐고 혼인도 터놓고 한적이 없었다. 일마다 서로 따르지 않았고 모두가 하나같이 그 길을 같이
'복희는신시로부터 나와 서울출장마사지 우사가 되었다. 신용의 변화를 보고 괘도를 그리고 신시의 계해을 바꾸어 갑자를 처음으로 하였다. 여와는 복희의 제도를 이어 받다. 주양은 옛 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 문자에 의하여 처음으로 육서를 전했다.복희의 능은 지금 산동성 어대현 부산의 남쪽에 있다. 신농은 열산에서 일어났는데 열산은 열수가 흘러나오는 곳이다. 신농은 소전의 아들이다. 소전은 소호와 함께 모두 고시씨의 방계이다. 대저 당시의 백성들은 정착해서 생업을 이어갔으며, 차츰 크게 되자 곡
을미(BC,86)년한나라의 소제(BC,87-74)때, 부여의 옛도읍을 차지하여 동명이라고 나라 제대로 선택 하세요 서울출장마사지 서울 출장마사지 이름을 부르니 서울출장마사지 이것이 곧 신라의 옛 땅이다.


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사순절이 점점 더 깊어갑니다. 사순절은 우리에게 천주교의 핵심으로 초대합니다. 즉 우리는 초자연적인 천주께로 마음을 올려야 할 것이며, 피조물에 대한 애착에서 이탈해야 합니다. 우리는 창조주 천주께로 들어가야 합니다.
우리의 궁극적인 목적은 영원한 천주의 생명이며, 이 진리를 확인하는 것입니다. 천주께서 우리를 사랑하사 우리를 창조하셨습니다. 모든 사람들 - 남자도 여자도, 부유한 이도 가난한 이도, 어떤 언어를 사용해도, 어떤 민족이라도, 천주에 의해 사랑받고 있습니다. 천주께서 우리 모두를 천국으로 이끌기 위해, 독생자이신 천주의 성자가 사람이 되시어 우리를 대신해 고통 받으셨습니다. 우리는 길이요, 진리요, 생명이신 예수 그리스도를 알고 사랑해야 합니다. 천주를 궁극적인 목적으로 사랑해야 합니다.
성 바오로께서 말씀하시길 “(천주 성부께서) 사랑으로써 당신 성의의 자유로우신 결정을 따라 예수 그리스도로 말미암아 우리를 당신 자식으로 삼으시기를 예정 하셨느니, 이는 다 사랑하시는 당신의 아들 안에 풍부하게 우리에게 베퍼주신 영광스러운 성총을 찬미를 위하심이니라. (…) 결단하신 그의 자유로운 결의는 이러하시니 곧 천상천하에 있는 모든 것을 마치 모든 지체가 그 머리에 연결됨과 같이 머리이신 그리스도 안에 한 몸이 되게 하신 것이니라.”(에페소 1장)
우리 주님의 40일 동안의 기도와 단식은 머리이신 그리스도와 하나가 되는 신비로 초대합니다. 우리는 돌덩이처럼 그냥 있는 것이 아닙니다. 사람은 식물처럼 그저 살아있는 것이 아니고, 야생동물처럼 그저 먹고 자는 것도 아닙니다. 우리는 초자연적인 질서에 참여할 수 있도록, 물질세계를 넘어 기도세계로 갈 수 있고 식욕(食慾)을 지배 할 수 있습니다.
그런데 예수 그리스도께서 성신의 인도하심으로 광야에 가서 주야 40일 동안 엄재하신 후, 마귀가 가까이 와서 시험했습니다(마테오 4장). 사탄은 아담과 에와 때부터 같은 방식으로 시험합니다. 한마디로 말하면 천주께 대한 반란입니다.
사탄은 천주가 안 계시는 세상과 세계를 건설하기 위해 야수처럼 먹고 자는 생활, 쾌락만 추구하게끔 만듭니다. 우리 주님의 뜻과 반하는 돌을 빵으로 바꿔먹는 시험을 받으셨습니다. 현대 사람도 단순한 원자의 모임이며, 먹고 일하는 기계적인 존재라고 믿게 만듭니다. “사람이 음식으로 살지 아니하고 오직 천주 입에서 발하는 모든 말씀으로 산다.”
예수께서 광야에서 시험 받으실 때 마귀는 예수님을 끌고 성전 지붕에 두고 “ 너 만일 천주의 아들이어든 아래로 뛰어내리라!” 고 했습니다. 현대도 ‘무엇이든 성공할 것이다. 기존의 부패한 사회제도를 파괴하라. 현재의 사회제도만 파괴하면 모든 것이 저절로 더 나은 세상이 도래할 것이다.’라고 믿게 하려는 것 같습니다. ‘무모하고 파괴적인 행위를 하여도 성공할 것이다. 혁명하라.’고 하는 것 같습니다.
베네딕토 16세께서 말씀하시길 “마르크스가 기존질서를 뒤집어엎는 방법을 상세하게 제시하였으나 그 후에 어떤 상황이 벌어질지는 언급하지 않았다. 그는 단순히 지배계급의 재산을 몰수하고 정치세력의 몰락과 생산수단의 사회화로 새로운 예루살렘이 실현될 것으로 생각했다. 그 후 실제 모든 모순이 해결되고 인간과 세계가 결국 잘 조화될 것으로 보았기 때문이다. 그 다음에는 모든 것은 스스로 바른 길로 나아가게 된다고 그는 생각했다. 왜냐하면 모든 재화는 모든 개인에게 귀속되고 모두는 서로서로에게 최상의 것을 바라게 될 것이기 때문이다.”
마지막으로 마귀는 다시 예수님을 끌고 산꼭대기로 끌고 가서 세상만국과 그 영화를 예수께 보이고 “너 만일 엎디어 내게 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라.” 라는 헛된 약속을 마귀는 합니다. 오늘날에도 만일 마귀 말을 믿고 마귀의 뜻을 따른다면 행복한 인간사회가, 이 지상에 낙원이 저절로 생긴다고 약속하는 것과 같습니다.
사탄의 말에 ‘예’는 ‘아니오’이며 ‘아니오’와 ‘예’는 동시에 동일합니다. “너희 말은 그런 것은 그렇다하고 아닌 것은 아니다 할지니 대개 이에서 더 보태는 것은 악에서 조차 오는 것이니라.”(마테오 5:37)
사순절은 파티마 성모께서 1917년 7월 13일 하신 말씀을 상기시킵니다. “만일 사람들이 내 요구를 듣는다면 러시아는 회개하고 평화가 올 것이다. 그렇지 않으면 러시아는 그 오류를 전 세계에 전파하며 전쟁과 교회에 대한 박해를 가지고 도발할 것이다. 사라지는 나라도 있을 것이다.”
러시아의 오류는 무엇일까요? 파티마의 전문가들은 혁명사상이며 공산주의라고 합니다. 왜냐하면 공산주의는 광야에서 우리 주님이 받으신 유혹(시험)과 같은 것이기 때문입니다. 공산주의 이론은 보면 ①사람은 단순히 물질이며 먹고 노동하는 기계이다. ②‘있다’와 ‘없다’는 동일한 것이다.(헤겔의 변증법) ③두 개의 모순된 것이 한층 높은 단계에서 스스로 조화될 것이다.(Aufhebem) 그래서 모순은 모든 운동의 근원으로 항상 투쟁과 부정 그리고 파괴가 있어야 한다.


지난 7일부터 11일까지 5일간 일본 센다이 시에서는 제11회 전일본화우능력공진회가 열렸다. 5년에 한 번 열리는 화우공진회는 화우농가는 물론 일왕이 직접 축사를 보낼 정도(과거에는 직접 참석하기도 했다)로 전 국민의 높은 관심 속에 개최되는 행사다. 이번 대회를 위해 총 39개 현에서 500여두의 화우가 대회에 참가했다. 대회 현장의 생생한 모습을 전한다.
축주들 대회 준비기간부터 계류장서 소와 지내
자부심 갖고 애착·정성 다하는 모습에 부러움
7일 열리는 개막식을 참관하기 위해 서둘러 버스에 올랐다. 비가 내리는 와중에도 5년 만에 열리는 전일본화우공진회를 직접 본다는 기대감에 가슴은 부풀었다.
버스가 이동하는 동안 한국종축개량협회의 정용호부장은 이번 공진회에 대한 배경을 설명했다.
정 부장은 “이번 전일본화우능력공진회는 올해로 11회를 맞았다. 이번 대회의 테마는 ‘높이자 생산력, 전하자 화우의 힘, 미래로 이어지는 화우산업’이다. 화우공진회의 테마는 그 시대 화우산업이 가진 현실을 반영하는 것이기 때문에 이번 테마를 주목할 필요가 있다”며 “특히 미래로 이어지는 화우산업이라는 주제는 현재 우리가 안고 있는 고민과도 맞닿아있다. 일본 역시 화우사육농가가 급격히 감소하는 추세로 이에 대한 경고의 메시지와 화우산업의 중요성을 알리는데 주력하고 있다”고 설명했다.
1시간 정도를 이동해 행사장에 도착했다. 이른 시간에 궂은 날씨임에도 불구하고 벌써 많은 사람들이 보였다. 개막식을 보기 위해 메인 행사장을 들어가는 순간 압도적인 크기와 행사장은 물론 복도까지 가득 메운 참관객에 깜짝 놀랄 수 밖에 없었다. 어렵게 자리를 잡아 개막식이 시작하기를 기다렸다.
대회 참가농가들의 입장으로 개회식은 막이 올랐다. 군악대의 음악에 맞춰 각 현의 깃발을 앞세우고 자랑스럽게 행진하는 화우농가들의 얼굴에는 ‘내가 지역을 대표하는 화우농가다’라는 자부심과 긍지가 가득했다. 마치 올림픽의 입장식을 보는 듯 한 느낌을 받게 했다.
자신의 지역을 대표해 참여하는 농가들에게 아낌없는 박수와 환호를 보내는 관중들, 이에 화답하듯 모자를 벗어 흔드는 농가들, 지역농가들의 선전을 기원하면서 기립박수를 보내는 지역 정치인들까지 개막식 행사는 한순간에 뜨거워졌다.
무성의한 태도와 산만한 분위기, 누군지 알기도 어려운 내빈들의 지루한 인사가 끝도 없이 이어지는 개막식에 익숙한 나로서는 일종의 부끄러움이 생길 정도의 행사였다.
개막식을 마치고 행사장을 나와 주위를 살펴봤다. 계류장과 출전을 준비하는 공간은 외부인의 출입을 차단시키고 있었다. 이곳은 축주와 사전 출입허가를 받은 관계자만이 드나들 수 있다. 먼발치에서만 이들을 바라볼 수 있다. 내부 상황이 궁금했지만 방역을 위한 것인 만큼 충분히 이해할 수 있었다. 한 20여 미터 떨어진 곳에서 보여지는 광경 또한 우리에게는 생소하게 다가왔다. 대회 준비 기간부터 끝날 때까지 축주들은 이곳 계류장에서 소와 함께 지낸다. 10~15일 정도를 소와 함께 지낸다는 것이다. 대회가 열리는 곳에서 멀리 떨어진 농가의 경우 이동기간만 4일 이상 걸리는 곳도 있다.
이들 농가들이 이렇게까지 공진회에 정성을 쏟는 이유가 궁금했다.
아버지를 따라 대회에 참가한 한 후계 농가를 만나 그 이유를 물었다.
북해도에서 참가한 이 농가는 “일본을 대표하는 화우는 전 세계적으로 가장 품질이 좋은 쇠고기로 인정받고 있다. 우리농장은 100년이 넘는 기간 동안 북해도에서 화우를 사육하고 있다. 화우를 사육해오신 아버지와 할아버지가 자랑스럽고, 나 역시 화우를 키울 수 있어 자부심이 크다. 지역을 대표해 전일본화우능력공진회에 나올 수 있는 기회를 갖는다는 것 자체가 쉽지 않은 행운이다. 당연히 최선을 다해야 한다고 생각한다”고 말했다.
일본인 특유의 집요함에 혀를 내두르면서도 한편으로 부러운 마음이 생겼다.
화우가 가진 능력보다 한우가 가진 능력이 못하진 않을 것이다. 우리의 한우산업이 일본의 화우산업보다 뒤처졌다고 평가받는 것은 어쩌면 소의 품종이 아닌 산업에 종사하는 사람들의 차이가 아닐까라는 반성을 해보게 됐다.


89. 지구 생태계에서 가장 약자는?이 꽃은 옆모습이 저 꽃은 뒷모습이 어여쁘다
최원형 | eaglet777@naver.com
승인 2018.03.13 10:47:31
얼마 전 양산에 있는 통도사엘 다녀왔다. 마침 정월대보름에다 동안거 해제가 있던 날이라 주차장부터 사람들로 분주했다. 일주문으로 오르는 길옆 개울물은 돌돌거리며 흐르는데 봄볕에 반짝이는 윤슬이 아름다웠다. 완연한 봄을 느끼기에 충분한 풍경이었다. 경내로 들어서서 좀 걷다보니 사람들로 유난히 북적이는 곳이 눈에 띄었다. 이무렵 통도사의 핫스폿이라 불리는 영각 앞 홍매화나무였다. 수령이 370여 년쯤 되었다는 나무의 자태는 웅성거리는 사람들 너머로 배경처럼 보였다. 가까이에서 쳐다보니 많은 꽃봉오리 사이로 드물게 만개한 꽃이 언뜻언뜻 보였다. 모인 이들은 봉오리를 터뜨리기 시작한 꽃을 향해 카메라를 들이대기에 바빴다. 열심히 사진을 찍다가 돌아서는 한 보살님에게 어떤 꽃이 제일 예쁘냐는 질문을 슬쩍 던졌다. ‘저 꽃은 옆모습이 예쁘고 이 꽃은 뒷모습이 예쁘고’ 우문에 돌아온 현답이다. 옆모습도 뒷모습도 예쁘다는 그 말이 두고두고 귓가에 남았다. 꽃 하나하나가 따로 또 같이 예쁘게 어우러진 모습이 피면 피어서 봉오리는 또 봉오리대로 홍매화나무 전체 모습을 더욱 아름답게 하고 있다는 걸 그 보살님이 툭 던진 말 속에서 알아챌 수 있었다. 다양한 방향을 향해 핀 꽃, 같은 듯 조금씩 다르게 생긴 꽃이어서 예뻤던 거였다. 그러고 보니 개울에 놓인 돌의 생김새도 모두 달랐다. 크고 작은 돌들이 어우러져있어 편안하고 자연스럽게 느껴졌다. 큰 돌이 작은 돌을 내리누르지 않고 큰 돌 위에 작은 돌이 얹혀져있는 모습은 그대로 조화로웠다.
통도사 영각 앞 홍매화 바라보며
시간의 찰나 엿볼 수 있음 느껴
강자와 약자 대립하지 않을 때
꽃 조화롭게 피어날 수 있을 것
요새 우리 사회는 그동안 억눌려왔던 일들이 봇물 터지듯 쏟아져 나오고 있다. 지난 고통을 털어놓으며 눈물을 쏟는 피해자들이 등장할 때마다 참담하다. 하루가 천년 같았을, 길고 긴 어둠의 터널 속에서 방황하고 힘들었을 그들에게 단지 몇 마디 말이 위로가 될까 싶다. 어쩌다 우리 사회는 이 지경에 이르렀을까를 생각해본다. 피해를 입은 이들은 위계 구조에서 언제나 약자였다는 공통점을 갖고 있었다. 평등하지 못한 관계에서 약자는 강자의 억압에 눌릴 수밖에 없다. 그렇게 견디다 더는 견딜 수 없는 지경에 이르러서야 그들의 목소리가 세상 밖으로 나왔을 거라 생각한다. 반쯤 넋이 나간 상태로 대중들에게 자신을 지켜 달라 하소연하는 피해자도 있었다. 많은 이들의 지지가 이어지고 있고 그게 힘이 될 것을 믿는다. 벌어지는 일들을 보면서 그래도 소통할 수 있는 말이 있어서 타인의 괴로움에 공감할 수 있다는 게 얼마나 다행한 일인가 싶다. 다행이다 싶으면서도 약자 가운데 가장 약자면서도 단 한 마디 하소연도 못하는 무수한 생명들을 생각하지 않을 수 없다. 지구 생태계에서 가장 약자는 누구인가? 무엇일까?
봄이 성큼 다가서는 이 시기에 새들은 집짓기에 바쁘다. 날이 풀리고 머지않아 새잎 돋고 애벌레들이 꿈틀댈 시기에 맞춰 알을 낳고 새끼를 기를 것이다. 때로 까치집을 없애는 이들을 만날 때가 있다. 이유야 다양하지만 그 모든 이유에 앞서 그곳이 새들의 생사가 달렸다는 것을 단 한번이라도 생각할 수 있었으면 좋겠다. 까치가 살다 떠난 집은 또 다른 새들의 안식처가 된다. 그렇게 집을 짓고 알을 낳고 새끼를 낳아 기르는 동안 어미는 새끼를 지키다가 목숨을 잃기도 한다. 새끼도 어미도 무사히 살아남는다면 어미는 마지막으로 새끼들에게 나는 법을 알려준다. 마침내 새끼들이 둥지에서 날아오르면 그걸로 새끼와 어미는 영영 이별이다. 가끔 꾀꼬리 같은 새들은 다음 해에도 둥지에 찾아와 새로 태어난 동생을 돌본다고 한다. 어미를 도와 동생 새들에게 먹이를 물어 나르기도 한다니 놀랍다. 이런 역할을 생태분야에서는 헬퍼라고 한다. 헬퍼의 역할을 처음 알게 되었을 때 숲을 다시 생각하게 됐다. 여름철새인 꾀꼬리가 이듬해 둥지를 찾아왔는데 숲이 사라졌다면 어떨까를 상상해봤다. 어미를 도와 함께 키울 동생 새들을 끝내 만나지 못했을 때의 그 황당함을 꾀꼬리는 무어라 항변할까?


안녕 인간은 이것을 읽고 있습니다! 당신이 인간인 것처럼, 당신은 당신이 가지고있는 다양한 그룹을 가지고 있다고 생각합니다. 이 그룹에 속하지 않는 것을 어떻게 생각하니? 우리는 이러한 관계와 정체성이 없으면 적어도 행복하게는 존재할 수 없습니다. 우리는 사회적 존재, 우리 인간입니다.
사실, 당신이 보는 곳마다 그룹이 있습니다. 그리고 사회 심리학 연구가 일관되게 어떤 것을 보여 준다면 우리가 속한 그룹을 선호하는 경향이 있습니다. 전체적인 전쟁은 중앙 신조로 이것으로 싸운다 : 우리는 그들보다는 더 낫다, 더 고귀한, 좋은 전투를 싸우는. 물론 우리가 반대하는 다른 그룹은 똑같은 것을 생각합니다. 그것은 그룹의 힘과 영향력입니다.
이것은 모두 아주 명백하게 보일지도 모르지만, 정부로부터 어떤 지원을 받는지, 난민이 당신의 나라에 들어가는 것이 허용되는지, 소수 집단 개인이 그들이 살고있는 도시에서 어떻게 대우 받는지와 같은 것에 들어갈 때 매우 중요하게됩니다. 나는 심지어 자신의 그룹 (이 경우 미국인)의 구성원이 다른 국가의 사람들의 삶보다 중요한 삶을 누렸다면 사람들에게 물어 보았다. 사실 저는 이것이 사실이라고 말했습니다. 저는 이것이 우리 가족의 삶을 다른 삶보다 더 중요시하는 연장 일 뿐이라고 생각합니다. 그것은 무뚝뚝하고 대부분의 사람들이 이런 식으로 생각한다고 생각하지 않지만 많은 사람들이 세상을 보는 방식입니다.
그러나 똑같이 흥미로운 점은 적어도 내 마음 속에서 사람들이 그룹 내 편애를 형성하는 것이 빠르다는 것입니다. 수십개와 수십 개의 연구가이를 최소 집단 패러다임 (minimum groups paradigm)이라고 평가했습니다. 본질적으로 연구자들은 사람들이 한 그룹을 다른 그룹보다 선호하도록 유도 할 수있는 그룹이 형성 될 수있는 절대적인 "최소"조건을 달성하고자했습니다.
결과는 다소 충격적이었습니다. 심리학자들은 참가자 그룹을 실험실로 데려 올 것입니다. 그들은이 사람들을 머리 색깔이나 높이를 공유하거나 무작위로 배정 된 팀 이름을 부여하는 것과 같이 평범한 방식으로 가능하게 나누었습니다. 그들은이 그룹이 나중에 돈을 할당하도록 허용 될 때 자신의 그룹에 더 많은 돈을 할당하게된다는 것을 알게됩니다. 그것도 이전에 몇 분 전에 생성되었지만 자신의 그룹에 대해 일반적으로 더 긍정적 인 태도를 보일 것입니다.
심리학자들은 봉투를 약간 밀었다. 그들은 난수 생성기를 사용하여 그룹을 만들기로 결정했고 참가자는이를 알고있었습니다. 무슨 일이야? 글쎄, 사람들은 여전히 다른 그룹보다 새로 형성된 그룹을 선호했다. 무작위로 생성 된 그룹으로 시작한 것은 참가자들로 하여금이 사람들과 더 많은 사회적 관계가 있음을 궁극적으로 결론 짓게했습니다.
공유되는 임의 할당은 사회적 유대 관계로 이어졌습니다.
법원 농담하는 사람의 축복
승리하기 위해 놀기 : 젊음은 스포츠를 전문화해야합니까?


