평양 근처 도끼메 부산 땅에 내려오는 ‘장수바위’ 전설을 바탕으로 임진왜란 당시 나라를 구한 인민들의 영웅 이야기를 그린 통쾌하고도 기적 같은 이야기입니다. 북한의 대표적인 동화작가 리원우의 정겹고 시원한 글에 남한 화가 이경석이 유쾌한 만화풍 그림을 입혀, 우리 조상들의 소박한 삶은 물론 나라가 위기에 처하자 똘똘 뭉쳐 들고일어나 싸운 용감한 모습들을 더욱 신나고 힘차게 들려주고 있습니다.
장수바위가 나라 구할 장수를 부르며 사흘 밤을 울었다는 소문과 함께 왜적이 쳐들어오고, 마침내 전설 속의 장수가 나타납니다. 번개 일고 우레 우는 도끼를 둘러치며 죽을 때마다 두 배로 되살아나 조국 강산을 지킨 도끼장군. 이 기적 같은 이야기의 주인공은 과연 누구일까요?
북녘 작가. 단편동화 「큰 주머니와 작은 주머니」와 『도끼장군』『청동 항아리』『행복의 집』 등이 있습니다.
할아버지가 들려주는, 곱절로 되살아나 나라를 구한 도끼장군 이야기
이 이야기는 어느 봄날, 할아버지 한 분이 도끼메 부산 땅 밋모루개 언덕에 앉아 아이들한테 도끼장군 이야기를 들려주는 것으로 시작된다. 돌로 쪼은 도끼장군은 침략자들과 싸울 때 차림새 그대로 무명적삼을 입고 수건을 머리에 질끈 동인 다음, 우레 우는 도끼를 들고 밋모루개 언덕에 오랫동안 서 있었다고 한다. 할아버지는 그 가슴 벅찬 이야기를 들려주기 위해 우리를 먼 옛날 임진왜란 당시로 안내한다.
당시 평양성에서 삼십 리 떨어져 있는 도끼메 부산 땅에는 ‘장수바위’에 앍힌 전설이 전해 내려왔다. 그것은 나라에 큰 위기가 닥치면 장수바위가 신기한 장수를 부르며 울고, 그러면 신기한 장수가 나타나 백성들과 나라를 구하고 지킨다는 말이었다. 그런 도끼메 부산 땅에 이름 없는 일꾼총각도 부지런히 일하며 착하게 살고 있는데, 어느 날 장수바위가 나라 구할 장수를 부르며 사흘 밤을 울었다는 소문이 들리기 시작한다.
한 번 죽으면 둘이 되고, 둘이 죽으면 넷이 되고……
죽을 때마다 두 배로 살아나는 신기한 장수는 누구일까?
왜적들이 가마 부산 땅을 밟고 올라와 평양성까지 쳐들어왔다는 소문과 함께 도끼메 부산 땅에는 장수바위가 나라 구할 장수를 부르며 사흘 밤을 울었다는 소문이 들린다. 이에 마을 사람들은 신기한 장수를 부르는 노래를 하며 전쟁에 대비한다. 무기라야 농기구를 다시 깎고 산 위에 바윗돌을 쌓아 놓는가 하면, 길목에 구덩이를 파고 짚으로 덮어 놓는 따위 일이다.
끝내 도끼메 부산 땅에 왜적이 쳐들어오고, 마을 사람들이 똘똘 뭉쳐 농기구를 들고 일어나 싸우는 어느 순간 마침내 전설 속의 장수가 나타난다. 한 번 둘러치면 번개가 일고 두 번 둘러치면 우레가 우는 도끼를 휘두르며 용감히 싸우던 장수는 그만 왜적의 화살에 맞아 쓰러져 죽는다. 그 순간 흘러가던 시냇물도 소리를 멈추고 솔바람도 숨죽이고 새들도 노래를 멈추는데, 세상에 없던 놀라운 기적이 일어난다. 도끼장군이 살아난 것이다. 그것도 둘이 되어 살아난 것이다.
사람들은 신기한 장수의 출현에 힘이 나서 싸우고, 아녀자들도 어린아이들도, 종달새도 까치들도 싸움을 돕는다. 도끼장군은 이 모든 이들의 염원에 힘을 받아 죽을 때마다 두 배로 되살아나며 이천마흔여덟 장수가 되어 마침내 가족과 이웃과 나라를 지켜낸다. 쓰러지고 쓰러져도 다시 살아나 조국 강산을 지킨, 이 기적 같은 이야기의 주인공은 과연 누구일까?
기적 같은 이야기 속에 담긴 역사적 진실,
영웅은 나라와 백성을 사랑하는 일꾼 속에서 나온다!!


게이머는 게임을 시작하면 위, 촉, 오 중 하나의 나라를 선택할 수 있다. 조조, 유비, 손책 중 자신의 주군으로 모실 군주를 선택하는 것이다. 게임 상 더 많은 군주들이 등장하나, 추후 등장한 국가전에 맞춰 삼국만 선택할 수 있도록 한 듯하다. 이번 CBT에서 진영 간 이동이 불가능 했으며, 추후 정식 서비스 버전에서는 조조를 섬기다가도 유비를 섬기는 플레이가 가능하다고 한다.
장수제를 표방하는 만큼 게이머는 내정이나 도적 처치 등 다양한 활동을 통해 국가의 공헌도를 올릴 수 있다. 공헌도를 올리면 관직도 오른다. 1품까지 승급이 가능하며, 등급이 높을 수록 매일 녹봉의 혜택을 받을 수 있다. 남보다 더 나아가고 싶다는 게이머들의 욕망을 자극하는 장치다. 전략 게임에서는 남보다 위에 서서 나쁠 것이 없다.
장수제를 표방하면서 인재 등용에서도 변화가 생겼다. 인재를 얻는 방법은 재화를 활용한 뽑기를 통한 획득, 관리하는 영지에서 행운 임무 진행을 통해 일정 확률로 획득, 뽑기로 뽑은 장수를 분해해 얻은 혼석으로 구매, 연회를 열어 연회에 참석한 장수와의 건배로 영웅을 모집할 수 있다.
이러한 방식으로 획득한 영웅은 게이머가 전투에서 활용할 수 있다. 장수제를 택했기에 게이머를 군주로 모시지는 않지만, 설정상 친구처럼 게이머를 돕는다. 재미있는 점은 위나라에 속해도 촉나라 오나라 장수의 모집도 가능하다. 삼국시대 위, 촉, 오와 군웅들 포함한 다양한 영웅을 모두 내 친구로 만들어 삼국시대 '인싸'가 되어가는 재미를 만끽할 수 있다.
또한, 다양한 영웅들과 관계를 맺어가는 것이 중요 하다. 괜히 '인싸'가 되라는 것이 아니다. 4성 영웅 이상의 경우 영웅 개별 스토리를 볼 수 있는 모드가 있으며, 해당 모드를 클리어하면 영웅의 연회 초대권을 준다. 선물 등을 통해 다른 영웅과 관계 레벨을 올릴 수록 더욱 많은 이야기를 경험할 수 있다. 그만큼 연회 초대권을 더 얻을 수 있다는 이야기다.
영웅의 연회 초대권은 무엇이 나올지 모르는 등용보다 좀 더 나은 영웅 수집 방법이 될 수 있다. 초대권을 사용해 영웅을 초대하면 해당 영웅은 연회에 꼭 등장하며, 건배를 통해 영웅의 획득이 가능하다. 다만 5인, 10인이 참여하는 연회의 건배 상대는 랜덤 순서로 진행되며, 유로 재화가 든다. 등용을 통해 좋은 영웅을 획득했다면, 연회를 열어 고급 영웅을 또 노려보는 플레이가 일반적인 뽑기보다 확률이 높을 수 있다.
똑같은 영웅의 수집이 필요한 이유는 게임이 가진 RPG 특성 때문이다. 영웅을 진화 시키면 시킬 수록 강해진다. 영웅을 획득하는 것이 중요할 수 밖에 없다. 영웅의 진화 재료로는 똑같은 영웅이 사용된다. 진화하면 할 수록 영웅은 강해진다. 수집형 RPG를 즐겨본 게이라면 지독히도 경험한 시스템이다.
장수제에 RPG의 특성을 가미해 그럴듯해 보이는 시스템을 마련한 것이다. '우리는 모두 친구'라는 시스템을 구성해 오나라와 국가전 진행할 때 오나라 무장을 세팅해 쳐들어가는 광경이 연출 될 수도 있다. 하지만, 게임이라는 특성상 적당히 넘어가도록 하자. 수집형 RPG를 플레이하면서 스토리에 등장하는 캐릭터와 내가 직접 플레이하는 캐릭터에 차이가 있다고 불만인 게이머가 몇이나 됐을까?
게임의 전투는 전략 시뮬레이션 장르의 재미를 잘 살렸다. 지휘를 통해 어떤 적을 집중 공격할지 설정할 수 있다. 설정에 따라 전투는 자동으로 진행되지만, 스킬 활용을 통해 게이머가 전투에 개입하는 식이다. 여기에 영웅이 가진 병종의 특성에 따라 상성도 존재한다. 보병은 기병에, 기병은 궁병에, 궁병은 보병에 강한 식이다.
또한, 영웅들은 운명을 지니고 있으며. 운명으로 이어진 인물과 한 부대에 배치되면, 특수 효과가 발동된다. 하후연과 하후패가 같이 한 부대에 있을 경우 '하후 부자' 등의 효과가 발동되는 것이다. 특히, 운명은 %단위로 효과가 주어지기 때문에 같은 운명을 가진 영웅들을 활용하는 것이 전투에서 유리하다.
이 외에도 게임에는 정말 다양한 즐길 거리가 마련됐다. 군주가 아니지만, 영지 관리를 통해 기본적인 재화 수급과 병력 관리가 이뤄지며, 영지에서 진행할 수 있는 다양한 행운 임무를 통해 뜻하지 않은 좋은 결과를 나오기도 한다.
여기에 부대 설정을 통해 맵에 존재하는 황건적의 토벌도 가능하다. 유명 무장들의 경우 맵 곳곳에 등장하며, 이들과 전투를 벌여 승리를 거두면 해당 무장 획득을 위한 무장 조각을 얻을 수 있다.
정식 오픈 때는 국가전이 최대 콘텐츠로 자리잡을 것으로 보인다. 맵에는 약 90개의 성이 존재하며 4단계 이상으로 발전한 성은 국가전을 통해서만 점령할 수 있다. 길드과 같은 군단에 가입해 장수인 게이머 한명은 군단의 발전에, 군단은 국가의 발전에 기여하게 된다. 이러한 시스템은 여타 전략 게임과 달리 초반부터 약탈과 방어가 일어나지 않도록 해 스트레스도 덜하다.


카운티 검찰은 그러나 법절차에 따라 재심리를 요구해 코스비를 다시 법정에 세우겠다고 말했다. 코스비로부터 과거 성폭행을 당했다고 증언한 여성이 잇따르면서 미국의 전국적인 관심을 모았던 이번 재판은 ‘원점’으로 돌아간 것으로 보인다.대부분의 사건이 공소시효가 지났거나 코스비와 피해여성 간의 합의로 법망을 피했지만, 안드레아 콘스탄드(43)가 피해를 당한 사건은 공소시효 만료 직전 몽고메리 카운티 검찰이 코스비를 전격 기소하면서 법의 심판대에 놓였다.검찰은 코스비가 2004년 모교인 템플대학 여자농구단 코치로 일하던 콘스탄드를 강제 성추행했다며 세 건의 혐의로 기소했다. 코스비가 필라델피아 외곽에 있는 자신의 집으로 직업 상담차 찾아온 콘스탄드에게 술과 함께 알약 3개를 먹게 해 신체적·정신적 불능 상태로 만든 뒤 서로 동의하지 않은 상태에서 성폭행했다는 혐의였다. 반면 코스비의 변호인은 코스비와 콘스탄드의 합의에 따른 성접촉이었다고 반론했다. 코스비의 유죄가 인정되면 10년 이상의 징역형에 처해질 것으로 예상됐다.배심원단은 지난 6일 동안 52시간이 넘는 토의를 벌였으나 만장일치 평결을 내리는 데 실패했다. 12명의 배심원단은 백인 남성 6명, 백인 여성 4명, 흑인 남성 1명, 흑인 여성 1명이었다.
사회적인 정의와 법은 차이가 많네요. 함무라비 법전이 아마도 가정 공정한 법일겁니다. 눈에는 눈 이에는 이...
06-19-2017 08:48:01 (PST)


그러나 이들 진영이 아니라 민중, 기득권층이 아니라 비기득권층의 관점에서 바라보면, 이 ‘치열한’ 싸움은 곧바로 추악한 싸움 그 자체라는 것이 드러나게 된다. 이 싸움은 두 기득권 세력이 적대적 공생관계 속에서 서로 더 많은 기득권을 차지하거나 잃지 않기 위해 벌이는 싸움일 뿐이다. 그렇기 때문에 이 싸움에서 십 수 년 간 악화일로에 있는 민중의 삶의 문제는 전혀 이슈가 되지 못한다. 조국 일가에 대한 수구세력의 폭로는 오래된 기득권세력에 의한 또 다른 기득권 세력 약점 들추기 이상이 아니다. ‘조국사태’로 조성된 정세에서 검찰이 신속하게 개입한 것은 ‘정의’를 세우기 위해서가 아니라 적폐1순위인 자신의 기득권을 지키기 위한 것이었다. 유시민 등 자유주의자들이 궤변까지 동원하며 조국보호에 나선 것은 위태로워진, 자유주의세력의 ‘역사적 영광의 시기’를 어떻게든 연장하기 위해서였다. 두 자본가 정치세력의 이전투구의 양상은 조국의 사퇴에도 불구하고 앞으로 더 격화될 것이다.
두 자본가 정치세력 간 공방의 ‘치열함’ 뒤에는 이들의 취약점이 숨겨져 있다. 이들이 치열할 수밖에 없는 것은, 이들 모두가 문제해결 능력이 없어 자신이 집권세력으로서 타당하다는 것을 보일 수 있는 유일한 방법이 상대방의 약점을 들추어내는 것이기 때문이다. 각종 여론조사에서 경제, 민생문제는 늘 우선 해결문제로 등장한다. 민중들은 악화일로에 있는 자신의 삶의 문제가 해결될 것을 요구하고 있는데 이것이 여론조사 결과에도 반영되어 나타난다고 할 수 있다. 그리고 악화일로에 있는 삶의 문제(일자리 부족, 비정규직 확대, 높은 전월세가, 급증하는 부채 등)는 대부분 자본주의체제가 야기한 문제들이며, 따라서 문제 해결의 출발은 그것이 개량이 되었든, 혁명이 되었든 자본주의체제에 손을 대는 것이 되어야 한다. 하지만 수구세력, 자유주의세력 모두 기득권 세력으로서 자본주의체제에 손을 대려하지 않기 때문에 민중의 삶의 문제를 해결할 수 없다. 문제해결 능력이 없는 정치세력들이 쉽게 의존할 수 있는 수단이 이전투구식의 진영싸움이다. 이들은 이런 방식으로 가장 절박한 문제인 민중의 삶의 문제가 주요 이슈로 등장하는 것을 회피하고 이를 호도하고 있다.
그런데 ‘조국사태’는 수구세력이 기대했던 것과는 다른 효과도 내기 시작하였다. 수구세력은 당초 문재인 정권에 타격을 가하기 위하여 조국 일가에 대해 집요하게 폭로전을 펼쳤다. 이것은 민중들로 하여금 자유주의세력의 위선적인 행태에 분노하게 하는 효과를 가져왔다. 그러나 이것은 수구세력이 예상하지 못한 효과도 가져왔다. 민중들은 자유주의세력도 기득권세력이며, 이들이 기존의 기득권 세력처럼 온갖 특혜를 누리고 있다는 것을 대중적으로 확인할 수 있게 되었다. 뿐만 아니라 자유주의, 수구 기득권 세력들이 서로 치고받고 싸우고 있지만 특혜를 누리는 것에서는 동맹을 맺고 있으며 기득권 세력과 일반 민중 사이에는 커다란 장벽이 놓여 있다는 것을 자각하게 되었다. 그 결과 ‘조국사태’로 촉발된 민중들의 분노는 단지 자유주의세력에게만 향하지 않고 기득권 세력 전반에게 향하고 있다. 또한 한국 사회의 진정한 쟁점이 무엇인지를 민중들이 자각해가고 있다. 수구세력의 폭로전은 부메랑이 되어 돌아오고 있다. 조국일가의 기득권 양태에 뒤지지 않는 수구세력의 기득권 양태가 검증의 도마 위에 오르고 있다. 민중의 분노는, 이들의 당초 기대와는 달리 수구세력도 포함하는 전체 기득권세력에게 향하고 있다. ‘조국사태’는 한국의 자본가 정치세력 전반의 한계를 민중들이 대중적으로 자각해가게 하는 결정적 계기가 되었다.
지금은 사회주의, 진보세력이 새로운 대안이 존재함을 알리고 실천해야 할 때이다.
‘조국사태’로 민중들은 문재인 정권에 대한 지지의 철회를 가속화시키고 있다. 문재인 정권에 대한 지지율은 최근 30%대로 하락하였다. 민중들은 수구세력 못지않게, 문재인 정권 역시 문제해결 능력이 없음을 대중적으로 확인하고 새로운 대안을 찾고 있다. 이러한 상황이지만 그렇다고 과거처럼 민중들이 수구세력을 대안으로 생각하고 있는 것은 아니다. 민중들은 수구세력이 기득권 세력으로서 민중의 삶을 파탄 낸 과거의 이명박, 박근혜 정권시절의 경제정책을 그대로 반복하여 주장하고 있다는 걸 잘 알고 있다(이에 대해서는 필자의 글, 「‘조국사태’는 사회주의, 진보세력이 대안세력으로 나서기 위해 분발할 것을 요구하고 있다」를 참조하기 바란다).
민중들은 과거로의 회귀가 아닌 새로운 대안을 찾고 있다. 이처럼 새로운 대안에 대한 민중의 기대가 고조되고 있는 시기에 조국 임명에 찬성함으로써 정의당, 민중당은 이미 대안세력으로 나설 것을 스스로 포기했다. 때문에 민중의 기대에 부응해 새로운 대안을 제시할 수 있으며 해야 하는 세력은 사회주의, 진보세력밖에 없다. 민중들은 ‘헬조선’에서 벗어나기를 열망해왔다. 지금까지 민중들은 문재인 정권에게 일말의 희망을 품고 있었다. 그 일말의 희망이 사라지고 있는 상황이다. 이러한 시기에 민중의 열망이 좌절과 냉소로 끝나지 않도록 민중들이 자유주의, 수구세력 중 하나를 양자택일하는 것이 아니라 체제 자체를 벗어나는 대안이 존재할 수 있다는 것을 상상할 수 있게 하는 것이 중요하다. 그리고 체제 자체를 벗어나는 대안이 결국은 사회주의라는 것을 사회주의, 진보세력은 설득력 있게 제시하고 모든 요구와 활동을 사회주의로 종합하며 투쟁해야 한다. 역사의 분기점에서는 방향을 분명하게 드러내는 것이 무엇보다 필요하다.
사회주의의 학습, 선전뿐만 아니라 사회주의적 선동, 투쟁이 필요하다.
현재 사회주의를 표방하는 몇몇 조직들이 존재한다. 그러나 실제로 대부분의 조직들이 조합주의적 활동에 머문 채 노동조합운동의 보조 역할을 하고 있을 뿐 일상적으로 사회주의 활동을 하는 경우는 드물다. 이러한 주체적 상태가 사회주의노동운동의 발전을 내부로부터 제약하고 있다. 이러한 주체적 상태를 극복하기 위해 그동안 사회주의자들은 분투해왔다. 이 과정에서 사회주의자들은 부족하지만 사회주의의 선전 보급 활동, 자유주의와 기회주의를 폭로하는 사상투쟁, 사회주의 관점의 정세 분석과 과제 제시, 사회주의 여성해방론, 사회주의 생태론의 제시와 실천 등의 활동을 꾸준하게 실천해왔다. 또한 이를 통해 사회주의 주체역량을 강화해왔다. 아울러 사회주의자들은 이런 활동을 토대로 다음 단계로 넘어가기 위한 준비를 해왔다.
‘조국사태’로 문재인 정권의 위기가 본격화되고 자본가 정치세력 전반의 한계가 대중적으로 드러나고 자유주의세력으로 변질된 사이비 진보세력이 자유주의와 같은 배를 타고 침몰하고 있는 정세는 사회주의자들에게 결단을 요구하고 있다. 이제 사회주의자들이 기존의 활동을 토대로 조직적으로 대오를 형성하고 기존 활동뿐만 아니라 사회주의적 선동과 투쟁을 전개해 가는 것이 시급한 과제가 되고 있다.
이러한 과제 설정에 대해서 이를 수행하기에는 주체역량이 여전히 부족한 것이 아닌가 하는 우려가 있을지 모른다. 물론 사회주의세력의 주체역량이 지금까지의 노력에도 불구하고 취약한 것이 사실이다. 그러나 주체역량을 이유로 새로운 과제를 뒤로 미루면 주체역량의 강화 역시 뒤로 미루어질 것이다. 오히려 부족한 역량이지만 사회주의세력이 자신에게 부과되는 과제를 회피하지 말고 투쟁하는 과정에서 주체역량도 가장 빨리 강화될 것이다. 현재의 정세는 주체역량의 급속한 확대가 가능한 시기이다.
어떤 조직이 필요한가?
사회주의의 대오를 형성하기 위해서는 조직이 필요하다. 이 글은 본격적인 제안서는 아니지만 일종의 제안을 담고 있는 글이기 때문에, 제안의 요지를 명확히 하기 위해서 건설할 조직의 성격과 위상을 간단하게나마 밝혀 보도록 하겠다. 우선 이 조직은 사회주의 활동을 전면화하는 사회주의조직이어야 한다. 단순한 진보 혹은 좌파 조직이 아니라, 또한 조합주의적 활동을 하는 조직이 아니라 반자본주의 사회주의 활동을 하는 조직이어야 한다. 다음으로 이 조직은 사회주의정당 건설에 기여하는 조직이어야 한다. 이 조직은 사회주의정당은 아니지만 활동의 내용과 지향에서 사회주의정당과 질적으로 차이가 나는 조직이 아니다. 이 조직은 사회주의정당 건설에 기여하는 조직으로 적극적으로 배치되어야 한다. 또 하나를 언급하면 이 조직은 사회주의단체들이 주도하는 사회주의 공투체의 성격을 갖지 않는다. 공투체가 필요한 시기도 있지만 지금의 정세는 사회주의 공투체 수준 이상의 사회주의조직을 요구하고 있다. 따라서 이 조직은 사회주의단체들이 아니라 사회주의자들이 개인 자격으로 참여하는 조직이 되어야 한다. 이러한 조직의 성격과 위상에 맞게 활동 내용도 사회주의의 학습, 선전, 토론, 조직, 선동, 투쟁 모두를 아우르는 내용이 되어야 할 것이다. 이 점은, 공투체의 경우에 주로 특정시기에 맞는 선동과 투쟁을 중심으로 활동이 이루어진다는 것과 대조되는 지점이다.
이 글은 일종의 제안을 담고 있지만 사회주의조직 건설을 구체적으로 제안하는 제안서는 아니다. 이 글에서 직접적으로 목표로 하는 것은, 자본가 정치세력이 이전투구 양상의 진영싸움에 몰두하며 한계를 드러낼 대로 드러내고 있고, 민중이 새로운 대안을 찾고 있는 정세에서 사회주의, 진보세력이 이렇다 할 대응을 하지 못하고 있는 현실을 극복해야 한다는 실천적 문제의식을 확산시키는 것이다. 지금까지의 모습을 보면 사회주의, 진보세력은 기득권 세력의 공방에 대한 논평 이상의 대응을 하지 못하고 있다. 더 정확히 말하면 대응을 하려는 의지도 제대로 보이지 못하고 있다. 무엇을 하려고 하는데 그 방법을 못 찾고 있는 것이 아니라 하려고 하는 의지부터 부족한 것이 현실이다. 이 글의 1차적인 목표는 이런 주체적 현실에 변화를 가하는 것이다. 이런 뜻에서 필자는 별도의 사회주의자 대토론회를 통하든, 아니면 지상 토론을 통하든 사회주의자들 사이에 활발한 공론의 장이 열리기를 바란다. 또한 필자는 사회주의자들이 사회주의 대오를 형성하고 대응하는 과정에서 여기서 머물지 말고 사회주의 정당 건설이 활발히 논의되고 구체적 방도가 마련되기를 바란다. 그리하여 당면 정세 대응이 사회주의정당 건설로 발전해가기를 바란다.


현행법은 구직자들의 중소기업 취업을 장려하고 중소기업의 인력난을 해소하기 위하여 청년, 장애인, 경력단절 여성 등이 중소기업에 취업하는 경우 과세기간별 150만원을 한도로 근로소득에 대한 소득세를 감면하도록 하고 있고, 비정규직 근로자의 정규직 전환 시 세액공제를 실시하고 있으나 동 특례는 2018년 말(청년의 경우 2021년 말)로 일몰될 예정임.
최근 고용노동부가 발표한 ‘2018년 상반기 직종별 사업체노동력조사’ 에 따르면 직원 수 300인 미만 소규모기업의 미충원인원은 약 8만1천명으로 300인 이상 기업(약 9천명)과 비교하여 심각한 구인난을 겪고 있어, 중소기업 및 취업자에 대한 조세혜택을 보다 확대할 필요가 있음.


노무현 대통령은 호주 FOX-TV와의 회견에서 무엇이 옳고, 무엇을 추구해야 하는가에 대한 판단력이 차세대 지도자의 가장 중요한 덕목이라고 강조했습니다. 이 프로그램에서 노 대통령은 리더십을 공동체와 더불어 가치를 추구하고, 그 변화를 만들어 나가는 과정이라고 정의했습니다. 노 대통령은 특히 상대적으로 어려웠던 본인의 학창시절을 예로 들며 주어진 환경을 극복해 ...
노무현 대통령은 호주 FOX-TV와의 회견에서 무엇이 옳고, 무엇을 추구해야 하는가에 대한 판단력이 차세대 지도자의 가장 중요한 덕목이라고 강조했습니다.
이 프로그램에서 노 대통령은 리더십을 공동체와 더불어 가치를 추구하고, 그 변화를 만들어 나가는 과정이라고 정의했습니다.


