패스트푸드를 많이 먹으면 뚱뚱해지고 건강에도 좋지 않다는 인식이 강해지면서, 더 이상 소비자들이 패스트푸드에 지갑을 열지 않고 있다. 이에 패스트푸드 업계는 기존의 정크푸드(Junk Food) 이미지를 벗어던지기 위해 두 팔을 걷어붙이며 나서고 있다. 그 중 가장 큰 변화를 보이고 있는 곳은 버거 기업들이다.
맥도널드가 가장 먼저 변화에 칼을 뽑아들었다. 맥도널드는 지난 몇 분기 동안 매출 부진의 늪에서 허덕이면서 힘든 시간을 보내왔다. 특히 지난해에는 매출과 순이익이 동시에 감소하는 등 최악의 한 해를 보냈다. 중국에서 유통기한이 지난 고기가 맥도널드에 공급되고, 제품에서 이물질이 발견되는 등 악재가 겹친 탓이 크다.
맥도널드의 새로운 CEO 스티브 이스터브룩은 2018년까지 세계 3,500곳의 직영점을 가맹점으로 전환해 이익구조를 개선하기로 했다. 현재 국내에서 맥도널드 창업은 쉽지 않은 상태인데, 앞으로는 쉬워진다는 얘기다. 맥도널드 입장에서는 부동산에 투자된 비용을 회수하고, 매장 관리 비용을 줄일 수 있으니 악화된 수익 구조를 개선시킬 수 있게 된다.
브랜드에 대한 고객들의 인식 전환을 위해 메뉴와 서비스도 대대적으로 바꿔 맥도널드를 ‘웰빙 기업’으로 새롭게 변신시키겠다는 입장이다. 매장에서 사용되는 닭고기를 무항생제로 바꾸고, 저지방 우유를 제공하는 등 웰빙 메뉴를 강화하기로 했다.
다른 업체들도 이와 같은 추세를 보이고 있다. 최근 공격적으로 메뉴를 다양화하고 있는 버거킹의 변화도 눈여겨볼 만하다. 버거킹은 미국 패스트푸드 햄버거 업계에서 웬디스를 치고 2위 자리를 다시 차지하는 등 높은 성장률을 보이고 있다. 국내에서도 최근 직영중심에서 프랜차이즈화를 추진하여 좋은 성과를 거두고 있다.
국내 시장에서는 롯데리아의 행보를 주목해볼 만하다. 맥도널드와 버거킹에 비해 롯데리아는 가맹점 수가 압도적으로 많다. 롯데리아의 가맹점 비율은 90%로 이미 안정적인 프랜차이즈 운영 구조를 가지고 있으며, 이를 바탕으로 세계 시장에 진출하고 있다.
특히 롯데리아와 버거킹은 국내 외식 배달시장에 성공적으로 진출하면서 성장세를 이어가고 있다. 대표번호, 인터넷주문 그리고 모바일주문의 채널을 견고히 하여, 경쟁이 치열한 1인 가구를 대상으로 한 배달시장에서 성공적으로 자리 잡았다.
이렇듯 롯데리아, 버거킹, 맥도널드 등 글로벌 브랜드의 프랜차이즈화와 웰빙화는 앞으로 패스트푸드 시장이 더욱 커지고 다양화될 것을 예고하는 것이기도 하다.
또한 최근 미국에는 새로운 버거 기업들이 등장하며 큰 인기를 끌고 있다. ‘웰빙 버거’를 앞세워 혜성처럼 등장한 쉐이크쉑(Shake Shack)과 인앤아웃버거(In-N-Out Burger)가 그렇다. 그들은 냉동육이 아닌 천연 소고기 패티를 쓰고, 감자 또한 매장에서 직접 잘라서 튀기는 등 ‘신선함’을 앞세운 콘셉트로 소비자들을 휘어잡고 있다. 주방도 오픈해 소비자들로부터 더욱 신뢰를 얻고 있다. 미국에 가면 꼭 먹어봐야 할 음식으로 손꼽힐 만큼 어마어마한 인기를 누리고 있으며, 이곳 햄버거를 맛보기 위해 2~3시간씩 줄을 서는 사람들도 수두룩하다.
쉐이크쉑과 인앤아웃버거와 같은 곳을 패스트푸드와 캐주얼다이닝의 중간 형태인 ‘패스트 캐주얼’ 레스토랑으로 분류하는데, 이는 현재 미국 외식 업계에서 가장 성장하고 있는 업종이다. 가격대가 패스트푸드와 패밀리 식당의 중간이며, 제품의 질은 웰빙을 지향한다는 이미지를 가지고 있다. 줄을 서서 주문하는 것은 기존의 패스트푸드점과 동일하지만 보다 더 다양하고 건강에 좋은 음식을 선택할 수 있다는 장점이 있다. 만약 스타벅스의 싸이렌 오더와 같이 모바일 선결제 시스템을 도입한다면, 앞으로 더욱 경쟁력을 갖출 것으로 보인다.
이러한 미국 현지의 변화는 트렌드에 민감한 우리나라에도 그대로 반영되고 있다. 이미 우리나라에는 2000년대 초반 웰빙 열풍이 불면서 수제 버거가 한바탕 큰 인기를 끈 바 있다. 롯데리아에선 라이스버거 등을 내세우며 차별화된 메뉴를 선보였고, 크라제 버거와 같은 수제 버거 브랜드가 급속도로 커졌으며, 강남과 홍대입구, 이태원 등을 중심으로 개별적인 수제 버거집도 생겨났다. 이전만 하더라도 햄버거라고 하면 시간이 없을 때 대충 때우는 음식, 간단히 빨리 먹을 수 있는 음식으로 생각했지만, 어느덧 햄버거에서도 ‘건강’을 찾기 시작한 것이다.
이때를 기점으로 웰빙과 슬로우 푸드에 대한 관심이 점차 높아졌고, 사람들의 수요는 굉장히 다양해지기 시작했다. 빵 안에 들어가는 식재료뿐만 아니라 빵 종류도 건강식인지 아닌지 따지기 시작했다. 치즈 한 장 아무렇게 올라간 햄버거는 더 이상 소비자들의 지갑을 열지 못하고 있고, 두툼한 패티에 푸짐한 양상추, 각종 야채가 듬뿍 올라간 버거들이 그 자리를 대신하고 있다.


발의안은 "지역경제가 대기업 위주로 편중되고, 지역문제에 대한 시민들 관심이 낮아지고 있다"며 "지역 내에 통용되는 암호화폐를 통해 시민들은 자신이 쓴 돈이 뉴욕 주 내에서 순환하고 있음을 확인할 수 있고, 수준 높은 시민 행위에 대한 보상을 받을 수도 있어 장기적으로 지역사회에 도움이 될 것"이라고 취지를 설명했다. 지역 암호화폐로 발생한 매출이 뉴욕 주 내에서만 재사용돼 자연스레 지역경제 활성화 효과를 낸다는 것. 발의안은 또 시민, 소비자, 사업가들이 암호화폐로 거래할 수 있게 하면 암호화폐에 대한 부정적인 인식을 없애고 블록체인 기술 활용을 촉진할 수 있을 것으로 기대했다.
#2. 행정안전부에 의하면 현재 국내 지역화폐는 12개 지방자치단체 등에서 총 60종을 발행하고 있다. 올해 추가로 10개 지자체에서 추가로 지역화폐를 발행할 예정으로 알려졌다. 지역화폐는 한국을 비롯해 세계 각국 3000여 곳에서 사용 중인 것으로 추정되고 있다. 지역화폐는 목적에 따라 ▲지역공동체 유대 강화 ▲소외계층 지원 및 자립 ▲관광, 문화 레저, 예술 활성화 ▲골목상권 등 지역경제 활성화 ▲특정행사 참여 유도 등으로 나눠진다.
박원순 서울시장도 지난 5월 코인데스크코리아와 인터뷰를 통해 서울시에서 사용할 수 있는 암호화폐 'S코인'을 만들겠다는 의지를 표명한 바 있다. 물론 이는 조례 등 제도적·법적 뒷받침을 준비하고 규제 법령을 바꿔야 가능하다고 전제했다.
노원구, 2월부터 블록체인 기반 지역화폐 발행
▲ 노원구청이 지난 2월부터 블록체인 기술을 활용한 지역화폐를 도입해 운영하고 있다. 지역화폐 이름은 ‘노원(NW)’이다.
이 같은 흐름이 있는 가운데, 노원구청이 지난 2월부터 블록체인 기술을 활용한 지역화폐를 도입해 운영하고 있다. 지역화폐 이름은 '노원(NW)'이다. NW는 '돈 없이도 살 수 있는 NO-WON'의 약자이며 기본 통화단위다. 1NW=1원의 가치를 지닌다. 노원구에서만 화폐로 기능한다. 노원구 일부 상점에는 이런 안내문이 붙어 있다. "지역화폐 노원(NW) 가맹점입니다."
NW는 기존 지역화폐와 다른 차별점이 있다. 블록체인 기술을 일부 활용했다. NW는 앱이나 카드로 축적하고 사용할 수 있다. 노원구는 당초 2016년 9월 회원 상호거래 방식인 레츠(LETS)시스템으로 지역화폐 실험에 나선 바 있다. 레츠 시스템은 주민 사이에 노동과 물품을 지역화폐로 교환하고 거래 내역을 컴퓨터에 기록하는 방식이다. 1983년 캐나다 밴쿠버에 있는 코목스밸리라는 마을이 공군기지 이전과 목재산업 침체로 실업률이 18%에 달하는 등 경제난에 처하자 녹색달러라는 지역화폐를 발행했다. 당시 주민이자 프로그래머였던 마이클 린턴이 만든 이 레츠 시스템이 성과를 내자 영국, 호주, 뉴질랜드 등으로 널리 보급됐고 국내에도 한밭레츠 등으로 연결됐다.
노원구는 공동체 활성화를 내걸고 도입한 레츠시스템에 의한 지역화폐가 지속가능성과 확장성에 한계가 있다고 판단, 지난 9월 블록체인을 활용한 지역화폐 추진 계획을 수립했다. 이에 11월 '노원구 지역화폐 운영에 관한 조례'를 제정하고 다음 달 블록체인 기반의 지역화폐 시스템 구축을 완료했다. 그리고 2018년 2월부터 NW를 본격 내놓았다.
1NW는 가치가 변동되는 기존 암호화폐와 달리 1원의 가치로 못박았다. '퍼블릭 블록체인'(누구나 네트워크에 접근할 수 있는 블록체인) 방식이 아닌 '프라이빗 블록체인'(허가된 사용자만 네트워크에 접근해 정해진 권한만 이용할 수 있는 블록체인) 방식을 쓰고 있다.
최기천 노원구청 주무관은 "지역화폐에 자원봉사, 기부 등 사회적 가치를 결합하고 사용처를 공공영역까지 확장하였다"며 "4차 산업혁명 흐름과 맞물려 블록체인 기반으로 지역화폐 시스템을 구축했다"고 설명했다.
NW, 사회적 가치를 낳다
▲ NW 가맹점도 확대 추세로 6월 현재 309개소다
ⓒ 노원구청
NW는 현재 자원봉사, 기부·기증 등 사회적 가치를 증진하는 활동과 연계돼 있다. 노원구에 있는 개인 및 단체가 지역사회 내에서 자원봉사, 기부, 자원순환 등의 활동을 통해 지역화폐가 창출된다. NW가 지역화폐로 조금씩 자리매김하고 있다는 증명은 지역화폐 회원 수 증가와 발행액을 통해서 확인할 수 있다. NW를 전면 시행했던 2월 당시 1526명이던 회원은 지난 6월 10일 기준 5403명으로 늘었다. 같은 기간 지역화폐 발행액도 3000만 NW에서 6500만 NW로 두 배 이상 증가했다.
NW 사용액 역시 크게 늘었다. 3월 850만 NW이었던 사용액은 4월 2100만 NW, 5월 2400만 NW, 6월 10일까지 2806만2405 NW를 기록했다. 노원구청은 "물건을 사거나 서비스를 받을 때 5~40% 할인 혜택을 받을 수 있고, 자원봉사자 사이에서도 지역화폐의 편리성과 유용성에 대해 입소문이 나고 있다"고 설명했다.
이에 NW 가맹점도 확대 추세다. 6월 현재 309개소다. 이 수치에는 가맹점 승인 대기 중인 점포까지 포함돼 있다(승인 가맹점 247개). 초기 87개소에서 크게 증가한 수치다. 특히 카페, 미용실, 학원, 한의원, 서점 등 민간 가맹점 수가 초기 66개에서 189개로 3배가량 늘었다.
지역화폐 창출 방법은 크게 4가지다. 가장 활발하게 활용되는 방법은 자원봉사다. 노원구자원봉사센터에 등록된 개인이나 단체가 1시간 봉사를 하면 700NW를 받을 수 있다. 또 물품을 기증·기부하거나 식품, 의류, 잡화 등을 노원구 마을공동체지원센터를 통해 거래하면 기부액, 판매액 각각 10%를 NW로 받는다. 돌봄, 배움, 수리·제작, 이·미용 등을 다른 이웃에게 제공하는 품의 경우, 시간당 700 NW를 받는다. 이렇게 창출된 NW는 회원 한 명당 최대 5만 원까지 적립 가능하다. 유효기간은 3년이다.
가맹점마다 사용기준율(5~40%)이 있는데, 결제액에서 사용기준율만큼 NW를 쓸 수 있다. 예를 들면 사용기준율 10% 가맹점에서 1000원짜리 물품을 살 경우, 보유한 지역화폐에서 100 NW를 사용하고 나머지 900원만 결제하면 된다. 결제까지 두 번에 걸쳐 다소 번거롭다는 단점이 있다. 사용기준율은 가맹점이 결정한다.
최 주무관은 "NW는 현재 마일리지 형식으로 할인 개념을 적용하고 있다고 보면 된다"라며 "이를 확대해서 NW로 가맹점끼리도 사고팔 수 있게끔 만드는 것이 장기적인 목표"라고 말했다. 그는 또 "노원구에서 한 번이라도 자원봉사를 한 17만 명이 잠정고객이며 지역화폐를 통해 보람과 동기부여를 받으면서 입소문이 나 문의가 많이 들어온다"라며 "노원 아닌 다른 지역 자원봉사자도 유입되는 등 신규 회원이 많이 늘고 있고 가맹점도 늘려간다면 더 좋은 성과를 낼 수 있을 것으로 본다"라고 덧붙였다.
NW덕분에 자원봉사 건수도 증가한 것으로 분석되고 있다. 자원봉사 건수는 지난해 1월부터 5월까지 9만9612건이었고, 올해 같은 기간 10만5542건(5930건 증가)이었다. 지역화폐가 주민들의 자원봉사 참여를 이끌어냈다.
한편 NW를 스마트폰에서 활용하려면 스마트폰 스토어에서 '노원 지역화폐'를 치고 다운받으면 된다. NW에 대한 자세한 사항은 홈페이지(http://www.nowonpay.kr)를 참조하면 된다.
▲ 가맹점마다 사용기준율(5~40%)이 있는데, 결제액에서 사용기준율만큼 NW를 쓸 수 있다.
지역경제 활성화를 위하여
지역화폐 NW는 아직 지역경제를 좌우할 정도는 아니다. 다만 많은 구민을 사회적 활동으로 유도하고 있다. 지역경제를 자각하게 만든다. 도담디자인협동조합 등 사회적경제 기업도 가맹점으로 참여하고 있다. 노원구청은 가맹점 수를 늘리는 데 힘을 쏟을 계획이다. 지역화폐 활성화가 가맹점 수와 비례하기 때문이다. 거대 프랜차이즈 사업체도 가맹점 참여를 추진 중이다. 아울러 사회적경제 기업의 참여도 점차 늘어날 것으로 보고 있다.
이에 올해 말까지 가맹점 950개소(회원 1만5000명)를 목표로 잡고 있다. 내년 목표는 회원 15만 명 이상, 가맹점 1900곳 이상이다. 최 주무관은 "사회적 가치가 국내총생산(GDP)에는 포함돼 있지 않지만 이를 경제적 가치로 환산해서 사회적 활동과 지역경제도 활성화시킬 수 있는 것이 지역화폐"라며 "차근차근 가면서 공동체 조성은 물론 자원순환 경제를 형성해 지역구민 삶의 질을 높이는 것이 우리의 목표"라고 말했다.
사회적경제 기업들은 가맹점 참여뿐 아니라 지역화폐 유통을 통한 골목경제 활성화에 기여할 수 있을 것으로 보인다. 마을기업이나 협동조합 등 지역사회에 기반을 둔 사회적경제 기업이 지역화폐를 활용함으로써 지역화폐는 외부의존성을 최소화하고 지역 자생력을 높이는 지역 교환 체계로 작동하게 된다. 이는 사회적경제가 단순 화폐 교환을 넘어 지역경제 건전성 향상에 초점을 맞춘 사회적가치 시장을 지향하기에 가능하다.
지역화폐는 사회적경제가 단순 자본 축적이 아닌 지역사회 자본을 창출하고 잉여나 소득 분배에서 자본에 대한 인간과 노동의 우위를 확인할 수 있는 계기로 작동할 수 있다. 따라서 지역통화 운동은 사회적경제의 전통과 맥을 같이 한다. 다만 지역사회에서 호혜 시장을 구축하기 위해 사회적경제 운동과 지역통화 운동이 어떻게 협력할지는 고민이 필요하다.
노원구는 이를 위해 지난해 12월부터 '지역화폐 길라잡이'를 운영하고 있다. 이들은 지역화폐 필요성과 이용방법 등 지역화폐 사업을 널리 알리고 확산하는 전도사 역할을 한다. 지역 내 요청이 있으면 '찾아가는 교육'도 실시한다. 6개월 새 100회에 육박하는 교육을 실시하고 있으며 2200명 이상이 교육을 받았다.
▲ 매달 둘째 주 수요일과 넷째 주 목요일 열리는 노원 품앗이데이에서도 NW는 빛을 발한다.
매달 둘째 주 수요일과 넷째 주 목요일 열리는 노원 품앗이데이에서도 NW는 빛을 발한다. 품앗이데이는 품나눔, 물품나눔, 먹거리 장터 등 지역화폐를 사용할 수 있는 나눔 장터다. 지난 5월 24일 노원구마을공동체지원센터 주차장에서 품앗이데이가 열렸고, NW를 사용해 다양한 물품이 교환됐다. 품앗이 데이는 NW를 사용할 수 있는 장터로 구민들은 이곳에 와서 자신이 모은 NW로 다양한 체험을 즐기고 필요한 물품을 구매할 수 있다.
NW는 지류 형태가 아닌 노원구청이 사전 채굴한 암호화폐로 유통된다. 기존 지역화폐는 발행 및 사용에 대한 정확한 데이터 집계가 어려운 측면이 있으나 NW는 블록체인을 활용한 덕분에 모니터링이 쉽고 데이터 집계가 수월하다.
NW를 개발·구축한 글로스퍼 관계자는 "기존 지역화폐는 '깡' 등의 불법 행위나 불필요하게 사용할 우려가 있으나 NW는 사용자 편의성은 물론 관리비용 절감 효과가 있다"라며 "기술을 사회적으로 좋은 방향으로 활용하면서 사회적 가치를 경제적 가치로 전환할 수 있다"라고 설명했다. 블록체인 기술을 기반으로 했지만 비트코인 등 기존 암호화폐 채굴 시스템과 다르다. 불특정 다수가 아닌 공공기관(노원구청)만 노드를 구성해 100% 사전 채굴한다.
NW는 블록체인을 활용한 지역화폐이나 기존 암호화폐나 코인과 다르다. 마일리지나 포인트 개념에 가깝다. 아직은 NW만 사용해 상품이나 서비스를 사고팔지 못하기 때문에 NW사용분 외의 결제금액은 현금이나 신용카드를 사용해야 해서 번거롭다. 노원구청은 지역화폐 활용의 편의성 등을 도모하기 위한 모니터링도 실시할 계획이다. 이를 통해 사업성과 문제점 등을 모니터링하고 향후 정책방향 설정을 위한 지표로 활용한다.
최 주무관은 "다른 지역화폐 운영사례와 비교 검토·분석하고 지역경제 및 지방재정에 미치는 영향 등을 파악할 예정"이라며 "공공 가맹점의 지역화폐 순환체계를 검토하는 등 활용방안에 대해서도 업그레이드할 것"이라고 말했다.
지역화폐는 전 세계 차원에서 벌어지는 유의미한 사회적 실험의 하나다. 특히 노원구는 지역화폐 발행에 적합한 프라이빗 블록체인 기술을 활용한 지역화폐 실험을 통해 지역경제 활성화와 경제적 교환 방식의 전환을 꾀하고 있다. 특히 사회적경제와 결합한 지역화폐는 호혜성에 기초한 상호부조 순환체계를 형성할 것으로 기대되고 있다. 유효기간은 이용을 촉진하면서 동시에 소비를 자제하는 효과도 거둘 것으로 보인다. NW가 지역의 사회적 화폐로서 자리매김하기를 기대하는 이유다.


