좋은 동반자와 마찬가지로 버디도 많이합니다. 봇은 화상 통화, 메시지 보내기, 캘린더 및 알람 시계 기능, 사용자가있을 때의 집 모니터링, 유명한 스마트 홈 솔루션과의 인터페이스, 주방에서의 지원, 음악, 비디오 및 모든 기능을 갖춘 가족을 즐겁게합니다. 귀여움 주위 (그것은 정말로 귀엽다).
이 장치는 22 인치 크고 완전히 움직이며 3 개의 바퀴와 많은 센서가있어 강력한 인공 지능 기술을 통해 세계 곳곳의 세계를 배우고 상호 작용할 수 있습니다. 로봇의 두뇌는 Wi-Fi 및 블루투스가 내장 된 통합 8 인치 스마트 타블렛입니다. 얼굴 및 물체 감지, 인식 및 추적 외에도, 버디는 블루 개구리가 적어도 사람이 아닌 사람에게 기계가 아닌 다른 느낌을주게한다고 생각하는 머리 움직임을 듣고 말하고 동시에 할 수 있습니다.
컴패니언 로봇 시장은 초기 단계에 있으며 올해 처음 몇 가지 시스템을 구입할 수 있습니다. 그러나 컴패니언 로봇은 차세대 소비자 및 상업용 로봇 부문이 될 것으로 보인다. 현재 상업용 로봇 분야에 종사하고있다. 가장 초기 보급률은 미국과 유럽의 거대 시장 인 노인 간호 일 가능성이 높다. 밥 페퍼와 로미오 제조사 인 Aldebaran 같은 회사는 지난 2 년간 눈을 떼지 못했다.
3D 프린팅, 3D 인쇄, 나무 작업, 은행 업무, 바클레이즈와의 모바일 지불, fintech 혁신, 혁신, 빅토리아가 현지 기술 인재를위한 꿈의 장을 목표로 함, 협업, 오늘날의 디지털 작업장 구성 원리는 무엇입니까?
소비자 측면에서 볼 때, Apple의 Siri와 같은 초기 음성 지원 인공 지능 기술, 그리고 최근에는 높은 점수를 받고 있으며 활발하게 판매 될 것으로 보이는 Amazon의 Echo가 모바일 인 로봇 시스템을 개발하고 있습니다. 굴절 된 팔과 다양한 엔드 이펙터를 가지고 있습니다. (버디의 기본 모델은 에코와 페퍼 사이의 격차를 줄이기 위해 추가 기능이 있지만 무기가 없습니다.)
Blue Frog은 OpenCV 및 Unity3D와 같은 인기있는 개발 도구를 사용하여 오픈 소스 플랫폼에 버디를 만들었습니다.이 도구는 가능한 많은 글로벌 개발자가 시스템 용 응용 프로그램을 만들도록 권장했습니다. 버디는 인기있는 프로그래밍 언어와 모바일 운영체제 인 안드로이드를 사용하기 때문에 블루 패로우는 성명서를 통해 “BUDDY에 대한 소프트웨어 및 하드웨어 솔루션을 다른 개발자 용 로봇보다 더 많이 만들 수 있다고 Blue Frog은 믿는다. 그것은 신중한 움직임입니다. 하나는 모바일 장치의 등장으로부터 직접적으로 추론되었습니다 : 하드웨어를 판매하는 대신 플랫폼으로서 로봇을 판매하십시오. 로봇 혁명이 오픈 소스라고 믿는 이유이기도합니다.


미국의 조지 부쉬 대통령은 미국은 라틴 아메리카의 정의와 번영을 계속 촉진할 결의로 있으며, 행동과 원조로 그의 말을 뒷받침하고 있다고 말했습니다. 최근 미주지역에서 포퓰리즘과 경제적 민족주의가 강하게 대두되고 있는 가운데 최근 부쉬 대통령은 백악관에서 우루과이의 타바레 바스케스 대통령과 정상회담을 가졌습니다. 부쉬 대통령은 타바레 바스케스 우루과이 대통령과 학생 교환계획의 확대에서부터 재생에너지 자원의 개발 촉진에 이르기까지 광범한 문제에 관해 논의했다고 밝혔습니다. 부쉬 대통령은 “두 나라 통상관계의 확대에 관해 논의했으며, 이 지역 국가들이 자유로워짐으로써 세계가 좀 더 평화스러워져야 한다는 자신의 깊은 열망에 관한 생각에 바스케스 대통령도 공감을 표시했다”고 말했습니다.
두 정상은 백악관 대통령 집무실에서 나란히 앉아 한 시간 가량의 회담을 끝냈습니다. 바스케스 우루과이 대통령은 보다 강력한 쌍무적인 무역관계 에 대한 부쉬 대통령의 촉구에 공감을 표시했습니다. 그러나 바스케스 대통령은 미국이 지지하는 [미주자유무역지대]의 협상 교착에 대해서는 언급을 하지 않았습니다. 그동안 우루과이와 남아메리카 국가들은 미국 농산품에 대한 많은 정부보조금이 농산물 생산업자들에게 불공정한 이익을 줄 수도 있다고 비판해 왔습니다. 그 대신에 바스케스 대통령은 그의 국민에게 메시지를 발표했습니다. 바스케스 대통령은 “이번 회담 결과를 주시하고 있는 우루과이 국민에게 나는 우루과이 국민이 좀 더 잘 살 수 있도록 협력할 수 있다는 점을 밝히고자 하며, 또한 우리가 교육을 확대하고, 보건진료를 개선하며, 적절한 보수의 일자리를 만들어낼 수 있도록 협력할 수 있다는 점을 밝히고자 한다”고 말했습니다. 중도좌파의 바스케스 대통령은 비교적 온건한 목소리로 부쉬 대통령이 제국주의를 수출하고 베네수엘라를 침입하기 위해 계획하고 있다고 비난해온 베네수엘라의 사회주의 선동가 유고 차베스 대통령과 최근 천연가스 조업을 국유화한 바 있는, 대중영합적인 볼리비아의 에보 모랄레스 대통령과는 대조를 이루었습니다. 미국과 베네수엘라의 관계가 상당히 냉각되는 가운데, 브라질의 루이스 이나시오 룰라 다 실바 대통령과 마찬가지로, 미국은 바스케스 우루과이 대통령을 생산적인 관계를 유지해 나갈 수 있는 실용적인 중도좌파 지도자로 간주하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 스코트 매크레런 백악관 대변인은 베네수엘라와 볼리비아가 라틴 아메리카가 반미 성향으로 기울게 하는 “자라나는 암”이 될 가능성은 없느냐는 질문을 받았습니다. 이에 대한 매크레런 대변인의 답변입니다.


노동효 작가가 800일간의 남미 여행을 하고 쓴 ‘남미 히피로드’라는 책에 이런 구절이 있다. ‘세상을 구경하고 싶니? 어렵지 않아. 벌면서 여행하면 되니까. 너는 학교에선 가르쳐주지 않는 진짜를 길에서 배우게 될 거야’. 많은 남미의 아이는 의무교육이 다 할 즈음이면 길을 떠돌기 위한 기술을 익힌다. 그런 뒤 낯선 나라의 길거리에서 자신이 만든 수공예품을 팔고, 기예를 부리고 악기 연주로 여비를 버는 등 체험을 통해 스스로의 길을 넓혀간다. 모두 일등을 할 수는 없지만 모두가 성공하는 삶을 이루기 위한 살아 있는 기업가 정신 교육이라고 할까!
4차 산업혁명이 가져올 사회 변화와 속도는 3차 산업혁명의 10배, 규모는 100배, 임팩트는 3000배라고 한다. 이제는 수학이나 과학과 같은 전통적 지식의 재생산이 교육에서 성공을 의미한다고 말하기 어렵다. 기업가 정신, 로봇공학, 코딩, 미디어 커뮤니케이션 등 현대적 주제가 교육과정에 도입되어야 함은 물론 특히 세계적으로 교육의 표준이 되고 있는 ‘기업가 정신’ 교육을 통하여 도전과 가치 창출의 역량을 키워야 한다.
이미 EU(유럽연합)는 2006년 발표된 오슬로 어젠다를 통하여 모든 유럽 국가에게 초등학교부터 기업가 정신 의무교육을 권장하였고, 2009년 세계경제포럼(WEF)도 전 세계 국가에 같은 권고를 하였다. 그리고 미국의 애리조나대학교가 최근 13년간 졸업생을 대상으로 추적 조사해 연구한 결과를 보면 기업가 정신 교육을 받은 학생이 그렇지 않은 학생보다 3배 정도 많이 창업을 했고, 창업을 하지 않더라도 연수입이 27%, 자산은 62% 더 많다고 한다.


도시화, 과학 기술, 현대화의 속도, 많은 고층 건물 및 고층 주거지의 가속화와 함께 엘리베이터는 고층 빌딩의 필수 도구가되었고, 많은 사람들이 일하고 있으며, 삶에 필수 불가결 한 요소입니다. 수직 직접 운송 도구, 사람들의 삶에 큰 편의를 가져다. 그러나 승무원 엘리베이터 소음 문제도 강조 표시되어 있으며, 런타임 진동 및 소음의 엘리베이터는 건물 벽, 바닥
주위의 방으로의 소리가 소음 공해로 흩어져 있습니다. 승객 엘리베이터 엘리베이터에서 발생하는 소음은 일반적으로 저주파에서 발생하며 낮에는 인간의 귀는이 소음에 민감하지 않으므로 무시하기 쉽습니다 . 승객 엘리베이터를 배우는 학생의 주된 장애물로 인한 사람들의 건강에 대한 엘리베이터의 소음 우리의 시계 TV 프로그램과 전화 대화 방해, 엘리베이터 샤프트 벽 거주자의 야간 효과, 정상적인 수면 휴식, 심각한 두통을 가진 사람들에게도 이끈다. , 심계항진, 뇌 부종 및 기타 부작용.
현재 엘리베이터 소음이 제기되면서 대부분의 주인은 엘리베이터 자체의 열악한 품질 때문에 "엘리베이터 소음"이 발생합니다. 그 "소음"은 엘리베이터에 의해 발행됩니다. 그러나 오랜 세월에 걸쳐 엘리베이터의 소음에 따르면 거버넌스 사례 분석과 관련 건축 설계 부서와의 의사 소통을 통해 주택 소유자의 엘리베이터 소음의 출현은 주로 주택이 공공 장소의 저축과 집 자체의 아름다움을 고려 Passenger Elevator


글쓰기의 최전선이 벌써 아홉번 째 기수를 모집하고 있습니다. 뭐에 하나 꾸준하기 쉽지 않은데,
꾸준할 수 있었던 힘은 무엇으로 어떻게 만들어 진 것 같습니까?
(글쓰기 최전선 수업만이 가진 매력?)
대가족 느낌? ^^ 고상한 말로 ‘공적 독서’, 그러니까 이야기의 난장이 펼쳐지는 것이다. 어제 한국에 온 일본 철학자 우츠다 타츠루씨 강연을 들으러 갔다. 그런얘길 하더라. 대가족 제도에서 살 때 어른들은 서로 저마다 다른 얘기를 했다. 엄마는 ‘이렇게 살아라’ 아빠는 ‘저렇게 살아라’ 삼촌, 할아버지 다 다르다. 그 혼란스러운 말들에서 아이는 ‘갈등’을 느끼고 풀면서 어른이 되었다. 대가족 제도에는 그게 가능했는데 지금은 가족이 해체되고, 욕망도 균질화 되었고, 아이가 갈등 상황에 노출이 안 되니까 성숙하지 않는다, 뭐 이런 요지였다.글쓰기의 최전선에는 다양한 책을 읽고 다양한 사람들이 글을 쓰고 같이 읽는다. 한번 쯤 치열한 자기 성찰을 거친 어른들(저자들), 이번 기수 같으면 ‘김수영’일테고,또 잘 살고 싶어서 방황하는 어른들(학인들). 그 말들, 경험들이 충돌하면서 ‘좋은 배움’이 일어나는 것 같다.
기존 글쓰기의 최전선에서는 다양한 분야, 여러 작가의 책을 읽어왔습니다. 강의 개요를 볼때 마다 꼼꼼한 요리사가 정갈하게 차려낸 식단을 마주하는 느낌. 글쓰기가 단번에 늘지 않아도, 책만 다 제대로 읽어도 배가 든든할 것 같은 기분. 그런데 이번에는 김수영 전집만을 읽는다.
뭔가 노림수가 있는 것인가?
이번에는 한 작가의 삶에 깊이 빠져보고 싶었다. 개인적으로 시가 매우, 몹시, 읽고 싶었고 김수영이 그리웠다.
왜 지금, 김수영을 함께 읽고 싶어졌나?
제 정신으로 살고 싶어서! 하하. 4월부터 직장을 다닌다. 책과 관련된 일이긴 하지만 묶인 생활이 좀 갑갑했다. 나를 잃고 살게 될까 걱정스럽고. 김수영은 밥벌이로 번역하고 글을 쓰는 생활을 고달파하는 산문을 많이 썼다. 이름을 팔고 글을 파는 매명, 매문을 치욕스럽게 생각하면서도 평생 했다. 생활난 때문에 아니할 수 없었는데, 자기가 하는 일이 무엇인지, 무얼 하고 사는지는 명확히 인식했다. 나도 내가 무슨 일을 하면서 사는지는 인식하면서 살고 싶고, 김수영이라는처방이 절실했다. 나 같은 처방이 필요한 사람들, 대환영이다. ㅋ
이번 글쓰기의 최전선 9기 수업의 제호는 " 자유와 사랑의 글쓰기"다. 예전 글쓰기 최전선 수업을 들었던 나에게 자유, 사랑 이란 단어 사용은 좀 의외입니다.
은유샘이 수강생들에게 글을 멀리해야 할 것이라고 말하는, 대놓고 "큰 단어(추상적)"들이기 때문이다. 그럼에도 선생님이 김수영에게서 자유-사랑- 글쓰기를 키워드로 뽑아낸 이유가?
김수영은 (남들처럼 욕망 하는 게 아니라) 본래적 존재로 살아가는 것을 자유와 사랑이란 단어로 표현했다. 우리 자유롭게 살자고 주장한 시인이 아니라, 난 이럴 때 부자유스럽고 언제 자유로운지 예민하게 인식하고 자기 분석을 한 사람이다. 자유는 절대 보편적 개념일 수 없다. 실천형 동사다. 김수영 글에서 영감을 받고, 난 언제 자유롭고 언제 억압을 느끼는지 자기만의 자유, 자기만의 사랑 이야기를 각자 쓰게 될 것이다.
시는 말, 언어라는 것을 똘똘 뭉쳐 놓은 반죽을 (입시때는 이런 것을 시의 특징='함축적') 수제비 끓일 때 마냥 뚝뚝 끊어 던져 놓은 것 같이 느낍니다. 김수영은 좀 '읽히는 ' 시를 쓰는 사람인 줄 알았는데, 이번에 김수영 전집을 살펴보니 전기의 시가 어려웠습니다. '외침'은 변함없는 정서인 듯한데.' 무엇'을 외치는지 도무지 들리지 않네요. 아마 다른 수강생도 마찬가지 일텐데, 전문적인 수준의 독해나 설명을 기대하지 않을까요?
시는 각자의 삶-경험-감각으로 읽는 거다. 사유보다 느낌의 영역이다. 2년 동안 시 세미나 할 때도 내가 아는 시도 있고 모르는 시도 있었지만, 여럿이 읽으면 어떻게든 읽어졌다. 물론 강사니까 더 잘 이해하기 위해 노력은 한다. 시를 읽고 산문을 읽을 것이다. 시인은 시로 만나는 게 가장 좋긴 하니까 먼저 읽는다. 한 사람의 생각의 변화, 삶의 풍경을 따라가면서 연대 순으로 읽고, 그것에 영감과 자극을 받고 자기 생각을 발전시켜 글을 쓸 것이다.
우리들(수강생)이 미리 준비해야 할 것들이 있을까요?
글쓰기는 예습보다 복습이다.ㅋ 수업이 일요일이니 데이트 미리 해두기 정도. ^^
예전수업을 들으면서 선생님은 아무래도 잘쓴 글 보다는 좋은 글을 지향하는 것 같았습니다. 좋은 글 /잘 쓴 글 구분은 설명하기 애매하긴 하지만. 선생님이 생각하는 좋은 글, 글쓰기 최전선에서만 쓸 수 있고 배워나갈 수 있는 글은 어떤 글인가요?
삶을 배반하지 않은 글. 삶의 목적은 직업이 아니고 해탈도 아니다. 그냥 사는 거다. 지겨운 반복을 견디는 거다. 김수영은 시도 썼지만 번역도 했고 양계장도 했다. 이 세상이 엉망이고 자기가 어디로 가는지 모르는 게 서러워서, 설움에 술 한사발 타마시고 방황했고 그 일상의 구질구질한 디테일, 자기모순을 낱낱이 글로 쓴 사람이다. 글쓰기의 최전선에서는 일단 나를 믿고 글을 써보는 정신, 김수영 식의 깡다구, 치열함, 뻔뻔함 그런 걸 배워갈 수 있다.
이번 9차시에서 가장 기대하는 바는 ?


삼척 교통사고남)와 동승자 2명은 경상을, 그 외 동승자 1명은 중상을 입고 인근병원으로 옮겨져 치료를 받고 있다. 경찰과 소방당국은 정확한 사고 원인을 조사 중에 있다.[삼척 교통사고] 보면 볼수록.. 한편 삼척소방서는 구조대 및 구급대 등 총 19명의 소방공무원과 8대의 소방차를 투입해 구조작업을 펼쳤다.
칠레 산티아고 시내의 중심부, 군인광장(Plaza de Armas)여느 라틴아메리카의 도시들 처럼 시내는 대광장을 중심으로 대성당, 관공서, 호텔, 고급레스토랑, 백화점들이 사면으로 둘러싸고 있는 동일한 레이아웃.산티아고 시내구경은 일단 이곳에서 시작한다. 산티아고 대성당 (Catedral Metropolitana de Santiago) 저런 고전건물이 신식건물과 나란히 서있다는 것이 다소 부조화스럽게 느껴지기까지 하지만 신식건물의 외벽에 비친 대성당의 모습은 인상적. 방문당시는 연말 크리스마스가 막 지난 후라 크리스마스 트리 철거공사가 막 시작되는 참이었다. 한여름에 뙤약볕 아래 크리스마스 트리라니 이것 또한 부조화로 느껴졌다.대성당은 산티아고 도시와 역사를 같이했었다고 할 만큼 부침이 심한 건축물이었..


대학뿐이 아니다. 코로나19의 여파로 초, 중, 고등학교까지 한 달째 아이들을 맞지 못하고 있다. 연일 개학이 미뤄지면서 정상적인 학사운영이 불가능해지자, 교육부는 오는 9일 ‘온라인 개학’을 실시하겠다고 발표했다.
아이들은 온라인 환경에서 평등하게 교육받을 수 있을까. 온라인 개학은 전염병으로부터 아이들을 지킬 최선의 선택이다. 모든 아이들이 온라인 교육에 적합한 무선인터넷 환경과 공부할 수 있는 혼자만의 공간을 확보했다는 것을 전제하면 그렇다. 그러나 현실은 다르다. 무선인터넷 환경 또한 가정마다 다르고, 모든 아이들이 수업을 들을 수 있는 설비를 갖추었을지도 의문이다. 모든 아이들에게 방해받지 않고 공부할 혼자만의 공간이 있다는 가정도 섣부른 오해일 뿐이다.
학교에 가지 못한 한 달을 아이들은 어떻게 보냈을까. 어떤 아이들은 학원에서, 어떤 아이들은 과외 선생님과 함께, 어떤 아이들은 인터넷 강의를 들으며 공부했겠다. 이 모든 선택지가 없는 상황에서 학교에 갈 수 없는 아이들은 앞선 아이들과 학습 수준에서 큰 격차가 발생할 수밖에 없다. 교육격차로 인한 폐단을 우려하지 않을 수 없는 상황이다.
대학사회에 미치는 교육격차의 영향부터 생각해보자. 좋은 환경에서 양질의 교육을 받은 아이들은 상대적으로 우수한 학업성적을 내기 유리하다. 좋은 성적은 원하는 학교에 진학하기 위한 필수 요건이기도 하다. 다시 말해 교육수준의 양극화가 발생한 사회에서, 상위권 대학에 진학하기 위해선 좋은 환경, 그리고 자본이 필요조건이 된다는 것이다.
사법고시의 존폐가 논의되던 시절, 사회는 찬반양론으로 나뉘어 첨예하게 대립했다. 로스쿨은 비싼 학비와 생활비를 감당할 수 있는 학생만이 선택할 수 있어 계층 사다리를 무너뜨린다는 것이 반대 측 주요 논거였다. 마찬가지다. 교육격차의 심화는 부와 지식의 양극화를 야기할 우려가 존재한다. 교육 분야에서 격차를 완화하고 평등을 실현하기 위해 어떤 정책적 지원이 필요한지를 고민해야 할 때다.


문제 (3) 바울의 말이 설령 하나님의 말씀이 아니라고 해도 그는 부르심을 받은 후 평생 주님을 위해 고생하면서 전도하고 많은 길을 뛰어다녔고 교회를 세우기 위해 그렇게 많은 대가를 지불했는데, 교회에 대한 그의 공헌은 누구나 다 알고 있습니다. 주님에 대한 그의 믿음과 받은 고난은 모든 크리스천들이 본받아야 할 바입니다. 설마 당신들은 이런 것도 인정하지 않는단 말입니까? | 하나님 나라 강림 복음사이트
문제 (3) 바울의 말이 설령 하나님의 말씀이 아니라고 해도 그는 부르심을 받은 후 평생 주님을 위해 고생하면서 전도하고 많은 길을 뛰…
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다음 말씀：문제 (4) 바울이 불완전하다고 하지라도 주님은 그의 지난 과오를 기억하지 않으셨습니다. 바울이 주님을 위해 오랫동안 사역하면서 받은 고난, 지불한 대가는 아무도 비길 수 없습니다. 그가 받은 고난은 꼭 주님께 인정받을 것입니다. 바울은 여전히 우리의 푯대입니다. 그는 모든 크리스천이 본받아야 할 본보기입니다. 바울이 만약 하나님께 인정받지 못한다면 또 누가 하나님께 인정받을 수 있겠습니까?


나는 때로 음악회에 가면 연주자와 악기와의 그 놀라운 교류를 바라보며 환희를 느낀다. 모든 것에서 완전히 격리된 그들만의 일치, 그리고 그 일치가 만들어 내는 음. 그들이 얼마나 서로 일치가 되어있는가가 음의 질을 좌우하는 것 같다는 생각을 해본다. 이건 오디오로는 느낄 수 없는 즐거움과 감동이다. 무엇보다도 피아니시모 같은 소리를 낼 때 연주가들의 땀이, 정말 진한 땀이 솟는 절제된 연주는 아름다움의 극치 같다. 절제야말로 힘을 아끼는 것이 아니라 가장 큰 힘을 필요로 하는 일이기 때문이다. 나는 나름대로 음악을 사랑하지만 전공자도 아니고 짝사랑이어서 어디 나가서 음악을 좋아한다는 말을 잘하지 않는다. 그래도 조심스럽게 내가 너무나 좋아하는 연주들 중의 하나를 예로 들라면 아르투르 루빈스타인의 쇼팽 피아노 협주곡을 꼽을 수 있다. 그 음악만큼 연주자와 음악이 일치된 것도 흔하지는 않을 것이다.
........... 중략............
요즘은 운전하면서 차안에서 음악을 듣는 시간이 가장 행복한 시간이다. 나만의 공간, 나만의 허가받은 자유시간이 고속도로 운전이다. 특히 밤 자정이 가까운 시간 퇴근길의 고속도로에서 듣는 음악은 내가 나를 떠나 음악과 하나가 되는 환희의 순간들이다. 바흐의 무반주 첼로 조곡을 카잘스와 요요마를 기분에 따라 바꿔가며 듣는다든지, 1004번 파르티타 샤콘느를 듣거나, 아니 때로 비탈리의 샤콘느를 들을 때, 드보르작의 첼로 콘체르트를 한 음도 놓칠 수 없이 전 악장에 온전히 날 내어 맡길 때, 너무 맘이 비장한 날은 모차르트의 리퀴엠을, 특히 라크리모사(물론 이건 모차르트가 완성한 곡은 아니지만)를 들을 때, 아니면 비발디의 스타바트 마테르는 더 할 나위 없이 좋고, 기분전환으로 파바로티의 성가곡, 아니면 다른 이들이 흉내낼 수 없는 그만의 열정으로 부르는 "패션(Passion)" 이라든가, 카루소, 또는 마리아 칼라스가 아니라면 이네사 갈란테가 부른 아이다의 정결한 여신이라든가, 아니면 군둘라 야노비츠가 부르는(다른 사람은 안된다) 피가로의 결혼 3막의 아리아 "그리운 그 시절은 가고, 즐겁던 시절은 잠시 뿐"만 들어도 어떤 때는 "좋아서 죽고싶다"는 기분이 들 정도이다. 어떻게 그 리스트를 다 열거할 수 있단 말인가.
내 마음에 하루종일 음악이 흐르지 못하고 이것 저것 불협화음으로 괴로울 때는 나도 올페우스처럼 지옥 같은 내 절망의 심연에 대고 "나의 에우리디체를 돌려다오"라고 한 두 번 노래했던가? 음악을 듣다가 흥분되어 하루동안의 모든 고통스런 맘의 응어리와 피로를 다 잊었던 적도 한두 번이 아니다.
그 날밤 퇴근길에도 너무 지쳐서 언제나처럼 커피를 진하게 보온병 가득 타서 비상약처럼 곁에 두고 고속도로를 운전을 하고 있었다. 우연히 FM을 틀었는데 마침 미샤 마이스키 공연 실황을 중계하고 있었다. 음악회에 가보지 못한지 얼마나 되었을까? 음악학과 교수는 내가 CD나 테이프, FM에서 고전 음악을 듣는 것을 보면서 자기는 그런 것으로는 음악을 도저히 못 듣는다고 했던 말이 생각나지만 내겐 그것도 좋아서 좁은 운전공간에 온 우주라도 함께 곁에 있어주는 양 충만감을 느낄 때가 있다.
그 날은 반 수면상태에서 운전하면서 아무 기대도 없이 듣고 있었다. 그런데 마이스키가 연주하는 베토벤의 첼로 소나타는 차츰 나를 피로의 늪에서 끌어내어 넓은 광야로 달리게 만들고 있었다. 특히 A 장조 3번 소나타는 압권이었다. 마이스키의 저음은 놀랍고도 화려한 노크였다. 나도 돌봐주지 못한, 내 관심이 미치지도 못하는 내 깊은 가슴속 바닥까지 찾아가 노크를 해주는 기분이었다.
그 깊은 속에서 문을 열고 맅케의 "소년"이 달려 나왔다. 나는 나도 모르게 "밤중에 야생마를 타고 달리는 소년, 나는 그런 소년이 되고 싶다"는 릴케의 시를 외우며 단숨에 말을 달리듯, 몸이 날아갈 듯 고속도로를 달려왔었다. 마이스키를 들어보긴 처음이었다. 한복을 입은 멋진 모습의 그가 신문에 화재가 되고 내한공연도 몇 번 있었지만 내가 모든 것 다 잊고 귀 막고 눈감고 일에만 매달려 살아온 지 너무 오래되었으니 그의 음반을 사겠다는 생각도 없었다. 오래 묵은 좋아하는 음악을 꺼내 듣고 또 듣는 기쁨과 달리 이렇게 뜻밖의 아름다운 인연을 만나는 기쁨은 잊을 수가 없는 감동이다. 지금 마이스키를 듣는다면 아마 그 첫 대면의 흥분을 느낄 수는 없을지 모른다.