지난 6월 가톨릭학원 산하 사업체인 평화드림에서 장례사업 부문이 평화누리라는 이름으로 독립해 새롭게 출발했다. 평화드림과의 분리를 통해 그간 축적해온 인프라를 바탕으로 보다 안정적인 재무구조와 서비스 전문성을 높일 수 있게 됐다. 평화상조 서비스와 장례식장, 장례용품 등 장례전반을 아우르는 장례전문기업으로 진화를 이뤄낸 것이다. 특히 직영 장례용품 생산시스템을 갖춘 것은 국내 상조업계에선 유일한 것으로 업계의 이목을 집중시키고 있다. 이에 상조매거진에서는 새로운 날갯짓을 시작한 평화누리를 찾아가 봤다.
평화상조, 꾸준한 성장과 재무건전성 바탕 고객 신뢰 높여
새로운 이름으로 비상을 꿈꾸는 평화누리는 가톨릭학원의 사업법인인 평화드림 안에 있는 장례식장, 장례용품, 평화상조 등 3개 장례부문을 법인으로 분리한 회사이다. 평화누리는 ‘주님의 영원한 평화와 안식을 누리소서’라는 뜻으로 가톨릭정신을 바탕으로 최고의 장례서비스를 제공하겠다는 의지가 담겨있다. 박상수 대표이사는 장례에 관한 서비스 일체를 평화누리 안에서 제공이 가능하며 장례전문기업으로 전문성을 강화해 나갈 것이라고 밝혔다. 평화상조는 현재 천주교 신자 회원을 비롯해 10만 명이 넘는 회원을 보유하고 있으며 천주교의 높은 신뢰성을 바탕으로 브랜드 가치가 나날이 높아지고 있다.
평화상조는 오프라인 영업조직이나 온라인 마케팅 없이 꾸준한 성장을 이뤄내 2018년 상반기 업계 선수금 순위 18위에 랭크됐다. 주요 성과를 살펴보면 2017년 말 총 선수금이 687억 410만원을 기록하며, 전기 2016년 말 605억 4316만원 대비 81억 6094만원(13.47%) 상승을 이뤄냈다. 이는 2015년 말 519억 원과 비교해 32.13%, 167억 681만원이 늘어난 수치이다. 지난 3년간 괄목할만한 성장을 반복해 왔으며 2018년 7월 말에는 733억 8448만원을 넘으며 가파른 상승세를 이어가고 있다. 전체 회원의 약 70% 정도가 천주교 신자로 구성돼 있으며, 평화상조를 통해 장례를 치른 회원들의 입소문으로 신자가 아닌 일반회원의 비중이 점점 늘어나고 있어 앞으로 회원증가의 속도가 빨라질 것으로 보여진다.
평화상조의 매출액 역시 선수금 증가와 마찬가지로 꾸준히 증가하는 모습을 보였다. 지난 2015년 말에는 63억 7350만원을 기록하며 60억 원을 돌파했고, 2016년 말에는 68억 9178만원, 2017년 말에는 72억 8416만원을 돌파하며 70억 원 벽도 넘었다. 이는 평화상조가 장례서비스뿐 아니라 장례용품을 직접 제작·유통·판매를 하기 때문에 시너지 효과가 난 것으로 분석된다. 지난 2017년 말 기준 지급여력비율은 135%, 부채비율은 81%로 우수한 재무상태를 보이고 있다.
또한 각 지역에 있는 천주교구와 제휴해 사제 선종시 장례용품 및 차량 무상 지원, 장례서비스 등을 제공하며 교회를 위해 평생을 바친 사제들을 돕고 있으며, 전국 곳곳에 원활한 서비스 제공과 홍보를 위해 서울 명동과 대전에 사무실을 열고 마케팅을 전개해 나가고 있다. 최근에는 B2B 마케팅을 강화해 회사의 볼륨을 더욱 키우고 있다.
국내 최고 시설 바탕으로 장례식장 선진화 이끌어
현재 평화누리 장례식장본부는 서울성모병원장례식장뿐만 아니라 여의도성모장례식장, 의정부성모장례식장, 부천성모장례식장, 성바오로장례식장 등 5개 장례식장을 운영하고 있다. 장례식장 내 모든 장례용품은 표준 약관에 따른 가격 정찰제를 시행하고 있으며, 유족들이 직접 장례용품을 보고 구매할 수 있도록 전시실을 마련했다. 투명한 장례문화 정착을 위해 노력하고, 서비스의 투명성과 신뢰도를 높이기 위해 전담팀을 운영하는 등 윤리경영을 실천 중이다. 여기에 장례식장 내 식당의 청결도를 높이기 위한 노력도 이어지고 있다. 식약처에서 실시한 위생등급제에서 ‘매우우수’등급을 부여 받는 등 다방면으로 서비스 품질을 높이기 위해 만전을 기하고 있다.
평화누리 장례식장의 차별성은 최신 IT 기술에서 두드러지게 나타난다. 지난 4월 업무 혁신과 고객 편의성을 높이기 위해 IT인프라를 새롭게 구축하고, 모바일 환경을 대응하는 유비쿼터스 시스템을 완성했다. FOCS(Funeral Operation Cloud System)라고 불리는 이 시스템은 상담관리부터 정산 및 주문 관리에 이르는 장례식장 업무 전반의 프로세스를 간소화 시켰고, 운영의 효율성을 극대화하는 모델이다. IT인프라의 구축을 통해 국내 최고의 장례식장으로 우뚝 서게 됐고, 국내 여러 장례식장과의 교류를 통해 FOCS를 널리 알리고, 렌탈 사업을 진행하는 등 장례식장 선진화를 위해 앞장서고 있다.
이처럼 우수한 인프라와 고품격의 서비스를 바탕으로 평화누리 장례식장은 2018년 소비자 중심경영(CCM) 인증 획득을 추진 중에 있다. 제공하는 모든 서비스에서 그 품질을 소비자 관점으로 혁신하는데 성공했으며, 사내·외 실천 의지 표명과 전사적인 협조체제 구축을 마쳐 올 하반기에 응시할 예정이다.
내년 4월에는 서울 서북권 최대 규모와 시설을 자랑하는 은평성모장례식장의 오픈을 준비 중에 있다. 은평성모장례식장은 총 10개 빈소를 갖추고 있으며, 장례문화의 변화에 발맞춰 일부 빈소에는 입식 테이블을 구비해 편의성을 더욱 높였고, 서북권 대표 장례식장으로 발돋움하기 위한 모든 준비를 마쳤다.
상조업계 유일무이 장례용품 자체 생산 시설 갖춰
앞서 살펴본 평화상조와 장례식장뿐만 아니라 평화누리만의 장점은 바로 장례용품의 직접생산·유통·판매에 있다고 볼 수 있다. 장례용품본부에서 생산되고 있는 장례용품은 친환경·고품격 제품으로 평가받고 있으며, 평화누리의 ‘평화상조’장례 서비스와 연계해 고객 만족도를 높이고 있다. 직영 공장에서 생산된 관과 수의, 기타 장례 용품을 가톨릭대학교 부속병원 장례식장뿐만 아니라 일반 장례식장과 전국의 상조 회사, 장례의전 업체에 공급하고 있다.
중국산 저품질의 장례용품이 국내 장례업계에 퍼져있어 국민들의 신뢰가 낮은데 반해 평화누리에서 생산되는 장례용품은 모두 친환경 제품으로, 나무와 옷감 등 각 분야의 장인들이 직접 손으로 제작해 업계에서 그 가치를 인정받고 있다. 천주교 서울대교구와 학교법인 가톨릭학원의 엄격한 품질관리 아래 생산되고 있으며 투명한 가톨릭 장례문화를 구축하자는 취지에서 설립된 평화상조와 함께 올바른 장례문화 구축에 일조하고 있다.
특히 평화누리 장례용품본부에서 처음 선보인 안치냉장 시스템을 탑재한 유리관은 우리나라 장례문화에 새로운 바람을 일으켰다. 유리관은 상부 전체를 통유리로 만들고, 하단에 냉장 반도체 시스템을 구축한 특수관이다. 또한 고인의 얼굴이 위치한 곳에 창을 달아 여닫을 수 있도록 만든 하늘문관도 기획하여 생산하고 있다.
통유리로 된 유리관은 故 김수환 추기경과 故 김대중 전 대통령 장례식 때 사용됐던 제품으로 조문객이 고인의 마지막 모습을 직접 보고 예를 올릴 수 있게 설계했다.
최근 여러 기업의 회사장에서 많이 이용되고 있으며, 그 모습을 본 일반 가정에서도 유리관을 대여해 장례를 치르는 등 떠오르는 장례문화로 자리를 잡아가는 추세이다. 고인의 얼굴 쪽에만 문을 달아 만든 관은 우리 전통가옥의 창의 모습으로 디자인해 고인의 마지막 집 한 채가 된다는 의미를 담고 있다. 이처럼 평화누리에서 선보이는 새로운 형태의 관은 변화하는 장례문화의 기준이 되고 있으며 최근에는 전국에서 유리관 사용에 대한 문의가 쇄도하고 있다.
이밖에도 오동나무와 소나무, 향나무, 삼나무 등 소재의 관을 제작, 판매하고 있으며, 고품질의 수의와 유골함, 영정 사진 액자 등 각종 장례 용품을 만들어 전국으로 공급하고 있다.
김민호 평화누리 부사장은 “가톨릭학원 내 지원사업체들은 이익보다 교회정신과 고객의 신뢰가 훨씬 더 중요하다고 생각한다”며 “많은 상조 회사와 장례식장, 의전업체로 인해 경쟁이 과열되고 있는 현실 속에서 이익보다는 고인에 대한 존중과 예를 최우선하는 장례서비스를 제공하겠다”고 말했다.
▲ 김민호 평화누리 부사장 © 상조매거진
인터뷰 | 김민호 평화누리 부사장
평화누리에 대한 소개를 한다면
평화누리는 학교법인 가톨릭학원의 지원사업체인 평화드림으로부터 독립하여 평화상조와 5개 장례식장(서울성모, 여의도성모, 의정부성모, 부천성모, 성바오로), 장례용품본부가 하나로 통합되어 시너지효과를 창출하기 위해 설립된 회사이다. 각자 독립적으로 운영되어 오다가 자본금을 15 억으로 증자하면서 보다 안정적인 재무구조와 탄탄한 네트워크를 기반으로 하는 품격 있는 장례서비스로 더 도약하려는 의지를 지니고 있다.
평화누리는 가톨릭적인 정신을 이어가면서 기업 특성에 맞게 투명성을 강조하고, 삶의 한 과정인 ‘장례’라는 절차를 통해 ‘선교 사명’을 실천하는 기업으로 고품격의 품질과 서비스로 새롭게 태어나려는 노력을 멈추지 않는 기업이다.
평화누리만의 강점은 무엇인가
가톨릭 안에서 세워진 신뢰와 편안함을 바탕으로 고객을 최우선으로 생각하며, 장례에 관한 모든 서비스를 통합된 절차를 통해 일목요연하게 ‘처음부터 끝까지’고객에게 알려주고, 신속한 서비스를 제공한다는 것이 가장 큰 강점이다.
평화상조와 5개 장례식장, 장례용품 본부를 모두 직영하고 있어, 문제점들을 상호 보완하는 역할과 각각의 장점을 살렸을 때 나타나는 시너지효과에 대해서도 많은 노하우를 보유하고 있다. 이를 바탕으로 새로운 장례문화를 만들어내고, 시장을 이끌어가기 위한 다양한 시도 또한 평화누리가 앞장서고 있다. 국내 장례식장의 선진화를 위해 IT혁신을 이룬 것 역시 우리가 해낸 대표적인 성과라고 할 수 있다.
장례용품 중에서 관이 빠질 수 없는데, 문상객들이 고인을 그리워하며 마지막 모습을 보려고 해도 뚜껑이 닫힌 관 앞에서 마지막 인사를 하게 되는 게 고작인 현실이었다. 이런 모습에 안타까움을 느껴 통유리로 된 관과 관에 창문을 만들어 고인의 마지막 모습을 보고, 오래도록 기억할 수 있는 관을 착안하게 되었고, 좋은 반응을 이끌어 내고 있다. 상조서비스와 장례식장, 장례용품 등 장례전반의 사업을 운영하면서 축적된 노하우와 현장에서 바로 접수되는 문제점들을 파악하고 개선하여 새로운 것을 만들어낼 수 있는 유일한 회사라고 자신한다.


지난 3월, 애플, 구글, 트위터 등 전 세계 유력 IT 기업이 일제히 신종 코로나바이러스 확산을 우려해 전 세계 수십만여 명의 직원에게 재택근무를 권했다. 재택 등의 원격근무는 새로운 개념이 아니다. 머천트 새비의 연구에 따르면 미국 기업 69%가 이미 재택근무 정책을 시행하고 있다. 코로나19 위기가 장기화되면서 재택근무 형태가 비상대책이나 대안이 아닌 상시 체제가 될 것이라는 관측도 있다. 그러나 대부분의 사람들에게 적응 기간이나 테스트 없이 갑자기 시작된 재택근무 환경은 낯설고 불편하기만 하다.
ⓒITWorld
자, 이제 익숙한 공간에서 똑같은 효율성을 이끌어내도록 최대한의 노력을 기울일 때다. 그간 게임과 동영상 감상, 웹 서핑을 즐기던 책상을 새로운 생산성 허브로 활용하는 여러 가지 팁을 알아보자. 디지털 기기 외에 시간 관리, 신체 리듬, 생활 방식에도 재택근무의 특징을 반영해 다양한 변화를 시도할 준비가 되어 있어야 한다.
비상 상황인 동시에 수요 폭발을 맞은 원격 협업/화상회의 전문 도구, 메시징 앱 등은 일제히 유료 기능을 무료로 공개하거나 요금제 할인을 제공하면서 사용자 확대에 나섰다. 평소 써보고 싶었거나 요금 장벽이 있었던 앱을 테스트해 볼 좋은 기회다.
업데이트 | 협업 툴 제공업체들, 코로나19 대응 위해 무료 서비스 확대
사무실은 업무를 위해 만들어진 기능적 공간이지만, 집은 그렇지 않다. 회사에서 쓰던 노트북과 마우스, 각종 케이블을 가져왔어도, 듀얼 디스플레이 환경의 공백이 가장 크게 느껴질 것이다. 구형 모니터, 아이패드 등을 보조 디스플레이로 활용하는 방법을 가장 먼저 숙지하자.
동료들과의 커피 브레이크도 없고 마감을 재촉하는 상사도 없는 자유에 적응하는 과정에서, 시간 가는 줄 모르고 한 가지 업무만 붙들고 있거나 넋 놓고 딴 짓에 몰두하는 사고도 벌어진다. 사무실에서는 가방 속에 넣어두기만 했던 스마트폰을 시간 관리에 적극 활용해 보자.
그러나 가장 중요한 것은 자신이 제어할 수 있는 아늑한 환경의 장점을 100% 살려 생산성으로 연결하려는 마음가짐과 자세다. 비대면으로 이루어지는 보고나 회의, 동료와의 커뮤니케이션에 차질이 없도록, 자신의 위치나 상태를 부서원과 공유하는 적극적인 태도가 중요하다. 한편, 다른 가족 구성원의 동의를 구해 업무 공간을 정확하게 정의하고, 휴식 시간을 따로 정하는 등 나만의 재택근무 원칙을 정립하는 의식적인 노력도 필요하다.
"택근무 처음 하는” 맥 사용자를 위한 팁
행동 반경이 제한되고 기초적인 신체 활동과 일조량이 부족해지면 우울, 고립감 등의 부정적인 감정을 느낄 수도 있다. 그럴수록 충분한 여가와 재충전 시간을 확보해야 한다. 공간의 제약을 받지 않는 가상현실 기기나 PC 게임을 적극 활용하는 것도 좋은 방법이다.
원격근무의 가장 큰 문제점이자 위험을 꼽자면 역시 보안이다. 민감한 정보를 공유하는 협업 플랫폼은 해커들의 새로운 공격 표적이 되었다. 최근에는 직원 개인의 로그인 정보를 탈취해 기밀 문서를 요청하는 오래된 공격 방식에 AI와 머신러닝에 기반해 사람 간 의사소통을 모방하는 봇이 결합할 가능성도 제기된다. 기업은 협업을 포함한 모든 도구에 이중 인증을 설정해야 하고, 내부 보안 교육을 더욱 강화하며, VPN 등 중요 소프트웨어를 항상 최신으로 유지해야 한다.
기업 입장에서는 업무 공백도 두렵다. 지금까지 기업은 여러 가지 단점을 우려해 전통적인 출퇴근 형태를 쉽게 포기하지 못하고 있었다. 그러나 전 세계적인 위기에 대처하기 위해, 또 직원의 건강을 보호하기 위해 기업도 적극적으로 관련 기술을 지원해 재택 등 원격 근무의 장점을 100% 이끌어내기 시작했다. 구글은 보안 및 리질리언스 부서에서 24시간 비상 명령 센터를 운영해 전사적 협업과 실시간 업데이트 상황 모니터링을 지원할 것이라고 밝히기도 했다.


게이머는 하드웨어에 민감하다. 새로운 그래픽 카드나 다음 세대 콘솔이 나올 때마다 성능에 대한 기대감으로 적극 구매를 한다. 하드웨어 성능이 어떤 게임을 즐길 수 있느냐에 대한 바로미터 역할을 하기 때문이다. 제 아무리 4K 해상도의 사실적인 그래픽을 자랑하는 게임이라 해도, 기기 성능이 따라 주지 않으면 그림의 떡에 불과하다.
이러한 하드웨어 장벽을 넘어서게 만드는 것이 바로 ‘클라우드’다. 클라우드를 활용한다면 PC나 콘솔에 게임을 설치하지 않고, 인터넷을 통해 바로 즐길 수 있기 때문이다. 지금까지 클라우드는 이전에도 몇몇 업체에서 사용했지만, 2018년 들어 닌텐도나 구글, 마이크로소프트(이하 MS)에서도 클라우드와 게임을 접목시키는 사업을 적극 추진하고 있다.
스위치 성능 한계, 클라우드로 극복한다, 닌텐도
닌텐도는 클라우드를 활용하면 기기 사양을 타지 않는다는 점에 관심을 보였다. 현재 주력으로 삼은 콘솔 닌텐도 스위치(이하 스위치)는 태블릿 기기에 쓰이는 테그라 프로세서를 탑재했고, 기기 용량도 SD카드를 추가하지 않으면 32GB로 적은 편이다. 경쟁 기기인 PS4, Xbox One에 비하면 성능이 상대적으로 떨어지는 편이라, 고품질 그래픽을 자랑하는 대작은 스위치에서 플레이하기 어렵다는 인식이 있다. 닌텐도는 클라우드를 이용해 이러한 단점을 극복하고 있다.
▲ 성능이 다소 떨어지는 닌텐도 스위치 (사진출처: 한국닌텐도 공식 홈페이지)
실제로 닌텐도는 MMORPG ‘판타시 스타 온라인 2’와 캡콤 호러게임 ‘바이오 하자드 7’, 그리고 유비소프트 오픈월드 RPG ‘어쌔신 크리드: 오디세이’를 클라우드로 서비스하고 있다. 플레이어는 게임 대신 이용권을 구입해서 게임을 즐기게 된다. ‘어쌔신 크리드: 오디세이’의 경우, PC 기준 설치에 46GB 용량이 필요하다. 여기에 코어 i7-.3770, 라이젠 5-1400 프로세서, 지포스 GTX 970, 라데온 R9 290 정도의 그래픽 카드가 요구된다.
하지만 클라우드를 사용하면 요구 사양이 크게 낮아진다. 닌텐도 스위치에 50MB 정도의 런처를 다운로드 받는 수준이다. 컷신 등에서 약간의 끊김이 있긴 하지만, 게임 플레이 자체에 큰 어려움은 없을 정도로 플레이할 수 있다. 개발사 입장에서는 스위치에 맞춰 다운그레이드를 할 필요가 없고, 닌텐도 입장에서는 AAA급 대작을 원하는 스위치 유저를 만족시킬 수 있다. 아직까지 스위치용 클라우드 게임은 일본에서만 서비스되지만, 그 외 지역으로 확장될 가능성도 충분하다.
▲ 클라우드로 즐기는 '어쌔신 크리드: 오디세이' (영상출처: 닌텐도 공식 유튜브)
하드웨어와 소프트웨어 기술 탄탄하다, MS
▲ MS '프로젝트 x클라우드' 소개 영상 (영상출처: MS 공식 유튜브)
MS는 하드웨어와 소프트웨어 양쪽에서 쌓인 다년간의 기술을 활용한 클라우드 게임 서비스를 준비 중이다. 10월 들어 공개된 ‘프로젝트 x클라우드’가 그 주인공이다. ‘프로젝트 x클라우드’에 담긴 MS 비전은 바로 ‘언제 어디서나 기기에 구애 받지 않고 음악이나 영화처럼 게임을 즐길 수 있는 것’이다. 목표는 네트워크간 지연시간 최소화로 스마트폰, 태블릿 PC에서 PC, 콘솔 수준의 고성능 게임을 원활하게 플레이하게 만드는 것.
이를 위해 MS는 다양한 준비를 하고 있다. 먼저 하드웨어다. 게임을 구동하는 서버의 경우, Xbox One 콘솔 기능을 담아 새롭게 설계했다. 클라우드 게임 맞춤형 서버를 특별히 제작하고 있다는 것이다. 또한, 54개 지역에 데이터 센터를 보유하고 있기 때문에 전 세계를 대상으로 서비스할 역량도 갖추고 있다.
▲ 54개 지역에 위치한 애저 데이터 센터 (사진출처: MS 공식 블로그)
여기에 MS는 비디오 인코딩, 디코딩 기술 등을 통한 네트워크 지연시간 해소 방안 등을 연구하고 있으며, 개발 중인 게임을 추가 작업 없이 클라우드로 배포하는 것도 돕는다. 이 밖에도 스마트폰, 태블릿 등 다양한 디바이스에서 Xbox One 무선 컨트롤러나 터치 기능을 통해 PC, 콘솔 게임을 플레이하는 방식도 테스트 중이다. ‘프로젝트 x클라우드’는 2019년 일반 사용자를 대상으로 시범 운영에 들어간다.
브라우저에서 AAA급 게임 구동한다, 구글
구글은 지난 1일 클라우드 기술을 활용해 웹 브라우저 크롬에서 대작 게임을 플레이하도록 만드는 ‘프로젝트 스크림’을 공개했다. 사실적인 그래픽과 방대한 콘텐츠를 지닌 AAA급 게임을 PC는 물론, 노트북 웹 브라우저에서도 플레이하게끔 만드는 것이다. 이를 위해 그래픽 품질 저하 없이, 밀리 초 단위의 레이턴시로 게임을 구동시키는 것이 목표다.
▲ 구글 '프로젝트 스트림' 게임 캡처 영상 (영상출처: 구글 공식 유튜브)
‘프로젝트 스트림’ 첫 번째 시도는 유비소프트 ‘어쌔신 크리드: 오디세이’다. 구글이 공개한 게임 플레이 영상을 보면 크롬 웹 브라우저에서 별도 설치 없이도 1080p 해상도에 60fps라는 뛰어난 성능으로 게임을 플레이하는 것이 가능하다. 인터넷 속도가 25mbps 수준이면 안정적으로 게임을 즐길 수 있을 것으로 보인다. 또한, 크롬 브라우저와의 연계도 기대해 볼 법 하다.
현재 구글 ‘프로젝트 스트림’은 미국 지역을 대상으로 테스트를 진행하고 있으며, 그 외에 자세한 정보는 공개되지 않았다.
레이턴시 문제 해결이 중요
많은 장점에도 불구하고 클라우드는 게임은 아직 해결해야 할 난제가 있다. 기본적으로 인터넷이 강제되기 때문에 오프라인 환경에서는 게임 플레이가 불가능하다. 또한, 아직까지는 레이턴시 문제가 발생하고 있다. PS3용 게임을 스트리밍으로 제공하는 소니 PS나우 서비스의 경우, 레이턴시로 인해 몇몇 게임은 플레이하기 어렵거나 좋지 못한 경험을 주거나, 해상도를 낮춰야 하는 단점이 있다.


이후 2008년 4월17일 발표된 삼성특검의 수사결과 차명계좌로 확정된 것만 총 486명 명의의 1,199개 계좌에 달하며 그 중 상당 수가 삼성증권 계좌로 확인되면서, 삼성증권이 삼성그룹의 조직적인 차명계좌 개설관리에 깊숙이 관여한 것이 분명히 드러났다. 수사기관에 의해 불법행위가 여실하게 드러난 금융기관에 대해 금융감독 당국이 검사결과와 제재조치를 확정해 발표하기까지 꼬박 1년 2개월여가 소요된 셈이다. 이는 관련 형사재판에서 대법원 확정판결이 이루어지기를 기다려 재판결과에 따라 제재수위를 조절하려 한 전형적인 눈치보기의 결과라고 해석될 수밖에 없다.
언론보도에 따르면, 금융실명제 위반이라는 지극히 단순하고 명백한 위법행위에 대한 검사결과 발표가 지연된 이유에 대해 금감원은 “ 워낙 계좌가 많고 방대했기 때문에 검사에 시간이 많이 걸렸기 때문”이라고 답했다고 한다. 직무유기와 무책임의 결과를 무능력으로 분칠하는 금융감독 당국의 행태는 감독기관으로서의 권위를 스스로 포기하는 것이라고 밖에 달리 볼 길이 없다.
징계 수위에 있어서도 금융감독 당국은 감독기관으로서의 존재 의의를 스스로 부정했다는 비판을 받아 마땅하다. 금융위원회는 금융기관으로서의 책임과 의무를 방기한 채 지배주주의 사적 이익을 위해 장기간에 걸쳐 지속적으로 범죄를 저지른 삼성증권에 대해 ‘기관경고’의 솜방망이 징계를 내리는데 그쳤다. 당연히 인가취소나 최소한 영업점 폐쇄 등 엄정한 제재조치를 통해 법령의 엄중함을 확인하고 훼손된 금융질서를 바로 잡아야 했음에도 금융감독 당국은 또 한번 삼성 앞에서 작아지는 모습을 보임으로써 스스로 존재근거를 부정한 것이다. 금융위원회는 또 공적자금이 투입된 우리은행 등 이 사건에 연루된 다른 금융기관들이 금융기관으로서 가장 기본적인 법령 준수의무를 저버리고 위법행위에 연루된 것에 대해서도 경징계에 그쳤다.
법령에 의해 금융기관에 대한 검사와 제재권한을 정당하게 부여받은 금융감독당국의 책무는 공평무사한 시장 감독을 통해 건전한 금융질서를 유지하는 것이다. 기본 책무조차 제대로 수행하지 못하는 감독 당국은 최소한의 신뢰를 잃었고 금융선진화를 논의할 자격을 완전히 상실했다. 사익추구를 위해 중대 범죄를 저지른 재벌 금융계열사와 금융기관들에 대해 형식적 제재조치로 사면해 준 금융감독 당국을 시장이 어떤 근거로 신뢰할 수 있단 말인가. 금융감독 당국은 이제 한국 금융산업 선진화의 걸림돌로 전락하고 말았다
삼성눈치보는 금융위원회.hwp


여행한 장소 별로 정리해둔 사진 폴더를 열면, 마지막엔 늘 노을 사진이 들 어 있다. 밤에는 좀처럼 카메라를 들지 않으므로, 하루의 마지막 사진은 해 지는 풍경일 때가 많다. 그러니까 매번 다른 장소에서 나는, 노을이 질 때마다 가만히 멈춰섰던 모양이다. 거기 이유란 게 있을까? 그저 서쪽 하늘이 붉게 빛났으므로, 하루가 조용히 저물고 있었으므로 걸음을 멈추었을 것이다. 글·사진 김신지 에디터 김건태
봄날의 저녁 하늘은 곧잘 복숭아빛으로 물들곤 한다. 아니 봉숭아 빛이던가. 조약돌로 으깨어 손톱 위에 얹곤하던 봉숭아 꽃잎의 색깔이 꼭 저랬다고 생각하게 되는 날도 있다. 여름이면 뭉게뭉게 피어난 구름들 위로 노을이 번진다. 여름의 구름들은 바람에 흩어지며 시시각각 모양을 바꾸어서 어느 계절보다 다채로운 하늘의 표정을 볼 수 있다. 가을에 지는 노을은 단풍을 닮아있고, 겨울이면 맑고 쨍한 대기탓에 노을이 세밀화로 그린듯 더욱 선명해 보인다. 그러나 어떤 계절보다도 더 오래 기억에 남는 것은, 유년의 계절 위로 지던 노을이다. 어렸을 적, 해지는 풍경 위를 길게 가르던 것은 저녁밥 먹으라는 엄마의 부름이었다. 흙장난을 하다가도, 강아지와 앞서거니 뒤서거니 내달리다가도, 그 부름에 우리는 저마다 집쪽으로 고개를 돌리곤 했다. 노는일밖에 하지 않는데 하루 해는 어찌나 짧던지 아쉬움에 머뭇대며 돌아보면 멀리 연기가 피어오르는 굴뚝 위로, 한번도 그 너머까지 가 본적없는 산 의 꼭대기로도, 아스라한 들판 위로도 붉디붉은 노을이 내리고 있었다. 그 때문에 자주 걸음이 느려지곤 했다. 가만히 바라보고 있노라면 노을은 누군가 들판에 물감통을 엎지른 것처럼 번져가곤 했다. 이내 마을은 어둠에 잠기게 될터였다. 흙 묻은 손을 털며 일어날 때 우리의 그림자 위로도 노을이 내렸다. 낮동안 한껏 길어진 그림자를 어둠에 조금씩 지워가며 집으로 돌아왔다. 그래서일까. 자라서도, 다른 도시에 살게 되어서도, 노을을 보면 꼭 어딘가로 돌아가야 할 듯한 기분이 든다. 이제는 돌아가야 할 시간..., 그런 생각이 드는 것이다. 하루의 즐거움도, 괴로움도 그만 손에서 내려놓고 타박타박 걸어 집으로 돌아가야 할 시간. 이름을 길게 불러주는 이 더 이상 없어도, 노을만은 여전히 고단한 하루 위로 저녁 인사처럼 내린다.
오늘의 노을은 처음보는 노을이다. 그 얘기를 해준건 무대에 홀로선 재즈피아니스트였다. 이른 겨울이었고 아직 눈이 오기 전이었다. 그 해 가을, 그는 단풍을 보며 이런 생각을 했다 한다. 지난해처럼, 지지난해처럼 단풍이 들고 낙엽이 지지만, 이 잎은 내가 처음으로 보는 잎이겠구나. 이번 봄에 새로 돋은 잎이니까 그럴테지. 그렇게치면 비도, 눈도 내가 처음 맞는 비, 처음 보는 눈, 그리고 동시에 마지막인 것들이겠구나. 그가 그렇게 말하고 나서 연주를 시작하자, 앨범에 수록된, 그리하여 몇 번쯤 들었을 그의 곡은 오늘 처음 듣는 곡이 되었다. 어떤 노래든 무대 위에서는 ‘단 한번 뿐’인 노래가 된다는 걸 알면서도, 그 날은 그 목소리가 그토록 마음깊이 내려앉았다. 오늘이 처음인 무대, 오늘이 처음인 밤, 오늘 처음 함께 앉은 사람. 객석의 어둠에 몸을 묻은 채로, 나는 오늘의 모든 처음을 생각했다. 하루를 살며 우리는 모르는 채로 그렇게, 매번 처음이자 마지막일수 밖에 없는 순간을 경험한다. 너무나 당연해 자주 잊는 사실. 어떤 순간도 같지 않다. 그렇게 생각하면 노을 앞에서 걸음이 멈추는 마음을 알것도 같다. 우리는 오늘의 노을을 만나, 잠시 바라보다가, 이내 오늘의 노을과 헤어지는 것이다. 어디에 있든, 누구와 있든, 매일의 노을은 그럴수 밖에 없다. 붉은 빛이 같은 붉은 빛일 수도 없고, 구름이, 바람이, 저녁 달이, 그것을 바라보는 오늘의 내가 또 다르다. 가쁜 하루를 살더라도 노을이 질때만은 걸음을 늦추어도 좋지 않을까. 속도를 자각하게 되는 것은 아이러니하게도 멈춰설때다. 멈춰서 숨을 고를 때에야 비로소 지금껏 숨이 가쁘도록 뛰어왔다는것을 알게된다. 노을은 그런 식으로 삶의 속도를 늦추게 하고, 우리는 가만히 멈춰서 바라본다. 한 번뿐인 것들을 그냥 흘려 보내지 않도록, 오늘의 모든 처음을 생각한다.
노을과 함께 여행한 것은 아르헨티나의 드넓은 평원에서 였다. 한반도의 몇배라든가 그런 크기는 늘 와닿지 않았지만, 밤새 버스를 달려도이 땅의 끝에 닿을 수 없다는 것만은 알 수 있었다. 때문에여정이넉넉지 않은여행자는한도시에서다른도시로이동하기위해이삼일을꼬박 버스에서 지내야 하기도 했다. 다행히 장거리 운행을 하는 2층 버스는 좌석이 제법 넓었고, 밤이면 의자를 뒤로 젖히고 단잠을 잘 수도 있었다. 여행자들이 손꼽는 버스의 명당자리는 2층 맨 앞자리였다. 통유리로 된 앞의 창과 양 옆의 창까지 더해지면 그렇잖아도 드넓은 평원을 파노라마로 감상할 수 있었다. 도시와 계곡과 평원과 호수를 지나, 빙하가 있는 대륙 최남단까지 가는 길. 저녁이면 아득해 보이는 지평선 위로 오렌지 과육을 짠듯한 노을이 진득하게 내리기도 했다. 서른시간 넘도록 버스를 타고 달리며, 까무룩 잠이 들었다 깨어나면 꼭 노을과 노을 사이를 여행하고 있는 기분도 들었다. 왜 그렇지 않겠는가. 내가 본 수많은 노을의 풍경이 마음속에 쌓여 있었다. 태풍이 오기 전 불타오르듯 번져가던 하늘, 해지는 바닷가에 하염없이 앉아있던 사람들의 붉은뺨, 드넓은 해바라기밭 위로 촘촘히 내리던 노을.... 그 모든 풍경을 기억한다. ‘모든 것을 사랑하고 싶다.’ 눈물이 왈칵 쏟아지도록 생각했습니다. 다자이 오사무의 소설 속에서, 저녁 안개에 밴 아름다운 노을을 보며 소녀는 그렇게 말한다. 아름다운 풍경을 보면 우리는 아름다워질까? 그렇다고 대답할 순 없어도, 적어도 아름다워지고 싶은 마음은 생길는지 모른다. 그래서 소녀의 말은 내게 이렇게 들린다. 아름답게 살고 싶다. 아름다운 풍경 앞에서 그렇게 생각할 때, 우리는 풍경에 빚지고 산다.


