5월 15일은 세계병역거부자의 날입니다. 전 세계 많은 평화운동가들과 병역거부자들이 살상을 거부하고 전쟁에 저항하는 행동으로 병역거부를 말합니다. 병역거부운동 활동가이자 재단 후원회원인 이조은님을 만나봅니다.
군대 대신 구치소로
입영 당일, 그는 병역거부를 선언했습니다. 병역거부에 대한 고민은 그의 아버지가 출가하며 마지막으로 남겼던 “인간은 다 똥 싸는 부처다”라는 말에서부터 시작됩니다. 그는 대학입학 후 아버지가 갑자기 출가하면서 여러 혼란을 겪었습니다. 아버지가 남겼던 말 때문에 인간이라는 존재에 대해 고민하며 가치관에 많은 변화가 생겼습니다. 그 과정에서 병역거부를 고민했고, 당시 병역거부운동을 하던 시민단체인 ‘전쟁없는세상’를 찾아가 자원활동을 시작했습니다. 평화운동을 하며 자연스럽게 병역거부에 대한 확신이 생겼고 2010년 6월 15일에 병역거부를 선언했습니다. 그는 재판에서 1년 6월을 선고받아 구치소에 수감되었습니다. 출소 이후 시민단체 활동을 이어갔고 평화박물관을 거쳐 지금은 참여연대 간사로 활동하고 있습니다.
평화와 페미니즘
그의 삶에서 중요한 가치관은 ‘평화주의와 페미니즘’이라고 합니다. 특히 페미니즘을 통해 그는 스스로를 긍정할 수 있는 힘을 얻었다고 합니다.
“어릴 때부터 위계적이고 권위적인 가부장문화가 저와는 맞지 않는다고 생각해왔습니다. 남성다움을 요구받을 때마다 ‘남자’답지 못한 스스로에 자괴하며 내가 왜 그 기준에 맞춰야하는지 항상 의문을 느꼈어요. 그러다 페미니즘을 알게 되고 비로소 나를 긍정하며 스스로를 온전히 바라 볼 수 있었습니다. 페미니즘 덕분에 나와 타인과의 관계, 세상을 바라볼 수 있는 반경이 넓어졌어요. 그리고 평화운동을 통해 우리가 일상의 갈등을 어떻게 바라보고 해결할 것인지에 대한 관점을 갖게 되었어요. 제가 무슨 엄청난 페미니스트나 평화주의자인 것은 아니지만, 내가 선택한 가치관을 내 삶 속에서 실천하고 지향해 나가는 것이 가장 중요하다고 생각했어요. 스스로를 배반하지 않는 삶 말이죠. 군대에서 요구하는 가치관은 제가 선택한 가치관과 상충된다고 생각해서 병역을 거부했고요, 병역거부로 끝나는 게 아니라 ‘평화주의, 페미니즘’을 삶 속에서 어떻게 녹여낼 것인가가 계속되는 화두인 거 같습니다.”
인권재단 사람과의 인연
그는 인권중심 사람을 건립할 때부터 알고 있었지만 후원하기 어려운 상황이었습니다. 정기후원할 수 없는 것이 매번 미안한 마음으로 남아 있다가 3년 전 365기금 활동을 보며 후원을 결심하게 되었습니다.
“재단을 생각하면 제일 먼저 떠오르는 단어가 ‘따스함’입니다. 인권활동가 추석선물 나눔과 같은 활동을 보면 마음이 따뜻해지거든요. 활동가들끼리 서로를 품어주는 연대가 너무 좋아요. 이런 활동들은 인권재단 사람이 있으니까 가능한 일이라 봐요.”
올해는 병역거부운동의 중요한 갈림길에 놓여있습니다. 2004년과 2011년, 헌법재판소가 병역거부자를 처벌하는 조항에 대해 합헌 결정을 내린 후 올해 다시 헌법재판소의 결정을 기다리고 있습니다. 양심적 병역거부자에 대한 무죄 판결은 2004년을 시작으로 2016년 7건, 2017년 36건으로 급증했습니다. 국가인권위원회는 ‘양심적 병역거부자를 처벌하는 것은 보편적 인권인 양심의 자유를 침해한다.’며 대체복무제라는 방법으로 국방의 의무와 양심의 자유를 해결할 수 있다는 의견을 헌법재판소에 제출하기도 했습니다.
세계병역거부자의 날을 맞이해 5월 12일(토) 오후 2시, 시민들과 함께 헌법재판소에서 국회의사당까지 평화자전거 행진을 시작합니다. 양심적 병역거부자들의 작은 날개짓이 대체복무제라는 시대의 큰 변화를 만들어가는 현장에서, 희망의 페달을 함께 밟아보는 건 어떠세요?
인터뷰_이조은_201805.jpg
유원진 2018/05/13 16:51 그러면 병역의무를 다하는 사람들은 어떤 사람들인가요?
평화를 사랑하지 않는 사람? 아니면 님이 양심적 병역거부자니까 ''비양심적 병역의무 이행자'' 쯤 되나요?
공동체에서의 의무는 때로 개인의 욕구를 넘어서야 합니다


청소년기는 정신적, 신체적으로 심각한 격동의 시기로 자아 의식이 강해지고, 의존심과 독립성이 상반된 갈등을 겪고, 친구 관계가 가족 관계보다 중요한 위치를 차지하고, 가족이외의 사람들과 사랑하는 관계를 만들어나가며 정체성 위기를 맞게 되어 나에 대한 의문과 생의 목적 의미에 대한 질문을 던지게 된다. 성적 혹은 공격적 충동을 조절을 하여야 한다. 청소년기는 시작과 기간이 다양한 아동기와 성인기 사이의 기간으로 청소년기는 생물학적, 심리학적, 그리고 사회적 발달의 변화가 특징이고 생물학적 시작은 골격성장의 빠른 가속과 성 발달의 시작에 의해 조짐이 오며 심리적인 시작은 인지발달과 인격형성이 가속되는 점이 특징이다.


이에 앞서 검찰 측은 지역 정치인 J씨와 K씨 및 일부 시민들의 탄원서를 증거로 채택해 줄 것을 요구했으나 변호인 측은 부동의 했으며, 변호인 측은 “당시 경기도민들이 연정에 대한 인지도가 낮아 피고인의 발언이 선거에 영향을 주지 못했다.”는 취지의 증거로 ‘경기도 실시 경기연정여론조사 결과’를 증거로 제출했고 검찰 측도 증거 채택에 동의했다.
변호인 측은 “경기연정사업이 의회의 합의에 따른 세부목록에 등재된 것으로만 국한되기 위해서는 선거인 들이 경기연정의 조례에 따른 정의 규정 내용이라든지 확정 될 때까지의 과정을 알고 있어야 한다.”며 “그러나 경기도의 여론조사 결과에 따르면 당시 선거인들은 경기연정에 대해 큰 관심이 없었던 것 보인다. 특히 구리시의 선거인의 경우는 GWDC사업이 경기연정 1호사업이라는 취지의 언론보도를 여러 번 접했기 때문에 경기연정의 의미를 공소사실과는 다르게 대해 넓게 이해하고 있었을 가능성이 농후하다. 따라서 경기연정사업의 의미는 원심에서 인정했다시피 광의 해석함이 타당하다고 보기 때문에 피고인의 발언은 허위가 아니다.”라고 변론했다.
이에 대해 검찰 측은 “경기연정의 의미는 법에 따라 판단해야 한다.”고 간단하게 반론했다.
차문호 재판장은 변호인이 제출한 경기연정에 대한 경기도 여론조사에 대해 “경기연정을 잘 모른다고 답변한 60% 外 나머지 40%의 사람과, 경기연정이 잘되고 있다/대체로 잘 되고 있다/대체로 잘못되고 있다/ 매우 잘못되고 있다고 답변한 과반의 사람들은 경기연정에 대해 알고 있기 때문에 이런 답변을 한 것이 아니냐?”고 변호인 측에 질문했다.
이에 대해 변호인 측은 “주관적 질문이 아니고 선택지를 주고 질문을 했기 때문에 그런 결과가 나왔던 것 같지만, 당시 신문기사에도 ‘도민 2.2%만 아는 경기연정..연정협력국장은 3달 째 공석’ 등의 기사를 살펴보면, 당시 대부분의 도민들은 연정에 대해 관심이 별로 없었고 그런 이유로 도지사가 바뀐 다음에는 경기연정이라는 용어 자체가 없어진 것 아닌가 싶다.”고 답변했다.
이어 재판장은 검찰 측이 제출한 K모 전 구리시의원 등의 진술서의 증거 채택에 동의 할 것인가를 변호인 측에 물었으나 변호인 측은 “아직 내용을 열람하지 못했지만, 그분들이 (상대당 후보로) 선거에 참여했던 분들이고 여론조사결과 2배 이상의 높은 지지율을 보였던 상황에서 선거가 치러졌기 때문에 피고인의 반대당 사람들이 정파적인 관점에 주장한 의견을 객관적이라고 볼 수 없다.”며 부동의 의사를 밝혔다.
이에 검찰 측은 “당시 선거에 후보로 출마한 J씨 외에도 548명이 동의 했는데 이분들이 모두 정당소속이라고 할 수는 없으며 이분들은 피고인의 경기연정1호사업이라는 발언에 시민들이 속아서 선거에 영향을 끼쳤다고 주장하기 때문에 필요하다면 이분들을 증인으로 세워서 신문을 해야 진실에 접근할 수 있을 것이다.”라고 주장했다.
이에 대해 변호인 측은 “이미 1심에서 이 사건 진정인들이 증언을 했지만 사실관계에 대한 객관적 증언은 없고 대부분 반대 정파에 대한 비판적 내용이었기 때문에 이런 분들에게 주관적 주장 외에 새로운 객관적 증언을 기대하기 어렵다. 경기연정사업은 남경필 전 경기지사가 발언하고 언론보도에도 여러 차례 나왔던 것이 사실이다. 피고인의 반대당 도지사의 사업을 피고인이 발언했다고 얼마나 도움이 되었겠느냐?”며 “오히려 당내에서는 그런 이유로 피고인이 비판 받은 사안이었다. 검찰 측은 좀 더 객관적인 증인을 선택해 줬으면 한다.”고 주문했다.
그러자 차문호 재판장은 “정파에 속한 사람들도 있고 그렇지 않은 사람들도 있는데 어떤 사람들의 의견이 개관적이라고 생각하느냐?”고 변호인 측에 물었다. 변호인 측은 “당시 경기연정사업에 관여 했던 관료들로서 대부분 이미 1심에서 증언을 마친 상태다.”고 답변했다.
이에 대해 검찰 측이 “사실 이 사업에 대해 가장 잘 알고 있는 백경현 전 구리시장을 증인으로 세우고자 했으나 정치적이라는 이유로 거부됐다. 1심에서 증언했던 관료들은 거의 그쪽(피고인 측) 사람들이기 때문에 정당에도 소속되지 않은 순수한 구리시민들의 증인 심문이 필요하다.”고 거듭 주장하자 변호인 측은 “관료들은 정당에 가입할 수 없는데도 1심에서 증언 했던 관료들을 민주당 측 사람들이라는 검찰의 주장의 사실관계를 정정하고자 한다.”라고 이의를 제기했다. 이에 재판장은 “검찰 발언의 취지는 관료들이 현재 단체장의 인사권에 영향을 받고 있는 사람들이라는 취지가 아닌가 한다.”며 배석판사와 검찰 측 증인 심문 요구사항을 받아들일 것인지를 논의하기 위하여 휴정을 선언했다.


십자가 위에서 이루어진 죄사함은 거룩에 이르는 디딤대입니다. 죄사함은 우리에게 하나님 앞에 설 수 있는 지위를 부여합니다. 그리고서 칭의를 입은 그들은 이제 예수님처럼 닮아가고자 예수님만을 바라보고 하나님과 지속적인 교제를 통해 점차적으로 성숙한 신앙인이 되어 진리의 말씀 위에 서게됩니다.
진리 위에, 하나님 앞에 올바른 모습으로 서 있는 그리스도인들의 삶은 일상 생활 속에서 더 빛이 납니다. 너무 평범하고 사소한 작은 일들로 반복되는 단조로운 일상 속에서 그들은 세상을 향한 하나님의 계획, 각 개성대로 빚으신 본연의 모습을 발견하며 예수님이 사랑하시듯 내가 사랑해야 할 이웃을 보고 그 영혼을 위해 기도하며 사랑을 실천합니다. 그들의 일상은 하나님이 말씀에 보이신 위대한 계획을 위해 다듬어지고 깎여 새로운 형상으로 빚어져 거룩한 길로 나아가는 시간입니다.
이 책은 하나님과 화평한 후 세상 가운데 있으나 세상에 속하지 않은 그리스도인들이 하나님이 원하시는 모습으로 구별되어서 살아가야 할 방법인 '거룩'에 대해 말하고 있습니다. 저자는 십자가 위에서 이루어진 화평으로부터 신앙생활에서 부딪혀야 하는 믿음의 행위와 율법에 대한 오해, 죄에 대한 새사람과 옛사람 간의 갈등을 성경 적으로 풀이해 주고 일상생활에서 보여야 할 거룩한 그리스도인의 모습에 이르기까지, 거룩한 길로 나아가는 지침을 말해 줍니다
존 콜쿤 | 지평서원
이 책은 참된 회개가 없이는
한 사람이 거듭났다고 추론할만한 어떠한 성경적 보증도 없다는 사실을
명쾌하게 확신시켜 줍니다.
또한 회심에 관한 피상적인 개념에 대해 탁월한 개선책을 제공하고 있습니다.
- 영국, 진리의 깃발사(The Banner of Truth Trust)
“참된 부흥은 참된 회개에서로부터 시작됩니다.”
회개를 싫어하는 이 세대를 향한
하나님의 공의로우신 경고와 사랑 가득한 초청이 있습니다.
지금이 바로 우리를 속이는 거짓 회개에서 벗어나,
양팔 벌리고 우리를 기다리시는 하나님의 품으로 돌아갈 때입니다.
>>‘참된회개’는 어떤 책인가?
존 콜쿤은 이 책에서 율법적 회개와 참된 회개를 구분하고 있으며,
참된 회개의 기초와 본질, 필요성, 그 열매와 증거들 등에 대하여 다루고 있습니다.
율법적 회개, 혹은 거짓 회개가 비록 하나님에 대한 두려움에서 나와서
일시적으로 삶의 변화를 가져올지도 모르나 그것은 ‘사망에 이르게 하는 회개’일 뿐입니다.
반면, 참된 회개, 혹은 복음적 회개는 거듭나게 하시는 성령의 역사의 결과로서, 믿음으로 그리스도와 연합하며, 모든 죄로부터 떠나 하나님께로 돌아서게 하는 ‘구원에 이르게 하는 회개’입니다.
이 책은 우리를 파멸로 이끄는 거짓 회개의 속임수에서 벗어나, 지금도 양팔을 벌리고 죄인을 기다리시는 하나님의 품으로 돌아가게 해 줄 것입니다.
그분이 여러분을 어떻게 사랑하셨는지를 바라보십시오.
그분께서는 여러분을 지극히 사랑하사, 무한한 사랑으로 여러분을 위하여 자신의 생명을 내주셨습니다. 그런데도 여러분은 죄를 미워하고 더럽게 여기며, 내버림으로써 그분을 사랑하지 않으시겠습니까?
오, 여러분을 위하여 죽으신 그분의 위대한 사랑으로 인하여 여러분이 죄에 대하여 죽게 되기를 기도하십시오.
지금까지 당신을 향하여 오래 참아 주신 은혜의 하나님, 자비의 아버지께서는 여전히 무한한 긍휼을 품고 당신을 부르시며, 주 예수께서도 당신을 안아 주시려고 양팔을 벌리고 서 계십니다.
그분은 생명을 얻기 위하여 자신에게로 오는 것을 거절하는 당신을 가슴 아파하십니다. 죄인이 죽는 것을 기뻐하지 않으신다는 사실을 맹세로 보증해 주십니다. 그러면서 가장 부드러운 연민을 품고 이렇게 말씀하십니다. “너의는 돌아오라, 돌아오라, 어찌하여 죽고자 하느냐!” - 본문 중에서
그리스도의 임재
휴 마틴 | 지평서원
모든 그리스도인이 간절히 바라면서도 자칫 잊어버리기 쉬운 사실이 있습니다.
바로 그리스도께서 언제나 우리와 함께하신다는 것입니다. 본서는 그것을 매우 생생하게 보여 줍니다. 이제 육신으로 이 땅에 임하셨던 그리스도는 하늘로 올라가셨지만 그분이 약속하신 대로 성령을 통하여, 그리고 그분의 모든 사역과 뜻을 기록한 말씀(성경)을 통하여 여전히 우리와 함께하십니다. 이 귀한 메시지를 통해 “내가 너희와 항상 함께 있으리라”라고 약속하신 그리스도의 마지막 말씀을 더욱 깊이 깨닫고 이해함으로써 확신과 소망의 기쁨 가득한 성도의 삶을 갈게 되기를 기대합니다.
그리스도는 지금도 우리와 함께하십니다.
그리스도의 육체적 임재가 끝나자 이 ‘세상의 빛’이 인류의 어두운 마음속에서 가물거리기 시작했습니다. 영적인 사람들조차 아직 온전한 의미도 파악하지 못한 그 빛이 기억에서 급속히 사라져 가는 것을 슬퍼하였습니다. 그러나 예수님이 육신으로 계시면서 우리에게 전했던 하늘의 모든 일들이 그리스도의 전기(성경) 속에 기록되어 온전히 보존되었습니다. 그리고 그리스도의 약속대로 진리의 영이신 보혜사가 임하여 우리의 마음을 비추고 우리의 영안을 열어 말씀을 조명하심으로써 우리는 주를 보게 됩니다.
그리스도의 실제적 임재를 경험하십시오!
죄 문제로 인해 괴로울 때 우리는 십자가에서 그분을 발견하게 될 것이며, 시험당할 때 광야에서 그분을 만날 것입니다. 그분과의 연합과 거듭남에 대한 증거를 찾고자 할 때 요단강에서 그분을 만날 것이며, 그분의 은혜로운 말씀이 필요할 때 나사렛 회당에서 그분을 만날 것입니다. 세상에서 슬픈 일을 만날 때 나사로의 무덤에서 눈물 흘리시는 그분을 만날 것입니다. 그리고 공동체가 모이는 복된 안식일에는 큰 다락방에서 사랑의 식탁을 베풀어 주시는 그분을 만날 것입니다.
“볼지어다 내가 세상 끝 날까지
너희와 항상 함께 있으리라”(마 28:20)
하나님의 나라를 위하여, 먼저 그리스도의 십자가를 경험하라!
우리 시대 기독교에는 ‘번영’과 ‘수확’이라는 단어가 키워드가 되었다. 고통과 실패, 그리고 가난과 연약함을 부끄러운 것으로 여긴다. 성공, 성장, 긍정, 형통 등을 추구하며 교회 성장을 목적으로 하는 이 왜곡된 신념이 오늘날 교회가 세상으로부터 조롱당하는 처지로 전락하고 있는 주된 이유라고 말하는 사람들이 많다.
많은 이들이 그 치유책으로 마르틴 루터의 종교개혁의 신앙으로 돌아가는 것을 말하고 개혁과 변화를 외친다. 그 신앙은 십자가 아래 납작 엎드려 고난 속에 감추어진 하나님을 경배하고 그리스도의 고난에 참여하며, 오히려 약한 것을 자랑하는 신자의 삶을 사는 것이다.
그렇다면 그토록 우리가 말하고 자랑하는 ‘십자가’는 우리에게 무엇인가? 우리는 풍성하다는 말로는 형용할 수조차 없는 무한한 은혜의 십자가를 바라보고 경험하고 있는가? 혹시 그저 사람에게 버림받은 성자 하나님의 참혹하고 비참한 모습, 나를 위해 많은 피를 흘리신 것에 대해 슬픈 감정으로 굳어져 버린 일종의 관념이 되어 버린 것은 아닐까?
‘예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정한다’던 바울의 고백은 단순히 잘못된 신앙에 대한 대안이나 치유의 관념 이상의 것이다. 신자는 십자가를 통하여 자신이 어떤 존재인지 알게 되며, 그러므로 그리스도의 십자가만이 인생의 유일한 소망임을 알게 된다. 바울은 십자가를 경험하고 더욱 알아 가는 만큼 타인이 아닌 자신의 심각한 죄 성을 알아가고 그로 인해 그리스도의 영광의 찬란함을 맛보는 기쁨을 누렸다. 그러므로 우리도 기회가 있을 때마다 그 십자가를 더 풍성하게 경험하고 더 많이 알도록 애써야 하지 않겠는가!
이 책은 우리가 그리스도의 완전한 사역에 집중할 수 있도록 도와준다.
이 책은 휴 마틴의 이름을 오늘날에도 회자되게 만들어 주었고, 스코틀랜드 교회뿐만 아니라 개혁파 정통주의 진영에서도 그리스도의 십자가에 관한 한 명저 중의 명저로 손꼽힌다. 이 책에는 그리스도께서 고난의 잔을 앞두고 겟세마네에서 기도하신 사건을 시작으로 하여, 가룟 유다를 비롯한 어둠의 권세에 의해 죄수로 붙잡히시고, 가야바와 산헤드린 공회에서 재판받고 사형을 선고받으시기까지의 상황이 신학적 연구와 깊은 묵상에서 우러나오는 통찰력으로 잘 그려져 있다. 뿐만 아니라 그 일련의 사건을 통해 나타나는 하나님의 놀라운 섭리와 궁극적인 승리와 영광이 참으로 생생하게 진술되어 있다. 이 책을 읽으면서 절망을 향해 나아가는 것 같은 갈보리의 그림자가 그리스도를 믿고 그분에게로 오는 자를 구원하시는 언약의 그림자로 변해 가는 큰 기쁨과 놀라움을 맛보게 될 것이며, 우리를 위해 제물과 대제사장이 되신 예수 그리스도의 완전한 구원 사역을 더 풍성하고 깊이 경험하여 그 위대한 도를 이 세상에 외치지 않을 수 없게 될 것이다.
스코틀랜드 P&R 시리즈
스코틀랜드 P&R 시리즈는 칼빈의 종교개혁에 이어 1560년 존 녹스(John Knox)가 주도한 스코틀랜드 종교개혁과 그 신앙을 면면히 계승한 언약도, 그리고 자유교회를 지향한 탁월한 신학자 등 영적 위인들의 명저를 소개합니다. 존 녹스, 사무엘 루터포드(Samuel Rutherford), 윌리엄 거스리(William Guthrie), 로버트 트레일(Robert Traill), 토마스 보스톤(Thomas Boston), 토마스 찰머스(Thomas Chalmers), 제임스 배너만(James Bannerman), 존 던컨(John Duncan), 로버트 맥체인(Robert McCheyne), 앤드류 보나르(Andrew Bonar), 호라티우스 보나르(Horatius Bonar), 휴 마틴(Hugh Martin) 등 일일이 열거하기 힘들 만큼 많은 영적 위인들이 스코틀랜드 개혁 신앙의 맥을 이어왔습니다. 오늘날 대중에게 알려지지 않은 것이 안타까울 만큼 신학적으로나 신앙적으로 너무나 탁월하고도 경건한 글들을 접함으로써 조국 교회 사역자들과 성도들이 천상의 잔치에 참여하게 되기를 소망합니다
『영혼을 인도하는 이들에게 주는 글』이라는 책으로 우리 독자들에게 이미 크게 사랑을 받고 있는 저자는 19세기의 경건하고 조명한 스코틀랜드 복음 전도자요 찬송가 작시자 입니다. 무려 364년이나 되는 긴 세월 동안 많은 목사를 배출시킨 경건한 집안에서 로하티우스 보나르는 1808년 열한 명의 형제 중 한 사람으로 태어났습니다. 에딘버러 대학교(EdinBurgh University)에서 신학을 공부하게 된 그는 스승인 토마스 찰머스를 만나 크게 영향을 받았습니다. 대학을 졸업한 후 1833년에 설교할 자격을 획득하고 1840년대 스코틀랜드 여러 지역에 영향을 미쳤던 영적 운동에 쓰임을 받았습니다.
이때부터 그는 찬송시를 작시하기 시작했는데, 그의 찬송시들은 삶 속에서 자연스럽게 흘러 나온 것으로 거의 600편에 달하는 등, 그는 스코틀랜드의 찬송가 작식사 중 제 1인자로 일컬어지고 있습니다. 한국 찬송가 공회에서 발행된 찬송가에도 보나르의 찬송시가 일곱 편이나 실려 있습니다.(찬송가 90, 149, 203, 285, 335, 426, 467장). 신학적인 진리들을 참으로 경건하게 표현한 그의 찬송시는 가사만 읽어 보아도 은혜가 될 만큼 참으로 뛰어납니다. 특별히 보나르의 마음을 사로잡았던 주제는 그리스도를 높이는 것과 인간의 교만함을 낮추는 것이었습니다. 그는 모든 사역과 찬송 작시와 저술에 있어서 오직 한 가지 목적을 품고 있었는데, 그것은 하나님께 모든 영광과 존귀를 드리는 일이었습니다.
호라티우스의 펜을 통해서 흘러 나온 것은 찬송시만이 아니었습니다. 『눈물의 밤』(The of Weeping),『진리와 오류』(Truth and Error),『인간·그의 신앙과 세계』(Man:His Religion and His World)등의 저술 활동을 통해 그는 교회를 위협하는 시대적인 조류에 대해서 계속 경고했습니다. 그는 거짓과 오류에 저항해서 용기 있게 투쟁했을 뿐만 아니라, 진리를 사수하기 위해서도 결연한 자세를 초지일관 유지했습니다. 경건 서적을 저술하고, 잊혀진 고전들을 발굴하여 재출판 하는 일들을 통해 하나님께 영광을 돌리다 1887년 하나님의 품으로 갔습니다.
존 콜쿤
존 콜쿤은 1748년 1월, 던바톤셔(Dunbartonshire)의 루스(Luss)에서 한 소농의 아들로 태어났습니다. 그는 그 지역의 SPCK학교에서 초등교육을 받았는데, 그곳에서 학생들의 영혼을 감화시키고자 노력했던 선생님으로부터 소요리문답 “효과적인 부르심이란 무엇인가?”에 대한 설명을 듣게 되었습니다. 그것이 그의 회심의 첫 출발지가 되었습니다. 1768년 글래스고(Glasgow) 대학에 입학하여 10년간 공부에 몰두하며 복음 사역에 헌신할 것을 다짐한 그는, 1781년 사우스 리스(South Leith)의 뉴 처치(New Church)에서 목사 안수를 받았습니다. 이후, 1827년 질병으로 사임하기 전까지 그는 복음 사역에 매진하였습니다. 콜쿤의 사상과 사역에 큰 영향을 끼친 사람은 토마스 보스톤(Thomas Boston)이었으며, 특히 그의 저서 「네 가지 상태」(Fourfold State)는 콜쿤의 초기 신앙생활을 형성하는 밑바탕이 되었습니다.
휴 마틴
휴 마틴은 일찍이 회심하여 어려서부터 하나님을 경외하였고, 복음 사역에 대한 소명을 품고 자라나 23세의 젊은 나이에 목사가 되었습니다. 1843년 스코틀랜드 국교회와 자유교회의 분열이 일어나자 그는 제도권 교회의 보장된 미래를 뒤로하고 자유교회를 택하여, 팬브라이드(Panbride) 교회의 초대 목사가 되었습니다. 1858년에는 에든버러의 그레이프라이어(Greyfriars) 교회로 옮겨 탁월한 사역을 이어갔습니다.
19세기 스코틀랜드 교회는 독일의 합리주의 신학 사상을 받아들이면서 점차 정통 칼빈 사상으로부터 벗어나 변질되어 가고 있었습니다. 새로운 신학 사상은 성경의 무오성에 의문을 품게 만들고, 여러 가지 논쟁을 불러 일으켰습니다. 마틴은 이러한 때에 활발한 문서 사역으로 개혁주의 신앙의 강력한 버팀목이 되었습니다. 그는 예리한 신학적 통찰력으로 훌륭한 글과 저작들을 남겼으며, 진리를 지키려는 많은 사람들에게 큰 힘이 되었고 선구자적인 역할을 하였습니다.
그의 대표저작으로는 이 책 외에도『그리스도의 임재』(The Abiding Presence, 지평서원 간),『속죄론』(The Atonement) 등이 있습니다.
토마스 보스톤은 18세기 스코틀랜드 교회 역사에서 가장 존귀하게 평가받는 사람 중 하나입니다. 그는 1676년 3월 17일 버릭셔의 던스(Duns)에 있는 어느 비국교도의 가정에서 태어났습니다. 비국교도의 신앙을 지키기 위하여 국가의 권위에 굴복하지 않고 양심의 자유를 중요하게 여긴 부모의 경건한 성향은 보스톤의 인격 형성에 큰 영향을 주었고, 특히 아버지를 따라 헨리 어스킨(Henry Erskin) 목사가 인도하는 예배에 정기적으로 참석하면서 마음의 감화를 입게 됩니다. 토마스 보스톤은 1699년 스코틀랜드의 작은 교구 심프린(Simprin)에서 목사 안수를 받아 목회 사역을 시작합니다. 그 후 1707년에 에트릭(Ettrick)의 목사가 되어 1732년에 56세의 나이로 하늘의 부르심을 받기까지 영혼을 향한 사랑과 지치지 않는 열정으로 복음 선포를 위해 헌신적으로 사역하였습니다.


