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스마트폰 운영체제(OS) 시장이 춘추전국시대를 맞았다. 통신사업자가 일방적으로 애플리케이션을 공급하던 과거와 달리 사용자가 직접 개발에 참여하는 환경으로 탈바꿈했다. 이에 사용자들의 스마트폰 선택 기준도 크게 변했다. 어떤 모바일 OS가 탑재됐는지가 중요한 선택 기준으로 떠올랐다. 모바일 OS가 스마트폰의 성능과 확장성을 좌우하기 때문이다. 개방과 폐쇄라는 틀 안에서 사용자 확보에 분주한 스마트폰 제조사들의 OS 전략을 분석해 봤다.
스마트폰은 더 이상 휴대전화가 아니다. 기술적인 측면이나 사용자 관점으로 보더라도 PC에 가깝다. 스마트폰에서도 음성통화 기능이 단일 서비스로 가장 큰 비중을 차지하지만 이제는 PC 안에서 제공되는 여러 서비스 중 하나에 불과하다. 이는 스마트폰 사용자의 구매성향을 보면 쉽게 짐작할 수 있다. 많은 사용자가 단순히 휴대전화 기능을 넘어 사용할 수 있는 애플리케이션이 얼마나 되느냐에 따라 구매를 결정한다.
마이크로소프트(MS)의 경우 PC 운영체제 시장에서는 절대적인 우위를 보였지만 스마트폰 OS 시장에서는 애플과 구글에 밀리는 양상을 보이고 있다. 애플은 아이폰을 내세워 스마트폰 시장에서 큰 전환점을 마련했다. 하지만 폐쇄적인 플랫폼과 지불 능력이 있는 수요자 층만 주로 공략하고 있어 시장이 제한적이다. 반면 구글은 개방형 모델을 강점으로 삼는다. OS를 무료로 배포하고 관련 소스코드를 공개해 많은 개발자와 사업자의 참여를 유도하고 있다. 이에 따라 OS의 확장성이 극대화돼 대형 사업자뿐 아니라 중소형 업체도 구글 플랫폼을 손쉽게 이용할 수 있다.
구글의 개방 모델은 파격적이다. 안드로이드라는 OS의 라이선스에 대해 비용을 받지 않으며, 구글 서비스를 이용하는 사용자에게도 일정 수준의 자율성을 부여한다. 일부 서비스 중 공개하지 않는 부분도 있지만 구글만큼 개방된 전략을 구사하는 회사는 찾아보기 힘들다.
가장 선호하는 스마트폰 운영체제는?국내 스마트폰 사용자들은 직관적인 사용자인터페이스(UI)와 애플리케이션 수가 가장 많은 아이폰 OS를 가장 선호하는 것으로 나타났다.아이폰 OS의 뒤를 쫓는 안드로이드와 윈도 폰도 애플리케이션 마켓을 활성화하기 위해 개발자 지원에 총력을 기울이고 있다.
개방형 구글 안드로이드의 두 얼굴
하지만 구글의 이러한 개방 전략이 오히려 역효과를 낳을 수도 있다. 개방 전략은 플랫폼 경쟁에서 영역을 확장하는 데는 도움이 되지만, 승리를 보장하지는 않는다. 오픈소스로 많은 사업자나 개발자가 다양한 서비스를 개발하면, 이를 표준화하는 작업이 그만큼 힘들어지기 때문이다. 리눅스가 PC 운영체제 시장에서 윈도를 따라잡지 못하는 이유이기도 하다. 또한 구글의 개방 전략은 개발 이후를 책임지기 힘들다. 애플과 달리 개발에서부터 유료화까지의 전 과정을 책임지는 구조가 아니다 보니 사업화 이후 효과적인 관리가 어렵다. 일례로 최근 미국에서 출시된 단말기 3종의 안드로이드 버전이 모두 달라, 시너지 효과가 제한적이라는 지적이 있다.
최신 버전으로 휴대전화를 개발하더라도 완성 단계가 되면 다시 새로운 버전이 나와 개발을 다시 하는 상황이 벌어지고 있다. 새롭게 출시되는 안드로이드 2.2 버전에서도 처리 속도, 플래시 지원 등이 업그레이드될 예정이지만 잦은 업그레이드는 오히려 개발자들을 피곤하게 만들 수도 있다. 그 결과 시스템의 안정성 측면에서도 문제점으로 대두되고 있다.
애플리케이션 장터가 모바일 OS 선택의 이슈로 떠오르면서 구글은 발등에 불이 떨어진 상황이다. 안드로이드폰 점유율이 꾸준한 상승세를 보이지만, 애플리케이션 사용에 제약이 있기 때문이다. 그간 국내에서는 안드로이드 마켓에 유료 애플리케이션을 등록하거나 애플리케이션 대금을 결제하기 위해 필요한 결제수단인 ‘구글 체크아웃’이 지원되지 않아 안드로이드폰 이용자들은 전체 애플리케이션의 57% 가량을 차지하는 무료 애플리케이션만 사용할 수 있었다. 구글 관계자에 따르면 국내에서도 곧 안드로이드폰 사용자들이 안드로이드 마켓에서 유료 애플리케이션을 내려 받을 수 있을 전망이다. 그러나 개발자들이 유료 애플리케이션을 개발해 판매하기까지는 시일이 걸릴 예정이다.
iphone앱스토어의 가장 큰 장점은 20만 개에 이르는 애플리케이션이다. 하지만 폐쇄적인 플랫폼 정책이 향후 큰 변수로 작용할 전망이다. android개방화 정책 덕분에 최근 급성장하고 있는 안드로이드 마켓. 개방에 따른 표준화, 애플리케이션의 안정성이 문제로 지적되고 있다.
window phone 7PC 플랫폼의 든든한 콘텐츠를 마켓플레이스까지 연결할 수 있는 장점이 있지만, 후발주자인만큼 얼마나 빠른 시일 내에 사용자층에게 신뢰를 주느냐가 관건이다.
애플리케이션으로 압도하는 애플 아이폰 OS
국내에서도 아이폰 사용자를 대상으로 한 설문조사에 따르면 아이폰 돌풍의 핵심요인은 ‘애플리케이션’인 것으로 조사됐다. 이는 스마트폰과 애플리케이션 장터인 앱스토어를 하나의 개념으로 바라봐야 한다는 뜻이다. 앱스토어는 공급자와 수요자 수가 많아야 경쟁력을 갖게 된다. 개발자에게 쉽게 애플리케이션을 만들 수 있는 개발환경을 제공해야 하며 충분한 보상이 뒷받침돼야 한다. 애플은 현재 개발자에게 전체 매출의 70%를 주고, 나머지 30%만 가져가 다른 벤더에 비해 개발자가 큰 수익을 얻을 수 있다. 애플의 사례처럼 앱스토어가 뒷받침되지 않는 스마트폰은 일반 휴대전화나 PC와 다를 바가 없다.
애플은 기존 매스미디어와 상대적으로 좋은 관계를 유지하고 있다. 파일공유로 고전하던 음악업계는 애플의 아이튠즈로 생존의 발판을 마련했다. 최근 출시된 아이패드만 보더라도 출판업계나 신문사가 큰 기대를 내비치고 있다. 아이팟이 아이튠즈를 만들었듯이 아이패드가 새로운 콘텐츠 시장을 만들 것이라는 기대감 때문이다. 대부분 아이폰 사용자들은 20만 개에 달하는 풍부한 애플리케이션을 사용하기 위해 아이폰을 구입한다. 킬러 애플리케이션에 대한 경험이 입소문으로 전파되는데, 앞으로 이런 양상은 지속될 것으로 보인다.
한편 한 조사결과에 따르면 국내 아이폰 사용자의 90% 이상이 앱스토어를 사용해 본 것으로 나타났다. 더불어 해외 애플 앱스토어를 사용했다는 응답도 80% 이상으로 높게 나왔다. 6월로 발표가 예정된 아이폰 4세대는 얼마 전 애플이 공개한 아이폰 OS 4.0이 탑재된다. 3세대에서 단점으로 지적된 다중작업 지원과 애플리케이션 폴더 기능 등이 추가될 예정이다.
윈도의 아성, 모바일로 이어 간다
MS는 지난 2월 15일 스페인 바르셀로나에서 열린 ‘모바일 월드 콩그레스 2010’에서 차세대 스마트폰 OS인 ‘윈도 폰 7 시리즈’를 공개했다. 윈도 폰 7이 보여준 큰 변화는 ‘라이브 타일’과 ‘윈도 폰 허브’ 두 가지 기능에 있다.
시작 화면을 책임지는 ‘라이브 타일’은 애플리케이션을 실행시키는 정적인 역할에 머물렀던 기존의 아이콘에 대한 인식을 깨뜨렸다. 시각적으로 끌리는 레이아웃과 섬세한 움직임을 제공하고 각각의 타일과 관련된 콘텐츠를 실시간으로 업데이트해 보여준다. 지인의 개별 타일을 생성해 두면 그 사람이 최근에 올린 글과 사진을 실시간으로 시작화면에서 확인할 수 있다. 이는 휴대전화를 소셜 네트워크의 터미널로 활용하려는 사용자의 수요를 적극적으로 반영한 것이다.
윈도 폰 7은 웹, 애플리케이션, 서비스의 연관 콘텐츠를 한 화면에서 볼 수 있도록 ‘윈도 폰 허브’로 통합했다. 윈도 폰 허브는 사람, 사진, 게임, 음악·비디오, 오피스, 마켓플레이스 총 6개의 허브로 구성돼 있으며 사용자들이 가장 많이 사용하는 주제를 반영했다. MS는 윈도 폰 허브를 통해 사용자에게 다양한 경험을 한꺼번에 제공하려고 한다.
과거 윈도 폰은 설치파일만 있으면 출처와 관계없이 사용자가 마음대로 애플리케이션을 설치할 수 있었다. 하지만 윈도 폰 7부터는 윈도 마켓플레이스를 통해서 검증된 애플리케이션만 설치하는 방식으로 운영할 계획이다. 또한 윈도 폰 7이 큰 변화를 가져오는 만큼 6 이하 버전과의 호환성을 확보하는 것도 큰 과제다.
또 윈도 폰 7에서는 사용자 인터페이스를 강화했다. 간단한 동작으로 음악이나 슬라이드 탐색이 가능해졌다. 예를 들어 윈도 폰 7이 설치된 모바일 단말기를 왼쪽 또는 오른쪽으로 흔들면 이전 곡 또는 다음 곡으로 이동하거나 슬라이드의 경우 이전 또는 다음 페이지로 이동하는 방식이다. 특이한 점은 윈도 미디어 플레이어가 이미지뷰어로 활용되고 있다는 점이다. 모바일 단말기를 앞뒤로 흔들 경우 줌인·줌아웃 용도로 사용된다.
스마트폰용 OS 주요 특징 비교 (2010년 5월 기준)
아이폰과 안드로이드, MS 실버라이트 지원 안 해
원래 개방적이어야 할 웹을 스마트폰으로 접속하면 일부 서비스가 지원되지 않는 경우를 볼 수 있다. 이는 스마트폰 제조사와 OS 개발사가 다른 생각을 하고 있기 때문이다. 각 기업들은 타사의 미디어 플랫폼 확대를 방지하기 위해 노력하고 있다. 애플은 아이폰으로 어도비의 플래시3와 MS의 실버라이트4로 만들어진 웹을 접속하면 제대로 작동하지 않는다. 구글도 애플보다는 약하지만, 비슷한 움직임을 보인다. 개방형의 대명사인 구글도 안드로이드에서 실버라이트를 지원하지 않아 소비자들은 일부 웹 영상을 볼 수 없다. 이에 MS는 윈도 폰 7에 자사의 미디어 플랫폼인 실버라이트를 기본 탑재했지만, 플래시는 배제시켰다.
또한 개발자들에게 얼마나 안정적인 수익을 주는지도 주목해야 한다. 폐쇄적인 구조임에도 불구하고 애플 앱스토어에 등록한 개발자가 많은 이유이기도 하다. 앱스토어를 사용하면 애플리케이션을 배포하기 위해 웹사이트를 구축하고 운영하는 비용에 대한 부담이 없다. 앱스토어 사업자가 이 모든 것을 대신해 준다. 그래서 저렴한 애플리케이션을 배포할 수 있게 됐다. 하지만 애플리케이션 수가 증가하면서 개발한 애플리케이션이 짧은 시간 안에 사장될 가능성도 그만큼 커졌다.


오랫동안 러시아문제를 연구한 하버드 대학의 마샬 골드만 교수는 풍부한 에너지 자원과 수출 수송관에 대한 통제가 러시아를 역사상 그 어느 때보다 더 강력한 국가로 만들었다고 말했습니다. 마샬 골드만 교수는 최근 워싱턴에서 열린 한 토론회에서 이같이 말했습니다. 골드만 교수는 제임스타운재단 주최 토론회에서 냉전 후 러시아의 힘은 풍부한 석유와 가스자원에 의해 만들어졌다고 말했습니다. 골드만 교수는 동유럽과 서유럽은 공급의 대체가 불가능한 석유와 가스를 러시아에 의존하게 되었다고 밝히고, 최근의 석유와 가스 가격의 상승이 러시아의 경제와 정치적 영향력을 크게 강화시켜 주었다고 말했습니다.
자신은 러시아가 과거 제정 러시아나 구 소련 시절보다 더 강력해졌다는 주장을 이제 더 이상 하지 않으려고 하는데, 이것은 틀릴 수도 있다고 골드만 교수는 지적했습니다. 골드만 교수는 구 소련시대에는 서로 확실한 파괴무기가 있었는데, 소련도 핵무기를 갖고 있었고, 서방세계도 핵무기를 갖고 있었지만, 상대방이 이 핵무기를 사용할 수도 있었기 때문에 핵무기를 사용할 수 없었으며 따라서 이에 따른 억지력이 없어졌다고 말했습니다. 골드만 교수는 러시아는 오랫동안 대외정책의 수단으로 석유와 가스를 활용해 온 역사를 갖고 있다고 지적했습니다.


푸켓에는 다양한 즐길 거리가 있습니다. 이 열대의 섬에서는 육지와 바다에서 각양각색의 즐길 거리를 경험해 볼 수 있죠.
아래의 10대 즐길 거리는 푸켓을 찾는 대다수 여행객이 선택하는 인기 상품(통계 활용)과 스노클링이나 미니 골프, 케이블 워터스키 등 방문객의 취향에 따른 즐길 거리를 찾을 수 있는지 여부를 기준으로 작성했습니다. 원하는 즐길 거리가 없다면 일광욕을 해 보세요. 언제든지 가능하답니다.
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푸켓의 다이빙과 태국의 리브어보드를 즐길 수 있는 안다만 해에는 세계 10대 스쿠버다이빙 포인트에 속하는 다이빙 포인트가 있습니다. 수정처럼 맑은 바닷물이 흐르는 안다만 해에서는 장관을 이루는 산호초와 암석층, 다채로운 해양 생물을 만나 볼 수 있습니다. 더보기...
안다만 해의 열대 바다는 깨끗하고 잔잔하며 온화할 뿐만 아니라 다양한 해양 생물이 서식하고 있어 스노클링을 하기에 안성맞춤인 곳입니다. 푸켓에서는 1년 내내 스노클링을 즐길 수 있지만 11월부터 4월까지가 가장 좋은 시기입니다. 일부 해변에서는 온종일 스노클링 장비를 대여할 수 있습니다. 푸켓 인근의 많은 매장에서는 다양한 마스크와 스노클, 오리발을 판매하고 있죠. 더보기...
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김포시에서 개 농장을 운영하는 이씨는 2011년경부터 2016년 7월경까지 개 농장에 있는 도축시설에서 개를 묶은 상태에서 전기가 흐르는 쇠꼬챙이를 개의 주둥이에 대어 감전시키는 전살법 등으로 연간 30두 상당의 개를 도살한 혐의로 벌금 100만원에 약식기소되자 정식재판을 청구했다. 1심과 항소심 재판부가 전살법으로 도살한 경우 동물보호법 8조 1항 1호의 '잔인한 방법'에 해당하지 않는다며 무죄를 선고했으나 검사가 상고해 대법원이 유죄 취지로 파기환송, 다시 항소심 재판이 열렸다.
재판부는 먼저 "잔인한 방법인지 여부를 판단할 때에는, 해당 도살방법의 허용이 동물의 생명 존중 등 국민정서에 미치는 영향, 동물별 특성 및 그에 따라 해당 도살방법으로 인해 겪을 수 있는 고통의 정도와 지속 시간, 대상 동물에 대한 그 시대, 사회의 인식 등을 종합적으로 고려하여야 한다"며 "특정 도살방법이 동물에게 가하는 고통의 정도를 객관적으로 측정할 수 없다고 하더라도, 그 사용되는 도구, 행위 형태 및 그로 인한 사체의 외관 등을 전체적으로 볼 때 그 도살방법 자체가 사회통념상 객관적, 규범적으로 잔인하다고 평가될 수 있는 경우에는 동물보호법에서 금지하는 잔인한 방법에 해당한다고 볼 수 있다"고 밝혔다.
재판부에 따르면, 피고인이 전살기에 사용한 전압은 380V였고, 개를 감전시켜 개가 쓰러진 후 방혈(放血)은 하지 않았다.
재판부는 또 도살에 있어 동물의 고통을 최소화하기 위해서는, 반드시 사전에 의식을 잃게 하는 조치가 요구되고, 미국수의학협회의 지침에서는 전기 안락사 방식으로 ①머리에의 단일 전기 충격, ②머리에서 몸통으로의 단일 전기 충격, ③머리 및 몸통에 대한 두 차례의 전기 충격 방식 등 3가지 방법을 정하고 있으나 피고인은 그렇게 하지 않았다고 지적했다.
재판부는 "일반적으로 동물이 감전에 의하여 죽음에 이르는 경우, 고통을 수반한 격렬한 근육경련과 화상, 세포괴사, 근육마비, 심실 세동 등의 과정을 거쳐 사망에 이를 가능성이 충분히 존재하기 때문에, 이른바 전살법에 의해 동물을 도축할 경우에는 무엇보다도 동물을 즉각적으로 무의식 상태에 이르게 하는 조치, 즉 고통을 느끼지 못하게 하거나 그 고통을 최소화하는 조치가 필요하다"고 지적하고, "그런데 피고인은 전살법으로 개를 도살하는 과정에서, 미국수의학협회 지침에서 정한 전기 안락사 방식의 3가지 방법 등 인도적 도살 방법에 의하지 않았음은 물론, 즉각적 무의식 상태에 이르도록 하기 위해 개의 뇌에 전류를 집중하여 감전시키는 점에 대해 아무런 고려를 하지 않았던 것으로 보인다"고 밝혔다.
이어 "피고인이 개를 도살한 방식은 완전하게 기절 상태에 이르도록 하는 방식이라고 볼 수 없을 뿐만 아니라, 피고인은 그에 이은 방혈 조치도 제대로 시행하지 않았던 것으로 보인다"며 "따라서 피고인이 개를 도살한 방법이 개에게 가하는 고통의 정도를 객관적으로 측정할 수 없더라도, 피고인이 사용한 도구, 개를 도살한 행위 행태 등의 사정들을 종합하면 동물보호법 이 금지하는 '잔인한 방법'에 해당한다고 봄이 옳다"고 판시했다.
동물보호법 시행규칙 6조에 따라 제정된 동물도축세부규정에서는 돼지, 닭, 오리에 대하여 전살법은 기절 방법으로만 허용하고, 도살 방법으로는 완전하게 기절한 상태의 동물에 대해 방혈을 시행하여 방혈 중에 죽음에 이르도록 할 것을 규정하고 있다. 재판부는 "개에 대해서는 위와 같은 세부 규정이 없기는 하나, 일반적으로 개가 완전하게 기절한 다음 방혈을 시행하여 동물이 죽음에 이르도록 하는 조치가 필요하다고 할 수 있다"고 지적했다.
이씨와 변호인은 "동물보호법 8조 1항 1호와 이에 대한 처벌규정에서 정하는 '잔인한 방법' 등의 규정은, '동물에게 정당한 사유 없이 불필요한 고통을 발생시켜 죽음에 이르게 한 경우만을 처벌하는 것으로 한정하여 해석하여야 하고, 피고인에게 학대의 범의가 있지도 않았다"고 주장했으나, 재판부는 받아들이지 않았다. 죄형법정주와 명확성의 원칙에 위반되어 위헌 · 무효라는 주장도 받아들이지 않았다.


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조정 문제가 있는 경우 키패드는 널찍해야 하고 버튼은 오버사이즈여야 한다.