감성 지능은 '정서'라는 정보를 이성적으로 처리하고 조절하는 능력이다. 인지적으로 얼마나 똑똑한가를 지능지수 즉 IQ에 대비하기 위해 등장한 EQ라는 표현은 감성 지능을 점수화한 지수를 나타낸 것이다. 감성 지능이 소개된 초창기에는 많은 사람들이 EQ가 높은 사람은 감정적이고 예민한 사람으로 오해하기도 했다. 이러한 의미는 감성 지능은 원래 의미를 상당히 왜곡하거나 축소한 것으로, 감성 지능은 정서를 얼마나 똑똑하게 잘 다루는가에 관련한 능력이라고 말할 수 있다.
감성 지능은 자신과 타인, 그리고 상황 속에서 발생하는 정서와 기분을 잘 관리하고 통제하며 조절해준다. 그 때문에 견고하면서도 서로를 존중하는 인간관계를 구축하는 데 가장 필요한 것이라 할 수 있다. 또 감성 지능은 인간관계를 맺는 데 사용되는 것을 넘어서 자신의 지각과 삶의 질, 세상을 바라보는 시각, 긍정성 모두에 영향을 미친다. 어떤 교육학자들은 인간의 감성을 정식으로 학교 교과과정에 포함해야 한다는 의견을 내기도 한다. 감성을 키워나가면 스스로에 대한 안정감과 자존감을 얻을 수 있고, 이로써 마음이 건강한 아이들을 키워낼 수 있다는 것이다.
◇ 우리 아이 감성 지능 높이는 노하우
① 경청하는 방법을 알려주자
상대방의 말을 경청하는 기술을 아이에게 가르쳐주자. 단순히 상대방의 입만 쳐다보면서 다른 생각을 하는 것은 경청이라고 할 수 없다. 타인의 말을 들을 때, 상대방의 말에 관심이 있다는 것을 보여주고, 상대의 의견에 대해 질문을 하게 하며 상대방의 언어적, 행동적 표현에 주의를 기울여 대화에 적극적으로 참여하도록 이끌어주는 것이 중요하다. 물론 이를 위해서 부모님이 먼저 아이 앞에서 경청하는 태도를 보여주는 것이 우선이다. 부모님이 먼저 좋은 태도를 보이면 아이 역시 자연스럽게 부모를 따라 경청의 자세를 습득하게 된다.
② 긍정과 부정 모두 옳은 감정임을 알려주자
우리의 감정이나 정서는 기쁨, 행복, 즐거움 등의 긍정적인 것 외에도 슬픔, 분노, 두려움, 놀라움, 혐오감 등 다양한 부정적인 정서가 있다. 많은 부모들이 아이가 긍정적인 정서만을 느껴야 한다고 생각하지만, 부정적인 정서 역시 아이의 삶을 지탱하는 요소이고, 아이를 더 단단하게 지탱해줄 수 있는 감정의 한 갈래다. 따라서 부정적인 감정을 회피하기보다는 아이가 부정적인 정소 또한 솔직하게 표현함으로써 모든 감정을 수용하고 안정하게 하는 것이 중요하다.
③ 아이의 감정에 동의해주자
자기 자신의 공감 능력을 확인하고, 고쳐야 할 점을 인식했다면 고칠 수 있도록 지도해 주는 것이 필요하다. 그 이후에는 아이들의 의견에 귀를 기울여주면서 아이들의 감정에 동의를 표해주자. 이때 가장 좋은 표현은 "그렇구나" 혹은 "그랬구나"이다. 아이가 기쁘거나 속이 상했을 때 건네보자. 이러한 과정을 통해 아이들은 타인과의 교류에서 서로 공감하는 방법을 배워나간다.
④ 부모 스스로 공감 능력을 점검해보자
아이의 감성 지능을 발달시키는 핵심적인 열쇠는 '공감 능력'을 길러주는 데 있다. 공감이란 '타인의 감정을 헤아리고 함께 느끼느 것'을 뜻한다. 아이들의 공감 욕구는 세상에 태어나 가장 먼저 만나는 대상을 통해 충족된다. 그때의 첫 경험을 통해 아이들은 '공감을 받아봐야 타인에게 공감할 수 있다'는 단순한 원리를 만들 수 있다. 즉, 아이들의 공감 능력은 부모님이나 주 양육자와 맺은 관계로부터 형성된 것이라 할 수 있다.
특히, 부모 자신의 공감 능력을 점검하는 것이 교육의 첫걸음이다. 부모 스스로가 자신의 감정을 조절하지 못하고 아이에게 공감해주지 않는다면 자녀와의 감정적인 소통을 추구하는 것 자체가 어렵다. 아이를 키우다 보면, 의지와 다르게 아이들에게 적절한 감정 반응을 할 수 없는 상황을 종종 겪게 되지만 큰 실수를 범하고 아이와의 관계에서 상처를 남기는 우를 범하지 않기 위해, 아이들과 교류하면서 발생하는 자신의 감정과 공감 능력을 다시금 살펴보고 아이를 대할 필요가 있다.
#육아리뷰 #감성지능 #EQ
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놀랍게도, 대답에서 가장 좋아하는 노래는 날개 솔로에 대한 의견과 반대되는 모든 사람의 솔로가되는 경향이 있습니다. 나는 각자 더 많은 것을 구현한다고 느낍니다.3 화에 대해서, 나는 춤과 사랑이 뒤에서 오는 시소로 묶였습니다. 보컬 라인의 경우, 나는 세레니피티의 정식 버전이 그 노래에 대한 나의 사랑을 다시 불러 일으켰으며, 행복감, 주현절, 특이성을 다시 말해 주었다. 위대한 기억은 그를 도왔습니다. 일단 그가 뭔가를 읽으면, 그는 그것을 기억하기 때문입니다. 그러나 더 중요한 것은 그가 더 많이 배울 수있는 길을 가지고 있다는 것입니다. 그들의 개인적인 야망. 우리가 대표하는 호주 사람들에게는 그렇지 않습니다. 2016 년 선거에서 투표 한 사람들을위한 것이 아닙니다. 너무 많은 주들이 정당보다 오히려 더 많은 신뢰를 얻었습니다. 당이 최고 권위 기관 이었기 때문에 당의 리더십 아래에서 과두 정치가되었습니다.2 월 전에 입국 한 71 점이 있습니다. 이상적인 사람들이이 모든 정서적 인 존재들과 함께하고 싶어하는지 궁금합니다.
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일본의 수출 규제에 대해 우리 정부가 내놓은 사실상 유일한 전략은 WTO로 이 문제를 가져가는 것이다. 청와대는 지난 4일 국가안전보장회의(NSC) 상임위원회에서 이런 결론을 내렸다. WTO 일반 이사회에 일본의 수출 규제를 의제로 상정하고, 분쟁 해결 기구 제소 등을 검토하겠다는 것이다. 정부는 WTO에서 일본이 상당한 타격을 입을 것이라는 입장이지만, 통상 전문가들의 견해는 다르다. 시일도 오래 걸리고 판정이 나오기도 어려워 실효성이 떨어진다는 것이다. "WTO를 실질적인 대책인 것처럼 말하는 것은 국내 정치용 수사(修辭)일 뿐"(최원목 이화여대 교수)이라는 비판까지 나온다. WTO에서 우리가 얻을 수 있는 게 무엇인지 짚어본다.
①WTO 일반 이사회는 164개국 대사 참석, 의사 결정 어려워
정부는 지난 8~9일 스위스 제네바에서 열린 WTO 상품무역이사회에서 일본의 수출 규제 조치의 부당함을 지적하고, 조속한 철회를 요구한 데 이어 오는 23~24일 WTO 일반 이사회에서 다시 이 문제를 논의하겠다고 밝혔다. 정부는 "WTO 일반 이사회는 장관급 각료회의를 제외하고는 WTO 내 최고 의사 결정 기구에 해당한다"며 "일본 조치의 문제점에 대한 회원국들의 이해를 높이고, 공감대를 확보하는 데 주력할 계획"이라고 밝혔다.
정부 발표대로라면 WTO 회원국들이 일본의 부당한 조치를 이해하고 우리 입장을 지지해 줄 가능성이 높을 것으로 보이지만 현실은 다르다. WTO 일반 이사회는 164개 전체 회원국의 대사 등이 참석하는 회의로, 사실상 '총회' 성격이어서 차기 이사회 개최 시기 등 일반 사항을 논의할 뿐, 민감한 양국 간 분쟁에 대해 분명한 입장을 밝히기 어려운 구조다.
정인교 인하대 교수는 "국제사회에 일본 측 조치의 부당성을 호소한다는 의미는 있겠지만, 일본과의 경제 관계를 고려할 수밖에 없는 다른 국가들이 압도적으로 한국 입장을 지지할 것이라고 볼 수는 없다"며 "일본에 규제 조치 철회 등을 강제할 구속력은 전혀 없다"고 말했다.
정부도 이 한계는 인식하고 있다. 정경록 산업통상자원부 세계무역기구 과장은 "164개 회원국 전체가 동의하는 의사 결정을 하는 일은 거의 없고, 회원국들이 (양국 분쟁에서) 어느 한쪽의 손을 들어주기도 어렵다"면서 "전체 회원국을 대상으로 일본 조치의 부당함을 설명하고, 공감대를 조성한다는 의미가 있다"고 말했다.
②WTO 상소 기구 '식물' 상태
정부는 WTO 분쟁 해결 절차에 따른 제소도 검토 중이다. 그러나 WTO 제소 역시 절차가 오래 걸릴 뿐 아니라 최종심인 2심을 맡는 상소 기구가 사실상 무력화된 상태여서 실효성을 기대하기 어렵다는 지적이 나온다. WTO 제소에 매달리는 사이 일본의 수출 규제 문제가 더욱 악화돼 우리 기업들의 피해가 눈덩이처럼 불어날 수 있다는 우려도 제기된다.
산업부에 따르면 WTO 분쟁은 제소국이 협의를 요청하면 패널이 설치돼 심리하며, 1심 판정이 나올 때까지 대략 12개월이 걸린다. 분쟁 당사국 가운데 한 나라가 판정에 불복해 상소하면 상소 기구로 넘어간다. 이 과정까지 대개 몇 년 걸린다. 한·일 간 후쿠시마 수산물 분쟁도 최종 판정까지 4년이 걸렸다.


한국선교가 지금까지 왔던 패턴과는 다르게 곡선이 그려질 것이라는 전제를 깔고 있다. 여러 통계수치와 목회·선교적 체감을 통해 변곡점 현상이 감지되고 있기 때문이다. 한국 선교사 수는 2014년부터 둔화된 성장의 모습이 감지되기 시작하였다. KWMA가 2017년 1월에 발표된 것에 따르면 한국 선교사 파송 수는 27,025명으로 집계되었다. 이 수는 2016에 발표된 수와 거의 동일하다. 이런 선교사 수적 변화의 단면적 설명은 피해야 하지만, 여러 수치를 종합해 볼 때 '변곡점에 선 한국 선교'라는 용어가 새삼스럽지 않게 되었다. 분명 한국선교는 어떤 모양이든 변화가 불가피하다는 공감대를 가지고 '변곡점'이라는 용어를 사용했으리라. 그 변화의 곡선이 상승 곡선과 하강 곡선의 갈림길에 서 있다는 의미이다. 아울러 한국 선교의 현실 인식을 바탕으로 미래지향적인 새로운 패러다임의 동기부여도 내포하고 있다. 어쨌든 '한국 선교 변곡점'이라는 문구는 우려와 기대를 교차적으로 가질 수 있는 주제 용어가 되었다.
한국선교: 성장에서 성숙의 기회로
이제 한국선교가 전환점에 와 있다는 것은 모두가 공감한다. 다만 한국선교가 고점을 찍고 하강하느냐, 다시 상승세를 탈 수 있느냐를 놓고 변곡점에 대한 관망은 믿음에 따라 다르다. 어차피 다가오지 않는 미래에 대하여 우리는 언제나 긍정적인 전망에 한 표를 던지고 싶다. 신앙의 표현은 객관적인 자료만 가지고 다룰 영역은 아니다. 우리의 선교가 잠시 불을 피웠다가 금세 사그라지는 현상을 우려한다. 이대로 한국선교가 다시 상승세를 타고 계속 훨훨 타오르는 횃불이 되었으면 좋겠다. 그러나 인간사에 영원한 상승세도 없고 영원한 하락기도 존재하지 않는다. 시대의 조류를 따라 곡선은 변하기 마련이다. 지금까지 한국선교의 저력은 비서국 국가를 대표할 정도로 성장해 왔다. 그러나 이제까지 질과 성숙이 함께 가기보다는 성장 이데올로기가 한국선교를 주도해 왔다는 평가를 받는다. 양과 부피에 걸맞게 내용과 질도 함께 가지 못하고, 그릇에 내용이 채워지지 못하는 현상을 아쉽게 바라볼 뿐이었다. 어쩌면 지금까지 밟아오던 상승패턴은 잠시 숨을 고르면서, 내용과 질을 채우려는 방향성으로 움직이도록 주시는 기회인지도 모른다. 이 굴곡의 전환점에서 다시 성숙으로 채워지는 한국선교가 된다면, 성장의 동력을 또다시 기대할 수 있다는 점에서 지금의 위기는 또 다른 기회가 될 수 있다고 본다. 이런 점에서 한국선교는 숨 가쁘게 달려온 속도를 조절하며 숨을 고르고 남은 경주를 대비해야 하는 시점에 와있다. 우리의 선교적 경주는 장거리이다. 단숨에 쇠뿔을 뽑으려는 자세를 지양하자.
한국선교: 새로운 도약의 기회로
질적인 성숙을 위한 끊임없는 자기혁신과 급변하는 글로벌 환경에 걸맞은 선교전략을 수립하는 것이 시대적 담론이다. 지금까지 우리가 했다고 내놓았던 것을 다시 한번 점검해보자. 한국선교가 세계 곳곳에서 활동하고 있고 그 폭과 높이를 내세우지만 정작 한국선교사가 끼친 깊이(depth)를 가늠할 객관적인 평가가 빈약하다. 이제는 성과주의적 평가를 넘어 수용자 적 입장에서 선교를 평가하여 한국선교의 내실을 구축하여야 한다. 일은 많이 했다고 하지만 정작 그 일이란 수용자 입장에서 객관적인 평가가 이루어졌는지는 의문이다. 우리의 선교가 지속 가능하고, 재생산 적이며, 세대를 넘는 확장성이 있는가가 관건(關鍵)이다. 복음은 시공간과 세대를 넘어 영원한 인류 구원의 타당성(妥當性)을 지녀야 하기 때문이다. 이를 위해 한국선교는 현장 중심의 심도 있는 평가가 시급하다. 탁상공론식 평가만으로는 한국선교의 질적인 성장과 내실을 기대하기 힘들다. 이런 점에서 '변곡점'이 한국 선교의 미래를 담는 기회로 활용될 수 있다.


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법조계와 대선 무효 소송인단에 따르면 2013년 1월4일 '제18대 대선 무효 소송인단'에 참여한 시민 2000여명은 중앙선거관리위원장을 상대로 ‘대선 부정선거 무효 소송’을 제기했다. 법적 근거가 없는 전자개표기를 사용해, 중앙선관위 서버 등을 통해 선거결과가 조작됐을 가능성이 있기 때문에 무효라는 주장이다.
소송은 한영수 전 중앙선관위 노조위원장 한영수(62)씨와 전 안기부 직원 김필원(69)씨가 추진했다. 한영수 씨는 “국정원 대선개입, 수개표가 아닌 전자개표기를 사용한 대선은 무효”라면서, “대법원이 선거소송을 신속히 처리하지 않는 것은 정권을 의식한 것 아니겠느냐. 소가 제기된 날로부터 3년이 훌쩍 넘었지만 지금도 소송이 진행되지 않는 것은 문제가 있다”고 지적했다.
◇18대 대선무효소송인단 "3년 11개월 지나도 소송 개시도 안돼, 양승태 대법원장 외면"
선거무효소송인단, 새날희망연대 등 시민단체 회원들은 지금도 서울 서초구 대법원, 종로 등지에서 대법원의 대선 무효소송 속행과 판결을 촉구하고 있다. 한씨는 “국민들이 추진한 대선무효소송에 대해 대법원이 소를 진행하지 않는 것이 상식적으로 납득이 되지 않는다”며 “불법이 있다면 가릴 것은 가리고, 진실을 규명해야 한다. 그것이 국민을 위한 길”이라고 강조했다.
실제 선거소송의 경우는 대법원 단심제로 진행된다. 공직선거법은 ‘선거소송은 다른 쟁송에 우선해 신속히 재판해야 하고 소가 제기된 날부터 180일 이내에 처리해야 한다’고 규정하고 있다.
그런데도 대법원은 3년 11개월여가 지났지만 변론기일 조차 열고 있지 않다. 이와 관련, 대법원은 본지에 공식 입장을 보내왔다. 대법원 관계자는 “민사소송법, 형사소송법이나 공직선거법상 법정 기한 준수와 관련하여서는 ‘훈시규정’으로 해석하고 있는 것이 대법원과 헌법재판소의 일관된 판례”라고 말했다. 이어 대법원 관계자는 “실제 당사자간 합의를 위해서나 사안의 성격, 심리의 필요 등으로 인해 법정 기한은 지켜지지 않을 수 밖에 없는 사정도 있기 때문”이라고 말했다. 즉, 기한 정함을 따르는 것이 옳겠지만 법 위반은 아니라는 의미다.
그럼에도 여전히 납득이 되지 않는 부분도 있다. 대법원은 선거범죄의 경우 조속하게 사건을 처리해야 한다는 데는 동의했다. 대법원 관계자는 “선거범죄는 조속한 법률관계의 안정을 위하여 사건을 최대한 신속하게 처리하여야 한다는 데에는 이의가 없다”면서도, “이 사건의 경우는 해당 사건 당사자들이 계속해 새로운 주장 및 증거자료를 제출하고 있어서 판단할 부분이 많이 있는 점 때문에 불가피한 측면이 있다”고 답했다.
또한 대법원 관계자는 “선거범죄의 중대성을 고려하면 신속한 재판에 못지않게 정당한 재판도 중요하므로, 불가피하게 법정된 심리기간을 준수하지 못하는 경우가 있다는 점, 본건 사안의 특수성이 있다는 점 감안해서 살펴주었으면 한다”고 덧붙였다.
대법원이 선거범죄의 중대성을 고려해 조속하게 사건을 처리해야 한다는 의견에는 동의하면서도, 소송을 개시할 수 없다는 것은 납득할 수 없는 해명이다.
특히 대법원은 선거소송이 ‘사안의 특수성’이 있어 소송을 속히 진행할 수 없다는 주장을 펼치고 있지만, 일부에서는 "공직선거법상 선거 소송을 180일 이내에 신속하게 처리해야 한다고 규정한 것과 대치된다"는 의견을 내놓고 있다 .
새로운 의혹도 제기되고 있다. JTBC에서 발견한 최순실씨 태블릿PC에는 ‘양승태 대법원장과 박근혜 대통령의 독대’ 문건이 발견됐다. 이에 따라 대선 무효 소송의 진행이 미뤄지는 이유가, 양 대법원장과 박 대통령의 모종의 논의가 있었던 것이 아니냐는 의혹까지 번지고 있다.
이와 관련, 강동원 전 의원은 “2013년 1월 4일 이날은 서울시민 2000여명이 대법원에 박근혜 당선무효소송을 제기했던 날이다. 그런데 바로 이 날짜의 최순실 파일에 박근혜가 양승태 대법원장을 만나 얘기할 면담 말씀자료가 확인됐다”며 “대통령 당선 무효소송이 3년이 지나고 있는 지금도 대법원은 재판을 거부하고 있다. 결과적으로 대선부정, 개표조작 소송사건에 최순실이 개입한 정황이 드러난 것이라고 볼 수 있다”고 말했다. 이어 강 전 의원은 “최순실이 면담과정에 어떻게 관여했는지가 초미의 관심사가 될 것으로 보인다. 대법원장이 떳떳하다면 시민들이 제기한 대선무효소송에 속히 응답해야 할 것”이라고 목소리를 높였다.
◇‘상고법원’ 도입 주력했던 양승태 대법원장, 박근혜 대통령과 독대 왜 했나
청와대의 ‘대법원 길들이기’ 의혹은 꾸준히 제기돼 왔다. 대선 무효소송을 적극 추진하지 않는 이유도 대법원이 현 정권을 의식해 ‘눈치보기’를 한 것이 아니냐는 말까지 떠돌고 있다.
법조계 일부에서도 청와대의 사법부 길들이기를 비판해왔다. 민주사회를 위한 변호사모임(민변) 사법위원회는 “청와대의 사법부 길들이기 의혹은 현 정권의 헌정유린이 국정 전반에 걸쳐 있음을 다시금 보여준다. 그 자체로 직권남용 등의 개연성이 있으므로, 검찰은 엄정한 수사를 통해 그 진상을 밝혀야 한다”고 촉구했다. 이어 민변은 “양승태 대법원장은 이 같은 의혹에 대해 가감 없이 해명해야 한다”며 “정치권력이 법원 길들이기를 시도할 생각을 할 수 있는 것은 법원의 인사ㆍ행정권을 대법원장이 독점하고 있는 현 사법부 구조와 무관하지 않다”고 지적했다.
이재정 더불어민주당 의원은 “100점 만점에 39점은 법원 직원 3000여명이 양승태 대법원장의 3년을 평가한 점수”라며 “이 점수는 대법원이 양승태 대법원장으로 인해 신뢰를 잃고 퇴행하고 있다는 조직 내부로부터의 경고다. 양승태 대법원장은 이 경고를 결코 가볍게 여겨서는 안 될 것”이라고 강조했다.
또한 국회 박근혜 정부의 최순실 등 민간인에 의한 국정농단 의혹 사건 진상규명을 위한 국정조사특별위원회 이용주 국민의당 의원은 “2014년 9월 6일 김기춘 전 비서실장이 ‘법원 지나치게 강대·공룡화, 견제수단 생길 때마다 길들이도록’이라고 지시했다”며 고 김영한 전 민정수석 비망록에 담긴 근거로 들어 밝혔다.
청와대가 삼권분립 원칙을 훼손해 대법원 인사에 관여하고 법원을 길들이려 한 정황은 김 전 수석 비망록에 고스란히 담겨있다. 김 전 수석 비망록에는 "대법관-기수, 지역, 대표성, 평판/ 충청도 3명, PK 3명, 호남 3명-일고 2명, 양창수 제주/ 호남 ×", "추천위 통해서 추진 – 법무 출신 1명은 부담스럽다, - 법무부 짠대로 진행되는 듯한 인상", "황교안 다 스크린, 16기 5명에는 없음 – 김○○(광주일고 2명이라 불가), 이번 아니면 난망“ 등의 내용이 포함돼 있다.
2014년 9월 7일 임기만료인 양창수 대법관의 후임에 대해 김기춘 전 비서실장이 그해 6월 24일부터 호남인사를 배제하고 내부검증 및 의사타진을 하려했다는 게 이 의원의 주장이다. 양승태 대법원장, 황교안 당시 법무부 장관 등과 내통하며 사전검열을 거쳤다는 의견이다. 이 의원은 “대통령 비서실장, 법무부 장관이 대법관 후보자 인선에 직간접적으로 관여한 것은 삼권분립 정신을 훼손하고 헌법을 파괴한 행위”라고 꼬집었다. 양승태 대법원장은 김기춘 전 비서실장의 고교 후배다.
사법 최고기관인 대법원의 대법원장은 사실상 ‘제왕적 인사권’을 갖고 있기 때문에, 대법원장 성향에 맞는 인사들이 꾸려질 가능성도 높다는 게 법조계 일부의 의견이다. 국회 법제사법위원회 소속 이춘석 더불어민주당 의원이 대법원으로부터 제출받은 자료에 따르면 지난 7월 기준 대법원장이 임명·제청·추천·위촉할 수 있는 자리는 약 1만6092개다. 이 의원은 “1만여건의 인사를 좌지우지하는 대법원장의 제왕적 권한을 정점으로 하여, 사법 관료화가 더욱 굳건해졌다”고 밝혔다.
하태훈 고려대 법학전문대학원 교수는 “대법원만이 선출되지 않는 권력으로서 주요 인사권을 갖고 있다. 부장판사, 헌법재판관, 선관위원장 등 막강한 인사권을 무기로 갖고 있다”고 말했다. 이어 하 교수는 “법조계 내부에서도 대법원 구성원 자체도 보수화 되고 있다는 의견도 많아지고 있는 것으로 안다”며 “조직 내부에서도 보수화된 조직 내부 분위기 속에서 판사들이 튀는 판결을 하기 어려운 구조가 되고 있다. 진보든 보수든 균형 있는 인사가 이뤄질 수 있는 제도적 뒷받침이 필요하다”고 덧붙였다.
특히 일각에서는 청와대가 양승태 대법원장이 추진하려고 했던 ‘상고법원’ 통과를 미끼로 하여, 박근혜 정부가 ‘대법원 길들이기’를 시도하려고 한 것이 아니냐는 의혹도 제기됐다.
양승태 대법원장은 그동안 상고법안 통과에 많은 관심을 기울였다. 실제 양승태 대법원장은 박근혜 정부 출범 후 가속화되고 있는 대법원 퇴행으로 인해 내부에서 꾸준히 비판을 받아왔다.
양승태 대법원장이 청와대를 방문했을 당시 박근혜 대통령과 오찬을 함께 했던 것으로 확인됐다. 양 대법원장이 박 대통령과 단독으로 오찬을 한 것은 처음인데다, 대법원이 상고법원 설치안을 적극 추진중인 가운데 이뤄진 것이어서 더욱 의혹이 커진 바 있다.
그동안 대법원은 상고법원 설치를 위해 주력해 왔다. 대법원 관계자는 “대법원에 제기되는 상고 사건 수가 해마다 늘어나고 있고 대법원이 상고심의 역할을 다하기 위해 상고심 개선 방안으로 19대 국회에서 국회의원 과반이 넘는 숫자로 의원 입법이 추진됐다”며 “충실한 재판을 통해 국민의 재판받을 권리가 더욱 실질적으로 보장되지 위한 방안 중 하나가 상고법원이다. 국회에서 의원 입법으로 추진되다가 국회 법사위 1소위에서 심사 중에 통과되지 못하고 19대 국회에서 폐기가 됐다”고 말했다.


