통이 비었다 쓰지 않는다 생각했는데/ 이따금 큰 숟갈로 썼구나/ 시간이 없는데 식탁을 차려야할 때/ 급한 불을 끄듯 설탕을 더한다// 그때마다 요리를 망친다/ 손쉬운 달콤함에 기댄 대가다// 마음이 허전하고 다급할 때/ 각설탕 껍질을 벗기듯/ 손쉬운 위로의 말을 찾는다// 내가 나를 망치는 줄도 모르고/ 임시방편의 달콤함에 귀가 썩는 줄도 모르고// 생의 시간을 털어가는 달콤한 약속들은/ 내 안이 텅 비어/ 무언가 기댈 것이 필요할 때/ 정확히 도착한다// 내 안에 달콤함을 삼키는 블랙홀이 있다/ 주의하지 않으면/ 언젠가 생을 통째로 삼킬 것이다.
- 시집 『사슴목발 애인』 (산지니, 2016)
‘쓴맛이 사는 맛’ 경남 양산의 기숙형 자율학교인 효암고등학교 앞 큰 돌에 새겨져 있는 글이다. 이 학교의 재단 효암학원 이사장은 우리에게 ‘거리의 철학자’, ‘당대의 기인’, ‘파격의 인간’이라 불리며 시대의 어른으로 존경받아온 채현국 선생이다. 대구 부농의 독자로 태어난 그와 관련한 여러 일화들이 전해지는데 의 운영비가 바닥날 때마다 뒤를 봐준 후원자였으며, 셋방살이하는 해직기자들에게 집을 사준 파격적인 분이었다. 유신시절 수배자들에게 은신처를 제공하고 여러 민주화운동단체에 자금을 댄 익명의 운동가였다. 이 돌은 원래 교명을 쓰려고 가져왔는데 한 귀퉁이가 깨져있었다고 한다. 깨진 돌에 교명 쓰는 게 뭣해서 다른 말 한마디를 새겨볼까 하다가 그 말이 생각났다. 쓴맛조차도 사는 맛이고, 오히려 인생이 쓸 때 거기서 삶이 깊어지니까 그게 다 사람 사는 맛 아니겠냐는 것이다. 누구나 세상을 살다보면 숱한 어려움에 직면하게 마련이다. 쓰다고 뱉어버릴 수 없는 것이 인생이라면 말씀처럼 쓴맛도 사는 맛이라고 생각하며 끌어안으려는 적극적인 자세가 필요하리라.
채현국 선생의 삶 자체가 고난과 굴곡이었다. 하지만 선생처럼 굴종과 타협을 강요받았던 시대에도 당당히 자신의 길을 걸어온 분은 그리 흔치 않다. 서울대 철학과를 나온 선생의 생활철학은 ‘시시하게 살면 행복해질 수 있다’이다. ‘쓴맛이 사는 맛’이란 말과도 일맥상통한다. 선생은 부지런하지 않으면서 한가로운 것이 행복의 원천이라고 말한다. 몸이든 의식이든 행동이든 모두가 한가해야 행복해진다는 말이다. “적게 쓰고 가난하게 살고 발전이란 소리에 속지 말고, 훨씬 더 소박하게 살라.”며 파격적인 조언을 한다. 보통 사람들은 쓴맛보다는 단맛을 추구한다. 남들이 가볍게 내뱉는 달콤한 말에도 귀는 즐겁다. 지금의 어려움을 넘기면 언젠간 달콤한 삶이 열릴 것이라는 믿음이 우리 생을 지탱한다. 하지만 그 믿음에 대한 집착마저도 끊을 수 있어야한다는 것이다. 중요한 것은 세속의 욕망에 영혼을 팔지 않는 정신뿐. 72년 유신이 선포되자 잘나가는 탄광 사업을 정리해 직원들에게 모두 나눠준 뒤, 인간이 인간답게 살아야 한다는 생각을 지금껏 일관되게 견지해온 그였다. ‘내 안에 달콤함을 삼키는 블랙홀이’있어 ‘돈 쓰는 재미’못지않게 ‘돈 버는 재미’의 달콤함에 빠져들면 자신이 썩는 길이라고 여겼다. 정의고 나발이고, 삶의 목적도 다 부수적이 된다는 것이다. 돈 버는 게 장땡이고 권력이, 명예가 신앙이 된다고 했다. 선생은 ‘손쉬운 달콤함에 기대’고, 그것에 휘말리면 ‘언젠가 생을 통째로 삼킬 것’이란 걸 진작 깨달았던 것이다.
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고려 성종 12년(993년) 거란의 대군이 고려를 쳐들어왔습니다. 거란의 동경유수 소손녕은 지금의 평안북도 지역인 봉산군을 격파하고 우리 선봉에 섰던 윤서안을 포로로 잡는 등 위세를 올렸습니다. 소손녕은 “80만 군사가 당도했으니, 만약 강으로 나와 항복하지 않는다면 모조리 섬멸할 것이니 군신 모두가 속히 아군 앞에 와서 항복하라.”고 압박했습니다.
고려 조정은 발칵 뒤집혔습니다. 성종이 여러 신하들을 모아 어떻게 했으면 좋겠냐고 물었습니다. 어떤 이는 항복하자고 했고 또 어떤 이는 서경,그러니까 지금의 평양 이북 지역을 넘겨주자고 했습니다. 성군으로 꼽혔던 성종이었지만 뾰족한 묘안이 없는 데다 신하들도 그렇게 청하니 그 뜻에 따르려 했습니다.
하지만 그때 서희가 나섰습니다. 서희는 국서를 받들고 소손녕의 군영으로 들어가 담판을 벌였습니다. 일주일 동안 적진에 머물며 소손녕을 돌려 세운 것은 물론 강동 6주의 땅까지 얻어 냈습니다. 외교로 피 한 방울 안 흘리고 80만 대군을 물리친 것은 물론 국토까지 넓혔으니 외교도 이런 외교가 없는 셈입니다.
● 사드 빌미 中 전방위 압박…"서희가 필요해"
1000여 년이 지난 요즘, 중국의 압박이 이만저만이 아닙니다. 경제와 외교 전방위로 한국을 몰아세우는 분위기입니다. 이유는 잘 아시다시피 사드 배치 문제입니다. 정치권에서는 박근혜 정부 외교 참사의 결과라면서 섣불리 결론 내기보다 차기 정부에서 외교로 풀어야 한다는 목소리가 높습니다.
북핵 위협에 대응하기 위해서는 사드 배치가 반드시 필요하다는 미국과 사드가 자신들의 안보 이익을 심각하게 침해한다는 중국 사이에서 양자택일을 요구 받고 있는 일종의 ‘외통수’ 같은 상황이다 보니 서희 같은 탁월한 외교관이 더욱 절실하게 느껴집니다. 사이버 외교사절단 ‘반크’가 중국의 ‘사드 보복'에 지혜롭게 대처하기 위해 차세대 외교 인재 양성 프로그램 '21세기 서희 양성 프로젝트'를 가동한다고 발표한 걸 보면 저 혼자만의 생각은 아닌 것 같습니다.
냉혹한 현실에서 꿈 같은 가정은 무의미합니다. 하지만 생각해봅니다. 정말 서희가 지금 담판에 나선다면 이 난국을 풀어갈 수 있을까요?
● 후손들의 '굴욕 외교', 서희의 '자주 외교'
요즘 많이 듣는 말이 ‘굴욕 외교’입니다. 강대국 사이에 끼어 살아가다 보니 뜻하지 않게 이런 일들을 겪게 됩니다. 서희는 어땠을까요? 확실한 결과물을 얻어냈으니 방법이야 어찌됐든 상관없다고 생각할 수 있습니다만 사실 그 과정과 방법이 더 드라마틱합니다. 한 번 볼까요?
서희는 소손녕의 군영에 도착하자 통역을 시켜 상견례의 절차를 묻게 합니다. 소손녕이 “나는 큰 나라의 귀인이니 그대가 마땅히 뜰에서 큰 절을 해야 한다.”고 요구합니다. 하지만 서희는 “신하가 마루 아래에서 군왕에게 큰 절을 올리는 것은 예에 맞지만 두 나라의 대신이 서로 만나는데 어찌 이와 같이 할 수 있겠는가?”라며 거부합니다.
외교는 기싸움이 중요하다죠? 서희가 이겼습니다. 두 세 번 옥신각신한 끝에 소손녕은 내심 서희가 기이한 사람이라 여기고 마침내 마루로 올라와 서로 인사를 나누도록 허락했습니다. 소손녕은 서희에게 물었습니다.
“너희 나라는 신라 땅에서 일어났고 고구려 땅은 우리 소유인데도 너희들이 침략하여 차지했다. 그리고 우리와 국경을 접하고 있는데도 바다를 넘어 송나라를 섬기기 때문에 오늘의 출병이 있게 된 것이다. 만약 땅을 분할해 바치고 조빙(朝聘)을 잘 한다면 무사할 수 있을 것이다.”
-고려사 권94, 열전7 (국역 고려사: 열전, 2006. 11. 20., 경인문화사)
서희가 다음과 같이 반박합니다.
“그렇지 않다. 우리나라가 바로 고구려의 옛 땅이니, 그 때문에 국호를 고려라 하고 평양에 도읍한 것이다. 국경 문제를 두고 말한다면, 요나라의 동경(東京)도 모조리 우리 땅에 있어야 하는데 어찌 우리가 침략해 차지했다고 하는가? 게다가 압록강(鴨綠江) 안팎도 우리 땅인데, 지금 여진(女眞)이 그 땅을 훔쳐 살면서 완악하고 교활하게 거짓말을 하면서 길을 막고 있으니 요나라로 가는 것은 바다를 건너는 것보다 더 어렵다. 조빙이 통하지 않는 것은 여진 때문이니, 만약 여진을 쫓아내고 우리의 옛 영토를 돌려주어 성과 보루를 쌓고 도로를 통하게 해준다면 어찌 감히 조빙을 잘 하지 않겠는가? 장군이 만일 나의 말을 천자께 전달해 준다면 천자께서 애절하게 여겨 받아들이실 것이다.”
어떻습니까? 어디 하나 꿀리는 게 없습니다. 이만하면 자주외교라 할만 하지 않을까요?
● 서희, 사드 문제도 풀 수 있을까?
그럼 본론으로 들어가서 과연 서희가 환생한다면 지금의 사드 문제도 손쉽게 풀어낼 수 있을까요? 지금과 당시의 상황을 면밀히 비교해 볼 필요가 있습니다. 먼저 993년 당시로 가보겠습니다. 당시 서희는 거란의 침공 이유가 과거 생여진 땅에 광종이 설치한 가주와 송성, 2개 성을 빼앗기 위함이라고 말합니다. 하지만 더 중요한 건 고려와 송나라의 단교입니다. 소손녕도 “(고려가) 송나라를 섬기기 때문에 출병하게 된 것”이라고 직접 거론하고 있습니다.
동북아 지역을 차지한 거란, 즉 요나라에게 송나라와 고려의 동맹은 최대 안보 위협 가운데 하나였습니다. 요나라를 사이에 두고 각각 중국 대륙과 한반도에 위치한 두 나라가 손을 잡을 경우, 자칫 협공을 당할 위험이 컸습니다. 당시 고려는 송나라의 선진 문물을 수입하기 위해 돈독한 관계를 맺었고 송나라 역시 요나라 후방을 위협해줄 잠재적 우군으로 고려를 융숭하게 대접했습니다.
소손녕의 목적은 엄청난 피해를 감수하고라도 고려를 토벌하는 것 그 자체보다는 송나라와 고려의 단교였습니다. 실제로 소손녕이 물러간 뒤 고려는 그 동안 써오던 송나라 연호 대신 요나라의 ‘통화(統和)를 사용합니다. 거란에 당한 게 분하기도 하고 또 오랑캐라고 생각한 요보다는 송과의 국교를 유지하는 게 낫겠다 싶어 송나라에 원군을 요청해보기도 했습니다. 송은 일이 커지는 걸 원치 않았고 고려는 결국 송과 외교관계를 단절합니다.
복기해 보자면 고려는 80만 대군을 돌려세우고 땅을 넓힌 대신 요나라는 고려와 송을 단교시켜 잠재적 안보 위협을 제거하는 성과를 챙긴 겁니다. 요가 땅을 내준 것이요? 강동 6주는 원래 생여진의 땅으로 요의 땅이 아니었습니다. 어찌보면 남의 땅으로 생색만 낸 셈입니다.
● 1000년 전 '거란 침공' 보다 복잡한 '사드'
양 측에 주고 받을 게 있으면 복잡한 상황이라 할지라도 뭔가 실마리를 잡을 수 있습니다. 1000년 전 거란 침공이 그랬습니다. 하지만 사드 문제의 경우, 우리가 갖고 있는 카드가 뭔지 좀처럼 보이질 않습니다. 그저 ‘배치하냐’, ‘철회하냐’ 양자택일입니다.
미국은 우리 안보의 근간을 이루는 동맹입니다. 미국은 북핵 방어를 명분으로 우리 땅에 사드를 두고 싶어 합니다. 어찌보면 사드가 북핵 방어에 직접 도움이 되느냐 안 되느냐는 미국에게 그다지 중요하지 않을 수 있습니다. 물론 우리 영토 안에 배치하는 문제이니 거부할 수 있습니다. 하지만 미국과 마찰이라는 대가는 감수해야 합니다. 특히나 어디로 튈지 모르는 트럼프 행정부와 말입니다.
반면 중국은 우리 경제의 목줄을 쥐고 있습니다. 중국이 재채기만 해도 우리는 앓아 눕는다는 말이 있을 정도이니 말 다한 겁니다. 그런데 중국은 한반도 사드 배치가 자국의 안보 이익을 심대하게 해치고 있다고 주장합니다. “중국을 겨냥한 게 아니다. 북핵 때문이다. 북핵 해결해주면 우리도 배치 안 한다.”라고 주장해보지만 중국 반응은 “북핵 문제를 왜 우리가 해결해야 하냐. 한미일이 북한을 몰아붙여 핵 무장까지 하게 만든 거 아니냐.”는 반응입니다. 역시 우리 주권에 관한 문제라고 무시해도 되지만 경제적, 외교적 보복은 피할 길이 없습니다.


25일(목) 에드먼턴 시의회 위원회에서는 에드먼턴 서부 끝 지역 주민의 오랜 민원을 해결하기 위한 대책이 발표되었다. Bonnie Doon과 Old Strathcona 지역의 주민들은 지난 20년 동안 하수구 악취 냄새로 고생을 해 왔다. 이날 회의에 참석한 이곳 주민은 고통을 토로했다. 그는 할 수 있는 건 다 해 봤다면서 지독한 냄새 때문에 마당에도 제대로 나가지 못하고 있으며 일 년에 두 번은 집 안의 하수구가 역류한다고 증언했다.
에드먼턴 시의 하수 시스템을 담당하고 있는 Epcor 측은 악취 문제를 해결하기 위한 4억 6,000만 불 규모의 대책을 공개했다. Epcor 측은 주민 신고의 빈도수를 바탕으로 8곳의 ‘핵심 위치’를 파악했다면서 두 가지 선택지를 제시했다. 한 가지는 ‘핵심 위치’에 우선순위를 두고 접근하는 것이고 다른 한 가지는 에드먼턴 시 전체를 놓고 구조적으로 접근하는 것이다. Epcor 측은 하수 시스템을 물리적으로 변경하고, 악취 처리 시설을 설치하며, 대형 간선 하수거(trunk sewer)를 청소하는 등의 방법을 사용하겠다고 밝혔다.


이로써 임희정은 신인 가운데 가장 먼저 2승 고지를 밟게 됐다. 최근 치른 4차례 대회에서 2승을 거두는 놀라운 상승세를 보여준 임희정은 상금 부문에서도 1억6000만원을 추가하며 상금랭킹과 대상 포인트 모두 10위 이내로 진입했다. 신인왕 레이스에서도 3위에서 2위로 한 계단 올라서게 됐다. 동시에 임희정의 우승은 이번 시즌 루키가 합작한 6번째 우승이기도 했다. 역대 최다 기록이다. KLPGA투어에서 신인 우승은 2005년 5승이 최다였다. 다승자 기준으로는 4승 최혜진(20), 2승의 조정민(25)과 이다연(22)에 이어 4번째다.


저자는 자신의 가정과 생활에서 경험한 전문적 개인적 경험으로 생활 전반의 잡동사니를 줄이는 것을 쉽게 설명하고 있다. 저자는 정리하면서 사는 것이 현대인의 불안과 우울증도 처리한다고 믿는다. 이 책은 최소의 시간과 자본으로 물질적이고 정신적인 잡동사니를 정리할 수 있는 여러 조언들을 얻게 한다. (아마존 편집진)
1) 이 책은 정리된 삶과 주변 환경을 유지하는 방법에 대해 단시간에 간단명료한 정보를 얻게 해준다.
2) 이 책은 잡동사니란 단지 물질적인 것이 아닌 정신적인 것도 포함된다는 교훈을 주며 생활 전반에 걸친 스트레스를 해소하는 생활방식을 장려한다.
생활에 산재한 물질적, 정신적 잡동사니를 계획적이고 지속적으로 정돈하는 것은 삶의 질을 향상시킨다.
자신을 제대로 돌볼 수 없이 바쁜 생활을 하는 현대인들의 고민 중의 하나가 바로 잡동사니이다. 잡동사니를 오직 물질적인 것으로 생각하는 사람들이 많으나 저자는 잡동사니를 물질적, 정신적, 감정적, 사회적인 것으로 본다. 이런 잡동사니들을 방치하는 사람이 많으나 그럴 경우 스트레스가 늘고 일, 생활, 자신에 악영향을 준다. 저자는 쉽고도 경제적인 방법으로 이런 잡동사니들을 정리해가는 방법을 아주 자상하고 차분하게 설명하여 독자들이 실제로 실행할 수 있게 돕는다. 저자는 가정의 각 방, 사무실의 각 코너에 쌓인 잡동사니를 정리하고 예방하는 방법, 정신적, 사회적, 감정적 잡동사니에 대처하는 방법들을 소개한다.
1. 오늘 당장 삶의 잡동사니 제거하기
2. 잡동사니에 대한 진실
3. 잡동사니의 유래
4. 잡동사니의 대가
5. 잡동사니의 심리학
6. 집안 정리하기
7. 사무실 정리하기
8. 인생의 잡동사니를 줄여 스트레스를 줄인다
9. 장기적인 정돈 습관 기르기
10. 당장 할 수 있는 세 가지 단계
11. 정리정돈 성공담: 사무실 바닥이 넓어졌다
12. 당신의 성공담 나누기
Michelle Stewart – 자기 계발서의 아마존 베스트 셀러 작가
생활전반의 잡동사니를 정리해 스트레스 없는 삶을 살기
저자는 잡동사니는 물질적이며 동시에 정신적인 것이며 이들을 정리하여 보다 정돈되고 스트레스 없는 삶을 살 것을 주장한다.
우리는 보통 잡동사니라 하면 물질적인 것을 연상한다. 그러나 저자는 잡동사니는 감정적, 정신적, 사회적인 것을 다 포함하며 사회전반에서 일어난다고 주장한다. 저자는 자신을 돌볼 수 없는 바쁜 현대인에게 이런 감정적, 정신적, 사회적, 물질적 잡동사니를 차분히 정리하여 스트레스를 줄이며 살아가기를 주장한다. 저자 자신이 한 때 잡동사니로 가득한 삶을 살았으며 많은 사람이 그런 삶을 살고 있으나 이것은 매우 흔한 것으로 수치스러워 하지 말고 도리어 문제를 인정하고 잡동사니 정리를 평생 습관화할 것을 주장한다.
잡동사니 정리로 보다 나은 삶 살기
저자는 독자들이 잡동사니가 무엇인지 이해하고 효과적인 정리를 평생 습관화하기를 의도한다.
저자는 많은 사람들이 잡동사니에 대해 이해하지 않고 바꾸려고 하지 않는 것이 생활의 질과 일의 능률을 떨어뜨리는 것이라고 지적한다. 저자는 잡동사니가 잠재적으로 무척 해로운 것이며 오래 방치할 경우 물질적, 정신적 손해를 가져 오므로 독자들이 이것을 정리하는 것을 장기적으로 습관화하기를 의도한다.
저자는 독자들이 효과적인 잡동사니 정리로 보다 나은 삶을 살기를 바란다.
저자는 현대인의 문화가 사람들을 불안과 우울증으로 이끌 수 있고 그 중의 하나의 요인이 잡동사니라고 지적한다. 만약 당신의 집안과 직장 사무실에 쌓인 물건들이 당신을 더 이상 견딜 수 없게 하고, 당신 자신을 위한 시간이 없이 항상 피곤하고, 내일 할 일을 생각하느라 분주해 잠을 설친다면 당신의 삶의 질은 점점 떨어지고 있다. 그러므로 저자는 독자들이 잡동사니를 효과적으로 정리하는 것을 습관화하여 보다 나은 삶을 살기를 바란다.
1. 잡동사니에 대한 진실
잡동사니란 감정적, 정신적, 사회적으로 존재하며 그 원인도 다양하다.
많은 사람들이 집안, 집안 주변에 잡동사니를 방치한다. 잡동사니는 꼭 먼지, 쓰레기, 비축물들을 말하는 것은 아니며, 원하지 않는 물건들의 집합이다. 잡동사니는 꼭 물질적인 것만이 아닌 감정적, 정신적, 사회적인 것으로 인생전반에 존재한다. 비축물은 간섭이 필요하지만 잡동사니는 정리가 필요한 것이다. 잡동사니는 무심코 집안 여기저기에 놓는 물건들, 정크메일이 쌓인 것으로 식구 모두의 산물이다.
잡동사니도 다른 모든 문제처럼 그것을 시정하려면 그 문제의 근원을 찾아야한다. 꼭 필요하지도 않은 물건을 충동구매를 하는 것도 잡동사니의 원인이 된다. 잡동사니는 사무실 일과 집안일의 생산성을 줄이고 시간을 허비하게 한다. 만약 당신이 매일 아침 5분 동안 잡동사니 중 어떤 물건을 찾는다면 1년에 30시간을 낭비하게 된다. 만약 당신이 약속을 자주 잊고 허술한 계획을 세우며 시간을 낭비하는 것은 사회적 잡동사니이고, 불안이 많고 일을 잘 수행하지 못하면 그것은 정신적 잡동사니이다.
세일 상품이라고 사지 않아도 될 물건을 사는 것은 나중에 사정이 힘들 때 꼭 필요한 물건을 사는 것을 방해한다. 쌓아 놓은 물건들에 먼지, 해충, 쥐 등이 서식하여 알레르기, 천식의 요인이 될 수 있다. 혹은 그 물건들에 걸려 넘어져 다칠 수 있다. 사람들은 잡동사니가 널려있는 자신의 집을 남들에게 보여주기 싫어하기 때문에 그것은 스트레스의 원인이 될 수 있다. 항상 일이 바빠 잡동사니를 치우지 못하고 항상 곁에 두고 보는 것 자체가 스트레스이다. 급히 무엇을 찾아야 할 때 그것은 더 큰 스트레스가 된다. 그러나 많은 사람들이 정리에 게으른데 죄책감을 느끼면서도 그저 잡동사니들을 방치하는 데 그것은 나중에 불안과 우울증으로 발전할 수 있다.
2. 잡동사니 정리하기
잡동사니의 존재를 인정하고 그것을 정리할 계획을 세우고, 그것을 당장에 실행에 옮기고, 또 이 과정을 장기적으로 습관화한다. 잡동사니를 정리하다보면 이전에 사고도 잊어버린 물건이나 필요한 부품들을 재발견할 수 있다. 잡동사니를 정리할 때 주의할 점은 정작 미래에 필요한 물품들을 버리지 않는 것이다. 그러므로 향후 1년 안에 그 물품을 사용할 것인가, 물건이 새것인가, 값비싼 가, 정서적인 가치가 있는가를 미리 헤아린다. 오래된 사진들은 버리기 전에 스캔들 떠 보관한다. 집안 유물은 장식장에 보관하면 오히려 집을 돋보이게 한다. 비싸게 샀지만 필요가 없는 물건은 친구에게 선물하거나, 기부하거나, 적당한 가격에 파는 것이 낫다.
잡동사니를 정리하기 전에 먼저 계획을 세우는 것은 실수를 막고 심리적 안정을 주며 적은 시간에 일을 끝내게 해 준다. 노트를 사 집안 어느 곳이 가장 정리되어야 하는 지 기록한다. 먼저 집을 구역, 또 그 하위 구역으로 나누어 작은 구역부터 정리 시작하고 가족들과 같이 하여 정리의 결과가 오래 지속되도록 한다. 예를 들어 당신은 책장, 옷장, 다용도실 등부터 시작할 수 있다. 이렇게 작은 구역으로 나누어 처리하는 것은 정신적인 부담을 줄여 동기와 에너지를 부여한다. 다음은 잡동사니를 지닐 것, 버릴 것, 기부할 것, 팔 것으로 나누어 쌓는다. 지닐 것들은 예쁜 보관함에, 버릴 것은 쓰레기봉투에 보관하고 기부나 판매할 것은 가능한 빨리 스케줄을 정해 처분한다.
만약 당신이 몸은 피곤한데 잠 못 이루고 잡념만 계속 생각한다면 그것이 바로 정신적 잡동사니의 증거이다. 깊은 숨의 휴식은 산소 공급을 원활히 해 긴장에서 오는 스트레스에 도움이 된다. 속보 산책, 계단 오르내리기, 스트레칭, 트레드밀 등도 스트레스 완화에 좋다. 휴식 공간을 오감을 동원하여 머리로 집중하여 상상해본다. 뜨거운 차를 마시며 좋은 친구에게 마음을 토로하는 것도 도움이 된다. 스트레스는 과도한 의무에서 생길 수 있으므로 일을 분담하여야 한다. 현대에 범람하는 다중 작업 보다는 한 가지 작업에 몰두하는 것이 좋다. 자연과 함께 하며 자신과의 시간을 늘리는 것도 마음의 잡동사니를 비워주고 깨끗이 해준다.
너무 많은 사람들을 자주 만나는 것도 정신적 잡동사니가 될 수 있으므로 중요치 않은 미팅을 과감히 거절한다. 항상 휴대 가능한 스마트폰이나 핸드폰에 스케줄을 정리한다. 학동들이 있는 집은 작은 보드를 마련하여 스케줄을 기록하면 좋다. T.V, 게임, 소셜 네트워크에 낭비하는 시간을 엄격히 관리하고 줄인다. 잡동사니 정리를 끝낼 때 마다 자신과 식구에게 작은 보상을 준다.
3. 각 장소에 따른 잡동사니 정리
우선 집의 각 방을 어떻게 정리할 가 살펴보자. 부엌에서는 쓰지 않는 그릇, 플라스틱 용기 들을 다른 사람들에게 기부하여 장에 여분의 공간을 마련하고, 그릇 세트들은 특정 공간에 따로 비치한다. 소스류와 남은 식품은 투명용기에 보관하여 식구들이 잘 보고 곧 이용하도록 한다. 통조림만을 위한 공간을 마련하여 오래된 것이 맨 앞에 보이도록 정리한다. 커다란 상자에 보관된 국수나 시리얼은 밀폐 플라스틱 봉지에 보관하면 장소가 확보된다. 식료품을 사러가기 전에 부엌장과 냉장고에 이미 있는 식품을 확인한다.
화장실의 서랍이나 선반에 칸막이, 바구니를 이용하여 용도별로 구분한다. 이 때 칸막이는 여분의 플라스틱 용기를 써도 된다. 샴푸, 린스, 비누들을 정리하여 필요 없는 구매를 줄인다. 각 식구마다 작은 용기를 마련해 각자의 물품을 넣는다. 화려한 색깔의 수건 등을 열린 선반에 전시하여 장식효과를 높인다. 침대 밑에는 먼지가 쌓이므로 되도록 물건을 놓지 않는 것이 좋으나 정 필요하다면 작은 정리 박스를 준비하여 당장 입지 않는 옷 등을 넣는다. 침대 밑은 비교적 건조하고 옷에 좀이 생기지 않는다. 침대위에 옷이나 수건을 놓지 않고 더러운 옷을 집어넣을 바구니를 따로 비치한다. 매일 침대 정리를 하고 옷장은 넉넉한 사이즈로 준비하며 옷이 넘쳐나지 않게 한다. 정기적으로 옷장을 정리하여 사용하지 않는 옷을 처분한다. 옷장의 옷은 모두 옷걸이에 걸고 착용 후 같은 장소에 돌려놓는다. 일 년에 몇 번 필요 없는 옷을 처분하고 구두나 작은 물품은 작은 가방에 넣어 보관한다. 시트, 이불, 시즌이 아닌 옷은 비닐 백에 넣어 벌레나 먼지 없이 보관하고 안 입는 옷은 진공 팩에 넣어 더 넓은 공간을 확보한다. 옷을 옷장 바닥에 놓지 말고 정리함이나 선반을 설치하여 보관한다.
응접실의 편편한 공간에는 장식품등을 비치해 그곳에 물품이 쌓이는 것을 방지하고 만약 장식품들이 가로거쳐 일상생활을 방해한다면 과감히 처분한다. 매일 10분의 시간을 내어 소파, 응접실 바닥, 테이블, 식탁 등을 정리한다. 각 식구마다 작은 상자를 마련해 응접실 물품들을 놓고 그것들을 사용 후 제자리에 돌려놓게 하고 식탁은 매일 닦고 그 위에 작은 접시나 물건들을 놓지 않는다. 창고 혹은 다용도실에는 벽면에 선반을 설치한다. 잘 쓰는 물건은 선반 아래 그렇지 않은 물건은 선반 위쪽에 비치한다. 종이박스 보다는 라벨을 붙인 투명 플라스틱 용기에 물건들을 보관한다. 자전거, 스포츠 용품은 천장이나 벽에 걸어 공간을 확보한다. 지하실 바닥에는 홍수의 피해가 있으므로 물건을 플라스틱 용기에 담거나 선반위에 보관한다. 작은 물건들이 굴러다니지 않도록 박스에 넣는다. 식구 각자가 구역을 분담하여 관리하도록 한다. 일 년에 며칠은 식구 전부가 모여 필요 없는 물품을 처리한다.
사무실에 잡동사니를 쌓아두는 것은 일의 효율과 장소의 깔끔한 인상을 해친다. 사무실이 지저분한 가장 큰 이유는 일을 미루는 것이므로 일을 제 때에 처리하는 것이 도움이 된다. 사무실에서는 자신의 성격에 가장 적합한 정리방법을 찾는 것이 요령이다. 당신이 조직적이고 치밀한 성격을 가지고 있다면 여러 개의 파일 정리함, 바구니, 통 들을 이용한다. 당신 동료들도 잘 볼 수 있도록 파일 정리함에 라벨을 붙인다. 매 서류는 즉시 읽고 저장할지 버릴지를 신속히 가린다. 시간에 따라 일, 주, 달별로 폴더를 준비하여, 현재와 미래의 서류로 정리한다. 서류들은 항상 라벨이 붙은 폴더에 보관하고 스캐너나 외장하드에 서류들을 보관하여 공간을 확보한다. 파일 보관함을 적어도 일 년에 한 번 정리한다. 서류 파일의 컴퓨터 이름을 날짜를 포함한 누구나 알기 쉬운 것으로 한다.
잡동사니 없는 마음!
현대인의 마음은 온갖 잡동사니로 가득한 상자와 같다.
우리 모두는 강도와 기간은 다르지만 마음의 잡동사니의 문제를 겪어 보았다. 이런 감정적인 스트레스는 우리 뇌의 능력을 탕진하여 일을 비효율적으로 수행하게 한다. 당신의 책상에는 성취하지 못한 잡무가 산더미처럼 쌓이고, 고객은 불만족하고, 동료와의 관계는 서먹해지고, 심지어 당신은 당신의 가족의 얼굴조차 기억할 수 없게 된다. 너무나 과도한 스케줄과 반복된 일과로 인한 스트레스와 중압감은 예지력, 기억력, 반사운동, 판단력, 창조력, 감정 통제력 등을 해친다.
(http://books.google.co.kr/books?hl=en&lr=&id=mVm3NnBmh74C&oi=fnd&pg=PT19&dq=declutter+stress&ots=sVWEOAg1mO&sig=SL3v33Pd0K_Ec5NhAUVLIeIOgbE#)
누구나 책상에 먼지가 쌓인 채로 몇 달 씩 방치된 서류들, 책들, 몇 년이나 사용하지 않은 채 놓인 찬장의 그릇들, 아직 끝내지 않은 잡무들이 너무 많은 데서 오는 답답함과 중압감 등을 느껴 보았을 것이다. 연락을 해야 하는 지인들에게 몇 달 째 문자도 보내지 못하는 생활, 몇 달 째 읽으려고 벼르고 있었으나 아직 손에도 들어보지 못한 신간들, 먼지만 쓰고 있는 신발장의 신발들, 쓰지 않는 신용카드로 가득한 두툼한 지갑 등 여러 가지 잡동사니들이 생활 전반에 쌓여가고 있다.
위의 기사가 말하듯이 현대인은 잡동사니라는 큰 문제를 안고 살아가고 있다. 그러나 저자가 지적했듯이 많은 이가 이를 문제로 인식하지 못하고 있다. 그러나 문제의 인식 없이 문제가 간과되면 지금 괭이로 막을 것을 삽으로 막아야 하는 지경이 되고 만다. 본인도 이 책을 읽고 정리를 곧바로 시작하여 집안과 직장의 여러 하부 영역으로 구분하고 그 곳을 하나 씩 정리하였더니 마음이 다 상쾌해지는 경험을 하였다. 역시 우리에게 필요한 정보로 가득 찬 책은 영향력이 큰 것을 알았다.
잡동사니의 문제는 우리 주위에 또 우리 안에 산재해 있으므로 먼저 해야 할 일은 우리에게 어떤 종류의 정신적, 감정적, 사회적, 물질적 잡동사니가 있는가를 먼저 관찰하는 것일 것이다. 그리고는 그것들을 하나씩 정리해가는 것이다. 저자가 책에서 지적했듯이 한꺼번에 잡동사니를 정리하려고 하는 것은 또 다른 스트레스가 될 수 있으므로 우리는 차분한 마음을 가지고 그들을 하나씩 단계별로 조직적으로 정리해 나가야 한다. 그리고 이 두 가지의 과정은 평생을 통해 반복되어야 한다. 그러면 우리도 더욱 쾌적하고 효율적인 삶을 살 수 있을 것이다.
잡동사니 없는 효율적인 삶을 위하여!
요걸 버릴까 말까 생각이 든다면, 당장 버려라 그것... 3missionary 0
원북 도서제목 : 정리정돈하며 살기
원북 리뷰제목 : 버릴까 말까 생각이 든다면, 그걸 당장 버려라!
원북 내용 : 잡동사니에 대해서 새로운 개념을 습득하였다. 쓸데없는 물건에 국한되는 것이 아니라 감정, 정신, 사회적인 것 등 내가 매일 접하는 시시껄렁한 뉴스거리들까지도 포함된다고 이야기하고 있다. 나는 모르고 있었는데 곰곰이 생각해 보면 이러한 잡동사니들이 어느새 나의 생각과 행동을 붙들고 있어서 정작 중요한 시기와 기회에는 힘을 발휘하고 있지 못하다는 생각을 하게 되었다. 누수되는 정신적 신체적 에너지 등으로 인해 저자가 이야기하는 우울증, 불안으로 이어지게 된다고 생각한다.
요걸 버릴까 말까? 생각이 든다면 당장 버리겠다. 그것을!
정리하며 사는 습관화 된 삶 농업CEO 0


