충북도와 충북경제포럼 공동주최로 16일 열린 ‘충청권 지방은행 설립 도민 대토론회’에서 토론자들은 충청권 지방은행 설립 필요성에 대한 원론에는 공감하나, 현실성과 실효성 측면에선 부정적인 견해를 보였다. 더욱이 이 자리에선 충청권 자치단체들끼리 논의한다고 해서 정부가 허가해 준다는 보장도 없는 마당에 현실성없는 계획을 추진할 필요성이 있느냐는 회의적인 반응까지 나왔다.
주제발표자로 나선 충북발전연구원 정삼철 산업경제연구부장은 “만약 지방은행이 필요하다는 총론에 합의한다면 지역 연고 은행의 지역본부를 지주회사 자회사 형태로 설립하는 방안과, 순수 지역자본을 모아 지방은행을 신규설립하는 방안, 우량한 상호저축은행을 지방은행으로 키우는 방안 등 3가지 방법을 선택할 수 있을 것”이라고 전제한 뒤 “두 번째 방안이 지역자금의 역외유출방지, 중기대출 활성화 측면에서 가장 많은 장점을 갖고 있지만 반대로 부실화 가능성이 크다는 단점도 동시에 갖고 있다는 게 가장 큰 문제”라고 주장했다.
충북대 경제학과 이연호 교수는 “작은 규모의 지방은행이라고 해서 무조건 부실가능성이 크다고 단정해선 안된다”며 “과거 IMF구제금융 당시 충북은행과 충청은행이 왜 부실해졌고, 결국 퇴출될 수밖에 없었는지를 먼저 따져본 뒤 그 다음 단계를 논의해야 할 것”이라고 신중론을 폈다.
이두영 충북경실련 사무처장은 “이미 충청권 지방은행 설립을 가장 적극적으로 추진하는 대전시조차 한발 후퇴하는 양상”이라며 “충청하나은행의 지방은행화를 염두한 대전시의 요구가 대선의제가 되면 충북은 준비를 하지도 못한 상태로 지역은행을 맞게 될 것”이라고 반대 의견을 냈다.
박영기 청주상공회의소 사무처장은 “지방은행을 설립한다면 해마다 500억원의 적자(영업손실)가 발생할 것으로 예상된다”며 “2020년이 돼서야 손익분기가 될텐데 이 때까지 2년 단위로 1000억원을 조달해야 하는데 그게 가능하겠느냐”고 회의적인 입장을 피력했다.


시계파텍필립과 바쉐론 콘스탄틴, 피아제, 예거 르쿨트르, 오데마 피게나 화장품 샤넬, 크리스챤 디올, 루이비통크로스백남자 겔랑, 지방시, 헬레나 루빈스타인 등도 마레 명품으로 인기다. 양주와 와인에서는 로르 드 장 마르텔, 연예인 루이 13세, 에네시 리샤르 등이 유명하다.
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연예인 마레 버버리·지방시·루이비통…名品업체 루이비통크로스백남자 ‘대중 이미지’를 입다
라아이파크면세점,갤러리아면세점63, 연예인 SM면세점 서울점, 신세계면세점, 두산면세점 등 서울 시내 5개 신규 면세점 마레 중 루이비통 입점을 확정한 곳은 신라아이파크면세점이 처음이다. 루이비통 매장은 신라아이파크면세점 5층에 자리할 예정이며 펜디, 디올, 태그호이어 등 LVMH의 패션 및 의류 루이비통크로스백남자 잡화, 시계 브랜드가 매장 곳곳에 입점한다.
루이비통 재단 미술관(FondationLouis Vuitton, 퐁다시옹 루이 비통)은 5월 11일부터 프랑스 출신 현대미술가 다니엘 뷔랑(Daniel Buren)의 작품을 한시적으로 선보일 예정이다. 인 시튜(In Situ, 작가가 주어진 공간에 대한 고유의 해석으로 작품을 구상하고 해당 공간만을 위해 현장에서 만들어져 마레 공간적,시간적 유일성을 연예인 지니는 작업) 작품으로 잘 알려진 뷔랑의 최신작 '빛의 관측소'(ObservatoryofLight)는 루이비통크로스백남자 건립
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지난3월에는 4번의 실패끝에 한국전통호텔(한옥호텔)의 주춧돌을 놓았다. 그동안 두 차례 반려와 두 차례 심의 루이비통크로스백남자 보류를 거친끝에 마레 신라호텔 부지 내에 한국전통호텔을 건립하는 안건이 제4차 서울시 도시계획위원회에서 최종 '수정 가결'됐다.
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그런데김씨는 결정을 받고 나서 루이비통크로스백남자 기존에 쓰던 'LOUIS VUITON DAK'이라는 가게 이름 대신 영문 철자 간 띄어쓰기를 달리한 'LOUISVUI TONDAK'이라는 이름을 쓰기 시작했다.
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최근루이비통 입점을 확정한 신라아이파크면세점에 이어 신세계, 한화 등이 가장 빠른 시일 내 루이비통이나 샤넬, 에르메스 등 고가 명품 루이비통크로스백남자 브랜드 입점을 확정지을 수 있는 면세점으로 거론되고 있다.
두산에넘긴 인천 물류창고는 자체창고로 대체하고 시스템도 한 달 정도면 구축할 수 있다는 것이 SK의 입장이다. 워커힐면세점은 본사 직원 루이비통크로스백남자 200명, 입점 브랜드 및 협력업제 직원 700명 등 900여명이 근무하고 있었지만 본사 직원은 100여명만 남아 있고 매장 직원도 상당수 줄었다.
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단독]신세계면세점'루이비통' 루이비통크로스백남자 유치 성공
신규면세업체들은 3대 명품(루이비통·에르메스·샤넬) 유치에 루이비통크로스백남자 사활을 걸고 있는 상황이다.
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HDC신라면세점은현대산업개발과 호텔신라가 절반씩 지분을 출자해 만든 면세사업법인으로 신라아이파크면세점을 운영하고 있다. 신라아이파크면세점은 루이비통크로스백남자 지난 3월 25일 그랜드오픈했다.
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루이비통은이번 캠페인을 위해 멕시코 루이비통크로스백남자 출신의 유명 건축가 루이스 바라간(Luis Barragan)이 설계한 농가(ranch)에서 촬영했다.
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한국전통호텔은 루이비통크로스백남자 이 사장이 애착을 보이고 있는 사업 중 하나로 꼽힌다. 그는 한국전통호텔 건립을 통해 도심 한복판에서 전통문화를 살리고 관광산업을 키우려는 방안 중 하나로 추진하는 것이다.
◇신세계·한화·두산, 루이비통크로스백남자 3대 명품 유치 성공 가능성은?
서울시내 루이비통크로스백남자 신규 면세점들의 고가 해외 명품 매장 유치 윤곽이 서서히 드러나고 있다.


16일 재계에 따르면 참여연대는 최근 삼성바이오로직스의 ‘분식회계’에 대한 논평과 의견서를 잇달아 발표하며 정부를 압박하고 있다. 금융당국 역시 기존의 방침을 바꾸면서 참여연대의 의견에 힘을 실어주는 모양새가 연출됐다. 뿐만 아니라 이들은 노조 설립, 이건희 삼성 회장의 차명계좌 의혹 등을 증폭시키며 ‘반기업정서’를 부추기고 있다.
참여연대에서 파생된 경제개혁연대 또한 이재용 삼성전자 부회장의 집행유예, 삼성의 지배구조 등에 대한 비판적 시각을 담은 자료를 잇달아 발표하며 삼성을 ‘악의 축’으로 묘사하는데 일조하는 중이다. 설립 초기부터 기업의 지배구조에 대해 연구해온 경제개혁연대는 적은 지분으로 기업을 운영하는 오너 경영 방식에 대해 지속적인 비판을 가해왔다. 경제개혁연대 출신인 김상조 공정거래위원장이 삼성의 지배구조 개선에 집착하는 이유도 이와 무관치 않다.


가만히 책상에 앉아서 말로만 일시납 속보를 받고, 질책하는 것은 내 양심이 편치 않았다. 회사가 젊은 나를 선택했을 때는 다른 방식의 목표달성과 조직관리를 보여달라는 것이 아닐까? 생각이 여기에 미치자, 나의 장점과 내가 할 수 있는 방법을 정리해 보았다.
‘그래, 솔선수범 해보자!’
내 연고(緣故)를 다 끄집어내어 곱씹어 봐도 IMF의 엄혹한 현실 속에서 거액의 일시납을 맡겨줄 지인을 찾지 못했다. 그 때 당돌한 생각 하나가 머리에 떠올랐다. 가장 잘 아는 대기업 사장님, 바로 내가 몸담고 있는 당사 ‘L사장님’이 아닌가? 당시 ‘L사장님’은 마침 내가 연수원에서 원장님으로 2년간 모신 분이어서 개인적으로도 잘 알았고, 그 넉넉한 인품으로 인해 내, 외야 조직원의 신망이 두터운 진정한 리더였다. 사모님 또한 이런 저런 행사시에 사회를 보면서 안면을 익혀왔던 터라 그렇게 낯설게 느껴지지 않았다.
생각이 여기에 미치자 즉시 실행 준비를 하였다. 내 경험상 이런 경우 좌고우면(左顧右眄)하다 보면 실행하기 어려워진다. 골프나 야구 등 스포츠 선수를 보아도 생각이 많으면 오히려 역효과를 내는 것을 종종 보게 되는 것과 비슷한 현상이다. 본사 비서실에 근무하는 후배를 통해 주소를 파악하고, 일시금 1억, 5억, 10억의 기간대별 ‘수익률표’를 지참하고 사장님의 분당 자택을 찾게 되었다. 평일의 분당은 한산하였으나, 사모님이 운동을 간 관계로 좀 기다린 후 자택을 방문하여, 방문 목적을 설명하고 일시납 가입을 권유하였다.


7월 8일! 달력에 별다른 표시도 없는 이 날이 실은 우리 역사의 한 페이지를 장식했던 위대한 왕이 1500여 년간의 영면에서 잠을 깨고 우리 앞에 다가온 날인지 아는 사람은 그다지 없을 것 같다. 바로 세기의 대발견이라 일컬어지는 무령왕릉이 발견된 날이 1971년 7월 8일이다.
이를 기념하여 문화재청 산하 백제왕도 핵심유적 보존·관리사업 추진단에서는 지난해에 이어 올해도 백제 역사와 문화를 직접 보고 즐길 수 있는 프로그램을 기획하였다 하니, 바로 7월 8일부터 14일까지 공주·부여·익산 일원에서 열리는 '백제문화유산주간'이다.
백제하면 얼핏 떠오르는 이미지는 무엇일까? 미적 감각의 정수인 금동대향로, 절반이 무너진 채로 오랜 세월을 견뎌오다 얼마 전 성공적으로 복원을 마친 익산 미륵사지 서탑, 전설적인 사랑 이야기의 주인공인 선화공주와 서동요 같은 이야기와 함께, 7월 8일 오랜 역사 속에서 깨어난 무령왕릉은 우아하고 부드러우면서도 기품있는 백제 문화를 보여주는데 제격이다. 금제 뒤꽂이를 비롯하여 순수한 무게만도 무려 5kg에 이르는 너무나도 화려한 각종 금은제품들과 영롱한 색채를 띤 다양한 구슬들, 중국에서 보내온 도자기와 일본에서 가져온 나무로 만든 목관 등등 백제문화의 진면목을 국립공주박물관 무령왕 특별실에 가면 만나볼 수 있다.
이처럼 화려하고 아름다운 문화를 남긴 백제지만 사실 그 역사의 뒷모습에 피비린내가 진동하였음을 아는 이가 얼마나 있을까? 475년 가을 어느 날, 장수왕이 보낸 군대에 의해 한성이 함락되고 개로왕이 고구려 병사의 손에 비참하게 목을 베이자, 백제는 급히 웅진(지금의 공주)으로 천도한다. 477년 문주왕도 신하가 보낸 자객에게 시해당하고 13살의 어린 나이에 등극한 삼근왕도 2년 만에 의문사를 한 이후, 501년 동성왕을 살해한 백가의 반란까지 백제는 엄청난 풍파 속에 인고의 시간을 보내야 했다.
이 백가의 반란을 제압하고 벼랑 끝에 섰던 백제의 기틀을 다시 세운 이가 바로 무령왕이다. 세기의 대발견인 무령왕의 무덤임을 입증한 묘지석의 첫머리가 '영동대장군백제사마왕(寧東大將軍百濟斯麻王)…'으로 시작되는 바, 영동대장군은 중국의 관작으로서 벽돌로 만든 중국계 무덤과 일본산 목관, 그리고 묘지석은 백제를 부흥시킨 무령왕의 탁월한 외교술을 단적으로 보여주는 물질 자료인 셈이다.
이후, 무령왕의 아들인 성왕이 538년, 지금의 부여인 사비로 다시 수도를 옮긴다. 부여는 바로 지금의 세종시와 같은 계획도시였다. 7세기 전반 서동 설화로 유명한 백제 무왕은 익산을 또 하나의 이상적인 도시로서 가꾸기 시작했으니, 미륵사지와 제석사지, 왕궁리유적, 쌍릉 등이 그 대표적인 흔적들이다. 이렇게 백제는 475년부터 660년까지 공주, 부여, 익산을 중심으로 중국과 일본 등 주변국과 활발히 교류하며 문화 발전의 전성기를 이뤄냈다.


드라마 흥행으로 간통죄 부활 목소리가 다시 나오고 있지만, 현실성이 떨어진다는 지적이다.
헌법재판소는 지난 1990년부터 다섯 차례나 간통죄 위헌 여부를 살핀 끝에 2015년 2월 위헌 결정으로 형법상 간통죄를 폐지했다. 간통죄가 성적 자기결정권과 개인의 사생활을 침해한다고 판단했다. 박은주 변호사(법무법인 한중)는 “간통죄 부활은 전 세계적 추세를 거스르는 감정적 대응일 수 있다”며 “간통죄가 있었을 때도 집행유예를 선고하는 경우가 많아 사실상 유명무실한 법이었다”고 설명했다.


당시 70대였던 힐베르트는 명예교수로 남아있었다. 하지만 괴팅겐 대학은 예전과는 분위기가 사뭇 달랐다. 힐베르트는 자신의 이름인 다비트가 유대혈통과 전혀 무관하다는 사실을 입증해야 했던 일도 있었다. 어느 만찬회 자리에서 나치스 정권의 장관이 유대인 축출 때문에 괴팅겐 대학의 수학이 타격을 입지는 않았느냐고 힐베르트에게 물었다. 장관은 교활하고 해로운 유대인의 분석적 방법론을 솎아내고, 대신 선하고 순수한 독일 고유의 종합적 방법론을 취하고 있기 때문에 수학 분야가 크게 발전해 나가기 시작했다는 답변을 기대하고 있었다. 하지만 깊은 슬픔과 분노를 담은 목소리로 힐베르트가 다음과 같이 답변했을 때 장관은 크게 당혹스러워했다. “타격을 입었느나고요? 타격 정도가 아니죠. 이제 괴팅겐에는 수학이라는 학문이 아예 존재하지 않습니다.”
힐베르트는 지식의 탐구에 평생을 바쳤다. 당시에는 철학자 에밀 뒤부아 레몽Emil DuBois-Reymond의 염세주의 철학이 널리 퍼져 있었다. 레몽은 이 세상에는 근본적으로 해결이 불가능한 문제가 있다고 주장했는데, 힐베르트는 이러한 염세주의 철학을 극도로 혐오했다. 레몽의 염세주의적 관점은 그가 좌우명처럼 여겼던 “우리는 알지 못하고 앞으로도 결코 알 수 없다Ignoramus et ignorabimus“란 말에 잘 드러나 있다. 하지만 힐베르트는 이런 관점에 전혀 동의하지 않았다. 1943년 사망했을 때 힐베르트의 묘비에는 언젠가 라디오 강연에서 한 말이 새겨졌다. “우리는 반드시 알아야 하며, 또 반드시 알게 될 것이다Wir müssen wissen. Wir werden wissen.” 힐베르트의 낙관주의적 관점을 잘 알 수 있는 말이다.
당시 프랑스 수학자 앙리 푸앵카레도 힐베르트에 버금가는 위대한 수학자라 할 만한 사람이었다. 하지만 두 사람은 결코 라이벌 관계가 아니었다. 오히려 서로를 높이 평가하고 있었다. 제2회 세계 수학자대회를 총괄하는 책임을 맡게 된 푸앵카레는 힐베르트에게 모든 참가자들이 길이 기억할만한 강연을 해달라고 요청했다. 세계 수학자대회는 4년마다 한번씩 열리는데, 제1회 대회는 취리히에서 1897년에 개최되었다. 그리고 제2회 대회는 파리에서 1900년에 열릴 참이었다. 1897년에 4를 더하면 1900년이 아니라 1901년이 되지만 마침 1900년에 세계박람회가 열리고 있었기에 그런 좋은 기회를 놓칠 수가 없었다. 사실 세계박람회 때문에 그해 파리에서는 200여 개의 과학 학술회의가 개최되었다.
힐베르트는 푸앵카레의 요청을 받고 처음에는 망설였다. 새로운 세기의 수학 연구를 전망하고, 이를 통해 현재의 학자들뿐만 아니라 앞으로 나올 미래의 학자들에게도 큰 영향을 미칠 수 있다는 사실은 분명 매력적이었다. 하지만 어떻게 전 세계에서 몰려운 참가자들의 관심을 사로잡을 수 있을까? 힐베르트는 흥미로운 방식을 생각해 냈다. 20세기 수학 연구가 나아가야 할 방향을 설정하는 방법으로, 풀리지 않은 중요한 수학의 문제들을 참석자들에게 제시해 보는 것이 어떨까 하는 것이었다. 결정을 내리기에 앞서 그는 취리히에 있는 민코프스키와 후르비츠Hurwicz에게 조언을 구했다. 그들은 힐베르트의 생각에 적극 찬동했다. 하지만 힐베르트는 막판까지도 결심을 못하고 있었다. 6월 초청장이 전세계 수학자들에게 발송되었지만 힐베르트 강연은 일정에 잡혀 있지 않았다. 그러나 힐베르트는 강연 준비를 계속해 갔고 7월 중순 경에 준비를 완료했다. 그러나 불행히도 푸앵카레가 애초 계획한 것처럼 주요 강연으로 일정에 넣기에는 시기가 너무 늦었다. 어쩔 수 없이 힐베르트의 강연은 서지학과 역사, 수학교육 및 방법론을 아우르는 합동 분과 학술회의로 배정되었다. 이들 분과는 다른 순수 이론 분과에 비해 수준이 많이 떨어진다는 평이 있었지만 힐베르트의 강연 덕분에 따분하기만 하던 세미나는 큰 활력을 얻게 되었다.
힐베르트의 강연이 있기 전에 253명의 참가자 가운데 일부는 여흥 프로그램이 너무 적다며 불만을 털어놓기도 했다. 그들 점잖은 수학자들은 환락의 도시 파리에 대한 소문을 듣고 먼 길을 마다않고 달려와 무언가 멋진 일이 일어날 것을 기대하고 있었던 것이다. 실제로 당시 파리에는 세계적인 쇼를 공연하던 폴리 베르제르와 캉캉으로 유명한 물랭루주 같은 곳이 있었다. 캉캉 무용수들을 두고 누군가는 이렇게 말한 적이 있었다. “그들이 공중으로 경쾌하게 다리를 차올리면 그 모습을 바라보는 우리들의 도덕심은 그만큼 봄볕의 눈처럼 녹아내린다.”
물론 과학도 좋지만 이런 멋진 쇼까지 볼 수 있다면 더할 나위가 없을 터였다. ‘포크댄스’보다 스포츠에 더 관심이 있는 참가자라면 당시 프랑스 파리에서 열리고 있었던 제2회 올림픽을 관람할 수 있는 절호의 기회에 흥분했을 것이다.67) 세계박람회를 구경하거나 에펠탑에 올라가 보는 것도 기분전환으로 좋았으리라.
좋은 구경거리가 곳곳에 있었지만 수학자대회는 별다른 여흥 거리가 없었다. 아침부터 저녁까지 오직 수학 세미나 뿐이었다. 차츰 참가자들 사이에는 불만이 높아갔다. 그러나 불만의 소리는 힐베르트의 강연과 더불어 사라져 버렸다. 국제수학연맹의 공식 기록문서에는 이렇게 기술되어 있다. “파리 대회는 영광의 한가운데에서 영원한 빛을 발할 것이다.” 물랭루주, 에펠탑, 올림픽 대회는 관심에서 사라졌다. “파리 세계수학자대회는 다비트 힐베르트의 강연으로 역사에 길이 남을 것이다.”
강연에서 힐베르트는 다음과 같은 권두사로 청중들의 눈과 귀를 사로잡았다. “미래를 가리고 있는 베일을 열어젖히고 다가오는 세기에 과학의 진보는 어떠할지, 그 비밀스런 모습을 보고 싶어 하지 않을 사람이 우리들 가운데 누가 있겠습니까?” 힐베르트는 자신의 비전을 근 한 시간동안 피력한 다음, 수학의 문제들에 대한 논의로 넘어갔다. 하지만 허용된 시간을 이미 거의 다 사용한 탓에 애초에 의도했던 23문제 모두에 대해 이야기할 수는 없었다. 어쩔 수 없이 10개의 문제만을 언급했고, 목록을 작성해 나중에 따로 참가자들에게 배포해야 했다. 연설 말미에 그는 다음과 같은 확신을 표명했다. “수학은 자연현상에 대한 모든 엄밀한 학문의 기초입니다.” 그리고 “새로운 세기에는 뛰어난 학자와 열의에 찬 연구자들이 출연하여 이런 야심찬 임무를 완성해 낼 것”이라는 희망을 이야기하며 강연을 끝맺었다.
67) 하지만 올림픽을 관람했더라도 사람들은 실망감을 감추지 못했을 것이다. 당시 올림픽은 혼란 속에 치러졌다. 근대 올림픽의 주창자 쿠베르탱Coubertin 남작은 후일 이렇게 말했다. “이런 대회를 치르고도 올림픽이 없어지지 않고 살아남은 것은 기적이다.”
역시 환락의 도시 파리!!! 뭐 그 유명한 힐베르트의 연설도 좋지만 노는 게 더 좋았을 도시로세 ㅋㅋㅋㅋ


마르크스는 민족국가의 형성을 자본주의 발전의 본질적인 요소로 이해했다. 따라서 생전에 그는 독일, 이탈리아, 헝가리 및 여타 국가의 통일과 형성을 지지했다. 그런데 지금에 와서 민족주의가 계급투쟁의 치명적인 독으로서 작용을 하는 이유는 무엇인가? 이 문제는 세계 어느 곳보다 특히 한국 사회의 다양한 운동 세력에 많은 고민을 던져준다.
이 소책자는 Internationalist Voice 그룹이 민족주의를 대중적으로 비판하기 위해 만들어 졌고 총 14개의 짧은 글로 구성되었다. 우리는 이 소책자를 총 3회에 걸쳐 실을 예정이다.
민족주의는 계급투쟁과 아무런 관계가 없기 때문에, 문제는 "민족주의란 무엇인가" 그리고 "이 문제가 자본주의의 다양한 시기에 무엇을 의미하는가?" 또한 "국가, 민족과 민족주의에 대한 마르크스주의의 정의는 무엇인가?" "마르크스, 엥겔스, 레닌 및 로자 룩셈부르크와 같은 마르크스주의자들은 어떤 접근법과 신념을 지녔는가?" "이 문제에 대한 공산주의 좌파의 입장은 무엇이었나?" "인간의 인간에 대한 억압은 언제 사라질 것인가?" 이 글(세 개의 부분으로 구성될 것이다)에서, 우리는 이 모든 문제들에 대해 몇몇 해결책들을 만들고자 한다. 따라서 우리는 진정한 마르크스주자들의 신념들을 적용함으로서 과거의 경험들을 효과적으로 활용할 것이다.
2. 자본주의 상승기의 민족문제
자본주의의 발전 과정에서, 새로운 민족의 형성은 생산력 발전에서 진보적인 발걸음이었다. 이것은 새로운 민족은 사회체제, 즉 세계시장을 발전시킬 수 있었음을 의미했다. 그래서 공산주의자들과 프롤레타리아 국제주의자들은 흔히 민족해방운동(national liberation movement)을 지지했다. 자본주의 상승기에 지지되었던 이러한 원조는 현(現) 역사적 시대에 "민족해방운동"에 대한 좌파들의 지지를 위한 논거로서 오늘날에도 사용된다. 그 사이에 부르주아지는 봉건주의의 족쇄(feudalism fetters)에 대항해 투쟁했던 진보적이고 혁명적인 계급이었다. 봉건주의에 반대한 부르주아 혁명은 민족적 형태를 보여 주었다. 레닌은 이것을 다음과 같이 서술한다 :
"어떤 마르크스주의자도 회피할 수 없는 이 문제에 대한 정확한 정식화는 로자 룩셈부르주의 대부분의 논거들을 파기시켰다. 이것은 민족운동이 러시아에서 처음으로 발생하지 않았고 그것이 러시아에서만 특별하지도 않았다. 전 세계적으로, 봉건주의에 대한 자본주의의 결정적인 승리의 시기는 민족운동과 연결되었다. 상품생산의 완벽한 승리를 위해서, 부르주아지는 국내시장을 차지해야 하고 정치적으로 단일 언어의 발전과 제거되었던 문학의 강화의 모든 장애 요인에도 불구하고 모든 사람들이 단일 언어를 쓰는 통합된 영토가 있어야 한다. 그 안에 민족운동의 경제적 토대가 위치한다. 언어는 인간관계(human intercourse)의 가장 중요한 수단이다. 언어의 통일과 순성(馴性)의 발전은 현대 자본주의에 걸맞은 진정으로 자유롭고 광범위한 상업을 위한, 모든 다양한 계급의 인구의 자유롭고 전반적인 분류를 위한 그리고, 마지막으로, 시장과 개별 및 모든 소유자 사이에, 크거나 작거나, 그리고 판매자와 구매자 사이에 밀접한 관계의 확립을 위한 가장 중요한 조건들이다. 따라서 모든 민족운동의 경향은 현대 자본주의의 이러한 요건들이 가장 잘 충족되는 민족국가(national state)의 형성으로 향하고 있다." 1)
그렇지만 마르크스는 이미 1871년에 "민족전쟁"의 기만적인 본질을 폭로했다. 그는 이것에 대해 파리 코뮌 사건에 즈음하여 국제노동자협회(제1인터내셔널) 총평의회에 글을 썼다 :
"전후(戰後), 근대에 가장 큰 군사적 대결로부터 두 국가의 군대가 프롤레타리아트를 진압하기 위해 연합할 수 있다는 사실은 대단히 중요하다. 그러나 비스마르크처럼 그것이 영원히 불가능한 새로운 사회 형태에 대해 지지한다고 생각하지 않는다 ; 그와는 반대로, 그것은 어떻게 낡은 부르주아 사회가 그것의 전면적인 해체를 향해서 가고 있는지를 보여 준다. 낡은 사회 형태로서 영웅주의의 첫 번째 유형을 상징했던 민족전쟁은 강력했지만 이 전쟁은 이제 순수한 경솔함(a pure giddiness)으로 판명되었다. 민족전쟁의 유일한 목적은 계급투쟁으로부터 주의를 전환시키는 것이고 계급투쟁이 내전으로 발전하자마자 어떤 기만적인 상황들을 한쪽으로 제쳐놓았다. 계급지배는 더 이상 민족주의적 위장을 숨길 수 없었다 : 민족정부는 프롤레타리아트와 싸우기 위해 하나로 뭉친다."
3. 민족자결권 혹은 조건부 원조에 대한 전적인 지지
마르크스, 엥겔스 그리고 다른 공산주의자들은 자본주의 상승기에 모든 민족운동을 지지하지 않았지만 진보적인 민족운동들은 지지했다. 1870년 7월 21일에, 빌헬름 리프크네히트와 아우구스트 베벨은 독일제국의회(Reichstag)에 맞서 아래에 언급되는 역사적인 선언문을 만들었다 :
"1866년의 전쟁이 호엔촐레른 왕조를 위해서 수행되었던 것처럼 지금의 전쟁은 보나파르트 왕조를 위한 왕조 전쟁이다. 우리는 이 전쟁을 수행하기 위해 독일제국의회가 요구한 기금에 찬성할 수 없다. 왜냐하면 이것은 사실상 프로이센 정부에 대한 신임투표이기 때문이다. 그리고 우리는 1866년의 전쟁을 통해 이 전쟁을 준비했다는 것을 알고 있다. 그와 동시에 우리는 예산을 반대할 수도 없다. 왜냐하면 이것은 우리가 보나파르트의 파렴치하고 죄악이 되는 정책들을 지지한다는 의미로 이해할 수 있기 때문이다." 2)
1896년 런던 회의에서 이 문제에 대한 제2인터내셔널의 입장은 무엇이었나? 제2인터내셔널의 입장을 살펴보기 전에, 우리는 제2인터내셔널도 이 문제에 대해 명확성이 부족했다는 점을 주목해야 한다. 아래에 나오는 것은 제2인터내셔널의 결정이다 :
"이 회의는 민족자결권(self-determination)에 대한 모든 민족의 완전한 권리를 옹호하고 군사적, 민족적 또는 다른 전제주의의 굴레에서 고통 받고 있는 국가의 노동자들에게 지지를 표한다는 것을 선언한다. 이 회의는 국제 자본주의의 타도를 위해 그리고 국제 사회민주주의 목표의 쟁취를 위해 공동으로 투쟁하기 위하여 전 세계의 계급의식적인 [class-conscious - 그들의 계급이익을 이해하는 노동자들] 노동자들의 대열에 합류하기를 이러한 모든 국가의 노동자들에게 촉구한다." 3)
마르크스와 엥겔스가 1848년「공산주의자 선언」의 집필 할 과업을 맡았을 때, 자본주의는 겨우 몇몇 국가들, 주로 영국에서만 발전했다. 터키, 이란, 이라크 등 오늘날의 자본주의는 1848년 영국의 자본주의 보다 훨씬 발전했다고 말할 수도 있다. 하지만「공산주의자 선언」에서 "선진국의 프롤레타리아여, 단결하라!" "후진국의 계급들이여, 단결하라!" 가 아니라 대신에 마르크스와 엥겔스는 역사적 관점으로 "전 세계의 프롤레타리아여, 단결하라!" 라고 썼다.
4. 전 자본주의 체제가 쇠퇴에 진입하다
"영국과 나란히, 차례차례 세계시장으로 들어섰으며, 자본주의는 자동적으로, 그리고 대폭(大幅)으로, 세계경제로 발전했다." 4)
로자 룩셈부르크는 세계 자본주의 발전의 역사적 과정을 단일 및 단위 과정으로 서술했다. 그녀는 세계를 각각 다른 역사적 부분으로, 즉 노년기 자본주의, 청년기 자본주의 그리고 역동적 자본주의로 나누지 않았다. 자본주의는 상승기와 쇠퇴기로 이루어져 있는 통합된 체제이다. 또한, 모든 체제는 그것의 쇠퇴기로 이동한다. 국제주의흐름(International Communist Current : ICC)은 다음과 같이 설명한다
"그러나 자본주의적 사회관계가 자본주의의 원래의 거주지를 통하여 일반화됨으로서 자본주의적 생산의 '대대적인 공세(push)'는 가속화된 상태로 전 세계로 향한다. 민족적 체제 내에서 시장에 대한 개별 자본들 간 경쟁 대신에, 이제 전 세계적으로 남아 있는 비자본주의적 국가에 대한 민족 자본들 간의 경쟁에 역점을 두었다. 이것은 '세계적인' 규모의 수준에서 경쟁의 특징인 무장된 국가권력에 의해 뒷받침된 '정상적인' 자본주의적 경쟁의 표현일 뿐인 제국주의의 본질이었다. 이러한 제국주의적 발전이 전 세계적으로 여전히 많은 비자본주의적 국가로 팽창하고 있는 몇몇 선진국으로 한정되었기 때문에, 제국주의적 카르텔에 의해 대규모의 강탈을 당했던 전(前) 자본주의적 국가(즉 중국과 아프리카)의 관점을 제외하고는, 경쟁은 비교적 평화적이었다. 그러나 제국주의가 전(全) 세계를 자본주의적 관계로 흡수시키자마자, 세계시장이 완전히 분배되자마자, 모든 국가는 포화된 세계시장의 저항할 수 없는 무한경쟁(rat-race)에 포섭되었기 때문에, 자본주의의 세계적인 경쟁은, 선진국이든 혹은 후진국이든" 거기를 두는(hold aloof) "국가가 없이, 폭력적이고 공공연히 공격적인 특징을 취할 뿐이었다." 5)
5. 제1차 세계대전의 본질
제1차 세계대전은 자본주의의 역사에서 중요한 전환점(turning point)으로 특징지어진다. 그것은 자본주의의 상승기에서 쇠퇴기까지의 자본주의의 180도 전환을 보여준다. 제1차 세계대전은 전 세계를 통틀어 자본주의 쇠퇴의 결과였다. 그것은 노동계급 투쟁의 조건들을 변화시켰지만 자본주의 사회의 기본법칙, 즉 자본과 노동 간의 투쟁을 변화시키지는 못했다. 레닌이 말했듯이, 우리의 시대는 프롤레타리아 혁명의 시대이다. 로자 룩셈부르크는 제1차 세계대전의 서곡이 되는 과정을 매우 훌륭하게 서술한다 :
"오늘날의 전쟁이 탄생한 역사는 1914년 7월에야 시작된 것이 아니라, 자연법칙의 필연성으로 한 가닥 한 가닥 짜인 제국주의 세계정치의 촘촘한 그물망이 5대륙을 감싸게 되는 그 몇 십 년을 거슬러 올라간다. 이 그물망은 경제발달의 지각심층에 그 뿌리들을 두고 있는, 그 외부 가지들이 불분명하게 동터오는 새로운 세상을 향해 손짓하는 현상들의 엄청난 복합체이자, 그 광대함에 비해보면 죄과와 원죄의 개념, 방어와 공격의 개념이 공허하게 퇴색해버리는 그러한 현상들의 엄청난 복합체이다." 6)
제1차 세계대전은 전 세계를 통틀어 전(全) 자본주의 체제의 결과였다. 이것은 세계 자본주의 쇠퇴기 하에서 더 이상의 개량은 불가능하다는 것을 의미한다. 로자 룩셈부르크는 이러한 역사를 솜씨 좋게 설명한다 :


