일을 보고 집에 들어가니, 할머니는 크고 빨간 함지박에 이미 양념을 버무려 놓은 상태였다. 엄마와 나는 그 옆에 앉아 배추에 속을 넣기 시작했다. 소금에 절어 힘이 빠진 배추는 그 상태로도 최상의 맛을 냈는데, 할머니의 속이 함께 하니 맛은 배가 됐다. 나는 ‘할머니가 해주는 김장 김치를 언제까지 먹을 수 있을까’는 생각이 들었다. 삼대(三代)의 여자가 둘러앉으니 이야기꽃이 피었는데 이런 저런 이야
아버지라는 존재 15.10.23
나의 아버지는 스스로를 ‘노가다를 하는 사람’이라고 말한다. 건축 관련 일을 하다 보니 항상 현장에 있어서 그렇게 부르는 것이다. 내가 가지고 있는 아버지에 대한 인상은 술을 많이 마시고 나를 많이 혼냈고, 엄마와도 많이 싸우고 회사도 많이 옮겼던 사람이다. 회사를 그만두고 몇 달 쉬는 그를 보면 나는 항상 패닉이 왔다. 이모부나 다른 친구들의 아빠를 비교하면서 나의 아버지를 이해할 수가 없었고, 솔직히 이해 하기도 싫었다. 부모님의 부부싸움을 본 기억은 아직도 내가 어떤 상황이 오면 아무 생각도 들지 않아 내 의견을 제대로 말하지 못하는 상황에 갇히는데 일조했다. 다른 사람들보다 감성적이어서 그랬을지 몰라도 부모님이 싸움을 하면 삶의 막다른 골목에 다다른 기분을 느꼈다. 내가 할 수 있는 일이 무엇일까 생각하면서 동생에게 그들의 관계를 에둘러 말하며
미술사를 시작하게 해준, 나의 알폰스 무하 (Alphonse Maria Mucha) 15.10.06
대학원에서 공부를 하다 보면 섣불리 빠르게 가려고 하는 내가 보인다. 이번 학기는 기필코 잘 해보겠다고 다짐했지만 그것마저 쉽지 않기 때문이다. 마음은 앞서있지만 쉽지 않은 환경 탓에 매 순간 나를 시험해보다 한 달이 지났다. 그러던 중 옛 친구들을 만났다. 사실, 요즘의 내 생활을 일일이 설명하는 일이 귀찮기도 했지만 어쩐지 친구들과의 만남이 겁났다. 모두 회사생활을 하고 있는 중이라 어떤 대화를 나눠야 할지 몰랐기 때문이다. ‘일이 많다’고 해야 할까 아니면 ‘공부할 게 많아’ 라고 해야 할까. 많이 망설였지만 친구가 청첩장을 준다고 하니 발걸음을 뗐다. 하지만 우려와는 달리 만남은 유쾌했다. 장(醬)과 친구는 오래될수록 좋다는데, 친구들은 근심의 눈초리거두고 “공부하니 좋아?”라는 한 마디만 물었다. 연이어 좋다는 내 대답에 “원래 회사 다니다가 진짜 좋아하는
빨리 가려고 하는 나에게, 미래주의 15.09.18
‘빨리 가려고 하는 마음’은 사람을 병들게 만든다. 지난 2주가 그랬던 것 같다. 빨리 가고 싶다는 이상과 열망은 높으나 그 열망을 제대로 내 것으로 만들지도, 이겨내지도 못한 자괴감이 나를 짓눌렀다. 그래서 너무나도 쉽게 상황에 흔들렸고 아무것도 사람도 아닌
노동의 가치, 장 프랑수아 밀레 (Jean Francois Millet) 15.08.26
- 출처: 네이버 영화 - <괭이 든 남자 (L'Homme à la houe)>, vers 1860-1862, 캔
관계의 법칙, 폴 시냑 (Paul Signac) 15.07.30


교육부가 조만간 발표할 예정인 대학 구조개혁 방안의 윤곽이 드러났다.
5등급으로 대학을 평가해 결과가 나쁠수록 정원을 더 많이 줄이도록 하겠다는 방침이 지난해 11월 전해지자 지방대·전문대 측은 “우리만 주 대상이 될 것”이라고 반발해 왔다. 지난 13일 열린 당정협의에서도 새누리당 의원들은 “지방대와 전문대만 피해를 보고 수도권 대학이나 큰 대학만 살아남는 일이 없게 구조개혁 방안을 설계해야 한다”고 주문했었다.
이런 상황에서 교육부는 정원 감축 등 제재를 받는 비율을 수도권과 지방대, 4년제와 전문대의 입학정원 비율과 크게 차이가 나지 않게 조정하는 쪽으로 방향을 잡았다. 수도권 사립대와 지방 국립대에선 당장 반발이 나왔다. 서울 사립대의 한 총장은 “수도권과 지방대의 정원 비율을 고려하겠다는 것은 역차별”이라며 “수도권 대학도 나빠지고 지방대도 학생 모집이 어려워 동반 부실해지는 부작용이 나타날 것”이라고 주장했다. 지방 국립대의 기획부처장은 “교육부 방침은 일종의 쿼터제”라며 “지방 사립대는 한숨 돌리겠지만 서울 사립대나 지방 거점 국립대는 불안해질 수밖에 없다”고 말했다.
정부가 마련 중인 구조개혁안의 또 다른 특징은 대학을 평가해 온 틀을 바꾼 점이다.


개인 맞춤형 정밀의료가 4차 산업혁명 시대의 핵심 가치로 부각되고 있는 가운데, 가천대 길병원이 인공지능 기반의 뇌질환 진료지침 정밀의료 플랫폼 개발에 착수했다. 길병원은 치매 등 뇌질환의 효과적인 예방과 진단, 치료 등 전주기에 대한 대규모 정보를 딥러닝 인공지능 기술에 적용해 개인에 특화된 뇌질환 정밀의료 서비스 제공을 목표로 하고 있다. 가천대 길병원과 가천대 뇌과학연구원 등에서 수행 중인 기존의 연구 성과와 독점적 데이터를 기반으로 개발하겠다는 계획이다.
현재의 진료는 증상이 비슷한 환자를 동일하게 진단하는 보편화된 의료에서, 개인의 유전자 정보, 진료 내역 등 데이터를 분석해 개인에게 최적화된 의료서비스를 제공하는 개인 맞춤형 정밀의료로 넘어가는 단계에 있다.
특히 정밀의료는 암 연구 분야에서 실용적인 결과를 도출해, 가천대 길병원이 도입하고 있는 ‘왓슨 포 온콜로지(Watson for Oncology)’ 등 진료에 활용되는 수준으로 발전했다. 그 이유는 암은 대체로 유전자 이상 질환으로 보기 때문에 개인별 암 유전 정보와 진단, 예후, 치료방법 선택 사이에 일대일 대응이 가능하기 때문이다.
반면 뇌질환은 훨씬 더 다양한 이유에서 발생한다. 유전적 요인은 물론 환경, 생활습관 등 상호 작용에 의해 질환이 결정되는 특징이 강하다. 유전자 정보만 가지고는 진단, 예측, 치료에서 큰 성과를 거둘 수 없는 속성을 가지고 있다. 또 진단 및 치료에 적용될 수 있는 바이오마커(몸 안의 변화를 나타낼 수 있는 지표)가 제한적이다. 이러한 뇌질환을 효과적으로 치료하기 위해서는 질환 요소와 생활 습관 등 환자별 인자를 정밀의료를 통해 통합적 접근해야 하나, 아직까지 임상 의료진의 의견에 의존하는 부분이 크다.
뇌질환 극복을 위한 정밀의료 구현을 위해 국내외에서 많은 접근이 시도되고 있다. 국내에서도 각 분야에서 연구가 진행되고 있다. 이러한 사업들은 3T MRI 기반의 뇌영상 정보를 활용한다는 점에서, 또 특정 뇌질환 분야에서의 연구를 시도한다는 점에서 차이가 있다.
가천대 길병원이 개발하려는 뇌질환 진료지침 정밀의료 플랫폼은 가천대 뇌과학연구원이 보유하고 있는 7T MRI, HRRT-PET 등 초정밀 뇌영상을 활용한 ‘질환-생체 모형’ 구축을 통해 치료 반응을 예측할 수 있는 진료 지침이라는 점에서 차별화 된다.
뇌질환 진료지침 정밀의료 플랫폼은 치매, 이상운동질환, 뇌전증 등 뇌질환에서 환자 개인의 유전, 환경, 생물학적 특성 등을 통합적으로 분석해 예방(예측), 진단, 치료, 관리 등 전주기적 분야에서 최적화된 지침을 제시하게 된다. 뇌질환 진료지침 정밀의료 플랫폼은 의료와 생활패턴 데이터를 딥러닝 기법으로 분석해 뇌질환 모니터링 및 치료 지침의 정확도를 높여 환자의 삶의 질을 향상시키는데 목표를 둔다.
가천대 길병원은 인공지능 뇌질환 진료지침 정밀의료 플랫폼 개발에 최적화된 기관이다. 연구중심병원으로서 뇌과학연구원과 협력해 세계 수준의 뇌영상을 보유하고 있으며 타 기관과의 융합 연구가 이미 진행 중이다.
가천대학교 ‘지능형 뇌과학 연구센터’는 과학기술정보통신부 대학ICT연구센터로 선정돼 의료 빅데이터를 활용한 뇌질환 예측, 예방기술 개발 및 전문인력 양성을 수행하고 있다. 센터에서는 6년간 45억원을 지원받아 뇌질환 진단 기술, 위험도 예측 모델, 예방 및 치료 프로그램 등을 개발한다. 또 가천대는 경기도 지역협력연구센터 사업에 인공지능헬스케어연구센터가 선정돼 최대 6년간 67억 원을 지원받는다. 가천대는 선정된 두 사업 간의 시너지를 극대화해 의료 빅데이터를 활용한 뇌질환 연구와 전문인력 양성에 힘쓸 계획이다.
또 가천대 뇌과학연구원에서는 초고자장 7.0T MRI와 고민감도 생화학적 진단 기술을 결합한 HRRT-PET을 이용, 기존의 의료영상으로 구현할 수 없었던 섬세한 뇌영상을 확보하고 있다. 연구용인 7.0T MRI에서 발견한 미세구조변화를 범용으로 진단에 이용할 수 있는 3T MRI에서도 영상화 할 수 있는 개발을 활발히 진행하고 있다. 수준 높은 연구 성과의 일부를 환자 진단에 이용할 수 있는 플랫폼 개발도 진행 중이다.
지난해에는 세계 두 번째로 뇌전용 11.74T MRI 개발을 위한 핵심 부품 마그넷 계약식을 체결하고 오는 2022년까지 임상 적용 기술 개발을 목표로 개발이 진행되는 등 뇌영상 연구에 있어 세계적으로 앞선 기술력과 정보력을 보유하고 있다.
뇌질환 진료지침 정밀의료 플랫폼은 대표적인 뇌질환인 치매, 이상운동질환, 뇌전증 주요 뇌질환에 적용된다. 특히 주목하고 있는 것은 치매다. 치매의 경우 임상적인 복잡성으로 인해 MRI 등 진단 영상이 같더라도 증상과 원인, 예후 등이 다르게 나타난다.
가천대 길병원은 2015년 국내 의료기관 중 최초로 플루트메타몰을 활용한 아밀로이드 PET-CT 촬영을 시행해 치매 진단 노하우를 확보하고 있다. 치매 원인이 되는 독성 단백질 인 베타 아밀로이드는 치매 증상이 나타나기 5~10년 전부터 뇌에 축적되는데 영상 정보들과 유전자, 환경, 라이프스타일 등에 관한 정보가 통합적으로 분석돼야만 치료 성과를 높일 수 있다.
아밀로이드 단백이 뇌질환의 발병 유무를 나타내는 지표라면, 최근 주목 받고 있는 것은 타우(tau) 단백으로, 이 물질이 뇌 어느 부위에 얼마나 침착되었는지가 치매의 증상, 정도 등을 나타내는 것으로 알려지고 있다. 가천대 길병원 신경과 의료진 및 뇌과학연구원 연구원들은 2014년 우리나라 최초로 THK5351 트레이서를 이용한 PET 촬영으로 대뇌 피질의 타우 단백의 위치, 침착 정도 등에 따른 알츠하이머와 경도인지장애의 진단 단계를 연구하고 있다. 또한 이상운동질환의 진단에 활용될 수 있는 MRI와 PET을 이용하여 조기진단을 위한 영상 바이오마커 개발 연구를 활발히 진행해 오고 있다.


여기 하얀 백지가 있다. 빛이 없는 곳에서 보면 그저 종이 한 장일 뿐이지만 손가락으로 찬찬히 만져보면 이내 오돌토돌, 무언가 손끝으로 신호를 보낸다. 어둠 속에서 희망의 신호를 보내는 곳, 한국점자도서관에서 선한 목소리를 가진 두 사람을 만났다.
우리나라 최초의 점자도서관, 그리고 봉사자들
“비쩍 말라도 상관없어요, 엄마. 저는 공중에서 무얼 할 수 있고, 무얼 할 수 없는지 알고 싶을 뿐이에요, 그게 다예요. 그냥 알고 싶어요.”
암사동 골목에 위치한 한 건물 안에서 을 읽는 낭랑한 음성이 울려퍼진다. 정확히는 3층, 조그맣게 마련된 녹음실 안이다. 헤드폰을 쓰고서 양손에는 책을 든 채 열심으로 소리를 내어 책을 읽는 사람은 진진화 강사. 한국점자도서관에 여덟 해째 ‘책 읽으러’ 드나드는 사람이다.
“시각장애인을 위해서라기보다는 독서장애를 가지신 분들을 위한 일이에요. 책을 낭독하고 녹음해서 CD로 만드는 작업이지요. 녹음도서를 만든다고 생각하시면 됩니다.”
그녀가 열중하고 있던 것은 바로 낭독봉사. 한국점자도서관을 이용하는 고객들을 위해 책을 녹음하는 일이다. 여기서 녹음된 음성은 정밀한 편집과정을 거쳐 CD로 만들어지고, 시각장애인들을 포함한 전국 각지의 독서장애인들이 대여해 들을 수 있다. 일반인에게 다소 생소할 수도 있는 녹음도서는 그러나 한국점자도서관이 꾸준히 해온 일이기도 하다.
“한국점자도서관은 1969년 종로5가에 세워진 우리나라 최초의 점자도서관입니다. 시각장애인이셨던 故육병일 관장님께서 사재를 털어 설립하셨죠.”
국가지원을 받은 것이 아니라 오로지 개인재산으로 꾸려졌었기에 두 번의 폐관 위기를 겪기도 했다는 한국점자도서관. 그러나 이동도서관을 운영하고 인터넷 전자도서관을 개관하는 등 발전은 더디지 않았다. 2000년부터는 전 국민 20%에 달하는 독서장애인들에게까지 서비스를 확대하고, 촉각도서와 묵점자혼용도서를 포함해 다채로운 시도를 불사하며 장애인 독서환경을 바꾸기 위해 노력해왔다. 이곳에서 이루어지는 봉사활동을 총괄하는 김효선 팀장은 그러한 발전 가운데 봉사자들의 활약이 눈부셨다고 강조했다.
“점자도서를 만드는 방식도 일반도서와 크게 다르지 않아요. 글자가 점자나 음성일 뿐이지요. 봉사자 분들은 책을 만드는 과정에 따라 입력봉사, 교정봉사, 낭독봉사를 하실 수 있습니다. 아, 서고를 정리하거나 기타 업무를 직접 방문하셔서 도와주시는 분들도 계시고요. 30%의 정부지원금이 있기는 하지만, 인건비를 모두 충당하기에는 역부족인 이곳에 봉사자님들의 손길은 큰 도움이 됩니다. 진진화 봉사자님은 그 중에서도 꾸준히 일해주신 고마운 분이지요.”
이제는 생활이 된 낭독봉사
8년 전, 어머니학교에서 한글을 가르치던 진진화 강사는 가까운 곳에서 봉사할 수 있는 곳을 찾던 중 한국점자도서관의 낭독봉사를 발견했다. 강단에 서는 일을 하고 있을 만큼 말하기에 재능이 있고, 책을 읽는 것도 좋아하던 그녀는 망설이지 않았다. 곧장 한국점자도서관의 문을 두드렸지만, 의지만 가지고 무조건 봉사를 할 수 있는 것도 아니었다고. 김효선 팀장은 낭독봉사는 무엇보다 또렷한 발음과 특정 언어습관이 없는 사람이 해야 하기 때문에 특히 까다로운 과정을 거친다고 전했다.
“선발과정이 있어요. 발음과 언어습관 체크는 물론이고, 아동도서 같은 경우에는 연기력도 있어야 하니까요. 선발된 후에도 A4 두세 장 분량의 안내서를 가지고 기본 발음과 대화체, 사투리 등을 연습하고 훈련합니다.”
녹음도서를 만들던 초기에 한국점자도서관에서는 낭독봉사 교육생을 모집하여 전문성우를 강사로 초빙하고, 4주 정도의 교육 수료 평가 후 낭독봉사를 시작할 정도로 엄격한 훈련과정을 마련하기도 했다. 현재는 편집자 부족 등의 이유로 낭독봉사자 모집을 하고 있지 않지만, 과거의 훈련과정만 언뜻 들어도 그 전문성은 짐작이 간다. 낭독봉사자에 합격한 후 진진화 강사는 그 명예가 빛바래지 않도록 오늘날까지도 꾸준히 한국점자도서관에 드나들고 있다. 실력도 많이 늘었다. 책에 따라 다르지만 아동도서는 하루에 두세 권도 거뜬히 낭독하고, 꽤 두꺼운 역사책도 막힘없이 읽는다. 지금까지 읽은 책만 해도 2백 권이 훌쩍 넘는다는 전언이다.
“이제는 저도 모르게 주변 사람들의 발음을 살피곤 해요. 사투리를 하시는 분들을 만나면 낭독에 도움이 될까 싶어 귀 기울여 듣기도 하고요. 시간이 날 때마다 사전을 찾아보며 발음도 들어봅니다. 이왕 할 것이면 잘하는 것이 좋잖아요. (웃음)”
취미처럼, 어렵지 않게 생각했으면
진진화 강사가 만드는 것과 같이 사람이 읽은 녹음도서인 ‘휴먼보이스’는 전자음성으로 녹음한 도서(TTS)보다 훨씬 인기가 많기 때문에 찾는 사람들도 많다. 수혜자를 직접 만나볼 수 없어 다소 아쉽지만, 찾는 사람들이 많다는 사실 자체로 교감한다는 증거 같다며 진진화 강사는 마냥 기뻐한다. 그녀의 ‘열혈 낭독’을 지켜봐온 주변 사람들도 낭독봉사에 흥미를 가지고 도
전해보기도 했다. 몇몇은 선발과정에서 아쉽게 탈락했지만, 합격해서 봉사를 진행한 친구들도 있었다고. 학창시절만 해도 봉사에 시큰둥하던 친구들도 직장을 다니면서 사회생활을 하다 보니 의미 있는 활동을 해보고 싶어졌다며 물어보기도 한다.
“봉사라는 말 자체가 주는 어려운 느낌이 있어요. 나 같은 사람이 봉사를 할 수 있을까, 혹은 무엇인가 나눠야만 하는 것이 봉사 아닐까 생각하는 사람들이 많죠. 하지만 봉사가 아닌 취미활동이라 생각하면 조금은 쉬워집니다. 제가 테니스 배우듯이, 영어학원 가듯이 한국점자도서관에 가는 것처럼요. 요즘 SNS로 일상을 많이 공유하잖아요. 뭘 먹는지, 누구와 있었는지 올리는 것처럼 봉사도 그렇게 공유했으면 좋겠어요.”
한 번이 어렵다. 한국점자도서관 김효선 팀장은 ‘일단 한 번 가보겠다’며 망설임 끝에 온 봉사자들은 그 다음에도 방문한다며 미소지었다. 한국점자도서관은 이제 내년부터 전국의 점자도서관, 시각장애인 복지관과 정보를 교환해 통합서비스를 구축하고 불필요한 중복 제작을 막는 등 서비스를 업그레이드할 계획이다. 그렇게 되면 지금 녹음실에서 차분하게 녹음되고 있는 책 한 권도 더 많은 사람들이 듣고 그 감동을 함께할 수 있을 것이다.


노르웨이의 4대 피오르 중 하나인 하르당에르 피오르. 자연이 만들어낸 완벽한 데칼코마니에 잠시 할 말을 잊는다. 산골마을 플롬에서 항구도시 스타방에르로 이동하는 길에 만난 풍경이다.
아무리 알고 와도 보면 놀란다. 처음엔 카메라 셔터를 정신 없이 눌러대지만 곧 부질없다는 생각에 휩싸인다. 도저히 사진으로 담아낼 수 없는 절경이 끊임없이 이어져서다. ‘대(大)’란 접두사가 절로 붙는 노르웨이의 자연, 대자연이다. 수도 오슬로에서 출발, 중세도시 베르겐과 피오르의 마을 플롬 등으로 이어진 여정은 경이로운 자연과의 동행길이었다.
천혜의 자연과 뭉크·그리그 …
산악열차 ‘플롬스바나’. 뮈르달과 플롬을 잇는 20㎞ 구간 내내 웅장하고 신비한 자연이 창밖으로 쉴 새 없이 지나간다
1967년 북해에서 석유가 발견되기 전까지 노르웨이는 유럽의 최빈국이었다. 1905년 스웨덴에서 분리 독립하기 전까지는 스스로 국가 기능을 감당하기도 어려운 나라였다. 하지만 그들에게는 천혜의 자연이 있었고, 자연환경에서 영감을 받은 천재적인 예술가들이 탄생했다. ‘절규’의 화가 에드바르 뭉크(1863∼1944)와 ‘페르귄트 조곡’의 작곡가 에드바르 그리그(1843∼1907)가 그 대표 격이다. 이들에 대한 노르웨이 사람들의 자긍심은 대단하다. 무대공포증이 있었던 그리그가 긴장감을 달래기 위해 만지작거렸다는 개구리 모형도 기념품으로 만들어 팔 정도다. 올해는 뭉크가 태어난 지 150년이 된 해라 그의 작품을 소장하고 있는 오슬로 국립미술관과 뭉크미술관 등에서 다양한 기념행사가 펼쳐지고 있다.
베르겐은 그리그가 말년을 보낸 곳이다. 소프라노 가수였던 부인 니나와 함께 1885년부터 22년 동안 산 집 ‘트롤헤우겐’과 작곡실을 베르겐 교외에 옛 모습대로 보존해뒀다. 키가 1m53㎝에 불과했던 그리그가 피아노 의자 위에 깔고 앉았다는 베토벤의 교향곡 악보까지 그대로 남아 관광객의 눈길을 잡고 있다.
베르겐은 중세 목조건축물로도 유명한 도시다. 한때 노르웨이의 수도였던 베르겐은 한자(Hansa)동맹이 번성했던 14∼16세기 북유럽 무역의 중심지였다. 베르겐 어시장 건너편 브리겐 지역에는 뾰족한 삼각지붕의 목조건물들이 한 줄로 서있다. 한자동맹 당시 독일 상인들이 거주하며 주거래 품목이었던 말린 대구를 저장했던 곳이다. 1979년 유네스코 세계문화유산으로 지정됐다. 지금은 예술인들의 작업실이나 레스토랑, 기념품 가게 등으로 쓰이고 있다. 플뢰엔 산 전망대를 오르내리는 케이블카 ‘플뢰이바넨’도 베르겐의 명물이다. 베르겐 시내에서 해발 320m의 산 정상까지 올라가는 시간은 5분여. 사방으로 난 창문으로 손에 잡힐 듯 들어오는 베르겐의 풍광에 취해 딴 생각할 겨를이 없다.
자연이 빚은 데칼코마니 ‘피오르’
오슬로 항구의 밤 10시 모습. 투명하도록 파란 백야의 하늘이다.
노르웨이는 피오르의 나라다. 피오르는 빙하가 깎아 만들어낸 협곡에 바닷물이 들어와 있는 지형이다. 본격적인 피오르 관광은 산골마을 플롬에서 시작됐다. 베르겐에서 오슬로까지 가는 철도 중간역 뮈르달에서 산악열차 ‘플롬스바나’로 갈아타고 20㎞를 달려 도착한 곳이다. 터널 20개와 최대 경사 55도의 나선형 철길인 뮈르달-플롬 구간은 다큐멘터리 잡지 ‘내셔널지오그래픽’이 선정한 ‘유럽에서 가장 아름다운 10대 기차 여행길’ 중 하나다. 깎아지른 절벽과 협곡, 호수와 폭포 등이 45분 동안 영화 장면처럼 스쳐 지나간다.
해발 1300m에 자리잡고 있은 플롬에선 ‘피오르 사파리’가 유명하다. 플롬역 주변 선착장에서 유람선이나 모터보트를 타고 피오르의 황홀경 속으로 직접 들어가 보는 프로그램이다. 길이가 204㎞에 달하는 세계 최대의 피오르, 송네 피오르가 체험 무대다. 산줄기 사이 평지에 자리잡은 마을 풍경도 동화 속 한 장면같이 평화스러웠다.