이준호 공동대표, 기관투자가들과 함께 센스톤에 직접 투자
[보안뉴스 원병철 기자] 사용자 인증보안 분야의 핀테크 스타트업 센스톤(SSenStone)은 이준호 네이버 전 CISO를 공동대표로 영입했다고 12일 밝혔다. 이준호 센스톤 공동대표는 삼성항공 출신으로 다음커뮤니케이션 CIO를 거쳐 네이버 CISO, CPO로 재직 중 아태지역 ISLA 최고정보보호 전문리더로 선정된 바 있으며, 한국CISO협회 부회장으로도 활약했다. 또한, 2016년 한국CIO포럼 선정 ‘올해의 CISO’로도 선정된 바 있으며, 한국인터넷진흥원(KISA) 비상임 이사 및 정부3.0추진위원회 전문위원으로 왕성한 활동을 했다.
▲손을 맞잡은 이준호 공동대표(왼쪽)와 유창훈 공동대표(오른쪽)[사진=센스톤]
이준호 공동대표는 지난 5월 기관투자가들과 함께 센스톤에 직접 투자를 하고, 창업자인 유창훈 대표와 함께 책임 경영은 물론 센스톤의 큰 도약을 목표로 합류를 결정했다. 보안 분야에서 뛰어난 활동과 이력으로 굴지의 기업 최고정보보호책임자로 갈 수도 있었던 이 대표는 짧은 기간 내에 회사의 방향과 안정성을 확보한 유창훈 대표의 적극적인 제안으로 미래를 함께 하기로 결정했다고 밝혔다.
유 대표와 이 대표는 모두 삼성 공채 출신(삼성항공, 삼성중공업)으로 보안 분야 전문가라는 점이 같지만, 이 대표는 대기업에서 꾸준히 최고 정보보안책임자로 역할을 했던 반면, 유 대표는 삼성을 나와 창업과 실패, 그리고 오랜 시간 비즈니스 현장에서 전문성을 쌓고 다시 창업을 했다는 점에서 다르다. 센스톤은 이러한 두 대표의 공통점과 차이점이 큰 시너지 효과로 이어질 것으로 기대하고 있다.


4차 산업혁명은 우리를 둘러싼 시스템이 현재 겪고 있는 변화와 앞으로 겪게 될 변화 전체를 말하는 것으로, 이제 우리 대부분은 이런 변화를 당연하다고 보고 있다. 또한 ‘새로운 파괴적 변화의 시대로 돌입한 세계’라는 화두는 글로벌 기업의 이사회와 각 국가의 의회에서 가장 많이 다루는 주제 가운데 하나이기도 하다. 4차 산업혁명은 분명 작은 변화가 아니며, 특별한 기술들이 개발되고 상호작용 하면서 전개되는, 앞선 1차, 2차, 3차 산업혁명을 잇는 인류 발전의 새로운 장이라고 볼 수 있다.
하지만 4차 산업혁명은 단순히 기술 중심의 변화를 나타내는 개념이 아닌 그 이상이다. 무엇보다 4차 산업혁명은 기술들이 어떻게 세계에 영향을 끼치는지를 논의하고, 기술 리더, 정책결정자로부터 모든 소득 계층과 국가, 시민까지 전 계층에 도움이 되는 방법에 대한 여론을 형성할 기회가 될 것이다. 그러기 위해서는 기술을 우리의 미래를 전적으로 결정할 완전히 외적인 요소로 생각해서는 안 되며, 동시에 우리가 원하는 때에 원하는 방식으로 사용할 수 있는 도구로 간주해서도 안 된다. 새로운 기술들이 서로 연결되어 직간접적인 방식으로 우리에게 영향을 미치는 것을 인지하고, 투자, 디자인, 적용, 재발명을 할 때 인간의 가치를 반영하고 증폭시킬 수 있도록 기술에 대한 이해를 높여야 한다.


현대인의 일상은 바쁘게 흘러간다. 일에 치어 식사를 거르기도 하고, 업무 과다로 스트레스에 시달리기도 한다. 이렇게 힘든 하루를 보내고 나면 많은 이들이 자극적인 음식이나 술을 찾게 되고, 배달음식과 혼맥으로 소소한 행복을 누리며 위로를 받는다. 하지만 과연 우리 몸도 행복할까?
국민건강보험공단에 따르면 30세 이상 성인 3명 중 1명은 대사증후군을 앓고 있다고 한다. 대사증후군이란 뇌 심혈관 질환 및 당뇨병의 위험을 높이는 이상 상태들의 집합이다. 체지방 증가, 혈압 상승, 혈당 상승, 혈중 지질 이상 등이 이에 속하며, 생활습관의 변화에 따른 질병이란 의미로 생활습관병으로 불린다. 무엇보다 대사증후군은 합병증이 발생하기 전까지는 증상이 없기 때문에 평소 꾸준한 관리가 중요하다.
가장 쉬우면서도 필요한 방법은 생활습관 개선이다. 건강한 먹거리를 섭취하면서 열량을 줄이고, 채소와 도정하지 않은 곡류 섭취를 늘리는 것이 좋다. 이와 관련된 다양한 슈퍼 푸드가 주목받고 있는데, 그중에서도 홍국은 대사증후군 관리에 효과적이라고 알려져 있다.
홍국은 붉은 효모를 쌀에서 발효시켜 얻은 성분이다. 전통 약재에 관한 백과사전 ‘본초강목’에 “홍국은 약성이 온화하고 독성이 없으며, 소화불량과 설사를 다스리고 혈액순환을 촉진하며 소화 기능을 튼튼하게 한다”라고 기술되어 있을 만큼 오랫동안 사용된 건강식품이다. 특히 발효 과정에서 분비되는 모나콜린K 성분을 하루에 4~8mg 섭취하면 혈관 건강 및 혈중 콜레스테롤 개선에 도움을 줄 수 있는 것으로 알려져 있다.
그렇다면 홍국은 어떻게 섭취할까? 홍국은 별다른 맛은 없지만 붉은빛을 내는 건강식품이므로 다른 식재료와 조화시키면 다양한 요리가 가능하고, 일반 쌀에 섞어 밥을 지어 먹어도 된다. 홍국은 막걸리 비슷한 누룩 향이 날 수 있어 처음 접하는 사람은 소량으로 시작하는 것이 좋고, 냄새에 예민하거나 간편하게 먹고 싶다면 건강기능식품을 통해 섭취하는 것을 추천한다. 다만 임산부, 수유부, 간 질환 환자, 청소년, 어린이는 섭취를 삼가야 하고, 콜레스테롤 조절 의약품을 복용 중이라면 의사의 상담이 필요하니 주의한다.
중년 건강 시한폭탄, 대사증후군 예방법
우리나라 성인 3명 중 1명꼴로 앓고 있는 대사증후군은 심근경색과 뇌졸중, 암 등 각종 질병의 위험을 높이는 ‘시한폭탄’이다. ‘스타들의 건강 멘토’ 조애경 원장으로부터 대사증후군 예방법을 들었다.
대사증후군이란 우리가 평소 섭취한 영양을 몸에 순환시키는 대사과정에 문제가 생겨 고혈압과 비만, 고지혈증, 당뇨 등 각종 질환의 원인이 되는 증상이 한꺼번에 발생하는 것을 말한다. 최근 통계에 따르면 우리나라는 30세 이상 성인 3명 중 1명꼴로 대사질환을 잃고 있는 것으로 나타났다. 음주, 흡연, 고열량·고지방식을 많이 하는 30~40대 남성과 폐경 이후 지방 대사에서 중요한 역할을 하는 여성호르몬이 감소하는 폐경기 여성은 특히 고위험군에 포함돼 주의가 필요하다. 가정의학과 전문의인 조애경 WE클리닉 원장은 대사증후군을 여러 질병의 ‘시한폭탄’이라고 경고한다. 심근경색, 뇌졸중 같은 심혈관계 질환과 각종 암 등 심각한 질병이 생기기 직전이라는 뜻이기 때문이다. 조애경 원장은 스타들의 건강 멘토이자 TV조선 ‘내 몸 사용설명서’ 를 비롯한 건강 관련 프로그램에 자문의로 출연했으며 채소와 과일에 대한 정확한 영양학적 정보를 바탕으로 건강식을 제안하는 채소 소믈리에 자격증 소유자이기도 하다. 조애경 원장에게 대사증후군을 예방할 수 있는 방법에 대해 물었다.
Q1 대사증후군은 어떻게 진단할 수 있나요.
비만과 떼려야 뗄 수 없는 대사증후군은 복부비만 외에 스스로 진단할 수 있는 특징이 딱히 없기 때문에 정기적인 건강검진이 중요합니다. 다음 중 3가지에 해당되면 대사증후군을 의심할 수 있습니다. ▷허리둘레 남성 90cm, 여성 85cm 이상 ▷중성지방 150mg/dL 이상 ▷고밀도 지단백 콜레스테롤 남성 40mg/dL미만, 여성 50mg/dL미만 ▷혈압 130/85mmHg 이상 ▷공복혈당 100mg/L 이상인 경우죠.
Q2 최근에는 마른 비만도 문제인데요.
마른 비만이란 체중과 체질량지수(BMI)는 정상이지만 근육량이 부족하고 체지방이 복부에 집중된 상태입니다. 팔다리는 가는데 배가 나온 경우라고 할 수 있죠. 마른 비만은 과체중인 사람보다 대사증후군을 겪거나 조기 사망할 위험이 더 높다는 연구 결과도 있습니다. 특히 중년에 접어들면 골밀도와 근육량이 크게 감소하기 때문에 마른 비만에서 벗어나기 위해서는 규칙적인 운동이 필요합니다.
Q3 대사증후군을 예방할 수 있는 방법은 무엇인가요.
대사증후군은 복합적인 원인과 증상이 있기 때문에 혈압과 혈당, 중성지방과 체지방을 모두 관리해줘야 합니다. 약물치료도 하지만 생활습관 교정이 필수입니다. 가장 큰 위험 요인인 복부비만을 방지하기 위해 운동을 생활화해야 합니다. 수면부족과 스트레스도 인슐린과 혈당을 증가시켜 대사증후군의 원인이 될 수 있으므로 신경 써야 합니다. 금주와 금연도 필수적입니다.
Q4 채소 소믈리에로서 대사증후군 예방과 치료에 도움이 되는 음식을 추천해주신다면요.
쌀밥, 빵, 감자 같은 고탄수화물과 설탕 등 당질지수가 높은 음식부터 피해야 합니다. 단백질 섭취를 위해선 기름기가 많은 육류보다 오메가-3가 포함된 불포화지방산이 많은 등푸른 생선과 견과류가 좋습니다. 또한 식이섬유를 충분히 섭취해야 하고 대사증후군 예방 성분이 함유된 건강기능식품도 도움이 될 수 있습니다. 특히 ‘홍국’은 모나콜린K 성분에 의해 나쁜 콜레스테롤(LDL)은 내리고 좋은 콜레스테롤(HDL)은 올려주는 효과가 있습니다.
Q5 최근 유행하는 ‘간헐적 단식’도 도움이 되나요.


현대는 저출산, 고령화와 함께 매우 급속한 가족구조 변화를 경험하고 있다. 전통적 의미의 가족구조가 변화를 거듭하면서 핵가족을 넘어 한 부모가족을 위시한 과거 비윤리적으로 생각했던 새로운 형태의 가족이 나타나고 있다. 이러한 가족구조의 변화 속에서 무너져 가는 가족윤리를 일깨우고, 다양한 형태의 가족구조 변화에서 드러나는 문제들을 해소하기 위한 미시적 실천방법이 재고되고 있으며, 쉽게 소외될 수 있는 가족들을 적극적으로 돕기 위한 사회적이고 국가적인 정책의 마련이 시급한 과제로 떠오르고 있다. 따라서 전통사회가 해체됨에 따라서 현대사회의 가족은 구조적인 면에서 핵 가족구조가 보편화 되었고, 그 기능면에서 상당 부분을 다른 부문으로 이전하고 최소한의 기능만을 수행함으로써 전통사회에서와 같이 가족이 기반이 된 사회 안정은 도모할 수 없는 상황이 되었다.


지금부터 딱 1년 전인 2018년 4월 1일 이른 아침, 나는 일본 오사카 간사이공항으로 가는 비행기에 몸을 실었다. 나의 인생에 있어서 이전에도 이후에도 경험해보지 못할 약 1년 간의 교환학생생활이 시작되었다.
모든 것을 새로 시작하다
당시 나의 일본어 실력을 비유하자면 이제 막 걸음마를 뗀 아기 수준이었다. 말하기는 거의 입도 떼지 못했으며 읽기와 듣기만 겨우 가능한 정도였다. 이런 나의 곁에는 같은 학교에 교환학생 자격으로 파견된 세 명의 형들과 친구 한 명이 있었다. 우리들 다섯 명은 무사히 간사이공항에 도착해 미리 마중 나와 우리를 기다려준 학교 측 직원 분을 만나 학교로 향했다. 학교 바로 옆에는 우리와 같은 외국인 학생은 물론 재학생들도 생활할 수 있는 기숙사가 있었다. 기숙사는 1인 1실로, 개인 샤워실과 화장실, 냉장고, 세탁기, 주방 등이 기본적으로 구비되어 있어 웬만한 자취방과 다르지 않았다.
기숙사에 입사한 후 일주일 동안은 학교캠퍼스 둘러보기와 수업 설명 등 앞으로 학교생활에 필요한 안내를 받았다. 또한 일본인 버디 친구들과 함께 학교 근처 마트에서 생필품을 사고, 동사무소에 가서 주소지 등록과 건강보험 가입 등 외국인이라면 해야 할 여러 가지 절차를 마쳤다. 다행히 나는 한국어를 잘하는 일본인 버디 친구와 다른 교환학생 형들의 도움으로 큰 어려움 없이 행정절차를 마무리할 수 있었다. 남은 시간동안에는 휴대폰과 인터넷 개통 등 일상생활에 필요한 일을 처리하였다, 또, 오사카 시내와 교토를 관광하며 시간을 보냈다.
수업 시작 그리고 당혹감의 연속
일본에 도착한지 약 일주일이 지나고 나서야 본격적인 수업이 시작되었다. 내가 파견된 오사카 소재 ‘세츠난대학교’는 교환학생이 파견되는 다른 일본 대학들과 달리 외국인 학생만을 위한 특별수업으로 어학공부와 문화공부 위주로 진행되었다. 하지만 역시 현지 일본인 선생님이 수업을 진행하다보니 아무리 천천히 말씀하셔 일본어가 서투른 나에게는 매우 빠르게 느껴졌다. 전체 수업 내용의 70퍼센트는 놓치고 간신히 30퍼센트 정도는 눈치로 이해하는 데 그쳤다. 나는 한 주 동안 수업을 다 들어보고 나서 이렇게 부족한 내가 일본 교환학생을 오는 게 맞는 선택이었는지 새삼 고민에 빠졌다. 인생에 다시 겪어보지 못할 경험과 추억을 쌓을 수 있다는 기쁜 마음과 언어의 장벽에 부딪혀 두려움과 근심이 가득한 마음이 서로 줄다리기하는 새 일본에서의 시간이 지나갔다.
교실 밖에서의 활동
일본에서 지내는 동안 나는 한국에서는 쉽게 하지 못했을 다양한 활동을 할 수 있었다. 또한 내가 파견된 세츠난대학교는 교실에서의 수업 이외에도 교실 밖에서 다양한 체험을 할 수 있도록 도와주었다. 특히 이번 2018년에는 쇼와의 날·녹색의 날·헌법기념일 등 약 8일의 ‘골든위크’ 즉 황금연휴가 있어서 이 때 해외에서 온 관광객이라면 가기 힘든 지역을 탐방하거나 일본인 버디 친구들과 함께 피크닉을 가기도 하며 즐거운 시간을 보냈다. 그리고 수업의 일환으로 1학기와 2학기 두 차례 일본 다도를 체험했으며 학교 차원에서 주최하는 다른 대학의 외국인 유학생들과 다 같이 떠난 1박2일 견학여행 역시 1학기와 2학기 두 번 있었다. 이 때 유럽과 미국에서 온 다양한 친구들과도 이야기를 하며 어울려 즐거운 추억과 새로운 경험을 쌓을 수 있었다.
새로움의 연속이었던 일본 생활
나는 이번 일본 교환학생을 하면서 내 인생에서 처음으로 겪어보았던 것들이 정말 많았다. 한국 학기 중에는 엄두도 내지 못 할 일본의 벚꽃 구경을 할 수 있었던 것은 물론 다도 체험과 견학여행 등 정말 잊지 못할 추억들이 많았다. 심지어 처음으로 자연재해를 직·간접 몸으로 겪어볼 수 있었다. 6월 18일 오전 8시경 오사카 지역에서 일본 기준 규모 5.9의 지진이 발생하기도 하였으며, 여름에는 방학 기간 동안 잠시 한국에 왔다가 오사카를 관통하는 태풍으로 공항 폐쇄와 잦은 비행기 결항으로 인해 제 날짜에 일본으로 돌아가지 못하고 발을 동동 거리기도 했다.
어느 덧 마지막 시간
시간이 흘러 혼자서 마트에 가서 필요한 물품을 사기도 하고, 카페에 가서 커피를 마시며 과제를 하는 등 나는 이제 일본 생활에 익숙해졌다. 하지만 모든 것에 익숙해졌다는 것은 한국으로 돌아가야 하는 마지막 시간이 나에게로 성큼 다가왔다는 것을 의미했다. 나는 짐을 정리하면서 소중한 시간을 뒤로한 채 체류하던 동네와 아쉬운 작별을 하였다. 그리고 그동안 곁에서 도움을 주었던 일본인 친구들과 선생님들, 1년 동안 함께 고생한 교환학생 형들과 친구들한테 감사하는 마음을 안고 한국으로 돌아왔다.


오늘 출근길 7호선에서 분류하기 좋아하는 노인을 봤다. 노인은 멋지게 늙은 대기업 중역의 모습을 하고 있었는데, 가죽 화가모자에 양복바지를 빼입고, 잘 닦인 고급 구두를 신고있었다. 그는 노약자석에 남은 마지막 한 자리에 몸을 편안히 뉘이고, 이내 조용히 신문을 읽고있던 옆자리 노인을 거침없이 분류하기 시작했다.
그의 분류는 처음보는 사람에게도 거리낌이 없었다. 노인은 "그쪽은 나이가 몇 살이야? 63살? 나보다 어리네" 라는 짧고 간단한 말로 신문읽던 노인을 아직 세상물정 잘 모르는 어린 인간으로 과감하게 분류했다. 신문읽던 노인은 "어디 출신이야? 충청도?" 라는 말에 느릿느릿한 충청도 사람으로 한 번 분류되고, "해외는 어디 나가봤어? 나는 미국이랑 불란서 좀 가봤거든"라는 말에 반도 밖으로 나가본 적 없는 촌놈으로 한 번 더 무참히 분류당했다. 그때 즈음 이미 신문읽던 노인의 표정은 좋지않아 보였다.
신문읽던 노인이 가만히 당하고만 있었던 것은 아니다. "젊었을 적엔 좋은 회사 다녔어? 나는 조흥은행 다녔어, KT랑"라는 말에 "좋은 회사는 사람마다 생각하기 나름인거 아니유?"라고 대답하며 소심하게 저항해보기도 했던 것이다. 그러나 그것은 이미 분류하는 노인보다 좋지 못한 회사를 다닌 인간으로 분류당한 뒤였다. 그런 말은 좋지못한 회사를 다니는 사람들이나 하는 변명이라는 것이다. 신문읽던 노인은 분류하는 노인 옆자리에 앉은채 일방적으로 분류당했다. 나보다 어린, 충청도 출신의, 해외에 나가본 적 없는, 별 볼일 없는 회사를 다닌, 봉급쟁이 생활만 해본, 돈이 별로 없는, 그런 노인. 숭실대입구역에 도착했을 때 즈음 그는 이미 열 몇가지 정도의 특징을 가진 인간으로 규정되어 있었다.
난데없이 몇 번의 분류를 당한 노인은 꽤 불쾌해보였다. 노인은 불편한 기색을 드러내며 이어지는 질문에 대답하지 않았다. 분류하던 노인은 무안하다는 듯 머리를 긁적였고, 두 노인 사이에 약간의 정적이 흘렀다. 어느새 나도 손에 땀을 쥐며 지켜보고 있었다. 과연 분류하는 노인은 이대로 분류하기를 포기하고 마는 것일까? 그러나 그렇게 몇 초가 흘렀을 때 즈음—그는 잽싸게 옆 자리 노인의 신문을 어깨너머로 훔쳐보고서 "오늘의 영어회화? 영어공부하는구만. 유 스픽 잉글리시? 내가 영어 좀 하거든" 라고 너스레를 떨며, 신문읽는 노인을 자기보다 영어 못하는 사람으로 규정하는 데 기어코 성공하고 마는 것이었다. 분류하는 노인은 그렇게 그의 마지막 과업을 달성했다. 분류를 끝마친 노인은 다음역인 보라매역을 내려 유유히 사라졌고, 덩그러니 남은 것은 붉게 달아오른 신문읽던 노인의 얼굴이었다.


시간이 흘러 언니와 남동생, 내가 차례로 결혼하고난 뒤부턴 명절이 달라졌다. 부부 양쪽 집으로 흩어져 다 함께 얼굴 한 번 보기가 어려웠다. 심지어 나는 결혼 후 무려 여섯 번의 명절을 먼 시가에서 보내느라 친정 식구들을 만나지 못했다. 오로지 ‘며느리’로서 명절은 공허함만 남겼다. 상 차리고 설거지하는 반복된 노동도 숨이 막혔다.
더는 참지 않기로 했다. 번번이 ‘며느리’ 역할에 짓눌려 명절마다 남편 고향으로 향하던 내가, 3년 전 추석을 앞두고 이제 각자 원하는 방식으로 명절을 보내기로 하자고 선언했다. 남편 뜻은 중요하지 않았다. 명절과 관련해 내 목소리가 소거된 상태로 이미 몇 년을 보냈으니 이제 내가 말할 차례라 생각했기 때문이다. 또, 결혼했다고 해서 괴로워져야할 이유는 어디에도 없었다. 결혼하기 전처럼 ‘각자’ 자신의 명절을 자유롭게 보내는 것, 그뿐이다.
남자 쪽에서 먼저 차례를 치르고 난 뒤 여자 쪽으로 가는 풍습도, 남의 조상 차례음식을 만들며 친정 식구를 그리워하는 일도, 시댁에선 내가 ‘너’ 또는 이름으로 불리고 친정에선 남편을 ‘O서방’이라 높여 부르는 걸 보며 감정이 상하는 일도, 이젠 남 얘기가 됐다. ‘대이동’의 대열에서 벗어나 보내는 명절이 처음엔 어색했지만, 차츰 익숙해졌다.
그러나 명절을 앞두고 여전히 누군가는 가슴이 답답하고 불안한 ‘명절 전 증후군’으로 고통을 받고 있으리란 걸 안다. 또 다른 누군가는 1년에 두 번 있는 명절, 며칠만 잠깐 참으면 되는데 뭘 그리 유난이냐고 말할지 모른다. 이런 이들이 다 함께 읽으면 좋을 책이 있다. 지금 이 시대 여성들의 지극히 현실적인 삶이 녹아든 책들이다. 가뜩이나 일 많고 머리 아픈 명절에 글자 많은 책은 정신건강에 좋지 않을 수 있으니 술술 넘어가는 만화책으로 골랐다. 당신이 누구이고 어떤 위치에 있든, 이 책 세 권은 각기 다른 방식으로 오래 기억에 남을 수밖에 없으리라 자신한다. 깊이와 재미를 모두 갖춘 책을 자신 있게 소개한다.
# 며느라기 | 수신지 글ㆍ그림 | 귤프레스 펴냄
이 책은 2017년 페이스북 계정에 연재한 만화를 모아 펴낸 것이다. 연재를 시작하자마자 폭발적인 관심을 끌었고, 만화가 올라오는 즉시 무수히 달린 ‘사이다 댓글’들로 댓글 창이 뜨겁게 달아올랐던 것으로도 유명하다.
주인공 민사린은 졸업 후 우연히 대학 동기 무구영을 만나 연인이 됐고 축복 속에 결혼했다. 사린은 구영과 함께 눈 뜨는 행복한 아침을 맞이했지만, 며느리로서 요구되는 여러 가지 일도 함께 얻었다. 사린은 결혼 후 처음 맞은 시어머니 생일과 시부모 결혼기념일을 챙기기 위해 사무실에서 바쁘게 일하는 틈틈이 음식 하는 법을 검색하고 식당을 예약하는 등 애쓰지만, 정작 남편은 늦잠을 잔다. 시댁 식구들 중 설거지를 마친 사린의 후식 과일을 챙기는 이는 아무도 없다. 의도와 다르게 자신의 존재가 자꾸 지워지자, 사린은 궁금해졌다. 한 번도 좋은 며느리가 되고 싶다는 생각을 해본 적 없는 자신이 왜 스스로 예쁨 받는 며느리가 되고자 애쓰고 있는지를.
“그러니까 내가 미움 받을까봐 가만히 있었다, 이 말이지?” “내가 안 하다가 갑자기 하면 뭐라고 생각하시겠어. 네가 시켜서 하는 거라고 생각하실 거 아니야.” “나는 일하고 있는데, 네가 일한다고 나를 미워하시면, 그런 어머니를 나는 어떻게 생각해야해?” “너야말로 그렇게 싫었으면 못한다고 하지 그랬어.” “뭐, 거기서 어떻게 못한다고 해?” “나도 마찬가지야. 거기서 어떻게 내가 한다고 그래? 나라고 편하게만 있은 줄 알아? 나도 괴로웠다고.” (201-203쪽)
위 인용문은 사린과 구영이 제사를 지내고 돌아오는 차 안에서 나누는 대화 내용이다. 나는 이 만화의 가장 상징적인 장면으로, 이날 어린 조카가 스케치북에 그린 제사 풍경을 꼽는다. 시어머니와 사린, 그리고 구영을 비롯한 ‘무씨’ 남자 세 명, 총 다섯을 그린 그림에서 시어머니는 퀭한 눈으로 팔이 네 개 달린 채 정신없이 일하고 사린은 웃는 얼굴로 전을 수두룩하게 부치는 반면, ‘무씨’ 성을 가진 세 남자는 점잖게 넥타이를 맨 채 웃으며 아무것도 안 하고 나란히 서 있다. 아이의 눈엔 이 이상한 상황을 만드는 건 ‘무씨’ 세 남자만이 아니라, 다섯 어른 모두였을 것이다.
이 책은 있는 그대로 사실과 현실감 있는 대화를 그림에 담을 뿐, 변화 방향을 제시하거나 변혁적인 결과를 보여주진 않는다. “맞아, 맞아.” 맞장구는 쳤으나 “앞으로 어떻게 해야 하지?”에 대한 답은 각자의 몫으로 남는다. 많은 공감을 얻었으면서도 이 만화가 가진 한계이기도 하다.
동글동글 정감 있는 그림체와 극단적이지 않은 상황 묘사로 편안하게 책장이 넘어가면서도 자꾸 신경 쓰이는 무언가가 가슴에 남는 것이 이 만화의 장점이다. “신혼인 여성이 평범해 보이는 일상 안에 깔린 가부장제의 폭력성을 인식해가는 과정을 거악에 대한 묘사 없이도 서늘하게 그려냈다.” ‘2017 오늘의 우리 만화’ 심사평 중 일부다.
# 두 여자 이야기 | 송아람 지음 | 이숲 펴냄
글 쓰는 걸 좋아하는 서공주와 그림 그리는 박콩, 두 친구가 각각 서울과 대구에서 보낸 어느 시기를 그린 만화다. 겉모습부터 성격도, 하는 일도, 사는 곳도 다르지만 둘은 세상 누구보다 뜨거운 꿈을 품고 있다. 대구에 사는 서공주는 오직 서울에서 잡지 편집자가 되겠다는 목표로, 사장의 성희롱을 참아가며 열심히 아르바이트를 해 집 보증금을 모은다. 막상 서울에 올라왔지만 비싼 월세와 저임금에 ‘경제적 빈곤 앞에서 “꿈 따위 X까라 그래!” 하고 싶은 심정’이 된다. 서공주는 서울을 떠나기로 하고 자신의 블로그에 이런 글을 올린다.
“그동안 무명 언론사에서 굴러먹다 겪은 각종 수모와 성희롱을 쓰자면 백과사전도 모자랄 지경이다. (중략) 파란만장한 3년이었다. 나를 ‘걸핏하면 감상에 빠져 냉정한 사고는 할 줄 모르는’ 한심한 여자 기자로 봤던 김 팀장 놈이 지긋지긋했는데, 유명 잡지사라는 곳은 한술 더 뜨고 이 지랄. 아니, 노예를 뽑을 거면 노예를 모집한다고 해야지 왜 인재를 모신다는 헛소리를 해대는 걸까.”(162쪽)
서울에 사는 박콩은 시가가 대구와 가깝다. 명절마다 대구에서 서공주를 만날 수 있으리라 생각했지만 기대는 쉽게 무너졌다. 술에 취해 뻗어버린 백수 남편과 울며 보채는 아이, 그리고 시어머니와 시댁 식구들의 미묘한 막말 대잔치 속에 이 눈치 저 눈치 보느라 잠시 숨 돌릴 틈이 없다. 홧김에 집을 나오고 나서야 박콩은 서공주와 술 한 잔을 마주하게 된다.
“내가 이러려고 결혼했나 자괴감이 든다. 참나, 여자라 이거지? 아무리 잘났든 결혼한 여자는 남편, 시부모 뒷바라지나 하는 존재라 이거지? 이게 뭐야? 돈도 벌어야 되고, 남편 눈치 시부모 눈치 다 살펴야 되고, 애는 껌 딱지고, 명절만 되면 노예가 따로 없고…. 야, 넌 절대 결혼하지 마라. XX!”(27쪽)
저자는 이 책으로 “여자들에게 결혼은 과연 축복일까? 가족은 서로에게 힘이 되는 관계일까? 자기만의 꿈을 좇으면 행복할 수 있을까?”라고 물으며 현실이지만 외면한 이야기를 풀어 놓는다.
# 엄마들 | 마영신 지음 | 휴머니스트 펴냄
이 책에는 주인공 소연과 친구 셋의 에피소드가 등장한다.
이 50대 ‘엄마들’은 평범하면서도 어딘가 조금씩 어긋나 있다. 소연은 남편의 도박 빚을 갚느라 단란주점에서 밤일하며 젊은 날을 다 보내고, 바람을 피우는 남편과 이혼한 뒤 건물 청소일을 한다. 소연에겐 오래된 애인이 있고, 그 애인의 또 다른 애인과 머리채를 붙들고 싸우기도 한다.
소연의 친구들도 연애에 관심이 많다. 저마다 먹고사느라 힘든 하루하루를 보내면서도 성희롱을 일삼는 소장에게 항의하기 위해 노조를 만들고, 소장에게 폭행당한 동료를 응원하고, 애인들과 나이트클럽에 가고, 연하남과 짜릿한 연애를 한다.
이 ‘이상한’ 엄마들은 작가 마영신의 실제 엄마와 친구들이다.


