열쇠는 중요하고 소중합니다. 우리 중 대부분은 어디를 가더라도 열쇠를 주머니나 지갑에 갖고 다닙니다. 어떤 열쇠는 중요하고 소중한 것일 뿐 아니라 귀중하고 강력하고 눈에 보이지 않습니다! 그 열쇠들은 영원한 의미를 지니고 있습니다. 그것은 바로 신권의 열쇠입니다.1
선지자 조셉 스미스는 “교회의 기본이 되는 원리, 정책, 교리는 왕국의 열쇠에 귀속되는 것”이라고 가르쳤습니다.2 그 열쇠는 주 예수 그리스도의 이름으로 신권의 권세를 감리하는 권리를 갖습니다. 열쇠에는 스테이크, 와드 또는 지부, 선교부 또는 지방부, 신권 정원회 또는 성전 등과 같은 교회의 지역 조직을 감리하는 권리가 따릅니다. 열쇠는 합당한 권세를 지닌 사람, 그리고 그의 권세가 교회에 알려져있는 사람의 안수에 의해 부여됩니다.(교리와 성약 42:11 참조)
지상에 있는 하나님의 왕국의 모든 열쇠는 제일회장단과 십이사도 정원회에 속한 분들이 지닙니다. 교회 회장, 즉 선임 사도가 전체 교회를 감리하며그는 지상에서 열쇠들을 완전하게 행사하는 유일한 분입니다.(교리와 성약 132:7 참조) 회장은 특정한 직분과 부름에 있는 다른신권 소유자들에게 열쇠를 부여하거나 그 부여를 승인함으로써 권세를 위임합니다.(교리와 성약 107:8~9)
신권은 인간의 구원을 위해 일하도록 사람에게 위임된 하나님의 권세입니다. “이러한 일을 지시하는 권능이 신권의 열쇠를 구성[한다].”6 신권을 지니는 것과 신권의 열쇠를 지니는 것에는 차이점이 있습니다. 한 사람에게 열쇠가 주어질 때 그는 신권을 추가로 받는 것이 아닙니다. 그가 갖는 것은 신권의 사업을 지시하는 권리입니다.
준비와 허가
거룩한 신권을 지닌 사람으로서 잘 봉사하기 위해서는 준비와 허가 두 가지가 필요합니다. 개인적인 경험 하나를 들려 드리겠습니다. 십이사도 정원회에 부름을 받기 전에 나는 외과 전문의로 일했습니다. 두 개의 박사 학위를 받았습니다. 나는 두 곳의 전문가 위원회에서 증서도 받았습니다. 그런 오랜 준비에는 많은 세월이 걸렸으나 교육만으로는 일반을 대상으로 의료 행위를 하도록 허락되지 않았습니다. 왜 그럴까요? 이유는 법적인 승인이 필요했기 때문입니다.
그것은 주 정부와 내가 일하고 싶은 병원 이사회의 승인으로만 허락될 수 있었습니다. 적절한 권세를 가진 관계자들이 내게 면허증과 허가를 준 이후에야 나는 어떤 질환으로 인해 외과 치료가 필요한 환자들을 보살필 수 있었습니다. 법적인 집행자가 그들의 열쇠를 행사한 이후에야 내가 준비를 갖추어 왔던 봉사를 시작할 수가 있었던 것입니다.
이후로 나는 그런 특권을 허락한 사람들에게 책임을 지게 되었습니다. 즉, 법적 및 윤리적 기대에 부응하고 내게 맡겨진 권한을 결코 남용하지 않겠다는 의무를 지게 된 것입니다.
준비와 허가라는 중요한 단계가 의료(그리고 다른 전문직)에 관련된 것처럼, 그런 것은 또한 신권 봉사와도 관련이 있습니다. 신권, 즉 아론 및 멜기세덱 신권을 지닌 사람들은 신권 봉사를 행하는 권세를 갖습니다. 주님의 대리자로서 그들은 복음의 성스러운 의식을 수행할 권리를 갖습니다. 열쇠는 그런 봉사의 수행을 승인합니다.
신권의 권세와 신권의 권능 사이에도 또한 차이가 존재합니다. 어떤 사람이 신권의 한 직분에 성임될 때 그에게는 권세가 주어집니다. 그러나 권능은 그런 권세를 의롭게 행사할 때 옵니다.7 따라서 비록 신권 소유자가 권세를 갖고 있을지라도 권능을 갖기 위해서는 자신을 준비해야 합니다. 개인적으로 자신을 합당하게 만들고 신권의 의무와 교리를 배우고 실천함으로써 준비를 하게 됩니다.
왜 이런 일들이 중요합니까? 하나님의 이름으로 행하는 권능이 왜 그렇게 중요합니까? 신권 소유자가 권능을 갖고 봉사하기 위해 준비하는 것은 왜 중요합니까? 그것은 신권이 영원한 의미를 갖고 있기 때문입니다. 신권은 현재 지상에 살아 있는, 그리고 과거에 살았던, 또한 앞으로 살게 될 남자와 여자, 그리고 어린이들 모두에게 유익을 줍니다. 신권을 지닌 사람들은 신권 권능의 축복이 하나님의 모든 자녀에게 주어지기 위해 준비를 해야 합니다. 신권 열쇠를 지닌 사람들은 그런 열쇠를 현명하게 그리고 의롭게 사용하는 방법을 알아야 합니다.8
신권 열쇠의 역사
신권의 열쇠와 권세는 역사상 고대, 지상에서의 주님의 성역 시기, 현대라는 세 시기를 통해 추적해 볼 수 있습니다.
시기 1: 고대.
신권의 권세는 고대에, 심지어는 지구의 창조 이전에도 알려져 있었습니다. 선지자 조셉 스미스는 이렇게 선언했습니다. “신권은 영원 불변하는 원리이며, 영원 전부터 하나님과 함께 존재하였고, 영원까지 존재할 것[입니다]”9 브리검 영 회장(1801~1877년)은 [신권은] “현재 존재하며, 과거에 존재하였으며, 앞으로 영원히 존재할 세상을 가능하게 하는 율법입니다.”라고 덧붙였습니다.10
전세에서 우리는하나님의 영의 자녀로서 존재했습니다. 아브라함은 우리들 중 하나였습니다. 그는 태어나기 전에 “통치자”(영적 지도자)로 택함을 받은 이들 가운데 한 사람이었습니다.(아브라함서 3:23 참조) 경전은 또한 주하나님께서는 그분의 거룩한 질서를 좇아 그분의 미리 아시는 지식에 따라 세상의 기초가 놓일 때부터 준비된 제사장들을 예임하셨다고 전하고 있습니다. 따라서 거룩한 신권을 지니라는 우리의 부름은 우리가 태어나기도 전에 예고되어 있었습니다.(앨마서 13:1~5 참조)
아담은 세상이 만들어지기 이전에 신권의 권세를 받았습니다.13 우리는 “신권[이] 아담에게 최초로 주어졌[으며] 그가 제일회장단의 직을 얻었고, 세대에서 세대로 전해지는 그 열쇠를 지녔다.”14는 것을 알고 있습니다. 신권은 아담으로부터 모세에 이르기까지 세대를 내려오면서 “조상 대대로 이어오는 혈통에 따라”부여되었습니다.(교리와 성약 84:15) 구약 시대의 선지자들을 지칭하면서 선지자 조셉 스미스는 “모든 선지자는 멜기세덱 신권을 소유하고 있[었다]”고 선언했습니다.16
시기 2: 지상에서의 주님의 성역 시기.
지상에서 성역을 베푸시는 동안 예수께서는 그분의 십이사도들에게 신권을 부여하시고 신권 열쇠의 원리를 알려주셨습니다. 그분의 사도였던 베드로에게 구세주께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마태복음 16:19) 주님은또한 이런 열쇠들을 야고보와 요한에게도 약속하셨습니다.(교리와 성약 7:7 참조)
그런 약속이 있고 일주일이 안 되어 예수께서는 베드로, 야고보, 요한을높은 산으로 데려가셨습니다. 그곳에서 주님의 지시 아래 신권의 열쇠가 모세와(또한 일라이어스로 알려진) 엘리야에 의해 이들 사도들에게 부여되었습니다.(마태복음 17:1~5 참조)
주님은 제자들에게 그들 권세의 근원에 대해 이렇게 상기시켜 주셨습니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여세웠나니”(요한복음 15:16)
이후로 오래지 않아 구세주는 십자가에 달리셨습니다. 초기 사도들이 그들의 사업을 다하기 전에도 배도는 시작되었습니다. 예언된 대로 배도가 일어났을 때 신권 열쇠를 지닌 사람들의 가르침이 거부되었으며 성스러운 의식들이 더럽혀졌습니다.21
시기 3: 현대.
신권 열쇠의회복은 때가 찬 이 경륜의 시대에 일어난 많은 기적들 중 하나입니다.(교리와 성약 27:13) 선지자 조셉이 가르쳤듯이, “이 열쇠는 하늘에서부터 복음이 전파되는 모든 곳으로 전해져야” 했습니다.23 1820년에 아버지 하나님과 그분의 아들 예수 그리스도가 선지자 조셉 스미스에게 나타나셨습니다.1829년 5월에 침례 요한은 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 아론 신권을 부여했습니다.(교리와 성약 13편) 그렇게 하면서 그는 “천사의 성역, 회개의 복음, 죄 사함을 위한 침수로써의 침례를 베푸는 열쇠”를 부여했습니다.(교리와 성약 13:1) 이후 곧 이어 선지자와 그의 동료는 베드로, 야고보, 요한의 손으로멜기세덱 신권을 받았습니다.(교리와 성약 27:12~13 참조) 조셉 스미스는 교회를 조직하고, 선교사를 보내며, 신권 지도자들을 성임할 열쇠를 갖게 되었습니다.
나중에 주님은 앞으로 특정한 신권의 열쇠들을 맡게 될 다른 사람들에 관해 조셉과 올리버에게 말씀하셨습니다.27 각 사람이 차례로 조셉과 올리버에게 이 열쇠들을 부여했습니다.
. 모세, 이스라엘의 집합과 열 지파를 인도해 내는 열쇠.(교리와 성약 110:11 참조)
. 일라이어스, 아브라함의 성약의 열쇠.(교리와 성약 110:12)
. 엘리야, 인봉 권능의 열쇠.30
조셉 스미스는회복된 이 신권 열쇠를 그의 시대에 부른 사도들 모두에게 부여했습니다.(구원의 교리, 3:154~156 참조) 다시 이 열쇠는 세대를 거쳐 내려오면서 교회의 현재 지도자들에게까지 이어져 왔습니다. 오늘날 교회 회장은 “창조의 시초부터 어느 때든지 경륜의 시대를 받은 모든 자”가 지녔던 모든 열쇠를 지니고 있습니다.(교리와 성약 112:31)
내 생애에서 성스러운 순간이 1984년 4월 12일, 제일회장단과 십이사도 정원회 회원들이 손을 내 머리에 얹었을 때 일어났습니다. 내 이전에 다른 사람들에게 행해졌던 것과 마찬가지로 신권의 모든 열쇠들이 부여되었습니다. 십이사도 정원회의 일원처럼 나도 이 후일에 회복된 신권의 모든 열쇠를 지니고 있으나, 어떤 열쇠는 선임 사도의 구체적인 지시가 있거나 그가 사망하지 않는 한 사용되지 않습니다. 십이사도 정원회에 있는 우리 모두는 책임의 무게와 시대를 초월한 신뢰의 짐을 느끼고 있습니다. 우리는 “마지막 날을 위하여 또 마지막 때를 위하여”(교리와 성약 112:30) 회복된 열쇠를 우리가 지니고 있음을 알고 있습니다
성임 또는 성별을 위해 머리에 손이 얹혀질 때 그 신권의 권세를 전하는 사람과 받는 사람 모두는 의무와 책임을 갖습니다. 여러분의 삶에서 소중한 것, 즉 자동차, 집 또는 좋은 기계의 열쇠를 갖고 있다고 가정해 봅시다. 여러분의 재산을 잘 사용할 것이라고 믿고 다른 사람에게 그 열쇠를 빌려 주었다면 여러분은 어떤 의무를 갖게 됩니다. 빌려준 사람으로서 여러분은 빌려간 사람의 성공에 대해 책임을 집니다. 따라서 여러분은 사용자를 보호하고, 이와 동시에 여러분의 귀중한 재산을 지키기 위해 충분하게 가르치고 훈련을 실시해야 합니다. 받는 사람 또한 책임을 집니다. 그 사람은 적용되는 법칙을 알고 그것에 따르고, 여러분의 재산을 관리하고, 사용 현황을 알려 주어야 합니다.
같은 개념이 신권의 열쇠에 적용됩니다. 성전 회장, 선교부 회장, 스테이크 회장, 지방부 회장, 감독, 지부 회장, 그리고 정원회 회장은 회장단의 신권 열쇠를 갖고 있습니다. 그들의 열쇠는 교회에서 그들 단위 조직의 권능을 다스립니다. 교회의 사명을 성취하기 위해서 그 지도자들은 사람을 부르고 해임할 뿐만 아니라, 또한 그들이 부르는 사람들을 훈련시키고 그들에 대해 책임을 집니다. 따라서 교회에서 봉사하기 위해 신권 성임 또는 부름을 받는 회원들은 순종과 책임이라는 의무를 집니다.
모든 신권 정원회는 한 명의 회장을 갖는데, 그것은 집사, 교사, 제사, 장로, 대제사 정원회 모두 마찬가지입니다. 각 회장은 권능의 열쇠를 갖습니다. 정원회 활동과 봉사의 기회는 그 열쇠를 갖고 있는 회장이 승인합니다. 정원회 회장이 열쇠들을 갖지만, 그의 보좌들은 그렇지 않습니다. 보조 조직 회장들은 열쇠를 갖지 않습니다. 보좌와 보조 조직 회장은 열쇠를 지닌 사람에게서 받는 임무 지명에 따라 봉사하며, 또한 열쇠를 지닌 사람은 그들 각 사람이 일하도록 권세를 위임합니다.
어떤 사람이 신권 부름에서 해임될 때, 만일 열쇠들이 부여되어 있다면, 그 열쇠들은 합당한 권세에 따라 새로운 지도자에게 주어지기 위해 회수됩니다. 예를 들어 감독이 해임되면 감독 직분에 대한 그의 신권 성임은 그대로 남아 있지만 와드 감독으로 봉사하기 위한 그의 신권 열쇠는 새로운 감독에게 부여됩니다.
계시, 충성, 봉사의 특권
멜기세덱 신권을 받는 사람들은 “하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 살아야”(교리와 성약 84:44) 하는 엄숙한 맹세와 성약 아래 있게 됩니다. 그렇게 함으로써 개인적인 계시를 받기에 합당하게 됩니다.
충성 또한 한 사람의 신권에 있어서 권능을 받는 데 몹시 중요합니다. 부르고 해임하는 열쇠를 지닌 사람에 대한 충성은단합을 촉진할 것이고, 그 단합은 성공에 필수적입니다.(교리와 성약 124:45~46 참조) 주님은 “만일 너희가 하나가 되지 아니하면, 너희는 나의 것이 아니니라.”(교리와 성약 38:27) 그리고 “이스라엘은 나의 정한 때에 구원을 받을 것이요, 내가 준열쇠로 인도되어 다시는 전혀 욕을 받지 아니하리라.”(교리와 성약 35:25)고 말씀하시면서 그렇게 설명하셨습니다.
우리는 신권 봉사의 특권이 오용된다면 그것이 회수될 수도 있다는 것을 상기하고 조심할 필요가 있습니다. 그것은 이해하기 어려운 것이 아닙니다. 세상적인 활동에서도 똑같은 주의가 필요합니다. 만일 어떤 사람이 다른 사람의 자동차를 무모하게 운전한다면, 앞으로는 소유자로부터 운전을 승낙 받지 못할 것입니다. 그것은 신권 권세에서도 마찬가지입니다. 신권의 특권을 오용한다면, “주의 영은 심히 슬퍼하나니, 주의 영이 물러가면, 그 사람의 신권 곧 권세는 아멘”입니다.(교리와 성약 121:37)


1940년대 말, 비행기 추락 사고가 빈번히 발생하자 미 공군은 4천 명이 넘는 조종사의 신체 치수를 조사하였다. 신세대의 체구에 맞게 표준 조종 시스템을 마련하면 문제가 해결되리라 생각했기 때문이다. 그런데 결과는 기존의 생각 자체를 흔들었다. 모든 조사 항목에 대해 평균치에 해당하는 ‘평균적 조종사’가 단 한 명도 없었던 것이다. 이 때부터 미 공군은 개인을 시스템에 맞추기보다는 시스템을 개인에게 맞추기로 패러다임을 전환한다. 그 결과 지금은 당연하다고 생각하는 조종석의 조절 가능한 시트, 가속페달, 헬멧 등이 개발되었다. 『평균의 종말』의 저자 토드 로즈는 개인에게 시스템을 맞추는 변화를 단행한 미 공군의 사례를 소개하면서 ‘평균적 인간을 바탕으로 삼아 설계된 시스템은 실패하기 마련’이라고 하였다.
국내외 유수의 대학에서는 보다 적극적으로 구성원의 다양성에 주파수를 맞추려는 노력을 시스템 차원에서 하고 있다. 다양한 잠재력을 가진 구성원들이 고유한 재능을 펼칠 수 있는 환경을 마련하고자 하는 것이다. 옥스퍼드 대학에서는 Equality and Diversity Unit을 통해 포용적 문화를 갖추는 것을 지향한다. 학칙과 규정들이 평등과 다양성의 가치를 담는지 모니터링하고, 학내 위원회 구성에서 쿼터제를 통해 이러한 가치가 확산되도록 한다. 캘리포니아 주립대는 Diversity Committee를 통해 국적, 인종, 민족, 모국어, 성별, 연령, 장애, 종교, 성적 지향성, 사회경제적 지위, 가족 형태 등에 따른 다양성을 고려하고자 한다. 다양성, 포용성, 공평성의 가치를 증진시키는 방향의 정책과 교육 프로그램을 마련하는 데에 주력하는 것이다. 이 외의 여러 대학에서도 유사한 기구를 갖추고 있다. 이 기구들이 담당하는 일은 주로 두 가지이다. 하나는 다양성과 관련한 객관적 정보를 수집하는 것이다. 학내의 다양성을 파악할 수 있는 지표를 개발하고, 현황을 파악하고, 정책을 제안한다. 다른 하나는 다양한 의견 수렴과 소통이 이루어질 수 있는 환경을 마련하는 것이다. 이는 교육프로그램의 개발이나 포용적 문화 조성 활동을 통해 이루어진다.
우리 학교에 다양성 위원회가 구성된다면 무슨 일부터 해야 할까? 본부, 학과, 총학생회, 자치회 등과 같은 집단의 구성이 얼마나 다양한지, 그 집단에서 규정하는 용어나 원칙에 있어서 얼마나 다양성을 고려하고 있는지 검토함으로써 우리 대학의 현주소를 파악하는 것이 필요할 것이다. 그런데 여기에서 우리가 지향하는 ‘다양성’이란 무엇일까? 조직 구성에서의 남녀 비율이나 취약계층의 비율을 통해서만 다양성을 이야기하고자 한다면 오히려 그 의미가 퇴색될지도 모른다. 개인의 고유성과 다양성의 가치가 증가하는 현대 사회에서 개인의 잠재력을 충분히 발휘할 수 있는 대학 문화를 만들기 위해서 우리가 지향하는 ‘다양성’이란 무엇일까에 대한 진지한 고민부터 시작할 필요가 있다.


미국의 부쉬 행정부는 전 세계에 걸쳐 북한의 자금줄을 모두 추적해 북한 정권에 실질적인 압박을 가하는 새로운 전략을 채택해 효과를 거두고 있다고 미국의 시사주간지 뉴스위크가 최신 호에서 보도하고 있습니다. 4월 10일에서 17일자판 뉴스 위크지의 “북한 지갑 단속”이라는 제목의 기사 내용을 발췌해 소개해 드리겠습니다. 뉴스위크지는 별로 알려지지 않았던 스위스의 기업인이자 아시아 예술품 수집가인 제이콥 스타이거씨가 자신이 운영하는 “코하스 AG”사가 북한군의 “기술 중개인”으로 활동하고 있다는 이유로 지난 달 미국 재무부로부터 제재를 받음으로써 주목의 대상이 됐다는 서두로 이 기사를 보도하고있습니다. 이기사는 대학 도시인 프리부르그에 소재한 이 회사가 “무기급 활용도를 가진 물건들의 확산”에 관련된 것으로 의혹을 받고있는 미국의 요주의 회사 명단에 올라있던 한 북한 회사가 그 반을 소유하고있는 회사라고 부쉬 행정부는 주장하고 있다고 전하고 있습니다.
뉴스위크지는 코하스사에 대한 이같은 조치는 북한 김정일의 핵 무기 계획을 제거하기위한 미국의 훨씬 더 큰 노력의 부수적인 것에 지나지않는것 같이 보일지 모르나 사실은 북한에 대한 미국의 집중적인 공세에서 최신에 취해진 의외의 급변적인 사례라고 지적하고, 이 조치가 마침내 북한 정권을 압박하기 시작한 것으로 전문가들은 믿고있다고 보도하고 있습니다.
미국의 조지 부쉬 대통령 정부는 집권 초기인 2001년 말부터 북한의 불법 활동에 대한 대응 방안 강구에 나섰으며, 연방 수사국 FBI와 중앙 정보국 CIA, 그리고 재무부와 국무부등 미국 정부의 많은 부처들이 3년전부터 미사일 기술 판매에서 마약 밀거래, 가짜 담배와 정력제 바이아그라 제조에 이르는 북한측의 방대한 암시장 활동을 단속하고, 아울러 이러한 불법 활동에서 이루어지는 돈세탁 창구들을 차단하기위한 노력을 펴오고있다고 이 기사는 말하고 있습니다. 미국 정부는 이어 전 세계적인 북한의 위폐 추적에 나서 방코 델타 아시아 은행에서부터 최근 스위스 코하스 사에 이르기까지 적극적인 금융 제재를 가하고있다고 이 잡지는 소개하고, 지난 2005년 8월 타이완의 가오슝 세관 당국이 미 연방 수사국의 제보에 따라 중국으로부터 이 항구를 거쳐 로스앤젤리스로 가려던 컨테이너선에서 200만 달러 어치의 위조 화폐를 적발해 내는 등 지난 4년간 4 천 8백만 달라 상당의 100달라짜리 위폐를 압수한 것으로 당국은 추산하고있다고 전하고 있습니다.


처음 모임에 참여했을 당시에 열 명 남짓을 기록하던 참여자 수가 지금은 50여명을 넘어섰다. 수많은 사람들을 만나고 그들의 다양한 이야기를 들었다. 그들의 이야기는 대중의 이목을 사로잡았다. 각종 언론에서 인터뷰 요청이 쇄도했고, 각종 행사에 게스트로 참여하며 우리들의 이야기를 대중에게 알렸다. 2년 전 미국에서 느꼈던 감동과 희망을, 지금 한국에서 느끼고 있다. 보람차고 벅찬 순간이다.
"나는 아직 부모님께 커밍아웃 안 했어." 혹자는 내 가족에게의 커밍아웃 여부에 놀라기도 한다. 내가 주변 지인들에게는 전부 커밍아웃을 했다는 사실 때문일 수도, 성소수자 부모모임에서 활동한 지 2년이 다 되가는 내 입에서 나온 말이기 때문일 수도 있다. 공개적인 자리에서 성소수자로서 발언을 하고, 수많은 커밍아웃 사례들을 머릿속에 담고 있지만, 가족에게 하는 커밍아웃은 선뜻 하기가 망설여진다. 내가 성소수자 부모모임에서 활동하는 이유이기도 하다.
2014년 12월, 우연한 기회로 미국의 성소수자 인권단체들을 방문하러 갔다가 PFLAG(성소수자를 지지하는 성소수자의 부모, 가족, 친구들의 모임으로 미국에만 50여개의 지부가 있고, 회원수는 20만 명에 달한다.) 뉴올리언스 지부를 알게 됐다. 마침 한 달에 한 번 있는 정기모임이 있는 날이었다. 정기모임에는 20여명의 사람들이 참석했다. 엄마랑 막내 동생과 함께 온 17살 FTM 소년, 몇 십년동안 뉴올리언스 지부를 지켜 온 활동가, 게이 당사자, 게이 자식을 둔 어머니, 성정체성을 고민하는 손주가 있는 할머니, 손주가 넷이나 있는 50살이 넘어 트랜지션을 한 MTF 할머니, 8년간 연애하고 있는 게이커플, 오늘 PFLAG에 처음 온 사람, 결혼한 지 20여년 된 부인에게 커밍아웃한 기혼이반 등.
그들 각각의 서로 다른 이야기들을 들으며 어떨 때는 한바탕 웃기도 하고 때로는 마음 아파하며 울기도 했다. 공통된 건, 가족을 사랑하는 마음이었다. 가족에 대한 사랑으로 사람들이 모였을 때 만들어지는 강력한 무언가를 느낄 수 있는 순간이었다. 그 곳에서 어떠한 희망을 보았다. 그리고 꿈이 생겼다. PFLAG와 같이 한국의 모임을 크게 성장시키는 것, 그리고 거기에 엄마를 모셔오는 것.
한국으로 돌아오자마자 한국의 성소수자 부모모임을 찾아갔다. 함께 하고 싶다고. 그 후로 지금까지 약 2년 간 성소수자 부모모임의 활동을 이어오고 있다. 처음 모임에 참여했을 당시에 열 명 남짓을 기록하던 참여자 수가 지금은 50여명을 넘어섰다. 수많은 사람들을 만나고 그들의 다양한 이야기를 들었다. 그들의 이야기는 대중의 이목을 사로잡았다. 각종 언론에서 인터뷰 요청이 쇄도했고, 각종 행사에 게스트로 참여하며 우리들의 이야기를 대중에게 알렸다. 2년 전 미국에서 느꼈던 감동과 희망을, 지금 한국에서 느끼고 있다. 보람차고 벅찬 순간이다. 성장은 끝이 없는 법이고, 성소수자 부모모임이 나아가야할 길은 멀지만 차근차근 나아가면 된다고 생각한다.


