발제를 맡은 김진애씨(도시건축 프로듀서)는 “주택 문제를 풀자고 도시 문제를 가속화하는 것이 지금의 재개발 재건축 정책이다”라고 전제하고, 주민의 이해와 시민의 권리 사이에서 균형을 맞추는 일이 시급하다고 강조했다. 재개발 재건축이 주민과 업자를 투기꾼으로 만드는 동안 산과 강이 훼손되고 도시 전체가 재생 능력을 잃어 간다는 것이다. 국토개발연구원과 대한주택공사 관계자들, 주택업자들은 개발이 아니라 정비 관점에서 도시를 봐야 한다는 김씨의 주장에 귀를 기울였다.
강병기 교수(한양대·건축학)는 한국 주택정책이 ‘정건 유착’이라는 비난을 면치 못한다고 지적하면서 “누구를 위한 주택정책이냐”고 반문했다. 이같은 지적은 한국의 주택정책이 중동붐 이후 건설업 살리기를 전제로 출발했다는 시각과 관련이 있다. 이는 주택정책과 도시공간계획이 따로 놀게 된 원인이 되기도 했는데, 실제로 정부가 주택공급률을 공개하지 않거나 실제보다 줄여서 발표하는 것이 이같은 비판을 초래하고 있다. 전문가에 따르면 서울의 주택 보급률은 약 77%, 정부 통계에 의하면 약 67%이고, 경제기획원은 자체 조사 결과를 발표하지 않고 있다.
‘저층 아파트 재개발 재건축=고층 아파트’라는 등식은 이 날 심포지엄에서 가장 매서운 비판을 받았다. 건축가들은 고층 아파트 대신 다세대 다가구 정책을 대안으로 제시했는데, 고층 아파트보다 ‘스펀지 효과’가 크다는 점과 고층 아파트 위주의 재개발이 빚는 각종 환경 문제의 부담이 적다는 점에서 크게 환영받았다.
강교수는 “그동안 헐어 없앤 산동네 달동네 판자촌의 인구 수용 능력과 고층 아파트의 인구 수용 능력을 비교할 때 다가구 다세대 주택의 효용은 무시할 수 없다. 쫓겨난 사람들을 도와준 것은, 고층 아파트가 아니라 다세대 다가구 주택이다”라고 강조했다. 강교수에 따르면, 80년 30%이던 서울의 과밀 거주 지역이 95년 현재는 11%로 줄었는데, 이 ‘서러운 사람’들을 받아들인 것은 주택공사도 대기업도 아닌 다가구 다세대 주택이라는 것이다.
김진애씨는 고밀 개발을 통해 누가 어떤 이익을 얻으며, 그 사회적 부담은 누구에게 돌아가는가에 주목한다. 즉 주민들이 이주비와 시세 차익 등 단기 이익을 얻는 대신 조합은 상가 운영권 등을 확보하고, 시공자는 일반 분양을 통해 막대한 이익을 챙긴다. 그러나 교통·상하수도·쓰레기·통신의 증가와 일조권 침해 등 환경 오염을 해소하기 위한 사회 비용은 누구에게 돌아가는가. 김씨는 “현재는 이러한 사회 비용을 개발자측에 부담시킬 장치가 없으므로 고스란히 시민의 부담으로 돌아간다”고 말한다. 시공자와 조합이 단기적으로 ‘치고 빠진’ 자리에는 과밀과 과부하의 후유증만 남는다는 것이다.
재개발이나 재건축을 반대하는 소수의 목소리가 묵살될 수밖에 없는 제도적 허점도 지적되었다. 저층 아파트 입주자 중에는 재건축을 반대하는 사람도 있으나, 주민 80%가 동의하면 소수 의견을 무시할 수 있는 것이 현실이라는 것이다. 김씨에 따르면, 서울 반포나 잠실 지구 저층 아파트 주민 중 대다수는 세입자들로서 집주인들과 달리 재개발을 원치 않는다.
주택 보급률을 다시 봐야 한다는 주장도 제기 되었다. 많이 짓는다고 보급률이 늘어나는 것이 아니라 어떤 규모의 주택을 어느 위치에 지어야 하느냐에 중점을 두어야 한다는 것이다. 지금처럼 19평 이하의 소형 주택이 급격히 줄고 중·대형 주택 비율이 계속 늘어날 경우 주택 공급률은 오히려 줄어들 수도 있다는 것이다. 이번 심포지엄에서는 재개발 재건축을 지금과 같은 추세로 진행할 경우 주택 공급률은 오히려 떨어진다는 통계가 나와 흥미롭다.
김씨는 강남 지역 저층 아파트 재건축이 현재 추이대로 계속될 경우 강남의 총 주택 수는 줄어들 수도 있다고 밝혔다. 예를 들어 강남 4개 구의 저층 아파트 33만7천여 호를 고층으로 재건축할 경우 오히려 3천여 호가 줄어 약 33만3천호가 된다는 것이다.
현재 인가된 암사 시영 아파트 재건축의 경우, 5층을 28층짜리 고층 아파트로 재건축하면 세대수는 겨우 7백호(2천2백60호에서 2천9백60호) 늘어나는 데 비해 밀도는 3배나 높아진다.
재개발 재건축의 가장 큰 문제는 도시 재생력의 문제이다. 아파트 단지의 독립성을 유지하기 위해 담을 둘러치는 것은 다반사이고, 도로를 내지 않아 인근 지역간 생활 동선이 끊길 뿐 아니라, 공공 시설을 짓지 않으려고 분할 개발하는 편법이 얼마든지 가능하다. 주로 산등성이 비탈에 들어서는 재개발 아파트와 강변에 세워지는 재건축 아파트가 산과 강의 경관을 훼손하는 것은 물론이다. 김영섭씨(건미준 대변인)는 “재개발 재건축에 대한 경관 심의가 있으나 수도권 경관 심사에서 통과되지 못한 경우는 거의 없다”고 비판하면서, 무엇보다 경관 심의가 제대로 이루어져야 한다고 강조했다.
이 날 건미준은 재개발 재건축 지구에 대한 주변 환경 보상 제도를 도입하고 세대 수 증가 의무조항을 폐지하라고 제안했다. 즉 수익자 부담 원칙에 따라 환경 영향 평가를 통해 공원·주차장·도로 등 주변 지역에 대한 공공 용지와 시설을 제공하게 하고, 재건축 때 세대 수를 30% 늘리도록 의무화한 서울시 지침을 폐지하라는 것이다.
전문가들에 따르면, 올해는 어느 때보다 재건축과 재개발이 많이 진행될 것으로 전망된다. 특히 서울시의 경우 민선 시장선거를 거치면서 건축 허가는 ‘허가가 아니라 통고’로 대체되는 단계가 된다는 것이다.


먼저, IDF-Korea가 세계낙농연맹 정 회원국으로 승격하게 된 것에 대해 목장경영분과위원장으로서 매우 기쁘고 영광스럽게 생각합니다. 정부와 낙농진흥회를 포함한 관련 협회들의 노력에 부응하여 우리나라 낙농산업의 위상을 높일 수 있는 글로벌 낙농, 과학 낙농, 녹색 낙농, 경쟁력이 있는 낙농 경영을 위해 열린 마음자세로 새로운 노력을 경주해야 할 시기가 도래하였습니다.
2010년 세계낙농연맹 연차총회에서 발간한 자료집에서 회원국들의 낙농산업 전망을 살펴보면 세계적인 추세인 저탄소 녹색성장을 향한 지속가능한 낙농발전 계획을 준비하고 있음을 분명히 알 수 있습니다. 각 국가들은 이미 지속가능한 녹색 낙농업의 길로 전환하기 위하여 목장경영인들과 낙농전문가들이 한자리에서 지혜를 짜낸 노력들이 엿보이는 흔적이라고 할 수 있습니다.
이제 우리나라 낙농산업은 IDF 정회원 역할에 걸 맞는 의무를 다하기 위해 낙농관계자 모두 힘을 합쳐야 할 때라고 생각합니다. IDF의 각종 현안사항 및 수많은 기술적 검토사항에 적극적으로 참여하고, 각종 프로젝트에 능동적으로 참여해야 합니다. 이 일은 IDF-Korea와 분과위원의 힘만으로는 어렵다고 생각됩니다. 정부, 낙농업계 전문가가 적극적으로 참여해 주시고 더 나은 미래 낙농을 위한 과학적 연구와 능동적인 발전 제안들로 헌신해 주신다면 우리나라 낙농산업이 흔들림 없이 유럽의 낙농 선진국들과 어깨를 나란히 겨룰 수 있도록 하기 위한 변화하는데 큰 도움이 되리라 믿고 있습니다.
우리 낙농산업은 2010년 12월부터 본격화 되었던 구제역 파동이 아직도 해결되지 못한 상태로 지속되고 있어 안타까운 마음을 금할 길이 없습니다. 낙농산업분야에서 입은 경제적 타격 외에도 심리적으로 큰 위축감을 느끼게 하는 국가적 재앙이라고 생각됩니다. 또한 낙농분야가 큰 타격을 입을 것이 확실시되고 있는 한·EU FTA 비준을 유럽은 이미 끝내 놓은 상태이고 한국은 국회에서 비준을 앞두고 계속 논란 중에 있는 실정이어서 우리 목장경영인들에게는 또 하나의 시련이 예고되고 있다고 볼 수 있습니다.


아이를 출산한 여성들은 산후조리를 잘해야 합니다. 태아를 열 달 동안 배안에 두고 있다가 아이가 태어나면 육체적인 변화도 심하지만 마음이 허전해지면서 산후 우울증에 걸릴 수 있기 때문입니다. 오늘은 출산과 관련해 어머니들이 꼭 알아야할 위생상식은 어떤 것이 있는지 동의사 강유 선생님의 도움 말씀 듣겠습니다.
이: 아이를 낳고는 여성이 가장 많이 호소하는 것이 발이 시리다 하는 것인데요. 왜 이런 일이 벌어지는 겁니까?
강: 네. 해산하고 혹은 유산 후에 산후증으로 제일 많이 호소하는 것이 손발이 시린 증상입니다. 이것은 식물신경기능장애에 의하여 나타나게 되는데 주로 허증에 속하는 병예로서 산후허로, 산후풍, 산후조증과 같은 질병이 많습니다.
임신하게 되면 모체는 많은 영양과 칼슘을 태아에게 제공합니다. 임신기간 영양섭취가 다양하지 못하고 부족하면 모체에서 필요한 만큼 공급하게 때문에 어머니의 건강에 무리가 생기게 됩니다. 그리고 태아이도 자라는데 영향을 받게 되지요.
이렇게 산전에 산모의 영양이 결핍 하였거나 운동 부족으로 하여 생기는 여러 가지 조건들이 몸을 푼 뒤 산모의 신체에 기혈허증을 생기게 하면서 혈액순환이 잘되지 않게 하고 특히 심장과 멀리 떨어져있는 손과 발에까지 피 순환이 잘 안되어 시린 증상이 나타나게 됩니다. 임신기간에는 뇌하수체에서 태 아이를 위하여 혈액공급이 잘되게 하였기 때문에 손발이 시린 증상이 없었지만 일단 출산하면 태 아이에 대한 적극적인 개입이 줄어드는 것이 주요원인으로 된다고 생각합니다. 이런 모든 산후 증상들은 기혈이 허한데서 발생하는 질병으로 무엇보다도 몸을 푼 뒤에는 영양공급을 잘하는 것이 매우 중요합니다.
해산 후에는 산모의 모든 장기들의 기능이 임신전의 상태로 돌아가게 되고 또 갓난아이에게 젖을 먹여야 하므로 그에 필요한 많은 양의 영양이 필요하게 됩니다. 매일 섭취하는 열량은 임신 전보다 30%정도 더 많아야 합니다. 해산 후 며칠은 산모가 몹시 피곤해하며 입맛도 돌아서지 않은 상태이므로 보통 꿀에 계란 같은 것을 타서 먹이면서 따끈한 미역국에 육고기를 넣고 소화가 잘되는 이밥을 주는 것이 좋습니다. 그리고 치아가 상하지 않도록 굳은 음식을 주지 말아야 하며 속에 열이 난다고 해서 냉수와 같은 음식을 먹거나 땀이 난다고 몸 관리를 잘 하지 않으면 사지가 시린 산후증이 발병하게 됩니다. 때문에 산후에 몸 관리를 잘 하는 것과 영양식을 잘 섭취하는 것은 산후증을 예방하는데 매우 중요합니다.
이: 신체부위가 시리고 춥게 느껴지는 것 외에 산후증은 어떤 것이 있겠습니까?
강: 네. 출산 후에 몸의 반편만 시리거나 통증이 있는 증상, 무릎 아래만 시린 증상, 손에서도 어느 한 손가락이 시린 증상, 그리고 머리가 시리면서 아픈 증상, 잔등이나 배에 한기를 느끼는 증상 이렇게 산후증에는 다양한 증상들이 나타나고 있습니다. 그런데 제가 사회생활을 시작하면서도 많이 들어보고 또 동의사로 일하면서도 많이 접해보았지만 우리 한국여성들이 다른 나라 사람들보다 산후증이 더 많은 것으로 알려지고 있습니다. 중국에서 살면서 느낀 것이지만 중국의 한족들은 여성이 해산하면 무조건 계란과 돼지고기는 필수식품이고 또 산후에는 남성들이 주방에서 밥 짓고 반찬하면서 산모에게는 아이 관리만 하게 합니다. 산후 영양관리와 함께 충분한 휴식이 원인으로 하여 한족여성은 산후증이 거의 발병하지 않는 것으로 통계되었습니다.
이: 모유 수유를 하는 분들은 유선 염을 조심하셔야 하겠습니다. 예방법은 무엇입니까?
강: 예. 모유를 하는 산모는 해산 후 빨리 아이에게 젖을 먹여야 합니다. 이것은 아이를 위해서도 필요하지만 산모에게도 절실한 문제입니다. 해산 후 젖을 인차 먹여야 젖이 잘나오게 되며 이에 따라 자궁수축도 잘되어 자궁감염이나 출혈 같은 것도 미리 방지할 수 있습니다. 그리고 젖을 빨리 돌아서게 하기 위해서는 영양보충을 잘하여야 하며 해산때 쌓인 피곤을 제때에 풀어야 합니다. 젖을 먹일 때는 한쪽 젖을 다 먹이고 다른 쪽을 먹여야 하며 남은 젖은 짜버려야 합니다. 젖이 불러서 젖 몸이 뜬뜬 해지고 아플 때에는 젖멍울이지지 않도록 잘 풀어주고 젖을 제때에 짜주어야 합니다. 어떤 산모는 젖이 뜬뜬 하여 아프면 다치게 못하는데 이것은 유선염을 키우는 시초입니다.
모유수유 후에는 젖꼭지에 깨끗한 천을 덮고 가슴 띠를 하여야 합니다. 특히 젖꼭지를 깨끗이 간수하는 것이 유선 염을 미리 예방하는데 매우 중요합니다. 젖꼭지는 젖을 먹이기전과 젖을 먹인 후에는 끓였다 식힌 물로 자주 씻어야 하며 젖꼭지가 트지 않게 젖을 먹일 때는 젖꼭지를 깊이 물리며 젖꼭지가 속옷에 스치지 않게 젖 싸개를 하여야 합니다. 그리고 젖 몸을 잘 풀어지게 해야 하는데 더운물에 적신 수건으로 젖 몸을 싼 다음 손바닥으로 비벼주는 것이 좋습니다.
이: 출산 후 변형된 체형을 원상태로 돌리기 위한 운동은 어떤 것이 있을까요?
강: 네. 제가 북한에서 동의사로 일할 때만 하여도 이 진료소에서 간호사가 아니면 의사들이 해산 방조를 하게 되는데 해산 방조를 한 후에는 감염을 방지하거나 산후조리에 대한 위생상식을 알려주는 외에는 다른 조치가 없었습니다. 이런 관계로 하여 수많은 산모들이 골반이 제자리에 들어가지 못하여 걸음걸이에 이상이 생기거나 허리아픔과 하지신경통을 비롯한 골반강 내 질병이 많이 발병하고 있습니다.
산후 골반을 비롯한 건강회복을 위한 체조는 산후 2일부터 시작하는 것이 좋습니다. 반듯이 누운 상태에서 팔을 위로 쭉 들어 올리면서 숨을 들이쉬고 팔을 내리면서 숨을 내쉽니다. 또 무릎을 번갈아 굽혔다 폈다한 후 무릎을 굽혀 세우고 두 손으로 바닥을 짚고 허리를 드는 동작을 3-4회합니다. 산후 3-4일에는 반듯이 누운 자세에서 팔을 벌리면서 숨을 들이쉬고 팔을 모으면서 숨을 내쉬기를 3-4번합니다. 다음은 양팔을 위로 들면서 굽혔다 폈다3-4회, 무릎을 번갈아 굽혔다 폈다하기를 3-4회, 한 다리씩 위로 올렸다 내렸다하기를 3-4회, 누운 자세에서 일어나 앉는 운동 3-4회, 앉은 자세에서 몸과 팔을 옆으로 돌리는 동작 3-4회 이런 동작을 하루 세 번씩 합니다.
산후 5-7일째는 서서 두 팔을 위로 들면서 숨을 들이쉬고 내리면서 숨을 내쉬는 동작을 3-4회하고 두 팔을 옆으로 벌리면서 몸을 가볍게 돌리는 동작을 5-6번하고 손을 허리에 대고 앉았다 일어섰다하는 동작을 3-4회하면서 허리를 앞으로 굽히기 또 허리를 뒤로 젖히기 등 조금 운동 강도를 높이면서 골반과 배, 허리와 사지운동을 골고루 진행하여 피 흐름이 잘되게 하면서 어기었던 골반이 제자리로 들어가게 운동을 하는 것이 좋습니다. 운동은 어디까지나 자기의 신체정황에 맞게 진행하여야 합니다. 출혈이 있거나 빈혈이 있는 산모는 누어서 팔이나 다리운동을 조금씩 여러 번 하는 것이 좋으며 과도하게 몸을 놀리는 것은 삼가야 합니다.
이: 출산하고는 익모초를 많이 드시는데 어떤 겁니까?
강: 네. 익모초는 생약 명 그대로 산모에게 좋은 한약재입니다. 주로 산후 출혈에 많이 이용하는데 출혈이 잘 멈추지 않을 때는 검게 볶아서 사용합니다. 그리고 익모초는 자궁을 수축시키는 작용이 있기 때문에 임신에 의하여 늘어난 자궁을 수축시키면서 출혈을 멎게 하는 작용이 있습니다. 이런 수축작용이 자궁에서 강하기 때문에 임신하지 않은 여성은 익모초를 사용하면 안 됩니다. 그리고 산후 고혈압도 치료하는 효능이 있습니다.
이: 산후증에 좋은 민간요법은 어떤 것들이 있습니까?
강: 네. 멧돼지 쓸개나 고슴도치 쓸개 그리고 곰 쓸개는 해산 후 산후증을 예방하기 위하여 사용하는 민간요법들입니다. 이런 쓸개들을 해산한 직후에 쓰는데 중국 동북에 거주하는 조선족들은 산전에 이런 쓸개를 구입하였다가 해산하고 금방 사용합니다. 다음 시간에는 광견병 때 구급 상식에 대하여 말씀드리겠습니다.


1.이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고 또 당부하여 이르되 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말고 2.일어나 밧단아람으로 가서 네 외조부 브두엘의 집에 이르러 거기서 네 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 맞이하라 3.전능하신 하나님이 네게 복을 주시어 네가 생육하고 번성하게 하여 네가 여러 족속을 이루게 하시고 4.아브라함에게 허락하신 복을 네게 주시되 너와 너와 함께 네 자손에게도 주사 하나님이 아브라함에게 주신 땅 곧 네가 거류하는 땅을 네가 차지하게 하시기를 원하노라 5.이에 이삭이 야곱을 보내매 그가 밧단아람으로 가서 라반에게 이르렀으니 라반은 아람 사람 브두엘의 아들이요 야곱과 에서의 어머니 리브가의 오라비더라 6.에서가 본즉 이삭이 야곱에게 축복하고 그를 밧단아람으로 보내어 거기서 아내를 맞이하게 하였고 또 그에게 축복하고 명하기를 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말라 하였고 7.또 야곱이 부모의 명을 따라 밧단아람으로 갔으며 8.에서가 또 본즉 가나안 사람의 딸들이 그의 아버지 이삭을 기쁘게 하지 못하는지라 9.이에 에서가 이스마엘에게 가서 그 본처들 외에 아브라함의 아들 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 마할랏을 아내로 맞이하였더라
1. 비전을 키우라
이삭과 리브가는 자녀가 이방 사람들과 결혼하지 않기를 진정으로 원했다(1-2절). 그 부모의 소원을 이삭과 리브가는 평소에도 끊임없이 아들들에게 말했을 것이다. 그러나 에서는 부모의 뜻을 거역하고 헷 족속의 딸들을 아내로 맞이했다. 에서는 자기 힘과 공로로 살려고 했지만 야곱은 부모님의 은혜를 앞세워 살았다. 언뜻 보면 야곱이 잘못된 행동을 많이 한 것 같지만 깊이 살펴보면 하나님의 축복을 가볍게 여긴 에서가 더욱 큰 문제였다. 작은 복일지라도 크게 생각하고 크게 감사하면 하나님은 더욱 큰 복을 주신다.
성경을 보면 하나님이 에서는 미워하고 야곱은 사랑하셨다고 했다. 이삭도 처음에는 에서를 더 좋아했지만 나중에는 에서에 대해 실망했다. 그처럼 에서가 아닌 야곱이 선택받은 깊은 의미를 이해하는 사람이 복음을 이해하는 사람이다. 비유적으로 말하면 에서는 ‘행위’를 상징하고 야곱은 ‘믿음’을 상징한다. 결국 하나님이 에서는 미워하고 야곱은 사랑했다는 말은 하나님이 ‘행위와 자랑’을 기뻐하지 않고 ‘믿음과 사랑’을 기뻐하신다는 뜻이다.
흔히 야곱이 욕심이 많았다고 알고 있지만 성경을 깊이 보면 에서가 더 욕심이 많았다. 야곱이 추구한 것은 영적인 축복이었지 물질적인 축복이 아니었다. 반면에 에서는 물질적인 것에 집착했다. 팥죽 한 그릇으로 장자의 명분을 팔았고 아버지의 복 주는 말을 듣지 못해 대성통곡을 한 것도 장자에게 돌아갈 유산을 빼앗길 것이라는 생각 때문이었다. 에서처럼 육신적인 축복과 영적인 축복을 바꾸지 말라. 먹고 살기 힘들다고 주일을 빠지거나 수입이 적다고 헌신을 포기하지 말라. 믿음은 포기하지 말고 영적인 축복은 놓치지 말라.
야곱의 기도를 수시로 하라. “하나님! 저희 후대 중 마지막 때에 하나님이 기뻐하시는 거룩한 큰손이 많이 나오게 하소서!” 세상에 나가서 성공하고 돈을 많이 버는 비전도 필요하지만 무엇보다 영적인 찬란한 비전을 가지라. 흔히 선교할 때 이런 기도를 자주 한다. “하나님! 우리나라를 축복하셔서 영적인 장자 국가가 되게 하소서.” 가정을 위해서도 그렇게 기도하라. “하나님! 우리 가정이 최고의 장자 가문이 되게 하소서.” 비전이 없으면 발전도 없다. 비전을 가지라. 특히 영적인 비전을 가지라.
2. 순종을 키우라
이삭이 야곱에게 밧단아람에 있는 외삼촌 라반에게 가라고 했을 때 야곱은 그대로 순종했다. 또한 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 취하라는 말을 아버지의 듣고 여러 가지 우여곡절이 있었지만 결국 그 말대로 나중에 외삼촌 라반의 두 딸인 레아와 라헬과 결혼했다. 자기 맘대로 헷 족속의 아내들을 맞이한 에서와 아버지 뜻대로 라반의 딸들과 결혼한 야곱을 보면 누가 부모님의 축복을 받고 하나님의 축복을 받게 될지는 금방 답이 나온다. 하나님은 순종하는 자녀에게 축복의 문을 열어주시고 영적으로도 순종하는 자녀를 축복하신다.
본문을 보면 ‘에서가 본즉’이라는 표현이 두 번 나온다. 본문 6절을 보라. “에서가 본즉 이삭이 야곱에게 축복하고 그를 밧단아람으로 보내어 거기서 아내를 맞이하게 하였고 또 그에게 축복하고 명하기를 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말라 하였고.” 에서는 아버지 이삭이 야곱을 축복하면서 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 취하지 말고 밧단아람에서 아내를 취하라고 명령하는 모든 장면을 보았다. 또한 그 명령을 듣고 야곱이 순종했다(8절).
에서는 당시 펼쳐지는 여러 상황과 장면을 통해 아버지 이삭의 뜻이 어디에 있는지를 똑똑히 보았다. 결국 그도 순종하는 삶의 중요성을 알고 두 본처 유딧과 바스맛 외에 비교적 가까운 친족인 이스마엘의 딸인 마할랏을 또 아내로 취하지만 이미 때는 늦었다. 결국 야곱과 에서의 이야기를 보면 하나님의 뜻에 순종하는 것이 축복의 관건임을 깨닫는다. 비전도 커야 하지만 동시에 순종하는 마음도 커야 한다. 지금보다 순종하는 마음을 더 키우라. 하나님은 하나님의 뜻에 순종하는 만큼 축복해주신다.