이번 청문회에선 전 세계 20억명이 넘는 이용자를 보유한 페이스북이 내년 상반기 중 내놓겠다고 밝힌 암호화폐 리브라가 이용자, 투자자, 금융시스템 등에 미칠 영향에 대해 심도있게 논의될 예정이다. 특히 이번 청문회가 미국 국회의 리브라에 대한 입장을 가늠할 수 있을 것으로 예상돼 초미의 관심을 끌고 있다.
미국 연방거래위원회(FTC)가 지난 14일 8700만명의 개인정보 유출 혐의로 페이스북에 50억달러(약 5조8950억원)의 벌금을 부과한 만큼 이번 리브라 청문회에서도 페이스북은 보안 및 데이터 프라이버시에 대한 집중 공격을 받을 것으로 예상된다.
페이스북은 지난 2016년 정치 컨설팅 업체 케임브리지애널리티카(CA)에 8700만명의 개인정보를 제공해 도널드 트럼프 대통령의 선거운동을 도운 사실이 드러나 마크 저커버그 페이스북 CEO(최고경영자)가 의회 청문회에 불려 나와 직접 사과한 바 있다. 또 지난해 9월 해킹으로 이용자 2900만명의 개인정보를 유출됐으며 지난 5월엔 이용자의 개인정보 설정과 관계없이 게시물이 '전체공개'되는 오류가 발생해 1400만명이 피해를 봤다.
리브라가 미국 달러에 어떤 영향을 미칠지에 대한 논의도 이뤄질 전망이다. 미국 연방준비제도(Fed)는 이미 리브라가 달러를 위협하지 못할 것이라는 의견을 내놨다. 제롬 파월 연준 의장은 "디지털화폐가 중앙은행의 통화정책에 걸림돌이 되거나 제약을 가하지 않을 것"이라며 "디지털화폐는 이제 갓 걸음마를 뗀 상태"라고 말했다.
그러나 리브라가 전 세계 24억명의 이용자를 보유한 페이스북이 발행하는 암호화폐이기 때문에 달러에 대항하는 화폐가 될 수 있다는 게 시장의 관측이다. 투자 업계는 도널드 트럼프 미국 대통령이 지난 12일 트위터를 통해 비트코인은 화폐가 아니라고 직격탄을 날린 것에 대해 "트럼프가 비트코인에 대한 비판적인 시각을 직접 언급했다는 것은 오히려 달러의 유일한 경쟁상대가 비트코인이 될 수 있다는 것을 의미한다"고 분석했다.
페이스북 리브라가 금융시스템에 어떤 영향을 미칠지에 대한 논의도 이뤄질 것으로 보인다. 세계 중앙은행인 국제결제은행(BIS)은 지난달 "페이스북 리브라가 국제 금융 안정성을 해치고 정당한 경쟁을 방해할 위험이 있다"고 경고했다. 또 "페이스북이 보유한 빅데이터가 잘못 이용될 경우, 금융의 안정성을 해치고 은행이 결국 각종 위험부담을 떠안게 될 것"이라 지적했다.
반면 지난 6월 일본 오사카에서 개최된 주요 20개국(G20) 정상회의에서는 "암호화폐가 글로벌 금융 안정성에 해가 되지 않으며 암호화폐를 포함한 기술혁신이 오히려 금융시스템과 경제 전반에 혜택을 준다"는 주장이 제기됐다.


프랑스는 2016년 1월 1일부터 지방행정체제를 개편하고 국토개혁정책으로 메트로폴(Metropole)정책을 본격적으로 추진한다. 메트로폴은 다수의 꼬뮌들로 구성된 꼬뮌협의체로 경쟁력 강화와 결속을 위해 다양한 발전프로젝트를 함께 수립 추진하는 지역간 연대에 기반한 공간이다. 메트로폴은 행정적 경계를 초월하여 도시의 기능을 중심으로 구성되는 대도시권으로 정의될 수 있다. 메트로폴의 목표는 지역의 경제 활성화와 경쟁력 강화이다.
2012년 1월 1일 최초로 니스꼬다주르메트로폴이 설립되었고, 2015년 1월 1일 렌느, 보르도, 툴루즈, 낭트, 브레스트, 릴, 루앙, 그르노블, 스트라스부르, 몽펠리에 등 10개의 메트로폴이 탄생하였으며 리용도 메트로폴의 자격을 부여받았다. 2016년 1월 1일에는 그랑파리와 액스-마르세유-프로방스가 메트로폴로 출범한다. 메트로폴정책은 전면적인 행정체제 개편을 동반하면서 추진되고 있어 2016년부터 프랑스 본토의 22개 레지옹이 통폐합되어 13개가 된다.
프랑스의 메트로폴정책은 지역발전정책의 패러다임 변화 및 수도권 성장정책을 추진하면서 시작되었다. 2009년 사르코지 대통령이 프랑스의 미래동력으로서 수도권을 본격적으로 성장시키려는 전략과 목표로 ‘그랑파리’계획을 선언하였고 이를 계승한 올랑드대통령은 메트로폴정책을 본격화하였다.


레지던트 시절 수술방에서 전기경련치료를 하면 주변에서 수군거리는 소리가 자주 들렸습니다. 아마 이런 수군거림은 아직도 전기경련치료가 가지고 있는 여러 가지 편견과 오해 때문이겠죠. 사실 이런 편견 때문에 우리나라에서 전기경련치료를 하지 않는 대학병원도 적지 않습니다.
전기경련치료는 1938년 로마 대학 정신과 교수인 우고 체를레티가 처음으로 사용한 치료입니다. 체를레티는 뇌전증(간질)에 대한 연구를 하며 뇌의 특정 병소가 간질 발작을 일으키는지를 알아보기 위해 개에게 전기자극을 가하여 발작을 일으키는 실험을 했습니다. 그는 이것을 시작으로 꾸준히 이 실험을 이어 나갔습니다. 물론 그의 목표는 전기자극을 인간에게 적용하는 것이었죠.
그럼 여기에서 왜 그가 이런 생각을 하게 되었는지 알아보죠. 학생 때 배웠던 정신과 책에서 정신의학의 역사 파트를 자세히 보면 인슐린 혼수 요법이라는 용어가 나옵니다. 당시 정신증 환자들을 치료하는 방법으로 소개되는데요. 이 당시 정확한 기전은 모르지만, 정신과 의사들은 사람이 깊은 수면(혼수상태)에 빠지거나 크게 발작(발작 후에 혼수상태도 옴)을 일으키고 나면 정신증이 좋아지는 현상을 발견하게 됩니다. 그래서 사람을 깊은 혼수상태로 빠지게 하는 방법들이 연구되었죠. 그래서 나온 것이 바로 인슐린으로 저혈당에 빠지게 하여 일부러 쇼크를 일으키는 인슐린 혼수 요법이 개발된 것이죠.
이 방법은 몇몇 환자에게 효과가 있었지만, 지금보다 의료 환경이 열악한 상태에서 너무 위험한 방법이었고, 지금의 전기 경련 치료에서 보듯 너무 비인간적이라고 하여 논란이 많았죠. 이런 상황에서 체를레티는 좀 더 안전하고 쉬운 방법으로 사람을 발작 후 혼수상태에 이르게 하려고 고민한 끝에 전기경련을 생각한 것입니다.
[잠깐!! 전기경련치료는 우울증에도 매우 효과적인 치료입니다. 체를레티는 뇌전증과 우울증을 동시에 앓고 있는 환자들이 잦은 발작 후에 우울증이 좋아지는 것을 발견하게 됩니다. 그는 인간을 안전하게 발작을 일으킬 수 있는 전류량을 찾기 위해 노력했죠.]
체를레티 연구팀은 로마에서 돼지를 도살하기 전에 전기로 의식을 잃게 한다는 이야기를 듣고 돼지를 가지고 실험을 시작합니다. 여기에서 연구팀은 큰 성과를 보는데요. 바로 경련을 일으키는 전류량과 죽음을 초래하는 전류량이 매우 큰 차이가 난다는 것을 알게 되었죠. 그리고 가장 실용적으로 전류를 흐르게 하려면 관자놀이에 붙이는 것이 좋다는 것도 발견했습니다. 이것을 사람에게 적용하는 것은 매우 위험했지만, 이 발견으로 연구팀은 1938년 정신병이 있는 노숙자를 대상으로 몰래 전기경련치료를 시행하게 됩니다. 그리고 그 환자를 대상으로 안전하게 경련을 유발할 수 있는 전기의 양을 확정합니다. 그 환자는 11번의 전기경련치료를 받았고 증상이 호전되어 퇴원합니다.
전기경련치료의 부작용을 발견하다!
이 치료에서 확인된 것은 인간에게 안전하게 사용될 수 있는 전기의 양만이 아니었습니다. 전기경련치료 후에 일시적인 기억 상실이 발생한다는 사실을 알게 된 것이죠. 하지만 다른 인지 기능에는 영향을 미치지 않았습니다. 안타까운 점은 치료의 효과가 오래가지 않는다는 것이었습니다. 하지만 전기경련치료는 당시 정신과 의사들에게 꽤 환영을 받습니다. 현재까지 치료 중 가장 극적인 효과를 보여줬기 때문이지요. 전기경련치료는 곧 주요우울증 환자에게도 사용되고 효과가 증명됩니다.
하지만 전기경련치료는 당시 의학을 주도했던 미국으로 건너가서는 큰 환영을 받지 못합니다. 이유는 당시 미국의 정신의학은 정신분석을 하는 의사들이 점령을 한 상황이었기 때문입니다. 전기경련치료는 이들의 주장과는 상반된 것이었죠. 그리고 전기경련치료는 발작이 가지고 오는 위험, 팔다리나 척추의 골절을 가지고 왔기 때문에 비인간적이고 위험한 치료라고 인식되기 시작했습니다.


폭포 국가는 브레컨 비컨스 국립 공원의 남서쪽 부분에 위치하고 있으며, 국립 공원의 가장 아름다운 부분 중 하나입니다. 멜테 강, 헵테강, 피르딘 강, 네드페찬 강은 울창한 숲속의 산을 통과하며, 일련의 인상적인 폭포를 지나 수렴하여 강을 깔끔하게 형성합니다.
폭포 국가는 폭포의 전망을 즐길 수, 젖은 마법의 숲을 즐기고 폭포 주변의 바다에서 수영을 복용 폭포 국가를 방문 우리의 여행을 위해, 할 일을 많이 방문하는 놀라운 특별한 장소입니다. 폭포 나라를 방문하여 바다에서 휴식을 취하려는 경우, 한여름에도 물이 차가워서 잠수복을 입는 것이 좋습니다.
수영을위한 좋은 장소, 물은 깊고 매우 추워요!
폭포 국가에 대한 우리의 방문은 약 4 시간 지속, 우리는 폭포의 대부분을 방문하고 그 휴식, 수영을하고 자연과 하나에있는 것을 즐길 수있는 정지를 포함.
이 지역은 게으른 대우를 받고 수도원에서 도망친 젊은 연수생 승려의 이름을 따서 명명된 재판으로 웨일스 신화에 얽혀 있습니다. 그는 분명히 자신의 세계로 그를 데려 갔다 요정 사람들에 의해 발견되었다. 이야기에 따르면, 요정 왕국의 입구는 엘리디르 트레일의 강둑을 따라 숨겨져 있습니다!
폭포 컨트리의 스타 명소는 Gwladus라는 이름의 6 세기 웨일스 공주에서 이름을 딴 Sgwd Gwladus입니다. 그녀는 그녀의 아버지 (왕)가 아이니온, 그녀의 로버, 그것은 폭포가 마술 그녀가 물에 들어간 곳에서 나타났다고 말했다 결혼을 거부 할 때 아폰 피르딘의 얼음 바다에 자신을 던졌다.
Sgwd Gwladus, 또 다른 위대한 수영 장소
폭포 국가는 대화의 몇 가지 지정된 영역을 가지고 있으며, 특별한 과학적 관심의 지정된 사이트입니다. 따라서 폭포 국가를 방문하는 동안 어디를 가든 주의를 기울이는 것이 중요합니다.
폭포 국가에 대한 많은 정보를 찾을 수 있습니다 그것은 휠체어 접근 가능하고 낮은 경로에 버기에 적합, 그것은 아니다. 낮은 길에도 깊은 진흙 웅덩이와 뒤틀린 뿌리가 있었고, 심지어 내 믿음직한 하이킹 부츠를 신고 도저히 내 발걸음을 지켜봐야했다.
산업 혁명 동안, 이 지역은 고로용 벽돌을 만드는 데 사용되는 실리카를 위해 무겁게 채굴되었습니다. 말과 수레가 계곡 의 바닥에 광물을 운반하기 위해 사용하는 오래된 산책로를 걸으면서 많은 광산 입구를 볼 수 있습니다. 사용되지 않는 광산은 위험할 수 있기 때문에 많은 광산이 봉인되어 있습니다.


혈통 따지는 소위 순종견들은 100여년이 넘는 근친상간 때문에 건강문제가 심각하다. 일반적인 사육환경에서는 먹지도 못할 고급 사료를 100년 넘게 먹어왔기 때문에 소화능력이 떨어지는 개도 외형만 좋으면 도태되지 않고 살아남았다. 현재 알 3개과 유충 8두정도이고. 일단 유충중 가장큰 2마리에 각각 Maximus Red와 디노에 다르게 투입하였고 나머지 6마리는 톱밥사육중입니다. 향후 성충이된 후 턱길이와 몸길이를 측정하여 최적에 사육환경을 정할예정입니다. 혈통있는 진돗개 암.수 한쌍 분양받아 사육. 개를 유난히 사랑하고 좋아하는 전직 대사大使가 진돗개 암,수 한쌍을 분양分養 받아 수송해 오는데 성공했다. 8월 22일 오전 8시 30분 임대용 전 대사와 진돗개에 일가견. 2020-01-26 · 돼지 고르기 []. 주로 사육되는 돼지의 품종은 랜드레이스·요크셔·버크셔·두록·햄프셔 등이고, 이 밖에도 스포티드·체스터화이트·폴란드차이나 등이 사육되고 있다. 종돈씨돼지은 혈통·체형 및 능력이 우수한 것으로서 암컷은 유두수가 많고 품종의 특성을 가지며 털 색깔이 고르고, 몸이 길며. 세계 축산 대국들은 앞을 다투어 타조 사육에 열을 올리고 있듯이 1997년 국내 수입이 허가되고 imf 한파 속에서도 타조 사육 붐이 폭발하여 imf실업자, 귀농자, 고소득을 위한 부업 등 약700여 사육농가로 확산 추세다.
2003-09-09 · 실험동물의 사용과 관리에 관한 규정 안. 2003년 7월 30일. 제 1 조 목적. 이 규정은 서울대학교에서 동물실험을 계획하고 수행 할 때 준수해야 할 사항에 대해 명시하고 있으며, 동물실험을 윤리적이고 과학적으로 수행하기 위하여 요구되는 동물실험계획서의 승인과 실험에 사용하는 동물의 입수. 총 등록두수 5,776 마리 현 사육농가수 640 농가 등록두수: 4,618마리 폐사 등 말소: 1,158마리 기초등록: 110마리 혈통등록: 4,411마리 고등등록: 97마리씨수말92마리 이용안내. 등 록 사 업 1. 등록의 의의 한우의 순수혈통을 유지·보존하고 품종개량을 위하여 등록은 반드시 필요한 과정이다. 개량의 목적은 한우의 경제적 가치를 높이기 위하여 경제형질인 체형, 발육, 번식 및 도체성적 등이 우수한 개체를 선발하는 것이다. 개량을. 오늘은 축산업 허가등록제 등록면적 기준 및 허가대상, 등록대상, 제외대상 등에 대해 알아보겠습니다. 축산업 등록허가제 도입 배경. 먼저 간단하게 축산업가축사육업 등록제 도입 배경을 살펴보면 축산업의 규모화 및 밀집사육 증가에 따라 구제역, 콜레라 등 악성 가축감염 질병이 매년 발생. 2020-02-10 · 고유 혈통을 지닌 흑우출처=게티이미지뱅크 [메디컬리포트=함나연 기자] 흑우는 전신의 털의 색이 검은 색인 소로 고유 혈통을 지닌 제주의 재래가축이다. 재래가축이란 다른 지역의 종자와 교배되는 일 없이 특정 지역에서만 오래 길러져 그곳의 풍토에 적응된 가축이다.
2020-01-25 · 말의 사육. 망아지는 분만 20-30분이면 일어서서 젖을 먹으며, 3개월이면 털갈이를 하고, 4-5개월에 젖을 뗀다. 젖 뗀 후에는 단백질이 많은 콩과식물을 많이 주고 일광욕과 운동을 충분히 시켜 건강하고 강인하게 사육한다. 1-2세 때는 굴레를 씌워 조교를 시킨다. 지금 풍산개 사육농가는 사실상 풍지박산이 나버린 상태에서 재기도 힘든 상황입니다. 그런데 풍산개 혈통에 관한. 위 2012년 sbs뉴스의 문제가 뭐냐 하면- 여기서 말하는 "국가 공인 연구기관" 이란 과천서울대공원이고. 횡성축협한우는 혈통 관리부터 사육, 도축, 가공, 판매에 이르기까지 통합 관리 시스템을 구축했다. 소비자 신뢰도를 높이기 위해 haccp위해요소.
돼지 기르기 - 위키책.
한우사육 주요 질의응답 - 개량관련 1. 근친교배 방지를 위한 농가단위의 한우개량은? 근친교배란 혈연관계가 가까운 개체간의 교배를 뜻하는데 두 개체간의 혈연관계가가까울수록 동일한 유전자를 가질 확률이 높. 축산물 이력제는 문제발생시 이동경로를 따라 추적, 소급하여 신속한 원인규명 및 조치를 통하여 소비자를 안심시키는 제도입니다. 현재 염소사육 농가에서는 개체관리와 혈통관리가 이뤄지지 않고 있다. 이 시스템을 적용하면 혈통정보를 바탕으로 계획교배를 할 수 있어 국내 염소의 성장, 도체, 번식형질 등이 향상될 것으로 보인다. 또한, 염소고기의 불법유통을 막는 데도. 정부는 rf23과 동료 반달곰 55마리가 번성하길 빌지만, 원주55를 비롯한 540마리의 사육곰은 도축돼 웅담을 내놓거나 좁은 우리 안에서 명이 끊어져 이. 또한 2015년부터 혈통유지를 위한 칡소 정보를 관리시스템에 등록하고 유전자 특성조사와 사육농가에서 발생하는 사육기술의 어려움을 해결하기 위한 기술을 지원하는 등 개체수 증식에 힘쓰고 있다.


충북경자청 전형식 청장은 1일 서울 프레스센터 매화홀에서 열린 ‘에어로폴리스지구 투자유치 촉진을 위한 충북경자청 물류투자환경세미나’에서 우리나라 한 가운데 위치한 충북 청주의 투자환경과 물류경쟁력을 소개했다.
전 청장은 “충북경자청은 크게 오송의 바이오밸리지구와 청주공항 인근의 에어로폴리스지구를 구성해 바이오 및 항공정비 물류의 신사업을 육성해오고 있다”며 “에어로1지구에 회전익(헬기) 정비업체들과 MRO(유지보수운영)를 체결해 1·2지구는 회전익 정비 및 부품소재업체 위주로 클러스터를 조성해나갈 계획”이라고 밝혔다.
▲충북경자청 전형식 청장
신생 항공사가 청주를 모기지로 삼는 점도 기대요인이다. 에어로케이는 지난 3월 항공운송면허를 취득했으며, 내년 2분기 청주에서 본격 이륙을 앞두고 있다. 또 소음민원을 제기할 가능성이 낮은 곳에 위치해 헬기 정비시설 입지에 유리한 조건을 갖추고 있다. 특히 화물을 전문으로 취급하는 저비용항공사(LCC)와 협업하면 항공물류시설 수요가 늘어날 것으로 전망되는 점도 기대요인이다.
충북경자청은 올해부터 3지구 조성을 위한 관련 절차를 밟고 있다고 밝혔다. 3지구는 청주국제공항 북측으로 기존 1·2지구와 연접하며, 도로 철도 항공 등 모든 운송수단을 갖추고 있어 지리적 이점을 자랑한다. 또 수도권에 비해 분양가가 현저히 낮아 입주를 희망하는 업체들에게 큰 경쟁력이 될 거라는 평가다.
충북경자청은 3지구를 기존 1·2지구와 연계해 항공부품업체와 6대 신성장산업(바이오, 신교통·항공, ICT융합산업, 태양광·신에너지, 화장품·뷰티, 유기농·식품산업) 관련 업체를 유치하고, 물류인프라를 구축해 글로벌 항공물류 첨단산업 중심의 수출 전진기지로 조성할 계획이다. 3지구는 오는 2024년 완공을 목표로 하고 있으며, 2600억원의 사업비가 투입된다.
충북경자청은 3지구가 중부고속도로 증평IC(남측 2km)와 오창IC(동북측 6km)에 위치해 있어 화물운송에 유리하고, 청주공항과 기존 1·2지구를 연계해 항공산업을 성장시킬 수 있는 잠재력을 갖고 있다고 평가했다. 인근 평택항과는 약 1시간 내외의 거리로 매우 인접해 해운항공 복합운송에도 유리하다.
이날 충북경자청은 세미나를 주관한 한국국제물류협회(KIFFA)와 상호 협력하는 내용의 업무협약을 체결했다. 양 기관은 급변하는 국내외 환경 속에서 지속가능한 성장을 지향하고, 글로벌 물류경쟁력 향상 및 에어로폴리스지구 투자 유치를 촉진하는 데 협력하기로 약속했다.
▲KIFFA 김병진 회장
KIFFA 김병진 회장은 “양 기관의 업무협약식 체결은 글로벌 물류경쟁력 향상과 물류산업의 지속적인 성장을 위한 첫 걸음이 될 것이라 생각한다”며 “향후 우리 물류기업들의 (청주에어로폴리스) 투자가 활발히 이뤄지면 지리적 이점을 활용할 수 있어 훌륭한 사업확장의 계기가 될 것으로 본다”고 말했다.
물류경쟁력 개선, 화주의 인식변화에서 시작
이날 행사에서는 국내 물류업계에 대한 화주들의 인식을 되살펴보자는 의견도 제기됐다. 세계 주요 국가에 견줘 업무처리시간 및 비용, 해운네트워크, 물류인프라 등이 월등히 우수하지만 우리나라의 물류서비스 경쟁력은 지나치게 낮게 인식되고 있기 때문이다.
한국해양수산개발원(KMI) 김근섭 실장은 세계은행의 국제물류경쟁력(LPI) 분석 결과, 우리나라의 LPI가 하향화되면서 지난해 25위에 머물렀다고 밝혔다. 물류비용이나 네트워크 등 각종 수치가 우수한 것으로 나타났지만 우리나라 비즈니스환경에 대한 인식이 좋지 않아 부정적인 성적을 거둔 것으로 나타났다. 국내 화주들이 공급망 협력에 대한 인식이 낮은 점도 물류 경쟁력을 약화시키는 주범으로 꼽혔다.
▲KMI 김근섭 실장
KMI는 화주와 물류업체 간 협력이 낮은 이유로 다양한 정보를 공유하지 않는 점을 꼽았다. 하지만 양측은 의사소통에 대한 의지와 상호의존 항목에 상대적으로 높은 점수를 부여해 이중적인 모습을 연출했다.
김 실장은 정보가 공유되지 않는 원인으로 화주들이 물류기업의 전반적인 서비스 지원역량을 낮게 보고 있기 때문이라고 밝혔다. 대표적으로 운송관리 창고관리 화물추적 및 IT시스템 등 물류정보시스템을 제대로 활용하지 않는 게 문제로 지적됐다. 또 냉동냉장 크로스도킹 재고관리 등 다양한 보관서비스를 제공하지 못하는 기업이 많은 점도 화주들의 불만인 것으로 나타났다.
김 실장은 화주와 물류기업의 동반성장을 위해 공공 차원에서 ▲다양한 성공사례 홍보 ▲글로벌 전문인력 양성 ▲중소·중견 물류기업에 대한 지원 등이 마련돼야 한다고 지적했다.