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글ㆍ박익천 장로 / 온생명교회 장로로, 잠실중앙교회가 4년 전 남양주시에 분립개척한 교회에서 개혁신앙을 따라 고백하고 읊조리며 섬기고 있다.
▲박익천 장로
고신교회와 장로
우리 고신교회는 삼위일체 하나님에 대하여 믿어야 할 바가 무엇이며, 그분의 영광을 위해 어떻게 살고 예배하며 교회를 세워가야 할 지를 ‘역사적인 개혁교회의 전통과 개혁주의 신앙’을 따라 고백하는 교회이다.
나아가 그런 신앙의 후예들로서 ‘신앙의 정통과 생활의 순결’을 파수하고 다음 세대에 전수하기를 갈망하며, 이 책임을 완수할 수 있도록 하나님께서 지혜와 능력 주시기를 간구하는 교회이다.
또한 이 세상에서 무슨 깃발을 흔들며 어떤 노래를 부르며 분투해야 할 지를 ‘오직 말씀’과 ‘전체 말씀’으로 돌아가서 거기에서 우리의 자태와 행보를 결정하여 사명으로 삼는 교회이다.
이 교회를 하나님께서는 지나간 시간 속에서 장로회(목사와 장로)를 쓰셔서 가열차게 진전시켜 주셨다. 이를 믿음의 선진들이 우리에게 대물림하여 주기 위하여 하나님의 말씀을 받들어 코람데오의 순교적 결단으로 여주동행(與主同行)하며 일사각오(一死覺悟)로 지사충성(至死忠誠)하였고, 그 눈물의 교회를 지금 우리는 자긍스러운 유산으로 받아 대오를 이루고 있는 것이다.
종교개혁의 전통에 따르면 말씀이 있는 곳에 교회가 있으며, 복음이 순수하게 전파되고 경청되며, 성례가 그리스도의 제정에 따라 집례되는 곳마다 교회가 있다는 것을 의심할 수 없다.
하나님은 말씀의 설교를 방편 삼아서 우리 각자뿐 아니라 교회를 부르시고, 직분자를 쓰셔서 자기 교회를 친히 다스리신다. 그래서 칼빈은 ‘직분자는 곧 말씀의 직분자’라고 하였다.
목사는 말씀과 성례로써 삼위 하나님의 사역을 재현하고, 장로는 선포된 말씀이 가르치고 해명하여 주는 것으로 그리스도를 받고, 그리스도를 통하여 하나님께 나아가도록 돌아보는 직분자이다.
따라서 우리의 선한 목자께서 우리를 사랑하셔서 말씀이 가르치는 바에 따라 이 직분을 받고 이해하며 교회를 다스리는 특권을 주신 것에 우리는 그저 감사할 것 밖에는 없다.
우리들의 자화상과 고언(苦言)
그러면 오늘 우리 고신교회의 장로들은 교회와 직분을 어떻게 이해하며 부르심에 응답하고 있는 것일까? 이미 수도권에서는 ‘고신’이라 표현하거나 언급하지 않는 것이 교회의 안녕과 성장에 도움(?)이 된다 하여 괜히 깃발을 흔들 필요가 없다는 분위기가 있는 것이 주지의 사실이다.
이러할진대 하물며 ‘개혁교회’ 혹은 ‘개혁주의 교회’라 표방하고 목표하면 그 험하고 힘든 길을 여간 단단히 각오하지 않고서는 안될 일이 되어 버렸다는 것을 우리는 잘 알지 않는가? 고신교회는 굳이 따로 설명하지 않아도 개혁주의 신학과 신앙을 물려받아 그것을 표준삼은 개혁교회였었는데, 이제는 개혁교회라는 별칭을 붙이고 개혁신앙으로 직분을 행하고 섬기는 것이 우리 가운데서도 별종이 되어 버렸다.
여기 아직 별종 축에도 끼지 못하는 장로가 내 모습이기도 한 우리 장로들을 바라보면서 지극히 원론적이지만 쓴소리 안에 작은 제안도 담아 보고자 한다.
1. 장로가 신학이 없다
목사도 아닌데 신학이라니 할는지 모르겠다. 감히 단언컨대 장로가 신학이 없어 교회와 직분이 이 지경에까지 이르렀다고 말할 수 있겠다.
장로라 하지만 하나님의 말씀인 성경과 그로부터 나온 교리와 신조와 고백과 실천의 내용을 제대로 알지 못하고 적용도 못하니 신학이 없다는 말이다.
신학은 ‘하나님을 알고 하나님을 말하는 것’이므로 목사만이 하는 것이 아니라 장로도 그리고 성도로 부르심을 입은 하나님의 모든 백성들이 마땅히 하는 것이다.
하나님을 바르게 알고 말하는 신학에서 바른 신앙이 예수그리스도 안에서 성령을 통하여 우리에게 믿음이라는 선물로 주어지게 되고, 바른 신학과 신앙은 교회를 교회되게 하는 핵심이 된다. 이를 모본으로 보여주어야 하는 직분이 장로이다. 그런데 장로가 신학이 없으니 선무당 사람 잡는 꼴이 될 수밖에 없다. 목사를 잡고, 성도를 잡고 나아가 교회마저 잡게 된다.
장로가 다른 것은 두고라도 참된 교회의 표지라고 하는 ‘말씀과 성례와 권징’의 올바른 선포와 시행만이라도 확실하게 붙잡고 돌아보아야 하는데 시늉만 한다.
신학이 없어 장로가 복음이 강설되는 자리에서 목사가 딴소리를 해도 모르고, 교회회원의 들고남에도 파수꾼이 되지 못하고, 세례의 문답이나 성찬의 감독에 대해서도 그 진정한 의미와 엄위함을 모른 채 변죽만 울려대고, 은혜의 복음으로 권징해야 하는 일이 난처하게 되어버렸다면 무엇으로 장로의 직무를 대신한단 말인가?
왜 이리 되었을까? 장로인 우리가 말씀으로 말하고 말씀으로 기도하고 말씀으로 교제하고 있지 못하기 때문에, 다시 말해 말씀에 목숨 걸지 않기 때문이다. 장로는 사사로운 경험이나 세상적인 지식이나 부요함으로 자체 발광하는 권위로써가 아니라 예수그리스도 안에서 성령님을 통하여 주시는 말씀(신학)으로부터 나오는 권위로써만 전체 교회를 향한 영적인 지도와 감독이 가능한 것임을 한시라도 잊지 말아야 할 것이다.
2. 장로가 심방이 없다
장로의 직무가 무어냐 할 때, 통틀어 ‘심방’이라 해도 지나친 것이 아닐 것이다. 달리 표현하면 ‘심방하지 않는 장로는 장로가 아니다’라는 말이다. 교회법에서 장로의 여러 직무를 살펴보아도 모두 심방과 관련한 사항이요, 심방으로써 수행이 가능한 직무들이다. 이것을 제대로 하자면 장로가 심방하지 않고서는 결코 돌봄과 감독의 목양적 역할을 감당할 수 없게 되어 있다.
사도적 전통과 교훈을 계승하고 있는 장로교회에서도 교회사적으로 교인의 가정을 심방하는 일을 통해 언약적 신앙과 교제를 나누는 것을 중요하게 여겨 왔다. 그래서 장로가 되면 어떠한 희생을 각오해서라도 심방을 통하여 장로의 직분을 신실하게 감당할 것과 이를 위해 하나님께서 자비와 긍휼을 베풀어 주시기를 간절히 구하는 것이 당연지사이었다.
그런데 우리는 ‘장로의 심방’을 하지 않는다. 어쩌다 심방한다 하지만 땜질식이며 본연의 심방과 거리가 먼 그냥 형식적인 방문이 되고 만다. ‘심방하는 장로’ 현재 우리에게서는 낯설고 새로운 짐이 되는 것 같아 일견 불편할 수 있는 과업처럼 여길지 모르지만, 확실한 것은 장로가 교인의 대표로 자임하면서 많은 교회행정과 재정을 총괄하고 이런 저런 전문 사역에 헌신한다 할지라도 심방하지 않으면 그러한 것조차도 도피처가 되어 영적인 빈약함에서 크게 벗어나지 못할 것이다.
어느덧 심방은 부목사나 여전도사의 일이 되어 버린 지 오래 되었고, 장로는 보고 받는 상급자가 되어 지시하고 그들을 그 직무로 평가하는 지경에까지 이르고 있으니 장로 직무의 변형과 비틀어짐은 교회법을 다시 수정해야 할 형편까지 되었을 정도이다.
장로가 왜 ‘장로의 심방’을 행하지 못할까? 목사가 해야 할 일이고, 목사 같은 장로로 오해될 수 있기에? 무엇보다 시대적 상황과 여건이 심방을 가능하게 하지 못할 만큼 달라졌기 때문인가?
아니다. 장로가 예배를 모르고, 예배에서 나타나는 직분의 참된 의미를 간과해서 그렇고, 그래서 하나님의 찾아오심이 무엇인지를 영 모르기 때문이다. 하나님께서는 예배에서 말씀과 함께 그의 백성에게 찾아오시고, 장로는 말씀으로 오신 하나님을 대리하여 각 가정을 심방함으로 그 말씀의 열매를 확인하게 된다. 따라서 장로가 심방하려면 먼저 자신도 예배에서 그 말씀을 온전히 받아 삼위 하나님과의 언약적 교제로 충만해야 한다. 그러할 때 그 일을 실효 있게 감당할 수 있게 된다.
목사가 말씀의 강단에서 말씀을 바르고 깊고 풍부하게 전파하지 않으면 목사 직분의 타락이듯이, 장로도 심방의 자리에서 말씀을 ‘지키는 것’을 보며 구원과 심판을 위하여 신령한 다스림이 없다면 다른 무엇으로 대체한들 장로 직분의 타락이라 하여도 족히 무방할 것이다.
당회가 무엇을 위해 모이는가? 교회와 교인을 위한 영적인 총찰로 모이지 않는가? 심방을 해야 모일 때마다 가지고 나아가 회의할 것이 있지 않겠는가? 말씀으로 돌아본 장로의 심방 결과를 당회의 탁자 위에 올려놓고, 주님의 은혜를 구하며 다시 말씀을 기다림으로 하나님의 재차 찾아오심을 앙망해야 할 것이다.
3. 장로가 기도가 없다
신앙고백 위에 세워진 하나님의 교회가 가지는 권세는 천국 문을 열고 닫는 영광스러운 권세이다(마 16:19). 이 권세를 주님께서는 말씀의 직분자를 통하여 사용하시기에, 우리는 이를 받들어 하나님의 백성들을 주님께로 인도하는 사명을 부여 받은 자들이다. 장로는 목사와 더불어 이 영적인 일을 위하여 부르심을 받았기에 충성된 종으로서 깨어 일해야 하는 직분자이다.
영적인 일이요, 영혼을 위하는 것이므로 우리가 다만 할 수 있는 것은 이를 주관하고 다스리는 분이신 창조주 하나님께 부탁하는 일이다. 기도로써 하나님께 부탁하여 하나님의 뜻을 묻고, 성령님이 역사하여 주시는 한량없는 자비와 긍휼을 기다리는 것이 우리가 해야 할 최우선의 직무요 직무의 모든 것이라 하겠다.
이런 의미에서 장로의 심방이 장로 직무의 꽃으로서 드러나는 것이라면, 장로의 기도는 보이지 않는 곳에서 씨름하는 생명과 같은 뿌리이다. 기도하는 직분자는 하나님의 말씀이 이루어지도록 기도하기 때문에 기도하며 하나님 그분의 말씀에 참여한다.
말씀에 참여함으로 겸손해질 수밖에 없고, 그 겸손으로 성도의 발을 씻기며 돌아보기에 주님이 주시는 권위를 입는다. 이 권위로 직무하니 교회가 평안하여지고 든든해진다. 그러므로 장로가 어찌 기도하지 않고서야 이 일을 감히 받들 수 있으며 장로라 자처할 수가 있겠는가? 결단코 기도는 너무 많이 한다 할 수 없고, 기도는 언제나 부족할 수밖에 없다. 따라서 기도 없이 장로 없고, 기도 없이 전체 교회를 돌아보는 감독의 역할을 한다는 것은 순전히 가짜다. 즉 ‘기도하지 않는 장로는 장로가 아니다’라는 말이다.
그런데도 우리는 기도하지 않는다. 기도하지 않는 심각한 질병에 걸린 장로가 되어 가고 있다. 점점 기도보다는 다른 무엇을 궁구해서 기도의 자리를 대신해 보려고 애를 쓴다. 장로가 기도하지 않으면 장로의 밑천이 드러날 수밖에 없고, 이스라엘의 종교 지도자들처럼 눈 먼 인도자가 되고 외식하는 자가 되어 천국 문을 닫는 ‘화 있을진저’(마 23장)의 당사자가 될 수밖에 없다.
어떤 종교적인 열심으로도, 돈으로 때워도, 몸으로 때워도 잠시 표 날지는 몰라도 안 될 일이다. 이것은 희한하게도 성도들이 먼저 알아챈다.
왜 그럴까? 장로의 신령한 내공은 다름 아닌 오직 말씀과 기도이기 때문이다. 그런데 우리는 언제부터인가 개인적인 골방의 기도뿐 아니라 교회의 공적 기도의 시간마저 어디엔가 저당 잡히고, 뻔뻔스럽게 대표기도 한번 유창하게 읽어 내려가는 것으로 기도의 모든 의무를 다하고 있다고 착각하는 우를 범하고 있는 것이다.
4. 장로가 교회의 걸림돌이다
근자에 회자되고 뜨겁게 달구어지는 교회의 문제와 아픔은 십중팔구 언필칭 교회의 지도자들인 장로와 목사에게서 기인한다. 교회나 직분자나 그 형편과 속을 들여다보면 정도의 차이는 있을지 몰라도 부끄럽기는 일반이다.
다들 자기가 속한 교회가 좋은 교회, 참되고 거룩한 교회, 건강한 교회가 되기를 바라는 소망은 크게 다르지 않을진대 여기저기서 들리는 고통과 분열의 소리, 심지어는 배교(背敎)에 가까운 참담한 소리는 도무지 교회라고 직분자라고 차마 부를 수 없는 행태가 난무하다. 그리하여 저마다 교회개혁 직분개혁 예배개혁을 부르짖지만 그 대상은 철저히 자기 밖이다.
왜, 어찌하여 이렇게 가고 있는가? 여러 진단이 있겠지만 하나님의 교회를 맡은 장로단이 진리와 영(靈)에서 멀어졌기 때문이다.
진리와 영에서 멀어진 교회는 순식간에 사탄이 침투하여 육체의 욕심을 채우고, 거기에서 나오는 육체의 열매와 일을 먹고 즐기며, 격동과 투기로 인간적인 도모들로 헛된 영광을 구한다(갈 5:16~26).
그러기에 교회가 진리에서 멀어지지 않으려면 말씀을 맡은 목사의 역할은 실로 중차대하다. 말씀이 있는 곳에 교회가 있기에, ‘목사가 곧 교회이다’라고 해도 과히 지나친 말이 아니니, 목사의 설교는 교회를 규정하고 교회를 교회되게 하는 시금석이다.
따라서 교회는 좋은 목사, 신령한 목사를 가져야 한다. 좋은 목사를 가지려면 교회는 좋은 장로가 필수적이다. 역으로 ‘좋은 장로는 좋은 목사를 만들고, 좋은 목사는 좋은 교회를 세운다’. 그러면 또 좋은 장로가 생산된다. 신령한 교회는 이런 순환적인 고리를 가진 교회이다.
그런데 우리 장로는 이 부분에 있어서 걸림돌이 되는 경우가 많다. 어찌된 영문인지 많은 교회들이 목사와 장로의 불화와 힘겨루기로 인해 교회적 갈등과 분열로 몸살을 앓고 있는데, 근본적인 원인과 책임은 목사를 만들어내는 장로에게 있다. 어느 목사가 처음부터 이상한(?) 길로 가겠다고 결심하고서 나서겠는가?
목사가 진리의 말씀만을 신령하게 전할 수 있도록 기다려주고 지지하며 후원하고 기도하는 것을 ‘만들어낸다’라고 이해한다면 장로만이 교회를 위해 할 수 있는 특권이며, 그렇게 된 목사와 동역하는 것이야말로 장로가 누릴 수 있는 최고의 보람이요 영광인 것이다.
주님께서는 주님의 교회를 “품위 있고 질서 있게” 하라 하셨고, 가장 큰 은사인 “사랑을 너희 가운데 넘치게 하라” 하셨으니, 각기 주신 은사와 직분을 존귀하게 여기며 격려와 협력을 아끼지 말아야 할 것이다.
교회 안팎으로 장로 직분의 약화가 두드러지게 나타나고 있다. 장로인 우리가 스스로 자초한 측면이 대부분이긴 하나 이러다간 장로 무용론으로 이어지지 않을까 심히 염려스럽다.
장로들이여! 교회를 주님의 신부로 단장하게 하고 온전케하는 최후의 보루로 다시 돌아가자. 말씀에 열복(悅服)하여 말씀만을 따라 모든 뜻을 밝히며 신행일치(信行一致)하고, 기도일관(祈禱一貫)으로써 오직 하나님의 은혜만을 기다리며 행보(行步)하자.


3살 아기를 둔 주부 정지영씨(가명•35세), 잦은 설거지와 집안일로 생긴 주부습진이 여름철만 되면 간지러움과 진물 그리고 통증이 더욱 심해졌다. 또한 아기도 기저귀가 닿는 부위의 살이 점점 빨개지며 울긋불긋 해지기 시작했다. 주부습진에는 스테로이드 치료제를 써봤지만 증상이 완화되는 듯했다가 다시 악화되며 완치가 되지 않고, 연약한 아기 엉덩이에 스테로이드를 발라도 될지 걱정이 많다.
스테로이드제 알레르기 반응 등 부작용
무더위가 기승을 부리는 여름철, 자극성 접촉 피부염을 앓고 있는 환자들의 신음소리가 점점 커지고 있다. 건강보험심사평가원의 2018년도 자극성 접촉 피부염 월별 환자수 추이를 살펴보면 본격 여름철인 7∼8월이 겨울철보다 그 수치가 확연히 높은 것을 확인할 수 있다.
접촉성 피부염은 피부를 자극하거나 알레르기 반응을 일으키는 물질에 노출되었을 때 나타나는 피부 염증이다. 특히 자극성 접촉 피부염은 화학적 알레르기 물질, 독소, 자극 물질의 접촉에 의한 염증성 질환이 대부분이다.
자극 물질이 직접 닿았던 부위에 국한돼 발생하며 손, 발, 얼굴, 귀, 가슴 등 우리 몸 어디에서나 발생할 수 있다. 비누, 세제 등과 같은 알칼리와 산, 기저귀는 염증을 일으키는 대표적인 원인 중 하나다.
땀을 많이 흘리는 여름철에는 자주 씻게 되는데 이 때 각질층의 피지 성분이나 자연함습인자(천연보습인자)가 제거돼 피부장벽기능이 무너지면서 접촉성 피부염이나 손 습진 등의 기존 피부질환이 악화되기도 한다. 여기에 무더운 날씨로 흘리는 땀이나 장마철의 습함으로 인해 피부에 과보습이 일어나면 각질층 구조와 기능에 문제가 일어날 수 있어 더욱 피부염을 신경써서 관리해야 한다.
자극성 접촉 피부염은 급성 또는 만성으로 나타난다. 급성 피부염은 심한 부종, 홍반과 진물 등을, 만성 피부염은 피부가 두꺼워지며 각질 발생을 각각 특징으로 한다. 각질과 태선화(피부가 건조하고 딱딱해져 가죽처럼 두꺼워지는 현상)를 특징으로 하는 만성 접촉피부염은 건조하고 가려운 피부염 증상을 효과적으로 완화시키는 피부염치료제를 사용해 지속적으로 관리해주는 것이 좋다.
피부염 치료하면 떠올리는 스테로이드제의 경우 강력한 항염증작용으로 피부염의 치료에 있어서 필수적인 약제지만, 환자에 따라 스테로이드제 자체에 알레르기 반응을 보이는 경우가 있다. 이에 따른 부작용은 주로 알레르기성 접촉성 피부염의 형태로 나타나며, 증상이 호전되지 않거나 악화되는 양상을 띨 수 있다.
덱스판테놀, 피부 보습력 강화
보습은 피부 염증치료의 기본이다. 덱스판테놀(프로비타민B5) 성분은 피부에 빠르게 흡수되면서 피부 속 수분을 지켜줘 손상된 피부 조직 재생을 촉진시켜, 망가졌던 피부 장벽을 복구해 피부염 증상을 완화시킨다.


공개된 사진 속에서 우재를 편안히 바라보고 있는 소윤. 지난 첫 만남에서 다른 마을 사람들과 달리 시체 얘기가 아닌, 웃음 가득한 인사를 건넸던 우재에게 당황스러움을 보였던 것과는 정반대다. 소윤을 보는 순간 반사적으로 미소가 나오는 우재와, 그런 그에게 완벽히 적응된 듯한 그녀. 이들의 싱그러운 케미는 아치아라의 자연과 어우러지며 순정 로맨스물을 떠올리게 한다.
◆ 아치아라의 진실을 추적하는 똘망똘망 탐정 콤비
풋풋한 로맨스의 기운을 물씬 풍긴 첫 사진과 달리, 진지하게 진실을 추적하고 있는 소윤과 우재. 특히 지난 6회분에서 소윤은 말이 안 된다는 것을 알면서도 언니 소정이 죽은 혜진과 동일인물인 것 같다는 의심을 떨쳐버릴 수 없었다. 그녀를 적극적으로 돕고 있는 우재 역시 소윤과 같은 생각을 하며 마침내 같은 생각을 품게 된 두 사람. 앞으로 이들이 밝혀낼 진실과 수사하는 과정 속 자연스러운 케미가 기대되는 이유다.


풍수의 궁극적인 목적은 복을 얻고 화를 면하고자 하는 것이다. 풍수에서는 우선 이 목적에 걸맞은 좋은 땅(길지, 명당)을 찾아내는 일을 한다. 그러나 땅의 모양만 보고 명당을 찾기란 쉽지 않다. 묏자리(사람의 무덤)에 경우 명당을 찾기란 그 확률이 십만 분의 일밖에 되지 않는다고 한다. 그러니 좋지 못한 묏자리에 묻는 것보다는 차라리 화장을 하여 후환을 없애는 것이 더 낫다는 얘기도 나오고 있다.
그래서 풍수에서는 “산 공부 삼 년이면 혈 공부는 십 년이라.”라고 했고, “털끝만한 차이로도 화와 복의 거리는 천리가 된다.”고 했다. 명당 찾기가 그만큼 어렵다는 뜻이다.
풍수의 본질은 기, 즉 땅 속의 지기인 생기를 타면 복을 얻고, 그렇지 못하면 화를 부른다는 것이다.
그러나 설사 생기의 존재와 그 역할을 믿는다 해도 그 효과를 얻을 수 있는 방법을 알지 못한다면 무슨 소용이 있겠는가. 또한 땅을 고르는 방법을 알고 그 방법을 동원했다 할지라도 효과를 얻었다는 증거가 없다면 그것은 한갓 이론에 불과할 것이다.
산천의 형세를 보고, 기를 찾는 방법을 흔히 풍수 사과라고 하는데, 사과란 용(산맥의 흐름), 혈(기가 모인 곳), 사(혈의 전후좌우에 있는 산), 수(혈의 앞을 흐르는 물의 모양) 이 네 가지를 말한다. 용이 산이나 언덕의 외형적 모습을 따서 붙여진 이름이라면, 맥은 땅 속을 흐르는 생기의 움직임을 가리킨다. 이를 사람의 신체에 비유한다면 용은 팔다리, 맥은 혈관인 셈이다. 맥의 흐름은 볼 수 없지만 산이나 언덕에서 물이 갈라지는 곳은 거의 맥이 지나가는 곳이라 할 수 있다. 용과 맥의 흐름은 물을 만나면 멈춘다. 멈춘 그 자리에 기가 모인다. 집이든 묏자리이든 기가 모인 그 자리에 잡아야 한다. 한마디로 풍수란 바로 이 기를 올바르게 찾아내고자 하는 학문이라 할 수 있다.
신라 말기(9세기 말)에 도선과 같은 선종 승려들은 중국에서 유행한 풍수지리설을 들여왔다. 풍수지리설은 산세와 수세를 살펴 도읍, 주택, 묘지 등을 선정하는 인문 지리적 학설로서, 국토의 효율적인 이용과 관련되어 있다. 이에 따라, 경주 중심의 지리 개념에서 벗어나 다른 지방의 중요성을 자각하는 계기를 마련하였다.
* 도선의 풍수지리 사상
도선은 선종 계통의 승려로서, 전 국토의 자연 환경을 유기적으로 파악하는 인문 지리적 지식에다 경주 중앙 귀족의 부패와 무능, 지방 호족의 대두, 오랜 전란에 지쳐서 통일의 안정적 사회를 염원하는 일반 백성의 인식을 종합하여 체계적인 풍수 도참설을 만들었다.
“신들이 서경 임원역의 땅을 살펴보았습니다. 이곳은 음양가들이 말하는 이른바 대화세(명당)가 틀림없습니다. 만일 이곳에 궁궐을 세우고 머무르시면 천하를 아우를 수 있을 것입니다. 금나라도 폐백(예물)을 가지고 스스로 항복해 올 것이며, 36국이 모두 신하가 될 것입니다.”
“길흉은 밖에서부터 오는 것이 아니고, 화복은 오직 사람만이 불러옵니다. 천시(자연의 현상)와 지리는 인화(여러 사람이 서로 화합함)만 못합니다. 한 번 다스려지면, 한 번 흐트러지는 것은 자연의 이치입니다. 개국한 뒤 선대 왕들이 지리도참에 따라 3경을 두루 다녔어도 36국이 내조한 적이 없었습니다. 이제 또다시 도참과 술수로 한양으로 천도한답시고 농민을 동원하여 역사를 일으킨다면 경작과 수확의 때를 잃게 만들어 오히려 국가의 근본이 흔들리고 화기(따스하고 화창한 기운)가 해를 입게 될 것입니다. 왕께서는 정당한 처신과 정치를 시행해 주시기 바랍니다.”
- 고려 시대에 풍수지리는 국가적으로 매우 중시되었다. 국가는 과거 시험에서 풍수 전문가를 선발, 등용하였다. 이들 풍수사들은 주로 왕실 능묘를 축조하고 보수하는 일을 전담하는 일 외에 풍수서를 편찬하는 데도 참여하였다. 이들은 왕명으로 국토를 답사하면서 궁궐터나 도읍지터를 물색하고 성을 쌓을 터를 잡았다. 심지어 왕의 피서지를 고르기도 하였다. 신라 말까지 고대 한국 풍수 사상은 우리 전통의 지모 사상(원시 시대부터 인간은 토지를 인간 생활이 이루어지는 터전인 동시에 만물이 생성되는 근원으로 믿어 왔다. 이것은 필요한 모든 것을 어머니로부터 얻는 어린이가 가지는 어머니에 대한 애정이나 의탁심과 같은 것이다. 이러한 생각은 토지에서 생활에 필요한 물자의 대부분을 얻고 있는 정착 농경민에게 강하여 토지를 신성시하는 사상이 일찍부터 발달하였는데, 이것이 대지모 사상이다. 우리나라에서도 대지모 사상이 발달하여 높은 산지는 신이 거주하는 거룩한 것으로 숭배되었고, 특정 강이나 우물의 물은 생명수 또는 재앙을 막는 정화수로서 중요시되었다. 또 각 지방마다 토지를 수호하고 농사의 풍흉을 관정하는 지신을 제사하는 사당이 있었다.), 산악숭배 사상 등과 융합이었다. 이에 비해 고려 시대 풍수 사상은 예언적인 도참 및 점복 사상을 비롯하여 많은 사상들과 혼합되어 있었다. 묘청이 서경 천도 운동을 할 때나 이자겸, 삼별초 등이 반란을 일으킬 때 풍수지리설이나 지리도참설을 이용한 것을 보면 고려 사회에서 풍수지리나 도참설이 얼마나 유행하였는지 알 수 있다.
풍수지리설은 미래의 길흉화복을 예언하는 도참사상이 더해져 고려 시대에 크게 유행하였다. 고려 초기에는 개경과 서경이 명당이라는 설이 유포되어 서경 천도와 북진 정책 추진의 이론적 근거가 되었다. 한편, 이러한 길지설은 개경 세력과 서경 세력의 정치적 투쟁에 이용되어 묘청의 서경 천도 운동의 이론적 근거가 되기도 하였다. 문종을 전후한 시기에는 북진 정책의 퇴조와 함께 새로이 한양 명당설이 대두하여 이곳을 남경으로 승격시키고 궁궐을 지어 왕이 머무르기도 하였다.
풍수지리설과 도참사상이 조선 초기 이래로 중요시되어 한양 천도에 반영되었으며, 양반 사대부의 묘지 선정에도 작용하였다. 무격신앙, 산신 신앙, 삼신 숭배(옥황상제의 명을 받아 인간세상에서 출산을 돕고, 산모와 갓난아기를 보호하며, 자식 갖기를 원하는 부인에게 아기를 점지하는 신), 촌락제 등은 백성 사이에 깊이 자리 잡았다.


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신생아실에 갓 태어난 갓난아기들에게 병원에서 제공되는 같은 종류의 분유를 먹이면, 잘 먹고 잘 싸는 아이가 있는 반면 그렇지 못한 아기도 있습니다. 대게 병원 신생아실은 같은 회사의 분유제품을 아기에게 공급합니다. 아기들에게 분유를 먹이고 나면 트림을 시켜야 하는데, 그이유는 젖을 먹을 때 함께 삼킨 공기를 나오게 하는 첫 번째이고, 두 번째는 아기의 소화기능(위식도괄약근)이 발달이 안되어 쉽게 젖이나 분유를 토할 수 있어 트림을 시킵니다. 또한 트림을 시켰지만, 어떤 아기는 소화흡수에 이상이 생겨 꺽꺽거리고 변이 묽거나, 푸르거나, 물똥을 싸며 변 냄새가 지독하게 나기도합니다.
아기가 아직 소화기능이 발달되지 않은 이유도 있지만, 분유가 아기체질과 맞지 않아 일어날 수도 있습니다.
아기가 6개월 전후로 앞니가 한두 개씩 나면 이유식을 시작하는데, 이유식을 하면서 간혹 소화가 안 되고 변비가 생기거나 묽거나, 음식에 의한 두드러기를 경험하기도 합니다. 엄마는 아기에게 좋은 식품을 위생적으로 영양식을 아주 부드럽게 만들어 아기에게 먹이는데, 아기는 왜 탈이 날까?
사람의 위장은 채워지는 법 없이 항상 넣어야만 합니다. 지구상에 사람처럼 많이 먹고, 먹어서 병을 만드는 동물은 없다고 이 칼럼에서 몇 번 글을 쓴 적이 있습니다.
잘 먹고 건강하면 얼마나 좋은 일입니까? 그런데 현실을 그렇지 않습니다.
오랫동안 속이 쓰리고 신물이 올라오며, 음식이 소화가 안 되어서 꺽꺽거리며 트림이 나고, 조금만 먹어도 헛배가 불러 가스가 차서 힘들어 하는 경우가 많이 있습니다.
미국에서는 속 쓰림을 식도질환으로 보고 위산의 역류가 문제라고 보고 있으며, 한국, 중국과 같이 동양권에서는 위와 십이지장계통의 질환으로 이해하고 있습니다.
같은 속 쓰림을 두고 동양과 서양의 견해가 달리하고 있으며, 서양에서는 음식에 비중을 두는 것보다 질병 자체에 중점을 두고, 동양에서는 성격과 환경, 식생활을 중요시하며 속 쓰림과 같은 소화기질환에 초점을 맞추고 있습니다. 서양의 관점이든 동양의 관점이든 간에 어찌되었든 속이 쓰리면 불편하고 어딘가 모르게 몸이 무겁고 피곤하며 입 냄새가 나기도 하고, 입안에 쓴 맛을 느끼고, 건조하여 물을 자주 마시고 배변의 상태가 좋지 않을 수도 있습니다.
속 쓰림은 대부분 누구나 한번쯤 경험합니다. 매운 것을 먹었다든지, 신 음식이나 신 과일을 먹었을 경우, 음주 후 일시적으로 속이 쓰리고 화근거리며 따갑고 통증이 있을 때가 있습니다.
공복 시에 신물이 나며 속이 쓰릴 때, 식사를 하고나서 소화가 될 쯤 나타나는 속쓰림, 새벽에 나타나는 속쓰림, 음식을 먹고 2~40분후에 음식물과 신물이 같이 올라오는 속쓰림, 속이 쓰리며 뱃속이 꾸룩꾸룩 소리가 날 때, 등등 속 쓰림은 같지만 사람마다 각기 다르게 나타나고, 성격과 환경이 다르므로 원인도 천차만별입니다. 또 하나는 속이 쓰리면 기침을 자주 할 수도 있고, 목이 칼칼하여 헛기침을 하기도 합니다.
속이 장기간에 걸쳐 쓰린 분들은 여러 가지의 약과 다양한 방법을 시도해봤지만, 그다지 효과가 없어 고생하고 있습니다. 세상은 변하고 의학 기술은 좋아지는데 왜 속쓰림과 위장질환은 낫지 않고 나날이 더 증가하여 고생하는 사람들이 늘어만 가는 추세일까요?.