청천강와 장진호에서 세계 최강의 미군을 격파함으로써 자신을 얻은 중공군은 급기야는 한반도와 대만에서 미군이 철수하고, 중공이 합법정부로서 유엔에 가입해야 한다는 조건을 제시했다. 이로써 이 무렵 휴전안을 모색하고 있던 서방측에게 굴복을 강요하기에 이르렀다. 서방측이 이를 거부하자 그들은 유엔군의 북진으로 38도선은 말살되었으니 이번이야말로 북한군이 실패한 한반도의 무력적화를 성취할 때가 왔다고 공공연히 선언하고 나섰다.
1951년 1월 1일 중공군은 전 전선에 걸친 공격을 강화하였다. 중공군은 13병단의 4개 군을 전방, 2개 군을 예비로 하여 연천과 철원 축선으로 서울로 쇄도하였다. 사기가 떨어진 8군은 중공군의 강한 압력을 견디지 못하고 밀리기 시작하였다. 날이 밝은 지 얼마 안 되어 중공군은 38도선을 넘어 10km 이상 남진하였다. 중공군은 편의대(便衣隊)를 침투시켜 아군 진지에 접근한 후에 대군이 따라와서 맹공을 가하였다. 아군 전선은 겉잡을 수 없이 빠른 속도로 무너져 갔다. 그동안 국군은 여러 차례 어려운 고비를 넘기면서 많은 간부와 고참병들을 잃었기 때문에 중공군의 1월 공세를 받았을 때 각급부대는 거의 신병들로 구성되어 있었다. 특히 아군이 중공군을 무서워 한 것은 그들이 인명손실에 전혀 영향을 받지 않고 무제한으로 병력을 투입하는 것이었다. 당시 중공군은 21개 사단 27만 6천명에 달했다.
반미감정에 불을 붙인 노근리 사건은 이런 공산군의 전술로 말미암은 것이다. 이 희생을 어찌할 것인가? 그래서 전쟁은 비참한 것이다.
1951년 1월 1일 임진강~38도선에서 철수한 미1군단은 서울을 중심으로 그 북방에 방어선 ‘C’를 설정하여 좌로부터 미25사단, 영연방 29여단 및 한국군 1사단 순으로 수도권 방어선을 급편하였다. 김포반도는 미 25사단에 배속된 터키 여단이 배치되었다. 이때 중동부 전선에 형성된 돌파구를 확대한 북한군이 제천까지 진출하여 안동지구의 제2전선의 2군단과 접촉을 시도하여 8군의 동측방이 위협받게 되었다. 중부전선의 돌파를 그대로 두면 북한군이 대전이나 대구까지 돌진함으로써 전선이 동서로 두 동강 날 것이 확실시 되었다.


지난 대선후보 3차 TV토론에서 심상정 후보는 성폭행 범죄 모의자인 홍준표 후보는 대통령 후보 자격이 없고 즉각 사퇴해야 하며, 그와는 TV토론에서 말을 섞지 않고 토론도 하지 않겠다고 밝혔다. 그리고 3차와 4차 TV토론에서 그 약속대로 심상정은 홍준표와 한마디도 주고받지 않았다.
하지만 홍준표가 민주노총과 전교조 등 민주노조를 귀족노조, 강성노조라고 비난하며 이런 노조 때문에 경제가 안 살고 일자리도 늘어나지 않고 국민들이 고통 받는다는 얼토당토않는 일방적 비난과 가짜 뉴스 같은 발언을 쏟아내는데 결과적으로 묵묵부답으로 대응한 꼴이 되었는데, 이 부분에 한에서만은 반박을 했으면 하는 생각이다.
홍준표의 주장 요지는 간단하다. 3%도 안 되는 강성노조 때문에 기업들이 해외로 나간다는 것이다. 이를 테면 현대자동차노조 위원장이 현대자동차그룹의 정몽구 회장보다 더 힘이 세고 갑이라는 주장이다. 지나가는 소가 웃을 일이다.
기업의 해외직접투자는 노조 때문이 아니다. 노동자 수 기준이 아니라 사업장 수 기준으로 보면 한국의 노조는 3%도 안 된다. 노동자 수 기준으로 보더라도 민주노총, 한국노총 합쳐 10% 정도의 수준이다.
그런데 2014년 기업활동조사(50인 이상 기업 전수조사)를 보면, 다수의 기업들이 해외직접투자를 한다. 하지만 이들은 대부분 노조가 없는 기업이다. 삼성만 봐라. 삼성의 신규 설비투자는 거의 해외에서 이뤄진다. 삼성에 노조가 있나? 노조가 힘이 세고 고임금이고 기업 활동을 방해해서 기업들이 해외로 나간다는 첫 번째 단계부터 홍준표의 주장은 거짓이다.
해외직접투자를 하는 가장 큰 이유 가운데 하나는 현지 시장 개척이다.미국 시장과 중국 시장과 유럽 시장을 개척하기 위해 해외로 나간다. 그게 일차적 목적이다.
또한 임금 때문에 중국으로 간 기업들은 현지 토착화에 실패하고 대부분 회귀하거나 다른 곳으로 갔다. 중국에서 버티는 한국투자기업들은 대부분 기술적 경쟁력을 갖추고 있는 기업이다. 노조가 임금 올려 해외로 나간 것이 아니다.
과거에는 국내에서 생산해서 해외로 나갔지만 현재는 투자조건이 개선되어(세계화, FTA 등) 현지에서 생산하는 것이 ‘기업으로서는’ 더 유리한 측면이 있기 때문에 해외로 나가는 것이다.
더 나아가 현재 한국의 해외직접투자는 국내 일자리를 줄이지 않고 있다. 제조업의 경우 2009년도 이후 오히려 일자리가 늘어왔다. 해외직접투자기업이 중간재를 국내에서 조달하면서 고용이 줄지 않은 측면이 있기 때문이다.
실증적 결과를 보면 해외직접투자가 국내 고용을 대체하는 효과와 국내 고용을 늘리는 상반된 효과가 함께 나온다. 해외직접투자 때문에 국내 일자리를 줄인다는 주장이 맞지 않은 이유다.
한 가지 더. 한국 기업이 투자를 줄여서 국내 일자리가 줄어들고 있는가? 2000년대 이후 한국 기업들이 주요 국가들 중에서 유형자산투자와 연구개발투자를 가장 많이 해 왔다. 그럼에도 불구하고 대기업 일자리를 크게 증가하지 않았다. 그 이유는 간단하다. 고정자본투자를 통해 노동을 대체했기 때문이다. 고용 없는 성장이 그 말이다.
2010년대 이후에는 투자가 줄어들고 있다는 주장은 맞다. 그러나 이것은 경제위기 이후 거의 모든 국가에서 진행되고 있는 것이다. 예상수익이 줄어드는데 자본가들이 왜 투자를 하겠나?
쟁점은 해외직접투자는 노조 때문에 진행되는 것이 아니라는 점. 국내에 투자해도 일자리 증가는 크게 나타나지 않는다는 점. 그래서 공공부분 일자리 창출이 필요하다는 점이다.
이런 논리는 무조건 강성노조 때문에 투자가 안 되고 일자리가 늘어나지 않는다는 홍준표의 궤변을 비판하는 것을 넘어 공공과 정부의 개입은 낡은 것이고 민간과 시장 주도적으로 경제에 접근해야 한다는 안철수의 사장님 마인드에 대한 비판이기도 하다. 세계적 경제 위기와 수요 부족 및 낮은 이윤 때문에 투자를 꺼리거나 고용을 창출하지 못하는 시장의 논리에 경제를 맡기는 것이 아니라 국가와 공공부문의 적극적인 개입 정책이 필요하다는 점을 분명히 하는 건, 홍준표 만이 아니라 나머지 후보들에 대한 심상정의 차별화이기도 하다.
굳이 홍준표와의 1대1 토론 형식을 갖출 필요는 없다. 적절한 발언 시간을 활용하면 될 거 같다.
“어떤 후보는 성폭력 범죄 모의를 자랑스럽게 떠드는 것에 이어 노조가 재벌 회장보다 더 갑이고 더 센 사람이고, 노조 때문에 경제가 어렵고 일자리가 늘어나지 않는다는 궤변을 하고 있다. 이는 성폭력 범죄 모의 못지 않은 국민과 노동자에 대한 범죄적 언어폭력이다. 노동자를 공돌이 공순이 취급하던 박정희 전두환 시대의 30년 전으로 돌아가고 싶어하는 극단적 극우파의 입장과 다름 없다.
외국의 극단적 극우파들도 그렇게 말하지는 않는다. 일본의 극우 성향의 아베 총리도 비정규직 축소, 최저임금 인상, 동일노동-동일임금을 지향하는 정책을 모색하고 노조와 직접 대화하면서 경제 활성화 정책을 도모하는데, 한국의 어떤 대통령 후보는 노조 때문에 일자리가 늘지 않는다고 비난하는 현실이 참 슬프고, 이런 사람이 대통령 후보로 나선다는 게 대한민국의 국격을 떨어뜨리고 있다”


상담하다 보면 남녀 간에 인식 차이가 크다는 걸 느낀다. 사람은 누구나 남에게 인정받기를 원한다. 그런데 남자는 이성이 아주 작은 친절이나 관심이라도 보이면 혹시 그것이 사랑이 아닐까 하고 기대를 건다. 여자가 보이는 친절과 관심은 실제로는 사회생활을 편하고 유리하게 이끌기 위한 지혜에 지나지 않는데도 말이다.
여자는 나름대로 일정한 우리의 경계를 정해놓고 안과 밖을 뚜렷이 구별한다. 우리 안에 포함된 사람에게는 지속적이고 변함없는 사랑을 기대한다. 그러나 우리 밖에 속하는 사람에게는 설령 어떤 친절과 관심을 보여주더라도 그 감정을 사랑이라고 생각하지 않는다. 상대 남자가 스스로 착각할 뿐이다.
사랑 독점하려는 여자 vs 나누려는 남자
여자는 사랑을 독점하고 싶은 욕구가 있고 남자는 사랑을 나누고 싶은 욕구가 큰 거다. 이렇게 사랑이란 동일한 단어도 남녀마다 사람마다 그 색깔이 다르게 여겨질 수 있다.
상담실을 찾은 중년의 여자 환자가 마음이 울적하고 가슴이 답답하다고 호소한다. 그럴 때는 대부분 가족 문제인 경우가 많다. 요즘엔 시부모와 갈등보다 부부 문제가 대부분이다. 두 아이를 대학에 보낼 때까지는 몰랐는데, 막상 두 아이가 원룸을 얻어 나가고 나니 사업으로 바쁘다고 밖으로만 도는 남편이 원망스러워졌다고 한다.
그러다가 요즘에는 남편의 사소한 행동 하나하나가 의심스러워졌다. 휴대폰 비번을 바꾸었으며 통화를 화장실에 들어가 하곤 한다. 심지어 와이셔츠나 양복에서 평소와 다른 향수 냄새가 나는 것 같다. 말도 예전보다 퉁명스러워졌다. 최근에는 침대에서도 등을 돌리고 자는데 왠지 내외하는 느낌이 들었다.
상담실을 찾은 중년 여성 환자는 마음이 울적하고 가슴이 답답하다고 호소했다. 요즘엔 남편의 사소한 행동 하나하나가 의심스럽다면서 침대에서도 등 돌리고 자는데 왠지 내외하는 느낌이 든다고 했다. [사진 pxhere]
사실 몇 년 전부터 불면증·안면홍조에 가슴에서 불이 나고 등에서 땀이 솟는 등 갱년기 증상이 있었으나, 호르몬제를 처방받아 먹고 조금 개선됐다. 하지만 무심한 남편은 자기가 폐경이 되었는지 관심조차 없는 거였다. 그렇다고 갱년기 증상이 왔다고 말하기도 창피했다. 여성으로서 매력이 떨어질까 두려웠던 거다. 아랫배가 자주 뻐근하고 방광염 증상도 자주 생겼던 차에 남편을 멀리했던 게 후회가 됐다.
여고 동창 모임에도 나가보았으나 사는 형편이 다르다 보니 별일 아닌 거로 삐지고, 카톡 대화방에서도 자주 분란이 일어 공연히 심기가 불편했다. 그래서 몇몇 친한 친구하고만 지냈다. 특히 남편 문제는 아무에게도 알리고 싶지 않아 속으로만 끙끙 앓았다.
가만히 사연을 듣고 보니 딱히 불륜에 대한 증거도 없이 의심만 하고 있었다. 그녀는 문제를 해결하는 게 아니라 자기의 의심에 대한 자료를 수집하고 있을 뿐이었다. 아직은 결정적 증거가 없어 남편에게 솔직하게 털어놓으라고 추궁할 형편도 못 됐다. 공연히 생사람 잡는다고 화만 돋우기 십상이었다.
혹시 남편 사진이 있냐고 물어보니 보여준다. 아주 호남형에 사교적인 모습이었다. 사업수완도 좋아서 경제적으로 성공했다. 여자들에게 인기가 많아 보였다. 그녀는 어떤 심각한 문제에 직면해 깊이 고민하고 일을 손수 풀어본 체험이 별로 없었다. 그런데 지금에 와서 자신에게 이런 문제가 닥치니 억울하고 또 어떻게 풀어야 할지 갈피를 잡을 수 없었다. 막상 누군가와 의논한다는 게 자존심 상하고 더 두려웠다.
우리의 생각은 기분과 정서에 영향을 받는다. 부정적인 기분에 빠져 있을 때는 부정적 생각과 기억만 줄줄이 떠오른다. 특히 갱년기와 같이 신체의 변화가 심할 때는 정서적으로도 영향을 받는다. 그 수렁에서 빠져나오려면 누군가의 도움이 절실히 필요하다. 또 몸의 기운이 부족하면 더 심한 심리적 구렁텅이로 빠져들기 쉽다.
사람들은 이런 상태에 빠지면 자신의 감정을 근거로 주변 현상이나 사실을 판단하려 든다. 이런 걸 ‘정서적 추론’이라고 한다. 정확한 정보와 합리적 근거에 매달리기보다 자신의 감정에 호소해 자기 자신과 이웃, 미래에 관해 판단을 내린다.
나는 의사로서 그녀에게 남편과 담판을 져보라거나 뒷조사를 해보라는 충고를 해서는 안 된다고 본다. 자칫 문제를 확대하거나 있지도 않은 사건을 만들 수 있기 때문이었다. 오래 상담하다 보니 혹시 남편이 실수했더라도 여유를 갖고 지켜보는 게 더 좋은 결과를 내는 경우가 많았다. 일단 자신이 스스로 어떤 감정에서 자유로워질 때까지 어떤 결정을 내리지 않는 편이 더 좋았다.
내가 할 수 있는 두 가지 충고는 ‘흥분하면 진다’는 거와 ‘의심은 의심을 낳는다’는 거다. 인간의 뇌에는 편도체라는 위험 경고장치가 있다. 생명에 위해가 되는 자극이 들어오면 신경과 근육을 흥분시켜 싸울 것인지 도망칠 것인지 즉각적으로 판단을 내려 행동하게 한다. 아니면 죽은 척하게 한다. 이때 고차원의 이성적 판단을 하는 대뇌피질은 사고가 정지된다.
그녀는 지금 편도체가 지속적인 스트레스를 받는 상태다. 이때는 그냥 판단을 유보하는게 효과적이다. [사진 pixabay]
그녀는 지금 편도체가 지속적인 스트레스를 받는 상태다. 이때는 그냥 판단을 유보하는 게 효과적이다. 편도체에 반복적으로 각인된 기억은 없애려고 하면 할수록 더 생각이 나는 특징이 있다. 그러니 지우려고 애쓰지 않는 게 정답이다. 또 갱년기가 되어 여성호르몬 분비가 저하되면 ‘자기 통제력’이 약해진다. 전두엽의 이성적 판단력이 약해져 불안감이 불쑥불쑥 솟아난다.
여자는 사랑에 모든 걸 거는 경향이 있다. 또 자기가 준 만큼 되돌려 받으려는 욕구도 크다. 사랑도 변할 수 있다는 걸 잘 받아들이지 못한다. 그리고 그런 상황을 상처로만 여긴다.
자신의 사랑이 자녀에게 향했을 때 남편에게 소홀했던 기억을 까맣게 잊었다가 남편만 남으니 새삼 사랑의 교환성이 두드러져 보인 것이다. 자신의 공허함을 남편에게서 보상받으려고 매달린 것이다. 그리고 삶에 완벽하지 못했던 어떤 죄의식을 타인에게 투사한 것이다. 자기는 허물이 없는 사람인데 남편이 변했고 죄를 지은 것만 같다는 의심이 든 것이다.
시간이 흐르듯 사랑도 흐른다
사람은 누구도 완전할 수 없다. 약간의 잘못은 곧잘 저지른다. 또 사랑이 삶의 전부는 아니다. 사랑은 삶의 일부분일 뿐이다. 시간이 흐르듯 사랑도 흐른다. 인간은 시간의 흐름에 따라 그 역할이 바뀐다.
딸이었다가, 여인이었다가, 부인이었다가, 며느리도 되고, 엄마도 된다. 그리고 시어머니도 된다. 그럴 때마다 자기 역에 맞는 마음가짐과 표정을 지어야 한다. 그런 건 변한 게 아니다. 바로 그때의 삶을 사는 것이다. 자신을 제대로 사랑할 줄 아는 사람이 그때 알맞은 자기 역할을 멋지게 해낼 수 있는 거다.


회사에 따르면 이번 ASCO에서 레이저티닙은 폐암 치료효과, 뇌전이 치료효과 및 레이저티닙 투여 후 저항성 기전에 대한 임상유전학 연구 결과까지 총 3건의 포스터가 발표되며 이목을 끌었다.
◇레이저티닙 240mg 용량에서 뛰어난 항종양 효과 및 안전성 결과 업데이트 = 레이저티닙은 상피세포성장인자(EGFR)에 돌연변이가 있는 비소세포폐암의 표적치료제로 개발되고 있다.
기존 치료제 투여 중 EGFR 단백질에 T790M 돌연변이가 나타나 저항성을 갖게 된 환자를 대상으로 레이저티닙 240mg을 투여한 76명에게서 객관적 반응률(ORR)은 독립적 판독에서 57.9%(2명에서는 완전 반응), 연구자 판독에서 72.4%를 나타냈으며, 무진행생존기간(PFS)의 중앙값은 독립적 판독에서 11개월, 연구자 판독에서 13.2개월로 나타났다고 이 회사는 설명했다.
이번에 발표된 결과는 작년 ASCO에서 240mg의 결과로 발표한 객관적 반응률 50%보다 개선된 결과다. 또한, 안전성 결과에서도 가장 흔히 나타난 이상반응은 발진 35%, 가려움증 33%, 감각이상은 32% 정도 나타났으나, 대부분은 경증이었다. 이상반응 때문에 투여를 중단한 환자는 5%에 불과, 수용 가능한 안전성도 확인된 것이다.
◇뇌전이 환자에게서 뛰어난 항종양 효과로 특장점 확인 = 이번 ASCO 포스터 발표에서 가장 주목된 결과는 뇌전이가 발생한 비소세포폐암 환자의 두개강내 항종양 효과로, 이번 하위그룹 분석은 레이저티닙 치료 시작 전에 뇌전이가 발견된 비소세포폐암 환자 64명를 대상으로 레이저티닙 20~320mg 용량을 투여한 결과다.
독립적 판독에서 두개강내 질병조절률(IDCR)은 90.6%로 나타났고, 추적 기간의 중앙값이 10.9개월이었음에도 두개강내 무진행생존기간은 아직 중앙값에 도달하지 않았다. 그 중 240mg 용량을 투여한 환자군의 무진행생존기간은 16.4개월로 나타났다. 이 중 측정 가능한 뇌병변이 있는 22명의 환자에게선 두개강내 객관적 반응률(IORR)이 54.5%를 나타냈다. 이번 결과는 레이저티닙이 뇌전이를 동반한 비소세포폐암 환자에서도 뛰어난 항종양 효과를 나타낸다는 결과를 확보한 데 의의가 크다는 평가를 받고 있다.
ASCO에 발표된 레이저티닙 두개강내 무진행생존기간 결과 [자료 : 유한양행]
◇임상유전학 연구 통한 저항성 기전 = 레이저티닙 투여 후 질병이 진행된 환자 47명을 대상으로 어떤 저항성 돌연변이가 생겼는지에 대한 임상유전학 연구 결과도 발표됐다. 가장 빈번히 발생한 저항성 돌연변이는 기존에 가지고 있던 T790M 돌연변이를 상실하거나, PIK3CA 돌연변이를 갖게 되는 것으로 확인됐다. 이번에 확인된 레이저티닙 저항성 기전은 시판 중인 다른 3세대 EGFR 표적치료제에서 나타난 기전과 유사한 것으로 입증됐다. 이같은 저항성 기전 연구 결과는 레이저티닙 투여 이후의 다음 치료를 결정하는데 중요한 기본 데이터라는 데 의미가 있다고 이 회사는 강조했다.
레이저티닙의 뇌전이 환자 하위그룹 연구의 1저자인 서울아산병원 종양내과 김상위 교수는 이번 발표에 대해 “레이저티닙은 EGFR 돌연변이가 있는 폐암에서 뇌전이가 있더라도 치료에 도움이 될 수 있다"고 말했다.


