김정은이 집권한 지 어느덧 2년 반이 훌쩍 지나갔다. 이 기간에 북한에서는 참으로 많은 일이 벌어졌다. 권력기반이 미약했던 김정은은 본인 중심의 체제를 구축하는 데 혈안이 됐고, 위정자들은 공동운명체적 인식하에 맹종했다.
이러한 과정에서 북한은 3차 핵실험과 장거리 미사일 발사시험을 했고, 국제사회로부터 더욱 강력한 제재를 받게 됐다. 이로 말미암아 외부로부터 지원은 단절되고 대외 경제활동은 더욱 위축되고 있다. 그리고 주요 직책은 무게감이 한층 떨어진 소신 없는 충성파들로만 채워졌다. 이 와중에 권력투쟁이 벌어져 장성택과 그 측근들이 무참히 숙청됐다.
김정일 말기에 일을 잘해 발탁된 것으로 알려진 리영호 총참모장과 인민무력부장 김정각 등도 역시 전격 경질됐다. 한편, 중국·러시아 쪽 국경감시체제를 강화해 북한 주민들의 탈북 시도를 원천 차단하고 있는데 이는 상처 부위를 덧칠하는 미봉책에 불과하다.
● 상층부는 숙청될까 두려워
이래저래 주민들은 생활고 때문에, 김정은 집권 후 보직된 고위직들은 생명을 부지하느라 불안정한 상태에 있기는 마찬가지다. 상층부는 자칫 잘못하면 숙청될까 두려워 겉으로는 충성을 다하고 있는 척하고 있지만, 내면으로는 김정은의 잔인성과 통치력 부족에 대해 준엄한 판단을 하고 있을 것이다. 이러한 현상은 북한군도 별반 다름없을 것이다.
‘권력은 총구로부터 나온다’는 모택동의 말을 신봉하고 있는 군사국가인 북한에서 군은 정권을 옹위하기도 하지만 전복시킬 수도 있는 위험한 집단이다. 군에 불평과 불만이 쌓여 가면 군부는 유사시 김정은에게 등을 돌릴 수 있을 뿐만 아니라 기회가 오면 김정은의 가슴에 직접 비수를 내리꽂을 수도 있는 상황이다.
김일성이나 김정일 시대에도 반대파들이 반기를 든 사건이 있었으므로 김정은에게도 이러한 사건이 일어날 개연성은 충분하다.
김일성은 1956년 8월 종파사건과 1967년 갑산파 사건, 1992년 소련 프룬제군사학교 출신들의 쿠데타 사건 등을 겪었다. 김정일도 집권하자마자 6군단에서 반정권 모의가 있었고, 이에 격분한 김정일이 6군단을 해체해 버리고 말았다. 이후 감찰과 정보기관은 더욱 조직화하고 강화됐다. 그런데도 통치력이 부족한 김정은이 군을 제대로 관리하지 못하고 있어 쿠데타나 반기를 들 가능성은 상존하고 있고, 오히려 더 높은 상황이다.
● 군인들 불평·불만 한계점에 도달
김정은 정권의 쿠데타 가능성에 대한 두려움은 장성택 처형 판결문에 여실히 나타나고 있다. 장성택은 “군인들의 생활이 더 악화되면 군대도 정변에 동조”할 것이고, “정변은 순조롭게 성사될 것”으로 봤다는 것이다. 쿠데타 가능성과 더불어 코너에 몰린 정통군인들의 개인적 원한에 의해 김정은이 하루아침에 죽음을 당할 가능성도 배제할 수 없는 상황이다. 왜냐하면 군인들의 불평과 불만이 다음과 같은 사유로 극에 달하고 있기 때문이다.
첫째, 김정은이 집권하면서 선군체제를 당 중심의 체제로 만들면서 군의 위상이 많이 추락했다. 김정일 사망 2주기 주석단을 보면 군부 인사들이 상위에 위치해 있지만, 내실은 군이 당과 총정치국의 뜻대로 좌지우지되고 있다. 총정치국장에는 오진우·조명록 등과 같은 정통군인들이 보직돼 왔으나, 김정은이 집권한 후에는 당 관료 출신인 최룡해에 이어 당 조직지도부 제1부부장인 황병서가 차지하고 있다. 이들은 자연히 당쪽을 대변하게 될 것이므로 군 운영에 필요한 제 역할도 할 수 없는 상태에 있다. 상대적으로 군은 어려움에 처할 수밖에 없는 구조다.
둘째, 군 요직의 빈번한 교체와 군을 경시한 인사 조치로 불만을 사고 있다. 군의 요직이 김정은에게 무조건 충성하는 2류급들로 보직돼 능력도 없는 데다 눈치만 보느라 군을 제대로 이끌지 못하고 있다. 이는 주요 직위자들의 잦은 교체와 계급 강등의 악순환 고리를 만들고 있다. 군인에게 강등이란 어떠한 경우든지 가장 수치스러운 일이므로 강등을 당한 자들의 기분이 좋을 리는 없을 것이고 자연 김정은에게 좋은 감정을 갖고 있지 않을 것이다. 김정은이 군을 마치 병정놀이하듯 주무르고 있는데 이러한 처지에 놓인 군부가 언제까지 지켜만 보고 있을지 의문시된다.
셋째, 군 운영에 어려움이 가중되고 있다. 북한군은 군사비 중 절반 정도를 수산물 채취, 광산과 농장 운영, 무역회사 등 각종 수익사업을 통해 자체 충당하고 있다. 그런데 이러한 사업들이 금지되거나 내각으로 전환돼 수입이 급격히 줄어들고 있는데 절대 충성파 일색의 군부 인사들이 군의 실상을 제대로 보고도 하지 못해 그 고통을 고스란히 중간 이하 계층에서 떠안고 있다. 리영호 총참모장의 경질 이유 중의 하나도 군 운영에 어려움이 가중되자 불만을 표출했기 때문이라고 한다.
넷째, 대부분의 기혼 간부와 그 가족들이 신빈곤 계층으로 전락하고 있다. 김정은이 집권 후 장령(장군)들을 달래기 위해 매달 미화 1200달러를 지급하기로 했다는 소식이 있지만 정작 생활고를 겪고 있는 것은 중간 간부들이다. 군인 가족들은 장마당에 나가지도 못하도록 통제하고 있어 겨우 연명할 수 있는 정도의 급식에만 의존하고 있는 실정이다. 인내가 한계에 다다르고 있다는 현상들이 곳곳에서 나타나고 있음이 이를 방증한다.
● ‘칼로 흥한 자 칼로 망한다’
주민의 먹고사는 문제를 풀어 갈 대내외 여건도 좋지 않은데 통치력이 부족한 김정은이 지금과 같이 전권을 행사하는 한 주민과 군인들의 고통과 불만은 더욱 쌓여만 갈 것이다.
김정은 정권은 대규모 집회를 통해 충성서약만 받으면 모든 군인이 어떤 환경과 조건에서도 변함없이 충성할 것이라고 착각하고 있는 것 같다. 그러나 북한군의 실정은 김정은에게 충성만 하고 있을 만큼 녹록지 않은 상황이다. 어쨌든 김정은은 제 팔다리를 자르는지도 모른 채 칼날을 휘두르고 있어 제 명을 재촉하고 있는 형국으로 치닫고 있다.


최근 식을줄 모르는 청약 열기로 부동산 시장이 달아오르고 있다 수도권과 지방 광역시에 대한 분양권 전매 금지를 앞두고 규제를 회피한 수요가 몰리고 있다는 분석이다.
이에 따라 치열해진 신규 분양 물량을 피해 청약통장 없이 분양받을 수 있는 주거단지에 이목이 쏠리고 있다. 청약 과열 양상으로 당첨 커트라인 점수가 치솟자 3040세대 등 가점이 비교적 낮은 실수요층의 발걸음이 청약통장이 불필요한 주거지로 우회하고 있는 것으로 분석된다.
청약통장 상관 없이 분양 받을 수 있는 주거지로는 단지형 주택이 대표적이다. 기존 주택과 아파트의 장점의 결합된 단지형 주택은 단독주택처럼 테라스, 다락방, 개인 정원 등 여유로운 공간을 확보하면서 아파트처럼 여러 가구가 단지를 이뤄 공동생활도 함께 즐길 수 있는 것이 특징이다.
최근 분양을 시작한 단지형 주택으로는 ‘고양 삼송 우미라피아노’가 있다. 경기도 고양시 삼송지구 블록형 단독주택용지 9-1ㆍ9-2BL, 연립주택용지 B3ㆍB6ㆍB7 BL에 들어서는 이 단지는 총 527가구 규모로, 기존 단지형 주택 중에서도 대단지 급으로 조성된다.
‘고양 삼송 우미라피아노’에 적용된 단독주택 브랜드 ‘라피아노’는 지난 2017년 김포 한강신도시에서 ‘운양역 라피아노 1차’로 첫선을 보인 바 있다. 해당 단지는 국내 최초로 '게이티드 커뮤니티(Gated community)' 구성을 반영하며 최대 경쟁률 205대 1로 사흘 만에 완판하는 등 뜨거운 관심을 받은 바 있어 최근 분양에 돌입한 ‘고양 삼송 우미라피아노’에도 높은 관심이 예상되고 있다.
이어 김포 한강신도시에 선보인 2차 역시 성공적으로 분양을 끝냈으며 파주 운정신도시의 3차 사업지의 경우 평균 10.2대 1(4단지)의 높은 청약 경쟁률을 기록하기도 했다.
‘고양 삼송 우미라피아노’는 시행 리츠에 RBDK와 우미건설이, 시공에는 우미건설이 단독 참여한다. 해당 단지는 균형 잡힌 생활과 공동체와의 조화를 중시하는 북유럽 라이프스타일이 적용됐으며 아파트에서 찾아보기 힘든 다양한 서비스 면적과 보안, 편의 서비스 시설을 모두 누릴 수 있는 것이 특징이다. 전 가구는 남향 위주로 배치돼 우수한 일조권을 확보하며 일부 세대의 경우 북한산 조망도 가능하다. 또한 오금천을 사이에 둔 입지로 더욱 쾌적한 주거 환경이 기대된다.
또한 해당 단지는 청약 신청 시 청약통장이 필요하지 않으며, 만 19세 이상이면 누구나 지역에 상관없이 청약할 수 있다. 당첨되더라도 서울 및 기타 지역 아파트 청약 신청을 할 수 있다. 특히 연립주택용지 B-7 블록 48세대의 경우 전매 제한이 없어 분양 후 바로 매매가 가능하다.
이와 더불어 지난달 국토교통부가 수도권과 지방의 분양권 전매 대책을 내놓으면서 올 8월부터 대부분의 민간택지에서 공급되는 주택의 분양권 전매가 금지될 예정인지라 ‘고양 삼송 우미라피아노’ 처럼 상대적으로 문턱이 낮은 신규 분양 주택단지에 수요자들의 관심이 쏠릴 것으로 전망된다.
‘고양 삼송 우미라피아노’는 다락방, 테라스 등 다양한 공간 구성을 통해 개인 취향에 맞춰 주거 공간을 꾸밀 수 있도록 지원한다. 단독형의 경우 외단열 시공 벽체, 3중 시스템 창호 적용을 통해 적정 실내 온도 유지 및 에너지 절약이 용이하다.
주변 교통망도 편리하다. 3호선 삼송역을 이용하면 1o5호선으로 환승할 수 있는 종로3가역과 2호선으로 갈아탈 수 있는 을지로 3가까지 각각 30분 정도 걸린다. 이 밖에 현재 신분당선 삼송역 연장 사업이 예비타당성 조사 중이며, 이 외에도 GTX-A 노선이 통과하는 연신내역도 개통 예정이다. 통일로 및 일영로, 서울외곽순환도로 통일로 나들목 등 광역도로망도 갖춰져 있다.


2018 평창동계올림픽 어쩌다 이런 반응이 있을까? 2018 평창 동계올림픽이 이제 일주일이 채 남지 않았고, 오늘은 모의 개회식까지 열렸다. 해외에서 개최되는 올림픽도 이쯤되면 각 방송국과 언론에서 시간을 다투며 기사를 쏟아내고, 선수들 이모저모, 경기 소개, 해외 이슈 등을 들려주곤 하는데 이번은 왠지 느낌이 다르다. 기업도 마찬가지다. 공식 파트너로 지정된 기업은 물론이고 비공식 기업도 올림픽 이슈에 묻어가기 위한 광고 및 이벤트..
2018 평창동계올림픽 여행 2018.02.04 00:42
2018 평창동계올림픽 강릉 아이스아레나 경기장, 피겨 스케이팅과 쇼트트랙 Go Go~


신주협은 지난 촬영 기간을 돌아보며 함께 한 동료, 선배 배우들에게 감사 인사를 했다.
“촬영 현장과 상대 배우와의 호흡 등 다 새롭고 신선한 경험이었다. 이런 작품에 참여하게 된 계기를 준 감독님에게 감사하다. 촬영 현장에서 스태프, 감독님, 배우들 어느 누구 하나 불평불만 없이 행복하게 진행했다. 복받았다(웃음)
가영이는 항상 촬영장 분위기를 밝게 해줬다. 제가 드라마 촬영 현장이 낯설 때 먼저 와서 말 걸어주고 긴장도 풀어준 친구다. 가영이는 주연이라 이끌 것도 많은데도, 이미 준비를 다 끝내고 온다. 그러고 현장에 와서는 자신의 몫을 하면서도 분위기를 유하게 만들어줬다.
김슬기 누나는 드라마에서처럼 현실에서도 사수같이 대해주셨다. 회사 식구들이 다 같이 나오는 장면에서는 ‘이런 대사는 철이가 하는 것이 어떠냐’고 먼저 제안도 해주시고, 이수미 선배는 촬영 전에는 ‘어떻게 하지’라고 하면서 카메라만 돌면 바로 언제 그랬냐는 듯 완벽하게 해내신다. 그런 점을 보면서 역시 연륜과 연기를 한 시간들은 너무 값지고 소중하다는 것을 느꼈다”
‘그 남자의 기억법’에서 문철은 극 초중반 여하진의 스토커로 지목되며 시청자들을 혼란에 빠트린 인물이다. 그렇기 때문에 문철이 스토커처럼 보일지 깊은 고민을 했다고. 오디션 역시 그런 점을 중점으로 봤다고 한다.
“오디션 전에 대본을 받았는데 세 번다 사이코, 살인마 이런 것들이었다. 그래서 오디션에 들어가자마자 감독님께 혹시 이 역할이 살인마냐고 먼저 물어봤다(웃음) 감독님은 살인마는 아니고 시청자에게 용의선상에 있는 역할이고, 혼란을 줘야 한다고 말해주셨다. 저 역시 범인은 모르고 시작했다. 촬영을 하면서도 감독님은 범인이 될 수도 있으니 염두해둬라고 하셨다”
‘그 남자의 기억법’에서 신주협은 의외의 인연을 발견하기도 했다. 바로 박수창 기자 역의 장인섭과 이정훈 앵커 역의 김동욱이 동문 선배였던 것. 세 사람은 한국예술종합학교 연극원 출신이다. 이에 셋이서 함께 한 촬영 역시 신주협에게는 특별한 기억으로 남았다.
“학교 선배들이 계시니 마음이 편안했다. 학교 이야기를 하다가 김동욱 선배는 너무 조급해 하지 말라고 하셨다. 제가 아직 학교 졸업을 안 한 상태인데 동욱 선배도 늦게 졸업을 하셨다고 하더라. 물론 연기를 하는 것에 학교를 졸업하는 것이 중요하지 않을 수도 있다. 하지만 학교라는 공간에서 리마인드하는 시간을 가질 수 있고, 연기를 하지 않을 때도 성장할 수 있는 공간이 되기도 한다고 말해주셨다”
신주협은 ‘어쩌면 해피엔딩’ ‘시데레우스’ ‘앙상블’ ‘스위니토드’ 등 다양한 뮤지컬 작품에서 활동한 만큼, 매체 연기와 무대 연기의 차이점에 대해서도 실감했다고 한다.
“연기를 하는 본질적인 방법은 다른 것이 없는 것 같다. 제가 생각할 때 확장과 축소의 차이점이다. 무대라는 공간은 굉장히 크고, 객석도 넓다. 그래서 액팅을 확장해서 크게 하고, 말도 정확하고 또렷하게 해야한다. 그에 비해 카메라는 타이트하고 디테일하게 묘사를 해야 한다는 차이점이 있는 듯 하다. 물론 제가 아직 다 알 수는 없다. 매체도, 무대도 경험이 많이 없어서 이외에도 다른 과제들이 있을 것이라 생각한다. 확실한 대답이 아니고 지금도 배워가고 있다”
매체와 무대 모두 활발히 활동하고 있는 신주협이기에 뮤지컬 ‘스위니도트’에서 만난 조승우 배우는 그의 꿈같은 존재다. 드라마와 영화는 물론 뮤지컬까지 다양한 분야에서 그 존재감을 입증하고 있는 배우이기 때문. 조승우를 롤모델이라 밝힌 신주협은 여러 차례 존경심을 드러냈다.
“승우 형님은 처음 만났을때 눈도 못 마주쳤다. 배우를 꿈꾸는 사람이라면 조승우 형님처럼 다양한 필모를 가지고 싶지 않겠나. 그 분이 걸어온 배우의 길이 너무 멋있다. 연기도 노래도 몸도 잘 쓰시고, 다양한 매체에서 위대하고 할 만한 업적을 이루셨다. 만나면서도 많이 배웠다. 좋은 말씀도 많이 해주시고. 승우 형님께서 많은 힘을 주셨다”
롤모델 조승우처럼 신주협의 꿈 역시 다방면에서 활약하는 배우다. 그는 작품이 돋보이는 배우가 되고 싶다고 포부를 전했다.
“조금 큰 욕심이라면 다방면에서 보여줄 수잇는 배우가 되고 싶다. 기회가 된다면 매체, 영화, 무대 등 다양한 곳에 서고 싶다. 또 시청자분들이나 관객들이 신주협이란 배우가 무대, 매체를 넘나들면서 긍정적이고 안정적인 연기로 작품이 돋보이게 연기한다고 생각해주셨으면 한다. 배우보다는 작품이 돋보이는, 작품속 감독님, 연출가 님들의 생각을 잘 표현할 수있는 배우가 되고자 한다”
마지막으로 신주협에게 ‘그 남자의 기억법’이 어떤 작품으로 남을 것 같냐 묻자 그는 “첫 단추”라고 전했다.


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인공지능으로 영상 통화를 조작할 날이 올까. 연인이, 배우자가 집에서 통화하는 것 같지만, 실제로는 클럽이나 몰래간 여행지에서 통화하는 상황 말이다. 허무맹랑한 공상이 아니다. 미국 워싱턴 대학교의 연구진이 개발한 알고리즘을 갈고닦으면 그 날은 조만간 올지 모른다.버락 오바마 미국 전 대통령의 모습이다. 왼쪽과 오른쪽 영상 중 무엇이 조작이고 무엇이 진짜인지 설명이 없었다면 구분이 가능했을까? 해상도가 떨어지는 왼쪽 영상이 진짜이고, 버락 오바마의 얼굴이 또렷하게 나온 오른쪽이 조작한 영상이다.오른쪽 영상은 인공지능이 버락 오바마가 나온 영상 14시간 분량을 학습하여 만들었다. 먼저, 음성을 따고 이 음성에 맞춰 입술 모양을 그리고 나서 입술 모양에 버락 오바마의 실제 입을 합성했다. 그 다음엔 고갯짓, 눈
아이폰 8의 더미 영상이 공개됐다. 영상 속 이미지와 재질 그 무엇도 확정할 수 없기에 ‘공개’보다 ‘유출’에 가깝지만, 출시 전 아이폰 8의 모습을 영상으로 가늠해보자.애플은 현재 아이폰 8의 여러 프로토 타입을 테스트 중인 것으로 알려졌다. 이번에 나온 더미 영상은 그 중 하나에 해당하는 것으로 보인다. 따라서 이 영상 속 아이폰 8이 양산될지 100% 확신할 수 없다. 하지만 아이폰 출시 루머는 적중률이 높은 편이기에 참고할 만하다.영상 속 아이폰 8은 화면 크기가 5.8인치인 제품으로 보인다. 홈 버튼은 없고 전후면과 측면이 자연스레 연결되는 곡선이 돋보인다. 볼륨과 전원 단추로 추정되는 측면 단추 외에는 모난 곳 없이 매끈하다.후면에 지문 센서인 터치 ID


밴쿠버는 150년이란 짧은 역사를 지닌 도시다. 북미의 도시 대부분이 그렇듯이 출발부터 계획된 도시다. 도로는 격자무늬로 반듯하고, 사무실이 몰린 다운타운과 주거지역이 분명하게 구분되어 있다. 여기에 강과 바다가 만나는 지형의 특성상 항구와 요트 정박장, 다리 같은 특별한 구조물이 들어섰다. 이런 구조들과 도시의 건축물들이 조화를 이뤄 ‘그림 같은’ 밴쿠버를 완성한다. 그러나 인간이 만든 모든 건축물은 밴쿠버의 자연을 빛나게 하기 위한 부속물에 불과하다. 밴쿠버라는 도시가 진정으로 빛나는 것은 이곳이 자연으로 떠나는 베이스캠프이기 때문이다.
쿠버를 한마디로 표현하자면 ‘완벽’이다. 이 도시는 인간이 행복한 삶을 영위하기 위한 조건을 모두 가지고 있다. 산과 강, 숲, 바다, 섬 등 우리가 꿈꾸는 모든 자연이 이 도시를 에워싸고 있다. 뚜렷한 사계절도 이 도시를 빛나게 한다. 여름에는 눈부신 태양이 온종일 내리쬔다. 북극권에 가까운 탓에 해가 쉬 지지 않고 밤늦도록 서편 하늘을 오렌지빛으로 달군다. 가을에는 캐나다 국기에 단풍잎이 등장할 만큼 거리와 숲이 노랗고 빨갛게 단풍으로 물든다. 시도 때도 없이 여우비가 내리고 다운타운에서 빤히 보이는 북쪽의 산정에 설국이 펼쳐지는 겨울은 향긋한 커피 향을 탐하기 좋은 계절이다. 봄이 오면 퀸 엘리자베스 파크에서 화려한 꽃들의 축제가 펼쳐진다. 이처럼 밴쿠버는 자연과 계절이 완벽한 하모니를 이루고 있어 세계 최고의 도시라는 찬사를 받는다.
사실 밴쿠버에서는 자연을 찾아 일부러 길을 나설 필요가 없다. 밴쿠버 도심에 이미 대자연이 들어서 있기 때문이다. 밴쿠버 다운타운에서 서쪽 바다를 향해 돌출한 곳에는 스탠리 파크가 있다. 밴쿠버를 상징하는 이 공원의 넓이는 무려 400만㎡나 된다. 뉴욕 센트럴 파크보다 훨씬 크다. 단지 넓기만 한 것이 아니라 숲은 아주 깊고 울창하다. 몇 아름씩 되는 거목들이 스크럼을 짜고 있어 한낮에 들어가도 어둑어둑할 정도다. 어디선가 불쑥 곰이 튀어나온다 해도 당연히 여길 만큼 깊은 숲이 펼쳐져 있다. 이 숲을 거닐거나, 10km쯤 되는 해안길을 따라 자전거 여행을 하거나, 아니면 푸른 잔디밭에 누워 햇살을 즐기거나, 밴쿠버 여행자라면 적어도 반나절은 스탠리 파크에 머물러야 다음 여행을 시작할 수 있다.


정부가 집값 안정 추가 대책을 예고한 가운데 당ㆍ정ㆍ청 고위 관계자들의 가벼운 처신이 정책 불신을 키우고 있다. 신창현 더불어민주당 의원은 5일 정부가 과천 안산 광명 등 경기도 8곳에서 신규 택지를 개발해 아파트 4만가구를 공급하기로 했다는 계획을 불쑥 공개했다. 대규모 주택공급 후보지는 최종 확정될 때까지 보안이 철저히 유지돼야 하는 기밀 사항이다. 집값을 자극하고 투기에 악용될 소지가 다분하기 때문이다. 그런데 이런 중요한 정보가 검토 단계에서 공개되는 바람에 국토교통부가 유출경위 조사에 나서고 해당 지역 주민들이 백지화 운동을 선언하는 등 파문이 커지고 있다.
장하성 청와대 정책실장은 같은 날 방송 인터뷰에서 “(모든 국민이) 강남에 살아야 될 이유는 없다. 저도 거기(강남)에 살고 있기 때문에 말씀드리는 것”이라고 했다가 구설에 올랐다. 강남 등 집값이 비싼 특정지역을 규제하기보다는 서민 주거안정에 중점을 둬야 한다는 취지의 말이었지만, 정부 여당의 핵심 인사 다수가 집값 폭등의 수혜를 보는 강남 거주자라는 점에서 서민들의 박탈감을 자극하는 부적절한 발언이었다.
설상가상으로 주무부처인 국토부 장관뿐만 아니라 여당 대표, 경제부총리 등이 조율되지 않은 중구난방식 해법을 쏟아 내 시장 혼란을 부추기고 있다. 이해찬 대표는 다주택자 증세와 공급 확대 등 고강도 대책을 주문했지만 김동연 부총리는 “시장 수용성을 충분히 고려해 우선순위나 정책 강도 등을 조정해야 한다”며 신중론을 펴고 있다. 임대사업자 세제 혜택을 놓고도 국토부와 기획재정부 입장이 엇갈린다. 오죽하면 이낙연 국무총리가 “통일된 의견을 말하도록 모두 유념하라”고 경고성 발언까지 내놨겠는가.


