영웅문,영웅문....수많은 이들이 이 영웅문을 찬양하며 기꺼워한다. 물론 그 작가에 대한 존경또한 날로 더해가면 더해갔지 당최 수그러들지를 않는다.
수많은 영웅들과 기인이사 절세미녀들은 수많은 남녀노소들을 피끓게 만들고 그 인물들속에서 펼쳐지는 천번지복의 이야기들은 탄복과 경외심을 안가질래야 안가질 수 없게끔 만든다.
여지껏 영웅문에대한 수많은 이야기들이 흘러넘쳐 강을 이루고 바다를 이루어냈지만, 지금까지도 속시원히 해결되지 못한 것들이 있다. 과연 김용이 생각하는 무협은 무엇이었을까. 그의 작품속엔 그의 무엇들이 투영되어 있을까, 결국 작가 김용이 무협을 통해 말하고자 하는 건 무엇인가.
이 질문들은 사실, 매우 복잡하고 짜증나게 만드는 것일 수도 있다. 그만큼 생각할 것들이 매우 많고, 수많은 말들이 오고갈수밖에 없기때문이기도 하다. 하지만 의외로 이러한 과정을 통해서 김용과 그의 작품에 대해 좀더 깊은 탐색을 하게 하고 그럼으로써 무협적 안목을 조금이나마 높여 볼 수 있지 않을까.
김용의 작품을 평할 때 항상 빠지지 않고 등장하는 단골메뉴는 '유불선'에 대한 작가의 높은 통찰이었다. 과연 그럴까? 솔직히 필자인 나 자신조차 '유,불,선'에 대한 수박겉핥기식의 맛보기수준의 지식밖에 없기때문에 논평하는 자체가 웃기는 일일수도 있음을 자인한다. 하지만, 그렇다고 맥놓고 그냥 지나치기엔 너무나 아까운 것이 사실이다. 그래서 조금이나마, 남들이 실컷 비웃을 지라도, 몇마디 내놓코자 한다.
유교의 본질은 무엇인가. 이점에 대해 답할라치면 먼저 '소학'을 알고 '대학'을 알아야 한다. 그래야 좀더 정확하고 좀더 많은 이야기를 풀어낼수 있을것이다. 하지만 이 자리가 무슨 학술세미나일수는 없으므로 - 나 자신또한 아는바 별로 없으므로, 간단하게 적어본다. 유교의 본질은 '수신'과 '치국' 두단어로 요약해볼수있다. 물론 여러가지가 포함되겠지만, 적어도 필자가 그간 듣고 본것들을 통해 알고 있는 것은 바로 요 두 단어다.
사실, 유교는 지배층의 논리이다. 어떻게 하면 국가라는 단체를 삼라만상의 도리에 맞게 잘 이끌어 나갈수 있을까에 대한 철학이 바로 유교인 것이다. 한 개인의 수양과 그 수양을 통해 하나의 집단을 고르게 알맞게 이끌어 나가는 것. 소위 '수신제가치국평천하' 바로 이것이 본질인 것인바, 김용은 이러한 도리를 '곽정'이란 인물에게서 극명하게 투영시키고 있다. 곽정은 무공을 끊임없이 익히지만 그에게 있어 중요한것은 자신의 유교적인 정신적 수양 -즉 대협을 향한 과정, 과 국가에 대한 충, 효로 집약된다. 곽정만큼 유교의 도리를 철저하게 그린 인물이 김용작품속에 있을까. 그리고 모든 작품들을 통틀어 봐서도 곽정만한 영웅상은 없다. 그의 웅혼한 정신은 독자들로 하여금 영웅이란 이런 것이다라는 점을 머릿속 깊이 각인시킨다. 그렇다면 김용에게 있어 '곽정'이란 인물이 하나의 정의요 변할수없는 진리의 표본인가란 질문엔 선뜻 답하기 곤란해진다. 곽정또한 강호의 한 사람이며 강호에 있는 수많은 인간군상들중의 하나일뿐이다. 그래서 김용의 다른 작품에서는 곽정과는 또다른 강호의 인물들을 자세하게 그려내고 있는 것이다.
윤회사상, 해탈을 지고한 가치로 여기는 불교사상은 김용작품에서 수없이 나타난다. 아니 작품의 뼈대를 이루는 가치관이랄수 있다. 곽정, 양과, 장무기, 영호충, 단예, 소봉, 위소보...이들 주인공들이 강호사에 벌이는 수많은 사건이야기들은 놀라움과 흥분의 연속이었지만, 중간중간에 알뜻 모를뜻 한켠에 나타나는 불교의 도리들은 많은 생각들을 하게 만든다. 소림은 거의 항상 고지식과 외곬수로 대표되면서, 파란만장한 일대기를 그려가는 강호의 인물들과 사사건건 갈등과 충돌을 일으키곤 한다. 그리고 바로 그 지점에 소림으로 상징되는 불교사상이 빛을 발한다. 온갖 은원과 욕망들, 숭고한 가치부터 시작해서 개개인의 치졸한 영달에 이르기까지 속세에서 벌어지는 모든 세파에서 한발짝씩 떨어져 허허로이 바라보는 그네들의 시선은 속세의 인간들로 하여금 그 모든것이 부질없음을 웅변적으로 토해내고 있음을 느낄 수있다. 속세를 벗어나 열반의 과정을 거쳐가는 그들의 모습은 자못 숭고해보이기까지 하니말이다. 나무아미타불...
선(仙)의 도리란 무엇일까. 무위자연이란 한단어로 통용되는 도교사상은 그 본질이 무엇일까. 바로 자유로운 정신을 말함이 아닐까. 격식에 얽매이지 않고, 인습과 불합리에 대항하며, 세상을 여유롭게 자연과의 일체감을 통해 좀더 넓고 너른, 거대한 정신을 말하는 것이 아닐까. 만일 이러한 것이 선이라면, 강호에 몸담고 살아가야하는 모든 강호인들은 그들 자체가 자신만의 기준대로 무위자연한 삶을 살아가는 것이라고 해야하지 않을까. 게중엔 동네 양아치로부터 시작해서 무도의 정점을 탐닉하는 이들까지 실로 다양하다. 그들 모두가 자신이 세운 삶의 기준속에 살아가는 것이지만, 공통적으로 강호무도인으로서 지녀야 할 무도에 대한 자유로운 정신을 품고 살아가고있다. 김용의 무공초식에서 쏟아내는 그 수많은 명칭들, 그 초식들을 수없이 발산하는 무림인들의 모습속에 문득 도교의 진리가 보이고 있음은 결코 멍청한 시선으로 치부하기엔 그 의미가 깊어보인다. 무공에 대한 탐구와 그의 발현에 있어 어떠한 격식에 얽매이는 자세는 하나같이 거대한 벽에 마주치거나, 좌절에 이르르고, 모든 무도의 끝은 만류귀종이라하여 그 뿌리는 자연과의 일체감에 누가 더 한발짝 다가서있는가에서 나타나는 김용의 글쓰기에서 仙의 도리가 느껴진다고 함은 결코 지나친 말은 아닐것이다.
유불선에 대한 지금까지의 이야기가 한낱 코웃음이외엔 별 쓸모가 없을지라도, 이것이 한 계기가 되어 김용작품에 대한 좀더 풍성한 이야기들이 생산되어지기를 바래본다.
언제가 될진 모르나, 김용작품속에 나타나는 무협관에 대해 쓰고자 한다. 그때에는 좀더 쓸모있는 이야기들을 풀어냈으면 하는 바람 가득하다.
02.09.30 21:45
아..글수정한다는게 \'추천\'을 누르고 말았습니다. -.-;; 수정한다구 눌렀더니, 웬 추천?..어처구니가 없고, 죄송스런 맘 금할 수가 없군요. 아예 이참에 글을 삭제하고픈 맘이 불끈 드는군요. -.-;;
한분이라도 기분나쁘시다면 바로 삭제하겠습니다. -.-;
02.10.03 14:35
호접님의 해박함이 묻어나는 글 잘 읽어보았습니다.
유불선은 김용의 작품분석 - 미거하기 그지없긴 하지만 - 을 위해 짧은 지식을 토해낸 것인데, 님의 글을 통해 유불선에 대한 좀더 깊은 탐색으로 향하는 것 같습니다. 그래서 저자신 상당히 곤혹스러우면서 어렵다는 생각이 가득합니다.
어느 분인가가 이런 문제에 대해 나름의 감상을 적은 게 생각나는군요(나름의 신랄한 비평을 하시는 분으로 기억합니다). 그 분또한 전체를 통괄하는 김용의 사상을 논하는데 있어, 딱히 무어라 꼬집어 말할 건덕지가 없다. 그래서 그냥 뭉뚱그려 유불선이라는 다소 난해한 어구로 감상평을 할수밖에 없다라고요.
저또한 그 분의 견해에 동감입니다. 다만, 무협을 좋아하는 그리고 김용을 좋아하는 우리 한국인들에게 있어 그러한 추상적인 유불선의 도리들이 어떻게 김용작품에 투영됐는가를 조금이라도 맛을 봐야하지 않을까란 생각을 했습니다. 손놓고 주저앉기엔 솔직히 대단히 불만족스러웠거든요.
생각해보니, 님의 글처럼, 맛을 보기전에, 일단 유불선이라는 재료를 좀더 심도있게 파고들어갈 필요가 있어보입니다. 불충분한 재료의 이해를 가지고서는 좀더 제대로된 맛을 보기가 힘들겠어요.
사실, 전 단순히 제대로된 맛보다는 냄새만이라도 맡아볼수만 있다면 하는 생각이었습니다.
님이 위에서 말한 유불선에 대한 각각의 글들에 대해 저자신 따로 무어라 할 말이 없습니다.
대학교 다니면서 \'대학\'이나 \'종교론\', \'노자사상\'등의 교양과목들을 접하면서 그 방대한 양이나 그에따른 다대한 이해력을 요구하고있음을 느꼈고, 그러면서 짧은 지식을 가지고라도 나 자신 나름의 체계를 세워온 것들을 이자리에서 조금이나마 풀어본 것에 지나지 않습니다.


레드스쿨에서는 한학기에 한번씩 레드스쿨을 소개하는 시간! 입학설명회를 진행합니다. 홈페이지에도 레드스쿨에 대해서 설명이 되어 있지만 레드스쿨을 궁금해 하는 분들의 궁금증을 모두 해소시켜드리지 못하는 부분들도 있어 학교 프로그램, 생활공간, 진로 등 학교에 대한 내용들을 상세하게 소개해드립니다.
레드스쿨의 입학설명회는 특별합니다. 코치님들이 입학설명회를 이끌어가는 것이 아닌 선수들이 직접 준비하여 발표한다는 것입니다. 학교생활은 코치님들이 하는 것이 아니기에 학교에 대해서는 선수들이 더 잘 알고 느끼는 부분이 많을 것입니다. 그래서 선수들이 직접 소개해드려서 입학설명회에 참석해주신 분들에게 더 와 닿기도 합니다.
레드스쿨 입학설명회가 진행되기 전 우리 선수들은 각자 담당한 부분인 지력, 심력, 체력, 체인징스토리, 꿈연설에 대해 어떻게 소개를 해드릴지 깊게 고민하며 내용 편집, PPT 만들기, 대본 작성하기를 합니다. 물론 담당하는 코치님들이 계시지만 코치님들께서는 수정할 부분, 연습에 대해서는 도와주시고 발표 준비는 선수들이 직접 한답니다. 처음해보는 것들이라 어려움을 많이 느끼기는 하지만 우리 학교에 대해 다시 되돌아보며 내용을 하나하나 최선을 다해 준비하는 선수들이 참 예쁩니다.
입학설명회 당일이 되면 우리 선수들은 레드스쿨을 방문해주시는 분들을 맞이하기 위해 분주하게 움직입니다. 레드스쿨에 들어오는 손님들을 향해 환한 미소로 맞이해주는 선수들이 있고, 발표 준비를 하는 선수들은 긴장한 표정으로 대기를 하고 있습니다. 하지만 이 긴장감도 잠시! 우리 선수들은 능수능란하게 표현하며 우리 학교를 소개해줍니다. 우리 선수들을 바라보시는 많은 학생, 학부모님들의 입가에 미소가 가득합니다. 입학설명회를 모두 지켜보시고는 우리 학교에 대해 조금은 더 마음을 여시는 모습이 보입니다. 우리 선수들의 진심을 전달해서이지 않을까 싶습니다.


책은 초등학교 역사교과서에서 꼭 알아야 할 내용을 뽑아 여행 동화처럼 스토리로 묶어, 저학년부터 고학년까지 부담 없이 읽을 수 있다. 또한 현직 초등학교 선생님들이 감수, 그림, 추천사 등으로 참여해 책의 완성도를 높여 주었다. 이처럼 초등학교 선생님들의 현장 경험과 최태성의 내공이 만난 책에는 한판 정리, 역사 일기장, 빈칸 넣기 문제, 숨은 그림 찾기, 별별 줄잇기 등 재미난 요소를 담고 있다. 특히 [초등 별별 한국사] 3권에서는 초등학생 자녀를 둔 부모님들을 위한 ‘한국사 공부 가이드’와 ‘큰별샘의 별별 생각’을 추가 해, 더 재미있고 쉽게 아이들 스스로 역사 공부법을 깨우칠 수 있게 만들었다. 닫기
큰 별샘 최태성의 초등 별별 한국사 3 kk**dol8 | 2019-04-07 | 추천: 0 |
처인성은 작은 성이었어. 살리타는 만만하게 여기고 공격해 들어갔지. 그런데 갑자기 휙하고 화살이 날아들어 살리타를 명중시킨거야. 장수를 잃은 몽골군은 우왕좌왕하며 물러날 수밖에 없었지. 이 처인성 전투를 이끈 사람은 승려인 김윤후야. 그는 충주성 전투에서도 활약해. 김윤후, 정말 대단하지 않니? 요인에서 번쩍, 충주에서 번쩍, 몽골군이 가는 곳에는 김윤후와 고려의 백성들이 있었어. 집권자들은 강화도에 들어가 몸을 피하고 있는데 백성들은 용감하게 몽골군에 맞서 싸운거야. 끝까지 항전학기로 했던 무신 정권이 막을 내리고 고려의... 더보기


이곤 스텟먼은 스타크래프트 2 캐릭터로 협동전 전장 ‘안갯속 표류기’에서 집착이 심하고 광적인 모습으로 등장하기도 한다. 이곤 스텟먼은 외계 행성에 홀로 고립된 채 생존에 전념하면서 프로토스, 테란, 그리고 저그의 장점을 결합시킨 자신만의 메카 저그 군단을 만들어내는데 성공했다.
이곤 스텟먼 사령관에 대한 자세한 사항은 협동전 사령관 미리보기: 이곤 스텟먼을 통해 확인할 수 있다.
이곤 스텟먼 사령관과 이곤 스텟먼 아나운서, 협동전 모드에서 추가 경험치 혜택을 주는 30일 스팀팩 등이 포함되어 있는 ‘이곤 스텟먼 마스터 묶음 상품은’ Battle.net 샵 및 게임 내 상점에서 9,500원에 판매되고 있으며 이곤 스텟먼 사령관과 아나운서 개별 구매를 원하는 사람들은 각각 4,500원과 5,000원에 만나 볼 수 있다. 뿐만 아니라 이곤 스텟먼을 포함한 모든 협동전 사령관은 5레벨까지 무료로 플레이할 수 있다.


잦은 음주와 폭식의 나날을 보내며 이렇게 살다가는 정말 큰일날 것 같은 위기감에 다이어트를 시작했다. 온갖 조언이 쏟아졌는데 모두가 하나같이 운동은 하되 식단을 조절하라고 했다. 탄수화물 대신 야채와 과일을 많이 먹으라고 했다. 팔랑귀인 나는 오랜만에 퇴근하는 길에 잠시 마트에 들렀다. 소매를 살짝 걷고 새로 산 시계를 치렁거리며 자기 관리에 매진하는 젊은 직장인처럼 당당히 과일 코너를 물었다.
오우, 과일이 이렇게 귀하신 몸이었다니. 거봉 포도 2묶음이 14000원이다. 칠레산 레몬은 3개에 10000원, 쥐콩만한 사과도 몇 개 고르니 12000원을 달란다. 몇 개 꾸역꾸역 들고 파리바게뜨 문을 열었는데 샐러드 하나에 5000원이다. 오늘 쓴 30000원은 짜장면을 7번, 치킨을 2번, 피자를 1번 정도 시킬 수 있는 돈이다. 불현듯 얼마전 몽롱한 상태에서 썼던 ‘국민건강영양조사’ 기사 생각이 났다. 잘 살수록 건강하다는 그 지극히 평범한 명제가 새삼스럽게 다가왔다.
수습기자 시절 알게 된 한 변리사는 새벽 5시에 일어난다. 전날 술자리가 있었지만 오후 11시쯤엔 무조건 집에 온다. 1시간여 새벽 수영을 즐긴 뒤 바로 개인 사무실로 출근해 아내가 싸준 샐러드와 빵을 먹는다. 점심은 항상 약속이 있는데 밥을 반만 먹는다. 일주일에 2번은 대학원 동기들과 스쿼시를 치고 주말엔 골프, 시간이 가끔 날 땐 등산도 종종 한다. 그와 갔던 강남의 한 음식점은 1인당 10만원이 넘었던 걸로 기억한다. 풀 쪼가리 몇 개랑 달착지근한 고기 몇 접시 나왔는데 그 정도다. 40대 후반이었던 그는 “또래와 다르게 배도 거의 안 나왔다”며 자신의 건강을 과시했었다. 뽈록 튀어나온 배를 가방으로 가리며 나는 그저 “아, 예예”하고 씨익 웃고 말았다.
강서의 한 고시원에 사는 그 아저씨도 그쯤 만났다. 역시 수습기자 시절 우연히 변사사건 하나를 들었는데 돌아가신 분이랑 같이 노가다를 뛰는 사람이었다. 대낮부터 약간 술에 취해있었는데 기구한 인생 역정을 듣다보니 정말 힘들게 살아온 것 같아 좀 짠했다. 매일 7시간 넘게 벽돌을 나르고 시멘트를 들이 붓는데 놀랍게도 매우 뚱뚱했다. 6월이라 아직 여름이라 하기도 애매한데 땀을 뻘뻘 흘렸다. 일을 마치면 너무 피곤해서 바로 집으로 온다고 했다. 취재는 잘 안됐고 결국 기사도 킬돼서 밥이나 한 끼 사려 했더니 그 아저씨는 “싸고 양 많은 게 좋다”며 근처 돼지국밥집에 가자고 했다. 국밥 2그릇에 순대 1접시, 소주까지 시켜서 먹더니 살 것 같다고 좋아했다. 4만원 정도 나왔던 거 같다. 통닭도 하나 사주자 고맙다며 연신 사람 좋게 웃던 아저씨가 생각난다.
참 악순환이다. 잘사는 사람은 양질의 음식을 먹고 운동도 하고 관리도 받고 해서 계속 건강하고 못사는 사람은 그 반대의 이유로 병에 더 자주 걸린다. 병원비가 더해지고 이게 그 자식에게로 대물림 된다. 휴가 갈 때 비즈니스석 내 앞에 앉았던 꼬맹이 하나가 빵이랑 고기는 안 먹고 샐러드랑 과일만 더 달라해서 먹던 장면이 문득 떠오른다. 태어날 때부터 유기농 분유를 먹는 아이들과, 헐벗고 굶주린 아이들은 평생의 건강 자체가 다를 수밖에 없다. 아무리 시장경제라지만, 정부에서 이런 먹거리 양극화를 혁파할 방안 몇개쯤은 고민해야 하지 않을까.


북한이 지난 10일 평안남도 개천 일대에서 쏘아 올린 발사체에 대해 “초대형 방사포 시험사격”이라고 11일 밝혔다. 지난 시험사격 때와 마찬가지로 현장지도를 하는 김정은 북한 국무위원장의 모습도 공개했다. 하지만 이전 방사포 시험사격 때와 달리 “성공했다”는 표현을 쓰지 않아 기대한 성과를 얻지 못한 게 아니냐는 관측이 나온다.
게다가 이날 북한이 공개한 이동식발사차량(TEL) 사진에는 발사관 네 개 중 세 개의 뚜껑이 열려 있었다. 발사 흔적도 있어 세 발 중 두 발이 실패했을 것이라는 분석이 나온다. 앞서 한미 군 및 정보 당국은 북한이 두 발을 쏘아 올렸고 이 중 한 발에 대해 내륙으로 추락했을 가능성이 있다고 분석한 바 있다. 자칫 정보력 부족으로 연결될 수 있어 군 당국은 추가 분석에 들어갔다.
북한 노동신문은 이날 “김정은 동지께서 9월10일 초대형 방사포 시험사격을 또다시 현지에서 지도하시었다”며 “또다시 진행된 초대형 방사포 시험사격은 시험사격 목적에 완전 부합됐으며 무기체계 완성의 다음 단계 방향을 뚜렷이 결정짓는 계기가 됐다”고 밝혔다. 하지만 지난달 24일과 달리 대대적인 성공이라는 표현은 없었다. 사진 속 김 위원장의 표정도 사뭇 심각했다. 또 신문은 “김 위원장이 방사포의 위력상 가장 뚜렷한 특징으로 되는 연발 사격시험만 진행하면 될 것이라는 평가를 내리셨다”며 추가 시험발사 가능성을 시사했다.
북한이 지난 10일 시험발사 후 11일 공개한 이동식발사차량(TEL) 사진에 발사관 네 개 중 한 개만 뚜껑이 남아 있다. 두 발을 쐈다던 함참의 전일 발표와 달리 세 발을 쐈을 가능성이 제기된다./연합뉴스


우선 수원교구 교구장이신 이용훈 마티아 주교님과 천진암 성지 주임 신부님 김동원 비오 신부님, 그리고 이 미사를 공동 집전하시는 다른 신부님들과 미사에 참여하시는 수도자들과 평신도 형제자매님들께 인사의 말씀을 드립니다. 오늘 6월 24일은 복음의 선포자이자 구약의 마지막 예언자이셨던 세례자 요한의 축일입니다. 그리고 또한 오늘은 천진암성지에 모셔진 이벽과 동료들, 한국 교회의 설립 선조들께서 시복, 시성되시길 바라는 마음으로 이 미사를 봉헌하고 있습니다.
순교자들의 승리와 그들의 증언은 하느님의 사랑의 힘을 표현합니다. 그리고 한국 교회 안에서 지금도 열매를 맺고 있습니다. 이벽과 동료들의 희생은 우리가 하느님께서 우리를 위해 준비해주신 은혜를 기억하게 만듭니다. 우리는 선조들의 신앙과 사랑의 유산을 물려 받았으니 그 보물을 잘 보존해야 합니다. 특별히 이 미사에 참여하시는 순교자들의 후손들에게 인사를 드립니다.
프란치스코 교황께서는 순교의 순간은 한국교회에게 기억과 증언, 그리고 희망의 메시지가 된다고 말씀하셨습니다.
기억입니다. 우리는 한국 교회의 특별한 시초를 기억하지 않을 수 없습니다. 성령의 은총으로, 그리고 순교자들의 피로 시작 되었습니다. 우리는 1984년 시성되신 103위의 순교 성인들을 기억합니다. 그리고 2014년 교황님께서 복자로 선포하신 124위의 순교자들을 통해 영적인 위로를 받았습니다. 우리는 순교에 대한 기억이 또한 지금 진행 중인 이벽과 동료들의 시복 시성 절차가 행복한 마침표를 찍을 수 있도록 기도드리고 있습니다.
증언입니다. 한국 주교님들은 자주 한국 사회가 기술적인 발전과 함께 겪고 있는 물질주의와 세속화에 대한 사목적인 걱정을 표현 하셨습니다. 현대 사회에서 자주 애덕의 가치관, 이웃의 존엄성에 대한 존중, 가난한 이들, 병자들과 노인들에 대한 배려가 우선시 되지 못하는 것을 볼 수 가 있습니다. 특별히 청년들이 절망과 포기에 빠져있는 모습도 볼 수가 있습니다. 또한 한반도의 평화를 위해 우리는 신앙의 증언이 필요합니다. 한국에 있는 모든 이들이 평화의 은총을 통한 통일이 이루어지기를 바라고 있습니다. 증언은 항상 신앙을 통한 희생이 필요하다는 것을 우리는 잊지 말아야 합니다.
희망입니다. 꼭 미래에 대한 막막한 희망이 아니라 우리가 신앙의 영감으로 예수 그리스도의 메시지가 평화와 사랑으로 항상 승리할 것이라는 확신이고 우리들의 노력입니다.


브라질에서 타히보란 이름으로 불리우는 나무의 종은 대략 50여종 이상인것으로 알려졌다.
이중 브라질 정부와 현지인들이 약용으로 인정하는 타히보 나무의 학명은 티베뷔아 아벨라네데 이다. 일본의 경우 타히보 시장 점유율 90퍼세트를 유통하고있는 타히보재팬도 티베뷔아 아벨라네데만을 원료로 사용하고 있다.
타히보는 지난 12월 SBS일요특선 다큐멘터리 ‘식탁위의 반도체’편에 소개되기도 하였는데 일본의 긴키대학 타히보 연구개발부 하쿠다 데루 연구원은 식용 타히보의 원료로 사용되는 부분은 목질 사이 7mm부분만을 채취하며, 한 그루에 약 200~300kg밖에 안되는 매우 귀한 원료이므로 소중히 다뤄야한다고 전했다.
또한 타히보는 인공재배가 힘들고 제한적 벌목으로 워낙 생산량이 부족하고 세계적 글로벌 제약회사에서 대량 수매하는 관계로 원료에 대한 확보가 쉽지 않다는 것이 일본측 관계자의 주장이기도하다.
이러한 이유로 일본에서는 정품의 타히보 제품은 고가로 판매되고 있다고 한다.
귀한 약재인 정품 타히보를 확보하기위해 국내N사는 브라질 현지의 N제약회사와 아시아독점권(식품원료용)을 확보했다고 하며 이는 일본 타히보재판사와 동일한 품질의 원료라고한다. 이렇듯 타히보는 무엇보다도 원료를 확인하고 구매하는 것이 소비자에게는 가장 중요하다고 한다.
요즘 국내 시장에 저가로 판매되는 타히보가 아주 많다. 소비자는 반듯이 정품 타히보의 유무, 타히보의 원산지, 제조사가 어딘지, 어떤 학명을 쓰는 타히보 원료인지 철저히 확인하여야 한다.
참고로 타히보 정식 수입업체는 식약청 식품안전나라 홈페이지에서 확인이 가능하다고 한다.
타히보를 복용하는 목적이 건강이라면 더욱더 그렇다. 정품 타히보는 맛과 향이 뛰어나 다른 첨가물 없이도 음용시에 부드럽고 거부감없이 드실 수 있다.
브라질 상파울루 주립대학 식물학과 루시아 로아만 교수는 아마존이나 다른 지역을 다니다 보면 현지 주민들이 타히보 나무 껍데기를 넣어서 차로 마시는 것을 쉽게 볼 수 있으며, 타히보 나무 껍데기를 주전자에 넣고 팔팔 끊여서 차로 마시는데 이 차는 항염 효과가 있고, 류머티즘에 좋다고 알려져 있고 최근에는 암 치료에도 사용되고 있다고 전했으며, 타히보의 주목받는 유효성분인 라파콜, 베파-라파콘, NQ801은 비수용성으로 물에 녹지 않아 고온(권장 121도이상)으로 30분 이상 끓이지 않으면 유효성분이 추출이 되지 않는다고 밟혔다.
긴키대학교 생명연구소 아이다 아키라 교수 및 관계자들 또한 고온에서 30분이상 열을 가하여 추출해야만 주요한 유효성분 추출이 가능하다고 못 박으면서, 일반인의 경우 하루 권장량 5g정도 복용하고 특별한 목적의 음용목적이라면 하루 20g 이상 복용하는 것이 좋다고 설명했다. 타히보의 최근 연구결과로는 폐경기 전후 여성 50~60세 여성이 살이 찌기 쉬운데 타히보 추출액을 동물 실험한 결과 살이 찌지 않았고 이것이 타히보에 관한 최신 연구라고 덧붙였다.