푸조팀 미캐닉들이 파워 스티어링 휠을 손본 것이 효과가 있었고, R. 번즈(스바루)의 선두 기피작전도 한몫 했다. 뉴질랜드에서와 마찬가지로 번즈는 선두를 양보해 코스 청소작업을 그론홀름과 팀동료 J. 칸쿠넨에게 떠넘겨 3위로 첫 레그를 마쳤다.
둘은 아무 사고 없이 제1레그를 마쳤다. 번즈가 고의로 동료 칸쿠넨을 앞세운 또 다른 이유가 있었다. 칸쿠넨은 핀란드 본고장 출신. 랠리 코스를 잘 아는 그의 뒤를 따르면서 가장 경제적으로 경기 운영을 한 다음 결정적인 고비에 치고 나가 선두를 잡겠다는 전략이었다. 스웨덴 출신의 T. 라드스트롬(포드)이 4위를 차지했다.
WRC 제10전에 참가한 드라이버는 자그마치 129명. 랠리 코스는 주최도시 이바스킬라 북쪽과 서쪽에 뻗어있었다. 한 두 번 소나기가 쏟아지기는 했지만 날씨는 건조하고 화창했다. 핀란드와 스칸디나비아만이 아니라 세계 각지에서 모여든 랠리 팬들이 유럽 최고의 랠리를 보며 환성을 올렸다.
8월 21일 토요일 제2레그는 오전 6시 30분 라야부오리를 기종점으로 하는 길이 609.68km에 10개 SS 201.2km였다. 코스 청소를 떠맡은 푸조의 그론홀름 뒤를 따르던 스바루의 칸쿠넨이 앞으로 치고 나가 둘쨋날 선두를 잡았다. 그론홀름과 칸쿠넨의 코스 청소와 길잡이를 즐기며 뒤따르던 번즈(스바루)는 C. 사인츠(도요다)에게 밀려났지만 여전히 3위를 지켰다. 험로를 앞서 달리다 기계 고장을 일으킨 그론홀름이 5위로 내려앉았기 때문이었다.
경기구간만 200km가 넘는 가장 긴 레그의 힘든 하루였다. 이날 선두 그룹은 힘겨운 싸움을 벌였다. 엄청난 관중이 코스 가로 몰려나와 환성을 올렸다. 최종 레그 90km를 남기고 선두 3 드라이버의 시차가 불과 16초. 결과를 예상할 수 없는 아슬아슬한 접전이 벌어지고 있었다.
제2레그, 나아가 제10전 최장 스테이지(34.21km) 오우닌포히아가 타이틀전 선두 T. 마키넨에게 치명상을 안겼다. 선두와 8초 차인 5위를 달리다 트랜스미션 고장으로 중도탈락.
4회 챔피언에 빛나는 칸쿠넨은 최대 고비에서 선두를 잡아 의기충천했다. "내 목표는 스바루에 우승 트로피를 바치는 것이다. 고국 핀란드에서 다시 승리하고 말 것이다."
푸조 그론홀름이 코스 청소에 지쳐 5위로 추락한 것은 번즈의 기대에 어긋나지 않았다. 하지만 핀란드 출신 칸쿠넨의 제2레그 제압으로 역전승의 계산은 빗나가고 있었다. 게다가 사인츠까지 앞에 끼어 들었다.
스바루 듀오 원투승의 감격 안아
마키넨 TV 스테이지서 2점 건져
8월 22일 일요일 제3레그. 라야부오리를 떠나 요세모라를 경유해 리베스투오레에 골인하는 거리 352.66km에 6개 SS 93.76km에서 최종전이 벌어졌다.
스바루의 쌍두마차 칸쿠넨과 번즈가 제10전 핀란드 랠리의 원투승을 스바루에 바쳤다. 그중에도 칸쿠넨은 조국 핀란드에서 다시 값진 우승 트로피를 안았다. 두 드라이버는 최종 레그 6개 스테이지 선두를 서로 주고받으며 피날레를 스바루의 날로 장식했다.
3위는 도요다의 사인츠에게 돌아갔다. 스페인의 마타도르 사인츠는 핀란드의 고속 굴곡 코스에서 스바루의 협동작전에 말려 끝내 2위를 지키지 못했다. 한편 둘쨋날 5위로 밀려났던 푸조의 그론홀름은 전의를 가다듬고 분전해 4위로 올라섰다. 그가 따낸 3점은 푸조가 시즌 최초로 건진 값진 점수였다. 세아트 듀오 로반페라와 가르데마이스터가 5, 6위로 득점권에 들었다.


디지털미디어시대는 방송미디어 간 그리고 새로운 형태의 서비스가 시장에서 한정된 재원을 놓고 서로 경쟁이 본격화된다 광고를 포함하여 방송재원의 파이는 더 이상 커지지 않는데 경쟁 서비스의 무한대 증가는 방송정책의 변화를 필요로 한다 국내 지상파 공영방송 중심의 방송 정책은 다양한 매체간의 균형발전을 위한 규제완화 정책으로 전환되고있는 과도기적 과정에 있다 이미 디지털 기술의 발달에 따라 다양한 서비스가 등장하고 앞으로도 상상할 수 없는 속도로 새로운 형태의 서비스들이 선을 보이게 될 것이다.
지상파 와 위성 의 관계가 최근 들어 상호 대체적 경쟁관계로 DMB DMB변하고 있다 당초에는 차량용과 휴대폰겸용의 양대 시장으로 분화되면서 자연스럽게 공존할 것이라는 예상이 있었지만 지금은 단말기 기술의 발전 등에 의해 사실상 매체의 속성이 같아졌고 시장과 수용자가 동일해졌다 이렇게 계속 진행된다면 지상파 와 위성 의 무한경쟁이 치열할 것이고 이는 예기치 않았던 부정적인 결과를 초래할 것으로 우려된다 그렇다면 적지 않은 자금과 노력이 투여되는 지상파와 위성 의 매체 속성을 충분히 이해했는지 DMB DMB , 두 서비스가 어떻게 시장에서 자리를 잡도록 해야 할 지를 치밀하게 고심했는지 되짚어볼 일이다


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뮤지컬 팬레터는 2016년 초연 당시 탄탄한 대본과 아름다운 음악, 섬세한 연출과 배우들의 열연이 조화를 이루며 2016년 초연 2차오픈 전석매진 전석 기립박수 평점 9.6을 기록하며 웰메이드 창작뮤지컬로 자리잡았다. 뿐만 아니라 2017 창작 뮤지컬 최고 재연 기대작 1위에 선정 관객과 평단의 기대를 한 몸에 받고 있는 뮤지컬 팬레터는 홍콩 영화계의 거장 왕가위 영화 감독이 투자 제작에 참여하고 한국문화예술위원회 창작 뮤지컬 올해의 레퍼토리에 선정되며 새로운 흥행 돌풍을 예고했다.
비밀과 상상이 만났다! 모던 팩션(faction) 뮤지컬 팬레터
뮤지컬 팬레터는 자유를 억압하던 일제강점기. 한국 문단을 대표하는 소설가 이상과 김유정, 그리고 문학을 사랑하고 열망했던 경성시대 문인들의 모임 구인회에서 모티브를 얻어 당시 모던한 시대적 분위기, 예술가들의 삶의 작가의 상상력을 더한 모던 팩션 뮤지컬이다. 1930년 경성, 팬레터를 계기로 문인들 세계에 들어가게 된 한 작가 지망생의 성장을 그린 이야기로 당시 문인들의 예술과 사랑을 통하여 따뜻한 치유와 위로를 전한다.
안녕 나의 빛 나의 악몽


법적인 기준에서 보자면 대한민국 국민 거의 모두는, 국회의원이 될 수 있습니다. 국회의원의 자격은 25세 이상일 것, 중범죄를 저지른 후 집행유예기간이 남아있지 않을 것, 선거와 관련된 처벌을 받은 뒤 10년이 지날 것 등입니다. 국회의원이 될 수 있는 기준은 대기업이나 공기업 입사기준은 물론이고, 중소기업이 요구하는 취업의 스펙 요구사항에 비하면 제로나 다름없습니다. 명문대를 나올 필요도, 토익 900점을 넘지 않아도, 어학연수나 자격증, 인턴경험이 없어도, 우리는 우리를 대표하는 대표자, 국회의원이 될 수 있습니다. 그러나 현실에서 국회의원이 되는 사람들은 극히 한정되어 있습니다.
아무나 국회의원이 될 수 없는 것은, 그들이 선거를 통해 뽑히기 때문입니다. 그리고 선거에서 이기기 위해선 돈과 명성, 권위가 필요합니다. 돈이 없으면 공천 경쟁에 나설 수 없고, 공천을 받더라도 본선 경쟁에서 이기기 힘듭니다. 평범한 사람들과 차별화된 학벌과 직업, 경력이 없다면 선거에서 뽑히기 힘듭니다. 결국 선거는 버나드 마넹이 지적하는 것처럼 민주주의적이라기보단 귀족주의적이고, 엘리트주의적입니다. 국회의원은 선거를 통해 뽑히기 때문에, 국회의원이 된 이후에도 선거가 중요합니다. 선거만 잘 할수 있다면 몇번이라도 국회의원이 될 수 있기 때문입니다. 때문에 국회의원들은 당선하려는 욕망과 재선해야 한다는 심리적 압박이 국회의원 활동을 열심히 하겠다는 의욕보다 높을 수밖에 없습니다.『썰전』에서 지적하는 것처럼, 그들은 재선에만 신경씁니다.
선거를 통한 대의 민주주의는, 결과적으로 엘리트들만이 국민을 대표하는 현실을, 엘리트들의 활동이 정치 본연에 중점을 두는 것이 아닌, 정치를 다시 할 수 있는 기회를 얻는것에만 집중하는 현실을 만들었다고 할 수 있습니다. 다수의 일반 시민들은, 정치가 자신들의 것이 아님을 알기에 정치에 관심을 가지기 힘듭니다. 이런 구조적 문제점은 과거부터 꾸준히 지적되어 왔습니다. 장 자크 루소는《사회계약론》에서 "인민들은 스스로를 자유롭다고 생각하지만, 그것은 큰 착각이다. 그들이 자유로운 것은 오직 의회의 의원을 선거하는 기간뿐이다. 선거가 끝나는 순간부터 그들은 다시 노예가 되어 버리고, 아무런 가치도 없는 존재가 되어 버리는 것이다."라고 지적합니다.
민주정의 기본적인 원칙은 민중이 통치자이자 피통치자라는 것이 아니라, 모든 시민이 이 두 위치를 번갈아 가며 차지할 수 있어야만 한다는 것이었다. 아리스토텔레스는 '민주정의 기본 원칙'인 자유가 취해야 할 두 가지 형태 가운데 하나를 다음과 같이 정의했다. "자유의 한 형태는 다스리고 또 다스림을 받는 것을 번갈아 하는 것이다" 다시 말하면 민주적 자유는 자신에게 복종하는 것이 아니라 내일이면 자신이 차지할 그 자리에 오늘 앉아 있는 누군가에게 복종하는 것이다. - 《선거는 민주적인가》p.46
선거제의 단점을 극복하기 위해 여러 방안이 나오고 있습니다. 그중에 저자 어니스트 칼렌바크와 마이클 필립스가 말하는 것은, 미국 상하원 제도에서 '하원 의원을 추첨을 통해 구성'하는 것입니다. 추첨제라는 아이디어는 과거 아테네의 민주주의부터 18세기, 19세기에도 여러 학자들에 의해 거론된 방식입니다. 추첨이라고 해서 모든 사람들, 갓난아기나 연쇄 살인범에게도 국회의원의 기회가 돌아가는 것은 아닙니다. 아네테의 추첨제를 기반으로 말하면, 추첨 대상은 자신이 하겠다고 신청한 모든 국민에 한합니다. 신청한 사람 중에서 랜덤으로 국회의원이 선출되며, 국민 누구라도 선출된 국회의원의 활동에 공개적으로 의의를 제기하고 그것이 옳다면 직무를 정지시킬 수 있습니다. 국회의원에 대한 무차별적 의의를 방지하기 위해 의의를 제기한 시민은 그 주장이 불합리할 경우, 그에 대한 책임도 져야 합니다. 아테네에선 추첨제와 동시에 투표제도 실시했는데, 투표제는 대표적으로 군대를 이끄는 장군을 선발했습니다.
대의 민주주의는 시민의 수가 많아지면서 생겨난 제도이며, 추첨 민주주의 역시 대의적 성격을 가집니다. 추첨 민주주의는 추첨을 통해 직접 참여하기 때문에 직접적이지만, 모든 국민이 참여하는 것은 아니기 때문에 간접적인, 이중적 성격을 가집니다. 저자들은 추첨으로 선발된 의원들이 기존의 정치구조가 지닌 문제를 모두 해결하는 것은 아니라고 말합니다. 추첨으로 뽑힌다고 해서 부정부패에서 완전히 자유롭거나, 뽑힌 사람들이 모두 정치활동에 열정적이거나, 행정부와 싸울만한 충분한 역량을 다 갖추고 있다고 보지는 않습니다. 다만 이 단점들은 지금 선거를 통해 뽑히는 국회의원들 역시 마찬가지입니다. 저자들은 추첨제도를 통해 무엇보다 중요한 것, 국민의 얼굴을 가진 국회를 만들 수 있다고 말합니다.
재선의 동기가 없는 의원들은 선거로 선출되는 지금의 의원들처럼 국회 업무를 팽개치고 지역구에서 재선 활동에 전념하지도 않을 것이고, 서민들이 하루빨리 처리되기를 바라는 민생 법안을 계속 미루지도 않을 것이다. 보통 사람들이 볼 때 도저히 이해할 수 없는 법률 조항이나 지나치게 복잡한 세제 관련 법안들은 누구나 이해할 수 있는 내용으로 개정될 것이며, 연말에 도매금으로 수백 건씩 처리되는 법안들은 진지한 심의를 위해 처리 건수가 크게 줄어들 것이다. 의회는 전문가 집단의 특권적 공간이 아니라, 전체 국민의 목소리를 반영하는 진정한 민주적 권력체가 되는 것이다. - p.12
국회의 이상적 모습은 국민의 마음과 감정, 의지를 정확하게 반영하는 것입니다. 그러나 국회의 구성원들은 국민 다수의 얼굴을 대표하지 못합니다. 국회의원들은 거의 모두 남성들이며, 부유한 사람들입니다. 유명한 사람들이고, 많이 배운 사람들입니다. 그렇기 때문에 국민들이 선호하는 의제와 국회가 선호하는 의제는 다를 수밖에 없습니다. 국회의원들이 대부분의 시민과 다른 계급의 사람들만으로 구성되는 것은, 일반 시민들이 정치를 멀리하는 참여의 문제를, 많은 사람들이 그들을 선택하지 않은 대표성의 문제를, 대표성이 낮아지니 그만큼 국회의원의 책임감이 결여되는 문제를 불러오게 됩니다.
캐나다의 경우 2006년에 단순 다수 대표제를 개혁하기 위해 추첨제를 통해 시민총회를 만들기도 했습니다. 또한 추첨 민주주의의 전통은 재판의 배심원 제도에서도 찾아볼 수 있습니다. 무작위 추출이 대표성을 가지기 위해선 통계학적으로 최소 500개 정도의 샘플이 필요하기 때문에, 추첨 민주주의가 국민의 대표성을 보장하기 위해선 국회의원 자리도 최소 500석 이상이 되어야 합니다. 저자들은 투표제의 상원, 추첨제의 하원이라는 절충적 개혁안을 주장합니다. 추첨제도를 통해 국회가 구성이 된다면, 지금처럼 대부분이 남자이고, 절반이 변호사이고, 대부분이 부유한, 우리가 흔히 알고 있는 국회의 모습은 사라질 것입니다. 대신 절반은 남자이고 절반은 여자인, 공장 노동자와 비정규직 캐셔, 과학자, 선원, 교사, 의사, 광부, 변호사, 요리사 등으로 구성된, 시민의 얼굴을 한 국회의 모습을 볼 수 있을 것입니다.
태그 : 추첨민주주의, 어니스트칼렌바크, 마이클필립스, 이매진, 국회의원
밸리 : 도서 2015/07/27 14:27
ㅇ 2015/07/27 17:56 # 삭제 답글
국회의원 500석이라니 어처구니가 없군요. 그 세비는 하늘에서 떨어진답니까
호호 2015/07/27 21:42 # 삭제
의원이 늘면 의원 평균 봉급도 조정되야겠죠
하늘여우 2015/07/28 17:51 #
국회의원의 파워나 특권이 300명일때보다 500명일때 훨신 약해진다는건 너무 당연한건데 말입니다.
하늘여우 2015/07/28 17:52 # 답글
근데 추첨제로 국회의원을 뽑게 되면 국민을 대표한다는 의의가 약해져서 좀 어렵겠네요. 상하원을 나눠서 상원은 투표제 하원은 추첨제로 해야 할까요? 근데 그렇게 되면 또 상원과 하원의 파워 밸런스가...
착선 2015/08/04 09:45 #
저자는 오히려 대표성이 강화된다고 보더군요. 지금 선거로 뽑히는 국회의원들은 비정규직 편의점 아르바이트를 해본적도, 동성애자인것도, 일용직 노동자도, 가정주부도 아니니까요. 국민 그대로의 모습을 복사해서 축소해서 국회에 넣는다면 그것만으로 대표성이 생긴다고 보는거죠.


일본의 한국에 대한 수출규제는 오는 21일 있을 일본의 참의원(상원) 선거 대책과는 거의 무관한 것일뿐 아니라 통상마찰로만도 볼 수 없으며 본질적으로는 일본이 안전보장 정책에서 한국의 위상을 재편하고 있는 가운데 벌어진 것으로 보아야 한다는 분석이 나왔다.
14일 박정진 일본 쓰다주쿠대학(津田塾大學) 국제관계학과 교수는 뉴스1과의 이메일 인터뷰를 통해 이같이 밝히고 이번 수출규제로 인한 한일 갈등의 무게 중심은 ‘규제‘가 아니라 ‘의혹’ 그 자체에 있다고 강조했다. 여기서 의혹이란 일본이 수출규제의 이유로 제시하고 있는 북한으로의 전략물자 이전 의혹을 말한다. 박정진 교수는 이 의혹은 규제를 정당화하기 위한 꼼수가 아니라 ‘코리아 리스크’ 만들기가 그 목적이라고 봤다.
일본 정부는 이번 조치가 자국 기업들에 일제 강점기 강제징용 피해배상을 명령한 한국 대법원 판결에 따른 보복이란 비판이 커지자 ”한국에 수출된 해당 소재가 군사적으로 전용되거나 제3국으로 넘어갔을 가능성이 있다”고 주장하는 등 안보 프레임을 씌우며 역공에 나섰고 산케이신문과 계열 후지TV 등 극우 언론들이 이를 앞서 제기하고 있는 상황이다.
▶ 한일 양국은 글로벌 공급망 속에 있기 때문에 일본 기업이 부메랑 효과로 피해를 입게 될 것이란 점은 일본 정부도 인지하고 있다. 일본 정부가 이번 조치를 ”금수 조치가 아니다”라고 강조하는 것도 이와 관련이 있다. 그리고 일시적으로는 수출입 일정에 차질이 빚어지고 피해도 예상된다. 낙관은 금물이지만 양국의 무역은 상호적이기 때문에 적어도 자국(일본)의 기업이나 산업에 악영향이 미치는 정도까지는 몰아붙이지 않을 것이라고 예상해 본다.
이보다는 이번 사태가 ‘무역전쟁‘이라기보다 안보 문제라는 본질을 이해하는 점이 중요하다. 일본이 제기하고 있는 북한으로의 전략물자 이전 의혹은 무역에 대한 규제를 정당화하기 위한 꼼수가 아니다. 무게 중심은 규제가 아니라 ‘의혹’ 그 자체에 있다. 그리고 그 목적은 일종의 ‘코리아 리스크’ 만들기로 해석할 수 있다. 이는 한국에 대한 일방적 피해를 초래할 수 있다는 점에서 상호적이지 않다.
▶ 일본이 한국 정부에 대해 징용공 문제에 대한 대응의 시한으로 삼은 18일, 그리고 한국의 화이트 국가 제외 문제와 관련한 공청회가 있을 7월 하순이 단기적인 고비가 될 것이다. 너무 짧은 기간이라 한국이 특단의 조치를 취하기는 어렵다고 생각한다. 특히 역사문제와 관련해서는. 따라서 현재로서는 사태가 장기화될 것이라고 생각한다.
한국 정부는 한일 관계에 대한 새로운 비전을 분명히 하지 않은 채 일본의 반응을 비판 또는 비난해 온 셈인데 당장 강경한 대응이 성과를 볼 수 있지만 그것이 최종적인 목적 이식과 지향점, 그러니까 ‘어떠한 한일 관계를 목표로 할 것인가’ 이 점은 분명히 하고 각론으로서 강온책을 배치해야 한다. 계속 ‘이슈 파이트’ 식으로 대응하고 봉합하면 한국 정부는 이겨도 지는 싸움을 할 수 있다.
한편으론 일본 국내 정치와의 연관성도 고려해야 하는데 현재의 북한과 안보 프레임은 참의원 선거 이후의 개헌 드라이브의 의미있는 재료가 될 수 있다는 점이 중요하다. 중국의 부상, 그리고 북한의 핵위협에 이은 ‘반일국가 한국’이란 등장은 개헌의 필요성에 설득력을 주게 된다. 선거 이후 아베 총리의 개헌 드라이브는 한일 관계와 밀접하게 연동되어 있다는 점을 주시해야 한다.


일본 아줌마들은 외롭다. 외롭지 않은 아줌마가 어디 있겠느냐 만은 일본 아줌마들은 그 외로움을 들키고 만다. 한류열풍의 가장 뜨거운 바람인 아줌마들이 들켰고, 여기 의 아줌마들도 들켰다.
두 아줌마는 연상의 남자와 사랑에 빠져있다. 서너 살이 아닌 14년, 많게는 20년 차이다. 한 아줌마는 저녁식사를 준비하지 않아도 되는 아줌마고 다른 아줌마는 저녁상을 준비해야 하는 아줌마다. 감독은 넓게 퍼져있는 아줌마들의 외로움을 두 부류의 아줌마로부터 꺼내 보인다. 물론 두 여자는 경제적으로 고민이 없는 중·상류층이다. 그러니까 이 영화의 이야기는 현재의 일본을 담고 있다. 남편과의 관계가 소원해졌고, 경제적으로 안정됐지만 무미건조한 삶의 탈출구를 찾지 못하는 아줌마들. 그들이 젊은 남자에게서 삶의 맛을 되찾는다.
욘사마가 그러했듯이 젊은 남자는 여자를 아낀다. 늘 사랑의 체온이 미열 상태다. 그래서 아줌마는 그들에게 투신한다. 또 영화에서처럼 아이를 낳지 않은 아줌마들은 유사 아들로서 젊은 남자를 사랑한다.
영화는 이 고민할 필요 있는 사회적 증후를 아름다운 로맨스에 담아 들여다본다. 여느 영화처럼 남편과의 관계 속의 외로운 여자가 있고, 일탈을 고민하며, 섹스로써 둘의 사랑을 확인한다. 그리고 예상했던 바대로 두 가지의 길을 보여준다. 특별할 것 없는 수순이지만 영화에는 심장을 잡아끄는 자석의 힘이 있다.
이는 동명 원작을 쓴 에쿠니 가오리의 대사발 때문이다 "사랑은 하는 게 아니라 빠지는 것이다"와 같은 아주 뻔한 대사도 에쿠니 가오리의 손길로 쓰여진 것이어서 깊은 울림을 주며 음미하게 좋게 화면에 들러붙는다. 수많은 대사들이 죽지 않고 눈에 넣어지고, 가슴을 요동치게 한다.
감독은 이 에쿠니 가오리의 심장을 파고드는 문체의 힘을 영상에 살려 놓으려 최대한 노력한다. 할리우드 로맨틱코미디가 그랬던 것처럼, 감미로운 음악(노라 존스 'Sleepless Nights')과 함께 부드럽게 카메라를 이동시켜 가며 도쿄타워의 야경을 매우 아름답게 잡아내는 도입 장면에서부터 "그거 알아? 난 너의 미래를 질투하고 있어"와 같은 파문을 일으키는 대사를 전달하기까지 시종 에쿠니 가오리의 섬세한 문체를 영상으로 잘 옮겨낸다. 그러나 중반 이후가 되면 사실 지루해 지기도 한다. 너무 꾸몄다고나 할까. 순간의 상황으로는 멋있긴 한데 정감이 가지 않는 부분이 상당히 보여지는 것이다. 마치 뮤직비디오와 같은 영상들은 현실적인 것들에서 멀어져 간다. 이것들은 의 구로키 히토미(시후미 역)와 의 테라지마 시노부(키미코 역)라는 뛰어난 중년 여성 연기자가 없었다면 현실감과 깊이감이 더욱 증발했을 것이다.
는 젊은 남자를 꿈꾸는 일본 주부들에 대한 공기를 좀 더 포착하는 동시에 표피만 건드리는 자극(친구 아들과의 정사, 친구 엄마와의 정사 따위)으로부터 달아날 수 있었다. 그렇게 해서 "연상의 여자가 좋은 점은 섹스와 경제력", "왜 동경에서는 (불륜을 저지른 유부녀가)처형을 안 당하는 거지?"와 같은 대사들을 더욱 의미심장하게 들려줄 수도 있었다. 그러나 영화는 사회심리학적인 문제로 진단하는 대신 여성들의 판타지를 자극하려는 흥분제를 스크린에 타는 데 더욱 몰두한다. [★★★]
1. 정말 토오루(오카다 준이치 분)는 어떻게 살아난 걸까? 의 전지현처럼 애드벌룬이 구해준 건가? 아니면 바로 중심을 잡은 건가? 후자라면 상상만 해도 웃기다. 오는 12월 서울 공연을 갖는 오카다 준이치(V6)에게 물어야 하는 걸까?
2. 시후미와 토오루가 콘서트에서 듣고 있는 것은 라흐마니노프의 피아노협주곡 제2번 바장조 작품18 제2악장이며, 시후미의 별장 초대를 수락할 때 토오루가 듣고 있던 음악은 말러의 교향곡 제9번 제4악장이다. 한편, 토오루가 시후미로부터 전화를 기다리며 읽고 있었던 것은 소설 (1951)이다.


게스트하우스에서 하룻밤 자고 다음날 아침 일찍 거리로 나갔다. 펑라이루는 승용차가 들어가기 힘들 만큼 좁은 도로다. 도로라기보다는 집앞 골목이라고 해야 맞을 듯하다. 집 앞에 의자 하나만 두면 앞집 사람과 머리를 맞대고 이야기할 수 있을 정도이고, 앞집 지붕에다 대나무대를 걸쳐 빨래를 널어놓은 모습도 흔히 볼 수 있다.
닝허루는 아침부터 장을 보는 사람들로 붐빈다.
사실은 펑라이루보다 그 옆에 ‘닝허루 거리(凝和路)’가 진짜 명물이었다. 이 거리에는 정육점부터 생선 가게, 과일 가게, 채소 가게, 중국식 아침을 파는 식당까지 다닥다닥 밀집해 있다. 아침부터 사람들이 모여 신나게 장을 보는데 파는 사람, 사는 사람 모두 주고 받는 표정이 정겹다. 아마 매일 보는 얼굴인가 보다. 제면소에서는 하얀 밀가루를 뒤집어쓴 주인이 굵기와 모양이 다른 면을 쭉쭉 진열해놓았다. 앞 집 찜기에선 갓 쪄낸 만터우(饅頭) 김이 모락모락 오른다.
닝허루의 제면소.
원래 닝허루 시장은 악명이 자자했다. 지금처럼 따로 가게가 있는 것이 아니라 비좁은 거리 양쪽으로 500개가 넘는 좌판과 리어카가 늘어서 그야말로 도떼기시장이었다. 상하이에서 가장 저렴하게 먹거리를 살 수 있는 곳이었지만 혼잡함과 더러움은 이루 말할 수 없을 지경이었다. 날씨 좋은 날에는 목 좋은 자리를 차지하려고 상인끼리 싸우는 소리에 주민들이 창문도 못 열 정도였다고 한다. 지금은 주민들의 불편 호소로 인해 좌판은 모두 사라지고, 평범한 동네 시장이 됐다.
요우탸오는 중국인들의 흔한 아침식사다.
이곳엔 중국식 아침을 파는 식당도 일찌감치 문을 연다. 빈속으로 나온터라 출출해서 모든 음식이 다 맛있어 보였다. 우선 중국인들의 기본적인 아침식사인 ‘요우탸오(油條)’와 달달한 두유 ‘더우장(豆漿)’을 사서 먹었다. 꽈배기처럼 생긴 요유탸오를 한입 먹어보고는 깜짝 놀랐다. 기름에 튀겼는데도 전혀 느끼하지 않았다. 겉은 바삭하고 속은 쫄깃해서 식감이 프랑스 빵 크로와상과 비슷했다. 예전에도 몇 번 먹어봤지만 제대로 만든 요우탸오는 이때 처음 맛봤다.
상하이의 명물 군만두 성졘바오를 파는 가게도 있다.
옆집에선 지글지글 셩젠바오(生煎包)를 튀기고 있었다. 셩젠바오는 상하이의 명물 군만두로, 두터운 만두피 안에 돼지고기 또는 새우 소가 들어있다. 납작하고 큰 솥에 기름을 자박하게 붓고 굽는 동시에 찌는데, 덕분에 겉은 바삭하고 속은 푹 익는다. 이 가게의 셩젠바오는 동네 주민에게도 폭발적인 인기인 모양이었다. 큰 솥에 담긴 셩젠바오가 다 팔리면 한 차례 다시 구울 때까지 5분은 기다려야 했다. 그렇게 몇 번이나 눈앞에서 ‘완판’을 지켜본 뒤에야 내 차례가 코앞에 다가왔다. 그런데 앞의 앞 아주머니가 솥에 있던 여남은 셩젠바오를 깡그리 쓸어 담았다. 그 모습을 본 내 앞의 아주머니가 불 같이 화를 냈다. 나도 덩달아 얄미운 마음이 들었다. 저 군침 도는 소리를 들으며 공연히 5분을 더 기다려야했으니 말이다. 그렇게 맛본 닝허루의 셩젠바오는 유명 체인점에서 먹은 것보다 10배는 더 맛있었다.
지단총요우빙은 계란토스트와 비슷하다.
부부가 운영하는 ‘지단총요우빙’ 가게도 있었다. 간단히 지단빙이라고 하는데, 이것도 중국인이 즐겨먹는 아침 메뉴다. 개어놓은 밀가루를 철판에 두르고 계란과 파를 올려 지진 뒤 둘둘 말아준다. 어릴 적 엄마가 해주던 계란 토스트 맛인데, 여기에 매콤한 라장을 뿌리면 훨씬 먹기 좋다.
나름 세 가지 코스 메뉴로 든든히 허기를 채우고 나니 아메리칸 블랙퍼스트나 세련된 브런치가 부럽지 않았다. 닝허루에서 파는 이같은 아침 먹거리는 우리 돈으로 300~800원에 불과하다. 대부분 간판도 없이 동네 장사를 하는 집들인데, 그 맛이 일품이다. 오랫동안 한 가지 음식을, 늘 같은 사람이 만들어왔기 때문일까. 대충 만드는 것처럼 보이지만 신기하게도 맛의 균형이 잡혀 있다. 장인의 손맛이 느껴진다.