조사 및 진단 종양학에 대한 우리 센터는 방광암에 대한 백신의 개발에 우리의 돌파구를 포함하여, 암 진단 및 치료 기술을 개척하고있다.
우리의 과정은 손에 진단 기술의 경험을 실험실에서 필요한 기술을 개발하고 확보에 중점을두고, 강한 실용적인 요소를 가지고 있으며, 우리의 교육 및 연구 시설 일부 영국 의과 대학에서 사람들을 능가.
우리의 £ 300 만 전문 연구소는 최신 기술을 갖추고 있습니다; 여기에는 MALDI-TOF 질량 분석기, 유동 세포 계측기, DNA 시퀀싱 실시간 PCR 전기 영동 및 고성능 액체 크로마토 그래피, 조직 학적 및 공 초점 현미경과 같은 세포 및 분자 분석의 첨단 기술 및 장비를 사용 배울 .
우리는 또한 단백질 체학 시설, 조직 병리학 실험실과 매우 현대적인 세포 배양 시설을 완비하고있다.
우리의 모든 교수진은 연구에 참여하는 많은 사람들이 자신의 분야에서 개척자이다. 코스 리더 교수 루시 갈리은 면역 조직 화학의 전문가이다 다른 교원은 박사 프랭크 언덕, 성 바돌로매 병원에서 전 임상 과학자를 포함한다; 박사 아지트 샤, 글락소 스미스 클라인의 전 수석 과학자; 산드라 아피아, 레더 식품 연구에서 이전 연구 과학자; 교수 스티븐 딜 워스 교수 루시 갈리 박사 노래 총리는 암 바이오 마커에 대한 세계 전문가입니다.


객실 이 호텔에는 45실의 객실이 마련되어 있습니다. 모든 객실에는 미니바, 위성 TV, 개별 냉난방 제어, 노트북 크기의 금고, Wi-Fi 시설이 갖춰져 있습니다. 객실에는 목욕용 가운, 헤어드라이기, 자쿠지 등을 갖춰진 욕실이 있습니다.식사 아침마다 다이닝 룸에서 아침 식사를 드실 수 있습니다. 고객께서는 좋은 레스토랑에서 이탈리아 요리를 즐기실 수 있습니다. 정원 바에서는 차 등을 제공합니다.서비스 호텔 내에서 차고, 리프트, VIP룸 시설뿐만 아니라 비즈니스 센터, 인터넷 액세스, 복사기도 이용하실 수 있습니다.휴식 호텔의 월풀 목욕, 시아트수 마사지, 하이드로 마사지 샤워도 이용하실 수 있습니다. 고객께서는 테니스, 산악 자전거 타기, 승마 등을 선택하여 즐기실 수 있습니다.인터넷
개조 연도 2007. 객실 수 48.


내가 너보다 낫다는 선민의식은 / 비과학적 비민주적 행태일 뿐 / 우월감에 빠지면 진보 멀어지고 / 반드시 자연도태의 재앙 맞을 것
“그 자신감은 어디서 나오는 것입니까?” 연초 방송기자의 도발적 질문에 문재인 대통령은 즉답을 피했지만 이제야 그 답을 알 것 같다. 바로 유전자다. 남보다 우월한 유전자를 가졌다는 선민의식 말이다.
아마 많은 국민이 의아하게 여길 것이다. 경제성장이 세계 주요국 중 꼴찌로 떨어졌는데도 대통령은 “우리 경제의 기초체력은 튼튼하다”고 자신한다. 환란 이후 최악의 청년실업 와중에 “경제가 성공적으로 가고 있다”고 자찬한다. 청와대 일자리수석은 “획기적으로 고용이 개선되고 있다”고 감언을 늘어놓는다. 알고 보니 모두가 유전자 탓이었다.
흉중의 유전자가 세상에 모습을 드러낸 때는 환경부 블랙리스트 의혹이 한창 일던 무렵이었다. 청와대는 “문재인정부에는 사찰 유전자가 없다”고 손사래를 쳤다. 선한 유전자를 가진 문재인정부에 어떻게 나쁜 유전자가 존재할 수 있겠냐는 것이다. 자신들은 촛불로 집권한 정의로운 세력이고, 그런 정의에는 오류가 있을 리 없다는 논리다. 설혹 나쁜 게 발견됐다손 치더라도 청와대 표현을 빌리자면 잘못 섞여 들어온 ‘불순물’이거나 자신들의 순수성을 흐리는 ‘미꾸라지’일 뿐이다.
하지만 청와대가 거론한 ‘우월한 유전자’는 과학적 근거가 없다. 유럽의 왕족이든, 아프리카의 노예든 유전자 구조는 99.9%가 일치한다. 인간과 침팬지 간 유전자 차이도 고작 1.6%에 불과하다. 지구상에서 탁월한 유전자를 믿는 곳은 아리안족의 우월성을 주장한 히틀러와 백두혈통을 떠드는 북쪽의 김씨 왕조뿐이다.
삐뚤어진 선민의식은 민주주의에 치명적이다. 인간은 어떤 생각이나 피부색을 가졌든 모두 평등하고 존엄하다. 이것이 우리가 추구하는 민주정신이다. 대통령이 역설한 포용과 통합도 여기서 나온다. 나와 너를 혁명과 적폐로 가르는 순간 국민통합은 물 건너간다. 정의와 절대선의 환상에 빠지면 모든 민주적 가치는 빛을 잃는다. 우리는 히틀러의 나치정권에서 그 위험성을 목도했다.
외부의 현상이 나의 생각과 일치하지 않을 때 인간이 취하는 태도는 대략 두 가지다. 외부의 객관적인 사실을 인정하는 것과 부인하는 것! 전자의 경우 과거의 사고와 행동에서 벗어나 다양한 시각으로 현상을 진단한다. 그런 연후에 자신의 경험과 새로운 정보를 취합해 최선의 해결책을 찾아낸다. 유사 이래 지속된 인류의 진화 원리이자 진보의 방식이다.
반면 후자는 사이비 광신도의 행태와 흡사하다. 지구의 종말을 예언했다가 하늘의 심판이 없으면 “우리의 신앙 덕분에 인류가 구원받았다”고 둘러댄다. 진보를 자처하는 집권세력의 내로남불 행태와 닮지 않았는가. 이들은 명백한 사실조차도 인정하지 않고 핑계를 댄다. 정책의 약효가 먹히지 않으면 인구 탓, 날씨 탓, 해외 탓으로 돌린다. 부동산투기를 손가락질하다가도 막상 그 손가락이 자기 쪽으로 향하면 “집 세 채가 뭐가 문제냐”고 되받는다.
진보와 발전의 대전제는 자신의 오류 인정이다. 인류가 이룩한 찬란한 문명도 인간에게 오류가 없었기 때문이 아니라 오류를 인정하고 개선하는 노력을 기울인 덕분이다. 무오류의 함정에 빠지면 잘못을 고치지 못해 다음 단계로 나아갈 수 없다. 이것은 진보가 아니라 진보의 가치를 짓밟는 ‘사이비 진보’에 불과하다.
모든 생명체는 자기 보존, 자기 복제, 그리고 진화라는 본질적 특징을 지닌다. 집권세력처럼 자기 보존과 복제의 코드인사만 반복하면 정권의 진화는 불가능해진다. 결국 환경의 변화에 적응하지 못해 자연도태의 길을 걸을 수밖에 없다. 그것이 적자생존의 준엄한 법칙이다.


예, 그것은 젊은 성인 이야기입니다. 예, 그것은 게으른 쓰기의 모든 단점을 가지고있다. 예, 그것은 그들에게 자신의 젊음을 부러워 악한 무관심 성인 싸우는 모든 놀라운 아름다운 십대입니다. 그리고 그 모든 것을, 미로 러너는 내가 그것을보고 싶어 만든 첫 번째 영화에서 뭔가를했다. 일종의 이야기, 어쩌면 연기, 어쩌면 모든 것. 나는 그것을 즐겼다. 그래서 나는 두 번째 영화를 보면서 무슨 일이 일어나는지 보고 순수한 관성에서 이 쓰레기 조각을 보았습니다. 그리고 그것은 단지 가치가 없었다. 2시간 20분 동안 5분으로 압축될 수 있는 애니메이션을 어떻게 종료해야 하는지 상상해 보십시오( 더 좋았을 것입니다). 아이들은 좋은, WICKED는 나쁜 (duh!), 그들은 좋은 사람에서 멀리 날아 가서 그들이 탈출하고 사람을 죽이지 않는 데 필요한 곳 일이 있기 때문에 그에 대한 관심의 총알 종류, 그들은 좋은 사람이기 때문에, 심지어 나쁜 사람. 많은 이야기, 많은 이야기, 다음 몇 가지 이야기, 더 많은 이야기 다음. 영화의 마지막 부분은 모든 액션 시퀀스를 가지고 있으며, 그들은 모두 마이클 베이시입니다.


마쓰에성을 나와서는 녹차 아이스크림이 땡겼다! 둘이서 나눠먹으려다보니 빙수 비스무리한 요 녀석으로 낙점
가격은 400엔 - 결코 저렴하지는 않다. 얼음에 말차시럽에 연유만을 뿌린 것인데 오 제법 맜있었다. 원래는 가고 싶은 고로케가게가 있었는데 일요일은 영업을 하지 않는단 말에 아쉬워하며, 근처에 가라코로 공방으로 자리를 옮겼다. 이 곳은 난 제대로 알아보고 오지 않았지만, 같이 간 언니 말로는 화과자 만들기 체험 등을 할 수 있다고 한다.
▲ 가라코로 공방 하지만 아쉽게도 저녁 늦은 시간이라 대부분이 문을 닫았다는 것! 이 곳 공방에 사랑의우체통이 있다. ▲ 교미세 거리 또 하나 유명한 마쓰에의 명물 교미세 거리를 찾은 것은 우연에 가까웠다. 먹을 것들이 많은 동네였는데, 그닥 먹고픈 것이 있진 않아서 그저 지나쳐 걸었다. 낮에 왔다면 둘러볼법한 아기자기한 숍들도 많이 있었다. 중간에 인연점을 칠 수 있는 곳도 있더라 -


매년 5월 1일 노동절은 전 세계의 노동자들이 모여 파업과 집회 및 시위를 통해 노동자들의 조직된 힘을 보이며 스스로의 권리를 주장하는 날이다. 또한 이 날은 노동자들 앞에 놓여있는 문제들을 해결해 나가는 노동자 단결의 날, 노동자 투쟁의 날, 노동자 국제 연대의 날이기도 하다. 그리고 그 동안 겪은 투쟁을 기념하고 단결을 확인하는 노동자 축제의 날이다.
노동절은 단순히 노는 날이 아니다. 노동자들의 희생과 투쟁, 그리고 각성을 기념하는 날이다. 노동자는 기계의 부속품이 아니라 세상의 주인이라는 각성, 사람이 사람답게 사는 세상, 이것을 위해 수없이 죽어간 노동자들의 헌신적 투쟁을 우리 모두가 다시 기억하는 뜻 깊은 날이다
그러나 메이데이가 언제까지나 노동자들이 모여 투쟁을 기념하고 단결을 확인하는 축제의 날로서만 있어서는 안 될 것이다. 실제로 투쟁을 통하여 노동자들에게 유익한 그 무엇인가를 얻어내야만 한다. 과거 백여 년 전에 미국노동총동맹에서 "1886년 5월 1일 이후 법정 노동일을 8시간으로 제정할 것을 주장하였고 자본가들이 이를 채택했던 것처럼...
지금 우리나라의 가장 큰 노동문제는 비정규직 문제이다. 그리고 노조가 없는 회사에서 근무하는 노동자의 경우에는 자본가에게 부당한 일을 당하더라도 저항 할 수 없다. 메이데이 날에 수많은 노동자들이 집회를 갖고 투쟁을 통하여 해결해야할 문제는 위에 언급한 두 문제이다.


자유한국당 황교안 대표가 18일 국회에서 열린 최고위원회의에서 모두발언하고 있다. /연합뉴스
3선의원인 김세연 의원의 불출마선언 이후 제1야당인 자유한국당 내에서 지도부 용퇴와 중진 불출마 요구가 거세지고 있다. 그러나 황교안 대표는 사실상 거부했고, 중진의원들 역시 대부분 불출마 요구에 부정적이어서 인적쇄신 논란이 당내에서 뜨겁게 달아오르고 있다.
황 대표는 18일 최고위원회의에서 “이번 총선에서도 우리가 국민들에게 제대로 평가받지 못한다면 저부터 책임지고 물러나겠다”고 말했다. ‘총선 승리’에 대한 의지를 밝히면서 내놓은 언급이지만, 당내에서 제기된 지도부 용퇴론을 사실상 거부한 것으로 해석된다.
지도부 용퇴론은 불출마 선언을 한 김세연 의원이 “두 분(황 대표와 나경원 원내대표)이 앞장서고, 우리도 다 같이 물러나야 한다”고 말하면서 불거졌다. 여기에는 황 대표가 인적쇄신·인재영입 등에서 이렇다 할 정치력을 보여주지 못했다는 평가와 함께 황 대표 체제로 총선을 치르는 데 상당한 불안감을 느끼고 있다는 방증으로 분석된다.


1. 이장님의 엄지손가락이 내 마음을 높여 중학교 2학년 때 동네 친구 다섯 명과 마늘을 훔쳐 리어카에 실어다 팔은 일로 경찰에 잡혔는데, 나 혼자서 했다고 자백했다. 그래서 나만 유치장에 갇혔고, 부모님이 마늘 값을 변상해 주어 유치장에서 나왔다.. . .
이번 베트남 음악 교류 및 마인드강연 행사에 자원봉사자로 참여한 응우엔 득 또안입니다.먼저 이번 음악 교류 행사에 참여했던 전체 자원봉사자를 대표해서 박옥수 목사님과 그라시아스 합창단이 귀한 시간을 내어주셔서 베트남에 이런 공연과 강연을 해 주신. . .


그런 로드FC가 가장 번성했던 시기를 꼽으라면 역시 중국 진출 시기를 들 수 있다. 굴지의 거대 기업 샤오미가 메인 스폰서로 붙었고, 중국 상하이에서 열린 27회째 대회를 시작으로 베이징, 창사, 석가장에서 흥행을 거듭했다. 베이징에 로드FC 센터가 설립되었으며, 중국 대학교에는 ‘로드 격투학’이라는 과목이 생겼다. 중국 공영방송 CCTV 뉴스에서도 로드FC에 대거 진출한 중국 선수들의 소식이 심심치 않게 들려왔다.
더욱 승승장구할 줄 알았던 로드FC의 행보는 현실 정치의 벽에 막혀 허무하게 내리막길로 접어들었다. THAAD 문제로 촉발된 한중갈등은 곧 중국 진출 한국기업들에 대한 경제제재로 이어졌고, 로드FC라고 예외는 아니었다. 2018년에 단 한 차례 대회를 마지막으로 중국 흥행은 막을 내렸으며, 막강한 자본을 대던 중국 스폰서들도 떨어져 나갔다. 막대한 투자를 약속한 중국 투자자들도 의사를 접었다.
우리가 의아하게 생각했던 2018~2019년 로드FC 침체기 이면에는 이러한 사정이 있었다. 그나마 로드FC는 유연하게 방향을 틀어 국내 지자체와의 협업, 흥행을 통해 다시금 내실을 다지는 중이다.
오늘 이야기하고자 하는 것은 로드FC의 성쇠에 관한 것이 아니다. 공식 인구 14억 명의 세계에서 가장 큰 종합격투기 시장 중국, 그리고 이제 막 이 중국 시장에 본격적인 진출을 시작하는 UFC에 대한 인식을 잠시 환기하고자 하는 것이다.
로드FC 중국 석가장 대회, 브루노 미란다 대 김승연
UFC의 중국 진출
UFC가 2017년 11월 상하이에서 성공적인 첫발을 내디딘 이래 수많은 중국인 파이터가 UFC에 유입되었으며, 급기야 작년에는 장 웨일리라는, 중국인 최초 챔피언이 탄생하기까지 했다. 그만큼 중국 종합격투기의 성장세는 전례없이 가파르다. 올림픽에서 볼 수 있듯 개인 종목에 강하고 여러 민족이, 수많은 인구가 존재하는 중국은 당연히 격투 인프라도 우수할 수밖에 없다. 각종 무협지에서 볼 수 있듯 무(武)를 숭상하는 문화도 빼놓을 수 없다.
상기한 상하이 대회는 UFC의 첫 중국대회였으나 전석 매진으로 중국 격투기 시장의 잠재력을 알 수 있게 했다. 물론 UFC 서울도 전석매진을 기록한 바 있으나 그간 프라이드, UFC, K-1에서 자주 보이던 한국 선수와 달리 중국 선수는 명백히 그 수가 적었기에 종합격투기의 인기를 가늠하기 힘들었다.
다들 잘 알다시피 중국이라는 시장은 어느 분야 어느 종목이나 ‘노다지’로 인식되는 막대한 시장이다. 당장 작년에만 해도 NBA가 홍콩 관련 발언으로 중국 시장을 잃지 않으려 수습에 애를 먹던 모습이 떠오른다. 당연히 UFC 또한 중국 시장 진출에 큰 공을 들일 수밖에 없다.
기회는 순식간에 찾아왔다. 아시아 극동 한·중·일 3국 최초의 챔피언이 예상보다 빨리 탄생한 것이다. 장 웨일리, 중국인 챔피언의 존재가 UFC에 얼마만큼의 차이나머니를 보장할지는 누구나 쉽게 상상할 수 있으면서 누구도 감히 규모를 예상할 수 없다. 이미 상하이에는 세계 최초 종합격투기만을 위한 훈련센터 UFC 퍼포먼스 인스티튜트가 개관했으며, 올해 이곳에서 일종의 격투선수 오디션 프로그램인 ‘데이나 화이트 컨텐더 시리즈’가 열릴 예정이다. 공식 발표는 없지만, 별문제가 없다면 올해 안으로 또 다른 중국 대회가 열릴 가능성이 크다.
그러나 위와 같은 호재들에도 불구하고 의외로 UFC 측의 행보는 신중하다. 중국진출은 차근차근 계속되고 있지만, 어느 매체 어느 기사를 둘러봐도 데이나 화이트는 중국이라는 주제에 관해선 주특기인 호언장담을 아끼고 있는 모양새이다. 외국 격투 단체의 중국진출이 꽤 적잖은 리스크를 안고 있다는 사실을 잘 인지하고 있기 때문인지도 모르겠다.
장 웨일리 (C) 정성욱 기자
독일까 약일까
꽃길만 보이는 듯한 UFC의 중국진출이지만, 서두에 밝힌 로드FC의 선례처럼 마냥 낙관할 수만 있는 상황은 아니다. 아직 미·중 무역갈등은 해소되지 않았다. 공산당 일당독재에 따른 중국 사회 특유의 폐쇄적 구조는 여러 리스크를 만들어내고, 코 앞에 어떤 악재가 터져 나올지 모르는 예측불가한 상황을 만들어낸다.
물론 만에 하나 중국시장 진출이 처참하게 실패로 끝난다고 해서 UFC가 로드FC만큼의 위축을 겪을 것이라고는 생각하지 않는다. 아직은 중국자본 의존도가 그리 심하지 않으며, 마찬가지로 눈독들이고 있던 유럽 최대 시장 프랑스의 문짝이 활짝 열린 참이다. UFC의 신중한 중국진출 행보는 바로 상기의 이유들이 복합적으로 작용한 결과가 아닌가 싶다.
본 칼럼을 쓰는 지금 또다른 잠재적 리스크, 신종 코로나 바이러스 사태가 날이면 날마다 격화되고 있다. 그 여파로 국내 몇몇 격투기 대회 흥행이 취소되고 있는 지금, 사태가 어떻게 진행되고 마무리되느냐에 따라 UFC의 행보도 달라질 수 있을 것이다.
한국 격투기 팬으로서는 어떨까, UFC의 중국 흥행이 성공적이라면 우리에게도 나쁠 것은 없다. 지리적으로 가장 가까운 중국에 UFC가 적극적으로 진출한다는 것은 한국 파이터들에게 호재이며, 우리는 더욱더 많은 볼거리를 보장받을 수 있을 것이다.
게다가 UFC가 중국 내에서 종합격투기의 인기를 이끌고 파이가 더 커진다면 로드FC 등 국내 단체가 다시 중국 내로 재진입할 기회를 얻을지도 모른다. 중국 내에 그다지 경쟁상대가 될 만큼 눈에 띄는 단체도 없다는 사실이 중요하다. 마침 쉬샤오둥의 중국 전통 무술 격파 이슈로 중국 내 종합격투기에 대한 인지도가 꽤 높아졌다는 점도 주목할만하다.


옵티머스 g 프로 케이스! 아이페이스 레볼루션 장단점 후기 옵티머스 g 프로를 사고 가장 먼저 한 일이 스마트폰 케이스 구매입니다.옵g프로가 얇고 커서 그런지 충격에 약할거 같아서 튼튼한 놈으로 구매를 했는데요~무엇을 살까 살까 하다가 아이페이스 레볼루션이라는 옵티머스 g 프로 케이스를 구매하게 되었습니다.실은 제 동생은 아이페이스 케이스를 이미 사용하고 있어서 낯선 브랜드는 아닌데요~하지만, 어느 기기&케이스에나 장단점이 있기는 마련, 아이페이스 레볼루션이라는 케이스를 사용하면서 느꼈던 장단점을 살펴보려고 합니다.그럼 옵티머스 g 프로 케이스로 추천하는 아이페이스 레볼루션, 같이 보실까요~? 우선 아이페이스 레볼루션은 색상이 정말 다양합니다.블루,블랙, 화이트, 오렌지, 옐로우 등등...정말 다양한 색..
보고 느낀대로 리뷰/기기 리뷰 2013. 6. 9. 12:04


독산동 우시장 일대의 도시재생활성화사업계획이 탄력을 받으며, 현 상인들과 산업종사자들은 도시재생에 찬성은 하지만 한편으로는 임대료 상승 등에 대한 우려의 목소리도 나오고 있다.
지난해 초 우시장은 중심지형 도시재생활성화지역으로 선정된 후 그간 상인과 주민의 협의체 구성 등 다양한 활동을 통해 주민의 목소리를 수렴해왔다. 우시장 도시재생 마중물 사업 예산은 200억, 협업사업 예산은 425억으로 총 625억여 원이 투입되는 대규모 사업이다.
지난 12일 열린 독산동 우시장 일대 도시재생활성화계획(안) 공청회에서 이제선 연세대 교수(독산동 우시장 도시재생 총괄코디네이터)는 독산동 우시장 근처 산업 종사자와 상인, 문화가 함께하는 독산삼락(三樂)을 도시재생 목표로 제시했다. 이 교수가 발제한 마중물 사업은 산업재생, 우시장 상권 재생, 문화재생 총 3개 핵심 재생사업으로 이루어져있으며, 산업재생에는 86억, 우시장 상권 재생에는 71억, 문화재생에는 42억여 원을 계획하고 있다.
이 교수는 또 중앙부처와 서울시, 금천구의 협업사업으로 50+복지센터 건립사업과 그린푸줏간 조성, 도시경관개선, 사물인터넷 실증지역 조성, 우시장 특화상권 활성화, 뮤지컬스쿨 조성 등 총 425억의 예산 투입 계획을 설명했다.
영세업자,상인 고려한 도시재생 사업되길
이날 열린 토론회에서는 독산동에서 봉제공장을 운영하고 있는 윤명희 씨가 참석해 “몇 년 전까지 신림역 근처에서 공장을 운영하다가 임대료가 상승하면서 우시장 쪽으로 이전해왔다”며 “독산동에 좋은 바람이 일어나고 있다는 것은 기쁘지만, 한편으로는 개발이 되고 나면 임대료가 높아져 쫓겨나는 게 아닐까 걱정도 된다”며 영세사업자의 어려움을 토로했다. 이어 “독산동에는 봉제공장이 굉장히 많은데 이 부분을 고려해 도시재생이 됐으면 좋겠다”고 말했다.
김춘엽 우시장 상인 대표 역시 “내년 12월이면 우시장 옆 더 타워가 입주하는데 서로 상생하고 싶다”며 “사업의 우선순위를 클린 우시장, 상생 우시장으로 두고 그린 푸줏간 작업장처럼 판매시설을 분리하는 사업 등을 통해 우시장이 혐오감이 들지 않는 시장이 되기를 바라며, 우시장의 환경과 이미지를 개선하는 사업에 중점을 맞춰주길 바란다”고 당부했다.
도시재생 활로 제시… 상인들 우려 숙제로 남아
박태원 광운대 교수는 “G밸리와의 관계설정을 GD라인(G밸리+독산)으로 콜라보를 이루어봤으면 한다”고 언급했다.
조광호 한국문화관광연구원 부연구위원은 “도서관 건립과 문화기획자 등을 참여시켜 함께 할 수 있는 공간 조성을 해보라”며 “채우기 보다는 비우기를 시도해 쉴 수 있는 공간을 조성해 ‘어른들을 위한 놀이터’로 활용하라”고 조언했다.
이어 김묵한 서울연구원 연구위원은 “상인 분들은 고기 판매만 할 것이 아니라 이 자원을 가지고 확장해나가야 한다”며 “도시재생에 있어 산업이 지속가능하려면 주변과의 상생은 꼭 필요하다”고 강조했다.
하지만 전문가들은 방향 조언으로는 충분했지만 정작 영세업자와 상인들의 임대료 상승 우려 및 우시장의 구체적 환경개선에 대한 호소에는 방향 제시가 적절히 이루어지지 않았다.
다만 이날 토론회에서 좌장을 맡은 구자훈 한양대 교수는 “도시재생과 함께 생겨날 임대료 상승문제에 대해 건물주들과 상생협약은 꼭 필요하다”고 강조했다.
지연되는 ‘그린푸줏간 조성’ 언제쯤?
우시장 인근에 거주하는 한 주민은 “인근 광명보다 집값이 차이나는 등 재산상의 문제점이 크다”며 “그래도 함께 시장과 주민이 상생해야 함은 공감하기에 혐오시설에 대한 부분만 한 곳(그린푸줏간)에 모는 등의 대책 마련이 되었으면 좋겠다”고 말했다.
우시장 그린푸줏간 사업은 지난해 8월 더 타워 착공 이후, 우시장 상인회의 제안으로 시작됐다. 우시장은 수도권지역의 대표적인 축산물 시장이지만 축산 부산물 취급에 따른 악취와 핏물 등 위생문제, 시설부족과 노후화로 인해 지역주민의 민원이 빈발하며, 내년 아파트 입주가 진행되면, 입주민과 시장 상인간의 갈등과 대립이 명백할 것으로 전망되기 때문이다.
하지만 그린푸줏간 조성이 지연되며 유성훈 금천구청장은 “새로운 입주민의 거주환경 개선과 우시장 상인의 영업권 악화 등 모두 손 놓고 있을 수 없는 일”이라며 “작년 11월 그린푸줏간 예정 토지주와 토지매매에 대한 구두 약속을 한 바 있으나, 이후 이웃 간 소송 때문에 토지 매입이 지연되고 있다는 보고가 있었다”고 밝혔다.
지연된 이유에 대해서는 “우시장 도시재생사업과 서울지역 부동산 폭등으로 인한 토지가격 상승이 주요 원인으로, 대체부지에 대한 검토 등 부가적인 노력에도 불구하고, 아직 가시적인 성과는 없다”고 전했다.
유 청장은 이어 “내년 토지매입을 성공한다는 보장은 없으며 아파트 입주시기와 이미 어긋나, 본래 기대했던 효과는 상당부분 경감됐지만 이 사업은 도시재생과 우시장 활성화뿐만 아니라, 지역주민의 복리를 증진하고, 주민과 상인의 상생을 도모할 수 있는 우리구의 중요 현안”이라며 “내년에는 토지주와 지속적인 협의로 매수토록 하고, 여의치 않은 경우 다른 방안도 면밀하게 검토하여 조속한 시일 내에 토지매입이 완료 될 수 있도록 할 것”이라고 말했다.
그린푸줏간 건립은 상인과 주민 간 예상되는 갈등을 조금이나마 중재할 수 있고, 더 나아가 도시재생 활성화 구역의 거점공간이 될 가능성이 있기 때문에 더욱 요구되고 있는 실정이다.