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우리네약국의 역사는 1988년 구로지역 노동자들의 주말 무료진료를 시작한 '건강의집'으로 거슬러 올라간다. 대학생과 보건의료인으로 구성된 봉사모임은 당시 구로 노동자들의 건강을 돌보는 진료활동을 펼쳤다. 이들은 활동을 발전시키고 지속적으로 끌고 나가기 위해 지역약국을 만들기로 한다. 1990년 5월, '건강의집' 활동가, 지역의 보건의료단체와 시민단체 등이 십시일반 모은 기금과 대출금 등을 모은 3천3백만 원을 종잣돈 삼아 '우리네약국'이 문을 열게 된다.
인구밀도가 높은 지역에 위치, 대출금도 빨리 갚게 된 약국의 관심은 더 넓어진다. 노동자의 건강권보다는 지역주민의 건강권을 지키는 쪽으로 관심이 확대된다. 이런 지역활동을 넓히기 위해 약국 1곳을 추가로 개설, 2약국 5약사 형태로 운영하며 고혈압, 당뇨교실 등을 열어 지역민들의 건강을 챙기는 마을건강공동체 역할의 중심에 선다.
구로건강복지센터는 지역 건강공동체 허브 역할
1992년 합류한 박혜경 약사는 더 큰 꿈을 꾸게 된다. 당시 의료보험 통합 등의 사회분위기에서 제도개선을 위해 약국 중심에서 벗어나 모든 보건의료인들로 확대된 단체가 필요하겠단 생각을 한 것이다.
▲ 우리네약국 박혜경 약사. 그는 현재 사단법인 구로건강복지센터의 이사장을 맡고 있다.
"처음엔 의료생협을 생각했지요. 그때 일본 의료생협을 둘러 보게 될 연수기회를 가졌는데, 신선한 자극을 받았습니다. 하지만 우리네약국만의 힘으로 의료생협을 만들기엔 힘들어, 고민한 결과 구로건강복지센터를 만들게 된 것이죠"
구로건강복지센터는 10년 동안 모은 약국의 수익금 1억4천만 원으로 2000년 비영리민간단체로 시작됐다. 2006년 사단법인으로 전환했으며 현재는 상근인력 2명을 두고 있으며 2012년에는 구로구로부터 구로구청소년상담복지센터를 위탁받아 운영하고 있다.
▲ 우리네약국이 설립한 사단법인 구로건강복지센터(뒷편 건물)앞에서 센터 소속 동아리 학생들 모습.
구로구의 위탁은 그동안 지역 건강을 위해 구로건강복지센터가 보여준 노력의 결과라고 볼 수 있다.
먼저 건강사회를 위한 치과의사회와 함께한 장애인 무료치과진료 사업이다. 지역의 치과의사, 치위생사와 함께 지역 장애인들의 구강진료에 힘썼다. 장애인치과진료소는 치과의사가 운영위원장을 맡고 구로건강복지센터는 간사로 역할 분담을 해 운영됐다. 이를 통해 의료인들과 지속적인 관계맺기가 수월해졌다고 센터는 평가한다.
2003년 시작된 치과치료소는 치과의사회장과 구로구청장이 MOU를 맺고 2011년 구로구보건소 내에 장애인 치과치료소를 상설하게 되며 결실을 보게 된다. 보건소가 고용한 상근의사가 주 20시간의 진료를 담당하고 있으며 나머지 시간은 기존처럼 봉사활동으로 채워진다.
인도주의실천의사협의회와는 아동보호 활동을 펼쳤다. 센터가 나서 지역의 공부방과 그룹홈 등의 청소년을 찾고 이들을 섭외된 주치의 기관을 통해 건강검진을 받도록 한 것이다. 주치의기관은 박혜경 약사와 센터가 지역의 소아과, 내과를 일일이 다니며 "이런 아동건강검진사업에 함께하시면 어떻게느냐"며 참여를 독려했다. 반응은 반반이었지만 호의적인 분들을 통해 힘을 얻기도 했다.
구로건강복지센터가 위탁, 운영하는 구로구청소년상담복지센터에는 다양한 청소년 봉사 동아리가 있다. 지역의 독거노인을 찾는 동아리부터 자격증 취득 같은 진로모색 모임까지 다양하다. 특히 '꿈드림 독서공작단'은 2017년 여성가족부가 주최한 학교 밖 청소년 지원 사업에 우수 프로그램으로 선정됐다.
"건강할 권리, 행복할 권리"
구로건강복지센터에는 지역의 10여 곳에 달하는 약국과 보건의료인들의 후원이 이어지고 있다. 박혜경 약사는 "지역 보건의료인들의 끊기지 않는 후원에 매번 감사하게 생각한다. 센터가 보여준 행동에 대한 믿음이며 앞으로 더 잘하라는 뜻이 아니겠냐"며 다양한 사업을 통해 센터의 모토인 지역민의 '건강할 권리, 행복할 권리'를 위해 노력하겠다고 말했다.


푸른연잎에 빗줄기가 뚝뚝 떨어지면서 수정처럼 맑은 빗방울이 동글동글 맺히고, 아름다운 연꽃이 빗방울을 튕겨내는 광경을 보노라면 사람들은 대개 사랑과 낭만이라는 감상에 젖어들게 마련이다. 그러나 연잎에 맺힌 빗방울을 전혀 다른 시각에서 관찰할 수도 있다. 연잎의 뛰어난 방수성(防水性)을 객관적으로 들여다보는 과학자나 한걸음 더 나아가 이를 생활에 응용해보려는 발명가의 눈에는 연잎이 더는 관상용 식물이 아니라 수분의 침투를 막는 신물질로 보이는 것이다.
이처럼 발명가들은 누구나 알고 있는 자연이나 삶의 행태를 호기심 있게 들여다보고 그 속에서 전혀 새로운 것을 찾아내는 ‘미다스의 손’이라 할 수 있다. (주)로터스화학 신재희(申載熙·48) 사장 역시 이런 발명가의 대열에서 빠질 수 없는 인물. 연꽃의 뛰어난 방수성을 응용해 국내에서 유일하게 천연 식물성 원료만으로 코팅제와 페인트를 개발해 파문을 몰고온 주인공이기도 하다.
그가 발명한 ‘매직 프로(Magic Pro)’라는 방수 코팅제 및 접착제는 곰팡이 제거는 물론 유독가스 발생 방지효과도 있어 연세대 신촌세브란스 병원, 원주 기독병원 등 신축 병동 건설에 사용되고 있을 뿐 아니라, 이른바 ‘새집 증후군’과 아토피성 피부질환으로 고통받는 사람들에게서도 폭발적인 호응을 얻고 있다.
이에 따라 그에겐 이 시대 최고 화두인 ‘웰빙(Well-Being) 발명가’라는 수식어가 따라다닌다. “발명가야말로 웰빙 문화를 주도하는 최고 전령사”라고 주장하는 그를 지난 7월 하순에 만나 친환경 물질과 발명의 세계를 들여다봤다.
토란 보고 발명에 눈뜬 초등학생
-회사 이름인 ‘로터스(lotus)’는 연꽃이란 뜻인데 발명한 신물질과 연관시킨 것인가요?
“그렇습니다. 거기에 더해 연꽃이 상징하는 깨끗한 환경과 인류의 건강은 제 발명의 기본 철학이기도 하고요.”
-발명이라고 하면 대개 전화·전기 등 인간이 생활하는 데 더욱 편리하고 유용한 것을 만들어내는 것으로 압니다만….
“지금까지의 발명이 주로 그쪽 분야로 치우쳐온 것이 사실입니다. 그러나 편리함과 유용성은 발명의 기본 원칙이고, 거기서 한걸음 더 나아가 쾌적한 환경과 건강이라는 웰빙의 개념까지 발명의 영역으로 들어와야만 사람들의 호응을 얻을 수 있는 시대로 접어들었습니다. 발명가들이 이런 시대의 흐름을 읽지 못하면 도태되기 십상이지요.”
신재희 사장이 웰빙 개념의 발명에 관심을 갖게 된 것은 아주 어린 시절에 겪은 경험 때문이다. 초등학교 저학년 때 강원도 원주에서 살던 그는 집에서 기르던 토란이 비가 내려도 젖지 않고 잎사귀 표면에서 빗방울이 떨어져 내리는 것을 보면서 ‘왜 그럴까?’ 하고 신기해했다.
그의 집은 군부대와 담장 하나를 사이에 두고 있었는데 부대에서 난방용으로 사용하는 벙커C유 때문에 집 전체가 늘 시커멓게 그을려 있었다고 한다. 그러나 오직 토란잎은 방금 세수한 처녀의 흰 얼굴처럼 깨끗했다. 그래서 방과 후 틈만 나면 토란밭에 나가 지켜보곤 했는데 비가 온 뒤면 그 깨끗함이 더욱 빛나더라는 것. 그는 연꽃 역시 토란과 같은 성질을 가지고 있다는 사실을 나중에야 알았다고 한다.
그는 ‘나중에 어른이 되면 이런 것을 이용한 기술을 개발해 세상의 온갖 더러운 것을 깨끗하게 만들겠다’고 마음먹었다고 한다. 누구나 초등학교 시절 자신의 꿈 하나는 갖고 있게 마련이다. 그러나 그 꿈을 성인이 돼서도 잊지 않고 행동으로 옮기는 일은 쉽지 않다.


아마도 우리는 지금까지 내가 전도해서 구원한 사람들은 기억할지 모릅니다. 그 런데 자신이 구조하지 못한 사람이 얼마나 많은지를 생각하는 사람은 거의 없을 것입니다. 왜 우리는 우리가 구원하지 못한 사람들에 대해 별로 생각하지 않을까 요? 어쩌면 우리는 우리가 왜 아직도 이 땅에 살아 있어야 할 이유가 뭔지 모르기 때문일 수 있습니다. 내가 가디언이라는 사실을 잊었기 때문입니다. 나를 구원하 신 주님이 나를 세상을 향해 구조대원으로 파송했다는 사실을 망각했기 때문입니 다. 만약에 어떤 구조대원이, 수많은 사람들이 물에 빠져 죽어가는 카트리나 현장 에서, 아무 일도 하지 않고, 지켜만 보고 있다면, 그 구조대원은 아마 실성한 사람 일 것입니다. 그런 죄가 없을 것입니다. 예수 믿지 않은 죄가 가장 큰 죄요, 그 예 수님을 전하지 않는 죄가 그 다음입니다. 하나님께서 예수 믿는 우리를 아직도 이 세상에 남겨 두신 이유, 그리고 우리로 하여금 누군가를 만나게 하는 이유는 단 한가지입니다. 하나님께서 만들어 주신 만남을 통해, 상대방의 영혼을 구원하라입 니다. 가디언의 사명을 다하라입니다. 여러분들이 지금까지 구원했던 몇 몇 영혼 들에 만족하여, 자랑하지 말고, 구원하지 못했던 소중한 영혼들을 기억하며, 그 위 에 뜨거운 눈물 뿌려 애통하는 심정과 열정으로, 복음 전도자, 구조대원의 사명을 다하라입니다. 우리는 사소한 일들에 집중하고, 흥분하여, 하나님의 마음에 가장 큰 기쁨을 드릴 수 있는 정작 중요한 일들을 늘 잃어버립니다. 신앙생활을 하다보 면, 해야 할 일도 많고 중요하게 보이는 일들이 많아집니다. 친교도 중요하고, 예 배도 중요하고, 교육도 중요하고, 사역도 중요합니다. 그래서 우리는 부엌 친교에 땀을 흘리고, 찬양 및 여러가지 교회 사역 봉사에 헌신하고, 셀 모임에 열심히 참 석합니다. 그리고 효율적인 운영을 위해서 많은 회의도 갖습니다.


인생은 유유한 강물이다. 그것은 수많은 변천과 사연을 담고 흐른다. 작은 계곡의 졸졸거리는 샘물로부터 시작하여, 아홉 계곡의 급한 물살이 힘차게 모여 커다란 계류로 흐르다 천길 낭떠러지를 내려 떨어지고, 이윽고 거대한 강이 되어 눈부신 모습으로 바다로 빠져드는 그 유유한 강물이 바로 우리다.
강물의 여정을 우리의 인생과 겹쳐보면 그 유사성에 놀라곤 한다. 10대는 뜻을 세우는 시기이며, 20대는 준비하는 시절이다. 30대는 성취의 시절이고, 40 대는 전환의 시대다. 50 대는 자적(自適)의 10년이고, 60대는 베품의 시절이고 아마 70대는 비움의 시기일 것이다. 이 중에서 사회와 가장 치열하게 만나는 접점이 바로 서른부터 시작하여 쉰으로 끝나는 30년이 아닐까 한다. 계류가 모여 수량이 불고 천애의 협곡에서 몸부림치고 이윽고 유장한 평화로움으로 흐른다.
서른 살 10년은 성취에 몰두해야할 시기다. 이때 이루어 낸 것이 없으면 그 다음 마흔 살 10년은 통째로 흔들려 그 허망함을 견디기 어렵다. 서른 살 10년의 긴 세월을 무엇을 하며 보낼 것인가는 개인적 선택의 문제다. 그러나 그 선택이 무엇이든 반드시 하나의 성취를 이루어야 한다. 즉, 다음 질문에 대답할 수 있어야 한다. “ 지금까지의 인생 중에서 당신이 가장 자랑할 만한 성취는 무엇입니까 ? ” 따라서 이때의 10 년은 성취를 위해 모든 에너지가 결집되어야 한다. 돈도 명예도 보장되지 않는 인생의 한 때를 바닥에서 박박기며 정성을 다하는 모습을 연상하면 좋다. 어두움은 늘 위대하고 비옥한 토양이다. 한 시인의 표현을 빌면 “내 안에 들어와 나를 들끓게 하였던 것들, 끝없는 벼랑으로 내몰고 갔던 것들, 신성과 욕망과 내달림과 쓰러짐과 그리움의 불면들......” 이런 것들이 바로 30 대를 만드는 힘들이다.
마흔 살 10년은 모름지기 인생의 가장 중요한 혁명의 시기다. 이때 전환하지 못하면 피기 전에 시든 꽃처럼 시시한 인생을 살게 된다. 사람들은 이때를 후반전의 인생을 위한 인터미션, 혹은 2막이라고 부를 지 모른다. 어림없는 말이다. 실력이 모자라면 후반전의 경기는 또 한 번의 비웃음에 불과하다. 1막에서 시시한 엑스트라가 2막에서 돌연 위대한 주인공으로 돌변하는 연극을 본적이 없다. 다른 사람의 각본으로 다른 사람의 연출에 따라 미리 정해진 배역을 맡은 배우는 꼭두각시일 뿐이다. 인생은 연극이 아니다. 인생은 진짜다. 마흔 살은 지금까지의 연극을 끝내고 진짜 내 인생을 사는 것이다. 스스로 대본을 쓰고, 스스로 연출하고, 스스로 배우가 되는 진짜 이야기, 이것이 마흔 살 이야기다. 이때 10년의 상징은 죽음과 재생이다. 거대한 낭떠러지가 큰 강을 만든다. 낙엽은 나무가 겨울을 나기 위한 아름다운 죽음의 의식이다. 죽어야 다시 하나의 나이테를 만들어 낼 수 있고, 봄에 꽃을 피울 수 있고 열매를 맺을 수 있다. 마흔은 평범한 사람에게는 가을이 아니라 겨울과 또 다른 봄이다. 내가 보고 겪은 바로는 이 때 그 치열함이란 생사를 가르는 비장함이다. 역시 같은 시인의 표현을 빌면, “구비구비 흘러온 길도 어느 한 구비에서 끝난다. 폭포, 여기까지 흘러온 것들이 그 질긴 숨의 끈을 한꺼번에 탁 놓아 버린다. 다시 네게 묻는다. 너도 이렇게 수직의 정신으로 내리 꽂힐 수 있느냐. 내리꽂힌 그 삶이 깊은 물을 이루며 흐르므로, 고이지 않고 비워내므로 껴안을 수 있는 것이냐. ” 이것이 마흔 살 10년의 정신이다. 죽지 않고는 살 수 없다.
쉰 살이 되면 자신의 인생을 미소를 머금고 지켜가면 된다. 커다란 강이 오후의 황홀한 햇빛 속을 눈부신 자태로 유유히 흘러가는 그 장관을 연상하면 좋다. 그 안에 수없이 많은 고기떼를 품고 흐르는 커다란 관용의 강물이다. 자신의 인생에 대하여, 자신의 하루에 대하여, 자신이 이루어 낸 크고 작은 멋진 일들에 대하여 마음껏 즐길 수 있는 가장 평화로운 시절이다. 역시 시인은 이렇게 표현한다.
“그리하여 거기 은빛 비늘의 물고기떼, 비바람을 몰고 오던 구름과 시린 별과 달과 크고 작은 이끼들 산 그늘 마저 담아내는 것이냐 .....”
인생을 강물처럼 살 수 있다면 좋다. 인생을 시처럼 살 수 있다면 좋다. 나는 이 글을 읽는 사람들에게 묻고 싶다. “무엇이 우리를 지루한 일상과 반복되는 무기력 속에 가두어 두는가 ? 도대체 우리가 인생을 시처럼 살 수 없는 이유가 무엇이란 말인가 ?"
자기경영이란 평범한 개인이 자신을 비범함의 자리, 위대한 자리로 스스로 이끄는 리더십 (self-leadership) 이다. 타인을 위한 리더십이기 이전에 먼저 자신을 이끄는 리더십이다. 자신을 탄생시킬 수 있는 사람만이 자기 자신이 되어 스스로 빛날 수 있다. 이 때 그 사람은 자신의 시(詩)속에 등장하는 그 유일하고 특별한 별이 된다.
# 주 : 인용한 시는 박남준 시인의 ‘ 나무, 폭포, 그리고 숲’에서,‘ 중의 일부다.
( 각 10년의 시기를 철학, 꿈과 비전, 시간, 투자, 자신에 대한 신뢰, 장기적 목표, 에너지라는 7가지 측면에서 바라보고, 그 키워드를 행동지침으로 만들어 보았다 )
30대 10년 동안 해야할 7가지 일
1. 철학사를 뒤적여 가장 매력적인 철학자 한 ‘분’을 골라라. 그 ‘분’에 관한 책 두 권을 정독하여 그 ‘놈’으로 만들어라. 철학은 땅으로 내려와야하고, 좋은 스승은 반드시 좋은 친구가 될 수 있어야 함께 할 수 있다.
(철학과 윤리)
2. 회사 명함 말고, 3년 뒤의 개인 명함을 만들어라. 우리는 이것을 꿈의 명함이라 부른다. 서른이 끝나기 전에 이 꿈을 성취하라. (꿈과 비전)
3. 일주일에 두 번은 4시간만 자라. 그리하여 그대의 ‘뼈가 아직 부러지지 않았다’는 것을 증명하라 (시간)
4. 차 하나를 사서 적어도 5년 전에는 바꾸지 마라. 10년을 쓸 수 있다면 더 좋다. 똥차가 바로 지금의 당신이다. 투자란 시간이 갈수록 가치가 늘어나는 것에 돈을 쓰는 것이다. ( 투자 )
5. 주식 3 가지를 골라 계속 관심을 가지고 분석하고 예측해 보라. 돈을 걸든 걸지 않든 상관없다. 중요한 것은 당신의 예측에 대한 신뢰도를 높히기 위한 연습이라는 점이다. (자신에 대한 신뢰)
6. 10년 뒤에 살 집을 모색해 두어라. 실제로 돌아다니며 적어도 50 군데의 동네와 200 개의 집을 가보고 두 세 군데를 찍어 두라. 바라는 것을 얻는 것은 적극적인 기다림이다. ( 구체적인 장기적 목표)
7. 취미 하나를 가져라. 유행과 관계없이 가장 자기다운 취미 하나를 골라 일주일에 두 번은 즐기도록 하라 ( 활력을 얻는 소스)
40대에 해야할 7가지 일
1. 자신의 철학을 가다듬어라. 차용한 철학으로는 낭떠러지를 뛰어내려 자신의 길을 갈 수 없다.
2. 사표를 써라. 직장에서 중역이 되든 나와서 창업을 하든 일단 사표는 써야한다. 떠남이 목표일 때가 있다. 이때가 그때다. 떠나지 못하면 모욕을 당할 것이다. 조직의 안에 있든 밖에 있든 자신만의 비즈니스를 시작하라.
3. 하루의 시간을 완전히 개편하라. 새벽에 일어나고 일찍 자라. 일주일이면 새벽에 일어 나도록 바이오 클록을 바꿀 수 있다. 그러나 습관이 되려면 반드시 일찍 자야한다. .
4. 하루에 두 시간은 자신의 전문성을 위해 투자하라. R & D 없이 어제보다 나아질 것이 라고 생각하면 그건 이상한 논리다.
5. 가장 아름다운 가정 하나를 만들어라. 아이들이 가장 좋아하고 존경하는 사람이 되라. 아내와 남편에게 가장 매력적인 애인이 되라. 밖에서 성공하고 안에서 실패한 사람들을 너무 많이 보았다. 가정을 얻는 것 보다 좋은 투자는 없다.
6. 오래 동안 마음에 그리던 집을 사라. 거기서 깨어나고 생각하고 즐기고 잠드는 아름다운 공간을 가족에게 선물하라.
7. 취미 속에서 평생직업의 힌트와 싹을 키워라. 하고 싶은 일과 잘 할 수 있는 일만이 ‘good to great'로의 전환을 가능하게 한다. 끊임없는 실험과 학습이 이 시기의 키워드다.
50대에 해야할 일 7가지
1. 자신의 철학을 이웃과 조직에 나누어 줘라. 철학이란 삶과 세상에 대한 자신의 견해다.
2. 나의 인생에 감동한 세 명에서 다섯 명의 후배를 만들어라. 실천과 모범이야말로 강력한 설득력이다.
3. 아침에 일어나서 하고 싶은 일로부터 시작하라. 만일 저녁에도 그 일을 하지 못했다면 그 일을 마치고 자라. 최고의 수면제다.
4. 하루에 한 번 작은 즐거운 일 하나를 만들어 내라. 언제 어디서나 그럴 수 있는 상황은 있게 마련이다. 편지, 꽃, 전화, 만남, 선물, 이 메일 등등. 이 방법을 터득하면. 자신을 가장 잘 즐기는 방법 하나를 얻은 것이다.
5. 일주일에 1번은 꼭 산에 가라. 이 날은 꼭 아내와 진한 사랑를 나누는 것이 좋다. 한국에 태어난 혜택은 산을 통해 자연을 만나고 그 정기를 받는 것이다.
6. 자신의 자서전을 쓰기 시작하라. 인생이 다 지난 다음에 쓰면 뭘 하겠는가 ? 쓰다보면 하고 싶은 일이 생기고, 반성이 따르고, 더 좋은 일이 발견될 것이다. 50살은 바로 그런 일들을 찾아 빠짐없이 유유히 즐기는 때다.


