블라이드 사이드라는 영화를 봤다. 일종의 시험을 끝낸 내게 주어진 일종의 선물이었다. 알만한 사람은 안다. 난 빡세게 산다. 그리고 황소 고집처럼 내 고집과 꿈을 가지고 살아간다. 돈은? 없다. 가난하다. 영화는 날 감동 시켰다. 물론, 영화는 가짜다. 모든 배우는 배급사가 돈을 주고 산것이다. 영화에 대한 뿌리 깊은 불신은 거기서 시작됐다. 배우들에게 돈을 주고, 감정을 만들고, 사람들에게 보여준다. 하지만 오늘 영화를 보고 나서 느낀 게 한 가지 있다. 영화는 재밌다. 그리고, 역시 날 치유한다. 영화는 무엇을 치유하느냐? 영화는 바로 내 이데아를 치유한다.
영화를 보는 내내 김길수 교수님께서 설명하신 플라톤의 이데아론이 계속 머릿속을 맴돌았다. 우리는 이데아를 보는 것인가? 아니면 동굴속에 비친 거울 속에 살아가고 있는 것인가? 모든 영화의 내용은 거짓이다. 거짓을 단 1%의 진실이라도 아닌 것이라고 정의하면 말이다. 하지만 그 거짓은 실제로는 더 이데아를 닮았다. 적어도 내가 생각하기에는. 오늘 또 한가지 느낀 것이 있다면, 영화는 날 더 용감하게 해준다. 한국의 대학생 4학년. 중산층에서 서민층으로 전락한 가정. 등록금 내기도 빠듯하다. 그런데 프랑스 유학을 계획하며, 그의 가난한 친구들의 교육을 돕는 것이다. 학비도 못 낼 거면서 무작정 그곳에 지원한다. 그리고 나서 합격은? 합격을 하고 나면, 장학금에 지원한다. 장학금에 합격을 하면? 간다.


이번에는 초보 여성 라이더들이 보다 안전하고 즐거운 라이딩을 하기 위한 방법으로 자전거를 효율적으로 끌고 가는 법과 코너링을 연습법 그리고 자전거를 즐기는 자세까지 살펴본다.
>> 여성의 사회 참여가 높아지고 취미도 다양해지면서 자전거를 즐기는 동호인이 자연히 늘어가는 것은 매우 좋은 현상으로 앞으로 더 많은 여성 라이더가 생겨날 것으로 예상된다. 그러나 여성 입장에서 자전거를 타기는 쉽지만은 않다.
국내 최초 우먼스트라이애슬론클럽의 팀원들이 인천 미추홀 듀애슬론 대회에 참가해 파이팅을 하는 모습.
>> 필자는 여성을 대상으로 안전한 라이딩을 교육하고 있다. 수영, 사이클, 달리기를 함께 하는 철인 3종을 하는 우먼스트라이애슬론클럽 팀원들에게 사이클링 교육을 담당하고 있는데, 교육을 하다 보면 남자 못지않게 금방 실력이 오르는 팀원이 있지만 심각할 정도의 ‘몸치’를 보여주는 팀원도 있다. 과거 경험을 이야기해 보면 금방 알 수 있다. 어릴 적부터 자전거를 즐겨 타던 회원은 쉽게 배우는 반면, 경험이 전혀 없는 경우에는 예외 없이 초반에는 어려움을 겪는다. 당연한 결과라 생각하며 어려움을 극복하기 위해 처음부터 차근차근 아주 기초적인 것부터 몇 가지를 소개하고자 한다.
>> 자전거를 타기 전 자신의 자전거를 자유자재로 다룰 줄 알아야 한다. 도보로 이동해야 하는 경우가 있는데 편하게 자전거를 이동시키는 방법부터 살펴보자.
안장 잡고 이동하기.
앞바퀴 들고 이동하기.
>> 여성과 초보 라이더에게 가장 큰 장애물 중 하나는 클릿 페달이다. 넘어질 것에 대한 두려움과 몇 번 넘어지고 나면 부상에 대한 트라우마를 쉽게 이겨내지 못하는 경우가 있다. 특히 승하차 때 신속하게 안장에 올라 클릿 페달을 장착하는 게 서툴다면 신체의 균형능력이 부족한 경우가 많다. 지난호에서도 언급했듯이 평롤러를 통한 기초교육이 필요하다. 초보자에게 우선은 클릿신발을 사용하지 않고 일반 운동화를 신고 연습할 것을 권장한다. 아직 반응이 빠르지 않기 때문에 일반 운동화라면 클릿을 빼지 못하고 넘어지는 경우도 방지할 수 있다.
첫번째 연습은 저속으로 주행하는 것이다. 인적이 드문 공원이나 공터에서 연습한다. 자전거를 빠르게 타는 것은 체력에 따라 금방 늘 수 있다. 하지만 저속에서 자전거를 제어하는 능력이야말로 진짜 선행되어야 할 기본기다. 우선 시속 15㎞ 이하로 천천히 주행하다가 페달을 수평으로 유지하고 안장에서 일어나 페달링 없이 갈 수 있을때까지 가본다. 속도가 5㎞이하로 떨어지면 이때부터는 균형능력에 따라 더 가거나 비틀거리다 멈추거나 둘 중 하나가 될 것이다. 이때 페달링을 하지 않으면 넘어질 듯한 순간에 페달을 가볍게 치듯이 조금씩 저어서 계속 유지하도록 해본다. 이보다 더 저속으로 유지하거나 정지상태에서 발이 땅에 닿지 않고 계속 버티는 기술을 스탠딩이라고 한다. 스탠딩은 자전거를 다루는 기초 기술 중 하나인데 이를 익히기 위해서는 저속 스탠딩 주행을 연습해 보기 바란다. 어느 정도 기술이 안정화되었다고 생각될 대 클릿 페달과 전용신발을 사용하면 안전하게 주행하는 데 큰 도움이 될 것이다.
스탠딩을 위해 페달을 수평으로 한 상태에서 안장에서 일어나 서 있는 모습.
일정하게 반복되는 코스에서 코너돌기와 장애물 통과 등을 연습하자.
>> 일정한 공간에서 장애물을 설치하고 반복적인 코너링 연습을 통해 자신감을 찾아 나가는 것이다. 회전 방향도 시계방향, 반시계방향을 번갈아 가면서 해보자. 결국 연습밖에는 방법이 없다. 필자도 여러 번 교육해보았지만 결국 본인 스스로 극복하고 해보려는 의지가 가장 중요하며 가장 부족한 부분을 찾아서 집중적으로 연습해야 한다.
>> 자전거를 레저라는 시각으로 접근하면 아름다운 풍경을 즐기며 자연을 만끽하고 멋과 맛을 따라가는 즐거움으로 맛볼 수 있다. 필자는 자전거를 즐기는 이유가 여기 있다고 본다. 물론 일부는 자기 능력 배양을 위한 기록갱신과 경쟁에서 우위를 가리는 것을 재미로 삼는 라이더도 있다. 시즌 중에는 매주 다양한 라이딩 이벤트가 존재한다. 취향에 따라 경쟁을 위한 대회에서부터 투어에 참가하는 것도 좋은 방법이다.
필자는 그란폰도야 말로 자전거인의 큰 축제라고 표현하고 싶다.
>> 레이스라는 경쟁만이 자전거의 전부라고 생각했던 것은 필자의 좁은 생각이었다. 자전거를 즐기는 방식은 매우 넓은 스펙트럼을 갖고 있다. 여행이 주제가 될 수 있고, 다이어트가 주제가 될 수 있으며, 운동 취미의 하나로 봐도 좋고, 색다른 경험이 될 수도 있다. 자전거를 즐기는 자세에 대해 강조하는 이유는 비싼 자전거를 왜 구매했으며 어떻게 즐겨야 할지를 모르고 있는 라이더가 의외로 많다는 것을 알게 되면서부터다. 친구 따라 강남 간다고, 처음 시작한 자전거 경험이 경쟁 레이스만 강조하는 클럽에 들어가 육체나 심리적으로 소진되어 회의감을 느끼고 아예 자전거를 타지 않는 경우를 많이 보았다.


낮은 면역력이란 면역계의 활성화 정도가 떨어지고 기능이 약화된 것입니다. 면역계의 주요 기능은 감염과 암의 발생으로부터 신체를 보호하는 것이기에 면역계를 지원하고 이를 강화시키는 것은 질병에 대한 저항력을 높이고 감기, 독감 및 암의 발병률을 감소시키는 가장 중요한 단계일 것입니다. 면역계 지원에는 건강 증진에 도움이 되는 생활 습관, 스트레스 관리, 운동, 다이어트, 영양 보조 식품 및 허브 의약품의 적절한 사용이 포함됩니다.
다음 질문에 대한 답이 '그렇다'인 경우, 면역계가 지원을 필요로 한다는 뜻입니다.
감기에 잘 걸리는 편입니까?
1년에 두번 이상 감기에걸립니까?
만성 감염을 앓고 있습니까?
자주 감기 통증을 앓거나 음부 포진이 있습니까?
임파선이 아프고때때로 부어오릅니까?
현재 암에 걸렸거나이전에 암에 걸린 적이 있습니까?
면역계가 약화되면 재발성 또는 만성 감염(아주 가벼운 감기 포함)이 발생합니다. 면역계가 약해지면 감염을 불러오며, 감염으로 인해 저항력은 더욱 떨어져 면역계 손상이 일어납니다.이는 마치 도돌이표 처럼 반복적으로 발생하여 감염이 발생할 가능성이 높아지는 것을 막아내기 어려워집니다. 면역계를 강화하는 것이 이 악순환의 고리를 끊어내는 방법입니다.
낮은 면역력의 원인은?
면역계의 건강은 크게 사람의 감정 상태, 스트레스, 생활 습관, 식습관 및 영양 상태의 수준에 의해 영향을 받습니다. 영양 결핍은 면역계 기능 저하의 가장 흔한 원인입니다. 임상 및 실험 연구의 압도적으로 많은 사례에서 단일 영양소 결핍이 면역계의 근본적인 손상의 원인이 될 수 있음을 보여줍니다.
낮은 면역력으로 힘들다면 어떤 식이요법이 중요합니까?
면역력을 최적으로 유지하려면 (1) 과일, 야채, 통곡물, 콩, 씨앗, 견과류 등의 건강한 식품.(2) 저지방 정제 설탕 (3)충분한, 그러나 과도하지 않은 단백질이 요구됩니다. 이에 더해 최적의 면역력을 위해, 하루에 5~6회 8 온스의 물(생수가 좋음)을 마시고 고효능 종합 비타민 미네랄을 보충하며 최소 30분의 규칙적인 에어로빅 운동, 매일 5~10분의 부담되지 않는 스트레칭, 매일 심호흡과 이완 운동을 하고, 가족과 친구들과 행복한 시간을 보내고 하루 최소 6~8 시간의 수면을 취하도록 합니다.
우리의 면역계에 더 해로운 식품 성분 중 하나는 당입니다. 한 연구에서 포도당, 과당, 설탕, 꿀 및 저온 살균 오렌지 주스 등 탄수화물류 100g(대략 3-1 / 2 온스)가 소화되면 박테리아를 공격하여 파괴하는 백혈구(호중구)의 능력이 저하되었습니다. 이와 대조적으로 전분 100g의 섭취는 영향을 미치지 않았습니다. 이러한 효과는 섭취 후 30분이 채 되지 않아 시작하되어 5시간 이상 지속되었습니다. 일반적으로 섭취 후 두 시간 때 호중구 활성이 적어도 50% 감소되었습니다. 호중구는 전체 순환하는 백혈구의 60~70 %를 차지하기에 호중구의 활동 장애는 면역성 약화를 불러옵니다.
카로틴은 면역력 향상에 가장 중요한 식품 성분 중 하나입니다. 카로틴뿐 아니라 그 외의 항산화제의 수많은 면역력 강화 효과는 흉선을 손상으로부터 보호하는 능력에서 옵니다. 흉선은 우리 면역계의 중요한 선으로 2개의 부드럽고 분홍빛이 도는 회색 로브로 구성되어있으며, 갑상선 아래와 심장 위에 마치 턱받이 같은 형태로 누워있습니다. 흉선은 출생 직후에 가장 발달 수준이 높으며 나이가 들어가며 수축 또는 퇴화 과정을 거칩니다. 퇴화의 원인은 흉선은 스트레스, 약물, 방사선, 감염, 만성 질환에 의한 유리기의 산화적 손상에 매우 민감하다는 데에서 찾을 수 있습니다. 흉선이 손상 시 면역계 조절 능력이 심각하게 손상됩니다.
흉선은 백혈구의 일종인 T 림프구 생성 등 많은 면역계의 기능을 담당합니다. 흉선은 면역 기능의 여러 부분을 조절하는 티모신, 티모포에이틴, 혈청 흉선 인자 등 여러 가지 호르몬을 분비합니다. 혈액에서 이러한 호르몬의 수치가 낮아진다면 감염에 더욱 예민해지고 면역력이 저하됩니다. 일반적으로 노인이거나, 감염되는 경향이 높거나, 암이나 AIDS 환자, 부당한 스트레스에 노출될 때 흉선 호르몬이 매우 낮아집니다. 카로틴 등의 항산화제는 유리기와 산화촉진제에 의한 흉선의 손상을 방지하여, 최적의 흉선 활동을 보장합니다.
흉선 샘 보호 이외에도 카로틴은 여러 종류의 백혈구 기능을 향상시킬뿐만 아니라 인터페론같은 자체 면역계의 중개자로서 항바이러스, 항암 성질을 증가시키는 것으로 나타났습니다. 간단히 말하자면, 카로틴이 풍부한 식품과 음료가 면역력을 높일 수 있다는 것입니다.
카로틴이 풍부한 음식은 색깔있는 야채로, 어두운 그린 컬러 야채; 노란색과 오렌지 호박, 당근, 고구마, 고구마 및 고추와 토마토 등이 포함됩니다. 암 예방을 포함하여 적절한 면역력에는 양배추류 야채(겨자, 무, 순무, 브로콜리, 브뤼셀 스프라우트, 양배추, 콜리 플라워, 콜라, 케일 등), 플라보노이드가 풍부한 베리류, 마늘, 예루살렘 아티초크를 섭취하는 것이 중요합니다.
비피박테리움 락티스가 풍부하게(1회 섭취량 당 수십억마리) 포함된 요거트는 특별한 면역력 향상 능력을가집니다. 비피도박테리움 락티스 요구르트 섭취시 총 헬퍼의 비율을 증가시키고, T 림프구 및 천연 킬러 세포를 활성화시킵니다. 그 외에도 균을 먹어 치우거나 또는 침입한 세균을 파괴할 뿐만 아니라, 자연 킬러 세포가 종양 세포를 살상할 수 있는 능력을 가져 면역 세포 증가가 활성화 되는 등의 효과를 가집니다.
낮은 면역력을 보강할 수 있는 영양 보조제는 무엇입니까?
기본적인 보조 식품. 면역 건강에 도움이 되는 세 가지 제품이 있습니다.
Vitamin D3: 2,000-5,000 IU/일
Fish oil: 1,000 to 3,000 mg EPA+DHA/일
고농도의 멀티 비타민과 미네랄 포뮬러는 어떤 기본 영양 결핍이라도 해결하므로, 영양 보충과 면역계를 지원하는 첫 번째 단계입니다. 실제로, 특히 비타민 C, E, A, B6, B12, 엽산 영양소의 결핍은 면역력을 크게 손상시킬 수 있습니다. 특히 중요한 미네랄은 아연, 철, 셀레늄입니다. 이 외에도 비타민 C, 비타민 E, 비타민 A 등의 특정 영양소는 면역력 강화에 도움이 됩니다
비타민 D3는 면역 건강에 특히 중요합니다. 비타민 D의 혈중 농도가 38 ng/㎖ 이하로 떨어지면 상기도 감염률이 2배로 증가합니다. 감기와 독감의 위험을 줄여주는 비타민 D의 능력은 임상 연구에서 검증된 바 있습니다. 최근 대부분의 건강 전문가는 최적의 비타민 D 상태를 얻기위해 일일 투여량으로 2,000 -5,000 IU를 추천합니다.
에키케네시아는 모든 임상 연구가 긍정적으로 평가하는 것은 아니지만 300여 과학 연구에서 면역력에 중요한 영향을 미치는 것으로 나타났습니다. 에키네이시아 관련 임상 연구의 결론이 하나로 모아지지 않은 이유는 활성 화합물의 부족이나 불충분에서 찾을 수 있습니다. Echinamide®은 특허를 보유하고 있으며 임상적으로 입증된 제품으로 에키네시아의 면역계 영향력에 밀접하게 관련된 화합물의 세 가지 주요 활성 그룹의 높은 수준을 보장합니다. 라벨의 지시 사항을 따르십시오.
황기 뿌리 (Astragalus membranaceus)는 감기 등의 바이러스 감염을 치료하기 위해 사용되는 전통적인 한약재입니다. 한의학 연구에서 감기 예방에 효과를 보이는 것으로 나타습니다. 또한 일반적인 감기의 급성 치료에서 증상의 지속 기간과 심각성을 감소시킬뿐만 아니라, 만성 백혈구 감소증(낮은 백혈구 수치가 특징적인 상태)에서 백혈구 개체수 증가를 보여주었습니다. 동물 연구에서는 면역계의 여러 가지 요인을 자극함으로써 황기의 효과가 잘 드러났습니다. 특히 백혈구를 자극하고 유기체와 세포 조각에 침입하여 파괴 및 삼킬뿐만 아니라, 인터페론(몸에서 생성되는 항바이러스 천연 화합물) 생성을 강화시킵니다. 라벨의 지시 사항을 따르십시오.
참고: 황기는 Natural Factors의 Anti-V 제품의 주요 성분 중 하나입니다. 다른 구성 요소는 다음과 같습니다: Echinamide®; lomatium (Lomatium dissectum); reishi (Ganoderma lucidum); 그리고 licorice (Glycyrrhiza glabra). 라벨의 지시 사항을 따르십시오.
Wellmune은 여러 이중 맹검 연구에서 감기와 독감 예방을 위한 면역력 강화에 효과적인 것으로 밝혀진 빵 효모에서 나온 특별한 베타 - 글루칸 조제물입니다. 연구 대상자에게는 Wellmune 500 mg 또는 가짜약(플라시보 효과를 위한)을 90일 동안 매일 처방하였습니다. 이러한 연구 결과 중 하나에서, Wellmune를 처방받은 연구 대상자들은 다음과 같은 결과를 보였습니다.
감기로 인해 직장/학교에 결석하지 않았으나 플라시보 그룹은38일을 빠졌습니다.
발열이 없었으나 대조적으로 플라시보 그룹은50건이 발생했습니다.
임상적으로 검증된 건강 조사 설문으로 측정한결과, 신체 에너지와 정서적 건강을 포함하여 삶의 질이 증가되었습니다.
마이다케(송이버섯), 표고, 영지 등의 약용 버섯과 동충하초는 중요한 면역 증강 효과를 가지고 있습니다. 이 활동의 대부분은 또한 베타 - 글루칸의 존재 때문입니다. 다양한 실험 및 임상 연구에서는 버섯의 베타 - 글루칸이 백혈구를 활성화시키는 것을 보여줍니다. 라벨의 지시 사항을 따르십시오.
유산균은 락토바실리와 비피도박테리아같은 종을 포함하는 건강 증진 박테리아 제품을 뜻합니다. 이 제제는 면역 강화에 중요한 보조 역할을 합니다. 매일 60억~120억 마리의 집약 생체 단위(CFU)를 섭취하십시오.
우리의 감정과 태도는 우리의 면역계의 기능에 엄청난 영향을 끼치며 우리가 행복하고 낙관적일 때, 우리의 면역계 기능이 훨씬 더 잘 발휘됩니다. 반대로 우리가 우울하면, 우리 면역계도 저하되는 경향이 있습니다. 스트레스가 많아졌거나 우울할 때는 보충제를 복용하는 등 면역계 강화를 위해 의식적으로 노력을 기울여야 합니다. 주요 생활 스트레스가 면역력 저하를 야기시킬 뿐만 아니라, 중요한 스트레스 요인이 많으면 많을 수록 면역계에의 영향은 더욱 더 커집니다. 긍정적인 감정은 면역력을 강화하지만, 부정적인 감정은 면역력을 억제합니다. 저는 임상 치료에서, 또는 환자가 낮은 면역력으로 아플 때마다 환자 자신이 좋아하는 코메디언이 누구인지를 묻습니다. 그리고 그 코미디언이 나오는 영화나 TV 쇼를 보라고 처방전을 작성합니다. 결론적으로 말하자면, 건강한 면역계을 갖고 싶다면 더 많이 웃으세요.
이 추천이 효과가 있을지 어떻게 알 수 있습니까?


안젤리아 왕은 중국 시안에서 태어나 13세에 홀로 미국으로 건너가 뉴욕 페이톈 예술대학에 입학해 중국고전무용을 배웠다. 다년간의 독립생활과 전 세계를 순회해 1000여 차례 공연한 덕분에 그는 또래보다 풍부한 공연경험과 인생경험을 쌓을 수 있었다. 2010년 제4회 NTD 전세계중국무용대회 쥬니어 여성부 금상 수상자 안젤리아 왕. (다이빙/대기원)
2012년 제5회 NTD 전세계중국무용대회 성인여성부 금상 수상자 안젤리아 왕.(에드워드/대기원)
안젤리아 왕은 무용가에 적합한 뛰어난 선천적인 신체조건을 지니고 있다. 언뜻 보기에 가녀린데도 텀블링처럼 힘을 많이 필요로 하는 기술에 능하다. 그는 매일같이 각종 텀블링 기술을 하루에 100번도 넘게 연습했고, 동작 하나 하나를 배울 때마다 심혈을 기울여 완벽하게 마스터할 수 있도록 노력하는 것이 습관화됐다. 지난 6년간 자신의 한계를 뛰어넘을 수 있었던 비결이 무엇일까? 그는 담담하게 대답했다. “사실 저는 그렇게 힘들다고 여기지 않았어요. 모든 게 제가 현재 해야 하는 일이라고 생각했죠. 그렇지만 항상 부족하게 느껴졌어요. 그래서 그렇게 고통스럽다고 느끼지는 않았고, 늘 제 자신이 많이 부족하다고 여겼죠.” 안젤리아 왕은 자신의 공연과 훈련 외에도 새로 입학하는 학생들을 가르친다. “이 친구들을 보면 평소에 지식을 많이 쌓아야겠다는 생각이 들어요. 사람마다 직면한 문제가 전부 다르기 때문에 제 방법이 그 친구들한테 꼭 맞는다는 보장이 없어요. 반드시 사람에 따라 다른 방식으로 문제를 해결해야 해요. 이 또한 제가 스스로 학습하면서 거친 과정이지요.” 새로 온 학생들을 볼 때면 자신은 이미 그 길을 걸어온 사람인만큼 학생들이 덜 돌아서 갈 수 있게 도와주고 싶었다고 한다. 마음으로 춤을 추다 고난도 기교는 동작의 어려움 때문에 많은 여성 무용가가 포기한다. 하지만 화려한 기교도 ‘신운(身韻)’이 닦이고 내면이 성장해야 실력을 끌어올릴 수 있다. 신운(身韻)은 중국고전무용의 특색으로 무용가가 내재적 감정을 신법(身法, 동작 또는 동작의 운동 노선)을 통해 밖으로 표현하는 방식이다. 여기엔 몇천 년간 중국인의 몸에 흐른 피에 고스란히 새겨져 있으며 중국 전통문화에 대한 심도 있는 깨달음이 몸동작에 나타나야 한다. 그는 션윈 무용극에서 역할을 맡을 때 인물의 독특한 성격과 내면의 감정을 고스란히 느끼고 이를 춤 동작으로 표현해내는 능력이 특히 중요하다고 말한다. 3, 4년 전 그가 무용극에서 처음으로 목계영(穆桂英) 역을 맡았을 때도 그 부분이 중요했다. “당시 인물배경도 연구하고 캐릭터 분석도 마쳤는데 결과적으로는 표현이 가볍고 단순한 느낌이 들었어요. 연기 과정 내내 걱정하고, 속상했는데 지금 돌이켜보면 당시 목계영이라는 역할을 하면서 제 감정과 이해로만 연기한 것 같아요.” 그는 인물 내면의 복잡한 감정을 세심하게 느끼지 않았고, 더 디테일한 동작을 추가해 목계영의 일반 여자를 뛰어넘는 용감함과, 강인함, 그리고 나라를 지키겠다는 대의를 표현하지 못했다고 말했다. 다행히도 그는 아쉬운 점을 보완할 수 있는 기회를 빨리 얻게 됐다. 지난해 월드투어에서 안젤리아 왕은 또 다시 주인공을 맡게 됐는데, 신화전설 속에 등장하는 항아(嫦娥)였다. “이번에는 완전히 달랐어요. 반주음악을 여러 차례 반복해서 들었고, 음악을 들으면서 인물의 감정변화를 느꼈어요. 매번 연습을 할 때마다 영상으로 녹화해서 돌아가서 제 춤 동작을 연구했어요. 그리고 또 안무가들과 특정 동작을 어떻게 처리할 것인지, 어떻게 하면 음악과 더 완벽하게 맞출 것인지에 대해서도 상의를 많이 했어요. 저는 정말 자신을 항아라고 여기면서 연기를 했어요.” 어떻게 하면 춤으로 자신의 감정을 표현하고 관객들과 공감할 수 있는지 알게 된 것도 무용극 ‘항아분월(嫦娥奔月)’을 통해서다. “제가 춤을 춘지도 꽤 오랜 시간이 지났고, 좋은 성과도 많이 거뒀죠. 관객들은 제가 무대에서 웃고 즐거워하는 것을 보면서 우리의 웃는 모습이 감화력이 매우 크다고 해요. 하지만 사실상 과거의 저는 제 자신이 먼저 즐거워서 몸으로 이런 내면의 감정을 표현해 낸 것이 아니었어요. 반대로 지금은 어떤 표정을 지어야 할지 어떤 동작을 취하면 관객들이 내가 즐겁다는 것을 알 수 있을지 모두 의식적으로 생각한 결과였죠. 사람의 마음이 움직이면 몸의 뼈와 근육에 미묘한 변화가 생겨나고, 이때 이미 정보를 바깥으로 내보내죠. 일부러 연기를 하면 관객들은 이미 그것을 느껴요. 만약 마음을 쓰지 않고 일부러 동작을 취하면 관객들은 이 사람이 단지 연기만 하고 있다는 것을 느껴 이상하고 부자연스럽다고 생각하게 될 거에요.” 춤으로 진실된 감정을 표현하는 법을 깨달았을 때 더할 나위 없이 행복해졌다는 안젤리아 왕. 그는 “현대인들이 감성을 표현하는 적합한 방식을 찾지 못하고 극단적인 행동을 취하기도 하지만, 다행히 춤으로 이런 것을 표현할 수 있어 매우 행운이라고 느낀다”고 말했다. 소중히 여기고 감사하다
아직은 젊은 나이이지만, 안젤리아 왕은 국제적인 무용대회에서 금상을 총 3번 수상했다. 2009년과 2010년에는 각각 제3, 4회 ‘NTD 전세계중국무용대회’ 쥬니어 여성부에서, 2012년에는 제5회 전세계중국무용대회에서 성인여성부 금상을 수상했다. 션윈예술단처럼 세계 최고 중국고전무용단에서조차 매우 이목을 끄는 성적이다. 그는 이런 성적에 대해서는 웃으며 일찍부터 수석무용수를 지내왔기에 상을 받기 전이나 받은 후 별다른 차이가 없었다고 말했다. “전에는 리더의 역할을 맡든 안 맡든 별로 큰일이라고 생각하지 않았는데, 돌이켜 생각해보면 이런 것들이 모두 매우 소중한 기회라는 생각이 들어요. 지금은 제가 나이가 있기 때문에 어린 친구들처럼 앞으로 많은 기회가 남아있지 않기 때문이에요. 그래서 요즘은 일분일초를 헛되게 사용하지 않고 맡은 역할 하나하나를 더욱 더 완벽하게 표현하려고 노력해요.”
아쉬움을 남기고 싶지 않다는 그는 어린 시절 고향을 떠올렸다. “저는 어렸을 때 중국 고도인 시안(西安)에서 살았어요. 고적들이 넘쳐나서 그런 것들이 엄청 오래되거나 신기하다고 생각하지 않았죠. 병마용이나 진시황릉도 가보지 않았어요. 지금에서야 그런 역사 고적들이 어디서 온 건지 얼마나 대단한지에 대해서 읽을 때마다 매우 아쉬워요. 예전에는 세계 각지의 명승고적을 볼 때도 대충 둘러봤는데, 지금은 그런 곳에 가기 전에 미리 역사배경도 조금 파악하고, 하나하나 천천히, 자세히 둘러보곤 해요. 먹는 것도 그 지역에만 있는 식당에 가서 현지 음식을 맛보고 오죠. 어렸을 때를 생각하면 정말 제 자신이 엄청 무지해서 삶을 너무 많이 낭비했다고 느껴져요. 그런데 또 다시 생각해보면, 그것 또한 인생에서 반드시 거쳐야 하는 과정인 거 같아요.”


