오늘 저는 이곳에서 설교를 하게 되어서 매우 영광스럽게 생각합니다. 존경하는 노목사님을 만나고 유서깊은 교회에 와서 하나님의 은혜를 나누게 되어서 또한 매우 기쁘게 생각합니다. 여기에 오기전 교사헌신예배라는 말씀을 듣고 왔는데 특별히 전해야 하는 메세지가 있는가 여쭤보았을 때 그냥 원하시는 대로 전하면 된다고 하셨습니다. 만약 제가 알아야만 하는 상황이 있었다면 좀더 자세히 그부분에 대해서 다룰 수 있었겠지만 마음대로 전하라고 하셔서 교사들을 위한 메시지와 그리고 저의 전문적인 분야인 성경적 상담학의 내용을 통해서 잠시 은혜를 나누고자 합니다. 하지만 무엇보다도 오늘 이자리에 우리가 함께 나누는 말씀을 통해 바로 하나님께서 이곳에 주시고자 하시는 은혜가 나타나게 되기를 기원합니다.
오늘 말씀의 제목은 ‘이스라엘 선생으로서 알아야 하는 것’입니다. 이 말은 우리가 읽은 본문 말씀 10절에 좀더 강렬하게 나타나있습니다. 예수님은 니고데모에게 이렇게 말씀하셨습니다.
“너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐”
주님은 니고데모에게 점잖게 ‘너는 이스라엘의 선생으로 이러한 일을 알아야 한다’ 고 하시지 않았습니다. 더욱 강렬하게 더욱 강조하여서 주님은 ‘너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐’고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 오늘 우리에게도 주시는 하나님의 말씀입니다. ‘너는 평성교회의 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐’이것이 바로 말씀을 통해 여러분에게 주시는 하나님의 뜻인 것입니다. 함께 예배를 드리는 우리들에게도 이 말씀은 커다란 울림을 줍니다. 선생들이 꼭 알아야 하는 것, 그것이 정말 중요한 것이구나라는 점을 주님은 우리에게 일깨우고 계시는 것입니다. 그렇다면 도대체 예수님께 니고데모에게 말씀하고자 하셨던 그 알아야만 하는 일이란 무엇이었을까요?
그것은 거슬러 올라가서 3절 말씀에서 볼 수 있습니다.
“3 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라”
예수님이 말씀하시는 바로 알아야만 한다는 것은 바로 이것이었습니다. 거듭나야 하나님 나라를 본다는 말씀입니다. 그리고 거듭나지 않으면 하나님 나라를 볼 수 없다는 것입니다. 이것을 알아야 한다고 하신 것입니다. 어쩌면 그 당시에 이 진리는 너무나 생소했던 것일지 모릅니다. 율법을 지킴으로 제사를 지냄으로 구원에 이르게 된다는 구약의 구원개념에 익숙했던 그들에게 예수님께서 말씀하신 이 내용은 정말 생소한 것일 수도 있습니다. 하지만 오늘날에는 거듭나야 하나님 나라를 보게 된다는 것은 익히 알려져 있는 내용입니다. 노래도 있지 않습니까? ‘돈으로 못가요 하나님 나라, 힘으로도 못가요 하나님 나라,’ 그 가사를 아시나요? 함께 불러볼까요?
“1. 돈으로도 못가요 하나님 나라 힘으로도 못가요 하나님 나라
-후렴-거듭나면 가는 나라 하나님 나라 믿음으로 가는 나라 하나님 나라”
그 이후에 벼슬로도 못가고 지식으로도 못가고 어여뻐도 못가고 맘착해도 못간다는 내용이 이어지는 이 노래는 우리들에게 하나님 나라에는 거듭나야 갈 수 있다는 위대한 진리를 보여줍니다. 그리고 그 위대한 진리를 너무나 순수하고 정겹고 쉽게 알려주고 있습니다. 그런데 문제는 그 거듭난다는 것이 무엇인가에 대한 이해가 부족하다는 것입니다. 거듭나야 하나님 나라를 간다는 것은 알겠는데 그럼 거듭난다는 것이 무엇인가요? 믿음으로 간다는 것은 알겠는데 그럼 믿는다는 것이 무엇인가요? 무엇을 믿어야 믿는 것인가요? 어떻게 믿어야 믿는 것인가요? 대체적으로는 알겠는데 구체적으로 대답이 쉽지 않습니다. 그리고 여기에 대한 대답이 궁색할 때 우리는 혼란에 빠집니다.
니고데모도 역시 혼란스러웠습니다. 그래서 그는 어떻게 그럴 수 있느냐고 되물었습니다. 늙었는데 어떻게 다시 날 수 있냐고 물었습니다, 두번째 모태에 들어갔다가 나는 것이냐는 황당한 질문도 했습니다. 오늘날 이 문제에 대해서 교사들이 겪을 수 있는 여러가지 오해가 있습니다. 거듭난다는 것은 교회를 빠짐없이 다니는 것인가요? 교회에서 성가대나 성경공부나 기타 다른 봉사를 하게 된다는 것인가요? 믿는다는 것은 너희들 예수님을 믿니? 하면 네라고 대답하는 것인가요? 믿기로 결심하는 사람은 손을 들어보세요하면 손을 들고 발을 들어보세요 하면 발을 들고 앞으로 나와보세요 하면 나오고 뒤로 들어가세요 하면 들어가고 앉았다 일어났다 누웠다 물구나무섰다 그런 행동을 따라하는 것이 그것이 믿는 것일까요? 그것이 거듭난 것일까요?
조금 과장해서 설명했는데 이러한 거듭남에 대한 오해가 구원에 대한 의심과 회의를 불러 일으킵니다. 그 때를 놓치지 않고 사탄은 이단을 통해서 잘못된 구원관을 심어줍니다. 이 모든 것은 거듭남을 행동으로 표면적으로 외면적으로 증명하려고 하는 시도에서 비롯된 오해인 것입니다. 이런 오해를 더욱 과장하고 혼란스럽게 만드는 것이 세상적인 교육관입니다. 오늘날 교회교육은 세상교육의 가치관과 세계관에 더욱 많은 영향을 받고 있습니다. 일반 교육관의 목표는 인격완성, 자주적 생활능력, 국민으로서의 자질, 국가에의 봉사, 이상실현에의 기여 등으로 규정되어 있습니다. 이런 덕목들이 일반 교육에서는 너무나 당연하지만 하나님의 자녀들에게는 전혀 다른 목표인 거듭난다는 것이 있습니다. 하지만 거듭나게 되는 것은 그저 명목상의 표현일 뿐이고 실제적인 구성은 전부 세상교육에 의해 영향을 받게 됩니다.
이렇게 오해가 지속이 되고 이런 저런 잘못된 방법론에 치이다 보면 그 궁극적인 목표도 상실하게 됩니다. 궁극적인 목표가 무엇입니까? 왜 거듭나려는 것일까요? 궁극적으로는 하나님 나라에 이르게 되려는 것입니다. 그러나 하나님 나라라는 목표는 상실해버리고 이 세상에서 어떻게 하면 더 성공한 사람이 될까에 좀더 촛점을 두게 되어버립니다.
이제 이런 혼란에 우리가 빠져있다면 그래서 도대체 교회에서의 교육을 어떻게 해야할 지 알 수 없게 되어버렸다면, 매해 교육의 목표가 바뀌고 주제가 바뀌고 방법이 바뀌어서 어떤 것도 꾸준히 1년이상 지속해 나가지 못하게 되었다면, 주일학교의 학생들이 다음 학년으로 제대로 올라가지 못하고 자꾸만 중도에 탈락하고 탈락해서 마지막 청년부로는 매우 적은 수의 학생들이 남게 되는 안타까움이 반복되고 있다면, 그럼에도 불구하고 새로운 학생들에 대한 열정이 사라지고 그런 상황을 이제는 수수방관하는 상태에 까지 이르게 되었다면, 이제 우리는 예수님의 말씀을 다시 들어야합니다. 멀리 일반 교육학 책을 뒤적일필요 없이, 멀리 외부로 나아가서 새로운 교육학을 공부할 필요없이, 우리는 조금만 더 성경을 읽어보면 됩니다. 예수님은 그 거듭난다는 것이 무엇인지 하나님 나라를 본다는 것이 무엇인지를 설명해주시기 때문입니다. 5절을 보십시오.
“5 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”
앞절의 구성과 동일한 패턴으로 주님은 다시 말씀해주십니다. 거듭난다는 것이 바로 물과 성령으로 난다는 것이고 하나님 나라를 본다는 것이 하나님 나라에 들어가는 것으로 새롭게 해석되었습니다. 여기서 물과 성령으로 난다는 것을 영어성경과 헬라어성경으로 연구를 해보면 물로부터, 그리고 성령으로부터 태어난다라고 되어 있습니다. 모태로부터 태어나는 것이 아니라 물로부터 태어나는 것입니다. 그리고 성령으로부터 태어나는 것입니다. 그런 자가 하나님 나라를 보게 되는데 그것은 사실 하나님 나라에 들어가는 것입니다. 이 들어간다는 것은 단지 행동적인 면으로 걸어들어가는 것뿐만 아니라 누리는 것, 즐기는 것이라는 뜻도 있습니다. 그래서 해석하자면, 물로부터 태어난 자들은 그리고 성령으로 태어난 자들은 하나님 나라를 즐기는 것입니다. 누리는 것입니다. 그래서 들어가는 것입니다.
예수님이 말씀하신 것이 무엇이라고 생각하십니까? 예수님이 행동의 변화를 말씀하셨나요? 예수님이 절차의 필수성을 말씀하셨나요? 예수님이 고백의 중요성을 강조하셨나요? 예수님이 교회에 얼마나 안빠지고 나왔는가, 혹은 학습이나 세례를 받았는가, 혹은 교육프로그램을 완수했는가, 혹은 찬양을 부를 때 눈물을 흘리는가, 혹은 방언을 받았는가, 교회 봉사에 얼마나 참석하는가를 말씀했다고 생각하십니까? 그렇다면 여전히 계속해서 혼란스러울 것입니다. 그것은 세상의 잣대로 교회교육을 평가하는 것이기 때문입니다. 행동의 변화와 표면의 변화에 촛점을 맞추는 것이기 때문입니다. 예수님이 말씀하시는 것은 마음의 변화입니다. 온전한 마음의 변화, 그래서 그것은 천국을 즐기게 될 수 있는 상태, 하나님의 나라를 경험하는 상태, 하나님 나라를 바라보면서 그 나라를 실현하는 상태인 것입니다.
저는 모든 표면적인 의식이나 과정이나 행동이 중요하지 않다고 말하려는 것이 아닙니다. 그래서 학생들에게 성경공부가 필요없고 학습,세례 의식이 필요없고, 교육프로그램이 필요없고, 성경학교와 수련회와 기타 여러가지 특별행사들이 필요없다는 말이 아닙니다. 제가 말하려는 것은 이스라엘의 선생은 궁극적인 목표가 무엇인지를 기억해야 한다는 것입니다. 무엇이 중요한지를 이해해야 한다는 것입니다. 그것은 숫자가 아니고 그것은 행동이 아니고 그것은 과정이 아니고 그것은 행사를 끝내는 것이 아니고, 정말 중요한 그것은 마음입니다. 마음으로부터 여러분의 학생들이 ‘물’이라는 과정을 기뻐하며, ‘성령’이라는 인격적이신 하나님을 받아들이는 것입니다. 그래서 자부심이 있고 자랑이 있으며 보람을 느끼고 긍지를 가져서 자신들의 이 험한 삶 속에서 하나님 나라를 경험하는 것입니다. 그 때가 유치부일 때도 있고 그 때가 유초등부 일 때도 있고, 그 때가 중고등부 일때도 있고, 그 때가 대학부 일 때가 있는 것입니다. 그것이 있어야 학생은 그가 비로소 더 이상 학생이 아니게 되었을 때에 다시 돌아올 수 있습니다. 새로운 교사로 말입니다. 자신이 가진 자부심과 자랑과 보람과 긍지를 가지고 새로운 학생을 가르칠 수 있는 사람으로 말이지요. 현재 교사로 섬기는 여러분들은 바로 그 일을 하는 자들입니다. 이제 여러분은 이스라엘의 선생으로 이것을 알고 계십니까?
이것을 기억하고 있다면 여러분은 학생들의 마음을 변화시킬 수 있는 가장 중요한 순간이 언제가 될 지를 알 수 있습니다. 지식을 주입하는 것이 아니라 마음을 변화시키는 것이기 때문에 물과 성령으로부터 태어나는 것이기 때문에 그 순간은 전혀 예상하기 어려울 수 있습니다. 하지만 대개 마음 속에 미움과 분노가 혹은 절망이나 두려움이 임했을 때에 그 순간이 찾아옵니다.
한 친구가 다른 친구와 싸웠습니다. 둘 다 교회에 다니는 친구들이었지만 그날은 어떤 이유에서인지 다투기 시작하더니 본격적으로 싸우기 시작했습니다. 그리고 그 모습을 본 선생님이 그들을 말렸습니다. 간신히 뜯어 말린 선생님은 이 아이들에게 자초지종을 물어보았습니다. 각각은 자기는 아무 잘못이 없다고 전부 상대방 잘못이라고 남탓을 하였습니다. 그래서 실망스러운 모습으로 선생님은 그들에게 말했습니다. ‘너희들이 이렇게 남탓만 하고 자기 잘못은 인정하지도 않고 교회에 와서 이렇게 싸우게 된 것은 너희들이 자기 화나는 것을 견디지 못해서 그래, 만약 너희들이 하나님을 믿는다면 하나님이 너희들을 도와주실 거야.’너희 마음을 이겨낼 수 있도록 하나님이 너희들과 함께 하실 거야. 그런데 너희들은 정말 하나님을 믿고 있니?’ 그러자 아이들은 기세가 꺾이고 아무런 말이 없었습니다. ‘그러면 지금 하나님을 다시 믿어보지 않을래? 하나님이 너희들을 도와주실거야.’ 아이들은 그러겠다고 했습니다. 그래서 선생님은 아이들을 데리고 하나님을 다시 믿게해달라고 믿음을 달라고 함께 기도했습니다. 그리고 그들은 마음이 풀어졌습니다. 그리고 다시 기뻐하게 되었습니다. 친구와의 갈등이 일어났을 때는 하나님께 대한 믿음을 갖는 계기가 되었던 것입니다.
이런 경우는 어쩌면 여러분 주변에서 흔히 접할 수 있는 일일 것입니다. 어쩌면 여러분 자신이 경험한 일일지도 모릅니다. 이유야 어찌됐건 감정이 북받쳤을 때 혹은 감정이 자극되었을 때 그 마음이 온전히 하나님을 향하게 될 때에 그 때는 새로운 탄생이 이루어지는 순간입니다. 알에서 막 태어난 새끼들이 어머니를 보게 될 때에 각인이 이루어지는 것처럼 어려움 속에서 하나님을 바라보게 될 때에 그가 바로 물에서 태어나는 자며, 그가 바로 성령으로 태어나는 자가 됩니다. 그리고 하나님 나라를 경험하는 것입니다. 그일을 하는 자가 바로 교사입니다. 그것이 즐겁고 보람되고 행복한 것입니다. 교사가 학생과의 경험 속에서 기쁨을 갖는 것이 아니라 다른 교사와의 관계속에서 기쁨을 찾고 혹은 교사로서의 위치와 유익과 명성 때문에 기뻐한다면 정말 알아야 할 것을 잘 모르게 될 것입니다. 거듭난다는 것이나 하나님 나라를 본다는 것에 관심이 없다면 학생들이 정말 새로 태어나게 되는 순간들을 다 놓쳐버리고 학생들을 한 사람 한 사람 놓쳐버리고 어쩌면 그 자신도 교사의 일을 놓쳐버리게 될 지도 모릅니다.
그렇게 되지 않도록 정말 중요한 것이 무엇인지를 기억하십시오. 이렇게 정말 중요한 것이 무엇인가를 기억한다는 것을 상담적인 용어로 말하면 ‘문제인식’이라고 합니다. 저는 교회를 개척해서 사역하고 있지만 동시에 성경적 상담을 가르치고 있는 교수입니다. 상담대학원에서, 일반 교회 상담세미나에서 성경적 상담학을 가르치면서 가장 강조하는 것은 바로 이 ‘문제인식’입니다. 상담은 전체적으로 네 가지 단계로 이루어지는데 첫 번째가 ‘문제를 인식하는 것’입니다. 두 번째는 ‘원인을 이해하는 것’입니다. 세번째는 ‘방법을 적용하는 것’이며 마지막으로 네번째가 ‘변화를 형성하는 것’입니다. 일반인들은 자신의 문제 속에서나 혹은 다른 사람의 문제속에서 이런 상담의 과정을 잘 몰라서 어떻게 문제를 해결하는지를 어려워하는데 이 네 가지 단계를 잘 지키고 그 단계만 잘 따르면 좋은 해결을 볼 수 있습니다.
그런데 안타까운 점은 많은 부분에 있어서 제대로 된 문제인식이 이루어지지 않는다는 점입니다. 1단계인 문제인식이 이루어지지 않는데 어떻게 원인이해가 되겠으며 어떻게 효과적인 방법을 적용하겠으며 어떻게 온전한 변화가 형성될 수 있겠습니까?
얼마 전엔 어떤 가정상담세미나를 잠깐 본 적이 있는데 그 가정상담세미나는 매우 기독교적인 것이라고 알려져 있었음에도 불구하고 아이러니하게도 하나님 이야기는 전혀 나오지 않는 것을 보았습니다. 가정에서 하나님과의 관계를 빼고 나면 무엇이 남습니까? 물론 하나님이 주신 방법은 나옵니다. 그러나 그것은 믿으라, 소망하라, 사랑하라, 등으로 방법론적으로만 받아들인다면 결국에는 하나님과는 아무런 관계가 없게 됩니다. 그것은 세상에서 가정상담을 하는 것과 전혀 다를 바가 없습니다. 하나님이 기뻐하시는 ‘문제인식’은 하나님을 제외하고 살았던 것이 문제임을 깨닫는 것이고 하나님의 일들을 중요하게 여기지 않는 것을 부끄럽게 여기게 되는 것입니다. 저는 오늘날 교회가 그런 전문적이라고 생각되는 분야에서 하나님을 잊어가는 것을 너무나 안타깝게 생각합니다. 그것은 오히려 문제를 더욱 가중시키고 더욱 악화시키게 될 것이기 때문입니다.
오늘 이자리에서 교사헌신예배를 드리시는 교사성도님들, 정말 알아야 하는 중요한 것은 거듭나고 하나님 나라를 보는 것입니다. 그 순간을 놓치지 마십시오. 행사와 프로그램과 교육과정 속에서 학생들을 거듭나게 하고 하나님 나라를 볼 수 있도록 도와주십시오. 그럴 때 여러분의 하는 일이 즐거울 것입니다. 여러분도 함께 하나님 나라를 보게 될 것입니다. 오늘 함께 예배를 드리시는 성도님들, 우리의 신앙생활에서 정말 중요한 것은 우리가 거듭나고 하나님 나라를 보는 것입니다. 그것이 가장 중요한 문제인식입니다. 이일을 위해 하나님은 우리에게 가정을 주시고 교회를 주셨습니다. 교회생활 속에서 온전히 거듭나서 하나님 나라를 보시는 여러분들 되시기를 바랍니다.
이제 마지막으로 한가지 퀴즈를 내겠습니다. 여러분이 오늘 설교를 잘 들으셨다면 잘 맞출 수 있을 것입니다. 퀴즈내용은 이것입니다. 왜 예수님께서는 니고데모에게 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없다는 것을 말씀하셨을까요? 니고데모가 질문한 것은 아닌데 그가 어떻게 해야 하나님 나라를 볼 수 있습니까라고 물은 것도 아닌데 왜 그런 이야기를 하셨을까요? 해답을 오늘 읽은 말씀 속에서 찾아보십시오.
정답은 이것입니다. 니고데모가 예수님이 하나님께로서 오신 선생인 줄 알았다고 했기 때문입니다. 니고데모가 예수님을 하나님께로서 오신 분으로 받아들이고 그 권위를 인정하고 주님을 믿고 신뢰했기 때문입니다. 그래서 예수님은 그 믿음에 대해서 하나님께로서 오신 자로서 하나님 나라로 가는 방법을 알려주신 것입니다. 이해가 되십니까?


시스테크는 지난 10년 동안 유럽에 세계 최초의 일련번호화 및 통합 프로젝트를 도입했으며 이제는 전세계 최대의 20개 제약사 중 19개사에 일련번호화를 적용했다. 업계 경력 30년을 보유한 시스테크는 다국적 및 지역 제조사와 CMO/CPO 기업 등 크고 작은 제약 회사들에게 빠르고 원가 효율이 높은 일련번호화 솔루션을 공급하기 위해 시각화, 일련번호화 공정과 번호 관리 기술 등 수상 실적이 있는 변경 가능 소프트웨어 기술을 활용하고 있다.
시스테크의 유럽 판매 담당 디렉터 앨러스테어 테일러는 "우리는 고객들이 2019년 2월의 규제 준수 마감일을 지키고 효율성을 유지하면서도 공정의 중단을 최소화하는 방법을 통해 준수 내용을 유지할 수 있도록 협력하고 있다"면서 "포장장비(OEM)의 종류와 무관한 솔루션의 소프트웨어와 서비스를 공급함으로써 새로운 포장 라인이든 개조된 것이든 어떠한 포장 라인을 갖고 있는 모든 파트너와의 협력이 가능하다"고 말한다.
시스테크의 판매 및 설치 협력사인 서비스포인트는 북유럽 최고의 안과용 약품 제조사인 핀란드 산텐파마세티컬에 시스테크의 일련번호화 솔루션을 설치할 계획이다. 설치품에는 그 역시 시스테크 협력사인 이노포라이프가 공급하는 포장 기계에 연동된 시스테크 일련번호화 소프트웨어가 들어 있다.
산텐의 EMEA 제조 담당 부사장 마티 로젠그렌은 "서비스포인트는 이번 여름까지 시스테크의 일련번호화 모듈을 사전에 구성하여 신속하게 공급할 예정인데 이는 우리의 예산과 일정에 맞는 것으로서 그들의 원활한 현장 조립과 감리 절차에 만족한다"고 말한다.
페카 호프렌 서비스포인트 CEO는 "서비스포인트는 제약 포장 라인에 일련번호화 솔루션을 컨설팅, 설계, 시공, 설치, 테스트와 유지보수 등으로 완벽하게 통합하여 공급할 수 있는 몇 안 되는 유럽 공급사 중 하나"라고 말한다.


지난 6월 30일과 7월 1일 양일 간 터키 이스탄불 F호텔에서 연합수련회가 개최되었다. 터키 현지 8개 교회 소속 13개 민족(터키, 한국, 아르메니아, 이란, 이라크, 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 몰도바, 러시아, 나이지리아, 이디오피아, 미국, 필리핀), 총 2백여 명이 함께 모였으며 집회 후 10명의 새신자가 세례받는 의식도 거행되었다. 이번 연합수련회를 위해 미국 L.A. 근교에 위치한 미주장로회신학대학교 이상명 총장을 강사로 초청하여 세 번의 은혜로운 말씀 집회와 함께 여러 민족 배경의 성도들이 말씀 안에서 교제하며 간증을 나누는 복된 시간도 가졌다.
이번 터키 연합수련회에서 10명의 새신자들이 세례를 받았다. 사진 가장 오른쪽이 이상명 총장.
2013년부터 시작된 이 연합수련회는 한국 사역자를 통해 개척된 터키 현지인 교회 성도들이 한 자리에 모이는 수련회다. 이스탄불 U교회 S사역자, 이스탄불 Y교회 C사역자, E도시 G교회 L사역자 3명을 중심으로 터키 내의 몇몇 교회들이 함께 수련회를 갖는 연합사역이다. 연합수련회가 개최된 2013년 원년에 2차례, 이후에는 매년 6월 마지막째 주에 한 차례씩 개최되어 올해로 7회째를 맞이하게 되었다.
이스탄불 Y교회 C사역자는 연합수련회를 기획하게 된 동기를 다음과 같이 세 가지 정도로 밝혔다. 첫째로, 소규모 교회 공동체들이 자신들이 가지고 있는 한계를 극복하여 돌파해 나가기 위함이고, 둘째로, 가정교회 수준의 교회들이 자체적으로 수련회를 개최하기가 불가능하기 때문에 이를 지원하기 위함이고, 마지막으로, 터키에서 교회개척에 관한 어려움을 겪고 있는 사역자들에게 그 가능성을 함께 나누기 위함이다.
2013년 4개 교회가 연합하여 첫 집회를 개최했을 때, 참석 인원이 80여 명에 불과했지만 이제는 2백여 명에 달하는 모임으로 크게 성장하였다. 특히 이 연합수련회를 주최하는 세 교회가 계속 동반 성장하면서 현재는 2013년과 비교하여 배가의 부흥을 경험하고 있다.
터키 8개 교회 소속 13개 민족, 총 2백여 명이 참석한 가운데 연합 수련회가 열렸다.
터키는 지리적으로 동양과 서양 문명이 만나는 교차점에 위치해 있으며 역사적으로 기독교와 이슬람이 공존하는 곳이다. 무엇보다 터키는 성서의 땅으로 불린다. 에덴동산, 메소포타미아 문명의 중요한 젖줄기인 유프라테스와 티그리스 강의 수원지가 있는 곳이며, 노아방주가 최종 머문 곳으로 추정되는 아라랏산이 터키 동부에 위치해 있고, 아브라함과 깊은 연관이 있는 하란(창 11:31) 또한 터키에 있다. 신약성서에서 선교의 중심으로 떠오른 수리아 안디옥(행 11장)과 사도 바울의 고향인 다소(행 9:11; 21:39; 22:3)가 이곳에 위치해 있으며, 베드로전서에서 성도들이 흩어진 나그네들(1:1)로 살아간 곳인 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 비두니아 또한 현재 터키 땅에 속해 있다. 디모데의 고향인 루스드라(행 16:1-3)와 계시록의 배경이 되는 소아시아의 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 7개 교회(계 1:11)와 사도 바울이 2차 전도여행 때 마게도냐로 건너와 우리를 도우라는 환상을 본 드로아(행 16:6-10)가 터키의 서쪽에 위치해 있다. 바울이 드로아에서 본 환상으로 유럽 선교의 문이 열리게 되었다. 위에서 언급한 지명들 외에도 터키는 많은 성경 지명을 품고 있기에 성서의 땅이라고 해도 조금도 부족하지 않다. 이뿐 아니라 395년 로마제국이 동서로 나뉜 후 로마를 수도로 하는 서로마제국과 달리 콘스탄티노플을 수도로 하는 동로마제국이 지금의 터키 땅에 세워지는데 이 제국은 1453년 오스만제국에게 망할 때까지 천년 가까이 유지되어 한 동안 지중해 세계를 통일한 비잔틴제국(the Byzantine Empire)으로 찬연한 기독교 문명의 꽃을 피운 곳이다.
하지만 지금의 터키는 8천만 명의 인구 중에 99.8%가 무슬림일 정도로 종교적 상황은 역전되었다. 터키 현지 교회와 선교사 협력 단체인 실라스(Silas) 보고서에 따르면 개신교 성도의 숫자는 불과 6천여 명에 불과하여 전체 인구의 0.0075%에 해당된다. 통계가 보여주듯 이슬람국가인 터키 내에서의 개신교의 활동은 제한적일 수밖에 없다. 터키가 비록 정치와 종교를 분리하는 세속주의를 표방하고 있기는 하지만 사회문화적으로 기독교를 수용하거나 관대하게 대하고 있지 않다는 것을 개신교 성도들의 숫자를 통해 알 수 있다.
터키 개신교 현지인 성도는 1960년대부터 아주 조금씩 늘기 시작하였다. 이후로 완만한 증가세를 보이면서 선교사 2천 명에 성도 6천 명인 1:3의 비율로 성장하게 되었다. 실라스 보고서에 의하면 개신교 교회 숫자는 터키 전체에 140여 개로 추정하고 있다. 짧은 선교 역사 가운데 성장해 나가고 있는 터키의 개신교이지만 여전히 교세는 미약하다고 할 수밖에 없다. 특히 교회개척 사역에서 한계를 보이고 있으며 이런 한계를 극복하며 돌파에 나가기 위한 여러 방안들을 현재 모색하고 있다.
이번 연합수련회 강사로 참석한 이상명 총장은 여러 다양한 민족들로 구성된 터키 현지인들의 집회가 매우 인상적이었다고 전하면서 이런 집회를 통해 말씀으로 변화받은 터키인들이 유럽과 아시아로부터 온 여러 다양한 민족들을 섬길 수 있는 복된 섬김의 공동체가 될 수 있는 소망을 보았다고 말한다. 아울러 이번 연합수련회를 터키 현지어로 유창하게 인도하고 통역하는 한인선교사들의 헌신적인 모습 또한 잊을 수 없다고 전하면서 이런 협력 사역이 교단과 교파를 초월해서 계속 확장되었으면 하는 마음이 간절하다고 하였다.


