나는 우연한 기회에 탈북 아이들에게 글쓰기 지도를 하게 되었다. 그들을 만나기 전 나는 탈북자에 대해 문외한이었다. 탈북 아이들과 웃고 울며 4년이 지나고 나니, 어느 정도 그들이 보이기 시작했다. 아마도 나와 비슷한 생각으로 탈북민을 바라보는 시선이 많을 것이다. 이 지면에 내가 보고 들은 탈북 아이들에 대한 모든 것을 그려 나갈 생각이다.
“북한말 쓰면 무시하고 깔볼까 겁나요”
흔히 북에서 온 사람들은 말투부터 다를 것이라 생각한다. 드라마나 영화의 영향 때문이 아닐까 싶다. 그렇지 않다는 것을 탈북 친구들을 만나며 알게 되었다. 탈북 아이들 대부분 평이한 서울말을 쓴다. 아니 쓰려 노력한다는 말이 더 정확하다. “너는 고향이 무산이라며 전혀 사투리를 안 쓰네.” 늘 가까이 지내던 선희에게 어느 날, 궁금했던 점을 물었다. (탈북 친구들에게는 무엇이든 직설적으로 묻는 것을 조심해야 한다. 예를 들면 가족이야기라든가 탈북 동기에 대한 것 등. 그들에게는 치명적인 아픔을 묻는 것일 수도 있기에.)
“일부러 안 씁니다. 인천 공항에 내리는 순간, 예전의 나는 뭐든 잊고 싶었습니다. 그보다 더 중요한 건 여기서 북한말 쓰면 사람들이 무시하고 깔볼까 겁납니다.” 나는 가볍게 물었는데 아이는 너무 진지하게 대답했다. 고난의 행군 시절에 병든 아버지가 굶어 죽은 모습을 실제로 보았다는 선희. 그 아이의 시니컬한 말은 많은 걸 내포한 듯 싶었다. 아니나 다를까. 며칠 후 수업 시간의 주제가 ‘아르바이트’였는데 선희가 쓴 글은 많은 걸 생각하게 했다.
나는 고향에 있는 엄마를 모셔오기 위해 주말마다 편의점에서 아르바이트를 했다. 일자리를 구하는 건 그리 어렵지 않았다. 문제는 내 말투 때문에 손님들이 이상한(?) 눈길로 바라보는 것이었다. 어느 날 점장님이 나를 불러 고향이 어디냐고 물었다. “함경북도 무산임다.” 나는 별 생각 없이 솔직하게 대답했다. “어쩐지 말투도 다르고, 손님들 말도 제대로 못 알아듣는 게 이상하다 했다.” 아저씨는 외계인 보듯 나를 쳐다보았다. 다음 달, 나는 TO가 없다는 이유로 잘렸다. 억울하고 기가 막혔지만 별 도리가 없었다. 나는 그 이후로 텔레비전을 보며 서울말을 피나게 연습했다. 이제 나는 어딜 가든 북에서 왔다는 말을 절대 안 한다.
이 글을 읽은 뒤, 선희에게 뭐라고 말을 해야 할지 난감했다. 모두가 다 같지 않으니 마음을 풀라는 말을 할 수 없었다. 어쩌면 선희가 현장에서 몸으로 부딪치며 얻은 경험일 테니 말이다.
한편 선희와 다르게 진규는 어디를 가든, ‘북에서 온 사람’임을 떳떳이 밝힌다. 자기 고향인 ‘청진’ 이야기를 옛날이야기 하듯 술술 전하기도 한다. “우리는 노는 게 바닷가에 나가 미역 줄기를 따오는 거에요. 옥수수밥에 미역국이라도 실컷 먹기 위해서죠.” 이 말을 하며 진규는 추억에 잠긴 듯 북쪽 하늘을 바라보곤 했다. “엄마가 가끔 밥솥 가장자리에 옥수수 가루 잘 버무려서 해 준 꼬장떡이 정말 맛있었습니다.”
“북에서 온 사람 욕먹는 게 싫어 더 열심히 살아요”
어느 날, 피자를 먹으며 남과 북의 음식에 대한 차이를 말할 때도 신선했다. 그런 진규를 색안경을 끼고 부당하게 대하는 사람은 그리 많지 않았다고 한다. 오히려 공부하는 과정이라든가 진로 등에 대해 진솔한 마음으로 돕기를 자청하는 사람들을 많이 만나기도 했다며 싱긋 웃는다. 진규는 대학생이 되어서도 북한에서 왔다는 것을 당당하게 말한다. 진규는 자신의 신분을 말한 만큼 매사에 책임을 지려 애쓴다. 책임감도 강해서 주위의 칭찬을 많이 받는 학생이다. 진규가 언젠가 이런 말을 내게 한 적이 있다. “전 탈북자는 자기 이권만 쫓아다니고, 게으르다는 말이 가장 듣기 싫어요. 그래서 더 열심히 살려는 거지요. 나 때문에 북에서 온 사람들이 욕을 먹는 건 싫으니까요.”
이런 저런 사연을 안고 이 땅에 온 탈북자들에 대한 편견이 바뀔 때가 되었다고 본다. 단지 자라 온 환경이 다를 뿐 같은 형제요, 자매라는 인식을 갖고 그들을 바라본다면 그들이 굳이 신분을 숨겨야 할지, 아닐지에 대해 고민하지 않아도 될 것이다.
택시 운전을 하시는 분들도 손님에게 가장 먼저 지켜야 하는 수칙 중에 “고향이 어디세요?” 라는 질문을 하지 않는 것이 있다고 한다. 그만큼 우리나라는 지역색이 강하다는 것을 방증하는 것이리라. 그 선입견의 옷부터 벗는 것이 탈북민을 끌어안는 첫 걸음이 아닐런지.
Q. 남한에서 시작할 학교생활에 기대가 가득해요. 새로운 친구들도 만나고, 재미있는 학교생활도 하고 싶은데 친구들에게 저를 어떻게 소개해야 할지 고민이에요. 제가 북한에서 왔다는 사실을 말하면 저를 불편해 하거나, 이상하게 쳐다보지 않을까요?
A. 입학부터 졸업까지 담임선생님과 반 친구들이 바뀌지 않는 북한과 달리 남한에서는 매년 새 담임선생님과 친구들을 만나게 됩니다. 새롭게 사귀는 친구들에게 나를 어떻게 소개할지가 중요한 문제겠죠?
많은 탈북청소년 친구들이 자신이 북한출신이라는 것을 숨기고 생활합니다. 편견으로 인한 무시와 차별을 걱정하기 때문이죠. 학교생활에 어려움이 없을 만큼 남한생활에 적응한 친구들의 경우 오히려 숨기는 편이 낫다고 생각합니다. 남한 친구들이 듣기에 어색한 말투가 아니라면 더욱이나 드러낼 필요를 느끼지 못할지도 모릅니다. 하지만 마음 한구석이 조금은 불편할 수 있겠죠? ‘작은 말실수로 인해 들통이라도 나면 어쩌지.’ 불안감을 느낄 수도 있습니다. 먼저 온 탈북청소년들의 경험에 의하면 처음에 용기내기가 어렵지, 막상 말하고 나면 한결 마음도 편하고 학교생활도 자연스러워진다고 합니다.
남한에 정착한 지 얼마 되지 않은 탈북청소년의 경우, 자신이 북한에서 왔다고 친구들에게 알린다면 학업뿐만 아니라 전반적인 학교생활에서도 도움을 받을 수 있습니다. 모르는 것을 물어봐도 오해가 생기지 않고 이해받을 수 있게 됩니다.


수세미 효능 수세미는 박과의 1년생 덩굴성 식물이고 열대아시아가 원산지이고 오이와 비슷하게 생겼습니다.어린 수세미는 식용하고 다 자라 성숙한 것은 과육속에 섬유질 망상조직이 발달하게 되면 수세미로 사용됩니다.수세미는 천식에 좋고 기침이 머추지 않을때도 좋습니다.이외에 어떤 효능을 가지고 있는지 알아 보도록 하겠습니다. 1.호흡기질환 개선에 도움이 된다.수세미에는 트리테르페노이드 사포닌이라는 성분이 풍부하게 들어 있습니다.이 성분은 기관지 기능을 항진해주고 가래를 삭혀주며 천식이나 비염등을 완화하는데 도움을 줍니다.또한 기관지염이나 염증질환 해소에 도움을 줍니다. 2.심혈관질환 예방에 도움이 된다수세미에는 식이섬유가 풍부하게 들어 있으며 플라보노이드 성분인 퀘세틴 성분도 들어 있습니다.이 성분은 혈중 콜레..
건강 이야기 2019.01.10 19:29
상추효능7가지
상추효능 상추는 칼로리가 적고 식이섬유가 많이 들어 있습니다.상추는 적게 먹어도 포만감을 잘 느낄 수 있기 때문에 다이어트 하는 분들에게 도움이 됩니다.상추는 구입해서 바로 드시는 것이 좋으며 오랫동안 드실꺼면 밀봉하여 냉장보관해서 드시면 됩니다.상추에는 어떤 효능이 있는지 구체적으로 알아 보도록 하겠습니다. 1.수면장애 개선에 효과가 있다상추에는 락투세린과 락투신 성분이 들어 있는에 이 성분은 숙면에 도움이 됩니다.긴장을 풀어 주고 불안을 해소하는데 도움을 줍니다.그리고 락투카리움 성분은 진통효과가 있고 최면에도 도움을 줍니다그리고 상추의 멜라토닌의 성분은 수면 호르몬이면 수면을 유도 하는데 도움을 줍니다. 2.시력저하와 안구건강에 도움이 된다.상추에는 비타민a 성분이 풍부하게 들어 있어서 안구건강에 ..
건강 이야기 2018.11.20 19:54
바나나 효능 바나나는 우리가 자주 먹는 과일 중 하나 입니다.바나나는 열대나 아열대 지방에서 재배가 가능 합니다. 바나나에는 세로토닌을 생성하는 아미노산이 트립토한이 풍부합니다.바나나를 먹는 거 많으로 위산을 중화시켜 염증을 진정 시켜 주는 역할도 합니다.우리가 햇빛을 적게 받으면 우울해 진다는 말을 들어 보신 적 있으시죠?바나나를 드시면 이런 우울한 기분을 완화 시킬 수 있습니다. 바나나는 우리 몸에 어떻게 좋은지 알아 보도록 하겠습니다.. 1.고혈압에 도움이 된다우리는 여러가지 이유로 과도하게 소금을 섭취하고 칼륨이 부족하게 되면 고혈압에 영향을 줍니다. 매일 아침 바나나를 드시는 습관을 기르면 좋습니다.바나나에는 칼륨이 풍부하게 들어 있습니다.칼륨이 많아서 고혈압을 가진 사람들에게 도움을 줍니다. ..
흑미효능 흑미는 블랙푸드중 하나 이며 검은색깔을 띠면서 약미 라고도 합니다.중국과 태국이 원산지이며 백미와 섞어서 밥을 지어 먹기도 합니다. 흑미는 항산화 성분이 많이 들어 있으며 칼슘,인,철분과 미네랄도 풍부하게 들어 있습니다.우리 몸에 좋은 흑미의 효능에 대해 구체적으로 알아 보도록 하겠습니다. 1.암 예방 효과가 있다흑미는 항암효과가 있습니다. 흑미에는 셀레늄이 풍부하게 들어 있어서 여러가지 암예방에 효과적입니다.그리고 심장,신장,간,에는 셀레늄이 체내에서 생성된 과산화수소를 분해해 줍니다.이로 인해 세포손상을 방지하며 또한 간 재생을 도와주며 노화를 지연해 줍니다. 2.항산화 작용을 한다흑미는 안토시아닌 성분과 비타민e 성분이 풍부하게 들어 있어서 체내 노화와 질병을 발생 시키는 활성 산소를 없애..


오늘 본문은 부자 청년 이야기입니다. 마가복음에는 부자라는 사실만 나와 있는데요. 오늘 본문과 같은 내용을 마태복음 19장과 누가복음 18장에서 찾아볼 수 있는데요. 이 내용들을 정리해 보면, 본문의 주인공은 30대의 청년으로, 높은 관직에 올랐고, 큰 부자라는것입니다. 다시 말해 본문의 청년은 부와 권력을 모두 갖춘 사람입니다. 요즘 말로는 ‘엄친아’라고 할 수 있습니다. ‘엄친아’ 라는 말은 ‘엄마 친구의 아들’의 줄임말인데요. 주로 여러 가지 조건을 갖춘 완벽한 남자를 은유적으로 표현할 때 사용합니다.
또한 이 부자 청년의 태도와 말을 통해 짐작할 수 있는 것이 있습니다. 이 사람은 겸손하고, 종교적으로 또한 도덕적으로 손색이 없다는 것입니다. 예수님이 말씀하셨던 십계명의 내용들을 어릴 때부터 다 지켰기 때문입니다. 무엇보다도 ‘간음하기 쉽고, 살인하기 쉽고, 도둑질 하기 쉽고, 거짓 증언하기 쉽고, 부모를 공경하지 않는’ 시대에, 이 모든 계명을 지켰다는 것은 대단한 일입니다. 악한 세대에 모범이 될 만한 청년입니다. 많은 사람에게 존경을 받을 만한 자격이 있는 사람입니다. 그럼에도 불구하고, 그의 마음 속에 한가지 부족한 것이 있었습니다. 바로 영생에 대한 궁금증이었습니다. ‘내가 무엇을 하여야 영생을 얻을 수 있을까?’ 부자 청년의 마음속 깊은 곳에 자리 잡고 있었던 원초적인 질문이었습니다. 또한 이 질문을 가지고 청년이 얼마나 시름했는지 오늘 본문이 우리에게 말해 줍니다.
17절입니다. ‘예수께서 길에 나가실 새 한 사람이 달려와서 꿇어 앉아 묻자오되, 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까’
‘달려와서 꿇어 앉아’ 라는 말에서 우리는 청년의 마음을 읽을 수 있습니다. 예수께 달려와 꿇어 앉아. 그 마음 속에 자리 잡고 있는 질문을 쏟아냅니다. 그가 얼마나 다급하고, 간절한지, 그의 마음을 느껴보시길 바랍니다. 그리고, 우리를 살펴보기 원합니다.
우리는 어떻습니까? 우리에게도 이 청년과 같이 영생에 대한 문제에 대한 고민과 다급함이 있는지 스스로 살펴보시길 바랍니다. ‘내가 무엇을 하여야 영생을 얻을 수 있을까요?’ 어쩌면 우리가 쉽게 잊고 사는 질문인지도 모릅니다. 또한 이 질문 대신에 우리가 하는 질문은 이런 것이 아닐까 합니다. ‘내가 무엇을 하여야 돈을 얻을 수 있을까요?’ ‘내가 무엇을 하여야 건강을 얻을 수 있을까요?’ ‘내가 무엇을 하여야 명예를 얻을 수 있을까요?’, ‘내가 무엇을 하여야 즐거움을 얻을 수 있을까요?”라는 질문입니다.
물론 이런 질문도 필요하고, 답도 찾게 되기를 바랍니다. 그러나 우리에게 더 중요한 질문은 ‘무엇을 하여야 영생을 얻을 수 있을까요?’라는 질문입니다. 영생에 대한 질문, 하나님 나라에 대한 질문은, 우리의 영혼에 대한 질문이기 때문입니다. 기도하기는, 오늘 이 시간이, 부자 청년의 질문이 나의 질문이 되고, 그 질문에 대한 답을 찾는 시간이 되시기를 바랍니다.
2. 도덕적으로 선한 생활이 천국 가는 길인가?
부자 청년의 질문에 대한 일반적인 대답이 있습니다. 하나님을 믿고 십계명을 지키라는 것입니다. 성실과 최선을 다해 착하게 살면 영생을 얻게 된다는 것입니다. 도덕적으로 선한 생활을 하면 천국에 갈 수 있다고 믿는 사람들이 있습니다.
그런데 오늘 본문이 말하고 있는 것이 무엇인가요? 선하게 살아도 영생을 얻을 수 없다는 것입니다. 십계명을 지켜도 영생을 얻을 수 없다는 것입니다. 부자로 모든 사람의 존경을 받아도 영생을 얻을 수 없습니다. 겸손해도 영생을 얻을 수 없습니다. 성실해도 영생을 얻을 수 없습니다. 최선을 다해 살아도 영생을 얻을 수 없다는 것입니다. 왜 그렇습니까? 한 가지 부족한 것이 있어서 그렇습니다.
오늘 본문의 청년에게도 한 가지 부족한 것이 있었습니다.
22절을 보십시오. 예수님이 청년을 사랑하는 마음으로 하신 말씀입니다. ‘네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라’
청년에게 한 가지 부족한 것은 하늘에 보화를 쌓지 못한 것이었습니다. 비록 그가 성실하게 최선을 다해 많은 일을 했지만, 그에게 부족한 한 가지가 영생을 얻는데 가장 중요한 것이었던 것입니다.
비유하자면 여자가 아이를 얻는 방법과 같습니다. 여자가 아이를 얻는 방법은 결혼해서 남자를 아는 것입니다. 그런데 한 여자분이 이렇게 말합니다. ‘나는 지금까지 모든 일을 나 혼자 힘으로만 살아왔습니다. 학교 졸업하고 사업하고, 가족을 부양하는 모든 일을 스스로 했습니다. 앞으로도 혼자 힘으로 모든 일을 하는 것이 제 삶의 모토입니다’ 그래서 그는 남자라는 다른 사람의 힘을 빌려 아기를 낳는 일을 완강히 거부하고, 금식하고, 명상하며, 산에 올라가 기도하겠다 라고 선포합니다. 이 여인은 아이를 낳았을까요? 여인은 아이를 못 낳지요. 아무리 성실하게 최선을 다해도, 가장 중요한 한 가지가 없기 때문입니다.
도덕적으로 선하게 살아도 영생을 얻지 못하는 이유는, 한 가지가 부족해서 그렇습니다. 예수님이 청년에게 말씀하셨던 한 가지 부족했던 것은, 십계명에서 이웃에 대한 계명이 아니라 하나님께 대한 계명이었습니다. 온 맘과 정성을 다해 하나님을 사랑하라는 명령에그가 순종하지 못했던 것입니다.
23절을 보면, 청년은 예수님의 말씀을 듣고 심히 근심했습니다. 그가 큰 부자였기 때문입니다. 영생을 얻기 위해 무엇이든지 할 수 있을 것 같았는데, 청년은 그만 시험에 들고 말았습니다. 그래서 영생을 포기해 버렸습니다. 하늘에 보화를 쌓는 것을 포기하고, 땅의 것들을 더 사랑했기에 그가 근심한 것입니다.
그리고 우리가 알아야 할 것이 있습니다. 주님이 청년에게 지적했던 한 가지 부족한 것이 우리에게도 있다는 것입니다. 어떤 사람은 재물을 하나님 보다 더 사랑하는 경우도 있을 것입니다. 어떤 사람은 명예를 하나님 보다 더 사랑합니다. 어떤 사람은 음란과 정욕을 하나님 보다 더 사랑합니다. 십계명이라는 거울에 우리 모습을 비추어 보면, 우리에게 한 가지 이상 부족한 것이 있다는 것입니다. 하나님의 말씀에 우리 모습을 비춰보면, 우리는 부족한 것 투성이 라는 것입니다.
무엇을 해야 영생을 얻을 수 있나요?
24-25절을 보면 주님은 놀라운 말씀을 하십니다. ‘예수께서 그를 보시고 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지 낙타가 바늘 귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라’
주님이 부자는 천국에 들어갈 수 없다고 말씀하지 않으셨습니다. 부자가 천국에 들어가기가 어렵다고 하셨습니다. 그런데 주님의 말씀을 보면 거의 불가능하다는 것을 알 수 있습니다. 낙타가 바늘 귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉽다고 하셨기 때문입니다. 이것은 부자들에게 하시는 말씀이 아닙니다. 우리 모두에게 하시는 말씀입니다.
우리는 무엇을 해야 하나님의 나라에 들어갈 수 있나요? 우리가 무엇을 해야 영생을 얻을 수 있을까요? 최선을 다해서 착하게 살면 될까요? 우리의 모든 재산을 다 팔아서 가난한 자들에게 나눠주고 주님을 따르면 될까요?
주님의 요구는 이런 것과 같습니다.
미국 서부 태평양 해안에 사람들을 세워놓고 한국까지 헤엄쳐 가라는 것입니다. 그러면 바다를 건넌 사람에게 큰 상을 준다는 것입니다. 그 중에는 수영 선수도 있을 것이고, 젊은이도 있을 것입니다. 또한 나이드신 분도 있고, 어린아이도 있습니다. 병이 든 분들도 있고, 몸이 불편하신 분도 있습니다. 어떤 사람은 하루 종일 헤엄을 칠 수 있을 지 모릅니다. 어떤 사람은 단 몇 분 밖에 헤엄을 칠 수 없었습니다. 차이는 있지만, 공통된 것이 있는데 모두 물에 빠져 죽게 된다는 것입니다. 사람의 힘으로 미국 서부에서 한국까지 헤엄쳐서 간다는 것은 불가능한 일이기 때문입니다.
무엇을 해야 영생을 얻을 수 있을까요? 이 질문에 주님은 한 가지 부족한 것이 있다고 하십니다. 그러나 우리 자신을 들여다 보면, 한 가지 이상이 부족합니다. 우리가 아무리 착하게 살아도, 우리가 아무리 위대한 일을 해도, 하나님의 기준에 도달하기에 우리는 부족한 것 투성입니다. 주님의 말씀을 들었던 사람들도 같은 반응을 보입니다. ‘누가 구원을 얻을 수 있나이까! (26)’ 구원 받을 사람이없다는 것입니다.
무엇을 해야 영생을 얻을 수 있을까요?에 대한 답은, 무엇을 해도 영생을 얻을 수 없다는 것입니다. 우리의 힘으로 무엇을 해도 영생을 얻을 수 없습니다. 낙타가 바늘귀로 들어가는 것보다 더 어렵습니다. 불가능한 일보다 더 불가능한 일이 영생을 얻는 일입니다. 불가능해 보이는 것보다 더 불가능한 것이 천국에 가는 것입니다. 그래서 우리가 빨리 깨달아야 하는 것이 있습니다. 천국은 우리가 무엇을 해야 갈 수 있는 곳이 아니라는 것입니다.우리 힘으로는, 우리의 선으로 영생을 얻을 수 없습니다. 천국에 갈 수 없다는 것을 깨달아야 합니다.
사도 바울도 이렇게 고백했습니다. 로마서 7장 24절 ‘오호라 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴’ 영생을얻기 위해 자기 힘으로 노력해 본 사람이 하는 탄식입니다. 오호라 나는 곤고한 사람이다. 이런 깨달음이 우리에게도 있어야 합니다. 그리고 주님이 주시는 한 가지 힌트를 우리가 들을 수 있어야 합니다. ‘무릇 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있느니라 (27절)’ 사람이 할 수 없는 일을 하시는 분이 하나님이십니다. 우리가 쉽게 잊는 것이 바로 이것입니다. ‘무릇 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있다’ 우리 힘으로 할 수 없을 때, 우리가 깨달아야 하는 것이 바로 이것입니다. 우리는 할 수 없지만, 주님은 하실 수 있다는 것입니다.
무엇을 해야 영생을 얻을 수 있습니까? 주님을 의지하면 영생을 얻을 수 있습니다. 주님을 믿으면 영생을 얻을 수 있습니다. 주님의 십자가 보혈을 믿으면 우리가 하나님의 나라에 들어갈 수 있습니다. 주님이 우리의 죄를 다 사하셨다는 것을 믿는 믿음이 우리를 하나님의 나라로 이끌어 줍니다.
천국에 들어가는 일은 우리의 공로 때문이 아닙니다. 우리가 선한 일을 했다고 천국에 갈 수 없습니다. 우리 힘과 노력으로 무엇을 해서 갈 수 있는 곳이 하나님의 나라가 아닙니다. 하나님의 나라는 한 가지가 부족해도 갈 수 없는 곳입니다. 그것을 인정하고 주님 발 앞에 엎드리는 것이 우리가 할 일입니다. 어린 아이가 부모를 의지하는 것처럼, 주님을 믿는 것이 우리가 할 일입니다. 그러면 우리가하나님의 나라에 들어갈 수 있습니다.
주님이 말씀하십니다. ‘심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요’ 심령이 가난한 자는 사도 바울과 같은 사람입니다. 오호라 나는 곤고한 자로다. 자신의 영적 파산을 인정하는 자의 모습입니다. 그 사람에게 주님이 주시는 복음입니다. ‘심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것이다’
오늘 본문에 등장하는 청년은 부자였고, 많이 배웠고, 출세 했습니다. 또한 종교에 대한 열심이 있었습니다. 그러나 한 가지 부족한 것이 있었습니다. 마음이 너무 부자였습니다. 주님이 들어갈 곳이 하나도 없었습니다. 주님을 의지하는 모습이 하나도 없었습니다. 자신의 의만으로 영생에 이를 수 있다고 생각했습니다. 그러나 주님은 말씀하십니다. 혼자 힘으로 천국에 들어갈 사람은 없다라고 말입니다. 어린 아이처럼 주님의 의지하는 자에게 천국이 허락된다고 말입니다. 주님의 십자가를 의지하는 사람만이 하나님의 나라에 갈 수 있다고 말입니다.
찬송가 188장, 만세 반석 열리니 (Rock of Ages, Cleft for Me)라는 찬양을 보면 심령이 가난하다는 것이 무엇인지 잘 표현되어 있습니다.
3절. 빈손 들고 앞에 가 십자가를 붙드네 의가 없는 자라도 도와주심 바라고, 생명 샘에 나가니 맘을 씻어 주소서. 그렇지 않으면 내가 죽게 되나이다.


컴퓨터로 만든 정글과 거기서 사는 온갖 동물들이 진짜보다 더 진짜 같이 아름답고 장엄하고 수려하다. 움직이고 살아 숨 쉬는 이 디즈니 영화는 디즈니가 지난 1967년에 만든 만화영화의 신판인데 실사와 컴퓨터 그래픽이 절묘히 합쳐졌다. 3D로 보는 시각효과가 믿을 수가 없을 정도로 완벽해 혀를 찰 지경이다.
영화의 또 다른 재미는 동물들의 대사를 말하는 배우들의 음성연기. 처음에는 좀 이상하게 들리나 시간이 가면서 귀에 익숙해진다. 영화의 약점이 있다면 모두가 너무 잘 아는 얘기라는 것과 플롯의 무게가 시각미를 제대로 따라가지 못하고 있는 점.
온 가족이 같이 즐겁게 볼 수 있는 정글 속의 늑대소년 모글리의 모험과 액션영화로 원작은 영국 작가 루디야드 키플링의 동명소설.
카메라가 유연한 동작으로 정글의 생태계를 자세하게 묘사하면서 고아소년으로 늑대가 키운 모글리(닐 세티-인도계 미국 소년으로 2,000여명의 웅모자 중에서 뽑았다. 나긋나긋하고 날렵한 동작과 연기를 아주 잘 하는데 다소 지나치게 어른스러운 것이 흠이다)의 보호자인 검은 표범 바기라(벤 킹슬리의 음성)의 해설로 영화가 진행된다.
정글은 모든 동물들이 평화 공존하는 지상낙원. 이런 평화를 무시하고 자기가 정글의 왕이 되려고 성질을 부리는 못된 짐승이 호랑이 시어 칸(이드리스 엘바). 특히 시어 칸은 인간인 모글리를 싫어하데 그래서 둘은 적으로 마지막에 사생결단의 격투를 벌인다. 시어 칸 외에 정글의 평화공존에 대해 별로 호의적이지 못한 것이 나무에 사는 거대한 뱀 카(스칼렛 요한슨).
바기라가 모글리가 이젠 인간세계로 돌아갈 때가 됐다고 결정, 처음에는 이에 반대하던 모글리를 인간세상으로 돌려보내기 위해 둘이 함께 험한 정글여정을 진행하면서 모글리는 각종 동물들을 만나고 또 모험과 액션을 겪게 된다.
먼저 만나는 것이 영화의 코미디 쉼표를 하는 장난기 심한 곰 발루(빌 머레이). 모글리가 꿀이라면 사족을 못 쓰는 발루에게 꿀을 제공하면서 둘은 친구기 된다. 그리고 발루는 1967년 영화에 나온 노래 ‘베어 네세시티즈’(The Bare Necessities)를 신나게 부른다. 이어 모글리는 원숭이떼들에게 납치돼 버려진 고도에 사는 흉측하게 큰 오랑우탕 킹 루이(크리스토퍼 월큰) 앞으로 끌려간다. 킹 루이가 모글리에게 원하는 것은 ‘빨간 꽃’ 즉 불이다.