지난 회에서 이야기한 바, 나는 지난 여름 집 앞으로 찾아온 어머니에게 내 소중한 전화번호를 알려주고 말았다. 왜 그래야만 했던가 손톱을 깨물고 입술을 깨물며 후회하지만 이미 늦었다. 부모와의 절연을 시도한지 2년만에 전화번호를 트고 말아버리게 된 것이다. 내 번호를 받아가며 어머니는 본인이 많이 변했다고, 정말 예전과는 달라졌다고, 절대로 예전처럼 너를 괴롭히지 않을 거라고 호언장담을 했다. 이 글을 읽는 여러분은 이미 앞 문장 1/2 지점에서 자연스럽게 짐작하셨겠지만, 사람은 안 변한다.
어머니는 예전과 다름없이 아무 시간에나 전화를 걸었다. 내가 전화를 받지 못하면 원망하는 메세지를 보냈다. 2년간 왕래가 없이 지내던 과거가 무색하게 언제 시집을 가느냐고 다그쳤다. 내가 메세지에 답장하지 않아도 어머니는 흔들림이 없었다. 신속하게 다른 SNS로 방향을 전환했다. 그러나 곰 같이 굴기로 작정했던 나는 여전히 답장을 하지 않았다. 어머니는 아마도, 문자 메세지에는 답하지 못하나 카카오톡 메세지에는 답하는, 그리고 카카오톡 메세지에도 답하지 않으나 텔레그램에만은 답할 수 있는 매우 특수한 사정이 나에게 있다고 믿고 있었나보다.
왜곡된 믿음
어머니의 잘못된 믿음은 이뿐만이 아니었다. 차라리 잘못된 종교에 빠지는 것이 나으리라 여겨질 만큼 왜곡된 믿음을 많이 갖고 있었다. 우선 내가 외로움에 사무쳐 떨고 있을 것이라고 믿고 있었고(방탕한 삶을 살고 있었다), 내가 외지에 나와 살며 잘 먹지 못해 시름시름 앓고 있을 것이라고도 믿었고(근육 돼지가 되려 하고 있었다), 돈이 없어 빌빌대고 있을 것이라고 믿고 있었고(딸이 이제 더 이상 용돈을 기다리는 소녀가 아님을, 매달 월급을 받은 지 10년째가 되는 직장인이라는 것을 잊었나보다) 30대 중반에 접어든 딸에게 부모의 필요성을 역설하는 메세지가 유효할 것이라고도 믿고 있었다(이런 글을 잘도 써서 돈을 벌고 있다).
그렇게 한없이 스토킹에 수렴하는 일련의 행위를 통해 어머니가 나에게 보낸 첫 번째 메세지의 내용은 놀랍게도 내 카카오톡 프로필 사진에 나타난 내 외모에 대한 평가였다. 헤어스타일은 웨이브를 넣은 쪽이 좋고, 아이섀도는 펄감이 없는 것을 바르라고 했다. 나는 차례차례 어머니를 차단했다. 텔레그램에서, 페이스북에서, 카카오톡에서, 문자메세지와 전화에 이르기까지. 그러나 어머니는 포기하지 않았다. 어딜 다니러 가서 남의 전화기를 만질 일이 생기면 반드시 나에게 전화를 걸었다. 발신자 표시 란에 모르는 번호가 뜨면 절반 정도가 어머니 혹은 아버지의 전화였다. 나는 폰의 모든 알림 설정을 무음으로 바꾸어 버렸다. 전화기는 나에게 한동안 저주의 메세지를 전하는 사자나 다름없게 여겨졌다.
이것은 상황이지 질병이 아닙니다
별로 덥지도 않았던 지난 여름을 나는 울지도 않고 술도 마시지 않으면서 조용히 보냈다. 예전처럼 불안 발작이 일어나려 할 기미도 없었고, 따라서 아무에게도 상황을 호소하지 않았다. 병원에 상담을 받으러도 가지 않았다. 내게 닥친 것은 상황이지 질병이 아니라고 생각했기 때문이다. 그 생각을 하고 앉아 있는 내가 스스로 대견했다. '이것은 상황이지 질병이 아닙니다.'라니, 우주를 탐험하다가 미지의 생물을 조우한 함장이 지구의 본부에 연락해 격양된 목소리로 외치는 대사 같다.
그렇다고 내 부모를 진귀한 미지의 생물에 비할 건 아니다. 집착하는 어머니와 폭력적인 아버지는 너무 흔하다. 흔하고 동시에 또 너무 해롭다. 마치 다섯 개가 한 묶음인 라면 덩어리만큼 흔하다. 탄수화물을 기름에 튀겨 나트륨을 묻혀 놓은 것일 뿐인데 아주 가끔 그 맛이 떠오르면 먹지 않고는 못 배기며, 주변을 돌아보면 누군가는 먹고 있고, 물론 정말로 라면을 좋아하는 사람도 때로는 존재하고, 그러나 '먹을 게 라면밖에 없다'는 문장은 행복한 목소리로 읽을 수 있는 말이 아니며, 먹고 있노라면 2/3 지점쯤에는 서러워지는 순간이 있는데('현타'라고들 한다), 결코 몸에 좋은 구석이라고는 없다.


식품의약품등의 그 자체물질 및 그대사체와 오염가능물질들의 인체 위해성평가에 필요한 국내외 독성정보 (대사, 단회, 반복, 발암성, 생식발생, 유전, 면역, 신경독성 및 기타독성 시험결과)를 수집, 분...
식품의약품등의 그 자체물질 및 그대사체와 오염가능물질들의 인체 위해성평가에 필요한 국내외 독성정보 (대사, 단회, 반복, 발암성, 생식발생, 유전, 면역, 신경독성 및 기타독성 시험결과)를 수집, 분류하고 독성내용을 상세히 정리하여 DB 자료를 확보하고, 국내 독성정보의 수집, 평가체계를 확립하여 유관정부기관, 학계, 연구계 등에서 공통된 독성정보(common toxic information)를 활용할 수 있도록 독성물질 국가관리사업의 정보활용체계를 구축하고자 함
식약청에서 우선 선정된 독성물질에 대한 국외 독성정보의 수집 및 수집 자료 독성정보화


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경제학에서 비교우위란 재화나 서비스를 다른 생산자에 비해 더 적은 기회비용으로 생산할 수 있는 것을 의미한다. 즉, 남들과 비교했을 때 상대적으로 경쟁력이 있다는 뜻이다. 비교우위 개념을 처음으로 정립한 사람은 영국의 경제학자 데이비드 리카도이다. 리카도는 당시 영국의 곡물법을 반대하고, 자유무역을 주장하면서 그 근거로 비교우위론을 들었다.
리카도가 곡물법 반대한 이유
곡물법은 1815년에 영국에서 시행된 법으로, 외국 농산물 수입을 금지하고 밀에 관세를 부과해 일정 가격 이상으로 거래하도록 강제하는 내용을 골자로 한다. 곡물법에 따르면 밀 1쿼터(약 12.7㎏)당 80실링 이하인 경우에는 외국산 밀의 수입이 금지됐고 법으로 지정한 금액보다 싸게 수입할 수 없었다. 당연히 영국 국민은 법으로 정해진 가격 이상을 주고서야 겨우 곡물을 살 수 있었다. 즉, 곡물법은 영국 정부가 외국의 값싼 곡물에 맞서 자국 내 곡물가격을 유지하고 자국의 농업을 보호하겠다며 시행한 법으로, 일종의 보호무역이었다.
곡물법은 보호무역
하지만 곡물법은 제정 이후 영국 내에서도 많은 논란을 야기했다. 당시 영국은 산업혁명이 진행되며 인구가 폭발적으로 증가한 상황이었다. 더욱이 나폴레옹 전쟁(1803∼1815년)으로 곡물 수요가 극도로 높아져 있었다. 그런 와중에 외국산 곡물이 제대로 수입되지 않으니, 영국 내 곡물 가격은 천정부지로 치솟았다. 나폴레옹 전쟁 전에는 밀 1쿼터당 가격이 46실링 수준이었지만 나폴레옹 전쟁 중에는 177실링까지 올랐다. 그러다 나폴레옹 전쟁이 끝나자 60실링까지 내리기는 했으나 곡물법 시행으로 여전히 전쟁 발발 이전보다는 높은 가격 수준을 유지하고 있었다. 따라서 영국 국민은 지주와 농업 자본가들을 위해 비싼 돈을 주고 빵을 사 먹어야 했고, 곡물법은 이들 지주와 농업 자본가들의 이득을 가장 확실히 챙겨 주는 정치적 수단으로 작용했다.
리카도는 영국 국민 대부분을 착취하고 소수에게만 그 혜택을 몰아주는 곡물법에 몹시 분개했다. 리카도는 곡물법이 자유무역을 통해 싼값에 곡물을 살 권리를 박탈함으로써, 임금 노동자와 임금 노동자를 고용하는 산업자본가들을 동시에 괴롭힌다고 보았다. 밀 가격이 오르면 임금 노동자들은 빵 한 조각을 사기도 부담스러워 했고, 이는 산업자본가에게 노동자의 임금 인상이라는 부담으로 작용하게 되기 때문이다. 결국 산업자본가들은 자신들의 이윤이 낮아지면서 고용과 투자를 줄일 수밖에 없고, 곡물법의 인위적인 가격 제한은 영국의 산업발전과 경제성장을 저해하는 부작용을 낳았다.
자국 농업 보호?
자국의 산업을 보호하기 위해 만든 법이 실제로는 사회분열을 일으키고 경제발전을 가로막다니, 이야말로 벼룩 잡겠다고 초가삼간 태우는 격이 아니고 무엇이겠는가. 따라서 영국 내에서도 리카도를 포함해 곡물법을 반대하고 폐지를 주장하는 이들이 많았다. 물론 의회에서는 기득권층의 이익을 위해 번번이 곡물법 폐지를 부결시키고 유지시키려 안간힘을 썼다. 하지만 1845년 이후 아일랜드 대흉작으로 수많은 사람이 굶어 죽자 결국 곡물법은 폐지되고 말았다. 때는 1846년, 무려 30여 년이 넘는 세월 동안 소수를 위해 다수가 희생돼야 했던 것이다.
곡물법 폐지 이후 영국은 대부분의 분야에서 무역을 자유화했다. 리카도의 비교우위론대로 비교우위에 입각한 자유무역이야말로 가장 효율적인 경제 운영 방법이라고 생각한 덕분이다.
시계를 만들어서 밀과 교환해야
자유주의 경제학자인 루트비히 폰 미제스는 비교우위에 관한 재미있는 말을 남겼다. 스위스에서 밀을 가장 저렴하게 생산하는 방법은 ‘시계’를 제조하는 일이라는 것이다. 이는 스위스가 비교우위를 가진 시계를 만들어 밀의 대량 생산국인 캐나다에 수출하는 게 가장 경제적이기 때문이다. 서로 상대적인 우위 즉, 비교우위를 가진 분야를 통해 자유무역을 하는 일은 모두를 이롭게 할 수 있다.
이처럼 비교우위를 통한 자유거래는 모두에게 이익이 되는 결과를 가져다 줄 수 있다. 시장경제에서는 모든 면에서 약자라고 하더라도, 비교우위를 통해 자연스레 거래를 맺고 이익을 얻을 수 있다. 시장경제는 비교우위를 통해 강자가 모든 것을 독식하는 것이 아니라, 서로 어울려 살아갈 수 있도록 한다.


은퇴를 앞두는 시점이 다가올수록 미래에 대한 고민은 깊어지기 마련입니다. 재취업이나 사업 등으로 미래를 살아갈 수도 있지만 요즘은 이민 또한 하나의 선택지로 주목받고 있습니다. 우리나라에서 지내는 것보다 풍요롭게 노년을 보낼 수 있는 나라를 찾는 분들이 많아진 것입니다. 오늘은 노년을 해외에서 보내는 은퇴 이민에 대해서 알아보겠습니다.
동남아시아 국가의 은퇴이민자 유치 정책
은퇴이민으로 동남아시아를 택하는 분들이 많습니다. 한국과 지리적으로 가까운데다가 문화적으로 이질감이 크지 않은 이유도 있겠지만 영어 문화권이 있어 의사소통에 불편함이 없고 교민들이 많아 적응이 비교적 수월하다는 것도 한몫합니다. 동남아시아 국가들 또한 은퇴이민자들을 적극적으로 유치하기 위한 정책을 펼치고 있습니다.
필리핀은 은퇴이민자들을 유치하기 위해1987년부터 정부 차원에서 은퇴청(PRA)을 설립해 SRRV라는 특별영주 은퇴 비자를 발급해왔습니다. 조건도 까다롭지 않습니다. 만 50세 이상의 외국인 중 연금을 받는 사람은 미화 1만 달러, 연금을 받지 않는 사람은 미화 2만 달러를 필리핀 개발은행에 예치하면 됩니다. 3인 가족 기준이어서 배우자와 미성년자 자녀 한 명이 함께 갈 수 있습니다.
말레이시아는 미국인이 가고 싶은 은퇴이민국에 5위 안에 들기도 했습니다. 말레이시아는 2001년부터 MM2H라는 은퇴 비자 프로그램을 운영하고 있습니다. 은퇴 비자를 받기 위해서는 만 50세 이상 부부는 합산 15만 링깃(약 4,100만 원), 50세 미만 부부는 30만 링깃(약 8,200만 원)으로 다소 높은 예치금이 필요합니다. 또한 한 달에 1만 링깃(약 270만 원)이상의 정기 수입이 있음을 증명해야 합니다. 체류 기간은 10년으로 기간이 만료된 후에는 원하는 기간만큼 연장이 가능합니다.
태국은 만 50세 이상, 80만 바트(2,600만 원)이나 미화 2만 5,000달러를 예치금을 필요로 하며 ‘롱스테이 프로젝트’라는 이름으로 장기비자를 발급해줍니다. 1년짜리 비자이지만 연장이 가능합니다. 입국 거부 사실이나 범죄사실, 태국에서 금지하는 질병이 없어야 하며 취업은 불가능합니다.
은퇴 이민 고려시 주의사항
한국에서 지내는 돈보다 싸게, 혹은 같은 값으로 훨씬 높은 질로 살 수 있다는 것은 분명 매력적입니다. 하지만 은퇴 이민의 화려함만 상상한다면 실패할 수 있습니다. 은퇴 이민은 짧은 기간 동안 잠시 타국을 체험하는 여행이 아닌 생활을 하는 것이기 때문에 세심한 주의가 필요합니다. 은퇴이민 국가를 선정하기 위해서는 생활비, 현지 적응성, 의료시설, 기후를 특히 더 고려해야 합니다.
은퇴 비자로는 취업이나 사업 등 현지에서 경제적 활동이 힘들기 때문에 연금처럼 주 수입원이 확보되지 않으면 생활하는 데에 큰 어려움이 발생합니다. 노후자금으로 물가를 포함한 생활비를 충당할 수 있는지, 집을 사거나 빌리는데 드는 비용이 어느 정도인지, 처분은 어떻게 해야 하는 지 등을 확인해야 합니다. 현지 상황을 파악하지 못한다면 피해를 당하거나 잘못된 계획을 세워 큰 차질을 빚을 수도 있습니다. 이민을 알선한 브로커에게 부풀린 비용을 청구받는 등 사기를 당하는 경우도 종종 발생하고 있으니 조심해야 합니다.
현지 언어 사용이 용이하고 영어가 통용이 되는 나라인지도 살펴봐야 합니다. 이민자 모임이나 해외 거주 한국인과의 접촉이 비교적 수월하다면 여러 정보를 교환할 수 있고 이민자가 가지게 되는 고립감에서도 조금은 벗어날 수 있습니다.
은퇴 이민, 어떻게 준비할까
은퇴 이민 국가를 정했다면 현지 정보나 조언을 구하는 것이 좋습니다. SNS를 통하여 해당 지역의 이민자 모입에 가입하거나 소통하는 것도 하나의 방법입니다.
여행 형식으로 사전 답사를 하는 것도 필요합니다. 한 달에서 세 달 가량을 동반자와 함께 머물면서 현지의 기후조건, 부동산, 치안 문제, 보건 위생 시설, 물가 등을 파악하는 것입니다. 특히나 한국 은퇴이민자들이 현금을 많이 보유하고 있다는 사실이 알려지면서 한국 은퇴 이민자를 노리는 범죄가 일부 국가에서 일어나고 있기 때문에 치안이 좋은지 확인하는 것이 좋습니다.


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저는 중학교를 졸업한 후 일반학교가 아닌 대안학교를 알아보던 중에 헤이븐기독학교를 알게 되었습니다. 이곳의 교장선생님이신 Peter 선생님과 면담을 했는데 Peter 선생님은 제게 공부를 열심히 해야 할 이유를 가르쳐 주셨습니다. 그 이유는 지금 아프리카를 가면 가난하여 병으로 혹은 한 끼를 못 먹고 죽어나가는 사람이 수 없이 많다고 하셨습니다. 제가 이 학교에 낼 수 있는 학비로 아프리카에 100명 이상을 먹여 살릴 수 있습니다. 하지만 그 돈은 제게 주어졌고 하나님께서 그것을 허락하신 이유는 내가 열심히 해서 주님의 종이 되어 나중에 미래에는 100명이 아니라 만 명을 먹여 살리는 사람이 되어야 한다며 열심히 공부하라고 하셨습니다. 중학교 때 양가집(수,우,미,양,가에서 ‘양,가’ 만 받음) 출신으로서 공부의 바닥을 찍고, 헤이븐기독학교에 와서도 교칙을 어기고 말썽만 피우던 나였지만, 선생님께서는 제 가능성과 결심을 보시고 최선을 다해 이 악물고 버티라고 하셨습니다. 능력을 키운 후 세상에 기여를 하는 것, 남을 보다 많이 도울 수 있기 위해 저는 열심히 제 직분에 충실히 공부를 해야만 했고 그것이 제 미래의 목표였습니다.
Peter 선생님은 정말 겸손하신 분이십니다. 선생님께서는 학교 홈페이지에 교사분들 소개하는 메뉴에 자기 사진이 제일 아래에 있다고 장난도 치셨고 말 한마디 한마디에 겸손이 묻어나셨습니다. 선생님은 자신이 교장선생님이라는 자리에 앉아있지만 사실 그렇지 않다고, 뒤에서 뒷바라지 해주는 사람이라 하셨습니다. 저는 그런 교장선생님의 모습에 이런 학교라면, 이런 선생님의 가르침 아래에서 자라간다면 정말 좋을 거 같단 생각이 들었고 상담 후 기도를 많이 하면서 이 학교에 입학하기를 결심했습니다.
제 과거를 들춰보자면, 저는 중학교에서 공부를 잘 하지도 않았던 탓에 공부하는 습관이 잘 들여 있지 않았고, 그렇다고 잘 노는 편도 아니었습니다. 인간관계 형성이 잘 이루어 지지 않았고 공부도 못하고 전 그때 정말 최악이었습니다. 이 학교에 와서 저는 친구가 생겼고 인간관계가 점점 좋아지며 학교가 정말 재밌었습니다. 하지만 너무 노는 일에 취한 나머지, 학업과 학교 규칙에 충실 하지 못했고, 결국 정학을 두 번 까지 당하게 되는 지경에 이를 정도로 저는 불량학생이었습니다. 일반학교와 다른 환경을 가지고 있는 헤이븐에서 저는 자유를 배웠지만, 그 자유를 남용하게 되었습니다. 한 마디로 자유로운 영혼이 되어 빗나가고 있었습니다. 하지만 그런 저를 위해 끝까지 기도해주시고 옆에서 위로와 격려와 칭찬을 아끼지 않으셨던 선생님들과 제게 도움을 주는 친구들이 있었기에 저는 변했습니다.
학교에 처음 들어와 인간관계가 자유로워지며 삶의 목표를 잃고 자유롭게 살아 왔다면, 변한 이후로는 제 삶의 목표를 다시 한 번 깨닫고 예수 그리스도와 같은 삶을 살려고 노력하고 순종하는 제가 됐습니다. 저는 항상 아버지께 "공부를 하면 뭐하냐, 교회만 잘 다니면 뭐하냐, 사람이 먼저 되어라." 라고 꾸지람을 들었습니다. 그때는 몰랐습니다. '내가 사람이 아니면 뭐야?' 라며 이해가 가지 않았지만 지금은 아버지께서 무슨 말씀을 하셨던 것인지 이해가 갑니다. 어느새 부턴가 사람이 되라는 꾸지람을 더 이상 듣지 않게 되었습니다.


어느 나라를 막론하고, 입에서 입으로 전해져 내려와 그 나라 사람이라면 어떤 식으로든 듣고 자란 고유의 이야기가 있다. 곰이 사람이 되고, 알에서 아기가 나오며 용이 사람과 이야기하는 등, 할머니가 손자에게 들려줄 법한 이야기 말이다. 그런 이야기가 엄연히 ‘역사책’으로 그 가치를 높이 평가받는 『삼국유사』에 기록되어 있다는 것은 학교에 들어간 후에 알게 된다.
『삼국유사』는 『삼국사기』 다음으로 우리나라에서 가장 오래된 역사책일 뿐만 아니라 정사(正史) 위주의 『삼국사기』가 황당무계한 일이라며 기록하지 않은 일들까지 모아놓은 책이다. 그런데 이성적으로 도무지 이해할 수 없을 것 같은 초현실적 일들을 과연 ‘역사’라고 부를 수 있을까? 옛날이야기나 전설처럼 재미로만 들었던 이야기가 ‘역사책’이라는 무게를 달고 다가왔을 때 당혹감을 느낀 사람들도 없지 않을 것이다. 하지만 바로 그러한 이유로 인해 『삼국유사』는 더욱 가치 있는 책이 되었다고 할 수 있다.
우리나라는 삼국 이전 시대에 관한 역사 기록이 남아 있지 않다. 반면 『삼국유사』는 아득히 먼 시대로부터 지금 우리의 사고방식이나 생활방식에까지 그 흔적을 남기고 있는, 한국인의 정신과 정서의 원형을 가장 풍부하게 간직하고 있다. 정치사 뒤에 숨겨진 고대인들의 숨결이 『삼국유사』라는 뿌리에 의지하여 오늘날 우리의 일상에까지 이어지고 있는 것이다. 말하자면, 정치·경제 중심으로 기록된 역사에서 벗어나 생활상을 이루는 삶으로 가장 가까이 다가온 역사책이 바로 『삼국유사』라고 할 수 있는 셈이다.
보물창고는 일연이 남긴 우리나라 고대인의 삶을 어린이와 청소년들에게 생동감 있게 전하기 위해 『이야기 삼국유사』(네버엔딩스토리, 2010)의 개정증보판이자 '1218보물창고' 시리즈의 신간으로 『어린이와 청소년을 위한 삼국유사』를 출간하게 되었다.
시대의 고통이 빚고 새로운 사유가 낳은 『삼국유사』
-자주적 역사 인식을 통해 존재론적 자긍심을 일깨우다
일연이 『삼국유사』를 쓰던 때는 고려 말기로, 고려 왕조는 밖으로는 열세 차례에 걸친 몽고의 침략을 입고 간섭을 받고 있었으며, 안으로는 최씨 무신 정권에 의해 피폐해질 대로 피폐해져 있었다. 당시 사회의 국존으로서 존경을 받기도 했던 일연에게 시대의 고통은 외면할 수 없는 일이었으며, 그에 따른 결과물이 『삼국유사』라고 할 수 있다.
일연은 삼국의 역사에 관한 대체적인 내용은 140년 앞서 편찬된 『삼국사기』를 따르면서도 사람들의 입에서 입으로 민간에 전해지던 이야기를 선별하여 『삼국유사』에 기록하였다. 그래서 『삼국사기』에서는 찾아볼 수 없는 이야기가 두드러지게 눈에 띤다. 특히 우리나라의 효시인 단군신화를 비롯해 부여와 고구려를 그 후손으로 기록한 것, 신라 문화사의 기초라고 할 수 있는 가락국기를 통해 개국 과정에 신성성을 부여한 것 등은 중국의 고대 왕들과 같은 자리에 두고 우리의 역사를 쓴 것이며, 당시 고통당하는 민중을 향해 민족 공동체의 자긍심을 일깨우고자 했던 것이라고 할 수 있다. 유교와 중국 중심적 사대주의가 당시 엘리트의 지배적 사고였던 것에 반해, 일연의 역사 인식은 자주적인 민족 공동체의 생활 문화와 국가 수호라는 강력한 의지를 바탕으로 하고 있었기에 새로운 사유와 세계관을 녹여 낸 역사책을 쓸 수 있었던 것이다.
오늘날로 보자면 미국은 우리나라에 정치적, 문화적으로 영향력이 큰 나라이다. 그런 강한 나라의 화려한 학문과 문화, 생활과 사고방식 등을 우리나라의 그것과 같은 위치에 두고 우리 문화가 미국에 조금도 뒤지지 않는다고 긍정적으로 바라보기란 쉬운 일이 아니다. 그런데 몽고의 지배를 받으며 무신정권의 난세를 살아갔던 일연은, 지배하는 나라와 지배당하는 나라를 강자와 약자라는 약육강식적이며 패배적 인식이 아니라 존재론적 자긍심과 위상을 가지고 우리나라의 역사를 자주적으로 바라본 선각자였다.
유교적 세계관과 중국에 대한 사대주의가 팽배했던 조선 시대와 민족 문화를 말살하고자 했던 일제를 거치면서도 우리의 역사로 살아남은 『삼국유사』는 오늘날 어린이들에게는 재미있는 이야기로, 학생들에게는 필독서로, 학자에게는 길이 연구될 고전으로 남아 세대를 막론하고 읽히는 스테디셀러가 되었다. 보물창고의 『어린이와 청소년을 위한 삼국유사』를 통해 『삼국유사』의 가치를 재발견하며, 이야기를 통해 역사의 행간에서 남은 이야기를 찾아내는 즐거움을 누릴 수 있기를 기대한다.
우리 역사와 고전을 재해석하거나 다른 시각으로 바라봄으로써 창의적 작품을 써온 강숙인 작가는 『삼국유사』를 그대로 읽는 1부와 새로 읽는 2부로 나누어 엮었는데, 1부에서는 어린이와 청소년이 꼭 읽어야 할 내용을 선별하여 단군신화부터 신라의 마지막 왕인 경순왕까지 한눈에 고대사를 볼 수 있도록 하였고, 2부에서는 역사의 행간에 숨은 이야기를 상상하거나 재해석하여 좀 더 풍요롭고 흥미로운 소설로 탈바꿈시켰다. 역사책이자 설화집이기도 한 『삼국유사』의 특징을 살림으로써 고대인의 삶을 상상해 보고, 역사의 지평을 넓혀 보는 뜻깊은 독서가 되도록 배려한 것이다.