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최근 저작권법 위반 여부와 관련해 유의할 만한 대법원 판례들이 나와 소개해 드립니다.
1. 인터넷 링크의 저작권법 위반 여부 : 대법원 2015. 3. 12. 선고 2012도13748 판결
【사안의 내용】
피고인은 인터넷 사이트를 관리·운영하는 사람인데, 사이트의 일부 회원들이 그 사이트의 게시판에 외국 블로그에 연결되는 링크 글을 게재 하였는바, 그 외국 블로그에는 저작권자로부터 허락을 받지 아니한 일본 만화 등 디지털콘텐츠가 게시되어 있었습니다. 피고인이 그와 같은 링크 글을 삭제하지 않고 방치한 것에 대하여 저작권법 위반 방조로 기소된 사례입니다.
【판결 요지】
이에 대하여 대법원은, 인터넷 링크(Internet link)는 인터넷에서 링크하고자 하는 웹페이지나, 웹사이트 등의 서버에 저장된 개개의 저작물 등의 웹 위치 정보나 경로를 나타낸 것에 불과하여, 비록 인터넷 이용자가 링크 부분을 클릭함으로써 링크된 웹페이지나 개개의 저작물에 직접 연결된다 하더라도 위와 같은 링크를 하는 행위는 저작권법이 규정하는 복제 및 전송에 해당하지 아니하며, 이러한 링크 행위만으로는 저작재산권 침해행위의 방조행위에 해당한다고 볼 수 없다고 판시하였습니다.
【시사점】
저작권법 제136조 제1항은 저작재산권을 복제, 공연, 공중송신, 전시, 배포, 대여, 2차적저작물 작성의 방법으로 침해한 자를 처벌한다고 규정하고 있는바, 인터넷 링크의 경우 링크하고자 하는 웹페이지에서 보여지는 저작물을 직접 보여주는 것은 아니고 그 경로만을 나타내고 있으므로, 그러한 링크만을 개제하는 행위는 저작재산권 침해행위라고 볼 수 없다는 기존 대법원 판결을 확인하였습니다(대법원 2010. 3. 11. 선고 2009다80637 판결 등).
아울러 그와 같이 링크를 게재하는 행위 또는 링크가 게재된 것을 방치하는 행위는 링크하고자 하는 웹페이지 운영자 등이 저작재산권 침해행위를 하고 있다 하여도 그러한 침해행위의 방조에 해당하지 아니한다는 것입니다. 죄형법정주의 원칙에 따라 형법상의 방조행위를 제한적으로 해석한 결과로 보입니다.
2. 부도덕하거나 위법한 내용이 포함된 저작물의 보호 여부 : 대법원 2015. 6. 11. 선고 2011도10872 판결
음란한 내용이 포함되어 있는 영상저작물(동영상)을 저작권자(동영상 제작자)의 허락 없이 유포한 자가 저작권법 위반으로 기소된 사례입니다.
이에 대하여 대법원은 저작권법의 보호대상이 되는 저작물이라 함은 저작권법에 열거된 보호받지 못하는 저작물에 속하지 아니하면서도 인간의 정신적 노력에 의하여 얻어진 사상 또는 감정을 말, 문자, 음, 색 등에 의하여 구체적으로 외부에 표현한 것으로서 ‘창작적인 표현형식’을 담고 있으면 족하고, 그 표현되어 있는 내용 즉 사상 또는 감정 그 자체의 윤리성 여하는 문제 되지 아니한다고 할 것이므로, 설령 그 내용 중에 부도덕하거나 위법한 부분이 포함되어 있다 하더라도 저작권법상 저작물로 보호된다고 할 것이라고 판시하였습니다.
저작권법 제2조 제1호는 저작물을 ‘인간의 사상 또는 감정을 표현한 창작물’이라고 정의하고 있으며, 제7조는 보호받지 못하는 저작물로서 헌법·법률·조약·명령·조례 및 규칙(제1호), 국가 또는 지방자치단체의 고시·공고·훈령 그 밖에 이와 유사한 것(제2호), 법원의 판결·결정·명령 및 심판이나 행정심판절차 그 밖에 이와 유사한 절차에 의한 의결·결정 등(제3호), 국가 또는 지방자치단체가 작성한 것으로서 제1호 내지 제3호에 규정된 것의 편집물 또는 번역물(제4호), 사실의 전달에 불과한 시사보도(제5호)를 열거하고 있습니다. 따라서 저작물의 내용에 일부 위법하거나 부도덕한 내용이 포함되어 있더라도, 저작권법상 저작물로 보호받지 못하는 경우에는 해당하지 아니하므로, 여전히 저작물로서 보호된다는 것이고, 그러한 저작물을 저작권자의 허락 없이 복제, 전송하는 행위 역시 저작권법위반으로 처벌된다는 것입니다.


사회적 약자를 돕는 파란천사 운동을 펼치며 사회운동을 하고 있는 한국새생명복지재단 송창익 이사장의 2020년 6월 5일자 뉴스메이커 인터뷰 내용입니다.
“모두가 함께 더불어 살아가는 사회가 되어야 한다”
파란천사의 선두로 나선 송창익 한국새생명복지재단 이사장의 행보가 화제다. 나눔실천 생명사랑으로 수많은 복지사업을 추진하며 진정한 ‘복지사회’로의 발전을 도모하고 있는 송 이사장은 모든 국민이 파란천사가 되어야 행복한 나라가 될 수 있다고 하며 파란천사 운동을 펼치며 사회운동을 하고 있다.
나눔실천과 생명사랑으로 사회적 약자를 돕는다
송창익 이사장은 한국새생명복지재단의 설립 이후 경제적인 궁핍으로 제때 치료를 받지 못하고 꺼져가는 어린 생명을 지켜보면서 어떻게든 이들을 살려야겠다는 마음으로 희귀난치병환아의 지원 사업을 펼쳐왔다. 그렇게 시작한 생명사랑이 먹지 못하고 굶주림에 처해 있는 우리 이웃이 너무 많다는 것을 보게 되면서 송 이사장은 자신이 하던 세상일을 모두 내려놓고 오직 어려운 이웃을 위해 자신의 삶을 바치기로 하여 지금은 오로지 사회적 약자를 돕기 위한 나눔실천으로 복지사업에만 전념하고 있다.
누군가의 도움이 절실하게 필요한 사람들이 있다.
송이사장은 우리가 살아가는 사회는 나와 가족 그리고 이웃과 함께 공동체를 이루고 자유 경쟁 속에서 살아가면서 누구나 행복한 삶을 위하여 자신이 꿈꾸는 성공을 위해 노력하지만 목적을 이루는 사람은 소수에 불과하고 대부분의 사람들은 자신의 현실을 받아들이며 평범하게 살아간다고 했다. 우리가 속한 대한민국은 국민 1인당 GDP가 4만 달러가 넘는 선진국이라고 하지만 우리 주변에 도움을 받아야 하는 소외계층은 수도 없이 많으며 그 가운데서도 평범한 삶을 영위하지 못하고 하루하루 끼니를 걱정하며 희망도 없이 누구의 도움 없이는 살아가기 힘든 사회적 약자들도 함께 공존하고 있다고 했다. 당장이라도 한끼의 식사를 제공받지 못하면 밥을 굶어야 하는 노숙자들 도심 빌딩 숲 뒤에 있는 쪽방촌에서 힘겹게 하루 하루를 버티며 살아가는 독거 어르신들 각종 질환으로 치료비와 생활비를 걱정하며 힘들게 살아가는 환아 가정들 그외 다문화 가정과 한부모 가정들 소년소녀 가장등 이들은 누군가의 도움이 절실히 필요하다고 말했다.
모두가 함께 더불어 살아가는 사회가 되어야 한다.
송창익 이사장은 4차 산업 시대를 맞이하여 우리 사회는 급변하고 있으며 최근 코로나19로 인하여 더욱 빠르게 변하고 있다며 그 변화에 사회적 약자들이 따라가기엔 너무 힘이 든다고 했다. 최근 실업률이 급속도로 늘어만 가고 많은 사람들이 위기의식 속에 살고 있으며 1998년 외환 위기 IMF를 맞이 하였을 때 하루아침에 소상공인들이 문을 닫고 거리의 노숙자로 전락한 그때를 떠올리지 않을 수 없다며 그때 외환 위기를 벗어나기 위하여 십시일반 집에 보관중이던 아기 돌반지와 금 장식품으로 금 모으기에 우리 국민 모두가 하나가 되는 저력을 보여주었던 것 처럼 이제 우리 모두가 하나되어 사회적 약자와 함께 더불어 살아가는 지혜가 필요하다고 말했다. 특히 이번 코로나 19로 인한 국가적인 재난이 발생하여 모든 국민이 힘들 때 정부가 나서서 재난 지원금을 풀어서 생활이 어려운 국민에게 힘이 되기도 하였으며 소득에 관계 없이 국민 모두가 혜택을 받았던 것은 함께 더불어 살아가는 사회이기에 가능하다고 말했다.
파란천사 뺏지를 달아 주세요
송 이사장은 한국새생명복지재단에서 진행하고 있는 사업으로 국가의 재난과 각종 행사가 있을 때 자원봉사를 하고 사회적 약자를 위해 나눔을 실천하는 사람들을 “파란천사“ 라고 부르며 파란천사 뺏지 달기 캠페인을 하고 있다. 우리 사회는 물질로 후원하는 것 뿐만 아니라 재능기부와 노력 봉사로 어려움에 처한 이웃을 위해 봉사하는 자원봉사자가 점점 늘어만 가고 있다며 국가에서 각종 재난과 행사가 있을 때면 이제 자원봉사자 없이는 행사를 치럴 수가 없을 것이라며 이제는 모든 국민이 자원봉사와 나눔에 참여해야 할 때라고 했다.
2002년도 붉은 악마에서 이제는 파란천사의 물결이 넘치는 세상이 되어야 한다


호주로선 급한 불은 껐지만 안심하기엔 이르다. 15일 시리아와 조별리그 최종전 역시 사력을 다해야 한다. 16강을 조기 확정한 요르단이 팔레스타인전에서 전력을 다하지 않을 수 있기 때문이다. 자칫 요르단이 덜미를 잡히고 시리아가 호주전에서 선전하면 순위가 다시 요동친다.
대회 직전 잉글랜드 프리미어리그 허더즈필드 타운에서 뛰는 핵심 미드필더 애런 무이를 잃은 호주는 요르단전에서 70%를 넘는 높은 볼점유율에도 세밀한 플레이가 떨어져 고개를 숙였다. 이날만큼은 한결 컨디션을 끌어올려 상대 밀집 수비를 극복하고자 초반부터 좌우 풀백인 아지즈 베히치와 리얀 그랜트를 공격적으로 끌어올려 상대 측면을 두드렸다. 이어 예리한 크로스로 원톱 제이미 맥클라렌을 중심으로 2선 자원의 기회 창출을 극대화했다. 킥오프 3분 만에 맥클라렌이 왼쪽 크로스를 이어받아 골키퍼와 맞섰다. 그러나 왼발 슛이 빗맞으면서 결정적인 기회를 놓쳤다. 그러나 전반 18분 실수를 만회하는 선제골로 웃었다. 페널티박스 오른쪽에서 톰 로기치가 차올린 공을 절묘한 헤딩 슛으로 골망을 흔들었다.
대회 첫 골에 성공한 호주는 2분 뒤 추가골에 성공했다. 이번엔 왼쪽 측면에서 만들어졌다. 크리스 이코노미디스가 오른발로 예리하게 크로스한 공을 아워 마빌이 쇄도해 오른발로 차 넣었다.
요르단전에서 상대에 위협적인 역습을 허용하며 패배의 빌미를 제공한 수비진은 이날 안정을 되찾았다. 전반에 한 차례의 슛도 허용하지 않았다. 후반 들어 팔레스타인이 전반보다 공격적인 장면을 만들고자 애썼지만 호주의 노련한 경기 운영에 어려워했다. 190㎝ 장신인 마흐무드 와디의 높이를 활용하려고 했지만 호주의 힘과 높이를 넘어서기엔 역부족이었다.


재판부는 전살법을 사용할 경우 즉각적으로 무의식적상태로 이르는 조치가 필요하나 피고인의 행위는 위에 말한 인도적 도살방법에 의하지 않았다고 지적하며, 개의 뇌부분에 집중적으로 감전시켜야 하는 것에 대한 아무런 고려를 하지 않아 개가 심한 고통을 겪었을 것이라는 점을 충분히 추론할 수 있다고 했다. 또한 개에 대해서는 세부규정이 없기는 하지만 즉각적인 무의식 상태에 이르게 하는 조치가 필요함을 피력하며, 피고인의 방식은 국제협약 미국수의학지침과 동떨어진 방식이고, 방혈 또한 이 시행규칙에 따른 조치도 하지 않았다는 점에서 피고인의 방법은 사회통념상 객관적으로 잔인한 방법에 해당된다고 판단했다. 다만 피고의 죄를 인정하면서도 100만원의 벌금형에 대해서는 선고유예한 점은 아쉬움으로 남는다.
해당 사건은 명백한 현행 동물보호법 위반임에도 불구하고, 하급심에서 무죄판결이 나오고 대법원까지 가서야 무죄를 선고한 원심이 파기환송 되었다. 당시 대법원은 개를 전기로 도살하는 행위가 “잔인한 방법인지 여부는 사회평균인의 입장에서 그 시대의 사회통념에 따라 객관적이고 규범적으로 판단되어야 한다”는 극히 보편적인 사회적 인식에 근거해 무죄선고가 잘못되었다고 판단했다. 그리고 서울고등법원은 파기환송심에 대해 최종적으로 유죄를 선고함으로써, 생명을 함부로 죽여서는 안 된다는 상식이 통하는 사회를 만들기 위한 수많은 시민, 동물단체, 그리고 대법원의 판단에 화답했다.
그동안 시민들과 동물단체들은 ‘인천 개전기도살 사건’에 있어 끊임없이 올바른 판결을 요구해왔다. 2016년 10월 인천지방법원 부천지원에 약식명령청구가 접수되었으며, 그해 12월 2일 해당 지원에서 약식명령이 내려졌으나 피고인의 항고로 2017년 2월 인천지방법원 합의부로 이송돼 같은 해 6월에 무죄선고가 내려지고, 같은 해 7월에는 서울고등법원이 항소기각 판결을 내린 바 있다. 다시 대법원으로 넘겨진 사건에 대해 이듬해인 2018년 9월 13일 무죄를 선고한 원심을 파기 환송하게 된다.
이 과정에서 동물단체들은 인천지법에서 1심 무죄판결이 난 이후 해당 사건은 명백한 동물보호법 위반이라며 탄원서를 제출하였으며, 이후 2심이 열리는 서울고등법원 앞에서 기자회견을 열고 피의자의 처벌을 강력히 촉구한 바 있다. 또 항소심을 진행하는 동안 단체, 변호사, 수의사 등이 5번이나 서류를 제출했다. 또한 재판부가 관련 법령이 있는지 잔인한 도살인지 등 자료 제출을 요구했음에도 선고 당일까지 제출하지 않는 무책임한 모습을 보인 검찰에 대해서는 직무유기에 대한 책임을 묻기도 했다.
많은 시민들과 단체들의 노력, 그리고 사법부의 합리적 판단이 오늘의 판결을 이끌었으며, “자신이 소유한 동물은 마음대로 죽여도 된다”는 우리사회의 잘못된 인식과 법원의 판단을 바로잡는 시금석을 마련할 수 있었다.
그러나 우리가 넘어야 할 산은 아직 많고, 가야할 길은 험난하기만 하다. 여전히 동물은 스스로는 자신의 고통조차 호소할 수 없는 우리사회의 최약자이다. 동물을 동물보호법이 정한 바에 따라 보호하기 위해 노력해야 함은 물론이요, 궁극에는 우리와 함께 살아가는 구성원으로서 인정하고, 그 권리를 법과 제도에 반영하도록 해야 한다.


도쿄의 지진 대비훈련은 사실상 훈련이 아니라 실전이다. 지난해 3·11 동일본 대지진 당시의 끔찍했던 기억이 훈련을 실시하는 쪽이나 받는 쪽 모두에게 또렷이 남아 있기 때문이다. 지난달 3일 도쿄 전역에서 대대적으로 열린 훈련의 모습도 마찬가지였다.
실전 같은 지진 대피 훈련
도쿄(東京)역·신주쿠(新宿)역·이케부쿠로(池袋)역 주변에서 열린 훈련엔 일반시민 1만2000명이 참가했다. 일찍이 없던 규모다. 지진으로 전철과 지하철 등 주요 교통수단이 모두 끊기는 사태가 빚어져 집에 돌아가는 게 불가능해진 사람들을 인근 대형 건물이나 지하도 등으로 분산 수용하기 위한 훈련이다. 지난해 대지진 당시엔 집으로 돌아가지 못한 사람이 도쿄에서만 350만 명에 달했다.
훈련의 첫 단계는 가까운 역 지하도로 이동하면서 휴대전화를 확인하는 것이다. 도쿄도가 소셜네트워크서비스(SNS)를 통해 전달하는 각종 재해정보를 확인해야 한다. 휴대전화가 불통되더라도 SNS를 통해 필요한 정보를 얻을 수 있기 때문이다. 역 지하도로 이동한 참가자들은 지하도 안에 설치된 전광판을 통해 “여기에 계신 분들은 출구 3A에 있는 도쿄국제포럼 건물 2층으로 가세요. 현재 2000명을 수용할 수 있습니다”와 같은 메시지를 확인한 뒤 해당 건물로 이동했다.
지난해 3·11 대지진 당시 머물 곳을 찾지 못해 우왕좌왕하는 사람들이 거리에 넘쳐나 여러 사고가 일어났던 전철을 밟지 않겠다는 것이다. 이날 훈련은 한낮에 진행됐지만 일부 지역에선 1박2일에 걸친 야간훈련도 종종 진행하고 있다. 추운 겨울에 지진이 났을 경우 과연 텐트 하나와 담요, 손난로로 하루를 버틸 수 있는지 실험하기 위해서다. 지난 1월 말 도쿄역 지하도에서 실시된 훈련에서 하룻밤을 보낸 시민들이 “생각보다 추워 잠을 이루지 못했다”며 애로를 호소하자 도쿄도는 새로운 대책을 궁리 중이다.


상수의 부상으로 온갖 비난을 받으면서도 아무 말 없던 오양촌이 혼자서 과거의 아픔서부터 지금까지 묵묵히 아픔을 삭이며 눈시울을 붉히는 모습은 시청자의 마음까지 먹먹하게 했다. 자신의 상처는 아랑곳하지 않고 경찰로서 앞만 보고 달리던 오양촌은 상수의 부상을 계기로 파트너를 먼저 챙기겠다고 다짐하며 감동을 전달했다.
더불어 안장미(배종옥)를 향한 오양촌의 질투와 몸을 사리지 않는 열연은 귀여운 웃음을 자아냈다. 장미의 생일을 맞아 오양촌은 부친(이순재)과 함께 집을 찾았고 장미에게 다가가는 은경모(장현성)의 모습을 지켜보며 코웃음을 치는 등 질투심에 불타오르는 모습으로 웃음을 유발했다. 마침 홍일지구대 MT를 가게 되면서 오양촌이 경모와 끊임없이 신경전을 벌이며 코피까지 터뜨는 모습에 시청자들의 웃음도 함께 터졌다.


어제 아침에 일어나자마자 전날 운동하다가 무리를 했는지 왼쪽 정수리부터 얼굴까지 찌릿찌릿 하며 극심하게 얼굴을 찌뿌릴 정도의 편두통이 10초 정도 간격으로 오고 있었습니다. 제가 그런 편두통은 겪어 본 적이 없어서 매우 불편한 상태였습니다. 그렇지만 예수 그리스도의 이름으로 선포를 하고 편두통이 나아서 기뻐하는 내 모습을 상상해 보았습니다. 몸이 불편하여 누워서 다른 교수님께서 간증하시는 영상을 보는 중에 '인간은 하나님을 떠나서는 본질적인 자유, 기쁨을 느낄 수 없다' 라는 말씀을 듣는 순간 '아 내가 하나님을 이용했구나' 라는 생각이 들며 손장로님이 영상과 책에서 자주 말씀하시는 '하나님을 이용하지 마세요!' 목소리가 들리는 듯 했습니다. '아! 하나님이 내 전부이고 내가 하나님옆에 붙어 있을 때 본질적인 기쁨과 만족을 누리는 것이지 세상의 기쁨,만족을 누리려고 예수 그리스도의 이름을 도용했구나' 라는 생각이 들며 하나님께 진심으로 회개했습니다. 회개 기도하고 나서 그냥 무의식적으로 머리에 손을 얹고 '예수 그리스도의 이름으로 통증은 깨끗히 될 지어다' 라고 선포했습니다. 크게 선포한 것도 아니고 그냥 하나님만 바라보고 선포하고 다시 기도하려는데 누가 그 통증 부위를 지긋이 누르는? 뭐라고 말해야 할 지 모르겠는데 나보다 통증 부위가 어딘지 더 잘 아시는 성령님이 그 부위를 만지고 계셨습니다. 태어나서 처음 느껴보는 현상이라 너무 신기했습니다. 꿈인지 생시인지 모르는 상황에서 조금 더 있으니 그 편두통이 오는 긴 부위가 안쪽에 파스를 붙여 놓은 듯 시원해 졌습니다. 너무 놀라서 아무 말도 못하고 있는데 편두통은 즉시 사라졌고 기분좋게 시원한 느낌만 들었습니다!


유일한 애로 사항은 이 군함을 쓸 일이 없었다는 것이다. 이 군함은 다만 몇 명이라도 병사를 수송해 본적이 없었다. 1962년 쿠바 미사일 위기가 일어났을 때 잠깐 대기한 것을 제외하고는 단 한 번도 해군의 부름을 받지 못했다.
대신 이 함정은 퇴역할 때까지 17년 동안 대통령과 주지사들을 포함해서 다양한 저명 인사들을 태우는 호화 유람선으로 쓰였다. 하지만 한꺼번에 1만 천명이나 되는 명사를 태울 일은 없었다. 기껏해야 천 명 미만이었다. 배에 올라탄 승객들은 695개나 되는 전용실과 4개의 식당, 3개의 바와 2개의 극장, 온수 수영장을 갖춘 2만 제곱미터짜리 갑판, 19개의 엘리베이터, 그리고 냉난방 시설을 완비한 세계 최고의 무기를 수송하는 대신, 편안하게 대서양 연안을 여행하는 부자들의 허영심을 채우는 수단으로 쓰인 것이다.
호화 여객선과 수송선은 달라도 이만저만 다른 것이 아니다. 전투를 준비하는 병사들의 얼굴과 달콤한 낭만을 즐기는 승객들의 표정은 판이하게 다를 수밖에 없었다. 수송선에 실리는 물건들과 전혀 다르다. 수송선이 움직이는 속도는 여객선의 속력보다 본질적으로 빠를 수밖에 없다. 무엇보다도 수송선은 성취해야 할 긴급한 임무가 있는 반면, 호화 유람선은 편안하게 유람을 즐길 뿐 서두를 일이 없다.
미국 정부가 건조한 이 초대형 수송선의 역사를 생각할 때마다 교회사의 단면을 보는 것 같아 씁쓸한 느낌이 든다. 교회의 목적도 이 수송선처럼 변화 받은 그리스도인들이 자신의 사명을 완수하는 데 있었다. 그런데 요즈음 수송선에서 호화 유람선으로 변질된 것이 아닌가 하는 의구심을 떨쳐 버릴 수 없다. 영혼을 구원하는 전투에 참여하는 것이 아니라 세상이 주는 위안을 편안하게 즐기는 데 몰두하는 것이다. 45억에 이르는 인구가 지옥을 향해 가고 있고 날마다 2만 6천명의 어린이들이 굶주림과 질병으로 목숨을 잃고 있는 현실을 직시했더라면, 그리고 갑판 수영장 의자에 느긋하게 기대앉아 선내 식당 직원이 시원한 음료수를 가져오길 기다리는 대신 배 전체를 전투에 맞게 개조하기로 결심했더라면 어떤 일이 벌어졌을지 궁금하다.


많은 사람들이 로또는 단순히 운에 좌지우지되는 영역의 문제라고 생각하지만 로또를 전문적으로 분석하는 이들과 관련된 정보를 다루는 사이트들이 늘어나고 있다. 평택시 합정동 조개터에 자리한 ‘마낙또 로또카페’는 로또분석가인 윤종빈 대표가 새롭게 준비한 로또 정보 공유를 위한 공간이다. 인터넷에서 국내 로또분석가 중 인지도 1위에 달하는 윤 대표는 카페 마낙또를 통해 지역민들이 로또에 대한 정보를 편히 공유할 수 있는 사랑방으로 만들고자 한다며 자신의 목표를 밝혔다.
바리스또로서의 새로운 출발
정식명칭으로 온라인연합복권이라는 이름을 가진 로또는 1971년 미국에서 첫 시작을 한 이래 1980년대 이후 유럽이나 아시아권에서 폭발적인 인기를 끌었다. 대한민국의 로또는 2002년에 첫 시작을 하여 현재 600회를 넘어섰다. 1부터 45까지의 숫자 중 6개의 숫자를 맞춰야 하는 로또는 1등을 하려면 8,145,060분의 1이라는 확률을 돌파해야 한다. 지역에서 22년간 미술학원을 운영한 윤종빈 대표는 우연한 기회로 로또를 접하게 되며 장기간의 로또분석을 통해 전문가로써의 지식을 쌓았고, 자신이 쌓은 경험과 노하우를 인터넷 사이트나 카페로 공유해왔다. 워낙 낮은 확률 탓에 로또에 대한 부정적인 인식을 가진 이들이 많은 가운데 카페 마낙또의 윤 대표는 이런 이런 부정적인 인식보다는 누구나 쉽게 즐길 수 있는 문화로 받아들일 수 있었으면 한다고 밝혔다. 윤 대표는 직접 운영하는 마낙또의 로또아카데미와 운영자로 활동하고 있는 로또 코리아, 꿈과 희망의 로또 등에서 ‘마낙또’라는 이름을 사용하고 있는데, 카페의 이름이기도 한 마낙또에 대해 “마낙또라는 이름은 미술학도 시절에 불리던 ‘만학도’라는 명칭과 로또의 합성어입니다”라고 말했다. 이제 지역민들과도 함께 소통하며 정보를 나누고자 하는 그는 카페 마낙또를 통해 고향인 평택에서 새 출발을 하고 있다.
“로또와 카페의 조합으로 남다른 매력 보일 것”
로또와 카페라는 이색적인 조합을 내세운 윤 대표는 스스로를 바리스또라고 소개했다. 바리스또는 바리스타와 로또전문가의 합성어고 말하며 “최근 사회 곳곳에 카페들이 많이 늘어나고 있습니다. 대학가나 번화가 같은 공간뿐만이 아니라 한적한 동네에도 카페 하나 둘 정도는 있을 정도이죠. 이렇게 늘어나는 카페들을 보면 저마다의 특별한 비전이나 경쟁력이 없는 경우가 많습니다. 카페를 운영하더라도 소비자들에게 어필할 수 있어야 한다고 생각합니다” 로또와 카페의 조합을 구상하게 된 계기를 밝혔다. 동시에 “로또인구가 100만 이상인 대한민국이지만, 로또를 한다고 하면 부정적인 시각으로 보는 사람들이 많이 있습니다. 그러다보니 정보를 얻거나 단순한 이야기를 나누고자 하더라도 마땅한 공간이 없는데, 마낙또를 통해 사람들이 편히 이야기할 수 있는 공간을 마련하고자 했습니다”라고 전하며 카페 마낙또는 단순한 이색카페나 로또 정보를 공유하는 공간이 아니라 지역민들이 편히 쉴 수 있는 사랑방 역할을 목표로 하겠다고 밝혔다.
일확천금이 아닌 하나의 즐길거리로
마낙또의 로또카페는 바 형식의 카운터로 이루어져 윤 대표와 쉽게 소통할 수 있는 구조로 꾸며져 있다. 수월한 정보공유가 이루어질 수 있도록 빔 프로젝트가 준비되어 있어 그의 로또분석법이나 다른 정보를 공개적으로 볼 수 있으며, 모임을 위해 자리를 빌려주기도 한다. 다양한 커피와 차, 라떼 등의 음료와 함께 간단한 식사도 할 수 있도록 메뉴들이 구성되어 있는 가운데 카페에 대해 간단한 소개를 부탁하는 기자의 질문에 윤 대표는 “바에 앉아 커피나 차를 즐기면서 로또분석가의 분석을 빔 프로젝트를 통해 보고 로또에 대한 새로운 이해를 할 수 있는 공간, 그것이 마낙또 로또카페 입니다”라고 전했다. 로또에 대한 애정을 보이며 말을 이어가던 그는 자신의 역할은 자료와 경험을 토대로 45개의 숫자를 확률적인 접근으로 좁혀주는 것이라고 피력했다. 수억 원부터 수십억 원까지의 금액이 걸린 만큼 일확천금을 위해 로또에 열을 올리는 사람들도 있지만, 그렇게 접근하기 보다는 일상 속에서 즐길 수 있는 유희거리로 로또에 접근하라고 권했다.


