문재인 정부의 부동산 대책이 역대 정부의 부동산 대책과 다른 것은 대규모 주택 공급 계획이 없다는 점이다. 지난 8·2 대책에서 백화점식 규제 폭탄을 쏟아냈지만 공급 대책은 쏙 빠졌다.
공급 대책은 역대 정부의 단골 메뉴였다. 과거에는 부동산값이 폭등할 때마다 서울 강남 수요를 분산할 수 있는 신도시를 개발해야 한다는 논리가 설득력을 얻었고, 정부는 적극적으로 신도시 개발에 나섰다. 노무현 정부도 다르지 않았다. 입주·분양을 진행 중인 위례 등 수도권 2기 신도시들이 노무현 정부 때 개발을 시작했다.
서울 택지 공급 사실상 포기
공·사석에서 청와대나 국토교통부 인사들 얘기를 들어보면 앞으로도 대규모 택지 공급 대책이 나올 가능성은 없다. 이들은 신도시 개발이 집값 급등의 근본적인 해결책이 되지 못한다고 믿고 있다. 그나마 남아 있는 그린벨트를 헐어 서울 주변에 신도시를 여러 개 건설해봐야 수요를 충당할 수 없다고 생각한다. 서울·수도권으로 인구가 계속 몰리는 상황에선 ‘언 발에 오줌 누기’식 대책에 불과하다는 인식이다.
이들이 생각하는 근본적인 해법은 지역균형발전이다. 균형발전을 통해 지방 인구가 수도권으로 유입되는 것을 막아야 집값을 잡을 수 있다는 것이다. 재건축·재개발을 통한 공급은 더더욱 기대하기 어렵다. 정비사업 활성화는 공급 확대 효과가 미미할 뿐만 아니라 기대심리를 부추겨 집값 폭등만 부채질한다고 현 정부는 생각한다.
아파트 공급을 늘리는 동시에 수요를 줄이면 확실한 가격 상승 억제 효과를 기대할 수 있다. 그럼에도 수요 억제 대책만 내놨다는 건 더 강력한 수요 억제책이 계속 나올 가능성이 높다는 의미다. 수요 억제 한쪽 카드로만 투자자들을 상대해야 하는 까닭이다.
다주택자들이 은행 돈을 빌려 집을 추가로 사는 일은 더욱 어려워질 것이다. 금융 규제는 다음달 발표될 가계부채종합대책에서 더욱 강화될 가능성이 높다. 문재인 대통령 임기 내에 보유세가 인상될 가능성도 크다.
더 강력한 수요 억제책 나올 것
더불어민주당은 벌써부터 보유세 인상 필요성을 제기하고 있다. 청와대는 부인하고 있지만, 당을 통해 여론을 떠보는 중이란 걸 알 만한 사람들은 안다. 개발이익환수에 이어 안전진단 강화, 재건축연한 강화 같은 재건축 규제안도 현 정부 주머니 속에 들어 있다. 지금은 북핵 등 현안에 가려 수면 아래에 잠겨있지만 행정수도 완성, 혁신도시 시즌2 등 균형발전 정책에 드라이브를 걸 가능성도 높다.


김영술 변호사는 2000년과 2004년 두 번의 총선에서 서울 송파구에 출마했다가 연거푸 고배를 마셨다. ‘세상을 바꾸는 데 힘을 보태겠다’는 소망이 좌절된 뒤 그에게 병마가 찾아왔다. 2006년 12월 9일 그는 폐암 4기 판정에 6개월 시한부 삶을 선고받았다. 하지만 그는 그로부터 5년이 다 돼가는 2011년 10월에도 건강하게 생활한다. 의료계에서는 암 판정 이후 5년 넘게 건강을 유지하면 암세포가 활동을 멈추고 안정화 단계에 들어선 것으로 봐 완치로 간주한다.
김 변호사는 5년간 암과 싸우는 과정에서 자신의 삶을 뒤돌아보며 쓴 글을 모아 책으로 펴냈다. 제목이 ‘눈물 많은 남자’다. 그런데 책 제목과 달리 10월 18일 서울 송파구 석촌호수 인근에서 만난 그는 미소와 웃음이 많은, ‘희망’으로 가득 찬 사람이었다. 암 투병생활 동안 그는 자신처럼 “난치병을 앓는 환자와 가족을 위해 일하겠다”고 결심했다. 특히 그는 보험약관 피해로 제때 보험금을 지급받지 못해 고통받는 암 환자를 돕는 데 앞장서고 있다. 그의 책 맨 뒤에는 ‘암입원급여금 청구소송의 사례와 해법’이 부록으로 수록돼 있다.
“보험회사의 보험금지급 기준이 제각각이고 지급을 거절하는 경우도 많아 문제가 심각합니다. 암 환자가 진단을 받고 보험금을 청구했을 때 보험회사가 약관의 해석상 이유로 보험금 지급을 거절하면 환자는 금융감독원에 조정을 신청하거나 재판을 요청할 수 밖에 없습니다. 건강한 일반인도 소송하는 것이 힘든데, 독한 항암치료에 몸과 마음이 지칠 대로 지친 환자에게는 두말할 나위가 없겠죠.”
투병생활 동안 극한의 고통을 이겨내며 수없이 눈물을 흘려야 했던 그는 오히려 섬김과 나눔의 삶을 소명으로 여기며 몸소 실천하고 있다. 입원한 병원에서 만난 환자와 직원, 그리고 그가 요양하는 강원도 홍천읍내의 가족상담소에서 무료법률상담을 하며 변호사로서의 전문지식을 주민과 나누는 것.
“세상은 고난의 연속이며 끊임없이 인내를 요구한다. 그러나 나는 그것 때문에 슬퍼하지 않는다. 왜냐하면 고난 뒤에는 반드시 축복이 준비돼 있기 때문이다.”


교회는 ‘너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하라.’고 하신 우리 주 예수 그리 스도의 명령을 수행하여야 합니다. 그동안 사도들을 시작으로 수많은 그리스도인들이 성령의 도 우심 아래 온갖 어려움에도 불구하고 복음의 기쁨을 전하며 살아왔습니다. 그러므로 세례를 통 하여 그리스도의 지체가 된 우리 역시 복음 선포의 사명을 충실히 수행하는 참다운 교회 공동체 를 이루어야겠습니다. 복음을 선포하지 않는 교회란 있을 수 없습니다. 그런데 우리가 전하는 복음이 그 의미대로 모든 이에게 ‘기쁜 소식’이 되기 위해서는 우리가 먼저 예수 그리스도와의 친밀한 만남을 통해 하느님의 자비로운 사랑을 체험해야 합니다. 부활 하신 예수님을 만난 제자들이 그 기쁜 소식을 곧바로 다른 이들에게 전했듯이 하느님의 놀라운 사랑을 체험한 그리스도인은 누구라도 지체 없이 온 마음을 다해 그 사랑을 전할 것입니다. 복 음 선포는 세례를 통하여 짊어진 무거운 의무가 아니라 우리가 체험한 기쁨을 드러낼 수 있는 하나의 선물이요 아름다운 몸짓입니다. “기쁜 소식을 전하는 이들의 발이 얼마나 아름다운가!” (로마 10,15)라고 외치는 바오로 사도처럼 우리 역시 주님의 구원을 선포하는 도구가 된다면 얼 마나 행복하겠습니까!
그렇다면 우리가 복음의 기쁨을 체험하고 전하기 위해서는 어디에서 출발하는 것이 좋겠습니 까? 저는 급변하는 세상 속에서 교회의 가장 기초가 되는 공동체인 가정을 다시금 강조하고 싶 습니다. 성인 교황 바오로 6세께서는 “가정은 교회처럼 복음이 전달되는 곳”이며 동시에 “복음 이 빛나는 곳”이라 말씀하십니다.1) 이처럼 가정은 복음 선포를 위한 가장 작은 공동체이며 동시 에 우선적으로 복음화되어야 하는 자리입니다. 교황 프란치스코께서도 현대 사회의 가정이 직면 한 위기들2)을 말씀하시면서 “복음의 메시지가 가정 안에서, 그리고 가정들 사이에서 언제나 울 려 퍼져야”3)한다고 권고하십니다. 가정은 그리스도의 사랑을 배우고, 키우며, 전하는 못자리가 되어야 한다고 강조하십니다. 이렇게 가정은 복음의 기쁨을 체험하는 가운데 복음화되고, 그 복 음의 기쁨을 전하며 복음화하는 교회의 기초 공동체입니다.
이제 저는 가정 공동체가 새로운 열 정과 방법으로 복음을 보다 더 잘 선포할 수 있도록 세 가지 측면에서 말씀드리고자 합니다. 첫째, 가정은 ‘사랑을 배우고 키우는 학교’입니다. 여기서 말하는 사랑이란 자기중심적인 사랑 이 아니라 예수님께서 보여주신 이타적인 사랑입니다. 가정은 아무런 조건 없이 사랑하고 이해 하며 용서하는 법을 배우고 키울 수 있는 가장 훌륭한 사랑의 학교입니다. 이를 위해 그리스도 교 가정은 무엇보다 예수님께서 보여주신 사랑을 깊이 묵상해야 합니다. 가족이 함께 기도하고, 하느님의 말씀에 귀를 기울이며, 성찬의 친교에 참여함으로써 언제나 하느님의 사랑을 배우고 키우는 가정이 되어주십시오. 부부는 하느님과 공동체 앞에서 맺은 혼인 계약을 기억하며 “상대방의 성숙을 위한 하느님의 도구”4)가 되어야 합니다. 가정생활에서 겪게 되는 다양한 위기들 속에서 그리스도께서 보여주신 그 사랑을 가정의 중심에 두십시오. 서로 다른 성(性)을 지닌 부부는 서로 배려하고 존중하며 협 력하는 가운데 하느님의 사랑의 전달자로 성장할 수 있습니다. 아울러 부부는 가정이 “새 생명 이 태어나는 곳일 뿐만 아니라 그 생명을 하느님의 선물로 환대하는 자리”5)임을 기억해야 합니 다. 그러므로 부모는 자신들의 기대나 원의보다 자녀가 하느님의 뜻 안에서 자신만의 고유한 삶 의 여정을 찾고 살아갈 수 있도록 격려하여 주십시오. 또한 자녀는 부모가 보여준 놀라운 사랑 에 늘 감사하며 자신들이 받은 그 사랑으로 부모를 섬겨야 합니다. 둘째, 가정은 한 세대에서 다음 세대로 ‘신앙을 이어주는 자리’입니다.
1) 참조: 「가정 공동체」, 52항. 2) 참조: 「사랑의 기쁨」, 32-57항. 3) 「사랑의 기쁨」, 58항. 4) 「사랑의 기쁨」, 221항. 5) 「사랑의 기쁨」, 166항.
교회는 그리스도인 부부가 서로에게 뿐만 아니라 ‘자기 자녀들과 다른 가족들에게도 은총의 협력자이며 신앙의 증 인’6)이라고 가르칩니다. 부모는 “자녀에게 신앙을 가르쳐 주는 첫 스승”7)입니다. 자녀들에게 신 앙을 전하는 참된 부모는 자신이 먼저 하느님을 믿고, 하느님을 찾고, 하느님의 필요성을 느껴 야 합니다.8) 하느님의 자비로운 사랑을 체험한 부모는 자신들을 통하여 하느님의 놀라운 사랑을 전할 수 있습니다. 또한 신앙생활에 충실하지 못하거나 신앙 안에서 힘과 위로를 얻지 못하여 잠시 교회를 떠난 가족에게도 관심을 기울이는 것이 중요합니다. 기도 안에서 사랑의 마음과 인 내의 태도로 그들을 기다려주어야 하며, 이를 토대로 실질적으로 교회와 함께할 수 있도록 이끌 어야 합니다. 아울러 조부모 역시 자신이 선물로 받은 신앙을 후손들에게 선물하려고 애써야 합 니다. 자손들이 신앙의 의미와 아름다움을 이해할 수 있도록 돕고, 이웃을 위하여 기도하며 그 들을 도울 수 있도록 모범이 되어주십시오. 신앙을 전하는 것은 참된 사랑의 실천입니다. 셋째, 가정은 ‘세상에 복음의 기쁨을 전하는 도구’입니다. 교황 프란치스코께서는 그리스도인 가정이 “근본적으로 사람들이 있는 곳으로 나아가 그들에게 가까이 다가가는 선교적인 것이 되 어야”9)한다고 말씀하셨습니다. 그러기에 자기 가정의 안위와 행복을 추구하는 것에 그치지 말고 자신의 가정을 넘어 이웃과 세상을 향하여 복음의 기쁨을 선포하면서 그들을 복음화하는 가정 공동체가 되어주십시오.


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해방 이후 파리는 한국의 모더니스트들이 꿈꾸는 현대미술의 이상이었다. 이응노 포함 1950~60년대에 파리로 진출한 한국의 화가들은 그동안 일본을 통해서 간접적으로만 접해오던 서양 모더니즘 미술운동의 흐름을 현지에서 직접 체험할 수 있었고 그 동향을 직접 한국에 소개할 수 있었다. 특히 일본 유학을 통해 서양화를 접했던 이응노, 김흥수, 남관, 권옥연, 김환기, 한묵 등은 일본식 서양화풍을 떨치고 프랑스 작가들과 대면하면서 최신의 미술양식을 흡수할 수 있었다. 따라서 당시 ‘도불’이라는 행위가 가졌던 가장 큰 의의라면 서양미술계와의 직접적 접촉이라 볼 수 있을 것이다. 이들을 통해 입체주의, 앵포르멜, 초현실주의 등 서양 모더니즘 사조가 국내 화단에 부지런히 소개되었고, 이는 1950-60년대를 거쳐 앵포르멜 운동 등 한국추상미술 발전의 마중물이 되었다. 특히 김창열의 경우 한국 앵포르멜 운동의 산 증인으로서 이 흐름을 명확하게 보여주는 작가 중 한명이다.


올해 2분기(4~6월) 경기도에서 민간참여 공공분양 아파트의 신규 분양이 이어진다. 경기 광주역세권, 과천, 다산신도시 등 우수한 입지에서 공기업과 민간건설사의 기술력이 더해진 아파트가 공급에 나서는 만큼 수요자들의 관심이 뜨겁다.
부동산 업계에 따르면 오는 2분기(4~6월) 경기도에서 5개 단지, 총 5147여 가구의 신규 공공분양 물량이 예정돼있다. 지역별로는 ▲광주시 1031가구 ▲남양주시 1614가구 ▲하남시 866가구 ▲과천시 647가구 ▲성남시 989가구 등이다.
민간참여 공공분양 아파트는 지방공사 및 LH 등 공기업과 민간 사업자(건설사)가 공동으로 공급에 나서는 것을 말한다. 공기업이 보유한 부지에 민간 건설사의 우수한 기술력을 더해 수준 높은 주택 공급을 목표로 한다. 일반적으로 민간 분양 단지보다 분양가가 합리적인 것이 특징이다. 특히 최근에는 선호도 높은 대형 건설사들의 브랜드 단지로 공급되는 경우가 많아 인기가 더욱 높아지고 있다.
실제로 민간참여 공공분양 아파트의 최근 우수한 분양 성적을 받았다. 지난 1월 경기도 남양주시 다산신도시에서 분양한 ‘다산신도시 자연&자이’는 특별공급 물량을 제외한 208가구 모집에 1만 689명이 신청해 평균 51.39대 1의 경쟁률을 보였으며 지난달 경기도 수원시 고등동 일대에서 분양한 ‘수원역푸르지오자이’도 평균 37대 1의 청약 경쟁률을 기록하며 1순위 마감했다.
부동산 전문가들은 장점이 많은 공공분양은 일반 분양과 달리 청약 요건이 까다롭기 때문에 꼼꼼히 따져봐야 한다고 조언한다.
민간참여 공공분양의 청약 요건은 우선 청약 신청자 및 세대원 전원이 주택을 소유하지 않은 무주택세대구성원여야 하며, 세대구성원 전원이 재당첨 제한 기간에 해당하지 않아야 한다. 또한, 청약 저축 및 주택청약종합저축 가입자 가운데 가입 기간 12개월 이상, 납입 인정 회 차 12회 이상이어야 1순위 청약 요건이 성립된다.
부동산 전문가는 “민간참여 공공주택은 공공의 신뢰성을 바탕으로 민간의 기술력이 결합한 아파트이기 때문에 주거 만족도가 높다”며 “다만 일반 분양과 달리 청약 요건이 까다롭기 때문에 청약에 나서는 수요자들은 꼼꼼히 알아볼 필요가 있다”고 말했다.


우리나라를 넘어 역사상 가장 위대한 장군을 꼽으라면 단연 이순신 장군을 들 수 있다. 세계 최초의 철갑선 거북선 제작, 세계 최초의 수류탄인 비격진천뢰 사용, 23번 싸워 23번 이긴 장수, 수적인 열세에도 50척의 적선을 격파해 이긴 전적을 가진 유일한 장군. 이 어마어마한 업적에 또 하나의 기록이 더해졌다. 영화 ‘명량’이다. 영화 ‘명량’은 대한민국 국민의 압도적인 지지 아래 수많은 블록버스터 영화들을 제치고 누적 관객 수 1700만 명을 돌파했고, 이젠 1800만 명을 눈앞에 두고 있다. 이순신 장군이 이렇게 큰 인기를 끄는 비결이 무엇일까? 이순신 장군이 세상을 떠난 지 450년이나 흐른 이 시점에 말이다.
이순신 장군이 인기를 끄는 이유에 대해 누군가는 목숨을 바친 애국심 또는 시대를 앞선 지도력 때문이라고 일컫는다. 또 어느 누군가는 뛰어난 그의 지략 덕분이라고 말한다. 하지만 누가 내게 질문한다면 단연 이순신 장군이 품었던 ‘꿈’ 덕분이라고 대답할 것이다. 역사책을 뒤져보면서 알게 된 사실이지만 이순신 장군은 어린 시절부터 자신의 꿈을 확실하게 가졌던 인물이었다. 나라를 지키는 장군이 돼 큰일을 하는 것이 그의 꿈이었다. 잠깐 문과시험을 치르고 낙방한 적도 있었지만 나라를 위해 큰일을 하겠다는 그의 ‘꿈’은 변하지 않았다.
억울하게 누명을 쓰고 고문을 당하고 관직에서 쫓겨났지만 그런 일들을 겪으면서도 그의 의지는 꺾이지 않았다. 그 정도의 수모를 당했다면 관직을 버리고 조용히 살고 싶은 마음도 들 법한데, 그는 그러지 않았다. 오히려 더욱 강해지기로 마음먹는다. 자존심 때문도 아니고 가족의 부를 위해서도 아니었다. 나라를 위해 큰일을 하겠다는 변하지 않는 꿈이 그를 포기하지 않게 만든 것이다.
우리 세대들은 어떤가? 본인의 적성과는 관계없이 일류 대학들이 만들어 놓은 학과에 점수를 맞춰 들어가 4년 내내 취직이라는 또 다른 입시를 준비하고, 그 뒤엔 결혼이라는 울타리 안에 들어가며 ‘꿈’이라는 단어와 자연스레 멀어지게 된다. 그걸 깨닫는 순간 우리는 ‘너무 멀리 왔다’는 것을 알고 쓴웃음을 짓는다. 그래도 좋은 차와 직장에 만족한다는 자기 위로를 하면서 말이다.
이번에 코미디홀에서 하는 어린이 코미디 뮤지컬 ‘꼬마장군 이순신’의 각본과 연출을 맡으며 가장 치중했던 부분은 음악도 아니고, 코미디도 아니었다. 바로 ‘꿈’이었다. 이번 공연은 ‘사람들을 즐겁게 만들겠다’는 꿈을 위해 뭉친 아산 코미디홀 개그패밀리가 선보이는 첫 어린이 공연이다. ‘코미디 뮤지컬’이란 장르가 생소할 수도 있겠지만 우리 아이들이 소중한 꿈을 갖길 바라는 마음으로 공연을 만들었다.


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국어 선생님이 여러분 계셔서 어떤 선생님의 강의를 들어야 되는지고민하고 있을 때 이근갑 선생님의 강의가 신설이 되어서 수강신청하고 교재도 구입하게 되었습니다. 선생님이 강의 때도 말씀하신 것처럼 오랫동안 준비하신 것이 책에도 그대로 잘 반영이 된 것 같습니다. 이근갑 선생님이 강의시간에 알려주신 국어 공부법을 숙지하고 누적해서 반복복습을 해야겠습니다.
가비국어 기본서 1권 문법 어문규정 리뷰
국어문법 기본서를 기존에 많이 갖고있어서 또 두꺼운 기본서를 사야되나 고민을 많이 했는데 강의 내용 따라가려면 필요하겠다 생각이 들어 사게 되었습니다. 강의에서 필기한 내용을 중심적으로 해서 뼈대를 잡아가고 교수님이 추가적으로 책에서 중요한 부분 위주로 설명하고 정리해주셔서 방대한 국어 문법을 공부하는데 도움이 많이 되는것 같습니다. 책에 오탈자가 좀 보이는것 같아 아쉽긴 하지만 교수님만의 노하우가 담긴 책이라 더 신뢰가 가고 강의 듣고나서 복습할때 좀 더 빠르고 효과적으로 정리할 수 있는 것 같습니다. 교수님 믿고 사길 잘한거같아요~
가비국어 1권 리뷰
아직 진도를 다 빼진 않아서 리뷰에 부족함이 있을 순 있지만 현재까지책을 평가한다면 적어도 4개이상? 저한테 잘 맞게 되어있는지 몰라도국어에 약한 편인 제가 문법운 이해하는데 확실히 체감이 되는 편이고자신감도 많이 올라가는거 같네요
직관적인 '한눈의 펼쳐보기'가 좋습니다.
단원 시작 전 구성되어 있는 '한눈에 펼쳐보기'가 저는 개인적으로 너무 좋았습니다.구조가 머리에 한번에 들어오지 않아 손으로 그리다 마음에 안들어서 ppt로 그리다 마인드맵 프로그램으로 그리다 시간이 다 가곤 했는데,교재에 이미 정리가 되어 있어서 그럴 필요가 없어 좋았습니다.교재에 여백이 많은 것 같이 느껴질 때도 있지만, 군더더기 없는 깔끔한 맛도 동시에 존재하는 것 같습니다.기출문제와 수능식 문제가 교재에 포함되어 있어서 좋습니다.
가비쌤 강의력은 갑이에요 정말-


네, 저는 주로 번역을 많이 해 온 게 사실입니다. 번역을 시작하게 된 동기는 1993년도로 거슬러 올라가는데, 어느 중형 교회에서 부목사로 사역하다가 건강이 안 좋아져서 사역을 그만 두고 쉬게 되면서부터입니다. 그러나 가장으로서 가족을 부양해야만 했기 때문에 그냥 쉴 수는 없었고 당시 친분이 있었던 CLC 출판사의 윤재석 목사님의 도움으로 외부에서 ‘새성경사전’을 조금씩 번역하였습니다. 그러던 중에, 윤 목사님의 강력한 권유로 CLC 출판사에 정식으로 입사를 하게 되었습니다.
제가 CLC에서 했던 일은 주로 새성경사전을 만드는 것이었는데, 얼마 후에 윤 목사님이 CLC를 그만두시고 필리핀 선교사로 가시게 되면서 그 뒤를 이어 제가 편집부를 책임지게 되었습니다. 당시 저는 미국 유학을 준비하고 있었는데, 재정보증 문제에 부딪혀 결국 포기하고 말았습니다. 저는 국내에서 학문을 계속하기로 결심하고 총신대학원 석사(Th. M.) 과정에 입학을 했고, 이후 CLC는 2년 만에 퇴사를 하게 되었습니다. 석사 과정에 입학을 한 이후에는 부목사로 사역하는 것보다는 번역을 통해서 생계를 유지하는 것이 학문을 해 나가는 데 더 유익할 것으로 판단이 되어, 박사(Ph. D.) 과정을 마칠 때까지 협동 목사로 청년들을 섬기며 주로 번역을 하였습니다. 총신대학원에서 석 ․ 박사 과정을 마칠 때까지의 기간이 대략 5년 정도 되는데, 그동안에 청년 사역과 번역, 그리고 학업을 병행했던 것 같습니다. 그 과정에서 가장 보람 있었던 일 중 하나는, 프리랜서 형태로 솔로몬 출판사의 WBC(Word Biblical Commentary)를 책임편집하고 번역했던 일이 아닌가 생각합니다.
그렇다면 대략 지금까지 몇 권 정도의 번역을 하셨는지요?
제가 번역한 책들은 주로 학문적인 것들이 많았습니다. 그만큼 한 권의 분량이 제법 되었지요. 정확히 세어 보지는 않았지만, 저역서를 모두 합치면 대략 80여권 정도는 될 것으로 봅니다. 대표적인 번역서로는 '최신신약개론'(크리스챤다이제스트), '리더십의 21가지 불변의 법칙'(청우), '남자들의 은밀한 전쟁'(요단), '조나단 에드워즈의 생애와 사상'(CLC), '팀을 혁신하는 리더십'(한국강해설교학교), 'WBC마태복음'(솔로몬), 'NIV마태복음'(솔로몬) 등을 꼽고 싶습니다.
‘저자와의 만남’이라는 코너로 지금 목사님을 인터뷰하고 있습니다. 목사님이 저작한 책은 어떤 것들이 있는지요?
사실, 제가 ‘저자’의 자격으로 이렇게 인터뷰하는 것이 좀 부끄럽습니다. 아직까지 이렇다하게 내세울 만한 저서는 없는 것 같고, 그저 저자 흉내만 내었을 뿐입니다. 그리고 제가 쓴 책들은 주로 편저들이 많습니다. 저서라고 하기에는 창작성이 다소 떨어진다고 보고, 주로 편저 형태로 책을 내었습니다. 이 편저들도 모두 저서로 인정할 경우에는 대략 10여권 정도의 책을 낸 것 같습니다. 최초로 쓴 책이 ‘조나단 에드워즈의 부흥사상’(한국강해설교학교)이었습니다. 이 외에 심창섭 교수님과 공저한 ‘원자료 중심의 중세교회사’와 ‘원자료 중심의 근현대교회사’(솔로몬)가 있습니다. 또한 ‘세상을 바꾼 17인의 회심사건’(한국강해설교학교)이라는, 상, 중, 하로 된 세 권의 시리즈물이 있습니다. 이 책은 사실 제가 개인적으로 무척 좋아하는데, 그리 빛을 발하지는 못한 것 같습니다. 최근에는 아내와 같이 ‘성경의 바다’(구약 편, 솔로몬)라는 성경 읽기를 위한 개론서를 쓴 적이 있습니다. 제가 주석 책을 많이 번역해 왔기 때문에, 독자들에게 성경을 전체적으로 볼 수 있는 안목을 제공하면서 동시에 성경 한 권 한 권을 읽어 나갈 때 실제적인 도움을 줄 수 있는 책을 써 보면 어떨까 해서 시작하게 되었습니다. 아내가 이 책의 자료 수집과 교정을 해 주었는데, 아내의 수고가 너무 컸기 때문에 공동으로 책을 내게 되었습니다. 신약도 원고를 넘겼으니 얼마 후에는 ‘성경의 바다’ 신약 편도 출간될 예정입니다. 이외에도 이인우 교수님과 공저한 '차트조직신학'(CLC) 등이 있습니다.
목사님이 크리스찬북뉴스를 출범시키신 것으로 알고 있습니다. 어떻게 해서 크리스찬북뉴스를 설립하시게 되었는지요?
사실, 제가 출판사에 근무하는 동안 출판에 대한 노하우를 많이 익히게 되었습니다. 특히, 성경사전을 만드는 과정에서 출판에 대한 많은 전문적인 지식도 얻었습니다. 저는 대체로 조용한 성격의 소유자이기 때문에 출판이 저에게는 잘 맞았을 수도 있습니다. 하지만, 출판은 아무래도 사업적인 마인드가 접목될 수밖에 없기 때문에 처음에 목회자가 되겠다고 결심했던 제 소명과 부딪히는 느낌을 받았습니다. 그렇기 때문에 단지 출판계에 도움이 되는 어떤 일을 해보면 좋겠다는 생각을 하여 서평사이트인 지금의 크리스찬북뉴스를 만들게 되었습니다.
크리스찬북뉴스가 한때는 언론의 조명을 많이 받은 것으로 알고 있으나, 목사님이 필리핀 선교사로 가시고 나서 운영에 어려움이 있었던 것으로 보입니다. 사이트를 새롭게 개편하셨는데, 크리스찬북뉴스와 관련해서 한 말씀 해주시지요.
네, 그렇습니다. 크리스찬북뉴스가 한때는 언론에서 많이 도와 주셔서 운영에 별 어려움이 없었습니다. 특히, 기독신문에 정기적으로 ‘추천도서’ 코너를 내보낼 수 있었던 것은 크리스찬북뉴스에 큰 힘이 되었습니다. 그런 의미에서, 당시 기독신문의 김지홍 기자님의 도움에 깊은 감사를 드립니다. 크리스챤뉴스위크와의 협력도 잊을 수 없습니다. 제가 대표로 있는 동안 내내 크리스챤뉴스위크가 저희를 도와주었습니다. 이 자리를 빌어 크리스챤뉴스위크의 박원영목사님과 김정란 실장님께도 감사하지 않을 수 없습니다.
크리스찬북뉴스 편집진들은 주로 장로교 합동 측 목회자들입니다. 아무래도 제가 합동 측 목사이고, 크리스찬북뉴스가 저를 중심으로 해서 사람들이 모였기 때문일 것입니다. 당시 초창기에 저 나름대로의 인맥을 동원하여 저자와 번역자들을 편집자로 모셨으나, 그분들이 바빠서 서평을 제대로 입고하지 못하는 일이 잦아서, 나중에는 실제로 책읽기를 좋아하고 학문에 정진하는 분들로 편집자들을 구성하게 되었습니다.
당시에 편집인으로 계셨던 안영혁 목사님은 총신대학교의 교수님이 되신 것으로 알고 있고, 서평을 많이 올려주셨던 강도헌 목사님, 박상돈 목사님, 김광훈 간사님, 나상엽 선생님, 이민영 자매님은 지금 연락이 닿지 않고 있습니다. 전에 열심히 활동하셨던 분들이 사이트에 다시금 방문해서 서평들을 올려주시면 좋겠는데, 아무래도 세월이 많이 흘러서 그분들이 나름대로 바쁘게 살고 계신 것 같습니다.
사실, 사이트를 새로 개편하고서 언론에 전혀 소개가 되지 않았습니다. 언론에서 조금만 협력해 주신다면 이 서평 사이트가 다시 재미있게 운영될 수 있다고 봅니다. 크리스찬북뉴스는 비영리기관이고, 활동하는 모든 이들이 자원봉사자들입니다. 오히려 자기 돈 들여가며 고생들을 하고 있습니다. 책에 대한 관심이 점점 사라져 가고 있는 이때에, 우리 기독 언론사들이 이런 서평 사이트의 소중함을 느끼고 힘닿는 대로 지원해 주시면 감사하겠습니다. 허락만 해 주신다면, 저희로서는 기독 언론사에 ‘추천도서’를 서평으로 내보내고 싶습니다.
제가 필리핀 선교사로 있던 지난 7년 동안에 이종수 목회자님이 대표로 계시면서 저희 사이트를 이끌어 주셨는데, 크리스찬북뉴스가 지금도 운영이 되고 있는 것은 그분의 공이 크다고 볼 수 있습니다. 제가 선교사로 나가고자 했을 때 이 사이트를 접게 될 수도 있었으나, 그분이 경제적인 문제까지 떠안으며 기꺼이 운영해 주시기로 하셨던 것입니다. 물론, 음으로 양으로 크리스찬북뉴스를 지원해 주시고 있는 송광택 목사님의 수고도 잊어서는 안 될 것입니다.
얼마 전 사이트를 새롭게 개편하고서 신현수 목사님이 발행인 겸 대표를 맡게 되었습니다. 신 목사님은 추진력도 있으시고, 지혜도 있으십니다. 신학박사이시자 중형 교회의 담임목사님이십니다. 앞으로 신현수 목사님 체제 하에서 크리스찬북뉴스가 제2의 도약을 할 수 있을 것으로 기대합니다.
끝으로 질문을 드리겠습니다. 목사님은 지금 필리핀 선교사로 계시는데, 어떻게 갑자기 선교사로 나가시게 되었는지요?
사실상, 갑자기는 아닙니다. 제가 신대원에 들어갔을 때, 신학 공부를 마치고 종국에는 학자의 길을 가는 것이 꿈이었습니다. 그런데 그것이 마음먹은 대로 되지 못하였고, 저로서는 새롭게 하나님의 뜻을 찾기를 원했습니다. 하지만 여러 다른 길 중에서 선교사로 떠나게 된 것은, 사실 중국 선교사로 오래 계셨던 누님의 영향이 컸습니다. 거기에다가 제가 유학을 가기 위해서 I. G. S. T.라는 국제선교대학원에서 영어로 강의를 들은 적이 있는데, 이 학교는 당시 MTI(현 GMS)가 운영하던 총신의 부속 신학원(현재에 총신선교대학원에 해당함)이었습니다. 거기서 공부하는 동안 많은 선교사 후보생들과 교제를 나누었고, 선교에 대해서 도전을 받았습니다.
그러다가 제가 총신대학원에서 신학박사 과정을 마치던 해인 2002년, 가족들과 함께 1년 동안 필리핀으로 단기 선교여행을 떠나게 되었습니다. 당시에 초등학교 저학년이었던 아이들의 영어연수도 고려했습니다. 그때에 저로서는 일종의 정탐여행이었고, 고국으로 돌아온 후에는 곧바로 필리핀에 장기 선교사로 떠나고 싶었습니다. 하지만 가족들의 반대로 쉽게 결심을 하지 못하다가 누님의 권유로 2004년에 시카고에서 열렸던 세계선교대회에 참석하였는데, 그곳에서 은혜를 많이 받고 장기선교사로 가고자하는 결심을 굳혔습니다. 이후 얼마 안 있어 가족들의 동의를 얻어 함께 필리핀에 장기 선교사로 떠나게 되었던 것입니다.