현재 공공기관은 각종 행정정보 데이터 시스템으로 업무처리를 하면서 전자문서, 동영상·소리, 이미지, 3D도면 등 다양한 유형의 전자기록물을 대규모로 생산·활용하고 있고, 그 유형은 계속 증가하는 추세에 있으나 전자기록물은 기술의존도가 높아 불과 몇 년 만에 읽기조차 불가능하고 쉽게 소실될 수 있는 위협에 노출될 수 있을 뿐만 아니라 그러한 위험은 눈에 보이지 않아 미리 감지하지 않는다면 대처하기가 사실상 어렵다.
실제로 1990년대에 개발되어 국내에서 사용되었던 아리랑, 하나워드 등의 S/W로 작성된 전자문서들 중에는 구동 소프트웨어 기술 지원 종료로 최신 운영체제에서는 설치·구동이 곤란한 문제가 발생했다.
영국 등 해외 선진국에서는 이 문제의 중요성을 인식하고 2000년 초부터 전자기록 기술정보 저장소 구축 및 위험평가 업무를 수행하는 등 활발하게 활동하고 있으나 국내에서는 이제 시작하는 단계이다.
이에 국가기록원은 전자기록물의 안전한 보존에 대한 필요성을 절감하고 2008년 이후 연구개발(R&D)을 수행했으며, 그 결과, 2017년부터 본격적인 시스템 구축 사업을 추진하게 됐다. 이번 사업을 통해 전자기록물 기술정보 획득 및 변동을 감지하고, 멸실 위험에 대한 평가를 거쳐 적정한 조치를 취할 수 있도록 다양한 기능이 구축될 예정이다.
앞으로 획득한 기술정보들을 바탕으로 사전 경보시스템인 ‘전자기록물 장기보존 안전경보체계’가 구축될 경우 공공기관은 보유 전자기록물의 위험지수를 신호등처럼 한 눈에 알 수 있고, 사전 대응이 가능해져, 전자기록물이 멸실 위험에 빠지기 전에 대처가 가능할 것으로 기대된다.


전국에서 고시생, 공시생이 가장 많이 모여 있는 지역은 서울의 신림동과 노량진이다. 수많은 학원들이 모여 있고, 인근에는 학생들을 위한 고시촌이 형성되어 있다. 엄청난 연봉을 받는 스타강사들의 강의엔 대기번호만도 수백 단위를 훌쩍 넘어서고, 곳곳에선 다가올 시험에 대한 최신 정보와 족보가 오간다. 사정이 이러하다보니 공무원 시험 합격을 목표로 한 학생이라면 서울 유학을 한번쯤은 생각해보게 된다. 하지만 멀리 지방에서도 서울 못지않은 합격생을 배출하고 있는 곳이 있다면 어떨까. 전북대학교 공무원영상학습실의 장재수 대표는 바로 이러한 개념을 대한민국 최초로 정립한 인물이다.
장재수 대표가 이러한 생각을 처음으로 하게 된 것은 1996년도. 당시만 해도 서울 신림동에 가야만 유명 사법고시, 행정고시 학원을 볼 수 있었고, 지방은 이에 대한 인프라가 전혀 구축되어 있지 않은 상황이었다고 한다. 그 자신도 고시생 중 한명이었던 장 대표는 결혼 후 이러한 문제를 해결할 수 있는 방법이 없을까를 고심하던 끝에 학원 강의를 비디오에 녹화해 공급하면 어떨까라는 아이디어를 떠올리게 되었다고 한다. 유명 강사의 강의를 녹화해 지방에 장소를 마련하고 다 같이 보며 공부한다면 서울까지 가지 않더라도 양질의 강의를 들을 수 있으리란 생각이었다. 이에 그는 1997년, 전북대학교 법대와 프로그램 계약을 맺고, 교수 및 학생들과 함께 신림동 강의영상 프로그램을 국내 최초로 도입하기에 이르렀다. 장 대표는 “제가 이 프로그램을 처음 도입할 때에만 해도 반신반의하는 사람들이 많았습니다. 그렇게 공부해서는 합격할 수 없다는 이야기부터, 대학에서 마치 학원 같은 교육을 한다며 안 좋은 시선으로 바라보는 사람도 많았죠. 하지만 이듬해인 1998년도에 사법시험 1차 합격생을 12명 배출하면서부터 사람들의 시각이 달라졌습니다. 그때까지 지방에서 이만한 규모의 합격자가 나오는 일이 극히 드물었고, 지금껏 없었던 새로운 방식을 시도한 것이 효과를 증명했기 때문이었습니다. 이후로 전북대 뿐 아니라 전남대, 원광대, 조선대, 충남대 등의 고시반과 연계를 늘려가며 수많은 합격자를 배출했습니다”라고 설명했다.
2000년대 들어 차츰 인터넷과 디지털 기술이 보급되기 시작하며, 비디오 영상강의라는 아이템은 메리트를 잃기도 했으나, 그는 자체적인 학습관리 프로그램과 전략적인 접근방식으로 이를 상쇄시켰다. 특히, 일반 학생들을 중심으로 응시생이 늘기 시작한 경찰·소방·행정직 공무원 시험으로 영역을 넓히기 시작, 2002년부터는 전북대 취업지원팀과의 연계 아래 ‘공무원영상학습실’을 개설하고 지금까지 1,000여 명 넘는 합격생을 배출해왔다. 이러한 공로를 인정받은 장재수 대표는 학교 측으로부터 감사패를 수여받기도 했다.
전략적 학습플랜과 철저한 관리체계, 합격으로 향하는 최적의 방법
현재 전북대 공무원영상학습실은 9·7급, 기술직, 경찰, 소방 시험 준비생 및 일반인을 대상으로 최고 수준의 학습플랜을 제공하고 있다. 이곳에는 인터넷 강의를 들을 수 있는 컴퓨터 시설이 완비된 150여개의 좌석이 마련되어 있으며, 학생들은 노량진 최고라 평가받는 신광은경찰학원, 윌비스고시학원의 이론과정, 문제풀이과정, 특강 등의 인터넷 강의를 제한 없이 볼 수 있다. 또한, 각 과목별 스터디 연계프로그램이 준비되어 있으며, 노량진과 동시 진행하는 전국모의고사를 통해 자신의 실력을 점검할 수도 있다. 학생들의 목표에 따라 자기주도적으로 학습을 진행하는 클래스와 최단기 스파르타 합격을 위한 강도 높은 클래스로 구분되어 진행되며, 다른 학우들과 함께하는 학업 분위기 속에 합격을 향한 강한 동기부여도 기대할 수 있다. 이에 더해 수강료는 시중 학원 대비 50% 가까이 저렴해 비용에 대한 부담도 크게 덜 수 있다.


온라인과 커뮤니티와 모바일 어플 등을 통한 중고폰 개인거래가 활발해지면서 개인거래 사기 또한 늘어났다. 이에 중고 거래 이용자들은 거래의 안전을 위해 안전거래를 선호하지만 최근 안전거래를 역이용하는 신종 사기 수법에 울상을 짓는 피해자들이 속출하고 있다.
안전거래는 판매자의 먹튀를 막기 위해 구매자가 물건을 받고 구매확정을 눌러야 판매자의 계좌에 돈이 입금되는 방식이다. 사기꾼들은 이를 노리고 최신 기종 중고폰을 저렴한 가격에 판매하는 것처럼 글을 올린 뒤 누군가 관심을 보이면 안전결제를 하자며 주소 링크를 보낸다. 하지만 이 링크는 가짜 결제 사이트로 피해자가 돈을 지급하면 고스란히 사기꾼의 주머니로 들어가게 되는 것이다.
이와 같은 사기가 늘어나며 중고폰매입, 판매를 전문으로 하는 업체에 대한 소비자들의 관심이 높아지고 있는데 아이폰중고매매 및 아이폰수리 전문 업체 노란마켓이 중고폰팔기 좋은 곳으로 특히 인기이다.
노란마켓의 중고폰판매 및 매입과 아이폰사설수리 서비스는 건대에 위치한 본점 외에 노원, 일산, 인천 구월동 등의 전국 매장과 온라인 사이트에서 이용이 가능하다. 해당 업체에서 중고폰매입을 진행하는 경우 중간수수료와 구성품 차감이 없어 고가 매입이 가능한데 현재 기기당 최대 5만원을 추가로 지급받을 수 있다. 또한 카톡과 전화 상담을 통한 신속한 처리와 당일 입금 처리, 매입 즉시 3단계 개인정보보호 시스템 가동으로 철저히 관리되어 보다 안전한 거래가 가능하다.
창원, 양산, 주안 등에 운영중인 노란마켓 매장에서는 중고아이폰7, 중고아이폰8, 중고아이패드와 같은 중고공기계와 리퍼폰이 판매되고 있는데 중고폰구매 고객들에게는 강화유리필름, 보조배터리, 그립톡 등 12종 사은품과 무상보증 카드가 제공돼 100일간 A/S 서비스를 받아볼 수 있다. 아이폰중고기기를 구입하는 고객들은 이 외에 아이폰XR 기준 69,000원 상당의 새 배터리 교체 서비스를 추가로 받아볼 수 있다.
노란마켓은 아이폰사설수리센터를 함께 운영하고 있어 평택, 중동과 부천역 지점에서는 중고기기 매매 뿐만 아니라 아이폰X, 아이폰SE 등의 액정수리, 배터리교체와 같은 아이폰수리 서비스 이용이 가능하다. 기기별 수리 서비스 비용은 사이트에서 확인이 가능한데 현재 정찰제로 진행되어 보다 저렴한 가격에 수리를 받아볼 수 있다.


트럼프가 자신의 트위터 계정에서 미국의 주가가 전례 없이 오르는 것을 거론하며 자화자찬하고 있는데 파이낸셜타임스는 이러한 장세가 여전한 과잉유동성 때문인 것으로 관측하고 있다.1 그리고 그들의 보도에 따르면 이런 과잉유동성 탓에 – 또는 덕분에 – 프라이빗에쿼티 참여자들은 기업을 사냥하기 위한 탄알을 두둑하게 챙겨둘 수 있게 됐다고 한다. 그리고 그 와중에 투자자들은 투자처가 마땅하지 않은지라2 과거에 당연히 요구하던 많은 채권계약상의 준수조항을 면제해주고 있다고 한다.
그러다보면 예측컨대 PE가 인수하는 기업들의 재무제표는 실제보다 더 좋게 보이게 되고, 이는 결과적으로 세컨더리마켓에서 윤색된 재무제표에 현혹된 더 많은 투자자들이 PE 시장에 뛰어드는 상황을 연출할 것이다. 사실 투자기관의 실무담당자에게 중요한 것은 수익성 그 자체보다 윤색된 예상수익성일 때가 많으니까. 그리고 항상 이런 버블 장세에 대한 우려가 있어왔지만, – 소수에 의해서든 다수에 의해서든 – 늘 그렇듯이 버블이 터지기 전까지는 많은 이들이 이를 애써 무시하고 지낼 것이다.


그리고 나는 경기 전에 자신의 휴대 전화에서 영상을 보았고,보기에는 끔찍한 예를 보았습니다. 그러나 큰 경기가 있기 전에 선수들이 휴대 전화를 많이 보았습니다. 나는 사람들이 단지 빨대에서이 지점에서 단지 연료를 불에 붙이고 싶기 때문에 붙잡고 있다고 생각합니다.. 말하자면 마이크로 소프트는 사실에 대한 법원 조사 결과의 상당수에 대해 정중하게 동의하지 않으며 해당 기록에 의해 지원되지 않는다고 생각합니다. 그러나 제안 된 법률 결론을 준비하기 위해 Microsoft는 법원에서 발견 한 사실을 주장합니다. 법원의 사실 인정에도 불구하고, 원고는 여전히 자신의 주장에 대한 준거법상의 부담을 만족시키지 못하고있다. 그리고 그들은 그렇습니다. 오늘 아침에 나는 농구 경기에서 놀고있는 2 개의 고등 학교에 관해 TV를 보았다. 한 카톨릭, 한 유태인. 이것은 월 말에 수표 책을 균형 잡는 것과 같습니다. 예, 학생들은 일자리를 찾지 못하고 여전히 돈을 받고 있지만 체포 된 선수 대 수혜자의 비율은 상당히 비싸다는 이유로 잡히게되었습니다. 우화..
위의 엄청나게 재미있는 비디오에서 빈티지 Vitameatavegamin으로 시작하여 Lucy의 빈티지 앙상블의 핵심 부분은 흰 뾰족한 옷깃과 흰색 소매로 된 고전적인 빈티지 셔츠 드레스입니다.이 빈티지 셔츠 드레스는 저에게 특히 돋보입니다. 또한 흔들 흔들 드레스와 50 년대의 대부분의 shirtdresses가 진화 한 완전한 원 스커트가 없습니다. 나는 온라인 빈티지 상점과 중고품 가게를 찾아 보았지만 쌍둥이 형 옷을 입고 있었지만 정확히 일치하는 옷을 찾지 못했다. ‘이 영화를 만드는 것은 아들에 대한 나의 기대와 내가 이것에 대해 생각해 보는 데 걸리는 시간을 완화시키는 한 더 나은 부모가되었다’라고 13 세의 아들을 둔 버그는 말했다. ‘토드 마리노 비치 (Todd Marinovich) 이걸 보면서 ‘남자, 나는 그 아이에게 포옹을 할 것’이라고 말했다. 그것은 진부하고 바보 같지만 나는 그 이후로 아이를 많이 안아 주었다. 스포츠 훈련 장비는 스포츠 특정 기술을 강화하고 체력 수준을 유지하는 결과를 얻는 최상의 운동 도구를 플레이어에게 제공합니다. 이러한 장비는 조정, 균형, 유연성 유지, 개선, 근육 내구성 구축, 힘 유지, 심혈 관계 및 폐 건강 개선에 도움이됩니다. 시장에는 민첩성 훈련 장비, 민첩성 고리, 슬라럼 폴란드, 속도 및 민첩성 사다리, 속도 저항 훈련 부천역출장안마 장비, 훈련 호, 민첩성 및 축구 훈련 도구를 비롯한 다양한 스포츠 훈련 장비가 있습니다..
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어린 시절 만사에 자신이 없고 열등감속에 헤멜 때가 있었읍니다. 주위의 여건이나 나의 연약한 육신을 보면 과연 내가 앞날에 무엇을 할 수 있을 것인가 의심스런 세월이었읍니다. 주위에서 격려해주는 손길은 없었고 오히려 끝없는 좌절만 주는 여건이었읍니다. 어린 마음에도 답답해서 당시 하나밖에 없었던 도서관이란 곳을 찾아가서 책을 찾아 읽기 시작했읍니다. 그 가운데 가장 제게 큰 힘을 주었던 책이 바로 플루타크 영웅전이었읍니다. 소위 영웅들의 삶의 행전을 보며 나도 이런 분들의 장점을 본받아야겠다고 야무지게 결심을 했읍니다. 요사이 세태를 보면 정작 우리가 본받을 만한 본을 보여주는 인물을 발견하기 어렵습니다. 미국의 가장 큰 문제도 바로 이 문제입니다. 정치가들도, 학자들도, 작가들도, 목회자들도 온전한 본을 보이는 사람을 찾기가 어렵습니다. 제가 신학교가 가면서 지금까지 찾고 있는 존재도 사실은 본이 될 수 있는 신학자, 목회자를 찾아서 배우는 일입니다. 이민사회에서 자녀들의 성장과정에서 삶의 본이 될 만한 인물이 없는 것이 사실은 가장 큰 문제입니다. 부모님들이 자녀의 본이 되지 못하고 있읍니다. 학교선생님들도 본이 되지 못합니다. 아이들은 인본주의적이며 개인주의적인 이 사회에서 자신에게서 진정한 가치를 찾지 못한 채, 본이 없는 이 사회에서 방향을 잡지 못한 채 방황하고 있읍니다. 눈에 뜨이는 가시적인 본이 없는 것이 얼마나 큰 문제인지 모릅니다. 요사이 젊은이들을 Generation X(X 세대)라고 부릅니다. 자신의 실체가 무엇인지 왜 어떻게 살아야 하는지 아무 답을 갖지 못했다고 해서 그렇게 부르고 있읍니다. 바로 마약문화와, AIDS질병의 공포와, 경제불황과, 가정파괴의 와중에서 태어난 소위 "Baby-buster"세대를 일컫는 말입니다. 현대사회의 가장 심각한 문제이기도 합니다. 과거 종합상사초기 상사원으로 일하면서 새로운 제품의 수주를 위하여 뛰다가 항상 부딫치는 문제가 있었읍니다. 바로 이 본의 문제입니다. 수주를 하려면 신제품을 Buyer에게 우선 본을 만들어서 보여야 말이 되는데 이 본 하나 개발하는데 엄청난 비용이 들기 때문입니다. 자동차의 신형 모델 하나 개발해서 본을 만드는데 어떤 차의 경우는 1억불 이상이 든다고 합니다. 어떤 분들은 평생을 새로운 본 만드는데 소모하는 분도 있읍니다. 일단 이 본만 있으면 제품을 양산하는 데는 시간이 걸리지 않읍니다. 복사만 하면 되는 것입니다. 오늘 성경은 바로 이 완전한 본을 찾으시고 이 본이신 예수님을 통하여 인류의 구원을 이룩하신 하나님의 역사를 우리에게 보여 주고 계십니다. 인류역사를 통하여 바로 이 본을 찾으시는 하나님의 오랜 인고의 세월을 생각해 보셨읍니까? 최초의 완전한 인간인 아담과 이브가 어떻게 하나님을 실망시켰으며 홍수후 의로운 인간의 조상으로 세우셨던 노아의 술취한 추태와 그로 인한 저주가 얼마나 인류역사를 전쟁과 고난으로 물들게 했읍니까? 믿음의 조상 아브라함도 믿음이 부족하여 아내를 동생이라고 거짓말함으로 스스로 고난을 자초하는 어리석음을 범했으며 하나님의 거룩한 나라 이스라엘을 가나안으로 인도하던 모세의 교만과 결정적인 실수를 범했읍니다. 하나님의 마음에 합한 자 다윗도 우리야의 아내를 범하고 우리야를 죽이는 살인자가 되었으며, 하나님의 모든 축복을 한 몸에 받았던 솔로몬도 바로의 딸을 아내로 삼고 온갖 이방신들이 들어오도록 묵인함으로 이스라엘이 두 쪽으로 갈라지게 만든 장본인이 되었읍니다. 능력의 선지자 엘리야도 그 큰 역사 직후 일개 여인 이세벨의 말 한 마디에 두려움에 사로잡혀 하나님께 와서 넉두리를 하는 추태를 보였읍니다. 소위 섰다고 생각하는 사람들이 그 즉시 바로 그 자신있는 분야에서 실수를 범하는 것입니다.


해외투자는 국제간 장기자본이동의 한 형태로 거주자가 수익을 목적으로 외국의 실물자산, 주식 등을 취득하는 행위를 말한다. 따라서 해외투자는 거주자(자연인, 법인)가 투자주체가 된다는 점에서 비거주자가 주체가 되는 투자이민과 구분되며, 수익성 추구라는 점에서 수익을 목적으로 하지 않는 원조성 차관공여 등과 구별된다.
이러한 해외투자는 경영에의 참가여부를 기준으로 직접투자(direct investment)와 간접투자(indirect investment)로 나누어진다. 해외직접투자는 외국에 있어서 기업의 신설, 매수, 주식참가 등의 방법을 통해 계속적으로 사업 활동을 행하여 장기적인 이윤의 극대화, 즉 기업의 유지 ․발전과 이윤의 확보를 도모하는 것이다. 즉 해외기업의 경영을 통한 이윤추구를 목적으로 국내의 자본, 생산기술, 경영능력 등 생산요소를 해외로 이전시키는 것을 말한다.
국제간접투자는 직접투자와는 달리 경영지배의 통제가 목적이 아니라 단순히 배당금이나 이자수입을 목적으로 외국기업의 주식이나 채권을 취득하는 것으로, 증권투자(portfolio investment)라고도 한다. 국제증권회사, 국제은행 뿐만 아니라 일반기업이나 투자자입장에서 국제간접투자는 자본을 유리하게 활용할 수 있는 중요한 투자수단으로서의 역할을 하고 있다. 국제간접투자로 형성되는 포트폴리오는 각 국가의 체계적 위험과 수익률에 의해 평가되고 있다. 그런데 국가마다 투자여건과 시장상황이 다르기 때문에 각 국가의 체계적 위험수준은 일치하지 않는다. 따라서 기대수익률을 극대화시키고 위험을 최소화시킬 수 있는 글로벌포트폴리오를 구성하여 분산투자하는 것이 최적의 국제간접투자전략이 될 것이다.


수장되어 가는 우리 아이들을 보고도 발만 동동 구르는 나라. 수장돼 가는 아이들을 다 구조했다고 새빨간 거짓말을 티비로 내보내는 언론이 활개치는 나라. 유족을 거짓 비방으로 두번 죽이는 나라. 그래서 미안하고 또 미안한데 너무 미안하니까 죽을 만큼 미안하니까 미안하다는 말조차 안 나왔어요.
- 참가자 발언
세월호 참사 4주기를 일주일여 앞둔 지난 4월 8일 오후, 일본 나고야의 중심가인 사카에 분수대 앞에 그 날의 참사를 기억하는 사람들이 하나 둘 모여들기 시작했다. 바람이 세차게 부는 날씨에도 이 날을 잊지 않고 기억하기 위해 참가한 참가자들은 해외에 살면서도 조국에서 벌어진 아픔을 모른 체하고 잊을 수 없었던 4년의 시간들을 뒤돌아 보며 희생자들의 넋을 위로했다.
직접 제작한 세월호 티셔츠를 맞춰 입은 참가자들은 ‘약속해’, ‘진실은 침몰하지 않는다’, ‘잊지 않을게’ 등의 노래를 부르며, 참사 이후 4년이라는 세월이 흘렀음에도 불구하고 침몰원인과 구조방기 이유 등 여전히 아무 것도 밝혀지지 않고 있는 진상규명을 위해 끝까지 함께 할 것을 다짐했다. 이 날 행사에는 ‘나니와(浪花)의 노래하는 거인 바기양’ 조박씨가 멀리 오사카에서 달려와서 추모의 노래도 불러줬다.
ⓒ이두희
희생자들에게 보내는 편지를 써 온 참가자는 편지에서 희생된 학생들을 ‘천사’라고 부르며 “천사님, 잠깐 머물렀던 이 세상 기억 다 잊으시고 가난도 없고 추위도 없고 질병도 없고 이념도 없는 그 세상에서 편안하고 행복하게 지내시기를 바랍니다. 잊지 않겠습니다. 항상 기억하겠습니다”라는 말로 편지를 끝내 참가자들의 눈시울을 뜨겁게 했다.
이날 집회를 주관한 나고야 거주 한국인들의 모임인 ‘응답하라2016@나고야(응나)’는 2016년 한국에서 시작된 박근혜 퇴진 촛불집회에 호응해 나고야에서도 박근혜가 파면당할 때까지 16주간 한 주도 쉬지 않고 같은 장소에서 집회를 해 온 이들이 중심이 되어 꾸려진 모임이다.
이날 행사에는 한국인 뿐만 아니라 일본인, 미국인도 자리를 함께 했다. 참석 일본인을 대신해 이날 발언에 나선 시민운동가 후지이 가츠히코씨는 “세월호 참사는 결코 있어서는 안될 일이었다. 하지만 한국인들은 이것을 켤코 잊지 않고 끝까지 싸워 결국 박근혜 정권까지 무너뜨렸다. 일본사회도 이런 부분을 본받아서 부당한 현 아베정권을 무너뜨려야만 한다”고 말해 큰 박수를 받았다.


겨울의 끝자락, 봄을 맞이하기엔 아직 이르고 문득 어디론가 여행을 떠나고 싶다면 백제의 숨결을 느낄 수 있는 익산시 웅포 입점리 고분전시관으로 떠나보는 건 어떨까? /편집자주
1986년 입점리의 한 주민이 칡을 캐다가 우연히 금동제 모자를 발견해 알려지게 된 입점리 고분은 해발 240m의 함라산에서 금강변을 따라 뻗어 내린 산 능선에 자리잡고 있다. 국립문화재연구소는 바로 그 해 8기의 고분을 조사했고, 2년 뒤에는 사적 제347호로 지정된 이 지역에 대한 정비를 위해 주변을 조사하는 과정에서 13기의 고분을 더 발견해 합계 21기의 고분이 확인됐다.
입점리 고분에서 대표적인 무덤은 86-1호분과 98-1호분이다. 다른 무덤들은 경사가 비교적 심한 산비탈에 자리 잡고 있어서 많이 훼손됐으나, 1호분만은 비교적 잘 보존돼 있어 구조를 상세히 알 수 있다.
▲입점리 1호분 궁륭식으로 중앙세력과 밀접한 관계
입점리 86-1호분은 경사면을 ‘ㄴ’자로 파고 자연괴석의 평평한 면으로 맞춰 벽을 쌓았으며, 벽의 80㎝ 높이부터 널방 안쪽으로 네벽을 맞조이며 둥근천장(궁륭식)으로 만들어졌다. 시기는 5세기 중엽으로 추정되며, 당시의 백제 중앙의 무덤양식과 같아 중앙세력과의 밀접한 관계를 가진 이 지역 최고의 세력으로 성장한 사람의 무덤으로 추정된다. 고분 98-1호분은 수혈식석곽묘로 길이 3.2m, 폭1.4m로 돌곽이 다른 고분보다 훨씬 큰 것이 특징이다. 이 무덤에서도 금동제 귀걸이, 목걸이와 팔찌로 사용된 옥, 토기 등 많은 유물이 출토돼 입점리 고분전시관에 전시돼 있다.
▲옹관묘(독무덤)-어린아이 또는 두벌묻기
입점리고분에서 옹관묘는 단 1기만이 발견됐다. 옹관묘는 주검을 독(甕)이나 항아리(短頸臺)에 넣어서 땅을 파고 구덩이를 만들거나 독을 넣을 만큼 적당히 파서 묻는 무덤을 말한다. 청동기시대 이래로 이른 철기시대를 거쳐 한국의 남부지역에서는 오늘날까지도 남아있는 오랜 전통을 가진 무덤양식 가운데 하나다.
옹관묘 사용시기에 쓰인 토기는 대개 민무늬토기(無文土器)나 민무늬토기 계통의 적갈색 연질토기, 회색 삿무늬토기가 주로 사용됐다. 독의 크기로 보아 묻힌 사람은 어린아이나 혹은 두벌묻기(二次葬)의 방법으로 어른을 세골장했던 것으로 추정된다.
▲이전돼 복원된 웅포리 고분 12기(백제무덤 5기, 청동기시대 무덤 7기)
웅포리에서 발굴 백제무덤 5기는 2004년부터 2007까지 조사된 무덤으로 2007년 입점리 고분지역으로 이전 복원됐다. 고분의 형식은 굴식 돌방무덤 1기와 앞트기식 돌덧널무덤 4기이며, 굴식돌방무덤은 웅진과 사비시대에 백제 지배계층의 무덤으로 사용됐고 앞트기식 돌덧널무덤은 구덩식돌덧널무덤에 굴식돌방무덤의 영향으로 축조된 무덤이다. 이 무덤들은 금강하류지역에 위치하고 있는 익산 입점리 고분, 웅포리, 군산 산월리, 장성리에서 조사된 무덤들과 함께 금강 하류지역의 지배세력과 그들의 무덤 구조를 이해할 수 있는 좋은 자료이다.
돌널무덤 또한 웅포리에서 발견된 청동기시대 돌널무덤으로 2004년 발굴돼 2005년 입점리 고분지역으로 이전 복원됐다. 이 돌널무덤은 풍화암반층을 파낸 후 판석모양의 돌을 세워 길이 130㎝ 폭 50㎝ 깊이 40㎝ 내외 크기로 널을 만들었다. 이는 익산 황등 율촌리고분, 망성 화산리유적, 군산 아동리유적, 서천 오석리유적의 돌덧널무덤과 함께 이 시대 청동기 문화를 이해할 수 있는 무덤이다.
고분전시관 관람을 마치면 전시관 뒷산에 있는 고분군들을 돌아볼 수 있다. 이곳은 자연속에서 관람로를 따라 고분군들을 보게 되면 마음의 평안을 줄 수 있을 정도로 소담스러운 아름다움을 주는 풍광을 갖고 있으며, 특히 가족단위의 관람객의 사랑을 받고 있다.