전갑재 목사가 2004년부터 시작한 연탄은행은 매년 8만장 이상의 연탄을 배달하며 영세민들에게 따스함을 전달하고 있다. 367명의 봉사자들로 시작한 연탄은행은 봉사자 수만 1000명이 넘는 공주대표 봉사단체로 성장했다. 전 목사는 “공주지역에는 사회적 약자가 많다. 우리교회에서 연탄은행 사업을 시작했는데, 시민들이 자발적으로 동참해줘서 모자라지 않고 넘치게 사업을 진행을 하고 있다”고 시민들의 참여에 감사함을 나타냈다. 또한 그는 “연탄은 삶의 애환이 담겨있다고 말할 수 있는데, 그들에게 연탄은 한 겨울을 무사히 보낼 수 있는 안도와 마음의 평안을 주는 도구가 된다”고 표현했다. 종교의 벽을 초월하여 사랑을 나눠 즐겁다는 전 목사의 미소에 이웃에 대한 사랑이 묻어났다. 전 목사는 연탄은행 이외에도 2003년부터 매주 토요일마다 손수 만든 반찬으로 도움이 필요한 이웃들에게 밑반찬을 배달하는 ‘밑반찬 지원사업’을 진행하고 있다. 그는 “100가구가 일주일을 먹을 수 있는 분량의 반찬을 매주 준비하고 있다. 고된 작업이지만 반찬을 준비하는 가족들의 손길은 가볍다”고 설명했다.
상생의 길을 향한 의미 있는 행보
그는 기자에게 상생(相生)의 중요성을 강조했다. 이런 가치관이 반영된 결과일까. 그는 미자립교회 지원이나 영세민들을 위한 사랑의 쌀 지원, 결손가정의 교육비 지원에도 매진하고 있다. 전 목사는 “주위에 영세한 교회들이 많은데, 한 달 최저생활비조차 받지 못하는 경우가 대부분이다. 이들을 위해 큰 교회들이 협력해서 그들을 돕는데 도움이 되고자 서대전노회 산하 위원장을 맡아 활동하고 있다”고 말했다. 특히, 전 목사는 ‘대전 CBS 홍성중개소 설립 추진위원회’ 공동위원장으로 활동하면서 홍성중개소 설립에 공헌한 바 있다. 그는 “추진위원장으로서 한 일은 없다. 다만 일이 잘 성사될 수 있도록 기도하고, 서로 협력할 수 있도록 도운 것일 뿐”이라며 자신을 낮췄다. 그는 “방송국 난청지역이던 곳이 이번 기회를 통해 가청지역이 되고, 이웃들과 희노애락(喜怒哀樂)을 함께 공유할 수 있게 되었다”며, “시민들의 귀가 열렸다”고 표현했다.
세월의 관록이 묻어나는 종교인의 길
전 목사의 종교와의 인연은 초등학교 친구와 우연히 찾게 된 한 교회에서부터 시작됐다. 특히 그는 상황의 절박함 속에서 건넨 절대자의 손길을 잊을 수 없다. 전 목사는 “어머니 홀로 저를 키우셨는데, 어머니께서 연탄가스로 생사를 가늠할 수 없는 상황에 처하게 됐다, 절박함이 담긴 기도는 기적을 낳아 이후 25년이 넘는 세월을 어머니와 함께 추억을 쌓을 수 있었다”며 종교인의 길을 걷게 된 이야기를 풀어놨다. 전 목사의 사랑의 헌신은 많은 이들의 도움이 있어서 지금의 결실을 맺게 됐다. 그는 20대 초반에 만난 한 목사의 이야기를 나지막하게 꺼냈다. “가진 것 없고 꿈도 없던 나의 20대에 그분을 만나 꿈을 키웠고 긍정적인 생각들을 할 수 있었다. 내 인생의 맨토가 있어서 지금의 내가 있었다”고 전 목사의 멘토인 김준규 목사를 소개했다.
지역을 섬기며, 이웃과 함께하는 교회


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피부 정말 좋다~ 화장품 뭐 쓰세요?”라는 질문에 “그냥 로션 하나 바르는데요”라고 대답하면 으레 내숭이라 생각하게 된다. 하지만 진실일 수도 있다는 견해가 속속 나오고 있다. 몸에 좋은 음식도 과식하면 병이 되듯 피부 역시 적당한 영양 섭취가 효과적이라는 것. 수많은 화장품으로도 해결되지 않았던 피부 고민, 혹시 너무 많이 사용해서 생긴 건 아닐까.
일본에서 실시한 한 설문조사에서 40, 50대 남성 대부분이 “20년 전 여성들 피부가 지금보다 더 좋다”고 응답했다고 한다. 하루가 멀다 하고 수십 개의 기능성 화장품이 쏟아지는 지금, 어찌된 결과일까. 바로 피부가 고도비만에 걸렸기 때문이다. 피부에 과잉된 대표 성분은 유분. 화장품은 대부분 물과 유분이 결합된 것으로, 화장품을 여러 개 겹쳐 바르는 습관으로 인해 피부에 유분이 과하게 공급된 것이다. 본래 피부는 스스로 유분을 자급자족하는 훌륭한 능력을 갖고 있다. 유분이 과잉 공급되면 정상적인 시스템이 무너지며 각질이 쉽게 쌓이고 모공을 막는다. 결국 화장품 중독의 길에 들어서게 되는 것. 모공 확장, 블랙헤드, 뾰루지, 칙칙한 피부톤, 각질 등 현대 여성이 겪는 평범한 트러블이 화장품을 너무 많이 사용했을 때 나타나는 증상일 수 있다. 화장품 광고에 등장하는 연예인의 ‘필수’라는 멘트에 현혹되지 말자. 아무리 사용해도 모 연예인의 ‘아기 피부’가 될 수 없다는 사실을 이미 경험으로 깨닫지 않았는가.
화장품 다이어트할 때도 이것만은 필수!
화장품 다이어트의 기본은 무조건 ‘적게’가 아닌 필요한 요소는 더하고 넘치는 부분은 절제하는 것이다. 다이어트를 할 때 완전히 금식하면 곧 요요현상이 오듯 화장품 역시 아예 금식하면 오히려 피부를 손상시키는 지름길이 될 수 있다. 땅굴이나 동굴 속에 사는 게 아니라면 화장품 다이어트 중에도 자외선 차단제는 필수. 자외선은 여전히 표정 주름과 중력을 제치고 피부 노화의 첫 번째 원인으로 꼽힌다. 옷을 많이 입으면 땀띠가 생기지만 뜨거운 태양 아래라면 아예 벗는 것보다 얇은 옷을 입는 게 더 안전하다는 원리로 이해하면 된다. 아이크림도 화장품 다이어트를 돕는 좋은 아이템. 화장품 다이어트 초기에는 얼굴이 마구 땅기는 느낌이 드는데 실제 얼굴 전체의 땅김이라기보다는 눈가나 입가의 연약한 부위의 땅김을 얼굴 전체가 땅기는 것처럼 느끼는 경우가 많다.
열심히 지켜온 스킨케어 순서의 비밀
「나 없이 화장품 사러 가지 마라」의 저자 폴라 비가운은 한국 여성의 복잡한 화장대를 보고 충격을 받았다고 한다. 수입 화장품의 해외 웹 사이트를 보면 국내에서 제시하는 단계보다 훨씬 심플한 경우가 많다. ‘스킨-로션-에센스-크림’ 등 제품 명칭에 얽매이지 말자. 퍼밍, 안티클링, 항산화, 화이트닝, 수분 공급 등 기능으로 구분해야 한다. 가장 필수인 단계는 세안-각질 제거-항산화·항염-보습·자외선 차단. 5단계니까 5가지 화장품을 사용해야 된다는 말이 아니다. 예를 들어 ‘스크럽 포밍 클렌저’로 불리는 화장품엔 세안-각질 제거 2가지가 포함돼 있다. 또 비타민 C·E가 함유된 자외선 차단 크림에는 보습-항산화·항염-자외선 차단의 3가지 과정이 들어 있다. 두 제품만으로도 스킨케어가 끝난다는 얘기. 특히 에센스, 로션, 크림은 모두 보습 단계로 1가지만 선택해도 된다. 얼굴이 땅긴다면 일단 각질 제거 후 한 가지 제품만 발라보자. 피부가 훨씬 편안해지는 것을 느낄 수 있다.
아무리 지워도 불안한 클렌징 다이어트
화장품 다이어트를 잘 하다가도 클렌징 단계에 돌입하면 멈칫하게 된다. ‘아침엔 클렌징 밀크만 사용하라는데 정말 거품 없이도 제대로 세안이 될까?’, ‘한 가지만 사용해 메이크업이 완전히 지워지지 않으면 더 나쁘지 않을까?’ 하는 의문이 든다. 한 가지 기억할 것이 있다. 이중 세안이 누구에게나 통용되는 일반적인 법칙은 아니란 것이다. 성능 좋은 클렌저가 무수히 많은 지금, 비비크림 하나만 바르는 피부에 이중 세안은 과할 수도 있다. 아주 두꺼운 메이크업이 아니라면 한 가지 클렌저로 해결해 볼 것. 미끄덩한 느낌은 덜 씻겼다는 의미가 아니며 뽀드득한 느낌은 피부의 비명 소리다. 오히려 피부는 어느 정도 피지가 있을 때 더 건강하다. 미련이 남으면 평소 세안은 1차로 끝내고 일주일에 2, 3번 스크럽, 마스크 등으로 딥 클렌징을 해주는 식으로 차차 줄여가자.
Step 1 화장대 위에서 딱 하나만 빼기
지금 화장대에 놓인 모든 화장품 중 딱 한 가지만 빼고 일주일간 사용해볼 것. 차이점이 느껴지지 않는다면 그 제품은 사용하지 않아도 좋다. 아무런 변화가 없다는 것은 피부가 화장품이 할 일을 스스로 해내고 있다는 의미. 화장품은 피부가 스스로 해내지 못하는 부분을 보조하는 역할이라는 점을 기억하자.
Step 2 같은 성분이라면 과감히 통일
화장품 뒷면이나 포장 박스의 성분표를 꼼꼼히 살펴볼 것. 거의 비슷한 성분의 화장품을 구태여 2, 3가지 덧바를 이유는 없다. 특히 꼭 함께 써야 한다는 같은 라인의 제품일수록 확률은 높다. 어쩌면 모이스처라이저와 크게 다를 바 없는 에센스를 1/4 정도로 용량이 적은데도 3배가 넘는 비용을 지불하고 구입한 건 아닐까.
Step 3 스킨케어 단계 간소화하기
규칙적으로 스크럽을 한다면 토너 사용에 대해 고려해볼 것. 일주일간 얼굴 반쪽에만 토너를 사용해본 뒤 양쪽 피부에 변화가 없다면 토너를 생략한다. 로션, 에센스, 크림 중 자신의 피부에 가장 잘 맞는 제품 한 가지만 골라 사용하는 것도 좋은 방법. 자외선 차단은 필수인데, 데이 타임 로션처럼 자외선 차단 기능이 결합된 제품은 가짓수를 줄일 수 있도록 도와준다.
Step 4 클렌징은 한 가지로만 깨끗하게
이중 세안에 집착하지 말고 딱 한 가지 클렌저만 사용하는 것부터 시작해보자. 포인트 메이크업을 진하게 한다면 여기에 포인트 메이크업 전용 리무버만 추가하면 된다. 단, 폼 클렌저, 클렌징 오일, 클렌징 밀크 등 자신에게 꼭 맞는 타입의 클렌저를 선별해내는 게 중요하다.
Step 5 기능성 화장품 다시 돌아보기
‘2주만 써도 주름이 펴지고 얼굴이 환해진다’는 광고 카피에 현혹되지 말 것. 설령 화장품에 피부 개선을 위한 고가의 성분이 들어 있다 해도 검증된 자료가 미비하며 마법처럼 드라마틱한 효과를 내주지도 않는다. ‘좋아진 듯한 기분’을 ‘좋아진 것’이라 착각하면 안 된다. 진짜 필요한 건 자신의 실제 경험으로만 입증할 수 있다.
Step 6 뷰티 푸드를 섭취하자
다른 신체기관과 마찬가지로 피부 역시 우리가 섭취한 음식으로부터 영양분을 공급받는다. 음식은 혈액을 통해 피부 진피에까지 영향을 미친다. 일주일 정도 에센스를 생략한다고 해서 피부가 영양실조에 걸리지는 않지만, 일주일간 뻥튀기만 먹는다면 피부 노화는 급진전된다. 물을 자주 마시고 비타민과 무기질이 풍부한 과일, 채소를 수시로 섭취할 것.
화장품 다이어트에 직접 도전해봤다
평소 중·건성 타입의 피부라 스킨-로션-에센스-아이크림-크림까지 꼬박꼬박 챙겨 발랐으며, 스트레스를 심하게 받거나 잠이 부족한 날엔 수분크림을 얼굴 전체에 두껍게 발라 스스로 위안했던 기자.
기사를 진행하는 2주간 직접 화장품 다이어트에 도전해보기로 했다. 아침에는 에센스, 아이크림, 자외선 차단제만 사용하고 저녁에는 아이크림 한 가지로 과감하게 줄였다. 1, 2일째까지는 땅기고 거친 느낌이 강해 급속히 피부 노화가 진행되는 듯한 불안한 마음이 들었지만 3일째 접어들며 다소 안정되기 시작됐다. 세안 후 땅기는 기분도 30분 정도 지나면 금세 편안해졌으며 다음날 아침이면 피부톤이 한층 밝아진 느낌이 들었다. 스킨케어 과정을 줄이니 메이크업시 밀리는 것도 줄어들어 만족스러웠다.
■도움말 / 이나경(화장품에 대한 50가지 거짓말 저자 겸 페이스스파 운영) ■기획 / 정지연 기자 ■진행 / 조혜원(프리랜서) ■사진 / 원상희
20 년전의 피부가 현재 피부보다 좋다는 정확한 "근거" 는 불분명한것 같네요;;; 남성의 "설문조사" 가 과학적 근거가 있는 자료로 활용되기도 어렵구요;;; "20년전 여자가 더 참했다;;" 와 별반 다를바 없는 주관적 관점이겠죠.


한국 게임산업이 위기라고 한다. 대형 게임사는 계속해서 좋은 성과를 이어가고 있지만 그렇지 못하는 중소 게임사가 계속해서 늘어나는 중이다. 간간이 눈에 띄는 성과를 거두는 중소 게임사가 분명 있지만 드물다.
몇 년 전부터 이러한 상황이 이어지고 있는 가운데 `글로벌`에서 해답을 찾은 게임사가 있다. 웹게임 퍼블리셔로 시작해서 온라인과 모바일게임까지 라인업을 확장하고, 이제는 개발과 글로벌 퍼블리싱 역량까지 갖춘 중견 게임사 이엔피게임즈다.
언뜻 생각하면 글로벌에서 해답을 찾으려는 시도는 누구나 할 수 있다. 그게 비록 실제 성과로 이어지지는 않더라도 말이다. 그러나 이엔피게임즈는 특별한 글로벌 전략을 선택해서 실제로 성과도 거두고 있다. 흔히 말하는 대박 타이틀 하나에 기대지 않으며 실제로 달성하는 성과를 바탕으로 지속적인 성장도 거듭하고 있다.
2012년 설립한 이엔피게임즈의 시작은 웹게임이다. 중화권 시장을 대상으로 이미 사업 네트워크를 확보하고 있던 이승재 대표는 웹게임의 가능성을 미리 알아보고 중국에서 게임성이 검증된 웹게임들의 한국 퍼블리싱 계약을 체결했다. 이를 바탕으로 `진미인`, `신풍운` 등의 웹게임을 서비스했고 흥행에도 성공했다.
이어 이엔피게임즈는 웹게임의 서비스 영역을 일본까지 확대하기에 이르렀다. 일본에 자회사 브라이브를 설립 후 현지 게임포털인 `브라브라게임`과 웹 전략RPG `월드 엔드 판타지(중국 게임명 : 神曲/신곡)`를 선보였고 일본 이용자 확보에도 성공을 거두며 설립 1년만에 흑자전환과 전년대비 매출 두 배 성장이라는 우수한 성과까지 달성했다.
모바일게임까지 사업 영역을 확장하여 2017년에 모바일 MMORPG `반지`로 흥행에 성공한 이엔피게임즈는 올해 한국과 일본에서 RPG 4종, 전략게임 2종 등 총 6종의 게임 출시를 목표로 하고 있다.
잘하는 것은 그대로 유지하면서 항상 적극적으로 새로운 분야에 도전하려는 자세도 유지하고 있다. 이미 웹게임 시장이 저물고 모바일게임 시장이 크는 과정에서 흥행 웹게임의 매출 하락까지 경험한 바 있는 이엔피게임즈이기 때문에 끊임없이 변화하는 시장에서 빠르게 대응하고 새로운 도약을 위한 다양한 노력을 기울이고 있는 것이다.
이러한 일환으로 이엔피게임즈는 현재 자체 개발 중인 특화 장르 게임으로 PVP 2종, 최근 글로벌 퍼블리싱 계약을 체결한 `머지 히어로즈`를 포함한 방치형 2종 등 총 4종의 게임을 준비 중이다. 또한, 외부 개발이나 인기 IP에만 의존하는 것이 아니라 자체 개발 게임의 글로벌 퍼블리싱에도 초점을 맞추면서 새로운 영역에서도 가시적 성과를 만들어갈 것으로 기대된다.
이엔피게임즈는 모바일 캐주얼게임의 자체 개발과 글로벌 퍼블리싱에도 힘을 쏟는 중이다. 이미 `푸드버스트`, `쥬얼팰리스`, `볼베이더2` 등 다양한 캐주얼게임을 150여개국에서 글로벌 퍼블리싱하고 있으며 꾸준하게 구글피처드에도 게임을 올리면서 글로벌 시장에서 눈도장을 찍었다.
이렇게 글로벌 시장에서 캐주얼게임을 꾸준하게 선보이며 확보한 글로벌 서비스 역량을 바탕으로 가장 최근에는 유명 IP인 `가필드`의 게임 개발 및 글로벌 퍼블리싱 계약 체결에 성공했다. 현재는 이를 활용한 퍼즐 게임의 개발에 착수한 상태로 이 외에도 블라스트류, 벽돌깨기류, 2048류 등 자체 개발 9종, 퍼블리싱 9종 등 다양한 게임의 출시를 목표로 준비중이다.
글로벌로 해답을 찾은 이엔피게임즈의 전략은 `효과성`이다. 초기 비용만 수 십에서 수 백억원이 투입되는 대작 게임의 개발 또는 퍼블리싱에 집중하기 보다는 현재 잘 하는, 잘 할 수 있는 우수한 중국게임의 한국, 일본 서비스에 집중하면서 동시에 안정적이면서 효과적으로 사업을 확장할 수 있는 특화 장르 게임과 캐쥬얼 게임의 개발 및 퍼블리싱에서 새로운 도약을 시도하고 있다.


2024 강원 동계청소년올림픽은 동계청소년올림픽 역사상 유럽을 벗어나 아시아 지역에서 열리는 첫 번째 대회이다. 한국은 2018 평창 동계올림픽의 성공적인 개최 경험과 강력한 정부의 지원 의지, 기존 경기장 시설 등의 활용을 통해 평창올림픽 유산을 이어나가는 새로운 모델이 될 수 있다는 점에서 대회를 유치하는 데 성공했다. 아시아에서 청소년동계올림픽을 확산하는 것이 필요하다는 점도 유리하게 작용한 것으로 알려졌다.
우리나라는 그동안 2018 평창 동계올림픽 이후 올림픽 유치 공약이기도 했던 드림프로그램을 통해 아시아에 동계스포츠 저변을 확산하고, 국제올림픽위원회 기부금을 포함한 평창올림픽 잉여금을 활용해 ‘2018 평창 기념재단’을 설립했다. 올해부터는 유소년 장애인과 비장애인이 함께하는 ‘수호랑 반다비 캠프’도 신설할 예정이다.


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운봉화랑 운봉화랑은 한 조의 화랑식 관광거리로서 노야정의 산허리에 위치해 있으며 청봉관으로부터 주위를 8킬로미터 돌고 또 종점인 청봉관으로 돌아옵니다.이는 노야정에 의지해 예진관까지 연결되며 십자령을 바라보면 태행산의 정화를 취하게 되고,산세를 따라 7개의 위치가 최고인 전망대를 건립시켰는바는 순서대로 청선대,시담대,여화대,희룡대,단봉대와 귀진대 등이고 유람 후 귀하는 헛 걸음을 아니했다는 감개가 생길 것입니다.
청선대　운봉화랑에 첫 번째 전망대——청선대에 도착, 이는 산체에서 분리되어 나온 하나의 고봉인데 고독하다는 고자가 돌출합니다.우리는 철교 우에서 아래로 내려다 보면 전망대와 산체가 상대하는 두 변에 울퉁불퉁한 곳은 아주 부합된다는 것을 발견하게 됩니다.
여러분은 좌측 앞방향에 산봉우리를 보세요,두 산이 상호 연결된 걸 발견하게 됩니다,마치 반듯하게 누워 주무시고 계시는 부처님 같죠.둥그런 머리에 높은 콧대,거대한 입을 열고,또 두눈을 감고 있는데 완전히 깊게 잠에 빠진 모습이며 몸에는 또 이불까지 덮혀 있는데 마치 지금까지 아무의 방해도 못 받아보면서 오늘까지 온거 같습니다.이의 몸 아래에 적색벼랑,절벽은 마치 전개된 경서 같고 사람들에게 경학과 도법을 전수하고 있는 듯 싶습니다.어떤 분이 이를 위해 타유시(타유시란 당조시기에 장타유라는 시인이 발명한 일종의 시형식인데 평측의 제한을 안 받고 운만 부합되며 조소의 용도로 많이 사용되는 일종의 시형식)로 이의 기묘한 풍모를 묘술했습니다：
위위태행산,양봉와수선(와수선은 누워잠자는 신선).
장구탄일월,호기토운연.(입 열어 해와 달을 삼키고,기체를 내뿜어 연기와 구름을 토출한다)
또 어떤 분들은 이는 공산당인들의 마음속에 부처라고 말하는데 그 원인은 이의 모습이 공산당인의 한 수령 즉 레닌과 아주 같다는 것입니다.
좀 있다 2호 전망대에 도착하면 또 다른 한 기의 와불 (누워있는 부처)을 보게 되고 또 이 두 기의 와불을 합칭하여 “쌍불와태행”이라고 부릅니다.
시담대　지금 운봉화랑에 제2호 전망대——시담대에 도착했습니다.이의 전부는 스틸 프레임구조로서 산체로부터 협곡을 향해 허공에서10여미터 뻗어나갔고 이 위에 서면 마치 협곡에 매달려 서있는 듯 싶고 감각은 아주 독특하며,자극적입니다, 고소 공포증이 없는 친구들은 한 번 체험해보는 것도 좋은 선택이라 보며 또 자신의 담력도 한 번 볼겸과 아울러 심원한 태행 대협곡도 같이 관상해볼 수 있다.이의 좌측 앞방향은 바로 “쌍불와태행”중에 다른 한 기의 와불입니다.
문금대　지금 우리앞에 나타난 것은 바로 운봉화랑에 제3호 전망대——문금대입니다,길옆에 촌은 “후배촌”이라고 부르는데 그 원인은 이가 노야정의 뒤에 있다는 데서 이름을 얻게 되었으며 또 회룡행정촌의 하나의 자연촌이기도 합니다,이 촌에는 원래 5개 가정,25명이 살았는데 지금와서 모두 회룡신촌에 이사가 생활하고 있습니다.단지 한 사람만 남아 노야정을 위해 용수를 제공하면서 여기에서 거주하고 있습니다. 이 작은 촌에는 많은 살구나무들이 있는데 봄이 되어 살구꽃이 활짝 피는 시기가 오면 특별한 고로 풍경과 고로의 향기가 출현되어 옛날 회고 및 결혼 사진 촬영의 무릉도원으로 됩니다.
여러분 다시 저 벼랑옆에 몇 그루의 큰 나무를 보세요, 이름 뭔가 하면은요？이는 황유라고 부릅니다,우리나라 2급 보호식물로서 나무 몸체는 높고 웅위하며 성하에는 녹음이 농밀해 바람을 쐴 수 있는 풍경나무로 사용가능합니다.황유는 적응성이 강하고 뿌리가 발달해 경상적으로 암석 틈새에서 뻗어나가게 되며 내풍 내한 능력을 구비했습니다.대시인 정판교의 시:“교정청산불방송, 입근원재파암중,천마만격환견인, 임이동서남북풍.”은 황유의 완강한 생명력가 아주 잘 어울리게 됩니다.황유의 목재는 무늬가 섬세하고 품질이 견고하며 내수성이 있어 건축과 가구용 재료로 활용됩니다.하지만 눈앞에 이 황유나무는 독특한 곳이 두 곳 있는데 여러분은 관찰을 통해 이들의 “본래 한 뿌리에서 생겼다”를 발견하게 됨은 한 근계에서 자라나온 것임을 말하는 동시에 이들은 또 “천년황유”로 불리우고 있습니다,여기에서 생활하시던 노인한테서 들은 얘기에 의하면 옆에 이 말라죽은 황유는 이미 죽은 시간이 백년이 되었답니다,하지만 현재에 와 아직도 최초의 모양을 보존하고 있답니다.마치 사막에서의 호양(백양나무의 일종)처럼 살아있을 때 천년을 안 죽고,죽은 후 천년을 넘어가지 않으며,넘어간 후 또 천년을 썩지 않습니다.
여화대　여기는 운봉화랑의 네 번째 전망대——여화대입니다. 이 전망대의 최대특점은 바로 단방에 관산 관광지까지 본다는 것입니다,맞은 편에 산봉은 관산풍경 관광지인데 여러분이 자세히 보시면 위에 두 층의 정자가 있음을 발견하게 되며 이는 바로 관산 전망대입니다.아래 오른손쪽은 서령유람구의 주차장, 대문입니다.왼손쪽은 팔리구 유람구역에 주차장,산문인데 팔리구 유람구의 전체 면모를 거의 다 볼 수 있고,또 왕망령,만선산까지, 마침 천계산의 노야정을 중앙에 공손히 모시는 듯 싶습니다. 운해가 올라갈 시 노야정은 마치 하늘에 하나의 선도처럼 눈에 안겨오는데 풍경이 그럼같다 해 이름을 여화대라고 지었답니다.
용희대　운봉화랑의 다섯 번째 전망대는 용희대라고 부릅니다.용희대에 서서 좌우로 부감하면 두 개의 청록색 산령을 보게 되는데 마치 두 마리의 창룡이 홍암절벽을 행해 반등하는 것 같다 해서 사람들은 “쌍룡희벽”이라고 부르게 되었습니다, 여러분은 이 두 마리의 용이 어디에 있는지 찾아보세요,찾아 내시는 분은 금년에 신룡의 보호를 받게 되고 운도 더 좋아지게 된답니다.이미 찾아내신분이 계시네요,저쪽 홍암절벽 아래에 두 갈래의 나머지 산줄기가 두 마리의 용과 아주 같는데 용 머리는 절벽을 향했고 꼬리는 저수지와 인접했는바는 이들이 마치 조사를 배알하는 듯 싶습니다.오른 쪽에 저 창룡 취령에는 돌출된 한 덩어리의 돌이 있는데 두 쪽에 두 개의 둥그런 작은 산이 있고 마치 거북이의 껍데기 같아 보입니다.귀여운 이 두 마리의 거북이는 마치 한 쌍의 커플같아 보이며 “꿈에서 님은 천백번 찾았고,머리를 들고 친근한 말로 상사를 하소연한다.”
단봉대　운봉화랑의 여섯 번째 전망대의 이름은 단봉대입니다.지금 눈앞에 나타난 것이 바로 아래에 석문 저수지입니다,여러분 저수지 정체의 형상이 한 마리의 새가 같죠,새의 목 부분에 저 위치에 작은 산이 하나 있습니다,이와 뒤면에 산을 연결해 같이 볼 때 머리를 내밀고 저수지에서 물을 마시고 있는 거북이 안 같아요,네,이 경치가 바로 거북이가 태행을 실는다라는 의미의 “구타태행”이며,이외에도 여러분은 운봉화랑 주변에서11곳의 외형이 거북이와 비슷한 곳을 발견하실 수 있습니다,이들은 “12금구뇨태행” 다시 말하면 12마리의 금거북이가 태행에서 놀고 있다는 의미의 명칭으로 합칭됩니다.그리고 저의 손방향을 따라 저쪽으로 한 번 보세요,저쪽에 홍암절벽에 변두리에 돌이 돌출되어 있죠,새의 앞몸같은 감을 주게 되고 뒤에 산체 또한 펼친 꼬리같아 안 보여요?맞네요,이쪽은 봉황이 날개를 펼친다는 “봉항전시”이고 이의 위에는 평탄한 한 개의 돌이 있고 위에 난간이 은약하게 보이는데 저기가 바로 7호 전망대입니다.
귀진대　운봉화랑의 일곱 번째 전망대는 귀진대라고 불리웁니다.이의 이름은 조사가 도를 닦는 “42년 공으로 성과를 취득하고,구구 귀적으로 천궁에 올랐다”의 의미입니다.귀진대는 까마귀령에 건립되었습니다,까마귀령에 와 반드시 까마귀 둥지의 이야기를 들어보셔야 합니다,전설에 의하면 조사가 까마귀령에서 조용히 앉아 도를 닦는데 한 마리의 까마귀가 조사의 헝클어진 머리를 둥우리로 오해하고 그의 머리에 둥지를 만들고 알을 낳았고 조사는 무궁으로 자비해 방해를 주지 않았답니다,그리하여 새끼 까마귀가 부화된 후에 떠났답니다,이로 이해 까마귀도 조사의 은혜에 감격해했답니다.오랜 옛날에 당지 농작물들이 매번 성숙될 시기면 많은 까마귀들에 의해 못쓰게 되었는데 조사가 신이 된 후 사람들은 이 곳에다 조사묘를 건립시키고,조사의 보호를 기도했답니다.추후 여기에 까마귀들은 배가 꼬르르 소리가 날 정도로 배가 고파도 백성들의 농작물을 물어가지 않았답니다, 당지에 노인들로부터 들은 이야기인데 지금도 역시 마찬가지이라는데 아주 기이하고 신기해보여요.