만경대는 북한의 독재체제의 시발점이며, 혁명의 요람으로서 성지(聖地)처럼 인식되는 곳이 다. ‘만경대정신 계승’ 운운은 북한 독재자의 정신으로 통일 위업을 이룩하자는 것 외에 달리 해석할 길이 없다. 북한주민들도 남한의 대학교수라는 사람이 수령의 정신으로 통일하자는 것은 북한에 의해 통일을 이루자는 것으로 받아들일 것이다. 즉 우상화가 광적으로 이뤄지는 북한에서 보면 정말 영웅다운 행동인 것이다.
강정구 교수 이외에도 백두산에 올라 훌륭한 장군님을 부르며 절을 한 한총련 학생들의 행동은 김일성ㆍ김정일 부자(父子)에 대한 우상숭배가 남한의 일부 운동권 대학생들 속에서 얼마나 뿌리깊게 진행되고 있는지 단적으로 보여주었다.
지금은 많이 약화됐지만 과거 운동권학생들 속에서 주체사상이나 북한의 김 부자를 우상 숭배하는 사례가 극심했다. 또 남한체제에 대한 무자비한 비판과 공격은 서슴지 않으면서 전대미문의 세습독재를 하고 있는 북한에 대해서는 너무나 관대하게, 그리고 찬양해오는 것을 보면서 정말 뭔가 잘못 되어도 한참 잘못됐다는 생각을 오래 전에 했었다.
■만경대는 북한 독재체제의 시발점
그리고 그들의 조직적이고 체계적인 주체사상 학습이나 미군 철수 주장 등 모든 행동들과 구호들을 보면 북한과 다를 것이 하나도 없었다. 이런 것들을 단순히 남한학생들이 자생적으로 벌이는 행동으로 볼 수 없다. 보이지 않게 끊임없이 이들을 조종하고 충동하는 세력이 있다는 의심을 떨쳐버릴 수가 없다.
평양통일축전에 참가했던 우리측 방북단이 돌아온 지난 8월 21일 서울 김포공항 구 국제선2청사 앞에서 방북단 일부 인사의 행동을 규탄키 위해 이곳에 온 '6.25참전전우회' 회원들과 방북단을 환영하러 나온 대학생이 심한 언쟁을 벌이고 있다.
과거 남한의 주체사상의 대부(代父)였던 김영환씨가 비밀리에 북한을 방문해 김일성을 만난 것은 북한이 남한의 운동권세력들과 북한 추종세력들을 위해 얼마나 큰 관심과 투자를 하고 있는가를 보여주고 있다. 공작원 출신의 탈북자들에 의하면 통일전선부, 사회문화부 등 공작원들은 남한내 진보세력들을 포섭하고 세력을 확장시키기 위해 사력을 다해 활동을 하고 있다는 것이다.
북한 내에서 대남(對南) 관련 부서는 그 어느 부서보다도 막강하다. 남한에 한번 침투해 성공할 경우 북한공민의 최고훈장인 공화국영웅 메달을 수여하며 본인은 물론 가족까지도 평생을 보장하는 혜택을 주고 있다.
이번 8ㆍ15 방북단 사태는 결코 단순히 볼 문제가 아니다. 가장 큰 문제는 북한을 좋게만 보려고 하는 사람들의 잘못된 사고방식이다. 그들은 북한을 공산주의 이념으로만 바라보고 있다. 북한이 지구상 어느 곳에서도 찾아 볼 수 없는 광적인 우상화가 진행되고 주민들을 무자비하게 탄압하고 있는 끔직한 나라라는 것을 전혀 알지 못하고 있는 것이다. 혹은 알면서도 이에 대해 의도적으로 눈길을 돌리거나 이를 은폐하고 있는 것이다.
이같은 비극적인 현상은 이미 오래 전부터 이 땅에 지독하게 뿌리를 내리고 있는 친북적인 성향을 가진 사람들과 북한의 끈질긴 공작의 결실이다. 나는 대학교수든 학생이든 그들이 공산주의 사상을 가진다고 해서 탓하고 싶지는 않다. 사상의 자유는 있기 때문이다. 하지만 북한을 공산주의 이념을 가지고 바라보는 것은 큰 불행이 아닐 수가 없다. 이미 북한은 그 어떤 공산주의 이념을 찾아볼 수 없을 만큼 도덕적으로 타락해 있고 절대적인 우상숭배와 독재권력만이 남아있는 곳이기 때문이다.
친북인사들이 진실로 북한 인민이 겪고 있는 아픔을 조금이라고 이해한다면 어떻게 그런 몰상식한 행동이 나올 수 있겠는가. 또 그들은 자신들이 북한에서 벌인 그러한 행동이 민족 앞에 얼마나 큰 죄를 짓는다는 것도 알지 못하고 있다. 그들의 행동 하나하나는 무지몽매한 주민들을 우상숭배에 동원하는 데 이용된다. 북한 주민들은 그런 것들을 보면서 더욱 더 광신적인 우상화에서 벗어나지 못하게 되는 것이다.
과거 북한을 방문했던 많은 사람들도 마찬가지다. 제대로 북한의 잘못된 점을 비판했다거나 하는 행적은 찾아 볼 수가 없다. 이래서는 우리가 바라는 북한의 개혁개방은커녕 오히려 그들의 위협 앞에 우리 체제가 흔들릴 수도 있다.
김일성 생가라는 만경대에서 방명록에 '만경대 정신...'이라고 써 파문을 일으킨 동국대 강정구 교수가 8월 21일 김포공항에 들어오면서 기자들의 질문을 받고 있다.
따라서 어떤 전략도 전술도 없는 대북 정책은 북한을 변화시키기는 고사하고 오히려 우리의 무분별한 지원은 북한체제를 더욱 강화시키는 결과만을 가져오고 있어 문제의 심각성를 더하고 있다. 이에는 우리 정부의 책임이 크다. 현 정부 들어 간첩 잡았다는 이야기를 들어본지가 오래 됐다. 또 간첩죄를 짓고도 인권과 인도적 처사에 의해 미미한 처벌만을 받고 풀려나고 있다. 또 간첩을 잡는 대북 관련 부서들은 요즘 ‘찬밥신세’라는 말도 있을 정도로 이 나라의 기강은 해이해지고 있다.
기강해이는 국민들에게도 파급되고 있다. 이미 300만의 주민이 굶어 죽고 북한경제가 형편없이 하락했다고 해서 그들을 너무나 얕보고 방심하는 풍조가 늘고 있다. 국민들도 그러니 무조건 도와야 한다느니, 말없이 도와주기만 하면 북한이 저절로 변할 것이라는 말도 안되는 착각 속에 물들고 있다. 요즘 남한 국민들은 북한의 위협을 전혀 안중에 두지 않는 분위기다. 또 일부에서는 북한을 비판하고 상호주의 원칙에 따라 대북 지원을 하자고 해도 남북화해를 원치 않는 보수반동이라고 몰아붙이고 있다.
그 비극적인 예가 지난 8월 21일 김포공항의 상황이다. 귀환하는 방북단을 둘러싸고 이들을 환영하는 세력과 이들을 규탄하는 세력과의 대치상황은 남한 내 반북(反北)ㆍ친북 세력간의 갈등을 여실히 드러냈다. 그러나 내가 보기엔 방북단의 돌출행동을 옹호하는 일부 학생들의 행동이 너무 어처구니 없고 한심해 보였다. 저들이 과연 북한에 대해 제대로 알기나 하고 저러는 것인지, 북한에서 조금이라도 살아 본 뒤에도 저럴 수 있을 것인지….
■친북 인사 "북한 기아는 미국 때문"주장
이번 사태로 북한이 원하는 것이 무엇이며 또 우리가 그들에게 어떻게 이용당하고 있는지 명백히 드러났다. 이제 성급한 행동보다는 차분하게 북한에게 요구할 것은 요구하고 그것이 시행되지 않으면 강력하게 요구할 때가 온 것 같다. 또한 명백하게 드러난 친북적이고 반민족적인 행동을 하고도 반성은커녕 변명만 일삼는 일부 친북적인 사람들은 무엇이 민족을 위하고 특히 북한사람들을 위하는 것인지에 대해 깊이 자성해야 하며 가슴에 손을 얹고 북한 주민들에게 사죄해야 한다.
친북적인 사람들을 만나보면 하나같이 북한이 굶주리고 있는 것은 미국의 경제봉쇄 때문이니 뭐니 한다. 이들의 말을 들으면 눈뜬 소경이 따로 없을 지경이다. 중국의 문화대혁명 때 3000만명의 인민들이 굶어죽은 것은 모택동에 대한 우상화와 집단농장 폐해의 결과이다. 북한주민 수백만이 굶어 죽는 것도 이런 사정과 크게 다르지 않다. 등소평의 인민을 의한 개혁개방정책이 얼마나 옳았는가는 오늘의 중국을 보면 단번에 알 수 있다. 친북인사들은 이마저 부정하려는가.
거대한 러시아와 동유럽이 이미 공산주의를 폐기 처분했다. 공산주의라는 이념 자체는 앞으로 우리가 지향해야 할 이상사회의 일부일 수도 있지만 그러한 사상과 이념이 현실과 맞지 않기 때문이다. 우리가 지금 해야 할 일은 북한의 독재권력에서 굶주리고 초보적인 인권도 말살당하는 인민들을 구하는 것이며, 북한식 독재체제가 아닌 민주주의체제로 통일 위업을 이룩하는 것이다. 친북인사들이 의식적이든 무의식적이든 북한식 독재체제로의 통일을 획책한다면 남북한 주민 모두가 용서할 수 없는 크나큰 죄악이 될 것이다.
강철환 기자ㆍ92년 탈북
※1968년 평양에서 태어나 조총련 간부였던 조부가 숙청되면서 77년부터 87년까지 함남 요덕 정치범수용소에서 생활했다. 92년 탈북, 한국서 한양대학을 졸업하고 북한의 수용소 실상을 국내외에 알리는 활동을 해왔으며, 2000년 11월 조선일보 통한문제연구소 기자가 됐다. 저서로 `대왕의 제전' `평양의 어항'(영어-프랑스어판) 등이 있다.
현 정부의 이념적 스펙트럼
신자유주의에서 사회민주주의까지 다양…
이질복합성 확대재생산되어 '국정혼란'
김석준 이화여대 교수ㆍ정치행정학
지금 나라는 심각한 이념대결 상황을 맞고 있다. 초기에는 소위 개혁세력이 반개혁, 반통일, 수구보수세력을 공격하면서 시작된 편가르기가 언론사태와 평양축전 참가 이후 좌파세력에 대한 우파세력의 비판으로 상황이 바뀌게 된 것이다.
이러한 상황에 특히 우려가 되는 일은 정부여당과 정치권이 사회적 균열을 통합, 치유하기보다는 도리어 정치적 동기로 이를 일부 이용하고 있다는 점이다. 정부여당이 주요 정책을 추진하면서 소수권력의 한계를 사회세력의 지원을 통해 보완하고자 하고 이를 야당과 일부에서 '색깔론'으로 비판하면서 사회적 균열과 편가르기는 좌파와 우파의 이념대결 양상으로 심화, 확대된 것이다.
선진국들이 어떤 형태로든 좌파와 우파의 상호 경쟁을 제도를 통해 생산적인 사회발전 동력으로 활용한다. 좌파와 우파가 중도를 향해 서로 통합되고 있는 점이 그 증거이다. 그러나 우리는 역사적 특수성으로 인해 이념적 대결이 많은 경우 상대에 대한 오해와 편견을 바탕으로 전개되고 있어서 끝없는 소모전으로 치닫고 있다는 점에서 걱정을 더하게 한다.
지금의 이념적 대결이나 논쟁이 다원주의 민주사회를 열어가는 과정으로 승화하기 위해서는 오해와 편견을 줄이는 일이 시급하다. 특히 국가와 사회를 이끌어가는 책임을 지고 있는 정부도 정책의 이념적인 성격에 대해 떳떳이 밝히고 당당하게 추진할 필요가 있다. 이러한 의도로 주요정책에 나타난 현 정부의 이념적 성격을 규명해보고자 한다.
첫째, 종합적으로 볼 때 현 정부의 이념적 노선은 신자유주의와 사회민주주의를 결합시키는 '제3의 길의 한국적 응용'으로서 중도 우파와 중도 좌파를 혼합한 복합적인 성격을 띤다. 정권 출범 초기 경제분야에는 주로 신자유주의적 정책을 추진하여 노동조합이나 진보세력으로부터 비판을 받았다. 이에 '사회안전망'을 중심으로 한 사회민주주의적인 사회정책들이 광범위하게 추진되어 이번에는 보수세력으로부터 비판을 받게 된 것이다.
둘째, 구체적으로 보면 금융개혁, 재벌개혁, 노동개혁, 공공부문개혁 등 IMF의 요구로 정부가 추진한 4대 개혁정책들의 이념은 신자유주의이다. 이들은 기본적으로 중도 우파적인 정책들이지만 4대 개혁의 추진이 시장기능에 의한 자율적인 방식이 아니고 정부주도로 획일적으로 추진되면서 '반(反)시장주의' 방법에 대한 비판이 꾸준히 있었다.
특히 재벌개혁의 내용이 빅딜과 국가개입 및 정치논리에 의해 과격한 급진성을 띠고 노동개혁이 노사정위원회에 의해 정부주도로 진행되며 구조조정에서의 퇴출과 합병이 공적자금 투입에 의한 실질적인 국유가 확대되면서 '반자본주의'와 '반기업주의'가 비판받게 된 것이다. 이러한 점은 '미국식의 신자유주의'가 한국의 현실과 지니는 거리로 인해 정책의 내용 자체보다는 추진방식과 기업정서에 비추어 '좌파적 성격'으로 규정, 오해될 수 있었다.
셋째, 의보통합, 의약분업, 국민기초생활보장법, 사립학교법 등 사회정책은 사회민주주의에 친화적인 성격을 지닌다. 이것은 사회적 안전망 구축과 사회통합 및 복지국가실현을 통해 자본주의발전을 도모할 수 있는 정책들이다. 그러나 무리한 평등주의적 의료정책의 내용, 전문가적 합리주의 대신 포퓰리즘적 추진, 사유재산권 침해와 교육자율성 후퇴, 재정능력 한계와 국가채무 등으로 정책내용을 '좌파적인 것'으로 규정, 오해하도록 한 요인들이다.
넷째, 햇볕정책과 답방 등 대북정책과 주한미군이나 일본교과서문제에 관한 대미ㆍ대일정책의 경우 민족주의를 기반으로 한 정책내용 자체도 다소 문제가 되지만 정책수행과정의 투명성, 신뢰, 정치적 의도 등의 문제가 더욱 심각하다. 북한의 변화와 주한미군허용여부, 낮은 단계의 연방제에 대한 해석, 상호주의문제, 답방 관련 정치시나리오, 음모론 등에 대한 정파간, 사회세력간의 견해 차이는 이념이나 사상차원을 넘어 국가기반이나 정통성 문제와 겹쳐 가장 위험한 문제로 확대되고 있다.
이처럼 김대중 정부의 주요정책에 나타난 이념적 스펙트럼은 신자유주의에서 사회민주주의까지 다양하면서 이질 복합적인 성격을 보인다. 이로 인해 잘 할 경우에는 좌파나 우파 모두로부터 지지를 받지만 잘 못할 경우에는 양자로부터 비판을 받을 수밖에 없다. 더욱 중요한 것은 정책내용 그 자체보다는 정책에 나타나지 않은 정치적 동기나 의도 및 정책의 추진방식의 문제이다.


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“나는 한국어를 배운 적이 없어요. 북한의 리더 김정은을 만나려고 이 기술을 준비했습니다. 정상회담이 기대됩니다. 곧 만납시다.” 지난해 6월 도널드 트럼프 미국 대통령의 짧은 한국어 연설이 유튜브에 공개됐다. 발음은 다소 어눌했지만 틀림 없는 트럼프 대통령의 목소리였다.


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특히 해경 정비창은 자유한국당이 예결위에서 전액삭감을 주장했지만 원안대로 지켜냈다며“한국해양교통안전공단의 스마트 선박안전지원센터와 법무부 전남 스마일센터의 목포유치, 국립섬발전연구원 설립 타당성용역비 확보 등 공공기관 목포유치도 큰 성과를 거뒀다고 설명했다.
박 의원은 “철도항만도로 등 SOC 예산을 충실하게 확보했고, 공공기관 목포유치, 지역산업 지원, 항만개발과 목포시 현안사업 예산도 빠짐없이 확보했다며 “김영록 전남지사, 김종식 목포시장, 박우량 신안군수와 협력해 목포와 전남 발전의 새 전기를 마련해 나가겠다고 밝혔다.
박 의원은 또“신항만 해상풍력 지원부두배후단지 조성, 국제여객선부두 확충, 대반동 연안정비수제선 정비사업 등은 내년 해수부의 ‘제4차 항만기본계획’에 우선 반영시켜 예산을 확보하는 등 목포발전을 위해 최선을 다할 것”이라고 강조했다.


위대한 장군님께서 마련하여주신 6. 15공동선언과 10. 4선언은 나라의 통일을 외세의 간섭을 배격하고 민족의 단합된 힘으로 실현할수 있는 과업과 방도들을 뚜렷이 명시해주고있는것으로 하여 남녘겨레의 가슴속에 불멸의 조국통일대강으로 깊이 간직되여있다. 그들은 북남선언들을 자주통일, 평화번영을 위한 투쟁의 길에서 한시도 내리우지 말아야 할 불변의 기치로 높이 격찬하고있다.
《남북의 화해와 통일의 넓은 길을 열어놓은 6. 15공동선언은 김정일령도자님의 자주통일의지와 대용단에 의해 마련된 민족의 통일강령이다. 자주통일, 민족번영의 새시대를 알리는 10. 4선언이 발표된것도 바로 김정일령도자님의 현명한 령도의 결실이다. 안팎의 반통일세력의 악랄한 방해책동속에서도 우리 민족의 조국통일운동이 힘차게 전진할수 있은것은 애국애족의 민족대단결리념과 그 구현인 6. 15공동선언과 10. 4선언이 투쟁의 앞길을 휘황히 밝혀주었기때문이다. 6. 15공동선언과 10. 4선언은 우리 겨레가 주인이 되여 통일의 문을 열어나갈 방향과 방도를 뚜렷이 밝혀준 불멸의 대강인것으로 하여 만사람의 공감을 불러일으키고있다. 김정일령도자님의 자주통일방안을 변함없이 잘 받들어나갈 때 우리 겨레의 최대숙원인 조국통일의 실현은 문제없을것이다.》
부산의 한 대학교수는 동료교수들과 통일전망에 대한 이야기를 나누면서 다음과 같이 말하였다.
《6. 15공동선언에서 나라의 통일문제를 외세에 의거하지 않고 그 주인인 우리 민족끼리 힘을 합쳐 자주적으로 해결해나가기로 한것이 우리 겨레에게 행운을 가져다주었다. 공동선언에서 제시된 우리 민족끼리야말로 민족통일위업의 승리를 기약하는 불멸의 기치이다. 6. 15공동선언대로만 하면 통일은 반드시 이룩된다.》
남조선의 어느 한 통일운동단체의 주최로 진행된 모임에서는 이런 열띤 목소리가 울려나왔다.
《6. 15공동선언이 발표됨으로써 남과 북사이에 화해와 협력기운이 고조되는 6. 15자주통일시대가 마련되였으며 오래동안 우리 사회에 지배해오던 동족대결의식이 해소되고 민족적화해의 분위기가 높아갔다. 6. 15공동선언과 10. 4선언을 고수리행하는가 못하는가 하는것은 민족의 운명과 나라의 평화를 결정짓는 중요한 문제이다. 우리는 어떤 일이 있어도 6. 15공동선언과 10. 4선언을 철저히 고수하고 리행해나가야 한다. 통일운동의 전진과 승리를 추동하는 위력한 보검인 6. 15공동선언과 10. 4선언의 기치높이 자주통일, 평화번영을 이룩해야 한다. 반통일세력이 별의별 책동을 다해도 자주통일의 대세를 막지 못한다.》
우리 겨레가 나아갈 통일의 진로를 환히 밝혀주는 6. 15공동선언과 10. 4선언은 남녘인민들의 가슴속에 민족자주와 통일에 대한 확신을 안겨주는 신념의 뿌리로 되고있다.
통일련대의 한 성원은 위대한 김정일장군님께서 마련하여주신 북남선언들을 변함없이 틀어쥐고 조국통일의 한길을 꿋꿋이 걸어나갈 신념을 이렇게 피력하였다.
《6. 15공동선언과 10. 4선언의 철저한 리행에 민족의 화합과 단결이 있고 통일도 있다. 이것은 지나온 나날들을 통하여 더욱 뚜렷이 확증된 진리이다. 우리 이남민중들은 김정일령도자님께서 안겨주신 선언들을 튼튼히 틀어쥐고 조국통일운동을 더욱 힘있게 벌림으로써 력사와 후대들앞에 자기의 책임과 역할을 다해나갈것이다. 6. 15공동선언과 10. 4선언의 실천에서는 너와 내가 따로 없다. 각계각층이 하나되여 선언들을 실천하자！》
이것이 바로 6. 15공동선언과 10. 4선언을 고수리행하여 조국통일을 이룩하려는 남녘겨레의 심장의 웨침이다.