사망자 수는 12월 28일부터 1월 1일까지 애초 집계된 21명보다 4명 늘어났다. 이란 사법당국은 4000명가량이 체포됐다고 밝혔다. 체포된 이들 중 수백명이 풀려났으며, 특히 테헤란에서는 500명이 석방됐다. 구금자 수는 애초 알려진 것보다 적은 440∼460명 선이라고 발표했다. 사법부는 “전날 기준 수도 테헤란의 55명을 포함해 전국에서 최대 465명이 구금돼 있었으나, 그 이후 일정 수의 구금자가 석방됐을 것”이라고 밝혔다.
이란 당국은 이번 시위에 전국적으로 약 4만 2천명이 참가했다고 집계했다. 다만, 대규모 시위가 잇따른 각 주에서 파악한 정보가 제한적이어서 정확한 수치를 확인하기는 어렵다고 덧붙였다. 반정부 시위는 초기에 실업, 물가 폭등과 같은 정부의 경제 정책 실패를 규탄하며 시작됐으나, 점차 격화되면서 최고지도자와 기득권을 쥔 종교세력, 신정일치 체제를 반대하는 주장이 혼재됐다.
텔레그램 차단조치 2주만에 해제
이란 정부는 1월 초 텔레그램과 인스타그램을 차단했다. 이후 인스타그램은 접속 제한이 곧 풀렸지만, 텔레그램은 제한조치가 계속 유지돼왔다. 이란 정부가 이날 텔레그램 사용 금지를 해제하면서 텔레그램을 통해 확산되고 있다. 이란 당국은 반정부시위 관련보도가 확산되는 것을 막기 위해 텔레그램 사용을 금지했지만, 로하니 대통령은 “차단이 해결책은 아니다.”라면서 텔레그램 사용 제한조치도 2주만에 해제했다.
반정부시위 이면엔 투자사기
이란 반정부시위의 이면에는 금융업체들의 투자 사기극이 있다고 11일 미국 월스트리트저널이 보도했다. 고수익을 약속하며 투자금을 모은 뒤 망하자 격분한 서민들의 시위를 부추겼다는 것이다. 이들 금융회사는 정부가 2000년대 중반 신용조합 소유권의 민영․반민영화를 허용하면서 급성장했다. 노동자와 중산층은 40％의 살인적 인플레이션으로 높은 이자율을 약속하는 업자들에게 몰려들었다.
그러나 이들 업체는 수익을 내는 데 실패했고, 결국 대다수 투자자는 손실을 봐야 했다. 업자 대다수가 종교기관, 사법부, 혁명수비대와 연루된 이들이었을 뿐만 아니라 자본금도 충분한 수익을 내지 못하는 부동산 같은 곳에 투자돼 있었다. 부동산 가격이 2013년 하락하면서 손실은 누적됐고, 부실경영과 부패까지 겹치면서 투자금을 못 돌려주게 됐다.
고수익 내건 부실금융업체들
그 중에서도 특히 미잔 신용․재정기관은 2015년 부패혐의로 수사를 받고 파산을 선언한 건축업체 파디드 산디즈에 큰돈을 투자했다. 신용회사인 페레스테간은 4년 전에 파산하고, 카스피안 신용기구로 거듭났다. 이 회사의 투자자가 45만명 정도이고, 자산규모는 5억 달러 정도로 알려졌다. 이란 중앙은행은 피해자들이 여러 회로 나눠 점차 변상을 받을 것이고, 소액 투자자들이 미리 구제될 것이라고 전했다.
이런 금융업체들이 7천개를 넘어선 것으로 알려졌다. 지난해 이들이 전체 현금흐름의 약 25%를 차지했다. 로하니 대통령은 이들 업체를 규제하고, 이자율을 제한하도록 조처했다. 하지만 사람들의 분노는 로하니 대통령에게로 향했고, 야권 정치인들은 이를 정치적으로 활용했다. 야권 인사들은 금융업체들의 도피를 방조했다며, 이 사태를 로하니 대통령의 정책을 비난했다. 이런 업체들이 난무하도록 중앙은행의 규제를 완화한 게 전임 대통령인 아마디네자드 대통령이기 때문이다.
이번엔 대규모 친정부 시위
한편, 3일에는 정부와 지도자를 지지하는 대규모 시위가 열렸다. 반정부 시위에 맞불 성격으로 볼 수 있다. 외신에 따르면 이란 국영TV는 이날 이란의 몇 개 도시에서 수만 명의 친정부 시위대가 모인 장면을 방영했다. 시위 참가자들은 이란 국기와 최고지도자 아야톨라 알리 하메네이의 사진을 흔들었다. 이란 국영TV는 친정부 군중들이 반정부 시위에 항의하려고 모였다고 소개했다.
하메네이 최고지도자는 “최근 며칠간 이란의 적들이 뭉쳐 모든 수단을 이용해 이란에서 불안을 야기하고 있다.”고 말했다. 이란 내무차관은 “폭력을 선동하는 행위엔 단호히 대처하겠다.”"고 강조했다. 반정부 시위대는 민생고뿐 아니라 아야톨라 알리 하메네이 최고지도자에 대한 불만을 터뜨렸고 이란 군부의 시리아, 레바논 개입도 비판하고 있다.
반정부 시위, 해외에서는 우호적
이런 가운데 미국 트럼프 행정부가 이란에 대한 제재 유예를 연장할 가능성이 있다고 알려졌다. 블룸버그는 “트럼프 대통령이 이란 제재면제를 연장할 계획”이라고 전했다. 트럼프 대통령은 이란이 핵협정을 준수한다고 인증할지를 결정해야 한다. 앞서 트럼프 대통령은 지난해 10월 13일 이란의 핵협정 준수를 인증하지 않았지만, 의회에 이란 제재 재개를 요청하지 않는 입장을 취함으로써 일단 파국은 피했었다.


원하는 학교의 원하는 학과는 아니었지만, 중, 고교 도합 6년과 재수하면서 날려먹은 시간과 돈 대비 적당히 적당한 곳에 진학해서 당당하게 4년 더 놀 수 있는 기회를 가졌었다. 지금 생각해보면 그땐 참 멍청했지ㅠ 중간에 군대도 다녀오고 휴학도 해보면서 훌쩍 이십대 중반을 넘겨버리고, 슬슬 하나 둘 주변 놈들이 '돈' 을 벌며 미래를 기약할 즈음에 아는 사람이라곤 하나도 없는 학교에 돌아가 나이 앞자리가 '3' 이 되었을 때 졸업하고 또 1년을 보냈다. 아니 보낼 수 밖에 없었다. 성적은 KBO 에이스 수준이고, 어학성적은 없었으며, 자격증이라고는 운전면허가 유일했으니. 여기저기 아르바이트도 하고 일용직 노가다도 다니면서 꾸역꾸역 학자금 대출을 조금씩 갚아나가긴 했는데 늘 비참했다...
하늘이 도왔는지, 서른 하나가 되던 해에 그럴싸한 회사에 들어갔다. 운이 좋았다. 사실 나라도 나를 채용안할건데, 그들은 날 뽑아줬다. 관둔지 거의 5년인데 지금도 날 채용해준 점은 정말 고맙다고 생각한다. 대략 이년 반 동안 다녔다. 중간에 잠시 샛길로 새어 투잡이랍시고 술 파는 가게를 하나 냈다. 주말마다 찔끔찔끔 들러서 젊은 사장놀이 한 게 전부였는데 여기서 들어오는 돈이 월급의 2배를 넘은 적도 있고...아직 젊다, 어쩌면, 나라면, 더 큰 무언갈 해낼 수 있을지도 모른다는 착각에 회사 관두고 가게에 올인...한 결과, 수입은 점차 회사 다니나 별반 다를게 없었고, 대규모 조직체의 일원으로서 누렸던 모든걸 잃었다.
어쨌거나, 그 가게 정리하고 거의 2배 더 큰 규모의 가게를 오픈했다. 입지 선정부터 매장 컨셉까지 오픈에 있어 거의 모든 과정에 참여했다. 이때 다양한 분야의 전문가들과 의견을 조율하고 비용절감이나 더 나은 결과 등을 위해 내 의견을 관철시킬 때 짜릿하기도 했고, 일이 재밌기도 했다. 결과부터 말하자면 폭망...이제는 서른 초반도 아니고 중반도 아니고 마흔 다다른 나이인데 그 동안 쌓아온 잔고 앞에 '-(마이너스)' 가 붙었다. 동업한지라 전부 내 돈은 아니었지만, 수 억에 달하는 보증금을 월세로 퉁치고 나왔다.
거울 속에 비친 내가 나 자신이 아닌 느낌으로 3주 가량 살았다. 중간중간 취업사이트 들낙거리며 이력서도 제출해봤는데, 당연히 서류광탈...그나마 좋은 점은 아들이랑 온종일 붙어서 놀 수 있었다는 거. 한 시간에 한 번 꼴로 죄책감과 절망감이 밀려와 뜬금없이 눈물을 쏟기도 했지만, 빚쟁이 백수가 되고 나니, 아들과 어울릴 수 있는 시간이 늘어나는 장점도 있었다.
마냥 슬퍼할 순 없는 노릇이라 새것과 다름없는 수년전 다이어리를 펼치고 여기저기 메모해가면서 약간의 준비를 더 해 입사지원을 하면서 시간을 보냈다. 더 이상 내려갈 곳이 없었는지, 아니면 또 다시 하늘이 도운건지 모르겠는데, 한번 더 결과부터 말하자면, 다음 주 월요일부터 출근한다. 다행히도, 보수가 나쁘지 않다, 아니 좋은 편이다. 예전에 다니던 회사 꾸준히 다녔으면 받았을 돈과 별반 차이가 없는 수준. 김칫국드링킹 먼저 해보자면, 마흔 전에 내 앞에 놓인 '빚' 을 최대한 치워버리고 싶다. 앞으로 어떻게 될지 모르는 일이니 나아가 차도 바꾸고 싶다. 부단히 열심히 살아서 그게 내가 내게 주는 선물이었음 좋겠다...만, 그만큼 벌어들일 수 있을랑가 모르겠다. 아마도 내가 11살 때 부터 우리집은 가난하구나...라고 절실히 느낀 것 같은데, 우리아들이 지금 3살...남은 8년 동안, 비록 늘 꿈꾸던 '부자아빠' 가 되진 못하더라도 평타는 치는 아버지가 되고 싶다.
유난히도, 추웠었던, 2018년, 봄, 다시쓰는이력서
# by 사람해요 | 2018/03/23 07:33 | 이야기속으로 | 트랙백 | 덧글(4)
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Commented at 2018/03/27 13:58
Commented at 2018/03/28 20:46
Commented by 리히터N at 2018/03/31 07:53
저도 요리가 배우고싶다고 회사부터 때려치우고 지금 일을 하고있어서 그런가.. 와닿는 글이었습니다.
새출발 응원합니다. 잘 되실겁니다.
Commented by 사람해요 at 2018/04/11 05:42
감사합니다! 지시받아 움직이고 그마저도 100% 를 다 못했던 예전의 제가 원망스럽기도 하네요 ㅠ 매번 출근길 모자란 잠에 힘겨워하던 그때의 자신도 안타깝구요ㅠ 지금은 더 나이들어 더 약해지고 힘이 드는데요 벌써 이시간에 눈이 떠지네요


2년에 한 번 개최하는 세계적인 물류 박람회 PROMAT 전시회는 물류 산업 전반에 대한 글로벌 추세를 알 수 있다. 지난 4월 8일부터 11일까지 미국 시카고 멕코믹 전시장에서 개최된 이번 전시회에는 140여 개 국가에서 4만 5,000명의 관련 업계 전문가들이 몰려들었다. 주최 측에 따르면 참가자의 절반 정도는 물류업 관련 회사의 구매나 투자 부분에 결정력이 있는 회사 임원이나 중견간부급이란다. 국내에서는 물류신문사가 주관한 연수프로그램을 통해 (주)제때 김광수 대표이사, 한익스프레스 이석환 대표, 에이씨알텍 정수철 대표, CJ대한통운 등 참가자 25명이 이번 연수에 참여했다. 그 외 개인별로 참가한 수를 합하면 약 60명 이상이 이번 연수에 함께했다.
△이번 미국 연수프로그램에 참여한 참가자들
PROMAT은 물류 전시회로 알려져 있지만 정확히는 마테리얼 핸들링(Material Handling) 전시회다. 물류 산업이라는 서비스사업을 완벽하게 구현하기 위해 필요한 기자재, 도구, 기계, 설비, 소프트 등의 공장 내 장치, 운반, 분류 등 물류 관련 제품과 프로그램을 전시하는 대규모 행사다. 올해에는 약 40만 평방피트 (약 11,240평)의 전시장에 950여 개 회사가 참여했다.
전시품목 이외에도 전시회 기간에는 저명한 학자와 경영자들의 키노트 강연이 발표되고 물류업계 전반에 걸친 주제별 45분 세미나가 30회 이상 개최됐다. 신제품 소개와 신기술에 회사 홍보형식의 교육프로그램도 120회나 준비돼 전시회를 찾은 참관인들이 원하는 주제를 선택해 각자의 물류에 대한 이해의 폭을 넓히는 기회를 가질 수 있었다. 전시회 기간 동안은 보고 싶은 품목과 궁금한 지식을 사전에 확인하고 정해놓고 찾아가지 않으면 안 될 만큼 많은 사람들로 붐볐다. 특히 이번 전시회는 로봇 자동화 전시회까지 공동 주관, 시너지 효과를 냈다.
마테리얼 핸들링의 전부를 보다
전시장의 구성은 4가지 업종 분야로 구분해 전시효과를 극대화했다. 제조와 조립공정에 관한 전시 파트가 전시장 전체의 약 절반 정도로 가장 넓은 공간을 차지했다. 다음으로는 풀필먼트와 배송 관련 전시가 30퍼센트를, 나머지 20퍼센트는 지식 정보 분야, 세미나 발표장소와 교육장 등으로 배치되어 있었다.
제조와 조립공정 관련 전시는 자동저장 및 회수 장비, 자동화 장치, 유압 및 전기통제 기구, 로봇, 운반대, 선반, 포크 리프트, 컨베이어 장비, 인체 공학 안전 장비, 리프트, 주문 피킹, 회전식 보관함, 모듈식 서랍 보관함, 선반 및 워크 스테이션 등 물류에 필요한 기계, 도구, 설비 등의 일반 공정 파트가 전시됐고, 포장 장비, 포장 기계, 제품 검사기, 팔레트, 컨테이너 용기 등도 포함됐다.
기술을 필요로 하는 재고관리 및 제어기술 분야 전시는 컴퓨터, 컨트롤러, 소프트웨어 프로그램, 시스템 통합창고 시스템, 공급망 및 물류 실행 시스템, 무선 및 원격 제어 시스템, 주문 관리 시스템, 기업 자원 계획 및 운송 관리 시스템 등이 나열됐고, 창고 장비 용품에 도킹 레벨러, 도크 패드, 도어, 지게차, 랙, 바닥재, 핸들링 시스템, 지게차 부착물, 컨베이어, 호이스트, 크레인, 모노레일, 리프트 장치와 자동 식별 장비 및 시스템에 바코드 프린터 및 스캐너, 비전 시스템, 음성 인식 시스템, 무선 주파수 식별 (RFID) 시스템, 시스템 통합 업체, 공급망 관리를 위한 대체연료 시스템, 소포 관리 및 유통, 제3자 물류, 공급망 및 운송 관리시스템, 재고 보안 서비스 등과 친환경 대체연료, 에너지 효율 장비 기술 등도 전시됐다.
풀필먼트 픽업 자동화 시스템의 경쟁 가속화
2년 전 박람회 배치를 보면 컴퓨터 기술응용과 WMS 관련 IT 분야가 새롭게 느껴졌지만, 올해는 단연 AI를 활용한 풀필먼트 관련 기계와 기술경쟁이 눈길을 끌었다. Dematic, Raymond. Bastian, OPEX, AutoStore 등이 전 시스템을 시연하고 참관객을 유혹했다. Swiss Log, OSR shuttle, Mobile indus robots 등 로봇을 활용한 픽업과 키바를 대폭 활용한 분류 이동장치 역시 많은 참관객의 이목을 끌기 충분했다.
△PROMAT 2019에 몰린 참관객들
물류 산업의 변화는 이미 전자상거래 물동량의 수직상승에서 예견돼왔다. 아마존이 2007년 유통시장에 진입하면서 물류시장과 전자상거래의 융합이 시작됐고, 전자상거래 시장 판도는 아마존에 의해 확대되기 시작했다. 아마존은 미국시장에 지금까지 1600억 달러를 투자, 전 세계 총 175개의 풀필먼트 센터를 운영하고, 미국에서만 25만 명을 고용하고 있다. 다변화된 구매품목의 확대와 수량의 개별포장, 물동량의 크기감소 등의 최근 물류 흐름의 패턴은 소비자 위주로 확연하게 변화하고 있다.
여기다 판매 물량을 직접 소비자의 손에 전달하는 라스트마일 배송 역시 완벽한 서비스를 조건으로 확대되고 있다. 온라인 구매 특성상 필요한 품목을 선택하고 구매하기 때문에 오프라인 매장에서는 동반구매, 충동 구매품목이 줄어 상당한 매출 감소가 나타나고 있다. 따라서 오프라인 시장은 전 세계를 통해 매출 감소가 눈에 띄고 온라인 매출은 끝없는 상승을 계속하고 있는 것이 현실이다.


우리 그리스도인에게 대림시기는 특별한 의미 두 가지를 지니고 있습니다. 하나는 이천년 전 이땅에 인간의 육으로 오신 예수님의 첫 번째 탄생을 기념하는 일이며 다른 하나는 종말 때 재림할 예수님을 기다리는 것입니다. 그러기에 대림은 요란법석하고 휘황찬란한 시기가 아닙니다. 고요 속에서 조용히 기다리는 시기입니다. 예수님의 탄생과 재림을 마음 속 깊은 곳에서부터 열망과 기대의 맘으로 오실 분에 대한 그 환희와 행복을 응축해 놓는 시간입니다. 성탄을 향하여 나아가면서 점점 끌어올려지는 것이고 불을 서서히 지피는 것입니다. 그리하여 성탄대축일이 되면 그 마음을 최고조로 만들어 터트리는 것입니다. 그런데 요즘은 이런 응축된 기다림의 고요는 사라지고 세상의 상업주의와 물질주의에 빠져 일찍부터 그저 즐기고 노는 시기로 보내는 경우가 많습니다.
인터넷에서 어떤 글을 보니 ‘남친에게 성탄절이란?’ 질문에 ‘지 생일도 아닌테 여친에게 선물을 주는 날’이라고 웃픈 사연이 적혀있었습니다. 이 날은 예수님 탄생을 기념하는 날입니다. 예수님 생일입니다. 그러니 우리는 그분께 마땅히 생일 선물을 드려야 합니다. 그 선물을 준비하는 기간이 또한 이 대림시기입니다. 교회는 그리하여 대림 주일에 인권 주일과 자선 주일을 보냅니다. 그것이야말로 그리스도께서 감사히 받아주실 선물이기 때문입니다. 세상의 소외되고 고통받고 아픈 이들을 찾아나서기를 바라며 나아가 적극적인 도움을 주는 것으로 그리스도께 합당한 선물을 드리는 것입니다. 우리가 그렇게나 학수고대하는 아기 예수님을 그들 안에서 발견하고 그들과 함께 예수님의 탄생을 기뻐하며 즐거워해 해야 합니다.


딸들의 정기고사 시험지와 답안지 등도 몰수해달라고 요청했다.
검찰은 "가장 공정해야 할 교육 분야의 현직 교사가 개인적인 욕심으로 지위를 이용해 범행을 저지르고 세상의 믿음을 저버렸다"며 "정직하고 성실하게 가르치는 다른 교사들의 명예를 실추했고, 공교육의 신뢰를 크게 추락시켰으며, 숙명여고 동급생 및 학부모들과 다른 평범한 부모들에게도 큰 죄를 지었다"고 강조했다.
또 "두 딸은 아직 미성년자로 아버지와 함께 재판받게 하는 것이 가혹하다 판단했고, 시간이 지나면 뉘우칠 수 있다고 생각해 소년보호사건으로 송치했다"며 "하지만 아이들이 법정에서 보여준 모습은 기대와 달랐고, 피고인은 자신의 범행을 숨기면서 아이들의 인성까지 파괴한 것"이라고 질타했다.
업무방해죄의 법정형은 5년 이하의 징역이지만, 검찰은 경합범으로 가중해 A씨에게 징역 7년을 구형했다.
숙명여고 교무부장으로 근무하던 A씨는 2017년 1학년 1학기 기말고사부터 지난해 2학년 1학기 기말고사까지 5회에 걸쳐 교내 정기고사 답안을 같은 학교 학생인 쌍둥이 딸들에게 알려 학교의 성적평가 업무를 방해한 혐의로 기소됐다.
쌍둥이 중 언니는 1학년 1학기에 전체 석차가 100등 밖이었다가 2학기에 5등, 2학년 1학기에 인문계 1등으로 올라섰고, 동생 역시 1학년 1학기 전체 50등 밖이었다가 2학기에 2등, 2학년 1학기에 자연계 1등이 된 것으로 수사 기관은 파악했다.


알버트손은 1870년 미국 펜실베니아 페어 마운트 스프링스에서 출생하였다. 19세기는 구미 교회의 부흥이 있었고 세계적인 복음주의 선교 운동의 확산과 교회 연합의 움직임이 있었다. 이 시기에 태어나고 자랐던 그녀는 어릴 때부터 선교사가 되길 희망하였고 이에 딕킨슨대학 신학부를 입학하였다. 이후 미국 뿐 아니라 전 세계적인 영향을 미치고 있던 무디 성경학교에 입학하여 9개월간 신학과정을 수료한다. 뿐만아니라 워싱턴 헤이즈 신학원에서 석사과정을 수료한다. 이처럼 알버트손은 복음에 대한 열정을 가지고 지속적으로 공부를 하며 선교를 준비했다. 헤이즈 신학원 졸업후 알버트손은 콜럼버스 M.E Church에서 목사로서 7년간 열심히 사역을 했다. 말 그대로 준비된 선교사이자 목회자이자 신학자였던 것이다.
2. 드디어 기다리던 선교사역의 첫 걸음
알버트손은 1907년 27세의 나이에 미 감리회 해외선교부 파송을 받아서 내한했다. 당시에 1890년대 중반 남대문 안 상동에 있던 스크랜튼 대부인 사택, 혹은 상동교회에서 부인들에게 성경을 가르치는 형태로 시작된 전도부인 양성 과정은 1900년에 이르러 전도부인으로 헌신하려는 여성들에게 성경과 기독교 기초 교리를 가르치는 정규 여자성경학원으로 발전하였다. 학원 일은 여전히 스크랜튼 대부인이 맡아 보았는데 그가 자리를 비울 땐 피어스(N. Pierce)가 대신 일을 맡았다. 피어스는 1904년 영국 성서공회 한국지부 총무 밀러(H. Miller)와 결혼하면서 장로교회로 옮긴 후에도 틈틈이 학교 일을 도와주었다. 그러나 나이 칠십이 넘은 스크랜튼 대부인이나 다른 교파로 옮긴 선교사 부인이 감당하기엔 학교 일이 너무 많았다. 특히나 1907년은 백낙준 박사가 일대각성운동이라고 불렀고, 알렌이 “놀라운 부흥운동”이라고 말했던 가장 강력한 영적각성운동인 평양대부흥이 일어난 해였다. 이는 전국적인 운동으로 발흥했다. 이 영향으로 인해 감리교도 큰 부흥이 있었고 여자성경학원도 점차 확장되어 갔다. 그렇기에 학교 일을 전담할 젊은 선교사가 필요했다. 즉 27세의 알버트손은 전도 부인 양성이라는 목적과 여자성경학원을 운영해야 할 막중한 책임감을 가지고 선교사역의 첫 걸음을 내딛은 것이었다.
3. 교육선교사로서의 발걸음
알버트손은 성서학원을 위해 최선을 다했다. 부임 직후직후부터 건물 마련을 위해 동분서주하였고, 그 결과 1908년 2월 서울 종로, 인사동에 한옥 건물을 마련하였다. 전에 중앙교회에서 예배당으로 사용하던 건물이었는데 비록 낡았지만 방이 여섯 개나 있어 아쉬운대로 교사와 기숙사로 사용할 수 있었다. 이 때부터 학교 명칭을 ‘부인성서학원’(婦人聖書學院)으로 하였다. 알버트손은 선교사 스크랜턴의 제자인 하란사(河蘭史, 1875～1919)와 함께 최선을 다해서 학교를 돌보았다. 알버트손과 하란사의 헌신을 통해 학교는 나날이 발전해갔고 안정되어갔다. 학교의 과정은 3년으로 매년 10월 첫 주부터 이듬해 5월 셋째 주까지 8개월간 수업을 하였다. 1910년 들어 학생 수가 40명을 넘게 되면서 더 이상 종로 한옥 건물에서 수업을 할 수 없게 되자 다시 동대문 부인병원, 혹은 정동의 이화학당 대학부 건물을 빌려 이동식 수업할 수밖에 없었다. 그럼에도 불구하고 교육을 향한 알버트손의 열정은 끊이지 않았고, 결국 1912년 이 학교의 모든 과정을 마친 첫 졸업생이 배출되었다. 이름은 문알베르토, 손메례, 양로우더, 박마불이었다. 이들은 한국교회여성운동사에 남을 헌신적인 활동을 하였다. 문알베르토는 모교의 교사로 남아 후진들을 가르쳤고, 박마불은 동대문 교회 전도부인으로 헌신하였으며, 손메례는 절제운동가로 한국사회에 지대한 공헌을 하였고, 양우로더는 여선교회의 파송으로 만주 하르빈에 가서 힘써 복음을 전하였다.
4. 감리교협성여자 신학교의 시초이자 전도부인의 후원자
부인성서학원은 1917년에 서대문 밖 청정로에 회벽돌로 웅장한 4층 건물을 짓고 이사하였다. 부인성서학원은 이후 북감리회와 남감리회 여선교부가 1921년부터 연합으로 여자 신학교를 운영하기로 합의하고 그때부터 감리교협성여자신학교라고 부르기 시작했다. 이후 이 학교는 감리교신학대학으로 발전하게 되었다.
이 건물을 마련하기 위해 최선을 다했던 알버트손은 1917년 미감리회 해외여선교부 한국 선교회 연례보고서에서 다음과 같은 보고를 한다.
“지난 금요일(6월 15일) 저녁에 웰치 감독님과 해리스 감독님께서 정초식을 집례해 주셨는데 참으로 감동적이고 아름다운 예식이었습니다. 이 아름다운 곳에서 새로 쌓은 담과 그 너머 도시를 내려보고 있노라면 벅찬 감격 속에 감사드리지 않을 수 없습니다. 그리고 우리가 확신하는 바는 장차 이 학교가 언덕 위의 등불처럼 이 땅 구석구석에 빛을 비출 것이란 점입니다.”
학교 건물이 완공된 후 여성에 대한 교육은 더욱 활기를 띠었다. 이곳에서 진행되는 본격적인 교육과 훈련을 통해 전도부인들은 지방으로 복음을 들고 나갔다. 전도부인이 영어로 ‘Bible Woman’으로 지칭되듯이 전도부인은 바깥출입조차 자유롭지 못했던 안방의 여성들을 찾아다니며 성경, 찬송가를 팔고 한글을 가르쳐주며 기독교복음을 전했던 권서인(勸書人)이자 복음전도자였다. 전도부인들은 점차 초기 권서인의 역할에서 벗어나 지방을 순행하며 성경 공부반을 열고, 교회를 설립하고, 미약한 교회의 부흥을 꾀하였다. 또한 선교부가 세운 학교와 병원에 근무하며 복음을 전하고, 국내외 선교를 담당하는 전문 목회자로 활동하였다.
특별히 부인성서학원에서는 학생들이 별도로 선교회를 조직해서 선교비를 모아 전도부인을 파송하였다. 알버트손은 이에 대해
“빌링스 부인이 매주 나와서 교사들에게 사도서신과 주일학교 공과를 가르치고 또 학생선교회(Students Missionary Society)를 돌보아주어 큰 도움이 되고 있다”
다음과 같은 내용을 본국에 보고하였다. 또한 계속해서 알버트손은 1918년 보고에서 선교회가 졸업생 1명을 원주지방 선교사로 파송했음을 밝히고 있다. 이처럼 알버트손은 단순히 학생들을 교육하는 것을 넘어 선교비를 모아 미개척지에 선교사를 파송하는 귀한 사역도 감당하고 있었던 것이다.
알버트손은 이처럼 감리교협성여자 신학교의 시초인 부인성서학원 잘 관리하고 교육하였다. 커리큘럼도 확정했고 독자적인 건물을 마련하는 등 그는 학교의 교육을 위해 최선을 다해 섬겼던 교육 선교사였다. 알버트손의 교육에 대한 열정으로 한국 감리교 여성들은 복음을 통해 자신을 재발견하고 지금까지 정치⦁사회⦁경제적으로 억눌려 왔던 잠재능력이 기독교를 통해 개발되는 체험을 하게 되었다.
5. 잠시 귀국과 영원한 이별
알버트손은 1918년 여름, 미국 어머니의 병세가 악화되었다는 소식을 듣고 간호하기 위해 귀국했는데, 어머니는 회생했지만 오히려 그가 병에 걸려 회복하지 못하고 그해 성탄 전날 별세하고 말았다. 그의 급작스런 별세 소식은 한국에 있던 동료 선교사들과 성서학원에 큰 충격이었다. 그의 뒤를 이어 성서학원을 책임지게 된 채핀(A.B. Chaffin)은 다음과 같이 추모하였다.
“그는 타고난 지도자였습니다. 그는 함께 일하는 모든 이들을 기꺼이 도왔으며 문제가 있는 사람들에겐 보다 나은 목적을 위해 일하도록 격려하는 것으로 문제 해결을 도와주었습니다. 학교 선생들 사이에서 보여준 동료의식은 참으로 아름다운 것이었습니다. 이처럼 자신을 돌보지 않고 자신의 유익을 구하지 않으며 오직 주님만을 위해 헌신하는 정신이 있었기에 그는 남을 위해 선한 일을 할 수 있었습니다. 그는 떠났지만 아무리 세월이 흘러도 성서학원 미래 속에, 그리고 한국 여성들의 마음 속 깊은 곳에 그가 남긴 영향력은 길이 남아 있을 것입니다.”(A.B. Chaffin, "Miss Millie M. Albertson", Korea Mission Field, May, 1919, p. 104.)