주합루 2층 누마루에서 내려다본 부용지 주변 풍광은 비원 제일경이다. 낮게 드리운 하늘빛과 어우러진 야산, 그 위로 풀어진 산책로가 산을 옥대처럼 휘감았다. 조용철 기자
여름날, 담양 소쇄원 뜰을 거닐어본 적이 있는가. 부용대에서 바라본 안동 하회마을 풍광, 병산서원의 만대루에서 완상하는 7폭 자연병풍은 철 따라 옷을 바꿔 입는 자연과 주거공간의 경계를 잊게 한다. 발길이 진천 세곡천의 농다리 28칸에 이르면 지상은 이내 천상으로 변한다. 밤하늘 별자리들이 쉬어가는 오두막, 28수(宿)를 건너가고 있기 때문이다. 시냇물은 은하수가 흐르는 하늘이다. 생활공간을 자연스럽게 이상향으로 이끄는 이 근원적인 힘은 어디서 올까.
연중기획 한국문화 대탐사 ② 한국인의 공간 미학
7할이 산지로 이뤄진 금수강산(錦繡江山). 비단에 수를 놓은 듯 아름다운 이 산천을 한국인들은 빌려 쓰듯 유지해 왔다.
“지형에 맞게 적절히 마름질해 이용하는 ‘인지제의(因地制宜)’가 한국의 공간구성 철학입니다. 주거공간은 그것이 촌락이건 도시건 민가나 사원, 혹은 궁궐이건 자연의 침입자일 수밖에 없어요. 한국의 전통건축 공간은 가장 적게 침입해 조화를 꾀하는 것이죠. 중국의 공간구성 철학 역시 자연에 근본을 두지만 자연보다 낫게 하려는 고우자연(高于自然), 일본은 자연을 인공적으로 조성하려는 작정(作庭) 철학을 지녔다고 하겠습니다.”
권영걸 서울대 디자인학부 교수가 간단히 정리했다.
“한국의 경우 대칭성을 지향하는 궁궐이나 서원에서조차 비대칭성을 꾀하는 경우가 많아요. 불규칙적인 지세를 포용적으로 취하는 거죠. 지평선이 보이는 평야지대는 공간을 X축과 Y축으로 설정하고 균형을 잡는 데 주력하는데, 우리나라처럼 산악지대는 굳이 그렇게 균형을 잡을 필요가 없었지요. 지형을 자연스럽게 이용해 공간 구성을 했습니다. 중국이나 일본에 비해 비대칭적인 경우가 많아요. 이는 자연 지세에 순응하고자 하는 삶의 태도에서 비롯됩니다. 매우 자연스럽지요. 이곳 창덕궁이 대표적인 예입니다.”
문화국토연구센터장 채미옥 박사의 발길은 비원 입구 오르막길을 내딛고 있었다. 일행은 어느덧 겨울 숲 속에 폭 파묻히고 말았다. 옷을 벗은 떡갈나무와 느티나무, 회화나무, 느릅나무가 맘껏 가지를 뻗었다. 인공적으로 전지(剪枝)하거나 분재하지 않아 보는 이의 마음이 여유롭고 넉넉해진다. 인구 1000만 명이 사는 서울 도심에 이처럼 빼어난 원림(園林)이 있음은 분명 축복이다. 모퉁이를 돌아가자 이내 부용지(芙蓉池)와 주합루(宙合樓)가 시야에 들어왔다.
원형과 딴판으로 졸속 복원해 놓은 서울 종로구 청진동의 물길(왼쪽). 드높은 건물 아래 6m 지층엔 600년간 쌓여 온 ‘시간의 켜’가 묻혀 있다. 오른쪽 사진은 지하에 묻힌 의금부 뒷길.
전통 건축은 자연 지세에 순응해와
한국을 대표하는 정원의 승경(勝景) 앞에 섰다. 하늘은 둥글고 땅은 네모났다는 고대 동양적 우주관이 반영된 부용지 한가운데 작고 둥근 섬이 있다. 섬 안의 등 굽은 소나무 잎들이 유난히 새파랗다. ‘겨울이 되어서야 소나무와 잣나무가 시들지 않는다는 사실을 알게 된다’는 『논어』의 한 구절이 떠오른다. 심신이 차분해지고 머리가 맑아진다. 이곳이 수양지이자 학업의 수련장이기도 했음을 실감한다.
기와지붕이 연꽃을 닮은 부용정(芙蓉亭)의 두 기둥은 연못 속에 서 있다. 권 교수가 중학생 때 사생대회를 했던 곳을 가리킨다. 부용정 앞뜰에서 연못 북쪽으로 높이 보이는 주합루의 기왓장을 세가며 정밀하게 그렸단다. 미술교사였던 서예가 동강 조수호(예술원 회원) 선생이 “넌 응용미술을 하는 게 좋겠다”고 했다고 한다. 소년은 그 꿈을 키워갔고 세계 75개국 680여 도시를 건축기행하면서 공공디자인을 구상했다. 꿈을 만들고 기억을 떠올리게 하는 장소는 성스럽다. 빼어난 공간이 주는 선물이다.
영화당(暎花堂)을 지난다. 들어열개문을 올려 걸쇠에 매달아놔서 건너편과 뻥 뚫렸다. 투명해서 막힘이 없다. 영화당 현판 글씨는 영조의 어필이다. 앞마당 춘당대는 과거시험을 보던 곳이다. 건물은 필요에 따라 개폐가 자유롭다. 실내를 자연과 터놓게 하기도 하고 차단하기도 하는 것이다. 집 밖의 경치를 자연스럽게 불러들이는 차경(借景)의 멋스러움이다.
중국 원림은 수목과 화훼를 심고 가산(假山)을 축조한다. 평지에 물길을 끌어들이고 호수를 만들어 압도하는 자연을 연출한다. 소주(蘇州)의 졸정원(拙政園), 북경의 이화원(頤和園)이 다 그렇다. 반면 일본 정원은 아기자기한 울타리 안에 선(禪)의 고요함과 정갈함을 연출한다. 교토(京都)의 료안지(龍安寺) 가레산스이(枯山水) 정원은 섬세하다 못해 수학적이기까지 하다.
왕과 신하를 물과 물고기로 비유한 어수문(魚水門)을 지난다. 부용지의 물고기가 현명한 물을 만나 어룡(魚龍)이 되어 하늘로 오르는 인재 등용문의 상징이다. 문 좌우로는 신우대를 심어 취병(翠屛)이라는 울타리를 조성했다. 살짝 경계만 짓는 친환경 담이다. 돌계단을 올라 뒤쪽으로 돌아서 주합루에 올랐다. 우주와 합치하는 누각이라는 뜻의 주합루 현판 글씨는 정조의 어필이다. 1층은 왕실의 도서를 보관하는 규장각(奎章閣)이고 2층은 열람실이다. 이 열람실이 주합루인데 건물 전체를 주합루라고 부르기도 한다. 열람실 문을 열고 들어섰다. 조선 후기의 르네상스를 연 정조는 1777년 이 건물을 세우고 당대의 인재들과 함께 정진했다. 학문과 예술의 전당이었던 셈이다. 정약용·박제가·유득공·이덕무의 숨결이 느껴진다.
높은 주합루 마루에서 바라보는 부용지 일대의 조망은 비원 제일경이다. 시원하고 산뜻하다. 낮게 드리운 하늘빛과 어우러진 야산, 그 위로 풀어진 산책로가 산을 옥대처럼 휘감았다. 포근하지만 흐르지 않고 베일 것 같은 맑음을 지닌 풍광이다. 이곳이 큰 공부터임을 알 수 있다.
한국의 전통적 공간 미학은 풍수사상과 유교·불교·도교의 천인합일(天人合一)사상의 구현에서 비롯된다. 풍수는 좋은 땅의 기운을 받아 복을 꾀하려 한 동양의 지리학이다. 주거지를 정할 때, 산을 등지고 물을 앞에 두는 배산임수(背山臨水) 형국이 대표적이다. 풍수를 비롯한 전통사상에서는 풍토나 자연환경과의 조화를 찾는다. 대체로 물이 귀한 중국은 물을 중시하고 물이 풍부한 한국과 일본은 산을 중시한다.
2000년 서울 역사 큰 문화 경쟁력
오늘날 도시를 세울 때, 생태적 토지 이용계획은 필수다. 하지만 우리 선조들은 천 년이 넘은 옛날에도 지표는 물론 지하의 토양 흐름까지 고려해 마을을 만들고 도시를 건설했다. 살아서는 물론 죽어서도 땅속의 생기를 받고자 했을 만큼 풍수에 집착했던 선조들은 집터나 묘터 모두 경관을 중시했다. 그런데 근대화 이후에는 땅의 경제적 활용가치에만 매달리는 경향성을 보인다. 그래서 많은 문화유적이 경제논리에 밀려 사라졌다.
“서울·경주·부여·공주·익산 등 옛 도시가 많은 우리나라는 대부분의 역사적 실체가 땅 밑에 있어요. 지상에 남아 있는 유적만 가지고 도시의 역사성과 정체성을 찾는다거나 문화 경쟁력을 높이는 데는 한계가 있습니다.”
채미옥 박사는 서울 풍납동 아파트 건설현장에서 2000년 전의 한성백제 궁궐터 유적이 나왔으나 제대로 보전하지 못했다고 아쉬움을 토로했다. 강화도 도로 건설부지에서 나온 고려궁궐 건물터, 서울 종묘 주변이나 종로 청진동지구 도시환경정비 사업부지 유적발굴조사에서 600년 전의 도시 조직이 드러났지만 역시 살려내지 못했다. 청진동지구 6m가량의 지층에 쌓여온 ‘600년 시간의 켜’는 역사적 가치가 매우 크다고 한다. 멕시코 3대문화 광장으로 일컫는 마야시대 신전, 스페인 성당, 현대건물이나 로마 유적에 필적하는 세계적인 관광자원이라는 것. 그런데 국내에선 사유지라는 이유로, 혹은 개발연대에 만들어졌던 제도로 인해 쉽게 지워져버리기 예사다. 드높은 건물들 밑으로 역사도시가 짓뭉개져 있는 형국이다. 애물단지 취급을 받는 발굴 유적을 살려서 얼마든지 효용가치 높은 건물을 세울 수 있다.
고층건물도 애물단지인 발굴 유적을 살려서 얼마든지 효용가치 높게 세울 수 있다. 건물들마다 고고학박물관(Onsite museum)을 품고 있다면 시애틀의 ‘언더그라운드 투어(지하에 묻힌 옛 시애틀 여행)’보다 더 좋은 문화관광자원이 되기 때문이다.
서울은 대한민국의 대표적인 브랜드다. 세계적으로 2000년의 도읍지 역사를 지닌 수도는 로마·아테네·다마스쿠스·베이징·예루살렘과 서울밖에 없다고 한다. 서울이 그만큼 문화관광 경쟁력이 있다는 얘기다. ‘기억의 장소’는 공공재다. 공동체의 구심점이기도 하다. 기억이 없는 공간, 기억이 없는 도시는 미래가 없다. 개발시대의 논리에 갇혀 매몰되거나 잠든 오래된 도시의 기억을 살려내야 한다.
우리의 옛 도시들이 대대적인 공간구조 변화를 겪게 된 것은 일제 때다. 철로가 놓이고 신작로가 뚫리면서 유장한 산맥이 잘려 나가고 의미 깊은 공간들이 깨졌다. 창덕궁과 종묘는 본래 한 공간이었다. 일제 강점기 때, 지금의 율곡로를 내서 맥을 잘라 놓았다. 서울시는 곧 터널을 만들어 에코브리지 형태로 공간의 원형을 복원할 계획이다.
“대한민국의 산업디자인은 세계적인 수준에 올라와 있습니다. 하지만 공공디자인이나 도시디자인은 미흡해요. 우리는 한라에서 백두까지 사람의 통일, 국토의 통일을 넘어 공간의 통일을 이뤄야 합니다. 허리 잘린 산맥을 연결하고 남북으로 나눠진 하늘과 땅, 바다를 합쳐 통일한국과 세계를 디자인해야 합니다.”
아산정책연구원이 후원합니다.
『나의 국가디자인전략』의 저자이기도 한 권영걸 교수가 힘주어 말했다.


시애틀의 7월이 이렇게 추운 줄 몰랐습니다. 아직도 히터가 돌고 아침에 발이 시렵다고 양말을 챙겨 신어야 하는 날씨가 계속 되고 있어서 혹시 시애틀이 남반구로 이사를 갔나 싶을 정도 입니다. 팬더믹 가운데 맞는 미국의 독립 기념일 연휴가 코로나 바이러스로부터의 독립을 기념하게 되기를 간절히 기도하며 새로운 한 주를 시작합니다.
이번 주 가스펠 프로젝트의 말씀은 성모 마리아의 이야기입니다. 마리아는 그 시대, 그 문화의 배경 속에서 용납되지 않는 일에 순종한 사람입니다. 처녀가 정혼한 사람이 있는데 그 가운데 임신을 하게 되는 것은 그 시대에서 돌에 맞아 죽어야 하는 간음의 죄 입니다. 그런 상황을 알기에 천사가 와서 은혜를 입은 자라고 하였을 때 그것이 무슨 은혜인가 의문이 들었을 것입니다. 그렇지만 마리아는 그 은혜에 순종하며, 하나님의 뜻이 이루어 지기를 기대하였습니다.
마리아가 성모가 될 수 있었던 것은 죄가 없었기 때문이 아니라 은헤를 입었기 때문입니다. 우리 모두와 다를 것 없는 사람이었지만 하나님의 특별한 은혜가 임했고, 그 은혜의 초청에 순종하였기 때문에 인류 구원의 통로가 되었던 것입니다. 오늘 형제와 제가 이 말씀을 나누며 우리의 삶 가운데 임한 은혜와 그 은혜에 순종함으로 열리게 될 구원의 역사들을 다시 확인하게 되기를 기대합니다.
우리 모두도 죄 가운데 있었습니다. 그러나 하나님의 눈에는 우리 모두가 의인입니다. 하나님의 은혜의 옷을 입었기 때문입니다. 그래서 하나님이 보시기에 우리는 모두 죄없는 사람들입니다. 그것이 은혜 입니다. 우리가 태생이 좋아서도 아니고 열심히 노력해서 얻은 결과도 아닙니다. 예수 그리스도께서 내 대신 모든 죄의 값을 치르고 나를 죄의 사슬에서 풀어 주었다는 것을 믿고 고백하는 순간 우리는 하나님의 자녀가 되고 우리를 덮고 있던 죄의 그림자가 사라지게 됩니다.


장애계는 지난 2012년 제18대선을 앞두고 대선장애인연대를 구성하고, 장애인당사자들의 요구를 아젠화해 각 정당의 대선후보에게 제시했었다. 새누리당과 박근혜 대통령후보는 대선장애인연대와 정책협약을 맺고 장애계의 요구를 전폭적으로 수용해 장애등급제 폐지, 발달장애인법 제정, 한국수화언어법 제정 등 10가지의 요구를 공약화했다.
박근혜 정부가 집권하고 실효성 있는 공약의 실현을 위해 장애계는 정책토론회, 정부와의 정책 협의, 때에 따라서는 기자회견, 집회 등 다각적인 활동을 펼치며 공약의 이행을 요구했다. 집권 3년차로 임기 중간 시점에 접어든 올해, 유권자들과 약속한 공약의 이행정도를 확인하기 위해서는 중간점검이 반드시 필요했다. 장애계는 점검을 통해 남은 임기동안 공약의 성실한 이행 촉구는 물론 향후 공약이행에 긍정적인 영향을 미치도록 하기 위해 44개 장애인단체가 참여한 ‘박근혜정부 장애인공약 이행 중간평가 연대’를 구성하고, 공약에 대한 분석보고서 작성은 물론 공약 이행 정도에 대한 장애계 만족도까지 조사했다.
결과는 기대한 것과는 달리 ‘낙제’수준이다. 장애인공약에 대한 전체적인 만족정도는 5점 만점에 1.94점으로 나타났다. 이번 조사는 공약별 분석고서를 기반으로 중앙 및 17개시도의 장애유형별・목적별 장애인단체 332개 단체가 참여했다. 박근혜정부가 약속한 공약의 대부분은 현재 진행형이며, 이중 발달장애인법 제정 공약만이 유일하게 완료된 상태로 지난 11월 21일부터 시행되고 있다.
장애계는 물론 정부의 국정과제 제1 현안은 ‘장애인권리보장법 제정과 장애인등급제 폐지 및 개선’(1.87점)공약으로 박근혜정부의 장애인공약 중 가장 낮은 이행 만족도를 보였다. 장애인등급제 폐지와 관련해서 정부는 장애인정책조정위원회 회의, 사회보장기본계획 수립 등에서 폐지를 확정하고 선언한바가 있었다. 하지만 지난 5월 폐지가 아닌 중증과 경증으로 단순화하겠다는 장애등급제 개편 시범사업계획(안)을 발표하면서 그동안의 발표를 전면적으로 부정하고, 현재 6개 자치단체에서 장애등급제 개편 시범사업을 진행하고 있다. 또 내년에는 지역을 확대해 시범사업을 추진할 계획을 수립하고 있다. 결국 장애인등급제 폐지에 대한 의지가 없음을 밝힌 것이다. 또 장애인권리보장법 제정은 구체적인 실천 방안조차도 마련하지 못한 채 유일하게 공약 자체가 진행되고 있지 않아 가장 낮은 이행 만족 정도를 보이고 있는 것이다.
[표1] 박근혜정부 장애인공약 이행 중간평가 결과
그러나 장애인공약 중 가장 높은 이행 만족 정도를 보이고 있는 ‘발달장애인법 제정’ 공약도 상황은 크게 다르지 않다. 발달장애인법 제정은 박근혜정부의 공약 중 가장 먼저 이행을 완료 했지만, 이행 만족정도는 2.51점으로 역시 ‘낙제’ 수준이다. 발달장애인법은 법의 제정과 실행과정에서 당초 장애계가 요구한 내용이 충분히 반영되지 못해 법의 실효성에 의문이 제기되고 있다. 이로 인해 법 시행 이전부터 발달장애인의 소득보장, 주거, 주간활동 및 돌봄 등의 주요 내용에 대한 법률 개정이 요구되고 있다. 박근혜정부의 장애인공약 이행 중간평가 결과는 전체적으로 실망을 넘어 상실감을 주고 있다.
이번 공약평가에서 하나 눈여겨봐야 할 것이 있다. 바로 여성장애인이다. 짐작하듯이 박근혜정부에서는 평가할 수 있는 여성장애인공약이 없다. 여성장애인 문제는 우리 사회의 구조적 모순이 복합적으로 결합되어 나타나는 대표적 사례이다. 장애와 여성, 빈곤으로 인한 다중적 차별과 소외로 인해 모든 사회지표에서 특별한 지원이 필요한 계층으로 조사되고 있다. 그럼에도 거의 모든 선거에서 여성장애인의 복지와 권익증진을 위한 공약은 제대로 찾아 볼 수 없다. 그 결과는 2016년도 정부예산안에서 나타났듯이 정부는 복지재정 효율화와 중복사업을 이유로 보건복지부와 여성가족부의 사업을 통폐합하고, 여성장애인 예산을 대폭적으로 삭감했다. 다행히 국회 보건복지상임위원회에서 일부 되살아났지만 아직 안심하기에는 이르다. 이처럼 열악한 현실을 해결하고 개선하기 위해서는 선거에서의 아젠다 발굴의 중요성과 이를 공약화하는 것이 얼마나 중요한 것인가를 재차 확인할 수 있다.
박근혜대통령은 ‘세상을 바꾸는 약속, 책임 있는 변화’를 약속하며, 240만 장애인유권자와 공약을 약속했다. 집권 3년차인 지금. 장애인복지는 곳곳에서 후퇴와 정체가 예견되고 있다. 하지만 대통령이 장애계의 요구를 수용한 공약은 장애인당사자들의 욕구였으며, 이를 수용한 대통령을 믿고 대선에서 240만 장애인유권자들이 지지를 아끼지 않았음을 기억해야 할 것이다.


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글쓴이 2018년 2월 13일 2020년 6월 13일
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서울이라는 도시 전체를 캠퍼스로 삼아 순수 창작 예술대학을 설립하려는 이들이 있다. 스타트업이라고 하면 일반적으로 ICT(정보통신기술)를 기반으로 한 아이템들을 떠올리기 마련인데, 예술과 창작자를 콘텐츠로 하여 종합예술강좌 서비스를 시작하는 ‘소프트 유니브‘가 바로 그 주인공. 프랑스에서 8년이 넘는 시간을 보내며 진짜 예술 교육이란 무엇인가에 대해 고민해왔다는 예술가이자 예술교육가인 류재훈 소프트유니브 대표를 만나 자세한 이야기를 들어보았다.
인터뷰를 위한 사전모임에서 오갔던 이야기들 중 가장 기억에 남는 것은 ‘서울 전체가 캠퍼스가 되는 순수 창작 예술대학을 만들겠다’는 계획과 ‘홍대, 그리고 홍대 앞 미술학원이 모두 없어져야 한다’는 파격적인 이야기였다. 이런 꿈을 실제로 이루고자 하는 여러분은 어떤 사람인지 각자 자기 소개를 부탁드린다.
좌: 류재훈 대표, 우: 최동인 작가
류재훈 : 순수미술 전공으로 한국에서 대학을 다니다 예술에 대해 좀 더 깊이 배우고 다양한 시도를 해보고 싶어 프랑스로 떠났다. 노력만 하면 학비에 대한 부담이 없는 교육환경과 중요한 시대에 자타가 공인하는 문화예술의 중심지였던 파리에 대한 막연한 동경 때문이었다. 프랑스에서 8년하고도 반 정도를 지냈고, 귀국한 뒤에는 꾸준히 아티스트로서 활동을 하고 동시에 강사로도 일하면서 그림그리기를 가르치고 소개해왔다.
보통 유학생활 8년 반이면 박사는 못해도 석사까지는 하지 않았겠나 하는데 나는 8년만에 겨우 학부를 졸업했다. 이 기간 동안 다닌 학교가 순수미술 세 곳, 미술사 한 곳, 신학대학 한 곳 이렇게 총 다섯 곳이다. 졸업에 대한 의무감보다 여러가지 다양한 경험에 대한 욕심이 컸기 때문이었는데, 이 때의 경험이 지금 내가 소프트 유니브라는 하나의 학교를 만드는데 많은 도움이 된 것 같다. 그 많은 대학을 전전한 만큼 말이다.
최동인 : 만화가이고, 사진도 찍고, 책도 쓴다. 만화가 그리고 싶어서 고등학교를 중퇴하고 문하생 생활을 하며 꾸준히 그림을 그려왔다. 몇 년 전까지는 학습만화라고, 아이들을 대상으로 한 만화들도 그렸는데 아무리 책이 잘 팔려도 내 스스로 관심과 애정이 잘 가지 않는 부분을 만화로 그린다는 게 많이 힘들었다. 그 때부터 틈틈히 사진을 찍으면서 온전히 내가 표현하고자 하는 바를 사진으로 풀어내는 경험을 통해 큰 힘을 얻게 되었다.
2010년, 아내가 그림을 그리고 내가 글을 써 함께 완성한 작품인 ‘용산개 방실이‘가 많은 사람들로부터 사랑을 받았고 지금도 함께 작업하고 있는 작품이 있다. 곧 개교할 소프트 유니브에서는 사진 수업을 맡아 진행할 예정이다.
순수 창작 예술대학 ‘소프트 유니브’에 대한 간단한 설명을 부탁한다.
류재훈 : 이번에 개교하는 ‘소프트 유니브’는 작년부터 운영해온 ‘소프트 아카데미 와‘라는 예술강좌의 확장판이다. ‘서울 전체를 캠퍼스로 하는 순수 창작 예술대학’을 모토로 그리기, 사진, 영상촬영과 편집, 미디음악, 연기, 글쓰기 등 다양한 분야의 강좌를 개설하여 수업을 진행할 예정이다. 강사진 구성 및 커리큘럼 기획은 이미 완료가 되었고 이번 학기 중간부터는 미술사에 대한 심도깊은 수업도 추가된다. 별도의 물리적인 캠퍼스는 없으며, 애플 공인 트레이닝 센터, 스페이스 노아를 비롯한 다양한 공간들과의 협약을 통해 캠퍼스 네트워크가 구축되어 있다.
자신있게 내세울 수 있는 것은 바로 각 수업을 담당하는 강사들, 그리고 그들이 만들고 제공할 콘텐츠들이다. 강의라는 것은 결국 강사의 프로필과 커리큘럼이 아닌 그 사람의 세계와 경험, 생각, 그리고 가치를 토대로 만들어지는 것이다. 그래서 이미 짜놓은 천편일률적인 커리큘럼에 아무 강사를 끼워넣는 것이 아니라 그 강사가 가장 잘 할 수 있는 이야기를 중심으로 콘텐츠를 만들고 이야기를 풀어내는 것이 배우는 사람에게도 강사에게도 중요하다고 생각한다.
소프트 유니브는 국내 예술 교육 환경에 대한 문제점으로부터 시작된 아이디어라고 알고 있는데, 정확히 어떤 부분이 어떻게 악영향을 끼치고 있다고 보는가?
류재훈 : 다양성이 존중되지 않는 사회적 분위기가 가장 근본적인 문제라고 본다. 누구나 이미 정해져 있는 길을 가야 하는데 그 대표적인 것 중의 하나가 바로 대학진학이다. 예술가가 되고자 하는 꿈이 있다면 미대에 가야하고, 미대에 진학하고자 미술학원에 들어갔을 때 학생은 학원이 자신의 정서나 세상을 바라보는 시각, 취향 등에는 전혀 관심을 기울이지 않는다는 사실을 깨닫게 된다. 그리고 자신이 원하는 그림을 그리는 대신 작년에 홍대에 입학한 선배의 그림을 최대한 비슷하게 그리는 연습을 하게 된다. 이렇게 개인의 창작물이 존중받는 경험보다는 경쟁과 평가를 통해 우위가 가려지는 경험을 하게 되면서 갈수록 주변의 눈치를 보게 되고, 바로 여기서 비극이 시작된다. 창작자가 남의 눈치를 본다는 것은 너무나 치명적인 일이기 때문이다.
류재훈 퍼포먼스 , 1998
‘우리가 그린 문으로 우리가 나갈 수 있을까’
해외의 예술 교육 환경 중 롤모델로 삼을 만한 예가 있다면 어떤 것이 있겠는가?
류재훈 : 프랑스가 여러가지 면에서 부럽다. 프랑스에서는 대학교육도 국민의 기본권이기 때문에 대체로 모든 대학이 국공립이며, 첫 학기 20-30만원의 등록비용을 제외하고는 학비가 들지 않는다. 오히려 학생이기 때문에 제공받는 혜택이 상당한데 예를 들어 대중교통의 경우 26세 미만의 학생은 반값으로 교통카드를 구매할 수 있고, 미술을 전공하는 학생은 거의 모든 미술관과 박물관을 무료로 입장할 수 있다. 그리고 대학을 이름 대신 파리 1대학, 8대학 이런 식으로 숫자를 붙여 부르고, 학교 간 서열이 없다. 본인이 미술을 전공하길 원한다면 미대가 있는 1대학과 8대학 중 하나를 골라 진학하는 식이다.
또 생각해볼만한 것 중 하나가 프랑스의 경우 예술교육을 모든 학문의 기초로 보고 정책적으로 초중고부터 어린 학생들의 예술교육에 많은 투자를 한다는 점이다. 이를 통해 창작자의 관점에서 현상을 바라보는 방법과 자발적인 탐구방법을 먼저 가르친 후 그 관점에서 언어, 수학, 그리고 역사와 같은 다른 과목들로 학습의 범위를 확장해 나가는 식으로 전체적인 교육이 이루어진다.
예술수업에서는 학생들의 결과물을 평가하지 않는 것을 원칙으로 한다. 자신의 결과물이 평가의 대상이 된다는 것은 나 이외에 평가를 하는 사람의 존재를 전제로 하는 것이고, 이는 창작활동을 하면서 타인을 의식하도록 만들어 진정한 창작활동을 방해하기 때문이다. 학생들이 그림을 그리고 나면 선생님과 다른 학생들이 함께 그 그림을 보며 대화를 통해 그림을 읽는 방법을 배우고, 그림을 그린 학생은 자신의 그림에 대해 다른 사람들에게 설명하며 창작물을 매개로 한 소통까지 학습하게 된다.
예술과 생산성, 그리고 경제적 가치 사이의 관계는 늘 어렵고, 많은 사람들이 예술을 자신의 삶과는 동떨어진 것으로 인식하고 있다. 이 부분에 대해 소프트 유니브는 어떻게 접근하고 있는가?
류재훈 : 왜 예술가들이 살기가 어려울까? 이것 역시 예술에 대해 많은 사람들이 생각하는 관점의 문제일 수 있다. 예술은 사치고, 내 삶과 뒤떨어져 있고, 특정한 교육을 받거나 엄청난 소질을 타고난 사람들만 관심을 가질 수 있는 분야라는 생각들이 예술가들이 더 할 일이 없어지도록 만든다고 본다.
소프트 유니브가 출발한 문제의식 역시 이러한 선입견들을 만드는 현재의 예술 교육 방식에 있다. 현재의 교육방식은 그리기를 하나의 기술로로서 가르치는데, 기술이라고 하는 것은 그 안에서 우열이 존재하는 것이고 잘 하는 사람이 있으면 못 하는 사람이 있는 것을 의미한다. 열 사람이 있으면 그 열 사람은 각기 다 다른 그림을 그리는 것이 당연한 일이고 또 좋은 일인데 미대 진학을 위해 수많은 학생들이 똑같은 석고상을 보고 똑같은 스케치를 하게 만들고, 형태와 명암을 실제에 가깝게 묘사하는 기술을 가진 사람이 그림을 잘 그린다는 오해를 갖도록 만든다. 결국 많은 사람들이 그림을 그릴 때 자신의 그림이 실제의 형태와 똑같지 않다는 사실에 대해 위축되고 괴리감을 느끼게 되면서 예술과 멀어지게 된다.
소프트 유니브가 하는 일은 한 마디로 ‘예술과 사람의 거리를 좁히는 것’이다. 이 거리가 점차 좁아지면 의도하든 의도치 않든 여러 사회문제가 자연적으로 해결될 수 있을 것이라고 본다. 개인의 차원에서는 정서와 자기만족감, 그리고 사회적으로는 생산적인 활동이 이루어지는 공동 커뮤니티의 형성과 다양성의 확장으로 건강한 사회가 만들어지는데 기여할 수 있을 것이다.
최동인 : 짱구라는 일본 만화가 우리나라에 들어와서 우리 만화가들에게 준 크나큰 혜택이 있다. 실제와 똑같지 않고 마치 대강 그린 듯한 그런 그림도 사람들의 인기를 끌고 사랑을 받을 수 있다는 사실을 입증한 것이다. 그 전까지는 잡지사에 그런 그림을 가져가면 바로 거절당했다. 만화가들조차도 ‘그림은 이래야 해’, ‘데셍이 정확해야 해’와 같은 선입견에 사로잡혀 있었기 때문인데 이런 변화를 우리가 직접 만들어내지 못했던 것에 대한 아쉬움이 크다.
좌: 짱구는 못 말려, 우: 만화가 강풀 https://twitter.com/kangfull74
사실적으로 잘 묘사한 그림은 잘 그린 그림이 아니라 여러 다양한 그림들 중 일부일 뿐이다.
순정만화, 아파트, 26년과 같은 작품들로 많은 사람들의 사랑을 받고 있는 만화가 ‘강풀’도 마찬가지다. 많은 곳에서 거절당하던 그의 그림이 지금은 아름답다는 평가를 받고 있지 않는가. 혹자는 강풀이 그림을 못 그린다고 하는데 그건 그림을 못 그리는 것이 아니다. 한 컷 안에 그 컷에서 이야기하고자 하는 것을 잘 풀어내고 또 다른 컷과 절묘하게 이야기를 연결시켜 내는데, 이런 것이 바로 잘 그린 그림이지 그저 실제 형태와 똑같이 그려낸 데셍이 잘 된 그림이 좋은 그림은 아니라고 본다.
경영과 예술, 이 두 영역 사이에는 상당한 간극이 존재한다는 시각이 일반적이다. 법인설립을 준비하고 있는 만큼 비즈니스적인 접근이 필수적이라고 보는데 이 부분에서 생길 수 있는 문제는 어떻게 해결할 생각인가?
류재훈 : 소프트 유니브가 가장 중점을 두고 있는 부분은 콘텐츠과 그 콘텐츠를 만드는 사람, 그리고 콘텐츠를 제공하는 사람과 제공받는 사람이 함께 만들어 갈 작품들이다. 나는 이제까지의 관련경험을 토대로 이 부분에 집중해왔고 또 집중할 계획이며, 경영에 관련된 부분은 이에 대한 지식과 경험 모두가 있는 팀원과 연결해서 진행해 나갈 예정이다. 대표가 모든 것을 다 할 필요는 없지 않은가. 철저하게 각자가 잘 할 수 있는 부분에 집중해서 학생들에게 양질의 콘텐츠를 제공하고 싶다. 동시에 수익구조에 대해서도 진지하게 고민하고 있으며 장기적인 플랜을 세우고 있다.
내가 가장 싫어하는 것이 박리다매와 재능기부라는 이름의 착취이다. 사람 중심의 콘텐츠가 만들어지기 위해서는 정당한 수익 분배와 합리적인 경영 구조가 갖춰져 있어야만 한다. 과거 소프트 유니브와 비슷한 프로젝트가 국내에서 여러 번 시도된 적이 있었지만 대부분의 경우 낮은 수익성과 체계적이지 못한 경영방식 때문에 오래 지속되지 못하는 모습을 보여왔다. 아무리 좋은 뜻으로 모였다고 해도 일정한 수익과 환경이 보장되지 않으면 프로젝트가 지속되기 힘들고 팀이 와해되는 것은 당연하다.
소프트 유니브의 향후 계획을 듣고 싶다. 현행 교육법상 소프트 유니브가 학교설립 인가를 받는 일이 어려울 수도 있다고 들었는데 이 부분에 대한 대안은 있는가?
현재 3년 안에 소프트 유니브를 정식 대학으로 설립하는 것이 목표이다. 지금은 여러 공간 네트워크를 활용해서 앞으로 이뤄질 수업에 필요한 콘텐츠를 기획하고 이를 차근차근 현실화시키는 단계라고 보면 된다. 정식 학교 설립인가에 대해 계속 알아보고 있는 중이고, 이 부분이 어려울 경우 프랑스를 비롯한 기타 해외 예술대학과 협력관계를 맺는 방법, 협력학교의 학생그룹과 소프트 유니브 학생 간의 온/오프라인 연계를 통한 협업 프로젝트 등 다양한 대안을 모색 중이다.
마지막으로 할 말이 있다면?
류재훈 : 소프트 유니브를 통해 많은 사람들이 스스로를 창작자로 이해하게끔 돕고 싶다.
우리는 순진한 것이 아니라 조급하지 않을 뿐이다. 철저하게, 그리고 꾸준하게 우리만의 페이스로 동력을 만들어 나갈 것이다.
최동인 : 얼마 전에 외부의 요청으로 사진을 주제로 한 강연자리에 나갔는데 문득 내가 지금 다른 사람의 장단에 맞춰 춤을 추고 있다는 생각이 들었다. 춤을 추러 가긴 갔는데, 장소도 그렇고 청중들도 그렇고 춤추는 사람을 불러만 놓았지 모든 장단이 엇박자였다. 지금 이 사람들은 굳이 ‘나의 강의’를 들으러 온 것이 아니라 내가 무슨 춤을 추든 그냥 이 시간을 때우기만 하면 된다는 생각을 하고 있다는 느낌에 힘이 빠졌다.
이와는 반대로 류재훈 대표를 만나면서 느낀 것이 있다. 다른 건 몰라도 소프트 유니브에서는 멋지게 내 춤을 출 수 있겠다는 생각이 바로 그것이다. 이미 모든 무대의 세팅이 완료되어 있고 강의와 관련 프로젝트에 대한 사전 준비가 놀라우리만큼 철저하게 되어 있었다. 마치 ‘당신은 와서 당신의 춤을 추기만 하면 된다’는 느낌을 받았다. 이제 나는 더 열심히 춤 연습을 해서 나를 위해 준비된 무대에서 최고로 멋진 춤을 출 생각이다.