요즘 수입 자동차 브랜드 중에서 볼보의 변화에 주목할 필요가 있다. 지난해 하반기 2014년 형으로 업그레이드 되면서 외모를 약간 바꾸고 D5 엔진의 출력을 올리더니 올해 상반기에는 1.6L 디젤 엔진 라인업을 S60은 물론 심지어 중형과 대형 세단 크기를 지닌 S80까지 확대 탑재하여 고객들이 선택할 수 있도록 했다.
그리고 5월 27일 볼보는 기존 2.0L 엔진과 6단 자동변속기를 대체할 새로운 파워트레인을 선보였다. 새로운 파워트레인은 DRIVE-E 라는 명칭을 부여 받았으며 실린더를 줄여 엔진의 부피와 중량을 낮추고 기존 6단 자동변속기보다 2단 더 많은 8단 자동변속기가 새로운 엔진과 결합되며 수동 수요가 아직도 높은 유럽에서는 새로 개발한 6단 수동변속기가 기본, 8단 자동변속기가 옵션으로 고객이 선택할 수 있다.
볼보의 승용 디젤 엔진 라인업을 보면 2.0 - 2.4L 디젤 엔진은 다른 자동차 메이커와 달리 직렬 5기통 디젤 엔진이며 최고출력은 각각 163마력, 215마력 이다. 최고출력 자체는 타사 메이커 대비 크게 낮은 편이 아니지만 연비를 비교해 보면 국내 공인연비 기준으로 타사보다 약간 열세인 편이다.
예를 들면 기존의 직렬 5기통 2.0L 디젤 엔진이 탑재된 S80 D3 모델의 경우 국내 복합연비 기준 13.8km/l에 불과하지만 신형 2.0L 디젤 엔진이 탑재된 S80 D4 모델의 국내 복합연비는 16.1km/l까지 상승했다. S80 뿐만 아니라 신형 디젤 엔진을 탑재한 다른 모델의 공인연비가 모두 상승하면서 볼보의 상품성도 크게 높아지게 되었다.
디젤 엔진 뿐만 아니라 가솔린 엔진 또한 배기량과 기통 수를 줄이면서 출력과 연비는 기존과 비슷하거나 오히려 더 상승했으며 특히 기존 직렬 6기통 가솔린 엔진을 대체할 새로운 T6 엔진의 경우 2.0L 가솔린 엔진에 수퍼차저와 터보차저를 결합하여 최고출력 306마력을 내뿜는다. 새로운 T6 엔진의 경우 국내에서는 올해 연말에 선보이게 된다.
시승 소감은 어떨까?
볼보가 새로 공개한 DRIVE-E 파워트레인을 탑재한 볼보 자동차 모델을 강원도 양양에서 시승하게 되었다. 국내에서 주력으로 탑재되는 D4 디젤 엔진 이외에 최고출력 245마력의 T5 가솔린 엔진을 탑재한 시승차도 있었지만 기자는 신형 디젤 엔진을 탑재한 모델인 S80 D4, XC70 D4, S60 D4 모델만 시승했다. 변속기는 가솔린, 디젤 상관없이 모두 8단 자동변속기가 기본이다.
지금 출시되는 볼보 자동차 모델은 기자가 모두 다 시승했었기 때문에 변경된 엔진과 자동변속기에 대한 느낌에 대한 시승 소감만 쓰겠다. 다만 자동차 구매할 때 가장 중요한 연비의 경우 단체 시승인데다 시간이 촉박해서 연비 측정은 별도로 하지 않았다. 연비 측정은 나중에 D4 엔진을 탑재한 볼보 자동차 모델을 시승하게 되면 그때 제대로 측정해 보겠다.
첫 번째 시승한 모델은 볼보의 기함 모델인 S80 D4 이며 종전의 5기통 엔진이 아닌 4기통으로 기통 수를 줄여 더 작아지고 더 가벼워졌다.
정차할 때 소음은 디젤 엔진답게 갤갤갤 거리는 특유의 디젤 소음이 유입된다. 하지만 진동은 이전 5기통 디젤 엔진을 탑재할 때보다 더 적어졌다.
엔진과 변속기 느낌은 과거 5기통 디젤 엔진과 비교해 보면 조금 더 매끄러운 느낌이다. 또한 가속할 때 엔진 반응이 지체 없어 마치 자연흡기 가솔린 엔진을 타는 기분이 든다. 대신 엑셀레이터 페달을 꾹 밟는 순간 5기통 엔진 특유의 묵직한 엔진음 대신 매끄럽지만 조금 여성스러운 4기통 엔진음이 유입된다. 기통 수 자체가 줄어들었으니 어쩔 수 없지만 개인적으로 엔진음은 4기통 보다는 5기통 엔진음을 더 선호한다.
놀라운 점이 있다면 2.0L 엔진임에도 시속 200km/h 이상의 속도를 크게 힘들이지 않고 넘는다는 점이다. 볼보의 플래그십 세단 모델인 S80 뿐만 아니라 상대적으로 공기저항을 많이 받는 XC70 또한 비슷했다. 평지의 경우 자력으로 220km/h까지는 속도를 낼 수 있을 거라 예상해 본다.
새로운 엔진의 동력 성능을 전달하는 8단 자동변속기의 경우 이전 6단 자동변속기 대비 1단 기어비는 커졌고 반대로 탑기어인 8단 기어비는 더 작아졌다. 그리고 같은 아이신 미션이지만 6단 자동변속기 대비 8단 자동변속기는 변속 속도가 조금 더 빨라졌다.
이전 6단 자동변속기를 탑재한 볼보 S80 D3의 경우 시속 100km/h 주행할 때 1800rpm을 유지했지만 S80 D4는 1500rpm에 머무른다. 100km/h에서 1500rpm이면 200km/h에서는 3000rpm을 유지하는 셈이다. 낮아진 기어비는 그만큼 디젤 엔진 특유의 높은 토크를 살릴 수 있으며 엔진 회전수가 낮기 때문에 고속 주행할 때 연비 상승을 도모할 수 있다.
다만 아쉬운 점이 있다면 서행하다가 추월 또는 가파른 언덕길에서 가속을 하기 위해 엑셀레이터 페달을 꾹 밟으면 가끔 변속 충격이 느껴진다. 새로운 엔진과 새로운 변속기가 아직 완전히 안정화가 안된 것일까? 하는 의구심도 들었지만 어쩌다 한, 두 번 느껴지는 변속 충격이고 변속 충격 자체도 심하지 않아서 크게 문제되지는 않으리라 본다.
볼보 S80 D4 에서는 연비 향상을 도모하는 ECO+모드가 신규 추가되었으며 이 모드를 활성화 시키려면 센터페시아에 있는 ECO+버튼을 누르면 된다. ECO+ 버튼을 누르고 운전을 하면 정차 시 시동이 자동으로 꺼지고 출발할 때 시동이 걸리는 스톱&고 기능이 활성화되며 주행 중 엑셀레이터 페달을 떼면 변속기 기어가 중립으로 전환되어 탄력 주행거리가 크게 늘어나 연비 향상을 도모한다.
S80 이외에 D4 엔진이 탑재된 XC70 그리고 S60 엔진도 엔진 변속기 느낌은 서로 비슷하다. 사실 세 모델 타보면서 가장 놀라웠던 차가 XC70 D4 였는데 XC70의 경우 오프로드에서 원활한 주행을 보장하기 위해 최저지상고가 S80보다 약 7cm 더 높고 공차중량도 훨씬 더 무거웠음에도 힘이 딸린다는 느낌이 없었다. 다만 XC70 D4는 AWD가 아닌 전륜 구동이다.
파워트레인 경쟁력을 확보한 볼보 D4 엔진
D4 엔진이 탑재된 세 모델을 번갈아 시승하면서 내린 결론은 타사 브랜드의 동 배기량 엔진과 비교해도 뒤지지 않거나 오히려 더 우위에 있다. D4 엔진의 핵심은 4개의 실린더에 각각 2,500bar까지 초 고압 분사하는 인젝터가 관건인데 인젝터 분사압력만 보면 타사 대비 최소 300bar 이상 더 높은 압력으로 분사하는 셈이다.
하지만 단점도 있다. 디젤 인젝터는 분사 압력이 높으면 높을 수록 가격도 비싸다. 현재 승용 디젤 엔진에 폭넓게 쓰고 있는 피에조 인젝터의 경우 개당 가격이 약 50만원 이다. 엔진 실린더가 4개인 경우 인젝터도 4개를 교체해야 하기 때문에 인젝터 교체 시 부품값만 200만원을 지불해야 되는 셈이다. 볼보 D4의 인젝터는 단순히 인젝터 뿐만 아니라 인젝터의 분사 압력을 모니터링 하는 메모리까지 장착되어 있기 때문에 교환 비용은 더 비쌀 거라 생각 된다.
따라서 신차 구매 후 폐차할 때까지 인젝터의 성능이 유지되고 고장이 나지 않는 내구성을 갖춰야 할 것이다.


통계청의 조사 결과 과거 수십년 동안 증가해왔던 신생아의 기대수명이 지난해 처음으로 늘지 않았다는 조사결과가 나왔다. 통계청이 기대수명을 예측하기 시작한 1970년 이래로 계속 증가해 왔는데, 전년대비 증가하지 않은 것은 이번이 처음이다. 게티이미지뱅크 제공
과거 수십년 동안 증가해왔던 신생아의 기대수명이 지난해 처음으로 늘지 않았다는 조사결과가 나왔다. 기대수명이란 그 해에 태어난 아기가 향후 몇 세까지 살 수 있는지 추정한 평균 연령이다.
통계청이 4일 발표한 '2018년 생명표'에 따르면 2018년에 태어난 아기의 기대수명은 이전 해와 같은 82.7세다. 통계청이 기대수명을 예측하기 시작한 1970년 이래로 계속 증가해 왔는데, 전년대비 증가하지 않은 것은 이번이 처음이다.
의학기술 발달로 증가해온 기대수명이 발달 한계로 주춤
1970년부터 2018년까지 한국인의 기대수명. 통계청이 기대수명을 예측하기 시작한 1970년 이래로 계속 증가해 왔으며, 전년대비 증가하지 않은 것은 이번이 처음이다. 통계청 제공
한국인의 기대수명이 수십 년간 꾸준히 증가해온 원인은 위생환경이 깨끗해지면서 감염질환이 줄고, 의학기술의 발달로 과거 사망원인이었던 질환들을 치료할 수 있게 됐기 때문이다. 전문가들은 현재 의학기술이 과거처럼 급격히 발전하기 힘든 한계치에 도달하면서 기대수명도 함께 증가하지 않게 됐다고 분석한다.
통계청은 인구 고령화로 과거에 비해 폐렴으로 인한 사망률이 늘었고, 지난해 겨울 1973년 이후 가장 극심했던 한파로 고령자 사망자율이 증가한 것이 직접적인 원인일 것으로 분석했다.
통계표에 따르면 현재 한국인의 주요 사망원인은 암과 심장질환, 폐렴, 뇌혈관질환이다. 특히 폐렴으로 인한 사망률은 뇌혈관질환보다 훨씬 높으며, 10년 전에 비해서도 6.8%포인트(p)나 증가했다.
문제는 이들 만성질환과 고령화로 인한 폐렴을 완벽하게 치료할 방법이 없다는 점이다. 전문가들은 이 질환들을 치료할 수 있는 방법이 개발된다면 기대수명이 수 년씩 늘 것으로 보고 있다. 암의 경우 약 3.6년, 심장질환은 약 1.4년, 뇌혈관질환과 고령층에서의 폐렴은 1.0년 증가할 것으로 예상된다.
기대수명이 늘어도 건강하게 살 수 있는 기간은 80% 정도밖에 되지 않는다. 의학기술이 지금보다 더 발달한 추후에는 건강하게 살아있는 기간 역시 늘어날 전망이다. 2018년 신생아의 기대수명 82.7세 중에 유병 기간을 제외하고 건강한 상태로 사는 기간은 남자 약 64.0년(기대수명의 80.3%), 여자 약 64.9년(기대수명의 75.6%)이다.
세계에서 기대수명 가장 급감한 곳은 영국... 의학 발달 한계치와 복지 삭감 탓
기대수명이 더 이상 늘지 않는 현상은 다른 나라에서도 나타난다. 특히 영국에서는 신생아의 기대수명이 오히려 줄었다. 영국통계청(ONS)이 지난 2일 공개한 보고서에 따르면 2018년 신생아의 기대수명은 90.4세로 2014년 가장 최근에 예측한 93.6세에 비해 3.2세나 줄었다. 국내와 마찬가지로 통계를 집계한 1981년 이후로 기대수명이 늘지 않은 것은 처음이다.
영국통계청에서는 전 세계적으로 특히 고소득국가를 중심으로 기대수명이 급격히 늘어나다가 현재는 감소하거나 주춤하고 있으며, 특히 영국에서 기대수명 감소가 두드러진다고 분석했다. 이후에도 점차 감소하거나 주춤하게 될 것이며, 2043년에 태어나는 아이들은 100세까지 살 확률이 매우 낮다고 분석했다.
영국공중보건국 전문가들은 "과거 수십년 간 의학기술이 발달하고 금연이나 예방접종 캠페인 등으로 건강정보를 대중에게 제공한 결과 기대수명이 증가해왔으나, 현재 의학기술이 더는 발전하기 힘든 한계에 도달해 기대수명이 더 늘어나기 힘들다"며 "이 한계를 뛰어넘고 특히 심장질환과 뇌졸중, 암, 치매 등 만성질환을 해결하는 방법을 찾아야 기대수명이 더 늘어날 것"이라고 분석했다. 영국 전문가즐은 이 중에서도 특히 해결해야 할 질환으로 치매를 꼽았다.
영국 전문가들은 영국이 2008년 금융 위기를 맞이한 후 10년간 사회복지 예산을 삭감한 것도 하나의 이유로 꼽았다. 일부 가구가 난방비나 식비가 부족할 정도로 생활 수준이 저하됐기 때문이다. 실제로 영국에서 부유한 지역과 빈곤한 지역에서도 평균 기대수명 간 격차가 큰 것으로 나타났다.
"한국인 평균보다 오래 살지만 스스로 건강하다고 생각하지 않아"


봄이 오는 듯 지나가는 요즘, 오락가락하는 날씨처럼 입맛도 제각각입니다. 쑥과 두릅, 봄에만 만날 수 있는 봄나물들이 입맛을 설레게 하지만, 달콤하고 맛있는 과일을 만나기는 아쉬운 요즘이지요. 시원한 과즙이 입안에서 팡팡 터지고, 산뜻하고 개운한 단맛에 나른한 기분까지 살려주는 청견을 드셔보세요.
청견은 제주오렌지로도 불리는 품종입니다. 오래된 품종으로 이후로 천혜향, 황금향, 레드향이 나오면서 많이 잊혀지고 제주도에서도 재배하는 농가가 많지 않습니다.
한번 드셨던 분들이 재구매 요청을 하시는 일은 언제나 반가운 일이지만, 특히 청견을 찾는 분들이 하나둘씩 늘어나니 농부님과 에디터 모두 즐겁습니다. 마트에서 쉽게 만나는 수입산 오렌지의 강렬한 단맛보다는 과즙이 많아 시원한 청견이 매력 있지요. 여전히 당도 높은 과일을 선호하는 시장 탓에 제주 내 많은 농가가 청견을 베어버리고 있어요. 하지만 농사펀드와 오순호 농부님이 함께 청견을 이어가려고 합니다.
수확 : 20년 3월 20일 무렵
배송 : 20년 3월 23일 부터 매주 [화][목] 발송


얼마 뒤 우리 진영에 비상이 걸렸다. 상대 진영에서의 폭로 때문이었다. 격렬한 토론이 이어졌고, 후보자가 직접 나서 해명하는 것으로 결론이 날 즈음에 발언권을 얻어 말했다. “폭로에 절대 대응해서는 안 된다. 상대는 추가 폭로를 준비 중이고 이것은 함정이다.”
결국 우리는 무대응으로 일관했고 선거에서 승리했다. 상대의 추가 폭로를 예측한 것은 전날 상대 사이버팀장이 우리 팬인 것처럼 위장해 쓴 댓글 덕분이었다. “후보님, 정말 존경합니다. 그런데 왜 폭로에 침묵하세요? 꼭 직접 해명하셔서 진실을 밝혀주세요!”
드루킹과 김경수 경남지사가 지난 1월30일 ‘컴퓨터등장애업무방해’ 등의 혐의로 법정 구속됐다. 댓글조작이 선거에 얼마나 악영향을 끼치는지 사람들은 잘 모르는 것 같다.
21세기에 무리 이탈은 다른 말로 ‘왕따’다. 그러니 늘 남의 평가에 촉각을 기울이며 살아간다. 아무리 쿨한 척해도 늘 무리(다수)의 생각이 어떤지 알고 싶어 하고 그것에 반하는 일을 하지 않는다. 이래서 댓글이 무서운 것이다. 많은 사람들이 댓글을 읽고 자신의 생각을 거기에 맞추는 경향이 있다. 설문조사에서 댓글이 투표에 영향을 끼쳤는지 물어보면 ‘백이면 백’ 아니라고 답하지만 정교하게 설계된 질문을 던지면 적지 않은 이들이 댓글에 영향을 받았음을 알 수 있다.
드루킹은 사이버선거에 어느 정도의 역량을 갖췄을까? 사이버선거 전문가 관점에서 본다면 그는 단순한 사이버전사가 아니다. 고도의 정무적 판단이 가능한데다 심지어 예지력과 통찰력을 가지고 있다. 이런 사람이 고도 매크로 프로그램인 ‘킹크랩’까지 갖추었다.
선거에 있어서 사이버전은 앞으로 더욱 고도화 될 것이다. 제2, 제3의 드루킹이 또 나오지 않으리라는 법이 없다. 언제까지 그들에게 여론과 정세를 맡겨야 하는가?
먼저 선거의 가장 중심에 있는 출마 당사자는 사이버 전문가들의 면면을 냉철히 판단할 필요가 있다. 자신이 “탄핵을 주도했고 대통령까지 만들었다”는 그릇된 자가당착에 빠질 수 있는 드루킹식의 인사가 온라인을 쥐락펴락하면 결국 언젠가는 화살이 되돌아 올 수 있음을 알아야 한다. 또 무리 다수의 온라인상의 ‘말’이 본질을 덮고 있지는 않은지 국민도 한두 번쯤 의문을 가져야 한다.


포스텍 물리학과 이후종 교수팀이 이길호 교수, 박사과정 이현우, 박건형, 박진호 씨, 일본 히로시마 대학 및 국립재료연구소와의 국제 공동 연구를 통해 유사 1차원 이중층 그래핀 병목에서 나타나는 밸리특성이 보존된 상태에서 나타나는 양자화된 전기전도 특성을 최초 관측하는데 성공했다. 이번 연구를 통해 밸리특성을 이용한 밸리 양자소자를 구현하는데 한발 다가서게 됐다는 평가를 받고 있다. 이 연구는 미국화학회의 대표적인 저명 학술지인 나노레터스에 게재됐다.
탄소원자로 이루어진 이중원자층 그래핀은 전자구조에서 두개의 밴드가 하나의 점에서 접촉하고 있는 특이한 구조를 가지며, 이를 디락점이라 한다. 그래핀 구조의 특성상 동일한 디락점이 두개가 쌍으로 존재하게 되는데, 전자는 어느 디락점에 있든 똑 같은 행동을 하게 된다. 이를 밸리 축퇴성이라 한다. 마치 전자에 스핀이 업과 다운상태가 있듯, 밸리특성도 업과 다운상태가 공존할 수 있는 특성을 보이고, 이 덕분에 밸리 특성을 이용한 밸리 논리 소자로 활용할 수 있는 큰 가능성이 있다. 이를 밸리트로닉스라 부르며, 스핀을 이용한 스핀트로닉스를 대체할 수 있는 흥미로운 응용분야라 할 수 있다.


경력이 있는 사업자들은 ‘셀러스’라고 불리는 월정액 서비스를 이용한다. 가입비와 수수료 없이 월 회비 5만3900원만 내면 된다. 회비는 트래픽 비용이다. 한 달에 110만 명이 이용하는 플랫폼을 유지하기 위한 최소 비용만 사업자에게 부담시킨다는 설명이다. 강 대표는 “셀러스 사업자가 많아지면 에이블리의 상품 구색이 다양해진다”며 “쇼핑몰 브랜드에 보탬이 된다”고 했다…사실 저는 성격이 참 온순했었습니다. 마음도 약하고 정도 많았는데, 정대협에 나가서 첫날부터 ‘사죄해라, 배상해라’ 이것을 25년을 했어요. 그러니까 성질이 참 나빠졌어요. 그런 것도 저를 참 성나게 합니다. 좋은 방법으로 일본이 죄를 사과하고, 평화적으로 배상하겠다고 좋게 나왔으면 저도 안 그랬을 텐데 이렇게 외쳐야 하잖아요.”..일진머티리얼즈.외국인 투자자의 순매수 상위 20개 종목은 SK하이닉스, LG전자, 호텔신라, 기아차, 삼성SDI, 현대모비스, POSCO, SK이노베이션, 메리츠종금증권, 엔씨소프트등이다…[취재파일] 실제 어느 아파트가, 얼마나 올랐나?.한 정치인이 이런 제안을 합니다. “멧돼지가 무서워하는 동물을 풀어서 멧돼지를 몰아내는 것이 좋을 것 같습니다. 천적이라고 하는 호랑이나 늑대를 이용하면 어떨까요?” 그야말로 충격적인 아이디어를 내놓은 것입니다만 주민들 역시 위험할 수 있다는 점에서 이 기막힌 아이디어는 없던 이야기가 되고


연구에 따르면, 연구자들은 6 년 반 동안 매년 평균 81 세의 환자 964 명을 평가했지만, 연관성을 보여주었습니다. ‘이제는 이러한 결과를 확인하고 최선을 결정하기위한 미래 연구가 필요합니다. DASH 다이어트의 영양 성분은 나중에 우울증을 예방하고 사람들의 두뇌를 건강하게 유지하는 데 도움을줍니다. 그리고 그 경험은 갚아야 할 것 같았습니다. 그는 1989 년에 파나마에 대한 무차별 공격을 시작했다. 그러나 그는 1991 년 쿠웨이트에서 이라크 (그리고 백만명의 군대)를 밀어 내기 위해 (적과 비교하여) 가장 강력하고 강력한 연합을 결성했다. 첫 번째 십자군은 1096 년에 시작되었습니다. 프랑스, 독일, 이탈리아에서 온 프랭크로 알려진 기독교인들은 귀족과 기사단이 이끄는 성지. 약 1 만 명의 사람들이 콘스탄티노플에 모여 에데 사와 안디옥을 장악했습니다. 사람들이 포켓몬 게임이 쉽다고 나에게 말할 때, 나는 당신에게 온라인 게임 / 포스트 게임 도전 과제를 플레이하지 않기 때문에 ‘그들에게 말한다.’ 그러나 최근에 나는 그것이 사실이 아니기 때문에 그것을 말할 수 있습니다. 모든 것이 너무 쉽습니다. 퇴장 전투는 여전히 도전적입니다.하지만 퇴장 전투가 당신에게 관심이 없다면, 갑자기 지금 당신에게 관심이있는 이유를 모르겠습니다.
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나는 패션 스타일리스트가 소유 한 Darlinghurst의 다락방에 한 번 머물렀다. 아파트 자체는 칼자루 스타일이었다. 너무 컴퓨터 과학, 수학 및 통계에서 가 아름다워서 떠나고 싶지 않았습니다.. 나는 너를 명예의 갈라진 조각을 재결합하고 새로운 배가 될 것 인처럼 너를 더 멀리 단계를 가지고가는 시작했다! 그러나 Dalinar의 진정한 운명은 모든 조각을 다시 결합 할 수 있을까요? 우리는 이미 그들이 조화를 이룰 수 있다는 것을 알고 있습니다 (예를 들어 조화), Stormlight를 묶을 수있는 것이 될 것입니다, Brandon의 대작, 나머지 우주와 함께. 우리는 시간을 건너 뛰는 것이있을 것이라는 것을 알고 있으며 아마도 적어도 몇 년이 걸릴 것이라고 추측합니다. 그러나 주 (主) 캐스트의 전부는 아니더라도 적어도 일부는 여전히 그 안에있을 것이라는 점을 (의견을 통해) 알기 때문에 순수한 ‘ 맥스와 웨인 ‘상황. 이라크를 더욱 안정시키고 경제적 자립을 얻고 세계 투자를 얻을 수있는 동맹국으로 만들 수 있도록 200 억 달러를 더 지원할 것 ‘이라며’이라크가 파산 한 후 이라크가 다시 돌아올 수 있도록 600 억 달러 이상을 재건축에 썼다 ‘ 전쟁과 제재, 독재의 20 년은 하루에 약 1 천 5 백만 달러에 이른다. N 그리고 n 이라크 정부는 부패와 내전으로 가득하다. 바그다드의 거리는 매일 매일의 치명적인 폭탄 테러로 아직도 사로 잡혀 있으며, 인구의 3 분의 4 가량은 빈곤층에 살고 그 다음 그는 나에게 묻는다 ‘당신 있으며, 소수의 사람들은 안정적인 전기와 깨끗한 물을 가지고있다.