법적 분쟁에 있어 대개 약자일 수밖에 없는 예술인에게 신뢰할 수 있는 법률가는 무척 드물고 그만큼 귀하다. 캐슬린 김 변호사는 ‘예술가의 권리’라는 글에서 “예술가의 창조적이고 지적인 노력과 노하우를 사회문화적 기여 또는 공공재적 성격으로만 치부해 희생을 당연시해서는 안 된다”고 주장한다. 이러한 문제의식은 김 변호사의 예술과 예술인에 대한 폭넓은 인식을 반영한다. 저서 『예술법』에서는 예술의 법적 정의부터 표현의 자유, 예술인과 예술계 종사자에게 실무적으로 필요한 법률까지 제시하고 있다. 특히 예술과 법의 관계를 설명하는 부분은 예술을 보는 김 변호사의 남다른 관점과 융숭한 지적 태도를 느끼기 충분하다. 그를 만나 예술인에게 필요한 권리의식과 법률지식, 예술과 법의 관계, 계약 시 주의사항 등 전문적인 조언을 들어봤다.
한국예술인복지재단에서 예술인을 위한 법률 상담을 시작하게 된 계기는?
사람 사는 곳이라면 어디든 분쟁이 있기 마련이고 예술계도 마찬가지이다. 예술 창작부터 전시와 유통, 소장에 이르기까지 무수한 분쟁 가능성을 내포하고 있다. 그런데 많은 예술인과 예술계 종사자들은 이 크고 작은 분쟁들이 ‘법적 분쟁’이라는 점을 이해하지 못하거나, 법적 분쟁의 경우 대부분 ‘예방’이 가능하다는 점을 몰라서 고생하는 경우가 많다. 예술 시장이 발달한 나라들 특히 영미권 국가는 예술법(art law)이 중요한 법률서비스 분야 중 하나다. 또, 예술에 대한 이해가 있는 법률가들이 예술인들을 위한 무료 상담활동을 많이 한다. 유료 서비스를 이용하기 어려운 예술인들이 법적으로 어려움을 겪을 때, 또는 예방 차원의 법률 서비스가 필요할 때 도움을 줄 수 있는 기회가 있으면 좋겠다 생각하고 있었는데 마침 한국예술인복지재단에서 무료 법률상담 서비스를 제공한다는 소식을 듣고 매우 기쁜 마음으로 참여하게 되었다.
상담 및 컨설팅을 진행하며 안타까웠던 점이나 전반적으로 개선이 시급해보이는 부분은?
한국예술인복지재단에서 지속적으로 법률 교육 및 상담 서비스를 제공하고 적극적으로 홍보하면서 관련 인식이 많이 개선되고 있다는 걸 느낀다. 예술인들도 점차 적극성을 보이기 시작하는 것 같다. 하지만 여전히 안타까운 부분이 많다. 여러 법적 분야 중 예술법 분야는 한국에서 아직 미성숙 단계라고 할 수 있다. 예술은 좀 독특한 분야이다. 예술에 대한 이해가 충분한 법률가가 아직 수적으로 많지 않고 법률적 수요, 노골적으로 말하자면, 돈 되는 사건이 많지 않다 보니 예술인들이 충분한 서비스를 제공받지 못하고 있다는 생각이 든다. 예술인 대부분이 저작권이나 계약을 비롯한 법적 개념에 취약한 측면도 있다.
특히 개선이 시급한 건 뿌리 깊은 불공정 관행이다. 이는 예술인들이 기본적 법률 지식을 갖추고 계약서 작성에 적극성을 보인다고 해도 해결되기 어렵다. 예술계만의 문제가 아니다. 한국 사회 전반에 예술저작권을 포함한 지식재산에 대한 이해도가 낮은 편이고 협상 및 계약 문화도 익숙지 않다. 예술인이 권리의식을 가지고 대응을 한다 해도 상대측에서 받아들이지 않거나, 소위 갑이라 불리는 쪽에서 우월한 협상력을 과도하게 이용해 불공정 관행을 강제하는 경우들이 너무 많다. 우선 예술인 스스로 권리의식이 있어야 하고, 관행이라는 명목으로 제3자의 권리를 침해하거나 부당한 요구를 하는 사회적 환경을 적극적으로 개선해야 한다.
뿌듯함이나 보람을 느낄 때도 있을 것 같다.
상담 컨설팅이 도움이 됐다며 따로 감사 인사를 전하는 분들이 있다. 상담 컨설팅 후에도 현실적 문제에 부딪히기 마련이다. 앞서 언급한 불공정 관행이나 갑을 관계에서의 협상력 차이 때문에 해결하지 못한 채 끝나는 경우도 많다. 간혹 ‘조언대로 해서 잘 해결되었다, 위험한 일을 피했다, 만족스런 계약을 체결했다’면서 예술인들이 연락을 주는 경우가 있다. 그럴 때는 정말 기분이 좋다. 내 말 한마디가 한 예술인의 활동에 커다란 영향을 끼칠 수도 있다는 점에서 늘 두려움을 느끼며 마음의 자세를 다시금 가다듬곤 한다.
저서 『예술법』에 '예술가와 복지'라는 목차를 따로 빼 기술하고 있다. 예술인 복지 정책의 지향점에 대한 평소 생각은?
내가 만난 많은 예술인들이 희망하는 것은 예술인 개개인을 위한 시혜적 복지보다는 공정하고 투명한 거래였다. 재능기부나 열정페이라는 기만적인 명명을 내세워 예술인의 활동을 당연히 무료라고 생각하고 강요하거나, 예술인을 노동의 대가로 정당한 돈을 받는 한 사람의 직업인으로 봐주지 않는 사회적 분위기를 더 힘들어했다. 현재 재단의 다양한 복지 정책도 물론 필요하지만 예술인들이 ‘공정한’ 기회를 가지고 ‘공정한’ 계약과 거래를 할 수 있는 환경을 조성하는 것이 매우 중요하다고 생각한다.
이를테면, 계약서가 아예 없거나 있다 해도 상당히 불리한 조건의 계약이 관행이라는 이름으로 이루지는 것, 계약서가 있어도 계약의 내용을 지키지 않는 것, 아예 보상을 하지 않거나 정당한 보상을 하지 않는 것, 임금를 체불하거나 계약된 금액을 주지 않는 것, 저작권 같은 창작자의 권리를 침해하거나 현저히 낮은 금액에 양수하는 것, 예술의 가치와 지식재산의 가치를 충분히 인정 또는 존중하지 않는 것 등. 예술계에 만연한 이와 같은 불공정 관행만 어느 정도 해소되어도 예술인의 평균적 삶은 훨씬 나아지지 않을까.
“예술과 법 사이의 미묘한 긴장” 부분을 인상 깊게 읽었다. 그 긴장이란 구체적으로 어떤 의미인가?
늘 예술인과 법률가를 대척점에 있는 직업군이라 설명한다. 예술인은 인류 진보의 최전선에 있는 사람들이다. 위대한 예술인들은 기존의 규범이나 체제를 거부하고, 경계를 허물고, 기득권을 배척하고, 기존의 관념과 통념을 부수고, 한발씩 나아가고자 하는 사람들이다. 창작자들의 상상력이 인류가 나아갈 방향을 제시하곤 한다. 반대로 법률가들은 본질적으로 보수적인 직업군에 속하는 사람들이라고 할 수 있다. 기존의 법(어떤 법은 수십 년 전에 만들어진 법이기도 하다)과 질서를 수호하고 그 법치 안에서 움직이는 사람들이다. 그래야만 사회의 질서가 유지되고 공동체 구성원들이 평화롭게 지낼 수 있다. 그렇다고 과거의 수호자인가? 그건 아니다. 법은 사회 구성원들의 합의이고, 시대에 따라 필연적으로 바뀐다.
종종 농담 삼아 하는 말인데, 예술인들이 앞장서서 사고를 치면, 법률가들은 수습하는 역할이랄까? 예술인들이 변화를 이끌어 내기 위해 기존의 규범과 질서에 도전하면 법률가들은 필연적 변화를 어떻게 사회 구성원들이 받아들일 수 있는 규범과 제도의 틀로 편입시킬 것인가, 어떻게 조화와 균형을 이루어야 할까 고민하고 연구한다. 그렇게 판례가 만들어지는 것이고, 새로운 법리가 만들어지는 것이고, 법률이 개정되거나 폐지되거나 새로 제정된다. 그 ‘미묘한 긴장’은 바로 이 사이 어딘가 늘 존재하는 것이다.
예술과 법 사이의 미묘한 긴장은 예술법 영역에서도 유지되어야 한다. 무릇 예술은 경계를 허물고, 관습에 도전하며 기존 질서와 사회 통념을 깨부수고 나아가는 것을 본성으로 삼는다. 현재를 넘어선 낯섦이 예술의 본질이다. 이와 반대로 법은 기존의 관습과 사회 상규, 법적 질서 내에서 작동한다. 이 지점에서 예술과 법은 길항 관계를 형성한다.” - 『예술법』에서
예술과 예술인에 대한 한 사회의 전반적인 인식이 예술법에 영향을 미치는가?
당연히 영향을 미친다. 문화 선진국일수록 예술의 가치를 높게 평가하고, 위대한 예술인들이 많이 배출된다. 그들은 예술을 통해 인생을 관조하고, 때로는 위로를 받고, 공감하고, 표현한다. 예술은 그 자체로 ‘표현’ 행위라고 할 수 있다. 자신의 생각이나 감정을 표현하고, 누군가와 소통하고 싶어 하는 것은 인간의 기본적 욕구 아닌가. 예술은 좀 더 높은 차원의 표현과 소통 행위이다. 예술이 보통의 일상과 그리 동떨어져 존재하는 게 아니라는 말이다.
다른 한편으론 우리에게 기쁨과 위로, 행복, 평안을 주는 예술을 창작하는 예술인 역시 직업인이라는 점을 인정해야 한다. 예술인이나 예술행위에 대한 왜곡된 시선 가령, 그저 좋아서 하는 일에 돈을 밝히는 건 순수하지 못하다는 시선 등은 예술인들을 힘들게 하고 예술을 고사시키고 만다. 직업 예술인들은 예술을 창작하고 표현하는, 헌법상 기본권을 가진 존재이자 자신의 예술행위나 그 결과물에 대한 정당한 보상을 받을 권리, 그리고 법령상의 권리 등을 보장받을 수 있어야 한다. 예술은 어떠해야 하고, 예술인은 어떠해야 한다는 사회적 편견은 예술인들이 자신의 정당한 권리를 주장하지 못하고 움츠러들게 하는 원인으로 작용한다.
최근 예술인들의 해외 계약 사례가 늘고 있다. 국제적으로 꼭 알아야 할 저작권 관련 지식이 있다면?
우선 저작권도 저작물, 즉 창작물에 대한 배타적이고 독점적인 ‘재산적’ 권리라는 점을 말하고 싶다. 타인의 저작물을 이용하고자 할 때는 권리자에게 ‘허락’을 반드시 받아야 한다. 인터넷 세상에서 자신을 숨기기란 쉽지 않다. 허락을 받고 정당하게 이용하겠다는 태도는 재산적 권리뿐만 아니라 창작자에 대한 존중에서 비롯되는 것이다. 예술인들끼리는 서로 무상 이용을 허락하는 경우가 많다. 물론 이때도 허락받은 이용 범위를 벗어나서는 안 되고, 크레딧을 적절히 표기해 주어야 한다. 타인의 권리를 존중해야 나의 권리도 존중받을 수 있다.
또한, 이용 허락(라이센스) 제도를 잘 활용하길 바란다. 저작권이 여러 가지 권리의 묶음이라는 점, 따라서 분할해서 양도하거나 이용을 허락할 수 있다는 점을 이해하고 있으면 좀 더 현명한 계약을 할 수 있다. 특히 ‘원 소스 멀티 유즈’ 시대에 2차 저작물 작성권은 쉽게 양도하거나 매절로 계약하지 않길 권한다. 창작자 본인이 권리의 주체라는 점을 잊지 말길 바란다. 안타깝게도 한국은 저작물에 대한 포괄적 양도 계약이나 독점 계약이 관행화되어 있는데, 국제 계약의 경우 창작자이자 권리자로서 협상력을 발휘해 충분한 협의를 이끌어내는 게 좋다.
법률상담도 매우 중요하지만 상담 이후도 중요하다. 상담 이후 상담 신청자의 문제가 해결되었는지, 해결되지 않았다면 어떻게 추가적 도움을 줄 수 있는지 후속적 조치가 가능해지면 예술인에게 더 도움이 될 것이다. 사실 대부분의 문제는 혼자 힘으로 해결하기 어렵다. 재원이 필요하겠지만, 조정이나 알선과 같은 ‘대체적 분쟁해결제도’를 이용할 수 있는 구체적인 방안을 제시하거나 재단에서 직접 나서도 좋을 것 같다. 불공정 관행을 개선하는 가장 좋은 방법은 현재로선 현저히 부족한 예술 판례들을 지속적으로 만들어가는 걸 텐데, 관련해 송무 지원을 확대하는 것도 큰 도움이 될 것이다.
끝으로, 예술인들이 분쟁을 미리 예방하거나 분쟁에 대처하는 데 있어 가장 유의해야 할 점은?


널리 알려진 재미있는 일화처럼, 바흐의 후원자였던 독일 주재 러시아 대사 '헤르만 카를 폰 카이저링크' 백작은 심한 불면증으로, 자신의 건반 연주자였던 고트리프 골드베르크에게 매일 밤 음악을 연주하게 했으나 증세는 나아지지 않았고, 바흐에게 불면증 치료 곡을 의뢰해 바흐는 이 곡을 작곡하게 되었다고 합니다. 곡의 실제 원제는 '2단 건반을 지닌 쳄발로를 위한 사장조 아리아에 의한 30곡 일련의 변주곡'인데, 백작의 연주자였던 '골드베르크'가 곡 제목이 된 데에는 여러가지의 설이 존재합니다.
골드베르크 변주곡은 건반악기를 위해 작곡된 단일 작품 중 가장 긴 길이와 치밀한 구성을 자랑합니다.(사실 바흐 대부분의 작품이 경악스러운 치밀함을 견지하고 있습니다.) 전체 연주에 걸리는 시간은 약 50분 정도이며, 음악의 수학성을 상징하는 바흐의 마지막 건반곡답게 견고한 구조와 작곡 기교를 한껏 담아내고 있습니다. 이러한 곡 전체의 유기성과 완성도로 인해 이 곡이 카이저링크 백작의 불면증을 위해 작곡된 것이 아니라는 주장도 제기되어 왔습니다. 정확한 사실을 가려내기엔 어려우나, 바흐가 연습용으로 단시간에 작곡한 수많은 곡들에서도 미스터리할 만큼 치밀한, 정교한 완성도를 발견할 수 있었던 점을 생각해낸다면 이 바흐의 역작 역시 '불면증 치료용'으로 만들어졌다 해도, 이상한 일은 아닐 것입니다.
바흐는 이 작품을 주제(아리아) - 30개의 변주 - 주제(아리아)라는 세 틀로 구성했습니다. 아리아를 뺀 30개의 변주는 수학 논리로 결합되어 있는데 3개의 곡이 한 조가 되어 10번 배열되고, 3의 배수를 이루는 변주들(3,6,9...)은 카논 형식으로 되어 변주의 흐름에 또 다른 변주를 선사하며, 이 카논은 3, 6, 9 변주로 진행될수록 음정이 1도씩 증가해 27번 변주에 이르면 9도까지 증가하게 됩니다. 그러나 바흐는, 마지막 30번 변주 '쿼드리베트(Quodlubet)'에서 돌연 그간 엄격하게 지켜온 형식을 일순간 파괴해버리는데, 혹독한 규율의 마지막 순간 연주자와 독자에게 완전한 자유와 해방을 허용하는 이 지점에 바흐는 해학의 음악 장치를 설치해두었습니다.
곡의 위대한 예술성 만큼 곡의 '연주사' 역시 피아노와 하프시코드 양쪽에서 장대한 여정을 걸어왔고, 또 여전히 다양한 연구와 시도, 계승이 멈추지 않으며 새 길을 써나가고 있습니다. 그리고 그 절정의 순간에 역시 이제는 거의 전설이 되어버린, 글렌 굴드의 1955년 레코딩 음반이 여전히 자리해 있습니다. "명 연주자들의 연주를 듣고 있으면 감탄이 나오다가, 굴드의 연주를 들으면 지구가 아닌 다른 행성에 내가 존재하는 듯한. 우주 아득한 어딘가에는 분명 생명체가 살고 있을 것 같은 느낌에 싸인다"라는 한 애호가의 말을 짧게 옮깁니다. 굴드는 이전 연주자들의 낭만 피아니즘 흔적을 모두 제거해냈으며, 음향 기술을 통해 피아노의 음색을 하프시코드 풍으로 밝게 만들고, 그 위에 자신만의 창조적 해석을 올렸습니다. 그리고 굴드는 생의 마지막 순간 자신의 자아를 전면에 투영한 듯한, 1955년과는 전혀 달라진 해석의 두 번째 골드베르크 변주곡(1981)을 녹음하고, 이 곡과 닮은 듯한 생애를 마무리 하였습니다.


프리미티보 첫 밤을 알베르게 앞 공원에 친 텐트 속에서 비몽사몽 보냈다. 8시 반쯤 도착한 빌라 드 가르도(Villa de Gardo)알베르게에는 이미 여석이 없었고 그리하여 공원에 텐트를 친 것이다.
잠을 설친 실제 이유는 청소년들에게 있다. 금요일 밤은 고등학생쯤 보이는 가르도 남녀 청소년 들에게도 불금인 게 분명하다. 텐트 앞에 어둠과 함께 하나 둘씩 모여들어 새벽 2시까지 시끄러운 음악소리와 괴성이 어우러졌던 불타는 금토요일이었기 때문이다.
잠을 설쳐 힘든 8월 10일 아침, 텐트 두드리는 소리에 깨보니 알베르게에서 일하는 청년이다. 아침 8시 알베르게 투숙객은 이미 다 떠났고, 곧 문닫으려고 하니 샤워하라며 나를 깨워준 것이다. 청년 덕분에 프리미티보 첫 날 기억이 훈훈하게 환하게 밝았다. 뒤로 텅 빈 알베르게, 앞으로 텅 빈 공원, 그 위로 아침 햇살이 밀려온다. 빈 공간에 이미 새벽 공기는 꽉 들어찼다. 내 심신에 에너지가 넘친다. 아~참 좋다!
마을 길을 벗어나는 코너에 바(Bar)가 하나 있다. 출입문 옆 벽 알림판에는 무수히 박힌 스테플러 자국이 남아있다. 그 남아 있는 알 자국이 너무 많고 반복해 겹쳐 있는 모습이 예사롭지 않다. 명멸한 무수한 삶을 알린 고지의 흔적, 바로 교회에서 치를 장례일을 알리는 부고안내장이 붙었던 흔적들이었다. 그들도 분명 바에 출입하던 단골 손님들이었겠지.... 지금도 나이 지긋한 아저씨 한 분, 이 아침에 새로 붙여 놓은 알림장을 확인하고 다시 차를 몰고 떠난다. 인생무상을 확인하는 표정이다. 그러고 보니 천지 만물은 모두 무상하다.
걷는 길, 사는 길에는 존재 자체가 삶에 기쁨을 주는 살아 있는 꽃, 존재 자체가 또 다른 삶에 그루터기가 되는 죽은 나무, 존재 자체가 페레그리노(peregrino:순례자)에게 힘을 주는 친절한 알베르게 청년... 모두 걷는 길, 사는 길, 까미노가 우리에게 깨우쳐 주는 삶의 방식이다. 이 방식은 천년동안 이 프리미티보 길에서 한결같이 보여주고 있는 동일한 울림일 터이다. ‘만물여아위일(萬物與我爲)一’, 세상만물이 사는 방식은 너나 할 것없이 더불어 하나처럼 동일하다.
색채만으로 즐거움을 주는 사람도 있다. 앞서 젊은 한 여성과 남성 셋이 함께 걸어간다. 그 중 남성 한 사람은 눈에 띄는 패션이스트다. 빨간 천 두건에 파란색 상의 그리고 빨간 색 양말을 신고 산길을 오른다. 그는 내게 빨간색으로 기쁨을 주었다. 그 특별함에 매료되어 쫓아가 말을 걸었다. 자기소개를 하다보니 그 젊은이도 디자인을 공부했고 지금은 스페인 발렌시아에서 8년 동안 애들을 가르치고 있지만 본래 프랑스인이라고 말한다. 역시 패션감각이 남다르다고 '엄지 척~' 표시를 했다.
함께 웃고 얘기를 나누다 보니 옆 친구들도 기술학교에서 학생을 가르치고 있는 선생들이란다. 신입생들에게 교양과목을 가르치는 또 다른 교수, 키 큰 또 다른 친구는 수의학을 전공한 박사지만 지금은 학생들에게 기술을 가르치고 있다고 소개한다. 산길에서 만난 즐거운 사람들...모두 고마운 존재들이다.
필자와의 사진촬영에 응해준 현지인들. (사진=박인기)
나는 타인에게 어떤 존재인가? 아니 어떤 존재이어야 하는가? 답은 길 위에 있다. 마침 길 옆에 산에서 흘러 내리는 맑은 물이 도란도란 소리내며 흐르고 있다.
산골 마을에서 사람 보기가 쉽지 않다. 젊은 이들은 도시로 나가고 남은 노인들은 밭에 나갔으리라. 지난 28일 동안 걸었던 바스크 길, 칸타브리아 길, 지금 아스투리아 길 모두에서 느끼는 공통적인 점이다. 비록 빈 집이지만 낡았지만 매일 아침 쓸고 닦으며 한결같이 깨끗하게 다듬어 놓고 있다.
존재는 변함없이 생성하고 변화하는 것, 나 또한 뫼비우스 띠처럼 영원히 살 것 같은 고정관념의 착각을 버리고 즐거운 본연의 모습으로 매일매일 새롭게 태어나자. 길 가 뫼비우스 띠 닮은 표시가 주는 화살표의 상징적 울림이 크다.
그리고 화단, 벽, 창문에는 기쁨 주는 꽃들을 물 주고 가꾸어 예쁘게 장식해서 길옆에 내놓고 있다. 그들의 존재는 없어도 있는 듯 있어도 없는 듯 언제 어디서나 동일하다.
무위자연(無爲自然), 노자가 일깨워 준 자연무위의 삶이란 아무 것도 하지 않는 은둔, 혹은 나태하고 무력한 삶이 아니다. 오히려 왕성한 활동과 깊은 사유를 병행하며 욕심을 버리고 즐거운 삶을 누리라는 주체적 삶에 대한 조언이었다.
(사진=박인기0
자연은 무위하고 인간은 어쩔 수 없이 유위(有爲)한 존재다. 다만 유위함이 지나쳐 욕심으로 나가지 말라는 충심의 고언이다. 욕심은 경쟁으로 인해 분열하고 분쟁한다. 따라서 욕심을 향한 에너지, 곧 원인이 되는 지식조차 부정하며 무지무욕(無知無欲)을 강조했다. 무지무욕무쟁(無爭)하라고 권고했다. 지나치게 차별하고 경쟁하는 탐(貪) 진(瞋) 치(癡)에 빠지지 말라는 무위 생명정신을 사람들은 종종 무력감으로 호도하곤 했었다.
노자 장자가 살았던 춘추전국시대는 부국강병의 기치 아래 전쟁이 일상인, 백성의 주검을 전쟁터의 흙 먼지 쯤으로 대수롭지 않게 여기곤 하던 고대 중국 동주(東周)시기를 관통하는 약 500년간의 유위무력(有爲武力)의 시대였다. 통치철학으로 논리화시키며 백성들 삶을 숙명적인 것으로 받아들이도록 교화한 것에 앞장섰던 것이 당시 유가(儒家)의 유위(有爲)사상이였다.
반면 도가(道家)의 무위(無爲)는 춘추전국 시대의 참상을 목도하고 무위의 생명성을 역설하며 당시 위정자, 소위 지식인들에게 토로한 피 맺힌 절규였다. 무위는 인간이 곧 자연이라는 통찰에서 나왔다. 무위는 욕심을 버리라는, 욕심이 지나치면 죽음을 낳는다는 생명존중 사상이다. 인간의 삶은 지식으로 만든 권력의 불쏘시개가 결코 아니다. 대신 인간이 가야 할 처세방법으로 자검후(慈儉後)를 얘기했다. 이 또한 식자들은 종종 소극적인 기회주의적 삶의 방식이라고 폄하하곤 한다. 유위의 관점에서 보면 그럴 수 있을 것이다. 노자의 도는 물과 같다고 했다. 상선약수, 물은 만물에 도움을 주고 다투지 아니하며 사람들이 싫어하는, 낮은 곳으로 흘러간다. 자검후는 물 같이 살라는 가르침이다. 자는 사랑하라는 말이다. 사랑은 나를 버리고 상대에게 도움을 주는 행위다. 검(儉)은 다투지 말라는 말이다.
‘오색영인목맹, 오음영인이롱, 오미영인구상(五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽)’이라고 했다. 지나친 색 소리 맛은 눈 귀 입맛을 망쳐 버릴 수 있다는 지나침에 대한 경고다. 지나침은 경쟁이다. 경쟁은 다툼이다. 다투지 않는다는 물의 상선의 이치가 검 속에 들어 있다.
지식은 자칫 이념화되고 권력이 된다. 예술 또한 제도화되고 권력이 된다. 그 외 대부분의 분야가 경쟁을 쫓아 결국 권력이 되어 삶을 위태롭게 한다. 검은 이것에 대한 경고다. 불감위천하선(不敢爲天下先), 곧 후(後)의 의미는 항상 겸손하고 낮은 자세를 취하라는 말이다.
물은 항상 낮은 곳으로 흘러 강물이 되고 바다가 된다. 차근차근 천천히 끝까지 흘러가는 물의 특성을 소극적이고 기회주의적인 무력한 입세간(入世間)쯤의 처세술로 보이는가?
노자의 처세술은 유위한 입세술이 아니라 무위함으로 생명을 보전하라는 삶의 출세술을 말하는 생명철학인 것이다. 세상사 모든 것의 우선을 생명존중에 두고 사랑하고 검소하며 겸손하라. 그래야 샘물처럼 도움을 주며 다투지 않고 기쁨을 주는 즐거운 삶, 자연을 닮은 무위한 인간 삶이 된다는 것이다.
도의 의미는 요즘으로 말하면 순례길의 의미다. 순례길은 말이 없다. 그런 측면에서 순례길은 희언자연(希言自然), 도와 닮았다. 인간의 길은 다양한 질감으로 드러나지만 모두 인간이 걸어가고 인간이 살아가야 하는 인생 길, 즐거운 순례길, 도의 길이다. 2,500년 전에 노자 장자가 무위로써 말하고, 1,500년 지나 순례길이 그걸 증명한다.
살라스로 향하는 까미노가 바로 그런 길임을 오늘도 실증하고 있다. 아마도 그것이 쇠락한 폐허 성당을 거치며 순례길을 만들어 놓고 종교의 의미를 깨닫게 하려는 깊은 속 뜻의 천 년 기독교 정신인 지 모르겠다.
반면 도가(道家)의 무위(無爲)는 춘추전국 시대의 참상을 목도하고 무위의 생명성을 역설하며 당시 위정자, 소위 지식인들에게 토로한 피 맺힌 절규였다. 무위는 인간이 곧 자연이라는 통찰에서 나왔다. 무위는 욕심을 버리라는, 욕심이 지나치면 죽음을 낳는다는 생명존중 사상이다. 인간의 삶은 지식으로 만든 권력의 불쏘시개가 결코 아니다. 대신 인간이 가야 할 처세방법으로 자검후(慈儉後)를 얘기했다. 이 또한 식자들은 종종 소극적인 기회주의적 삶의 방식이라고 폄하하곤 한다. 유위의 관점에서 보면 그럴 수 있을 것이다.
지나쳐 온 까미노 댈 노르테가 유위한 지자(智者)의 해안 길이었다면 이곳 까미노 프리미티보는 무위한 덕자(德者)의 산속 수행길이다. 아스투리아 지방, 특히 산골마을에는 집집마다 전통구조물 파내라(Panera)와 오래오(hórreos)가 있다. 지붕 꼭지점 솟음머리가 하나인 정사각형 구조물은 오래오, 솟음용머리가 둘인 직사각형 구조물은 파내라라고 한단다.


의료 현장에서 일어날 수 있는 의료분쟁의 경우도 마찬가지다. 의료도 사람이 하는 일이니만큼, 항상 흠결 없이 완벽하게 이루어질 수는 없으며, 일정한 확률로 '사고'가 발생하고 분쟁으로 이어지기 마련이다. 다만 그것이 의료진의 고의거나 중대한 과실이 아니라면 사회적, 제도적으로 안고가는 것이 오히려 국민 건강을 위해서 바람직하다.
그러나 의료분쟁의 당사자 한 측인 환자나 보호자가 이를 사고로 주장하는 경우, 그것이 아무런 여과 없이 전달되는 시위 현장이나 인터넷 등은 물론이고, 객관적이어야 할 언론방송 등 매체들도 이미 의료진의 과실을 기정사실화 하는 것이 우리 의료 현실의 가장 큰 문제다. 그 결과 의료분쟁이 소송 등으로 다투어보기도 전에 의사가 매도되고 심각한 물질적, 정신적 피해를 입게 된다. 따라서 해당 의사는 자신의 결백을 주장할 기회도 포기한 채 울며 겨자먹기로 합의를 시도하기도 한다.
내가 대학 때 임상 실습 도중 교수님으로부터 인상 깊게 들었던 가르침 중 하나는 '의사는 과정에 대해 책임을 지는 것이지, 결과에 대해 책임을 지는 것이 아니다'라는 것이다. 만약 의사가 최선을 다 했음에도 치료의 결과에 대해 책임을 져야 한다면, 이 세상에 살아남을 수 있는 의사는 아무도 없다고 한다.
여기서 '최선'이란 의사가 처한 환경에서 자기가 할 수 있는 바를 다 한 것인지를 말한다. 대학병원에서 최첨단 설비와 완벽한 인력을 갖추어 놓은 상태를 뜻하는 것이 아니다. 열악한 근무 환경에서 일하다 예상치 못한 나쁜 결과가 나왔다면, 그렇게 만든 의료시스템의 문제이지 의사 개인의 잘못은 아니라는 것이다. 그러한 때에는 의료시스템을 제대로 갖추지 못한 의료기관의 경영자나 정부를 상대로 책임을 물어야하지 않을까.
의료 정보의 비대칭성이 심하고 분쟁의 구제 방법이 빈약했던 과거와는 달리, 지금은 의료분쟁 발생 시 환자나 보호자도 충분히 대응할 수 있게 되었다. 따라서 자력구제나 기타 의사의 명예를 훼손하고 영업을 방해하는 수단에 대해서는 법적으로 강력히 차단하는 것이 올바른 의료문화 정착을 위해서 절실하다. 허나 아직도 '의료분쟁의 피해자는 약자'라는 선입견때문인지 분쟁 현장에서 공권력이 적절히 개입되지 못하고 있다.
최근 인터넷, 스마트폰 등 SNS의 발달로 의료분쟁의 현장이 의료기관 주변에서 전 국민이 볼 수 있는 사이버 공간으로 차츰 확대되고 있다. 보다 많은 대중에게 잘못된 정보가 전달될 가능성이 높아지면서 의료분쟁의 또 다른 당사자인 의료진에게 심각한 피해가 미칠 수 있다. 다중공간에 널리 뿌려진 사실 왜곡이나 명예훼손 등의 정보는 돌이키기 어렵고, 나중에 진실이 밝혀진다고 해도 이미 입은 피해를 충분히 만회할 수 있는 방법이 없다.
하지만 사법 당국은 아직 의료분쟁에 있어 의사들을 보호하려는 생각이 없는 듯하다. 적어도 의료 현장에 있어서만큼은 법률상 '무죄 추정의 원칙'이 지켜지지 않는 것이다. 심지어 흉악법들에게도 존중되는 사생활 보호 같은 것도 의사들에게 만큼는 예외라는 듯이 사이버 공간에서 무차별 난도질이 가해지고 있다.