지난 21일 오후 낙원상가 지하 선술집. 이곳을 인터뷰 장소로 택한 신동욱 대표는 “제가 지난 7년여 동안 세상과 단절돼 유폐된 곳”이라고 소개했다. 그는 매일 낙원상가를 찾는다. 이번 정부가 끝날 때까지 이곳 소시민들과 함께할 것이라는 말은 처음에는 허풍처럼 들렸다.
기자가 공화당 창당을 결심한 계기를 묻자 그는 재킷 속에서 창준위 명함을 불쑥 내밀었다. 명함에는 공화당 로고와 함께 이름 대신 동그라미 여섯 개가 새겨져 있다. 동그라미 안에 직접 이름과 연락처를 적어 건네는 식이다. 그러더니 대뜸 정치인 안철수가 보여주지 못한 ‘새정치’가 여기에 있단다.
“안철수 의원이 보여준 것은 새(新)정치가 아니라 싸이의 노래처럼 ‘새(鳥)정치’였어요. 제게 새정치가 무엇이냐고 묻는다면, 이것(공화당 명함)이라고 대답합니다. 보통 창당 과정에서 창준위 명함은 대표나 사무총장이라도 10% 정도만 쓰고 나머지는 대부분 폐기됩니다. 엄청난 낭비이자 경제누수현상이죠. 새정치는 쌀 한 톨, 고무신 한 켤레조차 아꼈던 박정희 전 대통령의 정신에서부터 시작되어야 합니다. 동그라미 여섯 개가 세상을 바꿀 것입니다.”
공화당은 그 이름처럼 박정희 전 대통령의 정신을 강조한다. 특히 5·16을 군사쿠데타가 아닌 혁명으로 명기하고 계승할 방침이다. 동시에 그러한 정신을 놓치고 이름까지 버린 새누리당이 못마땅한 눈치다.
“지금 새누리당은 5·16을 혁명이라고 이야기하지 않습니다. 당리당략, 인기영합주의에 따라 행동합니다. 선거에서 좀 불리하다고 역사를 부정하고 뿌리를 부정하는 것은 곤란합니다. 정당명만 해도 그렇습니다. 미국은 160년간 공화당과 민주당이 이름을 바꾸지 않았습니다. 민주당은 60년 전통의 당명을 안철수 대표에 의해 잃어버렸고 보수진영 역시 공화당 뿌리를 이어오다 박정희 전 대통령의 입지가 달라지니 민주정의당으로, 한나라당으로, 새누리당으로, 계속 이름을 바꿔 왔습니다. 새누리당은 공화당으로, 새정치민주연합은 민주당으로 돌아가는 것이 비정상의 정상화입니다.”
사실 신동욱 대표의 창당 활동은 이번이 처음이 아니다. 지난 2011년 한국미래당 창당을 위해 발기인 대회까지 마쳤지만 이틀 뒤 인터넷상에서 박근혜 대통령을 허위비방한 혐의로 구속됐다. 정치 입문은 그보다 앞선 2002년 대통령선거였다.
“제가 국민통합21 발기인 중 한 명입니다. 2002년 노무현 후보와 정몽준 후보가 공조 유세를 했을 당시 정몽준 후보 측 유세 일정을 담당했었죠. 그리고 2005년 한나라당 디지털정당위원장 선거에 출마합니다. 그때 20여 가지 서류를 준비했는데 단 한 군데, 추천인란만큼은 채우지 못하겠더라고요. 당시 한나라당에 아는 정치인이 한 사람도 없었습니다. 그렇다고 포기할 수도 없었죠. 교수 시절 학생들에게 ‘백지는 절대 안 된다. 하다못해 유행가 가사라도 적어내라’던 게 저였으니까요.”
4월 21일 저녁 서울 종로구 낙원상가 지하 선술집에서 박근혜 대통령의 제부인 신동욱 전 교수와 인터뷰를 했다. 동석한 사람들은 공화당 창당준비위원회 관계자. 이종현 기자
결국 그는 추천인에 본인 이름을 써넣었다. 그런데 서류가 통과돼 최종 후보가 됐다. 기호는 4번. 함께 맞붙었던 이는 강용석·김명주 전 의원 등으로, 모두 엘리트들이었다.
“여기서 밀리면 끝이구나 싶었어요. 정치인들은 ‘권력은 국민으로부터 나온다’면서도 정작 상위 1%와만 어울리는구나. 선거 과정에서 일단 양심고백부터 했습니다. ‘저는 원래 정몽준 의원이 만든 국민통합21 소속입니다. 2002년 한나라당 대선 패배의 원인이 바로 저입니다.’ 그 뒤부터는 오히려 쉬웠습니다. ‘한나라당에는 북쪽의 서울대 출신이 많으신데 저는 남쪽의 서울대(남서울대) 출신입니다. 고로 여러분과 저는 동문입니다.’ 그 선거를 통해 한나라당 전국위원이 됐죠.”
현재 그가 만들고 있는 공화당의 시·도당위원장 가운데는 고졸도 있고 전문대 출신도 있다. 창준위 핵심 간부는 미용실을 운영하는 사장이다. 대한민국에서 가장 유명한 로열패밀리의 일원이지만 낮은 곳에서 세상을 바꾸겠다는 게 그의 포부다.
“우리당은 203040세대가 중심인 벤처정당입니다. 아버지와 할아버지가 공화당원이었던 후손들이 다시금 젊은 공화당을 만들어보자는 것이지요. 203040세대는 대한민국의 허리이자 중추입니다. 그런데도 이들이 기수가 되어 목소리를 낼 수 있는 정당이 대한민국에 있습니까.”
정치권, 특히 여권에서 그를 보는 시선은 편하지 않다. 현직 대통령과 가장 가까운 인척 중 한 명인 그가 정권에 누가 되지 않도록 조용히 살았으면 좋겠다는 바람에서다. 그러나 그는 “제가 대한민국이 인정한 대통령 친인척이 맞습니까”라고 반문한다.


현역에서 활동하는 유일한 인민방송원으로 알려진 리춘희 아나운서. 1974년 데뷔해 정년을 한참 넘긴 현재도 주요 사건이 벌어지면 뉴스를 맡는다. 사진은 2008년 신년공동사설 발표 때의 모습이다(왼쪽). 2006년 10월 핵실험 강행방침을 담은 외무성 대변인 담화를 읽고 있는 차수일 방송원. 평양연극영화대학 방송학부를 졸업한 정통파다.
거부감이 들 정도로 힘이 들어간 목소리와 표정, 단호함을 한껏 과시하는 말투. 주요 사건이 있을 때마다 조선중앙TV의 ‘9시 보도’에 등장해 보도문을 읽어 내려가는 북한의 아나운서들은 남쪽의 시청자에게도 더 이상 낯선 얼굴이 아니다. 핵실험 등 주요 소식이 있을 때마다 고운 한복을 차려입고 등장하는 후덕한 체구의 중년 여성이 그렇고, 최근 들어 부쩍 출연이 잦은 비교적 젊은 여자 아나운서도 그렇다. 시를 읊듯 높은 톤으로 몸을 떨어가며 원고를 읽는 남성 아나운서도 기억에 남기는 마찬가지. 체제선전의 최전방에서 체제를 상징하는 얼굴 노릇을 하고 있는 이들은 과연 어떻게 뽑히고 어떤 대우를 받으며 살고 있을까.
북한에는 조선중앙TV 외에도 외국인들을 대상으로 하는 만수대텔레비전과 대남방송인 조선교육문화텔레비전이 있지만, 일반 주민이 시청할 수 있는 전국 규모의 텔레비전 방송은 조선중앙TV뿐이다. 이외에도 조선중앙방송라디오와 지역별 라디오방송, 군 방송에도 아나운서들이 활약하고 있으나 조선중앙TV의 주요 방송을 담당하는 대표 아나운서들은 이들과는 차원이 다르다. 한국 방송의 간판급 아나운서들이 그렇듯 이들 역시 일종의 ‘스타’인 셈. 다만 아나운서의 이름을 방송에서 공개하지 않는 북한 방송의 특성 때문에, 국내 전문가들 사이에서도 이들에 대한 궁금증은 상당부분 백지로 남아 있다.
조선중앙TV에서 기자와 작가로 17년간 일하다 1996년 서울에 온 장해성(66)씨는 이러한 궁금증을 풀어줄 수 있는 사실상 유일한 인물이다. 북한에서 선풍적인 인기를 끌었던 드라마 ‘천복이와 만길이’를 집필했던 장씨는 귀순 이후 황장엽 전 노동당 비서가 소장으로 재직하던 통일정책연구소에서 연구위원으로 재직하기도 했다. 새해가 시작된 1월3일, 자택 근처에서 만난 장씨에게 가장 먼저 물었던 것은 바로 북한 아나운서들의 이름과 신상이었다.
▼ 북한의 아나운서들은 가끔 한국 방송을 통해 접하는 남측의 시청자에게도 낯이 익을 만큼 숫자가 제한적인 것 같더군요. 2006년 10월 핵실험 발표 당시에 성명서를 발표했던 후덕한 체구의 중년 여성이 대표적인 듯 합니다만.
“그 아나운서의 이름이 리춘희입니다. 조선중앙TV가 흑백에서 컬러로 전환한 1974년에 데뷔한 것으로 기억하는데, 지금은 환갑을 한참 넘긴 나이지요. 남편 역시 최고인민위원회 상임위 기관지인 ‘민주조선’에서 기자로 일했고요. 원래는 인민협주단 화술조에 소속된 배우였는데, 이 사람이 다리가 좀 짧고 단신입니다. 얼굴은 워낙 고왔지만 키가 작다 보니 무대에서 빛나는 체질은 아니었으니 일찌감치 조선중앙TV로 넘어와 아나운서가 됐는데, 1980년대 중반에 김정일 당시 당 비서의 눈에 들어 ‘방송을 잘한다’는 칭찬을 받았고 이후 승승장구한 거지요. 전형규와 함께 이 시기 북한을 대표하는 아나운서가 된 거지요.
북한에서는 아나운서를 방송원이라고 부르는데, 그중에 인정을 받으면 공훈방송원이 되고 더욱 큰 공을 세우면 인민방송원 칭호를 받습니다. 지금은 아마 리춘희씨가 현역에서 활동하는 유일한 인민방송원이 아닌가 싶습니다. 원래는 남자 60세, 여자 55세로 정년이 있지만 엘리트 방송원들은 체력이 허락하는 한 정년에 구애하지 않고 방송활동을 계속합니다.”


피부가 민감한 사람들에게는 최악의 상황이 찾아왔다. 고온다습한 대한민국의 여름 날씨 특성상 피부가 더 예민해지고 피지의 배출량이 늘어나서 모공에 쌓이기 때문이다. 쌓인 피지는 노폐물과 엉켜지면서 여드름이나 블랙헤드로 발전하게 된다. 거기에다 우리는 ‘코로나 19’로 마스크 착용을 일상화 하면서 접촉성 피부염의 위험성까지 더 높이고 있는 중이다. 이는 분명 여드름이나 피부트러블을 고민하고 있는 사람들에게는 그리 반가운 이야기는 아니다. 사춘기 청소년들은 성호르몬의 영향으로 더욱 여드름에 취약하다. 청소년의 약 85%는 여드름을 경험하는 것으로 알려져 있는 점을 감안한다면 여드름으로 고민하는 성인들과 대부분의 청소년들은 이 짧은 글을 읽어보는 것이 좋겠다.
여드름은 주로 얼굴, 목, 가슴, 등, 어깨 부위에 생기는 염증성 피부 질환이다. 대개 10대 초반 사춘기에 발생한다. 대개 성호르몬이 정상화되는 성인이 되면 자연스럽게 사라진다고 알려져 있으나 최근에는 성인에서도 여드름으로 고민하는 사람이 많다, 서구화된 식습관이 문제라는 연구결과들이 있는데 이 연구들에서는 인스턴트식품, 고지방 음식, 유제품을 과다하게 섭취하거나 아침을 거르는 등의 불규칙한 식사 습관이 여드름의 발생 및 악화를 가져올 수 있다고 발표했다. 삼시 세끼 규칙적으로 식사하고, 햄버거와 콜라와 같은 인스턴트 제품, 삼겹살 등의 고지방음식의 과다섭취를 지양하고 김·미역 등의 요오드가 들어간 해조류도 과다섭취는 피하는 것이 좋다.
여드름의 중증도를 크게 4가지로 분류할 수 있다. 면포, 구진, 농포, 결절인데, 면포는 염증이 없는 여드름으로 흔히 화이트헤드나 블랙헤드로 불리는 수준의 피부 상태이며, 결절은 고름이 피부 안쪽 깊숙이 자리 잡은 여드름을 일컫는다. 면포 수준의 경우에는 병원에서 진료를 본 후 생활 습관의 교정 등을 시도해보면서 간단하게 바르는 약을 써 볼수 있다. 결절성 여드름의 경우에는 피부를 만졌을 때 몽우리가 잡히고 열감과 통증이 느껴지는데, 깊은 곳에서부터 염증이 꽤 진행되어있기 때문에 짤 수도 없고 짜서도 안 된다. 병원에 내원하여 진료를 본 후 먹는 약을 복용하면서 바르는 약도 병행하는 편이 좋다. 또한 스테로이드 주사나 압출치료 등의 외과적인 치료가 필요한 경우도 있다.


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대표적으로 대선주자 1, 2위를 차지하는 이낙연 전 국무총리가 황교안 미래통합당 대표와 맞붙는 서울 종로의 경우 ‘미니 대선’이라 불릴 만큼 누구도 물러설 수 없는 ‘외나무다리 혈투’가 진행되고 있고, 서울 광진을에 나온 오세훈 전 서울시장은 물론 미래통합당 공천 결과에 불복해 무소속 출마를 불사한 홍준표 전 대표와 김태호 전 경남지사의 무소속 출마를 비롯해 제2의 국민의당 돌풍을 일으킬지 관심을 모으고 있는 안철수 국민의당 대표 등도 대선주자들이 몰린 이번 총선의 주요 관전 포인트로 꼽히고 있다.
◆ 與 이낙연 vs 野 황교안…총선 패배 측, 대권 도전 ‘타격’ 불가피
서울 종로에 출사표를 던진 이낙연 전 국무총리와 황교안 미래통합당 대표 간 대결은 여야 대권주자를 대표하는 인사끼리 벌이는 ‘대선 축소판’이란 점에서 이번 총선 전체를 통틀어 최고의 빅 매치라 할 수 있다.
특히 문재인 정부 초대 총리를 지내다가 각종 여론조사에서 차기 대선주자 1위를 장기간 수성 중인 이 전 총리나 그동안 여러 도전에도 보수진영 내 대선주자 1위 자리를 지키고 있는 황 대표 모두 이번 대결에서 패배하게 되면 향후 대권 도전 역시 불투명해지게 되는 만큼 사실상 이번 총선에 배수진을 치고 맞설 수밖에 없는 형국이기 때문이다.
문제는 총선이 한 달도 남지 않을 정도로 목전에 다가왔음에도 황 대표가 여론조사에서 이 전 총리를 아직 넘어서지 못하고 있어 ‘정치 1번지’라 불리는 종로 대결은 통합당에 부담으로 작용하고 있는데, 선거를 한 달 남긴 지난주 한 언론과의 인터뷰에서 황 대표는 지지율 격차가 줄어들고 있는 추세라고 주장한 바 있으나 가장 최근에 발표된 여론조사 결과에서도 양 후보의 격차는 여전히 오차범위 밖인데다 일부에선 황 대표가 더 밀린 경우도 확인되고 있다.
실제로 여론조사기관 엠브레인퍼블릭이 서울경제의 의뢰를 받아 지난 20일 종로구 거주 유권자 503명에게 조사해 23일 발표한 21대 총선 종로구 여론조사 결과(95%신뢰수준±4.4%P, 중앙선거여론조사심의위원회 참조), 이 전 총리는 52.3%인 반면 황 대표는 29.3%에 그치고 있으며 심지어 ㈜코리아리서치인터내셔널이 MBC의 의뢰로 지난 21~22일 유권자 1003명을 상대로 조사한 뒤 23일 밝힌 여론조사 결과(95%신뢰수준±3.1%P, 동 위원회 참조)에선 이 전 총리가 28.4%로 선두를 지킨 가운데 13.7%를 얻은 이재명 경기지사가 오차범위 내에서 2위로 올라왔고, 황 대표는 11.3%를 기록해 3위로 내려앉기도 했다.
특히 정부여당에 악재가 될 것으로 관측됐던 코로나19 전염병 사태가 장기화되면서 울산시장 선거개입 사건 등 야권의 공세적 이슈들이 모두 묻힌 데다 오히려 전세계로 코로나19가 확산되는 중에 한국의 방역·관리능력에 대한 호평도 일부 나오고 있어 그동안 이번 총선을 정권 심판의 기회로 삼아 반전을 이루려던 황 대표에게는 쉽지 않은 종로 판세와 더불어 말 그대로 이중고(二重苦)가 되고 있다.
다만 심상치 않은 분위기에 서둘러 대내외 공천 갈등을 정리한 통합당과 달리 뒤늦게 비례정당 창당에 뛰어든 민주당은 열린민주당 출범이나 더불어시민당 공천 문제 등으로 인한 잡음이 아직 잦아들지 않고 있어 종로 대결에도 막판 선거 변수로 작용할 가능성을 배제할 수 없는 상황인데, 앞서 거론한 엠브레인퍼블릭 조사에서도 유권자들이 이 전 총리를 지지하는 이유로 정당이 아니라 대부분 ‘후보 자질 역량’(46.7%)을 꼽은 반면 황 대표를 지지한 응답자들은 ‘소속 정당’(32.5%)을 꼽았다는 점에서 이 전 총리가 종로 대결에서 황 대표와 달리 당의 덕을 입기는 쉽지 않을 것으로 보인다.
여기에 당권을 쥐고 있는 황 대표의 경우 총괄선대위원장도 겸임하고 있는 만큼 설령 종로에서 패하더라도 당이 전반적으로 전국 선거에서 압승한다면 당 대표 공적임을 내세워 만회해볼 수 있지만 이 전 총리는 공동 상임선대위원장이기는 해도 당 대표는 아닌데다 그간 여론조사에서 1위를 지켜온 점도 있어 승리해도 본전이고 도리어 종로에서 패배할 경우 대선가도에 미칠 악영향 역시 상대적으로 황 대표보다 더 크게 받게 될 것으로 전망된다.
◆ ‘와신상담’해온 오세훈, 국회 재입성 성공 시 대권 ‘다크호스’로
아울러 종로 못지않게 대선주자급 후보의 출마로 이목을 끌고 있는 또 다른 서울 내 지역구로는 오세훈 전 서울시장이 출사표를 던진 광진을이 꼽히고 있는데, 여당에선 오 전 시장의 맞수로 문재인 대통령의 최측근인 고민정 전 청와대 대변인을 배치해 정권심판론과 야당심판론 중 민심이 어느 쪽에 기울었는지 이 지역 선거 결과를 통해 확인할 수 있을 것으로 보인다.
하지만 고 전 대변인이 청와대 대변인 활동 외엔 별다른 정치경력이 거의 없는데도 불구하고 국회의원부터 당 최고위원, 재선 서울시장까지 화려한 경력을 가진 오 전 시장과 오차범위 내 접전을 벌이고 있어 오 전 시장으로선 대권은 차치하고 당장의 총선부터 발등에 불이 떨어진 지경인데, 비록 추미애 전 법무부장관이 그동안 5차례나 승리한 민주당 강세지역이란 점도 작용했다지만 정치 초년생을 상대로 오 전 시장이 일진일퇴를 거듭하고 있다는 점에서 만의 하나 패배할 경우 차기 대선에 앞서 치러질 변변한 선거도 없는 만큼 대권 도전이 아니라 정계 복귀조차 한동안 뒤로 미룰 수밖에 없게 될 것으로 보인다.
더구나 통합당이 수도권 선거 승리를 위해 야심차게 내놓은 ‘한강벨트’의 한 축인 오 전 시장이 여당 후보에 밀리게 되면 단순히 오 전 시장 개인의 정치경력 손상에 그치는 게 아니라 수도권 선거 전체에 악영향을 미쳐 총선 이후 정국 반전을 이루려는 통합당 전략에도 차질이 빚어질 뿐 아니라 오 전 시장의 대권 등판 역시 불투명해질 수 있다는 점에서 정권 교체를 위해 유력 주자들의 대거 등판으로 대선판을 키워야 하는 통합당에 또 다른 고민을 안겨주게 될 가능성이 높다.
그런 면에서 오 전 시장의 광진을 승리는 후보 본인은 물론 소속정당에게도 절실한 실정인데, 다만 청와대 출신 인사를 공천하고도 여기서 패배하면 텃밭을 잃는데다 정권심판론까지 작용했다는 평가를 받게 될 당청 역시 한 치도 물러서지 않고 배수진을 친 만큼 반대로 보수 험지인 이곳에서 오 전 시장이 어떻게든 승리하기만 한다면 순식간에 ‘만년 대권잠룡’ 수준이 아니라 보수진영 내 유력 다크호스로 급부상하는 효과를 얻을 수도 있어 대권을 염두에 두어왔던 오 전 시장에겐 오히려 그간의 장기 공백을 만회할 만한 더없이 좋은 승부처란 평가도 일부 나오고 있다.
이런 목소리를 의식한 듯 오 전 시장도 지난 2018년 4월 광진구 자양동으로 거처를 옮겨와 지난해 초부터 당협위원장으로 활동하면서 일찌감치 지역 기반을 다져왔는데, 통합당 험지인 만큼 일단 ‘인물론’을 내세워 적극 홍보하면서 최근 본인을 둘러싸고 불거진 아파트 경비원에 대한 금품 제공 논란과 관련해서도 관권선거 의혹으로 맞불 놓으며 정면 돌파에 나서고 있다.
지난 10여 일 동안 서울대학생진보연합 소속 대학생들이 둘러싼 채 ‘정치인은 기부행위를 할 수 없다. 사퇴가 답’이라거나 ‘오 후보님, 해명해 달라’는 등의 구호를 외쳐도 묵묵히 선거운동을 이어왔던 오 전 시장은 23일부터 선거운동 잠정 중단을 전격 선언한 뒤 이들의 선거운동 방해 행위를 이미 고발했음에도 경찰이 방관한 채 수사하지 않고 있다고 주장하며 1인 시위에 돌입한 데 이어 24일엔 당 선거전략 대책회의에도 직접 참석해 “경찰은 중앙선관위가 학생들의 시위를 불법이 아니라고 해 저지하지 않았다고 했지만 선관위는 대진연 행동에 문제 있다는 해석을 보냈다고 설명했다. 한쪽이 거짓말하는 셈”이라고 양측을 거세게 몰아붙였다.
한 발 더 나아가 통합당 선대위에서도 선거공작, 관권선거 의혹을 제기하며 25일 선거관리위원회를 항의 방문하겠다고 천명하는 등 본격 지원사격에 나섰는데, 오 전 시장이 1인 시위에 나선 23일에야 대진연에 대한 수사에 지난 19일 착수했었다고 밝힌 경찰도 향후 선거법 위반 행위에 대해선 현행범 체포 등 엄정 대응하겠다고 입장을 내놓고 있어 그가 선거 경쟁에서 이번 논란을 전화위복으로 삼을 수 있을지 그 귀추가 주목되고 있다.
◆ 홍준표·김태호 등 거물급 무소속 후보 당선 여부도 정치권 ‘관심’
한편 홍준표 전 자유한국당 대표와 김태호 전 경남지사 등 공천배제에 반발해 무소속 출마 결단을 내린 일부 대권잠룡들의 당선 여부에도 정치권이 촉각을 곤두세우고 있는데, 당초 통합당 공관위의 압박에 고향 출마 의사를 접고 험지 출마하겠다면서 경산 양산을로 옮겨갔던 홍 전 대표는 끝내 통합당이 나동연 전 양산시장으로 공천 확정하자 25일 탈당계를 제출하고 대구 수성을에 출사표를 던졌다.
홍 전 대표의 무소속 출마는 여느 낙천자들의 흔한 공천 반발 결과와는 그 여파가 다르다는 점에서 주목할 만한데, 과거 박근혜 전 대통령 탄핵 정국이란 악재 속에서도 19대 대선에 한국당 후보로 나서 오히려 안철수 국민의당 대표를 꺾고 2위를 차지하는 이변을 일으켰다는 점에서 차기 대선후보로서의 가능성이 여전히 남아있다는 점이나 전직 당 대표까지 지냈던 거물인 만큼 출마 여부를 고심하던 여타 낙천자들도 연쇄적으로 그를 따라 무소속 출마를 결행하는 후폭풍을 일으킬 수 있기 때문이다.
무엇보다 당을 위해 불출마 결단을 내리는 의원들 못지않게 공천 결과에 반발해 당적을 옮겨 출마하겠다는 현역 의원들도 아직 계속해서 나오다 보니 통합당에선 홍 전 대표의 출마가 자칫 보수 표심 분열을 일으켜 정작 PK에서 민주당에 ‘어부지리’격 승리를 안겨줘 버릴 수도 있다는 우려에 휩싸인 상황이다.
이 같은 보수 분열 책임론에 휩싸일까봐 홍 전 대표는 ‘리틀 노무현’이라 불리던 대권잠룡인 김두관 전 지사가 여당 후보로 나오는 경남 양산을엔 출마하지 않겠다고 밝힌 뒤 민주당 후보가 당선되기 어려운 ‘보수 텃밭’ 대구로 출마 지역을 옮겼지만 통합당 소속이던 이기준 전 양산시의원과 김정희 양산을 예비후보가 탈당을 선언한 뒤 23일 민주당 김두관 후보 지지를 선언하는 등 공천 후폭풍은 이미 현실화되고 있다.
이 뿐 아니라 또 다른 대권주자급 원외 인사인 김태호 전 경남지사는 아예 지역구를 옮기는 모양새조차 보이지 않은 채 당초 고수한 대로 고향인 경남 산청·함양·거창·합천에 출마해 통합당 강석진 후보와 맞붙게 됐는데, 김 전 지사 역시 홍 전 대표처럼 당선 후 통합당으로 복귀하겠다는 입장을 내놨으나 이들에 대해선 최고위조차 재심 요구한 바 없었기에 만일 당선된다면 되는대로 ‘잘못된 공천 결과’란 산 증인으로서 현 지도부에 부담을 안겨줄 것으로 보인다.
그래선지 통합당 공관위에선 즉각 황 대표에게 무소속 출마자들의 복당 불허를 정식 요구했는데, 황 대표도 23일 자신의 페이스북을 통해 “당을 버리고 무소속 출마하는 일은 이해할 수 없는 일”이라고 한 목소리를 내고 있어 통합당의 총선 전망이 만일 패배로 기울 경우 아무리 1석이 아쉽더라도 ‘패배 책임’을 돌리기 위해 홍 전 대표나 김 전 지사를 포함한 거물급 인사들의 복당을 불허할 가능성이 높고 이들 역시 통합당을 통한 대선 등판은 불가능해진다는 점에서 향후 보수진영 대선판도에도 적잖은 영향을 미치게 될 것으로 관측된다.
◆ 대구 봉사로 상승세 탄 안철수, 비례정당으로 ‘맨손’ 재기 성공할까
이렇듯 제1야당에선 대권후보군의 총선 출마가 꽤나 활발하지만 여당에선 줄곧 1위를 달리고 있는 이 전 총리의 종로 출마 외엔 총선에 나오지 않는 현 지자체장(박원순 전 서울시장, 이재명 경기지사 등) 출신 인사들이 대부분인데다 그나마 경남 양산을에 나온 김 전 지사나 대구·경북 선대위원장을 겸임하며 자신의 지역구인 대구 수성갑에 출마한 김부겸 전 행안부 장관은 대권후보군 중에선 극히 미미한 수준이어서 자연히 이들보다는 최근 신당을 창당하며 재기에 나선 안철수 국민의당 대표에 한층 세간의 관심이 쏠리고 있다.
국민의당 창당 직전만 해도 자신과 가까웠던 이른바 ‘안철수계’ 의원들까지 대거 통합당으로 옮겨가면서 원내 측근들을 거의 잃어 위기를 맞았던 안 대표는 코로나19 전염병에 직격탄을 맞은 대구·경북 지역으로 내려가 대선주자급 인사들 중 유일하게 직접 의료봉사를 시작한 이후 상당한 국민들의 호응을 받으면서 현역도 거의 없는 군소정당이던 국민의당의 이미지와 인지도를 급격히 올린 것은 물론 대권후보로서의 입지를 제고·확대하는 효과까지 얻었다.