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누구나 그렇겠지만 필자의 스마트폰 일명 카톡 방에도 원하든 원하지 않든 여러 개의 단체 톡 방이 있다. 단톡 방은 뭔가에 공통점이 있기 때문에 만들어진다. 누군가 초대해서 함께 있다가도 나와 맞지 않다거나 엮이기 싫을 때는 나가기도 한다. 이렇게 온라인상에서 서로의 생각을 나누고 교제하며 신뢰를 쌓아간다.
그런데 최근 단톡 방에서 금기사항이 하나 있는데 바로 정치 이야기를 하면 안 된다는 것이다. 친한 사람들끼리라도 정치적인 얘기를 하다가 자신의 생각과 다르면 그냥 나가버리는 사람들이 꽤 많아졌다. 온라인에서만이 아니라, 오프라인에서도 정치적 얘기는 무언의 금기 사항이 된지 오래다. 부자지간에도 정치 얘기를 하다 의견이 다르면 서로 얼굴을 붉히는 일들이 종종 벌어지기에 서로가 얘기를 하지 않는 것이 상식처럼 되어 있다. 정치는 피보다 짙은 것 같다. 누군가 말을 꺼내려면 조심스럽게 상대방이 어떤 생각을 갖고 있는가를 탐색한 후 같은 생각이면 아주 편안한 마음으로 엄청난 비판의 소리들을 주거니 받거니 하면서 강하게 비난하기도 한다.
어느 사회나 정치적 견해를 갖고 여당이나 야당을 지지하는 것은 자연스럽다. 그러나 정당인도 아닌데 의견이 다르다고 얼굴을 붉히면서 싸우려고 하는 우리네의 모습은 좀 지나쳐 보인다. 이를 조선시대 사색당파에서 근원을 찾는 사람도 있고, 해방 이후 공산체제와 민주체제의 양분된 상황에서 고착화되었다고 설명하는 사람도 있고, 정치인들이 자기들의 지지기반을 마련하기 위해 국민을 이용했다는 말을 하기도 한다. 그런 것은 전문학자들의 몫일 것이고, 우리는 사회 정의적 측면에서 옳고 그름을 판단하는 것이 중요하다고 본다.
진리의 안목에서 옳고 그름을 말할 때 이 땅에 하나님의 공의가 강물처럼 흐르는 것을 보게 될 것이다. 그런데 문제는 그리스도인이라고 해도 옳고 그른 것을 말하기보다 자신이 지지하는 정치색의 안경을 끼고 모든 것을 판단하려고 한다. 정치인의 잘못된 행위가 드러나도 지지하는 쪽의 사람이라면 변호하려한다. 반대로 아무리 옳고 선한 행동을 했어도 싫어하는 진영의 사람이라면 선한 행위 자체도 폄훼하는 것을 본다.
하나님의 말씀에 입각해서 옳고 그름을 전할 때, 선지자적인 관점에서 사회 정의를 말해야 할 때가 있다. 이때 듣는 성도들은 '지금 설교자가 어느 진영인가?'를 먼저 생각한다. 쉽게 말해 '내 편인가? 적인가?'로 일단 금을 그어놓고 들으려는 자세이다. 이미 하나님의 공의와 정의는 중요하지 않다. 단지 어느 쪽이냐가 더 중요한 것이다. 쉽게 말하면 신앙보다 앞선 것이 진영논리가 되어지고 있다는 것이다.
마치 2000년 전 예수님이 오셔서 진리를 말씀하실 때, 보수주의자인 바리새인들은 예수님이 자신들을 비난한다고 예수님을 공격했고, 진보주의자인 사두개인들도 예수님을 오해함으로 공격했다. 아마도 이 시대에 한국교회에 예수님이 오셔서 말씀하셔도 똑같은 현상이 일어날 듯하다. 주님을 향해 '당신은 보수입니까? 진보입니까?'라고 물을 것 같다. 그리고 자신과 다른 진영이면 예수님이라도 얼굴을 붉히며 가차 없이 공격하지 않을까 걱정된다. 이 시대에 엘리야가 오면 '왕을 공격했으니 야당이야'라며 여당 사람들이 그를 공격할 것이요, 이사야가 오면 그는 궁궐에 있었으니까 야당으로부터 공격을 받게 될 지도 모른다.


경사스러운 인류공동의 명절, 광명성절이 다가올수록 위대한 령도자 김정일장군님에 대한 진보적인류의 그리움은 더해만가고있다.
세계 진보적인민들은 한결같이 위대한 김정일장군님의 한생은 조선혁명과 세계자주화위업의 승리를 위하여 바쳐진 참다운 혁명가의 고귀한 생애라고 하면서 불패의 강국으로 전변된 조선의 승리적전진과 더불어 위대한 선군령장의 불멸의 업적은 더욱 찬란히 빛날것이라고 격찬하고있다.
기네 꼬나크리 김일성-김정일주의연구소조 위원장은 김정일각하는 주체의 사회주의학설을 완벽하게 정립체계화하신 탁월한 사상리론가이시다, 그이께서는 제국주의자들이 《사회주의종말》에 대하여 떠들고있을 때 불후의 고전적로작 《사회주의는 과학이다》를 발표하시여 원쑤들의 반사회주의전략의 총파산을 선포하시였다, 로작이 발표됨으로써 세계의 많은 사람들이 사회주의에 대한 희망과 신심을 가지게 되였으며 국제적범위에서 사회주의운동이 활기를 띠게 되였다, 승승장구하는 조선의 현실은 사회주의는 과학이고 진리이며 인류가 사회주의에로 나아가는것은 어길수 없는 력사의 법칙이라는것을 실증해주고있다, 세계사회주의운동을 새로운 발전의 궤도우에 올려세우시고 승리에로 이끄신 김정일각하의 업적은 참으로 거대한것이다라고 하면서 위대한 장군님에 대한 다함없는 흠모의 마음을 한껏 터치였다.
천재적인 사상리론가로서의 우리 장군님의 위대성은 인류사상의 최고정수를 이루는 영생불멸의 주체사상을 심화발전시키시여 세계 진보적인민들에게 가장 과학적인 혁명의 지도적지침, 필승의 사상리론적무기를 안겨주신데 있다.
위대한 김정일장군님께서 정력적인 사상리론활동으로 수령님의 혁명사상을 주체의 사상, 리론, 방법의 전일적인 체계로 정식화하시고 발전풍부화하신것은 인류사상사에 특기할 불멸의 공적으로 된다.
하기에 국제사회계는 인류사상발전에 거대한 공헌을 하신 위대한 장군님의 업적을 높이 칭송하고있는것이다.
에티오피아청년주체사상연구위원회 위원장은 김정일동지께서는 김일성주석께서 창시하신 주체사상을 발전풍부화하시였다, 그이께서는 독창적인 선군정치로 조선민주주의인민공화국을 불패의 나라로 전변시키시였다, 그이는 걸출한 사상리론가이시며 무비의 선군령장이시다라고 자기의 격동된 심정을 토로하였다.
로씨야평화 및 통일당 위원장은 《인류력사에는 수많은 명인들이 기록되여있지만 그이처럼 특출한 령도실력과 고결한 인간적풍모를 지니신 위인은 찾아볼수 없다. 나는 김정일동지를 만나뵙는 과정에 천재적인 사상리론가이시며 무비의 담력과 배짱을 지니신 장군이면서도 무한히 소탈하고 겸허하신 그이의 위인상에 완전히 매혹되였다. 김정일동지께서는 만민의 다함없는 경모속에 영생하실것이다.》라고 격찬하였다.


작안의 샤나 22 - 타카하시 야시치로우 지음, 정세연 옮김, 이토 노이지 그림/대원씨아이(단행본) 라이트노벨 일명 라노벨은 일본의 서브컬처에서 태어난 소설의 일종으로 애니메이션이나 만화풍의 삽화가 사용된 가벼운 읽을거리입니다. 우리나라에는 90년대 후반에 대원씨아이에서 만든 판타지 노벨을 시작으로 2000년 대 초부터 본격적으로 보급되기 시작했습니다. 간단히 말해서 먹어도 살은 찌지 않는 뻥튀기 처럼 활자를 소비하지만 정신은 찌지 않는 심심풀이라는 얘기죠. BUT, 그러나세상에 존재하는 것에는 나름의 존재이유와 효용도가 있게 마련입니다. 라이트 노벨이 심심풀이라고 폄하해도 고유의 재미가 없다면 심심함을 풀어주는 어떤 것이, 되지는 못했겠지요. 그렇습니다. 라이트 노벨에는 그 출간량에 비례하는 경쟁이 존..
독서목록 2014.04.10 14:02
[책]작안의 샤나 19
작안의 샤나 19 - 타카하시 야시치로우 지음, 하성호 옮김, 이토 노이지 그림/대원씨아이(단행본) 오래간만에 뜨겁게 달려갑니다. 예도에서의 공방은 괴인 사브라크의 압도적인 우세. 샤나와 유지는 어느새 검을 나누는 사이가 되었습니다. 성여전 공방은 플레임헤이즈 병단의 우세에도 불구하고 성과없는 싸움이 되어갑니다. 결국 제례의 뱀은 부활하고 다음편에는 대명만이 남았습니다. 문제는 창조신 제례의 뱀과 유지의 의도가 무엇이냐라는 정도입니다. 아참, 매저리가 깨어났으니 그녀의 활약도 기대되는군요. 20권 예정이라더니 아무래도 1~2권 정도는 더 나올 것 같습니다. 전투 묘사에 너무 많은 페이지를 소모해 버렸습니다. 뭐 애니메이션을 글로 읽는다라는 느낌이다 보니 1권 분량도 뚝딱이더군요. 차라리 그냥 애니 콘티를..
독서목록 2010.02.23 18:24
작안의 샤나 18 - 타카하시 야시치로우 지음, 하성호 옮김, 이토 노이지 그림/대원씨아이(단행본) 드디어 결전의 순간입니다. 조피가 이끄는 플레임헤이즈 군단과 무리들의 대규모 전투. 람제 페콜의 고군분투와 허망한 죽음. 악당에게는 배려 따위는 없다는 가혹한 하차와 우리편은 어째거나 구사일생. 입니다. 대단원은 얼마 남지 않았습니다. 번역은 빌헬미나의 대사씬이 현저히 줄면서 죽다 살아났고요. 작가와 편집부의 성실성이 새삼 느껴지는 권이였습니다. 그다지 새로운 시도는 없을지언정 가지고 있는 역량은 충실하게 반영하자라는 자세입니다. 결말의 반전을 기대해 봅니다. (그럴리가....라고 생각은 하고있지만)
독서목록 2009.11.13 16:38
작안의 샤나 17 - 타카하시 야시치로우 지음, 장세연 옮김, 이토 노이지 그림/대원씨아이(단행본) 번역문제가 심각합니다. 특이한 말투로 캐릭터를 구체화하는 것은 이런 라이트노벨에서는 일종의 클리쉐입니다. 작안의 샤나에서는 그게 좀 두드러지죠. 특히나 빌헬미나의 말투는 "으악!"하고 비명이 절로 나올지경입니다. 마치 번역기를 돌린 듯한 말투는 심각한 난독증을 유발합니다. 문제는 원문의 어쩔 수 없음을 한글로 옮길 때의 센스인데요. 이건 뭐, 뭐라 말할 수 없을 정도로 충실하게 옮겨버리니 읽기가 심히 고단합니다. 일어 능력보다는 한글 작문에 좀 더 센스를 발휘해 주십사하는 것이 독자의 바람입니다. 17권의 내용은 최종결전을 위한 출진 준비입니다. 샤나는 시리즈 최초로 무기력한 상태에 빠지고, 유지는 제갈길..
독서목록 2009.09.21 18:49
작안의 샤나 S2
작안의 샤나 S 2 - 타카하시 야시치로우 지음, 장세연 옮김, 이토 노이지 그림/대원씨아이(단행본) 작안의 샤나 외전 2번째권입니다. 만조의 사수 빌헬미나와 연류된 뻔한 결말의 따뜻한 이야기와 3인조 운송업자의 슬픈 종말, 그리고 기계장치의 신이라도 동원 한듯한 진위의 매듭자 조피와의 몇일간이 주 내용입니다. 그림을 그리는 이토 노이지의 만화가 첨부되어있다는 점이 매력 포인트라면 포인트이고요. 아무튼 대단한 생산력입니다. 스즈미야의 2배에 달하고 있어요. ^^;;;;;a
독서목록 2009.07.26 01:02
작안의 샤나 16권
작안의 샤나 16 - 타카하시 야시치로우 지음, 하성호 옮김, 이토 노이지 그림/대원씨아이(단행본) 드디어 종막을 향해 달려라입니다. 지난 14권에서 사라졌던 유지가 돌아오고, 매저리는 붕괴, 빌헬미나는 봉쇄, 샤나는 제압됩니다. 제례의 뱀의 강력함은 이후의 수습책을 걱정스럽게 합니다. 번외편에서 선보였던 전력들의 본편 복귀와 활약상을 기대하고 있습니다. 결국 문제는 샤나의 복귀 시기와 방법인데, 남은 권수가 어중간합니다. 타카하시 야시치로우의 역량에 달린 문제겠지요. 이후의 전개는 완간된 후에 한꺼번에 읽어버리는 것이 더 좋치 않을까 싶습니다. 그럼 그건 내년에나 가능할까요? 일본에서는 19권이 8월 10일 발매 예정입니다. 역시 단숨에 해치우기에는 텀이 좀 길군요. -,.-;;;
독서목록 2009.06.14 19:02
작안의 샤나 15권
작안의 샤나 15 - 타카하시 야시치로우 지음, 하성호 옮김, 이토 노이지 그림/대원씨아이(단행본) 아이고, 또 번외편입니다. 이번에는 20세기 초에 있었던 하와이 공방전이 주 내용입니다 마는... 본편과는 아무 상관 없습니다. 크~흐 이후에 전개 될 전투에 앞서서 전력이 될 사람을 소개하려는 자리가 아닌 다음에야 팬서비스를 빙자한 권수 늘리기 인 것 같아 보입니다. 뭐 이리저리 휘둘리다보면 재미있게 읽을 수는 있지만 앞으로의 전개에 너무 뜸을 들이다 태울까 걱정입니다. 20권 예정이라니까. 좀 더 지켜보면 결말에 이르겠지요. 번외는 5권 단위였으니까 앞으로는 쭈욱 달려 주기를 바랍니다. 다음은 작안의 샤나 연대표입니다. 작안의 샤나 연대표 Ver.2 by 나나카 수고해주신 나나카님에게는 감사를... 그..
독서목록 2009.04.01 16:34
작안의 샤나 13, 14권
작안의 샤나 13 - 타카하시 야시치로우 지음, 하성호 옮김, 이토 노이지 그림/대원씨아이(단행본) 작안의 샤나 14 - 타카하시 야시치로우 지음, 하성호 옮김, 이토 노이지 그림/대원씨아이(단행본) 살짝 지루해지려고 할 때 그만 황당한 실수를 하고 말았습니다. '신간이구나'라며 덥썩 집어 왔는데 그만 13권을 건너뛰고 14권을 사온 겁니다. 이런 저런 외전들 덕분에 그만 최종권수를 잊었던 거죠. 결국 부랴부랴 알라딘에 13권 주문을 해 놓고는 책이 오면 순서대로 읽어야지라고 했는데 어영부영, 뒤죽박죽 13권과 14권을 동시에 읽게 되어버렸습니다. 아주 아주 이상한 독서 경험입니다. 결과를 알고 앞 내용을 읽다가 다시 한참 후에 뒷 이야기를 읽게되니 생각지도 않은 노이즈에 편집구성 효과까지 누리고 말았습..
독서목록 2009.01.18 15:28
작안의 샤나 외전입니다. 조사를 읊는자 매저리 도의 과거와 요시다 카즈미의 생일파티, 그리고 샤나 이전의 설정 샷인 구해천칭의 은밀두 체르노보그의 이야기입니다 특히나 마지막 단편은 이전 이야기를 안 읽은 독자라면 '왠 자다 봉창?' 입니다. 책의 재미를 떠나서 12권의 본편과 2권의 외전이라니 타카하시 야시치로우는 글쓰는 기계랍니까? 아니면 가둬 놓고 삼시세끼 군만두 먹이면서 글쓰게 하고 있는 걸까요?
독서목록 2008.08.28 16:54
작안의 샤나가 벌써 12권이다. 스즈미야가 주춤 거리는 사이 빨리도 달려왔다. 이번권은 지난 11권에 이어서 '약속의 두사람'의 중간권에 해당된다. 하긴 그것도 다음권에 '약속의 두사람' 이야기가 결을 본다는 전제하에서지만... 아무튼 남자 보다는 여자들의 결심이 빠르고, 유지의 정체는 점점 미궁으로 빠져든다. 우연히 그 자리에 모인 사람은 없다. 파국은 좀 더 다까운 곳에 있을지도.
독서목록 2008.05.28 22:20
작안의 샤나 8권


올해 영덕군은 태풍 ‘콩레이’를 잊을 수 없다. 트라우마가 됐다. 주택, 농경지, 공공시설이 물에 잠기고 수많은 이재민이 발생했다. 위기였다. 하지만 모든 역량을 끌어내 피해를 수습하는 과정을 통과하면서 영덕은 태풍 이전과 이후가 질적으로 도약하고 있다.
피해발생 후 응급복구와 동시에 전문가에 자문해 개선복구 로드맵을 기획한 군의 대응은 신속·적확했다. 무려 1,235억 원의 복구비가 확정된 것이다. 이는 민선6기 동안 단련된 국비확보 역량 덕분이다. 이희진 군수가 정부공모사업에 눈을 돌리면서 공무원들은 지난 4년간 70건, 1,428억 원의 사업을 따냈다. 정부예산의 맥을 짚는 뛰어난 감각으로 거둔 올해 정부공모사업 분야의 성과를 먼저 살펴보자.
정보, 논리, 아이디어로 정부공모사업 섭렵
국비확보를 위해 영덕군이 가장 공들이는 분야는 정보와 논리, 아이디어다. 경쟁 우위는 정보에 있다. 정부공모사업 총괄부서는 연례반복 스케줄을 꿰고 신규사업 정보에 촉각을 곤두세운다. 담당부서와 대책회의를 수시로 열고 독려한다. 정보력으로 선정된 대표사례가 ‘신재생에너지 융복합지원사업(연례반복)’이다. 공모시점에 앞서 주민설명회를 구상하고 컨소시엄 업체를 물색했다. 3월 공모계획이 발표되자 일사천리로 준비해 응모한 결과 전국에서 가장 많은 100억 원의 사업비를 확보했다. 지품지구 농어촌생활용수 개발사업(196억)도 마찬가지다. 영덕군은 상수도 보급율이 90.2%인데 군부 평균 79.1%(‘16년 기준)보다 월등히 높은 이유도 여기에 있다.
논리와 아이디어도 중요하다. ‘왜 영덕군인가?’를 설득해야 한다. 타당성 용역을 전문가 집단에 의뢰하는 것은 보편화됐다. 잘 만든 사업계획서만으로는 부족하다. 지역 고유의 아이템을 발굴해 차별화해야 한다. 임산 식·약용버섯연구센터(50억)는 특산물 송이버섯으로 성공했다. 송이장터 신설, 국내최초 송이 생태환경보고서 발간 등으로 축적한 콘텐츠가 주효했다. 풍수해생활권종합정비사업(200억)은 약점인 재해취약성을 사업유치의 강점으로 전환시킨 역발상이 뛰어났다. 고령화 사회의 특성에서 일자리 창출 가능성을 엿보고 전문요양보호사 양성공모에 선정되고 이웃 시군과 협력해 사업을 따내는 등 다양한 국비확보 시도가 성공했다.
이처럼 정부공모사업을 섭렵하며 축적한 역량으로 태풍피해 개선복구사업에 필요한 막대한 정부예산을 확보했다.
특별재난지역 선포과정의 맥을 짚다
재난총괄부서인 안전재난건설과는 태풍 이후 불이 꺼지지 않는다. 10월 30일 피해복구금액이 크게 증액된 1,235억 원으로 확정되면서 사기충천한 공무원들은 복구사업 실시설계 발주작업에 전념하고 있다.
중앙재난피해합동조사단이 정한 피해액은 141억 원, 피해복구비는 517억 원이었다. 최종 심의과정에서 무려 718억 원이 늘어난 배경에 관심이 쏠렸다. 2002년 태풍‘루사’로 영덕이 입은 피해액은 254억 원, 복구비는 324억 원. 2003년 태풍‘매미’피해액은 475억 원, 복구비는 682억 원으로 복구비는 피해액의 2배를 넘지 않았다. 이번에는 피해액의 9배에 가까운 복구비가 확정된 것이다.
이희진 군수가 국비확보의 중요성을 강조하면서 자연스레 정부 예산수립의 흐름을 인지한 직원들은 태풍피해가 발생하자 응급복구에 힘쓰는 한편 특별재난지역 지정과정을 숙지했다. 중앙재난피해합동조사단이 피해현장을 실사하는 1주일이 관건임을 간파한 것. 굴지의 엔지니어링 회사 리스트를 뽑고 임원급 전문가 20여명을 섭외해 침수원인을 분석하고 피해재발방지 복구계획을 작성했다.
이 계획서를 근거로 행정안전부 복구지원 담당자에게 복구사업의 필요성을 설득해 냈다. 하천범람, 해수면 상승으로 저지대 침수피해가 많았기에 단순기능 복구보다 지구단위 복합적 개선복구가 필요하다는 논리가 통한 것이다. 계속해서 태풍피해 심각성을 강조하는 보도로 국민적 관심을 환기시킨 지역언론의 역할도 컸다. 또한 이에 그치지 않고 11월엔 재난안전 특별교부세 51억 원도 추가로 확보했다.


