청취자 여러분 안녕하세요. 청춘만세의 김인선입니다. 12월 25일은 전 세계적인 축제의 날이라고 표현을 해도 과언이 아닌 크리스마스입니다. 남한에서는 연인끼리, 가족끼리, 친구끼리 각자의 선호에 따라 함께하고 싶은 사람과 시간을 보내는 날인데요, 누군가에게는 크리스마스 같은 특별한 날이 참으로 외롭고 쓸쓸하고 춥게 느껴지기도 합니다. 그래서 우리 모두에게 12월은 그저 ‘겨울’일 뿐이라고 표현하겠습니다. 남북 청년들이 함께하는 인권모임 ‘나우’의 이정민, 김재동, 김강남 씨와 우리들의 ‘겨울이야기’ 라는 주제로 함께합니다.
진행자 : 안녕하세요. 반갑습니다.
이정민, 김재동, 김강남 : 네, 안녕하세요.
진행자 : 잘 지내셨어요? 오늘 주제가 ‘겨울이야기’에요. 여러분들에게 겨울이 어떤 의미로 다가오는지, 그리고 겨울에 관한 추억 등 다양한 여러분의 의견을 듣고 싶습니다. 먼저 여러분에게 겨울이란 어떤 계절인가요?
김재동 : 겨울하면, 남자가 극한의 외로움을 느끼는 계절이 아닌가 싶어요. 눈이 내리고 나서 눈이 쌓여있고 조용한 창밖의 풍경을 볼 때 특히 외로움을 느껴요. 보통 다른 분들은 가을에 외로움을 많이 느낀다고 하는데 저는 가을에는 책도 읽고 영화도 많이 보는 편이라 가을에는 외로움을 못 느끼고 오히려 요맘때 극한의 외로움을 느낍니다.
이정민 : 저는 겨울하면 참 싫었어요. 왜냐하면 제가 태어난 곳이 1년에 6개월은 겨울인가 싶을 정도로 추운 곳이었거든요. 6월에도 강에 가면 얼음이 남아있을 만큼 추웠어요. 그래서 제 마음 속에는 눈이 오지 말았으면, 찬바람이 불지 말았으면 하는 생각이 들었을 정도로 겨울이 싫었어요. 그런데 한편으로 생각해보면 겨울에 딱 한 가지 좋은 점이 있었는데 겨울방학이 있다는 거였어요. 그래서 겨울방학만 여름으로 옮기고 겨울은 아예 없어졌으면 할 정도로 정말 겨울은 싫은 것 같아요.
진행자 : 그렇다면 강남 씨에게는 겨울이 어떤 의미인가요?
김강남 : 좋게 말하면 나를 검열하는 시기인 것 같고 평상시로 말을 한다면 그냥 추워요. 저는 할머니가 그런 말씀을 하셨는데 북한에서 겨울에 눈이 오면 애하고 강아지가 제일 좋아하고, 비가 오게 되면 어른들이 좋아한다고 하셨어요. 비가 오면 가뭄을 이기고 농사가 잘된다는 의미인데 갑자기 생각났어요.
이정민 : 저는 싫은데 저희 엄마도 겨울이 꼭 필요한 계절이래요. 집에 가마목(아랫목)에 행주를 물에 적셔서 꼭 짜서 놓으면 아침에 그게 땡땡 얼어붙어요. 그렇게 추운 집이거든요. 그리고 가족구성원이 4명인데 한꺼번에 꼭 모여서 자야해요. 한사람만 발을 펄럭여도 찬바람이 들어오는데 그런 경우 엄마에게 따귀를 딱 맞고 그랬었거든요. 그만큼 추워서 “나는 겨울이 없었으면 좋겠어” 이러면 엄마가 “겨울이 있음으로써 모든 세균들이 죽게 되고, 병도 막아주고, 한 해 동안 고생했던 땅이 겨울동안에 비옥한 토양을 만들기 위해서 그런 기간을 가지는 농사꾼에게는 정말 소중한 기간이야” 말해줬어요. 항상 북한에서는 ‘겨울이 지나면 봄이 오듯이’ 항상 그런 얘기 많이 하거든요. 그러고 보니까 지금 추위에 떨고 있을 가족 생각이 나네요.
진행자 : 남한에서도 이런 말이 있어요. 겨울이 아무리 추워도 다가오는 봄을 막을 수는 없다. 북한의 겨울이 얼마만큼 추운지 정확히 모르지만 남한도 충분히 춥거든요. 북한에서 느낀 겨울과 남한에서 느껴본 겨울의 차이가 있나요?
이정민 : 그럼요. 굉장한 차이가 있죠. 북한에서의 겨울에 강에 나가서 빨래를 한 적이 있어요. 왜냐하면 수도시설이 있어도 얼어버려서 물을 길어다가 빨래를 해야 하는데 그게 힘드니까 빨래를 강에 내려가서 하거든요. 그런데 너무 추우니까 빨래를 꺼내면서부터 얼어버려요. 그래서 집에서 따뜻한 물 약간에 비누를 풀어서 비누칠을 한 다음에 강물에 내려가서는 헹궈서만 오죠. 헹궈서 짜는데, 짜는 동안에도 얼어요. 손이 얼 정도이기 때문에 재빨리 하고 오는데 집에 와서 보면 손이 얼었던 자리가 3~40분 정도 퉁퉁 부어있어요. 그렇게 하면서도 그 겨울을 이겨내고 살았단 말이에요.
그래서 저는 남한에 처음에 왔을 때 접해본 겨울이 제가 살던 고장의 봄 같았어요. ‘그래서 따뜻한 남쪽 나라구나’ 그런 생각을 정말 많이 느꼈는데 지금은 남한 사람들보다 더 추위를 타요. 사람은 정말 환경의 지배를 가장 빨리 받아들이는 동물이라는 말을 제가 계속 느끼거든요. 제가 북한에서는 영하 30도도 이겨냈었는데 지금 남한에서는 영하 10도라도 밖에 나가기가 무서워요. 그래서 20년 동안 산 겨울이랑 앞으로 살게 될 4~50년의 겨울은 전혀 다른 의미가 되겠는데 슬프게 생각해야 되는지 기쁘게 생각해야 되는지 잘 모르겠네요.
진행자 : 강남 씨에게는 어때요?