Q.이 시대의 인재상은 무엇입니까. 대학생들은 스펙 쌓기에 열중하지만 취업은 만만치 않습니다. 창업가형 인재가 되어야 한다고 합니다. 그렇다고 모두 창업을 할 순 없지 않습니까. 왜 우리 사회에선 빌 게이츠나 스티브 잡스, 마크 저커버그가 나오지 않나요. 무엇이 바뀌어야 하나요.
A.디지털 시대의 인재상은 아날로그 시대와는 다릅니다. 단적으로 디지털 시대에는 실력이 부족한데 일만 열심히 하면 몸담은 회사는 말할 것도 없고 나라까지 망하게 할 수 있어요. 지금은 일찍 출근해 밤늦도록 한눈 팔지 않고 일만 하는 회사형 인간이 칭송받는 시대가 아닙니다. 소프트웨어 개발 분야에서도 성실하다고 성과가 더 좋은 건 아닙니다. 소프트웨어 개발의 방법론이 바뀌었기 때문이죠. 과거 컴퓨터 프로그래밍 언어인 ‘코볼’(COBOL)을 쓰던 세대는 밤샘하면서 열심히 프로그램을 짜야 성과가 좋았습니다. 그땐 기술도, 사용자의 요구 수준도 낮아 한 줄 한 줄 일일이 코딩하면 됐어요.
그런데 지금은 마치 레고 블록을 쌓아 장난감 자동차를 만들 듯이 웹서핑을 해 여기저기서 적절한 프로그램 모듈을 찾아 조합해야 합니다. 또 과거엔 버그가 생겨도 작업한 본인이 아니면 원인을 알 길이 없었죠. 지금은 남들이 이미 검증한 것을 재구성하기 때문에 버그가 적습니다. 이런 방식으로 짜면 프로그램의 라인 수가 줄어들어 하드웨어 자원의 투입도 줄일 수 있어요. 바로 디지털 시대의 매직이죠.
디지털의 세계는 0과 1의 2진법으로 구성되어 있지 않습니까. 0 아니면 1, 말하자면 ‘도’ 아니면 ‘모’예요. 아날로그 시대엔 목표를 92%, 95% 달성하면 상위 그룹에 속했었죠. 디지털 시대의 92점, 95점짜리는 1이 아니라 0입니다. 사회의 모든 분야가 ‘1의 인재’를 원해요. 그러니 한 분야에서만이라도 완벽한 실력을 갖춰야 살아남을 수 있죠. 이런 인재는 프로젝트를 수행하고 과제를 해결하는 과정을 통해 길러집니다. 또 프로젝트 수행 능력으로 입사 여부가 결정되고 보수도 정해지죠. 그런 인재를 양성해 생태계를 지원하려고 21년 전 비트교육센터를 만들었습니다.
문과 출신이든 이과 출신이든 실용적인 프로젝트를 해 봐야 합니다. 프로젝트를 하면서 얻는 것이 독서와 수업을 통해 쌓는 지식보다 훨씬 많고 더 충실할 수 있습니다. 이런 과정을 통해 자신이 과연 창의적 인재인지 스스로 진단해 보는 겁니다. 그러다 보면 새로운 사업에 도전할 의욕도 생기죠. 영화 ‘소셜 네트워크’를 보면 픽션이 가미됐겠지만, 페이스북 창업자 마크 저커버그가 여자친구에게 잘 보이려고 어떻게 보면 홧김에 페이스북의 원형인 온라인 앨범을 만듭니다. 이 프로젝트가 대박으로 연결된 것이죠. 하버드대학에 천재가 주커버그 한 사람뿐이겠어요? 다른 천재들과 그의 차이점은 프로젝트를 해봤다는 겁니다.
대학생들은 문과·이과를 떠나 자신이 쌓은 지식이 1의 가치를 만들어 낼 만한 것인지 또는 0.7, 0.8짜리인지 프로젝트를 통해 스스로 점검해 봐야 합니다. 이 시대의 인재는 배운 것을 토대로 무언가 만들어 낼 수 있는 기술과 과제 해결 능력을 갖춰야 합니다. 그 수단이 바로 프로젝트죠.
표면화되지는 않았지만 우리 사회는 젊은 세대에게 스펙보다 스킬을 요구합니다. 한 통계에 따르면 이 구직난 시대에 대기업에서조차 신입사원의 30%가 1년차 때 이직을 합니다. 스펙만 보고 사람을 뽑았기 때문이죠. 국내 유수의 한 반도체 회사는 해마다 소수의 임베디드 소프트웨어 개발자를 채용하는데 1년이 지나면 절반 정도가 남는다고 합니다. 실력이 부족해 회사를 떠나거나 개발 업무가 적성에 맞지 않아 다른 부서로 옮기기 때문이죠. 기업은 기업대로 직접 비용에 시장의 기회 비용까지 날리는 거예요.
사정이 이렇다 보니 다수의 대기업들이 요즘은 스펙 기준이 아닌 방식으로 채용의 틀을 바꿔가고 있습니다. 스펙 좋다고 프로그램을 잘 짜는 건 아닙니다. 무엇보다 학점, 토익 등 스펙을 높이는 데는 꼬박 4년이 걸리지만 스킬은 1년만 열심히 하면 제대로 쌓을 수 있어요. 청년실업이 극심하지만 정보기술(IT) 기업들은 구인난이 심각합니다.
외람되지만 저는 비트스쿨 출신이 이 시대가 요구하는 ‘가치 1’의 완벽한 인재상에 부합한다고 봅니다. 비트스쿨 출신은 평생 취업률 100%에 90%가 입도선매(立稻先賣)됩니다. 논바닥에 서 있는 벼를 미리 돈 받고 팔듯이 수료도 하기 전 직장이 결정되죠. 교육비도 기업이 부담하는데 그만큼 인력난이 심하다는 방증입니다.
좋은 교육의 세 가지 요소는 좋은 강사, 좋은 학생, 좋은 환경입니다. 비트스쿨은 4년제 대학 컴퓨터공학과나 관련학과 출신이 평균 약 6대 1의 경쟁을 뚫고 들어옵니다. 재학 시절 800시간 이상 전공과목을 이수했고 프로그램 코딩을 할 수 있는 사람들이죠. 그런 인력이 반년 동안 S대 컴퓨터공학과 석·박사인 강사들의 가이드를 받아 1800시간 자기계발을 합니다. 지도가 아니라 가이드라고 표현한 건 우수한 동료집단과의 그룹 스터디를 통해 스스로 익히기 때문입니다. 교육 기간 동안엔 휴일도 없습니다.
오리엔테이션 때면 “여러분은 비트라는 절에 시한부 출가를 한 것”이라고 말합니다. 수료 전에 국내외적으로 최초의 창의적인 작품을 만들어 내지 못하면 일주일에서 길게는 석 달까지 교육기간을 연장합니다. 팀별로 발표를 하는데 절반가량의 팀이 여기서 탈락합니다. 그러면 다시 작품을 보완해야 되죠.
하나 더, 이 사람들에게 저는 뚜렷한 국가관을 가지라고 말합니다. 취업은 보장돼 있으니 대한민국을 소프트웨어 강국으로 만들어 가는 창의적 인재가 되라고 요구합니다.
‘배우고 때때로 그것을 익히면 또한 즐겁지 아니한가(학이시습지 불역열호·學而時習之 不亦說乎).’ 논어의 첫 구절입니다. 그런데 2500년 전 농경사회에서는 인문학이 첨단이었을 거예요. 농사 안 짓고 책을 가까이하는 사람이 선망의 대상이었을 겁니다. 그렇게 책에서 익힌 지식으로 정치도 하고 용병술도 펼쳤죠. 그런데 현대사회에서는 학문이 산업의 발전 속도를 따라잡기가 쉽지 않습니다. 그래서 불경하지만 이 시대엔 미래지향적으로 학이시습지의 ‘습’을 ‘용(用)’으로 바꿔야 합니다.


시청자들은 스마트폰 및 태블릿을 포함한 다양한 모바일 장치에서 콘텐츠를 봅니다. 시청자 수를 최대로 늘리려면 모든 모바일 장치에 컨텐츠를 제공할 수 있어야 합니다. 온라인 비디오 산업은 몇 가지 주요 포맷으로 서서히 전환되고 있지만, 각각의 장치들은 각각 다른 버전의 콘텐츠를 필요로 합니다. 모든 콘텐츠를 사전-인코딩하는 것은 옵션입니다. 그러나 추가 인코딩 또는 트랜스코딩뿐만 아니라 몇 번만 요청되는 포맷의 경우 추가 스토리지가 필요합니다. 이를 처리하는 좋은 방법은 들어오는 요청을 보고, 필요한 형식을 확인하여, 요청하는 사용자에게 적절한 포맷으로 비디오를 자동 변환 및 전송하면서 컨텐츠 변환을 즉시 처리할 수 있는 클라우드 서비스 공급업체를 활용하는 것입니다.
시청자들이 점점 더 모바일화됨에 따라, 그들은 식료품점에서 줄을 서서 기다리거나, 오랜 크로스 컨트리 비행을 하거나, 휴가 중일 때에도 다양한 장소에서 콘텐츠를 보기 시작했습니다. 그러나 콘텐츠 도달이 필요한 것은 여행하면서 시청하는 사용자만이 아닙니다. 잠재적인 시청 고객은 전세계 어디에나 있습니다. 컨텐츠가 매력적이라면 사용자는 컨텐츠가 어디에 있든지 찾아서 구독하며, 언제든지 컨텐츠를 시청할 수 있을 것으로 기대합니다. 시청자들은 그들이 어디에 있든지 일관된 고품질 시청 서비스를 기대합니다. 사용자가 서비스에 대해 부정적인 리뷰를 올리면 이러한 기대치를 충족시키지 못하는 것으로 간주되며 이는 브랜드 이미지를 손상시킬 수 있습니다.
라임라이트 네트웍스와 같은 CDN과의 파트너십을 통해 전세계 어디에서나 모든 시청자에게 일관된 서비스를 제공할 수 있습니다.
비디오 컨텐츠는 종종 입소문을 탈 수 있습니다. 이렇게 되는 경우, 수만 명의 사용자가 단일 URL로 모일 수 있습니다. 이러한 모든 재생 요청을 서비스하려면 우수한 확장성이 필요합니다. 즉, 로드를 처리할 수 있는 충분한 대역폭과 충분한 용량을 갖춘 서버가 있어야 합니다. 그렇지 않다면 버퍼링, 페이지 및 비디오 로드 실패 및 기타 성능 문제(끊기는 현상)가 발생할 가능성이 높아져 최상의 사용자 서비스를 제공하지 못합니다.
체감품질(QoE)


평소 좋은 농담 원론서의 필요성을 느껴왔지만, 반드시 이러한 점에 대하여 느끼고 있지는 않았다. 그러나 시간이 지날수록 농담에 대하여 언급한 문헌이 극히 적을 뿐만 아니라, 제대로 된 이론의 정립 또한 요원(遙遠)하게만 느껴졌으므로 원론서를 쓰지 않으면 안되는 상황에 이르고 말았다.
농담학에 투신한지도 수년이 되었고, 그동안 나름대로 깊은 연구를 하였다. 그러나 이 기간 동안 책도 한권 없고, 논문다운 논문도 크게 없는 것은 과인의 무능함과 나태함 때문일 것이다. 그러나 그러한 것 외에도 제대로 된 농담에 대하여 고민하는 사람이 적은 것도 원인 가운데 하나일 것이다.
농담이란 무엇인가. 이 명제는 이 책을 집필함에 있어 일관된 원리로 삼아 지키고자 한 것이다. 21세기의 지식농담시대에 있어서 과거의 농담에 대한 여러 원리가 그대로 적용될 수 있겠는가. 그러한 원리는 이미 과거의 농담에 대한 원리일 뿐, 우리의 현실은 그러한 농담의 개념이 생기던 당시에는 생각조차 하지 못했던 문제(이를테면 수화를 통한 농담 등)를 그대로 맞닥뜨리게 되었음에도 불구하고 그러한 해결에 있어서 제대로 된 고민조차 없던 상태였다.
21세기 지식농담사회에서의 농담학원론은 이러한 문제와 과제의 해결을 통하여 이루려는 목표에 한층 더 다가가야 할 것이다. 그러나 주장은 있으나 그 근거가 없다면 뿌리없는 나무요, 열매없는 고자일 것이다. 또한 일정한 원칙 없이 농담에 관한 여러 사실만 열거하는 것도 크나큰 문제일 것이므로 내용상 불필요하다고 느낄만한 부분이 있을수도 있을 것이다. 그러나 학문은 다양한 이야기들이 서로의 원론을 가지고 부딫힌다는 점을 생각한다면 이러한 논쟁들이 꼭 불필요한 것은 아닐 것이다.
책이 나올 때에 많은 도움을 준 사람들이 있다. 농담대학에서 생명만담학을 연구하는 농담학의 다른 권위자 임야옹 교수는 특히 다양한 견해를 제시하여 주었다. 또한 그 동생 박달녀 여사 또한 견해를 통한 논증과 근거를 제시하여 필자에게 많은 반성의 기회를 주었다고 할 것이다. 최알젝 선생도 마찬가지이다. 농담대학교 총장을 맡고 있는 사보테니우스 3세, 즉 선인장 총장 또한 늦게나마 견해를 보강해주어 조금이라도 더 충실한 책이 되도록 도움을 주었다.


경북교육청은 16일 경북교육청 회의실에서 (사)경상북도숲해설가협회와 자유학기활동 활성화를 위한 업무협약을 체결했다.이번 업무협약을 통해 학생 체험활동과 인성교육지원을 통해 꿈을 찾고 진로를 결정하는데 도움을 주고 자유학기활동 활성화를 위한 발판을 마련했다.(사)경상북도숲해설가협회는 방과 후 숲학교, 자유학기제, 예술활동영역의 현장체험활동이 가능한 환경조성과 프로그램 개발 등 서비스 기반 조성과 도내 중학교 간 연계지원에 협력한다.또 경북교육청과 (사)경상북도숲해설가협회는 학교단위 자유학기활동과 인성교육 프로그램 참여와 확산을 지원하
경북교육청은 16일 풀브라이트 원어민영어보조교사 11명을 해당 학교에 배치했다고 밝혔다. 이들 원어민영어보조교사는 16일부터 2020년 7월 15일까지 11개월간 계약으로 포항 이동초등학교 등 11개 중심학교와 경산 진량고등학교 등 6개 순회학교에서 영어수업을 진행한다. 풀브라이트 원어민영어보조교사는 1992년 한미문화교류 사업의 일환으로 한미 양국 정부의 지원으로 시작했다. 이들은 학점 만점 4.0점 중 평균 3.5점 이상을 받은 대졸 이상의 원어민 중 4단계의 전형과정을 거쳐 선발된 풀브라이트 재단의 장학생들이다. 이들은 시도
경상북도교육청이 주관한 학교 체육전담교사 역량강화를 위한 지도자 연수가 경주공고 실내체육관에서 열렸다.이번 연수회는 지난 6일부터 13일까지 1박 2일, 3회의 일정으로 경북지역 초등학교 체육전담교사 200여 명이 참여해 ‘원어민 스포츠 강사와 협력수업 지도법’의 내용으로 보다 수준 높은 교육 서비스를 제공할 수 있는 방법을 공유했다.이날 강의를 맡은 김정훈 강사는 “체육수업에 투입된 원어민 체육 강사와 함께 수업을 하며 영어와 체육 수업이라는 1석 2조이 효과를 이끌어 낼 수 있다”며, “원어민 강사 협력수업이 높은 영어회화 능력
이정목 기자 | 2019-08-19
경주교육지원청, 개학 앞두고 학교 급식 위생·안전관리 특별점검
경상북도경주교육지원청이 2학기 개학을 앞두고 급식현장 불시방문 특별점검을 실시해 급식위생·안전사고 예방에 노력하고 있다. 권혜경 교육장은 최근 고온다습한 날씨로 학교급식 위생·안전관리가 어느 때보다 요구됨에 따라 지난 14일 경주공업고등학교를 시작으로 16일에는 안강중학교 급식소를 방문, 2학기 개학을 대비해 급식시설 및 급식기구들의 위생·안전 관리상태 등을 점검했다. 이날 권 교육장은 특별점검을 실시하면서 무더위에 수고하는 학교급식 조리종사자들을 위한 시원한 커피와 샌드위치를 준비해 급식종사자들을 격려하기도 했다. 경주교육지원청은
경북교육청, 2020년도 주민참여예산 온라인 설문조사
경북교육청은 13일부터 9월 15일까지 34일간2020년도 예산 운용 방향 설정을 위해 주민참여예산 온라인 설문조사를 한다고 13일 밝혔다. 주민참여예산 설문조사는 예산편성 과정에 주민이 직접 참여해 교육재정 운용의 민주성과 투명성을 증대하기 위해 마련했다. 설문조사는 경북교육청 홈페이지 참여마당/정책토론/설문조사 또는 각급 학교 홈페이지 팝업존/바로가기를 통해 학생, 학부모와 교직원 등 도민은 누구든지 참여할 수 있다. 설문 내용은 학생안전, 교육복지, 학력신장, 유아교육, 특수교육, 학교체육과 교육환경사업 등에 대한 총 21개
경북교육청 독립유공자 후손에 장학금 전달
경북교육청은 12일 경북교육청 화백관에서 3·1운동 100주년과 제74회 광복절을 맞아 독립유공자 후손 고등학생 13명에게 장학금을 전달했다. 이날 행사는 임종식 교육감, 광복회경북지부 이동일 지부장, 독립유공자 후손 고등학생 13명과 학부모 등 50여명이 참석해 독립유공자의 뜻을 기리고 광복의 의미를 되새겼다. 장학금 대상자 선정과 지원은 독립유공자 손자녀(증손과 고손자녀 포함)중 타의 모범이 되는 고등학생을 광복회경북지부가 추천하고 (재)경상북도교육장학회에서 선정했다. 경북교육청은 지난 7월 21부터 27일까지 6박 7일간 임종
경북교육청, 알찬 배움터 '복식학급' 운영 역량강화
경북교육청은 복식 학급의 효율적인 교육과정 운영과 학생 수업권 보장을 위해 복식학급 운영 매뉴얼 개발, 담당교사 연수와 온라인 컨설팅 등 다양한 복식학급 지원 계획을 9일 밝혔다. 복식학급은 2개 이상의 학년을 한 교실 또는 한 명의 교사에 의해 운영하는 학급으로 올 8월 현재 경북교육청은 본교 98교, 분교 35교 등 총 133교에서 224학급의 복식학급이 운영되고 있다. 운영복식학급 해소를 위해 초등학교 자유학구제 도입, 복식 학급 편성 학생 수 기준 하향 조정과 농산어촌 작은 학교 살리기 사업 등으로 2018학년도 대비 36학
경주 화랑교육원, 2019학년도 교원화랑호연지기체험연수 교육
경주 화랑교육원은 지난 8일부터 9일까지 1박 2일 과정으로 경북 초·중등교원 33명을 대상으로 ‘2019학년도 교원화랑호연지기체험연수’ 교육을 실시했다고 11일 밝혔다. 교원화랑호연지기체험연수 과정은 옛 화랑의 얼과 기상을 계승하고, 풍류를 체험함으로써 미래의 주역이 될 청소년들의 교육을 위한 교원 간의 소통 및 공감대 형성을 목적으로 운영하고 있다. 이번 참가자들은 1박 2일 동안 국궁 체험, 헌강왕릉과 탑곡마애조상군을 포함한 경주 남산 문화 탐방, 문무대왕암과 감은사지를 포함한 경주 해양 문화 탐방, 뮤지컬 에밀레 관람을 통한
황기환 기자 | 2019-08-11
문경교육지원청 일반직공무원 현장체험연수 성료
문경교육지원청(소속기관 포함) 및 각급 학교 소속 일반직 공무원 30여 명은 9일 경기도 의왕시 및 광명 일원에서 ‘2019년 문경교육지원청 일반직공무원 현장체험연수’를 실시했다. 이번 연수는 자연체험을 통하여 피로감을 해소하고 생생한 현장 체험을 통해 자기 계발의 전문성 향상 기회와 상호 정보교류를 통한 소통과 화합으로 즐거운 업무 분위기를 조성하는 좋은 계기가 됐다. 김덕희 문경교육장은 “이번 현장체험 연수를 통해 삶의 힘을 키우는 따뜻한 문경교육을 실현하고 직원 상호간 소통하고 화합하면서 청렴한 조직문화를 만들어가는 계기가 되
구미교육지원청, 경북도교육청 학교업무 정상화 선도교육청 선정
구미교육지원청이 현장과 소통하고 화합하는 교육행정으로 신뢰받는 ‘참 좋은 구미교육’을 실현하기 위해 노력하고 있다. 가장 중점적으로 추진하고 있는 사업은 경상북도교육청 학교업무 정상화 선도기관 운영으로 ‘아이들 곁의 선생님’을 위한 OPEN 솔루션 설정, 상반기 학교급식 식중독 발생 제로(ZERO)화, 현장과 소통하는 예방·지도 감사, 맞춤형 학교시설 지원, 다양한 구성원들의 의견을 반영한 신설학교 개교, 투명하고 공정한 계약집행으로 청렴한 문화 조성에 앞장서고 있다. 2019년 경상북도교육청 학교업무 정상화 선도교육청으로 선정된
문경교육지원청, 청소년 탈선 예방 합동 교외생활지도 실시
문경교육지원청(교육장 김덕희)은 8일 여름철 안전사고 예방 및 학생 일탈 행동 예방을 위하여 지역 내 중·고등학교 생활지도부장, 문경시청. 문경경찰서 관계자들과 함께 여름방학 중 합동 교외 생활지도를 실시했다.이번 합동 교외 생활지도는 여름방학 기간 매주 목요일에 실시되며 각종 생활 안전사고 및 학생 일탈 행동 등을 예방하는 데 초점을 두고 청소년들이 많이 모이는 모전공원, 모전동 유흥업소 밀집 지역, 점촌터미널 일대 등 탈선 예상 지역을 중심으로 순회하며 생활지도를 실시했다 .한편, 김덕희 문경교육장은 “무더운 날씨에도 불구하고
경북교육청, 미세먼지 대응 보건용마스크 추가 보급