새해가 되자마자 가장 바쁘게 몰아치고 있는 일이 논문 작업이다. 대학원생으로서, 또 연구자로서 논문을 작성하고 투고하는 작업은 상당히 의미있는 일이다. 학계라는 특수한 집단 내에서 그 사람의 자질을 평가하는 가장 객관적인 잣대가 바로 논문이고, 또한 논문은 가장 보편화된 소통 방법이기도 하기 때문이다. 연구자로서의 길에 이제 막 발을 들여놓은 석사 1년차의 나, 언제까지 이런 초심을 유지할 수 있을지는 모르지만 연구에는 내 안을 끓어오르게 하는 무언가가 있다.
당장 1월 5일까지 마감이었던 한국 HCI 학회 포스터세션 논문이 있었다. 학사논문 쓰던 것을 발전시켜 McKay 교수님, 그리고 W 군과 원격 작업하고 있는데, W군이 이번 국내 학회 제출은 거의 맡아서 해주었다. 포스터세션에는 기본적인 연구의 개념만이 포함되어 있고 보다 심도있고 발전된 내용이 포함된 ‘본 논문’은 해외 학회인 GECCO 에 제출하는 것이 목표이다. 데드라인은 1월 14일.
한국에서의 연구와 더불어 이 곳에서의 연구도 한창이다. 1월 7일까지는 지난학기 내내 고생했던 연구의 결실을 정리해서 CHI 학회 Work-In-Progress 에 제출할 예정이다. 마감에 맞추어 6페이지 Extract 및 포스터를 만들어야 한다. Work-In-Progress 역시 본 논문의 맛배기 격인데, 본 논문은 HCI 분야에서 꽤나 유명한 학회인 UIST 에 4월 제출 예정이다. 물론 거절당할 가능성도 꽤 될듯-_-;;;


시청자들은 백준수가 건강을 회복한 후 검사로 승승장구하고, 사도찬과 오하라(한예리)가 서로의 마음을 확인하면서 행복하게 살게 되는 결말을 가장 원하고 있다. 사도찬이 아버지 사마천(손병호)의 죽음을 겪고 살인미수로 구치소에 수감되는 등 여러 가지 악재가 겹치면서 사도찬을 바라보는 오하라의 눈빛이 애틋해졌던 상황. 티격태격하며 미운 정, 고운 정이 쌓인 두 사람 사이에서, 사도찬이 “예쁜 오하라 검사”라며 진심 어린 마음을 전해 설렘을 증폭시켰다. 과연 사도찬과 오하라, 그리고 백준수, 모두가 행복하게 결말을 맞을 수 있을지 궁금증이 증폭되고 있다.
◆ 악의 화신, 금태웅을 처단할 수 있을까


종교 의식에 있어 음악과 설교가 중시되기 때문에, 현대의 교회 역시 대규모 라이브 이벤트에 버금가는 오디오, 비디오, 방송 기술을 포괄하는 방향으로 진화했습니다. 소형의 경량 캐비닛이 제공하는 풀레인지 고출력 음향의 핵심적 음질의 도입을 위해 종교 시설들은 자연스럽게 NEXO를 선택하게 되었습니다.
NEXO GEO M6는 품격 있는 내부 리깅 시스템이 탑재된 소형 시스템을 통해 완전무결한 풀레인지 음향을 전달합니다. 플라잉 설치 및 그라운드 스택, 또는 서브우퍼에 폴 장착 가능한 동일 크기의 Main/Bass 캐비닛으로 구성된 GEO M6는 다양한 종류의 액세서리와 함께 제공됩니다. 이는 신뢰성 있는 TUV 인증 시스템을 제공함으로써 종교 시설들로 하여금 전형적인 NEXO 성능이라는 중대한 차이를 실감할 수 있게 합니다.
기존 판매된 200,000개 이상의 NEXO PS 시리즈 라우드스피커 다수는 종교 시설에서 찾아볼 수 있으며, 이러한 판매의 이유로는 고출력, 풀레인지 음향, 업계 표준의 신뢰성을 꼽을 수 있습니다. NEXO는 현재 보다 넓은 대역폭, 보다 향상된 범용성, 그리고 최대 5dB 더 높은 SPL을 제공하는 PS-R2 시리즈를 통해 보다 높은 기준을 설정 하였습니다.


새빛요한의집은 국내 최초의 시각장애 노인 전문 요양시설로써, 현재 25명의 시각장애노인들이 거주하며 사랑과 은혜 속에서 함께 생활하고 있습니다. 숙소로 부부를 위한 2인실을 포함하여 넓고 쾌적하게 설계된 3인실이 있으며, 시각장애 노인들이 시설 안에서 쉽게 이동할 수 있도록 점자안내판과 엘리베이터 등과 같은 편의시설을 갖추고 있습니다. 야외에는 무공해 농장과 시각장애 노인들이 쉽게 이용할 수 있도록 산책로를 조성하고 있습니다.
새빛요한의집이 건축이 되기까지 우여곡절이 있었던 적이 있습니다. 건축허가를 받는 과정에서 현지 주민들의 심한 반대 투쟁과 마찰이 있었고 결국 소송으로까지 이어져 승소하여 힘들게 건축되었던 것이 바로 이점입니다. 하지만 이제는 사랑의 무료진료와 시각장애인 전문 안마와 같은 서비스를 통하여 받은 사랑을 우리 사회에 환원하며 지역사회에 함께하는 새빛요한의집으로 변모해 나가고 있습니다.


루르드(Lourdes)는 세계 3대 성모 발현지로 유명한 곳이다. 난 카톨릭 신자는 아니지만 기회가 된다면 루르드를 꼭 가보고 싶었다. 파리에서 비행기를 내려 몽파르나스 역까진 에어프랑스 리무진을 이용했다. TGV 열차를 예약할 당시만 해도 비행기 도착부터 4시간의 여유가 있어 느긋할 것으로 생각했는데 비행기가 연착하는 바람에 리무진 안에서 안절부절 속을 태워야 했다. 열차 출발 20분 전에 몽파르나스 역이 눈에 들어와 마음을 놓을 수 있었다. 바욘(Bayonne) 역에도 30분이나 열차가 늦게 도착해 루르드로 가는 연결편은 이미 떠나고 없었다. 역무원이 나를 데리고 어느 사무실로 들어가더니 다른 열차편을 수배해준다. 닥스(Dax)로 되돌아가서 타르브(Tarbes) 행 기차를 타고 루르드에서 내렸다. 한 시간 가량 늦긴 했지만 그래도 다행이란 생각이 들었다.
루르드엔 빗방울이 추적추적 내리고 있었다. 루르드 역에서 시내로 걸어가면서 눈에 띄는 호텔마다 방이 있나 확인을 했지만 무슨 일인지 대여섯 개 호텔이 모두 만실이란다. 한참을 돌아다니다 별 두 개짜리 호텔에서 구한 방은 허접하기 짝이 없었다. 한 사람 겨우 들어갈 수 있는 공간에 싱글 침대와 10인치 구식 TV가 놓여 있었다. 화장실과 샤워장도 그리 깨끗하지 않았다. 요금표에는 이 1인실이 35유로라 적혀 있었는데 프론트에서 스스로 알아서 30유로로 깍아준 이유를 알 것 같았다. 여행 다니면서 먹고 자는 것에 크게 신경을 쓰지 않는 것이 내 체질이라 그냥 쓰기로 했다. 그런대로 하룻밤 지낼만 했다. 이런 게 여행이 아닌가 싶었다. 밖에는 여전히 비가 내려 호텔 근처만 돌아다니다 먹을 것을 사들고 방으로 돌아왔다.
잠에서 일찍 깨어났다. 가로등 불빛이 창문을 통해 안으로 들어와 방안이 무척 환했다. 더 이상 잠이 오지 않아 밖으로 나섰다. 비가 내리는 가운데도 사람들이 삼삼오오 대성당 쪽으로 걸어가고 있었다. 새벽 미사에 참석하러 가는 사람들 같았다. 나도 그들 뒤를 따랐다. 사람들이 많이 몰려가는 성당을 중심으로 둘러보았다. 미사를 준비하고 있는 로사리오 노틀담 성당을 먼저 들렀다. 계단을 타고 그 위로 올라갔더니 두 개의 또 다른 성당이 나타났다. 동굴 성당과 무염시태 성당이었다. 동굴 성당에선 이미 미사를 진행하고 있었고, 무염시태 성당은 사람이 없이 적막강산이었다. 성모가 발현했다는 마사비엘 동굴(Grotte de Massabielle)에서도 미사가 열리고 있었다. 비가 내리는 가운데 어떤 사람은 비를 맞으며, 어떤 사람은 우산을 쓰고서 경건하게 미사를 보고 있었다.
일단은 루르드 성지 순례의 주축을 이룬다는 마사비엘 동굴과 로사리오 노틀담 성당, 무염시태 성당을 일견했으니 날이 밝으면 다시 성지를 돌아보기로 했다. 마사비엘 동굴에서 나오면서 그곳에서 멀지 않은 곳에 있는 샘에서 성수를 손으로 받아 몇 모금 마셨다. 이 성수는 질병 치료에 신통한 효험이 있다고 알려져 있어 환자들이 많이 찾는다. 치유의 기적을 바라고 오는 순례객들이 의외로 많은 모양이었다. 하지만 이른 새벽이라 그런지 샘에는 사람들이 한두 명밖에 없었다. 포(Pau) 강을 건너 호텔로 돌아왔다. 우선은 비에 젖은 옷을 좀 말리고 싶었고 간단하게나마 허기를 달래야 했다. 어제 저녁에 산 크로아상 두 개로 아침을 해결했다.
바욘 역에서 연결편을 놓쳐 다른 기차를 기다리면서 잠시 역 앞을 둘러보았다.
예정보다 한 시간 늦게 루르드 역에 도착하였다. 열차에서 내리는 사람들 대부분이 순례자들이었다.
어렵사리 방을 잡은 별 두 개짜리 르 밀란(Le Milan) 호텔의 초라한 싱글룸 모습
포 강 위에 놓인 다리에서 천혜의 요새로 알려져 있는 루르드 성이 보였다.
성지 입구에 마련된 안내소에는 성모 발현 내용을 인형으로 재현해 놓았다.
성지로 들어가면서 처음으로 마주치는 십자가
로사리오 노틀담 성당은 비잔틴 양식의 입구와 화려한 돔 지붕, 모자이크 종교화로 아름답게 꾸며져 있었다.
미사가 시작되어 잠시 참관을 했다.
동굴 성당에서도 미사가 진행 중이었다.


워너비 아빠는 새로 입양된 아들로서 라메에 수직으로 도전하는 범죄자를 실수한다. 할당 된 IP 주소 212.109.217.32, 러시아에 있는. 제로 로그 VPN을 사용하지 않는 한 ISP는 귀하를 모니터링할 수 있습니다. 마침내 결혼하는 것에 대해 긴장한 남자는 결혼식 날에 바로 일을 할 때까지 똑같은 신경을 곤두세우는 시간을 반복해서 재현해야 합니다. 우연히 죽은 남자의 시체를 처분한 지 1년 후, 멍청한 십대들이 연쇄 살인범에게 스토킹을 당한다. 예쁜 십대 소녀 넬 (새마이어 암스트롱)은 매우 북적이고 고등 교육으로 이동하기 위해 기다릴 수 없어, 그녀의 희미한 재치 이웃과 급우 동안, 우디 (케빈 Zegers), 보다 더 아무것도 원하지 않는다 … 우리가 얻는 것은 남성으로 위장 한 여성 코미디의 리터니티에 대한 조정 된 변형입니다 : “일부는 뜨겁다”와 “Tootsie,”그냥 스타터. 분명히,이 sassy farce는 재활용 된 소리와 확실히 다가오는 매력에있는 것처럼 보입니다. 그러나 그것은 또한 당신이 기대하지 않을 방법으로 예상보다 재미있습니다. 더 많은 캐스트를 보여: 숀 웨이언스, 말론 웨이언스, 제이미 킹, 프랭키 R. 파이슨, 로클린 먼로, 존 허드, 바쁜 필립스, 테리 대원에서 사용할 수: 720p. 웹 1080p. WEB WEB: 스트리밍 서비스에서 일찍 찢어진, 블루 레이와 유사한 품질이 영화는 크레딧에 미리보기에서 웃음했다.
남자친구/여자친구와 헤어지고 개를 잃어버렸을 때 보는 현내 영화입니다. 당신은 시간에 미소것입니다. 줄거리는 완전히 비현실적이지만 영화의 재미에 추가됩니다. 이 영화가 재미없다고 말하는 사람은 이 영화의 모든 것이 재미있었기 때문에 유머 감각이 전혀 없어야 합니다. 배가 폭발할 줄 알았는데 웃고 있었다. 그들은 실제 여자처럼 아무것도 보이지 않았다는 사실은 훨씬 더 재미있습니다. 사실 이 영화를 보았을 때 할아버지가 막 돌아가셨고, 이 영화를 보았을 때 저는 웃을 수밖에 없었습니다. 재미! 나는 그것을 설명하는 다른 방법을 찾을 수 없습니다.


대부분 사람은 한 가지 음식만 먹고 살지 않는다. 특히 한국 사람은 밥만 먹지 않고 반드시 반찬을 곁들여 먹게 되어 있다. 관습상 그렇게 하기도 하지만, 밥만 먹으면 영양을 골고루 섭취하지 못하기에 그러하다. 밥에 추가하여 반찬을 가미해야만 다양한 영양을 섭취할 뿐만 아니라, 음식의 맛도 제대로 느끼며 식사를 할 수 있다. 메디케어에서는 오리지날 메디케어가 밥과 같은 존재이다. 종합적인 메디케어 혜택이 이 오리지날 메디케어를 기본으로 시작된다. 밥과 같은 존재인 오리지날 메디케어 가입 후에 따라 오는 추가플랜에 가입해야만 혜택을 골고루 누릴 수가 있다. 반찬과 같은 존재인 추가 플랜에 대해 알아보자.
보통사람은 65세가 되기 직전에 오리지날 메디케어 혜택을 신청하고 나면 메디케어 카드를 받게 된다. 단, 현재 소셜시큐리티 연금을 받고 있는 분은 특별히 신청하지 않아도 오리지날 메디케어가 자동으로 시작되어 메디케어 카드가 발급되어 온다. 오리지날 메디케어 혜택에는 파트 A와 파트 B의 혜택이 있는데, 파트 A는 병원 혜택, 파트 B는 의료혜택이다. 문제는 오리지날 메디케어 혜택을 받게 되면 치료비의 80%만 커버된다는 데 있다. 바꾸어 말하자면, 파트 A의 디덕터블을 내야 하고, 파트 B에 대해서는 치료비의 20%는 본인이 부담해야 한다. 사람이 밥만 먹으면 20%의 부족한 영양소를 섭취하고, 엑스트라로 부담(파트 A 디덕터블)을 하게 된다는 점에 비유할 수 있겠다. 따라서 오리지날 메디케어 혜택을 받은 다음에는 일정 기간 이내에 추가적인 프로그램을 신청하는 것이 좋다. 건강상 아무런 문제가 없는 사람이라 하더라도 일정 기간 안에 다른 프로그램에 추가로 가입하는 것이 좋다.
오리지날 메디케어 혜택을 받은 이후에는 대개 본인이 부담해야 하는 치료비 20%와 처방약 혜택을 커버하기 위한 선택에는 몇 가지가 있다. 우선 처방약 혜택을 받기 위해서는 반드시 파트 D에 가입해야 한다. 파트 D는 필수 사항이다. 파트 D에 가입하지 않으면 벌금을 내기 때문이다. 그것도 평생 내게 된다. 그리고 나서는 한 가지 선택은 파트 C에 가입하는 것이고, 다른 하나는 메디케어 보충보험(메디갭)에 가입하는 길이 있다. 이 둘 중 하나를 선택해야 한다. 파트 C에는 대개 파트 D가 함께 묶여 있으며 대부분 보험료가 별도로 없다. 파트 C, D에는 오리지날 메디케어가 시작한 이후 3개월 이내에 가입해야 하고, 메디케어 보충보험에는 6개월 이내에 가입해야 한다.
두 번째, 메디케어 보충보험의 경우에는 월 200달러 정도의 보험료를 추가로 더 내야 하고 메디케어 파트 D에 추가로 가입해야 한다. 이렇게 파트 C와 D가 함께 묶여 있지 않은 파트 D만 단독으로 가입하는 경우에는 보험료를 파트 D 보험료를 따로 내야 한다. 세 번째로 만일 메디케이드(Medicaid) 혜택을 받는 사람이라면, 파트 C나 메디케어 보충보험에 별로 신경 쓰지 않아도 된다. 메디케이드가 본인이 부담해야 하는 부분(20%)을 채워 커버해 주기 때문이다. 메디케이드 수혜자에게는 메디케어 파트 D가 저절로 무료로 주어지는 경우가 대부분이다.
오리지날 메디케어 혜택인 파트 A와 파트 B를 받고 나서 아무런 조처를 하지 않고 가만히 계신 분들이 가끔 눈에 띈다. 이런 분들은 이유를 들어 보면, 대개 본인은 전혀 병원에 다닐 일이 없고 처방약도 전혀 쓰지 않기 때문에 아무런 추가 프로그램에 가입해야 할 필요를 느끼지 않기 때문이라고 대답한다. 이렇게 가만히 있으면 갑자기 병원에 다녀야 하는 일이 생기면 치료비의 20%를 부담해야 할 뿐만 아니라, 처방약에 대해서는 전혀 혜택을 받지 못하며 나중에는 파트 D에 가입하지 않았다는 이유로 벌금까지 평생토록 내야 한다. 즉 필요할 때 혜택은 전혀 받지 못하고 억울하게 나중에 벌금만 내게 된다는 말이다.


일본 정부가 한국에 대한 경제 보복을 공식화했다. 반도체 소재 등 3개 품목의 수출을 사실상 차단했다. 일제 강제징용 피해자에게 배상해야 한다는 우리 법원의 판결로 일본 기업이 책임을 지게 되자 나온 조치다. 외교 문제를 무역 분쟁으로 확대하는 동시에 한국의 삼권분립을 무시하는 행태로 볼 수밖에 없다. 입법·사법·행정부의 독자적 권한을 인정하는 원칙은 일본도 다르지 않은데, 행정부가 개입할 수 없는 사법부 판단을 이유로 이런 일을 벌였다. 이것이 얼마나 무례한 짓인지 일본은 스스로 인정했다. 관방부 부장관이 “징용 판결과 무관하다”고 강변한 것은 판결과 교역의 연계가 논리적으로 황당함을 자인한 것과 다르지 않다. 수십 년간 위안부와 강제징용 피해자들이 일본 법원에 숱하게 소송을 냈고 번번이 억울한 패소를 당했지만, 그 판결이 외교 영역을 넘어 보복과 실력 행사로 비화된 적은 없었다. 일본 정부는 지금 선을 넘었다. 상대국의 법치와 삼권분립을 부인하는 위험하고 오만한 길을 가고 있다.
이것은 일본의 경제적 도발이다. 엄중하게 그러나 냉철하게 대응해야 한다. 다행히 정부에서는 예상했던 수위를 벗어나지 않았다는 분석이 나왔다. 관련 기업도 재고 물량을 확보하는 등 대비해 왔다. 우리 기업의 피해가 가시화되지 않도록 정부는 가능한 모든 방법을 동원해야 할 것이다. 일본은 교묘하게 한국의 주력 산업인 반도체를 타깃으로 했다. 장기화되면 파장을 가늠하기 어렵다. 서둘러 해결해야 하지만, 접근법은 철저히 경제와 무역의 차원에 머물러야 한다. 아베 신조 일본 총리는 주요 20개국(G20) 회의에서 자유무역을 부르짖더니 회의가 끝나자 돌변해 수출 규제를 들고 나왔다. 7월 하순 참의원 선거를 겨냥했을 것이다. 불합리한 노림수에는 그 불합리함을 지적하며 대응하는 것이 최선이다. 무역 문제를 풀겠다고 섣불리 징용 문제를 건드린다면 일본의 전략에 말려드는 꼴이며 논리적으로도 맞지 않다. 두 사안을 철저히 분리해 대처하기 바란다.


구리갈매지구에서 분양 중인 대방디엠시티가 전 타입 마감임박에 따라 마지막 회사 보유분 50세대 한정으로 파격적인 특별분양을 시행한다고 밝혔다.
이번 파격 분양 내용 중 오피스텔의 경우는 최대 임대보장 101만원을 5년간 받을 수 있는 동시에 담보대출이자지원 최대 약 3,140만원 상당을 동시에 적용 받아 실질적 할인 효과를 누림과 동시에 1천만원 상당의 11가지 풀옵션까지 모두 지급하여 파격적인 마지막 특별분양을 진행할 예정이다.
마찬가지로 먼저 분양마감에 이르러가는 상업시설도 회사보유분 일부호실에 한정하여, 담보대출이자지원과 렌트프리 비용까지 지원하는 과감한 정책을 펼쳐 마지막 특별분양을 진행하고, 입주시점 임박에 따른 잔여세대에 대한 임차인 모집을 직접 나서게 되면서 임차인에게 큰 수혜로 작용할 것으로 예상된다. 이에 따라 수분양자 입장에서는 공실 걱정 없이 안정적으로 수익률을 극대화 할 수 있는 혜택을 받을 수 있기 때문에 마지막 특별분양 정책에 높은 관심이 집중될 것으로 예상되고 있다.
‘구리 갈매1차 대방디엠시티’는 서울과 별내, 다산신도시를 잇는 지리적, 입지적 강점과 더불어 갈매역 바로 앞에 위치한 초역세권 오피스텔·상업시설이다. 1층~3층까지 입점 되는 상가는 총 110호실, 4층~10층은 총 356세대의 오피스텔로 구성되어 있으며, 4층 옥상에는 하늘정원이 설계되어 있어 규모면이나 설계 구성면으로 봤을 때 차차 갈매지구 중심상업지를 리드할 랜드마크 건축물로 기능할 것으로 전망된다.


조례안을 대표발의한 정무창 의원은 “광주시 내에 광주광역시수퍼마켓협동조합 등 총30개 협동조합 및 2200여개의 조합원사들이 사업을 영위하고 있으나 그동안 내수침체로 인해 중소·소상공인, 전통시장들이 많은 고통과 어려움을 겪어왔지만, 이번 조례제정을 통해 지역 중소·소상공인들이 협동조합이라는 플랫폼을 통해 공공기관 판로확대 및 작업환경 개선, 원자재 공동구매, 공동판매, 공동기술개발 등 공동사업을 촉진하여 지역 일자리창출 및 지역경제 활성화에 도움이 될 것으로 기대한다”고 말했다.