서버 클러스터와 하드웨어 호환 목록에 Windows Server 카탈로그에 대한 Microsoft 지원 정책 Windows 2000 클러스터 솔루션의 모든 구성 요소가 정규화된 장치 및 장치 정규화된 클러스터 한정이 필요합니다. 전체 솔루션은 클러스터 HCL에 나열되어 있습니다. Windows Server 2003 저장소 블록 한정 프로세스가 해당 필수 구성 요소입니다. 서버 클러스터에 디스크 리소스로 사용할 수 있는 솔루션을 저장소 유일한 장치 정식 및 클러스터 장치-한정된, 블록 수준 디스크. 위로 가기 | 피드백 보내기추가 정보실제 디스크 리소스 또는 타사 리소스 모니터를 사용하여 서버 클러스터에 의해 관리되는 블록 수준 디스크 장치를 클러스터 인식 응용 프로그램에 대한 응용 프로그램 데이터를 저장할 수 있습니다. 데이터 드라이브 문자를 통해 액세스될 수 또는 탑재 지점, 또는 네트워크 연결 저장 장치에서 액세스할 수 있습니다. 폼의 범용 명명 규칙(UNC) 경로를 사용하여 이러한 장치를 액세스할 수 \\ servername \ sharename. 특정 응용 프로그램 요구 사항 및 지원 정책에 대한 자세한 내용은 이 문서 뒷부분의 "참조" 절을 참조하십시오. Windows Server 2003 설정할 주 노드 알려진 대체, 선택적 쿼럼 메커니즘을 제공합니다. 이 쿼럼 메커니즘을 사용하여 쿼럼 디스크로 공유, 블록 수준 디스크 장치를 사용하지 않고 클러스터 구성을 빌드할 수 있습니다. 주 노드 집합 서버 클러스터, 단일 복사본을 쿼럼 디스크에 필요 없이 클러스터의 모든 노드의 시스템 디스크에 있는 데이터를 미러 쿼럼. 클러스터 서비스는 데이터를 항상 다른 미러 복사본 간에 일관성이 유지되도록 확인합니다. 이러한 클러스터 구성에서 클러스터 서비스가 쿼럼 리소스에 대한 공유, 블록 수준 디스크 장치에 액세스할 수 필요가 없습니다. 응용 프로그램을 계속 다음 중 하나를 사용할 수 있습니다. 해당 서버 클러스터 디스크 리소스를 사용하여 관리되는 및 드라이브 문자나 탑재 지점을 통해 액세스되는 블록 수준 디스크 장치UNC 경로 이름을 사용하여 액세스되는 네트워크 연결 저장소 장치모든 서버 클러스터에 것처럼, 이러한 구성을 클러스터 HCL에 있어야 합니다. 주 노드에 대한 자세한 내용은 쿼럼 메커니즘을 설정, 온라인 도움말 및 Windows Server 2003 지원을 참조하십시오. 서버 클러스터의 한 노드에서 장애가 발생하면, 또는 응용 프로그램을 한 노드에 오류가 발생하면 응용 프로그램 및 데이터가 다른 노드로 장애 조치 알려진 프로세스) 이동할 수 있도록 응용 프로그램에 대해 가용성이 인프라를 제공합니다. 한 노드에서 실제 디스크에 대한 소유권을 변경하여 응용 프로그램 데이터는 이동됩니다. 단일 노드에서만 액세스하거나 시간을 시점에서 특정 디스크 상의 데이터를 수정할 수 있는지 확인하려면 클러스터 서비스가 중재 것으로 알려진 소유권 및 보호 메커니즘을 구현합니다. 중재 알고리즘 일부로 클러스터 서비스는 SCSI 예약 및 SCSI 릴리스 명령 및 논리 단위 번호 (LUN), 대상, 또는 버스 재설정 특히 작은 컴퓨터 시스템 인터페이스 (SCSI) 명령을 사용합니다. 추가 정보는 다음 문서 번호를 클릭하여 Microsoft 기술 자료에서 확인하십시오: 309186


사람은 그 누구도 혼자서 살아갈 수는 없다. 어느 누구도 부모 없이 세상에 태어날 수 없고 살아가면서, 누군가의 도움을 주고 받지 않고서는 살 수가 없다. 우리가 살아가는 현실은 그러나 고독과 단절, 시기와 분쟁의 갈등 속에서 하루 하루를 살아가고 있지 않는가? 과연 무엇이 문제이며 그 뿌리는 무엇일까?
가정과 교회 공동체의 출발 – 하나님
특히 가정과 교회 공동체는 하나님이 친히 작정하시고 만드신 공동체들이다. 창세기 1장 26절에서 하나님은 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들자’고 말씀하셨다. “우리의 형상” 곧 성부 성자 성령의 관계성에 대해 잠시 생각해 보면 성부께서는 성자를 사랑하시고 기뻐하시며(마 3: 17), 예수님은 그 사랑을 받으시고, 순종적이고 사랑스런 독생자의 태도로 성부를 기쁘시게 하신다(요 8:29). 한편 성령은 성부와 성자를 거룩하게하신다(요 16: 14). 삼위일체의 각 위격은 다른 위격을 사량하고 거룩하게 하시며, 영광을 돌리며, 다른 두 위격으로부터 사랑과 거룩히 여김을 받으신다. 이런 관계가 인간의 삶 속에서도 재현되기를 갈망하셨던 하나님께서 사람을 남자와 여자로 이뤄진 가정을 만드신 것이다. 에덴동산이 낙원이었던 이유는 동산의 아름다움에 있었다기 보다 그곳이 사랑과 신뢰로 뭉쳐진 조화로운 관계의 장소였기 때문일 것이다.
아담을 만드신 후 하나님은 아담의 갈빗대 하나를 취하여 신부를 만드셨다. 하나님의 손에 이끌리어 온 하와에게 아담은 “뼈 중의 뼈요, 살 중의 살” 이라는 고백을 했다. 아담과 마찬가지로 하와도 단절되지 않는 교통이 있는 공동체 속에서 살도록 지음을 받았다.
공동체의 파괴자 – 사탄
이러한 공동체야말로 하나님의 원수인 사탄의 공격과 증오의 대상이었다. 사탄은 에덴동산에 존재할 수 있었던 모든 관계들을 파괴하는 데 성공하였다. 하나님과 사람의 관계, 남자와 여자의 관계, 인간과 자연과의 관계가 모두 산산이 부서져버렸다. 에덴 동산 이후의 생활(낙원추방)은 비극이었다. 동생을 향한 형의 추악한 질투가 빚어낸 열매는 폭력에 의한 최초의 죽음으로 드러났다. 이어진 인류의 역사는 공동체의 파괴, 곧 인간관계의 파괴와 단절로 인한 고독과 분열, 그리고 불필요하고도 비극적인 죽음으로 대체되었다
창세기 4:16∼24절에서 우리는 ‘하나님을 거역하는 자들’ 의 계보 를 발견하게 된다. 이 혈통의 족보는 그들이 개인적 의미(명성)를 얻으려고 인간적으로 어떠한 노력을 했는지를 냉소적으로 보여 주고 있다. 에녹은 성을 쌓았고, 야발은 가축을 치는 자였으며, 유발은 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었다. 그리고 두발가인은 동철로 각종 기계 를 만드는 자가 되었다. 이 구절들에는 그들과 하나님과의 공동체 또는 사람들 사이의 공동체에 관한 언급은 어디서도 찾아볼 수 없다. 공동체의 중요성에 대해 랄프 네이버는 ‘교회는 어디로 가야하는가’라는 책에 아래와 같이 쓰고 있다.
사탄의 계략은 분명했다. 위의 어느 경우를 보더라도 이 등장인물들은 각자의 성취감으로부터 자신들의 의미(명성)를 찾았다. 동시에 인간은 자신의 결함이 자신의 이미지에 파괴적일수 있다는 사실을발견했다. 그러나 창세기 4장 25절∼5장 24절에서 동일한 아담을 조상으로하여 공동체적 삶을 영위했던 또 하나의 혈통을 발견하게 된다. “그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라는 언급이 나오는 26절은 위에서 언급한 세대와 중요한 차이점을보이고있다.
공동체의 회복 – 하나님 중심의 관계 회복
이 새로운 사람들에 관한 설명에서는 개인적 성취에 관한 언급을 전혀찾을 수없다. 단지 이들에 관하여 우리가 알 수있는 것은 이들이 여호와 하나님과 함께 공동체(community) 속에서 살기를 선택했다는 점이다. 여기서 는 앞서 나왔던 혈통의 성취에 대한 기록과는 대조적으로 각 사람의 수 명이 상세히 기록되고 있다. 개인적 의미(명성)를 얻기 위하여 세상의 삶을 사는 사람들은 하나님과 무관하였으나, 하나님과 함께 사는 사람 들에게는 하루하루가 소중하다.
창세기 5장24 절에 다음과 같이 기록되어 있다. “에녹이 하나님과 통행하더니, 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지아니하였더라”


제3차 포에니 전쟁은 기원전 149년부터 기원전 146년까지 벌어진 로마와 카르타고의 세 번째 전쟁이자 마지막 전쟁이다. 이 전쟁에서 로마는 결정적으로 승리하여 카르타고를 멸망시키고 지중해의 패권을 완전히 장악하였다. 카르타고 도시는 완전히 폐허로 변하고 성안의 남은 주민들은 아프리카에 강제 이주된다
제2차 포에니 전쟁 이후 로마는 점차 동쪽으로 마케도니아 왕국, 일리리아, 시리아로 그 영역을 확대해갔고 히스파니아에서 일어난 반란을 진압했다. 포에니 전쟁에 패배한 카르타고는 시칠리아, 히스파니아의 영토를 빼앗기고 매년 200 탈란트를 50년간 물어야 하는 막대한 전쟁 배상금에 고통받고 있었다. 한편 로마 내부에서는 2차 포에니 전쟁때 카르타고를 완전히 파괴했어야 한다는 의견이 분분했다. 특히 대 카토같은 정치가는 끊임없이 카르타고 타도를 주장했는데 그것은 카르타고는 아프리카 지중해의 지리적 위치 때문에 해상무역이 활발해 국력의 회복세가 빠르기 때문이다. 결국 카르타고는 기원전 156년 이후부터 불과 5년간 전쟁의 상처를 없애고 예전 못지않은 강한 국력으로 재성장하게 된다. 당황한 로마는 카르타고를 국력을 약하게 만들고 자신이 침입하는 명분을 만들기위해 이웃나라의 누미다아로 하여금 카르타고의 선박과 영토를 주기적으로 약탈하라는 은밀한 제안을 한다. 이를 받아들인 누미디아는 로마의 후원에 힘입어 주기적으로 카르타고 영토에 침입해 약탈을 일삼는다. 이는 2차 포에니 전쟁 이후 카르타고의 모든 영토 분쟁은 로마 원로원의 중재를 받아야한다고 조약을 맺었기 때문에 이웃나라인 누미디아와의 영토 분쟁에서 로마 원로원이 개입할 수 있었으며 따라서 언제나 누미디아에 유리한 결정이 내려질 수가 있기 때문이다. 카르타고는 계속된 누미다아의 칩입으로 로마에게 재재를 부탁했지만 로마는 누미디아의 일방적 방문이라는 결정을 내리며 거절한다. 결국 카르타고는 계속된 누미디아의 칩입으로인해 경제적으로 막대한 손해를 입게된다. 그렇기 때문에 누미디아와 침입을 정당화시키는 로마인들에 대한 강한 증오심을 가질 수 밖에 없었다.
전쟁의 경과 [편집]
기원전 151년 부터시작된 누미디아의 칩입은 2년 가까이 계속되었고 그로 인하여 카르타고의 경제적 손실 타격이 매우 컸다. 이에 누미디아와의 국경분쟁에 대항하기 위해 약 6만여 명의 용병을 조직했고 누미디아가 침공하자 역공하여 누미디아 영토로 진입한다. 이에 로마는 기다렸다는듯이 즉각 조약위반으로 간주함과 동시에 강력하게 항의하는 한편 조사단을 파견했다. 로마 원로원은 카토를 중심으로하는 대(對)카르타고 강경파와 온건파로 나뉘었다. 때마침 그리스에서 일어난 反로마의 세력의 발호에 로마 원로원의 주류는 강경으로 돌아섰다. 한편 카르타고에서는 이 사태에 대해 온건파와 강경파간의 대립이 계속되고 있었다. 강경파는 국력이 상당수 회복이 되었기 때문에 로마와의 전면전을 해도 승리할 수 있다는 주장을 했고 온건파는 이미 누미디아의 습격으로 인해 경제적으로 타격이 매우 커 로마와의 전쟁을 피해야 한다고 주장했다. 그러나 계속된 전쟁으로 국력이 많이 약해졌다고 생각한 카르타고는 온건정책을 선택했고 누미디아를 공격한 장수를 처형했으며 로마에 사죄하기위해 사절단을 보냈으나 로마는 이를 받아들이지않고 아프리카에서 강화를 강행한다. 이 강화에서 파견한 장수는 스키피오 아이밀리아누스로 제2차 포에니 전쟁에서 한니발에 대항해 로마를 승리로 이끈 장군 스키피오 아프리카누스의 양손자이기도 했다. 그는 협상하러온 카르타고 대표단에게 전쟁을 하지않겠다는 내용의 첫번째 조건을 걸었다.
카르타고의 모든 무기를 로마에게 넘길 것
이 조건은 카르타고군이 정말로 전쟁을 원하지 않는다면 무기를 모두 로마에 넘기라는 것이었다. 전쟁을 원하지 않았던 카르타고는 결국 그 조건을 받아들여 무기를 모두 로마에게 넘겨주었는데 그 수만 10만 개가 넘었다고 한다.
그런데 두번째 조건에서 카르타고에게 다음과 같은 내용의 최후 통첩으로 보낸다.
수도 카르타고를 파괴하고 주민은 해안에서 15km 떨어진 곳으로 모두 이주할 것.
스키피오 아이밀라누스는 애초부터 카르타고를 멸망시킬 생각을 하고 있었던 것이다. 도를 넘어선 내용에 더 이상 참을 수 없게 된 카르타고는 로마에 결전을 준비했다. 이미 모든 무기를 넘겨 대항할 무기가 없던 카르타고는 주변에서 농성전에 대비해 식량을 모았고 나무, 나뭇가지를 무기로 사용하는 한편 일부 성안의 성벽을 헐어서 투척용 돌로 활용했으며, 로마군에 타격을 줄 수 있는 물건이란 물건을 모두 집결시켰고 심지어 여자들까지도 머리카락을 잘라 석궁의 밧줄로 사용했다. 또한 전쟁의 화평을 주장하는 사람을 모두 사형에 처하면서 이 두 나라는 피할 수 없는 전쟁을 치르게된다. 성안의 카르타고군과 시민은 스키피오 아이밀리아누스 아프리카누스가 이끄는 4만의 정예병에 오로지 돌, 나뭇가지, 맨손으로 맞섰고 죽인 로마군의 무기를 빼앗아 대항하는 등 카르타고의 운명을 건 마지막 싸움이라 생각하며 필사적으로 저항한다.
기원전 149년부터 시작된 제3차 포에니 전쟁은 단기간에 끝이 날 것이라 생각한 스키피오 아이밀리아누스의 예상을 완전히 뒤엎으며 기원전 146년에 함락되기까지 무려 3년동안이나 이어졌다.
결과 [편집]


저는 러시아에 살고 있는 드미트리라고 합니다. 저는 게이이고, 모스크바 근처에 살고 있습니다.
우선 저희에게 따뜻한 말을 전해주신 여러분, 그리고 한국의 모든 LGBT 친구들에게 감사의 말씀을 전하고 싶습니다. 러시아의 반동성애법에 반대하여 시위까지 벌이셨잖아요! 세계 곳곳의 여러 나라 사람들이 러시아에서 벌어지고 있는 일에 우려하며, 이 상황을 바꾸기 위해 자신의 의견을 표명하고 있다는 사실을 알게 되어 기쁩니다. 우리는 혼자가 아니라는 것을 알게 되어서, 그리고 여러분의 지지와 공감을 얻게 되어서 굉장히 기쁩니다. 정말 감사합니다!
현재 여기 러시아의 상황은 꽤 어렵습니다. 새로운 법들은 '아이들의 정신 건강에 악영향을 미칠 수 있는' 정보로부터 아이들을 보호하는 것이라고 정치인들은 떠들어대지만, 우리는 전국에서 LGBT를 대상으로 한 폭력과 혐오가 증가하는 것을 실감하고 있습니다. 처음에 관료들은 이러한 사실에 아무런 대응도 하지 않다가, 이제서야 경찰과 법원이 혐오자들을 멈추게 하고, 동성애자들에 대한 구타와 굴욕을 예방하고, 범죄자들을 처벌하려는 첫발을 내딛고 있습니다.
지난해에는 모스크바에서 국제 커밍아웃 데이를 기념하는 파티가 열리고 있던 게이 바가 공격을 받았습니다. 사람들이 노래를 부르고, 퍼포먼스를 벌이던 평화로운 파티였지요. 저도 그 파티에 참석했는데, 약 20명의 무리가 들어오기 직전에 바에서 나왔어요. 저는 바 입구 앞에서 이들을 보았는데, 이들이 누구인지를 알아차리고는 바로 경찰서에 달려가 도움을 요청했습니다. 싸움은 오랫동안 이어지지 않았지만, 몇몇 사람은 부상을 당했습니다.
상황이 하루빨리 바뀌기를 우리 모두가 염원합니다. 우리 커뮤니티는 더욱 강해지고 있고, 점점 더 많은 사람들이 자기의 권리를 쟁취하기 위해 투쟁 대열에 합류하고 있습니다.
어려운 상황 속에서도 우리는 낙관적으로 생각하려고 노력하고 있습니다.
다시 한번 감사합니다! 모든 일이 잘 될 것이라고 저는 생각합니다.
드미트리 하르체브니코프 드림


지난 17일 뉴저지주에서 만난 켈리는 동화책을 통해 일본군 성노예 이야기를 다룬 이유에 대해 "인종의 벽을 넘어 진실은 결국 밝혀져야 한다고 생각하기 때문"이라고 힘주어 말했다. 켈리와 한국의 인연은 한국전쟁에 참전했던 아버지와 학창시절 만난 김기정 태권도 사범으로로부터 시작됐다.
켈리는 "아버지는 자주 집에서 한국에 대한 이야기를 해주셨고 나를 혼낼 때는 한국어로 '이리 와!'라고 소리치기도 하셨다"며 "16살 때부터 태권도를 배웠는데 지금은 돌아가신 김 사범님이 내 인생에서 정신적 지주 같은 존재였다"고 말했다. 이제는 태권도 공인 7단이자 뉴저지 저지시티에서 작은 태권도 도장을 운영하는 켈리의 책에 등장하는 태권도 사범의 이름이 '김기정'인 이유이기도 하다.
학교 수업이 없는 토요일에 직접 학생들에게 태권도를 가르치고 매년 승급 심사에 참여할 만큼 태권도 사랑이 지극한 그가 일본군 성노예에 대한 사실을 처음 알게 된 것도 김 사범으로부터였다. 일본이 사과하지 않고 역사를 지우려고 한다는 사실 이 때문에 한일 관계가 좋지 않다는 것 등이 동화책에 이 내용을 넣게 된 계기가 됐다는 켈리는 "앞으로 아자니 시리즈를 6편까지 출간하려고 하는데 거기에 더 많은 이야기를 담을 예정"이라고 강조했다.


1박 2일 일정으로 진행된 이날 행사에는 사진작가, 전자부품연구원, 회사원, 선생님, 자영업 종사자, 대학생 등 사회 각계각층 고객이 참여하는 H-옴부즈맨 3기 100명, 활동기간 동안 도움을 줄 3명의 멘토, H 옴부즈맨 1~2기 40여명, 현대자동차 국내영업본부장 이광국 부사장을 비롯한 임직원 40여명이 참석하여, H 옴부즈맨 3기의 힘찬 출발을 다짐하는 발대식을 가졌다.
'H 옴부즈맨'은 현대자동차의 상품, 서비스, 마케팅, CSV 등 다양한 분야에 대해 고객의 의견을 듣고 고객과 함께 개선 방안을 만들어가는 현대자동차의 대표 '고객 참여형 소통 프로그램'이다.
이는 현대자동차가 2015년에 진행한 고객 소통 프로젝트 '마음드림' 행사에서 제안된
'고객과의 진정성 있는 소통 채널 마련' 약속을 지켜 실현한 것으로, 현대자동차는 고객의 목소리를 보다 적극적으로 귀담아 듣고 진솔하게 소통하기 위해 2016년부터 매년 100여명의 H 옴부즈맨을 선정해 현대자동차의 변화를 함께 만들어왔다.
현대자동차는 H 옴부즈맨 활동을 통해 제안되는 고객의 다양한 의견과 개선 제안을 적극적으로 반영해오고 있으며, 특히 지난 12월 출시한 쏘나타 스페셜 모델 '쏘나타 커스텀 핏'은 핵심 사양부터 트림 구성, 최종 모델명에 이르기까지 H 옴부즈맨 2기 제안을 바탕으로 탄생해 국내 시장에서 주목을 받기도 했다.
현대자동차는 지난 해 2기 참가자들이 제안한 19건의 개선 제안 중 ▲20대 고객을 위한 SNS 마케팅 ▲고성능 N 브랜드를 통한 현빠 만들기 등 실현 가능한 8건을 올해 안에 우선적으로 현실화하고 다른 개선 제안도 지속적으로 발전시켜 적용할 계획이다.
지난 1~2기와 달리, 이번 3기 발대식에서는 H 옴부즈맨, 멘토, 현대자동차 임직원이 한 곳에 모여 평소 현대자동차에 대해 가지고 있었던 생각들을 자유롭게 발언하고, 이에 대해 허심탄회하게 대화하는 'H 옴부즈맨 TALK' 프로그램이 진행됐다.
주행성능, 디자인, 사양 구성에 대한 내용과 판매 지점 및 대리점, 정비 거점 등 평소 현대자동차의 상품, 마케팅에 대한 경험과 불만 등을 가감 없이 쏟아냈으며, 임직원들과의 질의응답을 통해 평소 가지고 있었던 회사와 상품에 대한 궁금증을 해소하는 시간을 가졌다.
H 옴부즈맨 3기로 선발된 고객들은 상품 혁신, 고객가치 혁신, 사회 혁신 등 3개 부문으로 나뉘어 활동하게 되는데, 고객가치 혁신 부문은 송길영(다음소프트 부사장, 빅데이터 전문가), 상품 혁신 부문은 장동선(뇌공학 박사, 현대자동차 책임연구원), 사회 혁신 부문은 김정태(엠와이소셜컴퍼니 대표) 등 국내 최고 전문가들로 구성된 멘토의 자문과 현대자동차 실무진과의 만남을 통해 개선 제안 방향성과 진행 가능성을 함께 검토할 예정이다.
특히, 올해 H옴부즈맨 3기는 고객이 참여하는 오픈 이노베이션 프로젝트를 더욱 확대하여 운영할 계획이다.
‘상품 혁신 옴부즈맨’은 상품 혁신 제안 활동과 함께H 옴부즈맨이 직접 차량 개발에 참여하는 스페셜 에디션 ‘커스텀 핏’을 2개 차종으로 확대하여 진행한다. 이를 통해 장기적으로 ‘커스텀 핏’을 ‘고객들이 직접 만든 차’를 뜻하는 브랜드로 육성해나갈 계획이다.
‘고객가치 혁신 옴부즈맨’은 제네시스 강남 체험 및 부산모터쇼 관람 등 고객 응대 서비스와 고객 초청 행사에 직접 참여하는 ‘고객 가치 옵서버’ 활동을 통해 판매/정비 서비스, 마케팅 관련 혁신 제안 활동을, ‘사회 혁신 옴부즈맨’은 현대자동차에서 기존에 진행하던 대학생 참여형 사회혁신 프로그램 ‘H-소셜 크리에이터(H-Social Creator)’와 연계해 사회 문제 해결에 관한 제안 등을 실시한다.
100명의 H 옴부즈맨은 앞으로 약 7개월에 걸쳐 각 부문별로 다양한 활동을 하게 된다. 멘토 워크샵과 프로젝트 세미나를 통해 제안 내용을 구체화하고, 오는10월 제안 발표회 및 11월 H 옴부즈맨 페스티벌을 통해 최종 우수 팀을 선정할 계획이다.
뿐만 아니라, H 옴부즈맨 1~3기 모두 참여할 수 있는 온라인 커뮤니티를 구축하여, 다양한 개선 제안을 수렴하는 등 상시 소통을 강화할 계획이다.


안녕하세요. 요즘 주변에 3D모델링이나 제품디자인 등을 교육하시는 강사님들과 선생님들께서 학생들과 함께 피젯스피너를 디자인하여 나만의 피젯스피너를 자작하는 사례가 많이 보이고 있습니다.피젯스피너에 사용하는 중심용 베어링은 일단 회전지속력이 좋아야합니다.아무 베어링이나 구입하게 된다면 몇 바퀴 돌지 않는 경우가 많은데요.그 이유는 원래 베어링은 산업용으로 제작되어 고속 회전시 오래 사용할 수 있도록 베어링의 내륜과 외륜이라고 부르는 링 사이에..
r188 및 608 하이브리드 세라믹 베어링을 적용한 황동 메탈 피젯스피너 3종입니다.황동합금을 CNC로 정밀 가공한 메탈 피젯스피너로 황동, 흑크롬도금, 니켈도금의 2가지가 준비되어 있으며, 베어링은 기호에 따라 R188 및 608 베어링을 선택 주문할 수 있습니다.피젯스피너 매니아를 위한 프리미엄 피젯스피너입니다.완제품의 무게는 약 130g 정도 되며 묵직한 손맛을 느끼실 수가 있는 고급형 피젯스피너입니다.사용하시면서 금속광택제(메탈폴리..
메카피아의 한국 전통 자개 문양 피젯 스피너 프로젝트텀블벅 프로젝트 후원하러 바로가기전 세계적으로 유행하고 있는 피젯 스피너(Fidget Spinner)는 주머니나 가방 속에 넣어 간편하게 휴대하고 다닐 수 있는 자그마한 손장난감(핸드 토이)입니다.원래 피젯 스피너는 해외에서 자폐증이나 주의력 결핍 과잉 행동장애(ADHD)와 같은 집중력 저하 증상 개선에 도움이 되는 장난감으로 알려지면서 인기를 끌기 시작했는데, 요즘처럼 스마트폰이나 게임에 중독된 ..
안녕하세요.오늘은 메카피젯에서 신제품으로 출시한 메탈피젯스피너를 소개해드립니다. 아이들용이 아닌 피젯스피너 매니아를 위한 프리미엄급 피젯스피너인데요.먼저 몸체(회전체) 및 손잡이는 전부 황동을 소재로 하여 1차 정밀 CNC 가공을 했구요.총 3가지 버젼으로 제작했습니다. 동일한 황동 회전체에 2차로 도금처리를 한 것과 도금 처리를 하지 않은 황동 1차 가공품 자체의 것입니다.제품 자세히 보기1. 황동피젯스피너2. 니켈도금 피젯스피너3. 흑크롬 피젯스..
피젯스피너용 r188 베어링 판매 안내
안녕하세요. 요즘 피젯스피너의 유행에 따라 많은 메이커들이 직접 피젯스피너를 나만의 디자인으로 제작하기도 하는데요. 피젯스피너의 중심용으로 사용하는 베어링 중에서 인치계열 r188 베어링을 고급 스피너에 많이 사용한다는 이야기에 구입을 하시려고 합니다. 사실 개인적으로 여러가지 피젯스피너를 구입도 해보고 직접 제조도 하고 있는 입장이지만 그다지 추천은 하지 않습니다. 장단점이 확연한 베어링으로 무게가 무겁거나 보통 100g 이상의 바디를 가지고 있는..
메카피아닷컴/피젯스피너 2017.05.30 16:02
오늘의 포스팅은 피젯스피너 이야기입니다.동네 문방구에서 값싼 중국산 피젯스피너는 좀 가지고 놀다보면떨어뜨리거나해서 쉽게 망가지거나 부서져버리는데 그건 어쩔 수 없다지만 스피너 본체 소재가환경에 유해한 ABS 플라스틱으로 만든 경우 더 쉽게 망가진답니다.플라스틱은 익히 아시다시피 완전히 분해될 때까지 약100여년이나 걸린다고 하는 대표적인 환경유해물질이라는 것은상식으로 다 알고 계실거에요.또한 문제는 우리의 아이들이 손장난하며 가지고 놀다보면 손에 환..
안녕하세요. 요즘 한창 유행하고 있는 키덜트 및 어린이들의 핸드토이 '피젯스피너'에 사용되는 베어링에 대해서 알아보겠습니다. 피젯스피너는 저도 가지고 노는 키덜트 토이로 디자인할 수 있는 능력과 3D프린터가 있다면 다양한 모델의 피젯스피너를 만들수가 있습니다. 물론 금속이나 비금속 등으로 제작하려면 일반인들은 비용도 많이 들고 쉽지 않은 일이겠지만요. 현재 온오프라인에서 판매하는 저가의 대부분이 수만원에서 수십만원에 판매하는 ..
안녕하세요.즐거운 주말 보내셨나요?비가 온다는 소식과 함께 출근길 날씨가 흐릿하지만 오늘 하루도 힘차게 출발해보시기 바랍니다.이번에 메카피아에서는 피젯스피너 라인업을 추가하게 되었는데요.중국산 사출품이 아니라 국내에서 전부 가공하고 핸드메이드로 조립하여전수 검수를 한 후에 합격품만 주문하신 고객님들께 배송해드리고 있습니다. 메카피아 메탈피젯스피너 구매하러 바로가기알루미늄이란?주기율표 13족에 3주기에 속하는 금속 원소로&n..
텀블벅 크라우드 펀딩 메카 피젯스피너 후원하러 가기Q1) 피젯 스피너(Fidget Spinner)가 무엇인가요?피젯 스피너는 주머니나 가방에 넣어 간편하게 휴대하고 다닐 수 있는 자그마한 손장난감(핸드 토이)입니다. 제조사별로 다양한 사이즈와 디자인, 그리고 플라스틱, 메탈, 유리, 나무 등의 소재로 제작되며, 요즘은 "3D 프린팅 기술" 을 활용하여 피젯 스피너를 제작하기도 합니다.피젯 토이(F..
피젯스피너 가이드 : 센터 베어링 기본 사항 : 608 vs r188 베어링게시 날짜 : 2017 년 4 월 03 일요즘 한국에서도 핫한 핸드토이 피젯스피너에 대하여 알아보겠습니다.저희 메카피아에서도 [메카피젯]스피너를 제작하여 시판 중에 있는데요.현재 친환경 소재인 PLA 필라멘트를 사용하여 3D프린터로 제작하고 있는3D프린팅 피젯 스피너 이외에도 다양한 금속과 재료를 사용하여 핸드토이를자체 디자인하여 개발 중에 있습니다.조만간 출시될 알..