김강남 : 당연히 차이가 있죠. 제가 살던 북한은 상당히 추운 곳 이였어요. 많이 춥다보니까 이불도 많이 덮어야하고 따뜻하게 하려면 나무를 해야 하는데 일반 산에는 나무가 없어요. 한 40리 정도를 구루마(수레)를 끌고 4시간 정도를 걸어요. 그렇게 산에 가서 나무를 하면 또 내려와요. 그러니까 한 8시간을 걷는데 일단은 나무하는 것도 힘들고 여러 가지로 겨울은 진짜 싫었어요. 남한에서의 겨울도 역시 싫어요. 왜냐하면 추우니까요. 남한생활의 첫 해는 ‘이건 겨울도 아니야’ 하면서 속옷에 가벼운 옷만 입고 다녔는데 지금은 손을 호주머니에 넣고 어깨를 잔뜩 움츠리고 있어요.
김재동 : 질문이 있는데요, 북한에서는 겨울철에 땔감을 나무로만 하는 건가요? 연탄은 없고?
이정민 : 석탄. 무연탄은 앞쪽 지대에만 있어요. 제가 살던 곳은 갈탄이라고 연기만 많이 나는 유연탄인데 그것도 석탄매장량은 굉장히 많은데 채굴을 할 수 있는 능력이 없어서 노천으로 해요. 곡괭이나 정이라는 지렛대 같은 것으로 파거든요. 무너져서 사고도 많이 나고 폭파하면서 상처도 많이 나고 그래요.
진행자 : 정민 씨나 강남 씨의 경우에는 남북의 겨울이 비교가 됐다면 재동 씨는 남한에서의 겨울에 대한 이야기를 청취자 여러분에게 해주시면 될 것 같아요.
김재동 : 일단 남한의 많은 청년들은 눈을 굉장히 기다려요. 특히 크리스마스에 대한 환상들이 있거든요. 또 겨울이 가장 시간이 길기 때문에 저와 같은 취업준비생이나 학생들, 직장인들에게 이 겨울은 준비의 시간이 아닌가 싶어요. 또 최근에 남한에서는 겨울운동을 즐기는 사람들이 정말 많아졌어요. 스키장에 가서 스키를 타는 것은 기본이고 스노보드까지 즐기는 사람들이 굉장히 많아졌어요.
이정민 : 스노보드, 스키장 하니까 하는 말인데, 북한에도 눈이 많기 때문에 얼음 위에서 하는 운동이 일반화되어 있어요. 스케이트라는 것을 구입하기는 어렵기 때문에 스키장비도 없어요. 스키 타러 간다거나 눈 놀이를 가는 경우 장비가 굉장히 간단해요. 동복에 장갑에 신발 신고 가면 되거든요. 그런데 남한에서 스키장가서 착용하는 장비보고 깜짝 놀랐어요. 보드에 다리 보호대, 모자에 고글안경에 장갑에 갖가지 장비를 착용하고 타는데 제가 볼 때 운동이 될까 싶더라고요. 움직이지 못할 정도로 완전무장을 하는 것 같았는데 제가 한번 타보니까 안전장비 없이 못 타겠다는 것을 바로 느꼈어요.
그리고 청취자분들이 궁금해 하실 것 같아서 여기 남한의 크리스마스 풍경을 잠깐 말씀드리자면, 밤에도 낮같습니다. 휘황찬란한 불빛들이 반짝반짝 거리고 어디서나 눈꽃이 날리는 조명들이 너무도 화려하고 한밤중에도 초저녁 같아요. 거기에 조금만 있으면 빨간 모자에 수염을 하얗게 붙인 산타들이 길에 싹 늘어설 것 같고 이 겨울이 지나면 올해가 지난다는 의미도 있어서 굉장히 겨울에 대한 의미를 좋게 받아들이고 좋아하는 것 같아요. 참 남과 북의 겨울풍경이 한숨이 날만큼 다르다는 거 말씀드리고 싶어요.
내레이션 : ‘남북의 겨울이야기’ 라는 주제로 대화를 나눌수록 정민 씨와 강남 씨는 씁쓸한 표정과 옅은 한숨을 내뱉습니다. 북한에서의 겨울이 너무도 춥고 힘들게 느껴졌기에 남한에서의 겨울에는 행복한 기억이 있기를 바라게 되더라고요. 강남 씨에게 남한에서 보낸 겨울은 어떤 느낌이었을까요?
김강남 : 사람은 행복했던 기억보다 슬픈 기억을 많이 가지고 살죠. 행복했던 기억은 별로 특별하게 없어요. 왜냐하면 겨울에 여자 친구랑 헤어졌기 때문에 겨울을 별로 좋아하지 않습니다. 그리고 재동 씨가 겨울을 많이 좋아하는 것은 아직 애가 돼서 그런 것 같습니다. 슬프다는 것이 남한에서 살면서 받는 스트레스가 있는데, 그 스트레스가 묘하게 겨울이 되면 찬바람과 같이 더해진다? 그런 느낌을 저는 받는 것 같아요. 겨울이 되면 ‘나는 뭐지?’하는 자책감도 들기도 하고, 찬바람을 쐬고 나면 나는 외톨이 같아 보이고 하는 감정이 실리더라고요. 그래서 저는 겨울이 참 싫습니다.
진행자 : 즐기고 노는 겨울 문화에 흥분하는 남한의 청년을 바라보는 시각이 곱지는 않겠네요?
김강남 : 네. 저는 밖에 나가서 연인끼리 손잡고 눈 뿌리고 하는 모습을 보고 ‘집에서 난방 켜놓고 집에서 놀아’ 라는 생각이 들더라고요. 나름대로 추억을 만든다고 하겠지만 저는 가만히 따뜻한 곳에 있고 싶습니다.
진행자 : 재동 씨가 남한의 청년들은 겨울운동을 즐기고 좋아한다고 표현을 했어요. 강남 씨가 바라본 그런 모습은 어떤가요?
김강남 : 아주 좋은 것 같아요. 저는 일단 출발을 하면 적응을 하고 따라가요. 그런데 출발하는데 귀찮아서 선뜻 나서게 되지 않아요. 깽지근한(북한어) 그런 느낌?
이정민 : 느리다는 얘기에요. 오금을 쓰기가 싫고 그냥 가만히 앉아있고 싶다는 얘기죠.
김강남 : 그런데 나가서하면 잘합니다. 남한 청년들은 겨울을 즐길 줄 아는 것 같아요. 그러니까 저를 보편화시키는 것은 아니고 저는 아직 이런 문화를 배워야한다고 생각을 합니다. 그게 인생을 즐기는 거고, 천년도 못사는 인생인데 이렇게 사는 것도 옳다고 생각은 하는데 그래도 조금 춥습니다.