세상만사는 인사라고 한다. 인재가 그만큼 중요하다는 뜻이다. 그래서 인재를 키워내는 교육은 국가의 미래를 좌우하는 백년대계라고 한다. 그렇게 중요한 교육은 학교에서 이루어진다. 최상위의 교육은 대학에서 이루어진다. 대학을 이끌어가는 주체는 대학교수이다. 그래서 대학교수에게는 많은 자유와 권위가 주어진다. 그래서인지, 많은 이들은 교수가 되고 싶어 한다. 교수라고 하는 직업이 주는, 하고 싶은 연구를 할 수 있다는 자유성, 그리고 정년보장이 되는 안정성 등이 주 이유인 듯 하다. 교수의 3대 업무는 교육, 연구, 봉사라고 하는데 많은 이들이 연구에는 관심이 많으나 교육과 봉사에는 얼마나 관심을 갖고 기여할까 의문이 든다. 교육이란 무엇인가? 교육의 목표는 무엇인가? 우리의 교육은 잘 되고 있는가? 이런 이슈에 대하여 우리는 얼마나 고민해 왔는가? 본고에서는 교육에 대한 필자의 경험과 생각을 공유하고자 한다.
교육의 기본 목표는 건강한 시민으로 키워내는 것, 그리고 직업을 통하여 인류와 사회의 발전에 기여하는 것이다. 그럼으로써 개인은 행복한 삶을 살고, 사회는 건강하게 발전하는 것이다. 그러기 위해서 다양한 소양교육과 전공교육을 받는다. 특히 대학에서의 교육은 사회를 이끌어 가는 지식인을 키워 사회로 배출하는 것이다. 대학교육은 초중등교육 그리고 가정교육의 연장선상에 있기에 대학교육 단독으로 모든 것이 이루어지는 것은 아니라고 하는 한계는 있지만, 교육과정의 최상위의 위치에 있기에, 교육은 대학에서 완성되어야 한다는 사명감이 있는 것이다.
1. 교육의 현실과 과제
대학에서의 교육이 잘 되고 있는지를 생각해 볼 수 있는 몇 가지 가이드라인이 있다. 인간과 사회를 이해하고 염려하는가?, 창의적이고 융합적인 사고를 하는가?, 그러기 위해 소통을 하고 협력을 하는가?, 글로벌한 상황을 이해하고 글로벌하게 활동할 수 있는가? 등이 중요한 이슈로 판단된다.
우리는 위의 몇 가지 교육 목표를 달성할 수 있도록 학생들을 잘 교육시키고 있는가? 아니면 오래 전 강의 자료를 갖고 강의실에 들어가 주로 혼자서 이야기하고 나오는가? 많은 내용을 전달하는 것에 만족하고 있는가? 대학원생에게도 주로 연구 디테일을 설명해주고 실험을 시키는 수준인가? 이런 질문을 하다 보면 우리가 무엇을 해야 하는지 생각이 들 것이다.
1) 인간과 사회를 이해하고 염려하게 하는 교육인가?
대학에서의 교양교육은 주로 인간과 사회의 이해에 초점이 맞추어져 있다. 우리 사회는 발전하고 있는가? 우리사회 구성원이 인간다운 대우를 받고 있는가? 우리 사회를 발전시키기 위한 방향과 방법은 무엇인가? 여기에 과학과 기술의 역할은 무엇인가? 어떤 기술과 연구가 필요한가?
이런 질문을 하고 답할 수 있는 지성인의 소양을 길러 주어야 한다. 단순히 문학작품을 읽고 예술작품을 감상하는 것이 아니라 그것이 내포하고 있는 메시지를 읽을 수 있어야 한다.
교양교육을 영어로는 humanities education 또는 liberal education 이라고 하는데, 교양을 쌓는다는 것보다는 인간의 이해 그리고 어떤 사상이나 가치관을 벗어날 수 있는 그래서 구속되지 않고 자유로워지는 교육이라는 뜻이 있어 교양교육의 목적을 잘 나타내주고 있다. 이와 관련하여 최근 학회지에 소개된 방법 2가지를 소개한다. (공학교육연구 2018년 7월호, 한국공학교육학회)
영화이야기를 통한 비판적 사고 교육 :
비판적 사고(critical thinking)는 인문사회과학뿐 아니라 자연과학, 공학 분야에서도 꼭 필요한 사고방식이다. 비판적 사고를 학문적이고 철학적 접근을 통하여 공부할 수 있겠으나 우리가 흔히 접할 수 있는 영화를 통하여 접근하는 방식이 소개되었다. 영화를 예로 들어 영화에서 발견하는 메시지, 기술의 이해, 윤리적이거나 기술적인 문제 제기 등을 통하여 중요한 이슈에 대하여 생각하고 토론하면서 훈련을 하는 교육 방식이다.
서비스/봉사를 통한 교육 :
우리 주위에는 가난하고 소외된 이들이 많아 그들에게 봉사하는 기회를 통하여 우리사회에 대하여 많은 이슈를 생각하게 되고 보다 따뜻한 마음을 갖는 지성인이 될 수 있다고 생각하여 몇 대학에서 교육과정에 이러한 내용을 포함시키고 있다. 특히 가난한 나라의 문제를 다루다 보면 글로벌 이슈에 대한 이해, 문제 해결을 위한 창의적인 아이디어 그리고 협력의 필요성, 융합적인 사고방식, 경영경제에 대한 관심 등을 통하여 교육의 효과가 기대되는 방식이다.
2) 창의적이고 융합적인 사고를 하게 하는 교육인가?
문제해결 능력이 필요하다. 그래서 그동안 문제해결 능력이 교육의 중요한 목표의 하나이었다. 이제는 인공지능과 바이오 혁명으로 지칭되는 지식기반 사회에 살고 있고 앞으로 이 분야를 선도해야 한다. 이러한 사회에서는 새로운 이슈를 정의하고 문제제기를 하는 인재가 필요하다. 문제를 만들어 내는 능력이 필요하다. 이러한 모든 것은 창의성이 바탕이 된다.
어떻게 해야 창의성이 계발되는가? 우리가 주도하는 교육으로 학생들을 창의적으로 길러낼 수 있는가? 이렇게 생각해보면 주입식 교육이 아닌 토론식, project-based learning, 거꾸로 학습(flipped learning) 방식 등을 활용하여야 할 것이다. 많은 내용을 가르치는 것이 중요한 것이 아니다. 지식은 빨리 변화하고 새로운 지식이 계속 소개되고 있기에 지식이 아닌 지혜를, 중요한 기본적인 개념을 이해할 수 있도록 그리고 새로운 지식을 스스로 학습할 수 있는 소양을 길러주는 것이 중요한 것이다.
특히 대학원에서의 교육은 학생이 직접 연구를 수행하게 하는 방식을 택하고 있다. 그렇게 함으로써 연구 주제의 발굴, 문제 해결을 위한 창의적 연구 방법론, 실제 실험을 통하여 입증하는 과정 그리고 그것을 정리하여 학회에 보고하는 단계 등을 통하여 창의적인 교육, 연구를 수행하는 능력을 길러주는 것이다. 교수가 성급하게 연구 성과에 연연하여 대학원생을 테크니션처럼 활용하는 것은 대학원 교육이 아닌 것이다. 어떻게 하여야 대학원생의 연구능력을 극대화 시킬 수 있는지가 대학원 교육의 주요 이슈이다. (참고 : 이공계연구실 이야기, 동아시아출판사)
그런데 인공지능, 로봇으로 대표되는 현대사회에서는 교육이 어떻게 변화할까? 단순 실험과 연구는 로봇이 담당하고 지식은 인공지능이 탑재된 스마트폰에게 물어보면 쉽게 답을 구하는 시대가 된다. 창의성을 길러주는 것 그리고 혼자 또는 여럿이 문제를 정의하고 답을 찾아가는 마음 자세와 기본 소양이 있으면 되는 것이다. 그러한 것이 중요하다고 하는 그래서 도전해보는 동기 부여가 중요한 것이다.
3) 협력하고 소통하는 것을 도와주는 교육인가?
협력과 소통은 학생 개인의 몫이지 교수가 그것까지 관심을 가져야 하는가라는 질문은 더 이상 이슈가 되지 않는다. 예를 들면, 오래 전부터 공학교육인증에 관련된 내용에는 소통과 협력이 강조되고 있고 얼마나 효율적으로 교육시키고 있는지 평가하고 있다. 소통을 위한 글쓰기, 발표 능력, 협력을 위한 팀워크가 강조되고 있다. 협력과 소통은 글로벌하게 이루어져야 하는 것이다. 글로벌 이슈의 이해도 그래서 중요하게 생각된다. 강의실에서, 강의실 밖에서 협력과 소통의 기회를 많이 제공하는 것이, 그럼으로써 시행착오를 하며 협력과 소통의 중요성을 이해하고 방법을 체화할 수 있도록 도와주는 것이 중요한 것이다.
2. 또 중요한 것들
1) 청소년 교육에 관심을
청소년은 우리의 미래이다. 청소년이 과학과 공학에 대하여 관심을 갖고 기초를 잘 이해해야 21세기 과학기술사회에서 기여할 수 있고 글로벌하게 경쟁할 수 있다. 그런데 우리나라 청소년 교육은 잘 되고 있는가? 이런 질문을 하면 99%가 문제가 심각하다고 답할 것이다. 교육에 관련된 이슈는 오랫동안 정치권에서 해결하려고 노력은 하였으나 좀처럼 해결되지 않는 이슈이다. 교육이 교육 논리에서 벗어나 정치, 사회 구조, 파워 게임 등과 맞물려 있기 때문이다. 그렇다고 가만히 있을 수는 없다. 과학기술 분야라도 바로잡아야 한다.
예를 들어, 과학고 등 특수목적고 몇 군데를 제외하고 과학 교육이 잘 되고 있지 못하다. 토론 수업은 하기 힘들고 실험과 탐구 교육은 더더욱 어렵다. 교실에서는 가르쳐야 할 내용을 전달하기도 바쁘다고 한다. 과학을 실생활에 연계시켜 과학에 흥미를 주기 위한 STEAM 교육은 방과 후 활동으로 제한되어 있다. 이것이 현실이다. 수능에 출제되는 수준으로만 과학 공부가 이루어진다.
하나를 잘 배우면, 기초가 단단하고 흥미가 생기면 세부적인 것은 천천히 공부해도 된다. 흥미를 갖고 기초를 잘 배우는 것, 과학적 사고를 갖는 것이 중요하다. 그러기 위해서는 과학 교육을 바꾸어야 한다. 과학과 공학을 연계시키는 사고가 필요하다. 제도권에서 이루어지기 힘들면 제도권 밖에서라도 해야 한다. 우리가 갖고 있는 힘, 입시와 연계시켜서라도 관심을 갖게 해야 한다. 흥미가 있는지, 왜 그런지, 어떻게 활용가능한지에 대하여 관심을 갖게 하는 것이다. 제대로 이루어지지 않는 실험 교육을, 그러나 중요한 실험 교육을, 사이버 공간에서 할 수 있도록 하는 아이디어도 내야 한다. (참고 : 생명과학교과서는 살아있다, 동아시아출판사)
2) 산학협력교육, 평생교육에 관심을
오늘날의 과학기술의 진보는 너무 빠르기에 어제의 지식은 오늘 낡은 것이 되는 경우가 많다. 지식은 점점 증가하고 있다. 중요한 것은 변화 발전하는 과학기술의 진보를 평생 받아들일 수 있는 소양을 대학에서 잘 가르치는 것이며 새로운 기술을 계속 소개하는 것이다. 그러기 위해서는 졸업생을 대상으로 애프터서비스를 평생 해야 한다. 그것을 산학협력, 평생교육이라고 해도 좋다. 이러한 서비스는 우리나라 산업체만을 대상으로 제한할 필요는 없다. 글로벌하게 해야 한다. 가르치는 방식도 면대면(face-to-face)으로 하지 않아도 된다. 인터넷을 활용하고 외국의 저명한 인사도 모셔야 한다.
3) 저변확대를 위한 교양도서 발간 등에 관심을
이러한 모든 것의 시작은 과학적 사고가 우리 사회 밑바탕에 깔려 있는 것이다. 과학적 사고란 합리적인 사고를 하는 것, 과학기술을 존중해 주는 것 등이다. 어떻게 가능할까? 그러기 위해서는 대중강연을 하고 교양도서 발간 등을 해야 한다. 이것을 시간 낭비라고 생각하지 말고 투자라고 생각하자. 혼자하기 힘들면 같이 하는 것이다.
3. 이러한 상황을 개선하기 위하여
1) 학회의 역할
교육의 문제를 늘 생각하는 학회들이 있다. 미국의 공학교육학회(ASEE, American Society for Engineering Education)는 설립된 지 125년이 된다. 미국의 기술력의 밑바탕에는 교육에 대한 관심이 오래전부터 있었다는 것이 주 이유의 하나이다. 교육에 대한 종합적인 이슈에 대하여 그리고 세부적인 방법들에 대하여 발표하고 토론하는 자리이다. 세부 전공 교육에 대한 논의도 이루어지는 참고할 만한, 참석할 가치가 있는 학회이다. 우리는 창립 25년이 된 한국공학교육학회(KSEE)가 있다.
세부 전공에 대한 교육은 전문 학회에서 이루어지는 것이 많은 장점이 있다. 우리의 생물공학회에서 교육에 대한 문제 그리고 생물공학 교육의 이슈를 심도 있게 다루기를 기대한다. 나아가서는 아시아생물공학연합체(AFOB)를 통하여 아시아 지역의 생물공학 교육 이슈가 다루어지기를 기대한다.
2) 대학의 역할
대학에서 제대로 된 교육을 하는 것이 모든 것의 시작이다. 생각해보면 대부분의 대학교수는 가르치는 것에 대하여 교육을 받은 적이 없는 비전문가이다. 교육 비전문가가 교육을 하고 있는 것이 오늘의 현실이다. 그래도 교수는 생각하는 것에 대하여는 경험이 있는 전문가이니 가르치는 과정에서 생각하면서 가르친다. 어떻게 학생들의 관심을 유도할까, 어떻게 기초개념을 확실하게 할까, 어떻게 창의력과 융합적 사고 능력을 키울 수 있을까 등을 생각하며 가르치니 그리 큰 문제는 아니라고 생각할 수도 있다. 그러나 사전에 이러한 모든 것을 생각하고 경험 있는 이들의 조언을 참고한다면 더 좋은 교육이 이루어질 수 있다. 그러기에 많은 대학에는 강의지원센터가 있어 교육 활동 등을 도와주고 있다. (참고 사례 : 서울대 교수학습개발센터)
3) 교수의 역할
교수는 교육의 주체이다. 교수가 깨어 있어야 교육이 산다.
요즘은 인터넷이 발달하여 OCW (open course wares), MOOC (massive open online course) 등을 통하여 전세계의 유명 강의를 접할 수 있고 이것은 학생들이 교수의 강의와 비교할 수 있는 기회가 생기는 것이다. 강의를, 교육을 정말 잘하기 위한 노력이 과거보다 더 필요한 것이다.
우리의 교육은 전 세계에서 유래를 찾아보기 힘들 정도로 과열되어 있고 비정상적인 부분이 많다. 그래서 아이가 힘들고, 부모가 힘들고 그리고 나라가 어렵고 미래가 불확실하다. 이것을 제자리로 돌려놓을 수 있는 지혜가 필요하다. 이것은 배우고 생각하는 지식인의 임무이다. 교수의 역할이 절실히 요구된다. (참고도서 : 교육이 바로 서야 우리가 산다. 오래출판사)
4. 맺는 말: 인공지능과 바이오 시대의 주역이 되기 위하여


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있다는점이다. 이 책을 통해 나는 이같은 원칙들이 개인뿐만 아니라 가족을 구글 광고노출 대행 구글상위 등록대행 구글 광고 노출 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 비롯한 각종 조직에 적용되는 여러 가지 방법을 설명하고자 한다.조직에서 사람들이 물질적 자산을 사용하면서 생산과 생산능력의 균형원칙을 준수하지 않는다면, 조직의 효과성은 떨어질 것이며, 결국 죽어가는 거위만 남
자기가만든 상아상 갈라티아를 연모한 키프로스의 왕의 이름이다. 여기서는 버나드의 코미디를 구글 광고노출 대행 구글상위 등록대행 구글 광고 노출 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 말하는데, 취급받음에 따라 달라지는 심리현상인간의 능력은 무한하다는 이유이다. 그런데 만일 우리가 자신의 본능과 조절화, 주위
이전에반드시 외적인 것이 먼저 변화되어야 한다고 생각하는 것이다.주도적인 접근 방법은 '내면에서 외부로' 향하여 변화하는 방법이다. 즉, 외부에 있는 것들을 긍정적으로 변화시키기 위해 우리 자신이 뭔가 달라져야 된다는 것이다. 예컨대 나는 보다 현명하게 구글 광고노출 대행 구글상위 등록대행 구글 광고 노출 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 될 수 있다, 보다 부지런하게 될 수 있다,
교훈5 : 소비자들과 구글 광고노출 대행 구글상위 등록대행 구글 광고 노출 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 풍성한 유대관계를 맺어라 브랜드화된 제안은 판촉 활동과 디자인, 사용법 등을 통해 소비자들에게 감각 실마리를 제공하게 된 다. 이런 감각 실마리는 해당 브랜드나 여타의 동종업계 브랜드에 대한 이전의 경험과 서로 교차하고 상호 향을 주고받는다.
적인욕구마저 채우지 못하게 될 것이다.가장 구글 광고노출 대행 구글상위 등록대행 구글 광고 노출 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 중요한 재정적 자산이란 우리가 일을 해서 돈을 벌 수 있는 우리 자신의 능력이다. 우리가 우리 자신의 생산 능력을 개선시키기 위해 계속해서 투자를 하지 않는다면, 우리가 할 수 있는 활동 범위를 크게 줄이는 셈이 될 것이다. 우리는 경제적으로


지난 2월 14일 오후 6시 한국교회 100주년기념관 4층 제1연수실에서 가 열렸다. 겨레하나 정기총회는 임원 및 실무진 그리고 겨레하나 회원들이 한자리에 모여 지난해 사업을 평가하고 올해 사업계획을 공유하는 자리로서 한해의 첫 걸음을 내딛는 뜻깊은 행사다. 이번 정기총회에는 100여 명의 회원과 외빈들이 참석해 행사장을 가득 메웠다.
사회를 맡은 조원호 겨레하나 사무국장의 개회선언으로 시작된 총회는 의례를 거쳐 이후 총회 의장인 최병모 겨레하나 이사장의 진행에 따라 보고 및 의안 등의 순서를 밟아나갔다.
사업보고, 예결산보고, 정관개정안 설명을 진행하고 있는 김이경 겨레하나 사무총장, 조원호 겨레하나 사무국장, 김훈 겨레하나 행정국장(반시계방향)
우선 보고는 감사보고와 사업보고로 나누어 진행했는데 먼저 정동익 감사가 감사결과를 보고했다. 2007년도 겨레하나는 외부회계감사를 통해 감사의견을 제출받아 회계처리의 객관성을 높였으며, 재무재표는 전반적으로 적정했던 것으로 보고되었다. 이어 김이경 겨레하나 사무총장이 사업결과를 보고했다. 2007년 한해를 부지런히 살아온 만큼 보고 내용도 많았다. 제출된 ‘2007년 총괄평가’를 요약하면, 금강산지킴이 활동, 70억 원에 이르는 대북지원, 네 차례의 대규모 방북을 포함한 연 575명의 방북, 금강산청년학생연대모임과 정방산 남사당 풍물공연의 문화교류, 노조 및 지자체와의 사업 활성화, 통일교육매뉴얼 제작, 지역별 조직확대 등에서 성과가 있었다고 할 수 있다. 그러나 2007년 사업의 한계와 그에 따른 과제로는 사업이 지역별로 분산적, 병렬적으로 진행되는 문제가 주요하게 제기되었고 향후에는 전국적인 통일성을 견지하면서 규모있는 사업을 벌일 것과 급속히 확대되는 조직의 규모에 맞게 조직체계를 안정화킬 것 등이 과제로 제기되었다.
이어 총회 의안 심의가 진행되었다. 의안은 모두 5가지로 2007년도 결산안 승인의 건, 정관개정안 심의의 건, 임원 선출의 건, 2008년도 사업계획안 승인의 건, 2008년도 예산안 승인의 건 등이었다. 모든 안건이 별다른 이의없이 심의 통과 되었다.
총회에 참석한 겨레하나 회원들.
임원 선출 순서에서 공동대표로는 김병국 대전충남겨레하나 상임대표, 김연민 울산겨레하나 상임대표, 탁무권 영농현대화사업본부장, 신석규 경남겨레하나 상임대표, 이수호 서울겨레하나 상임대표, 장시기 남북교육협력추진위원장, 정진화 전국교직원노동조합 위원장, 한도숙 전국농민회총연맹 의장 등이 선출 및 확정 되었고, 임기를 마친 정동익 감사의 뒤를 이어 윤종훈 감사가 새로 선출되었다.
총회 의안 심의가 마무리 된 후에는 그동안 겨레하나를 위해 헌신한 정동익 감사와 새롭게 막중한 책임을 맡은 공동대표들과 감사에게 꽃다발을 전하며 소감을 듣는 시간을 가지기도 하였다.
끝으로 2008년 사업계획을 발표하는 시간을 가졌다. 기존의 지원사업들을 꾸준히 해나가기 위한 계획을 기본으로, 특히 올해 새롭게 추진 중인 ‘통일나무심기’ 사업과 자동차 수리공장 건립사업 등을 위한 구체적인 계획이 발표되었다. 이 밖에도 조직사업, 선전홍보사업, 통일교육사업, 회원참여사업 등에서 지난 4년의 성과를 이어 한층 더 발전적인 전망을 내오기 위한 계획들도 제출되었다.
겨레하나 대학생 본부의 대학생들
이로써 정기총회의 본행사는 마무리되었고, 이어 대학생본부가 준비한 특별순서를 관람했다. 겨레하나 대학생본부를 건설하기 위한 지난 1년 여의 발자취가 담긴 영상물을 먼저 보았다. 그후에 2명의 대학생 대표가 특별결의문을 낭독하는 시간도 가졌는데, 새롭게 문을 연 겨레하나 대학생본부가 남북의 화해와 협력, 민족의 평화와 통일을 위해 새 시대에 맞는 새로운 통일운동을 창조하겠다는 다짐이 담겨 있었다. 대학에서 ‘통일나무심기’운동을 대중적으로 벌여 통일을 앞당기고 겨레의 생활터전을 푸르게 가꾸어 나갈 것이라는 구체적인 결의를 밝히기도 했다. 대학생들이 준비한 깜찍한 공연도 빠지지 않았다. 노래 ‘겨레하나’ 합창에 맞춰 카드섹션을 선보인 대학생들에게 참석자들 모두는 뜨거운 박수갈채와 환호를 보냈다. 모든 행사가 끝난 뒤에는 뒷풀이 시간을 가지며 못다한 이야기를 나누었다. 오고 가는 술잔과 덕담 속에서 2008년 겨레하나의 밝은 미래를 느낄 수 있었다.


동맥경화증은 한마디로 생활습관 때문에 생기는 질병이다. 정상으로 생각되는 성인을 대상으로 동맥경화증에 대한 정밀검사를 하면 50% 이상에서 이상이 발견될 정도로 증상이 거의 없어 방치하기가 쉽다. 또한 자신이 위험인자를 갖고 있다는 사실을 알고 있는 사람들 대다수가 이를 교정하지 않고 있다. 이는 식이상태, 규칙적인 운동, 금연, 체중 조절, 스트레스 해소 등이 일상생활에서 자연스럽게 이뤄져야 하는데 그렇지 못하기 때문이다.
심혈관 질환으로 나타나기 전 동맥경화증 혹은 위험인자를 조기에 발견하여 적극적으로 치료하는 것이 무엇보다 중요하다. 동맥경화증은 10대부터 시작되기 때문에 20세 이상의 성인은 심혈관 질환에 대한 가족력, 음주습관, 흡연, 체중, 식사 습관, 혈압, 맥박, 혈당, 혈중지질에 대한 평가를 하여 위험인자가 있으면 정밀검사를 받아 주기적(위험인자가 있으면 2년마다, 없으면 5년마다)으로 재평가를 해야 한다. 조기에 동맥경화증의 위험을 줄이려 노력할 때 심혈관 질환뿐 아니라 암 발생도 줄일 수 있고 중·노년기의 건강도 보장받을 수 있다.
심근경색·뇌졸중까지 초래
동맥혈관 내에 생성된 죽종은 여러 경로로 합병증을 유발한다. 죽종의 크기가 커짐에 따라 혈관의 지름은 더 좁아지고 이는 곧 혈액의 흐름을 점차 방해한다. 죽종으로 내경이 좁아지는 것은 두 가지로 설명할 수 있는데, 하나는 동맥벽에 지질의 침착이 증가해 죽종이 커지는 경우이며, 다른 하나는 죽종의 손상 혹은 파열로 인해 혈전이 쌓였다가 다시 죽종이 안정되는 과정을 통해 동맥 내경이 좁아지는 경우다.
신체의 많은 부분은 동맥이 좁아지면 다른 경로를 만들어 혈액 공급 감소를 보상할 수 있지만 심장, 뇌, 다리는 그렇지 못하다. 따라서 이런 장기로 가는 동맥에 문제가 생기면 시간을 다투는 위급한 상황이 되기 때문에 치명적이다. 또한 공교롭게도 동맥경화증이 발생하기 쉬운 동맥이 심장, 뇌, 다리 등에 피를 공급하는 혈관이라는 데 이 질병의 심각성이 있다.
가장 심각한 것은 죽종이 계속 자라서 혈관을 완전히 막는 경우다. 죽종은 때로는 파열되기도 하는데 이때 죽종 안의 지방 침착물이 혈액에 노출되어 혈액이 엉긴 덩어리(혈전)를 형성하고 그 결과 이 엉긴 덩어리가 혈관의 일부 혹은 전부를 막는 것이다.
또는 이 엉긴 덩어리의 일부가 떨어져 나와 동맥의 다른 좁아진 곳에서 혈류를 막을 수도 있다. 이러한 경우 심근경색(심장마비) 또는 뇌혈관 질환(뇌졸중) 등 매우 심각한 결과를 초래한다. 평소 혈액의 흐름을 방해하지 않을 정도의 협착이 있어 아무 증상이 없다가 갑자기 뇌졸중이나 심근경색증이 나타날 수 있는데 이는 죽종의 파열로 인한 혈전으로 혈관이 완전히 막히기 때문이다. 급성 심근경색증의 반수 이상이 평소 증상이 전혀 없다가 발병하는데 바로 이 같은 이유 때문이다.
고지혈증과 고혈압
동맥경화증 못지않게 위험한 것이 고혈압이다. 최근에는 고지혈증, 동맥경화증, 고혈압 가운데 한 가지 질환만 있어도 나머지 둘이 함께 나타나므로 셋이 뿌리가 같은 질환이라는 인식이 널리 퍼져 있다. 그만큼 세 질병 사이의 연관관계와 상호 유발성은 절대적이다.


호텔은 세련된 객실에서 미니바, 난방 시스템, 냉난방 제어, 책상, 직통 전화 등을 제공합니다. 많은 객실은 알프스 산맥, Andes 산맥의 아름다운 전망을 제공합니다. 전통적인 디자인으로 꾸며진 룸은 욕조, 드레싱 가운, 목욕용 가운 있는 개인 욕실 및 자체 취사를 위한 커피메이커, 냉장고 등을 제공합니다.
손님께서는 인기있는 구내 레스토랑에서 가벼운 지역 요리를 맛보실 수 있습니다. 야외 바에서는 칵테일, 커피 등을 제공합니다.
Zurich-Kloten 공항까지 자동차로 55분 거리 그리고 Luzern Verkehrshaus 기차역까지 도보로 5분 거리에 위치하고 있습니다.
어린이 있는 손님들은 호텔의 아이돌봄 서비스, 아기 침대 서비스를 이용하실 수 있습니다. 고객께서는 산악 자전거 타기, 사이클 타기, 스쿼시 등을 선택하여 즐기실 수 있습니다.