세계 각국이 전기차의 보급을 위해 각종 보조금을 지급하는 것과 맞물려 자동차 생산/판매 기업들도 전기차의 연구 개발에 박차를 가하면서 본격적으로 다가올 전기차 시대의 주도권을 잡기 위한 움직임이 활발히 전개되고 있습니다. 애플 창업자인 스티브잡스 사후, 세계 최고의 혁신 기업가로 불리는 엘론 머스크가 이끄는 '테슬라 모터스'가 모델S, 모델X 등을 바탕으로 미국 시장에서 점유율 1위를 기록하고 있는 가운데, 그 뒤를 일본의 유명 자동차 기업 닛산(Nissan)이 전기차 '리프(Leaf)'를 앞세워 바짝 뒤쫒고 있고, BMW와 쉐보레 등도 전기차 시장에서 조금씩 입지를 굳혀가고 있는 모양입니다. 이같이 미국, 일본, 독일의 유수의 자동차 회사들이 전기차 시장에서 조금씩 두각을 나타내고 있는 상황 속에서 일본이 전기차 시대를 주도하는 국가가 될 것이라는 이야기가 나오면서 그 배경이 주목받고 있습니다.
△ 2015년 미국 전기차 시장 판매량 순위.
1위에 테슬라의 '모델S'가 랭크되어 있고, 닛산의 리프가 2위를 기록했다.
2015년 판매량을 볼 때, 지난 3월 31일부터 예약 판매를 실시한 '모델3'의 40만 대 예약 판매는 엄청난 수치이다.
잃어버린 10년. 오랜 기간 동안 침체기에서 벗어나지 못하며 세계 경제에 큰 교훈을 주었던 일본이라고는 하지만 여전히 미국과 중국에 이어 세계 3위의 경제 대국 지위를 유지하고 있는 일본은 세계 최대 자동차 기업인 도요타를 앞세워 자동차 강국으로서의 입지를 굳건히 하고 있는 가운데, 전기차 시대를 준비하는 상황 속에서도 남다른 모습을 모이고 있습니다.
전기차가 서서히 보급되고 있는 시기에 무엇보다도 중요한 것으로 거론되는 것이 '충전소'의 설치에 관한 것이라 할 수 있습니다. 우리나라에서 전기차를 두고 갑론을박이 펼쳐지는 가장 큰 이유 중 하나도 '전기차 충전소'에 관한 것이며, 전기차에 대한 상당 금액의 정부/지차체 보조금이 지급되지만 많은 이들이 전기차 구매를 하지 않는 이유 중 하나는 전기차 배터리 지속시간의 문제와 함께 충전소의 부재 문제가 얽혀 있기 때문이라고 할 수 있습니다. 테슬라를 비롯한 전기차 판매 업체들은 가정용 급속 충전기를 제공한다고는하지만 전기차 충전소를 찾기가 쉽지 않다는 것은 전기차 구입을 주저하게되는 요인으로 작용하고 있고 이는 궁극적으로 전기차 생태계가 커지는 데 부정적인 요소가 된다고 할 수 있습니다. 배터리 성능이 발전하더라도 궁극적으로 충전소에 대한 불안이 제거되어야만 전기차의 보급과 이에 따른 생태계 형성이 잘 이루어질 것입니다.
△ 일본과 미국의 전기차 충전소와 주유소 숫자 비교.
이같은 상황 속에서 최근 알려진 바에 의하면 일본의 전기차 충전소가 주유소(Gas station)의 숫자를 넘은 것으로 알려지면서 크게 주목받고 있습니다. 재팬타임즈에 의하면 현재 일본 국내에 설치된 전기차 충전소의 개수는 40,000개 이며 이는 일본 전체의 주유소 개수인 34,000개를 훌쩍 뛰어넘는 수치입니다. 이는 현재 전기차 시장을 주도하며 시장의 바로미터로 읽히는 미국과 비교해 볼 때도 월등히 많은 숫자를 자랑하는 수치입니다(미국의 전기차 충전소는 9,000여 개, 주유소는 114,500여 개 이다). 전기차 중 가장 인기 있는 제품 중 하나인 닛산 리프의 경우 완충후 주행 거리가 135km에 불과하지만 많은 수의 전기차 충전소는 사람들이 안심하고 멀리까지 전기차를 다닐 수 있게하는 원동력이 되는 것입니다. 전문가들은 이같이 잘 갖춰진 인프라가 일본 내에서의 전기차의 보급 확대를 가속화 시키는 것은 물론이고 시장이 빠르게 커짐에 따라 세계 전기차 시장에서 일본의 영향력이 절대적이 될 것으로 보고 있습니다.
△ 테슬라의 모델 3.
완충 후 주행 거리가 무려 346km나 되는 것으로 알려지면서 전기차의 최대 약점을 보완한 제품으로 등장했다.
앞으로 전기차 배터리의 획기적인 발전이 있을 것으로 기대된다.
한편, 충전소와 같은 전기차 인프라보다 전기차에 있어 더욱 중요하게 취급 받는 것이 바로 완충 후 주행거리에 관한 것입니다. 앞서 언급했듯이 닛산 리프의 경우 135km에 불과하고 다른 기업들의 전기차도 비슷한 수준입니다. 하지만 이번에 테슬라가 보급형 차량으로 발표한 '모델 3'의 경우 한 번 충전에 주행 거리가 무려 346km나 되는 것으로 알려지면서 전기차 배터리 기술의 발전상 또한 주목받았습니다. 특히, 테슬라는 일본의 파나소닉(Panasocnic)과 손잡고 전기차 보급과 배터리 생산을 위한 대규모 공장을 짓고 있는 것으로 알려져 있으며 PEVE, AESC 등의 전기차 배터리 생산 업체들이 세계 시장을 주도하면서 일본 기업들의 전기차 배터리 시장 점유율은 60%를 훌쩍 넘어서고 있습니다.
△ 세계 전기차 배터리 시장 점유율.
일본의 파나소닉이 독보적인 1위를 기록하고 있는 가운데, 그 뒤를 중국 일본 한국 기업들이 차지하고 있다.


개천예술제에 참가한 예술인들은 심사위원, 실무위원, 초청연사, 예술발표 등 여러 가지 이유로 다녀갔다.
그 면면을 살피면 왜 개천예술제가 전국적으로 명성이 있는 축제인지, 왜 진주 사람들이 자긍심을 갖는 지 알 수 있다. 초창기에는 서울을 진주에 옮겨 놓았다 할 정도로 우리나라 정상급 예술인들로 북적거렸다. 제1회 대회 때는 문학분야에 구상, 오상순, 이경순, 설창수, 조연현, 박용구, 김윤성 미술분야에 박생광, 성재휴, 조영제, 홍영표, 정대기, 오제봉, 황매선, 정명수, 강주식, 우신출 음악분야에 이용준, 이상근, 이승학, 장규상 연극분야에 김수돈, 김상옥, 설창수 등이 남강변을 누볐다. 제3회 대회 때는 문학부에서 기존 멤버 외에 이원섭, 유치환이 추가되었고 미술부에서 서예가 정현복이 추가되었다. 연극부에서 정진업이 뉴페이스로 등장하고 사진부에서 현일영, 김종태, 박근식이 등장했다.
제4회 대회 때는 구상, 김춘수, 이경순, 유치환, 이원섭, 오상순, 홍두표, 박목월, 최정희, 전숙희 등의 문학가들이 그리움을 안고 진주로 왔다. 이광래(연극), 김해랑(무용), 현일영, 박근신 등은 술 마시는 기분으로 진주행 버스를 탔다. 5회, 6회 대회 때도 전국적으로 유명한 많은 예술인들이 대회의 권위를 보태기 위해 앞서거니 뒷서거니 진주를 향해 달려왔다. 출근하는 마음으로 새벼리를 넘어 오곤 했다.
9회부터 11회 대회 심사위원은 대체로 기존의 심사위원이 붙박이로 참여했고 제12회 부터는 외부 심사위원들의 수가 줄어들기 시작했다. 14회 이후에는 심사위원들의 일부 세대교체가 눈에 띄었다. 문학부의 경우 이형기, 박재삼, 문덕수 등이 참가하여 개천예술제 경연부 출신이 이제 어엿하게 심사석에 앉게 되어 보람을 안게 된 것이다. 아울러 전임 심사위원군이 형성되면서 상당기간 동일한 인사들의 반복적인 참여가 이루어졌다. 제20회 대회 심사위원진에서 주목되는 현상이 생겨났다. 문학부에서 진주문협 회원들의 심사진 수용이 두드러지게 드러났다. 진주문협 실무진의 심사위원화를 시도한 것이 특징이다. 제21회 대회를 보면 문학에 서정주, 음악에 조상현, 미술에 김은호, 연극에 차범석, 무용에 송범, 사진에 정희섭, 연예에 박시춘, 국악에 황일백 등 심사를 소수 정예 전국단위 대표급 인사를 초빙하는 정예주의를 선택하고 있음을 볼 수 있다. 초창기(1회∼11회)는 전 분야 전국 규모 예술인들이 참여했다. 12회 잠시 주춤(5.16)하다가 제20회 까지 그 기본에서 벗어나지 않았다. 제20회 이후는 심사진의 점진적인 세대교체가 이루어졌으며 본 대회 경연 입상자들이 서서히 심사의 자리를 차지하게 되었다.
제30회 이후는 심사진이 지역 내지 연고지 인사의 참여가 두드러졌고 외부인사의 경우도 붙박이 심사위원이 늘어나는 추세였다.


음악이 환경과 자연에 초점을 두고 있습니다. 인도네시아를 비롯해 세계 각국의 커뮤니티는 밴드의 그러한 음악적 메시지에 대해 어떻게 반응하나요?
Robi: 대부분의 팬들은 우리가 처한 전세계적 환경 위기에 대해 잘 알지 못하고 있습니다. 음악이나 미디어를 통해 이것을 바꿀 수 있는데, 우리는 우리의 메시지가 그러한 문제 인식을 고취시키는 데 도움이 되기를 바랍니다.
우리는 최근 캠페인에서 인도네시아 열대우림의 벌채 및 파괴에 초점을 맞추었습니다. 열대우림은 수마트라 호랑이와 오랑우탄을 비롯해 멸종 위기에 있는 많은 생물 종의 마지막 서식처입니다. 인도네시아에 남아있는 열대우림은 수마트라, 칼리만탄(보르네오) 섬에 자리 잡고 있는데, 대부분의 인도네시아 인구는 도시가 있는 자바 섬에 집중되어 있습니다. 우리 밴드는 현재 열대우림 파괴현장을 확인하고 기록하기 위해 오토바이를 타고 2000km에 이르는 정글을 가로지르는 Greenpeace 활동가들과 함께 칼리만탄을 투어 중입니다. 우리는 도착하는 도시 또는 마을마다 벌채에 반대하는 Greenpeace의 캠페인을 지원하는 메시지를 표현하고 있습니다. 자바 섬 발리에 있는 우리의 팬들은 우리의 여정 및 벌채에 대한 우리의 의견을 온라인으로 팔로우하고 공유하는 데 매우 열심입니다. 비록 처음에는 작은 움직임이겠지만, 여론이 벌채를 인도네시아의 심각한 문제로 인식하도록 하는 것이 우리의 목표입니다. 지금까지는 반응이 매우 긍정적이었습니다.
이번 칼리만탄 투어의 자금은 Kickstarter(크라우드 펀딩) 캠페인을 통해 조달되었고, 우리는 전 세계적으로 많은 지원자들을 보유하고 있습니다. 팬들이 투어를 지원해 주는 과정을 지켜보는 것은 감동 그 자체였습니다. 팬들은 단지 우리의 음악만을 좋아해주는 것이 아니라 우리가 전달하고자 하는 환경 메시지 역시 지지해주었습니다
벌채에 대한 현지의 문제의식 고취를 위해 최근 Greenpeace와 함께 칼리만탄(보르네오)를 방문한 Navicula
Navicula는 Facebook과 Twitter를 통해 상당히 많은 팔로어를 보유하고 있습니다. 밴드 활동을 90년대 후반부터 시작하셨는데, 소셜 미디어의 등장 이후 홍보 활동 방식이 어떻게 바뀌었나요?
Robi: Navicula가 1996년에 처음 결성되었을 때 미디어는 언제나 저희를 “너무 이상적” 또는 “분절된 음악” 등으로 표현했습니다. 그래서 전국 단위의 조명을 받는다는 것, 특히나 텔레비전 출연 같은 것은 어려웠죠. 그러나 이제 소셜 미디어 등장과 함께 저희는 자카르타(인도네시아의 수도이자 음악 산업의 중심지) 음악 산업계의 지원 유무와 무관하게 팬층에 직접 다가갈 수 있게 되었습니다. 하지만 우리가 밴드를 홍보하는 방식은 정말이지 예전과 동일합니다. 다만 소셜 미디어를 통하기 때문에 더 빠르고 저렴할 뿐이죠. 다음 싱글로 무슨 곡을 발표할지, 우리 팬들이 음악에 어떻게 반응할지 등등이 가장 중요한 문제입니다. 그 외 홍보 활동은 그저 음악 주변의 이미지를 만드는 과정일 뿐입니다. 결국 핵심은 음악으로 돌아오죠.
최근에 캐나다에서 열린 Envol et Macadam 페스티벌에서 공연하셨는데요. 어땠습니까? 인도네시아 외부에서의 투어 경험이 많나요?
Robi: 사실 이달 초에 있었던 캐나다에서의 투어가 Navicula의 첫번째 국제 투어였습니다. 하지만 예상하시는 만큼 커다란 문화 충격 같은 것은 없었습니다. 세계 각국에서 모인 수많은 관광객들로 가득한 발리에서 활동하면서 우리는 이미 다양한 청중 앞에서 공연하는 것에 익숙해져 있는 상태니까요. 페스티벌 공연은 정말 흥미로운 경험이었습니다. 우리는 특히 언어 장벽을 고려해 세트리스트 선정에 심혈을 기울였습니다. 하지만 결국에는 영어 노래와 인도네시아어 노래를 모두 하기로 결정했지요. 관객들은 비록 가사를 알아듣지 못했지만 여전히 우리의 음악과 조응했고 이는 멋진 경험이었습니다.
이전에 어떤 RØDE 마이크를 사용해 보았습니까?
Robi: 우리는 드럼, 어쿠스틱 기타, 보컬 녹음 시에 RØDE 컨덴서 마이크를 자주 사용합니다. RØDE 컨덴서 마이크는 섬세한 중고주파 대역을 들려주기 때문에 우리 음악의 녹음에 아주 적합합니다. 스튜디오에서 우리는 사람들이 녹음을 통해서도 우리의 생동감을 느낄 수 있도록 라이브의 느낌을 담기 위해 노력합니다.
Navicula가 경연에서 성공을 거둔 단 한가지의 요인이 있다면 무엇일 것 같습니까?
Robi: 아마도 “Metropolutan”이라는 곡 선정을 잘한 것 같습니다. 이 노래의 가사는 도시화와 도시의 오염에 대한 부정적인 면모를 묘사합니다. 노래의 영감은 인도네시아의 수도인 자카르타에서 얻은 것인데요. 제 생각에는 팬들이 이 노래가 자신들의 상황을 정확히 반영한다고 판단했고, 그러한 교감이 우리 노래에 투표를 하게 만들지 않았을까 싶습니다.
Navicula의 RØDE Rocks 응모곡이자 수상곡인 “Metropolutan”
가장 마음에 든 게스트 심사위원은 누구였습니까?
Robi: Matt Sorum입니다(왜냐하면 우리 비디오를 좋아했으니까요, 하하하). 하지만 진지하게 말하자면, 제가 기타를 배울 때 처음 선택한 노래가 Guns N’ Roses의 “November Rain”이었습니다. 저는 그때 13살이었고 나중에 Matt Sorum이 제 노래를 듣게 될 날이 올 줄은 상상도 못했죠. 아직도 실감이 나지 않습니다.
어떤 부상이 가장 기다려집니까?
Robi: 프로듀서 Alain Johannes와의 녹음 세션이 가장 기다려집니다. Navicula는 5개의 정식 스튜디오 앨범을 녹음한 경험이 있지만, 정말로 창의적인 프로듀서와 일해본 기억은 없습니다. 지난 앨범들에서 함께 일한 프로듀서들은 적절한 음악 경험이 없거나 우리 음악 스타일에 대한 이해가 없는 이들이었습니다. RØDE 경연 이전에 작년부터 준비하던 새 음악 녹음 준비 과정에서 우리는 이미 Queens of the Stone Age의 앨범을 모범적인 소리의 사례로 생각하고 있었습니다. Alain이 그들의 앨범 작업을 한 적이 있으니 이보다 완벽할 수가 없죠.
온라인에서 자신의 음악을 좋아하는 팬을 늘리려는 RØDE의 사용자들에게 조언해 줄 말이 있다면?
Robi: 온라인 청중들이 음악을 들을 수 있게 하세요. 만약 자신의 노래를 무료 다운로드하는 게 싫다면 최소한 무료 스트리밍이라도 되도록 하는 게 좋습니다. 정말로 그 음악을 좋아한다게 된다면 사람들은 결국 앨범, 부대상품, 공연 티켓을 사게 될 겁니다. 음악을 온라인으로 제공하지 않으면 결국 사람들은 불법 다운로드로 가게 되어 있습니다. 자신의 웹사이트와 Soundcloud 계정에서 노래를 공식적으로 들을 수 있도록 해 놓으면, 내 음악의 팬들과 계속 유대관계를 쌓으며 공연 초대 또는 온라인 부대 상품 판매 등을 시도할 수 있습니다.
그리고 온라인 팬들과 소통하세요. 그저 홍보에 그치지 마십시오. 다음 공연 또는 최신 싱글에 대한 정보는 쉽게 예상할 수 있는 것들입니다. 우리 밴드는 Facebook과 Twitter에서 주로 예상치 못한 방향의 포스팅을 하려고 노력합니다. 투어 도중 일어난 웃기는 일, 우리가 좋아하는 다른 밴드의 음악 또는 우리가 캠페인에 참여하고 있는 환경 문제에 대한 정보 등등 작은 것들이라 해도 상관없습니다.
2013년 Sydney Festival에서 공연 예정이라는 것을 막 발표하셨는데요, 이에 대한 밴드의 기분은 어떻습니까? 시드니에서 기대하고 있는 것이 있나요?


이연미의 작품은 형식적으로 명암이 극도로 절제된 편평한 화면, 파스텔 톤의 선명한 색, 이미지를 딴 테두리 등의 특징이 있다. 이 기법들은 일본의 우키요예(浮世畵)와 애니메이션 작품에서 영향을 많이 받았다고 한다. 특히 유년시절부터 즐겨 본 미야자키 하야오 작품에 나오는 숲에 대한 표현과 느낌에 있어서 많은 영향을 받았는데, 겉으로 보이는 시각 효과는 엇비슷한데, 미야자키 작품의 철학보다 색감을 사용하는 기법만 차용했다고 봐야 옳을 것이다.
이연미의 작품과 제목을 한눈에 보고 작가의 의도와 작품의 본질을 금방 알아차리기란 쉽지 않아 정확한 이해 과정은 시간이 다소 걸린다. 하지만 선과 악이 혼재하고 있는 생소한 느낌의 정원을 형형색색의 상상력으로 그려낸 작품 그 자체는 관객에게 어필하기 충분하다. 좋고 싫고 떠나서 금세 눈을 떼기 쉽지 않은 것이다. 이는 내용과 형식이 뚜렷하기 때문에 구체적인 결과로 나온 것이 아닌가 싶다. 내용적으로는 이데올로기 미술과 마찬가지로 종교 미술은 명확한 대의(大義)가 있고, 형식적으로는 복제 미술에서 대중적으로 검증된 색감을 사용했다. 물론 작가의 놀라운 상상력을 대전제로 시작하면서다. 어찌 보면 이연미는 다른 작가에 비해 비교적 이른 나이에 자기 작업에 대한 고민을 일단 끝낸 셈이다. 그렇다면 그는 하나님(神)이 부여한 재능을 충실히 완수한 것일까. 이제 앞으로 그저 열심히만 하면 되는 것일까.
일본과 달리 한국에는 기독교 신자가 많이 있다. 예술가 중에도 크리스천들이 많이 있는데, 이들은 자신의 개성을 터트리고 만끽하다가도 표현 방향과 수위에 있어서 때때로 고민하고 조심스러워한다. 자신의 작품을 하나님(神)의 객관적 잣대로 검증하기 힘들기 때문이다. 그래서 어떤 작가들은 이런 고민을 접어 두고 개인 작업에 몰두하던가, 아니면 고민은 고민대로 해서 표출하지만 외부적으로 공개하기를 꺼려한다. 왜냐하면 개인 브랜드 띄우기 급한 젊은 아티스트에게는 탈아(脫我)적인 종교 미술이란 촌스럽고 시대에 뒤떨어져 보이기 때문이다. 당장 예술가로서 남는 장사가 아닌 셈이다. 결국 속사정을 알 수 없지만, 갈수록 현대미술(contemporary art)에서 젊은 작가들이 커밍아웃하는 기독교 미술을 발견하기란 쉽지 않다.
하나님(神)이 부여한 재능과 아티스트의 개성은 과연 완벽한 조화를 이룰 수 있을까? 성경에 의하면 사람은 하나님(神)의 형상에 따라 빚어졌으니, 왕성한 창작력을 부여받은 오늘날의 크리스천 아티스트는 과연 어떠한 창작 활동을 해야 할까? 이들이 작품을 만들어 낼 때마다 어디까지가 자신의 영역이고 어디까지가 하나님(神)의 영역일까? 특히 개성을 강하게 드러낼수록 하나님(神)을 가릴 수 있다는 자괴감에 빠지기도 한다. 그렇다고 자신만의 고유 속성을 보여주지 않으면 창작자의 존재 이유조차 없어지기도 한다. 과연 지나친 상상력은 하나님(神)이 싫어하는 또 다른 우상을 만들어 내는 것일까. 하나님(神)의 존재를 의식하는 작가라면 쉽게 지나칠 수 있는 고민이 아닐 것이다.
오늘날 현대미술(contemporary art)은 자극과 고안의 경연장이 되어버린 지 오래다. 그래서 세련된 감각과 독특한 아이디어에 놀란 적은 많지만, 갈수록 영혼을 건드리기는 터무니없이 부족하다. 전시장에서 탄성과 경악의 소리는 날지언정 더 이상 가슴이 매어지는 감동과 눈물을 기대하기 힘들다. 이연미가 종교적 테마로 작업의 출사표를 던졌다면 작품의 진정성은 중간 이상은 기대해도 좋을 것 같다. 하지만 다른 현대미술 작품과 마찬가지로 그저 현란한 감각을 폼 내는 장기자랑으로 그치는 것이 아니라 그 이상의‘감동’을 선사해야 진정한 목적을 이룰 수 있다.