우리들은 얼마나 과도한 걱정을 하고 있는가? 우리들이 우리들의 일터에서 어떻게 일할 것인가, 우리들의 아이들이 때가 되면 학교에서 어떤 일을 할 것인지, 혹은 우리들이 결혼을 하고 어떻게 살 것인가와 같은 미래의 일에 대해 전혀 고민하지 않은 때는 언제인가? 우리들은 어떤 일에 지각을 자주 하고, 그로 인해 종말이 찾아올 것이라고 단정짓기도 한다. 하지만 결국에는 모든 것이 생각보다 단순한 방법으로 제자리를 찾게 될 것이라는 것을 알고 있는가?
가끔은 우리의 마음이 우리의 의지보다 빠르게 움직이곤 한다. 우리가 진정으로 해야 할 일은 느린 생활방식의 관념을 우리의 생각으로 받아들여, 현재의 바쁘고 스트레스 받기 쉬운 생활에서 좀 더 쉽게 살 수 있도로 하는 것이다.
너무 많은 생각은 하지 마라! 결국에는 모든 것이 잘 이루어지고, 자신에게 맞는 방향으로 일어나게 될 것이다. 이런 옛말도 있다. “죽음 이외의 모든 일은 고칠 수 있다.”고. 그러니 마음을 조금 편히 갖고, 우리가 편히 내버려두어야 할 때에 정신적으로 스스로를 압박하지 마라. 우리의 시각을 조금 다른 방향으로 돌려보면 마지막까지 충분히 잘 해낼 수 있을 것이다. 물론 아직 백수일 수도 있고, 아직 독신일 수도 있죠. 집에서는 되는 일이 하나도 없다고 생각할지도 모른다. 당신의 직장, 사랑, 안정적인 생활을 모두 잃어버렸다면, 혹은 당신이 아직 방향을 잃고 헤매고 있다면, 걱정하지 마라. 삶의 나침반은 다시 당신이 길을 찾도록 도와줄 것이다. 모든 것이 제자리를 찾을 것이다. 폭풍이 지나가면, 반드시 해가 나오듯이.
삶은 강과 같다. 언젠가는 산에서 시작하는 작은 강줄기처럼 정열과 열의는 있지만, 가야할 방향을 모르는 채 시작할 때도 있지만, 또 언젠가는 바위랑 자갈로 가득한 장애물을 뚫고 지나야 할 때도 있다. 또 언젠가는 마침내 바다에 도달하여, 또다시 아무것도 모르는 길을 다시 개척해야 할 때도 있다.
우리는 항상 스스로를 대개 필요없는 걱정으로 채우고 있다. 이러한 걱정들은 걱정과 스트레스를 불러오는 상황에서 생기고, 이것은 몸과 마음 모두에게 좋지 않다. 걱정하지 않도록 해보자. 마치 강이 조금씩 조금씩 스스로의 길을 만들어 나가듯이, 특히 아무 생각도 하지 않고 , 혹은 꾸준히 생각하지 않고서 해내듯이 말이다.
내 아는 어떤 사람은 갑자기 아프더니 죽음이 가까워질 정도로 심하게 아팠다. 그녀는 젊고 건강한 사람이었지만, 그녀의 예측 불가능한 삶의 특성 탓에 그녀의 가장 행복해야 했던 순간이 순식간에 그녀와 그녀를 사랑하는 사람들에게 악몽의 순간이 되고 말았다. 그 순간, 나는 만약 우리가 그녀를 잃게 된다면, 그것이야말로 최악의 비극이며, 그 순간이 우리가 가장 걱정해야 할 것이라고 이해하게 되었다. 우리의 일상다반사나 걱정거리, 두려움은 곧 제자리로 돌아가게 될 것이다. 마치 한 조각 한 조각 제자리를 찾는 퍼즐처럼. 우리는 모두 각자의 퍼즐과 같다. 차분히 대하고, 천천히 맞춰나가야 할 존재이다.
이제부터, 조금 더 마음을 편히 하고, 일상을 누리는 것이 좋을 것이라고 생각한다. 버스를 한 번 놓쳐도, 목적지에 조금 늦게 도착할 뿐이다. 2시에 점심이 준비되지 않아도, 2시 반에 먹으면 된다. 은행에 오늘 가지 못했다면, 내일 가면 된다. 오늘 일하는 중에 실수를 했다면, 내일 만회하면 된다. 누군가와 분쟁이 생겼다면, 아마 내일에는 다른 방향으로 해결할 수 있을지도 모른다. 최소한 서로를 이해할 수는 있겠지.
하지만 최소한 우리의 보금자리가 우리의 비참함과 함께하게 되어, 꿈 속에서조차 두려움이 우릴 지배하도록 두어서는 안 된다. 분명 모든 것이 제자리를 찾을 테니까.
맏이가 내려와야 할 때 – 형제간 경쟁
경쟁의식은 아이들에게서 비교적 흔하고 평범하게 발생하는 현상이다. 맏이에게 있어서 동생이 태어난 순간부터, 더 이상 부모님의 관심을 독차지할 수 없어진다. 이제 맏이가 자신이 차지했던 ‘왕좌’에서 내려와야 한다. 이제 맏이에게는 더 많은 관심과 미소를 쏟아야 하는 경쟁자가 등장한 셈이다. 맏이가 내려와야 할…
감정적으로 지친다는 것은 많은 사람이 모르고 경험하는 불안의 상태이다. 사람은 감정적으로 지칠 수도 있으며, 성취감이 없는 일이나 힘겨운 인간관계에 있다고 믿기도 한다. 비록 이것이 사실일 수 있지만, 정반대일 수도 있다. 감정의 소진은 여러 문제의 원인이 될 수 있다. 감정적으로 지친다는…
간혹, 매우 예민한 사람이 그 감정을 소홀히 여기는 가족과 자라는 경우가 있다. 그들의 부모나 형제는 성격 특성이 다를 수 있다. 많은 경우에, 이런 예민함은 가족들을 오해하게 만든다. 예민한 사람은 무심한 가족에게 상처를 받는다 예민한 사람은 매우 감정적이다. 하지만, 감정적으로 공허한…
불안감으로 인한 허기감을 조절하는 방법
작가 펄 벅은 말했다: “허기감은 모두를 도둑으로 만든다.” 하지만, 단지 음식이 부족하다는 이유로 도둑질을 하지는 않는다. 이것은 특정한 심리 상태와도 연관되어 있다. 이것이 바로 불안감으로 인한 허기감을 제어하는 것이 그토록 어려운 이유이다. 불안 문제는 인생 전반에 영향을 끼칠 수 있다.…
인생을 단순하게 하는 10가지 방법
인생을 단순하게 만들 수만 있다면, 매우 많은 혜택을 누릴 수 있다. 생각해보면, 우리는 하루 중 많은 시간을 사소하거나 별로 만족스럽지 않은 활동들에 소비하는 경우가 많다. 하지만, 인생을 단순하게 만들 수만 있다면, 이런 시간 낭비를 멈출 수 있다. 우리의 시간은 소중하고,…
대나무처럼 되는 것: 인내심, 강인함, 유연함
대나무처럼 된다는 것은 자연 그 자체인 고대의 지혜에 가까이 다가서는 것을 의미한다. 그것은 당신이 영혼을 돌보는 데 시간과 인내가 필요하다는 것이다. 게다가, 당신은 이미 유연하고 무엇보다도 회복력을 배웠기 때문에 바람이 얼마나 강하게 부는지 혹은 폭풍이 얼마나 거친 지는 중요하지 않다는…
Wonderful Mind
퇴직 후의 삶, “이제 곧 퇴직인데……”
곧 퇴직할 거라면 모든 게 불안하게 느껴진다. 퇴직 후의 삶, 이 글에서 그에 대하여 좀 더 자신감을 느끼도록 도와주는 팁을 제공하려고 한다. 퇴직은 엄청난 성취가 커다란 손실과 함께 다가오는 역설적인 시간이다. 그래서 퇴직할 때쯤 많은 사람이 혼돈을 느낀다. 그런 의미에서,…
말의 중요성: 말은 행동만큼 중요하다
어느 한 실험이 ‘말’이 뇌의 변화를 일으킨다는 결과를 보여주었다. 파괴적인 말은 스트레스 호르몬 생산을 부추긴다. 반면에 용기를 북돋워 주는 말은 행복 호르몬을 방출하게 해준다. 말의 중요성, 오늘 이야기의 주제이다. “어떤 말도 나에게 상처를 주지 못해” 혹은 “말인데 뭘” 같은 표현을…
행복해지는 것을 두려워하는 사람들


한국사에서 한반도 내에 통일된 국가가 최초로 성립된 것이 統一新羅(통일신라)이다. 한반도 내에서 고대 국가의 형태로 형성된 고구려, 백제, 신라 세나라가 7세기 후반 신라와 당의 연합으로 고구려, 백제를 멸망시킴으로써 최초로 統一국가가 신라 중심으로 형성되었다. 하지만 이런 통일신라도 대동강 이남 지역만 통합하게 되어 고구려의 영역을 편입시키지 못하여 완전히 세 나라를 어우르는 통일 국가를 이루지는 못하였다. 그리고 이후 고구려의 영역에 있던 고구려 유민들이 당의 지배에서 벗어나 대조영을 중심으로 '渤海(발해)'를 세우게 된다. 한반도 내에 신라와 발해라는 두 나라가 성립된 것이다. 엄밀히 말하면 발해의 영역이 한반도를 벗어나 만주지역까지 뻗어있지만 발해가 고구려의 대를 이어받은 나라이므로 한국사로 보아야 한다.


지금도 믿어지지 않지만 - 작년 2014년 8월 1일 저의 어머니가 돌아가셨습니다. 너무나 갑작스레 찾아온 이별에 당시에는 제정신이 아니었던 것같습니다. 바쁜 장례 절차로 눈코뜰새 없이 바빴고 수목장을 치르기로 결정해 허겁지겁 선산의 적당한 나무를 찾느냐 분주히 돌아다니기도 했습니다. 멍하고 정신이 하나도 없는 가운데 어째서 장례식에 많은 사람이 모이고 시끄럽게 식사를 대접하는지 알 것도 같더군요. 장례라는 건 정말 복잡한 절차였습니다. 가족을 잃은 사람들이 정신줄을 놓지 않고 어떻게든 해야할 일을 하려면 가족 외의 다른 사람들이 필요했습니다. 수의에 묶여 관속으로 들어가는 어머니를 보며 '우리 엄마 답답한 거 싫어하시는데'라며 몇번씩 중얼거린 기억이 납니다. 지금 생각해보면 그래도 그때까진 어머니를 잃었다는 현실이 그리 와닿지 않았던 것같기도 합니다. 기약없는 시간이지만 언젠가는 엄마를 볼 수 있을 것이란 생각을 잠깐 했었는지도 모르겠습니다.
아니 어머니가 떠났다는 걸 마음 속으로 계속 부정하고 있었는지도 모릅니다. 장례 절차를 치르면서도 어머니의 죽음을 인정하고 싶지 않았던 거죠. 장례를 치른 다음 며칠 동안은 가족들로 소란해서 혼자 울 새도 없었습니다. 그런데 어머니가 없다는 현실은 끊임없이 깨달아야 했습니다. 아침에 일어나 방문을 열고 나가면 언제나처럼 어머니가 계실 것같고 점심 먹을 때가 되면 뭐 해먹자고 부를 것같고 밤에는 창문 잘 닫고 잠금장치 확인하라고 한번씩 말씀하실 것같은 어머니의 존재감 - 장례 이후 두어달 동안은 멀쩡하게 평소처럼 하던 일을 했지만 - 하루에도 몇번씩 엄마가 이 시간에 어딜 갔나 하는 생각에 현관 밖을 멍하게 쳐다보게 되더군요. 어머니가 마지막으로 떠나신 그 길을 말입니다.
물론 어머니의 부재 이후 제가 해야할 일은 많이 달라졌습니다. 집안 곳곳에 방치되어 있던 물건들을 치우고 청소하고 가끔은 아버지의 일을 도와야 했습니다. 유난히 반찬투정이 심하신 아버지와 갈등하며 밥을 차려드리는 일은 전혀 쉽지 않았고 삶고 두들기고 햇빛에 말려야하는 빨래삶기는 번거로웠습니다. 엄마가 평소에 이렇게나 많은 일을 했구나 느낄 새도 없이 그 시간은 그냥 흘러 갔습니다. 그러는 사이 어머니가 떠나신 길을 바라보며 하는 일 없이 앉아있는 시간이 점점 더 늘어가더군요. 그런데 그렇게 어머니가 가신 방향을 바라보던 또 하나의 식구가 있었습니다. 바로 우리 집의 늙은 개였죠.
시골 외딴 집은 큰 개를 키우는 경우가 많습니다. 외딴 집은 평소에 남의 시선을 신경쓰지 않아도 된다는 장점이 있지만 그만큼 낯선 사람에게 무방비하게 노출될 가능성도 높습니다. 큰 개들은 멀리서 낯선 사람이 다가 오면 짖어서 알려주기도 하고 가끔씩 집 주변으로 접근하는 야생동물들을 경계하기도 합니다. 하얗고 덩치가 제법 크던 그 개는 어릴 때부터 우리 집에 그런 목적으로 같이 살게 된 식구였습니다. 나이도 열살, 늙었다면 늙은 개였지만 늘 기운이 넘쳐서 늙었다는 티는 별로 나지 않았죠. 점점 마당에서 보내는 시간이 늘어나고 저는 그 개가 나처럼 어머니가 떠나신 그 방향을 넋놓고 쳐다본다는 걸 알게 되었습니다.
말귀는 알아듣지만 말도 안 통하는 개에게 도대체 어떻게 어머니의 죽음을 설명할 수 있을까? 그런 고민도 잠시 - 그 개에게 밥을 챙겨주는 식구는 어머니 뿐만은 아니었습니다. 아버지나 제가 번갈아 사료를 챙겨먹이고 물을 갈아주곤 했으니 그 개에게 밥을 챙겨주던 사람이 궁금했던 건 아닐 겁니다. 그 녀석은 제가 주는 간식과 밥을 잘 받아먹었고 애교도 잘 부렸고 더위에 말랐던 몸은 적당히 살이 붙었습니다. 어느새 밥을 챙겨주고 마당에 앉아서 그 녀석과 길을 바라보는 시간이 늘어났습니다. 가끔은 우리 집을 염탐하는 길고양이들에게 밥을 챙겨주기도 하고 택배나 낯선 사람이 찾아오면 인사도 하면서 그렇게 여름이 가더군요. 그때까진 그래서 그 녀석도 괜찮은 줄 알았습니다.
그러나 괜찮은 게 아니었습니다. 늦가을이 되어 이제는 겨울이 오겠구나 싶었던 어떤 날 그 개는 갑자기 쓰러져 누워 일어나지 못했습니다. 사료를 먹지 않길래 걱정되어 나가 보니 이미 숨이 끊어지기 직전이었고 한 시간 거리의 동물병원이 모두 문을 닫은 시간이라 죽이라도 먹이려 챙겨 나갔더니 눈빛은 이미 나를 알아보지 못하는 것 같았습니다. 어디가 아픈 걸까. 이리저리 알아보다 다시 나가 보니 그 녀석은 죽어 있었습니다. 이 야속한 녀석은 마지막 순간에 제가 가져다 준 죽과 물을 조금 먹었던 모양이더군요. 그때서야 생각이 났습니다. 예전에 어머니 아버지가 일주일 동안 해외 여행을 갔을 때 이 녀석은 다른 식구들이 챙겨준 사료도 안 받아먹던 놈이란 기억이 말입니다.
부모님은 워낙 덩치가 크고 낯선 사람을 경계하는 이 녀석을 동물 병원이나 다른 가족들에게 맡길 수 없었고 어쩔 수 없이 가까운 곳의 식구들이 먹을 걸 챙겨주기로 했습니다. 그 개는 아무리 오랜만에 만나도 식구들을 알아볼 정도로 영리했고 식구들이 주는 밥은 경계하지 않고 먹었습니다. 그랬던 녀석이 어머니가 집을 비우자 속으로 전전긍긍했던 것입니다. 동물에게 같이 살던 사람의 부재를 설명할 방법 따윈 없었습니다. 어머니가 3개월이 넘는 시간 동안 보이지 않자 그 녀석은 그 고통을 참지 못했습니다. 어머니가 돌아가셨던 사실을 마음 속으로 부정하고 싶었던 저는 그 개의 죽음에 장례식 때 보다 더 큰소리로 울고야 말았습니다. 이제 다시 어머니를 볼 수 없다는 걸 그 녀석의 죽음과 함께 인정할 수 밖에 없었으니까요.
그 녀석이 죽었다는 걸 알고 아버지가 그러시더군요. 원래 똑똑한 개들은 주인이 죽으면 따라 죽는다고 말입니다. 재작년에 작은 어머니가 돌아가셨을 때도 그 집에서 키우던 개가 한달 만에 죽더랍니다. 10년 동안 함께 지내던 어머니의 죽음을 견딜 수 없었던, 애가 끓었을 그 녀석의 마음에 계속 눈물이 났습니다. 네가 사람 보다 낫다는 말이 나오더군요. 혹시 '죽음'의 의미를 조금만 설명해줄 수 있었더라면 그 녀석은 슬픔을 견뎌냈을까요? 저는 그럴 것같지 않습니다. 그 녀석과 달리 어머니의 죽음을 애써 부정했던 이유는 정말 다시는 엄마를 볼 수 없다는 걸 인정하면 참을 수 없을 것같았기 때문입니다.
이렇게 인정하지 않으면 언젠간 다시 볼 수 있지 않을까. 내가 나이들어 죽을 순간이 다가오면 어머니를 만날 수 있는 걸까. 인간은 이렇게 잔꾀가 많은 동물이라 지고 갈 수 없는 슬픔을 외면하기도 하지만 그 녀석은 3개월 가까운 시간 동안 어머니를 기다리다 결국 죽어버렸습니다. 그 녀석은 죽어서 엄마를 따라 그 길로 갔을까요?


식약처는 11일 그동안 중앙약심 운영과 관련해 제기됐던 문제를 개선하는 내용의 ‘중앙약심 규정’ 일부 개정 예규안이 입법예고와 의견 수렴을 마치고 이번 주 시행된다고 밝혔다.
개정안은 우선 중앙약심 신규위원에 위촉될 때 작성했던 직무윤리서약서를 앞으로는 안건을 심의할 때마다 작성하도록 했다. 또 심의에 참여하는 위원을 무작위로 추출해 위원 선정의 공정성과 투명성을 높이기로 했다. 회의 결과는 원칙적으로 1개월 내에 공개토록 했다. 동일한 안건을 재심의할 수 있는 대상, 절차, 위원 선정 등에 대한 규정도 명확히 해 재심의 과정의 절차적 정당성도 확보하기로 했다.


전라남도 무안군에 위치한 에덴지역아동센터. 이 곳은 많은 아이들이 하교 후 5시간 이상을 머무르는 집 같은 공간입니다. 센터에는 가정형편이 어려운 친구들이 많이 있으며 주변에 학원이나 문화시설이 전혀 없어 아이들에게는 이곳이 학원이자 놀이공간이자 집입니다. 함께 숙제를 하기도하고 다양한 프로그램 활동, 간식 등 끼니를 해결하기도 하는 지역아동센터. 포근함을 선물하는 이 공간도 겨울 추위로 인해 온기가 사라질까 걱정입니다.
감당하기 어려운 난방비
매년 난방으로 인한 걱정이 있지만 올해에는 사업비 지원도 받지 못하게되었고, 조금 일찍 찾아온 강한 추위로 인해 걱정이 더욱 큰 상황입니다. 현재 지역아동센터가 있는 건물은 1999년 지어진 건물로 오래되어 우풍이 심하고 사무실과 부엌 등 선생님들이 사용하는 공간은 보일러를 전혀 하지 않음에도 불구하고 겨울철 3개월 난방비는 130만원이 더 넘습니다. 면적이 있어 내부 공간 전체 난방을 때기에는 200만원이 훨씬 넘는 난방비를 부담하기에는 운영비가 턱없이 부족한 상황입니다. 매년 운영에 어려움이 있지만 아이들에게 이 곳이 얼마나 소중한 공간인지 알기에 어렵지만 계속해서 이 곳을 이끌어나가고 있습니다.
아이들이 학습하는 공간만큼이라도
아이들이 학습하는 공간만큼은 따뜻한 온기가 지속될 수 있도록 난방을 계속 해야하는데 그마저 어려워질까봐 노심초사합니다. 집으로 돌아가도 가정 형편이 어려워 난방을 제대로 하지 못하는 가정이 많이 있습니다. 모든 가정에 도움을 줄 수는 없지만, 집으로 돌아가기 전 오래 머무르는 센터에서만큼이라도 따뜻함을 느낄 수 있도록 해주고 싶습니다. 센터에 오면 마음이 편하다는 아이들의 마음을 지켜주고 싶습니다.
아이들에게 온기를 선물해주세요.


봄이 다가오니 잉여력이 충만해 집니다. 넘치는 여유로움으로 세상에 하나뿐인 핸드메이드, 좌충우돌, 우당탕탕 카메라 악세사리 만들기에 도전해 봅니다. 카메라 핸드 스트랩을 자작하며 염두에 둔 것은 튼튼할 것, 만들기 쉬울 것, 일정 퀄리티 이상을 목표로 했습니다. 일단 내구성 담보를 위해 가죽재질을 선택했습니다. 가죽은 동묘 피혁상가에서 쪽가죽으로 구매한 것입니다. 검색해 보면 어렵지 않게 찾을 수 있습니다. 그리고 바느질은 수십년전 이등병 시절 비표, 명찰 따위를 달아본 이후 없고, 전혀 소질이 없습니다. 따라서 바느질 없는 방법을 강구했습니다. 나름 노력한 결과물은 아래와 같습니다.
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사용상의 편의 기능은 손목의 끈 조임이 가능하도록 한 것과, 끈 길이의 조절이 가능하도록 한 것 입니다. 의도한 기능상의 큰 하자도 없고, 외형도 처음 생각한 것(심플)에 가깝게 구현되어 그럭저럭 마음에 듭니다. DIY(Do it yourself)를 강조하기 위해서 마감은 거칠게 방치했습니다. 아마도 게을러서 그런 것이겠지요. 사용감으로 자연스런 가죽 질감이 나면 좀 더 나아질 것이라 기대해 봅니다. 아니면 엣지코트? 따위로 추후 마감을 해야할 지도 모릅니다. 참고로 가죽공예 분야에 지식이나 경험이 전혀 없습니다. 충동적이고 급조된 제작기임을 감안하여 부족한 부분에 대해서는 너그러운 마음으로 양해를 구합니다. 제작 시간은 1시간 이내이며 제가 부담없어 할 정도로 간단합니다. 초호기?는 사진을 남기지않아서 '스포메틱'에 두번째 스트랩을 제작하면서 포스팅 사진을 준비하였습니다. 그럼 잉여스러운 제작기를 시작합니다.
먼저 준비물은 60Cm 이상의 길이가 가능한 가죽과 번들 넥스트 스트랩의 부품입니다. 꼭 번들 스트랩일 필요없는 없습니다. 먼저 60cm 길이로 가죽을 제단합니다.(60Cm로 제작하면 길이에 조금 여유가 있습니다. 길면 줄여서 조절이 가능하지만, 짧으면 곤란하겠지요) 폭은 아래 사진에 나오는 넥스트 스트랩 끈 고정부품의 끈이 지나는 구멍의 폭에 맞추면 됩니다. 보통의 경우 1cm 내외의 폭이면 적당할 듯 합니다.
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이것으로 마름질(재단)과 준비는 모두 끝났습니다. 이제 적절하게 결합만 하면 되겠군요. 허섭한 제작기가 될 듯한 불길한 예감이 듭니다. 준비과정이 단순하니 조립과정이 좀 복잡할 듯도 합니다만, 조립도 방법은 간단합니다. 응용하여 변형도 가능할 듯 합니다. 한가지 유념하셔야 할 부분은 가죽의 두께입니다. 바느질이 없고, 매듭없고, 리벳 등 인위적인 작업없이 넥스트 스트랩의 고정부품을 이용하여 고정하는 방식이므로 가죽의 두께가 기존 스트랩 줄의 두께와 비슷하거나 조금 두꺼워야 합니다. 가죽의 두께가 얇으면 스트랩 고정시 쉽게 풀릴 우려가 있습니다. 핸드 스트랩이 잘 풀린다면 기능상 큰 하자일 테지요.
검정색 가죽은 X-pro1 정품 스트랩에 포함된 스트랩 부속 중에 하나입니다. 카메라 바디와 스트랩의 연결쇠 사이의 완충을 위해 있는 것인데 반드시 필요한 것은 아닙니다. 단지 있는 것 활용의 차원입니다. 그리고 넥스트렙 고정부품은 가죽이 두꺼워서 후지 정품 스트랩의 부품을 못쓰고 캐논카메라의 번들 넥스트 스트랩 부품을 사용하였습니다.
손목 조임을 위한 고리와 스트랩 부품, 그리고 다시 끈 처리용 고리를 사진과같이 조립합니다.
카메라 바디의 연결 고리를 통과한 가죽끈을 다시 끈과 끈 사이로 밀어넣었습니다. 이유는 가죽이 두꺼워 꽉 끼므로 쉽게 통과할 요량으로 사이에 밀어넣었습니다. 화살표가 가르키는 부분이 3겹이 됩니다.
삐죽 나온 짧은 가죽쪽은 끈 정리를 위해 끼워둔 고리로 정리하면 됩니다.
가죽이 3겹이라 꽉 끼면서 잘 빠져나오지 않을 것입니다. 이부분에서 미리 적당히 전체 스트렙 길이를 조정하시고, 화살표가 있는 부분의 가죽을 둘다 잡고 힘껏 당기면 3겹의 가죽이 모두 구멍을 통과합니다.
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손목의 스트랩을 조이기 위해 끼워둔 고리로 끈 정리를 하시고, 필요시 손목 조임용으로 활용 가능합니다. 가죽을 자른 절단면의 질감이 마음에 들지 않는다면 '엣지코트'(기리메)로 마감을 하는 방법도 있다고 합니다만, 화학약품 냄새가 싫어서 생략하였습니다. 게을러서 그런 것이 절대 아닐 겁니다. 핸드 스트랩을 사용하여 사진을 찍을 때에 가죽 연결 부분이 조금 걸리적 됩니다. 이 때는 검지와 중지사이로 스트랩을 끈을 빼시면 그립감이 조금 나은 듯 합니다.