영양과잉의 시대라고 불리는 현대에 고기 섭취를 거부하는 사람들이 있다. 바로 ‘채식주의자’들이다. 최근 윤리적, 종교적, 영양적 이유로 채식을 하고 있는 사람들이 증가하고 있다. 대학 내에도 채식 동아리를 만들어 대학생들이 채식에 대한 인식 개선을 위해 힘쓰고 있다. 그러나 채식은 영양학, 윤리학 등 여러 분야에 걸쳐 논쟁 중인 식생활이다. 이에 개인의 선택을 넘어 윤리와 사회적 문제로까지 이어지는 ‘채식’의 세계에 대해 알아봤다.
채식의 정의와 효과, 유의사항=채식인을 나타내는 ‘Vegetarian’이란 말에서 ‘Veget-’의 라틴어 어원은 ‘Vegetus(=lively, fresh)’이다. 따라서 원래 Vegetarian의 정의는 곡류, 채소류, 과일류 등과 같은 식물성 급원식품만을 섭취하거나, 대부분 그것으로 이뤄진 식이를 하는 사람(비건)을 말한다. 여기에 살아있는 동물에서 생산되는 우유를 포함하는 형태의 채식인(락토)이 있고, 거기에 달걀까지 섭취하는 채식인(락토 오보)도 있다. 더 확장된 개념으로 어패류까지 섭취하는 형태(페스코)와 가금류까지 섭취하는 형태(폴로)도 Vegetarian에 포함된다. 또 육류를 주 1회 미만으로 가끔 섭취하는 형태도 semi-vegetarian(플랙시테리언)이라고 한다. 이러한 채식의 분류는 자신의 생활 방법, 환경, 건강 상태에 따라 개인적으로 선택할 수 있도록 분류해 놓은 것이다.
따라서 채식이 영양적인 면에서 어떤 효과가 있느냐하는 것은 어떤 형태의 채식을 어떻게 실행하고 있느냐에 따라 달라질 수 있다. 이유진 교수(식품영양학과)는 “기본적으로 채소나 과일에는 수분이 풍부할 뿐만 아니라, 항산화 작용을 하는 미량 영양소의 공급을 받을 수 있어 피부의 노화를 더디게 할 수 있다”고 했다.
그렇다면 채식 식단을 짤 때 영양과 맛을 모두 살리려면 어떤 점을 고려해야 할까? 제한하는 식품이 많을수록 영양소 부족이 나타날 확률도 높아지기 때문에 ‘균형있는 식단’에 각별히 유의해야 한다. 더욱이 완전채식을 하면서 식물의 열매부분만을 섭취하고, 뿌리와 줄기부분은 먹지 않는 ‘Fruitarian’의 경우 전반적으로 영양이 부족하기 쉽다.
채식으로 인해 부족하기 쉽다고 알려진 요오드, 비타민 B12 등은 해조류를 통해, 오메가3 지방산은 들기름과 들깨가루 등을 통해 공급받을 수 있다. 또 육류에도 부족한 칼슘과 철분은 시금치나 푸른 잎채소에 많이 함유돼있으므로 데쳐서 먹으면 흡수율을 높일 수 있다. 이렇게 다양하고 균형 있게 짜인 채식 식단을 실천한다면 비만을 비롯한 당뇨병, 고혈압, 암 등과 같은 만성질환을 예방하는 데 도움이 된다.
채식과 우리 신체구조의 관계=채식과 우리 신체 구조상의 관계도 흥미롭다. 육식을 즐겨 먹어온 서양인의 장 길이는 식물성 식품의 섭취가 많은 아시아인에 비해 짧다. 이에 대해 이유진 교수는 “동물성 식품은 장내에서 부패가 빨리 일어나기 때문에 노폐물을 빨리 내보내기 위해 장이 짧고, 채식을 많이 하면 상대적으로 흡수율이 낮고 배출 속도가 빠른 식물성 식품의 흡수를 높이기 위해 장이 길게 진화돼 온 것이다”고 했다.
상대적으로 장의 길이가 긴 아시아 사람들이 식물성 식품을 적게 먹고 동물성 식품을 과도하게 섭취했을 땐, 음식물이 장에 머무르는 시간이 길어져 대장에 문제를 일으킨다. 이는 최근 우리나라에서 육류소비와 함께 급증하고 있는 대장암과 관계가 있을 것으로 추정되고 있다.
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채식 인구가 점점 늘어나지만, 채식에 대한 잘못된 편견은 우리 사회 곳곳에 잔재해 있다. 이에 우리 대학교 학생들을 대상으로 채식에 대한 궁금증을 앙케이트로 알아보고, 채식 전문가들과 함께 그 문제들을 풀어보며 관련 이야기를 들어봤다. 학생들은 “채식을 하면 마른 체형으로 바뀌던데 생활하기 힘들지 않나요?”, “종교적인 이유로 채식을 하면 아예 채식을 하지 않나요?”등의 여러 질문들을 해줬다. 채식주의자이자 국내 최초 ‘여성 비건 보디 빌더’였던 도혜강 씨와 이유진 교수(식품영양학과)의 답변을 들어보자.
채식에 대한 오해와 진실=다이어트를 목적으로 채식을 하는 사람들도 있지만, 볼품없이 마른 몸이 될까봐 채식을 꺼려하는 다이어터들도 있다. 그러나 채식으로 근육을 만들 수 없다는 것은 오해다. 근육을 형성하는데 필수요소인 단백질은 동물성보다 식물성일 때 오히려 더 뛰어난 근육을 만들 수 있게 해준다.
또 지구력 저하에 대한 걱정과 달리 채식의 피로 회복 효과는 월등하다는 것이 여러 실험을 통해 증명됐다. 도혜강 씨는 “육식을 포함한 혼식인은 근육의 폭발적인 힘을 내지만 금방 지치고, 채식인은 상대적으로 민첩하고 지구력이 상당히 좋다”고 했다.
한편, 채식을 하면 생활하는데 필요한 에너지를 얻기 힘들 것 같다는 인식도 있다. 도혜강 씨는 “채식이라고 하면 푸성귀를 떠올리는 사람도 있을 텐데, 도정이 덜된 현미밥은 양질의 탄수화물과 지방. 단백질 모두를 골고루 갖추고 있어 섭취 시 체력이 상당히 좋아진다”고 전했다.
또한 종교적 이유로 채식을 한다고 해서 무조건 고기를 안 먹는 것은 아니다. 예를 들어 불교의 경우, 중국, 한국에 퍼져 있는 대승불교 스님들은 직접 조리를 해 먹으니 고기를 먹지 않고 가려 먹을 수 있다. 하지만 미얀마 등지에 퍼져있는 소승 불교는 개인의 깨달음을 위한 종교이기 때문에 걸식을 한다. 따라서 먹는 것을 가려 먹을 수 없기에 고기를 먹기도 한다.
흥미로운 채식 이야기=앞서 채식에 관한 영양학적 인터뷰를 하던 중 이유진 교수는 독일 유학 시절의 채식에 관한 흥미로운 에피소드를 전했다. 어렸을 때 돼지 캐릭터를 너무 좋아한 나머지 7살 이후로 고기를 먹어본 적 없는 독일인 친구가 있었다고 했다. 하루는 그 친구랑 밥을 먹으러 갔는데 빵 안에 베이컨이 있는지 모르고 둘 다 먹었다고 했다. 그런데, 이유진 교수는 고기 냄새가 확 올라와 역해서 그 빵을 먹지 못했는데 그 친구는 아무렇지 않게 먹더라는 것이다. 채식을 오래하면 고기 맛을 아예 잃어버려 고기의 맛과 향을 느끼지 못하는 것을 보여주는 사례이다. 이유진 교수 또한 “채식을 2001년부터 해오고 있다. 한번은 고기를 어쩔 수 없이 먹어야 할 때가 있었는데, 더 이상 예전의 그 맛있는 고기 맛이 나지 않더라”고 했다.
한편, ‘푸딩 베지테리언’ 같이 육류를 제외한 가공식품만 먹는 채식도 있다. 과일, 채소의 섭취보다는 단순히 육류를 뺀 가공식품으로 식사하는 것으로, 영양학적으로 채식이라고 보지는 않는다. 이유진 교수는 “채식은 일반적으로 식단에서 고기를 제외하고 나머지를 다양하게 골고루 섭취하는 것을 말한다. 이에 단순히 고기를 먹지 않고 과자와 같은 가공식품을 많이 먹는 것은 진정한 채식이라고 할 수 없다”고 했다.
하기자의 도전기!
평소에도 필자는 채식에 관해 관심이 있었다. 어느 날 바다에서 금방 잡은 생선의 배를 갈라 그 자리에서 회를 떠먹는 모습을 tv프로그램에서 보고, 살아있는 것을 먹는 것에 대한 거부감이 일순간 들었던 적이 있다. 탄력 있는 몸체를 순식간에 튕기며 생동하는 모습의 생선을 날카로운 칼로 한순간에 그 생명성을 잃게 하는 모습에서 이상한 거부감이 들었던 것 같다. 언젠가 채식을 해봐야겠다는 생각을 갖고 있었기에 이번 채식주의 기획을 준비하며 채식에 직접 도전해봤고, 처음엔 야심차게 완전 채식인 ‘비건(began)’을 선언했다.
시골에서 자라며 육식보다는 채식을 했고 가공식품은 거의 먹지 않았기 때문에, 필자에게 채식 위주의 식단은 어렵지 않았다. 바쁜 신문사 생활을 하며 신선하고 몸에 좋은 음식을 먹지 못하는 것이 늘 아쉬웠다. 이참에 바쁜 일상 속에 잊고 있던 싱그러운 삶에 대한 회귀를 바랐다. 그러나 ‘비건(began)’을 너무 쉽게 봤다. 수업과 취재 등으로 틈이 없는 생활에서 요리를 직접 해 먹기란 쉽지 않았다. 파프리카, 키위, 사과 등 간단한 식재료도 바쁜 와중에는 손질하는 데 시간이 많이 걸리는 것 같았다. 첫 날의 양배추 쌈이 결국, 요리랄 것도 없는 마지막 채식 요리였다.
마감 주, 신문사 기자들이 우르르 미대 뒤에 밥을 먹으러 간다고 나서기에 조금 흔들렸지만, 노란 빛깔의 달걀말이와 반찬으로 나오는 제육볶음의 감칠맛을 상상하는 순간 마음을 돌렸다. 그러나 가서 비빔밥만 먹으면 되지 않겠냐는 한 친구의 말에, 사실 괜스레 혼자 있기 싫었던 마음이 동해 결국 같이 가게 됐다. 아니나 다를까, 각종 양념 냄새가 뭉근히 퍼진 식당에 들어서자 평소엔 싫어하던 햄조차 맛있게 보였다. 공복 상태가 길어지니 각종 음식 냄새가 선명해졌다. 무한리필인 달걀말이와 햄을 맛있게 먹는 친구들 옆에서 콩나물, 상추, 밥, 고추장으로만 밥을 먹었다.
식당에서 밥 먹을 시간이 없으면 하루 종일 쫄쫄 굶게 됐다. 동기들은 이쯤 되면 ‘채식’이 아니라 ‘단식’을 하는 것 같다며 연민의 눈빛으로 바라봤다. 뭐라도 채워 넣어야겠다는 생각에 희망을 갖고 편의점에 갔다. 하지만 대부분의 식품 성분표를 꼼꼼히 살펴보니 내가 건더기로 먹을 수 있는 것은 진공 포장된 옥수수와 황도, 고구마와 망고 말린 것이 전부였다. 가공 식품에는 동물성 유지나 고기 분말, 계란이 들어 있어 먹을 수 없었다. 심지어 젤리의 젤라틴도 돼지고기로 만든 것이었다. 성분표를 한참 읽다가 겨우 황도 하나를 사와, 신문사에서 3시쯤 첫 음식물을 섭취했다. 단 것도 선호하지 않던 내가 이토록 달콤함에 푹 빠지게 되다니!
채식을 하려다 삶이 피폐해진 것 같다는 생각이 들던 중, 식품영양학과의 이유진 교수님을 인터뷰하고 와서 잘못된 방법으로 채식을 했음을 깨달았다. 이번 채식은 실패했지만 늘 시간에 쫓겨 모니터 앞에서 조미료 범벅의 편의점 도시락으로 끼니를 때웠던 식습관을 반성하게 됐다. 앞으로 세 끼를 건강하게 꼬박꼬박 챙겨먹는 것부터 실천해보려 한다. 며칠 동안의 채식 흉내내기였지만 현재 내 주변의 먹거리를 돌아보게 됐다.
자두를 한 입 베어 물었을 때의 톡 터지는 달콤함과 생 양배추를 아삭아삭 씹으면 베어나오는 달큰하고 쌉싸름한 맛- 식재료 본연의 맛을 즐기던 여유로운 시간들도 그리워졌다.
세상을 바라보는 또 다른 시각, 채식=바삭한 껍질을 베어 물면 육즙이 흘러나오는 치킨, 불판에 지글지글 구워지는 삼겹살 등 세상의 온갖 맛있는 것들을 뿌리치고 채식인들이 채식을 하는 이유는 뭘까? 채식을 하는 동기와 계기는 가지각색이지만 동물에 대한 연민, 생명 존중, 건강 증진, 친환경적 삶에 대한 욕구 등이 그 대표적인 예이다.
이유진 교수(식품영양학과)는 “대량 생산 체제 속에서 과도하게 도축된 가축들이 경제적, 환경적, 윤리적 측면에서 많은 문제를 낳기에 한국은 동물권 운동, 윤리적 이유 등으로 채식을 하는 사람들이 많다”고 했다. 이어 “법적으로 저촉되지 않는 가축도살법 중 돼지나 소가 새끼를 낳을 때, 암컷을 죽 세워 놓고 정자를 주입하는 방법이 있는데 이는 윤리적으로 옳지 못하다”고 했다.
채식, 생명사랑, 환경보호, 착한소비 등의 콘텐츠를 제공하는 월간지 ‘비건’의 편집장이자 채식주의자인 이향재 씨는 “채식은 단순히 풀만 먹는 게 아니라 과도한 육식으로 오는 인류의 질병, 환경파괴, 먹거리 왜곡 등 인류가 직면한 많은 문제를 풀어갈 수 있는 출발점이자 근본적인 해결책”이라고 했다. 이처럼 채식은 단순히 고기를 먹지 않는 것이 아니라 자신의 신념, 가치관이 반영된 것이다.
녹록치 못한 한국에서의 채식, 그리고 채식인의 인권=얼마 전 맨부커상을 받은 한강의 ‘채식주의자’에서 사람과 사람 사이의 폭력을 그려낸 것처럼 한국의 채식주의자들은 크고 작은 폭력에 직면해 살아가고 있다. 그들은 육식문화로부터 큰 압력을 받고 있으며, 인간관계와 사회생활의 어려움을 토로하고 있다. 한국에는 기본적으로 육수에 멸치, 고기가 많이 들어가 있고 여럿이 같이 먹으면 메뉴를 통일해야 하는 문화가 있어 채식을 하기 힘든 환경인 것이다. 심지어 한 신문사 인터뷰에서 고려대 재학생 유소현 씨(21)는 최근 부모님께 채식을 하는 것을 설득하기 위한 보고서 10장을 썼다고 밝히기도 했다.
한편 채식 운동인 도혜강 씨는 채식인들의 적극적인 모습이 필요하다고 했다. “혼자 조용히 채식을 실천하려는 은둔형 채식인이 있는데, 자신의 신념만 고집하기보다 채식인 스스로 당당하고 즐겁게 어울려 채식을 할 수 있는 방법도 고안해야 한다”고 했다.
더불어 채식인의 인권에 대한 문제가 개선됐으면 좋겠다고 하는 의견이 많았다. 박지민 고려대 채식주의 학회 ‘뿌리:침’ 회장은 “일상생활에서 채식을 하는 나에 대해 끊임없이 설명해야 하지만, 신념에 따른 선택권을 잘 보장받지 못한다”고 했다. 이어 그는 “개인의 신념에 공감할 필요까지는 없지만, 어른들이 식사 메뉴를 결정하는 문화가 강한 한국에서는 더더욱 존중과 배려가 필요하다”고 했다.
우리 대학교에 채식 식당이 생긴다면?=타 대학교는 위와 같이 구성원들의 적극적인 움직임으로 대학 내에 자유로운 선택의 폭이 넓어지고 있다. 그렇다면 우리 대학교의 상황은 어떨까?
현재 우리 대학교의 학생식당, 자연계 식당의 메뉴는 육류 위주이며 인문계 교직원 식당은 주 5일에 15번의 메뉴 중 평균 3번 정도의 채식메뉴가 나온다. 인문계 교직원 식당의 장은미 영양사는 “급식은 다수를 대상으로 하기 때문에 개인 성향을 다 고려할 수 없어 완벽한 채식을 하기는 곤란한 점이 있다. 교직원들은 채식 메뉴에 호응이 좋은 반면, 채식 메뉴가 있을 때 학생들 식수를 보면 학생들은 채식을 선호하지 않는 것 같다”고 했다.
우리 대학교에 채식식당이 생긴다면 어떨까? 이에 대해 장은미 영양사는 “학생들 복지를 위해선 필요하지만 운영상의 어려움이 있어 정식 코스의 하나로 채식을 제공하는 방법이 나을 것 같다”고 했다. 현재 인문계 교직원 식당의 점심식사 B코스인 건강 도시락(healthy giving)은 칼로리가 제한돼있고 현미밥, 채소, 어느 정도의 단백질 등으로 구성된다.
하지만 우리 학교에 채식식당이 부재한 상황에 대해 타 대학교와 단순 비교를 할 수는 없는 상황이다. 타 대학교 같은 경우 채식식당을 생성·운영할 때 거의 생활협동조합이 주체가 된다. 생활협동조합은 이익을 식사의 질 향상에 100% 투자하지만, 우리 대학교처럼 기업이 입점해 있는 경우엔 이윤 창출이 기본적인 목적이기 때문에 소수를 위한 채식 식당을 운영하기 어렵다. 그러나 장은미 영양사는 “채식에 대한 수요가 높아지면 당연히 운영자는 그에 대한 공급을 할 것이다”고 했다.
이에 본지에서 우리 대학교에 채식 식당이 생기는 것에 대한 생각을 묻는 앙케이트와 로드인터뷰를 실시한 결과, 전반적으로 긍정적인 반응을 보였다. 현재 학생식당의 메뉴에 대해 ‘지방, 탄수화물에 많이 노출돼 있다’, ‘기름지다’등의 의견을 보이며 그에 대응한 식단이 필요하다는 것이 대부분의 이유였다. 구다은 씨(피아노과3)는 “평소 학생식당의 메뉴를 보면 자극적인 메뉴가 많은데, 채식식당이 교내에 생긴다면 밖에서 비싸게 식사를 해결하는 학생들에게 많은 도움을 줄 것”이라고 말했다.


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제작의도:가방속에 책,사전,시계,수첩,등등...너무 많은것이 들어가면 무겁고 불편하다.. 그러나 이모든걸 작고 가벼운 카시오 전자사전 하나만 있으면 간편하고 더욱더 많은 기능을 사용할수있다는 것을 보여주려는 의도에서 만들었습니다 제작내용: 주인공이 가방을 들고 길바닥에 떨어진 책,시계,사전,수첩,등등...을 ...
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제작내용: 주인공이 가방을 들고 길바닥에 떨어진 책,시계,사전,수첩,등등...을 가방에 주워담고있다..(중간중간 조연들이 싸우고 있는 장면도 보인다 )


빈곤의 대물림에서 벗어날 희망의 사다리가 무너지고 있다. 최근 이러한 사회현상을 분석한 여러 연구보고서는 마음을 더 무겁게 한다. 청년들의 성공 여부가 가정의 배경 요인에 따라 크게 달라지는 것이다. 계층 이동 사다리로 기대한 교육의 현장이 제대로 작동하지 않은 결과다. 가난한 집안의 자녀가 좋은 성적을 거두고 명문 대학에 입학해, 훌륭한 직장을 선택할 가능성이 점차 줄어드는 현상이다.
계층 이동의 절망감이라면 건전한 사회라고 보기 힘들다. 그럼에도 교육 불평등은 개선되지 않고 있다. 문재인 정부의 김상곤 초대 교육부총리(사회부총리 겸 교육부장관)는 2017년 7월 5일 취임사에서 "여러 선진국에서 보는 것처럼, 사회적 불평등과 경제적 불평등을 축소시키는 가장 강력한 방법은 교육의 기회를 균등하게 하는 것"이라고 강조했다. 지난해 10월 취임한 유은혜 부총리도 "부모의 소득격차가 교육기회의 격차로 이어지지 않고 교육이 부의 대물림 수단이 되지 않도록, 국가가 책임지는 교육이 실현되어야 한다"고 단언했다.
공교육의 틀이 무너지고 사교육 공화국이 된 대한민국의 학교는 오히려 빈곤의 대물림을 방관한다는 지적이다. 부익부 빈익빈의 시장논리가 교육의 결과로 나타나고 있기 때문이다. 적어도 1950~1960년대의 기능주의를 추종하던 사회에서는 지위배분이 개인의 성취 능력에 따라 이루어진다고 믿었다. 사회적 지위를 획득할 수 있는 기회가 균일하게 주어져 개천에서도 용이 날 수 있는 확신을 갖던 시대였다.
또 성공과 실패는 오로지 개인의 능력이나 업적에 달렸을 뿐이다. 누구에게나 교육의 기회가 균등히 제공되기 때문에 사회 불평등도 해소할 수 있다는 관점이 20세기 중반의 주류였다. 교육은 계층 이동의 수단으로 분명한 명분을 과시해 왔고, 궁극적으로 학교교육은 희망과 도전의 사다리였다.
하지만 그러한 기회균등사회, 능력주의·업적주의를 숭상하는 젊은이들은 이제 많지 않은 것 같다. 출발 조건이 다르고 기울어진 운동장을 탓하는 수저계급론이 이 시대의 당위론처럼 회자된다. 우리 사회가 성공할 수 있는 기회를 누구에게나 제공하고 있고, 성공을 결정하는 요인은 온전히 자신의 능력과 업적에 달려있다는 주장은 강변에 불과하게 됐다.
비슷한 재능을 지닌 청년이라 하더라도 동네 구멍가게 아버지의 발품을 도와야 하는 입장과 1000만원짜리 사교육으로 무장한 젊은이의 학습 성과는 같을 리 없다. 그러니 실적·업적주의 이념으로 사회 불평등을 정당화하거나 교육의 미흡한 결과를 사회구조적인 문제라기보다 개인의 책임으로 돌리는 것에 동의할 수 없게 된다. 원인은 사람을 둘러싸고 있는 사회구조에 있기 때문이다.
따라서 대다수의 젊은이들은 교육이 불평등한 사회구조를 재생산하고 있다는 갈등주의적 관점에 설 수밖에 없는 현실이다. 사교육을 통해 부의 대물림이 가능하다면 교육의 계층 이동 사다리 기능에 기대하긴 어렵다. 아파트 현관 게시판에 과외 전단지가 사라지지 않을 이유이다.
우리는 왜 교육 투자에 몰입할까. 교육을 통해 사회적 이동이 가능하다는 믿음 때문일 것이다. 그러나 갈수록 그 기회는 줄어들고 있는 상황이다. 산간벽지 호롱불 밑에서 수능 만점이 나올 리 없고, 노량진 학원가를 등진 사찰 독학이 국가고시 합격의 지름길이 될 수 없는 시대다. 교육은 혈통, 가문, 신분과 같은 귀속적 지위와 무관하게 개인의 성취 요인이 작용할 뿐이라는 주장과 관점은 케케묵은 사고로 전락했다.
이러한 추세는 지난해 12월 한국보건사회연구원의 연구보고서에서도 확인된다. '보건사회연구'에 실린 '청년층의 주관적 계층의식과 계층이동 가능성 영향요인 변화 분석'(이용관, 38권 4호, 465-491)에 따르면 청년층의 주관적 계층의식은 '부모의 특성뿐만 아니라 사회·문화자원, 경제적 자원의 영향력이 크다'는 것이다. '가구소득이 낮은 청년층의 계층이동 가능성이 낮다'는 결과로 함축된다.
경제 양극화의 심화는 계층구조를 고착화 하는 원인으로 지목된다. 오늘날 개인의 노력에 의한 계층이동에 대한 신뢰가 무너졌다는 의미이다. 조사대상 30세 미만 청년들이 계층이동 가능성에 대해 긍정적으로 생각하는 비율은 2013년 53.2%였으나 2017년 38.4%로 대폭 줄어들었다. '세계 가치관 조사'에서도 '열심히 일하면 잘살게 된다'고 응답한 비율은 1990년 81.1%에서 2017년 45.6%로 주저앉았다.