습근평 총서기는 다음과 같이 지적한 바 있다. “도시관리는 수놓이 하듯이 정교하고 세심해야 한다. 도시의 핵심은 사람이다. 도시사업이 잘되는가, 백성이 만족하는가, 생활이 편리한가는 도시관리와 봉사정황이 중요한 판단기준이다.” 연길의 도시기능을 더 잘 발휘하기 위한 것과 관련해 몇가지 의견을 제기하니 참고하기를 바란다.
1. 도시의 기초적인 것과 환경적인 것이 동시에 향상돼야 한다. 연길시의 도시, 산, 물, 림지, 들판, 강 등 기초자원은 이미 효과적으로 리용되였다. 그러나 민족, 력사, 문화 등 연성자원은 아직도 일층 발굴이 필요하다. 문화는 도시의 령혼이며 도시의 함의와 특색을 나타내는 중요한 징표이다. 2017년 연길시는 력사문맥사업을 진행하여 백년이 된 옛 거리, 건물, 다리, 정자 등에 게시판을 걸고 선전해 도시의 력사문화에 대한 사람들의 료해를 깊이했다. 이 사업은 계속 이어지면 좋겠다. 이 토대에서 청나라 애국장령 오록정, 항일련군 제4군 군장 리연록, 리연평 등 력사인문자원에 대해 발굴하고 공룡자원, 향촌민박자원 등에 대해 통괄적으로 계획하며 조선족의 력사, 문화, 음식 등 여러가지 요소까지 한데 아우르면서 자치주 수부도시 연길시의 두터운 력사 컨텐츠와 선명한 민족특색을 세인들에게 충분히 펼쳐주면 좋겠다.
2. 도시의 교통체증을 조속히 풀어나가야 한다. 연길시의 시구역 면적은 40.66평방킬로메터인데 현재 기동차 보유량은 16.7만대를 넘어섰다. 서시장, 백화청사, 백산호텔 부근 상권의 주요도로는 늘 막히며 도시 전체의 교통은 이미 긴장상태를 보이고 있다. 하루빨리 연길시의 도시 총체적 전반 계획과 공공교통 등 전문계획을 효과적으로 접목시켜 지도부가 바뀌여도 계속 이어져가도록 되여야 한다. 정부의 투입과 보장을 강화하고 대중교통을 우선 발전시켜야 한다. 인민로, 공원로를 아우르는 동서방향의 쾌속교통을 개척하고 대중교통, 택시, 인터넷 예약 차량 등 대중 출행방식을 혁신해 자가용의 운행량을 줄여야 한다. 동쪽으로 국자거리, 서쪽으로 삼꽃거리, 북쪽으로 애단로, 남쪽으로 우의로에 이르는 구역을 집중관리구역으로 정하고 택시 주차지점, 계단식 수금 주차장을 증가하고 자가용이 집중관리구역에 진입하는 것을 제한하며 주민들의 출행습관을 점차 개변시켜야 한다. 여러개의 륙교와 지하통로를 건설해 차가 주로 막히고 뒤섞이는 지점들을 줄이고 행인과 차가 분류되는 립체적인 교통형국을 형성해야 한다. 길목에 대한 지능화 교통관리를 재빨리 승격시켜 교통흐름을 과학적으로 완화시켜야 한다.
3. 도시의 고도와 광도가 조화를 이루어야 한다. 연길은 고층건물이 계속 높아지고 도로는 넓어지며 조명은 밝아지고 있지만 지상건설과 지하건설이 조화를 이루지 못하고 있다. 도로 시공이 반복되고 열공급, 수도물 등 도관들이 때때로 터지며 폭우가 내리면 배수가 원활하지 않은 등 문제들이 상시적으로 나타나 사람들의 생산, 생활에 영향을 준다. 도시건축, 도로와 물공급, 배수, 전기공급, 통신, 가스, 열공급 등 지하도관망 건설을 일괄적으로 기획함으로써 건설 관리에서 조화를 이루도록 할 것을 건의한다.
4. 신, 로 구역을 긴밀히 접목시켜야 한다. 이 몇년간 연길시는 서부 신구역 건설을 강화했다. 물, 전기, 도로 등 공사적인 부대시설은 이미 기본적으로 보완되였지만 신구역의 문화교육, 의료위생, 상업봉사 등 사회성 시설은 제때에 따라서지 못했다. 구시가지는 부대시설은 구전하지만 낡은 아빠트단지의 물업관리가 잘 안되고 시설파손, 치안관리, 환경위생 등 문제가 주민들의 생활에 불편을 초래하고 있다. 사회봉사 자원을 과학적으로 배치하여 빠른 시간내에 신, 로 구역의 합리한 접목을 실현할 것을 건의한다.


전국장애인부모연대는 6월 22일부터 7월 4일까지 스웨덴 발달장애인 정책 및 지원서비스에 대해 알아보고자 연수를 진행하고 있다. 이 기간 동안 스웨덴의 보편적 복지에 대한 이해와 발달장애인 정책 및 지원서비스 등에 대해서 알아보고, 한국에 시사하는 점이 무엇인지 살펴본다. 각 기관 방문기를 조경미 부모연대 활동가가 비마이너 지면을 통해 전한다. _편집자 주
전국장애인부모연대는 6월 22일부터 7월 4일까지 스웨덴 발달장애인 정책 및 지원서비스에 대한 연수를 진행하고 있다.
장애인권리협약에 근거한 완전한 사회참여와 접근성이 핵심이다
연수단은 지난 26일, 스웨덴장애정책조정기관(Sweden Agency for Participation; SAP)을 방문했다. 이곳에서 일하는 샬롯 연구원이 기관의 주요활동과 역할에 대해 이야기 해주었고, UN 장애인권리협약에 대한 내용도 깊이 다루어주었다.
우선, 스웨덴 장애정책조정기관은 보건복지부 산하 정부기관이다. 주요 역할로는 정부내에서 장애관련 이슈를 지원하고 증진시키는 역할을 하며, 지자체와 협업을 하는 등 부처간에 조정하는 역할을 하며, 유엔장애인권리협약(UN CRPD) 이행 촉진에 필요한 제반 활동을 하고 있다. SAP는 처음부터 완전한 사회참여라는 아이디어에 기반해 설립됐고, 참여에 대한 장벽을 확인하고, 고치고, 제거하며, 개인의 참여를 강화하기 위한 개인적 지원과 해결책을 제공하기 위해 공공의 영역, 무역, 산업 및 시민사회와 협력하고 지원하는 역할을 담당하고 있다. 또 타 정부기관에 대한 평가를 진행하고, 장애인의 삶을 평가하고 이에 대한 후속조치를 위한 활동, 디지털 산업의 국제 표준 가이드라인을 만드는 사업 등도 담당하고 있다.
“UNCRPD가 장애인에게 새로운 권리를 주는 것이 아니라, 보편적 시민권을 부여하는 것입니다. 새로운 권리가 아님에도 불구하고 배제되고 있으므로 이것을 구체적으로 어떻게 해야 하는 지 적어놓은 것이 UNCRPD입니다.” - SAP 샬롯 연구원
연수단은 스웨덴 SAP 역할을 통해 장애인권리협약에 대한 국내적 관심이 필요하다는 것에 대해 생각해 보는 계기가 되었다. 한국도 장애인권리협약 채택 국가이며, 아동 및 교육에 관한 66개 조항에 대해 우려와 권고를 받은바 있으나 이에 대한 관심과 후속조치를 이끌어 내는 활동까지는 고민하지 못했다.
스웨덴은 국제법 비준에 따른 이러한 권리를 보장하기 위해 새로운 입법을 준비하는 등의 노력을 하고 있으나 우리나라는 그에 비해 국제법을 이행하기 위한 별도의 노력이 미비한 편이다. 하나의 예로, UN은 한국에 성년후견제가 발달장애인에 대한 (의사결정지원이 아니라) 의사결정대리제도라고 문제점을 지적한 바 있다. 비슷한 권고를 받은 스웨덴은 대안적인 의사소통지원제도에 대해 고민을 진행하고 있다. 그런데 한국은 국제적 우려에도 불구하고 성년후견인제를 계속 시행중이다. 장애인권리협약에 근거한 SAP와 같은 활동은 우리나라에는 없는 구조인데, 향후 국내에서도 이러한 노력이 필요하지 않을까 싶다.
또한 스웨덴은 2000년 ‘환자에서 시민으로’ 라는 장애인 정책에 관한 국가행동계획을 채택하였다. 이것은 인권을 강조하며 시민적 관점을 중시하는 것인데, 이러한 맥락에서 발달장애인은 서비스 이용도 중요하지만 서비스 이용과정에서의 차별을 구제하는 것도 중요하다. 그런데 현재 한국에서는 서비스 이용과정에 발생하는 문제를 해결하는 방법이 없다. 복지 서비스 수혜자가 아닌, 권리를 가진 개인으로서 서비스 이용과정에 대한 참여가 필요한데 아직 그런 부분이 고려되고 있지 못한 부분도 눈여겨 볼 지점이다.
스웨덴의 유엔장애인권리협약 이행 노력에 관해 설명중인 샬롯 연구원
이어 오후에 만난 FUB(지적장애인협회)의 실무자 주디스는 스웨덴의 시설 폐쇄 정책에 대해 설명해 주었다. 스웨덴 시설 폐쇄 정책에 가장 큰 영향을 끼친 인물은 칼 그루네발트(Karl Grunewald)이다.
의사이기도 한 칼은 한국전쟁 당시인 1950년 10명의 동료의사, 간호사와 함께 한국을 방문하기도 했다. 기아, 상해 등 전쟁 중 병원에서 끔찍한 광경을 목격했고, 이것이 그의 인생에 큰 영향을 끼쳤다. 귀국 후 보건복지부 위원으로 활동하면서 장애인 시설 조사를 수행했다. 보건복지부는 시설에 대해 자랑스러워했으나, 그는 조사 보고서를 쓰면서 시설의 인권 실태를 폭로했다.
Viperholm라는 시설에는 700명의 장애인이 거주하고 있었다. 1940년대에 스웨덴에서 건강에 대한 관심이 생겨나면서 설탕이 치아에 미치는 영향에 대한 연구를 수행했는데, 그 실험 대상이 Viperholm 시설 거주인이었다. 1945년부터 시작된 이 실험은 거주인들에게 서로 다른 종류의 사탕을 먹였고, 이를 닦지 않도록 했다. 그 결과 설탕이 치아에 좋지 않다는 결론이 났다. 실험 대상이 됐던 사람들은 치아를 다 잃어버려야 했다. 칼은 이 실험의 비윤리적 연구 행위에 대한 비판을 보고서에 담았다.
Vastra Mark라는 시설에서는 강제 불임시술이 벌어졌다. 스웨덴은 우생학의 원리에 따라 제2차 대전 이후 더 나은 사람의 생산에 관심을 갖고, 1941년에 강제불임 시술을 정당화했다. 지적장애, 신체장애 등을 가진 사람에 대한 강제 불임 시술을 단행했다. 1990년대까지 6만 3천명이 불임시술이 당했다. 그간 이 문제는 자의에 의한 것으로 보고되었으나, 칼의 보고서에 따르면 그렇지 않았다. 당시 중등도 지적장애를 가진 딸을 둔 부모가 있었는데, 시설에서 불임시술을 하려고 했고, 이 부모가 시설장에 편지를 쓰기를 ”존경하는 시설장님. 불임시술을 받았으니 우리 애를 집으로 보내달라“고 할 정도로 강압적으로 시행된 것이었다. 칼은 이 편지를 언론에 알려 여론을 들끓게 했다.
그러나 그로부터 폐쇄결정이 내려지기까지는 수십 년이 걸렸다. 1980년대 초에 Carlslund 시설 폐쇄가 결정되었다. 300명의 장애인이 사회로 나와야 하는데, 어떻게 할 것인가가 논의되었다. 칼은 이에 대한 원칙을 마련하였고, 정상화의 원리(그 사람의 삶이 보통 사람의 삶과 다르지 않은 조건을 영위하도록 만들어야 한다는 것), 일상생활 보장, 작은 그룹의 거주 환경 조성(지역사회 한 가운데 위치해 있어야 한다.) 등의 원칙에 따라 300명의 거주인, 가족과 직원에 대해 인터뷰를 실시했다. 시설에서 나왔을 때 더 좋은 삶을 보장하기 위해 그 관계된 사람과 인터뷰를 실시했다. 300명을 시설 밖으로 내보내는데 까지 8년이 걸렸다.
이후 두 개의 후속 연구가 수행되었다. 칼은 이 사람들을 내보내는 데에만 그치는 것이 아니라 이 사람들을 추적하는 것이 중요하다고 생각했다. 이 연구는 독립적인 연구자들에 의해 수행되었다. 시설 내에서 생활할 때 자기 스스로 돌볼 수 있을 것이라 상상도 못했는데, 지역사회에 나와 보니 자신의 케어를 스스로 하는 것이 발견되었다. 시설 거주 장애인의 지역사회 거주로 인해 집값 하락 등의 우려가 있었지만, 후속 연구결과 사실과 다름이 확인되었다. 시설 폐쇄 결정이 내려졌을 때 80%의 부모가 반대했고, 후속 연구 결과를 통해 반대하는 부모의 숫자가 크게 줄었다. 이후 1997년 스웨덴은 시설폐쇄법이 통과되어 현재에는 시설이 전혀 없다.
FUB 실무자 주디스가 스웨덴 탈시설운동의 선구자 칼 그루네발트의 생애에 대해 설명중이다.
전국장애인부모연대 ‘2017년 탈시설 스톡홀롬 선언’ 결의!!
26일 연수 일정 중 가장 감명 받은 내용은 단연 스톡홀롬 시설폐쇄 정책이었다. 스웨덴의 부끄러운 과거라고 이야기하며 주디스가 꺼낸 시설이야기는 한국에서 온 우리도 공감할 수 있었던 시설문제 그 자체였다. 시설폐쇄 결정과 같은 중앙정부의 강력한 결정과 그에 따른 행정절차가 뒷받침되지 않으면 시설폐쇄가 이뤄지는 것은 어려울 것이다. 스웨덴처럼 법률로 강제하고, 동시에 지역사회 기반 서비스를 만드는 활동을 함께 해나간 점은 탈시설 과제를 해결해야 할 한국에서 눈여겨 볼 만한 시사점이었다. 특히나 민간시설을 국가가 돈으로 사서 폐쇄했다는 점을 통해 국가의 강력한 의지 없이는 시설폐쇄는 불가능하다는 점을 다시금 확인할 수 있었다.
시설을 폐쇄한 스웨덴의 역사를 들으면서 전국장애인부모연대의 부모활동가들의 심장도 뛰었던 것 같다. 우리는 한국에서도 시설폐쇄하고, 발달장애인들이 지역사회 서비스를 기반으로 살 수 있도록 투쟁하자는 의미에서 ‘2017년 탈시설스톡홀롬선언’을 결의하였다.


여가부에 따르면 남성의 영역으로 여겨지던 산업 분야에 여성 진출이 활발해지고, 새로운 화학 물질 등 위험 요인이 갈수록 증가하고 있지만 여성 노동자의 모성보호를 위한 법ㆍ제도적 기반은 여전히 취약한 것으로 조사됐다. 특히 산업안전보건과 관련한 법령에서 임산부 노동자에 대한 명시적 언급은 거의 없다시피 하다.
이에 따라 여가부는 사업주와 임신 노동자에게 취급 물질의 유해성 정보를 충분히 제공하고 구체적인 안전ㆍ보건 가이드라인을 마련하라고 권고했다. 작업 환경 관리, 올바른 보호구 착용 등의 기준을 만들고 배포하라는 의미다.
산업재해보상보험법상 임신 노동자의 유산ㆍ사산과 업무의 관계를 확인하면 산재로 인정할 수 있다. 하지만 법적으로 명문화된 근거가 없어 실제 산재 신청은 저조한 상태다. 여성 노동자 유산이 연간 4만건 이상이지만 최근 5년간 유산 관련 업무상 재해 신청은 4건에 그쳤다. 또한 임신 중 업무상 유해 요인에 노출돼 태아가 미숙아가 되거나 선천적 장애아가 되더라도 현행법상 태아에 대한 보상은 불가능하다.
여가부는 이러한 점이 바뀌어야 한다고 지적했다. 업무상 질병의 구체적 기준에 유산ㆍ사산을 명시하고, 태아 건강 문제에 대해서도 산재보험 적용할 수 있도록 구체적 입법 방안을 마련하도록 권고했다. 이에 대해 고용부는 올해 중 임신 중 태아의 건강 손상에 대한 산재 보상 방안 연구 용역을 실시하고 이를 토대로 입법안을 마련키로 했다.


남자 : 사실은 굉장히 공통된 의견이 있다. 지각을 한다, 동정심을 유발한다. 뭔가 굉장히 힘들어 보이고 불쌍하고 지쳐보여서 열심히 해야겠다 생각이 들게끔 만든다는 의견이. 배우들하고 즐겁게 일하고 싶다. 싸우고 싶진 않다. 이상적이긴 한데 즐겁게 일하면서 잘하고 싶다. 당연히 충돌할 때도 있지만.
여자1 : 그럴 땐 어떻게 하나. 캐릭터에 대한 서로 다른 해석에 부딪치게 되면.
남자 : 어르고 달래고 뺨치고 재롱부리고 해서 어떻게든 해보는 거다. 얘기를 많이 한다. 연출의 가장 큰 무기는 “설득력”이라고 선생님이 그런 얘길 해주셨는데. 결국은 배우를 설득하는 거고 그렇게 만들어진 것으로 관객을 설득하는 거고. 설득에 대한 근거는 텍스트를 연출이 이해하는 데 있는 거다. 그걸 가장 매력적이고 누구나 설득할 수 있게 만드는 것이 힘이겠지. 설득력의 힘은 주관적인데, 카리스마 있게 욕하고 정신없게 밀어붙이는 스타일도 있고, 천천히 얘길 잘 들어주는 방법도 있다. 엊그저께 같이 공연했던 친구 (박)시현이가 같이 하고 이번에 같이 했는데, 형의 좋은 점이라고 말해준 게 있다. 연습하거나 극장에서 뭐 맞추거나 시간이 모자라고 급할 때는 내가 엄청 말을 따따따 하고 하이톤으로 얘기하고 욕도 하고 정신없거든, 정말 애들이 다 시정잡배라고 할 정도로 (하이톤으로 흉내내는)야 이 새끼야 야 뭐라고 똑바로 하라고! 계속 그런다. 흥분하니까. 몸을 움직여서 해결할 수 있는 부분은 막 밀어붙이는 것 같다. 거의 후반부나 타이트하게 가야할 때 그런 거고. 그렇게 해도 애들이 화를 내거나 기분나빠하지 않을 정도로 신뢰를 쌓아두고 같이 놀고 이야기를 하는 편이다. 자잘한 거는 아무렇지 않게 던져서 얘기를 하는데 사실은 배우가 자존심 상하거나 기분 나쁘거나 이렇게 할 만한 얘기도 분명히 있다. 연출이 배우에게 해야 될 얘기 중에는 그런 것들이 상당히 많다. 어쨌든 둘 다 주종관계가 아닌 동등한 두 예술가가 만나는 것이기 때문에 자기 생각들이 있고 어떤 책임이나 다양한 포지션이 있는 거니까, 조금 더 책임감이 주어지기 때문에 요구하고 요청할 수 있는 것뿐이다. 자존심 상하게 되는 얘기도 분명히 있는데, 시현이 그런 얘기를 조용히 불러서 따로 얘길 한다고 하더라. 상처받지 않을 얘기는 그냥 툭툭 하고 상처받을 얘기는 불러서 따로 한다고. 생각해 보니 이 얘길 하면 좀 다른 배우들 눈치나 뭐 그런 생각이 들면 접어두고 잠깐 쉬었다가 나중에 얘기한다. 그게 사실 더 효과적인 거다. 다 있는데 괜히 창피 줘서 끌어올려서 더 하려고 그런 의도를 가지고 밀어붙이는 분들도 있거든, 사실. 근데 사람 건드려서 하는 거 별로 안 좋아해가지고.
여자1 : 그럼 좋은 연출가란 배우와 함께 서로 잘 만들어가는 사람일까?
남자 : 좋은 연출가란 사실 관객을 만났을 때 평가되는 것 같다. 좋은 동료 연출가일 수는 있다고 생각한다. 계산이 빠르고 임기응변에 능하기 때문에 순간순간 빠른 선택을 해주는 편이다. 일이 너저분하고 비효율적으로 진행되는 걸 너무 싫어해서, 내가 게으르니까, 길게 늘어지는 걸 너무 싫어한다. 그래서 효율적으로 빨리 처리하려고 한다. 이 장면은 이틀 삼일이 걸려도 이렇게 만들어놓고 완성하고 가야한다 그런 생각이 들면 애들이 힘들어하고 지쳐도 해결할 때까지 한다. 하지만 전체적인 일정은 빠른 선택을 하려고 한다. 빨리 해놓고 놀고, 즐거워하는 게 좋다. 동료 연출가로서는 나쁘지 않다고 생각한다, 창피하지만. 관객과 만났을 때를 보자면, 그 작품이 빛나게 만들어주는 게 좋은 연출가일 텐데, 아직 잘 모르겠다.
여자1 : 관객과 소통을 잘하고 계신 것 같은데.
남자 : 일단 어쨌든 나는 네트워크의 혜택을 받은 세대다. 고등학교 때부터 PC통신 인터넷 커뮤니티 이런 발전 과정을 다 거쳐 오고 참여해오면서 그 정서를 재밌어 하고 좋아한다. SNS를 통해 만나는 것도 즐거워하고. 2009년 하면서 그 때 처음으로 내가 한 작품을 진지하게 이야기해주고 리뷰해주고 애정을 보여주는 관객 분들이 생겼고, 그래서 배우들도 신났다. 그때 같이 했던 (이)호영이, (홍)우진이, (김)대종이, (김)슬기. 사실 관객들에게 알려진 배우는 아니었거든. 근데 이런 배우도 있다는 것을 관객들이 알아주고 응원해주고 싸인도 해달라고 하고. 이 열기가 젊은 우리들에게 고마웠고 신선했고 더 열심히 해보자 에너지로 가득하게 해준 것 같다. 그래서 고마운 사랑에 어떻게든 이 분들에게 뭔가 보답을 해주고 싶다 그런 생각에 이것저것 많이 했다. 싸이월드 클럽 만들면서 채팅도 하고 게시판에 글 올리고 술자리도 갖고 이벤트도 하고 관객과의 대화 한다고 술집에서 술도 마시고 OX퀴즈도 하고. 배우들도 기본적으로 같이 하는 걸 즐거워하던 친구들이어서.
실내가 좀 덥다. 겉옷을 벗는 남자.
여자1 : 작가와의 관계는 어떤 편인가. 수정이 계속 되잖나.
남자 : 그럼. 수정도 많이 시키는 편이고 그 점에 있어서 다행히 작가와의 관계가 틀어지진 않는다. 그 드라마의 큰 구조를 봤을 때 이 장면이 이런 식으로 가는 게 낫겠다, 그럴 때 수정을 요구하는 거지.
여자2 : 작가도 설득해야 하는 거겠다.
남자 : 그렇다. 작가의 대본을 통해서 시작할 수 있기 때문에 작가를 충분히 존중해줘야 되고 그게 맞는 거다. 하지만 작가들도 써왔는데 정확하게 하고자 하는 이야기나 주제가 명확하지 않을 때도 있거든. 작가 만나서 처음 하는 얘기가 그래서 하고 싶은 얘기가 뭐냐, 주제가 뭐냐, 묻는다. 학문적이고 아카데믹하고 어떻게 보면 넘 딱딱해질 수도 있지만 이걸 정리하고 가야한다. 그리고 주제가 이거면 여기로 가기 위해서 우린 여러 가지 방향으로 여러 길로 갈 수 있지만 결국 이 길로 가는 게 맞다, 이 장면은 전혀 엉뚱한 데로 튀는 것 같다, 이건 훨씬 모자란다 그렇게 끊임없이 얘기한다. 작가들에 따라 다른데 어떤 경우에는 내가 알아서 할게, 이만큼 바꿀게 하고 바꾼다. 어떤 때는 작가가 와 있는데 배우가 대사를 다르게 할 때도 있다. 토씨하나 바꾸면 안 될 때는 제대로 해줘야지, 그렇게 배우에게 말하기도 하고.
여자1 : 본인이 쓰고 싶은 생각은 없나.
남자 : 있다. 있는데 능력이 안 된다. 힘들어.
여자1 : 하고 싶은 이야기나 만들고 싶은 공연이 있나.
남자 : 만들고 싶은 뮤지컬이 2개 있다. 하나는 지리산에서 살았던 호랑이와 어릴 때 그 호랑이를 보고 소심하게 자란 회사원에 대한 이야기. 호랑이는 섹시한 여배우여야 한다. 또 하나는 대형로맨스뮤지컬을 가장한, 아 근데 자꾸 얘길 하면…아니 얘기해야 책임지고 하겠지? 한창 촛불시위를 다닐 때 그때 굉장히 기록을 많이 했다. 너무 이상한 일들, 신기한 일들이 많이 일어나고 있었기 때문에. 연극 10편이 나오겠는데? 싶었다. 맞고 막 그러는 상황 속에서 어떤 면에서는 한 발 빠져서 보는 시점도 있었고. 근데 너무 속상하게 잔뜩 써놓은 수첩을 잃어버렸다. 통째로.
여자2 : 어디서 잃어버렸는지도 모르시는 건가.
남자 : 그때 한참 찾아다녔다. 근데 도망치면서 뛰다가 주머니에서 빠진 것 같더라. 그래서 더 억울했다. 제목은 사랑의 묘약.
여자1 : 진부한데?
남자 : 제목이 진부하긴 하다. 물대포 맞으면서 어떤 여자를 봤는데 굉장히 섹시하단 생각을 했었다. 일단 물에 젖어 있었고, 이 현장에서 악다구니 쓰면서 소리 지르고 있는 모습이 너무 섹시한 거다. 저 여자와 사랑에 빠지게 만들어야겠다. 근데 누가? 전경이. 아씨 근데 이게 말이 돼? 너무 짜낸 거 아냐? 해서 접고 있었는데 1년 딱 지나고 노무현 대통령 돌아가신 그 무렵에 한겨레21 제목에 물대포 사랑의 묘약이라도 탔나? 뭐 이런 제목의 기사가 뜬 거다.(편집자 주 : 물대포에 묘약이라도 탔던 것일까 [2009.06.12 제764호]) 기사를 봤더니 정말로 전경과 물대포 시위하던 여자랑 사랑에 빠진 거더라. 기자에게 메일을 보내서 당사자를 좀 만나게 해 달라, 해서 한두 번 통화도 하고. 아무튼 언젠가 하고 싶다. 해야지.
여자2 : 공연 하게 되면 보러 온 사람들 중에 당황하는 사람도 많겠다. 제목 보고 연인끼리 보러 갔는데 쩜쩜쩜 하는 후기 뜨겠는 걸.
여자1 : 10년 후에는 어떤 모습일까.
남자 : 서른 살에 정말 괴로웠다. 생각해보면 졸업하고 뭘 어떻게 시작해야 할지 모르겠더라. 어디서 연출을 시작해야 하는 거지? 학교 다닐 때 친구들과 팀을 꾸리고 그러지 않으면.
여자1 : 들어갈 회사가 있는 것도 아니고.
남자 : 그러니까. 당장 회사에서 나 같은 애를 불러주는 것도 아니고. 조연출을 할 수밖에 없는데 한다고 계속 될 수 있는 것도 아니고. 너무 괴롭고 힘들었다. 서른 살이 되면 뭐가 되어있을 줄 알았는데, 어릴 때는. (사이)정말 이러다 죽겠다, 싶은 거다. 삶의 의욕이 없는 거지. 하루하루 내가 뭐하고 살고 있는 건가, 싶고. 그렇게 힘들게 지내다가 이래저래 극복을 하고 회복을 하고 그러다가 선생님들을 찾아다니면서 물어봤다. 선생님 제 나이 땐 어떠셨냐고. 다 힘드셨다고 그러시더라. 그때 들은 얘기가 십 년만 한 번 버티라고.
여자1 : 서른은 너무 어린 것 같다. 서른이란 나이에 뭔가를 이루기에는.
남자 : 연출은 더 그렇다. 배우들 입장과는 조금 다를 수 있는데. 그래서 십 년만 버텨보지, 뭐. 십 년 후엔 내가 뭐 엄마한테 삥 뜯어서 통닭집을 하나 차리든, 커피숍을 하나 하든. 다행히 어머니 아버지가 잘 사는 건 아니지만 부양해야 한다거나 매달 돈을 보내드려야 하는 상황은 아니었다. 지금 그렇게 해 온 게 한 오 년 됐다. 지금 해온 걸 보면 10년 후에도 연출 하고 있을 것 같고, 하고 싶고, 그렇다.
여자1 : 근데 참 이런 직업이 힘든 게, 고정적인 수입이 없으면 지칠 수 있다, 십 년을 버틴다는 게. 그런 사람들에게 한 마디 해주신다면.
남자 : 음, 두 가지 의견이 있는 것 같더라. 하나는 어떻게든 생계를 고정적인 수입을 만들어 놓고 그래야 마음이 편해지고 일을 더 열심히 할 수 있다고 말하는 쪽. 그게 아니라 배우나 연출이나 작가가 딴 짓 할 게 아니라 어쨌든 이 일을 해야 된다는 쪽. 배우 일이 아니면 돈 버는 일은 안 할 테야 라고 하는 분들도 있다. 혹은 과외도 하고 정말 배우란 직업과 어울리지 않는 이상한 아르바이트도 하는 사람들도 있고. 나 같은 경우는 계속 가급적 공연과 관련된 일을 하면서 돈을 벌기도 했다. 조명 알바를 한다든가 다른 공연 연출로 가서 일을 돕는다든가 하면서. 먹고는 살아야 하지 않나.
여자1 : 한편으로는 관련된 알바를 하는 게 오히려 더 힘든 부분이 있지 않을까. 내가 있어야 할 곳이 여긴데! 하는 생각도 들 테고.
남자 : 당연히 그런 생각이 든다. 근데 그런 것 같다. 옛날엔 그런 알바를 하는 게 힘들었는데 요즘엔 그렇지 않다. 왜냐하면, 그게 어쩌면 관객들을 만나면서 얻은 힘인 것 같은데, 어 나는 그래도 내가 연극판에 돌아와서 공연을 하고 연극을 만들면 날 기대해주는 관객들이 있고, 내 공연을 와주실 분들이 있고, 내 편이 되어줄 배우들이 있고, 난 여기 어쨌든 뿌리를 내리고 있고 발을 딛고 있다 하는 자신감. 그런 안정감이 있으니까 다른 데서 일하는 게 아무렇지도 않게 되더라.
여자1 : 예술을 하면 돈을 벌 수 있을 것 같은데 왜 못 벌까? (의문적으로)돈을 안 벌어야 그게 예술일까? 뭔가 어려운 것 같다.
남자 : 굉장히 많은 토론이 필요한 질문이다. 연극, 뮤지컬은 기본적으로 대중예술이니 돈을 벌어야지. 나도 대중예술가고. 근데 그 돈을 번다는 것은 궁극적으로 관객과 만나야 하는 거고, 관객에게 내 상품을 팔고 서비스를 제공하는 건데, 티켓 값만큼의 가치를 제공해주고 싶다는 게 제 지론이다. 적어도 돈 아까운 느낌을 주고 싶지가 않다. 물론 쉽지가 않고 어려운 일인 것 같다. 열심히 해야 본전인 것 같고.