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2004년 오늘, 미국이 이라크에 주권을 넘겨줬다.바그다드 중심부 ‘그린 존’의 옛 이라크 과도통치위원회(IGC) 본부 내 한 사무실에서 열린 이양식에는 폴 브레머 전 미군정 최고행정관과 셰지크 가지 알 야와르 이라크 대통령, 이야드 알라위 총리, 마크 키미트 이라크 주둔 미군 대변인 등이 참석했다.이라크 주권 이양식은 너무도 단촐하게 약 5분만에 끝나 버렸다.브레머 전 최고 행정관이 주권 이양문서를 낭독한 뒤 미드하트 알 마모디 이라크 대법원장에게 이양서류를 넘겨줌으로써 1년2개월19일만에 이라크 주권은 연합군 임시행정처(CPA)에서 이라크로 넘어갔다.
역사속 오늘 | 경기신문 | 2012-06-27 20:39
[역사속 오늘]변영태 제5대 국무총리 취임
1954년 오늘, 한국 대표로서 제네바정치협상회담에 참석하고 서울 여의도 공항으로 돌아온 변영태 외무부장관. 귀국과 동시에 제5대 국무총리로 임명됐다. 그는 이로써 외무부장관직과 국무총리직을 겸임하게 됐다. 사흘 뒤인 7월 1일 변영태 총리와 신임 5부 장관에 대한 임명식이 거행됐다. 그는 총리직을 같은 해 11월 말까지, 외무장관직은 이듬해까지 수행했다. 변 총리는 외국에 다녀올 때 여비를 남겨와 국고에 반납할 정도로 청렴하고 지조가 굳었다.
[역사속 오늘]제1회 전국동시지방선거
1995년 오늘, 제1회 전국동시지방선거가 실시됐다.기초의회 의원과 단체장, 그리고 광역의회 의원과 단체장을 동시에 뽑는 4대 지방선거를 동시에 치름으로써 우리 나라는 진정한 의미의 지방자치시대로 접어들게 됐다.이 선거를 통해 해당 지역의 살림을 책임질 광역자치단체장 15명과 기초단체장 236명, 의회의원 5천여명 등 모두 5천768명이 선출됐다. 민자당과 민주당, 자민련의 3당 체제로 치러진 6·29선거에서 시·도지사의 경우 민자당 5명, 민주당 4명, 자민련 4명, 그리고 무소속 2명이 당선돼 여당인 참패로 판가름났다.가장 관심을 끌었던 서울시장 선거에서는 민자당의 정원식 전 총리, 민주당의 조순 전 부총리, 무소속의 박찬종 전 의원이 이른바 빅3로 불리며 접전을 벌인 끝에 민주당의 조순 후보
역사속 오늘 | 경기신문 | 2012-06-26 19:57
[역사속 오늘]미국 흑백인교회 개장 파문
1965년 오늘, 미국의 한 신부가 흑백분규의 소용돌이에 휩싸인다.모리스 울레트(Maurice Oulette) 신부가 인종차별이 심한 앨라배마주에서 흑인과 백인이 함께 이용하는 가톨릭교회를 설립했다. 이에 대해 많은 백인들이 강하게 반발하고 나섰다. 이 교회의 개장으로 앨라배마주의 인종갈등이 악화되자 해당 가톨릭 교구청은 울레트 신부를 다른 교구로 보내고 만다.인권운동가들은 울레트 신부에 대한 교구청의 전임 결정이 비겁한 행동이라고 비난했다.
[역사속 오늘]이승엽 300호 홈런 신기록
2003년 오늘, 프로야구 삼성의 이승엽 선수가 세계 최연소 300 홈런 신기록을 수립했다. 이승엽 선수는 이 날 저녁 대구에선 벌어진 SK와의 경기에서 8회 솔로 홈런을 터뜨려 개인통산 300홈런을 기록했다. 이승엽 선수의 300 홈런은 26세 10개월만에 세워진 것으로 미국 메이저리그 로드리게스보다는 10개월, 일본 프로야구 왕정치보다는 5개월여 앞선 기록이다.이승엽 선수는 또 4대 4로 비긴 9회말 만루찬스에서 승부를 결정짓는 만루홈런을 추가해 자신의 300홈런을 자축했다.
역사속 오늘 | 경기신문 | 2012-06-21 21:00
[역사속 오늘]북한 잠수정 영해 침범
1998년 오늘, 강원도 속초 근해에서 70톤급 북한 잠수정 1척이 그물에 걸려 있는 것을 우리 어민이 발견했다. 우리 해군이 이 잠수정을 동해항으로 예인해 내부 수색을 벌인 결과 북한 승조원 등 9명이 총상을 입고 숨져 있었다. 남한의 음료수 병과 수중 침투용 공기흡입기, 작전일지 등이 발견됨에 따라 이들이 침투작전을 마치고 돌아가던 길에 발각되자 자폭한 것으로 추정됐다. 우리 정부는 이 사건을 ‘명백한 영해침범이며 정전협정과 남북기본합의서를 위반한 침투작전 행위’로 규정하고 북한의 사과를 촉구했다.잠수정에서 발견된 북한 측 시신 9구는 사건 발생 12일 만인 7월 3일 판문점을 통해 북한으로 송환됐다.
[역사속 오늘]북한 공군 조종사 2명 귀순
1955년 오늘, 북한 공군 비행기 조종사 2명이 전투기를 몰고 귀순했다. 이운용 대위와 이인선 소위는 소련제 야크-18기를 몰고 북한을 탈출해 서울 여의도 공항에 착륙했다. 두 사람은 귀순 후 기자회견을 통해 북한의 정치와 사회 실상을 밝혔다. 또 그들이 타고 온 야크기의 성능을 직접 설명하는 시간도 가졌다. 이들은 서울시청 앞에서 각계 요인과 서울시민들이 참석한 가운데 열린 귀순용사 환영식에서 서울시민증을 받고 부산에서 온 친지들과 극적인 상봉도 했다.
역사속 오늘 | 경기신문 | 2012-06-20 20:34
[역사속 오늘]농지개혁법 공포
1949년 오늘, 농지개혁법이 제정, 공포됐다. 실제로 농사를 짓는 사람이 농지를 가져야 한다는 ‘경자유전’의 원칙에 입각해 농지를 분배함으로써 농가경제 자립을 도모한다는 취지로 만들어진 법이다. 정부는 이 법을 토대로 유상몰수와 유상분배, 즉 자작농이 아닌 사람의 농지를 사들인 뒤 직접 경작할 농민들에게 유상분배할 방침이었다.이 법은 다음해인 1950년 시행될 예정이었다. 그러나 6·25전쟁으로 유예됐다가 1951년부터 본격 시행됐다. 농지개혁법은 1994년 12월 22일 제정된 ‘농지법’으로 대체됐다.
[역사속 오늘]이스라엘 새 내각 출범
1977년 오늘, 이스라엘의 새 내각이 출범한다. 이스라엘의 제6대 신임 총리는 보수우익 정당인 리쿠드당의 당수 메나헴 베긴(Menachem Begin). 베긴이 이끈 리쿠그당은 한 달 전 총선에서 시몬 페레스의 노동당연합에게 승리했다.1949년 1차 총선 이래 28년 만의 정권 교체다. 베긴 총리는 중동 지역에서 더 이상의 전쟁은 없어야 한다며 온건파 인물인 모세 다이안을 외무장관으로 임명했다. 베긴 총리는 이집트와 평화 교섭에 힘쓴 공로를 인정받아 노벨평화상을 받는다.
[역사속 오늘]청와대서 한일 정상회담
2005년 오늘, 노무현 대통령과 고이즈미 총리가 청와대에서 정상회담을 가졌다. 이날 회담에서는 새로 발족하는 제2기 한일역사공동연구위원회 산하에 교과서 위원회를 신설해 연구 결과를 두 나라의 교과서 편수 과정에 참고하기로 했다. 야스쿠니 신사 참배 문제와 관련해 제3의 추도시설 건립이 필요하다는 노 대통령의 문제 제기에 대해 고이즈미 총리는 일본 국민 여론 등 제반 상황을 고려해 새로운 추도 시설을 검토하겠다고 밝혔다.
역사속 오늘 | 경기신문 | 2012-06-19 20:48
[역사속 오늘]의료계 파업
2000년 오늘, 전국의 병·의원 92.3%가 일제히 문을 닫는 사상 초유의 의료대란이 시작됐다. 의사협회가 열흘 뒤인 7월 1일로 예정된 의약분업 시행 방침에 맞서 집단폐업으로 반발하고 나선 것이다. 전국 100여 개 병원의 수련의와 전공의들까지 진료거부에 동참했다. 의약분업 시행안이 약사의 대체, 임의 조제를 막을 수 없다는 게 의사들의 주장이었다.의료계 폐업 사태는 1주일 만에 극적으로 해결됐지만 의사와 정부에 대한 국민의 신뢰가 크게 떨어졌다.
[역사속 오늘]베트콩, 美 공수부대 기습공격
베트남전이 한창이던 1966년 오늘, 베트콩이 미군 공수부대 주둔지를 포위하고 맹공격에 나섰다. 며칠 전 미군에게 기습을 받아 큰 피해를 본 데 대한 보복이었다. 이날 여덟 시간에 걸쳐 치열한 공방전이 계속됐다.그러나 베트콩은 현대무기로 무장한 미 공수부대를 꺽지 못하고 후퇴했다.
[역사속 오늘]55개 퇴출기업 발표
55개의 대표적 부실기업이 시장에서 강제로 밀려나게 됐다.IMF로부터 금융과 기업에 대한 구조조정을 조속히 시행하라는 권고를 받아온 우리 정부는 1998년 오늘, 55개의 퇴출대상 부실기업 명단을 발표했다. 명단에는 삼성과 현대, LG 등 5대 재벌그룹의 계열사 20개가 포함됐다. 경제대책조정회의에서 부실대기업 정리방침이 공식 결정된 지 두 달 만이다. 55개 기업은 이로써 은행권의 신규여신 중단과 함께 부도처리에 이은 청산과 3자 인수, 모기업 흡수합병 등 여러 절차를 통해 간판을 내리게 됐다.
역사속 오늘 | 경기신문 | 2012-06-17 18:55
[역사속 오늘]이승만 대통령, 반공포로 석방
1953년 오늘, 이승만 대통령은 헌병총사령관 원용덕 중장에게 반공포로들을 극비리에 석방할 것을 명령한다. 자유세계에 남기를 원하는 반공포로들을 남한에서 석방하지 않고 한 달 반 동안 중립국 관리 아래 두기로 한 UN과 북한의 포로교환협정에 반발한 조치였다. 당시 UN군이 남한에서 관리하던 반공포로는 3만5천여명. 수용소에 근무하던 한국군 헌병들은 UN군의 눈을 피해 새벽에 일제히 수용소 문를 열었다. 이때 포로 2만7천여명이 석방됐다. 원래 북한과 휴전협정을 이룬 뒤에 반공포로를 송환할 계획이던 UN은 이날 이승만 대통령의 포로석방 단행에 강하게 반발하고 나선다.
[역사속 오늘]남북 함정, 서해상서 첫 무선 교신
2004년 오늘, 오전 9시, 남북 해군 함정들이 서해 북방한계선(NLL) 인근 해상에서 국제공용주파수를 이용해 1953년 정전협정 체결 이후 처음으로 직접 무선교신을 했다. 양측 함정은 연평도, 대청도, 백령도 등 NLL 인근 다섯 개 섬을 다섯 개 구역으로 나눠 제1구역에서 오전 9시부터 15분간 첫 교신을 한 뒤 2, 3, 4, 5구역에서 차례로 각각 15분씩 다시 교신했다.
역사속 오늘 | 경기신문 | 2012-06-13 18:09
[역사속 오늘]칠레, 피노체트 사퇴 요구 시위
1983년 오늘도 독재자 피노체트 대통령의 사퇴를 요구하는 칠레 국민들의 대대적인 시위가 계속됐다. 연일 이어진 민주화 요구 시위를 칠레 정부는 무자비하게 진압했다. 이 과정에서 수백 명이 숨졌다.1973년 쿠데타로 집권한 피노체트는 1980년 신헌법을 만들어 장기집권의 기반을 다졌지만 그의 독재를 반대하는 국민들의 퇴진요구는 더 거세지기만 했다.
[역사속 오늘]소련 무용수, 이스라엘 이주
1974년 오늘, 소련의 저명한 남녀 무용수 2명이 이스라엘 텔아비브 공항에 도착한다. 발레의 최고봉으로 꼽힌 키로프 발레단에서 활동하던 발레리 파노프와 갈리나 파노프 부부다. 두 사람은 예술적 자유를 찾아 소련을 떠나 이스라엘로 왔다. 키로프 발레단에서는 1970년대에 두 사람 외에도 루돌프 누레예프와 나탈리아 마카노바, 미하일 바리쉬니코프 등 유수한 발레 명인들이 서방 세계로 떠났다.
[역사속 오늘]분단 이후 첫 남북 정상회담
2000년 오늘은, 남과 북의 최고지도자가 한반도 분단 이후 처음 만나 손을 맞잡은 역사적인 날이다.김대중 대통령이 북측 김정일 국방위원장의 초청으로 평양에 갔다. 김 위원장이 순안공항으로 나와 직접 김대중 대통령 일행을 영접했다. 두 정상은 2박3일 동안 한반도의 통일과 평화정착, 민족의 화해와 단합, 남북간 교류와 협력 등 광범위한 사안을 논의했다.김대중 대통령과 김정일 국방위원장은 정상회담의 성과물로 이른바 6·15공동선언문을 채택한다. 6·15공동선언문은 남북한 통일문제의 자주적 해결과 8·15 광복절에 즈음한 이산가족 방문단 교환 등을 골자로 한 것으로서 남과 북의 냉전과 대결 구도 종식, 그리고 화해, 협력의 역사적인 물꼬를 트는 계기가 됐다.
역사속 오늘 | 경기신문 | 2012-06-12 19:53
[역사속 오늘]여중생 2명, 美장갑차에 치여 사망
제17회 월드컵축구대회가 한창이던 2002년 오늘, 경기 양주시 광적면 지방도로에서 여중생 신효순, 심미선 양이 미군 장갑차에 치여 그 자리에서 숨졌다. 두 학생은 친구들과 생일파티를 하기 위해 길을 걷다 참변을 당했다.그러나 이 사건은 월드컵축구대회와 제16대 대통령선거의 열기에 묻혀 세간의 주목을 받지 못한다. 그러던 중 두 여자 중학생을 추모하는 뜻으로 촛불시위를 하자는 제안이 네티즌들 사이에 확산돼 마침내 같은 해 11월 초 서울 광화문 앞에서 처음으로 대규모 촛불시위가 열린다.더욱이 미국이 사고의 직접 책임자에 대해 일방적으로 무죄판결을 내리면서 촛불시위는 전국적인 반미시위로까지 확대되고 한때 한국과 미국 사이의 외교적 갈등을 빚기도 한다.
[역사속 오늘]한국은행 발족


왕년의 탁구 스타인 김택수(49) 미래에셋대우 감독과 유남규(51) 삼성생명 감독이 남녀 국가대표팀 감독 공개모집에 나란히 단독으로 신청했다.대한탁구협회는 조만간 경기력향상위원회(위원장 유승민·협회 부회장 겸 IOC 선수위원)를 열어 두 감독 후보에 대한 평가와 회장단 회의 등을 거쳐 선임 여부를 결정한다.김택수 감독과 유남규 감독이 최종 대표팀 사령탑으로 선임되면 2020년 도쿄올림픽까지 남녀 대표팀을 이끈다.오는 28일부터 충북 단양 국민체육센터에서 국가대표 최종 선발전이 열리는 가운데 새롭게 구성되는 대표팀은 4월 21일부터 28일까지 헝가리 부다페스트에서 열리는 세계선수권에 출전한다.


관련 법령과 행정계획에 따라 ACC 주변 자연 경관인 무등산 조망권을 보장하고 주변 상업·문화시설과 조화를 이룬 경관을 조성하기 위해서다.
이에 따라 동구 건축위원회는 중점경관관리구역에 위치한 서석동 모 건물의 건축계획을 4차례 심의해 도로변 기준 13m 경관지구 내 건축물 높이를 42m 이하 12층으로 하도록 정했다.
또 경관지구 바깥쪽 건물 후면을 60m 이하 18층으로 짓되, 건물 외벽에 '커튼웰 미디어 파사드'(미디어 아트에 활용할 벽면 스크린)를 설치하기로 했다.
동구에서 추진하는 문화전당권역 '빛의 정원' 조성사업과 연계해 디자인 경관을 고려해 내린 결정이다.당초 해당 건축물은 83.4m 높이의 26층으로 계획됐으나, 지난해 광주시 경관위원회의 심의를 거쳐 63m 이하로 통과됐다.
그러나 동구 건축위의 결정으로 건축물은 최종 42m 이하 높이로 지어진다.동구는 이번 가이드라인 제안을 통해 ACC 주변 경관이 단절되는 것을 막고 '미디어 파사드'라는 참신한 해법을 통해 다양한 문화체험 기회까지 제공할 수 있을 것으로 기대하고 있다.


무술계에는 문파(門派)와 유파(流派)라는 조직이 있다. 정해진 정관에 의한 단체라기 보다는 무술을 수련하는 집단으로 해석하는 것이 좋을 것이다. 중국의 경우에는 문파라 하고, 일본의 경우에는 유파를 쓰는 경우가 많다. 이들의 문파와 유파의 특성은 혈연(blood relation, 血緣)이라기 보다는 대부분 같은 스승밑에서 수련하는 사람들로 구성되어 있다. 무술의 문파와 유파 개념과는 다른 형태도 있다. 생업을 하는 사람들의 경우 부모의 업종을 자식이 이어받는 식으로 혈연관계에 의해 전습되는 것도 있다. 이들을 모두 가업이라고 한다.
가업의 공통점은 얼마나 오랜 시간과 몇 대(代)를 잇는 과정으로 시간적 개념의 평가를 한다. 대를 이을 수 있다는 것 자체가 정통성이고 전통을 평가받을 수 있는 것이다.
TV에서 40년동안 생과자를 구우며 가정을 이끌고, 지금은 수많은 단골과 수억원의 연매출을 내고 있는 '김용안과자점'의 인생이야기가 나왔다.
과거에는 생과자점이 상당히 많이 있었다. 그러나 기업형 제과점들이 등장하면서 하나 둘 사라지고 5일장에서나 맛볼 수 있는 과자가 돼 버렸다. 이러한 과자계의 변화에 불구하고 40년동안 단골을 위한 서비스와 추억을 되새기게 만들어 주는 김용안과자점은 아직은 가업으로 보기에는 어렵지만 그 명맥을 이을 수 있는 충분한 조건을 갖추고 있다.
우선, 경제적인 가치가 있어야 한다. 무술이든 음식이든 경제적으로 어려움이 뒤따른다면 생명력이 없을 수 있기때문이다. 특히 경제적인 가치가 있다는 것은 그것을 선호하는 소비자가 있다는 것이고, 그 소비자는 제품에 대한 품질이 만족스러울때 지속성이 있다.
무술도 마찬가지다. 과거 문파나 유파의 경우에는 집안을 지키거나, 전쟁이나 전투에 대비해 필요한 수단들이었다. 그러나 화약이 발명된 이후에는 그러한 환경보다는 또다른 무술의 변화를 추구한다. 그것은 경기화된 스포츠나 건강을 위한 양생무술이 사회적인 요구가 되고 있다. 결국 무술의 유형은 변할 수 밖에 없는 시대적 환경을 무시 못한다. 그렇다고 음식처럼 추억을 되새기며 먹는 것도 아니다.


손태승 우리은행장은 23일 전국 영업본부장 회의를 소집하고 해외금리 연계형 파생결합펀드(DLF)에 대한 금융감독원 분쟁조정위원회 결정에 따른 배상에 최선을 다할 것을 주문했다. 이날 회의에선 영업본부장 이상 임원들이 급여를 일부 반납해 소비자보호기금을 만들자는 제안이 나왔다. 손 행장은 법률적 문제 등을 고려해 적극 검토하기로 했다. 중앙경제 | 2019.12.24
손태승 우리은행장은 23일 전국 영업본부장 회의를 소집하고 해외금리 연계형 파생결합펀드(DLF)에 대한 금융감독원 분쟁조정위원회 결정에 따른 배상에 최선을 다할 것을 주문했다. 이날 회의에선 영업본부장 이상 임원들이 급여를 일부 반납해 소비자보호기금을 만들자는 제안이 나왔다. 손 행장은 법률적 문제 등을 고려해 적극 검토하기로 했다. 중앙일보 | 2019.12.24


스타벅스는 지난 5일 커뮤니티 스토어로 운영하는 대학로점에서 2기 청년 인재로 선발된 5명에 대한 임명식을 진행했다. 이날 임명식을 축하하기 위해 이석구 스타벅스커피 코리아 대표이사와 이제훈 초록우산 어린이재단 회장을 비롯해 스타벅스 청년인재 1기 학생과 관계자 50여명이 참석했다. 임명식과 함께 매장 안에 위치한 대형 ‘머그 월(Mug Wall)’에 새롭게 선발된 5명의 청년인재를 상징하는 머그 작품을 장식하는 기념 행사와 커피테이스팅 간담회도 가졌다.
스타벅스커피 코리아가 커뮤니티 스토어의 청년인재 2기를 선발하고 ‘2016 유스 리더십 캠프’를 진행한다.
스타벅스 청년인재 2기 학생들은 올해 새롭게 대학에 진학한 학생들로 지난 2월부터 초록우산 어린이재단과 협력하는 복지 기관 담당자들 및 소속 고등학교의 추천 및 자기소개서를 통해 15대 1의 1차 서류전형을 통과하고 2차 최종 면접을 거쳐 선발됐다.
이번 캠프에서는 외화번역가 및 작가로 활약하고 있는 이미도 씨가 ‘창조적 상상력’을 주제로 특강을 한다. 또한 스타벅스 코리아 최초의 청각장애인 부점장인 권순미 바리스타가 커피 세미나를 통해 ‘한계를 극복한 꿈을 향한 열정’에 대해 이야기한다. 아울러 지난 1년간 청년인재로서의 주요 활동을 돌아보는 중간 점검의 시간, 새로운 비전 및 목표 설정 등 개인역량 및 리더십 개발을 위한 다양한 프로그램이 운영된다.
스타벅스 커뮤니티 스토어는 지역사회에 긍정적인 변화와 장기적인 발전에 기여하기 위해 수익금을 지역사회에 환원하는 차별화된 사회공헌 모델이다. 한국은 대학로점이 지난 2014년 10월 전세계 8번째 커뮤니티 스토어로 선정됐다.
국내 커뮤니티 스토어에서는 음료, 푸드, 텀블러 등 매장에서 판매하는 모든 품목당 300원을 적립해 국내 젊은이들을 대상으로 하는 청년인재 양성 프로그램을 운영하고 있다. 2014년 10월 이후 올해 6월까지 총 2억1800여만원의 기금이 적립돼 NGO 파트너인 초록우산 어린이재단에 전달됐다.


61명의 수상자들과 약 400여명의 내빈을 모시고 진행한 ‘2019 대한민국 봉사 대상’시상식은 2019년 대한민국을 위해 국가와 지역사회 발전에 크게 기여하고, 나눔과 봉사에 공이 지대한 분들을 찾아 격려하여 아름다운 봉사와 따뜻한 나눔 문화 확산에 기여하고자 마련된 행사다.
▲ 2019 대한민국 봉사 大賞 수상자들이다.
이재후, 안애경 아나운서의 진행으로 시작된 시상식은 1부에서는 김성재 총재의 축사, 이수성 전 국무총리의 축사, 국방부 군악대의 대북공연과 홀트합창단의 축하공연이 있었다. 2부에서는 팬텀보이스의 축하공연을 시작으로 일명 노벨평화상으로 불리는 국내 최고의 품격 있는 사회봉사상인 ‘아름다운 大한국인상’ 수상과 한국유엔봉사단 안헌식 이사장의 폐회선언으로 막을 내렸다.
이날 수여된 ‘대한민국 봉사 대상’은 소외계층과 어려운 이웃을 위한 따뜻한 나눔을 실천하는 단체, 기업 및 개인에게 수여하는 대한민국 최고의 사회봉사상이며 아름다운 大한국인상은 LG전자 정도현 대표이사, 코지마 안마의자(복정제형) 이건영 회장, 광주시 신동헌 시장, 한국미니스탑 심관섭 대표이사, 분당서울대학교병원 백롱민 병원장, 블루크로스의료봉사단 장여구 단장, 한화 옥경석 대표이사, 현대그린푸드 박홍진 대표이사, 아산나눔재단 이경숙 이사장, 애경산업, CJ대한통운, 신한카드 임영진 대표이사가 수상의 영예를 안았다.
김성재 한국유엔봉사단 총재는 “대한민국은 세계에서 유례를 찾아보기 힘든 고도 성장을 이뤄냈으나 그 이면엔 전통적 나눔, 봉사 정신이 소멸되어 국가의 정통성을 흔들리는 결과를 초래했다”면서 “이러한 사회적 현상에도 불구하고 우리 주변엔 자신보다 남을 생각하고 대한민국 공동의 이익을 최우선으로 실천하는 분들에게 오늘 이 자리에서 대한민국 봉사 대상을 수상하니 이 자리에 참석한 모두에게 큰 박수 부탁드린다”고 말했다.


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부드럽게 움직이는 보트와 반짝이는 바다와 모래의 이미지에 사운드 트랙을 제공합니다. 그것의 거대한 페리를위한 부두를 건설하는 Resorts World Bimini는 관광객을 해안에 데려 오거나 단순히 공항의 이용을 확장시키기 위해 더 작은 보트를 사용해야합니다. 그리고 그들은 비미니가 세계에서 가장 소중하고 귀중한 산호초 중 14 곳이 다이버를 유치하고 있다고 지적합니다 Bimini Biological Field Station의 전무 이사 인 Tristan Guttridge는이 섬을 ‘해양 생물 학자의 꿈’으로 묘사했습니다. ‘Bimini의 해양 환경은 매우 다양합니다. ‘고 말했다.
1988 년 7 월 4 일, 뉴욕시에 도착한 트럼프 공주. (Photo : Marty Lederhandler / AP)이 책을 작업
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4·15총선을 앞두고 비례대표 후보 공천이 차마 눈뜨고 볼 수 없을 정도의 막장으로 치닫고 있다. 더불어민주당의 2중대 비례정당으로 불리는 열린민주당은 그동안 물의를 빚어온 인사들을 비례대표 상위 순번 후보로 공천했다. 조국 전 법무부 장관의 아들에게 가짜 인턴증명서를 발급한 의혹으로 기소된 최강욱 전 청와대 비서관은 2번, 부동산 투기 의혹으로 청와대를 떠났다가 민주당 공천에서 탈락한 김의겸 전 청와대 대변인은 4번으로 공천을 받았다. ‘조국 수호’를 외쳐온 ‘문빠(열성 친문세력)’ 일부만 열린민주당에 투표해도 이들은 당선권에 들어간다. 유권자들이 이들을 걸러내려고 해도 그럴 기회가 원천 봉쇄돼 있다.
민주당은 위성 비례정당인 더불어시민당이 정당투표 용지의 앞번호에 배치되도록 하기 위해 ‘의원 꿔주기’에 나섰다. 야당인 미래통합당이 그런 시도를 했을 때는 ‘법 위반’이라고 비난하면서 당 대표를 고발해놓고 오히려 더 노골적으로 의원 파견을 밀어붙이고 있다. 민주당은 일단 의원 7명을 시민당에 보내기 위해 일부 비례대표 의원을 제명하기까지 했다. 미래통합당도 위성정당인 미래한국당의 비례대표 공천 순위가 마음에 들지 않는다며 하루아침에 손바닥 뒤집듯 바꿨다. 가관인 것은 이번에 정당투표용지의 길이가 66㎝를 넘을 것이라는 점이다. 현재 등록 정당이 50개, 창당준비위원회가 27개에 달하기 때문이다.


공무원노조, 11월 9일 연가투쟁 벌인다8일 대대, 하반기 사업계획 확정 및 선관위원장 선출 등 안건 통과
노동과세계 남현정 (공무원U신문)
승인 2018.09.10 15:14
대의원대회 참가자들이 연가신청서 손 피켓을 들고 하반기 연가투쟁승리를 결의하고 있다. ⓒ 노동과세계 양지웅 (공무원U신문)
전국공무원노동조합이 오는 11월 9일 해직자원직복직과 노동3권·정치기본권 등 노조의 핵심 현안을 걸고 연가투쟁을 벌인다.
공무원노조는 8일 오후 대전지방법원 대회의실에서 열린 제30차 임시 전국대의원대회에서 11.9연가투쟁과 총력투쟁 성사를 위한 조합원 결의행동, 문재인 정부 규탄대회 등 주요 투쟁 계획을 담고 있는 올 하반기 사업계획을 통과시켰다.
연가투쟁 등 하반기 총력투쟁 성사를 위해 10월 조합원 1천원 모금운동을 벌이자는 사업안은 ‘연가투쟁 찬반 투표를 통해 조합원의 결의를 모으자’는 일부 대의원들의 의견이 나와 오는 19일 중앙집행위원회를 통해 결정짓기로 했다. 또한 18일로 예정됐던 대정부 규탄대회는 남북3차정상회담과 일정이 겹쳐 10월 2일로 연기하기로 했다.
공무원노조 김주업 위원장은 대대 후 개최된 결의마당에서 “공무원노조의 지난 역사적 성과는 맨 앞자리에서 투쟁한 해직동지들이 있었기에 가능했다. 해직자원직복직 투쟁은 우리의 의무이자 조직 강화의 지름길이다. 또한 해직자원직복직 투쟁은 공무원노조 설립과 투쟁에 대한 역사적·사회적 정당성을 인정받는 것”이라며 “대통령이 약속한 해직자 복직을 반드시 승리하는 투쟁으로 만들자”고 강조했다.
또한 “정부가 해마다 일방적으로 발표하는 임금 인상안, 5년마다 반복되는 연금개악 등 악순환을 끊어야 한다”며 “올해 11월은 해직자원직복직과 공무원의 노동기본권, 정치기본권 등 공무원노조와 관련된 법들이 다루어지는 시기다. 이 시기 우리의 모든 역량을 총동원해 투쟁하는 것이 우리의 살길이다. 오늘 모이신 핵심 간부동지들이 연가투쟁을 포함한 하반기 투쟁 성사를 위해 결의하자”고 목소리를 높였다.
공무원노조는 이날 투쟁결의문을 통해 △해직자 원직복직 약속을 대통령이 지킬 때까지 중단없이 투쟁할 것 △온전한 노동3권과 정치기본권 쟁취를 위해 총력 투쟁할 것 △대정부 규탄대회 및 11.9연가투쟁을 성공적으로 성사시킬 것 등을 결의했다.
이날 대대에서는 2018년 하반기 사업계획을 비롯해 선거관리위원장 선출, 2017년 하반기 회계감사 결과 승인, 추가경정예산 승인 등의 안건도 가결했다.
조합 선관위원장은 세종충남본부 공주시지부 이문행 후보와 부산본부 사상구지부 유광일 후보가 출마하여 유 후보가 당선됐다. 유 후보는 투표대의원 350명 중 202표를 얻었으며 이 후보는 147표를 얻었다.
유 당선자는 “선거는 노동조합의 주인인 조합원이 직접 참여를 통해 공무원노조를 위해 헌신할 참일꾼을 뽑는 축제의 장”이라며 “선관위는 앞으로 투표에 전 조합원이 참여할 수 있도록 현장투표소를 확대하고 선거절차를 간소화하겠다. 투표관리보다 조합원 투표참여에 집중하겠다”고 밝혔다.
회의에 앞서 최근 공무원노조에 재가입한 전북본부 무주군지부의 깃발 전달식과 퇴임을 맞은 해직조합원에 대한 공로패 전달식이 거행됐다.
무주군지부는 2011년 공무원노조를 탈퇴해 개별 노조로 있다가 지난 7월 24일 조합원 찬반투표를 통해 공무원노조에 재가입했다. 무주군지부 황인동 지부장은 박수와 환호성으로 환영하는 대의원들에게 “7년 전 공무원노조를 탈퇴한 것, 참으로 부끄럽고 안타까운 일이었다”며 “돌이켜보니 공무원노조 활동이 제 공무원 생활의 전부였고, 신념을 가지고 살 수 있었던 것도 공무원노조 때문이었다. 잠깐 외출하고 돌아왔다고 생각하고 이제부터 공무원노조와 함께 열심히 투쟁하겠다”는 각오를 밝혔다.


