해파랑길은 2010년부터 문화체육관광부 주관으로 (사)한국의길과문화와 각 지자체 및 지역 민간단체가 뜻을 모아 조성중이며, 동해안을 따라 총 10개 구간 50개 코스, 거리 770km의 노선을 잇습니다.
해파랑길 구간 설명
구간 및 코스
구간설명
(1～4코스)
73.6km 770km 해파랑길 대장정의 시작을 알리는 곳은 동해와 남해의 분기점이 되는 부산 오륙도공원이다. 즉, 동해의 최남단이 곧 해파랑길의 시작점이다. 첫걸음을 내딛자마자 좌중을 압도하는 이기대길의 해식절벽은 감탄사가 저절로 터진다. 이름만 들어도 가슴 떨리는 광안리해변은 광안대교의 웅장한 위용과 고운 백사장이 장도에 오른 나그네를 위로한다. 신라의 최치원이 속세를 버리고 가야산으로 들어가던 길에 빼어난 경관에 반해 해운대라고 이름 지었다는 해운대해변은 동백섬 바위에 최치원이 새겼다는 해운대 글씨가 지금도 뚜렷하다. 달빛 아래 걷는 달맞이 고개의 문탠로드를 지나 해안을 따라 질박한 길을 걷다보면 멸치 집산지로 이름난 대변항에 이른다. 여기서 기장 죽성리 왜성으로 넘어가던 옛 고갯길에서는 오로지 두 다리에 의존해야 소통할 수 있었던 고단했던 옛 사람들의 애환이 고스란히 느껴진다. 이후 임랑해변을 지나면 단선철로가 애틋한 그리움을 자극하는 동해남부선 월내역을 지나 울산구간으로 접어든다. 부산구간
(5～9코스)
85km 간절곶은 동해안에서 해가 가장 먼저 뜬다는 수식어가 붙는 해파랑길 울산구간의 시작이다. 명선도 일출로 이름 높은 진하해변에 다다르면 길은 바다를 등지고 내륙으로 꺾어진다. 수줍은 듯 고요히 흐르는 희야강을 따라 내륙 깊숙이 올라간 해파랑길은 국내 옹기문화의 메카를 자처하는 외고산 옹기마을로 스며들며 전통문화와의 끈끈한 만남을 시도한다. 이후로 만나는 덕하역 주변은 21세기로 넘어오다 갑자기 멈춰버린 듯한 거리 모습이 이색적이다. 그 후로 등장하는 울산의 해파랑길은 공업도시라는 표현이 어울리지 않는 아름다운 숲길과 강변길로 이어진다. 소나무로 거대한 숲을 이룬 곳에 놓인 솔마루길과 십리에 걸쳐 사철 푸른 태화강 십리 대밭길은 울산이 생태도시로 거듭나는 전초기지가 되고 있다. 태화강 하류에서 비로소 바다와 해후하는 길은 울산의 발전을 이끈 현대중공업도 있고, 신라 문무왕의 설화가 깃든 대왕암도 자리한다. 왜구의 침입을 도성에 알렸던 봉대산 주전봉수대에서는 끝없이 펼쳐진 짙푸른 동해바다의 풍광에 두 눈이 즐겁다. 울산구간
(10～12코스)
47.6km 경주는 동해안 용암 주상절리 중에서도 으뜸으로 치는 강동화암주상절리가 화려하게 테이프를 자르고, 3㎞나 되는 그림들이 도열한 읍천한 벽화마을이 그 뒤를 곧바로 잇는다. 동글동글한 몽돌이 파도에 이끌렸다 되굴러오는 경쾌한 바닷소리에 젖어드는 나아해변을 지나면 신라의 대표적인 유적지가 나온다. 신라 30대왕으로 죽어서도 용이 되어 나라를 지키겠다던 문무왕의 수중릉이 그 첫 번째요, 문무왕의 아들인 신문왕이 용이 된 아버지가 머물 수 있도록 지었다는 감은사지의 삼층석탑이 그 두 번째다. 또 문무왕이 보낸 만파식적을 건네받았다는 이견대가 그 세 번째다. 세 가지 유적지를 모두 지난 해파랑길은 해안을 따라 걷다보면 동해 남부의 중심어항인 감포항에 다다른다. 이후로도 길은 빼어난 경관을 따라 바다를 길동무 삼아 굽이굽이 이어지지만 군 해안 경계루트가 다수 포함되어 야간통행은 금지된다. 경주구간
(13～18코스)
해파랑길 중에서 가장 긴 구간이 놓인 포항은 여섯 개 코스에 걸쳐 아름다운 길이 굽이친다. 달빛이 가장 먼저 찾아든다는 양포항을 지나면 장길리 낚시공원에 조성된 편안한 휴식공간을 만난다. 일제강점기의 침탈 흔적을 여전히 간직한 구룡포항은 실감나게 복원된 일본인거리에서 과거와 현재의 사진을 비교하며 걷는 재미가 좋다. 과메기로 대표되는 특화된 음식문화도 이 구간에서 빼놓을 수 없는 즐거움이다. 연간 백만 명 이상이 찾는다는 호미곶 등대와 숲속 임도길이 장장 20km 이상 이어지며 포항 해파랑길의 색다른 묘미를 준다. 포항시내를 지나는 구간은 포항제철로 인식되는 이 지역의 특징을 고스란히 담으며 여타 구간과 차별성을 갖는다. 시내구간만 지나면 길은 다시 조용한 동해의 작은 포구를 이어가며 다음 구간으로 향한다.
(19～22코스)
62.8km ‘블루로드’라는 이름으로 전국의 걷기동호인들을 불러들이는 영덕구간은 숲길과 바닷길이 지루하지 않게 적당히 이어진 것이 특징이다. 파도소리만이 넘나드는 한적한 갯마을을 한동안 지나다 만나는 까닭에 더 왁자지껄해 보이는 강구항은 활기 넘치는 삶의 현장을 그대로 보여준다. 송림이 일품인 숲길을 한동안 걷던 길은 다시 짙푸른 동해바다와 접촉을 시도하며 민간인의 품으로 돌아온 군인들의 해안순찰로를 따른다. 대나무가 많아 죽도산이라 명명된 죽도산 전망대에 오르면 지나온 길과 가야할 길이 남북으로 아득하고, 기어이 저 아름다운 길을 모두 걸어내고야 말리라는 다짐이 솟는다. 고려 후기 문신으로 이름 높았던 목은(牧隱) 이색(李穡) 선생이 걸었다는 숲길 산책로와 이색 선생이 고래가 뛰노는 모습을 보고 명명했다는 고래불 해수욕장에 이르면 해파랑길은 울진구간으로 이어진다. 영덕구간
(23～27코스)
82km 울진 해파랑길은 어떠한 기교나 화려함 없이 동해안 트레일의 우직함을 드러낸다. 그래서 고독과 외로움을 벗 삼아 걷는 여행자에게는 내면의 소리를 더 잘 들을 수 있는 구간이기도 하다. 동해에서 나는 모든 어종을 볼 수 있다는 후포항을 지나 바닷길을 걸으면 중국의 월나라에서 소나무를 갖다 심어 송림을 만들었다는 월송정에 다다른다. 관동팔경의 하나를 이루는 월송정은 지금도 넓은 소나무숲을 거느리고 시원한 솔숲길을 내어준다. 울진공항의 외곽 해안을 따르다 잠시 내륙과 접하던 길은 곧 바다로 나아간다. 관동팔경인 망양정을 만나면서 울진 해파랑길은 숲길과 하천길, 호수길 등 다양한 모습을 선사한다. 울진구간
삼척·동해구간
(28～34코스)
100.5km 해파랑길 중에 가장 의외의 노선이라면 바로 삼척구간이다. 예상치 못한 편안한 숲길이 연속해서 이어지는 삼척 구간은 신라시대 절세미인으로 알려진 수로부인의 설화가 깃든 수로부인길을 지나 고려의 마지막 왕인 공양왕릉을 거친다. 길고 긴 백사장을 거느린 맹방해변을 지나 에메랄드빛 오십천을 따라 걸으면 화려한 기암절벽 위에 화룡정점을 찍듯 우뚝한 관동팔경 죽서루가 감탄을 자아낸다. 다시 오십천 물줄기를 따라 내려와 정라진항과 그 뒷골목의 정겨운 길을 지나면 오래지 않아 희한하게 솟은 갯바위와 해변이 만나 하나의 작품을 이루는 추암해변에 이른다. 동해시로 행정구역이 바뀐 이곳부터 길은 포장된 인도를 따라간다. 동해 시내를 관통하는 탓에 팍팍하리라 여겼던 시내 구간은 의외로 자투리 숲길을 잘 엮어낸 산책로가 이어져 여행자들에게 즐거움을 선사한다. 이후 망상해변을 지난 길은 잠시 바다를 버리고 내륙의 숲길을 향하다 어느새 강릉으로 이름표를 바꿔단다. 삼척·동해
지도내려받기
(35～40코스)
86.4km 해파랑길 강릉구간은 강릉 바우길의 동해안 구간과 겹쳐지므로 해파랑길이나 바우길 중 어느 안내표시를 따라도 무리가 없다. 옥계해변부터 만나는 소나무 숲은 강릉이 전국 제일의 소나무를 가졌다고 자랑해도 될 만큼 굵고 싱싱한 소나무가 도처에서 숲을 이룬다. 모래시계로 유명한 정동진을 지나면 산위로 뻗은 노선이 기다린다. 잠시 헐떡이며 산을 건너던 해파랑길은 안인해변에 이르러 가쁜 숨을 내려놓고 편안한 해안길로 접어든다. 그러다 다시 길은 울창한 송림을 따라 북서쪽을 향해 내륙으로 치닫는다. 이 길은 신라시대의 거대한 사찰이었던 굴산사터를 만난 후에야 다시 동해로 향한다. 소나무숲과 강릉 중앙시장을 경유해 남항진해변에 다다른 길은 곧게 뻗은 해안선을 따르다 경포대 앞의 유명한 호수길을 따라 돈다. 다시 해안을 따르던 길은 주문진에 이르러 예전부터 경치가 뛰어나 곳곳에 정자가 많았다는 향호에서 양양으로 넘어간다. 강릉구간
양양·속초구간
(41～45코스)
61km 양양의 시작인 주문진 해변을 걷고나면 거북이를 닮은 갯바위를 비롯하여 다양한 볼거리가 가득한 휴휴암을 만난다. 이곳에서 휴식을 취하고 해안을 따라 걸어가면 조선 개국공신인 하륜과 조준의 성을 따라 이름 지었다는 하조대의 경관이 나그네를 맞는다. 그리고 우리나라 삼대 관음도량으로 동양 최대의 해수관음상을 모신 낙산사가 그 뒤를 이어 걷는 이들의 마음에 깊은 안식을 준다. 낙산사 북쪽 숲길을 걸어 가면 설악해변이 나오고, 이곳을 지나면 오래지 않아 길은 속초 해맞이공원이 있는 속초로 접어든다. 길은 여전히 바다를 따르다 대포항에 이르러 잠시 숲길로 드는가 싶더니 이내 바닷길을 다시 고집한다. 먹을거리로 중무장한 속초 아바이마을에서 식도락을 즐기고 갯배에 몸을 실어 물길을 건너면 해파랑길 중에서도 손꼽히는 조망을 보여주는 속초 등대전망대가 나타난다. 다리근육이 아프다며 쓴 소리를 쳐보지만 등대 위에 올라선 순간 고통에 비할 바 없는 희열이 보상된다. 그리고 곧 신라시대 화랑이었던 영랑이 금강산으로 수련을 다녀오다 경치에 반해 세상사를 잊고 눌러앉았다는 영랑호의 호반 둘레길을 걷는다. 양양·속초
(46～50코스)


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많은 이들이 내년의 차기 디자인 트렌드를 예측하고 있지만 필자는 몇 년을 내다보는데 더 관심이 있다. 웹 사이트가 중요한 기업들이라면 앞날을 고려해야만 새로운 프로젝트를 효율적으로 진행할 수 있을 것이다.
우선, 필자는 웹 디자이너가 아님을 밝힌다. 필자가 웹의 미래에 영향을 끼칠 일은 없으며 단지 선견지명이 있는 사람들의 아이디어를 기술적으로 이행할 뿐이다. 하지만 필자의 기업에서는 다양한 기업용 웹 사이트를 구축하고 있기 때문에 현재의 상태를 매우 명확하게 확인할 수 있다. 이를 기반으로 미래를 추정할 뿐이다.
현재의 트렌드는 약 18개월 전에 등장한 것이다. 당시만 하더라도 환영 받는 디자인 개선점이었다. 반응형 디자인을 토대로 했기 때문에 모바일 브라우징이 크게 개선됐다. 여기에 넓고/유동적인 배경부, 긴 수직 스크롤, 히어로(Hero) 슬라이더, 패럴렉스 기능(parallax feature ) 스트립이 보편화됐다. 최근 제작된 사이트들에서는 놀라울 정도로 광범위하게 적용되고 있는 경향들이다.
아울러 워드프레스(Wordpress)의 인기 증가와 테마 마켓 붐으로 인해, 워드프레스는 더 이상 웹 사이트와 따로 떼어 이야기할 수 없는 지경에 이르렀다. 사실 우리 기업의 웹 사이트도 이와 다르지 않다. 이런 트렌드가 시작되는 시점에 구축된 것이기 때문이다.
아마 익숙해 보일 것이다. 하지만 지금 이 사이트를 다시 구축한다면 이런 트렌드를 따르지는 않을 가능성이 크다. 1-2년이 지난 후에도 멋있거나 현대적인 사이트를 원한다면 어떤 전략과 기법을 선택해야 할까? 추측은 자유이며, 오늘은 필자 본인이 직접 추측해 보려 한다.
독창성을 다시 강조
현재의 디자인 트렌드의 가장 큰 문제점은 독창적으로 구현하기가 매우 어렵다는 것이다. 이런 패턴을 따르는 사이트는 사소한 색상과 이미지 차이에도 불구하고 느낌들이 유사하기 십상이다. 현재의 트렌드를 조기에 도입한 사람들은 구식인 듯한 느낌을 지울 수 없을 것이다.
앞으로는 독창성이 애니메이션과 결합된 직접 제작한 요소 증가의 형태로 나타날 것이라 생각한다. 플래시를 떠나보낸 가운데 HTML5/JS/CSS3 애니메이션 라이브러리의 부재로 이런 현상이 두드러졌다. 현재 이를 달성하기 위한 만병통치약이란 존재하지 않는다. 따라서 시도의 대부분은 상당한 노력과 계획을 요구할 것이다.
플랫 디자인의 진화


선거유세가 막바지로 치닫고 있다. 선거철을 맞아 교실에서도 민주주의 국가에서 선거의 중요성에 대해 이야기해야 할 필요가 늘어나고 있다. 하지만, 선거의 중요성을 교과서를 통해 누차 설명한다고 해도 아이들의 선거에 대한 관심과 참여 정도를 높이는 것은 좀처럼 쉽지 않다. 학생들에게 지역사회에서 시행되는 공공정책이 왜 중요한지, 그리고 공공정책을 펼쳐나갈 대표자를 뽑는 것이 왜 중요한 지를 체득할 수 있게 하는 좋은 방법이 없을까? 그래서 많은 학생들이 다음과 같은 답변을 한다면 우리나라의 미래의 민주주의의 지도는 어떻게 변하게 될까?
"이전에는 제가 어른이 돼서 투표를 할지 안할 지 관심도 없었지만, 지금은 꼭 해야겠다고 생각해요."
민주화운동기념사업회(이하 기념사업회)는 미국의 시민교육센터(Center for Civic Education, 이하 CCE)에서 만든 사회참여 교육프로그램(Project Citizen)을 우리의 학교 현장에서 실시할 수 있도록 원격 연수 과정을 개발했다.
CCE는 국무성, 전미 주 의회 의원 연맹, 교육부의 예산 지원으로 운영되고 있는 시민교육 단체이며, 현재 프로젝트 시티즌은 현재 미국 30개 주와 전세계 80여개 국가에서 실행하고 있는 시민교육 프로그램이다.
프로젝트 시티즌은 학생들이 책임감을 갖고 사회참여를 할 수 있는 민주시민으로 성장하는 것을 궁극적인 목표로 한다. 학생들이 정부의 의무와 시민의 권리에 대해 정확히 이해하고, 정부나 지역사회의 갈등 문제를 어떤 절차를 통해 해결해 가는지를 배우고 체험하도록 돕는 실천형 교육 프로그램이다.
기념사업회와 CCE는 지난 2008년 민주시민교육의 발전과 협력을 위한 포괄적인 MOU를 체결하였고, 2009년에는 미국 CCE의 강사들을 초빙하여 프로젝트 시티즌 교사연수를 실시한 바 있다.
기념사업회 함세웅 이사장은 "민주시민이 되기 위해서는 우리 사회, 우리 주변에 관심을 갖고 바람직하게 참여하는 습관을 지녀야 한다. 이러한 태도를 가진 청소년이 훌륭한 민주시민으로 성장할 수 있다"고 강조하며 "더욱 많은 교사들이 사회참여교육 프로그램을 교실에서 실행할 수 있도록 원격연수 과정을 개발하여 어디서나 자유롭게 이용할 수 있도록 했다"고 이번 개발취지를 설명했다.
사회참여교육 원격연수 과정은 CCE에서 제작한 프로젝트 시티즌 학생용 교재와 교사용 지침서를 바탕으로 제작하였고 총 6차시로 구성되어 있다. 각 차시별로 사회참여와 공공정책 그리고 선거의 의미를 학습하는 것은 물론, 학생들이 지역사회의 공공정책 문제점을 찾고 그 원인과 대안들을 찾아 직접 정책제안자료를 만들어 낼 수 있도록 많은 사례를 들어 자세하게 안내하고 있다. 아울러 매 과정마다 학생들이 사용할 수 있는 활동지도 내려 받아 사용할 수 있게 했다.
미국은 1996년부터 프로젝트 시티즌 교육프로그램을 중고등학교 시민교육과정으로 편성하여 학생들로 하여금 지역과 주정부가 어떻게 일하는지 배우고, 자신의 권리와 책임을 배우게 하고 있다.


당시 아카데미는 모든 음악회를 지칭하지는 않았습니다. 왕족이나 귀족이 아닌, 일반 시민들에게 공개된 음악회를 가리켰지요. 사실, 오스트리아에서 아카데미가 처음부터 일반 시민들에게 공개된 음악회를 뜻하지는 않았는데, 이렇게 된 것은 1750년대부터였습니다. 일반 시민들이 음악을 점차 적극적으로 향유하는 시기가 도래한 것이었죠. 베토벤은 바로 이 시기에 활동했던 것입니다. 물론 당시에도 귀족들이 자신들의 공간에서 음악을 향유하던 문화는 아직 존재했습니다. 베토벤의 몇몇 작품들은 아카데미를 통해 공개적으로 처음 연주되기 전, 귀족의 저택에서 미리 연주되기도 했죠. 대표적인 작품이 롭코비츠(F. F. J. M. Lobkowitz) 공작의 저택에서 첫 선을 보였던 영웅 교향곡입니다.
아카데미는 여러 장소에서 열렸는데, 베토벤이 활동하던 당시에는 오페라나 연극 공연이 주 목적이던 극장들, 왕궁의 무도회장, 그리고 대학교의 연회장 등이 주요 공연 장소였습니다. 아카데미가 기악/오케스트라 음악회임을 생각한다면, 전문 콘서트홀이 아닌 다른 장소에서 아카데미가 주로 열렸다는 사실이 조금 의아하게 다가올 수 있는데요. 사실 그 이유는 간단합니다. 당시 빈에는 콘서트홀이 없었기 때문이지요. 현재 빈에는 무직페어라인(Musikverein)이나 콘체르트하우스(Konzerthaus) 같은 걸출한 콘서트홀들이 있지만, 19세기 초에는 사정이 달랐습니다. 빈에서 처음으로 콘서트홀이 지어진 것은 1831년으로, 베토벤 사망한 지 4년이 지난 시점이었습니다.
베토벤이 주최했던 몇몇 아카데미 프로그램 구성을 보면, 오늘날 음악회의 그것보다 자유로운 것을 알 수 있습니다. 예를 들어, 1800년 4월 그가 개최한 첫 아카데미의 프로그램은 모차르트의 교향곡 한 곡과 하이든의 오라토리오 천지창조 중 2곡, 베토벤 자신의 피아노 협주곡 한 곡, 교향곡 1번, 7중주, 그리고 그의 피아노 독주곡 한 곡. 이렇게 구성되어 있었습니다. 한 음악회 안에 교향곡과 성악곡, 독주곡, 그리고 실내악 곡이 모두 들어있었던 것이죠. 물론, 그 중심은 교향곡이었습니다. 한편, 음악회도 오늘날보다 상당히 길었다는 것을 파악할 수 있는데, 교향곡 5번과 6번이 동시에 초연된 것으로도 유명한, 1808년 12월에 열렸던 아카데미는 약 4시간가량 소요되기도 했습니다.
1792년 말, 자신이 태어난 독일 본에서 빈으로 이주한 베토벤의 빈 데뷔는 1795년 3월 한 아카데미를 통해 이루어집니다. 자신이 주최했던 아카데미는 아니었고, 피아노 협연자로서 출연했던 것인데, 그는 여기서 자신의 피아노 협주곡 1번 (또는 2번)을 연주하죠. 같은 해 12월에는 그의 스승이었던 하이든이 주최한 아카데미에 피아노 협연자로 등장하기도 합니다.
(1800년 4월 2일 열렸던 베토벤의 첫 아카데미를 알리는 포스터.
몇 년 후인 1800년 4월2일, 베토벤은 부르크 극장(Burgtheater)에서 마침내 처음으로 자신이 주최한 아카데미를 열었습니다. 그리고, 1824년 5월23일에 대 무도회장(großer Redoutensaal)에서 그의 마지막 아카데미가 열렸죠. 이 24년 동안 그가 개최했던 아카데미는 9번에 불과했으니, 당대 빈 시민들도 그의 아카데미를 자주 접할 수는 없었겠지요. 합창 교향곡이 초연된 1824년 5월 7일의 아카데미는 무려 10년 만에 열렸던 아카데미였습니다.
베토벤이 열었던 아카데미에서는 지금까지도 회자되곤 하는 장면들이 연출되기도 하였습니다. 아마도 그 정점은, 합창 교향곡이 초연되었던 아카데미였을 것입니다. 노쇠하였고 청력이 너무 상실된 베토벤은 연주 내내 지휘자 옆에 서 있었지만, 곡의 진행에 영향을 끼치지 못했으며, 청중들의 커다란 박수 소리조차 듣지 못했지요. 베토벤의 이러한 모습은 공연의 큰 성공과 대비되며 더욱 가슴 아프게 다가옵니다. 그리고, 이 공연이 바로 위대한 베토벤이 마지막으로 무대에 올랐던 역사적인 아카데미였습니다.


카라바조는 17세기 정물과 초상을 사실기법으로 묘사하는 바로크 시대를 대표하는 천재 화가이며 유럽회화의 선구자로 평가되고 있다. 그의 화법을 따르는 자들을 일컬어 ‘카라바지스티’(Caravaggisti) 부르며 그러한 추종자들이 전 유럽에 편만해 있었다. 그 시대에는 존재하지 않았던 빛과 그림자의 강렬한 명암으로 시각적 충격과 심리적 압박을 극단적으로 표현해 내는 대담한 자연주의 화가로 자리매김하였다. 그의 행실은 선술집에서의 폭음, 주변 사람들과의 격렬한 몸싸움, 감당할 수 없는 금전적 빚, 음탕을 공유하는 친구들, 반복된 투옥, 살인혐의로 수년간의 도주 생활 중에 로마 교황청은 사면을 해줌으로 그의 재능을 활용하기로 결정하게 된다. 그의 나이 불혹의 문턱인 39세 때, 교황청의 부름을 받아 가는 길에 열병에 걸려 객사하게 된다.
천재가 무엇인가? 기능면의 뛰어남에 초점을 두는 것에 반기를 든다. 이를테면 뛰어난 암기력, 본 것이나 들은 것을 그대로 재현해 낼 수 있는 복제력에 기준을 둔다. 본 것을 그대로 표현해 내는 것은 탁월한 능력이 아닐 수 없다. 그런데 그것을 천재라 말할 수 없어야 한다. 천재는 책상위에서 증명되는 것이 아니라 삶 전체로 증명 되어야 한다. 어떠하든 ‘카라바조’는 정서불안에서 비롯된 제멋대로인 성격의 소유자이지만 천부적인 재능을 가진 것은 부정할 수 없다. 그의 재능을 본받는 것은 중요하겠지만 그의 삶은 본받지 말아야 한다. 이는 마치 예수께서 서기관들과 바리새인들에게 하신 말씀을 떠올리게 한다. “그러므로 무엇이든지 그들이 말하는 바는 행하고 지키되 그들이 하는 행위는 본받지 말라.” (마23:3) 그들은 율법을 기억하여 암기하는 일에 있어서는 천부적 소질을 가지고 있었다. 그들의 천재적 재능이 율법을 본질 그대로 보존하는데 도움이 되었다. 그러나 율법을 지키며 순종하는 일에는 본받지 말아야 했다.
카라바조 역시 그러하다는 것이다. 그가 정립해 놓은 미술 사조는 배워야 하고 모델이 되기에 충분했다. 그러나 그의 삶은 본받지 말아야 할 어둠으로 가득했던 암울한 인생이었기 때문이다.
카라바조는 빛과 그림자의 날카로운 대비로 초상화, 정물화에 뛰어났고, 사실적인 종교화를 그려냈다. 그가 화폭에 담아내야 했던 사실은 1500년 이전의 현장을 형상화 시켜야 한다. 그러하기에 화가의 상상력을 동원하지 않을 수 없게 된다. “세례 요한의 머리를 받는 살로메” (Salome receives the Head of Saint John the Baptist)는 사실적 묘사라기보다는 화가의 상상력의 창고에서 만들어진 논픽션(Nonfiction)인 것이다. 세례 요한이라는 인물을 만들어 내야하며 그를 죽여야만 했던 헤롯 대왕의 심리적 묘사를 표현해 내야 했다.
헤롯 안디바는 아우인 빌립을 죽이고 동생의 아내 헤로디아를 왕비로 맞이한다. 이 사건은 세상을 떠들썩하게 만들 토픽이었지만 모두가 권력 앞에 잠잠해야만 했다. 오직 한 사람 광야에서 의를 외쳤던 세례 요한만이 그 사실을 지적했다. 헤롯 안디바는 세례요한을 존경하면서 여론을 잠재우기 위해 옥에 가둬야 했다.
헤롯이 자기 생일에 대신들과 천부장들과 갈릴리의 귀인들을 초청하여 연회를 베풀 때 헤로디아의 딸 살로메는 자극적인 춤을 추어 왕의 마음을 사로잡았다. 왕은 술에 취에 약속을 한다. 천하의 절반도 줄 수 있다는 공약을 하게 된다. 살로메는 어머니인 왕비에게 무엇을 요구할지 묻게 된다. 어머니는 뜻밖의 것을 요구한다. 물질이나 명예나 권력이 아닌 자신의 마음을 불편하게 했던 세례요한의 목 이었다.
세례 요한은 비록 옥에 갇혀서 활동의 제한을 받았지만 목이 잘림으로 의는 죽음을 맞는다. 잘린 목을 애절하게 바라보는 헤롯의 좌절스런 눈빛, 요한의 목을 받아 든 살로메의 모친 헤로디아도 기쁘지 않다. 안디바의 좌절은 최고 권력자이면서 자신을 향해 의로운 길을 제시할 선지자를 잃었다는 절망이었을 것이다. 최고 권력자의 내면을 잿빛 어둠으로 표현해 내려는 것은 어찌 보면 화가 자신의 속내였다. 그의 삶은 만신창이었다. 악의 늪으로 더 깊이 빠져들기 때문이다. 그를 어둠의 세계에서 구해 줄 사람은 오직 한 사람 세례 요한이었다. “독사의 자식들아 누가 너희에게 일러 장차 올 진노를 피하라 하더냐. 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라. 이미 도끼가 나무뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라.” (눅3:7-9)
카라바조는 성경의 사건을 자신의 삶으로 끌어들여 이해하려 했다. 그것이 당시 성경을 이해하는 사조였다. 화가 자신의 삶에도 세례요한 같이 도끼와 채찍을 들어 삶을 질타해 주는 선지자가 필요했다. 그가 요한의 목 메임을 그린 것은 성경적 사실로 믿기 보다는 개인 드라빔 정도로 이해하고 있었다. 헤로디아의 계략에 의해 의의 기준인 세례 요한이 죽임을 당했다. 화가의 삶에도 더 이상, 그의 어둡고 암울한 삶을 질타할 진리가 죽어 버린 것이다. 안디바의 표정은 바로 화가 자신의 내면의 표출이다. 삶은 재능으로만 살아 갈 수 없다. 비록 천재라 불리는 영광을 잠시 얻었지만 삶에는 실패했기 때문이다. 세상은 온 통 어둠뿐이다. 그 어둠을 질타해줄 선지자 세례 요한도 목배임을 당했다. 이제 더 이상 어둠을 향해 의를 말할 수 있는 사람은 존재하지 않는다. 화가 자신이 겪은 삶의 여정을 성화의 한 장면에 담으려 했다. 화가 자신이 살았던 무대는 신앙 없이는 삶아 갈 수 없는 종교제일주의 시대였다. 모든 학문과 예술은 성경 이야기로 도배가 되었다. 성경을 알지 못하면 세상을 이해할 수 없는 시대였다. 그러면서 개인 신앙은 무신론에 가까웠다. 성경에 관한 그림을 그릴 뿐 그것이 개인의 신앙과는 별개의 것이었다.
오늘날도 그러하다. 성경과 신앙이 만남의 극치를 이루지 못한다. 개인 신앙은 존재하지만 성경적 세계관은 빈약하다. 다시 말하면 신앙철학이 없다는 의미다. 중요한 사실은 기독교 종교인으로 살아가는 것이지 성경과는 무관한 삶을 살고 있다는 의미다. 말씀이 더 이상 삶의 영향력을 줄 수 없는 시대이다. 화가가 살았던 시대나 오늘날이나 별반 차이를 느낄 수 없다. 화가가 살았던 시설에는 모든 사람들이 말씀을 읽을 수 없었다. 특정 지도자들만 성경을 소유할 수 있었다. 그래서 성경에 관련한 사건을 그림으로써 백성들에게 전달하려 했다. 교회 안에는 온통 성화로 도배가 되어 있었다. 말씀을 직접 읽어 성령의 조명을 받는 것이 아니라 화가가 이해한 내용이 그림으로 그려져 성도들은 그 그림으로 성경을 이해하였던 것이다. 그러다 보니 성경의 본질은 빛을 잃고 그려진 그림이 정경의 위치에서 숭배를 받기도 했다. 모든 세대가 하나님의 말씀인 성경을 잃어 버렸다 해도 틀리지 않을 것이다. 세례 요한이 목배임을 당한다는 것은 어둠의 세상을 향해 거룩한 빛을 외칠 진리의 빛이 꺼져 버린 것이다. 카라바조는 자신의 삶에 말씀의 빛이 꺼져 버렸기에 어둠의 삶을 살았던 것을 성화로 표현하려 했다.