계속된 스테이지에서는 나주출신 시인 김종의 시를 원작으로 Soprano 김경림의 Cantata, 황진이 천년 사랑과 나주시립합창단(예술 감독 김정연)의 서곡, 황진이 자태가, 떡거머리 숫총각의 짝사랑, 진이 기방 입적.청산리 벽계수야, 질투의노래, 월정명(月正明), 어제 내 일이야 등 주옥같은 레퍼토리로 만추의 가을밤 음악회를 찾은 관객들의 가슴속 감성을 어루만져 주었다.
작곡가 이영조는 작곡가 이흥렬의 아들로 아메리칸음악학교대학원 음악 박사, 뮌헨국립음악원대학원 작곡학 석사, 2015년 난파음악상 2013년 화관문화훈장을 수훈하였고, 한국문화예술교육진흥원 이사장과 한국예술영재교육원장, 한국예술종합 학교 음악원 원장, 예술의전당 이사, 아메리칸 컨서바토리 오브 뮤직 교수 연세대학교 음악대학 교수 등을 역임한 한국 현대음악의 거장이다.
나주시의회 하반기 시의장에 김영덕 선출


때로는 자상하시며 엄격하신 부모님 슬하의 1남 1녀 중 둘째로 태어났습니다. 부모님으로부터 항상 바르게 살며 남을 배려할 줄 알고 대나무처럼 강직한 마음가짐을 가지라는 가르침을 받고 자라왔습니다.
군 시절 고인이 되신 어머님의 영향을 많이 받아 항상 독서와 마음의 여유를 갖는 자세를 갖는 법을 알게 되었습니다.
고등학교 진학할 무렵 컴퓨터 분야와 경영분야에 관심을 두게 되어 상업계 고등학교인 광주상업고등학교 정보처리과에 진학하여 제가 이루고 싶은 분야의 학문을 채득하게 되었으며 배우고 싶은 컴퓨터 분야에 집중적으로 매진하여 지금의 자격증을 취득하게 되었고 여기에 더 발전하고자 전자상거래와 무역을 배우기 위해 대학에 진학하게 되었습니다.
항상 제가 먼저 말을 하기보다 상대방의 말을 들으며 믿음과 신뢰를 준다는 말을 많이 들었습니다. 저의 이야기를 주장을 하기보다 상대방의 이야기에 더 귀기울이며 상대방의 입장에 서서 상대방을 이해하려는 자세로 군생활에 임하였으며 그런 바탕으로 불교 군종병 활동을 통하여 후임병들이 편안하게 고민을 상담
하고 조직내 위치에서 상하조직을 원활하게 조율하여 문제를 해결해 나아갈 있었습니다.
하지만 이렇게 많은 사람들의 고민과 경험을 들으면서 언젠가부터 행동 하나 하나에 조심성을 가지게 되어 소심하다는 말을 듣기도 하였습니다. 하지만 제가 생각하기에는 주변여건을 고려하여 너무 적극적인 것 보다 조화가 잘되어야한다고 생각합니다. 그것이야 말로 자기의 주장을 가장 정확히 표현할 수 있는 것이기 때문입니다.
한 가지 일이 있다면 그 일에 망설임 없이 다른 사람을 먼저 배려하여 그 일을 먼저 해나아간다는 사고로 매사에 임해왔습니다. 이러한 신념으로서 저는 사회에 꼭 필요한 사람이 될 것이며 어느 누구에게나 도움이 되는 사람이 되고 싶습니다.
중학교 때부터 컴퓨터에 관심을 갖게 되어 지금의 실력을 쌓게 되었습니다. 고등학교 시절 프로그램에 관심이 많아 남들이 하는 게임보다 프로그램 다루는 일을 많이 하였으며, 남들보다 앞서 나가기 위해 노력하였습니다. 이 기초를 바탕으로 고등학교 졸업 후 대학 진학하기 전의 공백기간에 학원에서 시스템 관리와 초등학생을 대상으로 강의를 하였으며 이 경험을 바탕으로 시스템 관리에 대한 개념을 정립 할 수 있었습니다.
대학 입학 후 전자상거래에 관심을 두게 되어 전자상거래 연구회 동아리를 개설하여 회장으로 활동하였으며 동아리 활동을 하며 홈페이지의 기본적인 내용과 포토샵과 일러스트의 기초를 알게 되었습니다. 군 전역 후 롯데백화점 안전실에 보안요원으로 6개월간 근무 하였으며 롯데백화점 안전실 퇴직 후 대인동 반도 전자상가에 위치한 엘비스 컴퓨터에서 프리랜서로 네트워크 공사 및 A/S와 매장관리 업무를 수행하였으며 복학 후 광주대학교 온라인교육지원센터에서 1년간 온라인 강의 제작에 관련된 업무와 기획 업무를 수행 하였습니다.


지난 주말 MBC 예능프로 ‘놀면 뭐하니?’를 보기 위해 집에 일찍 들어왔다. 내가 맞추어야 되는 TV보다는, 내가 원할 때 아무렇게나 찾아볼 수 있는 유튜브를 요즘에는 훨씬 더 많이 보는 편인데 이효리와 비, 그리고 유재석의 조합이라니, 안 보려야 안 볼 수가 없었다.
이효리와 비, 유재석이 여름철 댄스뮤직 시장을 겨냥해 혼성그룹을 준비하는 과정을 보여주는 게 '놀면 뭐하니?'의 이번 시즌 컨셉트다. 유재석이 '놀면 뭐하니?'를 통해 유산슬이라는 트로트 가수로 데뷔하고 대박이 난 직후라, 기대감이 더 컸다.
기대했던만큼, 시청률이 껑충 뛰었고, 벌써부터 이 혼성그룹은 대박 예감을 주고 있다. 1시간이 어떻게 지나갔는지 모르게, ‘꽉 찬 무대’였다라는 표현이 맞을 것 같다. 효리와 유재석의 유머의 케미가 빛났고, 이효리와 비의 댄스 케미 또한 기가 막히게 잘 맞았다.
'효리네 민박'과 '캠핑클럽'에서의 소박하고 소탈한 소길댁 효리를 기억하는 시청자들 앞에, 예전의 화려한 패셔니스타 이효리가 다시 나타나, 예전의 ‘센 언니’캐릭터로 유재석과 비도 혀를 내두를 만큼 솔직 입담을 쏟아냈다. 우리가 모두 알고 있는 이효리의 모습이었지만, 잊고 있었던 모습이었다. 그래서 신선했다.
'깡 신드롬'으로 스웩(swag)의 궁극의 극치를 보여준 비의 모습도 반전이었다. 늘 섹시하거나 멋진 모습만 보여주었던 비는 효리 앞에 쩔쩔매며 얼굴이 붉어지기도 하고 버벅대기도 했다. ‘깡’과 스웩(swag)은 어디 깡통에 갖다 버린 듯, 이효리가 춤추는 무대 아래서 쪼그리고 앉아 이효리 얼굴에 강풍기를 쏘아주는 스태프를 처하는가 하면, 이효리의 댄스가 격렬해지자 못 참겠다는 듯 무대 위로 올라가 댄스를 따라 췄다. 또 꼬만춤을 유머로 승화시키며 오랫동안 지키고 있었던, ‘아무나 따라 하기 힘든 댄스 히어로’의 진지한 이미지를 슬그머니 내려놓았다.
이효리도 비도, 우리 모두가 아는 모습들이었지만, 어딘가 달라진, 반전 아닌 반전을 보여주었다. 볼 거리가 또 이것 뿐이랴. 이효리와 비의 모습만으로도 화면은 꽉 차고도 넘치는데, 분량이 모자라거나 혹여 덜(?) 재미있을까봐를 걱정해서인지, 광희와 지코, 쌈디와 코드쿤스트까지 등장해서 춤과 입담, 깡의 새로운 랩 버전까지 넘치도록 보여주었다. 극장에서 돈을 주고 보고 싶을 정도로 완벽한 구성과 기획이었다. 이 정도 스타들의 고퀼리티의 무대를 집 안방에서 보는 게 좀 미안하게 느껴졌으니까.
아마도 다음 주엔 시청률이 더 오를 것이다. 그리고 큰 변수가 없는 한 이효리와 비,유재석의 혼성그룹은 여름시장에 대박이 날 것이다. 그러나 한 가지 아주 조금 아쉬운 게 있다. 완벽한 기획과 구성이라 좋은 데, 또 너무 완벽해서 빡빡한 느낌이 든다.
'놀면 뭐하니?'의 첫방부터 보았는데, 처음엔 기획도 구성도 없이 유튜브의 느낌으로 유재석이 카메라를 들고 그냥 노는(?) 프로였다. 기획 의도는 잘 모르겠지만, 공중파 방송프로에 유튜브의 자유로움와 ‘지 멋대로 갬성’을 녹여내려고 이 프로그램을 처음 기획한 건 아닐까?
공중파 방송은 과정보단 완벽하게 만들어진 결과물을 보여주는 게 이전의 공식이다. 유튜브는 그런 면에서 방송과 반대. 프로페셔널하지 않고 얼치기 같은 과정을 보는 재미로 본다. 특별히 잘난 것 없는 평범한 사람들의 일상과 허술한 과정을 보는 게, 더 위로가 되고 이입이 되기 때문에 많은 시청자들이 TV에서 유튜브로 떠나고 있다.
이효리가 JTBC 뉴스룸에 나왔을 때, 그는 긴장한 표정으로 연신 혀로 입술을 축였다. '놀면 뭐하니?'에서의 이효리는 뉴스룸 때와는 전혀 다르게 시원시원한 입담을 뽐내며 과감한 유머로 비와 유재석을 쥐락펴락했다. 그런데 이효리가 비에게 ‘깡 신드롬’을 언급하며 ”괜찮냐 속상하지 않느냐...멘트가 똑같다. 그 질문 오면 그 대답해야지 정해 놨지?“하고 정곡을 찌른 질문으로 모두를 웃게 만들 때, 나는 보았다. 이효리가 몇 차례 혀로 입술을 축이는 모습을.


경북도는 환경부의 지침 때문에 어쩔수 없이 단속에 나섰다는 입장인 반면, 포스코 측은 이때까지 제철공정인 용광로 브리더에 대해 환경법을 적용시킨 사례가 없었던만큼 ‘기업 길들이기’차원에서 이뤄진 조치라며 반발하고 있다.
도는 이 같은 행위가 대기환경보존법(제31조 1항 1호)을 위반하고 대기오염 물질을 무단 배출한 것으로 보고 지난 23일 포스코에 위반사항 확인서를 발급해 놓은 상태다. 이 법이 적용되면 포항제철소는 조업정지 10일에 대표가 고발조치 된다. 하지만 환경법에 따른 행정절차가 복잡하고 진행과정 기간이 오래걸릴 것으로 보여 법 적용 실현 가능성은 현재로선 불투명하다. 도는 우선 27일 포스코에 사전 의견진술을 통보하고 15일 안에 포스코로부터 서면 의견이나 답변으로 청문요청을 받을 수 있다. 청문절차는 대략 1개월 정도 소요되고 행정처분에 대한 이행여부 기간은 3~4개월 정도 소요된다.


좋아하는 유리 움짤 토끼+햄스터 유리 마지막에 알겠다구 진정하라구 말투까지 완전 빠질수밖에 없다.. 대부분 움짤들은 거의 다 빙글에서 저장했네용..
유리 챌린지 Day 17
가장 좋아하는 유리 파트 Highlight 에서 시작 하자마자 어둠 속 가려진 희미해진 원석 이 파트가 제일 좋아요 목소리와 노래의 분위기가 너무너무 잘 어울린다.. 하나만 뽑기 힘들어서 .. 에어플레인의 마지막 부분! 날아라 에어플레인 푸른바다 위를 날아 멀리 저멀리 한번도 보지못한 수평선 너머까지 우리는 마치~ 여기부분.. 1절이랑 가사도 다르고 그냥 유리 목소리가 너무 좋아요 ㅋㅋ 유리라면 모든 파트가 다 좋다


오늘의 컵라면 리뷰는 오뚜기의 신상품인 매운맛 떡라면입니다.가격은 2,000원으로 구입처는 CU아마 다른 편의점에서도 다 팔고 있을 겁니다. 원재료와 영양성분표,칼로리는 495kcal입니다.오픈케이스.분말스프와 떡의 구성입니다. 용기에 떡과 스프를 넣고 뜨거운 물을 표시선까지 부은 뒤 전자레인지에 2분 정도 돌리면 완성입니다. 맛은 신라면에 떡 넣은 ...
참참참 계란탕면[삼양]
오늘의 컵라면 리뷰는 삼양의 신상품인 참참참 계란탕면입니다. 가격은 1,600원.구입처는 세븐일레븐입니다. 아마 다른데 가도 다 팔고 있을 듯. 포장지에 그려진 뼝아리들이 귀엽네요.원재료와 영양성분표,칼로리는 430kcal입니다.오픈케이스. 면과 분말스프, 조미유의 구성입니다. 건더기는 면과 같이 들어 있어요연성방법, 먼저 뚜겅을 제거하고 용기에 뜨거...
[부정기 일본 컵라면 리뷰] 인기 라멘집의 맛을 편의점에서, 아후리 유자소금라멘


출시 이후 Google 지도를 사용 하 고 있습니다. 나는 그곳에 방문 했을 때 영국의 스트리트 뷰를 감상 하는 데 사용 했다. 나는 새로운 목적지에 갈 때 지도에서 지금까지 미국에서 GSV를 사용 합니다. 나는 너무 열망 하 고 바로 내가 앱 스토어에서 그것을 보고 설치. 그러나 응용 프로그램은 응답 하지 않고 계속 충돌 합니다. 그것은 한 번만 작동 하 고 나는 기본적으로 홈 페이지에 있던 일부 천문학 연구소의 보기를 보았다. 그러나 응용 프로그램은 응답 하지 않고 바로 그 후 충돌 유지. 나는 응용 프로그램이 11.2.1 (최신)를 실행 하는 아이폰 X에 너무 엉 터 리 될 수 상상할 수 없다. 나는 구글 스트리트 뷰에 매우 실망 해요.
버그를 수정 하 고 더 나은 버전을 릴리스 하십시오. 나는 업데이트가 있을 것입니다 바라고 그것을 제거 아니에요. 앱이 다시 작동을 시작 하면 다시 돌아와이 리뷰를 편집 합니다. 이 웹 사이트 (iStreetView.com) 또는 소프트웨어 (스트리트 뷰 다운로드 360) 승인 또는 구글에 의해 생성 되지 않습니다. 구글 스트리트 뷰 및 로고는 google 스트리트 뷰에서 360 ° 파노라마를 다운로드 하는 Google Inc. 소프트웨어의 등록 상표입니다. 구글 스트리트 뷰 파노라마는 Google 및/또는 각 소유자가 소유 하 고 있습니다. 모든 저작권은 그들에 속한다. IStreetView.com의 목표는 스트리트 뷰를 더 간단 하 게 만드는 것입니다. 세계의 랜드마크를 탐험 하 고 자연의 경이로움을 발견 하 고 박물관, 경기장, 레스토랑 및 Google 스트리트 뷰를 사용 하 여 소규모 기업과 같은 위치에 단계.
또한 자신의 스트리트 뷰 경험을 추가 하는 사진 분야를 만들 수 있습니다. 휴대 전화의 카메라로 시작 하거나 쉽게 360 º 사진 촬영을 위해 1-샷 구형 카메라 (리코 세타와 같은)를 추가 하십시오. 그런 다음 Google 지도에 게시 하 여 사진 분야를 세상과 공유할 수 있습니다. 콘텐츠 갤러리: • Google의 최신 특별 컬렉션을 검색 하거나 알림을 받을 수 있습니다. • 스트리트 뷰를 모두 탐색 (다른 사람의 기여 포함) • 게시 된 사진 구의 공개 프로필 검토 • 개인 사진 분야 관리 • 자신에 몰입 골 판지가 있는 사진 분야: • 휴대 전화의 카메라를 사용 하 여 (카메라 액세서리가 필요 하지 않음) • 하나의 탭에서 캡처 구형 카메라에 연결 • 몰입 사진 구로 구글 지도에 공유 • 개인적으로 평면으로 공유 사진 백그라운드에서 실행 중인 GPS를 계속 사용 하면 배터리 수명이 크게 줄어들 수 있습니다. 구글 스트리트 뷰 무료 다운로드. 항상 사용할 수 Softonic 서버에서 다른 Google 스트리트 뷰 외부 서버에서 다운로드 (가용성은 보장 되지 않음) 질문이 있는 경우, info@iStreetView.com에서 문의 하시기 바랍니다. 아래 양식을 사용 하거나 이메일 info@iStreetView.com를 보내주십시오. 감사! 스트리트 뷰 파노라마를 찾아 JPG 또는 PNG 360 ° 구형 이미지로 쉽게 다운로드 할 수 있습니다.
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내년 6월이면 웅도 경북의 신청사가 안동과 예천으로 이전하게 된다. 도청 이전과 함께 도교육청을 비롯한 경찰청 등 수십 개의 관계기관도 신도청을 중심으로 옮겨오게 될 것이다.
내년 6월 이전하게 되는 경북도청 행정조직은 10여개 본부와 50여개의 과에 도청 직원만 어림잡아 4천여 명에 달하며, 뒤따라 이전하게 되는 경찰청, 교육청, 공무원교육원, 선거관리위원회 등 유관기관 직원만 합쳐도 약 1만여 명 정도에 이른다. 따라서 이들이 향후 납부하는 각종 세금 또한 결코 간과할 수 없는 금액으로 재정상태가 열악한 지자체 입장에서는 세수증대에도 기여할 것으로 보인다.
신도청을 맞이하는 안동과 예천은 그때부터 명실상부한 경북의 행정중심도시로 거듭나게 될 기대에 부풀어 있다. 이에 안동시에서도 신도청시대를 맞아 도시공간재창조사업으로 구도심의 획기적 변화를 꾀하는 동시에 미래 안동을 위한 장기적 전략수립에 들어갔다.
먼저, 올해 1월 들어 안동시 행정부가 ‘신도청미래사업단’으로 확대승격한 조치는 시의적절한 것이라고 보여 진다. 예천군도 신도청 이전의 기대심리를 충분히 활용해 귀농 귀촌유치에 적극 나서기 위해 TF(6급 팀장 포함 3명)를 구성했다. 예천군의 귀농지원은 파격적으로 느껴지기도 한다.
그러나 지난 한 해를 뒤돌아보면 아쉬운 부분도 눈에 띄고 있다. 경북도의 입장에서는 도청이 새롭게 옮겨갈 안동과 예천지역의 적극적인 협조가 부족하다고 인상을 쓰고 있고, 안동과 예천지역의 처지에서는 ‘뭐, 그렇게 애걸복걸하지 않아도 올 때가 되면 오겠지’ 하는 안일함이 보인다고 간간히 지적을 받기도 했다. 광역행정단위와 지역의 두 기초자치단위의 찰떡같은 공조체제가 시급하다는 것은 바로 이 때문이다. 올해는 신도청 이전사업이 급물살을 타는 시기이기 때문에 한시도 착오가 있어서는 안 될 것이다.
그렇지 않아도 경북도의회에서는 내년 6월로 다가온 경북도청 이전 과정에서 여러 가지 어려움이 예상된다고 걱정을 하고 있다. ‘도청이전과 연계해 공무원 아파트, 학교, 생활시설 등이 도청이전 시기보다 늦게 완공될 예정에 있다며 도청이전 시기를 합리적으로 재검토해 대책을 수립하라’고 촉구하기도 한다. ‘도청이전 신도시 시공자인 경북개발공사가 하청업체에게 대급지급이 잘 되지 않고 있다며 즉각 공사대금 지급실태를 파악해 어려움을 겪는 하청업체가 발생하지 않도록 방안을 강구하라’고 지적했다고 한다. 또한 ‘도청이전 로드맵이 무리한 계획이라고 지적하며, 원주민의 이주자 택지 공급대상자를 확정해 이주민들의 불편이 없도록 해주고 미이주 대상자들에 대한 합리적인 대책방안을 수립하라’고 당부했다는 소식이 들리고 있다. 특히 이주민들과 이주 공무원이 불편을 겪지 않도록 대책마련이 더 철저해야 한다고도 전한다.


본래 털사 지역은 미국 원주민인 로차포카 부족과 크리크 부족이 1836년 동부에서 이주되어 정착했던 장소였다. 현재에도 털사 지역 내에서 크리크 부족의 언어와 로차포카 부족 언어에서 유래한 지명들이 있다. 도시 이름인 털사라는 명칭 역시 크리크 부족의 언어로 "오랜 마을"(old town)을 뜻하는 "탈라시"에서 유래하여 사용된다. 털사 지역 주변으로 체로키 부족 일부를 포함하는 다른 부족들도 유입되어 현재까지에 이른다. 20세기에는 석유 산업의 중심으로 발전하였고, 석유산업에 집중된 산업으로 석유산업 침체기에 어려움을 겪은 이후 다양한 산업을 육성하여 현재는 다양한 기술분야와 무선통신, 항공분야 산업이 경제 기반이 되었다.
석유 도시[편집]
인종 폭동[편집]
석유산업의 급발전은 인종간 갈등을 낳았다. 석유 개발로 백인만이 아니라 일자리를 찾으러 온 흑인들과 기존 백인들 사이에서 갈등이 일어났다. 일자리를 찾으러온 흑인이 늘면서 흑인 공동체가 형성되자 일자리를 빼앗긴다고 생각한 백인들은 이들과 대치하였다. 마침내 1921년 백인들이 흑인 거주 지역을 공격하면서 백인과 흑인간의 인종 폭동이 일어났다. 공식기록은 흑인 23명과 백인 13명이 사망했다고 하나, 실제 증언에 따르면 300명이 넘는 사망자가 있었고 대부분이 흑인이었다. 800명이 넘게 상해를 입어 병원에 입원하였고, 도시내 35개 구역에 걸쳐 1,256개 건물이 불 타거나 무너져 약 10,000명의 흑인이 집을 잃었다. 당시에 이에 대한 보상은 충분히 이뤄지지도 않았다. 미국 내 인종 폭동으로 가장 큰 규모로 발생한 사건으로 기록되었다.
국도 66번[편집]
도시의 발전[편집]
교통 및 지역[편집]
오클라호마 주는 대한민국 정부와 운전면허 교환발급이 가능한 주로 털사에서 대한민국 운전면허증을 몇 가지 과정만 거치면 시험 없이 미국 운전면허증으로 교환할 수 있다. 계획도시이므로 도로가 직선이고 운전 환경이 좋은 편이다. 도시 규모에 비해 인구 밀도도 낮아 도심을 제외하고 교통 체증이 매우 적어서 처음 방문한 사람도 큰 어려움 없이 운전할 수 있다. 하지만, 도심과 번화가에서 벗어나면 신호등이 없는 사거리들이 자주 나타나며 주법에 따라 신호등이 없는 경우 반드시 정차해야 하고, 먼저 도착한 차량이 사거리를 지나갈 수 있다.
대중교통은 미국 중견도시로서는 잘 갖춰진 편이나, 대부분 버스로 도심을 중심으로 형성되었고, 실제 거주지인 주변 주택단지 지역의 대중교통은 버스 정류장 사이 거리도 대한민국 중견도시의 5 정류장 거리가 넘으며, 배차 간격도 한 시간에 1대 정도로 일상생활에서 자주 이용하기는 어렵다. 도심을 벗어나면 승용차를 이용하는 편이 훨씬 편리하다.
기후와 생활[편집]
잔디가 매우 잘 자라는 기후로 잔디 질이 좋아서 골프장이 유명하다. 매년 미국 내 골프 프로 경기가 털사에 있는 골프장 중에서 개최된다. 골프장 이용료도 주변 주에 비하면 저렴한 편이어서, 골프를 생활 체육으로 여긴다. 잔디가 잘 자라는 탓에 가정 내 마당 잔디에 대한 높이 제한이 있다. 이를 어길 경우에는 벌금이 부과된다. 잔디 깎는 기계 수요가 많아 잔디 기계 후원으로 잔디 관련 행사가 열리기도 한다. 매주 토요일이면 가정에서 잔디를 깎는 모습을 흔히 볼 수 있다.