세계 정상들, 경제위기 극복과 단합 촉구...시리아서 고문 당한 주검 30구 발견
세계 각국의 주요 움직임을 알아보는 ‘지구촌 오늘’입니다. 먼저 이 시간 주요 뉴스 알아봅니다. 새해 첫 날을 맞아 세계 각국 정상들은 신년사를 통해 경제 위기 극복과 국민적 단합을 촉구했습니다. 시리아 수도 다마스쿠스에서 고문 당한 것으로 보이는 시신 30구가 발견됐습니다. 시리아 총리는 평화협상을 위한 어떤 제안도 환영한다고 밝혔습니다. 중국 당국이 공산당에 비판적인 기사를 쓴 뉴욕타임스 신문 특파원에 대해 비자를 거부했습니다. 홍콩 주민 5만 여명이 행정장관 직선제를 요구하는 대규모 시위를 벌였습니다.
진행자) 유미정 기자와 함께 자세한 소식 알아보겠습니다. 2013년 새해를 맞아 세계 각국 정상들이 메시지를 발표했는데요, 먼저 아시아 국가들부터 살펴볼까요?
기자) 예, 중국 관영 `신화통신’은 후진타오 국가주석이 새해 첫 날, “서로 손잡고 세계 공동발전을 촉진해가자”는 내용의 신년축사를 했다고 전했습니다. 후 주석은 “지구촌의 한 식구인 각국이 ‘공주공제’, 그러니까 ‘같은 배를 타고 강을 건넌다’는 정신으로 공동발전을 추구해 가야 한다”며, “중국은 그동안 세계평화와 발전을 촉진하는데 모든 노력을 기울여왔고 앞으로도 그럴 것”이라고 말했습니다. 그런가 하면 일본의 아베 신조 총리는 새해를 맞아 경제 회복에 주력하겠다는 메시지를 전했습니다. 아베 총리는 동일본 대지진 복구 지체와 장기간 계속되는 디플레이션으로 일본이 위기 상황임을 지적하고 경제, 교육, 외교를 다시 세워 강한 일본을 되찾겠다고 말했습니다.
진행자) 유럽 정상들도 신년 메시지를 발표했지요, 어떤 내용입니까?
기자) 독일의 앙겔라 메르켈 총리는 유로존의 재정위기 극복을 촉구했습니다. 메르켈 총리는 “2013년 경제환경이 더욱 어려워질 것”이라고 전망하고, 하지만 “새해의 경제 둔화가 우리를 낙담시키지 못하고 우리로 하여금 더욱 박차를 가하게 될 것”이라고 말했습니다. 데이비드 캐머런 영국 총리도 “수십년 간 지속된 문제를 하루아침에 해결할 수는 없다”며, 하지만 영국은 올바른 방향으로 나가고 있다고 말했습니다. 프랑수아 올랑드 프랑스 대통령은 결속을 강조했는데요, 헌법재판소가 위헌 결정을 내린 부유세 법안을 계속 추진하겠다는 의지를 밝혔습니다.
진행자) 지구촌 곳곳의 새해맞이 풍경도 전해주시죠? 호주가 가장 먼저 새해를 맞았죠?
기자)네, 그렇습니다. 호주 시드니에서는 화려한 불꽃놀이가 여름 하늘을 수놓았는데요, 잠시 들어보시죠.
무려 6백90만 달러의 예산이 투입된 세계 최대 규모의 불꽃놀이였다고 합니다. 홍콩에서는 빅토리아 항 주변에 10만여 명이 모인 가운데 대규모 불꽃놀이 행사가 열렸구요, 베이징과 상하이 등 중국 본토에서도 폭죽과 레이저 쇼 등이 벌어졌습니다. 최근 개혁개방을 펼치고 있는 버마에서는 수 십년만에 처음으로 새해맞이 불꽃축제가 벌어졌는데요, 이를 보기 위해 슈웨다곤 불탑 주변에 5만 명이 몰려들었습니다.
진행자) 경제 위기가 계속되는 유럽의 새해맞이 풍경은 어땠습니까?
기자)예, 대체로 예전보다 축제 규모가 줄어들고 차분한 분위기 속에서 많은 시민들이 경제 회복을 기원했습니다. 프랑스 파리는 폭죽 사용을 금지했구요, 최악의 경제 위기를 겪고 있는 그리스에서는 안토니오 사마라스 총리가 위기는 지나갔고, 새해는 ‘희망의 해’가 될 것이라며 국민들을 위로했습니다. 영국 런던의 의회광장과 템즈강변에서는 차가운 겨울비가 내리는 가운데 약 25만 명이 모여 불꽃놀이로 새해를 맞았습니다.
진행자) 새해맞이 행사로 인해 많은 사람이 사망하고 다치는 불상사도 있었는데요, 아이보리 코스트가 대표적이죠?
기자)예, 흔히 코트 디부아르로 불리는 서아프리카 아이보리 코스트의 주요 도시 아비장에서 신년 전야 불꽃놀이 축제 중 60명이 압사하는 불상사가 발생했습니다. 사망자들은 대부분 여성들과 어린이들이라고 하는데요, 부상자도 2백여 명에 달하는 것으로 알려졌습니다. 사고는 군중들이 시내 중앙 상가 지역에 있는 펠리스 스타디움에서 불꽃놀이를 구경하고 집으로 돌아가는 새벽 1시 정도에 발생했습니다. 희생자들은 한꺼번에 몰려드는 군중들의 발에 밟히거나 눌려 숨을 쉬지 못해 사망했습니다.
진행자) 다음은 내전이 계속되고 있는 시리아 소식 살펴보죠. 시리아 정부가 대화에 대해 유연한 입장을 밝혔다구요?
기자) 예, 시리아의 와엘 알 할키 총리는 “내전 종식을 위한 평화협상으로 가기 위한 어떤 계획도 환영한다”고 밝혔습니다. 라크다르 브라히미 유럽-아랍연맹 시리아 특사가 어제 전세계 강대국들이 모두 수용할 수 있는 시리아 문제 해결 계획이 있다고 언급했는데요, 이에 대한 답변인 것입니다.
진행자) 브라히미 특사가 말하는 계획의 구체적인 내용은 무엇입니까?
기자) 시리아 정부와 반군 등 모든 당사자들이 적대행위를 중단하고 대화를 시작하며, 새로운 총선으로 이끌 과도정부를 구성한다는 것입니다. 하지만 이 계획은 모든 대화에 걸림돌이 되고 있는 바샤르 알 아사드 대통령의 장래 문제는 포함하지 않고 있습니다.
진행자) 그런데, 수도 다마스쿠스에서 고문당한 시신이 대거 발견됐다고요?
기자) 예, 그렇습니다. 영국에 본부를 둔 인권단체인 ‘시리아 인권관측소’는 다마스쿠스 북쪽 교외의 바르제 지역에서 고문당한 뒤 살해된 것으로 보이는 주검 30여구가 발견됐다고 밝혔습니다. 반정부 활동가들의 풀뿌리 조직인 ‘시리아 혁명위원회’(SRGC)도 이 지역에서 50여 구의 주검이 발견됐다고 전하면서, 이들 주검들은 머리가 잘리는 등 신원 확인이 힘들 정도로 심하게 훼손돼 있다고 전했습니다. 하지만 시리아 당국의 언론통제로 이 같은 정보는 독자적으로 확인되지 못하고 있습니다.
진행자) 중국 당국이 뉴욕타임스 신문 기자의 비자 갱신을 거부했다는 소식인데요, 좀 더 자세히 전해주시죠?
기자) 네, 뉴욕타임스 베이징 특파원인 크리스 버클리 기자가 지난 달 31일 중국 당국으로부터 비자 갱신을 거부 당해 홍콩으로 떠난 것으로 알려졌습니다. 버클리 기자는 호주 출신으로 중국을 오래 취재했고, 지난 해 `로이터통신’에서 `뉴욕타임스’로 자리를 옮겼습니다. 질 에이브럼슨 뉴욕타임스 편집인은 “버클리 기자의 비자를 갱신해 달라는 거듭된 요청에도 불구하고 그가 중국 본토 밖으로 재배치 될 수밖에 없었던 상황에 유감을 표한다”고 밝혔습니다.
진행자) 중국이 버클리 기자의 비자를 갱신해 주지 않은 특별한 이유가 있나요?
기자) 중국 외교부는 이 문제와 관련해 공식 논평을 거부하고 있는데요, 일부에서는 중국 공산당에 비판적인 보도를 싣고 있는 뉴욕타임스에 대해 '보복성' 조치를 취한 것으로 보고 있습니다. 뉴욕타임스는 앞서 원자바오 총리의 재산 축적 의혹을 보도한 바 있는데요, 당시 중국은 이 신문사의 웹사이트를 차단했었습니다. 중국은 또 뉴욕타임스 베이징 지사장으로 임명된 필립 판의 비자도 내주지 않고 있습니다.
진행자) 역시 언론 관련 소식인데요. 지난 해는 언론인들에게 매우 침울한 한 해였다구요?
기자) 네, 그렇습니다. 국제언론인협회는 지난 해 전세계적으로 1백32명의 언론인이 사망했다며, 가장 많은 언론인이 희생된 한 해였다고 밝혔습니다. 전세계 언론인 희생자는 이전에 2009년의 1백10명이 최다였구요, 2011년에는 1백 2명이 살해됐습니다.
진행자) 특별히 언론인이 많이 희생된 나라가 있나요?
기자)예, 내전이 악화되고 있는 시리아에서만 지난 해 언론인 31명과 시민 리포터 8명이 사망한 것으로 나타났습니다. 소말리아에서도 16명이나 살해됐고요, 그 밖에 브라질, 온두라스, 멕시코, 파키스탄, 필리핀 등지에서 많은 언론인이 희생됐습니다.
진행자) 이번에는 홍콩에서 벌어진 시위 소식 살펴볼까요?
기자) 홍콩에서 새해 벽두부터 행정수반인 렁춘잉 행정장관의 사퇴를 요구하는 대규모 시위가 벌어졌습니다. 현지 언론들에 따르면 1일 홍콩 주민 5만여 명이 렁춘잉 행정장관의 즉각 사퇴를 요구하며 빅토리아 공원에서 정부 청사까지 행진을 벌였습니다. 시위 현장에는 렁 장관을 흡혈귀나 늑대로 묘사한 포스터가 등장했구요, 일부 시위자들은 과거 영국 식민지 시절 홍콩 깃발을 흔들기도 했습니다.
진행자) 홍콩 주민들이 행정장관의 사퇴를 요구하는 이유가 무엇입니까?
기자)예, 렁 장관은 지난 해 7월 행정장관으로 취임했는데요, 그의 자택에 불법 구조물이 있다는 사실이 알려지면서 논란에 휩싸였습니다. 렁 장관은 불법 구조물이 있다는 사실을 시인하고 사과했구요, 앞서 시진핑 당 총서기도 렁 장관에 대한 지지를 표명했는데요, 그럼에도 불구하고 크고 작은 반정부 시위가 계속되고 있습니다.
진행자) 홍콩 주민들은 이번 일을 계기로 행정장관 직선제를 요구하고 있다고 하죠?


신체 형성업자 / 피트니스 경쟁자이거나 단지 건강하고 건강하게 유지하려는 경우 심혈관 운동이 근육 조절에 중요한 역할을합니다. 르. 그렇다면 자신의 유전적인 재능을 지닌 개인 (예 : 나 자신과 같은)이 지방을 많이 섭취하지 않고 식생활에 악영향을 미치지 않더라도 일년 내내 마른 상태로 머문다면 어떻게합니까? 나는 개인적으로 특히 디딜 방아, 타원형 기계, 계단 등반가에서 심장을 좋아하지 않습니다. 웹 사이트는 위원장이 설정 한 부서 구조를 사용하여 초안이 완성 된 후 리그 일정을 생성해야합니다. 리그 일정은 일반적으로 동일한 부서의 팀이 다른 부서보다 더 자주 서로 플레이하도록 설정됩니다. 이것은 리그에 소속되어있는 팀의 수와 감독관이 플레이 오프를 결정하는 팀 수에 따라 다릅니다.
일부 전문 신발 가게는 개별 신발을 판매합니다. 불행히도 개별 신발을 판매하는 벽돌과 박격포가 거의 없기 때문에 대부분 온라인에 있습니다. 불행한 이유는 신발류가 시도하는 것이 매우 중요 할 수 있고 운송이 합산되는 경향이 있기 때문입니다. 또한 원하지 않는 맬웨어 및 애드웨어와의 전투에서 두 성남오피걸 배의 추가 바이러스 백신 엔진을 프로그램에 추가 할 수 있습니다. 설치가 쉽지만 아이콘 도구 대신 대화 상자가 표시됩니다. 초보자도 여전히 간단합니다. 노틀담이 전국 타이틀 도전자로 다시 돌아온다는 것을 믿는다. ‘미시간, 미시건 주 및 퍼듀의 몽타주를 노틀담과 비교하여 모두 돌렸다.’사실, 파이팅 아일랜드는 팀을 때려서 기록을 세웠다. 최악의 빅 10 컨퍼런스.
이러한 상황을 처리하는 방법에 대한 실용적인 도구가 많이 있지만 실제로 개체의 반사를 찍으려면 어떻게해야합니까? 반 사면이 거울처럼 깨끗한 옵션 일 때 더 쉬울 수도 있지만 미망인의 반향을 촬영하는 것이 훨씬 어려울 수 있습니다. 다음은 창 반사를 사진으로 찍는 방법을 알아 내려고 시도 할 때 들어갈 수있는 과정을 보여줍니다. 주로 창 반사를 찍는 방법을 생각할 때 고려해야 만하는 성남출장샵예약 것이 있습니다. 이렇게하면 게임을하는 동안 성남출장마사 손가락이 손상되지 않습니다. 빠르게 움직이는 핸드볼을 다루는 데 더 익숙한 숙련 된 플레이어는 손가락을 드러내지 성남출장안마 않은 부분 커버 장갑을 착용 할 수 있습니다. 손가락이 노출되어있는 이점은 더 많은 것을 제공한다는 것입니다 핸드볼을 잡고 던지면서 정밀도와 제어력을 향상시킵니다..
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너무나도 감사한 일이 이 땅위에 일어나고 있음을 참으로 감사합니다. 참고 오랫동안 기다리고 인내한 결과 오늘에 이러한 좋은 날을 맞이했습니다. 세상에서 어떤 것도 바꿀 수 없는 하나님의 그 은혜(恩惠)와 하나님의 하신 그 일이 오늘에 이런 기적(奇蹟)을 일으켰나이다. 사람으로는 할 수 없으되 하나님께서 그 모든 일을 주관(主管)하시고 모든 주권(主權)하시는 그 주권 속에서 하나님의 큰 역사를 이루었나이다. 참으로 이 땅위에 주님께서 원하시고 바라시는 대로 일찍이 대한민국을 사랑하시어 하나님의 제사장의 국가 삼아주마 약속하신 그 약속대로 제2 이스라엘을 만들어 가게 하심을 참으로 감사하오며, 그 모든 주님 앞에 뭇 영혼들이 주님 앞에 돌아오며 참으로 하나님의 기적과 이적 속에서, 참으로 한 영혼이 회개하며 주님 앞에 돌아오니 이렇게 큰 놀라운 역사를 주시매, 이 나라에 더욱더 하나님의 구원의 목적을 두시고 일찍이 하나님께서 정치개혁(政治改革)을 하게 하시며 이 땅위에 주님께서 주신 제목 아래 그 제목(題目)대로 한사람 한사람을 주님이 세우시매, 참으로 회개하며 주님 앞에 돌아와 하나님의 큰 뜻을 이루어 드릴 수 있도록 인도하여 주셔서 마음을 합하여, 이 나라에 세우신 그러한 큰 뜻을 이룰 수 있도록 인도하여 주심을 참으로 감사합니다.
이제는 우리 인간의 지식으로 하는 것도 참으로 중요하지만, 하나님께서 주신 그러한 지혜와 지식과 하나님이 주신 재능대로 또 이 땅에서 주신 재능과 합하여 이 나라를 바로 세워갈 수 있는 귀한 마음을 허락하여 주시되 이제는 새로운 당으로 말미암아 새롭게 세워가는 이 땅위에 참으로 모든 것이 개헌(改憲)되어지며 개혁(改革)되어지며 모든 법이 헌법(憲法)과 모든 법(法)들이 바꿔지게 하여주셔서 이 나라의 모든 상황에 있어서 새롭게 바꿔지는, 그러한 개정된 속에서 이 세상을 이끌어 갈 수 있도록 다시금 이 나라를 바로 세워주시기를 원하시어 아버지 주여!


한국 포털의 댓글은 이제 아는 사람 사이에선 유명하다. 박노자 교수는 "악플"의 문화라는 글을 통해서 유별난 한국의 악플 문화에 대한 진단을 내린 적이 있는데... 진단 내용은 또 그렇다 치고 가령
한국 문화를 공부하려는 외국 학생에게는 - 어느 정도 성숙된 학생이 이 자료를 바탕으로 해서 논문을 써야 할 일만 아니라면 - "네이버에서의 기사 댓글들을 읽어보라고" 교원의 양심을 걸고 권고할 수 있습니까? 저 같으면, 학생에게 "한국" 그 자체가 싫어질 것 같아서 절대 권고 못할 것입니다. 특히 "외국"이 개입되면 아예 입에 올리기 어려운 이야기들이 하도 많이 나오기에 저만 해도 참아 못읽지요. 예컨대 한국 여성들과 가끔가다 추잡한 일을 벌이는 일부 영어 강사 관련의 기사가 나간 적이 있었는데, 상당수의 댓글은 "양넘에게 ... 벌려주는 우리 나라.... 문제야! 대한민국의 진정한 남성들이여, 저 ...들을 정신차리게 교육시키고 혼내주라!"는 식이었어요. 예컨대 외국 여성이 이와 같은 문구를 읽어서 우리 국내 마초주의의 깊이를 여실히 느끼게 되면 계속 한국학하기가 쉽겠습니까? 제 학생에게도 몇 번 현실적 문제로 나타난 부분이고, 저로서 아주 두려운 부분입니다.
라고 걱정하는 부분을 보면서는 악플의 심각성이 극에 달했다는 생각이 들었다. 무슨 '동네 창피하다.', '국가적 망신이다.'와 같은 유교적 국가주의의 뜻으로 하는 말이 아니다; 바깥에서 보는 한국의 댓글 문화가 저렇다면, 저게 바로 한국에 대한 선입견 없는 객관적 판단이 아닐까 하는 생각이 들어서 아득해졌던 것이다. 원하든 원하지 않든 내가 속한 공동체의 수준이 이 정도구나 하는 생각의 확인remind이었다고 할까. (박노자는 다른 글에서 아프간 피랍 사태에 대한 한국 누리꾼들의 반응을 실은 영국 일간 '인디펜던트'지誌의 기사를 링크하고 있기도 했다.)
한국의 댓글 문화가 아주 건전하지는 못하다는 데에 동의하지 않을 사람은 많지 않아 보인다. 정부에서도 고심 끝에 대형 포털 등에서는 '제한적 본인 확인제'라는 반半실명제를 실시하도록 하고 있다.
이번에 구글 뉴스(미국판)에서는 메일을 통한 코멘트(댓글과는 방식이 조금 다르다.) 게시라는 방식을 시도한다고 한다. 전문가나 관계자들이 사용할 수 있도록 한다고 하는데, '네이버보다 못하다.'라든지 '웹web적이지 않다.'라는 평가도 있고 심지어는 '구글이 뭐만 하면 찬탄하는 건 사대주의가 아닌가?'하는 조금 다른 범주의 평가도 있었지만, 기본적으로 상당히 괜찮은 방식이 아닌가 생각한다. 이와 같은 형태의 구글 뉴스의 코멘트는 실제로 악성 댓글의 부작용을 개선할 뿐만 아니라 매체media의 기능을 어느 정도 대체하거나 보완할 수도 있다:
1) 먼저 구글 뉴스의 코멘트는 악플을 원천적으로 차단한다. 이것은 구글에서 모든 코멘트를 확인한 후에 게시하기 때문만이 아니다. 구글 뉴스에 코멘트를 게시하려면 특정 주소로 관련 메일을 전송해야 하는데, 이게 생각보다 번거로운 작업이다. 개개의 악플은 조직적이고 치밀한 계획을 통해 이루어진다기보다는 순간적으로 이루어지기 때문에 '번거롭다'는 점에서 이미 악플은 차단되고 있는 것이다. (하지만 장기적으로 '번거로움'이 긍정적인 것은 아니다.)
2) 전문가나 관계자의 코멘트만을 게시하므로 코멘트의 질이 높을 수밖에 없다. 구글 검색을 통해 가끔 해외의 포럼forum을 열람하면 상당히 질 높은 대화가 오가는 것을 가끔 볼 수가 있는데, 이와 같은 코멘트 게시의 방식은 이 수준 높은 대화를 통해 그 자체로 하나의 추가 기사나 박스 기사를 읽는 것과 같은 효과를 줄 수 있다.
3) 만약 기사에 오류가 있거나, 명예훼손 등의 사안이 관련된 경우 구글 뉴스의 코멘트는 상당한 정도로 관련된 문제를 경감시킬 수 있다. 이 경우 언론을 상대로 정정보도청구권이나 반론보도청구권 등을 행사해서 정정 기사 또는 반론 기사를 게제하는 것이 일반적인 방법이겠지만, 그 경우 상당한 시일이 소요되므로 구글 뉴스의 코멘트가 이를 보완할 수 있는 것이다.
국내 포털의 방식을 선호하는 사람들은 아마도 댓글 문화의 자유도나 편의도를 중요시하고 있거나, 댓글 문화의 자정 작용을 믿는 사람들일 것으로 짐작된다. 당장 생각해도 구글 뉴스의 코멘트처럼 불편하고 부자유스러운 데다, 일일이 '검열'을 거치는 모양새는 좋아보이지는 않는다. 하지만 이런 정책은 "악해지지 말라Don't be evil."는 구글의 모토에는 상당히 부합하는 것으로 보인다.
구글의 모토는 중국 내 서비스를 하면서 중국 정부의 검열 방침을 수용하면서 수난을 받기 시작했지만, 정부의 검열을 받는 것과 뉴스 코멘트의 내용을 확인 후에 게시하는 것은 다르다: 중국 정부와의 타협은 중국 내 서비스를 통해 돈을 벌 수 있는 기회를 노린 것이지만, 코멘트에 대한 자체 검열 정책은 말초적인 댓글에 대한 봉쇄를 통해 부당한 방법으로 돈을 벌지 않겠다는 의지를 보이는 것이다.
한국에는 종이 신문이나 TV 뉴스를 보면서 이에 대한 댓글은 어떤 게 달렸을까 궁금해하는 사람들이 상당히 많다. 건전한 호기심을 넘어 때로는 선정적이고 말초적인 폭력적 댓글을 즐기는 사람도 있는 모양이다. 그만큼 말초적인 인터넷 댓글은 중독성이 있다. 구글은 그런 식으로 페이지 트래픽을 증가시키고 싶지 않은 것이다.


트럼프의 INF 조약 파기 선언은 미국과 중국의 패권 경쟁에서 비롯됐다. 이 갈등의 틀을 뛰어넘지 못할 경우 남북한은
고래 싸움에 등 터지는 신세로 전락할 수도 있다.
트럼프 미국 대통령이 10월20일 ‘중거리 핵전력(INF)’ 조약을 파기하겠다고 선언했다. INF 조약은 냉전의 마지막 시기인 1987년 미국과 소련이 500~5500㎞ 사거리의 지상 탄도탄 및 지상 발사 순항미사일의 생산과 실험, 배치를 금지한 핵군축 조약이다. 일부 언론은 미국의 INF 조약 파기 선언이 예측 불가능한 트럼프 대통령의 개인적 성향이 표출된 결과로 본다. 그러나 INF 조약은 그 필요성이 사라지면서 운명을 다했다고 보는 것이 옳다.
미국의 INF 조약 파기 선언은 단순히 군축 합의 파기가 아니라, 새로운 안보 환경이 형성되는 징후로 봐야 한다. 미국의 조약 파기 선언 이후 상황은 급박하게 돌아갔다. 러시아는 곧바로 군축을 담당하는 유엔 총회 제1위원회에 INF 조약을 유지하기 위한 결의안을 상정했다. 미국을 비롯한 나토 동맹국들은 이를 부결시켰다. 미국이 INF 조약을 파기하겠다고 선언한 것은 러시아와의 문제만은 아니다. 이 조약이 냉전 이후 형성 중인 새로운 힘의 상관관계에 부합하지 않았기 때문이다.
ⓒTASS존 볼턴 미국 백악관 국가안보보좌관(왼쪽 두 번째)이 10월22일
니콜라이 파트루셰프 러시아 국가안보회의 서기(오른쪽 세 번째) 등과 회담하고 있다.
INF 조약의 파기는 오래전부터 예견되었다. 2007년 2월 푸틴 러시아 대통령은 ‘INF 조약이 더 이상 러시아의 이익에 부합하지 않는다’고 발표했다. 미국은 2008년 이후 러시아가 약 2700㎞ 사거리 미사일인 SSC-8의 시험으로 조약을 위반했다고 경고했다. 러시아는 오히려 미국이 이지스 발사체계인 Mk.41 VLS를 폴란드와 루마니아에 배치한 행위를 조약 위반이라고 맞받아쳤다. 이 무기를 철수하지 않으면 INF 조약에서 탈퇴하겠다고 했다.
러시아가 INF 조약을 위반하게 된 실질적 이유는 미국이 아니라 중국의 점증하는 중거리 핵무기 능력 때문이었다. 중국의 중거리 핵무기로부터 가장 위협받게 된 국가는 역설적으로 러시아였다. 러시아는 INF 조약을 유지해야 유럽에서 미국과 나토 국가들의 중거리 핵무기를 묶어둘 수 있지만, 중국의 핵무기에 대응하려면 조약을 위반해야 하는 모순에 빠졌다. 러시아의 이런 이율배반적 처지는 러시아가 냉전시대의 세계적 패권국가에서 19세기적 지역 강국으로 회귀했음을 의미한다. 미국의 조약 파기 선언은 이를 확인한 것이다.
미국도 러시아의 처지와 크게 다르지 않다. 미국에서도 오래전부터 INF 조약이 무의미하다는 주장이 대두되었다. 중국이 중거리 핵미사일을 대거 실전 배치해 아시아에서 핵전력 불균형이 심해지는 상황을 개선해야 한다는 것이다. 미국과 러시아가 INF 조약으로 손이 묶여 있을 때, 중국은 중거리 핵무기 분야에서 압도적 우위를 확보할 수 있었다. 그 결과 미국은 아시아 지역에서 절대적인 핵전력 열세에 직면하고 말았다. 이후 미국은 중국과 러시아까지 포함하는 3자 조약 체결을 제시했으나 중국의 반대로 무산되었다. 미국이 표면적으로는 러시아의 조약 위반을 문제 삼았지만, 실질적으로는 중국을 견제하기 위해 INF 조약을 파기했다고 보는 견해도 이 때문이다.
중국과 북한 상대로 꽃놀이패 쥔 미국
이번 조치가 미국이 중국과 패권 경쟁을 본격화하는 과정에서 이루어졌다는 점에도 주목할 필요가 있다. 이번 INF 조약의 파기로 미국은 대중(對中) 경제 조치에 더하여 군사적 압박의 수단도 확보하게 되었다.
통상 군사적인 압박은 매우 구조적이고 장기적인 경향을 띤다. 만일 중국에 대한 미국의 군사적 구상들이 현실화하면 국제 안보 현안의 우선순위 변화도 불가피하게 될 것이다. 걱정되는 점은 미국이 북핵 문제를 후순위로 밀어내는 것이다. 만일 미국이 중국과 패권 경쟁을 고려한다면 북핵 문제 해결을 차순위로 밀어내는 것은 당연한 순서가 될 수 있다.
미국이 선택할 수 있는 북핵 문제 옵션은 다음 두 가지다. 첫째는 중국 문제와 북핵 문제를 한꺼번에 묶어서 처리하는 것이다. 북핵 문제의 원만한 해결이 어렵다고 판단될 경우, 대북한 봉쇄와 중국에 대한 압박을 동시에 추진할 수 있다. 둘째는 중국에 대한 압박과 북핵 문제 처리를 별도로 추진하는 것이다. 만일 북핵 문제가 북·미 간 협상으로 정리될 수 있다고 판단한다면, 북한과 중국을 분리할 수 있다. 북한이 최소한 미·중 갈등에서 중립적인 것만으로도 미국으로서는 성공이다. 만일 북한을 미국 편에 서게 한다면 더 말할 나위가 없다.
ⓒCHINESE MILITARY REVIEW중국 YJ-62 장거리 크루즈(ACSM)는 280km 이상 떨어진 목표물을 파괴할 수 있다.
미국이 어떤 옵션을 선택할지는 북·미 대화의 진전 여부에 따라 달라질 수 있다. 지금까지 북한은 외교 협상에서 신뢰할 수 있는 상대임을 보여주지 못했다. 북한 처지에서도 미국을 무조건 믿기는 어렵다. 미국과 북한은 서로 불신의 벽 건너편에 서 있다. 미국과 북한 간에 오가는 설전과 교착상태는 이런 불신의 벽 때문이라고 할 것이다.
그럼에도 동북아 및 한반도 안보 상황을 어떻게 이끌어갈지 결정할 수 있는 가장 강력한 키를 가진 나라는 미국이다. 미국이 중국에 대한 견제와 북핵 문제라는 카드를 가지고 꽃놀이패를 행사할 수 있는 가장 유리한 전략적 위치에 있기 때문이다. 미국은 북핵 협상이 잘되어도 좋고 잘되지 않아도 괜찮다.
북핵 협상이 잘되지 않아도 미국에 유리한 까닭은 무엇일까? 미국은 이런 상황도 중국을 압박하기 위한 방법으로 활용할 수 있기 때문이다. 미국은 북핵 협상 실패 시 북한의 핵위협을 명분으로 중국을 겨냥한 강력한 군사 대응조치를 할 수 있다. 먼저 괌과 한반도에 이르는 선에 제1격과 제2격을 위한 핵무기의 중첩적 배치를 고려할 수 있을 것이다. 미국이 그런 상황을 고려하여 INF 조약의 파기를 선언했다면 지나친 추측일까?
미국이 중국에 대한 핵무기 배치를 고려한다면, 전략적으로 한국은 매우 중요한 위치에 있다. 중국의 턱 밑에서 지상 발사가 가능한 중거리 핵무기를 배치할 수 있는 유일한 지역이기 때문이다. 미국이 한국에 핵무기를 배치한다면, 중국이 느끼는 부담은 상상을 초월할 것이다. 미국이 중국을 압박하기 위해 북핵 협상을 오히려 결렬시킬 수도 있다. 북핵 문제 해결보다 한국에 핵무기를 배치하여 중국을 억제하는 편이 더 중요할 수 있기 때문이다. 미국은 언제 어떻게 방침을 바꿀지 모른다. 미국에게는 중국이 상수이며, 북한은 종속변수에 불과하다.
북·미 간 핵협상이 결렬되면, 미국이 요구하기 전에 한국 내부에서 먼저 핵무기 배치를 요구할 가능성이 높다. 이미 국내 정치권에서 미국의 전술 핵무기를 배치해야 한다는 주장들이 있었다. 그렇게 될 경우, 미국은 아무런 정치적 비용 부담 없이 한국에 핵무기를 배치하고 중국을 견제할 수 있다. 미국의 어떤 전략가가 이런 기회를 놓치겠는가? 북·미 간 대화 결렬은 미국의 강경파들이 바라는 옵션일 수도 있다. 존 볼턴 백악관 안보보좌관이 중국·북한·이란·러시아가 모두 참여한 중거리 핵무기 군축 조약을 체결해야 한다고 주장한 것은 북핵 협상 결렬을 바라기 때문인지도 모른다.
중국의 처지를 한번 생각해보자. 중국은 어차피 미국이 군사적으로 압박을 가한다면 미국과 북한의 협상이 결렬되는 게 훨씬 유리하다고 생각할 것이다. 북·미 관계가 개선되면 북한을 완충지대로 이용하던 중국의 전통적 전략이 용도 폐기되기 때문이다. 그런 상황은 중국이 감당하기 어렵다. 그럴 바에야 차라리 북·미 간 대화가 결렬되어 북한을 자신들의 완충지대로 계속 존속시키는 것이 훨씬 유리하다. 한국에 핵무기가 배치되는 것은 참을 수 있지만 북한을 잃는 건 참을 수 없다.
동일한 전략적 이해관계를 가진 남북한
ⓒ시사IN 이명익2017년 9월 사드 배치에 반대하는 경북 성주군 주민들이 경찰과 충돌하고 있다.
자칫 남북한 모두 고래 싸움에 등 터지는 새우 신세로 전락할 수 있다. 미·중 간 패권 경쟁에 휘말려 들지 않아야 한다. 냉전 시대에는 어느 한 진영에 속하는 것이 유리할 수 있었다. 그러나 지금 한국과 북한이 양쪽 진영에 서로 나뉘어 있으면 양쪽 모두 손해만 볼 가능성이 높다. 북·미 간 대화가 결렬되면 북한은 선택의 여지없이 중국 편에 서는 구도이다.
그렇게 되면 남북 모두에게 엄청난 피해가 불가피하다. 북한은 항구적인 제재를 받으면서 국가를 운영해야 한다. 이미 세계자본주의 체제에 편입 중인 중국은 미국의 요구를 무시하고 북한을 무작정 보호할 수도 없다. 그것이 냉전과 다른 점이다. 그렇게 되면 김정은 국무위원장의 권력과 체제를 유지하기도 쉽지 않다. 북한이 아무리 주민들을 잘 통제한다 하더라도 한계가 있다. 주민들의 높아진 기대심리를 만족시키지 못하면 김정은 정권도 불안정해질 수밖에 없다. 한국도 곤경에 빠질 수 있다. 중국은 한국의 핵무기 배치를 반대하고, 사드 배치 때와는 수준이 다른 경제제재를 감행할 것이다. 그럴 경우 우리 경제에 심각한 피해가 불가피하다.