세상에서 가장 맛있는 라면은 남이 끓여준 라면이다. 여기에 김밥이 더해진다면, 더할나위 없다. 라면김밥이 최고의 조합인 줄 알았는데, 쫄면김밥도 좋다고 해 직접 확인해봤다. 둘 중 나의 선택은? 분식집에서 혼합은 너무나 흔한풍경이 되어 버렸다. 패스트푸드와 함께 가장 낮은 혼밥 레벨이 아닐까 싶다. 고봉민, 당연히 남성 이름인 줄 알았다. 그런데 여성이며, 부산에서 올라온 브랜드란다. 그런데 정작 부산에서는 본 적이 없다. 여기 새우김밥을 좋아한다는 지인의 말을 듣고, 맛이 궁금도 하고, 배도 고프고 해서 찾았다. 단무지와 국물은 기본으로 나온다. 새우김밥(3,500원)은 당연, 최강 조합인 라면(3,500원)도 함께 주문했다. 가운데 새우튀김이 쏙 들어 있다. 일반 김밥에 비해서 맛은 확실히 더 나을 ..


어떤 학원 원장의 말을 듣다가 그가 아이를 변화 시킬 의지와 능력이 없는 것을 보고 화가 났다. 나도 그런가 하여 나를 돌아보며 나의 존재 이유를 확인하였다. 나에게 찾아온 아이는 나를 통해 뭔가 달라지기 위해서 온다. 태도가 바뀌든지 성적이 향상되든지 이전보다 나아지기 위해서 찾아온 것이다. 내가 변화 시킬 의지도 능력도 없다면 더 이상 가르치는 일을 해서는 안 된다.
나의 존재 이유는 병원에 비유할 수 있을 것이다. 병원에 찾아온 환자는 병을 고치기 위해 찾아온다. 그런데 고칠 수 없다면서 산소 호흡기만 달아 놓고 생명만 연장 시킨다면 어떻게 되겠는가? 나아질 희망도 없이 하루하루 병원비만 들게 된다면 가족들은 산소호흡기를 떼어달라고 할 것이다. 내게 학생을 변화 시킬 의지와 능력이 없다면 산소호흡기만 달아놓고 돈을 벌고 있는 병원과 같다. 그런 사람을 돌팔이라고 부른다. 돌팔이의 어원은 '돈팔이'이다. 아무 능력도 없이 돈벌이에만 목적이 있는 사람이 곧 돌팔이이다. 돌팔이 의사, 돌팔이 교사가 되어서는 안 된다. 때때로 심장에 전기 충격을 가하고, 살을 찢는 일이 있더라도 살려내야 하고 고쳐내야 하는 것이 의사이듯 나는 반드시 변화 시키겠다는 의지와 능력을 가지고 있어야 한다. 나에게 그런 존재 이유가 있는가? "꿈 꿀 수 없던 아이가 꿈을 꾸게 한다." 요즘 자주 내 마음에 떠오르는 말이다. 하나님의 은혜로 지금까지 그렇게 할 수 있었던 것이 감사하다. 나를 돌아보게 하시고 나의 존재 이유를 확인하게 하신 하나님께 감사드린다.


김구라가 이혼을 발표한 가운데, 그의 이후 행보에도 관심이 쏠리고 있다. 김구라는 각종 방송을 통해 아내와의 갈등을 웃음 소재로 활용한 자학 개그로 본인의 아픈 마음을 치유해나가는 모습을 보인 바 있는데, 결국 파경을 맞은 그가 어떤 표정으로 대중 앞에 설지 시선을 끌고 있다.
김구라는 지난 25일 이혼을 공식 발표했다. 그는 소속사를 통해 "18년의 결혼생활을 합의이혼으로 마무리하게 됐다"고 전한 것. 또 그간 본인을 통해 대중에게 알려졌던 아내의 채무를 끝까지 책임지겠다고 전하거나, 아들 동현이 성인이 될 때까지 본인과 함께 지내겠다는 이후의 계획을 언급하며 가장의 묵직한 책임감을 보여줬다.
김구라는 지난해 12월 공황장애로 입원하면서 가정사가 대중에게 알려진 이후, 자신의 힘든 심경을 굳이 숨기려 하지 않고 아내와의 갈등에 대해 언급해왔다. 김구라는 동현이와 함께 채무에 관해 이야기 하면서 "엄마는 죗값을 치러야 한다"는 동현의 말에 "이게 우리 가족이 푸는 방식"이라고 설명했던 것. 몸이 아플 정도로 마음이 힘들지만, 방송에서 웃음을 줘야 하는 예능인으로서의 소임을 다하는 김구라의 '웃픈' 개그는 아내와의 갈등이 봉합되는 과정으로 여겨졌다.
하지만 결국 김구라는 파경을 맞았다. 이는 이혼 숙려 기간 동안 어떤 방식으로든 가정을 유지하려했던 김구라 나름의 노력이었던 셈. 특히 그의 아들 동현이는 어린 시절부터 방송활동을 해 대중에게 친숙하기 때문에, 대중은 다른 연예인보다 거리감이 좁은 김구라의 가정사에 조금 더 몰입하며 안타까움을 전하고 있다.
김구라는 지난 4월 '힐링캠프'에서 금전적으로 어려운 시기를 겪었음을 비교적 상세히 털어놨고, 아내가 자신에게 빚에 대해 말 못한 것에 대해 "집사람이 원인 제공 많이 했지만 부부간의 문제는 쌍방이다. 집사람이 그렇게 매일 밖으로 돌면 한 번 잡아 놓고 얘기를 해야 했는데 나도 바쁘다는 이유로 그렇지 못했다. 내가 회피했던 것도 있었던 것 같다"고 자신이 세운 가장의 책임 안에서 아내를 이해하고 본인의 잘못을 인정하는 등, 그간 다른 이를 향했던 독설의 방향을 자신에게로 돌리며 본인의 이미지까지 미묘하게 바꾼 바 있다.


나의 왼 팔뚝에는 눈에 띄는 크기의 갈색 점이 하나 있다. 엄마도 나와 똑같은 위치에, 비슷한 크기의 갈색 점이 있다. 내 점과 엄마의 점을 번갈아서 보다 보면 내가 어느 날 아무런 근본도 없이 세상에 갑자기 태어난 것이 아니라, 엄마의 몸에 잉태되어 엄마의 피와 뼈를 깎아 먹으며 자라다 느닷없이 연결을 끊고 엄마의 포궁에서부터 탈락해 엄마의 몸을 찢고 나와서야 비로소 한 명의 인간이 되었음을 소스라치도록 느끼게 된다.
말 그대로 나는 엄마의 안팎을 찢고 세상 밖에 나왔다. 엄마는 나를 세상 밖으로 뱉어 내려고 17시간 동안 진통하며 간호사들에게 수도 없이 뺨을 맞았다고 했다. 17시간 진통을 하니 아픈 것보다 기가 빠져서 자꾸 잠이 오더라는 소리를 수도 없이 들었다. 그때 자면 그대로 죽는 거야. 내가 널 그렇게 낳았어. 하는, 짐짓 무게 잡고 채근하는 톤의 목소리도 익숙해질 만큼 들었다. 어느 날 이상함을 느낀 내가 “근데 보통 병원에서 진통 다섯 시간 이상 하면 제왕절개 들어가지 않아? 왜 수술을 안 했어? 진짜 그러다 자면 죽는 건데.” 하고 묻자 엄마는 아빠가 수술 동의서에 사인을 해주지 않아서 수술을 안 했다고 대답했다. 못했다고 하지 않고 안 했다, 라고 했다. 뒤에서 그 대화를 듣고 있던 아빠가 애를 쉽게 낳으면 모성애가 안 생긴다고, 요즘 기술이 좋아져서 애를 쉽게 쉽게들 낳으니까 다들 그렇게 박하다고 대꾸했다.
엄마는 하지 않아도 될 진통을 하며 겪지 않아도 될 고통을 겪었다. 그것은 어쩔 수 없는 것이나 필연적인 것이 아니었다. 미신에 가까운 모성신화를 숭배한 나머지 아내를 사지로 몰아넣는 줄도 모르고 수술 동의서에 사인을 하지 않았던 남편 때문에 엄마는 그렇게 고통을 겪었다. 엄마는 그 고통을 필연적으로, 본인이 받아들인 것으로 오인하고 있었다. 엄마는 제왕절개를 못했다(수동적 언어)고 할 수 없다. 그렇기에 제왕절개를 안 했다(능동적 언어)고 할 수밖에 없다. 나의 질문에서 엄마는 무언가 이상하고 꺼림칙한 것을 느낀 듯도 하다. 나의 질문 이후, 그간 지겹게 해왔던 엄마의 고통스러운 초산 얘기를 더 이상 하지 않게 된 데에는 분명 이유가 있을 것이다.
나는 욕구와 주권을 뺏긴 자의 딸이다. 엄마에게 질문하기 훨씬 이전부터 나는 그것을 인지해 왔다. 그 침탈이 대물림되어 나에게까지 이어졌다는 것도 알았다. 엄마는 침탈의 대물림을 인지하지 못하는데 딸인 내가 더 앞서 인지할 수 있는 이유는, 내가 태어난 세상이 여성에게 책 읽고 생각하고 경험하는 것을 (그나마 어느 정도)허락하는 세상이기 때문이다. 반면 엄마는 그런 세상에 살지 못했고, 때문에 그 고통이 어디서 비롯된 것이며 왜 감내해야 하는지 생각해 볼 여지도 없다. 그저 그것을 당연하게 여기고, 본인이 당연하게 생각하는 바를 기어이 하지 않으려는 나에게 화를 냈다. 나는 그래서 엄마를 미워했다. 나는 습득한 저항의 언어들을, 엄마를 위해 쓰지 않고 마주 화를 냈다.
네 동생이 아니라, 네가 여자잖아. 여자가 해야 될 일이 있잖아. 나는 그렇게 하잖아! 맨날 밥하고! 맨날 청소하잖아! 맨날 귀신같은 네 머리카락, 그거 치우고, 어? 나는 그렇게 하는데, 너는, 너한테 도대체 엄마가 뭐니? 맨날 엄마 우습지? 무시하잖아! 너 엄마, 어? 내가 그래도 네 엄만데, 맨날 무시하잖아!
(이후의 말은 기억이 나지 않는다.)
사랑하니 희생하라?
반면 엄마는 가족들 모두를 사랑했기에 집에 속박되는 자발적 약자였다. 그 표현의 방법이 섬세하지 않을 때가 많고 강제로 학습한 정상성의 공식에서 벗어나지 못했지만 결국 그 사랑 때문에 엄마는 스스로 낮아질 수밖에 없었다. 결국엔 엄마가 진다. 으레 더 사랑하는 쪽이 질 수밖에 없는 것이 관계의 룰이다. 내가 창문 밖으로 뛰어내려 죽지 않고, 엄마가 엄마의 발로 방 밖으로 나가 방문을 닫은 것은 엄마가 나를 사랑하기 때문이다.
상도동 고시원으로 도망친 뒤 나는 가족들이 있는 집으로 다시는 돌아가지 않았다. 동생이 엄마가 차려주는 밥을 먹고 엄마가 빨아 준 옷을 입고 엄마가 운전하는 차를 타고 학교에 가고 엄마에게 용돈을 받아쓰는 동안 나는 상도동 고시원 공동 주방에서 혼자 라면을 끓여 먹고 스스로 옷을 빨아 건조대에 널고 버스를 타고 입시 글짓기 학원에 다니고 학원비를 내려고 아르바이트를 했다. 가끔 엄마랑 통화를 하고 그것보다 더 가끔 엄마를 만나 밥을 먹었다. 그렇게 꼭 맞추어 10년이 지나가자 엄마랑 나는 완전히 다른 세상에 사는 사람이 되어 있었다. 내가 엄마의 속에서 나왔는데도, 엄마와 나의 왼팔에는 비슷한 점이 비슷한 위치에 있는데도, 엄마와 나는 완전히 분리되어 명확히 다른 세상에 사는 두 가지의 실재였다.
얼마 전 엄마가 통화 중에 눈물을 짓던 기억이 나서 그 인근 지역으로 일을 하러 가는 김에 엄마 집을 찾아갔다. 이것저것 바쁘게 정신없이 지내고 있다는 말도 했고, 또 일이 있어 다음날 오전에는 나가봐야 한다고도 했고, 일을 마치고 짬을 내어 들르는 것이라고도 언질을 했는데 엄마는 다 듣고 알겠다고 해놓고도 늦은 시간에 온다고, 정이 없다고 철없는 애처럼 칭얼거렸다. 야속하고 짜증이 날 법도 한데 엄마는 일생 동안 이만큼 바쁘고 고단해 본 적이 없을 테니 저럴 수도 있겠다, 납득이 됐다.
대충 들은 것 같은데 진짜 알겠어? 그럼 방금 알려준 찜 기능 한 번 켜 봐.