준, 채영, 도기는 이제 곧 성인이 될 열 아홉 살짜리 아이들이다. 준은 이들의 리더이자 채영의 애인이다. 세 사람은 고등학교 시절을 마감하고 자유의 세계로 향하기 위한 멋진 성인식을 함께 준비한다. 그러나 손꼽아 기다리던 성인식은 준의 갑작스런 죽음으로 치러지지 못한다.
열 아홉의 아픈 상처를 간직한 채 스물한 살이 된 도기와 채영. 이들은 자신들의 우상 준을 마음 속에 묻어둔 채 힘겨운 젊음을 지탱해 나간다. 여전히 그들의 발목을 붙잡는 준의 환영을 지우지 못해 섹스와 알코올로 허전함을 채우고 마리화나를 피우며 현실의 불안을 잊는 두 사람.


그동안 동일시되던 법과 주의의무 수준...최근 판결에서 주의의무 수준이 더 높아져
방통위 등 정부부처의 정보보호 기준 강화...행정 및 민사 모두 피해자에 유리해져
[보안뉴스 원병철 기자] 우리나라에서 제법 많은 해킹사건이 발생했지만, 거의 대부분의 사건이 노린 것은 금전이 아닌 개인정보였다. 최근 발생한 암호화폐 거래소에서 발생한 암호화폐 탈취사건 외에는 대부분 사용자의 개인정보를 노린 범죄였던 것. 실제로 해킹으로 금융기관에서 금전이 탈취된 사건은 찾아보기 힘들며, 금전 유사물이 탈취된 사건도 거의 찾기 어렵다.
하지만 해킹을 통한 개인정보 유출사건은 꽤나 많다. 이는 개인정보가 돈이 되기도 하지만, 그만큼 금전에 비해 관리가 부실하다고도 할 수 있다. 문제는 이렇게 개인정보가 유출된 사건에서 대부분 기업들의 책임은 인정되지 않았다는 사실이다.
법무법인 바른의 전승재 변호사는 NetSec-KR 2018 강연에서 2008년 옥션, 2011년 싸이월드, 2012년 KT 등 대표적인 개인정보 유출사건을 예로 들며 이와 같이 주장했다.
전승재 변호사에 따르면 옥션, 싸이월드, KT는 행정소송 없이 민사소송만 진행되어 이미 결과가 나왔으며, 2016년 인터파크와 2017년 여기어때, 2017년 빗썸은 현재 민사소송과 행정소송이 함께 진행 중이다. 1,800만 건의 개인정보가 유출됐던 옥션 사건, 3,500만 건이 유출된 싸이월드 사건, 870만 건이 유출된 KT 1차 사건과 1,170만 건이 유출된 KT 2차 사건 등 4건은 모두 기업들이 승리했다. 특히, KT 2차 사건은 민사와 함께 행정소송도 진행됐지만, 역시나 KT가 승리했다.
▲해킹으로 개인정보가 유출된 사건[자료=전승재 변호사]
개인정보보호법 등 개인정보를 보호하기 위한 법률이 있음에도 불구하고 몇 건의 유출사고에서 모두 기업들이 승소한 이유는 무엇일까?
우선 법원은 개인정보가 유출되면 정신적인 손해 등을 일부 인정한다. 하지만 유출된 개인정보로 인한 추가적인 손해를 명확하게 입증하지 못하거나, 기업이 법에서 규정한 수준의 보안대책을 마련하고 시행했다면 과실이 없다고 봤다.
▲허들 모델(Hurdle Model)로 본 개인정보 보호조치 의무 수준[자료=전승재 변호사]
전승재 변호사는 ‘허들 모델(Hurdle Model)’을 예로 들어 이를 설명했다. 첫 번째 허들은 ‘법 위반 책임’으로, 법에서 정해놓은 기준(정보보호 수준)을 말한다. 이 첫 번째 허들을 넘지 못했을 경우 법적 처벌을 받는다.
두 번째 허들은 ‘과실책임(부주의)’로 적절한 주의의 정도를 민사법원이 사후에 판단하는 기준이다. 두 번째 허들은 해당 기업이 얼마나 정보보호를 잘했는지 법원이 판단하며, 그 경중에 따라 과실 유무가 결정된다.
여기서 중요한 것은 첫 번째 허들과 두 번째 허들은 그 높이(기준)가 다르다는 것이다. 이 두 개의 기준을 같다고 보면, 사고는 났지만 기업이 법을 어기진 않았기 때문에 배상할 필요가 없다는 결론이 나올 수 있는데, 유독 정보보호 영역의 소송에서는 이러한 결론이 많이 발생하고 있다는 것이 전승재 변호사의 주장이다.
“예를 들면, 2015년 대법원이 내린 옥션 사건의 경우 옥션의 손을 들어줘 피해자들은 피해보상을 한 푼도 받지 못했습니다. 옥션이 톰캣 웹서버에서 관리자 아이디와 패스워드를 변경하지 않고 그대로 사용했음에도 불구하고, 당시 법 규정에 관리자 아이디와 패스워드를 바꾸라는 내용이 없었다는 이유만으로 옥션의 손을 들어줬기 때문입니다. 이처럼 기술적·관리적 보호 의무를 다했다면 특별한 잘못이 없는 한 법률상 또는 계약상 의무를 위반했다고 보기 어렵다는 판결 때문에 지금까지 개인정보보호 관련 사건은 다 기업이 이겨왔습니다.”
하지만 옥션사건의 판결 이후 조금씩 변화의 바람이 불고 있다. 우선 행정안전부와 방송통신위원회가 관련법 고시를 ‘조치는 최소한의 기준’이라고 수정했다. 단순한 조치만으로는 책임을 다했다고 볼 수 없도록 한 것. 첫 번째 허들은 넘을 수 있어도 두 번째 허들은 못 넘을 수도 있다는 판단을 내리기 시작한 것이다. 게다가 첫 번째 허들의 높이(기준) 역시 옥션사건 판결 이후 높아졌다는 게 전승재 변호사의 설명이다.
“첫 번째 허들인 공법적 책임의 기준이 크게 강화됐습니다. 게다가 행정관청의 적극적인 법 집행으로 사업자의 법적 리스크도 증대했습니다. 예를 들면, 종전에는 민사사건에서 개인정보처리자의 의무위반 사실을 피해자가 입증해야 했다면, 현재는 방통위 등 처분성이 입증한 법 위반 사실을 피해자가 민사소송에서 그대로 인용하고 있습니다. 또한, 개인정보 보호조치의무 위반 사실이 행정제재를 통해 확인될 경우, 다른 유출정보(비트코인 등)에 대한 주의의무 위반(과실)도 인정될 가능성이 높습니다.”
전승재 변호사는 2018년 싸이월드 해킹사건에서 대법원이 공법상 형사상 제재의 기준은 근거규정에서 정한 행위의무 위반이지만, 민사상 손해배상의 기준은 업계 평균적으로 요구되는 주의 의무라면서, 실질적으로 1번 허들과 2번 허들의 높이가 다르다는 판결을 내렸다고 강조했다.


통영시의 주요작목 시금치, 마늘, 고구마, 유자 등이 많은 비중을 차지하고 있으며 이 밖에 땅두릅, 감귤, 고구마순, 참다래, 풍란 등의 순으로 많은 종류의 아열대성 작물이 분포되어 있습니다. 이러한 재배면적에서 생산된 작목의 연간 생산액을 기준으로 할 경우에는 고구마와 마늘의 생산액이 다른 작목에 비해 상대적으로 많은 비중을 차지하고 있으며, 시금치 생산액도 매우 높아 지역농업소득에 크게 기여하고 있습니다.
남해안의 온난한 기후특성과 섬지역에서 신선한 해풍을 맞고 자란 “청정통영 해풍내음” 신선농산물을 생산하여 상품의 가치를 높이기 위해 브랜드 가치가 높은 작물을 중점 육성하고 있습니다. 현재 추진하고 있는 참다래, 시금치, 마늘, 유자, 화훼 등 전략작목에 대한 통영지역의 관광자원을 활용한 관광마케팅으로 지역농산물의 홍보 및 소비시장 확대에 노력을 경주하고 있으며 이러한 정책이 가시적인 성과를 거두기 위해서 저희가 개발한 “청정통영 해풍내음” 통영 명품 농산물 공동브랜드가 대외적으로 높은 인지도를 가질 수 있도록 다양한 홍보를 병행하고 있습니다.
가장 관심을 두고 추진하고 있는 분야는?
저희 통영시농업기술센터에서는 “남해안시대 고부가가치 생명산업 육성”에 최우선의 목표를 두고 글로벌시대에 부응하는 녹색성장기술 개발보급, 고품질 친환경 농업기술 확대보급, 지역특화작목 및 수출농업 육성, 농촌생활개선 및 어메니티자원 개발, 지식정보화시대 전문농업인 육성, 고객만족형 열린농정 추진에 역량을 집중해 나갈 것입니다.
특히, 기후온난화에 대응한 아열대작물 기반조성과 읍면별 2~3개 지역특화작물을 개발하여 안정적인 농업인 소득증대에 기여해 나갈 것입니다. 기후 온난화에 대응하여 새로운 소득 과수작목 도입시점이 도래하고 섬지역 유휴지를 활용하여 노동력이 적게 들고 재배가 쉬운 작목의 관광상품화로 농촌소득원 재창출을 위한 아열대과일(용과, 애플망고) 시험재배와 민속채소(땅두릅, 방풍, 취나물, 달래, 고사리) 단지조성에 역점을 두고 있습니다.
그리고 천연 바이오산업 육성에 힘을 쏟고자 합니다. 동백화장품 “레드플로” 명품 브랜드화로 통영시 이미지를 제고함과 동시에 친환경 농산물을 이용한 특화 바이오산업을 지속적으로 육성해 나갈 것입니다. 또한 통영고구마를 이용한 술 “해원” 개발로 부가가치 창출 및 농업인 소득증대에 기여할 수 있는 통영 술 명품화 사업도 지속적으로 추진해 나가고자 합니다.
농업경쟁력 확보를 위해 기술센터에서 노력하고 있는 부분은?
농업경쟁력 확보를 위해 다양한 사업을 전개하고 있습니다. 먼저 국도변 휴경지에 경관보전작물을 재배하여 통영을 찾는 관광객들에게 깨끗한 이미지 제고와 아울러 자연학습장 운영으로 자라나는 어린이와 도시민들에게 자연의 소중함을 일깨워 주고 있으며 친환경농업, 자연경관, 전통문화 등 부존자원 활용으로 농업부가가치를 증대시키고 농촌지역의 공동체 형성으로 도시민의 다양한 수요에 맞는 체험휴양공간 제공과 도농교류기반 구축으로 농가소득 향상을 위한 녹색농촌체험마을 조성을 2개년에 걸쳐 진행중에 있으며 친환경 먹거리를 재배하여 농가소득 증대 및 지역명품 육성을 목표로 고품질 파프리카 생산시설 설치를 완료하였습니다. 또한 FTA 대응 저탄소 녹색성장을 위한 신선농산물 생산기반을 조성하고 기능성 과일생산 확대 및 과원경영 생력화로 수지맞는 농장 운영을 위해 FTA대응 난지과수(참다래, 유자, 감귤, 오디, 무화과, 매실 등) 경쟁력 제고에 힘쓰고 있으며 통영만의 특색있는 초화생산으로 연중 꽃피는 아름다운 도시조성과 친환경적 도시경관 조성으로 저탄소 녹색성장 도시 이미지를 부각시키기 위해 연중 꽃 생산으로 아름다운 녹색도시 조성에 힘쏟고 있습니다.


｢한 달 정도의 기간에 마주친 우연한 일들을 통해서 나는 사람은 이야기를 지을 뿐만 아니라 이야기로 산다는 생각을 하게 되었다. 무려 두 시간에 걸쳐서 옹기장의 사설을 듣고서야 구입한 옹기잔과 단지 하나를 품고서 한창기 선생과 ‘뿌리깊은나무박물관’에 대해 조그만 관심이 생겨났고, 완도에서 열린 –여느 때 같으면 참석할 생각도 하지 않았을- 학술대회에서 강연자로부터 출판사 뿌리깊은나무의 ‘민중자서전’ 출판물을 알게 되었다.｣
“참 차경석이가 큰 갓을 쓰고 옥색 명주로 도포를 크게 히서 입고 유기로 맨든 책상이 있어. 거그다 호랭이 껍딱 깔고 앉아서 질다란 장죽 물고 앉아서 말여. 그러고 수염, 허여허니, 지드란허니 수염이 난 노인 양반 둘이서 양쪽으로 서 있어. 하나가 담배를 쟁여서 넣으먼 하나는 벌써 불을 등대허고 있어. 그러면 태고, 다 탤 만허먼 재떨이를 갖다 놔주고 이려. 또 여름으는 예쁜 처녀들이 초롱을 들고 섰어. 큰애기들 둘이 들고 섰네. 그리고 또 큰애기 둘이 큰 부채를 들고 양쪽으로 서서 부쳐 줘.”
이 이야기는 설장구 명인 신기남(1914〜1985)의 생애를 담은 《어떻게 허먼 똑똑헌 제자 한놈 두고 죽을꼬?》(구술 신기남, 편집 김명곤, 뿌리깊은나무, 1992)에 나온다. 전북 정읍 출신의 신기남은 어린 시절에 동네에서 벌어진 굿 가락에 취해 방바닥과 자기 무릎을 두드리며 장단을 두드리곤 했다. 그런 자식을 엄하게 매질하던 그의 부친은 어느 날 동네에서 굿판을 벌리던 무리들에게 밥상을 차려주고 그중에 가장 재주가 뛰어난 설장구쟁이 김홍집에게 자식을 의탁했다. 그의 장구 인생은 이렇게 시작되었다. 매질을 당하며 스승에게 장구를 배운 신기남은 스물두 살 무렵에 명성을 날리기 시작했고, 일제 강점기에는 여성 명창 이화중선이 조직한 남률회사의 농악대원이 되어 전국 각지와 일본, 그리고 만주로 순회공연을 다녔다. 또한 판소리의 명창 동초 김연수, 임방울 등과 함께 공연도 할 정도로 유명세를 탔다. 그는 보천교의 차경석이 살던 정읍 대영리 인근에 살았고, 명절이나 차경석의 생일에 그의 집에 가서 공연을 했다고 한다. 또한 충남 금산에서 증산교의 일파를 이룬 안대성의 집에 머물면서 그의 자식들에게 몇 년간 장구를 가르쳤다고 한다. 차경석과 증산교에 관한 정보는 그가 겪으면서 얻은 것이었다.
2. 신기남의 생애구술을 담은 책에 대해 처음 안 것은 완도에서 열린 한 학술대회에서다. ‘생태학과 문화 국제학술심포지엄’에서 영화 《서편제》로 유명한 김명곤 선생이 기조강연을 했다. 그는 자신의 첫 직장이 출판사 뿌리깊은나무였고, 그곳에서 기자로 활동하다가 퇴직해 연극에 전념할 무렵 뿌리깊은나무 출판사의 발행인이었던 한창기 선생으로부터 ‘민중자서전’ 출판기획에 참여해달라는 청을 받았다고 한다. 그래서 설장구잽이 신기남의 생애 이야기는 그의 손을 거쳐 세상에 나오게 된 것이다. 아마 여느 때 같으면 학술대회의 기조 강연에는 좀처럼 귀를 기울이지 않았을 것이다. 대회의 품격을 높이는 장치로 동원되는 인물들이라 여겨질 때면 특히 그렇다. 그러나 김명곤 선생의 말에 귀를 기울일 수밖에 없었던 것은 한창기 선생과 출판사 뿌리깊은나무, 그리고 그 출판사에 기획한 민중자서전에 관한 그의 언급 때문이었다. 그 짧은 몇 마디에서 나의 연구 영역에서는 좀처럼 다루어지지 않는 사회의 변두리에 위치한 사람들의 이야기와 문화에 대한 생각거리가 내게 주어졌다.
3. 한창기 선생과 출판사 뿌리깊은나무에 대해 조그마한 관심을 갖게 된 계기는 완도의 학술대회에 참여하기 전, 아이의 생일선물을 마련하기 위해 찾았던 한 옹기판매장에서였다. 보성에서 직접 옹기를 굽고 판매하고 차도 재배하는 옹기장은 한적한 마을에 자리하고 있다. 입구를 들어서는데 아무도 내다보지 않는다. 잠시 후 젊어 보이는 한 사람이 옹기가 진열된 문을 열어 주었고, 우리는 찬찬히 옹기들을 살펴볼 태세를 갖추었다. 그러나 주인장이 옹기와 관련된 이야기를 쏟아내는 바람에 정작 눈과 귀가 각기 상대를 달리하는 난관에 처하게 되었다. 주인장의 말을 추리면, 옹기산업의 미래는 어둡다, 옹기 색을 결정하는 유약토를 한 두 업체에서 전국의 옹기장에 공급하다보니 똑같은 색의 옹기만 공급된다, 옹기는 생활에서 사용하기 불편하다, 한국의 전통문화는 발전이 없다, 아주 어렸을 때에 찻잎을 띄운 물에 목욕을 했다는 등이었다. 그러나 그의 이야기에서 귀를 세우게 한 대목은 한창기 선생에 관한 발언이었다. 주인장에게는 큰아버지인 한창기 선생(1936〜1997)은 보성 벌교 출신으로 한국브리태니커사를 설립했고, 잡지 《뿌리깊은 나무》와 《샘이 깊은 물》을 발행했던 인물이다. 주인장은 가족들이 큰아버지의 유물을 모아 ‘뿌리 깊은 나무 박물관’을 건립해 순천시에 기증하기까지 겪었던 힘겨운 과정을 토로했다. 그리고 그는 한창기 선생의 이름으로 개인의 이익과 명예를 추구하는 사람들, 특히 예술가와 선생이라 칭하는 자들이 너무 많다면서 씁쓸해했다.


해마다 오는 몽골 의료봉사지만, 언제나 진료하는 것보다 목적지까지 이동하는 게 가장 힘들다. 올해는 인원이 많아서 3개 지역으로 나누어 봉사활동이 진행되는데, 우리 일행은 헨티 아이막(헨티道)의 운드르항이라는 지역으로 가게 되었다. 수도 울란바타르에서 아침에 출발했는데, 도착하니 저녁 6시 30분이었다. 우리보다 3시간을 더 가야하는 일행들은 밤 10시가 되어야 도착할 것이다(하지만 그 팀은 밤중에 초원에서 버스가 길을 잃어 헤매다가 밤 12시가 되어서야 도착했다고 한다).
처음 몽골에 갔을 때는 드넓은 초원에 감격해서 버스가 쉴 때마다 사진도 찍고 초원의 풀냄새와 들꽃에 취해 감동을 하곤 했는데, 여러 번 오다보니 이제는 그저 버스에서 책을 읽거나 잠만 자게 된다. 그것은 4년 전 제주도 고향으로 내려와서 처음 산과 바다와 자연에 취해 감동받던 것이 이제는 심드렁해지는 무심한 적응 현상이다.
몽골의 보건의료 현황
몽골은 세계에서 6번째로 넓은 땅을 가지고 있는 나라인데, 인구는 280만 명 정도라서 인구밀도가 아주 낮다. 징키스칸에 의해 부족이 통일 된 후 원나라를 통해 강국이 됐지만, 이후 내부 분열과 중국의 간섭이 오래도록 지속되다 보니 1920년대까지는 후진국으로 전락해서 헤어 나오지 못하고 있었다. 1924년에는 당시 소련(소비에트 사회주의 공화국 연방)의 지원 아래 몽골인민혁명당을 유일 정당으로 해서 몽골인민공화국이 성립되어 독립국가로서의 길을 걷게 되었다. 다른 사회주의 국가들처럼 몽골도 처음에는 후진성을 벗고 경제적 발전과 국가의 안정을 이루었다. 가축 수가 증가하고, 공업도 이루어지는 한편 문화발전도 어느 정도 이루어졌다. 하지만 경직된 국가사회주의 정책으로 인해 경제발전이 답보되고, 언론?출판의 자유는 억압받게 된다. 더욱이 1990년대 동구권의 몰락과 소련의 붕괴는 몽골에도 자유화 바람을 불게 했고, 여러 정당들이 생기면서 1990년 7월에 비로소 민주적 절차에 의한 첫 자유선거가 이루어지게 되어 현재에 이르고 있다.
몽골에서 진료를 하다보면 몽골의 보건의료는 사회주의 정부 당시의 영향이 크고, 그 영향이 지금까지 이어지고 있음을 알게 되는 것이 많다. 자유주의 국가들처럼 인구가 많고 수입이 되는 지역에 가서 병원을 차리는 것이 아니라 정부 주도 아래 각 아이막의 중심 도시에는 종합병원을 지어서 지역의 중심의료기관이 되게 하였고, 솜(한국에서는 군(郡)에 해당)에는 기본적인 일차의료기관(보건소 비슷)을 만들어서 지역 의료를 담당하게 하였다. 그들은 장티푸스, 천연두, 파라티푸스 등 고질적인 전염병들을 퇴치하는데 앞장섰고, 질병 예방을 위한 기초 검진이 중요시 되었다.
주민들은 누구나 자신의 ‘건강수첩’을 가지고 있으면서 어디를 가더라도 의사들이 건강상황이나 이전 진료 내용을 알 수 있게 되어 있다. 재미있는 것은 몽골이 사용하는 키릴문자와 러시아 문자가 비슷하기 때문에 글을 모르는 내가 볼 때는 비슷해 보여도 주민들이 내게 펼쳐보이는 건강수첩을 보면 가끔 러시아어로 쓴 글들이 있다. 의사들이 주로 러시아로 유학을 가거나 러시아어로 된 의학서적을 보기 때문이었다. 우리가 미국에서 의학을 배우고, 그들의 의학서적을 가지고 공부하다보니 습관적으로 영어로 기록을 남기는 것과 비슷한 현상이다.
건강수첩 겉표지(왼쪽 그림)와 개인 의료기록이 자세히 정리된 내용(오른쪽 그림)
인구의 절반이 수도인 울란바타르에 거주하고 있고, 각 아이막마다 중심도시가 있기는 하지만 대부분 인구 2~5만 안팎의 도시들이다. 그 외의 국민들은 대다수 아직도 유목 생활을 하면서 드넓은 초원에 흩어져 있기 때문에 보건의료서비스를 제공하기가 쉽지 않은 실정이다. 사회주의 정부 아래에서는 모든 병원 이용과 치료는 무료였지만, 1990년대 자유화 이후 국가가 책임지던 보건의료서비스는 일부 개인 책임으로 바뀌게 된다. 여전히 응급치료, 예방, 임신부와 산모, 전염병 및 자연재해로 인한 질병 등은 무료이지만, 그 외는 많은 경우 진료를 받을 때 본인부담이 늘었다. 경제 발전은 더디면서 국가 책임의 의료시스템을 오래도록 하다 보니 국가재정에 부담이 가중되었고, 병원 시설이나 의약품 공급이 상당히 낙후될 수밖에 없었다. 최근 20년 사이에 사유화가 진행되면서 모두 국가가 운영하는 병원이었던 것이 개인병원도 조금씩 늘어나게 되었다. 의료 재정을 보완하고자 1994년부터는 의료보험이 시작되었다.
진료 준비
수도인 울란바타르에서 목적지까지는 400km밖에 안 되어서 서울과 부산 거리이지만, 길이 워낙 안 좋아 운 좋으면 10시간이고, 중간에 길을 잃거나 차가 고장이라도 나면 새벽에 도착할 수도 있다. 그래서 이번에 몽골에 올 때는 몽골의 역사책을 한 권 들고 왔다. 차 안에서 충분히 책을 읽을 수 있기 때문이다. 그리고 보건의료 자료도 조사해서 가지고 왔기 때문에 미리 몽골의 보건의료 상황을 알 수 있었다. 이동하는 버스 속에서 책을 읽고 있는 모습에 우리 팀을 이끄는 단장님인 박형선 원장은 자꾸 공부 못하는 사람들이 어디 갈 때 꼭 책을 읽는 척 하더라 하면서 방해를 놓았지만, 나는 꿋꿋이 책을 놓지 않았다.
몽골은 아직도 결핵이나 바이러스성 간염, 기생충 질환 등 전염병 유병률이 많다. 게다가 그들은 육식을 주로 하면서 채소 섭취가 부족하고, 운동이 부족하다보니 심혈관계 질환들이 많다. 고지혈증, 동맥경화, 고혈압, 당뇨가 정말 많다. 거의 생활습관병들이다. 우리 일행들은 버스를 타고 이동하는 중에 초원에서 준비해온 도시락으로 점심을 먹는다. 같이 가는 통역이나 안내원들도 같은 점심을 먹는데, 그들은 그 정도로 양이 안 차는지 비닐에 싸서 가져온 양고기나 다른 육류를 꼭 먹어야 했다. 그들이 자주 먹는 양고기는 기름도 엄청 많다.
목적지인 운드르항에 와서 짐을 풀고 내일부터 있을 진료 준비로 부산하게 움직인다. 다행히도 헨티의 유일한 종합병원에서 일부 진료실을 이용하도록 허락 받았기 때문에 다소 편하게 진료를 할 수 있을 것 같다. 필요한 장비들은 각자 사용할 수 있는 진료실로 가져다 놓고는 병원을 죽 둘러보고는 저녁을 만들어 먹고, 진료 준비 회의까지 마치고서야 숙소로 들어갈 수 있었다.