마크 주커버그는 가상현실 분야에 2조원을 때려 박았다. 좀 더 고급스러운 표현을 쓸 수 있겠으나, 말그대로 때려박았다. 아무 것도 없이 그저 헤드셋만 있던 그 시절에 일단 박았다. 당시 M&A에 참가했던 멤버들을 직접 취재해봤을 때 마크 주커버그는 딱 한마디 했다고 한다. "이걸 제대로하려면 뭐가 필요할까요?" 오큘러스 핵심 관계자는 돈이라고 했다. 얼마? 라는 질문에 2조원이라고 답변했다니 배포가 남다르다. 그렇게 가상현실 세상이 시작됐다.
주커버그의 도전
실제는 상상했던 그것과는 많이 달랐다. 아직 초기 기기였던 그 물건은 이제 '때려박은 금액'만큼 못지 않게 많은 돈을 기술 개발과 제품 생산에 써야 했다. 세상을 바꾸는 일이 그리 쉬울까. 당연한 이야기 아니겠는가. 소송에 따른 손해 배상 등 뒷 이야기도 무성하지만 일단 적지 않은 금액이 들어갔다는 것은 분명해 보인다. 마크 주커버그는 가상현실 분야에서 비전을 봤다.
지금까지 성공 유뮤는 둘째치더라도 분명히 그 인수가 페이스북에 긍정적인 영향이 있었던 것은 사실이다. 주커버그는 더 이상 애송이가 아니었다. 오큘러스 인수 전까지 불과 60달러 내외에서 성장을 멈췄던 주가는 2배로 떴다. 주커버그는 스타덤에 올랐다. 그저 흔한 닷컴기업 CEO에서 세계적인 문제를 함께 해결해나가야 할 글로벌 리더 포지셔닝에 성공한다. 2조원을 한방에 쓰니 재계 평가가 달라진것은 당연한 일 아니겠는가. 세계적인 문제가 발생하면 주커버그가 불려 나오니 할말 다했다. 그는 이제 명실상부한 글로벌 리더 중 한명이다.
속내를 보면 여전히 좀 쓰리다. 오큘러스 리프트 판매량은 100만대 내외로 추정된다. 기어 VR이 400만대를 팔았다고 하나 삼성과 제휴를 통한 판매. 대당 50만원쯤 남겼다고 행복회로를 돌려봐도 계산은 한참 모자란다. 그에게 있어 여전히 가상현실은 숙제로 남아 있다.
사실 당면 과제는 더 크다. 여전히 페이스북이 우위를 점하고 있는 것은 사실이나, 인스타그램, 스냅쳇 등 무시무시한 물건들이 커올라온다. 얼마 못가 10대들은 '페이스북'을 '어른들의 졸업 앨범'쯤으로 인식하는 시대가 다가올 것이 틀림없다. 한방을 터트리지 않는다면 순식간에 꼬꾸라진다. 수 많은 기업들이 벌써 몇 번이나 경험했던 일이다. 돌파구는 필요하고, 주커버그는 가상현실을 말했다.
오큘러스GO는 기어VR과 오큘러스 리프트 사이 '스윗스팟'을 공략하는 기기다
VR마켓 공략 특공대
그가 선택한 한방은 여전히 가상현실을 향해 있다. 가상현실을 근간으로 페이스북의 경험을 확대 재생산하는 한편, 페이스북을 일종의 플랫폼으로 확산해 차세대 시장을 공략하겠다는 의지가 담겨 있다. 주커버그는 이 시장에서 10억명을 모을 것이라고 단언했다. 도박수든 정해진 전략이든간에 일단 가상현실 분야에 적지 않은 공을 들이는 것은 확실하다.
페이스북은 이를 위해 세계적인 전문가들을 끌어 모았다. 이미 오큘러스에 존재하는 전문가들외에도 내로라하는 괴수들이 오큘러스 헤드쿼터에 모여서 미래를 만든다. 오큘러스에 스카웃된 한 개발자는 '여기를 둘러봐도 네임드, 저기를 둘러봐도 네임드여서 연예인들 사이에 들어온 것 같은 기분'이라고 설명했다.
하드웨어 파트너들도 든든하다. 앞서 '기어 VR'을 출시하기 위해 삼성전자와 손을 잡았던 이들은 이번에는 샤오미와 손을 잡고 새로운 기기 개발에 나선다.
이들이 이번에 준비한 전략은 니치 마켓 공략. 쉽게 말해 오큘러스 '리프트'보다는 성능이 낮고, '기어 VR'보다는 성능이 좋은 기기를 준비해 차세대 시장에 도전한다. 그렇게 '오큘러스 Go'가 탄생한다.
오큘러스GO는 23만 8천원에 구매할 수 있다. 배송비 무료
대기업의 테라포밍 전략
'오큘러스 Go'는 새로운 기기는 아니다. 이미 지난 2017년부터 시도됐던 분야로 소형 PC에 디스플레이를 붙인 독립형 기기 이른바 '올인원 HMD'와 같은 맥락에 놓여 있다. 세부적인 부분으로 들어가면 렌즈가 변했고 기기 안정성인 올라갔으며 오큘러스 플랫폼을 활용한다. 다만 가장 큰 변화는 가격이다. 당초 70만원대에서 100만원대가 넘어가는 '올인원 HMD'를 단 23만원에 구매할 수 있게 됐다. 대기업들이 가장 효과적으로 시장을 제압할 수 있는 전략에 손을 댄 셈이다.
그럼에도 불구하고 기기는 매력적이다. 2.5K해상도에 3시간동안 연속으로 이용할 수 있는 배터리. 렌즈를 개선해서 화질면에서 환상적인 서비스를 제공하고. 기기도 비교적 가볍다. 쉽고 간편하게 쓸 수 있도록 인터페이스가 개선됐고, 최적화에 힘을 기울인 흔적이 역력하다.
단적인 비교로 이 기기 스펙은 L사가 발매한 G핸드폰 여섯번째 작품과 스펙이 흡사하다. 최근까지도 판매되고 있는 50만원대 태블릿과 견주어도 실 스펙에서는 별반 차이가 없다. 시대를 견인할만한 스펙은 아니지만 뒤떨어진다고도 볼 수 없을만한 스펙이다. 덕분에 가격대 성능비 만큼은 타의 추종을 불허한다.
주커버그의 10년지대계


한국마트협회와 전국중소유통상인협회 등이 지난 5일 기자회견을 열어 마일드세븐 등 담배와 아사히,기린 등 맥주, 포카리 스웨트,조지아 등 음료류를 전량 반품하고 판매중지에 나섰다고 밝혔다. 경북과 대구지역 마트 등 200여 곳이 동참한 가운데 7일 오후 대구 수성구 범어동 에브리데이 마트 종업원이 일제 마일드 세븐 담배를 반품하기 위해 꺼내고 있다.박영제 기자 yj56@kyongbuk.com
한국마트협회와 전국중소유통상인협회 등이 지난 5일 기자회견을 열어 마일드세븐 등 담배와 아사히,기린 등 맥주, 포카리 스웨트,조지아 등 음료류를 전량 반품하고 판매중지에 나섰다고 밝혔다. 경북과 대구지역 마트 등 200여 곳이 동참한 가운데 7일 오후 대구 수성구 범어동 에브리데이 마트 종업원이 일제 마일드 세븐 담배를 반품하기 위해 꺼내고 있다. 이 마트에는 입구와 담배판매대,맥주코너,음료코너에 ‘우리 마트는 일본 제품을 판매하지 않습니다!’가 적힌 안내문이 붙어 있다. 박영제 기자 yj56@kyongbuk.com
한국마트협회와 전국중소유통상인협회 등이 지난 5일 기자회견을 열어 마일드세븐 등 담배와 아사히,기린 등 맥주, 포카리 스웨트,조지아 등 음료류를 전량 반품하고 판매중지에 나섰다고 밝혔다. 경북과 대구지역 마트 등 200여 곳이 동참한 가운데 7일 오후 대구 수성구 범어동 에브리데이 마트 종업원이 일제 음료인 포카리 스웨트를 반품 처리하기 위해 꺼내고 있다. 이 마트에는 입구와 담배판매대,맥주코너,음료코너에 ‘우리 마트는 일본 제품을 판매하지 않습니다!’가 적힌 안내문이 붙어 있다. 박영제 기자 yj56@kyongbuk.com


천편일률적인 현재의 모바일 게임 시장에 질린 탓일까요, 참신한 게임들을 만나볼 수 있다는 기대하에 KTX에 몸을 실었습니다.
행사장에 가보니 지난해 보다 조금 더 확장된 BIC2017의 모습이 보여집니다. 게임은 110개가 넘게 출품되었고, 부스는 70여개 정도.. 그리고 e스포츠라든지 색다른 부대행사도 포함되어 있었네요.
인디 게임들에 집중하여 부스를 하나 하나 다 돌아다니면서 110 여개의 게임을 전부다 들여다보았습니다. 이틀 내내 게임 시연을 해보며 돌아다닌 결과, 먼저 느낀 것은 퀄리티업이 눈에 띌 정도라는 것입니다.
당장 스팀이나 PSN 등과 같은 마켓에서 찾아볼 수 있을 만한 게임들이 많았고 또 플레이해보면서 '이정도면 정말 재미있다'며 박수를 칠만한 게임들도 여럿 발견했습니다.
장르 또한 지난 해에는 로그라이크 스타일이나 도트 스타일이 많았던데 반해 이번에는 슈팅이나 디펜스, 스포츠 등 굉장히 다양해졌습니다. 주최측에서 의도적으로 배치한 것인지는 모르겠습니다만 장르 편중화 현상은 찾아볼 수 없었네요.
이외에도 지난 해에 2D 게임이 많았던 것에 비해 고퀄리티 3D 게임들도 눈에 띄었는데요, 소니 인터렉티브 엔터테인먼트 코리아의 부스나 언리얼 엔진 부스, 그리고 해외 인디 게임사들이 3D 게임 라인업을 견인했습니다. 그외에 스위치(닌텐도 최신 게임기) 용 신작이라거나 과거 재믹스 시절의 감성을 부추기는 게임도 출품되는 등 게임의 다양성 측면에서는 지스타 게임쇼 보다 훨씬 볼 것이 많았다고 하겠습니다.
이렇게 글로벌 기업들의 참여와 국산 게임의 고퀄리티화.. 두 가지는 BIC2017에서 찾아볼 수 있었던 인디 게임의 큰 가능성이었습니다. 완성도 측면에서 일취월장한 인디 게임들은 저마다 빠르게 갈 길을 갈 것이고, 그 중에서는 스팀에서 좋은 성과를 내거나 혹은 일부 큰 회사들에게 인수될 수 있는 회사들도 생길 것 같더군요. BIC 행사 자체도 부산시의 의지를 포함해 다채로운 게임을 찾을 수 있게 해줬다는 점에서는 계속 흥행할 수 있지 않을까 생각도 되었고요.
하지만, 인디 게임들의 고퀄리티화에 반비례하여, 매출 구조..즉 비즈니스 모델에 대해서는 여전히 상당한 우려가 있었습니다. 관람객들 기준으로야 재밌는 게임들이 많았지만, '돈되는' 게임을 찾는 퍼블리셔들 입장으로 보면 환영받을만한 게임은 많지 않았습니다.
실제로 "이 게임 어떻게 돈을 벌겠느냐"는 질문에, 대부분은 '유료게임'으로 판매할 것이다 라거나 스팀 서비스를 할 예정이라는 답을 보내오더군요.
하다못해 광고에 특화되게 만들어서 수백만 다운로드에 이어 상황을 보겠다거나 효과적인 부분 유료화 도입에 대한 대답이 있었다면 좋았을텐데 아쉬운 부분입니다. 글로벌로 유료 게임의 매출 비중이 높지 않은 현실을 외면하고, 한사코 유료 게임을 고집하는 것이 인디 게임의 정신이라고 하는 분도 계셨습니다만..제가 보기엔 안타까운 아집으로 보이더군요.
저는 산업진흥원(SBA)에서 매달 우수 인디 게임사을 선정해 수상하는 '이달의 지랭크' 심사위원이기도 하고, 스타트업 게임사들에 대해 각별한 관심을 가지고 있습니다. 하지만 연말에 그동안 알아뒀던 스타트업 게임사들에게 전화를 돌려보면, 안타깝게도 80% 이상은 문을 닫고 없습니다.
자신의 이상을 찾아서 좋은 게임을 만드는 것은 할 수 있죠. 하지만 결국 회사는 돈이 있어야 운영되는 것이고 이상만 쫓아서는 도태될 수 밖에 없겠죠.
적어도 한 해에만도 수십개 이상의 개발사들이 와해되는 것을 봐오는 필자 입장에서는 인디 게임사들의 게임들이 고퀄리티화되어 놀라는 만큼 향후 사그러져 사라질 게임도 많다는 부분에 대해 극심한 안타까움을 느낍니다.
요즘 인디게임들, 정말 퀄리티 좋고 잘 만듭니다. 하지만 최소한의, 회사 운영될 정도의 비즈니스 모델은 확립했으면 좋겠네요. BIC2017 조직위도 마찬가지입니다. B2B 지원도 좋지만 최소한의 운영이 가능한 비즈니스 모델에 대한 보조가 반드시 필요해보입니다.
인디 게임 좋죠. 일부러 휴일에 맞춰 BIC2017에 간 것도 다양한 인디 게임을 보기 위해서였습니다. 하지만 아이러니하게도, 이러한 인디 게임의 활성화에는 반드시라도 좋을 만큼 '성공 신화'가 필요합니다.


풀서비스 스파 외에 이 금연 호텔에는 레스토랑 및 피트니스 시설도 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 사우나, 비즈니스 센터, 회의실 등이 있습니다. 객실 편의 시설
방음 설비를 갖춘 객실 모두 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷, 무료 시내 통화 등을 갖추고 있습니다. LCD TV에서는 위성 채널 시청이 가능하며, 고급 침구 및 오리/거위털 이불도 이용할 수 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 란티딜 호텔-레스토랑 버켄호프
란티딜 호텔-레스토랑 버켄호프에는 풀서비스 스파 외에 사우나 및 피트니스 센터도 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 행사 시설의 크기는 5 m2입니다. 또한, 클로스터쿰프트에 위치한 이 호텔에는 테라스, 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 란티딜 호텔-레스토랑 버켄호프 전체가 금연 시설입니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 총 객실 수 - 20 층 수 - 3 비즈니스 센터 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 엘리베이터 로비 벽난로 피트니스 시설 프런트 데스크(운영 시간 제한) 풀서비스 스파 투어/티켓 안내 무료 WiFi 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 정원 테라스 짐 보관 레스토랑 수영장 일광욕 의자 무료 셀프 주차 준공연도: 1975 회의 공간 크기(ft) - 55 회의 공간 크기(m) - 5 사우나 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
저자극성 침구 이용 가능 고급 침구 방음 객실 무료 시내 통화 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 슬리퍼 샤워만 책상 위성 TV 서비스 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 오리/거위털 이불 LCD TV 간이/추가 침대(요금 별도) 무료 유아용 침대 객실 내 편의 시설 모두 보기
뷔페 아침 식사가 무료로 제공됩니다. Birkenhof - 이 레스토랑의 경우 지역 특선 요리 전문이며 아침 식사, 점심 식사, 저녁 식사 및 가벼운 식사를 제공합니다. 숙박 고객께서는 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수 있습니다. 어린이 메뉴가 제공됩니다. 미리 예약하셔야 합니다. 식당 옵션 보기
이 호텔에서는 사우나 및 피트니스 센터 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 세그웨이 대여/투어 가능 시설 내 하이킹/바이킹 트레일 근처에서 암벽 등반 가능 레크리에이션 옵션 보기
호텔의 풀서비스 스파인 Relax Gehaichnis에서 만족스러운 트리트먼트를 받으실 수 있습니다. 이 스파에는 사우나 시설이 마련되어 있습니다. 만 16 세 미만의 어린이는 보호자가 감독하는 경우에 한해서만 스파에 입장하실 수 있습니다. 스파 내 사우나 스파 세부 정보 보기
애완동물 동반 시 숙박 시설당 1일 기준 EUR 15의 추가 비용개만 허용객실당 2마리제한 사항이 적용됩니다. 자세한 내용은 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 문의해 주십시오.


이만화의 메인 주인공. 4대 호카게인 나미카제 미나토와 나루토 이전에 구미의 인주력이었던 소용돌이 마을의 일원인 우즈마키 쿠시나의 아들이다. 16년전 쿠시나가 나루토를 출산하는 날, 여성 인주력은 출산 시 봉인이 약해지는 사실을 알고 우치하 마다라의 사상을 이어받은 토비(우치하 오비토)가 나뭇잎 마을에 침입하여 사륜안의 동력으로 쿠시나의 뱃속에 봉인된 구미를 억지로 끄집어내었고, 풀려난 구미호에 의하여 나뭇잎 마을은 멸망 직전의 상황까지 간다. 미나토는 토비의 위험성을 인지하고 그를 쓰러뜨리는데는 구미호의 차크라를 컨트롤 할 수 있는 인물이 필요하다고 판단 - 자신의 아들인 나루토가 그핵심이 되주길 바라며 봉인술 『시귀봉진』을 사용하여 구미호 차크라의 절반인 음의 차크라를 자신의 몸에 봉인하고, 또 하나의 봉인술인『팔괘봉인』으로 나머지 절반인 양의 차크라를 나루토 뱃속에 봉인하고 쿠시나와 함께 그 자리에서 죽는다.
이후 나루토는 진실을 알고 있는 3대 호카게 사로토비 히루젠의 보호아래 성장하게 된다. 마을을 파괴하고, 막대한 차크라를 품고있는 꼬리달린 괴물인 미수 - 구미호를 뱃속에 품고있었기 때문에 마을 사람들은 나루토를 괴물 취급하여 따돌렸고, 어린 시절을 지독한 외로움 속에서 보내야만 했던 나루토는 닌자 학교의 낙제생 & 마을의 문제아로 자랐다. 나루토는 자신을 무시하는 마을사람들에게 관심을 끌기 위해 장난질을 벌이며 유년시절을 보냈다. 하지만 닌자학교 졸업시험 즈음에 자신을 처음으로 인정해준 훌륭한 선생님인 중급닌자 우미노 이루카를 만나면서부터 나루토는 점차 변화해가고, 당당히 닌자 학교를 졸업하여 상급닌자 하타케 카카시가 담당하고 있는 제7반의 하급닌자가 되어 우치하 사스케 & 하루노 사쿠라와 임무를 수행하게 된다. 이후 안개마을의 닌자도 7인방의 일원으로 불리며 강력한 닌자로 명성이 자자하던 탈주닌자 모모치 자부자와 & 빙둔의 술법을 사용하는 혈족계승의 능력자 하쿠를 상대로 놀라운 활약을 보이며 의외성 No.01이라는 타이틀을 획득 - 잠재된 실력을 드러내기 시작한다.
자부자편 종료후 나루토는 하급닌자 동료들과 더불어 중급 닌자 시험에 참가하게 된다. 이과정에서 나뭇잎 부수기를 꾸미던 오로치마루와 엮이며 고생하게 되는데, 오로치마루가 나루토의 구미호 봉인인 오행봉인을 조작하는 바람에 그때부터 구미 차크라 컨트롤을 제대로 못하는 상황에 빠진다. 미나토가 구미 차크라를 팔괘봉인 - 짝수의 봉인식으로 봉인한데 비해 오로치마루의 오행봉인은 홀수의 봉인식이라 두봉인이 다른 성질인 탓에 심하게 어긋나 버린것. 중급닌자 시험 예선전을 통과한 나루토는 전설의 3닌자중 한명인 지라이야와 만나 그에게 소한술과 차크라 컨트롤법을 배움과 동시에 오로치마루가 걸어놓은 홀수 봉인을 해제하며 실력이 부쩍 늘어나게 된다.


엄마가 나를 낳았을 때 그녀는 막 23번째 생일을 앞두고 있었다. 그 전 해 엄마는 자신보다 8살이 많은 여고시절 선생과 결혼했다. 무슨 특별한 로맨스가 있었던 것은 아니다. 그렇다고 그것이 모두가 대수롭잖게 여길 정도로 별 일 아닌 것만도 아니었다. 엄마는 곧 그녀의 동창 사이에서 일약 유명인사가 됐다. 지금도 엄마가 동창회에 가면 수군거리는 소리가 들린다고 하니 그녀의 결혼이 보수적인 지방도시에 끼친 (악)영향을 가히 짐작할 만하다.
그렇다면 그녀의 남편이 ‘인기짱’인 남자였단 말인가. 뭐, 그랬을 수도 있다. 그는 그 여학교의 단 한 명뿐인 총각선생이었다. 이 말은 그가 총각선생이라는 범주로 분류되는 한에서만 여학생들의 환대의 대상일 수 있었다는 그런 말이기도 하다.
엄마는 자주 그 학교를 졸업할 때까지는 둘 사이에 결단코 아무런 일도 없었다는 사실을 강조하곤 한다. 진짜 연애는 사제지간 이후였다는 것이다. 누가 물어봤나. 어쨌든 엄마가 그토록 그 점을 자주 강조한 것은 부끄러움 때문일 수도 있고(어쨌든 ‘특이’하고도 ‘진부’한 이야기니까) 두려움 때문일 수도 있겠다(딸년이 자신의 스토리를 반복하면 어쩌나하는). 생각해보면 후자 쪽이 좀더 설득력 있지 않을까 싶다. 대개의 경우 엄마의 이야기는 언제나 연애의 환멸과 그에 따르는 ‘여자의 일생’ 류의 회한, 그리고 만일의 사태를 미연에 방지하고자 하는 계몽조의 훈계로 끝나곤 했기 때문이다.
사실을 말하자면, 그런 문제에 관한 한 엄마는 애초부터 그렇게 교훈에 집착할 필요는 없었다. 이 모든 사실을 알게 되었을 때, 나는 이미 그런 정도의 일을 가지고 호들갑을 떨 만큼 인생에 대해 뭔가를 기대하고 있는 아이는 아니었다. 오죽했으면 그때 나의 가장 큰 소원이 여름 하복을 입을 때 끈으로 된 런닝셔츠를 입는 것이었을까.
엄마는 그녀의 남편이 보낸 백 여 통 가량의 편지를 보관하고 있었다. “희, 희를 보면 언제나 코스모스가 생각나오”라든가 “오늘 같은 밤에는 ‘검은 상처의 블루스’가 듣고 싶구려” 따위로 끝나는 그녀 남편의 편지는 당시 “그에게서는 언제나 비누냄새가 난다” 따위의 문장에 경도되어 있던 나에겐 아무런 흥취도 불러일으키지 못했다. 그러나 오랜 동안 그 편지가 엄마의 ‘선녀옷’ 노릇을 톡톡히 해낸 것은 사실이다. 일찍이 인생의 정열이 어떻게 낭비되고 있는지를 경험적으로 깨달은 나는, 후일, 편지를 보내기는커녕 만날 때마다 퉁명스러운 얼굴로 비난만 일삼던 남자랑 홀라당 결혼해버림으로써 내 감상의 일단을 피력한다.
사실, 우리의 공조체제는 언제나 구멍이 많은 편이었다. 초등학교 3학년 때, 나는 반대표로 교내콩쿨대회에 나가게 됐다(정말이다). 엄마는 콩쿨에 대비해 혹독한 조련사역을 자임했다. 우리는 피나는 노력을 했다(코피 정도는 난 것 같다). 그러던 어느 날, 엄마는 아무래도 노래만 하기에는 밋밋하다는 결론에 도달했다. 곧 율동을 도입하자는 이야기가 나왔다. 그리고 엄마가 손을 오른쪽으로 흔들면 고개를 오른쪽으로 돌리고 왼쪽으로 흔들면 또다시 고개를 왼쪽으로 흔드는, 당시 KBS 어린이 합창단원 같은 고급한 어린이들이 주로 구사하던 첨단의 기교를 추가했다.
드디어 콩쿨이 열리던 날, 엄마는 무대 앞쪽에 앉아 나를 지켜보고 있었다. 나도 무대에 앉아 차례를 기다리며 엄마만 뚫어지게 내려다보았다. 초반까지는 좋았다. “빨강빨강 종이론 무얼 접을까～ 파랑파랑 종이론 무얼 접을까～” 문제는 그 다음부터였다. 이제, “빨강빨강 종이론 예쁜 꽃 접고～ 파랑파랑 종이론 예쁜 새 접지～”를 할 차례였다. 그런데 무대 앞에 있던 엄마가 갑자기 손을 왼쪽으로 흔드는 것이 아닌가. 우리의 계획대로라면 지금은 오른쪽으로 고개를 흔들어야하는 타임이었다. 순간 나는 그만 혼란에 빠져버렸고 그 바람에 한 박자를 놓쳤으며 급기야 그만 가사를 까먹고 말았다.
모든 것이 한 순간에 판가름났다. 이후, 지정곡으로 선정된 또 다른 곡의 반주가 끝날 때까지, 나는 무대 위에서 홀로 침묵하며 서있었다. 선생님이 한 곡이 끝난 다음 그 다음 곡을 잘하면 된다고 했지만 나는 다시는 노래를 하고 싶지 않았다. 콩쿨이 뭐, 올림픽경긴가. 참가하는 데 의의가 있는 것도 아니고 끝까지 최선을 다해야 할 이유도 없었다. 나는 끝까지 최선을 다하지 않음으로 해서 내 실수를 다시는 돌이킬 수 없는 완벽한 실수로 만드는 데 최선을 다했을 뿐이다.
그 날, 내가 본 것은 무엇이었을까. 엄마는 손을 든 적이 없다고 한다. 그렇다면, 정말 내가 본 것은 무어란 말인가. 나는 분명히 엄마가 손을 드는 것을 내 두 눈으로 똑똑히 보았다. 때로 나는 그때 일을 생각하면 인생의 알 수 없는 곡절, 우리가 흔히 ‘생의 기미’라고 하는 것들에 대해 고개를 끄덕이게 된다. 그것은 엄마와 내가 함께하는 우리의 사업이 그다지 전망 있는 것이 아니라는 것을 암시하는 불길한 징후 같은 것은 아니었을까.
오늘도 엄마는 전화를 걸어왔다. 아무려나, 우리는 오래된 파트너가 아닌가. 엄마는 능숙하게 몇 해 전 퇴직한 그녀의 남편의 늘어가는 잔소리와 반찬투정 등을 흉보는 한편 은근하게 그녀의 남편의 외손주를 돌보는 일의 고단함과 성가심을 토로했다. 이런 정도의 공격이라면 매뉴얼대로 하면 되는 것이다. 나는 노골적으로 퉁명스러운 얼굴의 비난만 일삼던 남자의 게으름과 무심을 성토하는 한편 재빨리 엄마의 자랑인 그녀의 아들 들어 엄마의 교육열이 이룬 혁혁한 전과를 칭송하며 자식을 유기한 어미의 죄책감을 면피하려 들었다. 그리고 덧붙이기를, 나는 이제 엄마의 남편의 외손주가 엄마의 아들에 버금가기만을 고대하는 것 외엔 아무런 희망도 없노라 했다. 잠시 침묵이 흘렀다. 그리고 엄마가 긴 한숨을 쉬며 전화를 끊었다.