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어제자 보도에 따르면 미국의 메이저 에이전시인 윌리엄 모리스(Willian Morris)와 인데버(Endeavor)가 합병하기로 했답니다(관련 기사는 여기를 클릭). 금번 합병은 조직 문화를 달리 하는 두 거대 에이전시 간의 합병이어서 헐리웃에서 큰 관심을 끌었습니다. 영화와 방송 제작수가 감소하고 배우들에 대한 출연료가 감소하는 어려운 상황에서 두 에이전시의 생존을 위한 결단으로 이해되고 있습니다. 100년이 넘는 전통의 윌리엄 모리스는 Music Business쪽에서 두각을 나타냈고, 인데버는 영화나 방속 쪽이 강한 것으로 알려져 있는 만큼 서로의 부족한 점을 메꿀 수 있는 파트너로 여겨지고 있는 분위기입니다.
이제 두 에이전시는 이제 윌리엄 모리스 인데버(WME) 엔터테인먼트라는 새로운 단체로 출범하게 되는데요, 소속 에이전트수만 300여명, 수많은 A리스트 고객(배우 등), 3억불 가량의 수입 등 헐리웃의 거대 제작사들을 상대할 만한 규모를 갖춘 모양새입니다. 앞으로 WME는 윌리엄 모리스측 임원 5명과 인데버측 임원 4명으로 구성된 이사회를 중심으로 운영될 거라 하는데요, 벌써부터 일부 에이전트들은 자신의 클라이언트들을 데리고 합병법인을 떠나기로 결정하기도 했다는데, 서로 다른 클라리언트 베이스와 조직 문화를 가진 두 단체가 어떤 식으로 운영의 묘를 살려 화합할 수 있을지 지켜봐야 하겠습니다.


code.org 이후로 코딩 교육에 관한 이야기를 자주 보게 된다. 한국에서도 공통 교과에 코딩을 포함해야 하는가에 대한 논의를 많이 접할 수 있었다. 기술 발전에 따라 기초 학문으로 가치가 높아지고 있고 수학과 같이 논리적 사고력을 배양할 수 있다는 의견부터 현장에서 제대로 된 교육이 가능한가에 대한 의문, 코딩 학원과 같은 사교육 열풍만 불 것이라는 부정적인 의견까지 다양했다.
코딩 교육이 옳은가, 옳지 않은가에 관한 이야기보다는 실제로 교육을 위해 움직이고 있는 모습을 보면 먼 이야기가 아니라 이미 현실이다. 앞서 예로 들었던 code.org에서는 프로그래밍을 통해 데이터를 분석하거나 문제를 해결하는 과정을 제공하고 있다. 영국의 Code Club 프로그램에서는 만9-11세를 대상으로 스크래치부터 기본적인 웹개발(HTML, CSS), 파이썬 등을 학습하는 커리큘럼을 학교 현장에서 제공하기 위해 힘쓰고 있다. 찬반을 하기엔 이미 깊숙이 들어와 있고 시행착오를 넘어 성숙하고 있는 단계로 느껴진다.
코딩 커리큘럼을 제공하는 대표적인 단체, Code.org와 Code Club
어릴 때 프로그래밍을 가르치는 것이 정말 효율적인가에 대한 생각은 사실 미술과 음악, 작문과 같이 자기 생각과 관점을 표현하는 수단이라 생각하면 더 와 닿는다. 자신을 드러내는 또 다른 방법을 하나 더 배운다고 생각한다면 그게 크게 잘못되거나 어렵고 힘든 일이라고는 생각이 들지 않는다. 내 또래 세대는 방과 후 프로그램에서 배운 HTML로 학급 웹사이트를 만들고 포켓몬 도감을 만드는 데 시간을 썼다. 한 학년을 마치며 그 기간을 기억하기 위해 학급 문집을 만들고 각자 기념할 만한 물건을 타임캡슐에 넣어 묻었던 일을, 지금 어린 세대는 오늘을 기억하려는 방법으로 스크래치로 만든 애니메이션을 함께 공유하고 마인크래프트에서 함께 지은 건물과 탐험했던 지역을 보며 회상한다. 지금 당장에도 이 세대가 컴퓨터를 통해 만들어내는 수많은 미디어를 Youtube에서 직접 눈으로 확인할 수 있다. 지금의 어린 세대를 가까이서 관찰할 기회가 많지 않아 일반화하기 어렵지만 저스틴님 댁에 놀러 가서 아이들과 이야기할 때마다, 초등학교 다니는 우리 집 막냇동생이 운영하는 블로그를 들어갈 때마다 이 세대의 삶에서 컴퓨터를 어떻게 소화하고 활용하는지는 이미 내 상상 이상이다.
Scratch 웹사이트에 접속해보면 애니메이션, 그림 등 다양한 학생 작품을 접할 수 있다.
어릴 때 코딩을 배우는데 어렵게 느끼지는 않을까? 이미 추상화된 아이디어가 일반화된 세대에게는 Car, MyCar 클래스를 만들어 설명하기보다 “마인크래프트에서 블럭의 종류는 여럿이지만 블럭은 다 같은 크기고 가방에 넣을 수 있어.” 식으로 훨씬 쉽게 이해할 수 있게 된다. 놀이터에서 그네와 시소를 타고 학교에서는 그 과학적 원리에 대해 배웠던 것과 같이 이런 환경에 일찍 노출된 세대라면 코딩을 배운다는 것 자체가 어색하지 않다. 우리의 사고와 접근으로는 어렵다고 생각할지 몰라도 마우스와 키보드 인터페이스보다 터치 스크린을 먼저 접한 아이들이 이해하기에는 훨씬 간단하고 익숙한 내용일지도 모른다.
내가 교육 현장의 일선에 있는 것도 아니고 아직 자녀가 있는 처지는 아니라서 이게 좋고 나쁨을 이야기하기엔 쉽지 않다. 하지만 이런 변화는 지금의 세대에겐 논쟁거리가 될 수 있어도 이후 세대에겐 당연하고 필수적인 생활 요소가 될지도 모른다. 지하철에서 책을 읽지 않고 스마트폰만 만진다고 못마땅하게 생각하는 사람들이 있지만, 지금의 어린 세대에게는 그런 모습을 당연하다고 생각할 것이다.1 지금의 홈 오토메이션은 별 볼 일 없게 느껴지지만, 미래 세대는 훨씬 많은 모듈을 사용해 직접 로직을 구성하고 활용하게 될 것이고 이처럼 일상에서 프로그래밍적 사고가 필요한 일이 더욱 많아져 지극히 당연한 교육이 될지도 모른다. 그때쯤 되면 이런 논쟁이 있었다는 사실을 산업혁명 시기 러다이트 운동과 나란히 배울 수도 있다.
이런 이야기 이면에는, 영미권과 한국을 비교하게 되면 상대적으로 좁은 언어권에서 나타날 수밖에 없는 한계를 느끼게 된다. 영국의 Code Club의 커리큘럼이 호주로도 들어와서 호주판 Code Club 네트워크를 순식간에 구축한 것과 같이 동일 언어권에서는 빠르게 확산하고 지식이 공유된다. 한국어 사용자에게 있어서 상대적으로 소외되는 느낌이 들 수밖에 없다. 그렇다고 학습에서 영어를 직접 사용하거나, 생성자, 소멸자, 발생자와 같은 한문 조어를 통해 배우는 것도 부차적인 학습이 따라와 부담을 느낄 수밖에 없다. 이런 문제를 뒤로 밀어둔다 하더라도, 귤화위지라는 말과 같이, 해외 사례를 모델로 삼아 번안된 교육안으로 적용하는 일은 단순하게 여겨질지 몰라도 옮겨 심는다고 모든 일이 저절로 해결되지 않는다. 환경도 필요하고 인력도 필요하다.
최근 BBC에서 영국의 7세 아동을 대상으로 제작 배포한 micro:bit. 웹사이트를 보면 없던 개발욕도 생길 것 같다.
나도 방과 후 교육으로 HTML을 배우고서 웹을 처음 알게 되었고 그 이후로도 웹 프로그래밍이나 컴퓨터에 계속 관심을 두게 된 것은 자연스러웠다. 나는 문과를 선택했고 대학도 지리교육을 전공했다. 코딩을 배운 경험 자체에 대해서는 전혀 불평할 여지가 없었다. ‘문제를 해결하는 논리적 접근 방식을 배웠다.’ 식으로 경험을 말하기에는 쉽게 드러나지 않아 판별하기 어려운 부분이다. 하지만 프로그램을 작성하는 방식, 코딩을 배운 것이 내 삶에 도움이 되지 않았다고 생각하는 편이 더 이상하고 어색하다. 내 삶에 있어 도움이 되었다고 보고 있어서 이 교육이 필요하다고 마음으로 느끼고 있다.2 그래서 나에게는 더더욱 “코딩 교육이 필요하다, 필요하지 않다” 보다는 어떻게 해야 제대로 된 교육이 가능한가에 대해 더 관심이 간다.


한의협은 “잘못된 통계를 기술하고, 부정확한 사실 관계에서 문제점을 인식해 편향적인 시간에서 해결방안을 찾으려 한 보고서가 국회 위원회와 국회의원의 의정활동 참고자료로 쓰여서는 안될 것”이라며 해당 보고서에 담긴 오류를 지적했다.
먼저 한의협은 해당 보고서가 시민단체의 설문조사 결과를 인용하면서 응답자의 72.8%가 한약(첩약)에 대해 부정적으로 응답했다고 했으나 실제로는 36.4%만이 부정적으로 응답한 것으로 확인됐다고 설명했다.
한의협은 또 해당 보고서가 교통사고 피해자의 진료 받을 권리와 이를 위한 의료기관의 역할 등에 대한 고찰 없이 ‘한의 진료비 증가를 억제할 수 있는 대책 마련’에만 치중하고 있다고 비판했다. 한방자동차보험에 대한 심사기준이 이미 마련돼 있음에도 불구하고 마치 관련 사항이 없는 것처럼 작성됐다는 이유에서다.
한의협은 수가기준 없이 양방의 비급여를 보장하는 실손보험 때문에 자동차보험 환자들이 양방 의료로부터 홀대받는 현상과, 이것이 한방의료기관으로의 환자들의 이동을 이끌어 한의진료비의 상대적 상승을 부추기는 주요한 원인임을 지적했음에도 해당 보고서에는 언급되지 않았음도 꼬집었다.


지난 9월2일 북송된 김인서 김선명 등 비전향 장기수들에 관한 북한 중앙방송의 보도내용이다. 대대적인 국가적 환영을 받으며 ‘사회주의 조국’의 품에 안긴 북송 장기수 63명 중 46명은 남파공작원이다. 이들의 송환을 목도하면서 한숨짓는 이들이 있다. 같은 냉전시기에 북한에 파견되어 목숨을 내놓고 ‘대북사업’을 했던 북파공작원들이 그들이다.
북한이 오랫동안 남파공작원들에 대한 인도적 송환 등을 공개적으로 목청높여 요구하고 마침내 이를 관철시켜낸 이날까지 정부는 북파공작원의 존재 자체를 부인해온 터였다. 공작원의 파견 사실을 인정한다면 곧 휴전협정 위반을 자인하는 꼴이 된다는 이유로 북파공작원의 존재와 활동실상을 극비에 부쳐온 것이다. 그러나 최근 국회에서 민주당 김성호(金成鎬·통일외교통상위) 의원이 6·25 전후 북파공작원 366명의 명단을 입수, 공개함에 따라 북파공작원의 실체는 더 이상 부인만 할 수 없는 문제가 됐다.
김의원이 공개한 국정감사 자료에 따르면 53년 2월~72년 7월 사이 북파공작원중 북에서 체포 실종 사망한 사람은 모두 7726명에 달한다. 이 가운데 ‘국가유공자 예우 등에 관한 법률’에 의해 보상을 받은 경우는 12명에 불과하다. 특히 1960년 이후 북파된 2150명은 아예 법적으로 보훈대상에서 제외돼 있다. 이같은 문제는 이들이 군인이 아닌 민간인 신분으로 북파된 데서 비롯된다.
이같은 상황에서 북파공작원들의 명예회복과 합당한 보상 등을 요구하는 움직임이 점차 가시화될 조짐이어서 관계당국을 곤혹스럽게 한다. 이런 움직임은 그 동안 보상은커녕 ‘북파 전력’ 때문에 되레 감시대상이 되고, 정상적인 사회활동에 지장을 받는 등 불이익을 당해온 생존 북파공작원 출신들을 중심으로 모색되고 있다. 이들은 북한이 남파공작원들을 당당히 데려가 영웅대접을 하는 마당에 국가를 위해 청춘을 사지에 내던진 사람들을 더 이상 모른 체해서는 안 된다는 불만을 갖고 있다. 아직 공개적으로 목소리를 내놓지는 않았지만 이들은 최근 남북정상회담 이후 탈냉전 무드와 장기수 북송 등 상황의 급격한 변화를 지켜보며 연락이 닿는 ‘전우들’끼리 삼삼오오 모여 의견을 모으면서 전체모임도 계획하고 있다. 정부당국이 계속 침묵으로 일관할 경우에는 ‘법적’ ‘물리적’ 행동도 불사할 태세다.
“한번 갔다오면 가족까지 생활 책임진다”
이들은 과연 어떤 과정을 거쳐 어떻게 북파됐고 어떤 활동을 해왔는가?
‘신동아’는 북파공작원으로 북한 땅에 침투, 생명을 담보로 한 ‘대북사업’을 수행했던 공작원 두 사람을 만나 이들의 증언을 들었다. 처음에는 만나기를 극도로 꺼리던 이들 공작원들은 계속되는 설득 끝에 어렵게 입을 열었다. 두 사람은 모두 지금까지 조금씩이나마 존재가 알려져온 50년대 북파공작원이 아니라 60~70년대에 활동한 북파공작원이라는 공통점을 갖고 있다. 본인의 동의를 얻어 실명으로 공개한다.
먼저 만난 이는 주진하(51)씨다. 인천 부평역 근처 찻집에서 만난 주씨는 50대라는 나이가 믿기지 않을 만큼 건장한 ‘청년’의 모습이었다.
─무슨 운동이라도 하십니까? 생각보다 젊어 보이는데요.
“운동은 뭐, 그냥 옛날에 한가닥 ‘놀던’ 가락이 있어 그렇게 보이는 거겠죠.” ─‘한주먹’ 하셨던 모양이죠?
“북파공작원들은 대체로 가난하고 힘없는 집에서 태어나 제대로 공부하지 못했으면서 몸은 날쌘 사람들이 ‘사냥’ 대상이 돼요. 그러나 순수하기 때문에 나라를 위한 일이라는 말 한마디에 목숨까지 담보로 바치고는 아무것도 건진 게 없어. 나라를 앞세워 꼬드긴 사람들이 그저 우리를 이용하고는 버린 거죠. 또 그동안 우리를 진정으로 대변해준 사람도 없었고.”
─태어난 곳은 어디입니까?
“1949년 5월19일 서대문구 충정로 3가요. 남대문 국민학교를 졸업했어요.”
─부모님은 뭘 하셨습니까?
“이북에서 내려와서 남대문시장에서 장사를 하셨어요. 나는 6남매 중 셋째로 태어났고. 형들이야 장남이고 그러니까 학교 보내는 거고 셋째는 찬밥 아닙니까. 전 집을 나와서 창신동 종묘 근처에서 놀았죠.”
─북파공작원으로는 어떻게 들어가게 된 겁니까?
“거기서 생활하다가 여러 명이 첩보공작대에 같이 갔어요. 물색조가 우리한테 물색을 하러 왔어요. 저는 그때 뭘 해먹고 살았느냐면, 한마디로 불량 청소년이죠. 노벨극장 주변에서 남의 것 도둑질하고 유치장도 들락날락하고, 동대문 실내스케이트장이 있었는데 거길 우리가 꽉 잡고 있었어요. 이런 생활을 하다가, 물색조에 강선규(가명)라는 사람이 있었어요, 그 사람이 우리 19~20세 때 접근해 가지고….”
─그 사람이 뭐라고 설득했습니까?
“자기는 정보부에서 나왔다고 하면서 7××부대라는 것이 있는데 6개월 동안 훈련을 받고 이북에 한번 갔다 오면 제대증도 주고, 취직도 시켜주고 성과에 따라 보상금도 주는데, 보상금은 대체로 개인택시 한 대 값 정도 주고 다달이 연금도 준다 이겁니다. 그리고 가족한테도 매달 생활비를 보내준다 이겁니다. 우리로서는 그 얘기가 꿈만 같았죠. 나이 19 20 21세 되는 놈들이 ‘굵고 짧게’ 살아본다는데, 그때는 그런 맘이 들었어요. 그래서 멋도 모르고 거기에 응했죠.”
─그럼 바로 그 사람을 따라 나섰습니까?
“아뇨. 신상명세를 그 사람한테 다 밝혀주니까 1주일 후에 남산 야외음악당 앞에서 만나자고 합디다. 그러면서 증명서를 하나 주더라고요. 거기에 뭐라고 돼 있느냐면, 이 사람은 국가가 뭐뭐뭐 해가지고, 아이고, 기억도 잘 안 나는데, 하여간 그때 우리가 볼 때는 어마어마한 쯩(증명서)이에요. 그러면서 ‘너희들 사고 나서 파출소나 경찰서 잡혀 들어가면 그걸 보여라, 그러면 금방 내보낼 거다’고 했어요. 그래서 우리는 그거 믿고 창신동 종묘 숭인파출소 다 때려 부쉈어요. 그 쯩을 내보이니까 어떤 사람이 와가지고 금방 내보내주더라고. 그러면서 풍족하지는 않지만 1주일 동안 쓸 생활비를 주는 거야. 1주일 후에 남산 야외음악당에 가니까 그 사람이 나와 있잖아. 다시 1주일 동안 쓰라고, 날짜가 적힌 그런 증명서를 또 주고 생활비도 줘요. 그렇게 세 번을 만났지.”
─실제 부대로 들어간 건 언제쯤입니까?
“갈월동에 가면 노동회관이 있는데 거기서 세 번째 만났고, 그후에는 남산 야외음악당 앞으로 오전 8시 반까지 집결해라 이거예요. 그때는 정말로 가는 거다 이거죠. 그 전에 한 달 동안 못 갈 사람은 커트를 해낸 거야. 모이라는 날 아침에 갔더니 여남은 명이 모였어요. 거기에 ‘D산업사’ 버스가 대기하고 있더라고. 그때는 정보부가 D산업사였나봐. 그 버스를 타고 남산을 한 바퀴 돌아서 약수동 길로 해서 광화문을 지나 영등포로 갔지. 영등포의 지금 국세청(세무서) 자리가 옛날엔 군부대 자리였어요.
나중에 알고 보니까 거기가 정보사령부 대기소야. 일반 군인들이 논산에서 올라와서 대기하고 있으면 양구 춘천으로 보내는 대기소였어. 거기로 데리고 가서 신체검사를 하더라고. 머리도 깎고 군복도 입히고. 부산 애들이 한 20명 먼저 와 있었어요. 그 사람들하고 합세해서 그날 저녁에 청량리역으로 가서 중앙선 열차를 탔는데 한 칸은 우리 애들밖에 없어. 아무도 못 들어오는 거야.
그렇게 밤새도록 가니까 강릉에 도착했어요. 거기 트럭 두 대가 와 있더라고. 주먹밥을 하나씩 줘서 먹고 트럭에 올라 타고 호로를 탁 씌우고 나서 정처없이 올라가는 거야. 우리는 어디로 가는지도 몰랐지. 막아놨으니까. 대여섯 시간 올라가다가 내려놓은 곳이 알고 봤더니 강원도 고성군 △△리라는 곳이었어. 앞에는 바다가 보이고 뒤에는 설악산 무슨 바위 밑이야. 거기도 말하자면 대기소야. 거기서 내려놓고 겁을 주는 거야. ‘이 근처에 도망 못가게 전부 지뢰를 박아놓았다’고 말이야. 거기서 25일을 지냈어.”
─훈련은 어떤 걸 받으셨어요?
“25일 동안 일반부대 훈련소에서 하는 제식훈련에서부터 사격, 수류탄 투척 등의 교육을 받았어요. 그러고 나서 고성군 모 지역으로 올라갔어. 거기가 육군 첩보공작조 훈련소야. 거기는 우리 선배인 도깨비부대와 번개부대가 있었어. 두 부대는 한 부대에 인원이 100명 정도씩 있었어. 우리가 박쥐부대고, 우리 밑에가 땃벌, 이렇게 4개 부대가 있는 곳인데 여기는 민간인 통제구역이고 정말로 인간개발이 되는 거야. 25인용 텐트 쳐놓고 생활하면서 정말로 모진 교육을 다 받는 거야. 등에는 30㎏ 모래배낭을 짊어지고 양발에는 1.5㎏짜리 모래주머니를 차고, 그렇게 생활하는 거야. 거기서 교육을 받는데 산악훈련, 독도법, 사격 등을 배워. 사격도 AK 사격이야, 국산권총은 만져보지도 못했어요. 그리고 봉술, 태권도, 호신술 특공무술, 해검법(열쇠 따는 것), 통신 모스 부호, 민사심리(유사시에 적지에 들어가 그 지역 인민들을 동조하게끔 하는 전술), 절취도 훈련받아. 절취는 시내로 교육을 나가지.
그리고 흔적인멸과 폭파교육을 받았어요. 그것만 계속 반복적으로 받는 거야. 가장 중요한 게 산악하고 독도법하고 폭파야. 그것만 집중적으로 배우다가 팔리기 시작하는 거야.”
─그런 훈련을 받는 사람들이 많았나요?
“내가 68년 7월29일 들어갔어요. 그런데 우리 선배들은 68년 3월부터 들어와 있었어. 68년 1월달에 김신조가 넘어왔거든. 그해 1월21일날 말야.


구글의 비즈니스 생산성 도구인 G 스위트는 클라우드 컴퓨팅 생산성 및 협업 소프트웨어 도구이자, G메일, 구글 플러스, 구글 드라이브, 구글 행아웃, 구글 캘린더 및 구글 문서도구 등 구글의 웹 애플리케이션들이 포함되어 있는 소프트웨어 모음이다.
이번 G 스위트 전환 프로젝트는 글로벌 클라우드 매니지먼트 기업으로서 자기 혁신과 선도적 변화의 취지로 추진됐으며, 고객 서비스 품질 향상을 위해 글로벌 서비스 지역 확대와 소통, 분야별 전문가간 공유와 협업 체계가 보다 강화돼야 함에 주목하고 ‘기술의 전환’이 아닌 ‘일하는 방식의 전환’에 초점을 두고 진행했다고 업체 측은 설명했다.
원활한 프로젝트 도입과 정착을 위해서 TF 팀을 별도로 구성해 신속하게 도입할 수 있었고, 내부 직원들의 환경 변화에 대한 우려에 대비하고 요청사항에 대해 빠르게 반영하면서 어려움 없이 G 스위트를 전사적으로 빠르게 정착시킬 수 있었다고 덧붙였다.
이번 G 스위트 전환 프로젝트를 통해서 베스핀글로벌의 직원들은 팀원 간 문서를 동시 편집하고 버전관리를 쉽게 할 수 있게 됐으며, 사용자 당 무제한 저장공간 옵션을 통해 주기적으로 데이터를 로컬 PC에 백업해야 하는 번거로움을 덜게 되었다.


21세기 대한민국이 가장 주목하고 있는 선진 유럽의 교육혁신국가는 누가 뭐래도 핀란드가 대세다.
지난 12일 조희연 교육감은 서울시교육청 주최 학부모 초청 행사에서 “핀란드는 우수대학과 그렇지 않은 대학의 졸업자들의 사회에서의 차별이 가장 적은 국가”라며 “대한민국 교육도 그렇게 나아가야한다”고 밝힐 정도다.
최근 핀란드를 바라보는 국내 인식은 교육의 멘토 국가에서 나아가 유럽에서도 특화된 핀란드만의 문화와 라이프스타일까지 빠르게 확산되는 추세다.
가장 대표적으로 핀란드 라이프스타일 페어의 대성황이 방증이다.
지난 12월 첫 페어 때와 달리 올해는 일반인에게도 핀란드의 제품들을 공개하는 오픈마켓을 열었는데, SNS와 입소문을 타고 찾아온 일반인들만 500명이었다.
오픈 첫날부터 이틀간 비즈니스데이에 방문한 바이어와 프레스까지 합하면 1000여명에 달한다.
주한 핀란드 무역공사 김윤미 대표는 “지난해 12월 핀란드 라이프스타일 페어에 이어 한국에서는 두 번째로 열린 이번 행사는 핀란드의 집을 그대로 재현해 가드닝과 홈 인테리어, 패션 의류 브랜드를 곳곳에 꾸며봤어요. 행사 첫날과 다음날은 유통 및 기업 관계자와 미디어를 초청했는데 이틀만 하고 끝내기가 아쉬워 주말 이틀간은 일반인을 대상으로 오픈마켓을 열어봤어요. 별다른 홍보 없이 그저 SNS와 입소문을 듣고 오신 분들만 약 500여명에 달하더라구요. 그야말로 인산인해였죠. 게다가 행사가 끝난후 프리젠테이션에 대한 호응이 엄청났어요. 핀란드에 온 느낌인데다 힐링하는 시간이었다. 핀란드에 너무 가고싶다.등등 소비자 반응이 너무 좋아서 저도 놀랐답니다”라고 회상했다.
이번에 일반인을 대상으로 오픈마켓을 연 것은 판매의 목적이 아니었다고 한다.
그저 아시아에서는 잘 알려지지 않은 핀란드라는 나라의 스토리를 일반인들에게 들려주고 싶었다고.
“유럽의 왕실 국가로 잘 알려진 덴마크와 스웨덴은 국내에 잘 알려져 있지만 핀란드는 사실 왕권국가가 아니라 계급이 없는 유일한 유럽의 평등한 민족이에요. 자연에서 나오는 모든 자원을 서로 공유하고 상생하는 민족이죠. 착하고 자연친화적인 그들의 라이프스타일을 고스란히 담아낸 제품들이 한국 소비자들에게도 굉장히 매력적으로 다가간 것 같아요. 어라운드 스튜디오에 재현한 핀란드의 집처럼 정원과 집안을 테마별로 선보였는데, 핀란드의 할머니들이 직접 뜨개질을 해서 하나하나 손으로 만든 뜨개 모자를 비롯해 비디오테이프를 재활용했다고는 상상할 수 없는 세련된 클러치와 자연친화적인 제품 하나하나에 담긴 착한 스토리텔링을 가진 핀란드의 제품과 라이프스타일을 하나하나 알아가면서 그 매력에 다들 흠뻑 빠지셨어요. 페어에 오신 분들은 정원에서 사진도 찍고 다과도 즐기는 모습들이 이색적이었죠. 특히 마지막날에는 페어가 끝난 후 한참 후에 도착하신 분도 게셨어요. 멀리서 오셨는데 너무 아쉬워하셔서 남은 샘플제품이라도 구매해 가신다는 말씀에 몇 개 안되는 샘플 제품을 보여드렸는데 즉석에서 모두 사가셨어요.” 김대표는 예상 외의 뜨거운 반응에 놀랐다고 한다. 행사를 마친 다음날 각종 매거진과 파워블로거, 인스타그램, 페이스북, 카카오스토리등 SNS와 온라인에서 뜨거운 후기와 수만개의 조회수들이 이어졌다.
이번 페어는 핀란드에서도 가장 인기 있는 브랜드가 총집결해 주목을 끌었다.
핀란드 텍스타일의 선구자로 불리는 ‘발릴라(VALLILA)’1935년 설립이래 독특한 프린트 디자인과 색감으로 발릴라만의 아이덴티티를 확실히 구축해온 브랜드다.
3대째 이어지고 있는 베르네르(Berner)가의 가족회사로 자체 디자인팀의 엄격한 공정을 거쳐 디자인을 창조해내고 있다. 홈텍스타일, 러그, 침구류, 수건, 욕실용품, 주방용품 그리고 벽지까지 다양한 상품군에서 컬러풀하고 화려한 프린트가 눈길을 끈다.
지속가능한 윤리적 환경친화적인 핀란드 라이프스타일 & 디자인
서울 논현동 어라운드 스튜디오, 일반인 대상 첫 공개 대성황
입소문 타고 일반인 500여명 바이어 프레스 까지 1천여명 운집
이번에 한국에서 첫 선을 보인 인테리어 디자인 브랜드 ‘페더(FEATHER)’. 특히 아트 벽지를 국내에 첫 선을 보인 핀란드에서도 주목받고 있는 브랜드로 절제미와 예술적 감각 덕분에 런칭 2년만에 전세계에 인지도를 넓히고 있는 이곳은 2015년에 런칭된 신규 브랜드지만 독창적인 미적 감각을 세계적으로 알리고 있다.
페더는 각기 다른 20여개국의 실력있는 70여명의 아티스트들과 함께 협력하며 제품 생산과정에서도 오픈소싱, 크라우드 큐리이션과 같은 다양한 디지털 혁신을 사용해 주목을 끈다.
또한 기능성 소재와 컨템포러리 디자인을 패션에 결합시킨 남성캐주얼 브랜드 ‘포멀 프라이데이(FORMAL FRIDAY)’는 메리노 울과 기능성 소재로 두각을 보이며 지난해에도 가장 뜨거운 반응을 얻었던 곳이다.
이 브랜드는 오래 입을 수 있는 동시에 멋진 옷을 만들자는 설립취지에 걸맞게 천연소재와 기능성 소재를 결함해 제품화하는데, 새로운 패브릭 개발을 통해 모든 제품은 윤리적이며 환경친화적으로 소비, 제조, 관리하고 있다.
최근 독일의 암비앤테 전시회에서도 화제가 된 ‘후카 디자인(FUKKA DESIGN)’은 20억년도 더 된 핀란드 북동부 지역에만 있는 자연석을 이용하여 제품을 디자인한다.
빙하기를 견딘 이 자연석(Soap Stone)은 표면이 부드러우며 다른 종류의 돌보다 따뜻하거나 시원하게 하는 온도 유지기능이 뛰어나 식기류와 홈데코, 마사지 테라피 용품 등 다양한 제품들을 선보이고 있는데, 특히 얼음 대용으로 사용가능해 환경 친화적인 천연석이다.
이와함께 1954년부터 60년간 이어져오고 있는 AARIKKA(아리까)는 스칸디나비안 디자인을 대표하는 액세서리 브랜드다. 친환경적이고 제품의 지속가능성에 가치를 두며, 핀란드 자연과 숲에서 디자인의 영감을 얻고 가장 좋은 나무와 원래료들만 골라 제품을 선보이는 덕에 이딸라, 마리메꼬와 함께 핀란드 자국민들에게 큰 사랑을 받고 있다고.
이외에도 핀란드에서 유니크한 디자인과 윤리적 패션이라는 컨셉으로 가장 주목받고 있는 신생브랜드 ‘마리타 후리나이넨(Marita Huurinainen)’은 웨이브한 샌달 콜렉션과 와일드한 의류라인으로 구성된다. 자작나무, 핀란드 엘크, 순록, 소 그리고 윤리적으로 공급된 모피만을 고집하는 유니크한 브랜드다.
이들 브랜드 외에도 비디오 테이프를 재활용해 감각적인 핸드백과 파우치를 천연염색으로 개발한 ‘피사디자인’, 독특한 디자인의 ‘이바나 헬싱키’, 핀란드 할머니들이 손수 뜨개질을 통해 사회공헌에 앞장서는 브랜드 ‘미시팜’, 모피분야에서 40년 넘는 경험과 100% 천연소재로 만들어지며 핀란드산 블루폭스, 울, 실크가 사용되는 ‘로사폭스(Rosafox)’ 그리고 북유럽 4개국 모피 생산자들이 공동으로 설립한 조합이자 세계적인 모피 옥션하우스를 운영하고 있는 ‘사가 퍼(Saga Furs)’, 럭셔리 바이크 브랜드 ‘펠라고(PELAGO)’ 자전거까지 다양한 브랜드가 한국을 찾았다.
한편 김윤미 대표는 이번 페어에서 기업과의 계약도 다수 체결한 것으로 알렸다.
지난해 하반기 국내 모 패션대기업에서 런칭한 온라인 라이프스타일 셀렉샵에 다수의 핀란드 브랜드 입점 계약을 이번 페어에서 완료했다. 또한 홈쇼핑 채널에서도 다수의 브랜드가 국내에 첫 런칭된다.