추가 ado없이, 여기에 압축 된 우편 번호 파일에 대한 링크가 있습니다 : 왜 위도와 경도 좌표가 일부 우편 번호에 존재하지 않습니까? 내 mySQL 데이터베이스에서 하지만 꽤 많은 우편 번호 A. 우편 번호 데이터가 자주 변경 누락 된 것으로 나타났습니다. 매년 USPS 우편 번호 기록에 수천 개의 변경 사항이 있습니다. 도시가 추가되고 제거됩니다. 우편 번호가 만들어지거나 단종됩니다. 수정이 이루어집니다. 경계가 변경됩니다. 거리가 추가되고 거리 이름이 변경됩니다. 매달 다운로드하지 않으면 짧은 기간 내에 데이터베이스가 오래됩니다. 맨 위로 나는 항상 usps.com 사용하고 적절한 우편 번호를 얻었다 – 주소를 사용하여. 그게 차이 같아요. 짐, 정말 고마워요. 이제 최신 주소를 얻기 위해 주소 공급자를 다시 푸시하는 것을 알고 있습니다.
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사람이면 누구나 평화를 원합니다. 잘 사는 사람들도, 가난한 사람들도, 잘 나거나 못난 사람들, 철부지 어린아이들까지도 평화를 원합니다. 그런데 이렇게 누구나 원하는 평화는 과연 어떤 것이며 또한 오늘 복음에서 예수께서 말씀하신 평화는 또 어떤 것입니까?
우리 모두는 진정 지금까지 우리가 원했던 평화와 예수께서 오늘 말씀하신 평화의 관념에 대해서 좀더 구체적으로 생각해 봐야 할 시기에 도달했다고 봐야 할 것입니다. 그러면 먼저 구약성서에서 말하는 평화의 뜻을 간단히 살펴본 후 우리가 원하는 펴와, 그리고 예수께서 말씀하신 평화에 대해서 같이 생각해 보도록 하십시다.
구약성서의 전통적인 평화관념은 첫째조건으로 하느님의 선물로서 완전한 행복을 보장해 주는 상태를 말하고 있습니다. 완전한 행복을 보장해 주는 상태란 곧 우리가 일상생활을 꾸려가는 실존의 유복(裕福)을 의미하며, 자연, 자기자신, 하느님의 三者가 공동으로 화합하여 삶을 사는 인간의 상태를 말합니다.
두 번째 조건으로 구약성서의 평화관념은 인간의 구원과 정의의 실현이라고 말하고 있습니다. 인간의 구원이란 영원한 삶을 말하며 정의의 실현이란 온갖 악이 제거되고 오직 선만이 존재하는 상태를 말합니다.
이상과 같은 구약성서의 평화관념 즉 평화의 원칙적인 관념을 염두에 두고서 지금까지 우리가 원했던 평화와 예수의 평화를 살펴봅시다.
사람들은 일반적으로 평화하면 전쟁이 없는 안락하고 온화한 생활 상태로 알고 있었습니다. 옳은 말씀입니다. 그러나 우리에게 직접적으로 전쟁의 소용돌이가 없게 된지 어언 25년이 지난 오늘날, 우리들의 평화관념은 사실상 많이도 변질되었습니다.
전쟁 당시만 해도 어서 전쟁이 끝났으면, 어서 평화가 왔으면 하던 시절의 평화관념은 어느덧 우리들의 뇌리에서 사라져 버리고 이제는 돈만 있으면 평화스럽지 한다던가, 그저 높은 자리에만 앉으면 평화라는 것은 바랄 필요 없지 하는가 하면 뭐니뭐니해도 학력이 있어야지, 학력이 없으면 돈도, 권력도 손에 쥐어지지 않는 법이야 하는 사람들로 이 사회는 넘치고 있는 실정입니다. 그뿐입니까? 좀더 극단에 가깝게 생각하는 이들도 있습니다.
평화라는 것은 별 것 아니야 정력이 좋아서 하고 싶은 일 마음껏 하고 평소에 원했건 일 성취시키면 그것이 곧 평화야 하는 사람들 말입니다. 아무튼 이 사회의 많은 사람들은 재력 혹은 권력은 평화, 또는 학력 혹은 정력은 평화라고 생각하고 있는 것 같습니다. 평화관념이 이와 같이 변질된 데는 물론 그만한 원인들이 있겠습니다만 우리가 즉시 손꼽을 수 있는 하나의 원인은 사람들이 생의 목적을 물질에 두고 물질로부터 행복과 삶의 보람을 얻으려 하는 소치의 결과가 아닌가 생각합니다.
20세기의 물질문명은 과거 지구상에서 그 어느 시대에 이룩했던 물질문명보다 수백배, 수천배 월등한 발전을 이룩했습니다. 애초에 사람들의 편의를 위해 발명되었던 온갖 물질적인 것들은 이제 와서 사람들의 전신상태 마저 지배하는 괴물, 악마로 둔갑해 버리고 만 것입니다. 그리하여 이 사회의 많은 사람들로 하여금 물질의 다수 획득을 위해 재력이 어떻고, 권력이 어떻고, 학력이 어떻고, 정력이 어떻다고 왈가왈부하게 만드는가 하면 심지어 평화의 최종 목표가 물질인 양 그 물질을 얻기 위한 매개체로서의 재력, 권력, 학력, 정력을 확보했을 땐 평화를 얻은 것처럼 소란을 피우는 것입니다.
과연 물질이 사람들에게 진정한 평화를 약속해 주고 있습니까? 물질을 풍성하게 소유한 사람이 평화를 누리고 있다고 생각하십니까? 산더미 같은 물질을 획득한 부자가 평화스럽게 살아보자고 다짐했을 때 세상을 버리지 않으면 안 되었던 비극적인 예화를 루가복음 12장 16-21절에서 읽어보시지 않았습니까? 물론 물질이 나쁜 것은 아닙니다.
그러나 하느님의 선물인 평화를 마치 물질의 선물과 같이 생각하게 되는 데서, 즉 사람의 어리석은 마음이 나쁜 것이 아니겠습니까? 또한 물질을 얻기 위한 매개체로서의 재력, 권력, 학력, 정력이 나쁜 것도 아닙니다.
권력을 예로 들면 옛 속담에 “금관자 서슬에 큰기침한다”는 말이 있듯이 권력을 잡으면 권력을 남용한 물질의 확보에 현안이 되고 그러다가 물질에 눈이 어두어진 권력자는 정의를 무시한 폭력을 휘두르다가 스스로의 구원을 포기하고 영원한 삶을 저버리게 되기 때문에 역시 권력 자체보다도 권력자의 어두운 마음을 우리는 질책하게 되는 것입니다.
이와 같은 논리는 학력이나 정력의 경우에도 같이 해당되고 있습니다. 결국 평화관념에 대한 변질 여부는 결코 여타의 원인이라기 보다도 오직 한가지 바로 사람들의 간사한 마음에 있다고 봐야 할 것입니다.
그러면 이제 우리는 예수의 평화에 대해서 생각해 봄으로써 지금까지 잘못 생각해 왔던 우리들의 평화관념과 비교할 뿐 아니라 우리들의 잘못된 평화관념을 수정함으로써 새로운 평화관념을 갖고 그 평화관념에 의한 진정한 평화를 얻도록 노력해야 할 것입니다.
예수의 평화에 대하여 루가 복음사가는 구원과 직접적으로 연관되는 것이라고 2장 29절에서 기록하고 있으며 정력에 의해 평화를 얻고자 했던 행실 나쁜 여인이 자신의 잘못을 뉘우쳤을 때 구원과 함께 주시는 선물이라고(7,50) 기록했고 저녁으로 평화를 얻고자 했던 가련한 병자 부인이 재산을 다 버린 후 마지막으로 예수께로부터 평화를 기대했을 때 틀림없이 생명과 함께 역시 평화를 선물로 받았다고 기록하고 있습니다.(8,48)
아무튼 루가 복음사가는 평화란 곧 예수와 함께 있는 것으로 보았으며(24,36), 또한 그 평화는 오직 좋은 일만을 지칭할 때 사용하고 있습니다. 그러므로 예수께서 말씀하기는 평화는 구약성서에서 전통적으로 말하는 평화관념과 조금도 다름이 없다는 것을 알 수 있습니다.
여기에서 우리는 앞으로의 우리 생활에 있어서 가져야 할 평화관념과 그 평화의 실현을 위해 취해야 할 태도가 명백해 짐을 깨달을 수 있게 됩니다. 즉 평화는 물질에서 얻을 수 있는 것이 아니라 그리스도이신 예수에게서 얻을 수 있으며 평화를 얻기 위해서는 물질을 목적으로 한 재력, 권력, 학력, 정력의 매개를 통해서가 아니라 복음을 통해서 얻게 된다는 사실을 말입니다. 그렇다고 재력, 권력, 학력, 정력을 포기하라는 것은 결코 아닙니다.
그러한 것들도 얼마든지 예수의 평화를 얻는 데 하나의 수단으로서 사용될 수 있습니다. 나 혼자만의 복음으로 간직하기보다 다른 사람들에게도 복음을 전파해서 다같이 평화를 얻도록 한다면, 그리고 복음전파를 위해 그러한 것들을 합당하게 사용한다면 그것은 가치있는 것이 되지 않을 수 있겠습니까? 우리는 지금부터라도 그리스도 예수의 평화를 위한 새로운 삶을 살도록 노력해야 할 것입니다.
우리가 마하트마 간디가 말하는 평화의 조건, “한분 하느님과의 합일에 이르도록 끊임없이 노력해야 한다”는 것을 잊지 않고 살아간다면 정녕 예수의 평화는 우리의 것이 될 것입니다.
마지막으로 저는 이 자리에 모이신 모든 사람들과 그 가족들에게 예수 그리스도의 평화가 있으시길 기원합니다.
전주교구 이순성 신부
[전주] “주님께서 주시는 힘과 도움으로 하느님 나라를 선포합니다.”
하느님께서는 어떤 경로를 통해서든 사랑으로 우리가 당신 앞에서 거룩하고 흠 없는 사람이 되게 해 주시려고 한 사람 한 사람을 뽑으셨고 교회로 부르셨습니다. 이 교회 안에서 우리는 세례성사를 통하여 하느님의 자녀요, 예수 그리스도의 제자가 되었습니다. 더불어 온 삶으로 하느님 나라를 선포하는 사명을 받았습니다. 이 사명을 받아서 세상에 나가는 우리가 오늘 복음의 일흔두 명의 제자와 연결되어 보입니다. 그러하기에 오늘 복음은 하느님 나라를 선포하는 우리의 삶에 도 움과 힘, 묵상거리를 전해줍니다.
우리의 “원수”(마태 13,39)는 우리의 이 사명이 멈추거나 지체하길 바랍니다. 그래서 우리의 원수는 갖가지 것들을 동원해서 우리의 사명에 도전해 오고, 우리를 유혹해 옵니다. “두 사람이나 세 사람 이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있다.” (마태 18,20 참조)고 말씀하신 예수님께서는 먼저 ‘공동체를 이루어’(루카 10,1 참조) 이 유혹을 이길 힘을 끊임없이 주고자 하십니다. 동시에 우리의 사명이 계속해서 증거되고 선포되도록 “수확할 일꾼들을 보내 주십사고 청하라”(루카 10,2 참조)고 하십니다.
예수님께서는 계속해서 하느님 나라를 선포하는 사명을 지체하거나 멈추지 않도록 그 방법을 알려 주십니다.
첫째는 돈주머니도 여행 보따리도 신발도 지니지 않고, 길에서 아무에게도 인사하지 않는 것입니다. 둘째는 어떤 집에 들어가든지 먼저 평화를 빌어주는 것입니다. 셋째는 같은 집에 머무르면서 주는 것을 먹고 마시는 것입니다. 넷째는 병자를 고쳐 주며 하느님 나라를 선포하는 것입니다. 다섯째는 선포자를 받아들이지 않을 때 발에 묻은 먼지를 털며 하느님 나라를 선포하는 것입니다.
이 말씀을 지킨 제자들은 예수님께서 몸소 가시려는 모든 고을과 고장을 돌아다니며 선포를 완수하였습니다. 그리고 예수님께 기뻐하며 돌아왔습니다. 이렇게 예수님께서는 우리가 하느님 나라를 선포하는 사명을 지체하거나 멈추지 않고 계속해서 선포하도록 그 힘과 도움을 주십니다. 이 힘과 도움에 힘입어 우리는 이 길 안에서 기쁨과 평화, 생명을 얻습니다.
전주교구 임범동 사도요한 신부 : 2019년 7월 7일
[전주] 일흔두 제자를 파견하시다.
바오로 사도는 선교활동을 하면서도 천막을 만드는 일을 하면서 직접 활동비와 생활비를 마련했고(사도 18,3), 신자들에게 부담을 주지 않으려고 애썼습니다. 그는 편지에서 이런 말을 했습니다. “나는 어떠한 경우에도 여러분에게 짐이 되지 않으려고 자제하였고 앞으로도 그렇게 할 것입니다(2코린 11,9).” “나는 앞으로도 지금 하고 있는 대로 하겠습니다. 우리와 같은 방식으로 일한다고 자랑할 기회를 노리는 자들에게 그 기회를 없애 버리려는 것입니다(2코린 11,12).” “나는 비천하게 살 줄도 알고 풍족하게 살 줄도 압니다. 배부르거나 배고프거나 넉넉하거나 모자라거나 그 어떠한 경우에도 잘 지내는 비결을 알고 있습니다. 나에게 힘을 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다(필리 4,12-13).”
바오로 사도가 교회나 신자들이 주는 활동비와 생활비를 안 받은 것은, 무슨 결벽증 같은 것이 있어서 그런 것이 아니라, “너희가 거저 받았으니 거저 주어라(마태 10,8).” 라는 예수님의 가르침을 실천하기 위해서였습니다(1코린 9,18). 또 다른 이유도 있었는데, “거짓 사도들을 물리치려는 것”이 그것입니다. “우리와 같은 방식으로 일한다고 자랑할 기회를 노리는 자들에게그 기회를 없애 버리려는 것입니다.”라는 말이 그 이유를 나타냅니다. 거짓 사도들은, 사도로 위장해서 사리사욕을 채우는 자들입니다(2코린 11,13).(그들은 거짓 복음을 전하면서 신자들에게 돈을 요구했습니다.) 그래서 바오로 사도는, “진짜 사도들은 돈을 목적으로 일하지 않고, 예수님의 가르침대로 아무 대가를 받지 않고 복음을 거저 전한다.”라는 것을 행동으로 보여주기 위해서 돈을 받지 않았던 것입니다. (돈만 밝히는 거짓 사도들은, 자기들이 하는 일이 돈벌이가 되지 않는다는 것을알게 되면 저절로 없어질 것입니다.)
바오로 사도가 말한, “어떠한 경우에도 잘 지내는 비결”은“주님만을 믿고, 주님에게만 의지하는 것”입니다.
“돈주머니도 여행 보따리도 신발도 지니지 말고, 길에서 아무에게도 인사하지 마라(루카 10,4).”
이 말씀은, ‘빈 손’으로 떠나라는 지시입니다. 사도들은 떠날 때에도 물질적으로 ‘빈 손’이어야 하고, 돌아올 때에도 역시 물질적으로 ‘빈 손’이어야 합니다. 복음을 전하러 가는 일은 돈벌이를 하러 가는 일이 아니기 때문입니다. 이 말씀은, 신앙생활에도 그대로 적용됩니다. 신앙생활은 돈벌이를 하기 위한 생활이 아닙니다. 자기가 가지고 있는 것을 다 바쳐서 구원과 영원한 생명을 얻으려고 노력하는 생활입니다.
바오로 사도는 이렇게 권고합니다. “우리는 이 세상에 아무것도 가지고 오지 않았으며 이 세상에서 아무것도 가지고 갈 수 없습니다. 먹을 것과 입을 것이 있으면, 우리는 그것으로 만족합시다(1티모 6,7-8).” “사실 돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리입니다. 돈을 따라다니다가 믿음에서 멀어져 방황하고 많은 아픔을 겪은 사람들이 있습니다(1티모 6,10).”
“길에서 아무에게도 인사하지 마라.”라는 말씀은, ‘아는 사람’과 마주쳤을 때 쓸데없는 안부인사 같은 것을 하면서 시간낭비하지 말라는 뜻인데, 넓은 뜻으로 생각하면, 속세의 인연에 연연하지 말라는 지시로 생각할 수도 있습니다. (그렇다면 ‘빈 손’으로 떠나라는 예수님의 지시는 사실상 ‘빈 마음’으로 떠나라는 지시입니다. 아무것에도 매이지 않은 ‘빈 마음’이 되어야 제대로 복음을 전할 수 있습니다. 신앙생활도 마찬가지인데, 아무것에도 매이지 않은 ‘빈 마음’이 되어야, 또는 ‘자유로운 상태’가 되어야 신앙생활을 제대로 할 수 있습니다.)
“같은 집에 머무르면서 주는 것을 먹고 마셔라. 일꾼이 품삯을 받는 것은 당연하다. 이 집 저 집으로 옮겨 다니지 마라. 어떤 고을에 들어가든지 너희를 받아들이면 차려 주는 음식을 먹어라(루카 10,7-8).”
선교활동을 하다보면, 배척당하기도 하지만, 환영받기도 합니다. 말도 못 붙이게 하는 사람들도 있고, 기쁘게 맞아들이는 사람들도 있습니다.
“같은 집에 머무르면서 주는 것을 먹고 마셔라.”라는 말씀은, “기쁘게 맞아들여서 대접을 하는 사람을 만나거든 그가 주는 대로 먹어라.”라는 뜻입니다.
“일꾼이 품삯을 받는 것은 당연하다.”라는 말씀은, 대접을 받는 것이 당연하다는 뜻이 아니라, “하느님께서는 당신의 일꾼을 먹이신다.”라는 뜻입니다. (그러니까 걱정하지 말라는 것입니다. 사도들을 맞아들여서 대접하는 그 사람은 하느님께서 보내신 천사와 같습니다.)
“이 집 저 집으로 옮겨 다니지 마라.”라는 말씀은,“더 좋은 대접을 받을 목적으로 옮겨 다니지 마라.”라는 뜻입니다. 앞에서 인용한 바오로 사도의 말처럼, “배부르거나 배고프거나 넉넉하거나 모자라거나” 하느님께서 주시는 것으로 알고 기쁜 마음으로 감사히 받아들여야 합니다.(대접이 소홀하다고 불평하는 것은 죄를 짓는 일입니다.)
“어떤 고을에 들어가든지 너희를 받아들이면 차려 주는 음식을 먹어라.” 라는 말씀도 “주는 대로 먹어라.”라는 뜻입니다.


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중학교 때 상습적인 결석과 학교폭력, 가출 등으로 소년원에 입원한 C양(19세)과 보호관찰법위반으로 소년원에서 입원한 K양(19세)은 소년원에서 알게 되었다. C양과 K양은 각각 소년원 입원 1년 동안 미용사 자격증을 취득하고, 대입검정고시에 합격했다. 올해 초 소년원에서 출원한 C양과 K양은 유흥업소로 유입되면서 각각 500만원의 선불금 명목의 채무가 늘어나게 되자 빚을 감당하지 못해 도망다니던 중 K양이 상주지청 내 가정문제상담소로 상담을 의뢰하여 구조를 받게 된 것이다.


코스피 상장기업인 NHN엔터테인먼트는 현재 온라인 및 모바일 게임과 간편결제서비스 및 웹툰서비스 등의 사업을 운영하고 있다. 한게임, 페이코, 코미코, 벅스, 티켓링크 등이 대표적이며 판교 테크노밸리에 플레이 뮤지엄 사옥을 보유하고 있다. 때문에 여행업계에서는 NHN엔터테인먼트와 여행박사의 특화된 분야가 결합, 시너지 효과를 기대하는 목소리도 많았다. 트렌디한 IT 기업과의 인수합병이 고착화된 여행박사의 운영에 활기를 불어넣어 줄 가능성도 있다는 것. 무엇보다 페이코 간편결제와의 접목 가능성이 주목 받았고, 더불어 상당한 상용 수요도 확보 가능해졌다.
그런데 인수합병이 진행된 불과 며칠 후 10% 정도의 인원감축 소식과 함께 2개월 급여에 실업급여을 더한 권고사직 통보가 이메일로 전달되기 시작했다.
이에 익명을 요구한 여행박사 관계자는 “권고사직에 응하지 않으면 사유를 만들어 퇴출시킬 분위기다. 이미 리스트가 정해져 있다는 소문이 파다하다. 일방적으로 흘러가는 상황에 300명이 넘는 직원들의 동요가 엄청나다”며 “인수합병 관련 미팅 때와는 전혀 다른 행보에 당혹스럽다. 가뜩이나 여행업계에 연이은 파업으로 뒤숭숭한데...”라며 말끝을 흐렸다.