밀라노 대성당 전면. 전면이 삼각형인 것은 대성당이 삼위일체이신 하느님의 집이라는 것을 알려준다.
유럽의 오래된 도시 중심에는 거의 대부분 성당이 자리 잡고 있다. 성당 주변에서는 학교나 문화 시설, 시청이나 관공서 등을 볼 수 있다.
중세에는 교회가 사람들 삶의 중심이었고 일상생활에 큰 영향을 미쳤기 때문에 이런 건물의 배치가 생겼다.
문화와 예술의 도시 밀라노 곳곳에서도 크고 작은 성당을 만나게 된다. 그 가운데서 가장 큰 성당이 ‘밀라노 대성당’(Duomo di Milano)인데 줄여서 ‘두오모’라고도 한다. 이탈리아에서 두오모는 하느님의 집인 대성당을 가리킨다. 밀라노 대성당은 고딕 양식에 화려한 전면과 외관의 장식으로 다른 곳과는 차별된 모습을 보여 명성이 높은 곳이다. 이 두오모는 이탈리아의 ‘성 베드로 대성당’, 브라질의 ‘원죄 없이 잉태되신 성모 대성당’에 이어서 세 번째로 큰 성당이지만 고딕 양식으로는 세계에서 가장 큰 성당이다.
현재 두오모 자리에는 5세기 초와 9세기 초에 건립된 성당이 있었으나 1075년의 화재로 파괴되자 새 성당의 건립이 오랫동안 논의됐다. 그러다가 1385년에 안토니오 다 살루초 주교(Antonio da Saluzzo)가 예수님을 낳으신 성모님께 봉헌할 성당 건립을 계획했다. 밀라노의 공작이었던 지안 갈레아초(Gian Galeazzo)가 성당 건립에 큰 관심을 갖고 유럽 각국의 건축가를 초청해 자문을 구하며 물질적 후원을 적극적으로 했다. 그 외에 많은 사람들이 힘을 합쳐 1386년에 공사를 시작했고 미완성 상태로 1418년 축복식을 거행했다.
축복식 이후에도 성당의 부분 공사는 7세기에 걸쳐 계속 진행됐다. 두오모 공사는 1965년 출입구에 청동 장식문을 설치함으로써 대단원의 막을 내렸다. 대리석과 벽돌로 건축된 성당의 길이는 158.6m, 폭은 92m, 높이는 65.6m, 첨탑 최고 높이는 108.5m이다. 수백 년 동안 공사가 진행되면서 많은 건축가와 예술가들이 참여했고, 그들의 노고에 힘입어 다양한 양식이 혼합된 독특하면서도 아름다운 성당이 완성됐다.
대성당 외부에서는 날렵한 기둥과 대리석 조각상 그리고 첨탑을 볼 수 있다. 두오모는 총 3159개의 조각상으로 장식됐다. 세상에서 가장 많은 수의 조각상으로 장식된 성당이다. 조각상 중에서 2245개는 135개의 첨탑과 처마에 설치돼 있다. 그 가운데서 1774년에 만들어진 4.16m 규모의 황금빛 성모상은 108.5m에 이르는 가장 높은 첨탑 위에 있다. 이 상은 두오모가 성모님께 봉헌된 것임을 널리 알려준다.
두오모의 전면이 삼각형인 것은 대성당이 삼위일체이신 하느님의 집이라는 것을 알려준다. 성당의 전면에는 5개의 출입문이 있다. 각 출입문은 청동 부조로 장식돼 있는데, 이것은 성당의 다른 건축과 비교해 보면 가장 늦게 만들어졌다. 출입문의 부조에는 성모님과 예수님의 일생, 밀라노의 수호성인 성 암브로시오나 성 보로메오, 밀라노와 두오모 건축과 관련된 장면이 묘사돼 있다. 그 중에서 가장 큰 중앙문의 부조는 19세기에 루도비코 폴리아키(Ludovico Pogliaghi)가 제작했다. 그 외 나머지 문의 부조는 1965년까지 순차적으로 제작됐다.
제단을 향해서 본 두오모 내부.
대성당 내부는 52개의 거대한 기둥에 의해서 다섯 구역으로 나누어져 있다. 각 기둥은 한 해의 전체 주간을 상징한다. 즉 이 세상의 모든 시간이 영원하신 하느님 안에 있다는 것을 알려준다. 모든 기둥의 윗부분에는 교회의 여러 성인 조각상이 있는데 이들은 지상의 교회를 위해 하느님께 전구해 준다.
성당의 지하에서는 5세기와 9세기에 있었던 옛 성당의 일부 유적지를 만날 수 있다. 이런 유적지를 통해서 현재의 교회가 과거의 신앙 공동체와 밀접하게 연관되었다는 것을 보여준다.
두오모 지붕에 올라가면 첨탑과 그 위의 성인상을 가까이에서 볼 수 있다.
계단이나 승강기를 통해 성당 지붕에 올라가면 첨탑과 그 위에 있는 성인상을 가까이에서 볼 수 있다. 이곳에서는 첨탑으로 이루어진 숲을 거니는 것 같은 느낌을 받게 된다. 또한 첨탑 위의 성인들을 바라보면 천상의 시민인 그들을 직접 만나는 것 같다.
두오모 광장의 오른쪽에는 대성당 박물관이 있는데 이곳에는 교회와 관련된 많은 유물이 전시돼 있다. 잘 전시된 성상과 유리화 등은 두오모의 오랜 역사를 말없이 속삭여 준다. 오늘날 우리의 삶이 과거와 밀접히 연관돼 있는 것처럼 성당의 역사도 지난날과 깊이 연결되었다는 것을 알려준다.
두오모 전면은 2003년부터 2009년까지 대대적인 보수 작업을 통해 묵은 때를 벗고 깨끗하게 다시 태어났다. 교회에서는 135개의 첨탑도 보수하면서 많은 사람의 참여를 이끌고 기금을 모으기 위해 첨탑 입양 운동을 펼치고 있다. 즉 버림받은 아기를 입양해 돌보며 키우듯이 교회의 소중한 유물인 첨탑을 아끼고 보호하는데 사람들이 정성을 모으도록 한 것이다. 교회는 보수 기금에 동참한 사람의 이름을 첨탑에 새겨줌으로써 그들에게 감사의 뜻을 전하고 있다.


2011년 수많은 시민은 한국 사회를 엄혹하게 받아들이고 있다. 빈부의 양극화는 점점 더 심화되고 있다. 법과 제도는 생계와 자아실현을 보장해주지 못하고 있다는 의구심에 휩싸여 있다. 여기에 정부와 집권여당이 겉으로는 공정사회를 외치면서 장관 딸을 특혜 채용하고 탐욕스럽게 편법을 일삼아온 점이 드러난다. 보수성향의 시민들도 지금의 상황을 불편해하고 불쾌해하기는 마찬가지. 분당 보궐선거의 표심이 이를 입증한다. 그러나 10년 실정(失政)을 심판받은 지 얼마 되지 않은 민주당이나 과격해 보이는 다른 야당은 영 미덥지 못하다.
지금이야말로 2004년 미국의 오바마 상원의원이 주창한 ‘담대한 희망(The Audacity of Hope)’이 한국 사회에 절실한 때라고 할 수 있다. 안철수 서울대 교수가 정치참여 의사를 조심스럽게 밝힐 때 시민들은 그에게서 이런 변화를 향한 희망을 느낀 것이다. 이것이 아니고서는 벼락같이 치솟은 그의 대선주자 지지율을 설명할 방법이 없다.
무릎팍 도사로 충분하다?
그러나 시민의 단꿈을 깨울 생각은 추호도 없지만 안 교수가 5000만의 희망제작소가 될 만한 재목인지와 관련해 정보가 빈약한 것은 사실이다. ‘무릎팍 도사에서 충분히 보여주었다’고 하면 할 말이 없지만 이런 프로그램이 출연자의 약점이나 모순을 드러내지 않고 손쉽게 인간미 넘치는 유명인사로 만들어내는 건 분명하다. 시청자도 이런 연출에 관대하다. 그러나 언론은 정치인에겐 이런 특혜를 거의 주지 않는다. 안 교수가 지난 수년간 정치적 견해를 드러내지 않음으로써 미디어의 후광을 최대로 누려왔다고 해도 과장은 아닐 것이다.
다니엘 부어스틴은 현대의 영웅은 미디어에 의해 현실보다 더 현실처럼 조작되는 이미지의 덩어리라고 말한다. 현대의 영웅은 나폴레옹과 같은 영웅적 ‘업적’이 아닌 영웅적 ‘말’에 의해 영웅이 되는 존재다. 조셉 캠프벨에 따르면 모든 영웅은 그 신화 속에 진실을 감추고 있다.
‘안철수 신화’의 핵심 기반은 ‘V3 백신’으로 유명한 ‘안철수연구소의 성공신화’다. 안 교수는 이 회사의 대주주이자 이사회 의장이다. 안 교수의 아버지는 안 교수가 지금도 회사 업무에 관여하고 있다고 말한다.


어제 1월 29일 저녁 서울의 그랜드 하얏트 호텔에서 근래에 보기 드문 큰 만찬이 있었다. 아마도 외국 대사관이 국경일에 주최하는 축하연으로서는 규모면 으로는 전무후무 한 게 아닌가 싶다.
그랜드 하얏트는 연회장이 크고 품위가 있는 것으로 유명하다. 그런데 이 날에는 그랜드볼룸(대회장)과 리젠시볼룸 그리고 그 중간에 있는 라운지 까지를 통으로 텄다. 주한호주 대사관이 주최하는 ‘2015 호주의 날’ 축하연 이였다.
황우여 사회 부총리 겸 교육부장관(좌로부터 4번째)가 건배사를 하고 있다. 왼쪽 으로부터 소프라노 고미현, 우드사이드의 피터콜맨 대표이사, 윌리엄 패터슨 호주대사, 황우여 부총리를 거쳐 임다미 성악가 그리고 연예인 샘 해밍턴.
국내외 귀빈 약 1,700명이 참가한 이날 호주 국경일 행사에는 황우여 사회부총리 겸 교육부장관, 고건 전 국무총리, 유명환 전외교통상부장관, 이봉서 전산자부장관(현 다남주식회사 회장), 각국의 대사들, 세르기요로샤 지엠 코리아 사장, 이경식 코리아포스트 미디어그룹회장, 조해영 나라 홀딩스 회장, 김종숙 서울가든클럽회장, 김영일 파키스탄 명예영사 등이 참석을 하였다.
주한외교가에서도 많은 대사와 선임 외교관이 참석을 하였는데 이중에는 아르헨티나, 오스트리아, 불가리아, 칠레, 콜롬비아, 코트디브와르, 체코, 도미니카, 조지아, 과테말라,이란, 이라크, 아일랜드, 일본, 요르단, 멕시코, 몽고, 모로코, 파키스탄, 파푸아 뉴기니아, 필리핀, 스리랑카, 태국, 동티모르, 미국, 우루과이, 잠비아 등 여라 나라들의 대사들도 부인과 함께 참석해 눈길을 끌었다. 미국에서는 마크 리퍼트 대사와 함께 버나드 쳄포욱스 주한미군 참모총장도 함께 참석했다.
좌측부터 피타 안도노프 주한 불가리아 대사, 윌리엄 패터슨 호주대사, 마크 리퍼트 미국 대사 그리고 주한미군 참모청장 버나드 챔포욱스 육군중장.
‘호주의 날’은 1788년 1월 26일 시드니항 포트 잭슨에 아서 필립 선장이 이끄는 영국 제1함대 선원들과 영국계 이주민 1000여명 등 첫 유럽인들이 상륙하여 정착한 것을 기념하는 호주 최대의 국경일로 꼽히는 날이다.
이번 행사에는 호주에서 활약중인 교포 가수 임다미씨가 축하공연을 펼쳤고, 호주 출신 방송인 샘 해밍턴이 행사 진행을 맡았다.
많은 하객이 참석 한데 대해 감사를 표하면서, 윌리엄 패터슨 주한 호주 대사는 환영사를 통해 “1월26일 은 호주의 국경일로 호주인들은 매년 이 날을 맞아 호주가 걸어온 위대한 역사를 다시 한 번 되새깁니다”라고 말했다.
좌로부터 이경식 코리아포스트 발행인 겸 회장, 마크 폴글라즈 지엠 코리아 부사장, 세르기요로샤 사장 그리고 폴 기브슨 전무
그는 또한 “과거를 잊지 않으면서 상호 존중, 관용, 공정한 경쟁 그리고 함께하는 벗을 포용하는 평등주의 정신을 간직한 오늘날 호주의 모습이 실로 자랑스럽다”며, “호주의 가치와 원칙을 다시 한 번 생각해 볼 때, 호주와 한국은 자유, 민주주의, 평등, 법치주의를 수호한다는 공통점을 지니고 있습니다”라고 말했다. 그는 이어, “바로 이러한 원칙 수호를 위해 호주는 한국과 함께 싸웠고 아시아 태평양 지역의 안정과 번영을 위한 긴밀한 동반자 관계를 유지하고 있다”라고 말했다. 그는 다음과 같은 말로 그의 연설을 끝냈다.
“호주의 날을 맞아 호주를 더 아름답고, 수준 높은, 포용력 있는 친근한 곳에서 만들어 주는 많은 것들과 사람들을 떠올려 봅니다. 호주가 그 동안 걸어왔던 길을 앞으로도 계속 나아갈 수 있을 것이라는 확신과 긍정적인 태도를 다시 한 번 확인해 볼 수 있습니다.
이경식 코리아포스트 발행인(가운데)이 “호주산 체리는 시지 않고 달다”라고 칭찬을 하자 조안피어스 호주대사관 참사관(우측)과 클래어 레이놀즈 홍보요원이 활짝 웃고 있다
“서울에서 열리는 이번 ‘2015 호주의 날’ 행사의 주제는 ‘호주 쇼케이스’ 입니다
마침 한.호 FTA가 지난 2014년 12월에 발효된 바, 이번 행사를 통해 무역.투자의 동반자이자 다양하고 역동적인 문화를 지닌 호주를 경험해 보실 수 있도록 준비했습니다.
“이 기회를 빌려 행사 개최에 큰 도움을 주신 후원사 그리고 행사를 준비한 주한 호주대사관 직원들의 노고에 감사의 마음을 표합니다.”
좌로부터 라울 헤르난데즈 주한 필리핀 대사, 이경식 코리아 포스트 회장, 오마르 알 나하르 요르단 대사 그리고 토마쉬 후사크 체코 공화국 대사


얼마전 글로벌 컨설팅업체 맥킨지앤드컴퍼니에서 발행하는 계간지 ‘맥킨지 쿼털리’는 2017시즌 월드시리즈 우승팀인 휴스턴 애스트로스의 제프 루나우 단장과의 인터뷰를 2회에 걸쳐 소개한 바 있다. 주 내용은 4년 썬시티카지노 전 111패를 당했던 애스트로스
썬시티카지노 맡고 있는 한국인 2세이다
코팩스는강속구도 대단했지만 특히 더 위력적인 것은 엄청난 낙차를 가진 커브였다. 피츠버그 파이어리츠의 전설적 타자 썬시티카지노 윌리 스타겔은 "코팩스의 커브를 치는 것은 포크로 커피를 떠먹는 일"이라는 명언을 남겼다. 코팩스는 패스트볼과 커브를
오히려우리는 그런 큰 그림에 대한 연구가 아니라 아주 작은 차이를 썬시티카지노 만드는 것들에 대해 연구하는 게 많다. 숫자가 야구와 연관이 돼 있는 건 확실하지만 아직까지 그 숫자가 많은 것들을 바꿨다고 생각하지 않는다.”
또한메이저리그 역사상 통산 3할 타율-4할 출루율에 300홈런-500 2루타-1000볼넷을 달성한 선수는 마르티네스를 포함, 썬시티카지노 베이브 루스, 루 게릭, 로저스 혼스비, 스탠 뮤지얼, 테드 윌리엄스, 배리 본즈의 7명뿐이다.
2004년8월9일(이하 현지시간) 마르티네스는 기자회견을 열고 은퇴를 선언했다. 시애틀은 즉각 그의 등번호인 11번을 영구결번으로 지정했다(시애틀 내규상 영구결번이 공식화되는 것은 그가 명예의전당 헌액 자격을 얻는 썬시티카지노 2010년부터다).
또한마르티네스는 아메리칸리그에서는 디마지오 이후 처음으로 2번의 타격왕을 차지한 오른손타자가 썬시티카지노 됐다. 아메리칸리그 역사상 2번 이상 타격왕을 차지한 오른손타자는 이후 가세한 노마 가르시아파라(1999-2000년)를 포함해 6명에 불과하다.
야구에서 썬시티카지노 가장 중요한 숫자가 무엇인가.
3000안타500홈런에 모두 미치지 못한다. 커비 퍼켓(미네소타)이 2304안타로 명예의전당에 들어가긴 했지만 그에게는 비운의 은퇴가 있었다. 또 퍼켓이 뛰어난 썬시티카지노 외야수였던 것과 달리 마르티네스는 수비에서의 활약이 없었다.
뮤지얼은단 한번도 구심의 스트라이크 판정과 벤치의 작전에 대해 이의를 제기하지 않았다. 1958년 세인트루이스 구단의 썬시티카지노 방한 때는 스트라이크가 볼 판정을 받자 볼로 들어온 다음 공에 방망이를 휘둘러 일부러 삼진을 당하기도 했다.
1963년푸에르토리코 이주민의 아들로 뉴욕에서 썬시티카지노 출생한 마르티네스는 3살 때 부모가 이혼하면서 푸에르토리코로 돌아갔고 그 곳에서 성장했다. 마르티네스가 시애틀에 입단한 건 만 19세 때인 1982년. 아이러니하게도 뛰어난 수비력이 눈에 띄어서였다.
“정확한 썬시티카지노 인원을 말할 수 없다. 연구개발팀의 팀원들 중에 다른 역할을 맡고 있는 팀원들도 많기 때문이다. 어떤 직원은 연구개발팀에서 일하며 스카우트 업무를 맡는다.”
비록시애틀은 챔피언십시리즈에서 클리블랜드 인디언스에 무릎을 꿇었고 마르티네스의 방망이도 급격히 식었지만, 디비전시리즈에서 양키스를 상대로 극적인 역전승을 거두며 달궈진 시애틀의 뜨거운 야구 썬시티카지노 열기는 세이프코필드의 탄생으로 연결됐다.
6만2000여명이양키스타디움 스탠드를 가득 메우고 1927년의 멤버가 모두 초청된 7월4일, 게릭의 은퇴식이 치러졌다. 게릭은 "오늘, 나는 이 세상에서 가장 행복한 사람입니다(Today, I consider myself the luckiest man on 썬시티카지노 the face of the earth)"라는 뜨거운 한마디를 남겼다.
이질문에 대한 전문가들의 대답은 300승 투수 썬시티카지노 중 승률 1위이자 조정방어율 1위인 레프티 그로브(300승141패 3.06) 1900년대 출생 최다승이자 왼손 최다승투수인 워렌 스판(363승245패 3.09) '고독한 에이스' 스티브 칼튼(329승244패 3.22 4136삼진) 중 1명이 될 것이다.
“미안하지만그건 우리 팀원들만이 공유하는 기밀 사항이다. 소개하고 싶어도 아직은 공개하기 어렵다. 썬시티카지노 내 스펙이 화려해 보여도 나보다 더 뛰어난 스펙을 갖고 있는 팀원들도 있다. 그들과 함께 작업하면서 많은 걸 배우는 중이다.
게릭은역대 타점 랭킹에서 행크 에런(2297) 루스(2217) 1800년대 선수 캡 앤슨(2076)에 이은 4위에 올라있다. 하지만 1시즌 162경기로 환산하면 149타점으로, 에런(113) 루스(143) 앤슨(133)과 '현역 최고' 매니 썬시티카지노 라미레스(136)를 모두 뛰어넘는다. 비운의 은퇴만 아니었다면 타점 역대 1위는 그의 몫이었을 게 확실하다.
약간은졸린듯한 눈, 썬시티카지노 발뒤꿈치를 든 왼발, 직각으로 눕힌 방망이.
마르티네스는만 24세인 1987년 트리플A에서 풀시즌을 썬시티카지노 소화하며 타율 .329 출루율 .437을 기록한 후 메이저리그에 올라 13경기에서 타율 .372를 기록, 주전 3루수 자리를 따내는 듯했다. 하지만 시애틀은 평균 이하의 3루수였던 짐 프레슬리에게 2년의 시간을 더 줬다. 시애틀과 마르티네스에게는 '잃어버린 2년'이었다.
고교시절 코팩스는 농구팀 최고의 스타이자 야구팀의 후보 1루수였다. 썬시티카지노 코팩스는 농구 장학금을 받고 신시내티대학에 진학했지만, 그 때까지만 해도 그의 꿈은 건축가였다. 하지만 코팩스는 서부여행을 가기 위해 야구팀의 원정버스에 올라탄 것을 계기로 결국 건축가와 농구를 포기하고 야구를 선택했다.
우리는하루 만에 끝나는 연구보다 굉장히 긴 시간이 필요한 연구들을 많이 한다. 우리 팀은 앤드루 프리드먼 사장과 파한 자이디 단장이 처음 왔을 때 만든 팀이었다. 2015년 초로 기억하는데 내가 2016년 6월부터 이 팀에서 일을 시작했으니 팀이 만들어지고 1년 후에 합류한 것이다. 이후 팀 규모가 점점 양적 썬시티카지노 팽창을 이뤘다.”
시즌이끝나자 명예의전당 헌액자를 썬시티카지노 결정하는 전미야구기자협회는 게릭을 5년의 유예기간 없이 곧바로 명예의전당에 올렸으며, 그의 등번호인 4번은 역사상 처음으로 영구결번이 됐다.
20년간의통산 타율 .338는 1900년 이후 데뷔한 선수 중 역대 12위. 1939년에 데뷔한 테드 윌리엄스(.344) 이후로는 최고다. 현역선수 중 10년차의 썬시티카지노 토드 헬튼(콜로라도)이 .336, 6년차인 앨버트 푸홀스(세인트루이스)와 스즈키 이치로(시애틀)가 각각 .332와 .331를 기록 중이지만 이들이 지금의 타율로 은퇴할 수 있을 지는 의문이다.
1945년군복무로 경기에 나서지 못한 뮤지얼은 1946년 다시 타격왕 포함 6관왕으로 두번째 MVP를 따냈다. 그 해 월드시리즈는 뮤지얼과 윌리엄스 간의 맞대결로 썬시티카지노 관심을 모았지만, 정작 윌리엄스와 뮤지얼은 각각 타율 .200과 .222에 그치며 모두 부진했다.
제프루나우 단장은 펜실베이니아대에서 경제학·공학 복수 전공을 마친 후 시카고 노스웨스턴대에서 MBA 학위를 썬시티카지노 받았다. 세이버 매트릭스를 중요시하는 젊은 메이저리그 구단 단장들처럼 루나우 단장도 분석과 통계를 기반으로 한 데이터 야구를 선수단에 적용하고 결과를 만들어낸 인물이다.
어린시절에 야구를 좋아했을 것 썬시티카지노 같다.
1위를독식하며 로저스 혼스비(6년) 콥(5년) 로드 커루(4년) 웨이드 보그스(4년)의 '타격왕 4연패 클럽'에 이름을 올렸다. 그윈의 4연패에 이어 래리 워커의 2연패가 썬시티카지노 이어지면서 93년부터 99년까지 7년간 내셔널리그의 타격왕은 그윈 또는 콜로라도 타자였다.
“글쎄그건 팬들의 관점에 따라 다른 것 같다. 만약 썬시티카지노 1년에 한두 번 야구장의 분위기를 즐기기 위해 야구를 보러 오는 사람들이라면 숫자 자체가 지루한 얘기일 수 있을 것이다.
“그래도야구 경기를 볼 때면 팬의 시각으로 보려 애쓴다. 그 썬시티카지노 즐거움을 놓치고 싶지 않기 때문이다. 월드시리즈를 볼 때도 팬으로 보려 했고 연구 결과가 어떻게 됐는지 신경 쓰지 않으려 했다. 일할 때는 다시 숫자를 생각해야 하는데 그 간극을 오가는 게 쉽지는 않다. 그래도 남들보다는 조금은 깊숙이 야구를 들여다볼 수 있는 능력과 환경에서 일하고 있다는 것 자체가 축복받았다고 생각한다.”
통산, 풀타임 13시즌 동안 올린 성적은 2055경기 2247안타, 타율 .312 출루율 .418 장타율 .515에 309홈런 1261타점 1283볼넷 2루타 썬시티카지노 514개. 늦게 출발한 탓에 안타와 홈런수가 명예의전당 안정권인
라이언(324승292패3.19 5714삼진)에 이은 투수 2위에 올랐다. 이에 비해 칼튼은 40만표, 스판은 썬시티카지노 34만표, 그로브는 14만표를 얻었다.
2년동안 마이너리그 수업을 받은 게릭은 1925년 6월1일(이하 현지시간) 피 위 웨닝거의 대타로 출장하면서 연속 출장의 서막을 썬시티카지노 열었다. 다음날 게릭이 두통을 호소한 주전 1루수 윌리 핍 대신 경기에 나가 2안타를 날리고, 이것을 계기로 주전 자리를 따낸 것은 유명한 일화다.
게릭을무너뜨린 병은 대뇌와 척수의 썬시티카지노 운동신경 세포가 파괴돼 근육이 점점 힘을 잃어가는 근위축성측상경화증(ALS)이라는 희귀병으로 훗날 그의 이름을 따 루 게릭 병으로 명명됐다. 한때 전염병이라는 소문이 돌기도 했지만, 그의 오랜 룸메이트인 포수 빌 디키는 끝까지 게릭의 곁을 떠나지 않았다.
"지금 썬시티카지노 나는 평화롭습니다. 당신들과 함께한 시간은 너무도 행복했습니다"
1948년뮤지얼은 홈런 1개가 부족해 타율-출루율-장타율-득점-타점-안타-2루타-3루타-홈런-총루타의 타격 10관왕을 놓쳤다. 아쉽게도 2개의 홈런이 우천취소로 사라졌다. 하지만 타율(.376) 홈런(39) 타점(131)에서 개인 최고기록과 함께 썬시티카지노 세번째 MVP에 올랐으며, 103개의 장타를 날렸다.
1989시즌이 썬시티카지노 끝나고 나서야 비로소 시애틀은 프레슬리를 애틀랜타 브레이브스로 트레이드했고, 마르티네스에게 자리를 내줬다. 그렇게 마르티네스는 1990년 만 27세의 나이로 메이저리그에서의 늦은 스타트를 끊었다.