소아시아에 있던 에베소교회는 밧모섬에서 부활하신 주 예수님의 모습을 계시로 본 사도 요한을 통하여 주님으로부터 칭찬과 책망을 함께 받았다.
에베소교회는 악한 자들을 용납하지 않았고 자칭 사도라는 거짓 교역자를 시험하여 그의 거짓됨을 드러낸 교회로서 칭찬을 받았다. 악한 자들은 니골라당을 연상시킨다. 니골라는 언어학적으로 니콘(삼키는 자, 이기는 자)과 라오스(백성) 그리고 히브리어로 발라(삼킨다)와 암(백성) 즉 백성을 삼키는 자라는 뜻이 있다. 우상숭배와 행음으로 백성을 삼켜 망하게 하는 이단종파였다. 에베소교회가 정통 진리를 지키면서 이단 사이비의 비진리를 드러내는 수고를 했다고 인자되신 부활하신 주님의 칭찬의 말을 들었다.
에베소교회는 교리적 정통과 정행이 있어 칭찬을 받았다. 그러나 처음 사랑을 버린 이유로 주님의 책망을 받았다. 이는 형제사랑(Philia)을 버렸다는 수평적 사랑이 아니라 주 예수님 사랑(agape) 즉 수직적 사랑을 버렸다는 것이다.
AD53년경 사도 바울이 에베소에서 2년간 매일 5시에서 10시까지 요즘 시간으로 11시에서 16시까지 성경 강좌를 열었다. 점심시간을 빼고 매일 4시간씩 바울이 말씀을 전하면서 “아시아에 있는 유대인이나 헬라인이 다 주의 말씀을 들었다.”(행19:9-10)
1907년 평양대각성운동 당시 믿음의 선진들은 50리~70리 길을, 소에 먹을 것과 덮을 것을 싣고 걸어와 사경회에 참여했다. 평양에서 폭발된 이 회개운동은 전국적으로 확산되어 논밭에서 가정에서 상량 위에서 심지어 길거리에서 통곡하며 ‘마치 지옥 뚜껑이 열린 것처럼’ 각종 죄들이 모든 사람의 입에서 터져 나왔다. 성령의 뜨거운 바람이 이 나라 전국을 불태워 ‘평양대부흥운동 – 각성운동’이 이 나라에서 일어난 사건은 교회사에서 웨일스 성령운동과 함께 기록으로 남아 있다.
한국교회도 주님 사랑의 열도가 크게 끓어 많은 순교자들이 배출되었다. 그러나 이제 물량주의, 기복신앙이 판을 치는 세상에서 잃어버린 첫사랑을 우리도 다시 회복할 때가 되었다는 주님의 음성을 들어야 한다.
주님을 수직적으로 뜨겁게 사랑하면, 이웃사랑의 수평적 사랑은 자동적으로 따르게 되어 있다. 주님이 사랑하는 주의 자녀를 주님 사랑하는 이라면 마땅히 사랑해야 할 것이기 때문이다. “이기는 그에게는 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라”고 하셨다. 그 열매를 영생으로 주석하는 이들이 있으나 영생은 구원받는 성도에게 요한복음 3장 16절에서 이미 주신 것이므로 여기서 생명나무의 열매는 내세에 이기는 자 즉 회개한 자 또는 순교자에게 주시는 주님의 상급을 말한다.


전에 잠깐 이야기한 적이 있지만 평소 생각하던게 있어 제목부터 뽑아놓고 보니 좀 뻔뻔하다는 것과 노골적인 선동같아서 마음이 불편한게 사실이다. 사람은 감정의 동물이라 무슨 일이 있으면 얼굴에 그 표정이 드러나기 마련이다. 부끄러움을 느끼면 귀부터 빨개지거나, 얼굴 전체가 벌겋게 달아 오르는 사람도 있다.
그런데 얼굴이 얼마나 두꺼우면 부끄러운 짓을 하고도 그 표시가 얼굴에 한점도 드러나지 않는 사람도 있다. 이 사람들은 태어나면서부터 후흑학을 공부했는지 대개 후안무치하다. 이 사람들을 직업별로 분류하면 대체로 정치하는 사람이 많다는 느낌이다.
‘천하를 알려면 삼국지를 읽고 천하를 얻으려면 후흑학을 읽어라’는 말이 있다. 후흑(厚黑)은 두꺼운 얼굴의 면후(面厚)와 시커먼 속마음을 뜻하는 심흑(心黑)의 합성어다. 청나라 말인 1912년에 ‘후흑학(厚黑學)’이 중국에서 출간되자마자 온 대륙이 들끓었다.
‘후흑학’을 한마디로 응축하면 책의 부제처럼 ‘뻔뻔함과 음흉함을 배우자’쯤 되겠다. 그 속에는 ‘실리를 위해서는 처세에 도움이 되지않는 도덕 따위는 갖다 버려라’는 식의 파격적 메시지를 담고 있는데 계산되지 않은 감정의 노출은 아주 하수가 하는 짓이란다. 후흑은 일종의 난세를 극복하는 처세술이긴 하지만 우리 고유의 사상에도 배치되고 실용적 측면에서 공감대를 이루지 못한다. 세상에는 순리와 자연의 법칙이라는 더 원초적인 가르침이 있다.
자신만의 영달을 위해 사람과 조직을 배신해도 부끄럽지 않다고 가르치는 것은 위험하다. 과연 승자의 역사를 만든다고 뻔뻔함과 음흉함이 능사라고 가르칠 수 있을 것인가. 자신의 사욕을 위해서라면 비굴해도 되고 욕 먹을 짓을 해도 상관없다고 가르칠 것인가. 대의명분을 쫒다가 패가망신하는 것보다 어쨋던 살아 남아라고 말해 주겠다는 것인가.
후흑의 초절정 고수들은 역사속에 참 많다. 1979년 10.26에 이은 12.12사태때 하극상을 하지 말라는 군법을 어기고 온갖 논리를 들이대며 권력을 손에 넣은 한 사람의 최근 행동과 지난해 국민들의 공정에 관한 상식을 심하게 훼손하며 갈등과 분열을 남긴 ‘조국사태’는 후흑의 전형이다. 최근에 또 한 사람이 나타났다. 정의기억연대와 윤미향을 둘러싼 믿지 못할 각종 부정과 의혹들이 우리 사회를 다시 흔들고 있다. 이런 사람의 가치관 속은 인간의 존엄이란게 뻔뻔함에서 나온다고 생각하는지 모르겠다. 아마 그 뻔뻔함에는 무식한 용기나 약간의 똘끼가 필요하리라. 사람이 기본으로 지킬 윤리나 도덕을 허무한 약속으로 만들어 버리고 자기의 실리만 택하는 처세술 말이다.


2010년 어느 가을, 나는 ‘관용’을 모토로 삼는 미국 어느 주의 시골 주차장에 앉아 있었다. 가족을 기다리며 졸고 있던 나는 거대 인파가 몰려드는 듯한 소음에 놀라 잠을 깼다. 살펴보니 정당 행사 때 간혹 출몰하는 ‘난닝구’를 갖춰 입은 외국인 남자와 처, 아이 2명이 소음의 원인이었다. 난닝구는 고래고래 소리를 지를 뿐만 아니라 바닥에 침을 뱉고 있었다. 갯과 짐승들이 영역을 표시하는 방법이다. 가족들도 걸어가며 쉼 없이 쓰레기를 버리는데, 난닝구도 이에 질세라 담배꽁초를 힘껏 바닥에 내던진다. 아마 헨델과 그레텔처럼 집으로 돌아갈 길을 표시하는가 보다.
가만히 보니 어떤 노인이 그 가족 뒤를 따르고 있었다. 조용히 뒤를 따르던 노인은 그 담배꽁초를 줍는다. 그러더니 대수롭지 않게 휴지통에 넣었다. 하필 그 순간 그 가족은 무슨 연유인지 뒤로 돌았고, 난닝구도 그 모습을 목격했다. 노인은 난닝구에게 웃으며 “하이”라고 말하고 지나간다. 집으로 돌아갈 표식을 잃어버려서인지 아니면 부끄러움 때문인지 난닝구는 순식간에 달아올랐다. 얼굴에 깊게 새겨진 그 열패감을 지켜보며 나는, 그가 짐승의 삶을 버리고 관용을 베푸는 주민으로 다시 태어날 것 같다는 예감을 했다.
검사각설 10/01
혐오의 시대다. 어찌나 혐오할 거리가 많은지 직업, 빈부, 성별, 나이에 따라 매일 새로운 혐오 대상이 생겨난다. 이런 시대에 혐오를 부추기면 권력과 명성을 가질 수 있다. 사람들은 혐오 대상자에게 온 마음 다해 악플을 달고 증오하며 또 널리 혐오를 공유한다. 물론 세상을 정화하려는 정의감의 발로일 것이다.


지난 1일 국민대 의상디자인학과 졸업생 이민지(가명)씨는 지난 5월 학교에서 열린 의상디자인학과 J교수 징계위원회에 참석해 이같이 말했다고 전했다. 그때의 기억이 떠오르는 듯 이씨의 목소리를 격앙돼있었다. 이씨는 "용기를 내 징계위원회에 J교수에게서 피해를 당한 이후 못 입던 짧은 바지를 입고 나갔다"고 말했다.
2일 국민대 조형대 J교수 연구실 문 앞에 붙었던 메모. [국민대 재학생 제공]
누군가 그 자리에서 이씨의 잘못이 아니라는 말을 하자 이씨는 "제 잘못이 아닌데 왜 제 삶이 무너지고 학교생활을 포기해야 하나요"라고 쏟아냈다고 한다. 2010년 8월 J교수가 이씨의 엉덩이를 움켜쥔 날, 그해 9월 교수가 연구실 문을 잠그려고 하자 도망쳤던 날을 다시 기억에서 꺼내야 했다.
이씨는 지난 2월 국민대 성평등 상담실 홈페이지에 J교수에게 당한 성추행 피해를 고발했다. 학교 측은 지난 29일, 고발이 나온 지 4개월 만에 J교수를 해임했다. J교수는 육ㆍ해ㆍ공군과 해병대 디지털 전투복 패턴을 디자인한 업계 권위자다. "내가 당했을 때 침묵하고 외면해서 다음 피해자가 나온 것 같았어요. 더는 가만히 있어서는 안 되겠다고 생각했어요." 올해 초 '미투' 고발이 이어질 때 이씨가 나선 이유다.
피해자·지인 등 20명 연락해 설득, 재학생들과도 '공조'
J교수는 2000년대 초반부터 여학생들 겨드랑이를 상습적으로 꼬집었다. 이씨는 J교수가 여학생 가슴골 안에 디자인 재료를 넣었다가 꺼낸 것도 목격했다. 이씨는 주변에 피해를 당하거나 피해자를 아는 이들 20여 명에게 연락을 돌렸어요. 이들을 설득한 끝에 졸업생 5명가량이 피해 사실을 학교에 진술했다.
국민대 재학생들이 J교수 징계를 요구하는 대자보. [중앙포토]
재학생들과의 '공조'도 시작했다. 국민대 ‘펭귄프로젝트’ 모임 등 소셜네트워크서비스(SNS)를 통해 재학생들을 찾았다. 여전히 J교수의 행동은 계속되고 있었다. 조형대 재학생들은 국민대 조형대 성윤리비상대책위원회(이하 비대위)를 꾸렸다. 피해 사례를 모았다. J교수 징계를 위한 서명을 받고 대자보를 붙였다. 대자보는 알 수 없는 이유로 누군가 떼어냈지만 끝까지 붙였다.
어려움도 있었다. "징계시효 관련 법 개정 전 학교와 면담하는 자리에서 남성 교직원이 '저도 처벌하고 싶은데 시간이 지났고 정도가 심하지 않다'는 말을 했어요. 시선도 불편했고요. 같이 간 후배들에게 미안했고, 내겐 너무 큰 일을 대수롭지 않게 여기는 태도에 충격을 받았어요."
그날 이씨는 희망의 전화에 자살상담을 받았다. 왜 '미투'를 했는지 후회했다. 당시 상담을 통해 한국여성상담센터를 소개받았다. 진상조사단에 참여하거나 학교 측과 연락을 하기 전후로, 1주일에 한 번은 상담센터를 찾아 버틸 힘을 얻었다. 끝까지 싸워야 했다. 곁에는 자신을 돕는 재학생과 다른 피해졸업생들이 있었다.
파면 이후 "분노 줄었지만, 상처는 영원해"
국민대 총학생회가 21일 오후 국민대 본부관 앞에서 '제자 성폭력' 사실이 폭로된 조형대학 의상디자인학과 J교수의 파면을 촉구하고 있다. [중앙포토]
학교는 징계위를 거친 뒤 이사회를 통해 J교수에 대한 해임을 의결했다. 학생들은 해임 의결에 반발했다. 정년을 1년 앞둔 J교수 해임은 처벌 효과가 없다는 이유에서였다. 이씨도 실망이 컸다. 피해 직후 주변에서 "업계가 좁은데 구설수에 올라 좋을 게 있냐"며 만류하던 기억이 떠올랐다.
비대위는 반대 성명을 냈다. 이후 총학생회도 나서 기자회견을 연 끝에 J교수 파면 결정을 이끌어냈다. 이씨는 파면이 결정된 날 내내 울었다. "이전까지는 죽어가는 느낌이었는데 다시 뭔가 살아있는 기분이 그일 이후 처음으로 들었어요. 성평등 센터에 진술해준 피해 선배들도 '아 이제 조금은 살 것 같다'고 하더라고요. 무엇보다 노력해준 후배들, 재학생들에게 너무나 고마웠어요."
이전에는 군복만 봐도 가슴이 뛰고 피해 기억이 떠올랐다는 이씨는 이제는 군복을 봐도 도망치고 싶지 않다고 했다. "J교수가 파면된 이후 분노는 줄었지만 받은 상처는 절대 사라지지 않더라고요. 싸워내도 상처는 영원해요. 파면 결정을 얻어내 끝난 것 같지만 멈춰있던 제 삶은 이제 겨우 다시 시작이에요. 미래에 대한 고민도 이제야 시작했는 걸요."


오세영 시인의 ‘6월’이라는 시에 이런 글귀가 있습니다. “바람은 꽃향기의 길이고, 꽃향기는 그리움의 길인데 내겐 길이 없습니다. 강물은 꽃잎의 길이고, 꽃잎은 기다림의 길인데 내겐 길이 없습니다.” 그는 마음의 눈을 크게 뜨고 자연의 세계와 역사의 세계를 바라보았습니다. 하나님의 은총의 세계인 자연에는 질서 정연한 법칙이 있습니다. 자연계는 주어진 법칙에 따라서 한 치의 오차도 없이 자기 길을 가고 있습니다.
꽃향기는 바람을 자신의 길로 알고 늘 그 길로 다니며 꽃잎은 강물을 따라 흐른다는 걸 시인은 자연의 눈으로 바라보았습니다. 자연은 절대로 길을 잃는 법이 없습니다. 가끔씩 그 길이 막혀 있다면, 그건 길을 잃어버리고 사는 인간이 인위적으로 망가뜨려 놓았기 때문입니다. 그러나 인간의 훼방에도 아랑곳없이 자연은 그런 방해물들을 돌아서 다시 자기의 길을 찾아갑니다. 그리고 그 자연의 길을 통해서 길을 잃고 방황하는 인간이 가야 할 길을 알려 줍니다. 그래서 자연의 세계에서 인간은 길을 잃는다 해도 크게 걱정하지 않아도 됩니다. 자연이 열어 놓은 길을 따라가기만 하면 다시 길을 찾을 수 있기 때문입니다. 자연의 세계에서 자연은 길 잃은 인간의 안내자가 됩니다.
그러나 인간은 역사 속에서도 길을 잃어버렸습니다. 인간은 스스로 역사의 주인을 자처하면서도 결국 그곳에서 길을 잃고 말았습니다. 인간은 역사가 지향해야 하는 궁극적 목적을 상실한 채 갈 바를 알지 못하고 방황하고 있습니다. 역사의 세계에서 길을 잃고 방황하는 인간의 안내자는 이성도 아니고 제도도 아닙니다. 그렇다면 인간에게 바른길을 찾아 줄 안내자는 누구일까요?


코로나19 사태로 많은 사람들이 정신적으로 외롭고 경제적으로 고통스러운 시기를 보내며 벌써 넉 달 가까이 각자의 집에서 격리생활을 하고 있다.
이런 혼란한 와중에도 이옥자 권사(81세)는 영어로 신구약 성경 필사를 2번이나 마쳤다. 2016년 3월 16일부터 2018년 1월 5일까지 한 번, 또 2018년 4월 13일부터 2020년 5월 29일까지 두 번의 필사를 4년 여에 걸쳐 마치고, 지금은 한글과 영어를 섞어서 3번째 성경 필사를 계속하고 있다.
전화기 너머로 들려오는 이옥자 권사의 음성은 편안하고 흔들림 없는 내공이 저절로 느껴졌는데, 이 권사의 저력은 성령충만의 은혜와 자기 확신이 아닐까 느껴졌다. 여러가지 궁금한 점을 질문해 보았다.
*성경 필사의 동기는?
5년 전, 남편 이창엽 장로 소천 후 6개월 동안 슬픔으로 인해 나 자신을 컨트롤 할 수 없는 상황이 되었다. 어느 날 하나님께 기도하는 중에 구체적으로 성경을 쓰라는 메시지를 주셨다. 그래서 감격하며 기도하며 계획하여 쓰기 시작하게 되었다. 의학적, 정신적으로 글을 쓰는 일이 크게 도움이 되고 외로움이나 허약하지 않도록 예방효과도 있는 것을 생각하며 계획을 세우고 매일 기도로 시작하고 마치면서 안정과 보람과 기쁨으로 노력해 왔는데 벌써 4년이 되었다.
*어떻게 계획하고 실천하셨는지?
정성을 다해서 썼다. 기도로 시작하고 기도로 마쳤고 신구약 성경 전체 66권, 1189장을 오전에 한 장, 오후에 한 장씩 썼는데 눈, 손목, 허리가 아파서 20~30분 간격으로 스트레칭을 하며 앉았다 일어났다를 반복하였다. 매 권을 끝낼 때마다 전체의 몇 %를 썼는지 계획표에 기록해 가면서 온 힘과 정성을 다하였고, 잘못 쓰여진 글자나 찍은 점이나 획은 반드시 Wite-Out으로 교정하고 새로 쓰곤 했다. 쉬운 작업이 아니기에 플랜을 구체적으로 세웠으며, 자신의 아이디어와 끝마쳐야 겠다는 각오로 하면 누구나 할 수 있다고 생각한다.
*그 동안 쓴 분량은?
볼펜이 50여 개, 정정할 때 쓰는 Wite-Out이 20여 개 정도 들어갔는데, 전체 노트의 분량은 36권이 되었다. 보통 오전에 1시간, 오후에 1시간 정도 시간이 소요되었는데 참고로 저는 글씨를 빨리 쓰는 편이다. 2번의 필사는 영어로만 썼고, 현재 시작한 3번째 필사는 한글과 또 중요한 단어는 영어로 함께 쓰는데, 한글만으로 이해가 부족한 부분을 영어로 쓰면서 이해하기 좋은 장점이 있다. 현재 창세기 33장을 쓰고 있다.
*성경 필사의 장점이 있다면?
글자만 맞추는 것이 아니라 영적으로 초점이 맞춰진다. 개인생활을 규칙적으로 하게 된다. 신체적으로는 기억력이 향상 되는 것을 느낄 수 있다. 치매예방과 기억력 문제로 고생하시는 분들에게 많은 도움이 될 것이다. 하루의 필사가 마쳤을 때의 성취감과 감사와 감격으로 하나님과 자신에게 감동하게 되며 그 기쁨은 말로 표현하기 힘들다. 하루를 성경과 같이 살고 있다고 해도 과언이 아니고 저의 개인적인 삶이 너무 행복하다.
*자손들에게 물려줄 귀중한 가보가 아닐까?
자녀들(1남 3녀)과 9명의 손자손녀들이 귀하게 생각하고 열심히 응원하고 있으며 36권의 노트를 자녀들이 대대로 귀중한 가보로 간직하겠다며 격려해 준다. 손녀도 할머니 따라서 사도행전을 썼다고 전화가 온다. 저의 생활에서 최고의 행복이다. 이제 세 번째 필사를 시작하며 이 일을 할 수 있도록 도와주시는 하나님께 감사와 기쁨을 드린다. 필사를 통해 제게 기억력을 많이 주신 것을 감사드린다. 필사를 시작하고 싶은 분들이 계시면 시작이 반이라는 말처럼 거창하게 생각하지 말고 시작하면 된다. 이 땅에 무엇을 남기고 가겠는가? 자손들에게 하나님의 말씀을 직접 써서 남긴다면 귀중한 유산이 되리라 생각한다. 누구에게나 도전이 되신다면 좋겠다.


지속적인 출간, 33차례의 마라톤 완주가 보여주듯 하루키는 자신의 룰을 성실하게 지키며 삶을 꾸려간다. 동아일보DB
고등학교 2학년이던 1987년, 나는 일본에서 무라카미 하루키를 처음 만났다. 당시 선풍적 인기였던 선명한 빨강 초록 커버의 ‘노르웨이의 숲’은 애틋한 연애담이라 부모님 몰래 매일 밤 조금씩 나눠 읽었다. 그로부터 26년이 흘렀지만 여전히 매일 밤 그를 읽는다.
하루키가 오래도록 수많은 독자들을 매료시킬 수 있던 것은 비단 그의 인기나 스토리텔링의 흡인력 때문만은 아니었다. 그는 작품과 자기 자신을 통해 하나의 분명한 ‘스타일’을 제시했다. 매체에 얼굴을 드러내길 꺼리는 나름의 신비주의 작가인 하루키의 관점과 가치관, 라이프스타일에 독자들은 지대한 관심을 기울였다.
하루키는 기존에 사람들이 접하던 전형적인 작가상과 근본부터가 달랐다. 그는 ‘노동자형’ 작가였다. 속세적인 밥벌이에 신경을 안 쓰는 ‘풍운아형’ 작가가 대세인 일본 문단의 분위기와 달리 그에게는 작가 데뷔 전 7년간의 치열한 노동의 세월이 있었다.
겨우 스물둘의 나이에 와세다대 동창이던 아내 요코 씨와 결혼 후, 재즈카페 ‘피터 캣’을 직접 운영했는데 당시의 힘든 육체노동 경험이 글쓰기를 향한 그의 태도를 보다 정직하고 강인하게 만들었다. 가령 작가업이 자유롭다고 해서 ‘쓰고 싶을 때 쓰는 것’이나 ‘영감이 찾아올 때 쓰는 것’이 아니었다. 하루 종일 쓸거리가 생각 안 나도 그는 자신이 흠모하는 소설가 레이먼드 챈들러처럼 반드시 일정 시간 책상 앞에 앉아있었다.
가게를 운영한다는 것이 그랬다. 오늘 기분이 좀 안 내킨다고 영업을 안 할 수는 없다. 노동이란 하기 싫어도 해야만 하는 것이다.
그에게 글쓰기란 고상한 문학적 취향이나 자유분방한 풍류라기보다 차라리 노동과 수행에 가까웠다. 탈권위주의적인 태도는 그의 문장에서도 확인된다.
그는 화려한 미사어구보다 단순하고 알기 쉬운 단어를 사용해 재미있고 깊고 복잡한 이야기를 만들어 내려고 애썼고, 비범한 사람들에게 일어나는 비범한 이야기나 평범한 사람들에게 일어나는 평범한 이야기보다 평범한 사람들에게 일어나는 비범한 이야기를 좋아했다.
29세에 첫 소설을 쓴 이래 순수문학 한 길을 고집하기보다는 장편소설과 단편소설은 물론이고 그 사이사이 논픽션, 기행문, 르포, 에세이, 스포츠취재기, 재즈에세이, 상담칼럼, 미국문학서 번역 등 어깨 힘을 빼고 다채로운 영역을 자유롭게 넘나들었던 것도 다양한 가치관을 존중하는 그의 태도에서 비롯했다.
일본 문단의 획일주의와 철저히 거리를 두며 그는 한 명의 자유로운 개인으로 이탈리아나 그리스, 미국 등지에서 마음껏 글을 썼다. 갓 30대로 진입해 본격적으로 글을 써나가려는 무렵 그에겐 일본 사회나 일본 문학 환경의 제도적인 억압과 권위에서 벗어나 ‘개인성’과 ‘자유’를 확보하는 것이 중요했다.
하루키의 자유는 성실하고 반듯한, 어쩌면 금욕적이기까지 한 일상을 전제로 했다. 초대형 베스트셀러 작가가 되어도 그의 일상생활은 크게 달라질 것이 없었다.
오전 4시에 깨어나 곧바로 책상 앞에 앉아 원고를 쓴다. 하루에 원고지 20매를 쓴다. 오전 10시까지 일한 후, 10km를 달리고 한 시간 수영한다. 일단 정하면 변명하거나 투덜거리거나 후회하지 않으며 자신의 페이스를 지켜 나갔다. 건강한 육체에 글쓰기에 필요한 ‘다크’한 정신이 깃든다고 믿었다. 오후 2시부터는 방전 및 재충전의 시간이다. 책을 읽거나 음악을 듣거나 산보를 하거나 중고 음반가게에 마실을 나갔다. 귀갓길에 단골 생선가게나 야채가게에 들러 장을 봐와서 푸치니의 오페라를 들으며 맥주나 와인 한 잔을 마시며 소박한 저녁식사를 준비한다. 그의 소설 주인공들도 규칙적이고 절제된 일상을 보내는데 그것은 사사로운 일상을 지켜나가는 것이 실은 세상의 질서와 선의를 지탱시키는 귀중한 것이라고 믿었기 때문이다. 그는 발이 땅바닥에 닿아있는 감각을 존중했다.
주변에 흔들리지 않고 자신만의 독자적인 스타일을 유지하는 데는 꾸준함과 일관성도 뒷받침되었다. 지속적인 장편소설 출간이나 33번에 걸친 마라톤 완주도 그가 오랜 시간을 들여 스스로를 심화시킨 결과다. 그는 말하자면 몸집을 쓸데없이 충동적으로 부풀리는 대신 끊임없이 제 자리에서 보다 선명하게 재생해 나가는 사람이다.
인간관계도 마찬가지다. 많은 작품을 함께 해 온 단짝 일러스트작가 안자이 미즈마루에 의하면 하루키는 ‘굉장히 낯을 가리지만, 인간관계의 깊이에 대해선 완벽한 그 무언가가 있다’고 귀띔한다.
‘한번 사귀면 진짜 오래간다’고 하는데 이는 고단샤 출판사의 편집자인 사이토 요코 씨가 하루키의 데뷔작 ‘바람의 노래를 들어라’부터 시작해 무려 25년이라는 세월을 한결같이 담당 편집자로서 함께 일한 것만 봐도 잘 알 수 있다(나는 그녀와 직접 통화를 한 적이 있는데 목소리가 매섭도록 카리스마 있다!). 물론 10대 때 만나 연애결혼한 부인과는 현재 거뜬히 40년 지기다.
이렇게 모범적으로 성실하게 사는 하루키는 항간의 자기계발 멘토처럼 ‘노력하면 된다’ 식의 긍정주의자일까?
천만에. 도리어 그는 비관적 현실주의자다. 그에게 인생은 ‘어차피 지는 게임’이다. 계속 뭔가를 잃어가기만하는 절망의 여정이다. 어차피 허무하게 지는 게임이라면, 적어도 내 열정을 담을 수 있는 일을 일관성 있게 해나갈 수 있다면 조금이나마 살만할 수 있지 않을까, 기왕이면 규칙을 지키면서 제대로 지는 것이 후회 없는 삶이 아닐까. 애초에 사람과 사람이 서로 완전히 이해하는 건 불가하고 기본적으로 모든 인생은 고독하다고도 그는 말했는데 고독이 존재하기에 어쩌면 우리는 타자와 소통할 수 있음을 역설한다. 어쩌면 그것이 그가 소설을 쓰는 의미이기도 했다.
하루키의 주인공들도 늘 뭔가 자신들이 잃어버린 소중한 것을 되찾기 위해 방황한다. 그 과정에서 서툰 그들은 여러 사람에게 상처를 입히기도 하고 시간을 허비하고 가능성을 잃어버린다. 그야말로 불확실하고 불안한 보통의 삶을 반영한다.
세상을 살아가는 하루키와 그의 소설 주인공들의 태도는 어딘가 ‘소년’의 그것을 많이 닮아있다. 하루키의 해석에 의하면 ‘소년다움’이란 힘든 일이 닥쳐도 그것을 꾹 삼키고 헤쳐 나가는 것이며, 아무리 고독하다 해도 그것으로부터 도망치지 않고 그 가운데 원시적인 사랑의 힘을 끊임없이 믿는 것이다.
누군가는 그의 작품을 읽으며 감상적이 되기도 하고 누군가는 그가 소개하는 생소한 외국의 문화상품을 접하며 호기심을 충족시켰다. 혹자는 치밀하고 감각적인 묘사 덕에 작품 속 주인공들처럼 맥주나 위스키를 홀짝이거나 갑자기 스파게티면을 삶거나 고양이들을 키우게 됐을지도 모른다. 불현듯 마라톤에 도전해 보거나 어느 날 먼 북소리의 부름을 받아 여행길을 떠났을 수도 있다. 그리고 소싯적의 나처럼 글이 쓰고 싶어졌을 수도 있다.
하루키는 마치 조금씩 각도를 틀면 근사한 새 풍경을 보여주는 만화경처럼, 움직일 때마다 다방면의 매력으로 우리의 시선을 사로잡아 왔다. 그것이 그의 작품세계이든, 개인의 라이프스타일이든 중요한 것은 우리가 그가 보여주는 삶의 태도에 깊은 공감을 했기 때문이라고 생각한다. 그에게 있어서 가장 ‘개인적’인 것은 결국 가장 보편적이었던 셈이다.
많은 것들이 불확실해지고 진정한 소통을 기대하기가 힘들어지는 이 시대에 우리는 하루키를 통해 하나의 명징한 삶의 방식을 배운다. 개인으로서의 나를 되돌아보고 부조리한 시스템 속에서 스스로를 잃지 않고 지켜가는 것에 대해, 현실을 직시하고 어려움을 인정하되 한 발자국 앞으로 나아가는 내재된 힘에 대해. ‘당신은 지금 어느 역에 서있습니까?’ 하루키는 나지막이 우리에게 묻는다.
그러나 굳이 대답을 기다리진 않을 것이다. 과묵하게 저마다의 길을 자발적으로 걸어가는 것을 지켜보며 그 역시도 자신이 가던 길을 묵묵히 걸어갈 것이다. 어쩌면 뛰어갈 수도 있다. 그는 말하자면 그런 남자인 것이다.
▼그의 열린 결말, 작가로서의 무책임함?▼
하루키를 향한 또 다른 목소리
유명해진다는 것은 나를 좋아하는 사람 수만큼이나 나를 싫어하는 사람 수가 기하급수적으로 늘어나는 것이라고 일찌기 말했던 것은 무라카미 하루키, 그 자신이었다. 하루키가 본격적인 관심, 그리고 비판을 받게 된 것은 ‘노르웨이의 숲’이 일본에서 밀리언셀러가 된 다음부터였다.
문학 평론가들은 일제히 ‘무라카미 하루키 증후군’에 대해 노골적으로 반발하며 나름의 혁신적인 작풍을 구사해오던 하루키가 갑자기 평범하고 흔해빠진 러브스토리를 쓴 것에 대해 비판했다. 또 그들은 하루키가 미국 문학과 문화의 영향을 너무 받아 해외 브랜드와 관련된 속물근성과 미국 팝문화를 숭배하는 사대주의가 엿보인다고 지적했다.
노벨문학상 수상자 오에 겐자부로는 하루키의 데뷔작 ‘바람의 노래를 들어라’가 제81회 아쿠타가와상 후보가 되었을 때 “외국의 번역소설을 너무 많이 읽고 쓴 것처럼 버터냄새가 난다”며 강하게 만류했으며 하루키가 “일본의 미래를 위한 새로운 대안을 제시하는 데 실패했다”고 단언했다.
일부 평론가들은 그의 작품이 나르시시즘의 발현에 불과하다고 했다. 주인공들은 깊은 고뇌나 성찰이 없이 얄팍한 자기애적인 정신을 보여주며 그 빈틈을 그럴싸한 고유명사와 브랜드로 매꾸려 한다는 것. 인물뿐 아니라 작품 곳곳에서 풍기는 체념적 태도도 문제삼았다. 일본의 여성학계에서는 ‘노르웨이의 숲’에서 하루키가 여성을 그려내는 방식이 성차별적이라고 비판했다.
국내에서 평론가들의 관심을 받기 시작한 것은 1989년에 출판된 ‘상실의 시대’가 당시 젊은 세대의 정서에 부합하며 베스트셀러가 되면서부터다. ‘일본 책은 국내에서는 안 팔린다’라는 징크스를 깬 것이 하루키였다. 그러나 그의 급격한 인기를 경계한 목소리들도 있었다. 문학의 계몽적 역할을 믿는 문학계 인사들은 하루키 소설을 표피적인 오락소설로 치부하고 진지한 고민이 없다고 일갈했다. 허세와 겉멋으로 가득한 ‘된장소설’로 폄하되기도 했다. 하루키에 비판적인 견해를 가지는 원로 문학평론가 유종호 씨는 하루키의 작품을 두고 “약삭빠른 글장수의 책이지 결코 예술가의 책은 아니다”라며 많은 젊은 세대들이 애독서로 하루키의 책을 거론하는 풍토를 개탄했다. ‘팝소설’이자 ‘음담패설적인 소설’이라는 표현까지 서슴지 않으며 독자들의 독서 편식에 우려를 표했다.
하루키의 ‘안티’ 독자들은 어떤 생각을 갖고 있을까. 우선 그들은 하루키 소설의 주요 테마인 상실이나 고독 같은 개념이 지나치게 감상적이고, 그의 개성이라 할 수 있는 맛깔난 비유들이 닭살스럽다고 지적한다. 등장하는 여자들이 남자 주인공과 너무 쉽게 동침하는 작위성에 대해서도 못마땅해한다. 모호하고 열린 결말들에 대해서도 ‘작가로서 무책임하다’는 견해도 있다. 신작 ‘색채가 없는 다자키 쓰쿠루와 그가 순례를 떠난 해’에 대해서는 한 젊은 남성 독자가 일본 아마존닷컴 후기에 “고독한 샐러리맨의 오징어 냄새나는 망상소설”이라고 일갈해 화제를 모으기도 했다.