문제는 이러한 필요성의 동기와 궁극적인 목적이 갈등을 적극적으로 관리하기 위함이 아니라 정책을 효율적으로 추진하기 위한 경우가 적지 않다는 점이다. 하나의 사례로 많은 지자체들이 갈등관리시스템 중 하나인 ‘갈등영향분석’을 빈도 높게 활용하지만 정책추진 과정의 일부라고 인식하는 비율이 적지 않다.
따라서 갈등관리시스템 활용 방안을 올바르게 이해시키기 위해서는 중앙정부차원에서 전국 공무원을 대상으로 한 적극적인 홍보가 필요하다. 그동안 갈등관리 매뉴얼, 갈등영향분석 가이드, 갈등관리 체크리스트 등이 마련되었지만 대부분 스킬이나 절차에 대한 내용이 대부분이며, 실질적인 목적과 효율적인 활용방안에 대해서는 크게 언급되어 있지 않다.
갈등관리시스템이 제대로 효과를 발휘하기 위해서는 현재 추진하고 있는 정책 또는 추진 예정인 정책이 갈등관리시스템의 적용 결과로 인해 중단될 수도 있음을 감수해야 한다. 그리고 정책 중단으로 인하여 정책이 추진되었을 경우에 발생하는 갈등에 따른 불필요한 재원이나 시간 낭비가 줄여짐으로써 발생하는 긍정적인 효과를 인정할 필요가 있다.


4월부터는 다주택자가 주택을 양도할 때 양도세가 중과세된다. 아마 4월이 되기 전에 다주택자들은 미리 일부 주택을 양도 또는 증여했거나 임대사업을 등록하는 등 여러 가지 방법으로 세 부담을 줄일 수 있는 조치를 해 두었을 것이라고 본다. 그러나 앞으로도 긴장의 끈을 놓으면 안 된다. 자칫 실수했다가는 큰 세 부담을 도로 떠안을 수 있기 때문이다. 향후 다주택자들이 양도세 부담을 줄이기 위해 놓치지 말고 챙겨야 할 것은 무엇인지 살펴보자.
4월부터는 다주택자가 주택을 양도할 때 양도세가 중과세된다. 다주택자들이 앞으로 특히 주의해야 할 사항은 무엇일까? [사진 연합뉴스]
다주택자들이 향후 양도세 부담 등을 줄이기 위해 지난 3월까지 조치해 둔 여러 가지 방안이 최종적인 절세효과로 이어지려면 앞으로 몇 년간 사후관리까지 빈틈이 없어야 한다. 사후관리에서 문제가 생기면 기대하던 절세효과를 누리지 못할 수 있기 때문이다. 다주택자들이 앞으로 특히 주의해야 할 사항은 무엇일까?
주택 양도 순서 따라 세금 천차만별
다주택자의 경우 양도 순서를 잘 결정해야 한다. 똑같은 주택이어도 양도 순서에 따라 세금이 크게 달라질 수 있기 때문이다. 특히 임대사업자로 등록해 둔 주택은 양도세가 중과세되지 않지만, 다주택자 판정 시 여전히 주택 수에는 포함되기 때문에 주의가 필요하다.
김 모 씨는 10년째 거주하고 있는 강남 아파트 1채와 안양에 다가구주택 1채, 그리고 지난 3월 임대사업자로 등록한 마포 아파트 1채를 보유하고 있다. 만일 김씨가 강남 아파트를 먼저 양도한다면 어떻게 될까? 안타깝게도 1세대 3주택자에 해당해 양도세가 중과(26~62% 세율)된다.
김 씨가 양도세 부담을 줄이려면 조정대상 지역이 아닌 안양의 다가구주택을 먼저 양도해 주택 수를 줄여두는 것부터 해야 한다. 안양은 조정대상 지역이 아니므로 중과세되지 않고 일반세율(6~42% 세율)로 과세되므로 상대적으로 세 부담이 가볍다. 그 이후에는 임대사업자로 등록한 마포 아파트가 주택 수에 포함되지 않으므로 김씨가 거주하던 강남 아파트를 양도하면 1세대 1주택자에 해당해 양도세가 비과세 된다.
다주택자의 경우 양도 순서에 따라 양도세 부담이 천차만별로 달라질 수 있기 때문에 양도 우선 순서를 미리 정리해 두는 것이 좋다. [중앙포토]
이처럼 다주택자의 경우 양도 순서에 따라 양도세 부담이 천차만별로 달라질 수 있기 때문에 양도 우선 순서를 미리 정리해 두는 것이 좋다. 가급적 조정대상 지역(서울, 세종시, 과천, 성남, 하남, 고양, 광명, 남양주, 동탄2, 해운대, 연제, 동래, 수영, 남, 기장, 부산진)이 아닌 주택을 먼저 양도하자. 중과세를 피하면서 주택 수도 줄여 놓는 일석이조의 효과가 있기 때문이다.
만일 조정대상 지역에만 주택이 있다면 양도차익이 작은 것을 먼저 팔아 세 부담 피해를 최소화하자. 이렇게 주택 수를 줄인 후 양도차익이 큰 것을 가급적 나중에 팔아 낮은 세율이 적용되게끔 하거나 1세대 1주택 비과세를 받도록 하는 것이 최선이다.
다주택자들이 임대주택사업자로 등록했다고 해서 저절로 절세되는 것은 아니다. 앞으로 여러 가지 의무사항을 충실히 지켜야만 한다. 우선 세입자와의 임대차 계약 시 임대료 증액률이 연 5%로 제한된다.
항상 법에서 정한 표준임대차계약서를 사용해야 하고, 계약 체결·변경 시 3개월 이내에 시·군·구청 또는 인터넷(렌트홈)으로 신고해야 한다. 또 임대소득에 대해 매년 2월 10일까지 사업장현황신고, 5월 말까지 종합소득세를 신고·납부해야 하는 등 각종 절차를 이행해야 한다.
또 임대의무 기간을 준수하는 것도 중요하다. 임대사업자로 등록한 날부터 단기임대사업자는 4년, 준공공임대사업자는 8년 이상 임대하지 않고 양도하면 1000만원 이하의 과태료가 부과될 수 있다(단, 다른 임대사업자에게 포괄양수도 가능). 세법상 양도세 등의 혜택을 받기 위해서는 최소 5년(2018년 4월 1일 이후 등록 시 8년) 이상 임대해야 하는데 이때 임대 기간 계산 시 주의가 필요하다.
다주택자들이 임대주택사업자로 등록했다고 해서 저절로 절세되는 것이 아니다. 임대사업자로 등록한 날 부터 단기임대사업자는 4년, 중공공임대사업자는 8년 이상 임대하지 않고 양도하면 1000만원 이하의 과태료가 부과될 수 있다. [중앙포토]
기존 임차인의 퇴거일로부터 다음 임차인의 입주일까지 공실이 있었을 경우 그중 3개월은 주택임대기간에 포함되지만 3개월을 초과한 기간은 주택임대기간에 포함되지 않는다. 향후 세제 혜택에 문제가 생기지 않으려면 임대의무 기간을 다 채웠는지 꼼꼼히 계산해 보아야 한다.
'상속 후 양도' 방식도 세 부담 줄여
얼마 전 쓰러져 병원에 입원한 박 모 씨(80)의 경우 서울에 아파트 1채, 수원에 단독주택 1채를 보유하고 있다. 4월 이후 서울 아파트를 판다면 4억2000만원의 양도세를 내야 한다고 해서 대신 자녀들이 3월 말 급히 10억원에 팔아 양도세로 2억 2000만원을 냈다. 양도세 2억원을 줄였으니 좋은 선택이라고 볼 수 있을까?
물론 양도세는 줄인 것은 맞다. 그러나 박씨가 이를 양도하지 않고 조금 더 있다가 그대로 상속했다면 어땠을까? 자녀는 그 아파트를 10억원에 상속받아 10억원에 양도해 양도세를 한 푼도 안 냈을 것이다. 물론 상속세는 피해갈 수 없다. 그러나 상속세와 취득세까지 고려하더라도 이 경우에는 미리 양도하기보다는 차라리 상속하는 것이 세 부담을 최소 1억원 이상 줄일 수 있어 결국 그만큼 세후 소득도 커진다.


리비아에서 남쪽으로 아프리카 대륙을 관통하다 보면 남수단이 나온다. 오늘날 가장 심각한 난민 사태가 발생하고 있는 국가인데도 관심은 현저히 적다. 남수단의 위기는 주변국에도 큰 영향을 미친다. 남수단의 남쪽 국경 너머에 있는 우간다로 약 90만 명의 남수단 난민들이 도망친다. 우간다는 이제 아프리카에서 가장 많은 숫자의 난민을 수용하는 국가로 추정된다. 지난해 유럽 전역에서 망명 허가된 난민들의 합보다 많은 숫자다. 우간다 현장에서 국경없는의사회가 보는 난민의 85%는 여성과 아이들이다. 사람들이 몰려들면서 불거진 가장 큰 문제는 물 부족 사태다.
지난 2015년, 세 살의 알란 쿠르디가 모래에 얼굴을 묻은 채 터키 해변에서 발견됐을 때, 전세계는 즉각 반응했다. 한국 언론 또한 이 사건을 대대적으로 보도하며 이 아이의 때이른 사망을 다뤘다. 사진은 비인간적인 시리아 전쟁을 나타내는 '비공식 상징'이 되었다. 시리아 전쟁으로 인해 사람들은 바다로 내몰렸고, 이들은 안전한 피난처를 찾기 위해 목숨을 내걸었다.
이제 7년째에 접어든 시리아 전쟁은 이 참혹한 사망 사건으로 전세계의 이목을 받았다. 그러나 세계 곳곳에는 주목 받지 못하는 난민들이 더 많이 존재한다. 유엔세계난민기구(UNHCR)에 따르면 아프가니스탄, 소말리아, 남수단, 엘살바도르, 에리트레아, 미얀마 등지에 전세계적으로 2100만 명의 난민이 존재한다. 이 또한 전쟁과 폭력과 폭압으로부터 탈출한 사람들이다. 이 또한 구호의 손길이 절실한 사람들이다.
지중해를 건너는 난민들이 세계인의 눈길을 끌 때, 바다 건너편 북아프리카 리비아에는 구금 당한 난민들이 있다. 바다를 건너기 위해 리비아로 왔지만 거리 체포, 야간 급습 등으로 붙잡혀 비인간적이고 비위생적인 환경에 갇혀있다. 구금센터 내에서는 음식이나 식수가 절대적으로 부족한 것은 물론이며, 치료를 받기도 어렵다. 이들 대부분은 나이지리아, 에리트레아, 소말리아 등 사하라 사막 이남 출신으로, 지중해를 건너 이탈리아에 도착하고자 한다.
국경없는의사회가 현장에서 본 구금 난민들의 실태는 충격적이다. 구금된 난민 중 매달 1300명가량을 국경없는의사회가 치료했는데, 이들은 피부병, 설사병, 호흡기 질환, 요로 감염병 등에 시달렸다. 구금센터에서 제공되는 음식은 양적으로나 질적으로나 매우 미흡하다 보니 국경없는의사회는 이 곳에서 성인 영양실조 환자들을 치료하고 있다. 영양실조는 사실상 어린아이들 사이에서 주로 발생하는 질환이다.
남수단 사람들은 이밖에도 에티오피아, 수단, 중앙아프리카공화국, 케냐 등 인근 국가로 피난을 떠나고 있다. 이 곳은 모두 국경없는의사회가 난민들을 위해 인도주의적 의료 구호 활동을 펼치고 있는 국가다.
물론 전쟁과 폭력은 아프리카나 중동에만 존재하는 것은 아니다. 아프리카에서 대서양 건너편, 카리브해 안쪽에는 중앙아메리카 북부 삼각 지대가 존재한다. 이 지역에는 엘살바도르, 온두라스, 과테말라 등 국가가 자리하고 있다. 여기엔 수천 명이 살인, 납치, 폭력 조직, 강탈, 성폭력, 강제실종 위기를 직면한다. 위기에서 벗어나기 위해 고향을 떠나야만 했던 이들은 멕시코와 미국으로 향하는 피난길에서조차 부당한 피해를 입고 있다. 현재 국경없는의사회는 이동진료소를 통해 멕시코로 향하는 피난길 길목 곳곳에서 난민들을 치료한다. 피난길 자체는 위험한 여정이지만, 고향에 남는 것은 더더욱 위험한 상황이다.
한국이 포함된 아시아도 예외는 아니다. 미얀마의 로힝야족은 폭력을 피해 주로 방글라데시로 도망치고 있다. 약 50만 명의 로힝야족이 방글라데시로 피난하며, 나머지는 말레이시아, 인도네시아, 태국 등으로 탈출한다. 로힝야족은 이동이 철저히 금지돼 있다. 자신이 사는 마을이나 실향민 캠프에서 벗어날 수 없다.
6월 20일 세계 난민의 날을 맞아 국경없는의사회는 한국을 포함, 1951년 난민협약에 가입한 145개국에 난민 보호에 따르는 법적 의무를 상기시키고자 한다. 이는 모든 난민의 기본 권리인 '농 르풀망 원칙(non-refoulement)'을 보장하는 것을 포함한다. 이 원칙은 박해 받을 위험이 있는 국가로 난민을 송환해서는 안 된다는 국제법상 원칙이다.


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유유클리닉은 이달 갱년기 증상을 호르몬 투여 없이 치료하는 프로그램을 선보일 계획이다. 이미 많은 갱년기 여성으로부터 효과를 인정받은 이 프로그램이 더 체계적이고 대중적으로 이용될 수 있도록 현재 마케팅 기획 단계에 있다. 갱년기 증상은 노화 또는 질병에 의해 난소기능이 쇠퇴하면서 폐경과 관련된 변화로 인한 증상이다.
작년 11월에 출발한 유유클리닉은 체형관리 주사 및 레이저시스템뿐 아니라 울쎄라, 써마지 등 안티에이징 케어 및 Body&Skin Care 프로그램을 섬세한 진료를 기반으로 제공하고 있는 토탈 케어 클리닉이다. 전체 1인 1실 프라이빗 케어룸을 보유하고 있으며, 100% 예약제로 운영된다. 더불어 다양한 의료기기를 보유하고 있어 개인에게 적합한 시술이 가능해 외면의 안티에이징과 웰에이징을 넘어, 내면의 아름다움을 디자인 하는 데 의의가 있다.
유유클리닉의 타 병원과 차별화되는 대표적인 의료기기는 바쿠메드, 벨루컨투어로 꼽을 수 있다.
먼저 진공순환 지방파괴술 기기 바쿠메드는 국내에 20대 미만으로 보유하고 있는 기기로, NASA에서 연구/개발한 간헐적 진공순환치료 장비다. 이는 말초 미세혈관, 림프 및 조직 순환을 개선시킴으로써 부종, 정맥류, 말초혈관질환, 통증, 재활, 남성기능강화 등에 도움이 된다. 뿐만 아니라 지방세포를 융해, 배출시켜 셀룰라이트 개선에도 효과적이며, 자율신경계 안정에도 도움이 되어 안면홍조, 심계항진, 불안, 초조, 우울감, 불면 등의 증상을 느끼는 여성갱년기 환자들에게 호르몬 대체 치료 프로그램에서 증상 호전을 위해 효과적으로 사용되고 있다. 미용 뿐 아니라 다양한 치료목적으로도 사용되는 이 제품은 증상과 관련된 다양한 기능의학 검사 및 수액치료도 병행되고 있다.
이어 벨라컨투어는 국내에 두 대 뿐인 비만 장비로 초음파 및 전기장을 이용하여 지방세포를 공진하여 직접 파괴하지 않고 지방산만 분리하여 간으로 이동 후 대사되어 제1에너지원으로 쓰이는 원리다. 복부시술에 효과가 좋은 이 기기는 신진대사비율을 52%까지 증가시켜 자연스럽게 사이즈를 감소시킴은 물론 부작용과 요요현상이 없다. 또한 다른 장비는 통증이 동반되거나 효과가 떨어지는 반면, 통증 없이 치료를 받을 수 있어 인기다.
또한 유유클리닉에서 고객이 가장 선호하는 시술은 리프팅 관리로, 울쎄라와 써마지가 대표적이다.
울쎄라는 프리미엄 리프팅 장비로 고강도 초음파를 사용하여 피부 내 새로운 콜라겐 생성을 촉진하고 피부를 리프팅 시키는 HIFU 시술 장비로 효과가 뛰어나고 안전하다. 써마지 또한 세계적으로 인정받은 장비로, Monopolar RF를 이용하여 비침습적으로 피부 속 내 콜라겐을 재생시켜 매끄럽고, 탄력 있게 해준다. 또 셀룰라이트 감소 효과가 있어 다운타임 없이 피부의 탄력 및 윤곽을 개선시켜 준다.
유유클리닉은 개인에게 최적화된 서비스를 제공하기 위해 개인의 특성을 정확하게 파악 및 분석하기 위해 충분한 분석과정과 상담을 거쳐 개인의 얼굴형 및 지방의 정도와 양상, 근육의 발달 정도, 전체적인 얼굴의 균형과 비율을 고려해 섬세하게 디자인한다. 더불어 그날의 컨디션도 최적화된 프로그램을 위한 고려 대상이다. 이를 바탕으로 시술 구성 프로그램이 달리 적용된다. 특히 무리하게 예약을 잡지 않아 여유로운 시술이 가능하다.
유유클리닉 권유경 원장은“유유클리닉은 내면의 건강으로 부터 오는 아름다움과 함께 균형이 중요하게 여긴다. 누구나 똑같은 미(美)추구한다면 본인만이 가진 아름다움과 특색을 잃게 된다. 이에 우리는 개인이 가진 본연의 매력을 충분히 끌어낼 수 있도록 돕는다. 이에 개개인의 얼굴을 파악하고 그에 맞게 디자인하여 본연의 매력을 끌어냄을 중요하게 생각한다. 이를 통해 인위적이지 않으면서 자연스럽게 나이 들어가는 자연스러운 아름다움을 추구한다”며“신체의 기능을 살리고 에너지 대사가 잘 된다면 건강한 체형관리 및 다이어트를 위한 체질 개선이 가능하다. 신체의 내면이 건강해야 외적인 아름다움도 끌어낼 수 있기 때문이다. 신체 내면의 순환이 중요한 이유”라고 말했다.
유유클리닉은 프라이빗한 서비스를 원하는 고객을 위해 VIP 전용 출입구를 마련했으며, 출입구 동선도 고려한다. 또한 갤러리라운지에 정기적으로 작가전을 열어 차를 마시며 문화생활을 통해 휴식을 취할 수 있도록 작은 복합문화공간으로 만들어가고 있다. 이를 통해 단순히 시술을 받아야 하는 부담을 덜고 문화생활을 즐길 수 있는 공간으로 느낄 수 있기를 바란다.
또한 고객의 입장에서 문제점을 인식하고 개선해 만족도 높은 서비스를 제공할 수 있도록 다각도로 노력하고 있다. 먼저 전 직원이 시술 및 서비스에 불편한 점이 없는지 스스로 고객의 입장이 되어 주기적으로 시뮬레이션하며 확인한다. 관리의 전문성을 비롯해 신발과 조명의 위치 그리고 음악볼륨 등 기본적인 서비스까지 놓치지 않는다.
덕분에 40~50대 이상의 남녀고객이 주로 찾아주고 있다. 여성 고객의 경우 항노화, 미백, 안티에이징, 탄력 시술을 주로 받고 있으며, 음주가 잦은 남성의 경우 해독 시술에 관심이 높다. 이밖에 여성 갱년기를 비롯한 효과적인 다이어트를 위한 체질개선 등 다양한 시술을 위해 방문하고 있다. 적지 않은 고객이 시간이 흐를수록 증상이 개선되는 효과를 경험해 입소문도 적지 않다. 미용 외에 내적인 건강도 함께 개선되는 고객을 볼 때 보람을 느낀다.
유유클리닉은 국내 타 지역을 비롯한 중국, 일본, 동남아시아 등 해외에 진출할 계획이다. 더불어 클리닉 내 갤러리라운지에 마련한 복합문화공간을 넘어 치료, 시술로서의 의료장비 구축과 운동치료, 패션, 헤어메이크업 등 미(美)와 관련된 다양한 와 협업 할 수 있는 가능성도 염두에 두고 있다.


조국 법무부 장관과 가족을 둘러싼 의혹을 수사하던 검찰이 지난달 3일 조 후보자의 부인 정경심씨가 재직 중인 경북 영주시 동양대 연구실에 검사와 수사관을 보내 컴퓨터 하드디스크와 내부 문서 등을 확보하고 있다. 사진은 압수수색 중인 동양대 총무복지팀 앞에 학교 관계자 등이 오가는 모습. 영주=연합뉴스
조국 법무부 장관의 부인 정경심 동양대 교수가 지난 8월 31일 오후 11시 넘어 자신의 연구실에서 PC를 꺼내 간 것을 두고 딸 표창장 위조 등의 증거를 인멸하려는 시도라는 보도가 잇따랐다. 그러나 동양대 교수협의회장인 장경욱 교수는 연구실 위치, 구조, 당시 상황 등을 고려하면 사실과 다르다고 반박했다.
장 교수는 10일 tbs 라디오 ‘김어준의 뉴스공장’ 전화 인터뷰를 통해 “범죄영화처럼 보도됐는데 학교 상황을 이해하고 보면 다르게 볼 수 있는 부분들이 있다”고 밝혔다.
장 교수에 따르면 정 교수의 연구실은 별도의 연구동이 아닌 학생 기숙사 1층에 있다. PC 반출 당일 2층에 축구부 학생들이 있었고, 개강 이틀 전이어서 미리 입실한 학생들이 있었다. 자정 전이면 주문한 야식을 받으려고 1층 입구에 내려오거나 들어오는 학생들이 많다. 게다가 입구 공용 현관 천장에 폐쇄회로(CC)TV가 설치돼 있다는 것은 학생이나 교수가 다 아는 사실이라고 한다. 사람들의 눈을 피해 몰래 밤에 와서 PC를 들고 갔다는 것은 말이 안 된다는 것이다. 장 교수는 “학생들이 야식을 받을 때 주로 1층 창문 틈으로 주고 받는데, (증거인멸) 의도가 있다면 자기 연구실 창문에서 하는 게 더 (나았을 것)”이라고 말했다.


관급공사에 있어 발주처의 공무원과 업체가 결탁이 되어 계약에 있어 특혜를 줬다면 명백한 범법행위로, 수사기관에서 당연히 조사해 관련법에 따라 처벌해야 한다.
이번에 문제가 된 산림업체가 입찰에 부정하게 참여를 했다면 당연히 처벌해야 한다. 또한 공무원이 이를 알고도 묵인했다면 직무유기로 처벌해야 한다. 2인 견적 입찰 수의계약에 있어 공무원이 특정 업체로부터 2개의 견적서를 받아 공사계약은 물론 공사비까지 부풀러 줬다면 이 역시 처벌해야 한다.
현재 경북지방경찰청 광역수사대에서 이번에 문제가 된 산림업체를 이 같은 혐의로 ‘입찰방해죄’를 적용해 수사하고 있는 것으로 알려졌다. 고령군청 공무원에 대한 수사도 이를 알고 묵인 했는지 여부에 대해 ‘직무유기’ 혐의로 수사하고 있는 것으로 알려졌다.
필자는 이러한 의혹을 받고 있는 업체의 대표와 관련 공무원에 대해 한 치의 인정도 베풀고 싶은 마음이 추호도 없다.
그러나 사법기관의 공권력 행사는 정당해야 하며 형편성과 절차에 어긋나서는 안 된다. 이명박·박근혜 정권에서의 경찰과 검찰의 ‘봐주기식 수사’와 ‘기획 수사’에 대해 우리는 너무도 잘 알고 있다. MB의 BBK 사건과 국정원의 대선개입 사건 등에서는 있는 증거도 몰라라 했으며, 통합진보당 사건과 국정원의 간접조작사건 등에서는 없는 증거도 만들어 기소하는 경찰과 검찰을 겪으면서 새정부 들어 최대 화두는 사법개혁이다.
필자는 이번 고령의 사건도 경찰의 법집행에 있어 형평성과 공정성에 심각한 문제가 있다고 인식한다. 업체와 관련 공무원의 비리를 밝혀 정의로운 사회를 만드는 것도 물론 중요하지만, 사법기관의 공권력이 부당하게 행사되는 것이 더 큰 병폐이기에 이에 대해 지적을 하는 것이다.
이번 사건의 발단은 기자가 업체에게 불법 공사를 시키고 대금을 지불하지 않은 것에서 출발했다. 여기에 단순히 해프닝으로 넘어갈 수 있었던 ‘기념식수 표지석’ 사건이 더해져, 경찰서장의 지시로 이른바 괘씸죄 수사가 시작되면서 피의자는 처음부터 정해 놓은 꼴이다.
죄목은 기자들이 만들어 줬다. 해당 업체가 고분군정비사업과 관련하여 부정하게 하도급 공사를 했다는 의혹은 경찰에게 명분을 제공했다. 그러나 해당 혐의가 불발되자 사건은 경찰서장에 의해 경북지방경찰청 광역수사대로 이첩되었다. 광수대 역시 잡범을 취급하는 곳이 아니기에 걸맞은 사건을 찾아 나선 것으로 보인다. 여기에 경찰의 강압 수사가 도마에 오르고 있다. 이 과정에 한 사람이 주검이 되었다.