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개인법률사무소를 하면서 많은 목회자의 고민이나 교회 내부의 분쟁을 보았다. 도덕적 일탈을 고백하는 이도 있었고, 어떻게 하면 세습을 할 수 있느냐고 법적자문을 구하는 유명한 목사도 있었다. 더이상 십자가를 지기 싫다는 신학대학교 총장도 있었다. 수십 년 목회를 해도 신도가 없다면서 절망하는 목사도 있었다. 누명을 쓰고 감옥에 들어간 목사는 “내가 왜 이런 고난을 받아야 하느냐”고 나에게 따졌다.
변호사를 하면서 깨달은 점이 있다. 어떤 사람이든 따뜻한 시선으로 그 사람의 선한 면을 바라봐야 한다는 것이다. 물론 죄를 부정하는 게 아니다. 성경을 읽으면서 이성만이 아니라 영의 눈을 가져야 고난의 의미를 이해할 수 있다는 걸 깨달았기 때문이다.
내가 출석하는 교회에서는 사회적 비웃음거리가 된 유명한 분쟁이 있었다. 주일이면 장로파의 교인들이 인격 살인적 내용이 적힌 플래카드와 피켓을 든 채 목사를 공격했다. 길 건너편에서는 눈에 핏발이 선 목사 측 신도들이 스크럼을 짜고 교회마당을 지켰다. 어느 날 목사를 성토하는 장로를 만나 대화하던 중 이런 말을 들었다. “목사에 대한 고소를 유명한 법률사무소에 맡겼어요. 검사장 출신들이 많아요. 목사가 형사범으로 기소만 되면 거액의 성공사례금을 주기로 약속했어요.”
장로는 목사의 교만과 건방을 고쳐놓겠다고 단단히 벼르는 표정이었다. 그에게 나의 의견을 말해 보았다. “목사가 마음에 들지 않으면 그렇게 싸우기보다 교회를 나가시면 되지 않습니까? 연세도 많이 드셨는데 천국 가서 목사하고 싸움질만 하다가 왔다고 하면 하나님이 뭐라고 하시겠습니까?” 성경은 싸우기보다는 신발을 털고 가라고 했다. 심판은 하나님에게 맡기면 된다고 했다. 그는 완강했다. “아니에요. 나는 끝까지 싸울래요. 이게 하나님께 받은 소명이에요.”
얼마 후 이번에는 반대편인 목사를 만났다. 목사가 한 서린 어조로 이런 말을 했다. “아무래도 법률사무소를 잘못 선택했나 봐요. 제일 큰 곳에 맡겨야겠어요.” 양쪽에서 교인들이 쏟아 붓는 돈이 변호사들의 호주머니를 두둑하게 채우고 있는 듯했다. 그에게도 역시 내 의견을 말해 보았다. “교회를 그만두시면 되지 않습니까? 워낙 유능하시니까 다른 교회들에서 경쟁적으로 모셔갈 것 같은데요. 다시 교회를 개척하셔도 성공할 것 같고요.”
“처음에는 저도 그만두려고 생각했어요. 그런데 집사람이 당신이 무슨 잘못을 했기에 나가느냐고 그래요. 생각해 보니까 도대체 내가 뭘 그렇게 잘못했는지 모르겠습니다. 돈을 횡령했습니까? 여자 문제가 있습니까?”
당회 역시 치졸한 싸움터였다. 장로 한 분이 나를 찾아와 이렇게 말했다. “당회에 참석하고 있는데 목사 쪽 장로가 내 손가락을 잡아 꺾었어요. 손가락이 부러졌습니다. 고소할 겁니다.”세상이 교회 안에 그대로 들어와 있었다. 흉악범만 보던 변호사의 눈으로 봐서 그런지 다투는 목사와 장로는 모두 존경할만한 입지전적인 인물이었다.
목사는 훌륭한 성직자의 아들이었다. 아버지는 빈민촌인 산동네에 작은 교회를 세우고 그들과 함께 가난을 나누었다. 가난한 목사 아버지를 둔 아들은 학비가 없어 학교를 제대로 다닐 수 없었다. 목사는 나와 둘이 있는 자리에서 그 자신이 빈민이어서 그랬지 돈만 조금 있었다면 서울대를 갔을 것이라고 했다. 그의 마음속 깊은 곳에 있는 상처를 엿볼 수 있었다. 그러나 그는 대형교회의 수장자리에 얽매여 솔직한 심정을 나타내지 못하고 있는 것 같았다. 반대파의 대표인 장로는 시골에서 지게를 지다가 군 입대 후 직업군인이 됐다. 그 역시 가난 때문에 공부하지 못한 게 한이었다. 20대의 뒤늦은 나이에 중학교에 입학했다. 학교 앞 문방구에 가서 군복을 벗고 교복으로 갈아입고 교실로 들어갔다. 고등학교도, 대학도 군인 신분으로 다녔다. 후에 그는 정당을 창당하고 국회의원이 됐다. 돌 같이 강인하게 살아온 두 사람의 자존심이 부딪히면서 불꽃을 튕기는 듯했다.
성령이 그들의 영혼으로 돌아오고 겸손의 옷을 입으면 몇 분 안에 화해가 이루어질 것이라고 생각했다. 현실의 교회는 천국은 아닌 것 같다. 장삿속을 가진 인간들의 사교장이라고 느낄 때가 있다. 양과 염소가 같이 있고, 밀과 가라지가 함께 자란다. 미움과 질시가 있고, 분당 짓는 세력싸움도 있다.
법률가가 판례를 살펴보듯, 나는 성경 속에서 교회가 와글거리는 걸 들여다본다. 예레미야는 기성 교단의 대표 바스훌과 싸우고 있다. 벧엘의 제사장 아마샤는 아모스를 아주 싫어한다. 바리새파는 예수를 형사범으로 세상 법정에 세우기 위해 돈으로 유다를 매수하고 군중을 동원한다. 교회 안에서 온갖 추잡한 일이 벌어지고 있다. 지도자인 베드로도 모자란 짓을 하다가 바울에게 혼이 나고 있다. 예수는 일곱 교회의 못마땅한 점을 요한에게 계시하고 있다. 그게 원래 교회의 모습인가 보다.


주로 방사선 영상이나 병리 영상 등 이미지 분석을 기반으로 연구개발이 이뤄져 왔던 국내외 의료 인공지능 시장에서 생체신호 기반 인공지능 의료기기가 본격적으로 국내 상용화 절차를 밟는 최초 사례다.
뷰노메드 딥카스는 일반병동 입원 환자의 전자의무기록 등에서 수집한 맥박, 호흡, 혈압, 체온 등 환자의 활력징후를 분석해 심정지 발생 위험에 대한 예측 정보를 제공하는 소프트웨어다. 향후 24시간 동안 발생할 심정지 위험도와 함께 해당 위험도에 대한 확신도 점수를 제공해 의료진들의 조기 대응과 정확한 진단결정에 도움을 줄 수 있다.
입원 중 심정지는 대개 몇 시간 전 비정상적 징후가 발현되기 때문에 조기발견시 대응이 가능하지만 신속대응팀이 부재한 의료기관에서는 지속적인 감시가 불가능하고 다양한 활력징후를 종합적으로 고려한 즉각적인 판단도 어려운 실정이다. 또 국내외 병원에서 활용되는 MEWS(Modified Early Warning Score) 등 기존 활력징후 평가지표는 특정 시점만을 기준으로 평가돼 민감도는 낮은 반면 오경보율은 높아 알람 피로 등의 한계가 지적돼 왔다.
뷰노메드 딥카스는 최신 딥러닝 기법인 순환신경망(RNN) 기술을 도입해 입원한 시점부터 입력되는 활력징후 지표를 종합 분석함으로써 기존 지표대비 높은 정확도를 보인다. 최근 세계중환자의학회지(CCM)에 게재된 연구논문에 따르면 뷰노메드 딥카스는 MEWS보다 동일 경보 수 대비 2배 이상 높은 민감도를 보였고, 동일 민감도에서는 절반 가까이(59.6%) 감소한 전체 경보 수를 기록해 실제 오경보율이 낮음을 시사했다.


슬러시는 테크크런치가 개최하는 ‘디스럽트’와 함께 전세계 양대 스타트업 컨퍼런스로 꼽힌다. 올해는 지난 11월 30일, 12월 1일 이틀에 걸쳐 핀란드 헬싱키에서 개최됐다. 지난 2016년 2300여개 스타트업과 1100여명의 투자자들이 참석했던 이 행사는 올해 규모가 더 커져 스타트업 2500여개, 투자자 1500여명이 모여 축제를 함께 했다. 우리나라 역시 코트라가 주도해 만든 코리아 파빌리온이나 울산 창조경제혁신센터, 콘텐츠진흥원과 같은 각종 기관들을 통해 선발된 70여개 스타트업들이 글로벌 투자자를 만나고 네트워크를 맺기 위해 머나먼 북유럽의 끝자락까지 날아와 참석했다.


더워도 너무 덥다. 도시가 열섬이다. 입추, 말복을 넘겼지만 더위의 기세는 맹렬하다. 독한 술의 도수도 아니면서 40도를 넘어서기도 한다. 연일 방송에서는 사상초유의 온도를 갱신한다면서 열을 올리고 있다. 사람들은 밖으로 나가기조차 꺼린다. 그러다 보니 여름휴가를 집에서 보내는 홈캉스족, 가까운 호텔에서 즐기는 호캉스족 등, 새로운 신조어들이 생겨나고 있다. 불쾌지수가 올라가는 요즈음 여러 사람이 모이는 곳보다는 호젓하게 즐기려는 의도가 반영된 것이리라.
8월의 여름은 수많은 울음을 남기고 있다. 울음이란 우리가 태어날 때 처음 일성을 울리던 소리였다. 태초 적부터 소통의 언어가 없을 때 제일 먼저 생겨난 소리도 이 울음인 것이다. 이것은 서로간의 소통을 원하는 소리요, 음악적 요소를 지닌 리듬의 첫 음절로 어떤 말보다 더 큰 힘을 지니고 있다.
눈먼 자만이 음악속의 색채를 보고 귀먹은 자만이 그림속의 소리를 듣는 것처럼, 막 도착한 울음들이 지나간다. 울음의 색채는 다양하다. 수많은 사유의 별들 사이에서 완벽한 소통을 끌어내기란 쉬운 일은 아니다. 완벽한 체계를 이루려는 소통의 열망이 울음으로 나타나는 것이다.
뜨거운 태양의 열망이 소통을 원하는 것이라면 우리는 더 뜨겁게 울어야 한다. 이 소통에는 사랑의 열망과 해방의 열망이 공존하는 것이다. 그것이 가장 열렬하고 큰 힘으로 나타난 것이 민족의 광복이 아닐까 싶다. 일제 강점기의 암울한 시기에 우리 민족은 울음소리마저 제대로 내지 못하였을 것이다. 억압과 통제의 굴레 속에서 속으로 삼킨 소리가 터져 나온 것이 8·15광복인 것이다. 광복의 환희가 거리마다 넘쳐나고 희망의 소리들이 골목을 누빌 때, 감격의 울음소리는 방방곡곡에 새겨졌을 것이다.
광복이란 말은 글자 그대로 어둠을 물리치고 광명의 빛을 되찾는 것이다. 민족의 빛으로, 환희의 소리로, 서로의 손을 잡고 울었을 것이다. 한 세대를 건너 남은 자들이 새로운 문명을 이루고 미래를 개척한다면, 남은 자들이 쓰러진 자의 얼굴에 뿌려지던 유일무이한 언어가 바로 위무의 울음인 것이다. 그래서 우리는 더 많은 울음을 몸속에 가두어 두고 영혼의 안식처에 뿌려야 한다. 이 환희의 소리는 슬픔을 무너뜨리고 자의적 세상을 만드는 큰 힘의 요소가 되는 것이다.
일제강점기 36년을 돌아 나온 울음은 장엄하고 숭고하다. 땅속에서 숨죽이며 유충의 날을 보내고 나와 며칠을 울고 가는 매미의 비장한 울음처럼 8월은 이렇게 간다. 아무리 뜨거워도 골목마다 숨어드는 비명과 슬픔을 삼키면서 붉은 봉숭아처럼 뜨겁게 물들이며 간다.
죽어서 도착하는 미래란 없다. 고열로 펄펄 끊고 있는 몸에 울음의 체온계를 대어 본다. 이 체온이 생명의 탄생인 것처럼, 이 온도가 생명을 표현하는 자연계의 언어인 것이다. 죽음과 대면하는 순간 살아 있음을 직감하듯이 뜨거운 대기의 온도를 느낌에 내가 살아 있다는 것을 실감하는 것이다.
가끔 심한 열병으로 몸의 온도가 40도를 오르내리면 혼몽한 밤이 찾아오고 신체 감각이 무뎌지기도 한다. 어두운 소리들이 죽음에 물든 것처럼 밀려온다. 나는 그 속에서 꿈을 꾸기도 한다. 의식과 무의식의 무수한 자아들이 맹렬한 풍경을 그리며 알 수 없는 울음의 소리를 듣는 것이다. 터지는 고통의 형세가 요란스럽다. 불안의 붉은 덩어리가 울음의 이름으로 익어 터진다.
입추도 넘기고 말복도 넘겼다. 햇살의 양동이를 들이붓고 있는 눈부신 태양도 알고 보면 하루하루를 힘들게 살고 있는 울음의 노동자인지도 모른다. 밖에는 어두운 시간임에도 불구하고 매미 소리는 그치지 않는다. 하늘에 적을 두고 날아다나던 새도 뜨거운 지상에서 눈을 감았으므로, 지상의 무용담이 하늘로 오르고 하늘의 무용담이 지상으로 내려오는 팔월의 감정을 다시 새긴다.


성경은 동방박사의 수를 말하고 있지 않기 때문에 정확히 몇 명이었는지 는 알 수가 없습니다. 다만 동방박사가 예수님께 드린 예물이 세 가지인 것을 보고 이 들이 세 명이었다고 추측할 뿐입니다.
그러나 전승에 의하면 동방박사는 네 사람이었다고 합니다(캐스파, 멜콰 이어, 발타살, 알타반). 이들은 페르샤의 천문학자들로 별을 연구하던 중 유난히 반짝이는 새로운 별이 나타난 것을 보고 오래 기다리던 구세주가 태어나신 것으로 믿고 그분을 경배하기 위하여 별의 인도에 따라 먼 길을 함께 떠나기로 합니다.
미국 개신교 목사 헨리 반 다이크는 이 전승을 기반으로 ‘네 번째 동방박사(The Fourth Wiseman)’라는 소설을 저술하였으며 Michael Ray Rhodes 감독은 같은 이름으로 영화를 제작하였습니다. 이 소설과 영화의 주제는 아기 예수님을 찾아 경배하려고 무려 삼십년을 찾아 헤매었던 네 번째 동방박사가 천신만고 끝에 십자가에 달려 돌아가신 예수님을 뵙고 경배 드린 이야기입니다.
이 네 번째 동방박사가 바로 알타반이며, 그는 당시 페르샤에서 명성이 높은 천문학자이며 의사였는데 점성술 연구에 몰두하던 어느 날, 밝은 빛을 발하는 커다란 별을 관측하게 되고 동료학자 세 사람과 같이 구세주를 경배하기 위하여 길을 떠나기로 약속합니다.
네 사람 중 가장 부유했던 알타반은 전 재산을 처분해서 구세주께 드릴 예물로 사파이어, 루비, 진주 이렇게 세 가지 보물을 준비합니다. 그리고 알타반은 메시아를 만나는 이 소중한 여행에 더 많은 사람을 참여시키기 위하여 노력하였으나 주변의 몰이해와 냉대 속에서 단 한 명의 동료도 얻지 못한 채 세 동료들보다 조금 늦게 출발하게 됩니다.
한편 귀중한 이들을 혼자 먼 길을 떠나보내기가 불안했던 알타반의 아버지는 자기 하인 오른테스를 아들을 돌보아줄 것과 돌아오면 자유의 몸이 되게 해 주겠다는 조건으로 딸려 보냅니다. 네 사람의 동방박사는 예루살렘으로 가는 사막 초입에 있는 보른시파에서 만나기로 약속해 두었습니다.
이스라엘로 가려면 사막을 건너야 했기에 낙타들로 이루어진 대상 행렬에 합류하여 열흘 동안 열심히 달려 보른시파에 거의 다다랐을 무렵 알타반은 사막 한가운데에서 거의 다 죽어가는 병든 노인을 만나게 됩니다. 그냥 두고 일행과 합류하기 위하여 서두르자는 하인 오른테스의 독촉을 뿌리치고 의사이며 자비심이 남다른 알타반은 그 노인을 돌보며 임종을 지켜주었습니다. 그 노인은 히브리인이었고 메시아께서 나실 곳은 예루살렘이 아니라 베들레헴이라고 알려주고 숨을 거두었습니다.
히브리 노인을 돌보느라 지체하는 바람에 약속장소인 보른시파에 도착하니 동료들은 이미 떠나고 없었습니다. 하는 수 없이 알타반은 메시아께 드릴 예물 중 사파이어 한 개를 팔아서 낙타 여러 마리를 사고 함께 갈 상인들도 고용해서 대상을 꾸려 직접 사막을 건너게 됩니다.
베들레헴에 도착하여 한 갓난아기를 가진 여인에게 동방박사들이 며칠 전에 다녀갔다는 사실과 그들의 경배를 받은 아기와 부모는 서둘러 이집트로 피신했다는 소식을 듣게 됩니다. 그리고 곧이어 두 살 이하의 사내아이들을 모두 죽이라는 헤로데의 명령을 받은 군사들이 닥쳐 그 여인의 아기를 죽이려 하자 다급한 알타반은 메시아께 드리려던 예물 중 루비 한 개를 주며 대장을 매수하여 아기를 구해 줍니다.
이집트에 도착한 알타반은 아기 예수님을 찾아 헤매다가 구약성경을 잘 아는 히브리인 현자를 만나 태어나신 메시아는 가난한 사람들 속에 비천한 모습이라는 이사야 예언의 말씀과 메시아는 이미 이집트를 떠나 다시 이스라엘로 돌아가셨다는 이야기를 듣고 이스라엘로 돌아와 메시아를 만나겠다는 일념으로 빈민굴을 찾아 돌아다녔습니다.
고향을 떠나온 지 벌써 십여 년이 흘렀습니다. 그러던 중 한 무리의 거지 소년들에게 마지막 남은 보석인 진주를 소매치기당하는 일이 벌어집니다. 그 소년들을 쫓아 그들이 사는 마을까지 간 알타반과 오른테스는 그 마을의 한 여인으로부터 눈이 멀게 된 자기 아들을 고쳐주면 훔쳐간 진주를 돌려주겠다는 말을 듣고 그 소년을 고쳐줍니다. 약속대로 진주는 돌려받았지만 그 마을에는 문둥병자를 비롯해서 절름발이 등 여러 가지 질병을 앓고 있는 환자 투성이였고, 소매치기와 구걸을 하며 근근이 살아가고 있었습니다. 그래서 알타반은 자기 의술을 동원해서 그들을 고쳐주는 한편 농사짓는 방법까지 알려주게 되어 그 마을에서 은인으로 존경을 받게 됩니다. 빨리 메시아를 만나 경배하고 고향으로 돌아가고 싶어 재촉하는 보른테스의 말처럼 그들을 떠나서 메시아를 찾아다니고 싶었지만, 그를 쳐다보는 그 가난한 이들의 눈망울 때문에 알타반은 하루만 더, 또 하루만 더 하다가 이십년 가까이를 이곳에서 보내게 됩니다.
메시아를 찾는 일은 점점 잊혀지고 자포자기하는 심정으로 살아가던 알타반은 우연히 찾아온 고향 친구로부터 자신을 기다리던 아버지께서 돌아가셨다는 소식을 듣고 낙담합니다. 그래서 하인 오른테스에게도 자유를 주어 풀어주고 메시아를 만나면 드리려고 간직하고 있던 진주 한 알마저 가난한 마을 사람들에게 주어버립니다. 메시아를 찾다가 흘려보낸 삼십 년 세월을 회상하며 자기 신앙이 환상은 아니었는지 회의감에 젖어 자신도 가난한 마을의 주민이 되어 살아갑니다.
그러던 그에게 기쁜 소식이 들려왔습니다. 자신이 치료해 주던 눈먼 소년이 예루살렘에 입성하시던 예수님을 만났고 그분이 눈을 뜨게 해 주셨는데 그분이 메시아가 틀림없다는 소식이었습니다.
하지만 마지막 예물마저 주어버린 그가 그분을 만나러 가기를 주저하자 마을 사람들이 그 진주를 돌려주며 그분을 만나서 하려던 일을 하라고 조르는 바람에 용기를 내어 예루살렘으로 그분을 만나러 떠납니다. 예루살렘으로 간 그는 수소문 끝에 예수님께서 제자들과 함께 최후의 만찬을 가지신 집을 찾아갔지만 이제까지 그러했듯이 또 뒷북이었습니다. 방금 떠나 겟세마니 동산으로 가셨다는 집 주인의 이야기에 따라 그분을 찾아가는 길에 베드로를 만나 예수님께서 잡히셔서 재판을 받고 계시다는 비통한 소식을 듣게 됩니다. 다음 날 예수님께서 십자가형을 선고받고 죽임을 당할 것이라는 오른테스의 말을 듣고 마지막 남은 진주를 주어서라도 예수님을 구하려고 노력합니다.
이때 그는 뜻밖에 아버지의 부음을 알려주었던 고향 친구의 무역선이 난파되어 그 친구가 큰 빚을 지게 되어 그 친구의 외동딸이 노예로 끌려가게 된다는 사실을 알게 되자 그 진주를 내주어 친구 딸을 구해줍니다.
마침내 예수님께서 십자가를 짊어지고 골고타 언덕으로 향하시게 됩니다. 멀리서 골고타 언덕을 바라보던 알타반에게 십자가 위에서 부르짖는 예수님의 마지막 절규가 들려왔습니다.
“아버지, 제 영혼을 받아주소서!”
이 유언을 들으며 예수님께서 운명하시는 모습을 지켜보다가 돌아오는 길에 늙고 병든 알타반은 힘들고 지쳐서 길에서 쓰러져버립니다.
사흘 후 죽음이 임박한 알타반에게 부활하신 예수님께서 나타나십니다. 감격한 알타반이 아무 것도 드릴 게 없어 죄송하다고 말씀드리자 예수님께서 말씀하셨습니다.
“나는 네가 준 선물을 모두 다 받았다.”
예수님께서는 사막에서 죽어가는 노인을 돌보아준 것, 베들레헴에서 죽을 위험에 처한 아기를 구해 준 것, 가난한 마을 사람들을 도와준 것 그리고 친구의 외동딸을 구해 준 것, 이 모두가 당신에게 해 준 선물이라고 말씀하셨고 그 말씀을 들으며 알타반은 평안하게 눈을 감았습니다.
소설과 영화의 줄거리는 마태오 복음서에 등장하는 동방박사들처럼, 그리스도인들이 구세주를 경배하기 위해 과연 무엇을 준비하고 어떻게 살아가야 하는지를 알려주는 교훈적인 이야기입니다.
베드로 순교 이야기와 더불어, 신자들에게 교훈을 주기 위해 창작된 것으로 추정되는 이 이야기는 성경적 근거가 없는 가톨릭의 전승이지만, 그 교훈성으로 인해 개신교도 거부하지 않고, 이슬람교에서도 그대로 인정되고 있다고 합니다.