벌써 이 주 전이다. 멕시코에 갔다 온 지가 말이다. 쿠바에서는 4월마다 4월 15일이 끼어 있는 한 주를 통째로 쉬는데, 혁명 직후 쿠바 남쪽으로 몰래 침입해 들어온 미군을 물리친 플라야 히론 전투를 기념하기 위해서다. 이때를 틈 타, 나는 짧은 외도를 했다. 목적은은 멕시코시티에 있는 한국대사관과 쿠바대사관에서 서류를 공증 받아오는 것이었다. 그러나 공증 받아야 할 서류를 맨 마지막에 가까스로 챙길 정도로, 내 정신은 딴 데 팔려 있었다. 나의 몸과 마음은 멕시코시티에 있는 한인마트로 향하고 있었다. 된장, 고추장, 간장, 미역, 참치, 스팸...... 아! 드디어 (일주일이지만) 쿠바를 떠난다!
쿠바에 있다가 남미 여행을 하고 다시 쿠바로 돌아온 한국인 오빠 동생들은 내게 이렇게 말했다. 쿠바에 몇 달 밖에 안 살았는데, 밖에 나가보니 그 사이에 ‘촌놈’이 되어 있었다고. 스타벅스 커피를 손에 쥐고서 눈물을 쏟을 뻔했다고. 그리고 내게 경고했다. 멕시코시티에 가서 ‘촌년’처럼 돌아다니지 말라고.
그 심정이야 이해할 수 있었지만, 과장된 이야기라는 인상을 지울 수가 없었다. 바깥세상과 비교했을 때 쿠바에 물건이 없는 것은 사실이지만, 이곳도 사람 사는 곳이다. 스타벅스 커피가 없어도, 맥도날드 햄버거가 없어도, 세븐일레븐 편의점이 없어도 일상은 돌아간다. 게다가 우리가 쿠바에 살았으면 또 얼마나 오래 살았다고, 눈물을 쏟고 말고 한단 말인가? 쿠바의 일상을 너무 얕잡아보는 것 아닌가?
월마트가 무너뜨린 마음의 평정
나는 내가 다를 것이라고 믿었고, 멕시코시티 공항에 도착했을 때 내가 옳았음을 섣불리 확신했다. 내 마음에는 그 어떤 동요도 일어나지 않았다. 나는 자연스럽게 세븐일레븐에서 샌드위치를 샀고, 심카드를 구매했으며, 구글맵을 켰고, 지하철에 올라탔다. 심지어 내가 묵었던 숙소 근처의 일식당에 갔을 때도 내 마음은 평온했다. 그래, 모든 게 자연스러웠다. 나는 당당히 말할 준비가 되어 있었다. 나는 아바나에서나 멕시코시티에서나 똑같은 김해완이라고!
그러나 이 자신감은 하루 만에 박살났다. 청바지를 하나 살까 싶어서 H&M에 들렸을 때였다. H&M은 거대한 쇼핑몰에 있었고, 나는 쇼핑몰에 온 김에 필요한 물건을 다 사가야겠다고 마음먹었다. 그렇게 이곳에서 세 시간을 보낸 후 나는 공황상태에 빠졌다. 내 마음의 평정을 무너뜨렸던 것은 구찌도, 바디샵도, 나이키도 아니었다. 바로 백화점에 딸려 있는 월마트의 풍경이었다. 마트에 들어서자 진열대마다 가득 찬 물건이 나를 압도했다. 그 풍경이 어찌나 낯설어 보였던지, 나 자신이 마치 태어나서 처음으로 마트에 와 본 사람 같았다. 세상에, 이렇게 물건이 많아도 되는 거야? 게다가 이 도시에 이런 대형마트가 수십 개는 있을 텐데, 너무 한 거 아냐? 나는 물건들에 기가 죽은 채 조심스레 쇼핑 카드를 몰았다. 그리고 곧 충격과 흥분의 도가니에 빠졌다. 내 마음에 불을 지핀 주인공은 바로 길쭉한 라이터, 세제, 그리고 바가지였다. 이 물건들을 보고 나서야 나는 진실로 깨달았던 것이다. ‘이곳’ 한 장소에서 내가 필요한 모든 물건을 찾을 수 있구나! 이 얼마나 마법 같은 일인가!
‘이곳’ 한 장소에서 내가 필요한 모든 물건을 찾을 수 있구나! 이 얼마나 마법 같은 일인가!
물건이 넘쳐나는 한국에서는 라이터, 세제, 바가지가 하찮은 물건처럼 보일 것이다. 이런 물건에 흥분하는 내가 참으로 ‘없어 보일’ 것이다. 그러나 나는 쿠바에서 이 각각의 물건들과 기구한 연을 맺었다. 일단 라이터. 쿠바의 모든 집이 그렇듯이 우리 집에는 ‘온수’가 없다. 뜨거운 물로 샤워를 하려면 가스를 켜서 물탱크 전체를 데워야 한다. 문제는 이 가스통이 스스로 점화를 하는 게 아니라는 것이다. 가스 벨브를 열고, 내가 성냥으로 직접 불을 붙여야 한다. 쿠바에서는 가스레인지도 이렇게 사용하기 때문에 나는 성냥을 다루는 데 꽤 익숙해졌다. 그러나 물탱크용 가스는 가스레인지보다 훨씬 더 화력이 셌고, 어느 날 불이 점화되자마자 가스통 밖으로 새어나오는 사고가 발생했다. 그렇게 이 불은 내 오른손을 그대로 먹어버렸다. 나는 급하게 집 근처 병원으로 뛰어가야 했고, 병원에서는 소독약 처리를 한 후에 2도 화상일 뿐이니 약은 필요 없다고 말했다. (처방전을 받았다 하더라도 약국에 약이 없었을 것이다.) 덕분에 내가 멕시코에 갔을 때까지도 내 오른손은 파충류의 피부처럼 딱딱하고 쭈글쭈글해져 있었다.
화상을 입은 후, 나는 곧바로 집주인에게 전화해서 왜 나에게 라이터를 주지 않느냐고 따졌다. 이사했을 때 그는 분명히 라이터를 구해다 주겠다고 말했었는데, 그 뒤로 삼 주 동안 감감무소식이었다. 그러나 집주인은 웃으면서 (나는 지금 아파 죽겠는데......!) 대꾸했다. 아바나를 다 뒤져보라고. 지금은 어디를 가도 라이터를 발견할 수가 없다고. 혹시라도 네가 보게 되거든 자기 몫까지 두 개 사 놓으라고..... 나는 더 이상 어떤 말을 하든 무의미하다는 것을 깨달았다. 그리고 멕시코시티 월마트에 갔을 때 라이터 두 개를 샀고, 아바나에 와서 집주인에게 하나를 선물로 주었다. 집주인은 아이처럼 기뻐했다. 이후로 내 인생 역시 너무나 편해졌다. 더 이상 성냥을 들고 손을 벌벌 떨며 가슴을 졸이지 않는다. 당당하게 라이터를 사용하고, 원이 풀릴 때까지 뜨거운 물로 샤워를 한다.
세제와 바가지는 라이터처럼 드라마틱한 사연을 갖고 있지는 않다. 단지 쿠바에서 사용하는 세제가 화학무기처럼 독하다는 것이 문제다. (친환경 세제, 이런 것은 존재하지 않는다.) 딱 봐도 몸에 해로워 보이고, 실제로도 옷을 이 세제로 빤 후에 입으면 몸이 가렵다. 그래서 나는 기쁜 마음으로 월마트에서 ‘아기용 순한 세제’를 집어 들었다. 또, 바가지는 내가 아바나에 왔을 때부터 사고 싶어 했던 물건이었다. 작은 목욕용 바가지는 구했는데, 아직도 넓적한 빨래용 바가지를 못 구해서 손빨래할 때 애를 먹고 있다. 물론 아바나의 마켓을 ‘샅샅히’ 뒤진다면 이 또한 찾을 수 있을 것이다. 그러나 넓기만 넓고, 교통 체계는 부실한 이 아바나를 언제 다 돌아본단 말인가. 학교 갔다 오면 마트는 이미 문 닫을 시간인데 말이다. 나는 아직 아바나 생활인들만큼 부지런해지지 못했나 보다.
여하튼, 이렇게 월마트 구석구석을 돌면서 모든 물건 구경을 마친 후, 나는 양손 가득 비닐봉지를 들고 집으로 돌아갔다. 그때 또 한 번 억장이 무너졌다. 택시가 마트 밖에서 나를 기다리고 있었던 것이다. 택시가, 택시가......손님을 기다리다니.......그것도 미터기 달린 택시여서 가격을 흥정하지 않아도 되다니...... 기쁘면서도 서글펐다. 빈 택시가 외국인 손님만 골라 태우고, 아시아인이라고 가격을 몇 배는 더 받으려는 택시 기사와 싸우며 설움을 느꼈던 지난날이 갑자기 와르르르 떠올랐다.
집에 와서 나는 조용히 한탄했다. 아, 멕시코에 괜히 왔다. 이제는 쿠바에 가도 똑같은 마음일 수 없겠구나. 인도에서 7년을 살았던 친구와 말레이시아 산골에서 자랐던 친구가 종종 나를 비판했던 것처럼, 나는 사실 ‘제1세계’ 출신이 맞았던 것이다!
비판과 수용, 그 사이에서
사실 나는 지금까지 쿠바에 대해 불평을 하지 않는 편이었다. 내가 하지 않아도 주변 친구들이 실컷 했기 때문이었다. 또한 내가 무의식적으로 불평과 비판을 차단하기도 했다. 어차피 쿠바에서 오래 살 처지인데, 이러쿵저러쿵 불평해봤자 나만 힘들어진다는 생각에서였다. 그런데 멕시코에 와서 쿠바와 한 발짝 거리를 두자, 지금까지 살살 다스려왔던 스트레스가 갑자기 폭발했다. 그제야 깨달았다. 쿠바 생활이 생각보다 쉽지 않았구나. 그리고 앞으로도 쉽지 않겠구나. (뉴욕과 아바나에 살면서 알게 되었는데, 나는 ‘힘들다’는 감정을 꽤 늦게 깨닫는 편이다.)
쿠바 생활의 고충은 크게 두 가지가 있다. 첫째는 몸의 속도를 바꾸는 것이 상당히 힘들다. 쿠바에서는 모든 일처리가 느리다. 열대지방 특성상 사람들이 여유롭기 때문이기도 하고, 사회시스템이 제대로 작동되는 경우가 드물기 때문이기도 하다. 느린 게 나쁘고, 빠른 게 좋다는 게 아니다. 단지 26년 평생 동안 내가 온몸으로 익혀 온 삶의 속도를 바꿔야 한다는 게 어렵다는 것이다. 90년대 생인 내가 평생을 경험한 한국과 20대 초에 잠시 살아본 뉴욕에서는 모든 것이 속도전이었다. 이 속도가 우리네 삶을 피폐하게 만든다고 참 비판도 많이 했지만, 그때 나는 정말로 모든 것이 느린 삶이 어떠할지 미처 생각해보지 못했다. 쿠바에 와서야 나는 깨달았다. 사람들이 ‘느린 삶’을 외칠 때 정말로 바라는 것은 여유를 가지고 스케줄을 조정하는 삶, 자신이 자기 시간의 주인이 되는 삶이다. 이곳처럼 굴러가지 않는 시스템이 굴러가기를 무기한으로 기다리고, 기다리고, 또 기다리는 삶이 아닌 것이다.
둘째는 기대의 몰락과 그에 따른 실망이었다. 쿠바가 살기 불편한 나라라는 것은 익히 들어 알고 있었다. 단지 이런 불편함을 감수하면서 살아볼 만한 가치가 있는 나라라고 생각했다. 에콜로지 철학을 실천하는 길의 일부라고 믿었다. 그러나 내 환상은 7개월 만에 박살났다. 혁명은 그림자만 남아 있는 것처럼 보였다. 시스템은 명분과 의도는 좋았지만, 쿠바 정부에는 실제로 이 시스템을 돌릴만한 자금력과 실천력이 없다. 무엇보다 현 시스템은 젊은 세대로 하여금 미래를 꿈꾸게 할 만한 가능성이 없다. 일상과 시스템 사이의 괴리는 오롯이 개인이 짊어져야 할 몫으로 돌아간다. 특히나 가족의 일상을 책임져야 하는 여성의 몫으로 돌아간다. 10km 떨어진 직장에 가는데 교통편이 없어서 한 시간 반이 걸리고, 하루 종일 일하고 돌아와서 시장을 보려고 하니 가게에는 양파와 고구마밖에 남아 있지 않고, 집에 와서는 집안일을 해야 한다. 게다가 직장에서 받는 월급은 한 달에 4만원이 안 된다. 이 돈으로는 생계를 꾸릴 수가 없어서 제2의 직장을 찾아야만 한다.
쿠바가 일어서고 있는 것처럼 보이는 것은 관광업 때문이다. 관광업으로는 당장의 의식주를 해결할 돈을 모을 수 있지만, 관광업에 사람이 몰릴수록 다른 업종에는 노동력이 비게 되기 때문에 뒤틀린 경제구조를 바로 잡을 수 없다. (쿠바는 역사적으로 ‘설탕’에 치우쳐진 기형적인 경제구조에 고통 받아 왔다. 현재 ‘설탕’은 ‘관광’으로 대체되고 있는 중이다.) 따라서 점점 많은 아버지들은 딸들이 대학에 가고 직장을 갖기를 바라지 않는다. 시간을 들여 교육을 받고 노동을 해도 어차피 의미 있는 액수의 돈을 벌 수 없기 때문이다. 남편이 택시 운전사로 일하는 동안 부인은 집안일을 하고 아이를 키우는 편이 더 효율적이다. 그 탓에 남미 문화의 특성인 남성주의가 다시 부메랑처럼 돌아오고 있다.
또, 위에서 잠깐 언급한 것처럼 사람들의 삶에 진정 여유가 있는 것도 아니었다. 직장을 다니는 쿠바인들은 얼마나 피곤하게 사는지 모른다. 교통편을 이용하는데 상당히 오랜 시간을 투자해야 하고, 세제 한 통을 사러 몇 시간을 허비해야 한다. 여유가 있어 보이는 사람들은 일하지 않는 사람들이다. 마이애미에서 친척이 보내주는 돈으로 먹고 살거나, 관광업을 하는 몇 명의 가족구성원에게 의존하며 살아간다.
그렇지만 다시 한 번 마음을 가라앉히고 생각해보면, 이런 불평을 하는 것도 내가 여전히 이방인이기 때문이다. 나는 아직까지도 내 머릿속의 ‘쿠바’와 실제 쿠바의 현실이 충돌하고 있는 가운데에서 살고 있다. 이 충돌이 계속 되면서 내 머릿속의 모든 기대와 희망이 깨지고 나면, 언젠가는 쿠바를 있는 그대로 받아들이게 되는 날이 올 것이다. 그 날이 오면 나는 내가 비로소 ‘쿠바나(cubana)’가 되었다고 말할 수 있을 것이다. 한국인들끼리는 한국을 욕하면서, 외국인이 한국을 비판하면 괜히 짜증이 나는 이유는 꼭 민족주의 때문만은 아니다. 이곳에 살지도 않는 사람이, 이 땅의 역사와 그로 인한 고난을 겪지도 않는 사람이 괜히 이러쿵저러쿵 떠들 자격이 없어 보이기 때문이다. 나 역시 그런 오만한 외국인이 되지 않기 위해서 조심하고 있는 중이다. 공정하게 바라보았을 때, 최소한 쿠바는 도미니칸 공화국이나 푸에르토리코, 니콰라과가 겪은 피 말리는 비극은 겪지 않았다. 또, 미래에 절망하고 있는 젊은이들은 쿠바인뿐만 아니라 카리브해 어느 나라를 가나 찾을 수 있다.
어디까지를 수용하고, 어디까지를 비판해야 할까? 지금의 나는 적절한 ‘정도’를 모르기 때문에 그냥 입을 다무는 편을 택한다. 쿠바인들과 이야기를 할 때도 질문을 할 뿐, 내 의견을 내보이지는 않는다. 이렇게 계속 살아가다보면 결국에는 모든 것을 받아들이고 동시에 모든 것을 비판하는 날이 오지 않을까 한다. 현재 내가 느끼는 격렬한 감정도, 내 몸과 마음이 나날이 쿠바에 적응해 나가고 있다는 증거라고 믿는다. 이 또한 지나가리라. 나 역시 모든 일에 웃으면서 쿠바인들의 입버릇처럼 “세상에 쉬운 건 없어(no es facil)”라고 말하는 내공을 갖추게 되리라.
의학은 운명이었다?
멕시코시티에서 내가 분통만 터뜨렸던 것은 아니었다. 나는 잔뜩 들떠서 갱단으로 가득 차서 참 위험하다는 이 도시를 잘만 쏘다녔다. (아, 도시 공기!) 특히나, 인류학 박물관에 갔다가 나는 망치로 뒷통수를 얻어맞는 충격을 받았다. 이 도시는 내가 몰랐던 아즈텍이라는 신세계를 열어주었다. 멕시코란 중남미 지역에서 거대한 존재감을 자랑하는 땅이었던 것이다. 이 오래된 문명이 아직도 생생히 남아있는 이 나라가 갑자기 색다른 매력으로 다가왔다.


사실 몸은 감정을 표현할 수 있는 아주 좋은 도구다. 탤런트들이 헐렁한 티셔츠에 오래된 청바지를 입었는데도 멋지게 보이는 것은 단순히 잘생기거나 몸매가 좋아서만은 아니다. 탤런트는 몸으로 자신을 표현하는 직업이다. 다양한 몸짓과 표정으로 수많은 메시지와 감정을 전달해야 하기 때문에 몸으로 자신을 표현하는 것이 몸에 배어 있다. 직업 덕분에 익숙해진 적당한 포즈와 표정은 입은 옷을 살아나게 한다. 몸으로 전달하는 메시지와 아우라가 옷과 어우러져 남다른 분위기가 느껴지는 것이다. 그래서 탤런트를 보면 “역시 탤런트야.”라는 말이 나오게 된다. 탤런트 못지않게 외모가 준수하더라도 표정이 없고 몸이 뻣뻣하면 외모로 인해 순간적으로 멋있게 보일 수는 있어도 시간이 지나면 점점 매력이 사라진다. 반면 그렇게 잘생기지도 않고 몸매도 특별하지 않은데 왠지 호감이 가고 매력이 느껴지는 사람은 분명 몸으로 표현하는 감정과 메시지를 갖고 있다.
친밀한 포즈, 관심을 보이는 몸짓, 손을 벌려 열렬히 환영하는 모습, 뜨거운 박수로 신나게 응원해 주는 제스처는 사람의 마음에 와 닿아 감동을 주고 마음을 움직인다. 사람의 마음을 움직이는 능력은 인간관계에서 매우 중요하다. 또한 더불어 살아가는 사회에서 큰 장점이 된다.
나와 타인을 기쁘게 하는 몸짓
그러나 이런 특성은 어느 날 갑자기 생기지 않는다. 어려서부터 부모가 다양한 방법으로 마음을 표현하고 타인의 마음을 이해하려 노력하는 모습을 보여 주어 자연스럽게 익히도록 해야 한다.
화장품을 얼굴에 바르며 엄마 흉내를 내는 것처럼 아이들은 부모의 행동과 표현을 따라 한다. 처음에는 엄마 아빠의 몸짓을 그대로 흉내 내다가 점차 자신에게 맞는 몸짓을 만들어 스스로의 감정, 의지, 욕구를 표현한다. 누가 시키지 않아도 아이들은 거울 앞에 서서 자신의 얼굴을 보고 다양한 표정을 지으면서 온갖 포즈를 취한다. 아이들은 자신의 몸에 관심이 많고, 또한 아주 훌륭하게 몸짓 표현을 한다. 몸으로 다양한 표현을 하며 놀이를 하고, 만족스런 몸짓은 자신의 감정을 표현하는 데 사용한다. 그 표현이 반응을 얻으면 매우 만족해하면서 즐기기도 한다. 이런 경험을 통해 아이들은 특별한 능력 없이도 자신을 표현할 수 있고 나 자신이 나와 타인을 기쁘게 할 수 있음을 깨닫는다.
따라서 어려서부터 이러한 경험을 충분히 올바르게 하는 것이 중요하다. 내 몸, 내가 표현하는 몸짓으로 인하여 기쁨을 경험하는 것은 자아존중감 형성에 중요한 기반이 된다. 이런 아이는 외적인 것이 아닌 자신으로 인한 기쁨을 느끼며 고유한 자신을 소중히 여겨 부정적인 자극의 영향을 적게 받는다. 자신이 소중하다고 느끼는 사람은 타인도 소중히 여긴다. 자신, 타인, 사람을 소중히 여기고 존중하는 사람은 건강하고 만족스런 삶을 살아가고, 건강한 자아존중감을 기초로 올바른 삶의 방향을 선택한다. 반면 자신의 감정을 자연스럽게 몸으로 표현하는 경험이 부족하면 감정 표현과 대인 관계에 어려움을 겪는다.
행복한 가정으로 이끄는 몸짓 모델링
부모는 아이에게 몸으로 표현할 수 있는 다양한 감정과 메시지를 몸소 보여 줘야 한다. 나무처럼 힘차게 벌린 두 팔, 자신감 있게 벌린 가슴, 상대방에게 집중하기 위해 숙인 어깨, 양쪽 엄지손가락을 들어 응원하는 모습, 브이 자로 승리를 다짐하는 자세 등으로 적극적인 표현을 해야 한다. 이를 통해 아이는 감정 발달이 촉진되고 감정 인식을 정확히 할 수 있으며 심리적으로 건강해진다. 아직 몸으로 감정을 표현하는 것이 어색한 부모라면 다양한 몸짓 표현이 담긴 사진이나 그림을 벽에 붙여 놓아도 좋다. 가족들의 재미있는 제스처가 담긴 사진을 벽에 크게 붙여 놓을 수도 있다. 오며 가며 그림을 보면서 아이는 그 행동을 자연스럽게 따라 하고, 제스처가 주는 메시지와 감정을 수시로 느낄 것이다. 또한 제스처를 통해 동일한 감정 유발과 표현 동기를 형성할 것이다.
아이가 덜 힘들어하고 작은 일에도 행복을 느끼며 살아가기를 원한다면 비록 가진 것이 적어도 자기 자신으로부터 기쁨을 느끼는 능력을 키워 주어야 한다. 그것은 평생 사용해도 없어지지 않고, 닳지도 않으며, 사용할수록 행복해지는 소중한 유산이다.


여러분의 집에 공평하고 분명한 규칙이 있었으면 좋겠어요? 학교에도? 동네 어른들이 어린이들에게 관심을 가져 주셨으면 좋겠죠? 존경하고 우러러볼 수 있는 어른들이 많았으면 싶나요? 모범이 되어줄 수 있는 친구도 많았으면 좋겠죠? 여러분이 최고가 되길, 성공하길 바라는 사람이 더 많아진다면 좋겠다고요?
그렇다면 경계선과 기대가 필요해요!
경계선은 여러분이 해도 되는 일과 하면 안 되는 일을 구분지어 주는 선이랍니다. 경계선을 긋는다는 말은 여러분이 해도 되는 일과 하면 안 되는 일이 무엇인지 잘 알고 있다는 뜻이겠죠? 경계선을 잘 알게 되면, 여러분이 최고가 되길 바라는 사람들이 더 많이 생겨나게 된답니다.


자주, 평화통일, 민족대단결의 3대원칙은 조국통일문제를 민족의 의사와 리익에 맞게 민족자체의 힘으로 풀어나갈수 있는 근본립장과 근본방도를 천명한 조국통일의 초석이다. 조국통일3대원칙은 북과 남이 7.4공동성명을 통하여 확인하고 내외에 엄숙히 선포한 민족공동의 통일대강이다.
오늘 조국통일의 기운은 전례없이 고조되고있으나 북과 남사이의 관계는 그 어느때보다도 긴장하고 첨예하다. 민족의 운명도 나라의 통일도 안중에 없는 남조선의 현당국자들은 저들의 권력지반이 밑뿌리채 뒤흔들리게 되자 출로를 북남사이의 긴장격화와 대결에서 찾으려고 하면서 북남관계를 극한적인 적대관계로 전변시키고 외세와 야합하여 북침전쟁도발책동을 전례없이 강화하고있다. 남조선에서 현 《정권》이 출현한 이후 북과 남사이에는 화해가 아니라 대결이 격화되고 평화가 아니라 전쟁의 위험이 짙어가고있다. 북남관계를 일찌기 없었던 최악의 상태로 몰아넣은것은 남조선의 현 당국이 저지른 천추에 용납못할 반통일적, 매국배족적죄행이다.


특히 오픈뱅킹으로 은행에 지불하던 각종 수수료를 10분의 1 수준으로 대폭 절감하게 됨에 따라 해당 이점을 고객에게 돌리기 위해 기존 횟수 제한 없이 무제한 제공하던 송금 서비스를 그대로 유지하고 오픈뱅킹 맞춤·특화 서비스를 지속 출시할 계획이다.
지난 오픈뱅킹 전면 확대 시점에 맞춰 보유한 계좌에서 5개 계좌까지 총 1000만원 한도 내 맞춤 금액을 지정해 한 번에 송금 가능한 ‘내 계좌 간 이체’ 서비스를 선보인 데 이어 고객의 이체 내역을 분석해 매월 특정 계좌로 송금하는 규칙적인 일정에 맞춰 자동 알림을 제공하거나 비밀번호 입력만으로 간편하게 송금되는 ‘스케줄 송금’ 서비스까지 준비하고 있다.
캠페인을 통해서는 오픈뱅킹 이후 은행을 여는 세상의 시작이 된 핀크 주요 서비스를 소개한 영상 두 편을 공개한다.
‘이젠 뱅크말고 핀크!’ 제목의 오픈뱅킹 광고 영상은 기존 은행 서비스가 핀크만의 차별화된 금융 상품과 서비스로 재해석된 모습이 상징적으로 담겼다. 핀크 소개 영상은 오픈뱅킹 이후 달라진 핀크 서비스 외 휴대폰 이용 정보를 활용한 대안적 신용 평가 방식의 ‘T스코어’와 이를 기반해 한도와 금리 혜택을 받을 수 있는 맞춤형 ‘핀크 대출 비교 서비스’ 등을 설명했다. 캠페인 영상은 핀크 공식 SNS 채널에서 만날 수 있다.