김승교 변호사는 지난 1999년 변호사 업무를 시작해 지금까지 400여 명이 넘는 시국사범 변호를 맡는 등 민변 소속의 대표적 인권변호사로 활동하고 있다. 모두진술서 전문을 싣는다.(편집자)
존경하는 재판장님과 배석판사님들, 그리고 검사님,
존경하는 동료 변호인단 및 실천연대 내외의 여러 선생님들과 선후배 동료들께 존경과 감사의 인사를 올리며, 이 재판에 앞선 모두진술을 시작하려 합니다.
변호사로 변호인으로 10여년 활동하다가 이제 피고인으로 법정에 섰습니다. 만감이 교차하고 마음은 무겁습니다. 저는 10여년 내내 국가보안법위반 사건을 누구보다 많이 맡아 변론해 왔습니다. 그런 제가 오히려 국가보안법위반 혐의로 법정에 서고 보니 마음이 더욱 무겁습니다.
1999년 변호사 개업을 한 후 올해로 꼭 만 10년의 세월이 흘렀습니다. 변호사 개업 직후부터 그동안 국가보안법위반사건, 시국사건의 단골변호인이 되었고, 그러다보니 아마도 10여년 동안 국가보안법위반사건을 비롯한 시국사건을 제일로 많이 변호한 사람 중 한명일 것입니다. 어림잡아도 300-400명은 족히 되리라고 생각합니다. 변호사 개업을 할 즈음 대학동기 중 한 명은 이미 국가보안법 위반으로 장기형을 살며 7년째 복역 중이었습니다. 그 친구에 대한 여러 가지 법적 조력을 하며 변호사 업은 시작되었습니다. 그렇게 국가보안법위반사건과의 인연은 시작되었고, 1999년부터 국가보안법위반사건의 변호는 끊어진 적이 거의 없었습니다. 지금도 물론 4-5건을 진행 중입니다. 이렇게 국가보안법위반사건을 주로 변론해오다가 이제 다른 사건도 아닌 국가보안법위반 사건으로 제 자신이 기소되어 피고인으로 법정에 서고 보니, 더더욱 마음이 무겁고 착잡하기 그지없습니다.
그동안 국가보안법위반 사건을 주로 변론해 오면서 느낀 점이 몇 가지 있습니다. 이를 말씀드리는 것으로, 이 모두진술을 대신하려고 합니다.
첫째는, 다들 잘 아시리라고 생각합니다만, 우리 국가안보 형벌법제의 비정상성과 기형성입니다.
형법에 내란의 죄, 외환의 죄가 대단히 촘촘하게 규정되어 있습니다. 조문의 숫자만도 무려 20여개에 달합니다. 물론, 3년간의 한국전쟁 와중에 초안이 만들어지고 전쟁이 끝난 직후인 1953년 9월에 제정된 것이기에 더더욱 국가적 법익 중 국가안보에 관한 부분이 대단히 촘촘하고 매우 무겁게 처벌하도록 규정하게 되었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 그에 더하여 형법이 만들어지기 전 1948년 12월 1일에 임시법으로 제정된 국가보안법도 없어지고 않고 남았습니다. 그럼에도, 국가보안법은 역대 군사정권과 권위주의정권을 거치며 규율대상이 점차 늘어나 촘촘해졌고 그 형량 역시 대단히 높습니다. 그런데, 이렇게 국가안보 형벌법제가 촘촘하고 법정형이 매우 무겁게 규정되어 있음에도 불구하고, 실상은 아이러니하게도 없는 것과 마찬가지의 상태가 되어 있습니다.
형법은 ‘적국 또는 준적국’에 대해서만 적용하고, 국가보안법은 ‘반국가단체’를 전제로 하기 때문입니다. 형법상 ‘적국 또는 준적국’에 해당하는 곳은 제가 보기엔 하나도 없지만 기존 대법원 판례대로 하더라도 지구상 300여개 국가 중 ‘조선민주주의인민공화국(북한)’ 1곳 밖에 없습니다. 국가보안법상 ‘반국가단체’ 역시 대법원 판례대로라면 지구상 300여개 국가 중 ‘북한’ 1곳만 해당합니다. 따라서 역설적이게도, 우리의 매우 촘촘하고 매우 무거운 법정형을 가진 국가안보 형벌법제가 ‘북한 단 1곳’에 대해서 밖에 적용되지 못한다는 것입니다. 미국이나 일본, 중국이나 러시아 등 다른 어떠한 나라를 위해 간첩질을 하고 국가안보를 위태롭게 하여 나라를 팔아먹는 짓을 하더라도 우리의 국가안보법제는 전혀 무용지물로서 처벌할 수 없게 되어 있다는 것입니다. 북한 또한 과연 형법상 ‘적국 또는 준적국’, 국가보안법상 ‘반국가단체’에 해당되느냐에 관해 해석상 논란이 있겠지만, 이를 차치하더라도 우리의 국가안보법제는 사실상 없는 것과 마찬가지의 공백상태로 반세기 이상을 보내 왔다는 것입니다.
이에, 북한 관련 외에는 지금까지 반세기 이상 한 번도 수사한 적 없고 처벌한 적 없지만 그럼에도 이러한 처벌공백상태로 인해 국가안보가 위태롭게 된 적이 없었다는 사실은, 역설적으로 형사처벌을 통한 ‘국가안보’가 얼마나 관념적으로만 과장되어 있고 왜곡되어 있는지를 잘 말해준다고 생각합니다. 이것이, 저희 단체에 대한 본 국가보안법위반 사건의 재판이 비정상적이고 기형적인 우리 국가안보 형벌법제 전체에 대한 이해와 균형감 있는 진지한 고민 속에 진행되어야 할 첫째 이유입니다.
둘째는, 상식과 법해석･법적용 사이의 심각한 괴리입니다.
북한에 대해 ‘정부를 참칭하는 단체로서 정식의 국가가 아니다’라고 보거나 덮어놓고 여전히 ‘북한이 대남적화통일전략을 고수하고 있다’거나 ‘북한이 대한민국을 변란할 것을 목적으로 하고 있다’고만 보려는 기존의 대법원판례도 마찬가지지만, 이보다 더욱 심각한 것은 그러한 북한에 대한 찬양, 고무, 선전, 동조의 기준입니다.
어떤 주장에 대해 그 내용적 정당성과 합리성에 대해서는 그동안 대법원판례조차 침묵해 왔습니다. 형식적 유사성으로 ‘찬양, 고무, 선전, 동조’에 해당하는지를 재단해 왔고 비약하여 추론해 왔습니다. 이 점은, 제가 국가보안법위반 사건의 변론을 처음으로 시작한 1999년이나 그로부터 10년이 지난 지금이나 하나도 바뀌지 않았습니다.
또한, ‘반국가단체나 그 구성원 또는 그로부터 지령을 받은 자’에 대한 ‘찬양, 고무, 선전, 동조’에 해당하는지를 판단하는데 있어, 형식적 유사성 외 헌법상 기본권보장으로서의 사상의 자유, 표현의 자유, 언론출판의 자유, 정치활동의 자유라는 것은 고려의 대상이 거의 되지를 못하여 왔습니다. 참으로, 이해할 수 없는 일입니다. 헌법적 가치를 수호하고 국민의 기본권을 보장하는 것이 제일의 사명인 법원에서조차 ‘국가안보’라는 허구적인 처벌법제 앞에서는 무력했고 국민의 기본권을 후퇴시키는 데에도 주저함이 없었던 것입니다.
이 사건에서도 검찰의 공소장은 미국에 대한 대한민국의 예속성 또는 식민지성, 주한미군 철수, 연합연방제 통일방안, 북미평화협정 체결, 북한의 핵실험 등에 관한 실천연대의 주장이 북한의 주장에 따른 것이고 그에 찬양, 고무, 선전, 동조하는 것이어서 북한을 이롭게 하는 행위라고 평가되어 있습니다. 형식적 유사성으로 재단해온 기존의 대법원판례대로라면 이 사건 역시 유죄를 면치 못할 듯합니다. 그러나, 아무리 골백번 고쳐 생각해보아도, 주장 내용이 북한의 주장 내용과 같거나 유사하다는 이유로 ‘찬양, 고무, 선전, 동조’를 인정하는 것은 타당하지가 않고 납득되지가 않습니다.
어떠한 주장이든지 간에 이는 그 내용적 합리성과 정당성에 의하여 판단되어야 합니다. 나아가 설사 그에 대한 견해를 달리하거나 내용적 합리성과 정당성이 떨어진다고 하더라도 우리 헌법상 표현의 자유, 정치활동의 자유의 범주 내로서 당연히 허용되어야 하는 것임에도 불구하고, 단지 북한의 주장과 유사하다고 하여 북한의 주장에 따른 것이고 또 결국 북한을 이롭게 하는 것이어 불법이라고 보는 평가는 법논리로도 맞지가 않고 상식적으로도 잘못된 것임이 틀림없습니다. 그럼에도 법원마저 그동안 이 틀에서 크게 벗어나지 못하여 왔습니다. 알다가도 모를 일입니다. 굳이 이 자리에서는 실천연대가 그동안 주장해온 여러 입장과 활동의 정당성에 대해서는 더 이상 말씀드리지 않겠습니다. 그러한 주장의 정당성과 그러한 주장이 우리 헌법질서 내에서도 충분히 보장되고 허용될 수 있어야 한다는 점은 이 재판 과정 내내 거듭 설명될 수밖에 없을 것이기 때문입니다. 설사 재판장님을 비롯한 배석판사님들께서 실천연대가 그동안 해온 미국에 대한 대한민국의 예속성 또는 식민지성, 주한미군 철수, 연합연방제 통일방안, 북한의 핵실험 등에 관한 주장과 활동에 대해 견해를 달리 가지신다고 할지라도, 이 재판에서는 상식에서 벗어나지 않는 판단을 해주시기를 바란다는 정도만을 말씀 드립니다. 표현의 자유 등 헌법상 기본권 보장의 사명을 소중히 여기는 판단을 해주시기를 다시 한 번 간곡히 요청드립니다.
셋째는, 국가보안법이란 참 희한한 법이었습니다.
행위 태양의 기본은 ‘찬양, 고무, 선전, 동조’입니다. 그럴 목적으로 만들어진 단체는 법 제7조 제3항 소정의 이적단체가 되고, 그런 행위를 하면 제7조 제1항 소정의 찬양고무가 되며, 그런 목적의 표현물을 만들거나 배포하거나 소지하면 제7조 제5항의 이적표현물제작반포소지 등이 됩니다. 구체적인 위험을 초래하는 정도에 이르러야만 해당되는 것도 아니고, 그러한 주장 또는 표현만으로도 해당되어 왔습니다. 국가보안법위반 사건의 90% 이상 대부분이 이 제7조 위반에 해당하는 사건이었습니다. 저희 이 사건도 마찬가지입니다.
그런데, 이 제7조를 달리 표현하면, 상대에 대해 칭찬하거나 또는 심지어 맞장구만 치더라도 처벌받게 된다는 것입니다. 비난하고 비방하면 걸릴게 없지만, 칭찬하거나 옳소라고 맞장구만 치더라도 걸리게 되어 있다는 것입니다. 우리의 전통미덕은 물론이고 인간의 품격에 전혀 어울리지 않거니와, 상식적으로도 참으로 불가사의한 처벌규정이라고 아니할 수 없습니다. 이 제7조의 규정은 일제가 만들었던 치안유지법이나, 이를 모방해 차용하여 만들었던 국가보안법에서도 원래는 없던 규정입니다. 5.16. 군사쿠데타로 집권한 후 박정희 정권이 그 쿠데타가 있은지 50일도 되지 않은 49일째 되던 날 새로 제정한 반공법에서 처음 도입한 처벌규정입니다.
국가보안법의 문제야 숱하게 많겠지만, 다른 모든 것을 차치하더라도 비난하거나 침묵하면 살고, 칭찬하거나 맞장구라도 치면 죽게 되는 법, 이것은 사람과 사람, 남과 북, 민족 구성원 사이의 불신과 증오를 조장하는 법이며 결코 정상이 아닙니다. 비극입니다. 결코 정의가 아닙니다. 사람을 비겁과 방관의 나락으로 밀어내고, 우리 민족끼리 영구히 불신･갈등･분열하게 만드는 악법이지 않을 수가 없습니다.
마지막 넷째는, 소위 국가안보사범이라고 하는 국가보안법위반 피소자들의 경우 저의 변론의 경험상, 그 대부분이 오히려 누구보다 이 사회와 나라와 민족을 사랑하는 애국자였고, 누구보다 인간적이며 깨끗하고 정의로운 사람들이었다는 점입니다.
자기 자신보다 소외되고 억압받는 다른 사람들을 먼저 생각하고, 일신의 영달과 안일을 뒤로 한 채 사서 가시밭 고생길을 자처하여 나선 사람들이었습니다. 누구보다 겸손하고 깨끗했으며 정의로운 애국자들이었습니다. 이웃사랑, 나라사랑, 민족사랑이 몸에 배어 있는 아름다운 사람들이었습니다.
이 사건 실천연대의 구성원들도 마찬가지였습니다. 오히려, 더 했으면 더 했지 조금도 덜함이 없었습니다. 제가 단체든 이념적 성향이든지를 가리지 않고 숱한 국가보안법위반 사건을 변론해 왔습니다만, 그 중에서도 특히 실천연대 구성원들의 경우 더더욱 우리 사회와 나라와 민족에 대한 생각이 깨끗했고 다른 사람들에게 따뜻하고 겸손했으며, 누구보다 헌신적이었고 실천적이었습니다. 제가 실천연대에 몸담은 2000년 말경부터 이제 9년이 다 되어 갑니다. 20대 중후반이었던 상근 일꾼들은 이제 30대 중후반 또는 40대에 이르러 있습니다. 이제 그 대부분은 결혼하여 가정을 꾸렸습니다. 그럼에도 그 10여년 동안 또 가정을 꾸려 가족을 챙겨야 함에도 불구하고 월급은 고사하고 교통비조차 나오지 않는 열악한 상황에서도, 상근을 하며 우리 사회의 민주화, 자주와 통일을 위한 정의의 길에서 차마 떠나지를 못하고, 오히려 더욱더 자신들을 채찍질하며 헌신해 왔습니다. 이들은, 보고 있기만 해도 흐려져 가는 제자신의 넋이 씻기어지는 청량제였고, 절로 옷매무새를 고치게 하는 거울이었습니다. 그랬기에 저 역시 이런 사람들 곁에 붙어 있는 것이 행복했고, 그래서 저 역시 함께한지 어느새 9년이 되었습니다.
이런 사람들이 이 사건 피고인들을 포함한 실천연대의 일꾼들이고, 실천연대는 이러한 사람들의 단체입니다. 이런 사람들, 이런 단체에 대해 이적의 굴레를 씌워 기소하고 처벌하려는 것은, 있을 수 없는 일입니다. 누가 어떤 기준으로 무슨 자격으로 이들을 법정에 세워 처벌할 수 있단 말입니까. 이 사건은, 중세 유럽에서 잔다르크를 종교재판에 세워 마녀로 몰아 처형한 것과, 일제가 우리 독립운동가들을 법정에 세워 처벌한 것과, 본질적으론 다를 바 없습니다. 칭찬과 격려는 못해줄 망정, 누가 이들을 처벌할 수 있단 말입니까. 어느 누가 무슨 자격으로 어떤 기준으로 이들 이웃사랑, 나라사랑, 민족사랑의 넋이 너무 강해서 자신의 청춘과 자신의 생을 조국과 민족에 다바쳐가고 있는 사람들을 처벌할 수 있단 말입니까.
이야기하자면 끝이 없을 이 사건 저에 대한 공소사실 하나하나에 대해서는, 해명과 반박을 다른 기회로 미루겠습니다.


최근에는 인터넷과 통신의 발달로 인해서 어디서나 의사소통이 가능해지고, 그로 인해 때와 장소를 가리지 않고 정보와 문화가 교류되고 있지만, 우리나라에서 아직까지 극복되지 못 한 지역감정으로 인해서 국론이 분열되는 현상은 부정할 수 가 없다. 물론 노무현대통령이 선출되는 과정에서 지역감정을 극복했다는 평을 듣고 있지만, 그 이후로 수도이전 위헌과 17대 총선의 결과를 두고 보면 과연 지역감정을 극복했다는 자평을 하기에는 어렵다고 생각된다. 오히려 점점 지역감정이 세분화 되어가는 현상이 보여 지기도 한다.
17대 선거를 두고 봤을 때, 각 당이 지역 색을 탈피 하지 못했다는 것을 누구나 알 수 있다. 이것은 어제, 오늘만의 일이 아니다. 선거 때마다 항상 등장하는 ‘우리가 남이가’ 라는 말이 아직까지도 통할 수 있다는 것을 두고 봤을 때, 21세기에 우리가 지양해야 할 하나의 커다란 과제라고 생각된다. 또한 지역감정에 의한 지역 소외, 즉 과거 몇 십 년 동안 소외 되었던 지역들, 이제는 지역감정을 넘어서 지역이기주의로 까지 확대되어 가는 현실을 볼 때, 이것을 극복하지 않고서는 국가의 발전을 더 이상 기대할 수 없다고 생각된다. 하지만 최근의 사회 모습을 봤을 때, 지금이야말로 극복할 수 있는 좋은 기회라고 생각되기에 한 번 더 짚고 넘어가기 위해서 주제를 택하게 된 것이다.


파킨슨 병은 진행성 신경 장애입니다. 파킨슨 병에는 일반적으로 5 단계가 알려져 있습니다. 질병의 진행은 환자마다 다를 수 있으며, 모든 환자가 일반적으로 인정되는 순서에 따라 파킨슨 병의 모든 5 단계를 경험하는 것은 아닙니다. 증상은 또한 파킨슨 병 진행에 따라 다를 수 있습니다.
의사가 현재 파킨슨 병의 5 가지 단계를 확인했지만 모든 환자가 5 단계를 차례로 통과하는 간단한 질병 진행을 경험하는 것은 아닙니다. 모든 환자가 동일한 시간 동안 모든 단계에 머물러 있지는 않습니다. 파킨슨 병의 5 단계는 종종 환자마다 환자의 기간이 다릅니다. 질병 진행은 일반적으로 예측이 불가능한 것으로 간주되며 일부 환자는 모든 단계를 경험하고 다른 환자는 초기 단계에서 고급 단계로 단계를 거치지 않고 건너 뜁니다.
파킨슨 병의 신경 증상은 전형적으로 병의 첫 단계에서 나타납니다. 파킨슨 병의 첫 단계에있는 환자는 경미한 떨림과 떨림을 경험할 수 있습니다. 이 진전은 보통 한쪽 팔다리 또는 신체의 한쪽에만 영향을줍니다. 가난한 자세, 균형 유지 능력 감소 및 이상한 표정 또한이 병의 단계에서 발생할 수 있습니다. 그러나 환자는 일반적으로 일상적인 활동을 계속하고 도움없이 스스로 치료할 수 있습니다.
파킨슨 병의 두 번째 단계에서는 증상이 두 개 이상의 팔다리와 몸 양쪽에 나타나기 시작합니다. 증상은 환자가 스스로 걸을 수있는 능력을 손상시킬 수 있습니다. 균형 문제는 일반적으로 병의이 단계에서 더욱 분명 해집니다. 파킨슨 병의 첫 번째 또는 두 번째 단계에있는 환자는 증상을 관리하기 위해 셀레 길린, 프라 미 펙솔 또는 로피 니롤을 처방받을 수 있습니다.
파킨슨 병은 일반적으로 질병의 네 번째 및 다섯 번째 단계까지 기능이 현저히 손상되지 않습니다. 파킨슨 병의 네 번째 단계에있는 환자는 운동 능력이 저하되거나 신체 활동이 느려지거나 걷는 능력이 크게 저하 될 수 있습니다. 전율 증상은 질병의 네 번째 단계에서 완화되거나 사라질 수 있습니다. 환자는 더 이상 스스로 치료할 수 없으며 일상 업무를 수행하는 데 도움이 될 수 있습니다. 파킨슨 병의 네 번째와 다섯 번째 단계의 환자는 보통 레보도파로 치료됩니다.


지난 6월 1일 문재인 대통령이 청와대 수석보좌관회의에서 고대 가야사 연구복원사업은 “영호남의 벽을 허물 좋은 사업”이라며 정부의 국정과제에 포함시켜 추진해 달라고 지시했다. 이에 가야사 복원사업에 대한 정부와 지자체, 학계는 물론 언론의 관심이 집중되고 있다. 이에 경남의 일부 지자체 중 신규과제를 발굴하는 등 발 빠른 움직임을 보이고 있는 곳들이 있다.
우리가 배워온 고대사에서 신라·백제·고구려만 존재할 뿐 가야는 아득히 먼 옛날에 존재했다가 사라져버린 ‘신비의 나라이자 전설의 왕국’으로 기억 남아있다. 이는 삼국사 이전의 고대사 연구가 제대로 되지 않은 측면도 있고, 가야가 신라에 병합됨으로써 승자의 기록만 있고 패자의 역사는 없어졌기 때문이라고 볼수 있다.
가야는 그 이름이 이 땅에 사라진지 1500여년이 지났다. 1500여년 전 가야는 한반도 남부지방에서 찬란한 문화를 꽃 피웠다. 경남을 중심으로 경북까지 이를 뿐 아니라 섬진강 주변 광양만, 순천만, 심지어 남원 일대와 금강 상류까지도 유적들이 남아있는 방대한 지역에 걸쳐 융성했던 고대국가이다.이렇기 때문에 가야사 복원사업은 우리의 꿈과 희망을 찾는 중차대한 일이다.
500년 넘게 연맹체제로 이어온 가야는 김해의 금관가야, 함안의 아라가야, 고성의 소가야, 경북 고령의 대가야, 상주의 고령가야, 성주의 성산가야 등 크게 6가야로 분류된다.
이중 고령가야의 궁궐과 궁허지가 무분별한 개발로 인해 흔적까지 찾을 길 없어 안타까움을 더하지만 김해박물관에서 가야의 다양한 문화재를 체계적으로 보존 전시하고 있어 다행스럽다.
그렇다면 우리 함양의 가야 흔적들은 얼마나 분포하고 있고, 어떻게 관리되고 있는 것일까?
함양군 관내에는 4~7세기 동안 가야시대와 신라시대에 조성된 고분군 등이 다수 분포하고 있다. 이들 유적은 88고속도로 개통 사업과 국도 확·포장 공사가 이어지면서 다양하게 발굴되어 가야라는 나라가 우리 함양 땅에 존재했었다는 사실을 알게되었다.
▲ 함양 상백리고분군 판갑(부산 복천박물관 보관)
가장 먼저 발굴된 수동면 ‘상백리 고분군은 1972년경 농지정리 작업을 하는 도중에 발견되었다. 동아대박물관에서 두차례에 걸쳐 조사를 해 삼국시대 석곽묘 8기를 찾아냈고, 토기, 삼환령(3개의 방울이 달린 것), 등자(말을 탈 때 발걸이), 판갑(넓은 철판으로 만든 갑옷) 등이 발굴되었으며, 이때 발굴된 삼각판정결판갑은 가치가 상당히 높은 것으로 현재 부산 복천박물관에서 보관되어 있으며 가야의 대표 유물 중 하나이다.
이어 1980년경 함양읍 백천리 척지마을 인근에서 공장 건설 공사를 하다가 발견된 함양백천리 고분군에서는 삼국시대 토기류 200여점 철기류 190여점, 장신구류 400여점, 마구류, 성시구 등이 발견되었다. 이 중 귀에 거는 장신구인 ‘금제세환이식’은 피장자의 머리 부위에서 출토되어 피장자가 착장한 상태로 매납된 것을 추정되는 연구 자료를 도출하게 됐다.
▲ 함양 백천리고분군 금제세환이식(국립중앙박물관 보관)
10여년이 지난 1993년경에는 함양군 유림면 손곡리에서 고분군이 발굴되었는데 삼국시대 수혈식 석곽 4기, 토기류 24점, 철기류 30점, 선사시대 토기편 8점, 토기류 및 석기류 3점 등이 수습됐다. 이 지역에서는 다양한 시대의 유물이 채집된 곳으로 2003년 필자가 함양읍장 재임시 경남 고고학연구소의 지표조사실시 결과, 경상대 박물관장 조영제 교수의 요청으로 자문회의에 정순백 전 성심병원 원장과 함께 참여했는데 이곳이 신석기시대에서 조선시대에 이르는 주거지인 점을 알게 되었다.
특히 2016년 11월 극동문화재에서 ‘함양 임천지구 수해상습지 개선사업 부지내 시굴조사 결과 학술자문회의’에 참여할 기회가 있었는데 23년전의 추억이 묻혀있던 그곳이었다. 유적이 확인된 2개 구역에 청동기시대 수혈2기, 분묘2기, 석곽묘132기, 석관묘2기, 건물지4기, 담장열2기, 암거2기, 석열2기, 근현대식구하도1기, 축대1기 등 다양한 유적이 조사되었다.
이번에 발굴대상지역은 ‘지곡제 제방 성토구간’으로 추가편입된 부지에 해당된다. 역사란 돌고 돈다는 철칙을 그대로 증명하는 손곡리 유적이다.
1997년경에는 함양군 지곡면 공배리에서 대전-통영간 고속도로 건설공사를 하던 중 삼국시대 석곽묘 15기, 횡구식석실 1기, 삼국시대 장경호, 개배, 파수부합, 토제방추차, 철도자, 철촉, 철검 등 출토되었고, 2004년경에는 함양군 수동면 화산리에서 수동~안의간 국도확장공사를 하던 중 청동기시대 집석1기, 노지3기, 지석묘7기와 삼국시대 주거지 43동, 수혈5기, 고상건물지 1기, 석곽묘비 출토유물로는 청동기시대 무분토기, 삼국시대 시루, 옹형토기 고배, 단경호 등이 발굴 되었다.
이외에도 2009년경 병곡면 도천리에서는 88고속도로 확포장 공사를 하던 중 삼국시대 석곽묘, 철기류 등이 발굴되었고, 2006년경 안의면 신안리, 교북리, 석천리 일원에서는 안의~마리간 국도확장공사 중 청동기시대 주거지 1동, 석관묘 2기 등 삼국시대, 고려시대, 조선시대의 다양한 유적이 출토되었다.
또한 수동면 우명리, 함양읍 신관리 등 함양군내 곳곳에서 삼국시대 유물이 다양하게 출토되어 가야를 비롯한 삼국시대의 많은 유적이 산재하고 있음이 밝혀졌다.
가야시대 우리 함양은 대가야 문화권에 속해있었던 것으로 알려지고 있다. 1970년대 이후 지속적으로 삼국시대의 유적이 발굴되고 있는 만큼 얼마나 많은 유물이 함양땅 깊숙한 곳에 잠을 자고 있는지 갸늠을 할 수 없다.
따라서 앞으로 전개될 가야문화의 복원과 연구에 있어서 기왕에 지표조사나 발굴된 것을 위주로 복원함이 타당할 것으로 판단된다.
그리고 함양박물관에서 조사하여 보관하고 있는 함양읍 백천리 고분군의 유물들을 위시하여 과거 조사발굴한 대학교와 연구소의 유적들을 적극 유치 전시하여 함양박물관에 상설 또는 기획전시할 필요가 있다.


승무원이라는 직업을 준비하고 있거나 승무원에 대해 잘 모르는 사람들도 승무원을 단순히 여행을 많이 할 수 있는 직업으로 인식하고 있지만, 승무원이 비행 스케줄을 소화하는 과정에서 해외 호텔에 체류하는 진짜 이유를 알고 있는 사람은 잘 없는 것이 사실입니다. 승무원이 비행 스케줄을 소화하는 기간에 해외에서 체류하는 것은 돌아가야 하는 다음 비행을 기다리며 휴식을 취하기 위함이 가장 우선적인 목적입니다.
휴식이라는 단어만 놓고 봤을 때는 매일같이 전 세계를 돌아다니며 여행하는 것 같아 보이는 것이 아니 다를 강조하기 위한 키워드 치고는 다소 이유가 가벼워 보일 수 있지만, 승객에 입장에서 눈에 보이는 부분은 많지 않지만 객실 승무원은 기내에서 안전 업무를 담당하고 있기 때문에 피로 관리 부재로 피곤함을 느껴 안전에 큰 영향을 줄 수 있는 실수를 하거나, 긴박한 상황 속에서 승객에 안전을 책임지기 위해 전면에 나서서 움직여야 하지만, 피로 관리가 실패한다면 제대로 업무를 수행할 수 없는 상황일 수밖에 없다 보니, 피로도 관리를 위해 법적으로 근무시간, 휴식시간을 보장받는 직업의 특성상 다음 비행을 하기 전 피로 관리를 위한 휴식을 가지기 위해 해외 호텔에서 체류하는 것입니다. 단순히 공짜 여행을 위해 체류하거나 여행을 많이 할 수 있는 부러운 직업이다라는 인식만을 가지고 바라보는 것은 잘못된 오해입니다.
물론 휴식이라는 명목 아래 자유 시간이 주어지기 때문에 그 시간을 잘 활용하여 누군가는 호텔에서 다음 비행 전까지 내리 휴식만을 취할 것이고, 누군가는 휴식을 줄여 현지에서 관광을 할 수도 있고, 또 누군가는 호텔에서 운동을 하며 시간을 보내는 승무원도 있습니다.
저의 경우 여행을 좋아했던 사람은 아니었기 때문에 대부분의 시간을 항상 호텔에서 쉬었습니다. 이렇게 얘기하면 대부분의 사람들은 여행을 안 좋아하는 사람이 승무원을?이라고 의아해하지만 승무원들이 왜 해외에서 체류해야 하는지에 대한 진짜 이유를 알았다면 사실 휴식을 취하는 것이 너무나 당연한 상황이고, 저의 경우 기내에서 승무원이 하게 되는 일이 좋았을 뿐, 여행이 좋아서 승무원이 된 것이 아니기 때문에 더더욱이나 체류의 본래 목적인 휴식에 집중했었습니다.
특히나 위에서 언급했던 것과 같이 피로도 관리를 위한 스케줄에 법적인 규정이 많이 적용되는 직업이다 보니, 정해진 비행시간 그리고 다음 비행을 하기까지 정해진 휴식시간 등을 지키기 위해서도 체류는 불가피합니다. 물론 평균적으로 4시간 이하에 비행들은 도착 후 비행기에서 내리지 않고 바로 돌아가는 승객을 싣고 돌아오는 퀵턴(Quick turn) 혹은 턴어라운드(Turn around) 비행도 많습니다.
그렇다면 본론으로 들어가서 각자 해외 체류 동안 시간을 보내는 방법은 다르지만, 어떤 방식으로 시간을 보내든 여전히 자유시간이라는 명목 한 항공사를 대표하는 직원, 그리고 승무원으로서의 품위를 유지하기 위한 규정은 존재하는 만큼 몇 가지 승무원 호텔 및 현지 체류 시 규정에 대해 살펴보겠습니다.
회사에서 지정한 호텔이 아닌 다른 곳에서의 숙박은 제한됩니다. 다음 비행까지 안전하게 현지에서 머무를 수 있기 위해 정해진 호텔 내에서 회사의 보호와 지시를 실시간으로 받아야 하므로 지정된 숙소가 아닌 다른 숙소에서 지내거나 잠을 자는 것은 안됩니다. 또한, 정해진 인원 외에 개별적으로 내가 데려온 외부인과 함께 호텔에 머무는 것 역시 엄격히 제한됩니다. 물론 이 문제는 암묵적으로 가족이나 친구 등을 현지에 같이 데려와 묵는 경우가 있지만, 항공사와 그리고 호텔 내 규정상으로도 사실상 금지되는 사항입니다.
비행을 와있는 지역의 행정 구역을 벗어나는 것 역시도 금지됩니다. 예를 들어 내가 현재 베트남 다낭 비행을 와서 호텔에서 체류하고 있는 상황이라고 한다면 다낭이라는 지역을 벗어나 다른 지역으로 방문하는 것도 엄격히 제한됩니다. 자유 시간이라는 명목 아래 관광을 하는 것은 가능하지만, 어디까지나 비행 도착 지역 내에서 모든 것이 이뤄져야 합니다. 안전 상에 문제도 있지만, 항공사에 사정상 비행 스케줄이 급하게 변경되어 비행을 갑자기 가야 하는 상황이 발생할 수 있기 때문에 항상 근처에 머물러야 합니다.
3. 보고와 귀환
호텔을 벗어나 관광을 하고자 하는 상황이라면 해당 비행 편 담당 사무장에게 행선지와 도착 예정 시간을 보고해야 합니다. 사무장은 이를 숙지하고 보고된 시간에 도착하지 않을 경우 연락을 취해 해당 승무원의 안전을 확인하고 즉각 귀환할 수 있도록 해야 합니다. 추가적으로 정해진 시간 내에 돌아와야 하고, 항공사마다 제시되는 시간은 조금 다를 수 있지만, 다음 비행을 위한 쇼업(Show-up) 전 6~12시간 내에 돌아와서 호텔에서 휴식을 취해야 한다는 규정을 가지고 있습니다.
4. 도박
이 역시도 항상 해외 체류 시 문제가 되는 부분이기 때문에 대부분의 항공사에서 매뉴얼에 언급하며 금지하고 있습니다. 해외 체류 시에 더더욱이나 쉽게 접할 수 있는 것이 바로 카지노 등과 같은 도박이기 때문에 승무원으로서의 품위를 유지하고 여러 위험한 상황에 빠질 수 있는 것을 미연에 방지하고자 도박을 금지하고 있습니다.
승무원이 체류하기 되는 호텔에서 하는 모든 행동들은 직원들에 의해 예의 주시되고 있는 만큼 행동 하나하나에 조심해야 하는 곳이 또 바로 호텔입니다. 항공사에 따라서는 호텔 조식을 먹을 때도 어피런스와 관련된 일부 규정을 제시하고 있는 만큼 호텔에서의 행동은 조심스러울 수밖에 없습니다. 특히 승무원으로 체류 중 묵게 되는 호텔에서 호텔 규정을 어긴 행동을 하게 될 경우 호텔 측으로부터 항공사에 정식적인 항의가 있을 수 있는 만큼 호텔 규정을 잘 따라줘야 합니다.
이외에도 항공사마다 각자 다른 여러 규정들을 제시하고 있지만, 보통은 크게 이 정도로 공통된 승무원 해외 체류 시 규정을 매뉴얼에 언급하고 있습니다. 절대 승무원이라는 직업이 대단해서가 아닌 항공사를 대표하는 사람으로 기내에서 이미 유니폼을 입고 얼굴이 알려진 상황에서 호텔은 물론 관광지를 누비기 때문에 행동 하나하나가 평가받을 수밖에 없는 상황이다 보니 해외 체류 시에도 엄격한 규정으로 행동에 제약을 받게 됩니다.
승무원도 사람인데 너무한다는 생각을 할 수도 있겠지만, 나부터 돌이켜보더라도 여행 중 혹은 기내에서 혹은 호텔에서 만난 승무원을 보며 작은 행동 하나하나까지 관심을 가지고 작은 한마디라도 보태는 평가를 하는 것이 사실인 만큼 이러한 상황에서 모든 행동을 조심할 수밖에 없습니다.
타인에 시선을 위한 부분이 아니더라도 돌아가는 비행을 무사히 마치기 위해서는 나 스스로가 안전해야 하는 만큼 사건 사고가 많은 승무원 해외 체류 시 다양한 규정이 적용되고 있고, 지금도 추가적인 규정이 하루가 다르게 생겨나고 있습니다.