김재동 : 겨울에 뭔가를 즐길 거리, 놀이거리를 찾는 것도, 사실 우리 삶이 어느 정도 윤택해지니까 더 나은 삶의 질을 찾기 위해서 ‘겨울에도 뭐 할만 한 거 없을까?’ 이러는 거예요. 사람들이 적극적으로 할 사람들은 더 즐기고 그러는 것 같아요. 다만 겨울이 너무 춥다보니까 남한에서도 서민들에게는 공포의 계절일 거예요.
진행자 : 그러니까 북한만 추운 것은 아니에요. 남한에도 연탄이 부족해서 잠깐의 온기로 하루를 버티는 사람들이 있습니다. 하지만 청년들의 모습은 아니라는 거죠. 북한에 비해서 많은 청년들이 겨울을 누리고 집에서는 반팔 옷을 입고 지내는 경우도 많기는 해요. 상반되는 모습이 공존하기는 합니다.
이정민 : 난방이 너무 잘돼가지고 그렇긴 하더라고요. 저도 북한의 상황을 보다가 남한의 상황을 처음 와서 볼 때는 이런 생각도 했습니다. ‘너무 넘쳐나는데 좀 나눠주지, 이렇게 낭비를 하면서 북한 사람들은 없어서 못살고 있는데’ 이런 생각을 많이 했었어요. 그런데 저도 살다보니까 어느 날 난방을 켜놓고 문을 열어놓고 있더라고요. 또 수돗물을 예전에는 쓰는 만큼만 썼는데 지금은 수돗물이 따뜻한 물이 나올 때까지 틀어놓고 있어요. 그런데 사실 남한에도 어려운 이웃이 있기는 하지만 나가서 일을 하고 자기가 노력할수록 전기요금이나 가스요금을 지나치게 많이 부담이 되는 것은 아니라고 생각해요. 그러니까 북한에 비해서 겨울에 대한 부담보다는 오히려 즐기자는 그런 층이 훨씬 많지 않을까 싶어요. 남한에서 와서 본 제 느낌의 겨울은 북한의 겨울에 비해 훨씬 넓고 많고 재미있는 것도 많은 계절이라고 생각해요.


영화판에서 시나리오 작가로 일한 지는 한 5년쯤 되어 가고 아주 오래 전 대학원에서 역사학이라는 것을 공부했던 나로서는 이런 소식을 듣고 있으면 뜬금없는 의무감에 살짝 마음이 무거워 지기도 한다. 대체로 드라마를 쓸 때도, 지금 영화 일을 하면서도 계속 알콩달콩한 멜로물만 써왔지만. 그러면서도 마음속에는 아 언젠가는! 괜찮은 사극하나 써야 할텐데 하는 미련이 남아 있는 것이다.
물론 이전에 전혀 시도해보지 않은 것은 아니다. 그러나 영화 일이란 것이 혼자서 연구하고 혼자서 쓰는 작업이 아니고, 복잡하게 작가, 감독, 제작자, 배우 등등의 난항이 겹치다보니, 소위 말해 ‘엎어지는’ 일이 비일 비재라 그중 나의 사극 시나리오도 한 두편 쯤 엎어져서는 다시 일어날줄을 모르고 있다. 그중에는 내가 쓰다가 도저히 감당할 자신이 없어서 그만둬 버린 놈이 하나 있었는데, 사실 이 시나리오를 준비하면서 느낀 바를 살짝 토로해볼까 하는 것이 이 글의 원래 의도다. 말을 꺼내기는 무척 어려워 이리저리 빙글빙글 돌다보니 서론이 너무 길어졌다. 그러므로 이후는 간략하게 할 말만 속사포처럼 털어놓고 서둘러 끝을 맺으려한다. 주인공 나오기 전에 배경 설명 엄청 하고 나서 주인공 나오자마자 교통사고 나서 죽고 끝나버리는 엽기적인 영화쯤이라고 생각하셔도 된다.
내가 쓰려던 시나리오의 배경은 1930년대였다. 인물사극(하나의 인물을 다루는 것이라면 그 인물의 전기적인 사실에만 충실하면 되니깐 조금 더 쉬웠을지도 모르겠다. 그러나.)은 아니었고 그냥 그 시대를 배경으로 한 모던걸과 모던보이의 사랑을 그린 멜러물(여전히 멜러물!)이었다. 처음에는 가벼운 마음으로 시놉시스도 쓰고 트리트먼트도 쓰고 좋아 좋아 고고 하면서 프로듀서와 짝짜꿍 즐겁게 작업을 해나갔다. 그러다가 이제 진짜 캐릭터 디테일 뿐만 아니라 시대상까지도 정교하게 고려해야하는 시나리오 단계에 오자 갑자기 모든 것이 아득해졌다. 이거 이렇게 막 써도 되나 싶은 것이, 비록 나는 일제시대 전공자는 아니었으나 역사공부란 것의 언저리에서 뒹굴 뒹굴 놀아본 경험도 있는데, 이렇게 무책임하게 그랬겠지 뭐 하면서 써도 되나... 그래서 일단 프로듀서와의 합의하에 작업을 중단하고 그 시대상을 잘 그렸다는 학자들의 글을 찾아 읽기로 하였다. 일단은 쉬운 마음에 개설서 같은 것을 찾았다. 그런데! 없었다! 나도 읽고 프로듀서도 읽고 장차 감독하실 분도 읽고 두루두루 읽으면서 감이나 잡아볼까 하는 책을 찾아보았으나, 없었다. 몇 권 있기는 하였으나 너무 세부적이었고 그다지 흥미롭지도 못한, 너무 자세한 내용들이 역사 대중서라는 이름으로 나와 있었다. 아니면 정말 날림으로 쓴 것같은, 믿기지 않는, 역사학자도 아닌 분들이 쓴 글들만 좀 있었다. 일단의 낭패감 이후에 그렇다면 개설서는 포기하고 디테일하게 찾아서 보자. 그렇다면 논문을 찾아 읽어 볼까. 오래 전 역사 공부할 때 이 시기를 연구하던 연구자들을 꽤 많이 봐왔으니 어느 정도 성과를 내시지 않았을까 기대로 몇 편 논문을 찾아 읽었다. 아아. 이번엔 너무 어려웠다!!! 지식이 딸려서 그렇겠지만, 어떤 것은 거의 서론의 첫 문장도 무슨말인지 모르겠다 싶게 어려운 것도 많았다. 이렇게 어려운걸 하시는 분들이 참 장하다 싶기도 하였다. 그러나 결국 몇 편의 논문을 읽고 내린 결론은 그 무엇도 영화로 그 시대상을 그려내기에는 도움이 안된다는 것이었다. 보통 사극에서는 그 시대의 소품이나 의상같은 것을 잘 재현해 내면 고증이 잘됐다느니, 시대적 근거에 충실했다느니 하고들 말하지만, 우리 팀이 원한 것은 그런 디테일한 문제부터 그 시대의 멘털리티라고 해야 하나, 뭐 그런걸 잘 그려내면서 그 안에 남녀의 사랑을 심어보자 뭐 이런 것이었는데, 읽어온 책과 논문들에서는 그런 것을 기대하기가 어려웠다. 뭐 능력부족이라 그렇겠지만.