성준 결혼 출산 고백 아내 아이 상근예비역 전환 배우 성준 알아보기 모델 출신 배우 성준이 결혼과 동시에 출산 소식을 전했습니다. 2월 3일 성준은 손편지를 통해 1년 전 결혼과 최근 출산 소식을 밝혔는데요. 현재 성준은 육군 현역으로 복무 중이었습니다. 그리고 배우 성준이 군 제대를 7개월 앞두고 상근 예비역으로 보직을 변경했습니다. 결혼과 2세 출산 때문에 보직을 변경하게 된 것인데요. 성준 소속사는 오앤엔터테인먼트입니다. 소속사는 성준이 아내와 아이에 대한 책임감으로 최근 복무 전환신청을 통해 상근예비역으로 남은 군복무를 하게 되었다고 밝혔습니다. 성준의 결혼 그리고 자녀 출산 소식에 성준은 실검 1위에 오르기도 했습니다. 성준 소속사는 성준이 군 입대전 결혼을 약속한 일반인 여자친구가 있었다며 군..
이정희 남편 딸
연예계뉴스/한국연예계 하나정희 하나정희 2019. 12. 31. 21:41
이정희 딸 남편 사업실패 사기 가수 이정희 인생다큐 마이웨이 출연 소식입니다. 70,80년대 활동했던 가수 이정희 입니다. 원조 국민 여동생 중 하나였던 이정희 가수는 1958년생입니다. 인생다큐 마이웨이 179회 주인공 가수 이정희 입니다. 이정희 가수는 1979년 동양방송(TBC)의 대학가요경연대회에서 그대생각으로 입성해 가요계에 대뷔했는데요. 이정희 가수는 같은 해 데뷔 앨범에서 그대여, 바야야로 국민 여동생으로 큰 사랑을 받았습니다. 그러나 1988년 결혼 후 미국을 건너가 가수 생활을 접게 된 이정희 입니다. 이정희 소식을 오랫동안 알 수 없었는데요. 이정희 노래는 아는 사람이 많지만 이정희 기억하시는 분 많지 않으실거에요. 최근 이정희 가수는 30년 간의 미국 생활을 마치고 다시 무대에 서며 ..
안혜경 이혼
연예계뉴스/한국연예계 하나정희 하나정희 2019. 12. 13. 17:50
안혜경 이혼 나이 계속해서 이혼설과 결혼설 등등에 휘말렸던 안혜경 입니다. 올해 10월 안혜경이 불타는 청춘에 출연하여 이혼설에 대해 해명하였는데요. MBC 기상캐스터 출신 배우 겸 방송인 안혜경 입니다. 배우로 전향하고 연극활동도 하며 6시 내고향 등에도 출연하는데요. 12월 13일 방송된 TV는 사랑을 싣고에 안혜경이 출연하였습니다. 안혜경이 출연해 강원도 평창 산골마을 용전중학교에서 1학년 때 만나 자신의 가족들과도 허물없이 지낸 김숙희 수학 선생님을 찾는 것입니다. 기상캐스터 출신인데다가 안혜경 이미지가 안어울릴 것 같다고 생각하시는 분이 많으신데요. 안혜경 고향은 강원도 평창입니다. 그래서 안혜경은 평창 홍보대사로 활동하기도 했었습니다. 안혜경은 인스타그램 등을 통해 평창 올림픽 홍보를 하기도 ..
김연자 나이 이혼
연예계뉴스/한국연예계 하나정희 하나정희 2019. 12. 6. 07:59
김연자 나이 이혼 아모르파티 김연자는 마이크를 머리 떼어도 폭풍 성량을 보여주는데요. 김연자는 아모르파티 외에도 수은등, 10분내로, 천하장사, 아침의 나라에서 등 히트곡이 있습니다. 어느새 활동 45년차를 지난 김연자 정말 좋아하는데요. 요즘 김연자는 유튜브 채널 김연자TV를 개설하여 활동하고 있습니다. https://www.youtube.com/channel/UCNeEzosXxZobt-n-ijETjbg 김연자 나이는 1959년생으로 현재 나이 61세입니다. 김연자는 광주광역시가 고향으로 수피아여자고등학교를 졸업하였습니다. 김연자는 1974년 TBC 전국가요 신인스타쇼에서 우승하며 말을 해줘요 노래로 데뷔하였습니다. 이후 노래의 꽃다발 트로트 메들리 앨범은 1981년 당시 360만장을 팔았다는데요. 1..
김수용 아버지 아내
연예계뉴스/한국연예계 하나정희 하나정희 2019. 11. 23. 17:28
김수용 아버지 의사 아내 나이 다크서클 개그맨 김수용은 최근 정글의 법칙 순다열도에 출연하는 등 많은 예능에 출연하고 있습니다. 1991년 제1회 KBS 대학 개그제를 통해 데뷔한 김수용인데요. KBS 공채 7기 기수와 비슷하며 경력이 꽤나 깁니다. 개그맨을 웃기는 개그맨으로 불리는 김수용인데요. 오늘은 김수용 개그맨에 대해서 알아보려 합니다. 김수용은 1966년생으로 현재 나이 만53세입니다. 키는 185cm로 아주 큰데요. 얼마전 언니네 쌀롱에 출연하여 이사배의 화장으로 다크서클이 없어지기도 했었습니다. 진한 다크서클이 트레이드 마크로 김수용 별명은 팬더라고 불립니다. 저승사자라는 캐릭터도 가지고 있는데요. 정법에서는 정글 쿵푸팬더로 열심히 노력하더라구요. 김수용은 해피투게더를 통해 입담을 털어놨고 ..
김희애 나이 남편 영화
연예계뉴스/한국연예계 하나정희 하나정희 2019. 11. 20. 02:10


중생대는 흔히 공룡의 시대로 불리지만, 사실 중생대의 첫 번째 시기인 트라이아스기 초기만 해도 공룡은 없었다. 대신 공룡보다 더 오래된 고대 생물들이 지구 생태계를 지배하고 있었다. 그 가운데 하나가 고대 파충류 중 하나인 '에리스로슈키드'(Erythrosuchid)다. 에리스로슈키드는 붉은 악어라는 뜻으로 악어와 비슷한 몸 형태를 지니긴 했지만, 현생 악어와는 직접적인 관계가 없는 초기 지배 파충류 중 하나이다.
최근 국제 과학자팀은 트라이아스기 초기에 육상 생태계 최상위 포식자였던 '브주슈코비아 트리플리코스타타'(Vjushkovia triplicostata)의 화석을 분석해 몇 가지 흥미로운 사실을 발견했다. 브주슈코비아는 초기 에리스로슈키드 가운데 하나로, 몸길이가 3m에 달하는 대형 파충류였다. 페름기 말 대멸종에서 얼마 지나지 않은 당시에는 가장 큰 육식 동물 중 하나였다. 브주슈코비아의 전체 형태는 현재의 코모도 왕도마뱀과 비슷했지만, 한 가지 다른 점도 있었다. 비율로 봤을 때 브주슈코비아는 파충류 가운데서 가장 큰 머리를 지녔을 정도로 머리가 컸다.(복원도 참조)
브주슈코비아의 큰 머리와 큰 입은 이 동물이 매우 적극적인 포식자였다는 점을 시사한다. 이들은 공룡이 나타나기 전까지 가장 강력한 포식자로 군림했다. 하지만 트라이아스기는 공룡의 조상을 포함한 다양한 지배 파충류가 빠른 속도로 진화하며 생태계의 패권을 노리던 시기였다. 트라이아스기 후기에 이르면 초기에 생태계를 주름잡던 많은 생명체들이 사라지고 공룡이 주도적인 육상 동물이 된다. 브주슈코비아는 공룡 시대 이전의 중생대 초기 생태계를 보여주는 흥미로운 생물체다.


인텔이 AMD 젠 아키텍처의 실질적인 책임자였던 짐 켈러를 칩 엔지니어링 책임자로 영입했다.
켈러는 테슬라의 오토파일럿 엔지니어링 최고 책임자로 합류하기 위해 AMD를 떠났는데, AMD 동기인 라자 코두리와 합류해 인텔 아키텍처 그룹의 핵심 칩 설계자로 참여한다.
켈러는 반도체 업계, 특히 PC 마이크로프로세서 분야에서는 유명한 인물로, AMD에서 K7과 K8 아키텍처를 맡아 애슬론 64 칩을 만들었다. 애슬론 64가 AMD의 64비트 시대를 열었을 뿐 아니라 당시는 AMD 역사에서 인텔과 제대로 경쟁한 몇 안되는 기간이기도 했다. AMD 라이젠 칩의 기반인 젠 아키텍처 역시 AMD의 수익과 매출을 되살리고 있다.


청소년에 대한 성문제는 심각하다. 많은 수의 청소년들이 성관계를 가진 경험이 있으며 그 연령 또한 낮아지고 있으며 미혼모문제라든지 원조교제, 미성년 접대부 등 여러 가지 사회문제를 낳고 있다. 이는 청소년의 성의식이 서구 사회의 영향을 받아 개방적으로 변하고 그에 대한 사회적 대응이 적절치 못해 생겨난 문제들이다. 본 문에서는 청소년기의 특징에 대해서 논하고 그리고 청소년의 성의식에 대해 논한 뒤 이로 인한 성문제, 특히 성매매에 대해 논한 뒤 결론으로 나의 의견을 적음으로서 마무리하겠다.
1)청소년기의 일반적 특징
Hurcock는 남, 여의 성적성숙을 기준으로 하여 청소년기를 전 청년기(여 10~11세, 남 11~13세), 청년전기(여 12~17세, 남 13~17세), 청년후기(여 17~21세, 남 18~21세)로 세분하고 있다. 이때 아동기에서 청소년기로 유입되는 관문인 청년전기를 사춘기라 한다. 사춘기에는 신장, 체중 등의 급성장과 함께 성적인 성숙을 볼 수 있는 몸의 변화가 현저하게 나타난다.
사춘기는 아동과 성인 그 어느 집단에도 낄 수 없어서 자기 소속에 대해서 퍽 불안하게 생각하는데 불안의 원인은 급격한 신체적 성장과 사회적 지위의 변화에 따르는 적으로 문화적 요인과는 관계없이 일어난다고 한다. 따라서 사춘기의 불안은 성인세계에 대해서 충분하고도 명료한 인식을 못하고 있고 과거에는 경험하지 못했던 신체의 변화를 인식하게 되어 새로운 성적 영역을 접하기 때문에 발생한다고 볼 수 있다. 이시기에는 신체적 변화에서 시작되는 자아의식의 각성이 자기로의 관심을 높이는 동시에, 타인과 비교하고자 하는 의식이 높아져 우월감과 열등감을 강하게 느끼고, 그들의 이상은 풍부한 인생경험이 없고 현실이 뒷받침되어 있지 않아 너무 고민하기 쉽고, 급진적이며, 도덕의식은 아동의 도덕규준에서 벗어나 새로운 행동규준의 체계를 갖기 때문에, 도던관이 혼돈되어 갈등을 일으키기도 한다. 그러므로 청소년기에 있어서는 무엇보다도 정신적인 성숙과 신체적인 성숙이 충분히 달성되어야 할 뿐만 아니라, 이 두 가지가 조화 있고 가치 있게 달성되도록 수련을 쌓아야 한다.
2) 청소년기의 성적 특징


항암 종결을 앞두고 마지막 골수검사를 받는 날이었다. 새벽 5시 잠든 인영이를 태우고 서울로 향했다. 인영이는 이제 커서 자기 전에 허리주사 맞기 싫다고 병원가기 싫다고 노래를 부르다 잠들었다.
병원에 도착해서도 인영이는 3년여의 시간만큼 솜이 죽어 ‘노인’인형이 된 봉구를 안고 표정이 굳어있었다. 아내는 인영이에게 이제 마지막 허리주사고, 마취하기 때문에 하나도 안 아플 거라며 인영이를 달랬다.
인영이가 마취에서 안 깨 자고 있다.
인영이는 고도진정 골수검사를 받았다. 어른도 참기 힘들다는 골수검사 고통을 줄이고 검사 진행을 원활하게 하기 위해 수면 내시경처럼 마취를 하고 진행하는 것이다. 검사실에 들어가서 눈물을 뚝뚝 흘리던 인영이의 눈이 감기는 것을 보고 검사실을 나왔다. 검사실은 보호자 출입금지다.
15분이란 시간은 참 길었다. 직전 골수검사 때 마취가 중간에 깨고 골수채취에 실패했던 안 좋은 경험 때문에 더욱 그랬다. 아내 눈에는 눈물이 맺혔다. 검사실 문이 열리고 인영이가 잠든 채 나왔다. 허리주사 교수님(주치의는 아니지만 인영이 허리주사를 자주 놔주셔서 인영이는 그렇게 부른다)는 중간에 인영이가 깨서 마취제를 보통 아이들보다 2배 넣을 수밖에 없었다고 얘기해줬다. 새벽부터 금식을 한 인영이는 이 때문인지 잘 깨지 않았다. 함께 처지를 받은 4명의 아이들이 모두 마취에서 깨어났는데 인영이만 비몽사몽이었다. 의료진이 억지로라도 깨워야 한다고 해 인영이를 깨우기 시작했다. 인영이는 손을 잡아달라며 엄마만 찾으며 자꾸 눈이 감겼다. 아내를 병상 발치로 보내고 인영이에게 지금 안 일어나면 엄마 언니랑 먼저 간다고 겁을 줬다. 인영이는 울면서 억지로 눈꺼풀에 힘을 줬다.
오후 3시. 4시간여의 출혈 및 진정시간을 지내고 병원 문을 나섰다. 함께 넣은 척수항암제 때문인지 인영이는 음료수만 먹었는데도 토를 하고 어지러움증을 호소했다. 집에 가서 라면이 먹고 싶다고 했다. 인영이를 가슴팍에 안고 병원 복도를 나서며 “인영아 이제 집에가자”고 하는데 왈칵 눈물이 쏟아졌다. 처음 아팠을 때 한손으로 쉽게 안았던 인영이는 이제 쌀 반가마니 무게만큼 묵직해서 뒤따라오는 아내 몰래 한 손으로 눈물을 훔치는 게 쉽지 않았다.
인영이와 같은 나이였던 재윤이(왼쪽)는 고도진정골수검사를 받던 중 심정지로 하늘나라로 갔다. 의료진이 만일의 사태에 대비만 잘 했다면 지금도 뛰어 놀 아이였다.
몇주 전 재윤이 이야기를 들었다. 재윤이는 인영이와 같은 급성림프구성백혈병으로 3년 동안 항암치료를 잘 받았다. 완치를 눈앞에 둔 지난해 말 열이 나서 병원에 간 재윤이는 인영이가 오늘 받았던 고도진정 골수검사를 받으러 검사실에 들어갔다가 심정지가 발생했다. 재윤이는 산소호홉기가 구비되지 않은 일반 주사실에서 처치를 받다가 심정지 응급처치가 늦어져 사망했다. 인영이와 같은 나이였다. 재윤이 어머니는 왜 재윤이가 죽었는지 알고 싶고, 재발방지대책을 만들어 달라고 청와대 홈페이지에 국민청원을 했다.
2010년 항암제 투약 오류로 사망한 종현이로 인해 환자안전법(종현이법)이 만들어졌다. 이 법에 따르면 재윤이같은 중대한 환자 안전사고는 보건복지부에 보고하도록 돼 있다. 그러나 해당 병원은 의무가 아니라는 점을 악용해 아직 보고조차 하지 않고 있다. 재윤이 어머니가 병원으로부터 들은 말은 “억울하면 소송 하세요”가 전부다.
재윤이 어머니는 청원글에 이렇게 적었다.
‘3살부터 66번을 입원하며 살려고 발버둥을 쳤는데, 의사선생님 말 엄마 말 잘 들어야 유치원도 가고 태권도도 간다고 해서 죽을힘으로 버티어낸 내 새끼는 왜 온몸에 주사바늘이 꽂힌 채 갈비뼈가 다 부러지고 온몸이 만신창이가 되어 여기에 누워있나요.
몸이 작다고 해서 생명도 작은 건 아니예요. 생명에 무게는 모두 같다고 하잖아요.’
케테 콜비츠의 조각상. 2차 세계대전에서 죽은 아들을 안고 있는 어머니 모습이다. 우리는 그때보다 못한 세상에 살고 있는 것은 아닌지.


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Tag: 햇빛 흡수 조명 플라스틱 , 물고기 탱크 산책로 정원 , 태양 빛의 실제 석재 흡수
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Tag: 아이들을위한 세계를 뜨겁게하는 , 플로팅 글로브와 LED 조명 , 교육용 마그네틱 서스펜션 글로브
이 공중 떠 다니는 지구는 매우 장식적이고 공중에 떠 다니는 속성을 가진 시청자를 끌어들입니다. ABS로 만들어진 UFO 모양의 받침대는 주전원에 연결되어 전자기장을 만들 수 있습니다. 지구본은 손으로 잡고 장치의 UFO 모양의 팔 꼭대기에서 2cm 떨어진 곳에 위치하여 글로브가 부양 지점을 찾을 때까지 천천히 좌우로 움직입니다. 장치에 의해 생성되는 자기장은 강하기 때문에 페이스 메이커를 가진 사람이주의를 기울여야하고 PC와 같은 전자...


SK그룹은 10년마다 한 번씩 창업주 추도식을 공식 행사로 개최하고 있는데, 올해는 해당되지 않는다. 사촌인 최태원 SK그룹 회장과 최재원 부회장의 부재로 직계 가족만이 함께 할 것으로 보인다. 지난해 40주기 추모식은 서울 광장동 워커힐호텔 비스타홀에서 나름 성대하게 치뤘다.
SK그룹은 1953년 최종건 창업주가 설립한 선경직물(현 SK네트웍스)을 모태로 하고 있다. 이후 선경화섬, 선경개발 등으로 사업 규모를 확장해 빠르게 성장했지만 1973년 최종건 회장이 돌연 사망하면서 동생인 고 최종현 회장이 2대 회장에 올랐다. 이어 최종현 회장의 아들인 최태원 회장이 경영권을 물려받았다.
최종건 창업주는 SK그룹을 국내 3대 그룹 중 하나로 성장할 수 있게 초석을 마련한 인물이다.
1973년에 48세의 젊은 나이로 세상을 떠난 최 창업주는 기업을 이루어 국가와 사회에 기여하는 것이 진정한 애국이며 기업 이익의 일부를 사회에 환원하는 일이 보은이라고 굳게 믿었다고 한다. 또 뛰어난 인재의 양성이야말로 기업과 국가가 발전할 수 있는 길이라고 생각하고 장학사업에도 많은 투자를 아끼지 않았다.
창업주의 인생철학인 ‘애국보은’과 ‘인재양성’을 바탕으로 탄생한 재단이 바로 선경최종건장학재단이다. SK그룹의 전신인 선경그룹의 사명에 창업주의 이름을 담았다.
선경최종건장학재단은 최 창업주의 둘째 아들인 최신원 SKC·SK텔레시스 회장을 비롯해 최창원 전 SK건설 부회장, 최신원씨, 최혜원씨, 최지원씨 등 직계 가족들이 힘을 모아 2004년 설립했다.
선경최종건장학재단의 목표는 올바른 덕성을 갖추고, 봉사활동에 적극 참여하며 경제적으로 어려운 학생들에게 학비(장학금)를 지원해 줌으로써 사회발전에 공헌하는 것이다. 이를 위해 선경최종건장학재단은 2004년 수원 지역의 고등학생 20명에게 처음으로 장학금을 전달한 것을 시작으로 작년까지 총 1500명 이상의 중·고등학생들을 지원하고 있다. 지원 지역도 SK그룹의 모태 지역인 수원에서 시작해 서울, 경기와 진천, 천안, 태안, 울산 등으로 확산되고 있다.
또한, 재단에 속해 있는 학생들은 장애인 자활농장 봉사, 해비타트 사랑의 집짓기, 중증장애아동시설 방문 봉사, 국립서울현충원 비석 닦기 및 환경정화 활동 등 매년 다양한 사회공헌활동에 적극적으로 참여, 학업뿐만 아니라 사회 일원으로서의 역할도 함께 배워 나가고 있다고 전해진다.
고(故) 최종현 회장 또한 인재 양성과 기업을 일궈 국가에 헌신하는 사업보국 정신을 가장 적극적으로 실천한 기업인으로 손꼽힌다.
최종현 회장은 “사람을 믿고 기르는 것이 기업의 처음이자 마지막 목표”라며 인재 육성론을 펼치며 많은 공을 기울였다.
한국고등교육재단을 설립해 우리나라에서 처음으로 장학금 제도를 국가에서 시작하기 3년 앞서 장학금 제도를 만들었다. 유학비용과 학자금 전부, 생활비까지 무상으로 최종현 회장의 사비를 털어 지원하는 재단을 만든 것이다. 당시만해도 SK는 현재와 같이 큰 회사는 아니었다. 그래서 많은 직원들의 만류에도 인재양성이라는 정확한 목적을 갖고 과감하게 사회공헌에 앞장섰다. 이 재단을 통해서 많은 석학이 배출돼 국내외에서 활발한 활동을 펼치고 있다.
한국고등교육재단은 최종현 회장이 1974년 11월 26일 사재를 털어 설립했다. 초기에는 국내 우수인재가 해외에서 선진 학문을 습득하는 장학사업에 역점을 뒀다. 재단은 매년 장학생을 선발해 이들이 세계 유수 대학에서 박사 학위를 받을 수 있도록 학비와 생활비 등을 지원한다. 지난 40여년간 재단을 통해 배출된 박사학위자만 600명이 넘는다.
창업주와 최종현 회장의 정신은 SK家 자녀들에게도 이어지고 있다. 최태원 회장의 SK그룹은 매년 2000억원이 넘는 사회공헌 비용을 지출하고 있다
최태원 SK그룹 회장은 최종건 창업주와 선친인 최종현 회장의 생각인 “기업을 이루어 국가와 사회에 기여하는 것이 진정한 애국이며 기업 이익의 일부를 사회에 환원하는 일이 보은”이라는 생각을 계승해 수감중인 제한된 환경서도 이를 실천하고 있다.
사회적기업이란 말 그대로 이윤 대신 사회적 가치를 추구하는 데 중점을 두는 회사를 말한다. 특히 취약계층에게 일시적인 지원이 아닌 스스로 알아서 할 수 있는 자립을 위한 일자리를 제공하고 기업 경영에서 얻는 수익을 사회에 환원하는 데 앞장선다.
국내 대기업이 사회공헌 활동을 벌이고 협력사들과 상생을 강조하는 것은 보편화된 일이다. 그러나 최근 SK그룹의 사회적기업 지원활동은 총수가 수감중인 상황에서 사회적기업 지원이라는 분명한 목표 아래 진행되고 있다는 점에서 특히 눈길을 끈다.
최 회장이 지난달 옥중에서 저술한 저서를 출간하고 사회적 기업에게 인센티브를 제공해야 한다는 개념을 처음으로 제안했다. 사회적기업 생태계 조성을 평생의 과업으로 삼겠다는 의지도 재차 강조했다.
최 회장이 지난달 14일 발간한 사회적기업 전문서 ‘새로운 모색, 사회적 기업’은 최 회장의 그동안의 철학과 고민을 정리해 화제를 모으고 있다. 최 회장이 직접 저술한 1권은 229페이지 분량으로 ▲사회문제 해결을 위한 사회적 기업의 필요성 ▲사회적 기업의 현실과 한계 ▲새로운 해법으로서 SPC(Social Progress Credit, 사회문제 해결 정도에 비례해 사회적 기업에게 제공하는 인센티브)와 가치평가 ▲지속가능한 사회문제 해결방안으로서 사회적 기업 등의 내용을 담고 있다.


학부모들의 고민 중 하나는 자녀들이 좋아하는 컴퓨터와 스마트 폰 게임에 대한 개입이다. 이러한 게임이 학업에 미치는 악영향에 대한 걱정도 있지만 어떤 경우에는 중독으로 이어져서 생활이 엉망이 되는 것을 염려하는 부분도 있다. 특히 요즘 컴퓨터 게임은 현실감이 더해지는 연출을 하였기에 어떤 경우에는 현실과 가상게임의 세계를 구별하지 못하고 심한 경우에는 현실을 게임으로 착각하여 범죄로 이어지게 만드는 경우도 있다. 이러한 컴퓨터나 스마트 폰 게임 뿐만 아니라 인기 연예인 중에는 법으로 금지되어 있는 도박을 하다 하루 아침에 자신의 인기와 명성을 날리는 경우도 있다. 그 중에서는 한두 번의 실수로 자숙기간을 가지다가도 또 다시 도박을 하여 영영 연예계로 복귀하지 못하는 안타까운 경우도 있다. 일반인들의 관점에서 보자면 그러한 행위들이 안타까운 일이기도 하지만 자신이 가지고 있는 인기와 경제적 여유를 도박으로 잃어버리는 것을 이해하기 어려운 측면도 있다.
학생들이 컴퓨터나 스마트 폰 게임에 빠져서 생활이 엉망이 되는 것이나 일부 연예인들이 도박에 빠져서 모든 것을 탕진하는 것은 중독(addiction)이다. 중독되는 것들의 공통점은 재미난 것이다. 재미있기에 중독되는 것이고 그리고 이러한 재미있는 것들은 힘든 것이 없다. 그냥 재미나는 일이다. 심리학적 관점에서 보자면 그것은 일종의 쾌락(pleasure)이다. 음식, 휴식에 대한 생물학적 욕구나 외부로부터의 보상과 같은 외적 욕구가 충족될 때 느끼는 정서적 감정이 쾌락이다. 그래서 음식에 너무 집착하게 되면 음식에 대한 중독에 빠지게 되어서 비만이 되거나 혹은 알코올 중독으로 이어지게 된다. 또한 휴식에 대한 부분을 너무 추구하다 보면 게으름으로 이어지고 세상모든 일들과 단절하는 현상이 나타나게 된다. 이러한 쾌락은 유쾌한 심리상태이지만 심리적 성장이나 발달로 이어지지 않을 뿐만 아니라 쾌락을 지속하기 위해서는 반복적인 경험을 하려는 욕구, 즉 중독으로 이어지는 경우가 있다.
재미있는 것을 추구하는 쾌락과는 다르게 즐거움(enjoyment)은 추구하는 목표의 달성, 기대의 충족, 자신이 경험하는 심리적 체험이나 창의적 성과에 의해서 경험되는 긍정정서를 의미한다. 이러한 즐거움은 그 자체로 성취감과 생동감을 주며 그 영향이 지속적일 뿐만 아니라 인간의 가능성과 잠재력을 확장시켜 새로운 것을 창조하는 데 기여한다. 예를 들자면 두꺼운 책을 통해서 단 한 줄의 깨달음을 얻게 되는 것도 즐거움이고, 힘든 직장생활이지만 그 어려움 속에서도 자신이 정해놓은 목표를 달성하는 것도 즐거움이다. 즉, 모르는 것을 깨닫는 희열감이나 어려운 것을 극복하는 성취감 모두가 즐거움이다. 이러한 즐거움의 힘은 직면한 고통을 견디는 기적 같은 힘을 발휘한다는 점이다. 신혼부부들이 자신들의 집도 아닌 다른 사람 명의로 된 조그마한 집에서 살면서 생활은 여러 가지로 궁핍하지만 그 모든 힘든 점을 견디어 내는 이유는 바로 신혼생활이 즐겁기 때문이다. 신혼부부들의 신혼생활이 즐거운 이유는 물론 사랑하는 사람과 함께 하는 이유도 있겠지만 근원적으로는 현재의 생활보다 미래의 생활이 더 나아질 것이라는 희망이 있기 때문이다. 이처럼 즐거움은 직면하고 있는 고통을 견디게 하는 고도로 성숙된 인간의 능력을 발현시키는 힘을 가지고 있다.
4살 짜리 아이들을 대상으로 한 마시멜로 실험에서도 아이들에게는 길게 느껴질 수 있는 15분간이라는 시간 동안 마시멜로를 먹지 않고 참고 견디어 낸 아이들과 눈 앞의 마시멜로를 먹어버린 아이들의 차이는 성품의 차이가 아니라 자신의 관점을 먹고 싶은 것을 참고 견디어서 얻게 될 미래의 보상에 두고 있었는지 아니면 눈앞의 마시멜로에만 관심을 가지고 있는가에 따라 달라진다. 이처럼 즐거움이란 현재의 상태에서 얻게 되는 쾌락과는 다르게 항상 미래에 대한 희망에 초점을 두고 있다. 그래서 미래에 대한 희망은 직면한 고통을 견디게 만드는 즐거움이라는 기적 같은 힘을 만들어 낸다. 마치 우리가 여행을 가는 것보다 가기 전부터 설레는 것처럼 즐거움이란 다가올 미래에 대한 희망이 있을 때 생기게 된다.