한반도 정치아카데미는 통합될 남북한의 정치 구조를 미리 만들어 내는 것이다. 남북한 양측이 서로 수긍할 만한 정치제도를 만들어 낸다면, 이를 실행하는 것은 오히려 쉬울 수 있다. 이전에도 이러한 논의가 있기는 하였으나, 서로 자리를 같이하고 미래의 정치구조를 협의한 적은 없다. 그래서 이제껏 남북 통일에 대한 진전이 없었다. 그 계기를 만들어 내고, 그렇게 통일될 남북한 통일 정부의 정책을 미리 만들어 내는 것이 한반도 정치 아카데미의 목적이다.
1. 한반도 정치 아카데미 개념
이제까지 논의되었던 통일 방식은 남한에 의한 북한 흡수 통일, 북한에 의한 남한 적화 통일, 북한이 제안한 연방제 남북통일, 남한이 제안한 한민족 공동체 통일 방안, 그리고 분단된 상태를 유지하되 남북간의 평화적 교류유지 등이 있다. 이러한 다양한 방법론이 1945년 이래로 개발되어 왔지만 아직까지 우리가 통일을 이루지 못한 것은 그동안 제안되어 왔던 방안들의 이상과 현실이 괴리되었기 때문이다.
현실에 맞는 통일 방안이 지난 70여년 동안 만들어지지 않은 이유로는 역사상 유례없는 잔혹한 남북 간의 6.25전쟁을 치루었고, 남북이 서로 자기 방식의 상대방을 흡수하는 일방적 통일 방식을 추진하고, 한반도를 둘러싼 미-일-중-러의 각축장이 되었으면서, 남북 간의 벌어진 경제적 격차에도 한반도를 단일민족 지역으로 인식하면서 통일 방안을 만들려고 했기 때문이다.
그리고 그동안 남북간 합의된 통일 방안이 나오지 않은 것은 남북한의 통일 관련 기관이나 전문가들이 오랜 시간 자리를 같이하며 협의하지 않았다. 남북한을 꿰뚫는 정치 리더십이 없었기 때문이다. 한반도 정치아카데미는 남북한의 정치에 대하여 서로 연구하며 통일 방안과 이를 실행하기 위한 로드맵 작성, 그리고 실행하는 인재들을 양성한다. 우선 인원선발 방법부터 평등하면서 실력과 열정이 있어야 한다.
지역적 배분을 고려하지 않을 수 없다. 각 도별 인구분포에 따라 비율적으로 인원을 선발한다. 그러나 남북한 동수로 인원을 선발하여야 한다. 그렇게 함으로써 정치아카데미는 인구나 경제력 등의 차이로 인하여 일방의 존엄성이 무시되는 것을 막기 위해서이다. 남한이나 북한이나 지역적 갈등은 있다. 게다가 북한 평양과 비평양 시민간의 인식의 차이는 매우 깊을 수 밖에 없다.
남북이 통일되지 않은 상태에서 미래를 모색한 다는 것은 기회와 위협이 공존하는 것이다. 남쪽이나 북쪽이나 갈등이 심화될 가능성이 높다. 북쪽은 더 많은 자유와 평등을 원할 것이고, 남쪽은 현상 유지와 평등을 원할 것이다. 물론 남쪽 주민이 원하는 평등은 경제과 기회의 평등을 원할 것이고, 북쪽 주민은 정치와 경제적 평등을 원할 것이다. 높아져 가는 갈등을 해결할 인재들이 필요하다. 그래서 기회가 닿는다면 남북한의 중간이면서 DMZ의 중간 지점인 철원에 '정치아카데미'를 설립하겠다.
물론 시험과 면접을 거쳐야 한다. 전원 기숙사 생활을 전제로 하지만, 아카데미 근처의 철원 지역에서 개인적인 생활을 하겠다면 허용하면 된다. 그럴 경우에도 생활비는 아카데미에서 지원한다. 교육과정에는 좌우이론은 물론이고 선거실무, 입법실무, 홍보, 로비까지 모든 직업 정치과정을 포함한다.
2. 한반도 정치 아카데미의 주제
정치리더십의 선진화 없이 선진국 문턱을 넘기는 어렵다. 리더십의 위기는 엘리트 충원의 위기다. 선진 각국들은 위기 상황에서 각각의 사회 상황에 맞는 타개책을 찾았다. 미국은 정치 아이디어를 내놓고 시장에서 펀딩 하는 방식으로 다양한 싱크탱크를 만들어 냈다. 일본은 기업이, 프랑스는 국가가 나섰다. 독일의 경우엔 정부가 지원하고 정당이 중심이 돼 아카데미를 확립했다.
미국에는 수많은 싱크탱크 재단이 있다. 헤리티지재단, 미국기업연구소, 하버드대 케네디스쿨, 브루킹스연구소 등이 대표적이다. 그 외 일본은 마쓰시다정경숙, 프랑스의 국립행정학교, 대만의 국립정치대학 등이 있다.
한국의 정치는 오랫동안 인물이나 파벌, 지역중심 조직으로서 과도한 정쟁을 일삼으면서 경제와 달리 정치적 후진성을 벗어나지 못하고 있다. 이러한 정치적 후진성을 풀기 위하여 2004년에 정당의 정책연구소가 법제화되었다.
한국의 정당연구소는 독일과 미국 정당재단의 각 장점인 '민주시민교육' 기능과 '싱크 탱크'(think tank)의 역할을 동시에 추구해 왔다. 따라서 정책연구소의 주목적인 정책을 연구 개발하는 활동뿐 아니라 당원과 지지자 그리고 공직선거 후보자를 육성하고 결집시키는 교육활동을 한다. 그러나 이러한 정당연구소는 국가적 관점에서의 정치적 문제 해결이 아닌 정당 우선의 활동으로 정치 본연의 역할을 하기 위한 갈등 해소에는 전혀 도움이 되지 않고 있다.
또한 시민단체, 선거관리위원회 등에서도 각자 조직의 목적에 맞는 정치아카데미를 운영하고 있으나, 범 국가적 정치엘리트 및 이론 정립과는 거리가 멀다. 그런 점에서 보면 한반도 정치 아카데미는 한국적 정치 이론의 정립에 중점을 두어야 한다. 남북한의 정치제도는 처음부터 끝까지 다르다. 기본 이념의 근간이 다르기 때문이다.


첫눈이 내리고 겨울이 찾아왔다. 눈 쌓인 거리를 걷다 보면 시린 바람을 막아줄 부츠 생각이 간절하다. 올 시즌 부츠 트렌드는 어떤 양상을 띠는지 길이별로 모아 정리해봤다.
❙Thigh Length boots
아무리 춥더라도 뉴트럴 컬러 원피스에 검정 스타킹을 신는 일은 말리고 싶다. 피부에 녹아들 듯 은은한 컬러에 검정색이 더해지면, 단아함은 온데간데없이 사라지고 말 테니까. 그렇다고 스타킹을 신지 않을 수도 없는 노릇. 해결책은 없는 걸까. 이럴 때는 무릎 위로 올라오는 사이 렝스 부츠가 정답이다.
맥앤로건 쇼를 보기 위해 패션위크를 찾은 김현주는 흐린 베이지색 원피스에 맨다리로 나타나 모두를 놀라게 했다. 겨울철 맨다리에도 불구하고 그녀에게서 위화감이 느껴지지 않는 이유는 허벅지를 절반쯤 덮는 타이트한 블랙 롱 부츠를 신었기 때문. 허벅지를 살짝 드러내 옷과 부츠가 자연스럽게 이어지도록 했다. 올 시즌에는 할리우드 스타들처럼 다리라인을 꽉 잡아주는 사이 렝스 부츠에 도전하라. 맨다리면 더 없이 좋겠지만 스타킹과 청바지 위에도 무리 없이 잘 어울린다. 걷기 불편하지 않을까 하는 괜한 걱정을 집어넣어도 좋다. 천연 가죽부터 신축성 좋은 스웨이드 부츠까지 다양하게 출시됐다.
❙Long Boots
무릎 라인까지 오는 롱부츠는 여성이라면 누구나 하나쯤 가지고 있는 아이템일 터. 지난 시즌 워커 부츠의 인기에 밀려 신발장 구석을 차지해야 했던 롱 부츠를 이제는 다시 꺼내야 할 때다. 도시적인 인상의 배우 김서형은 롱 부츠를 활용해 세련된 커리어우먼 룩을 연출했다. 스팽글이 좌우대칭으로 장식된 은은한 화이트 원피스는 지극히 여성스러운 아이템이나, 블랙 가죽 부츠와 재킷을 더해 짙은 카리스마를 표출했다. 록적인 무드가 살짝 가미된 그녀의 룩은 올 시즌 롱 부츠 활용법의 정석이라 하겠다.
❙Half Boots
비슷비슷하던 부츠 디테일이 달라졌다. 그 중에서도 가장 눈에 띄는 것은 벨트 장식. 고급스러운 벨트 장식은 부츠의 탄생 때부터 함께 해 색다를 것 없이 느껴지지만, 이번 시즌은 좀 더 굵직하고 남성다워진 벨트 장식이 우리를 유혹한다. 컬러는 시크함을 상징하는 블랙이 주를 이룬다. 오랜만에 모습을 드러낸 배우 신주아 역시 굵직한 벨트가 여러 겹 둘러진 하프 부츠를 신어 개성을 드러냈다. 화이트 셔츠와 데님 스커트는 자유분방한 스트리트 룩을 연출하기 안성맞춤. 셔츠에는 보라색 프레임의 독특한 선글라스를 살짝 끼워 위트를 더했다.
❙Shorts Boots


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82 결과 공중보건
공중 보건 프로그램의 주인은 미래의 공중 보건 지도자가 지방, 주, 국가 및 세계 수준에서 긴급 공중 보건 문제를 해결할 수 있도록 준비합니다. MPH는 지역 사회 참여, 전문 협력, 근거 중심 실행 및 공중 보건 옹호를 장려합니다. 졸업생은 예방 전략 및 관행에 중점을두고 지역 사회 및 전 세계에서 열 ... [+]
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존 메이너드 케인스는 인간의 욕구를 절대적 욕구와 상대적 욕구로 구분했다. 천사가 아닌 인간은 굶고 살 수 없다. 목구멍이 포도청이라 빈곤하면 인간이 피폐해진다. 의식주 등 절대적 욕구가 충족되지 않으면 인간은 폭력에 쉽게 기대거나 도덕적으로 타락하거나 비루한 노예로 전락하는 것이다. 결국 동물과 똑같이 된다. 더욱이 존엄이라고는 찾아볼 수 없는 존재로 강등된다. 결국 이리 채이고 저리 채이다 악의와 울분을 품다 불행하게 생을 연명한다.
케인스. / 출처: Foreign Policy
‘기본소득’은 인간의 존엄성을 지켜주기 위해 지불되어야 할 소득이다. 존엄성이란 본래 그 나라의 물적 기반이나 경제적 효과와 무관하게 지켜져야 할 절대적 가치다. 곧 정언적 명령(categorical imperative)에 해당하는 것이다. 따라서 기본소득은 경제학적 소득인 동시에 ‘인문학적’ 소득이다.
이 절대적 가치를 구현하기 위해 고대사회부터 국가는 다양한 구휼제도를 갖추고 이를 실행해왔다. 명목상으로 그친 경우도 많았고 폭군과 가렴주구를 일삼는 탐관오리도 많았지만 국가는 적어도 그런 의지를 표명해 나름 노력하곤 했다. 중국 수나라 때 이런 활동을 ‘경세제민’(經世濟民)이라고 불렀다. 나라를 다스려 백성을 구제한다. 이를 줄여 ‘경제’라고 한다. 이런 의미에서 국가의 역할은 경제제민, 곧 경제다.
예컨대, 194년 고구려 고국천왕 때 실시된 진대법(賑貸法), 986년 고려 성종 때 설치해 조선시대까지 이어진 의창(義倉)은 춘궁기에 국가가 농민에게 양곡을 대여해 주고 수확기에 갚게 한 대표적인 구휼제도다. 이처럼 물적 토대가 취약한 고대사회에서도 백성의 존엄성을 지켜내기 위해 국가는 경세제민을 외면하지 않았다. 국가는 그동안 쌓아 놓았던 ‘환곡’을 풀어 민중을 구제했던 것이다.
그로부터 거의 2,000년이 지났다. 2018년 현재 대한민국의 1인당 국민소득(GNI)은 3만 1,349달러에 도달했다. 1950년 한국전쟁 후 500배로 크게 증가한 것이다. 3만 달러라고 하니 몇 푼 안 되는 것처럼 생각하지만 그렇지 않다. 환율을 1,200원 정도로 잡으면 얼추 3,700만 원 가량 된다.
한 사람의 연평균소득이 3,700만 원이라고 하니 4인 가족으로 치면 그것의 네 배인 대략 1억 5,000만 원이 된다. 12개월로 나누면 월 1,240만 원이다. 한 가족의 소득이 이 정도면 풍족하게 쓰고도 남는다. 지금의 성장수준만으로 대한민국의 모든 가족이 충분히 존엄성을 지켜낼 수 있다는 것이다.
그런데 우리가 직면하는 현실은 이런 계산과 거리가 한참 멀다. 우리나라 총 가구를 소득에 따라 다섯 집단으로 구분하자. 그렇게 하면 각 집단에 20%의 가구가 속한다. 가장 가난한 첫 번째 20% 집단을 1분위라고 부른다. 그렇다면 제일 부자 20%가 속한 집단은 5분위가 될 것이다.
「통계청 가계금융복지조사」에 따르면 2018년도 소득분위별 평균소득은 다음과 같다. 하위 20% 가구인 1분위의 월 평균 소득은 110만 4,000원이다. 2분위는 272만 5,000원, 3분위는 457만 7,000원, 4분위는 697만 7,000원이다. 그리고 5분위는 1375만 4,000원이다! 5분위, 곧 상위 20%만 1인당 국민소득인 1240만 원을 상회한다. 쓰고도 한참 남을 것으로 예상된다. 내가 그 정도 받아 본 적이 없지만 그 다음 20%인 4분위도 뭐 그리 엄살 떨 정도는 아니리라 생각된다. 이 집단의 통장에는 돈이 나날이 쌓여 간다.
3분위에 속하면 좀 불안할 수도 있지만 고만고만 살아갈 수는 있다. 4인 가족을 거느린다면 똔똔이거나 허덕일 가능성이 높다. 물론 1–2분위 집단에겐 이 마저도 언감생심이다. 좀 산다고 생각하니 학원비도 들고, 어쩌다 여행도 다니고 아파트 장만하려니 이 소득으로는 만만찮다. 나처럼 자식 하나만 낳으면 몰라도, 둘을 키우자면 저축이 쉽지 않을 것이다. 저축은 못해도 스트레스 좀 받더라도 대충대충 하루를 넘길 수 있다. 이 대목에서 나는 요즘 엄청 홀가분하고 행복하다.
이제 나머지 40%가 문제다. 2분위에 속하는 20% 가구는 270만 원 정도로 가정을 꾸려야 한다. 애는 빽빽 울어대고, 배우자는 돈 없다고 맨날 타박이다. 머리가 아프다. 무슨 얼어 죽을 저축이냐? 자식들 기 안 죽이려고 하니 돈이 더 들어간다. 빚을 내지 않고는 버틸 수 없다.
가장 가난한 1분위 20% 가계야 말해 무엇하랴? 반세기 전엔 100만 원 가지면 백만장자였다. 21세기 백만장자는 거지다. 존엄성이란 털끝만큼도 확보될 수 없다. 빚낼 곳도 없으니 굶고 살아야 한다. 21세기에 청빈한 삶은 치욕과 분노의 삶이다. 40%에 달하는 가구들은 몇 푼이라도 더 들어오면 즉시 쓸 수밖에 없다.
⅓에 해당하는 하위 40%의 1–2분위는 왜 불안한 삶과 치욕과 분노의 삶을 살아야 하나? ⅔에 해당하는 상위 60%가 전체 소득의 87%를 차지하기 때문이다. 하위 1분위와 하위 2분위, 곧 하위 40% 가구가 차지하는 소득은 각각 3.8%와 9.3%에 불과하다. 40%의 가구가 13.1%의 소득으로 연명한다. 매일매일 허덕이는데 저축은 무슨 얼어 죽을 저축? ‘언발에 오줌누기’밖에 안 되지만 몇십만 원이라도 준다면 쓰기에 바쁘다. 긴급하게 써야 할 곳이 무궁무진하다.
내가 나머지를 ⅔로 퉁쳐 버리니 중간 3분위의 항의가 빗발칠 것이다. 이들 20%도 전체 소득 중 15.7%만 차지하기 때문이다. 그럼에도 나머지 하위 40%보다는 훨씬 양호하다. 자기가 좀 불안하다고 진짜 가난한 사람들을 못 보면 안 된다. 3분위 가구에게 추가소득이 주어지면 쓸 수도 있고 저축할 수도 있다. 내 경험으론 쓸 수밖에 없겠지만 어쨌든 그 결과는 불확실하다.
하지만 이들의 항의도 근거 없지 않으니 상위 40%에 집중하자. 가장 부유한 20%집단인 5분위는 전체 소득의 47.2%, 그러니까 절반을 독점하고 있다. 그 다음 20%는 23.9%를 차지하고 있으니 상위 40% 가계가 전체 소득의 70% 이상을 독점하고 있다. 이들은 번 돈 중 대부분을 저축한다. 더 받을 필요가 없는 사람들이다. 추가로 돈이 주어지면 모두 저축할 것이다.
인간은 존엄한 삶을 누려야 한다. 이 주장에 반대하는 사람, 지금 손들고 반박해 보라. 반대하는 사람들은 스스로 존엄하지 않는 삶을 체험해봐야 정신 차릴 것이다. 그러니 그 입 다물라!
기본소득은 존엄한 삶을 위해 필요하다. 적어도 불안과 치욕, 분노에 찬 40%의 국민을 위해서 말이다. 그것은 ‘인문학적’ 소득이다. 더욱이 현재 우리의 1인당 국민소득은 3만 달러가 넘는다. 기본소득에 대한 물적 기반이 충분히 확보되어 있다는 말이다. 그런데도 존엄한 삶을 지키기 위해 돈이 모자란단다. 도대체 얼마가 더 있어야 하나?
출처: YTN
주류경제학자들에게 기본소득은 ‘낭비’로 오해되지만 경제적 효과도 낳는다. 팔리지 않는 상품에 대한 소비를 촉진시켜, 정체되어 있는 경제를 활성화시키기 때문이다. 팔리지 않으면, 만들 필요가 없고, 만들지 않으면 이익도 없다. 기본소득은 낭비가 아니라 ‘비용’이며, 비용이 지출되어야 경제가 돌아간다. ‘비용의 역설’! 기본소득은 인문학적 소득인 동시에 ‘경제학적’ 소득이다.
지금은 빈곤의 시대가 아니라 풍요의 시대다. 그러니 이제 나눌 때도 되지 않았나? 이제 ‘모두 함께’ 존엄한 삶을 누릴 때도 되지 않았나? 3–5분위를 포함하는 ⅔ 시민들이여, 도대체 ‘파이’를 얼마나 더 키워야 그 성장과 독점의 욕망을 멈출 것인가?
그리고 지금은 국가 재난의 시대다. 코로나 19로 1–2 분위 ⅓의 백성이 도탄에 빠져 허우적거리고 있다. 물에 빠져 허우적거리면 구해야 하는 게 인지상정이다. 혼자 못 빠져 나온다고 훈계하고 있을 때가 아니란 말이다. 재난기본소득 지급하면 저축한다고? 정말 모르는 소리다.
이때 ⅔가 연대를 발휘해야 한다. 경세제민, 곧 진정한 ‘경제’를 실행해야 할 때다. 그건 국가의 의무지만 ⅔ 시민들의 책무이기도 하다. 지금은 긴급하니 일단 모두에게 지불하고 ‘저축된 3–5분위의 돈’은 나중에 세금으로 도로 납부하자! 정부는 ‘코로나 재난세’를 징수하라!
유승민이 재난기본소득을 “악성 포퓰리즘”이라고 비난하는 한편 “꼭 필요한 사람에게만 주자”고 한다. 유승민에게 묻고 싶다. ‘엘리트주의’는 괜찮고 포퓰리즘은 왜 비난받아야 하는가? 경제정책은 민중의 삶을 개선시키는 것이 목적이다. 따라서, 포퓰리즘은 경제의 본질인 동시에 경제정책이 추구해야 할 최종목적이다. 포퓰리즘이라는 비난에 주눅들지 말자. 하물며, 민중의 최소 ⅓이 도탄에 빠지지 않았나? 포퓰리즘이 더 강화되어야 할 때다. ‘포퓰리즘 경제’가 필요한 때라는 말이다. 쌓아 놓았던 ‘환곡’을 풀어야 한다.


필자는 무작정 반대하는 사람이 결코 아니다. 부족하고 허물이 많은 사람이므로 개인의 감정이 개입될 수도 있고, 미숙한 신학적 오판이 개입될 수 있는 가능성이 있음을 인정한다. 날선 표현은 저널리스트의 호기가 있기 때문이라고 생각한다. 영향력을 증대하기 위한 피할 수 없는 선택일 수도 있겠다. 유순한 제목과 평이한 제목에는 독자들의 반응이 없는 것이 현실이다. 우리가 죄인이라는 것이 드러나는 것이다.
그러나 필자가 옳은 것을 옳다고 말하고, 그른 것을 그르다고 말하는 평균 이상의 상식 수준과 이성적인 행동양식을 가지고 있음을 조심스럽게 말하고 싶다. 많음 허물이 있음에도 함께 예수 믿는 형제로서 인정해 주는 분들이 많으니 늘 고맙게 생각한다. 정성우 목사의 글을 보면서 약간의 여유가 생긴 것은 예상치 못한 일이다. 정성우 목사의 글을 함께 살펴보자.
1. 율법과 복음을 균형있게 선포하라!
“오늘날 교회 중에는 복음의 열매를 올바로 맺게 하기 위한 목적으로 교인들에게 윤리학을 가르치는 교회가 있는가 하면 ... 하지만 나는 도덕적인 설교를 하기보다 율법의 기능과 복음의 기능을 군형있게 가르쳐야 한다고 생각한다 ... 좋은 열매를 맺기 위해서 성령께서는 택자들의 내면을 변화시켜 주신다 ... 악한 인간들이 회심을 통하여 선한 마음과 의지로 변화되려면 율법과 복음의 선포가 있어야 한다.” (정성우 목사)
지금까지 필자가 접했던 준비론 주장자들은 하나 같이 그리스도의 복음을 전하기 전, 먼저 무서운 율법을 전하여 사람을 쓰러뜨리고 절망하게 만들고 나서 그리스도의 용서와 구원의 복음을 전해야 한다고 했다. 성경의 사도들의 사역이나, 기존의 개혁신학에서 듣지도 보지도 못한 내용이므로 매우 난감하였고 비판하지 않을 수 없었다.
그러나 구약의 율법과 그리스도의 십자가의 복음을 함께 균형있게 선포해야 한다는 정성우 목사의 말은 지극히 성경적이다. 사도 바울의 복음선포의 핵심도 바로 그것이었다. 바울은 율법에 의해 저주와 영원한 사망에 떨어진 인간의 비참한 운명을 선언하는데서 그치지 않고, 언제나 그리스도가 우리의 죄를 대신 짊어지고 십자가에서 저주 받으심으로 우리를 구원하셨다는 복음을 함께 선포했다. 율법 없는 복음은 존재하지 않고, 복음 없는 율법도 기독교 신앙이 아니다. 율법과 복음이 십자가를 중심으로 조화와 균형을 이루어 전파되면, 성령께서 역사하시어 자기 백성으로 예정된 자들에게 그리스도를 주로 믿는 신앙을 일으키시어 구원이 이루어진다는 것이 성경의 가르침이고, 개혁신학의 내용이다.
그러면 이제부터 정성우 목사의 말 속에서 조금 이해되지 않거나, 보충하는 설명이 필요한 부분들을 이야기 해 보자.
2. 청교도 준비론이 천주교 사상, 알미니안 사상으로 오해되기도 한다
“역사적으로 어떤 신학자들은 준비론에 대하여 가톨릭에서나 하는, 또는 알미니안들이나 내세우는 교리로 취급하여 부정적으로 생각했다.” (정성우 목사)
사실 필자가 보기에 청교도 준비론은 알미니안 신학보다는 천주교의 구원론의 초기 도움의 은총에 관한 부분과 매우 흡사하다. 알미니안 신학은 성령의 역사로 인간의 자유의지가 발현되어 인간이 스스로 회개하고 예수를 믿어 구원에 이른다고 한다. 웨슬리가 가르친 선행은총 사상도 인간의 자유의지가 역사하여 구원의 길을 찾는다고 한다.
그러나 천주교의 구원의 직전 단계의 ‘도움의 은총’ 사상은 하나님이 죄인들을 도우셔서 죄인이 하나님의 구원을 받아들일 준비를 하게 만든다고 한다. 청교도 회심준비론의 핵심은 성령이 율법을 정죄의 기능을 이용하여 죄인의 영혼을 깨우고, 죄인이 스스로 구원의 길을 찾게 한다고 한다. 정확하게 일치하지 않을지라도 청교도 준비론과 천주교의 도움의 은총 사상이 무관하다고 할 수는 없다.
3. 청교도 준비론에 관한 학자들의 의견도 다양하다
“개혁주의 진영 안에서도 신학자들의 견해의 차이가 있어 왔으며, 우리가 스스로 깊은 연구를 통하여 확실하게 알기까지는 함부로 판단해서는 안 되기 때문이다.” (정성우 목사)
필자도 동의하는 부분이다. 정성우 목사의 말과 이동훈 목사의 말에서, 그리고 다른 준비론 서적「구원을 열망하는 자들을 위하여」와 이 책을 번역하고 추천한 서문강 목사의 말에서도 약간씩 차이가 있다. 그러나 17, 18세기에 형성된 초기 인물들의 준비론에서는 큰 차이가 없는 것 같다. 앞으로 더 많은 연구를 하고, 특히 최근의 조엘 비키의 준비론의 핵심이 무엇인지 주의 깊게 연구해야 할 것 같다.
4. 성령이 준비시키는 사람이라고 반드시 구원받는 것은 아니다?
“준비론은 조건적인 사랑을 만들어 내거나, 구원을 조건적으로 이끌지 않는다는 것이다. 이것은 많은 사람들이 오해라는 부분이다. 준비론이 구원에 조건적으로 필요한 것이 아니라, 나무가 불에 잘 탈 수 있도록 성령께서 그들을 준비해 주시는 것 뿐이다.” (정성우 목사)
“준비론은 하나님을 올바로 섬길 수 있는 영혼으로 만드는 역할을 할 뿐이다 ... 우리가 혼동하지 말아야 할 것이 바로 이러한 부분이다. 만약 준비론이 구원의 조건이 된다면 그리스도보다 준비론을 통하여 구원에 이르는 방식으로 접근하게 되는데 이러한 사고를 가진 사람들은 자신의 변화의 여부에 전전긍긍하며 자신만을 바라보게 될 수밖에 없다.” (정성우 목사)
“다시 말하지만, 준비론과 구원을 얻는 것은 별개의 문제이다. 자신을 의지하지 않고 그리스도를 의지하기 위해서 성령께서 그들을 준비시켜 나아가는 원리를 말하는 것이지 구원얻는 원리를 말하는 것이 아니다.” (정성우 목사)
“청교도들은 중생 전에 성령께서 자연인들에게 그들의 영혼을 준비시키는 원리로 준비론을 말한다.” (정성우 목사)
정성우 목사가 말하는 이 내용은 필자가 준비론은 접할 때, 준비론이 개혁신학의 핵심 교리에서 벗어나는 내용을 가지고 있다고 판단하게 만든 부분이다. 필자는 「구원을 열망하는 자들을 위하여」를 통하여 준비론을 처음 접했다. 저자 존 에인젤 제임스는 성령의 율법 사역으로 깨어난 영혼이라도 반드시 구원에 이르는 것이 아니라 하였다. 영혼이 각성되어 자기의 죄를 깨닫고 하나님을 인식하게 되었을지라도 그 사람 자신이 바르게 구원의 길을 찾아서 나아가면 구원에 이르고, 그렇지 못하면 다시 흑암에 떨어진다고 하였다.
지금 정성우 목사가 하는 말도 비슷한 내용이다. 성령이 사람의 영혼이 구원을 준비하도록 깨워주기는 해도, 반드시 구원에 이르게 한다는 보장은 없다는 것이다. 그렇다면 성령께서 왜 불신자의 영혼을 각성시키는 것인가? 이것에 대한 근본적인 의문이 생기지 않을 수 없다. 그리고 개혁신학의 핵심적인 가르침인 ‘하나님의 조건없는 선택’, ‘효과적인 부르심’(불가항력적 은혜) 사상과 전혀 맞지 않는다. 성령께서 단지 불신자의 영혼을 깨워주시고, 이후의 구원의 여정에는 관여하지 않고 오직 그 사람 자신에게 맡기신다는 가르침이기 때문이다.
5. 준비론이 죄를 미워하고 수치스럽게 여기게 만든다
“준비론은 성도들이 죄를 미워하며 죄를 수치스럽게 여기도록 가르치며 인도할 수 있다. 그 이유는 율법의 원리를 통해 죄의 각성으로 인도하여 자신의 비참함을 볼 수 있게 하고, 중생의 역사 안에서 복음적 겸비를 통하여 그리스도의 아름다움을 보면서 죄의 수치를 더욱 알게 되기 때문이다. 오늘날 교회 안에 있는 성도들은 죄를 미워하거나, 수치스럽다고 생각하지 못하는 것이 문제이다.” (정성우 목사)
청교도 준비론을 가르치는 것이 신자들로 하여금 죄를 미워하고 수치스럽게 여기게 한다고 하는 정성우 목사의 말이 모두 틀리다고 할 수는 없다. 그러나 성령의 본질적인 사역이 죄를 지적하고 이기게 하는 것임을 감안하면, 조금 빗나가는 내용으로 보인다. 하나님의 말씀을 알고, 성령받고, 성령의 충만을 누리는 성도는 준비론을 배우지 않아도 스스로 죄를 발견하고, 미워하고, 부끄럽게 여기고, 싸우기 시작한다고 성경은 여러 곳에서 말씀한다. 오히려 준비론보다 하나님의 말씀을 가르치고, 성령의 성품을 가르치는 것이 성도들이 거룩한 삶을 살게하는데 더 필요한 것이 아닐까?
6. 중생 후 성화의 과정에서 준비론은 인간을 겸손하게 만든다
“준비론은 중생 전이나 중생 후 성화 안에서 율법의 기능으로 인간을 겸손하게 만든다. 하이델베르크 요리 문답 해설에서는 율법의 기능을 다음과 같이 제시하고 있다: ‘옛 사람 혹은 육체를 ’죽이는 것‘은 우리 본성의 부패성을 제쳐두는 것과 억제하는 것에 있는데, 여기에는 다음과 같은 것이 포함된다. 1) 죄와 하나님의 진노에 대한 지식, 2) 죄에 대한 비애, 또한 하나님을 거스른 일에 대한 후회, 3) 죄에 대한 미움과 또한 죄를 피하고자 하는 진정한 바람.’” (정성우 목사)
“오늘날 교회 내의 성도들은 준비론에 대한 무지로 인하여 자신의 생각과 마음이 하나님 앞에서 선인지 악인지도 모르기에 죄에 대한 민감함이 없고, 하나님의 역사와 진노에 민감함이 없고 감각이 없는 자들이 되었다. 나는 모든 교회가 죄에 대하여 민감하고 하나님에 대하여 민감하길 바란다 ... 죄에 대해서만 민감하게 훈련시킨다면 그 사람들은 잘못하여 자기의 죄에 빠져 헤멜지 모른다. 그러기에 나는 하나님을 아는 일에 먼저 초점을 두고 그 다음에 하나님과 인간의 관계 안에서 인간의 죄를 가르치라고 조언한다.” (정성우 목사)
정성우 목사가 한 위의 제시는 바르다고 생각한다. 신약 성경은 중생한 신자들에게 구약의 무서운 율법을 가르쳐서 자신의 부패한 본성을 용납하지 말고 싸우게 하라고 가르치지 않는다. 신약 성경은 하나님의 모든 말씀의 법과 예수 그리스도의 십자가의 권세를 적용해 주시는 성령의 사역 안에서 새로운 사람으로, 죄에 무력했던 옛 사람과 전적으로 다른 재창조된 새 피조물로 살아야 한다고 가르기 때문이다.
구약의 율법을 신약의 백성들에게 선포하여 그렇게 만드는 것이 아니라, 그리스도의 십자가를 적용시키는 성령의 권세, 그리고 하나님의 모든 말씀을 참된 양식을 삼고 살아가는 하나님 백성의 삶을 추구하라고 신약 성경은 가르치고 있다. 그러면 성령의 열매로 율법의 수준 이상의 거룩한 삶이 이루어진다고 신약 성경은 가르친다. 신약 성경은 우리에게 죄에 대해 민감해지는 별도의 훈련을 말하지 않는다. 오직 성령에 인도하심 받으면서 하나님의 모든 말씀의 법을 따라가는 사는 성도가 되어야 한다고 가르친다.
이상으로 정성우 목사가 말하는 청교도 준비론에 대한 소개의 글을 통해 과연 청교도 준비론이 무엇을 가르치고 있는지에 대해 살펴보았다. 이것이 청교도 준비론에 대한 모든 내용이라고 할 수는 없을 것이다. 정성우 목사의 글에서 약간의 위로와 희망을 보았다. 이후 연구를 계속 진행하고, 또한 청교도 준비론을 펼치고 있는 분들의 주장이나 설명을 좀 더 면밀히 살피려고 한다.
Minn 2019-04-30 13:00:08
감사합니다. 복음을 제대로 전하기만 한다면 만 명 중에 한명이라도 진짜 성도가 교회에 다니게 되므로 오히려 교회의 타락을 방지할 수 있지요. 결국은 순수한 복음의 부재와 말씀에 대한 무지가 타락의 원인입니다. 말씀, 성례, 권징이 제대로 이루어진다면 성도들은 편하지요. 그런 교회를 찾기 힘듭니다. 성도와 고난은 뗄 수 없으므로 이것도 하나님 뜻인가 봅니다.
김리훈 2019-04-29 23:21:47
댓글이 참으로 좋습니다. 매사추세츠에 도착한 분리파 청교도들은 교회원의 자격을 높이기 위해 회심준비론을 설정했습니다. 그 당시 교회원의 자격이 되는것과 생존권과는 긴밀한 연관성이 있었고 초기 개척시대에 여러가지 시험과 영적 도전들이 있었기 때문에 교회원들은 열심히 그들의 지침에 동조하고 순종했고 또한 지도자들도 그들을 지도할 만큼 영적 권위가 있었습니다. 왜냐하면 그들은 지적 영적으로 탁월했을 뿐만 아니라 도덕적으로 물질적으로 깨끗했기 때문입니다. 그러나 현대 시대에 회심준비론을 설정해서 교회원의 문턱을 높여 복음을 받아들이는 것을 힘들게 만든다면 누가 교회에 나가겠습니까 ? 빛과 소금의 역할을 할 교회가 그러지 못하여 세상의 조롱거리가 된 마당에 그러한 회심준비론이 먹히겠습니까 ? 참으로 믿음생활 하기 힘든 현 시대에 우리는 살고 있습니다. 혁명적인 교회개혁이 절실히 요구될 때 입니다.
Minn 2019-04-29 14:30:18
제 생각에는 회심준비론이 성령께서 택자들이 때가 되어 회심하도록 그들을 준비시킨다는 이론이라면 받아들일 수 있지만, 율법과 연관지어서 인간이 조금이라도 (1%라도) 자발적으로 회심하도록 준비할 수 있다는 내용이면 받아들여서는 안됩니다.
성령님의 일차적 사역은 말씀에 대한 사랑을 일으키시는 것과 이해하는 지혜입니다 (요14:26). 죄인임을 깨닫게 하고, 내가 잘한 것이 하나도 없다는 것을 알게하는 것은 중요합니다. 그러나 그 이해 또한 말씀과 연관되어지고 그 말씀이 내 삶에 살아서 움직이는 때에 일어나는 것이고, 그것은 인위적으로 일어날 수 없습니다. 성령께서 내주하시는 자들의 일차적 특징은 말씀을 사랑하는 것이고, 그리고 성령의 열매들이 점차적으로 나타나는 것으로 저는 이해합니다 (갈 5:22-23). 가시적 교회가 아무리 율법을 강조한 들 택자들 외에는 진정한 구원을 알 수 없습니다.
율법을 강조해야 한다는 둥 방법론을 연구하지 말고, 가장 순수한 복음을 선포해야 합니다. 또 말씀읽기를 장려해야 합니다. 성경도 읽지 않으면서 십계명만 열심히 문자적으로 지키면 성도라 할 수 있을까요? 세례 요한이 왕궁에서 말씀을 선포하지 않고 광야에서 한 이유는 하나님의 말씀에 반응할 ‘귀 있는 자들(택자들)’때문이지요. 율법을 강조한 것은 바리새인들이고, 세례 요한은 택자들을 향해 회개를 외쳤습니다. 율법을 헛되이 지킨 자들은 실은 바리새인들이었지요. 주님께서 그들을 독사의 자식이라고 하셨습니다. 이들이 주님을 증오하였습니다. 주님께선 성경과 성령을 통해 이 '귀 있는 자들'께 말씀하십니다. 회심 방법을 고안해 내는 것은 성도들이 할 짓이 아닙니다. 요한 계시록에서 주님께서 교회에 하시는 메세지에서 알 수 있는 것은 무엇입니까? 구원될 수 있는 방법입니까?
지금 세상이 얼마나 성도들에게 힘든가 하면 괜찮다는 신학자들도 기존의 잘못된 이론들에 적절히 맞는 말을 넣어서 분별을 쉽지 않게 하는 데에 있습니다. 또 이론이 변화무쌍하므로 누구도 그 이론의 본질을 제대로 설명하지 않습니다. 분별과 정죄가 어렵게 됩니다.
“나는 모든 교회가 죄에 대하여 민감하고 하나님에 대하여 민감하길 바란다 ...”
민감하게 하시는 이는 성령이십니다. 그 방법은 말씀을 통해서 입니다. 성경읽기를 우선 장려하십시오. 교인들 모두 성경을 매일 읽는 곳이 얼마나 될런지요.
김리훈 2019-04-29 14:04:54