무고한 사람이 범인으로 몰려 10년 동안 옥살이를 겪어야 했던 약촌오거리 택시기사 살인강도 사건과 관련해 당시 부실 수사 등 검찰의 과오가 인정된다는 조사 결과가 나왔다.
법무부 산하 검찰 과거사위원회는 당시 검찰이 형식적이고 부실한 수사로 목격자인 최모(34)씨를 살인혐의로 기소했고, 결국 15살이었던 소년이 억울하게 10년을 복역했다는 점에서 과오가 인정된다고 17일 밝혔다.
3년 뒤 경찰이 진범인 김모씨를 체포해 자백을 받았지만 검찰은 불구속 지휘하는 등 신병 확보 필요성을 소극적으로 본 과오가 인정된다고 판단했다. 이후에도 담당검사는 경찰의 사전구속영장 신청을 못하게 하거나 압수수색 영장을 기각하는 등 부적절한 지휘를 했다고 봤다.
이에 과거사위는 문무일 검찰총장이 억울한 옥살이를 하고 뒤늦게 살인범의 누명을 벗은 최씨와 가족에게 진정성 있는 방법으로 사과해야 한다고 권고했다. 과거사위는 또 중형이 선고된 강력사건의 경우 범행에 사용된 흉기 같은 핵심 압수물은 보존할 수 있는 제도 개선을 제안했다. 과거사위 관계자는 “범행도구로 사용된 흉기가 보존돼 있었다면 재심 과정에서 무고를 입증하기 쉬웠을 것”이라고 말했다. 그러면서 억울하게 유죄판결을 받은 사람들을 위해 증거 채취와 감식을 도와주는 미국 인권단체 이노센스 프로젝트도 소개했다.


이미 어제 밝혀드린바와 같이 시장의 전환 시그널로서 수요일, 목요일 장의 흐름이 상당히 신뢰할 수 있다라고 판단하였기에 일정분 시장 진입을 시도해볼 수 있다라고 말씀 드렸습니다. 이는 정회원님들은 즉각적으로 실행에 옮긴 사항들로서 글을 보고 나름의 고민을 하신 분들은 어떠한 행동을 취하셨는지 사뭇 궁금하기는 하나, 매수의 기회로서 금일 전략적 매수를 하셨기를 빕니다.
잠재적 악재 변수를 제외한 현재 알려진 악재는 더 이상 시장 영향력이 없는 시점이며, 외인과 기관의 상반된 포지션이 시장의 고점과 저점을 명확히 판가름하여 나누는 시장 형성 가능성을 서서히 알려 주고 있습니다. 그간의 외국인들의 자금 이탈 규모로만 놓고 보았을 경우 현재의 시장 수급은 긍정적으로 판단하기 무리가 있으나 점진적 완화를 일정분 기대할 수 있기에 부정적 시각은 살포시 접어두는 것이 현명할 것입니다.
시장은 항시 변화한다. 누차 강조드리고 트레이더라면 항시 마음 한 구석에 담아 두어야 할 아주 중요한 말입니다. 그렇다면 이 문장이 함의하는 바는 무엇인가? 시장이 항시 변화하기 때문에 시장 성격에 맞추어 매매툴을 바꾸어 미친듯이 수익만을 쫒으라는거냐? 아닙니다. 그럴 수 없습니다. 예외적인 0.1% 경우를 제외하고서라면 자신의 성향에 맞춘 주력 매매툴을 통해 안정적 기반을 닦아 나아가며 트레이딩 규모를 점차적으로 키워 나아가는것이 효율적입니다..
현시점에 만약에 리버모어가 생존해 있다면 그는 어떠한 판단으로 시장을 대하였을까? 그는 죽음 이전에도 위대한 투자자였으며 죽은 이후에는 더욱더 위대한 투자자로서 명성을 날리고 있습니다. 그러한 그가 만약에…. 정말 만약에… 대한민국 시장의 현 시점에서 트레이더로서 생존해 있다라면…. 과연 어떠하였을까? 한번쯤 마인드 트레이닝 삼아서 해보는 것도 그리 나쁘지는 않을 것입니다.
리버모어는 분명 시장의 큰 기회를 놓치는 우를 범하지 않는 냉철하고도 섬세한 인물로서 국내 KOSPI 시장이 비관과 낙관이 팽배하는 그 어느때에도 자신의 투자 성향 및 나름의 연구에 입각한 명확한 시그널 발생시 절대 망설이지 않으며 시장에 순응하며 시그널을 지키는 트레이딩을 할 것이라 생각합니다. 그 때가 어느때인가. 현재 시점이 확인의 단계이긴 하나, 어제 말씀 드린 바와 같이 소극적으로 대응하기 보다는 보수적 관점에서 인기 있는 종목 위주로 물량을 늘려 나아가는 피라미딩 베팅을 하셔야 한다라는 것입니다. 피라미딩의 전제 조건은 수익에 따른 포지션 규모를 키워 나아가는 것. 그리고 우리 정회원님들께 지속적으로 강조드리는 추세추종전략에 있어서의 매도 스킬. 이러한 몇가지만 지켜내셔도 즐거운 마음으로 트레이딩에 임하실 수 있으실것입니다.


일부 언론이 중소기업중앙회 등, 사업주 단체들의 의견을 소개하며 이주노동자 인건비 상승을 문제 삼아 최저임금 인상을 비판하고 있다. 이러한 주장의 근거는 크게 두 가지다. 첫 번째, 우리나라 최저임금법상 최저임금 산입 범위에 숙식비를 포함할 수 없기 때문에, 숙식비를 제공받는 이주노동자 인건비 부담이 커진다는 것이다. 두 번째, 이주노동자는 대부분의 돈을 본국으로 보내기 때문에 한국 내수시장 활성화에 기여하지 않는다는 것이다.
이는 사실관계를 심각하게 왜곡하고 있다. 일부 기사를 읽어보면, 마치 이주노동자가 사업주에게 상당액의 숙소비용을 제공받아 주거문제를 해결하고 있는 것처럼 보이나, 대부분의 이주노동자는 공장이나 농장에 딸려 있는 임시 가건물에 거주한다. 한국 생활정보가 없고 비싼 전세나 월세를 감당하기 힘든 이주노동자들은 그런 열악한 주거공간을 무료로 또는 저렴하게 이용할 수 있는 한에서, 감당하며 살고 있다.
또한 최저임금법상 최저임금 산입 범위에 숙식비를 포함할 수 없음에도 불구, 대부분의 이주노동자 고용업체들은 최저임금을 주면서 숙식비를 공제한다. 특히 농축산업 현장에서는 화장실ㆍ배수ㆍ안전시설도 제대로 안 갖춰진 시설을 기숙사라고 제공하고 한 명당 20만~30만원씩 사전에 공제하고 급여를 제공해 갈등이 생기고 있다. 고용노동부가 오히려 최저임금을 받는 이주노동자의 숙식비 사전 공제를 정당화하는 지침을 만들어, 이주노동자들의 공분을 사고 있다.
이주노동자 대부분이 번 돈을 본국으로 보내 내수시장 활성화와 상관없다는 것도 편견이 내재돼있는 매우 유감스러운 생각이다. 이주노동자도 사람을 사귀고 여가시간을 즐기고, 자신을 위한 소비도 하는 평범한 사람들이다.
이제 질문을 다르게 해야 한다. 이주노동자는 왜 최저임금만 받고 있는 것인가라고. 현재 농업이나 어업, 풀뿌리 산업 등은 이주노동자들이 없으면 운영되지 않을 정도다. 선주민인 한국인들이 그런 3D 업종에서 일하려하지 않기 때문이다. 그렇기에 사업 유지를 위해 더 많은 이주노동자를 고용할 수 있게 해달라는 게 사용자 측의 지속적 요구다. 기업인들이 좋아하는 자율시장의 원리와 수요와 공급이라는 상식적 측면에서 볼 때, 이주노동자들을 고용하려는 수요보다 공급이 적으면 당연히 이주노동자 임금은 상승해야한다. 그런데도 왜 계속 최저임금만을 받고 있는 것인가. 최저임금을 올리는데 왜 이주노동자 인건비 상승을 민감해 하는 것인가.


1. 사회언어학의 개념과 연구 대상에 대하여 이해한다. 2. 지역 방언과 사회 방언의 개념에 대해 이해한다. 3. 사회 계층과 언어의 상관성에 대해 이해한다.
언어의 본질을 이해하기 위해서는 언어가 실제로 통용되고 있는 사회의 구조를 먼저 이해해야 한다. 즉 언어는 사회와 밀접한 상관 관계를 맺고 있다고 할 수 있는 것이다. 이제껏 언어에 대한 연구는 주로 언어의 내적인 측면에 초점을 맞추어 이루어져 왔다. ‘언어’라는 대상을 하나의 독자적 체계를 지닌 것으로 전제하고, 그 토대 위에서 음운론, 형태론, 통사론 등을 연구해왔다. 그러나 언어는 사용자인 인간과 그 인간이 속해 있는 사회를 배제한 채 연구될 수 없다. ≪ 그 림 ≫


아이비아이 b.i 아이비아이라는 그룹명을 만들어가며 이들의 데뷔를 바래왔던 많은 팬들...이들은 프로듀스101 방송이 끝나고 각자 활동을 어느정도 하긴했지만사실 아이오아이 만큼의 화제를 받기엔 힘들었습니다. 그러다 엠넷 음악의신2 에 김소희와 윤채경의 등장그리고 이수민과 함께한 그룹 CIVA 씨바, 시바이번주 음악의신2을 보신분들은 아시겠지만 다음주 2명의 연습생이 추가됩니다. 바로 이해인과 이수현(모자이크처리되었지만 실루엣만으로도 팬들이 바로 알아봄..)거기에 i.b.i 퀵빛짹푼핸 마지막 멤버인한혜리까지 음악의신2 출연을 예고하며5명이 이렇게나마 그룹으로 모일수 있다는점에 팬들은 환호하는 상태이들은 사실 프로듀스101 때도 연결고리가 있었는데12,13,14,15,19등을 각자 기록하며 운명설을 함께하기..
사랑하는 사람들의 세상사 이야기 2016. 8. 24. 14:44
[서울 날씨] 결국 이렇게


세종시 2-4생활권의 중심상업지구에 자리한 마크원애비뉴가 세종의 새로운 랜드마크 상가로 발돋움중이다. 마크원애비뉴는 1.4km 길이의 스트리트형 도시문화상업시설인 어반아트리움의 심장부, 세종특별자치시 나성동 일원에 지하 3층~지상 12층, 연면적 9만여㎡ 규모로 조성됐다. 이 상가는 단순한 상업시설이 아닌 지적소비의 체류형 테마상가이자 독보적 문화공간이 될 전망이다.
국내외 다양한 패션브랜드들이 입점해 더욱 활기를 띄고있다. 로엠, 비지트인뉴욕, 밀스튜디오, 애드혹 등 기존 입점브랜드들과 더불어 22일부터는 스파오와 미쏘 등 스파브랜드들도 도합 300여평 규모로 오픈된다. 스파오는 22일부터 오픈 주말동안 선착순 입장고객에게 50% 할인 쿠폰을 증정하는 등 다양한 이벤트도 진행할 예정이다.
지난 7일부터는 영국의 브릭창작자들이 함께하는 세계 유일의 정통 브릭전시회, 브릭라이브가 진행중이다. 브릭라이브는 브릭 전시체험전이자 브릭투어링으로 오픈과 동시에 찬사가 이어지고 있다.
‘마크원애비뉴’ A-501 공간에 펼쳐지는 이번 브릭라이브는 ‘브릭으로 만들어진 신화 속 야수들의 이야기’를 주제로, 국내에는 처음 소개되는 영국의 오리지널 ‘BRICKLIVE Mythical Beats’를 비롯해 고대 그리스 전설에서 영감을 받은 전시물과 다채로운 프로그램들을 선보일 예정이다.


아그리투리스모 테라 데이 리모니, Noto | 익스피디아 호텔 예약 본문 내용으로 건너뛰기
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아그리투리스모 테라 데이 리모니Agriturismo Terra dei Limoni
아그리투리스모 테라 데이 리모니
Sikelia - 2.6km
노토 대성당 - 5.3km
이 호텔에 대한 개요 가져오기노토의 노토 마리나에 위치한 숙박 시설, 2 개의 야외 수영장 및 무료 아침 식사 있음 인기 편의 시설과 서비스 아침 식사 포함됨
노토 마리나에 위치한 이 숙박 시설의 경우 5km 이내의 거리에 엘로로 비치, 가리발디 극장, 토나라 디 아볼라 등이 있습니다. 산 니콜로 교회 및 엘오로 유적지 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
2 개의 야외 수영장 외에 이 숙박 시설에는 2 개의 바/라운지 및 풀사이드 바도 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 2 개의 커피숍/카페, 시즌별로 운영되는 야외 수영장, 회의실 등이 있습니다. 객실 편의 시설
14개의 객실 모두 무료 WiFi, 룸서비스, 고급 침구 등이 마련되어 있습니다. 기타 편의 시설로는 헤어드라이어, 샤워기 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:숙박 시설 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 아그리투리스모 테라 데이 리모니
아그리투리스모 테라 데이 리모니에는 시즌별로 운영되는 야외 수영장 및 2 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 고객께서는 숙박 시설에 있는 2 개의 커피숍/카페 중 한 곳에서 커피를 드실 수 있습니다. 고객께서는 숙박 시설의 바(2 개의 바/라운지 및 풀사이드 바) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 노토에 위치한 이 숙박 시설에는 투어/티켓 안내, 바비큐 그릴, 정원 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설에서는 왕복 공항 셔틀 및 인근 지역 셔틀 이용이 가능합니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 아그리투리스모 테라 데이 리모니에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 14 탁아 서비스/어린이 돌보미 바/라운지 수 - 2 바비큐 그릴 커피숍/카페 수 - 2 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 프런트 데스크(운영 시간 제한) 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 무료 WiFi 야외 수영장 수 - 2 세탁 시설 회의실 1개 정원 피크닉 공간 풀사이드 바 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 지역 셔틀(요금 별도) 무료 셀프 주차 시즌별 운영 야외 수영장 숙박 시설 편의 시설 모두 보기
고급 침구 에어컨 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워만 무료 WiFi 룸서비스(이용 시간 제한) 유아용 침대(요금 별도) 간이/추가 침대(요금 별도) 식사 및 음료


대구 중구지역 저소득 남성 독거노인들의 자립과 건강한 노년생활 위한 공간 마련
생명보험사회공헌재단(이사장 이종서, 이하 생명보험재단)은 12월 3일(월) 대구중구노인복지관에서 류규하 대구광역시 중구청장, 오상석 대구광역시 중구의회 의장, 김재민 대한노인회 대구중구지회장, 김창규 대구중구노인복지관장, 조경연 생명보험재단 상임이사 등이 참석한 가운데 저소득 남성 독거노인을 위한 ‘생명숲 100세 힐링센터’개소식을 가졌다.
‘생명숲 100세 힐링센터’는 남성 독거노인의 자립 지원을 위한 사업으로 신체〮정서적 건강, 사회적 고립감 해소를 위한 전문 프로그램을 제공한다. 또한, 여성 고령자에 비해 자립 기반이 취약한 남성 독거노인들이 건강한 노년 생활을 보낼 수 있도록 요리교실 등 의식주 자립프로그램도 함께 운영된다.
통계청이 발표한 ‘2017 인구주택총조사’에 따르면, 대구의 고령인구 비율은 14.1%로 8개 광역〮특별시 중 부산 16.3%에 이어 두 번째로 높은 것으로 나타났으며 고령자 1인가구 비율도 대구가 7.1%로 부산 8.1%의 뒤를 이었다. 독거노인의 증가는 고독사 등 사회적 고립 문제를 유발하며 특히, 남성 독거노인에게 더 잘 나타난다. 이와 같은 사회적 위기감에 동감해 생명보험재단은 대구지역에 ‘생명숲 100세 힐링센터’를 운영하며 남성 독거노인들이 신체적, 정서적으로 건강한 노년 생활을 영위할 수 있도록 지원할 예정이다.
조경연 생명보험재단 상임이사는 “사회적으로 고립된 은둔형 남성 독거노인 문제가 심각한 상황이며, 혼자 사는 남성 노인의 경우 식사나 청소 등 일상생활에서 많은 어려움을 겪고 있다”며 “생명보험재단은 생명숲 100세 힐링센터를 통해 남성 독거노인들이 스스로 자립적으로 생활하고, 세상 밖으로 나와 소통할 수 있도록 적극적으로 지원할 예정”이라고 밝혔다.
한편, 생명숲 100세 힐링센터는 생명보험재단에서 2016년부터 시작한 사업으로, 대구 중구와 업무협약을 통해 서울 종로, 서울 성북, 충북 청주, 부산, 대구 달서에 이어 여섯 번째로 개소했다.
3타그리소, 한국인 환자 하위 분석 최종 결과 발표
4필립스, 통합적 영상의학 솔루션 제시
5퍼제타®·허셉틴® 피하주사(SC) 병용투여 허가 획득


종묘는 평일에는 해설사의 안내에 따라 1시간 정도만 관람이 가능하다. 반면에 매주 토요일이나 매월 마지막 수요일, ‘문화가 있는 날’ 등은 시간 제약 없이 자유롭게 관람할 수 있다. 아무래도 넉넉하고 여유롭게 둘러보려면 후자가 나을 듯싶다. 지난 11월 2일과 11월 16일 두 번에 걸쳐 다녀왔다.
종묘는 정전과 영녕전 등 신실을 비롯해 재궁, 향대청, 전사청, 악공청 등으로 구성된다. 다만 이번 방문에서는 주요 건축물들보다 덜 알려졌으나 기능이 특이한 공간과 부속 시설들을 더욱 집중해서 살펴보았다. 물론 만추의 단풍색에 푹 빠진 아름다운 풍광 역시 빼놓을 수 없다.
종묘추향대제에서 제관들이 정전 신실로 들어가고 있는 모습 ⓒ염승화
모처럼 종묘를 방문한 지난 11월 2일은 마침 종묘제례(종묘추향대제)가 열린 날이었다. 전혀 기대하지 않고 있다가 뜻밖의 횡재를 한 것처럼 귀한 장면을 바라본 기억이 생생하다. 이 제례는 1975년 그 가치를 인정받아 중요무형문화재 56호로 지정되었다. 2001년에는 ‘종묘제례 및 종묘제례악’이 유네스코 ‘인류구전 및 무형유산걸작’으로 선정되기도 하였다. 매년 5월 첫째 일요일과 11월 첫째 토요일에 딱 두 차례 거행된다.
이곳을 지날 때는 말에서 내리라는 명문이 새겨진 비석 ⓒ염승화
경내로 들어가기 전에 우선 광장 앞 오른쪽 모퉁이에서 하마비를 마주하게 된다. 익히 알려진 것처럼 이곳을 지날 때는 말에서 내리라는 명문(大小人員下馬碑)이 새겨진 비석이다. 이 비는 원래 1413년(태종 13년)에 목재로 세웠으나 훗날 1663년(현종 4년) 돌비로 바꾼 것으로 전해진다. 공연히 경건해지게 하는 마력이 있는 듯 그 앞에서 잠시 옷깃을 세워본다.
종묘를 참배하려 왔던 왕이 마시던 우물, 종묘 어정(御井) ⓒ염승화
하마비를 뒤로 하고 종묘 전교를 건너 조금 더 들어가니 우측 화단 한편 펜스 안으로 뚜껑이 덮인 우물이 보인다. 옛날에 종묘를 참배하러 오던 왕이 마신 우물, 종묘 어정(御井)이다. 예로부터 여름에는 차고, 겨울에는 따뜻한 물이 나왔다고 한다. 이 지역 동네 훈정동(薰井洞) 이름이 이 우물에서 유래된 것이다. 비록 기능을 상실한 지 오래지만 상징하는 의미는 영원히 지속되리라. 서울시유형문화재 제56호다.
경내에서 외대문을 향해 바라본 신로. 왼편이 어로, 오른편이 세자로다 ⓒ염승화
정전과 영녕전 신문 앞에 흙을 구워 만든 전돌로 구성한 신로 ⓒ염승화
흔히 외대문으로 불리는 종묘 정문인 창엽문을 들어서면 가장 먼저 눈앞에 길게 세 갈래로 펼쳐지는 투박한 돌길이 있다. 왕릉의 제례 공간 홍살문~정자각 사이에 좌우로 곧게 뻗은 신로와 어로와 같은 참도를 말한다. 종묘 참도는 여느 왕릉 보다는 가운데 단이 높은 신로의 양옆으로 임금과 세자가 지나는 어로와 세자로가 붙어 있는 모양새다. 격을 높이고자 왕릉보다 더 넓게 깐 것으로 여겨진다. 신로는 공경의 의미로 되도록 밟지 않는 것이 좋다. 이 돌길은 재궁과 정전 및 영녕전 등으로 이어진다. 재궁 안이나 정전과 영녕전 신문 앞과 박석이 넓게 깔린 월대를 수직으로 가르는 신로에는 여느 돌길과 달리 흙을 구워 만든 전돌을 깔아 놓은 점이 독특하다.
종묘 안 연못 중연지 ⓒ염승화
외대문에서 참도를 따라 조금 걷자마자 왼쪽으로 조그맣고 둥근 섬이 있는 연못이 나타난다. 조금 더 지나 오른쪽 향대청 가는 길목에는 더 넓은 연못(중연지)이 있다. 이 연못들의 특징은 물고기가 살지 않고 소나무 대신 향나무가 식재되어 있다고 전해진다. 종묘가 엄숙한 제례 공간이라는 것을 강조하는 뜻이리라.
정전의 동월랑 ⓒ염승화
49분의 왕과 왕비를 모신 정전(국보 제 227호)에는 109m에 이르는 기다란 신실과 그 좌우로 큰 행랑인 월랑(月廊)이 설치되어 있다. 밀폐된 쪽 서월랑은 창고로 쓰이고 오른쪽 동월랑은 눈비가 올 때 제례 관계자들이 머무르는 트인 공간이다. 34분의 왕과 왕비를 모신 연녕전(보물 제 821호)은 정전이 좁아 1421년(세종 3년) 추가로 마련한 신실, 즉 별묘이다. 정전과 마찬가지로 양 끝에 각각 월랑이 마련돼 있다.
정전 앞에 세워진 공신전 ⓒ염승화
정전의 좌우 앞에 각각 세워져 있는 공신전과 칠사당도 특이한 공간이다. 공신전은 이름으로 짐작되듯이 나라를 빛낸 신하들의 위패를 모신 곳이다. 유명한 청백리 황희 정승을 비롯해 모두 83분의 위패가 모셔져 있다. 다만 ‘희대의 간신’으로 회자되는 인물도 여기에 포함되어 있는 점은 역사의 아이러니라고 하겠다. 칠사당은 글자그대로 일곱 신의 제사를 모시는 곳이다. 일곱 신은 사명, 사호, 사조, 중류 , 국문, 공려, 국행 등을 이른다. 토속신앙과 유교가 결합한 개성 있는 조선 왕실의 종교관을 유추해 볼 수 있는 대목이다.
누조는 빗물이 잘 빠지도록 만든 돌 홈으로 일종의 배수시설이다 ⓒ염승화
정전 월대의 누조(漏槽)도 유심히 볼만한 시설이나 간과하기 쉽다. 누조는 빗물이 잘 빠지도록 만든 돌 홈(누조석)으로 배수시설 중 하나다. 성루나 궁궐에서 마주할 수 있다. 끝에 거북머리처럼 나온 부분은 귀때라고 한다. 궁궐의 그것은 장식이 있으나 종묘의 그것은 아무런 장식 없이 밋밋하다. 하단의 빗물받이까지 하나로 어우러지도록 만든 특징을 발견할 수 있다. 곡선미가 돋보이는 아름다움을 갖추고 있는 걸작이라고 생각한다.
제사에 올릴 음식을 관장하던 전사청 앞에는 사각형의 돌 축대가 쌓여 있다 ⓒ염승화
정전 동문 쪽 수복방이 있는 전사청 앞에도 특이한 기능을 가진 곳이 있다. 전사청은 제사에 올릴 음식을 관장하는 공간. 그 앞에는 찬막단(饌幕壇), 성생위(省牲位), 희생대(犧牲臺)로 불리는 사각형 모양의 평평한 돌 축대가 쌓여 있다. 찬막단은 제수를 검사하는 곳이고, 성생위는 소, 돼지 등 재물로 쓸 짐승을 취급하던 자리다. 희생대는 그 짐승들을 도살하는 곳이라고 한다.