2016년 11월 17일, 고려신학대학원(천안) 대강당에서부터 시편찬송 소리가 크게 울려 퍼졌다. 코람데오 중창단(신대원 동아리)이 중심이 되어 목요 점심 경건회 때 시편찬송 3곡을 모든 원우들이 함께 불렀다. 하나님께로부터 영감 받은 시편 가사와 위엄과 장엄한 곡조인 시편찬송은 아주 아름다웠고 우리를 하나님께로 집중시켰다.
찬송이 울려 퍼진 날은 얼마 전 시편찬송 개정판을 펴낸 김준범 목사가 경건회를 인도하러온 날이었다. 김준범 목사는 신대원을 방문하면서 학생들 모두에게 개정된 시편찬송을 선물하였고, 찬송의 바른 기준에 대한 말씀을 강론했다. 이 날 학교를 방문한 김준범 목사를 인터뷰할 수 있었다.
Q. 목사님 인터뷰 수락해주셔서 감사합니다. 먼저 개인적인 신앙 이력에 대해 소개해주시겠습니까?
A 김준범 목사: 네, 저는 믿는 가정에서 태어났습니다. 증조모님께서 먼저 복음을 받아들이셨습니다. 제가 4대째인 셈입니다. 원래는 온 집안이 통합 측 연동교회(종로 5가)에 출석했습니다. 양의문교회로는 집안 형편으로 4살 때 이동했습니다. 그러다가 부모님께서는 다시 연동교회로 돌아가셨고, 저는 양의문교회에 남아서 신앙생활을 계속 했습니다. 지금까지 하고 있네요. 그곳에서 주일학생으로 자라고, 신학생이 되고, 전도사가 되고, 교역자가 되고, 송용조 목사님께서 은퇴하실 때가 되면서 제가 후임이 되었습니다. (*송용조 목사는 1982년부터 2007년까지 김준범 목사의 전임으로 양의문 교회를 목회했다. 계약신학대학원대학교, 고려개혁신학연구원 교수로 섬기고 있다. 청교도 개혁신앙에 입각한 예배와 설교, 교육이 잘 정착되기 위해 힘썼으며 후학들을 지도하고 있다.)
회심 과정에서의 특별한 경험은 없었습니다. 믿는 가정에 있다보니 자연스럽게 복음을 접했습니다. 어릴 때부터 목회 소명이 있었습니다. 아세아연합신학대학교를 졸업한 뒤, 스코틀랜드 자유교회대학(Free Church of Scotland, 현재는 학교명이 Edinburgh Theological Seminary)에서 목회학 석사(Dip. in Theology)를 했습니다. 한국에서도 할 수 있었지만, 송용조 목사님께서는 제가 장로교 본래의 정신을 가장 잘 간직하고 있는 교단의 신학교에서 공부하기를 원하셨습니다. 마침 송 목사님이 홍치모 교수님(2013년에 소천하심)과 만나실 기회가 있었는데, 그때 홍치모 교수님께서 장로교 정신에 가장 투철한 학교로 추천하신 학교가 스코틀랜드 자유교회대학이었어요.
그래서 그 대학으로 보냄을 받아서 공부를 마치고 졸업을 했습니다. 이후 고려개혁 교단의 목사가 되었습니다. 부교역자 사역을 잠시 한 뒤 2002년부터 2007년까지 미국 그린빌 장로회 신학교에서 신학석사(Th.M.) 과정, 그리고 박사과정(Th.D.)을 이수했습니다. 주일 성수에 대한 논문을 썼습니다. 박사 학위는 2007년에 받았는데, 그 해가 송용조 목사님께서 은퇴하시는 해였고, 후임 목사로 청빙을 받았습니다. 그러고 보니 올해가 송 목사님 은퇴 10년, 저의 부임 10년이 되는 해네요.
Q. 4대째 믿는 가정이라니 무척 놀랍습니다. 어린 시절 기억나시는 것들이 있으신가요?
A 김준범 목사: 어머니께서 기도하시는 모습을 많이 보았습니다. 가정예배를 매일 드리지는 못했지만, 아버지께서도 기회가 있을 때마다 가정예배를 인도하시려고 애쓰셨습니다. 선친께서는 피아노를 잘 치셨고, 피아노를 치시며 찬송 부르는 것을 참 좋아하셔서 70세가 훨씬 넘어서도 찬양대원으로 봉사하셨습니다. 조부님들(둘째, 셋째 할아버지) 중에서는 평양신학교를 졸업하신 목사님들도 계셨습니다. 그런 신앙 분위기가 저의 인성과 신앙을 형성하는 데 큰 영향을 주었습니다. 또한 어려서부터 주일을 철저하게 지키도록 교육 받았습니다.
Q. 아무래도 송용조 목사님에 대한 이야기를 하지 않을 수가 없습니다. 목사님께 송용조 목사님은 어떤 분이신가요?
A 김준범 목사: 가정에서도 그렇지만, 교회에서 송용조 목사님을 통해서 말씀으로 양육을 잘 받을 수 있었고, 특별히 철저한 개혁주의 장로교 가르침을 받았습니다. 장로교 정신에 충실하게 실천을 하는 교회에서 자란 것이지요. 이런 것들이 저의 신학적인 방향, 개혁주의 신학을 추구하는 방향으로 연결되었습니다. 하나님의 섭리입니다.
송용조 목사님께서는 제가 목사가 되고, 개혁주의를 지향하는 목사가 될 수 있도록, 정말 전부 다 지도해주신 분이세요. 제 신앙의 큰 멘토입니다. 말 그대로 “저의 목사님(my pastor)”이십니다. 인격적으로도 많은 영향을 주셨습니다. 또 좋은 선생님이시며, 학자세요. 지금도 저보다 책을 더 많이 보시고 끊임없이 연구하세요. 저에게 좋은 모델이시고, 영적인 아버지시고 제게는 큰 선물이신 분이십니다.
Q. 어린 시절부터 목사가 되기로 하셨는데, 외적 부르심은 어땠나요? 또 양의문교회에서 목사 후보생에 대한 관심은 어땠습니까?
A 김준범 목사: 외적 부르심은 송 목사님과 제가 서로 통한 부분이 있었던 것 같아요. 교회에서도 어릴 때부터, 중고등학생 때부터 목사가 되는 것을 격려해 주시고 응원해 주셨습니다. 그래서 학부 때부터 일찍감치 신학교로 갔습니다. 유학하는 동안에도 교회에서 많은 관심을 가져 주셨고 학비나 집세 등을 보조해주셨습니다. 지금도 깊이 감사드립니다.
Q. 결혼과 가정에 대해 소개해주시겠어요?
A 김준범 목사: 제 아내는 같은 학교 동문입니다. 군대 다녀와서 스코틀랜드로 유학준비 하는 기간에 만나게 해주셨습니다. 결혼 한 뒤 같이 유학을 떠났습니다. 이제까지 목회자 아내로 저를 잘 도와주고 위해서 기도해 주어 고맙게 생각하고 있습니다. 자녀는 아들 1명입니다.
Q. 유학 전 결혼을 하시고 유학을 떠나셨군요. 자연스레 유학 얘기를 여쭤보겠습니다. 송용조 목사님과 홍치모 교수님께서 추천한 그 스코틀랜드 장로교회의 모습은 어땠나요?
A 김준범 목사: 가장 큰 특징은 예배와 설교였습니다. 설교를 얼마나 중요하게 여기는지를 보고 깨달았습니다. 성경 본문에 충실하면서도 깊이 있는 교리들과 교회 역사들을 한 편의 설교에 녹여내면서도 날카로운 적용점들... 설교를 참 잘하더군요. 설교뿐만 아니라 예배도 참 좋았습니다. 특별히 그곳에서 시편찬송을 처음 접했습니다. 직접 경험하니 왜 중요한지를 알겠더군요.
신학교에서 인상적인 것은 성경원어에 대한 강조와 조직신학 수업이었습니다. 조직신학 교수님은 유명한 도널드 맥클라우드(Donald Macleod) 교수님이었는데, 2년 간의 조직신학 수업시간에는 웨스트민스터 신앙고백서를 주로 해설해 주셨습니다. 헬라어성경과 신앙고백서와 작은 강의 노트를 가지고 들어오셔서 수업을 진행하셨습니다. 맥클라우드 교수님께서는 판넨베르크, 폴 틸리히나 칼 바르트 등 현대의 신학자들도 다 섭렵하셨지만, 결국 마무리는 다시 교리의 기준으로 돌아왔습니다. 교리적 표준, 원리와 원칙, 기준점에 충실하셨습니다. 그리고 그 원칙이 얼마나 중요한지를 가르치셨죠. 이 부분이 제게 가장 큰 영향을 주었습니다.
Q. 스코틀랜드 장로교회 성도들은 어떤 모습인가요?
A 김준범 목사: 우리가 생각한 것 이상으로 신학적이었습니다. 장로님, 집사님들의 집에 가면 책들이 목회자의 집 같이 많이 있었습니다. 하나님에 대해 아는 만큼 경건도 같이 늘어간다고 생각합니다. 사실 하나님을 모르고서는 경건할 수 없으니 맞는 말입니다. 그런 점에서 모든 성도들이 신학을 공부해야 한다고 생각합니다. 교회에서 신학 공부할 수 있는 환경을 제공해야 합니다. 물론 여기서 말하는 “신학”이라는 것은 신조, 요리문답을 의미합니다. 놀랍게도 이런 “신학”이 잘 정리되어 있으니 성도들의 삶도 아주 안정적이었습니다. 아주 부러운 일이고 우리가 해야 할 일이라 생각합니다.
Q. 석사-박사 과정에서 주일성수에 대해서 논문을 작성하셨다고 하셨는데 어떤 이유로 주일성수를 연구하게 되셨나요? 그리고 그 내용도 아주 궁금합니다.
A 김준범 목사: 국내로 돌아와 양의문교회에서 교역자로 사역하던 중이었습니다. 당시에 양용의 교수님의 “예수님과 안식일 그리고 주일”이라는 책이 나왔습니다. 이 책은 도널드 카슨 등과 같이 현대 복음주의의 경향을 따른 책이라고 생각해요. 저는 이 개념이 전통적인 개념에서 이탈한 개념이라고 생각합니다. 게다가 웨스트민스터 신앙고백서의 입장도 아닙니다. 그래서 전통적인 주일성수 개념이 흐려진다고 판단했습니다.
그래서 신앙고백서가 틀렸던지, 양용의 교수님이 틀리던지, 둘 중의 하나일텐데... 그래서 저도 똑같은 주제로 공부해보고 싶었습니다. 그러다가 우연히 미국 그린빌장로회신학교(Greenville Presbyterian Theological Seminary) 총장인 조셉 파이파(Dr. Joseph Pipa) 교수님의 설교를 통역하면서 그린빌장로회신학교에서 연구할 기회가 생겼습니다. 파이파 교수님은 주일에 관한 책의 출판을 막 마친 상태였습니다. 마태복음 12:1-14의 본문의 신학적-주석적 고찰을 통해서 주일이 제4계명의 영속성을 지지하는 신앙고백서의 정당성을 논증했습니다. 이제 이 논문을 번역해서 국내에 출판을 해야 하는데 여유가 없네요. 웃음.
Q. 오늘 경건회에서 울려 퍼진 시편찬송은 아주 감동적이었습니다. 시편찬송 작업을 어떻게 시작하셨습니까?
A 김준범 목사: 스코틀랜드에서 돌아온 뒤 2000년부터 한곡 한곡 소개했습니다. 처음에는 크게 할 생각도 못했습니다. 우리 교회 교인들과만이라도 부르자고 생각했습니다. 마침 교회에 작곡을 전공한 청년이 있어서 악보 사보를 부탁했습니다. 처음에는 교회사역이 많지도 않고 해서, 1년 동안 20곡을 만들었습니다. 교회에서 부르면서 가사 수정도 계속하고요.
드디어 2001년도에 20곡이 담긴 소책자를 만들었는데, 주변에서 달라는 사람들이 많았습니다. 마침 자유교회대학 선배이신 서창원 목사님께서 작업한 곡들도 있고 해서 몇 년 더 작업한 뒤 2004년에 120곡을 모아서 출판했습니다. 그게 바로 고려서원에서 출간한 2004년 판 시편찬송입니다.
그렇지만 시편 150편을 다 담지 못해서 증보 요청이 계속 있었습니다. 사실 조금 큰 교단에서 만들어주면 좋겠다는 생각을 했습니다. 하지만 이곳저곳에서 시편찬송을 불러야 한다고 말은 나왔지만, 실제로 아무도 대안을 만들지는 않더군요. 저는 양의문교회에서 꾸준히 시편찬송을 소개하고 교인들과 함께 부르고 작업하면서 315곡이 쌓였습니다. 그리고 신약성경 가운데 있는 찬송들을 15곡 추가로 넣었습니다. 시편찬송은 국내에서는 아직 생소하지만 사실 장로교 전통에서는 이미 오랫동안 불러왔던 것들입니다. 찬송 마지막 부분에는 소요리문답, 하이델베르크 요리문답을 부록으로 넣어 예배 때 자유롭게 참고하도록 구성했습니다.
곡조들에 관해서는, 기존의 시편찬송에는 스코틀랜드의 곡조들을 위주로 넣었는데 이번에는 독일, 스웨덴, 아일랜드, 미국 등에서 부르는 것들도 포함시켰습니다. 제네바 시편찬송까지도 넣었습니다. 한 전통에 매이지 않고, 균형을 잡도록 노력했습니다. 제가 아는 대로는 아마도 이런 조합의 찬송가는 어디에도 없을 겁니다. 웃음. 확실한 것은, 이 모든 작업은 제가 한 것이 아니라 하나님께서 다 해주신 일이라는 것입니다. 모든 것이 하나님의 은혜였습니다.
어떤 분들은 우리만의(한국풍의?) 찬송을 만들어야 한다고 말하세요. 그렇지만 찬송은 장엄(weight)하고 위엄(majesty)이 있어야 합니다. 그러려면 작곡을 하는 사람이 시편의 가사를 잘 이해할 수 있도록 신학도 잘 알아야할 뿐만 아니라 음악도 잘 이해해야 합니다. 아직 이런 곡들이 나오려면 세월이 많이 지나야 한다고 생각합니다. 그래서 우선은 검증된 곡들을 먼저 소개하고, 교회의 유산을 잘 누리는 것이 중요합니다. 그런 다음 그 토양 위에 우리 것을 차근차근 만들어 가야 합니다.
Q. 시무하시는 양의문교회를 소개해주시겠어요?
A 김준범 목사: 1959년에 설립된 교회입니다. 이제 60년 가까이 된 교회입니다. 절반은 송용조 목사님께서 사역하셨고 제가 10년째 사역하고 있습니다. 교회 노선은 청교도적 개혁주의 노선입니다. 온 교인들이 이 가치를 사랑하고 좋아하세요. 그리고 그런 예배를 드리려고 애쓰고 있습니다. 찬송뿐만 아니라 설교, 성례, 교육 등에서도 개혁신앙에 입각한 목회를 하려고 애쓰는 교회입니다. 물론 부족한 점도 있습니다. 어린 아이들을 전도하는 일이 아무래도 어렵습니다. 기도제목이기도 하고요.
교육에서는 성경 교육, 교리 교육, 역사 교육, 이 3가지가 축이라고 봅니다. 앞으로 계획하는 것으로는 성경을 책별로 통독할 수 있도록 책별 성경 통독 가이드를 출간하는 것이에요. 집필은 이미 끝났고, 조금 더 다듬어서 출간할 계획입니다. 신구약 성경 가이드뿐만 아니라 하이델베르크, 소요리문답을 주일학교에서 가르칠 수 있도록 교육교재로 출판하기 위해 작업하고 있습니다. 이 작업이 양의문교회뿐만 아니라 다른 교회를 섬기기 위해서도 꼭 필요하다고 생각합니다. 일종의 문서 선교입니다. 또한 교회에서 신학교를 중요하게 생각하고 있습니다. 신학교가 교회의 미래입니다. 국내외의 신학교들을 후원하고 기도하고 있습니다. 수요일 저녁마다 1시간씩 함께 기도하는데 꼭 신학교를 위해 교인들과 함께 기도합니다.
Q. 직분자는 어떻게 훈련하고 세우시나요?
A 김준범 목사: 제일 중요한 것은 헌법 원칙에 따라 하는 것이라 생각합니다. 자격에 합당한 사람을 선출해야 합니다. 적법한 절차와 기준에 따라 선출해야 합니다. 그리고 직분자들이 그 교회의 노선과 신조와 정체성, 그리고 그 교회만이 가지고 있는 은사적인 사명, 그리스도의 몸의 지체로서 사명을 잘 이해하는 사람이 되는 것이 중요하다고 생각합니다. 이런 이해가 없으면, 항상 갈등이 생깁니다.
Q. 목사님, 어느덧 마지막 질문입니다. 목사님께 개혁신앙(개혁주의 신학)은 어떤 의미입니까?
A 김준범 목사: 음, 뭐라고 표현해야 할까요? 개혁신앙은 제게 너무 많은 것을 의미하고 있습니다. 개혁신앙은 저의 기준점이고, 저의 목표점입니다. 목회와 삶의 기준점이고, 목표점입니다. 기준점이 굉장히 필요합니다. 개혁주의는 성경적으로 하자는 것입니다. 역사 속에서 하나님께서 교회에 물려주신 소중한 유산(heritage)입니다.
많은 분들이 개혁주의를 처음 접한 뒤에 정의감에 불타오릅니다. 개혁주의를 칼처럼 이해합니다. 진리를 위해서 투사가 되어 지켜내고야 말겠다고 하는 생각인데요, 물론 좋을 수 있는데 문제도 있습니다. 자신이 배운 개혁주의를 가지고 그렇지 못한 교회와, 특별히 자신이 속해 있는 교회에 자괴감을 가지고, 비판적으로 공격합니다. 개혁주의의 칼을 들고선 교회와 동료들에게 휘두릅니다. 그런 분들을 만나면 저는, “당신은 언제부터 개혁주의자였습니까?” 하고 묻습니다. 그러면 대개 3~5년 정도 되었다고 대답합니다. 그러면 저는 “당신이 목회하고 있는 교회와 그 성도들에게 비판의 칼만 휘두르지 말고, 당신이 개혁주의자로 설득된 그 내용을 차근차근 말해주세요. 그들을 그 진리로 설득하세요. 그러면 성도들, 교회가 바뀔 겁니다”라고 말하곤 합니다.
개혁파 목사는 “완전히 개혁된” 교회에 가서 목회하는 사람들이 아닙니다. 개혁되지 않은 교회로 가서 개혁을 이끌어내어야 할 사람들입니다. 바울도 “개혁된 교회”로 가지 않았습니다. 바울이 씨름한 교회는 고린도교회처럼 개혁되지 않은 교회들이었습니다. 초라하고 한심한 면모도 가졌지만, 바울은 그러한 교회를 바르게 성경으로 인도하려고 했습니다. 사랑으로 인도하고, 말씀으로 인도하려 했습니다.
개혁주의는 우리가 살아내야 하는 것이기도 합니다. 개혁주의란 우리 자신이 현실에서 살아내야 하는 것입니다. 개혁주의 매니아가 아니라, 평생을 그렇게 살아내는 사람이어야 합니다. 그런 면에서 저는 아직 개혁주의 목사에서 너무 멀었다고 말합니다. 정말 진심으로요. 저는 정말 멀었기 때문입니다.
Q. 목사님, 오늘 좋은 얘기 해주셔서 감사합니다. 개혁정론 독자들에게 하고 싶은 말씀과 기도제목을 알려주십시오.
A 김준범 목사: 제가 더 개혁된 목사가 되기를 소원합니다. 꼭 기도해주세요.
그리고, 한국교회에 개혁주의 운동이 잠깐 일어났다 사라지는 운동이 아니라, 꾸준히 지속되고 열매를 많이 맺을 수 있기를 바랍니다. 그 자리에 개혁정론도 있으면 좋겠네요. 독자들에게 큰 유익을 주는 개혁정론이 되길 바랍니다.


말하자면 리메이크 앨범인 셈인데 그럼에도 재즈로 리뷰하게 된 것은 피아노 연주자 에단 아이버슨을 비롯한 배드 플러스가 함께 하고 있기 때문이다. 사실 도나 루이스는 굳이 재즈 보컬을 흉내 내려 하지 않았다 중년에 접어든 나이에 걸맞게 성숙한 느낌을 주기는 하지만 팝의 영역에 그대로 머무는 노래를 한다. 하지만 평소의 강렬한 에너지를 뒤로하고 밤의 적막을 연상시키는 조용하고 어두운 연주를 펼치는 배드 플러스의 존재감으로 인해 그녀의 다소 까칠한 목소리는 고독한 밤을 노래하는 위로의 속삭임으로 다가온다. 특히 날스 바클리의 펑키한 분위기를 제거하고 슬픈 발라드로 탈바꿈시킨 ‘Crazy’는 매우 충격적이기까지 하다.
한편 배드 플러스의 연주 또한 100% 재즈를 고집하기 보다는 보컬의 개성에 맞추려 했기에 이번 앨범을 재즈로 분류해야 할 지 나 또한 확신이 서지 않는다. 다만 재즈와 팝의 중간 어딘가에 놓인 매혹적인 사운드가 팝보다 재즈 애호가들을 향한다는 것만큼 확실하다.


9월 30일부터 10월 3일까지 서울 마포구 홍대 앞에서 잔다리페스타(잔다리)가 열린다. 홍대 앞 12개 클럽에서 총 163개 팀이 공연하는, 대규모 쇼케이스 페스티벌이다. 올해로 5년째, 그 시간 동안 잔다리는 한국 밴드만의 행사를 넘어 아시아권을 대표하는 페스티벌 자리를 노려왔다. 영국, 일본, 프랑스, 폴란드 등 세계 여러 나라의 신진 뮤지션이 자비를 들여 참가하고 있기 때문이다. 뮤지션뿐 아니라 각국 음악 관계자들 또한 한국 인디신에 관심을 갖고 비행기를 탄다. 그런 위상을 보여주는 올해 잔다리의 야심작이 있다. 바로 ‘브리티시 나이트’와 ‘프렌치 나이트’다.
영국이 록 종주국이라는 사실은 굳이 말할 필요도 없다. 비틀스를 비롯한 ‘브리티시 인베이전’ 주역들은 제2차 세계대전의 참상에서 벗어나지 못한 영국을 다시 흥미로운 나라로 되돌려놓았다. 영국을 세계에서 가장 핫한 음악 생산지로 격상했다. 총으로도 칼로도 이루지 못한 ‘침공’(인베이전)이 음악에 의해 세계를 향해 이뤄진 것이다. 그 후예가 1990년대에, 2000년대에, 그리고 지금까지 ‘믿고 쓰는 영국산’이라는 꼬리표를 달고 세계 음악팬의 귀를 공략한다. 생각해보자. 그 뿌리는 어디일까. 깊이 생각할 필요도 없다. 라이브클럽이다. 미래의 오아시스를, 콜드플레이를 꿈꾸는 청년들이 합주실에서 악기라는 칼을 갈고닦아 클럽 무대에 첫발을 내딛는다. 미숙하지만 재능 있는 친구는 경력을 통해 그 미숙함을 덮는다. 재능이 많지 않지만 근성 있는 친구는 클럽에서 아직 깨어나지 않은 재능을 개화한다. 그렇게 클럽을 거쳐 앨범 데뷔를 한, 그중에서도 성공한 밴드의 음악만 대서양을 건너 우리에게 전해진다. 제아무리 거칠고 혹은 날것의 에너지를 가진 밴드라 할지라도 일련의 과정을 거치는 동안 다듬어지는 것이다.
10월 1일 밤 10시, 클럽 프리버드에서 열리는 브리티시 나이트에는 셰필드, 뉴캐슬, 브라이턴 등 영국 각지에서 이제 이름을 알리기 시작한 신예 다섯 개 팀이 같은 날 무대에 선다. 음악의 스펙트럼은 실로 넓다. 그들의 음악을 설명할 형용사가 다양하다는 얘기다. 몽롱하거나 직설적이거나 강렬하거나. 하지만 공통된 단어가 하나 있다. 독창적이다. 날것 그대로의, 음악 산업의 마사지가 가미되지 않은 개성의 소유자들이다. 열매가 되기 훨씬 이전의 알곡들이다.
다음 날 같은 시간, 같은 장소에서는 프렌치 나이트가 열린다. 솔직히 말하건대 프랑스 음악에 대해서는 에디트 피아프로 대표되는 샹송 아니면 다프트 펑크, 에어 등 일렉트로닉이 거의 전부라고 생각했다. 하지만 프렌치 나이트에 참가할 팀들의 음악을 사운드클라우드로 찾아들으며 놀랐다. 프랑스 록도 이렇게나 다양하다는 사실에 말이다. 프랑스에 갔을 때 라이브클럽을 찾을 생각을 하지 않았던 언젠가의 내가 미울 정도였다. 과연 문화 선진국이라 부르는 나라의 음악이란 트렌드뿐 아니라 스타일도 다양한 법이라는 깨달음을 얻었다.


린드블럼은 2015년 롯데와 계약하며 한국 땅을 밟았고 묵직한 구위로 타팀의 경계대상으로 떠올랐다. 메이저리그 통산 110경기에 출전해 5승 8패, 방어율 3.82를 기록한 린드블럼은 한국 무대 데뷔 첫 해부터 32경기에서 210이닝을 던지며 13승11패, 방어율 3.56으로 깊은 인상을 남겼다. 200이닝 이상을 던지며 이닝이터로서의 면모까지 과시하며 롯데 마운드를 지탱했다. 타선의 지원만 받았어도 15승 이상은 거뒀을 린드블럼이다. 롯데 팬들은 고(故) 최동원 코치의 이름을 따 ‘린동원’이란 별명까지 지어줬다. 문제는 지난해 린드블럼이다. 30경기에서 10승13패, 방어율 5.28로 주춤했다. 지난 시즌을 마친 뒤 린드블럼은 딸의 건강 문제로 롯데와 재계약도 하지 않았다.
지난 7월 린드블럼은 롯데의 러브콜을 다시 받아 롯데에 합류했다. 롯데는 린드블럼의 복귀를 반겼지만 걱정도 됐다. 지난 시즌 린드블럼의 모습이라면 큰 기대를 걸기엔 무리였기 때문이다. 하지만 린드블럼은 2015년과 같은 위력적인 공을 뿌리고 있다. 13일 현재 9경기에서 3승3패, 방어율 4.53을 기록 중이다. 하지만 등판한 9경기 중 2경기의 실점이 많아 방어율이 치솟았을 뿐이다. 이달 2경기에선 모두 퀄리티스타트(선발 6이닝 이상 3자책점 이하)를 기록 중이고, 국내 복귀 후 투구수를 늘려 제대로 선발등판하기 시작한 지난달 10일부터 최근 6경기 중 5경기에서 6회 이상을 던졌다.
롯데 조원우 감독은 “린드블럼이 컷패스트볼을 좀 더 잘 던지게 되면서 2015년과 같은 위력을 보여주고 있는 듯 하다. (좌타자 기준) 바깥쪽으로 휘는 컷패스트볼을 좌타자와 상대할 때 잘 활용하고 있다. 지난해 처럼 150㎞의 직구를 뿌리지는 못해도 구속이 147~148㎞ 정도까지는 나오고 제구가 된다”고 설명했다. 컷패스트볼의 업그레이드, 제구 안정이 2015년 버전으로 돌아간 원동력으로 꼽혔다.
동기부여도 린드블럼을 되살리는데 중요하게 작용했다. 롯데 구단 관계자는 “지난해 린드블럼이 딸의 건강 문제로 고민을 많이 했다. 시즌 내내 미국으로 가는 문제를 놓고 고민했던 것으로 알고 있다. 결국 린드블럼은 지난 시즌을 마치고 딸 수술 문제로 미국에 갔다. 하지만 딸 수술이 잘 되면서 한국에 다시 오게 됐다”면서 “오기 전 메이저리그에도 다시 도전했지만 주로 불펜에서 던졌고 빅리그에도 오래 있지 못했다. 메이저리그에 대한 미련도 현재 없어 보이는 린드블럼은 딸 건강 문제도 어느 정도 해결됐기 때문에 내년 시즌에도 한국에서 뛰는 게 목표라고 볼 수 있다. 올시즌 잘해야 재계약도 할 수 있기에 선수 스스로 더 집중하고 있는 듯 하다”고 밝혔다.
조성환 KBSN스포츠 해설위원은 “롯데가 후반기 상승세를 타기 시작한 계기 중 하나는 린드블럼의 복귀다. 린드블럼이 예전의 모습을 다시 보여주면서 롯데 선발진에도 힘이 실렸다”고 말했다. 린드블럼이 5년만의 가을야구를 꿈꾸는 롯데 마운드에 확실한 지원군 역할을 하고 있는 것은 분명하다.
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미국의 진보적 정치인 버니 샌더스가 한 말인데요. 내년에 미국 대선이 있을 예정이죠. 미국 민주당의 대선 후보 5명이 10월 28일에 미국의 주요 유대 로비 단체 ‘J Street’의 연례 총회에 참석했는데, 거기서 한 발언입니다.
미국은 로비 단체들의 활동이 활발하고, 특히 막대한 자금을 가진 영향력 있는 유대 로비 단체들이 많죠. 그래서 대선 후보들이 꼬박꼬박 총회 등 행사에 방문하고요. 버니 샌더스가 갔다는 J Street은 걔중 상대적으로 진보적인 단체입니다. 제이 스트릿은 미국의 이스라엘 원조가 계속 되게 지원하는 단체로, 이스라엘과 팔레스타인이라는 두 개 국가가 양립하는 기존의 ‘두 국가 안’이 이스라엘의 평화와 안보를 위해 중요하다는 입장이에요. 버니 샌더스도 같은 입장이고요.
그 때문에 미국의 다른 우익 유대 단체나, 지금 이스라엘에서 대놓고 인종주의적인 발언을 서슴지 않으며 예루살렘은 물론 서안지구까지 불법 병합하려고 호시탐탐 노리는 우익 정치인들을 거세게 비판하죠. 인도주의적인 입장에서 가자지구에 대한 13년간의 육해공 봉쇄와 시위대 살인도 비난하고요. 저 키부츠에서의 경험을 얘기한 자리에서, “이스라엘이 매년 4천 5조 억원에 달하는 미국의 군사원조를 계속 받고 싶다면, 가자지구 주민들과의 관계를 근본적으로 바꿔야 할 것이며, 실은 그 원조금 중 일부는 인도주의적 원조를 위해 (가자지구로) 바로 가야 한다고 생각한다.”고도 말했어요. 이스라엘의 군사점령 비판이 반-유대주의일 수 없다고도 말하고요. 대부분의 이스라엘 비판은 대충 저희가 크게 반론할 만한 건 없을 것 같아요.
그런데 제이 스트릿으로 대변되는 미국의 진보적 유대인들과 역시 진보적 정치가인 버니 샌더스의 입장에는 팔레스타인 민중들, 당사자들의 자리가 없습니다.
첫째, ‘두 국가 안’에 대한 입장입니다. 전에 글을 한 편 쓰기도 했는데요.(‘팔레스타인 독립 국가’, 팔레스타인 해방을 위한 선택인가) 아마 팔레스타인이 지금처럼 국가가 없이 이스라엘에 군사점령 당한 상태가 아니라, 국가가 되어 점령상태를 벗어나면 팔레스타인에 좋지 않을까? 이런 생각이 들 수 있을 것 같아요. 지금 세계 질서를 이끄는 미국의 입장은 거의 팔레스타인을 영구 점령 상태로 두는 건데요, 그거에 비하면 좋게 들리긴 하죠. 그런데 ‘두 국가안’이란 애초 팔레스타인이라는 땅을 유엔이 둘로 갈라서 더 큰 쪽에 이스라엘이라는 국가를 세우고, 더 작은 쪽에 팔레스타인이라는 국가를 세우라는 내용이에요. 그래서 당시 팔레스타인 사람들이 받아들이지 않은 거고요. 그런데 팔레스타인 사람들 입장은 온데간데 없고, 기왕 이스라엘은 국가를 세웠으니 존재할 권리가 있어, 인정해, 라고 강요하는 것만 남은 거에요.
어쨌든 이스라엘이라는 국가를 인정한다고 칩시다. 애초 유엔이 할당한 땅보다도 훨씬 줄어든 땅에 팔레스타인이라는 국가를 만든다고 쳐요. 그러면 난민들은 어떻게 해야 하느냐?
1948년에 이스라엘이 건국되기 전후 해서, 그리고 1967년 팔레스타인을 군사점령하면서 만들어낸 수십만-지금은 수백만이 된 난민들은 어떻게 하느냐? 이게 되게 웃긴데요. 아시죠, 팔레스타인 난민의 귀환은 예루살렘의 지위나 서안지구의 불법 유대인 정착촌 문제와 더불어 가장 중요한 문제라는 거. 2국가 안 지지자들은 아 지금 점령지 팔레스타인 땅에 사는 난민들은 난민촌이라는 임시적인 공간에 살지 말고 그 마을을 영구적으로 살 수 있는 공간으로 만들어서 거기 살면 되지 않냐, 팔레스타인 사람인데. 그렇게 하면 난민이 아니라는 거에요. 그리고 해외에 있는 난민들은 돌아오겠다고 하면 미래에 세워진 팔레스타인 국가로 가면 되고, 안 돌아오겠다고 하면 재산을 보상해 주자. 이렇게 얘기해요. 무슨 얘기냐면 부산에 살던 사람 서울에 살게 하고 대전에 살던 사람 횡성에 살게 한다는 거에요. 난민들은 자기가 살던 고향 부산에, 대전에 가고 싶다고 얘기하는데, 자기네 맘대로 팔레스타인이면 됐지, 그러는 거에요. 이미 이스라엘이 전쟁으로 차지한 땅이 압도적으로 많은데, 그래서 현대 이스라엘에 자기 고향이 있는 난민들이 훨씬 많은데, 그런 건 아무래도 상관 없는 거죠. 그러고는 “상징적”인 숫자는 이스라엘로 받아주겠대요. 대충 얼마일까요? 이스라엘 정치인이 5천 명 정도 제안한 적이 있어요. 수 백만 명 중에 5천 명이요. 분명히 해 두지만 팔레스타인 난민들은 인종 청소, 학살과 추방의 생존자들입니다. 당사자들의 입장이 어떻게 하면 중요하지 않을 수가 있죠?
그리고 두 국가 안은 군사점령 사실을 제대로 인지를 못 해요. 그게 진짜 이상한데요. 분명 말로는 군사점령이 큰 문제라고 해요. 구체적으로 지적해요 위에 말했듯이. 그런데 점령자와 피점령자 사이 정치적인 힘의 우위가 명확하다는 걸 인지를 못 해요. 미국이라는 형님이 중재하면 둘이 힘이 대등한 상태로 협상할 수 있다고 믿어요. 양측을 존중하고 동등하게 대해서 협상 테이블에서 얘기하쟤요. 이게 뭐 상상해 보면 될 수도 있겠는데? 싶지만 조금만 생각하면 말도 안 되는 게, 이게 상상 차원이 아니고 이미 수없이 많이 그 협상이란 걸 반복해서 다 망한 끝에 오늘날의 모습이 된 거거든요. 그런데 그냥 아무 근거도 없이, 양측이 대등하지 않은 상태에서 출발해 더욱 힘의 우위가 비교 불가능할 정도로 차이가 나게 됐는데도 협상하면 된다고 해요. 이게 말이 되냐고요.
그래서 여담이지만 유대국가나 팔레스타인 국가가 아니라, 하나의 민주 국가를 만들어서 유대인 아랍인 상관 없이 평등하게, 평화롭게 살자는 입장, 즉 1국가 입장이 계속 힘을 얻고 있어요.
둘째로 버니 샌더스는 BDS 운동을 반대합니다. 왜냐? BDS를 이스라엘에 대한 공격이라고 보거든요. 아, 물론 버니 샌더스는 BDS에 반대하는 많은 진보 인사 중 한 명이지만 BDS를 불법화하는 건 표현의 자유 침해라고, 불법화에 반대한다고 밝혔어요. 미국 26개 주에서 BDS를 불법화했는데, 자기는 반대하지만 표현의 자유로 그 운동은 보호돼야 한다니, 이 정도면 정말 상식적인 정치가죠.
하지만 BDS 운동은 내가 찬성하고 말고 할 문제가 아니에요. 군사점령 하에 살면서, 점령을 끝내게 하려고 수많은 해방 운동을 해온 팔레스타인 사람들이 국제사회에 호소하는 거에요. 온갖 방법을 다 했는데 이스라엘 군사점령과 식민화가 더 심해질 뿐이다, 이스라엘을 멈추게 하는 것은 국제사회로부터의 고립이다, 우리의 외침에 연대해 달라. 정말 팔레스타인에서 다양한 해방 운동을 지금도 하고 있는데, 근데 그 다양한 세력이 전부 다 들어있는 시민사회 그 자체의 절박한 요청이에요. 그런데 여기다 대고 반대한다고 명확히 말하는 건, 좋게 생각해도 너희의 해방은 정치가들이 아까 말한 2국가 안으로 해결할 문제고, 우리가 알아서 하겠다 밖에 안 되는 거에요.