오늘은 정부의 일자리 창출정책에 대한 거버넌스에 대하여 말씀을 드리겠습니다. 요즘 일자리 부족의 심각성은 세계적 현상입니다. 그러다 보니 우리 정부뿐 만아니라 각국 정부는 자국의 일자리 창출에 전력을 기울이고 있습니다. 우리나라도 임시 알바족이 500만 명이 넘어서고, 가장 백수가 100만 명이나 되고, 청년백수도 100만 ...
오늘은 정부의 일자리 창출정책에 대한 거버넌스에 대하여 말씀을 드리겠습니다.
요즘 일자리 부족의 심각성은 세계적 현상입니다. 그러다 보니 우리 정부뿐 만아니라 각국 정부는 자국의 일자리 창출에 전력을 기울이고 있습니다.
우리나라도 임시 알바족이 500만 명이 넘어서고, 가장 백수가 100만 명이나 되고, 청년백수도 100만 명에 육박하는 등 일자리 부족은 어제 오늘의 문제가 아닌데, 정말로 중요한 문제는 해결책이 보이지 않는다는 것입니다. 정부가 발표하는 실업률을 보면 회복기미가 보인다고 하지만, 그것은 통계의 허실일 뿐, 현장에서는 느낄 수가 없다는 것도 사실입니다.
실업률 해소의 어려움은 여러 가지 이유가 있겠지만,
첫째는 세계경제의 위기가 지속되고 있는 상황에서, 우리경제가 위축되고 있다는 점입니다. 우리나라의 경제규모가 11위에서 계속 밀려나면서 현재는 15-16위로 추락하고, FTA 지체로 주요 수출시장을 경쟁국에게 빼앗기면서 수출이 위축되고, 국내경제 구조상 가치사슬이 글로벌 시장에 연계되어 있어서 작년에 실질무역 손실이 113조 6066억 원이나 되는 등 우리 경제의 뿌리 자체가 흔들리면서 일자리를 창출할 수 있는 여력이 소진되고 있는 것이 큰 문제점 입니다.
둘째는 일자리를 창출하는 주역인 기업 활동이 위축되고 있는 것도 실업해소의 큰 걸림돌입니다. 노동문제, 반 기업정서, 기업규제, 정치권의 기업무시 등이 해결되지 않는 상황에서 기업보고 일자리를 만들라고 요구하는 것은 무리이기 때문입니다.
셋째는 정부의 일자리 창출 의욕은 좋으나 거버넌스가 문제라는 점입니다. 오늘은 이 문제를 중점적으로 말씀드리고자 합니다.
현재 정부가 추진하는 일자리 창출정책은 다양합니다. 중요한 정책을 보면 일자리를 나누자는 잡셰어링, 청년학생들을 위한 인턴제, 노년층을 위한 임금피크제, 해외 파견 등 여러 가지가 시도되고 있습니다.
문제는 공급자 입장에서 추진하다 보니 정부의 각 부처, 공공기관, 지자체 등 정부근처의 모든 기관들이 일제히 추진하는 일자리 창출정책이 비슷하고, 수도 없이 많은데, 정작 수요자들은 어디서 자기에게 맞는 일자리를 찾아야 할지 난감하다는 것입니다.
마치 중소기업을 지원하는 정책이 워낙 많다보니 정작 지원이 필요한 중소기업은 헷갈리고, 10여 년 전 IT가 활성화될 당시 모든 정부 부처·기관들이 IT를 지원한다고 하면서 중복, 혼란, 낭비가 난무했던 상황이 10년 후에 비슷하게 재현되고 있는 것도 실업해소에 큰 걸림돌이 될 수 있다는 것입니다.
그러므로 정부는 지금이라도 실업의 심각성을 인식하여, 총리실이나 청와대에서 전국의 일자리 창출정책을 일목요원하게 정리·조정·통제하여 일자리 수요자가 쉽게 자기에게 적합한 일자리를 찾을 수 있도록 해야 합니다.


할머니를 제일 좋아했던 막내손자 지민이에요.
어머니가 저를 임신한 날 할머니께서 태몽을 꾸셨다고 어렸을 때 말해주신적 기억하시는지요. 구렁이 한마리가 할머니 품 속으로 들어와 고이 자고 있는 꿈 말이에요. 그래서인지 어렸을 때 할머니 품 속에서 자면 정말 포근하고 기분이 좋았는데 지금은 그 때를 그릴 수 밖에 없어 그 때 마다 할머니 생각도 많이 나고 할머니가 매우 보고 싶었어요. 초등학교 1학년 때 용인으로 이사오기 전에 부모님이 용인에서 3,4달 동안 자리 잡으실 동안 우리 형제를 할머니께 맡겼던 적이 있었지요. 어린 마음에 엄마가 매일 보고 싶어 매일 울던 저를 할머니께서 매일 안아주시고 다독이고 해주셨던게 어느새 제가 고등학생이 되어 10년이라는 세월이 흘렀네요. 형이랑 저랑 할머니 집에서 사고도 많이 치고 할머니 속도 많이 썩였는데 용인으로 이사오면서 설, 추석이나 특별한 집안 경조사에만 할머니를 뵈러 가서 그만큼 할머니께 받은 사랑 다 갚지 못했어요. 그래서인지 자라면서 나중에 크면 할머니한테 효도도 많이 하고 하시고 싶은 것 모두 이뤄드리려고 했는데 하나님께서 이렇게 일찍 할머니를 부른 것이 지금도 가슴이 아프고 매우 슬픕니다.
할머니! 200원을 혹시 기억하시나요? 형이랑 제가 할머니 집에서 살 때 한참 어린 나이에 군것질을 너무 좋아해 할머니에게 매일 조른것 생각나시는지요. 지금 생각해보면 당시 할머니 살림이 매우 부족한 형편이라서 아주 철없게만 느껴졌는데 당시 할머니는 힘든 살림 속에서 형이랑 저에게 매일 아침상 위에 200원씩 올려 주셨었지요. 아마 그게 제 인생 처음 받는 용돈이란 것이었을거에요. 당시 200원은 고작 약과 1개 먹으면 없어질 돈이었지만 지금 받는 용돈 몇천원보다 훨씬 값지고 기억에 남는 할머니만의 사랑이었습니다. 그래서 버스타고 거스름으로 나오는 200원을 보면서 할머니 생각이 많이 나요.
어렸을 땐 이렇게 저를 많이 아껴주신 할머니께서 돌아가실 때 옆에서 지키지 못한 저를 용서해주세요. 할머니께서 중환자실로 옮기신 그 날은 아직도 잊지 못하고 있어요. 한참 시험기간이라 도서관에서 공부하고 있는데 우리 가게 이웃가게 사장님이 저를 찾아오셔서 매우 놀랬었어요. 급히 집에 가보니 아버지는 바로 첫 차를 타시고 목포로 가셨고 어머니는 우시면서 짐을 싸고 계셨어요. 저는 그때 할머니가 편찮으시다는 소식을 듣고 부랴부랴 목포로 가는 다음 차를 타고 옆에서 계속 우시는 어머니를 위로하면서 목포역에 내렸었어요. 그 때 어머니가 누구랑 통화하시더니 오열을 터뜨리시는 거에요. 알고보니 그 때 전주에서 대학교 다니던 형이 급하게 아버지가 계신 중환자실로 도착하자마자 할머니께서 하나님의 부름을 받으신 것이지요. 조금만 더 시간이 있었다면 그 자리에 저도 있었을 수 있었을텐데... 그 후 장례식을 준비하는 곳으로 도착할 때 아버지와 고모를 보고 처음으로 눈물이 왈칵 쏟아졌어요. 할머니께서 돌아가신게 실감이 나자 참을 수 없는 슬픔이 밀려온 것이에요. 그리고 이틀 밤낮을 새며 장례식 준비를 하고 장례식을 치루고 입관식을 할 때 저는 할머니의 마지막 모습을 볼 수 있었어요. 보던 가족들과 친척들 모두 울고 있을 때 할머니가 관으로 들어가실 때 저는 할머니께 너무 죄송스러운 마음에 할머니를 차마 볼 수 가없었어요. 할머니의 임종도 못 지킨 자책감이 너무 컸었기 때문에... 그 후 용인에서 교회 목사님과 식구분들이 오셔서 저는 먼저 용인으로 올라가서 발인식에 참석 못해 할머니께 죄송스러운 마음과 슬픔만 남아 어느새 한 달이란 세월이 흘렀어요. 저희 가족 모두 지금은 일상생활로 돌아왔지만 속으로는 여전히 할머니가 많이 그리울거에요. 무엇보다 제가 그러하니까요.


지난주에 현용수 교수의 “자녀의 탈선 유대인 가정은 어떻게 막는가”라는 기사를 읽었습니다. 제목은 자녀 탈선을 언급했지만, 좀 더 본질적인 접근과 한국 교회와 미국 교회 안에서 2세들이 교회를 떠나가는 문제에 대해서도 심도 있게 다루고 있었습니다.
현용수 교수는 그 원인을 세대 차이로 보고 있었습니다. 가장 중요한 요인으로는 아이들이 원하는 대로 해 주기 때문이라고 합니다. 예를 들면 부모들은 외식을 하려고 해도, 자녀들이 원하는 곳으로 간다고 합니다. 그래서 부모들이 햄버거나 스파게티 혹은 피자를 먹을 수밖에 없습니다. 어른들이 즐기는 청국장이나 수정과의 맛을 아이들은 잘 모르게 됩니다. 아이들이 가정의 결정권자가 되어서 자신들의 원하는 것만을 하기 때문에 더 넓게 경험하지 못합니다.
그런데 유대인은 다르다고 합니다. 유대인들은 아이들을 가르칠 때 “아이들이 원하는 대로가 아니라 조상들이 했던 대로 하라”고 가르칩니다. 그들은 아브라함과 이삭과 야곱, 그리고 모세가 어떻게 하라고 했는지를 어려서부터 가르칩니다. 바로 구약의 율례와 법도입니다. 자녀들에게 결정권을 주는 것이 아니라, 부모가 하나님의 뜻을 깨달아 결정하고 자녀들이 따르게 하는 것입니다. 그들의 가치 기준은 항상 성경에 있기 때문에 세대 차이가 없다고 합니다. 유대인 자녀들은 성경 말씀대로 조부모나 부모의 권위를 하나님처럼 여기고 부모에게 순종합니다. 이 원리는 제 5계명 효도 교육에 있습니다.
가정의 주인이 예수 그리스도이시라면, 사실 세대 차이가 없어야 합니다. 세대 차이는 세대 간에 감정이나 가치관의 차이를 말합니다. 자녀들과 first language는 달라도 예수 그리스도를 사랑하는 것에는 차이가 없어야 합니다. 하나님의 나라를 위한 삶의 가치관은 동일해야 합니다. 하나님 사랑하고 이웃 사랑하는 삶에는 이견이 없어야 합니다. 동일한 목표와 가치가 가정에서 세워진다면, 가정은 주님 안에서 하나가 되어질 것입니다.


배우 박시후가 TV조선 새 드라마 ‘바람과 구름과 비’를 통해 9년 만에 사극으로 돌아왔습니다. ‘바람과 구름과 비’는 이병주 작가의 동명 소설을 원작으로 하고 있습니다. 더구나 1989년 KBS에서 50부작으로 제작된 바 있습니다. 30년 만에 리메이크되는 작품이기도 하고 배우 전광렬, 김승수 등 사극에서 남다른 연기력을 보여준 이들이 참여해 주목을 받고 있는 작품입니다.
5월 14일 열린 제작발표회에서 주연을 맡은 박시후, 고성희를 비롯한 배우들이 참석했습니다. MC 박경림은 고성희에게 기억에 남는 장면, 혹은 최고의 장면을 꼽아달라고 질문을 했습니다. 이에 고성희는 스포일러를 걱정하며 딱 한 장면을 선택하지 못했습니다. 그러자 박시후는 고성희에게 도움을 주려는 듯 마이크를 잡고는 대신 자신이 생각하는 최고의 장면을 언급했습니다.
문제는 박시후가 선택한 장면 때문에 발생했습니다. 박시후는 극 중 고성희가 연기한 봉련의 노출신이 있다면서 최고의 장면으로 해당 신을 선택한 것입니다. 이로 인해 제작발표회의 분위기가 어색하게 흘러갔습니다. 각종 제작발표회에서 최고의 진행으로 찬사를 받아온 박경림 역시 당황해 하며 애써 분위기를 수습하려고 했습니다.
이날 박시후의 경솔한 발언은 2013년 성추문 사건과 엮여 역풍을 맞았습니다. 박시후는 2013년 연예인 지망생을 성폭행한 혐의로 기소 의견으로 검찰에 송치됐지만 피해를 주장한 여성이 고소를 취하해 불기소 처분을 받았습니다. 그런 그가 “굉장히 도발적이고 섹시한 노출신을 기대해도 좋을 것 같다”는 발언이 많은 이들을 불쾌하게 만들었습니다.


무더위가 시작되면서 우리 몸은 선풍기와 에어컨에 끊임없이 노출되고 있다. 하지만 지나친 냉방에 노출되면 체온이 떨어지고 근육이 경직되면서 관절통이 생길 수 있어 주의해야 한다. 특히 무릎 관절염으로 고생하고 있는 사람들은 냉방에 신경 써야 한다. 요즘 보면 무릎 관절염은 노년층의 대표 질환이라는 말이 무색할 정도로 비교적 젊은 환자가 많이 늘었다. 지난해 국민건강보험공단의 통계에 따르면 2011년에서 2015년 사이 40~54세의 퇴행성 관절염 환자가 약 33%나 급증했다. 퇴행성관절염은 나이가 들어감에 따라 충격을 흡수해 주는 연골이 닳아 없어지면서 뼈가 보호받지 못하고 뼈끼리 부딪쳐 심한 통증과 관절 변형을 불러일으키는 질환을 말한다. 무릎 통증으로 걷기가 불편해지면서 활동량이 줄어들고 삶의 질이 떨어 질 수 있어 근본적인 원인에 대한 파악과 치료가 함께 이루어져야 한다.
무릎에 부담 줄이려면 적정 체중 유지해야 한다. 무릎 관절 연골은 무릎 뼈와 뼈 사이에서 쿠션 역할을 한다. 몸의 하중을 지탱하며 압력을 그대로 받아 관절염이 쉽게 생긴다. 따라서 체중 조절은 관절염의에 있어 매우 중요한 치료다. 통증이 생기지 않는 범위 내에서 규칙적인 운동을 하는 것이 좋다. 평지 걷기, 수영장에서 걷기 등을 권장한다.
연골 손상이 심하지 않은 초기에는 약물치료, 물리치료, 주사치료 등 비수술적치료를 통해 무릎 통증을 완화시킨다. 대표적인 비수술적치료 중 하나인 프롤로테라피는 고농도의 포도당 약물을 무릎 관절 내 주입해 손상 부위의 섬유아세포 자극을 통해 새로운 재생 세포의 증식을 유도해 치료한다. 이를 통해 염증을 없앨 뿐만 아니라 약해진 인대와 힘줄을 단단하게 해 연골 손상을 막아줄 수 있다.
장기간의 약물 및 주사요법으로 통증이 완화되지 않을 경우 수술적요법을 시행한다. 관절내시경 수술은 관절 내부를 들여다 볼 수 있는 작은 내시경 기구와 수술 기구가 들어갈 만큼 최소 절개를 하기 때문에 수술 후 회복이 빠르고 위험부담이 적다. 관절내시경 수술 후에는 연골 손상이 빠르게 진행되는 것을 막을 수 있다. 하지만 연골이 다 닳아 없어지고 더 이상 관절로서의 기능을 할 수 없게 된 퇴행성 관절염 말기에는 손상된 관절을 대체하는 수술을 시행하게 된다.
유전자주사치료&줄기세포치료
최근 퇴행성 관절염에 대해 혁신적이고 다양한 치료법들이 주목받고 있다. 유전자 치료제인 '인보사 케이'는 손상된 유전자를 정상 유전자로 바꾸기 위해 만든 유전물질을 무릎 관절강 내 주입하는 비수술치료로, 중증도의 골관절염에 효과적이다. 한 번의 주사로 최대 2년까지 무릎의 통증 감소와 기능을 개선시키고, 퇴행성 관절염의 진행속도와 인공관절 수술 시기를 늦추는 데 도움이 된다.
또 재생치료에 대한 관심과 연구가 지속되고 있는 가운데, 제대혈 유래 줄기세포치료제인 '카티스템'을 무릎 연골 손상 부위에 이식해 자기 연골을 최대한 살리는 치료법이 있다. 자가복제능력을 가지고 있는 줄기세포는 연골 손상 부위의 크기나 환자의 연령, 질병 등에 상관없이 적용이 가능한 기술적 장점을 가지고 있다.


샹탈 아커만의 은 보는 이를 찍어누른다. 이 영화가 압도적인 이유는 뭘까. 아마 여러 가지 이유를 찾을 수 있을 것이다. 그렇지만 무엇보다 이 영화가 나를 숨죽이게 했던 것은 아마 가시성의 유혹에 반대하는 혹은 그것과 집요하게 싸우는 의지에 있지 않았을까 싶다. 알다시피 영화는 볼 수 없는 것을 가시화한다. 촌스럽게 말해 우리는 해를 볼 수 있지만 해가 뜨는 것을 볼 수 없다. 그러나 영화는 “해가 뜬다”는 것을 보여준다. 그러나 더욱 놀라운 점은 우리가 고전 허리우드 영화를 볼 때이다. 적어도 내게 그 영화들의 경이로운 업적은 바로 그것이 “사랑한다”, “두렵다”, “즐겁다”를 보게 만들었다는 점이다. 물론 그런 정동(情動)에 속하는 피사체, 그에 속하는 본래적인 재현의 대상은 없다. 그러나 고전 허리우드 영화는 그것을 보여준다. 영화는 그런 점에서 보여주려는 욕망에 항시 조정되어 왔다.
샹탈 아커만의 영화는 보이지 않음을 보여준다. 아니 볼 수 없음을 보여준다고 말해야 더 옳지 않을까. 물론 우리는 그 영화의 줄거리를 요약할 때 그러하듯이, 보이는 것, 보았던 것에 관하여 말할 수 있다. 이를테면 “부유한, 어쩌면 대단한 계급 출신인 듯한 남자 주인공 시몬은 자신의 저택에서 할머니와 하녀, 그리고 자신이 사랑하는 여인 아리안느와 함께 살고 있다. 그러나 그는 자신의 연인 아리안느가 여자 친구인 앙드레를 사랑한다고 믿는다. 그녀가 레즈비언임을 확신하는 그는 번민을 거듭하고 결국 그녀와 결별을 결심한다”, 운운. 물론 이것은 우리가 보았던 것을 말하는 것이다. 그러나 그것은 사실 볼 수 없는 것으로 인하여 비롯된 것일 뿐이다. 이 영화의 충격적인 결말은 그런 점에서 놀랍지 않을 수 없다.
자신을 여전히 유일하게 사랑한다는 말에 마음을 바꾼 주인공은, 연인 아리안느와 파리로 돌아오는 길에 어느 호텔에 묵는다. 그리고 우리는 불길한 마음을 지우지 못한 채 수영을 하겠다고 떠나는 아리안느를 배웅한다. 그들을 위한 식사가 배달되고, 사납게 바람이 들이치는 창문을 닫고, 샴페인을 따서 마시는 롱테이크 속에서, 우리는 불길하게 고조되는 음악으로 인해 짓눌린다. 그리고 그 속에서 우리가 유일하게 보는 것은 사실 화면이 전달하는 정보가 아니라 볼 수 없는 그 무엇이다. 곧이어 우리는 갑자기 돌연 어떤 것에 생각이 미쳐 바다로 뛰어드는 시몬의 모습과 담요에 싸여 공포에 질린 낯으로 모터 보트에 실린 채 먼 바다로부터 화면을 향해 천천히 다가오는 그의 모습을 본다. 그러나 그것은 결국 볼 수 없는 것을 보여주는 것이다. 불가해한 타인인 자신의 연인을 이해하기 위하여 스스로 고통스럽게 만들어낸 ‘이론’이 있지만 그것은 결국 실패한다. 그녀는 결국 자신이 만들어내는 모든 표상 바깥에 있었던 것이다. 결국 그는 우리에게 볼 수 없는 것과 끊임없이 대면하는 인물로, 자신이 보았다고 믿은 것에 의하여 파국을 초래한 자가 되고 만다.
히치코크의 어떤 영화에서 보았을 법한 이 장면에서, 그러나 우리는 히치코크와는 사뭇 다른 무엇을 본다. 히치코크가 어쨌든 볼 수 없는 것을 볼 수 있는 것으로 변용하는 능력을 보여준다면, 아커만은 정반대로 볼 수 없다는 것을 보여준다. 나는 아커만의 이 영화가 매우 반시대적인 영화라는 생각을 지울 수 없었다. 이 영화가 반시대적인 영화란 점은 거의 모든 것을 보여주려는 지금의 세계와 절대적으로 반목하기 때문이다. 얼핏 생각하기에 이 영화는 낭만적인 사랑의 신화에 깃들어 있는 연인의 본래적인 모습, 즉 자신이 사랑한 그 혹은 그녀가 자신의 나르시시즘적인 투사에 불과하다는 것을 이야기하는 것으로 볼 수도 있다. 그리하여 자신이 끊임없이 공들여 완성했던 자신의 연인의 모습과 근본적으로 어긋난 연인의 정체와 직면하게 되었을 때의 충격, 자신의 연인의 절대적인 이타성과 해후하였을 때의 경악을 고통스럽게 보여주는 영화일 뿐이라고 코웃음 치며 깎아내릴 수 있을지도 모른다. 자신이 알고 있던 그 혹은 그녀와 절대 다른 타인이었던 그 혹은 그녀에 관한, 시시하고 진부한 이야기. 그러나 나는 아커만의 영화가 그런 점에 머물지 않는다고 믿는다. 나의 상상적인 인상 속에 있는 그 혹은 그녀는 어쨌거나 보여진다. 그러나 은 집요하게 그것을 볼 수 없는 것으로 고집한다.
그 고집은 분명 반시대적이다. 그리고 그것이 이 영화를 시대착오적인 것으로 만든다. 그것은 동시대적인 영화로 꼽을 수 있는 것과 대조한다면 쉽게 깨달을 수 있을 것이다. 그 동시대적인 영화의 범례로서 나는 단연 하네케의 를 들지 않을 수 없다. 이 영화 역시 우리 시대의 사랑에 대하여 저돌적인 비판과 공격을 퍼붓는다. 거의 모든 것이 가능해진 시대, 금기의 대상이 되었던 모든 섹스를 마음껏 시장에서 살 수 있는 시대, 아시아적 가치를 자랑하는 유교적(!) 사회의 심야 케이블텔레비전에서 반신불수인 남편과 오르가즘에 도달할 수 있는 방법을 실물 크기의 딜도를 사용하여 자세하게 설명하여주는 사회. 그런 시대에 살고 있는 우리에게 는 근본적인 박탈을 이야기한다. 그 영화에서 우리는 견딜 수 없이 비루한 모습으로 심야 드라이브-인 극장에서 자신의 욕정을 발산하며 오줌을 싸는 여주인공을 본다. 우리는 그 영화에서 그 무엇으로도 충족될 수 없는 근본적인 공백을 채우기 위하여 자신의 허벅지를 칼로 베고 혈흔을 보고서야 안도하는 여주인공을 본다. 이 모두는 고통스럽다. 나아가 우리를 미칠 지경에 이를 만큼 우울하게 만들어버린다.
이는 우리가 누리는 쾌락의 진실, 그것이 허위에 불과하다는 체념적인 절망감을 던져주기 때문일지 모른다. 그녀가 보여주는 몸짓은 갖은 해괴한 성적 유희에도 불구하고 끊임없이 박탈당한 듯이 느껴지는 쾌락의 부재를 ‘보여준다’. 우리는 금지를 거부하며 수많은 오르가즘과 관계의 형태를 찾았지만 우리가 만나게 된 것은 금지의 뒤에는 아무 것도 없다는 눈뜸이다. 물론 는 그런 자각으로부터 현재의 파국에서 벗어날 길을 찾아낸다. 그것은 포스트모던 궁정식 사랑이라 할 법한 트릭이다. 모든 쾌락의 너머, 모든 현실적인 이득 저편에 존재하는 절대적인 가치로 추켜올려진 타인의 모습이다. 그러나 나는 이것이 그리 중요한 것은 아니라고 본다. 그것은 이 영화가 보여주었던 반성, 그 뒤에 찾을 수 있는 다양한 선택의 종류일 뿐이기 때문이다. 이 영화에서처럼 궁정식 사랑의 트릭에 빠져 타인을 접근가능한 것으로 만들고 자신의 쾌락을 지연시키는 잔꾀를 쓰는 것 역시 선택의 한 가지이다. 우리는 그말고도 다른 다양한 선택의 가능성이 있다는 것을 우엘벡의 소설인 같은 것에서 이미 두루 볼 수 있었다.
문제는 이런 선택을 가능케 했던 반성, 다시 말해 우리 시대의 성적 쾌락을 향한 반성에 있다. 분명히 역사적인 과거를 갖고 있는, 즉 성혁명 이후의 관용적인 섹스의 시대에 대한 반성이야말로 더 중요하다. 그리고 그 반성의 몸짓은 포르노그라피가 극대화하였던 “이것이 쾌락이다”(알다시피 포르노산업의 핵심적인 코드 가운데 하나는 사정이 반드시 질과 항문 외부에서 이뤄져야하며 그것을 포르노의 콘텍스트의 중심에 놓아야 한다는 것이다)를 “이것은 쾌락이 아니다”로 뒤집는 것이다. 우리는 그것을 의 주인공에게서 본다. 절대적으로 흥분이 고조된 쾌감의 장면에서 우리가 보는 것은 너무나 적나라하고 징그럽고 더러운 한 점의 행위이다. 따라서 그 장면들에서 보는 것은 없다는 것을 보는 것이다. 그리하여 우리는 이제 거의 모든 것을 본 셈이 된다. 쾌락의 물질적인 표상으로서의 포르노로부터 한걸음 더 나아가 쾌락이 추구하였던 금지 뒤편의 공백, 그리고 그것의 표현으로서 더럽고 우울한 동물적인 행위까지. 따라서 는 보여준다. “그래, 없는 것은 이것이다. 부재하는 것은 바로 여기에 보여지는 그것이다.”
그러나 본다는 것과 볼 수 없다는 것의 차이가 무엇 그리 대단한 것인가. 그러나 나는 그것이 대단하며 근본적이라고 생각한다. 그것은 어쩌면 우리 시대의 질식할 듯한 윤리, 당신은 왜 당신이 누릴 수 있는 쾌락을 마다하며, 그것을 금지하는 권위에 복종하는 쪼다같은 삶을 살고 있는가라는 공갈협박에 맞서 싸울 수 있는 기회를 마련해주기 때문이다. 볼 수 없다는 것, 그것은 알 수 없다는 것이기에 자신을 무지로 몰아넣는 것이 아니다. 이제 적나라한 섹스가 상연되는 모습을 볼 때 우리가 얻어내는 것은 고작 역겨움과 지루함 뿐이다. 거의 모든 것을 보여줄 때 우리가 보는 것은 무언가 보여주는 것을 상실한 모습이다. 타인의 낯섬, 그의 근본적인 매력은 바로 그것의 위험스럽고 고통스러운 낯섬 때문이다. 그러나 우리는 거의 모든 것을 가시화하고자 한다. 낯선 타인과의 만남이 항상 자신에게 던지는 거북함과 불편함, 차라리 폭력이라고 불러야 할 그것을 우리는 견디지 못한다.