한국 달 탐사선(궤도선) 발사가 당초 목표보다 19개월 지연된 2022년 7월로 연기된다. 총 사업 기간은 당초 60개월에서 79개월로 늘어나고 과학 연구를 위한 탑재체 무게도 23%가량 늘어날 예정이다. 정부는 10일 국가우주위원회 우주개발진흥실무위원회를 열어 이런 내용을 담은 '달 탐사 사업 주요 계획 변경안'을 심의 의결했다. 이번 변경안에 따르면 달 궤도선은 탑재체 무게 증가 등을 이유로 설계 변경 과정을 거쳐 2022년 7월 발사될 전망이다. 탑재체 무게를 줄이는데 기술적 한계를 감안해 궤도선 무게는 550kg에서 678kg 늘어난다. 무게...
#2022년
2022년으로 연기된 달 궤도선 발사 무엇이 달라졌나
애초 내년 말 예정된 한국의 달 궤도선 발사가 2022년으로 연기됐다. 정부는 10일 세종시 과학기술정보통신부 청사에서 문미옥 과학기술정보통신부 제1차관 주재로 제31회 우주개발진흥실무위원회를 열어 ‘달 탐사 사업 주요 연구개발 계획 변경안’을 심의 확정했다. 달 궤도선 발사는 이미 올초부터 감지됐다. 지난 3월 7일 개최한 제30회 우주개발진흥실무위원회에서도 달 궤도선 발사 문제가 제기됐다. 전문가들은 "달 궤도선 무게를 550kg으로 설계했지만 궤도선에 들어가는 각종 국내외 탑재체 무게를 줄이지 못하면서 달 궤도...
바퀴 고장 난 비행기의 착륙 ‘아찔’


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당장 산업계의 움직임이 빠르다. 스타트업뿐만 아니라 글로벌 기업들도 앞다퉈 3D 프린터 시장에 뛰어들고 있다. 당연히 장밋빛 전망도 나온다. 지난해 세계경제포럼은 3D 프린터를 미래 신산업혁명을 주도할 10대 유망기술로 꼽았다.
이처럼 3D 프린터가 빠르게 부상하는 배경으로는 기술 특허 종료를 대표적 요인으로 꼽는다. 1984년부터 활용되던 3D 프린터 기술 관련 핵심 특허가 종료되면서 공유경제 트렌드와 함께 급속도로 확산되는 것이다. 이에 주요국들은 차세대 성장동력원으로 확신하고 과감한 투자를 펼치고 있다. 미국과 영국 등 선진국은 산업 고도화 일환으로 3D 프린팅을 적극 육성한다. 자체 독창적인 산업에 관심을 나타내는 독일은 바이오 프린팅 분야에서 나름대로의 영역을 구축하고 있다. 중국 등 대량생산 기반을 갖춘 나라에서는 생산 혁신 일환으로 적극 활용하려는 움직임이다.
3D 프린터가 각광을 받는 것은 다양한 이점 때문이다. 제조의 기본이라고 할 수 있는 시제품의 제작 비용과 시간을 크게 줄여준다. 생산혁명이라고 부르는 이유다. 간단하게 디자인을 수정할 수 있을 뿐만 아니라 별도의 금형이 필요 없다. 이는 개발, 생산 과정에서 비용을 대폭 줄여준다. 시제품 제작을 외부에 맡기는 것이 아니라 자체적으로 제작하는 만큼 내부 기밀이 유출되는 것도 막는다. 세계적인 스포츠카업체인 람보르기니는 시제품 제작에 3D 프린터를 사용해 제작 시간과 비용을 기존과 비교해 6분의 1과 8분의 1로 줄였다. 국내의 현대모비스도 실린더 헤드를 비롯해 일부 부품 시제품을 3D프린터로 제작했다.
맞춤형 제작이 용이하다는 점도 큰 이점이다. 기본적인 3D 출력물의 디자인 파일만 있으면 디자인을 매번 바꾸어도 추가비용이 거의 발생하지 않는다. 디자인을 변경해 출력했다가 결과물이 마음에 안 들면 파일을 열고 이전 모델로 클릭 한번만으로 돌려 놓을 수도 있다.
이는 다품종 소량 생산에 특히 강점을 지닌다. 일례로 덴마크의 와이덱스(Widex)라는 업체는 3D 프린터와 3D 스캐너를 활용한 보청기 제작 기술로 맞춤형 제품 제작에 성공했다. 3D 프린터를 활용한 샴쌍둥이 분리수술에 성공하거나 환자에게 적합한 인공뼈를 3D 프린터로 만든 사례도 들린다.
복잡한 형상 제작이 가능하고 재료비를 크게 줄일 수 있다는 점도 장점이다. 내부가 비어있는 형상을 쉽게 만들 수 있어 버리는 재료를 줄인다. 또 한 번에 찍어 낼 수 있기 때문에 여러 단계의 제조공정을 거칠 필요가 없다. 인건비와 조립비용을 줄일 수 있다.
3D 프린팅은 우리 삶에 많은 변화를 몰고 올 것으로 예상된다. 단적으로 개인의 상상력·창의력을 쉽게 구현할 수 있다. 점차 크기와 소재의 한계를 극복한 3D 프린터가 나온다면 자동차·항공기뿐만 아니라 운동화·음식물 심지어 주택까지 만들 수 있다. 자동차의 경우 모든 부품을 컴퓨터로 디자인해 설계 후 3D 프린팅으로 만든다. 음식물도 탄수화물·단백질 등 영양소별로 분말형태로 저장 후 출력해 제조하는 과정을 거치면 된다. 심지어 의약과 바이오 분야에서도 기존과 다른 분자구조와 물질 조합으로 새로운 결과물을 만들어낼 수 있을 것으로 전문가들은 내다본다.
3D 프린팅의 발전은 주요 산업 지형의 변화로 나타날 것이란 예상이다. 제조업에서는 기업의 설계 역량이 중요해진다. 얼마나 창의적이고 우수한 설계 능력을 보유한 인력을 갖추고 있느냐에 따라 기업의 경쟁력이 결정된다. 물류와 소매, 유통에도 혁신이 뒤따른다. 규모의 경제시대에 경쟁력으로 꼽혀 왔던 대규모 생산설비의 가치도 소멸될 것으로 보이다.
이는 우리 산업에 있어 기회며 동시에 위기가 된다. 대규모 생산 능력 등 기존의 경쟁력 요소는 더 이상 힘을 내지 못한다. 반면에 새로운 변화 트렌드에 적극 대처하고 이를 잘 활용한다면 더 큰 경쟁력을 갖는다. 새로운 성장동력도 탄생한다. 일부 산업은 기존 주류산업을 위협할 것이다. 완전히 새로운 영역을 만들어내기도 할 것이다.


존경하는 형제 추기경, 총대주교, 대주교, 주교, 사제, 부제 들과 그 밖의 모든 하느님 백성에게 하느님의 종들의 종 요한 바오로 주교가 길이 기념하고자 이 교황령을 반포합니다.
1 신앙의 유산(Fidei depositum)을 지키는 것은 주님께서 당신 교회에 맡기신 사명이며, 교회는 이 사명을 항구히 수행해 오고 있습니다. 본인의 선임자이신 존경하올 요한 23세께서 30년 전에 개막하셨던 제2차 바티칸 공의회가 의도하고 바랐던 바는 교회의 사목적 사도적 사명을 명백히 설명하고, 복음의 진리를 밝힘으로써, 모든 지식을 뛰어넘는 그리스도의 사랑을(에페 3,19 참조) 찾고 그 사랑을 받을 수 있도록 모든 사람을 이끌고자 하는 것이었습니다.
요한 23세 교황께서는 그리스도교 교리의 값진 유산을 더 잘 보존하고 설명하여 그리스도인들과 선의의 모든 사람이 거기에 더욱 쉽게 다가설 수 있게 하는 것을 이 공의회의 가장 중요한 임무로 삼으셨습니다. 그러므로 공의회는 우선 시대의 오류를 단죄하기보다는, 신앙 교리의 힘과 아름다움을 명쾌하게 드러내고자 노력했습니다. 교황께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. “이 공의회의 빛은 교회를 위한……영적 풍요의 원천이 될 것입니다. 여기에서 새로운 힘을 얻은 교회는 두려움 없이 미래를 바라보게 될 것입니다.……우리는 이천 년에 가까운 세월 동안 교회가 걸어온 그 길을 따라, 이 시대가 요청하는 과업에 아무런 두려움 없이 기꺼이 헌신해야 할 것입니다.”1)
공의회에 참석한 주교들은, 하느님의 도움으로, 4년간의 노고를 통하여 전체 교회를 위한 교리 진술과 사목 지침의 방대한 종합을 이룰 수 있었습니다. 사목자들과 신자들은 여기에서 바로 “공의회의 목적인 사상과 행동과 관습과 도덕 그리고 기쁨과 희망을 새롭게 할 쇄신”2)의 방향을 찾을 수 있습니다.
폐막 이후에도 공의회는 계속하여 교회의 삶에 생기를 불어넣고 있습니다. 1985년 본인은 다음과 같이 선언하였습니다. “공의회에 참여하여 그 진행 과정에 적극 협력하는 특별한 은총을 받았던 본인에게, 제2차 바티칸 공의회는 언제나, 특히 본인이 교황으로 재임하는 동안, 지역 교회와 전체 가톨릭 교회의 차원에서 공의회의 가르침을 구체적으로 충실하게 적용하고자 의식적인 노력을 기울이는 가운데, 본인의 모든 사목 활동을 위한 변치 않는 준거가 되어 왔습니다. 우리는 끊임없이 이 원천으로 돌아가야 합니다.”3)
이러한 정신에서 본인은 1985년 1월 25일 공의회 폐막 20주년에 즈음하여 세계주교대의원회의 임시 총회를 소집하였습니다. 이 회의의 목적은 제2차 바티칸 공의회의 은총과 영적 결실을 기리고, 그 가르침을 깊이 연구하여 거기에 더욱더 일치하며, 그 이해와 적용을 촉진시키고자 하는 것이었습니다.
이 세계주교대의원회의에 모인 교부들은 다음과 같이 건의하였습니다. “신앙과 도덕에 관한 모든 가톨릭 교리를 망라하는 교리서나 그 개요서가 편찬되어야 합니다. 이는 여러 지역에서 작성될 교리서나 개요서의 준거가 될 것입니다. 교리의 설명은 성서적이고 전례적이어야 하며, 그리스도인들의 실생활에 적합하면서도 동시에 건실한 교리를 제시하여야 합니다.”4) 세계주교대의원회의가 폐회된 뒤 본인은 이를 “보편 교회와 지역 교회의 실제적인 필요에 온전히 부응하는 것”5)이라고 여겨 이 건의를 받아들였습니다.
「가톨릭 교회 교리서」라는 이름으로, 신앙의 살아 있는 원천에서 새로워진 교리 교육을 위한 이 ‘규범서’를 오늘 전체 교회에 제공할 수 있게 되었습니다. 이를 어찌 온 마음으로 주님께 감사드리지 않을 수 있겠습니까!
전례의 쇄신 그리고 라틴 교회의 교회법전과 동방 가톨릭 교회법전의 새로운 편찬에 이어, 이 교리서는 제2차 바티칸 공의회가 바라고 또 시작하였던 교회 생활 전체의 쇄신에 크게 이바지할 것입니다. 본문의 준비 과정과 그 정신
2 「가톨릭 교회 교리서」는 매우 광범위한 협동 작업의 결실입니다. 이 교리서는 진지하고도 열린 정신과 불타는 열정으로 6년 동안 집중적인 노력을 기울여 완성한 것입니다.
1986년 본인은 위원장 요제프 라칭거 추기경을 비롯한 열두 명의 추기경과 주교들로 구성된 ‘교리서’ 위원회에 세계주교대의원회의 교부들이 요청한 교리서의 편찬 임무를 맡겼습니다. 그리고 신학과 교리 교수법 전문가들인 일곱 명의 교구장 주교로 구성된 편찬 위원회가 교리서 위원회의 일을 도왔습니다.
편찬 지침을 제시하고 작업 과정을 감독하는 임무를 띤 교리서 위원회는, 아홉 차례나 이어진 시안(試案) 작성의 전 과정을 신중하게 감독하였습니다. 한편 편찬 위원회는 문안을 작성하고, 교리서 위원회가 요청한 것을 수정하며, 문안의 개선을 위하여 수많은 신학자, 성서 주석 학자, 교리 교수법 학자들과 특히 전 세계의 주교들이 지적한 사항들을 검토하여 본문을 작성하는 임무를 수행하였습니다. 편찬 위원회는 본문의 통일성과 동질성을 확보하기 위한 유익하고도 풍부한 의견 교환의 장(場)이 되었습니다.
이 시안은 모든 가톨릭 주교들과 주교회의 또는 주교대의원회의, 그리고 신학과 교리 교수법 연구 기관들에게 폭넓게 자문을 받았으며, 이 시안은 전체적으로 주교들의 긍정적인 평가를 받았습니다. 그러므로 이 ‘교리서’는 가톨릭 교회 주교단 전체의 협동의 결실이라 할 수 있습니다. 주교들은 교회 생활과 밀접히 연관된 이 일에서 각자의 책임을 다해 달라는 본인의 권유를 기꺼이 받아들인 것입니다. 이러한 응답은 본인에게 커다란 기쁨을 불러일으킵니다. 그토록 많은 목소리의 조화는 참으로 신앙의 교향곡이라 할 수 있습니다. 이 교리서의 실현은 주교단의 단체성을 반영하는 것이며 교회의 보편성(catholicitas)을 증언하는 것입니다.
3 그리스도교 신비를 더 잘 깨닫고 하느님 백성의 신앙에 생기를 불어넣고자, 교리서는 성경의 가르침, 교회 안에 살아 있는 성전(聖傳)의 가르침, 정통 교도권의 가르침, 교부들과 성인 성녀들이 영적 유산으로 물려준 가르침들을 충실하게 체계적으로 제시하여야 합니다. 또한 시대에 따라 성령께서 교회에 천명하신 교리를 고려하여야 합니다. 그리고 과거에는 전혀 대두되지 않았던 새로운 상황이나 문제들을 신앙의 빛으로 밝히는 일도 교리서가 도와주어야 합니다.
신앙은 언제나 동일한 것이며 또 언제나 새로운 빛의 원천이므로, 교리서는 새것과 옛것을(마태 13,52 참조) 담아야 합니다.
이러한 이중의 요구에 부응하고자 「가톨릭 교회 교리서」는 한편으로는 비오 5세 성인의 교리서가 따랐던 전통적인 “옛” 순서를 다시 이어받아, 그 내용을 네 부분으로, 곧 신경, 성사를 비롯한 거룩한 전례, 십계명의 설명으로 시작하는 그리스도인의 삶, 끝으로 그리스도인의 기도 순으로 배열하였습니다. 그러면서도 동시에 우리 시대의 질문들에 답하고자 그 내용을 자주 “새로운” 방법으로 표현하고 있습니다.
이 네 부분은 서로 연결되어 있습니다. 그리스도교 신비는 신앙의 대상이며(제1편), 이는 전례 행위로 기념되고 전해집니다(제2편). 하느님 자녀들의 행동을 비추고 지탱해 주는 것은 바로 이 신비입니다(제3편). 이 신비는 ‘주님의 기도’로 탁월하게 표현되는 우리 기도의 토대이며, 우리의 청원과 찬양과 간구의 대상입니다(제4편).
전례는 그 자체가 기도입니다. 전례를 거행할 때 신앙을 고백하는 것은 당연한 일입니다. 교회 전례에 참여하려면 신앙이 요구되듯이, 성사의 열매인 은총은 그리스도인의 삶에 필수 조건입니다. 실천이 없는 믿음은 죽은 믿음이며(야고 2,14-26 참조) 영원한 생명의 열매를 맺을 수 없습니다.
「가톨릭 교회 교리서」를 읽음으로써 우리는 하느님의 신비와 구원 계획의 놀라운 단일성을 깨달을 수 있을 뿐 아니라, 하느님 아버지께서 보내신 분, 성령을 통하여 거룩한 동정 마리아의 태중에서 인간이 되신 분, 인류의 구원자, 하느님의 외아들이신 예수 그리스도의 중심적 위치를 이해할 수 있습니다. 돌아가시고 부활하신 그리스도께서는 당신 교회 안에, 특히 성사 안에 언제나 현존하십니다. 그리스도께서는 신앙의 원천이시고, 그리스도인 삶의 모범이시며, 우리 기도의 ‘스승’이십니다.
4 「가톨릭 교회 교리서」는 사도좌의 권위로 본인이 지난 6월 25일 승인하고 오늘 그 발행을 명하는 바입니다. 이 교리서는 성경과 사도적 전승과 교회 교도권이 증언하고 밝힌 교회의 신앙과 가톨릭 교리의 제시입니다. 본인은 이 교리서가 신앙 교육을 위한 확고한 규범이며 교회의 친교를 위해 유효하고 권위 있는 도구임을 확인합니다. 이 교리서는, 어둠이 없는 하느님 나라의 빛을 바라보며 순례하는 그리스도의 신비체인 하느님의 교회에 성령께서 끊임없이 요구하시는 쇄신을 위하여 크게 이바지할 것입니다!
「가톨릭 교회 교리서」의 승인과 발행은 베드로의 후계자가 거룩한 가톨릭 교회에, 로마 사도좌와 화합과 친교를 이루는 모든 개별 교회에 드리는 하나의 봉사입니다. 이는 주 예수님을 따르는 모든 제자의 신앙을 지키고 굳건하게 하는 일이며(루카 22,32 참조), 또한 동일한 사도적 신앙 안에서 일치의 유대를 강화시켜 주는 일입니다.
그러므로 본인은 교회의 사목자들과 신자들이 일치의 정신으로 이 교리서를 받아들여, 사람들에게 신앙을 선포하고 복음 생활로 초대하는 자신의 사명을 수행하는 데에 이 교리서를 꾸준히 활용하도록 요청합니다. 가톨릭 교리의 교육을 위한 규범서로서, 특히 지역 교리서의 편찬을 위한 확고하고 권위 있는 규범서로서 이 교리서를 사목자들에게 제공하는 것입니다. 또한 구원의 헤아릴 수 없는 풍요로움을(에페 3,8 참조) 더 잘 깨닫고자 하는 모든 신자에게 이 교리서를 내놓습니다.
이 교리서는 가톨릭 신앙의 내용과 그 조화로운 일관성을 정확하게 제시함으로써, 모든 그리스도인의 일치에 대한 거룩한 열망으로 고취된 교회 일치 노력을 지지하고자 합니다. 끝으로 「가톨릭 교회 교리서」는 우리가 지니고 있는 희망에 관하여 묻는 모든 사람에게(1베드 3,15 참조), 그리고 가톨릭 교회가 무엇을 믿는지 알려고 하는 모든 사람에게 제공되는 것입니다.
이 교리서는 교회의 권위, 곧 교구장 주교와 주교회의의 승인을 받았거나 더욱이 사도좌의 승인을 받은 지역 교리서들을 대체하기 위한 것이 아닙니다. 오히려 다양한 상황과 문화를 고려하면서도 신앙의 일치와 가톨릭 교리에 대한 충실성을 애써 간직하고자 하는 새로운 지역 교리서들의 편찬을 고무하고 또 도와주려는 것입니다.