동부지방산림청 태백국유림관리소(소장 안영섭)는 재해예방을 위한 사방댐 및 산지사방 등 공사를 지난 3월 착수하여 사업비 6.5억원의 예산으로 이번 6월 25일에 완료했다고 밝혔다.
금년도 재해예방사업은 주민의 생명과 재산을 보호하기 위하여 사방댐2개소, 계류보전 0.8km, 산지사방 0.1ha 재해발생 우려지역의 토석을 안정시킬 수 있도록 우기 전 차질 없이 마무리했다.
생활권 사방댐 2개소는 여름철 집중호우 시 하류에 수해위험이 없도록 유역면적을 고려하여 설치하였고 산지사방 및 계류보전사업에는 맹암거 및 골막이 등 친환경 공법을 활용하여 재해위험을 완전히 해소하였다.


6월말 상사초 잎이 완전히 사그라져 없어지고 나면, 노랑상사화는 7월 중순에, 분홍상사화와 흰상사화는 8월 초순에, 붉노랑 상사화는 8월 중순에, 붉은 상사화는 9월 중순에 흰 빛깔의 꽃대만 미끈하게 쭉 뻗어 올라와 청순함과 고결함을 보여주고 나서, 이내 화사한 자태의 꽃을 피워내며 세상을 밝게 빛낸다. 이렇게 피어난 꽃은 15일 정도 유지되다가 시든 후 11월 초순경이면 꽃대가 완전히 사그라져서 없어지게 된다. 이어서 12월 중순경부터 다시 상사초 잎이 올라오기 시작해서 온 산천을 초록빛깔로 만들어 삭막한 겨울 산야에 생기를 북돋워준다. 꽃과 잎이 서로 만나지 못하는 상사화는 서로를 애틋하게 그리워하고 연모하는 정을 간직한 꽃으로 불린다. 더 나아가 ‘이룰 수 없는 애절한 사랑’ ‘무한한 그리움을 간직하고 있으면서도 영원히 만날 수 없는 영겁의 애틋한 사랑’을 상징하기도 한다.
상사화에는 불교적인 깊은 의미도 담겨 있다. 예로부터 사찰에서는 상사화를 피안화(彼岸花)라고 불렀다. 불교에서는 중생세간을 차안(此岸)이라고 하고, 부처의 세계 즉 깨달음과 해탈열반의 세계를 피안(彼岸)으로 부른다. 차안은 번뇌망념으로 인한 생로병사의 괴로움을 겪는 질곡의 세간 곧 사바세계를 뜻하고, 피안은 생사해탈하여 모든 괴로움을 벗어난 상락아정(常樂我淨)의 열반의 세계를 말한다.
피안화는 잎이 사그라진 뒤에 꽃대가 올라와서 꽃이 핀다. 여기서 잎이 무성하게 나있는 상태는 번뇌망념이 치성한 중생세간 즉 차안을 의미하며, 잎이 완전히 사그라진 상태는 치성하던 번뇌망념이 소멸된 것을 의미한다. 꽃대만 올라와 꽃이 밝게 핀 상태는 깨달음을 통해 열린 해탈열반의 세계 즉 피안을 의미한다. 이처럼 피안화는 해탈열반의 이상향, 곧 불국세계를 나타내고 있는 꽃이다. 그래서 피안화가 사찰주변에 많이 피어 있는 것이며, 많은 사람들에게 번뇌와 집착으로 인한 괴로움을 벗어나서 해탈열반의 즐거움의 세계에 노닐도록 메시지를 전해준다.


조류가 대발생하고 쓰레기 섬이 된 낙동강, 하루빨리 보의 수문을 활짝 열어라! 환경부는 언제까지 하늘만 바라볼 것인가?
1300만의 목숨줄, 영남의 젖줄인 낙동강이 죽어간다. 낙동강 보 즉각 개방하라!
가을을 재촉하는 많은 비가 내린 지 열흘이나 지났지만 지난 9일 나가본 낙동강에선 아직도 누런 황톳물이 가득 고여 있었다. 녹색의 강은 물러가고 똥색의 강이 들어서 있었다. 이번 가을비 덕분에 지난여름 악명을 떨쳤던 녹조도 사라진 것처럼 보이는 듯도 하다.
아직도 황톳물이 가득한 낙동강. 지난 9월 9일 낙동강 칠곡보에서 서서아래 낙동강을 내려다본 모습 ⓒ대구환경운동연합
이명박 전 대통령이 창조한 4대강 보로 빚어진 참사인 ‘조류 대발생’이란 국가재난사태를 해결한 것은 결국 자연이었다. 청산가리 100배에 해당하는 맹독을 품은 남조류가 1밀리리터 강물당 126만 마리가 증식한다는, 도대체 믿기지 않는 현실인, 낙동강의 기록적인 녹조 현상을 완화시킨 것은 결국 인간의 ‘노력’이 아니라 자연의 ‘힘’이었다.
결국 대자연의 질서를 망각한 한 사기꾼의 탐욕으로 시작된 4대강사업으로 인해 낙동강은 철저히 망가졌고, 그 망가진 강을 치유해 준 것은 다름 아닌 자연이었다. 대자연의 순리를 거역할 수 없는 이유를 다시 한번 확인하게 된다.
그런데 여기서 한 가지 더 짚고 넘어가야 할 부분이 있다. 심각한 녹조 현상을 완화시켜준 반가운 가을비가 내린 지도 한참이 지났지만, 아직도 낙동강의 강물이 황톳물이란 사실이다.
이것이 말하는 바는 무엇인가. 이는 강이 보로 막혀 흘러가지 못하고 정체되어 빚어지는 현상이다. 과거 보가 없던 시절 큰비가 오면 초기의 거센 황톳물은 모든 것을 집어삼키며 세차게 흘러 결국 바다로 빠져나가게 된다. 그 과정에서 그동안 강 주변에 버려졌던 온갖 쓰레기들도 몰아가고, 그동안 오염된 강물도 씻겨 내려가면서 수질도 맑아지게 된다.
이것이 지난 수천년 인간 생활사와 함께한 하천의 역사였다. 이 패턴으로 강은 주기적으로 범람하며 농토를 비옥하게 만들기도 하고, 강을 맑게 유지해왔던 것이다.
그런데 이런 강에 느닷없이 촘촘이 거대한 보가 들어섰다. 초기에 많은 비는 그대로 흘러 바다로 밀려가겠지만, 강물이 줄어들어 보 관리수위로 강수위가 줄어들면 그때부터 강물은 고이게 된다. 미처 빠져나가지 못한 5억톤의 황톳물이 그대로 거대한 보로 갇히게 되는 것이다.
저 황톳물 속의 부유물들이 결국 그대로 바닥에 가라앉게 된다. 이것이 켜켜이 쌓이게 되고, 결국 부영양물질인 이들이 부패하면서 강바닥은 썩게 된다. 이것이 지난 7년간 4대강사업 후 낙동강에서 발생하고 있는 진실의 일단이다.
또한 거대한 보에 쌓이는 건 온통 쓰레기다. 인간들이 버린 각종 생활쓰레기에서부터 농사용 쓰레기들이 섬을 이루어 보에 걸려 있다. 거대한 쓰레기 섬과 같은 쓰레기 보의 모습이 아닐 수 없다.
비만 내리면 반복되는 쓰레기 보의 모습이다. 모든 보에 이런 쓰레기들이 가득 들어차 있다. 지난 9월 9일 상주보 수문에 걸려 있는 수백톤 규모의 각종 쓰레기들. 쓰레기 섬이 된 쓰레기 보라 부르지 않을 수 없다. ⓒ대구환경운동연합
도대체 언제까지 이런 모습을 반복할 것인가? 낙동강은 1300만 국민의 식수원이다. 도대체 이것이 식수원 낙동강에서 상상할 수 있는 모습인가? 조류 대발생이란 실로 국가재난사태에 버금가는 녹조 현상이 발생하고, 쓰레기 섬이 되어 있는 낙동강이 그대로 방치돼 있다. 도대체 어느 나라가 이런 식으로 식수원을 관리한단 말인가?
도대체 언제까지 강이 썩어가는 것을 방치할 것인가? 언제까지 식수원 낙동강이 맹독성 조류의 배양소가 되도록 내버려둘 것인가? 이렇게 많은 비가 왔지만 9월 3일 현재 취수장이 있는 강정고령보와 창녕함안보에는 남조류 수치는 아직도 관심단계다. 녹조가 아직 끝나지 않았다는 것이다. 예년의 상황을 보더라도 녹조는 늦가을인 11월까지 지속된다. 그러니 하루빨리 수문을 열어 강의 자연성을 되찾아 주어야 한다.
그런데 왜 환경부는 낙동강 보의 수문을 열 생각을 안 하는 것인가? 이제 낙동강물을 끌어쓰는 논농사도 수확을 앞두고 있어 물이 전혀 필요없는 시절이다. 수문을 열 적기다. 그런데도 왜 아직까지 미적대고 있는가? 강은 하루하루 죽어가는데 이 나라 행정은 한없이 느긋하기만 하다.
지금 수문을 즉시 활짝 열어야 한다. 모든 보를 활짝 열어야 한다. 취수장이 있는 상주보(관리수위 해발 47미터 – 취수가능수위 43.6미터 = 3.4미터), 칠곡보(관리수위 25.5미터 – 취수가능수위 24.5미터 = 1미터), 강정고령보(관리수위 19.5미터 – 취수가능수위 14.9미터 = 4.1미터), 창녕함안보(관리수위 5미터 – 취수가능수위 1미터 = 4미터)는 취수를 할 수 있는 수위까지 물을 내리고 취수장이 없는 낙단보, 구미보, 달성보, 합천창녕보는 모든 수문을 활짝 열어야 한다.(그리고 하루빨리 취양수장 구조를 개선해야 한다. 그래서 모든 수문을 활짝 열 수 있게 해야 한다.)
원래 하안수위(보 관리를 위한 최저수위를 말하며 … 취수시설 등에 지장을 초래하지 않는 수위)까지 물을 내려도 취수를 할 수 있도록 해놓았으니, 취수장이 있는 보에서도 하안수위까지는 수문을 열 수 있다. 따라서 이것도 전혀 문제가 안된다.
식수원 안전보다 더 중요한 가치는 없다. 맹독성 조류가 그야말로 증식하는 조류 대발생 단계까지 접어든, 그야말로 ‘독’이 뿌려지고 있는 식수원 낙동강을 더 이상 방치해서는 안된다. 낙동강은 1300만 명이 되는 국민의 식수원이기 때문이다.
강이 하루빨리 흐름을 되찾고, 모래톱과 습지가 돌아와 강 스스로가 수질을 정화하고 치유하는 자연정화기능을 발휘하게 해야 한다. 낙동강의 자연성을 되찾아주어야 하는 이유인 것이다. 이것이 낙동강을 살리고 우리 인간도 살고, 뭇 생명들이 사는 길이다.
그러니 환경부는 제발 하늘만 쳐다보지 말고, 일을 하라. 그 일은 바로 낙동강 보의 수문을 여는 것에서부터 시작된다. 이를 막고 방해하는 모든 요소는 따로 제거하거나 대책을 세우고, 정책을 집행하라.
환경부가 우왕좌왕하고 있으니 영이 서지 않는 것이다. 보 개방이라는 대원칙을 그대로 집행한다는 의지를 보여줘야 한다. 언제까지 농민 타령하고, 공무원들이 말을 듣지 않는다 할 것인가. 언제까지 이눈치 저눈치를 보내며 허송세월만 하고 있을 것인가?


여성노인의 경우 남성과는 달리 여성만이 갖는 특별한 생리학적, 심리학적 특성이 있으므로 그 개념을 남성노인과 달리 살펴 볼 필요가 있다. 여성노인은 남성노인에 비해 노성자각이 빠르다고 할 수 있다. 그것은 첫째, 중년기의 생리학적, 심리학적 문제의 특유한 항목으로서 폐경기가 있고, 둘째 시모나 조모의 지위를 얻음에 따라 노성자각이 시작된다는 것, 셋째, 이와 관련하여 가정살림의 주도권을 양도함에 따라 노성자각이 촉진된다는 것, 넷째, 탈 부부의 감정의 변화가 여성노인이 한층 더 크다고 한다. 이러한 경향은 남성의 경우 70대 초에 82.6%, 70대 후반에 90.5%가 노인성 자각이 뚜렷하다고 응답한데 비하여 여성의 경우에는 60대 초에 73.4%, 60대 후반에는 86.8%가 노인성 자각이 뚜렷하다고 응답함으로써, 여성인 경우 60대에 자기 스스로가 노인임을 인정하며 노인에 대한 인식이 남성노인에 비해 10년이 빠른 편으로 나타났다. 위에서 언급한 바와 같이 여성노인이 남성노인에 비해 노인에 대한 자각증상이 10년의 차이를 보였다는 점에서 여성노인만이 갖는 사회적, 문화적, 가정적인 어려움이 특징으로 나타나고 있다. 따라서 본론에서는 다양한 여성문제 중 하나를 선정한 후, 선정한 문제를 해결하기 위한 사회사업적 개입방안을 서술해 보겠다.


작가가 아닌 팝스타를 선정한 것을 두고 당시 스웨덴 한림원은 큰 논란에 휩싸였다. 일각에서는 심지어 한림원이 인기영합주의를 한다는 비판도 내놨다. 이에 한림원은 복귀를 택한 것으로 보인다. AP통신도 파격을 택했던 한림원이 올해 다시 전통으로 되돌아갔다고 평가했다.
이시구로는 1954년 일본 나가사키(長崎) 출신이다. 1960년 부친을 따라 영국으로 이주했다. 태평양전쟁 이후 일본이 겪은 상처와 현재를 담은 첫 소설 '창백한 언덕 풍경(1982년)'으로 위니프레드홀트비 기념상을 받으면서 이름을 알렸다.


2018년 1월에 설립한 비바이노베이션은 지난해 5월 ‘착한의사’ 베타 서비스를 출시했으며, 출시한 지 5개월 만에 사용자 5만 명을 확보하여 10월 의사들로 구성된 AI엔젤클럽과 한국벤처투자㈜로부터 시드 투자를 유치한 바 있다.
2019년 4월 비바이노베이션은 국내 빅 5 병원 중 하나인 카톨릭대학교 서울성모병원과 병원 솔루션 국내 1위 기업인 비트컴퓨터와 컨소시엄을 맺고 R&D 과제를 통해 인공지능 질병 예측 문진 알고리즘을 국내 최초로 개발하기도 하였다.
투자에 참여한 다래전략사업화센터 배순구 대표는 “ 이번 투자를 계기로 스타트업 기업이 보유한 혁신역량과 기술이 사업적인 결실을 맺을 수 있도록 다래의 액셀러레이팅 역량, 법률, 사업화, 지식재산의 전문성을 최대한 지원하겠다’라고 밝혔다.
비바이노베이션 김성태 기술이사는 “이번 전략적 투자를 통해 선헬스케어인터네셔널이 보유한 건강검진 빅데이터와 비바이노베이션이 보유한 인공지능 기술을 결합해 검진 추천 알고리즘을 공동 기술 개발하고, 2020년 선헬스케어인터내셔널과 함께 검진 솔루션 시장을 선도하는 스타트업으로 자리매김할 것”이라고 밝혔다.


전북지역에서 최근 중대한 교통사고가 반복적으로 발생해 운전자의 안전의식 제고와 함께 전북 경찰의 지도단속 강화가 필요하다. 최근 발생한 교통 사망사고는 지난 7월 9일 새벽 시간대에 정읍 칠보면 한 교차로에서 점멸신호 상태인 교차로를 지나던 두 트럭이 충돌해 마을주민 3명이 사망했다. 8월 9일에는 전주 삼천동 노상에서 트럭끼리 정면충돌하여 그 자리에서 2명이 숨지는 교통사고가 발생했다.
국토교통부와 경찰청 등에 따르면 올해 들어 7월 말까지 전북지역 교통사고 사망자는 모두 123명에 이른다. 지난해 같은 기간 150명에 비해서는 27명(18%)이 줄었으나 여전히 내 가족과 이웃이 교통사고로 귀중한 생명을 잃고 있다. 여기에 음주운전 처벌을 강화하는 ‘윤창호법’ 이 시행되고 있지만, 운전자들의 음주운전 형태도 여전하다. 전북지역에서는 한 달 평균 400건 이상의 음주운전이 적발돼 단속을 더욱 강화해야 한다는 목소리가 높다.
9월은 가을 행락철이 시작되는 시기이며 추석 연휴까지 겹쳐 대규모 차량 이동으로 교통안전의 위험시기이다. 특히 민족 대이동이 시작되는 추석 연휴 기간은 음주운전, 과속 등 위험요인으로 가족 단위의 교통사고도 예상된다. 국민의 교통안전 의식이 첫째이지만 연이어 발생하는 중대한 교통 사망사고를 예방하려면 차선책으로 전북 경찰이 나서 9월 한 달 동안 교통 집중단속을 강화했으면 한다.


올해 들어서서 유난히 주요 농산물의 산지폐기가 많았다. 제주도의 겨울무가 폭락해 80%를 산지폐기해 겨우 안정을 찾았다. 배추의 경우 생산량이 그다지 늘지 않았는데도 겨울철 따뜻한 날씨로 포기별로 20%가 증수되는 현상이 발생해 실제로는 30%가 증수돼 공급과잉으로 이어졌다.
허나 겨울배추의 과잉으로 2만5000톤, 4만8000톤 두 차례나 산지폐기를 했어도 폭락세가 회복되지 않고 있다. 그래서 2만여톤을 더 산지폐기해야 한다는 것이 최근 농어업정책포럼에서 이개호 장관이 밝힌 배추수급대책이다. 이 때문에 도입한 생산안정제를 보면 농가의 보험가입률이 8%에 불과하다. 폭락을 반복했던 품목은 생산안정제로 최근 5년간 평균가의 80%를 보전해도 생산비도 거두지 못하기에 생산안정제에 참여농가가 적다는 것이 전문가의 진단이다.
워낙 낮게 떨어진 가격 탓에 5년간 평균가라고 하더라도 농가소득을 제대로 보전할 수 없기 때문에 생산안정제의 추진방식에 큰 폭의 개편방안이 마련돼야 할 것이다.
그렇다면 정부의 유통정책에서 가격폭락에 대비하는 가격안정 대응방식이 산지폐기밖에는 없는가? 물론 당장에 나타나는 폭락을 회복시키려면 시장격리를 위한 최후의 방식이 산지폐기다. 그래서 상황이 급박한 때 그런 조치 자체를 부정할 수는 없다.
제주에서는 무·양배추과 함께 감귤마저도 가격이 지난해 대비 20~30% 폭락했다. 양파는 지난해 4월부터 연말까지 평년 시세에 한참 밑도는 700원선을 유지하다 최근에는 500원선으로 내려갔다. 그럼에도 재고량 과잉으로 햇양파 가격 역시 회복되기 어려울 전망이다. 월동배추 가격은 반토막이 났다. 그런 바람에 제주를 비롯해 겨울채소를 재배하는 산지에서는 트랙터로 많은 수량을 갈아엎었다.
최근 벌어지고 있는 농산물 가격폭락 사태는 순전히 수입개방 때문이다. 수입개방에 따른 공급과잉으로 농산물의 가격폭락이 일상화 된 것이다. 농민들이 분별없이 농사를 많이 지어서 과잉생산되고 있는 것으로 판단하면 오산이다. 농민은 정부가 정책을 펴 온데로 농사지은 죄밖에 없다. 그러면 대책까지 확실해야 한다.
어느 농민이든 출하농산물이 폭락되는 것을 바라지 않기에 과잉을 막기 위한 수단을 마련해야 한다. 이를 막기 위해 필요한 것은 자신이 지으려고 하는 작물의 농사를 등록해 수요치 이상의 재배자가 나타날 때 이를 통제하는 수단을 강구하는 정책대안을 제시한다. 그리고 등록하지 않은 재배품목은 국가가 보장하지 않으면 될 것이다.
또 중소농의 농산물이 지역으로 판매되는 로컬푸드시스템의 구축을 전국적으로 확산시켜야 할 것이다. 현재 지역의 농산물 자급소비율은 3%에 불과하다. 그런데 로컬시스템을 갖춘 완주군의 자급소비율은 절반에 가깝게 확대된 것으로 최근의 조사결과에서 보여주고 있다. 그래서 로컬시스템과 지역푸드플랜의 수립을 지원하는 정책의 강화가 절실한 것이다.


채식은 방생이다. 채식은 더 이상 취향이 아니라 시대 흐름이다. 그리고 채식문화의 확산은 육식을 경계하는 한국불교에 기회로 다가온다. 이에 발맞춰 한국불교 전통문화인 사찰음식이 해야 할 역할은 없을까? 조계종 사찰음식 명장대안 스님과의 1문1답 인터뷰에서 채식문화 확산과 사찰음식의 가치, 앞으로 불교계가 고민해야 할 것들을 들어봤다.
조계종 사찰음식 명장 대안 스님.
Q. 최근 우리나라뿐만 아니라 세계적으로 채식에 대한 관심이 높습니다. 현대인이 채식에 관심 갖게 된 계기를 무엇이라고 볼 수 있을까요?
크게 두 가지로 생각해볼 수 있겠습니다. 하나는 생명에 대한 존중심, 다른 하나는 건강인데요. 현대사회의 열악한 환경 속에서 죽어가는 동물에 대한 배려와 개개인의 식사법 고찰로 채식주의자가 늘어나고 있다고 봅니다. 또한 환경문제 등 다양한 정보수집이 이뤄지고, 채식관련 서적이 잇달아 출간되면서 대중의 사고 전환에 기여했다고 생각합니다.
비근한 예로 사회심리학자 멜라니 조이의 〈우리는 왜 개는 사랑하고 돼지는 먹고 소는 신을까〉를 들 수 있겠죠. 인간이 육식주의 스키마(schema, 구조화된 지식)에 빠져 생명을 경시하고, 살아있는 것을 모두 식탁에 올리는 잔인한 오류가 많은 이들에게 경각심을 깨워주지 않았습니까?
Q. 채식은 개인의 건강을 넘어 모든 생명을 살리고, 기후위기를 극복할 대안으로 꼽힙니다. 이를 하나의 방생으로 이해할 수 있을까요?
물론입니다. 채식은 우리가 지켜 나가야할 고유한 전통문화이자 뭇 생명의 평화를 기원하는 비폭력적 식사법입니다. 역사 속에서 깨달은 선지식이 남의 살을 함부로 먹었다는 기록이 있을까요? 우리가 먹은 음식은 우리의 몸과 마음을 만듭니다. 보리심을 발현해야 하는 불교도가 자신의 뱃속을 동물의 무덤으로 만들면 되겠습니까. 청정하고 여법한 수행자가 많아져야 불교가 빛이 납니다. 그리고 수행자들의 이 같은 채식은 다른 생명의 방생으로 이어지겠죠.
Q. 일부 불자들은 “부처님도 고기 먹었다”는 말로 채식을 거부하기도 합니다. 이런 항변에 어떤 대답을 들려주는 게 좋다고 보시는지요?
한국불교, 특히 조계종은 스님들의 독신출가와 육류·오신채를 경계하며 살아온 전통이 있습니다. 부처님께서 물론 ‘삼정육’을 통해 제한적인 육식을 허용했지만, 엄밀히 따지면 이는 육식을 하라는 의미가 아닙니다. 철저하게 계행을 따르지 않으면 자신도 망치고, 불교도 물을 흐리게 됩니다. 다만 채식 안에서의 자유로운 식사법은 크게 문제되지 않는다고 봅니다.
현대사회는 식품공학의 발전으로 대체육을 개발하고, 콩으로 많든 수많은 가공식품으로 편리성까지 더해 질 좋은 식사가 가능해졌습니다. 이제 한국불교는 대중의 입맛을 맞춘 채식공양으로 밖의 음식을 먹지 않는 습관을 키워내는 일에 나서야 합니다.
사찰음식은 채식보다 더 엄격한 수행식이다. 불교계가 채식문화를 선도할 수 있는 이유다. 사진제공=한국불교문화사업단/하지권 작가
Q. 사찰음식도 채식 범주에 들어가 채식문화 확산을 위해 불교 역할이 중요할 것 같습니다. 일반인들이 접근할 수 있는 사업 아이템도 필요할 것 같은데요.
현대사회에서 ‘비거노믹스’라는 경제용어가 떠오르고 있죠. 그만큼 채식이 또 하나의 경제를 형성할 만큼 많은 이들에게 각광받고 있습니다. 채식음식점을 비롯해 비건 베이커리가 생겨나고, 편의점에서도 채식메뉴를 선보이고 있죠. 분명 불교계도 대중의 접근성을 높이기 위한 고민이 필요합니다.
또한 사찰음식점을 운영하고 싶은 분들도 있을 겁니다. 여기서는 문화의 차원과 사업의 차원에서 잘 선택해야 하죠. 예를 들어 사찰음식을 저렴하면서도 질 좋은 음식으로 제공할 것인지, 아니면 일반음식점과 겨뤄 사업성을 따져 접근할 것인지 말입니다. 이런 고민을 해소해주기 위해서라도 전문가로 구성된 별도의 사업팀이 불교계에 있다면 좋은 결과를 낼 수 있을 것이라고 봅니다.
Q. 우리나라에서 많은 사찰음식전문가들이 배출되고 있습니다. 하지만 정작 이들이 설 무대가 없다는 아쉬움의 목소리가 있는데요.
사찰음식뿐만 아니라 어느 분야든지 가장 먼저 시작한 사람, 그리고 최고의 권위자 그룹이 많은 것을 선점하기 마련입니다. 중요한 건 다음 세대에 대한 배려와 응원차원에서 함께하는 무대가 필요하다는 것인데요. 사찰음식을 배운 이들이 또 다른 사람들을 가르칠 수 있는 기회가 주어져야 합니다. 가령, 사찰음식점을 하고자 한다면 전문가 그룹을 묶어서 지원할 수 있는 방안을 모색해야겠죠.
이와 함께 채식음식점 등이 수도권에 몰려 있기 때문에 대중의 접근성이 떨어지니 지역적 안배도 필요합니다. 개인적으로는 교구본사급 사찰에서 사찰음식점과 문화관을 동시에 운영한다면 현재 배출된 전문가들을 활용하고, 이를 바탕으로 한국불교문화를 더욱 널리 알릴 수 있지 않을까 생각합니다.
Q. 끝으로 채식문화 속 사찰음식 고유의 가치와 불자들이 육식을 경계해야 하는 이유를 들려주시면 좋겠습니다.
사찰음식은 일반식과는 조금 다른 가치가 있습니다. 무엇보다 만드는 이의 마음을 가르친다는 점, 그리고 가장 좋은 식재료를 선별하고 조리법은 단순하지만 맛이 좋다는 점인데요. 이런 사찰음식의 가치는 현재 확산되는 채식문화와 함께 더욱 발전하리라 기대합니다. 그렇다면 불교계에서는 이를 새로운 기회로 여겨 더욱 발전시켜야겠죠.