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디스플레이 개발자들은 항상 조금이라도 더 얇고 더 큰 제품을 개발하기 위해 노력해왔습니다. 기본기에 충실한 기술은 시장이 변하더라도 경쟁력을 가질 수 있기 때문인데요. 여기에 부가기능을 얹으면 시장의 틈새도 노릴 수 있고 한 발 더 나아가 형태나 질감이 자유자재로 바뀌는 디스플레이도 나올 수 있습니다. 탄탄한 기본에 아이디어를 더하면 보는 디스플레이를 넘어 촉감으로 교감하는 감성 디스플레이의 시대도 가능한데요. 조금은 먼 미래의 이야기 같지만, 근거 있는 가능성을 함께 살펴보겠습니다.
디스플레이의 혁신, 새로운 감각을 더하다
교감형 디스플레이의 시초로 꼽을 수 있는 것은 바로 터치 스크린입니다. 이 기술은 이미 스마트폰이나 태블릿PC 등에 두루 쓰이고 있지요. 이후 주목 받은 기술이 하나 있는데, 일명 ‘솟아오르는 자판 기술’입니다. 스마트폰이 처음 등장하던 당시, 딸깍거리던 물리적 키보드에 익숙하던 사용자들의 불만은 타이핑을 할 때 손끝으로 감각을 느끼기 어렵다는 점이었는데요. 물론 진동 등으로 이 문제를 어느 정도 해결했으나, 타이핑을 할 때만 자판 모양에 맞춰 스마트폰 화면 일부가 튀어 오르도록 만들어 문제를 해결하자는 아이디어도 나왔습니다.
이에 몇몇 해외 기업은 자신 있게 상용화 계획까지 발표했는데요. 그러나 실제로 제품으로 개발된 적은 없습니다. 이유는 기술이 부족했기 때문으로 보이는데요. 중요한 건 평평하고 투명하게만 만들어야 한다고 생각하던 디스플레이의 형태를 시시각각으로 변화시켜 사용자의 손끝 감각을 충족시키겠다는 발상 그 자체가 대단히 혁신적이었다는 사실입니다. 미래에는 이 같은 개념이 한층 더 발전하면서 다양한 사용자의 경험을 제공할 수 있는 변신 디스플레이가 주목 받을 것으로 여겨집니다. 촉각 교감형 기술이 발전할수록 사용자와 디스플레이기기의 교감은 한층 더 높아질 것으로 기대되기 때문입니다.
디스플레이의 감성, 미래의 융합에 기대를 걸다
촉각 디스플레이를 개발하기 위해선 형태나 질감을 자유자재로 바꿀 수 있는 다양한 물리·화학적 원리가 총동원되어야 합니다. 그러다 보니 어려움이 많죠. 산업화가 진행되지 않은 분야가 많아 기초과학기술부터 발전시키고 나서 빠르게 산업에 적용해야 하기 때문입니다. 앞서 언급했던 키보드가 솟아오르는 디스플레이도 디스플레이 밑에 액체를 밀어 넣어 유연한 소재로 만든 화면의 특정 부분을 솟아오르도록 만드는 것이 이론이었으나, 완전히 투명하면서도 빠르게 동작하게 만들기는 어려웠습니다. 하지만 비슷한 원리를 활용한 변신형 인공렌즈 개발이 진행 중 이며, 이를 광학렌즈 등으로 만들면 도수 교정이 필요 없는 안경렌즈와 인체 삽입형 인공수정체 개발도 가능해집니다. 아무리 어렵다고는 해도 스마트기기가 사람의 손끝에서 움직이는 한 촉각으로 교감하는 기술은 지속해서 발전해 나갈 것으로 보입니다. 그 기술이 만들 미래가 무척이나 감성적이고 또 간절하기 때문이지요.
#1. 공항 출입국장에서는 3차원 사진으로 증명
L씨는 해외 여행에 나서기 위해 공항에서 출입국 수속을 밟고 있는 중이다. 공항도 참 많이 변했다. 특히, 증명사진으로 신원을 확인하던 건 이제 옛말이 됐다. 출입국 심사관이 제출 받은 여권 하단에 붙은 전자 태그를 리더기에 집어넣자 바로 옆에 설치된 디스플레이 장치 위로 심사를 받는 사람의 얼굴 사진이 마치 조각품처럼 입체 형태로 솟아오른다. 심사관이 입체 사진을 보며 실물과 하나하나 세심하게 비교한다. 그렇게 체크를 마치고 L씨는 무사히 출국장을 통과했다.
#2. 스마트폰에서는 솟아오르는 입체 자판 시연
2030년. 최근 실용화되기 시작한 촉감 강화형 스마트폰은 화면 이곳 저곳이 자유자재로 튀어 올라와 마치 요술 상자 같다. 음성인식을 사용하는 일이 많아 키보드를 화면에 표시할 일이 많지는 않지만, 아직도 일부 기능은 손으로 글자를 입력해주는게 편할 때가 있다. 키보드 모양에 맞춰 올록볼록 솟아오른 키보드 끝을 손끝으로 눌러가며 글자를 입력한다. 촉감이 그대로 느껴지기 때문에 오타 확률도 적다. 몇 년 전까지만 평평한 화면 위를 더듬어 글자를 입력해야 했던 구형 스마트폰을 어떻게 써 왔는지 의구심이 들 정도다.
#3. 학교에서는 태블릿PC로 촉감 교육까지 완료
초등학교 역사시간. 학생들은 저마다 촉각 교감기술을 적용한 태블릿PC를 하나씩 갖고 있다. 이에 교사는 한국 전통의 도자기에 대해 수업 중이다. 교실 중앙PC를 이용해 학생들의 태블릿PC를 일제히 조작하니 화면이 움직이며 부조 조각품처럼 도자기의 모습이 솟아 올라온다. 손으로 만져보니 매끄러운 청자의 표면 느낌까지 그대로 전해진다. 비록 청자의 한쪽 면이지만 학생들은 현장에 가서 도자기를 만져본 것과 같은 현실감각을 느끼며 수업할 수 있다.
#4. 시력 보정 기능으로 노년층의 선호 유도
나이 지긋한 대학교수. 그는 노년의 나이지만 스마트폰으로 신문도, TV도 적극적으로 찾아 보는 열혈 IT 마니아다. 교수가 스마트폰을 유독 선호하는 이유는 시력 보정 기능 때문이다. 손끝으로 만지면 지문 정보를 자동으로 인식해 사용자를 알아보며, 신문 등을 볼 때는 디스플레이 표면 변신 패널을 교묘하게 변형시켜 얇은 평면형 돋보기로 바꿔놓는다. 눈앞이 흐릿해 잘 쓰지 않던 스마트기기가 최근 들어 오히려 노년층에게 더 인기인 이유를 알 것 같다.
#5. 자동차에서도 모든 제어 버튼이 터치 스크린
미래형 자동차의 내부. 복잡한 스위치는 모두 사라지고 눈앞에 보이는건 넓은 터치 스크린 패널 하나가 전부. 터치 스크린 위로 솟아오른 볼록한 스위치를 딸깍 소리 나게 누르자, 즉시 에어컨이 켜진다. 이미 스마트폰의 보편화로 다양한 기계장치의 제어 패널이 대부분 터치스크린으로 변화하긴 했지만, 자동차나 항공기 등 안전과 직결되는 장치만큼은 물리 버튼을 없애지 못했었다. 손 끝으로 더듬어 버튼을 조작하는 감각을 얻지 못하면 운전 도중 딴눈을 팔아야 하기 때문이다. 그러나 변신 패널이 생겨나면서 손끝 감각이 확실해져 이런 문제는 모두 사라진 상태다.
#6. 게임을 할 때도 촉감 인식 기능으로 현실감 100%


• 단풍놀이 명소인 아차산 산행 후 워커힐에서 즐기는 가을 식도락 나들이 제안
• 백목이버섯과 동충하초를 넣은 중국식 게살수프부터 자연송이 초밥과 표고버섯 피자까지 다채로운 버섯 요리 선보여
[사진 설명: 왼쪽부터 중식당 ‘금룡’의 향미 코스, 일식당 ‘모에기’의 자연송이 요리, 피자 레스토랑 ‘피자힐’의 표고버섯 피자]
워커힐 호텔앤리조트(이하 워커힐)가 맛과 향이 풍부한 가을 버섯을 활용한 다채로운 버섯 요리로 구성된 특별 프로모션을 각 레스토랑 별로 선보인다.
버섯은 특히 밤낮 일교차가 커지는 가을철에 잘 자라기 때문에 가을 버섯은 어느 때 보다도 맛과 향이 풍부할 뿐만 아니라 ‘산에서 나는 보약’이라고 불릴 정도로 영양 또한 가득해 누구에게나 건강식으로 적합한 것으로 알려져 있다.
먼저 중식당 금룡에서는 가을 버섯 향기를 머금은 ‘향미 코스’를 선보인다. 비취 게살 수프는 백목이버섯과 동충하초를 곁들여 풍미를 높였고, 스페셜 딤섬을 비롯해 향과 맛이 뛰어나 중국에서 향고(香菇)라고 불리는 표고버섯을 이용한 향고한우안심 등을 포함한 6가지 메뉴로 구성된다. 9월 2일부터 10월 31일까지 주중 점심에 이용 가능하며, 가격은 5만9천원이다.
일식당 모에기에서도 9월 2일부터 10월 31일까지 자연송이를 활용한 메뉴를 선보인다. 가을철 미각의 전령이자 땅에서 자라는 고기라고 불릴 정도로 풍부한 영양을 자랑하는 자연송이를 사용해 초밥, 전복 버터구이, 스키야키, 솥밥 등 다양한 단품 메뉴를 소개한다. 모에기에서는 자연송이 외에도 엄선된 식재료에 조리장의 노하우를 더한 가이세키, 오마카세, 철판요리 등의 정성스러운 요리를 맛볼 수 있다. 가격은 자연송이 초밥 기준 2만 5천원부터다.
피자 레스토랑 피자힐에서는 가을 버섯을 활용한 세 가지 특별 메뉴를 만나볼 수 있다. 9월1일부터 11월30일까지 3개월간 맛볼 수 있는 가을 버섯 메뉴는 모둠 버섯 구이 샐러드와 표고버섯 피자, 그리고 느타리버섯이 곁들여진 한우 불고기 크림 파스타로 구성된다. 특히 표고버섯 피자는 해마다 고객들의 반응이 좋아 올해는 표고와 양송이버섯과 함께 다양한 토핑을 더해 향과 맛을 보강했다. 가격은 표고버섯 피자 스몰 사이즈 기준 5만 5천원.
워커힐 식음료 기획 관계자는 “다른 계절에 비해 가을에는 확실히 버섯을 활용한 메뉴의 판매가 증가하는 등 실제 고객들에게도 많은 인기를 얻고 있다”고 말했다. 아울러 “가족과 함께 단풍놀이 명소인 아차산 산행 후 워커힐의 각 레스토랑에서 마련한 다양한 버섯 메뉴를 즐기는 가을 나들이 코스를 제안한다”고 덧붙였다.


너무 어릴 때 데뷔해 많은 스포트라이트를 받은 탓일까. 니엘에게선 가끔씩 우울한 분위기가 감돌 때가 있다.
"슬럼프가 많이 왔었어요. 음반 준비할 때도 가끔씩 한 번 공허함이 찾아오더라고요. 많이 힘들었어요. 특히 지금 쉬는 10개월 공백기에 많이 지쳤던 것 같아요. 그래도 우울함은 무대에 서면 다 사라져요. 방송 무대도 좋지만 콘서트할 때가 가장 재미있고 행복해요."
틴탑은 가요계에서 우애 좋기로 소문난 아이돌 그룹. 최근 각자 활발해진 개인활동에 대해 묻자 니엘은 "자극도 많이 받고 뿌듯하기도 하고 기분도 좋아요"라며 멤버들끼리 시간이 날 때는 꼭 피드백을 해준다고 덧붙였다. 멤버 중 개인활동이 가장 드문 캡에 대해 묻자 니엘은 "캡 형은 음악 작업에만 몰두해서 지하실에만 있더라고요. 근데 저는 그런 모습이 더 좋은 것 같아요. 음악에 대한 깊이 있는 공부도 하고, 곡도 쓰고 저랑 토론도 하고. 서로 성장하는 모습을 보는 게 기분이 좋아요"라고 답했다.
니엘은 MBC '아이돌스타 육상 선수권대회', KBS 2TV '드림팀' 등에서 운동돌로 많은 주목을 받았다. 자신만의 운동법을 묻자 니엘은 "사실 어렸을 때 꿈이 축구선수여서 운동을 잘 하는 것 같아요"라며 "지금은 따로 운동을 하지는 않아요. 몸 관리는 아예 안 하는 편이거든요"라고 이야기했다. 이어 "사실 의외로 창조가 몸 관리를 많이 하고, 캡 형은 많이 하는 것처럼 보이지만 벗겨 놓으면 배가 많이 나왔어요"라며 폭로를 하기도 했다.
틴탑은 수년 동안 하던 숙소 생활을 접고 각자 생활하기 시작했다. 멤버들이 그리울 때가 언제냐고 물으니 "워낙 자주 만나서 그리울 새가 없어요"라는 답이 돌아왔다. 이어 "천지 형이랑은 하루에 한 번은 만나는 것 같아요. 리키나 캡 형, 엘조 형도 게임 때문에 자주 만나는 편이에요. 창조는 잘 안 만나줘요"라며 불평했다.
삶의 거의 모든 시간을 함께한 틴탑은 니엘에게 어떤 의미일까. 식상한 질문이었지만 니엘에게 틴탑은 어떤 존재인지를 물었다.


Skiathitis에 따르면, 그는 플로리다에서 월마트에서 구입 Nyko 휴대용 도킹 키트 작동을 중지 하는 그의 스위치를 발생. 그는 보증 수리를 위해 장치를 보내지 않았지만 저장 된 모든 데이터를 잃게됩니다. Nyko의 충전 베이스™를 사용 하 여 Xbox One® 무선 컨트롤러 2 대를 편리 하 게 저장 하 고 충전할. 충전 베이스에는 컨트롤러에 맞는 2 개의 맞춤형 충전식 배터리 팩이 포함 되어 있습니다. 접점 통과 점이 있는 특수 배터리 커버는 추가 코드, 전선 또는 플러그가 필요 하지 않으므로 쉽게 드롭 및 충전 기능을 사용할 수 있습니다. 배터리 커버는 컨트롤러의 뒤쪽에 완벽 하 게 장착 되어 인체 공학적으로 유지 되며 Xbox One 컨트롤러의 그립은 변하지 않습니다. 듀얼 포트 충전 도크는 AC 전원을 공급 하며 모든 표준 벽면 콘센트에 연결 되므로 케이블을 본체에 다시 연결 하지 않아도 됩니다. 로우 프로 파일 디자인은 충전 베이스가 엔터테인먼트 센터에 쉽게 들어갈 수 있는 반면 LED 충전 표시등은 컨트롤러 충전 상태를 알려줍니다. -Playpad 또는 PlayPad Pro 중 하나에 대 한 Nyko PlayPad bin 파일을 선택 합니다. Nyko가 문제를 통보 했을 때, 실패를 일으킨 원인을 확인 하기 위해 몇 가지 테스트를 수행 했습니다.


흔히 어깨가 결린다, 쑤신다 등으로 표현되는 근통증은 많은 이들에게 쉽게 찾아볼 수 있다. 특히 몸의 균형이 무너지면서 나타날 수 있다. 우리 몸은 골격인 뼈와 근육으로 이루어졌다. 근육 통증의 원인은 무엇일까?
(근육 위를 하얀 근막이 둘러싸고 있다 / 출처 : https:/upliftconnect.com)
근육 위에는 근막(fascia)이라고 불리는 얇은 하나의 막으로 둘러싸여 있다. 정상적인 근막은 움직임을 일으킬 때, 근육 위를 미끄러지듯 유기적으로 움직인다. 또한 근막이 촉촉하게 수분기를 띤다. 하지만 잘못된 자세로 오랜 시간 있거나, 지나치게 과도한 운동, 부적절한 휴식 및 영양을 갖춘다면 촉촉하던 근막이 말라버리며 근육에 잘못 엉겨 붙는다. 근육에 잘못 유착된 근막은 근육 위를 유기적으로 글라이딩 하지 못하며, 움직임을 제한한다. ‘뭉쳤다’, ‘결린다’라고 표현을 할 때, 통증 부위를 누르면 특히나 아픈 지점이 있을 것이다. 그 점을 ‘트리거 포인트’, 즉 압통점이라고 부른다. 이 트리거 포인트를 집중적으로 이완해주는 것을 ‘근막 이완’이라고 하는데, 대수롭지 않게 여겨 근막 이완을 실행하지 않는다면, 이것은 통증에 그치지 않고 신체 조직들을 구조적으로 변형시킨다. 심하면 라운드 숄더, 골반 틀어짐, 허리디스크 등을 초래할 수 있다. 또한 일해야 할 근육이 일을 하지 않고, 엄한 근육이 일을 하도록 신체의 기능이 오작동 하는가하면, 움직임을 제한하기도 한다.
자가근막이완은 트리거 포인트를 완화시키는 간단한 기술이다, 근막이완을 할 수 있는 방법은 어떤 것들이 있을까? 아래와 같이 마사지볼, 폼롤러, 그라스톤 등을 이용할 수 있다.
(출처 마사지볼, 폼롤러:휘니스포츠 /그라스톤: 수드)
이와 같은 도구를 적용부위에 천천히 압력을 가하는 것인데, 도구의 강도가 강할수록 심부조직까지 풀어줄 수 있다. 하지만 근막이완시 너무 강한 자극을 빠른 속도로 진행한다면, 오히려 근육이 수축하여 역효과를 일으킬 수 있고, 피부조직에 손상을 일으킬 수 있다.
근막 이완의 대표적인 효과는 통증과 불편감을 해소할 수 있다는 점이다. 관절의 움직임 범위를 향상시켜주고 근육이 다시 제 기능을 할 수 있도록 돕는다. 운동을 수행하는 측면에서는 기량을 향상하는데 기여할 수 있다. 위의 도구가 없더라도 집에 있는 테니스볼, 골프공을 이용하여 쉽게 케어할 수 있다.
다리를 꼬거나 뒷주머니에 지갑을 넣고 짝다리를 짚는 등 이와 같은 사소한 습관에서 통증은 시작된다. 이러한 통증을 근막이완법으로 제때에 관리해주지 않는다면 우리의 신체는 구조적으로 무너질 수 있다. 근막이완이 왜 필요한지, 어떠한 원인으로 근골격계질환이 초래될 수 있는지 이해하는 것이 자세 불균형 및 근골격계 질환 예방의 첫걸음이다.
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셰이크다운은 레이스 하루 전 금요일에 선수가 트랙을 돌며 차량을 테스트하는 시간을 뜻한다. 차량 출력은 110kW로 제한되고 랩타임은 기록되지 않는다. 연습 주행은 2개의 세션으로 나뉘며 첫 번째 세션은 레이스 당일 오전 45분 동안, 두 번째 세션은 30분 동안 진행된다. 250kW까지 차량의 출력을 사용할 수 있고 연습 주행의 기록은 경기 결과와는 상관없다. 더블헤더의 경우 첫 번째 세션만 진행된다.
1시간가량 진행되는 예선에서는 선수들의 챔피언십 순위에 따라 4개의 그룹이 생성되고, 각 그룹별로 6분 동안 코스를 달린다. 이 기록을 토대로 선수들의 포지션이 결정되며, 상위 6명의 선수들은 최전방을 차지하기 위한 ‘슈퍼 폴 슛-아웃(Super Pole Shoot-out)’을 따로 진행한다.
본선의 경우 45분간 진행되고 45분이 지난 뒤 선두 차량이 결승선을 통과하면 마지막 랩이 시작된다. 마지막 랩에서 들어오는 순서대로 순위가 매겨진다. 예선과 본선은 물론 주차장(Parc Ferme)과 차량 점검 시(Scrutineering) 차량 충전은 엄격하게 금지된다.
하지만 대회의 오락성을 강화하기 위해 2018-2019 시즌부터 도입된 ‘어택 모드(Attack Mode)’를 통해 선수들은 레이싱 라인에서 밖에 있는 액티베이션 존을 통과할 경우 추가 전력을 얻을 수 있다. 불리한 경로를 지나 코너를 느리게 통과하는 대신 추가 출력을 얻을 수 있는 것이다. FIA에서는 이 제도를 전략적으로 활용하지 못하도록 레이스 시작 1시간 전에 발표한다.
또한, 대회 6일 전부터 진행되는 SNS 투표를 통해 최다 득표한 5명의 선수들에게 추가 전력을 제공하는 ‘팬 부스트(Fan Boost)’ 제도도 있다. 발동 장소는 따로 정해져 있지 않고 레이스 시작 후 22분이 경과하면 딱 한 번만 사용할 수 있다.
이밖에 타이어의 경우 공식 타이어 스폰서인 미쉐린에서 각 라운드마다 선수들에게 2세트의 타이어만 지급한다. 즉, 셰이크다운부터 경기가 끝날 때까지 2세트의 타이어만 사용할 수 있다.


Q: 저는 동기 남자친구를 군대에 보낸 13학번입니다. 제게는 친구 A가 있어요. A의 지금 남자친구는 직장인이라서 비싼 선물을 많이 받고 데이트 비용 걱정도 없어요. 그러면 안 되지만 A의 얘기를 들을수록 A 남자친구랑 제 남자친구를 비교하게 돼요. 남자친구는 나이도 같고 군인이다 보니 경제력이 거의 없거든요. A는 예쁘게 꾸미고 놀기나 하는데, 장학금에 아등바등하고 교직에 복전으로 학점에 목매는 저와 상황이 많이 다른 것도 있고요. A가 데이트하는 걸 들으면 부럽고 비참해져서 얘기를 듣기 싫은데 판도라의 상자처럼 궁금해져서 자꾸 들을 수밖에 없어요. 이거 때문에 남자친구한테도 많이 틱틱댔더니 서로가 서로에게 좀 지친 것 같아요. 제 마음을 어떻게 해결할 수 있을까요?
A :솔직히 깜짝 놀랐습니다. 대학생들의 연애가 이렇게까지 현실적으로 변해 버리다니... B양의 고민은 성인들의 연애에서는 너무나 빈번하게 등장하는 것이지만 대학생들까지 이런 고민을 할 줄은 몰랐거든요. 조금 씁쓸하긴 하네요. 하긴! 곰곰이 생각해보면 필자의 대학시절도 크게 다를 바 없었던 것 같긴 하지만요. 그런데 이것 아세요? 20대 후반, 30대 초반 여자들을 괴롭히는 상당수의 나쁜 남자들이 양성되는 이유가 바로 그러한 현실적인 문제로 인해 받은 상처 때문이라는 걸. 20대 초반의 남자들. 요령이나 경제적 기반 없이 무작정 낭만과 감정으로 들이대던 그때의 남자들은 여자들에게 상처를 받는 경우가 많아요. B양 같이 친구의 연애와 비교를 당한다거나, 혹은 실제로 능력과 요령 있는 남자에게 마음이 뺏겨 버린 여자친구에게 이별을 통보받거나 해서 말이죠. 그래서 그들은 어느 순간부터 낭만과 진심보다 요령이나 재력이 더 중요한 것 같이 생각해 버리게 돼요. 참 안타까운 일이죠.
사람 마음이란 게 우습죠. 분명히 낭만과 이상이 좋다고 생각하고 있는데 자꾸만 현실이 눈에 들어오는 것. 그런 현실이 내가 가진 이상에까지 영향을 미친다는 것 말이에요. 그런데 그건 말이죠. 본인이 가진 이상이 나약해서 그런 거예요. B양은 스스로 생각하는 사랑과 연애에 대한 가치관 그리고 인생관이 뚜렷한가요? 한 문장으로 확실히 요약 가능할 만큼 끊임없이 생각하고 정제시키려고 한 적이 얼마나 있나요. 그건 참 어려운 일이긴 해요. 이것저것 쫓기다 보면 시간도 없을 테죠. 하지만 되도록 빨리 그런 고민을 하는 게 중요해요. 그건 분명히 필요한 과정이니까요. B양의 삶, 그리고 연애를 위해서요.
열등감은 듣기만 해도 짜증이 나는 단어죠. 하지만 누구나 조금씩은 열등감이란 걸 알고 있어요. 각자 갖고 있는 개성도 다르고 그렇게 해서 생겨버린 장단점은 다를 수밖에 없으니까요. 그런데 그걸 자연스레 받아들이는 게 중요해요. 그걸 굳이 지나치게 인식해 버려서 비교의 과정을 거치게 되는 순간 열등감의 씨앗이 싹을 틔우게 돼버려요. 평상시엔 타인과 그리 큰 비교를 하지 않던 사람이라고 해도, B양과 같은 상황이 되면 끊임없는 비교의 늪에서 허우적거리기 마련이에요. 너무 자책하진 마요. 하지만! B양의 남자친구가 B양과 그 A양을 비교한다고 생각해봐요. 기분이 좋지 않죠? 누구든 마찬가지에요. 지금 하고 있는 비교는 결코 발전적일 수 없는, 상대방과 B양 본인을 괴롭히기만 하는 안 좋은 비교랍니다.
그 A라는 양에 비해 경제적인 여건, 현실적인 여건이 조금 뒤쳐진다고 해서 B양이 A양에 비해 뒤처지는 사람일까요? 결코 아니죠. 그녀에 비해 B양이 갖고 있는 장점도 많을 걸요? 그런데 본인이 초라하다고 느끼는 이유는 뭘까요. 본인의 남자친구는 본인에게 정말로 아쉬운 사랑을 해주고 있나요? 누군가와 비교해서가 아니라, 그냥 B양이 느끼기에도 서운하게 연애를 하고 있는 것 같아요? 이렇게 생각해 보면 어때요. A양 역시 보이는 모습이 다가 아닐 수 있다는 걸. 어쩌면 그녀가 만나는 남자친구는 수많은 여자에게 물질공세를 펼치며 나쁜 짓을 일삼는 그런 남자일지도 몰라요. 그래도 A양이 부럽나요?