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[간밤의 TV] 이상한 나라의 며느리, 새로운 며느리 등장과 함께 新 에피소드 "팡팡"
아주경제신문 2018-10-12 08:46
[사진= 이상한 나라의 며느리 방송 캡처]
MBC 이상한 나라의 며느리에 새로운 부부로 개그맨 오정태와 아내 백아영이 합류해 새로운 에피소드로 공감지수를 높였다.
지난 11일 방송 된 이상한 나라의 며느리에서는 개그맨 오정태의 아내 백아영이 새로 합류했고, 민지영과 시즈카의 새로운 이야기들이 이어졌다. 특히 이날 방송은 스튜디오에 세 남편이 등장해 시청자들의 눈길을 끌었다.
먼저 시어머니의 기습 방문을 맞은 초보 새댁 지영의 이야기로 시작되었다. 지인의 결혼식 참석차 서울에 올라온 시어머니는 지영에게 전화를 걸었다. 방송 녹화 중인 지영과 통화가 안 되자 아들 형균에게 연락해 부부의 집 비밀번호를 받았다. 빈집에 도착한 시어머니는 거실이며 부엌까지 청소했고 심지어 형균이 먹고 치우지 않은 라면 냄비까지 정리했다.
이 모습을 본 지영은 환장하겠다라며 창피함을 표출했다. 이어 어머니는 귀가한 형균에게 지영이만 청소하란 법 없잖아. 네가 도와줘야지. 네가 정리해야지라고 말해 많은 며느리들의 지지를 얻었다. 이후 형균은 어머니에게 엄마 혼자 집에 먼저 들어왔네, 어쨌네 하지 말고 나 괜히 욕먹으니까!라고 말했다. 어머니는 속마음 인터뷰에서 부모는 자식이 이런 경우에 오면 얼른 비밀번호 알려주고 집에 들어가라고 하는데 자식은 부모하고 다르더라고 그러나 두 번 다시 이렇게 와서 기분 나쁜 일은 안 하겠다라며 자식에 대한 서운함을 내비쳤다. 녹화 후 시어머니 방문 소식을 알게 된 지영은 급하게 집으로 향했다. 집에 도착한 지영이 일정을 묻자 시어머니는 내일은 방송국 따라다니면서 구경해보고 싶다고 말했다. 지영은 당황한 기색이었지만 시어머니의 부탁이니만큼 거절을 못 하는 모습이었다.
두 번째로 10년 차 전업주부 며느리 아영의 이야기가 새롭게 그려졌다. 아영은 아침상을 준비했고 정태는 소파에 누워 물이며 리모컨까지 딸들의 손을 통해 배달받았다. 밥상이 차려진 후에 정태는 딴청을 피우며 한참 동안 식탁으로 오지 않았다. 스튜디오에서 자신의 모습을 본 정태는 먹고 하지 그랬어~라고 말해 웃음을 자아냈다. 식사 중 첫째 정우의 깜짝 폭로가 이어졌다. 어젯밤 엄마가 왜 내가 이 사람이랑 결혼을 했지? 이랬잖아라고 말했다. 이에 정태는 나는 더 늦게 결혼할 수 있었다. 자기가 꼬리를 쳤잖아라고 과거 사실을 밝혔다.
이어진 속마음 인터뷰에서 아영은 20살 때 처음 만났는데 상남자 같은 모습에 반해서 남의 말을 안 들었다. 좋아한 거다. 내가라며 진실을 밝혔다. 이후 정태는 할머니 할아버지랑 같이 살까 말까?라며 합가에 대해 질문을 했다. 아영은 안 살고 싶다고 단호하게 말했지만, 정태는 살기로 했잖아!라며 반박했다. 연이어 정태는 아영에게 엄마 온다며 시어머니의 방문을 통보했다. 아영의 왜 갑자기 오냐는 반응에 정태는 장모님은 이유 있어 오냐? 아무 때나 오지라며 말했다. 정태가 나간 후 시어머니가 방문했다. 시어머니는 아영에게 어쩌냐 집은? 같이 살자 그래? 따로 살자 그래?라고 물었다. 아영은 따로 사는 게 편하지 않겠냐며 설득했지만, 시어머니는 정태 뜻대로 따를 거니까 무조건이라고 말해 앞으로 합가 소동이 어떻게 될지 궁금증을 모았다.
마지막으로 시댁을 방문한 7년 차 일본인 며느리 시즈카의 이야기가 공개됐다. 시댁에 방문한 시즈카는 시어머니와 같이 식사 준비에 나섰다. 자신의 주방이 아니라 낯선 시즈카는 시어머니에게 칼부터 다양한 요리 재료까지 요청해 폭소케 했다. 시어머니는 시즈카의 일본식 영양밥을 보며 재료들이 더 커야 맛있지 않겠냐고 물었지만 시즈카는 괜찮아요. 한번 먹어보세요!라며 자신감을 보였다. 반면 푸짐한 시어머니의 요리에 시즈카가 너무 많다고 하자 시어머니는 한국은 이런 게 푸짐하다라며 답해 마치 요리 대결처럼 긴장감을 돌게 했다.
시즈카는 일본식 조개찜까지 준비했다. 이후 식구들은 시즈카가 한 음식을 맛있게 먹었지만 정작 시즈카는 가족들 챙기랴 아이 돌보랴 바쁜 모습이었다. 하나가 조개찜을 매워하자 시어머니는 내가 청양고추를 몰래 넣었다. 당신 칼칼한 거 좋아하잖아라며 이실직고했다. 며느리의 요리에 시어머니의 방식이 결국 개입된 것. 이후 결혼 전, 다문화 가정을 반대했던 시부모님의 이야기가 공개됐다. 시어머니는 그때 네가 엄마 나 죽을 것 같아. 나 좀 살려줘 그랬잖아. 가슴이 아프더라라고 말했다. 결혼 전 얘기를 처음 들은 시즈카는 프러포즈도 안 한 사람인데 그 얘기 들었을 때 놀랐다라고 전했다.
이에 최지은 작가는 고창환 씨 부모님이 국적이 달라서 (결혼이) 안 된다고 하셨다는 건 사실 자식의 선택에 대해서 존중이 없는 것이고 성인이 된 자녀의 결혼을 부모가 찬성 반대에 관해서 이야기한다는 거 자체가 이상하다라고 덧붙였다.


이은애, 양동수, 김종걸 저 외
정가: 30000원
판매가: 30000원
ISBN: 978-8949947488
우리나라는 세계가 주목하는 비약적 경제성장을 달성하였으며, 아울러 민주화를 성공적으로 이루어낸 국가로 평가 받고 있습니다. 그러나 다른 한편에서는 압축 성장으로 인하여 심화된 양극화 속에서, 외환위기와 금융위기를 겪으며 발생한 무한생존경쟁, 사회적 소외 등의 어려운 사회문제에 직면해 있기도 합니다.
오늘날, 자본주의와 시장경제질서만으로는 우리 사회가 건강한 공동체, 더 나은 사회로 발전하는 데에 한계가 있다는 반성에서, ‘삶의 질’, ‘행복’, ‘사회적 연대’ 등에 대한 관심과 공감대가 커지고 있습니다. 나아가 소득 불평등과 양극화 해소라는 시대적 과제 앞에서, 사회적 경제는 우리가 안고 있는 사회문제 해결에 돌파구를 마련해 줄 수 있는 실효적 대안으로 주목 받고 있습니다.
이처럼 갈등해소를 위한 사회적 가치로 사회적 경제가 크게 주목받고 있으나, 그 기대와 관심에 비해 그로 인한 사회적 임팩트에 대한 평가는 아직 제대로 이뤄지지 않고 있습니다. 더욱이 사회적 경제와 관련된 법률 전반의 체계나 방향에 대한 논의는 매우 부족한 실정입니다. 그런데 사회적 경제가 건강한 공동체를 만들고 양극화를 해소하는데 기여함으로써 한국경제의 새로운 대안으로 거듭나기 위해서는 먼저 법과 제도적 뒷받침이 필요하다고 생각합니다.
그래서 법무법인 태평양과 재단법인 동천은 ‘공익법총서’ 시리즈의 일환으로 2015년부터 발간해 온, 제1편 ‘공익법인 연구’, 제2편 ‘장애인법 연구’, 제3편 ‘이주민법 연구’에 이어, 이번에 제4편으로 ‘사회적경제법연구’를 발간하게 되었습니다.
이번에 발간하는 ‘사회적경제법연구’에서는, 사회적 경제 및 그에 관한 법･제도 현황을 전반적으로 개괄하였을 뿐만 아니라, 사회적 기업을 위한 법인격, 협동조합, 사회적 금융, 사회책임조달, 사회주택, 시민자산화 등 분야별로 전문가들의 심도 있는 연구내용을 담았습니다.
특히 이번에는 집필과정에서 집필진들을 모시고 두 차례의 세미나를 개최하였습니다. 1차 세미나에서는 우리나라의 사회적 경제법･제도의 전반적인 체계와 발전방향, 사회적 경제 기본법안, 사회적 기업 인증제도와 법인격 등을 중심으로 하여 활발한 토론이 이루어졌고, 2차 세미나에서는 사회적 경제를 구성하는 여러 분야 중 현안으로 화두가 되고 있는 협동조합과 공공조달, 사회주택을 쟁점으로 위 각 사업 분야의 현황과 이를 활성화하기 위한 제도 개선방향 등이 논의되었습니다. 두 차례의 세미나를 통하여 전달된 사회적 경제 관련 현장의 목소리가 책자에 충실히 반영되어 연구의 깊이가 더해졌을 것으로 생각합니다.


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이렇게 작가는 실체가 없는 허구적 환상과 실재를 기반으로 한 사실의 조합을 통해 서로 상반되는 대상이 만날 때 발생하는 대조(contrast)와 아이러니(irony)를 그의 그림을 통하여 표현한다. 오스카 오이와는 그가 사용하는 색, 화면구성, 내러티브의 대조를 통해 명백한 아이러니를 제시하고 있다. 또한 이 아이러니는 감상자로 하여금 작품으로부터 비평적 거리를 갖게 함으로써 감상자의 반성적 사고를 이끌어낸다고 볼 수 있다.
어린 기억의 소재와 환상문학의 영향만이 그의 작품에서 다뤄지는 주된 소재만은 아니다.


동독 체제에서 결사의 자유는 꿈꿀 수도 없었지만 그나마 자율성이 허용된 교회는 반체제 인사들의 마지막 보루이자, 정치적 비판이 가능한 공간이었다. 특히 평화혁명의 시발점인 라이프치히 성 니콜라이 교회에서는 이미 1982년부터 매주 월요일마다 평화기도회가 열리고 있었다. “(교회 모임은) 사람들에게 자기 권리를 주장하도록 독려할 기회였다”고 칼렌바흐 전 의원은 말했다.
그러던 1989년 9월 4일 사람들은 여느 때와는 달리 평화기도회 이후 광장으로 모여들었다. 그 수가 1,200명에 이르렀고, 한 달 여 뒤 10월 9일에는 7만명으로 불어났다. 끝이 아니었다. 이후 거리에는 매주 수십만 명의 인파가 평화를 갈구하며 집결했다. 사실 이미 5월 7일 지방선거 조작으로 시민들의 분노가 커진 데다, 그해 여름 헝가리의 오스트리아 국경 개방으로 동독 주민들이 대거 탈출하면서 동독 체제는 흔들리고 있었다.
교회와 함께 시위대의 다른 중요한 축을 맡은 건 ‘이주 희망자’들이었다. 당시 동독을 말 그대로 ‘탈출’한 이들도 많았지만, 합법적 이주 신청도 가능했다. 칼렌바흐 전 의원은 “이들에게는 강력한 억압이 있었다. 실직되거나, 자산을 강제로 팔아야 했다”고 설명했다. 이주 허가가 결정될 때까지 수개월, 수년이 걸렸다. “잃을 게 없다고 생각했던 이들은 시위에 참여했다.”
시위는 점차 동독 전역으로 번져갔고, 여행 자유와 부정선거 규탄을 외치던 시위대의 목소리는 ‘슈타지 해체’ 등 강력한 개혁 요구로 발전해갔다. 다만 ‘통일’이 처음 손꼽혔던 미래는 아니었다. 칼렌바흐 전 의원은 “우리가 정의와 평화를 말하기 위해 교회 지붕 아래 모였을 때 통일을 상상한 사람은 없었다”고 말했다. 많은 반체제 인사들은 동독의 독자적인 민주주의 개혁과 발전을 바랐다.


10일 업계에 따르면 포스코는 지난달 23일과 27일 'CEO 승계 카운슬'을 개최했다. 1차 회의에서 향후 승계 카운슬 운영방안과 CEO후보 요구역량 및 발굴 방안 등에 대해 논의했다면 2차 회의에서는 후보군 선정 명단을 공유하고, 보강하는데 주력한 것으로 알려졌다. 이르면 다음 주 3차 회의를 진행하고 이달 중에는 차기 회장 후보군 윤곽이 드러날 것이란 게 업계 시각이다.
권 회장이 사임 의사를 밝힌 이후, 포스코 전·현직 인사들이 하마평에 거론되고 있는 가운데 일각에선 외국인 선출 가능성도 조심스럽게 점치고 있다.
실제로 CEO 승계 카운슬에 참여한 포스코 사외이사들은 세부적인 CEO 후보 요구 조건으로 '세계 경제 환경변화에 대응할 수 있는 글로벌 경영역량'을 꼽았다. 또한, 국민연금이나 기관투자자 등 주주추천, 노경협의회와 포스코 퇴직임원 모임인 중우회를 통한 추천, 외부 서치 펌(Search Firm) 등에서 외국인 후보를 포함하여 후보군을 다양화하기로 했다. 외국인 후보가 공식적으로 거론된 것은 이번이 처음이다.
포스코가 비교적 해외 사업 비중이 높은 세계 4위 수준의 글로벌 기업이라는 점과 외압에서 벗어날 수 있다는 것도 외국인 회장 선출 가능성을 높이고 있다.
역대 포스코 회장 8명 가운데 내부 인사가 7명이었고, 외국인은 단 한명도 없었다. 다만, 사외이사로는 제프리 존스 주한미국상공회의소 이사장과 제임스 비모스키 전 두산 부회장 등이 사외이사로 활동한 바 있다.
다만, 업계 관계자들은 외국인 최고경영자 선출 가능성을 크게 보진 않았다. 포스코가 차지하는 국내 산업의 위치와 공정상 기술 보안상의 이유 등에서다.
한 관계자는 "과거에 포스코에서 철강 관련 유능한 외국 전문 경영인을 알아보고 있다는 이야기도 들렸다"면서 "외국인이 오면 업계, 정권 등 다양한 이해관계에서 자유로울 수 있지만, 한국 철강 산업, 경제, 문화 등에 해박해야 한다는 전제가 깔려야 한다"면서 "개인적으로 포스코는 민영화된 기업으로 일반 기업과 조금은 다르다고 생각한다. 업계 이해관계에서 멀어지면, 회사 경영도 쉽지 않을 것으로 예상한다. 차기 회장은 내부 현직 인사가 하는게 가장 현실적인 방안이라고 생각한다"고 조심스럽게 말했다.


IT정보/모바일 2016. 9. 2. 갤럭시노트7(Galaxy Note7) 리콜 결정. 삼성이 갤럭시노트7의 배터리 문제를 해결하는 방안을 발표 했습니다. 삼성전자측은 갤럭시노트7 배터리 관련 문제는 국내외에서 총 35건이 접수되었다고 합니다. 갤럭시노트7 관련 글: 갤럭시노트7 충전중 폭발. 갤럭시노트7 다음달 1일 중국 출시. 갤럭시노트7의 배터리 문제는 심각한 수준으로 잘못하면 사람이 다칠수 있는 문제를 가지고 있습니다. 배터리 문제로 불타버린 갤럭시 노트7 사진 입니다. 고동진 무선사업부장(사장)은 "배터리 셀 제조 공정상 미세 문제가 있었다"고 밝히면서 지금까지 판매된 갤럭시노트7을 전량 새로운 제품으로 교체해 주길로 결정했다고 발표 했습니다. 국내에서 구입한 노트7을 새로운것으로 교체 가능한 시기는 19일부터 가능합니다. 또한 14일 이내에는 환불도 가능한데 고동진 무선사업부장(..
IT정보/모바일 2016. 8. 30. 갤럭시노트7 사전 예약 사은품 지급 기간 연장. -9월 30일까지. 삼성의 갤럭시 노트7 사전예약 구매자에게 지급되는 사은품 지급 기간을 다음달 30일까지로 연장할듯 합니다. 관련 글: 갤럭시 노트7 예약가입 기간 연장. 갤럭시노트7 사전 예약 사은품 지급 기간을 이번달 31일까지 한번 연장했는데 물량 부족현상으로 다시한번 다음달 30일까지 연장이 되네요. 예약 사은품 지급을 처음부터 왜 날짜를 지정했는지 모르겠습니다. 그냥 예약가입자는 날짜에 상관없이 다 지급하면 되는거 아닌가 싶은데... 사은품 지급 기간 연장 사실을 문자메시지를 통해 고객들에게 알릴것이라고 하니 해당되시는 분이라면 문자 메세지를 확인해 보세요.^^
IT정보/모바일 2016. 8. 27. 갤럭시노트7 다음달 1일 중국 출시. 삼성전자는 26일 중국 베이징에서 '갤럭시노트7 미디어데이'를 열고 9월 1일 갤럭시노트7을 공식 출시한다고 밝혔습니다. 갤럭시 노트7(Galaxy Note7)의 중국 현지 출고가는 5988위안(99만9576원)으로, 국내 출고가인 98만8900원과 비슷한 가격을 책정 했습니다. 6GB 램과 128GB 플래시 메모리가 포함된 중국판 갤럭시 노트7(Galaxy Note7)이 출시될거란 예상을 했는데 이날 발표에는 빠졌습니다. 한편 삼성전자는 갤럭시 노트7(Galaxy Note7) 판매전략을 감성쪽으로 잡은듯 합니다. 삼성은 베이징 중앙미술학원과 항저우 중국미술학원과 협력해 갤럭시노트7로 그린 그림을 올려 전시하는 캠페인을 벌이고 있습니다. 중국의 양대 명문 미술대학인 베이징 중앙미술학원과 항저우 중국미술학..
IT정보/모바일 2016. 8. 24. 갤럭시노트7 충전중 폭발. "갤노트7 충전중 폭발..." 오늘 인터넷 기사를 보다 발견한 내용입니다. 휴대폰 관련 인터넷 커뮤니티 ‘뽐뿌’에는 ‘노트7 충전 중 터짐’이라는 제목의 글이 올라왔습니다. 뽐뿌에 올라온 글 보기. 해당 글을 작성한 사용자는 “오늘 새벽 제 남친 휴대폰인 노트7이 충전 중 터졌어요! 19일 개통해서 사용한 지 일주일도 안됐는데”라고 적었습니다. 그리고 사진도 몇장 올려져 있는데요. 사진 : 뽐뿌 사진 : 뽐뿌 사진상으로 보면 전원 충전잭 부분은 깨끗한듯 합니다. 배터리쪽이 터진듯 하네요. 정말 큰 일 안나길 다행 입니다. 글쓴분 말로는 다친사람없고 화재 발생없이 이불만 살짝 탓다고 합니다. 정말 큰일날뻔 했네요. 지금 인터넷 뉴스는 갤럭시노트7 충전중 폭발이란 기사가 엄청나게 올라오고 있습니다. 충전중 ..