추리 스릴러에도 찰떡궁합의 조건에 부합하는 동료들의 화합은 멋지게 그려진다.
특히 남성과 여성과의 끈끈한 동료애를 넘어 가족애를 느끼게 할 만큼 오랜 시간을 함께 있다 보면, 옆의 동료의 눈빛, 말투, 인상에 하나하나에도 어떤 상태인지를 가능할 정도라면, 특히 책에서의 이들의 조합을 독자들로 하여금 수긍할 수 있게끔 시리즈로써 엮어 나온다면 그 작가의 능력은 이미 모든 것을 뛰어넘는 것을 인정할 수밖에 없을 것이다.
오랜만에 접한 타우누스 시리즈 신간을 접했다.
특히 보덴슈타인, 피아 콤비가 이루는 사건들 하나하나에 모든 것을 쏟아붓는 이들의 활약은 여전히 멋있게 다가온다.
보덴슈타인의 고향이자 조상 때부터 정착해 살아오는 지역인 타우누스의 인근 숲 속 캠핑장에서 화재가 발생한다.
현장에서는 어떤 남자의 불탄 시체가 발견이 되었고 이 남자의 신원을 확인하던 중에 캠핑카의 주인이었던, 지금은 말기 암 환자로서 요양원에 있던 할머니마저 살인된 채 발견이 된다.
처음엔 단순한 화재 방화사건으로 치부했던 경찰들은 이 둘의 죽음이 모자 관계란 점과 어두운 밤에 살인자의 모습을 목격한 목격자마저 자취를 감추고 또다시 세 번째 마을 신부가 살해되면서 마을은 뒤숭숭해진다.
보덴슈타인 백작이란 지위를 갖고 있었던 자신의 조상과 부모들 때부터 작은 마을 사람들과의 연대 관계는 오래전 보덴슈타인의 어릴 적 친구였던 이민 온 러시아인 친구의 죽음과 자신이 키우던 여우 막시의 행방불명 사건과 함께 연관되어 사건은 방화에서 살인사건이란 방향으로 전환점을 돌린다.
이 책을 읽으면서 얼마 전 일어난 사건인 신안의 한 섬에서 벌어졌던 일이 생각났다.
옆 집의 수저와 숟가락이 몇 개인지를 알 정도로 서로 사돈과 친인척 관계로 맺어진 마을이란 한정된 작은 공간이 주는 폐쇄성, 분명 누군가는 진실을 알고는 있지만 서로가 서로에게 말하지 않고 묻어두기에 급급했던 당시의 현황들은 이 책에서도 마찬가지로 내 일이 아닌 이상 서둘러 밝히려 하지 않고 지나가길, 특히 같은 독일인이 아니란 이유로 차별과 멸시를 했던 소년의 행방불명 사건은 그저 내 일이 아니기에, 묻으려 만 했던 사람들의 이기적인 본성들을 이번 사건에서도 여지없이 드러내 보인다.
트라우마처럼 새겨진 보덴슈타인처럼 형사란 직업을 가진 사람조차도 쉽게 뇌리에서 떠날 수 없었던 그날, 도대체 무슨 일이 벌어졌던 것일까?
어린 11~12살 사이에 해당됐던 그 시절, 질투와 시기심, 당시 상황이 맞물린 어긋난 화풀이 대상의 결과로 말하기에는 너무나 엄청난 사건을 조장했던 어른들의 행동과 묵언의 침묵처럼 치부되던 42년 전의 사건이 오늘의 살인 사건과 결부되어 벌어지는 과정들은 역시나 힘 있고 권력 있던 당시의 직위를 가지고 있었던 사람들의 행동과 처신들을 물 보듯 훤히 들여다보는 부끄러움을 만들게 하며, 어린이 세계에서만이 아닌 어른들 세계에서도 벌어졌던 질투와 함께 어우러진 정황들의 해결 실마리들은 후련함보다는 아픈 마음이 먼저 들게 한다.
여기엔 사건의 현장에 참여했던 보덴슈타인의 어린 시절과 제삼자의 입장에서 사건을 보려 했지만 결국엔 어쩔 수 없는 엣 시절의 친구들과의 마주침 속에 자신의 냉철한 식견마저 무너져 내리는 허점을 보인다는 설정, 42년 전의 사건으로 인해 애꿎은 한 사람을 마녀사냥 몰아 제정신이 아닌 삶으로 살아갈 수밖에 만든 마을 사람들 모두의 비 인정하고 비 양심적인 행동들의 낯 빛들이 낱낱이 밝혀지는 과정들이 역시 피아와 보덴슈타인이 콤비는 여전하다는 생각을 하게 만든다.
죄는 미워하되 사람을 미워하지 말란 말이 있지만 서로의 가장 끔찍이 사랑하는 자식들을 위해서 벌인 모종의 비밀스러웠던 그 행동의 여파는 마을 사람들의 가슴속에 지니고는 있지만 권위적인 보이지 않는 압력 앞에서 입을 다물로 살 수밖에 없었던 폐쇄적인 공간의 답답함, 죄수 딜레마처럼 서로가 서로에게 비난의 화살을 쏟아붓는 과정들은 한 편의 여러 인간 군상들을 모두 집합해 제대로 보여주는 듯한 착각마저 불러일으킨다.
직업이 직업인 만큼 정신적인 피로와 사건의 해결 과정에서 오는 스트레스로 인한 안식년을 원한 보덴슈타인이 과연 피아에게 자신의 후계 자리를 물려주면서 다음 편에 다시 재 충천하는 모습으로 독자들을 만날 수 있을지, 이번 책에서는 타 책들보다는 훨씬 개인적인 일들을 그려보고 싶었다던 작가의 말처럼 시간과 공간 모두가 보덴슈타인을 중심으로 그려졌다는 점을 특징으로 뽑을 수 있다.
사랑했지만 이별하고 자신이 떠났거나 자신을 떠났던 과거의 모든 여인들과의 관계, 특히 42년 전 사건에서의 동창이자 사돈인 잉카와의 관계는 인간사의 여러 가지 다양한 만남이란 이런 것이구나를 생각해 볼 수 있는 사례가 아닌가도 싶었다.
기존의 책이 모두 한 권으로 나왔다면 이번 책은 두 권으로 나뉘어 출간이 됐다.
그만큼 사건의 관련된 자들이 모두 마을 사람들이라고 할 수 있을 정도로 등장인물들이 많고 도대체 누가 범인인지를 짐작할 수 없게끔 만든 저자의 상황 설정들이 숲이 울창한 타우누스 지역의 루퍼츠하인이란 지역을 배경으로 펼쳐 그린만큼 역시 이번 작품 또한 제대로 추리 스릴을 좋아하는 독자들의 취향을 제대로 저격해 그렸다는 생각을 하게 한다.
2권 뒤 말미에 저자의 글쓰기의 행동과 철학, 그리고 기존에 나온 책 시리즈 이야기들을 다시 접해보는 재미도 있고 시리즈별로 소장해도 좋을 것 같다는 생각을 해본다.


사실 전 청소와 친하지 않습니다. 아니, 잘 못 한다는 표현이 맞겠네요. 무엇이든 버리지 않고 모아두는 것이 취미인 이유도 있겠지만, 처음 맡은 청소기 리뷰를 빌미로 며칠 동안 청소를 해보며 깨달았습니다. 제가 청소를 잘 하지 못했던 건, 저에게 이런 청소기가 없었기 때문이라는 것을요.
오늘 주인공은 청소기로 무려 110년의 역사를 가진 후버(Hoover)에서 선보인 무선 진공청소기입니다. 이동형 진공청소기를 처음 만든 곳이기도 하고, 지금 시중에서 볼 수 있는 수많은 진공청소기들이 탄생할 수 있게 한 장본인이라 해도 과언이 아니죠.
진공청소기를 대표하는 후버
보통 한 분야에서 인지도가 높거나 독보적인 존재감을 나타낼 때 우리는 흔히 ‘ㅇㅇ의 대명사’라는 표현을 쓰는데요. 후버가 그런 존재입니다. 우리가 자주 사용하는 ‘스카치테이프’나, ‘퐁퐁’, ‘딱풀’처럼 해외에서는 ‘후버’라는 단어 자체가 ‘진공청소기’를 지칭하는 말이 되었고, 심지어 영어사전을 찾아보면 Hoover가 ‘진공청소기로 청소하다’라는 의미의 동사로 사용되는 것을 볼 수 있죠.
그런 후버가 만든 진공청소기는 얼마나 대단할까요?
선 없이도 강력한 힘을 갖춘 무선 진공청소기
무선 진공청소기는 충전 선으로부터 자유로워 편하다는 장점이 있지만 유선에 비해 흡입력이 약하고 오래 사용하지도 못한다는 점에서 오랜 시간 외면되어 왔는데요. 이번 후버 리액트 무선청소기를 사용해보면서 그것도 옛말이라는 생각을 했습니다.
한 번 충전으로 30분을 사용할 수 있는데, 온 집안 구석구석을 다 청소하며 꽤 오랜 시간을 사용했음에도 15분 정도 밖에 지나지 않았을 정도니까요. 오히려 20분 넘게 청소기를 돌리고 있는 것이 더 힘들 것 같았습니다. 더구나 배터리가 바닥나도 다시 충전되기까지 3시간 밖에 걸리지 않으니, 야외로 가지고 다니며 여러 곳을 청소할 것이 아니라면 한 번 충전으로도 충분합니다.
배터리는 3,000mAh로, 에너지 밀도가 높고 수명이 긴 리튬이온배터리를 사용해 늘 처음과 같은 흡입력이 유지된다는 것도 장점입니다.
전용 배터리 충전기가 따로 있기에 충전을 위해서는 반드시 배터리를 본체에서 분리한 후 충전해야 한다는 것이 불편할 수도 있지만, 반대로 추가 배터리를 구매하면 훨씬 더 오래, 그리고 유용하게 사용할 수 있는 셈이죠.
진공청소기를 이야기할 때, 무엇보다 중요한 것은 먼지를 빨아들이는 능력인 흡입력이겠죠. 진공청소기 하면 쉽게 떠오르는 몇몇 유명 브랜드들 모두 각자의 독보적인 기술을 뽐내며 저마다 뛰어난 흡입력을 자랑하는데요. 리액트에 적용된 후버의 대표적인 기술은 윈드터널 서지 테크놀로지(WindTunnel Surge Technology)입니다.
이는 메인 노즐의 다양한 경로를 통해 서로 다른 기압차를 구현해 이물질, 먼지, 머리카락 등 서로 다른 크기의 대상이 서로 엉키지 않고 보다 효과적으로 흡입될 수 있도록 하는 기술이죠. 이 기술로 후버의 청소기는 일반 무선청소기보다 3배 이상 뛰어난 흡입력을 보인다고 합니다. 촬영 도중 실수로 엎어버린 커피 생두도 쭉쭉 흡입해버린 강력한 힘의 원천인 셈이죠.
여기에 인공지능까지 가세해 알아서 바닥면의 재질을 감지하고 알아서 이에 맞는 최적의 청소 모드로 변경합니다. 딱딱한 대리석 바닥과 폭신폭신한 카펫은 청소 방법도, 먼지가 놓여있는 형태도 다를 수밖에 없는데 후버 리액트는 이 차이를 정확하게 느끼고 알아서 척척 바꿔주는 것이죠.
플로어센스(FloorSense)라 불리는 이 기능은, 딱딱한 마룻바닥에서는 브러시의 회전 속도를 줄여 평평한 바닥에 먼지가 흩어지지 않도록 하고 카펫에서는 회전 속도를 늘려 카펫 깊숙이 박혀 있는 먼지도 뽑아내 흡입합니다. 실제로 마룻바닥 청소를 하다 러그로 헤드를 옮기면 살짝 비명을 지르는 듯한 고음이 나며 브러시의 움직임이 강해지는 것을 느낄 수 있는데요. 이런 판단을 인공지능에게 맡기고 싶지 않다면 대시 보드에 있는 메뉴 버튼으로 플로어센스(FloorSense)를 꺼버리면 됩니다.
어두운 곳을 청소할 땐 스스로 자동차 전조등을 켜듯 환하게 불을 밝혀주기에 따로 조작할 것 없이 청소에만 집중할 수 있다는 장점도 있습니다.
메인 헤드인 ‘파워드 노즐’의 바닥에 달린 6중 역나선 청소 브러시는 다른 제품에서도 흔히 볼 수 있는 듯한 형태지만 자세히 보면 조금 다르게 가운데 부분이 V자 형태로 되어 있는 것을 볼 수 있는데요. 이는 먼지를 흡입구 쪽으로 모아 보다 효과적으로 흡입할 수 있도록 하는 역할을 합니다. 후버 리액트의 흡입력을 높이는 또 한가지 요소죠.
이걸 어떻게 그대로 다시 박스에 넣어야 할지가 더 난감…
신기하게도 청소기 만한 제품 박스 안에 어떻게 이 많은 것들이 담겨 있었을까 싶을 정도로 정말 다양한 파츠와 액세서리가 제공되는데요. 워낙 종류가 많아 쉽고 간단하게 사용할 수 있는 것과는 거리가 있지만 상황에 맞게 골라 사용할 수 있고 각각 분리해 세척할 수 있다는 장점이 있습니다.
특히 손이 닿지 않는 높은 곳의 먼지를 효과적으로 제거할 수 있도록 해주는 피벗 연장 툴은 관절을 특정 각도로 꺾을 수 있어 일반 가정에서 유용하게 활용할 수 있습니다.
요즘 대부분의 청소기나 공기청정기가 헤파 필터를 사용하는 것에 비해 활성탄소 필터를 장착한 점은 눈여겨볼 만합니다. 이는 헤파필터에 비해 아주 미세한 먼지의 여과 능력은 조금 떨어질 수 있지만 악취 제거에 효과적이고 물 세척이 가능해 유지 관리가 쉽다는 장점이 있는데요. 이는 반려동물과 함께하는 환경에서의 효과적인 청소를 위함이 아닐까 합니다. 미세먼지로 가득한 집을 치우는 것보다 치워도 치워도 사라지지 않는 반려동물의 털과 냄새를 없애기 위해 청소하는 일이 더 잦을 테니까요.
이는 함께 제공되는 다양한 액세서리 중에 반려동물 털 청소 전용 툴이 있는 것만 봐도 알 수 있는데요. 실리콘 느낌의 브러시가 추가된 이 툴을 사용하면 소파나 카펫 등에 찰싹 달라붙어 있는 털도 효과적으로 제거할 수 있습니다. 반려동물의 털과 냄새에 씨름하고 있을 수많은 집사님들의 고충을 덜어줄 수 있는 반가운 제품이네요.
다만 한 손으로 들기에도 조금 버거울 정도인 3.3kg의 무게는 아쉬운 부분입니다. 모터나 배터리, 먼지통 등 청소기의 핵심이자 가장 무게를 많이 차지하는 부분이 모두 위쪽으로 몰려있기 때문에 핸디형으로 짧게 사용하거나 높은 곳을 청소하기 위해 들어 올려야 하는 경우엔 손목에 무리가 될 수 있죠.
다행히 파워드 노즐의 움직임은 매우 부드럽고 유연해서 힘 하나 들이지 않고도 편하게 청소할 수 있습니다. 노즐 뒷면의 바퀴는 스케이트보드 바퀴 디자인을 적용했다고 하는데, 그래서인지 미끄러지듯 나아가는 느낌이 너무 좋았습니다.
거치 방법 역시 아쉬운데요. 위와 같은 이유로 바닥에 혼자 서있지 못하는 구조이니 청소 도중 잠시 쉴 때에도 벽에 잘 맞춰 조심히 세워두거나 바닥에 눕혀둬야 합니다.
평소에 제품을 거치해두기 위해서는 함께 제공되는 벽걸이 거치대를 설치해야 합니다. 벽을 뚫지 못하는 환경이라면 별도로 판매하는 프리미엄 거치대를 구매해서 사용하면 되는데, 98,000원을 추가로 지불해야 한다는 점은 조금 부담이 되네요. 벽걸이 거치대에는 자주 사용하는 툴을 끼워두고 그때그때 사용할 수 있도록 청소 도구 보관 클립도 장착할 수 있어 편리하게 사용할 수 있습니다.
흡입된 먼지의 양을 바로 확인할 수 있는 투명한 먼지통은 620ml로 꽤나 넉넉합니다. 한 번 청소로는 다 차지도 않지만 버튼 하나로 먼지통 커버가 열리는 형태이기에 그때그때 쉽고 빠르고 편리하게 비울 수 있습니다. 다만 너무 과격하게 버튼을 누를 경우, 애써 모은 먼지가 사방으로 날릴 수 있으니 주의해서 눌러주셔야겠죠!
똑똑한 진공청소기답게 스마트폰 앱을 지원합니다. 다만 스마트폰 앱을 통해 할 수 있는 일은 많지 않은데요. 작동 중 브러시의 움직임을 켜고 끌 수 있고, 필요한 부속품 또는 액세서리를 구매할 수 있는 정도입니다. 가장 유용한 것은 필터, 흡입구, 브러시 등의 주요 부위에 이상이 생겼을 경우 점검 방법을 알기 쉽게 동영상으로 볼 수 있도록 연결해준다는 점이겠네요. 앱 내에서 제품 사용 설명서도 볼 수 있으므로, 사용하다가 모르는 것이 있거나 이상이 생길 경우 도움을 받아보시면 되겠습니다.
며칠 동안 후버 리액트와 함께 하면서 먼지가 뽀얗게 앉은 집도 얼마나 쉽게 치울 수 있는지, 또 머리카락이나 먼지 하나 없이 깔끔한 바닥이 얼마나 기분을 상쾌하고 개운하게 만들어주는지 알게 되었는데요. 방아쇠를 당기듯 버튼을 누르는 즉시 강력하게 빨려 들어가는 먼지를 보며 남모를 쾌감을 느끼기도 했습니다.


코로나19로 인한 사망자 수가 1,000명을 넘어서면서 이에 대한 경제적 비용이 중국 전역을 넘어 전 세계적으로 상승하고 있다. 대부분 국가에서는 바이러스 예방을 위해 총력을 기울이고 있다.
중국 우한에서 시작된 이 바이러스는 중국 전역은 물론 호주, 벨기에, 캄보디아, 캐나다, 핀란드, 프랑스, 독일, 인도, 이탈리아, 일본, 말레이시아, 네팔, 필리핀, 러시아, 싱가포르 등을 포함해 30여 개국으로 확산됐다. 세계 경제에서 중국이 차지하는 역할을 고려하면 경제적 충격은 다른 국가에도 영향을 미칠 것이다.
중국의 일부 제조업체는 해외 수출품으로 주로 돈을 버는데, 해외 고객들이 중국에서 제조된 제품을 구매하기를 꺼리기 시작하면서 영향을 받게 됐다. 윙상전자(Wing Sang Electrical)의 허버트 운은 "이번 감염병은 공급망을 변화시키려는 소비자들에게도 압박을 가할 것이다"라고 말했다.
신종 코로나 바이러스 사태에서 파급된 경제적 충격
국제적인 기업 또한 중국에서의 영업을 중단하면서 경제적 영향을 받았다. 스타벅스와 이케아 등은 중국 매장 문을 닫았다. 스타벅스 측은 아주 복잡한 상황 때문에 일시적으로 중국 내 2,000여 개 점포의 문을 닫는다고 말했다. 현재 가장 중요한 우선순위는 직원 및 고객의 건강이라고 덧붙였다. 스타벅스에게 중국은 빠르게 성장하는 신흥 시장이었다. 중국 정부와 보건 당국자들은 신종 코로나 바이러스 확산을 막기 위해 노력하고 있지만 상황이 여의치 않아 보인다.
이케아 또한 중국 내 소매점을 폐쇄했고, KFC, 맥도날드, 애플 또한 매장 문을 닫았다. 특히 이케아는 가구 매장이기 때문에 많은 사람이 전시용 소파나 침대에 눕기도 한다. 이런 특성 때문에 이케아 매장에서 바이러스가 퍼질 우려도 높다.
중국에서 위생 시설이 개선된 인구의 비율은 1990년 47.5%에서 2015년 76.5%로 증가했다. 여기서 말하는 개선된 위생 시설이란 환기구가 설치된 화장실, 양변기 화장실, 수세식 화장실 등을 말한다.
중국 주식 시장도 곤두박질
블룸버그 통신의 보도에 따르면 중국 주식 시장의 주가도 곤두박질치고 있다. 심천과 상하이 등에서는 약 4,000개 주식이 손실을 봤다.
데이터 베이스 회사인 스타티스타에 따르면, 2018년 중국 주식 시장은 연말에 약 8.2조 주에 달했다. 여기에는 심천 증권 거래소 및 상하이 증권 거래소의 데이터도 포함된다. 두 증권 거래소는 세계적인 메이저 증권 거래소다.
시가 총액에 따른 주요 증권거래소 현황에 따르면 뉴욕 증권거래소(24,220억), NASDAQ(11,860), 일본 거래소 그룹(6,288), 상하이 증권 거래소(5,023), 유로 넥스트(4,649), 런던 증권 거래소 그룹(4,596) ), 홍콩 증권 거래소(4,443), 심천 증권 거래소(3,547), 도이체 뵈어제(2,339) 및 봄베이 증권 거래소(2,298) 순이다.
국가 별 세계 주식 시가 총액은 미국(40.01%), 일본(7.59%), 중국(7.51%) 등이다.
광저우에 위치한 투자 회사인 스노우볼 웰스는 “주식 매각이 매우 빠르고 집중적으로 일어나고 있으며 주식 시장이 계속 하락세일 경우 경제적인 압박이 더 커진다”고 말했다. 다만 신종 코로나 바이러스 발발로 인해 건강 및 보건 관련 주식은 오르고 있다.
지난 40년 동안 중국은 다른 나라와는 비교할 수 없는 경제적인 성장을 이룩하면서 미국에 이어 GDP가 두 번째로 많은 나라로 급부상했다. 세계은행의 데이터에 따르면 중국의 GDP는 2000년에 1.2조 달러였는데 2014년에 10조를 돌파했고 2016년 11조, 2018년 13조에 이르렀다.


또한 7년 전 아현동 사건 당시에도 장엔터에 소속돼있었던 장영미를 만나 사건 당시 피해자들의 행적과 회사와의 관계를 물은 서연아는 이 과정에서도 지나치게 불안해하는 장영미의 표정에 그가 진실을 숨기고 있음을 확신하며 검사로서의 촉을 발동시켰다.
이어 서연아는 비장한 표정으로 사건 보드에 붙어있는 장영미와 정해진(이서안 분)의 사진을 바라보면서 폭풍전야의 긴장감을 자아냈고, 뒤이은 장면에서 장영미의 핸드폰이 강 속으로 떨어지며 엔딩을 맞아 시청자들을 충격에 빠트렸다.


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이보다 더 큰 논란은 14일 김수희 극단 미인 대표가 자신의 SNS에 이윤택 연희단거리패 전 예술감독의 성추행 사실을 밝히면서 불거졌다. 김 대표는 “10여 년 전 연극 ‘오구’ 지방 공연 당시 이 전 감독이 여관방에 자신을 불러 안마를 할 것을 요구받았고 성추행까지 당했다”고 폭로했다. 이후 그에게 성폭행 당했다는 추가 증언까지 나오면서 파장은 증폭됐다.
결국 이 전 감독은 19일 기자회견을 열어 성추행을 시인하고 피해자들에게 사죄하면서도 “법적처벌을 각오하고 있지만 성폭행은 인정할 수 없다”고 주장했다. 그는 “극단 내에서 18년간 관습적으로 일어난 나쁜 형태의 일이었다. 어떨 때는 나쁜 짓인지 모르고 저질렀고, 어떤 때는 죄의식을 가졌지만 내 더러운 욕망을 억제할 수 없었을 수도 있다”며 고개를 숙였다.
이 사태로 인해 30년 넘게 활동해온 연희단거리패는 ‘극단 해체’라는 파국을 맞이했고, 한국극작가협회, 서울연극협회 등은 이 전 감독을 회원에서 제명하고 나섰다. 그러나 ‘미투 운동’이 이제 막 시작된 만큼, 앞으로 성범죄 피해자 및 가해자는 계속해서 드러날 전망이다.


이정우 의장을 비롯한 양평군의회 의원들은 3월 26일(목) 오전 의장실에서 정동균 양평군수를 비롯한 집행부 관계 공무원과 긴급회의를 개최하고, 군민 모두에게 재난기본소득을 지급하기로 협의 했다.
이를 위해 의원들은 재난기본소득 지급을 위한 근거 조례를 의원발의를 통해 마련하고, 오는 4월 실시 예정인 제267회 양평군의회 임시회에 상정하여 처리할 예정이다.
또한, 이날 의원들은 회의에서 군 가용 재원 등을 고려해 경기도 재난기본소득 금액인 10만원 보다 우리군 재난소득금액을 상향해 우리 군민에게 더 많은 도움이 될 수 있는 방안을 검토해줄 것을 당부했다.


많은 현대인들의 올바르지 못한 식습관으로 각종 성인병에 걸린 사람이 많다. 우리나라사람들은 짜게 먹는편인데 국민건강영양조사에서는 우리나라 사람들이 먹는 나트륨량은 아주 높다고 전한다. 이에따라 평소보다 짜게 먹었다고 평소보다 많은 양의 물을 마셔도 나트륨이 몸밖으로 나가는 것은 착각이다. 이런 이유로 짜게 먹은 뒤 나트륨을 빼는 방법은 없을까? 바로 '칼륨'을 먹으면 된다. 칼륨이란 몸 속 체액에 있는 전해질이며 양이온을 띠며, 몸의 삼투압의 농도와 더불어 수분 정도를 조절하는 우리 몸에 꼭 필요한 것이다. 이런 이유로 짠 식품을 많이 먹는 편이거나, 유난히 몸이 잘 붓는 사람에게 추천한다. 게다가 피곤을 풀어주고, 여기에 에너지 대사까지 올라가고 안정적인 혈압을 제공한다.
바나나가 가진 효능은?
칼륨 많은 음식의 대표적인 바나나는 펙틴과 풍부한 올리고당이 있는 식품으로 적은양을 먹어도 포만감이 큰 식품 중 하나다. 그렇기 때문에 살 빼는데 좋은 식품으로 언급되며 미백 및 탈모에도 도움을 주는 식품으로 꼽힌다. 비록 바나나는 열량이 높지만 지방이 적고 당질이 풍부해 과민성대장증후군에 도움을 주는 식품이다. 장운동을 돕고 칼륨 많은 음식으로 우리 몸에 있는 나트륨을 빼줘 붓기 빼는 법으로도 좋다. 세로토닌이 함유돼 신경의 안정을 유지시키고 불면증을 도와주며 철분도 함유돼 있어 임산부에게 좋다.
칼륨 많은 음식은 또 뭐가 있나?


인간이 만드는 가치는 인식과 행동, 윤리와 미학, 재화 가치가 있다. 가치 생산의 진입로인 인식(認識)은 사물을 분별하고 판단하는 행위다. 해를 해라고 하는 것은 식별 인식이며, 상대를 좋다. 나쁘다고 판단하는 것은 감각인식이다. 인간은 인식이라는 마음의 창을 통해서 상대와 사물을 본다. 인식하지 않으면 존재도 없다. 우주도 인간의 인식을 통해서 우주로 존재한다.
그러나 거대한 인식도 한계가 있다. 느끼는 인식과 사물의 본질이 종종 일치하지 않는다. 호랑이를 닮은 바위를 호랑이로 인식하고, 앙칼진 사람을 보고 고양이를 연상한다. 제한적인 생체적 인식으로 무한 세계를 인지하지 못한다. 인식하는 만큼 보고 느낀다. 지구가 돈다고 하지만 지구가 돈다는 것을 아무도 느끼지 못한다. 사물대로 사물이 보여 지는 게 아니라 인식한 대로 사물이 존재한다.
진(眞)=진리(眞理)=본질.
최고의 인식은 본질을 읽는 것이다. 본질은 일시적 상태가 아니라 지속되는 본성이다. 최선의 인식은 선악을 구분하지 않고 있는 그대로 보는 것이다. 선악을 구분하는 것은 이미 길들여진 인식, 어떤 잣대에 의한 인식이다. 근원적인 인식을 하려면 가면(假面)과 일탈 행위를 증오하기 전에 왜 가면을 쓰고 일탈 행위를 하는가를 헤아려야 한다. 진리적 인식은 돌을 던지기 전에 왜 돌을 던져야 하는가를 회의한다. 진실과 진리에 접근하는 인식을 하려면 해석과 추정을 배제하고 사실을 살펴야 한다. 인간적인 인식을 하려면 인간 존재의 본질 - 인간은 동물과 신의 중간자, 싸움꾼이면서 싸움을 두려워하는 이중인격자-을 정리해야 한다. 서로가 살기 위한 것이라면 선으로 판정해야 한다.
선(善)=선행(善行)=차선.
차선의 인식은 다수의 정의와 평화 공식에 사건과 사물을 대입해서 판단한다. 인간은 온전한 동물이 아니다. 아니라고 느끼면서 본성을 따르고, 행동을 하면서 바로 후회도 한다. 모순과 나태의 연속이다. 고양이를 호랑이라고 속이기도 하고 그 반대로 하기도 한다. 본질적인 인식과 행동을 하려면 고도의 수련과 수행을 해야 한다. 어떤 현상과 사건의 인과관계로 살피고 그 현상이 상생을 해치고 다수의 평화를 깬다면 악으로 판정하고 막아야 한다. 악을 분별하고 응징하는 힘이 없으면 악의 노예가 된다. 온전하지 못한 인간에게 진리와 진실을 다 안다는 것은 어쩌면 실존의 사치품이다. 인간은 다투면서 성장한다. 차선의 인식은 다수에게 이익이라면 선으로 규정하고 선을 위해 싸워야 한다. 그렇지 못하면 인간적 정의마저 묻히기 때문이다.
미(美)=미학(美學)=편리.