북한은 2009년 2월 17일 인민군 대변인의 성명을 통해 이명박 대통령을 역도라고 지칭하고, 남북관계를 원점으로 돌리겠다는 폭언 이후 말 그대로 끊임없는 도발을 감행해 왔다. 북한은 핵과 미사일 발사 실험, NLL 침범에 이어 금년 봄부터는 도발 수준을 대폭 높여 대한민국 국군과 민간인의 인명을 살상하고 있다. 천안함 공격 이후 자신들 소행이 아니라고 발뺌했던 북한은 이번 연평도 공격에 대해서는 대놓고 승리를 자축하고 있다. 지금 이 순간 북한 도발의 악순환적 고리를 끊지 않는다면 우리는 머지않아 북한과 전면전을 치를 것인가 혹은 무릎을 꿇을 것인가 둘 중 하나를 택해야만 하는 난감한 상황에 도달하게 될 것이다.
연평도 포격은 ‘도발’이 아니라 침략적 공격이며 대한민국의 국격(國格)과 국가안보에 치명상을 입힌 엄중한 사건이다. 천안함 공격보다 인명 피해가 적은 연평도 포격 사건이 더욱 엄중한 사안이 되는 이유는 천안함의 자리는 대한민국의 다른 군함이 메우고 있지만, 연평도의 빈자리는 누가 메울 것이냐라는 국가의 본질에 관한 문제가 걸려 있기 때문이다. 경황없이 집과 땅과 재산을 버리고 육지로 피란 나온 연평도 주민들은 언제 다시 집으로 돌아갈 수 있을까? 이들의 생명과 재산을 안전하게 지켜주는 것이 국가의 임무 아닌가? 대한민국은 연평도 주민들에게 무어라 말할 것인가?
북한이 ‘추가 도발’하면 강력하게 응징할 것이라는 말로 이들을 위로하고 안심시킬 수 없다. 천안함 전사자 46명을 보내던 날 우리나라 지도자들은 앞으로 북한이 추가 도발을 할 경우 북한을 그대로 놔두지 않겠다고 국민에게 다짐했다. 그러나 북한은 아예 그 말 자체를 비웃고 있었다. 백주의 대낮에 연평도를 향해 다연장 로켓을 포함해 무차별 포격을 해댄 북한은 대한민국의 강력한 응징을 받지 않았다.
천안함이나 연평도 부류의 도발을 사전에 막는 것은 군(軍)은 물론 국가가 담당해야 할 임무다. 천안함과 연평도 사태는 사실 ‘대한민국’이 ‘억제’(deterrence)에 실패한 결과다. 저명한 국제정치 게임이론가 부에노 드 메스키타 교수는 “북한 지도자들은 한국 해군에 공격을 가하더라도 전쟁으로 이어질 확률이 낮다는 것을 알고 있었다”고 천안함 사건을 설명했다. 북한이 인식하고 있는 대한민국은 자국 군함이 격침당하고 병사 수십 명이 목숨을 잃어도 맞대응할 수 없는 나라다.
‘의지’가 없는 나라는 아무리 훌륭한 무기가 많아도 적의 공격을 막을 수 없다. 8월 20일자 타임지는 북한을 “돈을 내놔라! 안 주면 유리창에 벽돌을 집어 던지겠어!”라고 소리치는 ‘마피아’ 같은 나라에 비유한 후 “천안함 사건을 저지르고도 별다른 제재를 받지 않은 북한이 벽돌 던지는 일을 그만 둘 이유가 어디 있겠는가”라며 추가 도발의 확실성을 경고한 적이 있다.


남면 추곡리는 북으로는 수동리, 서쪽의 후동리와 발산리, 남쪽으로는 산수리, 동쪽의 광판리와 행촌리에 닿아 있는 마을이다. 춘천에는 큰 강이나 호수를 접하지 않는 마을이 드문데, 추곡리는 6개 마을의 한가운데에 들어앉아 있다. 마치 러시아의 포개지는 전통 인형 ‘마트료시카’처럼 포근한 춘천 속 또 하나의 작은 분지다. 이웃 마을을 넘나들던 옛길에 관심이 갔다. 물을 따라 가는 길이나 산을 넘던 고갯길을 유추해보며 지도를 하루 종일 들여다봤다.
추곡고개를 넘으면 수동리와 소주고개 길을 만나 창촌, 강촌으로 연결되며, 추곡리에서 발원한 실개천은 서남쪽으로 흘러 403번 도로를 곁에 두며 흐르다 발산리 충의대교 아래 홍천강과 합류한다. 추곡리 남쪽 삽다리 고갯마루에서 현재 공사 중인 대규모 애견테마파크 앞길은 광판 구은동1길과 만난다. 그 길에서 광판 임도를 넘어가면 산수1리다. 추곡1리 버스정류장에서 추곡천 실개천을 따라 오르면 행촌리로 가는 옛길 섬배고개다 불과 1km의 남짓 산길을 걸으면 행촌리 농가를 만날 수 있다. 지금은 자동차로 충효로를 따라 삽다리고개를 넘으면 행촌리 섬배마을이 나온다.
소주고갯길에서 추곡고갯길로 접어들자 산그림자로 그늘지고 한적한 길에 청량한 한기가 깔렸다. 고개를 내려와 마을 초입에 이르니 왼편으로 잣나무 숲길이 있었다. 보랏빛 쑥부쟁이, 개망초를 닮은 미국쑥부쟁이로 말간 가을이 갑자기 어두워졌다. 하늘빛이 가려진 음지에선 ‘쓰르쓰르르’, 가을매미 처량하다. 야트막한 동산을 10여분 오르면 하전응골로 내려갈 수 있지만 잡풀 하나 없는 싸늘하고 어두운 잣나무 숲길에 발을 들이기 싫어 되돌아 나와 추곡고개 길을 내려오니 추곡리 버스정류장 삼거리의 오래된 슬레이트 기와집이 반가웠다.
머루를 손질하는 제갈준옥 씨.
왼쪽 마을길은 정겹다. 길가에는 추억의 사루비아, 맨드라미, 백일홍이 흐드러지고 대추알도 꽃같이 물들고 있었다. 노란 들녘이 따사롭고 겨울준비를 마친 장작이 가득한 집 앞에는 도토리를 손질하는 할머니와 마당에서 머루주를 담는 할아버지의 손길은 분주했다.
“제가 사람 좋아하고 술을 좋아해서 술을 많이 담가요. 저기 항아리는 청포도주, 그 아래는 앵두주, 이 머루도 이렇게 으깨서 아무것도 넣지 않고 단지에서 한 3년 숙성되면 술이 아니라 보약이에요.”
3년 된 청포도주를 맛보니 달달하고 술맛은 느껴지지 않았는데, 소주보다 독해서 달다고 홀짝홀짝 마시다간 부지불식간에 취한다고 한다. 두 살 때 이곳으로 이사 온 제갈준옥(68세) 씨는 부모님이 물려주신 50년 된 집에서 아들, 며느리, 손자 둘과 같이 살고 있다. 할아버지는 발산초등학교를 다녔지만 폐교가 되어 큰손자는 남산초등학교를 다닌다. 대문 안쪽에 주렁주렁 매달린 마늘다발, 수십여 개의 가지런한 장독대, 5남매에게 나누어줄 고구마는 굵은 씨알로만 담겨져 있었다. 대를 이은 대가족의 낡은 살림과 거두어들인 가을의 마당 풍경만으로도 아늑해지는 것이다. 마을길 한 가운데 백구 한 마리 드러누워 늘어진다.
이장네 집이라 일러준 곳에는 아무렇지 않듯, 혹은 일부러 줄을 세우듯, 심어둔 꽃들이 대문도 없이 훤히 열려 있다. 마당 앞에서 아무리 사람을 찾아도 인기척이 없다. 햇살 좋고 바람 좋은 풍요로운 들녘은 보는 이에게 여유롭기 그지없다.
형제목장의 청년 농군.
작은 실개천이 지나는 곳에서 늘 궁금했던 것을 풀어주는 장면을 보게 되었다. 추수를 끝낸 들녘에 깔린 볏단을 트랙터 두 대가 바삐 움직이고 있었다. 한 대는 볏가리를 둥글게 말아 큰 덩어리를 만들고, 다른 한 대는 둥근 덩어리를 하얀 비닐로 랩핑했다. 시골을 다니며 보았던 이 커다란 마시멜로 같은 것은 어떻게 만드는지, 오랫동안 궁금했었다. 단단해진 논바닥을 한참을 걸어 들어가 일하느라 바쁜 농부에게 용기를 내어 물었다. 31세의 젊은 농부는 친절했다.
“이걸 곤포(梱包) 사일리지(silage)라고 해요. 소 먹이로 주려고 추수가 끝나면 볏단을 잘 말려서 이렇게 트랙터에 다른 기계를 붙여서 포장을 해두면 보관상태가 좋거든요.”
아버지가 사고로 세상을 떠나자 아들은 고향으로 돌아와 아버지의 가업을 이었다. 동생과 함께 형제목장을 운영하는데 처음에는 아무것도 모른 채 용기 있게 시작했지만 점점 더 어려움을 느낀다고 한다.
“저희는 젖소 목장이에요. 3년쯤 지났는데 갈수록 일이 많아져요. 게다가 국제간 협정이라든가 불안정한 정책들, 원유가격 그리고 계속되는 투자와 미래를 위한 대비라든가 알면 알수록 쉽지 않다는 생각을 해요.”
그는 휴일 없는 노동이 가장 힘들다고 했다. 동네에서 또래 친구도 없는 마당에 미혼인 형제에게는 여자 친구를 만날 기회도, 시간도 없다. 그래서 일이 끝나고 시간이 좀 날 때에는 시내로 나가 운동을 하며 스트레스를 푼다고 했다. 다소 말랐지만 강건하고 믿음직해 보였다. 이야기를 나누고 들을 돌아 충효로로 올라서니 하얀 마시멜로는 두 배로 늘었다. 사르르 입에 녹는 마시멜로처럼 달달한 사랑이 그에게도 찾아오기를 바란다.
충효로는 추곡리를 중심으로 발산리와 행촌리를 이어주고 강촌과 홍천으로 갈수 있는 길이다. 충효로 중간쯤 추곡고개길과 T자로 만나는 삼거리에 지점에 추곡막국수집이 있다. 가게 앞 커다란 플라타너스 아래 선글라스를 쓴 주인장이 의자에 앉아 지나는 구름을 보고 있었다.
“예전에는 이 마을이 아주 조용했어요. 양양고속도로가 생기며 차가 막히면 우회도로로 많이 이용되니 주말에 지나는 차들이 아주 많아졌어요. 그런데 우리 마을을 어디에다 소개하시나? 우리 아들도 서울에서도, 강원일보에서도 기자생활을 했는데 요새는 뭐 시도 쓰고 그런다네.”
민창수(81) 할아버지의 아들은 민왕기 시인이었다. 작년에 《아늑》이란 시집을 달아실출판사에서 출간했는데, 나도 그 시집을 가지고 있던 터라 무척 반가웠다. 할아버지에게 강촌에서 번지점프를 국내 최초로 들여왔던 내력이며 민 시인의 학창시절 이야기를 들었다. 집으로 돌아와서 민 시인의 시집을 다시 펼쳤다. 가게 앞 커다란 나무 아래 앉아 하늘을 바라보던 할아버지와 이 나무 아래에 앉아 있었을 소년 민왕기도 떠오르는 시, ‘시절’이 있었다.
지나간 것은 모두 좋았던 시절, 미루나무 아래 앉아 늙고 싶은 오후다/ 여기 앉아보니 할 말이 없다, 할 말이 없다는 것은 얼마나 좋은 일인가/ 이렇게 있다 보면 조용해지고, 지나가는 것은 모두 좋았다는 생각에/ 지금도 그때도 모두 좋았던 시절, 눈물 많아 좋았던 시절이라고 해 본다/ 혼자 있길 좋아했던 어린애가 늘씬한 미루나무 아래 앉아 여물고 있다/ 구름이 시절을 천천히 지나간다 시절은 그렇게 지나야 한다는 듯이 천천히 지나간다
시인의 아버지는 멀지 않은 곳에 있는 공주묘와 충무공 구인후의 묘소 위치를 일러주었다. 마을사람들이 공주묘라 부르는 묘역은 중종의 셋째 딸 효순공주와 능원위 구사안의 묘역이었다. 공주묘에서 바라보는 추곡리의 전경은 고요하고 평안했다. 충무공 구인후의 묘역은 추곡고갯길 마을쉼터 건너편에 있었다. 추곡2반 버스정류소 옆, 태극기를 꽂은 집이 후손이라 했다. 두 곳 모두 길에서 묘역이 보인다.
묘역보다는 추곡2반 버스 정류소 옆으로 난 소로에 관심이 더 갔다. 흙벽돌로 지은 우사가 발길을 붙잡았다. 소가 두 마리 있었다. 낮선 이와 마주한 소는 수줍은 듯 커다란 몸을 숨길 데도 없는데 구석으로 파고들었다. 우사의 주인은 바로 앞 100년 된 집에서 4대째 살고 있는 정씨 할아버지다. 조금씩 개량했지만 뼈대는 그대로라고 한다. 30년 정도 된 이 우사는 담배농사를 그만둔 후 건조장 흙벽돌을 재활용한 것이다.
아픔을 스스로 치유한 은행나무.
“나는 어려서 잘 모르지만 6·25 이전에는 이곳이 남면 소재지였답니다. 그래 주요시설이 이 동네에 모여 있으니 전쟁 때 집중 폭격으로 쑥대밭이 되었대요. 그런데 저 우사 옆에 은행나무는 그걸 알고 있지. 폭격을 맞아 꺾이고 불에 탄 나무가 다시 살아서 새로 피부를 늘려 시커멓던 화상자국을 다 감쌌어요.”


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일부 계정에 따르면 역사상 첫 번째 뒷문은 Bull Run의 첫 번째 전투 (Manassas 전투라고도 함) 인천출장안마 직전에 남북 전쟁 초기에 발생했습니다. 북부 관중들은 소풍을 포장하고 마차에 쌓아 놓고 전장에서 수 마일 떨어진 절벽을 따라 주차했습니다. 더 큰 요점은 올해 쿼터백의 의존도가 최소화 된 상황에서 공황 상태에 대한 과잉 반응이며 최소화 된 쿼터백이 사라지기 때문에 시즌이 끝났다고 제안하는 것입니다. 레드 스킨 (Redskins) 그것을 유지하기 위해 많은 상처를 입었습니다.


국민일보의 보도에 따르면, 최근 5년간 30대~50대에서 치매 환자가 급증했다고 한다. 치매는 보통 노인층에서 나타나는 퇴행성 뇌질환이다. 젊은 층의 치매 원인은 뚜렷하게 알려져 있지 않지만, 유전적 요인, 심한 음주와 흡연 등에 의한 알콜성 치매, 뇌졸중 등으로 인한 혈관성 치매, 그리고 알츠하이머 치매가 있다. 문제는 젊은 층의 치매 중 50~60% 이상이 알츠하이머 치매라는 것이다.
젊은 사람들 사이에서 알츠하이머 치매가 급증했다는 것은 뭔가 다른 이유가 있다는 것이다. 이것은 자연적인 현상이 아니다. 지난 5년간 젊은 층의 인구가 급격이 증가한 것도 아니고, 젊은 층이 음주와 흡연을 몇 배로 한 것도 아닌데, 젊은 치매 환자가 2배 이상 급증했다는 것은 분명 다른 이유가 있다.
여기서 잠깐 미국의 통계를 살펴 보자. 미국에서 1979년 알츠하이머로 죽은 사람이 659명인데, 2002년에는 58,785명이 같은 병으로 죽었다. 불과 24년만에 알츠하이머로 죽은 사람이 8,900%나 늘어났다.
알츠하이머와 인간 광우병은 증세로 보았을 때 매우 유사하다. 이것이 인간 광우병인지, 알츠하이머인지 확진을 하려면 죽은 사람의 두개골을 쪼개 확인해 보는 방법 밖에 없다. 예일 대학에서 알츠하이머로 죽은 환자 46명의 뇌를 쪼개 보았더니 그 중 6명이 CJD (Creutzfeldt-Jakob Disease)로 밝혀졌다. 즉, 알츠하이머로 죽은 사람의 13%가 CJD로 죽은 것이다. 피츠버그 대학에서도 알츠하이머 환자 54명의 뇌를 조사한 결과 5%인 3명이 CJD로 밝혀졌다.
미국의 알츠하이머 환자가 약 500만명 이상으로 추산된다. 그럼, 최소로 잡아도 그 중 5%는 알츠하이머가 아니라 CJD라는 얘기다. 20만명 이상이 인간 광우병이나 그와 유사한 질명을 앓고 있다는 얘기다. CJD도 자연적으로 백만명 당 1명 발생하는 sCJD와 인간 광우병인 vCJD로 나눌 수 있는데, 광우병(BSE, Bovine Spongiform Encephalopathy)에서 sCJD나 vCJD 모두 발병할 수 있다는 연구가 나와 있다.
이러한 연구 결과로 볼 때, 확진은 안 되었지만, 우리나라 젊은 층의 알츠하이머 치매 급증에는 일정 부분 CJD가 기여했을 것이라 미루어 짐작해 볼 수 있다. 물론, 가설이긴 하지만 말이다.
2008년, 대한민국의 훌륭하신 이명박 대통령께서 국민들에게 “값싸고 질 좋은” 쇠고기를 먹이시고자, 30개월 연령에 관계 없이, 살코기뿐만 아니라 각종 내장과 뼈까지 미국산 쇠고기를 수입하시었다.
몇 년이 지난 후, 우리는 젊은 층의 알츠하이머 치매 급증이라는 사실을 알게 되었다. 그렇다고 무분별한 미국산 쇠고기 수입과 소비가 젊은 층의 알츠하이머 치매 급증과 인과관계가 있다고 주장하려는 것은 아니다. 최근 4~5년 사이 이 두 가지 사실이 있었다는 것을 말하고 싶을 뿐이다.


물에 레몬을 넣어 마시는 것만으로도 건강 관리에 도움을 줄 수 있는데요. 체내 독소를 배출하고, 면역 시스템을 강화하며, 조기 노화로부터 신체를 보호할 수 있습니다. 또한, 디톡스를 통한 체중 감량에도 효과적인데요. 혈압을 조절하고, 순환을 개선할 수 있습니다. 레몬 물을 자주 먹으면 생기는 몸의 변화 5가지를 확인하세요. 1. 독소 배출 음식이나 환경으로부터 지속적으로 독소에 노출되고 있기 때문에 주의해야 하는데요. 독소는 염증을 일으키고, 면역력을 무너뜨리며, 건강에 좋지 않은 영향을 미칠 수 있습니다. 레몬 물은 비타민을 포함한 항산화 성분이 포함되어 있어서 전반적인 건강을 개선할 수 있으며, 이뇨 작용을 하고, 독소를 배출하도록 돕습니다. 2. 면역 강화 면역력이 떨어지면, 감기를 포함한 여러 질..
밤에 쉽게 잠들 수 있는 방법 5가지
2020. 3. 14. 19:00 허니팁
밤에 잠이 드는 것은 간단하고 쉬운 일처럼 생각되지만 누워서 잠이 올 때까지 기다리는 것만으로도 많은 사람들을 힘들게 만드는데요. 충분한 수면 시간을 갖지 못하면, 피로가 누적되고, 건강에 악영향을 미칠 수 있습니다. 따라서 불면증에서 벗어나고, 숙면을 취할 수 있도록 준비하는 과정이 필요한데요. 밤에 쉽게 잠들 수 있는 방법 5가지를 소개합니다. 1. 수면 스케줄 유지하기 일정한 시간에 잠들고, 일어나는 것이 가장 중요한데요. 주말이라도 정기적인 수면 스케줄을 유지해야 합니다. 그러면 아침에 일어나서 깨어 있는 시간 동안 피로를 줄일 수 있으며, 밤에 숙면으로 이어질 수 있도록 신체 시계를 조절할 수 있습니다. 2. 방을 어둡게 하기 신체는 멜라토닌 호르몬을 생성하여 수면을 유발하는데요. 멜라토닌은 어..
당신이 매일 웃어야 하는 놀라운 이유 5가지
2020. 3. 13. 19:00 허니팁
웃음은 전염성이 강해 여러 사람과 친밀감을 나눌 수 있을 뿐만 아니라 건강 관리에도 효과적인데요. 신진대사를 촉진하고, 면역력을 강화할 수 있으며, 운동 효과도 얻을 수 있습니다. 또한, 스트레스를 풀어주고, 기분을 개선하며, 호흡을 향상시킬 수 있는데요. 당신이 매일 웃어야 하는 놀라운 이유 5가지를 소개합니다. 1. 면역 강화 웃음으로 인해 신체의 스트레스 호르몬 수치를 감소시킬 수 있으며, 면역력을 강화시킬 수 있는데요. 항체 생산을 포함한 다수의 면역계 반응을 담당하는 T 세포의 수를 증가시키고, 건강 상태를 유지할 수 있습니다. 2. 내부 운동 웃음은 복근을 의도적으로 운동하는 것과 비슷한 방식으로 위 근육을 움직일 수 있습니다. 또한, 심장을 자극하여 느리게 걷는 것과 유사한 운동 효과를 얻을..
스트레스가 신체에 미치는 안 좋은 영향 5가지
2020. 3. 12. 19:00 허니팁
스트레스는 삶의 일부일 정도로 누구에게나 찾아올 수 있습니다. 또한, 일상적인 장애물에 대한 신체의 자연스러운 반응인데요. 스트레스가 쌓이면서 만성이 될 경우, 신체에 나쁜 영향을 줄 수 있기 때문에 주의해야 합니다. 특히 폭식을 유발하거나 집중력이 무너지고, 통증이 발생하며, 호흡 부족 및 감정 기복을 겪을 수 있는데요. 스트레스가 신체에 미치는 안 좋은 영향 5가지를 소개합니다. 1. 폭식 스트레스 호르몬으로 불리는 코르티솔은 음식 섭취를 조절하는 뇌의 특정 수용체에 결합하여 설탕 및 지방이 포함된 음식에 대한 갈망을 일으키는 주요 원인으로 작용하기 때문에 폭식으로 이어질 수 있는데요. 체중 감량을 성공적으로 진행하려면, 스트레스를 다스려야 합니다. 2. 집중력 부족 코르티솔은 뇌의 뉴런이 서로 통신..
살을 빼고 싶다면 당장 줄여야 할 음식 5가지
2020. 3. 11. 19:00 허니팁
체중을 감량하기 위해서는 운동만큼이나 식이요법이 중요합니다. 특정 음식에서 자신을 완전히 멀리할 수 있다면, 효과를 더욱 빠르게 확인할 수 있는데요. 특히 식욕 조절을 방해하거나 음식에 대한 갈망을 증가시키는 가공식품, 흰쌀, 설탕, 청량음료 등을 식단에서 제외하는 것이 중요합니다. 살을 빼고 싶다면 당장 줄여야 할 음식 5가지를 확인하세요. 1. 가공식품 가공식품을 즐겨 먹는 식습관을 가지고 있다면, 지금이라도 멀리할 필요가 있는데요. 화학물질이나 방부제 등에 노출되지 않는 자연 그대로의 음식을 섭취하는 것이 다이어트에 도움이 됩니다. 특히 과일이나 채소, 씨앗류, 콩류 등과 같은 음식을 공급해야 합니다. 2. 흰쌀 흰쌀은 몸에서 빠르게 대사가 진행되기 때문에 혈당 수치를 급격하게 올릴 수 있습니다. ..
지금 탈모를 늦추는 효과 좋은 방법 5가지
2020. 3. 10. 19:00 허니팁
탈모로 인한 고민을 최대한 늦추고, 모발 성장을 촉진하기 위해서는 지금부터라도 몇 가지 방법을 알아둘 필요가 있는데요. 머리카락 생성에 필요한 영양소를 충분히 섭취하고, 스트레스로부터 벗어나며, 열에 의한 자극을 최소한으로 줄여야 합니다. 또한, 혈액순환을 개선하고, 올바른 관리가 중요한데요. 지금 탈모를 늦추는 효과 좋은 방법 5가지를 소개합니다. 1. 식단 개선 머리카락의 주성분은 케라틴이라고 불리는 단백질로 구성되어 있기 때문에 충분한 단백질을 섭취하지 않으면, 케라틴의 생성이 줄어들고, 머리카락이 천천히 자라게 됩니다. 따라서 단백질을 포함하여 철분, 마그네슘, 비오틴, 비타민 등의 영양소 섭취가 필요한데요. 굴, 검은콩, 달걀, 시금치, 연어, 다시마 등으로 식단을 구성하는 것이 좋습니다. 2...
매일 마늘을 먹으면 생기는 놀라운 신체 변화 5가지
2020. 3. 9. 19:00 허니팁
마늘은 요리에 자주 사용되는 재료 중 하나로써 풍미를 더하는 것 외에도 건강 상 다양한 효능을 제공하는데요. 순환을 촉진하고, 콜레스테롤을 개선하며, 심장 건강을 향상시킵니다. 또한, 소화를 돕고, 산화 손상을 방지하며, 통증 감소 및 알레르기 예방 효과가 있는데요. 매일 마늘을 먹으면 생기는 놀라운 신체 변화 5가지를 소개합니다. 1. 심장 건강 향상 마늘은 심장 건강 개선에 효과적인 식품으로써 자주 섭취하는 것이 좋은데요. 혈액을 개선하고, 유해 콜레스테롤 수치를 낮추는데 도움이 됩니다. 또한, 뇌졸중 및 심장마비를 예방하고, 동맥경화를 방지합니다. 2. 소화 개선 마늘을 섭취하면, 위액의 생산을 촉진시키고, 위장이 음식을 제대로 소화하도록 돕습니다. 또한, 마늘의 황 화합물은 독소 및 중금속에 의한..
매일 독서를 해야 하는 놀라운 이유 5가지
2020. 3. 8. 19:00 허니팁
독서를 대체할 수 있는 방식이 지속적으로 등장하고 있지만 독서를 하는 것만큼 몸과 마음을 유익하게 만드는 것을 찾기가 쉽지 않은데요. 독서는 집중력을 향상시키고, 숙면을 유도하며, 두뇌를 건강하게 만듭니다. 또한, 스트레스에서 벗어나 안정감을 느끼도록 돕고, 언어 능력을 향상시킵니다. 매일 독서를 해야 하는 놀라운 이유 5가지를 확인하세요. 1. 집중력 향상 평소 주의력, 집중력이 떨어진다면, 독서를 통해 향상시킬 수 있는데요. 책의 단어와 상황에 몰입하는 시간이 흘러감에 따라 집중력을 개선할 수 있습니다. 또한, 실제 상황과 문제를 시물레이션 할 수 있기 때문에 경험하지 못한 일에 대한 공감 능력을 기를 수 있습니다. 2. 불면증 예방 잠들기 전에 독서를 하는 것은 불면증을 예방하고, 숙면을 도울 수 ..
소화 개선을 위해 당장 해야 할 일 5가지
2020. 3. 7. 19:00 허니팁
신체는 음식 섭취를 통해 영양소를 흡수하고, 몸에 필요한 활동을 수행하는데요. 신체가 최적의 기능을 발휘할 수 있도록 적절한 영양 섭취가 필요합니다. 또한, 소화 기능을 향상시켜 음식이 제공하는 최대한의 영양소를 흡수하는 것이 좋은데요. 소화 기능에 문제가 발생하면, 영양 부족이나 피로 등의 다양한 건강 문제가 발생할 수 있으며, 면역 체계가 약화될 수도 있기 때문에 주의해야 합니다. 소화 개선을 위해 당장 해야 할 일 5가지를 확인하세요. 1. 수분 공급 몸과 세포에 충분한 수분을 공급하는 것이 가장 간단하면서 효과적인 방법인데요. 소화 기능을 최적의 상태로 유지하도록 도울 수 있습니다. 물을 마시기 가장 좋은 시간은 식전 30분이며, 식사 중에는 가볍게 마시는 것이 좋습니다. 식사하는 동안 물을 너무..
피부 노화 징후를 늦추는 간단한 방법 5가지
2020. 3. 6. 19:00 허니팁