하얀섬의 새로운 시즌은 출시 전 두 차례의 티징을 통해 새로운 등장인물을 소개하며 전세계 유저들의 궁금증을 자극한 바 있다. 과거에 출시된 바 있는 '하얀섬2’와는 전혀 새로운 방향으로 이야기가 전개 될 거라 밝혀졌는데, 시리즈의 팬들은 새로운 인물들과 기존 주인공이 어떤 개연성을 가지며 이야기가 만들어질지 관심을 집중하고 있다. 하얀섬 시리즈의 스토리를 총괄하는 정하경 시나리오 팀장은 ‘시즌 2의 ‘서장’에서 새로운 인물들에 대한 소개와 시즌2의 발단이 되는 사건을 다루고 있어 과거의 하얀섬을 전혀 모르는 유저들도 충분히 몰입할 수 있을 것’이라고 설명을 덧붙였다. 또한 서장 클리어와 함께 유저의 의견을 수렴하여 이후 스토리에 반영하는 '유저 인터렉티브' 요소를 가미할 계획이라고 밝혔다.


농업 선진국들은 경자유전(耕者有田) 원칙을 헌법과 법률로 보장한다. 스위스는 농업 중시 철학과 경자유전 원칙을 헌법에 명문화했다. 독일이나 프랑스 등 유럽 국가는 물론 일본도 농민의 농지 소유를 보장하고 소작제도를 제한하는 법 조항을 두고 있다. 국가가 농업의 고부가가치성을 인정하고 이를 적극적으로 보호한다는 취지에서다.
유럽의 대표적 농업선진국인 스위스는 연방헌법 104조를 통해 농업과 농민을 보호한다. 헌법 104조 1항은 "연방이 농업을 발전시키고 시장의 요구에 기여하도록 보장한다"는 내용이다. 구체적으로는 '국민 식량 공급', '천연자원·농촌경관 보존', '인구분산' 등의 국가 의무 사항도 농업을 통해 해결할 수 있다고 설명한다.
2항엔 "필요한 경우에는 자유경제의 원칙을 배제하고 농장을 지원한다"고 섰다. 스위스의 농업 철학을 강하게 담은 조항이다. 경우에 따라 농업이 경제원칙보다 위에 있다고 적시한 게 눈에 띈다. 국가기간산업으로서의 가치를 지닌다는 점을 강조한 것으로 풀이된다.
'경자유전'의 원칙은 3항 f호을 통해 공고히 했다. 3항 f호는 "연방은 농지소유를 강화하는 법률을 제정한다"고 했다. 이를 바탕으로 스위스는 농지거래 허가제, 임차인 영농의무 및 임대인 유지보수 의무 등을 담은 농지 임차법을 마련했다. 아울러 4항에 "연방은 이를 위해 농업분야 및 일반연방기금으로 조성된 전용기금을 조성한다"고 명시, 재정 지원의 근거도 마련했다.
스위스가 처음부터 이처럼 강한 농업·농민 보호책을 실시한 것은 아니다. 스위스는 1990년대 세계화 추세에 맞춰 농산물 수매보증을 축소하는 등 정부 개입을 대폭 줄인 '신농업정책(1992)'을 도입하기도 했다. 농산물 가격은 절반 수준으로 떨어졌지만 농가가 줄도산하고, 농가의 1/3이 겸업농으로 전락하는 등 부작용이 속출했다. 이에 개헌을 준비하던 스위스는 1996년 농업과 농민을 적극 보호하는 현재의 헌법 조항을 마련한다.
농산물 가격 인상 등을 우려한 일각의 저항도 있었지만 '경쟁력 있는 농업의 필요'에 대한 국민 공감대가 더 컸다. 헌법을 통해 농업에 대한 정부지원의 정당성과 방향을 확립한 스위스는 농업 생산성을 안정시키고 농민을 효과적으로 보호하는 등 농업선진국으로 도약할 수 있었다.
스위스 외에도 유럽 다수 국가들은 법률을 통해 농민지원책을 마련하고 있다. 경자유전 원칙은 기본이다. 낙농업으로 유명한 덴마크는 비농업인이 2ha이상 농지를 소유하는 것을 금지하는 등 강한 농지소유 규제를 갖고 있다. 2개 이상의 농장을 소유하는 경우 농장간 거리가 10km 이내여야 하는 규정도 있다. 농지 취득 후에는 거주지를 근처로 이전해야 하는 의무도 존재한다.
프랑스와 독일에도 농지소유와 거래에 정부가 적극 개입한다. 두 국가 모두 농지 소유와 거래때 정부 허가를 받아야 한다. 아시아의 농업선진국으로 분류되는 일본도 농지매매 허가제를 실시해 비농가의 농지소유를 규제한다.


하지만 이러한 반응과 달리 이명박 전 대통령은 임기 중 개헌 의제에 소극적이었다. 또한, 박근혜 현 대통령 직무정지인은 노무현 전 대통령과 유사한 내용의 개헌을 2012년 대선 공약으로 내세웠지만, 임기 중 회피하다 의 박근혜 게이트 보도 이전에 개헌 카드를 꺼냈다. 그야말로 국면 전환용으로 쓴 것이었다.
전임 대통령들이 개헌에 대해 이야기를 할 때마다 많은 국민과 지식인, 언론은 ‘적기’에 대한 부정적 반응을 보이곤 했다. 그러나 사실 분명한 것은 87년 헌법은 노무현 전 대통령의 발언대로 ‘수명’을 다했고, 노 전 대통령이 담화를 한 지 10년이 되어가는 지금 대한민국은 5년 단임제 대통령의 탄핵 심판을 앞두고 있다.
최근 많은 사람은 개헌을 ‘정략적’이라고 표현한다. 분명 맞는 말이다. 개헌은 그 자체가 본디 ‘정략적’이다. 바로 국가의 근본적 시스템을 재편(reform)하는 것이기 때문이다. 미국이 노예제도와 수정헌법을 두고, 정당사의 변화와 남북 전쟁이 발생하기도 했다. 그리고 수많은 국가는 개헌이라는 의제를 두고 홍역을 앓았다.


새벽기도때 마음을 쓰고있지않으니까 말씀도 가볍게여겨서 졸았다 제이름을 불리우고 난 뒤에 말씀을 가볍게 여기고 산다는 마음이 들었다 성경을 읽으면서 글만읽지 마음에남지않는데 이런부분에 하나님의 은혜가 필요하고 기도기필요하다
어제 점호시간에 영은쌤에게 마음이 높단소리를 들었다 첨에는 받아들여지지가 않고 판단이 올라왔다 점호마치고 생각해야한다고 누워서 생각을 했는데 여기에 있으면서 잘난것도없는데 위에서 판단이나하고 산다 안받아들여지는 부분도 마음이 낮다면 스폰지처럼 받을수있는데 오히려 받아치는걸보고 마음이 낮아져야 말씀이 들리고 보이는데 안낮아지니깐 말씀도 받고살고있지 않는다 이번일을 통해서 하나님과 더가까워지고 마음이 낮아져야하는걸느낀다
징계가 끝났는데 마음이 편해지고 징계전에는 불편하고 걸릴것같아가지고 불안했는데 한번은 학원쌤에게 걸리겠구나 징계받으면 받자 하는마음이였는데 선생님들도 알고계시면서 안주지 이런생각이 있으니깐 마음에 쌤들과 멀어지고 부담이됬다 그런데 쌤들은 전혀 그런게 아니고 제생각에 갇혀서 저혼자 생각을 하고 그대로 믿고있었다는 걸 알게되었다 생각이 올라올때 받아들이면 문제인데 쌤들에게 말하면 문제가 안된다는걸 알았다
일요일날 목사님께서 야곱이야기를 해주셨는데 야곱이 삼촌집에있을때 간단하게 얘기하고나서 야곱이 복을받을수있는 약속을 받았고 받단이람에 있을땐 복을 받을수있었는데 내게 받단이람이 무엇일까 생각해보게됬다 삼촌집에선 복을받지 못하는데 뭐가 날 복을 못받게 할까 생각해보게 되었다 내가 감각되지못하기때문에 못보는데 그런부분에 기도가 되고 종들의 삶을 들으면서 종이 사는걸 보면 말만 하시는게 아니라 먼저 삶을 사는데 저희는 그런걸 배우지못하고 있는걸보면서 제생각이 너무 아쉽고 멍청한것같고 나에게있어서 받단아람무엇인지 생각해보게되었다
한우림


농림축산식품부(장관 이개호, 농식품부)는 지난해 1월 승용마 생산농장 지원, 승용마 조련 및 유통체계 구축 및 승마 대중화, 승마시설 조성 및 여건 개선 등 ‘한국형 승마산업 육성’에 초점을 맞춘 제2차 말산업 육성 종합계획을 발표했다. 무엇보다 경주퇴역마의 승용마 시장 진입 제한으로 승용마 시장의 활성화를 꾀했다.
그러나 말산업의 성장은 정체기를 맞은 모양새다. 제2차 종합계획 시행 2년차인 지난해에는 그나마 상승곡선을 그리던 지표마저 사라졌다. 2018년 말산업 실태조사에 따르면 말 사육두수, 사업체, 승마시설, 승마인구, 말산업 종사자 등 주요지표는 모두 전년대비 하락·감소했다.
승마시설은 2013년 331개소에서 2017년 512개소로 꾸준히 증가하다 지난해 466개소로 대폭 감소했다. 승마인구수도 2017년보다 13만8,000여명 줄었다. 정기적으로 승마를 하는 인구가 소폭 늘었지만 전체 승마인구의 93.7%를 차지하는 체험승마인구가 크게 감소한 탓이다. 정기승마인구마저도 단발성에 그치는 쿠폰사용 회원이 증가한 것으로 분석됐다. 2014년 이후 2017년까지 조금씩 늘어오던 승용마 사육두수도 166마리 줄어든 1만1,292마리에 그쳤다.
말산업 전체 매출, 비용, 이익 모두 2017년보다 감소했고 말 관련 사업체 관계자 절반 이상이 향후 1년 경영현황에 대해 부정적일 것이라고 평가했다. 아울러 말산업 육성 정책이 홍보와 판로개척에 주안점을 둬야 한다는 답변이 매년 높은 비율을 보이고 있는 것으로 나타났다. 말 수요 확충과 승마 대중화, 말 유통체계 구축 등 말산업 활성화에 관한 요구도 2016년·2017년과 다르지 않았다. 말산업 관계자들의 의견이 제대로 수렴되지 않았거나 정부가 적절한 해결책을 내놓지 못한 것으로 풀이된다.


휴온스는 갱년기 치료 분야는 대부분의 여성이 갱년기를 겪고 있어 고정 수요층이 탄탄하며, 특히 최근에는 단순한 노화 현상이 아닌 적극적으로 관리하고 개선해야 하는 증상으로 인식이 변화하면서 수요가 계속해서 늘고 있다는 점에 주목해 한국식품연구원과 함께 연구개발에 착수했다.
특히, 여성 갱년기 건강기능식품 분야는 대표 상품이 없이 시장이 혼재되어 있는 만큼, 유익균인 프로바이오틱스를 활용한 갱년기 관련 제품에 대한 시장성이 매우 높을 것으로 예상하고 있다.


중국 속담에 '기적은 하늘을 날거나 바다 위를 걷는 것이 아니라, 땅에서 걸어 다니는 것이다'라는 말이 있다. 무심히 듣던 이 말이 새삼스러운 건 예기치 못한 비보를 접할 때다.
며칠 전 승마장에서 아르바이트를 하던 친척 아이가 말의 갑작스러운 뒷발질에 큰 부상을 입었다는 소식을 들었다. 얼굴을 정면으로 강타 당해 의식을 잃은 그 아이의 얼굴은 뼈가 깨지고 일그러졌다고 했다. 그 애의 할머니인 나의 시누이는 어느 때보다 절망하고 상심해 하늘이 무너진 듯 주저앉아 있었다.
6시간이 걸린 대수술을 마치고 중환자실에 누워있는 아이를 위해 기도하는데, 오전에 통화했던 시누이의 전화 속 목소리가 귀에서 맴돌았다. 몇 시간 후 어떤 일이 일어날 줄도 모르고 "함께 영화 보러 가자"고 하시던 평화롭다 못해 한가했던 시누이의 목소리. 한 치 앞을 알 수 없는 게 사람의 일이라는데 하루를 무사히 보내는 것이 일상의 기적임을 다시금 깨닫게 됐다.
한동안 소식이 뜸했던 지인의 중병 소식에도 "왜 느닷없이 그런 일이? 주님, 고통 없이 투병하게 하소서"라는 기도가 한숨처럼 터져 나왔었다. 예쁘고 총명했던 고향 친구가 이제는 혼자선 거동이 어렵다고 한다. 알츠하이머로 점점 기억을 잃어가고 있다는 소식에는 "부디 그녀가 더 이상 힘든 일을 겪지 않게 해 주소서"라며 생각날 때마다 화살기도를 쏘아 올리고 있다.
'힘들다', '아프다', '돌아가셨다.' 무소식이 희소식이라는데 요즘은 누군가의 소식을 접하는 게 두려울 때가 많다. 산다는 건 생로병사를 거치는 일이기에 항상 좋은 소식만 있을 수 없다는 것을 알지만, 삶의 무게가 버거워 고통스러워하는 모습들은 모두가 짠하다. 멀쩡한 두 다리로 걸어 다닐 수 있는 것, 내 의지대로 어딘가 갈 수 있는 것. 이 모든 하루하루가 기적임을 잊지 말자고 스스로 다독인다.
내가 10대였을 때, 나는 40대인 어머니를 보고 이제 여자로서는 끝났다고 생각했었다. 20대일 때는 60대가 할머니라고 생각한 적도 있었다. 그런데 정작 내가 60대가 돼 보니, 내 마음은 여전히 소녀이고 지금부터가 청춘이라는 생각이 든다.
지하철에서 내게 자리를 양보해주는 젊은이를 보면 '벌써 내가 어르신으로 보이나?'하면서 얼핏 놀라기도 한다. 옆자리의 여자가 동행한 친구에게 "70세가 된 어머니가 새 가전제품을 들였다"며 "살날이 얼마나 남았다고 욕심을 내느냐"며 투덜대고 있는 걸 보고 한동안 어이가 없어지기도 한다. "늙어서 오래 살면 뭘 해"라며 자신은 80세까지만 살고 싶다는 그 여자는, 70세가 된 자신의 어머니를 세상 다 산 노인이라고 생각하고 있었고 무엇이 불편한지 계속 역정을 내고 있었다.
"이 나이에 뭘", "이젠 늙어서." 요즘 내가 가장 듣기 싫어하는 말들이다. 자주 만나는 지인이나 동료들 중에는 비록 피부는 탄력을 잃고 백발이 나도, 다른 일상을 건강하게 유지하며 지내는 이들도 있다. 그들을 보면 역시 나이는 숫자에 불과하다고 느낀다. 그런데도 겸손 아닌 겸손으로 나이 듦을 입버릇처럼 말하는 사람들은 스스로 기(氣)를 꺾어내고 있는 게 아닐까.


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정국은 “너무나 영광스럽다. 원래 1회 공연이었는데 아미 여러분들의 사랑으로 추가 공연을 하게 됐다. 정말 감사하다. 사랑과 응원을 보내주시는 만큼 완벽한 무대 보여드리고 싶다. 이번 공연이 전 세계 생중계된다고 들었다. 모두가 즐겨주셨으면 좋겠다”고 소감을 전했다.
제이홉은 “모두가 기대하고 기다리던 웸블리 스타디움에 입성했다. 너무 영광스럽고, 이에 대한 감사 인사를 팬들에게 드리고 싶다. 마음가짐에 대한 변화는 없다. 최선을 다하고, 이 역사적인 곳에서 방탄소년단의 새로운 역사를 쓸 것”이라고 자신했다.
RM은 웸블리 입성 소감과 더불어 헝가리 유람선 사고도 언급했다. 그는 “얼마 전 헝가리에서 우리나라 관광객들이 불의의 사고를 당하셨다. 고인의 명복을 빈다. 실종자들의 무사귀환을 기원한다”고 말했다.
방탄소년단은 지금까지 수많은 투어를 개최했다. 그 중에서도 웸블리 공연 생중계는 역대급이다. 세계 뮤지션들의 꿈의 무대에 한국 가수 최초로 서기 때문이다. 지금까지 웸블리는 마이클 잭슨, 퀸, U2, 마돈나 등 최정상 아티스트에만 무대를 허락해왔다.
이에 슈가는 “웸블리가 가지고 있는 상징성이 굉장히 크다. 특히나 가수로서 꿈의 무대가 몇 군데 있다. 미국, 브라질, 파리도 마찬가지다. 저는 보헤미안 랩소디 라이브 영상을 어릴 때 보고 자랐다. 웸블리에 입성하며 느낀 감동을 전 세계 많은 분들에게 전달해드리고 싶다”고 밝혔다.
이어 “웸블리에 온다는 생각에 어제 잠을 설칠 정도로 기대가 되고 떨린다. 이번에 생중계를 보시는 팬들도 좋아하실 거라 생각한다”고 웃었다.
방탄소년단이 해외에서 이렇게 큰 사랑을 받은 것에 대해 외신들은 ‘코리아 인베이젼(KOREA INVASION)’이라고 칭하고 있다.
이에 대해 슈가는 “정말 영광이다. 상상도 못했던 일이다. 현실이 된 지금도 꿈만 같다. 꿈에서 사는 기분이다. 먼 나라 한국에서 시작된 K팝 문화와 음악, 그리고 공연을 사랑해주시는 것만으로도 감사하다. 그만큼 부담감도 느낀다. 영광스럽고, 조금 더 잘 해내는 게 저희 역할이라고 생각한다. 전 세계 많은 분들이 저희 문화를 사랑해주셨으면 좋겠다”고 당부했다.
진은 “언어가 정말 배우기 힘들다고 생각한다. 저희 감정을 공유하기 위해 (팬들이)저희 언어를 배우고 계신다. 그런 점에서 팬 여러분들에게 감사하다고 말하고 싶다”며 해외 아미들에 대한 고마움을 드러냈다.
웸블리 공연의 세트 리스트는 말 그대로 ‘극비’였다. 첫 웸블리 입성인 만큼, 방탄소년단 멤버들은 어느 때보다 심혈을 기울였다.
슈가는 “많이 바뀌었다. 스타디움 입성을 하면서 콘서트 느낌보다 페스티벌 느낌을 가져가고 싶었다. 그래서 편곡에도 관여하고, 이야기도 나눴다”고 말했다. 정국은 “무대 장치 부분에서도 콘서트 팀이랑 이야기를 정말 많이 했다. 이번 앙코르 콘서트를 준비할 때 시간이 많지 않았다. 그럼에도 많은 수정을 거쳐 완성시켰다”고 말해 기대감을 높였다.
빌보드에 이름을 올린 후 계속해서 새로운 신기록을 써내려가고 있는 방탄소년단. 쏟아지는 관심에 대해 지민은 “기록에 국한되기보다, ‘러브 유어셀프’ 투어 때부터 ‘언제까지 이런 공연을 하게 될까?’라는 생각을 했다. 저희를 응원해주시는 팬 여러분들과 좋은 시너지를 나누면서 계속해서 시간을 보내고 싶다. 오래 일하고 싶다”고 미소를 지었다.


루퍼스 웨인라이트는 세상에 하나 뿐인 목소리를 가졌다. 그리고 촉촉하고 미끌미끌한 그 바닷풀 같은 목소리를 빼면, 피아노가 남는다. 10월 10일 처음으로 서울에서 공연을 하게 되는 그에게 단도직입적으로 물었다. 피아노와 당신의 관계는 무엇인가요?
최근 앨범 를 보컬과 피아노만으로 구성했다. 그 이유가 궁금하다.
항상 그런 것은 아니긴 하지만 서양 음악에서 가장 강력하고 힘있는 표현의 유형을 꼽으라면 피아노와 목소리의 결합이 아닐까 생각한다. 음악에서 일종의 활주로에서 떠오르는 것과 같은 관계가 생기는 순간이 있다. 훌륭한 록 음반이나 바그너 오페라 같은 것도 피아노와 보컬만으로 할 수 있는 작업이다. 나와 피아노가 단둘이 있는 것은 어두움과 드러나지 않는 의미가 소통하는 것을 표현하기 위한 가장 강력한 방법이다. 굉장히 어두운 면과 표면에 나타나지 않는 의미가 명확히 소통해야 하며, 이것은 일종의 나의 다른 면에 대한 희생이라 할 수 있다. 이러한 소통은 엄청난 일이며 우리 모두가 싸우거나 받아들이거나 조절해야 하는 것이기도 하다. 이 앨범의 곡들은 그런 것들에 대한 표현이라고 할 수 있다.
피아노는 언제부터 배웠나? 당신에게 이 악기의 매력은 무엇인가?
오랫동안 피아노 레슨을 받아왔다. 그렇지만 테크닉적으로는 특별히 잘한 적이 없었다. 악보를 보거나 음계를 연주하거나 그런 것에는 항상 엉망이었다. 난 결코 피아노 신동은 아니었다. 그러나 피아노는 엄청 많이 쳤다. 그리고 내게 피아노는 매우 매력적인 악기였다. 3살, 4살쯤이었을 때 기저귀를 차고 피아노에 손을 뻗어서 건반에 붙어 있는 어릴 적 사진이 많이 있다. 나에게 피아노와 목소리는 일종의 칼의 양날과 같다. 한편으로는 다른 뮤지션과 돈을 나눠 가질 필요가 없기 때문에 재정적으로 나를 매우 자유롭게 해준다는 장점이 있고(웃음). 그러나 다른 한편으로는 피아노는 상대방이 상당히 집중적으로 관심을 가지고 보기 때문에 나의 음악적 능력이나 피아노 테크닉 같은 것들이 흠 잡힐 확률이 높다는 것이다. 하지만 나는 오랫동안 이것을 해왔고 내가 거쳐온 모든 행로, 경험, 그런 것들이 나를 지지해주고 외형적으로 뒷받침해준다고 생각한다.
앨범 수록곡 중 ‘Sonnet’번호 연작으로 제목을 붙인 노래가 있다. 그 중‘Sonnet20’이 당신에게 각별하다고 들었다.


어떤 책에서 배우자로부터 사랑이 식음을 느꼈을 때를 적은 글을 보게 되었습니다. 그 중 기억나는 몇 가지를 적어봅니다.
- 참외를 열심히 깎고 있는데 “나는 다 먹었으니까 그만 깎아.”라고 말하는 그 사람. 내가 먹으려고 깎던 참이었는데……. 이럴 때 사랑이 식는다.
- 며칠 동안 정성 들여 그녀에게 줄 선물을 준비했다. 그런데 선물을 받은 뒤 오히려 “고작 이거야?”라고 반문하는 그녀. 사랑이 식는다.
- 결혼 19년 차인 우리 부부. 이제 아내는 나에게 말도 없이 값비싼 가전제품을 구입한다. 퇴근하고 집에 오면 커다란 김치 냉장고가 ‘킬킬’ 거리며 서 있다.
- 극적인 상황이 전개되는 드라마를 봐야 하는데 리모컨을 꼭 쥐고 있는 남편. 일부러 천천히 유선방송 채널까지 한 바퀴 돌릴 때 너무 얄밉다.
- 몸살 기운이 있어 누워 있어야겠다고 하자, 남편이 아들에게 이렇게 말하는 것이 아닌가? “엄마, 아파서 큰일 났네. 저녁은 어떻게 먹지?” 그럴 때 정말 애정이 확 식는다.
- 똑같이 일하고 집에 들어와 청소하는데 걸레 들고 구석구석 닦으라고 말하는 그가 정말 얄미웠다. 예전에는 그만 좀 하라고 그러더니…….
이 글들을 보면서 사랑이 식을 수밖에 없는 이유를 발견하게 됩니다. 바로 사랑하는 사람의 입장을 생각하지 않고, 내 생각만을 내세우기 때문에 사랑이 식을 수밖에 없는 것입니다. 사랑이란 너를 보며, 너를 위해 할 수 있는 최선의 것이 아닐까요? 그런데 나만을 보며, 나를 위해 하는 것을 가지고 ‘사랑’이라는 소중한 단어를 쓰고 있는 것은 아니었을까요?
오늘 한국 최초의 사제이신 성 김대건 안드레아 신부님의 축일을 이동하여 맞이하고 있습니다(원래는 7월 5일이지요). 신부님께서는 사제서품을 받은 지 딱 1년 만에, 스물여섯의 젊은 나이로 한강 새남터에서 순교하셨지요. 많은 능력과 재주를 가지고 계셨던 신부님, 그러나 그보다 더 중요한 것은 자기 자신을 위한 삶보다는 주님을 위한 삶이라고 생각하셨습니다. 다시 말해 주님을 향한 사랑을 위해 가장 최고의 사랑이라 말할 수 있는 순교를 선택하셨던 것이지요.
주님께서는 이러한 사랑을 실천하는 사람들을 결코 외면하지 않습니다. 그래서 오늘 복음을 통해서 이러한 말씀을 전해주시지요.
“너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다. 그러나 끝까지 견디는 이는 구원을 받을 것이다.”
나만을 위한 잘못된 사랑이 아닌 주님의 뜻을 따르는 제대로 된 사랑을 해야 합니다. 이러한 사랑의 실천만이 진정한 구원을 받을 수 있습니다.
어떤 형제들은 기도에 대한 면담을 할 때 그런 말을 하기도 합니다. “기도 준비를 제대로 하지 못해서 복음묵상 기도를 제대로 할 수 없었습니다” 그러면 제가 다시 묻습니다. “그런데 기도 준비를 하지 못하면 복음묵상 기도를 할 수 없나요?” 우리에게 항상 기도 요점 말씀을 실천할 시간이 주어지는 것은 아니지요.
기도 요점 말씀을 정하고 복음의 대강의 줄거리를 파악하고 바로 복음묵상 기도에 들어가야 할 때도 있습니다. 어떤 형제는 아주 조심스럽게 말합니다. “신부님, 실은 제가 기도 준비를 열심히 하지 못했는데 복음묵상 기도 시간이 너무도 좋았고 짧았습니다.” 왜 그랬을까요? 복음묵상 기도는 내가 하는 것이 아니라 하느님께서 하시는 것이기 때문에 그랬겠죠. 아무튼 기도 준비와 복음묵상 기도 사이엔 이런 차이점이 있습니다.
복음묵상 기도 시간이 되면 기도하기에 편안한 자세로 자리에 앉아 호흡을 가다듬고 지금 내 앞에 주님께서 함께 하심을 의식합니다. 주님께서 지금 당신과 보다 친밀한 관계에로 나아오려고 노력하고 있는 나를 사랑스런 눈빛으로 바라보시는 것을 생각합니다. 그리고 성령께서 이 시간 함께 해주시길 청합니다. 그리고 나서 청할 은총을 주님께 간략하게 말씀드립니다. 그 다음에 복음의 대강의 줄거리를 천천히 기억해 봅니다.