경찰은 거기에서 1,000 명이 넘는 운전자에게 응답했습니다. 700 개 이상의 충돌. 최소한 4 명의 사망자가 발생했습니다. 그렇습니다. 멜라니 아 나팔은 남편과 같고 그녀는 극단적 인면이 있습니다. 그녀는 남편과 일직선이되지 못하도록 돕는다. 그는 오늘 밤 쇼에서 우스운 이야기가 아니었다. 그의 배경 세트는 너무 기분 좋게 보았다. Jay Leno는 지역 뉴스 방송국을 수용하고 방해하기 전에 그 자리로 옮겨졌다.
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우리는 온도 센서 인 다른 센서를 가지고 있습니다. 그것은 물의 온도를 측정합니다. 그리고 나서 매우 중요하게 우리는 대기압 센서 인 또 다른 센서를 가지고 있습니다. 나머지 사람들은 눈을 뜰 때가됩니다. 너는 일요일 저녁 의식을 지켜야한다. 너는 월요일을 두려워하지 말아야한다. 엄지의 규칙은, 우리가 우리 자신이 있다면, 우리가 그녀를 당황하게 우리에게 부탁합니까? 가족이나 친구들과 직접 사진을 올리면 사진을받는 특권을 상실하게됩니다. 그녀는 우리의 자산이 아닙니다. 그녀는 우리의 아이입니다.
또 다른 메모로서, 하느님께서는 자주 사람들의 마음을 자신에 대하여 강ens 하시며, 실제로 루시퍼 / 사탄이 아니라면 왜 그렇게하지 않습니까? 비록 동일하지 않더라도, 천국에서 떨어지는 루시퍼의 이야기는 그리스도인의 천사들이 자유 의지를 가지고 있지 않을 때 질문을 제기합니다. 루시퍼 가을과 루시퍼와 함께 떨어지는 천국의 3 분의 1은 루시퍼를 일으키는 하나님으로부터 유래했을 것입니다 그 생각과 자신에 대한 칭찬을 스포츠토토 원합니다. 특히 그 시점에서 칭찬을 원하거나 필요로하는 것은 조금 지나치게 하나님의 헛된 것처럼 보입니다..


인간은 누구든지 예측하지 못했던, 그리고 순응하고 싶지 않았던 요인들에 이끌려
현재의 처지에 놓여 있는 것입니다.
-새뮤얼 존슨 ‘라셀라스’ 중에서
그건 나의 선택이 아니야!
얼마 전 부다페스트에서 노트북컴퓨터를 잃어버린 나는 한 달 넘게 벙어리 냉가슴을 앓았다. 처음에는 노트북을 유레일 기차 선반에 올려놓고 깜빡해버린 나 자신을 무던히도 원망했고, 나중에는 온갖 e메일과 전화를 동원해 아무리 간절한 ‘SOS’ 신호를 보내도 답장이 없는 헝가리 철도청에 분노했으며, 그러다가 비로소 주인 없는 노트북을 발견하고서도 기차역이나 경찰서에 알리지 않은 이름 모를 사람에게 분노했다.
분노의 시간이 지나가자 상실의 시간, 걱정의 시간이 도래했다. 내 노트북에 저장된 그 수많은 자료는 다 어디로 갔을까. 내 온갖 자료, 특히 수년 동안 모아둔 소중한 사진들, 무엇보다도 미처 백업하지 못한 원고나 아이디어 메모가 가슴을 찢어놓았다. 그것은 지극히 인간적인 걱정이었다. 그런 걱정을 할 때조차 나는 ‘사람다운 상태’를 유지하고 있었다.
상실의 시간이 지나가자 미쳐버릴 것 같은 불안의 시간이 도래했다. 그곳에 담긴 나의 개인 신상 정보가 걱정되기 시작했다. 그곳에 저장된 공인인증서를 누가 복사하면 어떡하지? 주민등록번호도 어딘가에 저장돼 있을 텐데. 국적도 나이도 신분도 알 수 없는 사람들이, 이제는 내 얼굴과 내 정보를 다 알고 있을 텐데, 하는 생각을 하니 잠을 이룰 수 없었다.
정말 어처구니없게도 그 소름끼치는 불안의 시간을 견디며 내가 가장 먼저 한 일은 노트북을 새로 산 것이 아니라 공인인증서를 폐기한 것이었다. 옛날 같았으면 그저 잃어버린 노트북과 똑같은 노트북을 삼으로써 상실감을 최소화하려 했을 것이다. 외국에서 공인인증서를 폐기하는 법을 몰라 온갖 관청에 다 전화를 해보고, 결국 엄청난 국제 전화 요금을 감당하며 무사히(?) 인증서를 폐기했다.
물론 그런다고 그 쓰라린 상실감과 불안감이 완전히 지워지지는 않았지만, 공인인증서를 폐기하는 그 복잡한 절차를 거치고 나서야 비로소 잠이 오기 시작했다. 잃어버린 것은 노트북이라는 사물이었는데, 나를 미쳐버리게 한 것은 그 잃어버린 물건이 아니라 도난당한 정보였다. 나는 이미 내 정보에 대한 ‘선택권’을 상실했다.
레나타 살레츨의 ‘선택이라는 이데올로기’는 ‘모든 것을 내 스스로 합리적으로 선택할 수 있다’고 믿는 자본주의의 신화를 파헤친다. 제목부터가 가슴을 찌른다. ‘선택이라는 이데올로기’는 내게 이렇게 묻는 것만 같다. 너는 정말 네 삶을 선택할 수 있는 힘이 있는 거니? 선택다운 선택을 해본 적이나 있는 거야? 네가 주체적인 선택이라 믿었던 것이 사실은 주변 사람들이나, 사회의 시스템이나, 아니면 ‘타인의 시선’이라는 무언의 압력에 굴복한 수동적인 적응은 아니었어?
한편으로는 속이 시원하기도 했다. 이 책의 원제가 ‘선택의 폭정(暴政·The Tyranny of Choice)’이기 때문이었다. 그래, 우리는 선택가능성이라 불리는 폭력적인 시스템 속에서, ‘내가 내 삶의 모든 것을 선택할 수 있다’는 환상 속에서 끝없이 ‘내가 뭔가 잘못 선택한 것은 아닐까’ 하는 강박을 견디며 살아가고 있는 것이구나. 처음부터 네가 선택할 수 있는 것은 그리 많지 않았어. ‘선택할 수 있다’고 믿었던 네 환상이 바로 이 사회가 주입한 승자들의 이데올로기가 아니었을까. 나는 어느새 그렇게 스스로에게 질문하고 있었다.
사회의 선택을 망각하다
레나타 살레츨은 우리의 삶이 ‘개인의 합리적 선택’에 의해 바뀔 수 있다는 가능성에 의문부호를 붙인다. 그는 질문한다. 왜 의료보험의 혜택을 전혀 받을 수 없는 사람들이 의료보험 개혁 법안 통과를 반대할까. 왜 선택의 여지가 없는 사람들까지 ‘내가 선택에 실패해서 내 삶이 이렇게 됐다’는 생각에 시달리는 것일까. 사람들은 대학은 물론 직업, 직장까지 선택의 문제라고 생각한다. 사랑, 결혼, 출산의 문제까지 개인의 합리적인 선택의 문제라고 믿는 사람이 많아졌다.


1881해리티지는쇼핑몰뿐 아니라 호텔 ‘휼렛 하우스’도 품고 있다. 객실은 딱 10개. 하루 숙박료가 우리 커스텀쇼핑몰 돈 100만원을 웃돌고 예약도 쉽지 않다. 대신 호텔에 딸린 레스토랑은 숙박객 외에도 누구나 출입이 커스텀사이트 가능하다. 과거 마구간이었던 공간을 개조해서 만든 식당 스테이블 그릴(Stables Grill)이 유명하다. 양갈비가 시그니처 메뉴다.
주소2A Canton 커스텀사이트 Rd, Tsim Sha Tsui. 대표 메뉴 양갈비 388홍콩달러(약 5만 커스텀쇼핑몰 6000원)
10년 커스텀사이트 전 그때, 잠시 틈을 내 한 쇼핑몰을 찾아 유명 메이커의 찻잔세트를 샀다. 면세인 데다 그때 마침 세일을 해 찻잔 6개 한 커스텀쇼핑몰 세트가 9만원가량 했던 것으로 기억한다. "쓸데없이 뭐 하러 사왔냐"며 시큰둥했던 집사람은 백화점에서 구입가격의 2배가 넘는 가격표를 보더니 찻잔에 애정을 갖기 시작했다.
홍콩은쇼핑 여행지의 메카답게 여행객들을 위한 이벤트와 혜택이 많다. 알기만하면 홍콩에서의 쇼핑을 더욱 알차게 즐길 수 있어 발 빠른 정보 수집이 중요하다. 알면 유익한 홍콩 여행 팁에는 어떤 것이 커스텀쇼핑몰 있을까? 홍콩 커스텀사이트 '하버그랜드 구룡' 호텔의 프로모션을 살펴보자. 럭셔리한 호텔에서 투숙하고 각종 쇼핑 할인혜택까지 받을 수 있는 기회다.
1·2·3차산업이 융합된 농촌체험마을이 명품과일을 커스텀사이트 알리는데 한 몫하고 있다.
유럽과일본, 홍콩, 베이징에 까지 사랑을 받고 있는 럭셔리 명품인 코코모조는 18세기 유럽에서 선보인 클래식한 우아함의 상징인 로맨틱하고 패미닌한 로코코와 마력 또는 매력을 의미하는 모조의 합성어다. 자신감 있고 당당하면서도 긍정적인 현대여성을 위한 브랜드라고 말할 수 있으며 이번 ‘더 브라이드 어워즈 2015’에 참가하는 모든 여성들에게 같은 메시지를 커스텀사이트 전하고 있다.
차와함께 간단한 다과를 즐기는 ‘에프터눈 티’ 문화가 커스텀사이트 발달한 것도 같은 이유에서다. 홍콩에 수많은 에프터눈 티 판매점이 있지만 세바(SEVVA)는 특히 젊은 여성들에게 절대 지지를 받는 곳이다. 세련된 인테리어, 깔끔한 음식 맛이 여성 고객의 발걸음을 끌어들이는 데 한몫한다. 세바의 가장 큰 매력은 ‘전망’이다. 홍콩에서 제일 아름다운 건축물로 꼽히는 중국은행을 비롯해 HSBC, 시티은행, 스탠다드차타드 등 이른바 ‘뱅크뷰’를 굽어보며 한가로운 오후
최지원대표는 대학에서 실내 디자인을, 대학원에서 디자인 교육을 전공한 정통 디자이너다. 그의 디자인 철학은 ‘편안함’이었다. 결혼 커스텀사이트 초기 무일푼으로 시작해서 오늘의 성공에 이르기까지 많은 우여곡절이 있었고, 디자인 교사생활을 하며 쇼핑몰 등 투잡, 쓰리잡까지 했지만 항상 긍정적인 마인드로 ‘생각대로’, ‘마음 먹은대로’ 성취하기 위해 노력해왔다.
마망엘리펀트가창업자들의 주목을 받는 것은 우수한 제품 외에도 커스텀사이트 저렴한 창업비용 때문이다. 마진없이 1,000만원 전후 선에서 인테리어가 완성되어 창업자에게 부담이 없도록 도와주는데, 이는 일반 셀프 인테리어보다도 훨씬 저렴한 가격이다.
홍콩카이룽반도에 커스텀사이트 있는 ‘네이던 로드’ 야경. 세계적인 쇼핑 거리답게 밤 시간에도 번화하다.
또한지역에서 생산되는 모든 과일에 대해 부가가치를 높이고 6차 커스텀사이트 산업으로 육성하기 위해 황간물류단지 내에 포도·과일 공동 제조가공센터를 설치·운영할 계획이다. 이센터가 앞으로 영동과일 홍보와 주민소득 증대에 기여할 것으로 기대하고 있다.
정총괄사장은 ‘먹방’ 트렌드에 백화점마다 경쟁이 치열한 식당가에도 공을 쏟았다. 대구점 식당가는 1930년대 상하이 옛 골목을 재해석한 공간으로 국내외 유명 맛집이 자리 잡았다. 전국 단위 맛집뿐 아니라 대구 맛집으로 유명한 강산면옥, 토끼정, 마이도야도 지역 대표선수로 입점했다. 홍콩 유명 딤섬 브랜드 ‘딤딤섬’을 국내 최초로 들여왔다. 백화점은 통상 국내에 진출하지 않은 해외 브랜드를 입점시키지 않는다. 그러나 정 총괄사장은 그 관행을 깨며 커스텀사이트 향후
과실품질향상사업으로과일봉지(4종), 은박비닐, 친환경부직포, 바닥피복흑색필름, 성페르몬, 신선도유지제 등 6개 사업(139조직, 8억8천200만원)을 지원해 자연재해와 열과피해를 방지하고 색과 당도를 향상시켜 과일의 품질고급화와 명품화에 커스텀사이트 주력하고 있다.
소The Centrium, 60 Wyndham Street, Central. 대표 메뉴 커스텀사이트 딤섬 뷔페 228홍콩달러(약 3만 3000원)
짝퉁명품 시계 7억원어치를 판매한 인터넷 쇼핑몰 커스텀사이트 운영자가 경찰에 붙잡혔다. 서울 종암경찰서는 짝퉁 명품시계 7억여원어치를 판매한 온라인쇼핑몰 운영자 정모씨(42)를 사기 및 상표법 위반혐의로 불구속 입건했다고 31일 밝혔다.
이밖에 53년간 전통을 이어오고 있다는 전통 수제 커스텀사이트 유과 가게의 19살 막내아들 김은성 군, 경북 청도 최연소 소싸움 조교사 김민재 씨 등 가업을 이어받아 자신의 미래를 개척해 나가는 청년들의 이야기를 전한다.
또한리본즈는 평생 커스텀사이트 보장 서비스를 시행하고 있다. 상품 판매시 개런티카드 발급, 백화점 수준의 A/S, 차후 리본즈에서 중고로 재매입 등의 서비스가 포함된 평생 보장 서비스를 통해 소비자들의 신뢰를 이끌어내고 있다.
체험관광을통한 영동과일의 명품화를 위해 지역명품과일체험벨리육성사업을 통해 과일나무를 분양한 과원을 운영하는 농업법인에 제조가공 설비를 지원해 관광객이 생산부터 가공, 체험까지 직접 참여해 농사체험을 할 커스텀사이트 수 있는 체험관광 기반 확충에도 행정력을 집중하고 있다.
대내적으로는청년층의 대도시 이동현상에 따른 농업인의 급격한 고령화와 영세한 소농 구조로 농업경쟁력이 약화되고, 폭염, 폭우, 한파 등 이상기온과 기후 변화에 따른 자연재해로 농작물 피해가 커스텀사이트 잇따르고 있다.
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청킹 커스텀사이트 맨션. 카오룽반도 ‘네이던 로드’에 있다. 1960년대, 홍콩 최고의 주상복합건물이었지만 지금은 우범지대가 되었다. 영화 ‘중경삼림’에서 ‘임청하’가 마약 밀매를 하던 곳이다. 내부가 음침하고, 외부도 낡아 가지만, 관광객들은 많이 찾는다.
관광공사전동현 중국 1팀장은 “관광공사는 한국의 우수한 커스텀사이트 문화와 관광 자원을 해외에 널리 알리고자 매년 해외 주요 도시에서 한국문화관광대전을 개최하고 있다”면서 “이번 행사들을 통해 관광산업 지속 성장을 위한 시장 다변화, 동계 관광 수요 견인, 타이완·홍콩의 제3·4 방한 시장 도약 등의 발판을 마련하겠다”고 밝혔다.
SNS거래 커스텀사이트 피해, 현행법상 마땅한 구제대책 없어
페닌슐라호텔에서 시작해 신계지역까지 이어지는 이 길에는 온갖 호텔과 술집, 상점들이 늘어서 있다. 밤이 커스텀사이트 되면 번쩍이는 네온사인이 화려한 불빛을 수놓는 이곳이야 말로 진짜 홍콩의 진면목을 볼 수 있는 장소다. 2층 버스를 타고 네이던 로드를 달리면 화려한 야경을 만끽할 수 있다.


객실 스탠다드 아파트, 컴포트룸, 스튜디오 타입을 포함하여 25실의 객실이 마련되어 있습니다. 기타 편의 시설에는 냉장고 및 세면용품, 샤워, 목욕용 가운 또한 포함됩니다.먹고 마시기 아침에 바에서 컨티넨탈 아침 식사가 제공됩니다. 스낵 바에서는 구운요리, 바비큐뿐 아니라 무료 음료도 제공합니다.풀 조식이 제공되며 요금이 적용됩니다. 서비스 호텔에는 리프트, 금고, 차고뿐만 아니라 인터넷 액세스, 복사기도 이용하실 수 있습니다.휴식 고객께서는 골프, 테이블 테니스뿐만 아니라 스파 센터의 휘트니스 센터, 일광욕실, 사우나 등을 이용하실 수 있습니다.인터넷


2017년에 이어 네이버 ‘빽가밴드’에서 기획한 일본 북알프스 두 번째 진행으로 야리가다케~호다카 연봉 환종주 백패킹 일정에 합류하게 됐다. 7월 11일부터 15일까지 4박 5일 일정으로 함께한 사람은 류정식, 이기영, 백경운, 이수연, 신만종.
나고야 행 첫 비행기를 타고 대중교통으로 이동해 나고야현 가미코지에 오후 4시경 도착, 입산 신고를 마치고 곧바로 산행을 시작했다. 원정대가 도착하기 한 주 전에 1,000밀리미터가 넘는 폭우 피해 뉴스도 접했던 터라 내심 걱정도 되었다. 막상 도착하니 날씨는 기우였다. 쭉쭉 뻗은 나무숲을 지나 북알프스의 품으로 들어가는 발걸음은 기댐과 설렘으로 활기차고 가벼웠다. 아직 해도 길고 첫날 가능한 많이 올라야 그 다음 일정이 여유로울 것 같아 첫째 날 숙영지는 요오코 산장으로 결정했다. 7시 30분쯤 도착해 다소 한산한 야영장에 자리를 잡았다. 비가 부슬부슬 오는 가운데 각자 개인용 텐트를 치는 과정 중에 텐트 카본 폴대가 장력을 못 받고 삭아서 부러지는 사태가 발생했다. 첫 날부터 난관의 시작인가? 팀원들이 머리를 맞대어 해결책을 찾았다. 스틱으로 텐트 안을 고정하고 무사히 1박을 보냈다.
둘째 날(7월 12일)
텐구바라분기→야리가다케(3,180m)→나카다케(3,084m)→미나미다케(3,033m)→미나미다케 산장(3,033m)
일본 북알프스 종주의 백미 야리가다케 정상 물바위
오늘은 야리가다케 3천 미터 지점을 향해 본격적으로 치고 올라야 한다. 이슬비를 머금은 야생화가 싱그럽다. 만년설 지대에 원숭이 두 마리가 앞서거니 뒤서거니 오르는 모습도 보인다. 비가 점점 내리기 시작할 때 살짝 지루했던 텐구바라분기를 넘어서니 야리가다케 산장이 보인다.
야리가다케 정상은 우측으로 더 올라서야한다. 배낭을 산장 길목에 두고 야리가다케를 올라갔다 오기로 한다. 점점 굵어지는 빗줄기에 굴하지 않고 야리가다케 정상 표지판을 배경으로 각자 개성 넘치는 인증샷을 남기고 즐겁고 가볍게 내려왔다. 고도가 조금 있어 구름은 마루에 걸려 비를 만들어내고 우리팀은 비구름 속에서 계속 머물게 되었다. 비는 점점 심해진다.
야리가다케 산장에서 본격적으로 비에 대한 채비를 하고 둘째 날 숙영지 미나미다케 산장으로 향했다. 온몸이 흠뻑 비에 젖어서야 산장에 도착, 건조실에 의류 및 장비를 널어놓고 알파미로 맛있는 저녁밥을 해먹었다. 내일 험난하기로 소문난 다이키렛토 암릉 리지 구간에 대비하기 위한 대화를 나눈 뒤 거센 바람이 부는 텐트에서 내일을 기대하며 취침에 들었다.
셋째 날(7월 13일)
다이키렛토→기타호다카다케(3,106m)→가라사와다케(3,110m)→호다카다케 산장(2,983m)
초 집중! 각별했던 다이키렛토 칼바위 능선
다이키렛토를 넘는 구간은 이번 원정의 핵심일정이자 암릉 리지 구간으로 사실 백패킹 배낭을 매고 넘기에는 부담감이 많았다. 그래서 비를 많이 맞았던 전날부터 특별히 일기 예보와 날씨 변화에 주목했었다. 다행히 전날 폭우와 달리 오늘은 날이 개어 저 멀리 후지산도 조망될 만큼 화창해 조금은 가벼운 마음으로 일정을 진행할 수 있었다. 고도가 높지만 준비해온 아이젠은 필요도 없이 만년설 구간은 다 녹아있었다. 암릉 구간과 낙석으로 인한 위험구간이 많았지만 원정대원간 호흡을 척척 맞춰 서로 밀고 끌어준 덕분에 힘들기보다 즐거움으로 다이키렛토를 넘어설 수 있었다. 덕분에 더 각별하고 아름다운 기억으로 남은 다이키렛토 칼바위 능선이었다.
산행이 순조로워 호다카다케 산장에 예상보다 다소 일찍 도착해 늦은 점심을 먹었다. 이제 다음날 가장 집중해야 할 코스를 조금만 남겨놓은 상태. 호다카다케산장은 일본내에서도 손꼽힐 만큼 규모가 큰 산장임에도 산장뿐만 아니라 야영장까지 가득 찼다. 지는 석양이 산하를 갖가지 색으로 물들여 보기 좋다. 각자 마음에 새길 사진들을 찍으며 시간을 보내니 어느덧 하늘에 별이 뜬다. 별이 초롱초롱한걸 보니 내일도 날씨가 좋겠다. 아직은 남아있는 가야 할 그 길 또한 기대된다.
넷째 날(7월 14일)
오쿠호다카다케(3,190m)→마에호다카다케(3,090m)→다케사와산장(2,180m)→가미코지 야영장
“스바라시~”로 불리우고 한국 백패킹팀이라 적는다!
마에호다카다케 정상은 능선길에서 다시 올라갔다 와야 하는 코스다. 대체로 등산객들은 능선길 부근에 배낭을 놓고 다녀온다. 우리도 정상에 오르기 위해 배낭을 내려놓는 순간 70대로 보이는 할아버지가 우리를 신기하게 생각하는지 진행해 온 코스 등을 물어보신다. 지나온 길을 답해 드리니 놀라며 웃으신다. 암릉 구간에 올라가고 내려오는 정해진 길이야 없지만 올라가는 팀에게 무조건 양보해주는 일본 사람들의 에티켓 그리고 오가며 나누는 인사, 일본 산행예절에 점점 익숙해진다.
이제 본격적으로 하산 코스. 내려가다 보니 우리나라 얼음골처럼 구멍에서 냉기가 시원하게 나와 쉴 수 있는 냉골 쉼터도 있다. 우리는 하산 중이지만 지리산 코재 느낌의 이 코스를 역으로 오르는 일본 등산객들이 많다. 서로 양보하고 인사하고 참 보기 훈훈하다.
같은 방향으로 하산하다 만나는 일본인들과 여러 번 인사하다보니 우리가 진행한 코스를 묻는 이들이 많다. 짧은 영어를 섞어가며 답을 하니 “스바라시(굉장해)~”, “스고이(대단해)”라는 감탄이 연신 들린다. 백패킹으로 야영장에서 먹고 자는 일련의 일정들을 진행해온 우리를 높이 평가해주는 모습이다. 원정대원들 모두가 가진 산에 대한 태도와 팀을 먼저 생각한 결과가 아닐까 싶다. 그리고 이는 전적으로 작년 빽가밴드 일본 북알프스 백패킹 첫 번째 기획 시 절반의 진행을 해본 이기영, 백경운 두 분의 경험 덕분이었다고 생각한다. 사전 준비부터 코스에 대한 이해와 날씨 변화에 따른 전략까지 만반으로 전체 인원이 호흡 맞춰 완주 할 수 있었다.


악기 기부 받은 아프리카 학생들, 낙원악기상가 찾아 감사 인사 전해
2018년 01월 22일 (월) 08:13:51 이관민 기자
지난 15일 세계 최대 악기 상점 집결지 낙원악기상가에 특별한 손님이 찾아왔다. 머나먼 나라 아프리카 말라위에서 온 학생들이 낙원악기상가를 깜짝 방문한 것이다. 문화체육관광부와 한국문화예술교육진흥원이 주최한 ‘2018 평창 아트드림캠프’에 초청받아 한국을 방문한 아프리카 학생들이 고국으로 돌아가기 전 낙원악기상가를 찾아 상인들을 만나고 수많은 악기들을 둘러보았다.
▲ 말라위 학생들이 낙원상가로부터 악기를 전달받고 있다
낙원악기상가와 아프리카 말라위 학생들의 인연은 악기 기부로부터 시작됐다. 뮤지션 하림이 10년 넘게 계속해 온 아프리카 아이들을 위한 음악 교육 지원 프로젝트 ‘기타 포 아프리카(Guitar for Africa)’의 취지에 공감한 낙원악기상가가 지난해 말라위 학생들을 지원했다. 낙원악기상가 번영회는 신디사이저와 앰프 그리고 마이크 등을 지원했다. 6일부터 13일까지 진행된 ‘2018 평창 아트드림캠프’에 ‘기타 포 아프리카’를 통해 음악 교육을 받은 학생들이 참여하게 되면서 낙원악기상가 상인들과의 깜짝 만남이 성사됐다.
‘2018 평창 아트드림캠프’는 눈이 오지 않아 동계스포츠를 접하지 못하는 4개 나라(말라위, 베트남, 인도네시아, 콜롬비아) 학생들을 동계올림픽 개최지인 평창으로 초청해 동계스포츠와 문화예술교육 체험 기회를 제공하는 프로그램이다. 평창에서 눈썰매를 타는 등 한국의 겨울을 체험하고 문화예술교육의 결과물도 발표한 말라위 학생들은 낙원악기상가를 방문했다.
이날 말라위 학생들을 위해 낙원악기상가는 악기 상점과 4층 야외 공연장 ‘멋진하늘’ 등을 꼼꼼하게 둘러볼 수 있도록 안내했다. 말라위 학생들은 상점의 수와 취급 악기 종류 등 상가 규모에 놀라는 한편, 평소에 보기 힘든 다양한 악기를 직접 만지고 연주하며 즐거운 시간을 가졌다.
이날 낙원악기상가에 방문한 필립 만자스(24세)는 “낙원악기상가처럼 악기 매장이 많은 곳은 처음 봤다”며 “말라위 친구들에게 악기를 선물해 줘서 너무 좋고 모든 사람들에게 악기가 평생 친구가 됐으면 좋겠다”고 말했다.
이날 낙원악기상가 번영회는 말라위 학생들에게 필요한 음향 장비와 일렉트로닉 기타 케이스 등 약 100만원 상당의 장비를 현장에서 추가로 선물했다.