오늘(19일) 코로나19 확진자가 크게 늘었습니다. 오후까지 15명이 추가됐었는데요. 1명이 더 늘었습니다. 대구와 경북 지역에서만 10명 넘게 코로나19 확진 판정을 받았습니다. 이 가운데 10명은 어제 확진을 받은 31번 확진자와 연관이 있는 것으로 확인됐습니다. 황예린 반장의 발제로 자세히 짚어보겠습니다.
오늘(19일) 대구에서만 10명, 경북에서 3명의 코로나19 확진자가 나왔다고 했는데요. 지금 추가되어서 총 14명입니다. 앞서 31번이 첫 영남권 확진자가 된 지 이틀 만에 대거 늘어났습니다. 전국적으로는 16명이 늘어서 국내 누적 확진자는 총 47명입니다.
[노홍인/중앙사고수습본부 총괄책임관 : 대부분은 31번 환자의 역학조사 과정에서 접촉자를 구분하고 조사하는 과정에서 추가되었으며 현지의 역학조사 인력을 충원하여 역학조사를 진행 중에 있습니다.]
이번에 추가된 확진자는 10번 정도인데요. 10명 정도가 31번과 접촉한 사람들입니다. 대구에서 확진을 받은 한 명은 31번이 입원했던 새로난 한방병원의 검진센터 직원입니다. 병원 안에서 접촉한 겁니다. 나머지 9명은 신천지 교회 교인입니다. 31번 확진자는 발열 등 증상이 있은 뒤에도 9일과 16일 두 번 신천지 교회 예배에 참석했고, 교인 9명이 추가 확진자로 나왔습니다. 두 번의 예배에는 모두 1000여 명이 참석한 것으로 보이는데, 확진자가 더 늘어날 가능성이 큽니다.
[정은경/질병관리본부장 : 이 중 11명은 31번째 환자와 연관이 있는 것으로 확인되었습니다. 환자와 동일한 교회에 다니시는 분이 10명, 노출됐던 병원 내 접촉자 직원이 1명 확인되었습니다. 나머지 2명은 현재 역학조사와 연관성을 확인 중에 있습니다.]
사실상 대구 지역의 의료 시스템은 폐쇄됐습니다. 확진자가 나온 경북대병원의 경우 응급실을 폐쇄했고요. 계명대학교 동산병원도 의심환자가 다녀간 것으로 확인된 응급실에 새로운 환자가 못 들어오도록 차단 중입니다. 영남대병원은 선제적으로 격리하기 위해 응급센터를 잠정 폐쇄했습니다.
31번 확진자의 동선을 시간대별로 살펴보겠습니다. 31번 확진자는 지난 6일 밤에 교통사고를 당하고 바로 다음 날 병원에 입원합니다. 이때부터 오한이 났다고 합니다. 8일엔 인후통 증세가 있었고요. 이런 상황에서 9일 신천지 교회로 예배드리러 갑니다. 약 460명 정도가 있는 공간에서 2시간가량 예배를 드리고요. 여기서 관건은 10일부터입니다. 이날 38.8도의 고열이 나자 의사가 코로나19 검사를 권유했는데, 이를 거부했습니다.
[김재동/대구시 보건복지국장 (어제) : 해외여행 경력이 없어서 본인이 그 당시에 코로나19 검사에 대해서 원하지를 않았습니다. (권유를 했는데 거부를 했다는 얘기가 있던데 사실인가요?) 그렇죠. 본인이 원하지 않았다.]
그러고 나서 15일 폐렴 소견이 나오자 병원 측에선 또 다시 설득에 나섭니다. 하지만 여전히 거부합니다.
[채홍호/대구시 행정부시장 (어제) : 해외여행 경력이 없는 것도 하나의 이유기도 하고 본인 스스로 코로나에 감염됐다고 생각하지 않았는 게 원인이 아닌가 생각됩니다. 2월 10일에도 이미 저희들이 한 번 권고를 한 바는 있습니다.]
폐렴 증세가 있고 나서 다음 날도 교회로 가서 예배드립니다. 폐렴 증세가 있었다는 것은 바이러스가 왕성하다는 얘기입니다. 이미 폐렴 증상이 나온 뒤인 16일 예배가 특히 위험한 이유입니다.
31번 확진자의 열이 계속 나자 병원 측이 31번을 설득해 17일 보건소를 찾게 했고, 확진 판정을 받은 후에야 격리된 겁니다. 이렇게 잇따라 거부해서 검진이 늦춰진 사실이 드러나자, 오늘 질병관리본부는 앞으로는 직접 의심환자를 데려가서 검사를 실시하겠다고 했습니다.
[노홍인/중앙사고수습본부 총괄책임관 : 검사를 거부하는 경우에는 저희가 경찰관서하고 같이 보건소 직원이 같이 가서 그분들을 모셔다가 이제 검사를 실시를 하고 있습니다.]
31번 확진자가 위험한 이유, 첫 번째 교회입니다. 이곳 신천지 교회죠. 가장 많은 감염자가 나왔습니다. 폐쇄된 공간에서 2시간 동안 여러 사람이 밀착해 예배를 드렸습니다. 예전에 정해졌던 밀접 접촉의 기준에 딱 들어 맞습니다. 제가 대구의 이 신천지 교회에 한때 다녔던 한 분을 직접 취재해서 물어봤습니다. 평소 예배할 때 어떤 환경인지 물어봤습니다. 밀착이 많았습니다.
[과거 신천지 대구교회 신도 (정치부회의와 통화) : 다닥다닥 붙어가지고. 진짜 말 그대로 숨 쉬는 거까지도 다 들을 수 있는… 승강기 탈 때는 사람이 붙어가지고 딱 거기에. 꼼짝도 못 할 정도로 이렇게 밀착돼서 그냥 붙어있어요. 9명, 10명 타면은 그냥 딱 밀착돼가지고 그냥 붙어있어요.]
예배 자체도 의자가 아니라 바닥에 앉는다고 합니다. 또 다른 지역인들도 대구에 들를 일이 있으면 이 교회에서 예배하는 구조입니다. 신천지는 출석을 중요시 여기기 때문이라고 말합니다.
[과거 신천지 대구교회 신도 (정치부회의와 통화) : 심지어는 링거병까지 달고 와가지고도 인증하라고까지… 저도 심지어 아픈데도 전화를 했더니 출석했다는 그거만 찍고 가라고 그래서 할 수 없이 그냥 가가지고…]
만일, 다른 지역 교인이 9일과 16일 대구 신천지 교회에서 예배를 봤다면 이미 코로나19 바이러스가 대구 이외의 지역으로 폭넓게 퍼졌을 가능성을 배제할 수 없습니다. 게다가 신천지는 포교에 특히 적극적입니다. 31번과 맞닿았던 출석자들이 바깥에 나가서 사람들을 만나고, 전단지를 나눠주고, 포교에 나섰을 가능성도 있습니다. 또 예배가 끝나고도 모임을 또 갖는 구조여서 여기서 다시 전파됐을 가능성도 있습니다.
한편 신천지는 전국 모든 교회가 당분간 예배나 모임을 하지 않기로 했다고 밝혔습니다. 해당 대구교회는 18일 오전에 폐쇄했고요. 해당 대구교회는 조사에 들어갔다고 합니다.
대구 경북지역 말고도 추가 확진자가 있습니다. 감염 경로를 알 수 없는 확진자가 또 나왔습니다. 해외에 나간 적도, 기존 환자랑 접촉한 적도 없습니다. 사실상 지역사회 감염 단계에 들어섰다는 평가가 나옵니다.
앞으로 방역대책이 기존에 해외 유입을 막는 봉쇄식에서 국내 확산부터 줄이는 방식으로 바뀌어야 한다는 목소리가 많습니다. 자세한 얘기는 안에 들어가 전문가에게 직접 들어보겠습니다.
정부 대책 짚어봅니다. 문재인 대통령은 오늘 17개 시도교육감 간담회를 하면서 지역사회 감염에 대한 우려를 표했습니다.
[시·도 교육감 초청 간담회 : 오늘 확진자가 크게 늘어났다는 보고를 받았습니다. 주로 어제 염려가 많았던 31번 확진자와 관련이 있는 감염으로 보입니다. 지역사회 감염 대응 체계를 대폭 강화하여 지역사회에 확실한 지역방어망을 구축할 필요가 있습니다.]


사진을 업로드하고 공유하는 대표적인 SNS, 인스타그램에는 하루에 1억 개 이상의 게시물이 공유된다. 특정 장소의 이미지부터 영상까지 다양한 콘텐츠가 게시되지만, 그중 단연 돋보이는 것은 바로 '셀피', '셀카'이다. 본인의 모습을 촬영하여 올리는 것이 일상이 되었지만 최근에는 무리한 셀카 촬영을 위해 목숨까지 내던지는 이들까지 등장했다. 과도한 사진 촬영, SNS 업로드 등이 사회적 문제로 지적되며 의학계에서는 셀카와 관련한 각종 연구를 진행하고 있다.
가장 많이 언급되는 것이 셀피와 관련한 정신 건강이다. 셀카를 찍는 행위 자체는 자존감에 있어 별다른 영향을 미치진 않는다고 한다. 연구 결과 역시 극과 극이다. 불안감을 증폭하는 원인이 된다는 연구 결과가 있는 한편, 자신에 대한 나쁜 이미지를 경감시키는 데 도움이 된다는 결과도 있다. 그렇다면 셀피는 정신건강에만 영향을 끼칠까? 오늘은 퀴즈를 통해 셀카를 자주 찍으면 우리 신체에 일어나는 변화에 대해 알아보자.
휴대폰, 노트북, 등의 화면에서 나오는 블루라이트(청색광)는 자외선과 유사하게 짧은 파장을 갖고 있다. 블루라이트를 오래 쬐면 화창한 날 오전 햇빛에 노출되는 것과 비슷한 영향을 끼칠 수 있다. 이때, 피부의 멜라닌 색소 세포가 자극을 받아 색소침착과 피부 세포 파괴를 유발한다. 셀카를 찍을 때 스마트폰을 피부와 근접하게 가까이 대면 블루라이트로 인한 피부 노화가 진행될 수 있다. 야외 활동이 적고 실내에서 일하는 직장인에게 기미가 생기는 이유도 이와 같다.
앞서 언급했던 블루라이트는 신체에 여러 가지 영향을 끼친다. 셀카, SNS 활동 등으로 장시간 스마트폰을 사용하면 전자제품에서 나오는 인공적인 빛으로 호르몬이 교란된다. 특히, 늦은 밤 블루라이트를 계속 쬐면 우리 몸은 햇빛을 받는 활동시간이라 착각하게 된다. 이는 호르몬 분비로 이어져 몸속 자율 신경을 자극하고 불면증을 일으킨다. 잠을 충분히 이루지 못한다면 피부 재생에 악영향을 미쳐 노화를 촉진할 수 있다.
실제로 피부과 전문의들은 환자를 관찰할 때 어 그쪽 피부가 더 손상되었는지를 보고 휴대폰을 주로 사용하는 손이 어느 쪽인지 알 수 있다. 전화를 받을 때나 셀카를 이용하는 각도 때문이다. 휴대폰을 주로 사용하는 얼굴 한쪽 면이 보통 반대쪽보다 훨씬 노화 상태가 빠르게 진행된다고 한다.
스마트폰의 전자파 파장은 피부 속 미네랄을 변형시킨다. 이는 선크림으로도 차단할 수 없는 주파수다. 일부 전문가들은 전자파가 사람의 DNA를 손상시켜 원활한 피부 재생을 막고 피부 세포를 산화시킨다고 주장한다.
전자파 자체의 열이 인체 피부에 흡수되면 발열 효과가 발생한다. 이는 피부를 건조하게 만들며 잔주름까지 생기게 한다. 오랜 시간 PC, 스마트폰을 사용한다면 수분 섭취에 신경을 써야 한다. 1일 적정 물 섭취량은 본인의 체중에 0.033을 곱하면 된다. 피부 건조를 막겠다고 미니 가습기나 공기 청정기를 사용하는 것도 좋지만 오히려 많은 전자파를 발산할 수 있으니 주의하자.
항산화 성분은 인체의 노화 예방은 물론 피부에도 효과를 볼 수 있다. 또, 적절한 각질 제거는 피부 노화 예방에 도움이 될 수 있다. 나이가 들면 각질을 형성하는 세포의 기능이 떨어져 각질층이 탈락하는데 시간이 더 걸린다.
제때 떨어져 나가지 못한 각질은 피부에 쌓여 아무리 좋은 제품을 발라도 유효 성분이 침투하지 못하게 만든다. 각질층이 쌓이면 피부 탄력이 저하되고 잔주름이 생긴다. 다만, 각질 제거 후 보습제를 잘 챙겨 발라 관리하는 것이 좋겠다.
자외선 차단제는 스마트폰의 블루라이트에도 효과를 볼 수 있다. 차단지수가 높은 것을 사용하는 것이 좋다고 생각하지만 이는 사실이 아니다. 피부에 대한 자극이 커질 수 있기 때문. 강한 햇빛 아래에서 장시간 활동하지 않는다면 SPF30 정도가 적당하다.


재판부는 판결문에서 "화재가 공작물이나 영조물의 하자자체로 인해 직접 발생된 경우에는 민법이나 국가배상법에 따라 국가나 지자체에 책임이 있다고 할 것이나 화재가 타인의 독립된 행위로 인해 발화된 후 확산되는 과정에서 제3에게 입힌 손해에 대해서까지 국가나 지자체에 손해배상책임이 있다고 볼 수 없다"며 "작년 목동아이스링크 화재는 서울시로부터 지붕공사를 하도급 받은 회사의 직원에 의해 발생했고 목동아이스링크 자체의 하자에 의해 발생한 것이 아닌 만큼 서울시에 책임이 있다고 볼 수 없다"고 밝혔다.
재판부는 이어 "서울시로부터 관리위임을 받은 한국동계스포츠센터가 고난도의 스케이팅 연기를 위해 아이스링크 빙질을 공연당일날 적합한 상태로 제공하지 못한 것으로는 보이나 화재를 일으킨 사람은 지붕공사를 하도급 받은 케이알건설의 직원이고 케이알건설은 중앙방수로부터 공사를 하도급 받았으며 중앙방수는 서울시로부터 공사를 도급받았다"며 "화재를 일으킨 사람을 재단의 이행보조자로도 볼 수 없고 목동아이스링크의 소유자이자 위탁자인 서울시가 이 공사실시를 저지할 수 있는 지위에 있는 것으로도 볼 수 없는 만큼 공연에 적합한 상태로 목동아이스링크를 제공하지 못한 것에 대해 재단에 고의나 과실이 있는 것으로 볼 수 없다"고 덧붙였다.


모바일로 국내에서 가장 편리한 은행입니다. 모든 은행 서비스를 고객 입장에서 생각해 새로 해석했으니까요.”
국내 2호 인터넷전문은행인 카카오뱅크가 오는 27일 출범한다. 이용우(53)·윤호영(46) 카카오뱅크 공동대표가 출범을 앞두고 밝힌 가장 큰 강점은 ‘모바일 최적화 은행’이다.
카카오뱅크가 출범과 동시에 선보일 여·수신, 해외송금, 체크카드는 기존 시중은행이나 1호 인터넷 전문은행 케이뱅크와 크게 다르지 않다. 상품별 금리도 케이뱅크와 비슷한 수준이다. 카카오뱅크가 내놓을 마이너스통장의 최저금리는 연 2.85%로 케이뱅크의 직장인K마이너스통장 2.97%보다 0.12%포인트 낮다. 반면 카카오뱅크의 신용대출 최저금리는 마이너스통장과 같은 연 2.85%로 케이뱅크 직장인K신용대출 최저 금리인 연 2.67%보다 소폭 높다.
카카오뱅크는 당장 상품의 차별성이나 금리에 집중하기보다 기존의 은행 업무를 고객의 관점에서 재해석하고 ‘가장 편한 모바일 은행’을 구현해 내는데 집중했다. 고객들의 가장 큰 요구가 가장 편리하게 이용할 수 있는 모바일전문은행에 있다고 생각한 것이다. 카카오뱅크가 출범을 준비하면서 앱의 모바일 완결성과 직관성에 큰 비용과 시간을 투자한 것도 이 때문이다.
기대했던 카카오톡과의 연동을 제한적으로 적용한 것도 고객의 관점에서 편의성을 생각한 결과다. 커뮤니케이션이 목적인 카카오톡에 은행 기능을 넣으면 고객들이 혼란스러울 것이란 판단이다. 각각의 앱이 가진 기능을 극대화할 수도 없을 것이라고 생각했다. 지난 20일 오후 경기도 성남시 분당구에 위치한 카카오뱅크 본사에서 두 사람의 카카오뱅크 공동대표를 만났다.
◇카카오톡 연계는 제한적…철저한 모바일 중심=카카오뱅크가 출범해도 카카오톡에서 카카오뱅크의 주요 서비스인 계좌이체, 상품가입, 해외송금 등은 이용할 수 없다. 카카오뱅크도 송금할 때 카카오톡 주소록과 연동하거나 처음 카카오뱅크 계좌를 개설할 때 카카오톡 이모티콘을 선물해주는 정도에서만 카카오톡을 활용한다.
윤 대표는 “모바일서비스는 맥락이 중요하다”며 “카카오톡의 가장 큰 맥락은 커뮤니케이션 기능인데 사용자 조사결과 커뮤니케이션 기능이 강한 카카오톡에 카카오뱅크 서비스를 추가할 경우 고객들의 거부 반응이 많은 것으로 조사됐다”고 말했다. 마찬가지로“ ‘뱅킹’의 맥락에서 카카오뱅크 앱 하나로 고객들에게 다가가는 것이 맞다고 판단했다”고 설명했다.
카카오뱅크는 ‘뱅킹’의 맥락에 맞게 모바일 완결성을 높이는데 힘썼다. 카카오뱅크는 계좌가입 절차를 단순화하기 위해 화상통화를 통한 본인인증 과정을 없애고 신분증 확인과 계좌이체만으로 본인인증이 끝나도록 했다. 카카오뱅크는 동영상 본인인증 절차를 없애 신규 계좌 개설시간을 평균 7분으로 단축했다. 케이뱅크와 시중은행 모바일뱅크는 평균 10~15분 정도 걸린다.
비대면 서비스의 완결성도 높였다. 현재 시중은행이 내놓은 비대면 주택담보대출은 소유권 이전이 일어나는 매매 때는 대면 이용할 수 없어 100% 비대면 서비스로 보기 어렵다. 카카오뱅크는 주택 매도자가 기존 은행의 대출이 있어 대환이 일어나는 거래를 제외하고 신규대출이 일어나는 주택매매 때는 100% 비대면으로 주택담보대출을 실행할 수 있는 시스템을 갖췄다. 다만 주택담보대출은 당장 시작하지 않고 연내 출시한다.
카카오뱅크는 모바일에 집중하기 위해 PC를 활용한 인터넷뱅킹 서비스는 전략적으로 배제했다. 인터넷 홈페이지는 모바일 서비스를 이용할 때 필요한 서류를 제출하는 보조적인 용도로만 활용할 계획이다. 인력은 현재 300여명 수준으로 유지하기로 했다.
윤 대표는 “기존 은행에서 모바일 서비스를 시행하고 있지만 카카오뱅크만큼 모바일 완결성을 추구한 곳은 없다고 생각한다”며 “모바일로 모든 서비스를 다 할 수 있는게 생각처럼 쉽지 않은데 카카오뱅크 앱을 이용하면 고객들이 직관적으로 상품과 서비스를 이해하고 활용할 수 있을 것”이라고 말했다.
◇해외송금 수수료 시중은행의 1/10…내년 상반기 앱투앱 결제=카카오뱅크가 출범과 함께 가장 공을 들인 서비스는 해외송금이다. 카카오뱅크는 글로벌 은행간 지급 결제가 이뤄지는 국제결제시스템인 스위프트(SWIFT)를 사용하지 않고 현지 금융회사들과 직접 연결하는 방식을 도입해 수수료를 낮췄다.
해외송금 서비스를 이용하면 전신료, 송금수수료, 중개은행 수수료, 수취인이 현지은행에 지급하는 수수료 등이 발생하는데 이 비용이 시중은행은 송금 금액과 국가에 따라 최소 2만원에서 최대 6~7만원 정도다. 카카오뱅크는 수취인이 지급하는 수수료를 포함해 해외 송금시 발행하는 모든 수수료를 시중은행의 10분의 1 수준으로 낮췄다. 아무리 많은 금액을 송금해도 해외 금융회사에 지불하는 수수료까지 포함해 1만원을 넘지 않는다.
이 대표는 “처음 해외송금을 신청할 때 필요한 증빙서류만 팩스 등으로 제출하고 나면 두번째부터는 간편송금만큼 해외송금이 편해진다”며 “한번 송금했던 계좌로 다시 돈을 보낼 때는 10초도 채 걸리지 않는다”고 말했다.
카카오뱅크는 내년 상반기에 ‘앱투앱’(app-to-app) 결제서비스도 출시한다. 앱투앱 결제는 신용카드사가 이용하는 VAN사(결제대행업체) 등을 이용하지 않고 모바일 앱을 통해 고객과 판매자를 직접 연결해 결제하는 방식이다. 가맹점 모바일 결제시스템에 QR코드나 근거리 무선통신(NFC) 칩을 심어 놓으면 카카오뱅크 앱에서 바로 결제된다. 이를 위해 카카오뱅크는 3700만명의 회원과 2만5000여곳의 엘페이(L.Pay) 가맹점을 보유하고 있는 롯데멤버스와 계좌 기반 결제모형을 공동 개발하기로 했다.
윤 대표는 “결제대행사를 거치지 않으면 수수료가 많이 줄어 가맹점도 좋고 소비자도 절감된 수수료의 일부를 혜택으로 돌려받을 수 있을 것”이라며 “고객과 가맹점을 어느 정도 확보해 내년 상반기에는 서비스를 출시할 수 있을 것으로 예상한다”고 말했다.


요즘 미·중 무역 분쟁과 일본 수출규제 등의 뉴스를 자주 접하고 있다. 많은 국민들은 이 문제가 우리들의 생존에 얼마나 큰 위협이 되는지를 잘 알고 있기 때문에 크게 걱정하고 있다. 특히 반도체, 디스플레이, 자동차, 항공, 전자, 화학 등 첨단 분야에서 더 큰 피해가 발생할 것으로 예상된다. 이 분야들은 우리나라 산업의 핵심 분야이므로 고민이 더 클 수밖에 없다. 우리나라가 이 문제를 어떻게 해결할 수 있을까?
필자는 이 문제를 해결하기 위한 근본 해결 방법은 교육에 있다고 본다. 최근의 분쟁에서 우리가 피해를 입을 수밖에 없는 이유는 원자재 문제도 있지만, 결국 원천 기술을 갖고 있지 못하기 때문이다. 그러므로 산업 현장과 연결된 대학의 역할이 더욱 강조되고 있다. 산업 현장뿐만 아니라 대학도 시대의 흐름, 수요에 맞는 기술을 연구, 개발해 산업현장에 적용하고, 맞춤형 인재를 양성해야 한다. 4차산업혁명의 흐름과 산업구조 변화에 맞춰 직업교육을 담당하는 한국폴리텍대학 같은 교육기관이 이 같은 역할을 수행하고 있다.
필자는 한국폴리텍대학 광주캠퍼스 신소재응용과 교수로 재직 중이다. 산업현장에 필요한 인력양성을 위해 기술력을 강조해 온 필자는 2019년 118회 정기기술사시험에서 세라믹 기술사를 취득했다. 필자는 이미 취득한 금속재료 기술사와 금속가공 기술사 등 2개의 기술사 자격증을 합치면 평생 하나 따기도 힘들다는 기술사 자격증을 영광스럽게도 3개를 취득했다. 필자가 세 번째 기술사 자격 취득에 도전한 동기는 세라믹이 응용과 발전, 첨단소재로서 얼마나 중요한지를 충분히 알고 있었기 때문이었다. 4차산업혁명 시대를 맞아 플렉서블 디스플레이, 웨어러블 기기, 스마트 센서, 항공우주, 반도체, 이차전지 등에 필수적인 소재인 세라믹에 관심을 갖고 연구에 전념하는 것은 물론 시대의 흐름에 맞춰 변화를 거듭하고 있다.
실제로, 한국폴리텍대학 광주캠퍼스의 기존 금속과는 산업수요를 따라가지 못했고, 트렌드에 맞춰 새로운 소재를 포함한 신소재응용학과로 탈바꿈했다. 여기에 산업현장이 요구하는 실질적인 기술자 양성을 위해 이론보다는 실무 중심의 평가에 중점을 두었다. 이렇게 되자, 학생들의 현장 적응력이 높아졌고 기업체들의 요구에도 맞출 수 있게 됐다. 산업현장과 직접 연계해 산학 공동연구를 한 경우도 있었다. 필자는 ㈜하이쏠라와 반도체 및 디스플레이에 사용되는 웨이퍼기판 연구를 통해 기업체의 공정기술 단축, 원가절감과 함께 생산성을 크게 높일 수 있었다.


지난 4월 시판되기 시작한 미국과 중국의 밥상용 수입 쌀은 이미 판매가 완료된 반면, 한국 브랜드 쌀의 자존심으로 주목받은 탑라이스(Top Rice)는 재고를 우려하는 상황에 처해 있어 국내 브랜드 쌀에 대한 새로운 마케팅 전략의 필요성이 대두되고 있다.
지난 상반기 수입된 밥상용 쌀은 미국의 칼로스 5500톤(t), 중국의 칠하원 1만2760t, 그리고 태국 쌀 3293t으로 총 2만1564t이며, 이중 칼로스와 칠화원은 벌써 동이 났다. 수입 초기 초라한 판매 상황과는 완전히 달라진 양상이다.
반면 지난해 11월 농촌진흥청이 선보인 명품 쌀 ‘탑라이스’는 지역별로 차이는 있지만 현재 평균 60% 정도의 판매량을 기록하고 있어 10월 햅쌀 출시 전까지 판매하지 못할 경우 재고로 남게 된다.
이에 농진청은 “정부가 생산하는 쌀이다 보니 타 브랜드 쌀과 달리 홍보에 어려움이 많다”며 “탑라이스는 처음부터 매출보다 국산 쌀의 전체적인 수준을 끌어올리기 위한 개발 품목”이라고 강조하고 있다.
그러나 탑라이스의 부진을 바라보는 농가 및 판매상의 마음은 무겁기만 하다. 정부 말대로 국산 브랜드 쌀의 이미지 제고를 위한 제품이 그 역할을 제대로 하지 못하고 있기 때문이다. 여기에는 국내 브랜드 쌀이 난립하는 상황도 한몫 하고 있다.