법은 만인에 평등해야 한다며. 권력을 이용한 대도들을 붙잡아 법정에 세워야 하고, 대도 노릇에 직간접으로 관여된 남녀는 물론, 몸통 같은 자도 공직에 있으면 책임을 물어야 한다는 정의구현을 위한 성난 군중이, 서울의 광화문 쪽과 전국 주요도시와 해외에 사는 교포들까지 봉기하듯 일어나 시정과 개혁을 외친지 2회가 넘어 3회째에 접어들고 있다. 권력을 이용한 대도 노릇을 한 자들 탓에 국제사회까지도 대한민국은 망신살의 논평을 들은 지 오래이다.
그러나 대도 노릇을 한 것에 대해 1백만 군중이 여야, 보수, 진보 구분없이 참여하여 질타하고 냉엄히 책임을 묻는 것에 대해 일부 국민들은 황당한 주장을 하고 맞불 작전의 집회에 나섰다. 지지의 인정 때문인가.
박대통령에 대한 일부 지지민심은 마치 “라이언 일병 구하기” 보다 심하다. 작금에 국민이 공분하는 최 모 여인 등이 대도 노릇으로 국정농단한 사건은 북의 김정은의 대남공작이라는 주장이요, 김정은의 사주를 받는 대한민국 국내에 존재하는 종북이, 친북이들이 대한민국을 망치려는 대남공작이라는 주장이다. 우리 편이 아니면 북의 대남공작이요, 국내 빨갱이로 몰아 버리는 기가 막히는 주장이다.
또 11.12일 1백만의 군중은 대부분 돈을 받고 동원된 자들이요, “빨갱이, 즉 골수 좌파들이다”라는 주장도 있다. 또 “전임 대통령들도 대도 노릇으로 해먹었는데, 왜 박대통령만 시비하느냐?”이다. 이런 주장이라면 대한민국은 도저히 깨끗한 정치를 할 수 없는 권력을 이용한 대도들의 사상을 계승하자는 것 아닌가?
대한민국 사법부는 천하에 어리석기 짝이 우중(愚衆)이라는 것인가? 최 모 여인의 국정농단 사건은 북의 대남공작과 국내 종북이, 친북이들의 무고, 허위날조, 모함 사건 일 뿐인데, 현재 사법부는 수사를 하고 전체 TV 등 언론은 연일 무고의 방송을 하고, 사법부는 무죄한 남녀들을 구속 수사하고 심판하려 한다는 것인가? 대한민국 사법부와 대부분 언론을 모욕해도 유분수이지 대도로 지탄받는 최 모 여인과 “몸통같은 자”를 보호하기 위해 너무 과잉 친분의 주장을 과시하는 것 아닌가.
나는 차제에 크게 우려한다. 11.12일에 대도들을 질타하며, 배후에 몸통 같은 자까지 법적 책임을 물어야 한다는 1백만의 여야 보수, 진보의 군중들, 특히 초등학교 학생들, 중. 고생들까지 싸잡아 “빨갱이”로 몰아가는 일부 박정부를 옹호하는 운동은 대한민국 대혼란의 적신호(赤信號)라고 나는 논평할 수 있다. 그러한 모략중상은 시정을 바라는 군중을 더욱 격분하게 하여 급기야 “민주주의라는 나무는 피를 먹어야 산다듯이” 군중들이 한국의 부패한 정치개혁을 위해 저 4,19혁명처럼 “직접행동”으로 유혈사태를 초래할 수 있다. 나는 그것을 진심으로 우려한다.
오직 국민을 위하는 정치를 하였으면 왜 1백만 군중이 벌떼처럼 나서고, 한국의 모든 언론들이 벌떼처럼 일어나 대도들을 질타하고 전체 국민에게 사건의 진상을 매시간 보고하겠는가.
작금의 최모 여인 등 동패들의 대도 노릇으로 대다수 국민들은 어떠한 절망에 맞닥 뜨렸는가. 대다수 국민은 법을 지키며, 세금을 내고 정직하게 살며 하루 하루를 인내하며 희망을 갖고 살아가는 데, 최고 권력을 이용하여 대기업의 총수들을 불러 거액을 받아내는 대도들의 작태를 보면 돈없고 백없는 서민들은 장차 어떻게 살라는 것인가? 서민들은 희망 상실의 시대 아닌가.
박대통령에 나는 권한다. 청나라의 순치황제는 순치황제출가시(順治皇帝出家詩)를 남기고 황제 직위를 버리고 산속으로 떠났고, 부처님도 정해진 왕위 계승자인데 버리고 떠난 고사를 생각해야 할 때라고 나는 생각한다.
이제 박대통령은 민심의 소리를 듣고 이승만 전 대통령이 하야하여 걸어서 사저(私邸)로 간것을 교훈 삼아야 할 것이다. “무슨 헌정, 헌법 중단이어서 안된다”는 주장인가? 누가 먼저 헌정 헌법을 위반하는 정치를 하였던가?
나는 또 차제에 주장한다. 대한민국 정치는 거듭나 오직 국민을 위한 정치, 특히 서민을 위한 정치를 하는 시대를 촌각을 다투워 열어야 한다고 강력히 주장한다. 대도들을 일편단심 옹호하는 남녀들은 대오각성이 있어야 한다. 왜 대도들의 행진에 지지의 옹호를 하는 것인가? 대한민국에 깨끗한 정치가 싫은 것인가. 언제까지 대한민국은 최고 권력을 이용하는 대도들의 행진이 있기를 바라는 것인가.


전기제품은 완성품을 구매 후 곧바로 사용할 수 있는 제품과 설치가 수반되는 제품으로 구분할 수 있다.
에어컨은 실내기와 실외기 사이에 냉매 및 전선으로 연결되므로 동파이프 및 배선작업이라는 ‘설치’의 비중이 큰 제품이다. 게다가 실외기는 다양한 환경의 실외에 설치되므로 설치 시 잘못과 잘 설치되더라도 사용 중 외부 충격 등 다양한 원인으로 화재가 발생하게 된다. 에어컨 화재에 대한 이해를 높여 화재를 예방하자면 우선 에어컨에 대한 이해가 우선돼야 한다.
에어컨의 구조에 대해 알아보자. 실내기와 실외기의 환경을 보면, 실내기는 실외보다 낮은 온도 분위기인 실내에 있으면서 실내의 온도보다 더 낮게 냉매온도를 유지해 냉매 증발기로서의 역할을 한다. 반면 실외기는 높은 온도 분위기인 실외에 설치돼 실외의 온도보다 더 높게 냉매의 온도가 유지돼 냉매 응축기로서의 역할을 한다.
즉 실내기에서 열을 빼앗아 증발한 냉매가 실외기로 와서 압축기의 도움을 받아 고온 고압의 냉매가스가 돼 뜨거운 실외기 외부 환경에서도 대기 중으로 열을 방출해 응축할 수 있는 것이다. 여기서 말하고자 하는 것은 저온 저압의 냉매가스를 고온 고압의 냉매가스로 만들어 주는 압축기에 많은 전기용량이 필요하다는 것이다. 전기용량이 크다는 것은 화재위험성과 직결된다. 전기용량이 크므로 ‘설치’ 작업 중 ‘배선작업’이 중요하며, ‘사용’ 시에도 에어컨 전용 콘센트(전선 허용전류량이 큰 것)를 사용해야 한다.
정리하면 첫째, 실외기 등 사용되는 전선 용량의 적정성, 둘째, 배선 연결 작업의 정확성, 셋째, 오랜 사용 중 배선에 가해진 외부 충격 등이 주된 화재 요인이며, 점검 포인트이다. 배선 연결 부위의 접촉불량, 절연불량 또는 전선의 외부 충격은 미세방전으로 인한 스파크 및 발열이 발생할 수 있으며, 장기적으로 절연물질을 탄화시켜 트래킹 현상(절연체에 미소전류가 흐를 수 있는 통로가 만들어진 상태)으로 인해 합선으로 이어질 수 있다.
에어컨 화재 원인에 따른 예방법을 알아보자. 첫째, 전기용량이 큰 전용 콘센트를 사용한다. 사용 전기용량이 큰 제품이므로 일반적인 멀티콘센트에 다양한 기기와 같이 연결해 사용하면, 전원선이 뜨거워지면서 과부하로 갈 수 있다.
둘째, 설치 시 전원선 연결부 접촉불량에 따른 발열을 막기 위해 와이어 커넥터나 압착 슬리브 방법 등 규격에 의한 연결방법을 사용한다.
셋째, 여름철이 되기 전 사전점검을 실시한다. 우선 배선 연결 부위 노후화로 연결부 이탈 여부, 연결 부위에 먼지 및 습기가 쌓여 있지 않은지 여부 등을 점검한다. 연결 부위에 쌓인 먼지 및 습기는 미세방전 및 과부하를 발생시킨다. 또 외부 낙하물 등으로 전원선이 손상된 부분은 없는지 점검한다. 위와 같은 주기적 점검이 필요하다.
넷째, 에어컨 실외기 내부 전선 등 각 부품의 노후화에 따른 문제를 제거하기 위해 제조사에 문의해 노후화 부품 교체 등 점검을 요청한다.
다섯째, 최초 설치 또는 이동설치 시 제조사가 인정하는 설치 전문가에게 설치토록 한다. 비전문가가 확실하게 설치하지 않으면 당연 화재 위험성이 커지며, 화재 시 보상의 문제도 더 어려워진다.
여섯째, 에어컨 실외기 주변 정리정돈을 실시한다. 실외기는 원활한 열 방출을 위해 벽면과 어느 정도 간격을 둬야 한다. 실외기 주변에 쌓인 낙엽, 먼지 등 이물질이 열 교환을 막아 압축기 과부하를 가져오며, 화재 시 불소시게 역할을 하게 된다. 에어컨 화재의 80%가 실외기 화재이며, 전선에서 발화가 시작된 경우가 많으니 상기 언급한 설치 또는 사용 시 주의사항을 유의해야 하겠다.


처서가 지났는데도 연일 폭염이 이어지고 있다. 지난 8일에는 순간 최대 전력 소비량이 8370만kW에 달하며 예년 기록을 넘어섰다. 우리나라는 전기 생산을 위한 에너지원을 대부분 수입에 의존하고 있다. 2014년 기준으로 에너지 수입에 지불한 외화는 총 1738억 달러에 이른다. 이는 우리나라의 주력 수출품인 철강·반도체·자동차·선박 수출액을 모두 합한 것과 맞먹는 금액이다. 원자재 수입 전체로 보면 하루에 수입하는 양은 약 1조원, 1년을 기준으로 할 경우 약 371조원에 달한다. 세계 경제규모 11위의 자원다소비국이지만 일 1조원씩 자원을 수입해야 하는 자원빈국인 대한민국의 현실에서 자원 강국의 길은 요원한 것인가?
기고│김정대 한림성심대학교 교수
폐기물 감량 정책의 지속적 추진으로 전국 생활폐기물 발생 일일 인당 원단위는 2009년 2.3에서 2012년 기준 0.95로 감소했다. 독일 1.671, 영국 1.342보다 낮은 수준이다. 2005년부터는 GDP 증가율 대비 폐기물 발생 증가율이 둔화되는 디커플링 현상도 발생하고 있다.
하지만 여전히 종량제 봉투 속에 70%에 달하는 재활용 가능 자원이 버려지고 있고 매립되거나 소각되는 폐기물 중에는 에너지 회수가 가능한 물질이 56%나 포함돼 있다. 자원 사용량 대비 창출 GDP 규모로 나타나는 자원생산성은 약 1.14유로/kg로 EU 선진국의 1.6유로/kg에 비해 저조하며 자원순환 제고를 위한 제도 개선이 시급한 상황이다.
최근 환경부에서 자원순환 제고를 위한 굵직한 정책을 마련했다. 바로 자원순환형 사회로의 기본방향을 담고 있는 ‘자원순환기본법’ 제정과 재활용 활성화를 위한 ‘폐기물관리법’의 개정·시행이다. 자원순환기본법은 폐기물 재활용 극대화, 매립 제로화를 위한 자원순환 사회 실현 기반을 마련했다는 데에 의미가 있다. 폐기물 배출 사업장에 대해 자원순환 목표를 부여하고 이행실적을 평가·관리하는 ‘자원순환성과관리제’를 도입하고, 단순 매립되거나 소각되는 폐기물에 대하여는 처분부담금을 도입해 자원순환 촉진을 극대화했다. 아울러 환경적·경제적으로 순환자원으로 인정할 필요가 있는 경우 폐기물에서 제외해 자유롭게 재활용될 수 있도록 ‘순환자원 인정제’를 도입했다.
재활용 관리제도 선진화를 위한 개정 ‘폐기물관리법’은 폐기물의 안정적 관리를 바탕으로 하는 재활용 활성화를 골자로 한다. 그동안 폐기물 재활용을 위해서는 법령상 정해진 폐기물과 특정 방식만으로 재활용을 허용하고 있었다. 아무리 유용한 신기술이 개발돼도 상용화하려면 법 개정을 위한 연구용역이나 개정 절차까지 최소 2년 이상이 필요했던 것이다. 예를 들어, 폐타이어 분쇄물은 아스팔트 콘크리트 재질 개선을 위한 우수한 자원이지만 법령상 재활용 용도나 방법이 없어 재활용할 수 없었다. 하지만 이제 평가를 통해 안전성이 입증되면 법령 개정 없이도 재활용을 허용할 수 있도록 제도화하게 된 것이다.
한편 재활용 확대에 따른 부작용을 예방할 수 있는 수단도 마련했다. 폐석면이나 폐의약품, 의료폐기물 등에 대하여는 재활용을 원천적으로 금지·제한했고, 재활용 시 제거나 안정화해야 할 폭발성·인화성 등 폐기물의 유해특성 관리항목도 확대했다. 또 토양이나 지하수 등의 자연매체와 직접 접촉하는 성토재 등의 재활용에 대하여는 오염원에 대한 사후 모니터링을 실시하도록 했다.


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병원과 의사가 없던 예부터 병 없이 장수하던 사람들이 있었다는 사실은 사람이 어떻게 먹고 움직이고, 생활하느냐 하는 것이 건강을 결정한다는 것을 의미합니다. 사람이 조물주가 만들어 준 대로 산다면, 즉 농사 짓고 몸을 움직여 살면 건강 할 텐데, 요즈음은 사방에 맛있는 것이 즐비해 도무지 식욕을 감당하기 어렵습니다. 또 엘리베이터, 리모콘 등 몸을 전혀 움직이지 않아도 생활에 전혀 불편함이 없으니, 현대인이 나이 들면 뱃살이 느는 것은 어찌 보면 당연한 결과라 하겠습니다. 그럼, 어떻게 먹어야 뱃살 위험에서 조금은 자유로울 수 있을까요?
첫째, 뱃살을 빼려고 할 때 흔히 범하는 오류는 아침부터 줄여 먹으려 하는 것입니다. 우선 세끼 식사를 반드시 제 시간에 하고, 아침은 가급적 부족하지 않게 제 양을 먹어야 살이 쉽게 찌지 않습니다.
점심과 저녁은 비빔밥처럼 밥과 열량이 있는 반찬은2/3 정도로 줄여 먹고 채소류 섭취를 좀 더 늘려야 합니다. 살이 잘 찌는 분들은 아침, 점심을 줄여 먹어 저녁에는 도저히 식욕을 참기 어려운 상태가 되고, 저녁 폭식을 피하기 어려워서입니다. 가급적 몸이 배고픈 상태가 되지 않게 조금씩 자주 먹는 것이 좋습니다.
둘째, 매 끼니 사이 간식을 반드시 먹습니다. 식후 2~3시간 후 방울토마토, 베리류, 딸기, 포도와 같은 열량과 당도가 높지 않은 과일류를 먹는 것이 좋습니다. 당분이 부족한 상태가 되면 근육을 빼 쓰면서 에너지 소모가 줄어 지방, 특히 뱃살이 늘기 쉬워집니다.
셋째, 가급적 밥, 국수, 떡, 빵, 국수, 과일 등 탄수화물 위주로만 식사하지 않도록 합니다. 특히 우리나라 중년 여성들의 뱃살이 느는 중요한 원인은 식사는 대충 먹고, 간식으로 떡과 과일, 빵과 과일 등을 많이 드시는 것입니다. 물론 남성 뱃살의 가장 큰 원인은 밤에 먹는 술과 안주입니다.
뱃살을 빼는 특별한 운동이 있을까요? 물론 운동 종류도 중요하지만 지속적으로 하는 것이 중요합니다. 우선 걷기부터 시작해서, 웨이트 트레이닝과 같은 근력 운동을 주 2회 정도 추가하는 것이 좋은 방법입니다.
무엇보다도 식사 조절과 운동을 할 에너지를 얻으려면 결국 적절한 휴식이 선행되어야 합니다. 또 다이어트를 통한 뱃살 조절, 만성병 예방에 실패하는 가장 큰 원인은 바로 ‘빨리빨리’와 ‘조급함’ 때문임도 기억해야 합니다.


갤럭시 BTS 에디션 출시 계획은 앞서 티저(호기심을 유발하기 위한 광고)를 통해 알려졌지만, 삼성은 한정판 기종이 갤럭시S20 시리즈 중 어느 모델인지, 또는 갤럭시Z플립인지는 구체적으로 밝히지 않았다. 컬러는 BTS의 상징색인 보라색으로 추정된다.
해당 제품의 사전 예약은 오는 19일 시작해 다음달 5일까지 진행된다.
BTS 에디션은 톰브라운 에디션과 유사하게 소프트 번들(꾸러미)로 구성돼 한정판으로 판매될 전망. 번들에는 BTS의 개성이 담긴 갤럭시S20 플러스 5G와 무선이어폰 '갤럭시 버즈 플러스', 파우치 등 BTS 스페셜 에디션이 들어간다. 지난 2월 출시된 톰브라운 에디션에는 갤럭시Z플립과 갤럭시 버즈+, 갤럭시 워치 액티브2가 들어간 바 있다.
삼성 측은 관련 내용에 대해 "확인해줄 수 없다"고만 했으나, 내부적으로 BTS 에디션 기종을 갤럭시S20 플러스로 하고 소프트 번들 형태, 프낙과의 협력 등을 논의한 것으로 확인됐다.
삼성 '갤럭시 BTS 에디션'/사진=삼성모바일 트위터 캡처
삼성전자는 최근 페이스북, 트위터 등 공식 SNS(사회관계망서비스)를 통해 티저 영상을 잇따라 내보내며 BTS 에디션 출시에 대한 기대감을 높이고 있다. 해당 영상에선 BTS 멤버들과 멤버 7명을 상징하는 7개의 보라색 하트 등이 나온 스마트폰, 삼성과 BTS 로고가 각인된 스마트폰 박스가 공개됐다.
가격과 출시 국가는 아직 정확하게 알려지지 않았다. 다만 톰브라운 에디션의 경우 출시 당시 국내 출고가는 297만원이었다. 갤럭시Z플립(165만원)의 두 배 가량 비싼 가격이지만 한국을 포함해 중국, 미국, 일본 등 해외에서 불티나게 팔렸다. 국내에서도 톰브라운 에디션 온라인 판매가 시작되자마자 금방 매진돼 당초 계획에 없던 2차 판매를 진행하기도 했다. 2차 판매 역시 순식간에 매진됐고 중고매매 플랫폼 등에선 큰 웃돈이 붙은 채로 거래됐다.
삼성 갤럭시 Z 플립 톰브라운 에디션/사진제공=삼성전자