몸도 마음도 젊어지고 싶다면? 초롱초롱 눈을 갖고 싶다면? 지긋지긋한 변비를 탈출하고 싶다면? 매끈한 피부를 갖고 싶다면? 답은 하나, 슈퍼푸드 블루베리를 즐겨 먹는 것이다. 블루베리는 세계 10대 슈퍼푸드 중 하나로 영양이 풍부한 것은 물론 면역력을 증가시켜 우리 몸이 최적의 밸런스를 갖도록 도와준다. 수입이나 냉동식품으로 먹어야 했던 블루베리를 이제는 국내에서도 제법 재배하고 있으니 좀 더 쉽게 만날 수 있을 듯 하다. 그냥 먹어도 맛있지만 다양하게 조리해서 먹는 이색 요리법을 소개한다.
통밀 비스킷을 지퍼백에 넣고 밀대로 마구마구 밀어주어 곱게 만든다. 녹인 버터 2스푼, 달걀 2개를 넣고 조물조물 반죽을 해 준다. 크림치즈 240g을 상온에서 저어 살짝 점도가 있게 준비해둔다. 다음, 생크림 120g과 설탕 12g 섞어 휘핑 크림을 만들어주고 크림치즈와 잘 섞어 준다. 아까 만들어두었던 반죽을 타르트 팬에 펴고 젓가락으로 여기저기 찔러 숨구멍을 만들어준다. 오븐에 살짝 구워주고 만들어두었던 크림치즈와 생크림을 올려 장식하고 그 위에 블루베리를 얹기만 하면 훌륭한 디저트, 블루베리 타르트가 완성!
블루베리 요거트 파르페
예쁘게 레이어링 해서 건강하고 즐겁게 먹을 수 있는 파르페. 꼭 투명한 그릇에 담아야만 눈으로도 즐길 수 있다. 먼저 가장 밑에 씨리얼이나 그래놀라를 깔아준다. 다음 플레인 요거트를 얹고 그 위에 블루베리, 또 그 위에 요거트, 블루베리… 얼마나 겹겹이 쌓을 것인가는 당신의 선택! 색감을 더 해 주기 위해 딸기를 더해줘도 좋다.
블루베리 클럽 샌드위치
아이들 간식으로 활용도 높은 샌드위치를 만들어 보자. 슬라이스 햄이나 납작하게 저민 닭가슴살을 구워주고 양상추, 양파, 토마토 등을 링 모양으로 썰어 준비한다. 양파는 매운맛을 없애주려면 10분 정도 찬물에 담가 두면 좋다. 블루베리는 거칠게 다진 다음 꿀 약간과 조물조물 무쳐 놓는다. 버터를 두른 팬에 구운 빵 위에 준비한 재료들과 슬라이스 치즈를 얹어 준 다음 머스타드 소스를 뿌려준 다음 먹기 좋게 잘라주기만 하면 완성.
시판에서 파는 잼보다 집에서 직접 만들면 유통기한은 짧아도 더욱 건강하게 먹을 수 있다. 넉넉하게 만들어 놓으면 토스트에 발라 아침마다 가볍게 먹을 수 있고 입이 심심할 때 크래커에 올려 먹어도 맛있다. 깨끗이 씻어 물기를 제거한 블루베리를 준비한 다음 믹서기로 곱게 갈아준다. 설탕과 1:1 비율로 담아 중약불에서 끓인다. 절반으로 줄어들 때까지 조려주면서 눌러 붙지 않게 잘 저어준다. 완성되면 열탕 소독한 깨끗한 병에 밀봉하여 뒤집어 놓고 식으면 냉장 보관할 것.
블루베리 콤포트
콤포트는 각종 과일을 설탕에 조려 먹는 프랑스식 잼이다. 일반 잼처럼 과일을 다 으깨는 것이 아니라 과일의 모양을 그대로 살려 만드는 것이 특징. 먼저 블루베리와 설탕을 1:1 비율로 잘 섞어 실온에 이틀 정도 둔다. 이틀 후면 설탕이 다 녹게 되는데 채반에 받쳐 블루베리와 설탕물을 분리해 주고 이 설탕물이 2/3 정도로 줄 때까지 끓여 준다. 그 다음 건져 놓았던 블루베리를 넣고 다시 끓인다. 블루베리를 찬 물에 떨어뜨려 봤을 때 흩어지지 않으면 레몬즙을 넣어 주면 완성이다. 일반 잼보다는 블루베리의 식감을 더 알차게 느낄 수 있는 편.
블루베리 샤베트
상큼한 디저트가 당길 때 샤베트를 만들어 보자. 먼저 냉동 블루베리 1컵과 우유 1컵을 넣고 잘 섞어 준다. 만약 우유가 잘 얼지 않으면 냉동 블루베리를 좀 더 넣어줄 것. 우유가 살짝 얼어 가는 게 보이면 설탕 1큰술을 넣고 잘 섞어 준다. 그리고 예쁜 컵에 담아 먹기만 하면 끝, 잇속까지 시원한 짜릿함과 블루베리의 새콤달콤한 조합이 환상적이다.
블루베리를 드레싱으로 만들면 새콤달콤한 맛도 일품이지만 보라 빛 컬러로 일단 시선을 끈다. 드레싱은 취향에 따라 발사믹 식초와 올리브오일로 만들어도 되고 마요네즈를 사용해도 된다. 좀 더 깔끔한 맛을 원한다면 올리브오일 4큰술과 발사믹 식초 1.5큰술, 꿀 1큰술, 소금 약간과 블루베리를 섞어 믹서기로 갈아준다. 마요네즈의 고소한 맛을 원한다면 마요네즈를 사용하면 되는데 굵게 다진 블루베리와 마요네즈 적당량, 소금 약간을 더해 섞어주기만 하면 완성. 샐러드 야채는 기본, 고기나 연어와도 더할 나위 없이 좋다.
블루베리 영양바
아침식사 대용으로 많이 사랑 받고 있는 영양바. 의외로 만들기가 까다롭지 않기 때문에 조금만 시간을 투자한다면 건강식을 만들 수 있다. 여기에 블루베리, 라즈베리를 곁들인다면 훨씬 촉촉한 식감과 달콤한 맛까지 잡을 수 있다는 사실. 먼저 견과류를 굵게 갈아 기름 없이 팬에 구워준다. 그리고 말린 블루베리, 그래놀라 등을 넣어 잘 섞어 준비 해 둔다. 팬에 올리고당과 설탕, 포도씨유 8:1:1 비율로 넣어 끓여주고 불을 꼭 끈 후에 섞어 놓은 재료를 넣어 잘 저어준다. 네모난 틀에 종이 호일을 깔고 꾹꾹 눌러 담아 준 다음 3시간 정도 굳혀 준다. 적당한 사이즈로 잘라주기만 하면 영양 가득 블루베리 영양바가 완성된다.
블루베리 판나코타
이탈리아식 푸딩으로 입안에서 우아하게 녹는 맛이 일품이다. 먼저 푸딩을 만드는데 필요한 판젤라틴을 준비해 물에 불린다. 생크림에 설탕과 바닐라 에센스를 넣고 약불에서 끓여 준 다음 기포가 올라오면 믹서기로 곱게 간 블루베리를 넣어 잘 섞은 다음 불린 젤라틴도 넣는다. 젤타틴이 완전히 녹으면 예쁜 컵에 담아 3시간 정도 냉장고에서 굳히면 이탈리아식 푸딩을 즐길 수 있다.
블루베리 주스


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HP가 올초 CES를 통해 엔비 스펙터를 공개한다는 소식이 나왔을 때 이제야 좀 괜찮은 제품이 나오나 싶어 기대가 컸습니다. 하지만 현장에서 직접봤던 스펙터는 그 기대를 충족해주진 못했죠. 외형은 괜찮은 데 비해 너무 무거웠으니까요. 비록 14인치 화면 크기에 고릴라 글래스를 써 미적인 부분까지 강조했다지만, 가벼움이라는 울트라북의 가치는 거의 찾기 힘들었던 탓이죠.
이런 상황에서 HP 울트라북의 기대감을 접어야 할지 고민하고 있던 때 엔비 스펙터XT(이하 스펙터XT)라는 새 울트라북을 지난 주에 직접 보게 됐습니다. 맨 처음 선보인 엔비 스펙터와 이름은 비슷하지만, 형태는 완전히 다른 새로운 울트라북이었죠. (사실 이번에 HP가 선보인 노트북 제품군의 이름이 좀 이해가 안되는 부분이 있지만 어쨌거나) 스펙터XT는 지금까지 나온 HP 울트라북(폴리오와 엔비 스펙터)와 완전히 다른, 이제야 소비자용 울트라북다운 외형을 지녔습니다. 사진으로 그 특징을 간단하게 소개합니다.
스펙터XT의 본체 재질은 금속재입니다. 상판과 본체 모두 금속재 재질을 쓰고 있고 은은한 은색으로 재질의 특징이 그대로 드러나게끔 했습니다. 옆에서 볼 때 앞쪽이 가늘고 뒤쪽이 두꺼워지는 형태인데다 색상마저 비슷해 맥북 에어와 유사하다는 지적도 있었는데, 이에 대해 스테이시 울프 HP 디자인 이사가 이렇게 답하더군요.
“모양이나 색상 관련해 일부에서는 어떤 기업이 저작권을 가졌다고 생각하고 있습니다. HP는 10년 전 TC1000이라는 태블릿을 개발했는 데 지금 나오는 제품과 어느 정도 겹치는 부분이 있는 것처럼요. 물론 스펙터XT를 보면 옆쪽 테두리에서 비슷하게 보일지 모르지만 이는 애플 때문이 아니라 기술의 레이아웃 때문입니다. 그리고 오늘날 쓸 수 있는 색상들이 한정되어 있는 데, 그 중 하나가 실버일 거에요. 아마 쿠퍼티노에서 실버는 “우리 거다!”라고 말하고 싶겠지만, 그럴 수는 없는 보편적 색상입니다. 미국이든 대만이든 어디든 간에 공통의 디자인 테마가 있는데, HP가 다른 회사를 모방하려는 시도는 전혀 없었어요. HP는 좀더 진보된 디자인, 소비자가 중요하게 생각하는 것을 어떻게 디자인에 반영할 것인가에 주안점을 두고 있을 뿐입니다. CES에서 베스트 디자인 상을 받은 엔비 스펙터가 그 대표적인 예지요. 기술을 적절하게 새로운 외형적인 요소로 접목하는 것이 우리가 역점을 두고 있는 부분입니다. 인생을 보면 유사점이 있지만 의도된 것은 아니지 않습니까?”
13.3형 화면을 쓰고 있지만, 테두리가 비교적 얇은 편입니다. 물론 아주 얇지는 않지만, 그렇다고 두꺼운 편도 아닙니다. 13.3형의 테두리로는 적당하게 보여지더군요.
스펙터XT의 무게는 1.39kg. 아주 가벼운 편은 아닙니다. 사실 13.3형 울트라북 치고는 약간 무거운 축에 속합니다. 그래도 폴리오보다는 가벼운 느낌이더군요. 순전히 느낌이 그래요.
가장 마음에 드는 것은 역시 키보드. 키보드 입력감은 지금까지 나온 그 어떤 울트라북보다 좋습니다. 키보드의 키 피치(키를 눌렀을 때 들어가는 깊이)가 높고, 각 키의 크기와 간격이 일반 키보드와 거의 비슷한 수준이어서 입력할 때 편하고 오타가 적을 듯 싶었습니다. 사실 키보드 하나만큼은 HP가 가장 좋기는 합니다만, 울트라북에서 이 정도로 좋을 지는 예상 밖이었네요.
보통 울트라북을 얇게 만들다 보면 일부 단자를 없애거나 동글을 이용해 연결하도록 만들지만 스펙터XT는 그럴 필요가 없습니다. 거의 모든 단자를 넣은 덕분이지요. 기가비트 랜, HDMI, USB 단자, SD카드 리더 등 거의 대부분의 단자가 그대로 들어가 있습니다. 단자가 밖으로 그대로 노출되어 있음에도 그리 흉하지 않더군요. 동글을 이용하지 않아도 되는 측면의 편의성 만큼은 높이 평가하고 싶군요.
스펙터XT는 만듦새 자체는 매우 매력적이었습니다. 하지만 성능이나 그 밖의 상황은 실제 제품이 나와야 알 수 있을 듯 싶군요. 사실 가장 큰 걸림돌은 발열에 따른 소음입니다. HP 노트북을 쓸 때마다 마음에 안 드는 유일한 한가지가 바로 소음인데, 이번에는 얼마나 신경 썼을 런지 확인하지 못했습니다. 전시된 현장은 많은 이들이 들고나는 곳이어서 소음을 알아보기는 힘든 여건이으니까요.
HP 스펙터XT는 인텔 3세대 코어 i5-3317U를 얹어서 6월 초에 출시됩니다. SSD는 256GB, 배터리는 8시간까지 쓸 수 있습니다. 이미지와 영상 편집용 어도비 소프트웨어 풀버전과 각종 보안 툴도 2년 동안 무상으로 쓸 수 있는 등 하드웨어를 뒷받침하는 소프트웨어도 많더군요. 흥미로운 것은 부가세 제외 가격이 999달러라는 저엄~. 국내 예상 판매가를 120~130만 원(부가세 포함)으로 잡고 있다는 저엄~. SSD를 쓰는 13.3인치 대 울트라북에서는 가장 경쟁력 있는 가격으로 나올 가능성이 높다는 저엄~. 이렇게 보니 이번에는 해볼만한 울트라북을 내놓은 것은 분명해 보이는군요. ^^
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TagsENVY Spectre xt GIS 2012 HP HP 글로벌 인플루언서 서밋 2012 ultrabook 엔비 스펙터XT 울트라북
오호, 이 제품 좋아 보입니다. HP노트북을 사용해 본적이 있는데 사양이 매우 높은 제품이었으나
중국 조립이라 그런지 좀 불안하게 작동하더군요. 부품간의 특성을 타는 듯 보였죠.
이 제품은 어떨지 모르지만, 가격부터 기대됩니다.
중국에서 생산되는 PC가 9천 만대가 넘는데요. 중국산 아닌게 있을리가.. 덜덜.. ^^
HP 글로벌 인플루언서 서밋(Global Influencer Summit)이 5월 9일에서 10일까지 중국 상해에서 열렸습니다. 80여종이 넘는 신제품을 발표하고, HP PPS의 주요 임원들을 만나볼 수 있는 자리였습니다. HP PAVLO Web Expert 4기 지민지 양이 스티브 호프만 HP PPS 수석부사장의 키노트에 이어 오늘은 많은 신제품 중 주목할만한 제품들을 소개한다고 합니다. HP GIS 두 번째 이야기 함께 보시죠! 안녕하세요. H…
이번 HP의 글로벌 인플루언서 서밋(GIS) 2012에서 가장 주목을 받은 제품은 새롭게 선보인 프리미엄 울트라북 “엔비 스펙터XT”라고 할 수 있습니다. HP 엔비 스펙터XT는 기존의 “엔비14 스펙터”보다 한 단계 업그레이드된 전략 제품으로 이번 GIS 2012의 핵심이라고 할 수 있죠. 두 제품의 이름이 비슷해 혼동할 수 있지만 두 제품은 여러가지 면에서 다른 제품입니다. HP 엔비14 스펙터는 일단 14인치 폼팩터를 가진 제품이지만 엔비 스펙..


컨수머리포트 5월 첫 주의 프로그램에선 사람의 제스처를 인식해 작동하는 모니터 로봇과 게임스팟이 추천하는 이주의 신작게임, 가수이자 DJ로 활동중인 구준엽씨가 직접 연출하는 포터블 DJ믹싱 제품 ‘페이스메이커’의 소개로 이어진다. 원 진행자인 박윤미씨의 출장으로 이주 프로그램은 오지수씨가 맡았다. ■프로그램 순서 ...
컨수머리포트 5월 첫 주의 프로그램에선 사람의 제스처를 인식해 작동하는 모니터 로봇과 게임스팟이 추천하는 이주의 신작게임, 가수이자 DJ로 활동중인 구준엽씨가 직접 연출하는 포터블 DJ믹싱 제품 ‘페이스메이커’의 소개로 이어진다. 원 진행자인 박윤미씨의 출장으로 이주 프로그램은 오지수씨가 맡았다.
■프로그램 순서