63 이는 모세와 제사장 엘르아살이 계수한 자라 그들이 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지에서 이스라엘 자손을 계수한 중에는
64 모세와 제사장 아론이 시내 광야에서 계수한 이스라엘 자손은 한 사람도 들지 못하였으니
65 이는 여호와께서 그들에게 대하여 말씀하시기를 그들이 반드시 광야에서 죽으리라 하셨음이라 이러므로 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 한 사람도 남지 아니하였더라
민수기(民數記)는 백성들의 수를 세어 기록한 책입니다. 1장과 26장에 두 번 인구조사에 대한 기록이 있는데 오늘 본문은 두 번째 인구조사에 대한 기록의 마지막 부분입니다. 성경을 읽을 때에 뚜렷한 스토리가 있으면 읽고 이해하기가 쉽지만 이렇게 각 지파별로 파악한 백성들의 수를 기록하는 내용들은 읽기에 지루하고 왜 이런 내용들이 들어가있는지 이해하기가 쉽지 않습니다. 그러나 민수기에서 인구조사에 대한 내용을 빼면 민수기가 아닙니다.
반복되는 기록은 질서와 평안을 보여줍니다. 1장에 나오는 첫 번째 인구조사는 광야생활을 시작하기 전의 조사이고 두 번째 조사는 광야생활 40년을 마치면서 조사한 것입니다. 두 번째 인구조사는 광야생활을 견뎌낸 이스라엘 백성들의 자랑스러운 기록이고 하나님의 은혜의 돌보심에 대한 기록입니다. 60만명이나 되는 사람들이 그 긴 세월을 거쳐오는 동안 겪었던 많은 이야기들에 대한 기억들이 이 숫자들 속에 담겨 있습니다. 한 지파, 한 지파 수를 세어 보고할 때 그 자리에 있었던 사람들이 얼마나 긴장하였고 또 얼마나 감격했을 지를 상상해 본다면 이 기록의 의미를 좀 더 이해할 수 있을 것입니다.
첫 번째 인구조사의 명단에 들어간 사람과 두 번째 인구조사의 명단에 들어간 사람들은 거의 겹치는 사람들이 없었습니다. 하나님을 원망하던 첫 세대는 모두 광야에서 죽었기 때문입니다. 오직 두 사람, 여호수아와 갈렙만이 두 번째 조사에도 포함되었고 그들은 가나안땅에 들어가는 은혜를 입었습니다. 40년 전에 가나안땅을 정탐하러 갔던 12지파의 대표들 중에서 그들만이 하나님의 눈으로 가나안땅을 보았고 하나님이 함께 하시면 능히 그 땅을 정복할 수 있을 것이라고 믿었습니다. 그러나 다른 10명의 정탐꾼들의 눈에 그 땅의 거민들은 그들로서는 감히 상대할 수 없는 사람들이었고 그들이 느낀 두려움이 온 백성들에게 퍼져가서 그들은 가나안땅으로 들어가기를 거부하고 하나님을 원망하였습니다. 하나님 보시기에는 오직 여호수아와 갈렙만이 하나님의 마음에 합한 사람들이었습니다.
그러나 여호수아와 갈렙이 바로 가나안땅에 들어갈 수는 없었습니다. 그들도 40년의 세월을 다른 이들과 함께 보내며 하나님이 정하신 때를 기다려야 했습니다. 그들 둘만이 가나안땅에 들어간다 한들 무엇을 할 수 있었겠습니까? 아무리 그들이 탁월하고 그들이 순수하고 그들이 바른 믿음을 가지고 있다고 하더라도 그들 두 사람이 하나님의 언약을 이룰 수는 없었습니다. 가나안땅은 이스라엘 백성들 모두의 과제이고 이스라엘 백성들 모두에게 주신 약속이었기 때문입니다.
그들이 가나안땅에 가게 된 것도 이스라엘 백성이라는 공동체의 일원으로서, 정탐꾼이라는 역할을 맡았기 때문이었고 이제 이스라엘 백성들이 다시 광야로 들어가게 될 때에 그들 또한 이스라엘 백성의 일원으로서 광야생활의 짐을 함께 졌어야 했습니다.
지금부터 2000년 전에 이집트의 알렉산드리아에는 후대에 많은 과학적, 수학적 영향을 끼친 여러 천재들이 있었습니다. 그들 중에 헤론이라는 사람이 있었는데 그는 2000년 전에 증기기관의 원리를 고안하고 증기의 압력을 이용해서 신전에 자동문을 만들었던 사람입니다. 그렇지만 헤론 한 사람 때문에 그 시대에 산업혁명이 일어나지는 못했습니다. 그 당시에는 노예제 사회였기에 굳이 기계의 힘을 빌릴 이유가 없었습니다. 무슨 일이든지 그냥 노예들을 시키는 것이 더 값싸고 간편했기 때문입니다. 한 두 사람의 천재가 세상을 변화시키는 것 같지만 아무리 천재라 하더라도 어떠한 사회, 어떠한 시대를 만나느냐, 과연 새로운 변화를 위해 그 사회, 그 시대가 준비되어있었느냐가 중요합니다.
40년간 여호수아와 갈렙은 어떻게 지냈을까요? 성경에는 특별한 기록이 없습니다. 하지만 그들은 매우 억울했을 것입니다. 그들은 잘못이 없는데 다른 사람들의 원망 때문에 눈 앞에 보이는 축복의 땅을 등을 돌리고 광야생활의 짐을 짐을 져야 한다는 불만이 어찌 없었겠습니까? 꿈을 잃은 백성들과 함께 그들도 꿈을 잃고 체념하고 원망하고 불평하며 광야를 방황할 수도 있었을 것입니다. 만일 그랬다면 그들은 40년 후에 여기에 그들의 이름을 기록하지 못했을 것입니다. 그들도 광야에서 함께 죽었을 것이기 때문입니다 .
그들이 그 40년간 어떻게 살았는지는 기록되어 있지 않지만 40년 후에 그들이 어떠한 모습을 보여주었는지는 기록되어 있습니다. 여호수아는 모세의 뒤를 이어 지도자가 되어서 그가 40년동안 꿈꾸던 가나안땅으로 온 백성들을 이끌고 함께 들어가는 역할을 맡았습니다. 갈렙은 더 중요한 모범을 보여주었습니다. 그는 이스라엘 온 백성들 중에 단 두 사람 만이 가졌던 상징적인 지위의 특권을 요구하지 않았습니다. 여호수아는 온 백성의 지도자가 되었지만 여든 넷의 나이에 자신이 직접 가나안 땅의 정복의 최전선에 서서 40년 전에 자기가 보았던 그 땅을 직접 점령하는데 앞장서면서 진정한 노익장의 면모를 보여주었습니다. 그들은 40년동안 그들의 꿈을 지켜내었고 결국 그 꿈이 이루는 데 앞장서고 그들의 꿈이 이루어지는 것을 보게 되었습니다.
그러나 이 보다 더 중요한 것이 있습니다. 여호수아와 갈렙의 위대함은 그들의 믿음의 탁월성과 그들이 그 믿음을 끝내 지켜냈다는 데에만 있는 것이 아닙니다. 그들이 백성들과 보조를 맞추며 함께 인내하고 그러면서도 그들의 꿈을 잃지 않고 백성들에게 그 꿈을 공유하고 비전을 심어주었다는 데에 더 큰 중요성이 있습니다.
선구자란 어떤 사람들입니까? 선구자는 앞서 가면서 뒤쳐진 세상을 원망하고 자신들만이 스스로를 대단한 존재로 각인시키는 사람들이 아닙니다. 혼자 잘나서 다른 이들의 몰이해를 비난하고 매사에 불평과 원망으로 살아가는 그런 사람을 우리는 선구자라고 부르지 않습니다. 선구자가 선구자가 될 수 있는 이유는 그들이 앞서갔다는 것, 즉 그들이 가고자 하는 곳으로 결국은 다른 이들이 함께 가게 되었다는 데에 있습니다. 그들이 보는 것을 우리도 보게 하고 그들의 꿈을 다른 이들도 꾸게 하고 그들의 설레임을, 두근거리는 가슴을 전해주어 결국 모두가 함께 그들이 꿈꾸던 그 것을 이루게 될 때 사람들은 그들이 선구자였다고, 그들이 우리가 갈 곳을 미리 보여주었다고 그들을 기억하게 되는 것입니다.
그렇다면 여호수아와 갈렙 뿐만 아니라 다른 사람들의 삶의 40년동안 다른 이들은 무엇을 했을까요? 그들도 헛되이 40년을 보내다가 그냥 죽어간 것은 아니었습니다. 그들은 적어도 다음 세대에게 그들이 이루지 못한 꿈을 유산으로 물려주었습니다. 만일 그들이 그들의 원망을, 불평을, 불신앙을 물려주었다면 40년이 아니라, 400년, 아니 오늘날까지 그들은 광야에서 방황하고 살았을 것입니다. 그러나 그들은 자신들은 실패했고 자신들은 꿈을 이루지 못했어도, 그리고 한때 그들은 여호수아와 갈렙의 말을 믿지 않고 그들을 돌로 쳐서 죽으려 했을지라도, 이제 돌이키고 여호수아와 갈렙의 꿈을 그들의 꿈을 다시 받아들이고 그 꿈을 다음 세대에 물려줄 수 있었습니다. 여호수아와 갈렙 만이 모든 백성들을 변화시킬 수 없습니다. 새로운 세대가 등장하기 위해서는 각 가정마다 회개와 반성과 새로워짐의 역사가 일어나야 했습니다.
결국 그들은 그들을 대신할 사람들을 키워냈습니다. 그들보다 더 큰 믿음의 확신을 가진 사람들이 그들의 뒤를 이어 그들의 꿈을 이룰 수 있게 하였습니다. 40년 동안 이스라엘 백성들의 수가 많아진 것도 아니었고 대단한 군사적인 훈련을 받은 것도 아니었습니다. 그러나 이스라엘 백성들은 믿음으로 새로워졌기에 40년 전에는 가나안 땅 앞에서 두려워하던 이들의 뒤를 이어 이제 이방백성들이 두려워하는 새로운 세대가 등장하게 된 것입니다.
그들은 광야에서 죽어갔지만 이들의 삶은 결코 헛된 것이 아니고 그들의 짐을, 그러나 그들의 사명을 묵묵히 잘 감당해내었던 것입니다. 그래서 한 세대로서는 감당할 수 없었던 사명을 세대를 이어가며 이루어가는 감동적인 모습을 보게 됩니다.
그들은 실패했고, 그들은 가나안땅을 눈앞에 두고 돌아서야 했지만 다음 세대는 실패하지 않도록, 믿음을 가지도록, 꿈을 꾸도록, 그들은 그들의 사명을, 그들의 꿈을 다음 세대에 물려주었습니다. 그래서 그들을 계승한 다음 세대는 앞 세대의 실패를 거울삼아 그들에게 주어진 과제를 이뤄냄으로 앞 세대의 꿈과 헌신이 헛되지 않게 하였습니다.
사람은 변할까요? 사람은 잘 변하지 않습니다. 때로 진정한 변화는 한 세대라는 시간을 넘어섭니다. 그러나 그렇기 때문에 공동체는 변화할 수 있습니다. 신앙의 가치가 오랜 세월 뿌리내리면서 한 신앙 공동체의 가치관과 문화가 바뀌게 됩니다. 오랜 기독교의 역사를 가진 나라 사람들의 모습을 보면 교회도 잘 안다니는 것 같고 별로 믿음의 열정도 없는 것 같지만 사회적인 약자들을 배려하는 모습, 문화화되고 제도화된 그 사회의 면면을 보면 신앙이 한 사회의 가치관을 변화시켰다는 것을 알 수 있습니다. 한 세대에 이루지 못한 과제를 다음 세대에 물려주고 한 세대에서 이루지 못한 사명을 다음 세대로 이어가면서 신실하신 하나님의 은혜의 손길이 세대에서 세대를 이어가며 하나님의 뜻을 이루시는 것입니다.
우리는 한편으로는 앞선 세대의 후계자들이며 또한 다음 세대의 선구자들입니다. 우리는 어떤 과제를 이어받았고 또 어떤 과제를 물려주고 있습니까? 우리가 상속한 유산은 무엇이고 우리가 물려줄 유산은 무엇입니까?
광야의 백성들은 무엇을 물려주었습니까? 그들은 돈이든 명예든 무엇이든 성취한 것도 없고 물려준 것도 없습니다. 그러나 그들은 그들이 받은 사명을 물려주었고, 그들이 꾸었던 꿈을 물려주었습니다. 그리고 그들이 물려준 그 믿음, 그 사명, 그 꿈을 가지고 다음 세대는 실제로 가나안땅에 들어갔고 그 땅을 하나님의 약속대로 정복하는 역사를 이루게 되었습니다.
우리 역시 우리의 사명을 알고 우리의 한계를 알고 살아가며 이 세상이 변화될 수 있다는 기대를 잃지 않고 이전 세대의 꿈을 실현해내며 다음 세대에게 희망을 물려주며 우리의 하루의 헌신을 묵묵히 감당해내어야 하지 않겠습니까?
우리는 여호수아와 갈렙은 될 수 없을지 모릅니다. 우리는 실패하고 우리는 의심하고 우리는 원망하고 우리는 불평합니다. 그러나 우리는 적어도 우리의 실패가 아니라 우리의 원망과 불평이 아니라 우리가 못 다 이룬 꿈을, 우리가 못 다 이룬 사명을 다음 세대로 물려주어야 할 것입니다.
지금은 아직 불완전하다 하더라도 우리 가정마다 하나님을 경외하는 믿음의 뿌리를 굳게 내리며 서로 화목하고 깊이 사랑하는 은혜로운 가정이 되고자 하는 희망을 전해주어야 하지 않겠습니까? 이 나라가 더 정의로운 나라가 되고, 모든 사람들이 더불어서 행복한 나라가 되고 진정한 평화와 자유와 번영이 이뤄지는 나라가 되는 꿈을 심어주어야 하지 않겠습니까? 우리 교회가 하나님의 뜻에 더욱 순종하며 복음 증거의 열정을 가지고 하나님이 기뻐하시는 사랑과 은혜와 긍휼의 역사를 이루어갈 꿈, 이 세상에 하나님의 나라가 이뤄지며 하나님의 공평과 정의와 평화와 변영이 온 세상에 미치는 꿈을 함께 꾸고 이뤄가야 하지 않겠습니까?


어린이가 안전한 사천 천연에 자연의 아름다움을 알게 하고 평화로운 마음을 갖게 하는 천상의 계절 봄이 왔다. 파릇파릇 싹터오는 새잎처럼 싱그럽고 상큼한 신입생들의 왁자지껄한 등하굣길 모습을 출퇴근길에 ...... 『 초봄 환절기 시설채소 ‘곰팡이 주의보’ 』 경남도농업기술원(원장 이상대)은 봄이 시작되는 이 시기에는 낮 기온이 점차 오르고 일교차가 커지면서 시설채소 농가에 곰팡이병 피해가 우려된다며 시설재배작물 병해 관리를 철저히 해줄 것을 지난 13일 당부했다.
봄철 초반에는 온도가 낮고 습도가 높은 환경에서 잘 발생하는 잿빛곰팡이병, 노균병 등을 주위하고, 봄 중후반에는 흰가루병, 잎곰팡이병 등에 관심을 가져야 한다. 온실내부 습도가 높을 때 잘 발생하는 병인 잿빛곰팡이병은 내부온도가 18~23℃이면서 상대습도가 90%이상의 포화습도일 때 흔히 발생한다. 주요 증상으로는 꽃이 마르고 과실이 썩으며, 줄기와 뿌리까지 썩음 증상을 보이기도 한다. 상추에서 많이 발생하는 노균병은 바깥기온이 갑자기 떨어질 때 습도가 높은 시설하우스 환경에서 발생할 수 있다. 병든 상추는 잎 표면에 일정하지 않은 모양의 연녹색 병증상이 나타나고 잎 뒷면에는 하얀 곰팡이 균사와 포자가 많이 만들어져 주변으로 급격히 퍼진다.


본지 보도 이후 이강무 이사장은 일부 직원들에게 본인 앞에서 기사 감상평을 제출하라고 지시했다는 내부 폭로가 나왔다. 또 공단 직원을 대상으로 최근 조직개편이나 사회서비스 팀장 인사와 관련한 20여 가지 질문이 담긴 설문 조사지를 작성하게 한 것도 내부 고발에 의해 확인됐다.
내부 직원 A씨에 따르면 "조직개편과 인사조치 문제점이 담긴 보도가 나온 이후 6월 8일에 이강무 이사장이 직접 팀장급 직원들을 만나 기사에 대한 소감문을 써서 제출하도록 요구했다"고 말했다. 이사장이 보는 앞에서 공단을 비판 기사에 대해 소감문을 써내라고 하는 것은 부적절한 직원 압박이며 상식에도 맞지 않는 행위라는 문제제기다.
다른 내부 직원 B씨에 따르면 "6월 5일에 공단의 팀장 인사와 사회서비스 팀 신설 내용이 담긴 조직개편 내용 등 20여 가지 질문이 담긴 설문지를 이사장 앞에서 직원들에게 쓰게 했다"고 전했다. B씨는 "기사에 대해 직접적으로 물어본 것은 아니지만 보도 이후 기사 내용과 연관성 높은 질문을 직원들에게 하는 것은 일종의 압박으로 다가올 수밖에 없다"고 전했다.
공단 관계자는 보도 이후 직원들에게 설문조사를 시킨 이유에 대해 "직원들의 진실한 이야기를 듣고 싶어 실시한 것이며, 특히 지난 보도에서 공단 노조와 관련된 내용이 있어 직원들과 소통하는 과정에서 놓친 부분이 있지 않았는지 파악하기 위해 직원들과 만남을 가졌던 것"이라 설명했다.
팀장직 부여 위해 팀신설 불가피?
팀 신설보다 중요한 직책 만들기
▲ 은평구 시설관리공단의 '사회서비스 역량강화를 위한 추진팀(TFT) 구성계획' 공문 내용 중 일부.
지난 5월 은평구시설관리공단은 임시조직인 사회서비스 추진팀을 정규조직으로 재편해 논란을 빚었다. 또 공단은 사회서비스 팀장에 전임 노조위원장을 앉혀 사측의 노조 지배개입 의혹도 제기됐다.
이 같은 논란과 의혹을 뒷받침하는 내용이 담긴 공문이 본지 정보공개를 통해 확인됐다. 6월 10일 공단이 본지에 제공한 '사회서비스 역량강화를 위한 추진팀 구성계획' 공문에는 팀장 직위 부여 여부를 팀 신설 과정의 우선적인 의사결정 과정으로 살피는 내용이 담겨있다.
공문은 "팀장직 부여를 위해 팀신설은 불가피하며, 이에 따른 이사회 심의의결 절차가 필요하다"고 언급하며 팀을 만드는데 있어서 직책을 만드는 것이 중요성 있게 거론됨을 확인할 수 있었다. 공단은 팀장직위를 부여하지 않아도 일반적인 한시적 TF팀과 같이 파트장직을 부여하는 대안이 있었지만, 공식적인 이사회 의결을 통해 팀장 직위를 만드는 것에 무게를 두고 조직개편을 실시했다.
또 다른 문제점은 이번 공단 공문에서는 임시 TF팀의 운영기간을 명확히 명시하고 있지 않다는 점이다. 공문에 따르면 팀 운영기간은 올해 3월부터 별도 명령 시까지로 나타나 있으며, 내부 직원들 또한 "어떤 문서에도 TF팀을 언제까지 운영할 것인지를 명시하는 내용은 없다"고 밝혔다. 뿐만 아니라 직원들은 "임시회 의결을 통해 임시조직을 만들었다면 조직운영기간을 구두로 할 것이 아니라 이사회 부의안에 공식적인 기록이 남아있어야만 한다"고 말했다.
이에 은평구 시설관리공단 남상범 팀장은 "'팀장직 부여를 위해 팀신설은 불가피하다'는 문구는 중요한 문구가 아니며, 사회서비스 추진 과업의 중요성이 있고 그에 따라 이사회에 보고하기 위함이었던 것"이라 말했다. 이어 남 팀장은 "임시 TF팀 조직개편이라 할지라도 이사회를 통해 의결하지 말라는 예외규정이 없기에 이사회에 보고한 것이지, TF팀을 정규조직화하기 위한 것은 아니다"고 밝혔다.


월요일. 즐거운 월요일이란 없다. 이른 아침 자동차 경적 소리에 눈을 뜨고 아침을 거른 채 지하철에 탄다. 한 평 남짓 되는 나만의 공간에서 누구를 위한 일인지도 모르는 일을 하며, 반복되는 일상을 겨우 한 달 채우면 월급이란 보상을 받는다. 그 월급으로 카드 값을 내고, 남은 돈을 조금씩 모아 미래를 준비한다. 이것을 수 년 반복해 집을 장만하려하면 자금이 턱없이 부족해 은행 대출을 받고, 그 빚을 다 갚아갈 때쯤 현실의 목표였던 내 집 장만에 다다를 것이며 그때 쯤이면한가족을 꾸리게 될 수도 있을 것이다.
그리고 그때, 한참을 달려온 길 모퉁이에서 삶을 되돌아볼 때쯤이면 어느덧 쏙 빼닮아버린 아버지의 삶을 보게 된다. 그 길은 이미 돌아갈 수 도 없고, 다시 시작할 수도 없다.
그 길이 우리 아버지들이 걸어왔던 길이고, 불행히도 우리가 앞으로 걸어야 가야만 하는 길이다. 그래서 우리에겐 이제 새로운 무언가가 필요하다. 힘들고 지쳤을 때 한순간의 회피가 아닌, 반복되는 일상 속에서도 일생의 동반자처럼 함께할 수있는 그런 새로운 무언가.
나는 바다에 산다. 오랫동안 이곳에 살아왔고, 앞으로 다른 곳으로 가게 되더라도 그 곳에는 바다가 있을 것이다. 바다가 있는 곳에서 태어나 지금껏 바다에 살고 있지만 한결같이 늘 이곳에 있었던 것만은 아니다. 나도 ‘서울 생활’, ‘회사원’ 이라는 꼬리표를 달고 잠시나마 흔한 일상을 경험해 봤다. 물론 본인의 의지로 끝까지 버티지 못하고 새로운 것을 찾아 다시 바닷가로 돌아왔지만……. 사실 버티지 못한 것이 아니라 버티고 싶지 않았다는 것이 더 맞는 표현일지 모르겠다. 하지만 불행히도 바다로 돌아왔다고 지루하게 반복되는 일상이 없어지는 건 아니다. 이곳에서도 아침에 눈을 뜨면 일을 시작하고, 해가 질 무렵 집으로 돌아간다. 내 집을 마련하기 위해 돈을 모으고, 가끔 일상이 지루해지면 다른 곳으로 떠나기도 한다.
그래도 좋은 이유가 있다면, 바다가 나에게 새로운 것을 선물해주리라는 걸 알고 있다는 점이다. 난 오랜 시간 서핑을 해왔다. 서핑은 나에게 마치 오랜 벗처럼 편안함을 주고, 지친 일상 속에 활력을 준다.
서핑이 이미 트렌드화 되어있는 지금,서핑을 접하는 것은 그리 어렵지 않다. 전화 한 통화로 필요한 정보를 얻을 수 있고, 조금만 검색을 해 보면 어디서 어떻게 누구와 함께 할 수 있는지 쉽게 찾을 수 있다. 이미 전국적으로 많은 서프샵이 생겨서 조금만 시간을 내면 누구나 쉽게 시작할 수 있다.
매주 떠나지 않아도 되고, 한 달에 한 번이 아니어도 좋다. 단 하루만 나 자신에게 새로운 것을 경험할 수 있는 기회를 선물해보자. 서핑을 잘하지 못해도 좋다. 북적대는 한여름의 넘실대는 파도, 사람들 틈, 가만히 보드 위에 앉아있는 것만으로 좋다. 그곳에서 새로운 사람들을 만나게 될 것이다. 공부에 지친 학생, 잠시 휴가를 나온 군인, 몇 년만에 여행을 떠나 온 주부, 금전적, 시간적 여유가 많은 어느 대기업의 임원 등 많은 사람들이 명함 대신 보드 한 장을 들고, 멋진 정장 대신 서프 슈트를 입고 당신에게 먼저 인사할 것이다. 그 순간 만큼은 서로에게 무슨 이유로 이 곳에 왔는지, 사회적 지위가 무엇인지는 궁금해 하지 않는다. 이 모든 것들은 당신이 일상에서 접해볼 수 없는 경험과 사람들이 될 것이고, 그것은 분명 새로운 자신을 찾을 수 있는 기회가 될 것이다. 그렇게 사람들과 함께 파도를 기다리며 자신을 돌아보는 시간을 얻는다.


전남 영암과 전북 김제 지역 6개 농장에서 추가로 조류인플루엔자(AI)가 발생함에 따라 전남북 지역에 비상이 걸렸습니다. 농림수산식품부는 신고된 전북 김제 1차 발생농장 방역지역 5개와 전남 영암 1개 농장의 닭에 대한 수의과학검역원의 검사결과 H5형 AI 바이러스로 최종 확인됐다고 10일 밝혔습니다. 농림수산식품부는 9일 오후 신고된 김제 발생농가 3㎞안의 ...
전남 영암과 전북 김제 지역 6개 농장에서 추가로 조류인플루엔자(AI)가 발생함에 따라 전남북 지역에 비상이 걸렸습니다.
농림수산식품부는 신고된 전북 김제 1차 발생농장 방역지역 5개와 전남 영암 1개 농장의 닭에 대한 수의과학검역원의 검사결과 H5형 AI 바이러스로 최종 확인됐다고 10일 밝혔습니다.
농림수산식품부는 9일 오후 신고된 김제 발생농가 3㎞안의 6개 앙계 농가와 정읍 영원 3㎞내 1개 양계 농가, 전북·고창·흥덕 소재 양계 농가 등 12건에 대해서는 정밀 검사를 진행 중입니다.
이에 따라 현재까지 고병원성 AI 발병이 최종 확인된 곳은 김제와 정읍 영원, 정읍 고부, 정읍 영원에 이어 모두 10개로 증가했습니다.


올림픽에서 가장 많은 메달이 걸려 있는, 그러나 우리에겐 그림의 떡이나 마찬가지였던 불모지 육상계가 오랜만에 들썩이고 있다. 계룡중 3학년 양예빈 선수의 ‘화려한 등장’ 탓이다. 그동안 스타플레이어 한 명이 단숨에 국내 불모지 종목을 인기 종목으로 살려낸 경우가 종종 있었다. 아시아 선수는 자유형은 안 된다는 속설을 깨트리고 수영 자유형 400m에서 세계를 제패했던 박태환, 불모지 중의 불모지였던 피겨스케이팅에서 세계 무대를 점령한 김연아, 여자골프 세계 최강국을 이끌어낸 박세리 등등.
양예빈은 지난 5월 전북 익산에서 벌어진 2019 소년체전 여자육상 1600m 계주에서 약 50m를 앞서 달리던 선수를 추월하는 장면이 유튜브와 온라인 커뮤니티를 뜨겁게 달구면서 관심을 모으기 시작했다. 양예빈은 그 대회 여중 200m와 400m에서도 금메달을 차지해 3관왕에 오른 사실이 밝혀지자, ‘육상의 김연아’ ‘여중 볼트’ 또는 ‘계룡 여신’ 등으로 불리며 엄청난 화제를 모으기 시작했다.
양예빈은 7월29일 잠실종합운동장에서 벌어진 문화체육장관기 제40회 전국시도대항육상경기대회 여중부 400m에서 55초29로 1990년 김동숙 선수가 세운 여중 400m 최고기록(55초60)을 29년 만에 0.31초 단축하는 신기록을 세우면서 이젠 모든 매스컴의 취재 대상이 됐다. 55초29의 기록은 지난해 자신의 최고기록(57초51)과 비교하면 1년 만에 무려 2초22(거리상으로 약 15m)나 단축한 것이다.
양예빈(계룡중)이 7월29일 서울 잠실종합운동장에서 열린 문화체육관광부장관기 제40회 전국시도대항육상경기대회 여자 중학교 400m 결선에서 가장 먼저 결승선을 통과하고 있다. ⓒ 대한육상연맹 제공
“BTS 뷔 오빠 만나게 해 준대서 열심히 뛰었다”
양예빈은 200m 종목도 겸하고 있는데, 그 자신도 200m보다는 400m를 더 좋아하고, 객관적으로 볼 때도 한국이나 아시아를 넘어 세계 무대 도전에서 400m가 더 현실적이란 지적이다. 내년부터는 400m 종목에 더욱 주력할 전망이다. 양예빈은 암사초등학교 5학년 때 멀리뛰기를 하면서 육상을 시작했다. 어머니의 반대가 심했지만 “내가 책임지고 열심히 잘하겠으니 지켜봐 달라”고 설득해 허락을 얻어냈다. 그래서 엄마와의 약속을 늘 가슴에 새기며 훈련을 하고 경기에 임하고 있다. 또한 부모 모두 사회복지사로 일하면서 어렵게 자신을 뒷바라지하고 있다는 사실을 너무나 잘 알기 때문에 훈련을 하거나 경기에 임할 때 항상 고생하고 있는 부모님을 위해 달린다는 생각을 하고 있다.
양예빈이 가슴에 담아둔 또 하나의 존재가 있다. 가수 방탄소년단, 그중에서도 멤버 뷔(본명 김태형)다. 지난 7월 여중부 신기록을 세웠을 때도 “어머니와의 (잘하겠다는) 약속과 함께, 김은혜 코치가 좋은 기록을 세우면 뷔 오빠를 만나게 해 준다고 해서 힘을 더 낼 수 있었다”고 말하기도 했다.
양예빈은 키가 아직 1m61cm밖에 안 된다. 세계적인 선수로 성장하려면 키가 더 커야 한다는 지적이 잇따른다. 언니 양예진(19세)도 키가 1m62cm고 , 부모(아버지 1m76cm, 어머니 1m64cm) 또한 그다지 큰 키가 아니기 때문에 국제적인 여자 400m 선수들의 보편적인 신장(1m75cm)까지 이르려면 특단의 대책(영양보충, 보조훈련 등)을 세워야 할 것 같다. 여자 400m 종목에서 수년간 부동의 1위 선수인 바하마의 쇼네이 밀러-위보(25세, 1m81cm), 양예빈의 우상인 미국의 앨리슨 펠릭스(34세, 1m73cm) 등 세계적인 선수들은 키가 1m75㎝ 안팎이다. 양예빈은 앞으로 최소한 10cm 정도는 더 커야 피지컬에서 어느 정도 경쟁력을 갖추게 될 것으로 보인다. 다만 키에 비해 다리 길이(1m)가 길어 400m 선수로는 매우 이상적인 상·하체 비율을 갖고 있다고 볼 수 있다.
양예빈의 가장 뛰어난 장점은 역시 정신력이다. 양예빈을 지도하고 있는 김은혜 코치는 “마치 스펀지처럼 가르치는 것을 잘 받아들인다. 그리고 무엇보다도 집중력이 뛰어나고, 목표를 세우면 끝까지 물고 늘어지는 근성이 있다”고 말한다.
지난 5월 열린 전국소년체전 여중부 1600m 계주경기 결승선 통과 후 모습. 다른 선수들이 지쳐 쓰러져 있는 반면, 양예빈만 서 있는 모습이 화제가 됐다. ⓒ MBC 스포츠뉴스 캡쳐
세계 무대는 한국 여자육상의 절벽
한국 육상이 100년 넘는 역사를 자랑하지만, 여자육상은 그동안 3명의 스타플레이어를 배출하는 데 그쳤다. 1970년대 여자 투포환의 백옥자, 1980년대 여자 높이뛰기의 김희선 그리고 여자 장거리 임춘애 선수 등이다. 백옥자는 1970년 방콕아시안게임, 1974년 테헤란아시안게임 금메달리스트였고, 김희선은 1986년 서울아시안게임 동메달, 그리고 임춘애는 서울아시안게임 800m, 1500m 그리고 3000m 3관왕을 차지한 바 있다.
그러나 세 명의 선수 모두 아시아를 넘어 세계 무대에 도전했지만, 세계의 벽은 넘지 못했다. 임춘애는 1988년 서울올림픽 성화 최종주자로 선정되는 영광을 누렸지만, 기대와 달리 올림픽에선 세 종목 모두 예선 탈락했다. 백옥자는 1972년 뮌헨올림픽에서 15위에 머물렀다. 그나마 김희선은 서울올림픽에서 한국 여자육상 사상 처음으로 결승에 올랐지만 1m92cm의 기록으로 8위에 그쳤다.
양예빈의 현주소(55초29)는 국제육상경기연맹(IAAF) 기준으로 성인·20세·18세 세 부문 가운데 18세에 속하는데, 2019년 아시아 18세 이하 선수 가운데 7위에 해당한다. 또한 현역 최고 선수인 쇼네이 밀러-위보의 2018 시즌 최고기록(48초97)에 6초32나 뒤진다. 하지만 양예빈은 이제 불과 만 15세다. 앞으로 성장 가능성이 무궁무진하다. 그가 더 큰 무대로 나아가기 위해서는 내년 시즌 기록이 매우 중요하다. 내년에는 고등학생이 되고, 키와 체중이 좋아지기 때문에 적어도 한국신기록(2003년 이윤경 53초67)에 근접한 기록이 나와야 한다. 그래야 2022 항저우아시안게임 메달권, 2024 파리올림픽 결승 진입, 그리고 최종적으로 2028 LA올림픽 메달권이라는 목표에 접근할 수 있게 된다.
양예빈은 이번 가을부터 내년 시즌 개막전까지 3가지 목표를 세워놓고 있다. 첫째는 기본기를 더욱 철저하게 다지는 것이다. 그동안 단거리인 200m와 400m 두 종목을 다 치르면서 400m에 특화된 훈련을 제대로 실시하지 못했다. 200m가 폭발적인 스피드가 필요하다면, 400m는 300m 이후부터 근육의 피로도가 절정에 이르고, 체내에 더욱 많은 산소 공급이 요구되기 때문에 그에 맞는 훈련이 필요하다.
두 번째는 체력을 보강해야 한다. 400m는 300m까지는 자신이 갖고 있는 스피드를 낼 수 있지만, 마지막 100m는 체력과 정신력 싸움이다. 그래서 마지막 100m를 버틸 수 있는 체력을 기르는 것이 관건이다. 세 번째는 부상 방지다. 내년에 16살이 되는 그는, 신체적으로 변화가 많기 때문에 여자 스프린터들이 가장 부상을 많이 당하는 연령이다. 나이와 체격조건 그리고 종목에 맞는 맞춤훈련을 해야 한다는 지적이다.