특히 치료 예후가 좋지 못한 환자들은 원인이 잘못된 베개와 침대에 있을 수 있다는 것을 꼭 환자분들께 주지시켜 준다면 5년간, 10년간을 유사 증세로 고생하는 환자가 줄어들 수 있다는 것을 제안함과 아울러, 당사 제품을 사용한 환자와 일반 침구류들을 사용한 환자의 치료예후 비교 연구를 수행하고자 하는 의료진들께 당사에서 물적, 기술적 지원을 할 수 있음을 제안한다.
치료 예후 비교 연구용 베개 및 매트 매트리스 지원요청 상담 전화 담당자 강익(본사 회장)


카지노 신규 가입 머니£¬소련의 입장 만이 파악하기 힘들다. 한국 전쟁이 발발 한 이래로 소련은 항상 "여전히 얼굴에 젖어있다"는 상태에 있었다. 때 6월 27일 투표는 통과 한국어 문제에 유엔 무력 개입에 의해 승인 해상도를 만드는 예기치 않게 "결석"소련, 대신, 유엔 결의안에 군대를 보낼 수 있습니다. 미국이 북한 트루먼에 군대를 보내기 시작했을 때 여전히 소련 군대는, 그러나, 소련 외무 장관 접근이 걸릴 심지어 반대하는 것 "외국 세력이 북한을 방해해서는 안,"문 스탠드 스타일은 "소련 한국어 문제에 관여 할 의사가 없습니다"트루먼 걱정했다 신호, 트루먼은 맥아더가 미군에 북한에 입국하도록 명령 한 것을 완전히 안심 시켰습니다. 그렇다면 역사의 진실은 무엇입니까? 심지어 트루먼 (Truman)조차도 서방 세계에서 강력한 군사적 위협을 가졌던 소련은 결코 미국에 알려지지 않은 공포를 가지고 있다고 생각하지 않았다. 이것은 중국 지도자들이 어려운 선택을하는 순간 공개됩니다.맥아더의 요청은 부당하지 않습니다. 미국은 해외 전쟁에 직접 투어 (7) 한국에서 한국어 앞에 공군, 미 해군의 큰 숫자를 사용하지만, 한국 군대의 패배는 지속적으로 둔화 추세는 사소한 것은 아니지만. 한국의 일선 지휘관도 발행 주문을하지만, "즉시 전면으로 이동하지 않는 경우, 당신은 사살의 낙오자만큼 한국을보고"미국과 한국의 군사 방어 또는 다른 후 붕괴 하나의 설립. 패배를 막기 위해 미군은 병력을 늘리기 시작했다. 7 월 13 일, 미 육군 제 8 군 사령관 워커 (Warer)는 공식적으로 다큐 (Daqiu)에 미군 사령부를 설립했습니다. 21 개 연대와 1 개 대대의 24 개 사단이 실패하자, 주력 부대장은 딘 사령관의지도하에 대전으로 전진했다. 제 25 사단은 10 일 부산에 도착했고, 엘리트 기병대의 첫 번째 부대도 18 일 포항에 착륙했다. 맥아더의 명령에 따라 남한 군대는 모두 미군의 지휘하에 있었다.어떤 사람들은 벽에 큰 글씨의 포스터를 쓰고 일부는 학생증의 공란에 답을 복사합니다. 어떤 소녀들은 단순히 찾기 힘든 답을 스타킹에 넣는 경우가 있습니다. 모두는 신용을위한 신용을 만들기 위하여 최선을 다했습니다.나는 기복이있는 보디 빌딩 근육을 보게되어 기쁩니다.


사진을 조금 더 멋지고 다양하게 촬영할 수 있도록 도움을 주는 필터들이 있다. 이번에는 그 중 크로스필터에 대해 이야기하고자 한다. 크로스필터는 필터 이면에 얇은 선을 그어 그 방향으로 난반사를 일으켜 빛 갈라짐을 만들어주는 필터다. 생소하게 느껴질 수 있겠지만 알면 재미있고 멋진 사진을 촬영을 할 수 있다. 빛의 크기, 강도, 촬영 거리, 조리개 등의 조건에 의해 빛이 표현되기 때문이다. 야경, 보석, 양초, 윤슬 등 크로스 필터를 만나면 조금 더 특별해지는 일상의 빛을 찾아보자.
정리 강미선 / 글·사진 유광현
크로스 필터(CROSS FILTER)?


상해보장실비보험 가입조건은 미리 안전하게 대비할 수 있어 든든해집니다    늦게 가입할수록 전립선암 유방암 자궁암 대장점막내암의 보장금이 축소되고 질병위험률증가로 납부액도 올라가서 부담이됩니다 그러니 지금 좋은 조건으로 준비할 수 있을때 보험비교사이트를 통해 여러회사를 자세하게 알아보세요  ̴ 에스트로겐과 코티 존은 B 6을 고갈시킵니다.주의 사항 : 야채의 B 6 함량은 동결 됨으로써 57에서 77 %로 감소합니다. […]
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현대삼호중공업이 최고의 조선 품질 전문가를 협력사에 파견, 업체의 품질 수준을 높이고 생산 공정의 혁신을 달성하도록 지원하는 상생경영을 실천하고 있다.
현대삼호중공업은 올 1월부터 최근까지 품도사 제도를 운영한 결과 회사와 전남 영암지역 협력회사의 품질비용 절감과 공정지연 방지 등에 효과를 거두고 있다고 19일 밝혔다.
품도사는 회사에서 오랜 근무 경력과 높은 기량을 가진 기술자를 협력사에 파견해 일정기간 상주하다시피하며 품질관리 노하우와 기술을 전수하는 제도를 말한다.
기존에는 업체가 납품하는 최종 제품의 품질을 검사해 왔다면, 품도사는 제품 제작 과정에 참여해 친환경 신규 장비의 작업기준 확립, 작업과정 지도, 협력사와의 작업 업무 조율 등 근본적인 업무 개선에 초점을 둔다. 현재 의장, 선체, 정도 3개 분야에서 3명의 품도사가 활동하고 있다.
현대삼호중공업이 품도사 제도를 운영하게 된 건 최근 친환경선박과 LNG선 건조가 증가하면서 협력사로서 처음 해보는 작업이 늘어 품질 문제가 잇따랐고 전체 공정 관리에도 부담을 주었기 때문이다. 특히 영문 매뉴얼과 도면의 해석 능력 부족, 경험 부족으로 인한 설치 오작과 누락 작업이 반복적으로 발생하면서 협력사는 A/S 등 관리비용이 늘어나고, 회사는 협력사의 납기 지연으로 인한 공정지연 문제가 자주 제기됐다.
현대삼호중공업은 지난 1월 이래 선박 엔진케이싱 납품 업체에 품도사를 파견해 관리자와 작업자를 대상으로 초도장비 작동 원리 및 시스템 운영 소개, 장비 설치 시 주요 관리 및 점검 항목 교육, 외국인 작업자의 언어장벽 해소, 설계 개선을 통한 현장 생산성 개선 등의 활동에 주력해 왔다.


일단 병원환자통계를 작성할때 수진 형태로 구분을 하면 입원환자와 외래환자로 나뉘는데 일단 외래환자에 대해 살펴보도록 하자. 외래 환자는 신환 환자와 구환 환자로 가르거나, 초진환자와 재진환자로 가른다. 한의 외래환자분류체계가 전면 개정돼 세부 분류 될 전망이다. 26일 건강보험심사평가원이하 심평원은 한의 외래환자분류체계를 전면 개정해 오는 2014년 1월1일 진료분부터는 한의 외래진료비를 청구하는 모든 의료기관에 적용한다고 밝혔다. 개정안에 따르면 한의 상병별로 진료비의 변이가 거의.


구약성경 에스테르기에 등장하는 에스테르는 예루살렘이 멸망한 후 바빌론 임금 네부카드네자르가 잡아 온 유다인 중 하나이다. 그녀는 벤야민 지파 출신 아비하일의 딸로 부모가 죽은 뒤 수사 성읍의 왕궁에서 봉직하는 삼촌 모르도카이의 양녀가 되었다. 에스테르는 모습이 아름답고 용모가 어여쁜 처녀였다.
당시는 인도에서 에티오피아까지 이르는 대제국을 다스리던 페르시아의 왕 크세르크세스의 통치 시대였다. 크세르크세스 임금이 신하들을 위해 큰 잔치를 벌이는데 취흥이 돋자 와스티 왕비를 불렀다. 백성과 고관들에게 왕비의 아름다운 자태를 보여주기 위해서였다. 하지만 왕비는 임금의 분부를 거절하고 나오지 않았고, 이에 격분한 임금은 왕비를 폐위시켰다. 새로운 왕비를 찾던 임금은 에스테르를 사랑하게 되어 그녀를 자신의 왕비로 삼았다. 에스테르는 삼촌의 명대로 자신의 출신에 대해서는 함구하였다.
당시 궁궐 대문에서 근무하고 있던 모르도카이는 우연히 임금의 내시 둘이 불만을 품고 임금을 해치려 한다는 사실을 듣고 에스테르 왕비를 통해 임금에게 고하여 음모를 막았다. 그런데 하만이 재상이 되면서부터 문제가 생겼다. 모르도카이가 하만에게 무릎을 꿇고 절을 하지 않자 그의 출신이 밝혀지고 하만은 왕국 전역에 있는 유다인들을 모두 몰살하기 위해 임금에게 거금을 약속하며 허락을 받아냈다. 그래서 지정된 날에 유다인들을 모두 절멸시키고 그들의 재산을 몰수하라는 임금의 서신이 제국 내에 발송되었다.
곳곳에서 유다인들이 단식하고, 울고 탄식하며 크게 통곡하고 있을 때 에스테르는 모르도카이의 말을 전해 듣고 목숨을 걸고 임금 앞에 나아가 이 불행을 되돌리는데 성공하였다. 한편 하만은 더욱 기세등등해서 모르도카이를 매달 말뚝까지 만들었다. 하지만 모르도카이는 역적모의를 신고하고도 아무런 포상을 받지 못한 이야기를 들은 임금으로부터 최고의 영예를 받고, 하만은 오히려 자기가 마련해 놓은 말뚝에 매달리는 신세가 되고 말았다.
그런데 한 번 작성한 임금의 칙령은 취소할 수가 없었다. 그래서 에스테르는 임금에게 청하여 반대 칙령을 내리게 하였다. 즉 유다인의 학살일로 정해진 그 날에 유다인들 스스로 목숨을 지키기 위해 봉기해 그들에게 대적하는 무리들을 제압하고 그들의 재산을 몰수하도록 윤허를 받았다. 그리고 모르도카이와 에스테르의 결정에 따라 하만이 유다인들을 절멸시키기 위해 주사위, 아카디아어로 ‘푸르’를 던져 정한 이날을 해마다 ‘푸림절’로 경축하도록 하였다.


재미있다. 결말이 어떻게 될지가 궁금하다. 다들 서사능력이 대단하다. 아마도 이야기를 꾸리는 일상의 이야기하기의 본능 때문인가 보다는 생각을 해본다. 이 시대에 더욱 보편화된 대중문학이 이야기하기를 부담없이 해주기 때문이기도 할 것이다. 그래도 우리는 이야기 문학의 하나로 발전된 소설에서 영원히 우리를 감동케 하는 예술성의 지향성을 뺄 수가 없을 것이다.
마지막 두 편을 두고 분석도 해보고, 오래 마음에 삭여서 결정을 했다.
‘가을이 여무는 풍경’! 그것은 가느다란 떨림으로 오는 흐느낌이며 마음 울림이었다. 가을, 끝없이 파란 하늘처럼 마냥 깨끗한 아이들의 세계를 애정과 근심으로 들여다보는 선생의 시선이 눈물겹다. 우리는 슬기, 기태, 상건, 은희…들의 이야기를 듣지만, 그래서 아이들의 세계를 놀람의 눈으로 바라보게 되지만, 정작으로 우리 가슴에 와 닿는 것은 서술자 ‘나’이다. 장난을 치기도 하고 싸우기도 하는 아이들을 애정을 가지고 살피고 고민하는 ‘나’의 그 마음길이 자기반성과 또 그것에서 삶의 비밀을 하나하나 캐어 알아가는 데에 있음을 본다.
글쓴이의 문장력에 찬사를 보내고 싶다. 그는 가장 깊은 삶의 의미 하나를 이야기하면서도 교훈적인 목소리로 나서지 않는다. 간간이 단풍잎이며, 햇살이 쏟아지는 거리의 풍경을 묘사하면서 말하고 싶은 감정을 드러낼 뿐이다. 작은 세계에서 시적인 필치로 작으면서 큰 감동을 준다. 소설의 마지막에 이르면 가슴이 찡해온다.
‘막대사탕’에도 박수를 보낸다. 소설의 줄기를 잡는 맥은 프롤로그와 에필로그에 나타나 있는 서술자의 말에 귀를 기울이면 된다. 밤과 낮의 경계가 무너지고 주체와 타자가 완전히 분리된 서로 다른 실체가 아니라는, 바로 이 시대의 이야기이다. 다중인격을 가진 두/세 가지 서로 다른 일상을 살아가는 아내이자 어머니인 여인의 이야기가 그것이다. ‘인영’ ‘수정’으로 또 ‘소연’이라는 전혀 다른 삶을 사는 여인이 하나의 몸을 가진 사람으로 살아간다. 이 다중인격자 이름들이 동일자인지를 알 수 있는 것은 이들 이름 사이에 놓인 아이와 남편 조동우와의 관계를 통해서이다. 소설의 결말에는 다중인격자로 동일자라는 서술자의 기술이 분명이 있음에도 불구하고 남편(조동우)의 외도가 인영/수정/소연의 소망적 환상인지 분리된 세계의 다른 이야기인지가 모호하다. 아니 그래야 이 소설의 의미가 살아난다. 우리의 무의식에서는 외설스럽기 그지없는 금지된 꿈을 가지고 있기 때문이다. 이즈음 우리 자신, 우리의 주체를 밝히는 글들이 많이 나오고 있다. 우리는 ‘막대사탕’에서 주체가 어떻게 구성되며 어떻게 타자와 함께 하는 것인가를 읽어낼 수 있을 것이다.
그러나 아주 짧은 이야기에서 열 셋이나 되는 이야기의 바뀜이 지나치게 줄거리 잡기를 어렵게 하고, 다른 한편으로는 비록 최후에 남겨둔 기술이기는 하지만 다중인격자라는 서술자의 단정이 더 이상 궁금증을 갖지 못하게 한다. 또 다중인격자라는 사실 그것만으로는 단순한 현상 이야기로 그칠 수 있게 하는 한계가 있다.


비사카파트남 발 도쿄 나리타 행 항공편과 함께 재충전의 시간을 갖고 삶의 질을 한 단계 높여보세요. 에어아시아는 저렴한 항공권 예약을 통해 누구나 항공 여행을 즐기실 수 있도록 최선을 다하고 있습니다. 또한 언제든지 쉽게 여행 계획을 변경하실 수 있어야 한다고 믿습니다. 이전에는 도쿄 나리타 (NRT), 에 갈 계획이었지만 이제는 내 다른 지역 또는 아예 다른 나라로 이동해야 할 수도 있습니다. 도쿄 나리타발 인기 취항지 항공편에서는 변경이 쉽게 만들었습니다..


키우던 반려견 때문에 웃지 못할 어이없는 일이 생겼다. 테네시주에 살고 있는 Eric Jackson 이 Sam Rayburn 호숫가에 보트를 내려놓으려는데, 차가 그만 호수로 내려오는 것이었다. 깜짝 놀란 차주는 얼른 차에 올라타 차를 구해보려 애쓰지만, 이미 차는 무게 때문에 한참 물에 잠긴지 오래다. 그런데, 이 사고의 원인! 바로 '반려견' 때문인데, 차안에 남아있던 달마시안 한마리가 사이드브레이크를 풀어버린 것이었다. 어떻게 풀었는지 알 수 없지만, 차가 뒤로 굴러가는 순간 달마시안이 운전석에 있었던 것이 영상에 찍혔다.
한번 밀려버린 차는 사람이 어떻게 할수가 없었고 결국 다른차의 도움을 받아 물에서 나올 수 있었다고 한다.
이정도로 물에 빠져버린 상태여서 차량에 분명 문제는 있을 것 같지만, 피해에 대해서는 딱히 알려진바가 없다.


2018년 무술년의 시작은 방어회와 함께... - 스마일보이랩 대표의 디지털 노마드 블로그
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2018년 무술년의 시작은 방어회와 함께…
2018년 무술년 새해가 밝았다. 새해라고 일출을 보러 가거나 거창한 계획을 잡는 것은 우리 부부의 스타일이 아니기때문에, 해가 중천에 뜰때까지 늦잠을 자다가 일어나서 떡국을 끓여먹었다. 전날 먹었던 백숙 국물에 떡을 넣고 계란 지단, 김을 고명으로 올려먹으니 새해라는 느낌이 확 느껴졌다.
식사를 마치고 전날 첫째딸의 책상 서랍이 잠기지도 않았는데, 열리지 않아서 원인을 찾기위해 이지 저리 살펴보는데, 쉽게 열리지가 않았다. 잠금 장치에 있는 걸쇠가 잘못걸려있는 상태에서 힘으로 억지로 닫아서 그런거 같아 쉽게 빠질꺼 같지않았지만, 첫째딸아이와 아내의 기대감 섞인 눈빛에 새해부터 귀찮다는 내색은 하지 못하고 힘을 잔뜩 주고 빼보려고 했지만 결국 못하고 그냥 A/S 직원을 부르기로 했다. 그런데 아내의 “왕년에 맥가이버라더니 이것도 못고치냐”는 뉘앙스의 말에, 새해 첫날부터 왕년 맥가이버의 본능이 불타올랐다. 베란다에 잠자고 있던 공구함을 오랫만에 찾아서 일자 드라이버 두개를 꺼내고 다시 책상 서랍으로 향했다. 일자 드라이버 두개만 있으면 못열것이 없다는 자신감으로 하나는 받치고 하나는 밀어서 단단히 걸려있던 서랍을 상처없이 빼내는데 성공했다. 별거 아니지만 다시 의기양양한 모습으로 첫째딸과 아내의 찬사를 받으니 기분은 좋았다.
아내는 A/S를 불렀으면 못해도 2~3만원은 들었을꺼라면서 그 돈 아꼈으니, 평소에 회 먹고 싶다고 노래를 불렀던 나를 위해 집근처에 생긴 횟집에서 회를 사주겠다고 했다. 내가 집에서 아이들과 놀아주고 있는 사이 아내가 횟집에 가서 2만 5천원짜리 방어회를 사왔다. 광어가 3만 5천원인데, 그건 비싸서 방어회로 사왔다고 하는데, 방어회도 살이 두툼하고 꽤 맛있어 보였다.
요즘 동네에 다니다 보면 주택가에 조그마한 펍, 스시집, 횟집 들이 많이 생기고 있는데, 거리도 가깝고 가격이 그다지 비싸지 않아서 자주 이용해도 좋겠다는 생각이 든다. 오늘 횟집도 집 근처에 있고, 새해 첫날이라 그런지 방어는 매운탕 꺼리로 잘 안쓴다면서 광어 두마리 뼈를 매운탕해먹으라고 서비스를 주셨는데, 이정도면 풍성한 양, 저렴한 가격, 훌륭한 서비스 삼박자가 딱 맞아 떨어지는 느낌이다.
아이들은 아직 회를 먹지 않아서, 아내와 회를 배부르고 실컷먹고, 매운탕까지 끓여먹으니 정말 새해 첫날부터 남부러울것이 없었다. 부산의 부모님께 안부 전화드리고 아이들과 조금 놀아주니 새해의 첫날도 금세 지나가 버렸다.


고양이가 죽어서 인간 세상에 도움이 되는 경우는 일반적으로 두 가지가 있다. 하나는 일부 스포츠에 사용되는 운동용품의 부품으로 활용되는 것이고 다른 하나는 특정 현악기의 현으로 활용되는 것이다.
살아서는 인간 세상에 더 많은 도움이 된다. 귀여우므로
운동용품으로는 테니스 라켓의 줄에 사용된다. 테니스의 경우, 중세 이래 20세기 초반까지만 해도 라켓의 줄은 고양이 창자가 주로 사용되었다. 라켓의 줄을 의미하는 단어 자체가 내장을 의미하는 ‘거트(Gut)’다. 단 최근에는 나일론, 폴리아마이드(polyamide) 같은 중합체들이 주로 사용된다. 물론 전통방식에 따라 수가공으로 제작되는 초고가의 라켓들의 경우에는 아직도 고양이 창자가 사용되는 경우가 있긴 한데, 이걸 만들려고 일부러 고양이를 죽이진 않는다. 물론 중세시대에는 그런 건 없었다.
또 하나, 일본의 전통 현악기인 샤미센이다. 샤미센의 현은 전통방식대로 제작할 경우 고양이 창자를 사용한다. 현대에는 나일론이 대세다. 현악기의 스트링을 동물의 창자로 제작하는 건 흔한 일인데 바이올린과 첼로, 콘트라베이스, 비올라, 비올 등의 현악기는 금속으로 된 스트링과 양의 창자를 사용한 스트링을 겸용하는 경우가 많았다. 기성품들은 물론 대부분 나일론을 사용하거나 폴리머 계열을 사용하지만. 클래식 기타도 마찬가지.
류큐 왕국(그러니까 오키나와)의 전통 악기 중에 하나로 샤미센이랑 거의 흡사한 샨센도 고양이 창자를 사용한 현을 사용했다. 물론 아주 전통적인 방식의 장인이 만든 것을 제외하면 샨센도 최근 생산되는 제품들은 모두 나일론 현을 사용한다.
캣거트의 유래
고양이 창자라는 이야기를 접하고 ‘녹는 실’을 떠올리신 분들이 꽤 많을 거라 생각한다. 그런데 의학 분야에서 녹는 실이라고 하는 장선(腸線), 영어로 ‘캣거트(catgut)’라고 하는 건 고양이 창자를 의미하는 게 아니다.
수술할 때 쓰이는 캣거트
외과용 녹는 실이 탄생하게 된 계기는 19세기에 개발된 소독법인 방부법(防腐法, Antisepsis)과 관련이 있다. 19세기 이전까지만 해도 서양의 외과 수술이라는 건 지독히 비위생적이었다. 서양의 외과 의사들은 평상복 위에 ‘수술용 코트’를 입고 외과 수술을 했는데 이 수술용 코트의 용도는 의사들이 입고 있는 의복에 환자의 피나 고름, 체액 등이 튀는 걸 막아주는 용도 이외에 아무런 용도가 없었다. 어차피 자신이 옷이 더러워지는 걸 막아주기만 하면 될 뿐이니까.
이 수술용 코트에는 주머니가 여럿 달려 있었고 수술용 칼이나 가위, 봉합을 위한 바늘과 실타래 같은 걸 수납했다. 이렇게 열악한 환경에서 외과 의사들은 그 더러운 코트 주머니 속에 있는 칼로 상처를 째고 혈관을 절단하고 그 안에 있는 실로 봉합을 했다. 세균에 의한 감염이라는 개념 자체가 없었으니까 뭐 운 좋으면 사는 거고 운 나쁘면 더 잘라버리는 거고 그러다 안 되면 죽는 거고.
당시에는 외과 수술 후 봉합을 할 때 실 꼬리를 아주 길게 밖으로 내놓는 것이 정석이었다. 수술에 사용하는 실 자체가 비싸서 이걸 회수해야 하는 이유도 있었지만 일단 봉합을 한 다음 상처가 아무는 과정에서 실에 의해 염증이 생기기 전에 실을 빨리 뽑아야 했기 때문이기도 하다.
이런 처참 황당한 수술 광경을 바꾼 것이 바로 영국의 외과 의사이자 현대 외과 수술의 아버지로 불리는 조세프 리스터 남작(Sir Joseph Lister, 1st Baron of Lister)이다.
조세프 리스터 남작. 1827년 4월 5일~1912년 2월 10일
현대적인 외과 수술의 아버지로 불릴 뿐만 아니라 외과 수술에 있어 획기적인 소독법을 창시한 인물이기도 한 리스터 경은 석탄산(Carbolic Acid, 혹은 Phenol)을 사용하여 수술 부위 및 의사들의 손, 그리고 수술 도구를 소독하는 방법을 개발한다. 이 방부법 덕분에 수술실의 환경은 상당히 깨끗해졌지만 한가지 문제에 봉착을 하게 됐는데, 여전히 봉합사로 인한 염증 문제를 해결할 수는 없었던 거다.
리스터 경은 현악기나 라켓 등에 사용되는 동물의 내장으로 제작되는 장선을 이용하여 액체 속에서 서서히 녹는 실을 개발하기로 결심한다. 장선은 가격이 저렴하다는 장점도 있었다. 다만 이놈의 장선이 하루를 버티지 못하고 녹아버리는 문제가 발생했다. 소독 효과를 지님으로써 염증 발생 확률을 줄이고 봉합도 제대로 되기 위해선 실이 ‘2-3주 정도의 기간 동안 체내에서 천천히’ 녹아야 하는데 기존의 장선을 가지고선 도저히 이 문제를 해결할 수 없었던 것.
낙담하던 그는 어느 날 우연히 환자 위문 차 방문한 바이올리니스트로부터 ‘새로 달아놓은 바이올린 줄이 아직 길이 덜 들어서 연주에 애를 먹었다’며 ‘장선을 단단하게 길들여야 한다’는 이야기를 듣고 새로운 방법에 착안하게 된다. 바로 가죽을 단단하게 만드는 방법을 응용하기로 한 것.
당시 유럽에선 가죽을 빠르게 단단하게 굳히기 위한 방법으로 크롬산(Chromic Acid)용액에 가죽을 담그는 공정이 널리 이용되었다. 장선을 이 크롬산과 기존의 석탄산을 섞은 용액에 넣어봤더니 이게 체내에서 천천히 녹더라는 것. 현대적인 외과봉합술의 탄생이자 오늘날에도 널리 사용되는 녹는 실, 캣거트가 탄생한 계기는 바로 이렇다.
그런데 왜 하필이면 캣거트라는 별명이 붙어버린 걸까. 그 이유로는
바이올린을 뜻하는 19세기 영국의 은어 ‘키트(Kit)’와 장선을 의미하는 ‘거트(Gut, 내장을 의미하기도 함)’가 합쳐진 단어가 세월이 흐르면서 변화했다는 설과
장선을 사용한다는 걸 알게 된 사람들이 ‘어 그럼 테니스 라켓에 사용된 실이랑 같은 거니 고양이 창자겠네?’라고 오해해 캣거트라고 부르게 되었다는 설


얇고 쫄깃한 만두피 안에 육즙을 가득 채워 촉촉한 만두소가 특징이다. 여기에 향긋한 부추와 쫄깃한 목이버섯, 아삭한 물밤, 담백한 양배추 등이 잘 어우러져 다채로운 식감을 즐길 수 있다고 회사측은 소개했다.
전문점 수준의 수제 외관과 크기를 구현한 것도 눈에 띈다. 기존 왕만두 모양을 탈피, 만두를 베어 물었을 때 입안을 꽉 채우는 형태와 최적의 크기로 개발해 취식 편의성과 원재료 식감을 극대화했다. 자체 설비까지 개발해 주름을 여러 겹 잡아 손으로 빚은 듯한 형태로 고급스러움을 살렸다.
또한 만두피 비율을 줄이고, 고기, 야채 등 원재료로 속을 더욱 꽉 채웠다. 시간이 지나도 언제나 부드럽고 쫄깃한 만두피를 즐길 수 있도록 최적의 배합비를 찾아내 개발했다.
CJ제일제당은 이 제품을 ‘비비고 왕교자’의 뒤를 잇는 대형 히트상품으로 육성하기 위해 개발했으며, 특히 왕만두 시장의 프리미엄화를 이끌고 확고한 시장 지위를 구축하겠다는 전략이다.
이미 소비자 반응은 뜨겁다. 본격적인 판매에 앞서 최근 3주간 대형마트에서 진행한 론칭 행사에서 10억원 이상의 매출을 올릴 정도로 폭발적인 인기를 끌었다.
‘비비고 한섬만두’ 판매가 시작된 대형마트에서 제품을 맛본 소비자들은 “만두가 크고 속이 꽉 차있어 맛있다”, “전문점에서 먹던 수제만두처럼 맛있다”, “부드럽고 육즙이 많다’ 등 좋은 반응을 보였다.