한때는 우리에게 희망의 나라로써, 독일은 우리에게 많은 영향을 끼친, 멀면서도 가까운 매우 특별한 관계의 나라이다. 패전의 고통을 극복하면서 경제를 일으켜 “라인강의 기적”을 이룬 그들을 지켜보면서, 우리도 할 수 있다는 비젼을 갖고 “한강의 기적”을 외치며 헐벗고 굶주린 속에서 허리띄를 졸라 맺던 것이 아직도 엊그제처럼 기억에 생생하다. 우리의 광부들은 지하 1000m의 땅굴에서 석탄을 팟고, 간호원들은 알콜을 묻힌 거즈로 시체를 닦는 궂은 일도 마다하지 않고 병원의 일을 도우며, 받는 월급을 담보로 우리는 차관을 얻어 공장을 짖고 산업 기반을 위한 자금을 마련했던 것이 우리였다. 당시 서독에 파견된 광부와 간호원들의 피 땀 흘려 벌어온 임금으로부터 한국의 근대화는 시작된 것이다.
서로의 사정과 입장은 달랐지만, 국토 분단의 아픔을 함께 경험했으며, 그 분단으로부터 독일은 지금 통일을 이루었고, 우리는 아직도 분단된 채, 통일을 바라보면서 살고 있는 처지로써, 앞으로 계속 관심을 갖고 관계를 가져야 할 나라이다. 아주 특별한 계기로 특별한 인연의 나라에 나는 지금 가는 것이다. 그동안 충분한 연습도 없이 막상 나서고 보니, 과연 잘해 낼 수 있을까? 우리는 내심 염려로 불안이 앞섰다. 오직 믿는 것이란 가는 곳이 교회요. 믿음의 형제로써 주님의 사랑과 은총을 바라며 기도하는 것이었다. 장시간의 긴 비행으로 뮌헨을 거쳐 베르린에 도착, 자정이 가까워서야 호텔에 여장을 풀었다.
원래는 도착 다음날 공연이었지만, 다행스럽게도 비행기 사정이 바뀌어 하루 휴식의 기회가 주어졌다. 호텔과 가까운 곳에 위치하여 함께 휴식을 취할 수 있는 시설과 편의를 제공하며 도와준 베르린의 “한국 문화원”의 고마움에 특히 감사한다. 우리에게 아주 적절한 휴식 공간으로 “한국 문화원”에서 시차의 컨디션을 조절하며 조심스럽게 하루를 보냈다. 다음날 저녁 공연장인 “루드비히 대성당”으로 갔다. “루드비히 대성당”은 베르린의 중심가에 위치하며 웅장하고 아름다운 큰 성당이었다. 신도들의 저녁 미사가 끝나고 우리의 공연이 있었다. 미사가 끝나며 반 이상의 듬성한 뜬 자리가 좀 아쉬었지만, 우리는 준비한 최선의 공연을 했다.
‘루드비히 대 성당’의 공연을 마친 우리는 숨 돌릴 틈도 없이 버스로 독일이 자랑하는 아우토반을 이용해 라이프치히로 달렸다. 여행을 할 때면 늘 시간을 아껴야 한다. 저녁 늦게 이동하여 숙소에 드는 것이 시간을 아끼는 방법의 하나이다. 라이프치히 노보텔에 투숙하여 아침 늦게까지 휴식을 취했다. 호텔에서의 아침 식사가 매우 마음에 들었다. 지금까지 조심하여 몸 관리를 잘 하고 있는 우리는, 이곳 한인교회에서 낮 예배에 참여하여 교민들을 위한 노래를 선물했다. 우리는 단순한 여행객이 아니다. 중요한 초대를 받아 음악 공연을 앞두고 있다. 저녁 공연을 위해 가벼운 마음 유지에 힘쓰며 보내야 했다.
드디어 기다리는 우리의 공연 시간이 가까워졌다. 우리는 두어 시간 먼저 공연장으로 갔다. 바뀐 장소와 분위기에 맞춰야 할 일이 있기 때문이다. 서울에서는 전혀 상상도, 볼 수도 없는 규모와 장식의 아름다운 교회였다, 평소에도 일반을 위해 항상 개방된 교회 내부는 관광객들로 붐비고 있었다. 내부 공간의 규모와 형태, 배치의 새로운 분위기와 환경은 전혀 다르다. 낮고 평범한 공간을 이용했던 지금까지와는 달리 넓은 공간에 높은 아치형 천정의 내부는 소리의 적응도 달라야 한다. 피아노로 연습했던 우리는 오르간의 반주로 공연을 해야 한다. 얼른 한 번이라도 적응을 위한 연습을 해보려 했으나 그럴 여건이 안된다. 교회에서 만든 프로그렘은 벌써 짜여 있다. 그런데 우리는 공연을 위한 내부 위치도 아직 정하지 못했다.
오늘의 공연은 “성 토마스 교회”의 800주년 기념 행사의 일부로 새롭게 창단된 브라스 벤드 합주단의 축하 예배에 우리가 참여한 것이다. 드디어 브라스 벤드의 합주로부터 예배가 시작되었다. 우리의 공연은 짜여진 순서에 의해 예배의 후반부에 있다. 공연은 ’채문경‘ 교수의 파이프 오르간 연주와, 합창으로 ‘김성균’ 곡의 “주님의 택함이었오”를 시작으로 ‘백경환’ 작곡의 “나 깊은 곳에서” 그리고 ‘J. S. Bach’의 “주께서 축복 주시니” ‘F. Schubert’ “거룩하신 주“ ‘L. V. Beethoven’ “하나님의 영광”. 그리고 미국 성가중 ’D. Beseg’ “이 믿음 더욱 굳세라“ ‘H. Shelley’ “내 목자는 사랑의 왕”을 불렀다.
나는 지금 일생 처음 관중 앞에 섰다. 그것도 800년 역사의 유서깊은 교회에서 노래를 부르기 위해서이다. 가능한 관중을 외면하면서, 두려움과 긴장으로 들뜬 감정의 호흡을 조정하며, 악보와 지휘자의 손끝만 주시하면서 준비했던 곡을 모두 부르고 정신 없이 자리에 앉았지만 불안은 계속되었다. 우리 교회의 ‘박종화’목사님의 설교가 있었고, 축도와 함께 에배가 끝났다. 함께 동행한 일행들이 감격하며 달려왔고, 자리를 지킨 많은 청중들이 달려나와 환호했다. 그리고 이곳 교회의 목사님을 비롯한 교회 관계자들도 우리를 반겨 주신다. 정말 뜻밖의 환호와 호응이었다. 정말 멋있었다며 감격해하는 모습을 보면서 우리는 비로서 안도했다. 실수는 없었나 싶다, 그럼 다행이다.
‘성 토마스 교회’엔 건물위 천정이 아닌 가장 높은 곳에 ‘파이프 오르간’이 두 대가 놓여 있다. 하나는 ,’바흐‘가 사용했던 ‘바흐’를 기념한 것으로 지금은 사용치 않는 전시용이며, 다른 하나는 지금 예배와 연주에 쓰이고 있는 세계적 명품으로, 채문경교수의 자세한 설명을 들었음에도 문외한인 내가 그 이름을 기억하지 못해 아쉽다. 세계적 오르가니스트인 채문경님께서도, 그토록 연주를 해보고 싶었던 그 유명한 ‘성 토마스 교회’의 “파이프 오르간”으로 이번 연주를 하게 되어 소원을 이루었다며 감격해 했다.
우리가 공연을 했던 장소는 특별한 교회의 배려로 평소엔 전혀 출입이 금지된 ‘성 토마스 교회’의 성역인 “바흐”의 묘지에서 였다. 우리는 800년 동안 이 교회를 지켜온 목사님들의 초상화가 걸려 지켜보는 가운데, 악성 “J. S. Bach”의 묘지에서 “바흐” 작곡인 “주께서 축복 주시네”를 불렀던 그 기회와 감동이라니! 아무리 생각해도 우리의 축복은 놀랍고 지대했다. 공연이 끝나며, ‘성 토마스 교회’의 목사님께서 특별 제작한 800주년 기념 스카프를 일일이 우리에게 걸어 주시면서, 교회 관계자들과 함께 기념 촬영을 할 때의 감격을 지금도 나는 잊을 수 없다.
이번 공연의 참여를 일생의 영광으로 생각하면서 나는 참 많은 자랑을 했다. 조롱거리의 얼띤 짖을 의식적으로 서슴없이 반복했다. 오죽했으면 새 옷까지 동원하면서 자랑을 일삼았겠는가. 이실직고 하거니와 처음엔 꼭 꿈같아서 시험 삼아 자랑으로 현실을 확인하고자 했던 것이다. 이제는 자랑을 삼가자. 모두가 현실로 잘 끝났으니 보다 겸손하여 체신을 되찾자. 그럼에도 이번 공연에 대한 결과는 정직하게 전해야한다. 베르린의 “루드비히 대성당”에서의 있었던 일로 이번 공연의 반응을 대신했으면 싶다. 미사가 끝나면서 참석했던 반 이상의 많은 교인들이 자리를 떳고, 우리는 아름답고 큰 성당의 조촐한 청중앞에서 준비한 곡을 불렀다. “루드비히 성당”의 공연에 우리의 큰 바램은 없었다. 그런데…
나의 바로 앞에는 조금 전 미사를 집전했던 주교 신부님이 청중과 함께 앉아 계셨다. 처음 신부님은 전혀 우리에게 관심 없는듯 의례적인 자리로 앉아 계심이 분명해 보였다. 그런데 한 곡이 끝나고 두 곡, 세 곡, 노래가 계속되면서 점점 냉담했던 눈빛이 반기는 눈빛으로 변했고, 드디어 함께 박수까지 보내며 만면의 기쁨이 넘쳤다. 음악회가 열광으로 끝나면 당연히 앵콜을 주문하는 박수가 쏟아진 것, 그 박수중에는 처음에 냉담했던 신부님도 함께였었다. 전혀 기대 밖의 사태에 어리둥절, 이제는 우리들이 당황했다. 장소가 성당이요 교회이고 보면 앵콜은 없으려니 생각하여 특별히 준비한 곡도 없었다. 그런데….
이것은 자랑이 아닌 확실한 사실임을 우리 목사님께서 확인해 주셨다. 신부님의 말씀이 처음엔 우리의 공연을 우연히 거친 행사려니 여기며 관심도 없었는데, 정말 이번 공연에 너무 감동을 받아 고맙다는 말을 강조하시더란다. 나의 안전에서 직접 확인했던 사실이라 더욱 믿음이 갔다. 라이프치히의 ‘성 토마스 교회’에서의 공연도 거의 이와같은 분위기였다면 지나친 자찬일까? 잘 몰겠다. 그러나 좋게 받아 주시길 바란다.
노래를 하면서 우리는 스스로 감동해 눈물이 났다. 청중인 많은 교인들의 열열한 반응에 감격했다. 우리 일행인 여집사님들도 너무 잘했다는 찬사였다. 중후한 남성의 톤이 웅장한 내부 공간의 에코와 화음을 잘 이루어졌던 것 같다.
제일 아쉬었던 것은 ‘한인 교회’의 공연이었다. 원래는 베르린의 ‘한국 문화원’에서 교민들과 어울려 보자는 취지로 문화원에서 열기로 했던 공연이었다. 그런데 피서철에 주말이라 차라리 교회가 좋겠다며 추천해준 곳이 라이프치히의 “한인 교회”였다. 100여 명이 넘는 꽉찬 교민들, 젊은 청년 학생들로 분위기도 좋왔다. 나이든 몇 분들의 반기는 모습도 있었지만, 목사의 너무도 의례적인 태도가 아쉬웠다. 환대를 기대한 것은 아니었지만, 그러나 어쩐지 좀 섭섭한 여운은 있었다. 왜냐하면 우리보다는 그들의 반가운 손님일 수도 있었는데 전혀 아닌 목사의 태도가 이해할 수 없었던 것이다.


특히 대기업의 느린 의사결정 속도에 비해 소비자들의 의견을 즉각적으로 반영해 문제점을 빨리 개선해 나갈 수 있는 장점을 지니고 있다고 덧붙였다.
이와 관련, 주 대표는 이마트·홈플러스 등 대형마트 등도 소비자가 자사 마트에 쇼핑하러 오면 세일정보와 상품정보 등을 제공하는 앱을 제공할 수 있을 것으로 전망했다. 하지만 소비자들은 특정 장소나 상황에서만 쓸 수 있는 ‘앱’이라면 잘 사용하지 않게 될 가능성이 높다고 진단했다.
주 대표는 ‘써프라이즈’에 대해 향후 브랜드들의 마케팅을 지원하고 소비자들에게는 쇼핑정보를 제공하는 ‘모바일 마케팅 서비스 플랫폼’이 될 것으로 확신했다.
엠버스에 장밋빛 전망만 있는 것은 아니다. 아직 무엇을 어떻게 판매하는 것이 가장 합리적인 모델인지 정확하게 정립되어 있지 않다.
주 대표는 “영업적 측면에서도 매우 고려를 많이 하고 있다. 브랜드와 소비자들에게 맞는 상품 모델을 정립해 나가고 있는 상황”이라며 “브랜드가 마케팅 서비스 비용을 지불할 때 정액을 내고자 하는데도 있을 수 있고 판매 건별로 수수료율을 정할 수도 있다”고 예상했다.
현재 엠버스는 최소 100만명의 소비자가 ‘써프라이즈’를 다운로드 받아 쇼핑에 활용하기를 기대하고 있다. 이를 위해 페이스북, 카카오스토리 등 소셜네트워크서비스(SNS)를 적극 활용하고 있다. 마케팅 비용을 투자하지 않고서도 충분하게 회원을 가입시킬 수 있다고 여기고 있다.
지금은 패션과 뷰티 브랜드 150곳의 세일정보를 제공하고 있으며 이번 주 내로 6개의 제휴 브랜드와 구체적인 계약이 성사될 전망이다. 내년까지 약 50개 주요 브랜드와 마케팅 서비스 계약을 맺을 것으로 기대 된다.
주 대표는 “얼마나 많은 소비자가 ‘써프라이즈’를 사용하느냐와 브랜드 오프라인에서 고객들의 쇼핑 경험에 혁신을 가져 왔느냐가 중요하다”며 “5년 후 소비자들이 물건을 사려고 매장에 들어갔는데 모두가 스마트폰을 보면서 물건을 고르고 있는 모습을 상상한다”고 말했다.
예비창업자들에게 주 대표는 “우선 창업하려는 회사에 대한 비전을 구성원들과 공유하고 있는지가 중요하다”며 “이는 회사가 어려운 상황에 직면했을 때도 구성원들이 비전을 달성하기 위한 원동력으로 작용하기 때문”이라고 말했다.


세계자동차 박물관 관람을 마치고 오늘의 관광일정은 클리어~! 저녁을 무엇을 먹을까 고민하는 시간이 찾아왔는데 전에 출장을 왔을 때 모슬포항 앞에서 고기국수를 맛있게 먹었던 기억이 있어서 그 곳을 방문하기로 하고 모슬포항으로 출발~! 저녁 6시전에 도착은 했는데 내가 갔었던 길엔 그 떄 국수집이 3~4개가 있었는데 그 때 이끌고간 지인이 각 가게별로 맛있는 국수를 소개해주었었는데 기억이 나지 않고 그냥 아무 집에나 들어가서 고기국수를 주문했다.
음식이 나오고 나오자 마자 눈에 보이는 청양고추를 상당량 건저네었다. 오른쪽의 김치들 국수와 잘어울리게 잘익은 김치들이었다. 국수를 먹는데 너무 얼큰한 것이다. 내가 제주에 몇 번을 오면서 이 골목에서 먹었던 고기국수가 절망 제일 맛있었는데 맛이 변한 것인가? 너무 얼큰하고 얼얼해서 느끼~~~한 돼지의 맛을 느낄 수가 없었다. 일본라멘보다고 더 진한 국물이었다고 기억을 하는데 육지에서 먹는 순대국의 국물보다 더 진한 그런 국물로 기억하고 있었는데 나의 말을 듣고 온 까칠한 영아씨도 매워한다. 우리는 매운건 잘 안먹는 사람들 아~ 가게를 잘못 찾아 들어와서 이런것인가? 했었는데 다 먹고 나가면서 아주머니에게 물어봐서 그 이유를 알았다.
ㅜㅜ 육지에서 온 관광객 같아서 못 먹을까봐 얼큰하게 해주셨단다. 너무 관광객 티가 난것인가? 아주머니의 배려는 정말 감사했는데 원하던 그 맛이 아니여서 아쉬웠다. 전에 왔을 땐 현지분과 방문을해서 좋은 맛을 즐길 수 있었나보다. 다음에 방문기회가 있다면 꼭
"이 동네서 먹는데로 주세요~" 라고 해야겠다. 두번째 숙소는 멀리 표선면에 위치하고 있다. 한 시간이 넘는 이동거리 천천히 이동하면서 가는 길에 마트도 들리기로 하고 출발~!
저녁을 먹고 출발을 하니 딱 해가 넘어갈 그런 시간이었나보다. 바다쪽 길로 갈까하고 가다가 하늘을 보고 급내려서 일몰 구경하기~!
위치가 좋은건지 나쁜건지 해가 넘어가는 곳에 배가 한척 정박해 있다. 신기하게도 딱 저 모습. 사진을 확대해보고 알았다.
HANJIN의 배였다. 저 때가 아마 한진해운이 안좋은 상황이라 배를 항구에 접안 못하고 세계 곳곳에서 저렇게 정박 당하고 있을 때....지는 해와 그런 한진...
해는 금방 사라지고 우리는 숙소로 출발~!
모슬포항에서 표선면으로 가는데 태풍의 피해를 정말로 느낄 수가 있었다. 도로의 신호등이 바람에 꺾이고 어느 교차로는 바람에 돌아가서 두 방향의 신호가 같이 모이는 경우고 있었고 그래도 네비게이션이 있으니 잘 따라서 ~! 서귀포시에 이마트에 들려서 물과 귤등을 구입했다. 역시 제주라 삼다수가 저렴. 까칠한영아씨는 삼다수만 먹는 여인이기에 삼다수 작은병으로 한박스~ 귤을 막나오기 시작하는 때인지 녹색이 많이 있는 귤이었고 가격도 생각보다는 저렴하지가 않았다.
숙소에 까가워지면 가까워 질수록 아주아주 깜깜함만이 그리고 태풍으로 인해서 AG하우스에서 전화가 왔었는데 태풍으로 인해서 전기끊기고 인터넷고 끊겼다고 전기는 복구 되지만 인터넷은 복구가 안될거라고 취소를 하겠냐는 내용이었는데 우리는 그냥 가기로 인터넷하려고 온것이 아니니까.
3박을 하게될 AG하우스, 까칠안영아씨의 폭풍과 같은 검색을 통해서 찾아낸 숙소였다. 뭐 아침에 나왔다가 저녁에 들어가 거의 잠자고 씻는 곳으로만 이용했지만 경치도 나쁘지 않고 연못도 있고 바베큐도 가능하다는데 이용하지 않았고 깨끗한 목조건물에 참 느낌 좋았었다.
우리는 2인이 이용할 수 있는 곳을 선택했는데 보니까 독채로 이용할 수 있는 동도 있었다. 자세한 것은 홈페이지에 잘 나와있다. 있으면서 인터넷이 안되니 IPTV가 안되고 그래서 안테나로만 TV채널을 잡다보니 2개의 채널인가만 보일까 말까? 게다가 난 3G망을 사용하는 사람인데 잘 안터져서 스마트폰으로도 웹을 볼 수가 없어서 그냥 여유만을 즐길뿐?
복층구조인 곳을 사용했는데 시원시원했다.
2층 침실 창문으로 보였던 뒷편 귤밭 태풍 때문인지 바닥에 많이 떨어져있었는데 정말 주워다가 먹고 먹고 하고 싶었으나 누구의 귤밭인지도 모르고 바람이 많아서 그런지 몰라도 밭이 바닥 아래에 있었다. 반층 아래? AG하우스의 근처에는 저런 귤밭이 참 많았다. 귤을 사머을 때 표선 이라는 단어가 있다면 이 동네 어딘가의 귤이겠지.
마트에서 사온 제주도 막걸리.
단맛없는 쉰요구르트에 물탄맛....
검색하다가 아무 맛이 없다하여 먹어보는데