이날 '금쪽같은 내새끼'에 등장한 사연 부부는 스물과 스물 두살에 첫 아이를 낳은 연상 연하 부부였다. 어느 덧 10살인 첫째를 시작으로 삼남매의 부모가 된 부부는 둘째 아들 민호 군에 대해 고민을 의뢰했다. 화가 나면 가족에게도 폭언을 하고 폭력성을 드러내는 둘째의 육아로 지쳐가고 있었던 것이다.
특히 민호의 화는 핸드폰 사용 시에 폭발했다. 숙제를 다 하고 30분 밖에 핸드폰을 사용하지 못한다는 것에 짜증을 낸 것. 민호는 시간이 다 되자 핸드폰을 뺏어가려는 엄마에게 욕을 하는가 하면 핸드폰을 거실 바닥에 패대기쳤다. 이어 엄마를 살벌한 눈빛을 쏘아보며 "자기는 맨날 핸드폰 한다고 하면서"라고 소리 질렀다. 심지어 엄마를 향해 폭행하는 시늉까지 했다. 그는 "엄마가 날 나쁘게 키웠으니까 내가 좀비 영상을 보는 거다"라고 짜증을 내며 화를 주체하지 못했다.
민호 엄마는 "하루에 몇번을 반복한다. 자기 하고 싶은 대로 해야 되고 안 되면 소리 지르고 떼 쓴다"며 고민을 호소했다. 심지어 민호는 엄마를 향해 폭언을 내지르기도 했다. 착잡한 표정의 민호 엄마를 보며 정형돈은 "저도 똑같은 과정을 겪고 있다. 저희도 휴대폰을 준다. 아이에게 보상으로 준다"며 사연에 몰입했다.
이에 오은영 박사는 "사실 아이가 시간 약속 안 지키지 않나"라며 "아이에게 아무리 하고 싶어도 네가 하고 싶은 대로는 할 수 없는 걸 가르쳐야 한다"고 직언했다. 이에 신애라는 "본질을 건드려야 한다"며 동조했다. 나아가 충격적인 영상에 남편은 "정말 저래?"라며 경악했다. 엄마의 훈육이 도저히 민호에게 먹히지 않는 모습에 엄마는 결국 영상을 보며 눈물을 보였다.
이에 전문가들이 해결책을 내놨다. 먼저 박재연 소장은 "아이 얼굴을 보며 '잘했어’라고 말해줘라. '잘했어’라는 말보다 좋은 건 '고맙다’는 말이다"라고 처방했다. 또한 오은영 박사는 "민호의 마음도 이해해보고 상황도 이해해보고 다 해봤는데 민호는 충동성이 높은 아이다. 충동성은 난폭한 게 아니라 상황에 따른 반응 속도가 빠른 거다. 예를 들면 엘리베이터를 탔는데 몸이 조금 푸짐하신 아주머니가 있으면 '이 아줌마 돼지네’라는 말이 바로 나오는 거다. 그래서 충동성이 낮아지는 과정이 필요할 것 같다"고 조언했다.
특히 오은영 박사는 "이 아이는 행동도 조절이 안 된다. 아이의 몸을 스스로 모니터링하는 걸 가르쳐라. 자기 자신을 보고 생각하고 행동하고, 생각하고 요구하는 걸 가르치는 첫 단계로 민호의 몸 모니터링을 가르칠 거다. 두 번째로 민호의 서열을 정리할 거다. 서열은 마음과 마음을 연결하는 다리가 연결돼야 한다. 민호하고 아빠가 하루에 있던 이야기들을 잘 나누는 시간이 필요하다. 그리고 어찌됐던 민호를 때렸던 건 정말 잘못된 방법이라 옳지 않았다고 사과하는 과정이 필요하다. 그리고 엄마는 민호와 매일 15분씩 시간을 가져라. 시간의 양보다 매일 그 시간을 민호에게 몰입하는 과정이 필요하다"고 충고했다.


그간 우리나라에서는 오직 건강기능식품으로 정부 인증을 받아야만 ‘기능성’을 표시할 수 있었다. 정부에서 엄격한 심사를 거쳐 등록한 원료를 사용한 식품만을 건강기능식품으로 허가하고 있어 시장이 협소하고, 성장에 한계가 있었다.
반면 미국, 일본 등 선진국에서는 업계가 과학적인 연구 자료에 기초하여 기능성을 표시하고, 사후 정부에 통지하는 등 사업자의 책임성을 강조하는 방향으로 기능성 식품산업이 발전하였다. 이들 시장에서는 소비자들이 일반식품에 심장 건강(heart healthy), 스트레스 감소, 면역 개선 등 다양한 표시가 있는 제품을 쉽게 경험할 수 있다.
다행히도 앞으로는 과학적 근거가 있는 식품 원료를 사용할 경우에는 음료수, 제과ㆍ제빵 등 일반식품에도 ‘기능성’ 표시를 할 수 있게 된다. 일반식품의 기능성 표시제 도입 시 식품산업 외연 확대 및 일자리 창출은 물론 우리 농생명 자원의 활용도를 높이는 한편, 식품원료 성분에 대해 올바른 정보를 제공하여 합리적인 소비에 도움을 주는 등 긍정적인 효과가 기대된다.
농식품부, 일반식품 기능성 표시제 추진 결실
농림축산식품부는 국산 농산물의 기능성 소재화를 통해 농업의 부가가치를 제고하고, 기능성 원료 개발을 통한 식품산업의 성장을 위해 ‘일반식품의 기능성 표시제’ 도입을 국정과제로 추진하였다.
일반식품의 기능성 표시제 도입은 2018년 7월 기획재정부 주관 혁신성장을 위한 규제개선 과제로 선정된 이후 식품의약품안전처와 6개월간 협의 과정을 거쳤고, 2018년 12월 5일 한국개발연구원(KDI) 주최로 전문가, 업계 등이 참여한 대토론회에서 식품산업 성장을 위해 일반식품의 기능성 표시제 도입 필요성 등을 논의하였다. 이듬해 3월 4차혁명위원회에서도 해커톤 의제로 선택되어 ‘과학적 근거’가 있는 ‘일반식품’에 대해서도 ‘건강상의 이익’ 등을 표시하는 제도 개선안에 양 부처가 합의하였다.
기능성 표시에 대한 구체적인 운영방안은 2019년 4월부터 11월까지 농식품부, 식품의약품안전처 등 정부, 전문가, 일반식품ㆍ건강기능식품 업계 및 협회, 소비자단체 등 24인으로 구성된 민관 TF에서 12차례 논의를 통해 마련되었다. 장기간 상반된 입장을 절충해가면서 기능성 원료 목록 범위, 표시 방법 및 범위 등 제도의 큰 틀은 합의가 되었다. 그러나, 식약처가 인정한 ‘건강기능식품이 아니다’라는 강조표시(Disclaimer) 도입 여부, 분말, 가루 등 일부 제형의 기능성 표시 제한 등 일부 잔여 쟁점은 이견이 좁혀지지 않았다.
식약처에서 밝힌 일정에 따르면, 12월 말경 의견수렴을 거쳐 고시 제정안을 확정하여 행정예고에 들어가고, 2020년 3월경 법제처 심사를 거쳐 4월부터 시행할 계획이다. 이에 따라 시행 4개월 남은 시점에서 새로운 제도가 잘 정착할 수 있도록 식품업계에서 준비해야 할 사항과 농식품부에서 지원하고 있는 사업내용을 소개한다.
2020년 4월부터 시행 예정…농식품부 지원 계획
먼저 식품업계에서는 식품원료의 과학적 근거 자료를 확보해야 한다. 즉, 최종 제품에 해당 기능성 성분 또는 지표성분의 함량 등의 자료를 구비하고 있어야 한다. 또한 한국식품산업협회로부터 사전 표시광고 자율심의를 거쳐 제품 출시에 앞서 필수요건을 갖추고 있는지 면밀히 점검할 필요가 있다.
다음은 입증된 과학적 근거를 토대로 차별적인 마케팅 전략 수립이 필요하다. 기존 제품은 물론 기능성 원료를 사용한 유사제품이 본격적으로 출시되어 동일 식품 간 경쟁이 심화될 것으로 예상된다. 따라서 기업별로 신제품을 소비자에게 잘 알릴 수 있는 홍보 전략을 마련해야 한다.
무엇보다 중요한 것은 소비자가 이해하기 쉽도록 기능성 정보를 표시해야 한다. 어떠한 성분이 무슨 효과를 나타내는지 표시하고, 섭취량 기준 및 섭취방법을 포함해야 한다. 아울러, 기능성 표시 식품 섭취에 따라 발생할 수 있는 부작용 등을 표기하고, 이상사례가 발생할 경우 의사 등 전문가와 상담을 권하는 문구 등을 표시해야 할 것이다.
농식품부는 일반식품의 기능성 표시제 도입에 대비하여 식품업계가 활용할 수 있는 다양한 정책사업을 추진할 계획이다.
기능성 평가, 2020년 인체적용전시험 7건 임상실험 7건 지원
첫째, 기능성 평가 지원사업의 내실화다. 국산 농산물 유래 기능성 소재에 대해 동물실험 및 인체적용실험 등 임상실험을 지원하는 사업이다. 2009년부터 2019년까지 총 250개 소재를 지원하여 건강기능식품 개별인정 12건, 특허 50건 등의 성과를 거두었다.
2020년에는 인체적용전시험 7건, 임상실험 22건을 지원한다. 특히, 2020년부터는 일반식품의 기능성 소재 확대를 위해 일정기간 도과(예시 5년) 후 신규 기능성 소재를 누구나 사용할 수 있도록 등록할 계획이 있는 업체에 대해서는 가점을 부여할 방침이다.
둘째, 수입 기능성 소재를 대체하기 위해 국산 우수 농산물을 발굴하는 사업을 지속적으로 확대할 계획이다. 2018년에 면역기능 개선, 간 건강 등 5개 기능성에 대해 각각 5개 대체 소재와 관련 문헌 정보를 제공하였다. 2019년에는 눈ㆍ장ㆍ피부 건강, 혈당조절, 혈행 개선, 관절/뼈 건강 등 12개 기능성에 대해 111개 대체 소재를 발굴하였다.
셋째, 국산소재의 신규 기능성 규명을 추진할 계획이다. 일반식품의 기능성 소재로 활용되기 위해서는 우선 기능성 소재로 등록되어야 한다. 따라서, 식품업계의 국산 기능성 소재 활용을 촉진하고, 소재 개발에 따른 재정적 부담을 덜어주기 위해 고시형 및 개별인정형 원료 등록을 추진할 계획이다. 사업의 효과성을 높이기 위해 식약처와 협업하여 업계 수요, 연구 실적 등을 감안하여 대상 소재를 선정할 예정이다.
앞서 소개한 ‘기능성 농식품자원 실태조사’를 통해 발굴한 국산소재들을 대상으로 체계적인 문헌고찰(Systematic Review)을 실시하여 기능성을 규명한다. 문헌고찰을 통해서도 기능성 효과가 불명확한 경우 추가적인 임상시험을 진행하여 일반식품의 기능성 소재로 활용할 수 있도록 사용목록에 등재할 계획이다.


진용식목사의 이단성과 그의 고의적인 목적필자는 다시 한번 공개토론을 할 것을 촉구하며, 이러한 내용들은 시작에 불과할 것이라고 말할 수 있다. 끝까지 자신의 문제점을 사과하고 수정하지 않겠다면, 필자는 가능한 모든 문제를 폭로하고 비판할 수 밖에
승인 2019.04.09 02:14
진용식목사의 계시록은 신천지와 유사한 비유풀이를 하고 있는 부분이 수없이 많이 나타나며, 안식교의 세대주의와 유사한 교리들이 언급되어 있었으며, 진용식목사의 구원론은 구원파와 다락방과 유사한 내용이 발견된다. 심지어 세상을 하나님(선)과 사단(악)의 대결로 보는 왕권회복설과 사탄배상설까지 나타나는데, 9개 교단에서 다락방을 이단이라고 하였으니, 다락방과 유사한 주장도 이단이라고 말해야만 할 것이다.
그의 계시관은 직통계시이며, 진용식목사는 예수님이 하늘성소에서 지금도 속죄사역을 하고 계신디고 주장한다.
문제점이 수없이 많지만, 그 중에서 몇가지만 예를 들면 다음과 같다. 계시록은 신천지의 비유풀이와 다름이 없는 내용도 있다. 진용식목사에 의하면 요한계시록은 이단과 복음사역자의 싸움이며, 그의 아이디가 바로 ‘복음사역자’라는 것을 우리는 알아야만 한다. 특히 해는 신약을 말하고 달은 구약을 말한다는 비유풀이는 통일교회와 정명석의 비유풀이이다. 더욱이 그는 말 탄자를 복음사역자라고 분명히 말하였는데, 자신은 그런 말을 한 적이 없다고 하면서 목사직을 걸겠다고 했다. 말뿐이 아니라 약속을 지키는 진용식목사가 되기를 바란다.


중구의회 본회의장에서 조영훈 의장이 제254회 정례회 개회를 선언하고 있다.
중구의회(의장 조영훈)가 지난 21일부터 오는 12월 16일까지 26일간의 일정으로 제254회 정례회 개회하고, 내년도 사업예산안 및 의원들의 구정질문 및 각종 조례안 심사에 들어갔다.
지난 21일 조영훈 의장의 개회사를 시작으로 열린 1차 본회의에서는 서양호 구청장 시정연설, 2020년도 일반회계 및 특별회계 사업예산안 제안 설명, 예산결산특별위원회 구성 결의안, 예산결산특별위원회 위원 선임의 건 및 위원장‧부위원장 선출의 건을 상정했다.
구청이 제출한 2020년도 일반회계 및 특별회계 사업예산안은 올해 예산보다 640억 3,433만원(14.44%)이 늘어난 5,073억 원으로, 일반회계는 4,536억 2,901만원, 특별회계는 537억 3,848만원이다.
이날 본회의에 앞서 조영훈 의장은 개회사를 통해 “우리 의회에서는 내년도 살림살이가 건전하고 효율적으로 편성돼 구민의 혈세가 지역발전과 구민의 복리증진을 위해 실효성 있게 쓰일 수 있도록 세심하고 철저하게 심사할 것임을 약속드린다”며 “2019년을 마무리 하면서 우리 주변에 소외되고 어려운 이웃들은 없는지 꼼꼼히 살펴서 이분들이 훈훈한 겨울을 날 수 있도록 노력해 주시고, 폭설 및 한파에 대한 대책과 화재예방 등 동절기 안전대책에도 각별히 신경 써주시기 바란다”고 전했다.
또한 “중구청 공무원께서도 예산을 운용하고 집행하는 과정에서 잘못된 정책을 수립하거나 부적절한 선택과 결정으로 행‧재정적 낭비를 초래해 결과적으로 구 행정에 대한 구민의 신뢰까지 잃지 않도록 만전을 기해주실 것”을 당부했다.
중구의회 본회의장 단상에 선 서양호 구청장이 시정연설을 하고 있다.
이어 서양호 구청장의 시정연설(본지 인터넷기사 참조)이 진행됐다. 서 구청장은 이 자리에서 “오늘 구의회에 제출한 2020년도 예산안은 중구가 다른 지자체와의 무한경쟁에서 경쟁력 있는 도시로 살아남는데 쓰이도록 사업의 타당성과 재정지출의 효율성을 충분히 검토해 편성했다”고 밝히며 “내년도 시정방향을 주민친화 도시, 생활친화 도시, 경제친화 도시 만들기에 역점을 두었다”고 강조했다.
이에 그는 “▲돌봄·교육 강화 ▲어르신·장애인 생활 안정 ▲주민 생활편의 서비스 시설 확대 및 안전 강화 ▲동 정부 구현과 주민일자리 확충 ▲주민들이 참여하고 즐기는 일상 속 생활문화 확산 ▲골목경제 활성화 등 총 6대 분야에 집중할 것”을 선언했다.
끝으로 서 구청장은 “불필요한 예산은 과감히 줄이고 구민의 생활을 돌보기 위한 예산은 아끼지 않고 반영했다. 많은 고민과 논의를 거쳐 어렵게 편성한 2020년도 예산안이 중구민의 생활, 복지, 안전을 지켜주고 지역경제 활성화의 마중물이 되도록 최선의 노력을 다할 것”이라고 전하며 의회의 적극적인 협조와 지원을 당부했다.
제254회 정례회 예산결산특별위원회 위원장으로 선임된 고문식 위원장이 소감을 밝히고 있다.
한편, 이날 내년도 사업예산안을 심의할 예산결산특별위원회의 위원장으로 고문식 의원(복지건설위원장)이, 부위원장에 김행선 의원이 각각 선임됐다.


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[창조경제 명암<867>]-롯데마트
시급쪼개기·상여금미지급 등 업계 최저수준 직원처우에 비판 봇물
기사입력 2019-04-18 00:07:45
최근 신동빈 롯데그룹 회장은 문재인정부의 친노동 정책에 발맞춰 여성인재 발굴 및 육성에 공을 들이고 있다. 그는 “여성 리더를 적극 육성하겠다”며 “2020년까지 여성 임원 60명, 책임급 이상 여성 간부를 30%까지 끌어올리겠다”는 목표를 제시했다. 가족친화 경영 정책은 신 회장의 여성인재 발굴·육성을 위한 의지표현의 일환으로 거론된다. 그런데 최근 신 회장의 이러한 행보에 진정성을 의심하는 목소리가 불거져 나와 주목된다. ‘인재’와 ‘리더’에만 집중한 나머지 다른 여성 직원들의 처우개선엔 소홀하다는 지적이 뒤따르고 있다. 논란의 중심지는 롯데마트 점포 현장이다. 대부분 여성으로 구성된 판매직 직원들은 회사의 처우에 불만의 목소리를 높이고 있다. 그룹 내에서 만만찮은 비중을 차지하는 롯데마트 판매직 직원들의 처우 개선 없이는 신 회장의 여성친화 정책은 반쪽짜리에 불과하다는 비판의 목소리를 높이고 있다. 스카이데일리가 롯데마트 직원처우를 둘러싼 논란과 이에 대한 주변의 반응 등을 취재했다.
▲ 최근 롯데마트의 무기계약직 직원 처우를 두고 잡음이 일고 있다. 최저임금 수준의 임금구조, 상여급 미지급 등이 문제점으로 지목되고 있다. 대부분이 여성으로 구성된 롯데마트 무기계약직 직원들은 신동빈 회장의 여성친화 정책에 진정성이 의심된다는 반응을 보이고 있다. 사진은 롯데마트 본사 ⓒ스카이데일리
최근 롯데마트의 무기계약직 직원 처우 문제가 도마 위에 올랐다. 성과급을 최소화하기 위해 시급을 항목별로 쪼개는가 하면 상여금 역시 일절 지급하지 않고 있다는 주장이 제기됐다. 경쟁업체로 꼽히는 이마트, 홈플러스 등이 무기계약직 직원들의 처우개선을 위해 힘쓴 것과는 대비된다는 지적이다.
롯데마트 무기계약직 직원들은 직원 수 감소로 업무 부담까지 가중되는 와중에 처우개선에 힘을 쏟지 않는 사측을 향해 강도 높은 비판의 목소리를 쏟아내고 있다. 특히 직원 대부분이 여성으로 구성돼 있다는 점을 들어 문재인정부의 여성인재 발굴 정책에 발맞춘 신동빈 회장의 여성친화 정책에 진정성이 의심된다는 반응을 보이고 있다.
최저수준 임금에 뿔난 롯데마트 무기계약직…“성과급 축소 목적 시급쪼개기 사라져야”
민주롯데마트노동조합(이하·롯데마트 노조)에 따르면 롯데마트는 무기계약직 직원의 시급을 몇 가지 항목으로 쪼개서 지급하고 있다. 롯데마트 무기계약직 직원의 총 시간당 임금은 8500원인데 기본시급 3500원, 직무시급 4850원, 유급여름휴가연차 보상시급 150원 등으로 구성돼 있다.
롯데마트 노조는 기본시급은 최저시급에 턱없이 모자라는 데다 지속적으로 동결된 까닭에 무기계약직 직원들이 불이익을 보고 있다며 비판의 목소리를 높이고 있다. 기본시급을 3500원으로 책정한 까닭에 이를 기준으로 지급되는 성과급이 턱없이 낮은 수준에 책정되기 때문이다. 롯데마트는 1월과 7월에 두 차례 성과급 지급하는데 성과급은 월 기본시급의 70% 수준으로 책정된다. 약 44만5900원 가량으로 계산된다.
롯데마트 노조는 최저시급은 꾸준히 오르는데 반해 기본시급이 수년째 동결돼 성과급 역시 수년째 오르지 않았다고 주장했다. 사측이 시급을 항목별로 쪼개 성과급 지급을 최소화하는 꼼수를 자행하고 있다는 지적이다.
롯데마트 노조 관계자는 “약 5년전 롯데마트에 처음 입사할 때도 기본시급은 3500원이었는데 지금도 기본시급은 오르지 않았다”며 “처음 입사할 당시엔 최저시급이 5000원대였던 시절이라 기본시급이 3500원으로 설정된 점에 어느 정도 납득이 됐지만 최저시급이 8350원까지 오른 오늘날에도 기본시급이 3500원이라는 점은 문제가 있다”가 꼬집었다.
익명을 요구한 한 롯데마트 직원은 “몇 년째 성과급이 동일해서 사측에 문의를 했더니 기본시급이 3500원으로 고정된 것을 확인했다”며 “기본시급이 동결됐을거라 어느 정도 예측은 했지만 이를 눈으로 확인하니 허탈하기 그지 없었다”고 토로했다. 이어 “최저시급을 기본시급으로 맞춰야지 다른 항목을 통해 맞추는 건 성과급을 줄이기 위한 사측의 꼼수나 다름없다”며 볼멘소리를 내기도 했다.
롯데마트가 무기계약직 직원들에겐 명절상여금을 포함한 상여금을 일절 지급하지 않았다는 주장도 제기됐다. 마트업계의 ‘빅3’로 통하는 롯데마트, 이마트, 홈플러스 중에서 무기계약직에게 상여금을 지급하지 않은 곳은 롯데마트가 유일하다. 이곳 직원들은 “다른 곳에서도 다 주는 상여금을 업무가 가중되는 명절까지 한 푼 쥐어주지 않았다”고 불만을 토로했다.
이러한 임금구조 때문에 롯데마트 직원들은 타 경쟁사와 비교했을 때, 가장 낮은 임금을 받고 있는 것으로 나타났다. 롯데마트 노조 측의 주장에 따르면 올해 기준 롯데마트 무기계약직 직원들이 받게 될 연간임금 총액은 약 1970만원 수준이다. 반면 이마트 직원들의 연간임금 총액은 2258만원에 달한다. 홈플러스 직원들이 연간 2471만원의 임금을 받는다. 연간임금 총액은 월 고정급과 상여금 등을 합한 금액이다.
열약한 처우에 직원불만 팽배…“제발 일하는 만큼만이라도 인정해줘라”
롯데마트 직원들은 임금 뿐 아니라 전반적으로 열약한 환경 아래 근무를 하고 있는 것으로 나타났다. 근로시간 단축과 직원 수 감소로 남아 있는 직원들의 업무 부담이 날로 가중되고 있다는 주장이 제기됐다. 특히 직원 수 감소의 원인 역시 사측의 열악한 처우가 지목된다.
롯데쇼핑 사업보고서에 따르면 롯데마트(할인점)의 직원 수는 지속적으로 감소했다. 지난해 말 기준 할인점 여성 직원의 수는 9563명이다. 지난해 3분기까지만 해도 9663명에 달했던 직원 수가 불과 1분기 만에 100여명 감소한 셈이다. 롯데마트 여성 직원수는 2017년 말 9803명, 2016년 말 9964명 등이었다.
▲ 롯데마트 무기계약직 직원들은 직원 수 감소, 근무시간 단축 등으로 근무강도가 높아졌다고 주장했다. 그럼에도 롯데마트는 기본시급을 인상하지 않는 등 직원처우 개선에 소홀해 직원들의 원성이 높게 일고 있다. 사진은 근무 중인 롯데마트 직원들의 모습 ⓒ스카이데일리
한 롯데마트 직원은 “직원 수가 줄어 업무가 가중됐다는 게 체감적으로 강하게 느껴진다”며 “굳이 표현하자면 3명이 할 일을 2명이 한다거나 5명이 할 일을 4명이 하는 수준까지 업무강도가 높아진 것 같다”고 토로했다.
이어 “인건비 상승의 부담 때문인지 하루 7시간을 넘는 추가근무를 되도록 못하게 하고 있다”며 “대놓고 ‘추가근무 하지 마세요’까진 아니더라도 ‘꼭 추가근무를 하셔야 되나요’ 수준으로 눈치 아닌 눈치를 주며 직원들의 추가근무에 부정적으로 대응하는 까닭에 밀린 일을 짧은 시간에 해결해야 하는 부담이 있다”고 귀띔했다.
롯데마트 직원들 사이에서는 무기계약직 직원의 정규직 전환이 굉장히 까다롭다는 의견도 나오고 있다. 무기계약직 직원이 정규직으로 전환하기 위해서는 일정 근속연수를 맞춰야 하고 시험에도 통과해야 한다. 이마저도 소속 점포의 정원(TO) 여유가 없으면 전환은 시도조차 할 수 없다. 이러한 까닭에 매년 정규직으로 전환하는 무기계약직 직원은 점포당 1~2명에 불과하며 아예 전환이 이뤄지지 않은 점포도 존재하는 것으로 나타났다.
이현숙 롯데마트 노조 사무국장은 “1만2000명의 롯데마트 직원 중 8000명 이상을 차지하는 무기계약직 직원인 우리가 원하는 건 일한 만큼이라도 회사가 인정을 해주길 바라는 것이다”며 “업무가 가중되는 가운데서도 어찌됐든 지속적으로 임금은 인상되고 있으니 불만이 크지 않은 직원들도 있지만 이는 법정 최저임금 상승에 따른 것이니 우리 임금은 롯데그룹가 아니라 국가가 올려준 것이나 다름없다”고 성토했다.
이어 “이마트는 최저시급을 올렸고 홈플러스는 전 직원을 정규직으로 전환하며 처우개선에 힘쓰고 있는 반면 롯데마트는 최저시급을 기준시급과 직무시급으로 나눠 지급하는 꼼수를 자행하고 있다”며 “기준시급을 포함해 임금을 올려달라고 요구하면 회사는 매출액과 영업이익이 줄었다고 대답하는데 중국 등에서 본 손해가 직원들 잘못이 아닌데 왜 회사의 손해에 따른 불이익을 우리가 봐야 하는지 모르겠다”고 토로했다.
향후 롯데마트 노조 측은 무기계약직 직원들의 근무실태를 고발하며 사측에 처우개선을 요구하겠다는 계획이다. 대한민국에서 손꼽히는 기업집단인 롯데그룹이 꼼수까지 동원해 직원들의 인건비를 절감하는 행태를 더는 두고만 보고 있지 않을 것이라며 결사항전의 의지를 내비치고 있다.