브렛 M. 카바노(Brett M. Kavanaugh) 판사는 법원의 동의 의견을 작성하면서, 텍사스 주에서 사형 집행에 다른 종교에 소속된 사람들이 동석할 수 없으며, 오직 기독교와 이슬람 종교인만이 참석할 수 있다는 점은 종교적 차별에 해당하여 위헌이라고 의견을 밝혔다. 이어 정부가 어떤 종교 혹은 특정 종교단체에 대해 차별해서는 안 된다고 덧붙였다.
▲브렛 카바노 판사는 이 요청을 거부하는 것은 위헌이며 종교적 차별에 가깝다는 법원의 의견을 썼다(사진=ⓒ위키미디어 커먼스)
카바노 박사는 텍사스주에서는 기독교나 이슬람교도 수감자가 처형될 때 국가에서 지정한 기독교나 이슬람 종교인이 사형집행실이나 면회실에 출석할 수 있도록 허용하고 있다고 지적했다. 카바노는 이러한 특권이 다른 종교 단체에 속한 수감자들에게는 금지되고 있다고 주장하면서, 그들은 밖에서 사형 절차를 지켜볼 수 있을 뿐, 사형집행실에서는 볼 수 없다고 말했다. 카바노는 '텍사스주는 사형집행실 내에 모든 교파의 영적 조언자들의 입장을 금지할 수 있지만, 일부 교파만 동석시키는 것은 허용할 수 없다'고 말했다.
대법원이 매우 중요한 순간에 이슬람교도의 헌법적 권리를 존중하지 못했다고 '내셔널 리뷰(National Review)'에 기고한 데이비드 프렌치(David French)를 비롯, 여러 정치 평론가들은 이 사안에 대해 맹비난했다. 달리아 리트윅(Dahlia Lithwick)은 슬레이트(Slate)에 기고한 글에서, 사형수가 다른 종파의 지도자와 함께 마지막 의식을 행하는 것에 아무런 영향이 없을 것이라고 믿는 대법원의 결정은 매우 충격적이라고 전했다.
또 다른 종교적 차별
머피의 사건은 그의 이맘(imam)의 참석을 요청했음에도 미 연방대법원에 의해 앨라배마주에서 사형 집행을 허용한 이슬람교도 수감자의 경우와 밀접한 관련이 있다. 교도소에 고용된 기독교 목사만이 사형 집행 중에 사형집행실에 접근할 수 있도록 허용된다.
대법원의 다수의 익명의 관계자들은 앨라배마 주 사건의 수감자는 이의 신청에 오랜 시간이 걸렸다고 전했다. 반대 의견을 쓴 엘레나 카간(Elena Kagan) 판사는 다수가 완전히 틀렸다고 말했다. 카간은 앨라배마 주 교도관이 수감자의 마지막 의식을 집행할 기독교 목사와 동행할 수 있도록 허락한다고 말했다. 반면 이슬람이나 유대교 등 다른 종교에 속한 수감자들은 신앙의 대표자를 옆에 두고 죽을 기회를 얻지 못한다.
머피의 변호사인 데이비드 R. 도우(David R. Dow)는 불교에서는 사람이 '순수한 땅'에 들어가기 위해서는 죽을 때 부처에 집중해야 한다고 가르친다고 말했다. 도우는 처형 동안 희용시 스님이 함께 한다면 머피는 '순수한 땅'으로 갈 수 있을 것이라고 말했다.
▲머피의 사건은 앨라배마 주에서 이슬람 교도 수감자가 요청한 이맘의 참석을 대법원에서 금지했던 것과 같은 사건이다(사진=ⓒ위키미디어 커먼스)
반면에 텍사스주 정부는 보안상의 이유로 인해 이 정책이 유지되고 있다고 말했다. 훈련을 받지 않은 방문객들이 처형장에 접근할 수 있도록 하는 것은 수감자의 정맥주사를 뽑아내는 등 비이성적이거나 통제되지 않는 행동을 초래할 수 있다고 주장했다. 텍사스의 관계자에 따르면 그들은 피해자를 대신하여 사형 집행을 방해하고, 여러 사람들에 의해 조롱받을 수 있다고 말했다.
머피는 베켓펀드(Becket Fund for Religious Liberty)에서 지지자를 찾았다. 이 펀드는 대법원 판사들이 희용시 스님을 사형집행실에 동석하게끔 강제해 달라고 요청하는 지원서를 제출했다. 또한 사형 집행의 순간에 죽은 사람의 영혼은 지도가 필요하다고 하면서, 이는 지난 수세기 동안 영적 조언자의 지도가 반드시 필요한 결정적인 순간으로 여겨져 왔다고 덧붙였다.


개체의 접합은 무성 생식의 이분열과 마찬가지로 특별한 생식세포를 분화하지 않고 모세포가 그대로 배우자의 성질을 띠고 행동하는 경우로, 접합(좁은 의미)이라고도 한다.
식물에서의 접합은 녹조식물인 지그네마목이 특징적이다. 따라서, 이 종류를 접합조식물이라고 하는데, 이들 종류에는 단세포인 것과 실 모양으로 세포가 이어진 것이 있다. 예를 들어 단세포인 클로스테리움속에는 초승달 모양을 한 세포 중앙부에 핵이 있는데, 2개의 세포가 접근하면 중앙부에서 세포질이 대롱 모양으로 뚫고 나와 접착, 접합함으로써 접합자를 이룬다. 한편, 실 모양의 것도 접합 방법은 원리적으로 같지만, 어떤 종류는 2개의 실이 서로 마주한 세포 사이에서 클로스테리움속과 유사한 접합이 행해져, 접합자는 2개의 실이 접착하는 중앙부에 생겨 각 세포가 마치 무릎이 접힌 것처럼 굽어진다. 또한, 녹조식물인 해캄(스피로지라속)에서는 마주 대하는 세포 사이에 생긴 접합관을 통해서 세포 내용물이 한쪽에서 다른 쪽으로 이동하여, 이것을 받아들인 쪽의 세포 속에 접합자가 만들어진다.
이와 같이, 형성된 접합자는 얼마 동안 휴면한 후에 발아하는데, 모세포에서 나온 2개의 핵이 그 때까지 접합하지 않는 것도 있다고 한다. 그러나 핵상이 2n인 대부분의 접합자핵은 발아할 때 감수 분열을 하여 핵상이 n인 4개의 핵을 만드는데, 이 때 여기에서 4개의 어린 식물이 생기는 것, 2개는 퇴화하고 2개의 어린 식물이 생기는 것(클로스테리움속 3개가 퇴화하여 1개의 어린 식물이 생기는 것(스피로지라속) 등이 있다.
한편, 규조식물에서도 색다른 유성 생식이 이루어지고 있다. 즉, 1개의 세포가 2개로 분열한 뒤에 이것이 다시 융합하여 접합자를 만드는 것으로, 유성 생식을 1개의 세포 속에서 끝내버리고 마는 것이다. 또한 2개의 세포가 서로 접합한 후에 각각의 세포가 감수 분열을 하여 2개씩의 크고 작은 핵, 즉 4개의 핵을 만들며, 세포질은 이들 크고 작은 핵을 1개씩 갖도록 나누어져 각각 세포 밖으로 나와 버린다. 그리하여, 다른 세포에서 온 것끼리 융합해서 2개의 접합자를 만드는데, 접합자 안에서는 대핵만이 융합하고 소핵은 퇴화해 버리는, 즉 개체 접합에서 배우자 형성으로 한 걸음 발전한 모습을 보여준다. 이와 같이, 규조류에서는 유성 생식전에 감수 분열을 하기 때문에 접합조식물과는 반대로 핵형이 2n을 이루게 된다.
일반적으로, 유성 생식에서 2개의 세포가 접합할 때 유전 물질을 가진 핵이 곧 결합되는 것은 아니지만, 균류 중 특히 담자균류에서는 이러한 경향이 현저하다.
이것을 살펴보면 다음과 같다. 포자에서 뻗어나온 균사의 세포는 제각기 1개씩의 핵을 가지는데, 이것을 '1차 균사'라고 한다. 1차 균사는 성(性)이 다른 균사와 앞끝에서 융합하여 1개의 2핵성균사, 즉 '2차 균사'가 된다. 이 2차 균사가, 이른바 접합자인데, 이 때 핵융합은 일어나지 않고 1개의 세포에 성이 다른 2개의 핵이 공존한 채 분열을 계속하게 되며, 핵융합은 포자가 형성되기 바로 전에 일어난다. 그리하여, 세포 분열은 이 특수한 2핵성을 유지해 가기 위해 '클램프 형성'이라고 하는 색다른 방법으로 행해진다.
자낭균류 중에서도 단세포인 효모균에서 개체접합을 볼 수 있는데, 이 때 양세포가 융합해 버리는 것, 내용물이 한쪽에서 다른 쪽으로 옮겨가는 것 등 종류에 따라 여러 가지 형태가 있다.
한편, 접합하는 세포는 생식 세포로서의 특별한 형태를 나타내게 되는데, 이것을 배우자낭이라 부를 수 있다. 난균류의 물곰팡이속에서는 이 배우자낭의 접합에 의한 유성 생식을 볼 수 있다.
유성 생식에 있어서 생식 세포가 정자(정핵)와 난자(난세포)로 분화하여, 이들 배우자가 융합(접합)하는 것을 '수정'이라고 한다.
유성 생식을 하는 세포 사이에서 직접 접합을 할 수 없는 식물에서는 세포를 특별한 생식 세포, 즉 한쪽 또는 양쪽 모두 이동이 가능한 배우자로 변형시켜, 이들의 운동을 통해 두 세포가 접합함으로써 유성 생식이 이루어지게 된다. 즉, 모체는 이동할 수 없어도 편모를 갖춘 배우자는 물 속을 헤엄쳐 접합할 상대를 찾는다. 이것은 물 속에서 생활을 하는 조류, 또는 균류에서는 쉬운 일이며, 육상 식물 중에도 배우체가 지표면에 붙어 생활하고 있는 민꽃식물이나 양치식물에서는 편모를 가진 정자가 비오는 날을 이용해서 물 속을 헤엄쳐 난자에 도달할 수 있다.
配偶子－分化
녹조식물의 클라미도모나스는 2개의 편모로 물 속을 헤엄쳐다니는데, 유성 생식을 할 때는 그 몸이 그대로 배우자낭이 되어 낡은 세포벽을 벗고 그 속에서 2개의 편모를 가진 1개의 배우자가 헤엄쳐 나온다. 이렇게 하여 만들어진 2개의 배우자는 융합하여 4개의 편모를 가진 접합자가 되며, 얼마 후에는 운동을 정지하여 두꺼운 세포막을 둘러쓰고 휴면한다.
이러한 클라미도모나스의 유성 생식은 그 종류에 따라 융합하는 배우자 사이에 크기, 모양의 구별을 전혀 할 수 없는 것(동형 배우자), 한쪽이 대형이고 다른 한쪽이 소형이며 운동성에도 다소 차이가 있는 것(이형 배우자)이 있다.
또, 어떤 종류에서는 큰 배우자가 편모를 갖지 않아 운동성이 없어서 다른 쪽의 작은 배우자가 큰 배우자에게 헤엄쳐오기도 하는데, 이 경우가 바로 운동성 정자와 부동성 난자로 분화된 경우라고 볼 수 있다.
운동성을 가진 정자 중에도 홍조식물의 것은 편모가 없으므로, 물 속에서 아메바 운동으로 난자에 도달한다. 또한, 선태식물· 양치식물에서는 정자의 모양이 가늘고 길어 다소 나선형으로 말려 있고, 양치식물의 정자에서는 2개의 편모 대신 많은 섬모가 나 있는 것이 많다. 이와 같이, 변형된 정자에서는 몸의 대부분을 핵물질이 차지하며, 세포질 부분은 최소한으로 필요한 정도밖에 갖고 있지 않다.
性－分化
2개의 배우자가 융합하는 것은 이들 배우자 사이에 생리적인 차이점이 있기 때문이다. 일반적으로 유성 생식은 이러한 생리적인 차이로서 2개의 극단적인 상태, 즉 암컷과 수컷, 또는 ＋와 －라고 하는 상태를 생각할 수 있다. 이것을 '성의 2극성'이라 한다.
예를 들어, 클라미도모나스의 동형 배우자인 경우에는 모체나 배우자 사이에 형태적, 행동적인 차이가 없기 때문에, 어느 쪽이 암배우자인지 수배우자인지를 분간할 수가 없다.
한편, 해캄의 경우는 한쪽에서 다른 쪽으로 핵이나 세포질의 이동이 있기 때문에 행동적으로는 구별이 분명하나 모체의 사상체 사이에는 형태적인 차이가 없으므로 암수를 명확하게 구별하기가 어렵다. 따라서, 이 경우에는 대부분 핵이나 세포질을 주는 쪽을 ＋로 나타내고, 받는 쪽을 －로 나타내고 있다.
이와 같이, 배우자가 생기는 배우자낭, 또는 더욱 복잡해진 생식 기관, 또한 그것들이 생기는 모체 식물에 확실한 성의 차이가 있는 경우에 보통 난자가 만들어지는 쪽을 '암그루', 정자가 만들어지는 쪽을 '수그루'라고 한다.
性－決定
성의 표현은 유전적으로 결정되는 경우와 환경 조건 등에 의해 결정되는 경우가 있다. 이 때 앞의 경우를 '유전학적 성 결정', 뒤의 경우를 '표현적 성 결정'이라고 한다.
예를 들어, 녹조식물의 싱경이에서는 종류나 품종에 의해 성이 결정되어 있어 어떤 종류에서는 한그루에 생기는 배우자 사이에서 융합이 일어나는 반면, 다른 종류에서는 서로 다른 그루의 배우자 사이에서만 융합이 이루어지므로, 융합이 일어나는 그루를 세분하면 2개의 무리로 나누어지게 된다.


이따금 문체의 장애에도 불구하고,이 높은 컨셉과 도덕적으로 풍부한 컬렉션은 불만을 품고 움직이며, 사회적 비판은 야만적이지만 인물에 대해서는 관대하다. 그것은 사랑스럽고 단호한 희망의 메모로 끝납니다. 종말이 굴러 갈 때, 내레이터가 관찰합니다. 고객을 행복하고 만족스럽게 유지하기 위해 정책을 쉽게 조정할 수 있습니다. 이사회 나 법무 부서를 거쳐 사업 방침의 변경을 승인 할 필요가 없습니다. 이러한 유연성은 고객들의 신뢰와 충성도를 높입니다.7.
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Durlston Bay는 과학적 및 교육적 측면에서 모두 가치있는 매우 흥미로운 장소입니다. 다른 도싯 해안 지역과 마찬가지로 일부 자연 위험을 나타낼 수 있습니다. 때로는 Dorset 해안의 대부분의 장소보다 훨씬 위험합니다. 개 스톤 (Gaston)은 성격의 특성을 정의한다. 정서적으로 열리는 그의 투쟁과 그의 겸손. 프랑스를 구한 사람은 쉽지 않습니다.. 미터계는 미터 단위로 수십 센티미터, 킬로그램으로 천 그램, 논리적으로 0에서 100까지 온도계로 계산되기 때문에 모든 것이 사용되기 때문에 쉽게 사용할 수 있습니다 (물이 얼 때부터 삶은 다.). 그러나 제국주의 체제는 그렇지 않습니다. 발 우리카지노 12 인치, 파운드 16 온스, 온도가 32에서 212까지입니다 (물이 얼 때부터 비등 할 때까지).


실제로 하나님께서 그에게 진노하여 그를 죽음에 이르도록 내버려 두신 것이 아니라, 시인이 그렇게 느낀 것입니다. 그것이 우울증의 전형적인 증상 중 하나입니다. 자신에게 일어난 모든 불행을 다른 사람 혹은 환경 탓이라고 생각합니다. 신앙인들은 그 탓을 하나님에게 돌립니다. 우리 마음의 움직임을 잘 아시는 하나님은 그런 투정을 다 들어 주십니다. 그런 투정과 원망과 불평을 통해 우울의 늪에서 빠져 나올 수 있기 때문입니다.
시인의 또 다른 문제는 외로움과 고독감입니다. 그의 상태로 인해 가까운 친구들마저 역겨운 것을 보는 것처럼 그를 멀리합니다(8절). 이 문제에 대해서도 시인은 그 책임을 하나님께 돌립니다. 그는 고통으로 인해 눈마저 흐려졌다고 고백합니다(9절). 정신적인 스트레스가 그의 육신을 손상시킨 것입니다. 그래서 그는 온종일 두 손을 들고 기도하며 간구했지만 응답은 없습니다. 시인은, 죽고 나면 아무 것도 없으니 제발 자신이 죽기 전에 응답해 달라고 떼를 씁니다(10-12절). 이 지점에서 한 걸음 더 나가면 “차라리 죽는 것이 더 낫겠다”는 생각으로 넘어갑니다. 그렇기 때문에 우울증이 자주 자살로 이어지는 것입니다.
시인은 다시금 자신의 기도를 들어 주시지 않는 것에 대해 하나님께 호소합니다(13-14절). 그는 어릴 때부터 고통을 겪었고 지금까지 죽음의 문턱에서 살아온 사람입니다. 그렇기에 그는 말할 수 없는 두려움에 휩싸여 있습니다(15-17절). 질병에서 오는 고통에 더하여 사람들로부터 당하는 소외감으로 인해 그는 절망의 어두운 구덩이에 빠져 있습니다(18절).
미움은 사랑의 반대말이 아닙니다. 사랑이 있기에 미움의 감정이 생기는 것입니다. 그래서 사랑의 반대말은 무관심이라고 말합니다. 그 사람에 대한 관심을 끊으면 사랑의 감정도, 미움의 감정도 일어나지 않습니다. 마찬가지로 시인이 이 시편에서 토로한 절망의 감정은 하나님께 대한 불신에서 나온 것이 아닙니다. ‘불신’은 ‘믿음이 없는 것’입니다. 하나님을 인정하지 않는 것입니다. 따라서 불신의 사람은 하나님을 찾지 않습니다. 비록 자신의 불행의 원인을 하나님께 돌리고 아무런 믿음의 고백이나 소망의 표현도 없지만, 이 시인은 하나님을 믿었기에 그분 앞으로 나아와 기도하고 있는 것입니다.
아마도 이 시인이 처한 것과 유사한 고통과 불행을 경험하고 있는 사람이라면 이 시편에서 가장 큰 공감과 위로를 발견할 것입니다. 사실, 믿음의 고백이나 소망의 고백으로 끝나는 다른 탄식 시편을 읽을 때면 그 믿음과 소망이 너무 성급하다는 느낌을 받을 때가 있습니다. 실제로는 긴 기도와 묵상 후에 드린 고백인데, 우리가 읽을 때는 그 시간적인 간격이 보이지 않기 때문입니다. 그렇기에 차라리 이 시편처럼 칠흙같은 어둠의 절규로 끝나는 것이 더 깊은 위로와 공감을 느끼게 해 줍니다. 어줍잖은 말로 위로하기 보다 같이 울어주는 것이 더 큰 위로가 되는 것도 같은 이유라 할 것입니다
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3 thoughts on “시편 88편: 가장 어두운 시편”
이 시편과 같이 온 마음으로 주님을 원망하면서도 진실되이 기도를 드리는 것을 보면 나의 기도가 참으로 겉 돌아 왔다는 것을 알게 됩니다.
온갖 정성을 다해 하나님께 기도하며 끝이 보이지 않는 어둠 속에서도 하나님을 포기하지 않고 지속되는 절망속 에서도 주님께 향한 이 기도자의 믿음을 상기해 봅니다, 힘들어서 눈 마저 흐려지고 가까운 친구들 마저도 멀리 떠나게 하시는 하나님이 지만 끝까지 하나님께 호소하며 매달리는 이 시편 기자의 눈물어린 호소에 마음이 찐해 지는 아침입니다.


렌딧, 팝펀딩, 8퍼센트가 업권 자율규제를 강화한 새 P2P협회 출범을 준비한다. 부동산PF 쏠림 현상 등으로 금융당국의 규제가 세지면서 신용대출, 소상공인 대출 중심 업체들이 새 협회를 결성해 자율규제를 강화하고 규제 완화, 법제화 등을 추진하는 것으로 분석된다.
29일 신용대출전문 P2P금융업체 렌딧은 팝펀딩, 8퍼센트와 함께 'P2P금융 자율규제 강화에 대한 공동성명서'를 발표, P2P금융 자율규제가 강화된 새로운 협회를 위한 준비위원회를 발족한다고 29일 밝혔다.
새롭게 출범하는 협회에는 개인 신용대출, 소상공인 대출 등의 P2P업체가 참여할 것으로 보인다.
자율규제 공동성명서에서는 새 협회 추진 배경으로 "P2P금융산업이 금융의 주요한 한 축으로 자리 잡은 미국이나 영국 사례를 살펴 보면, 특히 개인신용과 소상공인 대출은 빅데이터 분석으로 심사평가모델을 고도화하는 테크드리븐(Tech-Driven) 금융으로, 기술을 통해 금리절벽을 허물고 금융을 혁신하는 사회적 임팩트를 만들어 내고 있다"며 "그러나 국내 P2P금융산업은 부동산과 PF대출에 70% 이상의 회사가 집중되어, 정부의 부동산 시장 안정을 위한 정책 기조에 심각한 풍선 효과가 발생할 수 있다는 우려를 낳고 있다"고 밝혔다.
준비위원회가 내건 자율규제 사항은 P2P금융 회사 도산 시 기존에 취급한 대출 채권이 완전히 절연될 수 있도록 신탁화, PF대출을 포함한 위험 자산 대출 취급에 대한 규제, 투자자 예치금과 대출자 상환금을 회사의 운영 자금과 완전히 절연, 회원 자격 유지를 위한 외부 감사 기준 강화다.
한국P2P금융협회에서 결국 부동산PF 중심 P2P 업체와 비 부동산PF P2P금융 업체 간 단체로 갈라질 것으로 전망된다. 새로운 협회가 출범하게 된건 부동산PF 중심 업체와 비 부동산 업체 간 이해관계가 명확히 다르므로 오히려 함께 금융당국에 규제 완화를 요청하는건 한계가 있다고 판단해서다.
P2P업체 관계자는 "두 업권 간 갈등이나 내홍이 있는 것은 아니나 원하는 바가 명확히 다른데 오히려 한 단체를 통해 가는게 무리가 있다고 판단한 것으로 안다"며 "이해관계가 맞는 업체 간 모여 법제화 등을 추진하는게 합리적일 수 있다"고 말했다.
금융당국이 부동산PF 대출을 부정적으로 보고 있는 상황에서 규제 완화가 이뤄지기는 어렵다고 판단한 점도 작용한 것으로 보인다. 금감원은 P2P금융 실태조사를 발표하면서 P2P금융이 중금리 신용대출 시장을 형성한 점을 긍정적이나 부동산PF 쏠림 현상을 우려스럽다고 지적한 바 있다.
또다른 P2P업체 관계자는 "금감원 등에서 부동산 대출을 부정적으로 보는 상황에서 가이드라인 등 규제 완화는 사실상 어렵다고 판단한것 같다"며 "신용, 소상공인 대출 업체가 모여서 금융당국에 요청하는게 더 효율적일 수 있다"고 말했다.
부동산PF 중심 P2P업체는 기존 협회 또는 핀테크산업협회 쪽에서 회장사, 부회장사 모두 부동산 PF P2P업체 대표라는 점에서 핀테크산업협회를 통해 소통할 것으로 전망된다. 현재 핀테크산업협회 회장은 김대윤 피플펀드 대표가 맡고 있으며, 부회장사에는 양태영 테라펀딩 대표다. 테라펀딩은 부동산 전문 P2P업체이며, 피플펀드도 부동산PF 상품을 취급하고 있다.


먹고 마시고 놀고 즐길 때 절대 지나치면 안되는 곳들이 있습니다. 예를 들어, 타이베이에는 신이계획지구, 타오위엔에는 중정예술문화특구! 가장 커다란 랜드마크인 타오위엔 전시공연센터에서 이어지는 난핑로, 신푸6가, 따싱시로의 상권범위는 국도와 인접해있어 교통이 편리할 뿐 아니라, 쇼핑, 먹거리를 총망라해 구경하기에 더할 나위없이 훌륭한 곳입니다. 타오위엔에서 인기가 식을 줄 모르는 알짜배기 소비구역일 뿐 아니라, 타이베이 사람들의 근교나들이 첫번째 선택지이기도 하며, 한번의 여행으로는 절대 끝을 볼 수 없는 멋진 관광지입니다!


북미 줄곳 대화 탐색, 트럼프 변덕으로 번번히 찬물 북한과 미국은 막후 외교채널을 통해 올한해 줄곳 대화와 협상 재개를 탐색해왔으나 도널드 트럼프 대통령의 변덕스런 행동 때문에 번번히 찬물을 끼얹어 아직 성사되지 못하고 있는 것으로 나타났다. 외교 전문지 포린 폴리시는 13일자 미국과 유엔의 전현직 관리들을 인터뷰한 결과를 분석한 독점 보고서에서 북한과 미국간 대화 탐색과 유엔의 노력,…
December 7, 2017 on KORUS REPORT, KORUS SPECIAL, 미국서 본 한국 by admin
F22, F35, B2 등 스텔스기만으로도 초반에 끝낸다 미국은 이번 비지런트 에이스 한미연합 공중훈련을 통해 F-22와 F-35, B-2 등 스텔스기만으로도 전쟁을 끝내겠다는 대북 군사옵션을 수립해 놓고 있음을 과시한 것으로 해석되고 있다. 공중전의 최강자로 불리 는 F-22 스텔스 전투기와 엄청난 공대지 폭격능력을 갖춘 차세대 F35 스텔스 전투기, 여기에 하늘의 유령 으로 불리는 B-2 스텔스 폭격기만으로도 초반에…
트럼프가 북한을 공격한다면 ‘충격과 공포’ 군사작전 미국은 걸프전쟁과 아프간 전쟁, 이라크 침공, 그리고 IS(이슬람국가)에 대한 군사공격에 이르기 까지 군사작전을 단행할 때 ‘충격과 공포’(Shock and Awe)라는 독트린을 적용하고 있다. 타의 추종을 불허 하는 해군력과 공군력, 첨단무기를 총동원해 누가 무엇을 상상하든지 그 이상의 압도적 공격을 가해 신속 하게 장악하고 끝장낸다는 원칙이다. 미국이 근년에 일으킨 전쟁들이 미국…
November 30, 2017 on KORUS REPORT, 미국서 본 한국 by admin
트럼프 새해초 ‘동결 협상’ 포함 대북 단안 불가피 도널드 트럼프 미국대통령은 새해초에는 북한의 핵미사일 도전에 어떻게 대응할 것인지 단안을 내려야 될 것으로 보인다. 트럼프 대통령이 선택할 수 있는 옵션은 갈수록 소진되고 있어 새해초 단안을 내릴 때에는 군사조치냐,아니면 전격 협상이냐 189도 상반된 옵션중에서 양자택일해야 할지도 모른다고 뉴욕 타임스 등 미 언론들은 경고하고 있다. 핵탄두를 탑재한…
북한 화성 15형 발사에 미국 ‘각국 대북거래 끊어라’ 북한이 75일만에 새로운 ICBM인 화성 15형을 발사한 것으로 핵미사일로 워싱턴을 포함한 미 전역을 타격할 능력을 위협하고 나서자 미국은 중국에게 원유공급을 전면 중단하라고 요구하는 등 세계 각국에 북한과의 모든 경제, 외교관계를 끊으라고 압박하고 나섰다. 미국은 북한의 화성 15형 ICBM이 7월에 두차례 시험발사했던 화성 14형보다 사거리 등에서 개선된…
November 23, 2017 on KORUS REPORT, 미국서 본 한국 by admin
북한정권의 새로운 불법 자금줄 북한 김정은 정권은 조여오는 올가미로 돈줄이 마르고 있기 때문인 듯 새로운 불법적인 자금줄을 찾고 있다는게 미국측의 주장이다. 북한정권의 주요 외화벌이 수단이었던 광물과 의류 수출, 해외 노동자 송출 과 해외 식당 운영 등이 거의 모두 막히고 있다. 워싱턴의 보수적인 싱크탱크 헤리티지 재단의 한반도 전문가 브루스 클링너 선임연구원은 근래 보고서에서 “절망적인 북한정권이…


마카오 미션투어란, 마카오 여행 중 주어지는 미션을 수행한 후, 개인 SNS에 포스팅하고 사진과 동영상을 제출하면 왕복항공권과 호텔 숙박, 현지투어 등 미션에 필요한 경비를 지원받는 투어이다.
4월 30일까지 한 달간 진행하는 미션투어 이벤트의 당첨자는 동반 1인과 함께 마카오 미션투어 참가권 혜택을 제공받게 된다.
해당 이벤트는 월디스투어 모바일 앱에서 참여 가능하며, 개인 SNS 또는 블로그에 미션투어 이벤트 홍보 포스팅을 하고, 포스팅 URL 및 마카오에서 기대되는 음식과 여행지에서 가장 먹고 싶은 햇반컵반 종류 중 1가지 이상을 댓글로 남기면 응모 완료된다.
아프리칸 치킨, 해물밥 등 매케니즈 음식과 로컬음식 굴국수, 광둥요리 새우 완탕면 그리고 마카오 관광객에게 유명한 포르투갈식 에그타르트 등 다양한 마카오 대표 먹거리의 기대평을 남기고, 유네스코 미식창의 도시 ‘마카오’로 떠날 수 있는 절호의 기회이다.
뿐만 아니라, 이벤트 기간 동안 ‘마카오’ 관련 여행 상품을 구매한 모든 고객께는 해외여행의 필수템인 햇반컵반 3종과 인천공항 제 1여객 터미널에서 사용 가능한 CJ에어타운 식사권 1만원권을 증정한다.