최근 소설 다빈치 코드에서 언급되고 있는 그리스도교 역사와 신학에 관한 여러 주장들에 대해서 흥미를 느끼고 있는 독자들이 많이 계신 것으로 알고 있는데 우리들은 그분들에게 다 빈치 코드는 어디까지나 픽션의 산물이며 관련 문제들에 대해서 믿을 만한 정보의 원천은 아니다라는 점을 환기시켜 드리고 싶습니다.
이 책으로 말미암아 성서의 기원과 예수 그리스도의 신성과 같은 그리스도교의 주요 교의들에 대한 대중적 관심이 증대되었습니다. 이들 주제들은 연구할 만한 가치가 있는 중요한 것들로서 우리는 관심 있는 독자들이 이를 통해서 도서관의 논픽션 목록에서 접할 수 있는 풍부한 학술적 자료들을 연구하는 계기가 되었으면 하는 바람입니다.
보다 심도 있는 연구와 비평적 판단을 행하는 독자분들이라면 소설 다빈치 코드에 쓰여 있는 예수 그리스도와 마리아 막달레나 그리고 그리스도교에 관한 주장들은 저명한 학자들 사이에서 지지를 받지 못하는 내용들이라는 것을 알게 될 것입니다. 일례로, 이 책에서는 서기 4세기 경 로마 황제 콘스탄티누스가 여러 정략적인 이유로 그리스도의 신성이라는 교리를 꾸며낸 것이라는 주장을 펼치고 있습니다. 그러나 역사가 입증하는 바에 따르면 신약성서와 초기 그리스도인들의 저술들 속에서 이미 그리스도의 신성에 대한 믿음이 분명히 드러나고 있음이 명백히 밝혀지고 있습니다. 다빈치 코드에서 소개되고 있는 그밖에 신뢰가 떨어지는 주장들의 예들은 크라이시스 매거진 또는 카톨릭 앤서즈의 질의응답란에서 확인하실 수 있습니다. 다빈치 코드에 의해서 제기된 문제들을 끝까지 파헤쳐보기를 원하는 독자분들에게 우리는 에이미 웰본의 책 "소설 다빈치 코드의 허구" 또는 칼 올슨과 산드라 미젤 공저의 "소설 다빈치 코드의 속임수"라는 책을 추천해 드리는 바입니다.
우리는 또한 오푸스 데이에 대해서 소설 다빈치 코드에서 묘사되어 있는 내용들은 전체적인 인상뿐만 아니라 세부적인 사항에 있어서도 부정확한 것이라는 사실을 지적하지 않을 수 없으며, 소설 다빈치 코드의 내용을 통해서 오푸스 데이에 대한 견해를 형성하는 것은 부적절한 것이라는 점을 말씀드리지 않을 수 없습니다. 이 책이 오푸스 데이에 대해서 풍기는 여러 가지 그릇된 인상들에 관한 보다 자세한 정보에 관심이 있으신 분들은 다음 내용들을 계속해서 읽어보시기 바랍니다.
1. 오푸스 데이와 수도사들
다빈치 코드 전반에 걸쳐서 오푸스 데이 회원들은 수도사들(아니 그보다는 희화화된 수도사들)로 등장하고 있습니다. 다른 모든 가톨릭 신자들과 마찬가지로 오푸스 데이 회원들은 수도자들에 대해서 높이 평가하고 있지만, 실제로 오푸스 데이 내에서 그러한 수도자들은 존재하지 않습니다. 오푸스 데이는 수도회가 아니라 평신도들과 교구사제들로 구성된 조직입니다.
일상 생활에서 신앙을 실천하며 살아간다는 오푸스 데이의 접근 방식은 수도자로서 삶에로 부르심을 받은 이들처럼 속세를 떠나서 살아가는 삶의 방식과는 다른 것입니다. 오푸스 데이는 그보다는 사람들이 자신들의 일상적인 활동 속에서 그리고 그것을 통해서 하느님께 조금 더 가까이 다가가도록 도와주고자 하는 것입니다.
오푸스 데이에서 소수에 해당되는 "numerary" 회원들이 있는데 그들은 오푸스 데이 활동을 조직화하는데 전적으로 투신하고자 독신성소를 받아들입니다. 그렇지만 그들은 서원을 하고 수도복을 입으며 짚으로 된 침대 위에서 잠을 자고 대부분의 시간을 기도와 육체적인 고행을 하면서 지내거나 하지 않으며 또는 다 빈치 코드에서 묘사되고 있는 수도자처럼 생활하지도 않습니다. 그리고 수도자의 삶에로 부르심을 받은 이들과는 달리 이들 numerary 회원들은 세속에서 전문적인 직업에 종사하고 있습니다.
실제로, 다빈치 코드에서 묘사되고 있는 오푸스 데이의 성격은 실제와는 정반대입니다. 수도 공동체들은 세속으로부터 벗어나서 성성에 도달하고자 하는 소명을 받아들인 이들을 위한 것이지만 오푸스 데이는 세속 한 가운데서 자신들의 그리스도교 신앙을 실천하며 살아가는 소명을 지닌 이들을 위한 것입니다.
2. 오푸스 데이와 범죄 관련성
다빈치 코드에서 오푸스 데이 회원들은 살인하고 거짓말하며, 사람들을 독살시키려 하는 등 그밖에 비윤리적인 행위를 일삼으려 그렇게 하는 것이 하느님과 교회 또는 오푸스 데이를 위해서 정당화되는 행위라고 생각하고 있는 거짓된 모습으로 나타나고 있습니다(13, 29, 58-9쪽 등).
오푸스 데이는 가톨릭 교회에 속하는 조직으로서 살인이나 거짓, 도둑질 및 일반적으로 사람들을 해치는 행위 등과 같은 부도덕한 행위를 명백히 단죄하고 있는 가톨릭 신앙을 준수하고 있습니다. 가톨릭 교회는 비록 선한 목적을 달성하기 위해서라도 절대로 악을 행해서는 안 된다고 가르치고 있습니다.
오푸스 데이의 사명은 사람들로 하여금 자신들의 신앙과 일상생활의 활동을 합치시키도록 도움을 주는 것으로서 오푸스 데이의 영성 교육과 상담을 통해서 회원들이 보다 윤리적인 삶을 살 수 있도록 도와줍니다. 다른 모든 이들처럼 오푸스 데이 회원들도 때때로 잘못을 범하지만 이는 오푸스 데이 자체가 그렇다는 것이 아니라 오푸스 데이가 증진시키고자 하는 가치에서 벗어난 것으로 이해되어야 합니다.
그리고 다빈치 코드는 각종 범죄 행위들을 오푸스 데이의 탓으로 돌리고 있을 뿐만 아니라 오푸스 데이가 지상적 재화와 권력을 얻는데 혈안이 되어 있는 집단으로 몰아가는 거짓된 묘사를 일삼고 있습니다.
3. 오푸스 데이와 육체적 고행
다빈치 코드는 오푸스 데이 회원들이 피를 흘릴 정도의 처참한 고행을 행하고 있는 것처럼 묘사하고 있습니다(12, 14, 29, 31, 73, 89, 127-28, 276-79, 293). 그런데 실제로 역사를 통해 보면 일부 가톨릭의 성인들이 그러한 고행을 행했던 것으로 알려져 있기는 하지만 오푸스 데이 회원들은 그렇게 하고 있지 않습니다.
가톨릭 교회는 사람들에게 고행(금욕)을 실천할 것을 권고하고 있습니다. 예수 그리스도의 수난의 신비는 자발적인 희생이 초월적인 가치를 지니고 있으며 다른 이들에게 영적인 선익을 가져다 줄 수 있다는 것을 보여주고 있습니다. 자발적인 희생은 또한 죄로 기우는 성향을 극복할 수 있도록 하여줌으로써 개인적으로도 영적인 선익을 가져다줍니다. 이러한 이유들 때문에 가톨릭 교회는 신자들에게 어느 특정한 날에 단식을 할 것을 규정하고 있으며 이외에도 다른 방식의 금욕을 실천할 것을 권고하고 있습니다. 금욕이 결코 그리스도인의 생활에 있어서 중심이라고 할 수는 없지만 그 어느 누구도 금욕을 실천하지 않고서는 하느님께 보다 가까이 나아갈 수 없습니다: "절제와 영적인 투쟁이 없이는 어떠한 거룩함도 없다"(가톨릭 교회 교리서, 2015항).
금욕의 측면에서 오푸스 데이는 신앙과 일상적인 삶을 일치시킨다는 정신에 부응하는 차원에서 어떤 비상한 금욕을 실천하기보다는 작은 희생을 바치는 것에 주안점을 두고 있습니다. 예컨대 오푸스 데이 회원들은 비록 피곤할 지라도 자신에게 주어진 작은 기쁨을 마다하고 자신에게 맡겨진 일에 매진하거나 도움이 필요로 하는 이들을 도와주는 것과 같은 작은 희생들을 실천하려고 노력합니다.
몇몇 오푸스 데이 회원들은 그리스도의 수난을 상징적으로 나타내고 있음으로 해서 전통적으로 가톨릭 신앙 안에서 언제나 한 자리를 차지하여 왔던 금욕의 한 형태인 말총으로 된 옷을 입고 고행하는 행위를 제한적으로 실천하고 있기도 합니다. 가톨릭 교회는 사람들이 자신들의 육체적인 건강을 합당하게 보살펴야 한다고 가르치고 있으며 실제로 이러한 고행을 행한 경험이 있는 이들은 이러한 고행이 어느 식으로든 자신의 건강을 헤치는 것은 아니라는 것을 알고 있습니다. 다빈치 코드에서는 이러한 말총을 입고 고행하는 행위에 대해서 지나치게 과장되게 묘사하고 있습니다. 그리고 이 소설에 나타나 있는 것처럼 자기 자신을 그처럼 학대하는 것은 그저 불가능할 따름입니다.
4. 오푸스 데이가 어떤 또 하나의 종파를 구성한다는 주장에 대해서
소설 다빈치 코드의 여러 대목에서 오푸스 데이는 "분파" 또는 "종파"라는 식으로 언급되고 있습니다. 그러나 사실인 즉 오푸스 데이는 가톨릭 교회에 온전히 소속되어 있는 조직이며 가톨릭 신앙과 다른 교의 또는 관행을 지니고 있지 않습니다. 오푸스 데이에 대해서 "분파"라느니 "종파"라는니 하는 식의 경멸적인 수식어를 붙일 만한 근거를 제공하는 정의 또는 신학(그것이 학문적이거나 일반적인 것이나 할 것 없이)은 존재하지 않습니다.
거듭 말씀드리지만 오푸스 데이는 사람들로 하여금 자신들의 신앙과 일상 생활의 활동을 일치시키도록 도와주는 가톨릭 내의 조직입니다. 가톨릭 성직 자치단체(가톨릭 교회의 조직체 가운데 하나)로서 오푸스 데이는 신자들에게 보충적으로 영성교육을 제공함으로써 가톨릭의 지역 교구의 활동을 보완하는 역할을 수행하고 있습니다.
오푸스 데이는 1928년 스페인에서 가톨릭 사제인 호세 마리아 에스크리바 성인에 의해서 설립되었으며 지역 주교님들의 지원과 함께 성장하여 왔습니다. 그리고 1950년에는 교황청으로부터 최종적으로 정식인가를 받았으며 현재 세계의 여러 나라에서 성장하고 있습니다. 현재 오푸스 데이의 회원수는 평신도 8만 3천 여명(미국에만 3천 여명)과 사제 2천 여명 정도로 파악되고 있습니다. 이외에도 전 세계에 걸쳐서 수백만 명의 사람들이 60여 개 국 이상의 나라들에서 오푸스 데이에서 제공하는 프로그램들과 활동들에 참가하고 있습니다.
다빈치 코드는 또한 오푸스 데이가 "세뇌", "강요", 그리고 "공격적인 회원모집" 등과 같은 행위를 하고 있다는 식의 고식적인 주장을 펼치고 있는데 이는 그러한 수식에 더욱 적합한 그룹들에 대해서 적용되어야 할 오명을 오푸스 데이에 퍼부어서 명예에 먹칠을 하고자 부당하게 애쓰는 것입니다.
오푸스 데이는 사람들이 가톨릭 교회 내에서 특별한 봉사직을 수행함으로써 하느님께 자신들을 봉헌할 것을 권하고 있습니다. 각자의 삶은 외적인 압력을 받아서가 아니라 마음으로부터 우러나는 결정을 통해서 자유로이 봉헌될 수 있습니다. 사실 강압적인 방법은 그릇된 것이고 효과적이지도 않습니다. 오푸스 데이는 언제나 회원들과 장차 회원이 될 사람들 그리고 관련된 모든 이들의 양심의 자유를 존중하고 있습니다.
자유의 중요성에 대한 신념의 한 표시로서 오푸스 데이는 회원 가입에 관한 결정이 전적으로 자유이며 충분히 숙지된 상태에서 이루어지게 되도록 보장하는 특별한 보장책을 마련하고 있습니다. 예컨대, 그 어느 누구도 우선 6년 이상에 걸쳐 주어지는 오푸스 데이의 회원으로서의 지위에 관한 체계적이고 종합적인 교육을 마치지 않고서는 오푸스 데이의 종신회원이 될 수 없습니다. 또한 18세 이전에는 준회원이 될 수 없으며 23세 이전에는 정회원이 될 수도 없습니다.
5. 오푸스 데이에서의 여성의 역할과 지위
다빈치 코드는 오푸스 데이의 미국 본부를 두고 다음과 같이 언급하고 있습니다: "남성들은 렉싱턴 애비뉴 쪽으로 나 있는 정문을 통해서 출입한다. 여성들은 측면 거리로 나 있는 출입문들을 통해서 출입한다"(28쪽). 이는 잘못된 내용입니다. 오푸스 데이 미국 본부에 출입하는 사람들은 남자이든 여자이든 자신들이 방문하는 부서와 가까운 출입문을 사용해서 출입하고 있습니다. 그리고 이 건물은 몇 개의 부분으로 나누어져 있는데 그 이유가 분명합니다. 한 쪽은 여성 독신회원들을 위한 주거공간이고 다른 한 쪽은 남성 독신회원들을 위한 주거공간입니다. 그렇지만 이러한 공간의 구분은 성차별적인 것이 아니며, 이 책에서 언급되고 있는 것과는 정반대로 렉싱턴 애비뉴를 면하고 있는 쪽은 남성 회원들의 공간이 아닌 여성회원들의 공간입니다. (참고: 그리고 이 책에서는 종종 이 건물을 오푸스 데이의 "세계본부"라는 부정확한 명칭으로 부르는 것을 보게 됩니다).
다빈치 코드는 또한 여성 오푸스 데이 회원들은 "대가도 없이 남성 회원 주거용 부속 홀을 청소하는 일을 떠맡을 수밖에 없다"고 하며 그렇지 않더라도 남성 회원들보다 열등한 지위를 부여받게 된다는 식의 주장을 하고 있습니다(41, 415-16쪽).
그런데 이러한 주장도 사실이 아닙니다. 가톨릭 교회 내의 통상적인 다른 조직들과 마찬가지로 오푸스 데이는 여성과 남성의 존엄성과 가치는 동등하다고 가르치고 있으며 실제로도 그렇게 실천하고 있습니다. 온갖 직종의 여성들이 오푸스 데이 회원으로 활동하고 있는데 그 중에는 사회적으로 명망 있는 지위에 속한 여성들도 있고, 오늘날 사회가 그 가치를 폄하하고 있는 가사노동에 전념하는 여성들도 있습니다. 오푸스 데이는 하느님의 사랑을 품고 정직하게 행하는 일은 그 어떠한 것이라도 가치 면에서는 차이가 없는 것이라고 가르치고 있습니다.
그리고 오푸스 데이의 numerary 여성회원들 가운데 어떤 이들은 자원해서 오푸스 데이 센터의 시설을 관리하는-그것이 여성회원들 센터나 남성회원들 센터를 불문하고-직책을 맡기도 합니다. 또한 그녀들은 각종 문화활동과 영성교육이 이루어지는 센터들을 운영하기도 합니다. 이들 여성회원들은 전문적인 훈련을 받게 되며 실내 인테리어, 주방담당 그밖에 고도로 숙련된 일들을 담당하는 것에 대해서 합당한 급료를 지급 받습니다. 오푸스 데이 센터에서 행해지는 피정이나 영성훈련 과정에 참가하는 수 백만 명의 사람들이 여성회원들의 이러한 전문적인 직업 활동에 대해서 증언할 수 있습니다. 소설 다빈치 코드에서 오푸스 데이 내에서 여성 회원들이 맡고 있는 일은 지위나 가치 면에서 열등한 것이라는 투의 암시를 하는 것은 이들 여성회원들의 품격을 떨어트리는 행위입니다.
6. 오푸스 데이와 바틴칸 은행과의 관련성 문제
다빈치 코드는 오푸스 데이가 바티칸 은행의 "재정적 위기를 구해 낸" 공로로 성직 자치단이 될 수 있었다고 말하고 있습니다(40-41, 415-416쪽).
그런데 오푸스 데이나 혹은 그 구성원들 가운데 어느 누구도 바티칸 은행이 재정적 위기를 극복하도록 도움을 준 적이 없습니다. 가톨릭 관계 당국에서 1982년에 오푸스 데이를 성직 자치단으로 인준한 것은 교회법상 하자가 없는 이 새로운 형태의 조직이 오푸스 데이의 사도직과 조직에 적합하다고 판단했기 때문이었습니다.
어떠한 경우에도 성직 자치단이라는 지위는 특별한 것이 아닙니다. 그것은 단지 가톨릭 교회가 특별한 사목적 활동을 수행하도록 임명한 여러 개의 교회법적인 조직들 가운데 하나인 것입니다. 은연중에 이 책에서 암시되고 있는 것과는 반대로 성직 자치단이라는 지위는 교황의 특별한 호의를 받고 있다는 것을 의미하는 것이 아니며 오푸스 데이 회원들이 자신들이 속한 교구의 주교들의 권위 아래 놓여있지 않는다는 뜻도 아닙니다.
7. 오푸스 데이의 창설자 호세 마리아 에스크리바 성인의 시성 문제에 대해서
다빈치 코드는 가톨릭 교회가 오푸스 데이의 창설자를 "빨리" 성인으로 만들기 위해서 관련 교회법의 규정을 개정하기까지 했다고 주장하고 있습니다(40-41쪽).


세계 곳곳에서는 매일 수많은 사람들이 텔레비전 연속극을 보면서 상상의 세계로 빠져듭니다. 연속극은 흔히 텔레비전 소설로도 불리우며, 가령 엄청난 부자들의 꿈 같은 생활 등을 통해 사람들이 단조로운 일상생활에서 잠시나마 벗어나도록 해줍니다.
연속극은 또 중요한 교육적, 사회적 메시지를 전달하는데도 이용될 수 있습니다. 이는 새 연속극이 사람들을 사로잡고 있는 요즘의 팔레스타인에서 특히 그렇습니다.
요르단강 서안이나 가자지구 어디서든 들을 수 있는 `진지한 농담'이라는 뜻의 연속극 `마자 피 자드'는 팔레스타인 지역 시청자들과 이스라엘에서 팔레스타인 텔레비전을 보는 시청자들의 마음을 사로잡고 있습니다.
`마자 피 자드'는 팔레스타인의 첫 민간제작 연속극으로 베들레헴 텔레비전과 언론을 통한 갈등해결에 앞장서고 있는 한 비정부기구가 함께 제작했고, 지난 2002년 팔레스타인 영토에 설립된 마안 텔레비전을 통해 방영되고 있습니다.
총 13부로 된 이 연속극은 지금 엄청난 인기를 끌고 있습니다. 내용은 자신들의 공동체에 영향을 미치는 다양한 사회문제들에 대처하는 두 무슬림 가족과 한 기독교 가정의 얘기입니다. 마안 텔레비전의 총국장인 라에드 오스먼씨는 많은 팔레스타인인들이 이 연속극에 나오는 사람들 속에서 자신들을 발견하고 있다고 말합니다.
"극중 인물들은 우리와 똑같습니다. 옷이나 말이 그렇고 또 모두가 보통의 팔레스타인인들입니다. 이들은 점령지나 혹은 점령지에서 우리가 직면해 있는 문제 등 팔레스타인들 모두가 갖고 있는 엄청난 비전에 대해 얘기하지 않습니다. 우리는 이 문제를 건드리지 않고 주로 사회현안을 얘기하고 있으며, 이 때문에 사람들이 이 연속극을 좋아 합니다. 사람들은 연속극 속에서 자기 자신과 자기 아이들, 그리고 이웃들을 봅니다."
연속극 제작비 대부분은 미국과 영국 정부가 제공하고 있습니다. 라에드 오스먼 총국장은 연속극 제작진은 팔레스타인 사회에서 조혼, 여성의 권리, 부패, 그리고 선거 참여를 통한 개인적 독립과 개인의 권리 증진 등의 중요성에 대한 인식을 높이려 한다고 말합니다.
연속극에서는 한 젊은 남성이 가족이 아닌 한 남성과 공개석상에서 대화를 나눈 이모를 둘러싸고 여동생과 논쟁을 벌입니다.
이 젊은 여성은 오빠에게 이모는 자신이 선택하는 누구와도 얘기할 권리가 있다고 말합니다. 이모는 특히 시위원회 대표여서 공동체가 어떻게 돌아가는지를 알아야 하기 때문에 그럴 권리가 있다는 것이 이 여성의 주장입니다.
이 여성의 이름은 요르단강 서안의 데헤이샤 난민촌 출신인 네다 파라지입니다. 네다 파라지는 극중에서 가장 인기있는 배역으로 떠오른 전통적 팔레스타인 젊은 여성인 살마 역을 맡았습니다.
마안 텔레비전의 간부진은 마자 피 자드가 모든 연령층에게 인기가 있긴 하지만 정작 겨냥하는 것은 팔레스타인 인구의 절반 이상을 차지하는 젊은이들이라고 말합니다. 베들레헴 대학교에서 경영을 공부하는 네다 파라지씨는 마자 피 자드가 전하고자 하는 메시지는 사람들이 자신들의 문제를 공동체 안에서 협력해 해결해야 한다는 것이라고 말합니다.
파라지씨는 이 연속극은 팔레스타인인들이 매일 직면하는 사회문제들이 무엇인지를 분명히 보여주고 있다면서 가령 무슬림과 기독교도들 간의 관계, 그리고 모든 보통가정이 직면한 일상의 사소한 문제들이 그 예라고 말합니다. 파라지씨는 또 연속극은 팔레스타인인들도 여느 사람들과 똑같은 문제를 갖고 있음을 보여준다고 말합니다.


다수의 장소에서 테러가 한번에 발생한 점에서 계획부터 실행을 주관한 단체 규모가 상당하다고 추정된다. 현지경찰에 따르면 8건의 연쇄 폭발 사고로 290여명이 사망한 것으로 집계됐다. 스리랑카 정부는 테러범들이 "해외와 연계" 됐는지 여부에 대해서도 조사할 것이라고 밝혔다.
[네곰보 로이터=뉴스핌] 김세원 기자 = 부활절인 지난 21일(현지시간) 연쇄 폭발 사고가 발생한 스리랑카 네곰보 소재 성 세바스찬 성당 내부가 파괴된 모습. 2019.04.22.
◆과격 단체의 소행인가
인도매체인 타임스오브인디아(TOI)는 아직 배후가 드러나지 않았지만 이슬람 과격주의 단체인 '토히드 자맛(Thawheed Jamaat)'이 현재로써 배후단체 1순위에 꼽힌다고 보도했다.
자살폭탄테러는 타밀족 반군조직인 '타밀엘람해방호랑이(LTTE)'에 의해 행해졌지만 21일 공격은 이슬람 단체가 벌이는 소행의 특징을 가지고 있다고 TOI는 전했다. 이슬람 극단주의의 근원이 된 와하브파인 '스리랑카 토히드자맛(SLTJ)'은 동부 지역에서 추진력을 얻어 여성들에게 부르카를 입게하고 모스크를 짓는 등 급진적인 종교 메시지를 전파하기 위해 이슬람 율법을 강요해왔다.
지난해 중부지역에 위치한 캔디(Kandy) 중심가에서 신할리족 남성이 무슬림 주민과 시비로 사망하자 신할리족으로 구성된 불교신자들이 모스크를 공격했다. 이에 스리랑카 정부는 2018년 3월 국가비상사태를 선포했다.
스리랑카에는 2200만 인구 중 70%는 불교, 12.6%는 힌두교, 9.7%는 이슬람교, 7.6%는 기독교계이다. 불교 신자 대부분은 신할리 족이며, 힌두교 신자 대부분은 타밀족이 차지하고 있다. 이번 타깃이 된 것으로 보여지는 기독교도와 이슬람교도들은 신할리족과 타밀족이 혼합해 구성하고 있다.
한편, 2008년 11월 파키스탄 이슬람 무장단체에 의해 발생한 뭄바이 테러와도 유사점을 갖는다. 이날 테러로 두 개의 특급호텔과 기차역, 유대교 봉사 센터에서 동시에 발발했으며 뭄바이 테러가 사상 최대의 사상자를 남겼을 뿐 아니라 서부국가에서 온 관광객들을 타깃삼아 국제언론들로부터 주목을 받았다고 FP는 전했다.
IS와 같은 국제 테러조직이 관여했을 가능성도 있다. 2016년 스리랑카 당국은 스리랑카인 32명이 IS에 가담했다고 보도했지만 테러단체는 이슬람국가(IS)에 주둔하지 않은 것으로 알려졌다고 FP는 전했다.
◆신할리vs.타밀 민족 대결...국가적 세력 다툼으로
종교갈등 뿐 아니라 민족갈등 역시 주목할 필요가 있다. 인구 4분의3을 차지하는 신할리족과 5분의1을 차지하는 타밀족 간 갈등은 주된 내부갈등의 축으로 작동해왔다.
미국 외교전문 매체 포린폴로시(FP)에 따르면 절대 다수를 차지하는 신할리족은 독립당시 식민정부가 타밀족에게 우호적이었다는 판단으로 타밀족에 반감을 가졌으며, 인도에서 온 타밀족 이주민들의 선거권을 박탈했다. 뿐만 아니라 워싱턴포스트(WP)에 따르면 신할리어를 공식언어로 지정하고 불교를 국교로 지정하며 타밀족을 완전히 배제하려고 했다.
이에 타밀족 일부가 'LTTE'라는 반군조직을 1976년 발족해 스리랑카 북동부 지역이 타밀족의 자치구역으로 지정하자는 캠페인을 전개했다. 그러나 갈수록 활동양상이 폭력적으로 변질돼 LTTE는 군과 경찰을 무장공격하기 시작했다.
LTTE는 자살폭탄테러와 소년병을 배치하면서 유명세를 탔으며 1997년 미국 국무부는 이 단체를 테러단체로 공식 지정했다.
WP에 따르면 라지브 간디 전 인도 총리가 1991년 평화유지군을 스리랑카로 보내자 LTTE는 자살폭탄테러를 통해 그를 암살했다. LTTE는 1993년 라나싱헤 프레마 다사 전 스리랑카 대통령의 암살 배후로 지목되기도 했다.
결국 2009년 신할리족 불교신자를 중심으로 한 정부군이 북동쪽에 은신처를 두고 있는 반군단체 LTTE를 뿌리 뽑기 위해 전쟁을 벌였다. LTTE 지도자가 사살당하면서 갈등이 어느정도 봉합됐으나 남은 상흔이 컸다. UN에 따르면 당시 내전 마지막 기간에 4만명의 민간이 목숨을 잃었다. 수십만명의 타밀인들이 사망한 가운데 수천명은 시체조차 찾을 수조차 없다.
한편, 스리랑카 내 타밀족을 보호하려는 인도 타밀나두 주정부와 스리랑카 정부간 갈등은 이어지고 있다.
김찬완 한국외국어대학교 교수 인도외교정책 관련 논문에 따르면 타밀나두에 지지기반을 두고 있는 지역 정당들은 마힌다 라자팍사 스리랑카 전 대통령이 2009년 내전 종식 이후에도 스리랑카 타밀민족에 대한 차별정책을 지속하고 있다며 만모한 싱 전 인도 총리에게 압력을 가한 것으로 알려지고 있다.