아무리 그렇더라도 어떤 권력이나 부로도, 명예로도 채워지지 않는 삶의 고갱이가 바로 사랑인 것은 그 누구도 부인하지 못할 것 같다. 하지만 제대로 된 사랑을 할 줄 아는 사람이 과연 얼마나 될까.
사실 진정한 사랑이 무엇인지 알고 있는 사람도 그리 많지 않을 것 같다. 필자라고 어찌 그 어려운 문제의 답을 알까.
그래서 영화 '음란서생'의 주요 등장 인물 4인을 통해 잘못된 사랑의 유형에 대해 한번 살펴본다. 이를 통해 진정한 사랑에 대한 해답을 각자 스스로 찾아 보도록 하자.(참, 재미를 위해 지금부터는 영화속 대화처럼 '하오'체를 쓰겠소)
1. 특정한 목적에 사랑을 이용하다니- 윤서
영화 속의 윤서는 그야말로 소심한 서생이오. 무력도 용기도 없소. 그저 화려한 문재만 있을 뿐이오. 그런 그가 우연히 음란소설에 시쳇말로 '필'이 꽂혀 버리오. 당파싸움, 집안의 기대 등 갑갑한 일상에서 탈출할 수 있는 환상적인 쾌락의 세계였던 것이오.
그만의 유토피아인 음란소설 속에서 그는 자신의 문재을 유감없이 발휘하게 되오. 그에겐 창작의 고통마저 즐겁소. 사람들의 좋아하는 것을 보며 '작가'의 쾌감을 느끼게 되오. 그런 쾌감을 주는 음란소설을 위해 그는 점점 과감해지고, 소설속 삽화를 넣기 위해 왕의 여자인 정빈과 동침까지 하게 된다오.
오호 통재요. 자신의 뛰어난 글재주를 큰 일이 아닌 일탈하는 데나 써버리다니. 모든 재주는 쓰여질 제 자리가 있는 법이거늘. 그러나 윤서가 저지른 더 큰 잘못은 자신의 소설을 위해 사랑을 이용했다는 데 있소. 물론 먼저 도발을 걸어온 건, 저 철 없는 여인네 정빈이었소.
그렇다해도 남의 여자를, 그것도 왕의 여자를 탐해선 안 될 일이었소. 이는 단순히 간통죄를 의미하는 말이 아니오. 사랑하는 마음이 없는데도, 그녀를 탐했다는 점이 문제라 이거요. 소설의 맛을 위해, 생생한 분위기를 전달할 삽화를 위해 정빈을 이용했다는 바로 그 점이 잘못이다 이 말이요.
사랑하는 마음은 그 자체로 순수해야 하오. 다른 목적이 끼면 안 되오. 성공도 마찬가지요. 돈을, 권력을, 명예를 탐한다고 해서 그것이 순순히 손에 쥐어쥔답디까. 그저 자기 일에 열정을 다해 열심히 하다보면, 하늘이 허락해주는 것 아니겠소.
사랑도 이와 같아야 하지 않겠소. 솔직한 마음으로 자신의 자리에서, 자신의 스타일대로 열정을 불태워야 행복을 얻을 수 있는 게요. 한번 욱하는 마음에, 혹은 다른 목적을 위해 이용돼선 안 된다 이거요. 일탈속의 사랑은 일면 낭만적이거나 매력적으로 보일 수 있소. 하지만 그런 것은 결코 오래가지 못하오. 기왕 할 사랑이면 오래오래 제대로 하는 게 좋지 않겠소.
(한편으로 비겁한 마음이기도 하지만) 잘못된 사랑으로 여인네들의 마음을 상하게 하면 그 뒤끝을 감당하는 것도 정말 무섭소. 누구에게나 원한을 져선 안되겠지만, 특히 여인네들에게 원한을 사면 정말 큰일나오. 그래서 허튼 짓 하지말고 평소에 잘 해야 하오.
2. 철없는 이기적 사랑-정빈
어찌보면 정빈은 불쌍한 여인네요. 좋은 집안서 태어나 왕의 여자가 됐지만, 진정한 사랑을 모르고 사는 이로 보이오. (남편인 왕도 이런 이야기를 합디다) 아마도 어릴 적부터 원하는 것을 모두 손에 쥐었기 때문에 그런 것이 아닐까 하오. 모든 걸 쉽게 가질 수 있다면 그 모든 게 소중하게 보이지 않을 것 아니오.
사실 대부분 여인네들은 공주 대접을 받길 원하오. 그 대접은 정말로 달콤하오. 그러나 정신 차려야 하오. 그것은 자신을 좀 먹는 것이오. 쉽게 얻어지는 것은, 특히 자신의 노력없이 얻어지는 세상의 모든 것은 다 허망하오. 마약과 같은 것이오. 스스로도 잘 살아갈 수 있는데도 그 길을 제 발로 걷어차버리는 것이나 마찬가지오.
많은 여인네들이 입에 달고 사는 말이 있소. '남자가 돼선...", "남자가 뭐 그러냐", "남자가 치사하게" 등등. 남자나 여자나 다 같은 인간이오. 자신이 하기 싫거나 자신이 좋아하지 않는 것은 남자도 하기 싫거나 좋아하지 않소. 자기라면 못 할 것을 남자에게 요구하는 것은 옳지 못한 처사요.
반대로 '여자가 어딜...'이나 '여자가 돼서 왜 그래'라는 말을 들으면 기분 좋을 사람은 아무도 없을 것이오. 항상 다른 이의 탓을 하거나 자기라도 못할 일을 남자에게 시켜서는 진정한 평등이 이뤄지는 사랑은 힘들게 되오. 물론 아직도 여인에게 불합리한 관행이나 풍속은 여전히 많소. 하지만 그 속에서 얻어지는 혜택에 안주하고 살고 있는 건 아닌지도 한번쯤 돌아보아야 하오.
다시 영화속 정빈 이야기로 돌아갑시다. 정빈은 처음 윤서를 겁쟁이라 놀렸소. 자신의 지위를 이용해 '날 사랑할 수 있나'라며 윤서를 조롱했소. 그런데 정작 엉뚱한 목적으로 윤서가 자신을 받아들이자, 그만 마음이 끌리게 되었소. 그러나 이것은 진정한 사랑이 아니오. 삐뚫어진 자기애요, 일탈일 뿐이오.
그동안 정빈에겐 모든 남자가 쩔쩔맸소. 심지어 왕마저도 어쩌지 못했고 정빈의 말이라면 다 들어줬소. 그런데 윤서가, 그 심약한 서생이 과감히 자신을 만나자 그동안 겪어보지 못했던 새로운 감정에 휩싸였을 뿐이오. 괴테는 "사랑없는 삶은 그림자 놀이에 불과하다"고 했소. 정빈은 진실한 사랑을 모른 채, 그림자 놀이에만 빠져 있었던 게요.
윤서가 자신을 이용했음을 안 뒤에도, 자신의 자존심을 채우고자 했소. 사랑의 대한 배신감보다는 감히 신하따위가 날 사랑하지 않았다는 사실 그 자체에 분개했던 것이었소. 그녀에겐 왕에게 대한 미안함도, 윤서에 대한 진정한 사랑도 보이지 않았소. 오직 철없는 자기애만 있었을 뿐이오. 끌끌 정말로 불쌍한 사람이오.
3. 성숙하지 못한 사랑-왕
사랑에 관해 일가견 있으신 철학자 에리히 프롬은 "성숙하지 못한 사랑은 '내가 당신을 필요로 해서 당신을 사랑합니다'라고 말하지만, 성숙한 사랑은 '내가 당신을 사랑해서 당신을 필요로 합니다'라고 말한다"고 했소이다.
사실 많은 남자들은 사랑 그 자체를 목적으로 하지 않는 경우가 많소. 원시시대부터 이어져 온 본능에 따라 목표로 한 여자를 일종의 '사냥감' 정도로 여기는 이가 많소. 물론 여자들도 진실되게 임하지 않고 이런 저런 조건만을 저울질하는 경우가 많지만, 여하튼 자기 경우만 보면 되지 여자탓을 할 일은 아니라 믿소.
왕도 마찬가지요. 엄밀히 보면 정빈은 자신의 권력을 통해 얻은 여자요. 또 정빈의 미모만을 좋아해 그녀의 철없는 요구들을 모두 들어주었소. 진정한 사랑이라면 그녀를 위해 바른 길을 갈 줄 알아야 하고, 따라서 때론 그녀의 무리한 요구를 들어주지 말았어야 했소. 하지만 정빈을 진정으로 사랑한 것이 아니라, 자신의 권력으로 누리는 아름다운 꽃으로만 보았기에 그러지 않았소.
어찌보면 정빈이 바람을 핀 것도 일부는 왕의 책임이라 할 수 있소. 자기밖에 모르는 이기적인 여인이 제대로 된 사랑을 받아보지 못했으니, 새로운 경험에 혹해 엇나가는 것도 있을 수 있는 일이라 보이오. 정빈에게 왕은 자신에게 모든 것을 주는 권력으로만 보였을 뿐이었소. 존경하고 사랑할 만한 진정한 남자의 모습은 보여주지 못했던 게요.
정빈이 바람 핀 후에 "더 사랑하는 자가 약자 아니더냐"고 토로했지만 그 말에도 진정성이 보이지 않았소. '최고 권력자에게도 안 되는 것이 있구나'라는 자조섞인 말로 밖에 들리지 않았소. 영화 속 왕이야 마음껏 후궁을 들일 수 있는 위치였겠지만, 현대 사회는 적어도 표면적으로는 '일부일처'제요.
필자부터 해서 남자들은 다 명심해야 하오. 단 하나 고를 여자라면 예쁜 여인은 그저 다홍치마일 뿐이요. 세상을 사는 데, 제대로 된 성숙한 사랑을 하는데 미모는 그다지 큰 도움이 되지 않소. 인내할 줄 아는 여인, 배려할 줄 아는 여인, 사려깊은 여인을 골라야 하오. 미모는 그 다음 순위요. 미모는 순간이고, 돈은 평생을 좌우하지만, 내 여자의 성품은 자손에게까지 (유전적으로) 영향을 미치오.
4. 일방적인 외사랑-조 내관
조 내관은 정빈을 사가에서부터 모시던 하인이었소. 신분의 차이를 극복하지 못한 채 그녀에 대한 외사랑을 품어왔소. 물론 받는 사랑보다는 주는 사랑이 더 위대하다는 것도 아오. 또 그 자체로도 행복하다 여기면 그 뿐이오.
하지만 보고 있는 필자로선 너무나 안타까웠소. 빅토르 위고는 "삶에 있어 최상의 행복은 사랑받고 있다는 확신"이라고 했소이다. 사랑은 그저 일방적으로 주기만 것이 아니라, 주고 받는 것이어야 하오. 그래야 진정으로 행복하지 않겠소. 조 내관은 정빈의 부정이 알려지는 것을 막기 위해 윤서를 죽이려고 하오. 그러다 왕의 내관들에 의해 비참하게 죽소. 정작 당사자인 정빈은 알지도 못 한 채 말이오. 끌끌...
이 대목에서 좀 현실적인 이야기로 갑시다. 지금 시대야 물론 신분제도가 있는 건 아니지만, 오르지 못할 나무라면 아예 쳐다보지 않는 것이 좋소. 동서고금을 털어 본 사례나 문화인류학적 연구결과에서 보듯, 여인이 결혼을 통해 신분상승을 하는 경우는 흔해도 남정네가 여인네와 결혼을 통해 신분이 올라가는 경우는 별로 많지 않았소. 오히려 반대로 비참한 최후를 맞는 경우가 대부분이오.
안됐지만 남자는 제 힘으로 일어서야 하오.신데렐라의 꿈을 꾸는 여인네의 심리적인 본능을 봐서도 자기와 거의 비슷하거나 보다 현실적인 조건에서 조금은 못한 듯한 여인네와 결혼하는 것이 서로의 행복을 위해서도 좋은 일이오. 품성좋은 여인을 만나 위로받고 용기를 얻으면서 제 힘으로 이 험한 세상 헤쳐나가는 가운데, 자기를 믿어주는 제 여자 아끼고 사랑하는 것이 누구나 누릴 수 있는 소박한 행복 아니겠소이까.


야곱의 삶을 보면 얼마나 우여곡절이 많습니까? 팥죽 한그릇으로 형에서를 속여서 장자권을 빼앗았습니다. 그일로 에서가 화가나서 야곱을 죽이려 하자 야곱은 고향을 떠나 밧단아람에 있는 외삼촌 라반의 집으로 야반도주를 합니다. 외삼촌 라반의 집에서 사는 20년동안 얼마나 힘들었는지 모릅니다. 야곱이 그렇게 말하지요. "저는 장인 어른의 집에서 스무 해를 한결같이 이렇게 살았습니다. 두 따님을 저의 처로 삼느라고, 십 년 하고도 사 년을 장인 어른의 일을 해 드렸고, 지난 여섯 해 동안은 장인 어른의 양 떼를 돌보았습니다. 그러나 장인 어른께서는 저에게 주셔야 할 품삯을 열 번이나 바꿔치셨습니다"(창 31:41. 새번역).
한마디로 처가살이 20년동안을 머슴처럼 살았던 겁니다. 그리고 결국 다시 바닷아람에서 외삼촌을 피해 야반도주를 하지 않습니까? 그렇게 그는 도망자의 삶을 살았고, 떠돌이 같은 삶을 살았습니다. 그도 자신의 인생 말년에 이렇게 말하잖아요? "나그네처럼 살아온 세월이 130년이 되었습니다...정말 고달픈 세월을 보냈습니다"(창47:9. 현대인성경). 이 한마디가 그의 삶을 정확하게 말해주고 있습니다. 생각하기도 싫은 정말 너무도 힘들고 어려운 삶이였다는 겁니다. 그런데 야곱이 왜 그렇게 고달픈 인생을 살았습니까?
그가 하나님을 신뢰하지 못했기 때문이지요. 인생에 위기와 어려움이 닥치면 늘 자신의 머리를 의지하고 자신의 잔꾀를 의지하고 살았습니다. 그렇게 해서 사람은 속여 먹을수 있었는지는 몰라요. 근데요. 하나님은 절대 속지 않으십니다. 하나님은 그가 하나님을 신뢰할 때까지 계속해서 그를 훈련시키셨지 않습니까? 결국 어떻게 하셨나요? 그의 환도뼈를 치시고 위골시키셔서 불구의 몸으로 남은 평생을 살게 하셨습니다. 하나님을 의지하지 않고는 도저히 살지 못하게 하셨던 거지요. 그때 그의 나이가 97세였습니다. 얼마나 고집도 세고, 불순종하고, 요리조리 미꾸라지 처럼 도망다니고, 자기 꾀만 의지하고 살아던 삶인지요? 정말 징글징글한 삶 아닙니까? 하나님 오죽하면 지렁이 같은 야곱아! 그러셨겠습니까?
근데요. 사실 이게 우리 모두의 삶이 아닐까요? 제 삶을 뒤돌아 보아도 정말 그런 생각이 듭니다. 도대체가 잘한 일이 없는 것 같습니다. 하나님을 신뢰하지 못하고, 문제를 만나면 자신의 꾀로 해결할라 그랬구요. 세상의 즐거움이나 쫓으며 살았구요. 하나님이 부르시면 이리저리 도망쳐 다녔구요. 그러다가 건강도 잃어보았구요. 정말 말도 징그럽게 안들었던 것 같습니다. 도대체가 제가 생각해 보아도 사랑할 만한 구석이라고는 전혀 없어 보이는 삶입니다. 그런데 그런 지렁이 같은 인생을 하나님이 돌아보셨습니다. 불러주셨습니다. 구원해 주셨습니다. 하나님 자녀 삼아 주셨습니다.


음악과는 다소 동떨어져 보이는 금융회사가 큐레이터로 참여한 것은 국내를 넘어 전세계적으로도 처음 있는 사례다. 하지만 금융회사임에도 불구하고 음악을 또 하나의 헤리티지로 지니고 있는 현대카드의 행보를 눈여겨봤다면, 애플뮤직 큐레이터로서 내딛는 걸음 또한 낯설지 않다. 다만 궁금해진다. 음악을 향한 현대카드의 길고 긴 여정에서, 애플뮤직 큐레이터로서의 현대카드의 행보는 과거와 어떤 지점에서 다르고 또한 같을까.
일상의 모든 순간 그리고 공간으로
가장 눈에 띄는 변화는 디지털 영역으로의 확장이다. 다양성이 살아 있는 뮤지션 중심의 음악 플랫폼에의 도전을 보여준 ‘현대카드 MUSIC’을 제외하고는, 현대카드의 음악과 관련된 일련의 프로젝트는 모두 오프라인 현장을 중심으로 이루어져왔다.
현대카드 슈퍼콘서트 20 폴 매카트니(왼쪽), 현대카드 슈퍼콘서트 22 콜드플레이(오른쪽)
실제 지난 2007년 팝페라 그룹 ‘일 디보’의 공연을 시작으로 스티비 원더, 비욘세 등의 최정상급 아티스트들이 거쳐간 슈퍼콘서트는 순간의 반짝이는 경험에 집중한다. 폴 매카트니가 첫 번째 내한공연을 건강상의 이유로 취소한 후 꼬박 1년이 지나 결국 무대에 섰을 때, 콜드플레이가 세월호 희생자들을 추모하며 무대 위에서 10초간 침묵의 시간을 가졌던 순간, 관객들은 일생에 단 한번뿐일지 모를 순간에 함께하고 있다는 사실에 전율했다.
2015년 개관한 뮤직 라이브러리와 언더스테이지는 순간보다는 공간이 음악으로의 몰입을 이끈다. 뮤직 라이브러리가 1만 여 장의 바이닐과 3,300여 권의 책을 통해 아날로그적인 음악 경험을 확장한다면, 언더스테이지는 연중 계속되는 공연을 통해 새롭고 다양한 음악적 발견을 가능케 한다. 현대카드가 마련한 공간에 입장하는 순간, 음악이라는 또 다른 세계가 열리는 셈이다.
현대카드 뮤직 라이브러리(왼쪽), 언더스테이지(오른쪽)
반면 애플뮤직의 큐레이터가 된 현대카드의 플레이리스트는 한정된 순간과 공간이 아닌, 일상의 모든 순간과 공간으로 파고든다. 공연장을 찾아가거나 라이브러리에 입장하지 않아도, 오직 스마트폰만 있으면 음악적 영감을 나눌 수 있다. 애플뮤직 큐레이터 서비스를 담당하고 있는 현대카드 Culture팀 홍윤우 대리는 “고객들은 슈퍼콘서트, 뮤직 라이브러리 등을 통해 현대카드가 제시한 음악적 자극에 관심이 높다”며 “그 동안에는 오프라인 현장에 초점을 맞췄으나, 애플뮤직 큐레이터 서비스를 시작으로 디지털 영역으로까지 음악적 교감을 확장하고자 한다”고 말했다.
음악적 경험을 발견하게 하는 큐레이션
애플뮤직 내 현대카드 플레이리스트 커버 이미지
뮤직 라이브러리 개관을 앞두고, 현대카드와 글로벌 큐레이터들은 약 2년여 간 11개국의 개인 컬렉터와 레코드숍을 찾아 다니며 바이닐과 책을 엄선했다. 이 때 중요한 기준은 단순히 규모로 압도하는 콜렉션이 아니라, 뮤직 라이브러리에 존재할 이유가 분명한 콜렉션이었다. 1950년대를 기점으로 대중음악 세부 장르들의 발전 과정을 체계적으로 보여주는 ‘장르 X 시대’ 서가, 국내에서 실물로 만나기 어려웠던 음반을 직접 만날 수 있는 ‘레어 컬렉션(Rare Collection)’ 등은 그야말로 현대카드 ‘큐레이션’의 정수를 체험할 수 있는 공간으로 완성됐다.
언더스테이지는 한 걸음 더 나아가 개관 이래 유희열, 윤종신, 장기하, DJ Soulscape 등 전문성뿐만 아니라 다양한 취향을 지닌 큐레이터들이 함께하고 있다. 그 결과 언더스테이지는 오직 현대카드만의 관점을 고집하는 공연장이 아닌, 수많은 취향이 공존하는 문화 집결지이자 플랫폼이 될 수 있었다.


홍성열 증평군수는 지난 27일 긴급 구제역 방역 특별 비상대책 회의를 갖고 "구제역으로 인한 군민의 불안감이 최소화될 수 있도록 철저하게 방역하고 대비에 철저를 다해달라"며 구제역 진화에 총력을 당부했다.
군은 17일 증평읍 남차리 한 농장에서 구제역이 확진되자 발생농가 돼지 747 전두수를 살처분하고 돼지 1만6천500마리가 있는 도안면 노암리 축산농장에서 2차 구제역이 발생하자 25일자로 발생 돈 방 2천339마리를 긴급 살처분 했다.
또 구제역 발생농장 3㎞ 이내 우제류 농장에 대해서는 이동제한조치를 실시하고 이번 2차 구제역 발생농장에 대해서는 미 발생 돈 방에 대해 임상관찰을 실시하는 한편 살처분 매몰지의 사후관리에 들어갔다.


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그렇다면 성경을 바르게 해석해야 하는 이유는 무엇인가? 그것은 다름 아닌 우리 주 예수 그리스도께서 모든 성경은 자신을 가리켜 기록된 것이라고 말씀하시고 있기 때문이다.
“내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라”(눅24:44).
정확하게 번역하면 “모세의 글들과 선지자들의 글들과 시편”이다. 유대인들에게 있어 선지자들의 글이란 모세 오경과 시가서를 제외하고 모든 구약 성경을 선지서로 구분하고 있다. 그렇다면 예수님의 말씀은 모든 구약 성경은 예수님 자신을 가리키고 있다는 말씀을 하시는 것이다. 종교개혁자 루터는 ‘마귀는 성도를 예수 그리스도가 없는 성경으로 이끌지만 성령은 그리스도가 계시는 성경으로 성도를 이끈다’ 고 하였다.
사도바울은 교회는 “사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자들”의 모임이라고 증거한다 (엡2:20). 이 말은 참 선지자들은 하나님의 말씀을 백성들에게 전하는 자들로 그리스도의 모형이었다. 사도들은 예수님의 제자들로 예수 그리스도의 계시를 직접적으로 가르친 자들이었다. 결국 “사도들과 선지자들의 터” 라고 하는 것은 오직 예수 그리스도의 말씀으로 세우심을 받은 자들을 교회로 여기신다는 것이다.
교회란 하나님의 말씀을 그 씨앗으로 삼고 자란다. 그런데 강단에서 하나님의 말씀인 성경에 대한 바른 해석을 통해 성도들에게 복음 선포를 하지 않으면 결국 목사 개인의 사적인 말이나, 인간의 이야기만 난무하게 되는 것이다. 외형적으로 보면 예배당에 사람들이 있고, 찬양대가 찬양을 하고, 목사가 성경의 말씀을 읽고 설교를 하는 것 같아 보이지만, 성경에 대한 바른 해석을 통해 주 예수 그리스도를 선포하지 아니하면 그곳은 교회라고 볼 수 없다.
혹자는 이렇게 말할 수 있다. 그러면 모든 설교에서 그리스도를 선포해야 하는가? 답은 '그렇다' 이다. 왜 그리스도를 선포해야 하는지 먼저 가장 큰 이유를 든다면 그것은 성도들의 죄 사함과 연관이 있기 때문이다. 구약에서 이스라엘 백성들이 죄 사함을 받기 위해서 자신이 가지고 간 속죄제물인 동물위에 제사장이 한 손으로 죄인의 머리에서 두고 다른 손은 짐승 위에 두면 죄가 그 짐승에게 전가 된다.
그러면 제사장은 죄인의 죄를 공식적으로 속죄하기 위해 그 짐승을 죽이고 그 피를 뿌린다. 이러한 모습이 바로 예배 가운데 그리스도의 피, 즉 복음이 선포되어 지면 성도의 죄가 공식적으로 용서 받는 것이다. 오늘날 현대교회는 성도가 죄를 지으면 개인이 회개하면 하나님께서 용서하여 주신다고 가르친다. 이 말은 맞는 말이다.
그렇지만 성도가 교회에서 증거되는 그리스도의 복음을 듣고 자신의 죄가 공식적으로 사죄의 은혜 가운데 누리게 되는 것은 바로 공적인 예배에서 선포되어지는 복음을 통해서 가능한 것이다. 그래서 개혁교회나, 장로교는 예배 시간에 죄를 고백하는 시간을 갖는다. 예배 시간에 성도가 죄를 고백하면 하나님께서 죄를 사하여 주신다. 그것이 바로 복음 선포로 이루어지는 것이다.


BCG, 마닐라에 있는 미국 기념 묘지는 그냥 다른 기념 묘지가 아닙니다. 두번째 세계대전으로 돌아가는 필리피노-아메리칸 역사를 자랑합니다.
boobert님의 사진
새로운 마닐라의 비즈니스 구역 중심인 보니파시오 글로벌 센터에 두 번째 세계대전 동안의 필리핀과 미국의 깊은 역사가 있는 평화로운 곳이 있습니다. 미국 기념 묘지는 필리핀에서 세계 대전중에 일본 침략에 싸웠던 군복 입은 남녀들을 기념하는 곳입니다. 십자가에 새겨져 있는 이름들은 그 당시에 용감하게 싸웠던 병사들의 이름입니다. 기념묘지 벽에는 미군이 필리핀 섬을 공격하는 일본을 싸운 곳을 표시하는 지도들도 걸려 있습니다. 벽에는 또 병사들의 이름과 그들의 부대와 그 부대를 이끌었던 장교의 이름도 있습니다.
묘지를 방문하면서 놀랍기도 했습니다; 미군들의 이름만 읽을 줄 알았는데 벽과 십자가에 새겨져 있는 이름들은 미군 병사들과 함께 필리피노 병사들의 이름들도 있었습니다. 앞면에는 기념 센터에 우리나라의 독립을 위해 목숨을 잃은 모든 병사를 위한 글이 새겨져 있습니다.
이 갤러리를 보시려면 자바스크립트를 활성화해 주세요 boobert님의 사진
전에 다른 묘지에 가봤지만, 이 묘지는 저를 놀라게 했습니다. 다른 묘지들은 으스 하거나 아무 의미가 없었지만 미국 기념 묘지는 으스스하지 않게 필리핀 미국 역사를 가르쳐주는 감동을 주는 방문이었습니다. 제가 방문하는 동안 전 미국군인이 같이 싸웠던 병사들을 위해 트럼펫을 연주하고 있었습니다.