빌립보서 4:19절 말씀은 우리에게 힘이 되는 약속의 말씀입니다. “나의 하나님께서 자기의 풍성하심을 따라 그리스도 예수 안에 있는 영광으로 여러분에게 필요한 것을 모두 채워 주실 것입니다” 이 약속의 말씀은 그리스도 안에 있는 자들에게 주신 약속입니다. 하나님께서 아무리 우리의 모든 필요를 채울 수 있는 풍성한 하나님이시지만 나와 상관없는 분이시면 그 약속은 나와 아무런 상관없는 약속이요 축복입니다. 하나님이 나의 하나님이 되어야 합니다. 내가 만났고, 하나님의 사랑과 은혜와 용서를 받았고, 지금 내가 동행하며 섬기며, 말씀과 주신 복음의 사명을 감당할 때 나의 하나님이라고 부를 수 있는 것입니다. 하나님이 나의 하나님이 되셨기에 바울은 고린도후서 6:10 “나는 근심하는 사람 같으나 항상 기뻐하고, 가난한 사람 같으나 많은 사람을 부요하게 하고, 아무것도 가지지 않은 사람 같으나 모든 것을 가진 사람입니다”라고 고백하는 것입니다.
그렇기에 필요한 것을 모든 것을 채워 주실 것이라는 하나님의 약속의 말씀은 하나님의 뜻을 먼저 구하고, 하나님의 뜻을 따르는 삶을 사는 자에게 주시는 축복의 말씀입니다. 이 말씀, 이 축복의 약속이 아무에게나, 누구에게나 주신 말씀이 아닙니다. 이 축복의 말씀은 예수 안에 거하는 자, 하나님의 말씀대로 믿음으로 살아가기에 힘쓰는 믿음의 사람들에게 주시는 말씀입니다.


이혼하는 많은 부부들이 그들의 이혼의 이유를 ‘성격차이’라고 말합니다. 물론 좀 더 자세히 살펴보면 다양한 상황과 이유들이 있겠습니다만 그냥 흔히들 성격차이라는 하는 말로 표현됩니다. 나와 맞지 않는다는 것이죠. 그런데 참으로 재미있는 것은 결혼하기 전 서로 데이트 할 때는 모든 것이 정말 이상하리 만큼 완벽하게 맞았던 사람이었는데 말입니다. “그 사람과 나는 공통점이 많아요. 둘 다 책 보는 거 좋아하고, 음식 먹는 식성도 그렇고, 심지어 학교 다닐 때 전교 등수가 중간 정도였던 것도 비슷해요.” 정말 하늘이 맺어준 인연이라 생각 될 만큼 모든 것이 잘 맞았는데 왜 결혼한 이후에는 맞지 않는 일이 이렇게 많은지.
비행기에서 맞지 않는 여자와 결혼했다고 말한 남자를 만난 지그 지글러 작가는 이렇게 그 다음 말을 이어갑니다. “실제로 그가 잘 맞는 여자와 결혼했는지 그렇지 않은지 나로선 알 수 없습니다. 그러나 다른 한 가지는 알고 있습니다. 그는 성공적인 결혼 생활에 대해 잘못 생각하고 있다는 점입니다. 자신과 안 맞는 사람과 결혼했다고 느낄 수 있습니다. 그렇지만 생각을 전환해 상대를 잘 맞는 사람으로 대우하면 결국 나와 가장 잘 맞는 사람이 됩니다. 반면 잘 맞는 사람과 결혼해도 제대로 대우하지 않으면 불행해집니다. 자신과 잘 맞는 사람을 찾기보다 상대에게 어떻게 맞추느냐가 중요합니다. 나와 잘 맞는 사람과 행복하게 살지 반대로 일생을 불행하게 살지는 전적으로 자신에게 달려 있습니다.”
우리가 나의 남편과 아내를 처음 만났을 때는 무엇이든지 상대방의 의견과 생각에 맞추어 주려고 노력 했었습니다. 식당에서 메뉴를 고를 때도 영화관에서 영화를 볼 때도 혹여나 내가 사랑하는 사람의 마음이 불편해 질까 하여 나의 식성이나 취향 쯤은 기꺼이 희생할 수 있었는데 말입니다. 작가 지그 지글러씨의 말처럼 ‘우리는 맞지 않아요’라는 말은 잘못된 생각인 것입니다. 내가 상대에게 어떻게 맞추느냐가 중요한 것 입니다.
“가이드 포스트”사의 회장인 루스 스태퍼드 필이라는 사람이 젊은 아내들에게 다음과 같은 충고의 말을 했다고 합니다. “남편을 연구하세요. 희귀종의 신기하고 매력적인 동물인 것처럼 연구하세요. 그는 끊임없이 변화할 것이기에 연구는 꾸준히 계속되어야 합니다. 그가 좋아하는 것과 싫어하는 것, 장점과 단점, 취향과 습관에 대해 연구하세요. 한 남자와 성공적으로 살아가기 위해서는 그를 알아야 하고 그러려면 연구해야 합니다. 단순히 그를 사랑하는 것만으로는 충분하지 않습니다.”
오늘 이 충고를 우리 가정에서 실천하면 좋을 것 같습니다. 만약 여러분들 가운데 ‘우리는 서로 맞지 않는다’고 느끼고 계신 분들이 있다면 그것은 처음부터 맞지 않은 사람들이 만난 것이 아니라 우리가 아직도 나의 배우자를 잘 알지 못하기 때문일 것입니다. 상대를 비뚤게 보고 투덜거리기 전에 먼저 그를 주의 깊게 연구하고 알아가는 노력이 필요합니다. 이 과정은 인내와 오래 참음의 시간이 될 것입니다. 사도 바울이 고린도전서 13장에 사랑의 속성을 열 다섯가지로 소개하고 있는데 그 중에 가장 중요하게 생각한 것이 바로 인내입니다. “오래 참고”(고전 13:4), “모는 것을 참으며”(고전 13:7), “모든 것을 견디느니라”(고전 13:7) 무려 세 번이나 반복하며 진정한 사랑이란 참고 인내하는 것이라고 강조하셨습니다. 그만큼 인내하는 것이 사랑의 속성 가운데 중요한 것임을 보여 주신 것입니다.


희쓴 부부는 굴욕의 연속인 굴업도 캠핑 2일 차를 맞이했다. 홍현희는 일어나자마자 비어캔 팝콘을 해 먹으면서 완벽 적응력을 보였고, 일어난 제이쓴에게 간조 때라며 곧바로 해루질에 나섰다. 갯벌에 들어서자 톳, 고동, 돌게를 발견한 희쓴 부부는 열혈 채취에 돌입했고, 홍현희는 잡은 낙지를 그 자리에서 뜯어 먹는 생생한 먹방을 선보여 웃음을 안겼다.
이어 모래산에서 썰매를 즐기며 공복도를 높인 희쓴 부부는 잡아 온 것들로 해물 라면을 끓여 먹으면서 캠핑 이틀 만에 처음으로 식사다운 식사를 했고, 홍현희는 면치기와 낙지다리치기를 선보이면서 ‘먹방여신’ 다운 면모를 뽐냈다. 그러던 중 제이쓴은 잠시 자리를 비워 바닷가로 향했고, 홍현희 몰래 드론에 목걸이를 달아 선물하려는 이벤트를 준비했다. 그러나 드론이 생각처럼 운전되지 않았고, 조종사의 의지와 상관없이 목걸이를 실은 드론이 바다로 향해 빠져버리면서 처음부터 끝까지 짠내 추억이 가득한 캠핑을 마무리했다.
노지훈-이은혜 부부는 아침밥을 먹던 중 오래된 식탁을 바꾸자고 의견을 모은 후, 일전에 아들 이안이가 가지고 싶은 것을 사주겠다던 큰누나 찬스를 쓰자고 했다. 이어 노지훈은 곧바로 큰누나에게 전화해 이안이가 식탁을 갖고 싶다고 했지만, 전혀 먹히지 않자 장민호와의 셀카 촬영을 약속했고, 결국 식탁을 선물 받았다. 며칠 후 장민호가 좋아하는 음식을 검색해 요리에 돌입한 큰누나는 꽃게탕, 통삽겹살, 소불고기 등 푸짐한 6첩 밥상을 차렸고, 드디어 장민호를 영접하게 되자 광대승천과 더불어 응원 구호를 외치며 찐사랑을 드러냈다.
훈훈한 저녁 식사를 이어가던 중 이안이의 기저귀를 핑계로 노지훈과 이은혜, 작은누나가 자리를 피해줬고, 큰누나와 장민호 둘만의 시간을 갖게 됐다. 어색함을 뚫고 장민호를 보며 함박웃음을 터트리던 큰누나는 “보기만 해도 너무 좋아가지고”라며 돌직구 팬심을 던졌고, 장민호는 맛있는 음식 대접과 감사한 팬심에 한 번도 라이브로 선보이지 못했던 ‘내 이름 아시죠’를 부르며 세상 어디에도 없는 1:1 팬미팅 콘서트를 펼쳐 큰누나에게 있어 평생 잊지 못할 시간을 안겼다.
함소원은 주문이 폭주하는 DVD와 몇 장 남지 않은 한정판 음반 배송을 위해 중국 마마와 준비하던 중, 함진 가족 화보 촬영 전화를 받았다. 이에 함소원은 마마와 함께 성형외과를 방문해 시술을 해드렸고, 전문가 손길의 메이크업까지 받으면서 화보 촬영 준비를 마쳤다. 먼저 촬영에 들어간 함소원은 플래시가 터지자 눈빛부터 돌변, 초단위 표정 변화로 오랜만에 찐연예인다운 모습을 드러냈다.
이어 파를 든 콘셉트로 진행된 세 사람의 촬영에서는 마마가 거침없는 ‘파 먹방’으로 프로페셔널한 컷들을 쏟아내 놀라움을 안겼다. 마지막으로 고부갈등을 레슬링으로 표현하는, 프로레슬러 콘셉트 촬영에서는 함소원이 눈물 없이 볼 수 없는 ‘도전 지구탐험대’ 탑골 스토리를 공개했고, 아맛팸들은 열심히 살아온 함소원에게 박수와 격려를 보냈다.


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우수한 학생들의 이공계 기피 현상은 어제오늘의 일이 아니다. 학생들이 서울대 공대보다 지방대 의대를 선호하고, 대학에서 자연과학이나 공학을 전공하고도 평생 몸담을 직업으로는 의사나 약사를 선택하는 이들이 이상해 보이지 않은 지 오래다.
최근 2012학년도 서울대 수시모집에 최연소로 합격한 한 학생이 서울대 컴퓨터공학부를 포기하고 연세대 치의예과에 진학한 사례는 이런 세태를 분명하게 보여줬다.
서울대 컴퓨터공학부와 연세대 치대에 수시모집으로 모두 합격한 이 학생은 언론 인터뷰에서 "서울대에 진학한다면 원래 좋아했던 분야에서 최고가 되기 위한 것이고, 연세대에 간다면 더 안정적인 미래를 택하는 것"이라고 밝힌 바 있다. 결국 그는 후자를 선택했다.
현실적으로 주판알을 굴려보면 그들의 선택이 이해가 가기도 한다. 의사나 변호사 같은 ‘평생 라이선스’를 가진 이들에 비해 자연과학이나 공학을 전공한 이들은 일단 허용된 활동기간이 짧다. 수명은 갈수록 길어지고 ‘평생직장’이라는 말이 점점 사라지는 가운데 평생 써먹을 수 있는 라이선스가 있다는 것은 큰 매력이다. 그렇다 보니 이런 현상은 우리나라뿐 아니라 다른 선진국들에서도 나타난다.
그러나 이런 흐름에도 불구하고 과학기술은 너무도 중요한 영역이다. 서울대 의대 교수이지만 환자를 보는 게 아니라 뇌를 연구하는 서유헌 교수는 지난 2009년 최고과학기술인상을 수상하는 자리에서 “의사가 매일 환자를 봐도 평생 10만명 정도밖에 볼 수 없지만 성공적인 연구성과는 수억명의 삶에 영향을 미친다"고 말했다. 과학기술이 가진 위력을 단적으로 표현한 말이다.
사실 이공계에 몸담으면서, 과학기술에 대한 순수한 열정만으로 연구실에서 밤을 밝히는 젊은이들은 무수히 많다. 최근 만난 30대 초반의 젊은 여성과학자는 2년간 이틀에 한번, 여섯시간 정도를 자며 씻고 먹는 시간까지 아껴가면서 11편의 논문에 주저자로 이름을 올렸다. 신들린 듯한 연구 끝에 그녀는 남들이 4년만에 따는 박사학위를 그 절반인 2년만에 받았다.
넉넉지 않은 가정형편 때문에 중소기업에 취직해 일하다 연구와 배움에 대한 갈증으로 석사과정을 한 그녀는 다시 대기업 입사 1년여만에 박사학위에 도전해 이같은 기록을 이뤄냈다. 그녀는 인터뷰에서 “나는 돌아돌아 길을 걸어왔지만 후배들은 도전을 두려워하지 말고 더 큰 꿈을 꿨으면 한다”며 “연구자들이 평생 연구에 몰입할 수 있게 돕는 일을 하고 싶다”고 말했다.
정부가 지난해 처음 시작한 ‘대통령박사후과정펠로십’ 대상자 15명 중 한명으로 뽑히고, 올초 한 출연연에 들어간 30대 초반의 여성과학자는 “사실 어릴 때부터 과학자가 꿈이었지만 방법을 몰라 꿈으로만 남겨뒀었다”며 “연구를 하면 할수록 희열이 커진다”고 밝혔다.
젊은 과학자들은 기존 연구분야 구분을 깨는 과감한 융합연구로 과학계에 신선한 바람을 일으키고 있다. 다행히 정부는 최근 박사후연구원이나 신진교수급 연구자들에 대한 지원을 크게 늘리고 있다. 중견급 이상 연구자들이 주로 수혜를 입었던 정부 연구지원과제에서 젊은 연구자들의 몫도 커지고 있다.
그러나 여기에 머물지 않고 출연연, 대학, 기업을 포함한 과학기술 생태계 전반을 바꾸는 정성이 필요하다. 과학기술을 경제발전의 수단이 아닌 그 자체로 육성하고 지원하는 자세도 필요하다.
정부보다 더 많은 돈을 R&D에 쓰는 기업의 몫도 크다. 연구기관이나 대학에 비해 기업에서 일하는 이공계 인력들의 수명은 훨씬 짧다. 나이 마흔, 쉰이 넘어도 ‘명장’으로 자신의 전문분야에서 한 우물을 파는 이공분야 전문가들이 기업에 의해 길러져야 한다. 바로 상품으로 연결되는 연구뿐만 아니라 인류 발전으로 이어지는 기초과학 연구를 지원하는 기업도 이제 한국에서 나올 때가 됐다.
과학계 스스로도 이공계 기피 탓만 할 게 아니라 적극적으로 과학기술의 중요성과 연구의 기쁨, 훌륭한 성과를 알리는 노력을 해야 한다. 국민 세금으로 연구하는 과학기술자에게 과학기술을 널리 알리는 일은 마땅히 해야 할 의무다. 이공계 분야에 꿈이 있지만 길을 몰라 찾지 못하는 젊은 후배들에게 시야를 넓혀주고 경험하게 해주는 멘토 역할도 해야 한다.
이공계 대신 의대를 선택하는 학생들보다, 의대에 진학하고도 연구가 좋아 의과학을 선택하는 학생들이 더 많아지길, 그래서 그 선택이 ‘연구성과 대박’으로 이어지길 기대한다.
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의전원에 진학하여 기초의학을 전공하려는 학생으로서
정말, 마음 깊이 와 닿는 말이 많네요.
생명과학과 학생이라 주변에 의전원에


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이단정죄로 아내까지 잃은 박철수목사는 예장통합교단 이단사이비대책위원회가 2010년 결의한 "박철수목사의 집회 참여 금지"에 대한 결의취소 또는 결의무효확인의 소를 예장통합 교단에 요청하였다.
이 내용에 의하면 2010년 동남노회장 김충수목사가 박철수목사의 이단성여부에 대한 질의 및 조사요청으로 시작되었고, 동남노회 소속 대양교회에서 있었던 일로 당시 수석장로였던 심재평장로가 김기종목사의 사임을 요구하자, 김기종목사는 박철수목사가 운영하는 영성세미나에 참석한 사람으로 당회장을 교회에서 내쫏으려고 한다면서 원고를 이단자로 몰아 서울동남노회에 문제를 제기했고, 동남노회는 박철수목사의 이단성 여부를 조사해달라고 총회에 요청하였다는 것이다.
이단규정의 절차하자
그는 이단사이비대책위원회의 절차의 하자를 지적했다. 대한예수교장로회총회에서는 원고(박철수)를 불러 조사도 하지 않고 "박철수목사의 집회 참여금지"결정을 내린 것이라고 했다. 이미 한번 이단해제를 내린 사라에 대해서 소명기회도 주지않고 다시 이단판정을 내린 셈이다.
제63조 [이단적 행위와 적극적 동조행위의 기소 제한]에 의하면 "헌법 권징 제59조에 의하여 기소위원회가 헌법 권징 제3조 제4항 이단적 행위와 이에 적극적으로 동조한 행위로 기소제기를 할 때에는 기소위원회가 총회 직영신학대학교 해당분야 교수 5인 이상에게 보낸 질의서 중 과반수의 이단적 행위와 이에 적극적 동조행위에 대한 인정 의견서를 첨부하여야 기소위원회가 기소할 수 있고 그 외의 기소수행 및 재판절차는 헌법과 이 규정에 따른다"고 규정되어 있다.
박목사는 총회에서 이단에 대한 판정을 할 때는 이대위의 고발로 재판국에서 판결해야 하는데 이대위에서 일방적으로 총회에 헌의해 결의함은 잘못된 것이라고 지적했다. 박목사는 2004년 대한예수교장로회87차 총회에서 아시아 교회 박철수목사의 건에 대하여 "더 이상문제 삼지 않기로 결의했고" 자신은 그 결정에 감사하여 철저히 약속을 지켰다고 했다. 자신은 사과문을 기독공보에 게재했고, 책은 폐기했고, 영성훈련센터도 해체했다고 주장했다.
이단결정으로 아내까지 충격으로 사망
그는 정상적인 절차도 없는 대한예수교장로회의 총회 이단결정에 자신은 이단시비로 인해 충격을 받고 병원 응급실에 실려가 치료를 받았고 현재도 우울증으로 통원치료를 받고 있으며, 아내는 이단소식을 듣고 충격을 받아 쓰려져 끝내 숨을 거두고 말았다고 했다. 한 신도는 이단교회 교인과 결혼할 수 없다며 파혼까지 당했다고 했다.
이처럼 어설픈 이단정죄로 인해 대양교회 심재평장로는 정상적인 재판절차도 없이 이단으로 몰려 당회원 사임서를 제출했고, 박철수목사의 아내는 목숨을 잃었고, 박철수목사는 정신과 통원치료를 받고 있는 실정이다. 이제 최삼경식 마녀사냥 이단정죄는 끝나야 한다.
일사부재리의 원칙에 위배
2004년 이단정죄에서 해방된 사람을 특정 근거없이 다시 이단으로 매도하는 것은 일사부재리의 원칙에 어긋나는 것이다. 박철수목사의 말대로 이단으로 정죄하려면 그를 불러 소명할 기회를 주고, 정상적인 재판절차에 입각해서 이단으로 정죄해야할 것이다. 그리고 타교단의 목사를 이단으로 정죄할 권한이 사이비이단대책위원회에 있는지도 고려해 보아야 할 것이다. 타교단의 목사는 재판국의 당사자로 부적격하기 때문에 이대위의 권한은 본교단의 목사에게 국한되어야 할 것이다. 타교단의 이단정죄는 타교단이 알아서 할 수 있도록 해야할 것이다.
김기종목사, 최삼경목사는 자신들의 가슴에 이단의 화살을 겨누어야
대양교회의 김기종 목사 역시 심재평 장로가 박철수목사가 운영하는 영성훈련원에 다녔다고 해서 이단삼단 운운하는 것은 자신의 어려워진 입지를 심장로에게 화살을 겨냥하는 것으로 바람직한 태도가 아니다.
개들이 짖어대는 이유는 자신이 두렵기 때문이다. 최삼경은 삼신론, 기적종료설, 예수의 마리아난자잉태설로인해 이단으로 의심받아 왔다. 김기종 목사 역시 예수의 성자살론으로 신도들로부터 이단으로 의혹을 받아왔다. 최삼경과 김기종목사는 다른 사람들에게 이단의 화살을 꽂을 것이 아니라 자신들의 가슴에 화살을 겨냥하여야 할 것이다.
이틈에 최삼경목사는 '빛과 소금' 교회를 '성령과 난자'교회로 명칭변경하는 것을 한번 고려하고, 김기종목사는 '예수의 성자살'교회 명칭으로 개척교회를 세우는 것을 고려해 보아야 할 것이다. 이단은 교단 밖에있는 것이 아니라 교단안에 있고, 타인이 아니라 자신들이 이단이라는 것을 고려해 보아야 할 것이다.
이대위의 권한, 교단안에 국한되어야...교단밖까지 직권남용해서는 안돼
사이비이단대책위원회의 권한 범위는 교단밖의 목사들이 아니라 교단안의 목사들에게 국한되어야 할 것이다. 이대위는 속지주의가 아니라 속단주의에 토대를 두어야 한다. 박철수목사의 이단성여부는 한독련이 판단하도록 해야 할 것이다. 그는 예장통합교단의 목사가 아니기 때문에 타교단의 목사를 이단으로 판단하는 것은 이대위의 권한을 넘어서는 것이다. 본교단의 목사는 재판을 통해서만 이단으로 규정되고 타교단의 목사는 소명기회나 재판절차도없이 이단으로 규명하는 것은 바람직한 일도 상식적인 일도 아니다.
최삼경은 소명기회와 동노회의 울타리를 통해서 이단에서 빠져나갔다. 그러나 타교단의 목사들은 소명기회도 없고, 재판도 없이 일방적으로 이단으로 정죄되었다. 이는 대형교단의 횡포이다. 이 한가운데 근본주의 및 정죄주의 신학을 갖고 타인을 정죄한 최삼경목사가 있었다.
그는 거짓말까지 동원하여 칼빈이 마리아의 난자를 통해 예수가 잉태되었다고 까지 한 사람이다. 칼빈은 기독교강요에서 예수가 마리아의 피와 난자로 태어났다고 주장한 적이 없는데 거짓을 말하여 많은 사람들을 기만하고 있다. 이는 거짓 인용이다.
마리아의 난자잉태설을 주장한 최삼경이 이단
최삼경은 이러한 잘못된 자신의 논리를 공격하는 언론은 교단이대위를 통하여 이단옹호언론으로 매도하였다. 광고만 실어도 이단옹호라고 한다면 조용기목사가 운영하는 국민일보도 이단옹호언론으로 규정해야 할 것이다. 최삼경목사가 조용기를 이단으로 규정한 바가 있기 때문이다. 강한 자에게는 약하고 약한 자에게는 강한 사람이다. 그는 현재 엄청난 교회부채를 안고있다. 이제는 이단옹호언론으로 몰린 언론사들이 칼빈의 거짓인용하고 마리아의 난자잉태설로 예수를 피조물로 격하시킨 최삼경을 이단으로몰아야 한다.
최목사는 이론은 총신교수들, 기관은 서울 동노회, 총회 이대위를 통해서 자신의 영향력을 행세하고 자신의 입지를 굳혀왔다. 최삼경의 옹호하는 발언을 보았을 때 이 뒤에는 조성기가 있었다. 이제 마녀사냥식 이단정죄, 설교도용학위 위조를 한 사람이 교단의 사무총장으로 가는 시대는 끝나야 한다. 사무총장은 교단의 얼굴로서 개나 소나 모두 다 가는 자리가 아니다.
결국 김기종 뒤에는 최삼경, 최삼경 뒤에는 조성기가 있었다. 희생당한 사람은 심재평, 박철수, 박철수부인, 파혼당한 신도였다. 이외에 많은 사람들이 있다. 그들은 신앙고백과 교리에 의한 이단정죄가 아니라 당회장의 권위와 대형교단의 제도에 의한 이단이었다. 사단은 제도를 통해서 역사했던 것이다.
사단은 제도를 통해 역사
예수 역시 그 당시 제도의 희생물이 되었다. 이제는 예장통합 사이비이단대책위원회가 사단에게 이용당하지 않기를 바란다. 타교단의 이단으로 의심되는 당사자에게는 불러서 소명할 기회를 주고, 잘못된 부분은 개정할 수 있도록 안내하며, 정상적인 재판을 통해서 이단으로 규정해야 한다. 재판받을 수 없는 위치에 있다면 이단으로 판단해서는 안되는 것이다.
언론기관에 대해서는 광고가 아니라 기사의 내용을 보고 결정해야 하고, 즉 광고적 기준이 아니라 기사의 이단적 내용 갖고서 결정해야 한다. 그리고 언론을 이단옹호언론으로 하려거든 힘없는 교계언론을 마녀사냥감으로 삼지말고 국민일보, 세계일보 부터 먼저 이단옹호언론으로 규정하기를 바란다. 그리고 언론사까지 이단옹호언론으로 규정하려면 그들을 불러 소명할 기회를 주고, 권위가 아니라 교리적 기준을 갖고 해야하며, 이단사이비대책위원회의 규정을 준수해서 하기를 바란다. 교단밖에 있는 언론사까지 이단으로 정죄하는 것은 이대위의 권한 남용이다.
이대위, 이대위위원부터 신학적 검증해야
요약하면 어설픈 이단개념을 갖고서 자신의 정적이라고 해서 무조건 이단으로 몰아부쳐서는 안되고, 특히 이단의혹이 있는 사람이 있는 단체의 결정이란 권위가 없게 되는 것이다. 이대위는 먼저 타교단사람들을 검증할 것이 아니라 이대위위원부터 신학적인 검증을 하기 바란다.
그리스도를 부르는 사람들이라고 해도 교단과 목회자의 신앙경험에 따라 약간의 신앙적 차이가 있다. 그러나 자신들이 추구하는 신학과 다르다고 해서 무조건 소명할 기회도 없고, 재판기회도 없이 이단으로 몰아부쳐서는 안되고, 이대위 역시 영향력있는 사람들에 의해 좌지우지 되어서는 안되는 것이다. 이는 예장통합의 에큐메니칼 정신에 어긋나는 것이다. 에큐메니칼 정신은 그리스도의 이름을 부르는 사람들은 교파를 초월해서 누구든지 함께 가는 것이다.
아시아 교회 박철수가 이단이라면 WCC 회원들은 거의 이단
그래서 예장통합이 주도가 되어 WCC를 주최하는 것이다. 만일 사소한 신학적 차이나 신앙경험적 차이로 이단운운하다면 WCC에 소속된 교단은 대부분 이단일 것이다. 대부분 최삼경목사가 지향하는 근본주의 신학과 다르기 때문이다. 이대위는 먼저 WCC를 이단으로 정죄해야 할 것이다. 그리고 최삼경은 출신이 합동인만큼 자신의 신학과 다른 WCC를 앞장서서 반대하기를 바란다.
요약하면 설교도용과 학위위조와 최삼경두둔 허위사실을 유포한 조성기목사, 여성의 성기와 관련한 예수의 마리아난자잉태론을 설파한 최삼경목사, 예수성자살론을 설교한 김기종목사는 뒤로 물러서야 할 때가 된 것 같다. 우리의 상식을 뛰어넘는 상식밑 혹은 상식위의 목회자들이기 때문이다.
기사입력: 2011/04/20 [03:51] 최종편집: ⓒ lawnchurch
심판 11/04/20 [21:05]
선임장로의 사임권고를 듣고 자신의 부족함을 회개했어야 했습니다
장로와 맞장뜨러는 교만한 자세가 김기종목사를 파멸의 길로 가게 할 것입니다
사임권고전까지는 모든 장로님들이 독대뿐만 아니라 이메일등으로 수없이 권면하였지만 듣는 듯 했지만 실행한 것은 아무것도 없어다고 합니다
김기종목사의 목회지위를 지키기 위하여 선임장로를 이단으로 몰아가기위하여 최삼경목사와 노회임원을 이용한 파렴치한 목사라 생각합니다
앞으로 사임내용은 대양교회의 교인에게 아픔을 준 행위에 대해 사죄의 내용이 있어야 한다고 생각합니다