사람이 사는데 있어서 무엇보다 중요한 일은 바로 먹는 일이라 하겠다. 따라서 세계 각국마다 독특한 식문화를 형성해 왔으며 좀더 맛있게 먹으려는 욕구가 오늘날 음식이라기 보다는 예술에 가까운 요리를 만들어낸 것이다. 이런 서로 다른 식습관 때문에 때로는 국가간의 마찰도 있었다. 우리나라도 예외는 아니어서 프랑스 여배우의 개고기 발언으로 인하여 많은 국민들의 분노를 산 일도 있었다. 이처럼 식습관은 한 국가의 중요한 문화 가운데 하나이다. 세계 3대 요리라는 중국요리, 프랑스요리, 터키요리는 이런 음식문화를 특히 발전시켰기에 오늘날 세계적으로도 인정받는 것이 아닐까 싶다. 먹기위해 산다고 생각할 정도로 개인적으로 먹는것을 좋아하는 나로써는 서유럽문화라는 주제가 던져 졌을때 바로 연상되는 것은 프랑스요리였다. 따라서 지금부터는 세계 3대 요리중 특히 프랑스요리에 대해 알아보고자 한다. Ⅱ. 프랑스의 음식문화의 형성배경


불가의 염주念珠와 가톨릭의 묵주默珠는 비슷하게 생겼다. 둘 다 구슬을 끈으로 꿰어 묶은 것이다. 염주는 구슬이 1백8개다. 백팔번뇌를 마음속에서 하나씩 지우며 구슬을 넘긴다. 묵주는 구슬이 몇 개일까. 묵주를 늘 손에 감고 사는 가톨릭 신자도 그것을 잘 모르는 듯하다. 59개다. 묵주는 작은 구슬 10개마다 큰 구슬이 하나씩 모두 5단으로 이루어져 있고, 원 밖에 작은 구슬 3개와 큰 구슬이 하나 더 달려 있다. 그 끝에 십자가에 못 박힌 예수님이 있다. 묵주의 이런 형태는 16세기에 정해졌다고 한다.
묵주는 묵주기도를 할 때 사용한다. (교회에 출석하지 않지만) 개신교 신자인 나는 가톨릭에 무지해 묵주기도가 무엇인지 파악하기 위해 노력을 기울여야 했다. 읽는 자료만으로는 부족해 평화방송에서 제작한 프로그램을 몇 편 보고 나서야 그 복잡한 구조와 의미를 대강 알게 됐다. 개신교의 기도는 다채롭고 일상적이다. 연말이 되면 수험생들이 입시를 잘 보게 해달라고, 야유회 날에는 핸들을 잡은 운전기사의 손을 주님께서 꽉 잡아달라고 빌기도 한다.
이렇게 분방한 기도에 익숙한 나에게 묵주기도는 매우 갑갑하게 느껴졌다. 정해진 기도문을 반복 암송한다는 것이 그랬다. 순서를 나열하면 이렇다. 성호를 긋고 십자가에 입 맞춘 다음, 사도신경, 주님의 기도, 성모송 3회, 영광송, 구원의 기도, 신비 1단을 암송하고 다시 주님의 기도, 성모송 10회, 영광송, 구원의 기도, 신비 2단, 다시 주님의 기도…. 구슬이 59개인 묵주를 한 바퀴다 돌리면 주님의 기도, 영광송, 구원의 기도는 6회씩, 성모송은 53회를 반복하게 된다. 약 30분이 걸린다.
이 복잡하고 긴 기도를 하는 동안 묵주는 순서와 횟수가 헷갈리지 않도록 도와준다. 그 성물聖物이 고색창연한 가톨릭의 상징 정도라고 여겼는데, 알고 보니 지극히 실용적 도구다. 묵주기도는 같은 내용을 반복 암송하기 때문에 숨 가쁘게 읽어치우는 사람도 있는 모양이다. 가톨릭교회에서는 기도문 내용을 묵상默想하라고 강조한다. 그래서 묵주다.
묵주기도의 핵심은 ‘신비’다. 묵주의 큰 구슬에 이를 때마다 묵상하게 되는 15개의 신비는 성모마리아와 예수님의 행적이다. 수태고지에서 시작해 예수가 성장하는 환희의 신비, 고통을 당하고 십자가에서 죽는 고통의 신비, 부활하는 영광의 신비가 각 다섯 가지로 이루어졌다. 15개 신비 전체를 묵상하려면 묵주 세 바퀴를 돌아야 한다. 그사이 성모송은 1백50번 넘게 암송하게 된다.
오스트리아 태생의 에두아르트 멜쿠스가 녹음한 ‘묵주 소나타’ 음반.
멜쿠스는 바로크 바이올린의 권위자다. 이 음반은 비버의 ‘묵주 소나타’를 세상에 널리 알렸다.
오스트리아 잘츠부르크에서 활동한 바로크 음악가 하인리히 비버(Heinrich Biber, 1644~1704)는 이 ‘신비’를 바이올린 소나타로 지었다. 오스트리아는 가톨릭 중심지로 성모 신앙이 깊은 곳이다. 우리가 ‘묵주 소나타’ 또는 ‘신비 소나타’라고 이름 붙인 그의 작품은 당연히 15곡으로 구성되었고, 바이올린 독주 파사칼리아가 앙코르처럼 끝에 붙어 있다. 규모나 수준에서 반세기 뒤 바흐가 작곡한 무반주 바이올린 소나타와 파르티타에 견줄 만하다.
‘묵주 소나타’는 오랜 세월 잊혔다가 1890년 뮌헨 국립도서관에서 필사본 악보가 발견됐다. 표지가 없어 작곡 시기와 곡의 용도는 정확히 알 수 없다. 그런데 특이하게도 악보에는 15개 소나타가 시작되는 곳마다 곡 내용을 설명하는 작고 둥근 동판화가 그려져 있다. 그것은 예수님의 잉태부터 성모 승천까지 열다섯 신비를 묘사한 것이다.
비버는 악보에서 소나타의 매 곡마다 바이올린 현의 조율을 달리하라고 지시했다. 스코르다투라Scordatura라는 변칙적 현악기 조율법인데, 조율을 바꿀 때마다 음색이 달라지고 다양한 손가락 기교를 구사할 수 있다. 내용이 다른 신비들을 분위기에 맞게 표현하기 위해서다. 게다가 이 작품을 녹음하는 연주자들은 음색이 다른 바이올린 여러 대를 번갈아 사용한다. 비버의 소나타는 변칙 조율과 여러 악기의 조합으로 열두 살 예수의 낭랑한 목소리, 예수의 죽음 뒤 세상을 흔드는 지진, 성모승천의 영광스러운 정경을 사실적으로 그린다.
에두아르트 멜쿠스가 연주하는 ‘수태고지’ 신비를 처음 들었을 때 나는 감전된 것 같았다. 천사 가브리엘이 성모께 나타난 모습이 눈앞에 펼쳐진 듯했기 때문이다. 비버의 작곡, 멜쿠스의 연주, 나의 귀가 시공을 넘어 하나가 된 순간이었다.
‘묵주 소나타’를 듣는 일은 나에게 음악 감상이면서 기도다. 교회에 가는 것보다 순도 높은 예배라고 생각한다. 가톨릭식이지만 상관없다. 하나님과 하느님이 어떻게 다른지도 모르니까.
비발디〈사계〉이탈리아의 春夏秋冬
소네트를 읽으며 귀 기울이면 이탈리아의 춘하추동이 한국이랑같아 친구처럼 느껴진다.
나이 듦의 미덕
새해 다짐은 물론 인생을 위한 지침을 얻을 수 있는 명사들의 에세이를 소개한다.
나무와 숲이 주는 상상력의 세계


우리 법률의 근간을 이루는 헌법을 개정하자는 논의가 활발하다. 현실화된다면 30년 만의 일이다. 현행 헌법은 그동안 새로운 사회상을 담아내는 데 한계가 있다는 지적을 받아왔다. 하지만 국회 재적의원 3분의 2 이상의 찬성을 얻어야 하는 등 개정 절차가 워낙 까다로워 논의 단계에서 번번이 무위에 그쳤다. 더군다나 헌법 개정은 권력구조 개편과 밀접하게 연관돼 있어 정치권의 벽을 넘기가 쉽지 않았다. 이번도 마찬가지다. 30년 만의 헌법 개정을 놓고 정치권은 연일 공방을 이어가고 있다. 과연 우리 국민은 헌법 개정에 대해 어떻게 생각하고 있을까. 국민이 생각하는 권력구조와 헌법 개정 내용은 어떤 것일까. 시사저널은 여론조사 기관 칸타퍼블릭에 의뢰해 전국 만 19세 이상 성인 남녀 500명을 대상으로 개헌에 대한 생각을 물었다. 이번 여론조사는 3월4일 듀얼 RDD(유·무선 조사 동시 실시) 방식으로 진행됐으며 표본오차는 ±4.4%포인트(95% 신뢰수준)다.
■ 개헌 필요성·국정운영 지지도


일본의 외국인정책, 일본의 외교정책, 일본의 동아시아정책, 일본의 산업기술정책, 일본의 해송전환정책, 일본의 항공정책, 일본의 우주개발정책, 일본의 식민지종교정책 분석
21세기에 접어들어 일본의 전체인구는 인구의 소자화, 고령자에 따라 크게 감소할 것으로 예상되고 있다. 일본은 출생률이 지속적으로 감소하여 1억 2천 7백만을 정점으로 이후 점차 감소하게 될 것이며, 2050년에는 1억 명, 2100년에는 7천만 명 정도로 감소할 것으로 예측되고 있다(國立社會保障人口問題硏究所. 1997). 그러므로 향후 1세기에 걸쳐 6천만 명이상 감소할 것이며 매년 평균 60만 명 정도의 인구가 감소하는 인구 감소 사회로 진입하게 될 것으로 보고 있다.
이러한 상황에서 볼 때 일본의 외국인정책은 국내의 사정과 국가의 기본정책 방향을 크게 변화시키지 않으면 안 될 것이다. 일본의 외국인 정책도 이러한 사항을 고려하지 않으면 안 될 것으로 보여 진다. 최근 일본인구의 감소에 따라 대량의 외국인 노동자를 수용하지 않으면 안 된다는 주장이 증가하고 있다. 인구가 감소하면 일본경제의 활력이 저하되고 국력의 쇠퇴는 불을 보듯 자명하게 될 것이다. 이를 극복하기 위해서 외국인 노동자의 적극적인 도입이 필요하다. 외국인 노동자의 유입은 일본사회가 다민족 다문화간의 공생사회로 변해야한다는 것을 전제로 한다.
그러므로 일본의 외국인정책은 단순히 외국인을 어떠한 방법으로 어느 정도까지 수용할 것인가라는 문제 이상이다. 즉 일본의 국가정책을 근본적으로 변화시켜야 하는 문제에 봉착해있다. 만약 일본이 일본인의 인구가 감소해도 경제대국으로서의 지위와 경제성장을 지속해나간다면 인구의 감소분에 걸맞게 외국인의 유입을 수용해야만 지속적인 경제성장과 활력 있는 일본을 만들 수 있을 것이다. 21세기 중반까지 적어도 2천만 명의 인재를 해외에서 유입해야 될 것이라는 예상이 존재한다.


결국 관건은 독창적 상상력, 그리고 그걸 향유할 소비자의 존재다. 한국의 공포영화가 점점 위축되고 판타지와 공상과학(SF)영화는 거의 전무하며 그 바탕이 될 장르문학도 미약한 건, 협소한 시장이 창작의 양과 질을 떨어뜨리고 그게 팬을 더욱 줄이는 악순환 탓이다. 올해 ‘해리 포터’ 시리즈 20주년을 맞아 한국에도 조앤 롤링 같은 대형 소설가가 나올까 하는 질문이 자주 들리는데, 지금으로선 ‘아니요’다. 그런 잠재력을 지닌 작가가 없어서라기보다 그런 이들을 성장시켜 줄 시장이 없기 때문이다.
올해 20주년을 맞은 해리 포터 시리즈 제1권의 영화 버전.
SF·판타지소설이 활발히 나오고 활발히 읽는 문화는, 당장의 실용과 상관없더라도 상상력과 지적 호기심을 즐기는 인문학 토양에서 성장한다. 하지만 한국에선 인기 있는 인문학서조차 온갖 분야의 지식을 한두 권에 몰아넣어 입시·취업이나 적당한 과시에 유용한 교양상식백과, 사실상의 실용서가 대부분이다. 게다가 한국어 출판시장 자체가 작다.


둘째는『삼국사기』초기기록 불신론이다.『삼국사기』초기기록 불신론을 처음 제창한 인물은 일제 식민사학자인 쓰다 소우키치인데 그의 이론은 놀랍게도 지금까지 한 번도 근본적인 검토의 대상이 되지 않고 부분적 수정만 거친 채 한국 사학계의 주류 이론이 되었다. 셋째는 조선 후기사를 노론사관에 의해 서술하는 문제다. 율곡 이이의 십만양병설을 조작해내고, 효종의 북벌에 시종일관 발목을 잡은 송시열이 북벌의 화신인 것처럼 서술하고, 실학의 이용후생학파, 곧 중상학파를 노론이 주도한 것처럼 서술하고, 세도정치를 정조의 책임으로 돌 기술들의 실체를 살펴보고 과연 그것이 옳은가를 검증했다. 넷째는 독립운동사를 말살한 부분이다. 한국 주류 역사학계는 “역사학자는 현대사를 연구하면 안 된다”는 기상천외한 논리로 독립군의 항일 무장투쟁사를 말살시켰다. 과연 독립군의 항일무장투쟁은 존재하지 않았는지, 존재했다면 왜 말살되었는지 조목조목 짚어냈다. 이 책에서 다루고 있는 문제들은 하루 빨리 우리 사회의 담론으로 전환되어야 한다. 그간 한국 사회에서는 현상의 문제에 집착한 반면 현상을 발생시키는 본질은 상대적으로 무시되어왔다.『한국사, 그들이 숨긴 진실』은 바로 그런 본질에 관한 문제를 다루고 있다. 21세기를 살아가야 할 우리의 2세들이 앞으로도 식민사관과 노론사관으로 왜곡된 역사를 교육받아야 한다고 생각하는 사람은 아마 없을 것이다. 중국의 동북공정을 포함하는 식민사관은 침략사관이고 노론사관은 상대에게 닫힌 폐쇄사관으로 두 사관이 가진 침략적, 폐쇄적 성격은 현재 동북아의 화해와 평화 체제 구축에도 큰 장애가 되고 있다. 대한민국이 동북아의 진정한 평화 체제 구축의 선구가 되려면 그 시발점은 일제 식민사관과 노론사관의 극복에 두는 것이 옳다.
＊한사군은 한반도 내에 존재했는가?
한나라가 고조선을 멸망시키고 세웠다는 식민통치기구 한사군. 고조선과 한나라 간의 전쟁은 한 무제가 사신 섭하涉何를 보내 회유했으나 고조선의 우거왕이 거부한 데서 비롯되었다. 아무 소득 없이 돌아갈 수 없던 섭하는 두 나라 사이의 국경인 패수에서 자신을 배웅한 고조선의 비왕裨王 장長을 찔러죽이고 한나라로 도주했다. 한 무제는 섭하를 처벌하는 대신 요동 동부도위遼東東部都尉라는 벼슬을 내려 표창했다. 그러자 우거왕은 군사를 일으켜 요동을 공격해 섭하를 죽였고 한 무제는 죄수들을 모아 군대를 조직해 고조선을 공격했던 것이다. 그런데 고조선과 한나라의 국경인 패수에 대해 일제 식민사학자인 쓰다 소우키치[津田左右吉]의 주장대로 압록강으로 보거나 이병도의 시각대로 평안북도와 평안남도 사이를 흐르는 청천강이라고 보는 것이 한국 역사학계의 시각이다. 그러나 패수의 위치가 현재의 압록강이나 청천강이라면 고조선과 한나라는 전쟁 자체를 벌이지 않았을 것이다. 이렇듯 그간 고조선상은 두 가지 사관에 의해 왜곡되어왔다. 바로 중화사관과 일제 식민사관이다. 이 두 가지 사관으로 가려진 베일을 걷어내야 진정한 고조선상이 드러난다. 그래서 이 책에서는『사기』,『수경』,『한서』,『삼국사기』,『삼국지』등 1차 사료는 물론, 한반도에서 출토된 중국계 유적과 유물을 정밀하게 분석해 현재 한국 주류 사학계의 고조선사에 관한 정설이 일제 식민사학과 중국의 동북공정으로 왜곡되었다는 사실을 밝혀냈으며, 원原 고조선상을 생생하게 복원해냈다.
＊『삼국사기』초기기록은 조작되었는가?
이른바 ‘『삼국사기』초기기록 불신론’이란 것이 있다. 서기 3~4세기까지의『삼국사기』초기기록은 김부식이 조작한 가짜라는 것으로 현재 주류 사학계의 정설이다. 이 이론의 창안자 역시 일제 식민사학자 쓰다 소우키치다. 쓰다 소우키치의 한국 고대사관은 간단하다. 1910년대 남만주철도회사의 위촉을 받아 쓴『조선역사지리』등의 저서에서 쓰다는 고대 한반도 북부에는 낙랑군을 비롯한 한사군이 있었고 한강 남쪽에는 삼한三韓이라고 불린 78개의 소국들이 우글거리고 있었다고 서술했다. 그래야 한반도 남부에 고대판 조선총독부인 임나일본부를 존속시킬 수 있기 때문이었다. 그런데『삼국사기』는 같은 시기 한반도 남부에 삼한이 아니라 신라와 백제라는 강력한 고대 국가가 존재했다고 서술할 뿐 임나일본부에 대해서는 한마디도 서술하지 않았다. 그래서 쓰다는『삼국사기』초기기록이 조작되었다는 ‘『삼국사기』초기기록 불신론’을 만들어낸 것이다.『삼국사기』초기기록 불신론과 임나일본부는 동전의 양면 같은 존재임에도 해방 후 한국 주류 역사학계는 임나일본부는 부인하면서도『삼국사기』초기기록 불신론은 그대로 존속시켜 정설로 만들었다. 이렇듯 이 책에서 저자는『삼국사기』초기기록 불신론이 만들어진 배경은 물론 이 이론이 우리나라 현행『국사 교과서』에 어떻게 반영되었는지 조목조목 짚어냈다. 또한 국민의 세금으로 운영되고 있는 국가 연구기관의 실태를 샅샅이 파헤쳤다.
＊노론사관은 어떻게 조선 후기사를 왜곡시켰는가?
인조반정을 주도한 서인에 뿌리를 두고 있는 노론은 장희빈의 왕비 책봉을 계기로 숙종 때 잠시 남인에게 정권을 빼앗기고, 경종의 왕권을 무력화하려다 소론에게 잠시 정권을 빼앗긴 것을 제외하고는 조선이 멸망할 때까지 정권을 장악했다. 정조 때 소론과 남인들이 일시 정계에 진출했으나 소수에 지나지 않았고 노론 우위는 계속되었다. 노론의 사상적 배경은 극단적 친명 사대주의와 성리학 유일사상 주의였다. 그들은 대외적으로는 모든 개방을 거부하고, 사회적으로는 신분제의 완화 내지 폐지를 요구하는 사회 흐름에 역행해 신분제를 강고히 했으며 적서차별과 남녀차별을 극대화했다. 주자학과 다르면 같은 유학이라도 사문난적으로 공격했고, 천주교를 비롯한 다른 사상을 극단적으로 억압했으며 사회변화를 거부했다. 그런데 문제는 이들 노론의 사관이 조선 후기사에 큰 영향을 끼쳤다는 점이다. 예를 들어 율곡 이이가 십만양병설을 주장한 것처럼 조작하고, 효종의 북벌정책에 가장 크게 반대했던 송시열을 북벌의 화신처럼 서술하고, 노론 당론과는 상극일 수밖에 없는 실학의 이용후생학파(중상학파)를 노론이 주도한 것처럼 서술하고, 최근에는 정조독살의 혐의를 받는 노론 벽파가 정조의 우당友黨이라고 주장한 것이다. 모두 조선 후기사를 노론의 시각으로 본 결과물들이다. 이렇듯 한국 주류 역사학계의 고대사 인식체계가 일본 식민사관에 깊게 경도되어 있다면 조선 후기사 인식은 노론사관에 깊게 경도되어 있는 것이다.
＊독립군의 항일 무장투쟁은 존재하지 않았는가?
한 나라가 숱한 고초 끝에 독립을 쟁취하고 새 정부를 수립하면 그 직후부터 독립운동사 연구가 붐처럼 일어나기 마련이다. 그러나 한국은 1980년대 독립운동사와 사회주의사 연구가 붐처럼 일어나 현대사 연구 금지 원칙을 무력화시키기까지 독립운동사는 소수의 연구자들을 제외하고는 전문적으로 연구되지 못했다. 그리고 지금껏『국사 교과서』는 무장투쟁보다 식민지 체제 내의 애국계몽운동이나 실력양성운동 등을 위주로 서술해왔으며, 무장투쟁사는 마지못해 이름 정도 적어주는 선이었다. 예를 들어 현행 고등학교『국사 교과서』에는 1920년대 항일 무장투쟁의 중심 조직인 참의부, 정의부, 신민부 등의 삼부에 대한 내용이 거의 실려 있지 않다. 그러나 삼부는 이렇게 축소 서술해야 하는 조직이 아니다. 삼부 중 참의부(대한민국 임시정부 육군 주만참의부)는 1924년 결성 당시 5개 중대에 600여 명의 무장병력을 갖춘 행정·군사 조직으로, 일제 기관에서 발표한 것만으로도 교전 78회, 주재소 습격 56회, 면사무소와 영림서 소각 20개소, 일제 군경 사살 95명의 혁혁한 전과를 올렸으며, 1924년에는 함경도 혜산을 순시하고 압록강을 따라 신의주로 내려오던 조선총독부의 사이토 마고토[齋藤實] 총독의 배에 수백 발의 총탄을 퍼부어 혼비백산하게 만들기도 했다. 정의부와 신민부 역시 여러 차례 국내 진공작전을 펴가며 항일 무장투쟁운동을 벌였으나『국사 교과서』에서는 이런 사실은 일체 침묵한 채 1940년 임정 산하에 한국광복군이 창설되었다고만 서술했다. 한국광복군이 본격적으로 전투에 나서기 전 일제가 패망했기 때문에 학생들은 1920년의 청산리·봉오동 전투 외에는 별다른 무장투쟁 없이 연합국 승전의 부산물로 해방된 것으로 인식할 수밖에 없으며 실제로 대부분 그렇게 인식하고 있다. 과연 독립군의 항일 무장투쟁이 이렇게까지 축소된 배경에는 어떠한 의도가 숨겨져 있는 것일까?
역사에게 길을 묻다
1997년『당쟁으로 보는 조선역사』를 시작으로 뚜렷한 관점과 흡입력 있는 문체로 한국사의 핵심 쟁점들을 명쾌하게 풀어냄으로써 역사대중화와 동시에 한국역사서 서술의 질적 전환을 이뤄낸 우리 시대 대표적인 역사학자다. 특히『조선왕 독살사건』,『설득과 통합의 리더 유성룡』,『조선 최대 갑부 역관』,『송시열과 그들의 나라』,『정약용과 그의 형제들』,『사도세자의 고백』,『조선선비 살해사건』 등의 조선사 관련 저술은 조선사에 대한 기존의 시각을 바꾸어놓았다는 평가를 받고 있다. 또한『고조선은 대륙의 지배자였다』,『고구려는 천자의 제국이었다』등은 일제 식민사관과 중화 패권주의사관에 의해 왜곡된 고조선과 고구려의 역사를 복원해내 큰 반향을 불러일으켰다. 현재 한가람역사문화연구소 소장이며, 시대와 인물을 읽어내는 뛰어난 통찰력으로 우리 역사를 바로잡는 저술에 힘쓰고 있다.
1부 한사군은 한반도 내에 존재했는가?
1. 고조선과 한나라 간의 전쟁
(다시 고조선 문제/국민세금으로 살아 있는 식민사관/한나라는 왜 고조선을 침략했을까?)
2. 낙랑군은 평양에 있었는가?
(낙랑군 유적으로 조작된 고구려 유적/식민사학 청산 못한 대한민국의 비극/한사군은 민족사의 축복이었나?)
3. 한사군은 어디에 있었는가?
(한사군의 위치/낙랑군의 명칭과 위치/위나라 관구검의 공격로와 퇴각로/낙랑군 수성현 갈석산/갈석산을 찾아서/창려현은 수성현인가?/고조선의 수도 험독성은 어디 있었는가?/장성의 끝)
4. 대방군은 황해도에 있었는가?
(현도군의 위치/대방군은 어디인가?/대방군과 진번군/요동태수가 된 공손도)
5. 유물과 유적으로 살펴본 한사군
(한반도에서 출토되는 중국계 유물/고구려로 온 중국인들/중국계 유적과 유물에 대한 북한 학계의 견해/북한에서 출토된 봉니/아직도 일제 연구만 인용하는 주류 사학계/임둔태수장 봉니가 출토된 요녕성 금서시)
2부『삼국사기』 초기기록은 조작되었는가?
6. 『삼국사기』 초기기록 불신론
(교과서에서 빠진 한사군/『삼국사기』 초기기록 불신론과『국사 교과서』/고구려의 시조는 누구인가?/백제의 시조는 누구인가?/『삼국사기』와「광개토대왕릉비문」/신라의 시조는 누구인가?/『만주원류고』와 삼한의 위치/신라는 내물왕 때 건국되었는가?
7. 식민사관 뺨치는 한일역사공동연구위
(한일역사공동연구위원회/쓰다 소우키치의 고민과 김부식)
3부 노론사관은 어떻게 조선 후기사를 왜곡시켰는가?
8. 노론 후예 학자들이 만든 신화들


국회는 10월 31일 본회의를 열고 이런 내용을 담은 초중등교육법 일부 개정안을 포함해 교육 관련 12개 법안을 통과시켰다.
무상교육, 일반 사립고교도 지원 대상
개정 초중등교육법은 고등학교 무상교육 조항을 신설해 대상 학교와 지원 항목, 연도별 시행 방안 등을 명시했다. 고교 무상교육 대상은 고등학교·고등기술학교 및 이에 준하는 각종 학교다. 공립고교는 물론이고 일반사립고교도 지원 대상이다. 특수목적고 중에서도 공립외고와 특성화고는 무상교육 대상이다. 단 입학금·수업료를 학교장이 정하는 사립학교는 대상에서 제외된다. 자사고와 일부 사립 외국어고, 예술고 등이 여기에 해당한다.
개정 지방교육재정교부금법에는 무상교육의 재원 마련 방법이 담겼다. 내년부터 2024년까지 고교 무상교육 총 소요액의 47.5%는 국가가 증액교부금을 신설해 단계적으로 늘리는 형태로 부담하기로 했다. 일반 지방자치단체가 기존에 부담하던 대로 총 소요액의 5%를 부담한다. 나머지 47.5%는 법에 명시되지는 않았으나 시·도교육청이 부담하기로 협의한 상태다.
이날 본회의에서는 어린이집 무상보육(누리과정) 비용을 국가가 부담하는 내용인 유아교육지원특별회계법(유특회계법) 일부 개정안도 통과했다. 이에 따라 2022년 12월 31일까지 3년 더 법 효력이 연장된다. 대학 입학금은 이날 개정된 고등교육법에 따라 2023년부터 전면 폐지된다. 다만 대학원은 폐지 대상에서 제외된다. 또 대학 등록금을 연 2회 이상으로 분할 납부할 수 있게 됐다.
재외국민 교육 지원 강화
‘재외국민의 교육 지원 등에 관한 법률’도 일부 개정했다. 재외국민 교육 지원 예산의 안정적 확보를 위한 국가의 책무 및 저소득층학생에 대한 수업료 및 입학금 지원 근거 규정을 명시했다. 교과용 도서 등 무상 공급은 예산 범위에서 탄력적으로 지원하되 지원 대상과 범위는 교육부 장관이 정하도록 해재외국민 교육 지원을 강화한다.
사립 특수학교 교장의 중임 제한 횟수를 다른 초·중등학교 교장처럼 1회로 하는 내용의 사립학교법 개정안도 통과했다. ‘교육시설등의 안전 및 유지관리 등에 관한 법률안’도 제정됐다.
교육시설의 안전 및 유지 관리 기준·체계정립과 안전성 확보 등을 위한 법적 근거를 마련하기 위한 조치다. “쾌적한 교육 환경조성 및 학생 복리증진에 기여한다는 취지”라는 것이 교육부 설명이다. 따라서 최소 환경 기준, 안전·유지 관리 기준 등 교육시설의 단계별 설치 및 세부 관리 기준이 마련된다. 나아가 안전인증제, 안전성 평가 등 새로운 안전점검·관리 제도도 도입된다. 특히 국가와 지방자치단체의 안전사고 예방, 교육시설 안전 등에 필요한 시책의 수립·시행과 행·재정적인 지원 근거도 만들어질 전망이다.