윤창빈 선생이 리영희재단 출범을 알리는 의미에서 페이스북에 올린 리영희 선생에 대한 회상을 수정해 보내왔다. 윤 선생은 리 선생이 한양대에 복직한 1985년부터 1989년 봄까지 조교로 재직한 바 있다. - 편집자 주
#회상 1. 안기부 직원의 협박
한겨레 방북사건 때인 1989년 봄, 당시 선생님 조교였던 본인에게 안기부 직원이 학교 앞 다방에서 보자고 연락이 왔다. 커피 한잔을 마시면서 중년의 남자는 나에게 선생님 연구실 문을 열어 달라고 반 협박하였고 그게 통하지 않자 선생님과 전화로 연결해준다며 회유하기 시작했다. 취조실에 갇힌 상황인 선생님의 뜻을 따를 수 없고 한밤중에 도끼로 자물쇠를 부수고 들어간다면 나도 어쩔 수 없다며 완강히 거부했다. 안기부 직원은 할 수 없이 발길을 돌려야만 했다. 그 후 선생님 석방 환영회에서 여러 사람이 모인 가운데 안기부 직원이 "선생님 조교 하나는 참 잘 두었더군요"라고 하더라며 칭찬해 주던 당신이 그립습니다. 이 시대를 치열하게 살아온 당신의 발자취가 있기에 오늘도 당신을 따르는 수많은 리영희의 정신이 살아나기를 희망해 봅니다.
#회상 2. 실향의 아픔
선생님께선 원주에 많은 지인을 두고 계셨다. 장일순 선생, 박경리 선생, 지학순 주교 등과 술잔을 나누곤 하셨다. 저 또한 그곳이 고향인지라 선생님을 모시고 갈 기회가 있었는데, 고향이 평양이셨고 평양 숭실전문대 출신인 부친과 리 선생님이 학창시절의 추억과 실향의 아픔에 대해 장시간 대화를 나누던 장면이 생각난다. 북측 《통일신보》 박진식 주필이 선생님의 고향인 평북 삭주의 모습과 동창생 인터뷰 등을 담은 특집기사를 선생님께 선물로 드리며 실향의 아픔을 달래 드렸지만 그 아픔은 선생님께서 돌아가실 때까지 풀리지 못했다. 노무현 대통령시절 경의선 개통 시 학창시절 고향과 서울로 통학하던 철로라며 아이처럼 좋아하셨던 선생님의 모습이 떠오른다. 다시 철마가 힘차게 달렸으면 한다. 당시 제 부친과 선생님이 함께 동감하고 나누던 실향의 아픔도 가시길 바란다.
#회상 3. 열정
언론진흥재단에서 기자교육의 일환으로 수습기자 교육이란 강좌에 리 선생님을 모신 강의가 진행되곤 했는데, 교육생들은 선생님의 열변과 기자로서의 기본자세 등에 큰 감동을 받곤 했다. 한번은 선생님께서 전국언론노조 초청강연회에서 이라크 파병과 한미FTA 문제 등 현안에 대해 열변을 토하시느라 예정된 시간이 넘도록 강연을 지속하셨다. 그 누구도 감히 강연을 멈추게 할 수 없는 촌극이 벌어졌다. 선생님께서 평생 후학들에게 강조한 현실 변혁과 우리 사회의 모순과 우상 타파, 이를 위해 나서라고 말씀하시는 자리였기 때문이다.
#회상 4. 선생님과의 첫 만남
선생님과의 첫 만남은 1981년 봄 선배가 주었던 《전환시대의 논리》를 통해서였다. 1984년 여름이 지나서야 선생님께서 복직하셨다. 당시 혹독한 4학년 마지막 학기를 남겨둔 난 선생님을 찾아뵙고 조교로 모시고 싶다는 말씀을 드렸다. 그 후 대학원생으로 연구실에서 선생님과 함께 지내게 되었다. 선생님은 항상 자료와 팩트(fact)에 근간하여 글쓰기를 하셨던 분이였기에 논문 한 편에도 수많은 땀과 노력이 배어 있었다. 그 노력은 단순히 글쓰기에 머무르지 않고 사회를 변혁하는 실천적 자세로 이어지곤 했다. 당시 연구실은 그 시대를 고민하고 탄압 받던 지식인들의 사랑방이었다. 그들 중에서도 선구자셨던 선생님은 군사독재의 서슬 퍼런 칼날에 대항한 참된 스승이셨다.
#회상 5. 애주가 선생님
선생님께선 평소 약주를 좋아하셨다. 《조선일보》 외신부장 시절 수통에 독한 술을 담아 드셨을 정도로 애주가셨던 선생님은 연구실 냉장고에 항상 소주와 오징어를 넣어놓곤 하셨다. 유신시절 그 술 때문에 망가진 위가 국가보안법으로 옥살이를 할 때 나았다니, 유신에 감사해야 할지도 모르겠다. 경기도 산본에 계실 때 후학들이 찾아가면 저수지 근처 매운탕집에서 막걸리를 한잔하시며 소년 같은 미소를 지으며 좋아하셨던 모습이 지금도 잊혀지지 않는다. 인사동 평화만들기 카페의 단골이셨던 선생님은 건강이 안 좋아지셨을 때에도 반주를 즐기셨다. 돌아가시기 몇 달 전, 연희동 자제 집 마당에서 후학들과 함께한 자리에서도 막걸리 한 모금 드시고 싶다던 선생님. 그 기억은 지금도 아프다. 시대의 아픔에 온 몸으로 맞섰던 선생님이 약주를 즐기신 건 당연하다. 언론인일 때나 교수일 때나 안락한 생활에서 쫓겨나길 반복한 삶이셨기에 한 가장으로서의 힘겨움은 컸을 것이다. 리영희재단이 12월 3일 7시 조계사에서 여는 2주기 추모 행사는 해직당한 후배 언론인들을 위로하는 자리라고 한다. 선생님의 정신은 계속되리라. 5.18 광주 성전에 영면하신 당신께 곧 술 한잔 올려야겠다.
#회상 6. 반평화통일세력에 대항한 글쓰기
남과 북으로 분단된 조국에 사는 지식인이 존경할 대상 중 한 분이 선생님이라 생각한다. 1994년에 발간한 《새는 좌우의 날개로 난다》는 평론집에서 그는 광적인 반공냉전 반평화통일세력에 대항하기 위한 글쓰기를 목적으로 한다고 명시했다. 진보의 날개만으론 안정이 없고 보수의 날개만으로도 앞으로 갈 수 없다고도 말씀하셨다. 선생님은 남과 북을 동시에 비판하는 유일한 분이셨다. 한국의 진보세력은 머리카락 하나도 가르려 한다며 분열주의를 질타하시던 선생님이다. 지금 살아 계시면 무슨 말씀을 하실지, 평생 그 어느 정파나 권력에 참여하지도 않고 은폐 왜곡하려는 흉계에 대항하는 삶이 당신이었다. 자유인이고자 한 끊임없는 노력이 선생님의 삶 자체였다.
#회상 7. 자유인 리영희
진정한 지식인은 본질적으로 자유인인 까닭에 자기의 삶을 스스로 선택하고 그 결정과 자신이 존재하는 사회에 대해서도 책임이 있다. 1929년 생인 선생님의 삶 자체가 우리 현대사의 축소판이라고 할 수 있다. 식민지 백성으로 태어나 6․25전쟁, 4․19 민주항쟁, 유신정권, 광주민주항쟁 등을 거치며 선생님은 치열하게 사셨다. 언론사와 대학에 재직하셨지만 실은 이 땅 곳곳에 선생의 제자를 두셨으니 시대의 스승인 것이다. 필화사건과 국가보안법으로 네 차례의 구속과 수 차례의 해직을 경험하셨으니, 그의 삶은 그야말로 실천하는 양심 그 자체일 것이다. 더욱 놀라운 것은 1999년 일흔이 넘은 나이와 지병에도 불구하고 우리 사회의 우상과 싸우기를 멈추지 않았다는 점이다. 지병인 뇌출혈로 쓰러진 이후에도 남북관계 북핵 및 북방한계선 문제, 이라크 파병 반대, 국가보안법 폐지 등에 대해 지팡이 하나에 아픈 몸을 의지해 현장을 찾아다니신 선생님이었다. 진실을 밝히는 실천적 지식인으로서 선생님은 한평생 시대의 양심을 지키셨다.
#회상 8. 임금님 귀는 당나귀 귀
요즘 평화통일, 남북교류협력 운운하면 종북이니 주사파니 말이 많다. 선생님도 어쩌면 평생 동안 빨갱이로, 좌파로, 운동권의 수괴로, 광주민주항쟁의 배후 주동자로, 조작된 삶을 사셨다. 그는 한번도 이념과 우상을 지향한 적이 없고 분단된 조국의 아픔과 현실을 극복하기 위한 고난의 길을 걸었다. 리영희가 빛나는 것은 국가보안법이란 악법을 스스로 짊어지고 언론계와 학교에서 기사와 저서를 통해 스스로 형극의 길을 자초했다는 것이다. 그는 항상 아무도 말하지 않는 암흑의 시기에 '임금님 귀는 당나귀 귀'라고 외치고 다녔다. 이명박 정권은 북을 적으로 증오의 대상으로 모든 관계를 단절하고 있다. 꽃 피는 봄이 오면 다시 금강산이나 백두산에서 "반갑습니다 반갑습니다 동포여러분"이란 노래를 듣고 싶다. 지난 2006년 11월 29일 열린 제1회 금강산 남북언론인토론회는 분단 이후 처음으로 170여 명의 남북 언론인이 참여한 행사였다. 내년(2013년)엔 재개되었으면 하는 바람이다. 그때는 리영희재단이 남북 언론인들에게 리영희 정신으로 통일의 길을 함께 가자고 말했으면 좋겠다.
#회상 9. 변혁, 그 중심의 리영희
81학번 세대가 겪은 대학은 낭만과 추억과는 거리가 멀었다. 전두환 군부독재의 시퍼런 칼날 위에 녹화사업이란 명목으로 동지들이 군대와 감옥으로 사라졌다. 광주항쟁의 아픈 상처, 5월 그날이 오면 독재타도를 외치며 목숨을 건 투쟁을 했다. 그러나 변혁을 향한 신념이 있었고 그 중심에 리영희 선생님이 함께하셨다. 우린 그의 저서를 가지고 밤새 토론하고 또 다른 아픔을 후배들과 공유했다. 그 치열한 젊은 날의 아픔은 아직 끝나지 않았다. 이제 나이 50이 넘었다. 다시 청년으로 돌아가 가슴 깊이 시린 마음으로 민주주의와 조국통일을 외치고 싶다. 나에게 자유인의 길을 가라고 한 스승의 모습이 보고 싶다.
#회상 10. 지사(志士)적 언론인의 모습
1989년 어느 봄날, 선생님 조교로서 재학생들과 함께 한겨레방북사건으로 들끓던 한겨레 영등포사옥 편집국을 방문했다. 우리는 선생님을 구속한 공안정국을 규탄하며 한겨레 기자들과 함께 선생님의 석방을 촉구했다. 며칠 전 공덕동 한겨레신문 사옥에 있는 지인들을 만났다. 1988년 2만7천여 명이 참여해 50여 억의 국민주로 탄생된 그 창간정신을 우리가 이어가고 있는 것일까 생각해 보았다. 선생님 인생에 가장 행복한 순간은 민중의 힘과 성금으로 인쇄되던 신문을 만져 보던 순간이었을 것이다. 김대중, 김영삼 양김 단일화 실패가 대선 패배로 이어져 심한 무력감이 팽배한 시절, 선생님은 한겨레의 논설고문으로 재야와 우리 사회에 지사적 언론인의 모습을 남겼다. 작금의 언론 상황은 무한경쟁의 시장 속에서 권력의 눈치 보기와 자본의 예속으로 참 언론이 사라지고 있는 실정이다. 신문지를 만들지 말고 진정한 신문을 만들라던 선생의 말씀을 다시 생각해 본다. 또한 선생의 정신으로 해직된 이 시대의 후배 언론인들에게 격려의 말씀을 전한다.
#회상 11. 민중의 가랑이 아래로 기어라
리 선생님이 존경한 인물로 고 무위당 장일순 선생님이 계신다. 1970년대 반독재투쟁으로 민주화운동의 성지였던 원주의 정신적 기둥이었고, 1980년대 생명사상의 주춧돌이 된 그의 삶은 그 시대 지식인들에겐 큰 표상이었다. 특히 그는 5․16 군사 쿠데타 이후 중립화 통일방안 주장으로 3년 간의 옥살이를 겪어야 했고, 서울 유학시절을 제외한 일평생을 원주에서 가난한 이웃과 더불어 살았다. 사람들은 장 선생님을 원주예수라고도 불렸다. 민중에 대한 실천적 삶, 한번도 지도자를 자칭하지 않은 무위당의 삶은 겸손 그 자체였다. 그를 한번이라도 만나보거나 그의 글을 한번이라도 접하게 되면 삶의 스승이자 실천의 지도자로 모시고 싶은 마음이 들게 된다. 지금 대선 후보들은 모두가 자신이 이 시대의 지도자라고 한다. 하방(下方)의 중요함을 정치인들이 새겨야 할 것이다.
#회상 12. 언론인과 언롱인
리 선생님은 일제 강점기 때부터 친 체제 지향에 길들어진 채 이를 벗어나지 못한 언론의 모습이 타락의 원인이라고 진단했다. 우리 언론사(史)엔 과거 정권과 권력에 기생했던 곡필 지식인과 언롱인(말을 우롱한다)을 숙정할 수 있는 변혁의 시기가 없었다. 리 선생님은 《조선일보》 외신부장 시절 베트남전쟁과 국군 파병에 대한 비판적 입장으로 강재 해직됐고(1969년), 《합동통신》 외신부장으로 옮긴 후에는 유신군부독재 학원탄압 반대 지식인선언으로 2차 강제 해직(1971년)을 당한다. 그 후 《전환시대의 논리》와 《우상과 이성》 등 저서 내용의 반공법위반(1977년), 광주민주화운동 배후조종자(1980년), 기독교사회문제연구원 지도사건(1984년), 한겨레방북사건(1989년) 등의 혐의로 네 번의 해직과 수 차례의 구속 기소 등을 겪었다. 분단시대의 실천적 지식인으로의 삶, 그 자체다. 그의 치열한 삶은 이 시대 참 언론인으로 기록될 것이며, 후배 언론인들에게 저항적 기자정신의 모범이 될 것이다.
#회상 13. 문익환과 리영희
1994년 겨울 인사동 '평화만들기'에서 리 선생님과 후학들이 모여 함께 막걸리를 마시고 있었다. 문익환 목사님의 서거 급보에 우린 모두 수유리로 향했다. 선생의 황망한 표정에서 늦봄이 차지하고 있는 무게를 느낄 수 있었다. 문 목사님은 친구 장준하의 죽음과 전태일의 분신을 보며 늦은 나이에 민주화운동의 전면에 나선 분이다. 1976년 3․1민주구국선언문을 주도하며 첫 구속 이후 1994년까지 11년에 걸쳐 여섯 번의 구속을 당하게 된다. 민주는 민중의 부활이요 통일은 민족의 부활이라. 꿈을 비는 마음으로 한 평생을 바친 그는 마침내 민중 속에서 부활했다. 그의 생은 박해와 탄압 속에서 감옥으로 이어졌지만 단 한번도 삶의 원칙과 신념을 포기한 적 없는 혁명가다.
회상 14. 리영희와 김근태
1985년, 민청련 기관지 《민주화의 길》이 한양대 사회과학관 리 선생님 연구실로 배달되곤 했다. 선생님은 78년 필화사건으로 구속되어 고문 받을 때를 회상하면서 그보다 몇 십 배의 혹독한 고문을 당하면서도 고문 조사관의 이름과 얼굴, 날짜와 시간까지 다 기억해 추후 법적 징계를 가능케 했던 김근태의 초인적 힘을 《대화》에서 언급했다. 고문으로 인간의 자유와 사상을 유린할 수는 없지만, 그 시기를 살아간 많은 분들에겐 추악한 남영동의 폭력과 기억이 아직까지 상처로 남아 있다. 82년 4월 15일 고려대에서 시위를 주동했다가 20일 넘게 고문당한 나의 친구는 그 날이 주석 생일이었다는 이유로 온 몸에 푸른 멍이 들 정도로 고문을 당했다. 친구의 집에 있던 녹두장군 전봉준의 초상을 북에 계신 분으로 착각했다나. 웃지 못할 이야기를 들으며 아직도 사상의 덫이 견고하다는 사실을 다시금 떠올린다. 그때나 지금이나 변하지 않는 게 있다는 사실을 영화 〈남영동 1985〉를 보며 생각해본다.
회상 15. 리영희와 명진 스님
리 선생님의 49제, 명진 스님은 선생이 바란 세상은 거창한 사상과 이념을 내세우는 곳이 아니라, 서로 밥을 떠넣어주는 소박한 세상이라 말했다. 지금 세상은 어떤가? 그렇게 밥을 넣어주는 세상인가? 돌이켜보아야 한다고 말을 이었다. 스님은 1980년대 불교혁신 등 민주화운동을 주도하다 성동구치소 독방에 갇혔다. 그곳에서 《전환시대의 논리》와 《우상과 이성》을 읽으며 인생이 뒤바뀌었다고 고백한다. 한때 봉은사 천일기도 회향을 통해 신도들과 사찰에 새로운 바람을 주었던 스님에게 선생님은 《전환시대의 논리》 등 주요 원고를 썼던 몽블랑 만년필을 선물로 줬다. 명진 스님은 고등학교 선배인 선생님의 뜻은 어렵고 힘든 세상의 짐을 나눠지고 가라는 무거운 의미라 생각했다. 평소 명진 스님을 아끼고 존경했던 선생님은 평생 무신론자였지만 참 종교인의 삶을 사셨다.
#회상 16. 선생님과의 첫 만남
81년 대학 새내기 시절의 화사한 봄날이었다. 책 읽고 술 사준다는 79학번 선배의 달콤한 꾐에 빠져 《전환시대의 논리》, 《우상과 이성》을 읽었다. 모든 세상사와 인간사가 바뀌고 시나브로 졸업을 앞둔 84년 2학기를 앞둔 시점이 되어서야 선생님께서 행당동에 복직하셨다. 졸업을 앞둔 채 당신을 찾아갔다. 무작정 졸업 후 당신의 조교를 하겠다는 당돌한 뜻을 밝혔다. 이유를 물어보셨다. 당신의 저서를 통해 존경한다고 답하니 대학원 진학 후 같이 연구실에 있자는 승낙을 들었다. 대학 내내 전공 공부와는 담을 쌓고 있던 운동권 학생이 그날부터 3개월 동안 도서관에서 살다시피 했다. 대학원 합격 후 85년부터 89년까지 조교로 선생님 곁에 있었다. 석사 졸업 후에도 후학으로서 선생님과 참 많은 인연을 함께했다. 직장에서 진행하는 수습기자 교육 및 강연에 선생님을 초청하기도 했다. 30년을 이어온, 참 아름다운 인연이었다. 당신이 영면하신 광주 5.18 묘역이 눈이 부시다. 지금 진달래 산하에 술 한잔 따라드리고 싶다.
#회상 17. 실향민 리영희
6.15 공동위 남측언론본부 교류와 관련해 2006년 방북 당시 통일신보 박진식 주필을 만났다. 그는 리 교수님이 고향 산하에 대한 그리움을 한겨레논단을 통해 표한 것에 평북 삭주의 산하와 동창 등을 취재해 신문 전면에 실어드린 인연을 이야기했다. 도라산역 개통 시, 개성까지 이어지는 철도를 타고 마냥 좋아하던 선생님의 모습이 떠오른다. 아마 평양에서 서울까지 통학하던 어린 시절 추억이 떠올랐기 때문이리라고 생각한다. 그는 실향과 전장의 아픔을 누구보다 절실히 느낀 지식인이었다. 분단의 아픔에 온 몸으로 저항한 인생이었다. 내가 선생님의 숨겨진 아픔을 본 것은 평양이 고향이신 아버님을 통해서인 것 같다. 분단 60년이 넘었다. 이 땅의 실향민들은 가지 못하는 고향땅을 그리며 눈을 감고 있다. 그들에게 작은 위안이나마 줄 수 있는 이산가족 상봉의 장이 조속히 이루어지길 희망해 본다.
#회상 18. 재단 출범과 첫 콘서트


지난 글(참고 :유튜브에서 당신의 영상을 아무도 안보는 이유)에 이어 당신의 콘텐츠가 퍼지지 않는 이유를 조금 더 자세히 살펴보자. 여기에는 조금 더 본질적인 이유가 있다. 사람들은 일반적으로 요즘 시대에는 온라인에서 거의 모든 일이 일어난다고 생각한다. 한 설문에서는 사람들이 온라인에서 평균 50퍼센트 이상의 대화가 오갈 것이라고 예상했다. 정말 그럴까? 켈러페이그룹에서 조사한 결과에 따르면 소셜 미디어나 블로그, 이메일, 채팅방 등에서 이뤄진 대화는 전체 대화에서 7퍼센트 정도 밖에 되지 않는다고 한다. 이것은 꽤나 충격적인 결과다.
아마 이 글을 읽는 당신도 조금은 낮은 수치라고 생각이 들지 모르겠다. 30퍼센트나 20퍼센트도 아니고 단 7퍼센트에 불과하다니, 다소 의아한 결과다. 실제로 사람들은 오프라인에서 보내는 시간이 온라인에서 보내는 시간보다 약 8배 정도 더 길다고 한다. 그런데도 온라인에서 훨씬 더 많은 활동이 이루어진다고 착각하는 이유는 오프라인 활동이나 대화는 일상적이고 흔하게 여겨지는 반면, 소셜 미디어 사이트는모든 콘텐츠와 댓글, 공유 내용들이 깔끔하게 정리되어 있어서 많은 대화가 오가는 것처럼 보이기 때문이다.
이것이 유튜브뿐만 아니라 소셜 미디어에 노출되는 거의 대부분의 콘텐츠가 퍼지지 않는 본질적인 이유다. (※ 한 연구에 따르면 페이스북이 새로운 글이 올라왔을 때 반응을 보이는 친구는 약 10퍼센트, 조회 수 백만을 넘긴 유튜브 동영상은 전체 영상의 0.3퍼센트 50퍼센트 이상이 조회 수 500회도 되지 않는다고 한다.) 결국 데릭 톰슨이 말한 '바이럴 신화의 미신'은 사실이다. 웹은 당신에게 자상하지 않다.
그럼 방법은 없는 것일까?
나는 콘텐츠를 전파하려는 사람들에게 조금은 다른 관점의 접근이 필요하다고 말한다. 위의 통계에서도 보듯 예상보다 우리가 온라인에서 활동하는 시간은 사실 얼마 되지 않는다. 웹에서 이루어지는 대화 자체도 유의미한 수준이라고 볼 수 없다. 그렇다면 바이럴의 수단이 꼭 웹에서만 이루어져야 할까? 유튜브에 영상을 올리든, 페이스 북이나 블로그에 글을 쓰든 중요한 것은 콘텐츠를 접한 사람이 다른 이들에게 전달하도록 만드는 동기다. 즉 '가치'는 온라인에 있지만 본질은 오프라인에 있다.
바이럴 마케팅의 권위자인 펜실베니아 대학의 조나 버거 교수는 수많은 유튜브 동영상 중에서 유독 특정 동영상의 조회 수가 높은 이유, 즉 특정 콘텐츠에 조회수가 몰리는 이유는 는 '사회적 파급력'과 '입소문' 때문이라 말한다. 그는 저서인 『컨테이저스』에서 '입소문'에 대해 다음과 같이 주장한다.
입소문은 누가 시키지 않아도 관심이 있는 고객에게 전해지기 마련이다. 우리는 새로 알게 된 이야기를 아무에게나 전달하지 않는다. 일단 누구에게 그 정보가 유용할지 생각해보고 관심이 있을 만한 사람에게 알려준다. 스키에 전혀 관심 없는 친구에게 스키 장비를 좋은 가격에 살 수 있다고 알려줄 필요는 없다. 마찬가지로 자녀가 없는 친구에게 기저귀를 편리하게 갈아주는 방법을 뭐하러 말해주겠는가? 입소문은 그 내용에 실질적인 관심이 있거나 관련된 사람에게 전달되기 마련이다. 그래서 입소문을 듣고 찾아온 고객은 구매 결정이 빠르고 그 규모가 커서 전반적인 매출 신장에 크게 기여한다.
조나 버거 교수는 어떤 것이 유행하고 확산되는 이유는 사람들이 기본적으로 자신과 가까운 사람들과 무언가를 공유하려는 특성 때문이라고 말한다. '자기 공유' 행위라 불리는 이런 특성은 콘텐츠가 확산하는 경로를 이해하는데 매우 중요한 부분이다. 미국 광고학회 회장이었던 '빌 베른바흐'는 가치의 '확산 가능성'이라는 측면에서 입소문의 중요성을 알고 있는 사람이었다. 그는 입소문과 마케팅에 대해 다음과 같이 말했다.
"귀를 막고 있는 사람에게 물건을 팔 수는 없다. 입소문이야말로 최고의 매개체이다. 멍청한 사람은 상품을 팔지 못할 뿐만 아니라, 다른 분야에서 유능한 상품 판매에 성공할 수 없다."
중요한 사실은 아무리 크게 유행하거나 히트한 것들도 시작은 한 지점에 불과하다는 점이다. 바이럴 마케팅의 고전인 『티핑포인트』에서는 20퍼센트의 원인이 80퍼센트의 결과를 낳는다고 말하며 입소문의 중요성을 역설한다. 저자인 말콤 글래드웰은 모든 아이디어나 히트 상품은 소수에게서 비롯된다고 말한다. 그에 따르면 확산이 이루어지는 지점은 작지만 전염이 가능한 매개(※ 책에서는 '커넥터, 메이븐' 등으로 불린다.)를 지나면 전체를 좌우할 만한 확산이 이루어진다고 주장한다. 말콤 글레드웰은 이러한 소수의 몇몇에 의해 변곡점이 생기는 지점, 이 순간이 곧 '티핑 포인트'라 부른다. 당신이 만약 많은 사람들이 보길 원하는 콘텐츠를 만들고 싶다면 이 티핑포인트를 만들어내야 한다.
티핑포인트에 도달 가능한 입소문을 유발하기 위해서는 타인에게 무언가를 공유하려는 특성, 즉 '자기 공유' 행위를 자극하는 것이다. 아이들이 그림을 그린 후 사람에게 보여주는 행동이나, 새 스마트폰을 바꾸고 친구에게 자랑하는 행위 모두 '자기 공유' 행동의 일환이다. 페이스북이나 인스타그램 같은 소셜 네트워크가 세계적인 인기를 끄는 이유도 '공유'의 욕구 때문이다.
그런데 특이한 점은 공유 행위를 하는 사람들 대부분이 자신의 이야기를 하고 싶어 한다는 것이다. 실제로 연구에 따르면 소셜 네트워크에 올라오는 내용의 40퍼센트 이상이 개인적인 경험이나 인간관계에 관한 내용이라고 한다. 이것은 콘텐츠가 널리 전파되기 위해서는 그 내용이 고객 중심이어야 한다는 것을 의미한다. 이것은 경영학의 아버지라 불리는 '피터 드러커'가 했던 말과도 일치한다.
"진정한 마케팅은 고객으로부터, 즉 현실, 욕구, 가치로부터 출발한다. '고객에게 무엇을 팔고 싶은가'가 아니라 '고객이 무엇을 사고 싶어하는가'를 따지는 것이다. '생산된 제품이나 서비스로 가능한 것이 이것이다.'가 아니라 '고객이 가치를 느끼고 필요로 하며 간절히 찾고 있는 만족이 이것이다'라고 말해야 한다."


우리가 예수님을 영접한다는 것은 예수님을 구세주로 영접하는 동시에 주님으로 영접하는 것입니다. 따라서 영접은 구원을 받는 것뿐 아니라 내가 살아온 삶을 회개하고 이제는 예수님의 뜻에 따라 살아보겠다는 헌신입니다. 물속에 눕혀졌다가 다시 일으켜 세워지는 침례는 이 헌신을 가장 잘 표현합니다. ‘이제 죄 가운데 살던 예전의 나는 죽어 예수님과 함께 묻히고, 새로운 삶을 살고자 하는 새 사람으로 내가 다시 태어났습니다.’ 라는 마음을 표현하고 있습니다 (롬6:3).
그렇기 때문에 예수님을 영접했지만 침례는 받지 않겠다는 것은 사실 어불성설입니다. 그럼에도 불구하고 예수 영접 모임에서 영접하신 분이 침례는 다음에 받겠다고 하면 저는 그 요청을 받아들입니다. 그 이유는 많은 사람들이 권해서 들어온 경우가 있으므로 조금 더 본인이 확신을 가질 시간을 드리기 위해서 입니다. 그렇다면 영접을 한 다음에 늦어도 한두 달 안에 마음을 정하고 침례를 받는 것이 당연하지, 영접하고는 1년이 넘도록 침례를 거부하고 있다면 그 분을 구원받은 분으로 생각해야 하는 것인지가 혼란스럽습니다.
영접까지는 몰라도 침례는 유아 때 나에게 영세나 세례를 받게 한 부모님을 배반하는 것으로 느끼시는 분들이 가끔 있는데 그것은 전혀 사실이 아닙니다. 영세나 세례는 불완전한 침례였으므로, 그리고 성경은 침례를 성인이 자기의 믿음을 고백하고 받는 것이라고 가르치고 있으므로, 침례는 교단과 교파를 떠나 성경대로 돌아가는 것이고, 따라서 그 분들의 뜻을 배반하는 것이 아닌 그 분들의 뜻을 완성하는 것이 됩니다.
그 외에도 침례는 여러 가지 신앙의 의미를 잘 내포하고 있습니다. 침례는 예수님과 함께 죽고 함께 부활했다는 것을 실제로 표현함으로 이제는 예수님과 함께 살겠다는 예수님과의 개인적인 연합의 의지를 가장 잘 표현합니다. 침례는 내가 매일의 삶에서 죄 된 본성을 죽이고 죄를 멀리하고 살아가겠다는 성화의 의지를 가장 잘 표현합니다. 또한 침례는 이 세상이 끝이 아니며 언젠가 내가 죽음 후 부활하여 영원한 집에서 살 것이라는 부활 신앙을 가장 잘 표현합니다.
그리고 무엇보다도 침례는 교회의 한 몸 됨을 잘 표현합니다. 내가 침례를 받을 때 물 속에 푹 잠기는 것처럼 이 교회에 몸을 담그고, 예수님의 몸인 교회를 사랑하고 소중히 여기고, 성도들을 소중히 여기며 섬기고 봉사하겠다는 교회에 대한 의지를 잘 표현합니다.