1박2일로 짧게 여행을 가고 싶을 때, 그렇다고 펜션에만 있고 싶지는 않을 때, 조용히 거닐며 생각을 정리하고 싶을 때, 그러면서도 볼거리가 많아 심심하지 않게 다녀오고 싶을 때, 딱 적당한 여행지가 있다. 바로 신라 문화 유적지 경주다. 특히나 요즘 같이 쌀쌀한 날에 다녀오기에 제격이다. 따뜻한 남부 여행지이면서 아름답고 조용한 경주, 지금부터 경주로의 1박2일 힐링여행을 소개한다.
서울고속버스터미널에서 버스를 타고 내려가면 4시간. 경주에 도착하면 서울고속버스터미널보다 훨씬 한적하고 고요한 경주고속버스터미널에서부터 문화 유적지로서의 고요함과 여유로움을 느낄 수 있다. 경주는 유적지이기 때문에 높은 건물을 짓지 못하도록 규제가 되어 있다. 때문에 경주에는 유적지 주변에도 호텔이 없다. 민박이 대부분이다. 오랜만에 높은 건물에 가리는 일 없이 탁 트인 하늘을 바라보는 느낌이 새롭다. 길을 걸으면서 쭉 늘어서 있는, 기와를 얹은 낮은 집들을 바라보면 바쁜 도시의 시간을 벗어나 여유로웠던 옛날의 시간으로 돌아간 것만 같다.
기와를 얹고 진흙을 칠한 민박에 짐을 내리고 유적지로 나선다. 고속버스터미널에는 자전거 대여소가 있는데, 자전거 타고 다니는 사람들이 많은 편이다. 그러나 걸어서가도 몇 십 분이 채 안 걸릴 정도로 고속버스터미널과 경주역사유적지구는 가깝다. 군데군데 외로이 서있는 고분 옆을 지나가고 까치와 까마귀가 앉아있는 논두렁을 건너가며 경치를 즐기는 맛이 있다.
사람들과 두런두런 이야기하다보면 어느새 대릉원에 도착하게 된다. 수목원처럼, 공원처럼 오솔길이 있고 나무가 있는 경주 대릉원. 그러나 여느 공원과 다른 점이 있다면 바로 고분이 있고 유물이 전시되어 있고 두꺼운 줄기로 긴 가지를 늘어뜨린 고목이 많다는 점이다. 대릉원 안에는 전 미추왕릉을 비롯해 천마총과 황남대총 등이 있다. 1973년에 발굴된 천마총에서는 금관을 비롯해 많은 유물이 나왔다.
벌써 어둑해진 대릉원을 돌아 나와 경주역사유적지구로 들어간다. 경주는 보통 수학여행으로나 가족여행으로 많이 가는데, 경주에 세 번째 오는 것임에도 경주의 야경을 보니 마치 경주에 처음 온 것처럼 새로웠다. 나무를 전구로 밝히고 고분을 조명으로 비춘 너른 공원 안에 구불구불한 길이 가로 놓여 있다. 길을 따라 가다보면 옛 사람들의 흔적이 남겨진 터가 있고, 별을 관찰하던 첨성대가 있고, 술잔을 띄우던 포석정이 있다.
포석정 입구에서 길을 건너면 저 멀리 안압지가 보인다. 저녁임에도 매표소에 사람들이 길게 줄을 서있었는데, 들어가 보면 ‘저녁이기 때문에’ 그렇게 줄을 서있었겠구나 하는 생각이 든다. 안압지는 신라 문무왕 14년에 축조된 신라의 궁원지이다. “궁 안에 못을 파고 화초를 기르며 귀한 새와 기이한 짐승들을 길렀다”는 기록처럼 안압지의 조경은 토속적인 고신라문화에서 벗어나 선진적인 감각을 입혀나갔던 그 때의 역사적인 상황을 그대로 반영하고 있다. 당시의 실생활용품이 많이 발굴되어 실제 통일신라의 사회 문화 풍습을 연구하는데 있어서 큰 가치를 지닌 것으로 평가되고 있다. 연못을 품은 채 조명으로 환하게 빛나는 안압지를 돌며, 어쩌면 풍류를 제대로 즐길 줄 알았던 옛 시대 사람들이 우리보다 행복했을지도 모른다는 생각이 들었다.
풍류를 즐기던 선조들의 자취를 옷자락에 묻힌 채 버스를 타고 민박집으로 돌아와 하루를 묵었다. 다음날 아침, 짐을 챙기고 경주고속버스터미널 건너편으로 가면 불국사로 가는 시내버스를 탈 수 있다. 불국사는 보다 바다에 가까운 쪽에 있었다.
“불국사는 화려하고 장엄한 부처의 나라를 이 땅에 세워 찬미하던 수도자”들이 불도를 닦던 곳이다. 풍부한 상상력과 예술적인 기량이 어우러진 신라 불교 미술의 정수로 , 1995년 석굴암과 더불어 유네스코 세계문화유산에 등록되었다.
세계문화유산이라는 이름이 무색하지 않게 불국사에는 국보인 다보탑, 석가탑, 연화교, 칠보교, 청운교, 백운교, 비로전에 있는 금동비로자나불좌상, 극락전에 있는 금동아미타여래좌상, 불국사삼층석탑 내 유물 등이 보존되어 있어 그 자리에 서서 조용히 빛나고 있는 보물들을 차례차례 찾아보며 감상하는 재미가 있다.
불국사 앞에서 셔틀버스를 타면 구불구불한 도로를 타고 약 30여분을 지나 석굴암에 도착할 수 있다. 인도나 중국의 석굴 사원과는 달리 화강암을 인공으로 다듬어 조립한 석굴암은 불교 세계의 이상과 과학기술 그리고 세련된 조각 솜씨가 어우러진 걸작이다. 직사각형의 전실과 원형의 주실을 복도 형태로 연결하고, 360여개의 네모난 돌로 둥근형태의 주실 천상을 교묘하게 축조한 석굴암은 세계에도 유래가 드문 뛰어난 건축기술이라고 한다. 수학여행 때 석굴암 앞에 길게 서 있는 게 지루해 빨리 쓱 보고 지나갔던 걸 제대로 샅샅이 훑어본 지금에서야 석굴암 앞에서 감탄하고 고개를 끄덕일 수 있었다.


이번에 수소시범도시로 선정된 3곳은 주거와 교통 분야에서 수소를 에너지원으로 활용하고, 지역특화 산업 및 혁신기술 육성 등을 접목한 특색 있는 도시로 조성될 계획이다. 수소 R&D 특화도시로 선정된 삼척은 국산화 기반의 수소타운 기반시설 기술개발을 위한 실증지로서 육성될 계획이다.
국토부는 지난해 10월 수소시범도시 공모 후 지자체가 신청한 후보지를 대상으로 전문가로 구성된 평가위원회를 통해 서류평가(1차 평가)·현장실사·서면평가(2차 평가)의 과정을 거쳐 계획 적정성, 실현 및 확장 가능성, 안전관리계획서 등을 종합적으로 평가해 시범사업 대상지를 최종 선정했다.
먼저 안산시는 노후화로 쇠퇴해 가는 산업단지를 수소생산 및 연관산업을 통해 새로운 활기를 불어넣고, 조력발전과 연계한 그린 수소 생산을 통해 수도권의 친환경 도시 모델로 육성할 계획이다.
울산광역시는 2013년부터 운영해 온 수소타운에서 축적된 경험을 바탕으로 석유화학단지에서 발생하는 부생수소를 도심 내 건물과 충전소에 활용하기 위해 사물인터넷(IoT) 기술이 적용된 배관망을 구축하고 수소 지게차, 선박용 수소충전 실증 등 지역특화산업과 연계한 세계적인 수소도시로 거듭날 전망이다.
완주군은 수소생산 공장 및 광역공급 기지로, 전주시는 수소이용도시로 기초자치단체 간 상생협력 모델로 발전시켜 나갈 계획이다. 특히 전주시는 매년 1,000만 명 이상의 관광객이 방문하는 전주 한옥마을 인근에 홍보관을 설치하는 등 수소에너지 홍보에도 기여할 것으로 보인다.
삼척시는 신재생에너지를 활용한 주거지 통합 에너지 관리체계를 개발하는 실증지로서 관련 국산기술개발의 선도역할을 담당할 것으로 기대된다. 국가R&D사업에 수소드론 등 지역특화산업과 혁신산업을 연계해 친환경 수소에너지 도시로 발전시켜 나갈 계획이다.
이번에 선정된 지자체는 주요 사업내용을 바탕으로 구체적인 수소도시계획을 담은 구상과 기본설계 등을 올해 상반기에 마련하고, 올 하반기 이후부터 배관설치 등 조성공사에 착수해 오는 2022년까지 수소도시 조성을 완료할 계획이다.


최근 미국의 유명한 공포 소설가 스테판 킹의 소설 원작을 바탕으로 만들어진 공포 영화가 호주 전역 영화관에서 상영되면서 이에 따라 최근 들어 서호주 남부 지역에서 한밤중이나 한낮에도 광대 분장을 하고 거리를 돌아다니는 사람들이 생겨나기 시작했다. 이러한 모습은 현재 하나의 트렌드가 되어 한밤중에 거리를 지나가는 행인들을 놀래키거나 한밤중에 차량 앞에 갑자기 나타나 사람들을 놀래키는 하나의 ‘놀이’가 되어 버린 상태이다.
호주 경찰은 앞으로 호주 각 주 전 지역에 사는 거주자들 중 이러한 광대 놀이 행위에 참여하는 사람들은 앞으로 형사 처벌 조치 될 것이라고 강력히 경고했다. 현재 페이스북에는 광대 놀이 페이스북 페이지가 따로 존재하며 특히 작년에는 이 페이스북 페이지를 통해 20000명이 넘는 사람이 호주 전 지역에서 섬뜩한 광대 분장을 하고 계획된 장소에 빨간 풍선을 놔두고 돌아다니는 ‘놀이’를 벌여 공공장소에서 많은 사람들에게 극심한 폐를 끼쳤었다.
이들이 놔두는 빨간 풍선들은 미국의 유명 공포 소설가 스테판 킹의 1986년 공포 소설 ‘it’에서 광대 살인마 페니와이즈 를 부르는 콜링카드 로써 쓰여지는 상징을 담고 있으며 이부분 까지도 최근 영화화 되어 스크린에서도 상영된 바 있다. 호주 경찰은 전하기를 아직까지는 이러한 광대 놀이를 통하여 호주 거주자들에게서 명확한 신고 혹은 뚜렷한 불만 사항들을 받은 적은 없으나 이러한 ‘광대놀이’ 행위에 대하여 경찰은 악의 없는 단순한 장난에서 사람들을 괴롭히는 행위가 될 수 있는 과정 사이에는 벌금 형을 받게 될 소지가 있으니 그 부분에 대해서 광대놀이를 하는 사람들에게 경고한 바 있다고 하였다.
“사간이 갈수록, 저희는 온라인을 통해 정신나간 사람들이 어리석은 행위들을 공공영역에서 버젓이 하고 다니는 것을 보고 있습니다.” 라고 경찰 대변인은 전했다. 그녀는 또한 그러한 광대분장을 하고 돌아다니는 사람들에게 경고하기를 그들이 한 광대분장으로 누군가를 놀래켰을때 분노한 누군가는 보복을 위해서 앙갚음을 하게 될 것이기에 광대놀이를 하는 사람들은 그 부분을 잘 알아서 자신 스스로를 잘 보호해야 할 것이라고 전했다.
한편 광대놀이를 즐기는 그룹에 속한 이들은 전하기를 그들은 사람들에게 어떠한 피해를 끼치려는게 아니라고 전했으며 현재까지 퀴나나(Kwinana), 만두라(Mandurah), 록킹햄(Rockingham), 불크릭(Bull Creek), 코번(Cockburn), 어빈 그루브(Aubin Grove) 지역 등에서 광대 분장을 하고 나타난 이들이 하는 말은 ‘그저 좀 무섭게 그리고 좀 웃자’ 라는 의미에서 한 행위라고 전했다.


해당 의혹이 주목을 받는 건 조 후보자 본인이 이 과정에 직접 관여했을 가능성이 있기 때문입니다. 조 후보자 본인이 고등학생 때부터 자녀들의 인턴십 참여 등에 적극적으로 영향력을 행사했다면, 이는 조 후보자 자녀들의 진학과 관련된 다른 여러 의혹에도 조 후보자가 개입했을 가능성을 보여주는 하나의 정황이 될 수 있습니다.
“대학생·일반인 대상인데…‘고등학생’이 합격?”
조 후보자의 딸은 고등학교 3학년이 되던 2009년 초, '유엔 인권 인턴십'에 선발돼 참여하게 됩니다. 스위스 제네바를 방문해 유엔인권이사회(UNHRC)를 비롯한 인권 관련 국제기구들을 약 2주간 방문하는 프로그램입니다.
당시 인턴십 참가 자격은 다음과 같습니다.
안내대로라면 당시 고등학생이던 조 후보자의 딸은 참가가 불가능합니다. 하지만 어떻게 된 일인지 조 후보자의 딸은 프로그램에 선발돼 실제로 인턴십을 이수했습니다.
더욱 놀라운 건 4년 뒤인 2013년 조 후보자의 아들 역시 같은 인턴십을 다녀왔다는 겁니다. 이번에도 고등학교 3학년 때였습니다. 의심스러운 일이 두 번이나, 그것도 같은 당사자에게 반복되면 이를 우연이라 하긴 어려울 것입니다.
“선발 담당자는 서울대 동료 교수…인권위도 함께 근무”
해당 인턴십은 사단법인 유엔인권정책센터에서 모집과 선발을 담당했습니다. 이곳의 공동 대표 중 한 명은 서울대 정 모 교수(현재는 명예 교수). 정 교수는 당시 유엔인권이사회 자문위원회의 위원이자 부의장을 맡고 있었고, 자신의 연구실에서 해당 인턴십 참가자들을 면접을 통해 직접 선발했습니다.
정 교수는 당시 국가인권위원회의 자문 위원 역할도 맡고 있었습니다. 그런데 공교롭게도 당시 조 후보자 역시 인권위에서 자문위원으로 활동했습니다. 조 후보자는 인권위 산하 국제인권전문위원회의 위원장을 맡고 있었고, 정 교수는 해당 위원회의 위원이었습니다. 서울대와 인권위라는 두 분야에서 두 사람 사이의 공통분모가 생긴 겁니다.
이에 대해 사실관계를 확인하기 위해 현재 해외에 머무르고 있는 정 교수를 상대로 연락했지만, 정 교수는 관련 문의에 끝내 답을 하지 않았습니다.
물론 조 후보자와 아는 사이라고 해서 반드시 부적절한 청탁이 있었다고 단언할 수 있는 것은 아닙니다. 조 후보자의 인사청문회 준비단 역시 "조 후보자와 정 교수가 아는 사이인 것은 맞다"면서도 "조 후보자 자녀들의 인턴 선발 과정에 문제는 없었다"고 설명했습니다. 하지만 공개된 지원 자격에 맞지 않는 선발이 두 번이나 이뤄진 점을 미뤄볼 때 다른 희망자를 제치고 조 후보자 자녀들을 선발해달라는 부적절한 청탁이 있었고 그 청탁을 건넨 당사자는 조 후보자나 배우자인 것이 아니냐는 의혹이 제기되는 것은 불가피합니다.
“단순 견학 프로그램…문제 될 것 없다?”
일부에서는 해당 프로그램이 2주간 이뤄진다는 점을 들어 제대로 된 인턴십 프로그램이라고 보기 힘들며, 따라서 조 후보자가 만약 영향력을 행사했다 하더라도 이를 특혜로 보기 어렵다고 주장합니다. 하지만 해당 인턴십에 참가를 희망했지만 선발되지 못한 지원자는 분명 존재하고, 이에 반해 자격 요건에 맞지 않는 조 후보자의 자녀는 인턴십에 참가했더라면 정도의 차이에 관계없이 분명 '혜택'은 존재합니다.


오늘은 지난 시간에 이어 믿음의 5단계의 특징과 능력, 권세, 권능의 영적인 의미에 대하여 증거하고자 합니다.
1. 하나님을 기쁘시게 하는 믿음의 증거로 믿는 자들에게 따르는 표적
믿음의 5단계의 특징 중 두 번째는 무수한 기도를 쌓아 표적과 기사가 나타나는 것이라 했습니다. 죄를 버리고 성결된 사람이 성령의 감동함 속에 무수한 기도를 쌓으면 하나님의 능력이 임하게 되고 여러 가지 표적과 기사를 행할 수 있게 되지요. 본문 마가복음 16:17-18을 보면 '믿는 자에게 따르는 다섯 가지 표적'이 나오는데, 지난 시간에는 '주님의 이름으로 귀신을 쫓아내며' '새 방언을 말하며' 두 가지를 증거했습니다.
1) 뱀을 집으며
세 번째 표적은 '뱀을 집는다'는 것인데, 이때의 뱀은 땅에 기어 다니는 뱀이 아니라 영적인 의미의 뱀을 말합니다. 요한계시록 12:9 전반절에 "큰 용이 내어 쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라"고 한 말씀처럼, '뱀'은 곧 '원수 마귀 사단'을 나타냅니다. 그래서 믿는 자가 '뱀을 집는다'는 것은 곧 교회 안에 발생하는 '사단의 회'를 훼파하는 권세가 있음을 말하는 것입니다.
요한계시록 2:9 후반절에 기록된 대로 '사단의 회'란 자칭 유대인, 곧 스스로는 하나님께 속한 사람이라 생각하지만 자기 생각과 유익에 맞지 않는다 해서 하나님의 일을 훼방하는 무리를 말합니다. 곧 교회 안에서 두 사람 이상이 모여 불평, 불만을 말하고 판단, 정죄, 이간질 등으로 문제를 일으키며 분리하여 당을 지어가는 것입니다. 교회 안에 이러한 사단의 회가 생기면 사랑이 식어지고 하나님의 역사가 끊어집니다. 그런데 5단계의 믿음에 이른 사람은 사단의 회를 꿰뚫어 볼 수 있고 말씀의 권세로 분쇄할 수 있습니다.
2) 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며
사도행전 28:1-6에 사도 바울이 독사에 물렸으나 아무 해도 받지 않자 많은 사람들이 그를 신과 같이 여기는 것을 볼 수 있습니다. 이처럼 온전한 믿음의 단계에 이르면 독극물이나 유독 가스 등 어떠한 독을 마실지라도 해를 입지 않고 지킴을 받을 수 있습니다. 질병을 유발하는 세균이나 바이러스가 틈탄다 해도 즉시 성령의 불로 태워주시구요.
그러나 아무리 능력 있는 사람이라도 하나님을 시험하기 위해 고의로 독을 마시면 하나님이 외면하시니 지킴받을 수 없습니다. 마태복음 4:7에 "주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라" 하신 대로 십일조 외에는 하나님을 시험하는 것을 금하셨기 때문입니다.
3) 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라
믿음의 5단계에 이르러 능력이 임하면 자신에게 질병이 틈타지 않으며 다른 사람의 질병도 고쳐 줄 수 있습니다. 그런데 능력이 있는 사람이 병든 자에게 손을 얹어도 기도 받는 사람 편에 믿음이 없거나 하나님과의 사이에 죄의 담이 있으면 치료되지 않습니다.
본교회는 매주 수없이 많은 사람들이 저에게 기도받고 치료받으며 요즘은 인터넷이나 GCN을 통해서도 시공을 초월한 권능을 체험하는 사람들이 허다합니다. 하지만 똑같이 기도를 받는다 해도 믿음이 없이 요행을 바라고 나온다면 아무리 큰 권능이 이 제단에 나타난다 해도 아무나 하나님의 역사를 체험할 수 없습니다. 먼저 하나님의 말씀을 듣고 믿음을 가져야 하며 자신의 죄를 회개하고 "기도 받으면 낫겠다" 하는 믿음과 사모함으로 기도를 받아야 하는 것입니다.
전도할 때도 무조건 기도만 받으면 치료받고 축복받는다고 잘못 전하므로, 상대가 응답받기는커녕 오히려 실족하는 경우가 있어서는 안 되지요. 때로는 기도받는 사람이 당장은 믿음이 없다 해도 하나님께서 그 사람의 선한 중심을 보고 치료해 주시는 경우가 있습니다. 그러나 원칙적으로는 먼저 말씀을 듣고 회개하여 응답받을 만한 믿음의 그릇을 준비해야 한다는 사실을 기억해야 합니다.
2. 능력, 권세, 권능의 영적인 의미
믿음의 5단계에 이르면 여러 가지 표적이 따르지만 이런 표적들이 나타난다 해서 모두가 믿음의 5단계는 아니라는 사실입니다. 예를 들어 아직 성결되지 않은 사람이라도 하나님을 사랑하고 영혼들을 사랑하여 불같은 기도를 무수히 쌓아 나가면 신유나 능력 행함 같은 성령의 은사가 임하기도 합니다.
또 성령의 은사가 임한 것이 아니라 해도 어떤 사람에 대해 사랑으로 간절히 기도할 때 하나님께서 긍휼을 베풀어 주시는 경우도 있습니다. 예를 들어 주의 종에게 능력이 있는 것이 아닌데 양 떼 편에서 너무나 간절한 믿음으로 기도를 요청하는 경우 그 간절함과 순수한 믿음을 보시고 역사해 주시는 것입니다. 이러한 경우들은 하나님의 능력이 온전히 임하여 기사와 표적을 행하는 것과는 차원이 다릅니다. 적어도 믿음의 4단계에 들어와서 무수한 기도를 쌓아야 어느 정도 하나님의 능력이 임하고, 믿음의 5단계에 이르렀을 때라야 그 능력이 온전히 임하게 되지요.
믿음의 5단계에 들어와 온전한 능력을 받았다면 앞서 말씀드린 믿는 자에게 따르는 다섯 가지 표적들이 항상 나타나며, 그 이상의 기사와 표적도 행할 수 있어야 하지요. 질병의 치료뿐 아니라 약한 것, 곧 불구된 것도 고칠 수 있고 그 밖에 여러 가지 기사와 표적들을 필요할 때마다 행할 수 있어야 하는 것입니다.
그래서 성령의 은사 중에서도 병 고치는 은사와 능력 행함의 은사는 구별해서 기록하고 있습니다. 신유의 은사, 곧 병 고치는 은사는 질병 균과 바이러스를 태워 병을 고칠 수는 있지만 약한 것, 곧 불구된 것은 고칠 수가 없으며 귀신을 쫓아낼 수 있는 것도 아닙니다. 능력이 있어야 약한 것을 고칠 수 있고, 또한 성령의 은사로 능력을 행한다 해도 그에게 온전히 능력이 임했다 할 수는 없는 것입니다.
또한 성경에는 '능력'이라는 말과 함께 '권세', '권능'이라는 말도 나오는데 이런 말들은 비슷한 것 같지만 분명히 의미가 다릅니다.
1) 능 력
능력이란 사람으로서는 할 수 없지만 하나님으로서는 하실 수 있는 힘입니다. 사람으로서는 도무지 할 수 없는 일이 세상에는 너무나 많지만 하나님의 능력으로는 불가능이 없습니다(막 10:27). 이러한 능력이 있으면 질병과 약한 것을 고칠 수 있고 죽은 자를 살리며 귀신을 내어쫓을 수도 있습니다.
세균과 바이러스로 인한 질병은 신유의 은사로도 고칠 수가 있지만 소경, 벙어리, 앉은뱅이 등 약한 것을 고치려면 능력이 있어야 합니다. 아직 악을 다 버리기 전이라 해도 하나님과 영혼 사랑하는 마음이 뜨거워서 무수한 기도를 쌓으면 성령의 은사 차원에서 능력을 받을 수도 있지만, 이때는 온전한 것이 아니라 부분적으로 나타나는 것뿐이지요. 또한 은사를 받은 사람이 교만해지거나 그 마음이 변질되면 은사는 거둬질 수도 있지만 믿음의 4단계 이상 들어오면 성결되었으므로 교만해지거나 변질될 리가 없습니다. 따라서 능력이 사라질 리도 없고, 많은 기도를 쌓아가는 만큼, 또한 하나님의 마음을 닮아가는 만큼 마음껏 능력을 행할 수 있도록 하나님께서 영적인 권세까지 임하게 하시지요.
2) 권 세
영적인 권세는 '하나님의 정하신 엄위 있고 영광스런 힘이요 하나님의 질서 가운데 위로부터 난 하나님의 명(命)'입니다. 창조주 하나님께 속한 영광스런 권세를 사람에게 허락해 주신 것이지요. 로마서 13:1에 "각 사람은 위에 있는 권세들에게 굴복하라 권세는 하나님께로 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님의 정하신 바라" 했습니다. 빌라도가 예수님을 심문할 때도 예수님께서는 "위에서 (즉 하나님이) 주지 아니하셨더면 나를 해할 권세가 없었으리라" 하셨지요. 천하 만물과 인생의 생사화복을 주관하시는 분은 오직 하나님이시며, 참새 한 마리도 하나님께서 허락하지 않으시면 떨어지지 아니한다는 사실입니다. 이 사실을 안다면 어떤 시험이 올 때 사람의 방법을 동원하는 것이 아니라 하나님 안에서 해결할 길을 찾게 되지요.
그런데 영적인 권세는 성결과 직결됩니다. 아직 성결되지 않은 사람이라도 하나님의 나라를 이루고자 뜨거운 마음으로 불같은 기도를 무수히 쌓으면 부분적이나마 능력이 임할 수도 있습니다. 그러나 영적인 권세는 성결되지 않으면 결코 받을 수가 없지요. 어린아이에게 예리한 검을 쥐어 주면 자신과 주변 사람에게 큰 해를 입히는 것을 보게 되는 것처럼 전능하신 하나님의 영광스러운 권세를 아무나 가질 수 있다면 큰 혼란이 생길 것입니다. 그래서 하나님께서는 적어도 믿음의 4단계에 들어간 사람, 악이 없고 형제를 위해 생명도 줄 수 있을 정도로 사랑과 덕과 관용이 있는 사람에게 영적인 권세를 주십니다.
3) 권 능
믿음의 5단계에 들어가 영적인 권세와 함께 온전한 능력을 갖게 되면 권능을 행하게 되는데, '권능'이란 권세 있는 능력을 말합니다. 누가복음 4:36에 보면 "다 놀라 서로 말하여 가로되 이 어떠한 말씀인고 권세와 능력으로 더러운 귀신을 명하매 나가는도다" 했지요. 예수님께서 행하신 일들은 능력만이 아니라 권세와 함께 나타난 권능의 역사들이었던 것입니다.
믿음의 5단계에 이르지 않았다 해도 예외적으로 권능이 나타나는 경우가 있는데 바로 예수님께서 제자들에게 안수하여 권능을 행하도록 명하신 경우이지요. 이는 예수님의 뜻 가운데 예수님의 권능이 제자들에게 일시적으로 부여되므로 권능이 나타난 것입니다. 능력을 포괄적으로 말할 때는 귀신을 내어쫓고 질병이나 약한 것을 고치며 죽은 자를 살리기도 하는 등, 모든 신령한 역사가 다 포함됩니다. 그러나 엄밀하게 말하면 능력만 있는 것과 권능, 곧 권세가 따르는 능력은 구분이 되지요.
그러면 능력과 권능은 무엇이 다를까요? 비유를 들어, 부모와 자녀 간에, 아들이 아무리 똑똑하고 능력이 크다 해도 아버지의 말씀에는 순종을 하게 되는데, 이는 아버지의 권세에 복종하는 것이지요. 또 왕의 명을 가지고 가는 사신에게는 그 신하가 그 사신보다 더 지위가 높다 해도 사신은 왕의 권세를 받아서 오는 것이기에 그 명령에 복종하게 됩니다. 하물며 전능하신 창조주 하나님께서 영적인 권세를 부여해 주셨다면 모든 피조물들과 악한 영들까지도 그 앞에 복종할 수밖에 없는 것입니다.
시편 62:11에 "권능은 하나님께 속하였다" 하신 말씀대로, 영적인 권세는 창조주 하나님께 속한 권세이므로 능력과 함께 권세까지 임해 있다면 악한 영들이나 질병 균, 심지어 무생물이라도 순종하게 만들 수가 있는 것입니다. 예수님처럼 바람과 파도도 잔잔케 할 수 있고 비와 구름 등을 명하여 천기를 움직일 수도 있습니다. 성결되고 정금같이 온전한 믿음을 가진 사람이라야 이러한 권능을 받을 수 있으며, 믿음의 5단계에서도 깊은 차원으로 들어갈수록 권능은 더욱 크고 놀랍게 나타나게 되지요.
여러분이 정녕 빛 가운데 진리 가운데 거하여 하늘에 속한 자답게 살아간다면 이 땅에서도 하늘의 일들을 항상 체험하며 살아갈 수 있습니다. 하나님의 권세와 능력으로 원수 마귀 사단을 물리치니 어떤 시험 환난도 문제될 것이 없으며, 또한 예수 그리스도의 이름으로 권능을 행할 때 많은 사람들을 구원의 길로 인도할 수 있는 것입니다.