우리카드가 다양한 접점에서 브랜드 경험을 할 수있는 카드의정석 시리즈를 출시한 것은 2018년. 단순한 결제를 위한 도구가 아니라 라이프스타일 전반에서 고객의 취향과 감성을 만족시킬 수 있는 디자인과 브랜딩의 카드를 선보이기 시작했다. 소비자의 니즈와 습관에 맞는 유용한 혜택은 물론 실체가 없는 금융 상품을 고객에게 노출할 수 있는 다양한 기획으로 시리즈화한 것이다.
디자인 스튜디오 슈퍼픽션, 모바일 게임 쿠키런 등과 컬래버레이션을 진행한 우리카드 카드의정석.
그 중 가장 최근에 선보인 카드의정석 언택트는 디자인 스튜디오 슈퍼픽션과의 협업으로 화제를 모았다. 바야흐로 비대면, 비접촉의 시대를 맞아 언택트 라이프스타일에꼭 맞는 소비 혜택을 제공하는 것으로, 플레이트 디자인 역시 이를 콘셉트로 한다. 일정 거리를 두고 횡단보도를 건너는 슈퍼픽션의 캐릭터가 들고 있는 헤드셋, 태블릿이 언택트를 상징하는 가운데 반투명한 레이어와 멀티홀로그램으로 미래지향적 느낌을 자아내도록 한 것이다. 비틀스의 앨범 〈애비 로드Abbey Road〉의 재킷 사진을 모티브로 한 카드 디자인 외에도 캐릭터 각각의 개성과 카드의 혜택을 접목시킨 홍보물 역시 언택트 콘셉트를 명확히 보여주며 재미를 더한다.
카드의정석 언택트×슈퍼픽션. 쿠팡 로켓와우 멤버십 월회비 할인 등 언택트 라이프스타일에꼭 맞는 서비스를 제공한다.
한편 지난해에 국내 1000만 반려동물 집사를 겨냥해 출시한 카드의정석 댕댕냥이는 하림펫푸드와 컬래버레이션하며 관심을 모았다. 댕댕냥이 카드 디자인을 담은 ‘더리얼 200g’ 패키지를 제작해 전국 CU 편의점에서 직접 판매한 것으로, 카드 상품을 사물에 적용시켜 일상에서 경험할 수 있도록 했다.
카드의정석 댕댕냥이×하림펫푸드. 댕댕냥이 카드 디자인을 담은 패키지 상품을 제작해 CU 편의점에서 판매했다.
우리카드는 초기 5000개 생산한 물량이 완판되는 등 큰 인기를 끌자 추가 수량을 제작하는 한편 반려견용 패션 아이템과 사료로 구성한 ‘개진지’ 패키지까지 만들었다. 반려견용품 숍, 미용 숍, 동물병원 등반려동물 관련 업종 특화 혜택을 제공하는 것은 물론 오브젝트 브랜딩을 통해 오프라인에서도 카드에 대한 정보와 서비스를 접할 수 있게 한전략이다.
같은 예로 20대를 메인 타깃으로 하는 카드의정석 쿠키체크 역시 모바일 게임 쿠키런의 캐릭터를 카드 플레이트 디자인에 적용하고 관련 상품까지 제작해 인기를 끌었다. 경험을 중시하는 세대의 특징을 반영해 전 세계 1000여 개 공항 라운지 무료 입장 서비스를 탑재하고 이를 홍보할 수있도록 여행에 필요한 물품을 모은 트래블 키트를 만든 것이다. 이 외에도 다양한 혜택으로, 신용카드 전문 사이트 카드고릴라에서 실시한 ‘20대가 뽑은 혜택 1위 체크카드’ 설문 조사에서 1위에 선정되며 그 인기를 증명한 만큼 1990년대생의 취향을 저격한 맞춤 상품이라 할 수 있다.
카드의정석 쿠키체크×쿠키런. 공항 라운지 무료 이용 혜택을 담은 카드답게 여행에 필요한 물품을 모은 트래블 키트를 제작했다.
대부분의 카드는 결제할 때를 제외하고는 실생활에서 노출이 적다. 이에 대한 고민에서 출발한 우리카드 컬래버레이션 & 오브젝트 브랜딩은 다양한 온·오프라인 채널을 통해 금융 상품을 접할 수 있다는 점에서 주목할 만하다. 좋아하는 캐릭터에서, 우연히 들어간 편의점에서, 평소 즐기던 모바일 게임에서 전혀 예상치 못한 순간에 카드의정석을 만나볼 수있는 것이다.
‘펫팸족’, ‘1990년대생’과 같이 소비 트렌드와 연관된 특정 타깃층을 설정하고 맞춤 혜택을 제공하는 것에서 더 나아가 라이프스타일을 제안하고 점유할 수 있는 콘텐츠까지 만들어낸 결과다. 물론 여기에는 캐릭터 이상의 가치를 가진 슈퍼픽션, 쿠키런 등과 컬레버레이션을 진행한, 좋은 디자인을 알아본 우리카드의 안목 역시 주요하게 작용했다. 앞으로 카드의정석 시리즈가 새롭게 선보일 카드 상품과 혜택 못지않게 이를 새롭고 신선하게 경험할 수 있는 디자인과 브랜딩 역시 기대되는 이유다.
카드의정석 언택트×슈퍼픽션
우리카드 브랜드팀 팀장


다음커뮤니케이션(이하 다음)은 모바일광고의 성과를 언제쯤 보여줄까. 다음은 올 2분기 실적을 발표하는 컨퍼런스콜에서 모바일에서 성과를 보여주기 위해 최근 하는 고민을 털어놨다. 내부에서 파악하기로는 PC에서 NHN과 보이는 격차가 모바일에선 작은데 모바일 검색 쿼리 점유율은 19%로 기대에 못미치기 때문이다.
남재관 다음 최고재무책임자는 “모바일웹만 보면 우리가 상당히 잘하는 것으로 나타난다”라며 “네이버 앱은 스마트폰을 가진 사람은 대부분 깔았지만, 상대적으로 다음(앱)은 많이 깔리지 않았다”라고 말했다. 다음 앱이 더 깔릴 것으로 예상하면 좋은 성적을 낼 여지가 있다는 이야기도 덧붙였다.
다음은 내부 트래픽 집계를 통해, PC의 트래픽이 약간식 감소하는 모습을 확인했다. 모바일 페이지뷰는 PC의 50%, 방문자수(UV)는 70% 수준이다. 모바일 검색 쿼리는 주중에 PC의 30% 중반, 주말이면 40%로 올라가 40%로 파악한다. 다음 이용자가 기대만큼 모바일 서비스를 찾지 않는 것으로 보이는데 남재관 본부장은 모바일광고의 성장가능성부터 보자고 말했다.
“모바일광고 시장은 초기 단계입니다. 2011년 기준으로 600억원 시장으로, 작았지요. 하지만 당시 이용자는 인쇄매체보다 모바일에서 더 많은 시간을 보내던 때입니다. 작년 인쇄매출 광고는 2조2천억원 정도였어요. 모바일광고 시장은 20배 이상 성장할 시장입니다.”
사람들이 점차 인쇄매체보다 모바일로 눈을 돌리고 있으니, 모바일광고가 성장하는 것은 당연하다는 이야기다. 문제는 모바일광고가 성장하는 데에 다음의 자리가 있는지다. 남재관 본부장은 “우리 숙제는 더 빨리 마케팅하여 다음앱을 다운로드하게 하는 것”이라며 “이게 잘 되면 우리의 모바일 시장 점유율도 많이 올라갈 것으로 기대한다”라고 말했다.
당장 모바일에서 수익을 내는 것보다 모바일 이용자를 확보하는 게 급선무라는 뜻으로 풀이된다. 현재 다음이 마련한 모바일에서 수익을 거둘 방법은 지역광고와 검색광고, 모바일광고 플랫폼 아담, 일본의 모바게와 서비스하는 다음 모바게 게임 플랫폼, 마이피플 등이 있다.
지역광고는 광고주가 자기 상점을 등록하면 통합검색 결과와 지도, 디지털 사이니지 등에 노출할 수 있는 광고 상품이다. PC와 IPTV, 스마트폰, 지하철 등에 상점을 보이는 효과를 노릴 수 있다. 검색광고는 오버추어와 다음이 마련한 검색광고, SK커뮤니케이션과 제휴한 상품으로 구성됐으며, 아담은 다음 외에 다양한 모바일 앱과 모바일웹에 디스플레이 광고를 보이는 방식으로 운영된다.


아침에 7시 좀 넘어 눈을 떴다. 어젯밤 에어컨을 끄고 잤는데 아침 라디오를 들으니 오늘 도쿄 기온이 30도가 넘는 날씨란다. 그런데 오늘 아침 하늘이 너무 맑고 좋다. 아침에 샤워를 하고 식사를 하러 갔다. 레스토랑이 아주 좋다. 무엇보다 전망이 좋다.
오른쪽 왼쪽에 도쿄의 상징인 도쿄타워와 54층짜리 롯폰기 힐즈 모리타워를 다 볼 수 있는 곳이다. 서울서 아침에 빵 우유로 때우던 것과는 천양지차. 우아하게 아침식사를 한다. 호텔 숙박비에 아침식사가 포함돼 있다. 뷔페식인데 빵 우유 과일 치즈 수프 등 다 있다.
두 가지 결심, 영어와 메모 습관
밖을 보니 정말 정원이 잘 가꿔져 있다. 정원이 아니라 제법 오래된 숲이다. 오랜만에 여유 있게 식사를 한다. 지금 평소 같았으면 주말을 부산 집에서 보내고 월요일 아침 이시간이면 부서장 회의에 참석하기 위해 새벽 KTX 타고 서울역 내려 바쁘게 희망제작소로 뛰어가고 있을 시간이다.
오늘 내가 할 일은 무엇인가 한번 챙겨본다. 우선 무엇보다 인터넷 연결이 되니 좋다. 그리고 호텔 방이 바로 공부방이자 사무실이 된다. 이제부터는 영어 모드로 전환한다. 어제는 일본어를 썼는데 오늘부터는 호텔에서 만나는 일본인 스태프에게도 무조건 영어로만 하기로 마음먹는다. 대신 룸에 있는 라디오 텔레비전을 잘 활용해 이번 기회에 두 마리 토끼를 다 잡기로 한다.
일본어 방송이 그대로 귀에 쏙쏙 들어온다. 대신 CNN 채널도 고정해 놓았다. 지금 라디오에선 영어 팝송을 중심으로 한 영어방송이 나온다. 방송을 들으면서 가져온 자료들을 정리를 한다. 중요한 것은 메모습관이다. 언제 어떤 상황에서도 좋은 생각이 나면 무조건 메모하자. 다 쓰인다.
오늘은 오후 3시부터 5시까지 ALFP 사무국 차원에서 오리엔테이션이 있고, 오후 6시 반부터 8시까지 공식 환영리셉션이 있다.
식사를 하고 나서 국제문화회관(IHJ) 부속 도서실을 둘러보았다. 어제 호텔에 도착하니 프론트 데스크에서 여기서 만든 내 명함 한통을 건네주었다. 나는 서울에서 희망제작소 명함을 무려 6통이나 만들어왔는데 말이다. ‘국제문화회관 국제교류기금 공동주최 아시아 리더십 펠로우 프로그램 2008년도 펠로우/ 김해창 희망제작소 부소장’. 펠로십 기간 중 연락처도 나와 있고 영어 일본어로 양면 명함을 잘 만들어놓았다.
도서실 한 켠에 70대는 족히 돼 보이는 노신사가 영어로 내게 묻는다. ALFP 멤버 아니냐고. 나도 영어로 답한다. 그는 국제문화회관 고문 이사인 마쓰모토 히로시라는 분이었다. 내게 서울대 출신이냐고 묻는다. 아니, 부산대 출신이라고 하니 좀 의외라는 느낌으로 반응한다. 그는 서울대 출신의 한승수 현 총리를 교수 때부터 잘 아는 친구라고 얘기했다.
도서실 탐험하기
도서실을 둘러보니 아시아에 관한 일본어 영어 자료가 보인다. 대충 보니 한국에 관한 것도 우리나라 국제교류재단(www.kf.or.kr)에서 나온 ‘Korea Focus’가 눈에 들어온다. 촛불집회에 대한 언론의 사설이나 남북관계, 한중관계에 대한 이야기가 영어로 잘 정리돼 있었다. 그리고 또 다른 잡지엔 동남아의 유기농 실태에 대한 영어 자료도 보인다. 이참에 좀 더 정리해 환경에 대한 영역을 적어도 아시아까지는 넓혀야겠다는 생각이 든다.
오늘부터 만나는 사람은 시간 순에 따라 명함을 새롭게 정리해야겠다. 그리고 사진도 많이 찍어야 한다. 틈틈이 통역영어사전을 보고 영어로 생각하고, 영어로 파워포인트 만들고, 도서관에 자주 들러 자료 찾고 정리하면 뭔가 될 것 같다. 복사비는 장당 20엔이고, 인터넷에서 프린트하면 장당 30엔이다. 적절히 활용하면 될 것이다. 편안 마음을 갖고 새로운 환경에 적응하자. 적극적으로 즐기자.
국제문화재관 주변을 간략히 둘러보고 간단하게 사진을 찍었다. 너무 맑은 하늘 특히 숲이 좋다. 그리고 다시 도서실로 갔다. ALFP 멤버는 특별대우였다. 무슨 책이든 2주간 마음대로 빌릴 수 있었다. 처음에는 참고자료실의 서적을 빌리고 싶지만 관외 대출은 어려울 것 같아 혹시나 하는 마음에 물어보니 처음엔 일반적으로 대출하지 않는다고 하다가 ALFP 멤버는 특별히 빌려주겠다고 한다.


토마스 렌겐 바흐 (Thomas Langenbach), IG 메탈과 클레 거 (Klger)의 모자를 쓰고 모자를 쓰다. 그로스 : 아직 불확실성이없고, 평균 수명이 길다. Ich는 독일 의회와 독일 의회 의원 의회를 통과했다. 폭풍 서지는 대부분의 사람들이 상상할 수있는 것보다 훨씬 더 깊은 곳에서 육지로 훨씬 더 많은 물을 보낼 수 있습니다. 허리케인이 위협을 받으면, 모든 예보 요원의 경고는 가능한 한 빨리 폭풍이 서지 않는 지역에서 훨씬 더 높은 곳으로 차량을 운행합니다. 마지막 순간까지 기다리는 것은 허리케인이 접근 할 때 옵션이 아닙니다..
결국, 모든 출품 상점은 반드시 성취의 중심지로 간주 될 수 있습니다. 그리고 그러한 관점에서 보면, 전통적인 소매 지리적 커버리지는 전혀 나쁘지 않습니다. 결국 아마존은 AWS로부터 이익을 얻고 있습니다.. 의회는 이슬람 문제를 정확히 이해하지 못했습니다. 그들은 계속 유화 정책을 계속 수행합니다. 하지만 무슨 효과가 있니? 이 나라의 무슬림들은 세 가지 방식으로 대우받을 수 있습니다. 응답은 신속 할 것입니다. 그러나 응답에는 도메인 삭제가 포함될 수 있지만 다른 이유로 등록 기관에서 발생할 수 있습니다. 재판을 통해 벌금이 부과되고 감옥에 수감되며, 대법원은 이번 달에 이의 신청을 거부했다.
그러나 평가 연구의 맥락에서 연구 설계 프로토콜에 대한 충실도에 대한보고 또한 중요하며 중재 메커니즘을 연구하는 데 사용되는 것과 동일한 프로세스 평가 접근법에 의해 수행 될 수 있습니다. 설계 및 방법 :이 백서는 학교 직원이 독립적 인 평가 조언자로서 우리의 전문가 조언을 받아 중등 학교 클러스터 수준에서 관리 및 실시되는 총 시험 연구에서 학교에서 시련을 주도한 두 개의 RCT에 대해보고합니다. 평가를 위해 시행 된 개입은 예상 수준을 달성하지 못할 위험에 처한 학생의 문해력 달성을 개선하는 데 목적을 둔 캐츠비카지노 고도로 구조화 된 두 가지 프로그램이었습니다.
부상은 우리가 훈련하는 사람들의 일상 생활의 일부입니다. 그러나 우리가 그들을 예방하기 위해 할 수있는 일이 항상 있으며 우리는 훈련 세션에 갈 때마다 연습해야합니다. 쉬운 지원 많은 온라인 캐츠비카지노 카지노는 사용자 신용 카드의 오용을 방지하기 위해 SSL 암호화를 기반으로 한 금융 지불에 대한 온라인 지원을 제공합니다.. 거의 최대 CP 위반과 관련된 상당한 크기의 원자로 각도가 달성되며, 둘 다 동일한 교차 커플 링에서 기인 한 것처럼 Dirac CP 위반 단계의 값에 대한 정확한 예측과 합계 규칙이 적용됩니다. 두 번째 모델에서 플라본은 복잡한 스칼라로 간주되며, 이는 대칭 모델과 다중 Higgs 모델과 연결될 수 있습니다. 플라본의 복잡성 특성은 원자로 각도를 생성하는 새로운 소스를 제공합니다.
추측 된 Weichselian 시대까지의 두께는 일반적으로 0 ~ 50m로 다양하며,이 지역은 높은 퇴적물 플럭스가 지배하는 역동적 인 퇴적 시스템에서 형성되는 것으로 해석되는 메가 스케일 빙하 선 (MSGL)이 특징이지만 일부 국소 퇴적물 lineation과 관련된 accretion. 선반 휴식 시간에 이르기까지, 북해 팬은 노르웨이의 깊은 바다로 확장되며 빙하 퇴적물의 대륙 경사면으로의 대규모 침전을 반영합니다. 마지막 빙하기 최대 기간 동안 수많은 빙하기 퇴적물이 쌓여서 400m 두께의 유닛을 건설했습니다..
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요즘 한국 대학생들 사이에서 유행하는 영어 단어가 있다. YOLO, You Only Live Once! 한국식으로 표현하면 ‘인생은 단 한번뿐이니 지금 이 순간을 즐겨라‘이다. 한 순간도 낭비하지 않고 즐겁게 대학생활을 즐기고 싶은 마음이 고스란히 전달되는 유행어이다. 오늘은 YOLO에 충실하게 대학생활의 낭만을 즐기는 누리 연합회 소속 동아리들의 모습을 소개한다.
대학생활의 낭만이라 하면 MT(‘Memebership Training’의 약어)가 빠질 수 없다. 특히 동아리 MT는 동아리 구성원의 친목도모와 소속감 증진을 위하여 함께 수련하는 것이다. 각 MT의 목적에 따라 친구들과의 여행 혹은 혹독한 체력 훈련이 될 수 있다. 대학 배드민턴 동아리 연합회 누리(일명 ‘누리’)는 청춘을 즐기는 누리 소속 동아리들을 지원하기 위해 2017년 누리링 여름방학 이벤트(부제: 여름아 치킨아 누리링 뿅)을 진행하였다. 이번 이벤트는 누리연합회 후원사 중 하나인 ‘치킨천재’의 도움으로 진행되었고, 매주 토요일마다 각 동아리의 MT 행사에 치킨을 무료로 제공하였다. 치킨을 누리 연합회 김진구 대표님께서 직접 배달하며 대학생 MT 현장을 생생하게 관찰할 수 있었다.
여름을 맞이하여 가는 MT인 만큼 많은 동아리들이 물놀이를 할 수 있는 장소를 택했다. 서강대학교 굿민턴은 인천공항 옆 을왕리 해수욕장에서, 낮에는 해변에서 물놀이를 하고 밤에는 달빛을 담은 바다를 보며 모래사장에서 산책을 했다. 이화여자대학교 이콕은 대표적인 여름 MT장소인 가평으로 여행을 떠나 동아리 구성원들 서로가 한껏 더 친해질 수 있는 기회를 만들었다. 바다 물놀이는 기본, 2박의 합숙훈련을 위해 보령으로 떠난 고려대학교 KUBC가 있다. KUBC는 학교에서 지원하는 대천수련관과 인근 고등학교의 체육관을 대관하여 배드민턴 집중 훈련을 진행하였다. 숙소에서 닭볶음탕을 만들고 고기를 구워 먹으며 체력 보충을 하고, 배드민턴 게임을 할 때는 단순히 경기를 하기보다는 ‘셔틀콕 종이컵에 넣기’와 같은 이벤트 게임과 피구를 하며 즐거운 훈련을 하였다. 미래 대회를 위한 체력 훈련뿐만 아니라 동아리원들 간의 친목을 다지는 데 초점을 둔 MT이었다. 홍익대학교 팡팡은 긴 교통편의 지루함과 불필요한 비용을 제거하기 위해 서울 영등포에 있는 숙박업소를 빌려 친목행사를 가졌다. 팡팡은 X맨 게임과 팀별 요리대결을 통해 즐거움을 더했고 동시에 시간적·금전적 비용을 최소화한 합리적인 MT를 진행했다. 동덕여대 배드민턴 동아리는 학기 중에 실행하기 어려운 힘든 체력훈련을 MT 형식으로 진행하였다. 2달 동안 학교 체육관의 세 배드민턴 코트에서 “왔다 갔다 하기”, “셔틀콕 줍기” 등 다양한 체력훈련을 하였다. 동덕여대 김그림 학우는 “체력훈련을 할 때는 죽을 만큼 힘들지만 이를 통해 배드민턴 실력이 느는 것을 느끼며 성장하는 재미가 있었다.”라고 소감을 말해주었다.


아파치와 함께 작업 할 때 구성 파일을 찾는 방법을 아는 것이 중요합니다. 두 가지 방법으로 명령줄에 구성 파일을 지정할 수 있습니다: 설치하려는 서비스의 이름을 지정해야 하는 경우 다음 명령을 사용합니다. 컴퓨터에 아파치의 여러 가지 서비스 설치가 있는 경우이 작업을 수행 해야 합니다. 설치 중에 이름을 지정하는 경우 다른 -k 작업 중에도 이름을 지정해야 합니다. 아파치 하두롭은 빅 데이터에 분산 컴퓨팅을위한 오픈 소스 솔루션이 키의 가치는 conf 하위 디렉토리를 포함하는 ServerRoot 디렉토리입니다. 아파치가 시작하면 해당 디렉토리에서 httpd.conf 파일을 읽습니다. 이 파일에 위의 레지스트리 키에서 가져온 것과 다른 디렉토리가 포함된 ServerRoot 지시문이 포함되어 있으면 아파치는 레지스트리 키를 잊어버리고 구성 파일에서 디렉터리를 사용합니다. 아파치 디렉토리 또는 구성 파일을 새 위치로 복사하는 경우 새 위치를 반영하도록 httpd.conf 파일에서 ServerRoot 지시문을 업데이트하는 것이 중요합니다. 아파치를 시작하는 가장 쉬운 방법은 Windows 서비스로 추가하는 것입니다. 명령 프롬프트에서 입력: 아파치 HTTP는 웹 서버이지만 실제 서버는 아닙니다. 그것은 오히려 서버에서 실행되는 소프트웨어입니다.
이 응용 프로그램의 주요 작업은 서버와 웹 사이트 방문자의 브라우저 사이의 연결을 설정하는 것입니다, 구글 크롬등, 사파리, 모질라 파이어 폭스와 그들 사이에 파일을 제공. 방문자가 웹 사이트에 페이지를 로드하려는 경우 사용하는 브라우저가 서버에 요청을 보냅니다. 그런 다음 아파치 HTTP는 텍스트와 이미지를 포함하여 요청된 모든 파일을 포함하는 응답을 반환합니다. 서버와 클라이언트가 HTTP 프로토콜을 통해 통신하는 동안 아파치는 두 컴퓨터 간의 원활하고 안전한 통신을 담당합니다. 실행할 때 아파치는 로그 디렉터리 및 구성된 캐시 디렉터리 트리에만 액세스 권한을 작성해야 합니다. 대/소문자 구분 되지 않습니다 및 짧은 8.3 형식 이름의 문제로 인해 아파치는 주어진 모든 경로 이름의 유효성을 검사 해야 합니다. 즉, 아파치가 드라이브 루트에서 디렉터리 리프에 이르기까지 평가하는 각 디렉터리에는 디렉터리 사용 권한을 읽고 나열하고 통과해야 합니다. Apache2.4C:프로그램 파일에 설치 되어 있는 경우, 다음 루트 디렉토리, 프로그램 파일 및 Apache2.4 아파치에 모두 표시 해야 합니다. 우리는 아파치 라운지에서 비공식 윈도우 바이너리를 사용할 것입니다. 이 버전은 공식 아파치 배포에 비해 성능과 안정성이 향상되었지만 아직 큰 차이를 느끼지 못했습니다. 그러나, 그것은 www.apachelounge.com/download/ Nginx에서 수동으로 설치 가능한 ZIP 파일로 제공 하 고 꾸준히 웹사이트 소유자 들 사이에서 인기를 얻고 있다 새로운 웹 서버.