종교는 인간의 정신문화 양식의 하나이다. 그것은 인간이 여러 가지 문제 중에서도 가장 기본적인 것에 관하여 경험을 초월한 존재나 원리와 연결 지어 의미를 부여하고 또 그 힘을 빌어 평범한 방법으로는 해결이 불가능한 인간의 불안, 죽음, 심각한 고민 등을 해결하려는 것이다. 종교를 이해하기 위해서는 이러한 종교의 효능 외에 종교가 갖는 공통분모를 확인하는 것도 필요하다.
한국의 무속은 이와 같은 공통분모를 어떻게 얼마나 가졌나를 하나하나 충실히 검토해야 하는 것이 논의의 출발이겠지만 지금까지 학자들의 해명을 수용한다면 한국 무속이 종교의 하나라는 사실을 부인할 수 없을 것이다.
2. 한국 무속으 기원과 역사
3. 한국 무속의 교리, 그 정신세계
2) 수로 부인의 서사
3) 무녀도
4. 한국 무속에 대한 인식 전환
이것은 에리아데의 용어로 말하면 신성의 변증법(Dialetic of Sacred)이라 할 수 있겠다. 이 변증법 속에서도 자연의 조화와 질서 속에서 인간의 실존을 파악하려는 샤머니즘의 원초적 사고방식(하나의 휴머니즘)이 찾아진다. 자연의 질서와 조화를 파괴한 대가(倫理的 罪惡)로 인간으로 태어난 낭이(‘꽃님’)가 귀멀고 말 못하는 것은 인과(因果)의 필연성(必然性)이다. 그러한 원죄(原罪)의 운명은 현세에서도 끈질기게 연장된다. 즉 낭이의 향일성에 의한 낭이와의 근친상간이 이뤄진다는 사실이다. 낭이가 ‘꽃님’의 상징이라면 욱이는 ‘새님’의 상징이다. 때문에 욱이가 아무리 그리스도의 복음을 말해도 낭이는 알아듣지 못한다. .
이상의 분석을 통해서 확인 할 수 있는 것은 이승의 불행과 고통은 음양의 자연적 조화와 질서를 어긴 죄값으로 인식하는 무속의 또 다른 운명적 세계관, 가치관이다. 이런 의식구조를 가졌기 때문에 모화는 현실의 고통과 비정상적인 현상들을 일상인들과는 달리 아픔으로 받아들이지 않을 수 있었고, 또한 죽음은 끝이 아니라 고향, 즉 어머니의 품으로 돌아가는 길이라고 담담히 받아들일 수 있었던 것이다.
어느 집에 아이가 태어났다. 잡스러운 것이 못 들어오게 대문에 금줄을 친다. 금줄은 안팎의 경계다. 안은 탄생의 신성이요, 밖은 불결하고 혼탁함이다. 액을 막고 더러움이 침범 못하게 숯을 매단다. 잘 생각해보면 참으로 현실적이고 합리적이다. 금줄은 “이 집에 아이가 태어났으니 축하해 주시오, 그러나 논밭에 일하러 나가고 집안에는 몸조리해야 하는 산부가 있으니 출입을 삼가시오, 저항력이 약한 아이에게 병균이 옮을까 염려되니 들어오지 마시오.”라는 메시지이다. 사낸지 계집앤지 궁금하기 짝이 없을 것이다. 그래서 아들이면 금줄에 고추를, 계집애면 종이를 끼워 달았다.


법원은 "채권자들이 공동하여 이 결정을 고지받은 날로부터 14일 이내에 채무자를 위하여 담보로 100,000,000원을 공탁하거나 같은 금액을 보험금액으로 하는 지급보증보험증권을 제출하는 것을 조건으로, 본안판결 확정시까지 채무자는 대한예수교장로회 사서교회 위임목사(담임목사)로서의 직무를 집행해서는 아니된다"고 선고했다.
정년과 임기(재신임)의 구분
법원은 가장 이슈가 되는 안식년 규정의 효력에 대하여 총회 재심재판국이 판결한 사실을 인정하지 않았다. 법원은 70세는 항존직의 정년을 정한 것이지, 그 임기를 정한 것은 아니라고 하여 재신임과 정년을 구분하고 권징을 목적으로 하는 신임투표와 재시무를 목적으로 하는 신임투표를 구분하였다. 법원은 재신임을 위한 신임투표는 할 수 있다고 했고, 신임투표가 총회헌법에 반한다고 단정하기 어렵다고 판단했다.
총회재판국이 불신임되어 개최된 재심사건에서는 위 총회 재판국이 2018. 2. 13. '안식년규정은 재신임투표에 관한 내용이 주된 사항이고, 이는 총회헌법에 위배되어 전부 무효이다'고 판결한 사실은 소명된다. 그러나 기록및 심문 전체의 취지를 종합하여 인정할 수 있는 다음과 같은 사정, 즉 1) 총회헌법 제22조에서 담임목사 등 항존직의 시무는 만 70세가 되는 해의 연말까지로 한다고 규정한 것은 담임목사 등 항존직의 정년을 정한 것일 뿐, 그 임기를 정한 것은 아니라고 해석할 수 있는 점, 2) 헌법 시행규정 제26조 제7항은 '헌법 권징 제 4조 제1항, 제6조 제2항에 의거 목사, 장로, 집사, 권사를 신임투표로 사임시킬 수 없다고'고 규정하고 있으나, 권징을 목적으로 하는 신임투표와 재시무를 목적으로 하는 신임투표는 그 취지를 달리 하므로, 헌법시행규정 제26조 제7항에서 곧바로 재시무를 위한 신임투표금지까지 도출될 수는 없다고 보아야 하는 점 등을 종합하여 보면, 현재까지 제출된 자료만으로 안식년 규정의 내용이 총회헌법에 반한다고 단정하기 어렵다고 했다.