여행을 가면 추억을 남길 수 있는 것이 사진밖에 없다며 관광을 하기보다 사진부터 촬영한다. 경치를 관찰하기보다 사진부터 남기 려고 한다. 어느 장소는 배경으로 사진을 촬영하려는 사람들이 길게 줄을 서 있는 경우도 있다. 지금은 디지털 카메라로 촬영하여 컴퓨터나 메모리에 저장하지만 20년 전에는 디지털 카메라가 없고 필름카메라로 인화해야만 사진을 볼 수 있었다. 내가 필름카메라로 찍은 사진만도 천 장 이상 되고 앨범도 10여 권이나 된다. 장롱에 있는 결혼기념사진도 꺼내본지가 언제인지 생각도 나지 않는다.
언젠가 시흥시에서 자료들을 모아 타임캡슐을 만들어 보관했다
가 100년 뒤에 꺼낸다고 하는데 거기에 영상자료도 함께 넣어 보관 한다고 하여 100년 후에 그 영상을 재생할 수 있는 기계들이 있을까 걱정이 된다고 했더니 재생할 수 있는 장비도 함께 넣어서 보관 한다고 했다.
내가 공무원을 처음 시작했을 때는 행정업무 대부분을 손으로 직접 썼다. 그러다가 타자기가 나오고 지금은 컴퓨터가 일반화 되었 다. 컴퓨터가 처음 도입했을 때는 플로피 디스크를 사용했는데 요즈음은 컴퓨터에는 플로피 디스크를 넣는 곳이 아예 없다.
요즈음에도 앨범을 종이 앨범으로 제작하는 경우도 있지만 전자 앨범을 만드는 경우도 많다. 전자 앨범은 동영상으로 제작할 수 있어 더 실감이 난다. 조금만 노력하면 자기가 원하는 대로 자유자재로 만들어 외장하드에 저장하여 보관할 수도 있고, 종이로 출력하여 보관할 수도 있다.
대부분 초등학교, 중학교, 고등학교, 대학교를 졸업하면서 앨범을 만든다. 요즈음은 여행을 다녀오고도 사진첩을 만들어 보관하기도 한다. 초등학교와 중학교 앨범은 집에 어딘가 보관되어 있지만 어디에 있는지 모른다. 벌써 학교를 졸업한지 수십 년이 지났지만 꺼내본 지가 언제인지 생각도 나지 않는다. 초등학교나 중학교 때 함께 공부를 했던 친구들 중에는 졸업 후에 한 번도 못 만난 친구들도 있다.
이미 고인이 된 친구도 있고, 머나먼 이국땅에 정착하고 있는 친구들도 있다. 그래도 앨범은 한 때의 추억을 더듬어 볼 수 있게 한다.
내가 다닌 백암고등학교 동문 중에 앨범이 없는 동문은 나와 같은 해에 졸업한 우리 동기들뿐일 것이다. 지금은 용인이 큰 도시로 알려져 있지만 당시는 지금처럼 발달하지 않았고, 용인이 커졌다고 하지만 지금도 내가 살던 지역은 시의 외곽이다 보니까 아직까지도 시골이다. 시골이라 사람이 많지 않다보니 백암초등학교, 백봉초등 학교, 장평초등학교를 졸업한 학생들 대부분이 백암중학교로 입학 했다. 백암중학교 졸업생 대부분과 원삼중학교 졸업생의 일부, 이천이나 안성지역에서 몇 명이 백암고등학교로 온다. 원삼면에는 중학교가 있기는 하지만 고등학교는 없어 백암 가까운 곳에 사는 아이들은 백암으로 오고 용인에 가까운 학생은 용인으로 간다.
고등학교를 졸업할 때 앨범을 만드는데 앨범을 관내 업자가 싸게 제작해주겠다고 하는 데도 이천에 있는 업자가 선정되었다. 학교 측에 싸고 질 좋게 해주겠다는 업체에 앨범제작을 맡기자고 했지만 받아들여지지 않았다. 학생회 임원 회의를 거쳐 앨범제작 업체를 바꾸지 않으면 앨범제작을 거부하는 것으로 결정했다. 다시 한번 학교 측과 협의를 했으나 교장이 반대하여 앨범 제작업체를 바꿀 수 없다고 했다.
이미 앨범제작비는 학교 측에 완납이 된 상태였고, 이천에 있는 앨범제작업체가 앨범 제작에 필요한 사진을 대부분 촬영해 놓은 상태였지만 학교 측에 앨범을 제작하지 않겠다고 통보했다. 일부 선생님들이 앨범은 다소의 비용이 더 들어가더라도 제작하는 것이 나중에 추억을 살리는데도 도움이 된다며 제작하라고 권유하셨다. 하지만 우리는 불의와는 타협하지 않겠다며 우리가 납부한 앨범 제작
비를 돌려달라고 요구했다. 학교 측에서는 우리가 납부한 앨범 제작비를 전액 돌려주었다. 원금만 돌려준 것이다. 우리는 원금만 원했던 것인데 당시 교감선생님이 나중에 문제가 생길지 모르니까 이자까지 돌려주라고 하여 이자까지 돌려받았다.
학교 측의 의견을 무시하고 학생회 주관으로 앨범업자를 선정하 자는 의견이 나오기도 했지만 학교 측에서 외부 업자가 학교에 들어와서 사진을 촬영하는 것을 방해하는 바람에 그것도 마음대로 되지 않았다. 앨범을 제작할 수 없게 되자 대신 관내 업자에게 반별로 기념사진을 한 장씩 촬영하여 나눠 가졌다. 그래서 우리는 고등 학교 앨범이 없다.
고등학교를 졸업하고 20여 년이 지났을 무렵이었다. 친구들 중에 너희들이 반대하는 바람에 앨범도 못 만들었다고 하는 친구들도 있었다. 고등학교 앨범제작 반대를 주장했던 나로서 친구들에게 미안한 생각이 들어 현재의 모습이라도 사진을 모으고, 학창시 절에 각자 보관하고 있던 사진을 모아 추억의 앨범을 만들어 보고자 시도했다.
앨범을 만들기 위해서는 사진을 확보해야 했다. 고등학교 때 친구들을 수소문하기 시작했다. 막상 사진을 모으기 시작하면서 연락을 해보니 이미 고인이 된 친구들도 있었고 연락이 되지 않는 친구 들도 꽤 많았다. 연락이 되더라도 사진을 주지 않는 친구들도 많았 다. 연락은 되는데 사진을 주지 않는 친구들을 만나 볼 겸 직접 찾아가서 받아오기도 했고, 반대로 나를 찾아오는 친구들도 있었다.
여자애들은 주름이 있는 얼굴을 앨범에 넣기 싫다며 끝까지 사진을 주지 않으려고 했다. 사진이 80% 정도 모아지면 제작비용은 내가 부담하여 친구들에게 한 부씩 나누어 주려고 했으나 반 정도만 모아져 추억의 앨범을 만들지 못했다.
그때 그냥 앨범을 만들었어야 했는데 하는 생각이 들기도 하지만 이미 지나간 과거가 되어 버렸다. 우리가 앨범은 만들지 못해 아쉬 움은 남았지만 그동안 앨범제작과 관련한 잘못된 관행은 고쳐졌다.


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점심을 간단하게 햄버거로 처리하고 도로를 걸었다. 작은 분수와 가로등에 달라붙은 채 갓 핀 꽃을 보여주고 있는 화분들을 보면서 참 비현실적이라고 생각했다. 점심 시간 길가로 쏟아져 나왔다가 다시 사무실로 향하는 사람들 얼굴엔 웃음이 가득했지만, 그 웃음도 참 비현실적이었다.모두, 우리들의 비극적 상황을 알고 있지만, 모른 척하고 있었다. 그리고 계속 모른 척할 것이고, 모른 척 하던 사람들이 다 죽고 도시는 폐허가 될 것이다.이런 도시는 유라시아 대륙을 가로지르는 실크로드를 따라가다 보면 많이 만날 수 있다. 이젠 성채만 남아 부서지는...과거가 미래의 발목을 잡고 있지만, 과거는 과거의 기준으로만 세상을 바라본다. 변화를 거부한다. 세상은 변하지 않고 정지해있다. 그들은 마치 파르메니데스의 후예들 같다. 아직도 자리가 사람을 만든다고 믿고 있다. 자리는 고정된 것이고 사람은 변하는 것이니, 고정된 자리에 사람을 끼워맞추면 된다.하지만 한국이 이토록 엉망이 된 것은 자리가 사람을 만든다고 굳게 믿고 있기 때문이다. 실은 정 반대다. 자리에 맞는 사람을 만들 수 있는 교육(훈련) 시스템을 만들어야 하고, 그런 사람들을 선택할 수 있는 안목을 길러야 한다.그러나 나는 비관적으로 바라본다. 이런 국가가 되기 위해선 몇 백년이 걸릴 것이고 그 사이 이름만 남은 국가가 될 것이라고 ... ..커피향은 은은하지만, ... ... 카카오스토리
2015.05.19 22:35
그랑아,
장충동,
블로그에 작은 글 하나 써서 올릴 틈도 없는, 하루하루가 지난다. 낮엔 잠시 비가 왔고 우산을 챙겨나온 걸 다행스러워 했으며, 저녁엔 비가 그쳤고 손에 든 우산이 거추장스러웠다. 내 과거는 다행스러웠고 내 현재는 거추장스럽다. 집에 와서 페이스북에 한 줄 메모를 남겼다. * * 꿈은 꿈이고 현실은 현실이다. 꿈을 현실로 만든다는 건 ... ... 반대로 현실을 꿈으로 만들겠다는 의미다. 현실을 꿈으로 만들겠다. ... ... 거참, 힘든 일이다.* * 십수 년전부터 선배들을 따라 간 호텔 바를 얼마 전에도 갔다. 많은 사람들이 오고 갔다. 그리고 와인을 마셨다. 한창 와인 마실 때가 그립다. 그 땐 미래가 있다고 여겼다. 갑작스러울 정도로 세상이 엉망이 되었다.이젠 술을 마시기도 힘든 시절이 되었다. 내 몸도, 내 마음도, 이 시절도, 이 도시도. 카카오스토리
공룡 둘리에 대한 슬픈 오마주 최규석 (글, 그림), 길찾기 짧지만 강렬하다. 어떤 만화가 우리를 흔드는 힘은 형편없어지는 요즘 소설들보다 낫다. 최규석의 만화에 대해서는 이미 들은 바 있지만, 그 실체를 확인하진 못했다. 그리고 이 책을 통해 메시지를 가지는 만화의 힘을 확인할 수 있다. 혹자는 둘리에 대한 비관적 해석이 불편할 지도 모르겠지만, 이 '불편함'이야말로 이 만화가 우리 모습의 반영임을 긍정하는 것이다. 최규석의 초기 단편들로 엮여진 이 만화책은 어떤 젊은 작가의 등장을 알리는 선언이며, 만화가 현실에 대해, 우리의 진짜 모습에 대해 이야기했을 때 어떤 파장을 불러일으키는가를 여실히 보여준다. 최근 그는 네이버에 웹툰을 연재하기 시작했는데, 추천한다. '송곳'이다. http://comic.naver.com/webtoon/list.nhn?titleId=602922 공룡 둘리에 대한 슬픈 오마주[개정증보판]최규석저 | 길찾기 | 2004.04.09출처 : 반디앤루니스 http://www.bandinlunis.com
비판적 사유,
사변적,
사변철학,
대학원에 진학해 공부하지 않은 것을 두고두고 다행스러워 할 줄 그 땐 몰랐다. 막상 직장 생활을 해보니, 이 자본주의라는 것이 정말 공포스러운 괴물이라는 사실을 몸으로 알았고, 아리스토텔레스의 잠재태/능동태를 이야기한다거나 미켈란젤로의 시를 이야기하는 것이 얼마나 낯설고 이상한지, 심지어 갤러리에 가서 작품을 보고 옆에 서 있는 작가와 이야기하는 것이, 내가 일상에서 만나는 대부분의 사람들에겐 저 세상 일임을 알게 되었을 때, 내가, 혹은 우리가 바라는 바 변화란 '이론에서 실천으로 이어지는 것이 아니라 실천에서 이론으로 이어져야 한다'는 걸 알았다. 진시황의 '분서갱유'도, 나랏일에는 아무런 도움도 되지 않으며, 심지어 농부는 곡식이라도 생산해 보탬이 되는데, 책을 읽고 글을 쓴다는 학자들은 말만 앞 세우며, 도리어 나랏일에 참견하며 방해될 뿐이라는 생각이 있었기 때문이고, 실제로도 그랬다고 한다.오늘 읽은 진태원 교수의 논문 관련 기사. "비판적 사유의 미국화, 이론과 실천의 괴리 불러"그는 현재 유행하는 인문학 담론들이 미국을 통해 유통되고 있으며, 미국화된 담론을 세계적인 것으로 이해하게 된다고 이야기한다. 하지만 실은 그가 이야기하고 싶은 건 이것이 아닐 것이다. 진 교수는 이러한 '괴리'의 원인을 찾기 위해 이런 담론들, 특히 지제크, 바디우, 아감벤의 이론적 성격을 분석한다. 진 교수는 "해방의 정치를 제도정치 바깥에서 찾고 있는 점"과 함께 '좌파 메시아주의'를 이들의 특징으로 규정한다. 이는 "이들이 자본주의 및 자유민주주의 체제와의 급진적이고 전면적인 단절을 주장할 뿐 아니라, 이를 기독교 전통에 대한 재독해에 기반해 혁명적 사건성의 관점에서 해명하려고 하기 때문"이라고 설명했다. 진 교수는 "이러한 메시아주의 정치는 매우 사변적인 정치철학"이라며 "이들 중에서 누구도 신자유주의적 자본주의나 국가에 대한 구체적 분석을 제시하지 않으며, 그것에 맞설 수 있는 대안적인 운동이나 조직에 관한 구체적 성찰도 보여주지 않는다"고 말했다. 그는 이런 '사변성'이 바디우의 '대상 없는 주체', 지제크의 '신적 폭력', 아감벤의 '계급 없는 사회' 등의 개념에서 나타난다고 분석한다. (기사 중에서 인용)진태원 교수의 의도는 현실적인 고려나 실천적 방안의 제시 없는, 사변적 이론가들의 유행를 질타하기 위함이겠지만, '비판적 사유의 미국화'는 좀 뜬금없어 보인다. 진태원 교수가 보기에도 참 문제 많은 유행이겠지만... (몇 권 읽지 않았지만, 리뷰하자면, 지젝은 센스있게 얄팍하고 바디우는 정말(혹은 과격하게) 사변적이고 아감벤은 그래서 뭘? 이다.) 카카오스토리
2012.03.19 23:57
법철학비판,
하르트만,
그렇다면 우리는 현실 한 가운데에서 정확한 판단과 합리적인 의사결정을 내릴 수 있을까? 실은 현실 한 가운데에서도, 현실의 변두리 뿐만 아니라 밖에서도 불가능하다는 게 현대 이론의 정설이다. 그러니 현대란 반-이론의 시대이고 합리적인 것들이란 믿을 수 없거나 비현실적인 것이 되었으며, 의사결정이란 끊임없이 미끄러지며 뒤로 유예되는 어떤 것이 되어버렸다. 반-헤겔주의와 반-마르크스주의가 동시에 휩쓴 시대라고 할까. 그러니 이론과 실천이라는 테마도 고리타분한 것이 되어버렸다. 철학을 한다는 것은 관찰한다는 것이고 관찰하는 것을 명료하게 하기 위해서 철학자들이 걸어온 길을 되새기는 것이며 끊임없이 성찰하고 반성하여 어떤 말을 하고 어떤 행동을 한다는 것을 뜻한다고 생각되지만, 실은 아무 것도 할 수 없다는 결론을 향해 달려가는 것 또한 철학이기도 하다. 결국 남는 건 나이고, 내 삶이고, 내 사유뿐이다. 그것이 시뮬라크르로 남든 간에. 그래서 이제서야 철학책이 제대로 읽히는 것일까. * 위에서 언급된 책들 헤겔 법철학 비판
2011.05.14 10:42
사이방가르드,
사이버공간,
안그라픽스,
예술실천,
사이방가르드 - 이광석 지음/안그라픽스
2010.11.13 19:53
전태일 평전 - 조영래 지음/아름다운전태일(전태일기념사업회)
실은 우리에게 마르크스주의도 필요 없고, 세상을 바꾸는 혁명적 사상 따위도 필요 없다. 그런 건 그 다음의 문제다. 그냥 인간답게 사는 것. 그리고 서로를 배려해주며 앞으로 가는 것. 그런데 그런, 지극히 상식적인 일들마저도 지켜지지 않을 때, 우리는 과연 무엇을 해야 하는 것일까?
1970년 11월 13일. 전태일이 분신 자살한 날이다. 그러니까 오늘이 40년 된 날이다.
참 많은 세월이 흘렀다. 그러고 보니, 나는 이 책의 저자 조영래 변호사로 밝혀진 이후 읽은 첫 세대구나. 이 책도 금서 목록 중 하나였는데. 길 가다 불심검문에 걸려 이 책 나오면 바로 끌려가는… 읽지 않은 이가 있다면 무조건 읽어야 할 책이다.
2010.03.09 01:51
불투명성,
기분을 상하게 하는 일이 있었고, 마음을 불편하게 하는 일도 있었다. 그리고 문득 내 나이를 떠올리게 되는 일이 많아졌다. 그러자 아팠다.
"상이한 두 개의 세계에서 일했습니다. 국영은행 시절 나는 국가의 돈을 가지고 화폐와 대출정책을 실행했습니다. 내가 결정을 내려야 할 때 최우선 순위는 다음과 같았어요. 첫째, 이 정책이 국가와 사회를 위해 어떻게 기여할 수 있을까? 둘째, 이 정책은 기업과 노동을 위해서도 유익할까? 그리고 세 번째 순위에 가서야 이 정책이 은행에도 유익할 것인가를 따졌습니다. 사적 자본을 위해 일할 때에는 우선 순위가 전도되었어요. 이 정책이 은행에 유익할까에 대한 질문이 우선이었지요."
- 에드가 모스트(동독 출신의 경제학자), 자서전 '자본을 위해 봉사한 50년' 중에서 인용. (* 2009년 11월 르몽드 디플로마크 한국어판에서 재인용함) 통일 이후의 독일, 그리고 그 독일 속 동독 사람들에 대한 이야기는 어느 순간 사라지고 없었다고 말한다. 그리고 천천히 세계 사람들의 무관심 속에 동독이 가졌던 장점과 자부심은 어느새 지워지고 그 사이를 자본주의의 이기적인 경쟁심만이 채우고 있더라고 전한다. 통일 당시의 흥분과 기쁨, 감격은 가물가물해지고 동독 사람들의 기억 속엔 그리운 동독, 차갑고 이기적인 자본주의 서독 중심의 통일 이후만 남아있는 것이다. '이중텐, 제국을 말하다'라는 책에서 저자 이중텐은 중국 제국 시스템을 이야기하면서 그래도 버틸 수 있었던 이유를 말없이 묵묵히 일한 관료들 때문이라고 말한다. 또한 청나라 말기를 이야기하면서 과거 제도과 유가 사상의 힘을 전하며, 중국 역사를 볼 때 청나라 말기는 외부 환경을 제외한다면 망할 만한 상황은 아니었다고 평가했다. 그러나 외부 세상은 변했고, 그 변화의 틈 속에서 중국 사람들이 무엇을 원했으며 변하기를 얼마나 열망했는가를 적고 있었다. 그러고 보니, 중국은 아직도 사회주의 국가였다. 이중텐은 현대 중국을 이야기하면서 사회주의 국가 중국의 공화와 민주에 대해서 적고 있었다. 나는 새삼스럽게 중국은 공산당이 나라의 전반을 운영하고 있으며, 어찌되었건 마르크스-엥겔스가 국가 정책의 기본처럼 자리잡고 있는 나라라는 사실을 깨닫게 된 것이다. 많이, 혹은 형편없이 윤색되고 흐려졌겠지만. (이중텐의 책에서 자주 인용되는 책들 중 한 권은 마르크스-엥겔스였다.)
그렇다면 입만 열면 좌파 정치인이라고, 좌파 NGO 단체라고, 좌익이라고 이야기해대는, 현재 한국을 살아가고 있는, 강렬한 민족애와 조국애로 무장한 몇몇 사람들은 이렇게 주장해야만 된다. '우리는 중국과 교역을 끊어야 된다'고. 아마 논리적으로는 정당한 내 말은 전혀 현실성이 없다는 이유로 무시당하겠지만. 사람들은 어떤 것에 대해서는 논리적으로 타당하기 때문에 강력하게 주장하고 어떤 것에 대해서는 논리적으로 타당하지 않더라도 현실적이기 때문에 강력하게 주장한다. 그렇다면 무엇이 먼저일까? 논리가 먼저일까, 아니면 현실이 먼저일까? 현실적 견지에서의 논리성 따위와 같은 추상적인 것은 생각하지 말자.
물론 나에게 이 물음에 대한 답도, 지혜도, 경험도 없다. 우리는 그저 안개 속을 걸어갈 뿐이다. 해결될 기미를 보이지 않는 물음만 안고. 그런데 이 안개의 불투명성(불확실성)은 어느새 우리 일상 마저도 집어삼키고 있다. 그런데 혹시 이런 생각은 어떤가? 이 안개와 같은 불투명성을 부른 것은 우리가 약속이라도 하듯이 논리적인 어떤 것(이상)을 버리는 순간부터 생기기 시작한 것임을. 그리고 더 낯선 것은 이 세상 모든 사람들(서양이든 동양이든)이 자연스럽게 그 사실을 잊어버리고 있다는 것이다.
현실과 논리의 이분법 속에서 현실을 택하자 일어나는 이 일상의 불투명성 앞에서, 최근 나는 당혹감을 감출 수 없었다. 모든 것들이 불투명하게 여겨졌다. 실은 논리적 귀결이 현실의 논리 앞에서 아무런 맥도 못추고, 그 어떤 현실적 동의도 얻지 못하는 경우가 갑자기 많아졌기 때문이다. 어떻게든 될 터이지만, 이런 상황은 참 견디기 어렵다.
에드가 모스트의, 저 자조섞은 고백은 많은 것을 다시 생각하게 만든다. 내가 믿고 따랐던 신념이 무엇이었는가를 다시금 되새기게 한다. 그것이 내 힘으로 어쩌지 못하는 것이라 할 지라도. 카카오스토리
타인의시선,
집중해서 뭔가 해야함에도 불구하고 전혀 집중은 되지 않고 마음만 어수선하다. 어제 아침 기사를 보니, "당신없인 살 자신없다"며 기러기 아빠인 중년 남성이 자살을 했다고 한다. 한국에서 혼자 아이와 아내를 그리워했던 아빠는, 물리적 거리만큼 마음까지도 이젠 멀어졌다고 생각한 아내와의 이혼을 거부하다가 끝내 이혼하고 자살을 택한 것일 지도 모른다. 한국 사람들은 자기 스스로가 스스로를 벼랑 끝으로 내몰고 있다는 사실을 전혀 눈치채지 못한다. 한국에서 오래 있다가 미국으로 건너간 어느 미국인은, 한국에 살면서 '행복하다'는 소리는 한 번도 듣지 못했다고 했다. 그가 살았던 수 십 년 간 한국은 높은 경제 성장과 물질적 부, 그리고 정치적으로 민주화를 이루어 내었음에도 불구하고 한국 사람들은 도리어 더 불행해졌다고 여긴다는 것을 낯설고 이상하게 받아들였다. 그리고 그것을 안타까워했다.
우습게도(매우 낯설게도) 우리의 가치 기준은 자기 자신에서 나오는 것이 아니라, 타인에게서 나온다. '엄마 친구 아들'이나 '엄마 친구 딸'가 단적인 표현이다. 자기 스스로 세워놓은 어떤 기준이나 목표가 아니라, 그런 기준을 지키거나 목표를 달성하기 위해 노력하는 것이 아니라, 늘 남과 비교하는 어떤 자리에서, 남과 비교될 수 있는 기준이나 목표를 만들고, 그것을 달성하기 위해 끊임없이 자신을 자극하고 학대하는 것이다. 그리고 종국에 이르러서는, 자신의 실패나 몰락이 자기자신에게서 나온 것이 아니라, 외부 환경, 이 사회, 그리고 타인들에게서 기인한 것이라 여기게 되는 것이다(최근 늘어나고 있는 생면부지의 사람들에게 화풀이를 하는 범죄도 바로 여기에서 시작된다). 그런데 이러한 구조는 아주 불행하게도 한국에서 사는 모든 사람들에게 적용된다. 하나가 유행하면, 그 유행이 전 국토를 휩쓸고 지나가듯이, 우리는 타인에게서 자유롭지 못하고, 끊임없이 타인과 비교하며, 타인의 시선을 의식한다. 그리고 그러한 비교를 통해 만들어지는 우리의 일상이 무시당하거나 잘못될 땐, 그 잘못의 방향은 우리 자신이 아니라, 타인에게 향햐게 될 수 밖에 없는 것이다. 심지어 현재 정부나 여당의 '잃어버린 10년'도 이러한 맥락 속에서 나온 것이 아닐까. 우리는 자신도 모르게 타인의 탓으로 돌리는 문화에 익숙해져 있다. 그래서 우리는 모든 비난의 화살을 자신의 책임이나 잘못으로 받아들이고 그 실패를 경험 삼아 보다 나은 미래를 만들 수 있다는 긍정적이고 낙천적인 사고가 거의 없다(도리어 이것이 이상하게 여겨지기도 한다). 공무원의 복지부동도 여기에서 나오고 기업 경영에서 '혁신'이라는 단어가 최근에 들어서야 좀 제대로 먹히는 이유도 여기에 있다(하긴 진짜 혁신인 지는 두고볼 일이지만). 남이 잘 되면, 나도 해야 되는 것이 한국 사회의 특징이다. 조선업의 호황으로 (먼 미래에 대한 예측 없이) 너도나도 조선업에 뛰어든 관계로, 한국의 조선업은 구조조정이 될 가능성이 매우 높다. 이는 건설업도 마찬가지다.
우리는 우리 자신이 무엇을 가지고 있고, 진정으로 무엇을 원하고 있는지를 알지 못한 채, 남이 무엇을 가지고 있고 남이 무엇을 원하고 있는지에 대해서만 열을 올린다. 그런데 우리 자신도 타인에게는 남이 아닌가. 꼭 불행의 뫼비우스띠처럼 그렇게 연결되어 우리들의 삶을 벼랑 끝으로 몰고 있는 것이다. 고등학교에서 수능이 끝난 학생들이 자유롭게 논술학원에 갈 수 있도록 한다는 사실에 놀라웠으며, 냉철한 현실 인식이 도리어 낯설게 여겨졌다. 그렇다면 공교육과 사교육은 공생 관계인가. 하긴 그럴 지도 모르겠다. 여당과 야당이 공생관계이듯, 공교육과 사교육도 공생관계일 것이다. 우리 자신이 타인과 공생관계이듯이.
그런데 누군가들은 이 공생 관계를 끊어 자기 스스로의 기준과 목표를 만들어 미래를 개척해야만 한다. 타인과는 전혀 관련없이 말이다. 그리고 한국 사회에서 유일하게 바람직한 공생관계가 있다면 그것은 가족이 될 것인데, 이젠 그 가족마저도 해체되고 있다. 실은 우리 모두가 공범자인 것을. 카카오스토리
2008.04.11 10:28


과거의 스마이레이지는 밝고 활기 넘치는 팀으로 회자됩니다. 그녀들의 노래를 접하는 사람의 기분을 좋게 하는 매력이 있었죠. 하지만 지금의 안쥬르므는 강렬한 록 사운드에 몸을 맡기며 신나면서 박력 넘치는 춤 솜씨를 발휘합니다. 마치 노래 한 곡에 온 힘을 쏟는 듯한 에너지 넘치는 안무로 자신들의 실력적인 특징을 어필했습니다. 이러한 콘셉트 변화는 스마이레이지 시절과 뚜렷한 차별화를 나타냈던 결정적 원인으로 꼽힙니다. 아마도 그 이유는 층쿠의 존재감 때문일 가능성이 큽니다. 스마이레이지 시절에는 층쿠의 프로듀스를 받았으나 팀명이 안쥬르므로 바뀐 이후에는 달라졌습니다. 여러 뮤지션이 앨범에 관여하면서 이들의 콘셉트가 달라졌습니다. 이렇다 보니 안쥬르므 앨범에 좋은 노래가 끊임없이 수록되면서 스마이레이지 시절을 뛰어넘는 앨범 판매량을 나타냈습니다.
그렇다고 층쿠가 키웠던 스마이레이지 시절이 실패했던 것은 아니었습니다. 그때도 좋은 노래들이 여럿 수록되었으나 다른 걸그룹에 비해 존재감이 가려지면서 자신들의 인기를 키우기 쉽지 않았습니다. 2010년 제52회 일본 레코드 대상 최우수 신인상 수상 이후에 오름세를 이어가지 못했던 아쉬움에 있었죠. 결과적으로는 팀명을 안쥬르므로 바꾸면서 기존 콘셉트를 변경했던 것과 더불어 멤버 3명을 새롭게 보강했던 것이 긍정적인 터닝 포인트가 됐습니다. 안쥬르므 팀명 개편 후 4장의 싱글 모두 오리콘 차트 주간 2위를 달성했던 것을 보면 스마이레이지 시절을 뛰어넘는 행보를 나타냈습니다.
[사진 : 안쥬르므, 사진 출처 : 안쥬르므 공식 구글 플러스 메인]
[동영상 : 안쥬르므 3rd 싱글 수록곡 '出すぎた杭は打たれない' 뮤직비디오, 동영상 출처 : 안쥬르므(アンジュルム) 공식 유튜브]
앞으로의 관건은 추후 발매할 앨범이 대중들에게 지속적으로 좋은 반응을 얻느냐 여부입니다. 안쥬르므가 발매했던 싱글 4장이 연달아 좋은 성과를 나타낸 것은 기본적으로 노래가 좋았습니다. 많은 사람들이 좋아할 만한 대중성 있는 노래가 멤버들의 이미지와 잘 어우러진다면 안쥬르므 앨범을 구입하는 사람이 점점 늘어나지 않을까 싶습니다. 이러한 흐름이 계속되어야 안쥬르므와 하로! 프로젝트의 영향력이 커질 것입니다.
흥미로운 점은 최근 안쥬르므가 발매했던 4th 싱글 앨범 수록 곡에 포함된 '恋ならとっくに始まってる(사랑이라면 벌써 시작하고 있는)'의 작사 및 작곡을 층쿠가 했습니다. 이는 층쿠가 후두암에 이은 성대 적출 이후 다시 음악 활동을 하고 있음을 이 노래를 통해 알 수 있었습니다. 층쿠의 향후 활동이 어떨지는 알 수 없으나 안쥬르므에게 노래를 제공한 것을 보면 자신의 존재감을 찾고 싶어 하는 것이 아닌가 싶습니다. 어쩌면 안쥬르므 앨범에 층쿠가 곡을 계속 제공하지 않을까 싶은 기대감이 듭니다. 과연 안쥬르므가 지금의 인기를 뛰어넘는 일본 정상급 걸그룹으로 도약할지 앞으로가 주목됩니다.
안쥬르므, 드디어 포텐 터진 9인조 일본 걸그룹 (12)
프렌치 키스, AKB48 유닛 활동 빛냈던 3인조 걸그룹 (12)
9nine, 11년째 롱런중인 일본 실력파 걸그룹 (8)
AKB48 총선거 2016, 사시하라 리노 '역대 최고' (8)