편집자: 드디어 두 분 선생님과 온라인이 아닌 오프라인에서 이렇게 만나 뵙게 되어 정말 기쁩니다.
『인류의 기원』은 각각 인류학자와 과학 기자인 두 분께서 함께 글을 썼다는 게 굉장히 의미가 있는 것 같습니다. 어떻게 해서 처음 서로 연락이 닿았고 《과학동아》 연재를 시작하게 됐는지 궁금합니다. 아무래도 윤 기자님께서 먼저 이상희 교수님께 연락을 주셨을 듯한데요.
윤신영: 함께했다고 하는 건 이상희 교수님께 굉장히 실례되는 말씀인 것 같고요. 이 책은 전적으로 이 교수님 책이지요. 이 책의 주요 내용, 본질은 당연히 이 교수님 생각에서 나왔습니다.
그런데 처음 《과학동아》 연재를 기획할 때부터 책으로 나왔으면 좋겠다는 생각을 갖고 작업을 진행했습니다. 처음 뵌 건 이 연재를 시작하기 전, 그러니까 지금으로부터 5년 전이네요.
이상희: 그렇지요. 그 특집이 2011년 초였죠?
윤신영: 네. 5년도 전에 제가 네안데르탈인 특집 기사를 준비하면서 분야 전문가를 찾았었습니다. 그런데 국내에는 아무래도 마땅한 분이 안 계셨어요. 비슷한 분야를 하는 분이 계시긴 했지만 직접적인 연구를 하지 않으셔서 제가 원했던 만큼 말씀을 해 주시진 못하셨어요. 그러다 이 교수님의 논문을 우연히 본 거지요. 그게 2007년도 논문이었나요?
이상희: 2007년도에 한국 고고학회에서 발간하는 《한국 고고학보》에 「고인류학 연구의 최근 동향을 중심으로 본 인류의 진화」라는 글을 쓴 적이 있어요. 제가 처음으로 발표한 한국어 논문이죠.
윤신영: 맞아요. 그 논문을 쭉 읽어 봤는데 굉장히 글도 유연했지만 바로 제가 원하는 내용이 논문 속에 들어 있는 겁니다. 인류의 진화에 대해서 전체적으로 훑은 리뷰 논문이 있었던 거예요. 그것도 한국어로 된. 그래서 메일을 보내 봤죠. 과연 답이 올까 싶은 마음도 있었는데 정말 친절하게 답을 주신 거예요.
이상희: 제가 항상 한가하거든요. (웃음)
윤신영: (웃음) 그렇지는 않고요. (웃음) 지금도 그렇지만 그 당시 교수님 홈페이지가 영어로 된 정말 간단한 홈페이지였어요. 그 홈페이지가 좀 딱딱해 보였거든요. 정확한 문구는 기억이 안 나는데 홈페이지 하단에 궁금한 게 있으면 메일을 보내라는 내용이 있었어요. 일단 한국어가 하나도 없으니까 한국말을 하시는지조차 확신이 안 섰고, 아무튼 ‘보낼 수 있으면 한 번 보내 봐.’ 이런 느낌을 받았어요. 그래서 답을 안 주시는 거 아닐까 반신반의하며 메일을 보냈는데(메일도 한글과 영어 두 가지로 써서 보냈어요.) 정말 반가워하시면서 답신을 주셨어요.
그렇게 메일로 계속 주고받다가 설 연휴 때 미국 시간이랑 맞춰서 새벽에 회사에 나가서 드디어 전화 통화를 했어요. 너무 반갑고 교수님이랑 되게 잘 통했어요. 그렇게 무사히 취재를 마쳤죠. 그때 그런 생각이 들었어요. ‘아, 이대로는 아깝다, 이 분 콘텐츠가 너무 아깝다.’ 그래서 그 다음에 개편을 하면서 인류 진화에 관한 연재를 기획하게 된 겁니다. 연재안도 두세 개 만들어서 내부에서도 검토를 하고 교수님과도 상의를 했죠.
이상희: 맨 처음에는 그런 안도 있었어요. 여러 명이 돌아가며 쓰는.
윤신영: 네. 처음에 여러 가지 아이디어를 냈었어요. 그런데 교수님께서 의욕도 있으시고 제 생각에도 한 명이 죽 연재를 밀고 나가는 게 맞을 것 같았어요. 교수님께서 저를 믿어 주셔서 딱 결정을 내리고 진행을 했어요. 연재를 시작했을 때 반응이 굉장히 좋았어요. 곧바로 신문에도 동시 연재가 들어갔어요. 신문에서도 반응이 좋았죠. 그때 연락도 많이 받으셨죠?
이상희: 네, 그랬어요.
편집자: 그러면 《동아일보》에도 같이 연재가 됐었던 거네요?
윤신영: 《동아일보》에서 한 1년 정도 했어요. 주말 면이 없어지면서 연재가 마무리되었죠. 당시 《동아일보》에서 주말 면을 잡지 스타일로 만들고 싶어 했었는데 그게 없어지면서 이 연재도 끊겼죠. 그게 있었으면 계속했을 텐데.
편집자: 교수님은 윤 기자님께 처음 연락을 받았을 때 어떠셨어요?
이상희: 저는 그때가 정말 처음 한국에서 받은 연락이었어요. 그래서 뭐 연락해 주셨으니까 물어보는 질문에 대답하고 그랬는데 연재 시작하고 나서 나중에 다른 기자 분들한테 가끔 연락이 오고 그러면서 ‘아, 내가 정말 운이 좋았구나.’라는 걸 깨달았어요. 처음 접근이 윤 기자님이니까 다들 그러신가 보다 했는데 제가 굉장히 특별한 분하고 연이 닿았던 거였어요. 저는 우연을 많이 믿지만 참, 우연이 정말 우연인가 그런 생각도 많이 해요.
편집자께서 환상의 콤비라고 말씀하셨는데 진짜 맞는 말이에요. 윤 기자님이 굉장히 겸손하게 말씀하셨지만 연재가 나가면 물론 원고의 개괄적인 내용은 제 손에서 나가지만 결정적인 순간에 막히는 부분이 있어요. 그런 부분들을 윤 기자님이 말이 되게, 제가 하고 싶은 말을 저보다 더 잘 알아서 만들어 주시는 게 많아요. 그렇게 다시 돌아온 원고를 읽으면 ‘맞아, 내가 이 말을 하려고 그랬던 거야.’라는 생각이 딱 드는 거죠.
그리고 윤 기자님은 정말 동반자적인 입장으로 제게 의견을 묻고 원고를 대하셨어요. 무엇보다 항상 상호 소통 하고 있다는 느낌이 들었죠. 저는 그게 당연한가 보다 했어요. 그런데 나중에 보니까 저널리스트라고 해서 모두 그렇지는 않더군요. 그러니까 얘기를 해도 ‘내가 하고 있는 얘기를 이 분이 알아들으셨나?’ 할 때가 꽤 있더라고요. 제 얘기를 듣고 ‘이게 이런 거죠?’라고 말씀하시면 ‘음, 그건 살짝 다른 얘긴데…….’라고 부연 설명을 해도 뭔가 핀트가 계속 맞지 않는……. 원고를 고칠 때도 그렇고요. 그래서 윤 기자님을 만난 게 정말 우연이라면 감사한 우연이라고 생각해요.
편집자: 아까 윤 기자님께서 처음 연락을 주셨다고 하셨잖아요. 그게 아마 윤 기자님이니까(!) 이상희 교수님을 찾아내서 연락을 할 수 있었던 게 아닐까 그런 생각이 들었어요.
이상희: 아, 그렇지요.
편집자: 관심이 있으니까 ‘매의 눈’을 하고 지켜보고 있다가 교수님을 찾아낸 거죠. 요즘처럼 특히나 정보가 그득그득한 바다에서는 보이는 사람 눈에만 정보가 보이잖아요. 관심 없는 대부분의 사람들에게는 그냥 흘러가고 마는 거죠.
조금 다른 얘기일 수도 있지만 그래서 저는 윤 기자님 같은 과학을 콘텐츠로 해서 글을 쓰는 저널리스트가 좀 많아졌으면 좋겠다는 생각이 들어요.
이상희: 예, 맞습니다.
편집자: 아무래도 전문 과학자 분들은 연구하느라 바쁘기도 하고 또 우리나라에서는 특히 이과생으로 자라면서 글쓰기 교육을 받을 기회가 많지 않잖아요. 그 분들 머릿속에 정말 중요한 얘기들이 많이 들어 있는데 과학자들은 글 쓸 시간도 없을뿐더러 글을 잘 쓰기도 쉽지 않으니까요.
그리고 일반인들이 무얼 궁금해 하는지 잘 모르시는 경우가 많더라고요. 간혹 사석에서 이런저런 얘기를 하다 흥미로운 내용이 나와서 “어, 그거 재밌는데요. 글로 쓰시면 어때요?” 그러면 “에이, 다들 아는 내용인데요.”라고 하세요. 그럼 저는 “아니에요, 선생님. 선생님께서 너무 과대평가하시는 거예요. 모르는 사람이 더 많을걸요?”라고 얘기하곤 해요. (웃음)
이상희: 맞아요, 잘 몰라요. 연재하면서 저는 “모두 다 아는 내용을 새삼스럽게” 썼다는 생각에 겸연쩍을 때도 있었는데 글을 읽고 놀라웠다는 반응을 받으면서 다시 태도를 가다듬곤 했어요.
편집자: 아무래도 본인께서는 개론 수업 같은 데서 늘 하시는 얘기니까 다들 알겠지 하시는 거 같아요. 그런데 일반인들은 그런 얘기를 접할 기회가 없고 막상 들으면 되게 흥미로워 하거든요.
저는 이 책 『인류의 기원』이 그래서 우리 대중 과학서에서 새로운 좋은 모델이 될 수 있겠다는 생각을 했습니다. 사이언스북스에서 예전에 출간했었던 『초협력자』를 보면 전문 과학자인 하버드 대학교의 마틴 노왁 교수와 과학 저널리스트인 로저 하이필드가 함께 작업을 했어요. 노왁 교수는 학계에서 현재 굉장히 활발하게 활동하고 있는 수학자기 때문에 연구나 학생 지도만으로도 무척 바쁠 거예요. 게다가 리뷰 논문이 본인이 쓴 글 중 가장 긴 글일 것 같은데, 그런 경우 한 권의 책을 혼자 다 쓰는 건 매우 어려운 일이거든요. 《뉴사이언티스트》 등에서 오랫동안 과학 기자로 활동해 온 로저 하이필드가 노왁 교수 옆에서 사람들이 관심가질 만한 내용을 끌어내고 정리도 하면서 함께 글을 썼기에 이 책이 나올 수 있었던 것 같아요.
교과서나 하나의 이론을 심층적으로 파헤치는 전문서 같은 경우에는 전문 학자들 본인들께서 충분히 낼 수 있고 또 우리나라에도 글을 잘 쓰는 과학자 분들이 많이 계시지만, 좀 더 대중적인 눈을 가진 사람들이 붙어서 함께 쓰면 보다 다양한 층의 사람들까지 껴안을 수 있지 않을까 하는 생각이 들더라고요. 그런 점에서 이상희 교수님과 윤신영 기자님께서 함께 작업하신 이 책에 또 다른 의미가 있는 게 아닌가 합니다. (웃음)
윤신영: 중요한 말씀을 해 주신 게 사실 저도 계속 요 몇 년 동안 고민하는 주제 중 하나예요. 그러니까 과학 기자나 과학 저널리스트들이 사실 위치가 애매모호해요. 한국에서도 영미 권에서도 최근 들어 글 잘 쓰는 과학자들이 많이 나타났죠. 실제 글을 잘 쓰는 사람들이 늘어나서일 수도 있지만 과학자들이 많아지면서 모두가 연구를 하거나 후학을 양성하는 자리로 갈 수가 없으니까 글을 쓰는 사람으로도 진출을 한 거예요.
아까 『초협력자』도 말씀하셨지만 제가 좋아하는 책 중에 일본 저널리스트가 건축가와 함께 쓴『삼저주의』라는 책이 있어요. 저널리스트 본인은 전문가는 아니지만 계속 대담을 통해서 건축가들로부터 중요한 내용을 끄집어내면서 하나하나 주옥같은 얘기들을 만들어 내요. 그 책을 읽으면서 ‘아, 이런 것도 하나의 롤 모델이 될 수 있겠구나.’ 하는 생각을 했었죠.


지난 1998년 IMF사태 이후 우리 사회에는 갑자기 새로운 현상이 나타나기 시작했습니다. '거리에서 이슬을 맞으며 잠을 자는 사람들', 즉 노숙자(露宿者)로 표현되는 사람들이 부쩍 늘어나면서 역 주변의 지하도나 도심의 공원은 이들의 안식처가 되었고 우리들의 눈길을 붙잡게 되었습니다. 그 당시 실업과 구조조정 등이 연일 뉴스에서 나오는 과정 중에서 노숙자 문제는 국내상황을 대표하는 것으로 인식되기 시작했습니다.
사실 이전에도 부랑인, 행려자 등으로 표현되는 사람들이 존재하였습니다. 그러나 이전의 노숙자 문제는 정부의 부랑인 정책으로 통제와 격리의 대상이었고 사람들의 인식 또한 부정적이었기에 사회의 주목을 받지 못하였습니다. 그런데 IMF사태 이후 서울역 등의 공공장소에 많은 노숙자들이 갑자기 몰려들면서 언론의 관심대상이 되었고, 사람들은 앞다투어 경제위기와 대량실업이 노숙자를 양산했다고 말하면서 이 사회의 위기감을 고조시켰습니다.
그런데 정말 정상적인 사람이 실업을 당하면 갑자기 길거리에서 잠을 자게 되는 것일까요? 그 많았던 노숙자들은 지금 다 가정으로 돌아간 것일까요? 경제가 안정되면 더 이상 노숙하는 사람들이 발생하지 않을까요?
우리나라의 노숙자 정책은 이제 만 2년이 경과했습니다. 노숙자 정책이 시작된 이후 길지 않은 기간이지만 민간과 정부에서는 다양한 노력과 시도를 하며 많은 실패와 성과를 경험하였습니다. 그 과정을 통해 우리는 노숙자 문제가 단순히 경제 위기 때문이 아님을 알게 되었습니다. 대부분의 노숙자들이 이전부터 경제적인 어려움과 사회로부터의 소외를 경험하였고 그것을 극복할 사회적 자원(사회보장제도, 민간의 지원, 가족관계 등)의 부족이 노숙의 주요 원인임을, 그리고 그것은 빈곤계층의 빈곤화 경향과 일치함을 알게 되었습니다. 또한 더 이상 노숙자들에게 응급구호와 임시적인 일자리 제공만으로는 그들이 사회로 복귀하지 못한다는 것을 깨닫게 되었고 경제가 안정된 지금도 노숙자는 계속 발생되고 있음을 알게 되었습니다.


서울시는 지난 10월 19일, 대기질 개선을 위한 대책의 일환으로 오염물질 배출이 많은 경유자동차와 건설기계에 바이오디젤을 시범 보급할 계획이라고 발표했다. 1차적으로 종로, 중구, 성동구, 동대문구, 성북구, 양천구 등 7개 기관의 관용차, 청소차 및 건설기계에 시범 보급 한 후, 2007년에는 인센티브 사업을 통해 서울시의 전 자치구에 바이오디젤 보급을 활성화할 예정이다.
BD20을 쓸 경우 대기 중 독성물질을 20-40% 줄이고, CO2를 16% 줄여 대기환경개선과 지구온난화를 막을 수 있는 효과가 있다(미국 에너지부 자료). 비록 지금은 서울시 소유차량에 국한되어 있으나, 서울시의 첫발은 의미가 크다. 이는 바이오디젤의 확대보급정책을 중앙정부보다 더 적극적으로 수용한 것이며, 다른 지자체로의 파급효과까지 고려할 때 크게 환영할 만한 일이다.
그러나 한편으로, 서울시가 BD20을 보급하는 데에는 아직도 여러 가지 걸림돌이 있다. 올 7월 시행된 산자부의 바이오디젤 보급 상용화 고시가 그것이다. BD20 지정주유소가 폐지되는 바람에 BD20을 주유소에서 공급받지 못하고 이를 위한 별도의 저장․주유시설을 차고지 내에 설치하는 등 추가적인 비용이 발생했다. 이같은 비용을 지자체나 바이오디젤 기업이 떠안게 된다면 바이오디젤의 가격상승을 불러 올 것이고, 바이오디젤 보급촉진에도 계속 장애가 될 것이다. 이는 바이오디젤 보급 장려를 위해 면세혜택을 부여하는 것과도 배치되는 것이다.


거래량 기준 세계 최대 암호화폐 거래소의 자오창펑 CEO가 새해 사업과 관련해, 단순한 파트너십을 넘어 현지 기업에 대한 지분 투자라는 보다 적극적인 방식을 검토하겠다고 밝혔다. 그는 코인데스크코리아 인터뷰에서, 최근 한국의 블록체인 기반 핀테크 스타트업 BXB에 투자한 것도 이같은 전략의 일환이라고 설명했다.
- 7일 공식 블로그를 통해 발표한 신년사를 봤다. 지난해 5월 발생한 4억달러 규모 해킹 사건을 언급한 것이 눈에 띄었다. 물론 해킹 대신 보안 취약(security breach)이라는 표현을 사용했다. 그러나 “이용자들이 단 한푼도 잃지 않도록 하기 위해 다른 어떤 암호화폐 관련 사업보다 보안에 가장 많은 투자를 했다”는 원론적 언급 뿐이었다. 사고 이후 바이낸스는 보안 강화를 위해 구체적으로 어떤 조치들을 취했나?
“보안은 언제나 우리의 우선순위 맨 위에 있다. 지난해 사고 이후 보안 프로토콜의 수많은 영역을 개조했다. 보다 자세한 사항은 공유하기 어렵지만, 과거에 비해, 그리고 아마도 다른 어떤 암호화폐 거래소에 비해 안전해졌다고는 말할 수 있다. 바이낸스는 또한 지난 한 해 동안 보안과 관련한 복수의 인가를 취득했다. ISO27001(정보보호경영시스템) 인증을 업계 최초로 따낸 게 대표적이다.”
- 지난해 말 업비트에서 유출된 암호화폐가 바이낸스로 흘러들어간 것으로 확인됐다. 보안 강화를 위한 다른 암호화폐 거래소들의 협력에 적극적이지 않다는 의혹이 제기된다. 협력하고 있는가?
“물론이다. 실제로 바이낸스는 지난 연말 업비트와도 매우 긴밀하게 협력했다. 해커들은 바이낸스가 그들을 식별해낼 수 있는지 테스트하려 했다. 그리고 바이낸스는 일부 자금 흐름을 특정해 냈다. 업비트는 해커들의 테스트용 자금이 그대로 유통되도록 놔두라고 바이낸스에 요청했다. 향후 더 큰 규모의 (이상거래를) 잡아내기 위한 덫을 설치한다는 계획이었다. 바이낸스는 업비트의 요청에 따랐다. 바이낸스는 또한 최근 수개월간 이같은 유형의 협력 관계를 위한 추적 플랫폼을 만드는 작업을 해 왔다. 이와 관련한 계획을 연초에 외부에도 공개할 계획이다.”
https://twitter.com/cz_binance/status/1199638755306397696?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1199638755306397696&ref_url=https%3A%2F%2Fblockinpress.com%2Farchives%2F26169
자오창펑 CEO는 이번 인터뷰에서 업비트 해킹 관련 협력에 대해 많은 언급을 하지 않았다. 그는 업비트 해킹 사고 발생 직후 자신의 트위터를 통해 바이낸스로 흘러들어온 해킹 자금을 신속하게 동결하겠다고 밝힌 바 있다. 한편, 인터뷰 하루 뒤인 15일 블록체인 관련 데이터 분석업체 체이널리시스(Chainalysis)는 발표한 보고서에서, 지난해 범죄자들이 약 28억 달러(약 3조2424억원) 가량의 비트코인을 현금화했고, 그 중 절반이 바이낸스, 후오비 등 대형 글로벌 암호화폐를 통해 이뤄졌다고 주장했다.
- 오는 6월 FATF의 암호화폐 규제에 대한 권고안이 회원국들에 적용된다. ‘돈의 자유’라는 바이낸스의 목표는 언뜻 FATF 권고안의 여행규칙과 상충하는 면이 있어 보인다. 진 차오 바이낸스 CSO는 지난해 9월 코인데스크코리아 인터뷰에서 “일반적으로 규제는 성장에 도움이 되지 않는다”면서 “여행규칙이 거래소 이용자 경험에는 부정적 영향을 줄 수 있다”고 말했다. 바이낸스는 어떤 준비를 하고 있나?
“FATF 권고안은 국제 기준 역할을 할 뿐, 이행과 관련한 세부 사항은 개별 국가의 몫이다. 앞으로의 진행 상황을 지켜봐야 한다. 여행규칙은 단일 거래소뿐 아니라 산업 전체에 적용된다. 우리의 초점은 가장 높은 수준의 자금세탁방지 및 보안을 달성하면서, 동시에 가장 뛰어난 이용자 경험을 제공하는 데에 맞춰져 있다. 바이낸스는 선도적인 레그테크(규제 기술, regtech) 기업들과의 협력을 통해 고객에겐 안전한 거래 서비스 제공을 보장하고 FATF 가이드라인 또한 준수할 것이다.”
자오창펑은 바이낸스 신년사에서 “180개 법정화폐를 모두 지원할 것”이라는 목표를 올해도 재확인했다. ‘돈의 자유’ 증진을 위해서는 법정화폐와 암호화폐 간 교환이 손쉬워야 하며, 바이낸스가 이를 위한 관문(gateway)이 되겠다는 선언이다.
바이낸스는 그동안 글로벌 거래소인 바이낸스닷컴(Binance.com)외에도 싱가포르, 영국령 저지, 우간다 등에 현지 법정화폐로 거래 가능한 거래소를 세워 운영해 왔다. 지난해에는 달러 거래를 지원하는 바이낸스US를 미국에 설립했다. 이어 지난 17일 일본 내 거래 서비스 제공을 위해, 야후저팬 자회사 Z코퍼레이션이 운영하는 암호화폐 거래소 타오타오와 협의중이라고 밝혔다.
바이낸스는 이밖에도 다양한 수단과 방법을 동원하고 있다. 이미 스테이블코인을 발행했거나 법정화폐 결제 솔루션을 개발한 기업들과 적극적으로 파트너십을 맺어, 이들의 기술과 노하우를 바이낸스의 생태계에 껴안는 전략이 대표적이다. 코인데스크코리아가 처음으로 알렸던 바이낸스의 한국 진출도 핀테크 스타트업 비엑스비(BXB)에 투자하는 형태로 이뤄졌다.
- 신년사에서 180개 법정화폐 거래 지원이라는 목표를 달성하기 위해 현재 다양한 전략적 인수 논의를 진행하고 있다고 했다. 이번 비엑스비(BXB)와의 투자 및 파트너십 또한 이같은 전략의 일환인가?
“그렇다. 우리는 스테이블코인을 암호화폐와 법정화폐 사이를 잇는 매개 자산으로 바라보고 있다. 이에 따라 최대한 많은 스테이블 코인 (거래를) 지원하려 한다. 한국 원화 기반 스테이블코인들 또한 당연히 여기 포함된다.”
- 비엑스비는 지난해 1월 최초의 원화 기반 스테이블코인인 KRWb를 발행했다. 향후 KRWb가 바이낸스 생태계에 어떤 방식으로 융합될 수 있나?