이 판결에서 중요한 것은 만 70세는 단지 정년에 불과하고 그 임기를 정한 것은 아니고 재시무를 위한 신임투표는 얼마든지 할 수 있다고 판단하여 정년과 임기를 구분했다. 즉 아웃시키기위해서는 권징의 재판절차를 거쳐야 하지만 재시무를 위해서는 신임투표로 할 수 있다고 판단했다. 그러므로 박노철목사가 재시무를 위해서는 반드시 신임투표를 거쳐야 한다는 것이다.
해임(재판)과 재시무(신임투표)는 별개의 문제
그러므로 해임과 재시무는 별개의 문제이다. 해임은 권징재판을 통해서만 할 수있지만 재시무는 신임투표를 거쳐야 하는데 박노철목사는 신임투표를 거치지 않았기 때문에 서울교회에서 직무를 집행할 수 없다는 판단이다. 박노철목사는 권징 재판에 의하지 않고는 해임될 수 없다고 주장했지만 법원은 신임투표에 의해 재신임여부를 판가름 할 수 있다고 판단한 것이다. 즉 정관에 따른 신임투표가 없는 한, 복귀할 수 없다는 주장이다.
선행가처분(대표자 지위)과 후행가처분(안식년규정을 통한 대표자 지위)의 구분


이번에 출시된 브이 샷과 브이 셰이퍼는 ‘더 뷰티풀 팩터’만의 독자 개발 유산균 원료를 함유한 제품으로, 본격적인 피부 변화가 시작되는 2030세대의 초기노화를 집중 관리할 수 있는 얼리 안티에이징 케어 제품이다. ‘더 뷰티풀 팩터’의 얼리 리프팅 라인은 기존의 리프팅 제품들이 가지고 있는 무거운 질감 대신 가벼운 질감의 제형을 적용하여 계절에 상관없이 1년 내내 부담없이 사용할 수 있도록 개발되었다.
뿐만 아니라 두 제품은 피부 깊은 탄력, 피부 겉 탄력, 피부 치밀도, 안면 리프팅 등의 임상 테스트에서 탄력과 리프팅 개선 효과를 입증 받았으며, 피부 자극 테스트에 무 자극 판정을 받아 민감한 피부에도 안심하고 사용할 수 있는 제품이다.


하나님은 예고하신 대로 한밤중에 애굽에서 태어난 모든 장자들을 치셨다. 궁전이든 감옥이든, 아무도 살아남지 못했다. 이것은 끔찍한 일이었다! 하지만, 사전에 말하는 일 없이 하나님은 결코 행동하시지 않았다. 하나님의 구속 역사에 관한 한, 이렇게 심판과 은혜는 항상 예고된다.
파라오는 하나님이 생각하신 것과 똑같이 반응했다. 심지어 그는 두려움으로 "나를 위하여 축복하라" (32절)고까지 말했다. 여호와 하나님이 당신의 백성들에게 가지셨던 한없는 사랑을 파라오는 아마 감지하기 시작했다. 하지만, 그는 이것을 결코 이해할 수 없다. 그에게는 이스라엘 백성들이 단지 노예일 뿐이지만, 하나님께는 이들은 마치 친아들과 같았다 (호 11, 1)


유기견들을 데리고 보호하는 보호소. 그러나 사실 많은 보호소에서는 일정 기간을 지정해 이 기간동안 보호자가 나타나거나 새 가족에 입양 되지 않을 경우 안락사시키는 제도를 운영하고 있다. 그러나 요즘은 안락사를 지양하는 '노킬' 움직임이 나타나는 추세다.
노킬 보호소
지난주 아침, 미국 볼티모어의 패터슨 공원에는 흰색의 아메리칸불독 한마리가 나무에 묶여있었다. 이 개의 이름은 듀크(Duke)로, 당시 듀크 주변에는 사료 그릇과 장난감, 그리고 크레이트와 "새 가족 구함"이란 짧은 메모가 함께 놓여있었다.
이날 기온은 무려 마이너스 20도나 내려갔던 몹시 추운 날이었다. 듀크를 발견한 거주민 레슬리 그레이(Leslie Gray)는 현지 WBALTV11 방송에 듀크가 "완전히 떨면서 겁에 질린 추운 개"의 모습이었다고 말했다. 다른 목격자들 역시 이 상황에 분개하며 추운 밖이 아닌 차라리 안락사 없는 안전하고 따뜻한 보호소에 데리고 가야하는 것이 맞다고 비판했다.
목격자들이 뉴스에 사연을 전하고 소셜미디어에 내용을 알린 후 볼티모어의 동물구조및 보호소(BARCS)는 바로 듀크를 데려갔다. 그러나 보호소에 듀크를 보호할 수 있는 기간은 단 72시간이 전부다. 이 보호소의 베일리 디콘(Baily Deacon) 이사는 듀크의 보호자가 개와 살 수 없어 포기하겠다는 공식적인 의사를 표명하지 않는 한, 남겨진 메모가 보호자의 의사를 공식 대변하지 못한다는 입장을 표명했다.
이 '72시간' 제도는 보호자가 나타나 반려견을 데려갈 수 있는 법적인 시간으로, 디콘 이사는 종종 다른 사람없이 개들이 혼자 버려지기도 하지만, 이 시간동안 가족들이 반려견을 다시 찾아갈 수 있도록 도움을 준다고 제도의 정당성을 강조했다. 게다가 디콘 이사는 듀크의 경우 가족들이 개를 사랑하고 돌보았을 것으로 믿고 있다.