15일 오후 서울 노원구 태릉선수촌에서 영화 '우리 생애 최고의 순간' 출연배우들이 핸드볼 홍보대사 위촉식을 가졌다. 임순례 감독의 영화 '우리 생애 최고의 순간'은 열악한 환경에서도 2004년 아테네 올림픽에서 은메달을 딴 여자 핸드볼 국가대표팀의 이야기를 다룬 영화며 이날 위촉식에는 문소리, 김정은, 엄태웅, 김지영을 비롯해 조은지, 민지, ...
15일 오후 서울 노원구 태릉선수촌에서 영화 '우리 생애 최고의 순간' 출연배우들이 핸드볼 홍보대사 위촉식을 가졌다.


여수엑스포의 성공 여부에 촉각을 곤두세우고 있는 또 하나의 단체는 이번에 참가한 대기업들이다. 여수엑스포에는 삼성, 현대차, SK텔레콤, LG, 롯데, 포스코, GS칼텍스 등 7개 대기업이 참가했다. 기업관 설치에 관한 정부 요청도 있었지만 약 1,000만명으로 예상되는 국내외 관람객 수를 고려할 때 이번 엑스포로 인한 홍보 효과를 노린 것으로 보인다. 그러나 일각에서는 여수엑스포의 본래 취지와는 동떨어진 채 자사 홍보에만 열을 올리는 것 아니냐는 비판도 제기되고 있다.
저마다 특색있는 7개 기업관
여수엑스포에 참가한 7개 대기업은 저마다 특색있는 전시, 공연, 체험공간을 구성, 관람객들의 발길을 붙잡기 위해 열과 성을 다하고 있다.
삼성관은 '창조적 공존, 함께 그리는 미래'라는 주제로 자연의 근원인 빛, 바람, 물로 구성됐다. 삼성전자, 삼성중공업, 삼성SDI 등 3개 계열사가 참여했다는 삼성관은 다른 기업관과 달리 자사의 제품이나 이미지가 전시돼있지 않은 것이 특징이다.
입구부터 설치된 에스컬레이터를 타고 곳곳에 설치된 디스플레이를 보면서 이동하면 한 번에 500명이 동시에 관람할 수 있는 공연장이 나타난다. 지구의 아름다움을 되찾기 위한 여정에 나선 소녀가 빛, 바람, 물의 정령과 만나면서 펼쳐지는 이야기를 다룬 삼성관의 공연은 여수엑스포의 자랑인 빅오쇼와 더불어 가장 호평을 받는 공연이다.
현대차관은 여수엑스포의 최상위 등급 후원사답게 7개 기업관 중 가장 규모가 크다. '더 나은 미래를 향한 동행'이라는 주제를 담은 현대차관에서 가장 눈길을 끄는 것은 1, 2층에 각각 설치된 역대 차량모형 34대와 에쿠스, K5를 분해한 150여 개의 부품이다. 현대차관의 하이라이트라 불리는 통합체험관은 3,500개의 박스가 설치된 벽체가 영상과 함께 움직이며 장관을 연출한다.
SK텔레콤관은 '행복_구름'을 주제로 정보통신기술의 미래와 자사의 비전을 담아 구성됐다. 건강, 교육, 자동차 등 실생활과 관련된 최첨단 ICT 기술을 체험할 수 있는 것이 특징이다. 특히 지난 2월 스페인 MWC(모바일 월드 콩그레스)에서 처음 소개된 스마트로봇이 전시돼 시선을 끌었다.
'Life is Green'을 주제로 꾸며진 LG관은 시원한 물줄기를 이용한 워터스크린으로 장식된 외관부터 관람객들의 이목을 집중시킨다. 내부에 들어서자마자 천장에 설치된 54대의 LED TV가 위아래로 움직이며 대형 미디어쇼를 벌이는 '미디어 샹들리에'와 LG 계열사들의 미래 기술이 집약된 전시관도 흥미로울뿐더러 한층 전체를 식물 100여종으로 꾸민 '인터랙티브 네이처'는 LG관만의 특징이다.
LG관은 여수엑스포의 모든 전시관을 통틀어 유일하게 옥상을 개발해 수(水)정원을 만들어 호평을 받고 있기도 하다. 시원한 물에 발을 담그고 여수 바다를 한눈에 내려다볼 수 있는 '옥상 수정원'은 스카이타워를 제외하면 하나뿐인 전망대 역할을 하고 있다.
전면이 유리로 만들어져 내부가 보이는 롯데관은 '롯데가 만드는 즐거움이 더욱 커지는 세상'을 여행한다는 컨셉으로 꾸며졌다. 초대형 열기구를 타고 360도 라이더 서클 스크린을 관람하다보면 마치 놀이공원에 온 듯한 착각에 빠지게 만든다. 어린이들의 호응도가 가장 높은 전시관이기도 하다.
'바다가 인류에게 주는 선물'이라는 주제를 담은 포스코관은 자사의 역사와 친환경 사업을 한눈에 볼 수 있도록 구성됐다. 조개의 나선형으로 돌며 들어가는 내부공간과 귓속 달팽이관을 추상적으로 형상화했다는 대공간에서는 거대한 울림통으로 울려 퍼지는 심포니연주와 이색적인 애니메이션이 상영된다.
7개관 중 유일한 여수기업인 GS칼텍스관은 동양적인 '논(Rice Field)'을 모티브로 에너지의 '지속 가능한 움직임'을 형상화한 '에너지 필드'가 관람객들의 눈길을 사로잡는다. 360도 원통형 스크린을 통해 블레이드 모양의 영상물이 상영되는 메인 쇼 룸은 화려한 영상으로 높은 호응도를 자아내고 있다.
여수엑스포 취지와 동떨어져
저마다의 전략을 동원해 관람객 몰이에 애쓰고 있는 7개 기업관이지만 여수엑스포의 취지와는 걸맞지 않는다는 비판의 목소리도 나온다. 기업관을 통해 자사 홍보에만 집중한 탓에 엑스포 전체와 동떨어진 분위기를 자아낸다는 내용이다.
여수엑스포의 주제는 '살아있는 바다, 숨쉬는 연안'이다. 소년과 듀공의 만남을 통해 바다와 인류의 상생을 담아낸 '주제관'을 비롯해 우리나라 바다의 아름다움과 해양 역량 등을 돔 스크린 위에 풀어낸 '한국관', 해양생물 300종을 만날 수 있는 국내 최대 규모의 '아쿠아리움' 등 다른 전시관들은 대부분 여수엑스포의 주제를 구현하기 위해 애쓰고 있다. 심지어 세계 각국의 국제관들도 바다가 주는 의미에 대한 고민을 담고 있는 상황에서 유독 7개 기업관에서만큼은 바다와 연안을 찾아보기 힘들다.
7개 기업관 중 여수엑스포의 주제를 담아내기 위해 노력한 곳은 삼성관, LG관 정도다. 삼성관은 지구를 해구(海球)라 표현하며 자연과의 상생을 표현하고 있고 LG관은 '물'에 집중하고 있어 포괄적으로 여수엑스포 주제와 맞닿아 있는 부분이 있다. 그러나 나머지 5개관에서는 바다와 연안에 대한 메시지가 약하거나 언급조차 돼 있지 않아 여수엑스포의 취지와 크게 벗어난다는 비판을 피하기 어려울 전망이다.
현대차관 최고 인기관 맞나?
여수엑스포가 예상보다 적은 입장객 수를 기록하며 홍보차원에서 수백억원을 들여 기업관을 조성한 7개 대기업들도 바짝 긴장하고 있다. 입장 관람객 수로 인기도가 평가되는 탓에 기업들은 그동안 일일 관람객 수 공개를 꺼려왔다. 그러나 이례적으로 현대차가 자사 기업관의 누적 관람객 수가 가장 많다는 발표를 하며 논란을 일으키고 있다.
현대차는 지난 19일부터 이틀간 현대차관의 누적 관람객 수가 4만명을 돌파하며 여수엑스포장 내에서 최고 인기를 자랑하는 아쿠아리움을 앞질렀다고 22일 발표했다. 현대차 측은 통합 체험관인 '하이퍼 매트릭스'와 짧은 대기 시간, 다양한 공연프로그램 등을 인기요인으로 꼽았다.


프랑스 여류작가 시몬 드 보부아르(1908～1986)는 그의 작품 ‘제2의 성(1949)’에서 여성은 태어나는 것이 아니라 만들어진다고 말했습니다. 일리 있는 말이긴 하지만 여자로 태어나지 않으면 만들어지지도 않는다는 의미에서 여자는 먼저 태어나는 것입니다. 태초에 여자는 남자를 위해 창조되었습니다. 정확하게 말하면 여자가 태어났을 때, 하와의 탄생의 날에 아담이 기뻐서 노래했습니다. “이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 부르리라”(창 2:23). 한마디로 여자와 남자의 신비한 연합을 노래한 것입니다. 그러나 이 세상의 어떤 여자와 남자의 결합에서도 이와 같은 절대 이상이 실현되지 않는다는 점에서 이 말씀은 신령한 의미로 예수 그리스도와 그의 몸 된 교회의 연합에 대한 계시입니다. 신구약 성경은 남자와 여자의 결합에 대해서 말할 때마다 그리스도와 교회의 연합에 대한 유비를 가지고 설명합니다. 예수 그리스도와 교회의 관계에서 결혼의 이상적인 정체성을 발견할 뿐만 아니라 또한 그 image에 접근하는 만큼 결혼생활의 행복을 누릴 수 있습니다.
엡 5장은 아내와 남편에 대한 가장 긴 교훈이면서도 아내와 남편을 권면하는지, 그리스도와 교회에 대해 설교하는지 혼동됩니다. “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라(22) 그러므로 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라(24) 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라(25) 이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 자기 자신과 같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라(28) 그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라(31-32)” 젊은 여성과 이야기해보면 그들의 한결같은 현실적 소망은 좋은 남성을 만나 현숙한 아내가 되겠다는 것입니다. 그런가 하면 과년한 자녀를 둔 부모들과의 대화도 예수님 이야기, 교회 이야기로 시작지만 마지막에는 아들 딸 시집‧장가 이야기로 끝납니다. 목회서신으로 알려진 딤전 5장에서 바울이 지도합니다. “과부로 명부에 올릴 자는 나이가 60이 덜 되지 아니하고 한 남편의 아내였던 자로서… 그러므로 젊은이는 시집가서 아이를 낳고 집을 다스리고 대적에게 비방할 기회를 조금도 주지 말기를 원하노라(9,14) 그러나 장가가도 시집가도 죄 짓는 것이 아니로되 이런 이들은 육신에 고난이 있으리니 나는 너희를 아끼노라(고전 7:28)”
우리는 현실적으로 생각해야 합니다. 현실적인 것이 정직한 것입니다. 여성들의 끈질긴 소망과 양보할 수 없는 꿈은 남성에 거는 기대와 가정에서 안정을 얻는 것입니다. 그래서 옛말에 처녀가 시집가기 싫다는 말은 거짓말이라고 했습니다. 입으로는 무슨 말을 하든지 그 속 중심에는 시집가서 남편의 사랑을 받고 자녀를 낳아 기르고 싶은 열망이 있습니다. 교회는 그들을 십분 이해하고 좋은 결혼, 좋은 가정을 만들 수 있도록 도와주어야 합니다. 바울 사도는 고전 7장 결혼장에서 이렇게 권면합니다. “내가 결혼하지 아니한 자들과 과부들에게 이르노니 나와 같이 그냥 지내는 것이 좋으니라 만일 절제할 수 없거든 결혼하라 정욕이 불 같이 타는 것보다 결혼하는 것이 나으니라 결혼한 자들에게 내가 명하노니(명하는 자는 내가 아니요 주시라) 여자는 남편에게서 갈라서지 말고(만일 갈라섰으면 그대로 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라) 남편도 아내를 버리지 말라”(고전 7:8-11). 현실적인 욕구는 그렇다 치고 그녀들의 꿈이 결혼에서 실제로 이루어지고, 남편의 집에서 안정을 누리게 되느냐? 는 질문에 대한 답변은 그렇게 간단치 않습니다. 생명을 위하여, 행복을 위하여 결혼하지만 기대가 큰 만큼 실망도 클 수밖에 없습니다. 죄가 없던 낙원에서마저 긴장이 감돌았던 결혼생활인데 하물며 죄도 있고, 죄인들로 구성된 구조악이 있는 세상에서의 결혼생활이 평탄할 리가 없습니다. 나의 욕구, 배우자의 욕구, 가족들의 욕구는 이해관계에서부터 부딪칩니다. 사람은 제어할 수 없는 욕망 덩어리인데 어떻게 그가 내게서, 내가 그에게서 계속 만족을 얻고 평안을 누리겠습니까?
사랑이 모든 것을 해결할 수 있을 것 같지만 그 사랑이란 게 도무지 믿을 것이 못 된다는 것이 문제를 키웁니다. 표면적으로는 남자의 사랑이 많이 흔들리는 것 같아 보여도 사실은 여자의 사랑이 더 많이 흔들립니다. 어떤 대상에 대한 사랑은 어떤 기간이 지나면 소멸하기 마련이라는 냉혹한 법칙을 우리 모두는 쉽사리 초월하지 못합니다. “정욕이 불 같이 타는 것보다는 결혼하는 것이 나으니라, 남자가 여자를 가까이 아니함이 좋으나 음행을 피하기 위하여 남자마다 자기 아내를 두고 여자마다 자기 남편을 두라 남편은 그 아내에 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할지라”(고전 7:1-3). 어떻게 보면 결혼은 마치 필요악처럼, 음행에 대한 안전망의 구축처럼 보이기도 합니다. 우리들은 모두 죄성을 가지고 있기 때문에 분명히 그런 측면도 있습니다. 에덴동산에서도 아담과 하와만 살 때가 위험천만이었습니다. 뱀이 왔고 시험이 왔습니다. 둘만 가지고는 결혼의 이상을 성취할 수 없었습니다. 두 사람의 사랑만 가지고는 족불급이요 수준 미달입니다. 두 사람은 각각 자기의 영혼의 남편에게서 무한한 사랑의 공급을 받아야 했습니다. 무궁한 능력의 배급을 받아야만 합니다. 그래야만 결혼의 어려움과 목마름과 부족함을 채우고 극복할 수 있는 것입니다.
이제 고전 7장의 복잡 다난한 어려운 문제를 한방에 해결할 수 있는 열쇠를 고후 11장 본문에서 찾아봅시다. 바울 사도는 하나님의 열심으로 우리 한 사람 한 사람을 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매한다고 했습니다. 내 영혼이 정결한 처녀로 내 영혼의 감독이신 예수님 앞에 서고, 내 선한 목자이신 예수님이 내 영혼의 남편으로 내 앞에 서실 때 모든 문제는 해결됩니다. 영적으로 해결되면 육적으로도 해결됩니다. 왜냐하면 성령의 4차원이 육적인 3차원의 삶을 지배하기 때문입니다. 성령의 도움 없는 결혼생활은 어렵습니다. 성령의 위로 없는 인간관계는 힘듭니다. 그러나 우리 한 사람, 한 사람이 예수 그리스도의 신부가 되면 문제가 다릅니다. 우리는 예수 그리스도의 하와로서 언제나 그분의 기쁨의 대상이 됩니다. ‘이는 내 뼈 중의 뼈요 내 살 중의 살이라!’ 주 예수의 구원의 은혜 안에 우리 영혼이 평안을 누립니다. 존재가치를 발견합니다. 삶은 감동이요 감격이며 기쁨이 됩니다. 찬 486장, ‘이 세상에 근심된 일이 많고… 주 예수의 구원의 은혜로다’를 다같이 부릅시다.
여자는 만들어지기 전에 태어납니다. 마찬가지로 우리는 예수 안에서 성령으로 거듭 태어납니다. 한 남자의 아내일 뿐 아니라 둘째 사람(고전 15:47) 예수 그리스도의 신부가 됩니다. 한 여자의 남편일 뿐 아니라 마지막 아담(고전 15:45) 예수 그리스도의 신부가 됩니다. 신부의 행복은 신랑에게 달렸습니다. 저와 여러분의 신랑은 어떤 분이십니까? 사람은 하나님께 받은 만큼 다른 사람에게 줄 수 있습니다. 사랑을 받은 만큼 사랑할 수 있고 용서받은 만큼 남을 용서할 수 있습니다. 예수님의 성품과 태도 그리고 존재와 사역의 성질에 대해서 알아봅시다. 첫째, 그분의 성품에는 들보가 없습니다. 한없이 겸손하시고 한없이 온유하십니다. 결혼생활에서 제일 걸림돌이 되는 것은 성격 차이입니다. 전에는 몰랐는데 살아보니 숨겨진 들보가 드러납니다. 이해할 수 없는 독특한 가시가 드러나서 가까이 있는 배우자가 찔립니다. 그때부터 남 모르는 고민이 시작됩니다. 자신에게는 엄청난 들보가 있으면서 곁에 있는 사람의 먼지와 티를 탓합니다. 기가 막힙니다. 누구한테 설명할 수도 없습니다. 그렇게 해서 서서히 결혼생활에 금이 가고 어둠이 깃들기 시작하는 것입니다.
예수님은 투명하시고 어린아이 같이 단순하신 분이십니다. 독일의 시성 괴테는 ‘누구든지 자신에게 있는 독특한 것을 극복한 사람은 행복한 운명을 누린다’고 했습니다. 사랑하는 여러분, 도무지 알 수 없는 그런 사람이 되지 마십시오. 우리가 보통 크렘린이라고 하면 알 수 없는 사람, 그러면서도 독특한 가시를 숨기고 있는 사람이란 뜻입니다. 크렘린은 남에게 무거운 인상을 주지만 신자는 오히려 다른 사람에게 자발적인 피에로가 됩니다. 피에로는 이웃을 위해 기꺼이 광대 노릇도 할 수 있는 유연하고 친절한 사람입니다. 그에게는 감추인 냉혹한 발톱이 없습니다. 냉소도 없고 비판도 없습니다. 오히려 사람들의 믿지 않음을 이상히 여기셨고(막 6:6) 그들의 죄성에 대하여 심히 놀라시며 슬퍼하셨습니다(막 14:33). 자기 신화도 없고 자기 숭배도 없습니다. 야심도 없고 비교감정도 없습니다. 성령 충만하고 진실합니다. 청순하고 양선합니다. 우리와 영원히 동거하실 신랑 되신 예수님이 말씀하십니다. “나는 마음이 온유하고 겸손하니 내게 배워라 내가 다 가르쳐 주마 아무것도 염려하지 말고 두려워하지도 말아라 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼우니라” 이런 친절한 주님과 함께 사는 데 행복하지 않겠습니까? 이렇게 느긋하신 신랑과 함께 사는 신부는 얼마나 여유롭겠습니까? 마음이 쉼을 얻습니다. 억압도 없고 함정도 없습니다. 무슨 짐이든지 함께 짊어집니다. 무슨 일이든지 함께합니다. 그것이 내 짐은 쉽고 내 멍에는 가볍다는 뜻입니다. 신랑과 함께하는 일은 즐겁습니다. 행복합니다. 그것은 숙제가 아니라 안식입니다. 의무가 아니라 특권입니다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11:28-30). 남편의 품에서 쉴 수 있는 아내는 행복합니다. 쉼이 되시는 신랑 때문에 행복하시기 바랍니다. 그분에게는 도무지 들보가 없습니다.


통합민주당, 자유선진당, 민주노동당은 원내대표들은 23일 쇠고기시장 전면개방 진상규명 및 대책 마련을 위한 청문회를 개최를 위해 한자리에 모였다. 통합민주당 김효석 원내대표, 자유선진당 권선택 원내대표, 민주노동당 천영세 대표는 이날 오전 국회에서 원내대표 회담을 갖고 청문회를 통한 검증을 주장했다. 천영세 대표는 회담에 앞서 “지금 국민의 건강과 관련된 ...
통합민주당, 자유선진당, 민주노동당은 원내대표들은 23일 쇠고기시장 전면개방 진상규명 및 대책 마련을 위한 청문회를 개최를 위해 한자리에 모였다.


혹시 집의 인테리어가 지루하고 따분하게만 느껴지지는 않는가? 이미 실증을 느끼고 있는 사람들은 사시사철 변화가 없는 인테리어를 고수하고 있을지도 모른다. 하지만 약간의 변화로 늘 색다른 계절감을 느껴보는 것은 어떨까? 봄, 여름, 가을, 겨울의 매력을 보여주는 아이템 한두 가지와 할로윈, 크리스마스 등의 들뜬 분위기를 살릴 수 있는 특징적인 인테리어 소품들을 갖춰둔다면 매년, 매 철마다 새로운 분위기의 인테리어를 조성할 조건은 완성된다. 이처럼 기본적인 소품과 아이템들은 디자인보다는 오래전부터 전해오는 고정적인 상징성에 큰 의미를 두기 때문에 유행을 타지 않아 잘만 보관해두면 내년에도, 내후년에도 반복해서 사용할 수 있다는 장점이 있다.
오늘 기사에서는 쌀쌀해지는 날씨에 맞춰 겨울을 준비하는 인테리어를 보여준다. 더위가 가신지 얼마 되지도 않았는데 벌써… ?라고 느낀다면 큰 오산! 유럽에서는 11월 중순부터 온 거리가 크리스마스 색으로 뒤덮이니 지금부터 조금 이른 겨울을 준비해보는 것은 어떨까? 마음을 들뜨게 하는 아기자기한 소품을 모으는 재미도 쏠쏠하다.
따뜻한 벽난로
오래 된 산장에나 있을 법한 벽난로는 의외로 현대 주택에서도 빠지지 않고 사랑받는 인테리어 요소다. 차이가 있다면 장식이 화려했던 전통 양식의 벽난로에서 벗어나 현대적인 감각을 많이 반영한 깔끔한 디자인이 떠오르는 추세라는 것! 특히 심플한 모던 감각의 벽난로는 가정에서뿐 아니라 호텔 라운지, 아파트, 사무실 등 어느 공간에서도 시각적, 기능적인 역할을 수행 할 수 있어 효율적이다.
따뜻한 패브릭 제품
추운 겨울, 차갑게 식은 철제 의자에 앉는 것만큼 고통스러운 일이 또 있을까? 집안 곳곳에 온기를 잡아둘 수 있는 패브릭 제품들을 마련할 시간이다. 니트나 퍼 소재의 두께감 있는 원단과 크리스마스를 연상시키는 형형색색의 아름다운 색감은 공간을 장식할 재미를 높여준다. 오히려 선택의 폭이 넓어 선택장애가 올지 모른다. 원단을 선택할 때는 직접 만져보고 포근한 촉감의 제품을 선택해야 더 아늑하다. 보통 유행을 타지 않는 겨울 패턴은 눈꽃과 크리스마스 트리, 순록 등이며 붉은 색과 푸른 색, 눈을 닮은 순백색이 무난하다. 사진은 아르헨티나의 직물 디자이너 PITUCA PIELES Y CUEROS의 프로젝트로 러스틱한 식탁과 퍼소재로 덮은 의자를 매치하여 포근한 분위기의 다이닝룸을 연출했다.
양초는 공간을 밝혀주는 조명의 역할이 크지만 실제로 공기를 데우는 기능도 하기 때문에 잊지 말아야할 요소다. 은은하고 잔잔한 양초의 불빛은 보기만 해도 따뜻한 느낌을 주니 겨울 인테리어에서는 빠질 수 없다. 초의 불빛은 심지로부터의 거리에 따라 색온도가 다르지만, 넓은 면적이 1,900K 정도로 아주 따뜻한 색감의 빛이기 때문이다. 양초의 디자인은 인테리어 소품 저리가라 할 정도로 다양하니 마음껏 골라보도록 하자.
블랙 앤 화이트 인테리어에 다양한 디자인의 양초로 따뜻함과 풍부함을 더한 사진의 공간은 프랑스의 디자이너 BOUGIES LA FRANÇAISE의 스타일링이다. 이렇게 여러 가지 디자인을 동시에 사용하고 싶다면 색상에서 통일감을 주면 어렵지 않게 조화로운 연출을 할 수 있다.
크리스마스와 겨울 분위기에 빠질 수 없는 아이템은 바로 크리스마스 트리다. 자연스러운 분위기를 연출하기 위해서 일반적으로는 실제 나무 모양으로 제작된 트리제품이 선호받지만 최근엔 다양한 형태의 트리들이 있어 선택의 폭이 넓다. 사진 속의 트리는 일반적인 트리라기 보다는 나무 판을 겹쳐 쌓아 트리 모양을 재현해낸 아이디어 제품이다. 조심스럽게 올려놓은 작은 양초가 유니크한 분위기를 조성하는 사랑스러운 크리스마스 트리다.
침구류와 패브릭
겨울은 가죽이나 벨벳 등 묵직하고 부드러운 소재들이 보온에 탁월하다. 외풍을 완전히 차단해줄 수 있는 두꺼운 겨울 커튼과 바닥의 보온을 책임질 러그나 카펫도 필수. 이 외에도 겨울과 잘 어울리는 소재는 은은한 광택이 흐르는 실크나 모직, 털 등이 있다. 패브릭이나 가구 등을 선택할 때 다이아몬드로 짜여진 퀼팅 무늬를 선택하면 특유의 엠보싱감이 더 따뜻한 분위기를 자아내니 알아두도록 하자.
겨울에 즐기는 음식은 주로 따뜻하고 뜨겁기 마련이다. 더 포근한 느낌으로 맛있게 즐기기 위해서 식기류에도 약간의 계절감을 더해보는 것은 어떨까? 내추럴한 원목소재의 식탁 위에 빨간 꽃으로 장식된 아기자기한 찻잔들로 꾸며진 식탁이다. 이 위에는 시나몬 스틱을 올려놓아 크리스마스 분위기를 한껏 고조시키고, 크리스마스 느낌을 주는 다양한 모양의 화이트 소품을 리본에 매달아 아기자기한 크리스마스 테이블을 연출했다.
겨울의 색
겨울은 차가운 기온을 상쇄하는 붉은 계열의 따뜻한 색감과 공간을 묵직하게 잡아주는 어두운색들을 많이 사용한다. 이는 꼭 시각적인 요소가 아니더라도 이미 알고 있는 것처럼 밝은색은 빛을 반사하고 어두운색은 빛을 흡수하는 성질이 있기 때문에 과학적으로도 증명 된 인테리어라 할 수 있다.