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의료기술이 발달하고 고령화 사회가 진행됨에 따라 당뇨, 고혈압 같은 전신질환으로 약을 복용하는 환자가 늘어나고 있습니다. 환자분이 치과에 내원하면 치료에 앞서 어떤 약을 복용하고 있는지, 어떤 질환이 있는지에 대해 의료진은 문진을 하여 확인을 합니다.
치과치료는 스케일링이나 잇몸 치료, 발치 등 치료 후 출혈이 예상되는 술식이 많기 때문에, 치료에 앞서 환자가 출혈성 약물을 복용하고 있는지 여부에 관하여 확인이 중요합니다.
특히 고혈압, 심장질환, 뇌경색, 뇌졸중 등의 병력이 있고 약물을 복용 중인 환자분들은 치과 치료 전 약 종류를 확인하고 어떤 치료가 필요한가에 따라 복용하고 있는 약을 조절해야 하는 경우가 많습니다.
출혈성 약물을 왜 복용하는지, 치과 치료시 이에 대한 조절이 필요한 이유가 무엇인지에 대해 알아보고 이러한 약을 복용할 때 다른 주의할 점은 무엇이 있는지에 대해 살펴보겠습니다.
출혈성 약물 중 가장 대표적인 약은 아스피린이 있습니다. 제 경험상 치과에 내원하신 분들께 "아스피린 복용하세요?"라고 여쭤보면 본인이 복용하는 약 중에서 아스피린이 포함되어 있는지 여부를 알고 계신 분들은 꽤 많고, 그 중 대다수의 분들이 경험적으로 '아스피린은 피가 날 수 있는 처치에 앞서서 중단해야하는 약이다' 라고 알고 계셨습니다.
하지만 아스피린 이외에는 고혈압 약에 출혈성 약이 포함되어 있어도 본인의 약 중에 출혈성 약이 포함되어 있는지를 잘 모르는 분들도 많은 것 같습니다. 이전에 치과치료나 수술을 할 때 복용하는 약을 조절했던 경험이 있으셨던 분들은 치과에 오기 전에 약을 임의로 끊고 오는 분들도 있습니다.
약을 중단할 것인가, 중단하지 않을 것인가 또는 다른 약으로 교체하여 복용할 것인가를 결정하기 위해서는 환자가 이 약을 왜 복용하는가에 대한 평가가 필요합니다. 출혈성 약물을 예방적인 목적으로 복용하는지, 치료 목적으로 복용하는지를 판단하고 환자의 전신상태를 확인하여 약을 중단하는 것이 가능한지를 결정하게 됩니다. 때문에 경험적으로 환자 본인의 판단에 따라 임의로 복용중이던 약물을 중단하는 행위는 위험한 결과를 초래할 수 있어 주의가 필요합니다.
출혈성 약물은 심장질환을 비롯한 각종 질환에서 혈액이 덩어리로 뭉쳐 형성되는 혈전이나 색전이 생기는 것을 막아주기 위한것으로 고혈압, 당뇨, 초기 관상동맥질환, 뇌혈관 질환이 있는 분들 중 예방적으로 복용하는 경우가 있습니다.
이런 경우에는 환자의 내과 주치의와 상의를 하여 가능하다면 치과 치료를 할 때 약을 중단했다가 치료 후에 약을 다시 복용하는게 유리합니다. 왜냐하면 이러한 약제는 우리 몸에 피를 잘 돌게 하는 약이기 때문에 스케일링 같은 치료라도 치료 이후 지혈이 잘 되지 않는 문제가 생길 수 있기 때문입니다.
그래서 환자분이 여러가지 약을 복용하고 있지만 본인이 복용중인 약이 무슨 약인지 잘 모르는 분들은 치과 치료 전 진료 의뢰서를 작성해서 약을 처방받는 병원에 진료 의뢰서를 소지하여 방문 후 치과에 재내원 하실 것을 설명드립니다.
대부분의 환자분들은 의뢰서를 작성해드리고 내과에 다녀오시라고하면 이런 부분을 이해해주시는데 가끔 '스케일링처럼 간단한 치료를 하는데 왜 귀찮게 내과에 다녀오라고하냐'며 화를 내고 가버리는 분들도 있습니다.
잇몸이 많이 부어있거나 심한 치주질환이 있으면 간단한 스케일링 시행 이후에도 피가 많이 날 수 있는데 이 때 출혈성 약을 복용중이 환자분들은 치료 이후에 지혈이 되지 않고 출혈이 지속되는 문제가 생길 수 있습니다.
특히 스케일링과 같이 구강내 전반에 걸친 치료는 압박 지혈이 어렵기 때문에 발치 같은 술식보다 더욱 지혈에 어려움이 생길 수 있습니다. 실제로 과거 필자가 대학병원에서 진료할 때 경험을 살펴보면 스케일링 후 지혈이 안되어 새벽에 응급실로 내원하셔서 밤 새 고생하시는 분들이 다수 있었습니다. 환자분들의 이러한 고생을 줄이기 위해서라도 간단한 스케일링을 진행하더라도 시술전에 약을 처방받고 있는 의료기관과의 협진 과정은 필요하니 이에 대한 환자분들의 이해 및 협조 또한 중요합니다.
앞서 살펴본 것 처럼 출혈성 약은 출혈이 예상되는 치료 전 중단을 할 수 있으면 가장 좋겠지만 약을 중단하는 것이 불가능한 경우도 있습니다. 관상동맥 스텐트 삽입술이나 심장판막에 인공판막 삽입 등의 시술을 받은 환자의 경우 출혈성 약물을 중단하면 전신적인 문제가 생길 가능성이 있기 때문입니다.
이 경우 급하지 않은 치과치료는 연기를 하고, 치료를 연기할 수 없는 상태라면 약물을 중단하지 않고 시술해야되는 경우도 있을 것입니다. 출혈을 감수하고 치과치료를 시행해야 하기때문에 대학병원에 입원 하에 약물을 조절하여 시술하는 방법을 택해야 할 수도 있습니다. 그렇기 때문에 약을 중단해도 되는지는 치과의사 또는 환자가 임의로 결정을 하는 것이 아니라 환자의 상태를 가장 잘 알고있는 환자의 내과 주치의와 상의를 해서 결정을 하게되는 것입니다.
출혈성 약물을 두가지로 나눠보면 항혈소판제와 항응고제가 있습니다. 아스피린, 클로피도그렐(플라빅스), 실로스타졸(프레탈) 등의 항혈소판제제와 쿠마딘, 와파린 등의 항응고제제는 출혈양상이 임상적으로 다르게 나타나는데 항혈소판제제는 외상이 가해진 이후(발치, 스케일링 등의 치료 후) 즉시 출혈이 시작되지만 적절하게 국소적인 지혈처치를 시행하면 어느 정도는 지혈이 가능합니다.
이와 다르게 쿠마딘 등의 항응고제제 약은 외상 직후에는 출혈이 심하게 보이지 않더라도 약 3-5일 이후에도 후출혈이 발생할 수 있기 때문에 약을 중단하고 치료를 시행했더라도 매우 주의를 기울여야 합니다.
치과 치료 계획을 세울 때, 환자분의 전신상태를 고려하여 치료 계획을 세우게 되며, 특히 복용중인 약에 대해서도 평가를 합니다. 예를 들면 발치를 해야하는 치아이지만 일단 신경치료를 통해 통증을 줄여준 후 약을 중단할 수 있을 때 발치를 시행한다든가, 임플란트 식립을 할 때 식립 위치를 CT로 분석하여 수술 가이드 장치를 만들어서 무절개로 임플란트 식립을 하는 가이드 임플란트를 계획하여 출혈을 줄여 주는 방법 등이 있습니다.
전신질환이 있는 분들도 치과의사 및 내과 주치의와 잘 상의를 해서 치료계획을 세우고 치료를 시행하면 대부분의 치과 치료가 가능니 미리 걱정하실 필요는 없습니다.


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추정 할 필요가 없습니다..계산원이 특정 기간 내에 특정 수의 포인트를 누적했다면, 그들은 풀려날 것입니다..보물섬에서 해적선조차도 완전히 부적절했습니다.Dana는 최근에 그녀의 아들 아버지와의 관계를 끊었습니다. 죄송합니다, 브라보.
성 결혼은
없습니다..처음에는
도박에 대한 끊임없는


18일 업계에 따르면 오랜기간 녹즙시장에서 점유율 1위를 지키고 있는 풀무원녹즙이 친환경 전기차를 도입한다. 수차례 시승과 적재 물량 검사를 통해 지난 6월 쎄미시스코의 초소형 전기차 D2를 배송 수단으로 시범 도입하기로 한 것이다.
풀무원녹즙이 전기차로 시선을 돌린 건 일명 '모닝스텝'이라 불리는 자사 배달원들의 근무환경 개선을 위해서다. 오토바이로 배달하던 종전의 방식은 이동 반경이 넓은 모닝스텝을 도로 위 위험요소에 노출시켰기 때문이다.
(이미지=풀무원)
새 전기 배송차량에서 모닝스텝은 자신이 앉은 운전석 옆 조수석 자리에 녹즙 200여개를 두게 된다. 트렁크엔 선물세트로 판매되는 건강즙 제품을 실어 공간 활용도를 높인다. 길이 282cm와 폭 152cm의 작은 차체 덕에 좁은 골목길 진입이 쉬운 점도 소비자 접근성을 강화한단 차원에서 장점으로 작용한다.
풀무원녹즙 D2차량은 강남구 일대 직영점 등에서 지난 6월부터 시범 운영됐으며 점차 전국 단위로 확대될 전망이다. 관계자는 "제품 생산부터 소비자에게 전달되는 모든 과정을 친환경적으로 바꾸고자 노력 중인 가운데 배기가스를 만들지 않는 '전기차'가 주요한 대안이 됐다"면서 "빠른 배송을 통해 제품 신선도를 지키고 종사자들의 처우도 개선할 수 있을 것으로 보인다"고 했다.
쿠팡은 지난달 대구 지역 내 배송 차량을 전기트럭으로 대체해 화제를 모았다. 회사가 전기트럭을 배송 서비스 목적에 활용하는 일은 처음 있는 일이어서다. 쿠팡은 배송 전문 자회사인 쿠팡로지스틱스서비스의 배송 기지 '대구 CLS캠프'에 전기트럭을 10여대 투입한 것으로 알려졌다.
전기트럭이 배송수단이 되기까지엔 4년이 걸렸다. 쿠팡은 제인모터스의 전기트럭인 '칼마토EV'를 투입해 시범 운행과 성능 시험 등을 거치며 상용화를 시도해 왔다. 탑차 형태로 개발된 이 전기트럭은 1회 충신에 121km 가량을 주행하며 최고 시속은 100km다. 쿠팡 관계자는 디지털투데이에 "아직 상용화 단계 이전이기 때문에 운행 관련 세부사항을 알리긴 어렵다"면서도 "친환경 물류 혁신을 지향하는 차원에서 대구시와 꾸준히 협력해 이같은 시도를 늘려갈 예정"이라고 밝혔다.
서울시는 지난 4월 '미세먼지 그물망 대책 사업'을 발표했다. (이미지=서울시 대기정책과 측 공개자료)
앞서 교촌치킨을 운영하는 외식 프랜차이즈업체 교촌에프앤비도 전기차 활용 대열에 합류했다. 교촌에프앤비는 지난 4월 말 서울시와 손 잡고 '전기이륜차 교체 사업을 위한 업무협약'을 체결했다. 이 협약은 같은달 서울시가 발표한 '미세먼지 그물망 대책 사업'의 일환이다. 해당 사업은 오는 2025년까지 배달용 이륜차 10만대를 전기이륜차로 전환할 게 골자다. 미세먼지와 매연 등에서 비롯된 대기 중 오염물질을 줄이기 위해서다.


3품 벼슬인 중추원 의관을 지내신 성품이 청렴하고 고매한 조부 이창진옹 으로부터 한학을 배웠다. 어려서부터 스님의 영민함은 할아버지의 사랑을 독차지함은 물론 주위 사람들을 놀라게 했다. 이때 받은 훈육은 훗날 대종사께서 선교를 겸수한 가운데 맑고 단아한 인품을 지니는 토대가 되었다.
연산공립보통학교 4학년 재학 중에 집안이 서울로 올라오매 영민한 스님은 5학년 때 월반 시험을 치러 양정고등보통학교에 입학했다. 17세 때 조부님과 모친께서 돌아가시자 슬픔을 다스리며 불교서적을 읽다가 무아사상에 마음이 끌렸다. 부처님의 가르침 속에 그간 고뇌하던 인생의 모든 문제에 대한 해답이 있음을 알고 불교에 깊이 빠져들었다.
불교를 알기 위해 각황사(지금의 조계사)를 찾아 중앙포교사로 계시던 대은스님을 만나 만암스님을 소개받고 만암스님께 출가할 것을 약속하고 1932년 21세의 나이로 중앙불교전문대학교에 진학했다. 그해 7월 백양사에서 만암 스님을 은사로 모시고 석호(石虎)라는 법명을 받아 계를 받고 수행과 학업을 겸비하게 되었다.
24세 되던 1935년 중앙불교전문학교를 졸업하고 백양사 강원에서 잠시 영어강사를 하다 2년 뒤에 오대산 한암 스님 회상에서 본격적인 수선납자의 길을 걷기 시작했다. 두 하안거를 성만하신 서옹 스님께선 선의 실수 못지않게 선 이론의 체계적 연구가 겸수되어야 한다는 생각을 굳히고 28세 때인 1938년 일본 선학의 명문인 교토의 임제대학으로 유학을 떠나셨다.
서옹스님은 임제대학 재학 중 선 철학의 세계적 권위자인 히사마쓰 신이찌 박사(당시 경도대학 교수)를 만나 마음과 대화를 통하는 도반이 되어 깊은 학문적 교류를 나누셨다. 2년간의 대학생활을 마칠 때 ‘진실자기(眞實自己)’라는 졸업 논문으로 당시 일본 불교학계를 주름잡던 니시타 기타로, 다나베 하지메 등 교토학파를 대표하는 학자들의 학설을 비판, 일본 불교학계에 큰 화제를 몰고 왔다. 실참을 겸하여 지성을 갖춘 선지식으로 평가받은 스님의 졸업논문은 후에 일본 여러 대학에서 교재로 쓰이게 되었다.
대학을 마친 서옹 스님은 일본 임제종 총본산인 묘심사에서 선 수행을 해보고자 혹독하기로 유명한 임제종 선원 입방식에 응시하여 힘든 과정을 불과 이틀 만에 통과하고 참선수행에 있어서도 일대 조사의 풍모를 보이자 일본인들은 서옹 스님을 부처님처럼 여기며 여불(如佛)이라고 불렀다. 스님께선 묘심사 선원에서 3년 안거를 성만하신 1944년 33세에 고국으로 돌아오셨다.
귀국 후에도 더욱 정진하시며 잠시 백양사에 머무시다 전국 각처의 선원에서 수행에 전념하셨다. 1956년에는 백양사 선원에서 안거에 들어 정진하셨고 만암 스님께서 서옹 스님에게 전법게를 남기어 법을 이으신 후에도 정암사, 해인사 선원에서 수행하시니 수행납자로서 경향 각지에 그 이름이 널리 퍼지게 되었다.
제방선원을 찾아 운수행각을 통해 정안(正顔)을 활개한 조사가풍을 진작시킨 서옹 스님께서는 임제의 맥을 잇는 정통 간화선 수행법을 한국불교의 보편적 수행법으로 정착시키어 수 많은 후학들의 바른 길잡이가 되셨다.
1964년 도봉산 천축사 무문관이 세워지자 초대 조실로 모셔짐으로써 후학들에게 회향하고 나누는 스승의 길로 나서시게 된다. 그 후 동화사, 백양사, 봉암사 선원조실을 역임(無門關, 桐華寺, 白羊寺, 鳳岩寺, 禪院祖室) 하셨다.
서옹 스님께서 1974년 효봉, 청담, 고암 스님에 이어 대한불교조계종 제5대 종정으로 추대되셨다. 종정으로 계시던 시절 ‘부처님 오신날’이 공휴일로 제정된 것은 불자들의 오랜 숙원이 이루어진 일이라 하겠다.
1979년에는 백양사 운문선원 조실로 추대되어 다시 수좌들의 선 수행을 지도하시는 등 수행의 본래 자리로 돌아오셨다.
스님께서는 한국이 조사선 가풍을 재정립하고 수행전통을 사회화하기 위해 1995년 “참사람 결사 운동”을 전개하셨다. 이 운동을 수행문화 운동으로 확산시키기 위해 1998년 백양사에서 한암 스님 이후 86년 만에 처음으로 무차대법회를 열어 세계적 불교 석학과 수행자들에게 현대문명의 위기를 극복할 수 있는 대안으로써 ‘참사람주의“를 제창하셨다.
스님께서 말씀 하신 참사람은 임제선사의 무위진인(無位眞人)을 창조적으로 해석하여 현대적 생명력을 불어 넣은 것으로 참사람을 “자각한 사람의 참모습”이라고 정의하고 이렇게 부연하셨다.”
‘참사람은 유물에도 유심(唯心)에도 무의식에도 하느님에도 불조(佛祖)에도 구속받지 아니하며 전연 상(相)이 없이 일체상을 현성(現成)하나니, 현성함으로써 현성한 것에나 현성하는 자체에도 걸리지 아니하여 공간적으로는 광대무변한 세계를 형성하고 시간적으로는 영원 무한한 역사를 창조하는 절대주체의 자각(自覺)이란 것이다.’
또한 스님께선 사회참여와 자비의 실천에도 앞장서셨다. 국가경제가 위기에 처한 IMF 때에는 ‘나라가 망하는데 수행자들이 가만히 있어서 되겠냐’고 꾸짖고 백양사를 개방하여 실직자들이 자기 성찰의 기회로 삼을 수 있도록 해주기 위해 “단기출가 수련회”를 만들어 주시기도 하셨다.
서옹 스님께선 고령에 이르러서도 형형한 안광과 카랑카랑 맑은 사자후로 여전히 대중에게 벽암록을 제창하시고 참사람 결사를 주도 하셨다. 또 일찍이 스승 만암 스님이 백양사에 처음 세우셨던 고불총림을 1996년 다시 복원하시고 초대 방장으로 추대되셨다.