성경은 인생의 생생한 교훈들이 가득한 보물창고 같습니다. 이 땅에서 가장 향기나고 아름다운 인생을 산, 한 사람을 성경에서 뽑으라 한다면 저는 오늘 나누고자 하는 이 여인을 뽑고 싶습니다. 예수님의 복음이 예루살렘에서 시작하여 땅끝까지 전파되는 것을 기록한 사도행전 속에 이 여인의 이야기가 당당하게 포함되어 있습니다. 자기 동네의 완전 복음화에 결정적인 역할을 했던 이 아름답고 향기나는 여인의 이야기를 시작해 볼까요?
1. 선행과 구제가 심히 많았던 여제자
‘다비다’는 “선행과 구제가 심히 많았던” 예수님의 여제자였습니다(사도행전 9:36). 한두 번의 선행과 구제가 아니라, 일평생 헤아릴 수 없을 만큼 많은 구제와 선행을 베풀었다는 뜻입니다. 그렇다고 돈이 많거나 권세를 가진 여인은 결코 아니었습니다. 바느질을 하는 가난한 여인이었습니다. 죽었을 때 가족에 대한 기록이 없고 제자들이 베드로에게 와 달라고 연락을 취한 것, 많은 과부들이 와서 운 것을 볼 때 그녀도 외로운 과부들 중의 한 사람이었다고 생각됩니다. 이러한 처지에 있었던 사람이 무엇으로, 어떻게 심히 많은 구제와 선행을 베풀 수 있었을까요?
다비다는 특히 가난한 과부들에게 선행과 구제를 많이 베푼 사람이었습니다. 그녀가 죽었을 때 그 동네의 모든 과부가 와서 울며 “다비다가 저희와 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내어 보였다”(사도행전 9:39)고 말하고 있습니다. 다비다는 자신의 바느질 솜씨로 변변한 옷가지 하나 없는 가난한 과부들에게 속옷과 겉옷을 손수 지어 주었던 것으로 생각됩니다. 모든 사람들의 눈에 띄는 거창한 선행과 구제를 한 것이 아니라, 가난한 이웃들에게 자신이 가진 것들(작은 물질과 기술)을 매일매일 일평생 나누며 산 것입니다.
다비다의 선행이 중요한 이유는, 가진 것 없어도 주님의 마음을 가진 주님의 제자라면 누구나! 얼마든지! 선행과 구제를 하면서 아름답고 향기나는 인생을 살 수 있음을 보여 주기 때문입니다. 그 동안 우리는 얼마나 가진 게 없다는 핑계를 대며 구제와 선행을 외면해 왔을까요? 다비다를 생각하면, 우리 대부분은 구제와 선행을 베풀며 살 수 있도록 이미 받은 것이 많은 사람들임에 틀림없습니다. 나의 도움이 필요한 사람들, 나의 기술이 필요한 사람들, 내가 가진 적은 것으로 도움을 줄 수 있는 사람들을 마음 들여 찾아보면 주변에 얼마든지 많이 있습니다. 작은 것이라도 일평생 나누고 살면서, 귀하고 아름다운 열매가 풍성한 주의 제자 되기를 간절히 소원합니다.
2. 진정한 위로와 치유가 있는 선행과 구제
다비다의 선행과 구제는 단순한 물질 나눔, 재능 나눔이 아니라, 마음을 나누는, 그래서 진정한 위로와 치유가 넘치는 선행과 구제였습니다. 그녀는 외로운 과부들의 친구가 되어 주었습니다. 그들의 외로움과 가난, 아픔과 고통과 눈물을 함께 나누며 그들과 함께했습니다. 그리고 그들의 절실한 필요들을 가족을 돌보듯 하나하나 채워 주었습니다. 일방적인 베풂이 아닌 마음과 시간과 정성과 물질과 재능을 나누는 전인적인 나눔이었습니다. “즐거워하는 자들로 함께 즐거워하고 우는 자들로 함께 울라”(로마서 12:15)는 말씀처럼, 진정으로 함께 울어 주고 마음으로부터 우러나오는 구제와 선행이었습니다.
다비다는 그들의 눈물을 닦아 주고, 아픔을 감싸 주고, 절실한 필요를 채워 주며, 함께 짐을 나누었습니다. 과부들에게 진정한 위로와 치유를 가져다 주는 선행과 구제였습니다. 다비다의 위대한 점이 바로 여기에 있습니다. 아프고 힘든 과부들에게 마음을 열어 이야기를 듣고(관심과 경청), 마음을 같이 하고(이해와 공감), 마음의 필요와 물질의 필요를 기꺼이 채워 주는(치유와 위로), 즉 전인적인 필요를 채워 주는 선행과 구제였습니다. 그녀는 마음이 가난한 자들에게 주님을 대신해 상담자, 치유자, 위로자, 공급자로 일평생 산 하나님의 사람이었습니다. 주님께 받았던 시간, 재능, 물질, 치유와 위로를 아낌없이 나누며, 하나님께 산제사를 드린 사람이었습니다. 너무나 귀하고 아름답지 않습니까? 주님의 능력을 힘입어 우리 모두 이런 인생 살도록 기도합시다!
3. 죽음이 너무 아까운 인생
헌신적인 삶을 살았던 다비다는 비교적 젊은 나이에 병들어 죽은 것으로 생각됩니다. 모두가 그녀의 죽음을 안타깝게 여겼습니다. 마침 가까운 이웃 동네에 하나님의 사람, 예수님의 제자 베드로가 와서 예수님의 능력으로 중풍병자 ‘에니아’를 낫게 한 소문을 듣고, 즉시 제자들을 보내어 베드로를 청했습니다. 죽기에 너무 아까운 이 여제자가 주님의 은혜로 다시 살 수 있기를 모두가 소망했습니다. 특히 다비다에게 은혜를 입었던 많은 과부들이 그녀가 베풀었던 것들을 보여 주며 그녀의 죽음을 너무나 애통해 했습니다.
그녀가 귀하고 아름다운 삶을 살았다는 것은 죽음을 안타까워하며 베드로가 오기를 간절히 요청하는 주님의 제자들과 많은 과부들을 통해 알 수 있습니다. 베드로는 예수의 이름으로 많은 병자들을 고친 경험은 있지만, 죽은 사람을 살리는 기적은 한 번도 경험하지 못했습니다. 그러나 베드로가 “무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 가로되 다비다여 일어나라”(사도행전 9:40) 하고 명했을 때, 그녀가 다시 살아나는 놀라운 일이 벌어졌습니다. 할렐루야! 많은 사람들이 그녀의 죽음을 아깝게 여기고 베드로를 통해서 주의 은혜를 구했기에 주께서 다시 살려 주시는 은총을 경험한 것입니다. 다비다는 일찍 죽기엔 너무나 아까운 인생을 산 사람이었습니다. 한 번밖에 기회가 없는 인생! 우리 모두 죽음이 너무나 아까운 인생, 향기나는 인생 되길 간절히 소망합니다.
4. 마지막이 더 아름다운 인생
다비다는 하나님의 은혜로 죽은 자 가운데서 부활(?)하는 특권을 경험합니다. 제자들과 과부들이 얼마나 그녀의 죽음을 안타까워하고 슬퍼했는지 하나님께서 감동하시고 기적을 베풀어 주셨습니다. 그녀는 인생의 마지막에 더욱 풍성한 열매를 맺었습니다. 이전에도 선행과 구제를 통해 선한 영향력을 사람들에게 미쳤지만, 다시 살아나는 은혜를 경험한 후 더 많은 사람들에게 영향을 끼쳤습니다. 그녀의 부활 소식을 듣고 많은 동네 사람들이 주님 앞에 돌아온 것입니다.


MBC 드라마 ‘미스코리아’에서 신선영 역으로 열연했던 하연주가 작년에 이어 올해도 에드윈과 전속계약 소식을 알리며 톡톡 튀는 화보로 봄의 시작을 알렸다.
20일 공개된 캐주얼 브랜드 에드윈(EDWIN) 2014년 봄 컬렉션 화보에서 생기 넘치는 표정과 제스처로 배우 주원과 함께 상큼 발랄한 화보를 장식한 것. 하연주는 172cm의 글래머러스한 몸매와 반전 베이비 페이스로 여성스러움과 귀여운 매력을 동시에 발휘해서 눈길을 끌었다. 또한 시종일관 밝은 모습과 파이팅 넘치는 자세로 현장 분위기 또한 그녀의 매력으로 화사하게 물들었다는 후문이다.


부동산가격과 시중금리 하락으로 재테크를 고민해온 투자자라면 한국투자증권의 이번 ‘Plus Plus 이벤트’를 활용해 봄 직 하다. 다양한 금융상품과 함께 한층 업그레이드된 사은품도 제공받기 때문이다. 이벤트는 이름 그대로, 투자자가 다양한 금융상품에 많이 가입하면 할수록 그가 누릴 수 있는 혜택도 추가(Plus)되는 행사다.
기존의 사은 이벤트가 대부분 단품의 금융 상품 프로모션에 주력했다면, 이번 이벤트는 ‘종합 상품군(바스켓)’의 개념을 가진다. 이벤트에 참여하면 다양한 금융상품에 투자할 수 있도록 보다 폭넓은 기회를 제공받을 수 있게 된다. 이번 이벤트는 37년 이상‘자산관리’ 분야에서 큰 실적과 실력을 쌓아 온 한국투자증권의 자신감에서 출발했다. 투자 고객에게 종합자산관리서비스를 평생동안 제공하는 유익한 동반자가 되겠다는 강한 의지의 표현이기도 하다.
펀드·ELS·랩·I’M YOU 등 4가지 상품군 대상
이벤트 대상 상품군(바스켓)은 크게 4가지다. 펀드 상품군, ELS 상품군, 랩 상품군, I’M YOU 상품군 등이 그것이다. 한국투자증권에서 판매하는 MMF를 제외한 모든 펀드가 펀드 상품군에 해당된다. 9월1일부터 11월 30일까지 발행되는 모든 ELS 상품은 ELS상품군으로, 총 30여개 이상의 다양한 랩상품은 랩상품군에, 그리고 총 4가지 유형의 I’M YOU 자산관리상품은 I’M YOU 상품군으로 각각 분류된다.
이들 상품군에 해당하는 금융상품에 최소 1개 이상 가입하게 되면, 그 자리에서 즉시 감사 선물을 받는다. 가입 상품군이 많아질수록 고객이 받는 사은품도 점점 업그레이드 된다. 명품 신안소금세트에서 헤라 기초화장품 2종 세트, 영국산 웨지우드 찻잔 세트까지 점점 올라간다.
또한 이벤트 기간 중 이벤트 상품군에 1개 이상 가입한 모든 고객을 대상으로 모두 10명을 추첨해 일본 온천과 스키여행을 다녀 올 수 있는 여행권도 2매씩 제공한다. 이번 기회에 다양한 금융상품을 경험하고 당첨의 행운까지 기대해 볼 만 하다. 이벤트 관련 자세한 내용은 한국투자증권 홈페이지(www.truefriend.com)나 고객센터 (1544-5000, 1588-0012)로 알아보면 된다.


기능적 안전성(Functional Safety)이란 시스템 혹은 기계의 전반적인 안전성의 일부로, 일반적으로 전자 및 관련 소프트웨어에 집중되어 있다. 기기나 시스템의 기능과 관련된 측면의 안전성을 담당하며 명령대로 정확하게 움직이도록 하는 것이다. 시스템적인 접근 방식에서 기능적 안전성은 사고로 귀결되거나 인적 상해나 물적 파괴를 일으킬 수 있는 잠재적으로 위험한 조건, 상황 또는 사건을 파악하는 것이다. 차량용 전기/전자 시스템용으로 IEC 61508를 세분화한 ISO 26262는 차량 내 시스템 또는 하부시스템의 오작동을 일으킬 수 있는 고장을 두 가지 유형으로 구분하고 있다.
- 시스템 고장(Systematic failures)
- 무작위 고장(Random failures)
시스템 고장은 개발 과정에서 인간의 오류로 인해 설계에서 나타난 실수 또는 관리 미흡을 의미한다. 무작위 고장의 경우, 자동차 제조사가 설치한 최첨한 하드웨어와 소프트웨어가 장착된 자율주행 차량을 떠올려보자. 자율주행이라는 공학 분야의 경이로운 성과로 인해 자동차 산업에서 강력한 CPU, GPU 및 멀티프로세서 연산 엔진에 대한 수요가 늘어나고 있다. 반도체 제조사는 이처럼 강력한 차세대 연산 엔진을 구축하느라 분주하며, 이를 위해 기술을 특정 수준으로까지 끌어 올리고 있는데, 그 수준이 인류 역사상 처음으로 하드웨어의 안정성이 떨어지는 지점인 것이다. 이러한 문제점이 발생하는 원인은 두 가지로, 물리학과 복잡성이며, 이 두가지가 무작위 고장을 일으킬 수 있다.
하드웨어 물리학의 측면에서 보면, CPU는 갈수록 빠른 클락 속도에서 가동하면서 더 많은 열을 발생하며 갈수록 작아져 이제는 원자 단위로 측정이 가능한 트랜지스터를 사용한다. 열은 마모(wear-out)를 가속화하며, 부품의 작동 온도가 높아질 수록 고장도 더욱 빠르게 나타난다. 트랜지스터가 작아질 수록 전자파 간섭, 알파 입자 및 중성자의 영향, 그리고 인접 셀 간의 혼선(cross-talk)에 의한 결함에 더욱 취약해진다.
복잡성 측면에서 보면, 제조업체들은 CPU마다 상호 관계적인 기능을 더 많이 추가해왔다. 불행히도 CPU는 여러 가지 버그를 안고 출고되는데, 이 중 대다수가 해당 칩이 생산에 돌입한 이후에나 발견된다. 알려진 버그는 제조사의 오류 정보에 서술된다. 이러한 버그는 연산에 영향을 미치고 잘못된 결과를 도출할 수 있으며, 여기에서 안전성 취약 부분이 발생하게 된다. 이러한 오류의 발생 가능성은 ISO 26262 ASIL 등급에 직접적인 영향을 준다. ASIL은 '자동차 안전 무결성 수준(Automotive Safety Integrity Levels)'의 약자로, 발생 가능성을 감안해 부상의 정도를 측정한다. ASIL은 A, B, C, D의 네 가지 등급으로 구분되며, ASIL D가 가장 높은 등급이다.
복잡성을 더욱 부채질하는 요인이 있으니, 소프트웨어는 차량의 주변 상황을 모델링하고 안전한 결정을 내려 차량을 제어하기 위해 카메라, 라이다(LiDAR) 및 레이더 등 센서에서 전달된 대량의 데이터를 실시간으로 처리해야 한다. 이를 위해선 비전 프로세싱 및 딥 뉴럴 네트워크 기반 머신 러닝 알고리즘을 위한 특수 목적 하드웨어(액셀러레이터)를 사용할 수 있는 고효율의, 안전성이 검증된 보안 소프트웨어가 필요하다.
베르너 하이젠베르크의 이름에서 따온 '하이젠버그(Heisenbug)'는 조사 또는 분리를 시도하면 사라지거나 혹은 행동을 바꿔버리는 버그를 의미한다. 소프트웨어 버그 용어에 익숙한 이들이라면, 하이젠버그는 정확하게 알 수는 없지만 명확하게 알려진 조건 하에서는 안정적으로 실행되는 반복적인 버그를 의미하는 보어 버그(Bohr bug)의 반의어이다. 하이젠버그의 예측불가능한 특성 탓에 오류의 재생성이나 디버거(debugger)의 사용을 시도하면 해당 오류가 바뀌거나 사라지기도 한다.
자율주행 시스템에서 이와 같은 하드웨어 및 소프트웨어 오류가 발생하면 해당 시스템의 안전성에 영향을 줄 수 있다. ISO 26262 안전 인증을 받으려면, 이러한 오류를 감지해 효율적으로 처리해야 한다. 이러한 오류 및 기능적 안전성 문제를 해결할 수 있도록, BlackBerry QNX는 자율주행 시스템에서 발생되는 하드웨어 및 소프트웨어 오류를 감지하고 이를 복구할 수 있도록 QNX Loosely Coupled Lock Step (LCLS)를 개발했으며, 시스템 디자이너들은 이러한 오류에 대처할 수 있는 메커니즘을 구현해야 한다.


2인조 힙합 그룹 ‘형돈이와 대준이’는 지난해 3월 ‘중2 수학은 이걸로 끝났다’를 발표했다. 최근 랩을 이용해 중2 때 배우는 곱셈공식을 학생들이 더욱 친근하게 느끼도록 만든 것이다. 쉬운 리듬에 한국 문제점을 꼬집는 가사를 듣다보면 자연스럽게 수학 공식이 머릿속에 맴돈다. 실제로 수학을 랩으로 배우면 더 효과적이라는 연구결과도 있다.
수학 공식을 랩으로 만드는 게 아직 생소하지만, 미국에는 이미 ‘수학 래퍼’가 있다. 주인공은 미국 캘리포니아에 사는 수학 교사 알렉스 카지타니 씨다. 수학 개념과 공식을 랩으로 가르쳐 2009년 캘리포니아주 올해의 교사상을 받고, 국제 올해의 교사상 최종 4인에 뽑혔다. 카지타니는 유튜브에서도 유명인사다. 카지타니 씨가 수학으로 랩을 하게 된 이유는 뭘까?
수학 관심없던 학생도 수학 랩은 집중
카지타니 씨가 처음 선생님이 됐을 때 학생들은 수업에 잘 집중하지 않았다고 한다. 어제 배운 수학 공식도 대부분 까먹었다. 이 문제를 어떻게 해결할까 고민하던 중 라디오에서 학생들이 좋아하는 랩이 나오자 가사를 하나도 안 틀리고 따라 부르는 걸 봤다. ‘수업 내용을 랩으로 만들면 되겠다!’라고 생각한 카지타니는 소수점의 특징을 랩 가사로 쓰고 비트에 맞춰 랩하는 영상을 찍어 수업 시간에 보여줬다. 반응이 좋은 건 물론이고 학생들의 수학 시험 성적마저 올라서 본격적으로 수학 랩을 만들기 시작했다.
카지타니는 랩을 좋아했지만, 직접 만들어 본 적은 없었다. 그래서 실제 래퍼처럼 랩을 만들기 보다는 조금 엉성해도 수학 개념을 쉽고 재밌게 배울 수 있는 데 초점을 맞췄다. 카지타니가 유튜브에 올린 수학 랩들은 높은 조회수를 기록했다.
카지타니는 “수학 랩이 수학 개념을 쉽게 기억하게 하지만 그게 전부는 아니다”라며, “수학을 랩으로 배운다는 사실만으로도 학생들이 수업에 흥미를 가지며 배움의 즐거움을 알 수 있다”고 말했다. 다시 말해 수업이 즐겁다고 생각하니까 내용이 어려워도 열정적으로 배우려고 한다는 것이다.
'사이언스웩'의 '널 향한 주기율표'
국내에서는 수학으로 랩을 하는 사람이 드물지만, 과학으로 랩을 하는 사람은 있다. 앞서 소개한 사이언스 나이트 라이브에서 히트곡 ‘널 향한 주기율표’를 불러 매스 댄스 못지않게 인기를 끈 ‘사이언스웩’이다.
사이언스웩은 사이언스(이상곤)와 웩(이경오)이 즐기는 과학 문화를 만들기 위해 결성한 국내 최초 과학 랩 듀오로, 둘은 각각 약학 박사, 면역학 석사 학위를 가진 과학도이자 과학 커뮤니케이터다. 보통 래퍼가 돈과 시계를 자랑하며, ‘스웩’을 뽐낸다면 사이언스웩은 ‘과학’으로 스웩을 뽐낸다.


무선충전 TV형 스마트폰 거치대, 레트로덕Q 아이디어 탐닉
이 회사 참 무심합니다. 예전에 펀딩 받았던 사람들에게, 새로운 제품 올라간다고 메일 하나 보낼 법 한데, 그런 거엔 별로 신경쓰지 않네요. 아, 레트로 덕- 이야기입니다. 참 불편한데 참 예뻐하는 아이폰독 말이죠. 솔직히 예쁘긴 한데 정말 사용성은 떨어졌던 레트로덕에 이어, 이번에 새로운 제품을 킥스타터에 올렸습니다.
이름은 레트로덕Q, 기존 레트로덕 뚜껑?을 없애고 무선충전 거치형으로 바꿔서, 사용하는 폰의 제약을 없앤 제품입니다. 음, 전엔 브라운관 TV 였다면 이번엔 PDP TV 같은 느낌이네요. 뭔가 LG 클래식 TV 디자인이 갔던 길을 비슷하게 가는 것 같아서 재밌기도 하면서, 아쉽기도 합니다.
딱 보시면 아시겠죠? 사용할 때 가장 걸리적 거렸던 커버를 없앴습니다. 그게 예쁨의 포인트이기도 했지만, 솔직히 너무했죠. 홈버튼도 누를 수 없는 아이폰 거치대라니!! 그래서 뚜껑 없앴습니다. 대신 사이즈를 좀 줄이고, 하단 역시 TV 다리 대신에 받침대를 달아줬습니다. 흠, 이런 스타일에 다이얼 장식은 조금 안어울릴듯 하지만, 귀여우니 넘어가주죠.
크기는 대략 아이폰 X 크기에 맞춰진 걸로 보이고, 다른 크기 무선 충전 스마트폰도 대부분 호환되지만, 예전처럼 '전용' 독 같은 맛은 못 낼듯 합니다. 무선 충전으로 바뀐 만큼 USB 케이블 연결도 바뀌었는데 ... 이건 왠 또 왕년에 인기 많았던 마이크로 5핀 케이블입니까...;;; 시대가 어떤 시대인데....;; USB-C 넣어줘야지요.... 아이패드 프로도 USB-C를 채택하는 시대인데....;;;
뭐랄까, 이분들, 디자인 감각은 참 좋은데, 꼭 한군데씩 핀트가 어긋나요....;; 유행에 뒤떨어진다고 해야하나, 무시하는 건가...;; 아참, 아이폰 X 이상 쓰시는 분들은 조심 하시길. 안면인식이 가로 모드에서 지원되던가요? 제 상식으론 아니라고 알고 있는데.. 뒷면 지문 인식 센서가 달려 있을 경우도 그렇습니다. 지난 번도 그렇고 이번도 그렇고, 거치대 위에 놓고 '쓰라'는 개념이 아니라 그냥 거치대 위에 놓고 '보라'는 개념인듯...


자연에 있는 동식물들을 구별하는 게 어렵고 헷갈린다면, 이 책을 통해 지식을 탄탄하게 쌓아봅니다. 올빼미와 부엉이를 구별하는 방법을 알고 있나요? 두루미와 황새는 어떤 점이 다를까요? 우리가 주위에서 보았던 동식물을 비롯해 동물원에서 보았던 동물, 산에서 발견한 식물 등 다양한 자연 속 생명체들을 구별하는 방법을 알려줍니다. 비슷한 모습을 하고 있어 쉽게 구별하기 어려웠던 동식물에 대해 재치 있게 설명하고 있어, 누구나 즐겁게 과학 지식을 배울 수 있는 책입니다.
대학에서 지구 과학 교육을 공부하고 중학교에서 학생들을 가르치다가 지금은 다시 서울대학교 사범대학원에서 환경 교육을 공부하고 있습니다. ‘환경과 생명을 지키는 전국 교사 모임’에서 일하며 환경 교육 프로그램을 연구하고 있습니다. 환경을 사랑하는 사람들과 함께 쓴 책으로 『중학교 환경 탐구』와 『생명의 숨결 되살리는 녹색 교실』『환경 책, 바로 보면 바로 자란다』 등이 있습니다.
너희 둘을 한눈에 구별해 줄게!
자연에 있는 동식물 중에는 비슷한 생김새와 생태 환경으로 구별이 어려운 경우가 많이 있습니다. 여러분은 부엉이와 올빼미를 쉽게 구별할 수 있나요? 물 위에 떠 있는 해달과 수달은 어떤가요? 숲길에서 종종 만나는 고라니와 노루는요? 그리고 봄에 울긋불긋 피어나는 진달래와 철쭉, 가을이면 들판이나 물가에서 볼 수 있는 억새와 갈대 역시 구별하기 쉽지 않을 거예요.
하지만 알고 보면 그 구별은 그리 어렵지 않답니다. 머리에 뿔이 있으면 부엉이, 뿔이 없으면 올빼미거든요. 해달과 수달 역시 배영을 하면 해달이고 자유형을 하면 수달이니까 구별하기 어렵지 않겠죠?
『사소한 구별법』 에서는 구별이 어려운 동식물 친구 34종을 한 쌍씩 묶어 17편의 작은 이야기로 구성했습니다. 아시아코끼리와 아프리카코끼리, 삵과 고양이, 부엉이와 올빼미, 해달과 수달, 두루미와 황새, 연꽃과 수련, 진달래와 철쭉, 생강나무와 산수유, 소나무와 잣나무……. 지금부터 자연 속 꽃과 나무, 동물과 곤충의 사소하고 작은 차이를 구별하는 재미에 빠져 볼까요?
사소하지만 가장 큰 차이, 구별하는 순간 모든 것이 다르게 보일 거예요
이 책의 감수를 맡아 주신 선생님이 이야기한 것처럼, 과학 수업에서 중요하게 쓰이는 교육 방법 중 하나가 바로 비슷한 것을 비교하는 방법이에요. 서로 비교하면서 같거나 다른 점을 찾아보고 알아 나가는 과정은 단지 정보를 얻는 것에서 그치지 않고 과학적 사고를 기르는 데 효과적이랍니다.
서로 비슷해서 구별이 어렵거나 헷갈리기 쉬운 동식물을 『사소한 구별법』 한 권에 모았습니다. 그리고 가장 쉽고 재미있게 구별할 수 있는 방법을 차근차근 풀어 놓았습니다. 무심코 지나쳤던 사소한 차이 하나만 알면 그동안 비슷하다고 여겨 왔던 동식물이 전혀 다른 두 개의 개체로 구별되면서 친근하게 다가올 거예요. 그렇게 구별하게 된 특징은 아마도 영원히 기억 속에 남게 될 것입니다. 모르고 지나쳤던 때와는 비교도 할 수 없을 만큼 관심과 사랑을 갖게 되면서 말이죠. 이제 책에서 알려 주는 방법대로 동식물들의 사소한 특징을 비교해 보세요. 자연의 신비로움도 마음껏 느끼면서요.
사소한 차이를 구별하는 것에서 사랑이 시작돼요!
여러분은 부엉이와 올빼미를 구별할 수 있나요? 부엉이에 대해서 따로 생각해 본 적 없다고요? 그럼 지금 한번 생각해 보세요. 부엉이 하면 다 아는 것 같지만 막상 부엉이와 올빼미를 정확하게 구별하는 사람은 그리 많지 않아요. 부엉이는 머리에 뿔이 솟아 있고 올빼미는 뿔이 없어 머리가 동그래요. 전 세계에는 200여 종의 부엉이와 올빼미가 있어서 전부 딱 들어맞지는 않지만 거의 맞아요. 그런데 부엉이와 올빼미를 구별해서 어디에 쓰냐고요? 사실 친구들이나 부모님 앞에서 약간 잘난 척하는 정도? 그것 말고는 딱히 쓸데는 없어요. 그런데 일단 구별을 하게 되고 나면 신기한 일이 생겨요. 특별히 노력하지 않아도 올빼미에 대한 또 다른 정보나 이야기가 잘 보이고 잘 기억되지요.
좋아하는 사람이 생기는 첫 단계가 다른 사람들과 그 사람이 구별되는 순간인 것처럼, 관심과 사랑의 첫 번째 단계가 바로 구별이거든요. 아주 비슷하게 생긴 녀석들과 구별할 수 있다면 이제 나는 올빼미를 확실하게 아는 거예요. 올빼미를 알게 되고 나면 올빼미를 모르던 때와 같은 마음일 수는 없어요. 길에 지나가는 모르는 아이와 아는 친구가 아프다거나 멀리 이사를 간다거나 하는 것이 같을 수가 없는 것처럼 말이죠.