그는 토요일에 훈련을 받으면서 불행히도 어깨에 인대를 파열 시켰습니다. 어제 나는 관절을 성공적으로 복구 할 수 있었다. 영국 총리의 노력, 윌리엄 왕세자의 노력 ”우리는 월드컵을 우리 나라에 가져올 수 없다는 사과의 이유는 영국보다 세계에서 더 열렬한 팬이 없기 때문 ‘이라고 말했다. 우리는 2018 년 월드컵을 그들에게 가져갈 수 없다는 것에 실망했다. 2008 년에 NFL은 예전 상징의 희박하고 더 어둡고 더 어두운 버전을 만들었습니다. 새로운 모노그램에서 크레스트는 약간 더 얇고 더 커지도록 만들어졌으며 파란 그늘이 어둡게 나타납니다.
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우선 다들 아시다시피 12월 달이 되면 오랜만에 회사 사람들과 아니면 동창생들과 각종 모임에서 만난 사람들과의 한해를 마무리 하게 되는 송년회를 하게 된다. 송년회 하면 특히 음주를 많이 하게 된다. 그래서 인지 12월 달에는 길을 지나가다 보면 많은 취객들을 볼수 있을 것이다. 그리고 사랑하는 사람들과의 좋은 추억을 만들수 있는 크리스마스도 있다.
많은 사람들에게는 한해를 마무리 하는 달이면서 한 해를 준비해야하는 달이여서 좋은 기억들만 간직 하고 싶은 달이 바로 12월 달일 것이다!우리 주방도 12월 달에는 항상 웃음이 가득 하고 행복 하기만 하길 바랬는데.....
사실 12월 달이 되면 우리나라 모든 요식업에 종사하는 사람들은 비상아닌 비상에 걸리게 된다. 각종 모임 예약들이 많이 잡히는 날이기에 재료들 넉넉 하게 준비해야하고 크리스마스 메뉴를 새롭게 만들어서 손님들에게 제공 해야 하기에 머리를 많이 써야 하는 달이다. 또한 영하의 기온으로 떨어지면서 각종 재료들이 배송이 지연 되거나 갑작스럽게 물품이 중단 되기도 하고 크리스 마스 기간에는 납품 업체들이 휴무이기에 물품을 2~3일 양을 확보해야 하고 또한 그걸 정리 해둘 냉장고 냉동실 창고 정리는 항상 깔끔하게 되있어야 한다. 한꺼번에 특히 많은 재료들이 들어 오게 되면 평소보다 당연히 보관 장소가 깔끔하게 정리가 안될 경우도 있지만. 우리 매장 같은 경우는 항상 깔끔 한걸 좋아해서 계속 정리를 해야만 한다.그러기에 매장 사람들은 12월 한달동안은 브레이크 타임 시간에도 창고 정리를 위해서 일을 하거나 냉장고 정리를 한다던지 제대로 된 휴식 시간을 여유 있게 갖진 못한 편이다. 그리고 재료 손질을 할 시간이 부족 할 정도로 손님들은 예약된 손님들보다 더 많이 찾아 오셔서 평소보다 2배의 양을 준비해야만 한다. 이렇게 갑작 스럽게 늘어난 손님들 덕분에 우리가 준비한 재료가 바닥이 나게 되면 주방인원 한명이 직접 시장에 가서 물건을 구입해 오기도 한다. 이러한 것들이 12월에 일상처럼 되다 보니 우리에게는 남들과 같이 좋은 기억만 간직 하고 싶은 달은 아닌거 같다. 그러나 우리 주방에서도 이렇게 바쁜 와중에도 서로 장난도 많이 치게 되면서 웃음을 잊지 않을려고 노력을 많이 한다. 또한 일이 끝나고 가볍게 마시는 맥주 한잔은 우리의 힘든 하루의 마무리 하기에 가장 좋다. (가끔 너무 과하게 마신 직원은 다음날 아침까지 술에 취해있어서 그 직원의 일까지도 우리가 해야 되서 힘들기도 하다)서로 같이 일한 시간들이 이제 1년 정도 넘게 되다 보니 서로들 눈빛만 봐도 사실 뭐가 필요하겠구나. 도와줘야 겠구나. 라는 정도는 알게 된거 같다.
처음 사실 내가 이 주방에 들어왔을 때만 해도 항상 혼이 나고 무엇을 해야 하는지도 잘 모르는 그저 새내기 주방 보조 였는데 이곳에서의 2번째 크리스마스를 보내게 되면서 이제는 사람들의 눈빛만 봐도 알 정도이면서 냉장고 안에 재료들이 어디에 얼마나 있는지 파악 할수 있으며. 지금 상황에서 어느곳에 도움을 주고 어떠한 일이 급한 일인지 정도 파악 할수 있는 단계에 올라왔다. 참 놀라운 일인거 같다. 매일 같이 혼나기만 하던 나인데 2년이라는 시간이 지나서 나에게 혼이 나는 사람도 생기고 나에게 재료가 얼마있는지 물어보는 사람도 있으며 다른사람들에게 일하는 법을 알려주고 있으니 말이다.아직도 배워야 하는게 산더미 처럼 쌓여 있고 올라가야할 계단들이 많기에 지금의 자리에 항상 만족을 못하고 있긴 하다 사람들에게 많은 것들을 인정 받고 있는거 같지만 사실 나는 아직 새내기주방 보조의 생각은 가지고 있는거 같다. 모든것들이 새롭고 배우고 싶고 더욱더 내 기술로 만들어 보고싶은 욕구가 가득 하다.


가을철 알레르기성비염, 콧물빼기 배농치료로 건강한 ‘코’ 되찾아 하루가 다르게 선선해지고 있는 완연한 가을, 일교차 또한 커지고 있어 그 어느 때보다 건강에 유의해야 할 시기다. 특히 밤과 낮의 온도차에 예민한 비염 환자들은 벌써부터 콧물, 코막힘과 재채기 등 비염 대표 증상이 나타나 지긋지긋한 비염의 시작을 알리고 있다.코비한의원 송파점 안홍식 원장(한의학 박사)은 “비염은 체열의 불균형, 면역력 저하로 인해 발생하게 되는 경우가 많은데 건강한 사람들의 경우 각종 세균이나 바이러스에 노출됐을 때 자체 면역시스템으로 방어가 가능하지만 면역력이 떨어져 있는 사람들은 건조하고 차가운 공기가 호흡기를 자극시켜 알레르기 비염이 발병 또는 악화된다”며 “한의학적 비염치료로는 콧물빼기 치료가 진행되는데 콧물빼기 비염 치료는 비염 증상들을 수술 없이 줄여주고 면역력을 높여 코의 정상적인 기능을 회복시켜주는 치료”라 설명했다.알레르기성비염은 특정 물질에 의해 코 점막에 알레르기 반응이 일어나 콧물, 재채기, 코막힘, 코 주변 가려움증 등의 증상이 한 개 이상 동반하는 질병이다.특히 9월과 10월은 가장 많은 알레르기성비염 환자가 발생, 특별한 주의가 요구된다. 국민건강보험공단 통계(5년 간)에 따르면 환절기인 3·4월과 9·10월에 알레르기비염 환자가 다른 달에 비해 대폭 증가한 것으로 나타났다. 2016년 기준 알레르기비염 가을철 진료 환자의 수는 여름철 64만 명에서 비해 80% 가까이 증가한 115만 명이었으며, 비염환자의 수 또한 연평균 6.6%의 증가 추세를 보였다.콧물빼기 배농치료를 진행해온 안 원장은 “비염 환자들이 꾸준히 증가하는 이유는 육체적·정신적 피로, 그리고 기름지고 자극적인 음식 등의 식습관으로 인한 면역력 저하를 우선적으로 꼽을 수 있다”며 “특히 기온이 떨어져 체온 유지에 갑자기 많은 에너지를 써야 하는 가을철은 면역력이 더욱 쉽게 저하되어 우리 몸의 방어기능이 취약해지게 되고, 여기에 가을철의 차갑고 건조한 공기가 호흡기극 자극해 알레르기성 비염 환자들이 늘게 된다”고 설명했다.비염은 한번 발병하면 생활 속에서의 큰 불편함을 동반하고 재발이 잦기 때문에 치료가 어렵다고 생각하는 경우가 많다. 또, 초기 비염의 증상은 감기와 혼동되어 치료가 늦어지기도 하는데 이것이 병을 키우는 큰 원인이 된다. 비염이 심해지면 숙면이 힘들어져 성장과 집중력에까지 큰 영향을 미칠 뿐 아니라 수시로 코를 풀고 킁킁거리는 소리까지 나는 등 단체 생활에서의 불편함까지 감수해야 한다.안 원장은 “한의학적 측면에서 비염은 한기에 의한 폐기능 저하, 비장과 신장의 기능 저하로 인한 면역기능의 약화로 발생한다고 본다”며 “때문에 콧물빼기 배농치료로 코 기능을 원활하게 하고 코 점막을 강화시키는 동시에 면역기능 회복을 위한 한약치료를 병행하게 된다”고 설명했다.가을철 알레르기성 비염을 위한 콧물빼기 배농치료는 면봉에 한약을 묻혀 코 안에 넣어주는 것으로 시작되는데, 한약이 코 점막에 흡수되면서 염증 치료와 함께 부종까지 가라앉게 도와준다. 또한 코와 콧구멍 안쪽 공간 안에 고여 있는 콧물과 농도 시원하게 배출시키게 되는데 이때 배출되는 콧물의 양은 환자마다 다르다.콧물빼기 치료는 지속적인 코 막힘 증상도 호전시키며 코의 기능이 회복되고, 다른 증상들도 완화되게 도와준다.콧물빼기 배농치료와 함께 침과 뜸 치료도 병행하며 혈액순환 개선에 도움이 되는 적외선 치료, 한약을 증기화시켜 흡입하는 네뷸라이저, 초광온열요법 등도 함께 진행한다. 또, 면역력 향상을 위한 탕약치료 또한 비염 치료에 도움이 된다.한의원을 방문해 비염 전문치료를 진행하는 것이 가장 좋겠지만 학업이나 업무로 시간이 없다면 가정에서의 배농치료도 도움이 된다. 자가면봉치료로 가정에서도 쉽게 콧물을 빼낼 수 있어 누구나 편리하게 비염 관리를 할 수 있다.또, 비염을 예방·극복하기 위해서는 먼저 면역력 강화에 신경을 써야 한다. 비염 치료와 재발 방지를 위한 콧물빼기 치료를 꾸준히 진행하며 규칙적인 생활과 육체적·정신적 스트레스 관리가 우선이다. 적절한 운동, 충분한 휴식과 숙면이 필요하며 인스턴트식품보다는 녹황색 채소와 제철음식, 균형 잡힌 식습관을 갖는 것이 면역력 강화에 도움이 된다. 2019-10-16
가을철 비염 관리와 치료 아침저녁으로 찬바람이 불면서 비염으로 고생하는 이들이 늘고 있다. 콧물, 코 막힘, 재채기 같은 비염 증상은 일상생활에 영향을 미칠 뿐더러 고질병으로 이어지기 쉽기 때문에 치료가 필요하다. 특히 학습에 집중해야할 학생들에게 비염은 집중력을 떨어뜨리고 성장도 방해하는 요인이 되므로 적절한 치료가 필요하다. 비염전문 ‘코편한한의원’의 채규원 원장을 만나 비염치료와 성장에 관한 조언을 들어보았다.면역기능 떨어지는 환절기에 증상 심해져비염은 오랜 감기 끝에 오기도 하고 특정 물질에 알레르기가 있어서 걸리기도 한다. 또, 특별한 원인을 밝히기 힘든 경우도 많은데, 특히 최근에는 미세먼지나 대기오염 등으로 비염증상이 악화되어 고생하는 경우가 많다. 또한 비염의 증상은 면역기능이 높을 때는 나타나지 않다가 주로 계절이 바뀌는 간절기 때 면역기능이 떨어지면서 콧물, 재채기, 코 막힘 등으로 나타난다. 처음에는 감기인 줄 알고 방치했다가 오랜 감기가 비염으로 발전하는 경우도 많다. 따라서 가벼운 감기나 알레르기 질환이라고 가볍게 생각해지 말고 아이가 입으로 숨을 쉬거나 코골이가 심한 경우 적극적인 치료를 시작해야 한다.비염·축농증, 항생제 없이 점막재생치료어린이, 청소년 비염은 기관지 천식이나 아토피, 알레르기성 결막염을 동반하는 경우가 많은데 비강 수축제나 항생제 투약은 좋은 세균 또한 함께 사멸하기 때문에 장기적 안목에서 바람직하지 못하다.채 원장은 “전통적인 한의학에 현대과학을 접목한 코 점막치료 시스템으로 비염, 축농증 등의 질환을 근본적으로 치료할 수 있습니다. 코 점막치료가 병의 근원을 긁어내고 빼내 깨끗하게 청소해주는 치료법인데 반해 항생제를 사용한 치료는 병의 근원을 묻어두는 일시적인 치료라고 할 수 있습니다”라고 말했다.코 점막치료 시스템은 ‘점막재생치료’, ‘호흡기치료’, ‘탕약복용’으로 이루어진다. ‘점막재생치료’는 내시경 장비를 이용한 코침사혈과 한방외용제를 이용한 콧물빼기를 시행해 막힌 코를 시원하게 뚫어준다. ‘호흡기치료’는 증류 한약을 이용해 코 안의 노폐물을 제거하고 손상된 코 점막의 세포를 재생한다. 마지막으로 천연 한방탕약을 복용하여 면역력 강화와 체질 개선을 함으로써 비염의 근본 원인을 치료하고 재발을 방지하도록 한다.채 원장은 “코침이란 혈압과 열의 상승으로 인해 뇌혈관의 혈액순환에 장애가 되는 나쁜 피를 뽑아줌으로써 혈액의 순환장애를 치료해주는 방법입니다. 비염, 축농증, 두통, 고혈압, 중풍에 효과적입니다”라고 말했다.자녀의 키, 적절한 성장치료 타이밍이 중요해성장기 아이들에게 만성 비염은 집중력 저하와 성장부진을 초래할 수 있다. 채 원장은 “코는 뇌로 산소를 보내는 첫 관문이라고 할 수 있는데 코 막힘은 만성적인 산소부족 현상을 가져와 집중력과 기억력을 저하시킵니다. 또한 비염이 있는 아이들은 후각이 둔해 식욕이 떨어져 잘 먹지 않게 되고, 코 점막이 부어 호흡곤란으로 운동도 하기 힘들뿐 아니라 밤에 숙면을 취하지 못해 성장호르몬 분비가 떨어집니다”고 말했다. 이는 성장기 아이들의 비염 예방과 조기치료에 부모들이 신경을 써야하는 이유이다.특히 자녀의 올바른 키 성장이 염려된다면 성장판 골 연령 검사를 통해 정확히 진단한 후 성장운동요법, 성장추나, 성장약침, 성장탕 한약요법 등으로 키 성장을 돕는 것도 필요하다. 채 원장은 “연골 형태인 성장판은 사춘기가 시작돼 성호르몬 분비가 늘어나면 점차 딱딱한 뼈로 변해 성장이 멈추게 됩니다. 최근에는 서구식 식생활, 과다한 학습, 인터넷을 통한 성적 노출 등으로 아이들이 빨리 조숙해지는 추세이므로 사춘기 전에 성장 클리닉을 받는 것이 좋습니다”고 적절한 성장치료시기를 조언했다. 2017-09-18


그동안 정부에서는 일모작 중심의 정책이 추진돼왔다. 하지만 15~64세의 생산인구 100명이 부양해야 하는 65세 이상 노인 인구수는 40명에 육박하고 있다. 우리나라는 아직 사회보장제도가 선진국과 비교해 열악하므로 적어도 70세까지는 경제활동에 참여할 수 있는 환경을 조성하고 이를 위한 제도적 기반이 마련돼야 한다. 즉, 앞에서 설명한 인생이모작 활성화가 우리 경제를 선순환시키는 효과를 불러올 것으로 기대됨에 따라 청년층 고용은 물론 50세 이상에 적합한 다양한 직종 개발에도 힘을 보태야 한다.
지금의 사회가 과거 산업화 사회보다 크게 달라진 점은 기대수명이 훨씬 길어졌고, 원하는 일자리를 얻기 어려워졌으며, 너무 빠르게 변하는 새로운 기술환경에의 적응이다. 이 같은 문제는 단순히 재취업 교육이나 실업수당 지급만으로는 해결할 수 없다. 근본적인 대책이 있어야 한다. 무엇보다 정부 차원에서 기업하기 좋은 환경을 조성해야 하며, 효율적인 규제 활용을 통해 일자리를 최대한 늘려야 한다. 일자리를 늘린 기업에 대해서는 많은 혜택을 부여해야 한다. 대기업과 중소기업 간 임금격차도 너무 크다. 물론 어렵겠지만 임금격차를 줄일 방안도 뒤따라야 한다. 가급적 청년수당도 줄여나가 본인의 눈높이보다 낮은 곳이라도 취업하도록 유도하는 관련 정책이 추진돼야 한다.
또 하나의 우리 사회 당면과제는 모든 직종에 임금피크제를 빠르게 도입·추진해야 한다는 사실이다. 임금피크제란 근로자가 일정 연령에 도달한 시점부터 임금을 삭감하는 대신 근로자의 고용을 최대한 보장하는 제도다. 지금까지 우리 사회는 일정 연령이 되면 자연스럽게 은퇴해야 했다. 그러나 어찌 보면 국가적으로나 사회적으로 매우 큰 손실이 아닐 수 없다. 현재 일부 기업이나 연구소에서 시행하는 임금피크제만으로는 우리가 안고 있는 근본문제를 해결할 수 없다.


해방 이후 한국사학계의 가장 큰 과제는 타율성론과 정체성론을 핵심으로 하는 일제 식민사학을 극복하는 것이었다. 대표적인 식민사학자로는 후쿠다(福田德三)와 시가타(四方博)를 들 수 있다. 원래 일본 경제사 전공자인 후쿠다는 19세기 말에 이미 당시 한국사회를 1,000년 전의 일본과 비교될 정도로 낙후된 사회로 보고 더 나아가서는 자력으로 근대화할 수 없는 한국이 취할 길은 일본에 동화되어 일본의 힘으로 경제발전을 기할 수밖에 없다고 주장함으로써 일제의 식민통치를 미화하는 식민사학의 기반을 마련했다. 시가타는 이러한 후쿠다의 논리를 더 발전시켜 각종 통계수치를 내세워 한국은 자생적으로 근대화를 달성하는 것이 불가능하다는 논리를 정교화했다. 시가타에 따르면 개항 당시의 한국에는 자본축적도 없고 기업적 정신에 충만한 계급도 없고 대규모 생산을 담당할 기계도 기술도 없었다. 당시 한국에 있는 것은 단순한 농작물 생산자인 농민, 여가노동에 가까운 수공업자, 잉여 생산물 및 쓸데없는 물건의 교통자인 상인, 그리고 농민·수공업자·상인 위에서 모든 권리를 누리고 모든 잉여를 흡수하는 관리·양반뿐이었다. 시가타에 따르면 이들은 모두 자본주의와는 무관한 존재였다. 따라서 시가타는 개항 당시 한국에는 자본주의를 일으킬만한 요소는 전혀 없고 그것을 저해하는 요소만이 존재한다고 보았다. 결국, 일본의 자본과 기술의 주도로한국에 자본주의가 성립되는 길밖에는 다른 길이 없다는 것이 시가타의 결론이었다.
해방 이후 식민사학은 바로 청산되어야 했다. 그러나 이승만 정권에 의해 친일청산이 좌절된 상황에서 한동안은 일제강점기 연구 자체가 금기시되었다. 친일세력이 반공을 내세워 한국사회의 기득권층으로 남아 있는 현실은 사학계에도 영향을 미쳐 일제강점기에 대한 연구를 회피하게 한 것이다. 그런 가운데서도 소수의 연구자는 한국역사가 전근대사회에서 근대사회로 내재적으로 발전하고 있었다는 문제의식의 일단을 드러내고 있었다. 이러한 문제의식은 이승만 정권이 무너진 1960년 이후 본격화되었다. 그러면서 나중에 식민지 수탈론 또는 내재적 발전론이라고 불리게 되는 역사인식이 한국사학계의 큰 흐름을 만들기 시작했다. 여기서 먼저 전제할 것이 있다. 수탈론이나 내재적 발전론이라는 이름은 나중에 붙여진 이름에 지나지 않으며 그 안에서의 견해 차이도 다양하다는 것이다. 실제로 내재적 발전론에는 한국사의 주체적 발전과정을 법칙적으로 파악하고 체계화하려는 유물사관적 경향과 발전의 양적 측면을 강조하는 근대화론적 경향이 혼재되어 있다. 그러나 논의를 분명히 하기 위해 여기서는 일단 전자를 중심으로 ‘내재적 발전론’이라는 이름을 쓰겠다.
한국사의 내재적 발전 경로 찾기
내재적 발전론에 입각한 여러 연구는 일제강점기를 한국인에 의한 자율적 문명화와 근대화를 가로막은 시기로 파악했다. 대한제국의 주권을 강탈한 일제는 우리 민족을 노예화했고 자원·금융·공공사업을 독점지배하는 한편 민족산업을 억제했으며 사회문화면에서는 전통적인 공동체 사회와 민족문화를 파괴하고 민족말살정책을 강행했다는 것이다. 이러한 시각에 따르면 일제강점기 이전 시기는 자본주의의 맹아가 근대로의 자생적 이행을 준비하는 시기로,일제강점기는 일제의 민족차별과 수탈로 자생적 이행 가능성이 압살된 민족사의 암흑기로 인식된다. 조선 후기 이래 내재적으로 성장해 온 근대화의 싹이 일본의 침략으로 짓밟히면서도 어떻게 살아남아 일제에 대한 저항운동, 더 나아가서는 해방 후의 새 국가 건설로 이어졌는가를 밝히는 데 집중된 일련의 연구는 결국 식민사학을 불식시키는데 크게 이바지했다. 그리고 일제의 부당한 지배에 저항한 민족운동 세력에게 역사적 정당성을 부여했다.
한국사회 안에서 내재적으로 싹이 트고 있던 발전의 가능성이 일제의 식민지배로 좌절되었다는 생각은 1930년대에 이미 마르크스주의의 영향을 받은 경제사학자 백남운에게서 나타난 적이 있었다. 원래 마르크스주의의 유물사관은 한 사회의 내재적 발전을 이야기하면서도 아시아 사회에 대해서는 발전이 정체된 사회로 규정하는 두 얼굴을 지니고 있는데, 백남운은 유물사관의 내재적 발전이라는 틀을 한국역사에 적용함으로써 마르크스의 아시아 사회 정체론을 비판하는 동시에 일제 식민사학을 극복하려고 한 것이다. 백남운은 사회적으로 역사적으로 어떻게 발전했는가의‘내면적 법칙화’를 제시했다. 내면적 법칙화의 내용은 고대 노예제 사회와 중세 아시아적 봉건사회에 대한 실증적 연구, 조선 후기 자본주의 맹아의 발생 가능성, 식민지 이식 자본주의의 발달에 대한 전망을 통해 윤곽이 드러났다. 이러한 의미에서 한국사에서 ‘내재적 발전론’의 문제를 처음으로 제기한 것은 백남운이었다.
1950년대 말 이후 식민사학 청산을 내건 연구자들이 동일한 역사인식을 가지고 있었던 것은 아니다. 그러나 일부의 연구자들은 일제강점기 백남운이 내세운 사회경제사학을 계승한다는 문제의식을 분명히 했다. 보기를 들어 대표적인 내재적 발전론자로 일컬어지는 김용섭은 “우선 자료의 선정 이용에 신중하고 실증적인 작업을 통해서 우리의 역사를 사실대로 파악하되, 이를 통해서 그 역사의 발전과정과 체계를 새로이 재구성하지 않으면 안 된다.… 우리의 역사를 내재적 발전적으로 연구하지 않으면 아니 된다”고 했다. 그리고 그러한 구도 위에서 17세기 이래 개항과 식민지를 거쳐 남북한의 농업개혁에 이르기까지 농업사의 체계를 구축했다. 현대 한국의 비극적인 체제분단을 농업사 측면에서 체계화하려고 한 것이다. 중요한 것은 한국사의 발전과정을 체계적으로 정리하는 데 유물사관에서 말하는 사회구성체론을 활용하면서도 계급사관에 매몰되는 것을 경계하는 동시에 신 민족주의사학에서 제기했던 민족문제에도 주목해 한국사 전체를 민족문제와 계급문제를 중심으로 파악하고자 했다는 점이다.
내재적 발전론에 남겨진 과제
내재적 발전론은 한국사의 주체적·내재적 발전과정을 합법칙적으로 파악하고 체계화하려고 했다는 점에서 과학적 역사학을 지향한 것이었다. 그리고 지난 반세기에 걸쳐 한국사의 발전과정에 대한 역사법칙적 인식, 근대화의 길에 대한 계급론적 인식, 현실 사회에 대한 사회구성체적 인식을 제고시켰다. 그러나 식민사학의 극복이라는 문제의식에서 출발한 까닭에 한국 근·현대사에서 민족적·민중적 발전의 전망이라는 큰 그림만 보였지 그것의 구체적인 내용을 분명히 밝히지 못했다는 한계를 갖고 있었다. 즉 반제민족운동의 귀결로서 민중이 주체가 되는 민주·민족국가 건설에 대한 전망을 뚜렷이 제시하지 못한 것이다.
아울러 발전의 계기와 요인을 기본적으로 내부에서 구함으로써 지정학적 요인과 국제교류의 영향에 대한 성찰을 소홀하게 만들었다. 물론 이러한 경향이 두드러지게 된 것은 식민사학의 타율성론과 정체성론에 맞서려는 의식과 마르크스주의 경제발전 단계론이 영향을 미쳤다. 그렇지만 역사발전에서 내부적 요인과 외부적 요인은 모두 중요하며, 양자는 서로 연관되기도 한다. 최근 김용섭이 문명사적 측면에서 인류사 속의 한국사를 검토하면서 외적 계기를 경시하지 않고 있음을 드러낸 바 있지만, 전반적으로 보았을 때 내재적 발전론이 외적 계기와 내적 조건이 어떻게 상호작용하는지를 구체적으로 보여주는 단계로까지 나아가지 못한 것이 사실이다.


몰리, 그레이시와 데이시는 오스트레일리아의 지갈롱이라는 원주민 보호구역에서 살고 있는 소녀들이다. 어느 날 서부 오스트레일리아 원주민 보호관인 A. O. 네빌은 이들이 백인남성과 원주민 여성간의 혼혈아라는 사실을 알고 당시 법에 따라 원주민들로부터 격리시키라는 명령을 내린다. 소녀들은 강제로 무어 강 원주민 정착지로 이주되고 그곳에서 백인이 되기 위한 교육을 받는다.
몰리는 겉으로는 친절해 보이는 이 정착촌이 사실은 역겨운 위선으로 가득 차 있다는 사실을 간파한다. 그녀의 주도로 그레이시와 데이시는 정착촌에서 탈출하고 토끼 울타리를 따라서 집으로 향하는 2천 킬로미터 이상의 여행을 시작한다.
이 영화는 오스트레일리아의 “잃어버린 세대”에 관한 이야기를 담고 있다. 잃어버린 세대란 20세기 초부터 1970년까지 백인으로 동화시키기 위해 강제로 정착촌으로 이주되었던 원주민 아이들을 이르는 말이다.
이 영화의 전반부는 당시의 인종차별제도를 잘 보여주는 장면들로 가득 차 있지만 특히 세 장면이 눈에 띈다.
하나는 지역경찰이 무어강 정착촌으로 데려가기 위해 어머니로부터 아이들을 강제로 떼어 놓는 장면이다. 이 장면은 격한 감정으로 충만해 있다. 아이들은 어머니로부터 떨어지지 않으려 하지만 경찰은 법을 들먹이면서 아이들에게 “순순히 따라오지 않으면 너희 엄마도 잡아넣겠다”고 협박한다.
무어강 원주민 정착촌에 대한 묘사도 대단히 탁월하다. 병원처럼 보이는 하얀색 건물들로 구성되어 있는 정착촌은 실제로는 누군가를 치료하기보다는 병을 만들어 내는 장소로 보인다. 아이들은 자기 말이 아니라 영어만 써야 하고, 가톨릭 신앙을 강요당하며, 아무런 선택의 권리도 없이 백인 가정의 가정부나 값싼 농장 노동자로 양육된다. 아이들은 보호관 네빌을 데빌(악마)이라고 부른다.
보호관 네빌이 지배계급 여성들에게 자신의 정책을 설명하는 장면은 당시의 원주민 억압이 얼마나 역겨운 이데올로기에 기초하고 있었는지 잘 보여준다. 그는 슬라이드를 보여주면서 “우리가 혼혈 원주민 아이들을 백인들과 교배시킨다면 그들은 세대가 지나면서 점차 백인들로 진화할 것이다.”하고 설명한다.
토끼 울타리는 대사가 많은 영화는 아니다. 특히 후반부는 아이들이 여행을 하면서 맞닥뜨리는 오스트레일리아의 자연 환경에 대한 이미지로 가득 차 있다. 촬영감독 크리스토퍼 도일은 아름다우면서도 잔인한 오스트레일리아의 자연 경관을 탁월하게 잡아냈다. 인권운동가이기도 한 음악가 피터 가브리엘은 대사가 빠진 공백을 자연음과 원주민의 노래가 결합된 음악으로 보충했다.
어떤 사람은 영화의 이런 점이 마음에 안 들 수도 있을 것이다. 오스트레일리아의 원주민 억압의 역사에 대한 역사적 통찰력을 원한 사람들은 영화의 앞뒤에 배치된 짧은 설명 자막으로는 영 성이 차지 않을 것이다. 때로는 사건의 사회적인 맥락이 간략하게 다루어지는 한계를 보이기도 한다.