3년 만에 국내 메르스 환자가 발생한 가운데 국립검역소 직원들이 10일 두바이 출발 항공기를 타고 인천공항 제2터미널에 도착한 승객들을 대상으로 일일이 체온을 확인하고 있다.
메르스(중동호흡기증후군) 환자가 고의로 증상을 숨기면 속수무책으로 방역망이 뚫릴 수 있다는 점에서 처벌 강화 등의 대응체계가 필요하다는 목소리가 나온다. 현재는 감염병 예방법에 따라 정당한 사유 없이 역학조사를 거부하거나 거짓 진술을 하고 고의로 사실을 누락, 은폐하면 2년 이하의 징역 또는 2000만원 이하의 벌금을 물게 된다.
10일 서울시 조사에 따르면 메르스 환자 A(61)씨는 귀국 전 지인인 삼성서울병원 의사 권유로 자신의 아내에게 전화로 마스크를 착용한 뒤 마중 나오라고 당부한 것으로 조사됐다. A씨는 검역관에게 발열이나 호흡기 증상이 없다고 말한 바 있다. 또 A씨는 지인 조언을 듣고 공항에서 병원으로 이동할 때 자신의 차량이 아닌 리무진 택시를 이용했다. A씨는 “몸이 불편해 누울 수 있는 택시가 필요했다”고 설명한 것으로 알려졌다.
휠체어를 타고 입국해 몸을 가누지도 못할 정도로 증세가 심했는데 검역대를 무사 통과한 이유에 대해 의문이 제기되는 상황이다. 심지어 마중 나온 부인은 자가용을 이용해 서로 다른 차량으로 병원에 간 사실도 확인됐다. 나백주 서울시 시민건강국장은 “메르스 확진 환자가 공항에서 삼성서울병원으로 이동하며 자가용으로 마중 나온 부인과 다른 차량을 이용한 것으로 조사됐다”고 밝혔다. 다만 A씨가 공항 검역대를 통과할 때 열을 감지하지 못한 이유에 대해 서울시 측은 “수액이나 약 때문일 가능성이 있다”고 추정했다.


떨어지는 낙엽을 밟으며 겨울을 맞이했던 것도 잠시였다. 캐롤과 함께였던 크리스마스도, 떡국과 함께했던 설날도 모두 지나갔다. 아직 길가에 꽃은 피지 않았지만, 꽃내음은 가득하다. 학사모를 쓴 이들의 손에 쥐어진 꽃다발이 대학가를 밝힌다. 학교를 떠나는 선배들을, 동기들을, 후배들을 보는 나에게, 꽃의 향기는 그리움이다. 매년 그렇듯, 그들을 보내는 아쉬움이 새로운 이들에 대한 반가움으로 바뀔 것이라는 것을 알고 있다.
계절도 그러하다. 첫눈을 기대하며 맞이했던 겨울도 끝자락에 들어섰다. 단돈 천원으로 나를 행복하게 해주던 붕어빵을 보내야 하는 아쉬움이 가득하지만, 따사로운 봄볕과 싱그러운 봄내음 한껏 뿜어내며 길가에 필 꽃들에 대한 기대 속에 봄을 맞이할 준비를 해본다.
예술과 낭만의 도시 춘천으로 걸음걸음 마다 봄향기 뽐낼 나들이 장소를 찾던 중 눈에 들어온 곳이 있었다. 청량리역에서 약 한 시간 밖에 소요되지 않는 곳이었다. 봄이면 떠나는 MT 장소로 빠지지 않는 곳이지만, 혼자서는 내디뎌 본 적 없는 곳이었기에 익숙하면서도 낯선 곳이었다. 이름부터 청춘스러운 'ITX-청춘'을 타고 향한 곳, 바로 '춘천'이다. 김유정 문학촌 ITX를 타고 춘천에 도착한 후 가장 먼저 향한 곳은 김유정 역이었다. 김유정 역은 최초로 역명에 사람의 이름을 새겨 넣은 것으로 알려져 있는 역이다. 29세라는 꽃다운 나이에 생을 마감하며, 김유정의 작가 생활은 단 2년에 그쳤지만, 역명에서 알 수 있는 것처럼 고향을 대표하는 하나의 브랜드가 되어 여전히 춘천 속에 살아 숨쉬는 그의 모습을 볼 수 있는 곳이었다. 경춘선에서 내려 김유정 역을 나와 철길을 따라 오른쪽으로 걷다 보면 유정이야기숲이 나온다. 유정이야기숲의 입구를 지나 옛 경춘선무궁화호가 달리던 기찻길을 걸어보았다. 영화 건축학개론의 한 장면처럼, 떨어지지 않고 기찻길 위 선로를 걸으려는 사람들의 모습이 눈에 들어왔다. 그 옆으로는, 과거엔 내가 서있는 철로를 달렸을 무궁화호 열차가 이제는 유정북 카페가 되어 멈춰있는 것이 보였다. 안으로 들어가니 김유정뿐만 아니라 강원도 출신 문인들의 책들이 배치된 모습을 볼 수 있었다. 유정북카페 맞은편으로는 과거 속에 시간이 멈춰버린 듯한 구)김유정 역이 있었다. 역 안에 있는 비디오 테이프들, 비가 오나 눈이 오나 간이역을 지키던 역장님들의 흔적들과 함께, 누군가에게는 잊혀져가던 간이역의 추억을, 누군가에게는 겪어보지 못했던 시대를 보여주는 간이역이 옛 모습을 간직한 채 자리하고 있었다.
구)김유정역 다음으로 향한 곳은 김유정 문학촌이었다. 매표소에서 입장권 구입 후 김유정의 생가로 향했다. 문을 넘어선 순간 가장 먼저 맞아준 이들은 소설 동백꽃의 주인공들이었다. 김유정 생가 안에는 동백꽃 이외에도 봄봄의 상황이 재연된 동상도 볼 수 있었다. 설치된 동상들이 마치 손위에 책을 올려놓고 걸음을 내딛는 것처럼 소설 속 향수를 느낄 수 있게 해주었다.
김유정 기념 전시관 안에서는 소설가 김유정에게 생소한 사람이라도 문학촌의 정취를 느낄 수 있게끔, 생애와 작품설명 등이 자세히 전시되어 있었다. 기념 전시관을 한 바퀴 도는 것만으로도 부담 없이 김유정에게 다가갈 수 있을 것 같았다.
김유정 생가를 나와서는 김유정 이야기집으로 향했다. 그의 소설로 인해 만들어진 또 다른 예술세계들을 엿볼 수 있는 공간이었다. 김유정만의 독특한 문학세계는 영화, 연극, 오페라, 애니메이션, 무용극은 물론 게임과 광고로 변주되어 우리 곳곳에 있었다는 것을 알 수 있었다.
김유정 이야기집 안, 몇 번이고 나의 발걸음을 향하게 한 곳이 있었다. 자리를 떠난 후에도 다시 발길을 돌리기를 반복했다. 바로 옛날 전화기가 놓여 있는 테이블이었다. 의자에 앉아 테이블 위 수화기를 귀에 갖다 대면 성우들이 재연해 놓은 대화를 들을 수 있었다. 한쪽 수화기에선 이상이 김유정을 찾아와 동반자살을 제의했던 날의 대화가, 다른 쪽 수화기에선 김유정의 사랑을 매정하게 거절하는 박녹주와의 대화가 녹음되어 있었다. 생에 대한 의지를 놓지 않으려는 김유정이, 완강한 박녹주의 거부에도 불구하고 사랑을 외쳤던 김유정이, 수화기 저편에 있을 것만 같았다. 단편문학의 최고봉이라고 일컬어지는 김유정이라는 소설가가 가장 보통의 사람답게 느껴진 순간이었다.
김유정이라하면, 근대문학을 대표하는 문인이지만, 그동안 나에겐 시험을 위해 공부해야 했던 대상일 뿐이었다. 당연히 고등학교 졸업 이후 잊혀져 가던 존재였다. 하지만 수능을 위해 소설 속 의미를 해석해가던 그때는 알지 못했던 김유정의 모습이 보였다. 김유정 문학촌 방문을 통해, 멀고 어렵게만 느껴졌던 30년대 문학작품과 문인에 이토록 호기심을 느끼게 될 줄은 상상도 하지 못한 일이었다. 20살의 나이에 사랑을 외쳤던 김유정을, 20대의 나이에 폐결핵으로 고통받았던 김유정을, 교과서 속에선 알 수 없었던 그의 삶을 알고 싶게 만든 시간이었다.
많은 시간이 흘렀지만, 세상에 서툴었던 것은 그 시대 청년도 지금의 우리도 마찬가지이기 때문이 아닐까 하는 생각이 들었다.
춘천 조각공원
김유정 문학촌 다음 목적지는 KT&G 상상마당 춘천이었다. 상상마당으로 가기 전, 근처에 자리잡은 공지천 조각공원에 들러보았다. 아직 공원나들이를 나오기에는 꽤 쌀쌀한 2월임에도 불구하고, 많은 춘천시민들이 가족, 연인, 친구와 휴식을 취하고 있는 모습이었다. 공원 내에는 곳곳에 조각상이 설치되어 있었다. 김수학의 , 김의웅의 , 유영교의 등 총 29개의 작품이 설치되어 있는 이곳에서도 김유정 문학비가 설치되어 있어 문학촌에서의 여운을 이어주었다.
공원을 가득 채운 벚꽃나무들을 보면서는, 바람에 흩날릴 벚꽃잎들을 맞을 봄을 기대하지 않을 수 없었다. 봄꽃이 만발할 때는 공원 일대의 강변을 채운 벚꽃나무들을 따라 걸어도 좋을 듯 싶었다.
춘천 조각공원에서 20분 남짓한 거리를 걸어 도착한 춘천나들이의 종착지는 상상마당 춘천이었다. 보는 것만으로도 마음의 여유를 가져다 주는 의암호를 옆에 두고 있었다. 상상마당 춘천은 주변 경치에서 느껴지는 편안함과 예술이 가득한 낭만이 흐르는 곳이었다. 벽돌건물 특유의 느낌 또한 이곳의 운치를 더했다.
손끝에 닿는 벽돌의 감촉을 느끼며 상상마당에 들어가자 피아노 소리를 들을 수 있었다. 완벽하지 않아도 누구나 연주할 수 있도록 마련된 피아노는 벽돌로 쌓인 공간을 울리며 상상마당을 찾은 사람들의 발길을 잡고 있었다. 이 피아노 또한 작가의 '작품'으로서 상상마당을 찾은 이들과 소통하고 있는 모습이었다.
왼편에서는 '트렌드에 맞는 디자이너를 발굴하고 디자이너들에게 홍보 및 판매의 기회를 제공하여, 국내디자인사업의 육성 밑거름'이 되고자 함을 추구하는 '디자인스퀘어'가 보였다. 독립디자인 브랜드 및 신진 디자이너들의 신선한 아이디어를 접할 수 있는 일상제품부터 패션소품까지 눈을 뗄 수 없는 다양한 제품들로 가득한 곳이었다. 방문 당시에는 '근원의 조각' 전이 한창이었다. 세상을 지탱하는 근원적 물질인 '흙, 돌, 나무' 본연의 아름다움을 쥬얼리라는 매체를 통해 표현한 작품들이었다. 쥬얼리에서는 흔히 접할 수 없는 소재이지만, 쥬얼리라는 일상의 제품을 통해 일상 속에서 예술품을 만날 수 있게 했음에 눈이 갔다.
2층으로 이어진 복도를 따라 올라간 갤러리에서는 지난 1월 26일부터 오는 3월 19일까지 '상상BOX 인디살롱'이 진행 중이다. 독립출판물과 인디레이블을 소개하고 판매하는 마켓형 기획전이다. 갤러리 안은 '정보•조언', '웃음•해학', '위로•격려' 등의 다양한 주제별로 나뉜 작품들 옆으로 CD플레이어와 테이블을 놓아 출판물과 레이블들을 자유롭게 감상할 수 있도록 해놓았다. 대형 서점에서는 느껴보지 못한 색다름에 발길을 멈추고 테이블에 앉아 책을 펼 수 밖에 없었다.
구름 다리를 건너 넘어간 갤러리에는 'ART SHOP'이 마련되어 있다. 상상마당 갤러리에서 진행한 시각예술 장르 전시의 아트상품을 만날 수 있는 곳이다. 다른 한편에서는 굿즈를 통해 다양한 형태의 독립출판물을 만나볼 수도 있다. 이외에도 신진작가들과 다양함에 대한 창작활동을 지원하는 상상마당 답게 열정, 패기, 신선함을 담은 신춘문예 작품들을 만나볼 수 있는 공간도 마련되어 있다.


민족의 가장 큰 행사 중 하나는 단연 새해를 맞이하는 일이다. 특히, 설날을 맞이해 우리는 새로운 다짐을 하고 조상들의 지혜를 다시금 일깨우는 시간을 갖기도 한다. 이러한 특별한 날에는 특별한 옷, 우리 조상들의 얼이 들어있는 전통의상을 입곤 하는데, 전통의상은 그 민족만의 고유한 분위기를 보여주고 조상들의 지혜뿐만이 아니라 그 지혜에 멋을 더해져 현재까지 내려온다. 각 나라 마다 이러한 전통의상을 계승, 발전 시켜 현재의 문화와 접목 시키려는 노력이 커지고 있다. 새해를 맞아 전통 의상을 성공적으로 현대화한 몇 가지 사례를 소개하고자 한다.
1. 실용성과 멋, 두 마리의 토끼를 잡은 러시안 룩러시안 룩은 러시아의 전통의상과 러시아의 추운 환경 특징을 반영하여 현대 패션에 접목시킨 예이다. 위 사진은 러시안 룩의 대표적인 아이템 중 하나인 ‘코삭캡’이다. 모피로 만들어 러시아의 추운 환경을 극복함과 동시에 패션 아이템으로 계속해서 사랑받고 있다.


언젠가 멋진 퍼즐, 작은 조각들이 맞추어져서 완성된 멋진 그림을 본 적이 있습니다. 퍼즐은 한 조각씩 떨어져 있을 때에는 색채나 모양이 뚜렷하지 않아 그 조그만 조각 하나 하나는 별 큰 의미가 없는 것처럼 보이지만, 그 별로 중요하지 않아 보이는 작은 조각들이 하나씩 모여져 그 큰 그림의 모양과 색채와 성격을 이루는 것을 알 수 있습니다.
심리학자들은 말을 합니다. 우리가 쓰는 마음의 안경의 색깔에 따라 세상을 보는 눈이 달라진다고요. 하나님은 우리를 바라보실 때 어떤 색깔의 안경을 쓰고 보실까요? 늘 그래 왔듯이 하나님을 부인하고 슬프시게 하는 우리들을 의심하고 믿지 못해 까만 색안경을 쓰고 보실까요? 쓰디쓴 배반의 기억을 간직하신 채로...


고도 3천 2백m의 데우랄리를 향해 출발했습니다. 분위기가 완전히 달라졌습니다. 갑자기 황량해졌습니다. 물소리와 바람소리는 더욱 커졌습니다. 히말라야 호텔을 지나면서부터는 기온이 확연하게 떨어졌습니다. 지금까지 걸어온 길을 히말라야가 아니라고 말할 수는 없지만 데우랄리를 향해 가는 길은 상상했던 그 히말라야였습니다. 어깨를 움츠리고 묵묵하게 걷도록 만드는 위엄이 느껴지는 길이었습니다. 동영상 촬영한다고 자주 걸음을 멈추던 남편조차도 조용하게 걷기만 했습니다.
▲ 데우랄리 오르는 길은 많이 황량했다.
이 길을 걸으면서 알베르 까뮈의 부조리극 〈오해〉를 떠올렸습니다. 낮보다 밤이 훨씬 길고, 햇빛이 귀한 음산한 곳에 사는 모녀가 여인숙을 찾아든 손님의 돈을 빼앗기 위해 살인을 하는 이야기인데, 이들은 다른 때와 마찬가지로 돈이 많아 보이는 남자를 죽였습니다. 그런데 알고 보니 그는 오래전 집을 나갔다 돌아온 오빠이자 아들이었습니다. 인간으로서는 어쩌지 못하는 운명의 비극성을 표현하고자 한 이야기였습니다. 그렇지만 내게는 소설의 황량한 분위기가 더 인상 깊었습니다. 데우랄리에 오르면서 〈오해〉의 황량함이 생각난 것은, 햇빛의 양이 반 토막으로 줄어든 산길을 걸으면서 마음이 울적해졌기 때문입니다. 햇볕이 얼마큼 중요한가를 히말라야에 와서 또 한 번 느꼈습니다.
마침내 데우랄리 롯지에 도착했습니다. 서양인 트레커 한 팀이 마당에 있는 테이블에서 차를 마시면서 마차푸차레로 넘어가는 저녁노을을 감상하고 있는데 그들의 모습에서도 추위가 느껴졌습니다. 그들이 추위를 못 견디고 곧 방으로 돌아가겠거니 했는데 정말 금세 사라졌습니다. 히말라야 짐꾼들이 롯지 모퉁이에서 큰 소리로 수다를 떨고 있었는데 이 황량한 곳에서 그들이 홀로 살아있음을 아우성치는 것처럼 여겨졌습니다.
▲ 데우랄리 롯지 마당. 깊은 산골의 겨울 저녁은 많이 추웠다.
화장실은 멀고, 모자는 사라지고
방을 배정받았습니다. 처음에 배정받은 방이 화장실과 벽 하나를 사이에 둔 방이라 다른 방으로 바꿔 달라고 했더니 이번에는 화장실에서 제일 떨어진 방으로 주었습니다. 화장실 갈 때 좀 귀찮을 것 같았습니다. ‘산 좋고 물 좋은 곳은 없다’는 말을 이런 상황에서 쓰는지는 모르겠지만 화장실은 자주 못 갈 것 같았습니다.
낮 동안 입었던 등산복을 방문 앞에 있는 빨랫줄에 바람샤워라도 시키려고 널었습니다. 히말라야 습기 때문에 더 축축해지는 기분이 들었지만 다들 방 앞에 이렇게 널어놓았기에 나도 그렇게 했습니다. 낮 동안 썼던 모자도 빨랫줄에 매달아 놓았는데 나중에 없어졌습니다. 숙소를 나올 때까지 찾았지만 아무도 모른다고 했습니다. 결국 히말라야표 기미를 얼굴에 그릴 일만 남았습니다.
데우랄리는 특별한 곳이었습니다. 이제 정상이 얼마 안 남았다는 설렘과 고산증이 오면 어쩌나 하는 두려움이 내내 함께했습니다. 고산증에 대한 두려움이 좀 더 컸습니다. 고산증을 알리는 증세, 예를 들면 머리가 지끈지끈 아프다던가 하면 얼른 약을 먹을 준비를 했습니다.
식당에서 필리핀 여학생들을 만났습니다. 여학생들은 머리를 감았는지 젖은 머리로 돌아다니고 있었습니다. 이렇게 고도가 높은 곳에서 젖은 머리로 돌아다니는 것은 고산증을 불러오는 주술이나 다름없는 행동이라고 알고 있었기 때문에 걱정 됐습니다. 그런데 여학생들은 내 걱정과는 달리 굉장히 활기찬 모습으로 돌아다녔습니다. 내가 고산증 걱정을 하면서 죽은 시간을 보내고 있는 반면 여학생들은 이제 정상이 얼마 안 남았다는 생각을 하며 현재를 즐기는 것 같았습니다. 열대지방에서 왔는데 우리보다 추위를 덜 타는 것 같았습니다.
식당에는 우리 말고도 몇 팀이 있었습니다. 히잡을 쓰고 있는 무슬림 여성도 보였습니다. 우리는 라면과 볶음밥을 먹고, 서양인들은 달밧을 먹고, 무슬림 여성이 들어있는 팀은 기름에 튀긴 빵을 저녁으로 먹었습니다. 저녁을 먹고도 식당에서 좀 더 머무르려고 애썼습니다. 서양인들은 카드를 하고, 남편은 낮 동안 찍었던 사진을 정리하고, 난 그냥 앉아있었습니다. 식당도 춥기는 마찬가지였습니다. 난방이라고는 안 되는 공간에 사람 몇 명 모여 있다고 춥지 않을 리가 없었습니다. 차라리 침낭 안이 낫겠다 싶어서 방으로 돌아왔습니다.
핫팩, 타이레놀이 버팀목이 된 시간
▲ 길고 추운 밤을 보낸 방 안 모습.
침낭 안으로 들어가 잠을 청했습니다. 핫워터와 핫팩을 들고 들어가 그것들이 주는 작은 뜨거움에 온 마음을 주면서 이 밤이 얼른 지나고 새날이 오기를 바라면서 눈을 감았습니다. 다른 날과 마찬가지로 이내 잠이 들었다고 생각했는데 머리가 무겁고 불쾌한 기분이 들어서 잠이 깨서 시계를 확인했더니 겨우 새벽 1시였습니다.
시체처럼 누워있는 일이 너무 힘들었습니다. 답답하고 머리가 무거워서 도저히 누워있을 수가 없어서 일어났습니다. 우선 화장실부터 다녀와야 할 것 같았는데 참 망설여졌습니다. 화장실 가기 위해 잘 열리지도 않은 나무문을 삐걱거리면서 여는 일도 귀찮게 여겨지고 화장실까지 걸어갈 일도 어렵게 여겨졌지만 밖으로 나왔습니다. 다행히 밖은 환했습니다. 전등을 밤새 켜놓아 편하게 갈 수 있었습니다.
살벌한 히말라야의 추위가 순식간에 달려들었습니다. 그런데 이상하게 그것이 더 좋았습니다. 방 안의 추위보다 바깥의 화끈한 추위가 더 머리를 맑게 하는 기분이 들었습니다. 한밤중의 히말라야는 낮하고 별로 다르지가 않았습니다. 파란 하늘과 하얀 설산 그리고 총총하게 빛나는 별, 웅성거림 같은 바람소리.
화장실을 다녀와 이제 무엇을 해야 하나 고민했지만 어떤 선택도 없었습니다. 춥고 어두운 방에서 할 수 있는 것이라곤 핫팩을 의지해 누워있는 일 이외엔 없었습니다. 침낭으로 들어가 누웠는데 잠은 안 오고 머리는 더 무거워지는 기분이 들었습니다. 고산증일지 모른다는 생각이 들었습니다. 더 심해지기 전에 얼른 약을 먹어야겠다는 생각이 들었습니다. 가장 약한 약을 먹는 게 나을 것 같아서 타이레놀 한 알을 먹었습니다.