출고 후 열흘. 일상에서 함께 한 코나에 대한 이야기 세 번째, 주행성능 편. 시승기를 여로식으로 작성하기 보다는 코나의 구입을 고려 중인 소비자가 필요한 내용만 부분적으로 찾아서 볼 수 있도록 나눠서 정리했다.
1.6 가솔린 터보와 1.6 디젤 모델의 출력 차이는 제법 벌어진다. 각각 177마력 136마력으로 1.6 가솔린 터보가 디젤에 비해 41마력이나 높다. 177마력이면 2.0 가솔린 자연흡기 엔진과 비슷하고, 코나의 공차중량이 1,300kg 대이기 때문에 꽤나 경쾌한 주행이 예상됐다. 그러나 우리는 코나로 운전의 재미를 느끼기보단 장거리 주행과 여가활동에 많이 활용할 예정이어서 고민 없이 디젤모델을 출고했다. 출력의 한계가 느껴질 때도 있지만, 연비가 높고, 주행성능도 나쁘지 않아서 현재까지는 만족하며 타고 있다.
1.6리터 디젤 엔진, 빠르지 않아도 부족함 없어
1.6 디젤 엔진은 코나에 아주 잘 어울린다. 과하지도 않고, 부족하지도 않다. 초반가속은 별다른 스트레스가 없고, 이내 시속 100km를 넘어간다. 제원상으로는 최대토크가 1,750rpm에서부터 2,500rpm에 발휘되는 것으로 표기되어 있는데, 터보랙과 rpm 게이지의 간극이 있어서인지 체감상으로는 2천rpm 부근에서부터 시작된다. 시내 주행은 최대토크가 쏟아지는 구간인 2천rpm 정도로 주행하더라도 힘이 부족하다거나 별다른 스트레스가 없다. 최대토크가 30.6kg.m이나 되니 시내 주행에서는 충분하고 남는다.
배기량이 1.6리터임에도 불구하고, 외곽이나 고속도로 등에서의 가속성능은 무난한 편이다. 가속성능이 분명히 빠르지는 않다. 특별히 지치는 구간도 없고, 꾸준히 가속된다. 하지만 시속 100km가 넘어서 속도계가 우측으로 꺾이기 시작하면 rpm 게이지가 계속해서 4천rpm에 고정되어 있고, 모든 힘을 쥐어짜고 있다는 것이 고스란히 전달된다. 물론 항속주행을 하면 고속에서도 rpm은 2천 내외에서 여유롭게 주행이 가능하다.
그런데 고속도로에서 추월을 하거나 재가속을 할 때는 확실히 아쉬움이 있다. 그렇지 않아도 터보랙이 발생하기 때문에 반응이 느린 데다, 엔진의 출력도 충분히 받쳐주지 못해서다. 이런 걸 참지 못한다면 디젤을 구입해서 스트레스 받지 말고, 주유비를 조금 더 쓰더라도 1.6 가솔린 터보를 구입하는 것을 추천한다. 1.6 가솔린 터보 모델이 디젤보다 200만 원 정도 더 저렴하기 때문에 연간 주행거리가 많지 않다면, 훨씬 더 현명한 선택이 될 수 있기 때문이다.
장점은 유지하면서, 호불호는 지워낸 7DCT
코나는 디젤이던 가솔린이던 7단 듀얼 클러치(DCT) 변속기가 맞물린다. DCT를 사용하면 자동변속기와 달리 클러치가 두 개여서 변속이 빨라 가속성능이 향상되고, 연비향상도 누릴 수 있다. 자동변속기와 비교해서 단점이라면 변속 충격이 있고, 단가가 더 비싸다.
개인적으로도 자동변속기보다 DCT 쪽이 변속 타이밍이나 연비, 주행감성까지 여러모로 낫다고 생각해서 DCT를 선호하는 편이이다. 그러나 코나에서는 자동변속기를 적용했어도 나쁘지 않았겠다는 생각이 든다. 시승차량은 1.6리터로 배기량이 낮은 편에 속해서 출력이 그리 높지 않고, 터보랙도 꽤 있다. 그런데 이 와중에 수동변속기 차량에서 클러치가 닿을 듯 말 듯한 그 애매한 느낌까지 전달될 때는 정말 세상 답답할 수가 없다.
특히 경사가 심한 지하주차장 오르막 길에서 그런 애매하고도 답답한 느낌을 느끼기 쉽다. 아니, 매번 느낀다. 그래서 지하주차장에서 출차를 할 때는 가속페달을 살살 밟으면 차량이 확실히 굼뜨기 때문에 가속페달을 더 확실하게 밟는 습관이 생겼다. 이를 단점이라고 하긴 어렵고, 저배기량 차량에 적용된 DCT의 특성이라고 할 수도 있겠지만, 그래도 개선될 수 있다면 개선되기를 바란다.
고속 주행이나 스포티한 주행을 할 때는 치고 나가는 힘의 한계가 느껴지더라도 변속기가 운전의 재미를 배가해줘서 자동변속기를 장착한 경쟁모델보다 즐거운 감각으로 주행이 가능하다는 건 소소한 재미다. 물론 변속충격이나 체결감이 유럽산 차량에 탑재된 DCT처럼 강하게 느껴지진 않지만, 변속이 굉장히 빠르긴 하다. 주로 변속 충격 때문에 DCT에 대한 호불호가 갈리는데, 코나는 변속충격이 거의 없어서 굳이 언급하지 않거나, 감각이 특별히 예민하지 않다면 동승자는 자동변속기 모델이라고 오해하기 쉬울 정도로 무난해서 호불호는 크게 갈리지 않을 것으로 예상된다.
있어도 사용하지 않게 되는 드라이브 모드
주행모드는 에코, 컴포트, 스포츠가 있는데, 생각보다 그 차이가 뚜렷하지 않은 것 같으면서도 되새겨 보면 나름의 차이가 있다. 컴포트, 에코 모드로 주행하면 2천rpm을 넘기자마자 변속이 진행돼서 60km/h에서도 5단, 80km/h에서도 7단으로 넘어간다. 반면 스포츠 모드로 주행하면 4200rpm까지 알뜰히 써서 최대출력을 뽑아내고, 시속 80km/h에서도 3단을 유지한다.
에코나 컴포트 모드에서는 특별히 인상적인 부분이 없지만, 스포츠 모드에서는 가속페달에서 발을 떼도 저단을 유지한다. 그렇기 때문에 내리막길에서 엔진 브레이크가 상당히 적극적으로 개입해 브레이크의 과열을 예방할 수 있고, 운전이 재미도 높여준다. 에코 모드는 차량의 반응이 더 느려져서 사용을 안 하고, 주로 컴포트 모드를 사용하고 있는데, 가장 만족도가 높다. 정말 편안하기도 하고, 필요에 따라 잘 반응 해주고 있기 때문.
스티어링과 서스펜션의 안정감은 'Not so bad'
스티어링 휠은 여전히 가볍고, 스포츠 모드로 바꿔야만 약간 더 뻑뻑해진다. 그나마 다행인 것은 컴포트 모드라고 해도 가벼운 느낌이 기분 나쁠 수준도 아니며, 원하는 만큼 정확히 움직이고, 직선 주행을 하면서 보타를 해야 할 필요도 없는 깔끔한 감각이다. 또 속도에 따라서 스티어링 휠의 무게감이 자동으로 조절돼 주차를 할 때도 편하다.
일상에서의 서스펜션은 단단한 느낌으로 다가온다. 그 느낌은 흡사 해치백 같다. 투싼보다는 i30에 가까운 감각이라는 뜻이다. 뭔가 유럽차 같이 단단해지긴 했는데, 아주 깔끔한 느낌은 아니다. 노면에서 잔진동이 고스란히 느껴져 바닥이 시멘트로 된 고속도로 같은 곳을 주행할 때나, 노면상태가 좋지 않은 도심에서도 기분이 썩 좋지는 않다. 특히 뒷좌석에 타고, 노면이 좋지 않은 곳을 주행하면 포터의 적재함에 실려있는 짐짝이 된 것마냥 불편하다. 표현이 다소 과장됐다고 해도 뒷좌석 노면이 고르지 못한 곳에서의 통통 튀고, 잔진동을 거르지 못하는 승차감은 정말 형편없는 수준이며, 실망스럽다. 생각해보면 차량 특성상 개발 단계에서부터 뒷좌석 승차감을 크게 신경 쓰지 않은 것으로 보인다.
아쉽게도 아직까지 코나를 타고 와인딩을 달려볼 기회가 없었고, 생각도 못했다. 가솔린이 아니라 디젤이고, 와인딩을 즐기기 위해 구입한 차량이 아니기 때문이다. 대신 간단히 한줄평이라도 하기 위해서 잠깐 과격하게 주행해 봤더니 후륜 서스펜션이 토셤빔이지만, 생각보다는 롤이 덜했다. 세팅 자체가 SUV 치고는 단단한 편에 속해서 크게 불안 않고, 그럭저럭 탈만했다. 하지만 와인딩 코스를 찾아봐야겠다는 생각이 들 정도로 즐겁지는 않았다.
그래도 저속이던 고속이던 직선 주행에서는 서스펜션의 안전성이 일품이다. 노면에서 올라오는 충격까지 제대로 걸러주지 못할지언정 고속주행의 하체 안정감은 대단히 발전했다. 아반떼 MD의 초기형만 하더라도 정말 형편 없었는데, 아반떼 MD의 부분변경 이후부터 서스펜션이 개선되기 시작하더니 코나는 만족감이 굉장히 높다. 그래서 고속도로 장거리 주행이 잦은 입장에서는 서스펜션의 안정감에 마땅한 불만이 없는 정도가 아니라, 상당히 만족하고 있다.
제동 빠르고 정확하지만, 가끔은 불안
제동은 초반에 살짝 밀리는 듯한 느낌이 들 때도 있지만, 비교적 원하는대로 정확히 멈춰선다. 하지만 특정한 상황에서 스티어링 휠이나 서스펜션 모두 무너질 때가 있다. 고속에서 급제동을 시도한 적은 없지만, 일상적으로는 어느 정도 깊게 제동을 해도 서스펜션이 별 탈 없이 잘 버틴다. 그런데 엉뚱하게도 시내 주행에서 갑자기 급제동을 하면 하체에 힘이 빠지고, 스티어링 휠까지 불안하게 흔들렸던 경험은 종종 있었다. 이는 위험할 정도로 큰 문제는 아니지만, 그래도 차량의 완성도를 높이려 한다면 개선될 필요가 있겠다.
하부 소음이 크다는 평가가 있지만, 별로 신경 쓰이지 않아
1.6 디젤은 과거의 현대차에 비해서 음색이 확실히 정돈된 느낌이 든다. 어차피 디젤을 구입하면서는 소음에 대한 부분을 고려했기 때문인지 특별히 거슬리지는 않는다. 공회전일 때보다 확실히 주행 중일 때의 엔진음이 더 조용하긴 하다. 2천 rpm 내외의 수준으로 주행하는 일상에서는 정말 무난하다. 하지만 rpm을 3~4천 이상으로 올려 최대출력을 끌어내려고 마음 먹는다면, 엔진음이 급격하게 커진다. 시속 100km 정도에 가장 중점적으로 소음이 조율되어 있어서인지 이 때는 스트레스가 없다. 속도를 조금 더 올려도 괜찮다. 어쨌든 운전자들이 평균적으로 주행하는 속도에서는 별다른 흠이 없을 정도로 무난한 편.
코나의 하부에서 올라오는 소음이 심하다는 평가를 여러 차례 접했다. 그래서 더욱 민감하게 집중했다. 하지만 아무리 주행해봐도 고속에서도 올라오는 하부 소음은 별로 크지도 않고, 거슬리지 않는다. 특별히 방음처리가 더 된 것도 아니고, 가솔린 모델과 다르지도 않을 텐데, 심하다는 생각이 들지 않는다. 마땅히 평할 것도 없을 정도로 무난한데, 왜 그런 평가가 나왔는지 오히려 의문이 생긴다. 하부에서 올라오는 소음이 특별히 크지 않다는 건 개인적인 의견뿐만이 아니라, 함께 시승한 이들도 모두 본인의 의견에 동의한 부분이다.
오히려 하부소음보다는 풍절음이 더 신경 쓰일 정도로 풍절음이 크긴 하다. 그러나 풍절음이나 노면소음 모두 다른 차량들에 비해서 특별히 크거나 신경 쓸 수준은 아니며, 고속 주행 시에만 느낄 수 있는 정도다.
장거리 주행에도 피로하지 않은 1열, 하지만 2열은
운전석 시트는 장거리 주행에도 특별히 불편함이 없었다. 하루에 500km 이상을 주행했는데도 시트가 불편하다는 생각이 들지는 않았다. 운전석과 동승석 모두 8방향으로 전동조절이 되고, 운전석은 요추받침도 있기 때문에 편안한 포지션을 찾아내기도 쉽다. 사방의 시야도 우수한 편이다.
다만 뒷좌석에 탑승한다면 불편함을 느낄 가능성이 높다. 공간이 협소한 건 아니지만, 기본적으로 코나는 뒷좌석을 위한 차량이 아니기 때문이다. 등받이 각도가 약간 더 눕혀져야 편한데, 세워져 있다 보니 엉덩이를 앞으로 빼게 되고, 그러면 레그룸이 애매해진다. 또 그렇게 앉으면 허리도 아파지기 마련이다. 에어컨 송풍구가 없어 덥고 짜증도 나지만, 그래도 암레스트는 크고, 쓸만하다.
보험이라 생각했던 첨단사양, 생각보다 더 안 쓰게 돼
시승차는 풀 옵션 모델이기 때문에 현대 스마트 센스가 있다. 초보운전인 아내에게 보험이 될 것이라고 생각하고 옵션을 추가했는데, 생각보다 자주 쓰이지 않고, 본인도 이 기능은 별로 사용하지 않고 있다. 특히 차로이탈보조 같은 기능은 평소에 사용하면 스티어링 휠에 모터가 개입하는 이질감이 싫고, 차선을 의도적으로 조금만 벗어나고 소리가 나기 때문에 끄고 타고 있다. 그나마 장거리 주행 시 고속도로에서는 약간의 도움이 되긴 해서 그 때만 잠깐씩 사용 중이다. 일상 에서 자주 활용하는 것은 사각지대경고 기능 뿐인데, 차선유지보조 기능인 LKAS를 빼고, 스마트 센스 옵션 가격을 낮춰주거나 어댑티브 크루즈 컨트롤을 추가해주는 것이 더 유용할 것으로 보인다.
풀 LED 헤드램프, 야간 주행도 좋아
풀 LED 헤드램프가 적용된 덕분에 야간에서 쾌적한 시야를 확보할 수 있다. 특히 상향등까지 LED이기 때문에 만족감이 높다. 고속에서는 스티어링 휠을 돌린다고 해서 헤드램프가 돌아가는 것이 아니지만, 저속에서는 코너를 돌 때 양쪽 측면으로 코너링 램프가 점등된다. 아쉽게도 코너링 램프와 안개등은 벌브형 램프지만, 그래도 없는 것보단 백 번 낫다. 또 야간에도 후진등의 밝기는 불편함이 없는 정도며, 방향지시등도 생각보다 꽤 밝게 표시된다.
다른 단점까지 잊게 만드는 우수한 연비
주유 경고등이 3리터 정도 남은 상태에서 점등되면, 연료통이 45리터이기 때문에 보통 42리터 정도 주유가 가능하다. 주유비는 보통 53,000원 내외로 지출하고 있다. 연비는 시내에서 12km/l 후반대를 기록하고 있고, 고속도로에서는 아무리 계기반이 꺾일 정도로 밟아도 13km/l 이하로 떨어지는 일이 없다. 당연히 정속으로 연비 주행을 하면 리터당 20km도 어렵지 않아서 연비만큼은 매우 만족하고 있다. 경쟁모델 중에서도 코나 이상의 연비를 뽑는 차들도 있긴 하지만, 코나는 경쟁모델보다 출력이나 주행성능이 훨씬 우수하다는 점을 고려하면 연비가 새삼 더 높게 느껴진다.


특히 24일 여성의원 5명이 파병반대 입장을 공식적으로 표명해 주목을 끌었으며 여성·시민단체들은 지난 22일부터 국회 앞에서 한국군 파병 반대를 주장하며 농성을 했다. 여성연합 등 시민단체 회원들은 파병안 처리를 저지하기 위해 25일 국회 본회의 방청을 요구, 국회 안팎에서 격렬히 시위를 벌이다 경찰에 연행되는 등 강한 의지를 표명했다. 이날 두 시에 시작하려던 본회의는 여야 의원총회가 거듭되면서 네 시가 넘도록 열리지 않았고 결국 연기됐다.
여성·시민단체들은 당장의 강한 반대에 떠밀리기는 했지만 정부가 미국 전쟁의 지원자로서 파병안을 표결하려 할 것이라고 보고 낙선운동과 반전운동을 함께 벌여 나간다는 계획이다.
한국여성단체연합은 “파병동의안 처리 연기를 계기로 반전여론을 계속 확대시켜 파병동의안 통과를 반드시 막겠다”며 “이미 노무현 대통령에게 국민과의 토론을 제안, 국민들의 의견을 수렵할 것을 강력하게 요구하겠다”고 밝혔다.


석쇠구이전문 포차 구노포차(www.gunopocha.co.kr)는 기존의 포장마차에 새로운 아이디어를 접목하고 서민적인 분위기를 앞세워 감성을 자극하면서 고객몰이를 하고 있다. 따뜻한 국물요리와 술한잔이면 겨울철 추위를 녹여버릴 수 있고, 무엇보다 닭발이나 불고기, 꼼장어 등 석쇠구이 메뉴와 함께 도란도란 이야기꽃을 피울 수 있어 고객들이 많이 찾는 것으로 보인다.또한 구노포차의 브랜드 경쟁력 소개와 다양한 창업정보를 제공하는 창업설명회는 매주 목요일 오후 5시 서울 송파구 삼전동 본사 후인에서 열린다. 창업설명회 참석이 어려운 예비창업자들은 창업 전문가로부터 일대일 상담을 받을 수 있다.
◇세계맥주할인전문점 쿨럭
국내 주류시장에서 수입맥주를 찾는 소비자들이 늘어나면서 세계맥주전문점이 인기를 모으고 있다. 실제로 세계 각국의 다양한 맥주를 최대 40%까지 저렴한 가격으로 제공하고 있어서, 고객들의 높은 호응을 얻고 있다. 보다 저렴한 가격으로 세계맥주를 판매할 수 있는 것은 바로 선진화된 유통시스템 때문이다.또한 '쿨럭'(www.coolluck.kr)에서는 세계맥주에 차원이 다른 시원함을 더해 마실 수 있다는 특징을 가지고 있다.더불어 일반적인 맥주전문점에서는 맛볼 수 없는 고급스러운 안주는 세계맥주의 맛을 더욱 살려 주고 있다. 메뉴구성이 다양할 뿐만 아니라 맛과 품질도 뛰어나기 때문에 차별화된 안주요리 때문에 '쿨럭'을 찾는 고객들도 많이 있다.
◇치킨프랜차이즈 소스와꼬꼬
'소스와 꼬꼬'(www.soswacoco.com)는 기존의 치킨과는 색다른 맛을 선보이는 치킨전문점으로, 재미있는 스토리가 있는 치킨이라는 콘셉트로 소비자들을 공략하고 있는 브랜드이다.'소스와 꼬꼬'는 20평 기준 5,000∼6,000만원 대의 비용이 소요되며, 좀 더 다양한 창업루트 확보를 위해 위탁창업을 실시하고 있다.특히 위탁창업은 실평수 40평 이상의 점포를 소유하고 있는 건물주 및 창업주, 창업 준비자금은 있으나 매장 운영에 전면적으로 나설 수 없는 이들을 위해 마련된 창업 형태다.'소스와 꼬꼬'는 기존의 치킨과는 색다른 맛을 선보이는 치킨전문점으로, 재미있는 스토리가 있는 치킨이라는 콘셉트로 소비자들을 공략하고 있는 브랜드이다.
◇감자탕프랜차이즈 참이맛감자탕
웰빙감자탕을 구현하는 감자탕 전문 프랜차이즈 브랜드 '참이맛 감자탕'이다. 획일적인 감자탕에서 벗어나 버섯전골감자탕, 해물감자탕 등의 영양가를 높인 메뉴들을 선보이고 있는 '참이맛 감자탕'은 참된 먹거리 실현이라는 경영 전략을 내세우며 시장 입지를 공고히 하고 있다.'참이맛 감자탕'(www.chamimat.co.kr)은 얼큰하면서도 푸짐한 감자탕 특유의 장점은 그대로 살리면서도 다양한 서브메뉴들과의 조화를 통해 감자탕의 영양가를 높이는데 주력하고 있다. 특히, 본사가 직접 운영하는 대규모 물류 시스템으로 식자재 보관 및 확보 등을 고민할 필요가 없다는 점, 감자탕 메뉴 외에 불고기뚝배기, 해장국, 등뼈찜, 묵은지삼겹찜, 묵은지찌개, 해물뼈찜, 해물콩나물뚝배기, 굴국밥, 녹차냉면 등 다양한 서브 메뉴를 갖추고 있다는 점도 '참이맛 감자탕'의 창업 경쟁력을 높여주고 있다.
◇일본음식전문점 아리가또맘마
일본에서도 맛집이 많기로 유명한 오사카 지역을 기반으로 다양한 일본 요리를 선보이고 있는 일본음식전문점 '아리가또맘마' (www.arigato.co.kr)가 선보이는 일본요리는 라멘, 돈부리, 우동, 소바, 커리, 오니기리 등 우리나라 사람들에게도 익숙한 요리들이 대부분이다. 때문에 처음 매장을 찾은 고객들도 부담감 없이 메뉴를 즐길 수 있다는 게 '아리가또맘마'의 장점이다.이밖에 샐러드, 햄버거, 철판야끼, 고로케, 가라아게, 오꼬노미야끼, 타코야끼, 콜타코 등 다양한 서브메뉴를 갖추고 있는 점도 눈길을 끈다.
◇퓨전포차주점 수상한 포차


Parenting courses에 참여하다보면 참여했던 부모들로부터 좋은 아이디어나 tip을 얻는 경우가 많은데 그 중 love language 코스에 왔던 한 엄마의 아이디어가 특별히 기억에 남는다. 그녀는 Primary 학교에 다니는 아이들과 가끔씩 일상을 벗어나는 독특한 행동을 통해 재미난 시간을 갖는다고 했다. 가령 아이들이 말하거나 요청하는 것에 무조건 엄마가 ‘Yes’만을 말하는 날을 하루 갖는가 하면 안전한 길에서 아이들이 GPS처럼 이리로 가라, 저리로 가라라고 말을 하면 엄마가 잠시동안 아이들의 지시에 따라 운전을 하는 그런 행동들을 말한다. 듣는 것만으로도 당시의 유쾌한 상황들이 연상이 되어지는데 그녀에 의하면 아이들도 즐겁고, 엄마에게도 즐거운 경험이라고 했다. 무언가 남들과는 다르게 보내는 시간을 부모와 아이들이 공유하면서 서로에게 좀 더 친밀감을 느끼게 된 것은 아닐까 싶기도 하고 동시에 이런 류의 기억들은 아이들에게 오래 간직될 수 있는 좋은 추억거리가 되지 않을까 라는 생각이 들었다. 그러고 보니 나는 내 아이와 어떤 잊혀지지 않을 추억을 만들어가고 있는지 되물어보게 된다. 너무나 일상화되어버린 생활들.


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이런 장면도 있다. 넋을 놓고 있던 김규환에게 의원 보좌관 최인경(송윤아)은 국회의사당 본청을 20초 안에 한 바퀴 돌라고 주문한다. 그리고선 무작정 “몇 개야?”라고 묻는다. 당연하게도 “모르겠다”는 답이 돌아온다. “본청에 세워진 24개의 기둥은 우리나라의 24절기, 본회의장에 붙은 전등은 365일을 의미하는 거야. 1년 내내 게으름 피우지 말고 국민을 위해 열심히 일하라는 뜻이야.” 최인경의 앙칼진 가르침은 시청자에게 국회의사당의 정보를 제공하려는 건 아닐 게다. 국회에서 살다시피 하는 자들에게 전하는 강한 메시지다. 정치인들의 민낯이 그대로 드러나 통쾌하기까지 하다. 보좌관 출신 정현민 작가의 현장 감각이 통한 거다.


아무리 평화…. `평화' 하게 되면 재미있는 게 뭐냐? `평화' 하면 공평을 말해요. (판서하시며) 이건 대표를 말해요. 남자 여자, 모든 피조세계, 플러스 마이너스, 주체 대상의 세계예요. 이것은 또 평(平)이예요. 이것을 저 꼭대기에서부터 쭉 이었어요. 여기도 90각도, 여기도 90각도예요. 이래 가지고 종으로 쭉 연장하는 것이 평이예요. 이건 어디에 가든지 맞는 거예요. 이걸 이렇게 바꿔도 맞고, 이걸 이렇게 바꿔도 맞고, 이놈은 여기 가도 맞고, 전부 맞아요. 그거 무엇이 그렇게 할 수 있어요? 백인하고 흑인하고 사이의 빈 공터를 무엇이 메워 주겠어요? 색으로 못 메워요. 사랑만이 메울 수 있는 거예요. 색깔을 가지고는 안 돼요. 무엇으로 채울 수 있어요? 힘 가지고, 수단 가지고, 예술 가지고 채울 수 있어요? 안 되는 거예요. 예술도 사랑의 상징이예요. 사랑만이 가능합니다.
문제는 종적인 이상(理想)이 계속되어야 됩니다. 이걸 무시하는 자유는 있을 수 없어요. 원리를 떠난 자유는 없습니다. 다음에는 책임을 져야 돼요. 행동해 놓고, 자기가 책임을 져야 되는 거예요. 파괴해 놓으면 책임을 져야 된다구요. 책임을 지는 데 자유가 보장되는 거예요. 그 다음에는 선의 번식이예요. 행동하는 것이 전체의 환영을 받아야 돼요. 전체에게 파괴를 가져 오면 악이예요. 선의 번식, 알겠어요?
우리가 바라는 자유의 기반이 선을 번식시키는 데 있어요. 다른 데 있는 것이 아니예요. 미국의 자유에는 선의 번식이 없어요. 오히려 해악이 선으로 되어 있고 파괴가 선으로 되어 있어요. 그런 것은 자유가 아니예요. 진정한 자유에는 번영이 있어요. 그런 것을 소위 참된 자유라고 하는 거예요. 이걸 알아야 돼요. 원리를 떠나서는 아무것도 안 되는 거예요. 책임을 져야 됩니다. 선을 번식해야 되는 거예요. 3대 원칙을 통해서…. 멋이 안 나! 미국의 자유는 멸망의 자유야! 그것은 사탄의 자유입니다.
원리에 들어가 있는 것 다 알지요? 첫째가 뭐라구요? 원리에 입각한다는 거예요, 원리. 원리에 입각하지 않으면 자유가 있을 수 없어요. 전세계에 그런 자유가 아니면 다른 자유가 있을 수 없어요.
또 두번째는 뭐라구요? 「책임입니다」 누구든지 자기의 책임은 자기 자신이 져야 돼요. `난 몰라!' 누구든지 다 그래요. 하나님은 그런 것을 안 좋아해요. 사회의 지도층 인사들도 책임을 안 지려고 해요. 여러분 자신도 그런 것을 싫어하지요? 어떤 행동을 했으면 그 행동에 대한 책임을 져야 돼요. 그렇지 않으면 선이 될 수 없어요. 책임감이 없는 행동은 하면 할수록 악하게 되는 거예요. 어느누구도 악한 것을 좋아하지 않아요. 싫어해요. 나는 너하고는 손잡기 싫어! 두번째는 책임을 져야 한다는 것입니다. 알겠어요? 「예」


최충익 교수, 공학과 사회과학의 융합연구로 사회발전을 이끄는 환경행정 전문가
공학과 사회과학의 융합연구로
사회발전을 이끄는 환경행정 전문가
최충익 강원대학교 행정학과 교수
추운 겨울이 지나고, 아름다운 꽃이 만발하기 시작하는 봄. 그러나 최근 몇 년 사이 봄철만 되면 유독 심해지는 미세먼지 탓에 마음 놓고 외출하기가 꺼려진다. 실제로 지난 3월, 사상 최장기간인 1주일 동안 전국의 미세먼지와 초미세먼지 수치는 ‘매우 나쁨’ 수준이었다. 이에 정부 및 지자체는 차량운행 제한을 포함한 미세먼지 비상저감조치를 연속으로 발령했으나, 그 효과는 미미했다. 또한 미세먼지를 둘러싼 갈등은 국내를 넘어 우리나라와 중국사이의 언쟁으로 확대되는 등 외교문제로 이어지기도 했다. 이렇듯 최근 급격히 나빠진 국내 대기질, 그리고 미세먼지와 관련된 정책 이슈가 지속적으로 언론에서 보도되자, 많은 사람들은 미세먼지 정책을 포함한 환경정책에 지대한 관심을 갖기 시작했다. 최충익 강원대학교 행정학과 교수는 이러한 사회문제가 수면 위로 드러나기 전부터 환경정책(환경행정), 기후변화, 재난관리, 사회안전시스템, 도시행정, 교통 및 안전관리 등의 분야에 관심을 갖고, 지속적인 연구를 통해 안전한 사회를 만들고, 후학을 양성하는 데 매진하고 있다.
환경행정 분야의 권위자
도시공학을 전공하고, 건물의 안전과 화재 예방을 위한 소방안전에 관심을 가졌던 최 교수는 점차 분야를 넓혀나가 재난, 환경 문제 등에서의 사회안전시스템 확충과 안전정책에 대한 연구를 해오고 있다. 그가 그동안 연구해온 대표적인 논문으로는 「지방자치단체 기후변화 적응정책의 의사결정 과정과 함의」, 「대형재난사고의 이슈생존주기 분석」, 「위험의 사회적 증폭의 지역적 특성에 관한 사례연구」, 「미세먼지정책의 경로의존성과 위험의 사회적 확산」, 「빅데이터를 활용한 지진 위험정보의 사회적 확산 분석」 등이 있으며, 이러한 연구 논문은 그 우수성을 인정받아 대한토목학회 우수논문상(2007), 국토연구원 우수논문상(2004), 한국환경정책평가연구원 우수논문상(2005·2015), 대한국토도시계획학회 우수논문상(2015), 제28회 대한민국 과학기술 우수논문상(2018)을 수상하는 영예를 안았다.
“최근 미세먼지를 비롯한 여러 환경정책에 사람들의 관심이 많아지자, 더불어 저의 연구도 주목을 받고 있는 것 같습니다. 앞서 ‘한국은 안전 불감증이 만연한 국가’라는 말이 있을 정도로, 안전에 대한 의식은 취약한 상태에 놓여있었습니다. 여러 정책들 중에서도 유독 환경과 안전정책에는 사람들의 관심이 덜했죠. 지금부터라도 정부의 여러 환경정책에 대해 지속적인 관심과 의식 개선을 위한 노력이 필요합니다.”
국민건강 증진을 위한 통합적 정책 마련해야
미세먼지 문제를 둘러싼 여러 어려움 가운데, 해결책을 쉽게 내놓지 못하는 가장 큰 원인은 어디에서 어떻게 얼마만큼의 미세먼지가 만들어지는지, 어떻게 이동하는지 불명확하다는 것에 있다. 국내에서도 수많은 발생원이 있을 뿐만 아니라, 중국을 비롯한 국외의 영향도 매우 크다. 또한 정부 정책의 연속성 문제도 있다. 대대적으로 정권이 교체되면 앞서 지속해오던 정책 기조를 전면 전환한다. 즉 일시적 해결을 위한 단기적인 정책만으로는 직면한 여러 환경문제를 개선하기가 어렵다. 이에 최 교수는 국민건강 증진이라는 최우선 가치에 주목해, 정권을 초월한 통합적이고 장기적인 정책을 마련해야 한다고 강조했다.
“우리나라에 크고 작은 사회적 재난이 있을 때마다 항상 전문가들은 ‘국가 재난컨트롤타워의 부재’를 문제 삼았습니다. 2015년 5월에 발생한 메르스 사태에서도 정부는 컨트롤타워의 역할을 하지 못했습니다. 국민들에게 구체적인 정보를 공개하고, 확실한 예방법을 제시해야 했지만 낙타고기를 익혀서 먹으라는 황당한 예방법만 내놓았죠. 특히 ‘지역주민 불안’을 이유로 메르스 발생 및 경유 병원을 공개하지 않아 국민들이 직접 해당 병원 정보를 공유하는 해프닝이 벌어졌습니다. 또한 지진 관측 이래 한반도 최대 규모의 지진이 경주에서 발생했을 때도 정부의 대처는 미흡했습니다. 지진 발생 당시 국민안전처 홈페이지는 접속이 불가능했고, 지진 대피 매뉴얼의 내용도 부실했습니다. 긴급재난문자도 제때 배포되지 않았죠. 이는 국민의 생명과 재산을 보호해야 할 의무가 있는 국가, 행정부가 제 역할을 다하지 못한 것이라 생각합니다. 이에 정부는 국민건강 증진을 위한 장기적인 안목으로, 대응책과 대응기구를 마련하는 등 사회안전시스템을 확충하여 사회적 재난에 선제적으로 대비할 수 있어야 합니다.”
행정전문가 양성에 기여하다
이렇듯 최 교수가 정부에 쓴소리를 아끼지 않는 이유는 미래 시대를 이끌어갈 청년들에게 보다 ‘좋은 사회, 안전한 사회’를 만들어주기 위해서다. 현재 최 교수는 강원대학교 행정학과에 재직하며, 끊임없는 연구와 더불어 미래 행정전문가 양성을 위한 교육에도 힘쓰고 있다.
“강원대학교 행정학과는 지식기반사회로의 진입과 세계화, 정보화의 확산으로 인한 대학교육의 패러다임 전환요구에 발맞춰서 미래 학문 및 현장 지향형 행정전문가의 육성과 개발에 중점을 두고 있으며, 미래 지식사회에서의 전문행정인력의 육성 및 산업현장에 적용되는 실용적 교육체제를 구축하고 있습니다. 일차적으로 개별 학생의 학습 능력과 적성, 그리고 장래희망, 취업, 진로 등의 다양성을 수용할 수 있도록 교육과정을 탄력적으로 운용함으로써 학업 능률화를 최대한 꾀하고, 이차적으로 학생 본인이 희망하고 산업현장 인력수요 요구에도 동시에 부응할 수 있는 전문 인력을 배출함으로써, 졸업생들의 취업률 향상을 꾀하면서 동시에 지역사회 발전에도 기여하고 있습니다. 특히 매년 정원의 절반 이상이 국가직·지방직 공무원에 합격하여 공공기관에서 근무하고 있습니다.”
안전한 사회를 만들다
한편, 최 교수는 4차 산업혁명시대에 들어선 대한민국의 여러 사회적 문제 중 가장 심각한 문제로, 고급인력의 해외유출을 지적했다. 우리나라 주력 산업의 국제적 입지가 흔들리는 가운데, 경쟁력 제고를 위해서는 핵심인재 관리가 필요하다. 즉 고급 산업기술인력의 국내 수급난을 해소하고 인재의 해외유출을 막아야 한다는 것이다. 스위스 국제경영대학원 ‘2018 월드 탤런트 랭킹’ 보고서에 따르면 한국의 두뇌유출지수 순위는 조사대상 60개국 중 43위로, 일본은(20위) 물론 인도(31위), 중국(40위)에도 뒤져 있다. 이는 곧 고급인력들이 국내 취업보다는 해외로 눈을 돌리고 있다는 얘기다.
“4차 산업혁명시대에는 무엇보다 사람의 역할, 즉 우수한 인재를 확보하는 것이 중요합니다. 지금 대한민국의 미래인 청년 인재들은 대부분 해외 취업을 생각하고 있어요. 이들에게 안정적인 취업을 보장하고, 비전을 제시하는 등 우리나라에서 정착할 수 있는 사회환경을 제도적으로 만들어주어야 한다고 생각합니다. 학생들과 면대면 상담을 하다 보면, 사회에 대한 압박으로, 청년들에게 심적인 부담이 매우 크다는 것을 느낄 수 있습니다. 우리 청년들이 자신을 돌아보고, 사회를 돌아볼 수 있는 여유를 가졌으면 좋겠습니다. 그러기 위해서는 모든 책임을 청년들에게만 지우지 않고, 저부터 스스로 재난과 각종 사회문제들로부터 안전한 사회를 만드는 데 앞장서서 노력하고자 합니다.”