문명과 전쟁은 어떻게 상호작용하며 공진화해왔는가? 인류의 역사는 전쟁의 역사였다. 이 책은 선사시대부터 현대에 이르기까지 문명과 전쟁이 어떻게 긴밀하게 상호작용하며 공진화해왔는지를 추적하고 설명한다. 저자 가트는 인류 역사 속 폭력의 감소 추세를 논증하면서도 ‘평화의 승리’를 점치는 섣부른 환상을 경고한다. 이 책에서 다루는 인류의 역사는 오히려 ‘폭력의 승리’, 강한 폭력이 약한 폭력을 제압하고 대체해온 과정이다. 평화는 그 부산물일 뿐이다. “사회 안에서 폭력적 죽음의 비율이 낮아진 것은 대개 폭력이 승리했기 때문이지 어떤 평화로운 합의 때문이 아니었다.”
‘문명과 전쟁의 공진화(共進化)’라는 거대한 주제를 다루기 위해 저자는 자신의 본령인 군사학은 물론이고 진화론, 진화심리학, 동물행동학, 인류학, 고고학, 역사사회학, 정치학, 국제관계학 등 다양한 분과들을 연구했고, 저술에 무려 9년을 들였다. 이 책은 기존의 지식을 개관하거나 종합하는 정도에 그치지 않고 기존의 수많은 연구와 논제에 이의를 제기하는 한편, 문명과 전쟁의 상관관계를 바라보는 새로운 시각을 제시한다. * 2006년 〈타임스 리터러리 서플리먼트〉 올해의 책
저 : 아자 가트
Azar Gat 이스라엘 텔아비브 대학의 ‘에제르 바이츠만 국가안보 석좌교수’. 같은 대학의 정치학과 학과장을 두 차례 역임했으며, 텔아비브 국제 외교안보 프로그램을 창설해 이끌고 있다. 이스라엘 하이파 대학에서 학사, 텔아비브 대학에서 석사, 영국 옥스퍼드 대학 올 소울스 칼리지에서 박사과정를 마쳤다. 이스라엘 방위군 예비역 소령이다. 연구 주제는 전쟁의 원인과 진화, 군사이론, 군사전략, 민족주의 등이다.
저서로 『군사사상의 역사: 계몽주의부터 냉전까지A History of Military Thought: From the Enlightenment to the Cold War』 『민족: 정치적 종족성과 민족주의의 오랜 역사와 깊은 뿌리Nations: The Long History and Deep Roots of Political Ethnicity and Nationalism』 『전쟁의 원인과 평화의 확산The Causes of War and the Spread of Peace』 등이 있다.
1965년 제주에서 태어나 서울대학교 노어노문학과를 졸업하고 브리태니커 편집실에서 일했다. 현재 전문 번역가로 활동하고 있으며, 옮긴 책으로는 니코스 카잔차키스의 『러시아 기행』, 『토다 라바』, 조르지 아마두의 『도나 플로르와 그녀의 두 남편』, 헬레나 레킷과 페기 펠런의 『미술과 페미니즘』, 앤드루 파커의 『눈의 탄생』, 시배스천 폭스의 『바보의 알파벳』, 콘웨이 로이드 모건의 『스탁』, 메리 셸리의 『프랑켄슈타인』,『회색 세상에서』『유럽문화사』(1~5권 공역)『고전의 유혹』『브루클린』『궁극의 리스트』『추의 역사』,『아프리칸 러브 스토리』,『노예 12년』등이 있다.
농업의 등장과 전파/ 농업 전파 과정에서의 무장 분쟁/ 부족사회/ 부족 전쟁/ 목축 부족의 전...추천사: 전쟁 없는 인류는 가능한가?
이 책은 야심찬 작업물이다. (…) 사람들은 왜 죽음을 부르는 파괴적인 싸움을 벌일까? 싸움은 인간 본성에 뿌리박고 있을까, 아니면 나중에 나타난 문화적 발명품일까? 사람들은 처음부터 늘 싸움을 해왔을까, 아니면 농업과 국가, 문명이 등장하면서 비로소 싸우기 시작했을까? 인류의 역사에서 농업, 국가, 문명과 이후의 중요한 발전들은 전쟁에서 어떤 영향을 받았으며 역으로 전쟁에 어떤 영향을 미쳤을까? 만약에 전쟁을 없앨 수 있다면, 어떤 조건에서 그런 일이 가능할까, 그리고 전쟁은 현재 감소하고 있을까? --- p.12
진화하는 자연환경 속에서 수렵채집의 자연적인 생활방식을 진화시키면서 살아가던 인간들도 싸움을 했을까? 싸움은 수백만 년에 걸친 선택 압력이 빚어낸 그들 특유의 적응 양상에 내재한 한 측면이었을까? 달리 말해서 그들이 걸어간 진화의 길이 전쟁을 인간에게 ‘자연스러운’ 것으로 만든 것일까? 아니면 싸움은 나중에 문화가 본격적으로 시작된 후에야 등장한 것이고 따라서 인간에게 ‘부자연스러운’ 것일까? --- p.22
가까운 친족 사이의 긴장과 경쟁은 흔한 일이다. 그들 사이에 폭력은 매우 엄격하게 금지되는데, 진화론적으...이 책은 야심찬 작업물이다. (…) 사람들은 왜 죽음을 부르는 파괴적인 싸움을 벌일까? 싸움은 인간 본성에 뿌리박고 있을까, 아니면 나중에 나타난 문화적 발명품일까? 사람들은 처음부터 늘 싸움을 해왔을까, 아니면 농업과 국가, 문명이 등장하면서 비로소 싸우기 시작했을까? 인류의 역사에서 농업, 국가, 문명과 이후의 중요한 발전들은 전쟁에서 어떤 영향을 받았으며 역으로 전쟁에 어떤 영향을 미쳤을까? 만약에 전쟁을 없앨 수 있다면, 어떤 조건에서 그런 일이 가능할까, 그리고 전쟁은 현재 감소하고 있을까? --- p.12
가까운 친족 사이의 긴장과 경쟁은 흔한 일이다. 그들 사이에 폭력은 매우 엄격하게 금지되는데, 진화론적으로 그런 폭력은 그 자신에게 큰 손실이기 때문이다. 그럼에도 자신의 진화적 전망이 심각하게 위협받을 때면 근연 친족 내에 적대감이 커질 수도 있다. 카인과 아벨의 이야기는 그런 경우와 관련된 치열한 경쟁과 엄격한 경쟁 금지를 둘 다 보여준다. 가족 내 폭력(대부분 부부 간의 폭력이지만 꼭 그렇지만도 않은), 심지어 치명적인 폭력은 모든 사회에서 일어난다. 그런 경우를 제외하고, 아무리 내부 긴장이나 경쟁의식이 있더라도 특히 다른 씨족 성원들과의 다툼이나 분쟁이 생기면 씨족 성원들은 서로를 지원하는 경향이 있으며, 이것이 때로는 치명적인 공격 사건으로 확대되기도 한다. --- p.78∼79
그렇다면 어째서 당시 도시들은 좀처럼 정복당하지 않았을까? 밀집 방진으로 싸웠던 중장보병들은 정면 전투를 수용하고 견디어낸 독특한 용맹성으로 마땅히 찬양받는다. 그러나 평평한 평원에서 조건이 대등할 때는 그렇게 싸웠지만, 주변보다 높은 유리한 위치를 차지한 적군을 상대할 때는 공격을 피했다. 대등하지 않은 순전한 시가전은 더욱 피했던 것이 분명하다. --- p.382
싸움의 잠재적 이익이 사람들을 싸우도록 유인한 것 못지않게 싸움의 잠재적 위험과 손실은 (모든 동물과 마찬가지로) 사람들을 싸우지 않도록 억지했다. 그 결과 싸움은 상충하는 두 가지 감정적 메커니즘(싸움 스위치를 켜는 메커니즘과 끄는 메커니즘)이라는 면에서 인간의 가장 양극화된 활동 중 하나가 되었다. 개인과 집단에 닥치기 십상이었던 죽음과 신체 절단, 물질적 손실, 곤궁은 엄청난 고통과 두려움, 공포, 비애, 고뇌, 무기력, 절망을 초래했다. 압승을 거둔 곳에서는 거의 의문이 제기되지 않았다. 그러나 겉보기와 달리 역사에서 결정적 승리는 예사가 아니라 예외였다. --- p.571
근대의 전쟁들은 (인구와 부 대비) 사상자와 물리적 파괴의 규모가 컸다는 점에서도, 전투원과 비전투원의 구분(실은 근대적인 구분)을 허물고 배후의 민간인을 노출시켰다는 점에서도, 인력 동원 수준이 높았다는 점에서도 역사적으로 유일무이하지 않았다. 양차 대전은 주로 GNP에서 군사비 비율의 현저한 증가와 높은 동원율을 결합했다는 의미에서 유일무이하게 ‘총력적’이었다. 그렇게 늘어난 군사비는 대부분 군사적 하드웨어를 산업적으로 대량 생산하는 데 투입되었다. --- p.681
핵무기의 도래는 역사의 전환점을 나타낸다. 이제 자유민주주의 국가든 아니든 핵보유국 간의 무제한전쟁은 쌍방의 자살 시도가 되었다. 그렇긴 해도 핵무기의 귀결인 분쟁의 자제는 군비 경쟁, 억지, 공포의 균형에 토대를 두고 있으며, 은밀하고 간접적인 저강도 무력 분쟁이 발생할 여지는 남아 있다. 그렇지만 다른 한편으로 풍족한 자유민주주의 국가 간에 어떤 식으로든 폭력 분쟁이 발생하는 사태는 핵무기가 있든 없든 사실상 생각할 수도 없는 일이 되어가고 있다. 이 국가들의 관계에서는 전면전의 억지력에 토대를 두는 ‘소극적 평화’보다, 공동 이익과 서로 공유하는 반전 규범에 뿌리박은 ‘적극적’ 평화가 우세하다. --- p.785
현대인들은 대체로 동물의 생존 투쟁과 국가의 전쟁은 전혀 다른 차원이라고 본다. 그러나 저자는 수렵채집인의 싸움이 나머지 동물들의 싸움과 별반 다르지...문명과 전쟁의 상관관계를 바라보는 새로운 시각
현대인들은 대체로 동물의 생존 투쟁과 국가의 전쟁은 전혀 다른 차원이라고 본다. 그러나 저자는 수렵채집인의 싸움이 나머지 동물들의 싸움과 별반 다르지 않았다고 주장한다. 통념에 반하는 이 주장이 제1부의 중심 논제인데, 수렵채집인은 생존과 번식을 위해 경쟁해야 하는 자연의 통칙에서 예외가 아니었다는 것이다. 그래서 진실에 더 가까웠던 쪽은 ‘고결한 야만인’을 상상했던 루소가 아니라 자연 상태의 사람들이 ‘만인 대 만인의 전쟁’을 벌인다고 상정했던 홉스였다.
‘평화로운 야만인’은 허상이었고, 수렵채집인 집단 간에는 싸움이 만연했고, 습격과 역습이 일상이었고, 싸우다 죽는 것이 사망의 주요 원인이었다. 또한 저자는 본래 수렵채집 환경에서 진화한 생물학적 메커니즘이 다른 인공적·문화적 환경에서도 강한 감정적 자극으로 인간 행위를 계속 추동한다고 본다. 외부 집단을 경계하고 의심하는 인간의 자연스러운 적의는 수렵채집 생활의 잠재적 분쟁 상태에서 비롯되었지만, 후대의 전혀 다른 환경에서도 ‘죄수의 딜레마’와 ‘안보 딜레마’, 끝없는 군비 경쟁의 근원으로 작용했다는 것이다.
제2부에서는 문화적 진화와 전쟁의 상호작용을 본격적으로 다룬다. 약 1만 년 전부터 농업의 채택을 계기로 인간 집단은 수렵채집 사회에서 농경 사회, 목축·유목 사회, 부족사회, 족장사회, 소국가, 도시국가, 제국, 근대 민족국가 등 생활양식과 규모가 제각기 달랐던 정치체 유형들로 확대되고 다변화되었다. 이것은 ‘진화적 자연 상태’에서 벗어난 대변혁이었다. 이런 변화의 전반적 추세는 부와 권력의 축적·집중·제도화와 그에 따른 사회의 계층화였고, 부와 권력을 얻는 주요하고도 필수적인 수단은 무력이었다.
저자는 어느 정치체에서나 무장 세력이야말로 권력의 핵이었다는 것, 견고한 무력 기반 없이는 외부의 공격과 내부의 권력 찬탈을 막을 수 없었다는 것, 권력 증대와 무력 사이에 밀접한 상관관계가 있었다는 것을 여실히 입증해 보인다. 특히 국가는 전사 집단을 군대로 바꾸고, 세제를 통해 전비를 조달하고, 직접 군대를 육성하고 조직함으로써 전쟁의 새로운 장을 열었다고 저자는 분석한다.
제3부에서는 근대 들어 급격히 증가한 부와 권력의 상호 변환 및 그 효과를 다룬다. 저자는 근대의 새로운 현상으로 부와 권력의 상호 변환을 꼽는데, 전근대까지는 그러한 변환이 불분명했던 데 반해 근대에는 부가 권력을 창출하고 권력이 부를 창출하는 선순환 메커니즘이 형성되었다는 것이다. 전쟁과 관련해서 보면, 부는 곧 전쟁 자금이었고 전쟁은 더 많은 부를 가져왔다. 그리고 기술에서 앞선 군사적 하드웨어가 전쟁의 승패를 좌우하기 시작했는데, 군사적 하드웨어를 생산하고 운용하려면 그에 걸맞은 기술적·사회적 토대가 필요했다.
그리하여 생산력과 군사력이 불가분한 관계가 되었고, 경제 선진국이 군사 강국으로 발돋움했던 것이다. 저자는 근대에 서구에서 발전한 자본주의 경제와 선진 군대에 초점을 맞추어, 이것들이 기존의 경제·군사 조직들을 전 세계적 규모로 파괴하고 대체한 과정을 검토한다.
이 책에서는 그간 학계에서 뜨거운 논쟁거리였던 ‘군사혁명’, 민주주의 평화론, 비재래식 테러에 대해서도 심도 있게 다룬다. 저자는 우선 근대 유럽에서 군대의 규모가 급증하고 화기가 도입되어 야전과 포위전의 양상이 새롭게 바뀌는 등 군사 전반에서 혁명적 변화가 일어났다는 기존 테제에 동의하면서도, 군사혁명이 모종의 전술적 발전에서 유래한 것이 아니라 유럽을 휩쓴 근대화 과정의 한 요소였다고 지적한다.
또한 자유민주주의 국가들이 자기들끼리는 거의 싸우지 않았다는 이론인 민주주의 평화론에 대해 저자는 기존 논쟁을 종합한 뒤, 민주화와 자유화는 단기간의 이행이 아니라 지난한 과정이었다는 것, 민주주의와 자유주의의 기준이 꾸준히 높아졌고 그에 발맞추어 민주주의 평화도 심화되었다는 것, 경제적 수준도 민주주의 평화의 주요 요인이라는 것을 논증한다.
마지막으로 비재래식 테러는 대량살상무기와 테러가 결합하여 나타난 현대의 새로운 현상이라고 저자는 본다. 저자는 대량살상무기의 기술과 재료가 국가 수준 아래로 침투하는 것이 문제의 근원이라고 지적하면서, 상호확증파괴에 구애받지 않는 비재래식 테러에 맞설 방안으로 전 세계의 공조 단속을 제안한다.
전쟁 관련 책은 수도 없이 많다. 하지만 이 책은 다르다. 역사학, 정치학, 군사학, 심리학, 뇌과학, 사회학, 철학, 인류학, 고고학 등을 총동원해 ‘전쟁’을 파고든다. 대통령, 국회의원, 청와대 보좌진, 기자, 장군…… 강제로라도 이 책을 읽게 하고 싶다!
- 김대식, KAIST 교수
역사학은 물론 고고학, 인류학, 민족지학, 인구학, 경제학까지 아우르는 야심만만한 저작이다. 저자는 주제에 대한 열정으로 학식의 무게를 견디고 높은 경지에 도달하며 독자들도 그 경지까지 데려간다. 이런 학자가 더 많았으면!
- 마이클 하워드, 옥스퍼드 대학 명예교수
보기 드물게 야심차고 박식하고 포괄적인 책이다. 앞으로 전쟁을 공부하는 모든 학생은 이 탁월한 저작과 씨름해야 할 것이다.
- 로런스 프리드먼, 킹스 칼리지 명예교수
비범한 시야와 어마어마한 학식이 담긴 책이다. 저자는 문명과 전쟁의 수수께끼를 결정적으로 풀어낸다.
- 로버트 J. 리버, 조지타운 대학 교수
단연 돋보이는 눈부신 성취. 예리하고 박식하고 시야가 넓다. 1945년 이래 이 주제를 다룬 가장 중요한 저작 중 하나다. 아자 가트는 가장 관련성 높은 쟁점들에 관한 풍성하고 포괄적인 연구에서 최정상의 기량으로 다양한 학문을 하나로 엮어낸다.
- 리처드 홈스, 전 크랜필드 대학 교수
이 두껍고 야심찬 다학제적 저작에는 매혹적인 통찰이 무수히 담겨 있다.
- 스코츠
가트의 책은 분명 읽고 숙고할 가치가 충분한 역작이다.
- 윌리엄 R. 톰슨, 인디애나 대학 교수


파자마는 지난해부터 20대의 필수 제품으로 떠오르면서 큰 인기를 끌고 있다. 특히 최근 코로나19의 영향으로 집에 머무는 시간이 길어지면서 올해 1분기 자주의 파자마 판매량은 전년 동기 대비 318% 신장할 만큼 폭발적인 반응을 보이고 있다.
이에 자주는 20대 고객들이 원하는 요소들을 반영해 한층 더 업그레이드 된 365파자마를 기획했다. 먼저 자주는 20대 소비자를 대상으로 시중에 판매되고 있는 파자마에 대한 의견을 조사했다. 밀레니얼세대는 기존 제품의 획일화 된 디자인과 소재에 불만을 갖는 경우가 많았으며, 새롭고 세련된 디자인과 좋은 소재를 추구하는 경향이 짙었다. 이에 따라 자주는 파자마 하면 떠오르는 천편일률적인 스타일을 깨고 디자인과 색상을 다양화했으며 부드러운 오가닉 소재로 착용감까지 보완해 365 파자마를 출시했다.
‘365 파자마’라는 제품명은 자주가 진행한 이름 공모를 통해 고객이 직접 지은 이름으로 365일 매일 함께할 수 있는 편안한 잠옷의 의미가 담겨있다. 365 파자마는 자신의 체형과 선호하는 스타일에 따라 선택할 수 있도록 총 6종류로 출시됐다. 10부 기장의 긴 팔 상하의부터 3부 반팔 상의, 4부 기장 하의까지 다양하다. 색상과 패턴의 경우 깔끔한 기본 화이트와 네이비부터 레드, 핑크, 옐로우의 체크 패턴까지 화사하면서 멋스러운 디자인으로 선보인다.
소재에도 심혈을 기울였다. 오가닉 면을 사용해 감촉이 좋고 우수한 통기성과 흡습성을 갖춰 쾌적하게 입을 수 있다. 스판 소재를 가미해 신축성이 좋아 활동하기에 편하며 사계절 내내 입을 수 있는 두께로 제작돼 실용적이다. 상하의 각각 단품 출시돼 체형에 맞게 위 아래를 다른 사이즈로 믹스매치 할 수 있는 것도 장점이다. 스몰(S)부터 초대형(XXL)까지 총 5가지 사이즈로 세분화 해 선택의 폭이 넓다. 파자마의 색상과 패턴이 동일하게 적용된 에코백, 헤어밴드도 함께 출시돼 통일감 있는 파자마 룩을 연출할 수 있다.
자주는 365 파자마 출시를 기념해 특별한 프로모션을 진행한다. 오는 5월 1일부터 17까지 파자마 단품 구매시 10%, 세트 구매시 20% 할인 혜택을 제공한다.


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농약잔류장 검사는 골프장의 토양과 연못물을 채취해 농약 28종의 잔류량을 검사하는 것으로 무분별한 농약사용에 따른 자연환경과 생태계 훼손을 막고 도민 건강보호를 위해 매년 실시하고 있다.
특히 고온다습한 우기는 병충해 예방을 위해 농약사용이 증가할 수 있어 비가 온 후 강우량에 따라 3~7일 이내에 시료를 채취해 집중 검사할 예정이다.
검사항목은 살균제와 살충제 등 농약 28종으로 고독성 농약 3종, 잔디 사용 금지 농약 7종, 사용이 허용된 일반농약 18종이다.


현재 세계 최강 중국 여자탁구를 턱밑에서 위협하는 나라는 일본이다. 후쿠하라 아이, 이시카와 카스미 등이 버티는 일본은 이토 미마, 하마모토 유이 등등 10대들도 무섭게 성장하고 있어서 미래도 밝다. 지난 6일 막을 내린 올해 세계선수권대회에서도 일본은 중국에 이어 준우승을 차지했다. 2014년 도쿄대회에 이은 연속 준우승이다. 오광헌 감독은 일본대표팀 코치이자 주니어대표팀 감독으로 바로 그 선수들을 지도하고 있는 한국 출신 탁구인이다.
▲ 일본 여자국가대표팀 코치이자 일본 여자주니어대표팀 감독! 슈쿠도쿠대학의 지도도 여전히 병행 중인 오광헌 감독의 현재다. 월간탁구DB(ⓒ안성호).
슈쿠도쿠대(淑徳大) 탁구부 감독
세계선수권 2회 연속 16강 탈락! 한국 여자탁구의 현주소다. 지근거리에서 중국을 추격하며 우승에 도전하던 모습은 이제 ‘추억’에 더 가까워졌다. 한국이 물러난 자리를 채우고 있는 나라는 이웃 일본이다. 후쿠하라 아이, 이시카와 카스미 ‘쌍두마차’가 끌고 있는 일본 여자탁구는 이토 미마, 하마모토 유이 등등 10대 선수들까지 무서운 성장세를 보이며 미래 또한 밝게 비추고 있다.
그런데 바로 그 일본 여자대표팀 코칭스태프에 한국 출신 탁구인이 함께 뛰고 있다는 사실을 아는 팬들은 그렇게 많지 않을 것이다. 한국과의 시합이 있을 때면 어딘가 어색한 표정을 지으면서도 목청껏 ‘간바레’를 외치는 주인공은 일본 슈쿠도쿠대학 탁구감독이자 일본여자대표팀 코치와 주니어대표팀 감독을 겸하고 있는 오광헌 감독이다.
“현재 소속인 일본팀을 응원할 수밖에 없지만 그 자체로 한국을 응원하는 것이기도 합니다. 한국 선수들과 시합할 때는 괜히 마음이 아프고, 미안하기도 하고 그렇지만 냉정한 승부세계에서는 서로 최선을 다해야 서로에게 자극이 되고 발전이 있는 거니까요. 중국을 추격하는 도전자로서 한국과 일본 모두 더 빠르게 성장할 수 있기를 바랍니다.”
오광헌 감독은 시온고와 목원대를 졸업하고 지금은 해체된 ‘명문팀’ 서울여상에서 3년간 코치로 재직하다 1995년에 일본으로 건너갔다. 천영석 당시 중고연맹 회장 권유로 슈쿠도쿠 대학 코치로 부임한 것이다. 애초에는 3년 정도 지도를 하면서 언어를 습득해 귀국할 예정이었다는 오 감독의 삶은 계획과는 다른 행로로 흘렀다. 그의 지도를 받은 선수들이 짧은 기간 빠르게 기량이 향상되면서부터였다. 지도자로서의 보람을 놓치고 싶지 않았던 오 감독은 귀국을 미뤄가면서 선수 지도에 매진했고, 그 모습을 눈여겨 본 당시 감독이 자신의 후임으로 오 감독을 추천하기에 이른 것이다. 2000년 4월, 한국에서 온 ‘오 상’은 일본 슈쿠도쿠대학 탁구부 감독으로 정식 취임했다. 일본행을 택한 지 꼭 5년 만의 일이었다.
이전까지 약체로 취급받던 슈쿠도쿠 대학은 오광헌 감독 취임 이후 그야말로 눈부시게 성장했다. 감독 첫 해인 2000년부터 2004년까지 전일본대학선수권 단체전을 5연패했다. 이 연속 우승 기록은 일본대학탁구연맹 85년 역사상 처음 나온 신기록이었다. 그밖에도 오광헌 감독의 슈쿠도쿠 대학은 수많은 입상을 기록했다. 소규모 지역대회는 차치하더라도, 코치 시절부터 현재까지 오광헌 감독이 지도한 21년 동안 전일본선수권대회 우승만 단체전 11회, 개인단식 4회, 복식 2회 등등을 일궈내며 뚜렷한 존재감을 쌓아왔다.
▲ 강력한 카리스마로 일본 선수들을 이끌고 있는 오광헌 감독. 월간탁구DB(ⓒ안성호).
일본 여자대표팀 코치, 주니어대표팀 감독
일본 대학탁구는 실업에 버금가는 수준이다. 150개 학교가 넘는 팀들이 관서와 관동리그로 나뉘어 뛰는데 각 리그도 수준에 따라 1, 2부로 구분되어 경기를 치른다. 전일본대학선수권은 그 모든 팀들이 참가하는 1년에 딱 한 번 있는 대회다. 한 번도 어려운 우승을 거의 매년 다퉈왔으니 오 감독의 지도력이 일본 탁구계의 주목을 끈 것도 당연했다. 오 감독의 제자들인 이시가키 유카, 후지 히로코, 야마나시 유리, 오노 시호 등은 국가대표로 발탁돼 좋은 활약을 펼치기도 했다. 2009년 오광헌 감독은 마침내 일본 여자국가대표팀 코치로 기용됐다.
“일장기가 달린 유니폼과 트레이닝복을 받았을 때 기분이 묘했습니다. 이걸 꼭 입어야 하나 싶은 생각도 없지 않았고, 일본에서 나름 성공적인 지도자 생활을 했다는 데 대한 증명 같아서 성취감도 느꼈고요. 어차피 할 거라면 최선을 다하는 게 답이었죠. 다행히 일본대표 선수들도 잘 따라줬고, 대표팀도 꾸준히 성과를 냈습니다. 어쩌면 후쿠하라, 이시카와 같은 선수들이 제 지명도를 높여준 셈이라고 봐도 되겠네요. (웃음)”
중국도 아닌 한국 지도자를 대표팀 코치로 기용한다는 것은 사실 일본으로서도 파격에 가까운 모험이었다. 대표팀 합류 전 그의 공적이 워낙 뚜렷했기 때문에 가능했던 일이다. 대표팀 코치를 맡은 이후 그는 대학에서처럼 누구보다 솔선수범하는 모습으로 모든 우려의 시선을 잠재웠다. 오 감독은 “선수들보다 먼저 나와 청소부터 도구 정리까지 궂은일을 맡아 했고 연습 때도 그저 서있지 않고 선수들과 함께 뛰었다. 선수들이 점점 마음을 열더라”고 말했다.
오 감독이 대표팀에 합류한 이후 일본 여자팀은 ‘더’ 일취월장했다. 세계선수권대회와 올림픽 등에서 중국 다음가는 성적을 연속으로 일궈냈다. 한국대표팀이 ‘세대교체’의 몸살을 앓으며 자꾸 약해져가던 사이 일본은 세계 ‘2강’의 자리를 확실히 굳혔다. 일본 탁구계는 과정의 핵심에 있었던 오광헌 감독의 지도력을 더 이상 의심하지 않았다. 아니, 2013년부터는 주니어대표팀 감독을 겸임시키며 확실한 믿음을 보여주고 있다. 일본 여자국가대표팀 코치이자 일본 여자주니어대표팀 감독! 슈쿠도쿠대학의 지도도 여전히 병행 중인 오광헌 감독의 현재다.
▲ 오 감독은 언젠가는 한국으로 돌아가 지도자 생활을 마무리하고 싶다고 말했다. 월간탁구DB(ⓒ안성호).
탁구를 대하는 한국과 일본의 ‘차이’
하지만 그저 열심히만 한다고 가능했던 일일까? 세계 최강 중국도 아닌 라이벌 한국의 탁구인이 일본에서 그만한 성취를 이뤄낼 수 있었던 것이 말처럼 쉬운 일은 아니었을 것이다. 처음에는 언어도 통하지 않았을 선수들을 이끌고 어떻게 눈에 띄는 성적을 낼 수 있었는지 궁금해 하던 기자의 의구심에 대해 오 감독은 “탁구를 대하는 두 나라 선수들의 시각과 환경적인 차이를 파악한 결과”라는 답을 내놨다.
“일본 지도자들은 선수들에게 자율로 맡기는 경향이 많아요. 선수들은 편한 연습만 하게 되고 오히려 기량 향상이 더뎠죠. 선수들과 대화를 나눈 뒤 훈련량을 늘려갔는데 불만 없이 잘 따라오더라고요. 일본 선수들은 정말 탁구를 좋아하는 친구들만 선수의 길을 걷습니다. 대학이나 실업까지도 공부 또는 일과 병행하기 때문에 애정이 없다면 선수를 택하기 쉽지 않아요. 좋아서 하는 만큼 강하게 훈련을 받아서라도 기량을 늘려가고 싶은 욕구가 많았던 거죠.”
오 감독은 그렇다고 일본 탁구 특유의 자율과 창의성을 무시한 것은 아니라고 말했다.
“획일적인 전체 훈련뿐만 아니라 한 명 한 명에게 필요한 개별적인 보완과제를 분석해서 연습하게 했어요. 자신이 뭘 해야 할지 모르던 선수들은 목말라있던 훈련에 열심히 참가했고, 기량도 빠르게 늘었죠. 어느 순간부터는 스스로 보완과제를 찾아내 의논을 해오기도 했고요. 조금 느슨해진다 싶으면 제가 엄격하게 꾸중도 했는데, 그걸 다른 지도자들에게서는 볼 수 없었던 모습이라고, ‘카리스마’ 있다고 받아들이더군요. (웃음)”
오광헌 감독은 “지도자는 선수 때부터의 꿈이었다”고 고백했다. 대학 시절 지금은 작고한 이용상 당시 코치의 지도일지를 몰래 가져다 복사해서 지니고 다녔을 정도였다고 한다. 일찍부터 조금씩 다듬어온 지도철학을 일본에서 꽃피운 셈이다. 그 무대가 한국이 아니어서 못내 아쉽다. 오 감독은 “한국 선수들은 일본 선수들에 비해 훈련량이 많지만 너무 수동적인 경향이 있다”는 충고도 잊지 않았다.
“제가 아는 선에서 한국의 지도자들은 일본과는 반대로 자신의 의견을 지나치게 강하게 선수들에게 주입하려는 경향이 있는 것 같습니다. 선수들은 무조건적으로 따라만 가려다보니 빨리 지치게 되고 능률이 떨어지게 되는 거죠. 획일적인 훈련은 상상력, 혹은 창의력 부족으로 이어질 수밖에 없습니다. 왜 탁구를 하고 있고 목표가 무엇인지를 잊은 채 무의식적으로 스윙만 해서는 보람도 느낄 수 없게 됩니다. 지도자들이 우선 깊이 생각해볼 문제겠죠.”
오광헌 감독은 “뼈를 만들어주는 것은 지도자지만 살을 붙이는 일은 선수의 몫”이라고 단정했다. “‘살’은 상상력과 아이디어”다. 어쩌면 그것이 훨씬 많은 훈련량을 가지고도 일본에 비해 더 성과를 내지 못하고 있는 현재 한국탁구의 문제일지도 모른다. 무엇보다도 오 감독이 전하는 “연습만 보면 한국을 절대 못 이길 것 같은데 실전에선 막상 별 거 아닐 때가 많다”는 일본 선수들의 얘기는 듣는 사람을 씁쓸하게 한다. 오광헌 감독은 “한국과 일본은 ‘선수 육성 시스템’보다는 ‘생각의 문제’에서 차이가 생기고 있다”고 주장했다. 누가 더 능동적인 목표의식을 갖고 뛰느냐가 성패를 좌우한다는 의미일 것이다.
▲ 일본 여자대표팀은 이번 세계선수권대회에서 준우승에 올랐다. 2014년 도쿄대회에 이은 2회 연속 준우승이다. 월간탁구DB(ⓒ안성호).
2020년 도쿄올림픽은 일본대표팀 감독으로
그리고 오광헌 감독의 도전은 여전히 계속되고 있다. 인터뷰 말미 그는 뜻밖에도 올 4월부로 슈큐도쿠대학 감독직을 사임한다고 말했다. 일본탁구협회 전임지도자 계약을 앞두고 있다는 것이다. 대학팀 감독 승진 이후 그는 지속적으로 한국의 후배들을 불러 코치를 맡겼었다. 김찬동, 남영재, 김태기, 전용우, 그리고 현 정일영 코치까지 많은 한국의 후배들이 오 감독과 함께 일본 최정상 대학탁구팀을 이끌었다. 그가 현재의 겸임에서 대학팀을 내려놓고 일본대표팀 전임지도자가 되면 정일영 현 코치가 감독으로 슈쿠도쿠 대학을 이끌게 되는데, 그렇다면 한국탁구인 일본진출 전초기지 역할을 했던 ‘숙덕대’도 새로운 체계를 다지게 될 것이다.
“전임계약은 2017년 3월까지입니다. 그런데 현 대표팀의 무라카미 감독 임기가 이번 올림픽으로 마무리됩니다. 후임으로 제가 거론되고 있죠. 만일 감독이 된다면 2020년 도쿄올림픽까지 하게 될 가능성이 높습니다. 일단 리우올림픽 이후 상황을 봐야 할 것 같네요.”
사실상 지도자생활을 마무리하는 과정으로 택했던 일본행에서 오광헌 감독은 자신의 길을 다시 찾았다. 처음에는 막연한 경계심을 비치던 선수들의 마음을 열고, 그 선수들과 함께 수많은 성취를 이룩해냈다. 이제는 중국의 턱밑에서 호시탐탐 정상을 엿보는 세계적인 강호 일본대표팀을 이끌고 있다. 올해 10월 무렵부터는 어쩌면 코치가 아닌 감독 신분으로 그 어느 대회보다 총력을 기울이게 될 2020년 도쿄올림픽까지 일본대표팀을 지휘하게 될 것이다.
“전에는 대학에서 열 번 우승하면 한국으로 돌아가 지도자생활을 마무리하겠다는 꿈을 가졌었죠. 대표팀에서 부르지 않았다면 아마 그렇게 했을 거예요. 학교에서는 이미 열한 번을 했으니 미련은 없습니다. 이제는 대표팀에서 다시 꿈을 꾸고 있습니다. 목표는 물론 금메달이죠. 여기까지 왔으니 반드시 이뤄내고 돌아가겠습니다.”
지난 6일 말레이시아 쿠알라룸푸르에서 막을 내린 2016 세계탁구선수권대회에서 일본 여자탁구는 ‘또’ 2위에 올랐다. 2014년 도쿄대회에 이은 연속 준우승이다. 8강에서 탈락한 한국과는 비교되는 성적이다. 16강전에서 독일을 이겼더라면 8강전에서 일본과 만날 수 있었지만 한국은 끝내 고비를 넘지 못했다. 대놓고 표현하진 못했지만 오광헌 감독은 안타까운 표정을 지어보이며 다음을 기약했다.
한국과 일본은 어차피 숙명의 라이벌이다. 이번 대회에서는 기대했던 한일전이 무산됐지만 앞으로도 두 나라는 수많은 대회에서 맞부딪칠 것이다. 한국탁구는 혼신의 힘을 다해 일본 팀을 지휘하고 또 응원할 오광헌 감독과 싸우지 않으면 안 될 운명이다. 오 감독은 “정정당당히 대결해서 패한다면 내색은 못하겠지만 기쁘게 받아들일 것”이라고 말했다.