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더냈다. 그래서 우리는 신호등에 막혀 정지해 있는 차들에게 시도했다. 우리가 다가가 경기출장 마사지 서 유리창을 두두리자 운전자들은 유리문을 내리면서 수상쩍은 눈초리로 우릴 쳐다보았다. 내가 말했다. "안녕하시오! 오늘이 추수감사절이기 때문에 가난한 사람들에게 음식을 한바탕 제대로 즐기는 경기출장 마사지 강서구 홈서비스 나눠 주려고 하는데, 우릴 할렘가
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"꿈이라구요?우린 그런 거 없어요." 내가 말했다. "그럼 여러분들이 어렸을 땐 어떠했습니까? 어렸을 때 장차 이루고 싶었던 꿈이 있었을 것 아닙니까?" 한 여성이 말했다. "당신이 꿈으로 뭘 어쩌겠다는 한바탕 제대로 즐기는 경기출장 마사지 강서구 홈서비스 건지 알 수가 없군요. 쥐들이 우리 애들을 갉 아먹는 판국에 말예요." 내가 말했
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원금신청서를 작성했다. 그것은 한바탕 제대로 즐기는 경기출장 마사지 강서구 홈서비스 생각만큼 간단한 일이 아 니었다. 이른 새벽부터 밤 늦게까지 그 일에 매달려야 했다. 각 재단의 관심 방향과 요구 사항에 맞춰 별도의 후원금 신청서들을 작성하느라 꼬박 일 년이 걸렸다. 릭은 희망과 기대에 부풀어 신청서들을 각 재단으로 발생했다. 그것들은
켄그린도 말했다. "릭, 난 이제 돈이 한푼도 안 남았네, 내겐 돌봐야 할 아내와 아이들이 있어. 한바탕 제대로 즐기는 경기출장 마사지 강서구 홈서비스 아제 마지막 한 번의 신청서에 더 기대를 걸어 보겠네. 만일 그것마저 실패한다면 톨레도의 교사 생활로 돌아가 겠어." 릭에게는 마지막 한 번의 기회만이 남았다. 절망 속에서도 아직 확신을
야만하는가? 한바탕 제대로 즐기는 경기출장 마사지 강서구 홈서비스 신문반 선생님의 판단이 틀리신 걸까? 어쩌면 그 여선생님이 말씀하신 것은 단순한 착각이었는지 도 모른다. 그렇게 생각하니 눈에서 눈물이 주르륵 흘러내렸다. 그때였다. 어떤 부드러운 목소리가 내가 앉아 있는 소다수 판매대 옆에서 말 을 건네 왔다. "무슨 일이라도 있나요?"
니스팀에서 활약해 경기 전적 22승 11패를 기록했 다. 훗날 그는 신체 장애자로선 최초로 미국 프로 테니스 협회에서 주는 테니스 교습 한바탕 제대로 즐기는 경기출장 마사지 강서구 홈서비스 자격증을 수여받았다. 로저 크로포드는 현재 미국 전역을 여행하면서 사람들에게 강연을 하고 있다. 강연 내용은 우리가 어떤 불리한 환경에 처해 있든
당신이모래밭 위에 엉덩이 자국만을 남길 생각이 아니라면 말이오." 누군가 월트 존스에게 또 물었다. "이제 그런 한바탕 제대로 즐기는 경기출장 마사지 강서구 홈서비스 아내가 세상을 떠났으니, 당신은 앞으로 뭘 할 계획입니까?" 월트가 말했다. "내가 무얼 할 계획이냐구? 난 그 늙은 소녀를 땅 속에 묻은 뒤에 곧바로 홈 카를 한 대 샀
을떠나시기 전날, 아버지는 가게 뒤켠에 딸린 골방으로 가만히 나를 부르셨다. 그 방은 너무 작아서 피아노 한 대와 접는 침대만으로도 꽉 찼다. 사실 침대를 펴 놓으면 그 발치에 한바탕 제대로 즐기는 경기출장 마사지 강서구 홈서비스 앉아서 피아노를 칠 수 있을 정도였다. 그 방은 우리 식구들 중에도 출입하는 사람이 거의 없었다. 아버지는


마케팅 및 광고 업계에 종사하고 계신 분들에게 해당 업계 최신 정보를 알리는 일을 하고 계신데요. The Drum에 대해 간단히 소개를 부탁드립니다.
The Drum은 사람들에게 마케팅 및 광고 업계에서 벌어지는 일들을 알리기 위한 글로벌 마케팅 전문 간행물입니다. 저희는 마케팅이 세상을 바꿀 수 있다고 믿고 있으며, 이 업계 종사자들 또한 자신의 업무가 세상을 긍정적으로 만드는 데 기여한다고 믿도록 힘을 주고자 합니다. 이를 위해 뉴스, 콘텐츠, 행사 등 다양한 방식으로 소통하고 있습니다.
B2C 브랜드의 경우, 2020년도 마케팅 기술을 어떻게 전망하고 있나요? 전반적인 전망과 현재 글로벌 상황(코로나19)과 관련된 전망을 모두 말씀해 주세요.
B2C 브랜드의 입장에서는 두 가지에 대한 답이 같습니다만 현재 상황이 그 답을 더욱 증폭시킨다고 말할 수 있습니다. 제가 대화를 나눠 본 수많은 브랜드는 이커머스를 개선하려 하고 있습니다. 보다 인간적이면서 사람들이 오프라인에서 하는 경험을 대신할 수 있는 이커머스 서비스를 만들려는 것입니다. 현재 옴니채널 논의가 진행 중이고 온갖 트렌드가 난립하고 있는데요. 광고 및 마케팅 기술이 이를 뒷받침해 줄 필요가 있습니다.
인공지능(AI)과 같은 기술들이 마케팅을 더 효율적이면서 연관성 있게 만들고 있습니다. 이는 여러 브랜드가 예전에도 달성하고자 추구했던 오랜 목표지만, 사람들이 집에 보다 오래 머물게 되면서 쇼핑이 줄어들고 자신이 좋아하거나 최근에 구입한 물건에 대해 친구와 대화하는 등의 사회적 교류가 적어짐에 따라 브랜드들은 온라인에서 이런 상호작용이 더 많이 일어나기를 바라게 될 겁니다. 이를 위해 브랜드는 어떻게 오프라인 경험을 온라인에서 구현할 수 있을지를 발빠르게 생각할 필요가 있습니다.
최근 중국의 사례에서 이를 잘 확인할 수 있습니다. 중국 사람들은 비교적 장기간 고립되어 지냈지만 IT 대기업들이 광고 및 마케팅 역량을 동원하여 사람들에게 도달할 수 있는 방법을 찾아냈습니다. 한 예로 중국의 이커머스 기업 JD.com은 주류 브랜드의 후원을 받아 나이트클럽 경험을 온라인으로 스트리밍했습니다. 이건 새로운 시도입니다. 보통 사람들은 거실에서 클럽에서처럼 놀지는 않으니까요. 브랜드들은 이와 같은 시도를 향후 일상으로 돌아갔을 때에도 활용할 수 있습니다. 데이터도 축적될 것이고, 리타겟팅 기회도 생길 것이며, 좋은 브랜드 이미지도 구축할 수 있을 겁니다.
마케팅 기술이 기업 전반의 디지털 트랜스포메이션(DT)에서는 어떤 역할을 하나요?
기업마다 처한 상황이 다르기 때문에 디지털 트랜스포메이션은 쉽지 않습니다. 그러나 마케팅 기술의 측면에서 제가 쭉 보아 온 트렌드 하나는 마케팅이 혁신을 주도한다는 것입니다. 마케터는 소비자와 가깝고, 따라서 소비자들이 앞으로 어떤 행동을 취할지 기업 내 다른 부서보다 더 잘 이해하는 경우가 많습니다. 따라서 마케터들이 나서서 종종 스마트한 도구나 솔루션을 구축하려고 시도하지만, 기업 전사적인 측면에서 이를 받아들일 준비가 되어 있지 않은 경우가 많습니다.
현재 많은 기업이 코로나19로 인한 충격에 빠져 있는 한편, 자신들의 대응이 충분히 빠르지 않았다는 것을 깨닫고 있습니다. 어느 정도의 마케팅 기술을 구축해 놓았을 수 있겠지만 코로나19로 인해 더 앞을 내다보고 미리 준비해야 한다는 사실을 알게 된 것입니다. 기업들은 경제가 복구된 뒤에 더 나은 기업이 되기 위해 디지털화를 가속화해야 합니다.
브랜드 입장에서는 AI가 기업 전반적으로나 마케팅적인 측면에서 어떤 역할을 한다고 보고 있나요?
IT 기술이 채택되는 과정에서는 종종 기술이 과대 포장되는 시기가 찾아옵니다. 제가 느끼기에 AI는 하락세를 겪었습니다. 사람들이 관련된 이야기를 너무 많이 들었다고 느끼고 약간 부정적으로 생각하게 된 거죠. 기술이 많은 관심을 받고 너도나도 이 기술을 구현했다고 주장하고 있을 때 종종 이런 현상이 발생합니다. 그러나 제 생각에 이제 이 시기는 지나간 것 같습니다. 이제 사람들이 다시 AI 이야기를 하고 있습니다. 특히 성공 사례 부문에서요. 브랜드는 이제 언젠가 반드시 도입해야 할 그 무엇으로 AI를 인정하게 됐지만, 아직 그것이 각자 기업에 무엇을 뜻하는지는 명료하게 파악하지 못하고 있습니다. 따라서 앞으로 더 많은 적용 사례와 성공담이 나오기 시작하면 이 부분은 나아질 것입니다.
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The Drum은 올해 다양한 오프라인 행사를 계획하고 있었습니다. 그 콘텐츠를 어딘가에는 활용할 계획입니다. 오프라인 행사로 전달할 수는 없게 됐지만 아직도 연관성이 있고 사람들이 필요로 하는 정보입니다. 예를 들어 저희는 6주에 걸쳐 디지털 트랜스포메이션 페스티벌 온라인을 진행하고 있습니다. 이건 아주 큰 주제입니다. 바이러스로 초래된 사회적 거리두기 상황에서 소비자 행동은 단기간에 크게 바뀔 겁니다.
브랜드는 가능한 한 모든 정보와 인사이트를 활용하여 이러한 고객 행동의 변화를 파악하고 아주 연관성 높은 광고 캠페인을 제작하고자 합니다. 가령 자사 데이터나 검색 이력에서 익명화된 타사 데이터 등을 활용하여 사람들이 어떻게 시간을 보내고 있는지에 대한 인사이트를 확보할 수 있습니다. 지금은 모두가 콘텐츠를 소비하며 그 속에서 즐거움을 찾고자 합니다. 브랜드에게는 좋은 기회가 열렸다고 할 수 있지만, 적절한 방식으로 사람들에게 다가가기가 쉽지만은 않습니다. 브랜드와 광고주들이 정보를 필요로 하는 곳은 바로 이 지점입니다.
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자사 데이터를 많이 가진 대기업은 자체적으로 축적한 이해를 바탕으로 뭔가를 구축해 볼 수 있을 것입니다. 그러나 이는 자사 사용자에 대한 데이터를 대량으로 보유한 대기업에서나 가능한 일입니다. 80%의 브랜드는 이에 해당하지 않을 것이므로 이를 매번 사내에서 구축하는 것은 현실적으로 가능하지 않습니다. 시장에 나와 있는 다양한 기술 플랫폼이 그 틈을 메우는 데 도움이 됩니다. 솔루션의 작동 방식을 이해하고 소비자의 행동을 한발 앞서 파악할 수 있는 IT에 능숙한 사람 한두 명이 필요합니다. 이는 현재의 전 세계적인 바이러스 문제가 지나가고 난 이후에도 중요할 것입니다.
* 애피어는 “전문가에게 묻다” 시리즈를 통해 AI, 디지털 마케팅, 데이터, 기술 등에 대한 업계의 다른 전문가들이 갖고 있는 생각을 공유하고자 합니다. 관심 갖고 즐겨주시기 바랍니다.
여행업계 고객의 충성도를 제고할 시점
요즘 소비자들의 브랜드에 대한 충성도가 예전 같지 않다. 디지털 여행 시장이 전에 없이 치열한 경쟁 상황으로 돌입하면서 소비자의 상품 조사가 한층 복잡해졌을 뿐 아니라 최종


충주 ‘호수 축제’ 푸른 산의 정취와 시원한 물의 짜릿함을 함께 즐길 수 있는 2016 충주호수축제가 30일~8월7일 탄금호 국제조정경기장 일원에서 열린다.충주호수축제는 물과 관련한 다양한 이벤트를 마련해 누구나 물과 친숙해질 수 있는 축제장이 되도록 구성했다. 대규모 수상 워터파크는 물론 워터후프 왕 선발대회, 수중씨름, 워터 림보, 수중 베개싸움 등 다양한 물놀이 이벤트가 열리고 땅콩보트, 바나나보트, 카약, 카누 등 수상 레저도 체험할 수 있다.축제장은 크게 5개 구역으로 나뉜다. 수상체험존에서는 바나나보트, 땅콩보트, 카누, 카약, 수상자전거 등을 즐길 수 있고 물이벤트존에서는 창작보트 경주대회, 튜브 줄다리기, 얼음 깨기 등 다양한 물 이벤트가 열린다.충주시 초등학생들이 참가하는 창작보트 경주대회는 31일과 8월6일 이틀간 진행한다. 가로 1m, 세로 1.5m 이내 보트를 제작해 경주하는 방식이다. 물놀이존에서는 워터 슬라이드, 물놀이 풀장이 설치되고 안전을 위해 수상인명 구조요원이 배치된다.그랜드스탠드 옆 광장에 꾸미는 전시 및 놀이존에는 LED 조명물 전시존 및 빛터널이 축제장을 찾는 이들을 맞으며, 테마파크형 어린이 놀이터를 운영한다.개막 행사는 충주시합창단, 우륵국악단의 식전행사와 라디오 ‘정오의 희망곡’ 공개방송으로 이어지는 축하공연에는 인기가수들이 출연한다. 행사기간 중 매일 저녁 시원한 맥주와 문화공연을 즐길 수 있는 맥주 페스티벌이 함께 열린다.중원문화체육관광진흥재단 (043)850-79834. 뼛속까지 시원한 동굴체험평창 더위사냥 축제


정부가 내년 1월부터 시행되는 50~299인 사업장에 대한 주 52시간 근로제 적용을 사실상 연기하기로 했다. 적극적인 근로감독을 하지 않는 계도기간을 운영함으로써 기업 스스로 준비할 시간을 더 주겠다는 의미다. 정부는 재난 및 그에 준하는 사고 발생 시에만 허용해온 특별연장근로 허가 요건에 업무량 급증 등 경영상 이유도 추가했다. 국회의 관련 입법이 이뤄지지 않을 경우를 전제로 한 것이지만 인력난에 시달리는 중소기업 현장에는 다소 숨통이 트일 전망이다.


지역 첫 코로나19 확진자는 서울에 주소를 두고 있는 23세 여성(241번)으로 21일 확진 판정 받았다. 241번 확진자는 이달 13일부터 18일 오전까지 대구 동성로 등지를 여행하고 마지막날 오후 대전 동구 자양동 지인의 원룸으로 와 머물렀다. 이날부터 미열과 비염 증상을 보였고 21일 대전동구보건소에서 확진 판정 받기까지 동구 자양동 일원 식당과 노래방, 커피숍, 중구 은행동과 중앙로지하상가 등을 두루 다닌 것으로 조사돼 감염병 확산 가능성을 높였다.
대전시와 동구·중구 보건당국은 241번 확진자의 동선에 있는 시설 폐쇄 또는 업소 휴업을 권고하는 한편 긴급방역을 하기도 했다. 시는 확진자가 들른 업소 종업원 등 밀접접촉자 9명을 자가격리토록 하고 검체를 채취해 검사 중이다.
241번 확진자와 관련한 시 보건당국의 브리핑이 이뤄진 22일 유성구에서 두번째 여성 확진자(372번·65세)가 나왔다. 이어 이튿날 이 여성의 남편(573번·64세) 역시 코로나19 확정 판정을 받으면서 대전의 감염자는 모두 3명으로 늘었다. 21일부터 23일까지 불과 사흘 동안 벌어진 일이다. 유성구 하기동에 사는 372번·573번 확진자 부부는 이달 15-17일 2박3일 일정으로 경북 경주에서 지인 모임(총 8명)에 참여했다. 이 모임에 최근 태국 여행을 다녀온 대구지역 지인 1명이 포함돼 있다고 시 보건당국은 설명했다.
이들 부부는 17일 오후 대전으로 온 이후 유성지역 식당과 롯데마트(노은점), 의원, 약국, 우리은행(반석동지점) 등에 들렀다. 지하철과 시내버스도 수차례 이용했다. 19일에는 대전역에서 기차를 타고 서울 영등포구, 구로구, 관악구 일원에 다녀오기도 했다. 시는 부부와 함께 여행한 지인 6명, 서울에서 만난 부동산중개업자 등을 밀접 접촉자로 보고 해당 지역 지자체에 통보한 것으로 파악됐다.
발등에 불 떨어진 격인 시는 대전 전역에 대한 방역소독에 나섰다. 시민 불안감을 해소하기 위한 것으로 24일부터 각 동에 방역소독약을 지원하고 구별 방재단 등 자생단체와 다중집합지역부터 시민생활권으로 방역을 확대하기로 했다. 국·공립 및 민간 어린이집 1288곳, 지역아동센터 140곳, 청소년 시설 14곳, 대전어린이회관 등 모두 1455개에 달하는 아동·청소년 이용시설에 대해서도 순차적으로 방역소독을 할 계획이다. 이들 시설엔 마스크 20만 5595매, 손 소독제 7280개가 지급됐다.


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경북도에 따르면 도는 공정성, 투명성 확보를 위해 민간에 지원되는 문화예술분야 도비보조금을 지방재정법에서 정한 공모절차 따라 2020년부터 공모로 진행한다.
12월 2일부터 16일까지 국가문화예술지원시스템으로 신청·접수하며, 지원분야는 문학, 음악(오페라), 무용, 연극, 시각예술(미술, 서예, 사진), 전통예술이다.
신청자격은 대구·경북에 소재지를 두고, 문화예술 관련 활동 및 문화예술 진흥을 위한 사업을 추진하는 법인 또는 단체 등으로 12월중 보조금심의위원회의 심사를 거쳐 2020년 1월부터 지원할 계획이다.
한재성 경북도 문화예술과장은 “도민의 문화향유 기회 확대와 지역문화예술 발전을 위해 마련한 이번 보조금 사업 공모에 지역 관련 단체 등의 많은 참여를 당부한다.”며 “2020년부터 시행하는 공모사업을 통해 수준 높고 다양한 예술 활동 및 단체가 선정될 수 있도록 최선을 다하겠다.”고 밝혔다.


우리의 일상을 즐기기 위해 먹고, 입고, 사랑하는 것은 참 중요한 일입니다. 이런 기본적인 것들을 잘 누리면서도 동시에 지구와 지구의 생명체들도 함께 건강하게 공존할 수 있을까? 한 번쯤은 고민이 되지 않으셨나요?
환경운동연합은 지난 몇 달간 ‘공장식 축산, 수산식 축산, 패스트패션, GMO’ 등 우리 일상과 밀접한 환경 문제를 공부해 왔고, 시민분들과도 함께 고민하고 이야기를 나누려고 ‘먹고 입고 사랑하라’라는 프로그램을 열게 되었습니다. 이번달 매주 목요일(총4회)마다 ‘플라스틱, 채식, 패스트패션, 팜유’를 주제로 연속강연회를 열고 있습니다. 어제 저녁(10일) 첫 시간에는 최평순 EBS 환경다큐멘터리 PD님과 ‘인류세, 플라스틱 화석을 남길 것인가’를 주제로 강연회가 있었습니다.
최평순 PD 소개: 환경다큐멘터리를 만들고 싶었고, EBS에 들어가서는 ‘하나뿐인 지구’를 하고 싶다고 노래를 불렀어요
최평순 PD는 대학생 때 신문 방송학과를 재학 중 다큐멘터리에 관심이 많아서 영상 수업을 들었는데요. 그때 처음 ‘텀블러 라이프’라는 독립 다큐멘터리를 제작했습니다. 그 당시 코펜하겐 기후변화협정으로 전 세계적인 큰 논의가 있어 관련 뉴스가 미디어에 보도되고 있었는데, 그걸 보면서 맨날 종이컵을 쓰는 자신의 모습을 새삼 다시 보게 되었다고 합니다. 그 당시 텀블러가 보편화된 시절은 아니었지만 ‘난 왜 텀블러를 못 쓸까’라는 생각했고 텀블러를 잘 이용하는 사람들에 대한 이야기를 담아보자고 생각하여 만든 것이 25분짜리 다큐멘터리였던 ‘텀블러 라이프’였습니다. 이 다큐멘터리를 만들면서 환경운동연합 활동가도 만나게 되고, 서울환경영화제에 상영을 하면서 환경다큐멘터리를 만드는 일을 하고 싶다고 느꼈다고 해요. 그당시 우리나라에 환경 프로그램이 ‘EBS 하나뿐인 지구’와 ‘SBS 환경스페셜’ 두 프로그램뿐이라 두 방송사 중 EBS에 들어가게 되었고, 입사해서는 ‘하나뿐인 지구’를 하고 싶다고 노래를 불렀다고 합니다. 후에 정말로 하나뿐인 지구 프로그램에서 환경 관련 다큐멘터리를 제작하는 PD가 되었습니다.
최평순 PD는 알파카 라쿤, 인간과 동물특집, 어느날 갑자기 로드킬, 용의자 철새, 플라스틱 인류, 이번에 소개할 ‘인류세’ 등의 작품을 다수 만들었고, 내년 봄에는 ‘6번째 대멸종’을 주제로 한 다큐멘터리가 나올 예정입니다.
인류세, 플라스틱 화석을 남길 건가요?
어제 강연회에서는 최평순 PD가 연출한 ‘인류세 2부, 플라스틱 화석’ 다큐멘터리를 영상을 보고 이야기를 나누는 시간을 가졌습니다. 강연할 때 사람들을 만나면 가장 많이 받는 질문이 ‘인류세가 뭐냐’는 거라고 합니다. 이 단어는 프로그램 때문에 지어낸 것이 아니라 서구권의 과학계에서는 이미 몇 해 전부터 유명한 개념입니다. 위 구글 검색 트렌드 사진을 보면 인류세(파란색)와 4차 산업혁명(빨간색)을 비교하여 보면 인류세의 버즈량이 훨씬 많은 것을 볼 수 있죠.
인류세라는 말을 처음 사용한 것은 노벨 화학상을 받은 폴 클리쳐라는 대기학자가 2000년도에 처음 쓰기 시작한 지질시대 개념어입니다. 소행성 충돌이나 빙하기가 온 것처럼 어떤 큰 힘이 지구를 바꿔버리는 시기를 ’00세’라고 이름 붙이는데요. 인류세는 인간의 활동으로 인한 것이라 이렇게 이름 붙여졌습니다. 인류세의 특징으로는 플라스틱 사용 증가, 닭 소비 증가, 이산화탄소와 메탄 농도 급증 등으로 인해 급격하게 생물종이 멸종하는 현상이 발생한 것을 들 수 있습니다.
지금은 공식적으로 홀로세라고 불리는 시대에 살고 있는데요. 과학계에서는 1950년을 기준으로 ‘인류세’를 공식 지질시대로 선정하기 위해 증거를 모으고 있습니다. 위 도표는 대기학자 등 여러 과학자들이 만든 도표인데, 1950년대 기준을 잡은 이유를 잘 보여줍니다. 표를 보면 1950년을 기준으로 에너지 사용 증가, 인구 수 증가, 이산화탄소 증가, 열대우림 손실, 해양생물의 포획 등이 급증하고 있는 것을 볼 수 있습니다.
플라스틱은 무엇을 남기고 있나?
다큐멘터리 ‘인류세’는 인간이 지구에 남긴 흔적을 가장 잘 보여줄 수 있는 것이 플라스틱이라고 생각하여 다각도로 취재하면서 스토리텔링한 작품입니다. 인류세를 3부로 제작했는데 2부인 플라스틱이 시청자들에게 반응이 좋았다고 합니다.
플라스틱이 우리 생활과 가장 밀접하고 작년에 쓰레기 대란도 있어서 그런 것이 아닐까 싶습니다. 세계 최대 플라스틱 폐기물 수입국이었던 중국이 작년에 수입을 금지해 전 세계가 난리가 것을 기억하시죠? 그때가 전 세계가 플라스틱 문제를 다시 바라보게 된 계기가 아닐까 해요. 그런데 최평순 PD는 이 일이 터질 걸 어느 정도는 예상을 했다고 합니다. 이 일은 갑자기 벌어진 일이 아니었죠.
필리핀에 버려진 한국산 플라스틱 폐기물을 반송하라고 시위하고 있는 모습
중국이 플라스틱 폐기물을 받지 않자 여러 문제가 터졌습니다. 우리나라에서는 쓰레기를 몰래 쌓아두고 버려서 쓰레기 산을 만들거나 깨끗한 페트병이라고 속이고 지저분한 플라스틱 폐기물을 필리핀 같은 개발도상국에 보내다 걸리는 일도 있었습니다.
한편 플라스틱 폐기물이 바다로 흘러 들어가 해양 생물들이 먹고 죽어가는 일도 많이 생겨났습니다. 한 예로 바다거북은 입을 벌리고 바닷물을 들이마셔서 몸속에 먹이만 남기고 나머지는 배출하는 필터피딩이라는 방식으로 먹이를 먹기 때문에 바다에 떠다니는 플라스틱도 먹습니다. 게다가 비닐봉지 같은 것은 바다거북이 제일 좋아하는 해파리처럼 보여 착각하고 먹고 죽게 되는 거죠. 취재할 때 바다거북의 몸속에 플라스틱이 나올 것이라는 건 알고 있었는데 찍을 수 있을까 하며 부검하는 곳에 갔는데 7마리 중 6마리에서 발견했다고 합니다.
최평순 PD는 비하인드스토리로 환경 프로그램을 만들다 보면 촬영이 쉽게 될 때가 많아서 의외로 씁쓸할 때가 많다는 말도 해주었습니다. 가끔 연출한 것 아니냐는 물음을 받기도 하는데 촬영할 때 조작할 필요가 전혀 없다고 합니다. 환경이 파괴된 곳이 도처에 너무 많기 때문이죠. 바닷속에 플라스틱이 떠다니는 장면, 해외의 해변에서 20년도 더 된 우리나라의 플라스틱 쓰레기를 발견하는 장면, 바다거북 몸속에서 플라스틱이 발견되는 장면 등 촬영 예상 시간보다 훨씬 빨리 찍었다고 해요.
무언가를 바꾸려면 희생하고 불편함을 시도해야 하지 않을까요?
플라스틱을 연구하고 모니터링하는 학자들이 말하기를 플라스틱은 잘 재활용되지 못한다고 합니다. 우리나라의 경우도 마찬가지죠. 국민들이 열심히 분리수거를 잘 하고 있지만, 재활용이 잘 안되는 것이 사실입니다. 재활용이 왜 잘 안될까요? 바로 돈이 되지 않기 때문입니다. 그렇기에 플라스틱 문제를 조금이라도 해결하고 싶다면 사용량을 줄이는 것밖에 답이 없습니다.