직장 내 인간관계로 스트레스가 얼마나 괴로운지 당해본 사람만 안다. 하루 중 가장 많은 시간을 보내는 곳에서 내가 싫어하는 사람 혹은 나를 싫어하는 사람과 함께 보내는 것은 매우 힘든 일이다. 그래서 직장 구성원들과 골고루 호의적인 관계를 유지하며 호감을 사는 일이 필요하다. 호감을 사기 위해 가장 좋은 방법은 무엇일까? 점심 식사를 함께하는 것이다.
직장인에게 점심시간만큼은 상대적으로 긴장이 풀어지는 시간이다. 삭막한 사무실을 벗어나 한식, 중식, 일식, 양식 어떤 메뉴를 먹을지 오전 내내 고민하여 음식점에 들어가 맛있는 음식을 입속으로 넣으면 잠시 긴장이 풀어진다. 그리고 사무실에서 바빠서 혹은 어색해서 하지 못했던 얘기들을 좀 더 가까운 거리에서 말할 수 있는 시간이 점심시간이다. 밥을 맛있게 먹고 나면 이제 남은 건 계산이다. 계산 방법은 네 가지다.
한 사람이 무심하게 빌즈를 챙긴 후 카운터에 가서 계산한 다음 계좌번호를 불러주고 N 분의 1의 금액을 송금받는 방법이다. 한 번, 두 번 계속 계산하다 보면 본인도 모르는 사이에 총무가 될 수도 있다는 점 주의해야 한다.
각자 카운터에 가서 본인이 먹은 음식만큼만 계산하는 것이다. 이 경우에는 분명 나간 건 한 테이블인데 계산하기 위해 긴 행렬이 만들어지는 진광경을 목격할 수 있다.
감사하게 상대방이 밥을 사는 것이다. 이럴 땐 가장 감미로운 “잘 먹었습니다”를 준비한 후 가게 문을 나서는 순간 외치면 된다.
그냥 내가 사는 것이다.
점심시간에 밥을 사준다면 평소 아무런 감정이 없던 사람이라도 감사하고 호감을 갖게 된다. 호감을 사는 가장 좋은 방법은 돈을 쓰는 것이다. 돈으로 사람의 마음을 사는 것에 불편함을 느끼는 사람이 있을 수 있다. 그러나 나는 그리 크게 나쁘게 생각하지 않는다. 돈을 사용하는 방법을 보면 그 사람의 성향이나 인성을 파악할 수 있다.
진정한 부자는 허세를 부리는 데 돈을 쓰지 않고 주변 사람들을 행복하기 위해 돈을 쓴다는 말이 있다. 언뜻 보기에는 쓸모없는 소비 행위처럼 보일지라도 본인의 일이 분명 도움이 되는 때가 온다. 이와 같이 상대방을 기분 좋기 위해 돈을 쓰는 것은 인맥 형성을 위한 투자이며 돈 쓸 곳을 잘 아는 현명한 소비가 되는 셈이다.
사회초년생 때 운이 좋게도 배울 점이 많은 분과 함께 일했다. 일이 잘 풀리지 않거나 상사에게 깨졌을 때 슬그머니 다가와 맛있는 것 좀 사 먹여야겠다며 점심시간에 밥이나 커피를 사주었다. 그때의 감동은 고스란히 남아 여전히 생생하게 기억할 수 있을 정도다. 그리고 항상 감사함을 느끼며 누가 시키지 않아도 줄곧 잘 따랐다.
이분들에게 배울 점은 주변 사람들에게 단순히 밥을 사주었기 때문은 아니다. 항상 돈을 쓰면서도 대가를 바라지 않았다. 매번 얻어먹는 것이 마음에 걸려 “다음번에 꼭 제가 살게요”라고 하면 표현 방법은 조금씩 달랐지만 이런 뉘앙스로 얘기했다.
나한테 얻어먹은 만큼 네 후배들에게 사주면 돼.
그때도 그렇고 지금도 너무 멋있는 말이다. 주변에 이런 일화를 말하면 안 믿는 사람들이 정말 많았다. 그런 상사가 세상에 어디 있냐고 도리어 핀잔을 주는 경우가 많았다. 그러나 진짜 존재한다. 운이 좋게 만날 수 있었고, 지금도 항상 감사하고 존경한다. 밥값을 계산하는 것은 아무나 가능한 일은 분명 아니다. 주변 사람들에게 항상 베풀며 살고 싶은 마음은 늘 갖고 있지만 당장 떠오르는 다음 달 카드 값을 생각하면 쉽게 카드가 지갑에서 나오지 않는다.
또한 자기 자랑이 전혀 없었다. 요즘 흔히 유행하는 “라떼는 말이야(나 때는 말이야)”라며 옛날이야기를 꺼내지 않았다. 오로지 함께 공유할 수 있거나 상대방의 고민을 들어주기 위해 노력했다. 혹여 “어떻게 하면 일을 완벽하게 해낼 수 있었어요?”라는 질문을 던져도 “다 같이 일해주는 팀원들 덕분이지”라며 다른 사람에게 공을 돌렸다. 본인의 노력이나 실력만이 아니라 다른 사람의 도움이 있었기에 할 수 있다는 이야기를 했다.
만약 밥을 사며 자기 하고 싶은 이야기만 하는 경우 상대방 입장에서는 사주는 것은 감사하지만 굳이 시간 낭비와 감정노동을 하면서까지 얻어먹고 싶어 하진 않는다. 듣는 사람 입장에서는 ‘내 돈으로 밥 사 먹고 편하게 먹는 게 훨 낫지’라고 생각하며 빨리 이 순간을 탈출하고 싶다는 생각만 할 수 있다. 이런 경우에는 돈만 쓰고 상대방과는 오히려 멀어지는 경우가 종종 생길 수도 있다.
반면 얻어먹는 사람도 조심해야 할 부분이 있다. 직급이 높거나 나이가 많은 사람들과 함께 식사하면 밥이나 커피를 사줄 것이라는 기대를 나도 모르게 할 때가 있다. 하지만 세상에 당연한 것은 없다. 사주지 않는다고 서운해할 필요도 없고 사준다고 당연하게 생각해서는 안 된다.
어느 한 날 지인이 고민을 털어놓았다. 지인은 회사에서 연차가 쌓여 어느 정도 높은 직급을 맡고 있었다. 후배들의 고충을 듣기 위해 종종 식사하는데 항상 밥값이나 커피값을 계산할 순간이 오면 당연하다는 듯이 후배들이 계산대에서 밀물처럼 뒤로 빠진다는 것이다.
한 번, 두 번은 기분 좋게 살 수 있지만 호의가 계속되면 권리인 줄 안다는 유명한 영화 대사처럼 이를 당연하게 받아들이는 것이 기분이 언짢다고 했다. 밥과 커피를 산다는 것은 상대방과 더욱 기분 좋게 시간을 보내기 위한 노력이자 배려이다. 이를 당연하게 느끼고 감사의 표시도 하지 않는다면 관계는 더욱 악화할 수밖에 없다.
영화 〈부당거래〉의 명대사: ‘호의가 계속되면 권리인 줄 알아요.’


우리나라 전통 굿을 직접 보신 적이 있으신가요?샤머니즘의 한 형태로 고대에서부터 계속되었으며 유교가 모든 생활규범과 실천윤리를 지배한 조선시대에도 계속된 굿은 선조들의 삶에서 떨어질 수 없는 문화 중 하나였는데요.아쉽게도 현대의 우리에게는 친숙하지 않은 전통문화 중 하나일겁니다.전문가들은 문헌 기록으로 미루어 보아 적어도 고려 시대 때부터 무속의 제의체제가 갖추어졌다고 보고 있는데요.그러나 무당이 점을 치고 병을 고친 기록은 삼국시대 때부터 있었으며, 고고학 자료로 오늘날의 무당 방울과 비교되는 제의용 방울이 출토된 것으로 본다면 굿의 역사는 신석기시대까지 거슬러 올라간다고 할 수 있습니다.이렇게 오랜 기간 동안 우리 민족과 함께 해 온 전통 굿,자세히 알아볼까요?
1) 제주칠머리당영등굿
사진출처 ⓒ제주세계자연유산센터 공식블로그 우리나라의 대표적인 섬 제주도에는 오랜 전통을 이어 오고 있는 무속 행사 제주칠머리당영등굿이 있습니다.칠머리당영등굿은 바람의 여신인 영등 할머니와 바다의 신 용왕에게 마을의 평안 그리고 해녀,어부들의 조업 풍요를 기원하는 행사입니다.매년 음력 2월에 진행되는 이 굿을 여는 사람은 무당이지만 해녀와 선주 그리고 마을 주민들까지 모두 적극적으로 참여함으로써 다른 지방에서 볼 수 없는 이색적인 문화재로 그 가치를 인정받고 있습니다. 제주도는 사면이 바다였기 때문에 자연환경의 영향을 많이 받았으며 그중에서도 바람의 영향이 컸다고 합니다.옛날의 제주 사람들은 제주에 발생하는 자연현상들을 모두 영등신이 몰고 온 결과물로 생각했다고 하는데요.영등굿이 진행되는 기간에 바람이 잔잔하게 불면 영등 할머니가 딸을 데리고 온 것이며,바람이 거세게 불면 며느리를 데리고 온 것으로 생각했다고 합니다. 우리나라에서만 볼 수 있는 제주 특유의 해녀신앙과 민속신앙 칠머리당영등굿은 그 독특성과 학술적 가치를 인정받아 현재 유네스코 인류무형문화유산,국가무형문화재 제 69호로 등재되었습니다.
2) 진도씻김굿
사진출처 ⓒ진도군 공식 블로그 진도씻김굿은 전라남도 진도 지역에서 전해지고 있는 씻김굿입니다.씻김이란 말은 이승에서 살 때 맺힌 원한을 지우고 씻어준다는 의미를 가지고 있다고 하는데요.한마디로 망자의 아쉬움을 풀어주어 극락왕생을 빌어주는 의례행위라고 할 수 있습니다.진도씻김굿의 종류는 망자의 시신 옆에서 진행하는 ‘곽머리씻김굿’, 망자를 위해 날을 받아 진행하는 ‘날받이씻김굿’, 물에 빠져 죽은 망자의 혼을 건지기 위한 ‘혼건지기굿’ 등이 있으며 그중 가장 흔하게 볼 수 있는 씻김굿은 날받이 씻김굿이라고 합니다. 진도의 주민들은 최근까지도 상을 당한 후 씻김굿을 진행하는 경우가 적지 않다고 합니다.진도씻김굿은 다른 굿에 비해 춤,음악, 소리 등이 우수하여 무용적,민속학적 등 높은 가치를 인정받고 있는데요.슬픔에 가득찬 초상집에서 행해지는 의례행위임에도 불구하고 절제되어 있는 단아한 춤사위나 장구, 징,북 등 악기를 이용한 아름다운 소리에
서 예술성이 뛰어나 우리나라 국가무형문화재 제 72호로 인정받았습니다.
4) 황해도평산소놀음굿


의정부 무지개지역아동센터의 반디 활동은 ‘100%’팀과 ‘아낌없이 주는 나무’팀으로 나눠 진행됐다. 먼저 ‘100%’ 팀은 동네에 고령의 어르신들이 많다는 것에 주목해 ‘고령화’를 주제로 잡고, 모금액을 센터 인근의 저소득 어르신을 위한 양로원에 필요한 물품으로 기부했다. ‘아낌없이 주는 나무’ 팀도 ‘노인 빈곤’에 초점을 맞춰 경제적으로 어려운 홀로 사는 어르신들에게 전통시장 온누리상품권을 전달했다. 모금 방법은 두 팀이 동일했다. 더운 날씨에 거리에서 사람들의 이목을 끌 방법을 고민하다 음료 판매로 의견을 모았다. 다만 ‘100%’ 팀은 더 많은 사람들이 동참할 수 있도록 유동인구가 많은 번화가에서 모금을 진행했고, ‘아낌없이 주는 나무’ 팀은 아는 사람들이 많이 오가는 센터 주변 버스정류장에서 음료를 판매했다. “첫 거리 모금이어서 잔뜩 긴장한 상태였는데 사람들이 그냥 지나치니까 많이 속상하더라고요. 다행히 무사히 잘 끝났지만, 그 과정에서 아이들이 상처를 받았을까봐 많이 걱정했죠.” 하지만 걱정은 기우였다. 아이들은 어른들 생각보다 훨씬 강했다. 난생처음 맞닥뜨린 냉랭한 분위기에 처음엔 당황했지만, 그것이 오히려 반짝이는 아이디어를 탄생시키는 계기가 됐다. 단순히 음료만 판매하는 것이 아니라, 종이컵에 ‘OOO 님의 소중한 한잔’이라는 글자를 적어 나눔의 메시지를 전한 것이다. 거리에 자기 이름이 적힌 컵을 들고 다니는 사람들이 하나둘 늘어나자 그걸 보고 모금에 동참하는 사람들이 생기기 시작했다. 주변 상점에 무료로 음료를 전하기도 했는데, 그 마음에 감동 받아 직원 수대로 음료를 사간 사람들도 적지 않았다. 그 순간 아이들의 마음에도 감동이 일렁였다. “반디 활동이 끝나고 며칠 지나 중앙로 근처 식당에서 아이들과 뒷풀이 겸 식사를 했어요. 그날 제가 좀 늦게 도착했는데 아이들이 저를 보자마자 대뜸 서명부터 하고 오라는 거예요. 식당 근처에서 어느 단체가 서명을 받고 모금 활동을 하고 있는데 자기들은 이미 했으니 저만 하면 된다고요. 놀라운 변화죠. 사실 그 전까지는 누가 거리에서 서명이나 모금을 하면 그냥 지나치기 바빴거든요. 아이들이 거리 모금의 절실함과 소중함을 알게 된 것만으로도 값진 성과라고 생각해요.” <000님의 소중한 한 잔과 따뜻한 말 한마디, 무지개지역아동센터 아이들의 모금활동 곳곳에 소소한 나눔들이 있었다>


공무원노조는 문재인 대통령이 후보 시절 약속했던 노조 설립신고 이행과 해직자 원직복직이 4개월째 지켜지지 않고 있어 투쟁이 불가피하다고 밝혔다.
‘공무원노조 허용’을 공약했던 노무현 정권이 들어서자 노동부는 2004년 10월 공무원노조법을 국회에 제출했다. 그러나 노동3권 중 단체행동권을 보장하지 않고 단결권과 단체교섭권만 인정하는 한계를 보였다. 공무원노조가 이에 반대하며 2004년 11월 4만5천 명이 참여하는 총파업을 벌이자, 정부는 3천 명을 징계하고 420명을 파면·해임했다. 이후 재판을 통해 많은 이들이 복직됐지만, 현재 136명에 이르는 해직 공무원 가운데 대부분이 이때 해직된 이들이다.
공무원노조의 총파업과 이에 맞선 노무현 정부의 상상을 초월하는 초강수 대응이 벌어지던 바로 그 시기, 청와대에서 사회갈등조정 업무를 통할하는 시민사회수석비서관으로 일하던 이가 바로 문재인 대통령이다.
당시 울산동구청장이었던 이갑용 노동당 대표는 총파업에 참여한 공무원들을 징계하지 않아 직무유기 혐의로 불구속기소 돼 법원에서 실형을 선고받고 직무가 정지된 바 있다.
비록 노무현 정권에서 공무원노조가 합법화되긴 했지만, 공무원의 노동3권을 제대로 인정하지 않는 공무원노조법 제정과 그로 인해 발생한 해직공무원 문제는 노무현 정권의 뒤를 이은 이명박 정권에서 결국 더 큰 문제를 낳고 말았다.
이명박 정부는 해고자가 노조 활동을 하고 있다는 이유로 공무원노조의 설립신고를 반려하여 공무원노조를 하루아침에 다시 법외노조로 만든 것이다. 이명박, 박근혜 정권 9년 동안 노동부의 이런 태도는 계속 이어져, 결국 공무원노조의 설립신고는 모두 다섯 번이나 반려됐다.
문재인 정부는 이명박, 박근혜 정권의 적폐를 청산하는 차원에서 공무원노조의 설립신고를 즉각 이행해야 할 뿐만 아니라, 노무현 정부에서 자행된 해직 공무원 문제에 대해서도 ‘결자해지’하는 자세로 원직복직 약속을 지켜야 한다.
공무원 노조와 교원 노조 합법화는 OECD에 가입하며 한 국제 사회와의 약속이다.


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의 이미지 파일 손실의 일부 시나리오를 통해 가자 :
삭제 사용하여 명령 + 키를 삭제: 거기에 사진이 더 이상 필요하다고 느낄 때 많은 상황이고, 당신이 휴지통 이미지 대신 다른 새로운 이미지를 저장하는 데 사용할 수있는 불필요한 공간을 차지한다 생각에서 완전히 삭제합니다. 이러한 경우에 해당 사진에 대한 필요성이 미래에 나타날 수 있습니다 때 보장 할 수 없기 때문에 삭제하기 전에 이러한 파일의 백업을 수행해야합니다.
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모질라 재단은 기관을 이끌고 관리할 새로운 집행 이사를 찾고 있다. 합격자는 프랭크 헤커의 후임으로 근무하게 되는데, 헤커는 지난 달 집행 이사를 사임할 뜻을 밝혔다. 당시 모질라 재단 이사장인 미첼 베이커는 집행 이사 후보를 판정하기 위해 고용 전문가 유니스 아자니를 고용했다고 공지하였다.
화요일날 발표된 고용 이사 직위 설명에 자세한 업무 사항과 모질라 재단이 찾고 있는 어떠한 부류의 사람들을 찾고 있는지 설명되어 있다.
미첼은 mozilla.governance 뉴스그룹에 새 집행 이사를 찾기 위한 절차를 정의하는 게시물을 올렸다. 미첼은 이 게시물에서 절차가 어떻게 진행되어야 하는지에 대해 커뮤니티의 연관을 강조하여 현재의 생각을 정리하였다. 그녀는 후보자 탐색 위원회에 자신과 이미 모질라 재단의 이사회에 추대된 밥 리스본 외에 3~5명의 커뮤니티 구성원들을 초대하는 방법을 제시하였다. 미첼은 정규 공중 상태 보고서를 발행하고 후보자를 다양한 커뮤니티 구성원들에게 소개하기 위한 방법을 고안할 것을 제안하였다. 마지막으로, 미첼은 뉴스그룹에 자신의 제안에 대한 피드백을 줄 것을 부탁하였다.
프랭크는 모질라 프로젝트가 시작할 때부터 프로젝트와 연관되어 있었으나, 모질라 재단의 집행 이사로 취임한 것은 2006년 2월이었다. 그는 새로운 집행 이사가 선출되면 모질라 재단 안에서 다른 역할을 맡을 예정이다. 모질라 재단은 프랭크 외에도 거베이스 마크햄과 작 그린트를 고용하였다. 모질라 재단의 인원 수는 과세 대상 자회사인 모질라 코퍼레이션에 비해 축소되었는데, 모질라 코퍼레이션은 약 100명을 고용하고 있다.