실생활에서 쉽게 접할 수 있는 고분자 제품들은 물리적 · 화학적 성질을 개선하고 향상시키기 위해 섬유, 탤크, 마이카, 탄소분말 등 용도에 따른 다양한 첨가제가 사용되고 있습니다.
분자량은 가공 제품들의 기계적인 물성을 파악하는 중요한 척도로 사용되므로 이에 따른 분자량 및 분자량 분포도를 추정하여 제품의 연성, 취성, 내열성, 강도 등 물질의 특성을 확인할 수 있습니다.
고분자 분석 시에는 정확한 분자량을 얻기 위해 시료를 THF, DMF, Toluene, Water 등과 같은 용매에 녹여 상대적 분자량 및 분포도를 측정해야 하지만 시료가 녹는 용매를 찾기 어렵고, 분석방법의 오류로 시행착오를 겪기가 쉽습니다.


양평군립미술관은 3월 1일 부터 4월 9일 까지 ‘양평에 온 라틴미술’전을 개최한다. 라틴아메리카 25명 작가 작품 50여점과 경기도 동북구 4개 도시(가평, 광주, 양평, 여주)의 현대미술가 20명의 작품이 합동으로 기획되어 전시된다. 전시는 글로컬 문화시대 세계화-지방화에 대처하는 지역문화의 계도를 만들어가는데 중요한 전시가 될 것이며 국내외적으로 위상과 성과를 보여 온 작가들이 대거 초대되었다.
전시는 크게 3개의 섹션으로 구성된다. 지층에서는 라틴아메리카 10개국가의 문화를 소개하고, 2층의 기획 1실에서는 경기 동북부 4개 도시의 현대미술작가 작품이 전시된다. 마지막 공간인 기획2실에서는 라틴아메리카 10개국의 25명의 주요 작가들의 작품이 펼쳐진다.
한영섭(광주), , 한지,탁본,꼴라쥬,아크릭, 130 x 194cm, 2018
선종선(양평), , mixed media, 163 x 90cm
라틴아메리카는 남북 아메리카 대륙 중 과거에 라틴민족 국가의 지배를 받아 라틴적인 전통의 배경을 지니는 지역을 총칭한다. 중남미 (Central and South America)라고도 한다. 남북길이는 1만 3,000km, 동서길이 5,000km , 총면적 2,055만 km6^2 . 총인구 약 5억 4,000만 (2015) 이다. 앵글로아메리카와 대비하여 부르는 호칭으로, 그 범위는 북아메리카의 멕시코에서 남아메리카의 칠레에 이르는 지역과 카리브 해상의 서인도제도를 포함한다. 33개의 독립국과 남아메리카 북동부 및 카리브해에 산재하는 영국 미국 프랑스 네덜란드의 식민지로 구성된다.
라틴아메리카라는 명칭은 단순히 지리적 영역을 지칭하는 데 그치지 않는다. 사회의 문화적 역사적 배경에서 연유하는 동질성을 표시하기 때문에 라틴아메리카제국에는 몇 가지 공통점이 있다. 라틴아메리카는 별칭 ‘이베로아메리카’라고 불릴 만큼 에스파냐문화의 영향을 압도적으로 받아 브라질은 포르투갈어, 그 밖의 거의 모든 나라가 에스파냐어를 쓰고, 역시 거의 모든 나라 주민이 가톨릭교를 믿어 언어, 종교, 풍속, 습관 등에 많은 공통성이 있다. 또 라틴아메리타의 사회는 광범위한 인종적 혼혈로 형성된 혼혈족 및 그 혼혈로 인해 생활에 침투한 많은 인디오적, 니그로적인 요소도 대개 공통으로 가지고 있다.
라틴아메리카의 예술은 생기 있고 역동적인 창조적 색채가 앙상블을 이루어 수준 높은 예술성으로 극치를 보여
라틴아메리카의 미술은 중, 남미대륙이 출현한 중세기 중반 이래 지속적으로 발전되어 왔다. 그 영향력은 유럽으로 전파되었으며 이는 미학적인 경향에 있어서 형식이나 주제와 다양성이 특징인 현대미술의 토대가 되었다. 1940년 이후 많은 라틴아메리카 예술가들은 프랑스 파리에서 활발한 활동을 하였다. 그들은 안데스 고원과 중앙아메리카에서 꽃피웠던 스페인 식민시대 이전의 문화와 지역적인 전통을 유지하며 라틴아메리카 예술의 본질과 국제적인 조류에 연계한 작업을 주도하였다.
사회적인 분석으로 볼 때, 라틴아메리카의 문화적인 발전은 개방적이었고 이는 다른 대륙에까지 영향을 끼쳐왔다. 라틴아메리카의 예술 즉, 생기 있고 역동적인 특성, 창조적이며, 수준높은 작품성이 아메리카대륙의 국가들을 비롯하여 아시아 국가들에 있어서 열정의 미술로 인식되어 애호가들의 관심을 받아왔으며 세계 속에서도 독창성을 띄며 확산되어 왔다. 라틴현대미술의 21세기는 수많은 복합성과 창조적인 요소들을 표출하며 문화적인 실체로 여겨졌다.


NHTSA는 이달 초 평가 결과를 발표하면서 “기존 방식에선 너무 많은 차가 최고등급을 받아 변별력이 없었다”고 기준을 강화한 이유를 설명했다. 실제로 그간 머리·가슴의 부상 정도만 측정하던 정면충돌 시험에 올해부터 목·대퇴부 부상 항목이 추가됐다. 흉부 상해만 따지던 측면충돌도 복부·골반 부상까지 대상이 넓어졌다. 각 항목 점수를 더해 종합등급을 매긴 것도 이번이 처음이다. 이렇게 엄격해진 안전도 평가에서 국산차가 최고등급을 받았다는 것은 한국차의 안전도가 세계적 수준에 올라섰다는 것을 의미한다.
쏘나타의 철판은 900℃ 이상의 고온으로 가열한 소재를 프레스로 도장 찍듯 성형해 급속 냉각하는 ‘핫스탬핑’ 공법으로 만든다. 전체의 62%가 단단하면서도 가벼운 고장력 강판으로 돼 있다. 4월부터는 국내 출시 모델에도 사이드·커튼 에어백을 기본 장착해 안전도를 더 높였다. 보행자가 차와 부딪쳤을 때 머리 부상을 줄일 수 있도록 충격을 보닛에 고루 분산시키는 ‘멀티콘 구조 후드’도 채택했다.
GM대우의 경차 마티즈 크리에이티브도 안전성이 돋보이는 국산차다. 마티즈는 올해 국토해양부 주관 국내 신차 안전도 평가에서 충돌 안전성 1등급을 받았다. 준중형급인 르노삼성의 SM3(충돌 분야 2등급)보다 더 안전하다는 결과가 나온 것이다. 특히 마티즈는 보행자 안전 분야에서 조사 대상 5개 차종 중 최고 점수를 받았다. 지난해 유럽 신차 안전도 평가(EURONCAP)에서는 별 다섯 개 만점에서 별 네 개를 얻었다. GM대우 관계자는 “덩치가 작아 상대적으로 충격에 약한 경차로선 세계적 수준의 안전도를 인정받은 것”이라고 말했다.
마티즈는 차 하부 프레임을 강화해 충격에 강하다는 평가를 받고 있다. 측면충돌 때 승객의 상체 부상을 줄이기 위해 차체가 탑승자 쪽으로 꺾여 들어오지 않고 평평하게 밀려들어오도록 설계한 것도 특징이다. 고장력 강판의 비율(67%)은 현대 쏘나타보다 더 높다.
GM대우 차량은 사고 때 수리비가 상대적으로 적게 든다는 장점도 있다. 지난해 보험개발원 조사에 따르면 라세티 프리미어, 윈스톰 등 이 회사 차는 비슷한 정도의 사고에서 수리비가 다른 회사의 동급 차보다 많게는 절반 이상 싸게 나왔다. 보험개발원은 “범퍼와 차체 사이에 별도의 충격 흡수장치를 넣는 등 설계를 개선한 결과로 보인다”고 밝혔다.


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공개된 사진 속 고아성은 1988년 당시를 완벽 재현한 경찰 제복을 입고 당찬 카리스마를 발산한다. 심쿵을 유발하는 무공해 청정 미소와 열정 충만한 당찬 눈빛이 어우러진 단정한 제복핏은 윤나영 그 자체. 고아성의 유니크한 매력으로 탄생시킨 1988 ‘열정파 미쓰윤’ 윤나영의 활약에 기대감을 더한다.
극 중 ‘윤나영’은 단아한 겉모습과 달리 당찬 속내를 지닌 반전 매력의 소유자다. 추리소설 속 여형사처럼 멋진 수사관이 되고 싶어 경찰이 됐지만 현실은 커피를 나르는 등 서 내의 잡일을 도맡아 하는 인물. 또 다른 사진 속 언제 어디서나 눈빛을 반짝이며 형사 수첩을 꺼내 메모 본능을 발휘하는 모습은 유능한 수사관을 꿈꾸는 윤나영의 열정이 고스란히 전해진다.
여기에 쟁반 가득 요구르트에 빨대까지 꽂아 나르고, 현장보다는 서류 작업 전담이지만 틈틈이 사건 기록을 살펴보는 모습은 타의 추종을 불허하는 남다른 열의가 돋보인다. 작은 단서라도 놓치지 않으려는 매의 눈빛은 에이스 수사관으로 거듭날 윤나영의 성장을 기대케 한다.
현실에 굴하지 않고 자료를 정리하고 범죄 유형과 패턴을 파악하며 수사에 도움이 될 날 만을 기다리던 나영은 자신의 목소리에 귀 기울여 주는 태주를 통해 프로파일링의 세계를 만나 성장하게 된다. 두뇌파 2018 형사 태주와 함께 활약할 ‘윤왓슨’ 나영의 하드캐리가 벌써부터 기대를 모은다. 무엇보다 정경호, 박성웅의 복고수사 브로케미 못지않은 정경호와 고아성의 ‘셜록과 왓슨’ 뺨치는 수사 케미 역시 또 하나의 꿀잼 포인트로 흥미를 유발한다.


우리나라 가수 중 댄스로 전국구. 물론 요즘 세대 초등학생들은 알 턱이 없겠지만...
스스로 인정한 마이클 잭슨 빠돌이. 사실 댄스하는 사람치고 마이클 잭슨 빠돌이가 아닌 사람이 없긴 하지만 앨범에 잭슨의 이름을 넣고, 스무스 크리미널의 린댄스 퍼포먼스를 시도하는 등의 모습도 보였다.
2. 컨셉 변천사 ¶
2.1. H.O.T. ¶
전사의 후예 에쵸티의 데뷔곡이자 해체 후 예능에서 선보이는 '에쵸티 레퍼토리' 중 하나다. 이때 장우혁 본인의 체감인기가 다섯 멤버 중 가장 높았다는 증언이 있다. 그도 그럴 것이 에쵸티에서 장우혁이 주력하던 것들, 독무와 샤우팅 랩(아~ 니가니가 뭔데!)이 돋보이는 곡이다. 당시 아이돌과 거리가 멀었던 사람들은 장우혁을 이 곡으로 기억하기도 한다. 파란 브릿지를 넣은 베지터 머리에 헤드밴드, 힙합바지가 기본이고 종종 스케이트보드가 소품으로 추가된다. 맨몸에 멜빵바지를 걸친 묘하게 야한 코디도 선보였는데, 시간이 지나면서 광택있는 비닐옷으로 통일되었다.
캔디 에쵸티의 대표곡. 신드롬 수준이었다고 해도 과언이 아니었다. 아이템으로는 털 벙어리 장갑, 털 벙거지, 털 멜빵, 털 달린 먼지인형, 털 자켓 등 각종 털 제품이 있다. 넘치도록 사랑받았던 오색 찬란한 이 아이템들은 신인 아이돌들과 함께 아직도 잊혀질 만하면 등장한다(사실 장우혁 콘서트에서 여장과 함께 빠지지 않는 레퍼토리이기도...) 워낙 대놓고 귀척하는 컨셉이라 장우혁의 코어 이미지와 갭이 크지 않았나 싶지만, 보는 사람들도 장우혁도 그 컨셉에 이상하리만치 잘 적응했다. 랩을 하면서 췄던 망치춤 때문에 한동안 '해머보이'라 불리고 '미스터 해머' 과자 CF도 찍었다. 장우혁의 고유 색인 파란 색과 고유 번호 35는 이때 등장했다.
늑대와 양 흉기에 가까운 장신구와 힙합전투복을 착용하고 '늑대! 빌어먹을 짐승같은 놈들!'이라 외친다. 너무 과격해서인지 해체 후 예능에서 선보이는 에쵸티 레퍼토리에는 안 들어간다. 장우혁이 했던 앞쏠림 머리는 실험 수준이다. 몇몇 팬들은 이 머리를 싫어한다. 라디오 방송에서 밝힌 바에 의하면 본인이 고안해낸 머리라고 한다. 장우혁은 자기 컨셉을 주로 본인이 결정하는 편인데 스타일 변화 폭이 넓어서 팬들의 반응이 극적으로 갈릴 때가 많다.
행복 의상에서 특기할 만한 것은 없으나, 바가지 머리=웃긴 머리라는 금기를 깨고 시도한 까만 바가지 머리는 팬들이 꼽는 레전드 중 하나다. 00년대까지는 주목받지 못하다가 최근 몇 년 새 재평가 받고 있다. 남자 아이돌 그룹에서 한 명 정도는 이 머리 모양을 하고 있다. 쌍커풀에 선이 굵직한 얼굴을 선호하고, 예능은 토크쇼와 꽁트로 나뉘던 시대에 장우혁은 그닥 눈에 띄는 인물은 아니었던게 사실이다. 하지만 그때 장우혁은 시쳇말로 '덕후 모을 상'의 표본이었다고 할 수 있다.
We are the future 폭탄 머리. 얼굴을 살려주는 머리는 아니나 묘하게 어울린다. 의상은 다섯이서 똑같이 맞춰 입은 힙합 정장. 사실 이 노래는 군무가 모든 것을 압도한다. 지금 보면 기이할 정도로 군무가 완벽하다. 다들 말 그대로 몸이 부서져라 춘다. 독무 파트도 아닌데 늘 춤선 무너지지 않고 자기 호흡 유지하는 장우혁이 포인트다.
열맞춰 성대폭발 랩이 돋보이는 곡이다. 가사에 한국 사회의 온갖 병폐가 나열되어 있다. 얼굴에 그림자 다 날려버린 뽀샤시 샷에 화난 얼굴로 샤우팅하는 뮤직비디오가 인상적이다. 모양이 애매한 까만 바가지 머리에 광택 재질 옷을 입고 나와서 마구 화를 내다가 춤추다가 화낸다. 잘 모르는 사람들 사이에선 '에쵸티에 소리지르는 애'로 통했다는 말이 있다. 반팔에 장갑을 낀 게 인상적이다. 다섯 멤버들의 옷을 통일시키되 조금씩 다르게 함으로써 개성을 살렸다. 장우혁은 역시 그 중 가장 춤추기 좋은 옷을 입었다.
빛 IMF 구제금융 사태를 배경으로, 다같이 힘내자는 노래다. 뮤직비디오의 장우혁은 말없고 뒷자리에 앉는 얼굴 하얀 반항아 이미지의 완결판이다. 하지만 팬들에게 두고두고 회자되었던 "웃통을 까구요..." 발언을 했다. 기획사가 이미지를 위해 장우혁의 입을 막았다는 소문이 설득력있게 들린다. 주황색 바가지 머리도 썩 잘 어울렸다. 의상은 다섯 명 모두 똑같은 패딩 조끼. 3집 활동 말이었던 세종 콘서트에선 은발 단발 가발에 모자를 썼다.
아이야 씨랜드 사태를 배경으로, 어린이들 못 지킨 못난 어른들 각성하라는 가열찬 사회비판 노래다. 체중 감소로 종잇장처럼 얇아진 몸에 일명 '레이 머리'를 하고 나타났는데, 급격한 변화에 많은 팬들이 기함했다고 한다. 다섯 명 모두 일본 비주얼 록가수를 연상케 하는 모습이다. 장우혁은 얼굴도 모자라 입술까지 하얗게 뒤덮은 메이크업에 어쩔 땐 파란 아이섀도를 살짝 얹기도 했다. 멤버 중 가장 재료비가 적게 들었을 것 같은 민소매에 잠바떼기 의상은 묘하게 섹시하다는 평을 듣는다. 그룹의 신비함이 최고조에 달했고, 여기에 팬덤도 팽창할 대로 팽창한 터라 이때의 장우혁을 소재로 수많은 팬픽이 탄생했다. 많은 팬들이 이때 머리를 다시 해주길 원했지만 그런거 없다. 어른들은 간혹 '에쵸티에 소리지르는 여자애'로 착각했다는 후문이 있다.
투지 반전의 메시지를 담고 있는 노래다. 미쉘린 타이어 캐릭터를 연상케하는 두꺼운 패딩 상의에 까만 쫄티, 머리는 '아이야' 스타일과 같지만 부분적으로 연한 노란색 염색이 추가되기도 했다. 안그래도 많지 않은 장우혁 파트가 줄었다. 간주 부분에 따발총 소리에 맞춰 각기;를 하는 일명 '자살춤'이 백미다. 투지 음악을 배경으로 비장미 넘치게 썬칩을 베어무는 cf를 찍었다.
Outside castle 소외된 사회적 소수자를 포용해야 한다는 노래다. 밖으로 삐친 노랑 머리에 동그란 뿔테 안경을 썼다. 자켓을 열어 젖혔다가 쓰러지는 독무에 맞게 주로 자켓을 입었다. 3집까지 반항 청소년이고, 4집은 병약 미소녀;였다면 5집은 다 큰 남자 냄새가 나기 시작한다. "춤이란 좋은 녀석"이라는 멋진 말을 했다.
그래! 그렇게 5집의 서브 타이틀 곡은 'For 연가'다. 하지만 달리 코멘트 할 게 없어 이 노래로 대체한다. 커다랗고 동그란 뿔테 안경을 썼고 진한 주황색에 약간 삐친 머리를 했다. 밝은 노래라 무대에서 재롱을 떨곤 했다. 엄청나게 펑퍼짐한 맨투맨 티를 입었다. 팬들은 조금씩 장우혁의 안경을 미워하기 시작했다.
2.2. jtL ¶
A better day 떠나간 사람에 대한 회한과 그리움에 대한 노래다. 서정적인 멜로디로 제법 사랑받았다. '바람머리'라 부르는 파마 머리에 반투명한 선글라스, 장갑, 스카프 등으로 몸을 꽁꽁 싸맸다. 팬들은 선글라스를 벗어달라고 어필했지만 장우혁의 고집은 셌다. 언젠간 복부인 코트같은 걸 입고 나온 적도 있다. 안무는 장우혁이 운영하던 댄스 아카데미 Newest 소속 댄서들과 함께 짰다. 간주 부분에 무릎 춤은 이후에 예능에서 몇번 선보이기도 했다. 바람 머리는 그 해 여름 안정환 선수가 월드컵에서 하고 나와 인기를 끌었다.
Enter the dragon 용쟁호투의 주제가를 샘플링한 곡이다. 그룹 해체 후 절치부심한 jtL의 각오가 녹아 있다. 장우혁은 이소룡의 오랜 팬으로서 그의 무술을 차용하여 안무를 만들었다고 한다. 호일 펌한 머리에 9부 바지, 상의는 꼭 몸에 딱 맞는 귀여운 티셔츠를 입었다. 장우혁의 발목이 무자비하게 얇다는 사실이 알려지면서 팬덤은 장우혁 신체 페티쉬에 함몰되었다.
행복했던 기억들은 1.5집 Love Story의 타이틀 곡이다. 앨범과 뮤직비디오는 나왔으나 방송 활동은 하지 않았다. '어 베러 데이'와 같이 떠난 이를 그리워 하는 노래다. 유일한 활동자료인 뮤직비디오와 자켓 사진에서 장우혁은 검은 머리에 얌전하게 웨이브를 준 머리를 하고 있다. 뮤직비디오에선 '베를린 천사의 시'에 나오는 양장입은 천사 코스프레를 하고 있다. 간만에 심플한 컨셉이라 팬들은 좋아했다. 앨범의 히든 트랙이었던 35번 트랙엔 장우혁이 작사/작곡한 santa baby의 무삭제 버전이 있다. 장우혁이 작사한 찰진 욕을 들을 수 있다.
Without your love "햇님을 닮아~ 별님을 닮아~ 나 상상했던 이상~찾아~" 라는 심오한 가사의 노래다. 장우혁이 작사와 프로듀싱을 했다. 노래는 뿅뿅거리는 기계음이 들어간 디스코에 안무는 하우스 댄스다(라고 한다). 안무 중에서도 '어깨춤'은 팬들의 주된 관심사였다. 무지 섹시하기 때문이다. 하지만 어깨춤은 스모그 때문에, 혹은 카메라 앵글에 잡히지 않아 놓치기 십상이었다. 장우혁은 은발에 웨이브를 준 머리를 하고 바지 두개를 껴입은 듯한 바지를 입고 나왔다. 머리는 일견 모짜르트를 떠올리게 하기도 하지만 흰 피부에 잘 어울렸다. 몇몇 팬들은 이 시기의 장우혁을 미모 레전드로 꼽는다.
One night lover 장우혁 작사/작곡에 스티비 원더의 'part time lover'를 샘플링한 곡이다. 바람피는 남녀에 관한 노래인데 가사를 곱씹어 보면 꽤 야하고 재밌다. 안무엔 jtL을 희롱;하는 여성 댄서가 등장한다. 장우혁은 금발에 수염을 길렀다. 라이방 선글라스에 이어 수염이 팬들의 척결 대상으로 떠올랐다. 하지만 역시 장우혁의 고집은 셌다. 종종 방송이나 팬미팅에서 아저씨 다운 능글맞음으로 팬들을 기함하게 만들기 시작했다.
2.3. 솔로 장우혁 ¶
지지않는 태양 jtL의 마지막 활동 이후 1년이 넘는 공백기를 깨고 컴백했다(050911). 흔한 무대장치 하나 없이 스모그만 잔뜩인 무대에서 장렬히 산화할 듯이 춤추는 모습에 많은 사람들이 놀랬다.
머리는 당시 남자 연예인들 사이에서 유행이었던 부스스하게 띄운 머리다. 의상은 주로 티에 후드에 자켓같은 걸 겹치고 또 겹쳐 입었다. 이런 컨셉은 뮤직비디오에서 사랑하는 여자를 귀신같이 쫓아다니던 스토커 컨셉의 연장선상처럼 보이기도 한다. 정체를 숨기고 잠복을 해야할 뿐만 아니라 그녀의 갑작스런 스케쥴 변화에도 대처해야 하는 스토커에게 레이어드 룩은 괜찮은 선택이다.
슬픈 것은 혹독한 다이어트와 태닝, 스케쥴의 압박, 나이 등의 요인으로 주름이 급격하게 늘었다는거다. 팬들은 밀가루 피부 시절을 몰래 그리워 했다. 태닝 타도 운동 따위가 먹힐리 만무하다는 것은 지난 사례(수염, 라이방)를 통해 충분히 알 수 있다.
Flip reverse 클럽에서 부비부비하며 밤새 놀자는 노래다. 동명의 곡 샘플링에 JJK와 장우혁이 공동 작사했다.
일명 '징 헤어'라 불리는 헤어 스타일과 제복을 연상케하는 빨간 자켓이 기본 아이템이다. 징 헤어는 당시 몇몇 남자 연예인들이 하고 나오기도 했다. 여려보이면서도 강단 있는 얼굴 선을 살려주는 머리라 팬들은 상당히 좋아했다.
뮤직비디오에는 당시 연애편지와 X맨에서 커플로 엮였던 전혜빈이 찬조 출연했다. 그녀와 부비부비 씬에서 입술을 앙 다물며 부끄러워하는 장우혁을 볼 수 있다. 노래 가사나 카리스마 넘치는 표정은 클럽 두목이나 밤의 대통령 쯤 되보이는데 그러니까 되게 위화감 느껴지고 좋다.
폭풍 속으로 '지지않는 태양'과 같이 이별한 남자가 괴로워하는 노래다. 두 곡 모두 제목에 자연물이 들어가 있고, 각각 같은 제목의 영화가 있다. 또 안무가 보는 사람이 숨이 찰 만큼 촘촘하다. 장우혁의 표현에 의하면 '유산소 안무' 계열이다.
머리는 빨간 브릿지를 넣은 비대칭 컷에 스모키를 진하게 하고 스터드로 장식된 가죽 자켓이나 악세사리를 하고 나왔다. '나쁜 남자'를 넘어 얼핏 '못되'보이기도 하는 이런 컨셉은 소집해제 후 중국 활동에서 더욱 심화된 모습으로 나타났다
Mr.잭슨 장우혁의 아이돌인 마이클 잭슨과 춤에 관한 노래다. 마이클 잭슨의 '린 댄스'를 재현한 퍼포먼스가 크게 화제 됐었다. 얼굴을 거의 가린 은색 가면에 마네킹 팔을 끼고 우주복 같은 걸 입고 나왔다. 인기가요 컴백 무대에서 마네킹 팔을 허우적 대는 모습은 스타크래프트 같은 게임에 나오는 유닛을 연상케 한다. 마이클 잭슨이 되고 싶었던 건지, 로봇이 되고 싶었던 건지. 슬프게도 인간인 장우혁의 건강 악화로 무대를 몇 번 볼 수 없었다.


즐거운 여름 방학이라 손녀 딸애가 왔습니다. 초등학교 4학년인 손녀 딸애에게 신나는 농촌체험을 만들어 주고 싶었습니다. 다른 집 애들과는 달리 저는 제가 직접 심고 가꾼 내 집 텃밭에서 손녀의 농촌체험을 했습니다. 처음에는 작은 곤충 벌레를 보고도 깜짝깜짝 놀라며 소리를 지르기도 하고 제김에 놀라 달아나기도 했지만 인차 재미있어 합니다.
우선 손녀와 함께 커다란 바구니를 들고 고추밭으로 갔습니다. 고추밭 가까이에 간 손녀는 팔뚝만하게 큰 고추가 주렁주렁 달린 모습을 보더니 금방 벌레가 무섭다고 찡그렸던 모습은 어디로 가고 밝은 모습으로 고추를 신나게 따기 시작하네요. 고사리손으로 한 개 두 개 고추를 따던 손녀는 고추 한 개를 제 팔뚝에 비교해 보기도 하고 고추나무에 제 키를 비교해 보기도 합니다.
어느새 바구니에 한 가득 채웠습니다. 다음으로 토마토를 땄고 어른 팔뚝보다도 더 크고 굵은 보라색 가지도 땄습니다. 가지를 손에 들고는 이 할미에게 갑자기 수수께끼를 낼 터이니 맞춰 보라고 하네요. 시연이가 제일 좋아하는 반찬 이름을 대라고 합니다. 망설임 없이 스파게티라고 답했습니다.
틀렸다고 하네요. 시연이가 제일 좋아하는 반찬은 가지반찬이고 제 엄마는 아삭아삭한 고추를 좋아한다고 쉴 새 없이 쫑알쫑알 댑니다. 심심하지가 않았습니다만 어느새 손녀의 이마에서는 땀방울이 줄줄이 흘러 내렸습니다. 혹 더위라도 먹을까 걱정이 되어 땀을 식히기 위해 에어컨이 돌아가는 시원한 컨테이너 안으로 들어갔습니다. 작은 손으로 이 할미의 이마에 흐르는 땀방울을 손수건으로 닦아주며 고추와 가지를 들고 중국집 가게를 운영하는 삼촌에게 가져다주자고 졸라대기도 합니다.
그냥 철없는 11살 개구쟁이인 줄로만 알았는데 어느새 훌쩍 자라 마음속은 벌써 할미가 들어가 있었습니다. 대견한 손녀의 모습에서 저는 잠깐 지나간 세월이 새삼 떠올랐습니다. 내 고향 평양에는 채소가 많이 부족했거든요. 남새 상점에서 세대별로 도장을 찍어 가며 한 번에 작은 양의 채소를 공급해 주었습니다.
한창 양배추 철이라 남새 상점에도 양배추 한 차가 도착했습니다. 집 주변에서 뛰어 놀던 당시 10살이던 큰 딸애가 상점에 양배추 차가 도착 했다면서 넘어질듯이 달려갑니다. 뒤이어 딸애의 뒤를 따라 가보니 어느새 남새 상점에는 많은 사람들로 100m넘게 줄을 서 있었습니다.
얼마나 행동이 빠른지 큰 딸은 맨 앞에서 10번째 서있었습니다. 제가 전표를 떼고 보니 집으로 간 줄로만 알았던 큰 딸애는 양배추를 받는 줄에 서 있었습니다. 이렇게 큰 딸애의 덕분에 오랜 시간 걸리지 않고 양배추를 사 들고 집으로 왔거든요. 비록 나이는 어리지만 너무도 일찍 철이든 딸애의 잔등을 두드려 주었습니다.
저는 손녀의 잔등을 두드려 주면서 어쩌면 그 엄마의 딸이 아니라 할까, 혼자 말로 중얼 거렸습니다. 잠깐 땀을 식히고 손녀와 함께 옥수수를 땄습니다. 어쩌다가 올해 찰옥수수를 조금 심었는데 옥수수 한 대에 팔뚝만한 옥수수가 두 이삭씩 달렸습니다. 그러고 보니 부자가 따로 없는 듯도 하네요. 바라보기만 해도 내 손으로 해 냈다고 생각을 하니 푸짐하고 배가 부르기도 합니다.
집으로 돌아온 저는 저녁 밥상에 손녀가 제일 좋아 한다는 가지 반찬에 고추에 고기를 두고 만든 장조림에 옥수수를 삶아 올려놓았습니다. 가족이 빙 둘러 앉은 밥상에서 손녀는 제 손으로 고추도 따고 옥수수 그리고 토마토도 땄고 가지도 직접 제 손으로 땄다고 자랑이 한창입니다. 뒤늦게 도착한 조카 손녀는 함께 가지 못한 아쉬움으로 떼를 쓰더니 눈물까지 보이네요.
찰옥수수를 손에 들고 먹으며 내 가족의 행복한 모습에서 내 고향에서는 시장에서 비싼 옥수수 몇 이삭을 구입해 나누어 먹었던 모습이 떠올랐습니다. 그야말로 여름철에는 옥수수 한 이삭이 귀하기도 했었거든요. 남편이 회사에서 10키로의 옥수수를 구입해 온 적이 있었습니다. 아이들이 잠든 밤에 옥수수를 삶아 놓고 잠이 들었는데 아침에 보니 가마채로 누가 들어가고 없었습니다.