대부분의 사람들이 보호소에 반려견을 두고 가는 것을 자신이 개를 방치하고 개 역시 안락사 당할 수 있다는 생각에 선뜻 내켜하지 않는다. 그러나 요즘 많은 보호소들은 일정 기간의 보호기간이 지났더라도 안락사시키는 것이 아닌 꾸준한 관리로 입양될때까지 보호하는 추세에 있다. 바로 '노 킬(No-kill)' 보호소가 늘어나고있는 것. 이러한 노킬 운동을 적극 지원하고있는 미동물보호단체 베스트프렌즈애니멀소사이어티(Best Friends Animal Society)는 현지 도시들을 타깃으로 관련 프로그램을 운영중이다. 단체는 노킬 운동으로 인해 매년 1,700만 마리의 안락사 당한 동물의 수가 150만 마리로 줄었다고 설명했다. 단 보호자들은 자신들의 반려견을 이같은 노킬 보호소로 보낼 때 반려견의 행동에 대한 중요한 정보들을 공개해야 한다. 이는 이후 새 가족을 만나 입양할때 도움이 될 수 있다.
듀크의 경우 이러한 정보가 없어 보호소에 온 후에야 행동과 성향, 기질을 알 수 있게 됐다고 디콘 이사는 설명했다. 그는 듀크가 "매우 강한 개이기 때문에 목줄을 차고 같이 산책하며 걸을 수 있는 보호자가 필요하다"고 말했다.
캐틀린의 사연
그러나 듀크의 사례처럼 보호자가 공식적인 포기의사를 밝히지 않았더라도 입양에 성공하며 새 가족을 만난 경우도 물론 있다. 6살난 그레이트피레네 믹스견인 캐틀린(Cathleen)이다.
캐틀린의 전 가족은 이사를 하면서 캐틀린도 같이 데리고 갈 수 없다는 것을 깨달아 약 30km 정도 거리에 사는 사람에게 캐틀린을 입양보냈다. 그러나 이후 캐틀린은 두 번이나 새 집에서 탈출해 플로리다 세미놀 지역의 전 가족들에게 돌아가곤 했다.


회계의 핵심과 재무제표 읽는 법을 쉽게 설명한 책『1초 만에 재무제표 읽는 법: 기본편』. 일본의 공인회계사로 대기업의 회계 컨설턴트를 맡고 있는 저자가 경험에서 나온 노하우를 바탕으로 재무제표를 읽을 줄 아는 능력을 키울 수 있도록 도와준다. 담당자나 회계사가 아니라면 재무제표를 통해 경영적인 의미만 파악하면 된다고 말하는 저자는 1초 만 재무제표를 봐도 회사 경영을 파악할 수 있는 방법을 공개한다. 대차대조표와 손익계산서, 현금흐름계산서 같은 재무제표를 경영적으로 읽는 방법을 알려준다. 또한 경영활동에 도움이 되는 관리회계의 개념을 설명하고 이를 통해 정부의 재정 정책, 거시경제와 사회현상까지 분석했다.
저자는 회사의 현재 상태를 파악하기 위해 가장 중요한 것은 '안정성'이며, 이는 유동자산과 유동부채의 비율인 '유동비율'을 보면 알 수 있다고 강조한다. 이를 설명하기 위해 가네보 화장품, 닛산자동차, 도요타 자동차, 일본항공(JAL), 신일본제철, 소프트뱅크, 고바야시제약 등의 재무제표를 살펴본다. 나아가 일반 기업의 수익 모델과 재무제표에 비추어, 현재 정부의 재정상황과 적자 재정을 해결하기 위한 목표에 대해서도 설명하고 있다.
이 책은 회계의 분석보다는 회계 지식을 바탕으로 회사를 어떻게 운영하는 것이 효과적인지에 대해 이야기를 하고 있습니다.
책 자체는 '기본편'과 '실전편', '사례편' 각각 세권의 책으로 구성이 되어 있습니다.
이 책은 재무상태표, 손익계산서, 현금흐름표와 같은 회계 분석적인 설명 보다는 어떻게 하면 사업을 하면서 손익분기점을 맞추고, 이익을 늘리기 위해 비용을 줄일 것인지, 또는 어떻게 재무적인 효율성을 높일 수 있으지 등 회사를 경영하는 경영자 입장에서 회계 지식을 기반으로 좀 더 회사를 효과적으로 운영하고 재무적으로 안정적으로 운영할 수 있는 방법들에 대해 사례들을 이용하여 설명을 하고 있습니다.
특히 '사례편'의 책으로 가면 산업별로 해당 산업의 특징이 타 산업과 어떻게 다른지, 그리고 그러한 차이가 재무제표 속에서 어떻게 나타나는지에 대해 설명을 하고 있습니다.
즉, 회사의 재무제표를 이해함으로써 해당 산업 내에서 해당 기업이 어떻게 전략을 잡아 나아가고 있는지에 대한 설명을 회계적인 관점으로 풀어나가고 있습니다.
- 주식 투자를 하시는 분들 중 기업의 실적을 확인하기 위해 재무제표를 분석하고 가치 투자를 지향하시는 분
- 기업 컨설팅, 산업 리서치 등을 하시는 컨설턴트, 애널리스트, 연구원 분


마크롱 프랑스 대통령의 난민 정책이 도마 위에 올랐다. 지난 5월 발코니에 매달린 아이를 구한 불법체류자 청년에게 시민권을 준 며칠 후 파리에 있는 난민촌을 강제 철거했다.
파리·이유경 통신원 webmaster@sisain.co.kr 2018년 07월 05일 목요일 제563호
5월30일 아프리카 출신 난민 1700여 명이 모여 살던 파리 생마르탱 운하의 난민촌이 강제 철거됐다.
‘스파이더맨’ 별명이 붙은 스물두 살 아프리카 말리 출신 청년 마무두 가사마. 5월26일(현지 시각) 맨손으로 발코니에 매달린 아이를 구한 그는 불법체류자 신분에서 프랑스 국민이 되었다. 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령은 가사마를 엘리제궁으로 초청해 면담하고 소방대원으로 특별 채용했다. 마크롱 대통령은 이 일을 “예외적 행동에 대한 예외적 결정”이라고 말했다.
‘스파이더맨’ 청년에 대한 마크롱 대통령의 보답은 정부의 난민 정책이 도마 위에 오르는 계기가 되었다. 매거진 <코죄르(Causeur)> 저널리스트인 엘리자베크 레비는 “정부가 가사마에게 체류를 허가해준 일은 일종의 정치적 이용이다”라고 비판했다. 마크롱 대통령은 취임 뒤 꾸준히 이민자 규제를 강화해왔고, 가사마에 대한 조치는 정부가 일시적으로 꺼내든 유화책에 지나지 않는다는 것이다.