애기동백과 미니수목원, 초화원, 분재, 쇼나조각 등으로 구성된 압해도 분재공원은 겨울 관광지로 새롭게 발돋움할 전망이다
일출과 일몰을 보러 어디로 갈까 고민하는 계절이다. ‘육지가 된 섬’에서 맞는 일출과 일몰은 각별하다. 서해와 남해의 경계에 있는 신안 1004섬에서는 가장 늦은 일몰과 비교적 빠른 일출을 볼 수 있어 더욱 의미가 있다. 2018년 12월 31일 기준 한반도에서 가장 늦은 일몰은 신안 소흑산도가 기록한 오후 5시 40분경이었다. 반면 가장 빠른 일출은 독도의 7시 26분이었고, 내륙에서는 울산 간절곶이 7시 31분, 부산과 포항이 32분, 강릉 정동진 39분이었다. 흑산도 일출은 오전 7시 31분쯤부터 시작됐다. 육지에서 한참 떨어진 바다에서 맞는 일출이 내륙의 가장 빠른 일출과 거의 비슷하거나 조금 빠른 정도다.
신안 ‘1004섬’은 육지가 된 섬들이 많다. 신안은 신안의 모든 섬들을 차가 다닐 수 있는 대교를 건립해서 세계적인 해상관광지로 만들기 위한 장기 프로젝트를 하나씩 추진하고 있다. 한마디로 신안 앞바다를 ‘섬의 장관’으로 조성할 계획이다. 섬과 섬을 수많은 대교로 연결하는 장관은 세계적으로도 드문 볼거리이다. 신안은 지금 세계적인 관광지로 발돋움하기 위한 청사진을 하나씩 완성해 가고 있는 셈이다.
2019년 4월, 착공 8년 5개월 만에 개통된 천사대교는 총 길이 7,224m로서 인천대교, 광안대교, 서해대교에 이어 우리나라에서 4번째로 긴 다리다. 천사대교의 개통으로 김대중대교(무안~신안)와 압해대교(목포~신안)로 이미 육지와 연결된 압해도에서 자은도와 암태도, 팔금도와 안좌도까지 승용차로 진입할 수 있게 됐다.
압해도와 암태도를 잇는 천사대교의 다리 사이로 찬란한 아침 태양이 솟아오르고 있다. 사진 신안군청 제공
2029년 세계원예박람회 1004섬에서 개최 목표
박우량 신안군수는 섬들의 특징을 살려 개별 섬에 맞는 다양한 꽃들을 조성, 1004섬을 ‘플로피아Flopia’로 만들 거창한 계획을 추진하고 있다. 이를 기반으로 2029년 세계원예박람회를 신안의 1004섬에서 개최할 목표도 동시에 세워두고 있다. 이미 상당수 섬들은 플로피아로 진화하는 중이다. 임자도는 튤립축제, 도초도는 수국공원, 지도는 라일락공원, 증도는 금목서의 향기의 섬, 선도는 수선화, 병풍도는 맨드라미, 비금도는 해당화공원, 하의도는 한반도 평화의 공원, 신의도는 자생란 천운소 자생지로, 팔금도는 철쭉공원, 안좌도는 매화공원을 건립한 데 이어 압해도에는 천사섬 분재공원을 조성해 애기동백축제를 개최한다. 지난 2013년 처음 축제를 시작했지만 그동안 유명무실하게 방치해 둬 올해로 사실상 2회째.
압해도 섬 겨울꽃 애기동백축제는 지난 12월 13일 성대한 개막식을 치른 데 이어 2020년 1월 31일까지 방문객들은 겨우 내내 활짝 피는 애기동백꽃의 아름다움을 만끽할 수 있다. 애기동백은 동백나무와 달리 어린 가지와 잎의 뒷면 맥위, 그리고 사방에 털이 있으며 암술대가 3개로 갈라진다. 꽃은 11월~이듬해 1월에 개화해 적색, 백색, 분홍색을 띠며, 수술대는 백색, 꽃밥은 황색이다. 크게는 10m까지 자란다. 애기동백은 주로 관상용으로 많이 이용하고, 종자 속에는 기름이 많아 각종 화장품과 공업용으로 쓰인다. 식용으로도 사용하기도 한다.
압해도 송공산宋孔山(230m) 남쪽 바다정원 1만7,000㏊가 내려다보이는 천사섬 분재공원 20㏊ 중 10㏊에 애기동백나무가 심어져, 이를 중심으로 애기동백축제가 열린다. 전체 20㏊의 부지에 분재원과 야생화원, 수목원, 초화원, 삼림욕장 등을 갖추고 있다. 또 다양한 명품 분재와 아프리카 석조문화의 진수인 쇼나조각품이 방문객을 맞는다. 특히 1004만송이 애기동백꽃길 2㎞는 환상적이다. 붉은 애기동백꽃 사이 백색과 분홍빛으로 눈길을 끄는 애기동백꽃 사이로 걷는 길은 시간 가는 줄 모르게 꽃에 흠뻑 빠지게 한다. 일반 동백꽃은 꽃송이 채로 떨어지지만 애기동백꽃은 꽃잎이 흐드러지게 떨어져 바람이 불면 마치 눈이 날리는 듯한 착각을 일으키게 한다.
신안군청 공원녹지과 문치성씨가 분재공원 내 쇼나조각과 분재, 연못에 대해 설명하고 있다.
애기동백꽃길은 2㎞ 남짓 된다. 가족 단위로 가볍게 걷기에 충분하다. 조금 부족하다면 분재공원 뒤 송공산으로 연결되는 둘레길 겸 등산로가 있다. 원점회귀 할 수 있고, 방향을 달리해서 송공산 등산로 입구와 압해도 구름다리로 내려갈 수도 있다. 최소 5㎞에서 8㎞까지 된다. 분재공원과 더불어 등산을 하고 싶다면 이 코스를 선택하면 된다. 송공산 정상에서는 천사대교가 발아래 내려다보인다. 일몰 촬영지로 적격이다. 옛 산성의 흔적이 아직 남아 있다.
애기동백축제라고 해서 볼거리가 애기동백꽃뿐이라고 생각하면 큰 오산이다. 사계절 꽃이 지지 않는 야생화와 나무, 그리고 분재와 돌, 조각작품이 전시돼 있다. 애기동백꽃 군락 앞에 있는 초화원의 봄에는 산수유와 매화, 개나리, 애기사과 등의 나무들이 아름다운 꽃을 피우며 초화원을 화려하게 채운다. 여름에는 자극적인 보랏빛으로 방문객을 유혹하는 패추니아가 가을까지 한껏 뽐을 낸다.
가을·겨울에는 땅에 붙은 듯 녹색·보라빛·흰색 등 원색의 꽃양배추가 봐 달라는 듯 손짓을 한다. 원색이라 눈길이 갈 수밖에 없다.
압해도 송공산 자락에 조성된 분재공원 내 애기동백을 눈이 뒤덮고 있다.
1004섬은 사계절 꽃 피는 ‘꽃들의 섬’으로
노을카페로 눈길을 돌리면 온갖 분재와 아프리카 짐바브웨 쇼나조각이 곳곳에 전시돼 있다. 쇼나조각은 아프리카 작품이라 더욱 이색적이다. 뿐만 아니라 쇼나조각은 현대조각과 제3세계 미술의 대표적 작품으로 꼽힌다. 쇼나는 짐바브웨 인구의 70%를 차지하는 부족 이름이며, 기원전부터 독특한 석조문명을 이뤘다. 짐바브웨란 국명 역시 ‘돌로 지은 집’을 뜻할 정도로 돌과 인연이 깊은 나라다.
쇼나조각은 돌의 본질에 대한 영적 접근을 통해 아프리카 토착문화의 역동적 생명력을 표현하면서 전통과 현대의 절묘한 조화까지 아우른다는 평가를 받고 있다. 특히 돌의 원형을 훼손하지 않으면서 정과 망치 등 전통적인 도구만 이용해서 일일이 손으로 만들어 돌 그 자체에 영혼을 불어넣는 자연의 조각이라는 점에서 서구의 조각과는 차이점을 보인다. 현대 조각의 고급미술로 자리 잡았다고 전문가들은 평한다.
쇼나조각과 어울린 분재는 또한 최고의 볼거리에 꼽힌다. 한국 최고 작품들이다. 한국 분재학계의 거목으로 평가받는 최병철 박사가 수십 년 동안 보관 관리해 온 분재 8,800여 점 통째로 분재공원에 기증했다. 그래서 압해도 분재공원으로 명명한 것이다. 신안 분재공원은 분재에 관한 한 어디에 내놔도 전혀 손색없는 명품들이다. 그의 이름을 딴 최병철분재기념관이 노을카페 바로 옆에 있다. 분재와 쇼나조각작품을 금액으로 따지면 상상을 초월할 정도다.
압해도 분재공원은 분재를 기증한 최병철분재기념관, 저녁노을미술관, 짐바브웨 쇼나조각 등 볼거리가 풍성한 장소로 겨울 관광지로 새롭게 떠오르고 있다.
저녁노을카페와 함께 있는 저녁노을미술관에는 우암 박용규 화백이 기증한 210점의 미술전시품도 탐방객들을 기다린다. 307종의 다양한 나무가 자라는 미니수목원도 분재공원의 필수 산책코스다.
애기동백꽃축제 부대행사로 섬 겨울꽃 애기동백 유튜브 공모전이 2020년 1월 28일까지 열리고, 신안 겨울사진 촬영대회도 열려 2020년 1월 5일까지 신안군청 홈페이지(tour.shinan.go.kr)에 제출하면 된다. 당첨자에게는 푸짐한 선물이 증정된다.
분재공원 조성 당시부터 참여했던 신안군청 문치성씨는 “나무가 있으면 돌이 있고, 돌이 있으면 물이 있는 콘셉트로 공원을 조성했으며, 분재와 조각도 기증하려는 사람이 많아 아름다운 공원을 꾸밀 수 있었다”고 말했다.
신안군 공원녹지과 강행선 과장은 “신안을 ‘사계절 꽃 피는 섬’ 플로피아로 만들기 위한 일환으로 압해도 분재공원을 조성하고 있으며, 장기적으로는 애기동백꽃을 중심으로 세계동백공원으로 확산시켜 만들 계획”이라고 말했다. 일본과 네덜란드의 동백을 수입해 와 세계의 모든 동백 수종을 심을 것이라고 덧붙였다.
그는 “옛날에는 먹고 살기 힘들 때라 섬에 나무를 심자고 하면, 주민들이 ‘먹을 것도 없는 데 뭔 놈의 나무냐. 도로나 포장해 달라’고 불평을 늘어놓았지만, 지금은 ‘나무 심어 주세요. 산에 공원 만들어주세요’라며 매우 긍정적 반응을 보인다”고 전했다.
강 과장은 애기동백꽃축제에 대해서도 “이번 겨울꽃 축제를 통해 눈꽃 사이로 피어나는 애기동백꽃의 아름다움을 감성으로 느끼고 드넓은 바다정원과 함께 어우러지는 환상적인 겨울꽃을 만끽할 수 있는 축제가 될 것으로 기대한다”고 말했다.
천사대교 다리 아래 태양이 떨어지고 있다. 일출과 일몰 출사지는 천사대교 양쪽이 제일 좋다고 한다.
천사대교 양 옆이 일출·일몰 촬영지
압해도와 암태도를 연결하는 천사대교 양쪽이 일출과 일몰 촬영지이다. 압해도 방면의 천사대교가 일몰 촬영지. 일몰공원 천사대교관광안내소라고 안내하고 있다. 겨울 천사대교 일몰 예정시간은 오후 5시 20분 전후. 천사대교 넘기 전 주변 공원에 환상적인 일몰을 담기 위해 출사가들이 기다리고 있다. 천사대교와 어우러진 일몰은 어디서도 볼 수 없는 독특한 장면이다. 주변 바다를 뻘겋게 물들이면서 수평선 너머 천사대교 사이로 빠지는 태양은 바라보는 이로 하여금 더욱 숙연하게 만든다.
일출은 천사대교 암태도 방면 암태오도여객선터미널에서 촬영하면 된다. 새벽녘 주변을 조금씩 붉게 물들이는 여명의 빛은 기다리는 출사가로 하여금 장엄함을 주기에 충분하다. 새벽이라고 하지만 오전 7시를 살짝 넘긴 시간이다. 하지만 겨울이면서 주변에 빛이 전혀 없어 칠흑같이 느껴진다. 도심 같으면 이 정도 어둡지는 않겠지만. 곧 여명이 훤한 빛으로 점차 변해간다. 그 빛이 서해와 남해의 경계를 가진 신안을 점차 한반도의 일출과 일몰의 명소로 부각하는 느낌이다.
분재공원은 미니수목원과 초화원에서 사계절 내내 다양한 꽃을 볼 수 있다.
분재공원 어떻게 조성했나?
산불로 버려진 섬산을 한국 최고의 분재·조각·동백공원 가꿔
송공산 자락 아래 자리 잡은 분재공원은 원래부터 애기동백꽃 분재공원으로 조성할 계획은 아니었다. 원래는 그냥 내버려진 산이었다. 1996년 어느 봄날 산불방지기간에 산불이 발생했다. 바싹 마른 나무들은 산불로 송공산을 완전 민둥산으로 만들어버렸다. 민둥산에 그냥 나무를 심기보다는 마침 산림청에서 도서웰빙숲 공모사업 공고가 떴다. 사업자로 선정되고 사업비 30억 원을 받았다. 이렇게 조성해서 변신한 게 지금의 애기동백꽃 분재공원이다.
삼림욕장과 백상록 전 읍장이 기증한 분재작품 100여 점으로 개장한 분재공원은 마침 짐바브웨 쇼나조각작품 211점과 우암 박용규 화백의 미술품까지 증정 받아 더욱 많은 볼거리로 채워졌다. 분재공원 입장도 유료로 바뀌었다.
2011년에는 한국 분재학계의 거목인 최병철 박사가 그동안 보관 관리해 오던 분재까지 기증하겠다는 의사를 전달해 왔다. 분재 500점, 분재소재 8,000점, 조경수 300주 등 최 박사가 보관해 오던 분재와 수종을 고향 압해도를 위해 기꺼이 내놓은 것이다.
수종과 볼거리가 많아진 분재공원에 2012년과 2013년 초에 걸쳐 제1회 겨울꽃 애기동백꽃 축제를 개최했다. 반응은 별로였고, 군수도 교체되면서 시들해졌다. 지난 지방선거에서 다시 현재의 박우량 군수가 당선되면서 1004섬 플로피아 계획과 맞물려 동백섬으로의 변신에 박차를 가하게 됐다.


파크랜드의 정장은 오랜 노하우와 자동화 설비가 결합하여 탄생한 파크랜드만의 기술력의 산물로 2018년까지 총 누적 1400만장이 판매되었다. 이러한 기술력과 노하우가 집적된 상품이 파크랜드 베이스 수트이다.
베이스 수트는 대한민국 직장인 누구에게나 함께할 수 있는 전천후 수트로 울혼방 소재를 사용하여 품격을 더하고, 스트레치 기능성 소재와 소취 기능성 소재를 사용하여 움직임은 자유로우면서도 하루 종일 쾌적하게 매일 새옷처럼 입을 수 있다. 또한 특별한 가격(24만9000원)으로 선보여 연령대에 관계없이 가성비와 실용성을 추구하는 합리적인 남성들에게 인기를 끌고 있다.
파크랜드 마케팅팀 관계자는 “비즈니스 웨어 시장을 선도하는 브랜드로서 스타일과 실용성을 겸비한 다양한 상품을 선보이기 위해 노력한다. 파크랜드 매장에 방문하면 수트부터 캐주얼까지 출퇴근은 물론이고 비즈니스맨들이 일상의 온·오프타임에서 필요한 다양한 상품을 한 번에 만나 볼 수 있다. 빠르게 변화하는 남성들의 비즈니스 라이프와 편의성을 감안하여 상품을 개발한다”고 밝혔다.
파크랜드는 비즈니스 웨어 시장을 선도하는 브랜드로서 끊임없는 연구와 혁신을 추구하고 있다. 스포츠웨어나 아웃도어에 이용되는 것으로 여겨졌던 프리미엄 기능성 소재들을 남성복에 도입하여 실용성과 쾌적한 착용감을 강화하였다. 또한 오랜 기간 축적된 생산 기술력과 빅데이터를 활용하여 한국인의 체형에 잘 맞는 치수, 편안한 착용감과 활동성을 중시한 디자인, 한국인이 선호하는 색상과 좋은 원단으로 좋은 옷을 만든다. 시대가 변하고 유행이 바뀜에 따라 파크랜드는 옷의 스타일은 바뀌어도 좋은 옷에 대한 원칙은 변함없이 지켜 나가고 있다.
김민식 기자 chlcho@donga.com


경기 성남시 정자역 인근 S공인중개소 관계자는 “서울 외곽에서 강남 인근 직장을 출근하는 사람이 많이 찾으면서 인근 오피스텔 시장이 때 아닌 호황”이라고 말했다. 그의 말처럼 신분당선 개통의 최대 수혜주로 꼽히는 정자역 인근의 부동산 시장은 벌써부터 들썩였다. 강남으로 출퇴근하는 사람뿐 아니라 반대로 서울에서 판교테크노밸리 등으로 출퇴근하는 직장인이 오피스텔 전셋집을 구하면서 물량 부족에 따른 가격 상승이 이어졌다.
그러자 오피스텔 소유자들은 수요가 몰리는 이번 기회를 놓치지 않겠다며 단단히 벼르는 중이다. 비단 정자역 인근만이 아니다. 신분당선의 강남, 양재, 양재시민의숲, 청계산입구, 판교 등 다른 5개 역 인근 모두 신분당선 개통 특수를 노린다.
10월 28일 서울 강남역과 성남 정자역을 잇는 신분당선 1단계 구간(18.5km)이 개통하면서 판교신도시 완성은 비로소 마침표를 찍었다. 수도권 지하철 2호선(강남역), 3호선(양재역), 분당선(정자역), 성남-여주선(판교역)과 환승하는 신분당선을 이용해 하루 최대 43만 명이 강남과 분당을 오갈 것으로 예상된다. 신분당선이 강남 생활권을 경기 남부권까지 넓히는 촉매재 구실을 할 것으로 기대하는 이유도 이 때문이다.
하루 최대 43만 명 이동 강남 촉매제
신분당선은 판교·광교신도시 건설 등 수도권 남동부권의 급격한 인구 증가로 인한 교통난을 개선하려고 구축한 광역 전철망이다. 최고속도 시속 90km로 정자-강남을 16분 만에 주파한다. 광역버스가 35∼45분, 분당선이 45분 걸리는 것과 비교하면 20분가량 단축되는 셈이다. 경부고속도로의 출퇴근시간대 교통 체증을 기억한다면 심리적인 시간은 더욱 단축된다.
판교신도시와 서울의 근접성이 높아짐에 따라 답답한 행보를 보였던 서울 남부 부동산 시장은 숨통이 트일 것으로 예상된다. 특히 올해 말부터 내년까지 경기 용인시 기흥에서 선릉을 거쳐 왕십리를 잇는 분당선 연장 구간도 개통을 앞둔 상황이라, 그동안 회복세를 보이지 못하던 분당, 용인, 수원지역 부동산 시장이 다시 한 번 주목받을 것으로 기대된다.
신분당선 주요 역을 중심으로 부동산 시장 기상도를 살펴보자. 2호선과 환승하는 강남역은 하루 평균 승하차 인원이 올 1분기 기준 21만2364명에 달한다. 신분당선 개통으로 유동인구를 대거 흡수해 매머드 상권으로 입지를 더욱 굳힐 것으로 보인다. 강남역 가운데서도 한남대교, 교대, 역삼동 방향에 비해 조명을 크게 받지 못했던 뱅뱅사거리 방향 양재역 쪽의 유동인구가 늘어나면서 강남 상권은 더욱 확대될 전망이라 오피스 시장과 상권의 강남 집중 현상은 당분간 계속될 것으로 보인다.
신분당선 개통의 최대 수혜지 중 하나인 양재역은 압구정, 도곡, 대치역 등이 있는 3호선으로 환승이 가능해 강남 주거지역과 분당·판교를 잇는 가교 구실을 할 전망이다. 신분당선이 안정화할수록 유동인구가 더욱 늘고 상권도 빠르게 자리 잡을 것으로 예상되는 만큼 그 어느 때보다 주시해야 할 지역이다.
양재동 AT센터 바로 옆에 위치한 양재시민의숲역 인근은 양재 하나로마트, 현대자동차 본사, 코트라 등이 모였지만 대중교통 수단이 부족해 교통 체증이 심한 지역이다. 하지만 신분당선 개통으로 교통 체증이 빠르게 개선돼 양재역과 함께 새로운 부동산 축을 형성할 것으로 보인다.
사업비만 5조 원에 이르는 대형 복합단지인 ‘알파돔시티’가 들어서는 판교역은 기존 서현역, 정자역의 쇼핑객과 유흥객을 흡수하며 판교 블루칩의 위용을 서서히 갖춰갈 것이다. 장기적으로 판교역은 성남-여주 복선전철이 개통(2015년)돼 환승역 구실을 하고, 알파돔시티 공사와 판교테크노밸리 기업 입주가 마무리되면 남부권 대표 지역으로 급부상할 가능성이 높다.
높은 주상복합 건물과 정자동 카페거리로 유명한 정자역은 기존 분당선, 신분당선의 환승역으로서 판교역과 함께 남부권 주택 시장의 바로미터로 자리 잡을 것이다. 교통 체증 지역이라는 오명을 안은 수도권 남부지역의 용인 수지·신갈과 수원의 답답한 부동산 시장이 9호선에 버금가는 황금노선이라 부르는 신분당선의 정자역 개통으로 활로를 찾아갈 것으로 보인다. 이에 힘입어 주택과 토지 시장이 주목을 받을 것이다. 올 2월 착공해 공사 중인 정자-광교 구간(12.8km)이 2016년 2월 개통 예정이라는 점도 호재다.
하지만 장밋빛 전망만 있는 것은 아니다. 아직 본궤도에 오르지 못한 판교 역세권의 알파돔시티 개발처럼 주요 계획이 축소 및 지연될 경우 판교신도시가 제대로 자리 잡지 못할 수도 있다. 판교신도시가 자족 주거도시로 기능을 발휘하지 못한다면 부동산 시장에 대한 수요가 이탈할 수도 있다. 예컨대 서울 강남으로의 접근이 용이해지면서 소비 수요가 판교신도시가 아닌 강남 상권으로 이탈할 수도 있으며, 신분당선을 따라 판교신도시보다 주거비나 임대료가 저렴한 분당, 용인, 수원 일대로 분산될 수도 있다.
개발 호재 3승 효과는 ‘글쎄요’
신분당선 개통으로 부동산 시장에 숨통이 트일지는 황금노선이라 불리는 9호선 사례를 통해 짐작할 수 있다. 2009년 7월 개통한 9호선은 강남 생활권으로의 접근성이 뛰어나다는 점에서 신분당선과 닮은 점이 많다. ‘골드라인’이라 불리는 서울 개화에서 신논현을 잇는 9호선은 개통한 지 2년이 지났지만, 부동산 광풍을 예상했음에도 그 위력은 전반적인 부동산 경기 침체로 기대치를 크게 밑돌았다. 그나마 지역별로 양극화를 보이며 서초권 ‘블루칩’, 동작권 ‘옐로칩’, 강서권 ‘실망주’로 희비가 엇갈렸다. 강남권과의 접근성에 따른 양극화인 셈이다. 하지만 전세 시장에서는 서초권, 동작권, 강서권 구분 없이 큰 폭으로 상승했다. 신분당선 역시 유사한 흐름을 보일 것이다. 신분당선의 직접적인 수혜지로서 접근성이 개선되는 강남, 양재, 판교, 정자역은 블루칩, 정자역을 기점으로 한 용인 수지, 신갈, 기흥과 수원의 영덕, 영통은 옐로칩 혜택을 예상할 수 있다.
일반적으로 교통 여건이 개선되면 매매보다 전세 시장이 더 크게 움직이는 특징을 보인다. 따라서 개통되는 역을 중심으로 전셋값이 상승을 예상할 수 있다. 그러므로 임대수익을 원하는 수익형 상품(도시형 생활주택, 오피스텔)이나 개발 가능한 토지 시장이 주목받을 것이다.


상속세 및 증여세법 상 상속세와 증여세는 동일한 세율로 규정되어 있으나, 가액의 평가시기와 각종 공제제도로 인하여, 적정하게 증여를 활용할 경우, 상속세가 줄어드는 절세의 효과를 볼 수가 있습니다.
그런데, 지난 수십년간 가족들의 해외 이주가 늘어나면서, 상속과 증여는 단순히 한국내에서만의 문제가 아닌, 국제적인 요소가 개입되는 문제로 발전이 되고 있습니다.
특히, 한국에 거주하는 부모님이 해외에 거주하는 자녀들에게 재산을 증여하는 경우와 같이 증여자와 수증자가 각 다른 국가에 거주하는 경우, 각국의 법제가 상이하고, 세법상 거주자/비거주자의 판단 등으로 인해, 예상치 못한 세금이 부과될 수도 있는 바, 좀 더 꼼꼼하게 과세 여부를 검토해봐야 합니다.
국제적인 요소가 포함된 증여건의 경우, 증여자와 수증자가 거주자인지? 비거주자인지? 재산이 한국에 있는지? 해외에 있는지? 등 각 유형별로 과세가 달라지게 되는데, 아직 이에 대한 전문적인 안내자료가 미흡한 수준으로 실무에서 잦은 혼선이 발생하고 있습니다.
이에, 저희 e상속연구센터에서는 향후 3~4회에 걸쳐, 국제적인 증여가 발생할 경우 부과되는 증여세에 대하여, 각 유형별로 구분하여 자세한 내용을 살펴보고 합니다.
2. 한국의 증여세 과세 – ‘거주자’와 ‘비거주자’
한국과 관련한 국제적인 증여가 발생할 경우, 먼저 검토되어야 하는 부분은 세법상 ‘거주자’와 ‘비거주자’의 개념입니다. 즉, 우리 상속세 및 증여세법은 국내에 주소를 두거나 183일 이상 거소를 둔 사람을 “거주자”라고 하고, 거주자가 아닌 사람을 “비거주자”라고 하여, 이를 증여세법에서 직접 정의하고 있습니다(상속세 및 증여세법 제2조 제8호).
거주자 여부의 판단은 주소의 경우 주민등록법에 따른 주민등록지를 기준으로 삼는 경우가 일반적이나, 국내에 거주하는 개인이 국내에 생계를 같이하는 가족이 있고, 그 직업 및 자산상태에 비추어 계속하여 183일 이상 국내에 거주할 것으로 인정되면 주소로 인정되기도 합니다(대법원 2014. 11. 27. 선고 2013두16876 판결, 대법원 2010. 9. 30. 선고 2010두8171 판결).
아울러, 한국의 거주자나 내국법인의 국외사업장 또는 해외현지법인 (내국법인이 발행주식총수 또는 출자지분의 100분의 100을 직접 또는 간접 출자한 경우에 한정함) 등에 파견된 임원 또는 직원이나 국외에서 근무하는 공무원에 해당하는 경우에는 이를 비거주자가 아니라 거주자로 보고 있으므로 (상속세 및 증여세법 시행령 제2조 제2항, 소득세법 시행령 제3조), 거주자/비거주자의 판단은 그 상황에 맞추어 구체적으로 판단해야 합니다.
우리 상속세 및 증여세법은 재산을 받는 수증자가 증여세 납부의무를 지는 것을 원칙으로 규정하면서(상속세 및 증여세법 제4조의2 제1항), 그 명칭, 형식, 목적과 관계없이 타인으로부터 무상으로 이전받은 일체의 유형, 무형의 재산 또는 이익 전부를 증여세 과세대상으로 보고 있습니다(상속세 및 증여세법 제4조).
이에 따라, 수증자가 거주자이면 증여 받은 재산이 어느 나라에 있는 재산인지를 묻지 않고 모든 수증 재산에 대하여 한국에 증여세를 내고, 수증자가 비거주자이면 한국에 있는 재산을 증여받은 경우에만 증여세를 내는 결과가 됩니다.
본 저널에서는 한국에서의 증여세 과세문제 검토가 주된 목적이므로, 이하 “거주자”는 대한민국 세법 상 “거주자”로 인정되는자, “비거주자”는 위 세법상 “비거주자”로 인정되는 자로 가정하도록 하겠습니다.
3. 유형 ① – 거주자가 비거주자에게 한국에 있는 재산을 증여할 경우의 증여세
① 한국에 거주하는 부모(거주자)가
② 미국 시민권자로 미국에 거주하는 자녀에게
③ 한국에 있는 부모 명의의 재산을 증여 하는 경우인데,
이 경우 미국에 거주하는 미국 시민권자 자녀는 한국 정부에 증여세를 내야합니다.다만 이 때, 한국 거주 부모는 연대납세의무 규정에 따라 미국 거주 자녀를 대신하여 위 증여세를 납부할 수 있고 (상속세 및 증여세법 제4조의2 제6항 제3호), 연대납부의무로 인해 증여세를 대납한다고 하여 추가 증여세가 과세되지는 않으며, 또한 비거주자에게는 증여재산공제가 적용되지 않으므로 결국 납부할 증여세액은 수증자가 거주자인 경우와 차이가 발생합니다.
한편 위 사안에서, 재산을 받은 수증자가 미국 시민권자이므로, 미국에 별도 세금을 내야하는지 의문일 수가 있습니다. 그런데, 미국의 증여세 납부의무는 한국과 반대로, 증여자가 지는 것으로 규정되어 있습니다.
(※ 미국의 경우 증여자가 거주자이면증여한 재산이 어느 나라에 있는 재산인지를 묻지 않고 모든 증여 재산에 대하여 미국에 증여세를 내게 됩니다. 그러나 증여자가 비거주자이면 미국 내 소재하거나 미국과 관련 있는 자산(U. S. Sites Property)을 증여한 경우에만 증여세 납부의무가 있습니다.)
따라서, 재산을 받은 미국 시민권자는 미국에 별도로 증여세를 납부할 의무가 있습니다. 다만, 미국 세법상 미국인이 미국의 비거주자(한국 거주자 부모)로부터 연간 $100,000을 초과하여 증여를 받은 경우에는 다음해 4월 15일까지 소득세 신고시에 Form 3520(Annual Return to Report Transactions with Foreign Trusts and Receipt of Certain Foreign Gifts)을 보고하여야 하고, 기한 내에 이를 보고하지 않은 경우에는 매월 지급받은 금액의 5% 내지 최고 35%에 상당하는 가산세가 부과되므로 주의를 요합니다.
또한 미국에서는 증여재산이 현금이고, 증여받은 재산을 한국의 금융기관에 예치하고 있다 하더라도 수증자는 해외금융계좌 보고의무를 이행하여야 합니다. 즉, 미국 외 해외계좌에 연간 $10,000를 초과하여 보유하고 있다면 다음해 4월 15일까지 그 구체적인 내용을 FBAR(Report of Foreign Bank and Financial Accounts) 양식에 의해 전자신고방식으로 FinCEN(Financial Crimes Enforcement Network)에 보고하여야 합니다.
이를 불이행할시, 고의 없이 미보고된 계좌의 경우, 2017. 1. 15. 이후에는 계좌당 최대 $12,921 (인플레이션 연동금액)의 가산세가 적용되며, 고의로 FBAR를 보고하지 않은 경우, 계좌당 $129,210(인플레이션 연동금액) 또는 해당 조사 기간의 미보고 계좌 최대 연중 잔액 총계의 50% 중 더 큰 금액이 가산세로 적용되는 외에, 형사상 처벌도 가능하도록 강력한 제재를 가하고 있으므로, 보고의무를 누락하지 않도록 유념하여야 할 것입니다.


클레어스는 뷰티 브랜드·콘텐츠 개발 기업 위시컴퍼니(대표 박성호)의 스킨케어 브랜드로, 이미 해외에서도 큰 팬덤을 가지고 있다. 2010년부터 민감성 피부에도 편안한 기능성 제품 개발에 주력해 왔다. 그 결과 아마존, 아이허브 등 글로벌 판매처의 부문별 판매순위 1위와 글로우픽 어워드 3연속 위너를 차지하는 등 출시한 제품 대부분을 단종하는 일 없이 전 세계 70여 개국 온·오프라인에서 판매하고 있다.
크루얼티 프리·비건 프렌들리 브랜드이며, 판매 수익금 일부를 동물 보호 단체에 기부하는 등의 사회 환원 활동을 전개하는 것도 클레어스가 꾸준히 사랑받는 큰 이유다.