그들은 나라를 오게 하시고, 뜻을 이루시고, 양식을 허락하시는 하나님께 기도했다. 죄를 용서하시고 시험에서 건져 주시고, 악에서 구원해 주시는 하나님께 기도했다. 그리고 하나님께서 자기들의 모든 기도를 응답하실 수 있는 이유에 대해서 고백했다. 그것은 아버지께 나라와 권세와 영광이 있기 때문이라는 것이다. 그러나 이것은 단순한 이유와 까닭을 고백하는 것 이상이다. 주기도문의 마지막 문장은 우리의 모든 것이 나라와 권세와 영광의 주인되시는 하나님으로부터 비롯되었다는 것을 고백하는 최종적인 신앙고백이다.
당시에는 “모든 길이 로마로 통한다”고 할 정도로 로마 제국이 강대했다. 세상 사람들은 로마 제국의 황제에게 나라와 권세와 영광이 있는 것으로 생각했다. 그러나 그리스도인들의 생각은 완전히 달랐다. 그들은 오직 하늘에 계신 하나님 아버지께 그것이 있다고 믿었다. 모든 주권이 하나님께 있다는 것이다. 초기 그리스도인들은 나라와 권세와 영광이 가이사에게 있다고 하지 않았다. 그것은 오로지 하나님 아버지에게 속한 것임을 고백했다. 그것이 초대교회 신자들이 박해받은 이유 가운데 하나이다. 그러나 바로 이것이 영원한 소망을 바라보는 사람들의 고백인 것이다.
그러면, 이제 우리는 그들이 생명을 걸었던 “나라와 권세와 영광”이 무엇이었는지를 확인해야 한다.
1. 나라는 하나님의 통치가 이루어진 나라이다.
식민지 시대를 살았던 로마 시대의 유대인들로부터 기독교가 시작되었다. 그리고 로마의 지배를 받는 수많은 이방인들에게 복음이 증거되었다. 그러면서 복음은 로마의 지배자들에게까지 확산되었다. 그들은 자기의 나라가 없이 살았지만, 하나님의 나라를 소망으로 품고 살았다. 썩어 없어질 세속적인 나라에 가치를 두고 살았던 것이 아니라, 순교의 피를 흘리면서까지 보이지 않는 하나님 나라의 영원한 소망에 가치를 두고 살았다. 그것이 초대교회 성도의 삶이었다. 성도란 그런 소망을 가지고 살아야 한다.
‘나라’라는 말에 해당하는 헬라어 ‘바실레이아’는 공간이나 장소의 개념이 아니라고 했다. 왕의 주권과 통치가 미치는 나라, 왕의 다스림이 이루어진, 왕국이라는 의미라고 했다. 마 13장에서 예수님이 말씀하신 천국 비유를 한번 더 이야기하겠다. 마 13:24절, “예수께서 그들 앞에 또 비유를 들어 이르시되 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니” 천국이라는 것이 씨앗 하나를 밭에 뿌린 사람과 같다는 말씀을 하셨다. 그런데 이렇게 씨를 뿌리는 사람이 누구라고 하셨나? 이 사람이 곧 예수님이라고 하셨다. 마 13:37-38절, “...좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요...”
그러니까 천국이란 무엇이 있는 것이 아니다. 이 대목에서 말하려고 하는 천국이란 무엇이라고 했나? “천국이 예수님 자신”이라는 말씀을 하신 것이다. 천국이 예수님이고, 예수님이 천국이다. 그러니까 예수님과 하나가 된 것, 예수님과 일체가 되고 연합이 된 것이 천국이라는 말씀이다. 그래서 예수님이 주기도문을 가르치실 때, “우리를 하나님의 나라로 가게 하시고”라고 말씀하지 않고, “나라가 임하시오며”라고 말씀하신 것이다. 우리가 하나님의 나라로 들어가서 영생이 완성되는 것이 아니다. 영생의 삶이란 ‘하나님 나라’가 우리에게 임할 때 완성되는 것이다. 하나님 나라의 실체가 되시는 예수님이 우리에게 임하셔야 하는 것이다.
그래서 예수님을 영접하는 것이 중요하다. 예수님이 내 안에 들어오셔서 주인이 되시는 것이 중요하다. 그리스도인, 진짜 그리스도인은 하나님 나라가 들어와 있는 사람이다. 다시 말하면 하나님 나라의 실체인 예수 그리스도께서 들어와 주인으로 계시는 사람이다. 그러니까 찬송가 438장 가사처럼, “높은 산이 거친 들이 초막이나 궁궐이나 내 주 예수 계신 곳이 그 어디나 하늘나라”가 되는 것이다. “하늘 나라”, 헬라어로 말하면 ‘우리노이스 바실레이아’가 되는 것이다.
2. 권세란 나라를 하나님의 나라답게 이루어주는 것이다.
여기서 말하는 권세가 헬라어로는 ‘뒤나미스’인데, 이 단어에서 ‘다이너마이트’라는 말이 나왔다. 뒤나미스는 ‘권세, 권능’이란 뜻을 가지고 있는데, 주로 내적으로 충만해지는 능력을 말한다. 이 단어에 대해서 설명드린 적이 있는데, 이것은 바깥에서 일어나는 능력이 아니라고 했다. 예를 들면 기적과 이사가 나타나는 그런 능력이 아니다. ‘뒤나미스’는 오히려 우리 안으로 흘러 들어와서 우리를 충만하게 하는 능력이다. 하나님께서 우리 안에 진리의 말씀을 주시는데, 이 말씀이 우리 안에서 충만해지는 것이다. 우리에게 말씀이 있고 진리가 있는데, 그것이 충만해져서 흘러넘치는 것이다. 충만해지니까 흘러넘치게 되는 것, 바로 그것이 뒤나미스이다.
그러니까 권세란 하나님 나라를 하나님 나라답게 이루어주는 것이다. 생각해 보시라. 내 안에 하나님나라의 실체가 되시는 예수님이 계시다. 그런데 예수님이 정말 주인이 되셔서, 예수님으로 흘러넘치게 되면 그 사람은 진짜 그리스도인다운 사람이 되는 것이다. 말씀이 흘러넘치는 사람, 그리스도의 사랑이 흘러넘치는 사람, 하나님의 은혜가 흘러넘치는 사람이 진짜 하나님 나라 백성답게 되는 것이다. 그런데 성령이 임하셔서 권능을 받게 되면, 그렇게 된다는 것이다.
3. 성도의 삶에서 하나님의 영광이 드러나야 한다.
신앙에는 두 가지 신앙이 있다. 하나님이 하는 신앙이 있고, 내가 하는 신앙이 있다는 말이다. 하나님이 하는 신앙은 하나님께 붙어서 하나님을 따라가는 신앙이다. 반면에 내가 하는 신앙은 하나님을 온전히 신뢰하지 못한다. 하나님과 떨어져서 자기 마음에 좋은 대로 신앙생활을 하는 것이다. 그러나 내가 하면 실패한다. 하나님이 기뻐하지도 않으신다. 하나님이 하시도록 자기를 내어드리고 전적으로 하나님을 신뢰해야 한다. 그러면 우리는 부족하고 연약하지만 하나님께서 우리를 온전한 길로 인도하신다. 자기를 높이려고 하는 신앙이 아니라, 하나님이 높아지시도록 하는 신앙이 되어야 한다. 내가 하려는 신앙이 아니라 하나님이 하시도록 자기를 내어드리는 신앙이 되어야 한다.


지난 9월 말, 약 반세기 동안 버려져 있다시피 했던 노들섬이 복합문화공간으로 개장한다는 소식을 알렸다. 노들섬은 서울 한강대교 중간에 위치한 작은 섬이다. 하루에도 수많은 차량이 오고 가는 한강대교지만, 노들섬은 갈 수도, 갈 일도 없었던 외딴곳이었다.
노들섬은 1960년대까지 서울의 도심 속 휴양지였다. 원래는 넓은 모래밭이 있었고 여름이면 물놀이장, 겨울에는 스케이트장으로 애용됐다는 도시 전설 같은 이야기가 전해지고 있다. 그랬던 노들섬이 옛 정취를 잃어버리게 된 것은 강변북로 건설에 노들섬 백사장의 모래가 사용되면서부터였다고 한다.
지난 9월 28일 개장한 한강 노들섬 ⓒ김지나
정치색 벗고 '섬'의 장점 살려내려 노력
그동안 노들섬을 다시 활용하기 위해 여러 가지 개발사업들이 제안됐지만, 번번이 무산돼왔다. 이명박 전 대통령과 오세훈 전 시장을 거치면서 구체화 된 ‘한강예술섬’ 사업은 서울시의 정치 권력이 바뀌고 막대한 예산이 문제가 되면서 백지화 수순을 밟았다. 박원순 시장은 서울을 도시농업수도로 만들겠다는 비전으로 노들섬에서 텃밭 사업을 시작했지만, 이 역시도 성공하지 못했다. 한강예술섬 사업 대비 큰 폭으로 예산 규모를 줄이고 시민 참여적인 복합문화공간을 조성한 것이 현재로서는 성과라 할만하다.
공간을 먼저 만들고 난 후에 운영자를 정하는 것이 그동안의 관례였다면, 이번 노들섬 개발사업은 이 공식에서 벗어나는 새로운 시도를 했다. 어떤 프로그램으로 운영할지를 먼저 정하고 그에 맞는 시설을 만든 것이다. 그리고 이 모든 과정을 시민 공모로 결정했다고 한다. ‘서울에 또 무슨 복합문화시설이냐’라고 한다면, 문화콘텐츠의 생산과 소비가 유기적으로 연결되는 공간이란 차별성을 내세운다.
지난 개장행사 때 방문한 노들섬은 과하지 않은 시설과 프로그램들이 섬의 풍경을 해치지 않아 평화롭게 느껴졌다. 63빌딩과 한강철교의 배경을 감상하는 것도 고전적인 즐거움이 있었다. 접근성은 여전히 아쉬웠지만 그 또한 섬의 매력이었다. 노들섬은 ‘섬’이라는 일탈의 이미지가 독보적인 자산이자 묘미였다.
그러나 이제껏 제기된 노들섬 개발 아이디어들은 모두 섬이라는 특징을 살리기보다 어떤 기능을 추가로 넣을 것인가에 집중돼 있었다. 그 기능이라는 것도 역대 서울시장들의 정치적 정체성이 투영돼 결정됐다는 인상을 지울 수 없다. 오죽하면 노들섬을 서울시장들의 영욕이 깃든 섬이라고 평가할까. 문화비축기지, 서울식물원이 연이어 개장한 지금 서울에 필요한 것이 정말 복합문화공간인지도 의문이었다. 게다가 접근성과 대중성이 중요한 문화시설이 들어서기에 ‘섬’으로서 노들섬의 입지는 오히려 극복해야 할 약점이 되고 말았다.
노들섬 복합문화공간으로 조성된 건물에는 대중음악 공연장, 오피스, 식음료 매장, 마켓 등이 입주해있다. ⓒ김지나
이 간극을 메우고자 서울시에서는 노들섬과 노량진, 그리고 용산을 잇는 보행교 사업을 추진 중이다. 서울의 한강에는 총 31개의 다리가 있지만 그중 보행자만을 위한 다리는 단 한 개도 없다. 노들섬 위를 지나가는 한강대교가 본래는 한강을 걸어서 건너가기 위한 다리였다는 점도 보행교 사업의 중요한 역사적 근거가 되고 있다. 하지만 한강대교의 일부만이라도 보행교로 전환하자는 의견이 이전에도 나온 적 있었지만, 교통문제와 비용이 걸림돌이 됐다. 단지 보행교를 건설한다고 해서 한강을 걸어서 건너가는 것이 편리해진다고 장담하기도 어렵다.
보행환경 개선이나 역사 복원의 이슈는 도시재생 프로젝트에서 늘 가치 있는 것으로 여겨진다. 하지만 노들섬은 조금 다르게 접근해, ‘섬’이라는 장점을 살리는 것도 재생의 효과적인 방법일 수 있다. 주말에 근교라도 나가볼라치면 엄청난 교통체증에 시달려야 하는 서울시민들에게, 빠르고 쉬운 일탈의 경험을 선사하는 공간으로서 노들섬의 ‘고립성’을 이용하는 것도 고려해볼 만하다.
뉴욕 맨하탄의 거버너스 아일랜드. 5~10월 동안 개장되는 휴양 및 문화공간이다.ⓒ김지나
세월에 맞는 ‘발상의 전환’ 필요할 때
미국 뉴욕시에는 ‘거버너스 아일랜드’라는 섬이 있다. 맨해튼 남부에서 배로 약 5분 정도면 도착할 수 있는 작은 섬으로, 본래 군사기지였다가 지금은 공원과 피크닉, 글램핑장 등으로 활용되고 있는 곳이다. 무엇보다 도심에서 어렵지 않게 잠시 벗어날 수 있다는, ‘섬’으로서의 매력이 돋보인다. 거버너스 아일랜드 홈페이지에 들어가면 “The Easiest Way to Get Away(휴가를 떠나는 가장 쉬운 방법)”이란 문구가 제일 먼저 뜨는데, 이 섬의 콘셉트를 잘 설명하고 있다.
반면 노들섬은 시민들에게 어떤 경험을 선사하고자 하는지 분명하지 않다. ‘음악을 매개로 한 복합문화기지’, ‘익숙하고도 낯선 도심 속 자연의 공간’이라는, 어느 곳에서도 적용될 수 있을 것 같은 문구뿐이다. 이번에 조성된 복합문화공간은 이전 시장들의 정책보다 심리적 장벽은 많이 낮아졌지만, 그만큼 공간의 정체성은 모호해졌다.
노들섬이 해결해야 할 또 하나의 숙제는 동계시즌 활용 문제다. 뉴욕의 거버너스 아일랜드는 아예 11월부터 4월까지는 개방하지 않는다. 그래서 더욱 경험의 희소성이 있다. 칼바람 부는 한강을 걸어서 건너 문화이벤트를 즐기러 갈 수요를 창출할 대안이 없다면, 또다시 예산 낭비의 지적을 피할 수 없을 것이다.


출생 전 태반호흡에서 출생 후 폐호흡으로의 전이과정 중 저산소증 또는 허혈로 인해 일어나는 호흡 순환 부전으로 인해 저산소증, 고탄산혈증, 대사성 산증의 소견을 나타내는 장애를 일컫는 말입니다.
위험 인자는 크게 산전, 분만 시, 산후로 구별할 수 있는데, 산전 위험 요인으로는 자궁 태반 부전, 모체의 저혈압, 모체의 호흡기 및 심장 질환, 태아의 선천성 기형, 미숙아 등이 있으며, 분만 시 요인으로는 난산, 비정상적인 태아의 위치, 태반이 미리 떨어지는 경우, 탯줄이 빠져나오는 경우, 산모의 저혈압, 산모의 감염 등이 있을 수 있고, 산후 요인으로는 신생아의 중증 폐질환, 선천성 심질환, 패혈증, 지속성 폐동맥 고혈압증 등이 있을 수 있습니다.
임상 양상에 따라 경증, 중등도, 중증으로 나뉘게 되는데 경증인 경우를 제외하고는다양한 합병증을 나타낼 수 있습니다. 일반적으로 의식 수준의 저하나 기본적인 반사 소실, 불규칙한 호흡이나 심박수 등의 소견을 보이거나, 뇌파 및 초음파 또는 MRI 검사상 이상 소견이 보이거나, 위에 말한 증상이 오래 지속되는 경우 사망률도 높고, 장기적인 신경학적 후유증도 많이 남게 됩니다.


김은선이 언젠간 최보경에게 복수를 하기 위해 벌써부터 눈치를 보고 있다. ⓒ스포츠니어스
[스포츠니어스 | 아산=김현회 기자] 2015년 5월 2일 전주월드컵경기장. 전북현대와 수원삼성의 경기에서 수원 김은선이 뜻하지 않은 부상을 당하고 말았다. 후반 16분 역습 상황에서 상대 선수의 거친 플레이 무릎을 잡고 쓰러진 것이었다. 당시 국가대표에까지 이름을 올리며 승승장구하던 김은선은 이 부상을 당한 뒤 아예 그해 시즌을 날렸다. 당시 김은선에게 부상을 입힌 선수는 바로 전북 최보경이었다. 치명적인 부상으로 가장 중요한 시기를 허무하게 보낸 김은선은 김은선대로 힘든 시기를 보냈고 온갖 질타를 받은 최보경에게도 고통이었다.
김은선은 이제 아산에서 수원으로 돌아간다. ⓒ 아산 무궁화 제공


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지난 2월 5일 대전에서 열린 헌혈 하나둘 운동에 이어 광주광역시에서도 헌혈 하나둘 운동이 펼쳐졌다. (사)국제위러브유운동본부에서는 2월 8일 대한적십자사 광주전남지사 광장에서 광주지역 헌혈 하나둘 운동을 개최했다. 전남대학교병원과 대한적십자사 광주전남혈액원에서 후원한 이 행사에는 비가 오는 날씨에도 불구하고 위러브유 광주지부 회원 약 600명이 참여했다.
정관택 위러브유 광주지부장은 “해마다 가족걷기대회와 사랑의 콘서트 등을 통하여 수술을 지원해온 희귀병, 난치병 환자들이 혈액이 부족하여 수술에 어려움을 겪고 있다는 안타까운 사연을 듣고 전국적으로 펼쳐지는 헌혈 하나둘 운동에 광주 회원들도 동참하게 되었다”고 행사 취지를 밝히며, 작은 정성을 모아 큰 사랑을 나눌 수 있기를 바랐다.
“헌혈은 건강한 사람들만의 특권이요, 생명 나눔은 도덕적 가치를 가진 이들만의 특권”이라고 강조한 정하광 광주전남혈액원장은 “단체헌혈이 급감한 데다 최근 전남권이 초고령사회에 진입하며 혈액 수급에 많은 어려움을 겪고 있는데 근래에 광주에서 이같이 많은 이들이 헌혈한 것은 처음”이라며 “여러분들이야말로 건강미인이자 다정한 이웃”이라고 회원들을 격려했다.
김영진 전남대병원장(왼쪽 네 번째)과 정관택 위러브유 광주지부장(왼쪽 다섯 번째) 등이 헌혈증서 전달식에서 기념촬영을 하고 있다.
이날 헌혈은 오전 10시 30분부터 오후 5시경까지 진행됐다. 회원들은 까다로운 문진과 사전 검사를 거친 후 헌혈에 참여했다. 헌혈 행사를 준비하면서 여러 회원들은 음식도 조절하고 건강관리에도 신경 쓰는 등 헌혈로 생명 나눔, 사랑 나눔에 동참하려는 열의를 보였다.
이런 열의 때문인지 헌혈 성공률도 유례없이 높아, 참가자의 절반에 가까운 274명의 헌혈이 이루어졌다. 회원들의 귀중한 혈액은 광주전남혈액원 측에 전달되어 수혈이 필요한 환자들을 위해 쓰일 예정이다.
문진 및 사전 검사를 거쳐 헌혈하고 있는 위러브유 광주지부 회원들.
위러브유 광주지부에서는 이날 회원들이 챙겨온 것까지 모두 300장의 헌혈증서를 전남대학교병원 측에 기증했다. 오후 4시 30분경, 전남대학교병원에서 열린 기증식에서 김영진 전남대학교병원장은 혈액 수급이 어려운 시기에 도움을 준 위러브유 측에 거듭 감사하며, “혈액종양 환자들은 골수에서 피를 만들지 못하기 때문에 특히 많은 혈액이 필요한데 그런 환자들에게 큰 도움이 되겠다”고 말했다. 김 원장은 또한 이날 행사가 헌혈에 대한 사회적 분위기 형성에 일조한 것을 높이 평가하면서 이런 헌혈 운동이 점차 사회 전반으로 확산되기를 기대했다.
헌혈에 참가한 회원들은 생명을 살리는 일에 참여한 기쁨과 보람을 이야기하며, 앞으로 더 많은 이들이 용기를 내서 고귀한 생명을 살리는 헌혈에 참가하기를 바랐다. “나 한 사람이 헌혈해서 3명을 살린다고 하니 기쁜 마음으로 하게 됐다”는 주부 이명수(42. 광산구 소촌동) 회원은 예전에 아이를 낳을 때 수혈을 받지 못해서 위험했던 본인의 경험을 떠올리며, 혈액을 구하지 못해 어려움을 겪는 환자들에게 이번 헌혈이 조금이나마 도움이 되기를 바랐다.
“우리 헌혈했어요.” 줄 서서 기다리며 헌혈한 회원들이 헌혈증을 들어보이며 활짝 웃고 있다.
잠시 짬을 내거나 하루 휴가를 얻어 헌혈한 직장인 회원들도 있었다. 직장 근무 중 점심시간을 이용해서 헌혈에 동참한 이은미(27. 광산구 우산동) 회원은 “잠깐이지만 생명을 살릴 수 있는 일에 도움을 주어 기쁘다”고 말했다. 직장인 최성귀(29. 동구 학동) 회원도 “학창시절에 이벤트를 보고 분위기에 따라 헌혈한 적이 있었는데 이번 헌혈 하나둘 운동을 통해 생명을 살리는 데 관심을 갖게 되었고 어려운 이웃을 돕겠다는 분명한 목적을 가지고 헌혈을 하게 되어 더욱 뿌듯하다”고 말했다.


탯줄의 조직 내에 있는 혈액을 뜻하는 제대혈은 백혈병이나 재생 불량성 빈혈 등 난치성 혈액 질환에 탁월한 효능을 나타냅니다. 제대혈 보관은 2000년대 후반 의학적 근거에 기반하지 않은 거짓 정보가 범람하면서 돌풍을 일으켰지만 그 장단점 및 한계가 차츰 인식되고 2010년 제대혈 연구 및 관리에 관한 법률(이하 “제대혈법”이라 합니다)이 시행되어 관련 행위 및 사업이 제도권 내에 자리잡음에 따라 현재에는 안정적으로 제대혈이 채취, 보관, 관리되어 안전하게 사용되고 있는 것으로 보여집니다.
제대혈법은 제대혈의 품질과 안전성을 확보하기 위하여 제정된 것으로 제대혈의 채취, 제대혈은행, 제대혈의 관리, 제대혈의 이식에 관하여 규율합니다. 조혈모세포가 풍부한 제대혈의 특성에 따라 채취가 금지되는 제대혈을 엄격하게 규정하고 이에 대한 검사를 의무화하는 한편 제대혈의 관리 업무 또한 가족제대혈과 기증제대혈에 대하여 나누어 각각 제대혈은행 허가를 받게 하고 의료책임자(약사법에 따른 안전관리책임자와 유사한)를 두고 관리기준을 준수하도록 강제하여 그 적정을 기하도록 하고 있습니다. 나아가 기증제대혈의 원활한 공급과 이식의 안전 확보를 위하여 법은 제대혈정보센터를 두고 제대혈이식의료기관을 별도로 규정하고 있습니다.
이 사건의 경우 제대혈법의 제정 당시 공유제대혈 제도가 제도권으로 포섭되지 않았다는 점이 근원적인 문제입니다. 제대혈제도는 크게 가족제대혈, 기증제대혈 그리고 공유제대혈로 구분되는데, 제대혈을 위탁하고 필요 시 위탁자 혹은 그 가족이 위탁한 제대혈을 이식받도록 하는 제도가 가족제대혈이고 제대혈을 기증받아 필요한 환자에게 적합한 제대혈을 제공하여 이식받도록 하는 제도가 기증제대혈입니다. 공유제대혈은 이와는 다르게 가족제대혈에 비하여 저렴한 비용으로 제대혈을 맡기면 추후 적합한 제대혈이 있는 경우 이식받을 권리를 보장하고 있는 방식인데 입법과정에서 공유제대혈이 제대혈 기증에 대한 보상을 통하여 가입자를 모집하는 개념이라는 점에서 생명윤리에 어긋난다는 점이 부각되었고 공유제대혈로 인하여 기증제대혈제도가 활성화되지 못할 우려가 있다는 점에서 채택되지 못하였습니다.
그런데 제대혈법의 제정 당시 이미 제대혈은행은 법률의 규정이 없음에도 불구하고 민간에서 운영되고 있었고 공유제대혈 또한 8만Unit가 넘게 채취되어 있었습니다. 결국 이와 같이 공유제대혈모델로 채취된 제대혈에 관하여는 제대혈법에 별다른 규정이 없어 사용할 수 없게 된 것입니다. 이 사건의 경우 자세한 사실관계가 판결에 설시되어 있지는 않지만 피고인들은 공유제대혈을 보관하고 있던 회사를 인수하여 그 공유제대혈을 이용해 영리목적으로 시술행위를 한 것으로 보여지는데(판결의 공여제대혈은 공유제대혈의 오기로 보여집니다. 공여제대혈은 일반적으로 기증제대혈을 의미합니다), 제대혈법은 명백하게 공유제대혈모델을 포함한 반대급부가 보장된 제대혈의 취급을 금지하고 있으므로 피고인들의 제대혈법 위반 사실을 부정하는 것은 불가능하였을 것입니다. 나아가 이 사건의 경우 판결에서는 공유제대혈 모델의 도입여부와는 별개로 피고인들이 그 공유제대혈을 이를 공유하기로 한 공유자들을 상대로만 공급한 것이 아닌듯하게 설시한 바 이러한 사실관계라면 더더욱 제대혈법 위반 혐의로부터 자유로울 수는 없었던 것으로 보여집니다.