두통은 많은 이가 경험하는 증상이라 대수롭지 않게 여기기 쉽지만 잦은 통증은 일상생활에 크고 작은 어려움을 겪게 한다. 습관적으로 약을 복용하는 대신 증상을 파악하고 관리하면 지긋지긋한 두통에서 벗어날 수 있다.
두통은 특정한 원인 없이 나타나는 ‘1차성 두통’과 특정한 원인에 의해 발생하는 ‘2차성 두통’으로 구분할 수 있다. 스트레스나 피로에 의해 발생하는 긴장성 두통, 편두통, 눈물이나 콧물 등 자율신경 증상을 동반하는 군발두통, 심리적인 요인에 의한 심인성 두통이 1차성 두통의 대표적인 질병. 그 자체가 질환인 경우가 많고 만성 두통으로 발전하기 쉬우므로 미리 관리해야 한다. 무리한 다이어트도 두통을 초래하는 주요 원인 중 하나다.
긴장성 두통의 ‘긴장’은 근육이 긴장한다는 의미로 두통을 일으키는 가장 흔한 원인이다. 오랜 시간 스트레스를 받거나 과로하면 경추와 뒷목을 연결하는 근육과 어깨 부근의 근육, 두개골 부위의 근육이 경직되면서 말초신경을 누르게 된다. 이때 받은 자극들이 중추신경계로 전달돼 통증을 유발하는 것이다. 신체 구조상 몸에서 가장 넓은 부위인 어깨에서 좁은 부위인 목으로 이어진 곳에 머리로 가는 혈관들이 집중돼 있다 보니 병목현상이 발생하는 것도 영향을 미친다. 이럴 땐 어깨를 풀어주는 것이 효과적이다.
두루미 한의원 심현영 원장은 “너무 강한 압력으로 마사지를 받으면 되레 경직도가 올라갈 수 있으니 적당한 압력으로 근육을 풀어주는 것이 좋다. 신체 깊숙이 자리한 얇은 근육은 마사지만으로 잘 풀리지 않는 경우가 있는데 이럴 땐 침과 부항, 혈액순환에 좋은 약침 치료가 도움이 된다”고 말했다.
두개골 안팎에 있는 혈관이 비정상적으로 팽창, 수축하면서 두통을 유발하는 것이 편두통이다. 특히 여성에게 많이 발생하는 질환으로 적잖은 논문에서 여성호르몬과 밀접한 관련이 있다는 주장을 편다. 여성호르몬 자체가 혈관을 확장시켜 두통을 발생시킨다고 보기 때문이다. 생리 전 자궁으로 혈류량이 몰리면서 뇌로 가는 피가 부족해 저산소로 인한 두통이 생기기도 한다. 간혹 속이 울렁거리거나 눈이 부시고 발음 장애가 오는 등 이상 증세를 동반하는 경우도 있다.
린클리닉 김수경 원장은 “초콜릿, 치즈, 지방질 음식, 오렌지, 토마토, 양파, 붉은 포도주는 편두통을 유발하는 물질인 티라민Tyramine을 함유해 삼가는 것이 좋다. 푹 쉬거나 숙면을 취하면 호전되는 경우가 대부분이지만 심할 경우 진통제를 복용하는 것이 도움이 된다”고 조언한다.
두통은 다이어트를 할 때도 자주 발생한다. 뇌는 우리 몸의 전체 에너지 중에서 약 20%를 소비하는 기관으로 포도당을 주요 에너지원으로 사용한다. 체중 감량을 위해 탄수화물 섭취를 줄이면 혈당 수치가 현저하게 감소하고 부족한 포도당을 보충하기 위해 여러 가지 호르몬이 분비된다. 이 과정에서 혈관이 좁아지고 혈압이 상승해 어지럼증과 두통을 일으킬 수 있다.
린클리닉 김수경 원장은 “두통과 동시에 피로감, 속 울렁거림, 구내염, 변비 등이 발생할 수 있기 때문에 적당량의 탄수화물 섭취는 반드시 필요하다”고 강조한다. 그럼에도 불구하고 절대 다이어트를 포기할 수 없다면? 극단적 저탄수화물 다이어트, 800kcal 이하의 초저열량 다이어트를 삼가고 적어도 하루 100~150g 정도의 탄수화물을 섭취하는 것이 좋다. 물을 충분히 마시는 것도 도움이 된다.
별다른 이유 없이 자주 머리가 아프다면 올바른 생활 습관을 기르는 것이 중요하다. 두통을 예방하는 데 도움이 되는 것은 규칙적인 운동. 높은 강도의 운동보다는 스트레칭 습관을 들이는 것이 좋다. 특히 양쪽 관자 놀이 주변, 턱과 목 주변, 어깨, 등 부위의 근육을 충분히 풀어주고 마사지, 찜질을 병행할 것을 추천한다. 두통을 완화하는 데 무엇보다 중요한 것은 수면. 너무 늦은 시간에 하는 운동은 수면에 방해가 되니 삼가는 것이 좋다.
린클리닉 김수경 원장은 “적당한 카페인도 도움이 될 수 있다. 특히 녹차의 L-테아닌 성분은 긴장을 완화시켜 두통뿐 아니라 스트레스 완화에도 좋다”고 말한다. 두루미 한의원 심현영 원장은 “최근 두통을 호소하는 이가 크게 늘었는데 여기에는 스마트폰 사용도 한몫했다고 생각한다. 고개를 숙이는 자세가 근육을 경직시키기 때문에 두통이 심하다면 스마트폰 사용을 줄이는 것이 좋다”는 이야기도 덧붙였다.
홈 스트레칭에 유용한 매트와 스트레칭 스트랩.
생강 뿌리 기름이 메스꺼움을 가라앉히는 데 도움을 주는 ‘진저 플라이트 테라피’. 심신을 안정시키는 라벤더 오일도 포함돼 있다. 롤온 타입으로 스트레스를 받을 때 목, 관자놀이, 팔목에 바른다.


국내 항공업계가 성장통을 앓는다. 그동안 대형항공사(FSC)가 차근차근 성장하다가 최근 10년 새 저비용항공사(LCC)를 중심으로 그야말로 폭발적인 성장을 거듭하는 과정에서 각종 문제에 노출된 것. 최신 항공기 도입이라는 화려한 간판 뒤에 숨어있던 기내식 대란이나 정비불량으로 인한 지연, 공항 주기장에서의 접촉사고, 각종 안전문제 등의 허점이 고스란히 드러났다.
특히 최근 몇년간 LCC의 정비불량 등 항공안전이 도마에 올랐지만 FSC의 사고와 정비불량도 이에 못지않았다. 이와 관련 항공업계 관계자들은 “업계가 급속도로 성장한 탓에 그동안 간과했던 문제가 드러났다”고 평했다. 성장우선전략을 펼치다 보니 문제점이 상대적으로 작게 비춰졌다는 얘기다. 따라서 “지금부터라도 MRO(항공정비)에 집중해야 앞으로 먹거리를 찾을 수 있다”고 입을 모은다.
◆FSC도 예외 아닌 항공정비
우리나라 항공여객은 크게 늘었다. 국토교통부에 따르면 2014년 상반기 항공여객수는 3834만명이었지만 올해는 이미 5807만명을 넘어섰다. 이전 최고치였던 지난해보다 11% 이상 성장한 실적이다. 해외여행객은 같은 기간 2673만명에서 4223만명으로 늘었다. 국적항공사 분담률은 68.8%고 이 중 FSC는 39.8%, LCC 29.0%였다.
이 같은 증가세는 항공기수와 운항횟수가 늘어남을 뜻하며 운항스케줄도 빡빡하게 짜여질 수밖에 없다. 한 항공기의 문제가 다른 항공편의 연쇄 지연으로 이어지기가 쉽다는 것. 특히 올 들어 LCC들은 대대적인 기단확장을 강조하는 중이다.
항공업계 관계자는 “인천공항이 제2터미널을 오픈하고 지방공항들이 활성화되면서 공항인프라는 예전보다 크게 개선된 상황”이라며 “하지만 항공사 정비문제는 여전히 개선점이 많다”고 지적했다.
항공업계의 성장통은 올 들어 더욱 도드라졌다. 지난달 아시아나항공은 이른바 ‘기내식 대란’을 겪었고 문제가 일정부분 해결된 이후에는 기체결함 등의 이유로 항공기가 자주 지연돼 여행객의 불편이 끊이지 않았다. 특히 아시아나의 항공기 정비문제는 항공기의 노후화 문제라기보다 정비인력과 관련부품의 재고부족 때문이라는 지적이다. 아시아나항공 직원들로 구성된 카카오톡 채팅방을 통해 이 같은 의혹이 확산됐다. 결국 국토부는 지난 3일 끝내려던 특별점검을 10일까지 연장 진행하기도 했다. 운항스케줄 대비 정비인력, 예산 적정성 등을 종합적으로 확인하기 위한 것.
이에 우리나라 제2국적 대형항공사인 아시아나항공은 최근 잇따른 사건사고로 미국의 안전품질컨설팅업체인 프리즘(PRISM)에 의뢰해 정비체계와 운영전반에 대한 컨설팅을 받는다.
항공기 타이어 점검하는 제주항공 /사진=뉴스1 이석형 기자
◆LCC 정비문제는 괜찮나
자체 항공기 정비시설을 갖춘 대한항공이나 아시아나항공 등 FSC는 그나마 사정이 낫다. 하지만 LCC는 얘기가 조금 다르다. 문제를 알더라도 대응하기가 쉽지 않은 상황.
항공업계에 따르면 MRO는 A체크부터 D체크까지 4개 등급으로 나뉜다. A와 B는 기본적인 운항정비로 정비사가 해결할 수 있는 수준이다. 국내 LCC는 A와 B체크를 위한 정비인력을 확보하는 데 집중한다.
하지만 우리나라 LCC는 중정비에 해당하는 C와 D체크에 취약하다. 기체를 분해하고 들어올릴 커다란 특수설비가 없어서다. 물론 진에어는 대한항공에, 에어서울과 에어부산은 아시아나항공에 정비를 맡겨 D체크의 일부까지 해결한다.
반면 제주항공, 티웨이항공, 이스타항공 등은 C와 D체크를 하려면 싱가포르, 몽골, 인도 등 해외 MRO업체에 맡겨야 한다. C는 2년, D는 8년에 한번이 정비 주기라 이에 맞춰 미리 예약함으로써 문제를 일정부분 해결할 수 있지만 시간과 비용이 많이 드는 건 감수해야 한다.
◆국내 MRO사업은 이제 첫 걸음
이는 LCC 출범 이후 여전히 해결되지 않은 문제다. 항공시장은 날로 덩치가 커지는 반면 정비시장은 오랜 시간 제자리걸음인 셈이다. 이에 정부가 나서 MRO사업을 추진했고 최근엔 민간 MRO사업체가 설립되면서 올 연말부터 운영될 것으로 보인다. 우리나라 첫 항공 MRO사업체인 한국항공서비스(KAEMS)가 주목받은 배경이다.
항공업계에 따르면 경남 사천에 본사를 둔 KAEMS는 최근 법인 등록을 마치고 국토교통부의 정비조직인증 절차를 밟는 중이다. 정부는 국내 첫 MRO사업체가 설립된 만큼 앞으로 국내 MRO사업에도 탄력이 붙을 것으로 기대했다. 특히 지난 8일부터 정부가 직접 나서서 8만개 항공 일자리에 대해 채용과 취업을 연계하기로 한 만큼 우수한 정비인력 확보에도 숨통이 트일 전망이다.


우리 정부가 지난 수년간 지속적으로 추진한 정책 중의 하나가 관광산업 진흥정책이다. 이런 정책 덕분인지 우리나라를 방문하는 외국관광객이 지속적으로 증가하고 있다. 2008년 현재 외래관광객은 689만명으로 2007년 대비 6.9%라는 성장률을 기록했다. 같은 기간에 세계적으로 평균 2%의 국제관광객 증가율을 보인 점을 감안하면 6.9%는 탁월한 성과다. 그러나, 관광수지 측면에서 보면 우리나라는 만년 적자국가다. 통상적으로 약 100만 달러 정도의 관광수지 적자를 기록하고 있지만, 지난 2008년이 경우 원화가치 하락에 따른 출국 인구의 일시적 감소로 인해 적자폭이 30억 달러 정도로 줄었다. 자, 그렇다면 어떻게 하면 관광수지 적자폭을 줄이면서 우리나라 관광산업의 품격을 높일 수 있을까?
나는 우리나라 문화자원의 우수성에 주목하고 싶다. 세계경제포럼(WEF)는 지난 2008년 우리나라의 문화자원 인프라의 경쟁력이 세계13위라고 분석한 바 있다. 우리 문화자원의 경쟁력이 세계적으로 공인받고 있는 것이다. 그렇다면 우리나라를 방문하는 외국관광객이 우리 문화상품에는 과연 어느 정도를 소비할까? 단체관광객 기준으로 4달러에 불과하다. 체류 기간 동안 외국관광객의 소비금액 총액 1,139달러의 1%도 안 되는 수준이다. 외국관광객들은 단돈 1만원도 우리나라 문화상품에는 쓰지 않는다는 의미다. 모순이 아닐 수 없다.
문화자원의 경쟁력은 세계13위 수준인데, 문화상품에는 단돈 1만원도 소비되지 않는 현상이 논리적으로 이해하기 쉽지 않다. 답은 그리 어렵지 않다. 단체관광객이 4달러를 소비했다는 것은 문화자원은 우수하고 풍성하지만 이것이 관광 상품으로 개발되지 못했다는 것을 반증한다. 통상 일주일 정도 한국에 머무는 외국관광객에게 제공할 만한 적당한 문화상품을 여행사들이 발견하지 못한 것이다.
다른 국가의 경우는 어떤가? 영국을 찾아가는 대다수의 관광객들은 캣츠나 레미제바블 같은 뮤지컬을 보면서 100달러 정도를 거뜬히 지출한다. 비단 영국만이 아니다. 뉴욕의 뉴욕필하모니 오케스트라 공연이나 일본의 가부키 등 주요 국가와 도시 마다 저마다의 특색 있고 전통 있는 문화 심볼이 있다. 우리나라의 경우 대표적 문화상품이 쉽게 떠오르지 않는다. ‘난타’ 같은 공연이 간신히 체면을 살리고 있지만 역부족이다.
역사유적지 역시 경쟁력 있는 문화상품이다. 물론 우리나라도 세계 어디에 내어놓아도 손색이 없는 찬란한 유산이 많다. 도시 전체가 유적인 경주를 비롯하여 부여와 전주, 안동, 영주 등 명품 유적지가 즐비하다. 그러나 한번 생각해보라. 우리나라의 대표적 역사문화 유적지로 연상되는 장소가 있는가? 불국사나 석굴암 정도일까? 우리 역사 문화유적이 이집트의 피라미드와 그리스의 아테네 신전 등에 비해 초라해서가 아니다.
이집트를 생각하면 수많은 노예를 부려 피라미드를 건축한 파라오가 생각나고, 그리스를 생각하면 그리스 신화의 수많은 신의 이름이 떠오른다. 중국 서안의 진시황병마용을 생각하면진시황의 불로초가 연상된다. 참 신기하다. 한번 가본적도 없는 그들의 이야기가 내 머릿속에 있고, 기회가 온다면 꼭 들러보고 싶은 것이다. 반면, 우리나라의 역사문화 유적들은 이야기가 제대로 알려져 있지 않다. 모두가 수천 년의 웃음과 눈물을 담고 있지만 아쉽게도 우리에게 널리 알려져 있지 않다.
그래서 나는 역사문화 상품의 관광 매력도를 높이는 것은 건축물의 위용이나 역사의 장구함이 아니라고 생각한다. 관건은 역시 생생한 이야기이다. 이런 지적이 진부한 것도 사실이다. 이미 누구나가 ‘스토리 텔링’을 말하지 않는가? 그러나, 우리 역사문화유적의 멋진 이야기는 아직 역사 속에 숨겨진 경우가 대부분이다. 정부가 문화관광해설사를 육성하여 ‘스토리 텔링’ 활성화에 역점을 두고 있지만 미흡한 부분이 적지 않다. 문화관광해설사 제도가 자원봉사 기반으로 운영되기 때문이다. 자원봉사 제도가 보조적으로 운영되는 것은 문화관광해설사의 저변확대와 우리문화에 대한 관심도 제고를 위해 바람직하겠지만 자원봉사자에게 100% 의존하는 것은 부족하다. 따라서 문화관광해설사 제도가 내실 있게 재정비되어야 한다. 문화관광해설사가 그 일을 통해 더욱더 보람을 느낄 수 있도록 경제적 유인도 제공해줘야 하고 자질 향상을 위한 지속적인 교육 프로그램과 인프라도 구축되어야 한다. 자격증 제도도 엄격하게 운영하여 국가가 보증하는 문화관광해설사를 육성해야 한다.
현장에서 보고 체험하는 것만으로 감동을 느끼는 멋진 문화공연과 수백 년 수천 년을 거스르는 감동의 이야기가 깃든 우리 역사문화유적이 어우러진다면 그 누가 한국행을 마다하겠으며 그 누가 겨우 4달러 쓰고 말겠는가? 이제 정부와 관광관련 업계가 협력하여 경쟁력 있는 관광 상품 개발에 주력했으면 좋겠다. 멋진 문화 공연 상품을 개발하고, 우리의 찬란한 유산이 가진 따뜻하고 감동적인 이야기에 생명을 불어넣어야 한다. 생태관광도 좋고 의료관광도 좋다. 그러나, 이미 세계가 인정하고 있는 우리나라 문화자원의 경쟁력을 외면한 체 ‘뭔가 대박감이 없나?’하며 이리저리 기웃거리는 것은 현명하지 못한 처사이다.


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하나님의 이 말씀을 볼 때마다 저는 마음이 너무 괴롭고 처량한 기분이 들어, 마음속 깊은 곳에서부터 하나님을 원망했습니다. ‘하나님, 사람은 당신에게 충성을 다하고 당신을 사랑하는데, 당신은 어찌하여 사람에게 이와 같은 불행을 겪게 합니까? 저는 성령께 쓰임받는 분이 하신 ‘하나님이 최종적으로 사람에게 요구하시는 것은 깊은 사랑이다’라는 말의 의미를 이해하지 못하겠습니다.’
얼마 전 저와 협력하는 자매님이 갑상선 기능 항진증이라는 병에 걸렸는데, 하루에 여섯 끼를 먹어야 할 정도로 증세가 악화되었습니다. 질환의 고통으로 인해 자매는 점점 쇠약해져 갔고 매일 우울해하였으며, 체력이 약해져 피로에 지친 상태였습니다. ①본분상에서도 마음은 있으나 체력이 따라 주지 않았고, 병세는 갈수록 심해졌습니다. 저는 이 일에 대해 이해할 수 없었습니다. ‘이 자매님은 하나님을 믿고 따르기 위해 수입도 높고 대우도 좋았던 직업을 포기하고, 집을 떠나 본분을 해 왔고, 하나님에 대한 충성심도 강하고, 많은 대가를 치렀는데 왜 병의 고통을 받게 되었을까?’ 비록 겉으로는 드러내지 않았지만, 마음속은 여러 가지 생각으로 혼란스러웠고, 이 일만 생각하면 마음이 평온하지 않았습니다.
한동안 지난 후 저는 자매님과 헤어지게 되었습니다. 하지만 잊을 수 없는 일이 있었습니다. 어느 날, 제가 인솔자에게 자매님의 상황에 대해 묻자 인솔자는 “처음에는 자매님이 소극적인 모습으로 살아서 하나님이 하시는 것에 대해 인식하지 못하였지만, 나중에는 의식적으로 자신의 상태를 조절하고, 병환 중에도 하나님의 뜻을 찾고 구하고, 하나님의 말씀에서 자신에 대해 조금씩 인식하면서 자신에게 하나님에 대한 참된 믿음이 없었고, 내면에는 여전히 거래의 관점이 있었으며, 복받기 위해 하나님을 믿었다는 것을 인식하게 되었고, 그 외에도 많은 패역한 것들을 성찰하게 되었다고 합니다. 이러한 것들을 인식하게 된 후 병세는 많이 좋아졌고, 지금은 건강도 조금씩 회복되면서 하루 식사 횟수를 세 번까지 줄였다고 합니다. 상태도 많이 좋아져 늘 섬김의 집 형제자매들의 상태가 변화될 수 있도록 그 방면에도 도움을 준다고 합니다…”라고 말했습니다. 이 기쁜 소식을 듣고 저는 너무나 감동받았습니다. 저는 항상 마음속으로 질병의 고통이 자매님의 의지를 무너뜨리고 심신에 고통을 줄 것이며, 질병의 고통 속에서 자매님이 앞으로 더욱 어두운 길을 가게 될 거라고 생각했었습니다. 심지어 자매가 계속 이 길을 갈 수 있을까라고 걱정까지 했습니다. 오늘 저의 앞에 놓인 이 사실을 보고 저는 입을 다물 수밖에 없었습니다. 자매는 믿음을 잃지 않았을 뿐만 아니라 오히려 질병의 연단을 통해 자신의 ②패괴와 하나님의 역사를 인식하게 되었고, 그 과정에서 공과를 배우고, 생명도 자랐습니다. 그 병은 사람에 대한 하나님의 참된 사랑과 진정한 구원이 아니겠습니까?
후에 저는 다음과 같은 교통을 보게 되었습니다. “『5. 만약 네가 계속 내게 매우 충성하고 계속 나를 매우 사랑했음에도 병고의 아픔과 생활고에 시달리고, 거기에 친척과 친구로부터 버림받거나 어떤 생활상의 불행을 당한다면, 여전히 나에 대한 너의 충심과 사랑을 지속할 수 있겠느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ한 가지 매우 심각한 문제―배반 (2)＞에서 발췌) 하나님이 하시는 것은 사람의 관점에 부합되지 않습니다. 이러한 역사 방식은 줄곧 하나님께서 사람을 구원하시는 원칙인데, 체험이 있는 사람은 모두 그것을 인식했을 것입니다. 사람이 하나님께 충성을 다하고 하나님을 사랑하면, 하나님의 사랑도 사람에게 임한 것입니다… ‘사람이 하나님을 진심으로 사랑하고 하나님께 충성을 다했는데도 불행을 당했다면 그건 하나님의 사랑이 임한 것이고, 만약 사람이 하나님의 뜻을 진정으로 이해할 수 있다면 더욱 충성을 다하고, 하나님을 끝까지 사랑하게 됩니다. 만약 사람이 각종 시련을 겪고도 하나님의 뜻을 이해하지 못한다면, 하나님을 쉽게 오해하고 하나님을 배반할 수 있습니다. 이런 사람은 하나님의 역사를 인식하지 못하는 사람입니다. 사람이 비록 하나님께 충성을 다하고 하나님을 사랑한다 할지라도 하나님을 배반할 가능성은 충분히 있는데, 이 점은 아무도 부인할 수 없을 것입니다. 하나님이 사람에게 시련을 주시고 연단을 주시는 것은 사람을 정결케 하고 사람을 구원하려는 것입니다…”(상면의 형제님 교통)
이 말씀과 교통을 보고 저는 비로소 알게 되었습니다. 저는 늘 육체의 관점으로 하나님의 역사를 추측하고, 하나님의 사랑은 사람에게 풍성한 은혜와 육체적인 평안을 주는 것이라 여기며, 단 한 번도 고난이 하나님의 축복이라 생각하지 않았습니다. 오늘 자매님의 체험을 통해 저는 비로소 고통의 연단이야말로 사람에 대한 하나님의 진정한 사랑이라는 사실을 알게 되었습니다. 하나님은 환경을 배치하여 사람에게 고난을 주십니다. 병의 시달림이든, 생활의 곤궁함이든, 생활상의 어떤 불행이든 그 모든 것은 하나님께서 일부러 사람을 어려움에 처하게 하시는 것이 아니라 사람에게 하나님의 사랑이 임한 것입니다. 하나님은 사람의 패괴와 부족함에 근거해 여러 환경을 배치하여 사람에게 시련과 연단을 주십니다. 그런 고통을 통해 사람을 정결케 하고, 사람을 변화시키며, 사람에게 생명을 베풀어 주십니다. 비록 연단 속에서 사람의 육체가 많은 고통을 받을 수 있고, 때로는 사람에게 임한 것이 불행이고 나쁜 일일 수도 있지만, 하나님은 그런 일들을 통해 사람으로 하여금 스스로를 인식하게 하고, 사람 내면의 많은 불순물을 드러내어 하나님과의 관계가 갈수록 정상적이 되고 점차적으로 하나님을 사랑하는 마음이 생기게 합니다. 이 모든 것은 평안한 환경에서는 얻을 수 없는 것들입니다. 사람이 고통의 시련 속에서 공과를 얻을 때 자신이 걸어온 길을 되돌아보면, 하나님의 형벌과 심판을 깊이 느낄 수 있고, 채찍질과 징계 속에는 하나님의 무한한 사랑이 흐르고 있음을 절실히 느끼게 됩니다. 하나님의 사랑에는 자애와 긍휼, 물질적 축복만 있는 것이 아니라, 고난과 연단, 채찍질과 징계와 같은 더 큰 사랑이 있습니다.