8일 오후 11시 10분 방송되는 KBS2 ‘해피투게더’에서 유재석은 둘째 임신 소식 이후 쏟아진 축하에 감사 인사를 전하면서 첫째 아들 지호의 반을을 털어놓는다.
최근 진행된 녹화에서 개그맨 박수홍, 김용만, 지석진, 김수용 등 조동아리 멤버들은 둘째 임신 소식을 알린 유재석, 나경은 부부에게 축하를 전했다. 유재석은 “많은 분들의 축하에 감사드린다. 나경은 씨도 꼭 감사드리고 싶다고 했다. 내가 대신 인사드린다”며 연거푸 허리를 숙여 훈훈함을 더했다.
짓궂은 농담도 빠지지 않았다. 박수홍은 “결혼 10년 차인데 여전히 금슬이 좋다는 얘기 아니냐”고 운을 띄웠다. 유재석은 “우리는 늘 좋았다”고 응수해 웃음을 안겼다.


지난 5월 19일, 제주도의회 교육위원회는 제주도교육청의 추경요청을 수정 가결했다. 11일 교육희망지원금을 학생들에게 지급하겠다는 제주도교육청의 결정은 환영받았다. 하지만 바로 이어서 학교 밖 청소년들은 제외한다는 소식이 들려오면서 배제와 차별이라는 비판이 쏟아졌다. 온라인 및 영상 수업에는 학교 밖 청소년들을 참여시키면서도 정작 예산이 집행되는 항목에 있어서는 그들을 배제한 것이다. 청소년 단체들의 항의 성명서가 발표되는 등 여론이 악화하면서 교육청과 도교육위원회가 떠밀리듯이 겨우 학교 밖 청소년들을 포함시켰다. 이 '더하기' 결정 이전에 알아본 바로, 교육청은 학교 밖 청소년들을 더하자는 이야기에 꽤 완고했다고 한다. 결국, 도민들의 여론이 빼기가 아닌 더하기로 상황을 바로 잡았다는 생각이 든다.
한편, 중앙정부는 전 국민을 대상으로 재난지원금을 지급하고 있다. 하지만 제주도의 재난지원금 지급의 경우에도 도민들에 대한 차등 지급을 실시하고 있다. 당파적 견해라는 비판은 하고 싶지 않다. 제주도의 빼기식 제주재난긴급생활지원금이 유치한 정당의 이해관계에 따른 판단이 아니길 바라는 마음에서이다. 하지만 전 국민 지급 여부를 놓고, 그 알량한 재정 권한을 지키려고 했던 기획재정부의 데자뷔가 제주도정에서도 느껴진다. 제주도민들이면 누구나 긴급한 재난 상황에 직면했을 때는 지방정부의 지원을 받을 권리가 있다. 긴급한 재난에 빠져 있는 사람들에게 재산 규모를 측정하면서 ‘넌 안되고, 넌 되고’라는 잣대를 들이밀면서 차등적으로 구제를 하는 것은 사실 어떠한 면에서는 차별과 배제를 조장하는 것이다.
재산이 있는 사람들을 재난 상황을 견딜 수 있는 사람들로 규정하면서, 지방정부의 재정 건전성을 고려한다는 말은 겉으로는 그럴싸하지만, 따지고 보면 사회의 불평등, 차별과 배제를 조장하며 공동체의 정당성을 무너뜨리는 행위가 된다. 평시 재산이 있는 사람들에게는 세금 걷을 때는 이것저것 항목을 붙여 세금을 부가적으로 더 걷어가면서, 정작 재난 상황이라는 전 사회적 위기에서는 그 사람들의 권리인 재난 상황에서 지원받을 권리를 빼버린다면 과연 그런 행정 권력은 정당한 권력이 될까? 더구나 재산이 많다고 세금을 더 많이 낼 의무를 지켰는데, 재난 상황에서도 그 재산을 이유로 또다시 희생의 의무를 강요하는 것이 되고 만다. 국민의 한 사람으로서, 도민의 한 사람으로서 전 사회적인 재난 상황에서 그들의 권리는 언제 보장받을 수 있는 것일까?
신강협 제주평화인권연구소왓 상임활동가.
반면, 재산이 없는 사람들에게 차등적 지급은 어떠한 의미가 될까? 이 사회에서 돌봐줘야만 생존할 수 있는 불쌍한 존재들이 되고 만다. 사회적 배려라고 하지만 애처로운 동정의 대상이 되고 마는 것이다. 그나마도 기초생활보장 급여수급세대는 제외한다. 공직자도 뺀다. 가능한 한 돈을 아끼기 위해서 이 사람 저 사람 다 빼고 또 뺀다. 재난 상황에서 자신의 권리, 지원받을 권리를 보장받았다는 생각도 들지만, 고개를 돌려 옆을 보니 약간은 불쌍한 사람이 되어 권리 보장이라기보다는 특혜를 받았다는 생각을 지울 수가 없다.
인권을 보장한다는 것은 세계인권선언문 제1조에 나와 있듯이 모든 사람, 단 한 사람도 빼는 법 없이, 그들의 존엄성을 인정하고 그들의 권리를 보장하라는 것이다. 이는 사회의 보편적 권리 보장을 주장하고 있는 것이다. 모든 이들을 동등하게 대우하고 동등하게 권리 보장을 해줄 필요가 있다는 것이다. 빼기가 아닌 가능한 한 더하기가 필요한 시점이다. / 신강협 제주평화인권연구소왓 상임활동가
이유근 2020-05-26 10:31:44


서양 철학과 동양 철학이 가장 큰 차이가 무엇일까? 그것은 아마도 서양철학이 절대 선을 추구했었다면 동양 철학은 현실의 문제에 대한 처절한 고민이지 않을 까 생각해본다. 서양에 소크라테스와 아리스토텔레스가 있었다면 동양에는 공자와 맹자가 있다. 더 나눠말하자면 춘추시대에 공자가 있었다면 전국시대에는 맹자가 있었다.
한마디로 난세에 현자가 있어 우리들에게 세상을 살아가는 이정표를 제시했던것이다.
내가 '맹자'에 대해 알고 있는 바는, '성선설'을 주장한 중국의 사상가이며, '맹모삼천지교'라는 유명한 말을 남기게 된 지혜로운 어머님에게 가르침을 받았다는 것 뿐이다. 이것이 학창시절 교과 수업을 통해 알게 된 '맹자'에 관한 나의 유일한 지식이다.
그럼에도 불구하고, 이 어려운 인문고전 책을 꺼내들게 된 것은 순전히 정치라는 것이 무었인지, 올바른 정치는 무엇인지에 대한 독서 토론을 하기위함 때문이었지 근사하게 포장해서 우리가 역사 속에서 미래를 꿈꾸듯이, 고전 속에서 미래에 대한 희망을 엿볼 수 있다는 사실이 ... 뭐 이런것 까지 말 할 수 있는 수준이 나는 되지 못한다.
사실, 맹자에 대해 잘 알지도 못하면서 선뜻 이 책을 집어든 것에 대한 두려움도 있었다. 무엇에 중점을 두어야하며, 어떻게 이해해야하는지 잘 알지 못했기 때문이다. 그럼에도 책을 읽을 수 있도록 격려한 것은 다름아닌, 한번도 만난 적 없는 저자 김태완이었다.
이 책은 남들이 『맹자』를 어떻게 읽었건 나는 『맹자』를 이렇게 읽었다고, 내 안목을 고백하는 글이다. 여시아문如是我聞이 아니라 여시아독如是我讀이다. 남들이 어떻게 읽었던 간에 나와 달리 읽었다고 해서 그들이 잘 못 읽은 것이라고 생각하지 않는다. (본문 7p)
저자가 『맹자』를 읽은 느낌을 따라 글을 읽어가다보면, 나 역시도 『맹자』에 대한 느낌을 얻을 수 있으며, 저자의 말처럼『맹자』를 보는 눈이 넓어질 수 있으리라는 기대가 있었다. 덧붙히지만 편독의 습관도 조금 고칠 수 있지 않을까 하는 생각도 해보았다.
요즘 우리 사회는 경제적 위기에 놓여있으며, 정치인들과 국민들 사이의 불신으로 사회적으로도 불안한 상태에 놓여있다. 오랜 관례처럼 이어오는 권력자들의 부패로 그들을 향한 국민들의 신뢰는 바닥을 치고 있고, 제 배만 채우려는 대기업과 권력자들의 욕심은 결국 국민들을 굶주리게 했으며, 이로인해 서로를 헐뜯는 사회적 분위기까지 조성되기에 이르렀다. 지금 우리 사회는 너무도 큰 위기에 놓여있다. 정치적, 경제적 그리고 사회적으로 많은 문제를 껴안고 있는 것이 사실이다.
산 사람을 봉양하고 죽은 사람을 장사지내는 데 유감이 없게 하는 것이 왕도 정치의 시작입니다. (본문 30,31p)
1장 맹자가 꿈꾸는 세상에서 저자는 영화 '웰컴 투 동막골'을 예로 들며 설명했다. 마을 사람들이 평화롭게 살도록 이끌어 가는 비결이 무엇이냐 물었을 때, 촌장은 "멕여야지!" (본문 24p)라고 말했다. 왕다운 왕이 해야 할 가장 기본적이고 구체적인 일은 바로 백성의 의식주를 마련해 주는 일이다. (본문 30p) 국가의 이익이 아닌 인문의 복지와 사회정의를 통치의 이념으로 삼아야 한다는 말이 비로소 이해가 간다.
백성을 잃었다는 것은 그들의 마음을 잃은 것이다. 천하를 얻는 데는 방법이 있다. 백성을 얻으면 천하를 얻을 수 있다. 백성을 얻는 데는 방법이 있다. 그들의 마음을 얻으면 백성을 얻을 수 있다. 그들의 마음을 얻는 데는 방법이 있다. 그들이 바라는 것을 모아 주고 싫어하는 것을 끼치지 않는 것이다. (본문 35p)
현재 우리는 미국산 쇠고기 수입 반대, 용산 철거민 진압 참사 추모 그리고 반값 등록금 등 촛불 시위로 우리들의 의사를 표명하고 있다. 그러나 우리의 의견은 폭력으로 진압되었고, 우리의 의견은 무시되고 있다. 나라를 소유하는 것은 민심을 소유하는 것이라고 했다. 『논어』에도 백성의 믿음을 얻지 못하면 나라를 지탱할 수 없다(본문 35p)고 하였다는데, 그렇다면 『맹자』는 정치인들이 꼭 읽어봐야 할 법한 내용은 아닐런지. 정치인들과 국민들간의 신뢰가 있다면 우리 사회의 위기는 충분히 극복할 수 있으리라 생각된다. 과연 무엇이 우선시 되어야 하는지 그들에게 되묻고 싶다.
3장 인간이란 무엇인가?에서는 맹자의 성선설에 대해서 다루고 있다. 1장에서 나라를 이끌어가는 이들에게 말하고 있다면, 2장은 쉽게 말해 국민들을 향해 혹은 개개인에게 이야기하고 있다고 해도 좋을 것이다. 지금 우리 사회는 너무 어지럽다. 무수히 많은 사건사고가 발생하고 있고, 사람과 사람사이에는 의심과 불신으로 가득 차 있다. 지하철의 막말남녀가 등장하고, 왕따에 의한 자살과 폭행, 서로를 속고 속이는 이들이 비일비재하다. 맹자는 말한다.
인은 사람의 마음이고 의는 사람의 길이다. 길을 버리고서 가지 않으며 마음을 놓쳐 버리고서(放心) 찾을 줄 모르니 안타깝다! 사람들은 기르던 닭이나 개를 잃어버리면 찾을 줄 알면서도 마음을 놓쳐 버리고서는 찾을 줄 모른다. (본문 163p)
마음의 착한 본성은 욕망과 늘 충돌하기 마련이고, 욕망은 삶을 살아가는 원동력이기도 하지만 몸에 바탕을 둔 것이기 때문에 마음의 지향과 갈등을 일으킨다(본문 164p)고 저자는 말한다. 우리는 마음의 착한 본성보다 앞선 욕망으로 인해 도덕적으로 파괴되어가고 있는 것이다.
군자는 근심하는 바가 없다. 인이 아니면 하지 않으며 예가 아니면 행하지 않는다. 하루 아침의 근심이 있다 하더라도 군자는 근심하지 않는다. (본문 168p)
우리는 지금보다 나은 미래를 꿈꾼다. 과학의 발달은 풍요와 편리함을 제공하고 있기에 얼핏 우리는 더 나은 세상에서 살아가고 있다고 자칫 착각할지 모른다. 그러나 더 나은 세상이라 함은 어울려 살아감에 있어 행복을 느낄 수 있을 때 비로소 실현되는 것은 아닐까. 우리 사회는 사람과 사람사이의 믿음은 점점 사라지고 있고, 자본주의 사회의 병폐로 인해 경제적 모순을 떠안고 있다. 『맹자』는 우리가 떠안고 있는 문제들을 직시하고 있으며, 이에 그의 사상은 우리가 꿈꾸는 '살기 좋은 세상'을 위한 해결책이 될 수 있다. 맹자는 왕도 정치 속에서, 그리고 인간의 본성에 대해서 이야기함으로써 우리들이 잃어가고 있는 것에 대해 질책하고 있는 것이다.
나에게는 어렵고 난해했으며, 처음 접해보는 『맹자』였기에 다소 힘들었지만, 저자의 도움으로 인해 조금이나마 이해하며 넘어갈 수 있었던 것 같다. 저자를 통해 나름 생각하는 과정 속에서 『맹자』에 대해 좀더 관심을 갖게 된 것 또한 사실이다.


경기 둔화 속에서 연중 고전하던 국내 자동차시장이 한 해를 결산하는 성적표를 받아 들었다. 한국GM의 군산공장 폐쇄, BMW 화재 사건, 국산 자동차 업체의 부진 등 유난히 악재가 많은 해였다. 이런 가운데 자동차 업체들은 신차 출시와 파격 마케팅으로 질주의 시동을 걸으려고 애를 썼다. 국산과 수입 최대 판매 모델, 그리고 목표를 뛰어 넘는 실적을 기록한 모델을 중심으로 올해 자동차 시장을 되짚어봤다.
▎2018 국내 판매 1위를 차지한 현대차 그랜저
2018년 한국에서 가장 많이 팔린 모델 1~2위는 그랜저와 싼타페다. 11월 말 기준으로 그랜저는 10만2682대, 싼타페는 9만8559대가 판매됐다. 현대차 그랜저는 해마다 판매 1위를 차지한 한국 최고의 볼륨 모델이다. 하지만 최근 그랜저의 1위 위상이 흔들리고 있다. 싼타페의 기세가 무섭다. 3월부터 8월 사이 싼타페가 그랜저보다 더 많이 팔렸다. 12월 판매를 감안하면 10만대 판매는 기정사실이고, 여세를 몰아 2019년엔 대한민국에서 가장 많이 팔린 모델 자리에 등극할 가능성도 크다. 스포츠유틸리티(SUV) 시장이 그만큼 빠르게 성장 중이고 한국에서 가성비를 놓고 볼때 가장 경쟁력이 앞선 모델로 싼타페가 꼽히기 때문이다. 업계에선 당분간 국내 최대 판매 모델을 놓고 그랜저와 싼타페의 경쟁이 이어질 것으로 보고 있다.
물론 현대차는 두 모델의 경쟁을 미소 지으며 보고 있다. 누가 앞서든 현대차 집안의 아이들이기 때문이다. 한국에서 현대자동차그룹의 위상은 대단하다. 대한민국에서 가장 많이 팔린 자동차 1등부터 10등을 보면 두 회사 차량만 나온다. 현대차와 기아차다. 두 회사는 11월 말 기준 117만7393대를 국내에서 판매했다. 올해 국내에선 국산과 수입차를 합쳐 모두 165만3167대의 자동차가 팔렸다. 이 중 70%에 두 회사의 상표가 붙어 있는 셈이다.
한때 현대차와 기아차의 대안으로 꼽혔던 회사들이 있다. 한국GM과 르노삼성이다. 2017년 한국GM의 점유율은 10%에 육박했다. 글로벌 기업이라 포트폴리오가 다양했고, 기술력은 물론 가격 경쟁력도 가진 브랜드였다. 하지만 2018년 상반기 국내 자동차산업의 가장 큰 이슈였던 한국GM 사태를 겪으며 위상이 흔들렸다. 2월 한국GM은 군산공장 폐쇄를 발표했고, 5월 31일 문을 닫았다. 결국 군산공장에서 생산하던 크루즈와 올란도는 단종이 됐다. 이어진 노사 갈등은 신차를 출시하며 반전을 노리던 회사의 발목을 잡았다. 올해 한국GM의 자동차 판매량은 8만2889대다. 볼트Ev가 ‘완판(완전 판매)’ 행진을 벌이며 4715대 판매를 기록했지만, 전년 대비 성장한 모델이 하나도 없을 정도로 심한 부진을 겪으며 전년 대비 마이너스 30%의 성장을 기록했다.
비포장 도로 달린 한국GM·르노삼성
르노삼성도 아쉬운 한 해를 보냈다. 11월 말 기준 7만9564대를 판매했는데, 전년 9만584대에 비해 12.2% 줄어든 수치다. 르노삼성은 SM6와 QM6라는 간판 모델이 있다. 어려운 집안을 일으켜 세우는 효자같은 자동차들이다. QM6의 올해 판매 목표는 2만4000대였는데, 이미 이를 넘어선 2만8180대가 국내 시장에서 판매됐다. 르노삼성에선 QM6가 선전한 이유에 대해 ‘가성비(가격 대비 성능)’를 꼽았다. 르노삼성 관계자는 “합리적인 가격표를 달고도 매력적인 상품성과 훌륭한 경제성을 빠짐없이 담았기 때문”이라며 “무단변속기 덕에 변속 충격이 거의 없고, 잔진동이 적은 엔진이 부드러운 승차감을 제공한다”고 소개했다. SM6는 지난해보다 판매는 줄었지만 2만1844대를 팔며 볼륨 모델로서의 역할을 해냈다. 문제는 노후 모델들이다. 2010년 나온 SM5와 2011년 출시한 SM7의 신 모델 소식이 아직도 들리지 않는다. 올해 신차 클리오를 출시했지만 아직 판매가 시원치 않다. 월 판매 목표를 1000대로 잡았다가 500대로 줄였다는 루머가 돌 정도다. 클리오의 올해 판매대수는 3406대다.
쌍용차는 올해 9만8484대를 판매하며 르노삼성과 한국GM을 앞서 나갔다.지난해(9만6030대)보다 2454대를 더 판매한 성적이다. 쌍용차의 호성적엔 3만9330대가 팔리며 승용차 전체 판매 11위에 오른 티볼리가 큰 역할을 했다. 2015년 등장해 제법 연식이 있는 모델임에도 꾸준히 좋은 성적을 올리고 있다. 올해 새로 등장한 텍스턴 스포츠도 쌍용차 입장에선 고마운 모델이다. 연간 3만대를 목표로 잡았는데 12월 20일에 판매 4만대를 넘어섰다. 쌍용차 관계자는 “렉스턴 스포츠는 국내 유일의 오픈형 SUV”라며 “앞으로도 한국 소비자들의 다양한 요구에 부합하는 모델을 내놓겠다”고 말했다. 하지만 쌍용차의 발목을 항상 잡아온 문제가 있다. 새로운 신차가 없다. 기존 모델을 개량하며 라인업을 유지하는 정도다. 티볼리 같은 새로운 모델군을 꾸준히 소개해야 기업이 안정적으로 움직일 수 있다. 새로운 신차 확보는 쌍용차가 꼭 풀어야 할 문제다.
거침없는 벤츠와 고개숙인 BMW
▎완판 행진 중인 한국GM의 볼트EV / 사진:GM대우
다소 부진한 모습을 보인 국내 완성차 업체와 달리 수입차 업체들은 대부분 평년치 이상의 수확을 올렸다. 한국자동차산업협회와 수입자동차협회에 따르면 올해 1~11월 수입차 브랜드의 국내 판매량은 총 24만255대다. 이미 지난해 연간 판매대수 23만3088대를 넘어섰다. 역대 최고 판매량을 기록한 2015년의 24만3900대에 근접한 수치다. 12월이 성수기인 점을 고려하면 역대 최고 기록 경신은 기정사실이라고 볼 수 있다. 국내 시장에서 수입차가 차지하는 비중도 16.92%(11월 기준)로, 수입차가 처음 국내 시장에 진출한 1987년 이후 33년 만에 가장 높은 수준을 기록 중이다.
수입차 판매를 주도한 브랜드는 벤츠다. 올해에도 사상 최대 판매 기록을 써나갈 전망이다. 올해 벤츠는 6만4325대를 판매하며 7만대 판매를 목전에 두고 있다. 수입차 판매 10위 안에 무려 세 모델이나 있는데 순위도 1, 2, 5등이다. 수입차 최다 판매 차종은 E300 4매틱으로 올해 11월까지 8336대가 국내에서 팔렸다. 같은 기간 7816대 판매된 벤츠 E300이 2위로 뒤를 이었고, 벤츠 E200은 7194대 판매로 5위에 올랐다. 이것만 봐도 벤츠의 대표 모델이 E클래스라는 것을 알 수 있다. 벤츠 E클래스는 11월 말 기준 판매대수 3만2281대를 기록 중이다. 벤츠 전체 판매의 절반을 담당하고 있다.
물론 수입차 업체에도 악재는 끊이지 않았다. 아우디·폴크스바겐의 배기가스 조작 사건 이후 자동차 인증에 걸리는 시간이 두 배로 늘었다. 12월 20일엔 법원이 배출가스 인증 절차를 위반한 혐의로 벤츠코리아에 벌금 28억원을 선고했다. 법원은 같은 사안으로 벤츠코리아에 4차례 과징금 부과를 했으나 같은 문제가 반복됐다고 지적하며 담당 직원에게는 징역 8개월을 선고했다.
2019년에도 친환경차 성장 전망
올해 자동차 업체 최대의 이슈 중 하나인 BMW 화재 사건도 있었다. 유난히 더웠던 이번 여름 BMW 디젤 모델에 연이어 화재가 발생했다. 원인 파악을 위해 독일 본사의 연구팀, 환경부와 민간 단체의 조사가 진행 중이다. 민간 조사단의 중간 발표에서 나온 화재 원인이 BMW의 조사 결과와 달라 새로운 이슈로 떠오르기도 했다. 화재 사건으로 고개를 숙인 BMW코리아는 판매 마케팅 활동도 조심스럽게 진행해야 했다. BMW는 이번 하반기에 X2, X4, X5 등 SUV 라인업과 i8, 새로운 미니 시리즈를 출시를 진행했다. 하지만 화재 사건에 부담을 느껴 대부분 비공개로 행사를 진행했다. 올해 실적을 묻자 BMW 관계자는 “대형 이슈가 있었고 아직도 조사가 진행 중이라 따로 경영성과에 대해 이야기하기 어렵다”고 설명했다. BMW는 올해 한국에서 4만7569대를 판매했고, 문제의 520d는 올해 7668대 팔리며 베스트셀링 수입차 4위에 올랐다.
돌아온 아우디·폴크스바겐도 무난한 성적을 거뒀다. 아우디 A6 35 TDI 모델이 5194대를 판매하며 수입차 판매 7위에, 폴크스바겐 티구안 2.0 TDI는 4446대를 팔며 9위에 이름을 올렸다. 폴크스바겐은 올해 1만4282대, 아우디는 1만1893대를 판매하며 둘 다 1만대 판매도 넘겼다.
두 회사는 돌아온 시장에서 자리잡기 위해 공격적인 마케팅을 벌였다. 폴크스바겐은 티구안을 출시하며 금융 지원과 딜러 할인 판촉 행사를 펼치며 시장을 공략했다. 아우디는 A3 40% 할인이라는 카드를 내놓으며 시장을 흔들었다. 말이 많았던 아우디 A3는 8월 701대, 9월 2247대, 10월 100대가 팔리며 3043대 모두 완판 기록을 세웠다. 누가 어떤 조건으로 구매했는지에 대해 아우디 관계자는 “고객 정보라 알려드리기 어렵다”며 답을 피했다.
일본 브랜드 중에선 도요타가 약진했다. 판매 3위에 렉서스 ES300h가 이름을 올렸고, 도요타 캠리 하이브리드가 5084대 판매되며 8위에 이름을 올렸다. 도요타 관계자는 “렉서스 ES300h의 올해 판매 목표는 8000대였는데 11월까지 7805대를 판매해 목표 달성이 무난할 것”이라며 “소비자들이 좋은 차로 인정해준 점에 감사드린다”고 말했다. 미국 브랜드에선 캐딜락·포드·크라이슬러가 고르게 성장했다. 캐딜락은 CT6·XT5의 인기에 힘입었고 포드는 익스플로러, 크라이슬러는 지프 랭글러의 판매가 순항했다. 캐딜락 관계자는 “신차가 없었고 한국GM의 여파가 있었지만 전년 수준의 판매를 기록했다”며 “2019년엔 여러 신차가 준비된 만큼 보다 공격적으로 시장을 공략해 나가겠다”고 말했다.


지난 4월 중순경 명인제약이 유통사 등에 공문을 보내 '이가탄F'의 공급가격이 17.4% 높아진다고 알리자 약사사회 내부에서 이를 비판하는 목소리가 불거져 나왔다. 명인제약 측은 원·부자재 원가 상승 등으로 인해 가격 인상이 불가피했다는 입장이지만, 업계에서는 그동안 과도한 광고비 지출 논란이 계속돼 왔던 만큼 납득이 되지 않는다는 분위기다. 한해 200억원 넘는다는 이가탄의 광고비를 약국과 소비자에게 전가시키는 게 아닌가가라는 의구심이 든다는 것.
여기에 명인제약의 광고 업무를 이행명 회장의 두 딸이 100% 지분을 보유한 광고대행사가 맡아오는 등 과도한 광고비 지출이 결과적으로 오너일가의 사익편취에 일조했을 수도 있다는 의혹이 제기되면서 이 회장의 도덕성에 대한 비난으로 이슈가 확대되고 있다.
▶약사회 "이가탄F 가격 인상폭은 쓰나미급!"
명인제약은 지난 5월 1일부터 이가탄F를 기존 공급가격에서 17.4% 가량 인상했다. 다만 현재 기존의 포장 제품은 인상된 가격으로 출하를 요청하는 거래처에 대해서만 제한적으로 판매 중이며, 기존 제품이 약국에서 소진이 예상되는 이달 중순부터는 새로운 포장으로 이가탄F를 출하할 예정이다.
이에 전라남도약사회(전남지부)는 논평을 통해 이가탄F의 출하가 인상을 규탄한다는 뜻을 밝혔다. 약사회가 일반의약품 한 품목에 대해 논평을 내놓는 것은 매우 이례적이다.
전남지부는 이가탄F의 이번 가격 인상폭은 쓰나미급이라며, 거래처 인상폭은 기존 거래가 대비 약 30%를 상회한다는 입장을 밝혔다. 급작스런 출하가 대폭 인상에 대한 판매처의 완충 노력에도 불구하고 소비자가 역시 대폭 인상될 수 밖에 없는 상황이라는 것. 기존 이가탄F의 소비자 판매가는 평균 2만5000원 선인데 출고가 인상폭을 계산했을때 소비자 가격이 1만원 가량 오를 수 밖에 없다는 설명이다.
무엇보다 이가탄은 주소비층이 치과치료를 주저하는 노년 저소득층인데, 그렇지 않아도 많은 경제적 부담을 지고 있는 노년층에게 가격 상승은 큰 부담이 될 수 밖에 없다는 지적이다. 더구나 이가탄 같은 잇몸약은 1회성 복용이 아니라 장기간 복용을 필요로 한다는 점에서 부담이 더욱 가중될 수 밖에 없다.
이에 전남지부는 명인제약에 항의서를 보내고 납득할만한 가격 인상 이유를 설명해 달라고 요구했다.
가격 인상이 과도하다는 지적에 대해 명인제약 측은 "먼저 약국과 소비자들에게 부담을 드린 점 유감스럽게 생각한다"면서 "'이가탄F'는 2010년 6월 발매 이후 물가상승과 원·부자재 등의 원가상승에도 불구하고, 단 한 번의 가격인상 없이 지난 9년여 기존 공급가격으로 공급해 왔으나, 최근 수입가격 및 제반 원부자재 가격 상승, 자체적인 원가절감 노력의 한계치에 도달해, 공급가격 인상이 불가피한 상황임을 표명하며 이해와 양해를 부탁드린다"고 밝혔다.
명인제약의 답변에 대해 업계와 전남지부는 납득하기 어렵다는 입장이다. 전남지부는 "이가탄은 같은 성분, 같은 함량의 타사 제품에 비해 2~3배 넘는 높은 출하가를 고집해 왔다"며 "소매처 사입가에 큰 차이가 나는 이유를 어마어마하 광고비 외에 달리 찾기 어렵다"고 판단했다. 한해 200억원 넘는 광고비를 소비자에게 전가시키는게 아닌가 의구심이 든다는 지적이다.
▶이행명 회장, 일감 몰아주기와 편법 상속 의혹으로 도덕성 논란
명인제약의 과도한 광고비 지출은 그동안 꾸준히 논란이 되어 왔다.
명인제약은 제약업계가 지출을 대폭 줄이던 2010년에도 전년 대비 광고비 지출을 늘린 제약사에 꼽힐 정도로 광고에 대한 집착이 강했다. 이후 2016년에는 총 354억원을 광고비로 지출, 제약업계 1위를 차지하기도 했다.
최근 3년 동안 명인제약의 매출액 대비 광고비 지출은 평균 17~18%에 해당된다. 이는 제약업계 1위인 유한양행의 광고비는 매출액의 5% 이하라는 점을 감안하면 과도한 수준으로 볼 수 있다.
더욱 심각한 문제는 명인제약의 과도한 광고비 지출이 결과적으로 오너 일가의 주머니 채우기에 기여했다는 점이다.
그동안 명인제약의 광고 업무는 이행명 회장의 두 딸인 선영 씨와 자영 씨가 100% 지분을 보유한 광고대행사 '메디커뮤니케이션'에서 맡아왔다. 지난 2005년 설립된 메디커뮤니케이션은 명인제약으로부터의 광고일감이 매출 대부분을 차지할 정도로 큰 비중을 차지해 왔던 것으로 알려졌다.
이처럼 명인제약이 수년간 오너 일가에 일감을 몰아줄 수 있었던 이유는 규제대상에서 빠져있기 때문이다. 현행법상 일감 몰아주기 규제 대상은 자산 5조원 이상의 대기업군이다.
따라서 명인제약 측이 법적 규제를 피하는 선에서 메디커뮤니케이션에 일감을 몰아주면서, 결과적으로 이 과정을 통해 편법 증여를 시도했다는 의혹이 제기 되고 있는 것.
이런 논란을 의식해서인지 명인제약은 지난 4월부터 모든 광고물 제작·대행 등의 업무를 새로운 광고대행사인 '명애드컴'에 전담시키고 있다. 다만 '명애드컴' 역시 명인제약이 100% 출자한 업체라는 점에서 사주 일가의 재산 증식 차원에서는 별반 차이가 없다는 비난의 목소리가 나오고 있다.
이뿐아니다. 앞서 제기된 의혹 외에도 이행명 회장의 과거 재산 상속을 위한 편법 행위 논란도 재조명되고 있다.