마오쩌둥은 공산당이 중국 내 세력 균형에서 열세임을 잘 인식했다. 국민당과의 싸움에서 생존을 최우선 목표로 삼아 내부 역량을 강화하는 데 온 힘을 쏟았다. 중국을 침략한 외세에 대한 대응은 부차적이었다. 힘이 약한 상황에서 대일 항전이나 국민당과 접전은 최대한 피했다. 러시아와 같은 외세를 끌어들여 의존하면 훗날 위험해질뿐더러 소모적이라 여겼다. 철저히 자력갱생에 근거했다. 내부 역량을 강화하는 전략을 밀어붙였다. 마오의 전쟁론은 1938년 『지구전을 논함(論持久戰)』에 담겼다. 방어→대치→반격으로 이어지는 3단계 전략이다. 힘을 앞세운 마오는 결국 중국 통일에 성공했다.
국민당의 일인자였던 장제스는 중국 내 주도권과 통일을 우선 추진했다. 장제스에게 외세 대응은 통일 이후의 일이었다. 밀려오는 일본에 대한 대응은 뒷전으로 밀렸다. 이른바 선안내후양외(先安內後讓外)로 알려진 정책이다. 마오쩌둥과 비교해 중국 내 세력 균형에서 국민당은 압도적으로 우세했다. 장정(長征)이란 이름 아래 쫓기는 공산당에 군사 공세를 강화했다. 중국 내에서의 주도권을 확보하고, 통일 기반을 조성하는 데 주력했다. 통제할 수 없는 외세 변수에 집착하기보다 중국 내부 통합을 앞세웠다.
힘 없이 중재 매달린 장쉐량의 실패
청(淸)의 국비 일본 유학생 출신 왕징웨이는 혁명가였다. 마지막 황제의 아버지 짜이펑(載灃)을 암살하려 했으나 미수로 그쳤다. 이후 국부(國父) 쑨원(孫文·손문)의 연설 담당 비서와 국민정부 요직을 섭렵했다. 1937년 중일전쟁이 폭발하자 국민당 이인자였던 그는 이길 수 없는 전쟁이라며 ‘평화운동’을 주장했다. 고노에 후미마로(近衛文麿) 당시 일본 총리와 동아시아의 영구평화, 선린우호 등에 합의했다. 불필요한 희생을 줄인다는 명분을 앞세워 안보를 외세에 떠넘긴 채 1940년 난징(南京)에 친일 정부를 수립했다. 일본과의 우호를 국정 최우선에 뒀다. 매국노로 낙인 찍힌 그는 일본 패망 직전 병으로 세상을 떠났다.
장쉐량은 만주 군벌 장쭤린(張作霖·장작림)의 아들이다. 1928년 일본군의 열차 폭발로 아버지를 잃었다. 이후 반(反)외세 민족주의자를 자처했다. 국민당과 공산당이 협력해 일본에 맞서야 한다고 믿었다. 1936년 시안(西安)에서 장제스를 무장 납치해 국공합작을 성사시켰다. 하지만 그는 스스로 외세에 대응할 자체 역량을 갖지 못했다. 중개자에 만족했던 그의 여생은 비참했다. 평생을 가택 연금 속에 살았다. 뜻했던 국공 합작도 내전이 발발하면서 실패로 막을 내렸다.
북한은 1990년대와 2000년대 초반에 고난의 길과 선군 정책을 선택했다. 마오쩌둥의 길을 걸은 셈이다. 생존을 추구하는 ‘연약한 약자’의 모습이었다. 김정은 시기 핵·미사일 개발에 성공하면서 ‘강국’ 됐다고 자처한다. 스스로 안보를 확보했다는 확신을 갖게 됐다. 최근 일련의 단거리 미사일과 방사포의 발사 실험에 성공하면서 이를 최종적으로 확인하는 단계에 접어들었다. 이를 바탕으로 북한은 마오쩌둥에서 점차 통일을 앞세운 장제스의 길로 전환하는 듯 보인다. 이를 위해 ▶자력갱생 ▶핵·미사일 및 대(對)한국 무력강화 ▶중·러와 협력을 추진한다는 전략 기조를 정했다. 미·중 전략경쟁이 격화되는 상황에서 미국과는 전략적 타협을 하는 모험은 어렵다. 북한의 입장에서 중국의 보복은 견디기 어렵고, 미국은 신뢰할 수 없다. 중국은 북한 정권의 생존을 보장하면서도 관리하고 견제하려 한다. 김정은은 결국 한반도에서 주도권을 확보하는 데 집중할 것이다. 북한의 각종 단거리 미사일과 방사포는 방어가 불가능하다. 이는 주한 미군의 한반도 철수로 이어지기 쉽다. 북한은 자연스럽게 ‘중국의 작전 참모부’ 역할로 한반도에서 주도권을 확보하는 정책을 추진할 전망이다.
장제스 닮아가는 북, 장쉐량 닮은 한국
문재인 정부는 지금까지 일촉즉발의 한반도 긴장을 해소하는 데 중요한 전기를 마련했다. 한미 동맹에 전적으로 의존하던 왕징웨이의 길에서 벗어났다. 보다 민족주의적 해결책을 추진했다. 남북관계에서 소멸이 아닌 공존을 앞세웠다. 바로 장쉐량의 민족주의 노선과 가깝다. 남북 화해를 통해 외세 의존과 압박에서 벗어나는 길이다. 장쉐량 당시의 중국은 중일전쟁과 2차 세계 대전의 폭풍우에 휩싸였다. 지금은 미·중 전략경쟁의 파고가 높아지고 있다. 당시 마오쩌둥은 장쉐량을 이용해 힘 불리기에 열중했다. 궁극적으로는 내전의 승자가 됐다. 정글 같은 약육강식의 안보환경에서 내부 역량을 집중·강화하는 데 실패한 채 전술적인 중개자 역할을 추구하는 장쉐량의 길은 위험하다. 김정은의 북한은 생존에 급급한 ‘선한 약자’의 모습이 아니다. 남북 화해와 평화에 호응하는 대신 장제스의 길을 추진하려 한다. 남북으로 장제스와 장쉐량 노선의 조합이 이뤄지는 건 한국에 최악이다.
현시점에서는 북한의 무력에 ‘공포의 균형’ 역량을 갖추는 것이 평화와 남북 안정의 기본 조건이다. 무력과 공포의 대칭성을 확보하지 않은 평화는 위태롭다. 동맹의 활용은 부가 옵션이다. 총선이 여당의 압승으로 끝났다. 밀려오는 위기에 맞서기 위해 내부 역량을 응집해야 한다. 신종 코로나바이러스 대처과정에서 높아진 국제 위상에 우쭐하기보다 이를 활용해 생존 공간을 어떻게 만들어 나갈지 숙의해야 한다. 외교·안보 분야에 자원을 충분히 배려하지 않는다면 한반도 평화유지는 물론, 다가오는 국제정치의 파고와 북한의 도전을 이겨내기 어렵다.
미국과 중국의 한반도 동상이몽
문재인 대통령과 김정은 국무위원장이 지난 2018년 4월 27일 판문점 ‘도보다리’까지 친교산책을 한 뒤 회담장인 평화의 집으로 향하고 있다. [중앙포토]
전략경쟁 시기 미·중의 한반도 정책 선호도는 상반된다. 미국의 최우선적인 선호는 친미적인 북한이 중국을 견제해주는 구도일 것이다. 차선이자 현실적인 방안은 중국을 견제하는 수단으로 북한의 핵 보유를 최대한 활용하는 것이다. 트럼프 대통령이 추진하는 핵무기 현대화, 동아시아 지역 중거리 탄도미사일 배치, 우주의 무기화 정책을 진행하는 자양분이 되고, 한국에 대한 방위비 분담 압박에도 유용하다.
중국의 입장에서 최우선은 동아시아에서 자신의 영향력 우위를 확보하는 것이다. 북한의 친미화를 반드시 방지해야 하고, 동시에 의미 있는 수준까지 북한의 핵무장에 대한 해결책을 제시해야 한다. 차선은 동아시아 분할 방안이다. 북한의 대중 종속화, 한국의 중립화, 일본의 복합외교(미·중 등거리 외교) 수립을 추동하는 것이다. 북한이 현재 노리는 한반도 주도권 확보 전략은 이러한 중국의 이해에 상응하면서 추진되고 있다.
현재 미국은 차선, 중국은 차차선인 현상유지 정책을 추구하고 있다. 중국은 신종 코로나바이러스 이후 점차 차선의 정책을 추진하려 할 것이다. 한국은 이 경우 미·중 양쪽으로부터 강한 선택의 압박을 받는다. 북한에 대한 희망 섞인 평화적 공존 패러다임으로는 가장 먼저 희생자가 될 개연성이 크다. 대항적 공존 정책으로 전환이 시급하다. 북한과 대항(경쟁)성을 현실로 인정하고, 내적 대응역량 강화에 주력해야 한다. 힘을 바탕으로 공존정책을 추진하는 것이 최악의 사태를 방지할 수 있다. 주변 강대국에 대해서는 자강에 방점을 두고, ‘최소 억제전략’을 구현해야 한다. 평화공존에 이르는 길은 멀고 험하다.


실내 인테리어 소품들은 구체적인 언어를 가지고 있는 아이템보다 추상적이거나 기능적인 면이 돋보이는 물품이 많다. 전체적인 큰 공간의 콘셉트와 경향에 맞추어 색상이나 무늬 혹은 제품 자체의 디자인으로 다른 가구나 인테리어 소품과 함께 무형의 분위기를 형성한다. 액자는 더욱 구체적인 느낌과 성격을 가진 인테리어 소품이다. 우선은 이미지를 보여주기 위한 의도적인 틀로서의 액자 프레임이 존재하는 것에서, 이미지를 보여주고자 하는 목적이 분명하다. 또한, 그 안에 다른 이미지들과 별도로 작가가 창작한 이미지를 들여놓는 행위 역시, 거주자 혹은 디자이너의 취향과 보여주고자 하는 모습이 직접 드러내는 일에 속한다. 거주자는 본인이 좋아하는 모습이나 이미지를 가진 작품이나 사진을 제시함으로써 자신의 독자성을 하나의 표어처럼 집에 걸 수 있다. 더는 실용적인 가구가 들어서지 않아도 되는 공간에서 빈 벽을 차지하는 액자는 활용하기에도 부피를 차지하지 않고 충실한 장식 효과를 보고 있다. 다른 스타일을 가진 주거 인테리어 공간 안에 걸린 액자들을 통해 집의 아이덴티티를 느껴보자.
사방의 벽에 걸린 시리즈 회화가 있는 액자
중앙에 놓인 테이블이 공간의 중심을 잡아주는 다이닝 룸의 모습이다. 여러 가지 인테리어 소품들이 공간을 장식하고 있는데, 그중에 벽에 같은 크기로 걸린 네 개의 회화가 눈에 띈다. 액자를 제외한 인테리어 소품들은 디자인이 있는 도자기 물병들이다. 입체적인 모습을 한 다채로운 색상의 물병들이 전시되어있듯 공간의 선반 곳곳에 놓여 있어, 발랄하고 생기있는 느낌을 공간에서 느낄 수 있다. 액자 안의 그림은 같은 작가의 작품으로 추정되는 시리즈의 구상화이다. 사람과 도시 집이 그려진 단순한 형태와 색채의 그림이 다소 추상적인 이미지나 콘셉트를 제시하는 물병과 화분과 같은 인테리어 소품과는 달리 파스텔 색조의 평화롭고 도시적인 이미지를 구체적으로 풍기고 있다. 안정적인 구도로 같은 작가의 여러 회화를 공간의 면면에 배치한 효과로 인해, 다른 인테리어 소품의 비비드한 톤과 형태도 액자 그림의 일부에 귀속되는 듯한 통일감을 준다. 전체 공간에 캐릭터를 만들어 준 액자 인테리어이다.
수풀 사이의 바람 소리가 들리는 듯한 액자 인테리어
자연의 색인 초록으로 인테리어 된 침대와 함께 액자 속 수풀을 연상시키는 드로잉은 침실 공간에 자연의 소리를 들려준다. 나무 소재를 엮어 만든 의자와 침대 패브릭은 공간이 이미 자연스럽고, 자연 친화적인 이미지를 지향한다는 것을 간접적으로 보여주고 있다. 테두리가 과장되지 않은 단순한 액자 속에 흑백으로 표현된 수풀 그림은 침실 인테리어의 지향점을 좀 더 직접적으로 대변하고 있다. 이처럼 액자를 통해서 거주자나 디자이너는 공간에 대해 구체적으로 하고 싶은 말이나 표현을 언어를 대신하여 이미지로써 전달할 기회를 가질 수 있다.
규칙적으로 배열된 액자 자체가 인테리어가 되는 경우
가죽 소파의 재질이 공간의 이미지에 지배적인 역할을 하는 디자인투플라이의 거실 인테리어이다.작은 프레임을 가진 흑백의 액자가 전면에 설치되어 있는데 액자 한 단위보다도 여덞 개의 작은 액자를 큰 공간에 배열한 모습 자체가 집에 디자인적인 요소로써 작용하고 있다. 가죽 소파의 진한 브라운 컬러와 각진 공간이 클래식한 분위기를 풍기는 가운데, 규칙적인 간격을 가진 액자 인테리어는 클래식한 공간의 느낌을 한층 더 차분하게 만들어 주었다.
추상화가 어울리는 공간
순한 파스텔 색조의 벽과 인테리어가 눈에 띄는 거실과 주방이 있는 공간이다. 추상화가 그려진 코너의 액자 인테리어가 없었다고 가정하고 공간을 보았을 때는, 공간에서 느낄 수 있는 미감은 선적인 이미지보다 색 면의 이미지에서 느껴지는 부분이 강세이다. 순한 색상과 뾰족함이 없는 수평의 구도로 문학성과 이야기가 배제된 배경으로써의 공간 이미지가 강했을 것이다. 하지만 그곳에 액자로써 걸린 흑백의 선이 강조된 추상회화는 공간의 성격을 단 하나의 소품으로써 많이 바꾸어 놓았다. 순한 벽면에서 충족할 수 없었던, 감정의 표현 같은 이미지가 공간에 영혼을 들여놓은 듯하다.
담담한 달항아리가 그려진 액자
네모 반듯한 담백함이 인상적인 주방공간과 분리된 다이닝 룸이다. 테두리나 장식이 과하지 않고, 담백한 표면을 그리고 있어 흑백의 모눈종이 같은 분위기를 풍기는 공간이다. 무채색이 주가 되지만 블랙앤화이트 디자인을 강요하지 않은 듯한 공간과 어울리는 하얀 달항아리가 액자를 차지한 주인공이 되었다. 배경의 색감이 한창 빠진 파스텔 색조는 공간의 벽과 함께 은은한 채를 전달하고, 가구가 많지 않은 공간에 입체적인 물품인 달항아리의 그림은, 다른 가구의 부피를 대신하여 실물의 달항아리가 입체적으로 인테리어 된 효과도 보여주고 있다.
공간의 성격에 맞게 재치있게 인테리어된 액자
욕실의 벽면에 걸린 액자 인테리어이다. 세면대가 있는 욕실의 특성과 맞추어, 칫솔로 이를 닦는 포즈를 취하는 모델이 있는 흑백사진을 걸었다. 배경의 시멘트를 바른듯한 벽면과 어우러지는 흑백의 인물사진은 공간에 생기를 준다. 재치있는 공간표현을 하고자 할 때, 여타의 인테리어 소품으로는 무리가 있을 수 있다. 느낌으로 구체적인 유머를 전달하는 일은 간단치 않기 때문이다. 그래서 텍스트나 이미지를 인테리어 소품으로 이용하여 좀 더 구체적으로 전달할 수 있다. 이와 같은 사진으로써의 제시는 어려운 구상 없이도 단순하게 사람에게 즐거움을 줄 수 있고, 세련된 방식으로 공간의 이미지를 만들어 낸다.
벽에 걸리지 않은 액자 인테리어
인테리어 소품이나 가구의 배치가 남다른 거실 인테리어이다. 티브이는 천장에서 떨어지게 배치하였고, 테이블은 얇은 선을 가지고 있으며 팔걸이의 형태가 남다른 소파 겸 의자를 놓은 공간은 액자도 얌전히 벽에 걸지 않았다. 액자들은 검은 프레임을 가지고 통일감을 형성하면서 바닥에 기대어 있다. 액자 안의 이미지가 중요하기보다, 동그란 모양의 테이블 형태 인테리어와 더불어 그 프레임의 모양과 액자자체가 소품이 되고 있다. 가운데의 액자에는 나뭇가지에 뚱뚱한 새가 앉아있는 이미지를 그려 놓았지만, 나머지 두 프레임의 액자는 비어있어 앞의 화이트톤 인테리어 소품과 조화를 이루고 있다. 벽에 걸리지 않은 액자는 이차원에서 삼차원으로 그 존재감이 변화하면서, 오브제로써 공간에 이바지하는 인테리어 소품으로 변모한다.
테이블에 기대놓은 추상작품
벽에 걸지 않고 테이블 위에 살포시 기대놓은 얇은 검정 프레임을 가진 추상화 액자이다. 추상화 안에 여러 형태를 가진 도형과 공간이 형상화되어 있어, 카펫과 소파, 그리고 쿠션의 조화를 직접 옮겨 넣은듯한 기분을 느끼게 한다. 색감도 거실을 구성하고 있는 패브릭의 빛깔과 비슷하여 마루를 가까이 놓고 그린 풍경화의 느낌이 공간을 더욱 재미있고 풍부한 이미지로 표현하고 있다. 큰 면적의 액자이나, 벽에 걸리지 않고 낮은 공간에 기대어 있다. 이러한 배치만으로도 벽에 액자가 걸려있을 때보다 벽의 면적이 넓어 보인다.
색감을 주는 액자 인테리어
무채색과 나무의 컬러가 주를 이루고 있는 거실 공간이다. 가구가 없고 비어있는 큰 벽에 큰 사이즈의 풍경 사진이 액자로 걸려있다. 액자의 프레임을 흰색으로 하여, 하얀 벽돌 무늬가 있는 거실의 벽과 자연스럽게 녹아든다. 반면에 걸린 사진은 노을이 진 배경의 화려한 색감을 가지고 있는 건축물이다. 전체적으로 화이트 톤이 있고 가구들도 부피가 크지 않은 공간에 큰 스케일을 가진 건축물 사진은 시원한 배출구와 같은 창문 역할을 한다. 큰 가구 못지않게 공간에 강한 임팩트를 남긴다.
독특하게 잘린 창문과 추상화 액자
Scharabi Architektur


스웨덴 모델 이야기는 많이 들었지만, 민중의 집 얘기를 들어본 사람들은 많지 않을 것이다. 스웨덴에는 크고 작은 민중의 집이 전국적으로 500개 이상이 있으며, 이 공간을 이용하는 사람들 숫자만 연간 5천만 명으로 스웨덴 인구의 5배가 넘는다. 놀라운 수치다. 민중의 집이 그만큼 사람들 일상과 밀접한 관계를 맺고 있다는 것을 반증해주는 수치다.
이뿐 아니다. 국민의 70퍼센트가 민중의 집과 긴밀한 관계인 노동자교육협회를 통해 시민 교육이나 강의에 참여한다. 거기다가 ‘민중공원’ 이야기는 우리를 더욱 놀라게 한다.
이 책은 이탈리아, 스웨덴, 스페인 민중의 집을 각 장으로 나눠 현실의 모습과 역사적 변천 과정, 미래에 대한 전망 등을 다뤘으며, 마지막에는 저자가 주도적으로 참여해서 만든 마포 민중의 집 사례가 자세하게 소개돼 있다. 특히 저자가 45일 동안 방문한 다양한 형태의 민중의 집에 대한 구체적 묘사는 한국에서 지역 운동하는 사람들에게 많은 상상력과 힌트를 줄 것으로 기대된다.


2018년 10월 4일 제25호 태풍 ‘콩레이’가 한반도에 영향을 미치기 바로 전 날, 아직 하늘은 높고 공기는 더 없이 상쾌하였다. 성남시 건축사협회 산하 등산 동호회 회원 건축사들이 성남 근교에 위치한 영장산(靈長山)을 등반한다기에 나섰다. 올 한해 바쁘게 뛰며 많은 에너지를 소진한 나 자신에게 영장(靈長)이라는 지명만으로도 신령한 기운을 받을 것 같아서였다. 처음 기자는 평소 운동부족에 더한 바쁜 건축사업무로 등산이라는 단어에 걱정이 되었지만 혼자가 아니라는 것에 용기를 내어 따라 나섰다.
영장산 등산로 입구
성남 건축사 등산 동호회는 올해로 15년째 활동 해 오고 있는 모임이다. 현재 윤성호 건축사를 회장으로 매월 첫째 주 목요일을 정하여 정기적으로 성남 관내, 근교부터 제주도 까지 지역 구분 없이 산행을 계획하고 활동을 진행해 오고 있다. 모든 일이 그러하나 특히 모임이라는 것은 꾸준함과 지속성을 가질 수 있느냐가 중요한데 성남 건축사협회 등산 동호회의 꾸준함을 통해 건축사들의 관계를 어느 정도 짐작할 수 있을 것 같았다.
영장산은 해발 479.9 미터의 산으로 등산로가 잘 갖추어져 있어서 남녀노소 가릴 것 없이 많이 찾는 산행 코스이다. 특히 오르막과 내리막이 반복되는 코스의 특성이 산행이 지루하기 보다는 재미를 느낄 수 있고 오르막에 지쳐 한계에 다다를 때 신기하게도 내리막을 만나게 된다. 마치 우리의 인생살이처럼 시련이 있으되 우리가 감내할 만한 시련과 극복의 시간이 오는 것과 사뭇 비슷한 느낌을 주었다.
영장산산행
건축사님들과 도란도란 이야기 나누며 오르는 발걸음은 일과 스케쥴로 짜여진 세상으로부터 잠시 벗어났다는 생각만으로도 버겁지 않았다. 아침의 서늘한 공기로 시작한 산행은 나무들 사이로 비추어진 햇살에 몸은 금방 데워지고 등짝은 금새 땀이 맺혔다. 건축사의 업무 특성상 뇌의 활동은 끊임없고 여러 가지를 생각하고 정리할 수 밖에 없다.
그러나 모처럼의 산행으로 눈은 한발 한발 발걸음에 집중하고 귀는 나뭇가지가 부르는 휘파람소리와 새소리에 맡긴 채 잠시 뇌를 쉬게 할 수 있어서 너무 좋았다. 아마 혼자서 이런 시간을 내기에는 쉽지 않았을 것이다. 같이 함께 할 수 있는 건축사들의 관계와 모임이 있었음에 한 번 더 감사한 생각이 든다.
돌아보면 건축사 업무를 수행하고 사무소를 운영하다보면 때로는 어려울 때도 있고 외로울 때도 있다. 직접적인 문제를 해결 해 주지는 않아도 하소연도 하고 서로의 고충을 이해하는 건축사들 속에서 많은 위안을 얻었던 것 같다. 산행 후 함께 점심식사도 하고 시간을 보내며 여러 건축사님들의 근황과 지나간 추억 이야기도 들으면서 편안한 시간도 보냈다.
영장산 솔숲
오늘의 짧은 산행으로 영장(靈長)이라는 이름처럼 그 신령한 기운을 직접 받았는지는 모르지만 자연을 느끼고 사람들과의 관계에 감사할 줄 아는 내 자신의 영적(靈的) 성장(成長)에 작지만 조금의 발전이 있었던 것 같다.
이제 시간은 깊어져 아직은 다 같이 푸른 잎들이지만 이제 조금만 지나면 마지막 단풍으로 각자 자기의 이름을 부르고 하나 둘 땅으로 돌아갈 시간을 맞이할 것이다. 하지만 내년이 되고 봄이 돌아오고 다시 푸르름을 찾을 것이다.


안희정 예비후보가 대연정論을 들고나온 이후 논의는 많았으나, “적폐청산이 촛불시민이 요구하는 시대정신”이라는 이 시대에 왜 안 지사가 대연정論을 느닷없이 들고 나왔는지를 필자는 아직도 잘 모르겠다.
대선 출마를 앞두고 안 지사가 내놓은 책을 봐도 왜, 무엇을 위해 대연정을 해야 하는지는 분명하지 않다. 다만 그는 “개혁을 위해서는, 개혁에 동의한다면 자유한국당과도 대연정을 해야 한다”고만 입장을 밝힐 뿐, ‘어떤 목표를 위해’ 대연정이라는 어려운 과업을 해내야 하는지에 대해서는 분명하게 답을 하지 않은 것으로 보인다.
사회경제적 문제 해결을 위해 대연정 들고나왔다는 노무현
민주당 출입 정치부 기자에게 물으니 “안 예비후보의 대연정論은 하루이틀 된 게 아니고 노무현 전 대통령 때부터 이어져내려오는 신념”이라는 대답이 돌아온다.
그렇다면 노 전 대통령의 대연정 제안의 ‘무엇을 위한 것’이었는지가 궁금해진다. 이에 대해 조기숙 이화여대 교수(참여정부 홍보수석비서관 역임)는 작년에 내놓은 책 ‘노무현의 민주주의’에서 다음과 같이 밝혔다.
노 대통령이 대연정을 제안한 가장 큰 이유는 사회경제적 문제를 해결하려는 데 있었다. (299쪽)
노무현이 대연정을 해서라도 선거제도를 바꾸려고 했던 이유는 (중략) 정책 정당화를 가능하게 하기 때문이다.(302쪽)
조 교수는 페이스북에서 이렇게 자신의 생각을 정리하기도 했다.
“영남에 기반한 신한국당이 소수정당이 될 가능성이 요원했기에 그들의 존재를 인정하지 않을 수 없다는 궁여지책이었다. 지역주의를 깨는 선거제도를 받아들인다면 지역주의 선거가 사라지게 되니 당장 총리 자리를 주더라도 다음 선거부터는 영남의 아성이 무너질 것이라는 기대가 있었다. 무엇보다 대연정이 이뤄진다면 신한국당 내의 신진개혁 의원들이 지역을 뛰어넘어 개혁 정책을 지지하는 초당적 연대가 이루어져 국가발전에 기여할 것이라고 믿었다. (중략) 노대통령은 정책 중심으로 정치인을 재배열하고 싶었던 것이다.”
결국 신한국당이라는 절대로 무너지지 않을 거대한 산맥을 돌파하거나 또는 우회하지 않고서는 그 어떤 개혁(조기숙 교수의 의견으로는 사회경제적 문제를 해결하기 위한 개혁)도 불가능했기에, 총리 자리를 야당에 내주더라도 선거제도를 바꿈으로써 특히 신한국당 내 신진개혁 세력들이 영남 지역당이라는 신한국당의 굴레에서 빠져나와 각자의 정책을 밝히는 ‘정책 커밍아웃’을 할 수 있도록 정계를 재배열하자는 게 노무현의 의도였다는 게 조 교수의 전언이다.
“정치학자들도 문제의식 없다‘던 노무현
조 교수는 2007년 당시 노 전 대통령의 대연정 제안이 얼마나 뜬금없었는지를, 즉 당시의 시대와 얼마나 동떨어져 있었는지를 다음 일화를 통해 보여주기도 했다. ‘노무현의 민주주의’ 288-289쪽에 나오는 내용이다.
필자는 이처럼 전문성이 필요하면서 정치적으로 민감한 주제는 학자들이 먼저 학계에서 세미나 등에서 공론화 과정을 거치고 사회적 합의를 이루어가는 과정에서 대통령이 이 문제를 더 촉진할 수 있다고 생각했다. 하지만 필자가 이런 의견을 제시하자 노 대통령은 왜 그렇게 할 수 없는지를 필자에게 다음과 같이 설명했다. "일단 우리 사회에 이런 문제의식을 가진 학자가 별로 없습니다 (중략) 만일 공론화의 배후에 청와대가 있음이 밝혀진다면 더 의심을 받을 것이라 조심스럽습니다."
즉, 너무나 뜬금없는 얘기이기에, ‘그렇게 민감한 주제는 정치학계에서 먼저 의논이 이뤄지게 하자’고 조기숙 교수가 노 전 대통령에게 제안했지만, 노 대통령은 “그런 문제의식을 가진 정치학자가 거의 없고, 또한 청와대의 배후조종으로 그런 대연정 논의가 정치학계에서 시작됐다는 사실이 보수언론 등을 통해 악의적으로 보도된다면 의심만 받고 소득은 없을 것이기에 내 개인의 부담을 무릅쓰고 야권에 던져본다”는 자세를 가졌었다는 전언이다.
▲논란을 일으켰던 안희정 예비후보의 발언들을 소개한 MBN TV의 화면 캡처.
이상의 전언을 보면, 노무현 전 대통령은 비록 당시의 시대정신과는 너무나 동떨어지기는 했지만, 나름의 뚜렷한 목표 의식을 갖고 대연정론을 방법론적으로 내놓았음을 짐작할 수 있다. 그러나 그의 대연정론은 상대방인 신한국당으로부터 무시당했을 뿐만 아니라, 같은 편인 열린우리당 내부로부터 격렬한 비난을 받았고(열린우리당을 만든 3인방 중 하나인 천정배 의원이 “대연정은 영남 비주류의 영남 주류에 대한 러브콜에 다름 아니다”며 열린우리당을 탈당하며 노무현과의 결별을 선언했다는 데서 알 수 있듯), 진보진영으로부터도 비아냥만 샀을 뿐(노회찬 의원은 2014년 내놓은 책 ‘대한민국 진보, 어디로 가는가?’에서 노무현의 대연정 제안을 “한건주의”라고 비난)이다.
이상의 논의를 종합해보면 노무현의 대연정론은 너무 시대를 앞선 측면이 있었다고 말할 수 있겠다.
사회경제적 문제가 이미 정치의 최대화두 됐는데 안희정은 왜 대연정론?
이제 10년이 지나 정치지형은 바뀌어 경상도에서 민주당 의원이 당선되고, 전라도에서도 새누리당 의원이 당선되는 게 그리 놀라운 일이 아닌 세상이 됐다. 먹고사는 문제에 봉착한 경상도의 청장년 중에는 “무조건 새누리당은 아니다. 내가 살 수 있도록 하는 사회경제 정책을 내놓는 정당을 찍는다”는 흐름이 뚜렷하게 나타나고 있고, 호남의 돈 많은 상류층은 “티나지 않게 새누리당을 지지한다”는 보수화 경향이 이미 뚜렷하게 나타났다는 진단이 있기 때문이다. 한국 정치의 지역주의는 이미 붕괴 단계로 들어섰고, 사회경제적 문제가 투표의 핵심 주제가 됐음을 알 수 있다.
이렇게 사회경제적 주체가 정치 논의의 핵심이 됐다면, 안희정 예비후보에게는 이렇게 묻지 않을 수 없다. “즉 2007년 당시 보수에 절대적으로 유리한 이른바 ‘기울어진 운동장’ 상황에서 나온 노무현의 대연정론을, 이제 진보에 유리하게 ‘역으로 기울어진 운동장’이 조성됐다는 2017년에 왜 들고나왔나? 노무현은 사회경제적 문제 해결을 위해 대연정론을 들고 나왔다면 이미 사회경제적 문제가 정치의 주제가 된 2017년에 왜 당신은 해묵은 뜬금포인 대연정을 들고 나왔느냐”고 물을 수밖에 없다. 그러나 그에 대한 그의 대답은 아직 분명하게 읽히지 않는다.
▲자신의 대연정 제안이 "노무현 정부 때 못 이뤘던 대연정 헌법의 가치를 실천할 것"이라고 말하는 안희정 예비후보.(채널A 화면 캡처)