예수님의 최초의 선교 사역의 모습을 자세히 살펴보면 유대교 회당에서 시몬의 집으로 들어가는 장면을 볼수 있다. 예수님이 가버나움 지역에서 베드로 장모의 집을 치유의 캠프로 삼으시면서 그 작은 마을의 각색 병 걸린 사람들을 고치셨는데 마가복음은 이 모습을 온동네가 베드로의 장모님 문 앞에 모였다고 묘사하고 있다. (마가 1:33)
그런데 마가가 이 구절을 통해서 말하고자 하는 의도는 분명하다. “회당에서 나왔다”는 것은 기존 유대교의 거점인 회당에서의 이탈을 의미한다. 그리고 “집으로 들어갔다”는 것은 새로운 공동체의 형성을 암시하는 것으로 볼 수 있다. 우리는 또한 알패오의 아들 세리의 집에서 밥상공동체를 (마가 2:14)만드신 예수님을 만날 수 있다.
가까운 다른 마을로 가자던 예수님(마가 1:38)의 모습은 요한복음의 물을 포도주로 만든 잔치공동체와 연결되면서 예수님이 갈릴리일대에서 일으키신 사역의 핵심은 바로 “온 동네가 문 앞에 모였다”는 마을 선교 사건으로 이해할 수도 있다. 그러면 예수님이 마을에서 한 핵심적인 일이 무엇인가? 그것은 바로 귀신 축출과 치료행위이다.
예수님이 회당에서 더러운 영을 쫓아낸 사건에서 보듯이 귀신축출은 당시 일상적으로 행해지던 관습임에도 불구하고 예수의 귀신축출 활동은 유대 지배 계층의 하나였던 율법 학자들의 반대에 부딪히게 된다. 그 이유는 무엇 때문이었을까? 예수의 귀신축출은 바로 지배 이데올로기에 대한 도전으로서 귀신축출은 예수가 선포한 하느님의 나라와 관계되어 있기 때문이다. 당시 유대교는 제의적 정결이라는 핵심 코드로 사회 조직 전체를 재조직화 했는데, 이러한 업무를 담당하던 계층이 바로 율법학자들이었다.
그들은 율법 해석을 통해 정결한 것과 부정한 것을 나누고, 이에 기반하여 유대 사회를 지배할 종교적/문화적/신학적 이데올로기를 만들었다. 이렇게 볼 경우 예수의 귀신축출은 율법 학자들로 대변되는 지배 이데올로기에 대한 투쟁을 상징한 사건으로 이해할 수 있다. 예수의 귀신축출 사역은 그의 하느님 나라 선포에 반대하는 세력이 누구이며, 그것이 초래할 구원이 어떤 성격을 가진 것인지를 분명히 드러내고 있다.
즉 예수의 구제 활동은 인간 개인의 정신적 혹은 육체적 병듦 상태로부터의 해방에 머물지 않고, 그러한 질환을 유발시킨 사회 구조적 원인을 근본적으로 제거하는 차원으로까지 나아간다. 만일 인간의 자유를 억압하고 비인간화를 초래하는 사회구조의 철폐 없이 정신적 위안이나 피안적 세계로의 도피만을 약속하는 하느님 나라란 거짓 해방이기 때문이다.
이처럼 예수님은 갈릴리 마을에서 문둥병자와 중풍병자와 같은 고립 마비된 심령들을 치유하시고 세리와 죄인으로 대표되는 사회적 약자들의 차별과 배제를 치유하시고 가난하고 병든 자들의 불안증폭과 공포를 날려 버리시며 마을에서 하나님 나라의 치유와 잔치를 일으키시며 죽음의 권세가 지배하던 마을을 생명과 잔치의 생태계로 만드신 분이다.
그리고 예수님은 마을에서 쫒겨 나서도 호숫가와 들판과 산에서 천국 비유를 통해 전복적인 하나님 나라를 가르치신 분이다! 이처럼 새 술은 새 부대에 담으라는 마가복음 2장 22절 이전의 이야기는 예수님의 가버나움 마을 사역에 집중되어 있다.
2. 그러므로 예수님의 새 술은 새 부대에 담으라는 이 말씀은 회당에 갇힌 유대교를 향하여 이제 마을로 나와 베드로의 장모의 집을 온 동네가 모이는 치유의 중심으로 삼고 알패오의 아들 세리의 집을 밥상공동체로 삼으면서 이제 다른 마을로 가자는 선교적 마을 교회의 모습을 보여주고 있다.
그러면 다시 마을로 내려오신 예수님이 당시 마을을 지배하고 있던 제국적 맘몬이즘에 저항하며 어떻게 마을을 협동적 공유사회로 만들어 갔는가의 그 구체적이 모습을 한번 그려보도록 하자 !!
그 첫째는 사귐과 나눔의 단계이다.
제일 처음 갈릴리 지역에 들어가셔서 예수님이 하신일은 공동체가 파괴된 곳에 밥상공동체를 만드시는 일이었다. 예수님의 별명은 죄인과 세리의 친구요, 즐겨 같이 먹고 마시는 자였다. 그러한 공동체 생활로 공동체가 파괴된 곳에 함께 먹고 마시고 나누는 식탁을 중심으로 새로운 연대성을 만든 것이 예수의 갈릴리 선교의 첫 번째 전략이었다. 이러한 식탁공동체는 오병이어 사건과 같이 나누는 사건을 통해 더욱 풍성해지고, 이러한 풍성한 기적은 최종적으로는 예수님자기의 몸을 나누는 성만찬으로 이어진다.
둘째, 이러한 나눔과 사귐의 과정을 통해 이제 가난한 자들의 마음 속에는 자연스럽게 새로운 공동체를 향한 새로운 믿음이 탄생된다.
그들에게 새 믿음이 생기자 그들에게는 에파타!(열려라!), 달리다쿰!(소녀야 일어나라), 말 못하고 듣지 못하게 하는 악령아 썩 나와라!, 무엇이 좀 보이느냐! 하는 예수의 질문에 바디매오가 눈이 보인다 하고, 벙어리가 말하고, 들을 귀 있는 자가 듣는다. 예수를 만난자마다 새로운 믿음이 전염병처럼 퍼져나가기 새롭게 눈뜨고, 듣고, 보고, 말하는 새로운 믿음의 공동체가 하나둘씩 갈릴리 전역에 급속도로 탄생하기 시작한다.
셋째로, 눈 귀 입이 새로이 열린 갈릴리의 마을 주민들은 여기서 멈추지 않는다. 눈 귀 입이 새로이 열린 믿음의 백성들은 움직이기 시작한다. 어떤 여인은 예수의 옷깃만 만져도 병이 나을 수 있다는 신념을 갖는다.(눅8:40-48) 중풍병자와 그의 친구들은 모든 장벽에도 불구하고 지붕을 뚫고 예수에게 접근한다.(눅5:17-26) 어떤 창녀는 부끄러움을 무릅쓰고 감히 바리사이와 식사하는 예수에게 나타나 예수의 발에 향유를 붓는다.
마지막으로는 우리에게 헬 조선과 같은 불안 공포를 조장하는 낡은 지옥 판을 새로운 생명의 길로 갈아 없는 새로운 룰과 판을 만드는 상상력이 필요하다. 베데스다 연못의 38년 된 환자의 가장 큰 문제는 물이 동할 때 가장 먼져 들어가야 한다는 이 실행될 수 없는 미신적 경쟁의 확률에 목숨을 건다는 것이다.
예수님은 베데스다의 38년 된 환자의 치유 이야기가 바로 물이 동할 때 남보다 먼저 뛰어드는 무모한 경쟁을 포기하고 지금 너의 자리에서 벌떡 일어나 협동과 자립의 그 길로 그 자리를 들고 일어나 걸어 가라는 명령인 것이다. 우리는 오늘 예수님이 이 38년 된 운명론과 숙명론에 사로잡힌 병자를 치유한 치유의 핵심 고리가 바로 이 운명론과 숙명론의 고리를 이 38년 된 병자에서 깨뜨려 내는 것이다.
이제 일어나 네 자리를 들고 걸어가는 낡은 지배의 판과 룰을 협동과 자립과 생명이라는 새로운 신앙의 상상력으로 갈아엎는 새로운 상상력과 규칙과 새로운 그림과 지도와 대본이 필요하다는 것이다. 예수 운동과 초대교회는 국가가 경영하는 복지제도나 돈에 의지했던 것이 아니라 사람들의 마음에서 절로 우러나오는 단순하고 소박한 우정과 환대를 먹고 성장했다.이처럼 한국 교회는 이제 다시 마을로 내려온 예수를 만나기 시작해야 한다.
마을 한복판에서 귀신을 내쫓고 치유하신 예수 고립을 뚫고 협동과 연대하신 예수 젊고 유쾌한 밥상공동체를 만드시면서 불안공포마케팅을 날려버린 춤의 왕 잔치꾼 예수를 이제 마을에서부터 다시 만나기 시작해야 할 것이다. 또한 이방 마을이 있는 저편으로 건너가 데카폴리스의 거라사 지역과 수로보니게 지역의 광인과 여인을 만나는 길없는 경계선 곳곳에 새로운 길을 내며 다시 마을과 마을을 생명망으로 연결하는 생명의 길을 찾으시다.
최종적으로는 다시 갈릴리 마을에서 만나자는 부활의 메시지를 전하신 예수님의 모습을 바라보며 이 시대의 교회는 다시 마을에서 만나자는 이 시대의 부활의 음성을 전해야 하겠다.
이제 우리는 이러한 새로운 믿음의 상상력으로 헬 로마 헬조선의 악몽에서 깨어 일어나 다시 갈릴리에서 만나자는 예수님의 부활의 음성을 듣고 다시 갈릴리 마을로 가서 오병이어의 잔치를 베풀고 치유의 기적을 일으키며 부활의 생명을 전하며 침몰하는 지역과 마을에 부활의 생명망을 짜서 이 좌절과 절망과 죽음의 맘몬적 권세를 이기고 다시 마을에서 만나자는 협동적 공유의 신앙으로 부활하는 우리 모두가 되어야 할 줄로 믿는다.
이처럼 이제 한국교회는 저 높은 교회당에서 내려와 마을 한가운데서 이러한 하나님 나라의 사귐을 통하여 함께 길을 가는 동무였으며 형제요 자매로 성장하면서 가난한 친구들 사이의 사귐을 통하여 이 세상 한가운데 동무들의 나라를 만들어 나가는 것이 바로 예수운동과 초대교회의 핵심적 복음임을 분명히 깨달아야 한다.
3. 그러면 우리는 이러한 하나님 나라 운동을 어디서부터 시작해야 하는가?
이러한 예수님의 하나님 나라 운동을 구체화하기 위해서는 바로 마을 단위와 같은 작은 단위로부터 협동과 자치의 생명 생태 공동체를 만드는 것으로 시작되어야 하는데 이는 지역과 마을의 생명망을 짜고 생명을 살리는 온 생명 마을 교회의 탄생으로부터 시작 되어야 할 것이다.
온 생명 마을 교회는 오직 모이는 카리스마(은사)를 넘어 섬기고 나누고 참여하고 연대하며 지역과 마을에서는 생명을 살리고 생명망을 짜는 다양하고 역동적인 은사가 마을 교회의 새로운 가능성임을 깨닫는다. 이를 위해 온생명 마을 교회는 교회 중심적인 교회를 넘어 마을 중심적 교회, 성장 중심적 교회가 아니라 봉사 중심적 교회로 작지만 영향력이 있는 교회가 되어 지역사회에 학습 문화 복지 생태계를 만들어 지역과 마을의 생명을 살리고 영적 돌봄망을 통해 지역과 마을의 치유와 화해를 도모하는 하나님 나라 선교를 지향해야 할 것이다.
그러므로 이제 한국 교회의 새로운 목표는 치유와 화해의 온 마당(플랫홈)을 만드는 작지만 영향력 있는 온 생명 마을 교회가 되어야 하며 이는 단순히 다니고 싶은 교회를 넘어 살고 싶은 마을을 지향하며 교회와 마을을 함께 살리기 위해 교회를 넘어 지역과 마을과 시민 사회로 흩어지는 온생명 마을 교회를 지향해야 할 것이라고 믿는다.
이를 위해 이제 우리 교회는 교회라는 공간을 넘어 마을의 도서관이나 지역아동센터나 지역 까페나 어르신 쉼터와 같은 마을의 근접공간과 사이 공간으로 나가야 할 때이고, 이러한 마을과 지역사회의 근접 공간을 통해 교회와 마을의 신나는 복음적 이야기(스토리텔링)을 만들어 나가는 새로운 선교적 모델이 필요할 때가 바로 지금이다.
그러면 이제 우리가 우리의 마을에서 전개해야할 신나는 복음적 이야기와 새로운 마을 공동체를 기반으로 한 선교적 모델을 좀 더 구체적으로 이야기해 보도록 하자!
특별히 이러한 마을 교회를 구성할 때 마을의 작은교회의 역할이 점점 더 중요해 질터인데 그 이유는 작은 교회가 지역에서 기존 대형교회 생태계와는 다른 지역 생명망을 짤 가능성이 있기 때문이다. 그리고 이것은 마을의 작은 교회가 ① 새로운 관계망을 짜고 새로운 흐름을 만들고 새로운 배치를 해내는② 작은 교회의 특이하고 주체적인 새로운 신학과 교회 스타일과 관계망을 창발할 수 있느냐 하는 한국의 작은 교회가 마을에서 새로운 생태계의 형성할수 있느냐 없느냐가 관권이 될 것이다.
그러므로 앞으로 마을 교회를 지향하는 작은 교회은 교회당에 머물러 자폐되어 있는 것이 아니라 첫째로 마을의 학습생태계로 나가야 한다. 이는 마을도서관과 지역아동센터 등을 잇는 마을을 평생학습 생태계로 만들어 마을 전체를 학습생태계로 마을 학교로 만들어 나가는 과정일 것이다. 작은 교회가 마을의 학습 생태계를 형성하려면 평생학습 시대를 이해해야 한다. 평생학습 시대 미래 교육의 핵심은 학교와 교회가 아니라 마을이고 마을의 학습 생태계가 될 것이다.
그러므로 교회 교육의 교회 안에 폐쇄 자폐되어 있는 것이 아니라 마을의 근접 공간 자체를 학습생태계로 만들어 나가야 한다. 그리하여 교회학교는 지역 사회 평생학습 생태계가 되어야 할뿐만 아니라 지역 사회 마을 학교를 만들어 나가야 할 것이다.
둘째는 복지생태계로 나가야 한다.
이제 한국 교회는 교회라는 공간을 넘어 마을의 도서관이나 지역아동센터나 지역 까페나 어르신 쉼터와 같은 마을의 근접 공간 사이 공간으로 나가야 할 때이고 이러한 마을과 지역사회의 근접 공간을 통해 공부방, 도서관, 복지관, 주민자치센터, 교회를 잇는 복지교육생태계를 만들고 지역, 마을, 도시 중심의 복지, 교육, 문화 생태계를 구성하며 그것이 그물망처럼 서로 연결되어야 한다는 것이다.
그리하여 마을을 복지생태계로 만드는 과정에서 마을은 화폐자본을 추구하는 것이 아니라 서로 소통하고 협동하여 마을에 신뢰의 네트워크’라는 사회적 자본을 만들어 나가야 한다. 이 사회적 자본을 기초로 한 마을의 협동조합과 사회적 기업을 통해 복지 생태계를 만들어 나가는 것이 바로 두 번째로 마을에 난 새로운 길이다.
"어제 약대동 마을카페 달토에 와플기계 들어왔습니다^^여러모로 새로운 일들이 마을에서 벌어지고 있습니다. 단순히 장사나 사업이 아니라 마을이란 공동의 삶터에서 어떻게든 좋은 경제, 문화, 사회체계로 역전해보려는 시도이지요~ 마음써 주시고 기도 바랍니다. 감사!! "(마을청년 이승훈)
세 번째는 마을을 문화생태계로 만들어 나가는 과정이다. 이 문화생태계를 만들어 나가는 핵심적 도구는 바로 이야기이다. 마을에서 끊임없는 소통을 기반으로 이야기가 있는 마을을 만들고 이러한 스토리텔링을 기반으로 한 마을의 잔치와 축제를 만들어 나가는 것이 바로 마을의 문화생태계이다
마지막으로 작은 마을 교회들은 이러한 마을의 학습, 복지, 문화 생태계를 상생의 돌봄망으로 짜들어가는 영적 사명을 감당해야 할 것이다. 다시 말해 교회 안의 신앙적 생태계와 교회 밖 마을 생태계를 지역심방의 개념으로 묶어 영적 돌봄망을 짜며 개인과 가족을 넘어서 지역과 사회를 위해 기도하고 돌보는 사회적 기도훈련과 사회적 심방을 강화하는 영적 돌봄망과 생명망으로 짜들어가는 신앙공동체의 영적 사명을 감당해 나가야 할 것이다
이처럼 우리가 마을의 학습 복지 문화 생태계를 중심으로 서로 협동하고 소통하고 돌보고 상생하는 그런 온생명 마을공동체를 만드는 것이 바로 교회와 마을이 함께 벌여나가는 하나님 나라운동 즉 온 마을 생명 공동체의 운동의 핵심적 가치일 것이다. 이러한 온 생명 마을 공동체를 만들기 위해 지금 가장 시급한 일은 우선 마을 주민 한사람 한사람이 학습 생태계의 씨알로 다시 일어나 화폐를 넘어 신용 믿음 신뢰 소통의 새로운 사회적 자본의 씨앗들로 다시 일어나야 할 때이다.
또한 이러한 활발한 소통과 협력을 바탕으로 우리 마을의 이야기를 만들어 나가면서 마을마다 마을의 마당들이 활짝 펼쳐져 나가는 시대가 되어야 할 때 이다. 그런데 이처럼 한번 마을에 마당이 열리기 시작하면 그곳에는 자발적이고 역동적인 토론과 학습모임이 시작되고 신용과 신뢰의 협동적 사회적 자본들로 생명들이 잉태되고 출산되는 사회적 자궁들과 생명망이 만들어지기 시작하면서 이 헬 조선의 저주를 넘어 설수 있을 것이다.
마을과 마을이 바로 이러한 사회적 자궁이 되고 사회적 자본이 되기 시작하며 서로 소통 협동 상생하기 시작할 때 마을 주민들은 이러한 이야기를 엮어 신나는 이야기를 만들어 나가기 시작하며 마을은 살아있는 생명의 축제의 장과 마당으로 변하기 시작할 것인데 이것이야말로 바로 새로운 마을의 시대가 오고 있는 징표가 될 것이다.
이처럼 탄핵과 대통령 선거 국면에 한편으로는 광화문에 촛불 광장이 등장하고 그 촛불로 새 시대가 밝혀지는 이때에 또 다른 측면으로 마을에 마을 교회가 등장하고 있고 이 마을 교회가 마을의 마당을 형성해 가고 있다. 그리하여 우리는 지금이 이러한 시대에 광장에 나가 하나님의 생명과 정의와 평화를 외치는 가난한 저항하는 교회가 될 뿐 아니라 지역과 마을에서 마을의 생명 마당을 만들어 그곳에서 마을 생명망을 짜고 생명을 살리는 생명 교회를 세우고 생명망 목회를 시작하는 중요한 시대가 도래하고 있음을 고백하여야 할 것 같다.
이제 협동과 공유의 시대 우리는 예수님처럼 꼭 회당 안 그리고 교회에 나오는 사람들과만 어울릴 수는 없을 것이다. 예수님처럼 오히려 회당 밖 마을 사람들과 같이 힘을 합쳐 함께 마을의 생태계를 만드는 협동과 공유의 시대를 살아야 할 것이고 이것이 바로 이 산업화 시대이후 4차 산업혁명의 시대에 경쟁과 소유의 낡은 가치관을 버리고 협동과 공유의 “새 술은 새 부대”담으라는 새로운 생태계와 새하늘과 새땅에 대한 예수님의 진정한 매시지 일 것이다.


영장실질심사에 자진 출두한 한미FTA범국본 오종렬, 정광훈 공동대표를 검찰이 집시법 위반을 이유로 전격 구속했다. 이는 우리가 사전구속영장이 발부된 당시부터 밝힌 바와 같이 검경의 명백한 헌법유린이며 국민여론을 짓밟는 정치탄압이자 그도 모자라 인권탄압의 2차 가해까지 수반하는 정치보복으로서 결코 좌시 할 수 없다.
헌법은 기본권으로서 집회와 시위의 자유를 보장하고 있다. 특히 헌법 제21조에는 “집회·결사에 허가제는 인정되지 아니한다”라고까지 명시되어 있고, 심지어 국가인권위원회조차 최근까지 남발되고 있는 경찰의 집회불허 조치를 지적하며 “불가”하다고 권고하고 있다. 즉 집회와 시위에 대해 경찰이 정치적 의도에 따라 멋대로 허, 불허를 결정하는 것 자체가 불법일 뿐만 아니라 오히려 경찰은 헌법수호기관으로서 헌법이 부여한 권리인 집회의 자유를보호할 책무가 있다.
그럼에도 정부와 경찰은 범국본의 정당한 집회신고를 무차별적으로 불허해 불법으로 만들었다. 기자회견을 통해 평화집회를 천명했음에도 경찰의 마구잡이 불허는 달라지지 않았다. 게다가 지난 2004년 정부는 집시법을 개악해 평화적 집회조차 제 맘대로 불법으로 낙인찍을 수 있는 법적수단을 마련하기도 한 바, 경찰의 관심은 국민의 민주적 권리보장이 아니라 오로지 정치탄압에 있음을 보여주는 것이다.


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사과를 요구하지 마라!
사과가 올 때 진정한 사과를하는 것은 싸움에 따른 단절을 복구하는 데 긴 시간이 걸릴 수 있습니다. 그러나 사과하지 않는 사람과 짝 지워진다면, 단호하게 요구하는 데 도움이되지 않습니다. 대신에 결혼 규칙의 규칙 # 49를 따르십시오 : 혼인과 결혼에 대한 안내서 . " 사과를 요구하지 마라."
당신이 자격이 있다고해도 진정한 진심 어린 사과를하지 못하거나하지 않을 것임을 이해하도록 노력하십시오.
아주 훌륭한 사람들이 사과 할 수없는 데에는 여러 가지 이유가 있습니다. 예를 들어, 파트너는 완벽 주의자 일 수 있습니다. 따라서 자신이 열심히 사과해야 할 감정적 인 여유가 없다고 생각할 수 있습니다. 아니면 너무 유감스럽게도 "미안하다. "사람들은 자신의 영예가 덜한 행동을 분명히보기 위해 상당히 예의 바른 자부심을 가져야하고 사과해야합니다.
결혼 한 경우, 첫 번째 가정에서 성장한 파트너의 경험은 너무 정서적으로 사과받은 행동을했을 수 있습니다. 아내 나 자녀들에게 사과하지 않는 한 사람이 나에게 이렇게 말했습니다. "부모님은 언제나 제 형에게 사과하라고 항상 제 얼굴에 계셨으며 항상 모든 것이 제 잘못이라고 생각했습니다. "그의 사람들은"지금 당장 스콧에게 사과한다! "라고 말할 것입니다. 그런 다음"사과하는 것이 아닙니다. 당신이 그것을 의미하는 것처럼 말하십시오! "
그는 그 과정이 너무 굴욕적이어서 성인으로서의 그의 해결책이 그가 미안하다고 결코 말하지 않는 것이 었습니다. 그의 아내가 사과해야한다고 주장했다면, 그는 그녀를 등 뒤에서 쫓아 낼 수있는 방법으로 "나는 유감이다."
거의 모든 사람들은 그들이 "비난 당했다"고 느끼면 사과하기가 힘들다. 즉 비난의 공평한 분배보다 더 많이 떠맡을 것을 강요 당한다. 한 사람이 말했듯이 "내 아내가 나를 비난 할 때 사과를하고 싶지 않습니다. 왜냐하면 내가 목을 도려내는 것처럼 느껴지기 때문입니다. 사과하면 그녀에게 내가 전적으로 문제라고 동의합니다. 그리고 그것은 사실이 아닙니다. "파트너가 자신의 범죄 또는 불완전성에 대한 포괄적 인 진술로서 사과를 제공하는 것을 경험한다면, 그는 그것을 할 수 없을 것입니다.
사과를 요청하십시오. 시간이 지남에 사과하지 않는 파트너와 이야기하여 사과의 중요성을 이해하도록 도와주세요. 왜 사과가 나오지 않는지 그에게 더 많은 것을 배우십시오.