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성결신학연구소는 그 동안 성결교회의 신학적 정체성이 무엇이며, 그것은 어떻게 변화해 왔으며, 앞으로 어떻게 발전하는 것이 바람직한지에 대해 고민하면서, 여러 사람들의 의견을 청취하고 종합해 왔다. 마침 성결교회역사연구소가 정기 세미나 30회를 기념하는 의미에서 성결교회 신학, 어떻게 정립할 것인가?라는 주제를 걸고 공개 토론회(2002년 6월 5일)를 열었기에 그 내용을 요약하고 나의 소견을 피력하고자 한다.
1. 교단헌법 제12장 13조(교리와 신조)와 신학자들(이명직, 이천영, 조종남, 강근환 등)의 가르침, 성결교회의 신앙고백문(83년차?), 역사책들(이명직, 이천영, 교단역사편찬위원회 등)에 의하면 성결교회의 신학적 입장은 웨슬레안 복음주의다.
2. 서울신대의 교육이념과 신조는 성서와 웨슬레 정신에 입각한 복음주의 신학을 구현하는 것을 내용으로 삼고 있다.
3. 감리교회와의 차이점은 옛날 웨슬레, 초순시대 감리교회의 교리와 정신을 계승하는 데 있으며, 19세기 미국의 성결-부흥운동 또는 성결-부흥운동에 따라 중생과 성결의 체험을 강조하는 열정적 신앙과 영혼구원을 위한 전도운동에 주력하는 데 있다.
4. 나아갈 방향은 복음주의의 수구성과 폐쇄성은 극복하고 개방에 따른 전통의 희석화와 자유주의를 경계하면서 웨슬레안 복음주의를 발전시켜야 한다. 웨슬레 정신에 따라 신학 각 분야에 대한 연구가 필요하다.
1. 성결교회 신학을 정립하는 방법에는 두 가지가 있다. 하나는 위부터 아래로 접근하는 것으로서 종교개혁 신학, 알미니안주의, 웨슬리주의, 19세기 성결운동의 맥을 따라 성결교회 신앙체험으로 내려오는 길이 있고, 다른 하나는 아래로부터 위로 접근하는 것으로서 성결교회의 신앙체험으로부터 시작하여 성결교회 신학 노선으로 올라라는 길이다. 두 방법은 상호보완적인 것이다. 지금까지 성결교회 신학에 대한 연구는 전자에 치중했지만, 앞으로는 지난 100년의 성결교회 신앙체험과 전통을 소중한 자원으로 활용해야 할 것이다.
2. 성결교회가 뿌리를 두고 있는 신학 노선은 웨슬리 신학 전통임이 분명하다. 그러나 웨슬리는 체계적인 신학을 제시하지 않았으며, 그에 대한 이해와 해석도 다양해질 수밖에 없다. 따라서 성결교회 신학을 정립하려면, 18세기 웨슬리와 20세기 한국성결교회를 연결하는 19세기 미국 성결운동에 대한 심층적 연구가 필요하다.
3. 성결교회 신학의 정립은 전통을 바탕으로 현대의 자극을 받아들여 새로운 창조를 해내는 작업이어야 한다. 신학은 고정된 것이 아니라 살아 움직이는 것이다. 그러므로 단순히 옛것을 끄집어내어 정리하거나 반복해서는 안 되고, 성결교회의 전통을 오늘의 상황에서, 또는 현대의 도전 속에서 어떻게 이해하고 해석해야 하는가를 고민해야 한다.
1. 한국성결교회의 신학을 수립하기 위해서는 성결교인들의 신앙경험을 중요하게 생각해야 한다. 교단신학은 엘리트의 신학이 아니라 교단 구성원의 신앙 경험을 기초로 형성되어야 한다.
2. 성결교회의 신학을 형성하기 위해서는 웨슬리안 성결운동의 전통과 부단히 대화해야 한다. 성결교회의 신학은 18세기의 웨슬리운동, 19세기의 미국성결운동, 20세기의 오순절운동과 대화를 해야 한다.
3. 성결교회의 신학을 형성하기 위해서는 성결운동의 성서해석 방법을 진지하게 고려해야 한다. 신학은 근본적으로 성서에 기초해야 하므로, 성서신학자들의 적극적인 참여가 요청된다.
4. 성결교회의 신학을 형성하기 위해서는 근대복음주의의 흐름(개인적인 회심, 대중적인 영성, 정교의 분리 등)에 대해서 관심을 가져야 한다.
5. 성결교회의 신학은 교회를 도그마에 가두어 넣은 개신교 정통주의와 기독교 신학을 도덕으로 전락시킨 자유주의로 흘러서는 안 된다. 양극에 빠지 말고, 신앙의 전통을 수호하면서도 융통성을 잃지 않는 복음주의적인 신학이 되어야 한다.
6. 성결교회의 신학을 수림하는 데 있어서 가장 중요한 것은 새로운 파라다임을 갖는 것이다. 새로운 정신을 담을 새로운 부대를 만들어야 한다.
1. 어떤 사상적인 체계가 신학이라고 불릴 때, 거기에는 특수성과 보편성이 함께 있다고 보아야 한다. 그러므로 성결교회 신학의 특수성은 한국교회 보편적인 신학과 관련지어 생각해야 한다.
2. 교회, 곧 신앙 공동체는 신학의 모태와 같다. 신학은 교회 공동체와 분리되어 존재할 수 없다.
3. 성결교회의 신학은 현장 중심적이다. 19세기 성결운동과 19세기의 웨슬리 부흥운동은 모두 현장의 필요성에 의해 탄생한 임상적 신학을 가지고 있다.
4. 루터는 "기도와 학문과 삶의 체험이 신학자를 만든다"고 말했다. 오늘날의 신학은 두 번째 요소(학문)에만 치중되어 있다. 기도하지 않아도 되는 신학, 사역의 임상 현장에서 검증되지 않는 신학 때문에 위기가 왔다.
5. 한국교회의 위기를 넘어서는 길은 철저하게 현장 중심적인 신학을 세우는 데 있다. 목회의 일선 현장이 신학 작업의 지형에 들어와야 한다. 신학은 잃어버린 지평(현장)을 회복해야 한다.
2. 나의 소견
생각을 달리하는 학자들이 함께 모여 자신 의견을 솔직히 토로하고 대화하고 토론한 것은 의의가 있는 일이다. 과거에는 한 인물이나 특정한 신학의 영향 아래서 신학대학 안에서 이런 일을 하는 것은 감히 엄두조차 낼 수 없는 일이었다. "신학은 이미 정립되어 있고, 기록되어 있다. 그러니 그대로 따르면 될 일이다"라는 입장에 눌려 반문조차 할 수 없었던 과거의 분위기에 비해 상당히 발전된 분위기다. 과거에는 다른 목소리를 내는 사람은 엄청난 손해를 입거나 소리도 없이 제거되어 왔다는 것을 생각하면, 이러한 변화만으로도 우리는 충분히 만족할 수 있다. 하지만 성결교회의 신학을 어떻게 정립해야 하는지를 고민하기 위해 함께 모였다는 면에서는 공통성이 드러나지만, 성결교회 신학을 정립하는 방법론에서는 분명한 차이점이 드러난다.
그는 언제나 "오직 웨슬리주의"를 강조한다. 그 근거로서 그는 교단헌법과 신학자들의 가르침, 성결교회의 신앙고백문, 역사책들을 끌어온다. 외적-형식적인 면에서는 그의 입장은 가장 설득력을 갖는다. 기록된 것만큼 분명한 것은 없고, 지도자들의 언행만큼 무게 있는 것도 없다. 물론 그도 "복음주의의 수구성과 폐쇄성은 극복해야 한다". "웨슬레안 복음주의를 발전시켜야 한다"고 말한다. 이런 면에서 그는 폐쇄주의자로 비치기를 싫어한다. 하지만 "전통의 희석화와 자유주의를 경계해야 한다","전통은 세우기 어렵지만, 허무는 것은 쉽다"는 그의 발언을 통해 우리는 그가 아직도 다분히 전통지향적임을 알 수 있다.
비록 문서적으로는 우리의 신학이 "웨슬리 신학 그대로", "초순시대 감리교회의 교리와 정신"에 입각해 있다고 쓰여져 있지만, 내용적으로는 많은 점에서 다르다는 것을 그는 인정해야 한다. 즉 웨슬리 신학과 성결교회의 신학 간에는 분명한 발전 혹은 변화가 있다. 이러한 긴장과 모순을 그는 너무나 쉽게 간과하고 있다. 만약 그가 조문에 충실하길 원한다면, 어떤 희생을 치르더라도 "성결교회의 신학은 오직 웨슬리 신학으로 돌아가야 하고, 그렇지 않은 교단의 신학(교리와 신조)과 교단신학자들의 신학은 개정, 아니 추방되어야 한다"고 주장해야 옳다. 만약 그가 현실을 중시하려고 한다면, "지금까지의 신학의 발전과 변화를 적극적으로 수용할 뿐만 아니라 앞으로는 새로운 신학도 창조해야 한다"고 주장해야 한다. 발전은 전통의 희석화만이 아니라 전통의 재해석 혹은 심지어는 전통의 혁파까지 초래한다. 전통을 희석화하거나 자유주의로 빠지지 않으면서 어떻게 신학의 발전을 기대할 수 있는지는 앞으로 그의 활동을 통해 가늠할 수밖에 없겠다. 변덕스러운 상황적 신학자와 현실주의적인 신학자만이 아니라 전통지향적인 학자가 우리 곁에 있다는 것은 분명히 반갑고 고마운 일이다. 단지 그는 다음과 같은 질문에 응답할 수 있어야 한다. 진정 전통을 사랑한다면 웨슬리의 전통보다 더 오래되고 근원적인 성서의 전통으로 돌아가야 하지 않겠으며, 진정 신학의 발전을 바란다면 전통의 희석화를 두려워할 것이 아니라 전통의 변화와 새로운 신학도 수용해야 하지 않겠는가?
그는 한영태보다 조금 덜 전통지향적이고 조금 더 미래개방적이다. "앞으로는 지난 100년의 성결교회 신앙체험과 전통을 소중한 자원으로 활용해야 할 것이다."라고 말하는 점에서는 그도 전통지향적이지만, 다른 전통보다 한국성결교회의 전통을 중심에 놓으려고 한다는 점에서 그는 한영태보다 덜 전통지향적이다. 하지만 "웨슬리는 체계적인 신학을 제시하지 않았으며, 그에 대한 이해와 해석도 다양해질 수밖에 없다", "성결교회 신학의 정립은 전통을 바탕으로 현대의 자극을 받아들여 새로운 창조를 해내는 작업이어야 한다"고 말하는 점에서 그는 한영태보다 더 미래개방적이다. 그는 "성결교회의 전통"과 "오늘의 상황"을 함께 고민하는 신학자로 보인다. 인간은 과거와 현대의 대화 속에서 새로운 미래를 모색한다. 인간 과거를 반추하면서 새로운 미래로 도약한다. 이런 점에서 목창균은 전통에 충실하기보다는 역사의 본질에 충실하다. 즉 그는 가장 가까운 성결교회의 전통을 존중하여 이를 현대적인 도전 앞에 세우려 한다. 성결교회의 신학은 분명히 과거를 앵무새처럼 답습한 신학이 아니라 역사적 상황 앞에서 주체적으로 응답하는 신학이었다. 그러므로 우리도 바로 우리 앞의 전통을 중시하면서 - 아니 우리를 낳고 길러온 그런 전통의 영향을 가장 많이 받았을 수밖에 없다 - 이를 토대로 창조적인 신학 작업을 해야 한다. 그런 점에서 한국성결교회 신학의 재발견과 재해석, 새로운 신학과의 부단한 대화가 이루어져야 한다. 그럴 때만이 우리의 신학은 감리교회의 신학과도 다르고 미국의 성결신학과도 다른 한국성결교회적, 주체적인 신학이 될 수 있을 것이다. 그런 점에서 목창균은 온건하고 합리적인 대안을 제시한 것으로 여겨진다.
하지만 성결교회의 신학전통은 짧은 역사처럼 그리 화려하거나 웅장하지 못하다. 우리의 샘에서 충분한 물을 길러 목을 축일 수 있다면, 누가 남의 우물을 엿보겠는가? 우리는 우리의 옹달샘을 소중히 지켜야 한다. 하지만 이 물로는 우리의 해갈을 넉넉히 해결할 수 없다면, 남의 샘물을 끌어와서 우리의 샘터를 더 넓혀야 하지 않겠는가? 그래야 많은 사람들이 우리의 우물을 찾지 않겠는가? 그렇다면 우리가 끌어와야 샘물은 무엇인가? 목창균은 아직까지 시원한 해답을 주지 못하는 것처럼 보인다.
그는 "성결교회의 신학은 18세기의 웨슬리운동, 19세기의 미국성결운동, 20세기의 오순절운동과 대화를 해야 한다", "한국성결교회의 신학을 수립하기 위해서는 성결교인들의 신앙경험을 중요하게 생각해야 한다", "신학은 근본적으로 성서에 기초해야 하므로, 성서신학자들의 적극적인 참여가 요청된다"고 말하는 점에서 한영태와 목창균보다 훨씬 더 전통적이면서도 포괄적인 입장을 보인다. 이는 아마도 그가 교의학자가 아니라 역사신학자이기 때문이리라. 하지만 그는 다분히 근대복음주의에 더 큰 비중을 두고 있는 것으로 보인다. 이런 점에서 그는 웨슬리를 강조하는 한영태와 한국성결교회의 전통을 강조하는 목창균의 중간에 위치해 있다고 생각된다. 그는 근대복음주의를 우리에게 많이 소개하였고, 이것이 한국성결교회 신학의 직접적인 뿌리가 된다는 것을 여러 각도로 증명해 주었다. 역사의 잃어버린 공백을 메워준 그의 공로를 우리는 인정해야 할 것이다.
하지만 중간의 입장은 때로는 어정쩡한 입장처럼 보인다. 왜 가까운 전통보다 조금 더 먼 전통을 더 사랑해야 하는가? 굳이 과거로 돌아가자면, 차라리 웨슬리나 종교개혁자, 아니 성서로 돌아가는 것이 더 바람직하지 않은가? 그리고 성결교회의 신학이 근대 복음주의의 흐름을 타고 흘러 들어왔다면, 성결교회의 신학이 앞으로 다른 흐름을 타지 않는다는 보장이 있는가? 아니 우리는 지금 이미 도도한 새로운 흐름을 타고 있는 것은 아닌가? 그리고 "성결교회의 신학은 교회를 도그마에 가두어 넣은 개신교 정통주의와 기독교 신학을 도덕으로 전락시킨 자유주의로 흘러서는 안 된다. 양극에 빠지지 말고, 신앙의 전통을 수호하면서도 융통성을 잃지 않는 복음주의적인 신학이 되어야 한다"라는 말에서도 우리는 박명수의 어정쩡한 입장을 본다. 양극에 빠지지 않으려고 노력하는 것은 좋다. 하지만 정확한 중도를 발견하기란 얼마나 어려운가? 아니 정확한 중도라는 것이 도대체 존재라도 하는가? 신학사상은 물과 같아서 결코 고정되어 있지 않다. 신학의 중도는 결코 시소의 중간축이 아니다. 그리고 경직된 도그마주의는 분명히 바람직하지 않다. 하지만 도대체 도그마(교의)가 없는 신학이 어디 있는가? 도그마에 대한 그의 몰이해와 자유주의를 단순히 도덕과 동일시하는 편견은 분명히 시정되어야 한다. 체험이 없는 도그마는 공허한 이론이지만, 도그마가 없는 체험은 위험한 신비주의다.
그는 현장에서 목회하고 있는 사람답게 상당히 현장중심적이다. 하지만 현장을 중시하는 그의 입장은 전통으로부터 지지를 끌어낸다. 즉 전통적 신학(예컨대 루터의 신학)은 학문만이 아니라 기도와 현장의 체험을 통해 형성되었고, 성결교회의 신학도 현장 중심적이었다는 것이다. 현장을 무시하는 신학은 결국 교회의 위기를 가져왔고, 그래서 "한국교회의 위기를 넘어서는 길은 철저하게 현장 중심적인 신학을 세우는 데 있다"는 것이다. 비단 신학만이 아니라 인간의 모든 활동은 현장과 무관할 수 없고, 또 무관해서도 안 된다. 현장과 무관한 신학은 "공허한 이론 놀음"에 불과하다는 그의 고언에 신학자는 귀를 기울여야 한다. 교회를 섬기고 돕는 신학의 기능은 시급히 회복되어야 한다.


그러나 분양받은 아파트에 입주할 때는 상황이 바뀐다. 이제는 10분의 1 금액이 아니라 ‘10’에 해당하는 몇억 혹은 몇십 억의 자산을 길게 가져갈 것인지를 결정해야 한다. 이 심각한 결정 앞에 놓인 수천 가구의 의사결정이 응집돼 주택가격의 흐름을 결정한다. 분양 물량보다 입주량이 주택시장에 더욱 큰 영향을 미치는 이유다.
최근 자주 언급되는 서울 송파구 ‘헬리오시티’(약 9000가구)는 3년 전 34 대 1의 청약경쟁률을 기록했다. 지방 대도시에 자리한 ‘창원중동유니시티’(약 6000가구) 역시 53 대 1의 청약경쟁률을 기록하며 시장 분위기를 끌어올렸다. 그러나 두 단지 모두 입주가 도래하자 물량 부담으로 지역 주택가격이 하락하는 원인이 되고 있다. 분양 물량은 시장 분위기에 후행하고, 입주량은 주택가격의 원인이 되는 것이다. 게다가 입주량은 앞으로 2~3년의 공급량이 확정돼 있다. 다시 말해 공급량으로 미래 주택시장을 예측하는 데는 입주량만 한 데이터가 없다고 할 수 있다.
‘역전세난’ ‘깡통주택’. 흔히 입주 충격으로 주택시장이 침체될 때 자주 등장하는 말이다. 지난해 역대 최고인 45만 호의 입주로 주인을 찾지 못한 빈집에 대한 우려가 컸다. 분양을 개시하고 2~3년이 지나 입주 시기가 왔는데도 판매되지 않은 빈집, 혹은 분양은 됐으나 입주 잔금을 치르지 못한 빈집이 급격히 증가하면 주택시장에 ‘최악의 시나리오’가 펼쳐진다. 이를 ‘입주 리스크’라 한다. 즉 ‘준공 후 미분양’을 통해 그 심각성을 판단할 수 있다.
2009년 준공 후 미분양은 금융위기와 대형평형의 과다 공급이 맞물려 최고치인 5만 호를 기록했다. 이후 중소형아파트 위주로 공급되고 2016년 시장이 호황을 맞자 최저치인 1만 호까지 떨어졌다. 2016~2018년 3년간 110만 호의 입주가 쏟아졌다. 서울 전체 아파트 수(160만 호)에 달하는 어마어마한 물량이 시장에 쏟아진 것이다(그래프1 참조).
여기서 흥미로운 점은 110만 호의 입주가 쏟아졌음에도 준공 후 미분양은 6000호 증가에 그쳤다는 것이다. 이는 수도권 신도시 입주 시세가 최근 조정을 받고 있긴 하지만 대부분 분양가보다 높게 유지되고 있기 때문이다.
향후 전국 입주량은 지난해를 정점으로 감소하고 있고, 준공 후 미분양도 지난해 말 1만6000호에 불과해 입주 리스크 가능성은 낮다. 더불어 준공 후 미분양의 대부분을 차지하고 있는 지방의 입주 물량 역시 지난해 22만 호를 정점으로 2020년 13만 호까지 감소할 예정이다.
서울 · 제주 입주량만으로 리스크 판단 무리
전국적인 입주 리스크 가능성은 낮지만, 입주량 수준에 따라 시도별로 희비가 엇갈릴 것이다. 시도별 주택시장의 미래는 2가지 입주 리스크를 점검함으로써 예측할 수 있다. 첫째는 장기 평균 대비 입주가 급증하면서 ‘소화경련’(입주 충격)이 발생하는 경우다. 둘째는 지역 규모(지역 거주 가구수) 대비 입주량이 워낙 많아 ‘소화불량’이 발생하는 경우다.
‘그래프2’는 위의 2가지 리스크를 동시에 분석함으로써 2020년까지 시도별 입주 부담을 포지셔닝한 것이다. 그래프의 1사분면에 위치한 도시들은 과거 대비 입주량이 급증하는 동시에, 지역 규모 대비 입주량이 부담되는 지역이다. 한마디로 입주 부담이 높은 지역이라고 할 수 있다. 반대로 3사분면에 위치한 도시들은 입주 충격 가능성이 낮고, 지역 규모에 비해 입주량이 부담스럽지 않은 지역이라고 할 수 있다.
입주 부담이 높은 1사분면에 자리한 도시로는 경남, 충북, 강원도가 꼽힌다. 따라서 향후 이 지역들은 적어도 2년간 주택시장 회복 여부가 불투명하다. 경기도 역시 1사분면에 위치하지만, 지역 규모가 워낙 크고 준공 후 미분양이 안정적이라 경기도 전 지역이 입주 부담 상태인 것은 아니다. 경기도의 증가한 입주량은 대부분 신도시 개발에 따른 것인데, 향후 GTX(수도권광역급행철도) 개통 등 교통 개발의 호재가 있는 곳과 그렇지 않은 곳의 양극화가 진행될 것이다.
대전, 대구, 전남, 충남은 입주 부담이 낮은 3사분면에 자리하는데 지방 주택시장의 약세 속에서도 그 나름 강세를 보이는 지역들이다. 결국 수요층이 얇은 지방 주택시장은 공급량에 민감할 수밖에 없다. 충남의 경우 향후 입주량 급감으로 최근 안정 국면에 들어섰다. 따라서 향후 충남의 중심 도시들은 저점을 디디고 반등의 기회를 맞을 것이다. 서울과 제주 역시 3사분면에 있지만 이들 지역이 약세를 보이는 것은 결국 서울과 제주는 단순히 ‘공급량’만으로 설명할 수 있는 도시가 아님을 말해준다. 서울 주택시장의 미래는 ‘가격 거품이 발생할 것인가’에, 제주 주택시장의 미래는 ‘관광·투자심리가 살아날 것인가’에 달렸다고 할 수 있다.
지역 규모 대비 공급량이 다소 부담되나 증가폭이 크지 않은 광주는 상승 기류가 둔화되면서 점차 안정을 찾을 것이다. 울산은 공급 규모는 안정적이나 조선과 자동차산업의 회복 여부가 주택시장 반등의 변수가 될 것이다.
단순히 입주가 증가한다고 주택가격이 하락하지는 않는다. 오히려 입주를 통해 신도시가 완성되고 교통 개발이 뒤따르면 지역 부동산에 활기가 돈다.
입주량보다 ‘신도시 완성도’ 더 중요
경기 김포시는 지난 한 해 동안 1만 호가 넘는 입주에도 2.4%의 가격 상승을 기록했다. 9000호의 입주량이 쏟아진 평택시가 4% 하락을 보인 것과는 정반대의 흐름이다. 이 두 도시의 운명을 가른 것은 ‘입주량’이 아니라 ‘신도시의 완성도’였다. 2010년부터 개발된 김포한강신도시는 개발 10년 차에 접어들면서 완성 단계에 들어섰다. 지난 10년간 교통, 상권이 자리를 잡아가며 지난해 마지막 1만 호의 가족을 맞이한 것이다(표 참조).
반면 평택시는 고덕신도시, 소사벌지구, 동삭지구, 브레인시티 등 진행되거나 이제 막 시작하는 택지지구가 많다. 신도시의 ‘과도기’에는 입주자의 선택 여지가 많을 뿐 아니라 아직 인프라가 갖춰지지 않아 ‘입주 경련’이 발생하기 마련이다.
평택시와 인접한 안성시는 지난해 5000호의 입주가 쏟아지며 7%의 가격 하락을 기록했다. 반면 시흥시는 안성시의 2배가 넘는 1만2000호의 입주가 쏟아졌음에도 주택가격은 견고히 버텨줬다. 그 원인은 두 도시의 구조적 원인에서 찾을 수 있다.
첫째, ‘지리적 요인’으로 안성시는 개발과도기인 평택시에 연접한 반면, 시흥시는 수도권 서남부 교차로에 위치해 ‘소사-원시선’ ‘신안산선’ ‘월곶-판교선’의 수혜를 입게 됐다. 시흥 택지개발지인 은계지구, 장현지구, 목감지구가 모두 분산돼 있다는 약점은 있지만 교통 호재가 그것을 극복해줬다.
둘째, ‘인구밀도’다. 시흥시의 인구밀도는 1km2당 3200명으로 동일한 면적에 300명이 모여 사는 안성시의 10배에 달한다. 토지에 대한 인구 집중이 높을수록 아무래도 집값 상승 가능성은 클 수밖에 없다.