운동회는 승부나 기록을 중요시하는 스포츠 경기가 아니다. 많은 사람들이 모여 체육 운동을 중심으로 경기나 놀이를 하는 것이다. 따라서 운동회에서의 운동은 이러한 목적에 맞도록 다양하게 마련된다. 특히, 학교운동회는 아동이나 청소년들이 평소 배운 운동이나 유희 등의 학습결과를 가족과 이웃들 앞에서 연출하여 성장하는 모습을 보이고 그 과정에서 어린이들이 자주성이나 협력심·책임감 등을 익히게 하는 중요한 의미를 가진다. 또한, 학교운동회는 어린이들의 정서함양이나 체력 단련만이 아니라 학부모들과 지역사회 주민이 함께 참여함으로써 그 지역의 유대와 공동체의식을 기르는 계기가 되는 중요한 행사의 하나이다.
제25회 어린이날 기념식 행사
(어린이운동회)(1954)
어머니 및 어린이날 기념 운동회(1957)
제2회 어머니 운동회(1959)
우리나라 운동회의 시초는 1896년 5월 2일 영어 학교에서 평양의 삼선평(三仙坪)으로 소풍을 가면서 화류회(花柳會)라는 운동회를 열었던 것이 시작이었다. 이 운동회에서는 300, 600, 1,350보 경주와 공 던지기, 대포알 던지기, 멀리뛰기, 높이뛰기, 이인삼각, 당나귀 달리기, 12인조 동아줄 끌기 등을 했다. 이후 1905년부터 1910년까지는 운동회의 전성시대라 할 만큼 많은 운동회가 열렸다. 1905년에는 황성기독교청년회에서 최초의 운동회가 개최되었고, 1906년에는 남양사립보흥소학교에서 연합운동회가 열렸다. 1907년에는 우리나라 최초의 조직적 체육기관인 대한체육구락부 주최로 최초의 민간단체에 의한 운동회가 치러졌으며, 장충단에서의 여학교연합대운동회, 훈련원에서의 관·공·사립학교 춘계연합대운동회가 열렸다.
운동회는 초기에는 친선도모적인 성격으로 시작했으나, 점차 교육구국운동(敎育救國運動)으로 그 의미가 변했다. 운동회 때 태극기를 걸고 애국심을 북돋우는 연설도 했으며, 애국가나 독립가를 부르고 ‘대한독립만세, 황제폐하만세’가 삼창되었다. 이때의 운동회는 단순히 운동을 즐기기 위한 자리가 아니라 우리 민족의 울분과 교육구국의 의지를 분출시키는 민족투지의 광장이었기 때문이었다. 이처럼 사립이나 관·공립 할 것 없이 학교운동회를 통하여 민족정신을 고취시키고 대동단결하여 독립의 의지를 굳건하게 하자, 일제는 1909년 4월 관·사립학교연합운동회를 마지막으로 연합운동회를 폐지시켜 버렸다.
애국심을 다지는 발판이 되었던 우리나라의 초기 운동회는 광복 이후에도 지역사회의 공동체 의식을 가지고 계속되어 왔으며, 각 학교와 지역별로 단결심을 고취시키고 향토애를 발현시키는 커다란 행사로 이어져 내려왔다. 이러한 운동회의 발달은 후에 학도체육대회, 소년체육대회, 전국체육대회 등 각종 체육대회로 발전하였다.
성산학원 운동회(1973)
대신초등학교 운동회(1977)
제1회 특수학교 체육대회(1980)
학교운동회는 놀이와 축제가 많지 않던 시절에 학생을 중심으로 온 가족과 마을사람들이 모여 함께 경기를 하면서 축제를 벌이는 데 큰 의미가 있었다. 대개 봄·가을로 열리는 운동회를 개최하려면 단체무용이나 매스게임, 곤봉체조 등 여럿이 동작을 맞추어야 하는 단체종목이 진행되었는데, 이를 위해 학교에서 몇 달 전부터 지도교사와 함께 방과 후에 연습을 했다. 운동회 당일이 되면 운동장에는 만국기가 펄럭이고 백회로 달리기 선이 그려진다. 조회대를 중심으로 전교생이 정렬한 개회식에서 국민체조를 한 다음, 청군과 백군으로 나누어 응원석으로 이동한다. 학생들은 달리기와 단체경기를 하며 주인공이 되었고 오랫 동안 연습으로 선보였던 체조, 부채춤, 꼭두각시놀이 등의 공연으로 가족과 동네 사람들에게 응원과 박수를 받았다. 특히, 학년별 이어달리기를 할 때는 운동장을 찾은 사람들이 전부 일어서 응원을 할 만큼 흥분의 도가니가 되고는 했다. 만국기, 솜사탕이나 아이스크림 장사꾼들, 점심시간의 특별한 음식 등 학교운동회는 체력단련의 차원을 넘어 유년시절의 꿈과 낭만 그 자체였다. 특히, 시골의 운동회는 도시와는 다르게 단순한 학교의 체육행사라기보다 그 지방 군민들이 한자리에 모여 티 없이 맑은 동심의 하루를 함께 즐기는 지역사회의 축제이기도 했다.
가을 운동회 풍경(1963)
학생이나 가정, 지역사회에서 의미 있는 행사였던 학교운동회는 1960년대 학부모의 지나친 찬조금품으로 인해 여러 폐단이 생기고, 학생 수가 많아지면서 많은 학교에서 운동회를 개최하지 않게 되었다. 극히 일부의 학교에서 단축마라톤 등 단일종목에 한해 형식적으로 운동회를 개최할 뿐이었다. 1969년 3월 문교부에서는 어린이들의 정서교육과 체력향상을 위해 초·중·고 학교운동회와 학예회를 적극 권장하겠다는 방침을 내놓았다. 또한, 운동회 실시를 년 1회 의무화하고 찬조금 등의 문제가 생길 것을 우려하여 운동회 경비를 문교부에서 지원하도록 하였다. 그러나 찬조금 문제는 해결되지 않았고 1975년 초등학교 운동회는 정부의 서정쇄신 시책에 따라 다시 중단되었다. 학부모나 지역유지들로부터 찬조금을 걷는 폐단을 이유로 일단 중지된 운동회는 반대여론이 높아 다음 해에 각 학교의 재량에 맡겨지면서 다시 부활했다. 이때부터 학생들의 체력을 향상시키고 활달한 기상을 길러주기 위해 운동회 실시를 의무화시켜 봄과 가을 중 연 1회 이상 반드시 실시하되 농촌이나 소도시는 전교 학생이 한꺼번에, 대도시 지역의 규모가 큰 학교는 운동장이 비좁을 경우 전교생을 2~3회로 나누어 개최하거나 공설 운동장 등을 빌어 일시에 개최하도록 했다.
1976년 운동회에 사용된 운동가는 ‘무찌르자 공산당’, ‘우리의 소원은 통일’ 등 시국 관련이나 전쟁 용어가 많이 사용되었다. 5∼6공화국 시기에는 전통무용이나 민속놀이 중심의 운동회가 활발하게 열렸다. 특히, 사물놀이, 강강술래, 씨름, 부채춤, 차전놀이 등의 전통놀이가 운동회에서 실시되면서 학생들이 전통놀이를 체험할 수 있었고, 전통을 계승할 수 있는 자리가 마련되기도 했다. 1980년대 이후 거의 모든 학교에서 운동회가 실시되었으나 운동장 공간을 제대로 사용할 수 없는 문제 등이 생겨 운동회는 다양한 형태로 운영되었고, 응원가는 주로 동요, 만화주제가의 노래를 개사하여 부르는 경우가 많았다. IMF의 영향으로 한때 운동회가 위축되었으나, 놀이마당 형식의 운동회가 열리기도 했다. 2003년 이후 운동회는 힘든 연습과정을 개선하였으며 학년별로 운동회가 개최되는 등 시기와 상황에 맞는 적절한 운동회가 열리고 있다. 초·중·고등학교의 운동회 외에 대학교 체육대회는 각 대학별 또는 단과대별로 개최되기도 하고, 대학끼리 모여 연합체육대회를 갖기도 했다. 대학교 체육대회의 진행 내용도 국민의례, 입장식, 경기, 시상식 등으로 초·중·고 운동회와 비슷하였다.
1954년 서울 효창운동장에서 열린 제1회 삼군사관학교 체육대회는 군대 체력단련 풍토를 조성하고 육·해·공군 간의 건전한 경쟁의식을 높이기 위해 시작되었다. 첫 대회의 종목은 럭비와 축구였다. 대통령이 참여하는 1급 행사로서 특별한 의미를 가졌던 삼군사관학교 체육대회는 운동 경기 뿐만 아니라 화려한 응원으로 매우 인기가 높았는데, 응원을 구경하거나 경기 중에 사관학교에 다니는 아들을 면회하러 온 부모, 애인 등 많은 사람들이 대회를 구경하였다.
1962년 「국민체육진흥법」이 제정됨에 따라 사회체육이 본격화되었다. 이 법의 제정과 함께 체육의 날, 체육주간 등이 생겼으며, ‘체력은 국력’이라는 슬로건 하에 학교운동회와 같은 성인들의 연합체육대회도 활성화하였다. 연합체육대회는 시민체육대회, 직장체육대회 등으로 나눠져 개최되었는데, 1962년 6월 서울특별시 체육회에서 제1회 관공서 체육대회를 서울운동장에서 개최하였다. 이 대회는 행정, 사법, 최고회의 등 각 관공서의 친목을 도모하기 위해 처음 마련되었는데, 축구, 배구, 줄 당기기 그리고 육상경기가 열렸다. 같은 해 11월 제2회 관광서 체육대회가 효창운동장에서 개최되었다. 2016년 일부 개정된 「국민체육진흥법」에는 “지방자치단체는 행정구역 단위나 직장인 체육대회를 연 1회 이상 개최하여야 한다”고 정하고 있다.


씨는 못 속인다는 옛말처럼 모태신앙의 뿌리 속에 온실화초처럼 엄격한 신앙가운데 성장하여 이제 그 빛을 발하고 있는 찬양사역자 Y.D미나. 그의 어머니 조선옥 목사는 순복음신학원, 순복음신학연구원을 거쳐 목사안수를 받고 1998년부터 여러신학교에서 교수로 강의를 하기 시작하여 어느덧 20년 동안 후진양성을 하며 현재는 순복음총회신학교 교수로 그리고 예찬교회 담임목사로 사역을 하고 있다.
미나씨의 어머니는 신앙에 있어 타협이 없는 옹고집의 신앙인이요 목회자로 자녀들을 양육하고 지도하여 온 것이 이제 미나씨를 통하여 그 신앙의 결과가 나타나게 되었다. 미나씨는 대학 진학을 할 때 실용음악과를 원하였지만 어머니의 반대로 꿈을 접을 수 밖에 없었다.
그러나 그 길망은 10여년이 지난 후에 작곡과 작사를 배워 이제 하나님을 찬양하며 하나님께 영광 돌리며 힘들고 지친 사람들에게 작게나마 위로를 주고 싶은 마음에 Y.D미나라는 이름으로 디지털음반을 세상에 내 놓게 되었다. 2018년 2월 27일 제1집을 필두로 제2집은 오는 8월27일 세상을 향해 손짓을 한다. 제1집 앨범“그분의 목소리”라는 타이틀곡으로 이사야 41장10절을 바탕 힘들고 지친 사람들의 마음으로 만들었으며, 현재 성도들이 즐겨 듣고, 부르고 있는 가운데 하나님을 찬양하며 신앙을 고백하고 있다.
(가사 일부)
나는 너무 두려워 이젠 끝이라 할 때 어디선가 들려오는 목소리너는 두려워하지 마 내가 여기 있잖아 너는 놀라지도 마나는 네 하나님이야 나의 의로운 손으로 너를 붙들어줄게너는 강하고 담대하게 나아가라


매년 20 억 개가 넘는 플라스틱 칫솔이 매립지와 바다에서 발생하고 생분해되는 데 1,000 년 이상이 걸립니다. 유기 생분해 성 양주 에코 대나무 칫솔은 환경을 보호 할뿐만 아니라 전통적인 플라스틱 칫솔을 구성하는 BPA 및 기타 화학 물질에 대한 사람들의 노출을 제거합니다. 새 브러시를 사용해야 할 때 플라이어로 대나무 칫솔에서 칫솔모를 제거하고 퇴비 통에 핸들을 추가하거나 정원 마커 또는 공예 프로젝트로 핸들을 올리십시오. 대나무와 목재 제품은 해로운 살충제를 사용하지 않고 1 년 또는 2 년 내에 자체 보충되므로 비건 채식 대나무 칫솔, 유기농 칫솔 대나무,...
Eco 친절한 철저한 채식주의 자 재상 할 수있는 유기 목제 대나무 칫솔
우리의 채식주의 대나무 칫솔은 미백 강모와 100 % 생분해 성 대나무 나무 손잡이의 최고급 품질을 가지고 있습니다. Bamboo에서 손잡이를 만들어서 매립지에 대한 플라스틱 기여를 줄임으로써 지구와 환경을 총체적으로 지원합니다. 유기농 대나무 칫솔은 품질이 낮은 강모를 사용하지 않고도 매끄럽고 사용하기 쉽도록 설계되었습니다. 플라스틱 오염에 대한 인식, 친환경 채식 재활용 유기농 목재 대나무 칫솔, 대나무 및 목재 제품, 밀짚 칫솔, 대나무 칫솔, 양주 칫솔 대나무, 대나무 빗, 대나무 칫솔, 대나무 숟가락, 샤워 마사지 브러시, 실외 애완 동물 피더로 세계를...


한복 디자이너 이영희는 한지를 가공한 천을 이용해 우리나라 고유의 실루엣과 색감이 살아있는 의상들을 소개하며, 디자이너 임선옥의 무대에서는 동양화가 이김천 화백의 즉석 퍼포먼스가 펼쳐진다.
3일 열리는 스포츠 브랜드 르꼬끄스포르티브(le coq sportif)의 무대에서는 디자이너 홍승완, 토모히로 스즈키(Tomohiro Suzuki)와 함께 영화배우 봉태규가 객원 디자이너로 참여해 자신이 직접 디자인한 옷들을 선보일 예정이다.
행사 마지막 날인 10일 피날레 무대는 디자이너 진태옥의 패션쇼로 마무리된다.


시몬스 침대는 세계 최고 수준의 시몬스 팩토리움에서 국가 공인 기준보다 훨씬 더 까다로운 검증 절차를 거쳐 제품을 생산 한다. 시몬스 팩토리움에서는 원자재와 제품 내구성 등에 ‘한국 시몬스만의 1936가지 품질 관리 항목’을 적용하여 철저히 관리하고 있다. 국가 공인 기관의 인증 항목과 더불어 200여 가지의 자체 추가 항목 검증을 진행한다.
시몬스는 국내 자체 생산 시스템에서 생산하는 모든 제품을 보다 철저히 검증하기 위해, 라돈측정기 ‘RAD 7’을 비치해 테스트하고 있다.
‘RAD 7’은 국내에서 원자력안전위원회와 시몬스 두 곳만 갖추고 있다. 한국 시몬스의 60여 종에 달하는 전 매트리스는 모두 국내 자체 생산 시스템에서 생산되어 라돈 등 방사능 물질이 유입되는 것을 원천 봉쇄할 수 있다.
한국 시몬스는 국내 최초로 유일하게 일반 가정용 매트리스 전 제품을 국제 기준 ISO 12949 및 국내 표준시험방법 KS F ISO 12949를 동시에 만족시키는 난연 매트리스로 선보이고 있다.
난연 매트리스는 불에 잘 타지 않는 매트리스로, 화재 시 불이 확산되지 않고 자연 소멸되어 인명피해가 가장 많이 발생하는 침실 화재로부터 재실자가 대피할 수 있는 골든타임을 효과적으로 확보할 수 있다.


케어라이브는 “치과 진료도구를 1일 수회, 여러 개를 한꺼번에 모아서 소독하는 방식은 시간적, 공간적, 비용적인 측면에서 실시간으로 소독하기에 어려움이 따른다. 또한 이로 인한 교차감염의 가능성도 배제할 수 없다. 특히 치과진료 특성상 환자의 혈액이나 타액에 직접적으로 접촉하는 진료도구가 많아 제대로 소독하지 않으면 감염의 위험이 매우 크다”면서 “INOS 진료도구 소독기는 이러한 시공간적, 비용의 제한 없이 교차감염의 위험을 최소화하기 위해 개발된 제품으로 최대 99.999%의 뛰어난 살균력을 보유했을 뿐 아니라 국내 최초로 UV-C LED를 이용한 의료기기 2등급 허가를 받았다”고 설명했다.
유니트체어에서 실시간 소독, 내장배터리로 편의성 UP
INOS 진료도구 소독기는 유니트체어에 거치돼 있는 버 케이스 위에 씌워놓기만 하면 자동으로 소독이 이뤄진다. 이에 진료도구를 이동하지 않고 기존의 진료 포지션 내에서 사용할 수 있어 매우 편리하다. 또한 크기가 작아 공간을 많이 차지하지 않으므로 더욱 용이하다.
뿐만 아니라 배터리가 내장돼 있어 전원코드를 연결해 거치할 필요 없이 충전 후 이동하며 사용할 수 있다는 것도 장점이다.


미디어 바이패스는 신호가 중재 서버를 트래버스하는 통화에 대해 가능할 때마다 미디어 경로에서 중재 서버를 제거하는 것을 가리킵니다.
미디어 바이패스는 대기 시간, 불필요한 변환, 패킷 손실 가능성, 잠재적 오류 지점 수를 줄여 음성 품질을 향상시킬 수 있습니다. 바이패스된 통화에 대한 미디어 처리가 없으므로 중재 서버에 대한 부하가 줄어들어 확장성이 향상될 수 있습니다. 이러한 부하의 감소가 여러 게이트웨이를 제어하는 중재 서버의 기능을 보완합니다.
중재 서버 없이 분기 사이트가 대역폭이 제한된 하나 이상의 WAN 링크에 의해 중앙 사이트에 연결된 경우 미디어 바이패스는 먼저 WAN 링크에서 중앙 사이트의 중재 서버로 그리고 역으로 흐를 필요 없이 분기 사이트의 클라이언트에서 미디어가 해당 로컬 게이트웨이로 직접 흐르도록 하여 대역폭 요구 사항을 줄입니다.
미디어 바이패스는 중재 서버가 미디어를 처리하지 않도록 하여 중재 서버 인프라에 필요한 Enterprise Voice 수도 줄일 수 있습니다. 일반적으로 가능한 모든 곳에 미디어 바이패스를 사용합니다.
다음 그림에서는 미디어 바이패스가 있는 경우와 없는 경우의 토폴로지의 기본 미디어 및 신호 경로를 보여 줍니다.
미디어 바이패스가 있는 경우와 없는 경우의 미디어 및 신호 경로
미디어 바이패스는 배포할 중재 서버 수를 최소화할 때 유용합니다. 일반적으로 중재 서버 풀은 중앙 사이트에 배포되며 분기 사이트에서 게이트웨이를 제어합니다. 미디어 바이패스를 사용하도록 설정하면 분기 사이트에서 클라이언트의 PSTN(공중 전화망) 통화에 대한 미디어가 해당 사이트에서 게이트웨이를 통과해 바로 흐르도록 할 수 있습니다. 분기 사이트에서 클라이언트의 PSTN 통화가 적합한 게이트웨이로 라우팅되도록 비즈니스용 Skype 서버 아웃바운드 통화 경로 및 Enterprise Voice 정책을 제대로 구성해야 합니다.
Wi-Fi 네트워크는 일반적으로 유선 네트워크보다 패킷 손실이 많습니다. 손실된 패킷을 복구하는 것은 일반적으로 게이트웨이에서 처리할 수 있는 사항이 아닙니다. 따라서 무선 서브넷에 대해 바이패스를 사용할지 여부를 결정하기 전에 Wi-Fi 네트워크 품질을 평가하는 것이 좋습니다. 대기 시간 감소와 손실된 패킷 복구 간 득실 관계를 고려해야 합니다. 중재 서버를 바이패스하지 않는 통화에 사용할 수 있는 코덱인 RTAudio는 패킷 손실을 처리하는 데 더 적합합니다.
미디어 바이패스 배포 계획
Enterprise Voice 구조를 설정했으면 미디어 바이패스에 대한 계획은 간단합니다.
분기 사이트에 대한 WAN 링크가 없는 중앙화된 토폴로지가 있는 경우 세분화된 제어가 필요하지 않으므로 전역 미디어 바이패스를 사용하도록 설정할 수 있습니다.
하나 이상의 네트워크 지역 및 관련 분기 사이트로 구성된 분산 토폴로지가 있는 경우에는 다음을 확인합니다.
중재 서버 피어가 미디어 바이패스에 필요한 기능을 지원할 수 있는지 여부
각 네트워크 지역에서 제대로 연결된 사이트
네트워크에 적합한 미디어 바이패스 및 통합 허용 제어 결합
미디어 바이패스를 사용하도록 설정하면 해당 지역 내 대역폭 제약 조건 없이 모든 네트워크 사이트 및 네트워크 지역에 대해 고유한 바이패스 ID가 자동으로 생성됩니다. 지역 내 대역폭 제약 조건이 있는 사이트 및 대역폭 제한 조건이 있는 WAN 링크를 통해 지역에 연결된 사이트에는 각각 고유한 바이패스 ID가 할당됩니다.
사용자가 PSTN에 전화를 걸면 중재 서버에서 클라이언트 서브넷의 바이패스 ID와 게이트웨이 서브넷의 바이패스 ID를 비교합니다. 두 개의 바이패스 ID가 일치할 경우 통화에 미디어 바이패스가 사용됩니다. 바이패스 ID가 일치하지 않을 경우에는 통화에 대한 미디어가 중재 서버를 통해 통과해야 합니다.
사용자가 PSTN을 통해 전화를 받으면 사용자의 클라이언트가 클라이언트의 바이패스 ID와 PSTN 게이트웨이의 바이패스 ID를 비교합니다. 두 개의 바이패스 ID가 일치하면 미디어가 중재 서버를 바이패스하고 게이트웨이에서 클라이언트로 바로 통과됩니다.
Lync 2010 이상의 클라이언트 및 장치만 중재 서버와의 미디어 바이패스 상호 작용을 지원합니다.
미디어 바이패스를 전역적으로 사용하도록 설정하는 것 외에도 각 PSTN 트렁크에서 미디어 바이패스를 개별적으로 사용하도록 설정해야 합니다. 바이패스가 전역적으로 사용하도록 설정되었지만 특정 PSTN 트렁크에 대해 사용하지 않도록 설정된 경우에는 해당 PSTN 트렁크와 관련된 통화에 대해 미디어 바이패스가 호출되지 않습니다. 또한 미디어 바이패스가 사이트 및 지역 정보 사용으로 설정된 경우에는 라우팅할 수 있는 모든 서브넷을 서브넷이 있는 사이트에 연결해야 합니다. 바이패스가 필요하지 않은 사이트에 라우팅 가능한 서브넷이 있는 경우 미디어 바이패스를 사용하도록 설정하기 전에 새 사이트 내에서 이 서브넷을 그룹화해야 합니다. 이렇게 하면 라우팅할 수 없는 서브넷에 다른 바이패스 ID가 할당됩니다.
미디어 바이패스 모드
미디어 바이패스는 전역적으로, 그리고 개별 PSTN 트렁크에 대해 구성해야 합니다. 미디어 바이패스를 전역적으로 사용하도록 설정할 때는 항상 바이패스와 사이트 및 지역 정보 사용의 두 가지 옵션 중에서 선택할 수 있습니다.
옵션 이름에서 알 수 있듯이, 항상 바이패스는 모든 PSTN 통화에 대해 바이패스를 시도한다는 의미입니다. 통화 허용 제어를 사용하도록 설정할 필요가 없으며, 미디어 바이패스 시도 시기와 관련하여 자세한 구성 정보도 지정할 필요가 없는 배포에서는 항상 바이패스를 사용합니다. 또한, 클라이언트와 PSTN 게이트웨이가 완전히 연결되는 경우에도 항상 바이패스가 사용됩니다. 이 구성에서는 모든 서브넷이 단일 바이패스 ID에 매핑됩니다. ID는 이 항목 하나뿐이며, 시스템에서 자동으로 계산됩니다.
사이트 및 지역 정보 사용을 사용하는 경우 사이트 및 지역 구성과 연결된 바이패스 ID를 사용하여 바이패스 관련 결정을 내립니다. 이 구성에서는 대부분의 일반 토폴로지에 대해 바이패스를 유동적으로 구성할 수 있습니다. 바이패스 수행 시기를 세밀하게 제어할 수 있으며, CAC(통화 허용 제어)와의 상호 작용도 지원되기 때문입니다. 시스템에서는 다음과 같이 바이패스 ID를 자동으로 할당하여 작업을 손쉽게 수행할 수 있도록 합니다.
시스템에서 각 지역에 단일 고유 바이패스 ID를 자동으로 할당합니다.
대역폭 제약 조건 없이 WAN 링크를 통해 지역에 연결된 사이트는 지역과 동일한 바이패스 ID를 상속합니다.
대역폭이 제한된 WAN 링크를 통해 지역에 연결된 사이트에는 지역과 다른 바이패스 ID가 할당됩니다.
각 사이트와 연결된 서브넷은 해당 사이트의 바이패스 ID를 상속합니다.
미디어 바이패스 및 통화 허용 제어
미디어 바이패스 및 CAC(통화 허용 제어)는 함께 작동하여 통화 미디어에 대한 대역폭 제어를 관리합니다. 미디어 바이패스는 정상적으로 연결된 링크를 통한 미디어 흐름을 원활하게 하고, CAC는 대역폭 제약 조건이 있는 링크에 대한 트래픽을 관리합니다. 미디어 바이패스 및 CAC는 함께 사용할 수 없으므로 한 기능을 계획할 때는 다른 기능을 고려해야 합니다. 다음과 같은 조합이 지원됩니다.
CAC와 미디어 바이패스를 둘 다 사용하도록 설정. 미디어 바이패스는 사이트 및 지역 정보 사용으로 설정해야 합니다. 이 사이트 및 지역 정보는 CAC에 사용되는 것과 같습니다.
CAC를 사용하도록 설정하는 경우에는 항상 바이패스를 선택할 수 없으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 이 두 구성은 함께 사용할 수 없기 때문입니다. 즉, 지정된 PSTN 통화에는 두 구성 중 하나만 적용됩니다. 먼저 미디어 바이패스가 통화에 적용되는 지를 확인한 다음, 적용되는 경우에는 CAC가 사용되지 않습니다. 통화를 바이패스할 수 있는 경우에는 기본적으로 CAC가 필요하지 않은 연결을 사용하기 때문입니다. 통화에 바이패스를 적용할 수 없는 경우(클라이언트 및 게이트웨이의 바이패스 ID가 일치하지 않는 경우) CAC가 통화에 적용됩니다.
CAC는 사용하도록 설정하지 않고 미디어 바이패스를 항상 바이패스로 설정
이 구성에서는 클라이언트와 트렁크 서브넷이 모두 단일 바이패스 ID에 매핑됩니다. ID는 이 항목 하나뿐이며, 시스템에서 자동으로 계산됩니다.
CAC는 사용하도록 설정하지 않고 미디어 바이패스를 사이트 및 지역 정보 사용으로 설정
사이트 및 지역 정보 사용을 사용하도록 설정하면 CAC가 사용하도록 설정되어 있는지 여부에 관계없이 바이패스 결정도 기본적으로 같은 방식으로 작동합니다. 즉, 지정된 PSTN 통화에 대해 클라이언트 서브넷이 특정 사이트로 매핑되고 해당 서브넷의 바이패스 ID가 추출됩니다. 마찬가지로, 게이트웨이 서브넷이 특정 사이트로 매핑되고 해당 서브넷의 바이패스 ID가 추출됩니다. 두 바이패스 ID가 동일한 경우에만 통화에 대해 바이패스가 수행되며, ID가 동일하지 않은 경우에는 미디어 바이패스가 수행되지 않습니다.
CAC를 전역적으로 사용하지 않도록 설정하더라도, 사이트 및 지역 구성을 사용하여 바이패스 결정을 제어하려면 각 사이트 및 링크에 대해 대역폭 정책을 정의해야 합니다. 대역폭 제약 조건의 실제 값과 해당 형식은 관계가 없습니다. 최종적인 목표는 시스템에서 서로 다른 바이패스 ID를 자동으로 계산하여 정상적으로 연결되지 않은 각 로캘에 연결하도록 하는 것입니다. 정의를 통해 대역폭 제약 조건을 정의하는 경우에는 링크가 정상적으로 연결되지 않은 것입니다.
CAC는 사용하도록 설정하고 미디어 바이패스는 사용하도록 설정하지 않음. 모든 게이트웨이 및 IP-PBX가 정상적으로 연결되어 있지 않거나 미디어 바이패스를 위한 기타 요구 사항을 충족하지 않는 경우에만 적용됩니다. 미디어 바이패스 요구 사항에 대한 자세한 내용은 Lync Server 2013의 미디어 바이패스에 대한 기술 요구 사항을 참조하세요.
PSTN에 대한 각 호출에 대해 중재 서버는 중재 서버를 트래버스하지 않고도 원래 비즈니스용 Skype 끝점의 미디어를 중재 서버 피어로 직접 전송할 수 있는지 확인합니다. 피어는 통화가 라우팅될 때 중재 서버 간 트렁크와 연결된 PSTN 게이트웨이, IP-PBX 또는 ITSP(인터넷 전화 통신 서비스 공급업체)의 SBC(세션 경계 컨트롤러)일 수 있습니다.
다음 요구 사항이 충족되는 경우 미디어 바이패스를 적용할 수 있습니다.
중재 서버 피어가 미디어 바이패스에 필요한 기능을 지원해야 합니다. 그 중 가장 중요한 기능은 분기된 여러 응답("초기 대화"라고 함)을 처리하는 기능입니다. 게이트웨이, PBX 또는 SBC가 허용할 수 있는 최대 초기 대화 수의 값을 확인하려면 게이트웨이, PBX 또는 ITSP 제조업체에 문의하세요.
중재 서버 피어가 비즈니스용 Skype 끝점의 미디어 트래픽을 직접 수락해야 합니다. 대부분의 ITSP는 SBC가 중재 서버를 통해서만 트래픽을 받을 수 있도록 합니다. SBC가 비즈니스용 Skype 끝점의 미디어 트래픽을 직접 수락할 수 있는지 여부를 확인하려면 ITSP에 문의하세요.