지난 10일(토, 오후 6시) 코리아타운 윌셔 이벨 극장에서 열린 뮤지컬 ‘도산’ 공연은 극장 전체 1,230석을 꽉 메운 관중은 150분간의 공연이 끝나자 일제히 함성과 함께 기립 박수로서 출연진들에게 찬사와 격려를 보냈다. 박수는 계속 이 어졌고 깊은 감동을 지닌 관객들은 거의 10분여 동안 기립한 가운데 무대를 향해 박수와 연호를 외쳤다. 최근 수년간 코리아타운에서 막을 올린 공연 중 최대 성공적인 공연이었다. 그렇게 도산은 우리에게 다가왔다. 지금 일본이 다시 역사전쟁을 도발하고 경제 보복으로 한일 양국이 첨예하고 대립하고 있는 가운데, 뮤지컬 ‘도산’은 우리게 잊혀진 ‘대한민국’의 정체성을 다시 한번 깨우쳐 주었다. 이날 공연에 도산 안창호선생의 직계 후손들이 뮤지컬을 보기위해 타주에서 방문하여 한자리에 모이게 되는 흔하지 않는 시간도 가졌다. 또한 역사와 감동을 느끼기 위해 찾아준 한인 젊은이들, 어린 아이들의 손을 붙잡고 함께 관람한 가족 , 일제 강점기를 몸소 겪어내신 어르신들 등 다양한 세대의 관객들이 몰려 들어 8‧15광복절을 앞두고 많은 감동을 받았다. 현재 각처에서 감동의 후기를 보내주고 있다. 무엇보다 이번 공연이 이뤄지는데 결정적으로 주도한 흥사단미주위원회 윤창희 위원장이 멀리 필라델피아에서 직접 달려와 공연팀과 수고한 흥사단 LA팀들을 격려했다.
또한 이번 역사적인 LA공연장에 김완중 LA총영사, 홍명기 도산기념사업회장, 최석호 가주하원 의원, 도산 가족인 랠프 안과 로버트 안 (도산의 장손, 안필선의 큰 아들) 등 직계 후손 30여명도 자리하여 약 1300여명의 관객들과 함께 아낌없는 박수를 보냈다. 뮤지컬 ‘도산’의 LA공연은 지난 3월 3일 리버사이드 로마린다 대학 교회에서의 3‧1운동 100 주년 기념사업의 하나로 도산 안창호 선생을 모델로 한 세계 최초로 공연된 뮤지컬의 성공을 재현시키 기 위해 만들어진 작품이다. 첫 공연을 보고 느꼈던 감동, 그 감동을 다시 한번 재현하기 위해 흥사단이 준비위원회를 구성하여. 극단 ‘시선’과 함께 뮤지컬 도산의 재 공연을 추진 해 온 결과다. 원래 지난 3월 3일의 뮤지컬 ‘도산’의 대성공으로 당시 관객들은 ‘이 공연은 LA는 물론 여러 도시에서 공연되어 많은 사람들이 보아야 할 뮤지컬’이라고 입을 모았었다. 그래서 뮤지컬 ‘도산’ 공연 팀 관계자들은 LA지역 한인 교회와 단체 인사들에게 공연 후원을 타진했다. 그러나 당장 최소 3만 달러에 달하는 제작비가 문제였다. 이러는 가운데 나온 아이디어가 도산이 창단한 흥사단의 창립일이 5월13일이라 이왕이면 흥사단이 나서서 뮤지컬을 5월 13일에 성사시켜보자고 했다. 그래서 LA거주 흥사단 미주위원부의 정영조 전위원장에게 협력을 구했다. 정영조 전위원장은 이를 쾌히 승락해 윤창희 흥사단 미주 위원회 위원장에게 협조를 요청했다. 윤 위원장은 흥사단미주위원부가 이를 주최하기로 결정하고 적극적으로 추진하기 위해 미주 위원부에서 1만 달러를 우선 후원키로 했다.
흥사단이 성공시킨 공연


아이의 성장에 따라 단계별로 활용할 수 있는 5개의 퍼즐 『시크릿쥬쥬 퍼즐놀이가방』. 인기 애니메이션 [시크릿 쥬쥬]의 예쁜 그림이 담긴 퍼즐이에요. 지금까지 방영된 애니메이션 그림을 시즌별로 골고루 담아 쥬쥬 팬이라면 누구나 재미있게 퍼즐 놀이를 즐길 수 있어요. 단계별 퍼즐 놀이를 통해 호기심과 성취감을 길러 주고, 지능발달의 효과까지 동시에 확인하세요.
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조각 수가 다른 총 5개의 퍼즐을 하나의 가방에 담아 아이의 성장에 따라 단계별로 활용할 수 있어 아주 유용합니다. 10조각, 15조각, 18조각, 24조각, 35조각의 퍼즐을 차례대로 맞춰 보세요. 퍼즐 놀이는 아이들의 집중력을 키워 주고 소근육도 발달시켜 줍니다. 알맞은 퍼즐을 찾아 눈으로 보고 손으로 맞추면서 눈과 손의 협응력도 기를 수 있어요. 뒷면에는 보드펜이나 사인펜으로 색칠하거나 꾸밀 수 있는 쥬쥬와 친구들의 그림이 들어 있습니다. 사용 후 휴지로 쉽게 지울 수 있으니 반복해서 놀이해 보세요. 놀이가 끝나면 스스로 퍼즐을 가방에 담아 정리하는 습관도 길러 주세요. 닫기
여아들에게 폭발적인 인기를 얻고 있는 [시크릿 쥬쥬]를
다양한 조각수의 퍼즐로 만나 보세요.


진실한 기도는 전능하신 분을 붙들고 우리에게 승리를 줍니다. 그리스도인은 유혹을 저항할 힘을 무릎에서 얻습니다. …조용하고 열렬한 영혼의 기도는 거룩한 향처럼 은혜의 보좌에 상달되며 성소에서 드려진 것처럼 하나님께서 가납할 만한 것이 될 것입니다. 그리스도는 그렇게 그분을 찾는 모든 자에게 필요한 때 나타나는 도움이십니다. 그들은 시련의 날에 강해질 것입니다(4증언, 616).
이 세상에 살면서 고넬료처럼 하나님께 칭찬받는다는 것은 누구에게든지 놀라운 은총입니다. 고넬료가 받은 칭찬의 근거는 무엇이었습니까? 그의 “기도와 구제가 하나님 앞에 상달되어 기억하신 바” 되었기 때문입니다(행 10:4).
기도나 구제 그 자체에 죄인을 하나님 앞에 추천할 만한 공로가 있는 것은 아닙니다. 그리스도의 대속적인 희생을 통한 그분의 은혜만이 마음을 새롭게 하고, 우리의 섬김을 하나님께 가납되게 합니다. 이 은혜가 고넬료의 마음을 감동시켰습니다. 그리스도의 영께서 그의 영혼에 말씀하셨습니다. 그리스도께서 그를 이끄셨고, 그는 그 이끌림에 순종했습니다. 그의 기도와 구제 활동은 억지나 강제에 의한 것이 아니었습니다. 그것들은 하늘을 얻기 위해 그가 지불하고자 했던 대가가 아니었습니다. 오히려 그것들은 하나님께 대한 사랑과 감사의 열매였습니다.


양민규 의원은 지난 2019년 6월 제287회 정례회 시정질문을 시작으로 1년 동안 지속적으로 시정질문과 5분 자유발언을 통해 서울시의 주차장 문제에 대해 서울시의 시정조치를 꾸준히 요구한 바 있다.
이날 양민규 의원은 “서울시 교통사업특별회계는 네 개 계정으로 나눠져 운영되고 있고 각 계정의 수입과 지출은 서울특별시 교통사업특별회계 설치 조례 제6조~제9조로 정하고 있어 각 계정의 자금 용도에 따라 그 세입·세출을 구분해 회계 처리를 해야 한다”고 발언했다.
이어 서울시 교통사업특별회계 설치 조례 제7조(주차장관리계정의 세입 및 세출)에 따르면 주차장관리계정은 주차장 개·보수 및 신설사업과 시민 분들 주차 환경 개선에 필요한 사업에만 쓰여야 한다고 규정되어 있다.
현재 2019회계연도 주차장관리계정 세출예산액이 약 2,922억 원이며, 이 중 약 1,724억 원이 교통관리계정으로 전출되었고 2020년~2024년 서울시 중기지방재정계획에는 2020년 1,480억 원, 2021년~2023년은 1,700억 원을 전출하기로 이미 계획이 되어 있다.
또한, 자치구 공영주차장 건립은 서울시 보조금을 지원 받아 추진해야 하는 사업임에도 불구하고 주차조성 면수 대비 사업비, 부설주차장 개방 실적, 거주자우선주차장 공유 실적 등 까다로운 평가 기준을 적용하여 결국 자치구에 예산과 의지가 있어도 주차장을 건립하지 못하는 경우가 발생하고 있다.
양 의원은 “노상 주차장과 관련한 민원으로 주차장이 부족하니까 불법 주·정차를 못하도록 노상 주차장을 많이 만들어 달라는 민원과 노상 주차장은 시야가 가려서 사고 날 가능성이 많으니 주차장도 없애 달라는 민원이 팽팽하게 대립이 되고 있다”며 “이러한 민원은 모두 주차장이 부족해서 생기는 것”이라고 주장했다.


3쿼터에 속한 마지막 2개의 모듈 컨슈머 분 동안, 나사렛 대학에서 전학 온 재능 있는 미드필더 데이브 오브라이언은 고립 플레이로 점수를 매겨, 점수를 절반으로 줄였을 뿐, 지친 우리 선수들에게 희망을 주었다. - 게공
3쿼터에 속한 마지막 2개의 모듈 컨슈머 분 동안, 나사렛 대학에서 전학 온 재능 있는 미드필더 데이브 오브라이언은 고립 플레이로 점수를 매겨, 점수를 절반으로 줄였을 뿐, 지친 우리 선수들에게 희망을 주었다.
3쿼터에 속한 마지막 두 개의 모듈 걱정 분 동안, 나자레스 대학에서 전학 온 재능 있는 미드필더 데이브 오브리엔은 고립 플레이로 점수를 매겨, 점수를 반으로 줄였을 뿐, 지친 우리의 수치에는 희망을 주었다.무술교실 가라테, 태권도, 키공은 시작하기에 좋은 장소다. 매주 수업을 듣는 것은 당신에게 좋은 변화일 수 있다. 다른 수업들도 마찬가지로 잘 한다.
벨리댄스, 스윙댄스, 볼룸댄스 또는 발레. 새로운 친구들을 만나고, 혁신적인 기술을 배우고, 스스로에게 신비로운 분위기를 만들어준다.우리는 하프타임 동안 물을 마시고 쉬면서 거의 말을 하지 않았다. 뭔가 우리 내부에서 동요하고 있거나 폭풍 전의 고요함을 암시하는 극적인 장치를 제공할 것이라고 말했지만, 우리는 그저 너무 많이 사용되었을 뿐이다. 그래서 그 과정에서, 학교 1학기와 관련된 과외 수업들이 그 대가를 치르고 있다는 것을 알았다. 그래도 우리는 여전히 우리는 침울했다.e싸움이 남았다.sbo는 사람들이 축구, 크리켓, 그리고 많은 다른 활동들에 이르기까지 그들이 좋아하는 스포츠에 돈을 걸 수 있는 매우 편리한 베팅 플랫폼을 제공한다.
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취학 전 어린이들에게 야구 게임을 카운트하는 방법 배우기 – 어린 사람이 카운트하는 것을 배우도록 도와줌으로써 스포츠 애호가에게 도전하십시오.
일상적인 대화의 일부에 주의를 기울이는 것은 그들이 선호하고 감사할 선물에 대한 아이디어를 얻는 좋은 방법이다.


국내 기업 해외진출 보증 규모, 지난해 196억서 5배로 늘려
| 입력 : 2020-01-20 22:09:38
- 우리銀과 금융지원 협약 맺고
- 동남아 등 현지 대출도 도와
중국 강소성 공장에서 화학연마제를 만들어 대기업에 납품하는 A기업은 지난해 초 큰 고민에 빠졌다. 공장 화재와 도시계획 변경으로 공장을 이전할 수밖에 없는 처지에 놓였던 것이다. 문제는 이전 비용 20억 원을 마련할 방법이 없다는 점. 대출을 위한 담보가 없고, 창립한 지 20년이 넘어 창업기업도 아닌 탓에 기술력만으로는 돈을 구할 수 없었다. 이때 기술보증기금(기보)가 손을 내밀었다. 토지 분양과 건물 신축 자금 18억 원을 은행에서 대출받아 중국 다른 지역으로 공장을 이전하게 보증 지원을 해줬다.
기보가 국내 기업의 해외 진출을 돕고 있다. 정부의 신남방정책과 연계해 2018년 12월부터 추진한 ‘해외진출 보증’이 핵심이다. 지난해 28개 기업이 196억 원의 보증 지원을 받았다. 기보는 올해 이 보증 규모를 1000억 원으로 대폭 늘리기로 했다. 기보는 올해 업무 추진을 위한 금융 파트너로 우리은행과 손을 잡았다. 기보와 우리은행은 20일 우리은행 본점에서 이런 내용을 핵심으로 하는 ‘해외진출 기업 금융지원 협약’을 맺었다.
기보의 사업은 크게 두 가지다. 국내 기업이 해외진출을 위해 국내 은행에서 자금 대출을 받을 수 있게 기술평가·기술보증 등을 해주는 ‘해외투자자금보증’과 해외 현지은행에서 대출을 받을 수 있게 기보가 지원하는 ‘해외사업자금 보증’ 등이다. 국내 기업이 해외에서 돈을 빌리려면 절차가 어렵다. 현지은행의 경우 한국 기업에 대한 이해가 부족해 보증 발급이 서툴고, 높은 수수료 등을 요구하는 과정이 많다. 우리은행이 동남아 중심으로 26개국의 443개 영업망을 갖춰 이런 문제를 원활하게 해결해 줄 것으로 기보는 기대한다. 기보 관계자는 “중국에 진출한 국내 기업 중 인건비 인상 문제로 미얀마나 태국 등 동남아국가로 공장 이전을 검토하는 곳이 많다. 우수한 기술 경쟁력을 갖춘 곳이 해외 선도기업으로 자리매김할 수 있게 노력하겠다”고 말했다.


공식 집계된 피해자만 6천509명이다. 1천431명은 목숨을 잃었다. 가습기살균제 사건을 계기로 소비자 집단적 피해예방과 구제방안 마련에 대한 사회적 요구가 커졌다. 가습기살균제 문제가 2011년 국회에서 처음 논의된 이후 원인 규명과 대책을 위한 입법이 시작됐다. 그러나 아직도 많은 피해자가 제대로 된 배상·구제를 받지 못하는 실정이다. 정부·여당이 실질적인 소비자 피해를 구제할 수 있는 방안으로 가습기살균제 피해구제를 위한 특별법(가습기살균제피해구제법) 개정을 통한 집단소송제 도입을 추진하는 배경이다.
당·정 “집단소송 제기시 정부 지원의무 신설”
더불어민주당과 정부가 집단소송제 확대 및 개선방안을 논의 중인 가운데 가습기살균제 피해자 구제방안 중 하나로 집단소송제 도입을 검토 중이다. 전현희 더불어민주당 의원은 26일 오전 국회에서 ‘가습기살균제 피해구제를 위한 특별법 개정을 위한 공청회’를 열어 개정안을 소개하고 각계 의견을 들었다.
전 의원이 준비 중인 개정안에는 △가습기살균제 피해자 집단소송제 도입 및 지원의무 신설 △피해 입증책임 전환 △구제급여와 구제계정을 통합한 기금 신설이 담겼다. 그는 “사회적 약자인 가습기살균제 피해자가 기업을 상대로 소송하고 승소하기 어려운 한계가 있다”며 “피해자 집단소송이 가능하도록 법에 명시하고 집단소송 제기시 정부 지원에 대한 의무를 신설해 보다 폭넓은 피해자 구제방안을 마련했다”고 말했다.
집단소송제는 다수 피해자 중 한 사람 또는 일부가 가해기업을 상대로 소송을 제기하면 다른 피해자들은 별도 소송 없이 그 판결의 효력을 함께 공유하는 제도다. 우리나라에는 2005년 소액주주 권익보호를 목적으로 증권 분야에 도입됐다. 집단피해 사례가 늘면서 제도 확대를 요구하는 목소리가 제기되고 있다.


강남구 육아종합지원센터는 권역별 센터를 총괄하는 본원 외에도 도곡, 논현, 대치, 개포, 삼성 등 5개소에서 가정 양육을 지원한다. 권역 센터 설치는 접근성을 높여 수요자들이 편하게 이용할 수 있도록 센터 설립 시부터 고려한 사항이다.
각 센터에는 전문성을 갖춘 보육전문요원이 상주해 센터를 방문한 부모들에게 다양한 정보를 제공한다. 아이와의 놀이법, 상호작용 방법을 알려 주고 유익한 프로그램을 진행한다. 대표적인 것이 ‘dear I 탐색놀이'다. ‘나를 알아보세요’라는 주제로 이뤄지는 놀이 중심의 부모· 자녀 상호 작용 프로그램으로 놀이법뿐만 아니라 놀이 재료에 대한 팁도 얻어 갈 수 있다.
특히 보육전문요원은 센터를 방문하는 영유아들과 지속적으로 교류하기 때문에 아이의 특성을 파악해 교육에 효과적으로 반영한다. 문제가 있는 아이의 경우 상담실로 연결해 주기도 한다. 한편 각 센터들은 놀이실 운영과 탐색놀이, 동화 구연 같은 공통 사업 외에 각 권역의 다양한 요구를 반영해 저마다 특징을 갖는다. 개포 센터는 숲속놀이터를 운영하고, 논현 센터에서는 ‘엄마가 행복한 시간제 보육’ 서비스를 제공한다. 대치 센터와 도곡 센터는 상담실을 운영하고, 삼성 센터는 ‘상상의 섬 자유놀이실’이 차별점이다.
센터별 특화프로그램
- 개포 센터 자연과 함께하는 숲속놀이터
- 논현 센터 엄마가 행복한 시간제 보육
- 대치 센터 전문가와 함께하는 양육상담실
- 도곡 센터 두뇌발달을 위한 창의 인성 프로그램
- 삼성 센터 상상의 섬 자유놀이실
강남구에서 시작한 시간제 보육
강남구는 2013년 전국 단위 사업으로 도입된 시간제 보육을 최초로 시작한 지역이다. 지난 2011년 강남구 육아종합지원센터의 지원 아래 구립 어린이집 5개소에서 24시간 전일 시간제 보육을 시작했다. 맞벌이 부부와 워킹맘, 육아 스트레스를 해소하고픈 엄마들을 배려해 기획한 사업이었다. 시간제 보육은 지역 부모들에게 큰 호응을 얻었고, 복지부에서 사업을 벤치마킹해 전국 단위 사업으로 발전시키기에 이르렀다. 이와 같이 강남구 센터는 부모들의 수요를 만족시키고 접근성을 높일 수 있는 방법을 적극적으로 모색한다. 맞벌이와 워킹맘이 많은 구의 특성을 고려해 토요일에도 센터를 풀타임으로 운영하고, 일요일도 2개 센터를 열어 대여사업 등을 진행한다.
최근에는 일· 가정 양립 기조로 ‘아빠 양육’이 중요해짐에 따라 아버지의 양육 참여를 끌어내기 위한 활동을 강조한다. 자녀와 외부로 자연체험을 떠나는 놀이학교 등의 프로그램을 운영해 아버지들이 자녀를 관찰하고 양육의 즐거움을 경험하도록 한다. 인성 교육에도 적극적이다. ‘바른 품성 교육’이라는 프로그램을 통해 영유아뿐만 아니라 부모와 조부모에게도 교육을 실시해 영유아가 바른 인재로 성장하도록 돕는다. 여러 계층을 아우르는 교육은 태어나면서부터 노인이 될 때까지의 총체적인 복지를 추구하는 강남구의 정책과도 맥을 같이 한다. 도곡 센터의 경우 한 건물에 육아종합지원센터와 어린이 도서관, 중장년층을 위한 복지시설이 함께 있어 이런 의미가 더욱 두드러진다.
질 높은 보육 환경과 안심 보육
강남구는 질 높은 보육에 대한 수요가 높다. 직장어린이집이 많고 구립어린이집도 전반적인 수준이 높아 원들 스스로 좋은 보육 환경을 갖추기 위해 적극적으로 노력한다. 센터의 지원도 보육의 질 향상에 초점을 맞춘다. 교사 교육은 대집단 교육과 더불어 중소집단 교육이 활발하게 이뤄진다. 보육 과정, 상호작용 컨설팅, 영아전문가 과정 등 세밀하게 분야를 나눠 현장에서 꼭 필요한 부분을 교육하고, 일회성 교육이 아닌 많게는 7~8차까지 가는 중장기 교육을 주로 실시해 교사의 전문적인 보육 능력을 향상한다.


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근래에 들어 일반인이나 의료인들이 정신과적 문제를 겪었거나 겪고 있는 사람들에게 해를 입는 사건들이 빈번히 보도되고 있으며, 국민들은 정신질환자에 의한 잠재적 위협에 대해 불안해하고 있다.
이에 일부 국회의원들은 지역사회에서 생활하고 있는 자해 및 타해의 위험성을 가진 정신질환자들이 특별한 관심과 치료적 개입을 받아야 함을 주제로 하는 법률개정안을 발의하였다. “정신건강증진 및 정신질환자 복지서비스 지원에 관한 법률(이하 정신건강복지법)”을 중심으로 발의된 개정안들은 공통적으로 정신의료기관이나 정신건강복지센터의 장이 “환자 혹은 보호자의 동의 없이” 이들의 개인정보를 조회할 수 있도록 기존의 법 조항을 수정하거나 보완하는 것을 목적으로 하고 있다. 예컨대, 정신의료기관의 장으로 하여금 정신건강의학과 전문의의 진단 결과 정신병적 증상으로 자해 및 타해의 위험이 있는 것으로 판단된 사람의 퇴원 사실을 관할정신건강복지센터 혹은 보건소의 장에게 통보하여 이들에 대한 “관리”를 이어가게 한다든지, 입원 환자 중 “특정강력범죄” 사실이 있는지를 확인하기 위해 소재지 관할 경찰서장에게 전력 조회를 요청하게 하여 범죄의 발생을 미연에 방지한다는 것이다. 이 외에도 정신의료기관이나 정신건강복지센터의 장이 자해 및 타해 전력이 있는 환자에 대해 환자나 보호자의 동의 없이 외래치료 명령을 청구할 수 있게 하는 것을 골자로 한 개정안도 발의되었다.
이상에서 살펴본 정신건강복지법에 대한 개정안 발의는 정신질환자에게서 나타날 수 있는 공격적 행동으로부터 무고한 시민들의 피해를 최소화할 수 있는 대책이라는 점에서 긍정적인 현상으로 비칠 수 있다. 그러나 간과해서는 안 되는 주요 쟁점들이 존재한다.
첫 번째로, “본인이나 보호자의 동의 없이” 행해지는 개인정보의 노출은 국민의 권리를 침해하는 것으로, 자신의 정보가 처리되는 것에 관한 동의 여부 및 동의 범위를 선택하고 결정할 권리를 가진다는 개인정보보호법과 배치된다. 나아가 “모든 정신질환자는 정신질환이 있다는 이유로 부당한 차별대우를 받지 않아야 한다.”는 정신건강복지법의 기본이념에도 어긋난다.
두 번째로, 자해 및 타해의 위험성은 정신병적 증상이 있는 환자들에게만 국한된 것이 아니다. 또한 자해의 위험성에 대한 관리 의무와 책임을 정신의료기관이나 정신건강복지센터장에게 부여하는 것은 가능한 일이 아니다. 타해의 위험성과 관련하여, 정신질환의 유무와 관계없이 폭력 행동에 가장 안정적이고도 높은 예측력을 보이는 변수는 과거의 범죄 경력임이 알려진 바 오래되었고, 이는 정신병적 증상이 있는 환자에게도 마찬가지이다. 이에 더하여 최근의 연구 결과는 범죄 경력과 더불어 개인의 다양한 심리적 특성에 대한 면밀한 평가가 이루어질 때 폭력의 재범 예측 가능성이 증가됨을 제시하고 있다.
이상의 이유로 정신건강복지법의 개정 발의안은 타해의 위험성을 어떻게 판단하고 예측할 것인지에 대한 객관적이면서도 엄격한 기준을 제시해야 하며, 미래에 있을지도 모르는 폭력의 잠재성을 이유로 개인의 권리가 침해되지 않도록 하는 보호 장치도 함께 마련되어야 한다. 정확한 진단은 임상적 관찰과 타당한 평가의 결과 해석에 기반함을 고려하면, 타해의 위험성에 대한 예측은 정신건강전문의의 진단 과정에 신뢰롭고 타당한 평가도구의 적용과 해석이 병행되어야 가능하다. 정신건강임상심리사는 이러한 평가도구의 적용과 해석, 심리치료의 적용에 특화되어 국가에 의해 관리, 양성되어 온 전문직역이며, 임상심리전문가는 한국심리학회가 석사 이상의 학력을 가진 임상심리학 전공자들에게 부여하는 자격으로, 이들은 최소 3년 이상의 수련과정을 통해 심리평가와 치료에 고도로 훈련된 전문인력이다. 이들의 전문성은 폭력 발생의 위험성에 대한 예측 평가에 객관성을 부여함으로써 진단의 정확성을 보장하고, 잠재적 공격성이나 폭력성을 지닌 존재라는 편견으로부터 정신질환자 및 그 보호자들을 보호하는데 기여할 것이다.