박찬우 | 금속노조 서울지부 기아자동차 비정규직지회 대의원 2018년 12월 어느 날, 제 개인 사물함 위에는 음료수와 떡이 올려져 있었는데, 기아자동차에서 실시한 특별채용으로 비정규직 노동자가 정규직으로 채용되어 당사자가 준비한 간식이었습니다. 이 특별채용은 현대ㆍ기아자동차에서 현재 공장 내 일하는 비정규직 노동자 중 정규직으로 채용을 희망하는 노동자를 대상으로 한...
김태균 | 연구위원 Ⅰ 불법 파견 투쟁이 공론화되기 시작한 것은 현대자동차 사내하청 노동자들의 투쟁에서부터이다. 2004년 9월 22일 울산과 아산 21개 업체의 불법 파견 판정, 같은 해 10월 21일 전주에서 12개 업체 불법 파견 판정, 그리고 12월 16일 울산에서 101개 업체의 불법 파견 판정 등 현대자동차 사내하청 노동자들의 끈질긴 투쟁이 불법 파견 판정이라는...
[현장] 민주노총 7월 투쟁의 과정과 전망―공공부문 비정규직 노동자 공동 파업을 중심으로
박문석 | 연구위원 1. 들어가며 세계 경제 공황과 장기 침체에 영향 받은 한국의 자본가계급은 임금의 하향 평준화와 저질의 일자리 확대 및 노동 기본권 무력화 공세를 강화하고 있고, 노동법 개악도 국회만 열리면 강행 처리할 모양새다. 최저 임금 1만 원 공약은 대통령 스스로 없던 것으로 하자고 말했고, 오히려 최저 임금 산입 범위는...
[현장] 조선 산업 자본 집중 저지 투쟁에 대하여―현대중공업으로의 대우조선 합병ㆍ매각 저지 투쟁의 방향


태조왕이후 고구려가 당면한 과제는 중앙으로 끌어올린 부족대표세력들을 약화시키는 문제와 그들을 통한 간접적인 지방통치방식을 어떻게 하면 국왕의 직접지배방식으로 바꾸느냐에 집중되였다.
이같은 과제의 해결을 꾀한 이가 2세기 후반 고국천왕(재위 179~197)이였다. 고국천왕은 먼저 절노부를 왕비족으로 선택하여 계루부왕실의 지지기반을 넓혀나갔다. 이러한 왕권강화를 바탕으로 부족단위의 중앙5부체제를 행정구역성격의 5부로 개편하였고 지방관을 파견하여 지방에 대한 직접 지배를 시도하였다.
을파소를 등용하여 진대법을 실시한 목적도 가난한 농민이 귀족의 노예로 몰락하는것을 막으려는데 있었다. 산상왕(재위 197~227)이후부터 정착된 고구려의 왕위부자상속도 이러한 고국천왕의 정치적 성과를 바탕으로 이루어졌다고 할수 있다.
중앙집권화를 통한 국력의 강화는 고구려의 대외팽창정책을 가져왔다. 이미 태조왕때 옥저를 복속하는 등 동쪽방향으로의 정복사업을 추진하였던 고구려가 서쪽으로의 본격적 팽창을 시도한것은 3세기 동천왕(재위 227~248)때부터였다. 중국이 유비, 조조, 손권의 삼국 시대로 분렬된 틈을 노린것이였으나 동천왕의 시도는 위나라 관구검의 역습을 받아 실패하였다.
관구검의 침략이후 위축되였던 고구려의 팽창정책에 다시 불을 당긴것은 4세기전반 미천왕(재위 300~331)이였다. 중국의 분열이 5호 16국시기로 접어들면서 낙랑군에 대한 중국 세력의 지배가 약화되자 미천왕은 전격적으로 이를 점령하였다(313). 고조선의 멸망이후 중국에게 빼앗겼던 대동강류역을 실로 400여년만에 되찾은것이다.
그러나 계속된 고구려의 팽창정책은 순탄하지 않았다. 서쪽의 선비족(전연)의 침략에 시달리던 고국원왕(재위 331~371)이 급기야 백제 근초고왕의 공격을 받아 평양전투에서 전사한 것이였다. 이로써 고구려의 팽창정책은 전면 수정될수밖에 없었다.
4세기후반 소수림왕(재위 371~384)은 팽창정책을 중단하고 국력을 재충전하는 대대적인 체제개혁을 단행하였다. 소수림왕은 전연을 멸망시킨 전진과 평화관계를 수립하고 불교를 받아들이므로써 부족적인 분렬을 극복하여 국민의 사상적통일을 꾀하였다. 또 태학을 세워 새로운 인재등용의 기준을 마련함으로써 새로운 관료층을 확보하였고 율령을 제정하여 국왕직속관료조직을 확대함으로써 대가(종래의 부족장)들이 독자적인 관리들(사자, 조의, 선인)을 거느리지 못하게 하였다.
이러한 소수림왕의 개혁은 뒤를 이은 광개토왕, 장수왕때에 펼쳐진 고구려 전성시대의 바탕이 되였다.
5세기는 고구려의 시대였다. 뛰어난 전략가의 자질을 갖춘 광개토왕(재위 391~413)은 18세에 왕위에 올라 대대적인 정복사업을 전개하였다. 서쪽으로의 팽창을 마무리지어 료동지방을 완전히 차지하였고 동북쪽의 숙신을 복속시켰으며 남쪽으로 한강이북까지 진출함으로써 만주와 한반도 북부를 아우르는 광대한 령토를 지배하였다. 만주 통구지방에 남아있는 거대한 광개토왕비는 광개토왕의 위대한 정복의 업적을 전하여 주고있다.


닛산 엔지니어를 결정하는 새로운 기술을 개발하기 위해 동물의 왕국에 의해 영감을 된 모바일의 미래. R & D의 장기 목표 중 하나 닛산 es 사고를 최소화.
주장은 그림이 몇 년 동안 제로 경향이 있다는 것입니다. 토루 후타미, 기술 및 고급 연구 이사, 그룹으로 이동하는 동물의 행동의 연구는 엔지니어가 차량이 안전한 환경과 효율적인 운전을 달성하기 위해 서로 상호 작용하는 방법을 이해하는 데 도움이 있다고 주장한다.
"우리의 검색 자동차의 다음 세대를위한 충돌 회피 시스템을 개발하는 것을 계속하고, 우리는 정답을 찾기 위해 자연에서 영감을해야합니다. 죄송합니다, 연구는 물고기의 행동 패턴에 초점을 맞추고 있습니다."
연구팀은 꿀벌의 영감 복안 (레이저 거리 측정기) LRF 레이저 기술, 시야는 다른 첨단 기술과 함께 0 -도에 걸쳐있는을 사용하여 EPORO (화 300 로봇)을 만들었습니다 . 로봇 EPORO 여섯 유닛은 자신의 위치를 제어하기 위해 서로 통신. 목적은 두 가지이다 : 그들은 수중 은행으로 분류 이동할 때 물고기와 마찬가지로 충돌을 피하기 위해 좌우로 또는 한 방향으로 여행을 할 수 있도록.
"현재의 교통 법규에 자동차가 차선 도로 표지판에서 드라이브와 드라이버의 명령에 복종한다고 가정하지만, 모든 자동차는 자영업자, 레일의 필요성에도 신호가 사라질 수 있다면. 물고기 전에 얘기했던 그리고 물고기가이 세 가지 규칙을 따라야 : 너무 멀리 가지 마세요, 당신이 안내 될 수 있도록하는 선이없는 물고기의 다른 학교에 충돌 너무 가까이하지 얻을 수 있지만, 해당 멤버는 아주 가까이 수영을 관리하지 않습니다. 서로. 자동차 그룹이 동일한 방식으로 동작 할 수 있고 독립적으로, 도로의 폭을 증가시키지 않고 동시에 실행 이상의 차량을 할 수 있어야하는 경우.이 혼잡을 해결하는 것이 그래서 트래픽은 "후타미을 설명합니다.
후타미 로봇 또한 교차점에 그들의 피어와 통신 할 수있는 능력을 가지고 있으므로, 따라서 트래픽 신호들에 대한 필요성을 제거 일어날 일의 결정과 무엇을 할 수없는 것이 추가한다.
EPORO 개발하기 전에, 닛산은 충돌 꿀벌을 피하기 위해 호기심 능력을 모방하는 생체 인식 장치 차 로봇, 또는 BR23C을 만들었습니다. 그것은 도쿄의 유명한 대학 첨단 과학 기술 연구 센터와의 공동 프로젝트입니다.


나는 한 순간에 MS를 영원히 없애라고 맹세했다. 비록 그 시점에서 기술적으로 보증 기간이 1 주일 남았습니다. 그때까지 어떤 이유로 화면에 노란색 선이 나타납니다. 텍스트는 실제로 태그 값 목록입니다. 많은 TSDB를 사용하면 데이터를 태그별로 일치시킬 수 있습니다. 일반적으로 많은 시리즈를 한 번에 읽어야 쿼리가 전체 테이블 스캔으로 바뀝니다. ‘닭 정육!’ 가정의 뜨거운 점심 식사 후 베란다에있는 뼈와 채소는 온 가족이 1707 찬송가를 불렀다. 나는이 성스러운 십자가를 조사 할 때 두 마리의 온라인카지노 말 중 하나 인 토피를 이용한다. McCallums는 비가 내리는 날에는 검정색의 지붕이 달린 마차를, 벤치 석이있는 왜건을 가지고 있습니다.
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바르는 화장품의 한계를 넘어 유효 성분의 피부 전달율을 극대화하기 위해 내츄럴엔도텍이 개발한 마이크로 구조체가 잇단 해외 바이어들의 러브콜과 최근 3건의 특허획득에 이어 세계적 권위의 국제 학술지에 연구 논문이 게재됨에 따라 명실공히 세계화를 위한 단단한 기반을 갖추게 된 것이다.
이번 논문은 가천대학교 바이오나노학과 박정환 교수팀과 공동으로 진행된 것으로 CLHA 원료의 특성과 CLHA를 적용한 마이크로 구조체의 특성을 주제로 했다.
연구팀은 교차결합 시킨 히알루론산인 CLHA와 일반 히알루론산의 비교를 통해 팽윤도와 피부 속 지속시간 등을 분석했다. 그 결과, 수분을 흡수해 부풀어 오르는 팽윤도에 있어서 일반 히알루론산은 1시간 후 6배 가량 증가했으나 5시간 이후면 급격히 감소해 팽윤 효과가 거의 없는 반면, CLHA의 팽윤도는 1시간 만에 25배까지 증가했으며 24시간이 경과한 후에도 25배 가량이 일정하게 유지되면서 부풀어 올라 채워주는 효과가 뛰어난 것으로 입증되었다. 유효 성분이 반으로 줄어드는 데 걸리는 시간인 반감기에 있어서도 일반 히알루론산에 비해 CLHA의 반감기가 월등히 길어 CLHA 적용 시 히알루론산 성분이 피부 속에서 일주일간 유지 될 수 있음을 확인했다.
이 같은 특성을 가진 CLHA를 적용한 내츄럴엔도텍의 마이크로 구조체 패치는 피부에 적합한 강도를 유지하여 구조체가 부러지거나 휘어지지 않고 약 90%의 전달율을 보이며 통증 없이 유효성분을 피부 속으로 전달할 수 있다는 결과 또한 본 연구를 통해 입증되었으며 이는 세계 최초로 대량 생산 적용에 성공한 내츄럴엔도텍만의 독자적 기술이다.
내츄럴엔도텍 관계자는 "국제적으로 인정 받은 연구논문을 통해 오버나잇 마이크로 패치의 효과와 우수성을 다시 한번 검증하는 계기가 됐다"며 "뛰어난 기술력과 과학적 근거를 바탕으로 전세계 여성들의 피부 개선에 실질적인 도움을 주는 혁신적인 제품이 될 것으로 기대한다"고 전했다.


공공정공공정책대학원은 국내 및 해외의 특수한 공공정책에 대한 전문가 양성을 목표로 설립되었으며 세 가지 전공을 선택할 수 있습니다. 사회보험학전공은 건강 및 보건경영 전반에 관한 관심과 더불어 국민복지 향상을 위한 전문 보건인력 양성을 위해 체계적인 교육을 실시하고 있으며, 지역문화콘텐츠정책학전공은 경영, 기획, 제작, 창업 등 문화콘텐츠 장르간의 교차 현상이 두드러지게 나타나고 있는 현대 시대에 발맞추어 지역문화콘텐츠정책이라는 분야의 융합으로 심도 있는 교육을 제공함으로써 현대 사회가 요구하는 콘텐츠가 결합된 경영 전문인 양성을 목표로 하고 있으며, 생애돌봄학정책전공은 돌봄확대정책 및 돌봄에 대한 사회적 수요 해소를 위한 체계적 질 관리 방안 모색하는 것을 목표로 돌봄대상자의 ‘가정생활⋅사회생활’을 동시에 지원할 수 있는 전문가 양성의 필요성에 따라 설립되었습니다.
사회보험 분야의 전문가 양성을 목표로 보건경영, 사회보험, 건강 전반에 관한 관심과 더불어 국민복지 향상을 위한 전문 인력 양성을 위해 체계적인 교육을 실시하며, 전공 분야의 학문적 이론과 최근의 학문적 흐름을 이해하고 새로운 지식과 전문 보건인력을 배출할 수 있는 교육과정을 운영한다.
국민건강과 사회보험을 통한 건강복지국가 건설에 기여할 수 있는 인재를 양성한다.
사회보험학전공
사회보험학 전공은 사회보험제도(산재보험, 고용보험, 건강보험, 국민연금, 노인장기요양보험)와 국민건강을 위한 보건체육의 연구발전을 통하여 4차 산업혁명에 대응하는 새로운 전문가 양성 즉, 보건체육전문가, 건강상담사, 의료행정경영전문가, 산재보험전문가, 산재전문재활간호사, 퇴직연금전문가, 직업재활 및 직업능력개발전문가, 근로자지원상담사(EAP), 공인노무사 등 다양한 근로자복지제도 전문가 양성을 목적으로 국민의 건강한 삶과 사회보험을 통한 차세대 건강한 복지국가 건설에 기여할 수 있습니다. 학사학위 소지자면 누구나 전공에 관계없이 지원이 가능하며, 과정 이수 후에는 사회보험학 전공 졸업생에게 경영학 석사학위(MBA)가 수여됩니다.
지역문화콘텐츠정책학전공


인간세상에 있는 많은 재화와 서비스들 중에서 왠지 안하면 안될 것지만 막상 하면서도 돈아깝게 느껴지는 것이 바로 보험입니다. 그나마 건강보험이나 종신보험 등은 언젠가 보험금을 타먹을(?)일이 있겠지 하고 생각할 수 있지만 자동차보험은 매년 갱신하면서 비싼 돈을 내지만 딱히 사고가 없으면 돌려받는 것도 없어서 왠지 더 아깝게 느껴집니다. 가입하지 않으면 안된다는 것도 왠지 더 아깝다는 생각이 들게 만드는 이유이기도 합니다. 그런 가입자들의 열망(?)을 담은 것인지 혹은 사고 확률을 줄여 비용 지출을 막으려는 것인지는 모르겠지만 주행거리에 따른 할인, 소위 마일리지 할인과 블랙박스 설치를 통한 할인 등 다양한 자동차보험 할인 프로그램이 최근 많이 등장하기도 했습니다. 그중 특히 주행거리에 따른 할인은 왠지 ..
IT's Fun 2014. 7. 18. 09:07
고등학교를 마치고 대학을 진학하기로 결정한 사람들을 제각기 관심 있었던 분야의 전공과 학과를 선택합니다. 물론 직업을 위해서 전혀 관심 없는 학과를 선택하는 경우도 많지만 일반적으로는 공부하고 싶은 분야를 선택합니다. 그런데 이 과정에서 우리는 재미있는 경험을 하게 됩니다. 사람이 원래 그렇게 관심을 갖도록 되어 있기 때문인지는 모르겠습니다만, 공학계열의 학과에는 남성이 압도적으로 많고 인문, 사회계열 등의 학과에서는 여성이 압도적으로 많이 몰립니다. 공대를 나온 입장에서 조금 더 자세히 살펴보면 상대적으로 컴퓨터 관련 학과에는 그나마 여자가 많습니다만 기계학과 등에는 거의 여학생을 찾아보기 힘든 또 한번의 불균형이 확인됩니다. 친구들과 지인들을 통해서 들었던 이야기에 따르면 기계과에서는 학번에 따라 여..
IT's Fun 2014. 7. 15. 06:40
사회생활을 시작한 이래 통신사에서 근무하던 2년여의 시간을 제외하면 대부분을 테헤란로 주변에서 보냈던 것 같습니다. 첫 직장은 삼성역 근처의 빌딩에 위치하고 있었고 수원, 화성 등지로의 파견 근무 일부를 제외하면 멀리 나가봐야 강남역을 넘어가지 못했던 것 같습니다. 시스템 통합(SI, System Integration) 회사에서 개발자, 프로젝트 매니저 역할을 주로 해왔기 때문에 사무실 임차는 본연의(?) 임무는 아니었지만 업무를 담당하는 주변 선후배들의 고충을 많이 봐왔습니다. 부동산 활황기, 창업 활황기에는 테헤란로 주변에서 적절한 비용으로 사무실을 임차하는게 참 쉽지 않고, 비수기에는 행여나 생길 수 있는 건물주의 재무적인 문제까지 고민해야 했습니다. 어렵게 찾은 사무실 공간도 막상 방문해보면 여러..
IT's Fun 2014. 6. 11. 06:40


청하 코로나 / 청하 스태프 2명 확진 (feat. 청하 1위) 밀라노 패션위크에 다녀온 청하와 스태프 중 코로나19 확진자가 나타났습니다. 밀라노는 현재 우리나라의 대구경북지역만큼 코로나19가 확산되어가고 있는 추세라고 하는데요 다음은 MNH엔터테인먼트 공식입장 전문. 안녕하세요. MNH엔터테인먼트입니다. 당사 아티스트 청하가 이탈리아에서 진행되었던 스케줄을 마치고 지난 24일 귀국하였고, 촬영을 동행했던 스태프 중 1명이 발열 증세를 보여 코로나19 검진 후 확진 판정을 받았습니다. 이어 곧바로 청하를 비롯해 모든 동행 인원에게 자가격리를 요청하고 검사를 진행하였으며 추가 1명이 확진 결과를 받고 결과에 따른 조치를 취하고 있습니다. 그외 스테프들은 모두 음성 결과가 나왔으며, 청하는 3월1일 검사 결과 음성 판정을 받았습니다, 검사 결과에 따라 질병관리본부에서 .. 2020. 3. 1.


그는 산학연협력 활성화를 위해 물적 인프라 제공에 대한 방안도 내놓았다. “학령인구 감소로 인해 대학 내 유휴부지가 남게 되는데, 기업들이 연구소를 유치하거나 창업공간을 개발하는 등의 유휴부지를 활용할 수 있도록 한다면, 영리활동을 통해 나온 이익을 대학 교비로 투입해 유지될 수 있다”며 “산업단지도 대학 내 부지가 있다면 들어올 수 있고, 이것이 강소특구다. 과기부에서 연말에 강소특구를 선정하는 것으로 알고 있는데… 예전 연구개발 특구는 굉장히 멀티한데, 강소특구는 혁신연구기관 하나만 있으면 이것을 중심으로 반경 2km 단지를 조성해 특구로 지정해 주는 것이 필요하다”고 말했다. 이어 “지방에는 창업공간이 많이 없다. 지방에도 TIPS타운을 정부에서 투입해 기술창업을 위한 민간투자주도 하이브리드형의 집적공간을 조성해야 한다”고 제안했다.
정보 제공 및 수요-공급 간 연계강화 방안으로 기술이전정보 통합 포털의 필요함을 강조했다. 그는 “기술 수요자가 부처별 분산된 기술이전 정보를 한 곳에 들어가서 찾아볼 수 있도록 ‘기술이전정보 통합 플랫폼’을 구축해야 한다”고 말했다. 실태조사도 범부처적으로 이뤄져 통합적 정보를 제공해야 한다고 제안했다.
■ 혁신생태계 조성을 위한 산학연협력 거버넌스 강화 “기업연계 대학특화센터 꼭 설립해야”
김 부총장은 거버넌스는 굉장히 중요하다고 강조하며 “우리나라 센터가 정말 많은데… 평균 직원이 1.5명이다. 이게 무슨 센터입니까… 이래서 진정성과 지속가능성을 강조하는 것”이라며 “미국을 예를 안들 수가 없다. 미국은 정부재정지원만 갖고 운영하지 않고 거의 제로로 가는데 기업이 돈이 있고 대학이 기술이 있으면 찾아가게 된다. 이런 센터들이 있어야 산학협력이 잘되는 것, 우리는 산학지원 개념이라 정부에서 지원하면 끝이고 지원이 없으면 센터가 없어지게 된다”고 문제점을 짚어냈다. 해결방안으로 ‘기업연계 대학특화센터 설립’을 강조했는데, 그는 “기업연계 대학특화센터를 설립하면 기업체와 연계가 강화된 기술을 개발할 수 있고 이는 기업체로 기술이전, 창업, 재직자 대상 기술기반 교육 등 다양한 효과를 창출할 수 있다. 이로써 기업 수요 충족 및 대학특화센터의 지속가능성을 확보할 수 있다”고 역설하며 “기업에서 필요한 센터가 설립돼야 한다”고 강조했다.
이밖에도 지역문제 해결을 위한 지역특화 산학연협력 거버넌스 조성을 제안했다. 지자체와 산학연협력 활성화 정책마련을 위한 협의체계 구성이 필요하고, 대학과 지역이 협력해 공공문제를 해결하고 이를 통한 대학생의 창업을 지원하는 프로그램 운영을 제안했다.
■ 산학연협력 촉진을 위한 규제개혁 및 제도개선