올해 민간위탁 관리자를 위한 민간위탁 서비스 혁신 교육은 총 4차례에 걸쳐 진행이 되는데요,
1차 교육에 이어 오늘 4월 7일 2차 교육이 진행되었습니다.
선착순 40명에 한하여 무료로 진행이 된 만큼 민간위탁 관리자분들의 많은 관심으로 빠르게 마감이 되었습니다!! 이번 교육에서도 교육 내용이 꽉 차게 담겨있는 알찬 교재와 맛있는 다과가 준비되었습니다.
교육 시작에 앞서 교육에 참석해주신 분들을 소개하는 시간을 가졌습니다.
정선군청, 가평군청, 연천군청, 안산시청, 부천시청, 김포시청, 파주시청, 경기도청, 부산시청, 중구보건소, 종로구보건소, 서대문구청, 홍성군청, 단양군보건소의 민간위탁 사무 담당자분들 약 40명의 교육생 여러분들이 참석해주셨는데요, 경제, 복지, 환경, 보육, 체육, 교육, 교통, 봉사, 해양, 건강 등 다양한 분야에서 관심을 가져주셨습니다.
민간위탁이란, 각종 법령 또는 조례, 규칙에서 정하는 자치단체장의 권한에 속하는 사무 중 조사,검사,검정,관리업무 등 주민의 권리,의무와 직접 관련되지 아니하는 사무입니다. 특수한 전문지식이나 기술이 요구되거나 능률성이 요청되는 사무를 법인,단체 또는 그 기관이나 개인에게 맡겨 그의 명의와 책임하에 행사하도록 하는 것이기도 합니다.
민간위탁은 어떻게 등장하게 되었을까요?!
배경을 살펴보자면 인류문명이 점점 발전하면서 효율적인 정부를 추구하게 됩니다. 또한 인구 구조의 변화로 노인인구는 증가하고 유소년층과 생산가능 인구는 급격히 감소하며 국가재정, 지방재정이 악화되고 가계부채가 증가하는 등의 사회적 문제가 계속해서 발생하게 됩니다. 이런 상황 속에서 지방행정의 변화와 혁신을 요구하게 되는 상황이 오게되고 정부에서는 정부보조금 관리를 체계화하고 행자부 정부조직관리지침상 정부사무 “법인화 및 민간위탁 확대”로 이어졌습니다.
연구소에서는 매년 각 지자체를 통해 민관협업사무 운영 현황을 조사하고 있는데요, 그 중 00시 민관협업사무들을 함께 살펴보았으며 그 외의 전국 243개의 지자체 민관협업사무 운영 현황이 연구소 홈페이지, 블로그에서 다운로드가 가능하오니 사업명, 분야, 예산 등이 어떻게 측정되고 근거, 낙찰자선정방법, 운영예산 산정 방법, 성과평가 실시여부도 어떻게 선정되는지 참고 하실 수 있습니다.
민간위탁에서 조례는 매우 중요한데요, 조례란 지방자치단체의 의회에서 제정되는 자치법규로서, 지방자치단체가 법령의 범위 안에서 그 권한에 속하는 사무에 관하여 지방의회의 의결로써 제정하는 규범을 말합니다. 민간위탁 조례는 민·관 거버넌스 체계를 규정하는 것으로서 절차와 체계가 공정해야 합니다. 본 교육에서는 민간위탁 조례 개정안을 제안하고 있습니다. 민간위탁과 관련한 조례는 각 지자체마다 시행하고 있기 때문에 국가법령정보센터를 통해 확인이 가능합니다.
해외 민관 거버넌스 체계(영국)를 살펴보면 런던시 램버스구는 민·관 협동 방식의 자치경영을 위해 지방의원의 임무 재규정, 구정운영 13원칙 수립하여 공무원의 일하는 방식의 변화 유인, 구정목표 달성 전략, 서비스공급 프로세스, 공동생산 프로세스 등을 진행하고 있을 알 수 있었습니다.


대규모 투자자 손실을 초래한 파생결합펀드(DLF) 사태의 교훈으로 10년 가까이 지지부진했던 금융소비자보호법(금소법) 제정 논의가 탄력받고 있다. 제2의 DLF 사태를 막기 위해 정부와 소비자단체 등은 연내 제정을 고대하고 있지만 징벌적 손해배상제, 집단소송제 도입, 금융사의 결백 입증책임 부여라는 3대 쟁점이 법안의 국회 통과에 걸림돌이 되고 있다.
18일 금융권에 따르면 현재 국회에 발의돼 있는 금소법 법안은 모두 11건으로, 의원안과 정부안을 막론하고 금융사 영업행위 규제 강화 및 소비자 권리 강화를 지향하고 있다. 금소법은 2008년 금융위기를 계기로 2010년 처음 제정 논의가 이뤄진 뒤 18~20대 국회에 걸쳐 법안 발의와 폐기가 반복되고 있다.
금소법 제정은 금융당국의 숙원 과제이기도 하다. 특히 지난 14일 금융위원회가 발표한 ‘고위험 금융상품 투자자 보호 강화를 위한 종합 개선방안’ 가운데 금융사의 불완전판매 시 수입의 50%까지 징벌적 과징금을 부과하는 조치 등은 금소법 통과를 전제로 하고 있다. 은성수 금융위원장은 “DLF 사태 해결의 본질은 소비자 보호”라며 “금소법이 연내 통과되길 기대한다”고 말했다.
국회에서도 DLF 사태의 여파로 금소법 논의에 탄력이 붙었다. 지난달 24일 열린 국회 정무위원회 법안심사소위원회에선 관련 법안이 심도 있게 다뤄졌다. 그러나 법안에 포함될 세부 규제 사항을 둘러싼 여야 이견으로 이날 법안소위 통과는 이뤄지지 못했다.
대표적 쟁점 중 하나는 징벌적 손해배상제 도입 여부다. 징벌적 손해배상제는 금융사의 위법행위가 악의적ㆍ반사회적일 경우 피해자에게 실제 손해액보다 훨씬 많은 금액을 배상하도록 하는 것이다. 도입에 찬성하는 이들은 “금융사에 최대한 자율을 부여하되 이에 대한 무한책임도 지워야 한다”는 입장이다. 현행 제재 방식인 과태료나 과징금은 소비자 구제에 직접 도움이 되지 않는다는 점도 찬성 근거다. 반대편에선 “민ㆍ형사 책임을 구분하는 우리 법체계와 맞지 않는다”고 주장한다. 징벌적 손해배상을 실시한 금융사의 부담이 결국 소비자에게 전가될 거란 우려도 있다.
집단소송제는 금융사와 소비자 간 분쟁이 생겼을 때 일부 피해자가 소송을 제기해 판결을 받으면 소송에 참여하지 않았지만 같은 피해를 본 이들에게도 판결의 효력을 인정하는 제도다. 찬성하는 쪽은 신속하고 효율적인 피해구제를 들고 있지만, 반대하는 쪽은 소송에 참여하고 싶지 않은 사람에게도 판결 효력이 미치는 건 소송법 원칙에 반한다는 입장이다.


서울우유는 지난 1937년 설립 후 78년의 역사를 가지고 있다. 이 중 용인공장은 1975년 설립된 후 40년째를 맞이하고 있다. 이처럼 역사가 오래된 만큼 각종 기록과 화제도 풍성하다.
특히 이곳에서는 지난해 4월 23일 각계 주요 인사가 참석한 가운데, 무재해 1000일 달성(2011. 7.28~2014. 4. 23)을 기념하는 행사가 열렸다. 무재해 현장으로서 대외적으로 인정받은 매우 의미있는 행사였다. 여기에 지난해 7월 8일 PSM이행상태 평가에서 S등급으로 상향되는 등 이곳의 안전관리는 최근들어 많은 성과를 내고 있다.
그 중심에는 안전을 위한 노와 사의 노력이 자리잡고 있다. 모든 안전은 직원들이 함께 해야 한다는 방침 아래, 직원들의 안전의식을 개혁하는데 주력한 것이다. 또 회사에서는 안전교육에 많은 투자를 했고, 점검 등 각종 안전활동에도 직원들의 참여를 우선시했다. 회사가 안전에 대해 솔선수범하고, 직원들이 그러한 회사의 방침에 적극 참여하는 모습이 이곳을 안전현장으로 만들어낸 원동력이었던 셈이다.
◇설비 및 시설의 철저한 유지관리
서울우유 용인공장은 과거 40년 전의 출하방식과 생산량에 맞추어 만들어진 공장이다. 그렇다보니 비좁은 공장 내 차로 및 출하시설, 사용에 불리한 급격한 경사면 등으로 인한 안전사고 위험이 곳곳에 도사리고 있다.
이를 일괄적으로 모두 개선하면 되겠지만, 한 가지 어려움이 있다. 2020년 경기도 양주시로의 이전이 결정되면서, 설비 및 시설에 대한 대대적인 신규투자가 현실적으로 어렵다는 점이다. 지금의 설비와 시설들을 기본으로 하여 5년 남짓 더 운영해나가야 한다는 애로사항이 있는 것이다.
이러한 상황 속에 이곳은 기존 설비 및 시설에 대한 철저한 유지관리를 통해 위험요소를 최소화하고 있다. 안전관리자 및 관리감독자 합동점검, 교차점검 등을 꾸준히 실시하고 있는 가운데, 여기서 도출된 위험요인들은 보고 즉시 바로 개선되고 있다. 위험요인과 개선활동에 대해서는 안전게시판이나 안전표지판을 통해 직원 모두에게 공유되고 있는 것도 특징이다.
회사 차원에서는 대대적인 신규투자가 어려운 상황 속에서도 유지관리를 위한 기본적인 투자 만큼은 아끼지 않는다. 올 한 해 낙후된 분유시설의 유지관리를 위한 투자만 약 26억원이 예정되어 있을 정도다.
◇현장 맞춤식 교육에 주력
각종 안전사고를 철저히 분석해보면 근로자들의 부주의와 무관심에 의해 발생하는 경우가 약 80%를 차지하고 있다. 그만큼 안전에 대한 근로자들의 의식이 무엇보다 중요하다고 할 수 있다. 이곳이 안전현장으로 거듭날 수 있었던 것도 직원들의 안전에 대한 의식전환이 효과적으로 이뤄졌기 때문이다. 자신의 안전은 자신이 지켜야한다는 의식이 사업장 전반에 자리잡은 것이 원동력이었던 셈이다.
이러한 문화를 조성하기 위해 이곳에서는 그동안 각종 교육에 주력해왔다. 특히 주입식의 형식적 교육을 최대한 배제하고, 각 공정에 따른 현장 맞춤식 교육에 중점을 두면서 교육의 효과를 높여왔다. 현재 직원사내교육으로 혁신마인드교육, 기술기능교육, 안전보건교육 등이 연중 운영 중으로, 개인별 교육 이수 목표량을 부여하여 완수토록 하고 있는데, 이중 안전보건교육은 연간 472시간으로 비중이 높다.
아울러 최근 일부 사업장에서의 가스누출사고가 화두가 되고 있는 것과 관련, 만약에 발생할 수 있는 사태에 대한 비상훈련도 주기적으로 실시하고 있다.
◇건강증진활동 활성화
보건관리는 서울우유 용인공장이 자랑하는 부분 중 하나다. 이곳에 근무하는 직원들의 평균연령은 비교적 높은 편에 속한다. 그렇다보니 보건 측면에서는 위험요인이 많을 수밖에 없다.
이에 이곳에서는 보건관리자가 직접 근로자들의 식습관 개선에 세심히 신경쓰는 가운데, ‘도전! 건강위험제로 만들기’(체지방2% 줄이기) 운동 등 각종 건강증진 활동을 활성화시켜 추진하고 있다. 또 청력보존 등 건강체크 프로그램을 운영하고, 건강증진을 위한 각종 서클 활동을 적극 지원하고 있는 것도 주목할 만한 사항이다.


더불어민주당은 국회 18개 상임위원장 모두를 가져갈 수 있다고 미래통합당을 압박 중이다. 통합당은 민주당이 법사위원장을 가져가면서 더는 할 수 있는 게 없다며 보이콧 중이다. 사진은 지난 15일 통합당 의원들이 민주당의 법사위원장 및 상임위 선출 항의 피켓 시위 당시. /남윤호 기자
야당, 할 수 있는 게 없으면 과감히 협조해야
[더팩트ㅣ이철영 기자] 촛불 정권. 문재인 정부는 박근혜 전 대통령과 최서원(최순실) 씨와의 국정농단이 세상에 알려지며 촛불을 들고 거리에 나선 국민에 의해 탄생했다. 이런 이유로 문재인 대통령과 여당인 더불어민주당은 '촛불로 탄생한 정부'라는 점을 늘 강조한다.
현직 대통령을 국민이 든 촛불이 모여 헌정 사상 처음으로 탄핵한 무서움을 늘 인식해야 한다는 다짐으로 이해한다. 군주민수(君舟民水), '임금은 배, 백성은 강물과 같음. 강물은 배를 띄우기도 하지만, 성난 강물은 배를 뒤집을 수도 있다'는 민심을 늘 두렵게 생각해 정부와 의회를 운영해야 한다는 것이다. 2016년 겨울 광화문 광장, 거리를 메운 수많은 국민의 손에 들린 양초, 건전지를 넣으면 켜지는 전자식 초까지. 국민의 목소리는 컸고, 새로운 정치 세력의 등장을 요구하는 결의는 그 어느 때보다 뜨거웠다고 기억한다. 그렇게 2017년 5월 문재인 정부가 탄생했다.
국민은 여기에 그치지 않고, 지난 4월 국회의원 선거에서는 여당인 민주당을 압도적으로 선택했다. 국회의원 300석 중 176석, 범여권을 포함하면 190석에 가깝다. 사실상 의회에서 하지 못할 것이 없다. 21대 국회 문이 열리고 민주당은 국회 18개 상임위원장 모두를 가져야 한다는 목소리를 내기 시작했다. 총선 민의의 결과를 내세우면서 말이다.
지난 2016년 12월 광화문광장을 가득 메운 박근혜 대통령 퇴진 요구 촛불집회 모습. /이효균 기자
민주당이 18개 상임위원장을 모두 가져가겠다는 엄포를 놓자 미래통합당은 그동안의 국회 관례를 들며 법제사법위원장은 야당의 몫이라고 주장했다. 하지만 결과는 알다시피 민주당이 가져갔다. 주호영 통합당 원내대표는 이런 민주당에 '독재'라고 비판한 뒤 국회를 떠나 전국 사찰을 돌고 있다. 야당 의원들도 민주당의 횡포라며 보이콧을 이어가고 있다.
'할 수 있는 게 없다'는 것이 야당의 주장인데, 국회의원 개개인이 헌법기관이라고 이야기하던 모습과 모순된다는 점에서 비판받아 마땅하다. 또, 코로나19로 경제는 침체됐고, 곳곳에서 국민은 더는 버티기 어렵다 토로하고 있다. 이런 민심을 외면하면서 어떻게 국민을 대신한다고 할 수 있을까 싶다. 아무 것도 못 한다고 할 바에는 차라리 의원직을 내려 놓는 게 낫다. 아니면 과감하게 협조할 필요가 있다.
그렇다고 민주당이 잘했다는 게 아니다. '권불십년 화무십일홍'(십 년 가는 권세 없고 열흘 붉은 꽃 없다)이라 했다. 지금이야 거대 여당이지만, 민심은 또 언제 어떻게 바뀔지 모른다. 2016년 그 촛불이 아직은 민주당을 밝히고 있지만, 언제 녹아 다 없어져 어두워질지 누구도 알 수 없다.


국제신문은 '낙동강하구의 큰고니의 비명'이란 제목의 기획기사를 통해 겨울철새를 대표하는 큰고니의 주요 먹이 공급원인 새섬매자기의 평균 밀도가 4년 전에 비해 3%로 급감했다고 보도했다. 이에 따라 새들이 세계적인 철새도래지인 낙동강 하구를 찾지 않게 되었고, 이러한 생태계파괴로 인한 위기를 보도함으로써 부산지역 사회에 경종을 울렸다. 신문은 이렇게 된 근본적인 원인이 염분농도 과다, 신항만으로 인한 해수흐름 차단, 을숙도대교 개발로 인한 훼손 등이라는 전문가의 의견을 전하고, 지난 수년간 환경단체와 전문가의 우려에도 방관해온 부산시에 근본적인 대책을 요구하였다. 특히 사설에서 '철새도래지가 망가지고 있는데 거액을 들여 에코센터를 세우면 뭐하나. 철새가 오지 않는데 전망대가 왜 필요한가'라고 부산시에 일갈한 부분에서 언론으로서 사회적 책임을 다하는 모습이 돋보였다.
그러나 한 가지 아쉬운 점은 후발 취재를 통해 이에 따른 부산시의 대책을 기대했으나 아직 이렇다 할 보도가 없다는 점이다. 4대 강 정비사업으로 인한 낙동강 제2하굿둑 배수문 증설과 하굿둑 하류 200만 ㎥ 준설에 따른 부유물질의 증가는 식물·동물 플랑크톤의 개체군 감소, 어류의 성장 및 호흡저하, 조간대 암반 퇴적물 누적으로 낙동강 하구 생태계의 평형이 무너져 새섬매자기의 급감보다 더 큰 위기가 도래할 것으로 보인다. 낙동강 전 구간 대규모 공사로 인한 오염과 생태계의 파괴가 오롯이 낙동강 하구에 돌이킬 수 없는 위기를 불러올 것에 대한 국제신문의 큰 목소리를 기대해본다.
낙동강에서 고니는 길을 잃었지만 시민들은 부산에서 길을 찾았다.
13~15일 부산시 일원에서 열린 '길은 부산에서' 축제를 통해 시민이 부산의 길을 얘기하고, 부산이라는 도시의 공간을 토론할 때 우리는 살아있음을 느끼고, 부산시가 길을 중심으로 도시의 미래를 바라보고 있다는 점에서 부산의 희망을 엿볼 수 있었다.
국제신문과 부산시, 민간단체인 (사)걷고싶은부산, 부산길걷기시민모임 등이 주최한 '길은 부산에서 2009 걷기 축제'와 관련해 국제신문은 미리보는 길워크숍, 국내 첫 길콘테스트, 황령산 달빛걷기, 해안백리길, 메인 코스인 북항의 가치 등 20회 이상의 보도를 통해 부산시민이 길을 찾고 부산의 자부심을 가질 수 있게 하는 데 큰 힘이 되었다. 그리고 걷기 축제와 연계한 일본 대표적인 길축제인 '사루쿠 박람회' 연속 보도는 기획의 치밀함을 볼 수 있었다.
특히 길을 통한 체류형 도보생태관광의 중요성과 자발적으로 참여하는 시민가이드 중심의 길축제를 통한 도시의 재발견 등은 자칫 1회 걷기 축제 이벤트의 우려를 낳게 했던 부산 걷기 축제의 방향을 제시하였다.


요셉이 집을 떠났다. 청운의 꿈을 품은 자신의 뜻을 따라 떠난 것이 아니라 아버지의 특별한 사랑을 받는 것이 화근이 되어 형들의 극한 시기 질투와 미움을 받은 탓이었다. 세상물정을 채 깨닫지도 못한 어린 나이에 타국의 노예로 팔려 부모 곁을 떠날 수밖에 없었던 13년의 세월은 그에게 한결같이 아프고 외롭고 힘들고 억울한 날들이었다.
어쩌면 지옥에 견줄 시간들이었는지도 모른다. 그럼에도 성경엔 요셉의 그 13년의 세월을 지옥 같았다고 기록한 곳이 한 군데도 없다. 뿐만 아니라 요셉 그 자신도 그 시간을 한 번도 지옥 같았다고 말하지 않는다.
성경은 요셉을 야곱의 열한 번째 아들로서 의롭고 경건하며 용모가 빼어나고 아름다웠으며 노년에 얻은 아들이라 특별히 더 사랑했다고 기록하고 있다. 그런 그가 이제 애굽의 노예가 되어 비참한 생활을 하고 있는 것이다. 여기서 우리는 ‘왜인가?’라는 의문에 직면한다. 만약 하나님께서 요셉에게 “너를 이스라엘의 위대한 하나님의 거룩한 도구로써 사용할 것이며, 너를 통해 나의 뜻을 이루기 위한 계획의 진행과정으로 이와 같은 시간들을 살게 할 것이다”라는 한 마디의 언질이라도 해 주셨다면 요셉이 겪는 이 극한 질곡의 세월을 이해할 수 있을 지도 모른다. 그러나 하나님은 그 어디에서도 그런 말씀은 하지 않으시기 때문이다.
요셉의 삶만 그런 것이 아니다. 오늘날 우리의 삶에서도 이런 느닷없는 상황은 발생한다. 어쨌건, 이런 난데없는 상황을 당한 요셉의 삶을 보자. 그는 마치 하나님으로부터 이 상황에 대한 어떤 귀띔이라도 받은 것처럼 묵묵히 그 모진 세월을 견뎌낸다. 그의 무엇이 이것을 가능하게 했는가? 그렇다! 그것은 바로 믿음이다. 거창하게 떠들지 않아도 하나님을 믿는 온전한 믿음이 그의 바른 생활을 가능케 했다.
창세기 39장에는 요셉의 노예생활에 관한 상황이 기록되었다. 그 내용을 따라가 보면 1절은 팔려간 요셉이 보디발의 노예가 된 장면이며, 2절은 그런 요셉에게 하나님이 함께 하심으로 그가 형통한 자가 되었다는 것이다. 3절은 어느 날 보디발이 하나님의 요셉과 함께 하심과 그의 범사를 형통하게 하심을 보게 되는 놀라운 일이 기록되고 있다. 4절은 이에 보디발은 요셉을 자기 집 가정총무로 삼고 모든 소유의 관리권을 그에게 위탁한다. 그리고 5절은 그 때부터 하나님이 요셉을 위하여 보디발의 집에 복을 내리시므로 하나님의 복이 보디발의 모든 범사에 미치게 되는 내용이다.
천만 번을 읽어도 놀라운 말씀이 아닐 수 없다. 다시 정리하면 첫째는 하나님이 함께 하시는 사람이 형통한 자가 된다는 것, 둘째는 하나님이 함께 하시는 사람이 있는 곳과 그가 함께 하는 사람이 하나님의 복을 받는다는 것, 셋째는 그 사람이 함께 하는 그 주위의 모든 사람이 그 사람이 하나님의 복을 받은 사람이라는 것을 보게 된다는 것이다. 창세기 39장 1-5절에서의 그가 바로 요셉이다.
아무나 요셉 같이 되는 것은 아니다. 만약 누군가가 요셉이 그렇게 하나님의 복을 받은 사람이 된 과정은 간과하고 복을 받은 결과만 생각한다면 그는 오늘의 요셉이 될 수 없다. 요셉처럼 되고자 한다면 그와 같이 하나님을 믿고 의지하는 믿음의 사람이 되어야 한다. 요셉처럼 참혹한 시간도 참고 견디면서 불평하지 않으며 감사하는 마음으로 하나님의 뜻을 기다릴 줄 알아야 한다.
지난 주간 일본에서 요셉 같은 사람을 보았다. 그는 어린 나이에도 온갖 궂은일을 다 했다. 아픔과 외로움, 고난과 속상함, 춥고 배고픔, 온갖 설움을 견디면서 성실하게 주어진 일을 열심히 했다. 그러면서 입에는 불평대신 감사가 노래되고 원망대신 축복이 입술의 열매가 되었다. 공직생활을 하면서는 올곧고 정직했었다. 억울한 일을 당해 공직의 옷을 벗어야 했지만 원망과 불평 대신 긍정적으로 모든 것을 보는 눈을 열었다. 전화위복이라는 말은 그를 두고 한 사자성어처럼 느껴졌다.
그의 삶에서 부정적인 면은 눈을 닦고 찾아봐도 찾을 수 없다. 365일 감사와 긍정언어가 그의 삶이 되었다. 배고픈 사람을 위해 주머니에 있는 것을 다 내어주었고 추워 떨고 있는 사람을 보면 자기 옷을 벗어 입혔다. 하나님이 그를 사랑하여 리브가 같은 아내를 주셨고 아내를 통해서 믿음의 사람이 되었다. 딸을 낳아 이름을 리브가라고 지었다. 일본인이면서 8년 전 한인교회의 장로가 되었다. 그를 장로가 되게 내조한 현숙한 아내가 지난 주간에 장로임직을 받았다. 축사를 하면서 나는 일곱 색깔 무지개의 환상을 보며 언약의 축복을 새삼 상기했다.
주위 사람들이 말하기 시작했다. “그 장로님은 하나님이 함께 하시는 사람이야”, “그 장로님을 보면 하나님이 살아계시는 것을 볼 수 있어”, “그 장로님이 함께 하는 사람도 복을 받는 것을 볼 수 있어...” 나도 하나님이 그 장로님과 함께 하시는 것을 보았다. 언제나 나누고 섬기며 베풀고 사랑하는 그의 삶에서 요셉의 삶을 보았다. 그리고 여전히 나는 그가 창세기 26:12~13절의 주인공이 되고, 창세기 49:22절로 그를 축복하며 기도한다. “요셉은 무성한 가지 곧 샘 곁의 무성한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다.”
내게도 참혹한 상황이 닥칠 때가 있다. 그러나 원망 불평 한 마디 하지 않고 하나님만 바라보며 지내는 것은 요셉처럼 다윗처럼 믿음 있는 자로 살고자 함이다. 어느 날 장로님이 나에게 작은 액자 하나를 선물로 건네주면서 하신 말씀이 있다. “이 글 한편이 오늘의 내가 있도록 힘이 된 글입니다.”