괴테의 『빌헬름 마이스터의 수업시대』와 더불어 유럽에서 발생한 최초의 소설 양식으로 평가되는 이 작품은, 현실과 꿈 그리고 초현실적 환상 세계를 현실 세계로 끌어들인다는 점에서 괴테의 낭만주의와는 또 다른, 좀 더 넓은 지평의 낭만주의를 구현해내고 있다. 이 작품에서 노발리스는 시간과 공간, 삶과 죽음, 신과 인간, 사랑 그리고 시를 아우르는 종합적 이미지를 구축하고, 비가시적 대상인 꿈의 세계, 자연 속 신비의 세계, 시간의 세계에 도전하며 자신만의 낭만주의적 세계관을 창조해냈다.
사랑의 감정이 경건한 종교적 감정과 합치되며
신비로운 낭만주의 성신으로 새롭게 태어나다!
노발리스가 이러한 낭만주의적 세계관을 갖게 된 데에는 13살의 어린 약혼녀 소피 폰 퀸과의 만남이 큰 영향을 끼쳤다. “노발리스는 소피를 이야기할 때마다 시인이 되었다”라는 슐레겔의 말처럼 소피는 그 자체로 노발리스의 문학적 감수성을 폭발시키는 계기가 되어준 것이다.
그러나 병마와 싸우던 소피는 1797년 3월 19일, 15살의 어린 나이로 세상을 등지게 되고 노발리스의 열렬한 사랑 역시 그녀의 죽음으로 인해 가로막히게 된다. 일상의 질서 바깥으로 튕겨 나와 현실과 환상을 착각한 채 매일매일을 보내던 그는 생을 초월하여 소피를 만나기 위해 그녀 무덤 위에 엎드려 아침부터 저녁까지 시간의 흐름을 잊고 명상에 빠지기도 했고, 종일 울며 지새다 그녀의 환영을 만나 실성한 사람처럼 대화를 나누기도 했다.
소피의 죽음은 노발리스로 하여 신비주의적, 종교적 감정에 눈을 뜨는 계기로 작용했다. 사랑의 감정이 경건한 종교적 감정과 합치되며 신비로운 낭만주의 성신으로 새롭게 태어난 것이다. 그는 소피를 영원의 모습으로 상정하고 저승에 가 있는 그녀의 영혼과 만날 수 있기를 기원했다. 『파란꽃』에 등장하는 사랑스러운 여인 마틸데는 소피를 표상하는 인물로 시인이 만들어낸 이상화된 여인이라 볼 수 있다.
소피가 영영 떠나버린 지 한 달도 채 되지 않아 노발리스는 가장 사랑하는 동생 에라스뮈스까지 저세상으로 떠나보내게 된다. 사랑하는 이와 연달아 이별하고 삶과 죽음의 경계에 대해서 깊은 회의와 인식에 빠진 그는 이승과 저승, 유한함과 무한함, 현실과 환상의 이원적 대립과 갈등에 골몰하게 된다. 이때부터 양자를 극복하고 통일하려는 의지를 달구며 창작에 열정을 쏟기 시작하던 그는 마침내 낭만주의 환상소설 『파란꽃』을 탄생시키기에 이른다.
꿈속에서의 환상적 경험으로 비롯된 운명적 사랑,
환상을 동반하는 노발리스만의 낭만주의 세계관!
주인공 하인리히는 꿈속에서 본 파란꽃을 찾기 위해 길을 떠나고 이 여정에서 상인, 군인, 광부, 은둔자 등 여러 사람을 만나 다양한 삶의 이야기를 듣는다. 그리고 자신의 외할아버지댁에서 만난 노시인 클링스오르의 딸 마틸데를 마주하는 순간, 그녀가 자신의 운명, 즉 파란꽃임을 깨닫고 사랑에 빠진다. 하인리히는 이 사랑을 통해 인간과 자연과 신을 이해하고 위대한 시인으로 성장한다.
노발리스 문학의 핵심은 ‘세계의 낭만화’이다. 꿈속에서 파란꽃을 보았다는 하인리히의 환상적 경험은 마틸데와의 운명적 사랑으로 이어지는데 이 같은 흐름은 마침내 주인공을 완성된 경지의 성장에 이르게 한다. 환상적이고도 낭만적인 하인리히의 모험은 한 인간이 자연과 정신이 통합된 전체성으로 나아가는 과정을 그린 것이라 볼 수 있다. 즉, 하인리히와 마틸데의 사랑은 그 성격 자체가 바로 낭만주의 문학의 내용에 적절히 상응하고 있다.
이처럼 노발리스의 낭만주의는 환상성을 동반한다. 그는 『파란꽃』에서 다루는 대상을 전 자연계로 넓혀 환상을 포함한 현실에 총체적으로 접근하고자 했다. 따라서 작품이 지닌 초현실적인 환상의 세계, 현실과 꿈이 겹쳐지는 중층적 이미지의 세계는 작가가 적극적으로 의도한 산물인 것이다. 그는 가시적인 현실의 대상만을 인식하기를 배척하고 꿈의 세계, 자연 속 신비의 세계, 과거와 미래 등 보이지 않는 시간의 세계에 모두 도전하고자 했다. 현실 인식의 온전한 완성은 이 같은 방법에 따라서 비로소 수행된다는 생각이었는데, 이것이 바로 노발리스만의 독특한 낭만주의 세계관이다.
사랑의 힘으로 이질적 대상 간의 화해를 꿈꾸다,
그리움을 상징하는 ‘파란꽃’으로 피어난 독일의 낭만주의!
소설은 제1부 기대와 제2부 실현 그리고 루트비히 티크의 속편으로 구성되어 있으며, 주인공 하인리히는 아이제나흐라는 온실에서 벗어나 새로운 사람들을 만나며 갖가지 현실 체험을 쌓고 위대한 시인으로 성장해 나간다. 노발리스만의 낭만주의적 세계관 아래 꿈과 사랑을 좇아 떠난 여정으로 완성되어가는 인간의 모습을 보여주는 성장소설의 형식도 함께 취하는 것이다. 이러한 점에서 『파란꽃』은 괴테의 『빌헬름 마이스터의 성장소설』과 함께 독일소설을 통해 탄생한 성장소설 양식의 효시라고도 할 수 있다.
오늘날 세계 문학에서 낭만주의 작품의 대명사가 되었지만, 이 소설은 낭만주의 문학에 대한 그릇된 인식-넘치는 사랑과 과도한 정서 표출-과는 무관하다. 『파란꽃』은 우주의 근원에 대한 끊임없는 질문을 체험과 관념 양면을 통해서 꾸준히 반복하고 있으며, 그리하여 그 기저에는 인간과 인간, 나아가서는 인간과 동식물, 무생물인 사물 그리고 사물과 사물 사이에 사랑이 깔려 있다는 사실을 해명해놓은 위대한 사상서이다. 이뿐만 아니라 대상이 갖는 각종 이질적 속성을 하나의 통일된 순간 속에 용해해내려는 작가의 뜨거운 집념 또한 작품을 통해 엿볼 수 있다. ‘파란꽃’은 이러한 통일, 융해, 중심의 순간에 붙여진 성스러운 이름이라고 볼 수 있다.


케이뱅크도 기존에 2대 주주였던 정보통신기업 ‘KT’를 1대 주주로 세우고, 위기를 타개하기 위한 대책을 세웠다. 그러나 KT는 지난 2016년 공정거래법을 위반한 전력이 있어 대주주 적격성 심사에서 탈락했다. 기존법대로라면 지난 5년간 공정거래법을 어겨 벌금을 낸 회사는 대주주가 될 수 없기 때문이다. 이에 지난 3월 5일(목) 인터넷전문은행 대주주의 자격요건에서 공정거래법 위반 전력을 삭제하는 개정안이 국회 본회의의 도마 위에 올랐다. 자본금 부족으로 신규 대출까지 완전히 멈춘 케이뱅크를 살리기 위함이었다. 그러나 개정안은 부결됐다. 특정한 기업을 살리기 위해서 법을 바꾸는 것은 특혜고, 한 기업을 회생시키기 위해 관련 기업이 이미 저지른 잘못을 눈감아줄 수는 없다는 것이 그 이유다. 이번엔 국회가 디케의 손을 들어준 것이다.
KT가 대주주가 되는 것만큼 케이뱅크를 살리는 빠르고 명확한 해결방안은 없어 보인다. 처음부터 KT가 실질적으로 케이뱅크를 주도해왔고, 무엇보다 케이뱅크 대주주를 희망하는 기업이 없기 때문이다. 결국 다른 방안으로 계열사를 활용하거나 모든 주주들을 설득 시켜 같은 비율로 증자하는 복잡하고 시간이 오래 걸리는 방법을 선택해야 한다. 그러나 케이뱅크를 살리기 위한 특례법 개정이 KT만을 위한 특혜라는 것은 자명하다. 플루토스와 디케가 팽팽하게 맞설 수밖에 없는 상황이다.


흔히들 불교에 귀의하면 복을 받는다고 하는데, 이것은 부처님께 절을 많이 하거나 공양물을 많이 올리는 사람에게 특별히 부처님께서 복을 주신다는 의미가 아닙니다. 불교에 귀의하면 복을 받는다는 의미는 부처님께서 물질적인 혜택을 베풀어 주신다는 뜻이 아니라, 우리에게 지혜를 주신다는 것입니다. 지혜를 빼놓고 불교를 이야기할 수는 없습니다.
지혜는 인생과 우주를 보는 눈이 열리게 해줍니다. 온 우주의 절대 진리에 눈을 뜨도록 해주기 때문에 부처님의 지혜를 반야(般若)라고 합니다. 반야란 상대적인 지혜가 아니라, 온 우주의 절대 진리를 드러나게 하는 지혜를 말합니다. 따라서 반야의 광명이 비춰지면 어떠한 대립이나 어떠한 한계도 없어지지 않는 것이 없습니다.
우리가 세상을 살다보면 여러 가지 문제에 봉착하게 됩니다. 내 육신을 보존하기 위한 문제, 내가 생존하기 위한 문제 등에 봉착합니다. 우리는 살벌한 생존경쟁 속에서 어떻게 살아가야 할 것인가 하는 고민으로 힘들어합니다. 온갖 번뇌 망상으로 괴로워하며 살아가고 있습니다.
그런데 우리는 분명히 알아야 합니다. 부처님의 지혜광명이 아니고서는 약육강식의 원리가 지배하는 이 생존경쟁의 세상에서 벗어날 수 없습니다. 부처님의 지혜광명 앞에서는 일체 모든 번뇌 망상이 다 없어집니다.
부처님의 반야지혜에 의지하여 우리의 참생명은 절대생명이라는 것을 믿는 사람은 야구 경기에서 홈런을 친 타자와 같습니다.
야구 경기에서 타자가 안타를 쳤다고 가정해 봅시다. 그 타자는 아웃되지 않고 1루까지 가기 위해서 열심히 달립니다. 그런데 2루타가 될 정도로 쳤다면 2루까지 가기 위해서 더 빨리 달리게 됩니다. 만약 더 큰 안타를 쳐서 3루타가 될 정도라면 더 욕심을 내서 3루까지 가기 위해 더욱 더 속력을 내서 달리게 됩니다.
그런데 아예 담장을 넘겨서 홈런을 치면 어떻게 됩니까? 홈런을 친 타자는 환호하는 관중들에게 손을 흔들며 여유 있게 천천히 걸어서 들어오게 됩니다. 1루타, 2루타, 3루타를 친 타자는 빨리 달리게 되는데, 홈런을 친 타자는 천천히 걷는 이유가 무엇입니까?
이유는 아주 간단하지요. 이미 이루어졌으니까 더 이상 서두를 필요가 없는 것이지요.
우리가 나무아미타불을 불러서 참생명으로 돌아가는 것은 야구 경기에서 홈런을 친 것과 같습니다. 나무아미타불 염불하는 사람은 이미 모든 것을 이루었기에 급하게 서두를 것이 없는 것입니다.
우리 인생에 비유하자면 1루타, 2루타, 3루타를 치는 것은 돈을 벌거나 출세하는 것에 비유할 수 있습니다. 나무아미타불을 불러서 참생명으로 돌아가는 인생의 홈런을 친 염불행자는 더 이상 구할 것이 없기 때문입니다. 우리는 행복해지기 위해서 삽니다. 재산을 모으거나 출세하는 것은 진정한 행복을 보장해 주지 못합니다. 진정한 행복추구의 결론은 나무아미타불을 불러서 나의 참생명으로 돌아가는 것입니다. 그것이 진정한 즐거움입니다.
나무아미타불에 의지하고 부처님의 반야지혜에 의지하면, 서두를 것도 없고, 무엇을 새삼스럽게 이루어야 할 것도 없습니다. 그리하여 번뇌 망상에서 벗어날 수 있는 것이고, 그러한 세계가 진정한 즐거움의 세계입니다.
잘 아시다시피 금강석 즉 다이아몬드는 지구상에 존재하는 모든 물질 중에서 가장 단단한 물질입니다. 다이아몬드는 다른 것들을 모두 부술 수 있지만, 다이아몬드를 부술 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 다이아몬드가 다른 것들을 모두 부수어버리는 것처럼 부처님의 반야지혜는 그 어떤 번뇌 망상이라도 능히 부수어버리기에, 부처님의 반야지혜를 금강석에 비유합니다.
이것이 금강반야(金剛般若)입니다.
금강반야에 의해 드러난 세계는 절대무한세계입니다. 일체 모든 상대유한세계가 금강반야에 의해 부수어져서, 오직 절대무한세계만이 펼쳐지게 됩니다. 이렇게 금강반야에 의해서 절대무한이 실현되는 것을 바라밀(波羅蜜)이라고 합니다.
금강반야에 의해 이미 바라밀이 실현되어 있다는 것에 관한 부처님의 법문이 바로 금강경입니다. 우리의 어두운 눈으로 보면 이 세상에는 내가 이겨야 할 적(敵)도 많고, 언제 죽을지도 모르기 때문에 항상 불안과 공포 속에서 살게 됩니다. 그런데, 금강경을 공부하게 되면 나의 참생명은 본래부터 절대무한생명이고 불생불멸이라는 것을 알게 되어, 일체 모든 공포로부터 완전히 벗어나 절대 자유의 세계로 들어가게 되는 것입니다. 이것이 금강반야바라밀(金剛般若波羅蜜)입니다.
그러므로 금강반야바라밀 공부를 한다는 것 말고 우리에게 영광스러운 것은 없습니다.
우리가 흔히 염라대왕이 무섭다고 합니다만, 금강경을 공부하면 염라대왕을 무서워할 필요가 없습니다. 왜냐하면 염라대왕이라는 분은 머리에 금강경을 이고 계신 분으로 항상 금강경을 공부하며 금강경을 존중하시는 분입니다. 그래서 이승에서 금강경을 공부하고 저승에 오는 사람이 있으면, 염라대왕이 대청마루에 앉아 있다가 버선발로 뛰어내려와 맞이한다고 합니다.
이 이야기가 우스갯소리로 들릴지 모르지만, 금강경 공부가 그만큼 가치 있다는 것을 말해주는 것입니다. 우리가 나중에 눈감을 때에, 정말 가치 있는 것은 금강경 한 구절이라도 깨우치는 것입니다. 그렇기 때문에 사람이 죽으면 그 앞에서 금강경을 읽어주는 것입니다. 돌아가신 분을 위해 금강경을 읽어드리면 영가(靈駕)는 금강경을 독송하는 소리를 듣고 극락에 간다고 합니다. 그런데 하물며 살아있는 사람으로서 금강경을 공부해야 하는 것은 더 말할 나위가 없겠지요.
물론 염라대왕이라고 하는 특별한 존재가 따로 있어서 심판하는 것이 아닙니다. 남이 나를 심판하는 것이 아니라, 자신이 자신을 심판하는 것입니다. 우리가 생을 마치는 그 순간, 살아온 동안 지은 모든 업(業)이 한꺼번에 보인다고 합니다. 그것을 일러 염라대왕이 업경대(業鏡臺)에 죄를 비추어 본다고 하는 것입니다. 그래서 생전에 지은 선악의 행적이 눈앞에 비추어지고, 이에 스스로 심판을 내리고 다음 생을 결정짓는 것입니다.
금강경 공부를 통해서 우리의 참생명은 본래 부처님생명이라는 것을 알게 되고, 따로 염라대왕이 있어서 심판받는 것이 아님을 알게 됩니다. 그래서 저승에서 염라대왕이 금강경 공부를 한 사람들을 공경한다는 말도 이해할 수 있게 됩니다.
금강경을 공부하면 일체 모든 불안과 공포, 대립과 투쟁으로부터 해방됩니다. 그러므로 금강경을 수지독송(受持讀誦)하는 것은 절대자유의 주체인 부처님생명으로 돌아갈 수 있는 소중한 인연임을 알고, 부지런히 공부해야 합니다. 금강경에 대한 깊은 신앙을 지닌 사람이 많이 나오게 되면, 그만큼 이 사회가 밝아지고, 이 세계가 밝아지는 것입니다.
그러니 부처님 말씀을 세상에 전하는 것 말고 부처님의 은혜를 갚을 길이 없다는 것을 아시고, 스스로도 부지런히 공부해야하지만 남들에게도 공부할 수 있는 기회를 자꾸 베풀어야 합니다.
그러면 어떤 사람들은 이렇게 말합니다.
“제가 뭘 알아야 남한테 전하죠.”
일순 맞는 말이라고 느껴질 수도 있겠지만, 모르니까 전법하지 못한다고 하는 것은 맞지 않습니다. 만약 어떤 사람이 물에 빠져 허우적대고 있는데, 지나가던 사람이 ‘난 수영을 못 하니까 얼른 가서 수영을 배워 가지고 와서 구해줄게’라고 한다면 현명한 처사입니까?
당장 급한 상황에서 그렇게 할 수는 없습니다. 그 사람이 죽고 난 다음에는 구해줄 수가 없기 때문입니다. 자기가 수영을 못하면,
“사람이 물에 빠졌으니까, 빨리 와서 구해주세요”
라고 소리치면 됩니다.


누구나 한 번쯤은 들어 보았을 마라톤의 기원은 이렇다. 기원전 490년 아테네 북동쪽에 있는 마라톤 광야에서 페르시아와 싸워 이긴 그리스군의 병사가 승리를 알리기 위해 약 40km를 달려 “우리는 이겼노라”고 아테네 시민들에게 알리고 그 자리에 쓰러져 숨졌다. 이러한 고사에서 유래되어 1896년 제1회 아테네 올림픽부터 정식 종목으로 채택된 마라톤은 올림픽의 대미를 장식하는 스포츠의 꽃이 되었고, 이 후 많은 사람들이 부담 없이 즐기는 생활체육의 한 자리를 차지하고 있다. 하지만 위의 이야기에서 우리가 간과해서는 안 될 것이 있는데 그것은 바로 병사의 갑작스런 죽음이다. 승리의 기쁨을 전했던 그 병사는 왜 죽었을까? 필자가 추측할 수 있는 이유는 바로 갑작스럽게 무리하여 장거리를 달림으로써 기인된 심장마비 의한 사망이라는 것이다. 물론 극단적인 추측일 수 있겠으나 충분히 준비되지 않은 무리한 운동은 득보다는 실이 훨씬 많다는 것에 대해서는 이의가 없을 것이다.
꾸준한 달리기의 효과는 심폐기능을 강화시키며 심장병의 위험 요인들인 고혈압, 고지혈증, 비만 조절에 큰 도움이 될 수 있지만, 충분히 준비되지 않은 몸으로 의욕만 가지고 마라톤에 도전한다면 40km를 뛰었던 고대 병사의 불행한 최후가 남의 일이라고만 할 수는 없다. 현대인들은 건강을 위해 달리기를 한다. 그런데 자신의 신체가 충분히 준비되지 않은 채 달리게 되면 그 과정에서 크고 작은 부상을 겪게 되고 이로 인해 평생 치료하기 어려운 질병을 얻게 될 수도 있으니, 마라토너들은 자신의 몸 상태를 정확히 알고 달리는 것이 무엇보다 중요하며 이는 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다.
마라톤이나 달리기 운동시 부상을 예방하기 위해서는 운동 시작 전과 평상시에 충분한 준비운동과 꾸준한 스트레칭이 반드시 필요하다. 운동 전후 10~15분 정도는 신체의 모든 관절에 대한 스트레칭이 중요하며 그 중 발목, 무릎, 엉덩이 관절 및 허리에 대해선 보다 세심한 스트레칭을 비롯해 준비운동과 정리운동이 필수적이다. 각각의 관절 주위 근육 및 인대를 충분히 풀어주고 관절 주변 부위를 주물러 주는 스트레칭이 필요하며, 특히 날씨가 추운 겨울이나 새벽에는 근육이나 관절이 더 굳어 있으므로 준비운동이나 정리운동 시간을 늘이는 것이 좋다.
또한 달리기 시 전용 러닝화 또는 쿠션감이 좋은 신발을 신어 발 뒤꿈치와 발 관절, 아킬레스건에 부담을 덜어 발의 충격을 흡수하게 해야 하는데 이는 족저 근막염의 예방에도 효과가 있다. 과도한 달리기로 인해 근육이 뭉치거나 피로한 경우에는 충분한 휴식과 냉찜질, 전신마사지 등으로 근육의 피로를 풀어주는 것이 좋으며 무엇보다도 평소 적절한 체중을 유지하고 자전거 타기나 스테퍼(stepper) 등으로 하체 근육을 발달시켜 놓는 것도 필요하다.
우리 신체를 이루는 여러 근육들 중 달리기 시 특히 주요하게 쓰이는 근육들은 엉덩이 관절 주위 근육 중 강력한 외전근인 중둔근, 무릎 관절 주위 근육 중 강력한 신전근인 대퇴 사두근, 발목 관절 주위 안정성을 위한 측부 인대 및 아킬레스 건을 이루는 비복근과 가자미근 등을 들 수 있는데 이들 근육에 대한 근력 강화 운동 및 스트레칭이 달기기 전 꼭 필요하며 이에 대한 꾸준한 웨이트 트레이닝 또한 필수적이라 할 수 있겠다.
또한 달리기와 함께 수영, 요가, 에어로빅 등의 운동을 병행함으로써 근력 강화뿐만 아니라 전신의 유연성을 강화시킨다면 보다 효과적인 마라톤을 위해 많은 도움이 될 것이다. 자신의 몸 상태에 맞게 꾸준히 무리하지 않고 달린다면 건강을 위해 무엇보다도 많은 효과를 볼 수 있는 것이 마라톤이지만 관절이나 근육에 특히 많은 부담을 준다는 것 또한 잊어서는 안된다.