금년(2018) 10월 31이면 종교개혁 501주년을 맞이한다. 그 동안 2천년 교회 역사는 엄청난 신학의 발전과 교리의 발전을 가져왔다. 2천년 교리의 역사와 신학의 역사는 우리들의 소중한 유산이다. 우리들은 과거를 통해서 현재를 진단하고 미래에 대한 대안과 비전을 바라본다. 어느 누구를 막론하고 독불장군은 있을 수 없다. 교회 2천년 역사와 무관한 목회자는 아무도 존재하지 않는다. 모두가 다 신앙의 선조들이 이룩해 놓은 아름다운 신앙 유산에 대한 수혜자들이다.
그러나 아직도 신학과 교리, 성경해석에 대해 모호한 자들이 성경계시를 왜곡하고 진리의 말씀을 훼손하고 있다. 2천 년 동안 계승된 정통교리에서 벗어나 이단적인 교리를 분간하지 못하고 강단에서 아무런 거리낌 없이 쏟아낸다. 정통교리에 벗어난 교리라고 문제를 제기하면 솔직히 “잘 몰라서 그랬다”고 하면서 회개하고 고치면 된다. 그러나 표현상의 문제로 얼버무린다. 표현은 그 목회자의 마음속에 간직된 신학적 교리의 입장에 대한 반영의 결과이다. 문제 있는 신학적 입장을 갖고 있는 자들에게서 문제 있는 이단적인 신학적인 표현이 나온 법이다.
우리들은 2천년 동안 계승된 아름다운 신학적 전통과 교리적 입장을 소중히 간직하면서 하나님의 말씀이 훼손되지 않도록 하여야 한다. 그리고 아름다운 신학적 전통은 소중하게 간직되어야 한다. 이것이 바로 우리 후손들이 감당해야 할 사명이다. 이런 아름다운 신앙 유산은 우리들만이 향유하고 마는 것이 아니라 우리 후손들에게 그대로 넘겨주어야 한다. 진리를 위해서 아름다운 전통을 소중히 간직해야 하지만 그 전통이 성경과 다를 때 그 전통으로부터 과감하게 벗어날 수 있는 특권이 있다.
신학과 신앙의 괴리
신학과 신앙의 괴리 현상은 혼란과 무질서를 가져온다. 목회자란 자신이 이해하고 있는 신학과 성경 해석 이해의 틀을 벗어나지 못한다. 따라서 목회자가 이해하고 있는 신학과 성경해석의 결과는 설교라는 형태로, 혹은 상담과 목회라는 형태로 광범위하게 나타난다. 그런데 언제부터인지 올바른 신학과 성경해석은 관심 밖이다. 단순히 신학과 성경해석은 고리타분한 보수주의자들이나 부르짖는 한물갔던 구시대적 발상 정도로 치부하지만 이것이 가져온 함정은 실로 엄청나다.
올바른 신학과 성경해석, 변증적인 작업이 그렇게 퇴출되어야 하는 구시대적 발상인가? 목회자란 성경을 이해하고 있는 수준 이상으로 발전하지 못한다. 강단에 아무나 올라가 자기가 하고 싶어하는 대로 말하는 것이 설교인지 이제 뼈를 깎는 아픔과 자성이 있어야 한다.
2천년 교회 역사가 그래 왔던 것처럼 비진리에 대한 복음의 변증 작업은 계속되어야 한다. 어쩌면 이것은 우리들이 이 세상을 떠나는 날까지 지속해야 할 사명이다. 이 같은 사명의 필요성이 부각되는 것은 이 시대가 복음의 변증이 필요 없으리 만큼 건전하지 않다는 점이다.
지금도 우리 주변에서 계속된 이단자들의 소리들, 허튼 소리들, 성경에서 말씀한 복음과 전혀 다른 소리들이 난무하고 있다. 그럴 때마다 하나님은 올바른 복음의 회복을 위해서 신실한 주의 종들을 보내주셔서 변증하고 변호하게 하셨다. 어느 시대를 막론하고 하나님께서는 성령에 사로잡힌 종들을 보내주셔서 교회 본래의 사명을 감당하게 한다. 그런 종들로 하여금 복음의 변증과 회복을 위해서 헌신하도록 했다.
그런데 문제는 이런 복음의 변증 작업을 하면 "왜 당신은 인신공격을 하느냐" 한다거나 "당신이 뭐야? 당신이 하나님이냐?"라고 하면서 비아냥거린다. 복음의 변증작업을 인신공격 정도로 생각하고 있는 모양이다. 예수님께서는 복음과 전혀 상관없는 자들에 대한 진노의 외침을 상대의 인격도 외면한 인신공격을 하는 저격수처럼 치부하겠다는 것과 무엇이 다른가?
사도 바울은 "우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다"라고 했다(갈 1:8). 바울이 도대체 누구기에 자신이 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받는다는 과격한 말을 하는가? 우리들은 여기서 "바울이 뭔데"라는 말을 해 볼 수 있을 것이다. 바울이 소개한 복음과 다르면 다 이단자라는 말이다. 바울이 증거한 복음의 기원이 자신으로부터 말미암아 주어진 것이 아니라 "하나님과 주 예수 그리스도의 계시"로 말미암아 주어진 것이다(갈 1:1, 12, 엡 3:3).
우리들에게 너무나도 분명히 예수 그리스도를 통한 하나님의 계시가 성문화 된 문장인 성경이라는 형태로 존재하고 있다. 물론 우리들이 성경을 사사로이 해석했다가는 낭패를 볼 부분들도 있지만 일반적인 죄에 대한 하나님의 저주와 심판, 그 저주의 심판에서 오직 예수 그리스도를 통해서만 하나님께 구원을 받는 대속의 진리, 이와 같은 은혜는 오직 성령님의 역사로만 가능하다는 이 단순한 성경의 복음도 제대로 이해해서 선포하지 못하는 것이 우리들의 현주소이다.
한국교회에서 가장 보수적인 교회요, 교단이라고 자처한 본 교단(예장합동)의 각종 행사에서 진행된 설교를 보면 이는 이미 종교개혁의 중요 정신으로부터 이탈된 설교, 예배가 만연되고 있다. 설교시간에, 예배 시간에 언제까지 성경과 전혀 관계없는 종교적인 이야기로 치장할 것인가? 언제까지 특정 사람을 추겨 세워야 하는가? 정말 치사한 인간적인 냄세가 나오지 않도록 하면 안되는가? 언제까지 특정인에게 아부하는 발언들을 그 중요한 설교시간에, 예배시간에 하여야 하는지 종교개혁기념을 무색케 할 뿐이다.
예수 그리스도를 통한 복음의 자유는 온데간데 없어지고 온갖 각종 비결들과 적용중심의 설교로 성도들을 억압한다. 인간 쪽에서 내세우는 온갖 이야기들로 설교 시간을 보낸다. 예수 그리스도를 중심한 하나님의 복음이 사라졌다. 복음이 사라진 곳에는 성령의 나타남과 능력은 요원하다.
언제까지 시행착오를 범하면서 배우려는가?
잘못된 설교, 그 잘못된 설교를 통해서 기독교 아닌 기독교가 전파된다. 그런데 성도들은 그것이 잘못된 것인지도 모르고 그것이 기독교 생명의 복음인 줄 착각한다. 성도들이 무슨 신학적인 훈련을 받았겠는가? 성경에 대한 체계적인 훈련을 받지 못한 성도들은 목회자의 말 한 마디 한 마디에 자신들의 신앙을 정리하고 거기에 기대를 건다. 그런데 문제는 목회자의 말 한 마디가 생명의 복음이면 얼마나 좋겠는가? 그러나 문제는 그런 이야기들이 생명의 복음과 아무 상관이 없을 때를 한 번 생각해 보라. 그리고 하나님과 상관없는 이야기에 성도들이 좋게 여기니 그 결국은 어찌 되겠는가?
보다 못해서 주변에서 "아무게 목사님의 설교는 복음이 아닙니다"라는 공격이 들어간다. 영문도 모르는 성도들은 왜 우리 목사님께 시비를 거느냐고 항변한다. "우리 교회가 한국교계에서 얼마나 큰 실적과 업적을 내고 있는데 감히 우리 교회와 목사님을…" 하면서 전쟁도 불사하겠다고 한다.
더 가관인 것은 그 교회 목사님은 "그런 식으로 설교를 칼질하면 문제없는 목회자가 어디 있겠느냐"고 하면서 자신의 문제를 한국교회 전체의 문제로 가져가려 한다. 그리고 자신의 설교에 나타난 잘못된 교리 문제를 지적할 때 그것은 표현상의 문제라고 항변해 버리거나 자신의 설교 앞뒤 상황을 무시한 결과라고 온갖 이유를 갔다 붙인다. 여기에 밀려서 이단으로 죽느냐, 아니면 어떻게 해서든지 이 상황을 벗어나느냐에 대한 치열한 생존싸움이 계속될 뿐이다.
문제는, 아무 문제가 없다고 반론을 제기해 보지만 사실 따지고 보면 그 목사님은 이제 신학을 정리하고 배우고 있을 뿐이다. 이미 신학교에서 다 정리했어야 할 내용들이 목회 현장에서 시행착오를 범하면서 정리할 때 그 피해는 누구에게로 돌아가겠는가? 잘못된 가르침으로 일관하다가 교계에서 그것이 잘못된 이단적 가르침일 수도 있다고 이야기를 하면 자신이 언제 그런 사상을 가르쳤느냐고 하면서 어느 날 갑자기 성도들에게 아무런 설명도 하지 않고 그냥 폐기 처분한다. 진리에 민감한 성도들은 방황할 수밖에 없고 갈등할 수밖에 없다. 더욱 우리들을 안타깝게 하는 것은 진리에 민감한 성도들로 하여금 목회자에 대한 권위가 서서히 사라진다는 사실이다.
잘못을 지적해 주면 오히려 감사하기보다는 그것은 표현상의 문제였다거나 그런 식으로 설교를 칼질하면 이단 안 될 사람이 어디 있느냐고 하면서 설전을 벌인다. 여기에서 밀리면 생존에 지장이 있다는 것이다. 그 논쟁에서 권력의 힘으로 승리했다고 할지라도 그것은 하나님과 아무상관 없는 것이 될 수도 있다.
교단 힘있는 자들에 대한 유감
우리 목회자들이 어떤 교단에 속해 있다는 것은 매우 중요하다. 독립교회로 남아 있을 경우 얻는 득보다 잃는 것이 더 많다고 생각된다. 노회가 있고 총회가 있다. 목회자는 언제나 노회와 총회로부터 지도를 받고 감시를 받는다. 목회자가 교회에서 자기 왕국을 건설할 소지가 많다. 소위 인간은 보스 기질이 있다. 자신이 신이 되고 싶어하는 욕망을 인류 역사 만큼이나 오랜 역사를 갖고 있다. 자신을 통제하고 제재할 수 있는 제도적인 장치가 되어 있지 않으면 목회자가 교회에서 왕으로 군림해도 누가 감히 이의를 제기할 수 있겠는가? 자신도 모르는 사이에 이단적인 내용을 가르친다고 해도 누가 그 이단적 내용을 검증하고 제재할 수 있겠는가? 물론 그 기준은 성경이다. 성경은 모든 논쟁의 최후 심판자이다.
제도적인 장치는 목회자를 올가메는 것이 아니다. 오히려 목회자를 보호한다. 이렇게 말하면 제도적인 장치가 어떻게 목회자를 보호하느냐고 항변할 지 모르겠다. 그 말도 맞다. 그러나 성경의 전체적인 사상과 원리에서 온 제도적 장치는 우리 인간에게 필요하다. 이런 제도적인 장치 역시 하나님의 일반은총의 섭리에 속한다.
노회와 총회는 소속된 목회자들이 정말 바른 진리대로 목회를 하고 있는가를 감시한다. 그렇지 않을 때 교회의 본질적인 사명과 질서 유지를 위해서 권징이라는 것으로 제재한다. 그 권징은 그 어느 누구도 예외가 될 수 없다.
그런데 여기서 문제가 발생한다. 노회와 총회가 이 기능을 상실해 갈 때 큰 혼란이 임한다. 잘못된 가르침, 이단적인 가르침을 하고 있는 것이 만천하에 공개되고 폭로되었는데도 불구하고 "괜찮다"는 것이다. 권징의 기준이 성경을 비켜간다. 진리 문제를 떠나서 그 사람이 자신의 단체에 얼마만큼 이득을 가져왔고 앞으로 가져올 것인가가 판단의 기준이 되어 버린다.
이단적인 내용을 가르치고 있을지라도 그 사람과 그 교회가 자신들의 단체에 이득을 주고 생존해 가는데 도움이 된다면 그 이단적인 가르침은 없었던 일이 되어 버린다. 그러나 교회 역사는 그 사실들이 기록되고 있을 뿐이다. 반대로 아무리 올바른 진리의 외침을 할지라도 자신들의 단체에 손해를 가져오고 치부를 드러내면 여지없이 조사처리위원이 구성된다. 아! 얼마나 불행한 현실인가? 이런 달콤한 사탕발림 때문에 인류는 권력자에게 줄서기를 시도했는지 모르겠다.
세상의 차등적 가치관이 교회 안에 침투한다.
양반을 귀한 존재로, 상놈은 천시해 온 귀족주의적 사고방식이 오늘날 어떤 형태로 발전해 가고 있느냐 하면, 양복 입고 좋은 직장에 다니면 귀한 분으로, 현장에서 초라한 모습으로 일하면 천시하는 사고방식들이 우리 민족의 마음 저편에 자리잡고 있다. 소위 차등적 가치관이다.
이런 가치관이 교회 안에 그대로 들어 왔다. 큰 교회, 교회의 많은 예산, 좋은 자가용 등등 이런 교회와 목회자는 성공한 교회요, 목회자도 귀한 평가를 받는다. 그러나 작은 교회에서 목회하는 목회자는 실패한 목회자요, 아니면 그렇게 중요하게 취급하지 않는다. 이런 차등적 가치관을 결정하는 요인은 외형적인 물량주의라는 사실이다.
그렇다보니 큰 교회에서 목회하는 목사님에 대한 평가는 이렇다. 원인 없는 결과는 없다. 그 교회 목사님이 무엇인가 남다르기 때문에 교회가 외형적으로 그렇게 성장했을 것이라는 판단을 하게 된다. 그 결과 그런 큰 교회 목사님이 가르치는 내용, 설교집, 행정, 목회 철학은 교회 성장을 위한 교과서가 된다. 그것을 전수받기 위한 몸부림이 계속된다. 그것을 전수받고 자신의 교회에도 적용해 보지만 또 다른 시행착오였을 뿐이다. 이런 악순환이 계속된다. 교계 신문 잡지들에서 쏟아져 나오는 정보들은 세상 차등적 가치관이 양산해 낸 부산물들이라고 한다면 너무나 과격한 발언인가?
교회는 구원받은 무리들의 모임이다. 그 구원은 인간의 행위로 결정된 것이 아니라 하나님의 은혜로 가능하다고 힘주어 말한다. 그렇다면 하나님의 은혜로 구원받은 백성들을 보내주신 하나님만이, 말씀만이, 그리스도가 교회 머리되심을 높이높이 찬양해야 한다. 그렇다면 적게 모이든 많게 모이든 하나님께서 주신 영혼들에게 말씀으로 잘 양육하려고 노력해야 하는 것이 가장 중요한 핵심이다.
여전히 변치 않는 복음의 능력
어떤 교회 장로님이 필자에게 전화를 걸어왔다. "우리 교회 목사님은 설교 내용을 강단에서 그대로 읽어주고 있는데 이것을 어떻게 하면 좋겠습니까? 라는 전화였다. 어떤 교회에서 목사님이 은혜로운 설교를 했다. 그런데 청년회에서 그 설교를 속기로 풀어서 회지에 그대로 실었다. 그런데 그 설교를 실제로 작성한 목사님이 이의를 제기하므로 우습게 된 사건이 있었다.
필자의 스승이기도 한 구약학을 전공하신 어떤 교수님이 설교집을 발행하게 되었다. 그 교수님이 어떤 교회에 헌신예배에 설교 요청을 받아 갔다. 설교 내용은 자신의 설교집에 있는 내용으로 설교를 했다. 그런데 문제는 교수님이 한 설교를 그 교회 담임 목사님이 이미 그대로 강단에서 자신이 준비한 설교인 것처럼 했다.
교회 성도들은 너무나 똑같은 설교를 담임 목사님과 교수님으로부터 듣게 되었다. 여기서 문제가 발생되었다. 어느 분의 설교가 원본인가 사본인가? 이 문제로 장로님 사이에 큰 문제가 되어 아주 난처한 일이 있었다. 그리고 아예 설교 대필 비서를 주면서 준비해 설교내용을 강단에 가지고 올라가서 온갖 원맨쇼로 묘술을 부린다. 설교내용을 작성해 준 비서의 성경해석의 관점과 설교 관점이 설교내용에 그대로 드러난다. 그러다 보니 그 사람의 설교는 언제나 문제투성이다.
모 지방 큰 교회 목사님의 이야기이다. 설교 자료 회사로부터 매주 설교 내용을 공급받은 대로 목사님은 그대로 교회에서 설교를 했다. 같은 지역 다른 교회 목사님도 같은 자료를 공급받아 설교를 했다. 그런데 어쩌다가 한 성도가 양쪽 교회에 참석하고는 놀라지 않을 수 없었다. 다른 교회에서 얼마 전에 들었던 똑같은 설교를 하고 있는 것이다.
이런 문제는 무엇을 말해 주는가? 필자가 구태여 논평하지 않더라도 무엇이 문제의 심각성인지 깨닫게 될 것이다. 물론 목회자는 다른 분의 설교를 읽고 참고할 수 있다. 또한 그래야 한다. 그러나 설교 준비를 전혀 하지 않고 다른 사람의 다량의 설교 원고를 준비해 놓고 그것을 그대로 강단에 가지고 올라간다.
어떤 목사님이 필자에게 자랑삼아 하는 이야기는 더 가관이다. 노트북 컴퓨터만 가지고 있으면 '설교 준비는 끝'이라는 말을 하는 것을 들었다. 자신의 노트북 컴퓨터 속에는 수십만 편의 설교가 내장되어 있다고 했다. 그 목사님은 이제 더 이상 서재실이 필요없고 연구 도서가 필요없다. 교회에서 제공된 도서비로 책을 구입해 본 경험이 없다.
엄청난 과학의 발전과 물질문명의 풍요 속에서, 4차 산업의 혁명속에서 우리들은 우리들의 소중한 것들을 잃어가고 있다. 교회가 시대에 뒤떨어지면 안 된다고 한다. 또한 과학의 발전을 교회가 잘 활용해야 한다고 한다. 물론 옳은 말이다. 그러나 이런 주장 속에서 우리들은 어떤 소중한 유산을 잃어버렸는지를 생각해야 한다.
제아무리 4차산업의 혁명시대기 우리들에게 다가왔고 패러다임의 전환을 외치지만 그런 것들이 우리 교회를 새롭게 하고 목회자를 새롭게 해주지 못한다. 지금도 여전히 예수 그리스도의 십자가의 복음은 우리들의 생명이요, 교회와 우리 목회자를 새롭게 해주는 요인인 것이다. 오늘날도 여전히 예수 그리스도의 복음은 능력이요, 사람들을 변화시켜주는 힘이다.


기존 음성 중심의 통신서비스 시장은 감소, 정체되는 추세인 반면 ICT 생태계 확립 이후 플랫폼 사업자의 신규 가치창출은 다양하게 진행되고, 통신사업자와 플랫폼 사업자간 경쟁이 확대되고 있다. 네트워크의 IP화 및 망 고도화, IP기반의 음성 및 데이터 서비스 중심의 이용행태 확산 등 통신시장이 All-IP화 기반의 융합서비스 중심으로 전환되고 있다. 또한, 2014년~2015년에 적용되는 유 ․ 무선 전화계망 접속요율 산정이 예정됨에 따라 이를 위해 접속원가산정 모형에 대한 재검토, 정산수지분석, 현안 이슈 분석 등이 필요하다. 이에 따라 ICT 환경변화에 대응한 접속 정책방향 뿐 아니라 유 ․ 무선 접속요율 산정과 관련된 정책 방향 마련을 위한 연구가 필요하다.
첫째, 유 ․ 무선 접속료 재산정 정책방안 마련을 위해서는 제기되는 현안 이슈의 식별 ․ 분석이 필요하다. 특히, 해외의 유 ․ 무선 접속요율 추이 및 접속요율 산정 방식, 동등 접속요율 도입 여부 등 유 ․ 무선 접속정책 방향에 대한 분석이 필요하다. 또한 국내에서 제기되고 있는 현안 이슈 및 접속요율 변동에 따른 정산수지 분석 등이 필요하다.
둘째, 네트워크 및 서비스의 IP화 확산과 이와 연계된 이동 CDMA 종료 및 유선 PSTN 종료 논의 대두, VoLTE 사업자간 연동 개시 등 통신시장의 기술, 정책 및 경쟁 환경변화에 대응한 상호접속제도 개선방향에 대한 검토가 필요하다.
제2장에서는 최근 해외의 접속정책 동향을 파악하기 위해 EU, 영국, 미국, 일본을 대상으로 유 ․ 무선 접속정책 변화 동향을 살펴보았다. 2009년 이후 진행되고 있는 EC의 유 ․ 무선 착신접속료 정책 방향을 검토하고 유럽국가들의 유 ․ 무선 접속요율의 변화 동향을 살펴보았다. 영국은 기존 유 ․ 무선 접속요율의 규제기간이 종료됨에 따라 시장환경 변화를 고려하여 유 ․ 무선 접속요율 재산정을 위한 정책방향을 마련하였는데, 이러한 접속정책의 개정방향을 중심으로 주요 이슈를 검토하였다. 미국과 일본의 경우에도 주요 변화 동향을 중심으로 접속정책 방향을 검토하였다.
제3장은 기존 국내 접속정책 현황과 유 ․ 무선 접속요율 재산정을 중심으로 접속정책 마련시 고려해야 할 주요 이슈에 대해 분석하였다. 제1절에서는 유선전화, 이동전화, 인터넷 전화 접속정책 변화 동향 및 접속요율 산정방식을 검토하였다. 제2절에서는 접속요율 변동 추이와 접속시장 규모를 파악하였다. 아울러 금번 접속요율 산정에서 고려해야 할 주요 이슈를 식별하고 분석하였다. 제3절에서는 재산정된 접속요율과 접속정책 변경사항을 반영할 수 있도록 사업자간 정산수지 분석에 사용된 기존 모형을 재검토하였다.
제4장은 네트워크의 IP화 및 데이터 중심 이용형태를 중심으로 최근의 통신시장 환경변화를 검토하였다. 제1절에서는 해외 및 국내의 유 ․ 무선 네트워크의 IP화 동향을 검토하였다. 제2절에서는 네트워크 및 통신서비스의 IP화 확산으로 인한 통신서비스 이용형태 변화 동향을 살펴보았다. 제3절에서는 All-IP화로 대표되는 통신시장 환경변화에 대응한 접속정책 방향을 검토하였다.
제5장에서는 연구결과를 종합하고 접속정책 방향에 대한 시사점을 제시하였다.
4. 연구 내용 및 결과
제2장의 해외사례 검토결과는 다음과 같다. EC는 회원국별로 원가산정 방식 차이, 실질적 규제이행 방식 등의 차이로 인해 회원국 간 규제 일관성이 여전히 부재하다고 판단하였다. 이에 착신접속요율 산정시 사용해야 할 원가산정 방법론을 권고(Recommendation)의 형식으로 제시하여, 접속정책 및 규제이행에 있어서 회원국 간의 조화(harmonization)를 유도하여 착신접속료 규제 일관성을 달성하고, 경쟁왜곡의 해소를 추진하였다. 주요 내용을 간략히 살펴보면, 착신접속료율이 효율적인 사업자의 접속료율 수준으로 동등(symmetry)해지도록 유도하고, 유 ․ 무선간 접속료율 격차 해소도 추진하였다. EU 회원국의 경우 이동전화 착신접속요율이 지속적으로 하락하는 추세이며, 이동사업자간 동등 착신접속요율 적용이 확산되고 있다. 영국의 상호접속정책은 크게 유선과 이동으로 구분되는데, 유선의 경우 서비스기반 경쟁도입과 경쟁의 심화 등 시장상황의 변화에 대응하여 BT의 접속료율을 규제하여 왔으며 1990년대 이후 가격상한규제를 적용하고 있다. 이동망의 경우 초기에는 사업자 자율협상에 일임하였으나 1990년대 후반 LM통화에 대한 이용자 보호 이슈가 제기되면서 본격적으로 규제대상에 포함되었고, 이후에는 모든 사업자가 착신독점력을 보유한 것으로 평가되어 규제를 받고 있다. 미국의 경우 1996년 통신법을 분수령으로 장거리전화시장의 동등경쟁으로부터 시내전화경쟁으로 초점이 다원화되었으며, 주(州)별로 다양해진 접속제도 및 보편적서비스 제도의 문제점이 드러나면서 접속제도에 대한 개선 움직임이 연방정부 차원에서 진행 중이다. 이동망간의 경우 RPP 제도로 인해 접속료 자체는 큰 이슈가 아니며, 이동망과 유선망간 접속의 경우 이동전화사업자는 시내 전화사업자로 간주되어 시내전화사업자의 접속요율을 적용받는다. 일본은 유선부문에 있어 가입자선로의 적자 회수를 어떻게 해야 할지에 대한 고민을 한다는 점에서 한국과 유사하다. 즉, 기본요금, 보편적서비스적자분담금 및 접속료의 3개 축을 통하여 매년 문제를 해결하기 위한 결정을 하고 있다. 이동망 접속료는 사업자간 원가에 기반하여 협상하도록 하고 있는데, 신고 대상인 지배적 이동망사업자의 접속료가 기준 가격의 역할을 하여 암묵적으로 실질원가(actual cost) 기반으로 착신접속료가 산정되어 왔으며 1999년 이후 지속적으로 인하되어 왔다.
제3장은 기존 국내 접속정책 현황과 금번 접속정책 마련시 고려해야 할 주요 이슈에 대해 분석하였다. 유선전화 접속요율은 KT 대표요율제로 모든 관련 유선사업자에 동일하게 적용하고 있다. 이동전화 접속요율은 개별요율제로 이동전화사업자별로 적용하고 있다.
유 ․ 무선 접속요율은 지속적으로 하락하는 추세이며, 통화량 감소추세와 맞물려서 접속시장 규모도 하락하는 추세이다. 한편 접속요율 재산정 및 접속정책 변경에 따라 사업자간에 접속료 정산수지는 크게 영향을 받게 된다. 이에 따라 요율재산정 등의 결정이 정책목표에 부합하는 지 확인할 필요가 있으며, 정산수지 모형을 통해 그 파급효과를 파악할 수 있다. 기존 정산수지 모형을 재검토하고, 변경된 사항이 반영될 수 있도록 모형을 현행화 하였다.
제4장은 네트워크의 IP화와 이에 따른 통신서비스 이용형태 변화를 검토하였다. 유선 초고속인터넷망은 FTTH, 기가인터넷 등 네트워크 고도화가 지속적으로 이뤄지고 있으며 유선전화망도 중계 및 교환구간은 IP화가 진행되고 있다. 다만 유선전화 가입자망은 여전히 기존 PSTN이 유지되고 있다. 이동전화망은 전세계적으로 LTE가 확산되고 있으며 이에 따라 IP화가 급속히 진전되고 있는 추세이다. 통신서비스는 기존에 음성 중심으로 이루어져 왔으나 네트워크 및 서비스의 IP화에 따라 데이터 중심으로 전환되고 있다. 특히 스마트폰 및 LTE망 확산에 따라 이동전화를 이용한 데이터 서비스가 확산되고 있는 추세이다. 이에 따라 IP화에 따른 음성접속정책 방향에 대해 검토하였다.
마지막으로 결론에서, 네트워크 등의 All-IP에 대응한 접속정책 방향에 대한 사전 연구가 진행되었으나, VoLTE 서비스 개시 등 네트워크의 IP화뿐 아니라 서비스의 IP화가 현실화되고 있음을 고려하여 중장기 정책 방향 마련을 위한 구체적 연구의 필요성을 제시하였다.
5. 정책적 활용 내용
본 연구는 유 ․ 무선 접속요율 재산정 및 전기통신설비의 상호접속기준 개정방안 논의시 기초가 되는 사항을 분석함으로써, 정부의 2014~2015년도 유 ․ 무선 전화계망 접속요율 재산정과 전기통신설비의 상호접속기준 개정과 관련된 정책수립에 활용될 것으로 기대한다.
6. 기대효과