궁궐 안 수라간의 최 상궁은 조카 금영과 함께 정치적 권력이 개입할 수 있는 ‘요리의 과정’을 또한 자신들 고유의 권력 수단으로 삼으려 한다. 주인공 장금과 한 상궁은 인간의 목숨과 밀접한 음식 요리의 과정을 순수하게 지키려다 탄압받는 사람들이다. 최 상궁의 음모에 장금과 함께 옥에 갇힌 한 상궁은 자신이 무슨 죄가 있냐고 절규한다. 최 상궁은 앞에서 언급한 대사로 싸늘하게 답한다. 한 상궁은 권력에 몸을 맡기지 않아 그 자체로 중죄인이 된 것이다.
대장금의 이야기는, 언뜻 동떨어진 것 같지만, 오늘 우리나라에서 들춰지고 있는 성폭력 사건들의 배경을 조명할 수 있는 거울이다. 지난 두 달여 동안 드러난 성폭력 사건들은 거의 권력을 가진 자가 그것을 남용 또는 적극 활용한 것이기 때문이다.
권력 하면 정치를 떠올릴 것이다. 하지만 넓은 의미의 정치적 권력은 인간 삶의 세세한 곳까지 침투할 수 있다. 특히 권력이 정치적 차원에서 성적 수탈의 차원으로 침투해간 경우는 역사에서도 어렵지 않게 찾아볼 수 있다. 권력에 수청 들어야 했던 여성들의 역사가 있기 때문이다. 이는 ‘수청 들다’라는 말이 어떻게 변화해왔는지 보아도 알 수 있다. 수청(守廳)이란 원래 높은 벼슬아치 밑에 있으면서 뒷바라지를 하는 것을 의미했다. 일종의 비서 업무와 비슷한 개념이었다. 하지만 관기(官妓)가 생기고 그들이 지방 관아에도 딸려 지방관들의 위락의 대상이 되면서 관기들이 지방관에게 성을 상납한다는 의미로 ‘수청 든다’라는 말이 유래했다고 한다. 이 말의 유래가 최근 있었던 지방자치단체장의 사건과 자꾸 겹쳐지는 게 몹시 괴롭다. 근대화와 민주화 과정을 거쳐 걸러지고 사라졌어야 할 나쁜 관습들이 망령처럼 되돌아오고 있는 것이다.
권력은 공적인 것이다. 당연히 의무와 책임을 수반한다. 권력을 가진 자는 자신이 무엇을 ‘해야 하는가’를 항상 생각하고 실천해야 한다. 권력으로 무엇을 ‘할 수 있는가’를 찾기 시작하면, 권력으로 ‘뭐든지 할 수 있다’라는 왜곡된 길에 쉽게 들어선다. 권력은 두루 강한 것 같지만 흑심의 유혹에는 아주 취약하다.
우리는 권력에 대한 경고성 금언들을 수없이 들어왔다. “권력은 부패하기 쉽고, 절대 권력은 절대 부패한다.” 이 말은 언뜻 왕 또는 황제와 같이 국가의 최고 권력자에 해당하는 말 같지만 그렇지 않다. 어떤 사람이 다른 한 사람에 대해서도 권력을 절대적으로 행사할 수 있기 때문이다. 위계질서가 고착된 관청의 상급자가 하급자에게, 왕처럼 군림했던 극단의 장이 단원에게, 제자를 자신의 수하로 여겼던 선생이 학생에게, 직장 상사가 부하에게 행사할 수 있다. 권력을 가진 자가 지속적으로 자기 성찰을 하지 않으면 권력은 부패하고 부패한 권력은 괴물이 되어 쉽게 자신만의 쾌락을 추구하는 폭력이 된다.
사람의 인격을 알아보려면 그에게 권력을 주어보라는 말이 괜히 나온 게 아니다. 권력을 어떻게 사용하는지가 인격의 척도이다. 바꿔 말하면 인격 도야란 권력이 주어졌을 때 그것의 본디 역할을 잘 수행하는 길인 것이다. 공직자의 도덕성과 직무수행 능력이 분리되지 않는 이유도 여기에 있다. 인제 보니 영국 작가 제임스 보스웰이 한 말은 과언이 아닌 듯싶다. “성교의 쾌감과 종족의 번식력이 미덕을 갖춘 사람들에게만 부여된다면 세상은 매우 좋아질 것이다.”
지금 ‘미투(#MeToo) 운동’은 피해자에 집중된 시선을 거두고 폭력의 구조 해체를 외치고 있다. 피해자가 상처받았음을 강조하는 것 이상으로 저들의 폭력을 폭로해야 한다는 것이다. 미투, ‘나도 당했다’라는 데 머물 것이 아니라, 유투(YouToo), ‘너도 휘둘렀구나’를 폭로해야 한다는 말이다.
나아가 권력과 성폭력의 연관성이 우리를 참담하게 하는 데에는 좀 더 근본적인 이유가 있음을 깨달아야 한다. 이 점은 성폭력을 자행하는 권력자들이 특히 잊고 있는 것이기도 하다.
성관계는 고귀한 것이며 아름답고 성(聖)스럽기까지 한 것이다. 생명의 존재 이유이기 때문이다. 성행위는 생명력의 표현이다. 생명력은 모든 긍정성의 발로이다. 반면 권력은 뭔가 실행할 수 있는 힘이지만 항상 부정적인 이면을 지니고 있다. 생명력과 권력은 우리를 살아가게 하는 힘이지만 상반된 성격을 지니고 있다.
생명력은 강요하지 않는다. 우리가 미물이라고 얕잡아 부르는 다른 동물들도 상대에게 청하고 동의를 얻어 성행위를 한다. 곧 구애를 한다. 동물들의 구애 행위가 애틋하고 감동적인 이유가 여기 있다. 폭력적으로 성적 관계를 강요하는 권력자는 구애도 연애도 할 줄 모르는 자신의 무능함을 여실히 드러내는 것이다. 곧 그들은 사랑도 할 줄 모른다는 뜻이다. 권력에 생명력이 담보 잡혀 있기 때문이다. 성적 매력이 사라진 것이다. 전혀 섹시하지도 않은 자와 어떻게 성관계를 한단 말인가.
사람들이 흔히 지나치는 것이지만, 부패한 권력자의 특징은 성실하고 진솔한 구애의 노력을 하지 않을 뿐만 아니라 다른 모든 일에서도 ‘노력’을 하지 않는다는 데에 있다. 그냥 밀어붙이면 된다고 믿기 때문이다. 실행을 위한 고려 사항과 타인에 대한 배려를 철저히 무시하는 데 습관 들면 생명력과 인격이 사라진다. 권력을 가졌지만 실제로는 무능하고 무력해지는 것이다.


해외에서 망명생활을 한 그는 삼민주의를 부르짖으며 조직을 구성하고 다양한 활동을 전개하던 중 1911년 무창봉기를 계기로 중국으로 들어왔다. 1912년 1월 1일 난징에서 중화민국 임시정부를 수립하고 임시 대총통에 취임, 청나라 마지막황제를 퇴위시킨 신해혁명으로 공화정을 이뤘으나 보수세력의 압박과 내부갈등을 해결하지 못하고 위안스카이(袁世凯)에게 정권을 물려 주고 만다.
'링먼'을 지나 계단을 오르면 '베이팅'(碑亭)이 있다. '베이팅'이란 비석을 보호하기 위한 정자다.
한편, 쑨원은 위안스카이의 반혁명 음모를 타도하기 위해 노력했으나 실패로 돌아가자 일본으로 망명했고 1914년 6월 국민당의 전신인 중화혁명당(中华革命党)을 조직했다. 이후 1915년 쏭칭링과 결혼했으며 1917년 러시아 10월혁명이 성공하자 소련과 접촉했다. 1919년 5.4운동 이후 당 이름을 중국국민당으로 개편하고 광동성 광조우(广州)를 중심으로 혁명운동을 전개했다.
이 시기에 그는 전국 도처의 봉건적 성향의 군벌을 타도하기 위해 소련의 코민테른과 중국공산당과 연합하기도 한다. 1924년 광조우에서 중국국민당 제1차 전국대표자회의를 소집해 '러시아와 연합' '공산당과의 연합' '노동자 농민에 대한 원조'라는 3대 정책을 확정하고 공산당이 참여하는 중앙통치기구를 구성한다.
쑨원은 점차 민족주의를 더욱 강화해 외세 제국주의와의 투쟁을 위해 군벌들과 전쟁을 치르기도 하고 군벌들과 협력을 하기도 한다. 이를 위해 1924년 군관학교를 창설하고 혁명군대의 설립을 위한 기초를 닦기 시작한다.
이 시기 베이징은 군벌전쟁의 와중에 있었다. 당시 북경정권은 직계(直系)군벌이 장악하고 있었는데 장학량의 아버지인 장작림의 봉계(奉系)군벌은 1924년 9월 2차 직봉(直奉)전쟁을 통해 직계군벌을 전복시킨 후 쑨원에게 국정논의를 위해 상경할 것을 요청했다. 쑨원은 이 요청을 받아들여 베이징에 도착했으나 1925년 3월 12일 간암으로 세상을 떠났다.
'베이팅'(碑亭)에는 1929년에 만들어졌을 비석이 내장돼 있다. 중화민국 정부는 건국연도인 1912년을 원년으로 하니 말이다. 중화민국의 정통성을 이어간다고 하는 대만에서는 대만력을 쓰는데, 이 때문에 간혹 웃지못할 일들이 생긴다.
언젠가 한 방송프로그램에서 대만 인기가수의 나이를 잘못 계산한 적이 있다. 2004년 당시, 1970년 출생이면 나이가 35살일 터. 작가는 인터넷으로 이 정보를 알고 이상했지만, 여러 사이트가 다 똑같아 확신을 하고서는 리포터에게 대본을 넘겼다. 리포터 역시 자랑스럽게 이 가수 정말 나이에 비해 너무 어려 보인다고까지 했으니 말이다. 실제로는 11살의 차이가 나니 그럴만도 하다. 이런 촌극이 없게 주의해야 한다.
'베이팅'을 지나면 드디어 '지탕'(祭堂)이 모습을 드러낸다. 이곳에 쑨원의 묘가 있다. 가파르지는 않지만 엄청나게 많은 계단을 하나씩 오르려면 꽤 숨이 찰 듯하다. 긴 길을 쑨원의 인생을 생각하며 왔는데 또다시 길고 긴 계단을 올라야만 한다.
계단이 가파르지 않으니 천천히 오르면 생각보다 달리 숨이 찰 정도는 아니다. 사람들 모두 오로지 쑨원을 만나려는 일념으로 오르고 있다. 하나같이 한 방향으로 오르니 마치 순교자 숭배의 행렬같다는 느낌이 든다.
쑨원은 중국 대륙사람들도 좋아하고 중국대만 사람들도 좋아한다. 더구나, 1912년에 성립한 중화민국에는 중국공산당원들도 참여했기도 하거니와, 1925년 쑨원 사망 이후 국민당을 장악한 쟝제스와 중국공산당과의 전쟁과 합작을 거치면서 싸우기도 협력하기도 했다.
이후 송칭링의 공산당 입당으로 쑨원 삼민주의 사상은 중국공산당, 즉 대륙 정부에 의해 그 정통성을 계승했다고 생각하기 때문이며, 대만으로 건너간 중화민국 역시 당연히 자신들이 정당한 계승자라 여기기 때문이다. 결국, 신해혁명의 선구자이며 근대 민주혁명의 아버지, 쑨원이야말로 13억 중국인들 모두로부터 진정한 대중적 혁명가로서 인정 받는 셈이 된 것이다.
그가 안장된 '지탕'을 앞두고 경건하게 모자 벗고 사진을 한장 찍었다. 국가의 이념이나 정책은 하나지만 사람들마다 울긋불긋한 옷차림이 다 다르니 이게 사람사는 동네이리라. 베이징 치엔먼 부근 시장에서 입고 간 옷이 땀에 홀딱 젖어 급히 30위엔 주고 샀던 빨간 옷이 튄다. 가운데 경극 가면이 나름대로 이뻐서 산 옷이다. 나중에 다른 옷과 같이 빨래하는데 시뻘건 물감이 한 트럭은 나온 거 같다. 정말 싼 게 비지떡.
'지탕'에서 방향을 반대로 아래를 내려보니 그 모습도 가관이다.
들어서면 중앙에 쑨원의 동상이 있다. 옆으로 끼고 뒤쪽으로 묘혈 입구가 있다.
원형의 대리석으로 만든 묘혈이 있다. 그 묘혈 중앙, 쑨원의 와상이다. 쑨원은 사망하기 하루 전날 3개의 '이쭈'(遗嘱), 즉 유서에 서명했다 한다. '꾸어스이쭈'(国事遗嘱)에는 자신의 혁명이념이 성공할 수 있기를 희망했으며 '지아스이쭈'(家事遗嘱)에는 자신의 유품을 모두 송칭링에게 물려주며 자신의 혁명유지를 계승해줄 것을 당부했다. 한편, '소련에 보내는 유서'에는 양국이 협력하여 승리를 거두자는 염원을 전달했다 하니 당시 국민당 내 민족주의자들이 일본 등 제국주의에 긴장하고 있음을 이해할 수 있다.
중화민국을 상징하는 문양이 천정을 장식하고 있다. 이곳은 알고보니 촬영금지 지역이었다. 한참 열심히 사진을 찍는데, 사진 찍지 말라는 사람이 나타났다.
그래서 밖으로 나왔더니 먼 하늘 아래 산들이 누운 듯 하고 사람들은 넓은 전망을 마음껏 즐긴다.
민족주의자 쑨원을 좋아하는 한국사람도 참 많은 것으로 안다. 나도 그 중 하나이긴 하다. 정치이념이 무엇인가 보다는 삶의 열정과 민중에 대한 사랑이 절실했던 역사적 인물을 좋아하니 쑨원도 나의 진지한 우상 중 하나임에 분명하다. 그의 삶을 느끼며 쭝샨링을 떠났다. 아쉬워 어렵사리 중국사람에게 사진 한장을 부탁했다.
쭝샨링의 '지탕' 입구에 노란색으로 민족(民族), 민생(民生), 민권(民權) 세글자가 또렷하다. 그의 삼민주의가 분명 오늘날 중국을 있게 한 것이고 그로 인해 서구열강과의 치열한 근대화 과정에서 민주주의를 실현해가는 과정을 보다 합리적이고 과학적이며 의식적 투쟁으로 민중들을 불러일으킬 수 있었다고 할 것이다.


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밤벨렐라 야생 보호 지역 - 5.5km
타바 퀘나 악어 농장 - 5.9km
전원 지역에 위치한 이 로지에서 15km 이내에는 모디몰 모스크, 코로 크리크 골프 에스테이트, 타바 퀘나 악어 농장 등이 있습니다. 밤벨렐라 야생 보호 지역 및 벨라 벨라 벼룩시장도 25km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 로지에는 2 개의 야외 수영장, 레스토랑, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 무료 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖에 풀사이드 바, 옥상 테라스, 컨퍼런스 센터 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
17개의 객실 모두에서 벽난로 외에 무료 WiFi 및 파티오 등도 이용하실 수 있습니다. 미니바, 룸서비스 등이 기본적으로 제공되며, 위성 채널 시청이 가능한 평면 TV가 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:로지 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 실버 스트림스 로지 & 스파
실버 스트림스 로지 & 스파에는 2 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 로지에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 로지의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 뉠스트룸에 위치한 이 로지에는 옥상 테라스, 스파 서비스, 정원 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 총 객실 수 - 17 바/라운지 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 프런트 데스크(운영 시간 제한) 야외 수영장 수 - 2 무료 WiFi 회의실 1개 옥상 테라스 정원 피크닉 공간 풀사이드 바 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 컨퍼런스 센터 무료 셀프 주차 시설 내 스파 서비스 로지 편의 시설 모두 보기
벽난로 고급 침구 테라스 객실 내 온도 조절기(냉방) 에어컨 미니바 커피/티 메이커 무료 생수 매일 하우스키핑 턴다운 서비스 전용 욕실 무료 세면용품 객실 내 마사지 서비스 가능 별도의 욕조와 샤워 객실 금고 책상 위성 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 암막 커튼 룸서비스 룸서비스(이용 시간 제한) 무료 유아용 침대 객실 연결/인접 가능 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 무료로 아침 식사가 제공됩니다. Wild Olive Restaurant - 이 레스토랑에서는 아침 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 미리 예약하셔야 합니다. 매일 운영 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
숙박 시설 내에는 2 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 시설 내 자전거 대여 시설 내 낚시 시설 내 하이킹/바이킹 트레일 시설 내 승마/대여 시설 내 게임 드라이브 레크리에이션 옵션 보기


BBC는 트럼프 대통령이 다포스포럼에 참석함으로써 중국을 견제하려는 것이라고 해석했다. 작년 다포스포럼에서 시진핑은 중국 국가주석으로서 사상 처음으로 참석해 자리를 빛냈다. 기조 연설에서 시 주석은 보호무역주의를 비난하며 트럼프 대통령의 자국 우선주의에 간접적으로 날을 세웠다. 존스홉킨스대학에서 미국 외교정책을 강의하는 찰스 스티븐스 교수는 “트럼프의 다보스포럼 참가는 시 주석에 맞서려는 의지의 표명이자 나머지 나라를 향해 미국의 힘을 보여주려는 것”이라고 밝혔다. 스티븐스 교수는 “나는 이것이 트럼프에게 긍정적인 기회로 작용할 것으로 보인다”고 관측했다.
1971년 시작된 다보스포럼은 자유무역과 세계화를 지지한다. 보호무역주의와 반세계화를 외치는 트럼프 대통령의 성향과 상충한다는 의미다. 과거 트럼프의 최측근도 다보스포럼을 비판한 적이 있다. 지금은 트럼프와 상극이 된 스티브 배넌 전 백악관 수석전략가는 종종 다보스포럼을 “다보스 정당”이라며 조롱했다. 다보스포럼이 노동자들의 이해관계를 대변하지 않는 부자들의 이익 집단이라는 이유에서다.
유라시아그룹의 이안 브레머 회장은 “배넌이 아직 트럼프 오른팔로서 영향력을 계속 행사할 수 있었다면 트럼프는 참석하지 않았을 것”이라고 말했다. 배넌은 작년 8월 백악관을 나왔다. 그 뒤 트럼프 대통령과 관련한 구설에서 계속 등장하고 있다. 브레머 회장은 “이번 다보스포럼 참석은 트럼프 대통령이 뉴스 헤드라인에 나오고 싶어하는 갈망을 충족시킬 것”이라고 설명했다.
그러나 트럼프 대통령이 참석자들과 잘 어울리는 모습은 연출되기 어려운 것이고, 만약 그가 연설문을 직접 작성하면 참석자들을 당혹스럽게 만들 위험이 있다고 브레머 회장은 지적했다. 브레머 회장은 “트럼프가 다보스포럼에 참석한다고 해서 국제 여론이 갑자기 바뀌지는 않는다”며 “트럼프가 의도한 대로 완벽하게 포럼이 진행되더라도 지지도가 올라가지는 않을 것”이라고 전망했다.


2018면 하반기부터 마이크로소프트와 PC 업계에 영향을 끼쳤던 인텔 마이크로프로세서 부족 현상이 끝나고, 마이크로소프트의 윈도우와 서피스 제품군 판매에 도움이 될 것으로 보인다.
수요일 마이크로소프트의 실적 발표에서 CFO 에이미 후드는 PC 시장 전체가 기대보다 좋았다고 전했다. “윈도우의 경우 전반적인 PC 시장이 기대했던 것보다 좋았다. 칩 공급이 개선되어 충족되지 않았던 2분기 기업 및 프리미엄 고객의 수요는 물론, 기대보다 높았던 3분기 기업 고객 수요도 충족할 수 있었다”고 말했다.
1분기 전 후드는 다른 어조로 마이크로소프트를 대표하여 칩 공급 부족이 전반적인 PC 시장에 악영향을 끼치고 있다고 불평한 바 있다.
후드는 인텔의 변화에 대해서나 특정 칩 제조업체를 언급하진 않았다. 하지만 인텔은 지난 1월 실적 발표에서 공급 부족에 대해 직접 밝혔으며, PC 업체들은 이 문제 해결에 노력해왔다. 그렇지만 마이크로소프트의 이번 발표에 따르면, 인텔이 분명 이 문제를 해결한 것으로 보인다. 후드는 기업 및 프리미엄 고객군을 위한 칩 공급이 진행 중이며 “4분기가 괜찮을 것”으로 보인다고 말했다.
한편, 마이크로소프트의 2분기 실적(회계연도 2019년 3분기)은 매출과 순익 면에서 모두 전망을 상회했다. 순이익은 88억 달러로 전년 동기보다 19% 증가, 매출은 306억 달러로 14% 증가했다. 윈도우, 서피스, 엑스박스 게이밍 매출이 포함된 ‘모어 퍼스널 컴퓨팅(More Personal Computing) 영역의 매출은 107억 달러로 전년 동기보다 8% 증가했다.
‘프로’ 제품군 외의 마이크로소프트 윈도우 매출은 변화가 없으나, 윈도우 프로 소프트웨어 매출은 15% 증가했다.


지난 10월 말, 필자가 가입해 있는 회원 약 200여명의 사립대학 개혁과 비리추방을 위한 단체 대화방에서 “교수재임용제도” 관련 논의가 뜨거웠다. 논의의 내용은 후반으로 가면서 교수재임용제도의 존치냐, 폐지냐로 모아졌다. 이 글을 쓰기 위해 당시 대화 내용을 돌이켜보니, 회원인 모 교수가 올린 기사가 도화선이 되었다.
기사는 한국일보가 단독 보도한 “재임용 탈락 판사, 양승태 전 대법원장과 법원행정처 상대 국가배상 소송”(2017.10.24.)이었으며, 이런 소송은 처음이란 소식이었다. 내용은 법관은 10년에 한 번씩 근무평정을 평가해 대법원장이 연임여부를 결정하도록 하는데, 전직 법관이 소명하였음에도 불구하고 재임용 탈락되었고 부적격 법관으로 분류된 정확한 사유를 확인하고 명예를 회복하고자 소송을 제기했다는 것이다. 또한 양 전 대법원장의 재임 이후 재임용 평가가 강화되었으며, 하급심에서 대법원 판례의 눈치를 보다보니 재임용 권한이 법관의 독립성을 침해하고 판사를 관료화하는 주 요인이라는 것이다.
위 기사에 빗대어, 회원이 주로 사립대학 그것도 비리사학에 있거나 사학민주화의 최전방에 있는 교수들은 첫째, 법관의 재임용 기간이 10년이란 것에 놀랐고, 둘째, 2012년 법관의 근무평정에 자질평가를 추가한 법원조직법 개정과 이에 발맞춘 대법원의 시행규칙이 비리사학의 교수 통제의 수단인 교수재임용제도와의 유사성에 놀랐다.
대학 교수의 직위는 2012년 “교직원의 구분에 관한 고등교육법”의 개정에 따라 조교수, 부교수, 교수의 명칭으로 나뉜다. 대학마다 약간의 차이가 있으나 대략 조교수 3년, 부교수 6년의 기한을 두고 대학마다 마련한 교원업적평가 기준에 따라 재임용 여부를 따진다. 그러나 대학에서 교수를 통제하기 위해 악용되는 방법은 교원업적평가의 기준이다. 사립대학은 국 공립대학에 준하는 기준을 마련하여 적용하라고 사립학교법에 되어 있지만, 대학마다 처한 환경의 고려, 대학의 재량권과 교수 사회의 경쟁력 강화를 위해 대학마다 다 다른 기준을 마련하고 있으며, 비리사학들은 교수들이 계약 기간 내에 달성할 수 없는 높은 성과를 요구하고 이를 충족시키지 못할 경우 눈 밖에 난 교수들을 자르는 합법적인 장치로 사용하고 있다. 더군다나 미달 교수들 중 일부는 재임용의 선혜를 베풀며 통제하는 대학도 있는 실정이다.
교원을 임용한 후 일정 임용기간이 지나면 재임용하는 재임용 제도는 1975년 7월 23일 사립학교법을 개정하면서 도입되었다. 재임용제는 글자 그대로 일정 임용기간이 지나면 재임용여부를 판단하여 결정하는 것으로 그 자체로 비정규직 요소를 담고 있는 한계를 가지고 있다. 대법원은 임용기간이 만료된 교원은 신분이 당연 상실된다고 보고 있고, 재임용거부처분을 받은 교원이 무효 확인 판결을 받더라도 재임용되는 시점까지 교원의 지위를 갖지 못한다. 다시 말해, 학교 측의 부당한 재임용거부에 대해 무효 판결이 나더라도 복직 이전까지의 재산상 손해는 보존되지 않는다.
현 시점에서 사립대학 교수재임용제도의 폐지는 교수와 교수 단체 한 둘이 해결할 수 없는 문제이다. 학교 측이 합리적인 교수 업적 평가를 거치지 않으면서 부당한 인사권을 행사하고, 재임용거부 처분이 부당하다는 법원 판결 이후에도 재임용절차를 이행하지 않는 교권침해 사례가 늘고 있다하여 무턱대고 폐지할 수는 없다. 폐지에 따른 대학교수는 철밥통이란 비판을 피해가며 재임용 제도의 대안 마련이 시급한 상황이다.
급한 대로 사립학교법을 개정하여 교수재임용제도의 맹점을 보완하는 게 현실적인 방안이다. 이를 위해 첫째, 각 대학에서 남발되고 있는 교원업적평가의 신뢰성 확보가 필요하고, 이를 위해서 교원의 업적평가의 공익적 기능을 담보하면서 고등교육법상 각 대학의 목적에 맞는 표준 교원업적평가 항목을 교육부 산하 대학정책실에서 위원회를 구성하여 개발하고 시행령으로 집행할 필요가 있다. 둘째, 재임용제에 대한 사후 구제절차를 강화해야 한다. 재임용거부 처분에 대한 무효 판결이 교원소청심사위원회에서 나면 대학은 재임용심사절차를 이행하는 것이 아니라 재임용심사 절차 없이 즉각 재임용하고, 이후 법리를 다툴 수 있게 제도 개선이 필요하다. 셋째, 교원소청심사위원회의 기속력과 집행력을 강화해야 한다. 이를 위해 개정된 행정심판법(2017.4.18.)에 준하도록 ‘교원의 지위 향상 및 교육활동 보호를 위한 특별법’을 개정하여 소청의 권한과 역할을 강화해야 한다. 소청의 결정 불이행에 대한 구제명령과 손해 배상을 부과하고 이를 강제 집행할 수 있도록 개정되어야한다. 넷째, 법원의 무효결정이 났음에도 불구하고 재차 재임용거부처분을 내리는 등 부당한 인사권을 남용하거나 재량권을 일탈할 경우, 학교 측에 징벌적 손해배상을 부과하는 사립학교법 개정이 필요하다. 마지막으로, 그럼에도 불구하고 이 모든 안의 실행 주체는 교육부에 있다.


신학자 후카이 토모아키는 그리스도교가 소수 종교인 일본에서 신자뿐 아니라 일반인까지 염두에 두고 이 책을 썼다고 밝히고 있다. 그런 이유로, ‘신학’이라는 학문이 사회 속에서 감당해 온 역할은 무엇인지 시기별로 그 변천 과정을 알 수 있도록 서술하고 있다. 저자에 따르면 많은 이들이 신학은 사변적인 것만을 취급하는 학문이라고 생각하는 것과 달리, 신학은 교회라고 하는 구체적인 현장을 가진 실천적 학문이라고 말한다. 이 실천의 장소로서의 교회가 어떠한 정황에 놓여 있는가에 따라 ‘신학’이 지닌 학문적 성격은 상당히 달라진다. 가령, 국민 대다수가 교회에 속해 있는 나라에서는, 신학은 공립대학교에 신학부를 가질 수 있게 되며, 사회에서도 일정한 영향력을 행사한다. 하지만 우리나라처럼 교회가 일부 집단으로 존재할 경우, 신학은 소수 집단만을 위한 폐쇄적인 학문으로 간주되고, 사회 전반에 걸쳐 영향력도 크지 않다.
신학의 탄생
"신학을 다시 묻다: 사회사를 통해 본 신학의 기능과 의미", 후카이 토모아키, (홍이표), 비아, 2018. (표지 제공 = 비아)
신학이라는 학문의 탄생은 예수가 가르친 하느님나라의 도래는 이루어지지 않고, 종말이 지연된 것과 관련이 깊다. 세상이 끝남으로써 하느님나라가 온다고 생각하면 현재 세상의 질서, 즉 로마제국이라는 존재를 정치적으로 부정하게 된다. 하지만 교회는 천상을 지배하는 유일한 하느님과 지상을 지배하는 유일한 지배자를 하나로 묶었다. 이렇듯 하느님나라 사상에 대한 새로운 해석은 반제국적이고, 소수종교에 불과했던 그리스도교를 로마제국의 종교로 거듭나게 만들었다. 하지만 이때까지도 교회는 아직 세상 문제에 관해 말하려 할 때 적절한 수단을 갖고 있지 않았다. 따라서 최초의 그리스도교 신학은 태어난 지 얼마 안 된 종교 공동체 안으로는 자신들의 믿음을 동시대 문화 환경에 설명하는 역할을 맡았고, 외부를 향해서는 예수가 전한 가르침을 헬라 사상과 헬라어를 사용해 사상적, 문화적으로 번역하는 역할을 맡았다.(61쪽)
중세 신학: 시간과 죽음을 지배한 교회
경제사학자인 앙리 피렌은 로마제국과 함께 성장한 그리스도교가 지중해 지역을 버리고 서유럽으로 북상한 배경으로 로마제국의 붕괴 외에도 보다 근본적인 이유는 이슬람교가 등장해 그리스도교가 쥐고 있던 패권을 빼앗았기 때문이라고 보았다. 저자는 그리스도교가 서유럽을 그리스도교화할 수 있었던 이유로, 교회가 ‘시간’과 ‘죽음’의 통제를 통해 유럽인들의 삶을 지배할 수 있었다고 설명한다. 그리스도교 이전의 유럽인들에게 자연은 경외의 대상이었다. 태양을 신으로 섬긴다거나, 깊은 숲을 지배하는 신들과 정령 신앙의 존재가 그에 해당한다. 그리스도교는 이러한 자연과 인간의 관계에 시간 개념을 도입하면서 자연은 두려워해야 할 대상이 아니라 하느님의 피조물로 극복할 대상으로 인식하게 만들었다. ‘때’를 알리는 수도원과 교회의 종소리를 통해 시간, 요일, 그리고 절기를 관리하기 시작하면서 초월자에게 다가가는 길은 자연이나 개인의 판단이 아닌, 교회로 일원화되었다.(73쪽)
또 한 가지 이유는 ‘죽음의 지배’ 혹은 ‘천국의 지배’다. 도시 외곽에 있던 묘지를 도시 한가운데, 혹은 교회 정원으로 이동시켰다. 그리고 사람들에게 교회의 가르침을 잘 지켜서 교회가 발행하는 천국행 통행 증명서를 손에 쥐라고 권했다. 평균 수명이 50살을 넘지 않았던 당대의 상황에 비추어 볼 때 유럽인들에게 죽음과 사후세계는 매우 중요한 고민거리였을 것이다. 교회는 죽음 이후 천국에 갈 수 있는 통행 허가서를 독점함으로써 죽음을 지배하게 되었다. 죽음을 이야기하지만 교회는 실제로는 현세를 지배하는 절대 권력이 되어 갔다.
이러한 과정을 거쳐 신학은 ‘하나의 유럽’, ‘하나의 그리스도교 세계’를 전제하고 교회의 권위를 보장하기 위한 보편학문으로 발전해 나갔다. 신학은 정치학이기도 했고, 과학이기도 했으며 모든 것을 포괄하는 보편학이었다. 하지만 하나의 그리스도교 세계라는 관념이 교회에서도 무너지기 시작할 무렵, 빠르게는 수도원 개혁이나 교회 개혁 이야기가 나오기 시작한 14세기, 결정적으로는 서방 그리스도교가 분열되기 시작한 16세기에 이러한 신학은 종언을 고하게 된다. 교회가 분열되면서 신학의 의미도 사회적인 차원에서 보편성보다는 각 종파의 올바름과 정통성을 증명하기 위한 학문으로 그 성격이 바뀌었기 때문이다.(93쪽)
근대의 신학: 교회에서 인간에게로
중세의 끝과 근대의 시작 즈음에 등장한 세 번째 신학 모델이 출현하게 된 배경에는 18세기 프랑스 혁명이 자리한다. 혁명 이전 교회 성직자 안에서도 신분상의 차이는 일반적인 현상이었다. 가령 당시 프랑스 교회의 주교 135명 중에서 평민 출신 한 명을 제외하곤 모두가 귀족 출신이었다는 점, 하급 성직자인 사제 그룹 7만 명 중 대다수가 도시 평민 출신인 점이 이를 단적으로 보여 준다. 프랑스 혁명 이후 유럽 중세 피라미드 조직에서 일탈하는 노동자와 서민들과 함께하려던 하위 사제 그룹은, 무너지는 봉건 귀족 사회와의 유대를 청산하지 못하는 주교들에 의해 좌절되거나 교회 밖으로 추방당하였다.
이렇게 종교는 교회의 손아귀에서 벗어나 혁명정부의 통제 아래 놓였다. 무엇이 바뀐 것일까? 후카이 토모아키는 종교의 장소가 바뀌었다고 진단한다. 그리스도교는 ‘교회’에서 ‘인간’, ‘인간의 마음’이라는 곳으로 장소를 옮겨 갔다. 인간의 내면, 혹은 마음은 근대 시기 가장 전형적인 ‘종교의 장소’다. 그 전까지 그리스도교는 그리스도교 세계 전체, 혹은 서유럽 전체, 한 국가 등 전체 사회의 공공성과 연관되어 있었으며 사회 전체의 윤리를 다루었다. 그러나 이제 새로운 그리스도교는 ‘개인’으로, ‘개인의 내면’으로 그 활동 장소를 옮겼고 이에 따라 신학도 새로운 모습을 갖추게 되었다고 본 것이다.(146쪽)
중세에도 마찬가지였지만, 근대 이후 오늘날까지도 신학은 모두 당대의 정신적 상황 아래 당시 유행하는 개념이나 철학과 만나 그것들을 활용하곤 했다. 어떤 신학은 특정 교파를 위해서만 서술되는 내부용 신학도 존재하지만, 결국 오늘날 ‘시대정신’을 무시한 신학은 사회에서 제대로 기능하지 못한다는 점을 알아야 한다. 신학의 빈곤이라는 현상이 일어난 이유는 다른 무엇보다 신학이 ‘시대정신’이나 당대의 흐름을 제대로 다루지 못한다는 데 그 이유가 있기 때문이다.(187쪽)