비가 오는 날이면 거의 대부분, 운전자들은 운전에 큰 어려움을 겪기 마련이다. 차선이 잘 보이지 않기 때문이다. 비만 오면 사라져버리는 도로의 차선에 대해 그 원인이 무엇일까? 하고 의문을 하게 되고, 대부분 어떤 문제 때문인지도 알고 있으면서도 해결이 되지 않고 있다. 대체 그 이유와 해결 방안은 무엇이며, 차선이 잘 보이지 않아 생기는 문제는 무엇일까?
뭐가 문제인데요?
도로의 차선이 잘 보이지 않는다는 것은, 대형 사고의 위험이 될 수 있다. 차선을 인식하지 못해 다른 차선으로 주행하다 사고가 날 수 있고, 중앙분리대가 없는 경우에는 역주행을 할 수도 있어서 모두의 안전과 사회적 비용의 절감을 위해서라도 꼼꼼히 따져봐야 할 문제다.
차선이 안보이는 두가지 이유
자동차 도로에 사용되는 도료에는 유리가루를 섞어서 야간시 전조등의 빛을 반사하여 잘 보이게 하는데, 이를 통해 안전한 주행이 가능하게 도와준다. 1930년대에 처음 도입되었던 이 도로용 도료는 1940년대 초, 미국 버지니아 주에서 사용되면서 그 가치를 입증했는데, 초기에는 시간이 지남에 따라 마모 및 침식에 의해 자주 칠해줘야 하는 문제가 있기도 했었다.
#1. 국내에서는 차선용 도료를 시공할 때, 흰색은 100mcd, 황색 차선은 70mcd 를 넘겨야 하고, 청색차선은 40- mcd 이상 되어야 한다. 그리고, 건조가 빨라야 하며, 내마모성과 내충격성, 내구성, 내유성이 우수해야 한다. 하지만, 비가 오는 날에 흰색 차선의 밝기를 측정해보면 규정의 1/7 수준인 14mcd 밖에 측정되지 않는 경우가 허다하다. 이러한 이유는 시공업자들이 내구성이 떨어지는 저렴한 페인트를 사용했거나, 차선 유리함량이 떨어져 빛을 반사하지 못하는 페인트를 쓴 경우가 많다. 즉, 불량시공과 함께 이를 감시해야 할 공무원들의 점검이 허술하기 때문이다.
#2. 유리입자의 물리적 한계가 있다. 차선용 도료에 사용되는 유리입자(Glass Beads)의 목적은 우천시를 위해 설계된 것이 아니라, 야간시에 잘 보이게 하는 것이었는데, 유리입자의 굴절률이 비가 오게 되면 물이 차 오르면서 차선이 잘 보이지 않게 만드는 것이다. 마치 투명 컵에 담긴 빨대가 구부러져 보이는 것처럼 차선이 제대로 보이지 않게 되는 것인 만큼, 물리적인 한계를 알아야 한다.
당장의 문제 해결을 위해서는 불량시공에 대한 감시가 강화되어야 한다. 차선 도색용 유리입자의 가격을 일반형과 비교하면 kg 당 32,000 원 정도로 10배 가까이 비싼 편이다보니, 시공업체에서는 비용상의 이유로 저렴한 도료를 사용하고 있는 것이다. 해마다 도로유지와 차선 성능 점검에 사용되는 2조원의 예산에 대한 감시가 더욱 강화되어야 한다는 것을 의미하기도 한다. 실제로 어느 한 지역에서 불량 차선 시공으로 약 6억원을 챙긴 일당이 적발되기도 한 만큼, 제대로 검사하고 감시를 해야 한다. 한편, 국내에서 각 지방마다 다른 규정과 우천시 반사성능이 몇 mcd 가 되어야 하는지에 대한 규정도 어떤 지역은 없기 때문에 규정을 통일하고, 감독 및 감시를 강화하는 것도 필요하다.
그리고, 물리적인 한계를 극복하기 위해서는 도로 위에 더 높은 굴절율을 가진 도료를 사용하는 방법이다. 3M 에서는 일반적으로 사용되는 유리입자의 굴절율 1.5 수준보다 높은 2.4 수준의 미세 결정질 세라믹 반사입자를 개발했는데, 거의 다이아몬드에 해당되는 수준의 굴절율이라고 한다. 또한, 내구성이 일반 유리입자보다 뛰어나 다양한 환경에서 가시성을 높일 수 있게 된다고 한다. 이 외에도 페인트를 두껍게 칠해 마치 큰 유리 구슬을 사용하는 것처럼 빗물에 차선이 잠기지 않도록 하는 것도 방법 중 하나일 수 있다.


아르미니우스와 그의 추종자들은 구원을 위해 하나님의 은혜가 필요하지만 인간의 믿음이 더 중요하다고 보았어. 그들이 다섯 가지 주제로 공격한 것에 다섯 가지로 응답했지.
첫째 교리는 하나님의 선택과 유기에 대한 것(Unconditional Election)이란다. 모든 죄인은 영원한 사망을 받아 마땅해. 하나님은 설교자를 통해 구원의 복음을 전하도록 하셨지만, 어떤 사람은 믿고 어떤 사람은 거절하지. 이것은 하나님의 선택과 유기로 이루어지는데, 선택은 무조건적이고 주권적이며 불변적이란다. 하나님께서 구원할 자를 ‘선택’하시고 죄 가운데 그대로 멸망하도록 내 버려두는 ‘유기’를 하셨다는 것이지.
둘째 교리는 제한구속(Limited Atonement)에 대한 것이란다. 그리스도의 죽음은 선택받은 사람에게만 해당될 뿐이지 모든 사람을 위한 것은 아니라는 것이야. 그리스도의 택자를 위한 속죄는 반드시 설교되어야 할 진리이지. 이 복음의 메시지를 듣고 믿지 않는 것은 그 사람의 책임이란다. 반대로 믿음으로 반응하는 것은 하나님의 선물이지.
셋째 교리는 전적 부패(Total Depravity)에 관한 것이야. 인간의 전 영역이 부패하여 스스로 하나님을 찾을 수도 없고 자신을 구원할 수도 없다는 것이지. 인간 스스로의 능력과 힘으로는 믿음과 회개가 불가능하다는 뜻이란다.
넷째 교리는 저항할 수 없는 은혜(Irresistible Grace)에 관한 것이야. 중생은 오직 하나님의 은혜로 말미암는 은혜의 선물이야. 구원하시는 하나님의 은혜는 인간이 거절할 수 없다는 것이란다. 인간은 타락하여 스스로 하나님께 갈 마음이 없지만, 하나님은 그 의지를 구부러뜨리셔서 은혜로 구원하신다는 거지. 그럼에도 불구하고 모든 인간은 복음에 반응해야하고 자신의 불신앙에 책임을 져야 한단다. 인간은 가만히 있어도 되는 돌덩어리가 아니라, 인격체이기 때문이지. 신자는 반드시 은혜의 수단을 사용해야 한단다.
다섯째 교리는 성도의 견인(Perseverance of the Saints)에 관한 거란다. 신자는 여전히 죄인으로 남아 있고 믿음을 끝까지 보존할 능력이 없어. 그렇지만, 구원은 인간에게 달려 있지 않단다. 신자는 자신을 구원할 능력이 없지만, 성령 하나님의 사역으로 가능하지. 하나님께서 택한 자는 그 어떤 시험과 고통 속에서도 이기고 인내하여 승리한다는 거란다. 물론 신자들은 은혜의 수단들을 부지런히 사용함으로 이 견인을 확신하지.


재규어랜드로버코리아는 3주 연속 자체 최고 시청률을 경신하며 주말 안방을 책임지고 있는 tvN 드라마 ‘사랑의 불시착’에서도 다양한 차량을 선보이고 있다. 윤세리 역을 맡은 손예진은 랜드로버 올 뉴 레인지로버 이보크 피렌체 레드 색상을 선택해 세련된 이미지를 강조했으며 압도적인 성능과 매혹적인 디자인을 겸비한 재규어 스포츠카 F-TYPE 컨버터블을 통해 캐릭터에 매력을 더했다. 그 외에도 구승준 역의 김정현은 랜드로버 역사상 가장 역동적인 스포츠 SUV 레인지로버 스포츠 모델을, 재벌가의 후계자 경쟁을 벌이고 있는 윤세준 역의 박형수는 랜드로버의 플래그십 모델인 레인지로버 롱 휠 베이스를 운전하며 럭셔리한 면모를 보여준다.


웰빙은 분만이라고 예외가 아니다. 최근들어 제왕절개 대신 자연분만을 선호하는 추세가 뚜렷하다. 제왕절개를 경험한 산모도 자연분만이 가능해 관심이 더욱 늘어나고 있다. 보건복지부도 이런 흐름에 주목, 내년부터 자연분만할 경우 입원비, 분만비 등 모든 보험진료비와 미숙아 치료에 드는 보험진료비까지 건강보험에서 지원하기로 했다.
●자연분만의 이점
의학적으로 불가피하게 제왕절개를 해야 하는 경우를 제외하면 자연분만이 안전하고 회복도 빠르지만 지금까지는 단지 아기를 쉽게 낳으려는 욕심 때문에 멀쩡한 산모들도 제왕절개를 택하곤 했다.
그러나 자연분만은 제왕절개에 비해 많은 장점을 가진다. 진통은 힘들지만 출산 과정에서 몸 속의 분비물이 제거되는 반면 전신마취를 하는 제왕절개는 마취 부작용과 수술자국이 남는다. 태아가 산도를 빠져 나오면서 받는 강한 자극이 뇌 중추에 활력을 줘 자연분만 아이가 더 총명하고 건강하다는 보고도 있다.
또 자연분만은 출산 6∼8시간 후면 움직일 수 있고 모유수유도 가능해 아이와의 교감이 가능하다. 반면, 제왕절개 분만은 2∼4일 동안 행동이 자유롭지 못하며, 입원 기간이 길고 회복도 더디다. 비용도 문제. 자연분만은 3일 정도면 퇴원할 수 있으며,40여만원의 입원·분만비가 필요한 반면, 제왕절개는 1주일 가량의 입원비를 포함,100만원이 넘게 든다. 그러나 불임산모나 태아의 자세가 불안정한 경우 등 불가피한 상황이라면 의사의 판단에 따라 제왕절개를 시도하는 것이 좋다.
●자연분만의 조건
자연분만은 이점이 많지만 모두에게 가능한 방법은 아니다. 가장 결정적인 조건은 산모가 자연분만이 가능한 몸을 만드는 일. 임신 중 체중조절만 잘해도 자연분만 확률은 훨씬 높아진다. 임산부의 체중은 출산 전에 비해 10∼12㎏이 증가한 상태면 정상(원래 과체중인 사람은 8㎏)으로 본다. 그러나 최근에는 15∼20㎏은 보통이고, 심하면 25㎏ 이상 늘어난 임신비만 산모가 많다. 실제로 체중 1㎏이 늘 때마다 제왕절개 비율이 4%씩 늘어 15㎏ 이상 체중이 증가할 경우 전체 임신부의 3분의1이 제왕절개를 하게 된다는 보고도 있다.
●산모 비만의 문제
산모의 비만은 태아의 질병 가능성과 사망률을 높일 뿐 아니라 임신중독증 유발과 과체중아 출산 확률도 무척 높다. 임신부에게 임신중독증이 나타나면 자연분만이 어려운 것은 물론 조산, 사산 확률도 2∼3배나 높아진다. “임신 중 지나친 체중 증가는 제왕절개 분만 가능성을 높이므로 임신 초기부터 꾸준한 운동과 적당한 칼로리 섭취로 건강을 관리해야 한다.”고 말했다.
●산모관리와 영양섭취
우리나라 산전관리 수진율은 1985년에는 평균 4.1회였던 것이 2000년에는 12.3회로 크게 늘었다. 임산부가 한달에 한번꼴로 산부인과를 찾지만 대부분의 경우 검사 위주여서 임신부의 건강과 직결되는 일일 운동량이나 식습관 및 영양상담 등은 대부분 무시되고 있다. 전문의들은 “임신 기간을 3기로 나눠 첫 3개월에 1㎏,4∼6개월째 4㎏,7∼10개월째에 5㎏ 등 모두 10∼12㎏의 체중 증가가 적정하다.”고 충고한다. 이를 위해 임신부는 임신 초기에는 1일 150∼200㎉, 중기 이후에는 350∼400㎉의 열량을 추가로 섭취하면 된다. 이는 1일 우유 한잔, 감자나 고구마 1개, 치즈 1장 정도면 되는 열량이다. 또 빵이나 과자류 대신 호두, 땅콩 등의 견과류나 사과, 귤 등 포만감을 주면서도 열량이 낮은 음식이 좋다.
단백질 권장량은 하루 70g 정도. 단백질을 과다 섭취하면 미숙아 발생 빈도와 태아사망률을 증가시킬 수 있다. 빈혈은 조산아, 저체중아 위험이 있으므로 철분제를 따로 복용해야 한다. 임신 중 금해야 할 기호식품은 술, 담배, 커피와 수은 오염 위험이 큰 참치 등이다.
●임신부의 운동


만일 아리랑이 없다면 과연 남과 북 그리고 126개국에 흩어져 살고 있는 해외동포들이 한자리에 모였을 때 어떤 노래로 우리가 하나임을 확인할 수가 있을까?
그렇다. 이미 부모의 이름조차 한국어로 말하지 못 하는 2, 3세로 접어든 교포사회에서도 다행스럽게도 아리랑만큼은 부르고 있다고 한다. 여기서 우리는 몇 가지 주목되는 사실을 확인할 수 있다. 즉, 아리랑은 단순한 민요가 아니라 그 이상의 노래 즉 ‘한민족가(韓民族歌)’라는 사실이다. 그리고 민중적이며 저항적인 노래이면서 반드시 ‘민족’의 이름으로 불려진다는 점에서는 또한 민중의 노래인 것이다. 더불어 한민족이 있는 곳은 어디에든 아리랑은 전승되고 있다는 사실에서 아리랑의 강한 생명력과 가장 넓은 전승범위인 ‘아리랑권역’을 갖고 있는 것이다. 이와 같은 사실들은 바로 아리랑의 민족사적 위상을 말해주는 것으로서 수많은 여타 민요가 지니지 못한 아리랑만의 특징이며 가치인 것이다. 그러므로 적어도 아리랑을 말할 때에는 민요론적인 접근이나 민속학적인 접근에 앞서 ‘민족사’라는 프리즘을 통하지 않고서는 그 진의를 옳게 파악하지 못한다는 것이다. 그렇지 않고서는 “기능수행 현장이 사라진 이 시대의 민요는 생명력이 없다.” 라거나 “전파매체 시대의 구전민요는 단지 박물학적 가치밖에는 없다.” 는 민요 일반론에 의해 박제시키고 마는 것이다.
그렇다면 아리랑의 민족사적 위상 또는 민족사적 가치란 무엇을 말하는 것일까? 이에 대해서는 다음의 예로써 확인할 수 있을 것이다.
1989년 3월 9일 상오 10시. 판문점 우리 측 지역「평화의집」에서 제1차 단일팀결성 합의에 따른 체육회담이 있었다. 이 회담은 단일팀의 호칭· 단기· 단가를 결정하기 위한 첫 회담이었다. 여기서 남측과 북측은 각각의 안을 제시했다. 호칭에 있어서 남측은 ‘KOREA’ 북측은 ‘KORYO’, 기에 있어서 남측은 한반도의 바탕색을 녹색으로 북측은 황색으로 만든 기로, 그 마지막 단가로 남측은 ‘아리랑’을 북측은 ‘1920년대 아리랑’을 제시했다.(당시 북측은 ‘1920년대’라는 단서를 단것은 아리랑의 항일정신을 강조한 것이라는 설명이었다) 결국 마지막의 단가에서만은 ‘아리랑’이 동일 안으로 제기된 것이다. 이로서 남북단일팀 단가 아리랑은 남북회담사상 유일한 ‘동일 안 제출 → 합의’라는 최초의 선례를 남기며 통과됐다. 남북회담사상 쾌거라 하지 않을 수 없겠다. 결국 북측의 악보제공(89년 3월 20일)에 남측의 제작(91년 4월21일)이라는 합의 원작에 따라 금난새 지휘로 연주, 제작되어 일본 국제 아이스하키 경기에서 처음으로 사용되었다
북측제공 1920년대의 아리랑 편곡악보
첫째는 한민족이면 누구나 알고 부른다는 높은 인지도 때문이고, 둘째는 한국을 아는 이라면 ‘SONG OF KOREA’로 알고 있는 국제성을 감안한 것이고, 셋째는 전 세계 해외동포까지도 알고 부를 수 있는 범민족성을 감안했고, 넷째는 단가라는 준 국가적 위상을 민족통일 후에 국가로 활용할 수 있는 경제성을 감안한 것이고, 다섯째는 아리랑을 부를 때는 그 자리에 있는 한민족이면 누구나 같은 공감대를 형성하고 이를 바탕으로 하나의 방향성을 지닌 힘을 발휘한다는 ‘연대감과 대동정신’을 인식한 것이고, 여섯째로는 민족사의 수난기 때마다 ’시대의 노래‘로 전면에 나서서 고난에 대응하고 불의에 항거하여 새로운 전기를 마련하는, 그래서 종국에는 하나가 되는 해원상생 정신을 인정했기 때문이다. 마지막으로 생각 할 수 있는 이유는 아리랑의 민중성을 꼽은 것인데, 예를 들면 한문기록으로는 단 한 줄도 남겨지지 않은 6천여수의 노랫말을 순전히 민중들의 입과 귀, 가슴으로 전수하고 있다는 사실이다.
이상에서 살핀 몇 가지 사실만으로도 우리는 아리랑의 위상이나 가치. 더불어 미래의 위상까지 확인할 수가 있다. 이것이 바로 민족사라는 프리즘을 통해 본 아리랑만의 모습인 것이다. 그런데도 일제시대의 일본인 기록이나 우리 스스로의 일부기록은 물론이나 해방 직후의 고정옥과 같은 민요학자, 특히 양주동, 이병도와 같은 대표적인 국학자들까지도 아리랑을 옛 민요의 하나로 어원풀이의 대상쯤으로 취급했던 것이다. 그러므로 이들의 글 속에는 당연히 동학현장에서 농투산이들이 앙다문 입으로 아리랑을 부르며 외세와 탐관오리에 저항했던 사실이나, 3.1운동 현장에서 시위군중이 아리랑으로 대열의 구심력을 유지했다는 사실이나, 광복군들이 국내 진격작전을 고대하며 군가로 ‘광복군아리랑’을 불렀다는 사실이나, 해방직후의 혼란기에 좌우합작 행사에서 ‘애국가’대신 아리랑을 불렀다는 사실들을 찾아 볼 수가 없는 것이다. 이는 바로 아리랑이 철저한 민중언어로 기록한 민족사의 증언이라는 사실을 간과한 것이다.
과연 이런 사실들에서 확인되는 아리랑의 민족사적 가치가 국문학적 입장에서나 민요론적 입장에서 본 가치보다 하위에 있다고 말할 수 있겠는가? 그렇지 않다. 오히려 민요론적인 입장에서만 본다면 다른 민요가 더 가치가 있을 수 도 있다. 많은 민요론자들이 지금까지 아리랑을 단순히 유행 유희요의 하나로 취급한 것도 그 때문일 것이다. 그래서 우리가 아리랑의 민족사적 거치를 강조함에 있어서 간과해서는 안 되는 것이 있다.


망년회 때문에 고생하신 분들 많지요. 2차, 3차 하면서 목이 쉰 분들도 계시겠군요. 송년회 풍속이 많이 변했다지만 그래도 노래방 마이크 한 번 안 잡으면 망년회 그림이 완성되지 않는다고 생각하시는 분들이 여전히 많은 것 같아요. 그 바람에 저도 마이크 몇 번 잡았습니다.
제 차례가 되면 늘 그렇더군요. 갑자기 분위기가 착 가라앉으면서 멈췄던 술잔이 다시 바쁘게 돌아갑니다. 그래서 어떻게든 자제하려고 애를 써봅니다만 어쩔 수 없는 경우가 있지요. 그럴 때 부르는 몇 안 되는 노래 중 하나가 왁스의 ‘화장을 고치고’입니다.
“남자가 청승맞게 웬 ‘화장을 고치고’냐”고 하시는 분이 계시겠지만 특별한 이유는 없습니다. ‘노래방 애창곡 100선’에 올라 있는 노래인지라 간편 선곡이 가능한 데다 애절한 노랫말이 가슴에 와 닿기 때문입니다. ‘세월에 변해버린 날 보며 실망할까 봐/ 오늘도 나는 설레는 맘으로/ 화장을 다시 고치곤 해…’. 떠나간 남자를 기다리는 여인의 심정이 절절하게 다가옵니다. 혹시라도 그 사람이 불쑥 찾아왔을 때 조금이라도 예쁜 모습을 보여주고 싶은 마음을 잘 담아낸 것 같습니다.
같은 화장도 20대가 하면 화장이지만 30대가 하면 분장, 40대가 하면 변장, 50대가 하면 위장, 60대가 하면 포장이니 뭐니 하는 썰렁한 농담도 있지만 나이를 떠나 화장을 하면 예뻐 보이는 건 사실입니다. 약점은 감추고, 강점은 살려 자신만의 매력을 돋보이게 하는 게 화장의 기본이니까요. 인터넷에 들어가면 화장 전과 후의 얼굴을 대비시켜 보여주는 사진들이 많이 있습니다. 어쩌면 그렇게 달라 보일 수 있는 것인지 놀랍고 신기할 뿐입니다.


A3 스포트백 e-트론은 아우디의 첫 플러그-인 하이브리드이다. 앞으로 나올 많은 PHEV의 첫 걸음을 떼었다고 할 수 있다. 첫 PHEV지만 완성도는 놀라운 수준이다. 특히 전기차 모드에서의 성능이 뛰어나다. 50km 이내의 거리라면 ‘사실상’ 전기차이다. 전기 모터 단독의 가속력도 만만치 않고, 가감속의 느낌이나 반응도 자연스럽다. A3 스포트백 e-트론은 일상용도의 자동차로도 충분한 경쟁력이 있다.
아우디는 하이테크 이미지가 강한 브랜드다. 아우디의 슬로건처럼 많은 기술들을 적극적으로 도입하고 있다. 차세대 헤드램프도 아우디가 주도했으며 친환경차 기술에서도 적극적인 행보를 보이고 있다. 지금은 한 걸음 더 나아가 플러그-인 하이브리드에도 주력하고 있다.
아우디는 작년에 플러그-인 하이브리드 계획을 밝혔다. 메르세데스의 플러그-인 하이브리드 전략과 시기가 비슷하지만 좀 더 적극적이다. 모든 라인업에 걸쳐 플러그-인 하이브리드 버전을 내놓는다는 계획이다. 이와 함께 순수 전기차와 천연가스 엔진 자동차도 준비 중이다. 새 전기차의 경우 2018년에 나올 것으로 알려졌다.
아우디는 CO2 기준 및 효율 개선의 키포인트로 플러그-인 하이브리드와 천연가스, 전기차를 꼽고 있다. 이중 플러그-인 하이브리드가 가장 주목을 받고 있다. 플러그-인 하이브리드는 기존의 하이브리드와 전기차를 절충한 형태의 자동차다. 아직 인프라가 미비한 상태이기 때문에 플러그-인 하이브리드가 대안이 될 수 있다. 실제로 많은 회사들이 플러그-인 하이브리드를 내놓는 중이다.
아우디의 플러그-인 하이브리드 전략은 빠르게 진행되고 있다. 이번에 시승한 A3 스포트백 e-트론에 이어 신형 Q7에도 PHEV 버전을 추가했다. Q7 다음으로는 내년에 나올 A4가 있다. 내년에 공개될 신형 A4 역시도 플러그-인 하이브리드 버전이 더해진다. Q7 플러그-인 하이브리드는 동급에서 가장 효율이 좋은 모델이다. 그리고 V6 디젤과 매칭된 첫 번째 플러그-인 하이브리드이기도 하다.
A3 스포트백 e-트론은 검증된 성능의 1.4 TFSI 엔진과 전기 모터, 리튬 이온 배터리로 시스템이 구성된다. 전기차 모드로 가능한 주행 거리는 50km이다. 짧은 거리만을 오간다고 가정할 경우 사실상 전기차와 같다. 물론 제원상 EV 모드 주행 거리는 실제 운전과는 많이 다르다. 여기서 제조사의 차만들기 실력이 갈린다. 운전 스타일에 따라 제원상 주행 거리가 크게 줄어들 수도 있다.
A3 스포트백 e-트론은 아우디 플러그-인 하이브리드의 시작이라는 의미가 있다. 시작이지만 완성도는 높다. 메르세데스의 S 500 PHEV처럼 A3 스포트백 e-트론 역시 실생활에 유용한 수준까지 완성도가 올라왔다. 상황에 따라서는 플러그-인 하이브리드가 긴 징검다리 역할을 할 수 있다. A3 스포트백 e-트론은 작년 7월부터 유럽 판매가 시작됐고, 국내에는 올해 말 출시될 예정이다.
외관 스타일링은 일반 A3와 기본적으로 동일하다. A3 특유의 스포티한 스타일링을 그대로 이어받고 있다. 고성능 버전처럼 친환경차도 외관의 차별화를 두지는 않는다. 물론 약간의 차이는 있다. e-트론의 그릴은 일반 A3와 조금 다르다. 보다 조밀해진 느낌이다.
범퍼도 S 라인의 디자인이고 헤드램프는 S3에만 적용되는 LED이다. e-트론 자체가 라인업에서 상위 모델이기 때문에 장비가 보다 충실하다. A3 스포트백 e-트론의 단독 디자인은 리어 범퍼 뿐이다. 친환경이기 때문에 머플러를 안 보이게 처리했다.
충전 소켓은 앞쪽, 그러니까 그릴 안쪽에 숨어 있다. 아우디의 로고를 옆으로 밀면 소켓이 나타난다. 리어 범퍼가 더 배터리와 가까운데 그릴에 배치한 게 약간 의아하다. A3 스포트백 e-트론과 함께 한국을 찾은 아우디의 엔지니어에 따르면 운전자의 편의성을 위해서이다. 보통 전면 주차를 하기 때문에 충전의 편의성을 우선적으로 고려한 선택이라고 한다. A3 스포트백 e-트론은 MMI를 통해 예약 충전도 가능하다. 소켓 측면에 두 개의 버튼이 마련돼 있다. 하나는 곧바로 충전, 다른 하나는 예약 충전이다.
플러그-인 하이브리드는 외부 충전이 가능한 하이브리드이다. 하이브리드는 외부 충전이 불가능하지만 플러그-인 하이브리드는 말 그대로 플러그를 꼽고 충전이 가능하다. 플러그로 충전한다는 자체는 전기차와 같다. A3 스포트백 e-트론은 나라마다 충전 시간이 다르다. 독일의 경우 급속 기준으로 1시간 15분이 걸린다. 물론 주행하면서도 충전할 수 있다. 아우디 코리아에 따르면 30분 정도의 주행으로 완충이 가능하다.
보통 친환경차는 타이어의 선택도 친환경 지향이다. 그러니까 구름저항을 줄인 타이어를 선택하는 경우가 많다. A3 스포트백 e-트론은 고성능 버전인 S3를 방불케 한다. 225/40ZR/18 사이즈의 피렐리 P 제로 타이어를 꼈다. 독일에서는 최대 19인치 휠까지 선택할 수도 있다.
실내 디자인도 일반 A3와 같다. 소재의 차이 정도만 있을 뿐이다. 물론 사람에 따라서는 약간의 소재 차이가 크게 다가올 수도 있다. 가장 먼저 와 닿는 부위는 역시 시트이다. 시트 가운데 부분을 알칸타라로 덮어서 고급감과 기능성을 모두 만족시켰다. 알칸타라는 보기에도 좋지만 옷과의 밀착력이 좋다. 주행할 때 몸을 잘 잡아준다.
시트 포지션은 만족할 만큼 낮게 내려가고, 원하는 자세가 금방 나온다. 좋은 차의 특징 중 하나이다. 시트는 모두 수동이고, 요추 조절만 전동식이 적용됐다. 등받이 각도 조절이 다이얼식이기 때문에 보다 세밀한 세팅도 가능하다. 물론 한 번에 젖히기가 어렵다는 단점도 있긴 하다.
현행 A3는 내장재의 질 자체도 좋아졌다. 구형만 해도 눈에 잘 띄지 않는 부위의 플라스틱은 질감이 떨어졌다. 하지만 현행 모델은 전반적인 내장재의 질이 좋아진 게 눈에 띈다. 작지만 고급차를 타고 있다는 느낌을 주기에 충분하다. 그리고 실내에서는 송풍구의 디자인이 압권이다. 가장 개성 있는 송풍구 디자인 중 하나가 아닌가 싶다.
플러그-인 하이브리드 시스템이 탑재되면서 계기판 디스플레이에도 변화가 생겼다. 기존의 타코미터 자리에 모터와 부스트 게이지가 들어섰고, 한 쪽에는 배터리 잔량 게이지가 있다. 배터리 잔량이 숫자로 표시되지 않는 건 약간 아쉬운 점이다. 그리고 잔여 주행 거리와 함께 EV 모드로 가능한 주행 거리도 같이 표시된다. 가운데 액정을 통해서는 디스플레이를 변경할 수 있고, 디지털 타코미터도 선택할 수 있다. 작게 표시되는 타코미터지만 충분히 볼만하다. 시인성을 떠나서 바늘의 움직임이 자연스럽다. 디지털 타코미터 바늘의 움직임이 자연스럽지 않는 차도 많다.
리튬 이온 배터리는 파나소닉이 공급했고 바닥에 낮게 깔린다. 배터리와 전장품 때문에 트렁크 용량이 380리터에서 280리터로 줄었다. 트렁크 용량이 줄어든 것은 감수해야 할 부분이다. 2열 시트를 접을 경우 적재 용량은 1,120리터로 늘어난다. 배터리 팩은 8개의 모듈에 96개의 각형 전지로 구성돼 있다. 배터리 관리 컨트롤러 등을 모두 포함한 팩의 무게는 125kg이다.
파워트레인은 1.4리터 TFSI 엔진과 6단 S-트로닉, 전기 모터, 리튬 이온 배터리로 구성된다. 엔진의 최고 출력은 150마력, 시스템의 종합 출력은 204마력이다. A3의 차체 사이즈를 감안하면 충분한 힘이라고 할 수 있다. 0→100km/h 가속 시간은 7.6초, 최고 속도는 222km/h로 준수하다. 반면 유럽 기준으로 공인 연비는 리터당 66.6km, CO2 배출량은 35g/km에 불과하다. 국내로 들어오면 이보다는 연비가 낮아지겠지만 그래도 탁월한 연비인 것만은 틀림없다.
플러그-인 하이브리드는 전기차 모드도 가능한 하이브리드다. 일반 하이브리드도 가능하긴 하지만 유명무실할 때가 많다. 따라서 A3 스포트백 e-트론의 시승에서는 전기차 모드에 초점을 뒀다. 시승 코스는 90km가 약간 넘었고, 이중 절반을 전기차 모드로만 주행했다.
아우디에 따르면 A3 스포트백 e-트론의 EV 모드 주행 거리는 50km이다. 다른 플러그-인 하이브리드와 크게 다르지 않다. 가장 눈에 띄는 부분은 감각이다. 전기 모터로만 주행하면 이질적인 감각이 생기기 쉬운데, 그런 부분을 거의 없앴다. 테슬라 모델 S, 벤츠 S 500 PHEV와 비슷한 수준의 자연스러운 감각을 연출했다. 특히 가속보다 제동 시 느낌이 더 자연스럽다. 이정도면 누구라도 금방 적응할만하다.
전기 모터로만 달린다고 힘이 없는 건 아니다. 모터의 특성상 초기 반응이 빠른 건 기본이고, 의외로 가속력이 괜찮다. 일상용도로 사용하는 자동차로의 기능을 만족한다. 전기 모터로 구동하기 때문에 소음도 없다. 전기 모터로만 다니면 전기차와 다름없는 것이다. 소음이 아주 없지는 않다. 엔진의 소음이 없어도 주행 소음이란 게 있다. 물론 전체 소음의 볼륨으로 보면 낮은 수준이다.
플러그-인 하이브리드는 EV 모드가 쓸 만한 수준이다. 그래서 A3 e-트론도 시동을 켜면 EV 모드가 기본으로 세팅된다. 이번 시승을 통해서 EV 모드의 유용함을 확인할 수 있었다. 가속력도 괜찮지만 최고 속도도 130km/h까지 가능하다. 전기 모터의 특성상 이 이상의 고속 주행은 힘들지만 고속도로를 다닐 수 있을 정도는 된다. 물론 고속으로 달리면 EV 모드의 주행 거리는 금방 줄어든다.
총 주행 거리는 41km 정도였고, 거의 전기차 모드로만 주행했다. 운전자 교체 지점에 도착했을 때는 잔여거리가 3km가 남았다. 그리고 평균 연비는 리터당 102km가 나왔다. 엔진 없이 배터리의 힘만으로 주행했기 때문에 당연히 높은 연비가 나온 것이다.
S 500 PHEV 시승 때도 느꼈지만 주행 가능 거리 50km가 결코 짧은 건 아니다. 조금 스포티하게 운전한다고 감안해도 30km는 주행할 수 있다. 이 정도면 넉넉잡고 출퇴근 편도 거리는 된다. 그리고 이번 시승 때는 출발부터 계속 에어컨도 켰다. A3 스포트백 e-트론의 효율은 생각보다 훨씬 좋았다.
그렇다고 시승 내내 전기차 모드만 사용한 건 아니다. 순간적으로는 엔진도 사용했다. EV 모드에서는 가속 페달을 완전히 바닥까지 밟아야 엔진이 시동된다. 엔진과 모터를 합친 가속력도 준수하다. 속도계의 바늘이 빠르게 치솟는다. 그리고 회전할 때도 의외로 안정적이다. 낮게 깔린 배터리 덕분인지 회전할 때 지긋한 안정감을 제공한다. 스티어링은 가볍지만 느낌은 정확하다.
A3 스포트백 e-트론은 EV를 포함해 하이브리드 오토, 하이브리드 홀드, 하이브리드 충전 4가지 모드가 있다. 하이브리드 오토는 말 그대로 시스템이 알아서 EV 모드 및 엔진 작동 등을 결정해 준다. 쉽게 말해 아무 생각 없이 탈 수 있는 모드이다. 하이브리드 홀드는 배터리 소모를 막는 모드라고 할 수 있다.
예를 들어 고속도로에서 시내로 들어가야 하는 상황이라고 가정해 보자. 이럴 때 연비가 떨어지는 시내 주행을 위해 배터리의 잔량을 보존하는 모드이다. 유럽 몇몇 도시가 지정하고 있는 저 CO2 구역으로 진입할 때 유용하다. 아우디의 공식 답변은 필요할 때 추가적인 힘을 사용하기 위해 배터리를 보존하는 게 우선적인 이유이다. 하이브리드 충전은 말 그대로 충전 우선 모드이다. 플러그보다 충전이 빠르다. 그리고 S 모드에서는 하이브리드 홀드로 자동 전환된다. 주행 모드도 많고, 모드에 따른 세팅이 다르기 때문에 시스템에 대한 이해가 조금은 필요하다.