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남매를 키우는 30대 후반의 전업주부입니다. 아이들 잘 자라는 걸 보면서 늘 뿌듯했습니다. 회사를 그만두고 주부로 지낸 게 하나도 후회스럽지 않을 정도로요. 그런데 요즘 중학교 3학년 첫째 아들 때문에 너무 속상합니다. 중 1까지는 말 잘 듣고 공부도 열심히 했는데 지금은 게임에만 빠져 있기 때문이죠. 게임 랭킹이 높아 인기가 많다고 자랑하는데 한숨만 나오더군요. 전 잔소리를 잘 안 하는 편입니다. 평소 돌려서 좋게 이야기하는 편이지만 이번엔 도저히 안 되겠다 싶어 야단을 쳤습니다. 그랬더니 “엄마는 내 마음도 모른다”며 문을 꽝 닫고 방에 들어가 버리네요. 어이가 없었습니다. 한편으론 아이를 잘못 키웠나 하는 생각에 혼자 눈물까지 흘렸습니다. 아이가 어떻게 하면 게임을 좀 덜하고 공부에 전념하게 만들 수 있을까요.
"순간적으로 사이코패스 행동 보이는 아이, 사춘기 특징이죠"
말 잘 듣던 자녀가 사사건건 토를 달고 자기 맘대로 행동하면 엄마 마음이 이만저만 속상한 게 아닙니다. ‘나는 부모 속 한 번 썩인 기억이 없는데 내 자식은 왜 그런가’ 하는 생각이 들죠. 또 요즘 애들은 귀하게 키워서 다 이렇게 버릇이 없나, 하는 체념 섞인 위안도 해 봅니다. 그러나 정말 그럴까요. 아닙니다. 지금 그렇게 말하는 엄마도 어릴 때 자기 엄마를 속상하게 했습니다. 다만 기억을 재구성해 스스로를 착한 아이로 재생하고 있을 뿐입니다. 자녀가 엄마를 속상하게 만드는 많은 부분은 사실 인간의 중요한 심리 발달 과정에서 자연스럽게 빚어지는 현상 가운데 하나입니다. 바로 독립입니다.
세상 사는 게 복잡하고 피곤하니 저는 가끔 엄마 배 속에 다시 들어가 아무 생각 없이 쉬고픈 충동을 느낄 때가 있습니다. 너무 엽기적이라고요. 그렇다면 이렇게 한번 생각해 보십시오. 쉰다는 건 아무것도 하지 않는 게 아니라 누군가 나를 돌봐준다는 느낌에 푹 담기는 겁니다. 스스로 생존할 수 없는 힘없는 태아처럼 말이죠. 태아는 엄마 배 속에서만큼은 세상 누구보다 강한 보살핌을 받습니다. 겁나거나 부러울 게 없는 느낌이라고나 할까요.
그러나 계속 엄마 품 안에만 있을 수는 없습니다. 인간은 자유에 대한 강렬한 갈망이 있습니다. 자유는 내가 남과 다르다는 인식에서 시작되죠. 내가 ‘차별성 있는 자유’를 갖는 게 심리적 독립입니다. 사춘기란 바로 이 독립을 배우는 시기입니다. 사춘기 자녀가 엄마에게 반항하는 건 너무나 정상적인 심리 발달 과정이라는 얘기입니다. 말대꾸 한 번 안 하고 착하기만 한 내 자녀, 결코 남에게 자랑할 일이 아닙니다. 속으로 뭔가 곪고 있든지, 아니면 사춘기가 그저 뒤로 밀리고 있는 거니까요.
운동선수에게 이런 경우를 종종 봅니다. 강력한 통제 아래 운동에만 매진하다 보니 대학에 들어갈 때까지 제대로 사춘기를 겪지 못합니다. 독립 투쟁을 하지 못하고 이렇게 시간을 흘려보내면 청소년 때 성적이 좋다가도 20대 초반에 접어들며 슬럼프에 빠지는 경우가 적지 않습니다.
독립 과정엔 늘 철학적 사고를 수반합니다. ‘놀지 못하고 많은 것을 희생하면서 운동을 왜 이렇게 열심히 하는가’와 같은 본질적인 질문이 계속 머리에 맴돌게 됩니다. 그러다 보니 단기적으론 집중력과 삶의 효율성이 떨어져 경기 결과가 나빠지는 거죠.
사춘기 자녀가 엄마에게 반항하는 건 아이가 잘 크고 있다는 기쁜 신호입니다. 또 엄마의 사랑을 믿기에 가능한 일입니다. 엄마가 아니면 말도 안 되는 반항을 받아줄 사람이 아무도 없습니다. 다 믿고 까부는 겁니다.
세상의 어머니들, 이건 꼭 아셔야 합니다. 사춘기 자녀는 발달 과정상 순간적으로 사이코패스와 유사한 수준의 문제 행동을 보인다는 걸요. 사이코패스의 중요한 심리적 특성 중 하나는 감성 에너지가 자신에게만 집중되는 현상입니다. 공감은 감성 에너지가 나에게서 남으로 향하는 겁니다. 독립에 대한 과격한 욕구는 상대방으로 가는 에너지를 차단하고 모든 에너지를 나에게로만 향하게 합니다. 세상의 중심이 자기에게 있다는 얘기죠. 아이들이 참 버릇없고 이기적이라고 느껴지는 건 바로 이런 이유입니다.
독립에 대한 욕구는 이렇게 커지는데 자기 스스로의 모습에 대해서는 아직 자신이 없습니다. 엄마야 영원히 내 편인 걸 무의식적으로 알기에 마음 놓고 독립을 연습하면서 까불 수 있지만 학교 친구는 다릅니다. 남의 관심을 끌 수 있는 매력이 있어야 친구의 사랑을 얻을 수 있습니다. 외로운 독립은 가치가 없습니다. 주변에서 내 존재 가치를 인정해 줘야 심리적 독립이 완벽해집니다.
내 가치를 보여줄 수 있는 차별성이 뭘까요. 엄마에겐 성적이겠죠. 하지만 아이들 세상은 다릅니다. 중학교에서 공부만 잘하는 아이, 요즘엔 찌질이라며 인기가 없습니다. 운동 잘하고 게임 잘하는 아이가 인기가 좋습니다. 그렇기에 자녀가 게임에 몰두하는 걸 게임 중독이라고 야단만 칠 수는 없습니다. 사람이 사는 중요한 이유는 자신의 가치를 인정받기 위해서 아닙니까.
부모 대상 강연에 가서 “넌 도대체 생각이 있니”라고 자녀를 야단친 경험이 있느냐고 물으면 다들 웃습니다. 해봤다는 거겠죠. 아이들이 왜 생각이 없습니까. 아이들, 생각 굉장히 많습니다. 심리 발달 과정상 해야 할 일이 많기 때문입니다. 부모와 갈등을 야기하며 심리적으로 독립하는 훈련도 해야 하고, 독립된 개체로서 사랑받는 자기 가치를 만들기 위해 게임도 열심히 해야 하는 상황입니다. 청소년 자녀의 제일 큰 고민이 학업일 거 같지만 그렇지 않습니다. 대부분이 인간 관계에 관한 것입니다.
좀 과격하게 얘기해서 공부만 할 거라면 중·고등학교를 굳이 다닐 필요가 없지 않나 싶습니다. 좋은 학원 다니고 검정고시 보는 게 더 효율적일지도 모르겠습니다. 중·고등학교는 자기 의지와 상관없이 다양한 캐릭터의 친구와 선후배 그리고 선생님을 만나면서 앞으로 살아갈 관계의 심리학에 대해 터득하는 과정입니다.
엄마의 잔소리는 내가 낳은 자식이라는 증거입니다. 자아의 융합, 즉 자녀의 마음과 엄마의 마음이 하나로 느껴지기에 잔소리를 안 할 수 없습니다. 인생의 시행착오를 줄였으면 하는 간절함에서 잔소리가 나오게 되지요. 그러나 모든 인간은 시행착오를 통해 성숙하게 됩니다. 무결점의 인간이란 없죠.
엄마의 잔소리는 무죄입니다. 그러나 잔소리가 자녀의 공부 성적을 올리지는 않습니다. 자녀와의 사이만 멀게 하고 오히려 공부를 더 싫어하게 만들 수 있지요. ‘담배 계속 피우면 당신 죽어’란 의사의 강한 권고가 오히려 담배를 더 피우게 만든다는 연구 결과도 있죠. 감성이 지쳐 있을수록 잔소리에 청개구리처럼 반응합니다.
행동에 변화를 일으키려면 동기 부여가 관건이고, 동기 부여는 저 사람이 내 이야기를 경청해 주고 있다는 마음에서 시작됩니다. 자녀와 게임 이야기를 해보세요. 어떤 게임을 좋아하는지, 얼마나 잘하는지를요. 자녀가 매우 좋아할 거예요. 그리고 ‘엄마는 나를 정말 잘 이해해줘’라며 자기 속 이야기를 점점 더 많이 할 것입니다. 자기가 게임을 잘해 얼마나 인기가 많은지, 그리고 공부가 잘 안 돼 고민되는 마음까지도요.


1566년, 인디언 투피남바족이 사는 섬, 신에게서 특별한 능력을 부여받은 전사 아베구아는 주술사로부터 부족을 구할 운명이라는 예언을 듣는다. 그러나 포르투갈인들과 프랑스인들의 식민지 세력 다툼 사이에서 투피남바족은 몰살당하고 사랑하는 연인 자나이나를 잃은 아베구아는 슬픔에 빠져 벼랑 아래로 몸을 던진다. 떨어지는 순간 새로 변해버린 전사는 자나이나를 찾아 하염없이 날아다닌다.
노예제 폐지 투쟁이 일어났던 1825년과 군부독재를 겪은 1960년대, 폭력의 역사 속에서 환생한 자나이나를 찾아낸 전사는 그녀와 사랑에 빠지고, 절망적인 현실에 저항하려 하지만 실패하고 만다.
2096년, 물부족 사태로 인해 계급 갈등이 첨예해진 리우데자네이루, 전사는 또 다시 자나이나와 재회하고 이들의 운명은 마치 정해진 듯 벼랑 끝으로 질주하는데… 과연 그는 반복되는 운명의 굴레를 벗어 던지고 자나이나와의 영원한 사랑을 이룰 수 있을까?
안시 국제애니메이션 영화제 그랑프리 수상! 세계 유수 영화제들을 휩쓴 화제작!
브라질 애니메이션에 다양한 가능성을 열어준 대담한 걸작!
영원히 죽지 않지만 끊임없이 싸워야 하는 운명을 지닌 한 남자의600년에 걸친 사랑과 분노의 이야기를 그린 판타지 대서사 애니메이션 이 2016년 리우 올림픽이 개최되는 8월에 개봉한다. 죽으면 새로 변하는 인디언 전사와 ‘자나이나’라는 아름다운 여인의 사랑 이야기를 축으로 브라질의 굵직한 역사적 사건들과 실제로 일어날 법한 미래의 역사를 꿰뚫는 은 브라질에서는 최초로 제작된 성인 애니메이션으로, 브라질 애니메이션에 다양한 가능성을 열어준 계기가 된 작품으로 화제를 모았다. 브라질 영화로는 최초로 안시 국제 애니메이션 영화제에 초청되어 그랑프리를 수상하는 등 세계 유수 영화제들을 석권하며 뛰어난 작품성을 인정받았고, 리우데자네이루 영화제 경쟁 부문인 ‘프리미어 브라질’에 진출하기도 했다. 이 영화가 초청 및 상영된 국제 영화제로는 시체스 영화제, 상파울루 국제 영화제, 리우데자네이루 국제 영화제, 마이애미 국제 영화제, 홀랜드 애니메이션 영화제, 슈투트가르트 국제 애니메이션 영화제, 상하이 국제 영화제, 브라질 음악 영화제(음향믹싱상, 음향효과상 수상), BraPeq 브라질 영화제(심사위원 대상 수상), 덴버 국제 영화제, 판토체 국제 애니메이션 영화제, 스트라스부르그 판타스틱 영화제(관객상 수상), 몬트리올 영화제, 비스바덴 국제 애니메이션 영화제, 라틴 비트 영화제(최우수 애니메이션상 수상), 스톡홀롬 국제 영화제 등이 있다. 브라질 애니메이션을 예술영화의 한 장르로 격상시키며 다양한 가능성을 열어주었다는 평가를 받은 은 다수의 수상내역이 입증하듯 평단과 관객 모두의 열광적인 반응을 이끌어냈다. 외신들 역시 “강력한 시각적 지성과 심오한 역사 의식”(Los Angeles Times), “인간의 나약함에 대한 고찰이 담긴 아름답고 서정적인 애니메이션”(Shockya.com), "놀라운 비주얼과 강력한 정치적 주제로 고양된 대서사시"(Hollywood Reporter), "정의로운 분노로 끓어오르며 빠르게 전개되는 이야기"(Village Voice), “대담하고 놀라운 애니메이션"(Screen Daily), “잔인한 역사를 세련되게 묘사하다”(examiner.com) 등 에 대한 뜨거운 찬사를 아끼지 않았다.
6년의 제작 기간, 역사학자와 인류학자 등 전문가의 철저한 고증!
실사 영화로는 구현하기 힘든 시공초월 대서사!
브라질 출신의 영화감독 겸 시나리오 작가 루이즈 볼로네지가 각본 및 감독을 맡은 은 그래픽 노블의 형태와 대사로 이뤄진 작품으로 제작 기간만 무려 6년이 걸렸다. 역사적 근거에 대한 조사가 가장 먼저 이뤄졌는데 조사 자체는 2002년부터 시작했고 1차 각본은 2004년에 완성, 이후 여러 차례의 수정을 거쳐 최종 시나리오는 2010년에 완성되었다. 역사학자와 인류학자 등 전문가들의 고증을 바탕으로 영화 속에서 그려낼 시대가 크게 네 가지로 분류되었다. 1500년대 초 원주민들에 대한 프랑스와 포르투갈의 식민 지배, 1800년대 노예제 폐지 투쟁, 1960~70년대의 군부 독재 등 폭력에 지배당해 온 브라질 역사의 과거는 2096년 물 부족 사태로 벌어지는 사회적 투쟁으로 연결되며 미래의 브라질을 경고한다. 영화 속에는 16세기에 일어난 투피니킴과 투피남바 부족 간의 전쟁 장면이나 2096년 우주선이 리우데자네이루 도심을 날아다니는 장면 등 실사 영화에선 구현해내기 힘든 장면들이 매우 실감나게 묘사된다. 특히, 50년 후 물 부족으로 인해 큰 위기가 찾아올 거라는 사회적 이슈를 바탕으로 예측한 영화 속 미래사회는 현실적이면서도 무시무시하게 그려진다. 아마존이 황량한 사막으로 변하고 구시가지는 폐수로 인해 썩어버린 물과 함께 방치돼 있으며 폭력적인 무장 단체가 리우데자네이루를 통제한다는 설정은 스펙터클한 비주얼과 만나 더욱 충격적으로 다가오는 동시에, 디스토피아에 대한 경고와 우려를 전한다. 이 첫 장편 데뷔작인 루이즈 볼로네지 감독은 이 작품을 애니메이션으로 제작한 이유에 대해 “애니메이션이라는 장르는 시나리오 작가 입장에선 이야기를 풀어낼 가능성과 폭이 넓다. 애니메이션에서는 배경이 아파트 안이든 600년을 오가든 상관없다. 시간을 넘나드는 이야기를 쓸 수 있고 모든 장면을 연출해 낼 수 있다.”라고 밝혔다. 신화적 상상과 역사의 결합, 놀랍도록 사실적으로 구현된 미래 사회를 엿볼 수 있는 은, 실사 영화로는 구현하기 힘든 시공초월 대서사로 보는 이들을 단숨에 압도할 것이다.
영원히 죽지 않는 남자 X 끊임없이 환생하는 여자
인디언 신화를 바탕으로 탄생한 독특하고 매력적인 캐릭터!
은 눈에 띄는 환상적인 비주얼과 SF적인 분위기뿐만 아니라 600년 동안 브라질 역사의 여러 시대를 넘나드는 독특하고 매력적인 캐릭터들로 눈길을 사로잡는다. 수세기에 걸친 브라질 역사 속 네 번의 인생을 사는 동안 죽지 않는 영원불멸한 전사가 이 영화의 주인공이다. 인디언 전사로 시작해서 노예 해방에 앞장서기도 하고, 군부 독재에 맞서기도 하며, 미래의 리우데자네이루에서는 언론인으로 등장한다. 그는 각 시대를 거치면서 항상 정의를 위해 투쟁하고 사랑하는 연인을 찾아 헤매며 반복되는 운명을 경험한다. 영원히 죽지 않는 대신 상처를 입을 때마다 새(鳥)로 변하는 주인공 캐릭터는, 브라질의 투피과라니 인디언들 사이에 전해 내려오는 전설을 바탕으로 만들어졌다. 인디언들은 인간이 잠들었을 때 그의 영혼이 동물의 몸 속으로 들어가고 죽어서는 새나 동물로 변한다고 믿었는데, 이러한 신화적인 모티프에 현대적인 관점을 반영해 독특한 캐릭터를 탄생시켰다. 주인공은 역사 속 끔찍한 사건들에 휘말려 매번 새로운 삶을 살아야 하고 승리에 대한 확신도 없이 줄곧 싸워야 하는 운명을 타고났지만, 사랑하는 사람과 행복하게 살기 위해 누구보다도 용기있고 열정적인 삶을 산다. 한편 그가 사랑하는 여인 ‘자나이나’는 각 시대마다 환생하는 인물로, 외모만 보면 같은 인물처럼 보이지만 조금씩 다른 성격으로 등장한다. 인디언 여인으로 등장할 때의 그녀는 순수하고 명랑하며 거침없지만, 노예 반란이 일어난 1800년대에 두 딸의 어머니로 등장하는 자나이나는 보다 더 신중하고 현실적인 면모를 보인다. 1960년대 독재 시대에는 전투에 몸담은 행동가로서 치밀한 모습을 보이며, 미래에서는 반란과 전쟁의 중심인물로 등장한다. 하나의 캐릭터이지만 매우 극적인 감정 곡선을 그려낸다. 주인공과 달리 자나이나는 진짜 죽음을 맞이하지만, 환생할 때마다 투쟁가로서의 기질을 계속 지니고 산다. 루이즈 볼로네지 감독은 “자나이나는 주인공이 포기하려고 할 때마다 다시 일어나 싸울 힘을 제공해요. 우리 브라질 여인들처럼요.”라고 전하며 자나이나란 캐릭터를 브라질 여인의 집합체로 정의했다. 영원히 죽지 않는 남자와 끊임없이 환생하는 여자라는 독특한 캐릭터가 눈길을 사로잡는 은, 600년에 걸친 이들 두 주인공의 투쟁과 사랑의 역사를 통해 뜨거운 전율과 감동을 선사할 것이다.
600년의 세월을 뛰어넘은 영원불멸의 사랑을 만난다!
운명에 대한 환상적인 이야기와 절망 속에서 더욱 빛나는 로맨스!
은 죽으면 새로 변하는 인디언 전사와 ‘자나이나’라는 여인의 사랑 이야기가 축을 이룬다. 영화는 브라질의 역사를 훑는 중에도 너무 교훈적으로 흐르거나 한쪽으로 치우치지 않고, 관객들을 수백 년 동안 변하지 않는 사랑 이야기로 끌어들인다. 두 사람의 사랑 이야기는 무려 600년이라는 세월에 걸쳐 펼쳐지며 식민지화, 노예의 반란, 군사정권에 대한 저항 등 굵직한 사건을 중심으로 브라질 역사를 관통해, 리우데자네이루에서 물을 놓고 한판 전쟁이 벌어지는 미래 2096년까지 이어진다. 영원히 함께 하기 위해 몇 세기를 기다려 온 두 사람에게 과연 행복한 결말이 찾아올지 궁금증을 불러 일으킨다. 주인공은 네 번의 인생을 거치는 동안 죽음의 위기에서 늘 탈출하는, 불사의 운명을 지닌 전사다. 인디언으로 시작해서 노예 해방에 앞장서기도 하고, 군부 독재에 맞서기도 하며, 미래의 리우데자네이루에서는 언론인으로 등장한다. 브라질 역사의 중요한 시대들을 거치면서 그는 항상 사랑하는 자나이나를 찾아 헤맨다. 그의 연인 자나이나는 활발하면서도 당찬 성격의 소유자로, 600년에 걸쳐 환생을 거듭하며 투피남바 부족의 전사였던 연인과 재회하는 인물이다. 그리고 그녀가 환생할 때마다 주인공 전사는 그녀의 마음을 얻는 데 성공한다. 다른 시대 속에서도 늘 서로를 알아보며 강렬하게 이끌리는 이들의 모습은 매우 로맨틱하면서도 현실적으로 그려진다. 두 사람은 각 시대를 거칠 때마다 압제자에 맞서 싸운다. 이들이 절망적인 현실에 맞서 생사를 건 투쟁을 벌이는 까닭은 다름 아닌 사랑하는 사람과 행복하게 살기 위해서다. 일상에서 우리와 다르지 않은 어려움을 겪으며 살지만, 이들은 사랑을 지키기 위해 불의한 현실과 타협하지 않으며 모험과 사랑이 동시에 존재할 수 있다는 것을 증명한다. 계속되는 실패와 아픔 속에서도 자나이나에 대한 사랑만은 포기하지 못하고 투쟁을 이어가는 주인공의 모습을 통해 영화는 사랑이야말로 인간이 역사를 쓰게 하는 원동력이자 정의 구현의 토대가 된다는 것을 보여준다.
우리 역사의 낯익은 모습을 떠올리게 만드는 영화!
역사의 공범으로 사는 우리에게 던지는 강렬한 메시지!
은 브라질 역사 속 폭력의 압제에 저항하는 주인공과 그의 연인 자나이나의 모습을 보여준다. 1500년대 초 원주민들에 대한 프랑스와 포르투갈의 식민 지배, 1800년대 노예제 폐지 투쟁, 1960~70년대의 군부 독재 등 폭력에 지배당해 온 브라질 역사의 과거는 2096년 물 부족 사태로 벌어지는 사회적 투쟁으로 연결되며 미래의 브라질을 경고한다. 이 영화는 단지 브라질만의 잔인한 역사를 다룬 영화가 아니다. 식민지화, 노예의 반란, 군사 정권에 대한 저항 등 영화 속에 등장하는 브라질의 과거사는 중국과 일본의 식민 지배, 징병 및 징용, 유신정권, 군사 쿠데타, 민주화 항쟁 등 우리 역사와 많은 부분이 닮아 있다. 영화 초반엔 “과거를 모르고 사는 건 어둠 속을 걷는 것과 같다”라는 대사가 등장한다. 암울한 역사의 밑바닥을 들여다보는 것, 그 광기의 시대를 기억하자는 것은 역으로 그 아픔과 상처로부터 벗어나기를 바라기 때문이다. 폭력의 역사는 과거부터 미래까지 끊임없이 반복되지만 주인공은 역사의 공범자가 되길 거부한다. 영화 속엔 다음과 같은 대사 또한 등장한다. "내 영웅들의 동상은 세워지지 않았다. 동상 속 인물들에 맞서 싸우다 죽었을 뿐이다." 은 전쟁이나 싸움에서 이긴 사람들이 아닌, 패한 사람들의 관점에서 이야기를 전개한다. 불의한 현실에 굴복하지 않는 주인공과 자나이나의 모습은 절망적인 현실 속에서도 늘 그것을 극복하고 변화시키려 노력했던 이들이 역사 속에 존재해 왔음을 상기시킨다. 그리고 이들의 투쟁은, 역사는 승자의 이야기라지만 가해자의 이야기는 아님을 증명한다. 알레 아브레우 감독은 이 작품을 통해 브라질 국민들이 스스로를 돌아보면서 자신의 정체성을 이해할 수 있길 바란다고 전했다. 그가 그린 미래의 리우데자네이루에는 물 부족으로 인해 큰 위기가 찾아온다. 그는 충분히 실현 가능성이 있는 미래 사회에 대해 경고하는 한편, 과거를 직시하고 진실을 자각한다면 건강한 미래를 만들어나갈 수 있다는 긍정의 시각 또한 영화 속에 심어놓았다. 올바른 역사 인식의 중요성을 일깨우는 동시에 우리 역사의 낯익은 모습을 떠올리며 의미심장한 메시지를 선사할 은 재미 그 이상의 깊은 감동을 선사할 것이다.
[ HISTORY of RIO 2096 ]
600년에 걸친 브라질의 과거와 미래를 꿰뚫는 사랑과 분노의 이야기를 그린 판타지 대서사 애니메이션 은 브라질 역사의 굵직한 사건들과 실제로 일어날 법한 미래의 일들을 보여준다.
선사시대부터 원주민들이 살았지만, 브라질의 역사는 보통 포르투갈인이 건너온 뒤의 역사를 일컫는다. 1500년대 초 포르투갈 원정대의 총사령관이었던 페드루 알바르스 카브랄이 브라질 북동부에 위치한 바이아 주 해안에 도착했고, 1530년부터 포르투갈 왕실이 새 땅에 대한 식민지 정책을 시행했다. 1548년에 총독부가 설치되었고 포르투갈 왕실과 귀족들이 세습 총독을 지내면서 식민지화가 진행되었다. 영화 속엔 1566년 리우데자네이루의 구아나바라만에서 인디언 투피남바족이 사는 섬을 찾은 포르투갈인들과 프랑스인들의 식민지 세력 다툼이 펼쳐진다.
1822년 페드루 4세가 포르투갈-브라질 알가르베 연합왕국으로부터 브라질의 독립을 선언한다. 브라질의 독립 전후를 구분하는 여러 특징이 있는데 그 중 산업구조 개편이 중요하게 꼽힌다. 사탕수수 산업이 지고 커피 산업이 성장하여 브라질을 커피왕국으로 만들었다. 힘을 쓰는 노동은 흑인 노예의 몫이었다. 리우데자네이루 항구를 통해 브라질에 들어오는 흑인 노예들은 커피 농장으로 직행했고 그 수도 점점 증가했다. 1830년대 노예들의 저항이 나타나기 시작했고 1835년 수백 명의 무슬림 흑인 노예들이 봉기하는 사건이 발생한다. 영화 속에서 주민을 착취하는 관료들의 만행을 묵묵히 참아오던 주인공은 가족에게 위기가 닥치차 노예들과 힘을 합쳐 반란을 일으킨다.
1964년 움베르투 지 알렝카르 카스텔루 브랑쿠가 군사 정변을 일으켰다. 그는 군사 독재 체제를 확립하고, 친미반공 정책과 외국 자본의 도입을 중심으로 한 공업화 정책을 추진하였다. 이 군정의 시대는 "브라질의 기적"이라 불리웠을 정도로 고도의 경제 성장을 이뤘지만 1973년 오일쇼크 이후 추락했고, 빈부 격차로 인한 범죄 발생이 급증했다. 군사 정권은 반정부 세력과 부패에 대항한다는 구실로 헌법에 규정된 권리들을 억압하고 언론을 탄압했다. 각지에서 도시 게릴라가 무장 투쟁을 전개했고 여러 차례에 걸친 납치 사건이 발생했다. 군부에 저항하는 학생 운동가로 등장하는 주인공은 자나이나를 따라 게릴라 조직에 합류, 혁명의 소용돌이에 뛰어든다.