어휴, 아침부터 정수리에 태양이 내리 꽂히네요. 힘드시죠? 장맛비는 장맛비대로 힘들고, 뙤약볕은 뙤약볕대로 힘든 여름이네요. 이곳은 충청남도 하고도 태안군입니다. 네? 뭐라고요? 예, 맞습니다. 2007년 11월 기름을 흠뻑 뒤집어썼던 곳입니다. 참 그때 생각하면 아찔해요. 그래도 아빠, 엄마랑 함께 찾아온 아이들의 고사리 손들이 큼지막한 장갑을 끼고 검은 기름 돌멩이를 닦아 냈어요. 강원도 어느 곳 부녀회 아주머니들이 단체로 찾아왔고, 전국의 월급쟁이 아저씨들도 주말 시간을 쪼개 이곳을 찾으셨죠. 이제 1년8개월이나 흘렀잖아요. 아주 말끔해졌답니다. 설마 아직도 기름 묻은 조개와 물고기들이 ‘오일볼’(유화제로 바다에 가라앉은 기름들)을 머금고 갯벌과 바닷속에서 뻐끔거리고 있으리라 생각하는 분은 안 계시겠죠? 그래도 간혹 께름칙하게 여기는 분들도 계시는 것 같더라고요.
▲ 25일부터 3일 동안 청포대 해수욕장에서는 전통 어살 체험장이 열린다. 이에 앞서 지난 4일 청포대에서 열린 마라톤행사 참가자들이 저마다 그물과 바구니, 모자 등을 갖고 물고기를 잡기 위해 일제히 뛰어나가고 있다.
●참가자 3만여명 뛰고 걷고… 환경을 통한 치유 ‘에코 힐링’
올해 피서, 안심하고 태안으로 오세요. 바다 생명의 보물창고인 갯벌이 그대로 살아 있답니다. 그뿐인가요. 서해 바다와 서쪽 하늘이 함께 붉은색으로 합쳐지는 낙조는 또 어떻고요. 이제 갓 뒤뚱뒤뚱 걸음마 뗀 아기랑 함께 와도 안심하고 즐길 수 있도록 물도 야트막하고 따뜻합니다.
특히 청포대 해수욕장을 권하고 싶네요. 발이 빠지지 않는 백사장의 단단한 모래가 일품입니다. 서해 바다는 당연히 북적거릴 것이라는 편견도 단박에 깨질 정도로 한적하고 여유로운 느낌 받으실 것이고요. 게다가 25일부터 사흘 동안 청포대 해수욕장이 있는 별주부마을에서 전통 어로 방식인 독살, 통발, 죽살, 뭍게살 등을 이용해 물고기를 잡는 ‘서해어살문화축제’도 열린 답니다.
눈치 채셨죠? 저, 서해안 모래사장의 명품, 엽낭게예요. 조그만 구멍 옆에 환약처럼 동글동글 말려 있는 모래흙은 제가 먹이를 먹은 흔적이죠. 아마 채 한 걸음 내딛기 겁날 정도로 곳곳에 널려 있는 저를 만나실 수 있을 거예요. 일껏 청포대까지 왔는데 먼 발치에서부터 제가 갯벌 구멍 속으로 쏙 도망친다고 너무 서운해하지는 마시고요. 마음으로는 늘 환영이니까요. 저는 그곳 갯벌에서 아장아장 게걸음 걸으며 여러분을 기다리고 있겠습니다.
●청포대, 해변마라톤의 고향으로 거듭나
청포대 해수욕장에서는 이제 마라톤 대회도 연다. 지난해 처음으로 열렸다. 모래사장에서 웬 마라톤인가 싶겠지만, 한때 비행기 활주로로 썼을 정도로 단단한 모래사장을 갖고 있는 데다 조수 간만의 차이가 커 많은 사람들이 모여 뜀박질 행사를 하기에 제격이다.
지난 4일에도 2회 ‘에코힐링 (eco healing) 태안 샌드비스타 맨발 마라톤대회’가 열렸다. 이날 마라톤 참가자만 무려 3만여명.
청포대 백사장은 좀 유난하다. 발이 푹푹 빠지는 모래가 아니다. 발바닥에 무리를 주지 않는 부드러움에 뛰기 적당한 단단함까지 갖췄다. 3만여명이 딛고 밟고 뛰어도 아스팔트처럼 까딱없다. 몽산포 앞까지 왕복 8㎞를 다녀오는 코스인데 출발선에 선 사람 3만여명의 절반 가까이는 출발 총성에 맞춰 힘껏 달리는가 싶더니 이내 옆 바다 쪽으로 하나둘씩 빠진다. 발가락으로 갯벌 헤집으며 조개 캐는 사람들, 뛰는 둥 마는 둥 속닥거리며 귀엣말 나누는 청춘의 연인들, 갈매기 한 번 쳐다보고, 수평선 한 번 쳐다보며 달리기 대회는 일찌감치 잊어버린 가족들, 앙증맞은 게걸음에 정신팔린 꼬마들…. ‘염불보다는 잿밥’에 관심있는 참가자들 투성이다.
어떻게 있는들 어떠랴. 이처럼 아둥바둥 뛰지 않아도 되는 마라톤대회는 서해 청포대에서만 가능하다. 뛰고 싶으면 뛰고, 퍼질러 앉아 갯벌 장난에 몰두해도 그만이고, 바닷물에 뛰어들어 물장구쳐도 좋다. 대회 취지인 ‘에코 힐링, 환경을 통한 치유’가 절로 이뤄진다.
●살아있는 갯벌 생태계
특히 청포대 해수욕장은 주변의 만리포나 몽산포처럼 그다지 소문이 나지 않았다. 이 덕분에 어지간한 서해바다가 ‘물 반, 사람 반’인 것과 달리 한가롭게 해변과 바다, 울울한 해송림을 즐길 수 있다.
또한 태안 앞바다의 진짜 주인인 아이 손바닥만 한 크기의 엽낭게가 곳곳에서 한가롭게 기어다닌다. 한 시간 남짓의 ‘노동’이면 큼지막 한 맛조개와 비단조개들로 소쿠리를 가득 채울 수 있을 정도로 지천이다. 진짜 웰빙 체험이다.
조수 간만의 차가 커 물이 빠졌을 때 1㎞ 남짓 되는 폭의 해변이 만들어진다. 수온이 높고 수심은 낮아 아이들과 함께 즐기기에 더없이 적합하다. 길고 넓은 해변에서 노닐다가 저녁 7시 남짓 되면 슬슬 지친다. 이때 서해안 바다 놀이의 하이라이트 서해의 낙조가 시작된다. 편안한 돗자리 하나 깔고 아이들과 함께 바다쪽을 향해 앉아서 조단조단 얘기 나누며 지는 해를 즐겨 보라. 단 하늘과 바다의 한가운데 금을 그어놓은 수평선 아래 위로 번져가는 붉은 노을은 괜한 감상(感傷)에 젖게 할 수 있으니 혼자서는 감상(鑑賞) 금물!
이러한 자잘한 생명들의 향연을 들여다보며 얻는 마음의 평화로움과 즐거움은 몸의 안락함을 기꺼이 놓은 데 대한 보답이다. 안타깝게도 청포대 해수욕장은 다른 곳에 비해 숙박시설, 공동 화장실, 샤워시설 등이 열악하다.
주변에 펜션 3~4동이 있으니 이곳을 이용하는 것이 편하다. 객실이 많지 않으니 예약은 필수다. 텐트를 치며 캠핑하면 1박에 1만원이다. 전기까지 끌어쓰면 5000원을 더 내야 한다. 이 정도의 불편함이라면 강원도 어느 산간을 가야 겪을 수 있을까. 불과 차로 5분 거리에 있는 몽산포 캠핑장에서 얻을 수 없는 야생의 느낌이 드니 이 또한 반갑다.
갯벌 생명들과 질펀하게 노니는 즐거움도, 뚝뚝 흘러내리는 것만 같은 아름다운 낙조도 지겨워질 수 있다. 차로 1시간 거리 이내에 서산 마애삼존불상, 개심사, 해미읍성 등이 있으니 훌쩍 둘러볼 수 있다.
글 사진 태안 박록삼기자 youngtan@seoul.co.kr
●여행수첩
서해안고속도로 홍성나들목에서 원청삼거리 지나 태안, 안면도 방향으로 가다 보면 오른쪽에 몽산포해수욕장이 있고, 그 바로 곁에 청포대 해수욕장이 있다. 서울에서는 2시간 정도 걸린다. 최근까지 경상도 등지에서 태안 쪽을 찾으려면 경부고속도로를 탄 뒤 대전에서 국도로 갈아타며 2시간 이상 먼 길을 돌아야 했지만 지난 5월 말 대전~당진 고속도로가 개통되면서 1시간 이내로 가까워졌다. 고속버스는 남부터미널, 동서울터미널(하루 4회)에서 태안행 버스를 이용하면 된다.
▲먹을거리


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요즘 난 경산 통합진보당 윤병태 예비후보 선본에서 일하고 있다(혹은 먹고 놀거나..?).그런데 오늘 메니페스토 실천운동본부란 곳의 SNS기자단에서 우리 후보 페이스북으로 정책 및 경산청도 발전 방향에 대한 인터뷰 요청이 들어왔다
마침 나랑 마주보고 잇던 우리 유세단장님 컴퓨터를 후보님이 쓰고 계시던 차라 말씀 드리고 우리가 고민하는 공약 이야길 하며 지난번에 내가 정리해본 몇 가지 아이디어들을 뽑아 드렸다.요까진 우리 선거사무소의 그냥 일상이다
중요한건 그 다음!
윤병태 후보께선 자신이 생각하는 정치의 역할은 법과 제도를 만들고 고치며, 법과 제도를 통해 그 사회의 유지와 발전을 위한 물적, 인적 자원을 취합하고 분배하며, 그것을 집행하는 일이라 하셨다...사실 기성 정치학 이론에서 하던 이야기와 어느 정도 일맥상통한 부분이 있어 보인다.(물론 내가 정치학 전공자라 해도 난 날라리인데다가...제이론을 다 알리도 만무하지만)
결국 우리 후보님은 한국의 현실에서 국회의원이 하는 일은 중앙정치 속에서 법과 제도로 그 사회를 변화 발전시키는 일이라 하시며 여타의 예비후보들이 말하는 다리 놓고 도로 깔고 뭐 짓는 식의 공약은 후진적이라 하셨다. 더불어 많은 유권자들이 묻는 '니가 경산(혹은 청도)을 어떻게 발전시킬 건지 이야기 해보라'는 질문 역시 한국 정치의 후진성을 증명하는 일이라 하셨다
그래 맞는 말이다.중앙정치의 역할은 한낱 다리를 놓고 길을 닦고 아파트 재개발을 하는데 있지 않다. 그것은 엄연히 행정조직과 집행기관이 해야 할 역할이다. 그런데 그렇다면 국회의원은 그런 지역 현안에 대해 무신경해도 되는가? 혹은 덜 신경 써도 되는가?....? 난 한국이 독일과 같은 권역별 정당명부식 비례대표를 한다든가 전국을 한 선거구로 하는 전국단위 비례대표제를 한다면 국회의원의 역할은 중앙정치를 통해 가치와 이상을 실현하고 사회를 변화 발전시키는 것이라는 우리 윤병태 후보님의 말씀에 전적으로 동의할 것이다...그리고 나 역시 스스로 그것이 진정한 중앙정치의 역할이라 믿고
허나 소선거구, 단순다수대표제의 구조적 현실 속에서 중앙정치를 통한 법과 제도의 변화, 그리고 그것을 통한 사회 변화가 진정 어느 정도의 유의미함을 갖는지 고민이 든다.


극장을 찾아 먼 길을 나설 때가 있었다. 지방도시라면 그 길은 유독 더 멀었다. 도착해서도 흥행작을 보려면 한참을 기다려야 했다. ‘단관시대’였기 때문이다. 그러다 멀티플렉스가 등장했다. 유명한 극장 브랜드들이 하나 둘씩 세상에 나왔다. 어느덧 국내 극장 수는 360개에 이르렀다. 이제 극장 나들이는 편의점에 들러 맥주를 사는 것만큼이나 쉬운 일이 됐다.
산업 규모는 커졌을까? CJ CGV(이하 CGV)와 영화진흥위원회에 따르면 올해 스크린 숫자는 2581개까지 늘었다. 2013년 1991개에서 600개 가까이 늘어난 셈이다. 도드라지는 성장세다. 그런데 그 사이 관객 숫자가 횡보하고 있다. 수요와 공급이 어긋나고 있다는 뜻이다. 극장업계 불안감은 바로 여기서부터 비롯된다.
6일 서정 CGV 대표는 CGV용산아이파크몰에서 개최된 ‘영화산업 미디어포럼’에 나와 “스크린당 관객 수가 가장 중요한 지표다. 올해 스크린 1개당 관객 수는 8만 4000명까지 떨어졌다. 2006년에는 14만 1500명이었다”면서 “인건비, 원가가 오르고, 판관비 또한 상당히 상승하는데 효율을 나타내는 스크린 당 관객수는 지속적으로 떨어지고 있다”고 설명했다.
이어 그는 “과거에는 극장이 늘면 관람객도 따라 늘어났다. 지금은 영화산업, 극장산업 자체가 포화에 이른 게 아닌가 우려하고 있다”고 덧붙였다.
스크린당 관객 수 10만명이 처음 무너진 해는 2011년(9만1848명)이었다. 이 감소세는 스크린의 너무 갑작스런 증가 탓으로 풀이된다. 2010년 1408개이던 스크린 숫자는 이듬해 1739개로 331개나 폭증했다. 하지만 늘어난 스크린 숫자를 이내 관객 숫자가 따라잡았다. 2012년 스크린당 관객 수는 다시 10만명대를 회복했다. 그러다 2015년 9만명대로 내려앉더니 올해는 처음으로 8만명대까지 추락했다.
서 대표는 “올해 연간 관람객 예상치는 2억 1700만이다. 5년 째 ‘2억명’을 넘고 있지만 신장률이 보이지 않고 있다”면서 “당초 올해는 2억 3000만까지 가지 않을까 기대도 했다. 정부도 바뀌고 사람들이 꿈과 희망을 갖는 시기라 영화업이 활황을 보이리라 봤다. 하지만 수치로 보면 어두운 2017년이라 말해야 할 것 같다”고 말했다.
서 대표가 꼽은 원인은 크게 3가지다. OTT(Over The Top) 확대, 소셜미디어(SNS)의 확산, 인구감소다. 3가지가 복합작용해 영화 관람 패턴이 급격히 변화하고 있다는 얘기다. 그는 “(극장업의 메인 소비자층인) 젊은 사람들의 숫자가 줄어들고 있다. 또 이제는 맛집, 여행, 유흥거리 등이 아주 많다. 영화가 과거에 비해 유흥거리 선호도가 떨어지고 있다”고 말했다.
이는 숫자로 증명된다. 서 대표에 이어 기자들 앞에 나선 이승원 CGV 리서치센터장은 “(설문을 통해 관객들에게) 여가활동 1회에 얼마를 쓰시는가를 물었다. 맛집, 카페에서는 4.64만원, 영화관람에는 1.94만원을 쓴다. 향후 ‘시간투자’ 우선순위에서도 영화는 20대 초반을 제외하고 모두 3~5위 사이에 있다. 향후 ‘비용투자’ 우선순위에서는 전연령 층에서 5위권 밖이다”라고 설명했다. 그는 “젊은 층이 줄어들고 있는 인구 구조의 변화, 맛집이나 카페 등을 찾아다니는 새로운 여가활동 트렌드 등이 겹치며 추후 관객들이 영화관을 찾기 위한 새로운 방법론이 필요할 것”으로 내다봤다.
잠재적 고객층도 점점 줄어들고 있다. 이를 확인해볼만한 지표가 CGV 신규회원 숫자다. 올해 이 비율은 9.6%로 처음 한자리 수에 그쳤다. 이 센터장은 “영화시장 안에 새로운 피가 들어와 커지는 시기가 끝났다. 기존 고객이 여러 차례 봐야 커지는 시장으로 바뀌고 있다”고 분석했다. 즉 이른바 ‘N차관람 열풍’이 일어나지 않는 이상 수요를 더 늘리기 어려운 구조라는 이야기다.
수요와 공급이 일치하지 않는 분야는 이뿐만이 아니다. CGV에 따르면 2009년과 비교해 지난해 개봉 편수는 1.5배가 늘었다. 매주 12~15편이 개봉한다는 의미다. 시장에 쏟아지는 영화는 소비자의 인지도 급감으로 이어졌다. CGV리서치센터 조사에 따르면 올해 관객의 개봉예정작에 대한 인지도는 40%로 나타났다. 이는 2014년 69%와 비교해 그야말로 ‘폭락’이라 할 수치다. 같은 기간 관람의향도 38%에서 27%로 쪼그라들었다.
올해 1만 명 이상 관객을 동원한 영화 편수는 370편으로 2013년(282편)에 비해 90편 가까이 늘었다. 1만 명 이상 관람 영화가 같은 기간 매주 5.22편에서 6.85편으로 급증한 셈이다. 이 상황서 전체 관객수는 횡보하고 있다. 이는 곧 영화 한편을 개봉해 수익을 얻어낼 확률이 그만큼 줄었다는 뜻이다. 또 인지도를 높이기 위해 홍보‧마케팅 비용을 많이 투자하게 돼 수익성이 훼손되는 악순환도 구축됐다.


여기에 중요한 교회의 정체성이 있습니다. 곧 교회는 ‘예수님을 주님으로 믿고, 살아계신 하나님으로 고백한 사람들의 모임’이라는 것입니다. 그리고 그같은 신앙고백은 따사로운 햇빛이 내리쪼이고 아름다운 시냇물이 흐르는 목가적인 들판에서 고백된 것이 아닌, 온통 이방신의 강력한 영향력가운데 있었던 가이사랴 빌립보 한가운데서 고백된 것임을 기억해야 합니다. 사실 교회는 시련과 핍박의 고난가운데서 동일한 사도들의 신앙고백을 지켜오며 성장하였습니다. 3세기 당시 교회는 로마 제국의 엄청난 피박을 받으며 카타코움이라는 지하 무덤들 가운데서 생활하며 ‘예수가 주되신 것과 살아계신 하나님이라’는 신앙고백을 지켜왔습니다. 그같은 교회는 어떠한 어둠의 세력도, 죽음의 권세(Gates of Hell)도 감히 이기지 못할 믿음의 공동체였던 것입니다.