판소리 창자나 고수, 민속극 연희자, 혹은 무당들에 의해서 연행되는 구비문학은 그런 대로 명맥을 유지하고 있다. 때로는 의지를 가진 인사들에 의해 민요의 현장이며 민속놀이의 현장이 재현되기도 한다. 그러나 그것은 거기에 관계되는 인사들의 관심사일 따름이다. 이것이 혹 방송을 통해 전달되더라도 거기 관계되는 사람들의 이념에 찬 찬사 정도가 곁들여질 따름이고 대다수의 대중들에게는 별다른 의미를 갖지 못한다. 이것은 구비문학이 종사자들에게만 관심의 대상이 되는 국지성을 띠었음을 말해 준다.


나는 밖에 앉아서 두려워하지 않은 애완 동물 2 마리를 데려왔다. 5 개월 전 23 마리의 새끼 고양이가 있었는데 잠깐 깔끔했습니다. 지금 밖에서 25 마리의 엉덩이 고양이가 자라났습니다. 조부모님 중 한 명은 아직 살아 있습니다 (어머니 쪽 할머니). 저는 38 세의 딸이 12 살이 고 그레이트 할머니를 한 달에 한두 번 보게됩니다. 그래서 그녀는 그녀에 대한 많은 영구적 인 기억을 가지고 있습니다. 머리는 오른쪽으로 기울어 져 있었고 오른쪽 뺨과 오른쪽 옷깃 사이에는 부분적으로 훈제 된 담배가 있었지만 코트는 검게 찌르지도 않았고 뺨도 움츠러 들지 않았습니다. 의류의 유일한 기사는 담배와 성냥 2 개, 머리카락 빗 2 개, 씹는 껌 한 통, 애들레이드에서 헨리 비치까지의 취소 할 수없는 철도 티켓 1 개, 오전 11시 15 분경에 발급 된 것으로 판명 된 버스 티켓이었습니다. 11 월 30 일에 애들레이드 소 머톤 버스에서 애들레이드에서 소머 른까지 소지자를 데려 갔을 것이며, 마지막으로 Tamm Shud라는 단어가 인쇄 된 종이를 마지막으로 보냈습니다.
의심의 여지없이 이것은 모든 프레젠테이션의 가장 중요한 구성 요소입니다. 당신이 해결책을 토론 할 때, 당신은 더 활기차고 활력이 있습니까? 목소리에 흥분이 표시됩니까? 당신의 신체 언어가 당신의 열정을 나타 냅니까? 그렇지 않은 경우 접근 방식을 변경해야합니다. 결국, 당신이 당신의 제품에 대해 흥분하지 않는다면, 당신은 어떻게 당신의 고객이 구매할만큼 의욕적 인 사람이 될 것이라고 기대할 수 있습니까?. Abstract 동남 아시아 (SEA)의 전례없는 경제적 성장은 고무 농장의 확장을 권장했습니다. 이 토지 이용 변화는 모기에 의한 질병의 위험을 변화시키고 있습니다. 성숙한 인공림은 말라리아, 뎅기열 및 치쿤 구야의 모기 벡터에 이상적인 서식지를 제공합니다.


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테무진의 도움으로 쾩세우 사브락군에게 빼앗겼던 백성들을 모두 되찾은 토오릴은 “나의 안다인 에수게이 바아토르가 이전에 나의 흩어졌던 백성들을 한차례 구해 주었다. 이번엔 또 아들인 테무진이 나의 흩어졌던 백성들을 구해 주었다. 이들 부자는 흩어졌던 백성들을 나에게 모아주었다. 누구를 위하여 힘들게 모아준 것일까? 나도 이제 늙었다. 늙었기 때문에 이 세상을 떠나게 될 것이다. 내가 세상을 떠나면 나의 백성들을 누가 다스릴가? 나의 아우들은 품덕이 없다. 유일한 아들이 셍굼 하나라는 것은 아들이 없는거나 마찬가지다. 테무진을 셍굼의 형으로 하면 두 명의 아들이 되어 나는 안심할 것이다”라며 테무진을 셍굼의 형으로 말하고 케레이트부의 통치에 테무진의 뜻을 반영할 것임을 비쳤다.
그러나 테무진은 이에 만족하지 않고, 위기상황이 자무카 때문에 생겼음을 강조하고 자무카를 공동의 적으로 규정한 콜라안 코트 맹약을 맺었다. 토오릴이 맹약을 하게 된 것은 테무진의 강력한 요구와 케레이트부 내에 상당한 친테무진계 세력의 압력 때문이었다. 그러나 그는 자기 부족민들에 대한 지배권을 회복한 뒤, 테무진과의 약속을 후회하고 군대를 이끌고 철수해 버렸다. 그렇지만 테무진은 자무카를 공동의 적으로 간주하는 콜라안 코트 맹약을 체결함으로써 13 쿠리엥의 싸움 이래 꿈꾸어 왔던 몽골부 내의 적대세력들을 토오릴과 함께 공격하여 제거시킬 수 있는 장치를 만들었다. 따라서 지금까지 비교적 잠잠했던 몽골부가 이제부터는 대파란을 맞게 되었다.
1199년 겨울 콜라안 코트 맹약 후, 테무진은 몽골부 내의 적대세력들을 본격적으로 공격할 준비를 갖추었다. 메르키트부의 톡토아 베키는 자신이 이들의 맨처음 희생물이 될 것으로 생각하고 다른 세력과 연합하려 애썼다. 1200년 초 그는 테무진측의 공격대상이 될 가능성이 큰 타이치우드씨족에게 군사연합을 제의하였다. 당시 타이치우드씨족은 몽골울루스 붕괴후 여러 노얀들이 각기 난립하는 내부분열의 상태에 빠졌으나 테무진의 세확장에 자극을 받아, 1190년대 중반이후 아우추 바아토르를 중심으로 점차 통일세력을 형성하고 있었다. 그러나 이 연합세력은 일부 집단이 케레이트부에 더 가깝게 지내는 등, 테무진의 키야트씨족 연합정권보다는 결속력이 떨어졌다. 아우추 바아토르는 콜라안 코트 맹약 성립후 테무진의 본격적인 몽골부내 개입이 우려되는 상황에서 톡토아 베키의 제의를 받자 즉각 타이치우드 여러 무리를 소집하는 쿠릴타이를 개최하였다. “타이치우드부의 군장인 아우추 바아토르, 코릴 바아토르, 코도다르 베키와 그들보다 지위가 낮은 탈구타이 키릴툭 등과 같은 형제, 씨족원들은 모두 오논강의 몽골초원에 모여 쿠릴타이를 개최하였다. 그리고 그들은 곧바로 테무진과 토오릴이 있는 곳을 향하여 진격하였다.”
이들의 움직임에 테무진과 토오릴측도 즉각 대응하여, 1200년 봄 사아리 강변의 부르칸 에르기 들판에서 쿠릴타이를 개최하고 행동에 들어갔다. 그들은 타이치우드군이 메르키트군과 합류하기 전에 타이치우드를 오논강에서 기습 격파하였다. 그런후 토오릴과 테무진 연합군은 편을 나누어, 토오릴은 메르키트군을 맞아 싸우러 떠나고 테무진은 패주하는 타이치우드군을 뒤쫓아갔다. 테무진은 타이치우드씨족의 아우추 바아토르를 쫓아가자 그는 자기 백성들을 안전한 곳으로 급히 이동시킨 후 오논강의 건너편에서 후퇴하지 않고 전열을 정비하였다. 이들의 저항은 격렬하였고 전세는 갈팡질팡이었고 전투는 어둠이 내릴 때까지 계속되어 양군은 서로 대치하면서 밤을 보냈다. 전투는 치열하게 전개되었다. 그러다가 마침내 타이치우드씨족이 무너져 내렸다. 타이치우드의 전사들은 흩어져 도망가기 시작했고, 장막 뒤에 숨어있던 백성들은 버려졌다. 테무진은 전투 도중 목에 화살을 맞고 부상을 입었다. 생명이 위급하게 되자 젤메가 입으로 상처난 곳의 피를 빨았다. 한밤중이 되어서야 테무진은 실신상태에서 깨어났다. 그가 타는 듯한 갈증을 느끼자 젤메는 옷을 벗고 적진의 수레에 몰래 올라가 마유주와 한 그릇의 응유를 가져왔다. 테무진은 정신을 차린 뒤 젤메가 상황을 설명하자 “너는 나의 목숨을 세 번 구해 주었다. 네가 한 일을 마음속에 담아두마”라고 하였다.


실무강의 열풍에 힘입어 오랜 경험과 노하우 가진 전문가 출신 교수 선호
전임교수 임용, 특강 등 다양한 형식으로 후학양성에 발 벗고 나서
최근 대학가에 실무강의 열풍이 거세다. 대학교에서 제공하는 커리큘럼과 직장에서 요구하는 실무능력의 간격이 점차 벌어진다는 문제점이 지적되자 오랜 경험과 노하우를 가진 현장 출신 전문가를 교수로 임용하여 실무에 강한 교육 서비스를 제공하고 있는 것이다.
특히 전문 경영인, 운동선수, 연예인 등 각 분야의 다양한 실무 경험을 지닌 전문가 출신 교수진은 생생한 현장 경험을 바탕으로 재학생의 강의 만족도와 학습 효과를 동반 상승시키며 졸업 후 실전에 바로 투입될 수 있는 인재 양성에 힘쓰고 있다.
이론을 실제 기술로 구현시켜야 하는 공학 계열의 경우 현장 전문가의 교수 임용이 활발한 양상을 보이고 있다.
전 카이스트 석좌교수 안철수는 지난 6월 1일 서울대 융합기술대학원장에 공식 취임했다. 서울대는 의학박사이자 정보보안 전문가인 안교수가 융합과학기술대학원장에 적임자라는 판단 하에 원장직을 제의했다고 밝혔다. 이로써 그의 경험을 바탕으로 한 연구활동을 통해 국내 융합학문의 새 지평을 열어나갈 것으로 기대하고 있다. 안철수 원장은 1991년 서울대에서 의학박사 학위를 취득하고 1995년 V3 백신으로 유명한 정보보안 업체 안철수연구소를 설립해 국내 대표적인 벤처기업으로 키운 벤처계의 입지전적 인물로 꼽히고 있다.
또한, '한국 자동차 엔진의 아버지'로 불리는 이현순 전 현대자동차 연구·개발총괄 부회장도 서울대 강단에 선다. 이 전 부회장은 올 가을 학기부터 서울대 기계항공학부에서 학부생과 대학원생을 대상으로 기계공학 과목을 가르칠 예정이다. 서울대 기계학과 출신인 이 전 부회장은 미국 뉴욕주립대에서 기계공학 박사학위를 받고, GM연구소에 입사했다가 1984년 현대자동차에 입사했다. 이후 경차 엔진에서부터 대형 세단 엔진까지 현대자동차가 개발한 모든 엔진은 그의 손을 거쳤다.
방송예술분야에서도 유명 연예인이 학위 취득 이후 교단에 서는 경우가 많다.
교과부 4년제 대학학력(학점)인정 교육기관 한국방송예술진흥원은 당시 ‘여성 학사가수 1호’라는 호칭을 얻으며 ‘코스모스 피어 있는 길’ ‘대머리 총각’ 등 수 많은 히트곡을 탄생시킨 60-70년대를 풍미했던 가수 김상희가 학장을 맡고 있다. 김 학장은 지난 2009년에 한국방송예술진흥원의 학장으로 공식 취임하여 방송예술계 진출 희망자를 위해 자신의 경험과 노하우를 살린 교육 방침을 바탕으로 적극 지원하고 있다.
또한 우리나라 트로트계의 거성으로 인정받는 가수 송대관은 트롯학부에 전임교수로 재직하며 학생들에게 트롯 가수의 길을 가르치고 있으며, 가수 인순이는 한국방송예술진흥원의 부학장이자 보컬/싱어송라이터 학부 전임교수를 맡아 학생들을 직접 지도하고 있다.
이 밖에 개그맨 이봉원, 방송인 김한석은 각각 개그연예학부와 아나운서/리포터/보도진행학부의 전임교수로서 쇼프로그램 진행, 리포터, 개그MC, 연극공연 등 다방면에서 활동할 전문 진행자 및 개그 엔터테이너를 양성에 힘쓰고 있다.
스포츠선수의 교수 임용도 눈길을 끌고 있다.
지난 3월 ‘씨름 황태자’라고 불리던 이태현 선수가 이만기(인제대), 김경수(건동대)에 이어 세 번째 천하장사 출신 교수로 임용되어 용인대 교수로 재직 중이다. 그는 지난 3월부터 모교인 용인대학교 격기지도학과에서 스포츠 상해재활 과목을 가르치고 있다. 대학교수로의 새로운 출발과 함께 선수생활을 마감한 이태현은 태권도와 유도로 유명한 용인대를 씨름 명문대로도 만들겠다는 각오를 밝히기도 했다.


내용 기아자동차는 13일, 자사의 소형 SUV, 스토닉을 국내 시장에 본격 출시했다. 현대차 코나에 이어 2017년 새롭게 소형 SUV 시장에 뛰어든 스토닉을 마지막으로, 올 하반기, 가장 뜨거운 세그먼트는 다름아닌 소형 SUV 시장이 될 전망이다.
기아차는 출시 행사를 진행하면서 스토닉이 상당히 젊은 감각에 초점을 맞춘 상품임을 깨닫게 했다. 물론 상품을 직접 설명했던 고위 인사들은 매우 정중한 분위기로 설명에 임했으나, 상품의 성격이나 마케팅 전략만큼은 다분히 젊은 소비자들에게 어필하고자 하는 밝고 경쾌한 느낌이 인상적이었다.
우선 기아차 측은 스토닉의 주요 타겟이 스타일을 중시하는 2,30대 젊은 소비층이라고 전하며 해당 제품의 주요 특징을 `디자인`과 `안전`, 그리고 `경제성`이라고 상정했다.
보다 더 자세히 들여다보자면, 디자인 측면에서 기아차 디자인센터 문정빈 이사는 `최대한 젊은 감각으로 디자인했다`고 전했으며, `최근 대두되고 있는 자기 중심적 라이프 스타일을 가진 젊은 소비자들에게 어필하려는 스타일링을 추구했다`고 덧붙였다. 특히 스토닉의 디자인은 SUV의 실용성을 바탕으로 하되, 민첩한 운동성능도 강조하며, 안정감 있는 스타일링도 더한 것이 특징이다.
경쟁 모델이자 한 지붕 가족인 코나와는 반대로 심플한 스타일링이 인상적이나, 실제로 마주한 스토닉은 여기저기 굴곡을 살리고 입체감 있는 조형을 통해 크게 지루하지 않은 면모를 보였다.
아울러 타르가 루프에서 영감을 받았다는 C필러 디자인은 굉장히 인상적으로 다가온다. 이를 통해 단단하고 컴팩트한 해치백의 느낌도 나면서, SUV 특유의 터프함도 어느 정도 갖췄다.
여기에 실내는 실용성과 심미성 사이에서 균형을 잘 잡은 점이 눈에 띈다. 중간 트림인 트렌디 트림부터 선택이 가능한 투 톤 인테리어는 산뜻한 느낌을 더하고, 대시보드와 유연하게 이어진 센터페시아의 느낌도 생각보다 깔끔하게 다가온다.
특히 버튼의 크기들은 여느 신형 기아차들과 마찬가지로 큼직하게 구성되어 사용하는 데에 있어 편리함을 전했다. 플로팅 타입으로 구성된 인포테인먼트 시스템 모니터는 설계 각도가 조작하기 편하게 구성되어 있는 것도 특징이다.
아울러 B세그먼트급 모델임에도 불구하고 전방위 안전 대책에 충실했다. 가령 최근 차급에 상관없이 주목되고 있는 ADAS, 즉 최첨단 운전자 보조시스템을 풍부하게 담았다. 자동 긴급제동 시스템은 물론, 후측방 충돌 경고 장치, 차선이탈 경고 장치, 하이빔 어시스트 등과 같은 첨단 장비를 엔트리 트림부터 선택 사양으로 제공하는 것도 특징이다.
여기에 기아차는 `역동적이고 민첩한`이라는 어구도 강조하며 운동 성능에 대한 자신감도 보였다. 가령 초고장력 강판 비율을 50% 이상으로 끌어올린 질긴 차체와 더불어 브레이크 제어 방식의 토크 벡터링 적용했다. 또한 새로이 세팅한 서스펜션은 롤을 최대로 억제하고, 고성능 모터를 통해 조향감을 개선한 MDPS와 함께 날렵한 핸들링을 자아내도록 했다.
특히 낮게 설계된 차체가 인상적인데, 스토닉의 전고는 1500mm에 불과하여 동급 모델 중 가장 키가 큰 트랙스에 비해 최대 180mm가 낮다. 따라서 전형적인 SUV의 느낌이라기보다, 볼보의 크로스컨트리나, 현대의 `액티브` 모델과 같은 변종 해치백의 느낌이 짙다. 실내 구성도 하반기에 출시될 프라이드와 거의 동일한 것이, 프라이드의 크로스오버 버전이라는 생각이다.
엔진의 경우 1.6리터 U2 디젤 엔진 하나만 탑재된다. 해당 엔진은 고출력 110마력에 최대토크 30.6kgm를 내며, 7단 DCT와 매칭된다. 연비는 복합 기준 리터당 16.7~17.0km이다.
기아차는 1,895만원으로 시작되는 가격과 더불어 상대적으로 뛰어난 연비를 지속적으로 강조하며 스토닉은 `경제성`이 탁월한 모델이라고 언급했다. 실제로 최대 경쟁 모델인 티볼리의 경우 디젤 모델의 연비가 14.7km/l에 불과하다. 이는 티볼리보다 130kg 가량 가벼운 차체와 효율 높은 듀얼클러치 변속기 채용이 가장 큰 원인으로 보인다.
다만 공식 출시 이전부터 지적되던 엔진 및 연비 이슈는 여전히 의문이다. 코나와 동일한 엔진을쓰지만 세팅을 달리하여 디젤 엔진의 출력이 26마력이나 낮은데도 코나와의 연비 차이가 리터당 0.2km에 불과하다. 스토닉이 조금 더 작고 가벼운 차체를 지녔음을 감안하면 상당히 아쉬운 결과라 할 수 있다.
한편, 기아차는 스토닉의 판매 트림을 세가지로 단순화하였고, 가격은 1,895~ 2,265만원으로 구성하여 상당히 높은 가격 경쟁력을 지녔다. 아울러 트림 수가 적은 만큼 중하위 트림에도 풍부한 편의장비를 품어 알로이 페달과 에어로타입 와이퍼가 필요하지 않는 이상 굳이 최상위급 모델을 선택할 필요가 없다.
아울러 기아차 관계자는 출시 이전까지 1500대 정도의 사전계약을 기록했고, 판매 목표는 월 1500대 수준으로 경쟁 모델들에 비해 상당히 낮은 목표치를 잡았다. 또한 ``유사한 포지셔닝을 보이는 니로와의 자기잠식 (카니발리제이션)도 예상되고 있으나 최대한 모델 고유의 특성을 부각하여 상이한 타겟을 노릴 것``이라 언급했다.


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장애인용 1베드룸 1퀸(롤인 샤워 포함)
휠체어 출입이 가능한 넓은 1베드룸 스위트는 업무와 휴식을 위한 충분한 공간을 제공합니다. 이 넓은 스위트는 거실 공간, 고급 퀸 하얏트 그랜드 베드™ 1개, 롤인 샤워가 딸린 별도의 욕실과 완비된 주방, 넉넉한 옷장, TV, DVD 플레이어, 소파 베드를 포함합니다. 이 스위트에는 대형 책상과 이중 회선 전화기, 음성 사서함, 무료 초고속 인터넷 서비스를 포함한 전용 사무공간도 마련되어 있습니다. 모든 하얏트 하우스 는 금연 호텔입니다.
장애인용 1베드룸 1퀸(욕조 포함)


의대가 특히 유명한 가천대학교는 학생 수로만 따져도 전국에서 다섯 번째인 종합대학으로, 2016년 3월 국내 최초로 게임대학원을 운영하기 시작했다. 게임대학원에서는 게임학 원론, 게임프로그래밍 및 디자인, 게임 산업 정책 및 법, 게임스토리텔링 등 실무에 필요한 전문 교육 과정은 물론, 논문 연구 및 산학 프로젝트 중심의 교육과정을 운영하고 있다.
30여 년간 콘텐츠 전문가로 재직하다 가천대학교 게임대학원장으로 자리를 옮긴 기분을 묻자 '숙성된 와인을 딴 기분'이란 소감을 남긴 서태건 교수를 만나보았다.
부침이 심한 게임업계에서 오랫동안 업계 어른으로서 존경을 받은 서태건 교수는 최근 교직으로 자리를 옮겼다. 그에게 게임대학원으로 자리를 옮긴 이유를 물어보니 서 교수는 "30년 이상 콘텐츠 산업에 종사했고, 그중 20년 이상을 게임 분야에서 있었다. 그동안의 경험과 노하우를 후학 양성에 사용하고 싶었는데, 마침 가천대학교 게임대학원 원장직을 수행할 기회가 주어졌다. 회사와 진흥원 같은 기관 등을 다니면서 틈틈이 공부해서 경영 박사 학위까지 취득하게 되었는데 이제는 후진 양성을 위해 힘쓸 수 있게 되어 기쁘다"라고 밝혔다.
게임대학원이 낯설다는 지적에 서 교수는 가천대학교가 국내 최초로 게임대학원을 개설한 학교라며 강조했다. 그는 가천대학교 게임대학원에 대해 "크게 게임공학과와 게임학과로 나뉘는데, 게임 공학과는 전문 프로그래머를, 게임학과는 기획자나 정책전문가를 양성한다. 게임업계에서 다양한 경험과 노하우를 가진 숙련된 전문가들이 교수들로 포진되어 있다는 것이 우리 학교에 자랑거리다"라고 말했다.
서 교수는 게임대학원이 과거의 현장 경험을 공유함과 동시에 게임산업의 미래지향적 연구도 진행한다고 강조했다. 우리 게임대학원은 특히 변화하고 있는 게임환경과 게임산업에 대한 깊은 연구를 진행하는 데 힘쓰고 있다. 예를 들어 게임과몰입이라던가, e스포츠 산업, 확률형 아이템의 자율 규제 등 산업이 커지면서 정리되지 않고 있는 정책이나 이론 등 게임 산업의 다양한 이슈를 다룰 수 있는 연구와 게임산업 생태계 기반을 단단히 할 수 있는 연구 등을 진행해 가고자 한다"고 밝혔다.
서 교수는 일반 경영대학원과 가천대 게임대학원의 차별점으로 '체계화'를 꼽았다. 그는 "게임이 관심 전문 분야라면 대학원부터는 자기의 길을 보다 확실히 해야 한다고 생각한다. 또 산업에서 근무한 오랜 경력자들이 모여서 공부하고 있기 때문에 이론이 보다 '체계화' 될 수 있다. 특히 다른 대학원은 일반 대학원 내에 게임학과가 있지만 가천대 게임대학원은 게임을 전문적으로 다루고 있기 때문에 세부 전공 분야까지 탄탄히 운영되고 있다. 게임공학은 특히 현장 위주의, 수요자 중심의 맞춤형 교육을 지원하고 있다"고 강조했다.


내가 다니는 직장은 주기적으로 근무지와 업무가 바뀌곤 한다. 때에 따라서 자신의 연고지와 전혀 관계없는 지역으로 가기도 한다.
이런 이유로 인사철이 되면 나뿐만 아니라 동료선후배들은 스트레스를 받곤 한다. 매년 반복되는 인사 스트레스를 어떻게 슬기롭게 헤쳐 나갔는지 나 스스로에게 질문을 던져보았다. 본능적으로 익숙한 것을 좋아하고 낯선 것을 경계하는 나에게 그 원동력은 바로 대인관계가 아닌가 하는 생각이 들었다.
프랑스의 철학자 사르트르가 했던 명언 중에 ‘인생은 B와 D 사이의 C다’ 라는 말이 있다. 출생(Birth)과 죽음(Death)사이의 선택(Choice)을 강조한 것이지만 개인적으로 선택 대신에 소통이나 연결을 넣어도 좋을 것 같다. 대인관계는 인간을 인간답고 가치 있는 존재로 만든다. 대인관계가 없다면 인도의 숲속에서 발견된 늑대아이 카밀라와 같이 늑대처럼 행동할지도 모른다. 우리는 상대방에게 관심을 갖고, 관계를 맺으면서 나 스스로가 어떤 종류의 사람이 될지 정체성을 갖게 된다. 물론 사람마다 장단점이 있고, 모든 것이 마음에 들지 않더라도 서로를 수용하는 자세는 행복감뿐만 아니라 삶의 질에도 영향을 미친다.
우리나라에서는 대인관계를 학연, 지연, 혈연이라는 말로 묶어 소위 성공하기 위한 길로만 인식하는 경우도 있다. 하지만 일생을 살다보면 대인관계가 필요한 진짜 순간은 나에게 신체적, 정신적, 사회적으로 위기가 올 때이다. 삶의 구렁텅이에 빠진 나를 구해줄 수 있는 주변인들이 있다면 그 자체만으로도 이미 행복한 삶이라 할 수 있겠다. 그러나 최근 매스컴에서 다뤄지는 고독사 뉴스를 접해보면 현실은 그렇지 못한 것 같다. 이제 고독사는 7~80대 노인만의 이야기가 아니다. 4인 이상의 대가족시대가 저물고 1, 2인가구가 일반화되면서 중년, 청년의 고독사가 늘고 있다. 고독사의 주범은 대인관계의 단절이라고 한다. 어쩌면 그들에게 필요했던 것은 돈이나 건강이 아니라 인간관계의 회복이었을지도 모른다.