저출산·고령화로 생산가능인구(15∼64세)가 급격히 줄어드는 문제는 심각하다. 한국의 2018년 합계출산율은 0.98명으로 떨어져 세계에서 가장 낮다. 그 결과 고령화 속도도 제일 빨라 곧 초고령사회에 진입한다. 고용연장을 통해 고령인구를 생산인력으로 유인하는 것이 불가피한 과제임에 틀림없다. 이들의 노동시장 참여는 젊은 계층의 고령인구 부양 부담과 사회적 비용을 줄일 수 있다. 국민연금 수급 개시 연령도 현재 62세에서 2033년까지 65세로 늦춰진다. 현행 60세 정년과의 차이로 소득공백에 따른 노인빈곤 문제를 완화하기 위해서도 절실하다.
그럼에도 쉽게 접근할 사안이 아니다. 정년 이후의 고용연장은 기업의 지불능력과 임금체계, 사회보험료 부담 등의 여건을 함께 따져봐야 하고, 노동시장 유연성과도 직결된다. 대법원이 55세였던 육체근로자 가동연한을 60세로 올린 게 1989년이었는데, 우리 법정정년이 60세로 연장돼 전면 시행된 게 불과 3년 전이다. 그만큼 어려운 것이다.
생산성 증대가 뒷받침되지 않은 채 고용기간을 늘리면 기업의 인건비 부담만 커지고 경쟁력은 떨어진다. 저성장이 고착화되는 상황에 신규 고용여력 감퇴로 결국 일자리가 쪼그라들 수밖에 없다. 지금 청년실업 문제는 극히 나쁜 상태다. 청년들의 취업기회를 줄여 세대갈등까지 키울 우려도 크다. 임금체계가 최대 걸림돌이다. 우리 기업들은 근무연한이 늘어나면서 임금도 오르는 연공서열 호봉제와 세계 어느 곳보다 심한 노동시장 경직성으로 저성과자의 정리해고도 힘든 구조에 갇혀 있다.


산에 위치한 이 스파 호텔에서 10km 이내에는 나세라인 스키리프트, 갈지그 케이블카, 상트 안톤 박물관 등이 있습니다. 세인트 크리스토프 암 알베르크 스키장 및 알베르크 고개 또한 20km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 풀서비스 스파, 레스토랑, 실내 수영장 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사는 물론 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차, 무료 스키 셔틀 등도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 헬스클럽, 바/라운지 및 시즌별로 운영되는 야외 수영장도 있습니다. 객실 편의 시설
총 46개의 객실에는 목욕가운 및 슬리퍼 같은 편의 시설이 세심하게 마련되어 있으며, 무료 WiFi 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV도 제공됩니다. 또한, 미니바, 노트북 보관이 가능한 금고, 책상 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 그리들론
호텔 그리들론에는 풀서비스 스파 외에 실내 수영장 및 헬스클럽도 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 페트노이 암 아를베르크에 위치한 이 호텔에는 시즌별로 운영되는 야외 수영장, 테라스, 스키 보관 시설 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 호텔 그리들론에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 총 객실 수 - 46 바/라운지 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 프런트 데스크(운영 시간 제한) 풀서비스 스파 무료 스키 셔틀 헬스클럽 지정 흡연구역 무료 WiFi 정원 테라스 레스토랑 무료 셀프 주차 스키 패스 이용 가능 스키 보관 시설 실내 수영장 시즌별 운영 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
미니바 매일 하우스키핑 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 슬리퍼 욕조 또는 샤워 책상 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 객실 금고(노트북 보관 가능) 무료 유아용 침대 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 07:30부터 10:30까지 핫/콜드 메뉴 뷔페 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 시설 내 식당 - 이 레스토랑의 경우 세계 각국의 요리 전문이며 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 어린이 메뉴가 제공됩니다. 매일 운영 식당 옵션 보기
숙박 시설 내에는 실내 수영장 및 시즌별로 운영되는 야외 수영장도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 헬스클럽도 마련되어 있습니다. 스파
호텔의 풀서비스 스파에서 만족스러운 트리트먼트를 받으실 수 있습니다. 스포츠 마사지, 마사지, 얼굴 트리트먼트 서비스, 전신 트리트먼트 서비스 등의 서비스가 제공됩니다. 반사요법 같은 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 이 스파에는 사우나 및 스팀룸 시설이 마련되어 있습니다. 스파는 매일 운영됩니다. 스파 내 스팀룸 반사요법 스포츠 마사지 스파 내 사우나 마사지 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 스파 세부 정보 보기
숙박 시설에서 다음 요금을 지불하셔야 합니다.시에서 부과하는 세금: EUR 2.50(1인당, 1박 기준). 이 세금은 만 16세 미만의 어린이/청소년에게는 적용되지 않습니다. 관광 요금: 1박 기준, 1인당 EUR 2.80


대망의 2019년 새해를 맞이하여 사랑하는 기독일보 독자들, 교민사회 그리고 대한민국과 온 열방의 민족들 가운데 역사의 주관자이신 하나님의 은혜와 축복이 함께 하시기를 소망합니다.
먼저 하나님 말씀 한 구절을 드립니다. “율법을 다 지켜 행하고 우로나 좌로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든지 형통하리니 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라.”(수1:7-8) 모세의 뒤를 이어 이스라엘 백성을 가나안땅으로 인도해야 하는 여호수아에게 하나님께서 주신 말씀입니다.
세상은 점점 더 죄악으로 인해 혼탁해져 가고, 전쟁과 종교의 갈등이 심화되어 가며, 인류는 더욱 불확실성의 시대로 빠져들고 있습니다. 이때 우리가 붙잡아야 할 분은 오직 하나님이시며, 그 분이 하신 성경의 말씀을 읽고 경청하며 순종하는 길만이 이 세대를 회복할 수 있습니다. 이에 교회는 먼저 하나님 앞에 바로 서고, 성경말씀 속에서 해답을 찾아 살 방도를 제시할 수 있는 선지자적 교회의 꿈을 가져야겠습니다.
또한 개교회 이기주의에서 벗어나 우리는 다 하나님의 한 교회 안에 속한 지체들이며, 이 땅의 악한 사탄의 권세를 이겨낼 “하나님 나라의 한 백성들”임을 깨달아 주 예수 그리스도를 대장으로 하는 교회연합이 이루어져야 할 때입니다.
기독일보는 지금까지 건강한 교회들의 협력자로 또 성도들을 바른 믿음으로 안내하면서 미주 교계의 연합과 발전을 위해 헌신하며 문서선교의 사명을 잘 감당하였습니다. 기독일보가 이렇게 좋은 영향력을 미주 교계와 교민들에게 끼칠 수 있는 힘은 역시 독자들이 계셨기 때문입니다. 새해에도 여러분의 변치 않는 구독과 후원 및 가르침으로 더욱 건강하게 바로 서는 기독일보가 되어지도록 함께하시기를 바랍니다.


10여 년 전에 나온 윌리엄 폴 영의 신앙 간증적인 소설 오두막은 40여 나라에서 2천만 부 이상이 팔렸고 영화로도 제작되었다. 작가는 그의 일생 동안 성서를 통해 지배했던 신앙적인 문제점을 간증의 형식으로 표현하였다.
어린 시절의 신앙생활은 바리새인 보다 더 가식적인 아버지에 의해 엉망이었다. 가식적이지만 겉으로는 철저한 신앙생활을 하는 아버지는 평소에는 모든 교인들의 사표가 될 만한 모범적인 신앙인이었다. 그러나 심한 알코올중독자인 그는 술만 취하면 부인과 아들을 폭행하는 광인이 되어 버렸다. 이를 증오하면서도 어쩔 수 없이 주일이면 부모와 함께 교회에서 형식적인 예배를 드리던 중 ‘마음속의 고민을 목사님께 고백하고 응답을 받으라’는 목사님의 권유로 그는 교인들 앞에서 그동안 지녔던 마음 속 번민을 고백한다. ‘선한 양처럼 행세하는 자신의 아버지가 술만 취하면 어머니와 자신을 폭행하는데 힘이 없고 어린 자신이 이를 제지할 수 없음이 너무나 속상하다’는 내용이었다. 그러나 이에 대한 대가는 엄청났으니 집에 간 그는 아버지로부터 말할 수 없는 채찍질을 당하게 된다. 이런 폭행 속에도 아버지는 언제나 가르쳤던 성경 ‘자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라. 이는 주 안에서 기쁘게 하는 것이니라’(골 3:20)를 크게 외치게 하였다. 마치 아들이 이 성경을 지키지 못한 일에 대한 응징인 듯하였다. 이는 그가 결국은 이해할 수 없는 말씀으로 각인된 어린 생활의 그림자였다.
성장하여 3자녀의 아버지로서 사랑스런 부인과 단란한 생활을 지냈다. 신앙이 깊은 부인 덕에 온 가족이 신앙생활을 하였지만 그는 자신을 성전 뜰만 밟는 사람으로 치부하였다. 그러던 어느 날 사랑하던 막내딸이 괴한에게 납치되어 피살되는 역경에 처하게 된다. 슬픔에 처한 그는 사랑하던 딸이 피살된 오두막을 가다가 큰 교통사고를 당하고 사경을 헤매던 순간에 영적인 체험을 하게 된다. 여기에서 그는 무한한 사랑을 베푸는 성부 하나님과 역경을 직접 헤쳐 나갈 때에 동행하시는 성자, 그리고 이를 해결하는 능력을 주시는 성령의 역사를 체험한다. 그는 죽이고 싶도록 증오했던 아버지와 화해하고 평화스런 하늘나라에서 행복하게 보내는 딸을 볼 수 있었다.
다시 소생한 후에 그의 생활은 놀라운 변화를 보인다. 예전 어렸을 적에 아버지에 의해 억지로 외웠던 골로새서의 성경이 새롭게 읽혀졌고, 예전에는 읽기도 싫었던 다음 구절, ‘아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말지니 낙심할까 함이라’(골 3:21)는 말씀이 새롭게 마음에 다가왔다.


탈모가 일찍 시작 된2~30대 젊은이들은 나날이 빠져나가는 머리카락을 보며, 이런저런 시도를 많이 하게 된다. 사회적으로도 개인적으로도 자신의 탈모를 받아들이기 힘들어 하는 것이 대부분의 탈모 환자들의 이야기다. 조급한 마음에 온라인광고나 주변의 이야기를 듣고 별 효과가 없는 치료법에 매달리거나 자가치료에 많은 비용을 들이기도 한다.
남성형 탈모는 유전적 요인으로 작용하는 것이기 때문에 세간의 속설만 믿고 화장품이나 두피 샴푸 류를 가지고는 치료 할 수가 없다. 탈모는 초기에 가장 많은 머리카락이 빠진다고 한다. 그렇기 때문에 초기에 제대로 된 치료를 하는 것이 탈모의 속도를 늦추고 소중한 모발을 하나라도 아낄 수 있는 유일한 방법이다. 탈모치료제로 사용 허가를 받은 유일한 성분인 피나스테라이드와 미녹시딜을 조기에 적용한다면, 그렇지 않은 경우에 비해 훨씬 많은 모발을 지킬 수 있을 것이다.
최근 들어 30대 젊은 탈모 환자중에서도, 치료시기를 놓쳐 정수리 영역까지 탈모가 진행된 환자들이 많아지고 있다. 이미 정수리까지 탈모가 일어난 경우라면 가발과 모발이식 외에는 해결책이 없다. 속칭'대머리' 라고 불리는 이런 환자들은 대머리에 대한 사회적 이미지가 푸근함이나 신뢰 보다는 부정적인 이미지가 크다는 것을 알면서도 방치하거나, 이미 너무나 넓은 범위의 탈모로 인해 모발이식을 시도해 볼 엄두조차 안 나는 경우도 있다. 이는 대개 4~50대에서 볼 수 있는 현상인데, 잘못된 탈모 치료 방법이나 쓸모없는 탈모치료제들의 광고가 범람하면서 젊은층의 ‘대머리’들도 많이 늘게 된 것이다.
이렇게 넓은 부위의 모발이식을 위해서는 대용량 모발이식, 이른바 메가 세션이라는 방법이 좋은 해결책이다.
모발이식이란 뒷머리에서 영구적으로 빠지지 않는 모발을 채취해 탈모 부위에 이식하는 수술을 말하는데, 채취 과정에서 비절개(FUE)와 절개법(FUSS)으로 나뉜다. 그런데 이 절개법과 비절개법을 혼용하면 한번의 수술에서 3000모낭 이상의 이식이 가능하다는 것이다. 3,000모낭이라고 하면 머리카락으로 따졌을 때 6,000모 이상이 되는 것이니, 이식계획과 성공적인 수술만 보장 된다면 꽤 넓은 영역의 탈모를 감출 수 있게 되는 것이다.
사람에 따라3,000모낭 이상도 가능하다고 하는데, 그것은 채취될 뒷머리의 상황과 직결된다고 한다. 두피가 부드럽고 탄력이 좋으며 모발의 건강상태와 밀도가 좋을 수록 채취할 수 있는 숫자는 늘어난다.
많은 병원들이 모발을 채취하는 방법적 차이를 설명하는 데는 열심이지만, 사실 중요한 것은 채취된 모낭의 효과적인 이식방법이다. 더군다나 넓은 부위의 모발이식을 위해 병원을 찾는 이에겐 자신의 한정된 모발을 가지고 효과적으로 분산시켜 미용상 최대의 효과를 얻을 수 있어야 하기 때문에, 이식방법의 중요성은 더욱 큰 것이다.
NHI 뉴헤어 모발이식센터의 김진오 원장은 “한국사람은 서양인에 비해 피부색과 모발의 색상대비가 심한 특성으로 인해 높은 밀도로 모발을 이식하거나 정교한 이식방향 조절로 동일 이식양으로 최대의 효과를 얻어야 한다.”고 한다. 즉, 밝은 두피의 색을 최대한 많이 가리고 풍성해 보이려면 고밀도이식과 더불어 방향성을 잘 살린 수술기법이 필요하다는 것인데, 슬릿(SLIT)방식의 모발이식이 식모기를 통한 이식보다 훨씬 적합하다고 한다.
식모기를 통한 모발이식은 슬릿(SLIT)방식 보다 속도가 빠르다. 마치 샤프펜슬에 심을 끼우는 것처럼 '식모기'라는 기구에 모낭을 끼워 이식될 자리를 만듦과 동시에 ‘딸깍’하고 모낭이 이식되므로 그 속도도 빠르고, 인력도 적게 소요된다. 하지만 식모기는 그 자체가 가진 두께로 인해 슬릿(SLIT)보다 촘촘한 이식이 불가능 하다. 또한 샤프심처럼 얇은 모낭이 있어야 하므로 모낭 주변조직을 최대한 제거하다 보면 모낭손상이 불가피하고 이에 따라 생착률도 더 낮아질 수 밖에 없다.
0.5mm의 샤프펜슬에 0.9mm의 샤프심을 끼워 넣을 수는 없는 것과 마찬가지의 이치다. 하지만 슬릿으로 만들어진 이식자리는 그 구멍이 미세한 바늘구멍 크기지만 피부가 가진 탄력으로 인해 두툼한 모낭조직이 손쉽게 들어갈 수 있는 것이다.
모발이식에 있어 자연스럽고 풍성한 결과를 위해서는 단연 슬릿방식의 모발이식이 뛰어나다. 하지만 식모기를 사용하게 되면 적은 인력으로 수술을 진행 할 수 있어 저렴한 가격을 유지할 수 있으니 국내의 많은 병원들이 '식모기'를 사용하고 있는 현실이다. 하지만 넓은 부위의 탈모로 인해 오랜 시간 고민하고 수술을 결심했다면,슬릿(SLIT) 방식 모발이식의 최선의 선택이라고 할 수 있다.
또한 슬릿(SLIT)방식으로 이식하는 효과를 극대화 하기 위해서는 반드시 모낭을 분리하는 과정에서 현미경을 활용해야 한다고 한다. 슬릿(SLIT)방식의 또 다른 장점인 "가장 건강한 상태의 모낭이식"을 얻기 위해서는 고배율 현미경을 통해 모낭을 구성하는 모든 해부학적 구성요소를 충분히 확보해야 한다는 것이다.
탈모범위가 넓은 환자들에게 적합한 대용량 모발이식(메가세션)은 대부분 채취 과정에서 비절개와 절개법을 혼용하고 있다. 절개법으로 채취된 모낭도 현미경을 통해 분리해야 하지만, 비절개를 통해 하나씩 채취된 모낭들도 반드시 현미경을 통해서 모낭의 건강 상태를 확인해야 한다. 모낭이 손상된 경우라면 이식을 해도 제대로 자랄 수 없기 때문이다.
이 외에도 모발이식 병원을 선택 할 때 의사가 아닌 병원 직원을 통해서 치료 결과를 보장하거나 설명하는 곳도 피하는 것이 좋다. 어디까지나 의료적인 치료 행위는 의사에 의해 설명되고 결과에 대한 예측을 듣는것이 바람직하다.
만일 대용량 모발이식을 결심하고 병원을 방문 한다면, 아래와 같은 사항을 반드시 체크해 보는 것이 좋다.
1) 모발이식에 경험이 많은 전문의인가?, 또 국내 및 국제 학회에서 활동하는가?
2) 절개법과 비절개법을 동시에 활용하여 수술을 한 경험이 많은가?
3) 수술 방법에 대해 내가 잘 이해 할 수 있도록 설명해주는가?
4) 나의 향 후 탈모 진행에 대한 추가적인 치료 계획을 가지고 있는가?
5) 전문적으로 훈련된 모발이식 수술팀을 운영하고 있는가?
6) 이식하는 방법과 모낭을 분리하는 방법은?, 비절개법 채취시에도 현미경을 활용하는가?


모난족의 가장 큰 명절은 그들만의 독특한 명절인 분룡절(分龙節)을 꼽을 수 있다. 그 외 모난족은 이웃하여 살고 있는 장족, 한족과 마찬가지로 춘절과 단오절, 중원절, 중양절을 경축하기는 하나 이러한 명절에 나름의 독특한 민속 행사가 가미되어 선명한 민족색채를 띠기도 한다.
모난족 민간의 최대의 명절인 분룡절은 해마다 하지 후인 5월 경에 드는 모난족 특유의 명절이다. 20세기 전에는 해마다 분룡절 때면 절간에 모여 행사를 가져 분룡절은 일명 ‘5월의 묘절(庙節)(절간절)’이라고도 불린다. 분룡절을 쇠는 날은 마을마다 다른데 철요(铁坳)를 분계선으로 상남과 중남 등 지역에서는 음력 하지 후의 첫 해일(亥日)에 쇠고 하남 시골 방책들은 하지 후의 첫 신일(辰日)에 경축한다. 모난족은 자신들의 기상경험과 종교관념에 근거해 해마다 하지 후의 첫 번째 신일을 전후 해 강우량이 현저히 다르다고 여겼으며 신일 전에는 강우량이 정상이나 신일 후에는 가뭄이 들어 한재가 발생하는 경우가 많아 이는 바로 하늘의 ‘용’이 비를 내려 보내지 않은 탓이라고 판단했다. 하여 풍조우순을 기도하고 풍작을 기원하기 위해 하지 후의 첫 번째 신일을 전후해 신령과 조상에게 제를 지내기 시작했다. 분룡절이면 온 마을의 남녀노소 그리고 타지에 출가한 여성들, 먼 곳의 친지들이 명절의 복장을 차려 입고 돌아와 성대하고도 열렬히 명절을 경축한다. 또한 집집마다 오색의 찹쌀밥과 고기 찜을 찌며 일부 가정에서는 돼지구이 요리를 먹기도 한다. 그리고 버드나무 가지를 꺽어 중당(中堂)에 꽂아놓으며 오색의 찹쌀밥을 둥글게 비벼 버드나무 가지에 다닥다닥 붙여놓고 과일풍년과 오곡 풍년을 기원한다. 신령과 조상에게는 삼계공묘에서 제를 지낸다. 예전에 모난족은 분룡절이면 목면을 쓰고 타악기의 반주 하에 노래 부르며 춤을 추었다. 지금도 이날이면 대창을 하거나 제기를 차는 등 일련의 민간문체행사를 가진다.
모난족은 그믐날부터 정월 보름 원소절까지 춘절을 쇤다.
명절기간 친척집을 방문하고 노래모임에 참가하며 사자 춤 구경에 나서고 민간 스포츠경연도 가진다. 그믐날 오후면 어린이가 있는 가정들은 통닭과 육류, 붉은 계란, 쭝즈(粽子) 등 식품들을 쟁반에 올려 마을의 보호신 리광(李廣)장군의 신단에 바치며 향을 피우고 종이를 태우며 폭죽을 터뜨리고 술을 올려 신의 보호를 기원한다. 민간에서는 이를 어린이를 대신해 혼을 부르는 것이라고 여긴다. 정월 초하루에는 처녀들이 흥성을 뜻하는 ‘왕수’(旺水)를 긷고 노인들은 가옥 주위에 초목재를 뿌려 벌레를 방지하고 붉은 종이를 대문이나 소우리에 붙여 길상을 기원한다. 또 정월 초 하루 새벽에 모난인들은 아이들에게 시 낭송을 시키는데 이는 아이들에게 좋은 학습 습관을 키워주고 그들이 총명해지길 바라는 마음에서다. 그리고 가장 이색적인 행사로 백조를 날려보낸다는‘방백조’(放百鳥)행사를 들 수 있다. 해마다 춘절이 다가올 때면 처녀들은 창포 잎으로 백 마리의 새‘백조’를 엮는다. 그리고 그믐날 저녁에 ‘백조’의 배에 찹쌀을 넣어 끓인 뒤 사탕수수로 꿰어 안채의 향로 앞에 걸어놓으며 새의 머리가 문을 향하도록 해 백조가 둥지에 돌아옴을 뜻하며 가업의 흥성을 기원한다. 그 뒤 정월 보름날-원소절 아침이면 백조를 내려 다시 끓이며 저녁이면 신등을 끄고 온 가족이 식사 시 백조를 밥 삼아 먹는다. 이를 ‘방백조’라고 하며 이는 춘절의 결속과 봄 파종의 시작을 의미한다.
귀주와 광서의 모난족들은 모두 단오절을 경축한다. 하지만 단오절의 내용과 의미는 한족과 다르며 민간에서는 단오절을 ‘약절’(藥節)이라고 부른다. 과거 모난족은 식물피복이 무성한 삼림 속에 거주하고 있어 풍부한 초약재를 쉽게 구할 수 있었다. 그들은 단오절에 채집한 초약재의 약효능이 가장 훌륭하다고 여겨 이날 초약재를 따다 가마에 넣어 끓인 후 그 물로 아이에게 목욕을 시켜주었다.이러면 여러가지 피부병을 방지할 수 있다고 여긴 것이다. 해마다 단오절이 되면 모난족의 남녀는 분공이 아주 분명해진다. 남자들은 산에 올라가 초약재를 채집하고 여자들은 집에서 찹쌀떡 ‘츠바’를 만든다. 이런 츠바는 독특한 향이 있는데 노인들은 이런 츠바가 전염병 예방에 좋다고 여겼다. 그리고 과거 부자 집에서는 이날이면 독사고기에 초약을 넣어 끌인 뱀 요리를 먹기도 했다.노인들은 단오절에 뱀고기와 뱀탕을 먹으면 부스럼이 나지 않으며 풍습병에 걸리지 않는다고 여겼다. 단오절이면 집집마다 또 단풍나무 가지를 꺽어 대문에 꽂아 각종 요풍과 독기를 내몰기도 했다. 귀주의 모난족들은 또 이 명절을 이용해 함께 모여 노래를 부르기도 하고 각 방책의 청년남녀들은 산 노래 대창을 부르기도 한다.
중원절(中元節):


Art space LOO는 8월 23일 화요일부터 9월 26일 월요일까지 함연주 작가의 전시를 한 달간 진행한다. 도자기법을 활용하여 평면 회화를 선보이고 있는 함연주는 실험적인 매체활용과 물성에 대한 연구로 작품세계를 펼치고 있는 신진작가이다. 집, 의자, 옷장 등의 오브제(Objet)를 통해 경험과 기억을 드러내는 작품은 집안에서 흔히 볼 수 있는 친숙한 소재들을 작가 특유의 감성으로 풀어나가기에 많은 이들이 쉽게 공감한다. 작품을 통해 자신의 사유공간을 살펴보고, 개개인이 지니고 있는 고민을 해결하고 치유할 수 있기를 희망해본다. ■ 아트스페이스 루
함연주_하얀의자와의 안녕 #1_캔버스에 채색, 세라믹_80×131cm_2016
모든 시대가 그랬듯이 내가 살고 있는 이 시대도 삶이 힘들고 납득하기 어려운 부분들이 넘쳐난다. 개인이 처한 상황이나 사회적 환경 등 현실이라 불리는 것들과 마주하며 상심과 좌절을 겪기도 하고 현실을 부정하고 회피하기도 한다. 그리고 결국 자신의 결핍을 인정하고 그 결핍을 채워줄 존재를 찾아 헤맨다. ● 나는 이러한 현실을 잘 살아내기 위해서 어지러운 세상을 피해 오로지 나에게 집중하고 진정한 나로 존재할 수 있는 사유공간을 찾는다. 그리고 그 안에서 자신을 다독이고 다시 현실를 마주할 채비를 한다. 이렇듯 사유공간으로의 이동은 지금을 잘 살아가기 위함으로 이 시대를 살아가는 작가 개인이 가지는 삶에 대한 태도와도 연결된다. 즉, 작업은 한 개인이 하는 일종의 고백이나 다름없다.
함연주_1인의자와 문_캔버스에 채색, 세라믹_110×120cm_2016
세상 어떤 공간도 영원을 제공할 수 없으며 누구나 그 공간에 존재할 수는 있으나 한철 머무를 뿐이다. 이처럼 시간적 관점에서 보면 집도 잠시 머무르는 공간에 불과하지만 인간에게 집은 가장 원초적인 공간으로 작용한다. 작품에 자주 등장하는 집의 형상은 사유공간을 비유하여 표현한 것이다. 그리고 그 안에 존재하는 의자, 옷장, 문 등의 요소들은 각각의 의미를 내포하고 있다. 의자는 몸을 기대어 앉다라는 행위와 함께 자신만의 공간이 형성됨을 뜻하고 옷장은 어릴 적 혼자 숨어들었던 은밀한 공간을 나타낸다. 또한 문은 현실과 사유공간간의 이동을 의미한다. 즉, 이 사물들은 현실과 사유공간의 매개체가 되기도 하며 그 자체가 사유공간으로서의 대상이 되기도 한다.
함연주_하얀옷장의 방 #1_캔버스에 채색, 세라믹_120×104cm_2016
함연주_하얀옷장의 방 #2_캔버스에 채색, 세라믹_167×104cm_2016
나의 작업은 판형태의 도자기에 사물과 인물의 실루엣을 음각과 부조로 표현한다. 부분적 형상들의 조합으로 이루어진 도자기 유닛들은 평면의 캔버스 위에서 사유공간으로 완성된다. 그리고 인간이 중심이 되는 공간을 연출하기 위해서 작품은 주로 벽에 설치되어진다.
함연주_하나 혹은 둘의 만남 #1_캔버스에 채색, 세라믹_95×115cm_2016