친노라 불리는 사람들이 뿌린 해악을 박영선이 뒤집어 쓰는 상황일 수도 있으니, 관망하는 자세로 박영선을 응원하는게 맞다 봅니다. 흐르는 강물님의 걱정도 크게 잘못된 것은 아니지만, 박영선이 친노로 활동하던 사람도 아닌데, 미래의 일까지 앞서서 책임질 것은 아닌듯 싶습니다. 그리고 박영선이 손학규, 문재인과 접촉했으니 안된다라는 식의 접근은인터넷의 친노애들이 하는 정동영이랑 접촉했으니 천정배는 안된다는 것과 다를바 없어보입니다. 그들과 접촉하는게 잘못된것이 아니죠. 정치인이면 적과도 가깝게 지내야 하죠. 정동영과 유시민의 차이는 정동영은 유시민의 선거운동에도 도움을 줄 수 있는 정치인이고, 유시민은 그냥 양아치라는 것에서 차이가 있죠. 박영선이 당대표인 손학규나, 민주당내 친노들 우두머리인 문재인과 접촉이 없이 서울 시장에 나온다면 그게 더 큰 문제일 겁니다. 한명숙 처럼 문재인이 중재하면 박원순에게 후보자리 넙죽 드리겠다는 사람이면 곧 밑천을 드러내겠죠. 개인적인 판단으로는 박영선이 그렇게 몰상식한 사람이라고 생각되진 않습니다. 2011.09.26 01:05:10 whataday
서울시장이 관료적인 측면이 좀 강하긴 하지만 어차피 선출직 공무원이고 정치인이라고 해야 마땅할 겁니다. 정치인이 제대로 일을 하고 성장하기 위해선 이 아크로 게시판에 몇몇 몰지각한 사람들이 주장하듯 누구는 이래서 안 돼고, 누구는 저래서 안 돼고 해서는 곤란합니다. 뭐, 지지자야 자기 멋대로 어떤 요구를 해도 별 상관 없겠지만 인적 네트워크가 매우 중요한 정치인이 그래서야 나중에 개밥의 도토리 꼴 밖에 안 되겠죠. 저는 오히려 흐강님이나 그 외의 몰지각한 벽쌓기 신공을 주장하는 분들의 주장대로 하는 사람은 지지하고 싶은 생각이 전혀 없구요, 걱정이 아니라 오히려 안심이 됩니다. 출마의 변도 별로 차이가 없어 보입니다. 나경원의 6대 과제도 추상적이긴 마찬가지입니다. 저같아도 10분이면 만들어 낼 수 있겠습니다. - 생활복지기준선 마련 : 뭐 하자는 거죠? 보편적 복지 안 하겠다는 말인가? - 개발중심에서 생활중심 도시계획으로 전환 : 오세훈이 했던 개발 좀 줄이겠단 소리죠. 박영선과 다를 바가 없습니다.- 안전하고 안심한 도시 건설 : 어떻게 하겠다는 건지 도통 알 길이 없습니다. - 일자리 풍부한 경제 도시 건설 : 일자리는 기업이 창출하는 거고...- 고품격 문화도시 건설 : 르네상스 그냥 하겟다는 말쌈? - 수도권 전체가 협력하는 생활공동체 건설 : ??????이런 뜬구름 잡는 소리는 사실 하나마나입니다. 얼마 남지 않은 시간 내에 구체적인 정책으로 만들어 내는 것이 중요한데 박영선이나 나경원이나 구체화되어 있지 않긴 마찬가지죠. 제가 볼 땐 흐강님은 기본적으로 박영선이 마음에 들지 않는 것 같아요. 맞죠? ㅎㅎㅎ 2011.09.26 06:20:11 흐르는 강물


버려졌다. 소비자에게도, 자동차 회사에게도. 결산 기사를 써야할 아무런 의욕도 생기지 않을 정도다. 현대차는 엑센트 후속을 국내에 내놓지 않을 전망이며, 기아차는 신모델 출시 없이 프라이드 판매를 중단했다. 아베오는 한국GM의 수많은 노력에도 월 100대 팔기도 버거운 수준이고, 르노삼성이 기대를 걸던 클리오는 아직도 안 나왔다.
모터그래프 조사에 따르면 작년 국산 소형차 판매량은 1만737대로, 전년(1만8180대) 대비 40.9% 떨어졌다. 이미 2016년에 반토막난(49.1%↓) 시장이 또 절반 가까이 줄어들었다. 엑센트, 프라이드, 아베오 등 3개 모델을 모두 더해도 월 1000대 팔기가 어렵다는 것이다.
엑센트는 여전히 소형차 시장의 강자지만, 이렇게 저조한 실적 아래서는 아무런 의미가 없다. 작년 판매량은 7496대로 39.7% 감소했다. 2~3년 전만 해도 월 1500~2000대가량 팔던 차가 월 600대를 겨우 팔 정도다.
프라이드는 2028대로 51.2% 감소했다. 8월부터 판매를 중단한 탓에 하락률이 높지만, 계속 팔았다고 해도 결과는 크게 달라지지 않았을 것이다. 아베오 역시 1213대로 25.5% 감소했다.
더 큰 문제는 이게 바닥이 아니라는 것이다. 경차와 준중형차 사이에 낀 애매한 포지셔닝, B세그먼트 SUV의 등장 등도 이유지만, 가장 큰 원인은 제조사에서 국내 소형차 시장을 포기했다는 것이다.
현대차는 엑센트를 국내 시장에서 단종시키고 코나보다 작은 A세그먼트 SUV로 대체시킨다는 소식이다. 더는 엑센트에 투자하지 않겠다는 것이다. 기아차도 스토닉에 집중하려는듯 신형 프라이드 출시 일정을 계속 미루고 있는데, 일각에서는 아예 내놓지 않을 가능성도 내다보고 있다. 아베오도 후속 모델에 대한 소식이 없는 데다가, 르노삼성 역시 클리오 출시 일정을 계속 미루고 있다.
덕분에 기대를 모았던 클리오의 성공 여부도 장담할 수 없게 됐다. 국내에서 인기 없는 '소형차'와 '해치백'이라는 약점을 극복해야 하는데, 출시가 계속 늦어짐에 따라 소비자들의 관심도 점점 줄어들고 있다. 특히, 수입해 판매하는 모델이다 보니 가격 경쟁력이 떨어질 가능성도 높다.


우리는 천안함 사건을 영원히 잊어서는 안 된다. 올해 4주기를 앞두고 국립대전현충원에서는 추모걷기대회를, 전북 익산경찰서는 안보홍보 사진전을 열었다. 지난달 12일에는 소위 임관을 앞둔 육군사관학교 생도들이 천안함 46용사 묘역을 찾아 참배했고, 경남교육청은 지난해 8월 평택 현장까지 나라사랑 대장정을 가진 바 있다. 4년이 흐른 지금 이산가족 상봉이 재개되고 폐쇄된 개성공단이 다시 문을 열었지만 북한은 22일과 23일 이틀간 단거리 로켓 46발을 동해상으로 발사하는 등 도발 야욕을 포기하지 않고 있다. 로켓을 동해가 아닌 남쪽으로 향했다고 생각해 보자. 끔찍한 일이 아닐 수 없다.
이제 4월이면 중·고등학생들의 수학여행 시즌이 다가온다. 각급 학교에서 수학여행 코스를 정할 때 국립대전현충원 참배를 적극 권장했으면 한다. 이 시기를 맞이하여 전국 모든 학교에서 천안함 관련 안보교육을 강화할 필요가 있다. 역사를 잊은 민족에게는 미래가 없기 때문이다. 특히 고교 한국사 3종만 천안함 사건을 간단히 다루고 있는 현실을 감안할 때 수학여행 일정 가운데 이곳을 포함시키는 것은 교육 이상의 의미가 있지 않을까 생각한다.
흔히 우리는 안보와 관련해 ‘일단 유사시’라는 말을 많이 한다. 우리나라가 외부의 침략을 받게 되는 국난을 당하는 경우라는 뜻일 게다. 하지만 오늘날 안보 위기는 갑작스럽게, 불특정하게, 불규칙하게 찾아올 수 있다. 그리고 반드시 외부로부터 온다는 보장도 없다. 우리의 사회건전성이 무너지면 곧장 안보 위기가 도래한다. 이렇듯 오늘날 안보 위기는 일단 유사시를 상정할 필요가 없다. 언제나 대비해야 한다.
올 1월 미국 상원 정보위원회는 북한이 영변 핵단지의 우라늄 농축시설 규모를 확장하고 있으며 플루토늄 원자로도 재가동하기 시작했다고 보고한 바 있다. 그리고 지난 2월 열린 한 세미나에서는 북한이 2018년까지 40기 이상의 핵무기를 보유할 것이라는 주장도 나왔다. 이처럼 북한으로부터의 위협은 감소하지 않고 오히려 증대되고 있다. 이로부터 국토와 국민의 안녕을 지키기 위해서는 국방력을 강화해 북한이 오판하지 않도록 해야 한다.
천안함 사건은 북한에 의한 명백한 도발이다. 북한은 지금도 겉으로는 평화와 협력의 손길을 내밀면서도 어떠한 만행을 저지를지 모르는 집단이다. 천안함 사건의 트라우마가 채 가시기도 전에 북한은 연평도 포격을 감행했다. 민간인을 대상으로 한 포격은 국제법적으로나 인도주의적으로나 용납될 수 없다.
신뢰는 예측 가능할 때 생긴다. 북한이 이러한 행동을 지속한다면 국제적으로 고립될 것임은 자명하다. 그런데 북한은 우리가 통일해야 할 대상이기도 하다. 이것이 우리가 풀어야 할 큰 숙제이다. 따라서 북한의 도발에 항상 대비하면서도 동시에 이산가족 찾기, 금강산 관광, 개성공단 활성화 등과 같은 교류·협력사업은 적절히 추진돼야 한다.


남과 북이 통일을 위해 서로 적대시 않으며 통일을 위해 노력하자는 약속이다. 김대중 대통령은 임기 중에 햇볕정책으로 통일을 위해 북한을 돕는 일을 했으며 개성공단을 만들어 남북이 기술을 교류하게 했다. 민간단체도 북한 돕기를 계속해왔다. 약속이란 서로를 믿고 지켜야 한다. 일방적인 약속은 약속이 아니다.
북한은 6·15 공동 성명을 지키지 않은 채 계속해서 미사일과 핵무기개발에 주력했으며 전쟁을 통한 남북통일을 하려고 하고 있다. 6·25 전쟁이 전쟁으로는 남북통일을 할 수 없음을 경험했음에도 불구하고 전쟁을 하여 공산주의 적화통일을 하려 하고 있다.
남북이 우리민족끼리 서로 가까워지면서 사는 것이 남북통일의 첫걸음이다. 평화적 남북통일을 하려면 남·북 관계의 과제 해결을 위해 한 걸음이든 반걸음이든 끊임없이 전진해야 한다. 올해는 6·15 남북공동선언 20주년을 맞이하는 뜻 깊은 해이다. 동시에 지키지 못한 합의에 대해 되돌아보며 새로운 돌파구를 찾아야 할 때이기도 하다.
2018년 4월 27일 남북 정상회담, 같은 해 9월 18∼20일 평양에서 펼쳐진 남북 정상회담, 그리고 그해 끝자락인 12월 26일 남북 철도·도로 연결 착공식 등등. 문재인 정부에서 추진하는 평화·통일 정책에 대한 기대감과 한반도 통일에 대한 희망의 싹이 영글면서 국민들의 관심도 그 어느 때보다 높아졌다.
그리고 또 한 가지 빠트려서는 안 되는 대목은 남북 관계 및 한반도 통일에 대한 국민적 공감대다. 남과 북이 '둘이 아닌 하나'라는 인식이 국민들 사이에 확고히 자리매김하고, 정부의 통일정책 기조에 발맞춰 지방자치단체도 남북 교류 협력 사업을 활발히 전개할 수 있는 여건을 마련해 간다면 통일에 대한 국민 공감대 확산도 빠른 속도로 이뤄질 것이다.


꽁꽁 싸맸다고 해서 방치는 금물이다. 두터운 양말과 꽉 막힌 부츠 사이로 스멀스멀 존재감을 드러내는 겨울철 발 냄새 퇴치법.
춥다고 저를 잊으셨나요?
춥고 건조할수록 한없이 외로워지는 부위가 있다. 바로 발이다. 찬 바람에 찢어질 듯 괴로운 얼굴 피부에 에센스, 보습크림, 오일까지 레이어링하기도 바쁜데 발끝까지 신경 쓸 여유가 없기 때문. 하지만 그렇게 관심받지 못하고 등한시되던 발은 결국 각종 냄새와 무좀으로 불만을 토로할지도 모른다. 샌들이나 슬리퍼를 신으며 줄곧 맨발을 드러내야 했던 여름에는 귀찮을 만큼 갈고 닦아주더니, 정작 딱딱한 각질로 굳어가는 지금은 눈길 한 번 주지 않으니! 사실 두꺼운 양말, 통풍이 되지 않는 부츠 등을 신는 이맘때쯤에 가장 세심한 관리가 필요한 부위는 발인데 말이다. 하루 종일 밖에서 돌아다니다가 부츠를 벗자마자 스멀스멀 올라오는 시큼한 냄새에 주눅들었던 적, 잠이 들려는 찰나 쓱쓱 이불과 발바닥 각질이 맞닿는 소리에 뒤척였던 적, 새로 산 스타킹을 꺼내 한 발을 넣자마자 뒤꿈치에 올이 나가 신경질 났던 적이 있다면 공감할 것이다. 발은 우리 몸의 체중을 모조리 견디고 있는 고마운 존재인데 꽁꽁 싸매고 있다고 무조건 홀대할 순 없다. 발 피부도 관심이 필요하다.
부츠 속은 장마철
어깨가 턱끝까지 올라갈 만큼 추워서 벌벌 떨고 있는데도 유독 발바닥에서만 땀이 나거나, 한여름에도 아무 문제 없던 무좀이 기승을 부리는 이유는 뭘까? “발바닥 한쪽에는 약 25만 개의 땀샘이 있어요. 발등과 비교한다면 3배 이상의 땀샘이 분포한 셈이고 신체 전체에서 발생하는 땀의 20% 정도가 발바닥에서 나오죠.” 와인피부과 김홍석 원장의 설명이다. 발에 이렇게나 많은 땀샘이 존재하는데 공기가 통하지 않는 부츠를 신고, 히터 바람으로 가득 찬 실내에서 생활하다 보면 땀이 훨씬 많이 날 수밖에. 심지어 발에는 미크코로쿠스 세덴타리우스, 코리네박테리움과 같은 세균이 살고 있기 때문에 이곳에 땀이 차면 각질층이 불게 되고 그 틈새로 또 다른 세균이 침투해 악취를 유발한다. 꽉 막힌 부츠 속은 발에게 장마철 못지않은 습한 환경이라 곰팡이에 의한 감염성 질환인 무좀에게도 최적의 번식 조건이 될 수 있다.
꼬릿함 극복하는 풋 케어법
지속된 발 냄새 때문에 고민이라면 우선 신발이 너무 작진 않은지 혹은 굽이 높은 신발을 자주 신진 않는지부터 살펴볼 필요가 있다. 되도록 편한 신발을 신고 발에 통풍이 잘되도록 해야 한다. 땀에 의해 양말이 축축해지는 편이라면 여분의 양말을 휴대해 주기적으로 갈아신는 것도 방법이다. 니트나 울로 된 양말보다는 면 양말을 추천한다. 또 한 번 신은 신발은 이틀 연속 신지 않도록 하고, 신발 안에 파우더나 옥수수 전분을 뿌려두면 습기와 냄새를 제거할 수 있다.
이 외에 매일 발을 깨끗이 씻어 청결하게 유지하는 건 기본이다. 항균 효과가 있는 풋 클렌저나 소금을 넣은 물로 발가락 사이와 발바닥까지 구석구석 닦는다. 발을 씻은 후에는 한 방울의 물기도 남지 않도록 수건으로 꼼꼼하게 제거하고, 일주일에 1~2번은 미온수에 소금이나 생강을 넣어 20분 정도 족욕할 것. 혈액 순환을 돕고 발 냄새를 잡아주는 효과가 있다. 족욕 후에는 풋 전용 팩을 사용해 발에 즉각적으로 수분과 영양을 불어넣어 마무리한다. 한 달에 1~2번 스페셜 케어를 원할 땐 발에 쌓인 각질을 제거하는 것도 좋다. 굳은살을 말랑말랑하게 연화시켜주는 유레아 성분의 풋 연고는 각질층의 수분을 잡아주는 역할을 해 건조하고 딱딱한 각질세포를 부드럽게 만든다. 풋 파일이나 돌 등 자극적인 도구로 각질을 제거하는 행동은 절대 금물! 세균 감염의 우려가 있고 오히려 피부 장벽을 손상시키기 쉽다. 각질을 제거한 다음에는 발에 풋 크림을 바르고 랩이나 뒤꿈치 보호 패드를 착용해 숙면을 취하자. 다음 날 한층 보드라운 아기 발로 태어나 각질 틈에 침투한 악취 균으로부터 자유로워질 수 있다.
FOOT CARE ITEM
메이크온의 클렌징 인핸서 & 바디 브러시
1분에 1만5천 회 이상 진동하는 미세한 움직임으로 하얗게 일어난 발의 각질을 자극 없이 매끈하게 제거한다. 인핸서 19만원, 바디 브러시 2만원.
러쉬의 핑크 페퍼민트
신선한 페퍼민트를 가득 담아 지친 발의 혈액순환을 돕고, 풍부한 코코아 버터가 건조한 발에 깊은 보습감을 선사한다. 225g 4만3천원.
온더바디의 발 각질벗자 풋필링 스프레이
갈라진 뒤꿈치에 간편하게 뿌리는 스프레이 타입이다. 양발에 분사 후 서서히 문지르면 몽글몽글한 각질이 부드럽게 밀려나온다. 240ml 9천9백원.
닥터자르트의 세라마이딘 풋 마스크
세라마이드 성분과 히알루론산의 흡수율을 높인 2중 보습 원단으로 만들어졌다. 발에 15분 동안 착용한 뒤 벗으면 딱딱하게 굳은 뒤꿈치 각질이 유연해지고 끈적임 없이 마무리된다. 10ml 5천원.
페디베어의 프레쉬 핏 풋 마스크


마지막 항목인 기타 참고할 항목을 제외하고 전반적으로 잘 쓴 자기소개서입니다. 지원자는 무엇보다도 지원하는 직무와 연관이 있는 경험을 적극적으로 잘 제시하고 있고 그 내용이 호감이 간다는 점이 큰 장점입니다. 또한 문장력이 좋아서 내용이 군더더기 없고, 자신이 말하고자 하는 내용을 체계적으로 잘 설명하고 있습니다. 무엇보다도 항목이 요구하는 다양한 조건에 최대한 맞춤형으로 내용을 작성하고 있어 질문에 대한 의도를 제대로 이해하고 있고 그에 맞게 글도 잘 썼다는 느낌을 주었습니다. 반면에 이력서 기재사항 외 참고해야 할 사항을 쓰는 부분에서 굳이 쓸 필요 없는 지원자의 단점을 강조한 점이 아쉽습니다.
질문Q1.온갖 어려움과 역경에도 포기하지 않고 끝까지 해낸 경험을 기술해 주시기 바랍니다.보기
"몸치, 포기하지 않는 몸부림"
2년전 무더운 캄보디아로 약 2주간 해외봉사를 다녀왔습니다. 매일 무더위 속에서 학생들에게 지어줄 도서관과 식당 건축을 위해 열심히 벽돌을 나르고 삽질을 하였습니다. 또한 현지 초등학생들에게 부채와 탈을 만들어보게 하는 교육봉사를 통해 한국의 전통 문화도 알렸습니다. 좋은점 1
하지만 신체적, 정신적으로 힘들었던 것은 한류를 전하는 문화봉사였습니다. 저희 조가 맡게 된 공연이 K-POP 춤이었기 때문에 몸치인 저는 많은 걱정을 했습니다. 하지만 '이렇게 된 거 인생에서 출 춤 이번에 다 춰보자'라는 마음으로 출국 전부터 혼자 거울을 보며 연습했습니다. 현지에서도 건축봉사 후 지친 몸을 이끌고 새벽 1~2시까지 연습을 하였습니다. 탈진할 만큼 힘이 들 때마다 지금 포기하면 앞으로 닥칠 어려운 일을 어떻게 해낼 수 있을 것인가라는 생각을 하며 버텼습니다. 결국 두 번의 공연에서 실수 없이 성공적으로 무대를 마칠 수 있었고 이는 제 인생에서 가장 성취감 있었던 경험입니다. 몸치였던 제가 많은 사람들 앞에서 무사히 공연을 마칠 수 있었던 것은 목표를 이루기 위한 열정과 도전정신 때문이었습니다. 좋은점 2
이러한 열정과 도전정신은 저의 인생 모토가 되었고 어떠한 어려움과 역경에도 포기하지 않는 마음가짐을 가지게 되었습니다. 한화생명의 일원으로 근무하며 마주치게 될 역경에도 포기하지 않고 극복해나가겠습니다.
글자수 697자1,191Byte
"책임감으로 단체의 재정을 개선하다"
6개월간 소규모 비영리의료단체에서 재무팀장으로 단체의 재정을 관리하였습니다. 좋은점 1자금관리가 팀장에게 주로 일임되어 있어서 팀원일 당시에는 단체의 재정이 잘 관리되고 있다고 생각하였습니다. 하지만 팀장에 임명된 후 자금이 비효율적으로 운영되고 있다는 것을 알게 되었습니다. 비영리단체이니만큼 각종 기업 및 개인의 후원금을 제외하고는 수익 사업이 제대로 이루어져있지 않았기 때문에 비용을 최소화하는 것이 필요하였습니다. 기존에는 지출 시에 특별한 목적 확인 없이 송금하거나 영수증 확인 없이 송금하는 등 프로세스가 정비되어 있지 않았었습니다. 인턴을 하며 직접 보고 배운 실무에서의 지출 프로세스를 적용하기 위해 각 부서에 사전에 계획서를 제출한 후에만 승인 후 자금이 지출 되도록 프로세스를 확립하였습니다. 새로운 프로세스의 도입은 확인과 승인 절차로 인해 번거로움을 안겨주었고 일각에서는 봉사를 하러 왔는데 왜 굳이 회사처럼 해야되냐는 원성이 나왔습니다. 하지만 우리 단체가 NGO라는 사업자번호를 가진 단체이며 회사라는 생각을 가지고 책임감 있게 돈을 써야 후원자들도 믿고 후원해줄 것이라는 것을 설명하였습니다. 그렇게 단원들을 설득하여 프로세스가 자리잡았고 효율적으로 자금을 관리할 수 있었습니다. 좋은점 2이렇게 책임감을 발휘하여 문제가 있는 부분은 차별화된 방법을 통해 성과를 만들어내겠습니다.
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좋은점 2 논리적으로 공감이 가는 사례이며 구체적으로 설명하며 신뢰를 주고 있다는 점이 좋습니다. 그리고 해당 분야의 전문적인 용어를 적극적으로 활용한 점이 호감을 주고 있으며 그 결과가 좋았다는 점도 장점입니다.
질문Q3.지원 분야에서 구체적으로 하고 싶은 일과 본인이 그 일을 남들보다 잘 할 수 있는 차별화된 능력과 경험을 기술해 주십시오.보기
경영지원 분야에도 여러 업무가 있지만 그 중 다양한 경험과 역량을 갖추며 강점을 가지고 있는 회계/세무 분야에서 일하고 싶습니다. 좋은점 1작년 여름 재무회계실에서 인턴을 하며 업무 의사소통 능력의 중요성을 느꼈습니다. 현업 부서에서 받은 송금요청서를 바탕으로 회계처리를 하는 데 있어 유관 부서와 긴밀한 의사소통이 필요했습니다. 정확한 회계 처리를 위해 기안서를 확인하며 관련 내용에 대한 협의과정을 통해 사업에 대한 폭 넓은 이해와 회사에서의 소통방식을 습득할 수 있었습니다. 또한 회사의 당기순이익 추정 과제를 하며 기존 문서들을 분석하여 미래 사업 추진과 손익에 대해 예측하는 경험도 쌓았습니다. 당해 예측치를 추정하는 것은 향후 기업의 경영방향과 사업수립을 계획하는 데 중요한 일이기 때문에 해당 경험은 저의 커리어에 있어 중요한 자양분이 되었다고 생각합니다.좋은점 2
이외에 전공 공부와 CFA 레벨1, AICPA시험을 준비하며 여러 가지 심화된 지식을 터득하였고 직무에 대한 끊임없는 관심으로 많은 경험을 통해 전문성을 익혔습니다. 여러 봉사단체에서 예, 결산을 담당하며 해당 직무에 대한 마인드를 유지해왔고 비영리단체, IT업종, 현재는 제조업종의 회사에서 인턴으로 근무하며 다양한 곳에서 해당 직무에 대한 실무를 습득해왔습니다.좋은점 3 한화생명 입사 후에도 전공 지식과 여러가지 경험을 잘 녹여 회사와 상생할 수 있는 해당 분야의 전문가가 되겟습니다.
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좋은점 1 항목의 요구사항을 잘 반영하였습니다. 구체적으로 희망하는 일을 글 서두에 잘 제시하였습니다.
좋은점 2 기업에서 호감을 가질 수 있는 실제 기업에서의 경험을 제시했다는 점이 좋습니다. 또한 구체적인 사례를 제시하면서 현업에서 사용하는 전문 용어를 적절히 활용한 점도 사례에 대한 신뢰를 가지게 해 주는 역할을 하고 있습니다.
좋은점 3 회사에서 호감을 가질만한 소재를 적절히 잘 제시하였습니다. 자격증, 현장 경험 등 직접적으로 연관이 있는 내용을 잘 제시하였습니다.
질문Q4.이력서 기재사항 外 한화생명이 귀하를 채용하기 위해 참고해야 할 사항이 있다면, 그 이유 기술해 주시기 바랍니다.보기
사람들과 감화하는 소통능력이 뛰어납니다. 생명보험이라는 업계, 회계라는 직무 특성상 소통능력은 굉장히 중요합니다. 학창시절 다양한 단체에서 많은 사람들과 소통하며 이러한 능력을 길러왔습니다. 1년간 서울역 내에서 무료진료소 봉사활동을 하며 노숙자, 잘 걷지 못하는 어르신 등 다양한 사람과 소통하며 상대방의 입장에서 생각하고 이해해보는 연습을 하였고 이는 한화생명에서 필요로 하는 인재라고 생각합니다.아쉬운점 1
이와달리 리더십이 부족합니다. 이는 회사의 CFO를 꿈꾸는 저에게 치명적인 약점입니다. 하지만 이를 보완하고자 조별활동에서 조장을 자원하고 비영리단체에서 재무팀장으로써 단체의 재무를 책임지는 등 부족한 역량을 보완하고자 노력했습니다.
장점은 극대화시키고 단점은 보완하여 입사 후 우수한 인재로 성장하겠습니다.아쉬운점 2
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아쉬운점 1 문제가 있는 글은 아니지만 아쉬움이 있는 글입니다. 소통의 중요한 점을 강조한 점도 좋고 직무와 연관 지어 설명한 점도 좋습니다. 다만 이 글을 읽어 보았을 때, 지원자가 강조한 것처럼 소통능력이 뛰어난 사람으로 느껴지지 않는다는 점이 아쉽습니다. 자신의 소통력을 강조할 수 있는 한 두 가지의 사례를 간략하게 더 제시한다면 좀 더 공감이 가는 내용이 될 것입니다.