｢음악철학｣은 캐나다 브랜든 대학교 음악과 교수 웨인 D. 보먼의 저술로, 음악철학을 공부하려는 사람에게 오리엔테이션을 제공하려는 의도로 쓰인 책이다. 이 책은 도대체 ‘음악이란 무엇인가? 음악의 의의 혹은 중요성은 무엇인가? 즉 음악의 본성과 가치는 무엇인가?’라는 질문을 출발점으로 하여, 고대 그리스 철학, 관념론, 형식주의, 상징이론, 현상학, 음악 사회학, 페미니즘과 포스트모더니즘에 걸친 광범위한 음악철학 사상을 살펴봄으로써 그에 대한 답을 모색한다. 플라톤, 아리스토텔레스, 칸트, 헤겔, 한슬릭, 거니, 랭어, 메를로-퐁티, 나티에, 아도르노, 아탈리, 괴트너-아벤드로스 등 여러 철학자들의 음악에 대한 관점을 한 권에 담은 이 책은 음악철학 분야를 좀더 깊이 파고들려고 하는 독자들에게 유용한 길잡이가 될 것이다.
1장 음악과 철학에서 저자는 이 책의 성격과 의도를 밝힌다. 그것은 음악철학에 대한 오리엔테이션을 제공하며, 음악의 본성과 가치를 조망하는 광범위한 사상을 한자리에 집결하려는 것이다.
2장 모방으로서의 음악에서는 플라톤, 아리스토텔레스의 사상을 살펴본 뒤 그들의 사상을 이은 음악관을 알아본다. 음악을 이데아의 모방으로 본 플라톤은 사람의 마음을 자극하는 음악의 힘을 경계하지면서도, 그것이 제대로 사용되었을 때는 사람들을 선(善)으로 이끌 수 있다고 생각한다. 아리스토텔레스는 자신의 스승보다는 덜 엄격하면서 보다 다원주의적인 접근을 했다. 후대의 사상에서도 플라톤의 이원론적인 세계관 사이의 철학적 전투는 계속된다.
3장 관념으로서의 음악은 독일 관념론에서 보는 음악철학에 대한 내용이다. 칸트는 미적 경험에 대해서 광범위하게 형식적인 설명을 함으로써, 형식과 표현에 대해서 음악적 관념론이 몰두하게 되는 씨앗을 뿌렸다. 실러는 예술의 목적을 ‘미적 교육’을 통한 자아통합이라고 본다. 헤겔에게 예술과 음악은 관념적, 정신적 고양의 필수적 수단이지만 자신의 임무를 수행한 뒤 쇠퇴되어버리는 것이다. 쇼펜하우어는 음악에 맹목적인 비이성적 의지가 반영되어 있다고 보았으며, 음악을 존재하는 모든 것의 내적 본질과 정면으로 대면하도록 하는 존재로 보았다.
4장 자율적인 형식으로서의 음악은 음악의 미, 본질적 본성, 최고의 가치가 오로지 음악의 것이라고 보는 형식주의에 대해서 살펴본다. 한슬릭은 사람들의 반응이나 연상이 아닌, 음악의 형식이 음악의 내용이라고 주장한다. 거니는 한슬릭의 이론을 이어받아 음악이 다른 어떠한 인간의 영역에서 유사한 것이 없는 형식, 경험, 운동의 일종이라는 것을 밝히려고 한다. 마이어 역시 음악적인 느껴진 경험의 영역은 오직 고유하게 음악적이라고 생각한다.
5장 상징으로서의 음악은 음악이 어떻게 상징적으로 혹은 기호 작용의 사례로 기능하는지에 대한 탐색을 다룬다. 랭어는 음악이 감각자료로부터 패턴과 의미를 도출하고, 우리가 ‘실재하는’ 세계를 이해하거나 개념화할 수 있도록 해준다고 생각한다. 굿먼은 음악의 독특한 지시 방식에 주목하며, 음악이 세계를 구축하는 중요한 방식이라고 본다. 나티에는 음악적 ‘기호’의 다의성을 강조하면서 무엇이 음악인지는 문화적 상황과 해석 경향들의 그물망에 의해서 결정된다고 생각한다.
6장 경험된 것으로서의 음악은 현상학(現象學)의 관점에서 보는 음악에 대해서 다룬다. 현상학적 설명은 실제로 체험되거나 경험된 것으로서의 음악을 복귀시키려고 하는 노력이다. 지각에 지식의 기초를 두는 메를로-퐁티, 음악의 ‘준주관성’을 강조하는 뒤프렌, 경험하는 주관에 주목하는 클리프턴, 소리가 인간 경험에서 하는 중요한 역할을 탐구한 버로스, 음악적 수행의 변형력에 대해서 연구한 스터블리 등 여러 현상학자들의 이론을 살펴본다.
7장 사회적, 정치적 힘으로서의 음악은 아도르노, 아탈리의 이론을 고찰함으로써 음악을 사회적인 것으로 보는 관점에 대해서 살펴본다. 그들은 음악의 본성과 가치가 엄격하게 음악적이고 고유하다는 견해에 도전하며, 음악의 사회문화적 상황성, 영향력, 상대성에 주목한다. 아도르노는 음악이 소비 상품이 되어가는 것을 경고하고, 음악의 상품화에 도전해야 한다고 생각한다. 아탈리 역시 개별성의 종속, 무질서의 이미지를 제시하는 존재로 전락했다고 경고한다.
8장 현대의 다원주의적 관점들에서는 페미니즘과 포스트모더니즘의 음악관을 다룬다. 페미니즘 비평은 음악을 강력한 정치력을 가지는 사회화 세력으로, 인간 사회가 가부장적인 특권과 권력을 산출하고 할당하는 도구인 테크놀로지의 중요한 부분이라고 본다. 다수성, 다양성, 모순의 세계인 포스트모더니즘은 일원적, 정적 사물로서의 음악관념을 없애고 음악에 대한 더 다원적인 관점을 촉구한다.
I. 음악과 철학
1. 목표와 가정들
2. 철학적 관점의 특징적 관심사


인천 바다에서 민어는 사라졌다. 1920~1960년대 굴업도와 덕적도 바다를 누비던 민어는, 남쪽 바다 신안과 목포로 떠났다. 그럼에도 불구하고, 언제 먹어도 맛있고 그리워지는 맛으로 남았다. 신포시장 오래된 골목, 열심히 오늘을 살아가는 사람들로부터 역사를 이어가며.
민어는 버릴 게 없는 생선이다.
살, 부레, 껍질 모두 맛이 색다르다. 기름장에 찍어 먹어야 본연의 풍미를 즐길 수 있다.
복날을 하루 넘기고, 신포시장 민어 골목을 찾았다. 음식 냄새로 후미진 동네에 모처럼 활기가 인다. 민어는 여름 생선이다. 남해에서 겨울을 나고 7~8월 산란기에 서해 연안으로 올라온다. 이즘 민어는 살이 한껏 차오르고 맛이 꽉 들어차 몸값이 치솟는다. 그래서 예로부터 ‘일품 복달임 음식’으로 귀히 여겨졌다.
김종선(71) 할아버지는 복날인 어제, 신포시장 민어 식당에 자리를 예약하느라 꽤나 애를 먹었다. 한 끼로는 아쉬워 오늘도 가게를 찾았다. “여름 보양식으로 민어만 한 게 없지. 이 집 역사가 긴데, 변하지 않고 맛을 간직해 왔어.” 입이 기억하는 추억은 질긴 법이다. 일흔한 살의 노신사는 30대부터 드나든 단골 음식점에서, 때론 달고 때론 쓰디쓴 하지만 행복했던 인생을 곱씹는다.
‘경남횟집’은 60여 년간 삼대가 신포시장을 지켜왔다. “처음엔 뚝배기에 민어탕을 담아 단출하게 팔았어요. 그러다 큰 냄비에 푸짐하게 끓여냈지요. 그때 쓰던 냄비가 아직 있어요.” 김연의(68) 씨는 1982년 시어머니가 하시던 식당을 이어받았다. 시장 한가운데 어시장이 열리면 상인들이 광어, 우럭, 민어를 사다 바로 회를 떠서 팔 때였다. 테이블 하나 있는 작은 횟집이 열 군데도 더 몰려 있었다. 경남횟집도 그렇게 시작했다.
아들 제형남(43) 씨는 장사하는 어머니를 따라 어린 시절부터 신포시장 한복판에서 자랐다. “할머니 가게에 있으면 손님들이 천 원짜리 한 장씩 손에 쥐어주곤 하셨어요.” 그때의 손님들은 여태 이 골목으로 발걸음을 한다. 그가 10년 다니던 직장까지 그만두고 묵묵히 가업을 잇는 이유다. 오늘 신포시장 골목에는 민어 전문점 단 네 곳이 남아 있다. 민어는 전남 신안 임자도와 목포에서 들여온다. 산지는 아니지만, 맛을 추억하며 그리워하는 사람들로 명맥을 잇고 있다.
민어탕은 ‘일품 복달임 음식’. 맛이 기름지면서도 담백하고, 농후하다.
민어는 성질이 급하다. 바다에서 잡아 올리는 순간 죽어버린다. 바로 피를 빼고 숙성시킨 선어鮮魚가 활어보다 맛있다. 주인장이 냉동고 얼음 무더기에서 이틀간 숙성시킨 민어를 꺼내 다듬는다. 네 뼘 이상은 되는 거대한 물고기를 다루는 손길이 예사롭지 않다. 몸체는 배와 등 쪽 살로 이등분하고, 부레를 정성스레 손질한다. 껍질도 상하지 않게 포를 떠낸다. 그 정갈하고 야무진 솜씨는 아버지로부터 이어받았다.
요즘 민어 암컷은 알이 가득 차올랐다. 탕으로 끓이면 시원하고 담백한 맛이 일품. 생선인데도 육고기 특유의 깊은 맛이 난다. 수컷은 윤기가 자르르 살이 찰지고 감칠맛이 돈다. 신선하게 회로 먹어야 제맛이다. 살결을 따라 두툼하게 썰어낸 뱃살과 등살, 그 위에 껍질과 부레를 가지런히 올린 한 접시. 부레는 ‘민어의 꽃’이다. 민어를 10이라 치면 부레가 9라고 했다. 쫀득하면서도 부드러운 식감이 입맛을 돋운다. 껍질은 또 그대로 쫄깃쫄깃하고 고소하다. 뱃살은 담담하면서도 달짝지근 구수하다. 두툼한 민어 살이 깊고 묵직하게 입안을 파고든다. 그 옛날 민어가 나던 풍요로운 덕적 바다가 밀려든다.
‘경남횟집’의 어머니 김연의 씨와 아들 제형남 씨.
김 씨는 민어 파시로 흥청대던 덕적도 출신이다.
중구 우현로45번길 24-1 ⓣ 032-766-2388


북한 노동당 간부들의 망명 동기와 행태가 변하고 있다. 과거엔 황장엽 전 노동당 비서처럼 정치적 목적으로 망명하거나 비위(非違) 등으로 신분에 위협을 느낀 나머지 탈북한 예가 많았다면, 김정은 집권 이후에는 잘 먹고 잘살겠다는 경제적 이유나 자녀교육 등 미래에 대한 고려로 탈출하는 예가 늘고 있다. 거액의 비자금을 들고 탈북해 한국이나 미국, 유럽에 정착하는 경우도 늘었다.
최고급 수입차 굴려
노동당에서 권력 핵심의 자금을 운용하는 것으로 지목된 부서에서 일하던 A씨는 2014년 말 한국에 들어왔다. A씨의 이름은 L○○인데, 현재는 다른 이름을 쓴다. 아내, 자녀와 함께 한국으로 망명했다. 그를 만난 복수의 인사는 “가져온 돈이 엄청나게 많아 경제적으로 여유가 있다”고 전했다. 그가 북한에서 담당하던 일은 자금 세탁과 본국 송금. 들고 온 정확한 자금 규모는 본인만 알겠으나 노동당 간부 출신 인사들 사이에선 1000만 달러(약 109억 원)가량을 챙겨온 것으로 회자된다.
A씨 가족의 서울 생활은 여러모로 화제가 될 수밖에 없었다. 고가의 아파트에 거주했으며 최고급 수입차를 탔다. 외국 생활을 오랫동안 한 터라 ‘강남 스타일’이 딱히 불편하거나 특이할 것도 없었다. A씨의 삶은 과거에 망명한 북한 간부 출신 인사의 상당수가 국가정보원 산하기관 등에 적(籍)을 두고 급여를 받으며 생활한 것과는 완전히 달랐다. 당국에서 “얘기할 게 있다”며 찾는데 무시한 적도 있다고 한다. A씨의 망명 사실은 그가 서울에서 비교적 자유롭게 사람들을 만나는 과정에서 자연스럽게 알려졌다.
북한 금융기관의 동유럽 국가 한 지점 책임자로 일하다 지난해 초 한국에 들어온 B씨는 혁명자금 500만 달러를 갖고 탈북한 것으로 알려진다. 북한에서 사용하던 이름은 Y○○인데, A씨보다 북한에서의 직급은 낮다. B씨 또한 한국에서 고가의 승용차를 굴리면서 부유하게 산다고 한다. 낚시 등 취미활동에도 열심이다. 한 탈북 인사는 “강남에 아파트 사고, 자동차 굴리고, 아이들 교육 제대로 시키려면 B씨가 가져온 액수가 한국에서 아주 많은 돈은 아니지 않냐”고 되물었다.
“강남에선 50억이 큰돈 아냐”
아프리카·중동 지역에서 일하다 김정은 집권 이후 한국으로 망명한 C씨는 300만 달러가량을 갖고 서울에 들어온 것으로 전해진다. 올해 러시아 상트페테르부르크에서 탈출한 D씨도 6월 서울에 들어왔는데, 간부 출신 탈북 인사 사이에서는 D씨도 돈을 챙겨왔는지 궁금해한다. D씨가 올해 말이나 내년 초 조사·교육을 마치고 사회에 나오면 실상이 드러날 것이다.


힘이 센 사람과 약한 사람이 싸우면 누가 이길까? 당연히 힘이 센 사람이 이긴다. 그래서 우리는 힘을 키웁니다. 가깝게는 완력부터 학력, 재력, 명예, 권력에 이르기까지 상대를 제압할 힘을 얻기 위해 열중한다. 강할 때 무시 받지 않고 사회로부터 인정을 받을 수 있기 때문이다. 토마스 홉스(Thomas Hobbes)가 말한 자연 상태의 약육강식(弱肉强食)이 헛말은 아니다.
아무리 노력해도 도저히 이길 수 없는 상황을 가리켜 ‘계란으로 바위치기’라 한다. 이 말에는 불가능하니 처음부터 포기하거나 체념하라는 약자의 자포자기(自暴自棄) 의식과 강자의 오만함이 깔려 있다. 강자만이 살아남는다고 보기 때문이다. 정말 그럴까? 3,000년 전 팔레스타인에서 양치기 소년이 돌팔매질 하나로 위대한 거인 전사를 쓰러뜨렸다. 이 이야기는 이후 ‘골리앗과 다윗의 전투’로 불리며 강자에 대항한 약자의 위대한 승리의 대명사가 되었다. 그리고 그 후속 얘기들이 끊임없이 만들어지고 있다.
세계 최강의 경제력과 군사력을 지녔다고 평가받던 로마제국도 북쪽의 야만인 게르만족에 의해 무너졌고, 태양이 지지 않는 나라로 불리던 영국도 이민자들이 세운 신생국가 미국과 전쟁에서 패한 후 쇠락의 길을 걷었다. 그 외에도 수 많은 역사적 사실들이 다윗의 반란을 증명하고 있다. 역사학자 이반 아레귄-토프트(Ivan Arreguin-Toft)의 연구에 의하면 강대국과 약소국의 전투에서 약소국이 이길 확률은 28.5%라고 한다. 그런데 베트남의 게릴라전처럼 강대국의 룰을 따르지 않고 다르게 접근한 전투에서 약소국의 승률이 63.6%까리 올라간다고 한다. 약하다고 항상 지는 것이 아니라는 것이다.
약자의 반란을 빈번하게 목격할 수 있는 곳이 스포츠이다. 스포츠계에서는 언더독(under dog)의 반란이라는 용어로 더 잘 알려져 있다. 체급이 비슷한 선수나 전력이 비슷한 팀끼리 대결을 펼치도록 하는 것이 스포츠 정신에 부합되지만 간혹 전력상 차이가 나는 두 팀이 대결을 버리는 경우가 있다. 2018년 러시아 월드컵에서 한국이 전 대회 우승팀인 독일을 꺾은 것이 좋은 사례이다. 세계 최장 독일을 상대로 불꽃 선방을 한 골키퍼 조현우와 후반 51분 추가골을 넣은 손흥민은 세계 소셜 미디어를 들썩였다. 이러한 언더독들의 반란이 없다면 스포츠를 볼 이유가 있을까?


예수님은 하나님 아버지가 맡기신 일을 이루어 하나님을 영화롭게 하셨습니다(요 17:4). 사람은 의미 있는 일을 통해 보람을 느끼고, 그 일을 성취함으로 기쁨을 누립니다. 무엇보다 하나님이 맡기신 일을 이루어 하나님께 영광을 돌릴 때 가장 큰 기쁨을 누리게 됩니다. 그런 면에서 우리가 하는 일은 기쁨의 통로입니다. 하나님은 일을 통해 우리를 축복하십니다. 일을 통해 좋은 만남의 은혜를 베풀어 주십니다. 일을 통해 기도케 하심으로 기도의 능력을 경험케 하십니다. 우리는 하나님이 맡기신 과업을 통해 기적을 경험하게 됩니다. 과업을 통해 우리 안에 하나님이 담아 두신 에너지와 잠재력과 지혜를 경험하게 됩니다. 과업을 이루는 중에 우리는 문제, 위기, 갈등, 반대, 영적 전쟁, 시련, 난관, 역경, 그리고 장애물들을 만납니다. 동시에 우리는 과업을 이루는 중에 모든 문제를 기적으로 바꾸어 주시는 하나님의 능력을 경험하게 됩니다. 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 하나님의 섭리의 능력을 경험하게 됩니다(롬 8:28). 우리는 비전 센터를 건축하는 중에 여러 번 벼랑 끝에 서는 경험을 했습니다. 그때마다 우리는 함께 기도했습니다. 우리는 함께 헌신했습니다. 하나님은 그때마다 우리 기도에 응답하심으로 영광을 받으셨습니다(요 14:13).


하나님의성회(AG) 한국총회 동북부지방회가 매년 열고 있는 신년 금식성회가 1일과 2일 “성령의 권능으로 증인되자”라는 주제로 프라미스교회에서 열렸다. 성회의 주강사는 아프리카 우간다에서 순복음 미라클 리치라이프 처치 담임목사로 사역하고 있는 윌리엄 차고라니 목사로 지난해 AG 한국총회 영성훈련 강사를 역임한 바 있다. 윌리엄 목사는 한국인 부인인 배한선 사모의 통역으로 말씀을 전했다.
[관련기사] 하나님의성회 한국총회 동북부지방회 신년 금식성회
http://usaamen.net/bbs/board.php?bo_table=data&wr_id=9154
마지막 집회에서 배한선 사모는 윌리엄 차고라니 목사와 결혼한 이야기를 간증했다. 그 스토리는 아프리카 남성과 한국 여성의 결혼이라는 이색적인 관심의 수준을 벗어나, 도움이 필요한 사람에게 예수그리스도의 마음을 가지고 자신에게 부어진 작은 은사를 신실하게 사용하는 사람의 이야기라 감동을 주었다. 다음은 그 내용이다.
처녀시절에 앞으로 사모가 될 것이라고 상상하지 못했다. 신앙생활을 열심히 하며 청소년기를 보냈다. 대학에 들어가 오리엔테이션을 받는 첫날 앞자리에서 어떤 친구가 교수님이 말하는데 몸을 비틀고 괴로워하는 듯 보였다. 뒤에서 왜 저 친구가 저렇게 힘들고 괴로워할까 신경이 쓰였다. 그래서 쉬는 시간에 친구를 찾아갔다. 소극적인 성격이었는데 저도 모르게 친구를 도와야겠다는 생각이 들었다. 어디 아프냐고 물으며 어떻게 도와줄까 물으니 엎드려 있던 아이가 말 대신 사인을 보냈다. 청각장애인이었다.
그런 몸짓을 보는 순간 갑자기 가슴이 답답하고 먹먹해졌다. 들리지 못하고 말하지 못하면 어떻게 긴 수업시간을 참아낼 수 있을까? 내가 어떻게 도와주면 좋겠냐고 글을 써서 물어 보았다. 친구는 교수님이 하는 모든 이야기를 뭐라고 하는지 써 달라고 했다. 그날부터 처음 보는 친구 옆에 앉아서 교수가 하는 수업내용은 물론 농담까지 모든 내용을 필기하기 시작했다. 그렇게 한 학기가 지나가는데 친구가 교수님의 강의를 알 수가 없는데 내가 하는 노트 필기를 보면 알 것 같으며 시험을 볼 수 있을 것 같다며 고맙다는 편지를 주었다.
그 편지를 보는데 내가 하는 일이 친구에게 도움이 되는구나 하는 생각으로 너무나 기뻤다. 그래서 더 열심히 도왔다. 어느 날 방학이 다가오는데 청각장애인 친구의 고등학교 친구들이 대학에 놀러왔는데 나를 친구들에게 소개하고 싶다고 했다. 그 친구들도 다 청각장애인들이었다. 그들은 수화를 통해 대화를 했다. 놀라운 것은 지난 6개월 동안 본 친구의 성격은 소극적이며 어두운 아이였는데 수화로 즐겁게 대화하는 것을 보고 친구가 밝고 명랑한 아이임을 알게 되었다.
친구에게 언제까지 수업시간에 고개를 숙이고 필기할 수 없으니 수화를 가르쳐 달라고 했다. 그러자 친구는 자신을 20년 키운 엄마도 수화를 잘 몰라 깊은 대화를 하지 못한다며, 수화를 배우는 것이 그렇게 쉬운 일이 아니라고 했다. 소극적인 성격이지만 저도 모르게 마음에 열정이 올라오면서 수화를 가르쳐 달라고 했다. 꼭 배워서 도와주겠다는 말이 나왔다. 그날부터 하루종일 모든 사물을 수화로 무엇인지 아이에게 물어보기 시작했다. 그렇게 머리가 좋은 사람이 아닌데 놀랍게도 한번 배운 수화가 머릿속을 떠나지 않았다. 강의를 필기하다 수화로 배운 단어가 나오면 손으로 표현하고 그렇게 6개월이 지나니 거의 모든 수업내용을 수화로 통역이 가능해졌다.
교수가 앞으로 나와 자신의 옆에서 수화통역을 하라고 했다. 모든 학생들이 교수 강의내용을 이해했다고 고개를 끄덕이는 순간에 친구가 같이 고개를 끄덕이고 같이 웃는 모습을 보는 것이 얼마나 저에게 큰 기쁨이 되었는지 모른다. 너무 기쁜 것이다. 제가 더 기쁜 것이다. 세상에 일을 하면서 사람이 이렇게 기쁠 수가 있다는 것을 그때 처음 알았다. 수업내용과 과제 등 최선을 다해 친구를 돕기 시작했다.
어느 날, 학교에서 신입생을 뽑는데 청각장애인 10명이 지원했다. 청각장애인 아이들은 이 학교에 오면 무료로 따라다니면서 수화통역해주고 도와주는 아이가 있다는 이야기를 듣고 왔다고 했다. 교수님이 네가 아무래도 청각장애인 사회에서 소문이 난 것 같다며, 이 아이들을 장애인 특별전형으로 뽑으면 도와줄 수 있느냐고 물었다. 제 수업시간은 친구를 위해 수화통역을 해야 하니, 후배들과 강의시간만 다르면 통역하겠다고 했다. 만약 강의시간이 겹치면 비디오를 찍어주면 나중에 통역하겠다고 했다. 그리고 후배 10여명과 대학 3년을 같이 보내게 되었다.
하루에 자는 시간을 빼고 거의 수화를 사용했다. 그러다보니 잘 때는 어깨가 뻐근하여 잘 움직여지지 않았다. 어느 날은 음성언어를 한 번도 사용하지 않을 날도 있을 정도였다. 이러다 음성을 잊어버리지 않을까 생각한 날도 있었다. 그런데 몸은 너무 피곤한데 영은 시원한 경험을 그 나이에 처음 했다. 아이들을 돕는 것이 너무 기쁜 것이었다. 수화통역을 할 때 이해했다고 고개를 끄덕이는 것이 너무 기뻤다. 사람들은 힘들지 않느냐 하는데 힘들기보다 재미있게 아이들과 공부하면서 전도하기 시작했다. 그렇게 대학생활을 보냈다.
4학년 2학기 되어 경기가 어려워 취업하기 어렵다고 할 때였다. 교수님이 이력서를 써 오라고 하여 청각장애인 상담기관에 추천서를 써주었다. 면접을 보러 가니 전국에서 온 수화통역 경력이 많은 분들 심지어 수화통역 자격증이 있는 분들도 있었다. 그런데 많은 분들 중에 1명을 뽑는데 제가 뽑혔다. 그날로 그 기관에 들어가 청각장애인을 상담하는 일을 시작했다. 학업을 마치고도 오랫동안 취업할 수 없었던 청각장애인이 도움을 요청하며 전국에서 찾아왔다. 갓 대학을 졸업한 제가 그분들의 문제를 다 해결할 수 없었다. 그래서 매일 밤마다 그분들의 이름을 붙들고 기도하기 시작했다. 기업들은 청각장애인을 취업시켜 달라고 하니 만나주지도 않았다. 그래서 하나님께 도와달라고 이분들의 인생을 열어달라고 기도했다. 하나님은 놀랍게 역사해주시고 취업을 시켜 주셨다.
그 일에 처녀시절에 빠져있었다. 헌신을 한다는 생각보다는 그 일을 하는 것이 기뻤다. 주중에는 그 일에 푹 빠져있었고, 주말에는 거의 청각장애인 감리교회를 평신도로 사역하며 섬겼다. 수화찬양대를 만들어 하나님께 찬양을 드리고, 교회에서 수화통역도 하며 여러 일들을 도왔다. 해야 할 일이 많았다. 하나님을 모르던 사람들이 수화로 찬양하며 하나님을 만나기 시작하고, 찬양하다 질병이 치유되기 시작했다.
밤바다 방에서 항상 기도하는 시간을 가졌는데, 어느 날부터 이유도 없이 눈물이 나기 시작했다. 한국에 있는 청각장애인들도 이렇게 어렵게 사는데 세계오지에 있는 누군가 도울 없는 사람들은 어떻게 살아가고 있을까요? 저는 갈 용기도 없고, 갈 여건도 안되고, 갈 자신도 없지만 그러나 누군가를 붙여주신다면 작은 정성을 보태고 돕겠다는 기도가 나오면서, 만나보지도 못한 오지 사람들이 생각나며 눈물이 나기 시작한 것이다. 하나님 앞에 무릎을 꿇을 때 마다 울었다. 많은 기도를 했다가 보다는 많이 울었다.
그런데 어느 날 울고 있는 저에게 하나님께서 내가 너에게 깜짝 놀랄 배필을 주리라는 마음을 주셨다. 그 배필을 통해 너의 비전에 날개를 달아 주리라는 마음의 감동을 주시면서, 너는 복의 근원이 되리라는 창세기 10장 말씀을 받았다. 영문도 모르고 그 말씀을 받고 기도하는데, 하나님께서 40일을 준비하여 기도하라는 마음을 주셨다. 저는 결혼하고 싶은 마음도 없고, 연예도 소질 없고, 남자를 볼 줄 모르지만 결혼을 해야 한다면 어떤 사람을 만날까 기도하라고 하시니 생각하기 시작했다.
꼭 결혼해야 한다면 기도하는 사람을 주세요 라고 기도했다. 그러면 인생에 어떤 어려움이 와도 함께 이겨나갈 수 있을 것 같았다. 그리고 내가 가진 모든 것을 하나님께서 시키신 일을 위해 다 쓴다고 할지도 반대하지 않을 남자를 달라고 기도했다. 마지막으로 이왕이면 기쁘고 재미있게 살도록 웃기는 남자를 달라고 기도했다. 이렇게 40일 기도를 마치자 느닷없이 데이트하자 결혼하자는 남자들이 생겼지만 그 누구도 깜짝 놀라지 않아 계속 거절했다. 오직 기준은 ‘깜짝’이었다. 그러다보니 아무도 주변에 남아있지 않았다.
어느 날 섬기던 청각장애인 교회 담임목사님이 집회를 하고 싶다고 했다. 미리 계획하는 분인데 이번에는 어떤 목사 이름을 들었는데 마음이 뜨거워지면서 초청하고 싶다고 했다. 부흥회 첫날 강사가 오셨는데 아프리카 분이셨다. 집회에서 성도들이 많이 은혜를 받았다. 성도들에게 필요한 기도를 많이 해 주셨다. 수화통역을 하는 저도 기도를 받았으면 좋겠다고 했는데 다른 성도들만 기도를 해주고 첫날도 둘째 날도 저만 안 해주었다. 성도들은 하나님께 무슨 잘못한 것 있기에 저만 기도를 안해주냐고 하면서 저에게 회개하라고 했다.
마지막 날. 목사님은 저를 보시고 가까이 오더니 머리에 손을 뻗다 내리더니 인상을 쓰면서 “나는 네가 도대체 어떤 여자인지 모르지만 너는 평생을 나를 따라다니며 소리지르며 통역하게 되리라”라고 말했다. 놀라 얼굴이 하얗게 질려 수화퉁역을 하지 못했다. 말씀이 이해가 되지 않았다. 하지만 정확히 한 달 후에 다른 곳에서 목사님을 다시 만나고 평생 따라다니며 소리를 지르고 있다.
(윌리엄 차고라니 목사의 말씀이 이어졌다.)
대학 친구의 수화통역을 돕지 않았다면 수화통역사가 안 되었을 것이고 그랬다면 나를 못 만났을 것이다. 도와야 할 그 한사람을 보고 아내가 그 사람을 돕다가 은사에 기름을 부어주시고 인생이 바뀌었다. 여러분에게 부어진 작은 은사를 신실하게 사용한다면 하나님이 여러분들의 앞길을 여시고 여러분을 통해 많은 사람들을 살리실 것이다. 당신 안에 부어진 성령이 주신 은사를 사용하며 살아라. 하나님의 백성을 섬기며 살아라. 하나님의 백성을 사랑하며 살아라.


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10여 년 전만 하더라도 ‘혼밥’이라는 단어는 없었다. 당시 혼자서 식당에 가서 밥을 먹는다는 것은 상상 할 수도 없었고 직장에서라면 더더욱 그랬다. 하지만 1인가구가 늘면서 혼밥이라는 단어가 다양한 매체를 통해 노출되기 시작하더니, 급기야 외식 형태마저 바꾸는 트랜드가 되어버렸다. 자연스레 외식 창업 아이템과 형태도 혼밥과 1인 가구에 맞춘 아이템들이 빛을 발하기 시작했다.
통계청이 최근 발표한 ‘2017 인구주택총조사’ 결과 1인가구가 전체 가구에서 28.6%로 가장 많은 가구인 것으로 나타났다. 1인가구가 많아지면서 소비시장에서 그 영향력이 계속 커지고 있다. 외식업계에서도 1인 가구의 소비형태를 주시할 수 밖에 없는 상황인 것이다. 1인 가구를 잡기 위한 매장 형태의 변화나 그들을 위한 메뉴 준비 등이 시급한 실정이다.
농림축산식품부와 한국농수산식품유통공사(aT)가 소비자 3000명을 대상으로 '2017년 외식소비행태' 설문조사를 진행 한 바 있다. 설문조사에 따르면, 올해 월평균 외식 횟수는 14.8회였다. 작년에 비해 0.2회 줄었다. 반면에 혼자 외식을 한 횟수는 0.4회 증가한 4.1회였다. 혼밥 외식이 늘면서 월평균 외식 비용은 31만원에서 30만원으로 줄었다. 또한 나홀로 외식을 자주 즐기는 사람은 서울에 사는 20대 남성으로 파악됐고 특히 20대는 나홀로 외식 횟수가 월평균 6.3회에 달했다.
이 통계 수치가 시사하는 바는 아주 크다. 월 평균 외식횟수가 준 데에는 분명 물가 상승이 한 몫 했다. 밖에서 돈을 많이 쓰느니, 식자재를 사서 집에서 해먹는 이들이 늘고 있다는 이야기다. 하지만 혼밥족은 다르다. 혼밥족은 월 기준 주 1회씩은 외식을 하고 있다고 통계가 이야기 해준다. 특히 요리가 서툴고 식자재 보관에 서툰 20대 남성들은 홀로 나가서 밥을 먹는 것을 즐기고 있다. 외식 창업과 외식업계 마케팅이 20대 남성을 고려하지 않을 수 없는 이유다.