영국 공영방송 BBC가 지난달 25일(현지시간)부터 북한 주민을 대상으로 한 한국어 라디오 방송을 시작한 것으로 9일 확인됐다. 이로써 미국과 일본에 이어 유럽에서도 북한에 자유의 바람을 불어넣기 위한 공중파 전송 대열에 합류한 것이다. 미국에서는 자유아시아방송(RFA)과 미국의소리 방송(VOA), 일본에서는 정부가 운영하는 후루사토노가제(고향의 바람) 방송과 민간 차원의 시오카제(바다바람) 방송이 대북방송을 해 오고 있다. 국내에서는 KBS한민족방송과 민간에서 운영하는 자유북한방송, 국민통일방송, 북한개혁방송 등이 있다. 특히 이번 BBC의 대북방송은 북한의 핵과 미사일 도발이 가속화되고 있는 시점에 시작된 것으로 국제사회의 대북 압박 전략과 궤를 같이 하는 것이란 분석이다. BBC는 하루 30분 분량의 뉴스를 북한 시간 기준으로 단파는 자정부터 오전 3시까지 중파는 오전 1시부터 3시까지 반복해 방송한다. 단파는 5810 kHz, 9940 kHz 두 개 주파수를 사용하고, 중파는 1431 kHz 주파수를 사용한다. 단파는 방해전파에 약하기 때문에 대북방송들은 북한당국의 방해를 피해 수시로 주파수를 바꿔주는데 BBC도 11월부터는 다른 주파수를 사용할 예정이다. BBC는 첫 방송에서 미군의 B-1B 폭격기의 한반도 작전 전개와 독일 총선 등의 최신 뉴스와 함께 반기문 전 유엔 사무총장의 인터뷰 등을 전했다. 평양, 함흥, 청진 등 북한 주요 지역의 날씨 예보도 포함시켰는데 정확한 일기예보는 북한주민들에게 중요한 생활 정보가 된다는 사실을 감안한 것으로 보인다. BBC는 지난 8월 북한을 포함해 에티오피아, 에리트레아 등 12개국 언어 서비스를 추가한다는 발표를 하고 준비를 해왔다. 에티오피아와 에리트레아는 오랜 기간 내전과 국경 분쟁에 시달려 왔으며 언론 탄압이 심한 나라로 알려져 있다. 북한에 대해서는 미 국무부가 지난해 연례 국가별 인권보고서에서 ‘김씨 일가가 60년 이상 통치해온 독재국가’로 규정하고 언론이 통제되고 있다고 지적했다. 토니 힐 BBC 사장은 최근 대북 방송 개시 결정을 발표한 기자회견에서 “전 세계에서 정보 제공 사정이 가장 열악한 청취자에게 접근하는 것이 이번 서비스 확장의 목적”이라고 밝혔다. BBC의 대북방송 개시에 대해 북한은 런던주재 북한 대사관을 통해 BBC 측에 수차례 항의한 것으로 알려졌다. 외부 정보의 북한 유입을 엄격히 차단하는 북한 당국은 대북 라디오 방송에 특히 예민한 반응을 보여왔다. 1997년 자유아시아방송이 대북방송을 시작하자 북한 노동신문은 “비열한 방송선전 놀음”이라고 비난했으며, 북한 당국은 주민 대상 강연에서 이 방송을 청취하면 처형할 것이라고 강력히 경고한 바 있다. 이후 미국이 2004년 10월에 발효된 북한인권법을 통해 자유아시아방송, 미국의 소리 방송 시간을 확대하기로 결정하자, 북한은 2005년 신년사에서 “우리 사회를 내부로부터 와해시키려는 제국주의자들의 악랄한 사상문화적 침투책동과 심리모략전”이라며 크게 반발했다. 북한이 대북 라디오방송에 민감한 반응을 보이는 것은 외부 세계의 다양한 뉴스가 북한 주민의 의식 변화에 직접적인 영향을 주기 때문이다. 2014년 탈북한 평양 출신의 김애란(가명)씨는 “(대북 방송을 듣고) 처음에는 무슨 말도 안 되는 소리인가 했지만, 라디오 방송 내용과 북한 현실을 비교하니 점차 라디오가 전하는 내용이 사실이라는 것을 깨닫게 됐다”면서 “탈북을 결심하는 데도 큰 영향이 미쳤다”고 말했다. 북한 당국은 2000년대 중반 ‘109그루빠’를 만들어 북한 전역에서 외부 라디오 방송 청취자를 대대적으로 적발하는 등 지속적으로 단속하고 있지만 북한 내 청취자는 꾸준히 늘고 있는 것으로 관측된다. 북한인권정보센터가 탈북자를 대상으로 2012년 실시한 조사에 따르면 북한 주민의 19.8%가 한국을 포함한 외부 라디오 방송을 청취한 것으로 나타났다. 2014년 로버트 킹 당시 미 북한인권특사는 “북한 주민의 34%가 정기적으로 해외 라디오 방송을 듣고 있는 것으로 알고 있다”고 밝히기도 했다. 조사 기관에 따라서 조금씩 차이가 있지만 북한 주민의 10~30%가 외부 라디오 방송을 청취하는 것으로 분석되고 있다. 탈북자 김애란씨는 “북한에서 몰래 외부 라디오를 청취하는 주민이 꽤 많을 것”이라며, “2000년대 중반 109그루빠가 단속하던 시기에 평양에서만 5만대의 단파 라디오가 적발됐다는 소문이 돌기도 했다”고 말했다. 미국이 2004년 북한인권법을 발효해 대북방송을 확대하자 국내외 일부 진보 좌파세력에서는 북한에 대한 내정간섭이라는 비판을 내기도 했다. 그러나 이번 BBC의 대북방송 실시에 대해서는 비난 의견을 찾기 어렵다. 이는 북한이 고강도 핵미사일 도발을 감행하는 상황에서 북한 주민들에게 북한 안팎의 상황을 정확히 알려야 할 필요가 어느 때보다 높아졌다는 사실에 국제사회가 공감하고 있기 때문인 것으로 보인다. yuncho@newsis.com
조윤영 기자 | 2017-10-09 09:00:00
해외에서 대북 라디오방송을 처음 시작한 미국의소리(VOA) 방송은 2차 세계대전 중이던 1942년 나치 치하의 독일 국민을 향해 독일어 방송을 했던 것이 그 출발점이었다. 같은 해 일제 강점기 한국인들을 위한 한국어 방송도 시작했다. 이 방송은 6.25전쟁 때는 한국민들에게 전쟁 상황과 세계 뉴스를 정확하고 빠르게 전해 주는 역할을 했다. 미국의소리 방송이 청취 대상을 북한으로 전환한 것은 1994년 김일성 사망 후 북한에서 대량 탈북자가 발생하면서 북한의 인권 상황이 전세계에 알려지면서부터였다. 이어 1997년 자유아시아방송(RFA)도 북한주민을 대상으로 한 한국어 방송을 개시했다. 미국의소리 방송은 미국을 비롯한 세계 각국의 뉴스 를 전달하는 데 집중했으며, 자유아시아방송은 뉴스와 함께 탈북자들의 한국 정착 생활과 김일성 일가의 실상 등 북한 주민들이 궁금해 할 프로그램도 포함했다. 한국에서는 1970년대 이후부터 KBS사회교육방송이 대북방송을 해왔다. 이 방송의 ‘노동당 간부들에게 고함’이라는 프로그램을 듣고 한국에 온 탈북자들이 당시 진행자였던 강인덕 전 통일부 장관을 찾아가 인사했다는 일화가 있을 정도로 KBS사회교육방송은 북한주민들에게 ‘인기 방송’으로 자리매김했다. 미국의 대북방송은 우즈베키스탄, 키르키즈스탄 등 중앙아시아의 송신소를 이용하는 반면 한국의 대북방송은 한국에서 직접 송출해 방송 음질이 깨끗할 뿐 아니라 한국의 실상과 남·북한 비교가 상세히 담겨져 북한 주민들의 궁금증을 충족시켜줬다는 분석이 나왔다. 특히 여기서 소개되는 한국 노래는 북한 주민들에게 암암리에 유행했을 정도다. 그러나 KBS사회교육방송은 2000년 남북정상회담에서 상호 비방 중단을 약속한 이후 햇볕정책 기조에 따라 북한을 자극할 만한 내용을 방송하지 않는 등 대북방송으로서의 기능을 점차 축소시켜 나갔다. 노무현정부 때인 2004년 6월 4일 남북 장성급회담에서 상호 비방 중단을 규정한 6.4 합의가 타결되면서 KBS사회교육방송의 대북방송 기능은 사실상 중단됐다. 결국 KBS사회교육방송은 2007년 한민족방송으로 명칭을 변경한 뒤 북한은 물론 일본과 중국 연변, 러시아 연해주에 거주하는 한민족을 청취대상으로 하는 방송으로 바뀌었다. KBS의 대북방송 기능이 유명무실해지자 이에 대한 반발로 탈북자들이 모여 2004년 3월 자유북한방송이라는 민간 대북방송을 설립했다. 2004년 5월에 열린 제14차 남북 장관급 회담에서는 권호웅 북측 수석대표가 탈북자들이 운영하는 민간 대북방송인 자유북한방송의 중단을 요구했다. 당시 남측 수석대표였던 정세현 통일부장관이 “한국에서는 법에 저촉되지 않는 것에 대해 뭐라고 할 수 없다”며 북측의 요구를 거부했지만 북한은 이후에도 남북회담을 통해 계속 자유북한방송의 중단을 요구해왔다. 자유북한방송이 그 해 12월 단파로 라디오방송을 처음 송출하자 북한은 몽골 등 전파 송신소 국가에 항의하는 한편 강력한 방해전파를 발신해 북한에서 이 방송 청취가 거의 불가능하게 만들어 놓기도 했다. 이후 자유조선방송, 열린북한방송, 북한개혁방송 등 민간 대북방송이 생겨났고 자유조선방송과 열린북한방송은 2015년 국민통일방송으로 통합했다. 2004년에 발효된 미국의 북한인권법은 특히 대북방송의 중요성을 감안해 미국의소리 방송과 자유아시아방송 등 미국의 대북 라디오 방송 시간을 확대하는 데 해마다 200만 달러를 사용하도록 했다. 현재 미국의소리 방송은 매일 중파 4시간, 단파 2시간씩, 그리고 자유아시아방송은 중파 4시간, 단파 6시간씩 방송하고 있다. 미국은 이와 함께 미국민주주의진흥재단(NED) 기금을 통해 한국의 민간 대북방송도 지원하고 있다. 미국에 이어 일본 정부도 2006년 북한인권법을 제정하면서 발족한 납치피해자대책본부를 통해 2007년 후루사토노가제(고향의 바람)라는 대북방송을 개시했다. 한반도 뉴스를 비롯해 일본인 납치 피해자 문제와 관련된 정부 입장 및 정책, 납치 피해자 가족 메시지 등을 한국어와 일본어로 매일 2시간씩 방송한다. 내용도 1주일 단위로 바뀌며, 일본인 납치 피해자 문제에 집중하고 있어 대북방송에 충실하다고 보기 어려운 측면이 있다. 이보다 앞서 2005년에 일본의 일본인 납치 피해자 문제를 다루고 있는 특정실종자조사회가 시오카제(바닷바람)라는 대북방송을 만들었다. 북한 내 일본인 납치 피해자 및 북한 주민들을 대상으로 한 한반도 관련 뉴스를 한국어와 일본어로 매일 세 시간씩 단파와 중파로 방송하고 있다. 이처럼 한국 정부가 대북 방송 기능을 점차 축소해나간 것과는 달리 미국 일본 등에서는 대북방송 기능을 점차 강화해 나갔다. 미국은 북한인권법을 5년 더 연장하는 재승인 법안을 지난 5월에 통과시켰다. 이번에는 USB, SD, 핸드폰, 무선인터넷 등 외부 정보를 얻을 수 있는 매체들을 북한주민에게 보내는 내용도 포함됐다. 북한에서 한국 드라마 CD 등을 팔았다는 2010년에 탈북한 회령 출신 이명애(가명)씨는 “고난의 행군 뒤 중국을 통해 들어온 한국 드라마 및 영화가 빠르게 확산되면서 바깥 세상에 대한 정보를 갈구하는 사람들도 늘어났다”면서 “한국 드라마를 담은 CD와 함께 몰래 중국제 단파 라디오를 찾는 이들이 많았다"고 말했다. 이씨는 또 "북한 당국이 대대적인 단속을 해도 한번 외부 라디오 방송에 맛을 들인 사람은 빠져나오지 못한다"면서 "이불을 뒤집어쓰고 라디오를 청취하는 북한 사람들은 앞으로 더 늘어날 것”이라고 전망했다. yuncho@newsis.com
조윤영 기자 | 2017-10-10 09:00:00
[대북 방송③] 北 주민, 한국 노래부터 듣다 점차 뉴스 쪽으로


안병옥 국가기후환경회의 운영위원장이 지난 17일 서울 관악구 서울대학교 멀티미디어강의동에서 열린 '2019 UN청소년환경총회'에 참석해 기조 연설을 하고 있다.
[환경일보] 이채빈 기자 = 인류 역사를 석기, 청동기, 철기시대로 나눈다면 현대는 플라스틱 시대라고 말할 수 있다. 플라스틱은 발명되자마자 기존에 사용해오던 많은 자원을 대체하기 시작했다. 많은 자원의 경쟁 속에서 플라스틱에 필적할 만한 자원은 없었으며, 모든 일상 속에서 사용하는 제품 속에 플라스틱은 광범위하게 사용되고 있는 것이 현실이다.
유엔환경계획(UN Environment, UNEP), 유엔협회세계연맹(WFUNA), 에코맘코리아는 지난 16일과 17일 양일간 서울대학교에서 ‘2019 UN청소년환경총회’을 열었다. 이번 총회의 공식 의제는 ‘플라스틱으로부터 지구 구하기(Saving the World from Plastic)’였다. 미래세대인 청소년들이 모여 불필요한 플라스틱 사용을 줄이기 위한 해법을 모색했다.
UN청소년환경총회 공동조직위원장인 안병옥 국가기후환경회의 운영위원장(전 환경부 차관)은 “환경문제는 어느 한 국가만의 일이 아닌 서로 연결된 문제”라면서 “내가 쓴 플라스틱이 다른 사람에게 영향을 끼치므로 우리는 서로 긴밀한 관계에 있고, 지구 속에서 마주치고 있는 현실을 직시할 수 있어야 한다”고 강조했다.
안병옥 국가기후환경회의 운영위원장은 "지구를 구하려면 결국 현세대와 미래세대가 함께 역량을 모아야 한다"고 말했다.
Q. 인류는 왜 플라스틱을 많이 사용하는 걸까.
A. 튼튼하며 다양하게 변형할 수 있고 저렴하기 때문이다. 플라스틱은 편리함을 가져다주지만, 썩지 않는 물질로 대표된다. 사람들은 쉽게 사용하고 버려지는 플라스틱이 석유로 만들어진다는 사실을 잊고 있다. 플라스틱이 재활용된다는 믿음을 가진 경우가 많다. 그러나 현실은 그렇지 않다. 전체 플라스틱 사용량 중 재활용 비율은 20%에 불과하다. 나머지는 소각되거나 땅에 매립되며 매년 1300만톤에 달하는 플라스틱이 바다에 버려진다.
태평양에 서식하는 알바트로스가 먹이를 구해다가 새끼들에게 먹이는 과정에서 플라스틱 조각이 포함돼 많은 새끼가 죽는다는 사실이 밝혀졌다. 물고기도 마찬가지이다. 플랑크톤은 잘게 쪼개진 미세플라스틱을 먹고, 그걸 물고기가 먹고, 인간이 물고기를 먹는다. 미세플라스틱은 먹이사슬을 통해 인간의 뱃속으로 들어온다.
Q. 지구에 대해 생각해보자.
A. 인간의 역사 속에서 전 세계적으로 가장 많은 사람이 본 사진은 어떤 사진일까. 그 사진의 제목은 ‘블루마블(The Blue Marble)’, 우리가 사는 지구의 또 다른 이름이다.
하늘에는 매우 많은 별이 있고, 별들은 오래전부터 인류의 관찰과 숭배의 대상이었다. 예외가 딱 하나 있었는데 지구였다. 우리는 지구에 살고 있고 지구의 일부이기에 지구 전체를 볼 수 없었기 때문이다. ‘블루마블’이라는 사진 때문에 지구는 수많은 생명체를 태우고 우주를 여행하는 떠다니는 한 척의 배라는 사실을 인지할 수 있었다. 지구를 우주선이라고 할 때, 거기에는 마음껏 먹을 수 있는 식량을 충분히 탑재할 수 없다. 한정된 식량과 자원이 있을 뿐인데, 우리는 지구라는 배에 적재된 식량을 엄청나게 빠른 속도로 소비하고 있다. 우리의 가장 큰 문제는 지구에 대한 사용설명서를 갖고 있지 않다는 것이다.
Q. 환경문제 어떻게 해결해야 할까.
A. 환경문제는 어느 한 국가만의 일이 아니다. 국가는 인간이 임의로 설정해 만들어놓은 것이다. 국경이라는 것은 국가를 구분해주는 수단일 수는 있지만, 지구의 가장 중요한 문제인 ‘지구의 운명은 하나다’라는 것을 방해하는 개념이 될 수는 없다. 미세먼지와 관련해 우리나라도 미세먼지를 줄여야 하지만, 주변국도 함께 노력해야 한다. 우리는 이것을 ‘호흡공동체’라고 얘기한다. 인간은 공기를 마시고 날숨을 통해 뱉어낸다. 그 날숨을 누군가는 들숨을 통해 들이마신다. 인간은 따로 떨어진 존재들이 아닌 공기라는 것을 통해 서로 연결돼 있다.
플라스틱도 마찬가지이다. 내가 쓴 플라스틱이 다른 사람에게 영향을 끼치므로 우리는 서로 긴밀한 관계에 있다. 지구 속에서 마주치고 있는 현실을 직시할 수 있어야 한다.
우리는 지구주의자가 되어야 한다. 이를 위해서는 3가지 조건이 있다. 첫째 인간은 지구의 일부로, 지구의 지배자가 아닌 일부라는 사실을 받아들여야 한다. 둘째 지구를 파괴하는 것은 곧 나 자신을 파괴하는 것임을 인식해야 한다. 셋째 지구라는 우주선에 실은 적재량과 식량은 무한대일 수 없다. 지구주의자가 되어 지구를 구하는 방법에 대해 우리는 깊이 생각해봐야 한다.
안병옥 국가기후환경회의 운영위원장은 "환경을 파괴하는 쪽보다는 친환경적인 생활습관을 가질 수 있도록 제도적인 틀을 바꿔야 한다"고 강조했다.
Q. UN청소년환경총회에 참석해 청소년 대표단을 만난 소감은?
A. UN청소년환경총회에 참여한 청소년들은 현재를 이끌어가고 미래를 만들어갈 주역이다. 앞선 세대로서 미안함을 느낀다. 지속가능한 발전을 논할 때 ‘현세대는 미래세대로부터 지구를 빌린 것’이라고 이야기하지만, 실제로는 빌린 것이 아니라 빼앗은 것이다. 미래세대가 사용할 여러 지구의 자원을 우리가 남용함으로써 앞으로 다가올 세대들의 삶을 더 어렵게 만들었기 때문이다.
많은 청소년이 환경문제에 관심을 두고 UN청소년환경총회에서 각국을 대표해 주제별로 토론하고, 이를 통해 자기 생각을 정리하는 것은 중요하다. 청소년들은 앞으로 세계의 환경운동뿐 아니라 학문적인 영역, 정치, 사회, 경제 등 모든 영역에서 주역이 될 텐데 총회를 통해서 환경 의식을 다시 한번 새롭게 가다듬고 새로운 제안을 통해 리더의 자격을 갖춘다면 그것은 정말 귀중한 일이고 좋은 기회일 것이다.
Q. 스웨덴의 그레타 툰베리를 비롯해 전 세계에서 청소년들이 기후행동 촉구시위에 나섰다. 이러한 청소년들의 외침과 행동에 대해 어떻게 생각하는가?
A. 지구가 위기에 처해 있다는 것을 오래전부터 많은 사람이 얘기해 왔지만, 기성세대는 지구 위기에 대해 올바른 응답을 하지 못한 것 같다. 기후변화가 점점 더 심각해지고, 기후변화를 막을 수 있는 전 세계 역량이 결집하는 데도 한계가 있다. 물론 파리협정을 통해 앞으로 큰 노력이 있겠지만, 지구를 구하려면 결국 현세대와 미래세대가 함께 역량을 모아야 한다고 생각한다.
기후행동 촉구시위는 그레타 툰베리를 통해 상징적으로 표현됐고, 그 영향을 받아 국내에서도 지난 9월21일 기후위기 운동이 있었다. 기후변화 문제와 관련해 시민들 집회에 참여한 지 오래됐는데, 단 한번도 4000~5000명 규모의 사람들이 모인 적은 없었다. 그런데 이날 수천명의 사람들이 거리로 나와 환경 문제를 걱정하고 행동해야겠다는 의지를 표현했다. 청소년들 덕분에 기후위기 운동이 각계각층으로 파급된 것으로 생각한다. 이런 점에서 희망을 품었다.
Q. 공교육에서는 왜 환경교육이 이뤄지지 못할까.
A. 국가기후환경회의에서도 그렇고, 개인적으로도 과거보다 환경교육이 위축되고 환경교사의 숫자도 줄어들고 있어 심각한 문제로 보고 있다. 얼마 전 이탈리아에서 기후변화 교육을 의무교육으로 지정했다. 우리도 그렇게 가야 한다고 생각한다. 최소한 일주일에 1회 정도는 기후변화, 미세먼지 문제 등 환경문제를 포함한 교육이 이뤄져야 한다. 물론 환경에 국한되지 않고 환경문제와 연결된 다문화, 성 평등 문제 같은 것들도 함께 아우르는 교육을 의무화해야 한다. 선택이 아닌 의무화가 중요하다고 생각한다. 환경교사를 대학에서 집중적으로 육성하고, 이들이 환경교육에 전념할 수 있는 여건도 만들어야 한다.
Q. 국가기후환경회의 운영위원장으로서 올해의 성과와 내년에 중점적으로 끌어갈 부분은?
A. 올해는 미세먼지 문제 부분에 초점을 맞춰 활동을 해왔다. 미세먼지 문제는 산업화과정에서 우리가 에너지를 소비하고 생산과정에서 자원을 낭비하는 패러다임이 누적돼 생긴 결과이다. 단시간에 빠르게 해결될 문제는 아니다. 많은 국민들이 이 문제에 대해 폭넓게 공감하고 해결할 수 있다는 자신감을 가져야 하는데, 아직은 약하다고 생각한다.
단기정책 제안을 벗어나 중장기적으로 우리 사회에 여러 요소를 바꿀 수 있는 정책 제안을 검토하고 있다, 예를 들어 전기 요금 문제는 에너지 전환도 같이 고려해야 한다. 에너지 전환이라는 것은 화석연료 또는 재생에너지를 이행하는 것이다. 이 과정에서 비용이 수반될 수밖에 없다.
변화가 없는 상태는 에너지 전환을 크게 저해한다. 전기요금을 통해 에너지 수요를 줄일 방법을 생각하고 있다. 경유 가격이 싼 것도 문제다. 근본적으로 세금이나 조세제도 등을 바꿈으로써 사람들이 자연스럽게 환경을 파괴하는 쪽보다는 친환경적인 생활습관을 가질 수 있도록 제도적인 틀을 바꿔야 한다. 이러한 작업을 내년에 추진할 계획이다.
Q. 정책과 제도가 중요한 만큼 시민들의 동참도 적극적으로 이뤄져야 한다. 국민들이 더 적극적으로 참여를 해줬으면 하는 부분이 있다면.