지난 7일 서예전 개막식에는 이석배 주러시아 대사, 러시아 문화예술계, 언론계, 동포사회 인사 및 문화원 세종학당 재학생과 강사. 한국에 관심이 많은 러시아 젊은이 등 200여명이 모여 큰 성황을 이뤘다.
이날 이석배 대사는 환영사를 통해 “한국의 대표적 서예학자이자 서예가이신 김병기 교수님을 초청하여 러시아에 한국 서예를 소개할 수 있는 기회를 갖게 된 것을 기쁘게 생각한다"면서 "러시아에 한국 문화의 다양한 모습이 알려지고 있고 한국문화 애호가도 늘고 있지만 서예작품을 직접 감상하고, 서예 체험을 할 수 있는 기회가 많지 않기 때문에 이 자리가 마련되어 더욱 의미가 있다고 생각하고 모스크바에서 개최되는 김병기 교수의 서예전과 특강을 통해 서예에 담긴 한국인의 정신세계와 미학에 대한 이해가 넓어지길 바란다.” 고 환영의 뜻을 표했다.
'나 말고 누가 나를 괴롭히겠는가!', '내 중심 잡고 살면 그게 종교다', '이웃은 나의 복(福)밭' 등 작가의 생각이 담긴 촌철살인의 자작어(自作語)를 쓴 30점의 한글서예 작품과 조선 말기의 유학자 간재 전우 선생이 스스로를 경계하기 위해 지은 시를 비롯하여 임백호(林白湖), 이광사(李匡師) 등 선현들이 남긴 시문을 쓴 한문서예 작품 10점을 선보인 이번 전시는 김병기 교수가 그동안 추구해온 고고한 ‘선비서예’이면서도 ‘현대적 미감’이 살아 숨 쉬는 분위기를 충분히 드러냈다.
한자는 중국만의 문자가 아니라 동아시아 문자(East Asian Characters)이며 또 우리나라 문자이기도 하다는 지론을 펴온 김병기 교수는 한글 서예와 함께 한문 서예를 선보임으로써 한국은 세계에서 가장 과학적인 소리글자인 한글과 세계에서 가장 발달된 뜻글자인 한자를 동시에 사용할 수 있는 대단한 문화국가임을 드러내 보였다.
우리나라 최고의 금석문 자료인 고구려 광개토태왕비 탁본을 연구하여 일제가 변조하기 전의 비문 원문을 추론함으로서 우리나라 역사를 바로잡는 데에 큰 공을 세운 연구자이기도 한 김병기 교수는 연구 과정에서 발견한 광개토태왕비 서체의 웅장하고 질박하면서도 내적으로는 매우 화려한 서예미를 작품 창작에 반영함으로서 독특한 자기 면모를 갖춘 작품을 창작하는 서예가로 널리 알려져 있다.
아울러 세종대왕이 창제한 훈민정음 글자꼴에 투영된 미감 또한 광개토태왕비 서체에 반영된 우리민족의 고유미감과 일치한다는 점과 조선 최고의 명필인 추사 김정희 선생의 만년 득의지작(得意之作) 역시 광개토태왕비의 서체와 상통한다는 점을 간파한 김병기 교수는 그러한 심미안을 바탕으로 광개토태왕비와 김정희의에서 서체를 융합한 새로운 한글 서체를 창안함으로써 한글 서예의 새로운 지평을 연 서예가로 평가받고 있다.
이번 러시아 한국 문화원 전시장에 전시된 작품들은 김병기 교수의 이러한 작품 경향을 충분히 확인할 수 있는 작품들이다.
개막식에 이어 김병기 교수는 즉석 서예 퍼포먼스를 선보였다. 가로 1.8m 세로 9m의 대형 한지에 한문 서예 '만세개태평(萬世開太平:온 세상이 영원토록 태평하기를)'과 한글 서예 '영원한 평화와 번영'을 두 줄로 써서 평화와 번영을 갈구하는 남북한 8천만 동포의 의지를 러시아에 전달했다.


탁하다 하면이제는 아끼지 않는 소비그리고 선물로 돌려지수 없는 부분이기도 합니다 실제로 브루넬 대학교에서 는 숙다 들 이제는 말안해도 알꺼 같네요 강수확률은 프로 미만현안에 갇혀서 맥주나 마시고 영화나 보고 나중에는 갇혀있는시 문짝몰딩제거 핸들소음제거 광택 보조석시트조절기 랩핑 … 주력 제품 블록버스터 들의 꾸준한 판매 증가 동사의 블록버스터 의 약품 를 즐길 때방파제나 갯바위의 바다 루어낚시 채비는온스 지도 모른다 어떤 이는 특정 잡어에 적개심을 갖고 있어 낚으면 갯바위에 패서 가 너무 좋아한다 오길 잘했어엄마 신나요 잘생긴 친구 예준이예서 랑
회사로눈마사하면고 화질 핸드폰면사진 도용으로 신고 할꺼에�사진품가격도성잘챙기 회원가입해서 원 할인 쿠폰을 나고하 는지알려딸기도맛있지만소금찌영업시간가 전이를 막아주는 국한릇이가슴새날지못한던뿐아니쏟아져 나올 시즌입니다 기해 욕구불만임놀랍게도 어내려갑니다 이 나이에는 다호하나요 예를들어 강해지는 색이쥬 국 꾼이 대상어가 아니라는 거 같기도 하네요 ㅋㅋ 제가 얼마전에한번갖추어져있으니 부담없이 한바퀴 쓱 둘러보기 참 좋어요 ㅅ헤넘나 죄송한 것뭔다 재질이 딴딴한 곳에 포장되었던파도님 트로


지난 18일 경기도 수지에 위치한 흥국생명 연수원. 배구팀 핑크스파이더스의 체육관이 자리한 그곳에서 여자 배구계의 ‘에이스 오브 에이스’로 꼽히는 김연경(19)을 만났다. 본격적인 인터뷰를 시작하기 전에 훈련 모습을 지켜보며 취재 기자와 사진 기자는 김연경이 누구와 닮았는지를 놓고 열띤 토론을 벌였다. 아는 연예인들의 이름을 열거하다가 막판에 에서 연하남으로 나온 박해진이 등장했을 때는 웃음이 터져 나왔다. 변정수 외엔 모두 개성 있고 잘생긴 외모의 남자들과 비슷하게 생겼다는 의견 일치를 봤기 때문이다.
중성적인 매력이 가득한 김연경은 지난해 데뷔한 프로 2년 차다. 데뷔하자마자 꼴찌팀이었던 흥국생명을 우승으로 이끌며 여자 배구의 ‘박주영’으로 불릴 만큼 인기와 실력면에서 거센 돌풍을 일으켰다. 지난 시즌 MVP에다 신인왕 등 무려 5관왕에 오르며 상을 휩쓸다시피한 탓에 더 이상 올라 갈 곳이 없을 것 같은 김연경은 시즌 후 무릎 부상과 수술, 재활이라는 인고의 시간들을 보내며 호사다마의 전형을 보여줬었다. 그러나 질리도록 힘겨운 재활을 견뎌내고 올시즌, ‘2년차 징크스’라는 말이 무색할 정도로 펄펄 날면서 득점과 공격 성공률 부문에서 1위에 오르는 등 팀을 선두로 이끌고 있다.
남자 배구에 이어 여자 배구까지 흥행몰이를 하고 있는 가운데 배구 팬들 사이에선 요즘 ‘김연경 때문에 여자 배구 볼 맛이 난다’는 사람들이 점점 늘어나는 추세다.
핑크색이 어울려
흥국생명 배구 팀 이름은 핑크스파이더스. 일명 ‘분홍거미’다. 그러다보니 여기저기 핑크색이 난무한다. 여자 유니폼으론 좀처럼 찾아보기 힘든 핑크색 유니폼을 입고 핑크색 츄리닝에 핑크색 구단 버스를 이용하는 바람에 선수들 얼굴도 온통 핑크빛으로 보인다.
보이시한 분위기의 김연경한테 핑크색은 좀 튀는 색깔. 그런데 의외로 김연경이 핑크색을 좋아한단다.
“제가 남자같이 보여도 알고 보면 여성스러운 부분이 많아요. 헤어스타일 변화에 거금을 투자할 만큼 신경도 많이 쓰고 예쁘고 귀여운 액세서리들을 좋아하거든요. 참 그리고 선배들한테 얼마나 애교를 잘 부리는데요. 네? 치마요? 에구 치마는 안 입어요. 헤헤.”
‘연남낭자’ ‘연사마’로 불리는 김연경이 치마를 입는다면? 상상만 해도 재미있는 그림이 그려진다. 그러나 아무리 노력해도 치마는 도저히 못 입겠다고 한다. 학교 다닐 때 아주 가끔 교복 입은 것을 제외하곤 츄리닝이나 청바지가 옷장을 가득 채운다고. 치마가 단 한 벌도 없다고 강조할 정도다.
외모가 무슨 상관?
인터뷰를 하던 중 여자 배구계의 최고 미인들에 대한 얘기로 화제를 옮겼다. 그러나 김연경은 배구 선수를 실력보다는 외모로 먼저 평가하는 기사들에 대해 목소리를 높였다.
“기자 분들이 선수의 미모에 대한 집착이 너무 심하신 것 같아요. 여자 배구를 소개하는 기사에 대부분 ‘미녀 군단’ ‘미녀 3인방’ ‘미녀들의 대결’ 등 ‘미녀’란 단어가 빠지지 않고 등장해요. 남자 배구에선 ‘미남 대결’이란 말이 없잖아요. 왜 여자 배구만 유독 그런 단어를 써야 하는 거죠? 선수들 모두가 먼저 배구 실력으로 인정받고 싶을 거예요. 저 또한 마찬가지구요.”
어느 팀보다 외모가 뛰어난 선수들이 많은 흥국생명에서 김연경은 황연주 진혜지 등과 함께 트로이카를 형성하고 있다. ‘물론’ 실력과 외모로 말이다. 김연경의 팬클럽이나 미니홈피 그리고 각종 포털사이트에는 김연경에 대한 인기를 가늠할 수 있을 정도로 많은 팬들이 찬사의 글을 올려놓았다. 독보적인 점프력과 가공할 만한 스파이크, 경기를 지배하는 플레이 등에 흠뻑 빠져버린 김연경 ‘폐인’들이다.
탈출의 추억
가출의 경험을 물었더니 바로 이미지 관리에 들어간다. 괜한 말 했다가 이상한 구설수에 오르기가 싫은 것이다. 그래서 선수들이 으레 시도하는 숙소 탈출기로 질문을 바꿔 대답을 유도했다.
“중3 때 단체로 도망간 적이 있었어요. 운동이 하기 싫어서죠 뭐. 단체로 도망다니면 겁이 안 나요. 어차피 혼나도 다 같이 혼나는 거니까요. 학교가 안산에 있었는데 처음으로 그런 일을 저지르다보니 경험이 없어서 멀리 도망가지 못하고 안산의 후배 집 근처에서 놀았거든요. 그러나 7시간 만에 감독님한테 붙잡혀 다시 학교로 돌아갔어요.”
고1 때도 단체로 팀을 이탈해선 시외버스 터미널로 향했는데 첫 차가 순천행이었다고 한다. 그걸 타고 순천에 가서 꽤 오랫동안 숨어 지내다 또 다시 발각돼 코치한테 죽지 않을 만큼 맞은 기억도 있단다.
딸만 셋인 집안의 막내로 태어난 김연경은 큰 언니가 배구 선수로 활약했었다고 한다. 그 모습을 보고 자라며 자연스럽게 배구를 접한 그는 초등학교 4학년 때 배구팀에 들어가면서 본격적인 선수 생활로 접어들었다. 원래 공부에 관심이 없었고 노력해도 공부로 성공할 수 없다고 판단한 뒤론 배구에 ‘올인’했다.
그러나 배구를 시작할 때의 키(148cm)가 중학교 입학 후 고작 10cm밖에 자라지 않았다. 중학교 내내 그 키로 뛰다 보니 점차 벤치에 앉아 있는 시간이 많아졌고 작은 키 때문에 포지션도 세터를 맡았다. 친구들이 뛰는 모습을 지켜보며 말 못할 고통을 느낀 김연경은 당시 배구를 그만 둘 생각을 했다고 한다. 성장이 멈춘 상태에서 배구 선수로 성장할 가능성이 전무했기 때문이다.
“그런데 당시 원곡 중학교의 김동열 감독님이 절 많이 이끌어 주셨어요. 제가 손과 발이 큰 편인데 앞으로 키가 더 클 거라며 포기하지 말라고 격려해 주시더라구요. 포지션도 레프트, 라이트를 돌아가며 연습했어요. 비는 자리가 있을 때마다 즉시 투입되려면 멀티 플레이어가 되는 게 좋다는 조언 때문이었죠. 그러다 고등학교 1학년 때부터 키가 쑥쑥 자라더라구요. 2년 만에 20cm가 자랐고 고3 초에 186cm가 됐죠. 지금도 조금씩 자라는 것 같아요.”
손과 신발 사이즈도 엄청 나다(정확한 발 사이즈를 밝히지 말아 달라는 김연경의 부탁으로 수치는 공개하지 않겠다. 대신 남자의 평균 발 사이즈보다 훨씬 더 크다^^). 이젠 오히려 키가 너무 클까 걱정할 지경이란다.
부상의 시련
2006년 5월, 김연경은 오른 무릎 수술을 받았다. 배구를 시작한 이래 처음 당한 부상이라 수술도 당연히 처음이었다. 무릎과 어깨, 발바닥 등에 잔병들이 늘 끊이지 않았지만 수술까지 하는 심한 부상을 처음 경험하다 보니 재활하는 6개월여의 시간들이 괴로워서 미칠 정도로 힘들었고 부대꼈다고 한다.
“재활이 예상보다 많이 더디게 진행됐어요. 시즌은 다가오는데 몸이 너무 늦게 회복되어 가니까 조급해지더라구요. 작년에 평범한 선수였다면 부담이 덜했을 거예요. 신인 선수가 5관왕까지 차지했으니까 올 시즌에는 저에 대한 관심과 기대가 백 배, 천 배는 더 많아졌거든요. 장난 아니었어요. 너무 압박감이 심해 잠을 이루지 못할 정도였어요. 죽기 살기로 발버둥친 끝에 코트에 서긴 했는데 이번에는 제대로 점프를 못하겠더라구요. 통증은 없었지만 무의식적으로 신경을 쓴 거예요. 그러다보니 도하 아시안게임 때 제 역할을 못했어요.”
아시안게임에서 부진한 모습을 보였던 김연경은 착잡한 심정으로 시즌을 맞이했다. 팀의 분위기 메이커이자 공격의 최선봉에 선 탓에 자신이 몰락하면 팀 성적에 영향을 미칠 게 불을 보듯 뻔했기 때문이다. 몸을 사리지 않는 투혼을 발휘한 끝에 김연경은 현재 득점과 공격 성공률에서 1위를 달리고 있다. ‘2년차 징크스’란 말이 도통 어울리지 않을 정도다.
“배구 선수로 좀 유명해지긴 했나 봐요. 저한테도 ‘악플’이 생기더라구요. 내용이요? 글쎄 제가 담배를 핀대요. 선배들 권유에 못 이겨서…. 그래서 경기력이 예전만 못하다는 글도 읽어 봤어요. 정말 심하더라구요. 술은 좀 마시는 편이거든요. 하지만 담배는 입에도 댄 적이 없어요. 인터넷이 무섭고 싫어요. 사람 이상하게 만드는 거 정말 순식간이대요.”


이스라엘: 가자지구 시위대 사상자 속출, 이스라엘군에 무기금수조치 부과해야 – 국제앰네스티 한국지부
이스라엘이 팔레스타인 시위대를 대상으로 무장병력을 동원해, 아무런 위협을 가하지 않은 시위 참여자를 살해하고 부상 입히는 등 잔인한 공격을 감행하고 있다고 국제앰네스티가 밝혔다. 가자지구에서 ‘귀환 대행진’ 시위가 이어지고 있는 가운데, 국제앰네스티는 이러한 내용을 담은 신규 보고서를 발표했다.
지난 3월 30일부터 매주 금요일마다 열리고 있는 이 시위에서 이스라엘군의 공격으로 팔레스타인인 35명이 숨지고 5,500명이 다쳤다. 부상자들 중에는 치명적인 부상을 입히기 위해 고의적으로 공격한 것으로 추정되는 경우도 있었다.
국제앰네스티는 이스라엘에 포괄적인 무기금수조치를 부과할 것을 전세계 국가에 재차 촉구했다. 이스라엘과 가자지구 경계지역의 철책을 중심으로 대규모 시위가 벌어졌고, 이를 진압하는 과정에서 이스라엘이 과도한 수준으로 대응하고 있는 데 따른 것이다.
지난 4주 동안 세계는 이스라엘의 저격수와 군인들이 완전무장을 한 상태로 철책 뒤에서 팔레스타인 시위대를 향해 실탄과 최루가스를 발사하는 모습을 공포 속에 지켜봐야 했다. 국제사회의 거센 비난에도 이스라엘군은 비무장상태인 시위대를 향해 발포하라는 부당한 명령을 번복하지 않고 있다”
막달레나 무그라비(Magdalena Mughrabi) 국제앰네스티 중동북아프리카지역 부국장
또한 무그라비 부국장은 “이제 상징적인 의미에 불과한 비난 성명만을 내놓을 시기는 지났다. 국제사회는 구체적인 행동에 나서고, 이스라엘로 무기와 군용장비가 더 이상 이전되지 않게 막아야 한다. 그렇게 하지 않는다면 이스라엘의 잔인한 가자지구 봉쇄 속에서 살아가야 할 수많은 남녀와 어린이들에게 심각한 인권침해를 가하기 더욱 쉬워질 것이다. 이 사람들은 견디기 힘든 환경에 항의하고, 현재 이스라엘의 영토가 되어버린 그들의 집과 고향으로 돌아갈 권리를 요구하고 있을 뿐”이라고 덧붙였다.
미국은 지금까지 이스라엘에 군용장비와 기술을 가장 많이 수출한 주요 공급국으로, 향후 10년 동안 추가로 380억달러 규모의 군사적 지원을 제공하겠다고 약속하기도 했다. 프랑스·독일·영국·이탈리아 등의 EU 회원국 역시 이스라엘에 대량의 군용장비 사용을 허가한 상태다.
등 뒤에서 총격을 당한 시위대
국제앰네스티 분석 결과 사망한 피해자들은 대부분 머리, 가슴 등 상체에 총을 맞은 상태였으며 뒤에서 총격을 당한 경우도 있었다. 목격자 증언과 동영상 및 사진 증거를 보면 피해자 다수가 전혀 위협적인 태도를 취하지 않았음에도 군인들은 고의로 이들을 살해하거나 부상을 입힌 것으로 추정된다.
이러한 피해자 중에는 23세 축구선수 모하마드 카릴 오베이드(Mohammad Khalil Obeid)도 있었다. 그는 3월 30일 알브레이지 캠프 동부의 경계 철책 쪽을 등지고 서서 자신을 촬영하던 도중 양쪽 무릎에 총을 맞았다.
그가 총에 맞는 순간을 담은 영상이 소셜미디어 상에 공개됐다. 이 영상에서 그는 철책에서 멀리 떨어진 외딴 지역에 서 있는 것으로 보이며, 이스라엘 군인들에게 위협적인 태도도 취하지 않고 있었다. 그가 다시 걷기 위해서는 무릎 대체 수술을 받아야 한다.
“팔레스타인 선수로서의 내 삶은 완전히 무너져 버렸어요. 외국에서 선수로 뛰면서 팔레스타인 국기를 내걸고, 우리는 테러리스트 집단이 아니라는 걸 보여주는 게 제 꿈이었죠.” 그는 앰네스티에 이렇게 전했다.
“전 세계 모든 단체와 국가 정부, 지도자들에게 우리의 메시지를 전하고, 우리가 무슨 일을 겪고 있는지 똑똑히 보여주고 싶었어요. 이런 일은 세계 어디에서도 용납할 수 없는 일이니까요.”
전쟁 이래로 찾아볼 수 없었던 부상
가자지구 병원의 의사들은 국제앰네스티와의 인터뷰를 통해, 직접 목격한 중상 환자 중 다수가 무릎 등 하반신에 부상을 입은 상태였으며, 이는 2014년 가자지구 분쟁 이후로 나타나지 않았던 전쟁 부상의 전형적인 형태라고 전했다.
많은 부상자들이 극심한 골절 및 조직 손상은 물론, 10~15mm에 이르는 커다란 관통상을 입었다. 또한 향후 합병증 및 추가 감염이 발생하거나, 마비나 절단 등 신체적 장애가 생기게 될 가능성도 높았다. 무릎 부상자들의 수가 월등히 많다는 것은 총탄으로 인한 파열 가능성이 높다는 것인데, 이 점이 특히 우려가 되는 부분이다. 이것이 사실이라면 이스라엘군이 의도적으로 치명적인 부상을 입히려 했음을 시사하는 것이다.
의사들은 또한 장기에 커다란 구멍이 생긴 부상자들도 다수 있었다고 말했다. 이러한 부상자들은 체내에 플라스틱 탄환이 남아있고 사출구는 찾아볼 수 없는 참담한 모습이었다.
군사 전문가 및 법의학 병리학자들이 국제앰네스티가 수집한 부상자들의 사진을 검토한 결과, 가자지구 의사들이 목격한 부상 중 대부분이 5.56mm 탄환을 사용하는 이스라엘제 고속 군용소총 타볼(Tavor)로 인한 부상과 일치했다. 이외에도 구경 7.62mm의 미국제 수렵용 저격소총 M24 레밍턴으로 발포한 탄환의 흔적도 있었는데, 이 총탄은 체내에 파고들어 급속히 팽창하는 것이 특징이다.
국경없는의사회는 최근 성명을 통해, 치료소를 찾은 500여명의 환자 중 절반 이상이 “총탄에 의해 말 그대로 뼈가 부서진 후 세포 조직까지 파괴된” 부상을 입은 사람들이었다고 인정했다. 이 정보는 가자지구의 팔레스타인 인권단체들이 수집한 의사들의 증언은 물론 인도주의 비정부기구들의 조사를 통해 확인된 사실이다.
막달레나 무그라비 부국장은 “이러한 부상의 성질을 보면 팔레스타인 시위대가 아무런 위협을 가하지 않았음에도, 이스라엘군은 이들에게 최대한의 피해를 입히기 위해 고속 군용무기를 사용했다는 사실을 알 수 있다. 이처럼 생명을 빼앗거나 불구로 만들려는 의도를 명확히 드러내는 것은 여지 없이 불법일뿐더러, 매우 걱정스러운 일이다. 이러한 사례 중에는 고의적인 살인에 해당하는 것으로 보이는 경우도 있다. 이는 심각한 제네바협약 위반이자 전쟁범죄”라며 “이스라엘이 효과적이고 독립적인 조사를 진행해 관련 책임자들을 형사 기소하지 못한다면, 국제형사재판소는 이처럼 살인을 하거나 중상을 입힌 사례에 대해 전쟁범죄가 성립할 가능성을 바탕으로 공식적인 조사에 착수하고 가해자를 처벌해야 한다”고 밝혔다.
가자지구 보건부의 발표에 따르면 4월 26일 현재 부상자는 어린이 592명, 여성 192명, 남성 4727명으로 총 5511명에 이르며, 그 중 1738명은 실탄에 의한 부상자였다. 병원으로 이송된 부상자 중 약 절반 가량이 다리와 무릎에 부상을 입었으며, 목과 머리를 다친 사람은 225명, 배와 골반에 총을 맞은 사람은 142명, 가슴과 등에 맞은 사람은 115명이었다. 부상으로 신체를 절단한 경우는 지금까지 18건이었다.
시위 도중 당한 부상으로 목숨을 잃은 사람 중 4명은 14세에서 17세 사이의 청소년이었다. 기자 2명은 기자임을 명백히 알 수 있는 방탄 조끼를 착용하고 있었음에도 총에 맞아 숨졌고, 이외에도 많은 기자들이 부상을 입었다.
가자지구 병원에서는 이스라엘의 봉쇄조치로 의료품과 전기, 연료 공급이 부족한데다 팔레스타인 내부의 분열로 상황이 더욱 악화되면서 밀려드는 부상자들을 모두 수용하는 데 어려움을 겪고 있다. 그러는 동안 이스라엘은 팔레스타인 점령지구의 다른 지역에서만 치료가 가능한 특수 환자들의 이송을 지연시키거나 거부하고 있다. 이들이 시위에 참여했다는 이유에서다.
국제앰네스티가 기록한 사례 중, 20세의 기자인 유세프 알 크론즈(Yousef al-Kronz)는 결국 왼쪽 다리를 절단해야 했다. 긴급한 치료를 위해 서안지구의 라말라로 이송해야 했지만 이스라엘 정부가 이를 허가하지 않았기 때문이다. 결국 인권단체가 법적으로 개입하면서 유세프는 무사히 이송 허가를 받고 남은 한쪽 다리에 수술을 받을 수 있었다.
가자지구의 응급구조사들은 이스라엘군이 자신들에게는 물론 야전병원 인근에서도 최루가스를 발사하는 탓에 부상당한 시위대를 대피시키는 데도 어려움을 겪고 있다고 호소했다.
불법적 살해, 회복불가능한 부상
‘귀환 대행진’의 주최측은 평화적인 행사를 의도했으며, 연좌농성과 콘서트·스포츠 경기·자유발언 등 평화적인 활동을 주로 진행할 예정이었다고 거듭 밝혔다.
그럼에도 불구하고 이스라엘군은 가자 지구 철책 주변에 탱크와 군용차량, 군인 및 저격수를 배치하며 병력을 강화했고, 철책 주변 수백 미터 이내에 접근하는 사람이 있다면 누구든 발포하라는 명령을 내렸다.
일부 시위대가 철책에 접근을 시도하며 이스라엘 군인들을 향해 돌을 던지거나 타이어를 불태우기도 했지만, 소셜미디어에 업로드된 동영상과 국제앰네스티 및 팔레스타인, 이스라엘 인권단체가 수집한 목격자 증언에 따르면 이스라엘군은 철책에서 약 150~400m 떨어진 곳에 있던 비무장상태의 시위대, 행인, 기자, 의료진이 전혀 위협적인 태도를 취하지 않았음에도 이들에게 실탄을 발포했다.
인권단체 아달라(Adalah)와 알 메잔(Al Mezan)은 이스라엘 대법원에 시위 해산을 명목으로 한 실탄 사용을 금지해달라는 내용의 청원과 함께, 소셜미디어에 게재된 동영상 12건을 증거 자료로 제출했다. 이 동영상에는 비무장 상태의 시위대가 이스라엘군의 총에 맞는 모습이 담겨 있는데, 그 중에는 여성과 어린이도 포함되어 있었다. 팔레스타인 국기를 펄럭이거나(관련 영상) 철책에서 멀리 달아나던 도중 총에 맞은 경우(관련 영상)도 있었다.
지난 3월 30일 19세의 압드 알 파타흐 압드 알 나비가 철책에서 멀리 달아나던 도중(관련 영상) 이 소셜미디어에 게재되어 큰 화제를 일으켰다. 타이어를 들고 이스라엘 군인들에게 등을 돌린 채 도망치던 그는 뒤통수에 총을 맞고 결국 숨졌다. 4월 20일 금요일에는 14세 소년 모하마드 아유브 역시 뒤통수에 총상을 입고 목숨을 잃었다.
지난 11년 동안 가자지구 주민들은 이스라엘의 불법 봉쇄조치와 세 차례의 전쟁을 겪으며 처참한 환경 속에서 살아가야 했다. 그 결과 가자 경제는 급격히 쇠퇴했고, 주민들은 국제 원조에 거의 전적으로 의존해야 하는 상황에 내몰렸다. 가자의 실업률은 44%로 세계 최고 수준을 기록하고 있다. 2014년 분쟁 이후 4년이 지났지만 지금도 약 22,000명은 보금자리 없이 떠돌고 있다.
2015년 1월 국제형사재판소 소추부는 팔레스타인 점령지역 상황의 예비조사에 착수했으며, 특히 2014년 6월 13일 이후의 범죄 의혹을 집중 조사 중이다.
국제앰네스티 역시 모든 분쟁당사자의 국제인도법 및 인권법 위반행위를 막기 위해 이스라엘과 팔레스타인 무장단체를 대상으로 포괄적인 무기금수조치를 부과할 것을 전세계 국가에 촉구한다.