그동안 김책공업종합대학이나 평양이과대학 등 이공계 계열의 대학에서 특정학부의 수재조 학생들을 박사원에 진학시킨 전례는 있었으나, 북한 최고의 종합대학인 김일성대에서 모든 부속대학별로 수재조 학생들을 전부 박사원에 진학시키도록 한 것은 매우 이례적인 조치라는 평가다.
북한 내부 소식통은 18일 데일리NK에 “2020년 3월에 졸업할 김일성종합대학 학생들 중 수재조 인원을 김일성종합대학 박사원 3년 과정으로 모두 필수 진학시키라는 방침이 지난 16일에 내려졌다”며 “이는 지난 9월에 열린 전국 교육일군(일꾼)대회의 연장선으로 봐야한다는 것이 내부의 분위기”라고 전했다.
현재 북한 내부에서는 이번 방침을 김 위원장이 강조하고 있는 ‘인재중시 정책’과 관련, 사회주의 강국건설을 중추적으로 이끌어나갈 인재들을 더 많이 육성하기 위한 계획으로 받아들이고 있다는 것이다.
아울러 소식통은 “룡남산줄기 정신을 계승한 김일성종합대학 안의 수재급 인재들이 앞으로 나라의 골간으로 자리잡기를 바라는 당의 깊은 의도도 깔려있다”고 말했다. 혁명 5세대들이 젊은 층의 주를 이루고 있는 변화된 환경 속에서 이른바 ‘룡남산줄기’ 정신을 다시 이어가길 바라는 김 위원장의 의중도 담겨있다는 설명이다.
북한에서는 김일성과 항일무장투쟁을 함께한 혁명 1세대와 그들의 자녀를 ‘백두산줄기’로 지칭하고, 김정일이 당의 유일사상체계, 유일적지도체제를 확립하던 시기에 함께한 김일성대 동문들과 이후 핵심 간부로 등용된 김일성대 졸업생들을 ‘룡남산줄기’로 일컫는다. 김일성대가 평양시 대성구역 룡남산 기슭에 자리 잡고 있다고 해서 붙여진 이름이다.
세대교체가 서서히 진행되고 있는 현 상황에서 준비된 정수분자인 김일성대 졸업생들을 단계적으로 당 지도부 등 고위급에 기용하기 위한 예비 간부육성 사업의 일환이라는 얘기다.
이런 가운데 소식통은 “김일성종합대학 각 대학들의 수재조 졸업생들이 모두 원수님(김정은 위원장)의 방침 대상자가 돼 개인 학적부 문건에 도장이 찍히면서 본인과 가족들의 의사와는 상관없이 무조건 박사원에 진학해야만 하는 상태”라고 전했다.
이에 따라 이번 방침의 대상자가 된 재학생들 사이에서는 현재 여러 의견들이 나오고 있으며, 특히 출신 지역에 따라 크게 두 가지 반응이 나타나고 있는 것으로 알려졌다. 일단 평양에서 나고 자란 김일성대 재학생 중 내년에 수재조로 졸업할 대상자들은 이번 방침으로 개인적 목표나 졸업 후의 계획이 모두 틀어지게 됐다는 데 난감함을 표하고 있다는 전언이다.
반면 지방 출신 수재조 졸업 예정자들은 ‘박사원을 나오면 평양시 거주는 따 놓은 당상’이라면서 이번 방침을 신분상승의 기회로 여기고 있다고 소식통은 전했다. 4년의 교육과정을 거쳐 후보학사 및 학사 학위를 받은 김일성대 학생들은 3년의 박사원 과정까지 거치면 통상 대학교수나 연구사들로 배치되는데, 이때 지방에서 올라온 학생들은 평양시 거주가 우선 보장된다.


한국 사람에게 유교란 무엇일까. 한국 여성에게 유교란 무엇일까. 한국 여성 치고 유교가 편한 사람은 많지 않을 것이다. 근대화와 산업화가 진행되면서 유교와 남성성의 연결은 일찌감치 끊어졌다. 산업 사회에서 군자 모델은 더 이상 설 자리가 없었기 때문이다. 가정에서 아버지의 역할이라는 것으로 남성성과 유교가 어느 정도 관계를 가졌다 하더라도, 아버지는 더 이상 군자가 아닌 일꾼이자 산업 전사가 되어야 했기 때문에 남성들의 사회에서 유교적 윤리 규범은 사회적 지위와 나이에 따른 서열 관계를 제외하고는 딱히 설 자리가 없었다.
그러나 여성은 여전히 유교의 영향을 받았다. 가정의 표현적 역할, 곧 가정을 가정답게 만드는 역할을 부여받은 여성에게 유교의 윤리 규범은 여전히 공고했다. 여성의 이러한 역할을 전통의 담지자 역할이라고도 하는데, 근대화와 산업화로 사회가 달라지고 전통의 특수한 모습들은 사라지면서 획일화해 갈 때 가정은 오히려 자신의 고유한 정체성과 문화를 지켜야 하는 곳으로 더욱 강조되었고, 주로 가정이 자신의 일터인 여성들에게 그 몫이 주어졌기 때문이다. 그래서 예식 때 남자는 양복을 입어도 여자는 한복을 입는다든가, 전통적인 예의 범절은 어머니를 통해 가정에서 이루어져야 한다든가 하는 관습과 규범들이 생겼다.
근대 사회는 공사 영역의 분리가 분명해지고 그 공사 영역을 일터와 가정으로 나눈 후 남성과 여성을 각 공간의 책임자로 배치해 온 과정인데, 그 과정에서 공적 공간은 합리성이 지배하는 공간이고, 사적 공간은 전통적이고 정서적인 공간으로 재배치되었다. 물론 실제로 그렇게 되었다는 게 아니라 그렇다고 다들 생각하게 되었다는 것이다. 따라서 사적 공간을 책임지는 여성과 유교와 같은 전통적 윤리 규범은 본인이 원하건 원하지 않건 더 밀접한 관계를 가질 수밖에 없었다.
반면, 남성은 돈을 벌어 오는 것 외에 딱히 가정에서 책임질 일이 없게 되면서, 오히려 전통 사회보다 가정에서 더 할 일이 없어졌다. 자기 부모님 문안도 아내가 대신 챙기면 되고, 자식의 교육과 훈육도 다 아내에게 맡기고 자신은 오로지 돈만 벌어 오면 되었기 때문이다.
그러나 그만큼 돈에만 매인 위신이기 때문에 불안한 것이기도 해서, 남성의 특권을 기형적으로 보장하는 쪽으로 전통 문화의 변형이 일어나기도 했다. 예를 들어, 여성들이 공적 공간으로 진입하는 것에 대한 제약이 여전히 심한 상황에서 남편을 혹은 아들을 성공시키기 위한 여성들의 기형적인 노력이 탄생한 것이다.
'전통'이라는 말에 페미니스트들은 바로 반기를 들 것이다. 그들에게 전통이라는 것은 본질적으로 존재하는 게 아니라 여러 과정과 협상을 통해 변형되면서 이어 오는 것이고, 전통이 여성에게 불리하게 구성되었다면 굳이 옹호할 필요가 없기 때문이다.
페미니스트들은 여성들의 전통을 따로 만들어 가야 한다고 주장하는데, 그렇게 자신들의 전통을 만들어 가는 게 페미니즘의 중요한 실천 중 하나이다. 페미니스트 여성들이 아들딸을 막론하고 자기 자녀들에게 이 실천을 전수하면서 계속해서 페미니즘의 전통을 이어 간다면, 그 전통의 계보가 생길 것이다. 그러나 자녀를 낳고 기르는 것에 대한 페미니스트들의 자세는 언제나 양가적이기 때문에 그 명맥을 이어 가는 것은 쉽지 않다.
여성의 경험으로서 아이를 낳는 것은 환영할 만한 일이지만, 가부장제 사회에서 아이를 키우는 것은 여성에게 행복이기보다 짐인 경우가 많다. 때문에 이 아이를 페미니스트 전통에서 키우는 보람과 자신이 페미니스트로서 자기 실현을 하고자 하는 욕망은 늘 충돌할 수밖에 없고, 대개는 후자가 이긴다. 전통은 대를 이어서 전수되는 것인데 더 이상 대를 생산하지 않는다면 그 전통을 이어 가는 방법은 전도 아니면 정치밖에 없다. 그래서 아이 낳는 것을 적극적으로 축복할 내적 근거가 없는 페미니즘은 정치에 더 열심을 낸다. 그것이 자신들의 전통을 세워 가는 유일한 경로이기 때문이다.
한국의 페미니스트들이 그러한 자신들의 전통을 세워 가는 데에 가장 강력한 걸림돌이 된 것이 바로 전통 문화의 이름으로 자리 잡은 삼종지도와 남녀유별의 유교이다. 이에 대한 논의에 들어가기에 앞서, 유교와 관련해서 두 가지를 먼저 지적하고자 한다. 하나는 유교의 종교적 성질에 대한 것이고, 또 하나는 유교 부활의 배경이다.
유교는 종교인가. 유교는 왜 종교인가. 뉴스앤조이 이용필
먼저 유교의 종교적 성질에 대해 말하자면, '유교가 종교인가 아닌가'라는 주제에 대해서는 학자들 간에도 오랜 논쟁이 있었다. 그러나 오늘날 유교는 어느 정도 종교로 인정되고 있다. 미로슬라브 볼프(Miroslav Volf)는 ＜인간의 번영＞(IVP)에서 유교를 넓게 펼쳐진(diffused) 종교라고 본 조세프 아들러(Joseph Adler)의 견해를 받아들이면서, 유교를 세계 종교의 하나로 다루고 있다. 그러나 종교여성학 입장에서 유교가 종교인 이유는, 피터 버거(Peter L. Berger)가 말한 종교의 사회적 기능에 비추어 볼 때 더 잘 이해된다. 내 책 ＜교회 언니의 페미니즘 수업＞(비아토르)에서도 설명했지만, 종교의 중요한 사회적 기능은 만들어진 이 세계가 실재의 세계와 일치한다는 것을 그 구성원들에게 효과적으로 (그리고 종종 강력하게) 설득하는 것인데, 지금까지 종교는 남자는 원래 그렇고 여자는 원래 그런 것이라고 그 사회의 구성원들이 받아들일 수 있게 설득함으로써 현재의 젠더 관계가 실재 세계의 젠더 관계인 것으로 정당화했다. 그런데 한국 사회에서 그러한 역할을 한 것이 바로 유교이다.
한국에 정착한 유교는 남자에게는 남자의 도리가 있고 여자에게는 여자의 도리가 있으며 그것이 천리라고 가르쳤다. 비비안-리 니트레이(Vivian-Lee Nyitray)라고 하는 중국학 전문 종교학자는, 유교 젠더 규범의 생명력이 그렇기 질긴 이유는 유교가 종교이기 때문이라고 지적한다. 한국의 페미니스트들은 그것을 이해하지 못하고 그냥 구성된 전통이고 정치적인 것으로만 보려 하기 때문에 유교 젠더 규범을 제대로 상대하지 못하는 것이라고 볼 수 있다.
두 번째로 유교의 부활 배경에 대해서 말하자면, 1980년대에 이르기까지 별 주목을 받지 못한 유교가 대대적으로 부활한 데에는 유교 문화권 나라들의 경제성장과 깊은 연관이 있다. 아무리 자기 문화에 자부심을 가지려 해도 딱히 보여 줄 게 없으면 말하기가 힘든 법이다. 따라서 1980년대 말에서 1990년대 초부터 아시아의 네 호랑이 등의 말이 만들어지면서 유교권 나라들의 경제적 성장이 부각되자 그 성과와 유교를 연결하고자 하는 노력이 부쩍 많아졌다. 물론 이러한 흐름에 대해 학자들은 다소 비판적이지만, 동아시아 나라들의 경제성장과 유교 정신 사이에 직접적인 연관은 지을 수 없다 해도, 유교권 나라들의 경제력이 국제 사회에서 상대할 만한 규모로 큰 것이 자신들의 내적 자원을 돌아보게 하는 중요한 계기를 만들어 준 것은 사실이다. 특히 유교의 발원지로서, 중국은 자신들의 중요한 정신적 자원으로 더욱 적극적으로 유교를 자기 것으로 선전하고 있다.
지난번 글에서 이슬람 페미니즘의 부상 배경에 이슬람 여성에 대한 서구의 왜곡된 재현과 정치적 이슬람의 부상 등이 있다고 했는데, 유교 페미니즘의 경우 경제적 자신감의 회복이라는 배경은 차이가 있지만, 서구에 의해 왜곡되게 재현되었던 유교 문화권 여성들의 경험을 재조명한다는 점에서는 이슬람 페미니즘과 같다. 결국 이슬람권 여성이든 유교권 여성이든, 자기 전통 안에서 페미니즘의 자원을 찾지 않으면 서구의 어설픈 흉내 내기가 될 수밖에 없고, 실제로 변화를 일으켜야 하는 자기 사회와는 유리된 채 서구의 페미니즘 언어에 능숙한 소수 동류들끼리의 교류 이상 되지 못하기 때문에 이러한 노력들이 나오는 것이다.
너희 문화·종교는 심각하게 가부장적이어서 너희 문화·종교의 여성들이 해방되려면 서구 페미니즘을 받아들여야 한다는 식의 암묵적 주장은, 이슬람권 여성이나 유교 문화권 여성에게 타격을 줄 수밖에 없다. 그래서 하와이대 교수이자 유교 페미니스트인 리-시앙 리사 로즌리(Li-Hsiang Lisa Rosenlee)는 자기 문화·종교에 대해 변명하거나 부끄럽게 여기지 않고 페미니즘 작업을 할 수 있기 위해서라도 유교 페미니즘이 필요하다고 말한다.
1990년대로 들어서면서 부쩍 늘어난 비서구권 여성들의 이러한 자세는, 국적도 전통도 없이 유리하는 여성들을 만들어 낸 자유주의 페미니즘이 확실히 한계에 달했음을 보여 준다.
그럼에도 한국의 페미니스트들은 유교 페미니즘이 한국에서 활용될 여지가 없다고 본다. 이것은 한국 페미니스트 의식의 시초가 기독교 전파와 밀접한 연관이 있기 때문이다. 유교는 구시대의 유물이고 폐기되어야 하며 오직 (서구식) 문명개화만이 살길로 선전되기 시작하던 19세기 말, 그 흐름에 앞장선 것은 한국에 막 전파되기 시작한 개신교였다. 문명개화의 중요한 내용이 여성 교육과 여성 개화였기 때문에 여성들을 위한 공공 교육을 처음 시작한 개신교의 영향은 클 수밖에 없었고 - 한국 여성학의 산실인 이화여대도 감리교 선교사가 시작한 학교이다 - 그만큼 빠르게 유교 문화의 가치를 대체할 수 있었다. 또한 식민기 동안에도 기독교는 민족 의식의 고취에 영향을 미치면서 점차 한국의 종교로 자리 잡았고, 한국전쟁 후에는 급격한 성장을 경험하면서 불교와 나란히 한국의 다수 종교가 되었다. 따라서 우리에게 유교의 잔재는 있을지언정, 유교를 굳이 우리 것으로 받아들일 필요는 없다고 보게 된 것이다.
지난번 글에서 언급했듯, 그렇기 때문에 한국의 기독교 페미니스트들은 더 쉽게 서구 자유주의 기반의 기독교 페미니즘을 받아들인다. 그러나 우리는 개인주의의 유산을 가진 토양에서 자란 백인 여성이 아니다. 그 여성들은 자기 토양과 문화를 염두에 두고 페미니즘 작업을 한 것이고, 기본적으로 우리의 문제에 관심이 없다. 또한 탈식민 시대 이후로는 섣부른 개입도 하지 않는다. 식민주의적 관점을 가지고 있다는 말 - 이런 말은 요즘 시대에 제법 큰 타격을 주는 말이다 - 을 듣고 싶지 않은 이상, 너희 문화는 가부장적이라고 말하지 않는다. 결국 우리 안의 여성 문제는 우리가 풀어야 할 숙제이고, 어설픈 백인 흉내로 우스워지지 않을 거라면 그것을 푸는 방법도 우리를 문화적으로 구성한 우리 자원에서 찾을 수밖에 없다. 유교 페미니즘은 바로 그 자원을 활용할 수 있는 방법을 보여 준다.
물론 기독교인이 유교 페미니즘을 다 받아들이거나 옹호할 필요는 없다. 다만 우리 안에 이식된 기독교는 진공상태에서 된 게 아니라 500년 이상 유교라는 윤리 규범 안에서 생활해 온 사회 속에 이식된 것이기 때문에, 자기 토양에서 자라야 하는 페미니즘의 방법을 찾아가는 데에 있어서 좋은 참고가 된다.
유교 페미니즘도 이슬람 페미니즘과 마찬가지로 자기 종교를 가부장제에서 구하는 작업을 한다. 즉 알려진 바와 달리, 유교는 속속들이 가부장적이어서 폐기되어야 하는 종교가 아니라, 가부장적 요소를 극복할 수 있는 자원을 그 안에 가지고 있다는 것을 보여 주려 한다. 그중에서도 특히 중요한 과제는 남녀차별의 근거가 되었던 남녀유별이라는 윤리 규범에 따라, 남성과 여성에게 서로 다르게 부과했던 윤리적 실천을 해결할 방법을 찾는 것이다.
이 작업은 우선 남녀유별이 얼마나 유교에 본질적인 것인지, 즉 그것을 폐기하거나 변형하면 유교의 중요한 정체성이 사라지는지의 문제이기도 한데, 유교 페미니스트 학자들은 오늘날 이 윤리는 더 이상 적용되기 힘들며, 적어도 변형이 필요하다는 데에 동의한다. 이들은 유교의 핵심 윤리는 인仁이며, 이것은 남녀 구분 없이 적용되는 보편적 윤리로서 남녀유별보다 우위의 규범이라고 해석한다. 나아가서 인의 윤리는 서구 페미니즘의 중요한 작업인 돌봄의 윤리(care ethics)와도 일맥상통한다고 주장한다.
돌봄의 윤리란 자율적이고 독립적인 인간을 규범으로 삼는 윤리에 대한 페미니스트적 대항이자 대안이다. 이 대안은, 자율적이고 독립적인 인간 규범은 자녀 양육에서부터 병자를 돌보는 일에 이르기까지 돌봄의 노동을 주로 담당해 온 여성의 경험을 담아내지 못할 뿐만 아니라 여성을 열등한 존재로 보게 만드는 남성 중심적 가치임을 지적한다. 돌보고 돌봄을 받는 인간의 상호 관계성을 중심으로 하는 윤리가 그러한 남성 중심적 윤리를 대체해야 한다고 주장한다. 즉 돌봄의 가치가 생물학적 여성과 남성을 뛰어넘는 보편적 가치로 자리 잡아야 한다는 말이다.
이러한 돌봄의 윤리가 유교와 가지는 공통 분모는 관계성에 대한 강조이다. 그러나 그 차이는 분명하다. 서구 페미니스트들이 작업한 돌봄의 윤리는, 개인주의 사회에서 독립적인 인간을 성숙한 인간의 규범으로 삼았기 때문에, 자신이 수행해 온 노동의 특성상 독립적이기보다 관계적인 여성이 미성숙한 존재로 규정된 것에 대한 저항의 작업이다. 즉 여성은 남성보다 미성숙한 존재가 아니라 다른 윤리적 규범으로 구성된 존재라고 주장하는 것이다. 반면, 유교는 아예 처음부터 인간을 독립적 개인이 아닌 가족을 중심으로 하는 여러 관계망 속의 존재로 본다. 말하자면 서구 페미니스트들이 대안으로 찾고자 하는 관계성이 이미 형성되어 있는 문화인 것이다. 한국의 페미니스트들이 돌봄의 윤리보다는 여전히 정의의 윤리에 치우치는 이유는 그러한 관계성의 강조가 별로 새롭지 않을 뿐만 아니라, 그 속에서 해방보다는 억압을 더 많이 경험했다고 보기 때문이다.
그러나 현실은 그것보다 복잡하다. 이미 오랜 세월 관계성을 중심으로 형성된 문화 속에서 사회화하고 그 정서 구조를 체화한 여성들은 결코 서구의 개인주의 문화에서 자란 백인 여성들 같을 수 없다. 그것은 서구의 페미니스트들이 아무리 관계성을 강조해도 그들의 개인주의를 극복할 수 없는 것과 같은 이치이다. 그들이 관계적이려고 노력하는 만큼 우리는 개인적이 되려고 노력할 따름이다. 그리고 그 노력은 우주적 진공상태에서 이루어지는 게 아니라, 자신이 자란 토양과의 상호작용 속에서 이루어질 수밖에 없다. 따라서 만약 유교가 페미니스트적 작업을 통해서 관계성의 좋은 면은 유지하되 개인으로서 살 자리도 마련해 줄 수 있다면, 그것을 활용하는 것이 개인주의 토양에서 관계성을 심으려고 노력하는, 즉 우리와는 반대 방향으로 움직이는 서구 페미니즘의 계보를 따라가는 것보다 효과적일 것이다.
사실 돌봄의 윤리는 서구 여성에게든 우리에게든 일종의 뜨거운 감자이다. 돌봄의 가치를 중요하게 여기지 않는 사회는 없다. 오히려 너무 중요해서 공기처럼 되어 버린 게 돌봄의 가치이다. 그렇다고 이 가치의 중요성을 부각한다고 여성의 지위가 자동적으로 달라지느냐 하면 그것도 아니다. 오히려 그동안 여성들이 해 오던 일을 그냥 반복해서 하게 될 뿐이다. 계속 좋은 아내, 좋은 엄마, 좋은 며느리로 살면 되는 것이다. 그렇다고 돌봄의 가치를 중요하게 여기지 않으면 오랜 세월 그 역할을 주되게 수행하면서 구성된 여성들의 행위성과 주체성은 제대로 인정되지 않는다. 그래서 가부장제가 유지되는 한 돌봄의 가치는 제대로 작동하지 않는다고 페미니스트들은 말하기도 한다. 하지만 그것 역시 완벽하지 않은 세계 속에서 나름대로 최선을 다해 양육하고 사랑해 온 여성들의 경험을 폄하하는 것이다.
있는 그대로 받아 준다는 말에 많이들 공감하는 것 같은데, 그 "있는 그대로"에는 유교 문화권에서 자란 자신의 경험도 포함된다. 그것을 폄하하고 욕할수록 긍정할 수 있는 자신의 경험도 그만큼 줄어든다. 로즌리는 제국주의적 헤게모니를 거부해야 마땅한 것으로 알고 있는 페미니스트 공동체에서도, 비서구 전통은 페미니스트적으로 고려할 가치가 없는 것으로 여기는 식민주의적 가정들이 여전히 남아 있다고 지적한다. 유교 전통에서 기독교 전통으로 갈아탄 사람들은 유교가 가지는 관계성의 위계적 특징을 지적하면서 유교를 돌아보려 하지 않는 경우가 많다. 그러나 선교사도 없이 자발적으로 처음 가톨릭 기독교를 받아들인 선조들은 기독교가 유교를 완성시킨다고 보았다. 유교가 제시한 이상적 인간을 현실적으로 가능하게 해 줄 초월적 신의 존재를 기독교 안에서 만났기 때문이다.


경기 용인 에버랜드는 설 연휴 기간 쥐띠해 콘셉트를 살린 다양한 코너를 선보인다. 카니발 광장에서는 매일 오전 11시30분부터 오후 5시까지 세계 각국의 전통놀이를 체험해볼 수 있는 글로벌 놀이존을 운영한다. 윷놀이와 투호, 곤장치기 외에 베트남의 따가오, 중국의 콩쥬 등을 무료로 즐길 수 있다. 우주관람차 스크린에서 상영하는 ‘엣쥐(에버랜드+쥐)’ 캐릭터 영상 인증샷 이벤트는 추첨을 통해 한정판 엣쥐 캐릭터 상품을 경품으로 준다. 연애운과 재물운, 직장운 등 새해 운세를 볼 수 있는 타로 스트리트, 24~26일 펼쳐지는 스페셜 불꽃놀이 타임 오디세이도 놓치지 말아야 할 코너다.
사물놀이에 이색 난타공연까지
롯데월드 어드벤처 언더씨킹덤에서 열리는 ‘설날 큰잔치’ 행사.
서울 잠실 롯데월드는 어드벤처와 민속박물관, 아쿠아리움, 서울스카이 등에서 다양한 설 명절 코너를 운영한다. 민속놀이 한마당은 어드벤처 퍼레이드 코스에서 오후 5시20분부터 시작한다. 여성농악대의 흥겨운 사물놀이 공연도 감상하고 투호, 버나 등 민속놀이도 즐길 수 있다.
민속박물관에서는 매일 오후 2~5시 복주머니 만들기 체험 행사를 한다. 사전 예약제로 운영하며 체험이 끝나면 뽑기를 통해 간식거리를 챙겨준다. 대북과 태평소 등 전통악기와 전자 피아노, 바이올린 등 현대악기가 어우러진 난타공연은 25일과 26일 오후 8시부터 서울스카이 118층 스타이데크에서 펼쳐진다. 아쿠아리움과 언더씨킹덤은 설을 기념해 매일 오후 12시30분과 5시에 한복을 입은 아쿠아리스트의 수중공연을 선보인다.
‘지신밟기’ 등 전통 행사 풍성
전통문화 테마파크인 한국민속촌은 설 연휴 내내 명절 세시풍속 행사를 쉼 없이 진행한다. 주요 행사로 집터에 머물러 있는 지신을 달래고 집안으로 들어오는 액운과 잡귀를 물리치는 전통 의식인 ‘지신밟기’가 매일 오전 11시40분 열린다. 농악단의 경쾌한 농악놀이에 맞춰 진행되는 의식이 끝나면 고사상에 올랐던 떡과 막걸리를 나눠 먹는 무료 음복행사가 이어진다.
한 해의 복을 빌어보는 다양한 프로그램도 운영한다. 조선시대에 새해를 축하하는 뜻으로 임금이 신하에게 내려주던 그림인 세화를 직접 만들어보는 ‘세화찍기’, 볏짚을 직접 꼬아 만든 복조리로 오복을 담아보는 ‘복담기’, 액운과 함께 하늘로 연을 날려보는 ‘연날리기’ 등이다.
각양각색 리조트 설캉스 프로그램
한화호텔앤리조트의 설악 쏘라노는 마술공연과 요술풍선, 포춘쿠키 증정 이벤트를 진행한다. 설악 워터피아는 수중 보물찾기, 거제 벨버디어는 설맞이 콘서트와 떡메치기 이벤트, 대천 파로스는 윷놀이 대회와 가족 골든벨 등이 연휴 기간 펼쳐진다.
곤지암리조트는 25일 시계탑 광장에서 낮 12시부터 연 만들기, 떡메치기 체험 프로그램을 운영한다. 24, 26일은 오후 3시부터 EW빌리지 라운지에서는 매직 아카데미를 진행한다.


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다른 사람의 일자리를 가로챌 정도로 심각한 불경기속에서 일용직 노동자 패디는 대장장이 아들 프랭크와 함께 가족부양을 위해 열심히 일하지만, 도저히 가난에서 벗어나지 못한다. 이때 오스트레일리아에서 기쁜 소식이 전해진다. 패디의 누님이자 드로게다 농장주인 매리 카슨이 동생을 농장관리자로 고용한 것이다. 몸이 약한 아내와 9명의 아이들을 이끌고 힘들게 온 패디를 길리역에서 마중나온 사람은 미남 로마 가톨릭 사제 랠프 드 브리카 사르트 신부(Father Ralph de Bricassart)였다. 랠프 신부는 패디 가족을 주교관(성공회나 로마 가톨릭 교회 주교가 사는 집을 말함.)에서 하룻밤 머물게 한뒤, 드로게다 농장에 데려다준다. 드로게다 농장에서 패디와 아들들은 박봉을 받으면서도 성실하게 일한다.
매기의 성장[편집]
매기의 결혼[편집]