죽음의 무게는 모든 이에게 똑같은 것이련만, 여기 조금 더 외로운 죽음을 맞은 이가 있다. 불이 난 집에서 빠져나오지 못해 전신에 3도 화상을 입고 4월 17일 결국 사망한 고(故) 송국현 씨. 보행과 거동이 불편하고 언어장애를 가졌지만 장애등급제로 인해 활동보조 서비스를 받을 수 없었던 그의 죽음. 눈앞에서 치솟는 불길을 보면서도 차마 '살려 달라'는 구조 요청도, 스스로 불길을 피할 수도 없었던 그는, 그렇게 세상을 떠났다.
4월 19일 그를 추모하고 보건복지부의 사과를 촉구하는 추모문화제가 서울 혜화동 마로니에 공원에서 열렸다. '장애등급제가 만들어낸 살인'이라는 비판은 사실 낯설지 않다. 그러나 장애등급제로 인한 장애인의 죽음이 이번이 처음이 아니기에, 그것을 막지 못한 아픔이 더욱 크다. 4월 20일 장애인의 날을 맞아 장애인 인권 활동의 최전방에 서 있는 노들장애인야학 박경석 교장을 만났다. 인터뷰는 4월 19일 마로니에공원 뒤편에 있는 노들야학 교실에서 진행됐다.
※ 박경석은?
1960년 대구 출생. 1983년 해병대 제대 후 행글라이딩 대회에 참가했다 추락해 하반신이 마비, 장애인이 됐다. 사고 후 5년을 집안에서만 생활하던 그는, 고향 대구로 내려가 죽을 계획을 세운다. 대구까지 갈 차비를 벌기 위해 성경을 백독하면 용돈을 주겠다는 매형의 제안에 성경 읽기를 시작했고 그때부터 신기하게 조금씩 무감각에서 벗어나 마침내 다시 세상으로 나왔다. 이후 장애인복지관과 숭실대 사회사업학과를 거쳐 1994년 노들야학 교사를 시작하며 장애인 운동에 본격적으로 뛰어들게 된다. 장애인 인권 운동계의 '살아 있는 전설'로 불리는 그는 현재 노들야학 교장을 비롯해 장애인이동권연대 공동대표, 장애인교육권연대 공동대표, 전국장애인차별철폐연대 상임공동대표 등을 맡고 있다.
ⓒ옥천신문
■ 장애인 인권 운동가 박경석에 대해 '가장 왼쪽에 있다'는 평가를 하기도 한다.
= 일본에 '우리의 몸 자체가 자본주의를 거부한다'며 투쟁했던 장애인 단체가 있다. 저 역시, 단순히 행동이 급진적이고 데모를 많이 하는 그런 차원의 문제가 아니라 지금의 자본주의 체제에 대한 전면적 부정 없이는 장애인 문제를 해결할 수 없다고 본다. 자본주의 경쟁 체제 내에서 몇 명은 이 사회의 기준으로 성공할 수 있겠지만 대다수 장애인은 그런 기준으로는 성공할 수 없다. 이런 생각 때문에 왼쪽에 있다고 표현하는 것이 아닐까 싶다.
■ 얼마 전 서울구치소에 다녀왔다. 벌금형에 대해 스스로 감옥행을 택한 것인데 이 역시 일종의 투쟁 방식인가.
= 투쟁 방법일 수도 있고 저항일 수도 있다. 벌금 때문에 구치소에 간 것은 이번이 처음이 아니다. 2002년에도 철로를 점거해 500만 원 벌금형을 받고 들어간 적이 있다. 그때는 시설이 더 열악했으니까, 당시 구치소장이 날 보고 막막했던지 종교 조직을 통해 대납을 해버려 며칠 살다 나온 경험이 있다.
이번에 들어간 것은 고(故) 김주영 씨 건 때문이었다(2012년 10월 26일 활동보조인이 없는 사이 발생한 화재로 사망한 김주영 활동가의 장례식 도중 광화문에서 진행한 노제가 불법이라며 검찰은 장애인 활동가 18명에게 1500여만 원의 벌금을 구형했다. <편집자>). 벌금으로 인권 활동가들을 탄압하는 것 자체가 굉장히 부당한 것이다. 마침 이번에는 대주그룹 허재호 전 회장의 일당 5억 원짜리 노역도 있었고, 나 역시 벌금으로 인해 수배가 떨어진 상황에서 이 문제를 풀어야 해 들어가게 됐다.
저항의 의미도 있었고, 함께 투쟁했던 많은 장애인들의 벌금도 폭로하고 싶었다. 이를 통해 사회적 연대를 좀 더 확장할 수 있었으면 하는 마음이 있었고 이것이 투쟁하는 사람들만의 문제가 아니라고 생각했다. 그런 것들과 더불어 5억 원짜리 노역과 5만 원짜리 노역, 살면 살수록 천문학적으로 벌어지는 이 야만적인 사회에 대한 투쟁이라고 생각했다. 모든 국민은 법 앞에 평등하다면서 실제로는 그렇지 않은, 너무나 쉽게 그것들을 받아들이는 사회에 대해 이야기하고 싶었다.
■ 투쟁, 운동이라고 했을 때 거부감을 갖는 분들도 많다.
= 스스로 접해보지 않았기 때문에 다르게 생각할 수 있다. 나 역시 그랬다. 우리의 투쟁이 이권의 문제가 아니고 함께 살기 위한 세상을 위한 것인데 이것을 방식의 문제만 가지고 바라보고 몰아세우는 부분들은 결국 바뀔 거라 생각한다. 2000년대 초반에 이동권 문제로 지하철을 점거하고 투쟁했을 때, 당시 노인들이 '빨갱이 같은 장애인들'이라며 우리 머리를 잡고 질질 끌고 갔던 적도 있다. 그럴 수 있다. 하지만 결국 우리의 투쟁으로 지하철에 엘리베이터가 생기니 노인들도 편안하게 다니게 되지 않았나.
■ 현장에서 활동하는 것도 좋지만 직접 정치를 해보겠다는 생각은 하지 않았나(실제로 그는 2004년 한 정당의 비례대표 제안을 받기도 했다).
= 모든 삶이 곧 정치다. 그런 의미에서 저는 이미 정치를 하고 있다. 국회의원 같은 뭐 그런 방식을 통해서도 많은 것을 변화시킬 수도 있을 것이다. 다만 저와 같은 방식들이 확장되고 그래서 차별받는 사람들이 직접 목소리를 내게 만드는 게 더 좋은 정치라고 생각한다. 이들의 권리를 국회의원 몇 명, 정부 권력자들 몇 명에게 위임하는 방식은 현재의 민주주의 체제 내에서는 선호할지 몰라도, 그것은 그들의 방식이지 나의 방식과는 다르다. 나는 이곳에서 사람들의 목소리를 조직해내는 것이 재밌고 즐겁고 행복하다.
■ 지금 한국 사회에서 장애인이 겪는 문제의 저변에는 장애등급제와 부양의무제가 있다는 지적이다.
= 장애등급제라는 발상 자체가 반인권적이다. 여성들에게 복지 서비스를 주기 위해 여성을 1급에서 6급까지 등급을 나누는가. 그렇지 않다. 그런데 장애인에게는 복지 서비스를 주기 위해 아주 기계적으로 급수를 붙인다. 그런데 그 급수가 과연 그 서비스를 받아야 하는 장애인에게 적절한가 하면, 그렇지 않다. 1급 장애인 중에 대학을 나와 교수로 살아가는 장애인이 있을 것이고 6급 장애인 중에 학교도 못 나온 사람이 있을 것이다. 이렇게 사회적 환경이 다 다른데 그런 것들에 대한 고려 없이 기계적으로 나누는 자체가 문제다. 관료들이 제한된 예산으로 어떻게 쉽게 적용할 것인지 탁상행정으로 결정했기 때문에 장애등급제라는 반인권적 제도가 생긴 것이다. 궁극적으로 장애등급제는 폐지돼야 한다.
부양의무제는 왜 생겼나. 부모는 자식을, 자식은 부모를 돌봐야 한다는 가족 공동체라는 정서 때문에 만들어졌는데 오히려 이 부양의무제로 인해 가족 공동체가 파괴된다. 국가가 책임져야 할 가난한 사람들의 생존을 외면하는 것이다. 그래서 가난한 사람들이 자살하는 현상이 계속 반복되고 있다.
서울 송파 세 모녀 자살 사건도 비슷한 이유고, OECD 국가 중 노인 빈곤률과 노인 자살률이 가장 높은, 이런 부끄럽고 야만적인 수치를 갖고 있는 대한민국에서 장애인들도 이 문제에 많이 포함돼 있다. 우리는 이걸 두고 '이열종대 선착순 복지'라고 한다. 장애등급제, 부양의무제 이런 선착순 복지를 만드는 그런 거대한 재앙들을 폐지해야 하는 게 지금의 과제다.
■ 이제는 장애인의 자립을 많이 이야기한다. 하지만 여전히 '시설에 있는 게 더 좋지 않냐'고 생각하는 이들이 많다.
= 비장애인 중심의 사회에서 중증 장애인이 함께 살아가야 한다는 것은, 비장애인 입장에서 보면 귀찮을 수 있다. 시설에 있는 게 좋겠다는 사람들도 많을 것이다. 장애인 당사자도, 그 가족들도 그걸 원하는 사람들이 많다. 그런데 '왜 자립해야 하냐'고 묻는다면, 그렇다면 감옥도 좋지 않냐. 안전하고 삼시 세끼 밥 다 먹여주고. 이런 갇힌 공간을 감옥으로 비교하니 너무 과도한 것 아니냐고 할지 모르겠는데 단순히 갇힌다는 게 아니다. 자기가 결정하고 선택할 수 있는 것들을 하나의 권력 체계 내에서 통제 받고 주입 받아야 한다는 것이다.
평생 주체적인 삶을 살아갈 수 없는 갇힌 공간에서 살아가는 것이, 안전을 이유로 시설에 있어야 할 이유가 되지는 못한다. 그렇다면 '왜 시설에서 사느냐'고 묻는다면, 지역 사회에서 살 수 없는 환경을 만들어 놓았기 때문에 그런 것 아닌가. 그런 환경을 만들려면 돈이 들고 귀찮으니 만들지 않은 것 아니냐. 그러니까 시설이 안전하고 그것이 복지라고 이야기하는 것은 결국 허구적인 논리다.
■ 얼마 전 돌아가신 고(故) 송국현 씨를 비롯해, 활동보조 서비스를 제대로 받지 못해 돌아가신 분들이 많다. 이런 일이 계속 반복되고 있지만 여전히 사람들은 이 문제에 관심이 없다.
= 수없이 많은 투쟁을 하고 있는데 그 투쟁 자체를 모르는 이들이 얼마나 많은지 모른다. 광화문 지하차도에서 장애등급제 폐지 농성을 607일째(4월 20일 기준) 하고 있는데 얼마나 많은 이들이 이것에 대해 알고 있겠나. 많은 사람이 아는 것도 중요하지만 그렇다고 그것 때문에 포기하거나 상처받진 않는다. 어차피 알든 모르든 투쟁하는 사람은 계속 투쟁을 이어나갈 것이다.
■ 고(故) 김주영 열사나 송국현 씨 등 이렇게 계속 반복되는 사고들에 대해 하실 말씀이 많을 것 같다.
= 너무 후회된다. 더 열심히 투쟁하기로 결의를 하고도 돌아서면 잊어버리고, 미뤄왔던 게 안타깝다. 그렇지 않았으면, 좀 더 열심히 했으면 조금은 달라질 수 있었을 텐데 하는 후회가 많다. 특히 김주영이나 송국현은 우리 바로 옆에 있었던 사람들이라서 '그 문제(장애등급제, 부양의무제 등) 때문에 함께 투쟁했는데 바로 그 문제 때문에 죽음을 맞이했구나' 하는 그런 비참함은 많은 후회를 만들어 낸다. 막을 수 있었음에도 불구하고 막지 못했다는 것이 비참하다. 충분히 막을 수 있었는데, 더 열심히 싸웠으면 충분히 막을 수 있었던 건데.
■ 600일이 넘은 광화문 농성, 계속 이어갈 것인가.
= 장애등급제가 폐지될 때까지 계속 한다. 사람들이 많이 힘들겠다고 하는데 별로 안 힘들다. 자기의 권리를 위해 싸울 수 있다는 건 참 행복한 일이다. 먹고살기 위해 돈만 바라보고 고통스러운 일을 하는 것보다는 좀 더 행복하다고 생각한다. 우리의 투쟁은 비록 누가 월급을 주는 것은 아니지만 그 가치는 국가 예산의 1조, 2조와 맞먹는 투쟁이다. 일해서 그만큼 벌 수 있나. 못 번다. 게다가 그렇게 생긴 가치를 나 혼자 가지나. 더 많은 사람들이 함께 나누는 것인데 이것만큼 더 가치 있는 투쟁이 어디 있겠나.
■ 우리나라 장애인 인권이 어느 정도 수준에 와 있다고 평가할 수 있을까. 점수를 준다면.
= 어떤 사람은 옛날보다 많이 좋아지지 않았냐고 이야기한다. 너무 허무맹랑한 이야기다. 우리가 여성 인권을 이야기할 때 조선시대와 비교해서 이야기하나. '지하철을 탈 수도 없었는데 엘리베이터가 만들어지고, 저상버스가 만들어지고 그래서 참 세상이 좋아졌네'라고 이야기하는 것은 허무맹랑하다. 그래서 점수가 안 나온다는 게 제 답이다.
적어도 인간이 살 수 있는 조건이 0에서 시작된다고 하면 장애인은 아직도 마이너스에 있다. 예전에는 마이너스 100 정도에 살았는데 그래도 지금은 좀 열심히 투쟁해서 마이너스 80 정도의 삶을 살고 있다. 적어도 0 정도는 돼야 이제부터 점수 좀 매기자 하지만, 성적에는 0 이하는 없지 않은가. 가장 기본적인 권리조차 지켜지지 않는 나라에 무슨 놈의 장애인 복지를 이야기할 수 있겠나. 복지의 점수, 인권의 점수를 이야기할 수 없는 나라다. 이렇게 얘기하면 고위 공무원들은 많이 억울해할지도 모르겠다(웃음).
■ 20년 가까이 활동하는 그 원동력은 어디서 얻는가.
= 개인적으로는 이 사람, 저 사람 만나서 이렇게 활동하게 됐고 그들과 한 약속 때문이다(박경석 교장은 1990년대 장애인 운동가 박흥수, 정태수를 만나며 본격적인 장애인 운동에 발을 들여놓게 됐다. <편집자>). 그 약속이야 언제든지 깨버리면 되는데, 그때 느꼈던 문제들이 여전히 남아있다. 또 지금 함께 남아 있는 분들이 굉장히 소중하고 그 소중함을 지키고 싶을 뿐이다. 내 힘이 1이면 그 1을 가지고 하는 것이고 10이면 그 10을 가지고 하고 있을 뿐이다.
■ 세월이 지나면서 그 약속이 희석됐다고 느껴본 적은 없나
= 그때의 추상적인 약속이 싸울수록, 시간이 갈수록 하나씩 구체화된다고 생각한다. 그때야 술 한잔 먹고 우리 열심히 투쟁해보자 했던 추상적인 언어들이 지금은 중증 장애인이 살아가기 위한 구체적인 것들을 하나씩 이야기하고 만들어 가면서 힘을 받는다. 활동보조 서비스를 만들어가고 지하철 엘리베이터, 저상버스를 만들어 내는 그런 것들. 비장애인들에게는 너무나 기본적인 삶을 누리지 못하는 것이 장애인의 운명이라고 했던 이 사회에 똥침을 날리는 그 기쁨이 무척 크다.
■ 마지막으로 독자들과 옥천 주민들에게 하고 싶은 말은.
= 우리 야학에 함께하는 사람들에게 항상 하는 이야기 중 하나다. '당신이 장애인 문제에 대해 단순한 도움을 주기 위한 것이라면 필요 없다. 당신의 해방과 나의 해방이 같은 문제라면 함께 싸우자.' 저는 옥천에서도 그런 이야기들을 하고 싶다. 지역 장애인들도 이 인터뷰를 보게 될 테고 비장애인들도 보게 될 텐데 이 문제가 단순하게 장애인만의 문제가 아니다. 저 역시 비장애인이었고, 누구나 장애인이 될 수 있는 문제를 갖고 있다.


노스웨스턴대학교는 높은 교육 수준뿐만 아니라 미시간 호수 연안 전원 지역에 자리잡은 아름다운 캠퍼스로도 유명한데요. 특히 뉴욕, 로스앤젤레스 다음으로 3번째로 큰 도시인 시카고와는 자동차로 불과 20분 거리에 있어 학생들은 아름다운 자연과 더불어 편리한 생활 환경을 누릴 수 있다고 하네요. 미국에서 38년간 대학 진학상담과 교육을 해온 교육 전문가 손승호 씨 도움말 먼저 들어보시죠.
[녹취: 교육 전문가 손승호 씨] "풍부한 교육 자원을 마음껏 향유할 수 있는 커다란 이점을 지니고 있습니다. 연극, 영화 전공자들은 연중무휴로 개막되는 공연을 손쉽게 접할 수 있으며, 예술 역사학 전공자들은 시카고 전역에 있는 풍부한 박물관을 찾아 자료 조사할 수 있는 기회가 여느 어떤 대학들 보다 용이하고, 무엇보다도 젊은이들은 대도시만이 제공하는 무한한 가능성의 기회를 통해 꿈과 포부를 키울 수 있는 장점이 있습니다. 언젠가 노스웨스턴대학교 교지에 나온 한 기사를 보면, 재학생에게 왜 이 대학을 선택했냐는 질문에, 그들의 대답은 '지역과 명성, 재정 지원 이 3가지 우수성 때문이다'라는 대답을 했습니다."
"노스웨스턴대학교의 구성"
계속해서 이번에는 노스웨스턴대학교는 어떤 학사 과정으로 이뤄져 있는지 살펴보죠.
[녹취: 교육 전문가 손승호 씨] "노스웨스턴에는 12개의 단과대학이 있는데, 10개의 단과대학은 일반대학원과 전문대학원 과정이 함께 있습니다. 학부 프로그램은 인문학부, 커뮤니케이션학부, 교육·사회정책학부, 공학부, 저널리즘학부, 음악학부 등인데요. 학부가 강조하는 학사 내용들은 다를 수 있지만, 모든 학생이 전공 과정에 들어가기 전에 기본적으로 이수해야 하는 필수과목들을 규정하고 있습니다. 4천여 개 코스가 강의되고 있고, 190여 개의 전공학과 외에도 특별한 코스를 이수하면 주어지는 코스 이수증(certificates)이 발부되기 때문에 예술, 과학, 응용과학, 저널리즘 등 자신이 추구하는 특정한 영역에서 요구되는 코스를 이수하는 기회도 주어집니다."
노스웨스턴대학교는 대부분의 계열에서 높은 우수성을 자랑하지만, 경영대학, 법과대학, 의과대학이 유명합니다. 특히 켈로그 경영대학원은 미국 최고의 경영대학원의 하나로 꼽히고 있습니다.
1951년에 건립한 대학 본관 건물.
"노스웨스턴 입학 현황"
노스웨스턴대학교도 내노라하는 명문대학답게 입학 경쟁이 매우 치열합니다. 교육 전문가 손승호 씨 설명입니다.
[녹취: 교육 전문가 손승호 씨] "2018년에 입학한 신입생의 경우 4만 명이 넘는 지원자 중에서 3천300명 정도 입학허가를 받아 8.4%의 입학경쟁률을 보여주었으며 이 중에서 1천936명이 최종 등록했습니다. 학교 웹사이트 자료를 살펴보면 2018년 신입생의 13.5%가 각 가정에서 처음으로 대학에 진학하는 학생으로 나타났으며, 신입생의 인종 분포도는 백인계 56%, 아시아계 23.5%, 히스패닉계 13.5%, 흑인 약 10%로, 실력과 자질을 가진 학생이라면 장벽 없이 모두에게 문호가 개방된 대학임을 알 수 있습니다."
"노스웨스턴대학교 입학 사정"
이번에는 노스웨스턴대학교의 입학 사정 한 번 살펴볼까요?
[녹취:교육 전문가 손승호 씨] "노스웨스턴대학교의 지원을 희망하는 학생들이라면 노스웨스턴에서의 어렵고 험난한 대학 커리큘럼을 소화시킬 수 있을 정도로 꽉 찬 고교생활을 해야 할 것이 기본적으로 요구됩니다. 만약 재학하는 고교에서 AP 코스들이나 IB 프로그램, 어너스(honors) 등과 같은 수준 높은 과정들을 제공하고 있다고 한다면 이들 프로그램을 적극적으로 택하고 좋은 성적을 이수해야 합니다. 입학 사정관들은 지원자의 제반 서류들을 받게 되면 제일 먼저 영어와 수학, 사회학, 과학, 외국어 등의 과목에서 얼만큼 든든한 실력을 쌓았는지를 살펴보려고 합니다. 전공에 따라 좀 더 심도 있게 보는 항목들이 다소 다를 수는 있지만, 일반적으로 각 과목 중에서 가장 높은 수준의 코스들을 좋은 성적으로 이수한 사람들에게 심사평가에서 더욱 특혜를 부여하게 됩니다."
하지만 노스웨스턴대학교도 다른 주요 명문대학들처럼 신입생 선발 과정에 있어 '홀리스틱 입학심사(Holistic Admission) '방식을 적용합니다. 홀리스틱 입학심사란 지원자의 학업 성적이나 에세이같은 표준시험 성적도 물론 보지만, 학생의 전인적 인격과 자질을 심도 있게 심사하는 방식인데요. 교육 전문가 손승호 씨 설명 좀 더 들어보시죠.
[녹취:교육 전문가 손승호 씨] "입학사정국은 지원자의 고등학교 성적과 SAT나 ACT 같은 표준 시험성적뿐만 아니라 학급 활동 밖에서의 자원봉사활동, 특별활동 또는 인턴쉽 등을 통해 어떠한 인물이 되어 있고, 또 어떤 열정과 자질을 가지고 있는지 모든 영역을 구체적으로 심사합니다. 흔히들 '런드리 리스트(laundry lists)'라고 해서 열정과 헌신, 진정성 없이 많은 활동을 한 것을 나열하기도 하는데요. 하지만 종류가 많은 게 중요한 것이 아니라, 1~2가지 활동을 했어도 전문성이 생길 정도로 오랜 기간, 깊이 그리고 열정적으로 활동하는 게 중요합니다. 학교 공부뿐만 아니라 대외 활동을 통해 지원자의 모습이 어떻게 변화되었고, 노스웨스턴대학에서 배움을 통해 어떠한 인물이 될 것인지, 또 사회에 어떤 기여를 할 수 있는지에 대한 내용들이 에세이를 통하여 진정으로 묻어나야 합니다. 그렇기 때문에 모든 고교생들은 적어도 9학년부터 이 점을 생각하며 한 단계 한 단계 정성 어린 노력을 기울여야 합니다."
"레지덴셜 칼리지(기숙 대학교 제도)"
노스웨스턴대학교는 현재 '레지덴셜 칼리지(Residential College)' 즉 기숙 대학교 제도를 도입해 운영하고 있는데요. 100년도 넘는 역사를 가지고 있다고 하네요.
[녹취:교육 전문가 손승호 씨] "노스웨스턴대학교는 미국에서 가장 성공적인 레지덴셜 칼리지 제도를 운영하고 있는 예일대학교와 영국의 옥스퍼드나 케임브리지 대학교 같은 전통적인 대학들을 모델로 삼고 있습니다. 1901년부터 시작된 노스웨스턴대학의 레지덴셜 칼리지는, 학급이나 실험실 등에서만 교육이 이루어져야 한다고 하는 전통적인 교육방식에서 벗어나, 같은 기숙사에 거주하는 학생들끼리의 응집력과 가족같이 친근한 분위기, 연구 중심의 대형 연구대학이 제공하는 풍성한 교육 자원들을 동시에 누릴 수 있다는 이점이 있습니다. "
노스웨스턴대학교의 레지덴셜 칼리지는 모두 11개로 구성돼 있는데요.
[녹취: 교육 전문가 손승호 씨] "적게는 40여 명부터 300여 명의 학생이 모여 있는 대규모 레지덴셜 칼리지를 포함해 모두 11개의 시스템으로 되어 있습니다. 각 레지덴셜 칼리지에는 현직 교수들뿐만 아니라, 학기나 학년 단위로 연구나 강의로 방문하는 연구교수들이 함께 상주하면서 학생들의 자문역이나 상담교수가 되어줌으로써 학생들과 이들 학자들과의 교류가 한 생활권에서 이루어지는 장점이 있습니다. 또한 각 레지덴셜칼리지에는 학업성적이 우수한 상급학년들이 후배들을 개인 지도해주는 '튜터링(tutoring)' 시스템이 있는데 후배 학생들은 도움이 필요한 과목의 도움을 받게 되지만, 상급 학년생들은 이런 일들을 함으로써 학점 취득으로 인정되기 때문에 피차간에 도움이 되고 있습니다."
"실무경험을 중시하는 대학교"
노스웨스턴대학교의 또 하나 중요한 특징의 하나는 실무경험을 중시하는 학교라는 겁니다. 그래서 학생들이 이를 실제 경험할 수 있도록 적극적으로 지원하고 있다고 하네요.
[녹취: 교육 전문가 손승호 씨] "또한 전공에 따라서는 아예 특정 기간 캠퍼스를 벗어나서 실무 세계에 나가 견습 직원(인턴) 경험을 쌓고 돌아오는 것이 학점 취득의 의무요건으로 규정하고 있기도 합니다. 예를 들어 언론학부에서 재학하는 학생들은 대학에서 선정해주는 수십 개의 신문, 잡지, 방송사들 중에서 한 곳을 택해서 한 학기당 실제로 견습직원으로 근무하도록 하고 있습니다."
이는 노스웨스턴대학교가 추구하는 교육 이념에 따르는 건데요. 노스웨스턴은 학생들이 대학이라는 상아탑 안에만 있으면서 세상을 잘 모르는 것 보다는, 대학에서 공부를 하면서도 직접 실제로 경험해 세상을 이해하고 습득한 지식을 지역사회에 환원해 함께 더불어 성장하는 것을 추구하고 있습니다.


이곳은 대전에 있는 마라탕 집 중 세번째로 방문하는 곳 입니다. 가게 이름은 로충칭마라탕 입니다. 구글지도에서는 앞에 유한이라는 키워드가 추가로 붙는군요. 대전은 아시다시피 놀만한것도, 먹을만한곳도 그다지 푸어한 동네 입니다. 저는 대전을 실버타운 혹은 틀딱의 도시라고 부르죠.여친이 마라탕과 훠궈를 좋아라 합니다. 대전에서 마라탕 가게는 지금 싹다 순회를 하였습니다. 아직까지는 가장 맛있는곳이 저희 둘 개의 의견에 의하면 우송대 탕화쿵푸마라탕이 짱인..
개인공간/맛있는것 친절한효자손 2018.07.05 00:02
여자친구는 마라탕 마니아 입니다. 저요? 저도 따라다니면서 이것저것 맛있는걸 많이 먹다보니 입이 점점 고급이 되어가고 있습니다. 원래 식사는 생존을 위해 먹는거라고 생각했던 제가, 이제 맛을 느끼기 시작한거죠. 그리고 마라탕의 맛은 정말 대단했습니다. 한국에서 판매하는 마라탕은 아마 본토 오리지널 맛이 아닐 것 같다는 생각을 하고 있습니다. 향신료가 강해버리면 한국인 대부분은 절레절레 고개를 젓겠죠? 아무튼! 대전에 있는 마라탕집만 지금 세군데를 돌..
저는 라면을 좋아합니다. 라멘도 좋아하구요. 이번달 20일부터 22일까지 저가항공이 나와서 다시한번 일본여행을 다녀옵니다. 여자친구랑 당연히 같이 가죠! 여친의 일본어 실력은 현지인급이기 때문에 일본 여행이 전혀 걱정이 없습니다.유성 히메노 라멘! 도톤보리 스타일과 비슷하다! 게다가 24시 영업!그렇습니다. 저도 우연찮게 발견한 곳인데, 도톤보리 스타일과 상당히 비슷합니다. 인테리어부터 주문 방식까지 말입니다. 라멘 종류가 하나지만, 어떻게 요리를 ..
개인공간/맛있는것 친절한효자손 2017.11.30 05:00
우리나라 사람 중 과연 치킨을 싫어하는 사람은 몇 명이나 될까? 없지 않을까 싶다. 왜냐하면 치킨은 존맛탱이기 때문이다! 겁나 맛있어! 매일 하루 한끼는 치킨으로 먹을 수 있을 만큼 사랑한다. 그 종류도 다양하고 맛도 다양하다. 진짜 치킨 만든 사람 노벨평화상 줘야한다. 치킨으로 인해 마음의 평화가 찾아온다. 장담컨데 전쟁이 일어나면 안되겠지만 만약 벌어진다면 적 진지에 치킨대포를 사정없이 쏴대서 적들이 미친듯 치킨을 먹을 수 있도록 해야 한다. 전..
개인공간/맛있는것 친절한효자손 2017.11.07 00:02
여친과 최근 이쁜 카페를 가본적이 없기에 모처럼 한번 이색 카페를 방문하기로 하였다. 대전 서구 갈마동에 있는 이 카페는 일본 느낌이 짙다. 평일 한가한 시간에 갔음에도 불구하고 손님들로 꽉차있어서 잠시 밖에서 10분 정도 기다려야 했다. 그 정도로 인기 카페인 듯 하다.피가되고 살이되는 블로그, 친절한효자손 취미생활!글, 사진 및 이미지 ▶ CopyLeft(C) 유길용#CopyLeft(C) 는 저작권의 반대개념으로, "모든것을 공..
대전 오정동 순대국밥 곱창전골 맛있는 곳! 고추순대식당
개인공간/맛있는것 친절한효자손 2017.06.29 00:03
필자는 순대국밥을 무척 좋아한다. 그리고 곱창전골도 좋아라 한다. 이런 한국 고유의 음식이 어렸을 때에는 무척이나 싫었는데... 나이를 먹었다는 증거일까? 어느순간부터 무척 맛있게 변했다. 세월에 따라 입맛이 변한다는 맛은 사실인 것 같다. 이제 가끔 생각날땐, 일부러 방문해서 사먹을 정도니 말이다.피가되고 살이되는 블로그, 친절한효자손 취미생활!글, 사진 및 이미지 ▶ CopyLeft(C) 유길용#CopyLeft(C) 는 저작권의..
대전 유천동 치킨 ▶ 순수치킨 태평유천점
개인공간/맛있는것 친절한효자손 2017.01.09 14:55


위원회는 암호화폐 채굴에 대한 금지의 이유로 ‘자원의 심각한 낭비’와 환경 오염을 언급했다. 이 기관은 5월 7일까지 대중의 의견을 수렴하고 있으나, 다른 한 편으로는 관련 법이 정식으로 적용될 수 있게 되면 이와 같은 금지가 곧바로 실행될 것이라고 이야기했다.
중국은 비트코인 채굴의 70%와 거래의 90%가 일어나기도 했으나, 2년 전 중국 정부가 이와 관련된 국민의 활동을 제제하려는 캠페인을 벌인 이후 이 숫자는 꾸준히 감소해왔다. 비트메인과 BTC.TOP은 중국의 저렴한 에너지 공급 및 칩 제조가, 노동력 등의 이유로 중국에 위치해있었으나 현재는 적대적 정부의 정책에 따라 해외로 이전한 상태이다. 비트메인은 홍콩 IPO 신청을 취소하고 미국과 캐나다에 채굴지를 설립했다. 세계에서 세 번째로 큰 채굴 풀인 BTC.TOP의 경우 지난 해 캐나다에 채굴지를 설립하겠다는 계획을 발표한 바 있다.
해시레이트의 불확실성에 불을 지피다
많은 암호화폐에 있어서 중국 채굴자들이 해시레이트의 대부분을 차지하고 있어 중국의 갑작스런 금지 조치는 해시레이트에 상당한 변동성을 가져올 수 있다. 주요 채굴자들이 다른 위치로 이전한다고 하더라도, 갑작스러운 금지 조치로 인해 이들의 채굴장 운영이 100% 이전할 수 있는 충분한 시간을 주지 못한다. 또한 이들 대부분은 보다 높은 해외의 간접 비용에 직면하게 된다. 특히 미국과 캐나다에서는 더욱 그러하다. 따라서 이들이 운영하는 채굴기의 숫자에 영향을 미칠 수 있다. 이와 같은 제반 사항에 따라 적대적 행위자들이 블록체인을 공격할 가능성이 높다. 특히 이러한 공격은 비교적 적은 해시 파워가 필요하며 따라서 보다 적은 자본이 필요하므로 가능성은 더더욱 높아진다.
또한 난이도 조정 기간이 긴 암호화폐의 경우에는 이 전환 기간 동안의 위험도가 더욱 높아진다. 비트코인의 경우 난이도 조정은 2,016 블록마다 일어나며 이는 약 2주가 걸린다. 이로서 소비자들은 거래 확인 시간이 길어지거나 이를 단축하기 위해 더 높은 수수료를 지불해야 하는 어려움에 처할 수 있다.
대시, 해시레이트 변화에 대한 추가적 보안을 제공하다
대시의 현재 해시레이트는 약 2.8 페타해시이다. 실제로 이는 대시가 소비자와 판매자를 돕기 위한 추가적 방법을 모색함에 따라 2019년 초의 1.6 페타해시와 비교해 대폭 상승한 숫자이다. 대시는 현재 테스트넷에서 체인락스를 테스트 중이며, 이는 곧 출시될 버전 .14에 포함될 예정이다. 체인락스가 구현되면 각 노드가 첫 번째 목격하는 네트워크에 게시된 블록을 잠그게 되므로 51% 공격에 대해 네트워크에 추가적 안전성을 제공한다. 대부분의 작업 증명 코인들은 이들의 해시레이트가 조정되는 때에 발생하는 공격에 취약하지만, 체인락스를 통해 대시는 이와 같은 리스크를 상당히 완화할 수 있다. 즉 적대적인 행위자가 비밀리에 체인을 재구성하기 위해 시도하는 위험이 크게 낮아진다는 것이다. 또한 대시의 Dark Gravity Wave 알고리즘은 각 블록마다 난이도를 조정한다. 이는 비트코인의 2,016 블록의 난이도 조정 기간과 비교할 때 상당한 안전을 보장한다. 이와 같은 민감하게 변화하는 해시레이트 변경을 통해 대시는 소비자와 판매자에게 안정적인 지불 네트워크를 제공할 수 있게 된다.