마더세이프상담센터 임신 초기의 유방통은 모유수유 준비 과정이다. - 마더세이프상담센터
임신 초기의 유방통은 모유수유 준비 과정이다.
“선생님 저는 임신을 했는데도 왜 가슴이 아픈거죠?”
생리전증후군으로 유방통을 경험한다는 임신부가 임신초기에 이렇게 묻는 경우가 자주 있다.
유방통은 임신초기에 비교적 흔한 증상중의 하나이다.
이런 유방통은 임신으로 인해 호르몬의 변화가 생기면서 생기는 자연스러운 현상으로 모유수유를 준비하는 과정이라 하겠다.
즉 임신초기부터 유방은 벌써 모유수유를 준비하는 것이다.
임신 초기에 생기는 임신관련 호르몬의 변화로 인해 혈액량이 증가하고 수유에 알맞은 형태로의 유방조직의 변화가 생긴다. 그로 인해 유방이 팽창하여 아프거나 저리는 듯한 느낌을 받고 어떤 경우에는 유방을 스치기만 해도 심한 통증을 유발하는 경우도 있다. 이와 같은 유방의 통증은 임신초기에 가장 빨리 나타나는 증상의 하나로 보통 임신 4~6주에 시작해서 임신 첫 3개월을 일컫는 임신 제1삼분기 동안 지속된다.
임신 6~8주가 되면서 유방은 점점 커지기 시작하며 임신 중 내내 조금씩 커진다. 유방이 커지면서 가렵기도 하고 유방피부가 늘어나서 피부가 트는 것을 볼 수도 있다. 그리고 유방피부 바로 아래에 파랗게 혈관들이 보이고 유두가 점점 커지면서 검게 변한다. 유륜도 색깔이 진해지면서 그 주변에 조그마한 종기 같은 것을 볼 수 있게 되는데 이것은 몽고메리 돌기(montgomery’s tubercle)라하여 기름과 같은 분비물을 내어 유방을 보호해 주는 것이다.
유방은 유방의 크기를 결정하는 지방세포가 혈관 및 신경들과 함께 모유 생성을 담당하는 유선을 보호하고 있는데 유선은 4~20개의 엽으로 구성되어 있으며 각 엽은 다시 여러 개의 소엽으로 구성되고 소엽안에는 유포가 포도송이처럼 모여 있다. 유포에서 만들어진 모유는 유관을 따라 배출되며 아이가 젖을 빨면 모유의 생성과 분비가 촉진된다.
유방의 발달은 태아기에서부터 시작되어 신생아도 수유와 관련된 유선을 가지고 있다. 사춘기에 접어들면서 생리가 시작되고 점차 성숙되다가 임신이 진행되면서 완성된다. 이러한 유방의 발달과 관련된 호르몬 중 대표적인 것들이 에스트로겐과 프로제스테론이다. 임신 중 유포의 수와 크기가 증가하는 것은 프로제스테론이 주로 담당하며 모유 분비에 관여하는 관의 발달은 에스트로겐이 주로 영향을 미친다.
더불어 모유생성과 관련된 대표적인 호르몬으로 프로락틴을 들 수 있는데 임신 중 프로락틴은 높은 혈중농도를 유지한다. 그로 인해 임신 말기에 어떤 임신부들은 초유를 분비하는 경우도 볼 수 있다. 하지만 일반적으로 프로제스테론이 프로락틴의 모유생성 능력을 억제하고 있다가 분만 후 프로제스테론의 급격한 감소가 있으면서 프로락틴이 작용하게 되고 그로 인해 초유가 생성 분비된다. 이와 같은 일련의 호르몬의 변화는 모든 임산부들에게서 일어나는 반응이므로 초유가 생성이 되지 않는 산모는 없다고 해도 과언이 아닐 것이다. 하지만 분만 후 아이에게 빨리지 않으면 프로락틴의 혈중 농도가 유지가 되지 않아 모유생성이 잘 되지 않게 되는 것이다.
분만 후 모유의 생성과 분비에 관여하는 호르몬으로는 프로락틴과 옥시토신이 대표적이라 하겠다. 프로락틴은 모유생성을 옥시토신은 모유분비를 담당하는 주 호르몬이며 아이가 엄마젖을 빨아줄 때 이러한 호르몬의 분비가 촉진되어 모유의 생성분비가 유지된다.
따라서 모유수유에 가장 중요한 것은 지속적으로 아기에게 엄마 젖을 빨게 하는 것이라 하겠다.


이번 CES 2012의 큰 특징은 스마트 TV를 중심으로 한 "스마트 홈 가전 시스템"의 구축 경연장이 아니었나 하는 생각이 듭니다. 한마디로 가전 제품의 허브로 스마트 TV가 전면에 내세웠다는 얘기죠. 이는 제가 가장 먼저 참관한 삼성전자의 스마트 TV에서 가장 잘 드러나고 있는데 다른 TV업체들도 이와 유사한 모습을 보여 하나의 트렌드로 발전할 가능성이 보이는것 같더군요.
삼성전자의 "2세대" 스마트 TV는 위에서 언급한 대로 미래 가전 제품의 허브 역할을 할 것으로 기대되는 제품입니다. 모든 가전 제품에 스마트 기능을 탑재해 스마트 TV와 커뮤니케이션을 할수 있도록 한 상태에서 각 가전제품이 원하는 작업을 마쳤을 경우 이를 스마트 TV와 스마트폰를 통해 알려주도록 한 것이죠. 이는 CES 2012에서 삼성전자가 제시한 PUSHING BOUNDARIES와 관련이 있는데 이전 포스팅에서도 언급한 바 있으니 해당 포스팅(링크 연결) 을 참고하시기 바랍니다.
삼성전자의 스마트TV는 이처럼 가전의 허브 역할을 하는것 외에도 또 하나 새로운 기능으로 많은 주목을 받았습니다. 바로 사람끼리 소통하듯이 제어할수 있는 새로운 수단을 제공했기 때문이죠. 이는 다른 스마트TV에서는 찾아볼수 없는 기능으로, 삼성전자가 제공한 새로운 제어 수단은 목소리와 손동작, 그리고 얼굴 인식 기능입니다. 전날 프레스 컨퍼런스에서 얘기한 LISTEN, SEE, DO가 바로 이를 얘기하는 것이더군요.
이 세가지 기능을 미래형 스마트 TV 체험 부스에서 직접 체험해 보았는데 해당 부스는 관람객들의 대기 행렬로 10분 이상씩 기다려야 체험해 볼수 있었습니다. 아마 이번 CES 2012에서 가장 인기있었던 부스가 아닌가 생각되더군요.
우리가 다른 사람에게 무언가를 부탁할때는 보통 무언가를 이야기합니다. 삼성전자의 스마트TV도 이를 최대한 반영해 기본적인 TV 동작에 사람의 목소리를 인식하는 기술을 적용했더군요. 이 기술은 삼성 스마트 TV ES8000에 적용되었는데 직접 체험해 보았는데 인식률이 아주 높았습니다.
삼성 스마트TV를 음성으로 제어하려면 가장 먼저 "하이 TV"라고 TV를 부르듯이 얘기하면 됩니다. 그러면 TV 하단에 기본적인 조작 내용이 팝업 형식으로 나타나고 이중 원하는 것을 얘기하면 TV가 이를 그대로 따라하는 것이죠.
아주 쉽게 할수 있고 대부분 명령을 인식해 그대로 수행하는 모습에 관객들이 아주 즐거워하며 연신 박수를 치더군요. CES가 열리는 장소가 미국인지라 음성 명령 시연은 영어로만 할수 있었지만 한국어를 비롯 20여개 언어를 지원하며 향후 추가로 확대할것이라는 얘기가 있었습니다. 음성 명령을 취소할때는 간단히 "cancel"이라고 얘기하면 팝업 명령이 사라집니다.
동작 인식은 웹브라우저에서 사용할수 있는데 먼저 음성으로 "웹브라우저"라고 얘기하면 웹브라우저가 열리고 마우스 이동은 손바닥을 TV앞으로 내밀어 원하는 방향으로 움직이면 TV속 마우스가 따라서 이동합니다. 마우스 반응 속도는 매우 정확한 것으로 보이더군요.
마우스를 이동하다가 하이퍼 링크를 클릭하려면 사진처럼 손바닥을 말아 주먹처럼 쥐면 되고, 페이지 뒤로 가기는 시계 반대 방향으로 손바닥을 돌립니다. 상화 좌우 스크롤은 손바닥을 상하좌우로 밀면 됩니다. 실제로 해보면 아주 재미있게 할수 있죠.
이정도만 되어도 좋았지만 삼성 스마트TV는 한걸음 더 나갔습니다. 웹페이지에 링크가 적을때는 마우스 클리하기 쉽지만 그렇지 않은 상황에는 스마트TV에서 손바닥으로 마우스를 정교하게 움직이기 힘든 경우가 생기게 됩니다. 특히 뉴스 사이트같은 웹페이지를 볼때가 문제인데 그런 경우에 대비해서 한가지 해결책을 내놓은 것인데 아이디어가 꽤 좋다고 생각됩니다.
사진처럼 뉴스사이트처럼 여러개의 링크가 가까이 붙어 있는 경우에는 손바닥을 움직이다가 링크를 만나게 되면 사진처럼 링크에 길게 늘어진 줄이 나타나게 되고 이때 손바닥을 쥐면 해당 링크를 클릭할수 있게 되는 것이죠.
세번째 기능인 얼굴 인식은 스마트 허브에 로그인할때 사용하는 기능으로 시연 부스에 사람들이 너무 많아 제대로 얼굴 인식이 안된다는 이유로 시연장면을 직접 볼수 없었습니다. 하지만 안드로이드 4.0에 이미 얼굴 인식으로 잠금 해제하는 기술이 등장했듯이 특별히 어렵지는 않을것 같습니다.
1. 오늘 소개해 드린 기능은 2세대 스마트 TV에 기본 탑재된 2개의 마이크와 HD 카메라를 통해 지원되는데 기존 스마트TV 사용자들에게도 사용할수 있는 방법이 지원되면 좋을것 같습니다. 하지만 하드웨어 사양이나 다른 이유로 지원되지 않을 가능성도 있겠지요. 이에 대해서는 한국에 돌아가 확인을 하는 것이 좋을듯 하니 추후 확인한뒤 업데이트 하도록 하겠습니다.


하루하루가 어떻게 지나는지 모르게 지나간다. 오늘도 지칠대로 지쳐 들어오는데 집에 사람이 없어 소포가 되돌아 갔으니 우채국으로 와서 찾아가라는 노트가 와있다. 다른 소포들은 사람이 없으면 그냥 문앞에 두고 가는데 한국에서 오는 소포는 늘 이런 식이다. 그렇게 부치치 말라고 했는데 엄마는 또 소포를 부친모양이다.
복잡한 우체국안에서 한참을 기다려 찾아오니 배보다 배꼽이 더 크다. 내용물에 비해 소포비가 훨씬 더 비싸다. 무슨 말인지 모를 의미없는 영어 단어가 옷마다 가득하고, 옷에는 하나같이 주렁주렁 뭐가 달렸다. 심플한 디자인을 좋아하는 내 눈에는 재앙 수준이지만 그래도 7살 딸은 할머니랑 취향이 비슷해서 좋다고 입어본다. 한참 있다가 셔츠에 써있는 Wednesday 와Thursday의 스펠링 틀렸다며 학교에는 못입고 가겠다고 했지만…
엄마와 나는 식성부터 취향까지 맞는 게 하나도 없다. 그런데도 엄마는 자꾸 나한테 본인 취향의 물건을 사다 안긴다. 요즘엔 세상이 좋아져서 거기서 구할 수 있는 건 여기에도 다 있으니 제발 제 물건은 사지 마시라고 그렇게 말을 해도 물건을 사 보내신다. 게다가 어떤 물건이든 하나만 사는 법이 없는지라 한개도 아니라 여러 개를 보내신다. 택시비는 아끼면서 왜 이런 쓸데 없는데 돈을 쓰시는 걸까 몹시 화가난다.
T shirt from Grandmother
물건을 사는 사람은 행복했을지 몰라도 물건을 떠안는 부담은 고스란히 내 몫이 된다. 물건을 버린다는 건 상당한 용기가 필요한 일이다. 단단히 마음먹지 않으면 아무리 쓰지 않고, 유통기한이 지난 것들이라도 망가지기 전에는 꼬리를 무는 미련들 때문에 매몰차게 버릴수가 없다. 안그래도 집에 처리해야 할 물건들이 넘쳐나는데 거기에 더해 정리하지도 못할 물건들을 또 잔뜩 받으니 숨이 막히는 것 같다.
이번엔 물건을 가득 들고 엄마가 직접 오셨다. 전시차 타주에 2박 3일동안을 가 있어야하는데 아이 개학일이랑 겹쳐버려서 엄마에게 도움을 요청했다. 남의 편은 믿을 수가 없고, 그렇다고 애를 학교 첫날부터 빠지게 하고 데리고 갈 수도 없어서 한참을 고민하다가 결국 “이왕 오실거, 우리가 필요로할 때 오세요”하며 엄마를 불렀다. 나쁜 딸이다.
공항에 마중나가 기다리는데 한참을 안나오신다. 또 짐이 많아 문제가 생기는 건가… 불안해 하고 있는데 엄마 또래 중년부인이 커다랗게 ‘기장미역’ 이라고 써있는, 첼로통보다도 더 길어 보이는 미역 박스를 짐 위에 얹고 나오신다. 어색하게 젊은 남성과 인사하고 함께 나서는걸 보니 아마 딸이 출산을 한 모양이다. 그래도 우리 엄마가 저정도는 아니라 다행이다… 안도하는 찰나, 그럼 그렇지… 미역박스 못지않게 큰, 카트를 꽉꽉 채운 짐들을 밀며 엄마가 나오신다. 엄마의 가방들은 늘 엄마처럼 뚱뚱하다. ‘저걸 또 어떻게 다 들고 오신거야…’ 나는 또 화가나서 그 무거운 짐을 들고 몇시간을 날아 온 엄마한테 대뜸 잔소리부터 해댄다. 정말 나쁜 딸이다. 하지만 어쩐지 마음과는 다르게 엄마를 보면 자꾸만 화가난다.
Kintsugi: Mishima ware hakeme type tea bowl, with gold lacquer kintsugi repair work (right), 16th century Photo: Wikipedia
일본에선 이가 나간 그릇이나 깨진 그릇을 이어붙여 쓰는 킨츠키(Kintsugi) 라는 풍습이 있다고 한다. 결함을 숨기지 않고 깨진 부분을 금이나 은 등으로 메우며 원래 모양대로 복원해 쓰는데, 수선된 그릇들은 저마다 독특한 사연을 품고 있다고 생각해서 더 특별히 여긴다고 한다. 중국에서도 귀한 손님은 이빠진 그릇으로 대접한다고 한다. 지저분하고 낡은 다기들을 세월이 배어든 역사의 증명이라고 생각해 귀하게 여긴다고 한다. 하지만 나는 지금껏 '사랑이란 유리 같은 것' 이란 노래의 가사 처럼 흉터가 남은 그릇들은 못쓰게 되었다고 생각해 죄다 버리며 지낸 것 같다.
나는 조금이라도 이가 나간 그릇은 못보는 성격이라 깨진 그릇들은 얼른 치워버리며 살았다. 성격이 급한데다 복잡한 걸 싫어해서 인간관계에서도 내편이 아니면 적, 이것이 아니면 저것이라는 식으로 단정지으며 지내왔는데 살아보니 아무리 금이 가고 이가 나가도, 심지어 깨졌어도 버릴수 없는 그릇들이 있다는 걸 깨달았다.
가족. 어쩌다 한번 쓰는 귀한 그릇들이야 조심조심 다루지만 매일 쓰는 그릇들은 익숙함을 핑계로 함부로 다루게된다. 매일 쓰느라 닳고 여기저기 흉터가 있어 볼때마다 거슬리는 그릇인데도, 이 가족이라는 그릇은 버릴 수가 없다. 그래서 화가 났다. 엄마가 나를 도우려고 부엌에서 일을 해도 화가났고, 아무것도 안하고 가만히 있어도 화가났다. 아마도 나는 매일 쳐다보며 써야하는 이 그릇들을 내 마음대로 할 수 없다는 않는 상황 자체에 몹시 분노했던 것 같다.
그런데 일본의 킨츠키라는 풍습을 보면서 깨져버려 회복할 수 없을 것 같던 관계들도 이렇게 이어질 수 있지 않을까 하는 생각을 해본다. 어느한쪽으로 단정지어야 속편하던 인간관계의 결벽이, 세월로 메꿔지고 이어지며 그럴 수도 있겠다 저럴 수도 있었겠다 하며 조금씩 무뎌질 수 있기를 바래본다.
화병도 8폭 병풍, 호림미술관 소장
우리나라 민화에도 화병이 자주 등장한다. 금이 간듯한 표현의 화병을 그려넣은 연유가 궁금했었는데 화병(花甁)의 독음이 화평(和平)과 유사하여 화합과 평안의 상징으로 여겼다고 한다. 그래서 옛사람들은 누군가의 화평을 기원할 때 실재 화병이나 화병 그림을 그려 선물했다고 한다. 깨어짐에서 평화를, 부서진 조각에서 귀한 의미를 찾아내는 선조들의 지혜를 보며 나 역시 한층 성숙해진 인간 관계를 희망해본다.


그동안 TIPS는 민간 투자와 연계해 고급 기술인력의 창업을 지원하고 유망한 기술 창업기업을 발굴·육성해왔다. 2013년부터 2016년까지 팁스를 통해 지원받은 기업의 고용인원은 11.4명으로 선정 이전보다 2배 이상 늘었다. TIPS가 혁신창업의 모범사례로 자리매김하여 높은 고용 증대 효과를 거둔 것이다.
정부는 지난 3월 부처 합동으로 발표한 청년 일자리 대책에서 팁스 지원 확대와 팁스 후속지원사업 신설 계획을 밝혔다. 이어 최근 확정된 추가경정예산에서 포스트 팁스 신설에 150억원을 배정했다.
포스트 팁스는 TIPS를 졸업한 창업기업을 대상으로 2년간 최대 5억원을 지원한다. 창업팀의 글로벌 진출과 제품 양산화를 위해 주로 제품과 서비스의 사업화 및 마케팅에 자금을 집중 지원할 계획이다. 예산이 소진될 때까지 30개 내외의 기업을 상시 모집하며 엄격한 선발과정을 거쳐 역량을 갖춘 기업만 선정한다. 사업 수행 이후 최종평가에서 불성실 실패로 결정되는 경우 지원금을 전액 환수한다.


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새로운 정책은 시대적 전환기에 살아가는 10대의 존재형태를 검토함으로써 방향을 설정할 수 있다. 이미 10대는 국가간 경계를 넘어 살아가고 있으며 획일주의에 동화되지 않으면서 살아가는 개인이기도 한 것이다. 이러한 조건의 변화는 새로운 문제를 일으키기도 한다. 동일한 경험 세계를 붕괴시키는 조건들과 그 격차로 생산되는 불평등, 발달단계를 뛰어넘는 체험의 조건들과 그 영향, 온라인 네트워크 생성과 자치적 경험 등이 그 사례일 것이다. 이때 사회는 10대와의 관계 재정립에 자원을 투입하면서 10대에게 기획력을 환원하는 과정을 숙고해야 한다.
그 전제는 10대의 자치활동을 재개념화하는 것이다. 10대 자치활동의 재개념화는 문제를 풀어나가는 주체인 10대의 지위를 인정하는 데서 출발해야 한다. ‘보호’개념으로는 10대의 자율적 성찰 능력을 인정할 수 없다. 스스로 문제를 보고 해결해 나갈 능력을 인정하지 않는다면 10대의 문제해결능력은 계속 유보되고 지연될 수밖에 없다. 10대를 보호 대상으로 묶어두는 한 10대의 자치 능력 향상은 기대할 수 없는 것이다.
한 사회에서 10대의 사회적 역량은 역사적 과정과 사회문화적 과정을 통해 형성되는 고유성을 갖고 있다. 10대가 주체가 될 수 있는 지점을 판단하고 사회적 노력을 기울여 갈 필요가 있다. 무엇보다 10대의 사회권을 인정하고 그들이 자신의 문제를 스스로 담론화하려는 노력을 사회적으로 인정해야 한다.
그들이 대면하는 사회에 대한 문제의식이 우선적으로 펼쳐져야 그들의 생활 공간을 스스로 기획하고 미래를 설계할 수 있다. 다행스러운 것은 10대를 보호한다는 사회 논리, 10대를 통제하려는 각종 정책의 허구성을 간파하는 10대가 생겨나고 있다는 점이다. 10대에게 청소년 정책이나 청소년 단체에 대해 평가하고 자신의 공간을 설계할 수 있도록 도와주는 조력 시스템이 필요하다. 10대가 자신이 활동할 공간과 환경을 보면서 일과 놀이를 연결시키고 자기관리를 통해 자신을 기획할 수 있는 공간과 기획이 절대적으로 필요한 것이다.
정책의 핵심으로서의 ‘행복추구권’
새로운 정책의 철학은 10대의 행복추구권이라는 테마가 아닐까 싶다. 10대의 감수성을 해방하는 것은 한국 사회에서 중요한 의의를 갖는다. 동질적인 단일 주체를 만들어 온 사회 시스템, 그리고 개인을 망각하게 하는 교육제도의 문제는 개인의 행복을 유보하게 했다. 최근 교육현장의 문제가 지적되고 교육제도의 개혁 필요성이 공론화되고 있는 것은 그나마 다행스러운 일이다.
일부에서 우려하듯 이런 문제가 선정적인 이슈에 집중되어 있고 공교육의 문제틀을 부정하는 것으로 비쳐질 수는 있다. 하지만 청소년 문제를 다루면서 억압적이고 권위적인 교육 현장의 문제를 우회할 수는 없다. 대다수 10대에게 학교 현장은 일상을 지배하는 중요한 축이다. 따라서 교육 현장에 대한 개혁과 맞물리지 않는 청소년 정책은 한계를 안고 있을 수밖에 없다.
비단 학교만의 문제는 아닐 것이다. 10대를 둘러싼 가족, 학교, 시장은 10대를 다양하게, 혹은 분열적으로 구성하고 있다. 10대를 구성하고 분열시키는 힘은 세대간 소통을 불가능하게 하고 10대 내부의 차이를 증폭시킨다. 이때 어느 한편의 가치를 추상적인 수준에서 인정하는 것은 위험하다. 개인 대 집단, 개인성 대 공공성의 문제를 추상적으로 분리시킨 채 어떤 위계를 설정하는 것은 일면적이다.
일례로 개인성을 우선시하는 태도는 기존 질서에 대한 안티 테제일 수는 있지만 소통의 문제를 개인의 수준으로 환원하는 문제를 가질 수 있다.
문제는 10대의 감수성을 해방하면서 ‘공공성’을 재해석하는 것이다. 이때 공공성은 10대의 쾌락과 욕망을 거세하는 것이어서는 안 되며, 개인성과 공공성이라는 기존의 이분법을 뛰어넘는 제3의 실천이 시도되어야 한다.
개인의 정체성을 바탕으로 차이의 정치학을 해석할 줄 아는 것, 서로의 차이를 인정하면서 소통과 네트워크의 능력을 제고하는 것, 바로 이것이 새로운 공공성의 핵심이다.
서로 다른 너와 내가 소통할 수 있는 가능성을 발견하는 것, 스스로 하고 싶은 일을 하면서 먹고 살 수 있는 것, 너와 나의 꿈을 나누고 서로 만나서 또 다른 희망을 발견하는 것, 바로 이것이 새로운 시민성이며 새로운 시민이 만드는 질서일 것이다.


지방교육재정이 한정되어 있다는 것은 누구나 다 아는 사실일 것이다. 국민의 세금으로 이뤄진 국가재정을 우리는 무작정 늘릴 수 없다.
역시 문제는 돈이다. 그렇다면 한정된 재원을 어떻게 관리하고 운용해 나가야 할 것인가. 국가의 새로운 미래를 위한 투자라는 마음으로 국민의 합의를 통해 교육정책의 우선순위를 잘 따져서 소중한 예산을 효율적으로 운용해 나가는 수밖에 없을 것이다.
그러나 정부가 고교 무상교육을 당초 추진계획보다 1년 앞당기기로 발표하면서도 그 재원마련에 대해서는 지방교육청과 국민의 합의 없이 절반가량을 지방교육청에 떠넘기고 있는 모양새다.
문재인 정부는 교육의 정상화를 국정과제로 삼고, 고교무상교육을 2022년부터 전면 시행하기로 약속한 바 있다. 그러나 지난 9일 유은혜 부총리 겸 교육부 장관은 당·정·청 협의를 통해 “출발선이 공정한 교육기회 제공, 초중고 교육이 공공성 강화를 위해 더욱 노력할 것”이라고 밝히면서 고교무상교육 재원 2조원 중 국가는 9466억원만 부담하고, 나머지 절반을 시·도 교육청과 기초자치단체의 부담으로 남겨 놓았다.
무상교육의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다. 교육은 국가의 미래를 짊어질 인재를 양성하는 중요한 과업이다. 무상교육은 바로 우리 아이들이 누려야 할 기본 권리이며, 나아가 공정한 교육, 정의로운 사회를 만들기 위한 출발점인 것이다. 우리나라를 제외한 모든 OECD국가가 무상교육을 전면 시행하는 이유가 바로 여기에 있다. 충남도 교육위원회 위원으로서 우리 정부의 무상교육 정책을 적극 환영했던 것도 바로 이 때문이다.
그러나 국정과제인 무상교육의 재정부담은 국가의 몫이라는 것이 필자의 생각이다. 대통령이 이미 공약한 대로 국가가 고교 무상교육을 책임져야 하며, 재원마련 방식을 놓고 정부와 시·도교육청 사이에 갈등 또한 있어서는 안 될 것이다. 국민적 합의가 바탕이 된 고교 무상교육은 대통령과 정부가 약속한 대로 이행하면 된다. 국가정책 추진으로 인한 재정 부담을 시·도교육청과 기초자치단체에게 넘겨서야 되겠는가.
지방분권과 지방자치가 아직 성숙하지 않은 우리나라는 그렇지 않아도 지방재정자립도가 열악한 형편이다. 충남지역 15개 시·군 중 천안, 아산을 제외한 재정자립도는 평균 15%밖에 되지 않는다. 더군다나 재정자립도가 10%도 되지 않는 기초자치단체도 있다. 고교무상교육에 투입되는 재정이 증가하면 그만큼 다른 교육정책에 쓰일 예산이 줄어들게 된다.
재정이 열악한 기초자치단체의 경우, 올해 예정된 좋은 교육 정책과 사업들을 축소 및 변경하거나 시작도 하지 못한 채 포기해야 할지도 모른다. 그 예로 체육관 건립하는데 있어 도교육청 자체 예산만으로 추가 건립에 나서기 어려워 기초자치단체에서 대응투자 형식으로 지원을 받고 있는 실정이지만 재정이 열악한 기초자치단체는 난색을 표하고 있다.