장애연금을 받고 있는 사람도 국민연금을 가입해야 하나요? 장애연금을 받으시더라도 국민연금에 가입하셔야 하고, 소득이 있을 경우에는 연금보험료를 납부하셔야 합니다. 국민연금 가입대상은 국내에 거주하는 18세 이상 60세 미만의 국민으로, 장애연금을 받고 있더라도 국민연금 적용 사업장 근로자는 사업장 가입자로 가입하여야 하며, 자영업을 하시거나 농어촌 지역에 사시는분등은 지역가입자로 가입하여야 합니다. 이는 국민연금이 전체 국민의 평균적인 노후소득보장을 위해 국가에서 실시하는 사회보장제도로써 전국민에 대하여 당연적용되는 제도이기 때문이며, 장애연금을 받고 계시는 분이 연금보험료를 꾸준히 납부하셔서 60세(53년생 이후부터는 나이별로 60~65세) 도달시 가입기간 10년을 충족하셨을 경우에는 노령연금을 받을 수 있으며, 이때는 지급 받으시는 장애연금과 노령연금 중 유리함 급여를 선택하여 지급받게 됩니다. 장애연금을 받으시는 분도 당연히 국민연금 가입자가 되지만, 소득이 없을 경우에는 납부예외 신청을 하셔서 연금보험료를 납부하지 않으실 수 있습니다. 또한 기초생활보장법에 의한 수급자로 지정되는 경우에는 국민연금 가입 대상에서는 제외됩니다. 국민연금 행복노후설계센터…
2011-07-04 19:41
국민연금 상식(Q & A) -147
Q 국민연금에 설치된 행복노후설계센터는 무엇을 하는 곳인가요? A : 국가가 앞장서 노후설계서비스를 제공, 국민이 행복한 노후를 꾸려갈 수 있도록 지원하는 기관입니다. 복지부와 국민연금공단에서는 전국 140개 공단 지사 및 상담센터에 행복노후설계센터를 운영중입니다. 행복노후설계센터는 종전의 재무상담 중심의 노후설계서비스에서 벗어나 일자리,건강,여가 등 생활영역 전반에 대해 국민 모두를 대상으로 상담서비스를 제공하고 있습니다. 또한 지난 2008년부터 국민연금가입자와 수급자를 대상으로 가계 재무건전성 상담 및 노후생활 상담,금융교육, 생애맞춤식 노후설계교육등의 노후설계서비스를 제공해 왔으며, 3,800여명의 노후설계전문가도 양성하고 있습니다.(노후설계전문상담사 301명,노후설계상담사 2,326명, 사회복지사 690명 국제공인재무설계사 20명, 한국재무설계사 537명 등 총 3,874명) 복지부는 이번에 개소한 140개소 행복노후설계센터 운영성과를 토대로 2015년까지 센터를 230개소까지 늘리고 사회 협약기관도 30여개로 늘릴 예정이며 노후설계전문가를 계속 양성해 국민들의 이용편의제공에 더욱 노력할 계획입니다. 국민연금 행복노후설계센터 (T.031-288-13
국민연금 상식(Q & A) -146
A : 장애연금은 본인 기여식 연금이고, 장애인연금은 본인의 기여 없이 지원받는 무기여식 연금입니다. 국민연금의 장애연금은 국민연금 가입 중에 발생한 장애에 대해 심사를 통해 등급에 따라 지급하는 연금입니다. 즉 국민연금 가입 중에 발생한 질병 또는 부상이 완치되었으나 신체적 또는 정신적 장애가 남았을 때 가입자의 소득보전을 위해, 심사를 통해 정해진 등급에 따라 지급하는 연금이며, 20년 납부한 것으로 간주하고 계산된 기본연금액의 60~100%로, 1급은 100%, 2급은 80%, 3급은 60%입니다. 참고로 금년도 장애1급 평균 지급액은 50만 원, 2급은 40만 원, 3급은 29만 원, 4급은 일시금으로 1100만 원입니다. 한편 장애인연금은 국민연금 가입 여부와 상관없이 18세 이상 일정소득 이하의 중증장애인에게 정부와 지자체가 지급하는 연금입니다. 여기서 중증장애인이란 장애인복지법에 의해 등록된 장애인 중 장애등급이 1급과 2급, 3급 중복장애인을 말하며 소득인정액이 2011년 기준으로 배우자가 없는 경우는 월 53만 원, 배우자가 있는 경우는 월 84만4천 원 이하인 사람이 지급 대상입니다. 지급액은 2011년 기준으로 독신은 9만1200원, 부부
국민연금 상식(Q & A) -145
암으로 투병중인데 장애연금을 받을 수 있나요? 국민연금 가입 중에 암이 발생한 경우 1년 6개월이 지난 후 장애심사를 거쳐 지급여부를 결정합니다. 먼저, 장애연금이란 가입 중에 발생한 질병 또는 부상으로 인해 완치후에도 장애가 남아있는 경우 그 장애가 존속하는 동안 지급하는 연금급여를 말합니다. 암으로 장애연금을 지급받기 위해서는, 암의 발생이 국민연금 가입 중(최초 진료일이 가입 중에 있는 경우로, 가입자가 가입 당시 발병 사실을 알지 못한 경우에도 장애연금수급권 인정)이어야 하고, 최초 진료일로부터 1년 6개월이 지난 후 - 장애등급에 해당되면 1년 6개월이 지난 날짜를 기준으로 장애연금 지급받을 수 있으며, - 장애등급에 해당되지 아니한 경우에는 60세가 되기 전, 장애연금 지급대상이 되는 때 청구일을 기준으로 공단에서 장애등급을 심사하여 장애등급이 인정되면 장애연금을 지급받을 수 있습니다. 장애등급(국민연금에서 심사?판정)은 1~4급으로 구분되며 1~3급은 매월 연금으로, 4급은 일시보상금으로 지급됩니다.개별적인 사안마다 차이가 있을 수 있으니 가까운 국민연금공단 지사나 상담전화(1355)를 통해 자세한 안내를 받으시기 바랍니다. 국민연금 용인지사(T
국민연금 상식(Q & A) -144
연금지급 신청은 어떻게 해야 하나요? 60세가 되셨을 때 받게 되는 노령연금 청구는 방문,우편,인터넷 등으로 신청이 가능합니다. 국민연금은 젊었을 때 연금보험료를 납부하여 최소가입기간(10년)을 채운경우 노후(52년생까지는 60세부터, ??53년생 이후부터는 나이별로 61~65세 수령)에 매월 연금으로 지급받을 수 있는데, 이를 노령연금이라고 합니다. 노령연금 신청은 필요한 서류를 가지고 가까운 지사를 방문하시면 되며 본인이 방문하시기 어려운 경우에는 공단 홈페이지에서 찾아가는 연금서비스를 신청하거나 대리 청구 또는 우편으로 청구하실 수 있습니다. 또한 공단으로부터 사전에 청구안내문을 받으신 분은 공단 홈페이지의 개인전자민원에서 연금급여 청구메뉴를 이용하실 수 있습니다.(공인인증서 필요) 필요한 구비서류는 아래와 같습니다 ○ 노령연금 청구서(홈페이지 서실자료실에서 다운받거나 지사에서 작성) ○ 신분증 사본(주민등록증,운전면허증 제시로 갈음할 수 있음) ○ 본인명의 예금통장 사본(계좌번호 제시로 갈음 가능) ○ 가족관계등록부(부양가족연금 대상자가 있는 경우) 1부 - 배우자혼인관계증명서 - 자녀/부모가족관계증명서 - 배우자+자녀/부모가족관계증명서 ○ 도장
국민연금 상식(Q & A) -143
남편이 공무원인데 국민연금은? Q : 남편이 공무원연금을 내고 있는데 제가 국민연금을 받을 수 있나요? A : 배우자분이 공무원연금을 내고 있더라도 고객님께서 국민연금에 가입,연금보험료를 납부하시면 향후 국민연금 혜택을 받을 수 있습니다. 국민연금은 일반 사업장과 자영자 등을 대상으로 국가에서 시행하는 노후 소득보장제도인 반면, 공무원연금은 공무원을 대상으로 노후에 연금을 지급하기 위해 운영하는 제도로 그 성격은 같지만 적용대상이 다르다고 할 수 있습니다. 이외에 군인에게는 군인연금이, 사립학교 선생님들에게는 사립학교 교직원 연금이, 별정우체국 직원들에게는 별정우체국 연금이 지급되고 있습니다. 배우자(남편)분께서 공무원연금 가입자시고 본인이 전업주부시라면 희망하실 경우를 제외하고 원칙적으로 국민연금 당연가입자는 아닙니다. 하지만, 사업장에 근무하시거나 사업자등록을 내셔서 소득활동에 종사하시면 국민연금에 의무적으로 가입을 하셔야 하고 소득에 따른 보험료를 납부하셔야 합니다. 또 전업주부로 소득이 없다 하더라도 본인의 희망에 따라 가입하실 수 있는데 이를 임의가입이라고 합니다. 국민연금은 개입별로 가입하기 때문에 배우자분이 공무원연금 가입자이시더라도 고객님께서…
국민연금 상식(Q & A) -142
반납금추납보험료는? A : 반납금 ? 추납보험료란 연금혜택을 확대하고자 하는 제도를 말하며 강제사항은 아닙니다. 반납금이란 반환일시금을 수령한 후에 다시 가입자격을 취득한 경우 그 지급받았던 금액에 반납신청시까지의 이자를 가산하여 다시 납부함으로써 가입기간을 복원해 주는 제도입니다 추납보험료란 가입기간 중 실직 등으로 보험료를 납부할 수 없었던 기간에 대하여 납부능력이 있을 때 연금보험료 추후 납부를 신청하여 가입기간을 인정해주는 제도입니다 국민연금은 가입기간(납부기간)이 길수록 많이 받도록 설계되어 있으며, 반납금추납보험료는 가입기간을 늘여 연금혜택을 확대하고자 하는 제도로서 강제사항은 아니며, 본인의 선택에 의해 신청할 수 있습니다. 또한, 반납금추납보험료는 전액을 일시에 납부하거나 금액이 클 경우 분할하여 납부할 수 있습니다.
국민연금 상식(Q & A) -141
Q : 농어민 국고보조지원 제도가 무엇인가요? A : 농어촌의 어려운 현실을 감안하여 연금보험료의 일부를 지원하는 제도를 말합니다. 95년부터 농산물 수입개방 확대에 따른 농어촌의 어려운 현실을 감안하여 연금보험료 납부의 부담을 덜어드리고자 국가에서 매월 보험료의 일부를 지원해 주고 있는 제도입니다. 종전에는 농업과 기타 다른 사업을 하면 국고보조대상에서 제외되었으나 2010년 7월 1일부터 부가가치세법 및 소득세법에 의한 사업자등록이 있는 농어업인에게도 농어업 소득이 사업소득보다 많은 경우에는 국고보조 지원이 가능하도록 적용 범위를 확대하였습니다. 단 해당사업소득이 월 1,814,477원(2010년 기준)을 초과하는 경우에는 지원대상에서 제외됩니다. 또한, 어업인의 경우 국고보조를 지원받기 위해 제출하였던 『농어업인확인서』만을 인정하였으나, 어업권원부, 어업면허증, 어업신고증명서 등의 서류로 간편히 신청 할 수 있도록 변경되었습니다. 제출서류로는 1차 확인(이장통장), 2차확인(읍면동장)을 받은 『농어업인 확인서』를 관할 국민연금공단지사에 제출하시면 됩니다.
국민연금 상식(Q & A) -140


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이제는 모르는 문제를 보면 피하지 않고 어떻게 풀어야 할지 생각하고 ...
평균 96점
신수민 (중1) / 사직점
꿈은 있었지만 자신감이 없었습니다.
저는 초등학교 5학년때부터 '의사' 라는 꿈을 가졌습니다. 병들고 아픈 사람들을 치료해주는 것이 정말 멋있었기 때문입니다. 하지만 공부를 하는 방법을 몰랐고 잘 할 수 있다는 확신은 없었습니다. 나쁜 성적이 아닌 데도 주위 사람들과 비교하며 스스로를 부정적으로 생각했습니다.
저는 에듀플렉스 매니저님과 상담을 받았고, 신기하게도 매니저님은 저의 성격을 손바닥을 보듯 다 꿰뚫고 계신 듯 했습니다. 저는 매니저님에게 소심한 제 성격에 대한 불만을 말했고 매니저님은 단점보다 장점이 더 많으니 너는 정말 좋은 성격을 가지고 있다고 말씀하셨습니다.
공부하는 방법에 대한 힌트를 얻을 수 있었습니다.
저는 초등학교때부터 주위에서 중학교 시험에 대한 소문을 많이 들었습니다. '초등학교때 아무리 공부를 잘해도 중학교 때 성적이 진짜 실력이다.' , '중학교에 가면 전쟁이다.' 등 많은 이야기들이 학생들과 부모님들 사이에서 떠돌았습니다. 저의 자신감이 떨어진 것에 그 소문들도 한 몫을 했을 것입니다. 공부에 대한 확신을 갖지 못한 채로 저는 중학교에 입학했고 에듀플렉스에도 다니기 시작했습니다.
예전에는 그냥 손에 잡히는 데로 공부를 했습니다. 하지만 에듀플렉스에서는 그날에 할 과목과 시간을 미리 정해서 하기 때문에 자신의 공부량과 속도를 알 수 있었습니다. 하루에 1~2시간만 하던 공부를 4시간이나 하려니 처음에는 힘들었지만 갈수록 익숙해지고 오기도 생겼습니다. 어느정도 시간이 지난 후 매니저님께서 저 혼자서 그날 할 과목과 분량, 시간을 스스로 정하라고 하셨습니다. 지금까지는 매니저님이 주도해서 계획을 세웠지만, 이제 제가 스스로 계획을 세워서 판단하는 힘을 기르라는 뜻입니다. 처음에는 어떻게 해야 할지 몰라 막막했습니다. 하지만 계속 하다보니 제가 하루에 할 수 있는 분량을 정확하게 알게 되었고 그날 복습해야할 과목과 당장 해야 할 급한 과목이 무엇인지 판단하여 계획을 세울 수 있게 되었습니다.
6년간 시험공부의 틀을 잡아주었습니다.
초등학교 때는 교과서와 얇은 문제집 한 권만 있으면 끝이었습니다. 그래서 중학교에 올라가면 시험기간에 무엇을 준비해야 할지 막막했습니다. 그러나 에듀플렉스에 온 후로 그 걱정은 사라졌습니다. 시험기간은 시험일의 약 한달 전부터 시작됩니다. 시험기간의 1~2주전 부터 매니저님과 상담을 통해 시험계획을 짜니 어떻게 공부해야 할지 틀이 잡혔습니다. 학교 진도 때문에 시험계획이 바뀔 때도 조금 당황했습니다. 하지만 이것을 통해 항상 계획대로 되는 것은 아니며 계획이 틀어져도 다시 계획을 세우면 된다는 것을 배웠습니다. 저는 한달 간 토요일과 일요일에도 등원해서 열심히 공부했습니다. 평소에는 4시간 동안 공부를 했지만 시험을 잘 치고 싶다는 마음에 매일 5시간씩 3주 동안 빠짐없이 에듀플렉스에 등원한 적도 있었습니다.
제 꿈은 의사인데, 수학, 과학보다 사회. 국어성적이 더 잘 나왔습니다. 중학교에 들어온 후 수학에 흥미가 생겼지만 어느 한 부분에서 자꾸 막혔습니다. 매니저님은 처음에 틀린 문제는 다시 풀어 보도록 하고, 모르는 문제를 설명해 주셨습니다. 맨 처음에 문제를 볼 때는 어떻게 풀어야 할지 막막했지만 계속 설명을 듣고 다시 풀어보니 다른 문제를 봐도 어떻게 풀어야 할지 길이 보였습니다. 문제가 잘 풀리니 자연스럽게 수학이 좋아지기 시작했습니다. 이제는 문제를 보면 무조건 피하려고만 하지 않고 어떻게 풀어야 할지 생각하고 부딪혀봅니다.
1. 사람에 따라 자신에게 효과가 있는 학습방법이 다릅니다. 따라서 자신에게 맞는 학습방법을 찾은 뒤 그 방법대로 공부하는 것이 좋습니다.
2. 시험문제는 선생님들께서 교과서를 바탕으로 문제를 출제합니다. 따라서 선생님들이 중요하다고 하신 것들과 프린트들을 잘 챙겨서 그것들과 교과서를 중심으로 공부합니다.
3. 그날 공부한 내용은 그날 복습합니다.


오세아니아 미크로네시아에 위치한 나우루 공화국을 기억하는 사람은 그리 많지 않을 것이다. 그러나 이 나라는 한 때 일반 국민들이 자가용 비행기를 타고 해외에 나가서 쇼핑을 할 정도로 풍요를 누리기도 했다. 도로 위에 고급 승용차인 람보기니와 포르쉐가 즐비한 가운데 세금이 없고 주거나 교육 및 의료비가 모두 무료인 시절도 있었다. 인구 1만 명 정도에 면적이 울릉도의 1/3 밖에 않되는 작은 섬이지만 1980년대에는 1인당 국민소득이 2만 달러를 넘기도 했던 것이다. 이 나라가 이처럼 부를 누리게 된 계기는 섬에 지천으로 널린 새똥 때문이었다. 철새들의 중간 기착지였던 이 섬에 오랜 세월에 걸쳐서 쌓인 새똥은 산호층과 배합되어 값비싼 인광석이 될 수 있었던 것이다.
나우루 공화국은 인광석으로 벌어들이는 막대한 돈을 국민들에게 공평하게 분배하는 파격적인 정책을 시행하였고 덕분에 국민들은 일도 하지 않고소비하는 생활을 즐길 수 있었다. 그들은 가만히 앉아서 정부에서 나눠주는 수입원을 통해서 풍요로운 삶을 이룰 수 있었다는 말이다. 이러한 상황에서 인광석을 채굴하는 일도 외국인 노동자들을 들여다 사용했으며 심지어 공무원들까지도 외국 사람들을 고용했는데 그 이유는 국민이나 정부나 남는 게 돈이었기 때문이다. 그러나 이러한 상태로 30년이 지나면서 사람들은 집을 청소하는 일이나 요리하는 방법까지도 모두 잊어버리게 되었다. 섬나라인 나우루엔 어선이 사라졌고 전통문화가 없어졌으며 일이라는 개념 자체가 실종되어 버렸던 것이다.
그들에게는 먹고 놀고 여행하는 습관만 남게 되었고 국민의 80%가 비만에 시달리게 되었으며세계 1위의 비만과 당뇨병 사망률을 보이는 나라로 전락하게 되었다. 더욱 심각한 것은 2003년부터 인광석의 채굴량이 줄어들면서나우루 공화국의 인광석 또한 고갈되기에 이르렀다는 사실이다. 가난해진 나우루 국민들은 결국 모든 것을 원점에서 시작해야 했는데 청소와 요리하는 법을 다시 배워야 했고 고기 잡는 일도 다시 시작해야 했다. 하지만 오랫동안 놀고먹던 국민들에게 일을 다시 시작한다는 것이 쉽지 않았는데 일하는 즐거움을 잊은 채 나태함과 무기력에 빠져있었기 때문이다. 뿐만 아니라 나우루 공화국은 존재 자체를 위협받기에 이르렀는데 무리하게 땅을 파헤친 나머지 수면이 조금만 높아져도 섬 전체가 통째로가라앉을 위기를 맞고 있다는 것이다.
세상에는 영원한 것이란 결코 존재하지 않는다는 사실을 알 수 있는데 사람들이 현재 누리고 있는 풍요라는 것도 언젠가는 사라질 수 있음을 생각해보아야 한다. 땀 흘려 미래를 준비하지 않으면 누구든지 나우루 공화국 사람들처럼 후회하게 될 날이 찾아올 수 있다는 말이다. 소크라테스는 일찍이 “가장 적은 것으로도 만족하는 사람이 가장 부유한 사람이다”라고 얘기한 바 있다. 이에 우리는 현재 가진 것을 자랑하기보다는 앞날을 생각함으로 항상 준비하는 지혜를 가질 수 있어야 한다. 나우루 공화국 사람들처럼 놀고먹는 무의미한 인생을 선택할 것이 아니라 땀의 의미를 중요하게 생각하는 삶을 이루어야 한다는 것이다. 그들을 반면교사로 삼아 일하는 보람과 기쁨을 마음껏 누리고 자랑하는 우리가 되었으면 하는 생각이다. 오늘도 땀방울의 의미를 소중히 기억하는 가운데 성실한 삶을 통해서 보다 보람된 인생을 이룰 수 있기를 기대한다.
2LA상업용건물
3큐브 이벤트
4참다한
6미국정시결과
7미국대학전과
8미국 세금보고
9수족냉증
10절세


오토바이 불법개조 혐의로 불구속 입건된 영화배우 최민수가 25일 경찰에게 법정 대응을 하겠다고 밝혔다. 25일 오후3시 서울 신사동 영동호텔에서 진행된 기자회견에서 영화배우 최민수는 "사실과 다른 혐의 내용을 언론에 유포시킨 사람들이 법적 책임을 부담해야 할 것이다" 라며, "수일 내로 서울지방검찰청에 명예훼손 및 피의사실 공포죄 등으로 형사 고소 할 것" ...
오토바이 불법개조 혐의로 불구속 입건된 영화배우 최민수가 25일 경찰에게 법정 대응을 하겠다고 밝혔다.
25일 오후3시 서울 신사동 영동호텔에서 진행된 기자회견에서 영화배우 최민수는 "사실과 다른 혐의 내용을 언론에 유포시킨 사람들이 법적 책임을 부담해야 할 것이다" 라며, "수일 내로 서울지방검찰청에 명예훼손 및 피의사실 공포죄 등으로 형사 고소 할 것" 이라고 밝혔다.