일손이 부족하니 고추 따러 오라는 시골 형님의 전화를 받았다. 땡볕에서 고추를 딸일을 생각하니 심란해서 망설이다가 군내 버스를 탔다. 버스가 정지 신호를 받는 동안 창밖을 보니 고추밭에 주렁주렁 매달려 있는 고추가 예뻤다.
어느새 도착했다. 양지바른 언덕 밑에 천 포기가 넘는 고추밭엔 지렛대에 밀짚모자를 쓴 허수아비가 ‘나는 할 일이 없소.’ 하는 듯이 거만하게 서있다. 밭도랑으로 들어가니 붉은 고추들이 내 손길을 기다린 듯 반갑게 흔들흔들 거리며 살 갖에 닿는다. 가지가 휘도록 열려있는 고추들, 야들야들한 풋고추부터 끝이 꼬부라진 고추, 벌레에 물려 허옇게 찌그러진 고추, 긴 원뿔모양의 빨갛게 익은 고추들 갖가지 모양이 사람 얼굴의 생장처럼 보였다.
꽃처럼 예쁘다. 고추는 여름 더위와 비바람, 잎마름병, 탄저병 등을 이겨내고 빨갛게 익은 가을꽃이다. 나는 이 붉은 고추꽃을 닥치는 대로 따서 윗옷 자락에 품고 와서 바구니에 담았다. 소쿠리에 가득 채워지자 부자가 된 것처럼 흡족했다.
친정어머니는 빨간 고추를 마당에 널어 말리면서 우리가 멍석 옆을 지나면 항상 조심스럽게 비켜가라고 하셨다. 어린아이를 다루듯 고추를 손질하셨다. 나도 가끔 고추 말리는 일에 함께했다. 어느 날 갈퀴로 고추를 뒤적이시다가 통통하고 꼿꼿한 고추를 만지며 “이 뻘건 고추가 제일 좋아야” 신주단지 모시듯 바구니에 따로 두셨다. 그리고 흐뭇하게 보셨다. 이 고추를 햇볕에 정성껏 잘 말려 오일장에 내다 팔고, 남은 것은 자식들에게 나누어준다. 나머지 좋지 않은 고추는 당신 일 년 양념으로 사용하셨다.
고추는 우리 집 가계에 밑천이 되고 식구들의 일 년 반찬으로 버릴 게 없는 음식재료로 밥상머리에서 제왕의 자리를 차지한다.
야들야들하고 자잘한 고추는 멸치와 볶아 밥반찬으로, 청양 고추는 소금물에 삭여 장아찌로 담근다. 푸르뎅뎅한 허드레 고추는 찹쌀 풀을 고추에 입혀 말렸다가 튀겨서 반찬으로 봄까지 만들어 먹었다. 고춧잎은 씻어 항아리에 담아 된장으로 눌러두었다가, 양념을 버무려 상에 올리면 밑반찬으로 그만이다.
벌레가 먹어 쪼글쪼글 시들어 있는 고추를 보니 주름진 내 얼굴 같아 옆 고랑으로 가서 장아찌 담그려고 매운 고추를 따는데 조카가 생각났다.
조카는 일찍 남편과 사별하고 궂은일도 마다 않고 닥치는 대로 돌고 도는 팽이처럼 돌면서 매서웁게 살았다. 어느 날 길에서 만난 조카는 병원에서 간병사 일을 한다고 한다. 그런데 외로움을 달고 혼자 살던 조카는 걸핏하면 울었는데 가뭄에 비를 만난 풀잎처럼 생기가 돋았다. 딸린 식구가 없으니 병원에서 먹고 잠자곤 한단다. 얼마 전부터 전셋집으로 갈 궁리를 하면서 두둑한 통장을 손에 쥐고 잠자리에 든단다.
대소변을 가리지 못하는 환자를 돌 볼 때는 그만 두고 싶은 생각이 하루에도 수십 번씩 고개를 저었지만 참고 견디었다. 간병사 일이 어느 정도 숙달이 되었는데도 그쪽으로 시선을 주거나 의식하기가 싫었다. 그래도 똥 범벅인 그것만 보면 아이 고추 다독이듯 조심해서 닦아 준단다. 그러던 어느 날 기저귀를 풀어보니 그것이 꼿꼿이 서있더란다. 민망해서 고개를 돌린 채 닦고 있는데 화장실에 갔던 부인이 오더니 “워메, 꼬추가 섰다!” 큰소리를 지르며 남편의 그것을 보면서 한참을 울더니 손으로 다독이면서 “인제는 오래 살 것이여.” 볼을 부비며 하염없이 울더란다.
조카는 ‘그래, 나도 매운 고추처럼 살아왔지, 차가운 세월에도 빨간 고추가 썩지 않고 잘 견디듯이 나도 그 맵고 비참한 세월을 이겨냈지…’ 간병인으로서 보람을 처음으로 느꼈단다.


우리가 살고있는 곳은 세계 다른 지역보다 먹이를 찾는데 좋거나 나쁘지 않습니다. 뜰을 만들 때와 마찬가지로, 먹이를 먹을 때 무엇이 살 수 있는지를 아는 것이 중요합니다.
마초를 사기위한 가장 좋은 방법은 밖에 나가서 천천히 걸어 다니며 듣고 보는 것입니다. 이것은 실제로 지역을 알 수있는 유일한 방법이지만, 어느 곳에서나 운전할 때는 도로를 따라 자라는 식물에주의를 기울일 것입니다. 우리는 우리의 고속 수렵을 통해 많은 먹을 것을 발견했으며, 특히 바람직한 것을 볼 때 우리는 멈추고 선택할 것입니다.
가을 어느 날, 차가운 강장제, 즉 흰 소나무가 절실히 필요했습니다. 흰 소나무는 우리 집 뒤에있는 숲으로 자랍니다. 그러나 짧은 산책에도 시간이 없었습니다. 그 대신에, 우리는 그들의 댄스 학급에서 소녀를 떨어 뜨리는 것에서 도중의 길의 아래에서 뒤로 여행하는 동안 눈을 계속 보았다. 우리는 길가에 두 개의 작은 나무들을 간첩하고 끌어 당기고 차 한 잔을 위해 충분히 수확했습니다.
한 곳에서 다른 곳으로 운전할 때 - 도서관이나 소녀들의 댄스 수업 - 우리는 길가에서 자라나는 것에주의를 기울입니다. 때로는 사과 나 흰 소나무와 같이 큰 일을합니다.
포기해야하는 대상주의 집중
수감자 들로서, 우리는 어디에서 자라는 것에 세심한주의를 기울일 필요가 있음을 발견했습니다. 이 지식은 우리에게 특히 중요합니다. 왜냐하면 우리는 그러한 유한 수의 식물에 익숙하고 편안하기 때문입니다. 우리가 그들을 먹기를 희망한다면, 그들을 발견 할 곳과 어떤 환경에 있는지 아는 것이 매우 중요합니다.
정원 가꾸기와 마찬가지로, 서로의 회사를 즐기며 나란히 행복하게 자라는 식물이 있으며, 다른 식물을 건강하고 강하게 키울 수 있습니다. 공존하는 식물을 기록함으로써 현재 존재하는 식물을 기반으로 어떤 식물이 특정 위치에서 자랄 것인지를 합리적으로 예측할 수 있습니다.
이러한 유형의 사고는 버섯 사냥꾼이 정기적으로 사용합니다. 특정 버섯을 찾는 데 있어서는 특정 나무 나 지형을 기반으로 검색 할 위치를 일반적으로 설명합니다. 예를 들어 이번 여름에 버섯 산책을하는 동안 숲 바닥에있는 전형적인 쓰레기에 소나무 아래서 살구루를 찾으라는 조언을 받았습니다. 마찬가지로, 우리는 자작 나무를 자작 나무로 수색하도록 권고 받았다.
새로운 발견들과 오래된 것들
몇 년 전, 우리는 집에서 가정 스쿨러 그룹과 함께 지역 원시적 인 기술 학교에서 일하는 선생님을 갖게되어 매우 행운이었습니다. 우리는 우리 동네에서 무엇이 성장했는지에 관해 많이 알았고 선생님이 우리에게 가르치고 싶은 식물을 찾도록 도울 수있을 것이라고 생각했습니다. 결국 우리는이 동네에서 10 년 동안 살았으며, 우리는 우리 주변을 잘 알고 있다고 믿었습니다. 우리는 우리가 생각한 것만 큼 잘 모르는 것을 발견했습니다.
이전에 숲을 이루었지만 앞으로의 개발을 위해 붕괴 된 지역을 가로 지르는 한 하이킹에서, 그는 우리에게 쐐기풀의 놀라운 패치를 보여주었습니다. 우리는 그것이 거기에 있는지 전혀 몰랐다. 우리는 정신적 인 참고를했다 : 방해받는 지역과 같은 쐐기풀. 다른 사람은 cattails를 수확하고 사용하는 방법을 보여 주려했습니다. 우리는 우리가 어디에서 어디서 찾을 수 있는지를 알았을 것이라고 생각했지만, 스탠드는 배수관에 있었고, 뿌리는 실제로 소비하기에는 적합하지 않았습니다. Cattails는 늪지대에서 자라며 때로는 주거용 유거수로 인해 오염되기도합니다. 우리에게 좋은 교훈이었습니다.
다른 날, 익숙하지 않은 지역을 걸을 때, 우리는 덤불을 가리키며 말했습니다. "보라! 헤이즐넛! "그는 어떻게 우리가 그것이 개암 나무이 아닌 헤즐넛인지를 확신 할 수 있는지 물었다.풍년), 그리고 그 순간, 마녀 개암 나무에 익숙하지 않은, 우리는 그것이 헤이즐넛 이외의 아무것도라고 결코 생각하지 않았다. 헤이즐넛의 정체성은 정확했으며, 집으로 돌아가서 우리는 선생님에게 왜 우리가 오일 탱크 밑에서 몇 년 동안 자랐던 자원 봉사 헤이즐넛에 그를 소개했을 때 헤이즐넛인지 알 수있었습니다.
패턴과 구별
우리 자신의 먹이주기 영역을 확장함에있어서 우리는 패턴에 주목하기 시작했습니다. 헤이즐넛은 얼룩덜룩 한 덤불로 자라지 만 몇 시간의 태양을 보내면 더 많은 열매를 맺지 만 풀 햇볕에는 번성하지 않습니다. Cattails는 뿌리가 담수에 완전히 잠기더라도 잘 자라지 만 뿌리가 하루 중 일부에만 침수되는 염 습지의 주변에서 번창합니다. 쐐기풀은 열악한 및 / 또는 불안정한 토양에서 햇볕이 잘 드는 장소에 뿌리를 내릴 것입니다. 블루 베리는 산성 토양과 같이 우리 지역에서 흔히 볼 수있는 것처럼 소나무 숲에서 번식하는 것으로 보입니다.
때로는 어떤 지역에서 자라는 것이 무엇인지에 대한 가정을 만들었습니다. 단지 그 지역이 정확히 우리가 기대했던 것과 다르다는 것을 발견했습니다. 예를 들어, 민들레는 밭에서 정말 잘 자랍니다. 그러나 키가 큰 풀밭에서는 그렇지 않습니다. 그것은 땅을 포옹하고 퍼져 나가기를 좋아하는 저지대의 허브입니다. 이웃 식물과 경쟁하지 않는 무겁게 뿌리 박힌 정원 침대에서는 잎이 길고 3 ~ 4 인치 넓어집니다.
정기적으로 잔디를 깎는 분야에서는 햇빛과 영양분을 얻기 위해 잔디와 경쟁하지만 식물은 작습니다. 이른 봄, 우리는 들판을 가로 질러 우리를 흔드는 수백 개의 밝은 노란 민들레 꽃을 보았을지도 모르지만, 한여름 잔디가 계절에 따라 커져서 한여름의 여름철에 갈색으로 변하면서 민들레가 묻힐 것입니다 허벅지 - 높은 줄기에서.


여름과 휴식이 연관 검색어로 연결되던 나의 시간은 오래전에 끝났다. 스무살 중반부터 지금에 이르도록 노동과 쉼이란 단어와 경계 사이에서 꽤나 눈물 흘렸던 시간을 생각하면, 여름이라는 시기에는 일부러라도 뭔가를 챙기고 싶어진다. 그래서 물기 가득한 여름을 보내며 최근에 다시 꺼내들었던 음반을 조용히 곱씹어 보고 싶어졌다. 지루하고 느릿하지만 규정되지 않은 삶의 한부분속에 마음을 기대고 싶은 분들은 이 음악에 한번쯤은 의존해도 나쁘지 않다. 인생의 음반으로 넣기에는 부담스러운 트랙이 실려 있는 앨범도 있지만 선택은 어디까지나 여러분의 몫이다.
Keith Jarrett 『Death And The Flower』
Impulse / MCA | 1974년 발매
처음 앨범을 구입했을 때 자켓을 놓고 레코드 가게 주인과 벌였던 사소한 실랑이가 생각난다. 사막 위에 핀 장미, 아니면 암석 위에 핀 꽃. 보이는 시선에 따라서 음악을 해석하는 방향이 달라질거라는 얘기를 했었다. 아빙가르드와 즉흥 연주에 많은 비중을 두는 프리 재즈의 영향을 받고 있는 것처럼 보이지만, 오히려 70년대 중반을 지배하던 편안하면서도 가식적이지 않은 팝 멜로디를 차용하려던 Keith Jarrett의 모험심이 살짝 드러나기도 한다. 앨범의 초반을 지배하는 묵직하고 조용한 긴장감과 그위를 부유하는 플룻 소리의 향연을 생각하면 기존의 프리재즈와 별 다를바 없다고도 생각할수 있지만, 긴 호흡으로 앨범 트랙을 정주행하면 테크닉 자체가 주는 매력보다, 제 시간에 당도하는 멜로디의 언어에 압도당할 것이다. 조용하게 흐르는 선율만큼 끈끈한 것도 없다.
Nick DeCaro 『Italian Graffiti』
Blue Thumb Records | 1974년 발매
라틴 혹은 재즈의 카테고리로 보는 이도 있지만, 개인적으로는 진정한 어덜트 컨템포러리 팝이 아닐까 생각한다. 이지리스닝 계열이라 말하는 사람도 있지만, 기존에 FM라디오에서 나오던 정형화된 팝 사운드라 규정하기에는 지나치게 자유분방한 부드러움이 넘치며, 주워담지 못할 정도의 여유로움이 사람을 당혹시키기도 한다. Nick DeCaro가 가진 보컬의 특성 때문에 이런 부드러운 나태함이 음악으로 표현될 수 있었다고 생각한다. 발라드나 팝이 가진 청승과 낭만의 성격보다는 잘 꺼내지 않는 유머러스하고 낙천적인 색깔의 감정들이 시종일관 펼쳐진다. 그래서 이 음악을 듣다보면, 나태와 불안을 동시에 주입받았던 이들은 이렇게 풀어져도 되는지, 행복한 기분을 느껴도 되는지, 이렇게 긴장하지 않아도 상관없는지를 문득 느끼며 불안해질지도 모른다. 하지만 그런 걱정 자체가 아무 소용없다는걸 이 앨범을 두 번정도 듣다보면 자연스럽게 알 수 있다. 회피하기 위한 낙원이 아니라 짊어지고 가는 고뇌 속에 남아있는 미소를 찾아내기 때문이다. 이미 1992년에 세상을 떠난, 그리고 한참 전 세대의 알려지지 않은 싱어송라이터가 주는 인생의 혜안을 약간이나마 들여다 보는 기분이란 이런 것이다.
Plastic Cloud 『Plastic Cloud』
Akarma | 1969년 발매
Akarma라는 레이블이 있다. 주로 6~70년대 사이키 음반을 주로 발매했던 레이블인데, 평범해보이지만 듣는순간 예민한 특징이 나타나는 음반들을 많이 소개해왔다. Plastic Cloud도 그런 팀 중 하나다. 60년대말 싸이키델릭 붐은 사람들의 분란과 정체성의 모호함으로 발생지였던 미국에서는 서둘러 끝난 듯 보였지만, 그 짧은 한 때가 보여준 파급력과 영향의 점도는 강렬하고 끈적했다. 영미권을 넘어 유럽에서는 사이키델릭 장르를 계속 업그레이드 시켰을 뿐 아니라 한참 무르익었던 69년 당시에는 고만고만한 멜로디가 주를 이루는 포크록 성향의 음악에 싸이키델릭을 끼얹거나, 아니면 밴드의 기량을 다 짜내고 그 이상을 넘어서는 연주력과 정신세계에서 사투를 벌이는 좀더 오리지널에 가까운 싸이키델릭으로 뛰어들 것인가를 좀더 고민했던 시절이기도 했다. Plastic Cloud의 셀프 타이틀 정규반은 그런 시대와 상업적인 선택의 고민이 동시에 담겨있는 작품이다. Byrd의 영향 아래에 있었다는 이야기가 지배적이지만 Byrd 보다는 Tutles의 음악에 좀더 기댄 것처럼 보이는 스타일에 당시를 휘어잡던 몽환적이고 심연에 가깝게 접근하는 마이너 스케일의 연주 역시 60년대 후반을 주름잡던 정서를 단박에 캐치할 수 있다. 어찌 보면 기존의 생각을 비트는 것 자체가 평범하게 느껴지던 시절이라 그때의 시각에서 이 밴드의 음악은 너무 단순하게 들릴 수도 있다. 하지만 상업적 지향점과는 별개로 그들이 담아내고 싶어했던 무형의 형태속에 몽환적인 의식을 표현하는 그리고 그 가운데 부드러운 멜로디를 나열하는 이런 스타일은 상업적으로 평면성을 유지하던 밴드에게 새로운 에너지를 부여하기 충분했다. 이 시간이 지나 70년대가 되면 전혀 다르게 뒤틀리는 음악이 주가 되는 시대의 변혁기를 맞게 되지만 그 이전에 상업 음반의 틀 안에서 추구하고 싶었던 싸이키델릭을 풀어놓았다는 점만으로도 애틋하지만 속이 시원한 기분을 느낄 수 있다. 물론 다른 싸이키델릭 밴드 들과 비견했을때는 평이하다. 그러나 이것저것을 모두 받아들이던 시대의 평범함은 지금 시대와는 분명 다른 지점이 존재한다. 앨범을 통해 그 지점을 한번 찾아보시기 바란다.


말레이시아에서 유학원으로 14년 동안 입지를 다져온 대산유학원 김세수 원장은 말레이시아 20개 대학과 19개 국제학교와 에이전트를 맺고 있으며, 지속적으로 이들 대학의 정보를 업그레이드하고 있다. 한국 대학, 현지 대학, 해외 대학으로 진학을 꿈꾸는 학생들에게 탁월한 길라잡이로 명성을 얻고 있다. 또한 조기 유학으로 말레이시아를 찾는 학생과 학부모들에게 정확한 현지 정보와 학교 정보를 제공해 말레이시아에서 성공적인 유학 생활을 할 수 있도록 돕고 있다.
▶ 한국과 말레이시아에서 유학 설명회나 세미나를 개최하는 이유는.
― 지난 1월 달에 말레이시아 8개 대학교와 코엑스에서 합동설명회를 했어요. 매년 한번씩 하는데 금년이 8번째였습니다. 조기유학과 대학유학에 관심있는 학생들과 학부모 등 400여 명이 다녀갔어요. 지난 16~19일까지는 대산유학원 서울 사무실에서 개별 상담을 했어요. 보통 2달에 한 번 서울 사무실을 찾는데 그 이유는 홈페이지상담보다 한국 학부모들이 직접 얼굴을 보면서 상담을 하고 싶어 하기 때문이에요. 아무래도 유학이라는 게 현지에 살고 있지 않으면 매일매일 바뀌는 걸 알 수 없잖아요. 아주 현실적이면서 정확하고 현장감 있는 정보를 전해 주기 위해서죠. 또한 줄어드는 유학생수를 늘리려는 노력도 겸하고 있습니다.
▶ 말레이시아의 유학이 줄어드는 이유는.
― 그 이유는 말레이시아에서 유학 실패 사례가 나오기 때문이에요. 한국 경제가 어렵고 환율이 높아서가 아니라 실패 사례가 나타나니까 실패하고 돌아간 사람의 주위 사람들이 유학을 생각했는데 안 오는 거죠. 한국에서 말레이시아유학 상담하는 사람들은 너무 상업적이라 성과는 과장하고 노력과 비용은 축소해서 무조건 보내는 데 급급합니다. 유학와서는 안되는 학생들도 보내고 있고, 성적이 저절로 올라간다고 부추기는 경우가 많습니다. 이런 학생들은 말레이시아에서 1년을 버티지 못하고 한국에 돌아가서 말레이시아가 유학가서는 안되는 나라라고 유학 예비자들에게 얘기하니 유학오려는 학생들이 줄어든 것입니다. 한명의 낙오자가 10명의 후보자를 막고 있으니 줄어들 수 밖에 없습니다.
한국설명회에서는 말레이시아 장점과 동시에 단점과 그렇게 싸지 않다는 것을 인식시키고, 첫 1년의 노력이 유학성공의 열쇠라고 합니다. 단단히 맘 먹고 시작하는 학생은 조기귀국하지 않습니다. 그러다 보면 말레이시아유학생들이 늘어날거고, 한인사회에 활력을 불어넣을 겁니다.
▶ 지난 25~26일에 있었던 UCSI대학과 함께 개최한 합동진학설명회에서 참석자들에게 많이 받았던 질문은.
― 크게 두 가지인데 하나는 학생 비자가 작년 2월부터 바뀌어서 비자에 대해 많이 질문했어요. 학생들이 포캐스트(Forecast) 점수로 칼리지에 못 가요. O레벨 결과가 나와야 돼요. 5, 6월에 O레벨을 보면 결과가 8월에 나와요. 이민국에서는 예비점수(Provisional)가 아닌 10월에 나오는 최종 인증서(Final Certificate)를 가져오라고 해요. 그럼 내년 1월 달에 대학에 가게 되지요. 그래서 어느 학원에서는 잘 모르고 12월에 시험을 봐야 7월에 들어간다고 말해요. 그렇지만 5월에 최종점수가 나왔다 하더라고 국제학교비자 취소하고 대학비자 받는데 2개월은 필요해서 7월학기에 입학할 수 없는 것은 마찬가지입니다.
또 하나는 특례입학대상이 아닌 기러기 유학인데 한국대학에 갈 수 있느냐 였습니다.
가능합니다. 부모가 주재원으로 나온 경우는 자녀가 특례입학으로 한국대학에 진학할 수 있습니다. 이 학생들은 한국수능시험을 거치지 않고 별도의 전형으로 진학하게 됩니다. 순수유학으로 나온 학생들도 수시2차 학생부종합전형으로 진학가능합니다. 오히려 특례입학보다 모집학생수가 많아서 특례대상도 수시2차로 시도하고 있습니다. 또한 말레이시아대학을 다니다가 한국대학 3학년으로 편입하는 경우도 있습니다.
한국대학들이 영어로 수업받을 수 있는 학생들을 모집하려는 경향이 있습니다. 말레이시아국제학교를 다닌 학생들이 그 대학들이 원하는 학생이기도 합니다.
▶ 말레이시아에 유학 와서 실패하는 이유는.
― 조급하면 안 돼요. 학생들이 처음 와서 시험을 보면 50점 밑으로 나와요. 그럴 수밖에 없는 상황이죠. 그 상태에서 받아주는 학교로 입학해야 자기와 비슷한 학생들이 있어서 부담없이 학교를 다닐 수 있습니다. 만만하게 느끼는 곳에서 학생은 자신감이 생기고 더 나아가서 의욕이 나는 것입니다. 그런데 ESL반에 가면 영어 안늘고 무조건 본반에 가야 한다는 엄마의 조급함이 첫 단추를 잘못 끼게 되는 것입니다. 국제학교 입학준비반을 운영하는 학원들중에 입학시험문제를 갖고 있는 경우에는 모범답을 작성해서 외우라고 할 수 있습니다. 그렇게 해서
본 반에 들어갔다고 가정해 봐요. 학생이 막상 수업에 임하면 다른 애들은 몇 년 동안 배웠기 때문에 선생님의 말을 알아듣는데 이 학생은 모르니까 선생님과 눈을 맞추지 못하고 눈을 책상 밑으로 깔고 있어요. 그러면 선생님한테 주의 받고 학교에 가는 걸 싫어하죠. 부모의 조급함 때문에 생긴 현상입니다. 차라리 학교에서 배운 것을 복습시킬 수 있는 학원이나 개인교사를찾아 복습시키는 것이 절대적으로 필요합니다. 매일 튜션이 비싸면 주당 2~3일만 하는게 그룹과외보다 효과적입니다. 중요한 것은 학교학습의 복습이고 내신성적 향상하도록 보조해주는 것입니다. 70점까지는 엉덩이와 손에서 나오는 거라고 생각해요. 책상에 오래 앉아 있으면서 책을 계속 보고 쓰면 70점은 나와요. 그 다음에 70~90점이 나오려면 머리가 있어야 해요. 90점 이상은 가슴으로 느껴서 해야 해요. 어느 대학교에 가야겠다는 목표를 세우는 거죠. 70점 맞으면 여기서 아무 대학이나 다 갈 수 있어요. 엄마들이 인내심을 가지고 아이가 스스로 하게끔 하고 아이에게 맞춰 가면 돼요.
그리고 학원들이 O레벨을 미리 앞당겨 보게 하는 것도 문제예요. 8과목을 한꺼번에 다 보는게 어려워서 4과목씩 나눠서 봐야 학생들이 부담없다고 합니다. 오늘 아침에도 한 상담자가 있었는데 작년 12월에 4과목을 시험을 봤는데 수학 두과목만 크래딧이 나오고 다른 과목은 Fail했습니다. 올해 5~6월 달에 보기 전에 이미 4과목 시험을 본 거예요. 4과목만 미리 시험준비하느라고 나머지 4과목은 학교 다니면서도 건성으로 봤을 거예요. 그러면 당연히 내신 성적도 나쁘고 5월에 시험보기에 준비가 부족하게 됩니다. 성적이 안 나오니 12월에 또 봐야 합니다.
요새는 학원들이 미리 시험봐서 결과를 받아놔야 7월학기에 입학할 수 있다고 한다고 합니다. 비자규정이 바껴서 그렇다는 것입니다. 이게 학원들 돈벌이는 되겠지만 학생들이 5과목을 패스하기도 힘들고, 영국문화원에 가서 미리 보니 시험비도 많이 듭니다. 5과목 성적이 나왔다고 해도 7월학기에 입학할 수 없습니다. 6월에 학생비자 캔슬하고 대학비자 받으려면 또 2개월 걸려서 할 수 없이 내년 1월에나 입학하게 됩니다.
O레벨 시험은 거의 다 주관식이기 때문에 10~11학년 2년동안 차근차근 준비해서 한꺼번에 시험보는게 가장 쉽게 또 좋은 점수를 받을 수 있습니다.
▶ 진학 설명회를 일 년에 4번씩 개최하는데, 그때마다 느끼는 것은.
― 저희가 설명회를 매년 합니다. 암팡, 몬키아라에서는 매년 정기적으로 하고,쿠칭, KK는 저를 불러줄 때마다 갑니다. 항공료나 숙식비는 제가 부담하고요 마날라에서도 했었고요. 대학입학과 진로에 대한 정보가 부족하고 정확하게 모르셔서 의무감을 갖고 합니다..
이제 KL에서 하는 설명회를 줄이려고 합니다. 두가지 이유 때문에 그렇습니다. 하나는 저희 수입이 줄어들어서 그렇습니다. 설명회에 참석한 대학들 연락처를 받아서 학생들이 직접 대학에 가서 등록하는 경우가 많아집니다. 저희는 설명회를 통해서 정보제공, 개벌상담 해주고 입학신청서를 대학에 제출하면 대학으로부터 수수료를 받고 이 돈으로 진학진로 연구도 하고 회사를 운영합니다. 여기서 국제학교 마치는 학생들에게 상담료를 받지 않고 대학에서 수수료를 받고 있는 것이죠. 그리고 본대학에 갈 때도 개별상담과 입학신청을 무료로 해주고 있습니다.
또 설명회를 줄이려는 다른 이유는 학생들이 충분한 검토 없이 엉겁결에 잘못 선택하기 때문입니다. 어느 대학이나 대학을 방문하면 자기대학이 최고라고 하지요, 학생들 입장에서 비교 설명해주지 않습니다. 저희는 모든 대학 자료를 갖고 학생이 원하는 대학을 비교분석해서 찾아줍니다. 잘 못 가게되면 금전적 시간적 손실이 많습니다. 그리고 저희가 등록하면 대학과의 오랜 관계 때문에 학생들이 불리한 대우를 받지 않도록 해주고 있습니다.
▶ UCSI대학교에 우수한 한국 학생들이 A레벨 과정을 하기 위해 많이 간다. 그 이유는.
― UCSI대학교가 우리 한국 학생들이 다니기에 교통이 편하고 가까워요. 그리고 학비도 저렴해요. 특히 올 7월에 O레벨 결과가 아니라 포캐스트로 A레벨 과정을 할 수 있어요. 다른 대학은 내년 1월에나 갈 수 있습니다. O레벨 결과 나왔던 안나왔던 국제학교비자를 캔슬하고 대학비자신청해서 금년 7월에 입학할 수 없기 때문입니다. 딱 6개월 차이인데 6개월 놓치면 나중에 대학 갈 때는 1년이 또 차이나요. 그리고 UCSI에서 엄마 가디언비자를 해준다니까 비자가 필요한 엄마가 문제없이 자녀들과 말레이시아에 머물수 있습니다. 그리고 요번에 저희가 단독으로 설명회를 하면서 설명회에 참석했거나 저희를 통해서 입학하는 학생들에겐 학비에서 10%할인해준다고 했습니다.
저희가 6년 전에 처음으로 UCSI A레벨을 저희 암팡세미나에 초청했었습니다. 지금도 UCSI가 대학이냐, 어디에 있느냐라고 묻는 분들이 있을 정도로 한인사회에는 전혀 알려지지 않았던 대학입니다.그 이후로 우리 학생들을 보내기 시작해서 최근에는 아주 좋은 대학으로 많이 보낸 실적이 나왔습니다. 설명회 때도 메이블 프리유 학장을 보셨겠지만 그 당시에도 있었어요. 처음에는 문과가 없이 이과만 한다기에 실망했는데 그게 양심적이었어요. 다른 말레이시아대학에 없는 의대, 약대, 간호대를 갖고 있었습니다. 이과가 아주 강했던 것입니다. 트위닝프로그램을 운영하는 선웨이, 헬프, 인티, KDU와 같이 1980년대에 시작한 대학입니다. .
▶ 케임브리지 A레벨이란.
―‘에이 레벨(A level)’은 미국의 SAT나 한국의 수능시험과 같은 영국의 대학수학능력시험입니다.. 제가 알고 있기로 A레벨은 영국에 6개 교육평가원에서 실시하는 것으로 알고 있어요. 그 중에서 말레이시아에서는 캠브리지와 에드엑셀시험을 볼 수 있습니다.
최근에 에드엑셀은 IAL로 바뀌었고 말레이시아에서는 약 90%의 교육기관이 캠브리지 A레벨을 가르치고 있습니다. 전 세계에 A Level 과목을 운영하는 9,000여 개 국제학교, 외국인학교, 명문 사립학교에서 동일한 일정으로 A Level 공인 시험을 치르고 공인인증 성적을 받게 돼지요. 해외 대학 지원 시 A Level 과목 성적은 영국을 포함한 영연방 국가의 대학에서는 입학 조건(entrance requirement) 중 하나이며, 하버드, 예일을 포함한 미국의 명문대학교들에서는 입학 사정 전형 자료로 활용하며 이점(advance standing)으로 작용돼요
▶ 프리유(Pre U) 프로그램과 A레벨 과정이란.
― 미국과 한국은 대학이 4년제인데 영국대학은 3년제라 1년이 짧습니다. 그래서 11년제를 다닌 학생은 영국/호주대학을 갈 때 1년을 예비대학(Pre U, 또는 화운데이션, A레벨) 먼저 하고 가야 합니다. 12년제를 다닌 학생은 예비대학을 거치지 않고도 본대학 입학가능합니다.
그런데 많은 한국학생들이 모르고 있는 것은 11년제를 마친 학생이라도 미국대학에 진학할 떄는 예비대학을 거치지 않고 바로 대학(Degree)1학년으로 입학할 수 있다는 것입니다. 대학이 4년제이기 때문입니다. 영국계 국제학교를 다닌 학생들에겐 11학년을 마치고 O레벨 점수가 있으면 대학1학년에 입학가능합니다.
단지 IVY리그와 같은 명문대학을 가려면 O레벨 성적만으로는 부족해서 SAT, 토플, AP, 봉사활동등의 서류를 준비해야 입학가능합니다. 그래서 이런 서류를 준비하기 위해서 A레벨을 하는 것입니다. A레벨하면 SAT준비하는 것이고, A레벨에서 액티비티를 잘 준비해주기 때문입니다.