현대사회의 사회문제는 일반적으로 산업화, 도시화에 궁극적 원인이 있다고 말할수 있는데, 산업화와 도시화가 확대됨에 따라 우리 사회의 경우 어떠한 사회문제가 발생했는지에 대하여 알아보도록 하자. 우리나라의 경우산업화, 도시화의 역사가 매우 짧다는 점을 먼저 지적해야겠다. 1960년대 이래로 본격적인 산업화에 착수하였으며, 이에 따라 도시화도 급속히 진전되었다. 변화의 속도가 매우 빠르기 때문에 그 변화의 와중에 있는 사람들에게 변화에 적응할 수 있을 만한 충분한 여유를 주지 않아 문제가 발생할 가능성을 더욱 높인다. 동일한 산업화와 도시화에 따른 문제의 경우에도 서구 사회는 이러한 변화를 과거 200년간에 걸쳐 걸쳐오면서 충분한 적응의 과정을 거쳤으므로, ‘문제’의 심각도가 덜하나, 우리의 경우에 는 이러한 변화를 과거 40년간에 급속히 거침으로서 ‘문제’의 심각도가 서구에 비하여 더욱 엄청나다.
공장에서 대량의 물품을 기계 생산하는 것으로 요약되는 산업화는 무엇보다도 많은 사람들을 농촌으로부터 도시로 끌어들이게 되었다. 짧은 시일내에 많은 사람들이 좁은 지역에 밀집하게 되면, 당연히 사람들이 건강하게 살 만한 주거를 확보하기 어렵게 되며, 땅값과 집값이 급등하여 사람들은 비위생적인 집에서 협소한 생활을 할 수밖에 없게 되며, 수입의 보다 많은 부분을 주거를 확보하는데 지출하게 되면서 전…(생략)
반적인 생활 수준은 어려워진다.
자본주의화와 세계화에 따르는 문제도 나타나게 되는데 시장경쟁과 부의 세습으로 빈부간의 격차 확대와 이에 따른 빈자와 부자 간의 국경을 뛰어넘어 하나로 통합됨에 따라 더욱 심각한 양상으로 전개되고 있다. 이제 빈자와 부자의 문제는 한 국가의 문제뿐만 아니라 국가의 경제를 뛰어 넘는 더욱 엄청난 격차를 발생시키며, 빈국의 빈자들과 부국의 부자들 간의 소득과 재산의 불평등은 갈수록 더욱 커져가고 있다. 시장경쟁의 결과 능력 있는 사람들은 잘 나갈 수 있지만, 능력 없는 사람들은 경쟁력이 떨어진다는 이유로 이웃의 동정도 기대하기 어렵고 사회의 그늘 속에서 살아갈 수밖에 없다. Ⅱ. 빈곤의 정의와 개념
빈곤의 사전적 정의를 보면 `기본적 욕구가 충족되지 않은 상태`라고 한다. 이는 일반적으로 기본적 욕구를 충족시킬 수 있는 능력이 부족한 상태라 할 수 있으며 재화와 서비스를 사용할 수 있는 능력이 부족한 상태라고 할 수 있다. 일반적으로 빈곤의 문제가 흔히 경제적 빈곤이 빈곤의 절대적인 요인 생각하기가 쉽다. 빈곤의 문제에 있어서 경제적인 요인이 가장 많은 비중을 차지하면서 매우 중요한 요인임이 분명하나, 현대사회를 살아가는 현대인들에게 필요한 사회적, 문화적 측면의 활동 또한 빈곤의 개념에 정의 되어 빈곤을 빈곤층을 바라보는 시야를 넓혀 다각도로 접근할 필요성이 있다.
(1) 절대적 빈곤 영국의 사회학자 벤저민 S. 라운트리(Benuamain S. Rowntree)가 《빈곤-도시생활의 연구,1901》에서 빈곤선이라는 것을 제기 했는데 이는 빈곤으로부터 개인을 벗어나게 하는데 필요한 최소의 재화량을 산출하였다. 즉 절대적 빈곤이라 함은 객관적으로 결정한 최저한도보다 미달되는 상태를 말하는데 흔히 의식주등 기본적 욕구를 해결하지 못하는 상태로 보며 이는 생존의 의미를 강조한다. 따라서 절대적 빈곤이라 하면 실질적으로 경제가 성장을 계속하면 그 사회의 생활 수준이 전반적으로 향상되므로 빈곤선 이하의 생활을 하는 사람의 숫자도 감소하게 된다는 것이다. 절대적 빈곤개념은 과학적인 영양학적 근거이든 소비형태 조사에 근거하든 전문가가 어떤 절대적인 기준을 정하는데 그 중요성이 있다. (2) 상대적 빈곤 상대적 빈곤이란 사회의 다른 사람들과 비교해 상대적으로 적게 가지고 있는 상태이다. 그렇기에 상대적 빈곤은 특정 사회의 전반적인 생활 수준과 밀접한 관련이 있어 상대적 박탈과 불평등의 개념을 중시한다. 따라서 이 개념은 특정사회의 구성원 대다수가 누리는 생활 수준에 못미치는 수준이기 때문에를 말하는데 이것을 특정사회의 사회적 관습과 생활 수준에 따라 크게 달라진다. 상대적 빈곤 개념은 `대다수가 누리는 생활 형태`를 측정하기가 거의 불가능하고 또한 그 수준의 어느 정도를 빈곤선으로 결정하느냐 하는 것이 인위적일 수 밖에 없는 제한점을 가지고 있다. (3) 주관적 빈곤 자신이 충분히 갖고 있지 않다고 느끼는 것을 말하는데 위에서 서술한 두 개념은 제3자의 판단에 의한 객관적인 수준이 결정되어지는 반면 주관적 빈곤의 개념은 빈곤한 사람들이 빈곤으로 느끼는 수준에서 결정된다. 빈곤은 결국 개인들의 안녕(well-being)과 관련되는 문제이기 때문에 개인들의 주관적인 판단이라는 측면도 무시 할 수 없으며 어떤 의미에서는 전술한 객관적인 기준보다 중요할 수 있다. (4) 최근의 빈곤경향
보통 빈곤이라 함은 절대적 빈곤만을 생각하기 쉬웠으나 현대사회에서는 절대적 빈곤은 줄어들었고 상대적 빈곤만이 더 커졌다. 현대사회의 경제가 발달하면서 각 가정의 소득은?늘어났지만 빈부격차는 심화 되었고, 빈곤층은 더욱더 늘어났다. 이는 결국 생산된 부가 인간생활을 좀 더 윤택하게 하고는 있으나 그 부가 생산을 창출한 인간에게는 공평하게 분배되지 않고 있기 때문이라 할 수 있다.
(1) 경제적인 접근 현실적으로 빈곤은 한 개인이나 가족이 그가 살고 있는 사회와 시대에서의 재정적 혹은 경제적인 위치를 중심으로 판단될 수 있다. 경제적 빈곤은 한 개인이나 가족이 일정 소득이하이면 빈민이라 한다. 절대빈곤은 생존과 관련되어있어 최저생계비를 산출하게 된다. 1) 최저생계비 인간다운 생활활동을 하기 위한 최소한의 생활비를 의미하지만 그 ` 인간다운 생활`이나 `최저한`이라는 용어는 다양한 의미를 함축하고 있다. 즉 최저생활이라는 용어에는 주관성과 추상성이 내포되어 있어서 합의를 도출하기가 어렵다. 또한 최저 생계의 수준은 소득 계층상의 차이뿐만 아니라 가구 특성의 차이로 인하여 모든 가족에게 동일하게 적용할 수 없다. 일반적으로 최저생계비는 다음의 4가지로 사용된다. ①육체적 생존을 위한 기본적 최저생계비, ② 사회적 생존을 보장하는 사회 생존적 최저생계비, ③ 노동능력이 있는 사람이 기회가 주어졌을 때 자신의 노동으로 생활 할 수 있게 하는 노동 재생산적 최저생계비, ④ 문화적 최저 생계비등이다. 생계비의 수준은 ①에서 ④의 방향으로 갈수록 높아진다. 최저생계비는 공적부조에서뿐만 아니라 최저 임금이나 임금교섭에 있어서도 중요한 의미를 갖는다. 노동자측은 그 개념을 ④를 지향하는 경향이 있고 사용자 측은 ①을 지향하는 경향이 있어서 그 격차가 항시 존재한다. 가구원수
1,xxx,411
1,307,904
현금급여기준(원)
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(보건복지부 2003.) 2) 빈곤선 국가의 빈곤대책는 실제에 있어서 구체적인 대상자의 존재를 그 전제로 하고 있다. 그렇다면 어떤 사람들이 빈곤자로 규정 될 것인가? 그 기준은 어떻게 정해야 하는가 하는 문제가 남는다. 국가가 빈곤정책의 대상자를 정하기 위하여 그 이하의 수준을 빈곤자로서 정책대상으로 삼는 그 선이 바로 빈곤선(poverty line)이다. 즉 빈곤선 이하의 소득을 가진 자는 빈곤 정책의 대상이 되는 국가의 공식적 빈곤자 이다. ① Charles Booth의 빈곤선에 대한 개념: "내가 `빈민`이라는 단어를 쓰는 것은 정상적인 가족 에게 있어서 주당18실링 또는 21실링 정도와 같은 정기적이지만 겨우 먹고 살 만한 소득을 갖는 사람들을 묘사하기 위한 것이다." ② 절대적 빈곤선= 라운트리(Rowntree)의 빈곤선 측정: 한 가구의 전 소득이 단순한 육체적인 유지를 위하여 필요한 자원의 결핍 생태가 1차적 빈곤(primary poverly)이라 정의 함. ? 미국의 라운트리(Rowntree) 방법 수정: 빈곤선=음식물비×평균 엥겔계수의 역(엥겔계수 음식비가 전체 소득에서 차지하는 비율) ? 엥겔계수 사용 이유소득이 증가할 때 음식비 지출은 감소한다. 이러한 상관관계를 바탕으로 엥겔계수의 역에다 영양유지를 위한 최저한의 음식비를 취하여 빈곤선을 산출 ③ 상대적 빈곤선: 국민 평균소득이나 중위소득의 일정 비율을 빈곤선으로 설정 ? 국제적 중요성의 예) 세계은행의 경우 선진국의 경우 평균소득의 80%. 개발도상국의 경우는 33% 이하를 빈곤으로 잡고 있고. OECD는 40%를 정하고 있으며, 일본정부는 근로자 가구 소비지출의 68%로 정하고 있다. (2) 문화적인 접근 문화적 빈곤이란 문화적 측면에서 정의된 빈곤을 말한다. 문화란 사람들의 생활양식을?말한다. 가난한 사람들은 사회의 지배문화와 질적으로 다른 하위문화에서 살기 때문에?그들 의 태도, 가치, 행동 등에서 다르고 나아가 그들 특유의 생활양식을 이루어 가며?이러한 생활양식은 사회화의 과정을 통해 세대간에 전승되어 영속화된다. 흔히 문화적 빈곤은 생각하기 어려우나, 상대적 빈곤이 커짐에 따라 문화적 빈곤이 더 커졌고, 정부에서도 빈곤에 대한 제도적 방침이 필요하다.
(3) 인간적 접근 인간적 빈곤이란 소득 이외의 인간의 삶의 질에 영향을 미치는 요인들이 결핍된 상태를 의미하며 인간적 빈곤이 고려하는 소득 이외의 요인들은 짧은 수명, 아동의 영양실조, 높은 문맹률, 수질오염 등이 있다. 인간적 빈곤은 인간빈곤지수를 측정한다. 인간빈곤지수는 생존, 지식, 품위 있는 생활수준이라는 세 가지 박탈영역과 사회적 배제로 측정된다. 선진사업 국가들의 경우 전체 국민의 7～17%가 인간적 빈곤에 처해 있는 것으로 나타난다.
사회는 그 모든 부분들이 전체의 기능에 기여하는 하나의 체계이며, 사람들이 사회에 생산적인 기여를 하게 하는 이 같은 동기부여 기능을 더 이상 수행하지 못할 때 빈곤은 하나의 사회문제가 된다. 라운트리의 엥겔계수를 예로 들 수 있다. (2) 갈등론 기능주의와 마찬가지로 빈곤의 원인을 사회의 견제체계와 관련하여 파악 하지만 빈곤이 필수적이거나 이로운 것이라기보다는, 특정한 집단들이 그것으로부터 이익을 보기 때문 에 발생한다고 주장하는 것이다. (3) 상호작용론 실제의 주관적 성격을 강조. 빈곤은 영향력 있는 집단들에 의해 그렇게 정의되기 때문에 하나의 사회문제로 여겨지는 것이다. 객관적인 박탈의 정도가 없다는 의미 에서 빈곤은 상대적이며, 사람들이 그것과 비교하는 것에 의존한다.
사회체제에 대한 개인의 적응 실패에 초점을 두고 원인을 찾는 것으로 개인의 결함인 개인의 동기 부족-낮은 성취동기, 열망수준, 게으름, 의타심, 과다한 출산, 음주, 도박 등을 주된 원인으로 보며 비자발적인 개인적 원인인 부양의무자의 사망, 질병, 불구, 폐질을 주된 원인으로 보는 관점을 말한다.
(1) 인적자본이론(human capital theory) 개인의 임금, 소득이 인적 자본에의 투자에 의해서 이루어지는 개인의 생산성에 의해 결정된다는 논리이다. 즉 훈련등과 같은 인적자원에 투자가 높으면 숙련된 기술을 가지고 생산성이 높은 일자리를 갖게 되고 따라서 높은 소득을 얻게 된다는 것이다. (2) 개인선택론 개인의 소득이 여가, 노동, 안전 추구나 위험에의 도전 등에 대한 개인의 선택에 의하여 결정된다. 가령 개인이 여가 대신 노동을 추구할수록 높은 임금을 얻을 수 있고 안정 추구 대신 위험 부담을 감수하면서 위험에의 도전을 선택하여 도전이 성공할 경우 아주 높은 소득을 획득 할 수 있다. 노동 대신 여가를 선택한 경우나 위험에의 도전에 실패한 개인은 빈곤 상태에 빠질 수밖에 없다 . 따라서 빈곤이란 노동과 여가 선택에 의해 안정 추구와 위험에 대한 도전간의 선택에 그 원인이 있다고 한다는 것이다. (3)상속이론 상속받은 재산의 격차에 의해 영향을 받는 것을 말한다. 상속재산이 없어 부족하면 빈곤이 발생할 가능성이 크다. 인적, 물적, 재산이 없거나 부족을 원인으로 본다. 상속재산은 물질적 재산뿐 아니라 유전적 인자, 부모양육, 사회적 교류를 포함한다. (4)우연성론 소득이 반드시 어떤 체계적 원인에 의해 결정되기보다 순전히 요행이나 운등 예기치 못한 요인에 의해 결정된다. 빈곤은 출신성분이나 능력의 요인보다 불운에 의해 우연히 발생한다는 것이다. 이 이론은 개인의 빈곤의 상속이나 잘못된 개인의 선택에 의해 야기되기보다는 개인에 닥친 불운, 즉 교통사고, 화재, 수재 같은 불운에서 기인한다고 본다. 2) 거시적 원인
사회체제의 결함으로 인하여 발생하는 대량의 빈곤에 초점을 두고 본질적 사회문제의 근원이 자본주의적 생산양식 그 자체에 있다고 원인을 찾는 관점이다.
(1) 계급이론(Marxist 계급이론에 기초하여)
자본주의 제도가 빈곤의 원인이라고 주장한다. 즉 자본주의 제도는 생산 수단의 사적 소유권이 인정되고 시장 기구에 의해 소득과 자원이 재분배되기 때문에 생산수단의 비소유권자 즉 노동자 계급은 자본가 계급에 의해 착취되고, 또한 노동 시장에 있어서도 동기 및 생산성 낮은 노령 및 실업자는 임금 노동자에 비해 저임금을 받게 되어 가난하게 된다는 것이다. 따라서 이러한 이론에 따르면 개인이 아무리 우수한 자질을 가졌다 할지라도 만약 그가 노동자 계급에 속하는 사람이라면 그는 자본가 계급의 사람보다 소득이 낮을 수밖에 없다. (2)노동시장분절론 개인의 소득이 분절된 노동시장의 어느 쪽에 고용되는가에 따라 결정된다고 본다. 내부노동시장과 외부 노동시장, 또는 핵심부문과 주변부문으로 분절되어 내부 노동시장(internal market)에 고용된 노동자의 경우에는 안정적인 높은 임금을 획득 할 수 있는데 비해, 외부 노동시장(external market) 에 고용된 노동자의 경우에는 불안정하고 낮은 임금을 받을 수밖에 없다는 것이다. 따라서 빈곤은 개인이 분절된 노동시장에서 외부(주변)노동시장에 고용된 데 그 원인이 있다. (3)빈곤문화론(culture of poverty) 곤의 발생을 문화적 조건과 관련하여 설명한다. 즉 빈곤자들은 사회의 지배문화(dominant culture)와는 질적으로 다른 하위문화(sub-culture)에서 살기 때문에 그들의 태도, 가치, 행동 등에서 다르고 이러한 형태는 사회화 과정을 통하여 세대 간 세습된다고 한다. Ⅲ. 유형별 빈곤문제
(1) 건강문제 빈곤은 영아사망률, 아동사망률, 평균수명과 관계가 깊다. 가난이 건강을 유지하는데 필요한 영양분의 섭취를 막아 영ㆍ유아는 물론 성의 건강을 악화 시켜 사망에 이르게 만들기 때문이다. (2) 교육문제 빈곤아동의 학업성취도는 가난하지 않은 아동의 그것보다 낮다. 그리고 빈곤아동의 중퇴율은 상대적으로 높고, 대학진학률은 낮다. 빈곤과 관계가 깊은 건강문제가 빈곤아동의 학습에 큰 장애가 되고 있는 것도 사실이다. 또한 빈민지역의 학교 시설과 교사의 질은 상대적으로 낮다. 아울러 가난한 부모의 자녀교육열은 중산층 부모에 비해 매우 낮고, 자녀를 고등교육까지 시킬 수 있는 능력도 부족하다.
(3) 가족문제
빈곤은 가족문제의 원인이 된다. 예컨대, 빈곤은 가정폭력의 원인 중 하나이며, 빈곤으로 인한 스트레스는 아동학대와 이혼의 원인이 된다. (4) 주택문제와 노숙자
빈곤은 열악한 주거문제의 원인이다. 경제적 능력이 부족한 빈민은 중앙난방이나 에어컨이 구비된 쾌적한 주택에서 살 수 없다. 낡고 좁고 오래된 주택이 그들의 몫이다. 빈곤은 또한 노숙자 문제를 만든다. 노숙자의 대부분이 집세를 낼 능력이 없어 거리로 나온 사람들이다.
(5) 빈곤의 세습
빈곤은 건강문제와 교육문제와 관련이 깊어 다음 세대로 전승될 가능성이 크다. 부모가 가난하여 자식도 가난하게 된 경우를 세대간 빈곤이라고 한다. 세대간 빈곤은 빈곤을 항구화시키며, 최하층계급을 형성한다. 최하층계급이란 낮은 교육수준, 만성적 실업, 범죄 전과, 불안정한 가족구조, 복지에의 의존성을 특징으로 하며, 같은 처지의 가난한 이웃과 함께 슬럼비역에 사는 극빈층을 말한다. Ⅳ. 빈곤문제에 관한 사례
한강 남쪽의 풍경은 이상하게 삭막하다. 서초동의 빈민촌 구룡마을에서 올려다 본 하늘은 거대한 오피스텔 건물군으로 덮여 있다. 만화영화 ‘미래소년 코난’에서 암울하게 묘사된 ‘지하토굴과 거대한 빌딩의 공존’이 실현된 그림이다.
서울에서도 땅값 비싸기로 소문난 강남구 개포동이지만 그곳에도 부(富)의 그림자가 길게 드리워져 있다. 2000여 채의 무허가 주택이 밀집한 구룡마을. 이곳 사람들에겐 부르는 게 값이라는 ‘강남 아파트’도, 한 과목에 몇백만원 한다는 사교육 광풍도 남의 나라 얘기일 뿐이다. 하루 벌어 하루 사는 이들에겐 두 다리 뻗고 쉴 수 있는 ‘집’이 있는 것만도 다행일 정도. 풍요의 기름기가 넘쳐날수록 빈곤의 한숨도 깊어간다.


연말연시를 맞아 사람들이 축제 분위기를 만끽하는 동안 타이거 우즈도 골퍼라면 누구나 공감할 만한 고민에 빠져 있었다. 그건 바로 어떻게 하면 연습장에서의 스윙을 코스에서 실행하느냐의 문제였다. 301일 만에 참가한 12월의 히어로월드챌린지 대회를 마친 후 타이거는 티 샷의 비거리가 홈 코스인 플로리다주 호브사운드의 메달리스트에서 연습할 때만큼 나오지 않았다고 말했다. 우즈는 자신이 ‘토너먼트 볼’에 의존하고 있다고 털어놓았다. 그건 거리보다 정확성을 중시하는 드라이버 스윙을 한다는 뜻이었다. 그는 대회 중 완만하게 휘어지는 페이드 샷(오른쪽으로 휘어지는 볼)을 반복해서 구사했다. 척추 고정 수술을 받고 약 8개월 만에 참가한 만큼 8언더파(공동 9위)라는 성적에 만족하면서도 우즈는 드라이버 샷에 개선의 여지가 있다고 말했다. 그걸 위해 그는 동료들에게 도움(특히 장비와 관련한 조언)을 요청하는 것을 부끄러워하지 않았다. “여러 선수와 진지하게 이야기를 나눴다. 로리(매킬로이), DJ(더스틴 존슨) 등과 플레이하면서 ‘어떻게 플레이하는지’ 물어봤다. 플레이하면서 그들의 머릿속을 들여다보려 한 것이다.” 우즈는 이번 호를 위한 스윙 촬영이 있던 12월에 이렇게 말했다. “그들은 토너먼트에 강한 선수들이다. 나는 10개월 반 동안 플레이를 하지 않았기 때문에 전투를 치러온 선수들의 머릿속을 들여다보는 게 즐거웠다.” 타이거의 가장 최근 스윙에 대해 의견을 물어본 교습가들은 한목소리로 효율성을 높이 평가했다. 이전에 그의 코치였던 행크 헤이니와 숀 폴리도 마찬가지였다. 조금 더 자세히 알고 싶어진 우리는 골프다이제스트가 선정한 미국 교습가 순위에서 톱 5에 이름을 올린 짐 맥린에게 분석을 부탁했다. “스윙에 변화를 추구하는 선수들을 봐왔지만, 타이거만큼 자주 시도하거나 그만큼 성공을 거둔 경우는 많지 않았다. 이번 스윙은 상당히 좋아 보인다.” 페이지를 넘기면 더욱 자세한 맥린의 분석을 확인할 수 있다.
볼을 발사할 준비
▶ 타이거의 어드레스 자세를 보면 그가 오르막 아크에서 볼을 맞힐 태세라는 걸 알 수 있다고 골프다이제스트의 티칭 프로인 짐 맥린은 말했다. 타이거는 우리와의 인터뷰에서 볼의 위치를 타깃 쪽 발가락에 맞춘다고 털어놓았다. 맥린은 그게 “투어 프로들의 전형적인 어드레스 자세와는 다르다”고 말했다. “대부분의 선수가 선호하는 건 볼을 타깃 쪽 발의 뒤꿈치에 맞춰 셋업하는 것이다. 볼을 더 앞에 놓을수록 올려 맞히기가 수월하고 드라이버의 비거리를 최대한 구현하기에 이상적인 방법이다.” 타이거의 넓은 스탠스 그리고 샤프트와 척추가 타깃 반대 방향으로 기울어진 자세도 눈여겨볼 필요가 있다. “모두 볼의 발사를 염두에 둔 것”이라고 맥린은 말했다. 여기서 아마추어 골퍼들이 따라 해볼 만한 것은? 사진 속의 타이거처럼 상체를 곧게 세워보자. 맥린은 “파워를 원한다면 몸을 잔뜩 수그리면 안 된다”고 조언했다.
그는 볼을 멀리 날려 보낼 준비를 하고 있다. 단지 볼을 인플레이 상태로 유지하길 원하는 골퍼가 아닌 파워 히터의 자세라고 할 수 있다. _짐 맥린
얕고 넓은 아크의 유지
▶ 이번에 바꾸기 전에 타이거는 더 가파른 백스윙을 구사했고 클럽이 타깃 라인 안쪽으로 더 많이 들어가면서 가슴 뒤까지 돌아갔다. 맥린은 “그의 팔이 몸 앞에 있고 모든 부분이 함께 뒤로 회전한다”고 분석했다. 이렇게 테이크백을 하면 지면을 기준으로 얕은 경로를 따라 움직이고(업스윙으로 볼을 맞히기가 쉬워진다) 폭을 최대한 넓힐 수 있다(더 많은 파워를 기대할 수 있다). “넓은 폭을 유지할 수 있으면 드라이버의 파워를 최대한 구현하게 될 것이다.” 맥린은 말했다.
백스윙을 한참 진행한 상태지만 쭉 뻗은 팔은 그대로 유지하고 있다. 바로 이것이 폭넓은 스윙으로 파워를 만들어내는 공식이다.
강력한 샷을 위한 비축
▶ 백스윙을 마쳤을 때 타이거의 몸은 볼에서 멀어져 있다. 타깃 반대쪽으로 몇 인치 이동한 상태다.” 맥린의 말이다. “몇 년 전에는 이런 동작을 볼 수 없었을 것이다.” 이런 식의 측면 이동은 청소년기에 그가 하던 백스윙을 떠올리게 한다고 그는 말했다. “파워 동작인 건 물론이지만, 허리에 문제가 있는 사람에게도 좋다. 옆구리를 구부릴 필요가 줄어들기 때문에 척추 아래쪽에 과도한 압력을 가하지 않는다. 좋은 변화다. 니클라우스나 노먼처럼 드라이버 샷에 출중했던 골퍼들을 생각해보면 몸을 볼 위쪽으로 보내기보다 볼 뒤쪽에서 힘을 비축했다.” 이 동작을 따라 해보고 싶다면 체중이 타깃 반대쪽 발의 바깥에 머물게 해서는 안 된다. 그럴 경우 일관성에 문제가 생길 거라고 맥린은 지적했다. 우즈는 백스윙하는 내내 오른쪽 다리에 굳건히 힘을 주는 방법으로 과도한 측면 이동을 방지한다.
클럽은 평행에 조금 못미처 멈추지만, 왼쪽 어깨가 볼 뒤쪽으로 얼마나 멀리 갔는지 눈여겨보라. 건강한 골퍼의 회전이란 이런 것이다
지면에서 볼로 전이되는 에너지
▶ 예전부터 우즈는 다운스윙을 시작할 때 살짝 주저앉으면서 지면을 지렛대 삼아 힘 있는 스윙을 구사하는 것으로 유명했다. 하지만 맥린은 이렇게 주저앉는 동작이 예전만큼 분명하지 않다고 지적했다. 더 중요한 건, 볼을 향해 클럽을 내던지기 위해 충분한 공간을 잘 유지한다는 것이다. “그게 요령이다.” 맥린은 말했다. “이런 식으로 어드레스 자세에서 몸을 낮출 때는 볼을 향해 움직일 여지 없이 클럽의 진로가 막히는 일이 없도록 주의해야 한다. 그는 클럽이 몸 뒤에 막히지 않도록 몸 앞쪽에 잘 유지하고 있다.
여러 차례 허리 수술을 받은 걸 고려하면 인상적인 다운스윙 동작이다. 그는 여전히 매우 공격적이다.
임팩트 직전
파워를 구사하는 또 다른 방법
▶ 척추를 융합한 네 번째 허리 수술로 인해 몸동작이 제한됐다는 점을 고려하면 그가 예전처럼 320야드의 드라이버 샷을 구사할 수 있을 걸로 생각하는 건 비현실적이다. 그는 다른 방식으로 스윙의 속도를 높여야 한다. 팔을 이용해서 더 많은 파워를 만들어내는 것처럼 보인다. “예전보다 확실히 팔의 비중이 높아졌다. 팔이 대단히 빠르게 움직이고 피니시에서는 심지어 클럽이 등에 닿았다가 다시 튀어 오른다.” 맥린은 말했다. 샤프트가 다운스윙의 이 지점에서 타깃 방향으로 기울어지더라도 곧바로 다시 지면과 수직을 회복한다. “그는 클럽을 힘껏 릴리스하고 있다. 몸 앞쪽에서 완전히 릴리스하며 업 스윙으로 볼을 맞힌다. 임팩트 구간에서 클럽을 끌고 가지 않는다. 오른팔로 동작을 주도하고 있다.
그는 이제 대단히 빠른 팔 스윙을 구사한다. 전성기에 그레그 노먼이 구사하던 스윙이 연상된다.
스루스윙
클럽 헤드의 릴리스
▶ 타이거의 스루스윙을 조던 스피스와 비교해보면 손과 팔의 위치에서 확연한 차이가 난다. “조던은 왼쪽 팔꿈치가 여전히 구부러진 상태다. 타이거는 그렇지 않다. 곧게 펴지고 있으며 클럽은 릴리스된 상태다.” 맥린은 말했다. “조던은 클럽을 앞으로 끌고 가는데 타이거는 내던지는 식이다. 오른손으로 볼을 힘껏 던질 때의 동작과 비슷하다는 뜻이다. 타이거는 가슴을 타깃을 향해 회전하고 있지만, 임팩트 이후 클럽이 지면과 평행을 이루는 시점에서 팔과 손 그리고 클럽이 이동한 것에 비하면 그렇게 많이 회전한 건 아니다.” 평소에 슬라이스가 잦은 골퍼라면 이 동작을 따라 해볼 만하다. 맥린은 스루스윙에서 오른손을 왼쪽 위로 올리라고 조언했다.
그는 더 이상 임팩트 구간에서 그립을 잡아끌지 않는다. 뭔가를 던질 때처럼 클럽을 힘껏 릴리스하고 있다
영리한 동작
▶ 이건 엄연한 사실이다. 허리 문제는 프로들만이 아니라 일반 골퍼들에게도 드물지 않다고 맥린은 말했다. “그걸 안다면 척추를 보호하기 위해 할 수 있는 모든 걸 해야 한다.” 타이거의 피니시 자세를 따라 하는 것도 좋은 생각이다. “허리가 안 좋은 골퍼에게 아주 바람직한 피니시 자세다. 상체를 곧게 편 자세에 주목하자. 오른쪽 어깨가 왼쪽보다 조금 높다. 오른쪽 귀에서 왼발 안쪽을 연결하면 직선이 된다. 그의 척추에서는 뒤집은 ‘C’ 자 같은 건 찾아볼 수 없다. 그건 요추의 디스크에 과도한 압력이 가해진다는 뜻이다.” 나이가 들수록 이렇게 곧고 균형 잡힌 피니시 자세를 취해야 플레이를 즐길 시간이 더 늘어난다. “피니시에서 클럽이 목과 어깨에 놓이도록 해보자.” 맥린은 말했다. “타이거는 몸을 곧게 세웠다. 그가 다시 챔피언처럼 스윙하는 모습을 보니 기분이 좋다.