또한 그래프를 이용하여 분석결과를 보다 더 쉽고, 한눈에 볼 수 있도록 만들었다.
각 대표적인 향미들의 햠량 비율을 나타내는 막대그래프를 시간에 따라 변화하는 신맛, 단맛, 후미의 곡선그래프 위에 올려 커피를 마시는 첫 순간부터 삼킨 후까지 느껴지는 향미를 전부 보여주고 있다.
기존 분석표에 비해 이해도를 높이고 공감과 소통을 편히 할 수 있게 변화된 결과 분석표를 공개한다.
1. 180커피로스터스 (한국, 경기 성남시 분당구 율동 323-9) 커피를 즐기는 누구나 부담없이 즐길 수 있도록 만든 로스터의 특별한 배려가 돋보이는 커피이다. 은은한 얼그레이과 설탕에 졸인 자몽의 맛은 강한 다크초콜릿의 단맛과 함께 묵직하고 강한 바디감으로 표현된다. 또한 애프터에서 느껴지는 약간의 스모키함은 추운 겨울날, 향긋한 커피향을 계속 생각하게 하는 감동을 준다.


림사 로민사 상층 갑판 림사 로민사 하층 갑판 산들바람 줄기 연안 여름여울 연안 불량배 강 서쪽 아젤리스 강 니므 강 속삭임 골짜기 과부의 눈물 모라비 만 서쪽 절벽 삼나무 숲 연안 모라비 조선소 오쉬온 등대 소금기둥 해변 촛불지기 부두 텅 빈 심장 눈먼 무쇠 갱도 남부 핏빛해안 코스타 델 솔 북부 핏빛해안 숨겨진 폭포 동쪽 아젤리스 강 빗물받이 숲 빗물받이 소택지 붉은사마귀 폭포 로타노 해 먼바다: 뱃머리 로타노 해 먼바다: 뱃고물 North Isle of Endless Summer 칼새횃대 개척지 해골 골짜기 연안 하프스톤 연안 환영 제도 북부 환영 제도 남부 양조장이 등대 배의 무덤 사프사 산란지 은닉 항구 참나무 숲 얼간이 폭포 청동호수 북동부 청동호수 얕은 물 기나긴 오르막 계곡 Northwest Bronze Lake 안갯빛 마을 그리다니아: 비취 호수 그리다니아: 홍차강 하류 그리다니아: 속삭임 계곡 그리다니아: 홍차강 상류 잎맥 물줄기 거울못 영원그늘 움트는 연못 하우케타 별궁 꽃꿀 나루 청록의 나락 잔물결 시내 실프의 계곡 열두 신 대성당 하두바 강 상류 하두바 강 중류 하두바 강 하류 하두바 강 동쪽 고블린족 양식장 징검뿌리 늪지대 우르드의 선물 술렁이는 강 가을박 호수 영광의 개울 타호토틀 호수 라벤더 안식처 은 장터 저녁별 만 초승달 만 노피카의 우물 발자국 계곡 하늬바람 곶 파라타의 묘소 달샘 동굴 검댕개울 상류 검댕개울 하류 부정한 계승자 악마의 손아귀 마른뼈 황야 북쪽 샘터 마른뼈 황야 남쪽 샘터 유그람 강 불타는 장벽 도마뱀 개울 자하라크 샘 잊힌 오아시스 사골리 모래바다 사골리 모래언덕 청린 원천지 푸른안개 샘터 하늘잔 마루 커르다스 강 마녀의 비탈 칼날 봉우리 기슭 성 다니펜의 눈물 용머리 전진기지 저수지 성 다니펜의 여정 조사대 얼음 구멍 얼음외투 대빙벽 이슈가르드 구름바다 맞가람 골짜기 회색꼬리 폭포 얼지 않는 연못 투명한 연못 용숨결 온천 죽음의 호수 남쪽 잿빛 호수 죽음의 호수 서쪽양산출장안마


무기체계 획득 과정에서 음성적으로 활동하는 로비스트의 개입에 대한 의혹은 항상 제기되어 왔지만, 이들의 실체와 음성적인 활동은 사건 발생 후 수사를 통해서만 확인되는 제도적인 한계를 가지고 있었다. 방사청은 계속 근절되지 않는 방위사업 로비스트의 음성적인 활동으로 인한 폐해를 예방하기 위해 그 실태 파악과 현황 관리를 더 이상 미룰 수 없다고 판단한 것이다.
방사청은 지난해 11월 30일부터 국외 구매사업 투명화를 위해 외국기업이 국내 무역대리업자를 활용할 경우에 사전 등록업체만 활용하도록 의무화한 ‘군수품무역대리업 등록제’를 시행하였고, 오는 6월 21일부터 ‘군수품무역대리업 수수료 신고제’도 시행할 계획이다. 그 밖에 이번 제도개선을 통해 국외 구매사업 뿐만 아니라 국내 연구개발 및 국내외 구매사업 투명화를 위해 다양한 형태로 활동 중인 컨설팅업자에 대한 현황 관리를 시행한다.
우선, 방사청은 올해 1월 11일 연구개발 및 구매사업 입찰 시 제출하는 제안서에 해당 입찰을 위해 조력하는 자연인 및 단체(법인ㆍ대리인ㆍ자문ㆍ고문ㆍ컨설팅업자 등 명칭 불문)를 명시하도록 방위사업관리규정을 개정하였다. 규정상 ‘입찰을 위한 조력’이란 사업 및 관련 정책 등의 정보제공, 대관 업무, 입찰 전략 컨설팅 및 입찰대행 업무 등을 말한다.


심의위원회는 뉴스콘텐츠, 뉴스스탠드, 뉴스검색 매체의 뉴스 제휴 심사를 매 년 이(2)회 실시하며 심사에서 탈락한 매체는 연이어 신청할 수 없다. 신청은 22일부터 다음달 4일까지 2주간 진행한다. 접수매체에 대한 평가는 서류 검토를 거쳐 11월 중 시작한다. 심사기간은 최소 4주, 최장 10주로 규정에 명시돼 있으나 신청 매체의 수에 따라 변동될 수 있다.
뉴스검색제휴는 위원들의 심사점수 중 최고점수와 최저점수를 제외한 평균 점수 60점 이상인 경우 통과가 가능하며 뉴스스탠드제휴는 70점 이상, 뉴스콘텐츠제휴는 80점 이상 점수를 얻어야 제휴가 가능하다. 제휴 규정에 따라 기사 생산량, 자체 기사 비율, 윤리적 실천 의지의 ‘정량 평가(20%)’와 저널리즘 품질 요소, 윤리적 요소, 이용자 요소 등이 포함된 ‘정성 평가(80%)’로 평가를 진행한다. 평가는 1개 매체당 최소 9명의 위원이 실시하고, 심사 과정에서 공정성을 유지하기 위해 평가 매체는 무작위로 배정된다. 평가가 끝나면 각 매체에 이메일로 결과을 전달한다.
이에 앞서, 심의위원회는 올해 상반기 뉴스 제휴 평가에서 통과한 16개 매체의 허위사실 기재를 적발했고, 해당 매체의 신청을 무효 처리했다.
심의위원회는 지난 2019년 상반기에 통과한 합격 매체 전체를 대상으로 허위사실 기재여부를 검증했고, 이중 뉴스스탠드 1개, 뉴스검색 15개 매체가 타 매체 기사를 바이라인만 바꿔 자체 기사로 제출하는 등 의도적으로 허위사실을 기재했음을 확인했다. 이에 제 10조 6항 ‘뉴스제휴를 위해 제출된 자료에 의도적 허위사실이 발견될 경우 당해 회차에서 해당 매체의 신청은 무효 처리한다’는 기준에 따라 신청을 취소했다.
심사 규정에 자체기사는 ▲언론사가 직접 기획하고, 취재해 생산한 기사, ▲정부 및 기관, 단체, 기업 등의 보도 자료, 타매체 기사, SNS나 인터넷 등에 공개된 미디어 콘텐츠에 대해 직접 분석 및 추가 취재·평가·비교·의견 등을 담아 재생산한 기사로 정의돼 있다.
재입점 심사 주기 패널티 적용 규정 개정


빛과진리교회가 자체 교인들을 교육하는 가운데 일부 리더들 훈련과정에서 있었다는 가혹행위나 비상식적인 일은 사실이 아니라는 주장도 나왔다. 이 교회 담임목사인 김명진 목사가 소속된 평양노회가 지난 5월 18일(월) 십자수기도원에서 열였는 데 김명진 목사와 당회원들이 직접 나와 사과하면서 나온 소리다.
그러나 이유여하를 막론하고 총회와 노회 사회에 끼친 염려로 말미암아 공인으로 책임을 통감하며 부노회장 직도 내놓겠다고 말했다. 이번 임시노회는 빛과진리교회 사건으로 합동측 총회장 김종준 목사까지 나서서 사과하며 해 노회로 진상을 조사하라고 지시한 가운데 이를 처리하기 위하여 열렸다.
김 목사는 노회원들 앞에 직접 나와 “총회장님을 비롯한 총회 산하 성도들에게도 진심으로 죄송하다. 그들이 교회 떠난 것을 생각하면 사랑으로 그들을 더 보듬지 못한 것에 대한 아쉬움과 후회가 남는다. 성숙하지 못한 행동으로 모든 분들께 죄송하다는 말씀을 드리며 깊이 고개 숙인다"고 말했다.
* 언론들 앞에서 해명하는 김명진 목사
김명진 목사, 머리숙여 사과
일부 언론에서 빛과진리교회와 자신을 매도하고 있다고 말했다. 그는 "공공성을 가져야 하는 언론이 편파적으로 보도하고 있다. 순수한 우리 행동을 왜곡하고 확대재생산해, 우리 교회를 마치 범죄 집단으로 매도했다. 그 결과 수사 당국은 교회 및 목사 사택과 목양 공간을 압수 수색한 것에 대해서는 불만을 토로했다.
아마 기독교 역사상 초유라고 생각된다. 더군다나 1급 장애인인 아내의 생활공간도 3시간 동안 수색해 우리를 당혹하게 했다. 어린아이가 자고 있는 일부 교인 집을 포함한 10여 곳을 압수 수색했다. 담임목사 관련 인물에 대한 출국 금지는 사실관계를 모르는 사람들이 볼 때 오해 여지가 생기게 했다.
노회의 가장 큰 책무는 지교회를 보호하고 성장하도록 돕는 것으로 알고 있다. 주님의 온유와 긍휼하심을 닮은 노회와 노회원에 간곡히 부탁한다. 이제 막 젊은 청년들로 싹트고 있는 저희 교회를 한 번 더 믿어 주시기 바란다"고 말했다.
김목사는 몸을 낮추며 노회원들에게 선처를 바랬으니 김목사의 부노회장직 자의 사임은 수리할 것으로 보인다. 그리고 이 문제를 철저하게 살피겠다며 조사위원회를 조직하고 위원장 강재식 목사(광현교회) 박광원 목사(가산교회), 한혜관 목사(애일교회), 이우희 장로(영암교회), 김용환 장로(왕성교회) 등 5명인을 구성했다. 이에 대하여 교회측도 조사활동을 환영하며 적극 협조하여 누명을 벗겠다는 입장으로 보인다.
* 장로교 회의 규칙에는 모든 위원회는 홀수로 조직하며 목사와 장로 동수로 하며 위원장은 목사로 하는 것이 일반관례다. 노회장소가 외진 곳임에도 기자등 30여 명이 참가했으며 교갱협과 빛과진리교회측 지지다들도 참석해 정문은 인산인해를 이뤘다.
* 빛과진리교회 앞에 언론의 일방적 보도에 격앙되어 써 놓은 구호들
경찰의 강압적 압색엔 성토
빛과진리교회가 낸 보도 자료에서 보면 지난 경찰의 압수수색에 대하여 묵과하지 않겠다는 입장이다. 임의제출형식이나 품목도 지정하지 않는 등 군사정권 시절에도 없었던 사상 초유의 일"이라고 주장했다. 특히 김명진 목사외 여신도 2명의 출국 금지는 증거인멸과 목회자로 도피우려가 없음에도 현행범 취급을 한 것은 인권침해로 별도로 노회에 재발방지를 위한 헌의를 총회에 올릴 예정이라고 한다.
이날 회의중 평양노회 ‘빛과진리교회조사위원회’ 구성과 관련하여 한 회원은 교회만이 아니라 이를 최초로 보도하고 기자회견을 주선한 ‘평화나무’ 에 대해서도 조사를 해달라고 했다. 그 외 이 문제는 우리 노회만의 문제가 아니기에 감싸고 봐줘서는 안될 성질이라는 주장도 나왔다.
또 조사위원회 구성 반대주장도 나왔다. 배철호 목사(온백성교회)는 "치리권은 3심제가 있으니 먼져 당회에 제소하고 그 다음이 노회고 이어 총회에 항소하면 된다는 교회도 법이 있는 데 왜 사회여론을 따라가냐? 며 교회차원의 당회 조사가 먼저 있어야 한다"고 발언했다.
한편 지난번에 비하여 이번에는 평화나무도 그렇고 "똥먹이는 교회" 등과 같은 자극적이고 직설적인 표현들은 모두 사라졌다. 이에 대하여 교회측에서는 언쟁위에서 정정보도 신청을 한다는 입장이다. 또 오는 20일(수) 저녁에 KBS에서 방송되는 "제보자"들에서 이 사건을 다룬다고 하여 초미의 관심사다. 직접 취재에 응하여 비교적 객관적인 보도가 될 것으로 예상하는 것 같다.
조사위원회 21(목)부터 가동
빛과진리교회 문제에 대해서는 지난 5월 7일 김종준 총회장이 직접 사과 성명서를 발표한 바 있다. 그리고 평양노회서도 오는 19일에 교단지 ‘기독신문’ 에 성명서를 낸다는 입장이다. 내용은 * 소속 교회가 물의를 일으킨 데 대한 사과 *빛과진리교회에 대한 철저하고 공정한 조사 * 경찰의 압수 수색에 대해서는 유감을 표명할 계획이라고 했다.
조사위원회는 21일 1차 모임을 시작으로 빛과진리교회 조사를 시작할 예정이다. 조사 위원장 강재식 목사는 "언론에 보도된 부분을 포함해 신학적인 부분까지 조사하겠다. 특히 고린도후서 6장을 근거로 가혹 행위가 이뤄졌다는 부분이 심각하게 대두되고 있는데, 이 부분도 신학적으로 접근하겠다"고 말했다고 한다. 그러나 평화나무에 대해서는 조사에 응할 지 모르겠다는 반응이다.
그러나 한 회원은 평화나무에서 활동하는 분들도 기독교인들로 아는 데 유난히 교회에 대하여 적대적이고 공격적인 보도를 하는 것은 이해할 수 없다는 비판이다. 전광훈 목사등 이번 4.15 총선과 관련하여 많은 교회 목회자들을 고소 고발한데 이어 빛과진리교회 문제도 사건화한 배경이 의혹이다.


애술린은 아무리 유명한 브랜드의 요청이 있어도 문화가 맞지 않으면 제작하지 않은 원칙으로 유명하다. 진정한 명품으로 인정받으려면 애술린에서 책을 제작해야 한다는 얘기가 나오는 것은 이 때문이다. 아시아에서는 유일하게 한국에만 플래그십 라운지를 열었으며 애술린 갤러리도 함께 운영하고 있다.
◇애술린북이 없으면 명품이 아니다=전세계에서 명품이라는 수식어를 단 럭셔리 브랜드 가운데 애술린을 거쳐 가지 않은 곳은 없다. 샤넬, 루이 비통, 크리스찬 디오르, 까르띠에, 구찌, 발렌티노 등 유럽 명품 브랜드는 물론 오스카 드라 렌타, 도나카란 등 내로라하는 미국 명품 브랜드가 애술린의 브랜드북을 통해 다시 한번 명품의 입지를 공고히 했다. 국내에서도 설화수, MCM, 롯데 에비뉴엘, 현대자동차 등이 애술린의 브랜드 북 제작에 참여했다. 한영아 애술린 코리아 대표는 “럭셔리 브랜드가 자신의 헤리티지를 담는 그릇으로 애술린 브랜드북을 선택하는 것은 애술린 만큼 브랜드의 DNA를 정확하게 간파해 이를 세련되게 전하는 능력이 뛰어나기 때문”이라고 설명했다.
◇프랑스 남부 아름다운 호텔의 포토북으로 시작된 애술린=애술린의 태생은 1994년 프랑스. 부부이자 팀인 프로스퍼 애술린(Prosper Assouline)과 마틴 애술린(Martine Assouline)이 가장 좋아하는 남부 프랑스의 La Colombe D’Or 호텔에 관한 포토북 프로젝트를 시작으로 탄생했다. 지금은 크리에이티브 디렉터가 된 프로스퍼가 사진을 찍고 에디토리얼 디렉터인 마틴이 책에 담길 글을 작성해 만든 애술린의 첫 번째 책 ‘La Colombe D’Or’은 25년이 지난 지금도 개정판이 나오고 있다.
애술린이 티파니앤코와 선보인 콜라보레이션
1995년 파리사무실 개소식 후 1년 뒤 출판한 ‘메무아르(Memoire·추억)’는 12개 국가에서 8만부가 넘게 팔렸다. 아트서적이 8만부가 넘게 팔리면서 애술린은 자타공인 아트 출판사로 자리매김하는 계기가 됐다.
◇영감을 얻고 상상력을 자극하는 패션 소품으로 승화=애술린은 책을 단순히 지식을 얻는 정보의 수단이 아니라 영감을 얻고 상상력을 자극하는 ‘패션 소품’으로 접근한다. 글 대신 사진과 일러스트레이션, 그래픽 디자인을 강조하는 이유다.
따라서 진열 자체가 아트이며 그냥 무심코 놓여 져도 인테리어가 된다. 표지 디자인부터 책의 커버나 작은 디테일까지도 명품과 닮았다. 향기 나는 책이나 아프리카 마사이족의 발찌로 장식한 독특한 디자인은 애술린의 아트 퍼레이드의 일환. 명품과 패션, 건축, 디자인 등 문화를 아우르는 아트북을 통해 우리가 몰랐던 가치와 아름다움을 재발견하도록 도와준다. 이로써 세계적인 명품 브랜드들이 자신들의 이미지를 소개하는 브랜드 북을 기획 제작하거나 광고를 기획할 때 유일하게 찾는 곳이 됐다. 애술린이 책을 시각적 명품으로 올려놓으며 출판계의 ‘샤넬’로 불리는 이유다.
국내 셀렙들 사이에 사랑방으로 자리 잡은 도산공원에 위치한 애술린 라운지
◇세계 부호와 하이엔드 호텔에 라이브러리 컨설팅 러브콜=애술린에게 책은 오감을 깨우는 매체로 작용한다. 보고 느끼고 ‘냄새를 맡기 위한’ 도구다. 이러한 까다롭고 고집스러운 운영 철학과 콘셉트는 모나코 왕실 패밀리를 비롯한 세계 대 부호들이 애술린의 서적과 가구, 그리고 다양한 소품들로 자신들의 서재를 큐레이팅 하는 컨설팅을 의뢰하고 있다. 이로써 애술린은 공간과 고객의 취향을 분석해 그에 맞는 책과 소품 등을 제공하는 ‘하이엔드 라이브러리 컨설팅’도 활발히 진행 중이다. 미국에서는 세계적인 쥬얼리 브랜드 ‘티파니 앤 코 (Tiffany & Co)’와 손잡고 라이브러리 컨설팅도 진행했다. 이 공간은 티파니의 상징인 하늘색을 곳곳에 배치해 애술린 만이 낼 수 있는 분위기를 구현했다는 평가다. 얼마 전에는 6성급 호텔 시그니엘 서울 내 라운지 ‘살롱 드 시그니엘’의 큐레이션을 마친 데 이어 북미정상회담 장소로도 잘 알려진 싱가포르의 카펠라 호텔과도 큐레이팅 작업을 하고 있다.


5월은 가정의 달이자 야외에서 활동하기 좋은 녹음의 계절이다. 그러나 밤과 낮의 기온차가 크고 이상기온 현상이 잦아 식중독이 많이 발생할 우려가 높다. 최근 몇 년 동안 5월부터 7월까지의 식중독 발생현황을 보면 연중 식중독 발생환자의 거의 절반을 차지하고 있다. 주로 학교에서 발생하고 있어 학교급식에서의 식품위생에 대한 특별한 주의가 요구된다.
식중독은 식품 또는 물의 섭취로 인해 인체 유해한 미생물이나 유독물질에 의해 발생된 감염성 질환이다. 동일한 식품 등의 섭취로 2인 이상의 사람이 유사한 질병에 걸렸다면 집단식중독이라고 말한다.
식중독의 원인균은 눈으로 직접 확인할 수 없으므로 식품업계 종사자나 섭취하는 자가 조금이라도 위생관리를 소홀히 하면 발생할 수 있는 질병이다. 미국의 경우에도 연간 76백만 건이 발생한다고 하니 식중독이 발생하면 쉬쉬할 것이 아니라 식중독발생 사실을 신속히 식약처에 통보하여 역학조사를 하고 해당업소에 살균·소독을 해서 더 이상 확산되지 않도록 조치하는 것이 중요하다.
대량으로 자주 발생하는 학교급식에서의 집단식중독 발생을 방지하기 위한 예방대책이 무엇보다 시급한 과제이다. 집단급식소에서 일어나는 식중독발생의 유형은 크게 3가지로 분류할 수 있다. 용수오염에 의한 식중독과 식재료오염에 의한 식중독 그리고 시설이나 사람에 의한 오염에 의해서 식중독이 발생한다.
첫째로 용수오염에 의한 식중독 발생은 분변오염이 의심되는 지하수를 사용하였거나 수질검사가 안 된 지하수와 상수를 혼용하여 사용한 경우, 용수탱크와 정수시설의 관리가 불량한 경우, 수질검사를 실시하지 않은 지하수나 부적합한 지하수를 사용한 경우이다.
용수오염을 사전에 방지하기 위해서는 용수는 먹는 물 수질기준에 맞도록 정기수질검사를 실시하여 적합한 용수를 사용하여야 하며 특히, 노로 바이러스가 검출되는지를 확인하여야 한다. 아울러 주기적인 물탱크청소와 필터를 교체하여 용수를 깨끗이 관리하고 식수는 정제, 소독 및 끓인 물을 제공해야 한다.
둘째로 식재료오염에 의한 식중독은 부패 변질된 원료와 식품을 사용한 경우, 유통기한이 경과된 제품을 사용한 경우, 무허가 업체로부터 원료를 납품받거나 저질 식재료를 사용한 경우이다.
식재료에 의한 오염을 사전에 방지하기 위해서는 식재료업체의 현장을 정기관리하고 전처리과정의 위생관리를 철저히 해야 한다. 조리에 사용하는 제품의 유통기한을 확인하고 가열조리 위주의 식단을 편성하도록 하는 것도 좋은 예방책이다.
셋째로 급식시설이나 종사자오염에 의한 식중독은 급식시설과 설비가 기준에 미달되는 경우, 음식의 조리· 가열온도가 미흡한 경우, 전처리과정에 교차 오염된 경우, 냉장· 냉동온도관리를 잘못한 경우, 종사자의 건강상태가 좋지 않거나 질환자가 급식과 조리에 종사한 경우이다.
시설이나 종사자에 의한 오염을 사전에 방지하기 위해서는 평소 시설이나 기구의 위생관리를 철저히 하고 조리위생수칙을 준수하여야 한다. 작업 전에 종사자 건강상태를 확인하고 손 씻기와 위생복 착용 등 개인위생을 지켜야 한다.
학교급식시설 뿐만 아니라 이외에도 식중독이 자주 발생하는 청소년수련시설, 시중 음식점, 기업의 급식시설, 김밥업소, 도시락 제조업소, 식품가공업체 등에도 여름철 식중독 발생을 방지하기 위한 각별한 노력이 필요하다.
우선 식약처를 비롯한 지방자치단체에서는 식중독 단속팀을 통해 식중독 발생이 우려되는 급식시설과 음식점, 식품제조업소 등에 현장지도를 정기적으로 실시하여 해당업소들에게 식중독에 대한 경종을 울려야 한다. 또한 식중독 발생이 우려되는 공정이나 과정이 반드시 사전에 관리될 수 있도록 점검대상 장소에 체크리스트를 비치하여 항시 확인· 점검하여야 한다.
세월호 선박 침몰사고로 인해 학교를 비롯한 사회 각계 분위기가 뒤숭숭하다. 이런 와중에 학교급식시설에서 대형식중독사고가 또 발생한다면 국민들의 학교에 대한 걱정과 실망은 더할 나위가 없을 것이다. 급식시설 뿐만 아니라 식중독이 발생할 수 있는 모든 관련 업소가 식중독예방관리에 최선을 다하고 학교, 직장, 가정에서는 손 씻기, 익혀 먹기, 끓여 먹기 등 식중독 예방 3대 수칙을 생활화하여야 한다. 또한 어패류와 육류 등의 생식을 자제하고 변질되기 쉬운 김밥, 소시지, 햄 등의 보관과 취급에도 각별히 주의하여 식중독 발생을 미연에 예방하자.


통합진보당이 본격적인 분당 절차에 돌입했다. 지난 6일 오후 3시 강기갑 대표의 분당 선언이 나오자 통진당 서울시당 당기위원회는 저녁 6시 30분 김제남, 박원석, 정진후, 서기호 비례대표 국회의원 4인을 제명 처리를 강행했다.
이들 4인은 제명처분을 받아들여 중앙당기위 이의신청을 하지 않아 바로 의원총회에서 제명여부 찬반 투표를 하게 된다. 이른바 ‘셀프 제명’을 강행하면서 본격적인 분당 절차에 돌입 한 것이다.
서울시당 당기위는 광역지방비례의원 2명, 기초지방비례의원 10명에 대한 제명도 결정했다. 이들도 징계에 대한 이의신청을 하지 않으면 이들은 의원직을 유지한 채 무소속으로 활동할 수 있게 된다.
강기갑 대표는 신당권파 비례 의원들의 의총 소집 요구를 받아들여 7일 오후 2시 국회 213호에서 이들 의원 제명을 결정할 의총을 소집했다.
▲ 사진 위 왼쪽부터 시계방향으로 비례 의원 4인 제명 기자회견, 이상규·오병윤 의원 의총결과 발표, 이정미 대변인 구당권파 중앙위 무효 브리핑, 구청장 탈당 기자회견
제명처리 된 4인의 비례 의원들은 7일 오전 국회 기자회견장에서 “저희들은 국민의 상식과 눈높이보다 오로지 자신들의 주장만이 옳다고 강변하는 구태와 패권적인 모습과 결별하고자 한다”며 “안타깝게도 법규정상 비례대표들은 탈당하는 순간 의원직을 상실하게 돼 불가피하게 제명을 수용할 수밖에 없었다”고 밝혔다.
이들은 이어 “저희는 결코 개인이나 정파적 이해관계에서 의원직에 집착하는 게 아니”라며 “국민을 위한 의정활동에 전념하고, 국민이 원하는 진보정치를 펼치기 위해 분명한 소신에 근거해 스스로 제명을 수용하는 것이며, 이에 대한 국민의 비판은 겸허히 수용하겠다”고 밝혔다.
이어 신당권파쪽 구청장들도 탈당을 선언했다. 수도권 최초의 진보정당 구청장이었던 통진당 배진교 인천 남동구청장, 조택상 동구청장도 국회에서 탈당 선언 기자회견을 열고 “작금의 당 사태를 보며 저희들은 더 이상 통합진보당에 함께할 이유를 찾을 수 없었다”며 “자신들의 정치적 이익만을 추구하는 특정세력에 휘둘리는 통합진보당은 더 이상 진보의 가치를 실현하기 어려우며 그 생명력이 다했다”고 밝혔다.
구당권파 단독 중앙위 개최, 셀프 제명 막기 위한 당규 개정
반면 구당권파 쪽은 6일 오후 8시 구당권파 중앙위원들 단독으로 중앙위원회를 개최하고 당규를 개정했다. 구당권파 중앙위원들은 △전자회의 및 전자투표 방식으로 선출할 수 없음 △최초의 원내대표 선출 및 원내대표 궐위 시 재적 의원 3분의 2이상의 동의로 의원총회 소집권자를 지명할 수 있음 △국회의원 제명은 소속의원 3분의 2이상의 찬성으로 의결(현행은 과반수) △당대회 의장단은 중앙위원회 재선 인원 2분의 1 이상 찬성으로 선출 △2012년 하반기에 한하여 당대회와 중앙위원회 안건 및 회의자료 공개규정 예외 가능 등의 당규를 개정했다. 신당권파들의 셀프 제명 의총을 막고 원내를 장악하기 위한 조치를 한 것이다.
구당권파들은 이어 7일 오전 9시 30분 통합진보당 신임 원내대표 선출을 위한 긴급 의원총회를 열고 오명윤 의원을 원내대표로 선출했다.
이날 의총은 6일 구당권파만 모인 중앙위원회에서 개정된 당규를 근거로 열렸다. 구당권파 쪽 이상규 의원은 오전 10시 30분 기자회견을 통해 “당 국회의원 13명 중 6일 서울시당 당기위원회에서 제명 결정된 의원 4인과 6일 경기도당 당기위원회에서 자격정지 2개월의 징계 효력이 발생한 심상정 의원 등 5인을 제외하면 재적의원이 8인”이라며 “이중 강동원, 노회찬 의원이 불참해 6인이 재석해 의총이 성립돼 6인의 만장일치로 오병윤 의원을 신임 원내대표로 선출했다”고 밝혔다.
신당권파, “가짜중앙위, 당헌 당규 위반”
신.구당권파가 각각 벼랑 끝 전술로 진흙탕 싸움이 전개됐지만, 셀프 제명을 막으려는 구당권파의 시도가 성공할지는 미지수다.
신당권파 쪽에선 구당권파들의 6일 중앙위원회를 가짜중앙위라고 규정했다. 중앙위는 당대표가 소집할 수 있으며, 중앙위원 1/3 이상의 소집 요구에 따른 개최 역시 소집요구 후 15일이 경과해야 하기 때문이다. 구당권파 쪽은 지난 8월 2일 중앙위 개최를 요구한 상태라 15일이 지났다고 주장하지만, 신당권파는 구당권파가 소집을 요구한 중앙위는 8월 22일에 개최했기 때문에 절차상 소집 요건이 안 된다는 것이다.
신당권파의 한 관계자는 “안동섭 경기도당위원장 등이 소집을 요구한 중앙위원회는 최고위원회 결정으로 지난 8월 22일 토론회로 이미 개최되었고, 그날 이석기.김재연 의원의 중앙위원 성원 문제를 가지고 다투기도 했다”며 “그 이후에 다시 소집요구를 했어야 한다”고 설명했다.
이 관계자는 또한 “8월 30일 최고위는 중앙위를 개최하지 않기로 했다. 최고위 결정 7일 만에 불법적인 중앙위원회 개최를 시도하고 그 모임의 논의 결과를 중앙위원회 결정인 것처럼 공표하는 것은 명백히 당헌 당규를 위반한 것”이라고 지적했다.
구당권파의 단독 의총도 역시 효력이 없다는 것이 신당권파 입장이다. 이정미 당 대변인은 “구당권파 의원 6인의 의원총회는 어제 추진된 당헌 당규상에 전혀 근거도 없는 구당권파의 불법중앙위 결정에 근거함으로 오늘의 원내대표 선출 과정 역시 불법적인 결정으로 원천무효”라고 규정했다.