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최근 통계를 보면 연인 사이의 데이트 폭력은 증가하는 추세다.특히 데이트 폭력은 엄연한 범죄임에도 연인 간 사랑싸움 정도로 치부해버리는 인식이 강해서 경찰에 신고조차 하지 못하거나 피해자 스스로 가해자 처벌을 포기하는 경우가 많다.경찰에서는 이러한 데이트폭력에 대한 심각성에 112신고접수부터 별도의 코드를 신설하고 가해자에게 서면 경고장을 발부하는 등 현장 대응력을 강화하고 있다.
이 뿐만 아니라 ‘스마트 국민제보앱’에 ‘여성불안신고’ 카테고리를 신설해 일상생활 속 불안요소에 대해 제보를 받고 이를 해소하기 위해 노력하고 있다.


또한 김광민 변호사는 “5·16 군사 쿠데타로 집권해 민주적 정당성을 확보하지 못한 박정희 정권은 정권 유지를 위해 강력한 권력이 필요했다. 이를 위해서 공무원 조직을 장악할 필요가 있었고 공무원 노동조합 활동은 상상할 수 없었을 것이다”라며 공무원의 노동3권이 제한된 역사적 배경을 설명했다.
그는 공무원이 국민의 세금에서 급여를 받는다는 점과 헌법 제7조에 공무원을 국민 전체에 대한 봉사자로 규정하고 있는 것을 근거로 공무원의 노동3권에 반대한다는 일각의 주장에 대해 “이 조항은 공무원은 국민을 위해 일해야지 특정인을 위해 일하면 안 된다는 의미일 뿐이다. 공무원의 월급이 주로 세금으로 충당되는 것 역시 사실이다. 하지만 세금은 단순히 공무원 급여의 재원일 뿐 그 이유로 국민과 공무원 간 상하 관계가 이뤄지는 것은 아니다”라고 주장했다.


발달 단계 모형은 자아실현중심 사조 개인의 우월성에 최우선을 두고 학생이 자신의 목적을 확인하고 특유성을 발전시키도록 하는 것을 목적으로 한다. 구체적으로 그 특징을 살펴보면 개개 학생의 주관의 성장과 자기 관리 능력의 개발, 학생 중심적, 자율과 성장 중심적, 개인적 자율성과 주체성에 최고의 우선권을 부여한다는 것을 들 수 있다. 또한 교과 내용이나 사회적 이슈보다는 자기 개인 능력 개발이 보다 중시되며 교육과정 내용은 자신의 자아를 확대하고 능력의 한계를 넘어서고 새로운 자아 개념을 획득하도록 도전심을 불러일으키도록 선정되고 구성된다.
의 영향을 받았다. 또한 학교 체육 내에서 오랫동안 많은 영향을 미치고 있기 때문에 일반적으로 ‘전통적’모형이라고 불리며 대부분의 체육 모형에 잘 나타나 있는 ‘신체를 통한 교육’에 근거하고 있다. 또한 이 교육과정에서는 원칙적으로는 포함되는 활동에 특별한 제한이 없으며 교사가 어떤 활동이 학생발달에 유용하다고 판단한다면 그 활동을 포함시킬 수 있다. 즉 교육과정상의 융통성과 유용성이 이 교육과정의 장점이다(이돈희 외, 1995).
발달 체육교육과정 모형의 가치관은 개인의 우월성에 최우선을 두고 학생이 자신의 목적을 확인하고 특유성을 발전시키도록 하는 것을 목적으로 하는 자아 실현이다. 학생들이 자아, 신체, 세계와의 관계를 알도록 하고, 공동체 의식을 심어주고 적극적이고 명랑한 정신을 조장하도록 하는 것을 목적으로 한다. 때문에 이 교육 모형은 학생을 교육과정의 핵심부에 위치시킨다.


얼마 전, 나는 전문 유튜버가 된 전직 물리교사를 만났다. 요즘 초등학생들의 희망 직업에 유튜버가 등장했다는 이야기는 들었지만, 한국교원대학교에서 예비교사를 길러내는 것이 가장 큰 사명이었던 나에게 그는 충격이었다. 지난 10년간 초등학생부터 고등학생까지 희망 직업의 1위는 교사였고, 의사나 법조인도 빠지지 않는다. 특히 현실에 눈을 뜬 고등학생들은 공무원에 대한 희망 순위도 높다. 의사나 변호사는 사회적, 경제적 최상위 계층을, 교사나 공무원은 중산층의 안정성을 대변한다. 그런데 유튜버?
인생이 꼭 원하는 대로만 되지 않는다. 전직 물리교사인 유튜버는 과학자가 되고 싶었는데 수능에서 언어 영역을 망쳤다. 그래서 언어성적을 반영하지 않는 학과를 갔고, 물리교사가 되었다. 그는 자신이 좋아하는 방식으로 과학수업을 진행했고, 학생들은 유튜브에 올려보라고 권했다. 그게 먹힐까? 반신반의하며 시작했는데, 조금씩 팔로워가 생기고 두 직업의 병행이 어려워지자 그는 자신이 더 좋아하는 유튜브를 선택했다. 50만 팔로워를 자랑하는 과학 관련 또 다른 유튜브 운영자의 인터뷰도 보았는데, 그 내용도 다르지 않다. 자신이 하고 싶었던 방송국 PD 시험에 낙방하고, 일반회사를 다니면서 취미로 유튜브를 했다.
그리고 두 직업의 병행이 힘들어지자 직장을 그만 두었다. 두 사람 모두 안정된 직장을 버린 시점은 딱 자기 혼자 먹고 살만큼 벌 수 있게 된 때였다. 월 100만 원. 우리가 아이들에게 불안정한 미래를 걱정시키고 안정적인 공무원이나 교사, 혹은 최상위 계층인 의사나 법조인을 꿈꾸게 만드는 것이 과연 이들의 행복을 위해서일까 하는 생각을 하게 되었다.
사실 과학에 관해 조금 안다고 자부하지만, 두 유튜브의 과학 내용은 새롭지 않다. 단지 짧고 재미있게 자신의 방식으로 해석해서 소개한다는 것이 다르다. 곰곰이 생각해 보니, 자신이 정말 좋아하는 일을 다른 사람들에게 재미있게 소개하는 것이 유튜버가 될 때 제일 중요하다. 내가 아는 내용은 누구나 알지 않을까 싶어도 그렇지 않다. 그걸 전문 용어로 인성(character)이라 한다. 인성의 다양성이 가지는 가치를 깨닫는 것이 중요하다. 나만의 생각이 가지는 가치를 알아주는 사람을 만나게 되면 우리는 감동하고, 나를 다시 돌아보고, 더욱 가치로워지기 위해 노력한다. 그러면서 인성을 발달시키는 것이다.


누스바움(M. C. Nusbaum)의 『인간성 수업: 새로운 전인교육을 위한 고전의 변론』 (원제: Cultivating Humanity (1997))은 500페이지에 달하는 많은 이야기를 담고 있지만 그 주장의 요지는 의외로 간명하다. 저자는 사회문화적 쟁점들이 복합화, 국제화되고 있는 현대 사회에서 대학 교육은 결코 자유교육을 포기해서는 안 되며, 이때의 자유교육의 핵심은 세계시민의 양성에 있다고 주장한다. 조금 더 설명을 보충해보자. 저자는 교육의 근본적인 존재이유는 인간다움의 계발에 있으며 이는 소크라테스로 대변되는 비판적 성찰과 세네카로 대변되는 공동체를 위한 인간성의 고양을 자유교육의 토대로서 간주한다. 하지만 저자에게 고대 자유교육의 토대는 우리의 방법론적인 자원일 뿐, 현대 사회가 요청하는 ‘세계시민’의 역량은 다양한 쟁점들이 물리 공간과 사이버 공간을 넘나드는 현실적 맥락에서 새롭게 규정되어야 하는 과정적 대상임을 명시한다. 21세기를 들어서 본격화되고 있는 한국 대학의 시장화, 대중화, 효율화로의 편향적 질주가 전인교육을 담당해야 하는 대학의 목표를 직업교육으로 변질시키는 근본적 요인임을 직시할 때, 대학의 전인교육을 위해 자유교육을 결코 포기할 수 없음을, 나아가 자유교육이 세계시민의 양성으로 자신의 소임을 다할 때 우리의 미래가 건강한 민주주의 사회로 나아갈 수 있다는 저자의 주장은 우리의 교육 현실에서 더욱 설득력을 가진다.
이러한 선언적 주장만을 본다면 이는 대학교육에 관심을 가진 지식인이라면 모두가 공통적으로 제기하는 문제이며, 해결 방법 또한 여타 교육정책보고서 내용과 크게 다르지 않은 듯하다. 하지만 일견 무난하게 들리는 주장의 논리 안에 누스바움의 탁월함이 존재한다. 그녀는 잘 훈련된 이론적 토대와 실천적 행정 경험에 기반하여 대학 교육에서 제기되는 다양한 쟁점들을 과감히 펼치고, 신중히 검토하고, 단호하게 닫는다. 그리고 이 과정에서 문화상대주의자들과 전통인문학자들의 반대를 만나게 되면 자신이 주장했던 그 비판적 성찰의 힘으로 논증하고 설득하고 또 다시 앞으로 나아간다. 그리하여 이 지난한 길을 그녀와 함께 걸으며 우리는 비로소 깨닫게 된다. 평이한 주장은 그것이 보편성의 차원의 문제제기였음을, 고전적 자유교육의 전통과 혁신적 자유교육의 쟁점이 유발하는 긴장을 정면으로 대결하는 누스바움 특유의 돌파력이 전통과 혁신 양자의 가치를 상호견인하면서 우리를 어느새 ‘세계시민’의 이상으로 이끌었다는 사실을 말이다.
세계 최고 수준의 인문학자인 누스바움이 자신이 속한 안락하고 편협한 학제의 틀로부터 벗어나 대학 교육의 위기와 대응에 대한 이 위대한 고투의 기록은 우리에게 다음의 두 가지 숙제를 던진다. 첫째, 세계시민에 대한 심화적 이해이다. 세계시민이란 누구이며, 왜 필요하며, 어떻게 존재할 수 있을까. 둘째, 1997년의 미국의 지성인이 도출한 자유교육의 핵심을 세계시민의 양성으로 이해할 때, 우리와 다른 ‘지도와 달력’으로부터 나온 이 성찰적 결과물을 어떤 의미로 해석, 수용해야 할 것인가에 대한 질문이다.
세계시민은 누구이며, 왜 필요하며, 어떻게 존재할 수 있을까. 저자는 자유교육과 시민성의 연관을 그리스의 소크라테스의 비판적 성찰과 로마의 세네카의 세계시민 개념으로부터 찾고 있다. 자신의 앎이 타성과 습관, 권위와 전통에 의한 것은 아닐까를 늘 회의하였던 소크라테스의 비판적 성찰. 자신이 속한 특수한 정체성- 언어와 민족, 국가-으로부터 한 걸음 더 나아가 눈에 보이지 않는 세계를 상상하고, 함께 살기라는 공동의 가치를 인간다움의 구현으로 보았던 세네카의 세계시민 개념이야말로 새로운 자유교육의 주제와 방법이 되어야 한다고 저자는 주장한다.
세계시민 개념이 이러한 것이라면 우리의 자유교육이 이를 핵심적 가치로 요구해야 하는 이유가 더욱 분명해진다. 현대의 대학 교육이 전문적 직업교육으로 편향되는 현실에서, 전인교육을 담당하는 자유교육의 위상과 역할은 축소될 수밖에 없다. 하지만 자유교육의 축소는 각자가 속한 자신의 특수한 정체성과 집단만을 자연스럽고 당연한 것으로 받아들이는 수많은 개인들과 고도의 지식을 습득했음에도 불구하고 공동체에 대한 기여와 윤리적 방향은 고민하지 않고 성과만을 지향하는 전문인들을 양산하게 될 것이다. 과연 자기실현의 과제를 존재이유로 앞세운 개인들과 성과와 보상의 산술 계산만을 공정함으로 환원하는 전문인들을 양산하는 것이 최고교육기관의 역할일까. 만약 그렇다면 인간다움의 조건인 공동체적 시민성은 어디에서 배우고, 어떻게 훈련해야 하는 것일까. 시민성은 결코 생득적 능력이 아니다. 이것은 어떠한 가치보다 얻기도, 지속하기도 어려운 그렇기에 이를 자신의 인격으로 전적으로 수용하기 위해서 상당한 훈련과 노력이 요구되는 숭고하며 지적인 인격의 결과물이기 때문이다.
이를 위해 저자는 대학의 ‘새로운’ 자유교육의 핵심인 세계시민적 가치가 체질화되기 위해서는 학생들의 특성, 대학의 역량, 대학의 지역적 여건을 분석하여 진행되어야 한다고 보고 저서의 상당 부분을 미국 대학의 특성별 분석의 사례, 실천의 과정, 커리큘럼의 내용에 할애하고 있다. 많은 사례 분석을 통해 누스바움은 세계 시민 양성의 커리큘럼은 과감한 기획과 지속적 운영의 문제를 고민해야 하고 대학의 역량은 이를 집중적으로 지원해야 한다고 주장한다. 대학마다 차이는 있지만 공통적인 주제적, 학제적, 방법론적 실천의 내용은 다음과 같다. 먼저 주제적 차원에서 세계 시민의 양성을 위해 교수자들은 자신의 전공을 중심에 두고 여기에 현재 다양한 방식에서 쟁점화되고 있는 가치들을 기민하게 연관함으로써 학생들이 급변하는 사회 현실에 대해 비판적으로 성찰할 수 있도록 이끌어야 한다. 방법론적으로는 그 전달에 있어서 문학과 예술의 서사적 상상력을 통해 지금, 여기가 아닌 먼 곳의 미래를 상상하고 공감하는 능력을 기를 수 있도록 해야 하며, 학제적으로는 전통적 자유교육의 가치를 일방적으로 폐기처분하지 않고 오히려 기존의 권위의 타파가 정당하게 이루어질 때 전통은 혁신적 생명을, 혁신은 보편의 가치를 이룰 수 있다고 보았다. 이처럼 고전 교육의 전통의 가치로부터 비판적 성찰의 힘을 찾고, 보다 다양화되는 현실의 문화적 쟁점-미국의 인종문제, 극심한 소득격차문제, 다문화 갈등, 인터넷 혐오, 젠더 갈등-을 그러한 대상으로 반응, 수용하려는 ‘세계시민’의 이상은 치열한 갈등의 현실을 마주하고 있는 우리에게 자신의 존재감을 더욱 분명히 드러내기 시작했다.


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문제는 김영우 총장이 인삼을 선물한 2016년 3월은 그가 대한예수교장로회 합동(예장합동) 부총회장 후보로 나오려던 시점이었다는 것이다. 인삼 선물을 받은 454명은 2016년 3월 이전에는 총신대에서 별도의 명절 선물을 받지 않은 것으로 알려졌다. 2016년 설 명절에만 대규모로 선물이 발송된 것이다.
454명 중 2015년 총대는 총 392명으로 전체 86%를 차지했다. 실제 이들 중 315명은 2016년에도 총대를 연임했다. 인삼을 받은 사람 중에는 2015년에는 총대가 아니었지만 2016년 총대가 된 이도 3명 있었다. 나머지는 교단 내에서 영향력 있는 목사·장로 또는 일부 보직 교수와 교직원 등이었다. 김영우 총장 자신도 인삼 선물을 받았다.
김영우 총장이 교비를 사용해 교단 유력 목사·장로 454명에게 인삼을 선물했다. 부총회장 선거를 앞둔 시점이라 '선거운동' 의혹을 받고 있다. 사진 제공 총신대보
당시 인삼 선물을 받았다는 한 목사는 "(명시적이지는 않았지만) 일종의 선거운동으로 봐야 할 것 같다"고 말했다. 또 다른 목사는 "그때는 모든 총대에게 빠짐없이 보낸 것으로 알았다. 엽서와 함께 이름까지 적어서 보내 줬다. 10만 원짜리인지도, 선거운동용인지도 몰랐다. 마음 한구석이 찜찜하긴 했는데, 이런 의도를 알았다면 당연히 받지 않았을 거다. 교비에서 빼다 썼다고 하니 더 그렇다"고 말했다.
총신대 재단이사들도 업무 추진비로 총대들에게 인삼을 선물한 행위에 문제의 소지가 있다고 인지한 것으로 보인다. 한 이사는 4월 9일 ＜뉴스앤조이＞와의 통화에서 "(교육부가 조사한 여러 가지 중) 다른 건 억지 같아 보였지만, 이 건은 문제 될 것으로 봤다. 개인적으로는, 학교 업무와 무관한 이들에게 선물을 줬기에 공금횡령이 될 거라 걱정이 들었다"고 했다.
그는 "걱정이 돼서 다른 이사에게 물어봤더니, '1만 기도 후원 프로젝트 하는데 거기 동참한 교회들에 보낸 것'이라고는 하더라. 그러나 말이 그렇지 실제로는 총대들에게 준 것이니만큼 논란의 여지는 있어 보인다"고 말했다.


성인의 말씀을 끌어오고 권위있는 학자의 설을 장황하게 인용하는 이유가 뭘까? 거기에는 결국 내 말을 하기 위한 수단으로 삼을려는 속내가 갈려있다. 그런 수고로움을 마다하지 않음은 결국 남의 입을 빌려 내가 하고 싶은 말을 할 수 있기 때문이다. 하지만 이력이 붙고 내공이 쌓이게 되면 자연스럽게 이런 전개방식 자체가 싫증난다. 내 입으로 나의 생각을 있는 그대로 날 것으로 내밷고 싶은 충동이 일어나기 마련이다. 종교취재를 오래 한 백성호 기자도 그런 경지가 나타난 것이다.
그는 오랜 세월 여러가지 경서류(經書類)주변을 기웃거렸고 또 많은 성직자를 만났다. 종교기자로서 객관적 위치에서 그간 보고 들은 말의 화려한 잔치를 있는 그대로 전달했다. 하지만 어느 날 그런 역할에 식상하게 된 것이다. 앵무새 노릇이 더이상 성에 차지않은 까닭이다. 그리고 그런 방식으로는 스스로 일으킨 궁금증을 더 이상 해갈시킬 수도 없었다. 주저없이 신문지상에 〈현문우답〉이란 코너를 만들었다. 그리고 용감하게‘자기소리’를 내지르기 시작했다.
〈현문우답〉은 기사와 컬럼 그리고 개인적인 사색의 결과가 잘 버무러진 맛있는 비빔밥 이다. 기사라기에는 이미 날이 너무 섰고, 컬럼이라기에는 펼치는 풍경이 너무 다채롭다. 그렇다고 수행담이라고 하기에는 너무나 많은 재밋거리를 구색있게 갖추어 놓았다. 나름대로의 독특한 신문글의 새로운 쟝르를 개척한 셈이다.
종교기자단의 인도성지 취재시에는 순례 온 사람들과 맞닥뜨렸을 때‘백성호 기자도 왔느냐?’고 묻는 팬까지 있을 정도로 그의 글은 늘 대중의 기대이상으로 화답했다. 단순한 사실기술이 아니라 자기생각까지도 객관화시켜 과감하게 반영한 덕분이다. 그런 위험한(?) 글이 오히려 독자에게 어필한 것이다.
언론사 문화부 기자단들과 함께 중국의 선종사찰 답사 때에는 선불교를 중흥시킨 혜능선사의 어록인 육조단경을 옆구리에 끼고서 심각한 표정으로 버스 안에서 읽고 또 읽었다. 아무리 성지순례라는 타이틀을 붙여도 반쯤은 관광성 유람이기 마련이이다. 그럼에도 그는 놀이를 외면한 채 처음부터 끝까지‘진지모드’를 유지했다고 후일담은 전하고 있다.
다종교국가인 한국사회에서 종교기자는 독특한 위치를 점하고 있다. 부처님오신날은 연등을 찬탄해야 하고 크리스마스 때는 성탄트리를 칭송해야 한다. 또 만나는 성직자마다 ‘자기 종교를 믿고 있겠지’라는 지레짐작도 기자를 피곤하게 만들고 또 은근한 기대 역시 늘 부담스럽다. 설사 내 종교가 있다고 할지라도 내색하지 않는 것이 취재에 여러모로 도움이 되는 처신법이다. 아울러 취재원이 신부, 목사, 교무, 스님으로 바뀔 때마다 카멜레온처럼 종교적 변신을 거듭할 수 있는 방편도 아울러 필요한 위치이다. 아예‘무종교’라는 종교를 가지는 것도 또다른 대안일 것이다.
어쨋거나 그는 연륜이 쌓이면서 과연 ‘진짜 종교란 무엇인가?’하는 물음이 자연스럽게 일어났다. 〈현문우답〉 속에 이런 고민의 편린들이 고스란히 드러나 있다. 특히 “종교는 뱀이다”는 어떤 교역자의 도발적인 정의에 대해 퍽 공감하고 있다. 뱀을 잡을 때 머리를 잡지 못하고 허리나 꼬리를 쥐게되면 도리어 뱀에게 물리는 것처럼 종교 역시 곁가지를 잘못 잡으면 도리어 종교에 물리고 만다는 말씀이다. 그 결과는 망신패가에 그치는 것이 아니라 나라망신으로 이어지는 경우도 익히 듣고 보아 온 터이다. 종교라는 뱀의 꼬리를 잡고 있다가 도리어 물려버리는 종교의 이중성을 신랄하게 꼬집으면서도 ‘도대체 내가 잡고 있는 곳은 과연 어떤 부분인가?’하고 반문하는 종교지성으로서 고뇌도 함께 읽힌다.