세상에는 상식과 비상식이 혼재한다. 상식적으로 이해할 수 없는 일들이 벌어지고, 때론 비상식적인 일들이 감동을 주기도 한다.
영화 라이언 일병 구하기가 있다. 2차세계대전 때 전쟁에 참여했다가 3형제를 잃은 닐랜드라는 병사의 실화에서 모티브를 가져오긴 했지만 실제와 달리 대부분 각색된 스티븐 스필버그 감독의 영화다. 미 정부는 4형제가 전쟁에 참여했다가 3명이 전사하고 막내 제임스 라이언 일병이 프랑스 전선에 있다는 것을 알고 특별한 작전을 지시한다. 임무는 단 한 사람, 라이언 일병을 무사히 데려오는 것이다. 8명의 군인이 목숨을 걸고 1명을 구하기 위해 나서는 얘기다. 작전에 참여하는 한 부대원이 작전 통솔자에게 1명을 구하기 위해 자신들이 나서야 하는지에 대해 묻는 장면이 있다. 통솔자는 “라이언이 그럴 가치가 있는 사람이기를 바라야지. 고향에서 사람들 병을 고쳐주거나 수명이 긴 전구를 만든다거나 말이야”라고 한다. 결국 8명이 투입된 작전에서 생존자는 라이언 일병을 포함해 대원 2명 등 3명밖에 없다. 한 명을 구하기 위해 6명의 병사가 희생됐다. 라이언 일병처럼 누군가의 아들이자 아버지인 그들도 소중한데 한 명의 생명이 여덟 명의 생명보다 더 가치가 있는 것인가에 대한 끊임없는 질문을 하게 되는 영화다.
영화 ‘마션(The Martian)’이 있다. 화성을 탐사하던 탐사대는 팀원 중 한 명이 모래폭풍으로 사망했다고 판단해 그를 두고 지구로 돌아가고 있었다. 하지만 극적으로 살아남은 그는 화성 기지에서 남은 식량 등으로 생존의 길을 택했고, 자신이 살아있음을 지구에 알리게 된다. 나사(NASA)는 그의 구출방법을 모색하고, 그는 우여곡절 끝에 옛 동료들에 의해 구조돼 지구로 귀환한다. 이 영화 역시 화성에 버려진 한 명의 우주인을 구하기 위해 엄청난 돈을 쏟아 붓고, 수많은 사람들이 투입된다. 두 영화의 공통점은 상식적이지는 않지만 국가나 공동체가 한 사람의 생명도 포기하지 않는다는 원칙 때문에 감동을 준다.
영화 같은 얘기는 현실에서도 수없이 많이 일어난다. 일본군에 의해 자행된 ‘위안부’ 역시 현실세계에서 일어나서는 안 되는 일이지만 발생했다. 실제 피해자가 존재하고 각종 증거들이 쏟아져 나오는 데도 일본은 여전히 범죄 인정이나, 공식사죄, 법적 배상 등 진실을 인정하지 않고 있다. 정의기억연대는 누구도 나서지 않던 위안부 문제를 해결하기 위해 총대를 멨다. 이런 정의기억연대와 윤미향 더불어민주당 국회의원 당선인(전 정의기억연대 이사장)에 대한 논란이 뜨겁다. 위안부 할머니들을 위한 단체가 개인이나 단체의 이기(利己)로 변질됐으며 기부금 사용처도 의혹을 살 만하다는 것이다. 일각에서는 정의기억연대 구하기에 나서기도 하고, 진보와 보수, 친일과 반일의 프레임으로 엮으면서 음모가 있다는 식으로 말하기도 한다. 검찰수사로 의혹이 밝혀지겠지만 내 편이기 때문에 관대해서는 안 된다. 누구든 잘못된 일을 했다면 책임을 져야 한다.


얼마 전 아파트 주민의 ‘갑질’로 경비원이 사망에 이르는 안타까운 사고가 있었다. 아파트에서 벌어지는 사건의 빙산의 일각일 뿐이다. 잊을 만 하면 벌어지는 관리비 부정부패, 단지 내에서 발생하는 생활적폐는 한두 가지가 아니다.
우리나라 아파트 연간 관리비 총액은 15조에 달한다고 한다. 엄청난 양의 용처를 아파트 동대표들이 정하는 체제다. 엄청난 액수에 비해 제대로 감사는 이루어지지 않는 구조다. 감사 대상이 감사인을 선정하는 구조 탓에 아파트 관리비를 ‘눈먼 돈’으로 생각하는 이들도 있다. 더러 공사에서 뒷돈 챙길 욕심이 있거나 ‘회장님’ 또는 ‘대표님’ 소리를 듣기 좋아하는 사람들, 정기회의 때 지급되는 회의비 등을 생각하고 입주자대표회의에 들어오는 경우도 있다.
아파트 입주자회장 경험을 바탕으로 아파트 생활적폐 청산과 아울러 대안을 제시하는 책이 발간됐다. ‘토지+자유연구소’ 소장이자 ‘토지정의, 대한민국을 살린다’ 등의 저자인 남기업 막사가 펴낸 ‘아파트 민주주의’가 그것. 책은 지난 2015년 중순부터 시작된 회장 임기 초부터 실제 겪은 일이 모티브가 됐다.
저자는 “삶의 계획표에 아파트 회장은 들어 있지 않았다”고 한다. 관리사무소가 어디에 있는지조차 몰랐다. 그러나 같은 아파트에 거주하는 지인의 강권으로 동대표에 출마했고, 이후 회장 선거까지 나가 입주자대표회의 회장이 됐던 것이다.
책에는 아파트 공동체에서 벌어지는 다양한 비리와 이를 풀어내기 위한 지난한 과정, 모함과 질시를 극복해나가는 파란만장한 이야기가 담겨 있다. 본격적으로 책을 쓰기 시작한 것은 2019년 7월부터 30회 기고를 목표로 ‘오마이뉴스’에 연재를 시작하면서다. “싸우는 이야기여서인지 예상외로 반응이 뜨거웠다”는 말은, 아파트에 거주하는 주민들이 그만큼 많다는 사실을 보여준다.
그러나 아파트 입주자회의 문제는 간단하다. 상식적인 사람들이 참여하기를 꺼린다는 것이다. 생활하기도 바쁜데 관심을 가졌다가 낭패를 보기 십상이라는 생각이 팽배하다. 차라리 관리비를 조금 내고 말지, 하는 무관심이 주민들 다수의 태도라 해도 과언이 아니다. 이면에는 관리비를 ‘눈먼 돈’으로 생각하거나 감투 쓰기 좋아하는 이들의 행태를 보고 싶지 않다는 이유가 드리워져 있다.
“아파트 비리가 드러나면 입주민들이 관리사무소를 방문해 동대표들이 어떻게 이럴 수 있느냐며 핏대를 올리지만, 냉정하게 말해 문제의 원인은 자기 자신에게 있다. 무능한 국회의원을 선출해놓고, 아니 국회의원 선거날에 여행이나 가면서 국회가 일하지 않는다고 욕하는 것과 마찬가지다.”
저자는 아파트는 ‘작은 나라’라고 규정한다. 대표를 선출하고 입주자대표회의가 관리비, 수리비, 장터 운영자 선정 등을 결정하는 대의민주주의 원리가 그대로 적용된다. 입주민들이 관심을 가져야 하는 것은 뒷돈 챙기기와 권력 휘두르기가 불가능한 구조를 만들기 위해서다.


니콜라 부르주아: 천체 관측은 무엇보다도 명상적인 활동이라 할 수 있다. 해발 2,877미터에 위치한 픽 뒤 미디에서는 지상의 풍경과 천상의 풍경이 조화를 이뤄 선보이는 아름다운 풍경을 감상할 수 있다. 19세기 세워진 픽 뒤 미디는 피레네 산맥에서 가장 아름다운 파노라믹 뷰를 감상할 수 있는 곳이다. 그리고 피레네 산맥의 바로 위로는 은하수를 수놓은 별들의 춤을 감상할 수 있다. 픽 뒤 미디는 천체 관측의 상징이다. 하지만 픽 뒤 미디 인근의 산봉우리에서도 마찬가지로 웅장한 밤하늘 풍경을 감상할 수 있다.
프랑스 관광청: 산봉우리 아래 골짜기에서도 밤하늘의 별을 볼 수 있는가?
니콜라 부르주아: 물론이다. 픽 뒤 미디는 빛 공해를 줄이기 위해 노력하는 여러 단체를 지휘하는 기관이다. 오늘날 오트 피레네(Hautes-Pyrénées) 주 담당 부서의 절반이 빛 공해 감소 운동에 참여해 공공 조명을 바꾸고 있다. 우리는 3,300제곱미터 넓이의 대규모 밤하늘 보호 구역을 조성했다. 아름다운 밤하늘의 모습을 감상하고 싶다면 가이드에게 연락해 야간 투어를 신청하면 된다. 하지만 풀밭 위에 누워 눈을 크게 뜨고 밤하늘을 바라보는 것만으로도 충분하다.
"수 천년 전부터, 별을 바라보는 모든 인간은 다음과 같은 형이상학적 질문을 계속해서 되묻고 있다. ‘이 우주에서 나의 위치는 어디인가?’
프랑스 관광청: 하지만 관측기구 없이는 밤하늘을 제대로 감상하기가 힘들 것 같다.
니콜라 부르주아: 그렇지 않다. 인간의 육안은 그 자체로 별을 관찰하기에 매우 유용한 도구다. 덱체어 하나만 추가로 준비하면 환상적인 밤하늘의 모습을 관찰하기 위한 준비를 모두 갖춘 셈이다! 별 아래에 누워 있으면 하늘 위로 추락하는 듯한 느낌을 받는다. 이는 매우 강렬한 경험으로, 모든 사람들에게 꽤나 보편적인 감정을 불러일으킨다. 수 천년 전부터, 별을 바라보는 모든 인간은 다음과 같은 형이상학적 질문을 계속해서 되묻고 있다. ‘이 우주에서 나의 위치는 어디인가?’
프랑스 관광청: 픽 뒤 미디에서 보내는 하룻밤은 어떠한가?
니콜라 부르주아: 잊을 수 없는 경험이다. 가이드를 포함해 단 27명만이 이곳에서 함께 하룻밤을 보내게 된다. 시간이 지날수록 지구의 움직임에 따라 별이 빛나는 하늘의 모습도 바뀐다. 방문객들은 궁금한 점에 대해 편하게 질문을 할 수 있고, 현장의 기기도 사용할 수 있다. 중요한 것은 방문객들이 이곳에서 각종 과학적 데이터로 가득한 설명을 듣는 것이 아니라는 점이다. 지식을 전달하는 가장 효과적인 방법은 감탄을 선사하는 것이다. 가장 운이 좋은 방문객은 여름철에 이곳을 찾는 사람들이다. 지구가 자전축으로 크게 기울어져 가장 아름다운 하늘의 모습을 볼 수 있는 때가 바로 여름철이기 때문이다. 여름에는 궁수자리처럼 남쪽에 치우쳐 있는 별자리의 모습도 볼 수 있다. 8월 중 약 10일 간 페르세우스좌에서 별똥별이 떨어지는 기간에는 1시간당 최대 60개의 별똥별을 볼 수 있다.
프랑스 관광청: 낮에 픽 뒤 미디를 방문해도 볼거리가 있는가?


지난 달 말에 팀 쿡이 정식으로 커밍아웃을 했더라. 뉴스를 보자마자 너무 글 서두에 인용하기 좋아서 원래 써 놨던 이 글의 첫 문단을 다 날려버렸다. 사실 딱 타이밍 좋게 이렇게 나와 준 게 고마울 정도다. 아이폰 6 발매 직전에 커밍아웃해도 판매량 괜찮을 거라는 자신이 있었는지는 좀 궁금하다. 정말 팀 쿡이 게이든 혹은 프로토스 종족이든 그것이 아이폰의 퀄리티나 상품의 철학과는 무관하겠지만, 누군가는 팀 쿡이 물러나기 전까지는 애플의 폰을 절대 사지 않게 됐을 것이다. 괜히 그 때 트위터에 개드립으로 “지옥에 가기 싫으면 당장 아이폰, 패드, 맥북 등을 버리십시오! …저한테” 이런 것들이 넘쳐났던 것이 아니다.
더불어 이참에 나도 공짜 맥북 하나만.
섹스로 구분되는 나란 인간
우리 사회는 아직도 성소수자에 대한 혐오감과 경계심이 만연하고 있다. 사실 나는 직접적으로 겪어본 적은 없다. 다행히도 커밍아웃할 때마다 주변 사람들은 있는 그대로 나를 받아들여주었고, 가장 안 좋았던 반응도 고작 종교적 신념 때문에 받아들이기 힘들어서 말하지 않고 몰래 멀리한 정도다. (참 고맙게도 나는 그 애가 날 멀리하는지도 몰랐다.) 내 주변이 굉장히 괜찮은 사람들이 많긴 했는데 그렇다고 절대적으로 다 그렇다고는 못하겠다. 나를 대상으로 하지 않았기에 그나마 괜찮았지만, 받아들여주지 않은 나머지 주변으로부터는 별의별 편견이나 착오에 기초한 오산, 성적 언어폭력이 쉽게 터져 나왔다.
내가 직접 겪었던 것 중 가장 어이가 없었던 것은 친구가 교내 성소수자 동아리에 관해 했던 이야기이다. 동아리연합회에서 동아리 홍보지를 다 모은 책자 같은 걸 나눠주었는데, 그걸 뒤적거리다가 성소수자 동아리가 면접을 본다는 것을 발견했다. 그걸 잠시 읽어보더니 무신경하게 뱉는 한 마디.
성소수자 동아리가 면접을 보면 면접에서 뭐해? 성소수자인지 구별해야 할 거 아니야. 근데 그러려면 그거 해야 하지 않나?
네가 가정을 꾸렸을 때 부부임을 증명하기 위해 스킨십해 볼래? 정말 그 때는 이 정도로 무신경한 소리를 뱉을 수 있는 건가 싶을 만큼 놀랐다. 우리가 우리를 받아들이기 위해 하는 고민도, 남에게 당당히 말하기 위해 내는 용기도, 그는 몰랐고, 상상조차도 할 수 없었다. 그는 단지 우리가 약간 다른 섹스를 한다는 것이 우리를 정의하는 유일한 잣대라고 여겼다.
비슷한 일은 또 있었다. 내가 직접 겪은 건 아니고 친구가 들려 준 이야기인데, 다른 사람들과 같이 동아리방들이 몰려 있는 곳을 돌아다니다가 성소수자 동아리 문패를 발견했단다. 그 때 누군가가 뱉은 한 마디.
안에서 뭐 하고 있을지도 몰라!
글쎄, 우리가 우리와 같은 사람과 함께 있을 때 밀폐된 공간 속에 존재하면 서로 뒤엉켜 꼬이지 못해 안달이 난 주머니 속에 넣어둔 이어폰도 아니고, 그걸 어떻게 농담거리로 할 수가 있는 거지? 애초에 그게 재미있다고 생각할까? 누군가는 그 말을 듣고 웃어주기 때문에 그런 말을 하는 걸까?
우리는 그냥 소파에 앉아서 핸드폰하고 있었는데, 그런 것밖에 생각이 안나는 너희는!
나는 아픈가보다
사실 이러한 언어적 폭력은 어떤 개인이 혼자서 생산하는 것도 아니다. 사회 조차 우리에게 그 화살을 쏘고 있다.
내가 어느 정도 나이를 먹고 나의 정체성을 그나마 긍정적으로, 있을 수 있는 것이라고 바라보게 됐을 때의 일이었다. 구체적인 시기는 고등학교. 1학년이었나, 2학년이었나는 잘 기억나지 않지만, 헌혈이 가능해진 나이였다. 아마 몇몇 사람들은 여기서 내가 왜 놀랐는지 감을 잡았을지도 모르겠다. 영화를 드디어 공짜로 보겠구나 하고 기쁜 마음으로 들어간 헌혈의 집. 가서 컴퓨터로 몇몇 문답에 답하고 있는데, 최근 얼마간 동성과의 성 접촉이 있었는지를 묻더라.
‘남성’의 경우 ‘다른 남성’과의 성접촉이라니, 이분들 눈에는 일단 게이는 건강하지 않고 여성x여성 등 다른 조합은 전-혀 생각하고 계시지 않는 건가 싶네효. 눈앞이 대략 깜깜해 진다…. 사진/대한적집자사 홈페이지 전자문진 캡쳐
이 안에 함의되어 있는 것들이 너무 많아서 나는 순간 어지러워졌다. 그들은 동성과의 성 접촉을 가진 사람들이 헌혈을 할 수 없다고 규정했다. (당시의 나는 최근 6개월 간 동성과 성접촉… 에이씨, 섹스를 한 적은 없었던 것 같지만) 내가 그러한 행동을 할 때마다 에이즈에 감염될 확률이 높아지고 있겠구나 혹은 이미 감염되었겠구나 생각하고 있는 것이다. 그 문항을 만든 사람들 – 헌혈에 대해 기준을 정한 사람들은 의학적으로 지식이 풍부해서 어느 정도 신뢰성이 있는 사람들일 텐데, 이렇게 차별적이고 사실이 아닌 이야기가 여기 들어가 있다니.
이제는 거의 대부분의 사람이 알고 있을 텐데 내가 굳이 동성애가 에이즈의 원인이 아니라고 입 아프게 설명하는 것은 귀찮고 또 슬프다. (궁금하신 분들을 위해)
내가 깬 유리창이 아닌데 모두가 나를 보고 “네가 깼잖아!” 하고 노려보는 아이가 된 것만 같다. 나는 내가 깨지 않았다고 하지만 의심은 쉽사리 거둬지지 않는다. 아무리 항변하려고 해봐야 억울한 눈물만 차오를 뿐.
“사랑합니다” “뜻이 틀렸어”
사진/네이버 웹툰 ‘모두에게 완자가’ 중
이미 좀 낡은 이야기지만, 지난 2012년 10월 국립국어원은 ‘사랑’의 의미를 종전까진 남녀가 서로를 열렬히 그리워하는 마음으로 정의하던 것을 (성별에 무관하게) 어떤 상대방의 매력에 의해 서로를 그리워하는 마음이라고 수정한 적이 있다. 진보 인사들이나, 트위터 등이나 아니면 이런 대안언론에서 말하는 사람들은 진일보한 변화라고 찬사를 보냈지만, 그렇지 않은 사람들도 있었다. 대표적인 반대자로 지적할 수 있는 사람이나 단체는 너무나 많지만, 혹시나 명예훼손이라도 걸릴까봐 무서워서 그냥 넘어가기로 한다.
어차피 어떤 사람들일지 다들 짐작하고 있지…?
그런데 이런 사람들의 힘은 굉장히 강했나 보다. 국립국어원은 1년만에 이 뜻을 다시 원래의 의미로 돌려놔야 한다는 논의를 시작하게 된다. 많은 심의위원은 굳이 다시 수정하는 행위는 불필요하다고 지적했지만, 생각보다 강한 반대 목소리에 의해 결국 남녀간이 매력에 끌려 그리워하는 마음만 사랑으로 표현할 수 있게 되었다.
나는 이제 내 애인 – 이제는 사랑 애 자도 쓰지 못하게 다시 바뀌어버렸으니 – 아니, 내 파트너를 사랑한다고 말할 수 없게 되었다. 왜냐면 사랑은 남자와 남자 간의 서로를 그리워하는 마음을 뜻하는 것이 아니기 때문이다. 오래 된 그리스로마신화나, 아니면 다른 동성애적 모티프가 드러나는 글을 본다면, 이상하게 ‘우정’이라는 단어가 많이 발견된다. 실제로 우정을 가리키는 경우도 있겠지만, 적지 않은 경우 우정이 아니라 애정으로 해석해야 하는 텍스트들이 대부분이다. 그들이 실존했든 실존하지 않았든 서로를 사랑했던 사람들은 이제 그냥 다른 사람들보다 정이 끈끈한, 겨우 ‘베프’ 정도의 의미로 오해되었다. 그리고 이 국립국어원의 퇴행으로 인해 그들의 우정은 앞으로도 오랜 시간 지속될 것이다.
나는 지금 당장 여기에 살아있다.
여기, 그 어딘가에 말입니다. CC by Jason Das, Flickr
오로지 나뿐만 아니라 나와 같은 사람들이 계속해서 이곳을 스쳐지나간다. 당신과 어깨가 부딪힐 지도 모르고 악수를 하고 인사를 나눌지도 모른다. 당신의 업무 파트너일 수도 있고, 오늘 커피를 먹은 카페의 점원일 수도 있고, 대화를 잠시 나누어보고 의기투합하여 친구가 되기로 한 사람일 수도 있다. 어느 순간 당신이 그와 훨씬 밀접한 관계가 되어, 사랑하는 사람에 관해 이야기하는 날이 올 수도 있다. 대수롭지 않게 여길 수 있는 사람이라면 그냥 아무렇지 않게 그 남자를, 혹은 그 여자를 사랑해라고 이야기하겠지만, 나는 이제 사랑이라는 단어를 입에 담는 것이 목에 걸린다. 왜냐면 나의 사랑은 국어적 사랑의 뜻과 전혀 맞지 않기에. 국어의 사랑이 전제하는 남녀 간의 마음을 나는 갖고 있지 않기 때문이다.
내 이야기가 재밌을까…?
하고 싶었던 이야기는 위의 연장선상에 있다. 종종 사람들은 너무나도 쉽게 소수자들의 권리 – 적어도 그것 때문에 삶이나 직업 활동에 위협을 받거나, 타인으로부터 혐오를 받거나, 아니면 쉽게 성적이거나 부정적인 이미지가 덧씌워지지 않을 권리를 침해한다. 그것은 사람의 일회성 발화에서 나타날 수도 있고, 어떤 다른 행동, 제도, 무언가를 만들거나 그 만들어진 결과물 등에서도 나타날 수 있다.
나는 이 글과 앞으로 이어질 이야기들에서 나를, 나와 같은 사람들의 이야기를 알리고 싶다. 상처입은 이야기, 가려졌던 이야기, 외면되었던 이야기. 사실 그게 얼마나 영향력이 있을지는 잘 모르겠다. 내가 할 수 있는 이야기 중엔 이렇게 사회의 일에 대해서 쓸 것도 있겠고, 무척이나 나 개인적인 이야기도 있을 것이다. (사실 바로 다음엔 매우매우 개인적인 이야기를 쓰려고 생각중이었고) 내가 내 입장에서 풀어가는 이야기가 나와 같은 사람들을 배려하고 이해하는 데 도움이 되어줄 수 있을까?


난기류의 한 주를 보낸 암호화 화폐로 인해 포커 커뮤니티도 비트코인의 위기로 타격을 받을 것으로 보인다.
요새 암호화 화폐의 가격 하락을 모른다면 당신은 아마도 분명 트위터의 포커 플레이어들을 팔로우 하지 않는 것이다. 지난 번 포커 플레이어들을 위한 다섯가지 신년계획 글 에서 언급하고 조언을 했듯이 2018년에 비트코인이 포커에 어떠한 영향을 미칠지 알기 위해 비트코인에 대한 지식을 알아야 한다고 하였다.
지금 이 글을 읽는 순간도 마찬가지이다. 불과 1년 전만해도 비트코인은 $1,000정도였다가 $17,900으로 급증했지만 이번 주 $6,000 아래로 하락하였다. 아주 극 초반에 발을 들인 사람이라면 아직까지도 좋은 수치이지만 최근 어댑터들한테는 그렇지 않다.
트위터는 우리 모두가 암호화에 있다고 말한다
올해 초 2018 포커 예측 글에서 2018년에 암호화 화폐의 가치로 인해 포커의 빅 바이인 부분이나 많은 부분에 막대한 영향을 받을 것이라는 내용이 있었다. 돌아오는 $1 million buy-in One Drop을 예로 들면 비트코인이 또 하락하면 사상 최저가 될 것이며 혹은 반대로 상승 한다면 50명의 플레이어들이 웨이팅 리스트에 오를 것이다.
토너먼트로 단일 토너먼트 각각이 어떠할지 예상하긴 어렵지만 올 한해 암호화로 인해 메이저 토너먼트들이 어떠한 대응을 할 지 지켜보는 것도 흥미롭겠다.
분명한 것은 암호화 화폐의 가격 하락으로 포커 이코노미는 그저 트위터만 바라보고 있다는 것이다. 포커플레이어들이 어떻게 상승과 하락에 대응 하는지, 또 심각한 플레이어들의 커뮤니티는 얼만큼의 돈이 암호화 화폐로 묶여있는지를 알 수 있다.
블랙프라이데이의 가르침
작년 연말 Jared Tendler가 말했던 점들이 우려스럽다. 진심으로 포커플레이어들 중 비트코인을 신중히 받아들였던 플레이어들의 총 자산에 큰 영향이 없기를 바란다 왜냐하면 아직까지 이 새로운 종류의 화폐는 서부개척 시대와 같기 때문이다. 어떠한 일이 벌어질지 모른다. 총 자산을 하나의 형태로 유지 하는 것이 ‘완고한’ 것이 아니라 바보 같은 짓이라고 포커 커뮤니티가 블랙프라이데이 사태로 무언가를 배웠기를 바란다.


애완 동물 소유자 인 경우 애완 동물을 행복하고 건강하게 유지하는 모든 것에 대한 책임은 귀하에게 있습니다. 애완 동물에게 제대로 먹이를주고 운동을하며 사교를하는 것이 인생의 큰 부분이됩니다. 이 때문에 애완 동물은 가족의 일부가됩니다.
불행히도, 애완 동물을 아무리 좋아하든, 매일 출근해야 할 수도 있습니다. 당신과 당신의 애완 동물 모두에게 더 나은 경험을 제공하기 위해 할 수있는 몇 가지 일이 있습니다. 애완 동물을 데이 케어로 데려가거나 애완 동물을 보살 피는 것이 좋지만 모든 사람이 이용할 수있는 옵션은 아닙니다.
떠나기 전에 가능한 한 애완 동물에게 일대일로 시간을 주어야합니다. 몇 가지 놀이 나 운동을하면 애완 동물이 몇 시간 동안가더라도 필요한 운동을하는 데 도움이됩니다. 활동을하면서 애완 동물을 맡길 수 있다면 좋습니다. 퍼즐 장난감이나 장난감이 들어간 장난감은 여행하는 동안 상당한 시간을 즐겁게 할 수 있습니다. 조용한 라디오 나 TV 쇼를 켜서 집이 침묵하지 않도록 할 수도 있습니다.
집에 애완 동물 보호가되어 있는지 확인하십시오. 당신의 외로운 애완 동물이 해로운 것에 빠질 수없는 것이 중요합니다. 애완 동물이 집에 있지 않다는 것을 알면 경계와 규칙을 약간 넘어 뜨릴 수 있으므로 혼란을 일으키거나 다칠 수 없습니다.


과학기술의 발전으로 우리 사회는 점점 더 윤택해지고 좀 더 편안한 방향으로 진보하고 있다. 이로써 과학기술의 발전이 미치는 영향력은 경제, 사회, 의학 뿐 아니라 스포츠 영역으로도 까지 미치고 있다. 지금까지 스포츠의 진보는 사실 과학기술의 진보와 동떨어져 있다고 해도 과언이 아닐 정도로 과학기술의 발전에 많이 못 미치고 있다. 하지만 점점 신기술, 신소재가 개발되고 여러 가지 영역으로 적용됨에 따라 가까운 미래에는 스포츠 영역에도 많은 변화가 있을 것으로 기대가 된다.
미래의 스포츠는 앞서 언급했듯이 과학기술의 발전과 가장 큰 연관성이 있다. 스포츠는 인간이 점점 더 기계화되고 획일화 될 수 있는 미래에 인간이 정말 인간답게 살아갈 수 있는 탈출구라고 해도 과언이 아니다. 이렇듯 신이 인간에게 주신 축복인 스포츠를 과거의 낙후된 시스템과 장비에서 탈피하여 시대에 걸맞게 발전시키는 것은 우리에게 남겨진 큰 과제라고 할 수 있다.
그렇다면 우리 미래의 스포츠는 과연 어떠한 방향으로 진보하고 변화할 것인가?
첫째로, 과학기술의 발전으로 스포츠 경기에 첨단장비가 도입될 것으로 보인다.
우리는 지난해 2006 독일 월드컵 당시 본선 32강 스위스 전에서 패하고 울분을 토했던 기억이 생생하다. 분명 부심이 오프사이드로 판정하고 깃발을 들었고 우리 선수들은 플레이를 멈췄으나 주심은 그 후 상대 공격수가 넣은 골을 그대로 인정하였다. 물론 주심이 아무런 제지를 안했음에도 우리 선수들이 플레이를 중단한 것은 잘못이지만 주심의 판단은 오심이라는 의견이 대다수이다. 이뿐인가 2002년 솔트레이크 동계올림픽 1500M에서 우리나라의 김동성 선수는 미국의 안톤오노의 완벽한 헐리웃 액션으로 다 따놓은 금메달을 코앞에서 놓쳐 우리국민들의 반미감정을 불러일으켰다. 이렇듯 축구뿐만 아니라 여러 스포츠 경기에서는 오심이 명백히 존재한다. 중요한 스포츠 경기에서 주최 측 또는 운영 측의 오심은 커다란 국제적 파장과 함께 스포츠 경제에 미치는 영향은 실로 대단할 것이다. 여기서 잠시 스포츠의 정의에 대해 생각해보자. 스포츠는 단순히 운동이라기보다 좀 더 나아가서 일정의 규칙을 준수하며 공정한 방법으로 정정당당히 승부를 겨루는 운동이라고 정의 할 수 있겠다. 하지만 레프리(referee)의 잘못된 판단으로 스포츠의 본질이 변질되어가고 있다. 따라서 가까운 미래에는 레프리가 기존의 한계가 있는 인간(人間)에서 한 치의 오차도 허용하지 않는 컴퓨터로 바뀔 것이다. 실제로 국제축구연맹(FIFA)에서는 2005년 열린 17세 이하 월드컵 축구경기 당시 스마트 볼을 실제 경기에 도입하는 등.. 오심에 대한 여러 가지 대안을 생각하고 있고, 가까운 미래에는 기존의 스마트 볼 보다 더 정확한 장비가 도입되어 축구경기에서 주심 없이 경기가 이루어 질 것이다.


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