오늘 새벽에는 차량운행이 한번 더 있었습니다. 엄마등살에 억지로 새벽에 등장한 학생들... 멋모르고 앉아있지만 결국은 큰 축복임을 나중에 알게 되겠지요. 그렇게 시작된 올해 첫 새벽기도는 '이래서 다윗이다'라는 말씀을 묵상했습니다. 지난주부터 새벽음성이 팀사역위원회 카톡방에 오전9시전후로 올려지고 있습니다. 팀사역 팀장들로 구성된 33명에게는 새벽에 못나왔어도 새벽묵상을 나누고 있는데... 팀사역위원회 팀장인 아닌 직분자나 성도들에게는 나눔공지를 못하고 있습니다. 자신의 팀원들에게는 팀장이 알아서 날라주세요. 이종세라는 친구가 권유했던 새벽카톡나눔이 시도하고보니 같은 말씀을 교우들과 나눌수 있어서 좋군요. 홈페이지가 개설중인데 완료되면 이곳에도 음성파일을 올리도록 하겠습니다.
방금전 카페그립지 시무예배가 있었습니다. 잠시후 10시20분에는 카페그립지 플러스에서 시무예배가 또 있습니다. 앞으로 사무국장이며 사목으로 사역할 김혜원목사님이 동석했고 플러스에서는 사무간사도 함께 예배드리게 됩니다. 교역자 시무예배는 1월5일 토요일 오후2시에 드리게 됩니다.
사무실팀에서는 이번주 수,목,금이 굉장히 바쁘겠네요. 모든것을 1월5일까지 마무리해야 합니다. 주보함정리, 문서정리, 팀사역위원회 회의자료 준비등등... 꼼꼼히 잘 감당해낼줄 믿습니다.
새생명교회는 야간12시부터 새벽전까지 교회문을 오픈되어있습니다. 어제 휴무일에도 교회문은 오픈되어있지요. 의도적으로 열어놓습니다. 그렇지만 몰지각한 몇몇 사람들때문에 항상 갈등을 일으킵니다. 물론 교인들은 아니고 지나가는 행인들이지요. 화장실을 엉망을 만들어놓고...어제는 사무실 컴퓨터까지 켜놓고 그냥 문 활짝 열어놓고 나가버렸네요. 그래도 문을 계속 열어놓겠지만 그 사람들은 언제 사람이 될꼬... 쓰레기 아무데나 버리고 개념없이 철저히 이기적으로 행동하고, 공공질서에 무개념이고...
지난 송구영신예배는 작년보다 더 많은 사람이 모였고, 축복기도를 짧게 했지만 시간은 오래 걸리네요. 외부교인들도 오고... 점점 미래를 철저히 준비해야 하는 시간들이 다가옵니다. 우리교회의 땅 종교부지가 확정되어 연락이 오고, 사회적기업으로 인증되었음이 연락오고... 우리의 비전을 미래를 위해 어떻게 준비하고 담아내야 할찌... 2019년은 분명히 눈에 띄는 변화들이 일어날텐데... 마음준비 단단히 합시다.
지금은 은혜의 때요 구원의 날이로다. 은혜가 임하고 구원으로 역사되는...
산을 옮기는 믿음으로 바다에 심기우는 기적을 이루게 하옵소서..
올해 초부터 가슴을 두드리는 메세지입니다.
저는 이제 그립지 플러스 시무예배 인도하러 가고.. 점심에는 플러스에서 양기연 임역원목사님들도 오찬회동이 있고.. 그리고 올해 첫 수요예배를 인도하게 됩니다.


세월호 참사 4주기인 16일 6·13 지방선거에 출마한 후보자들은 선거운동을 잠시 접어두고 꽃 다운 나이에 진 세월호 희생자들을 추모했다.
더불어민주당 허태정 예비후보는 이날 아침 출근길 인사에서 세월호 참사를 추모하는 노란 리본이 달린 피켓을 들고 출근길 인사를 진행했다. 또 빈집 정비, 미세먼지 절감을 위한 먼지먹는 하마 도입, 소방시설 확충 등 안전·환경·교통 분야 정책을 발표했다. 허 예비후보는 아침 출근길 인사를 제외하고는 대외적인 공식일정 없이 하루를 보냈고, 이날 오후 부인과 세월호 침몰 원인을 과학적으로 다룬 다큐멘터리 영화 '그날, 바다'를 관람했다.
박영순 예비후보는 이날 하루동안 외부활동을 중단했다. 지난 15일 안전정책 관련 공약을 발표 한데 이어 세월호 참사 당일 선거사무소에 마련된 세월호 기억의 벽에 자원봉사자들과 추모의 글을 붙이며 세월호를 잊지 않겠다고 약속했다. 박 예비후보는 "세월호는 국민에게 촛불을 들게 해, 나라를 바로 세웠지만 진실은 여전히 인양되지 않았다"며 "세월호 진실이 밝혀질 때 까지 기억하고 행동하겠다"고 덧붙였다.
자유한국당 박성효 예비후보는 오전 9시 30분 세월호 순직 교사들이 잠들어 있는 국립대전현충원을 참배 한 뒤 대학가를 찾아 대학생들과 이야기를 나누는 캠퍼스 투어를 이어갔고, 바른미래당 남충희 예비후보도 신용현·윤석대 공동시당위원장, 주요 당직자와 당원, 지방선거 예비후보자와 함께 현충원을 참배했다. 바른미래당 대전시당은 이날 하루를 '세월호 희생자 추모의 날'로 정하고 모든 선거운동을 자제하기로 했다.


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싱가포르는 매우 독특하고 다양한 건축양식을 볼 수 있는 장소입니다. 싱가포르 중심가 어느 곳을 걸어도 영국 식민시대를 떠올릴 수 있는 수많은 건물을 만날 수 있습니다. 주로 유럽 신고전주의와 팔라디오풍의 양식으로 지어진 이 건축물들은 지금도 사무실, 레스토랑, 고급 부티크로 사용되고 있습니다.
성 앤드류 성당(St. Andrew's Cathedral)
싱가포르의 여러 식민지 시대 건물들은 조지 콜먼과 같은 세계 유명 건축가의 작품이며 성 그레고리 아르메니안 교회, 싱가포르 최초의 성공회 교회 건물, 그리고 번개로 심하게 파손되었다가 재건된 성 앤드류 성당(재건된 건물은 지금도 남아 있습니다) 등이 있습니다. 콜먼 스트리트는 조지 콜먼의 이름을 따서 붙여졌고 그가 생전에 살았던 콜먼 하우스를 지나갑니다.
빅토리아 시어터 앤 콘서트 홀
빅토리아 시어터 앤 콘서트 홀은 원래 싱가포르 시청이었고 시계탑으로 잘 알려져 있습니다. 빅토리아 부흥운동에서 영감을 받은 엔지니어 존 베넷은 1862년 새로운 건축물을 구상하여 의회와 오페라 공연장, 극장으로 사용할 수 있는 건물을 만들기로 했습니다. 이 건물은 싱가포르 최초의 이탈리아식 건물이며 창문에 이 양식이 잘 나타나 있습니다. 2차 세계 대전 동안에는 병원으로 사용되었습니다. 전쟁이 끝나고 빅토리아 시어터 앤 콘서트 홀은 공연장으로 재개장하였습니다. 2010년에는 극장과 연주 공간이라는 목적을 보존하고 건축물 자체를 보존하기 위해 대대적으로 리노베이션을 하였습니다. 그리고 잘 알려진 그랜드 올드 데임은 세계의 연주자들과 관객들에게 다시 한번 그 문을 열었습니다.
싱가포르 국립 박물관은 원래 박물관과 도서관 용도로 설계되어 싱가포르의 문화재와 유물을 보관하고 있다가 이후 중요한 동물학 박물관으로 사용되었습니다. 박물관의 난간은 로얄 알버트 홀과 유사한 런던 스타일로 건축되었습니다. 박물관은 영국 건축 양식을 유지하면서 1980년에서 2000년까지 단계적으로 확장되었습니다. 구관과 신관을 이어주는 초현대식의 유리 구조물과 유리 통로로 오늘날과 같은 모습이 완성되었습니다.
싱가포르 구국회 의사당
1937년 세워진 대법원의 주춧돌은 그 당시까지 싱가포르 역사상 가장 큰 주춧돌이었습니다. 프랭크 워드가 건축한 이 건물은 싱가포르에서 가장 유명한 정원 파당(Padang)에 위풍당당하게 자리잡고 있습니다. 파당은 싱가포르 독립기념일에 퍼레이드가 열리는 곳입니다. 대법원 건물의 특징은 널찍한 내부 공간과 높은 천장을 향해 있는 18개의 코린트식(당시의 건축 양식) 기둥입니다.


영국 런던의 던도날드교회 리처드 코킨 목사는 “영국의 교회들은 성경을 가르치고 젊은이들을 훈련시키며 교회개척과 열린교회를 추구하며 계속 성장하고 있다”고 말했다. 김보연 인턴기자
영국교회는 흔히 ‘죽어가는’ 유럽교회의 상징으로 회자된다. 성공회 교인 감소가 분명한 수치로 나타나고, 이슬람 모스크와 술집이 증가한다는 식의 통계까지 거론되면 가망이 없어 보인다. 하지만 과연 그런가.
영국 복음주의 교회의 왕성한 전도활동과 교회개척운동, 이민교회의 폭발적 증가는 성공회 교회의 감소나 모스크 증가보다 훨씬 맹렬하고 속도가 빠르다. 설립 후 30개 교회를 개척한 던도날드교회 사례는 영국교회에 대한 인식의 오류를 바로잡기에 충분하다. 이 교회의 비전은 앞으로 360개 교회를 더 세우는 것이다. 미국의 존 파이퍼와 팀 켈러 목사도 “잠재력과 영향력이 큰 교회”라고 평가하며 적극 협력하고 있다. 최근 방한했던 이 교회 리처드 코킨(57) 목사를 만났다.
코킨 목사에게 교회 성장 비결부터 물었다. 그는 “우리 교회만 성장하는 것은 아니다. 영국의 많은 교회들이 성장하고 있다”고 운을 뗀 뒤, 성장 비결 4가지를 들었다.
“우리는 성경을 신중하게 가르칩니다. 이를 통해 교인들은 성경이 단지 예배용이나 성찬, 절기용 경전이 아니라 하나님의 놀라운 구원 메시지라는 것을 발견합니다. 그래서 ‘성경을 설명하는(Bible explaining) 교회’라고도 부릅니다. 둘째는 새로운 사역을 위해 젊은이들을 훈련시킵니다. 셋째는 교회를 개척합니다. 이를 위해 같은 교단뿐 아니라 성경과 예수 그리스도를 강조하는 교회라면 어떤 교회와도 협력합니다. 넷째는 다양한 인종과 문화, 가난한 이웃을 향해 열려 있습니다.”
코킨 목사는 던도날드교회를 ‘초교단적’이라고 불렀다. 다양한 배경의 교단과 관계를 유지하면서 교회개척 운동에 매진하고 있기 때문이다. 케임브리지대에서 법률을 공부하고 변호사로 일하던 코킨 목사는 신학을 공부한 뒤, 2005년 던도날드교회를 개척했다. 지금은 성인 출석 성도만 800명이 넘는 런던의 ‘대형교회’가 됐다. 하지만 여기에 만족하지 않고 새로운 교회 개척을 위해 ‘코미션(Co-Mission)’ 이라는 네트워크 단체를 설립했다.
코킨 목사는 “런던 사람들은 문화적으로 대형교회를 싫어한다. 오히려 작은 교회를 좋아하는 성향이 있다”며 “우리는 코미션을 통해 교회 개척에 필요한 모든 자원을 공급한다. 여기엔 사역자와 찬양인도자도 포함한다”고 말했다.
현재 개척된 30개 교회의 교인 수는 교회당 수십명에서 100여명 규모다. 지금은 10개 교회를 추가로 개척하기 위해 ‘섬김이’를 모집하고 있다. 다음 달에는 한국 및 아시아와 교류하기 위한 한인교회인 런던 주님의교회가 세워진다. 그는 “코미션을 통해 개척된 교회는 지교회 개념이 아니다. 모두 독립적 교회로 이들 교회가 어느 정도 성장하면 또 다른 교회를 개척한다”며 “런던 한인교회들도 독립해 개척에 나서길 바란다”고 말했다.
던도널드교회는 개척할 때 오직 성경으로 승부한다. 현대적 방법으로 젊은이들에게 성경을 가르친다. 이를 위해 CCM이나 영화를 활용하곤 한다. 성경을 주의 깊고 자세히 설명하는 게 특징이다. 그 결과 젊은이들도 성경에 흥미를 갖게 됐다. 많은 젊은이들이 개인적으로 예수 그리스도와 인격적 관계를 맺게 됐음을 고백했다고 그는 전했다.


우리의 평균 수명은 경제협 력개발기구(OECD) 회원국의 평균보다도 길어서 평균 수명에 관 한 한 우리는 이미 선진국에 진입한 셈이다. 2020 년이 되면 우리나라의 인구 중에서 만 65세 이상의 노령 인구가 총 인구의 14% 가 되고, 2050 년에는 만 65 세 이상의 노 령 인구가 총인구의 40% 정도가 될 것이라고 한다.
건강하게 오래 산다는 것은 인간의 공통된 꿈이며 축복이다. 그런데 불행하게도 이 같은 고령화 뒤에는 저 출산이라는 사회 적 문제가 동반되면서 부양 비율이라는, 즉 생산 능력 없는 인구 를 부양해야 하는 비율이 높아가고 있다고 염려들 한다. 고령화가 경제적 부담이 될 수 있다는 인식이 실제로 노인 인구를 복지의 틀에 가두려 한다. 이러다 보니 도래하지도 않은 시점에서부터 노인층을 ‘존경’이 아닌 ‘경제적 짐의 대상’이란 시각으로 보고 있는 것이다. 그러나 노인들은 억울하다.
아직 노인들이 이 사회에 그런 짐이 아니며 오늘의 이 발전이 바로 그 노인들에 의해서 이루 어졌고, 아직도 그 발전을 이루어냈던 힘이 건재하다는데 주목할 필요가 있다. 다만 평균 수명이 40~50세일 때 만들어졌던 제도에 의해 사회의 중심에서 밀렸을 뿐인 것이다. 지난 6월 26일 AT센터에서 실버 모델들의 패션쇼가 있었다. 출연한 모델은 60세부터 84세까지였다. 이들은 비영리 단체인 뉴시 니어라이프(대표 구하주)가 운영하고 있는 실버 모델 교실에서 4개월의 모델 교육을 받은 고령의 남녀였다.
출연자 중에는 84세의 김태홍 옹 내외(김춘란 여사 82)가 특별히 눈길을 끌었다. 백발에 세월이 배인 두 부부의 얼굴에는 연륜이 주는 깊이와 쌓아온 애 정이 보는 이들의 마음을 훈훈하게 하였다. 그리고 참으로 아름다 웠다. 이들은 젊은이들이 줄 수 없는 삶의 흔적이 보석처럼 빛났다. 이 부부가 아니어도 60을 넘긴 모든 모델의 얼굴과 목의 주름들이 나이테처럼 자국 나 있었지만 휘황한 무대 위에서 당당하고 우아하게 아름다움을 표현하는 모습들은 감동 그 자체였다. 초고령 사회로 가고 있다고들 한다. 많은 고령 인구가 이 땅에 서 누리고 살아야 하는 것이다.


사례 1. 지난해 여름 남아공 항공을 타고 요하네스버그로 가다 갑자기 항공편이 취소됐다. 홍콩에서 항공편을 갈아타야 했는데 갑자기 승무원이 몸이 아파 항공기가 다른 지역에 긴급착륙한 것이다. 홍콩 공항에서 3~4시간 기다리다 결국 최종 결항통보를 받았다. 그 승무원은 결국 사망했다고 한다. 그날 밤 항공사는 승객들을 위해 공항 호텔을 잡아주고 식권을 나눠줬다. 옆에 있던 여행사 사장은 “두명이 함께 방을 쓸거냐고 물으면 혼자 쓰겠다고 대답하라”고 귀띔했다. 아무 생각없이 두명이 함께 2인실을 쓰겠다고 한 승객은 다른 승객과 한방에 묵을 수도 있다는 것이다.
사례2. 지난 2월 프랑스 남부 출장을 갔다가 돌아오는 길에 귀국편 항공기를 놓쳤다. 툴루즈에서 국내선을 타고 파리 샤를 드골 공항까지 온 뒤 다시 국제선으로 갈아타고 인천공항으로 돌아오는 일정. 국내선 항공기가 항공사 지상요원 파업으로 출발이 늦었다. 내리자마자 뛰었지만 서울행 항공기는 이미 떠나고 없었다. 8시간 뒤 밤 비행기로 갈아탔다. 만약 파업이 아니라 개인적인 이유로 늦었다면? 예약변경이 안될지도 모른다.
여행을 하다보면 이렇게 불가피한 상황이 발생하게 마련이다. 일단 입국심사대를 거쳐 나오지 말고 공항 내의 트랜지트 카운터를 찾아가야 한다. 현장에서 이유를 설명하고 항공예약을 다시 해야 한다. 이때 항공사의 명백한 실수로 밝혀지면 숙박과 항공편을 공짜로 제공해준다. 하지만 일기불순이라든가, 다른 이유라면 문제가 다르다. 예약변경수수료를 요구할 수도 있고, 환불조차 안될 수도 있다.
예약변경이나 환불은 항공권을 살 때 문의를 해야 한다. 유수진 에어프랑스 차장은 “이코노미 클래스 항공권도 조건이 다르다”며 “항공권을 살 때 예약변경 가능 여부, 이에 따른 수수료 여부, 환불 가능 여부, 환불수수료 여부 등은 꼭 알아 놓아야 한다”고 밝혔다. 국제선의 경우 갈아타는 시간을 최소 2시간 정도는 잡아야 한다. 일정변경이 잦은 저가항공을 이용할 경우 시간을 더 길게 잡는 게 낫다.
만약 예약변경이 안되는 항공기라 다시 항공권을 사야 한다면 편도만 사는 것보다 왕복을 사는 게 더 싼 경우도 많다.
그럼 일기가 좋지 않아 갑자기 항공편이 취소됐다고 하면 어떻게 될까? 대부분 법적으로 항공사 책임은 없다.


디지털 장비를 활용, 아이디어 시제품 창출 활동 활성화를 도모하기 위해 일반인과 학생을 대상으로 하는 이번 행사는 미래창조과학부 한국과학창의재단 주최로 포스텍 과학기술진흥센터(단장 임경순)가 주관하며 복권위원회가 후원한다.
이 행사는 강연, 체험, 전시, 관람 등 4개의 테마로 진행되며, 특히 최근 화제가 되고 있는 3D 프린터 제작과 관련된 공방이 마련될 예정이어서 더욱 눈길을 끈다. 11일 오후 1시부터는 이 연구원 대강당에서 정구봉 한국로봇융합연구원 작업지원로봇연구센터장이 ‘로봇의 현재와 미래’를, 정아연 POSTECH 과학기술진흥센터 전임연구원이 ‘팸랩, 로봇공방 및 디지털 장비를 통한 아이디어 시제품 창작활동’을 주제로 강의를 진행한다.


매장을 들어서면 전면에 바를 배치하고 조도를 낮춰 퇴근길에는 동료들과 들러 단골 바와 같은 인테리어가 독특하다. 빈 캔, 팔레트 등 재활용품과 각 나라의 지폐를 넣어 만든 핸드 메이드 벽시계, 벽면을 장식한 핸드 페인팅 등은 푸드스타일리스트이자 미술을 전공한 스스무 대표의 아내 아내 오정미 씨의 작품이다. 음악도 심상치 않은게 모던한 느낌의 바에 온 기분이다.
첫 방문인 우리는 토마토, 양파, 양배추피클, 체다치즈를 넣은 기본 'OK버거'와 바비큐소스로 양념한 저민 고기, 양파튀김, 베이컨, 양상추를 넣은 'BBQ버거'를 시켰다. 매너저는 꽈리고추, 스모크케첩 등을 넣은 칠리 치즈버거를 추천했는데 이외에도 10종류의 메뉴를 갖추고 있다. OK마크가 찍힌 직접 구운 빵에다가 버거 패티에 사용하는 고기는 목초 사육한 호주산 목살과 뉴질랜드산 양지와 국내산 제주흑돼지를 그릴에 구워서 내놓는다. 육즙이 줄줄 흘러내리는 이런 고퀄리티의 수제 버거를 7,000원에 먹을 수 있다는 것은 정말 행운이다.(프렌치 후라이는 2,000원 추가) 간만에 여의도 주문의 프라이드가 듬뿍 생겨난다. ㅎㅎ
아드님을 위해 오늘의 스프로 홍합이 들어간 해산물 스프를 시켰다. 6,000원이란 가격이 무색하게 실한 내용물고 맛으로 만족 ^^
'오케이버거'는 햄버거 패티부터 소스까지 100% 수제 햄버거이다. 패티는 170g 정도의 분량으로 성인 남자도 결코 만만치 않은 양인데가 패스트푸드를 극도로 싫어하는 내게는 아이에게도 영양적인 측면에서 손색이 없는 곳이라 두가지 면에서 모두 만족스러웠다. 이집의 대표 메뉴인 소프트쉘 크랩 한 마리를 온전히 튀겨 넣은 '소프트쉘 크랩버거'는 비주얼 면에서 압도적이다.
위는 이집의 대표 메뉴인 오케이버거(7000원), 아래는 아이들 입맛에 좋은 BBQ버거(9,000원)
감자를 추가하면 2,000원으로 더 푸짐하게 즐길 수 있다. 이 두툼한 패티의 두께를 보라.
버거 외에도 안주류가 무척 다양하고 현란하다. 10종류의 드래프트 비어와 샐러드, 수프, 칠리나쵸, 칠리감자, 돼지껍질팝콘, 어니온 링, 피쉬앤칩, 맥앤치즈, 트리플 치즈 스틱 등 맥주와 곁들이기 좋은 사이드 메뉴는 양이 푸짐하지는 않지만 하나하나 제대로 된 맛을 선보인다. 다음번에는 노량진 새벽시장에서 생물 대구를 매일 공수해 포를 떠 주문 즉시 튀기는 피쉬앤칩과 어니온 링을 꼭 맥주와 함께 먹고 싶다.
우리가 주문한 칠리 감자. 고기와 치즈를 듬뿍 올려 구운 감자와 토마토, 매운 고추에 팍치까지 얹어 느끼하지 않고 맛있다.
벽면에는 여의도를 상징하는 세계 각지의 시간을 상징하는 독특한 디자인의 시계들이 자리하고 있다.


모션 그래픽에 처음 빠졌던 것은, 2013년이었습니다. 네이버에서 진행하는 UXDP에 마케터로 참여하며, UX/UI 디자인, BX 디자인 등 당시에는 쉽게 접할 수 없었던 분야의 팀원들과 프로젝트를 진행하게 되었는데요! 팀원 중 한명이 모션 그래픽을 전문적으로 다룰 수 있었고, 덕분에 10박 11일 동안 신세계를 접할 수 있었습니다. 밤샘 작업이 이어졌기에 씻지도 못하고 침대에 쓰러져서도 추천해준 모션 그래픽 영상들은 끝까지 보고 잘 정도였으니 말이죠 🙂 그 뒤로도, 쉬는 시간에는 그 당시 좋아했던 작가들은 물론 새로운 모션 그래픽 영상이나 작품들을 감상하고 있는데요! 얼마전, 매력적인 모션 그래픽 영상을 매일 하나씩 큐레이션 해주는 서비스를 발견하여 오늘 소개드릴까 합니다. 오늘의 주인공은 ‘Good move’입니다.
믿고 보는 ‘Good moves’의 큐레이션!
큐레이션이란 수많은 정보들 속, 가치 있는 내용을 선별해주는 작업을 뜻합니다. 아주 간략하게 설명하자면 말이죠. 때문에 누가 큐레이션을 해주느냐가 상당히 중요합니다. 상대적인 기준이 서로 다르게 적용될 수 있으니까요. 오늘 소개 드리는 ‘Good moves’는 매일 한 개의 모션 그래픽 관련 영상을 큐레이션 해주는 곳으로, ‘Breeder’라는 모션 그래픽을 전문 스튜디오에서 운영을 하고 있습니다. 전문가 집단이 추천해주는 모션 그래픽 영상이기에 조금 더 믿음이 가는 곳이 바로 ‘Good moves’였습니다.
하루에 한 개의 영상을 큐레이션 해주기에 페이지 역시 아주 심플하게 구성 되어 있는데요! 리스트뷰는 두 가지로, 날짜에 따라 한 개씩의 영상을 확인할 수 있으며 위의 이미지와 같이 월별로 모아 확인 하는 것도 가능했습니다.