화성의 지반이 과학자들의 추측과 달리 단단하지 않고 속이 많이 비어있는 상태라는 분석 결과가 처음으로 나왔다. 화성의 지표를 파내려가 얻은 정보가 아니다. 스마트폰에도 있는 화성탐사선에 설치된 관성측정장치를 이용해 얻은 성과다.
케빈 루이스 존스홉킨스대 지구행성과학부 교수 연구팀은 미항공우주국(NASA)의 화성 탐사선 큐리오시티가 보내온 화성 중력 데이터를 분석해 화성의 지반이 다공성 물질로 이뤄진 것으로 추정한 분석 결과를 지난달 31일 국제학술지 ‘사이언스’에 실었다.
지난 2012년에 화성 게일 분화구에 내려앉은 큐리오시티는 지난달 15일 화성시간으로 2291솔에 촬영한 셀피 사진을 보내는 등 7년째 여전히 현역으로 활약하고 있다. 큐리오시티는 카메라로 주변을 찍고 표면에 구멍을 뚫어 지질 표본을 조사하는 등 여러 과학 임무를 수행하고 있다. 화성에서 물의 흔적과 유기물의 흔적을 찾는 성과도 거뒀다. 큐리오시티는 게일 분화구 중앙에 위치한 분화구 바닥으로부터 5.5㎞ 높이의 샤프산을 오르고 있다.
화성 지도에 나타낸 큐리오시티의 이동 경로. NASA 제공
큐리오시티의 장치 중 하나로 로버관성측정장치(RIMU)가 있다. 가속도계와 각속도계, 자기계로 구성돼 속도와 방향, 움직임을 측정하는 장치다. 스마트폰에도 들어가는 관성측정장치와 크게 다르지 않으나 훨씬 정밀하다. 로버의 움직임을 도울 뿐 과학 연구에 직접 쓰는 장치는 아니다.
연구팀은 RIMU의 가속도계가 측정하는 화성 중력값을 분석하자는 아이디어를 냈다. 중력은 물체가 서로를 끌어당기는 힘이다. 사람이 지구에서 멀어진다면 지구 중심과 거리가 멀어지며 중력도 감소한다. 지구 표면 10㎞ 위에 떠서 중력을 측정하면 중력의 0.3%가 감소한다. 하지만 산을 오를때는 다르다. 산의 질량에 의한 중력도 고려해야 한다. 고도가 올라가도 아래에 무엇이 있느냐에 따라 중력이 떨어지는 정도가 다른 것이다. 연구팀은 큐리오시티가 샤프산을 오를 때 떨어지는 중력값으로 산 전체의 밀도를 역산했다.
큐리오시티의 가속계를 이용해 측정한 화성의 중력값 그래프. 큐리오시티가 1600화성일이 넘는 시간동안 샤프산을 오르며 측정한 중력값을 통해 연구팀은 샤프산의 밀도를 계산해냈다. 케빈 루이스 제공
연구팀은 큐리오시티가 보내온 위치 정보와 RIMU가 측정한 화성의 중력값을 통해 큐리오시티가 지나간 땅 아래 수백미터의 암반 평균 밀도를 계산했다. 중력 감소량을 통해 계산한 샤프산의 암반 밀도는 세제곱미터(㎥)당 1680㎏이었다. 큐리오시티에 탑재된 화학과 광물학 측정 장비가 조사한 화성 표면의 광물 결정의 밀도인 세제곱미터(㎥)당 2810㎏의 60% 수준이다. 연구팀은 샤프산의 땅속은 단단하게 압축되지 않고 내부에 공간이 많은 다공성일 가능성이 있다고 결론 내렸다.


자동차미디어에 의한 스포츠의 변화는 미디어를 통해 스포츠를 더욱 흥미 있고, 재미있게 즐길 수 있는 요인이 되기도 하나, 반대로 스포츠 저마다의 특색이나 가치를 상실하게 하기도 한다. 경기 규칙의 변경으로 오히려 경기 자체의 흥미가 저하될 수도 있고, 여성 선수들의 짧은 치마나 몸에 달라붙는 유니폼 착용은 성적인 차별 논쟁을 불러일으키기도 한다.강남대로(강남역기준) 에서 양재동 방면 우성아파트 사거리에 위치한 이 업소는 좀 특별한 초이스 서비스를 하고있다고 한다. ,흥동출장대행‘쎄시봉 출장샵’ 홈페이지: www.bl-555.com 믿음신용100% 최고서비스 보장~미디어가 스포츠를 중계하면서 다음과 같은 변화가 스포츠 분야에 빈번하게 발생하고 있다(고석현, 2014; 김도균, 2011; 모규엽, 2015; 서완석, 2015). 첫째, 경기 일정과 시간의 변경이다. 스포츠가 미디어의 중계권료 수익을 올리는 것과 마찬가지로, 미디어 역시 스포츠 콘텐츠를 구매하는 가장 큰 이유는 이익을 위해서다. 미디어의 이익 창출은 스포츠 중계 시 기업으로부터 받는 광고료가 주를 이루는데, 미디어는 비싼 광고료를 받기 위해 소비자들이 가장 많이 보는 황금시간대에 중계하기를 바란다. 이를 위해 TV방송사의 시청률을 높이기 위해 경기 시간을 조절하거나 변경하는 것이 다반사로 이루어진다.서울숲역출장샵...
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어릴 적에 검도장을 다닐 때 만났던 한 살 위의 형 B가 생각난다. 초등학교 6학년이었던 그는 여타의 가벼운 농담이나 지껄이며 오락실을 전전하던 형들과는 달리 항상 진지한 화젯거리로 내게 말을 걸곤 했다. 군사기밀이라면서 엄중한 표정으로 한반도의 미래에 관해 설명하기도 했고 3.5인치 디스켓(1.44메가) 여러 개로 분할된 게임 프로그램을 내게 복사해 주기도 했는데 나는 그 보답으로 내가 조립한 라디오를 선물했다. 당시에도 크기가 너무 크다고 느낄만한 포터블 라디오에 이어폰이 제공되는 구성이었다. 그는 그런 라디오를 공짜로 받을 수 없다며 오천 원을 내게 주는 것이었다. 그때 약간의 우월감이랄까 진지한 자의 바보스러움을 발견한 기쁨이 찾아와 어리둥절했다.
그 오천 원으로 나는 다시 라디오 조립키트를 샀고 완성품을 다른 친구에게 팔기를 반복, 그 가격도 점차적으로 올려가며 나는 마진을 챙겼고 더불어 납땜 실력이 하이닉스 반도체 직원 수준까지 올랐지 않나 싶다. 라디오로 서태지와 아이들의 '필승'을 들으며 또 다른 라디오를 조립하던 어느 날, 방으로 들어온 엄마의 추궁에 결국 라디오 제조 및 유통업은 막을 내렸다. 여러 개의 재고품의 존재 이유를 둘러댈 방법이 없어 엄마에겐 필승할 수 없었다.
'아무도 모르게 아무도 모르게
설레었던 나의 마음을
아름답던 기억들을 없애놓을 꺼야
밤새우며 그리워한 많은 날들을'
라디오 조립 수업 재료비라고 속이며 돈을 받아 내 라디오를 구입했던 친구들 중에 누군가가 제 엄마에게 거짓이 들통났고 그 사실이 우리 엄마에게 통보된 것이었다. 한동안 상당한 몰입과 고양감을 즐기던 나는 금세 빈털터리가 된 기분이었다. 돈은 꽤 많이 모여 있었지만 사실 돈은 그다지 중요하지 않았다.
뒤늦게 라디오 구입 사실을 들킨 장본인이 최초의 구입자 검도장의 B형임을 알게 되었다. B형은 똑똑하지만 역시 보수적인 집안의 무서운 부모님을 당해내진 못했을 것이라는 나름의 추측을 했다.
어느 날 그와 대련을 하게 되었다. 어릴 적에는 한 살 차이라도 신체조건이 상당히 차이가 나는 편이라 위축되어 있었으나 동년배에게 지는 것보다는 자존심이 덜 상할 것이어서 적극적으로 여기저기를 쳤는데 허리를 치려하면 그는 팔을 들어서 허리를 내주고 머리를 치려하면 그는 내 손목을 노리느라 머리를 내주며 손목 머리 허리를 차례로 난타 당했는데 대련이 끝나고 나서야 미안함이 찾아왔다. 그 이후로 왠지 그는 진중하고 어른스러움을 버리고 이상한 나쁜 형 행세를 하기 시작했다. '아놔~'하는 감탄사가 그렇게 어울리지 않는 사람도 처음 봤다. 안철수 후보처럼 목소리도 어느 순간 바뀌었는데 그것 또한 나쁜 형 행세의 일환이라고 생각했던 것 같다. 지금 돌이켜보면 그저 변성기가 올만한 시기였던 것이고 목소리의 변화가 오히려 다른 행동변화를 가져왔던 것은 아닌지.


기존 전기차가 엔진 룸 안에 모터와 이를 제어하는 전자장치를 장착한 것에 비해 미쉐린의 신형 휠은 휠 안에 모터·서스펜션·브레이크를 달았다. 이럴 경우 자동차 보닛 아래 엔진룸을 트렁크 공간으로 쓸 수 있을 뿐만 아니라 다양한 디자인이 가능해진다. 엔진룸 없이 사각형 형태로 자동차를 만들 수도 있다.
액티브 휠은 자동차 하부 섀시가 담당하는 핵심 기능인 구동과 브레이크, 서스펜션(완충기능)을 모두 타이어와 알루미늄 휠 안에 집약시켰다. 이 휠을 쓸 경우 자동차는 섀시가 필요없게 된다. 따라서 차량의 전체 구조에 획기적인 변화가 가능해진다. 예컨대 엔진과 기어박스, 클러치, 트랜스미션 축, 변속·완충장치 등이 사라지는 것이다. 기존 차량보다 30∼50% 가벼워져 에너지 효율이 높아진다. 휠 안에 달린 모터는 30㎾의 출력을 낸다. 네 바퀴에 모두 액티브 휠을 쓸 경우 2.5L 가솔린 엔진을 능가하는 출력을 낸다.
기존 유압식이나 스프링 방식을 사용한 서스펜션도 전기 모터를 이용한 전자식으로 바뀌면서 승차감도 향상된다. 코너를 돌 때 네 바퀴에 각각 다르게 하중이 실리는 것을 바퀴 안에 들어 있는 전자제어장치가 0.003초 만에 감지해 최적의 접지력을 확보할 수 있도록 해주기 때문이다. 더구나 네 개의 타이어가 독립적으로 반응해 도로 상황에 따라 사륜구동, 이륜구동으로 전환할 수 있다.
미쉐린은 이런 신제품을 이달 1일 브라질 리우에서 열린 ‘세계 친환경차 대회’에 선보였다. 독일 오펠자동차는 액티브 휠을 사용한 차세대 전기차 ‘휼리즈 윌’을 미쉐린과 공동 개발했다. 이 차는 뒷좌석 시트 밑에 배터리를 장착했을 뿐 동력·제동·서스펜션 장치는 모두 액티브 휠로 대신했다.


이번 워크숍은 한자를 직접 쓰며 문자의 리듬을 느껴보는 시간이었다. 처음에는 여러 고서를 참고해 여러 가지 스타일의 한자를 쓰는 연습을 했다. 그리고 이름과 슬로건, 전시공간과 관련된 문자 작업을 진행했다. 잘하고 있는지 의심이 들 때마다 장화 스승의 무한한 칭찬은 큰 도움이 되었다. 나는 붓의 획 그 자체의 힘과 물성을 그대로 이용하는 방식으로 이름 작업을 진행했다. 더불어 전시 공간인 생생당을 생각하며 한자를 변형해 ‘雨’, ‘형태’, ‘행족’ 작업을 만들었다. 한자는 그 모양이 의미와 직결하기 때문에 한글과는 또 다른 감각으로 작업할 수 있어서 신선했다. 현재 쓰이는 형태로 변화하기 전의 한자가 지녔던 기운(?) 같은 것을 느낄 수 있었던 기회였다. by 환


실제로 필자에겐 해외에서 오랫동안 산 두 명의 지인이 있다. 한 명은 일명 코리아타운에서 한국말을 쓰고 한국인을 상대로 비즈니스하며 살고, 다른 한 명은 영어를 쓰고 그 사회에 섞여 경제활동을 하며 산다. 해외에서 산 시간은 비슷하지만 전자의 지인은 한국에 와도 전혀 낯섦 없이 한국에 계속 산 사람처럼 지내다 가고, 후자의 지인은 한국 사람과의 만남이나 생활에 많은 불편함을 느낀다. 이는 언어의 차이로 사고방식과 문화가 유지되거나 변했기 때문이다. 한국어는 고맥락 언어로 동시적 시간 문화를 지니고 있으며 앞뒤 문맥과 상황에 따라 의미가 달라지고 주어나 맺음말의 생략이 많다. 그러나 영어는 저맥락 언어로 순차적인 시간 문화를 가졌고 직선적이고 효율적이다. 또한 완벽한 문장을 구상해야하며 주어가 명확하고 끝맺음이 정확하다.
『왜 트럼프는 트위터를 좋아할까?』는 영미에서의 글로벌 비즈니스를 위한 실용서다. “사람이 언어를 지배하고 통제하는 것이 아니다. 언어의 속성이 그 사람의 인지 및 사고방식에 내재되어 통제하고 일련의 행동으로 발현된다.”는 말처럼 언어 속성을 통해 영국, 미국 비즈니스맨들의 업무수행 방식, 행동방식, 문제해결, 대응 방식을 알 수 있도록 한 책이다. ‘왜 트럼프는 트위터를 좋아할까?’ 라는 책 제목은 상징적인 의미로 지어졌다. 글자 수가 140자로 제한된 트위터는 축약과 약자가 많이 쓰이는 영어와 궤를 같이하고, 짧게 핵심만 전달함으로써 시간 효율성을 중시하는 미국 문화에 적합한 예다. 영미 권은 비즈니스 커뮤니케이션 때도 축약과 간결한 표현을 쓰고 핵심만 간략히 하며 시간을 정확히 하고 수평적 조직을 이해하고 현재를 중시한다.
하지만 영어를 공통으로 사용하는 영국과 미국도 비즈니스 문화 간 상이한 점은 있다. 의사결정 시 영국은 Bottom-up 방식의 토론문화라면 미국은 Top-down 방식이며, 비즈니스 협상 시 영국은 타협을 미국은 신속한 결정을 중요시하고, 사람 간의 관계를 맺을 때는 영국은 감정을 잘 표현하지 않고 깐깐하게 시작하는 반면 미국은 더 쉽고 자연스럽게 관계 맺기를 시작한다. 이는 같은 언어라도 역사적 배경과 환경적 조건에 의해 달라진 문화적 성향 때문이다.
그러나 이 책은 영미 글로벌 비즈니스 책으로 끝나지 않는다. 책에서 영국과 미국은 물론 함께 언급되는 단순과거, 근접과거, 복합과거, 반과거, 이중 복합과거, 대과거 등 세분화 된 과거시제 동사를 사용하는 과거 가치를 중시하는 프랑스, 미래를 표현할 때도 현재동사를 사용하는 현재 중심의 독일, 앞뒤 맥락과 상황을 읽어야 하며 계층적 표현이 발달한 관계지향적인 한국의 문화 비교서이기도 하다. 나아가 책에서 말하는 언어의 본질을 알면 일본, 중국, 남미, 아프리카 등 어느 나라에서의 비즈니스든 마케팅이든 조직 관리든 경쟁력을 가질 수 있음이다. “새로운 언어를 배우면 그 언어 배경의 문화적 가치와 사람들의 행동 양식에 대해 더 잘 이해.”하며 “언어가 포함하고 있는 다양한 지식과 경험도 같이 습득” 할 수 있다.


현재 미국의 대도시는 치솟는 주택 가격으로 인해 주택 문제가 심각한 상황으로 치닫고 있으며, 여기에 편승해 임대 아파트나 다가구 주택을 소유한 소유주들이 렌트비를 마구 올리는 바람에 대학을 졸업하고 나름 경쟁력이 있는 임금을 받는 젊은 청년들 조차, 자신의 거주 공간을 찿지못해 전전긍긍하는 모습이 여기저기서 오래전부터 감지가 되고 있고 이런 사회적인 현상이 심각한 지경으로까지 도달해 불만이 비등점에 다다르고 있다고 합니다.
여러분이 잘아시는 실리콘 밸리라고 불리우는 지역인 산호세는 방 하나 아파트가 2500불을 상회하고 있으며, 그나마 샌프란씨스코 같은 경우는 매달 2500-3000불을 지불을 해도 쾌적한 공간을 찿기도 쉽지 않다고 합니다. 물론 우리 미주 한인이 미국서 제일 많이 거주하는 엘에이 같은 경우, 특히 소위 코리안 타운이라고 불리우는 도심지 같은 경우는 두 부부가 벌어도 렌트비 내기도 버거워 북부 지역인 발렌시아, 샌크라리타 지역으로 이주를 하고 있고, 동부 지역인 샌안리아 밸리 지역인 코로나 테마큘라 등등으로 이주를 하고 있는 실정 입니다.
그런데 이런 모습이 캘리포니아 일부 대도시에 국한이 된것이 아니고 캘리포니아 전체로 파급이 되는 심한 사회적인 현상을 보여, 누가 캘리포니아가 살기 좋은 주! 라고 이야기를 했는지 의심이 갈 정도로 열악해지고 있습니다. 그러 와중에 캘리포니아를 등지고 타주로 떠나는 캘리포니안들이 점점 증가를 하면서 미 주류 언론에서는 캘리포니아 탈현상, 심각한 사회적인 문제로 비화되지 않기를!! 라는 제하로 특별 기사를 내놓고 있는 실정입니다.


신고전화를 받고 현장으로 달려가 폭력 현장을 목도하는 경우가 다반사인데 정말 어느 정도로 심각한지 궁금했다.
사전 허락 없이는 그 누구도 긴급피난처에 들어설 수 없다.
“초기 신고전화를 통해 사안이 심각하다고 판단되면 인근 지역의 경찰출동을 요청합니다. 몽둥이로 맞은 피해자는 물론, 가위나 칼에 찔린 채 떨고 있는 여성도 있습니다. 가해자는 이미 이성을 잃은 상태입니다. 아이들은 작은 방에 앉아 공포에 떨고 있습니다. 그런 때는 피해자부터 응급실로 급히 이송합니다. 아이들은 일단 저희가 맡습니다.”
경북센터는 피해자를 위한 일정부분의 응급치료비를 지원하고 있는데 이 또한 처음으로 실행했다.
“응급치료를 마치면 저희들이 마련해 놓은 긴급피난처(쉼터)에 머물 수 있도록 합니다. 여기서 머물 수 있는 기간은 약 1주일 정도입니다. 상담을 통해 집안에 갈등은 없었는지, 상습 폭행인지, 아동학대는 없었는지를 세심하게 체크해 가족 전체의 안전성을 진단합니다. 귀가 후 더 심한 폭력이 예상될 경우 피해자가 장기간 머물 수 있는 주거공간을 제공합니다.”
경북센터는 현재 안전가옥 개념의 집 20채를 확보해 놓은 상태다. 아이들도 함께 지낼 수 있고, 안전프로그램에 따라 무리 없이 학교에 다닐 수 있도록 조치한다. 긴급피난처와 안전가옥 확보는 매우 중요한 사안이다. 가해자로부터 피해자를 분리시킬 수 있는 유일한 방법이기 때문이다.
“사업 실패로 30년 넘게 알코올 의존 증세를 보인 남편의 폭력에 20년간 우울증과 경계성 성격장애에 걸린 피해자가 있었습니다. 아이들은 우울증과 함께 거식증에도 걸렸습니다. 전문가 상담과 꾸준한 약물치료로 가족 모두 호전됐습니다. 그 사이 남편도 알코올 중독 프로그램을 받아들여 정상으로 돌아왔습니다. 가해자와 피해자를 분리할 수 있는 안전가옥이 있었기에 가능한 일입니다.”
경북센터는 피해자에게 여성인권과 가정폭력에 항거할 법적 상식을 전하고 취업도 적극 돕는다. 자신감을 일깨워 홀로설 수 있는 힘을 키워주는 것이다.
“이혼·별거를 포함한 법적 검토도 권하는 이유는 하나입니다. 가정을 깨려는 게 아닙니다. 또 하나의 길이 있다는 사실을 인지시켜주기 위함입니다. 남편 곁으로 돌아갈 것인지 이혼이라는 선택을 통해 새로운 삶을 살아갈 것인지는 자존감을 회복한 피해자의 선택에 달려있습니다.”
경북센터가 마련해 놓은 긴급피난처. 장기간 머무를 수 있는 ‘안전가옥’ 20채도 확보해 놓았다.
가정폭력에 대한 심각성은 재범(5년 이내 기소유예 이상의 처분 전력)률이 증가 추세를 보이고 있다는 사실에서도 확인할 수 있다. 2015년 4.1%였던 재범률은 2018년 6월 기준으로 8.9%로 두 배 이상 치솟았다. ‘솜방망이 처벌이 한 몫 하고 있다’는 의견에 진원 스님도 동의한다.
“가정폭력 사범이 구속수사를 받는 경우는 검거인원의 1%도 안 됩니다. 검거된 피의자라 해도 검찰에 기소되지 않고 ‘가정보호사건’으로 법원에 송치되는 경우가 대부분입니다. 이 경우 형법이 아닌 ‘가정폭력특별법’에 따라 상담이나 친권행위 제한, 사회봉사 등의 처벌만 받습니다. 처벌이 능사는 아니라고 해도 가정에서 발생하는 폭력을 ‘사소한 다툼’ 정도로 여기게 하는 ‘가정폭력특별법’ 보완은 필요하다고 봅니다.”
경북도 내 10개 시와 13개 군을 경북센터가 맡고 있지만 전담 인원이 부족해 전 지역을 직접 다니며 꼼꼼하게 상담하기는 어려운 형편이다. 보완책으로 민·관·경 합동이동사무소 ‘네잎클로버’를 가동해 가정폭력 사각지대에까지 만전을 기하고 있다.
2018년 한 해 동안 페미니즘 이슈가 뜨겁게 달아올랐다. 미투(Me Too)운동이 중심에 서 있었고 불법촬영 근절을 촉구하는 목소리가 도시 한 복판에서부터 울려 퍼졌다. 낙태죄 폐지는 헌법재판소 공개변론에까지 올랐다. 국가·경제는 남성, 가정·육아는 여성이 책임져야 한다는 인식에서 벗어나 ‘성평등’ 의식을 가져야 한다는 진단도 쇄도하고 있다.
우리 사회는 이제 ‘여성 권리’에 따른 대 인식의 전환을 요구하고 있다. 반면 ‘남·여성 혐오’를 동반한 갈등도 촉발됐다. 일각에서는 모든 사회·경제적 맥락에서 남성중심주의를 제거한 사회 재구성도 요구하고 있다. 이에 따라 페미니즘을 이끌고 있는 운동가·학자 간의 논쟁과 그에 따른 충돌도 보인다.
“일단 미투가 시사하는 점을 결코 간과해서는 안 됩니다. 성적자기결정권을 침해하는 것이 범죄라는 경각심을 가져야 합니다. 폐습에 얽매여 있는 사람들은 아직도 성 희롱·추행을 가벼이 여기는데 하루빨리 벗어나야 합니다. 여성의 권리주장이 대두되는 가운데 혐오·배제 등의 불합리한 요소도 등장하고 있지만 성평등 사회를 조성하는 과정 중의 ‘홍역’이라 봅니다. 그러나 그 홍역이 너무 길면 갈등은 깊어질 수밖에 없습니다. 남성과 여성이 함께 공감할 수 있는 여성운동이 전개되기를 기대합니다.”
진원 스님은 부처님 법에서 해결의 실마리를 찾을 수 있다고 본다.
“부처님께서 법문 하실 때는 불보살과 사부대중은 물론 시방법계에 존재하는 모든 생명과 함께 지옥아귀축생도 초청합니다. 현대의미로 풀면, 선남자 선여인은 물론 죄를 짓고 감옥에 간 사람도 ‘어서 오라’ 손짓 하는 겁니다. 여기에는 어떤 차별도 없습니다. 생명을 수직적이 아닌 수평적으로 본 부처님 마음에는 젠더, 페미니즘이라는 특별한 영역자체도 없습니다. 고귀한 생명만 있을 뿐입니다.”
차별과 혐오라는 장벽을 뛰어 넘을 수 있는 일언을 부탁드리자 진원 스님은 부처님께서 보이신 전생담 중 ‘할육무합(割肉貿鴿)’을 전했다.
최초 신고·접수를 통해 위급한 사안이라 판단되면 경찰출동을 즉각 요청한다.


주저 앉아서, 차라리 엉엉 울어버리고 싶었다. 때늦은 한가로운 늦잠? 호화로운 식사? 그런 건 지금 꿈도 못 꿀 형편이었다.워크아웃, 개인회생, 개인회생신청자격, 개인파산, 개인회생절차, 개인회생법무사, 개인회생변호사, 개인회생제도, 직장인, 자영업자, 여성, 프리랜서, 개인회생무료상담, 개인회생비용, 개인회생신청, 개인회생접수, 개인회생변제금, 개인회생신용회복, 개인회생절차안내
그들이 쉽게 동화되는 대상은 숲이나 동족에 한해서 만이다. 그에게 이 일은 정말 심각했다.워크아웃
아까부터, 아니 만들기 전부터 머릿속을 뱅뱅 맴돌던 이름.화이렌 카르벨라 슈안 마이오나 멋진 이름이지?기나긴 불각성의 기간 동안 마음을 주었던 상대. 구시대의 마지막 봉인.외전으로 페이지수를 떼우자. 랄라랄♪ 블러드 엔젤 장만남 그리고블러드 엔젤BLOOD ANGEL￡그래, 찾았다고?카오스가 중얼거렸다. 흐음 등장하지도 않았는데, 인기가 꽤 많은 녀석이라오.부러운 녀석.하지만 등장하려면 아직도 멀었다오.난 다키가 제피로스님만 좋아하는 줄 알았소. 그런데워크아웃
우와아! 저절로 터져나오는 감탄사를 그는 감추지 않고는 공기속으로 내뱉었다. 앞에서부터 차례대로 파르시레인이 호실, 카나인은 호실, 블러드가 호실, 크라비어스가 호실을 각각 차 지하게 되었다.워크아웃, 개인회생, 개인회생신청자격, 개인파산, 개인회생절차, 개인회생법무사, 개인회생변호사, 개인회생제도, 직장인, 자영업자, 여성, 프리랜서, 개인회생무료상담, 개인회생비용, 개인회생신청, 개인회생접수, 개인회생변제금, 개인회생신용회복, 개인회생절차안내
졸렵군요블러드는 작게 중얼거리며 몸에 힘을 뺐다. 그러나 알다시피 크라비어스는 절대, 절대로! 정상 적인 사고방식 따위는 가지고 있지 않았다.워크아웃
그런데 화까지 어느세월에 쓸까요? ^^; 어차피 게으름의 대명사 kid군이니 ^^;그럼 좋은하루 되시구요. 재미있으셨다면 추천이나 비평하나쯤은 남겨주세요. p.s 늦잠을 자버린바람에 수업을 다 째버려서 낮에 올리는 겁니다 ^^SF & FANTASY go SF 번 제목kid올린이elosis배현정 읽음 관련자료 없음 늦봄의 밤바람은 꽤나 기분이 좋을때가 있다. 크라비어스가 무엇인지, 왜 죽어야 하는지 알고는 있었지만, 이해하고 싶지 않았다.워크아웃
찢어지는 듯한 고통에 노래를 부른다. 분명 아 직까지는 가볍고 경쾌하고 바람에 날리는 깃털같이 부드럽긴 했지만, 그래도 그 발걸음에 서는 카나인이 분명 피곤하고 지쳤음을 알 수 있었으니까. 그러나 마치 괴물의 입처럼 시커먼 동굴 입구에서 카나인은 발걸음을 멈출 수밖에 없었 다.워크아웃, 개인회생, 개인회생신청자격, 개인파산, 개인회생절차, 개인회생법무사, 개인회생변호사, 개인회생제도, 직장인, 자영업자, 여성, 프리랜서, 개인회생무료상담, 개인회생비용, 개인회생신청, 개인회생접수, 개인회생변제금, 개인회생신용회복, 개인회생절차안내
그러나 그 엄청난 가격으로 인해, 사용하는 자는 극소수에 불과했다. 후우 여기 있습니다.워크아웃


나도 언젠가 가보고 싶은 여행지 리스트에 우유니 소금사막이 있다. 라틴 아메리카 쪽을 한 번도 못 가봐서. 한국 여행자가 정말 많이 찾는 우유니 염호... 거기서 리튬 채광하는 줄 몰랐다ㅜㅜ 예전에 포스코가 우유니 사막 다 파괴한다고 없어지기 전에 가보라는 글을 읽고 빡쳤었는데 리튬인 줄은 기억 못 했네 (영상에 나오듯 포스코의 개발 계획은 불발됐고 다른 다국적기업들이,,)
남미가 멀고도 멀어서 나도 사실 볼 때마다 모른다. 어 이게 아르헨티나 얘기였더라 칠레 얘기였더라 맨날 헛갈린다. 그래서 아랍/중동 국가들 구분 못 하는 사람들 이해한다. 나도 그러니까. 그리고 아프리카에 대해서도 그렇슴..
내가 팔로하는 저널리스트들이 남미 얘기를 열심히 해서 작년쯤부터 국가별 차이가 눈에 들어오기 시작했는데, 그래도 여전히 잘 모르지만. 볼리비아의 은광, 주광 약탈사도 이번에 처음 알았다. (아마 그냥 기억을 못 하고 있었을 듯. 기억력 개빻,,,)
11월에 볼리비아에 쿠데타가 있었다. 한국언론에서 쿠데타를 정확히 쿠데타라 부르지 않고(재임 중인 대통령을 군부가 협박해서 망명길에 보내고, 그 군부가 후원하는 정치세력이 권력을 장악한 걸 부르는 말이 쿠데타 외에 따로 있냐고) 10월에 볼리비아 모랄레스 대통령이 장기집권 욕심으로 선거 부정을 저질렀다는 식으로 기사를 쓰는 걸 보고 너무 빡쳤다. 하지만 우리 따오기 유튜브는 그런 얘기하는 데가 아니라서 그런 얘기 한 마디도 못 했음 ㅠㅠㅠ
짧게 써보면, 일단 대통령이 4선에 도전한 게 무리한 일인가라는 판단 이전에, 4선이 무리였다고 해도 내년 1월까지 임기가 보장된다는 것이다. 그리고 4선에 도전하기 위해 2016년 법 개정 시도가 있었는데, 국민투표에서 헌법 개정이 부결되었지만, 2017년 헌법재판소에서는 해당 조항을 위헌이라 판시함으로써 4선에 도전할 수 있게 됐다. 이번 선거가 부정 선거라고 의혹을 제기하는 미국 주도의 선거감시기구 'Organization of American States (OAS)'의 총재도 2019년 초에 헌법재판소의 판결을 존중하며 모랄레스의 4선 도전에 문제가 없다고 발언했다. 그래서 10월에 막상 선거를 치뤘더니, OAS를 필두로 야당 의원들이 개표가 조작됐다느니 가짜 뉴스를 흩뿌렸는데, 볼리비아 개표 방식이 두 차례고, 첫번째 개표 중간 발표 때 모랄레스가 앞서긴 하지만 2위 후보랑 10% 포이트 차이가 없었다. 10% 차이 안 나면 결선투표에 가야한다. 그런데 개표 완료 후에는 10% 이상 차이나서 결선투표를 안 해도 되게 당선이 확정되는 거였는데, 개표추이상 갑자기 10% 차이날 수 없다며 OAS랑 야당이 부정선거 의혹을 제기한 것이다. 하지만 나중에 개표한 동네들이 모랄레스 텃밭이라서 아무 문제 없다고...
결국 선거에 이겼는데, 10%인지 확실치 않다는 거고, 그래서 모랄레스 대통령이 재선거까지 가능하다고 했는데 그냥 내쫓은 거다. (관련 자세한 내용은 A Week After the Coup in Bolivia, There’s Still No Proof of Electoral Fraud) 이 배경에 리튬과 관련된 이해관계가 있다는 건데, 물론 리튬만이 아니라 다른 광물 자원도 이슈가 되고 있고, 남미의 핑크 타이드를 막기 위해 미국에서 오랫동안 공작을 펼치며 각 국가의 우익 정치가와 짬짜미 해 온 건 그냥 누구나 다 아는 거임. 근데 이게 남미에서는 진짜 목숨이 달린 일이라서 암살 위기를 느끼고 (전에 헬리곱터 타다가 암살당할 뻔 했다고) 바로 멕시코로 망명 가 버린 거임 ㅜㅜ
아무튼 전기차를 만드는 테슬라의 주가가 볼리비아 쿠데타와 모랄레스 대통령의 망명 직후 뛰었다며 인과관계를 의심하는 세계 좌파들이 많다. 이건 테슬라가 기가팩토리란 걸 만들어서 모든 공장을 한 군데 모으는데, 거기서 한국업체가 제공하는 장비로 전기차 배터리도 바로 생산할 거라고 하고, 여튼 이 기가팩토리 때문에 주식 계속 오르고 있었다고도 하고, 테슬라와 볼리비아 쿠데타와의 직접적 상관관계가 드러나지도 않았고, 다른 리튬 이온 배터리 관련 주가가 뛰었다는 얘기도 없어서 다루지 않았다. 아쉽지만 잘 팔로업해서 나중에 또 만들어야지.