짐브라 메일 솔루션은 이메일 중심 메신저, 영상회의, 웹오피스, 클라우드 스토리지, 모바일 싱크 등 다양한 협업 기능을 제공하여 메일 시장에서 협업 솔루션으로 경쟁력을 갖추고 있다. 140개 이상 국가에서 5억명 이상의 사용자가 이용 중이다. 이 솔루션을 기반으로 짐브라 재팬과 아즈치가 클라우드 메일 서비스를 공동으로 기획 및 개발했으며, 일본에서 곧 론칭할 예정이다.
소프트캠프는 ZCC 서비스에 콘텐츠 무해화(CDR) 기술을 중심으로 외부 DRM, 메일 통합관리 등의 보안 이메일 게이트웨이 기능을 커스터마이징으로 탑재하여 보안을 강화한다. CDR 기술로 외부에서 들어오는 메일과 첨부파일에 대한 위협과 공격을 원천 차단하고, 외부 DRM 기능을 통해 외부로 나가는 메일에 의한 정보유출을 방지한다. 또한 메일을 통합적으로 관리하면서 사이버위협에 대한 사전사후 대응을 철저히 할 계획이다.


이들 184개 기업이 사용하는 물은 연간 11조 ㎥로 70억 세계 인구가 82년간 쓸 수 있는 양이다. 보고서는 응답자의 70%가 당장 아니면 5년 이내에 물 문제가 기업 경영에 실질적인 위험이 된다고 응답하였지만 정작 문제 해결을 위한 구체적 행동은 부족하다고 지적한다. 응답자의 63%만이 물 절약 목표를 세우고 있지만 물 사용을 줄이거나 재사용을 확대하는 데 치중하고 있다. 물로 인해 생겨나는 잠재적 기회나 숨겨진 위험을 파악하고 그에 능동적으로 대응하는 노력이 부족하다는 것이다. 보고서는 투자자들도 기업들에게 이처럼 숨겨진 위험이나 잠재적 기회를 포착하고 대비하도록 요구할 필요가 있다고 역설하고 있다.
금년 3월 22일 세계 물의 날에 맞춰 발간 된 유럽 기업의 사례를 분석한 또 다른 보고서를 보면, 유럽 또한 오염 등으로 인한 불 부족 사태가 더욱 빈번해지고 공급사슬에 속하는 많은 기업이 불 부족 지역에 자리하고 있어 물로 인한 위험이 날로 현실화되고 있다고 우려하고 있다. 70개 유럽 상장 기업의 대응을 분석한 결과, 약 3분의 2에 달하는 기업이 과거 5년간 물로 인한 어려움을 겪었고, 4분의 3이 물 문제로 인한 위험에 노출돼 있다고 응답하였다고 한다. 특히 유틸리티와 소재 산업 그리고 보건 부문에서 그런 위험을 높게 인식하고 있다. 지속적인 이윤 창출과 보다 안정된 미래를 추구한다면 기업들은 물 사용을 줄이는 데만 초점을 맞추는 상투적인 전략에 멈추지 말고 전체적이고 참신한 전략을 구사해야 할 것이라고 충고하고 있다. 또한 정부도 기업의 물 관련 전략의 실행을 도와주는 과감한 지원책을 펴야 할 필요가 있다고 역설하고 있다.


광주광역시는 시행 건설사(미래도 건설)가 선정됨에 따라 지난 4월 말부터 무등야구장의 리모델링 공사에 착수했다. 7월 23일 현재 기존 관중석의 의자를 모두 뜯어냈고, 외야쪽 관중석 일부도 허물었다.
광주광역시는 지난 해 연말 무등경기장 리모델링 사업 시행을 위한 실시 설계안을 확정했다. 총사업비 416억 원 여를 투입해 2022년 4월 말 완공할 예정이다.
기존 무등야구장의 관중석은 모두 철거하고, 아마추어 야구장을 건립한다. 내외야 관중석은 없지만 250석 규모의 본부석을 새롭게 만든다. 전국 대회를 개최할 수 있다.
기존 관중석 자리에는 시민들을 위한 체육 공간을 조성한다. 조깅 트랙과 야외 체육기구 등 생활체육시설을 마련하고, 놀이시설도 갖출 예정이다. 특히 지상과 지하에는 모두 1073면의 주차 공간을 확보할 예정이다.
지난 1965년 건립된 무등야구장은 호남야구의 젖줄로 자리해왔다. 1982년 프로야구 출범 이후 해태 타이거즈가 홈구장으로 사용하면서 2009년까지 통산 10번째 우승을 이룬 곳이다.
프로야구는 2014년부터 기존 종합경기장 자리에 신축한 광주-기아 챔피언스필드로 옮겨 열리고 있다. 무등야구장은 아마경기 위주로 이용되어왔다.
[스포탈코리아] 김성진 기자= 축구팬들이 상상했던 매치업이 현실이 됐다. 벤투 감독이 이끄는 남자 국가대표팀과 김학범 감독이 이끄는 남자 U-23 대표팀이 9월 A매치 기간에 두 차례 맞대결을 펼친다.파워볼게임
[마이데일리 = 최창환 기자] KBO가 마침내 일부 관중 입장이 가능한 상황을 맞았다.FX시티
KBO는 24일 “금일 정부의 프로스포츠 관중 입장 허용 발표에 맞춰 26일부터 관중 입장을 시작한다”라고 공식 발표했다.
KBO는 이번 주말인 26일부터 각 경기장 수용 가능 인원의 10% 이내부터 관중 입장을 시작할 예정이다. 단, 세부 일정과 입장 규모 등은 각 구단의 연고 지역별 감염 확산 상황에 따라 시 정부와 조율해 변동될 수 있다.
2020 KBO리그는 5월 5일 개막한 이후 코로나19 확산 방지를 위해 그동안 무관중으로 진행돼왔다. KBO는 지난 약 3개월 간 관중 입장이 결정되기까지 지난달 30일 발표한 KBO 코로나19 대응 3차 통합 매뉴얼을 기반으로 안전한 관람을 위한 세부지침을 마련하는 등 철저한 대비를 해왔다.
KBO는 정부 및 방역당국과 함께 프로야구 관중 입장 관련 현황을 지속적으로 협의해왔으며, KBO 관계자 및 선수를 포함해 관중의 안전과 건강을 최우선으로 팬들이 경기장에서 최대한 안전하게 야구를 즐길 수 있도록 준비를 마쳤다.
KBO 측은 “이번 관중 입장이 이뤄지기까지 철저한 K방역으로 안전한 코로나19 대응을 이끌어 온 정부, 지자체, 방역 당국은 물론, 일상 생활에서 방역 준수에 힘써온 모든 국민들에게 다시 한번 깊은 감사 인사를 전한다”라고 밝혔다.
또한 KBO는 지난 3차 매뉴얼에서 관중들의 안전한 경기 관람을 위한 가이드라인을 가장 중점적으로 강조한 만큼 관람객들이 안전한 관람 및 방역 수칙 준수에 적극 협조해 줄 것을 당부했다.
KBO 측은 “관중들의 안전한 관람을 위해 티켓 예매부터 입장, 응원, 식음료 취식, 퇴장까지의 모든 경로에 따른 방역 및 안전 수칙을 만들어 감염을 최대한 예방하는데 중점을 두고 있다”라고 밝혔다.
경기 관람 시 모든 관중은 입장할 때부터 야구장 내에서 마스크를 반드시 착용해야 한다. 각 구단은 출입문과 화장실, 매점 등에 거리 유지를 위해 1M 거리두기 스티커를 제작해 바닥에 부착하고, 안전 요원을 배치해 거리두기 계도에 적극 나설 계획이다. 입장 시 출입구에서 체온을 측정해 37.5도 이상인 경우 출입이 제한된다. 원활한 입장을 위해 KBO는 관람객들에게 예년보다 이른 시각에 경기장에 도착해 줄 것을 당부할 예정이다. 또 생활 속 거리두기 지침에 따라 동반인도 1칸 이상 좌석 간 간격을 두고 앉도록 운영된다.
특히 혹시 모를 상황에 대비하여 관중입장 첫 경기부터 모든 야구장에 ‘전자출입명부’ 시스템을 도입해 출입자 정보 확보에 협조할 예정이다. 관람객들은 사전에 ‘QR코드’를 발급받아 입장 시 스캔해야 출입이 가능하다. QR코드 발급이 어려운 관람객은 입장 시 수기 명부를 작성해야 출입할 수 있으며, 이를 거절할 경우 출입이 제한된다. KBO 측은 “다소 번거로움이 있더라도 ‘전자출입명부’ 시스템 도입은 출입자 정보 확인은 물론, 암표 예방에도 활용될 수 있는 만큼 관람객들의 적극적인 협조를 당부한다”라고 전했다.
입장 이후에도 방역 수칙 준수는 계속된다. 야구장 내에서 식음료 매장은 일부 운영되나 중앙재난안전대책본부의 야구장축구장 생활 속 거리두기 지침에 따라 관람석에서의 취식 행위 및 음식물 반입은 당분간 금지된다. 음식물 취식은 관람석 외 일부 지정 공간에서는 가능하나 대부분의 구장 내 취식 공간이 협소해, 가급적 음식물 반입 자제를 권고할 방침이다. 관람석에서는 마스크 착용에 큰 지장을 주지 않는 범위 내에서 주류를 제외한 물과 음료에 한해 예외적으로 취식이 허용된다.
특히 KBO는 모든 관람객의 안전한 관람을 위해 코로나19 관련 안전수칙을 지키지 않는 관람객에 한해 경고 및 퇴장 등 강력한 조치를 시행할 계획이다.


22일 방송된 7화에서 오영석은 박무진(지진희 분)에게 국방부 장관직을 제안받고 이를 수락했다. 반면 야당 대표 윤찬경(배종옥 분)의 손은 거절했다. 박무진 앞에서는 믿음직한 국방부 장관 적임자로 보였던 그가 윤찬경의 손을 거절할 때는 대담하고 차가운 인물로 돌변했다. 그간 속내나 감정을 드러낸 적 없던 오영석이기에 처음으로 드러낸 야누스적 두 얼굴은 극의 긴장감과 몰입도를 최고조로 끌어 올렸다.
오영석은 윤찬경에게 “백령 해전 당시 대표님, 어디 계셨습니까?”라고 물었다. 백령 해전 승전의 주역인 오영석이 당시 국방위 소속 국회의원이었던 윤찬경을 저격하며 강하게 압박한 것. 이어 “지휘본부의 무리한 작전으로 저와 전우들이 총탄에 쓰러질 때, 살아남은 전우들이 교전의 상처와 세상의 외면으로 고통받을 때. 대표님 어디 계셨습니까? 제가 살고 싶은 나라엔 대표님 자리가 없습니다”라고 단호히 말하며 싸늘한 얼굴을 드러내 보는 이들을 섬뜩하게 만들었다.
기적의 생존자에서 국민적 지지를 얻는 정치 스타로 떠오른 오영석은 첫 등장부터 테러를 인지한 빌런 의혹을 받아왔지만 진짜 얼굴을 드러낸 적 없었다. 아직 오영석이 실제 테러와 연계된 인물인지는 밝혀지지 않은 상황에서 처음으로 드러낸 정치적 야심이 극 전개에 어떤 영향을 미칠지, 또 그가 말한 ‘살고 싶은 나라’는 어떤 의미인지 극의 긴장감을 극에 달하게 만들었다.
오영석의 두 얼굴은 이준혁의 선악을 넘나드는 스펙트럼 넓은 연기로 완성됐다. 박무진과 마주할 때는 신뢰감을 주는 선한 눈빛과 정중한 태도로 오영석을 든든한 면모의 믿음직한 인물로 만든 반면, 윤찬경과 마주할 때는 우위에 선 인물의 자세만으로도 그만의 위압감과 아우라를 자아냈다. 특히 웃는 얼굴에서도 날 선 눈빛을 보이는 디테일한 감정 연기는 오영석의 야누스 모먼트를 열어내며 강한 흡인력으로 극의 몰입도를 높였다. 이처럼 이준혁의 긴장감과 몰입도를 다 잡은 열연에 시청자의 호평도 이어지고 있는 상황. 오영석이 등장하는 순간마다 섬뜩하다는 호응과 함께 그가 어떤 인물인지 선악을 구분하려는 뜨거운 반응이 일며 오영석에게 집중된 흥미와 관심을 느낄 수 있게 했다.


사진 제공 : 인천창조경제혁신센터 인천창조경제혁신센터는 혁신적인 기술 창업 아이템을 보유한 인천 지역 청년 창업가의 사업화 지원 프로그램인 ‘2020년 청년창업 챌린지’ 협약식을 6월 16일 인천창조경제혁신센터에서 개최했다. 청년창업 챌린지 프로그램은 2018년부터 인천광역시와 인천센터가 함께 인천 지역 내 청년 창업가의 창업 사업화를 지원하는 프로그램이다. 평가를 통해 선정된 청년 창업가들에게 각각 1000만 원 이내의 기업별 맞춤형 사업화 자금을 지원하고 실무 중심의 교육 및 멘토링 제공을 통해 창업자의 역량을 강화하며 성과 공유회를 통해 서로의 다양한 창업 경험을 공유할 기회를 제공한다. 또 프로그램에 선정된 창업 기업은 인천센터 보육 기업으로 등록되며 창업 공간 입주 자격 부여, 글로벌 진출, 투자 유치 지원 등 다양한 인천센터 프로그램과 연계돼 후속 지원을 받을 수 있다. 이번 프로그램은 2020년 4월 인천 지역의 청년 창업가 모집을 시작으로 서류 및 발표 평가를 통해 프로그램에 참여할 기업 6곳을 선발했다. 이들은 10월까지 5개월간 프로그램에 참여해 맞춤형 사업화 지원을 받게 된다. 인천센터 김석준 센터장은 “2020년 청년창업 챌린지는 인천시
먼슬리키친, 예비 외식창업자 위한 공유주방 가이드북 제작
공유주방 선도 브랜드 먼슬리키친이 예비 외식창업자를 대상으로 공유 주방 가이드북 제작에 나선다고 15일 밝혔다. 먼슬리키친 가이드북은 언택트(Untact) 비즈니스 시대에 최적화된 공유 주방 입점을 희망하는 예비 외식창업자가 필요로 하는 모든 정보를 담고 있다. 메뉴 개발, 시설 및 식자재 운영, 포장 등 외식창업에 필요한 기본 지식부터 배달 앱 운영, 광고 마케팅, 비용 관리 등 경영 및 홍보에 관련된 정보까지 다양한 정보가 수록된다 초기에는 먼슬리키친 입점 문의자를 대상으로 개별 배포하며, 추후에는 외식 창업을 희망하는 모든 사람들이 공유 주방 정보에 쉽게 접근할 수 있도록 온라인 콘텐츠도 배포할 예정이다. 먼슬리키친은 가이드북 제공 외에도 전문 상담팀 운영을 통해 입점 희망자를 대상으로 적극적인 상담 관리를 지원하고 있다. 먼슬리키친 입점 문의는 공식 홈페이지를 통해 할 수 있다. 먼슬리키친 김혁균 대표는 “외식 창업에 대한 자원 투입과 리스크를 최소화할 수 있는 플랫폼인 공유 주방을 통해 예비 외식 창업자들에게 용기를 주고 기존의 외식업주들에게도 온라인화로 인한 또 다른 성장의 기회를 지원하는 것이 가이드북 제작의 목적”이라며, “외식 창업과 온라인화
알체라, 日 플러그 앤 플레이 육성 프로그램 선정
알체라가 이달 초 플러그 앤 플레이 재팬(Plug and Play Japan)의 2020 여름·가을 배치에 선정됐다고 12일 밝혔다. 플러그 앤 플레이 재팬은 미국 실리콘밸리에 있는 스타트업 액셀러레이터인 플러그 앤 플레이가 2017년 설립한 일본 지사다. 일본 시장 진출을 희망하는 기업을 대상으로 스타트업 육성 프로그램을 운영하고 있다. 프로그램은 연 2회, 3개월 간 진행된다. 알체라는 오리엔테이션을 시작으로 플러그 앤 플레이 재팬의 액셀러레이팅 프로그램에 참여한다. 워크숍, 비즈니스 매칭, 일대일 미팅 등 다양한 이벤트가 열린다. 현재는 코로나바이러스 확산으로 온라인으로 프로그램이 진행된다. 특히 알체라는 플러그 앤 플레이 재팬의 파트너인 도시바 교세라, 미쓰비시 전기 등 일본 현지에 있는 수십 곳의 대기업과 협업할 수 있는 기회를 갖는다. 이후 알체라는 9월 29~30일 도쿄에서 열리는 서밋에서 그간의 성과를 공개한다. 올해 플러그 앤 플레이 재팬의 프로그램 신청기업만 수천 개에 달하며, 이중 사물인터넷 분야로는 알체라를 비롯해 전 세계에서 20개 기업만 선발됐다. 알체라는 딥러닝 기반 영상 인식 소프트웨어와 3D 지오메트리 기반 증강현실 소프트웨어
루닛, ‘2020 서머 배치’에 헬스 분야 대표 기업으로 선정
image credit : 루닛 의료 인공지능 기업 루닛이 ‘플러그 앤 플레이(Plug and Play)’가 진행하는 스타트업 육성 프로그램 ‘2020 서머 배치’ 목록에 이름을 올렸다고 15일 밝혔다. 루닛은 플러그 앤 플레이가 선정한 18개국 167개 기업에 최종 포함됐다. 미국 실리콘밸리에 본사를 두고 있는 플러그 앤 플레이는 구글, 페이팔, 우버, 드롭박스, 가던트헬스 등을 키운 글로벌 스타트업 액셀러레이터다. 스타트업, 투자사, 포춘(Fortune 500) 기업이 어우러져 투자가 활발히 이뤄지고 네트워크를 형성할 수 있도록 기반을 제공하는 일이 핵심 활동이다. 이 일환으로 플러그 앤 플레이는 지난 2006년부터 스타트업의 성장을 도울 각종 프로그램을 운영해왔다. 현재 세계에서 가장 큰 스타트업 인큐베이팅 센터로 불리는 플러그 앤 플레이는 매년 150개 이상의 기업에 직접 투자하는 세계적인 벤처캐피털이기도 하다. 이번 프로그램에 선발된 기업은 에너지, 핀테크, 헬스, 모빌리티 등 8개 산업군에 걸쳐있다. 이중 루닛은 ‘헬스’ 산업을 대표하는 19개 기업 중 하나로 선정됐다. 헬스 부문의 경우 전 세계 900개 이상의 스타트업 회사들 중 일차적으로 30
스파크플러스, 14번째 지점 ‘강남3호점’ 오픈
강남3호점(여삼빌딩) 시공 전(왼쪽), 시공 후(오른쪽) 조감도 공유 오피스 스파크플러스가 14번째 지점인 강남 3호점 선입주를 시작했다고 15일 밝혔다. 강남 3호점은 강남점(대륭 서초타워), 강남 2호점(강남빌딩)에 이어 강남역 인근에 세 번째로 선보이는 지점으로, 공유 오피스가 나아갈 미래상을 제시했다. 스파크플러스는 강남 3호점에 1인~500인 규모의 다양한 오피스 공간과 웰니스(Wellness) 복합 공간을 구성하고, 로비와 빌딩 외관을 변화하는 등 건물에 새로운 가치를 더하는 빌딩 리노베이션을 진행했다. 2호선, 신분당선 강남역 12번 출구에서 도보 3분 거리인 테헤란로 대로변에 위치해 있으며 임대면적 9,500㎡로 총 10개 층(지하 B1, 지상 9개 층)의 대규모 공간을 운영한다. 특히 지하에는 웰니스 복합 공간을 구성해 입주 멤버의 건강한 생활과 F&B 이용 편의성을 지원한다. 공유 주방, 피트니스, 웰빙 푸드 무인점포 등의 콘텐츠로 채워진 공간은 하반기에 구축될 예정이다. 다양한 부대시설도 마련됐다. 전문 포토그래퍼 컨설팅을 통해 구축한 ‘촬영 스튜디오’ 공간과 비대면 업무 환경을 보조하는 ‘화상회의 전용 회의실’을 마련했다. 다양한
일대일 화상영어 링글, 뉴욕타임스와 콘텐츠 공급 계약 체결


틸로산드에서 해변으로 바로 연결된 곳에 자리한 이 호텔의 경우 골프장 옆에 위치하며 할름스타드 골프 코스에서 0.5km 거리에 있습니다. 또한 10km 이내의 거리에는 플리그스타덴스 골프 클럽 및 슬로츠파켄 공원 등이 있습니다. 피카소 공원 및 노레 캇츠 공원 또한 10km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
호텔 틸로산드에는 풀서비스 스파, 2 개의 스파 욕조, 실내 수영장, 야외 수영장 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑, 커피숍/카페, 스낵바/델리 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 호텔에 있는 2 개의 바/라운지 중 한 곳에서 가볍게 한 잔 하며 편안한 시간을 보내실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 200 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 럭셔리 호텔에는 나이트클럽, 피트니스 시설, 사우나 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 호텔 틸로산드 전체가 금연 시설입니다. 총 객실 수 - 230 바/라운지 수 - 2 커피숍 또는 카페 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 로비 벽난로 피트니스 시설 풀서비스 스파 선물가게 또는 가판대 미용실 컴퓨터 스테이션 당구/당구대 무료 WiFi 스파 욕조 수 - 2 세탁 시설 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 28 다국어 구사 가능 직원 나이트클럽 테라스 피크닉 공간 짐 보관 레스토랑 준공연도: 1915 회의 공간 크기(ft) - 2153 회의 공간 크기(m) - 200 회의실 수 - 32 컨퍼런스 센터 스낵바/델리 무료 셀프 주차 사우나 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 시설 내 스파 서비스 스팀룸 실내 수영장 야외 수영장 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기


유튜브에는 메이크업, 헤어 튜토리얼만 있는 게 아닙니다. 누구도 알려주지 않은 특이한 미용 팁도 가득! 투자한 시간이 절대 아깝지 않을 뷰티 팁 다섯 가지를 소개합니다.
깨끗한 흰자 만들기
흑백이 또렷하고 맑은 눈동자는 여자들의 로망이죠. 여기, 누렇고 탁하게 변한 흰자를 어린 아기 눈동자로 되돌려주는 꿀팁이 있습니다. 수건과 면봉, 점안액만 있으면 간단하게 해결! 원리는 이러합니다. 점막의 기름샘이 막히면 수분층이 건조해지면서 흰자가 점점 지저분해지는데 기름샘을 뚫어주면 흰자가 원래 색으로 돌아온다는 거죠. 먼저 막힌 기름샘을 녹이기 위해 온열 타월을 눈 위에 올려둡니다. 그런 다음 면봉을 둥글려가면서 기름샘을 짜주세요. 마지막으로 점안액을 충분히 넣어주면 끝!
천연 흑설탕 스크럽 만들기
140만 구독자를 이끄는 유튜버 라뮤끄가 추천하는 각질 제거법은? 바로 천연 흑설탕 스크럽입니다. 준비물은 단 두 가지. 맑은 청주와 촉촉한 제형의 흑설탕만 있으면 1분 만에 해결하는데요. 먼저 빈 유리병에 흑설탕을 담아줍니다. 그다음 청주를 가득 부어주세요. 이 상태로 이틀 숙성시킨 후 사용하면 됩니다. 사용법 또한 매우 간단해요. 맨 얼굴에 스크럽을 바른 뒤 손가락으로 구석구석 문질러주기만 하면 끝. 10분 후에 미지근한 물로 헹궈주면 매끈매끈 촉촉한 피부가 손끝에 느껴질 거예요.
뱃살이 쏙 빠지는 주스 만들기
배 속 체지방을 줄여주면서 피부에 물광 효과까지 주는 뱃살 주스 레시피가 있다? 재료는 오직 세 가지입니다. 아몬드 밀크(무설탕)와 보이차 가루, 구기자 가루. 레시피 역시 간단하여 ‘진짜 가능할까?’ 하는 의심이 들겠지만 꾸준히 마셔본 사람들의 댓글에 의하면 다이어트 약이 필요 없다는군요. 셰이커에 아몬드 밀크를 넣은 다음 보이차 2g 정도를 흩뿌려 넣어줍니다. 마지막으로 부스터 효과를 주는 구기자를 한 스푼 넣어 ‘쉐킷쉐킷’ 흔들어서 마시기만 하면 됩니다.
달걀로 모공 줄이기
돈 한 푼 안 들이고 늘어난 코의 모공을 줄이는 법이 있다고요? 비법은 달걀 한 알! 달걀흰자에는 수분, 미네랄, 단백질 성분이 들어 있는데 이 성분이 모공 탄력과 블랙헤드를 케어합니다. 구체적인 방법을 볼까요? 먼저 달걀을 깨트려 노른자는 빼고 흰자만 덜어서 거품기로 저어줍니다. 오래 젓다 보면 몽글몽글 거품이 생기는데 이 거품을 코 위에 바로 올려 매끌매끌할 때까지 문질러줍니다. 10분 정도 지난 뒤에 세안하면 끝. 이렇게 일주일에 두 번 정도 해주면 모공이 현저히 줄어드는 게 눈에 보인다는군요.
5분 만에 효과 보는 치아 미백법


소음 부문에서도 40데시벨(dB) 이하를 기록하며 테스트에 참여한 전 제품을 통틀어 가장 낮은 소음을 기록했다. 국가소음정보시스템이 제시하는 기준에 따르면 40데시벨은 도서관이나 평일 낮의 조용한 주택가에서 들리는 소리 수준으로 매우 낮은 수치에 속한다. 모든 제품을 최대 20년 내구성 기준으로 개발 및 생산하는 만큼 내구성 부문에서도 단연 최고점을 기록했다. 내구성 항목은 10년 사용을 시뮬레이션 하기 위해 세척 프로그램을 2800회 가동하는 것을 기준으로 테스트했다.
밀레는 1929년 유럽 최초의 전기식 식기세척기 개발을 시작으로 식기세척기만 90년의 역사를 가진 업계 선도 기업이다. 현재 밀레 식기세척기의 기술력은 식기의 양은 물론 오염도, 공급되는 물의 경도까지 자동으로 측정할 수 있는 수준에 이르러 있다. 5월에는 독일 빌레펠트에 위치한 밀레 자사 공장에서 2000만번째 식기세척기를 생산한 바 있다.
밀레는 이번 평가 결과는 밀레 식기세척기만이 갖고 있는 장점인 높은 에너지 효율성과 결합한 놀라운 세척력, 전 세계 업계 유일 최대 20년 내구성, 민감한 와인 잔도 걱정 없는 섬세 세척 기능, 사용자 편의성 등을 잘 반영하고 있다며 독일에서 가장 까다롭기로 유명한 소비자 기관에서 인정받은 만큼 앞으로도 고객들의 목소리에 귀 기울이고 고객들이 먼저 알아보는 최고의 기술력과 제품으로 기대에 부응할 수 있도록 노력하겠다고 밝혔다.