불가리아 - 약체중에 강팀이 또 불가리아가 있다. 네이션스리그에서는 확실하게 같은 실력을 가진 팀과에 대결에서는 홈이든 원정이든 우위를 가져간다. 강팀을 만났을 때는 계속해서 연패를 기록했지만, 현재는 3연승에 흐름을 달리면서 상승곡선을 그리고 있다. 아마도 팀적인 분위기는 매우 최상에 효과를 불러오지않았을까싶다. 또한 계속해서 연승을 거둘수 있는 찬스에 더해서, 상대적으로도 매우 우위에 있는 키프로스를 만난다는 점이다. 아마도 이번 경기 주도권을 가져갈 것이라고 보는 만큼, 이변이 존재하기는 하지만, 불가리아가 조금은 앞선다는 생각을 가져본다. 홈에서는 강팀들도 충분히 쩔쩔매개 만드는 힘을 보여주기에 이번경기 나쁘지않은 모습을 보여줄 불가리아에 경기력을 기대해본다.
불가리아는 현재 흐름이 매우 좋다. 조에서 1위를 달리며 계속해서 홈에서 펼쳐진다는 점, 이번 경기를 잡아낸다면 분명 2위팀과 격차를 벌려갈수 있는 좋은 찬스라는 사실을 기억해보게 된다. 노르웨이에게 수적인 우위를 가져갔지만, 경기력자체는 매우 밀리는 모습을 보여주었다. 하지만 이번 경기는 약체로 뽑히는 키프로스를 만난다는 사실, 아마도 확실한 우위를 홈에서 보여주는 것이 중요하다. 직전 경기처럼 공격에 답답한 흐름을 보여주어서는 안된다고 본다. 크라에프오하 포포르에 공격적인 활약에 기대를 껄어보고싶다. 현재 스쿼드에서는 그렇게 무게감은 존재하지않다는 사실, 이번 경기 불가리아가 네이션스리그에서 좋은 흐름을 유지해주기를 기대한다. 홈인 만큼, 키프로스를 충분히 압도하는 모습을 보여주기를 바란다.
키프로스 - 키프로스 역시 18년도에 첫승을 슬로베니아에게 거두면서, 이제는 연승을 이어가야하는 중요한 위치에 가리하게 되었다. 충분히 가능해 보인다. 조금은 밀리는 감은 있지만, 이변을 만들어낼 가능성이 존재한다는 점을 기억해볼 필요가 있다. 이번 경기에서 키프로스가 수비적인 전술에 개선을 가져오는 것이 중요하다. 키프로스에 단점은 원정에서는 전혀 힘을 보여줒지 못하고 있다는 단점이 존재한다는 사실이다. 아마도 이번 경기에서도 그 단점이 그대로 들어나지않을까싶으며, 불가리아에 원정길은 매우 고된 일정이라는 점도 기억해보며, 상대적으로도 약한 모습을 보여주었다는 점도 생각해본다면, 아마도 어려운 경기를 펼칠 것이라고 생각해본다.
키프로스 역시 경기력자체는 매우 답답하다. 특히나 원정에서는 전혀 힘을 보여주지못하면서 공격적으로 전개하는데 어려움을 보여주고 있다는 점을 기억해보게 되는 입장이다. 이번 경기에서 키프로스는 수비적인 부분에서 실점을 내주지않는 것이 상당히 중요하다. 쉽지는 않겠지만, 라이피스와 메르키스,바실리우, 디미트리우에 수비진이 어떻게 불가리아에 홈에서 우세를 막아낼만한 견고한 모습을 보여줄 지가 상당히 중요하다. 그래도 키프로스 역시 전력이 그렇게 강하지않지만, 불가리아는 해보지는 못할 상대는 아닌 만큼, 분명 대등한 모습을 보여줄 수 있을 것이라고 본다. 이변을 분명하게 만들어 낼 수 있다는 점을 기억해보는 입장이다. 이번 경기 키프로스가 원정길이지만, 달라진 모습을 통해서 첫승을 거둔 분위기를 이어가주는 모습을 기대해보고싶다.


어느새 춥고 길었던 겨울을 보내고 새 봄을 맞은 산천에는 만개한 꽃들이 서로의 자태를 뽐내고, 돋아나는 나무의 새 잎은 보는 사람들로 하여금 새로운 희망을 느끼게 하는 4월이 돌아왔다.
우리가 4월을 다시 한번 되돌아 보아야 하는 이유는 대한민국 임시의정원 개원(4.10), 대한민국 임시헌장 공포(4.11), 대한민국 임시정부 수립(4.13), 4·19혁명 기념일, 윤봉길의사 의거일(4.29) 등 우리가 잊어서는 안 될 기념일이 다수 포함되어 있는 달이기도 하기 때문이다. 특히, 오는 13일은 대한민국임시정부가 수립된 지 95주년이 되는 뜻깊은 날이다.
임시정부는 일제 강점하의 어려운 여건 속에서 비록 한반도는 아니지만 100％ 우리민족의 힘으로 수립한 정부의 탄생이었다는 데 특별한 의미가 있다.
임시정부는 역사상 최초로 전제군주나 입헌군주제를 부정하고, 민주·민본·민권을 추구하는 민주공화제를 기본이념으로 삼은 근대 정부였다.
정부와 국회도 우리 역사에서 대한민국임시정부가 처음 채택하였으며,태극기를 ‘국기(國旗)’로 법제화하고 애국가를 ‘국가(國歌)’로 채택한 것도 대한민국 임시정부였다. 또한, 대통령이란 단어도 대한민국 임시정부가 처음 채택하였다. 대한민국 임시정부는 1919년 4월 13일 수립된 이래 1945년 8월 15일 광복을 맞이하기까지 27년 동안 상하이를 비롯한 중국 각지에서 조국의 독립과 자유를 위한 투쟁의 구심점이 되었으며, 현재 우리 대한민국의 법통은 헌법 전문에 있듯이 임시정부에 그 뿌리를 두고 있다.
세계사적으로도, 정부 조직으로 27년간 독립운동을 펼친 유일한 사례로 평가받고 있으며 프랑스와 폴란드가 2차 세계대전 당시 망명정부를 설치하기는 했지만 3~4년에 지나지 않았다.
인도의 민족운동 지도자 네루는 “아시아 식민지 국가 중에서 열강으로부터 독립을 보장받은 나라는 오직 한국뿐”이라며 부러워했다고 한다. 이렇듯 세계적으로 높은 평가를 받고 있는 것과는 달리 우리들의 모습은 어떠한가. 연중 각종 기념일과 축제, 문화제 등 수많은 행사가 열리고 바쁜 일상생활 속에서 대다수의 국민들은 대한민국임시정부 수립 기념일이 있는지조차 모르고 지내고 있으며, 임시정부 수립의 의미와 활동에 대해 바로 알지 못하는 것 같아 안타까운 마음이 든다.
지금 우리가 누리는 자유와 풍요를 위해서 누군가의 희생과 헌신이 있었고, 그 정신을 심어주는 것이 대한민국의 미래를 위해 더 중요한 덕목이 아닌가 한다.
자라나는 새싹들에게 올바른 우리의 역사를 알려주고, 나라를 사랑하는 마음을 갖게 하는 교육은 그렇게 거창하거나 어려운 일이 아니다. 자녀들과 함께 태극기를 달거나 주말에 아이들의 손을 잡고 주위 현충 시설을 찾아보거나 임시정부수립일 같은 기념일에 나라를 위한 선조들의 숭고한 희생정신을 한 번 더 돌아보는 것도 모두 나라를 사랑하는 마음의 실천이라 할 수 있다. 역사를 망각한 민족에게는 미래가 없다. 오늘의 대한민국이 있기까지 고난과 역경 속에서도 하루도 임시정부의 간판을 내리지 않고 우리 민족을 대표했던 임시정부가 있었음을 잊지 말아야 한다. 또한, 수많은 독립지사들이 빼앗긴 나라를 되찾기 위해 목숨을 바쳐 독립운동을 전개하였기 때문에 우리는 지금의 독립된 대한민국에서 평화롭게 행복을 누리며 살고 있다는 것을 명심해야 할 것이다.


뉴욕대, 콜럼비아대, 쿠퍼유니언, 바루크 뉴욕시립대, 해군사관학교 등 한인학생들 50여명이 참석해 정체성을 돌아보며 시민참여의 중요성과 책임감을 절감하는 시간을 가졌다. 또한 그레이스 최 뉴욕시장 정책실장, 에릭 김 아시안아메리칸연맹 프로젝트 매니저 등 뉴욕시의 한인 시민활동가 및 공무원도 패널로 참석해 당사자들의 경험과 사례를 참석자들과 공유했다.
뉴욕대 언론학과 4학년에 재학중인 문소연씨는 “대학생활 내내 KAGC의 다양한 행사에 여러번 참가해왔는데, 매 번 새로운 것을 배웠다. 덕분에 혼란스러웠던 정체성에 갈피를 잡는데 큰 도움을 받았고, 한인으로서 자신감과 동시에 책임감이 커졌다. 이런 뜻깊은 자리를 내 친구들과 나눌 수 있어서 기쁘다"고 전했다.


대만 여행에서 가장 많은 사람들이 찾는 도시 중 한 곳이 바로 타이베이 입니다. 타이베이는 지하철과 MRT, 버스 등 대중교통이 잘되어 있는 도시로 대만을 처음 찾는 여행자들도 손쉽게 대만 여행코스를 계획할 수 있으며, 비교적 저렴한 가격으로 대만 자유여행을 즐길 수 있습니다. 대만을 찾는 여행자들은 2박 3일, 3박 4일 대만 여행으로 비교적 짧은 시간 대만을 머물지만, 많은 랜드마크들이 일부 지역에 몰려있기 때문에, 짧은 여행 기간 동안 비교적 알찬 대만 여행을 즐길 수 있습니다. 대만 여행을 찾는 관광객들이 가장 먼저 대만의 분위기와 풍경을 접할 수 있는 곳이 바로 송산 공항입니다. 송산 공항은 1936년 일본공군기지로 처음 건설되었으며, 제 2차 세계대전 종전 후 1946년부터는 타이완공군기지로 사용되기 시작했습니다. 1950년 처음 민간 공항으로 개항하며, 대만과 세계를 이어주는 연결고리로 이용했고, 1979년 타오위안 국제공항이 개항한 후에는 국내선 전용 공항으로 이용되다, 2008년부터 다시 국제선 운항을 재개했습니다. 송산 공항은 타이베이 도심에 위치하고 있어, 지하철로도 연결되어 있어 대만 여행을 위해 방문한 여행자들에게는 도심과의 우수한 접근성으로 큰 사랑을 받고 있습니다. 한국의 김포공항과 직항으로 연결된 항공편이 운항되고 있습니다. 대만 여행에서 머물 대만 호텔로, 타이베이 (TSA-송산 공항) 주변에는 더 셔우드 타이페이, 만다린 오리엔탈 타이베이 등 다양한 숙박시설이 위치하고 있습니다.
타이베이 (TSA-송산 공항) 교통수단


에이미가 또 논란을 일으켰습니다. 사실 논란이라고 할 것도 없는 것은 최근에 그가 SNS를 통해서 자신의 사진을 올려놓으며 대중의 관심을 받으려고 애를 썼는데 그 방법이 사람들이 보기에 조금은 많이 조잡해보였기 때문입니다. 열심히 살을 뺀다고 말하면서 사진을 업로드 하였지만 실질적으로 그는 포토샵을 한 사진을 올려놓았습니다. 인터넷에는 사진 전문가 그리고 포토샵 전문가가 즐비하게 많기 때문에 그가 한 행동에 대해서 바로 지적이 들어가게 되었고 그는 사과를 하였습니다.
사실 에이미의 사과에 대해서 사람들은 굳이 신경쓰지 않습니다. 아니 오히려 에이미가 현재 무엇을 하는지 신경쓰는 사람도 별로 없습니다. 우리나라에서 출국을 한 뒤에 그에 대해서 사람들의 관심은 끊어졌기 때문입니다. 그러나 일부 사람들은 아직도 에이미에 대한 관심을 놓치지 않고 있는데 그것은 에이미에 대한 사랑일수도 있겠지만 그에 대한 미움이 크기 때문입니다. 사람이 사람을 사랑하거나 미워하거나 혹은 관심을 갖는 모든 이유는 결국 그 사람만의 개별적인 성품 때문입니다.
에이미뿐만 아니라 모든 사람은 누구나가 자신만의 정체성이 있습니다. 그리고 그 정체성에 따라 행동하고 사고하고 사물을 바라봅니다. 그리고 세상을 해석합니다. 그러한 사람만의 정체성 그리고 가치관은 사람마다 다르기 때문에 누군가를 비난하는 목소리를 만들기 위해서는 스스로의 가치관에 따라 해석된 결과물이 있어야 하기에 사람들이 각자 자신의 목소리를 내지만 그 목소리가 미묘하게 각자가 다른 것은 다 이유가 있습니다.
에이미는 관심을 얻기 위해서 노력하는 사람입니다. 과거 리얼리티쇼에 출연하였을 때에 그의 집에 대해서 사람들이 관심을 갖기 시작하였고 그가 어떠한 사람인지 보는 것이 아니라 그가 어떠한 집에 살고 있는지 보는 사람들이 늘어났습니다. 에이미가 그러한 관심을 얻기 위해서 노력하는 사람이라고 한다면 에이미를 지켜보는 사람들은 자신들의 특성 또한 이해해야만 합니다. 관심을 받기를 원하는 사람들을 지켜보는 사람이라는 사실을 말입니다.
여기에 에이미의 포토샵 사진 즉 논란을 일으킨 그 사진을 올려놓지 않는 이유는 그 사진이나 과거 그의 건강했던 혹은 한국에서 활동했던 사진이나 큰 차이를 느끼지 못하는 사람들이 많이 있기 때문입니다. 적어도 에이미는 자신이 관심을 받기 위해서 노력하는 사람 그리고 그 도가 지나쳐 거짓말을 하는 것에 대해서 거리낄 것이 없는 사람이라는 것을 자신의 SNS를 통해서 부지런히 알리고 있습니다. 그리고 그러한 에이미를 비난하는 사람들 또한 자신들이 비난하는 목소리라는 가치관을 가진 사람들이라는 것을 그들의 글을 통해서 댓글을 통해서 알리고 있습니다.


코헤이 나와는 사물을 인식하는 감각에 예기치 못한 변화를 줌으로써 사유할 거리를 던진다. 물질의 물리적 특성에 대한 끈질긴 탐구는 우리를 새로운 세계로 안내한다.
2018년 루브르 박물관 피라미드에 전시했던 작품을 축소 비율로 제작했다. 인공지능이 과거 왕좌의 자리를 대체할 것이라고 본 작가의 시선이 흥미롭다. ‘Throne(g/p_pyramid)’, 2019, Mixed media, 155.2×72.6×49.5(D)cm 화려한 패턴의 드레스와 레이어링 목걸이, 크리스털 장식 귀고리는 알렉산더 맥 (Alexander McQueen).
갤러리 계단부터 전혀 다른 세계로 들어서는 기분이었다. 사운드스케이프가 인상적이다.
계단을 내려와서 처음 보이는 인체 조각 ‘Vessel’ 시리즈는 안무가 다미앙 잘레(Damien Jalet)와 작업한 퍼포먼스를 조각으로 표현한 작품이다. 일본의 사생관, 즉 ‘요미’를 모티브로 삼았다. ‘요미’는 죽은 자의 영혼이 어디로 가는가에 대한 상상 속에서 영혼의 본질적 의미에 대해 질문을 던진다는 점에서 디스토피아와는 다르다. 퍼포먼스는 옷을 거의 입지 않고 하는데 그 모습이 육체의 덩어리처럼 느껴졌다. 인종이나 성별을 전혀 알 수 없는 익명성이 느껴져서 현대사회에 던져야 할 메시지로 여겨지기도 했다. 퍼포먼스는 사후 세계에서 태어나서 땅으로 꺼지면서 끝나는데 이는 현실 세계에서 다시 태어남을 의미한다. 사운드스케이프는 교토를 거점으로 활동하는 젊은 아티스트 마리히코 하라(Marihiko Hara)와 작업했다. 새로운 만남에서 나온 새로운 것들을 공간 속에서 표현하고 싶었다.
종교가 있나. 불교의 윤회 사상이 떠오르기도 한다.
없다. 하지만 불교의 윤회 사상과 비슷하다. 머리가 없는 몸이 움직이는 모습은 동물이나 벌레 형상을 닮았다. 인간이 아닌 다른 생물로 변화는 진화의 일부라고 볼 수도 있다. 전후의 일본은 종교관이 애매하다. 자신의 종교관을 확실하게 하지 않는 분위기가 현대 일본인의 기질과 세계관에도 영향을 미쳤다. 나 역시 물질이나 물건을 바라보는 시각에 큰 영향을 받았다.
루브르 박물관에 전시했던 ‘Throne’을 축소한 작품도 선보였다. 황금색으로 덮인 모습이 마치 불상처럼 느껴지기도 했다.
‘Throne’은 왕좌라는 뜻이다. 권력이나 권위는 눈에 보이는 형태가 아니지만 인류 역사에 남아 있다. 인간의 본질이 그걸 원하기 때문에 없어지지 않고 계속 남아 있는 게 아닌가 하는 고민에서 만든 작품이다. 지금은 글로벌한 세계이자 정보화 시대다. 어떤 시대든 여러 면모를 직접 피부로 느끼고 받아들이는 태도가 필요하지 않을까 생각한다. ‘Throne’에서 왕좌의 자리를 비워둠으로써 권력이나 권위가 존재하던 자리를 이제 컴퓨터나 인공지능이 대신하리라는 이야기를 하고 싶었다.
디지털 기술 발달로 빠르게 변화하는 시대에 대해 공포를 느끼기도 하나.
공포라기보다는 호기심과 재미가 더 강한 것 같다. 사실 내가 했던 상상보다 실제 발달 속도가 느리다고 느낀다. 사람들이 상상하는 것들은 대부분 기술상 완성되어 있다. 다만 사회적으로 실현하는 데 시간이 오래 걸릴 뿐이다.
‘Swell’에는 무한히 증식하는 물질에 대한 사유가 담겨 있다. 벽면의 ‘Element’ 시리즈는 색상의 변화와 표면의 질감을 표현하는 방식을 담았다. ‘Swell #6(Black Sic)’, 2019, Mixed media 100.8×223.4×19.6(D)cm
무인 자동차 역시 기술은 완성되었지만 윤리적인 문제 때문에 상용화되지 않고 있다.
맞다. 역사적으로 첨단 기술은 전쟁을 위해 발달해왔다. 우주도 전쟁을 위해 탐험을 시작했다. 인터넷 자체도 그렇다. 요즘은 무인 자동차뿐만 아니라 무인 전투기도 사고 발생 시 누구를 먼저 죽일 것인가 공론화되고 있다. 어릴 때 공상과학소설을 좋아했나. 소설에는 엔터테인먼트 요소가 있어서 흥미를 느끼지 못한다. 실제로 과학자가 어떻게 우주의 신비를 밝혀냈는가 같은 학문에 관심이 있었다. 어려서부터 천문학을 좋아했다. 이번 전시에서 ‘Velvet’ 시리즈를 처음 선보였다. 출발점이 궁금하다. 이전에 ‘Swell’ 시리즈가 있었다. 액체를 부으면 거품 형태로 부풀어나가는 소재를 사용한 작품이다. 이미지적으로는 세포가 진화하는 콜로니에서부터 시작되었다. 그 표면을 벨벳으로 가공한 작품이 이번 시리즈다. 이끼 같은 느낌으로 작업했다.
벨벳으로 구현 불가능할 듯한 형태를 만들어 시선을 끈다. 시각적 이질감이라고 해야 할까.
작품 표면을 관객의 감각에 접속시키는 인터페이스라고 생각한다. 그래서 표면을 중요하게 생각한다. 우리는 물질에 둘러싸여 살아가고 세계에는 물질이 넘쳐나기에 어느 순간 지치기 시작했다. 그래서 일부러 비켜나간 시선으로 내가 본 적 없고 만져본 적 없는 새로운 것들을 찾아내서 보여주고자 하는 욕망이 있다. 소재에는 굉장히 많은 정보량이 담겨 있다고 생각한다. 조각도 형태뿐 아니라 소재, 공간이 모두 중요하다. 어떤 것을 조각하느냐보다 보는 사람으로 하여금 무엇을 느끼고 어떤 변화를 일으키게 할지를 중심으로 생각한다. 조각, 페인팅, 드로잉, 설치 모두 공간 자체의 체험을 중시해서 만든다. 이건 감각을 조각하는 것에 가깝다. 빛과 조명까지 섬세하게 조절해서 보여주고자 한다. 그러다 보면 한순간에 모든 것이 공명한다.
이번 전시에서 처음 공개한 ‘Velvet’ 시리즈. 사물을 인식하는 감각에 변화를 주고자 하는 그의 작품 세계의 또 다른 확장이다. ‘Velvet #10(R)’, 2019, Mixed media, 155.5×228.7×12.5(D)cm 이너로 입은 블랙 원피스는 4 몽클레르 시몬 로 (4 Moncler Simone Rocha), 꽃무늬 패딩 재킷은 6 몽클레르 느와 케이 니노미야(6 Moncler Noir Kei Ninomiya).
‘Moment’ 시리즈로 움직임과 속도를 물리적으로 보여주고자 했다. 이 역시 출발점은 ‘셀’일까.
가장 큰 테마는 중력이다. 중력의 힘을 이용해서 그렸다. 예전에 사선으로 그린 작품 ‘Direction’을 수평으로 옮긴 작품이 ‘Moment’ 시리즈다. 하지만 역시 맨 처음에는 ‘셀’이 있다. 세포 하나하나가 느끼는 중력, 코리올리의 힘이라는 과학의 원리를 이용한 작품이다. 이번 전시 자체의 큰 테마는 ‘보이지 않는 힘을 가시화한 것’이라고도 볼 수 있다.
사람도 셀로 이루어졌다고 믿나. 그렇다면 당신은 어떤 셀로 이루어졌을까.
조금 전에 먹은 빵이나 삼계탕, 첫날 먹은 불고기 아닐까(웃음). 지금은 한국 걸로 구성되어 있다.
교토를 중심으로 활동한다. 교토는 예술가에게 어떤 영감을 주는 도시인가.
9년 가까이 산속에서 대학에 다닐 때는 별로 매력을 느끼지 못했다. 26년째 살면서 이제 교토가 재미있는 도시라고 느끼기 시작했다. 도시 자체의 밸런스가 좋은 곳이다. 대학교가 많아서 젊은이의 에너지가 넘치는 도시이면서 동시에 수백 년 역사를 지닌 건축물이 가득하고 깊은 철학이 깃들어 있는 도시이다. 두 가지가 어우러져서 재미있다.
예술, 디자인, 건축 창작 플랫폼 ‘샌드위치(Sandwich)’를 운영하고 있다. 유튜브에서 샌드위치 작업실을 촬영한 짧은 클립을 봤는데, 마치 새로움을 창조해내는 신기한 공장처럼 보였다. 이곳에서는 매일 무슨 일이 벌어지나.
매일 호화로우면서도 농밀한 시간을 보내고 있다(웃음). 샌드위치에서는 많은 프로젝트가 동시에 진행된다. 프로젝트는 단순히 일이라기보다 다음 아이디어를 싹 틔우는 과정이다. 새로운 시도는 아티스트에게는 영감을 주고, 학생이나 인턴들에게도 배울수 있는 기회를 준다. 대학과도 다르고 개인 아틀리에와도 다르다. 어떻게 보면 교육기관의 역할도 하는 스튜디오인 것 같다.
‘Vessel’ 시리즈는 탄화규소로 만들어 어둠 속에서 반짝거리는데 그 빛이 오히려 역설적으로 다가온다. ‘Spider(Black Sic_Vessel)’, 2017, Mixed media, 103.7×137.1×87.4(D)cm ⓒDamien Jalet, Kohei Nawa
작업실에 있는 가장 첨단 장비는 무엇인가.
벌써 10년이 넘었기 때문에 최첨단 기술이라고 말하긴 어려운데 촉감 디바이스를 사용하고 있다. 디지털 클레이를 띄워놓고 펜을 만지면 그 느낌이 실제로 느껴지는 디바이스다. 세상에 나온 지 좀 됐지만 가격이 비싸서 널리 퍼지지 못하는 기술이자 장비다.
영감이 떠올랐을 때 표현하지 않으면 견디지 못하는 편인가. 목표나 목적에 따라 움직이는 편인가.
둘 다 맞는 것 같다. 이미 나의 머릿속에서 이미지화한 작품은 많지만 그것을 구현하는 데에 시간이 걸린다. 많은 걸 상상했지만 시간이나 기회가 부족해서 아직 실현되지 못한 것들이 있다.
요즘 가장 많이 하는 생각이 궁금하다.