실제로 마크롱 정부의 난민 정책은 강경 일변도에 가깝다. 지난 2월 마크롱 정부는 난민 신청 후 대기 기간을 1년에서 6개월로 단축하고, ‘경제 난민’ 거부 대상자들을 쉽게 추방할 수 있도록 하는 법안을 내놓았다. 심사 결과에 대한 이의 제기 기간은 30일에서 15일로 줄인 반면 난민 신청자 최대 구금 기간은 45일에서 90일로 늘렸다. 경제적 이익이 되지 않는 난민의 추방 가능성을 더 높인 조치였다.
난민 통제 강화에 공조하는 프랑스
대외적으로도 프랑스 난민 정책은 비판을 받고 있다. 6월10일 몰타와 이탈리아가 난민 629명이 타고 있던 구조선 ‘아쿠아리우스’의 입항을 거부했다. 몰타와 이탈리아가 난민 수용을 거부하면서, 구조선은 지중해에서 오도 가도 못하는 신세가 되었다. 여기에 대해 마크롱 대통령은 “이탈리아 정부가 냉소적이고 무책임하다”라고 비판했다. 이에 마테오 살비니 이탈리아 부총리는 “프랑스가 지난 3년간 수용한 난민은 640명밖에 안 된다”라며 역공을 가했다.
양국의 화해는 난민에게 불리한 결론을 낳은 뒤 이뤄졌다. 6월15일 마크롱 프랑스 대통령과 주세페 콘테 이탈리아 총리는 정상회담 뒤 공동 기자회견에서 난민들의 출신국에 ‘이민국 사무소’를 설치한 뒤 현지에서 입국 심사를 하는 방안에 합의했다. 사실상 난민 통제 강화에 양국이 공조하는 계획을 발표한 것이다.


지난 금요일 개강으로 활력을 되찾은 캠퍼스에서 설기현 감독을 만났다. 통영에서 열렸던 춘계대학축구연맹전을 끝으로 그는 국가대표 코치를 맡기 위해 잠시 우리 학교 축구부를 떠난다. 선수 생활을 은퇴하고 지도자 경험을 쌓고 있는 그의 이야기를 들어봤다.
지난달 춘계대학축구연맹전에서 16강전 진출에 실패하며 경기가 끝났다. 국가대표 코치 업무 전 마지막 경기를 치렀는데 소감이 어떤가.
감독으로서 선수들의 성장한 모습을 보여줄 수 있는 기회였는데 좋은 결과를 내지 못해 아쉽다. 올해 좋은 기량을 가진 선수들이 새로 들어왔고 동계훈련도 잘 마쳤기 때문에 우리 팀의 전력이 굉장히 좋다고 생각했다. 하지만 아쉽게도 32강전에서 숭실대의 역습에 패했다. 우리 팀의 경기 내용이 나쁘지는 않았지만 숭실대의 예상치 못한 전략에 제대로 대처하지 못한 것 같다.
우리 학교 축구부에서 첫 감독직을 맡았다. 어떤 철학을 가지고 선수들을 지도했나.
내가 선수 시절에 경험했던 강압적인 분위기의 팀 위주 훈련을 되풀이하지 않아야겠다고 느꼈다. 선수마다 가진 능력이 다른데 똑같은 훈련을 받으면 개인의 단점이 잘 극복되지 않는다. 나는 팀 훈련은 물론 선수 개인의 기량을 끌어올리는 것도 중요하다고 생각했다. 그래서 자율성을 보장하고 스스로 부족한 부분을 찾아서 고치고 발전할 수 있도록 지도했다.
본인의 지도 방식이 효과가 있었다고 생각하나.
사실 생각대로 잘 되지 않았다. 자유 시간을 활용해서 자신의 실력을 키우는 데 몰두하는 선수들에게는 내 방식이 통했다. 하지만 몇몇 선수들은 시키는 것 외에는 하지 않아 정체된 모습을 보였다. 그래서 자유를 보장하되, 창의력이 떨어지는 선수들은 내가 끌고 가는 방식을 택했다. 모든 선수를 똑같이 대하기보다 상황에 따라 지도 방식의 변화가 필요하다고 느꼈다.
선수들에게 본인은 어떤 감독이었다고 생각하나.
모르겠다. 나도 궁금한 부분이다(웃음). 선수들에게 좋은 감독이 되고 싶지만 아마도 선수마다 생각이 다를 것 같다. 기회를 얻어 경기에 선발된 선수들에게는 좋은 감독이고, 선발에서 밀려난 선수들에게는 좋은 감독이 아니지 않을까 싶다. 사실 나도 모든 선수에게 기회를 주지 못할 때 마음이 너무 아프다. 그 선수의 눈을 못 쳐다본 적도 있다. 그래서 미안하다는 말은 안 해도 상심한 선수에게 계속해서 관심을 표현하려고 한다. 그 선수의 마음을 이해하고 공감해주며 관심을 표현하는 것이 내가 그들과 소통하는 방법이다.
선수들에 대한 애정이 느껴진다. 그들에게 해주고 싶은 말은.
대부분의 대학 축구 선수들은 프로 축구단에서 뛰고 태극마크를 다는 국가대표가 되기를 원한다. 이러한 프로의 세계에서는 감독이 선수가 훈련을 열심히 하지 않아도 신경을 안 쓴다. 그렇기 때문에 감독이 시켜서 하는 것에 길들여져 있는 선수들은 어려움을 겪는다. 아마추어인 대학 축구 선수들은 프로 축구의 분위기에 익숙해질 필요가 있다.
이제 한동안 우리 학교 축구부의 감독이 아닌 국가대표 코치로서 활동한다. 앞으로 성균관대와의 인연은.


현재 학교 수학 교과서와 다양한 수학교재들은 2018년 교육개정으로 능동적이면서 공간감각 및 창의적 학습을 요하는 수업이 많아졌지만 그 기본에는 수 연산 능력이 기본으로 요구되고 있는 현실이다. 그러나 원리가 빠진 무한반복의 수 연산 학습법으로 인해 점차 수학에 흥미를 잃게 되고 이는 수학을 포기하는 학생으로 이어지게 된다.
수창 교육은 정답을 맞출 때까지 매일 똑같은 반복연산은 방식에서 벗어나 말로 하는 수 연산 프로그램이다. 두뇌를 깨우다는 뜻으로 2006년 일본 중학교에서 수업 시간에 접목되면서부터 알려진 수창 교육은 수 연산의 정확성와 스피드를 길러주며, 수업에 적극적이고 재미와 우뇌 발달에 효과적이다.