한국 해군은 1948년에 있었던 여순반란사건을 경험하면서 상륙군이 없이는 작전을 성공적으로 수행할 수 없다는 인식을 가졌다. 그래서 미국 해병대와 같은 부대를 목표로 하여 1949년 4월 15일 진해에 위치한 덕산 비행장에서 대한민국 해병대가 창설되었다. 사령관 신현준 대령과 참모장 김성은 중령으로 지휘부를 구성한 해병대는 지리산과 제주도 등지의 공비토벌작전에 우선 투입되었다. 6.25 전쟁이 터지자 북한군은 낙동강까지 밀고 내려왔고 국군은 이들을 막기 위해 마지막 한 방울의 피까지 흘리며 결전을 하고 있었다. 통영상륙작전은 1950년 8월 17일에 있었다. 낙동강 전선에 모든 병력이 집중된 가운데 남해의 통영이 무방비상태로 놓여있었다. 그 틈을 노려 북한군 1개 대대병력이 침입했다. 이들은 북한군 7사단 병력의 일부였다.
김성은(金聖恩) 해병중장 (1924. 3. 14 ~ 2007 5. 15) /출처 : 전쟁기념관
해군본부에서는 진해에 있던 김성은 부대장에게 곧 북한군의 목표가 될 수 있는 거제도 일대를 지키라는 명령을 내렸다. 명령에 따라 2척의 상륙함으로 그날 밤 10시경 진해를 출항했던 김성은 부대장은 그 다음 날 새벽 통영반도 동북방에 도착했다. 2개 조의 정찰대를 운용하여 통영시가지 쪽과 거제도 서해안 쪽의 적정을 살펴본 김성은 부대장은 과감한 결심을 했다. 즉 몇백 명의 적은 해병대 병력으로 거제도의 긴 해안을 지키는 소극적인 방책보다는 오히려 통영읍 장평리에 기습적인 상륙전을 감행하겠다는 것이다. 결심을 굳힌 김성은 부대장은 이 내용을 해군본부에 타전하여 작전명령의 변경을 요청했다.
삼각산 소형 함정(PC-703) / 출처 : www.ibiblio.org


어린아이는 진리를 얻고 또한 깨달음도 얻는다. 반대로 지혜롭고 슬기로운 자는 진리를 얻지 못하고 또한 아무리 보고 들어도 깨닫지 못한다. 그 이유는 전자에게는 아버지께서 진리를 주시고 또한 그의 마음의 눈과 귀를 여시어 깨닫게 하시되 후자에게는 주시지도 깨닫게 하시지도 않으시기 때문이다. 그러므로 사람들의 눈에는 의로우시고 거룩하신 아버지가 불공평하신 분으로 보인다. 그러나 그리스도께서는 이렇게 되도록 하신 아버지의 계획이 의롭다고 말씀하신다.
그렇다면 아버지께서 이렇게 계획하신 이유는 무엇이며 그것이 어떠한 면에서 의로운가? 또한 어린아이는 누구이며 지혜롭고 슬기로운 자는 어떤 자인가? 한 가지 비유를 통해 그에 대한 깨달음들을 얻을 수 있다.
어떤 꼬마가 다른 아이에게 잘못과 실수를 범했다. 그런데 그 아이는 단순했다. 그러므로 자신도 그 꼬마에게 나쁘게 대했다. 이때 어떤 어른이 그 단순한 아이에게 이러한 말을 해주었다. “네가 만일 다른 아이들에게 잘못하며 실수할 때 다른 아이들이 너를 불쌍히 여겨 용서해주고 함께하길 원하니 아님 용서하지 않고 네게 나쁘게 대하길 원하니? 맞아! 그러니까 너도 네가 잘못하고 실수한 것은 잘못했다고 인정하고 돌이키되 다른 친구들이 그러는 것을 보면 불쌍히 여기며 항상 용서해주어라. 또한 친구들이 올바른 길을 걷도록 말해주어라.” 그 단순한 애는 그 어른의 말을 듣자 무슨 뜻인지 이해되었으며 또한 옳게 여겼으니 그대로 행하기 시작했다. 반면 어떤 똑똑한 아이도 다른 아이가 자기에게 잘못하며 실수를 범하자 자기도 그 아이에게 나쁘게 했다. 이에 그 어른은 그 똑똑한 아이에게도 동일한 말을 해주었다. 그러나 그 똑똑한 애는 자기에게 잘못하고 실수하는 아이를 때로는 멀리하고 때로는 나쁘게 대하며 죽을 때까지 용서를 못했다. 그러면서도 자신의 잘못과 실수는 숨기며 그냥 넘어갔다. 이번에는 그 단순한 아이와 똑똑한 아이가 공히 어떠한 상황에서 자신의 마음에 있는 것과 다른 말과 행위를 했다. 그러므로 그 어른은 사람은 자신의 욕심과 이익을 생각하면 거짓말하게 되고 거짓말은 결국 큰 화를 불러오니 항상 솔직해야 한다고 두 아이에게 똑같이 가르쳐주었다. 그러자 단순한 애는 어떤 상황에서도 또한 누구에게도 항상 솔직했다. 그러나 똑똑한 애는 늘 자기의 욕심과 이익만을 구했으니 죽을 때까지 솔직하지 못했다. 이제 어느덧 그 두 아이가 커서 자기가 원하는 여자와 남자를 만나 결혼했다. 그런데 그 단순한 성인은 결혼 후 어느 정도의 시간이 지나자 자기여자보다는 다른 여자들이 더 아름답게 보였고 그 똑똑한 성인도 자기남자보다 외모가 좋은 남자들에게 끌렸다. 그러므로 단순한 남자는 마음으로 간음하다 결국 다른 여자와 한 몸을 이루었고 똑똑한 여자도 돈 많고 좋은 자리에 앉은 남자와 그렇게 행했다. 이에 그 어른은 그들을 지켜보다 둘 다에게 똑같이 이런 말을 해주었다. “사람은 사랑하는 사람에 대한 첫 마음과 약속을 지키지 못하면 다른 사람을 보게 되니 괴로움과 두려움을 겪을 것이요 돌이키지 못하는 인격체는 오히려 그것을 기뻐할 것이니 나중에는 회복할 수 없을 정도로 더러워지겠노라. 게다가 음행에는 심판이 있으되 거룩한 부부의 관계는 아름다운 열매를 자신들도 또한 자식들도 함께 얻겠노라. 그러므로 사람은 자기의 남자와 여자에 대한 첫 마음과 결혼할 때 맺었던 그 약속을 끝까지 지키는 것이 옳도다.” 그 말을 듣자 단순한 남자는 깨끗함을 원했다. 또한 자기의 여자와 자식들로 하여금 그런 열매를 얻게 하고 싶었다. 그러므로 자신의 첫 마음과 약속을 지키고자 돌이켜 회개한 후 순결한 마음과 몸으로 오직 자기의 여자만 사랑했다. 그러나 똑똑한 여자는 자기의 육을 즐겁게 해주는 돈과 명예만을 사랑했다. 그러므로 늘 남자를 바꿔가며 마음과 몸으로 간음하되 죽을 때까지 돌이키지 못했다. 게다가 그 어른의 말을 매우 듣기 싫어했다. 그러므로 그 어른은 단순한 남자에게는 계속 좋은 말을 해주었으나 똑똑한 여자에게는 더 이상 좋은 말을 해줄 수 없었다.
이와 같이 사람은 마음에 있는 그 죄로 인하여 누구나 다 불의와 죄악을 범한다. 그러나 동일하게 더러운 사람들 가운데서 깨끗한 영혼이 있고 깨끗하지 못한 영혼이 있으니 그 차이는 그에게 살고자 하는 마음이 있느냐 없느냐이다. 그러므로 깨끗한 영혼은 자신의 더러움을 알고 깨끗하게 되기를 원하여 오직 진리를 구하되 더러운 영혼은 자신이 깨끗하지 못하다는 것을 알아도 깨끗함을 원치 아니하니 오로지 자신의 육신을 즐겁게 해주는 것들을 구하며 따라간다.
사람의 이러한 마음과 인격으로 인하여 만약 깨끗한 영혼이 진리를 찾으면 그는 오직 진리를 따르며 배우고 깨우친 진리에 순종하게 되어있다. 그러므로 그는 진리와 함께 기뻐하며 진리로 씻겨져 거룩하게 된다. 그러나 깨끗하지 못한 영혼은 진리를 구하지도 아니하고 보아도 깨닫지 못하고 주어도 순종치 아니하고 오히려 거부한다. 자신의 욕심과 교만을 이루는 길에서 진리가 방해가 되기 때문이다. 그러므로 그 죄는 깨끗하지 못한 영혼의 안에 그대로 있게 된다.
그런데 아버지께서는 사람의 이러한 마음을 잘 아신다. 그러므로 그 선악의 죄를 씻어낼 수 있는 거룩한 진리를 더러운 모든 사람들 가운데서 오직 깨끗한 영혼에게만 주시되 깨끗하지 못한 영혼에게는 허용치 아니하시겠다는 것이 바로 이 말씀의 의미다.


5년 전 쉼없이 달려온 17년이라는 도시생활을 로그아웃하고 한살림이 좋아 한살림 생산자로 로그인한 귀농 5년 차가 된 파주천지보은공동체 이정복 생산자(49), 나름의 농사철학을 가지고 매일 밭에서 땀으로 온 몸을 흠뻑 적시며 부인 서울토박이 이성련 씨와 두 딸, 개 두부와 (개이름)의 6마리 새끼들과 행복 농사를 짓고 있다.
삶의 근본에 대한 물음들로 어느날 멈춰서다
어느 날 본질과 근본에 대한 물음들이 치열한 경쟁 속에서 살아가고 있는 한 남자를 멈추게 했다. 그 물음들의 답을 찾기 위해 선택한 것은 ‘귀농’이었다. 2006년 새로운 삶의 시동을 걸고 평일 저녁에는 귀농학교에서 친환경농법에 대해 공부하며 자료수집하고, 주말에는 가족의 구성원인 아이들과 귀농지를 알아보았다. 처음에 귀농을 반대했던 큰 아이의 뜻에 따라 파주에 정착을 하게 되었다.
초보 농부의 길은 쉽지 않았다. 지역 정서와 관계맺기, 농지임대 등등 공부했던 것과 현장은 너무나 달랐다. 공동체 형님들께 계속 물어가며 농지를 구하고 어렵게 구한 산 밑 땅에 농사를 지었다. 그런데 첫 해는 망하고, 두 번째 해는 조금 거두고, 그 다음 해는 기후이상으로 무가 터져 4톤 정도를 갈아엎기도 하면서 완전히 망했다. 올해 농사도 가뭄으로 큰 기대는 접은 상태다. 겨울에는 면사무소에서 ‘산불감시원’ 활동을 하면서 작지만 생활에 쓰일 돈을 마련하기도 한다. 그래도 얻은 것은 ‘농사는 밥 한 그릇의 소박한 행복과 삶의 답을 가르쳐 주는 스승’이라는 것이다.
세상이야기를 렌즈에 담아내다
모든 시간을 농사에만 쓰기에도 부족한데 틈틈이 자라나는 생명들과 시시각각 변화하는 자연의 모습을 렌즈에 담아 ‘산비의 귀농일기’라는 블로그와 카페(cafe.daum.net/onsali)에 올리고 한살림고양파주 소식지에도 싣고 있다. 최근 한살림연합 소식지 표지로 쓰여 많은 이들을 안타깝게 했던 갈라진 논바닥 사진도 그의 작품이다. 그는 틈틈이 찍은 사진을 모아 집에서 사진전시회를 열기도 했다. 한중 FTA 반대 집회에 참석해 농업인들의 절실한 현장의 모습을 담기도 하고 ‘한살림생산자연합회’에서는 교육홍보위원으로, 부지런한 누리꾼활동가로 활동 중이다. 기본생활유지비(연봉 천만원)이라도 규칙적으로 해결이 되길 바라며 열심히 생활하는 한살림 생산자 가족들 이야기도 담아낸다.
‘가족은 늘 함께 있어야 한다’는 생각을 실천할 정도로 가족이 최고로 소중하다. 소비자 마을모임에도 참석하는 부인 이성련 여성생산자도 알콩달콩한 이야기들을 틈틈이 올리면서 “귀농이 인생에 대해 생각할 수 있는 기회를 주었고, 맛있는 농산물들을 바로 먹게 해주어 행복하다”며 두 사람은 활짝 웃으며 공감과 소통의 방향을 보여주었다. 이들 부부의 귀농일기 속에는 욕심을 버리고 평화롭게 살아가고자 하는 문화가 숨 쉬고 있다.
믿는 것은 한살림 조합원들이다
한살림정신을 자세히 모른 상태에서 그냥 친환경농법이 좋아 농사를 시작했는데 신규생산자교육과 현장위주의 교육을 받으며 한살림을 조금씩 알아갔다. 운영위원회에 참석하고 거기 함께 하는 소비자활동가들을 보면서 ‘참 건강한 활동을 하는 예쁜 아줌마들이야’라는 생각이 들었고, 생산자와 소비자는 ‘따로’가 아닌 같이 움직여야 한다는 걸 현장에서 배우게 되었다. 생산량이 다 소비가 되지 않아 안타까워하는 도시소비자들을 통해 힘을 얻기도 한다. 4~5명 정도로 팀을 짜 생산지 일손돕기를 하는 도시 조합원들은 농사에 큰 보탬을 주는 약방의 감초다.


조희연 서울시 교육감이 14일 오전 종로구 서울시교육청을 항의방문한 상도유치원 학부모들과 면담을 하고 있다./사진=뉴스1
"직장을 다녀야 하기 때문에 붕괴된 건물 옆 마련된 임시유치원에 아이를 등원시킬 수 밖에 없는 아이 앞에 죄인들입니다"
지난 14일 학부모대표로 말을 뗀 한 어머니는 울컥하는 감정을 애써 누르며 입장문을 읽어내려갔다. 검은 옷을 입고 서울시교육청에 방문한 40여명의 상도유치원 학부모들은 그렇게 관할 행정기관의 '무사안일'에 항의했다.
수 차례 붕괴 위험성이 예견됐다. 그럼에도 불구하고 시공사는 유치원 인근에서 대책없이 공사를 강행했다. 또 사고 이후 동작구청, 동작교육지원청, 서울교육청이 '대책 떠 넘기기'를 하며 마땅한 대책을 내놓지 못했다. 이들은 옆 상도초등학교로 6개월 동안 임시 등원시킬 수 있다는 것이 대책의 전부라며 분노했다.
이들을 더욱 분노하게 화나게 한 것은 관할 행정기관의 사고 이후 태도다. 붕괴 이후 유치원학부모들이 행정기관의 책임있는 대책을 요구하며 회의에 들어갔지만 그 자리에는 몸이 안 좋다는 이유로 구청장도, '문제가 없다'고 분석한 감리자도 모습을 보이지 않았다. 다만, 행정기관 관계자들은 '논의해보겠다, 협의해보겠다'는 대답만 했다며 학부모들은 울분을 토했다.
이날 조희연 서울시교육감과 면담을 통해 구체적인 대책 마련을 위한 협의체 구성, 원아들이 졸업할 때까지 받아오던 공립유치원 수준의 교육을 제공하겠다는 대답을 듣고서야 학부모들은 발길을 돌렸다.
그러나 여전히 행정기관의 공무원들의 생각과 학부모들 우려에는 온도차도 보였다.


그린리모델링 신규 사업자 38개 업체 추가
승인 2018.09.20 11:37
총 434곳···상반기 시장규모 420억원 형성
최근 38개 업체가 새롭게 추가되면서 현재 그린리모델링 사업자로 등록된 업체는 총 434곳이다. 그중 창호공사가 가능업체로 분류되는 사업자 무려 344개 업체이며, 여기에는 건자재 업체뿐만 아니라 건축설계업체, 컨설팅 및 엔지니어링업체, 종합건설업체 등도 포함되어 있다.
최근 창호를 비롯한 건축 관련 업체들이 그린리모델링 사업자로 잇따라 이름을 올리며 치열한 시장 경쟁을 예고하고 있다. 향후 건축경기 전반의 침체가 전망되는 가운데 각 업체들은 인테리어 리모델링 시장을 새로운 수요처로 인식하고 있으며, 그린리모델링 민간이자지원사업을 그 기반으로 삼겠다는 방침을 내비치고 있다.
이와 관련 국토교통부는 지난 7월 3일 녹색건축물 조성지원법 제30조에 따라 그린리모델링 사업을 원활히 시행하기 위해 ‘2018년 1차 그린리모델링 사업자’를 선정, 공고했다. 이번에 추가된 업체는 총 38곳으로 그중 창호 전문업체는 10여곳인 것으로 파악된다. 특히, 남선알미늄, 청암, 재현인텍스 등 창호 관련 중견업체들이 여럿 포함되어 눈길을 끌며, 이외에도 창호 공사가 가능한 중소업체들의 참여 열기 역시 두드러진 것으로 나타난다.
신규 38개 업체를 포함해 현재 그린리모델링 사업자로 등록된 업체는 총 434곳이다. 그중 창호공사가 가능업체로 분류되는 사업자 무려 344개 업체이며, 여기에는 건자재 업체뿐만 아니라 건축설계업체, 컨설팅 및 엔지니어링업체, 종합건설업체 등도 포함되어 있다.
그중 현재까지 공사 실적이 있는 곳은 70곳으로 조사된다. 시행 초기부터 가장 많은 실적을 올려 온 LG하우시스를 비롯해, 한화L&C, 한국유리공업, KCC, 윈체, 성광유니텍, 한샘, 알루이엔씨 등이 시장에서 활약하고 있는 것으로 전해진다.
그린리모델링 창조센터 관계자는 “지난해까지는 한정된 기한 내에 사업자를 모집하던 것을 올해부터는 연중 상시등록제로 전환해 수시로 사업자를 모집하고 있다”며 “신규로 선정된 사업자들은 그린리모델링을 추진하는 건축주의 위탁을 받아 건축물의 에너지 성능 향상 및 효율 개선, 그린리모델링 사업발굴, 기획, 타당성 분석, 설계·시공 및 사후관리 등에 관한 사업을 진행하게 된다”고 전했다.
올 연말까지 1000억원 시장형성 전망
이와 같이 창호 관련 업체들의 참여 열기가 뜨거운 가운데 올해 역시 그린리모델링 민간이자지원사업의 활성화가 목격되고 있다. 그린리모델링 창조센터에 따르면, 올 상반기까지 3480건의 사업이 승인되었고, 사업금액은 약 420억원을 상회하고 있다. 하반기에 사업 진행이 집중됨을 감안하면 올 연말까지 지난해 8551건, 957억원 규모에 근접한 사업이 승인될 것으로 기대를 모은다. 특히, 주거용 건축물, 그중에서도 공동주택에 사업이 몰리고 있어, 그 핵심 요소인 창호 분야 사업자들의 참여도가 더욱 높아질 것으로 전망된다.
한편, 지난 2014년 그린리모델링 이자지원사업이 최초 시행된 이후 현재까지 약 4년 간의 총 사업승인실적은 총 2만2878건이다. 금액으로는 3000억원을 상회할 정도로 매년 사업 건수와 금액이 증가하는 추세다.
한 업계 관계자는 “현재까지는 사업실적이 경쟁력 있는 일부 업체에 몰리고 있는 상황”이라면서도 “시장 규모가 더욱 확대될 것으로 예상되는 만큼 지역, 업체별 균형있는 사업 활성화를 유도해야 할 것”이라고 강조했다.


재택근무 중인 아내는 온라인 강의를 듣는 두 아들과 하루 종일 씨름하고, 필요한 것은 온라인 쇼핑으로 받는다. 퇴근길 먹거리 구매는 내 몫이다. 회사 일을 마치는 대로 귀가하고, 주말에도 외출 대신 가족이 함께 식사하기 때문이다. 벌써 한 달가량 다람쥐 쳇바퀴 도는 듯한 일상이 되풀이되고 있다.
이렇게 온 가족이 조심하는 가운데 얼마 전에는 큰애가 감기에 걸리면서 잠시나마 긴장감이 감돌기도 했다. 게다가 인근에 사시는 어머니마저 이상 증세를 보여 깜짝 놀랐지만, 그나마 다행으로 감기 판정을 받았다. 어머니는 감기가 옮을까 아들이 오는 것을 달가워하지 않으셨고, 손자들이 간다고 하면 더욱 역성을 내며 결사반대하신다. 그래도 안심이 안 됐는지 전화까지 걸어 ‘오지 말라’ 신신당부하신다. 그렇게 보고 싶은 손자일 텐데, 사랑하는 손자를 나로부터 지키는 방법이 ‘거리 두기’임을, 할머니는 누가 말해 주지 않아도 알고 있는 것이다.
몇 주째 저녁 약속을 잡지 않았고, 있던 모임도 취소돼 집에 있는 시간이 길어졌다. 텔레비전의 ‘코로나19’ 비상 특보에서는 연일 지역 내 감염과 개학 연기에 관한 국내 뉴스는 물론 하루 사망자 1000명, 확진자 수 하루 1만 5000명, 2주 외출 금지, 3인 이상 모임 금지, 무인도 격리, 스페인 공주 코로나19 감염 사망, 거리 두기 위반자 매질, 국경 봉쇄 등 마치 전염병 영화의 장면인 듯한 외신들이 쏟아져 나온다. 아직 치료제가 없는 상황에서 미국 질병통제예방센터(CDC)는 6피트(1.83m)의 안전거리를 지켜 달라고 호소하고 있으며, 확진 판정을 받은 보리스 존슨 영국 총리도 2m 사회적 거리 두기를, 네덜란드 정부는 국민들에게 1.5ｍ 거리를 유지하라는 휴대전화 문자를 발송하고 있다.
며칠 전 밤, 코로나 뉴스에 물려 무심코 돌린 채널에서 걸린 영화 한 편이 진한 여운을 남긴다. ‘파이브 피트’. 낭포성 섬유증이라는 유전성 불치병을 앓는 젊은 연인들의 로맨스를 그린 영화였다. 폐가 절반밖에 기능하지 않는 이 환자들은 생존을 위해 폐 이식을 받아야 하지만 그나마 이식된 폐의 수명은 5년뿐인 시한부 인생이다. 병원에서 만난 스텔라(여)와 윌은 첫눈에 반하지만, 서로의 박테리아에 감염되면 치명적이기 때문에 기침이 날아가는 거리인 6피트를 유지한다. 마스크와 장갑 착용도 반드시 지켜야 할 수칙이다.
사랑이 깊어 가지만 이들은 키스를 할 수도, 안을 수도, 심지어 손을 잡을 수도 없다. 스텔라가 선택한 것은 6피트에서 딱 1피트만큼 거리를 좁히는 것이었다. 이날부터 둘은 5피트짜리 당구 채의 양 끝을 잡은 채 데이트를 한다. 실수로 스텔라가 연못에 빠지게 되고, 월은 스텔라를 살리기 위해 인공호흡을 하게 된다. 스텔라는 의식을 찾지만 윌은 감염으로 인해 사경을 헤매게 된다. 어렵사리 건강을 회복한 윌은 “너를 나로부터 지키기 위해 떠난다”라는 메시지를 남기고, 다른 병원으로 옮긴다.
“나 괜찮으니 오지 마라. 감기 걸리니까 애들 데려오지 마. 할머니 괜찮다고 해.” 행여나 손자들이 감기에 옮을까 봐, 당신 집에 오지 말라며, 일방적으로 전화를 끊은 어머니의 목소리가 아직도 생생하다. 늘 당연했던 일상이, 늘 만날 수 있었던 사람들이 그 어느 때보다 소중하고 그리워지는 시기이다.


그리스의 한 철학자와 제자 간에 있었던 일입니다. 그 철학자는 제자에게 명령했습니다. 제자에게 내렸던 명령은 자신을 모욕하는 누구에게나 돈을 주라는 것이었습니다. 제자는 그 철학자가 시키는 대로 자신을 모욕하는 모든 사람에게 돈을 주었습니다. 3년이 지나자 스승은 제자에게 이렇게 말했습니다.
"이제 그대는 아테네로 가서 지혜를 배워도 좋다."
제자는 지혜를 배우기 위해 아테네로 들어갔습니다. 들어가자마자 또 다른 한 현자를 만났습니다. 그 현자는 성문 앞에 앉아서 아테네를 들어오고 나가는 모든 사람에게 심한 욕설을 퍼부었습니다. 이 욕설을 들은 제자는 갑자기 웃음을 터뜨렸습니다.
현자가 질문했습니다.
"내가 당신을 모욕했는데 왜 웃는가?"
"저는 지난 3년 동안 모욕을 당할 때마다 돈을 냈습니다. 지금 선생님은 공짜로 나에게 욕설을 퍼부어 주었으니까요."
그러자 현자가 말했습니다.
"성안으로 들어가시오. 이제부터는 온 세상이 당신의 것이요."
희생과 기도로 남은 인생을 보내기 위해 이집트의 사막으로 간 한 신부는 아테네 철학자와 제자의 이 사례에서 고통과 시련을 이겨내는 큰 힘을 얻었다고 합니다. 이 신부가 어려운 상황 속에서도 잘 대응할 수 있었던 것은 사물을 바라보는 시각을 바꾸고 다른 입장에서 상황을 바라보는 능력을 발휘할 수 있었던 것입니다.
지난주 말 저는 "달라이 라마의 행복론"에 흠뻑 빠졌습니다. 그리스 철학자와 제자의 사례에 대한 달라이 라마의 생각이 같은 선상에 놓여있었기 때문입니다. 이 책을 쓴 하워드 커틀러씨는 미국의 정신의학회와 신경학회로부터 전문의 학위를 받은 후 현재 개인 정신병원을 운영하고 있습니다. 그는 "시각을 바꾸는 능력은 삶의 문제에 대처하는데 가장 강력하고 효과적인 수단"이라며 그리스 철학자와 제자의 사례에 대한 달라이 라마의 생각을 이렇게 정리하고 있습니다.
"사건을 다른 시각에서 보는 능력은 큰 도움이 될 수 있습니다. 수행을 하는 사람들은 어떤 경험과 비극적인 일도 마음의 평화에 이르기 위한 수단으로 이용할 수 있습니다. 사람들은 모든 일과 사건이 한 가지 면이 아닌, 여러 가지 면을 갖고 있음을 깨달아야 합니다. 모든 것은 상대적인 성격을 갖고 있습니다. 내 경우를 예로 든다면, 난 나라를 잃었습니다. 이런 시각으로 본다면 매우 비극적인 일이라 할 수 있지요. 그것만이 아닙니다. (이하 중략) 따라서 이러한 시각에서 본다면 비극적인 경험은 나에게 매우 유익한 것이었습니다. 망명자는 다양한 사람들을 만날 수 있는 새로운 기회를 많이 갖게 됩니다. 망명객이 된 것은 내게 정말 유익한 일이었습니다." 제가 이 책에 빠질 수밖에 없었던 것은 달라이 라마의 이런 생각 때문이었습니다.
망명중인 달라이 라마(72세) -그는 종교를 초월해 전 세계적으로 존경받는 사람입니다. 그를 만난 많은 사람들은 그의 환한 미소와 구김살 없는 표정에서 행복을 느낍니다. 그는 티베트의 영적 지도자이며 노벨평화상 수상자이고 몇 권의 탁월한 명상서적의 저자입니다. 그는 자기 주위의 모든 사람을 미소 짓게 만드는 능력을 지니고 있습니다.
그런 그는 지난주 일본에서 산케이 신문과 후계자문제와 관련한 회견을 했습니다. 그가 한말의 요지는 자신이 살아있는 동안 후계자를 선출하겠다는 것입니다.
티베트 불교는 달라이 라마가 입적한 뒤 다시 환생한 어린이를 차기 달라이 라마로 선택합니다. 여러 가지 시험과 계시를 통해 어떤 어린이가 진정한 환생자인지를 가려내는 것입니다. 그는 "차기 달라이 라마는 중국 밖에서 환생할 수도 있다"는 입장을 밝혀왔습니다.
그는 자신이 세상을 떠나면 중국 정부가 후계자 선출을 좌지우지할 것을 우려하고 있다고 합니다. 티베트 전통을 거스르면서까지 자신이 살아있는 동안 후계자를 선출하려는 이유를 엿볼 수 있는 대목입니다. 그런 그가 후계자와 관련 얼마나 시각을 바꾸고 다른 입장에서 상황을 바라볼지 주목됩니다. 이미 중국정부가 달라이 라마의 후계자는 "우리가 직접 뽑겠다"고 나서고 있기 때문입니다.
지금 국내에서 유력대선주자들은 "국민성공시대" 와 "가족행복시대"를 캐치프레이즈로 내걸고 있습니다. 그러나 지금의 대선정국은 국민을 어떻게 먹여 살릴 것인가를 염두에 둔 정책대결보다는 서로 헐뜯고 비방하는 네거티브 국면에서 좀체로 벗어날 줄 모르고 있습니다.
저는 대선주자들에게 달라이 라마처럼 수행자의 경지에 들어갈 것을 권유하고 싶지는 않습니다. 성공과 행복은 동전의 양면과 같습니다. 흔히들 우리는 성공하면 행복하고 행복하면 성공한 때문으로 이해하고 있습니다. 행복과 성공의 가치를 제대로 이해하는 지도자가 되어주었으면 하는 바람입니다.
불교에서는 행복하고 만족스런 삶을 결정하는 4가지 요소가 있다고 합니다. 부와 세속적인 만족, 영적인 성장, 깨달음 등이 그것입니다. 행복을 추구하는 모든 것이 여기에 포함되어 있습니다. 기독교에서는 "고요하고 평화로운 마음의 상태"를 행복의 근원으로 생각하며 노자는 "입을 막고 욕망의 문을 닫아야 행복하다."는 메시지를 던져주고 있습니다.
인간은 만족을 얻기 위해 탐욕을 갖지만 뜻밖에도 바라는 것을 얻은 뒤에도 여전히 만족하지 못합니다. 그것이 탐욕의 흥미로운 점입니다. 탐욕의 반대는 무욕이 아니라 만족입니다. 어떤 일에 크게 만족하고 있다면 그것은 소유하는 것이 아니라고 합니다.
국민들에게 물질만능에 기초한 성공과 행복의 방법론보다는 성공과 행복의 가치를 일깨우는 지도자가 필요하지 않나 생각합니다.
그리스의 제자처럼 "이제부터 온 세상이 당신의 것"이라는 말을 들을 수 있는 자격은 그냥 나오지 않습니다. 아테네에 입성한 제자는 3년 동안 자신에게 욕설을 퍼붓는 사람들에게 돈을 주었습니다.
"당신은 성공했습니까?", "당신은 행복합니까?"라는 질문에 "그렇습니다"라는 질문이 나오려면 어떤 리더가 대한민국을 이끌어야 할까요? 각 당에서 대표주자로 내보낸 캠프 관계자들의 TV토론회를 보고 있노라면 가슴이 답답해집니다.


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