비주류의 독자적인 ‘제2지도부’인 비상시국위원회가 16일 오후 첫 대표자 회의를 열고 박근혜 대통령의 퇴진 방안 등을 포함한 국정 수습 대책을 논의할 예정이다. 이정현 대표의 친박 지도부를 부정하는 이들은 주도권 획득을 위해 거국내각 총리 추천 등에서 야권과 소통 강화도 추진할 것으로 알려졌다. 당내 대권주자와 비주류ㆍ쇄신파 모임으로 지도부 체계를 갖춘 비상시국위원회가 이 대표의 사퇴와 당의 해체를 추진하는 한편, 대외적으로는 야당과의 협상을 주도할지 주목된다. 비상시국위원회는 이날 오후 국회에서 12인의 대표자 회의가 결성된 뒤 처음으로 실무자들과 연석회의를 마련했다. 대표자에는 대선주자인 김무성ㆍ유승민 의원, 김문수 전 경기도지사, 남경필 경기도지사, 오세훈 전 서울시장, 원희룡 제주도지사와 4선 이상 중진의원들이 포함됐다. 실무자인 황영철 의원은 “국정 안정을 위한 수습 방안, 이 대표의 전당대회 개최 발언에 대한 입장, 보수 혁신 정당을 새로 만들기 위한 여러가지 논의를 할 것”이라고 예고한 바 있다.
이날 회의에서는 박 대통령의 하야, 탄핵과 조기대선을 포함한 국정 정상화 방안을 논의한 뒤 비상시국위 차원의 입장을 정리할 것으로 보인다. 13일 비상시국회의에서 발표한 성명서에서 “국정 정상화를 위해서는 거국내각 구성이 시급하다. 이를 위해 대통령은 모든 것을 내려놓아야 한다”며 2선 후퇴 이상의 결단을 요구한 것보다 한발 더 나갈 수 있다. 실제로 현 대표자인 김 의원은 13일 회의에서 박 대통령의 탄핵을 공개적으로 주장했다.


도종환 시인이 쓴 산문집의 이름은 “사람은 누구나 꽃이다”입니다. 그곳에 "흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴”라는 글이 있습니다. 흔들리는 인생가운데 꽃이 피듯, 우리의 인생이 그렇다는 것입니다. 저는 충북 음성군 소이면 문등리에서 태어나 자랐습니다. 삼방국민학교라는 곳에서 바로 면사무소가 있는 소이국민학교로 초등학교 1학년 2학기 때에 옮기게 되었습니다. 그 작은 출발 이후로 저는 줄곧 흔들리는 인생과 같은 이동과 분리, 이별의 경험이 많았습니다. 유난히 이사를 자주하고, 분리와 이별을 많이 경험한 가난한 어린 시절 저는 너무 힘이 들었습니다. 저의 어린 시절은 소망이 없었고, 미래의 기약도 없었습니다. 일흔 번의 이사를 경험하면서 저는 제 인생에 많은 좌절을 경험했습니다. 때론 초등학교 때에 점심 도시락을 싸 가지 못하고 운동장을 맴돌며 배가 고프면 수도꼭지를 입에 물고 버티는 날도 있었습니다. 그렇게 어린 시절 마른 버짐과 수척해진 육체 때문에 흔들렸던 나를 붙들고 담임 여교사는 많이 울었습니다. 그리고 그렇게 어려우면 저를 돌보며 같이 지낼 수 있다고 한 적도 있었습니다. 부모님과 떨어져 사는 아픔을 경험하며 여동생, 남동생과 더불어 남몰래 눈물을 훔치던 나날을 보내기도 했습니다.
미국에 온 이후 재개척교회를 섬기면서 힘들고 어려운 침체를 통과할 때, 저는 또 흔들렸습니다. 폭풍우가 제 인생에 몰아칠 때 저는 흔들렸습니다. 똑바로 걷기 보다는 흔들리면서 걸어온 시간들이 참 많았습니다. 그런데 놀라운 것은 흔들리는 중에도 저는 뿌리를 내리고 있었던 것입니다. 예수님께 뿌리를 내리면서 성장해 온 것입니다. 흔들리면서 쓰러지지 않기 위해 뿌리를 깊이 내렸던 것입니다. 흔들리면서 줄기를 곧게 세웠던 것입니다. 도종환 시인의 ‘흔들리는 꽃’이란 시를 읽으면 제가 드리고 싶은 이야기를 더욱 선명하게 알 수 있을 것입니다. 흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴 / 이 세상 그 어떤 빛나는 꽃들도 다 흔들리면서 피었나니 / 흔들리면서 줄기를 곧게 세웠나니 / 흔들리지 않고 가는 사랑이 어디 있으랴


김본부장은 미국에는 100개가 넘는 의대와 50개가 넘는 치대 그리고, 90개가 넘는 약대가 존재하는데, 준비 여하에 따라 입학률은 높아질 수 있다고 강조했다.
시대가 발전함에 따라 삶의 질에 대한 열망도 점점 커지고 있다. 예를 들어 더 좋은 직장과 선망받는 직업을 찾는 사람들이 많아졌고 그 중 의사, 치과의사 및 약사는 언제나 인기다. 특히 국내 대학의 의·치·약대 입학은 질적인 면에서 경쟁률이 높다.
한편 어렵게 생각되는 미국 의대 및 치대 유학의 경우에도 정확한 절차와 각 대학의 성향을 잘 파악하여 준비한다면 현실적으로 입학 가능성이 있다고 유학 관계자들은 말한다.
미국 의대 입학이 외국인 신분으로는 어렵다는 것은 의료 전문 분야에 꿈을 꾼 학생이라면 알만한 사실이다. 특히 치대나 약대와 달리 의대는 외국인 학생의 비율이 현저히 낮다. 유학 전문가들은 ‘들어갈 수 없다’와 ‘들어가기 어렵다’를 구별한다.
외국인 학생에게 지원자격을 주는 학교가 엄연히 존재하며, Boston University, Pennsylvania State University 그리고 Indiana University 포함하여 60여 개의 대학이 있다는 것이다. 또한 프리메드(의대를 희망하는 학생들에게 제공되는 커리큘럼)라는 대학교 수업과정을 통해 의대를 준비하면서 국적 문제가 해결된다면 더 많은 가능성이 열릴 수 있다는 것도 분명한 사실이라는 설명이다.
미국 치대 유학을 보면, 의대와 다르게 대학교를 졸업하지 않고도 지원 가능한 입학 프로그램이 다양하다. 즉, 국내 대학처럼 정형화된 시스템이 아니라는 의미다. 미국에서 가장 보편적인 4+4 Program은 DDS와 DMD학위를 학부 4년 동안 수강하며 대학원을 준비하고, DAT(미국 치대 입학시험)를 통해 대학원 입학 후 4년 과정을 거치는 프로그램이다. 고등학교 성적이 우수한 학생을 대상으로 한 2+3, 3+3, 3+4 Program은 대학교 1-3학년 동안 필수 과목을 들은 뒤 3-7학년 때 치대 과정 공부를 통해 학부 과정 학위와 DDS학위를 동시에 취득하는 내용이다.
미국 약대 입학의 경우에는, 약대 진학을 보장받는 0+6 프로그램이 존재하며 이 과정의 학교들 중에는 PCAT(미국 약대 입학시험)가 면제돼 인기가 높은 편이다. 약대의 보편적인 과정은 2+4 즉, 2년의 PRE-Pharm 과정을 거쳐 PCAT를 치른 후 4년간 약대 본과과정으로 진학하는 프로그램이다.
미국 치대나 약대의 경우 외국인 입학이 불가능하다는 인식이 있어 처음부터 포기하는 사람들이 많은데, 학교 특성에 따라 내국인을 선호하는 학교와 외국인들의 입학에 규제를 두지 않는 학교가 존재할 뿐이며 학생들이 어떤 준비를 했느냐가 더욱 중요하다고 유학 관계자들은 말한다.
예스유학은 미국 의대 유학을 준비하는 학생들을 위한 프리메드 입학 상담과 시민권이나 영주권을 소지한 학생들을 대상으로 한 미국 의대 대학원 입학을 전문적으로 상담하고 있다. 단, 의대는 치대, 약대에 비해 입학 조건 등이 좀 더 까다로우며, 의과대학원에 입학하고자 한다면 영주권, 시민권 여부 등 기타 조건을 따져 봐야 하기 때문에 특별 상담이 필요하다고 관계자는 말했다.


살다보면 한번쯤 누구에게나 찾아오는 두통. 머리 부분에서 느끼는 통증을 일컫는 말인 두통은 가장 흔한 통증의 원인 중 하나이다.
두통은 기원전 3,000년경의 바빌론과 이집트 문서에 기록이 있을 정도로 오래되고 흔한 증상이며 또한 질병이다. 두통은 매우 주관적인 증상으로 겉으로 나타나는 징후가 없는 경우가 많다. 두통이 있는 본인만이 통증 혹은 불편감을 느끼기 때문에 주변에서 쉽게 이해하지 못할 수 있다. 그래서 ‘몸이나 머리에 심각한 이상이 있는 것이 아닐까?’란 막연한 불안감에 병원을 찾게 된다.
더욱이 인터넷 등에서 수없이 많은 의료 정보 때문에 두통을 잘못 이해하거나, 진단해 불안감이 더 커지는 경우가 많다. 결국, 여러 병원을 전전하며 불필요한 검사를 받거나, 잘못된 자가 혹은 민간치료로 질환을 더 악화시키는 경우가 드물지 않다.
두통은 왜 생기나?
대부분의 두통 환자들은 두통을 “뇌가 아픈 것”으로 생각한다. 하지만 실제 사람의 뇌는 통증을 느끼지 못한다. 사람의 머리에서 통증을 느끼는 부분은 뇌 자체가 아닌 이를 둘러싼 뇌막이나 혈관, 근육, 신경분지들이다. 이런 뇌 주변, 혹은 바깥쪽의 조직들이 다양한 이유로 당겨지거나, 눌리거나, 혹은 수축, 확장되는 자극으로 발생한다.
그렇다면, 뇌를 둘러싼 조직들이 어떻게 자극을 받게 될까? 몇 가지 예를 들어보면, 가장 흔한 두통의 종류로 긴장형 두통이 있다. 흔히 머리가 쪼인다, 띵하다, 멍하다고 표현하는 경도의 두통으로, 이 두통은 잘못된 자세나 스트레스 등으로 인해 목과 목 주변, 머리의 근육이 지속적으로 긴장과 수축으로 근육 사이로 지나가는 혈관과 말초신경이 눌리거나, 자극을 받아 발생한다. 편측의 박동성의 심한 두통인 편두통도 여러 기전에 의해 뇌혈관이 비정상적으로 팽창과 수축하여, 혈관을 둘러싼 신경 다발이 자극받아 두통을 느끼게 된다.
많은 사람이 걱정하는 뇌졸중, 뇌종양에서는 어떻게 두통이 발생할까? 뇌는 두개골로 둘러싸여 있는데 이 때문에 두개내의 공간은 한정되어 있고, 정상적으로 일정한 압력이 유지되고 있다. 그런데 갑작스러운 출혈이나 뇌종양이 크기가 커지면 두개내의 압력, 즉 뇌압이 상승하여 이로 인해 뇌 주변의 혈관이나 뇌막이 당겨져 심한 두통이 발생할 수 있다.
두통을 일으키는 원인은 매우 다양하다. 즉, 머리와 목의 근육부터 뇌막, 혈관, 신경분지를 자극할 수 있는 원인들은 모두 두통의 원인이 될 수 있다. 일차성 두통인 긴장형 두통, 편두통 등에서부터 수막염, 뇌종양, 혈관염, 뇌졸중, 머리와 목 주변의 염증, 눈의 염증, 그리고 머리와 목 어깨 등의 외상 등으로 두통이 발생할 수 있다. 더불어 커피나 술, 특정 음식, 신경을 많이 쓰거나, 잘못된 자세, 감기, 수면 부족, 수면 과다, 배고픔 등으로도 두통은 쉽게 발생할 수 있다.
두통은 심리적 원인이 크게 작용, 전문가의 세밀한 면담·문진 중요!
두통의 원인이 매우 다양하지만, 대부분의 두통은 악성의 특별한 원인이 아닌 심리적인 원인이 크게 작용한다. 그리고 대부분 두통은 환자와의 세밀한 면담 및 문진 및 신경학적 진찰로 80% 이상을 진단할 수 있다. 그래서 환자의 걱정과 달리 머리와 목 등에 전산단층촬영이나 자기공명영상과 같은 영상검사, 혹은 특정 검사 등이 필요하지 않은 경우가 대부분이다. 그러므로 두통 환자는 여러 검사를 하는 것보다는 신경과 전문의와 같은 전문가와의 세밀한 면담 및 문진이 더 중요한 것이다.


드라마의 인기를 결정하는 것으로 가장 먼저 꼽을 수 있는 것은 역시 소재가 가지는 현실감이다. 최근 남성위주의 사회질서에서 여성들이 공유하는 상대적인 피해의식을 큰 주제로, 각각의 문제들을 조명하는 드라마가 큰 인기를 끌고 있다. 며칠 전 그 중「맞벌이 부부」편을 볼 기회가 있었다. 드라마에서는 여성이 직장에 다닌다는 이유로 가정에서는 남편과 시어머니 심지어는 자식의 몰이해와 원망의 대상이 되고, 직장에서는 기혼녀라는 이유로 동료의 근거없는 지탄의 대상이 되어야 하는 것과 부인을 경제적 도구로만 여기는 남편과의 갈등을 적나라히 보여주고 있었다.
평소 드라마의 여주인공들은 언제나 남자의 사랑과 증오에 의해 규정되는 정체성 부족의 존재였기 때문에서인지 끝까지 버텨보겠다는 여주인공의 의지가 새삼 든든했다.
조사에 따르면 20대 한국 남자들의 88%가 맞벌이를 원하고 있으며, 원하는 여성의 사회적 지위는 여교사, 약사 순으로 나타났다고 한다. 남성들도 이제는 여성이 사회의 생산노동에서 소외된 채 가정에만 안주하여 남편만을 의지하는 것을 원하지 않는 셈이다. 즉, 현대판 현모양처상은 돈도 잘 벌고 살림도 잘 하는 수퍼우먼으로, 가정과 직장에서 동시에 완벽하기를 요구하고 있는 것이다.
사표를 냈다는 부인에 대해 끔찍한 부담감과 환멸을 느끼는 남편이면서도, 정작 부인이 직장에 다닐때는 조금의 짐도 덜어주지 못하고 오히려 남성의 지배와 독선을 발휘할 뿐이었다.
그런데 이 드라마는 드라마가 지닌 현실적 공감에도 불구하고 여러 문제점을 갖고 있었다. 즉, 여성들의 피해의식을 파헤쳐 심리적 카타르시스를 느끼게 하는데는 어느정도 성공한듯이 보이나 여성이 고통받는 이유를 단순히 이 사회의 뿌리 깊이 박혀있는 남녀차별의 편견때문이라고 보고 있기 때문이다. 그런 뿌리 깊은 문제들이 어떤 사회구조적 원인에서 나타나는지를 얘기해 주었어야 했다.


아침. 일찍 집을 나섰다. 길가에 금은보화처럼 수북이 쌓여있는 낙엽을 가르며 달리는 버스에 몸을 실었다. 천천히 움직이는 놀이기구를 탄 것 같아서 마냥 가고 싶었지만 늦으면 안 되니까 자중했다. 지하철을 갈아탔다. 늦가을 풍경에 취해 멍하니 앉아 있다가 고마운 사람에게 안부문자를 넣었다. 아이들 보내놓고 뭐하느냐 묻길래 인터뷰 간다고 했더니 좋은 사람 만나는 일이 부럽다고 답이 왔다. 학생들과 에너지를 나누는 일도 얼마나 좋으냐고 다시 보냈다. 그렇지 않다고, 요즘 대학생들은 출석과 학점에 벌벌 떨어 너무 안쓰럽다고 했다. 큰 배움터에서 소인배로 길러지다니. 성신여대 앞에 내렸다. 어디로 가야 학교 정문인지 몰라서 지나가는 학생에게 물어물어 찾아갔다. 십 여분 걸었다. 온통 옷가게와 밥집과 커피집인 대학 앞을 지나가는데 마음이 쓸쓸했다. 로비에서 만난 사진기자가 요즘 대학들은 건물이 너무 좋아 적응이 안 된다고 감탄했다. 화장실도 좋고 로비에 커피전문점도 있으니 진짜 회사같았다. 기업에 포섭당한 대학. 학생은 학점기계가 되고 학교는 취업양성소가 되었다더니 기업에서 대학을 계열사처럼 관리를 하나보다. 돈 받으면 지는 건데.
낮. ‘이 책에서 나의 연구대상은 자본주의적 생산방식 및 그것에 대응하는 생산관계와 교환관계다... 우리는 자본주의적 생산의 발전에 의해서뿐 아니라 그 발전의 불완전성에 의해서도 고통을 받고 있다.’ 자본론을 읽는데 슬프다. 인간노동은 특수한 방향으로 발달하지 않은 '보통의 인간'이 자기 육체 속에 '평균적'으로 가지고 있는 '단순한' 노동력을 지출하는 것이란다. 내 몸에 단순한 평균적 노동있다. 누가 해도 똑같은 노동. 영혼이 불필요한 노동. 질적인 차이는 무시되고 양적인 것으로 끝없는 환산이 이뤄지는 노동. 이런 노동자가 되기 위해, 왜 우리는 몸부림치는 걸까. 아이 때부터 마음껏 놀아보지도 못하고 어른이 된다고 해서 별반 희망도 없는 인간의 삶이 측은했다. 출생선택권도 없는데 가난한 집에서 태어난 아이들은 더 암담하지 않은가. 어떤 사람이 왕인 것은 오직 다른 사람들이 그를 받들어 신하로서 복종하기 때문이라는 맑스의 말에 밑줄을 긋는다. 언제부터 우리는 영어에 복종하고 돈에 복종해서 그들을 왕으로 만든 걸까. 언제부터 신하가 됐을까. 자본론은 이래저래 슬픈 책이다. 개념이 난해해서 머리가 아프고 겨우 이해되면 마음이 아프다.


지난 6월초 학교로 걸려온 학부모들의 전화였다. 결국 시흥시에 환자가 발생하여 9일부터 12일까지 휴교에 들어갔고, 다시 등교하면서부터는 발열체크, 소독, 결석자 확인 등 바쁘게 움직이고 있다. 감염병 때문에 학교가 휴업을 하게 된 것은 나의 교직생활 중 처음 겪는 일이다. 오늘(6월 24일)도 새로운 확진자가 발생하였다니， 아직도 메르스는 현재진행형인 듯하다.
사람틀은 치사율 40%라는 이름도 생소한 ‘중동호흡기증후군’에 당황하여 불안감을 표출하고, 정부의 무능함에 비분강개하는 사람들도 많다. 사실 지난 해의 세월호 참사를 통해 드러난 우리 사회 곳곳의 부정과 비리가 얼마나 부끄러웠는가. 그런데 또다시 이번의 메르스 사태를 통해서 우리는 ‘원칙실종과 제 역할 미루기’라는 우리들의 부끄러운 민낯을 만나고야 말았다.


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특발성폐섬유증은 폐가 서서히 굳어지면서 폐 기능을 상실해가는 간질성 폐질환 중 하나로, 치료가 어렵고 진단 후 5년 생존율이 40% 미만으로 알려진 희귀질환이다.
전승호 대웅제약 사장은 “DWN12088은 PRS라는 신규 타겟에 대해 대웅제약이 세계 최초로 개발중인 섬유증 치료제로, 이번 FDA 희귀의약품 지정으로 인해 폐섬유증으로 고통받고 있는 환자들을 위해 더욱 빠르게 안전한 치료제를 개발할 수 있을 것으로 기대한다”며, “대웅제약은 폐섬유증 외에도 피부, 신장, 간, 심장섬유증 등 다양한 섬유질환에 대한 연구를 확대하고 희귀질환에 대한 R&D 역량을 더욱 강화해나갈 것이다”고 밝혔다.


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안정적인 탐지 알고리즘과 방어 기술은 사이버 보안에 반드시 있어야 하는 요소들입니다. 하지만 세상에서 가장 좋은 백엔드 엔진이라고 하더라도 사용하는 데에 난이도가 높다면 큰 효율을 발휘하지 못합니다. 사용하는 데에 있어 편리함, 즉 이용성은 보안 도구가 제대로 기능을 발휘하는 데에 있어 중요한 요소입니다. 비단 최종 사용자용 도구만을 말하는 것이 아니라 수많은 상황과 각종 솔루션을 다뤄야 하는 보안 전문가들 입장에서 사용 편리성은 중요합니다. 일을 편하게 하려고 선택한 도구를 별도로 공부해야 하는 것만큼 모순이 되는 상황도 없기 때문에 전문가들이 보안 도구를 선택할 때 어떤 점을 주로 살피는지 알아보았습니다.
우선 솔루션이나 장비 평가를 하기 위해서는 구축을 해야 합니다. 그런데 윈도우와 네트워크를 끄고, 구축 에이전트까지 따로 사용해야 한다면 평가 점수가 심하게 깎이고 시작하는 것과 같습니다. 복사와 비슷한 작업을 통해 시스템에 옮겨 놓으면 깔끔하게 작동하는 것처럼 편리하면서도 보안 기능은 강력해야 합니다.
장비나 솔루션들 중 운영에 자격이 필요한 경우가 있습니다. 그럴 수밖에 없는 것들도 있지만, 적은 시간과 인력으로 많은 솔루션을 운영해야 하는 관리자 입장에서는 이렇게 어렵고 전문적인 솔루션들로는 눈길도 가지 않고 보유하고 있어도 잘 사용하지 않게 됩니다. 해당 솔루션만의 고유한 기능이 필요한 특수 상황이 아니라면, 자격증까지 가지 않아도 충분히 사용할 수 있는 수준의 솔루션이 좋습니다.
컴퓨터를 좀 잘 다룬다고 하는 사람들 중에는 GUI에 대해 개의치 않아 하는 분들이 많습니다. 명령행이 그들에게는 더 잘 어울리고 효과적인 도구가 되지만 그렇다고 해서 GUI의 가치가 초보자들에게만 발휘되는 건 아닙니다. 처음 도구를 접하는 입장에서는 아무리 컴퓨터 다루는 실력이 뛰어나도 GUI가 도움이 됩니다. 특히 다른 사람에게 권해줄 때 GUI가 좋은 제품이라면 부담이 덜 하기 때문에 컴퓨터 실력이 조금 떨어지는 사람에게도 권할 수 있습니다. 이 경우 보다 많은 사람들을 보안에 참여시킬 수도 있습니다. 도구는 좋은데, 사용할 사람이 없다든가, 도구는 좋은데 특별 교육이 반드시 수반되어야 한다면 좋은 평가를 내릴 수 없습니다.
모든 사람들도 비슷하지만 관제센터의 분석가들도 효율적이며 사용하기 편리한 UI를 꽤나 선호합니다. 하지만 분석가들이나 심층적인 연구를 해야 하는 전문가라면 그래픽 UI만으로는 충분치 않을 수 있습니다. 효과적인 GUI도 좋지만, 명령행 인터페이스를 통해 할 일을 제대로 할 수 있는 것도 중요합니다.
애플리케이션 보안 분야에서는 GUI가 괜찮다고 해서 사용성이 괜찮다는 뜻이 되는 건 아닙니다. 예를 들어 5만 개의 빌드 작업에 동일한 설정을 적용해야 하는 방대한 일을 앞둔 데브옵스 개발자에게 있어 UI를 통한 접근법은 대단히 제한적이고 일을 빨리, 정확하게 끝내기도 어렵습니다. 그렇기 때문에 CAC 접근법을 지원할 수 있어야합니다. CAC는 환경설정 자원을 출시 및 배포 파이프라인과 애플리케이션 코드에 저장해서 관리하는 방법론으로, 환경설정을 마치 코드 관리하듯 하는 것을 뜻합니다. 시간을 아낄 수 있고 시스템 업타임 향상에 큰 도움을 줍니다.
공개된 플랫폼들과 솔루션을 연결할 수 있어야 데이터를 공유하고 공통의 대시보드를 통해 팀들 간 협업을 이뤄낼 수 있습니다. 쉬운 공유와 협업이야 말로 이용성을 증대하는 가장 큰 요소라고 생각합니다. 데이터 교환하는데 복잡한 기술들을 동원해야 하고, 서로 엉뚱한 대시보드를 보느라 소통에 문제가 생기면 당연히 불편함을 느낄 수 밖에 없습니다.
보안 팀의 인력과 시간은 부족한데, 분석해야 할 건 산더미에 도구들도 복잡해 누구라도 쉽게 도움을 줄 수 있는 상황이 아닙니다. 그런 도구들이 세심한 관리의 손길을 필요로 한다면 일을 도와주는 게 아니라 더해주는 것이기 때문에 도구 관리하느라 진짜 할 일을 못하게 되고, 사건 대응도 늦어집니다. 아무리 좋아도 관리가 까다로운 도구라면 꽝입니다.
좋은 보안 도구들은 사용자가 올바른 결정을 내릴 수 있도록 합니다. 유연성이라는 미명 아래 여러 가지 옵션들만을 제공하는 건 아이들한테 사랑을 준답시고 괜찮아 괜찮아만 연발하면서 사실은 방관하는 것과 같습니다. 일 잘 하는 보안 도구는 어마어마한 데이터를 분석하고 사용자가 구체적인 행동을 취할 수 있도록 하는 분석 결과를 요약해서 보여줍니다. 즉 사용자가 정말로 원하는 것과, 보안 도구가 내는 답 사이에 간극이 적다는 것입니다.
웹 애플리케이션 방화벽들이 이전에 일상적인 웹 트래픽 내에 안전하고 안정적으로 삽입시키는 미묘한 작업을 주기적으로 해야만 오탐이 줄어들었습니다. 그 미묘한 작업의 난이도가 높았고, 또 너무 자주 해야 하다보니 귀찮았습니다. 그로 인해 사용자들은 줄어가고, 웹 애플리케이션 방화벽과 씨름하느라 시스템이 망가진 사례들은 보안에 있어서 이용성이 얼마나 중요한지를 나타내는 사례입ㅞㅂ니다.