1796년 말 황심이 북경에 밀사로 떠나는 장면. 주문모 신부의 라틴어 편지와 조선교회의 청원서를 비단에 써서 옷 속에 숨겨서 갔다. 탁희성 화백 그림
◇주문모 신부의 행보
1795년 5월 11일, 다산의 도움으로 계동에서 극적으로 탈출했던 주문모 신부는 남대문 근처 강완숙 집 장작 광 속에 한동안 숨어 지내다가 충청도 연산 땅 이보현의 집으로 은신했다. 당시 다산은 인근의 금정찰방으로 내려가 있었고, 주문모 신부는 이존창을 비롯한 이 지역 천주교 신자들의 엄격한 보호를 받고 있다가 1796년 5월에야 서울로 돌아왔다.
이후 조선말을 익히고 조선 풍속에 익숙해지면서 주문모 신부는 신자들과의 차츰 접촉면을 늘려갔다. 신부의 동선은 오로지 강완숙만 알고 있었다. 앞선 학습 효과도 있어서 신앙이 확실히 검증된 극소수의 교우들만 몹시 까다로운 절차를 거쳐 신부를 만날 수 있었다. 일반 신자들은 신부의 얼굴조차 볼 수 없었다. 조선 정부가 검거에 혈안이 되어 있었음에도 이처럼 치밀한 조직 관리로 끝내 주문모 신부는 검거를 피할 수 있었다.
주문모 신부는 지치지 않는 열정으로 최소한의 수면과 식사 시간 외에는 오로지 성직 수행을 위해 모든 시간을 바쳤다. 밤에는 미사를 집전하고 성사를 주었다. 낮에는 천주교 관련 책자를 번역하거나 교리서를 썼다.
정조는 주문모 신부가 중국인이어서, 그를 공개적으로 체포하여 처형할 경우 양국간에 심각한 외교 문제를 야기할 수 있다는 점을 경계했다. 이 점이 바로 한영익의 밀고 이후 이 시기 국가 문서에 주문모의 이름이 한 번도 나오지 않은 이유다. 정조는 어떻게든 주문모를 쥐도 새도 모르게 체포해서 조용히 마무리 지으려 했다.
◇2년 만에 나타난 조선 밀사 황심
조선천주교회는 주문모 신부가 조선에 파견된 이후, 북경 교회에 어떤 사절도 보낼 수가 없었다. 북경의 구베아 주교는 자신이 파견한 주문모 신부와 소식이 두절되자 뭔가 일이 잘못 되어가고 있음을 직감했다. 1795년 연말에 도착한 조선 사신단을 탐문한 결과 조선에서 천주교 박해로 여러 사람이 죽었다는 소문까지 접했다. 구베아 주교는 주문모 신부가 이미 조선 정부에 체포되어 처형되었으리라고 단정하기에 이르렀다.
소식이 두절된 지 2년 만인 1797년 음력 1월 1일(양력 1월 28일)에 황심(黃沁) 토마스가 북경 성당에 나타났다. 그는 양반 신분이었지만 1796년 연말 동지사 일행 속에 마부로 위장 잠입해서 북경에 도착했고, 도착 직후 바로 북경 성당을 찾아 왔던 것이다. 그가 구베아 주교 앞에 엎드려 절을 올렸다. 입고 있던 솜옷 저고리를 벗더니 솔기를 조심스레 뜯었다. 그 안에서 얇은 명주천에 개미 같은 글자로 쓴 두 통의 편지가 나왔다. 하나는 1796년 음력 8월 14일에 주문모 신부가 라틴어로 쓴 편지였고, 다른 하나는 한문으로 쓴 조선 교우들의 탄원서였다.
이 편지를 읽고서야 구베아 주교는 지난 2년 간 조선 교회에 불어 닥쳤던 검거와 탄압, 그리고 주문모 신부가 어떤 무관의 도움으로 극적으로 탈출한 사정을 비로소 알게 되었다. 조상의 신주와 제사에 대한 북경교구의 보수적 지침이 조선 교우들의 신앙 생활에 얼마나 많은 장애를 초래했고, 양반 남성 신자들의 이탈을 야기했는지도 새삼 알았다.
조선 교회의 교인들은 편지에서, 포르투갈 여왕에게 공식 사절과 함께 수학과 의술의 지식을 갖춘 선교사를 조선에 파견해 우호 조약을 맺고, 나아가 종교의 자유를 허락하게 해 달라고 간절히 청원하고 있었다. 이 내용은 1797년 8월 15일에 북경 구베아 주교가 사천 대리 감목 디디에르(Jean Didier de St Martin, 1743~1801) 주교에게 보낸 세 번째 서한에 아주 자세하다.
편지를 전한 황심은 충청도 덕산 용머리 출신이었다. 그는 이존창을 통해 입교한 뒤, 주문모 신부를 한때 피신시켰던 이보현에게 전교했고, 이보현의 누이와 혼인했다. 당시 주문모 신부가 북경에 갈 밀사를 찾는다는 소식을 듣고 신자들은 황심을 천거했다. 황심은 1795년 국경에서 주문모 신부를 기다렸던 사람 중 하나이기도 했다. 이후 그는 1797년과 1799년까지 모두 세 차례나 북경을 다녀왔다. 성유(聖油)를 받아오고, 조선 교회가 북경에 보내는 서한을 전달했다. 황심을 통해 단절된 북경과 조선교회의 연락망이 극적으로 복원되었다.
정약종이 회장으로 활동했던 명도회 교리서 집필 장면. 탁희성 화백 그림.
◇천주교 조직 내부로 스며든 밀정 조화진
북경으로 밀사가 오가는 사이에 정조는 주문모 신부의 조속한 검거를 위해 장용영(壯勇營)의 별군직(別軍職)을 시켜 몰래 기찰(機察)을 강화했다. 특별히 천주교의 위세가 대단했던 충청도 내포 인근의 검속을 강화했다.
1798년 12월 1일 정충달(鄭忠達)을 충청병사에 임명한 당일의 일이다. 정조가 하직 인사 차 들린 정충달에게 고개를 들게 했다. 고개를 들자 곁에 서 있던 한 사내를 가리키며 임금이 말했다. “두 번 세 번 자세히 보아, 훗날 만나더라도 그의 얼굴을 꼭 기억하도록 하라.” 정충달이 충청도로 내려간 지 얼마 되지 않아 그가 찾아왔다. 그의 이름은 조화진(趙和鎭)이었다. 그는 청교(靑橋) 조씨의 서출(庶出)로, 정조에게서 천주교도 색출의 밀명을 받고 내려온 밀정이었다.
그는 이후 붓 매는 필공(筆工)이나 행상 행세를 하며 이 지역 천주교도의 집을 들락거렸다. 손으로 성호를 긋고 입으로는 기도문을 외우면서 천주교도인 체했다. 가는 곳마다 묵어 자면서 교인들의 실태를 지역별로 자세히 기록해, 연락책이었던 음성 현감 노숙(盧橚)에게 비밀문서로 보고했다. 노숙은 조화진의 보고에 따라 천주교도를 체포해 가면서 의심을 사지 않도록 조화진도 함께 붙들어 갔다가 뒤로 놓아 주는 술수를 부렸다. 이 때문에 천주교도들은 조화진이 밀고자란 사실을 한동안 꿈에도 몰랐다.
1798년과 1799년 두 해 사이에만 조화진의 밀고로 형벌을 받아 죽은 사람이 100명이 넘었다. 교회 측에서 이 모든 일의 배후에 조화진이 있다는 사실을 알게 된 것은 한참 뒤의 일이었다. 이에 1801년 신유사옥 당시 체포된 천주교도들이 조화진을 물고 들어가, 그 또한 여러 달을 감옥에 갇혀 형벌을 받게 되었다. 조정에서는 밀정인 그의 존재를 전혀 몰랐으므로 달리 구원의 손길이 닿지 않았다. 그는 결국 감옥에서 스스로 목을 달아 자살했다. ‘벽위편’에 그 내용이 자세하다.
‘사암연보’에는 1799년 10월에 그 조화진이 다산 자신과 이가환을 무고한 일을 적었다. 충청감사 이태영(李泰永)이 비밀 공문으로 조화진의 무고 편지를 보고했다. 정조는 자신이 파견한 조화진의 보고였음에도 불구하고, 다산과 이가환에 대한 내용을 무고로 규정하고 그 편지를 대신들에게 회람시켰다. 편지 중에는 과거 주문모 신부를 밀고했던 한영익 부자가 천주교 신자가 된 이야기까지 들어있었다. 정조는 주문모를 밀고했던 한영익이 천주교 신자라고 말하는 것만 봐도 무고임이 증명된다며 불똥이 다산에게 튀는 것을 한 번 더 막아주었다.
◇교회를 지키려는 눈물 겨운 노력
갈수록 신부와 신자의 접촉은 더욱 엄격하게 통제되었다. 신부는 바깥으로 다닐 수가 없었다. 주문모 신부는 1799년 무렵, 북경의 신도 조직의 예를 본떠 명도회(明道會)라는 교리 조직을 결성했다. 지도자급에게 천주교 교리를 체계적으로 교육시켜, 각 지역 거점별로 체계적인 신심과 교리를 전파하도록 하려는 목적에서였다. 초대 명도회장에는 다산의 형인 정약종이 임명되었다.
주문모 신부는 회합 장소를 정하고, 집회를 주관할 지도자를 임명했다. 모임에서는 남녀를 구분했다. 명도회 또한 대단히 비밀스럽게 운영되었다. 이 조직의 노출은 곧바로 교회 지도부의 와해를 뜻했다. 거점별 지도자들은 매달 극소수의 회원에게 주보(主保) 성인의 표식을 나눠주었고, 회원들은 그것을 받기 위해 위험을 무릅쓰고 모여들었다. 몇 년 뒤 황사영이 백서 사건으로 검거되어 국문을 받을 때 말한 명도회 조직의 운영 방식은 이랬다.
“서교에는 명도회가 있습니다. 3, 4명 또는 5, 6명으로 한 모임을 이룹니다. 먼저 이름을 신부에게 등록한 뒤에 신공(神工)을 합니다. 신공이란 것은 천주학을 살펴서 남에게 가르치는 것입니다. 1년 동안 신공을 부지런히 한 사람이라야 명도회에 가입이 허가됩니다. 부지런하지 않은 자는 퇴출됩니다.”
명도회는 모두 6곳으로 나눠 집회를 가졌다. 이를 6회(會)로 불렀다. 여섯 장소는 홍필주와 홍익만, 김려행, 현계흠, 황사영, 그리고 김이우로 추정되는 사람의 집이었다. 중간급 지도자 양성을 위한 소규모 공동체 조직을 운영했던 셈인데, 이 같은 방식은 조직이 점차 전국으로 확대되면서 놀라운 성과를 거두었다. 신부의 입만 쳐다보던 신자들이 명도회의 체계적인 가르침과 교재에 따라 교리를 이해하고 기도 모임을 가지면서 복음 전파를 위해 발 벗고 나서게 되었다.
정약종은 명도회를 이끄는 실질적인 리더였다. 정약종은 명도회 조직을 좀더 효율적으로 관리하고, 교리를 체계적으로 전달하기 위해 한글로 쓴 ‘주교요지(主敎要旨)’라는 천주교 교리서를 정리했다. 2책 분량으로 매 항목마다 제목이 붙고, 그 제목을 설명한 내용이 나오는 방식이었다. 상책에 32개, 하책에 11개의 항목을 두었다. ‘천주가 아니 계신 곳이 없느니라’ ‘천주는 삼위(三位)시고 일체(一體)시니라’와 같은 제목 아래 핵심 교리에 대한 쉬운 설명이 나오고, 중간 이후로는 ‘불경에 천당 지옥의 즐거움과 괴로움을 의논함이 다 모르고 한 말이라’와 같이 불교와 천주교의 교리적 차이를 설명한 내용이 여럿 있다. 하편에서는 예수의 강생과 부활, 재림을 말하고 천주교의 교리를 듣는 대로 즉시 믿어 받들어야 한다는 내용으로 맺었다. 주문모 신부는 이 책을 조선교회의 공식적인 교리서로 공인했다.
여성 조직은 주문모 신부를 보호하던 강완숙이 총회장을 맡았다. 그녀는 대장부 같은 당찬 기질과 결단성으로 당시 천주교회 내부의 여러 복잡한 문제를 도맡아 감당했다. 정조의 이복동생인 은언군의 부인과 며느리에게 천주교 신앙을 전파하고, 주문모 신부를 그녀가 살고 있던 전동의 양제궁(良娣宮)까지 데려가서 입교시킨 것도 그녀였다. 그녀들은 명도회의 회원으로까지 활동하다가 1801년 신유박해 때 발각되어 사약을 받고 죽었다.


코로나-19 확진환자가 급증하면서 국립중앙의료원 상황실에서 전국의 중증 환자 이송을 직접 통제하기로 했다. 이처럼 전염병이 기승을 부리면 국립중앙의료원의 중요성이 부각된다. 이 병원은 스칸디나비아 북유럽 3개국과 UN한국재건단(UNKRA)의 재정 지원으로 1958년에 개원하였는데, 다들 메디컬센터라고 하였다.
6.25 전쟁이 발발하자 UN 회원국 가운데 스웨덴, 덴마크, 노르웨이의 북유럽 3국은 의료 구호 활동으로 우리나라를 도왔다. 스웨덴은 부산에 군야전병원단을 파견했고, 노르웨이는 이동외과병원을 편성해 동두천에서 미 제1군단을 직접 지원하며 민간인을 위한 외래환자 진료소도 운영했다. 특히 덴마크는 4개의 수술실과 356개의 병상을 갖춘 유틀란디아 병원선(病院船)을 파견해 UN 군인 4,981명과 수 만 명의 한국 민간인을 치료했다. 4,000명의 간호사 가운데 선발된 42명의 간호사는 천사로 불렸고, 배는 ‘천사 병원선’이라고 불렸다.
전쟁이 끝나고 북유럽 3국의 인력은 본국으로 돌아가려 했는데, 우리 정부는 계속 남아 의료 지원 활동을 해달라고 요청했다. 정부는 서울 을지로 6가 서울시립시민병원 터에 국립의료원을 설치하기로 했다. 병원 건설과 운영에 들어간 523만3000달러는 우리 정부와 북유럽 3국, UNKRA가 분담했다. 이 병원은 스칸디나비아 반도 3국이 참여했다고 해서 스칸디나비아 병원으로 불리기도 했다.
1958년 10월 2일 열린 개원식에는 이승만 대통령과 북유럽 3국 정부 대표, 대사 등이 참석했다. 7층 철근 콘크리트 건물에 총 건평 2만3140㎡(7000평)에 465 병상을 갖췄다. 650명의 한국인 직원과 의사·간호사·행정직원 등 북유럽 3국에서 파견된 인력 89명이 근무했다. 파견 인력이 병원 경영을 주도했고 김기홍, 김종설 박사 등 영어 실력이 뛰어난 의사들이 중요한 역할을 했다.
개원 후 국립중앙의료원에는 외래환자가 밀려들었다. 시설도 최고 수준이었지만 전체 환자의 75%를 국비로 지원했기에 ‘가난한 환자의 천국’이었다. 국내 거주하는 외국인에게도 인기가 높아서 병원장과 북유럽 3국 사절단장이 합의해 ‘외국인 환자 구좌’를 개설해 치료비를 달러로 받기도 했다. 국립중앙의료원은 설립 후 10년간 북유럽 3국과 우리 정부가 공동 운영하다 1968년 운영권이 우리 정부로 완전히 넘어왔다.
국립의료원이 자리를 잡는 데에는 김기홍 박사의 공이 컸다. 김기홍은 국립중앙의료원 창설의 공로를 인정받아 1958년 10월 보건사회부 장관으로부터 의무사로 임명받고 국립중앙의료원에서의 생활을 시작했다. 이듬해에는 의무관으로 임명됐다. 1960년 10월 재단법인 우석학원 산하 수도의과대학으로 자리를 옮길 때까지 수석의무관으로 근무했다.
그는 1921년에 함경북도 명천에서 태어나 경기공립중학교(현 경기고)를 거쳐 도쿄제국대학 의학부에 다니다가 1944년 귀국해서 경성제국대학 의학부로 옮겼다가 서울대 의대를 1회로 졸업하였다. 한국전쟁에 자원입대하여 8년간 복무하면서 임상병리학의 초석을 마련하였다.
김 박사는 국립의료원을 거쳐 1960년에 수도의대(현 고려대 의대) 병원장을 역임하였고, 1972년에 한양대 의대 교수로 부임하여 임상병리학을 발전시키면서 학장, 병원장을 역임하여 한양대학교 의료원이 성장 발전하는데 크게 기여하였다. 대한혈액학회장, 대한병리학회장, 대한의사협회 부회장 등을 역임했고 1986년에 작고했다. 한세그룹 회장인 아들 김동녕이 선친의 호를 따서 ‘의당학술상’을 만들어 매년 의사협회에서 시상하고 있다.
김기홍은 헌혈운동에도 큰 발자취를 남겼다. 당시 병원에서 필요한 혈액은 돈을 주고 샀다. 누구나 배가 고팠던 시절, 피를 팔면 며칠 허기를 달랠 수 있었기에 서울 서대문 적십자병원 앞에선 사람들이 줄을 서서 매혈을 기다렸다. 김 박사는 1975년 대한혈액관리협회 회장으로 선임된 뒤 헌혈예치운동을 벌여 약 4년 만에 의료용 혈액의 전량을 헌혈로 대치한 업적을 남겼다.
헌혈운동에는 이삼열 박사도 큰 역할을 했다. 그는 1926년에 함흥에서 태어나 함남중학교를 다녔고, 1948년 연세대 의대를 졸업했다.1954년에 도미하여 4년 간 수련을 받고 귀국해서 세브란스 중앙검사실 책임자로 부임했다. 검사실을 임상병리과로 변경하고, 국내 최초로 임상병리 전공의 수련과정을 실시했다.
이삼열은 병원 교직원이 매월 한번 씩 헌혈하도록 적극 권장했다. 1964년에 학생을 중심으로 헌혈운동을 시작하였으며, 신촌 거리에 ‘헌혈의 집’을 만들었다. 그는 여러 기독교 의사 모임을 모아 1965년에 한국기독의사회를 창립할 때 적극 활약하여 초대 총무로 선임됐고, 세계기독의사회의 부회장으로 국제교류에도 지대한 역할을 하였다. 2015년에 작고하였다.
국립의료원의 역사에서는 1962년 이 병원에 간호과장으로 부임한 유순한(1912~2003)을 빼놓을 수가 없다. 1933년 평양기독병원 간호과를 졸업한 유순한은 간호업무에 종사하지 않고 평범한 가정주부로 지냈는데, 유한양행을 창립한 큰오빠 유일한의 제안에 따라 광복 후 미국에 가서 글렌데일병원 간호학교 특별생으로 졸업하고 로마린다병원, 카이저재단병원 주임간호사 등 6년의 수련 경력을 쌓았다.
그는 귀국하여 청량리의 서울위생병원(현 삼육서울병원)에서 근무하다가 서울대학교병원 간호과장으로 임명받아 2년 근무했다.
유순한은 미국식 병원행정에 익숙했기에 의사에게 고분고분하여야 했던 당시 분위기로는 병원장을 비롯한 고위직과의 관계가 원만하지 않아서, 전남대병원 간호과장으로 전출되어 2년 근무하다가 국립의료원에 임명받아서 8년간 근무했다. 병원장이 간호과장을 다루기가 쉽지 않았을 즈음에 유순한은 국립보건원 훈련부 보건간호담당관으로 발령받게 된 것이다.
유순한이 발령받을 당시 국립의료원 간호사들이 파업을 결의했다. 국립보건원으로 가게 된 유순한은 그 동안 간호업무를 충실히 하여온 간호사들의 파업을 적극 설득해서 진정시켰다. 간호계에서는 처음 있었던 일이었다.
유순한은 우리나라 최초로 1967년에 국제적십자사 나이팅게일기장을 받았고, 1972년 공직 퇴임 후 퇴직금 전액을 간호사 장학금으로 내놓았다. 또, 부산에서 청십자운동을 펼치던 장기려 박사를 도와서 청십자사회복지회 부이사장, 부산 생명의 전화 이사장 등을 맡으면서 사회복지 및 청소년사업을 펼쳤다.


우리나라의 전통문화는 대가족 중심으로 죽음을 접하는 일이 자연스러웠습니다. 또한 공동체에서 장례를 함께 치르기 때문에 죽음은 하나의 마을공동체의 중요한 행사였습니다. 이러한 문화 속에서 죽음은 인간의 출생에서부터 삶과 따로 떼어 놓을 수 없는 불가분의 관계로 이해되었으며, 인생에 있어 피할 수 없는 하나의 과정으로 이해되었습니다.
하지만 오늘날에는 핵가족화 등 가족 및 사회구조의 변화와 아울러 IMF 경제위기로 인한 가정의 해체 등으로 인해 1인 가구가 증가하게 되고, 특히 장례가 집이 아닌 장례식장에서 진행되면서 죽음은 삶과 분리되었고 전문가가 담당해야하는 영역으로 그 성격이 변화되었습니다.
개인과 가족의 문제로 인식되고 있는 죽음
죽음은 전통적으로 개인과 가족의 문제 또는 일가친척의 문제로 인식되었습니다. 이러한 인식은 오늘날에도 크게 변화지 않았습니다. 특히 나이든 부모의 죽음은 당연히 가족들이 알아서 해야 할 문제로 인식됩니다. 하지만 사회가 대가족과 공동체 중심의 사회에서 핵가족과 1인 가구 중심의 사회로 바뀌면서 그리고 장기 경제침체 속에서 죽음마저도 개인이나 가족이 적절히 해결하기 힘들게 되었습니다.
그 결과 한국 사회에서는 죽음, 특히 고립사(孤立死)의 문제가 단순히 사회현상이 아닌 사회적인 문제로 조명되기 시작했습니다. 더욱이 고립사의 원인을 빈곤한 삶 속에서 일어난 특정한 사건이나 상황으로 인한 것이라고 보는 견해로서 개인의 내성적인 성향의 문제라든가, 가족과 단절된 상태에서 살려는 의지의 부족, 또는 경제적으로 충분한 힘을 가지지 못하였기 때문에 고립사가 초래되었다고 보는 입장이 계속해서 유지되고 있었으며, 또한 한국 사회가 점차 변화되면서 나타나는 불가피한 현상으로 사람들 사이의 생활양상이 점차 개인화 되면서 발생한 일종의 부작용 정도로 치부되어 왔습니다.
사회 문제로서의 죽음
그러나 죽음, 특히 고립사 문제를 이처럼 단순한 사회적 현상으로서 그 개인과 개인이 속한 가족의 어떤 잘못으로 인하여 나타난 것으로만 접근하려는 관점이 타당한지 검토할 필요가 있다는 주장이 제기되기 시작했습니다. 사회구조의 변화는 사회적 위험의 양상에 영향을 미쳤습니다. 이러한 영향은 죽음에도 동일하게 영향을 미쳤습니다.
전통사회에서 다수의 구성원들이 두려워했던 사회적 위험이란 전쟁이나 천재지변으로 인해 개인의 복지가 위협받는 것이 고작이었습니다. 그러나 현대에 들어서는 전쟁이나 천재지변이 아니더라도 많은 사람들이 삶의 위기에 빠질 위험성이 높아졌습니다. 그러한 현상들의 발생원인은 주로 개인 당사자의 잘못보다 현대사회의 구조적 특성에 있다고 할 수 있습니다. 즉, 과거에는 없었던 산업사회의 산물인 사회적 위험들이 사회구성원을 위협하게 되었는데 이러한 사회적 위험을 당면한 사회구성원들은 개인의 기본욕구를 충족하기 어렵다는 위기감이 높아지면서 스스로 그 위험으로부터 탈피하려는 욕구 즉 사회적 욕구를 갖게 됩니다. 자연스럽게 이러한 위험의 원인은 사회에 있는 것으로 보고 해결의 책임을 사회에 두게 됩니다.
죽음도 마찬가지입니다. 오늘날 개인과 가족이 죽음에 적절하게 대응하지 못하고 부모가 자녀의 시신을, 자녀가 부모의 시신을 재정적 어려움과 관계단절 등의 이유로 포기하고 있습니다. 또한 장례를 치를 가족이 없어서 몇 개월을 방치되다가 무연고사망자로 떠나는 일도 해마다 1천 건이 넘고 있는데 이것이 문명사회를 살고 있는 대한민국의 현실입니다. 이제는 죽음도 사회적 문제, 사회적 위험입니다.
왜 ‘고독사’가 아니라 ‘고립사’인가요?
고독사(孤獨死)란,
사실 우리나라에서 고독사라는 개념이 등장한 것은 그리 오래되지 않았습니다. 고독사란, 일반적으로 자택에서 혼자 아무도 돌봐주는 사람이 없이 사망하고, 아무에게도 알려지지 않고 수일이 지난 후 발견되는 경우를 말합니다. 일본에서는 고립사(孤立死)라는 용어와 병행하여 사용되고 있기도 하며 고독사는 혈연, 지연 등의 사회적 관계망이 단절된 상황에서 죽음을 맞이한다는 의미로 무연사(無緣死)라는 말도 통용되고 있습니다.
고립사(孤立死)란,
일본의 후생노동성이 2007년 8월에 개최한 “고령자 등이 한 명이라도 안심하고 생활할 수 있는 커뮤니티 조성 추진회의(“고립사” 제로를 목표로 하는)”에서 처음으로 “고립사”라는 말이 사용되었습니다.
고독사와 함께 고립사(孤立死)라는 용어도 거의 같은 의미로서 통용이 되고 있지만 나눔과나눔은 고독이라는 단어가 일반적으로 사용되는 의미를 고려할 때 ‘혼자 생활하다가 죽음을 맞이한다’는 개인적 측면이 아닌 ‘사회적인 단절과 고립된 상태’라는 사회적 측면을 강조하기 위해 ‘고독사’ 대신 ‘고립사’를 사용하고 있습니다. 어느 용어를 사용하는지 여부와 무관하게 고독사와 고립사, 그리고 무연사 모두 사회적으로 고립된 상태에서 홀로 죽음을 맞이하고, 시간이 어느 정도 지난 후에 발견이 된다는 점을 공통적으로 가지고 있습니다.
사회적 장례의 필요성
인간은 누구나 늙고 죽음을 맞이합니다. 또한 인간은 누구나 소중한 인생을 살고 아름답게 마무리 할 수 있는 권리를 가지고 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 요즘 많은 안타까운 죽음 소식을 다양한 매체에서 접할 수 있습니다. 어떻게 어떤 식으로 죽음을 맞이하느냐는 극히 개인적인 일이라고 말하는 사람들도 있겠지만, 땅에서 와서 땅으로 돌아가는 자연의 이치에 따른 죽음이 아닌 죽음은 급변하는 현대사회에서 단순히 개인적인 일로 치부되어서는 안 될 것입니다. 또한 사회복지에는 ‘요람에서 무덤까지’ 슬로건이 있습니다. 1942년 영국의 베버리지보고서에서 제창한 사회보장의 본연의 자세를 단적으로 나타내는 표현입니다. 즉 출생에서 사망까지의 전 생애 중에 예측 가능한 사고는 국가가 최저한도의 사회보장책임을 진다는 것을 표시한 것입니다.
이제는 “죽음마저 걱정꺼리”가 되어버린 것이 현실입니다. 특히 1인 가구의 경우 임종을 지킬 사람이 없는 경우가 많습니다. 때로는 무연고자로 처리되어 장례가 진행되기도 합니다. 국민기초생활보장법에 근거해 기초생활수급자를 위한 75만 원의 장제비 지원제도는 있으나 평균 장례비가 1400만원이나 되는 현실을 제대로 반영하지 못하고 있는 실정으로 기초생활수급권자 또는 차상위계층의 가족들의 경우 장례비에 대한 기본적인 부담으로 인해 노인부모의 시신을 포기하는 동의서를 제출해 결국 무연고자로 부모의 시신을 처리합니다. 무연고자로 분류될 경우 빈소마련 등의 장례절차 없이 직장(直葬)으로 장례가 진행되어 인간의 존엄성이 상실됩니다.


프랑스어로 시골을 뜻하는 캉파뉴(Campagne)는 우리의 쌀밥과 같은 존재예요. 매일매일 먹어도 질리지 않고, 일부러 챙겨 먹어야 마음이 놓이는 그런 음식 말이죠. 장발장이 훔쳤다는 소설 속의 빵도 바로 캉파뉴예요. 프랑스에서 남녀노소 누구나 즐겨 먹는 캉파뉴를 빵공장띠에리는 우리 입맛에 맞게 재구성했어요. 천연발효종을 섞은 통밀 반죽을 사용하고 하루 동안 럼에 숙성한 건조 무화과까지 곁들였답니다. 럼의 알코올 성분은 증발하고 매혹적인 풍미만 빵에 남았어요. 달지 않고 담백한 빵, 질감이 터프한 빵을 좋아하신다면 빵공장띠에리의 무화과 시골빵을 절대 놓치지 마세요.
달지 않아 좋은 유럽 빵의 매력 우리가 먹는 빵은 두 가지 부류로 크게 나뉩니다. 하나는 달거나 짠 속 재료를 가득 넣은 일본식 빵, 다른 하나는 아무 맛이 나지 않는다고 느낄 정도로 담백하고 거친 유럽식 빵이지요. 이번에 소개하는 빵공장 띠에리의 무화과 시골빵은 당연히 유럽 스타일이에요. 표면이 거칠고 단단하니 부드럽고 촉촉한 빵을 좋아한다면, 낯설게 느낄지도 몰라요. 하지만 유럽 정통 빵을 편애하는 분들이라면 아실 거예요. 빵을 꼭꼭 씹어 먹으면 얼마나 고소하고, 쫄깃한지 말이지요. 멋진 접시를 꺼내 무화과 시골빵 한 조각에 잼이나 퓌레 등을 자유롭게 바르고 달걀, 햄, 치즈 등을 곁들여 드세요. 집에서도 근사한 브런치를 즐길 수 있을 거예요.
원하는 크기로 잘라 드세요 ・먹기 전에 바로 그라인딩 한 원두가 가장 맛있듯이, 빵도 마찬가지예요. 통째로 빵을 보내드리오니, 조금씩 잘라 드세요.
・단단한 캉파뉴는 썰기 쉽지 않습니다. 한 손으로 빵이 움직이지 않도록 잡고 가급적이면 빵칼을 이용해 잘라 주세요.
남은 빵은 냉동 보관하세요 ・컬리는 빵 본연의 풍미를 그대로 느낄 수 있도록 구운 빵 그대로를 보내드립니다. 빵은 오래 보관할수록 수분이 날아가 단단해지므로, 받으신 후 이틀 안에 드시는 게 좋아요.
・이틀 이상 보관할 시 빵을 잘 밀봉한 후 냉동 보관해주세요. 단단한 빵이기에, 통째로 얼리지 말고 나중에 꺼내먹기 쉽도록 얇게 슬라이스하여 하나씩 얼리는 게 좋습니다.