Sponsor, 후원자; 기여제 노(老)부모 임시 비자를 신청할 때, 부모의 후원자(Sponsor즉, 호주 영주권자 이상의 자녀)는 부모가 첫 2년 동안 호주에서 생활하는 하는데 있어서 여러 가지 도움을 준다는 것을 보증해야 하며, 이 후원자가 18세 미만인 경우에도, 이 후원자의 친척, 배우자, 배우자의 친척 또는 지역 단체등에서도 부모의 후원자가 될 수 있다. 이 때, 이 후원자의 친척, 배우자 그리고 배우자의 친척들은 모두 호주 영주권자 이상이어야 하며, 지역 단체는 그 단체와 18세 미만인 비자 신청인의 자녀와 긴밀한 관계가 있다는 것을 보여줘야 한다. 지역 단체가 후원을 하는 경우에, 이 단체의 윗사람은 변호사 협회의 양식을 이용하고, 변호사의 도움을 받아 Statutory Declaration을 작성하여, 비자 신청인을 후원하겠다고 보증해야 한다.


유럽이 2차 세계대전 이후 최대 위기를 맞고 있다. 바로 브렉시트(Brexit·영국의 유럽연합 탈퇴)라는 '유럽의 덫'이다. 브렉시트는 거짓과 무책임의 산물이다. 과연 영국 국민에게 브렉시트 이후 진짜 미래를 이야기해준 이가 있었을까? EU(유럽연합) 탈퇴로 영국이 유럽 시장에 대한 접근성을 잃게 될 것이란 점, 그리고 아일랜드와 북아일랜드 사이 평화가 위협받을 것이란 점을 제대로 알려줬을까? 가짜 뉴스만 넘쳐났고 이는 분노를 조장했다. 민족주의로 후퇴하는 건 영국에 득이 되지 않는다. 브렉시트는 대안 없이 EU를 무작정 거부하는 셈이다. 더불어 유럽 전체를 위협하고 있다.
우리는 단호하게 맞서야 한다. 통일된 유럽에 대해 목소리를 높여야 한다. EU는 초토화됐던 대륙에서 평화, 번영, 자유를 기치로 화합을 일궈낸 역사적 성공이었다. 잊어선 안 된다. 그리고 이 성공이 오늘날 유럽 시민을 보호하고 있다. 개별 나라가 맞서기 어려운 강대국들 공격적 전략에 맞서 우리를 방어하고 있다. EU는 단순 경제 공동체가 아니라 유럽의 단결을 의미한다. 민족주의자들은 EU 해체를 통해 국가 정체성을 지킬 수 있다고 주장하지만, 이는 틀렸다. 우리를 단결시키고, 외부로부터 자유롭게 하며 보호해주는 EU 모델은 더 전진해야 한다.
유럽 거듭나면 부흥의 기회로
브렉시트를 앞두고 유럽은 중요한 기로에 놓여있다. 그러나 변화하는 세상에 유럽이 정치적·문화적으로 새롭게 거듭난다면 오히려 부흥을 맞을 수 있다. 고립과 분열에 저항하면서, '자유' '보호' '진보'라는 세 가지 야망을 갖고 유럽을 쇄신하자고 제안한다.
EU 모델은 개인의 자유와 의견의 다양성에 대한 존중을 바탕으로 만들어졌다. 가장 우선하는 자유는 민주적 자유다. 투표에 영향을 미치려고 하는 외세 압력에서 벗어나 우리만의 지도자를 선택할 수 있는 자유를 뜻한다. '유럽 민주주의 보호 기구(European Agency for the Protection of Democracies)' 설립을 제안한다. 사이버 공격과 조작으로부터 선거 과정을 보호할 수 있는 기구다. 유럽 정당에 대한 외국 정부 자금 지원도 금지해야 하며, 인터넷 상 증오와 폭력적 선동을 몰아내기 위한 유럽만의 규칙을 제정해야 한다.
'통행 자유화' 솅겐 조약 재검토 필요
EU의 솅겐 조약(유럽 국가 간 통행을 자유화한 조약)은 현실을 간과한 부분이 있다. 유럽의 국경이 견고하지 않다면 소속감도 생기기 어렵다. 국경은 안보의 자유를 의미하기도 한다. 그러므로 솅겐 조약을 재검토할 필요가 있다. 조약에 참여하고자 하는 모든 국가는 책임(엄격한 국경 통제)과 연대(통일된 망명 정책) 의무를 준수해야 한다. EU 차원 국경 수비군과 유럽 망명 사무소를 설치해야 한다. 이민을 받을 때도 각 나라 가치는 물론 동시에 유럽 전체 가치를 고려해야 한다.
국방도 마찬가지다. 방위와 안보 조약은 북대서양조약기구(NATO)와 유럽 동맹국과 관련한 기본 의무, 즉 국방 지출 증액, 상호 방위 조항 등을 고려해 결정해야 한다. 유럽의 국경은 불공정 경쟁으로부터도 우리를 지켜야 한다. 규칙을 무시하는 나라와 무역을 지속할 순 없다. 환경 기준, 데이터 보호, 공평한 세금 납부 등 근본적 가치를 훼손하는 기업들은 벌칙을 주거나 추방할 수 있도록 무역 정책을 재정립해야 한다. 미국과 중국은 이미 그렇게 하고 있다.
진보 정신도 되찾자


1. 커뮤니케이션한국 실무자들의 일본어 능력이 간단한 의사소통만 가능한 수준이라 담당자 수준에서 심도있는 업무 조율이 어려웠습니다.한국어와 일본어가 네이티브로 가능하고, 게임 전반의 이해도가 깊은 매니지먼트가 필요하지만해당 업무를 소화할 수 있는고급 인력의 부재로 어려움이 있었습니다. 이와 같은 이유로 프로젝트 초반 스케줄이 지연되는 느낌을 받을 수 있지만,원작 게임의 명확한 파악과 이해는 반드시 필요한 부분입니다.2. 문서화소셜게임의 경우 유저의 니즈를 빠른 속도로 반영하기 위해 애자일 방법론으로 운영되는 경우가 많습니다.이런 이유로 정확한 문서화가 되어있지 않기 때문에 초기에 게임 시스템을 파악하는데 공수가 많이 들어갑니다.과도한 문서화는 업무에 방해되지만 직접 개발을 시작하지 않은 경우, 원작사에 최대한 자료를 요청해서 스팩을 파악하는 것이 중요하다고 생각합니다.3. 디자인신데렐라 나인의 경우 디자인이 피처폰에 최적화 된 상태라 전면적인 수정이 필요했습니다.게임 요소가 고도화된 디자인을 요구하는 형태는 아니였지만, 웹 기반의 게임 특성상 뷰의 수가 생각보다 방대했습니다.-> 게임의 핵심 적인 요소를 파악해서 해당 디자인 개선에 주력하고, 개별 이벤트 페이지는 운영 시 적절하게 보완해나가는 것이빠른 서비스를 하는데 유효하다고 생각합니다.4. 개발 및 소스관리레일즈로 개발되었기에 국내에 레일즈 인력을 찾는데 어려움이 있었습니다. 소스관리는 git으로 하고 있었고, github의 리포지터리를 공유받아 늘 최신 소스를 확인해볼 수는 있었으나,다국어 버전을 고려하지 않고 개발을 했던지라 소스 레벨에서 수정할 부분이 너무 많았습니다.이미 일본에서 1년 이상 운영된 게임이었던 점과 담당 프로듀서의 새로운 기능 추가는 `거의 없을 것` 이라는 답을 받고한국 버전은 특정 브랜치 시점 이후 별도로 관리하기로 결정했습니다.이후 뷰와 언어 등의 한국어 변경 작업을 거친 뒤 운영에 들어갔으나,이야기와 다르게 일본쪽에서 수시로 변경되는 기능을 적절한 시점에 도입하는데 어려움이 있었습니다.
※ 신데렐라 일레븐 프로젝트 진행시 개선된 점 ※ 1. 커뮤니케이션-> 신데렐라 나인 운영으로 쌓인 노하우와 팀웍을 통해 해결하였습니다.2. 문서화-> 나인과 핵심 스팩이 유사한 형태라 꼭 필요한 문서 위주로 요청할 수 있어서작업 시간을 단축하였습니다.3. 디자인-> 피처폰 버전으로 운영 중이던 신데렐라 일레븐을 일본에서 앱 버전으로 리뉴얼을 진행하여 공수를 상당수 줄이게 되었습니다.4. 개발 및 소스관리-> 신데렐라 일레븐은 일본에서도 런칭한지 얼마 안된 시점으로 지속적인 소스 통합 및 관리가 중요했으며,브랜치를 관리하는 규칙을 생성하였습니다.현재는 월간 스케줄을 받은 뒤, github의 pull request를 통해 실시간으로 적용되는 사항을 공유 받고 있습니다.※ 신데렐라 일레븐 프로젝트 진행 시 새로운 이슈 ※ 1. 플랫폼의 변경신데렐라 나인의 경우 모바게 플랫폼을 이용 중이었고, 일본과 동일한 스팩이었습니다.신데렐라 일레븐의 앱 버전은 일본 디바이스에 종속되는 유저 인증을 사용했기때문에한국 버전은 다음 게임의 독자적인 인증 플랫폼을 도입하였습니다.다음 플랫폼 도입을 하며 발생한 유저의 허위 계정 생성을 이용한 어뷰징 발생하였으며,초기에 빠른 대응을 하지 못하여 유저 불만과 시스템 벨런스에 영향을 미치게 되었습니다.2. 안드로이드 버전의 선 개발일본의 경우 iOS버전이 먼저 런칭 되었으나 한국은 안드로이드 유저층이 더 넓기 때문에안드로이드 버전을 우선 개발하여 런칭하였습니다.한국에서 선 개발된 안드로이드 버전을 원작사에 공유하였으나, 모든 부분 소스 머지가 이루어지지 않았기 때문에역으로 일본에서 안드로이드 버전을 낸 뒤, 한국에서 iOS버전을 런칭 할 당시 소스 통합에 고생을 하였습니다.


한국엡손이 2월 2일부터 28일까지 강원도 평창군 6개 지역에서 진행되는 평창 미디어아트의 공식 파트너사로 함께 하고 있습니다. Epson 3LCD 프로젝터를 활용해 다양한 미디어아트를 보여주고 있는데요. 현장에서 본 느낌은 어땠는지 확인해 보시기 바랍니다.
엡손, 평창 미디어아트 '平窓 : peace over window'
평창의 이름을 새롭게 해석한 미디어아트 平窓 : peace over window 국내외 작가 30명, 5개 대학의 프로젝트 팀, 평창 군민 200여명이 참여하여 대규모 전시회를 열고 있습니다. 전시공간도 독특한데요. 평창군 주민들의 일상과 문화가 녹아있는 저온저장고, 금당계곡창고, 감자창고, 물레방앗간 등에서 Epson 3LCD 프로젝터를 활용해 다양한 작품을 보여주고 있는 이색 전시회 입니다.
미디어 전시회라는 특징 답게 작품 형태도 다양했습니다. '비디오아트'에 포함되는 싱글 채널 비디오, 다채널 비디오, 비디오 설치, 비디오 조각 작품을 볼 수 있고 '체험형 미디어아트'에 포함되는 인터렉티브 아트, VR, AR, 게임, 증강현실게임을 해볼 수 있습니다. 그리고 온라인 데이터 정보를 시각화해서 처리하는 영상작업과 소프트웨어와 하드웨어를 함께 프로그래밍하여 물리적 제어가 가능하게 하는 '피지컬 컴퓨팅 작업'에 포함되는 라이트 아트, 인터렉티브 아트, 키네틱 아트, 로봇제어 등의 작품이 전시되어 있어 볼거리가 풍성합니다.
이번 평창 미디어아트에는 Epson 3LCD 프로젝터 28대를 사용했고 전시공간의 특성을 고려해 다양한 설치 및 활용으로 작품을 생생하게 만나 볼 수 있습니다. 주로 많이 사용된 비즈니스 프로젝터 엡손 EB-X41은 기업에서 가장 많이 사용되는 베스트셀링 모델로 컬러 밝기가 뛰어나 작품 표현력이 좋았습니다. 실제 어떤 느낌인지 사진으로 확인해 보시면 좋을 것 같습니다.
평창 미디어아트 직접 본 느낌!
가장 전시공간이 큰 곳은 저온저장고 입니다. 총 7호실로 구성된 공간에서 다양한 작품의 세계를 만날 수 있습니다.
평창 저온저장고에서 만나는 ‘平窓 : peace over window’! 이런 전시공간에서 작품을 만날 수 있다는 자체가 신선한 볼거리가 되고 있습니다.
저온저장고 1호실에서는 이대철 O.X 2017 미디어아트를 만나게 됩니다. "너와 나", "맞고 틀림" 등의 이분법적 구분 방식은 소통의 부재를 가지고 온다는 것에서 시작된 이 작품은 대상을 나누어 보는게 아닌 하나의 존재로 본다면 구분의 경계선이 사라지고 소통의 출발점이 되는 것을 표현하고 있습니다. O와 X가 맞고 틀림이 아닌 하나의 선택지 임을 보여주는 작품입니다.
작품을 잘 보면 사각형의 타일형 프레임에 Epson 3LCD 프로젝터가 화면을 비추고 있고 이게 반사되어 벽에 표현이 되고 있습니다. 참고로 Epson 3LCD 프로젝터의 강점은 컬러 표현력이 좋다는 것입니다. 3개의 LCD 칩을 사용하여 광원을 3원색으로 분리한 뒤 프리즘을 통해 다시 합성하여 스크린에 투영하는 기술이라 이렇게 반사되는 빛을 활용해도 선명한 컬러 표현과 화면을 볼 수 있습니다.
이대철 O.X 2017은 사진을 찍으면 숨어있는 메시지가 나와 작품속에 감쳐진 새로운 발견을 할 수 있습니다.
저온저장고 2호실에는 소리를 향한 비행, 2017을 만날 수 있습니다. 사용자가 직접 참여해야 작품으로 양팔을 벌려 비행하는 듯한 동작을 취하면 팔과 몸의 각도에 따라 스크린 속 공간을 날아다니게 됩니다. 그리고 화면속에 기호와 도형으로 음표를 표시 했는데요. 비행체가 음표에 접근하면 해당 음이 나와 시각화된 표현으로 만날 수 있습니다. 음악과 율동의 조합은 인간 감성의 원초적인 부분을 자극한다고 합니다. 특별한 공감각을 느끼도록 유도하고 있으니 참고해 보시면 좋을 것 같습니다.
저온저장고 3호실에는 조형래, 라이스맨 2015와 평창메모리 2017을 만날 수 있습니다.
라이스맨 2015는 대체현실게임(ARG)으로 게임 속에서 획득한 쌀을 실제 어려운 이들에게 배송해주도록 하는 기부 목적으로 만들어진 작품입니다. 컴퓨터 화면을 Epson 3LCD 프로젝터를 활용해 대화면으로 보여주고 있습니다. 엡손 프로젝터가 만들어낸 극장 같은 분위기로 작품을 더욱 돋보이게 만들어주고 있습니다.
벽면에는 평창메모리 2017이 있습니다. 저마다의 마음에 자리 잡고 있을 마을에 대한 기억을 기록하고 탐구하여 새로운 상상의 마을을 그림으로 표현했습니다. 그림 속에 마을에 관한 메시지 이미지를 숨겨 놓고 관객의 스마트폰을 이용해 찾도록 하고 있으니 찾아 보시면 더욱 작품을 재미있게 즐길 수 있을 것입니다.
구글스토어에서 pcm2018을 다운로드 받고 평창관련 이미지 6개를 모두 찾으면 선착순으로 선물을 준다고 하니 도전해 보시기 바랍니다.
저온저장고 5호실에는 조세민, 판토맷 우주방 2015, 김창겸 얼굴 2017 작품 등을 볼 수 있습니다.
김창겸 얼굴 2017은 100여 명의 평창군민 사진으로 만든 작품입니다. 사진 한 장, 한 장을 연결하여 움직이는 영상으로 만들어 하나의 열망을 보여주고 있습니다. 엡손 3LCD 프로젝터가 생생하게 작품의 의도에 맞게 표현하고 있습니다.
조세민 판토맷 우주방 2015는 360도 VR 게임 형식의 인터렉티브 3D 작품으로 VR 기기를 장착하고 고개를 움직여 360도 전방향에서 작가가 열어놓은 축제와 제의의 공간을 공감각적으로 체험할 수 있습니다.
그리고 이런 조형물을 활용하여 다양한 시각적인 효과를 보여주고 있습니다. 1차원적으로 보여지는 정보가 아닌 화면을 통해 새롭게 만나는 평창 미디어아트의 작품 세계는 다양한 시선으로 사물을 볼 수 있도록 해주고 있습니다.
저온저장고 7호실에는 팀 보이드 헤머링 2014, 한승구 Mirror Mask 2014, 이현정 FLEETING IMPRESSION 2016 등 다양한 작품이 전시되어 있습니다.
한승구 Mirror Mask 2014는 나는 사회 속에서 나의 의지로 존재할 수 없는 현실을 그리고 있습니다. 사회적 요구에 맞추어 스스로 가공되는 우리를 표현한 작품으로 외부로부터 스스로를 보호하고, 사회 속에서 생존하기 위한 역할 연기를 하는 가면이라는 것을 다양한 표현으로 보여주고 있습니다. 이 작품도 놀랍게도 Epson 3LCD 프로젝터를 활용해 조형물에 영상을 쏘아 만든 작품입니다.
팀 보이드 헤머링 2014는 결과와 과정의 대비를 보여주고자 하는 작업을 의미하고 있습니다. 관람자가 손잡이를 돌리는 과정을 통해 Epson 3LCD 프로젝터가 이를 화면속에서 표현해 주고 있습니다.
이현정 FLEETING IMPRESSION 2016은 관객의 터치에 따라 캐릭터 애니메이션 패턴이 시각을 넘은 큰 범위로 공간에 투사되는 효과를 볼 수 있습니다. 실시간으로 반응하며 관람자의 상상력을 자극하는 작품으로
이렇게 즉각적으로 화면이 반응하는 방식으로 인터렉티브한 작품의 세계를 만날 수 있습니다.
저온저장고 6호실에는 차오위 Fountain 2015, 라우디 A stubbornly Persistent illusion 2017, 왕 웨이시 Chinese papa 등 다양한 작품들을 만날 수 있습니다.
대형 스크린에 3가지 엡손 3LCD 프로젝터를 활용해 작품을 보여주고 있습니다. TV화면에서 보여지는 작품과 3LCD 프로젝터로 보는 작품의 세계, 그 안에서 평창 미디어아트의 다양한 도전을 볼 수 있습니다.
베른트 할프헤르 Olympic News 2018, 2017 은 인터넷에서 올림픽 정신에 관한 다양한 비디오를 다운 받아 비디오와 오디오가 동시에 재생되고 추상적인 패턴으로 변화하는 작품입니다. 허위 뉴스와 인터넷 정보 시대에서 진실은 정보의 양의 안개에 가려 있는 고독한 미덕이라는 것을 의미하고 있습니다.
이필두 빛과 함께 2017은 엡손의 3LCD 프로젝터와 조형물이 만나 감각적인 표현을 보여주고 있습니다. 단순히 빛을 뿌려주는 것이 아닌 정확한 매칭을 통해야만 만날 수 있는 환상적인 ‘平窓 : peace over window’ 입니다.
‘平窓 : peace over window’ 의 다른 전시장소인 감자창고 입니다. 각 전시존마다 그 특색에 맞는 다양한 작품의 세계를 만날 수 있습니다.
감자창고에는 김해민 2개의 그림자 2017, 김창겸 Watershadow in the dish 3 2015-2016, 장 샤오타오 Sakya 등이 전시되어 있습니다.
김창겸 Watershadow in the dish 3. 2015-2016은 집 근처 수락산에 등산을 다니다가 작은 연못을 보고 영감을 얻어 만든 작품으로 직접 만든 접시에 영상을 투사해 실제의 자연 모습처럼 관람자에게 착각을 불러 일으키고 있습니다.
실제 접시에 물이 담긴거 같지만 Epson 3LCD 프로젝터로 영상을 투영한 작품입니다. 측면에서 봐도 섬세한 표현력으로 현장감을 주고 있습니다.
김준, 러브 스토리 2017은 남녀간의 사랑과 갈등을 춤으로 그린 작품으로 깨지기 쉬운 도자기로 남녀의 몸을 표현한 3D 애니메이션 입니다.
고경호, 반영 쉘터 2017은 VR 장비를 착용하고 보는 작품으로 익숙함과 낮선 것이 동시에 작동하는 미세한 감각 작용을 발견할 수 있도록 보여주고 있습니다. 시공간을 넘어선 소통의 장소로 내 외부를 동시에 투사함으로서 다층적 경험을 할 수 있습니다.
김해민, 2개의 그림자 2017은 3개의 Epson 3LCD 프로젝터를 활용해 작품이 표현되어 있습니다. 아이의 이미지 영상을 보여주는 것으로 우측에 설치된 전구가 켜지면 그 불빛을 받은 아이의 반쪽 모습의 영상이 나타나고 동시에 아이의 실재 모습이 비춰져서 생성된 것처럼 아이의 글미자 영상이 좌측 화면이 표현이 됩니다. 시공간을 초월한 동등한관계로 설정하여 보여줌으로 우리의 현재를 이야기 하고 있습니다.
장 샤오타오 Sekya 2011은 2007년 작가 장 샤오타오가 사키아 수도원을 조사하기 위해 한 달 동안 티벳에 가서 많은 장면을 촬영한 내용을 볼 수 있습니다. 티베트 불교의 현실과 사키아 수도원의 비밀을 세상에 말하고자 진행된 작품입니다.
‘平窓 : peace over window’의 또다른 전시공간인 평창 물레방앗간 입니다. 이런 공간에서 작품을 만난다는게 신기한대요
미치히로 쿠로다 SEKI-EI- Time Space Continuum, 2013 의 작품은 때로는 친한 친구들과도 예기치 못하게 대화가 중단되는 경우가 있고 그 순간 우리의 생각은 어디론가 사라지고 우리의 시선은 창문과 벽으로 향하게 되는 그 순간을 반영한 작품입니다. 작가는 이 작품을 감상으로 끝나는 것이 아니라 무언가를 제공하기 위해 존재하길 바란다고 합니다. 작품을 감상할때는 꼭 이 작품이 무엇을 의미하는지 보고 확인해 보면 좋을 것 같습니다.
빛이 침투되는 물레방앗간에서도 Epson 3LCD 프로젝터로 선명한 화면을 보여주고 있습니다.
김승우, 장 2017은 5일장들을 관찰하며 5일장을 들르는 이들이 시장에 현재하며 그려낸 괘적을 사진으로 보여주고 있습니다. 평창에 남은 것들과 남지 않은 것들을 탐구하며 기록해낸 결과물이니 남다른 기록물이 될 것입니다.
평창올림픽 환승 주차장에도 ‘平窓 : peace over window’ 작품을 만날 수 있습니다.
이재형, 박정민 평창의 얼굴 2018 작품으로 소셜 데이터들을 활용하여 특정 지역에 대한 감성적 표정을 만들어내는 프로젝트를 보여주고 있습니다. 집단 감정에 대한 정보를 실시간 얼굴의 표정 변화를 통해 보여주고 그 변화의 근거를 웹 상에서 단어들을 추출하고 분석하는 과정에서 찾아내게 됩니다. 평창의 얼굴은 어떤 모습인지 확인해 보시면 좋을 것 같습니다.
금당계곡창고에는 학생들의 작품을 볼 수 있습니다. 고려대학교, 동덕여자대학교, 인천카톨릭대학교, 한국예술종합학교, 홍익대학교 학생들의 신선한 시선을 만날 수 있습니다.
학생들의 전시공간 답게 자유로움이 느껴지는 곳입니다. 스크린을 보는 방식도 생각의 표현도 새롭습니다.
인천가톨릭대학교 빅포, 이면 2018은 올림픽이 시작되기 전의 빈 공간에서 느껴지는 공허함에서 출발하여 올림픽이 끝난 후에 남을 공험함에 대한 이야기로 구성되어 있습니다. 우리나라가 현재 가장 고민하고 있는 부분을 현실적으로 보여주는 작품입니다.
홍익대학교 인터랩, 경계에서 서서 바라보다 2018은 조화와 화합을 모티브로 지역사회와 세계를 연결하고 나아가 예술로서 전세계인의 공감을 연결하는데 목적을 둔 작품입니다. 평창의 8개 행정구역을 상징하는 창문과 영상 장치가 결합된 키네틱 작품으로 작품의 의미를 발견할 수 있습니다.
동덕여자대학교 아포페니아, 올레는 어디에? 2018은 "우리나라의 전통 썰매가 세계 스키의 원형일 수도 있다"라는 기사에 주목하여 대한민국의 평창군과 고대 북유럽 신화와의 연관성에 대해 7명의 사람들이 모여 이야기를 나눈 작품입니다.
이렇게 평창에 대한 다양한 이야기를 학생들의 시선으로 다양하게 표현하고 있습니다. 平窓 : peace over window 에 대한 다양한 시선과 다양한 이야기를 발견 할 수 있습니다.
김유석 랜덤 박스 #3 2017은 두 가지 무작위성을 겹체 보이게 만든 작품으로 디지털과 아날로그 두가지 측면에서 무작위성의 표현을 하나의 시각에서 보일 수 있도록 했습니다. 무엇이 순수한 아름다움을 만드는 것인지 관람자와 함께 의문을 풀고자 하는 작가의 의도가 담겨 있습니다.
복도에는 이재형, BENDING MATRIX -Bear 작품을 만날 수 있습니다. 빛과 정보들로 이루어진 조각으로 동물 조각들의 표면을 감싸는 수많은 LED 픽셀들이 동물의 무늬 혹은 테스트 등 다양한 영상 컨텐츠로 표출하는 것을 볼 수 있습니다.