그가 가수로 살아온 세월은 이 땅에 사는 우리 모두에게도 참 치열했던 시간이었다. 하루도 평온하지 않았다. 여전히 먹고 사는 문제가 우리 모두를 옥죄였기에 늘 전투적으로 살 수밖에 없었다. 그 공간 속에서 조용필은 우리에게 늘 위로였고, 자랑이었다. 그리고 무엇보다도 자타가 공인하는 최고였다. 누구도 그 사실에 대해 부인하지 않았다. 그 이면에는 싱어송라이터이자 최고의 연주자인 조용필의 부단한 노력이 있었다. 정상에 있으면서도 늘 자신을 채찍질 하면서 음악 외에 어떤 것과도 타협하지 않는 열정이 있었기에 가능했다. 최고의 노래를 불렀지만 더 좋은 노래를 부르기 위해 몸부림쳤다. 또 최고의 무대를 만들고도 좀더 나은 무대를 위해 밤을 새웠다. 음악에 미치치 않고서야 불가능한 일이었다. 그에게서 음악을 지우면 삶이 쓸쓸해 보이는 이유도 거기에 있다.
그가 발표한 정규앨범 19장은 이미 대한민국 대중가요사의 큰 줄기를 이루고 있다. 그의 노래가 곧 한국 대중가요의 변천사이자 발달사이다. 또 30주년 35주년, 40주년을 채웠던 공연들은 여러가지 신기록을 갈아치우면서 한국 공연의 역사를 새로 썼다. 지난해 노래인생 50년을 기념하여 대대적인 공연을 갖고 반세기를 마감했다. 이제 그가 내딛는 한 발짝, 한 발짝이 이 나라 노래의 역사가 된다.
모든 스타의 탄생은 극적이다. 조용필이라는 이름 석자와 노래가 대한민국 모든 사람들의 기억에 아로새겨지는 데는 그리 많은 시간이 필요하지 않았다. 신군부 정권이 광주를 피로 물들이면서 권좌에 오른 1980년이었다. 레코드점에서 처절하게 흘러나오던 ‘창밖의 여자’는 그 이전의 노래들과는 확연히 달랐다. 그 주인공이 조용필이라는 걸 아는 데는 그리 많은 시간이 필요하지 않았다. 누군가는 이 노래를 광주의 혼을 달래는 영가로 들었고, 실패로 돌아간 민주화 의 꿈을 위무하는 연가로 듣기도 했다. 이미 조용필은 1976년 ‘돌아와요 부산항에’로 스타덤에 오른 가수 중의 한 명이었지만 ‘창밖의 여자’와 ‘단발머리’ 속의 조용필은 분명 다른 아티스트였다. 파주 용주골의 허름한 자취방에서 오롯이 키웠던 꿈과 대마초로 인한 오욕의 시간 동안 ‘득음’의 경지에 올랐던 노력들이 아이러니하게도 신군부와 함께 등장한 것이다. 듣는 이들의 가슴을 후벼 파거나 설레게 만드는 카리스마 넘치는 보컬은 어떤 노래를 불러도 조용필 표로 만드는 마력을 갖고 있었다. 또 한 편으로는 대중들의 마음을 움직이는 리듬과 멜로디가 무엇인지를 정확하게 알고 있는 작곡가로서의 능력이 그에게 있었다. 무엇보다도 자신과 함께 무대에 서는 밴드 ‘위대한 탄생’ 만큼은 어디에 내놔도 뒤지지 않는 음악을 구사하는 최고의 밴드여야 한다는 고집이 그를 만들었다. 다른 모든 것은 양보해도 음악만큼은 누구에게도 양보할 수 없다는 고집이 있었기에 80년대 그가 스스로 ‘가수왕’을 반납하는 순간까지 늘 최고의 자리에 있었다. 아니 그 이후로도 그는 늘 최고였다.
그는 한 편으로 겸손하면서도 모험을 즐기는 아티스트였다. 가요계에서는 거의 맨 처음으로 일본진출을 통해 한국가요의 우수성을 확인시켜준 가수가 조용필이었다. 요즘에는 한류라는 말이 보편화됐지만 조용필이 혈혈단신 일본으로 건너갔던 80년대에는 말 그대로 맨땅에 헤딩하는 심정으로 시작한 일이었다. 그러한 조용필에 대해 일본인들은 처음부터 열광한 건 아니었다. 조용필이 가지고 있던 탁월한 음악 실력을 확인한 뒤에야 일본인들은 조용필에게 박수를 보냈다. 조용필은 여전히 ‘죽의 장막’이라고 불렸던 중국을 뚫기 위해 노력했던 가수였다. 80년대 후반부터 90년대 초반 중국과 공식수교를 하기 이전부터 조용필은 중국을 공략했다. 그가 국내에서 가수왕 반납을 선언한 건 더 이상 머무르지 않고 아시아 시장으로 나아가는 가수가 되겠다는 다짐 같은 거였다. 그는 누구의 도움도 없이 일본과 중국으로 건너가 대한민국 가수를 넘어서 아시아가 인정하는 가수가 되기 위해 노력했던 최초의 한국 가수였다.
조용필의 50년을 얘기하면서 빼놓을 수 없는 건 노랫말이다. 그는 새앨범을 만들 때마다 최고의 작사가들과 함께 했다. 그래서 그의 노래는 늘 노래 이상의 그 무엇이었다. 한 편의 시였고, 한 편의 대하장편이었다. 그가 진성과 가성을 오가면서 부른 노래들이나 판소리 가락을 섞어 부른 노래들, 또 탁월한 한국적 로커로서의 면모를 보이면서 부른 노래들은 한결같이 이 시대를 아파하면서 살아온 우리들의 이야기가 담겨 있었다. 그는 ‘먹이를 찾아 산기슭을 찾아 헤매는 킬로만자로의 표범’이었고, ‘화려한 도시를 그리며 찾아왔다가 초라한 골목에서 몸을 눕히는 소시민’이었다. 그런가 하면 ‘그 겨울의 찻집에서 누군가에게 편지를 쓰는 문학 청년’이었으며, ‘푸른 언덕으로 배낭을 메고 훌쩍 떠날 줄 아는 낭만’도 갖고 있었다. 조용필의 히트곡을 이어 붙이기만 해도 족히 서너 편의 뮤지컬을 만들 수 있을 거라는 얘기가 설득력을 가질 수밖에 없다.
무엇보다도 오늘의 조용필을 만드는 데 있어서 엄격한 자기 관리가 없었다면 불가능했다. 그가 활동했던 지난 세기는 대중음악가들에게 풍요로운 시절이 아니었다. 음악보다는 돈을 위해 부나방처럼 모여들어서 서로 물고 뜯는 약육강식의 시장이 대중음악 시장이었다. 아티스트보다는 레코드 업자들이 훨씬 돈을 잘 벌었으며, 밤무대를 멀리하고는 아티스트의 생계가 어려웠던 세월이었다. 또 유명세에 기대어서 스캔들을 만들어내고 이야기를 지어내는 황색언론과 말 만들기 좋아하는 호사가들도 경계의 대상이었다. 그 와중에 조용필은 음악가로서의 자존심을 지켜가면서 자신을 갈고 닦는데 잠시도 게으름을 핀 적이 없으며, 한 눈을 팔지도 않았다. 1970년대 오빠 부대를 몰고 다니던 청춘스타로 출발하여 칠순을 눈앞에 둔 대가수로 살아오기까지 잠시도 자신을 내려놓고 편히 쉬지 않았기에 오늘의 조용필이 있다.
1990년대 들어서면서 한국대중음악 시장이 일대 변혁기를 맞게 되지만 조용필은 흔들림 없이 자신의 음악세계의 깊이와 넓이를 더해오면서 대중음악 역사를 늘 새로 썼다. 대중음악인에게 문호를 열지 않았던 세종문화회관과 예술의 전당 오페라극장에서 장기공연을 했으며, 잠실운동장에 5만여 명의 관객을 모으면서 전무후무한 기록을 세우기도 했다. 또 1996년 16번째 앨범 ‘바람의 노래’와 19집 앨범 ‘헬로’와 ‘바운스’를 통해 그가 영원한 현역임을 증명해 냈다. 그는 새앨범을 통해 안정을 택하지 않고 모험하고 도발했다. 사람들이 조용필에게 기대하던 그것과 달리 젊고 모던한 노래로 승부했고, 그 승부가 정확하게 시장에서 통하면서 팬들의 열광을 이끌어냈다. 이처럼 어제에 머무르지 않고, 내일을 꿈꾸는 도전정신과 청년정신을 가진 아티스트라는 점에서 조용필의 남다름을 찾을 수 있다.
그는 자신의 자리를 아는 가수이기도 하다. 온 국민의 통일을 향한 염원을 담아 평양공연을 했으며, 누구보다도 먼저 일본과 중국 시장을 개척했던 원조 한류가수였다. 또 한 편으로는 자신이 음악을 통해 벌어들인 돈을 사회에 환원하고도 소문이 날까봐 쉬쉬하는 겸양을 갖고 있으며, 소록도 등 소외지역을 찾아 공연을 하는 등 낮은 데로 임할 줄 아는 가수이기도 하다.
지난 반세기 동안 조용필은 대한민국이 그래왔듯이 숱한 영광과 좌절을 나눠 겪으면서 지금 이 자리에 있다. 그가 처절하게 사랑의 상처를 노래할 때 우리는 그를 부둥켜 안고 울었고, 그가 세상을 향해 씩씩하게 걸어나갈 때 우리도 함께 행진했다. 그럼에도 불구하고 그는 ‘이젠 됐다’고 얘기하지 않는다. 아직도 일주일에 두세번씩 좋은 노래를 만들기 위해 밤을 새우는가 하면, 자신의 밴드들과 손가락이 부르트도록 연습을 한다. 그가 메고 다니는 백팩에는 영양제나 약봉지 대신 늘 악보들이 가득하다.


30대 여성 A씨는 얼마 전 우리나라에서 중고거래가 가장 활발하게 이뤄지는 온라인 커뮤니티 ‘중고나라’에서 사기를 당했다. 물건을 사기로 하고 15만원을 송금했지만 연락이 두절된 것. 이미 단종돼 새 제품으로는 구매할 수 없는 전자기기를 사려다 벌어진 일이었다.
“문자나 카카오톡을 보내도 답이 없고 전화도 꺼져 있더라고요. 나중에 찾아보니 똑같은 글이 여러 개 올라와 있었어요. 사기라는 제보 글도 많았고요.”경찰청 통계에 의하면 2015년 1~3분기 6만여 건이던 중고거래 사기 신고건수가 올해 같은 기간엔 7만5천여 건으로 25% 가까이 증가했다고 한다. 그러나 경찰이 사건을 처리하는 데 몇 달이 걸리는 데다 대부분 피해금액이 작아 신고하지 않고 그냥 넘어가는 경우도 많다. 따라서 실제 사기 건수는 이보다 훨씬 더 많을 것으로 예상된다. 그 가해자도 미성년자를 포함한 개인 사기꾼은 물론 중국 등 해외에서 움직이는 대대적인 사기조직에 이르기까지 무척 다양하다. 속이는 수법 또한 점차 발전하고 있는데 사전에 조금만 품을 들이면 사기 피해를 예방할 수 있다.
판매자 정보 확인은 필수!우선 동일한 모델의 제품인데도 다른 판매자들이 올려놓은 가격보다 확연히 낮거나 높다면 꼭 의심을 해봐야 한다. A씨처럼 단종된 제품을 구매하는 경우에도 표적이 되기 쉽다.
사실 가장 좋은 방법은 직접 만나 물건을 건네받는 직거래다. 조심해서 나쁠 건 없으니 직거래를 할 때에도 판매자의 신분증과 얼굴을 비교하는 등 신분을 확인하는 것을 잊지 말자. 또 현금을 직접 건네기보다 계좌이체를 하는 방법으로 물품 대금 지불 증거를 확보해놓는 것이 좋다.
직거래가 여의치 않아 택배로 물건을 받아야 한다면 가장 먼저 할 일은 판매자의 정보를 확인하는 것이다. 네이버 ‘중고나라’에 글을 게시한 사람의 아이디를 클릭하고 ‘게시글 보기’를 누르면 판매자가 지금까지 등록한 글과 댓글을 모두 확인할 수 있다. 해당 게시글의 제목으로 검색을 해보는 것도 방법이다. 사기꾼의 게시글에는 이전에 피해를 본 사람들이 댓글이나 답글을 달아놓는다.
전화번호와 계좌번호로 사기 신고 이력 조회커뮤니티의 쪽지나 채팅, 카카오톡 등으로만 대화하는 것은 정말 위험하다. 상대방의 실제 연락처를 반드시 받아서 가급적 음성 통화로 연락하는 것이 좋다.
전화번호와 계좌번호를 받고 나면 사기 신고 이력을 조회해봐야 한다. 경찰청 사이버안전국 홈페이지(cyberbureau.police.go.kr)에 접속하거나 ‘경찰청 사이버캅’ 앱을 다운받으면 최근 3개월 동안 3회 이상 경찰에 신고 접수된 번호인지 여부를 확인할 수 있다.
2006년부터 운영되고 있는 사기 피해 정보 공유 사이트 ‘더치트(THECHEAT)’에서도 사기 이력 검색이 가능하다. 더치트는 사기꾼의 이름, 아이디, 계좌번호, 전화번호 등 10여 가지 정보를 공유해 월 평균 4천여 건의 범죄를 예방하고 있다.
점점 치밀해지는 사기 수법온라인 중고거래 사기 유형 중에는 돈을 받고 물건을 보내지 않은 채 연락을 끊어버리는 단순 사기만 있는 것이 아니다. 사기꾼들은 조금이라도 저렴한 가격으로 물건을 구매하려는 소비자들의 지갑을 다양한 수법으로 털어가고 있다.
먼저 안전거래 사칭 사기. 구매자와 판매자의 신용관계가 불확실할 때 이용하는 매매 보호 서비스인 ‘에스크로’의 가짜 사이트를 만들어 구매자의 개인정보와 금전을 탈취하는 경우다. 안전거래인 척 판매글을 올리거나 문자메시지 등을 통해 가짜 안전거래 사이트 주소를 보내는 방법으로 범죄를 저지른다. 대표적인 안전거래 사이트는 이니P2P(www.inip2p.com), 유니크로(www.unicro.co.kr), 세이프유(www.safeu.co.kr), 네이버페이(pay.naver.com) 등 4곳이다. 사이트의 주소가 한 자라도 다르다면 사기다.
판매하려는 사람과 사려는 사람을 엮는 ‘3자 사기’도 있다. 사기꾼이 판매글을 올린 사람에게 물건을 사려는 척 연락해 물품 사진과 계좌번호를 받는다. 그리고 구매를 원하는 또 다른 사람에게 판매자인 척하며 사진과 함께 받은 계좌번호를 주어 돈을 입금하게 한다. 그다음 판매자에게 사기꾼 자신이 물건을 받을 주소를 알려주어 중간에서 물품을 갈취한다. 이렇게 되면 피해자 한 명은 돈을 보냈지만 물건을 못 받는 것이고, 또 다른 피해자는 자신의 계좌로 돈을 받고 물건을 보냈지만 중간에 물건을 편취당해 마치 안 보낸 것처럼 되어 사기사건에 연루되는 것이다.
가능한 한 모든 증거를 남겨라!물건이 도착하지 않았는데 판매자와 연락이 닿지 않는다면 당황하지 말고 가능한 한 모든 증거를 남겨야 한다. 인터넷 게시물, 대화 내용, 이체내역 등을 캡처하고 이름, 연락처, 계좌번호, 아이디 등 가해자의 정보를 수집하자.
신고하는 방법은 두 가지다. 관할 경찰서에 고소장을 제출하거나 사이버경찰청 홈페이지(cyberbureau.police.go.kr)에 들어가 신고 접수를 하는 것. 신고 건에 대한 검토 등으로 인한 소요시간을 줄이고 싶다면 직접 방문해 신고하는 것이 좋다.
신고가 접수되면 담당 수사관이 배정되고 수사가 시작된다. 사건에 따라 수개월이 소요되는데 2개월 넘도록 사기꾼의 소재가 확인되지 않을 경우 지명수배를 하게 된다.
범인이 잡히면 경찰서에서 연락이 오지만 그전에 범인으로부터 보상을 하겠다는 연락이 오는 경우도 있다. 범인에게 돈이 있고 변제 의사가 있는 경우, 혹 범인이 미성년자여서 부모가 대신 변제를 해주는 경우에는 보상을 받을 수 있다. 하지만 범인에게 변제 의사가 없거나 변제할 능력이 없다면 민사소송을 진행해야 한다. 형사상 처벌은 가능하나 경찰이 피해금액을 대신 받아주지는 않기 때문이다.
한 경찰 관계자는 “대부분의 피해자들이 혼자서 민사소송을 진행하기란 쉽지 않기 때문에 형사재판이 진행되는 동안 신속하게 피해보상을 받을 수 있는 배상명령제도가 있다”며 “범행으로 인해 발생한 물적 피해에 대해 법원이 배상명령을 내려 가해자의 재산을 압류 조치하는 것이 가능하다”고 말했다.


문재인 대통령이 5월10일 취임 후 처음으로 정책 감사를 지시한 대상은 다름 아닌 ‘4대강 사업’이었습니다. 2009년부터 2012년까지 투입된 예산만 20조원대에 달하는 대형 국책 사업이었던 만큼 그 동안 뒷말이 적지 않았습니다.
이명박 전 대통령 측은 현재 ‘정치 보복’이라며 강하게 반발하고 있습니다. 감사원 조사에도 문제가 없는 것으로 드러난 4대강 사업을 문 대통령이 다시 꺼낸 배경에는 정치적 계산이 깔려 있다는 것입니다. 이 전 대통령 측은 5월22일 보도자료를 통해 “4대강 살리기 사업은 이명박 정부가 추진한 종합적인 치수사업”이라며 “감사원 감사와 행정소송에서 4대강 사업이 아무 문제가 없다는 결론이 내려졌다”고 밝혔습니다.
문 대통령은 당 대표 시절부터 이명박 정권의 자원외교와 방산비리, 4대강 혈세 낭비를 전면 재조사해야 한다는 입장을 여러 차례 밝혀 왔습니다. “4대강 사업에 쏟아 부은 예산으로 연봉 2200만원짜리 일자리 100만 개를 만들 수 있다”고 꼬집기도 했습니다. ‘적폐 청산’을 내세우며 대통령에 당선된 만큼 전 정권의 의혹을 재조사하는 것은 어찌보면 당연한 수순입니다.


전력전자 마이크로프로세서를 바탕으로 정밀 제어에 공급되는 전동력 전원을 얻기 위한 인버터 및 컨버터에 대한 기본개념을 익히고, 태양광ㆍ풍력발전시스템 등의 대체에너지로부터 양질의 전원을 얻는 방법을 학습한다.
전자에너지변환 전기에너지 및 자기에너지가 다른 형태의 에너지로 변환되어 물리적으로 작용하는 제 현상에 대한 이론을 습득하여 첨단 전기기기의 에너지 흐름을 이해하고 기기에 대한 응용의 기초를 다진다.
마이크로디바이스 최근의 정보통신기기들을 포함한 각종의 전기전자장치들이 나날이 고성능화됨과 동시에 소형화가 진행되고 있다. 이러한 요구에 따라, 보다 우수하고 다양한 성능을 발휘하면서도, 소형인 장치들을 구현하기 위해서는 박막을 이용한 마이크로디바이스의 응용이 필수 불가결하다. 미소가공기술을 이용하여 구현되는 마이크로디바이스와 그 응용에 대하여 배운다.
전기기기설계 전기기기의 기본원리와 구조, 이론과 특성 및 운전과 시험방법 등에 대해서 습득하게 하고, 설계방법을 익혀 이의 응용력을 기른다.
지능제어시스템 지능 제어이론의 배경과 발생 동기에 대해 설명하고, Fuzzy 논리와 추론, Fuzzy 집합론, Fuzzy 제어기의 설계기법, 신경 회로망의 기본개념과 신경회로망 제어기 설계 기법, GA의 기본 개념과 제어기 설계에의 응용 기법 그리고 이들의 상호 연관성 등 지능제어의 기초적인 이론을 학습한다.
영상제어시스템 자동화 생산설비 또는 자동운반시스템 등의 원격감시에 의한 구동상태를 영상으로 검색하고, 고속 제어장치로부터 영상의 변화에 따른 실시간 제어를 할 수 있는 바업과 그 응용에 대해 학습한다.
공업교육론 공업교육과 관련된 제반 문제들을 이해할 수 있는 이론적 기초와 실천에 관한 광범위한 지식을 습득하게 한다.
전자회로Ⅱ 단일 소자 증폭기를 개선한 차동 증폭기의 해석과 증폭기의 주파수 응답, 궤환과 안정도, 다단 증폭기, 전력 증폭기 그리고 능동 필터와 발진기의 해석 및 설계에 관해 상세히 배운다.
전기ㆍ전자ㆍ통신교재연구및지도법 전자공학의 역사적 배경과 발전 과정 그리고 기초원리, 구조실험 등을 통하여 전자교육을 수행하기 위해서 교재 강의안의 작성법, 학습법 및 평가 방법에 대하여 연구 및 학습한다.
회로이론 선형 전기회로의 기본적인 현상과 개념 및 분석 방법을 학습한다. 저항과 리액턴스로 구성된 회로에서 키르히호프의 법칙을 이해하고, 절점과 루프에 대한 분석 방법을 배운다. 중첩의 정리를 사용하여 복잡한 회로 문제를 단순화하는 방법을 학습한다. 직류 에너지원에서 익힌 내용을 사인 파형을 갖는 교류 에너지원이 있을 경우로 확장하여 회로의 정상 상태 해석 방법을 배운다. 이 때, 보다 쉬운 계산을 위해 페이저 개념을 학습한다.
전자기학Ⅰ 정전계 및 동전계 내에서의 전하량 분포의 이론적 고찰과 전자 유도 현상 및 전자파동의 전달에 관한 연구를 한다.
교류회로이론 전기공학에서 기본이 되는 교류회로의 기초 개념, 관련정리, 가변회로와 Resonance Circuit(공진회로)의 일반적 해석, 결합회로, 비정현파의 Fourier Series(퓨리에 급수), 다상회로 등을 학습한다.
전자회로Ⅰ 전자회로를 배우는 데 필요한 키르히호프 법칙, 오옴의 정리, 테브난의 정리 등을 배우고 기본적인 집적회로인 연산 증폭기를 사용한 각종 회로를 공부한다. 또한 각종 회로의 기본이 되는 2단자 소자 다이오드와 삼단자 소자 트랜지스터를 이용한 증폭기 해석 및 설계에 대해 배운다.
고체물리전자 고체의 구조를 이해하고 고체내부의 전자가 나타내는 거동을 이해함으로써 전기전자디바이스의 전기적 자기적 특징과, 격자와 역격자, Brillouin 영역, 에너지벤드 구조, 금속, 반도체, 유전체와 강유전체, 자성, 초전도체 등에 대해 학습한다. 이 과목을 수강하기 전에 양자 역학의 기초, 열역학과 통계역학의 기초를 미리 수강토록 지도한다.
전기기기Ⅰ 마이크로 전동기부터 초전도 발전기에 이르는 첨단 전기기기의 기초가 되는 각종 기기의 구조와 원리 및 그 특성을 배운다.
전기공학실험Ⅰ 전기공학의 실험교육강화를 위한 기초적인 각종 소자 원리, 기초회로정리 및 실험을 익히며 각종 측정기기의 조작방법 및 특성의 숙지를 통해 향후 다양한 회로 분석 및 응용디자인을 위한 기본 소양을 배운다.
송배전공학 송·배전 동작 특성을 알고 나아가서는 이것을 설계하려면 광범위한 전기기계기구에 관한 지식이 필요하다. 이와 같은 관점에서 송·배전 공학에 관한 비교적 새로운 지식과 기술을 실어서 전기공학을 전공하는 학생들의 필수 과목으로써 강의한다.
전기공학실험Ⅱ 전기자기학 및 전기회로이론 등에서 배운 원리와 정리 및 법칙의 실험에 의한 입증, 오실로스코우프 및 각종 측정기기의 조작 및 특성의 숙지를 통해 기초 전기회로의 측정방법과 해석방법을 배운다.
전기공학실험Ⅲ 전기자기학 및 전기회로이론 등에서 배운 원리와 정리 및 법칙의 실험에 의한 입증, 오실로스코우프 및 각종 측정기기의 조작 및 특성의 숙지를 통해 기초 전기회로의 측정방법과 해석방법을 배운다.
전기공학실험Ⅳ 전기자기학 및 전기회로이론 등에서 배운 원리와 정리 및 법칙의 실험에 의한 입증, 오실로스코우프 및 각종 측정기기의 조작 및 특성의 숙지를 통해 기초 전기회로의 측정방법과 해석방법을 배운다.
기초전기전자실험Ⅰ 전기전자공학분야에 사용되는 기본회로를 이론과 실험을 통하여 비교, 분석함으로써 급변하는 전기전자 공학의 기술들을 이해하기 위한 기초원리를 습득한다.
기초전기전자실험Ⅱ 각종 반도체소자의 제 특성과 기초적인 전자회로의 실험을 통하여 이론 과목에 대한 이해 및 이해 응용능력을 기른다.
서보기기시스템 로보틱, 자동화 분야 등에 이용되는 서보기기의 기본적인 구조와 특징에 대하여 고찰하고, 고정도 위치 속도제어를 위한 제어기 설계 및 해석에 대해 학습한다.
전력시스템공학 전력계통은 발·변·송전설비가 하나의 유기체로 조립되어서 거대한 하나의 시스템을 형성하고 있다. 이러한 관점에서 전력계통에 관한 기본적인 해석이론을 정리·소개하고, 이것을 실제로 전자계산기를 이용하여 해석해 나간다.
센서공학 물리적, 화학적 양을 전기적인 신호로 바꾸어서 이를 정보로 활용하게 해주는 센서에 대한 전반적인 내용을 학습한다. Self generation type sensors와 Modulation type sensors의 Energy 변환원리에 대하여 이해하고, 여기서 발생되는 신호들을 정보로써 사용하기 위한 Sensor signal conditioning 기법들에 대하여 배운다.
디지털제어 신호의 샘플링 및 그 Z변환, Z변환방법 및 상태공간 방법을 이용한 디지털 제어시스템의 설계, 양자화에 따른 오차해석 및 이의 보상기법, 마이크로 프로세서를 이용한 실시간 디지털 제어시스템 설계를 다룬다.
전자기학Ⅱ 벡터해석으로 정전기, 정상자기 이론과 물질의 전기적 자기적 성질 및 정상전류 등을 이해시킨다.
기능성재료공학 전기·자기적으로 기능성을 가지는 각종 전기전자재료의 미세구조와 전기-전자적인 특성을 이해하고, 이들 재료를 이용하여 구현되는 기능성소자들의 물성에 대하여 학습한다. 다양한 기능성이 부여된 재료를 배움으로서 재료의 응용성 향상을 위한 내용에 대하여 배운다.
신호및시스템 전산기와 같은 디지탈 시스템을 이용한 신호처리 기법과 그 응용을 공부한다. 연속신호와 이산신호(Discrete signal) 사이의 관계식, Z-transform, DFT(Discrete Fourier Transform)를 복습한 후 FFT(Fast Fourier Transform), Discrete time 시스템의 상태 방정식을 배우며 FIR, IIR 방식을 디지탈 휠터(filter)를 설계해 본다.
전기기기Ⅱ 마이크로 전동기부터 초전도 발전기에 이르는 첨단 전기기기의 기초가 되는 각종 기기의 구조와 그 원리 및 그 특성을 배운다.
마이크로프로세서구조및응용 One chip microprocessor의 기본개념과 구성원리를 바탕으로 C언어 프로그래밍을 통한 전기기기 장치 및 전기설비의 자동제어 능력을 기를수 있는 학습을 한다.
전력발생공학 지식기반사회의 원동력이 될 전원개발이 그 본 궤도에 오르고 있는 이 때, 우수한 발전소를 염가로 건설하는 것은 무엇보다도 중요한 일이다. 또한 건설된 발전소를 고효율적으로 운전·유지하여 양질의 전기를 얻는 것도 중요한 일이다. 현재 유망시 되고 있는 원자력발전, 조력발전 및 기타 특수한 발전에 관하여 강의한다.


유월 초입. 생전 처음 만져보는 소니 DSR-PD170을 끼고, 계륵같이 여겨지던 삼각대를 이고, 개인 가방까지 둘러매고 서울 지하철에 몸을 실었다. 꼴이 퍽 우스웠다. 으로 가는 길로 가는 마음은 내 몸만큼이나 무거웠다. 처음엔 홍대 프리마켓과 자매 즈음 되는 곳이겠거니 여겼고, 더 솔직해지자면 순전히 다큐멘터리 제작실습 과제만을 위해 찾은 곳이었기에 발걸음이 가벼울 리 없었다. 이 열린다는 동대문역사문화공원역에 내리자 아직 공사가 끝나지 않은 DDP(동대문 디자인 플라자)와 마주했다. 슬슬 아지랑이가 피어오르는 DDP 담장을 따라 걸어가다 간판을 발견했다. 도착한 장터에는 이미 10명 남짓한 장터 기획팀이 개장을 준비하느라 바삐 움직이고 있었다. 카메라만 들고 있기 서먹해 단순 작업으로 일손을 거들었다. 개장시간이 다가오자 속속 사람들이 돗자리를 깔고 물건을 진열하기 시작했다. 하지만 그때까지도 나는 ‘빨리 찍고 가자’는 생각뿐이었다.
은 서울이란 대도시에 ‘억지 인간미’ 부여를 위한 단발성 이벤트일 뿐이라고 생각했다. 그도 그런 것이 열리는 장소가 시민의 혈세로 올라가는 DDP 옆 광장이라니! 이 얼마나 상징적인가. 하지만 이런 내 예상은 보기 좋게 빗나갔다.
타임머신이라도 탄 것일까. 돈 말고 거래하는 ‘노머니 시장’에는 진열된 물건들이 금세 다른 물건으로 바뀌어 있었고, ‘10초 초상화’ 코너에는 저마다 쌀 한 봉씩을 지참하고 차례를 기다리는 사람들을 볼 수 있었다. ‘촛불소녀’를 그려 ‘촛불이 아빠’로 불리는 디자이너 박활민씨(하자센터)는 이날 화분 받침대로 안성맞춤인 미니 나무 의자를 선보였고, 의자는 쌀 4kg으로 교환되었다. 장터에서 모인 쌀은 창신1동 사회복지센터를 통해 쪽방촌으로 전달된다. 장터에서 쌀로 거래하고, 이렇게 모인 쌀을 기부하는 이들을 에서는 쌀과 아티스트의 합성어인 ‘쌀티스트’라고 부른다.
봄장은 한시도 지루할 틈을 주지 않는다. 우리네 옛 장터에도 끊임없이 노래가 흘러나왔던 것처럼 에도 끊임없이 노래가 흐른다. ‘버스킹 장’에는 장터를 오가는 모든 이가 직접 참여해서 악기를 연주하는 공연부터 왕성히 활동하는 인디 밴드의 실황 공연까지 들을 수 있다. 장터 한쪽에서는 의 취지를 친절하게 설명해주는 야외강의도 열린다. 이쯤 되면 여기가 장터인지, 공연장인지, 강의실인지 그 정체가 모호해지기 시작한다. 시장의 형태를 하고 있지만 단순한 시장으로 그치지 않는 만의 매력은 매주 동대문역사문화공원에 활기를 불어넣는다. 돈으로 살 수 없는 것들이 얼마나 많은지 새삼 놀랐다.
의 기획 의도는 화폐를 경시하는 풍조 조장이 아니다. 화폐의 가치에 가려져 잊고 살았던 것들을 다시 회생시키고자 하는 문화 형성이다. 거대자본에 골목시장들이 설 자리를 잃어가는 모습에 디자인으로 반기를 든 사람들의 모임이라고도 할 수 있다. 세련되지 못하고, 특색 없는 장터에서 벗어나 톡톡 튀는 디자인과 각양각색의 아이디어가 만들어가는 새로운 장터를 꿈꾼다. 한 마디로 대안장터다.