영락경로원은 노인복지법에 의해 설립된 사회복지시설로서 수용정원이 100명이다. 또한 약 1만 4천평 부지로 경로원을 비롯한 노인전문요양원, 가정봉사원파견센터, 노인주간보호센터, 소규모요양원이 있다. 이 시설들은 기독교의 성훈과 사회복지의 가치를 실현하기 위해 신체적·정신적·경제적·사회적 보호가 필요한 지역사회 어르신들을 보호하고, 전문적이고 다양한 서비스를 제공하여 행복한 노후생활을 영위하도록 돕는다.
영락경로원의 최초 설립 배경은 고 한경직 목사(영락교회)가 1941년 신의주 연사동에 ‘신의주 보린원’을 세우며 아동들과 더불어 의지할 곳 없는 노인들을 위한 ‘노인관’을 건립한 것이 시발점이 됐다. 그 당시 해방 후 남하해 서울 중구에 영락교회를 세우고 다시 아동복지사업을 시작했다. 또 6.25 전란으로 무의탁 노인들이 증가하자 1952년에 영락경로원을 설립한 후 1965년도에 하남시 풍산동으로 이전했다.
권기용 원장은 지난 2003년도에 영락경로원 시설장으로 부임해 올해 15년째 섬기는 마음으로 운영하고 있다. 권 원장은 “경로원의 총 15명 모든 직원은 이 곳 어르신들이 안락하고 쾌적한 가정 환경 느낌을 받도록 사랑과 정성을 다해 행복한 노후를 돕는다”며 “전문화된 종합보호체계를 구축해 보다 다양한 서비스를 제공하려 노력하고 있다. 또한 2인 1실로 조정해 어르신들이 생활하면서 발생되는 마찰을 최소화 했다”고 전했다.
영락경로원은 이곳만의 비전, 사명, 핵심가치가 있다. 비전은 사회복지 가치의 구현, 행복한 공동체 실현, 가족적인 관계 형성, 종합 보호체계 구축, 성숙한 신앙 생활 정착이다. 사명은 ‘우리는 그리스도의 가르침을 바탕으로 어르신을 존중하고 공경하며 어르신 중심의 전문적이고 통합적인 서비스를 제공한다.
또한 어르신이 안락하고 행복한 노후를 보낼 수 있도록 한다’ 이다. 핵심가치는 ‘인간은 존엄하다’, ‘모든 사람을 평등하게 대한다’, ‘자율성을 보장한다’, ‘그리스도인으로 헌신 한다’ 등 이다.
또한 영락경로원은 2001년 사회복지시설평가 최우수시설로 선정되면서 노인모범단체 선정 보건복지부 장관 표창장 수상과 최우수시설 선정 국무총리표창장 수상, 보건복지부장관 상장 수상 등 국가에서 인정한 최우수시설의 복지관이다.
영락경로원은 어르신들이 그리스도인으로서 믿음 생활을 잘 할 수 있도록 매일 아침 오전 7시 30분 예배로 하루를 시작한다. 또한 건강하고 즐거운 생활을 할 수 있도록 힐링레크레이션, 군산 나들이(바다), 어버이날 가든파티, 벚꽃 나들이, 온천 나들이 등 다채로운 프로그램을 진행한다.
영락경로원 입소 대상으로는 국민기초수급권 어르신과 실비입소자가 있다. 국민기초수급권 입소 조건은 하남시 관내, 일상생활이 가능한 어르신이며 입소 비용은 무료다.
실비입소 조건은 하남시 관내, 일상생활이 가능자, 해당년도 월 평균소득 ‘도시근로자 1인당 월 평균소득액’ 이하인 어르신이며 입소 비용은 보증금 5백만원(퇴소시 입소자에게 반납), 월 44만 9300원 이다.
특히 영락경로원은 건강상담, 만성질환관리, 응급환자관리 등 보건의료와 가족연계, 야외활동, 절기행사, 종교행사 등 사회심리 케어, 병문안과 장례지원 등 여러 가지 서비스를 구축했다.


서울시 은평구 진관내동 440번지, 도심자락의 끝 통일로 입구. 북한의 탱크를 저지하기 위해 만들었다는 방호벽보다도 북쪽인 곳에 한양주택 220여 가구가 들어서 있다. 똑같은 모양으로 생긴 단층 양옥단지인 한양주택은 1978년 박정희 대통령의 지시로 만들어졌다고 한다. 1972년 7·4남북공동성명 이후, 남한체제의 우월성을 보여주기 위해 북의 대표단이 차량으로 이동할 수 있는 경로에다 ‘보여주기식’ 주택단지를 조성한 것이다. 한양주택의 탄생은 이렇게 한국의 근·현대사와 밀접하게 연관되어 있다.
한양주택은 처음 조성되었을 당시만 하더라도 그야말로 ‘시멘트 덩어리’였을 뿐이다. 한양주택이 그 자체로도 탱크를 막기 위해 만들었다는 말이 나올 정도로, 한양주택의 시작은 못도 안 들어가는 시멘트 구조물이었을 뿐이었다고 한다. 하지만 한양주택은 지난 1996년 서울시가 ‘아름다운 마을’ 제1호로 선정할 정도로 변화했다. 길 양쪽으로 차를 주차하고도 아이들이 뛰어놀기에 충분할 정도의 널찍한 골목길, 집집마다 가꾼 자그마한 정원, 담장을 대신하고 있는 낮은 울타리, 마을 곳곳을 빼곡히 채운 꽃과 나무들.
정치적 목적으로 탄생하게 된 한양주택단지를 정작 지금과 같은 꽃과 나무가 어우러진 주거단지로 조성한 것은 그곳에서 살아가는 사람들이었다. 한양주택으로 강제 이주된 주민들은 박정희식 근대화의 상징이라고도 말해지는 똑같은 지붕의 양옥집들에 개성을 불어넣어 ‘사람이 사는 동네’로 꾸몄다. 덩그러니 존재하던 시멘트 건물이, 일산에 있는 유럽풍의 전원주택단지와는 달리 ‘삶의 흔적이 묻어나는’, 부족하나마 많은 사람들이 ‘생태주거단지’의 단초를 발견할 수 있을 정도의 공간으로 변모한 것이다.
1996년에는 아름다운 마을, 2003년에는 불량주거지?
그런데 2003년 서울시와 SH공사가 발표한 은평뉴타운 개발계획에 한양주택 일대가 포함된 이후, 한양주택은 현재 전면철거의 위협을 받고 있다. 30여 년의 세월이 묻어나는 삶의 보금자리이자 서울시 선정의 ‘아름다운 마을’이 하루아침에 열악한 주거환경을 지닌, 철거되어야 할 ‘불량주거지’가 되어버린 것이다. 서울시와 SH공사의 계획에 따르면 한양주택을 철거한 자리에 ‘생태전원아파트’를 짓는다고 한다. 아파트 단지가 과연 생태적일 수 있을까? “27년 동안 가꾸어온 한양주택을 넘어서는 생태마을을 만들 수 있는 건축가는 없다고 생각한다.”는 양상현 교수의 말처럼 지금 존재하는 생태주거단지를 부수고 만들어지는 것이 과연 생태적일 수 있을까?
은평뉴타운 개발계획이 발표되자마자 한양주택 주민들은 자신들의 삶의 터전을 지켜나가기 위한 싸움을 시작하였다. 100일이 넘게 계속되고 있는 시청 앞에서의 1인 시위. 서울시와 SH공사에 대한 끊임없는 항의. 국가인권위원회, 고충처리위원회 등에 대한 진정. 기자회견, 집회 등. 이명박식 ‘신개발주의’에 맞서 주민들은 지금도 싸우고 있다. 하지만 서울시는 한양주택 주민들의 개발 반대의사에 대해 거짓말로 주민들을 속여왔다. “주민의견에 따라 개발여부를 결정하겠다.”, “3지구라 시간이 많고 주민의사를 존중하겠다.”, “한양주택은 1지구 개발하는 것을 보고 나중에 존치여부를 주민합의 하에 결정하겠다.”는 등의 말로 주민들을 기만하면서 실제로는 한양주택을 은평뉴타운 사업지구에 포함시켜 재개발을 강행해왔다.
하지만 뉴타운 개발사업의 진실은 강남북균형발전이라는 미명 하에 강북지역의 무분별한 개발과 부동산 투기만을 악화시키고 있다는 데 있다. 그리고 이 과정에서 시민들의 삶과 권리, 그리고 잘 보존된 자연이 대대적으로 파괴될 위험만 갈수록 커지고 있다. ‘열악한 주거환경의 개선’이라는 이름 아래 전면철거와 아파트 건설만을 강요하면서 실제 지역을 살아가는 사람들의 공동체와 삶을 파괴하려는 것이다. 실제로 뉴타운 개발 이후 원주민의 재정착률이 채 10퍼센트에도 못미친다는 사실은 이를 증명하고 있다. 결국 한양주택의 문제는 인권의 문제, 즉 거주권, 행복추구권, 문화권 등 미래지향적이고 생활친화적인 인권에 대한 심대한 침해문제인 것이다.
한양주택은 문화·생태적 재생의 출발점
오늘도 서울의 곳곳에서는 도로 확장공사, 아파트 건설공사 등 갖가지 종류의 공사가 계속되고 있다. 그리고 무분별한 개발사업을 제어해야 할 서울시는 노들섬 예술센터 건립계획, 시청사 건립계획 등 개발사업을 스스로 조장하고 있다. 이뿐만이 아니다. 지하철과 철도역사 등 이른바 공공 공간은 상업공간에 의해 점유되어 있고(공간의 사유화), 한전설치물 등 공공 공간에 대한 공적인 침해 또한 심각하다. 즉 행정의 편의, 생활의 편의, (사적)서비스의 확대라는 이름 아래 공간에 대한 시민의 권리는 부정되고 있고 개발사업으로 인한 환경과 생태의 파괴는 도를 넘어서고 있다.
그런 면에서 한양주택은 도시공간의 ‘문화·생태적 재생’을 위한 중요한 계기라고 할 수 있다. 한양주택의 주택사, 건축사, 토목사, 정치사, 문화사적 가치는 우리가 한양주택을 통해 서울이라는 도시공간을 문화·생태적으로 재생할 수 있는 기회를 얻게 됨을 말해준다.
는 문화재위원회에 제출한 의견서에서 한양주택의 가치를 다음과 같이 정리한 바 있다. 첫째, 주택사적 가치. 우리나라 집단주거시설은 일제시대(1930년, 40년)부터 시작되었다. 한양주택은 60년대, 70년대, 80년대와 90년대, 2000년대의 대규모 집단주거시설의 과정에 있는 주택역사에서 매우 중요한 모델이 되는 곳이다. 둘째, 건축사적 가치. 한양주택은 70년대 대규모 시멘트골조 건축물로 오늘날 건축역사에서 연구되어야 할 학문적 가치가 매우 높은 건축물이다. 또한 집단주거시설로서의 건축적 의미도 연구되어야 한다. 비록 건축된 지 50년이 안 되었지만 이문동에 있는 옛 안기부의 교육관도 70년대 건물로 근대문화재로 등록된 바 있다. 셋째, 토목사적 가치. 한양주택은 70년대의 대규모 토목공사 중의 하나이다. 70년대 대규모 토목공사는 댐, 항만, 고속도로 등과 같은 기반시설과 거주시설의 현대화에 따른 집단주거시설 등이 있다. 한양주택은 우리나라 토목 역사에서 매우 중요하게 연구되어야 할 문화재적 가치가 있다. 넷째, 정치사적 가치. 1970년대는 남북이 냉전 상태였다. 한양주택은 북측의 전차방어선 개념으로 서울 근교의 전차방어벽(도봉동의 5층 아파트)과 동일시되는 개념으로 지어진 건축물이다. 따라서 1970년대 냉전시대 산물로서 정치사적으로도 보존되어 역사의 교훈이 되어야 한다. 다섯째, 문화사적 가치. 한양주택은 앞서 언급한 가치 외에도 마을 주민들이, 서울 도심의 주거양식인 폐쇄된 마을이 아니라 마을 공동체를 이루는 등 도심지 공동체 문화의 전형을 보였다. 또한 70년대 마을 풍경은 영화와 드라마의 촬영장으로 활용되고 있어 타 지역의 세트장이 박제화되어 있다면 한양주택은 살아있는 문화 콘텐츠가 되고 있다.
뒤르켐은 “공간이 사회마다 다르며 또 이질적”이라고 했다. 공간이 사회적 관계에 의해 파생된 것이라는 이러한 주장을 뒷받침하기 위해 그는 ‘주니족’이라는 원주민 부족의 예를 든다. 뒤르켐에 따르면 주니족은 공간을 동서남북과 천정, 천저, 중앙 등 7개 지역으로 나누고 그들의 사회적 관계와 관련한 모든 것들을 7개 공간에 포함시키고 있다. 바람과 공기는 북쪽, 물과 봄은 서쪽과 같은 식으로. 여기에는 새나 식물, 혹은 생명의 에너지도 포함된다. 즉 북쪽은 펠리컨과 두루미, 파괴의 지역이라는 식이다. 주니족에게 공간은 현실의 경계와 상관없이 무한하게 확장 가능한 것이라 할 수 있다.
뒤르켐이 말한 공간에 대한 사회적 관계의 우위라는 측면에서 볼 때, 물론 서울은 공간에 대한 미학적 상상력이 발휘되는 공간이 아니다. 서울이라는 도시공간은 한국 사회의 부조리한 자본주의적 관계를 반영하고 있다. 특히 ‘토건자본주의’라고도 말해지는, 개발자본과 관의 결탁을 통한 이윤창출의 메커니즘은 이명박 시장의 뉴타운 사업을 통해 실현되고 있다. 박정희식 개발주의의 재현으로서의 ‘신개발주의’로. 그렇다면 자본주의적 도시공간 속에서 그 구조적 모순에 대한 각성은 불가능한 것인가. 우리는 한양주택이라는 공간과 이를 둘러싼 싸움을 통해 공간에 대한 미학적, 대안적 상상력이 가능함을 발견할 수 있다.
공간에 대한 미학적·대안적 상상력을 발휘하자


노숙자에 대한 감사의 마음이 커짐에 따라 나는 길거리에 살고있는 사람들이 우리에게 제공하는 것이 많다는 것을 믿게되었습니다. 그들은 의도적으로 선생님이 아니며 그들이 제공하는 삶에 대한 통찰력을 깨닫지 못할 가능성이 많지만 인생에 대한 깊은 이해를 제공 할 수 있습니다. 무의식적으로, 어려운 위치를 통해 단순히 중요한 기능을 수행합니다. 그들은 선생님이 될 의도가 없을 수도 있지만, 가난한 사람들은 우리가 다른 곳에서 찾을 수없는 삶에 대한 독특한 시각을 우리에게 부여합니다.
그들이 우리에게 가르쳐 줄 수있는 것은 무엇입니까? 그것들은이 존재의 무의함과 우리가 사라지는 것에 어떻게 붙어 있는지를 상기시켜줍니다. 우리는 너무나 많은 것을 가지고 있으며, 아무 것도없는 사람들, 즉 취약하고 무력하며 궁핍 한 사람들과 대면 할 때 우리는 두려움과 불안정을 극복하는 데 도움을받습니다. 가난한 사람들은이 힘 - 진리 자체의 힘을가집니다. 우리가 두려움 대신 사랑으로 대할 때, 우리가 그들을 무시하지 않고 대신 자신의 상태를 고려한다면, 우리는이 세상에서 존재로서의 우리 자신의 궁극적 인 취약성과 촉수를 생각 나게하지 않습니까?
기본 보안 상실 우려
물론 우리는 노숙자가 대표하는 기본적인 보안 상실을 두려워합니다. 적어도 애초에는 선택의 여지가없는 애착의 강제적 인 상실입니다. 거리 사람의 삶의 모든 순간이 생존과 함께 취해지고, 우리는 그 추구의 열쇠가됩니다. 모든 것을 벗겨 낸 그들의 상황은 우리 대부분이 보는 고통 스럽습니다. 우리는 우리의 편안한 풍요 로움 속에서 의심스러운 행복의 그림자 속에 숨어있는 것을 선호합니다. 우리가 길거리 사람을 볼 때마다 밤의 영혼처럼이 불안정과 두려움이 드러납니다.
노숙자는 무의식적으로 우리의 관심을 끌고 있으며, 점점 더 많은 물건, 권력과 지위, 재산과 돈을 얻기 위해 항상 노력하고 있습니다. 우리가 자연의 약점과 두려움에 굴복하는 것을 막을 수 있다면 우리는 우리의 입장을 생각하게됩니다. 그들은 또한 우리에게 사회의 심각한 불평등을 보도록 강요합니다. 더 근본적으로 여전히, 그들은 사람들이 돈과 재산보다 더 중요하다는 것을 우리에게 알려주는 복음의 진리를 증명합니다. 그들은 우리가 연민, 사랑, 친절, 자비의 방식으로 실패하면 쓸모없는 일들을 어떻게 어리석게도 추구하는지 이해할 수있게 해줍니다. 가난한 사람들은 거리에서의 조용한 존재와 다른 곳에서 지속적으로 우리의 우선 순위를 반영하도록 요구합니다.
그들의 빈곤은 궁극적으로 우리 자신의 가난과 존재의 시간을 연상케하며, 우리가 얼마나 풍성하게 그것을 꾸미는 지에 관계없이이 삶이 영원하다는 것을 상기시킵니다. 우리가이 세상의 모든 재화와 분리되면, 우리는 집없는 형제 자매들과 다르지 않습니다. 경제적, 사회적 및 교육적 평등이 없다고하더라도, 우리 모두는 피할 수없는 존재 적 평등을 누리고 있습니다.
늦은 1980에서, 인도의 비극적 인 가난은 내 삶에서 정말로 필요한 것이 무엇인지를 반영하도록 영감을주었습니다. 문화적으로, 영적으로, 인간적으로 풍부하지만 경제적으로 열악한이 가난한 영혼들은 내가 결코 잊어 버리지 않은 깊은 교훈을 가르쳐주었습니다. 가난한 노숙자들은 아대륙 전역에 분포되어 있으며, 대다수의 사람들은 빈곤 한 것이 아니라 자신의 믿음과 연결된 평온함을 넘어선 행복하고 고요한 평온함을 발견했습니다. 그들은 행복한 사람이 행복 할 필요가 거의 없으며, 행복은 영적 품질이며 부와 소유와는 전혀 관련이 없다는 것을 가르쳐주었습니다. 이 중요한 교훈은 물론 보편적으로 타당합니다.
두 가지 중요한 원칙 : 단순성과 공유
전 세계의 압도적 인 빈곤과 노숙자는 우리 모두에게 새로운 방향, 모든 사람을위한 진정한 경제적, 사회적 및 정치적 정의에 기초한 새로운 방향을 요구합니다. 그러나이 정의는 우리에게 단순한 정치 원리가 아닌 단순하고 공유하는 두 가지 핵심 원칙에 기반을 둔 매우 개인적인 현실을 가지고 있습니다.
공유와 단순성의 원칙은 사랑과 연민, 친절, 자비, 그리고 우리가 그들의 필요성을 볼 수 있도록 고도로 정제 된 민감성에서 영감을 얻었습니다. 이 민감성은 영적인 삶의 선물, 참으로 은혜입니다. 지구에 살고있는 인류의 60 억 명이 넘는 사람들, 우리 앞에 선 모든 사람들과 앞으로 올 모든 사람들은 지각과 삶의 상호 의존적 인 공동체의 일부입니다. 이 현실은 우리가 빈곤과 노숙자에 반대하도록 고무하는 정의의 감각으로 울부 짖습니다.
우리 인간에게는 보편적 인 책임이있다.
달라이 라마 (Dalai Lama)는 우리 인간이 지구와 모든 고통에 대해 보편적 인 책임이 있음을 종종 관찰합니다. 이 통찰의 진리는 내 자신의 양심의 깊이에 점점 더 깨닫는다. 우리 모두는 자원이보다 공평하게 분배되고 분배 될 수 있도록보다 단순한 라이프 스타일로 생활해야합니다. 단순함이란 우리가 필요로하는 것을 취하는 것을 의미합니다. 그것은 모든 사람이 무언가를 가질 수 있도록 훨씬 덜 사는 것으로 해석됩니다. 욕구를 줄이고 합법적 인 필요를 신중하게 파악하는 과정이 필요합니다.
우리가 살아가는 방식을 바꿀 때, 우리 시대와 세계에서 우리의 존재를 실제로 단순화한다면, 진정으로 서로 나눌 수있게 될 것입니다. 민감한 공유는 우리가 만날 때마다 다른 사람들의 필요를 분별하게합니다. 더 높은 지각있는 존재로서, 우리는 다른 사람들과 나누기를 의미합니다. 비록 우리가 우리의 생존을 위해 무리 지어 싸우려는 뿌리 생물학적 경향을 인식 할지라도, 그 기본적인 경향은 우리를 인간으로 만드는 것이 아니라 그 경향을 극복하는 것입니다. 불행히도, 대부분의 사람들은 상황에 관계없이 항상 동정심있게 행동해야 할 책임 의식을 차단하는 사회적 조절 덕분에 진실을 깨닫지 못합니다.
우리의 삶을 공유하고 단순화함으로써 우리는 우리가 전임자로부터 물려받은 시스템과 균형을 회복 할 수 있습니다. 우리는 자아 실현 문화를 우리가 속한 상호 의존적 인 현실을 고려한 자비로운 문화로 바꿀 수 있습니다.
거리의 사람들은 우리에게 문제와 기회를 제시합니다.이 비극의 엄청난 차원의 문제, 그리고 우리를위한 타고난 사랑의 친절을 개발할 수있는 기회입니다. 우리가 노숙자를 무시하거나 우리 세계에서 훨씬 더 큰 장애의 증상에 반창고 해결책을 적용하는 한, 문제는 점점 커지고 결국 통제에서 벗어납니다. 노숙자의 현실은 전체 세계 체제를 변화시키고, 더 이상 존재하지 않는이 끔찍한 고통이 존재하는 새로운 문명을 건설 할 필요성을 경고합니다.
영원한 해결책을 향하여 : 마음을 가진 문명
이 거대한 사회 복지에 대한 진정한 해결책은 새로운 문명의 순서, 즉 마음과 동정심과 친절하고 사랑스럽고 자비로운 보편적 사회 질서가 필요한 문명입니다. 시간이 흐르면서 자본주의는 변형되어야 할 것이며, 점점 더 많은 사람들이 우리가 모두 평등 한 구성원 인 더 깊은 현실로 눈을 뜨면 일어날 것입니다. 기업 임원, 직원 및 주주는 모두 이러한 각성을위한 역량을 갖추고 있습니다. 필요한 리더십이 있다면 시간 문제 일뿐입니다. 우리의 리더십, 특히 노숙자 문제와 관련하여, 우리의 영적 공동체 자체에 특별한 지침이 필요합니다.
우리는 모든 교회, 회당, 회교 사원, 사원 (세계의 모든 위대한 종교 공동체)과 관련된 동원 된 노력을해야합니다. 우리의 영적 지도자들은 집없는 사람들의 큰 비극에 대중의 마음을 집중시킬 수있는 입장에 있습니다. 교회의 도움을 받아 마틴 루터 킹 주니어 (Martin Luther King Jr.)가 시민권 운동을 조정할 수 있었던 것처럼 우리의 영적 지도자는 노숙자 상황을 최전방에 가져올 수 있습니다.
우리의 영적 지도자는이 위기의 심각성에 대한 대중의 상상력에 새로운 양심의 감각을 불어 넣어 사회의 방향 전환을 고무시킬 수 있습니다. 시민 권리에 대한 1960 및 1970에서 수행 된 작업은 노숙자 및 기타 빈곤에 대한 우리 시대에 이루어질 수 있습니다.
끔찍한 불평등에 눈을 뜨다.
세계의 신비 스님 인 스님으로서 나는 매일 영적 관행을 추구하면서 오랫동안 알고 있었던 집없는 사람들의 고난 속에서 끔찍한 불평등을 깨 웠습니다. 나는 피난처와 수프 주방을 제공하는 고르지 않은 접근 방식에 따라 좋지 않다는 것을 깨달았다. 우리는이 문제를 변형시키기 위해 훨씬 더 야심적인 것을 요구해야합니다. 우리는 그런 세상을 만들 수 있지만 의지와 결단력을 요구합니다. 그것은 통찰력, 리더쉽, 그리고 운동의 동원 없이는 일어나지 않을 것입니다.
명상, 신비주의 및 유물은 본질적으로 역 동성입니다. 그들은 궁극적 인 무엇인가를 통해 욕망, 시력 및 경험을 통해 연락을 취합니다. 현실과 가치에 대한 그들의 이해는 근원으로부터 발생합니다. 세계에 대한 그들의 인식과 평가는 항상 세계의 환상과 충돌하게 만듭니다. 또는 더 정확하게는 대부분의 사람들이 자신, 욕망 및 숨겨진 의제에 대해 생각하는 환상을 사용합니다.
개혁의 변화 요원이 됨.
사회의 주류에서 스님이나 신비주의 관조는 개혁의 변화의 대리인입니다. 그 또는 그녀는 우리가 할 수있는 최상의 자질, 연민이 살아있는 세계, 사랑이 무관심, 방치에 대한 친절, 억압에 대한 자비보다 우위를 차지하는 세상의 환상을 가지고 있습니다. 사회의 중심에있는 신비주의자는 급진적 인 개혁의 근원이며 라틴어 뿌리 radex의 원래 의미에서 근본적입니다.