저자 중 마지막 순서가 가지는 가치는 무엇인가요? 이미 국제 의학 학술지 편집인위원회(ICMJE)의 지침뿐 아니라 학술 출판 저자권에 관한 기본 지식, 논문 저자 순서 결정하기, 저자의 요건 등 ‘Ask Dr. Eddy’에 게시된 질문들도 몇 가지 읽어보았지만, 마지막 저자에 대한 지침은 찾지 못했습니다. 예를 들어 주요 선임 연구자가 연구가 진행된 부서의 대표가 아닌 경우에는 정확히 어느 위치에 넣어야 할까요? 두 번째 순서가 마지막보다 더 가치 있는 건가요, 아니면 첫 번째나 마지막이나 저자의 가치는 똑같은가요?
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이미 보고된 사례를 사례 연구 시리즈에 포함하는 것은 비윤리적인가요?
한 질병에 대한 사례 연구 시리즈를 취합하려고 합니다. 사례 목록에 포함하고자 하는 연구 중 과거 일본에서 다른 의사가 사례 보고서로 보고한 바 있는 사례가 있습니다. 이미 보고된 연구를 사례 시리즈에 포함하는 것이 윤리적으로 용인되는 관례인가요?
저자와 결론이 다르면 동일한 사례에 대해 두 개의 사례 보고서를 제출하는 것이 허용되나요?


워싱턴 (AP) 도널드 트럼프 (Donald Trump) 미국 대통령이 트위터를 통해 관세 인상 조치가 미국 경제의 재정적자를 극대화 할 것이라고 약속했다. 모든 경제학자들은 대통령이 잘못되었다고 말한다. 관세는 수입에 대한 세금이기 때문에. Abstract이 글은 영국 남부의 여섯 번째 형태의 노동 계급 소년들 사이의 동성애에 대한 진보적 태도의 출현을 검토하여 계급, 청소년 남성과 교차 동성애 공포증에 대한 교차 분석을 개발한다. 3 개월 간의 민족지 데이터 수집을 바탕으로, 나는 노동 계급의 남성 청소년들이 프로 게이 태도를 지적하고 동성애 혐오스런 언어가 거의 존재하지 않는다는 것을 알게되었다. 나는 우정과 정서적 친밀감을 중요시하는 것뿐만 아니라 호소 사회의 촉감의 존재를 기록합니다.
당신은 아마도 여기에 약간의 흔들림 방이 있음을 눈치 챘을 것입니다. 개들이 잠시라도 박테리아를 옮길 수 있다면, 사람에게 그 박테리아를 넘겨 줄 가능성은 없습니까? 물론입니다. 생물학은 예측할 수 없을지라도 아무것도 아닙니다.하지만이 가상의 경우 개는 다른 역할을 제공하지 않을 것입니다. 나는 다른 온라인 서비스에서 누구를 알지 못했고 누구와 접촉 하는지를 알지 못했습니다. 그래서 나는 방금 America Online과 Prodigy라는 전화와 감기를 집어 들었습니다. 나는 각 서비스의 운영자에게 서비스를 중소기업 칼럼을 출판하는 것에 대해 이야기 할 수있는 적절한 사람이 될 것을 요청했다.
기초 및 고급 예측 기술을 배우는 학부 및 대학원 학생들은 강력한 기반을 토대로 구축 할 수 있으며 공립 및 사립 연구소의 연구원은 최신 도구 및 통찰력을 이용할 수 있습니다. 독자는 양식화 된 설정을 사용하고 거시 경제 및 금융 주제에 중점을 둔 실제 데이터 응용 프로그램을 사용하여 기술을 적용하는 방법에 대한 이해를 향상시키는 빈번한 예제를 통해 얻을 수 있습니다. 이것은 실세계 예측 문제를 풀기 위해 시계열 방법을 적용하는 것을 목표로하는 책입니다. 바카라사이트
주목받는 사향 : 상업용 우주선이 성공할 수 있음을 보여줍니다. 내 말은,이 임무는 처음으로 문 밖으로 나왔다. PayPal과 Tesla 카지노사이트 Motors의 뒤를 잇는 억만 장자는 NASA와의 지속적인 계약하에 9 월에 다음 공급 임무를 시작하는 것을 목표로하고 있고, 우주 비행사가 3 ~ 4 년 안에 우주 정거장에서 또는 우주 정거장에서 드래곤을 탈 수 있다고 주장한다. 완벽하게 맞습니까? Raj Nair, BMB Madison의 수석 크리에이티브 담당관은 다음과 같이 덧붙입니다. 하녀와 그녀의 연기에 자극을 받아 사소한 일로 기억되어 채널을 즉시 바꾼다. 단지 그 설명 할 수없는 주관적인 것들 중 하나 일 것 같아요.


한국교회 원로목사들이 엉망진창이 된 한국교회와 건강한 사회발전을 위해 ‘회초리기도대성회’를 개최하는 등 범교단적 회개운동을 벌이겠다고 나서 화제다. 말 그대로 한국교회 원로들이 발 벗고 나서 그 동안의 잘못을 회개하고 스스로 회초리를 맞겠다는 의미다.
▲ ‘회초리기도대성회’는 원로목회자와 여기에 뜻을 같이하는 목회자들이 분열과 갈등, 그리고 목회자들의 끝없는 타락, 북한의 핵위협, 사회적 저질문화의 확산 등으로 사회적, 교회적 혼란에 빠진 상황에서 한 목소리로 자성의 목소리를 내고 있어 주목을 받고 있다.
한국교회 원로목사들이 한국교회와 목회자 갱신을 위해 발 벗고 나섰다. 오늘 타락한 한국적 상황에서 분열과 갈등으로 얼룩진 한국교회를 구원할 수 있는 길은 원로목사부터 회개운동을 벌여야 한다는 인식을 같이하고, 한국기독교원로목사회와 한국범죄예방국민운동본부가 공동으로 오는 7월 7일 한국교회100주년기념관에서 ‘회초리기도대성회’를 개최, 한국교회 목회자와 교인들의 회개운동을 전개키로 했다.
회초리기도대성회는 ‘나부터 회개’란 주제로 열린다. 이 기도대성회를 위한 1차 준비기도회 및 발대식이 지난 10일 삼각산에서 진행됐다. 이 자리에서 원로목사들은 한국교회의 변화와 목회자의 갱신운동을 벌여, 건강한 사회와 교회발전을 위해 한국교회의 힘을 결집해 나가기로 했다고 힘주어 말했다. 또한 이 운동이 한국교회와 우리사회의 운동으로 번져 나갈 수 있는 분위기를 조성키로 했다.
이 기도대성회는 원로목회자와 여기에 뜻을 같이하는 목회자들이 분열과 갈등, 그리고 목회자들의 끝없는 타락, 북한의 핵위협, 사회적 저질문화의 확산 등으로 사회적, 교회적 혼란에서 벗어나 건강한 교회와 사회를 위해 나섰다는데 큰 의미가 있다. 또한 잃어버린 한국교회의 순교적 신앙과, 가난과 질병으로 고난당하는 이웃과 함께 했던 교회의 모습을 다시 찾는다는 다른 의미도 있다.
사실 한국교회는 구한말 어려운 상황에서 기독교를 받아들였다. 그리고 일본제국주의와 6.25한국전쟁과 60-70년대 격동기를 거치면서 크게 성장했다. 당시 한국교회는 가난한 백성들에게 긍휼을 베풀며, 이들과 함께 어려운 가운데서도 하나님나라 선교를 감당했다. 여기에 힘을 얻어 한국교회는 크게 성장할 수 있다.
하지만 한국교회가 하나님 나라 선교가 아닌, 교회중심, 목회자중심으로 선교가 변질되면서, 한국기독교는 부자들의 종교로 변질되었으며, 권력의 주변을 맴돌면서 온갖 혜택을 누렸다. 이것은 교회가 쇠락의 길로 빠져드는 결과를 초래 했다. 목회자와 교인들의 타락은 극치를 이루었다. 한국교회가 90년대를 정점으로 마이너스 성장에서 벗어나지를 못하고 있는 이유도 바로 여기에 있다.
특히 한국교회는 지금까지 평화통일과 건강한 나라를 위해 열심히 기도해 왔다. 하지만 한국교회가 세상을 향해 무엇을 했느냐(?)는 질문에 대해 정확한 답을 내놓지 못하면서, 세상 사람들은 교회를 향해 돌을 던지기 시작했다. 심지어 교인들마저도 한국교회의 행함이 없는 것에 대해 개탄하고 있다. 한마디로 한국교회가 세상을 버리면서, 하나님은 교회를 버렸다는 말이 회자될 정도이다.
이 같은 내용은 동운동본부가 ‘회초리기도대성회’를 준비하면서 발표한 취지문에 자성하는 목소리가 잘 나타나 있다. 이 취지문에서는 “오늘 한국교회는 우리가 사회를 바라보며 느끼는 불안만큼이나, 지도자들의 도덕적 타락, 부정과 부패, 습관처럼 반복되는 분열과 분쟁으로 심각한 진통을 겪고 있다”고 지적했다. 또한 사회를 향해 외쳤던 예언자적 메시지가 부메랑이 되어 비수가 되어 우리 자신을 찌르고 있다고 토로했다.
이 취지문에 나타나 있듯이 한국교회는 80년대 이전까지 작게나마 예언자적인 목소리를 냈다. 이 땅의 고난당하는 사람들이 교회를 도피처로 삼아 찾아 왔던 것도 바로 이 때문이다. 이제 한국교회는 고난당하는 사람들을 외면하면서, 천주교회를 거쳐 불교의 사찰을 찾아가고 있다. 오히려 한국교회는 이권과 감정문제로 세상법정을 찾고, 자신의 욕망을 채우며 바벨탑을 쌓고 있다. 또한 자신의 허물을 가리기 위해 교회공동체에 상처를 주는 일에 대해 두려워하지를 않고 있다.


뉴질랜드에 사람이 살기 시작한 것은 8세기에서 13세기 후반이다. 동폴리네시아 사람들이 카누를 타고 뉴질랜드에 이주하였다. 이들의 이주를 두고 “사람이 없는 땅이 땅이 없는 사람을 기다렸다”고 말하기도 한다.
이들은 뉴질랜드의 원주민으로서 마오리어로 탕가타 훼누아(Tangata whenua: 땅의 주인)라 불렀다. 이들의 신체특징은 눈과 머리가 검고, 피부는 약간 검다. 조상이 같은 혈족(출신집단)간에 일정한 토지를 공유하고, 협력에 의해 생업을 영위하는 것이다. 신앙의 대상은 세계를 창조한 신과 조상의 영혼이었다. 마라에(marae)라고 하는 집회장을 대대로 지켜왔다. 마라에는 조상의 영혼이 깃든 신성한 장소로 해석되어 의례에 중요한 의미를 갖는다. 이들 사회는 출신집단에 관한 귀속의식, 조상과의 연결, 마라에와의 긴밀한 관계가 특히 중시된다.
마오리와 파케하 접촉
뉴질랜드가 유럽인에게 이주의 대상이 된 것은 1769년 영국의 제임스 쿡 선장이 두 번째 탐험을 하면서부터다. 그에 앞서 1642년 네덜란드인 아벌 얀손 타스만(Abel Janszoon Tasman, 1603~1659)이 뉴질랜드를 처음 탐험하고, 이곳을 ‘노바젤란디아’라고 명명하였다. 뉴질랜드는 그가 지은 이름을 영어식으로 표현한 것이다. 유럽인들은 뉴질랜드 원주민 땅카타 훼누아를 ‘마오리‘라고 불렀다. 마오리는 '평범한, 보통'이라는 뜻이다. 마오리인들은 뉴질랜드에 온 유럽인을 ’파케하(pakeha)‘라고 불렀다. ’얼굴이 흰 이방인‘이라는 뜻이다.
쿡 선장의 탐험 이후 프랑스도 관심을 보였으나 교역 등에서 마오리와의 관계에서 우위에 있던 영국이 1840년에 와이탕이조약을 체결하고 영국 식민지로 하여 소유권을 선언하게 되었다. 마오리가 해석한 조약의 내용은 영국과 협력관계를 구축하고, 인권, 문화, 토지 그 외 자산 등은 영국 엘리자베스여왕의 보호하에 보장되는 것이었다. 그러나 그들 앞에 기다리고 있었던 것은 무자비한 토지의 수탈과 동화정책이고, 남해 고도의 정적은 깨졌다.
▲ 와이탕이조약 체결지에 전시된 마오리의 카누. 76명이 탈 수 있는 전선이다.
조약을 계기로 유럽인들이 계속 증가하여, 목축이나 농경을 위한 토지를 확보할 목적으로 마오리의 토지를 불법으로 손에 넣으려는 자가 많아지게 되었다. 마오리는 이를 막기 위해 부족을 초월하여 마오리왕을 옹립하고, 파케하과 대규모 전쟁을 벌였으나 압도적인 무력에 의해 진압되어 토지와 함께 많은 사람이 목숨을 잃게 되었다. 더욱이 유럽인들이 가지고 온 전염병에 의해서도 많은 마오리가 목숨을 잃었다.
파케하 선교사는 이주 당시부터 비문명 상태에 있는 이교도로 비친 마오리를 기독교로 개종을 꾀했다. 마오리가 신앙의 대상에 제사를 올리는 전통적인 장소에는 교회 등 그리스트교 관련 시설을 세우고, 마우리의 개종을 요구했다. 종교 동화정책은 마오리에 서양의 가치관에의 동화도 촉진하여, 마오리 고유의 가치관이나 관습이 사라지게 되었다. 현재 마오리의 대부분이 그리스도교도이다(마오리는 전통적인 종교관까지 버린 것은 아니다. 마오리종교는 그리스도교와 습합한 상태로 지금도 많은 사람들이 믿고 있다.)
▲ 조약기념관. 판무관 제임스 버스비 가족이 살았던 공관을 기념관으로 만들어 와이탕이조약에 관한 자료를 전시한다.
식민지 정부는 교육정책에서도 마오리의 서양화를 추진하였다. 1867년에는 원주민학교법을 시행하여, 학교에서 마오리어 사용을 금지하고, 영어만으로 수업을 진행하였다. 그 결과 마오리어사용자가 감소하고, 언어의 소멸이 우려되는 상황에 빠지게 되었다. 언어 동화만이 아니라 서구의 가치관 이입이라는 점에서도 교육정책은 종교적 동화와 함께 파케하에게 유리하게 작용했다.
이렇게 경제적인 기반인 토지를 많이 잃고, 언어가 부정되고, 전통적인 가치관까지도 파케하에 의해 왜곡된 마오리는 집단귀속의식의 상대적인 저하, 전통적인 사회구조의 변화, 나아가 전통예술이나 의례의 쇠퇴 등 문화적으로나 사회적으로 많은 것을 잃게 되었다.
와이탕이 조약 체결지를 가다
5월31일 오전 파이히아에 있는 와이탕이(waitangi)조약 체결지를 방문했다. 와이탕이 조약은 영국과 마오리족장들 체결한 식민지화를 위한 불평등 조약이었다. 와이탕이 조약 체결지에는 와이탕이박물관, 방문자센터, 기념품판매점이 있고 조약기념관(Treaty House), 마오리집회소(meeting house), 카누전시장(canoe house)가 있다. 방문자 센터 겸 기념품점에는 와이탕이 조약게 관한 전시물을 볼 수 있다. 이곳에서 뉴질랜드 역사에서 와이탕이 조약이 지닌 의미를 설명하는 영화를 상영한다. 기념품점에는 뉴질랜드 역사책, 제임스 쿡 선장에 관한 책, 마오리 문화에 관한 책 등을 판다. 나중에 뉴질랜드 역사책과 와이탕이 조약에 관한 책을 3권 구입했다. 기념품 판매점을 지나 카누전시장으로 갔다. 76명이 탈 수 있는 거대한 카누는 길이가 35미터에 달한다. 붉은 선체의 선미에는 사람의 얼굴을 조각되어 있다. 이 카누는 전투용으로 이름이 나토키마타화오루아(Ngatokimatawhaorua)라고 한다. 뉴질랜드를 처음 발견한 폴리네시아인 쿠페(KUPE)가 타고 온 배 이름이 처음에는 마타하오루아(Matawhaorua)였으나 하와이키로 돌아갈 때는 나토기마타화오루아라고 하였다. 이 카누를 전시함으로써 마오리가 폴리네시아에서 뉴질랜드로 이주하였을 때 이용한 것을 재현하고 있다.
▲ 영국과 마오리부족간에 체결된 와이탕이조약체결지에 세운 깃대에는 뉴질랜드 국기와 영국 국기 유니언잭, 구 뉴질랜드 국기가 펄럭인다.
왜 여기에 카누를 전시할까. 이 카누를 전시함으로써 마오리도 옛날에 무인도였던 뉴질랜드에 온 이주자이고, 백인과 마오리는 같은 이주자임을 보여준다는 해석도 있다.
이 전선 카누는 1940년 와이탕이조약 체결 100주년을 기념하여 만들었다고 하는데, 이 안을 제시한 사람이 테 푸에아(Te Puea)라는 마오리 여성이다. 1930년대 와이카토(waikato)부족은 카누제조기술을 되살리는 데 앞장섰다. 와이카토의 지도자 테 푸에아는 1940년 와이탕이조약 조인 100주년 기념으로 와카(WAKA, 카누) 함대를 만들겠다는 꿈이 있었다. 그녀는 북섬 마오리 부족이 각자 카누를 만들도록 하고 와이카토의 조각 기술을 제공했다. 이 일은 1937년 후반에 시작하여 완성하는 데 2년이 걸렸다. 모든 작업이 수작업으로 진행되었다.
카누전시장 앞 해변은 홉슨비치(Hobson Beach)라 한다. 식민지가 되면서 지명도 빼앗긴다. 1930년대에 이름을 붙였는데, 윌리암 홉슨 대위가 1840년 2월 이 해변으로 와이탕이 상륙을 기념한 것이다. 이곳에 도착한 홉슨은 2월 6일 와이탕이 조약에 처음 서명을 받는다. 윌리엄 홉슨은 뉴질랜드의 초대 총독이었다. 그는 건강이 악화되어 1842년 사망한다.
조약지결지에 우뚝 솟은 깃대에는 영국국기가
흡슨비치를 지나 왼쪽으로 가니 넓은 잔디 뜰이 나온다. 멀리 바다 건너에는 뉴질랜드의 최초 수도였던 럿셀이다. 세 개의 국기가 펄럭이는 깃대로 간다. 이 뜰은 영국이 뉴질린드를 식민지화한 중요한 회담이 열린 장소이다. 1934년 3월에 국기를 정하기 위해, 1835년 10월에는 뉴질랜드의 독립선언을 하기 위해, 1840년 2월에는 와이탕이조약을 체결하기 위해 회담이 열렸다. 뜰의 석판에는 "이곳에서 1840년 2월6일 와이탕이조약이 조인되어 뉴질랜드는 영국제국의 일부가 되었다"라고 새겨놓았다.
와이탕이 조약은 모두 3개 조항으로 되어 있다. ① 마오리 부족장은 영국 여왕에게 주권을 이양한다. ② 부족장의 토지와 자원 소유권은 보장한다. 단, 모든 거래의 당사자는 여왕이다.
③ 마오리 부족 모두 영국 시민과 같은 권리와 특혜를 받는다.
영국은 마오리 부족장에게 조약 내용을 제대로 설명하지 않았다. 통역을 맡은 선교사 헨리 윌리암스는 조약 내용이 마오리에게 큰 이익이 된다고 속였다. 그리하여 26개 부족이 서명을 하고 나중에 500개 부족이 서명하였다. 그러나 조약 내용과는 달리 유럽인의 토지 침탈이 심해지자 마오리 저항운동이 일어나 토지전쟁이 벌어지게 된다.
▲ 와이탕이조약 체결 100주년을 맞아 개관한 마오리식 건축 마우리집회소에서는 마오리 공연이 열린다.
뜰 중앙에 십자가 모양의 마스트에 국기 3개를 게양하였다. 1840년 2월 6일 와이탕이 조약이 조인된 장소를 표시하는 깃대를 1947년 뉴질랜드 해군이 세웠다. 십자 정상에는 1902년 제정된 뉴질랜드 국기, 십자 좌우에는 1834년부터 사용된 뉴질랜드 부족연합회기, 1840년대부터 사용된 영국 국기(유니언잭)이 펄럭인다. 뉴질랜드는 영국인이 지배하는 나라임을 잘 보여준다.
우리는 깃대를 지나 나무 아래로 가서 서로 코를 대고 인사하는 마오리 인사를 하며 마오리문화를 체험하였다. 그리고 11시에 시작되는 마오리 공연을 보기 위해 마오리집회소로 이동하였다. 마오리집회소는 마오리어로 테 화레 루낭아라고 하는 데 마오리식 건물로 브레디스로(Bledisloe)가 와이탕이의 땅을 뉴질랜드에 기증한 것에 응하여 1932년 마오리가 건립을 제안하였다고 한다. 와이탕이 조약 100주년인 1940년에 개관하였다. 지붕과 기둥은 붉은 색, 벽은 흰색으로 하고 붉은 색 부분은 모두 마오리의 얼굴이 조각되어 있고 지붕에는 조상의 머리가 장식되어 있다. 안으로 들어가려면 마오리 방식에 따라야 하나 비가 내려 간단하게 하였다. 안으로 들어가 마오리 공연을 보았다. 조약체결지에 마오리 건물은 어떤 의미일까.
마오리집회소를 나오면 오른쪽으로 조약기념관(Treaty House)가 있다. 이 건물은 1833~34년에 지은 것으로 뉴질랜드 건축물로는 가장 오래된 것이다. 안내 자료에는 1833년부터 1840년까지 공식적인 '영국 통감부'였다고 한다. 영국 정부의 대리인으로 최초로 뉴질랜드에 파견된 판무관 제임스 버스비(Busby, 1801~1871)가 부인 아그네스와 자녀 6명과 생활한 공관이다. 버스비 사후에 1882년 유족이 건물을 팔아 15년간 방치되었다. 그후 브레디스로 부부가 구입하여 1932년 정부에 기증하여 기념관으로 개조하였다. 안에는 와이탕이조약체결지가 국가의 기념관이 되기까지의 경위, 와이탕이조약의 체결에 관한 상세한 자료를 전시한다. 마오리의 역사를 아는 마오리가 이 기념관을 보면 무슨 생각을 할까.


민주주의의 어원이 된 그리스 사회로 돌아가 설명을 해보도록 한다. 초기 그리스 사회에서 민주주의란 시민권을 가진 남자들이 다수결의 원칙 하에 정치/정책/사회적인 의사결정에 직접적인 권한을 행사하는 정부 형태를 의미했다. 이 제도를 ‘직접민주주의’라고 한다.
450만원 선에 달했다. 최하위층인 1분위 가구의 85만원 선의 5배가 넘는다. 또한 최근 통계청이 내놓은 사교육비 실태 조사 결과도 심각하다. 서울지역은 81%가 사교육을 받고 있었고 월평균 28만4000원(이하 비사교육자 포함)이 들어가는 반면 읍면지역 학생의 사교육비는 서울지역 학생의 절반에도 못 미쳤다. 즉 부모가 고학력일수록 사교을을 많이 받는 학생과 그렇지 못한 학생들간의 차이는 극면하게 나타나고 있는 것이 현실이다.


아마 초면일 사람이 더 많을 MF DOOM은 힙합 씬에선 나름 유명하다. 가사와 비트를 잘 뽑는 아티스트 중 하나로, 미국 언더그라운드 힙합의 역사에서 매우 중요한 인물로 평가된다. 이 앨범 컨셉은 '음식'으로, 가사에 음식 이름을 활용하거나 노래 제목에 음식 이름을 붙였다. 냉장고에 고이 모셔두었던 마지막 맥주를 마시는 장면으로 노래가 시작한다. 갱스터 랩이 흥했던 시기에 이런 감미로운 프로듀싱이라니! 지금 들어도 세련된 비트로 듣기 편한 힙합에 속하니, HIP해보이고 싶은 리스너들에게 추천!
출처 - Amazon
제목은 진과 과일 주스로 만든 과일 칵테일을 뜻한다. 진과 오렌지 주스 혹은 자몽 주스와 같은 달달한 음료와 간단한 시럽을 섞은 칵테일인데, 미국에선 스눕독 칵테일이라는 별명으로도 불린다고 한다. (웃음) 스눕 독을 모르는 사람을 위해 짧게 설명하자면, 스타성과 인지도 모두 높은 힙합계의 살아있는 전설이다. 이 노래는 전형적인 스눕 독 스타일인데, 칵테일처럼 가볍고 흥나는 노래이다. 맛있는 칵테일에 이 노래를 곁들여 보자!
Hold my liquor - Kanye West
출처 - youtube music


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광복 71년, 대한민국 정부수립 68년 역사의 전면에 있었던 지도자들의 운명은 한마디로 비극적이었다. 김구 선생은 일제 때 대한민국임시정부를 이끌었고, 광복 후에는 통일 정부 수립을 위해 노력한 지도자였지만 1949년 6월26일 집무실에서 육군 포병 소위 안두희가 쏜 4발의 총탄을 맞고 쓰러졌다. 반공 독재 세력이 그를 암살한 것이다.
1995년 12월 국회를 통과한 ‘백범김구선생 암살 진상 국회조사보고서’에 따르면 김구 암살 배후에 이승만이 직접 개입했다는 증거가 없다. 안두희는 포병사령관 장은산(안두희의 직속 상관, 서북청년단 함께 활동)의 명령을 받았고, 김창룡 특무대장 등 군부세력이 암살 사후 처리에 적극 가담해 안두희가 사건 1년만에 형 면제 처분을 받고 군에 복귀하도록 했다. 안두희는 ‘살인 병기’였을 뿐이다. 이승만 정권이 김구의 정계 복귀 가능성을 원천 차단하기 위해 저지른 가증스런 암살이었다는 것이 대체적인 평가다.
김구를 제거한 이승만 세력은 장기집권을 획책하다 결국 쫓겨났다. 대통령 직선제를 간선제로 바꾸고, 대통령 임기 중임을 제한하는 법을 고쳐 3선이 가능하도록 했다. 1960년 3월15일 실시된 제4대 대통령과 제5대 부통령 선거에서는 자유당 이기붕 후보를 부통령에 당선시키기 위해 개표조작을 저질렀다. 끝없는 야욕은 부메랑이 돼 이승만 정권을 심판했다. 부정선거 한 달 뒤 4·19혁명을 계기로 이승만은 하야했고, 자유당정권은 무너졌다. 국민의 승리였다.
하지만 이듬해 5월 박정희 군부세력이 쿠데타를 일으켜 민주정권을 뒤집고 군부독재정권을 세웠다.