The Life of David Gale(데이비드 게일)이라는 영화는 텍사스 대학교의 교수로 있는 철학과 교수는 사형제도 폐지 운동 모임인 데스 워티에서 회원을 활동하고 있습니다. 평상시처럼 수업을 진행하면서 지각을 밥 먹듯이 하고 학점문제로 곤란해 하는 여제자인 벨린와 파티장에서 술에 취해서 결국 화장실에서 성관계하게 되고 다음날에는 해당 여학생은 자신에게 나있는 상처와 데이비드의 정액의 증거로 제시를 통해서 강간으로 고소하게 되지만 결국은 무혐의로 풀려나서 교단에 돌아오지만 결국은 무죄이지만 강간범이라는 오명에 결국 자신의 제자와 그리고 학교로 버림을 받고 알코올 중독자 신세가 되고 결국에 다시 재기를 통해서 판매원과 사형제도폐지운동에 활동하다가 자신의 동료인 콘스탄틴의 강간살해혐의로 사형 판결을 받..
영화 2015. 11. 20. 13:57


2002년 1월 29일, 우리는 이날의 참혹한 희생을 너무도 생생히 기억한다. 유난히 추운 겨울날, 밖에서만 열 수 있는 잠금키로 출입문이 봉쇄된 상태에서 2층으로 대피하기 위해 연결된 계단으로 올라갔지만, 또다시 잠겨진 철문 앞에서 14명의 여성들은 모두 고단한 생을 마감하였다. 비좁은 통로와 사방으로 막힌 벽, 밖에서 보면 창문이지만 내부는 베니어합판에 벽지가 붙어있는 벽에서 성착취에 고스란히 노출되었던 여성들은 그렇게 세상과 작별하였다. 그리고 10년이 지난 2013년 2월 마침내 한 많은 화재 참사 건물은 세상에서 사라졌다.
"과거를 기억하지 못하는 사람은 잘못된 과거를 반복하기 마련이다"
(조지 산티아나, 철학자)
개복동 화재참사는 벌써 17년 전의 일이다. 그러나 불과 한 달 전, 우리는 똑같은 현장을 마주해야 했다. 2018년 12월 22일, 서울 천호동 성매매집결지 한 업소에서 발생한 화재로 5명의 사상자가 발생한 것이다. 맹추위가 기승을 떨치던 날 2층짜리 건물에서 여성들은 또다시 화재에 속수무책으로 희생되었다. 화재 현장에서는 여성에 대한 편견과 낙인이 그대로 난무하였고, 언론은 ‘쇠창살, 감금이나 착취가 없이 다들 출퇴근하고 자유롭게 영업하는 곳이라 인권침해는 없다’라고 강변하는 업주들의 말들을 ‘받아쓰기’했다. 사건의 철저한 진상규명과 문제해결을 위한 논의는 사라지고 어느 누구 하나 책임지는 주체 없이 과거의 참사와 똑같이 무능한 대책만이 되풀이되고 있었다. 이에 우리는 되묻는다. 도대체 무엇이 달라졌고 변화했단 말인가?
망각의 역사는 어리석음을 또다시 되풀이한다. 성매매집결지라는 성착취 공간에서 일어난 반복적인 비극을 겪고도, 무대응과 무대책으로 일관한 국가와 사회는 언제든지 예정된 비극을 되풀이할 수밖에 없다. 수년간 현장에서 성산업 착취구조를 해체시키고 성차별적인 세상을 변화시키기 위해 활동해 온 우리들은 분노한다. 되풀이되는 구조적 폭력 속에서 희생되는 수많은 성착취 피해여성들이 자유롭게 살아갈 수 있는 세상은 어디에 있는가? 국가와 사회, 그리고 지역공동체는 그동안 무엇을 해왔는가! 도대체 얼마나 더 많은 피해자들을 죽음으로 몰고 간 뒤에야 이 땅의 착취적 공간에 대한 근본적 대책을 마련할 것인가!!
군산 개복동 화재참사 17주년이 된 오늘. 우리는 다시 한번 다음과 같이 요구한다.
1. 군산 개복동화재 참사의 역사를 기억/기록하는 여성·인권교육의 현장으로 되살려 내라!!
군산시는 개복동 화재참사 지역을 여성인권을 위한 공간으로 재탄생시키라는 요구에 응답해야 한다. ‘안전성’ 문제로 화재참사 건물을 철거하고 난 이후 대안을 함께 만들겠다고 했지만, 막상 건물이 철거되고 나자 무관심, 무대책으로 일관하여 ‘흉물스런’ 건물 철거만 단행한 꼴이 되었다. 군산시, 전라북도, 정부, 국회 어느 누구도 이 부분에 대해 관심도 없고 대안을 만들려는 의지는 없이 시간만 흘러 보내면서 역사를 망각하고 삭제하고 있다.
오늘날 지역사회의 공간은 역사적으로도, 미래세대를 위해서도 매우 중요하다. 지역주민들의 이해와 욕구, 역사적인 상징성을 모두 아우르면서 아픔과 고통의 역사를 잊지 않도록 하는 대안 마련이 필요하다. 이를 위해 우리는 그동안 여성과 아동, 청소년을 위한 새로운 역사 교육의 장, 인권의 공간으로 재탄생되도록 요구해 왔다. 군산 개복동 화재참사로 성매매방지법이 제정되었고 여성인권의 역사가 새로 쓰인 과정은 반드시 잊지 말아야 한다. 더불어 군산 개복동 주민들이 화재사건을 상처로서만이 아니라 치유와 회복의 장, 인권과 평화교육의 문화공간으로 전환시키는 일에 함께하는 것은 새로운 희망을 일구는 과정이 될 것이다.
철거된 군산 개복동 화재참사 지역이 여성/인권을 위한 공간으로 전환되어 지역사회의 변화와 역사 교육의 장으로 하루속히 재탄생시켜라!
2. 성매매 집결지를 폐쇄하고 여성들에 대한 지원대책을 확대하라!!
성매매를 여성에 대한 폭력이자 착취행위로 규정하고 성매매알선행위에 강력하게 대응하고 있는 대한민국에서 성매매 집결지의 존재는 모순 그 자체다. 2002년 일어난 군산 개복동 화재사건과 2018년 일어난 천호동 성매매집결지 화재사건은 우발적인 단순화재 사건이 아니다. 여성들을 위험에 몰아넣는 착취적인 공간에서 일어난 예정된 비극이다. 건축법을 위반했느냐?, 소방안전시설을 했느냐? 감금착취가 덜하지 않았느냐?는 식의 접근은 사건의 본질을 왜곡시키면서 대안을 마련하지 않겠다는 것에 다름 아니다.
성매매집결지 여성들의 현실을 고려하지 않고 대책을 마련하지 않는 현실 속에서 사회는 아직도 착취의 공간인 성매매집결지 현장에 여성들을 남겨두고 있다. 40평도 채 되지 않는 면적에 방 6개가 좌우로 밀집해 붙어있는 구조는 성매매집결지 업소들의 전형적인 형태이다. 여성의 몸을 도구 삼아 최대의 이윤을 뽑아내려는 알선업자들은 집결지 개발과 폐쇄 움직임에도 24시간 영업을 계속하고 있다. 착취의 공간에서 언제라도 일어날 수 있는 예정된 비극에 대하여 우리는 다시 한번 국가의 책임을 강력하게 요구한다. 성매매 집결지를 폐쇄하고 여성들에 대한 지원대책을 확대하라!
군산 개복동 화재참사 이후 법제정으로 우리 사회는 큰 변화의 과정에 있었다. 그럼에도 불구하고 여전히 전국적으로 성매매집결지들이 버젓이 영업하는 상황에서 사회는 여성들에게만 그 책임을 묻고, 많은 여성들을 죽음으로 내몰고 있다. ‘인간으로 대접받고 살고 싶다’는 여성들의 외침에 우리 사회가 대답하는 것은 성산업 확산을 막아내고, 성착취 피해자인 성매매여성에 대한 처벌이 아닌 비범죄화로 인권이 보장하는 대안 마련에 힘을 쏟는 것임을 다시 한번 강조한다.


단종복위운동 에 대해 알아보는 포스팅을 하겠습니다. 계유정난으로 수양대군은 왕위에 오르고 단종을 폐위하는데요. 수양대군의 반대편에 서서 단종이 계속 왕이 되는 것이 옳다고 믿는 분들이 왕인 세조(수양대군)에 대항해 단종을 다시 왕으로 만들려고 했던 사건이 단종복위운동 입니다. 이 단종복위운동에서 실패해 죽임을 당했던 분들이 사육신이고요 실제로 죽임을 당했던 연루자가 70명 정도 된다고 합니다. 위의 초상화는 성삼문 초상화(왼쪽)와 신숙주 초상화(오른쪽), 단종이 유배되었던 곳 그림(아래)입니다.1455년 6월 11일 계유정난 1년 후인데요 저 날 왕위가 단종에서 세조로 넘어갑니다. 당시 의전 담당이 성삼문이라 성삼문이 옥새를 세조에게 주는 의식을 하는데요. 성삼문이 대성통곡을 하며 옥쇄를 주었다고 합니다..
수양대군 세조 의 계유정난에 대해 알아봅시다
2018.06.14 21:00
수양대군 세조 의 계유정난에 대해 알아보는 포스팅을 하겠습니다. 수양대군 과 세조 는 같은 사람입니다. 왕이 아닐 때를 수양대군 으로 부르고 왕이 되었을 때를 세조 라고 부르는 것입니다. 수양대군 세조 하면 제일 먼저 떠오르고 제일 중요했던 사건이 계유정난입니다. 계유정난은 수양대군 세조 가 왕이 되기 위해 쿠데타를 일으켜 왕위를 찬탈한 사건입니다. 사육신 이야기도 바로 수양대군 세조 의 계유정난 사건에서 나온 이야기입니다. 위의 가계도는 수양대군 세조 의 가계도입니다. 밑에 그림은 수양대군 세조 의 생김새 정보를 듣고 상상해서 그린 수양대군 세조 의 모습이라고 합니다.(합천 해인사 존상도) 수양대군 세조 어진은 보관하던 곳이 불에 타 현재 남아있지 않습니다. 수양대군 세조 가계도에 보는 것처럼 수양대군..
경혜공주에 대해 알아봅시다


이맘때는 누구나 바쁘다. 가계를 결산하고 다가오는 신년의 살림살이를 걱정하는 주부에서부터 국가의 예산안을 꾸려야 하는 정부와 국회에 이르기까지 모두가 그렇다.
지금 경마장에서 제일 바쁜 곳을 꼽으라면, 경마시행 최일선의 관련단체와 상금 협상을 벌여야 하는 마사회 경마협력팀도 그렇지만, 예산팀은 더더욱 분주하다. 자본투자예산을 제외한 순수 비용예산만 4,700억원대 수준인 마사회로서는 순전히 비용예산에 충당할 내년도 매출규모가 전체 매출액 대비 10% 수준인 당기순이익을 역산하면 약 5조 수준은 되어야 한다. 거기다, 매년 늘어나는 비용과 최근 300억원대의 매출하락 추세를 감안하면 내년도 예산 편성은 아예 엄두가 나지 않을 정도로 막막한 실정인 모양이다.
각 부서에서 요구한 중장기 자본투자계획을 모두 반영할 경우 당장 내년부터 340억원의 자금 부족사태가 발생할 지경이라니 화려한 날은 다 지나간 셈이다. 급한 대로 발등의 불부터 끈다는 입장이지만, 꼭 필요하지 않거나 급하지 아니한 것을 추려내면 된다는 불요불급(不要不急)의 방침이 말처럼 쉬운 일이 아니다. 사업의 필요성을 역설하는 한집안 식구들을 마냥 외면할 수도 없는 노릇이고, 70년대엔 긴축 또는 감축 예산을 밥 먹듯이 편성했다는 선배들의 무용담도 실감이 가지 않는다.
안쓰러운 모습을 지켜보는 가운데 제일 먼저 드는 생각은, 예산 절감한다고 팬서비스 비용이 줄어들진 않을까 하는 걱정이다. 한참 호황일 때도 팬들이 모르고 안 찾아간 일 년 평균 25억원대의 미환급금을 마사회 예산에 전용하여 어디에 쓰였는지도 모르게 ‘꿀꺽’한 걸, 형편이 어려워진 지금에 와서 바로잡진 않을 것이다. 그런데다 대고 예산을 늘려달라는 투정도 민망한 일. 오히려 예산이 깎이거나 배정의 후순위로 밀리지 않기를 바라는 게 현명한 일일지도 모른다.
이런 와중에 안타까운 소식이 들려온다. 지난 2001년부터 운영돼 온 마사회 말 등록정보 홈페이지(studbook.co.kr)가 예산과 인원부족으로 당장 내년부터 폐지될 운명이라는 것이다. 그곳에서는 전체 등록마 내역, 말의 혈통, 수입마의 외국경주성적, 선대마의 경주성적, 번식성적 등 그때까지 제공하지 못했던 다양하고 새로운 말 관련 정보를 제공해 왔다. 또한, 지난해 5월에는 확대 개편을 통해 혈통강좌 코너와 후대마 예측 프로그램을 운영하여 혈통에 대한 관심을 제고하고 이를 마필생산에 활용토록 했으며, 생산자․소유자별 정보조회 및 통계조회 시스템을 가동하여 등록마 현황을 한눈에 보여주었다. 특히, 인터넷을 통해 사용 가능 마명을 직접 조회하고 등록신청을 할 수 있도록 해서 관계자들의 수고를 크게 덜었다.


애터미는 지난 12월 12일 그랜드 앰배서더 서울에서 진행된 소비자중심경영 우수기업 포상 및 인증서 수여식에서 CCM 인증을 획득했다. 이는 다단계판매 업계 역사상 최초의 일로, 업계도 소비자중심경영이 가능하다는 것을 보여주는 좋은 예일 뿐 아니라 CCM 인증이 공공연하게 이뤄질 수 있는 계기가 마련돼 업계 발전에도 긍정적인 영향을 줄 것으로 내다보인다.
애터미가 CCM 인증을 받기 위해 어떠한 노력을 기울이고 또 어떻게 준비했는지 짚어봤다.
까다롭고 복잡한 CCM 인증
공정거래위원회가 인증하고 한국소비자원이 관련 교육과 심사 및 평가를 맡고 있는 CCM(Consumer Centered Management) 인증’은 기업이 수행하는 모든 활동을 소비자 관점에서 소비자 중심으로 구성하고 지속적으로 개선하고 있는지를 평가 및 인증하는 제도이다. 이것은 기업 및 기관의 소비자 지향적 경영문화 확산과 소비자 권익 증진 노력을 통한 경쟁력 강화, 소비자 후생 증대 기여에 그 목적을 두고 있다.
이러한 가운데 애터미(회장 박한길)가 다단계판매업계 최초로 CCM 우수기업 인증을 획득해 업계 안팎의 이목이 애터미로 집중되고 있다. 2007년 시작된 이래 2020년 1월1일 현재까지 182곳(대기업 136곳, 중소기업 46곳)만이 CCM 인증을 받았을 정도로 평가가 까다롭기 때문이다.
실제 기업이 CCM 인증을 받으려면 1년 동안 공정위가 지정하는 CCM 관련 교육을 10시간 이상 이수하고, 최근 2년간 방문판매법이나 전자상거래법, 할부거래법, 표시광고법 등 소비자 관련법 및 공정거래법 제19조(부당한 공동행위의 금지), 제29조(재판매가격유지행위) 위반으로 시정명령 이상의 조치를 받지 않아야 한다.
또한 과학적·객관적 효과가 입증되지 않은 물품이나 서비스를 소비자에게 제공하거나 또는 제공할 우려가 있는 경우와 국민정서 및 미풍양속에 반하거나 공공의 질서를 해할 우려가 있는 경우도 인증 대상에서 제외된다.
이와 함께 소비자의 소리(VOC, Voice Of Customer) 운영, 소비자 불만 사전 예방과 사후 관리 등 소비자 중심 경영 체계를 확립한 후 평가단으로부터 ▲리더십 ▲CCM체계 ▲CCM 운영 ▲성과관리 항목에 대한 평가를 받아 평가점수 산출방법에 의한 총점이 800점 이상, 평가기준의 대분류 항목별 배점의 80% 이상의 점수를 받아야 CCM 인증을 받을 수 있다.
전사적인 협력 통한 노력 기울여
사실 애터미의 소비자중심경영은 비단 어제 오늘 일이 아니다. 애터미는 2009는 창립 당시부터 ‘고객의 성공’을 경영목표 제1번으로 삼고 고객을 ‘애터미 최고의 자산’으로 여기며 최고경영자의 경영목표와 창립이념을 토대로 꾸준히 소비자중심경영을 이끌어왔다.
그 결과 2019년 국내 매출 1조원을 돌파했으며 1억불 수출의 탑을 수상하는 등 비약적인 성장을 이룰 수 있었다. ‘절대품질 절대가격’에서 더 나아가 ‘절대서비스’를 고수함으로써 소비자들이 믿고 쓰는 애터미를 넘어 소비자들의 선택 받는 애터미로 성장한 셈이다.
이를 통해 기존의 사업자 중심으로 이뤄져 있는 네트워크마케팅의 패러다임을 소비자 중심으로 바꿔놓으며 소비자중심 네트워크마케팅이 유통의 빅비즈니스로 성장 발전할 수 있음을 증명했다. 그럼에도 불구하고 애터미가 까다롭고 복잡한 CCM 취득에 나선 이유는 CCM 인증을 통한 베네핏을 받기 위한 목적이 아닌 ‘회원들을 위해서’였다. 애터미가 소비자들을 위해 노력하고 있는 많은 부분들을 인정받아 CCM 인증을 획득하면 필드에서 편견과 맞서 싸우는 회원들에게 강력한 무기가 되어줄 것이란 생각에서다.
이러한 생각으로 애터미는 지난해 2월 소비자중심경영을 위한 TFT를 구성해 본격적으로 CCM 인증 추진에 돌입했다. 이후 3월에는 도경희 애터미 대표이사를 CCO(Chief Customer Officer, 최고 고객책임자)로 임명하고, 소비자중심경영 선포식을 통해 애터미 전 임직원이 고객중심경영 실천의지를 표방했으며 CCM 추진위원회, CCM 운영사무국을 중심으로 소비자중심경영 활동을 전사적으로 추진했다.
이와 함께 CCM 정책 수립과 운영의 기준이 되는 CCM 가치 체계도를 수립해 CCM 체계를 구축해 나갔다. 캐치프레이즈를 ‘우리의 서비스는 오늘도 맑음입니다’로 정하고 전직원들에게 직관적으로 노출시키기 위해 기상서비스에서 아이디어를 얻은 ‘행복센터 서비스 날씨누리 시스템’을 도입했다.
응대율의 기준을 ▲매우 좋음 ▲좋음 ▲나쁨 ▲매우 나쁨으로 구분지어 만약 VOC 응대율이 매우 나쁨으로 떨어지면 최고경영자를 비롯한 모든 임원진에게 주의보 문자를 발송해 원인을 분석한 후 긴급 대처할 수 있도록 했다. 이러한 시스템은 평가위원들로부터 참신하고 신선하다는 평가를 받았다는 설명이다.
또한 애터미 학습 체계 로드맵에 CCM 교육을 별도로 신설해 고객중심 가치를 보다 명확히 했다. 이를 통해 고객의 현장 소리를 청취할 수 있도록 임원진들의 고객 접점 현장 체험과 임직원 대상 가치 함양 및 업무 스킬교육 등 소비자중심경영 임직원 교육도 시행했다.
이밖에도 뉴스레터 서비스, CCM 가치체계도 및 소개배너 설치, 애터미 CS마스터 프로모션 등도 진행했다.
이와 관련해 김경희 애터미 마케팅 이사는 “CCM는 어느 한 부서의 일이 아닌 경영활동 전반에서 소비자중심경영이 이뤄지고 있는지 심사하기 때문에 전사적인 협력이 필요하다”며 “따라서 전직원들의 참여와 관심을 독려할 수 있는 교육과 홍보, 프로모션 등을 진행했다”고 전했다.
작은 부분까지 신경 써 ‘CCM 의지 표명’
CCM 심사와 인증에 필요한 자료 준비와 현장 평가에도 많은 노력을 기울였다. CCM TF 등 실무진을 통한 관련 자료 정리 및 수집해 CCM 공적기술서와 운영매뉴얼 등 필수 제출 자료 제작했다. 특히 공적기술서 각각의 항목과 문항에 맞는 보조 자료까지 만들어 평가위원들이 자료를 쉽게 찾아볼 수 있도록 했다.
현장 평가에 대비해서는 현장 평가 당일 일정과 평가위원 예상 동선을 체크해 일정을 수립하고 평가위원 특성에 맞게 평가 대응인원도 배치했다. 아울러 CCM 평가에 많은 비중을 차지하는 인터뷰를 위해 새벽 늦게까지 사전 리허설을 진행하며 예상 질의서를 통한 모의 인터뷰를 진행했다.
아울러 CCM 인증을 기원하는 전직원의 희망 메시지를 담은 보드판를 설치하고 사옥 중정은 ‘CCM’ 문구로 장식하는 등 작은 것 하나까지 세세하게 신경 써 CCM 인증 획득 및 실천 의지를 표명했다.
무엇보다 다단계판매를 부정적으로 바라보는 평가위원들을 설득하기 위해 심혈을 기울였다.
김경희 애터미 마케팅 이사는 “CCM 현장 평가에서 평가위원들이 ‘다단계판매업이 소비자중심 경영이 맞는가?’하며 부정적인 인식을 가지고 질문을 던졌다”면서 “현장평가가 종료되는 시점까지 다단계판매에서의 회원은 일반 소비자와 다르지 않음을 설득하는데 많은시간을 할애했다”고 전했다.
이러한 노력 끝에 애터미는 서류와 현장평가 등 엄격한 평가항목들을 통과해 업계 최초로 CCM 인증 받게 됐다.
김경희 애터미 마케팅 이사는 “다단계판매업은 유통업의 한 축으로 자리매김하고 있지만 우리 사회의 편견 때문에 서자와 같은 설움을 느꼈다”며 “이번 CCM 인증은 그런 오해를 풀 수 있는 계기가 된 것 같다”고 밝혔다.
이처럼 애터미는 CCM 인증을 받으며 소비자중심경영을 하고 있음을 널리 인정받았지만 이것은 어디까지나 시작에 불과하다. CCM은 고객과의 사전 약속일 뿐, 고객만족은 구매 후 실질적인 성과 가치에 대한 사후 평가이기 때문이다.
애터미는 소비자중심경영의 확대를 위해 고객중심경영 전략을 개발하고 추진할 예정이다. 또한 소비자와의 직접 소통과 다각적인 공감대 확산을 위한 방안을 마련하고 임직원의 CCM 역량 개발과 강화에 보다 힘을 기울여나간다는 방침이다.


금번 도쿄 빅사이트에서 개최된 ENDING산업전(ENDEX)의 특징은 종래 10년간 독보적으로 유지되어 오던 일본 장례박람회가 강력한 경쟁자 출현으로 긴장관계가 조성되고 있다는 사실이다. 참고로 일본 장례전문 저널리스트의 소감을 먼저 들어보기로 한다.
▶성황을 이룬 첫 엔딩산업전
12월 8일 ~ 10일 3일간 장례, 묘지, 제례 등의 웰다잉에 관련된 기업들이 한자리에 모인 최초의 '엔딩 산업전'이 도쿄 빅 사이트에서 개최되었다. 주최자의 발표에 따르면 참가 업체 220 개사, 방문자 수는 22,067 명으로 대성황이었다고 한다. 직업 상 스스로 견문하지 않으면 좀체 믿지 않는 나도, 정보 수집을 위해 3 일간 계속 전시장에 나갔는데 "관람객이 상당히 많다고 느꼈다. 엔딩 관련 전시회가 처음이고, 3 일간의 일정으로 개최되었는데도 왜 성공적이었을까? 업계 관계자 대부분이 말하듯이 "성공 노하우를 가진 전시업 프로가 주최했기 때문"이라는 이유도 물론 있을 것이다.
예를 들어, 참가 업체 모집 안내서를 보면, 특징1, 첫회부터 200 개사가 참가. 특징2 업계 관계자 ·웰다잉업자 2만 5천명 관람 등이라고 씌어져 있다. 그리고 실제로 이들에 가까운 숫자를 실현했다. 이런 현상을 보더라도 행사 안내시 수치는 단순한 목표치가 아니라 실현 가능한 노하우를 가지고 있기 때문에 초기 단계에서 높은 목표치를 공개 할 수 있었다고 보여 진다. 그 외에 몇 가지 성공 요인이 있다고 생각되지만, 나는 특히 기존 업계에서 진행되어 온 전시회와는 목적과 목표가 다르다는 것이 큰 성공 포인트가 아닐까 생각한다. 겉으로 드러나지 않는 부분이고 또 기자의 생각이기 때문에 구체적으로는 쓰지 않겠지만 한편으로는 문제점이 있다는 것도 느꼈다. 어쨌든 종래에는 S사의 독무대였다고 할 수 있는 엔딩 관련 전시 시장에 강력한 경쟁자가 출현한 것은 틀림없다. 경쟁에 의해 엔딩 산업이 활성화하고 상품과 서비스가 향상되어 나가는 것은 고객에 있어서도 좋은 일이다. 서로 절차탁마, 선의의 경쟁으로 엔딩산업 및 고객들에 공헌해 나가고 싶다고 생각한다. [자유 기고가 '마사루 츠카모토']
기자는 덧붙여 한국에서 보는 관점을 몇 가지 더 흥미 있는 얘기를 하고 싶다. 첫 회부터 성공적으로 실행된 이번 엔딩산업전을 좀 더 파고들어 그 주관기업과 주역들의 면면은 어떠한가 하는 것이다. 금번 전시회의 주관사인 ‘TSO인터내셔널’은 2011년 5월 ‘일반재단법인라면협회' 란 특이한 명칭으로 '아시아의 푸드비즈니스에 발을 디딘 후 먼저 싱가폴과 한국에서 해당국가 음식 전시회를 개최한 독특한 이력을 시발점으로 하고 있다. 이후부터 계속적으로 전시전문 기업으로 두각을 드러내기 시작했다. 그들의 연혁에는 “우리는 전시회를 통해 세계인과 비즈니스와 미래를 연결한다.”는 목적에 맞게 2011년 설립한 이래 전시회의 주최, 기획, 운영 등과 함께 해외전시회 출전 지원, 해외시장조사 대행 등에 이르기까지 다양한 분야에서 월등한 실력을 보유하고 있다. 전시회 개최만 해도 헬스 스포츠, 건강, 음식, 커페, 레저시설 등 광범위한 분야에 걸쳐 꾸준히 실시하고 있다. 9일 전시장에서 만난 ’츠요시 사사키‘ TSO 대표취체역 역시 젊고 활동적인 CEO로서 한국을 자주 방문하면서 국내 장례업계 실정도 많이 알고 있었다.
이처럼 전시회만큼은 단단한 기본과 실력을 보유하고 있어 금번의 엔딩산업전도 그 연장선상에서 그리 어렵지 않게 성공시킨 셈이다. 그러나 무엇보다 기자가 말하고자 하는 바는 '오쿠리비도아카데미'와의 접목이다. 아카데미의 원장은 '케이 다카무라'라는 젊은 CEO로서 ‘일반사단법인 방문간호지원협회’ 대표를 겸하고 있다. 기자도 작년에 이어 그를 다시 만나 서로 격려해 주는 시간을 가졌다. 또 한 사람, 기무라 신지(木村 眞二), 그는 일본영화 '굿바이'의 입관사 연기를 지도한 사람으로 지금은 유명한 인사가 되어 있다. 그 인연으로 '오쿠리비도 아카데미'의 강사로 활동하고 있는데 그 아들 기무라 고키 (木村 光希)도 아카데미뿐 아니라 이번 전시장에서도 활동이 크다. 13일자 뉴스는 대만의 유력한 인사의 장례식에 주관자로 초빙되어 급거 대만으로 출국하였다는 소식이다. 또 하나 이번 전시회에 깊은 관련이 있는 기업은 '(주)카마쿠라신서'라는 장례기업이다. 1984년 창립된 부친으로 부터 기업을 물러 받은 시미즈(淸水) 사장의 탁월한 경영 능력으로 ‘월간佛事’라는 책자를 중심으로 장례묘지 관련 서적을 출판하면서 장례서비스, 장례용품, 묘지 등 경영으로 진출하여 장족의 발전을 이룬 결과, 며칠전 12월 4일자로 도쿄증권시장에 정식으로 상장되었다, 기자는 10일 오후 회사의 부스를 찾아가 시미즈 사장을 만나 진심으로 축하해 준 바 있다.
이러한 기업들의 연계로 말미암아 전시회의 개최와 성공은 손쉽게 달성될 수 있었다. 실행위원회의 공식 발표에 의하면 첫날 8일 7243명, 9일 7539명, 10일 7285명 총 22067명이 참관하였고 부스 출품 기업은 통 220개에 달하여 최초에 목표한 '200개 기업, 2만 명 참관' 목표를 거뜬히 달성하였다. 협력업체는 ‘오쿠리비도아카데미’, ‘일반사단법인방문간호지원협회’, ‘일본석재산업협회’, ‘일본100대묘석점연합’, ‘묘지조성업연합’ 등 5개 기관 단체와 함께 본지도 협력업체의 하나로 등재되어 있다. 어쨌든 기자가 말하고자 하는 결론은 기업의 성공은 어느 분야가 유리한가 하는 것이 중요한 것이 아니고 얼마나 열성을 기울였느냐 하는 점이고, 어느 한 분야에 성공한 실력기업은 다른 어떤 분야와 접목하더라도 성공을 달성하기가 쉽다는 사실이다. 그리고 젊은 CEO들의 유연한 경영마인드와 노하우의 신속한 접목과 활용은 어느면에서는 존경할 만하다고 생각된다.
원점으로 돌아가 금번 엔딩산업전의 중요한 포인트는 소비자들에게 어필할만한 전시품들이 주류를 이룬 가운데 웰다잉의 전분야에 걸친 다양한 상품들이 선보였고, 관람에 참여한 CEO들이 눈여겨 보면서 자신들의 장례업의 발전 구상에 상당히 도움이 되었으리라고 본다. 무엇보다 역동적인 기업문화를 피부로 느낄 수 있는 전시회였다고 생각된다.
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