학생과 선생님이 머리로 암산하여 입으로 부르며 수업이 진행되는 수창 교육은 수 연산을 재미있게 익히도록 돕는다. 수업은 학생에게 입으로 연산을 하여 답을 말하게 하고 선생님은 듣고 틀린 문제에 체크를 하여 학생이 틀리는 부분을 정확히 집어주고 그 수업시간에 바로 교정해 복습하도록 하는 방식으로 진행되어 학생은 재미와 경쟁의식을 자연스럽게 느껴 스피드와 정확도를 향상시킬 수 있다. 학생들은 처음 시작하는 수학에서 틀리는 부분을 정확하게 교정 받을 수 있다.
따른 속도감과 정확도 향상은 많은 문제량을 쉽게 소화할 수 있도록 돕는다. 다른 학생은 연필로 적어서 수 연산을 해야 하지만 입으로 암산을 실시할 경우 50문제 정도 풀 때 보통 2분 정도 걸려 손으로 풀 때와는 다른 속도감을 가질 수 있게 된다. 특히 수창을 하다 보면 다른 학생들과 경쟁이 생겨 본인의 최고의 능력까지 끌어올려줄 수 있다.


아래 천년세월님의 변신 vs 아내의 상자를 읽고 댓글로 달려다가 이야기가 길어질거 같아 별도로 올립니다천년세월님 뿐 아니라 '아내의 상자'에 대한 평론가들의 논평에서도 느끼는바가 있어먼저 실존의 개념에 대해 한번 생각해봅니다실존이란 좀 거칠더라도 간략하게 규정하자면존재를 규정짓는 제반 환경이나 조건들로부터 자유로운, 순전히 독립적인 자유의지에만 근거하는 존재정도 아닐까 싶은데요실존은 따라서 본질에도 우선하며, 세상은 근본적으로 부조리하다는 인식, 불확실 할수밖에 없다는 인식등이여러갈래의 실존주의자들의 공통분모 정도 아닐까 싶습니다.이런 실존주의자들의 인식은 서구 문화에 절대적인 영향을 끼친 기독교적인소명의식 같은것에 대한 반발일지도 모른다는 생각을 잠깐해봅니다실존주의의 효시라 할수있는 키에르케골부터 우선 의미있는 인생을 살기위해 치열하게 살다가그만큼 큰 좌절을 겪어면서 자신이 그토록 소중하게 생각했던것들이 한 개인, 독립된 자아로서의 자신에게는 사실은 아무런 의미가 없었다는 깨달음. 머 그런거..사실 당시 기독교, 교회가 한 개인의 자유를 얼마나 심하게 억압/구속하였던가를 상상하면그런 생각이 자연스레 듭니다.그런데 저는 이 실존에 대해 반발비슷한 의문을 가집니다한 인간의 존재를 규정짓는 본질에 우선하는 실존이 본질보다 더 중요한가하는 의문입니다.여기 '갑순'이라는 존재가 있습니다갑순이는 1995년 5월 6일 서울에서 김씩씩 과 이예쁜 이란 부부의 세째딸로 태어 났어며현재는 강남대학교 전산학과 2학년 입니다. 보통 누군가를 간략하게 소개할때 우리는 이런식으로합니다.한 인간이 어떤 인간인지를 일일이 다설명하기는 거의 불가능하므로 그 인간을 이해하는데 가장 중요한 정보들, 바꾸어 말하면 갑순이의 본질을 가장 크게 반영한다고도 하겠습니다.실존주의자들은 이러한 본질을 구성하는 조건/환경에서 벗어나서 진정한 자아를 발견하고 그 자아가 원하는 삶이야 말로 참된 삶이라는 것인데요본질로 부터 자유로운 실존이라는 것이 과연 가능할까요 ?그리고 더욱 중요하게, 본질로 부터 자유로운 실존은 과연 어떤의미가 있을까요 ?한번들 생각해 보시기바랍니다.뒤에 변신과 아내의 상자에서 아마 다시 거론될 것이므로...약간 옆갈래로 빠져서...실존이라는 개념은 한 독립된 '나' 또는 '자아' 또는 '영혼'을 전제로합니다그러나 현대 인지과학이나 심리학등에서는 '나' 라는, 한 인간을 총체적으로 통제하고 규정하는 어떤 독립적인 것은 없다고합니다.뇌세포들간의 연산이 있을뿐이라는 것이고 인간의 뇌를 상대로 여러가지 실험을한결과 내린 결론이라고합니다.연산은 뇌세포에 전달된 각종 정보에 근거해 이루어지고, 그 정보들은 그 인간이 처해진 환경에 절대적인 영향을 받습니다.-------------이번엔 카프카의 변신에 대해..키에르케골의 실존에 대한 생각이 그렇듯'변신' 역시 카프카의 경험, 특히 아버지와의 관계가 큰 영향을 끼쳤다고합니다아버지와의 관계뿐 아니라 카프카가 산 시대적 배경을 생각하면 카프카가 이소설을 통해 무슨말을하고 싶었는지는쉽게이해가 가고 상당히 극단적인 설정 덕분에 그 메시지는 매우 강렬하고도 명확하게 전달되고 있습니다.그러나 현대를 사는 제시각으로 살펴보면 좋게 말해도 그 메세지는 지나치게 과장되었다는 느낌입니다.가브리엘 마르셀의 표현에 따르면 '존재를 드러나게 해주는 관계'인 가족 마저도 그들의 이해를 충족시켜주지 못하면아무 의미도 없어진다는 것을 그레고리를 집안의 대들보에서 흉물스런 벌레로 변신시켜 보여주는데요.이 변신이 우선 너무 극단적이라 메세지의 타당성에 의문을갖게합니다인간으로서의 그레고리와 벌레로 변신한 이후의 그레고리가 동일한 존재인가하는 겁니다.그레고리의 입장에서는, 실존적으로 동일한 자아라는 주장이지만 사실은 그런 주장은 터무니 없다는 겁니다왜냐하면 실제 벌레로서의 그레고리는 존재할수 없어며 따라서 벌레와 그레고리는 다른존재라는 겁니다교통 사고나 병에걸려 더이상 돈벌 능력도 없이 가족들에게는 짐만될 지언정 여전히 인간 그레고리로 존재할때에도과연 가족들이 소설에서처럼 그를 져버렸을까요 ? 물론 카프카의 아버지같이 져버리는 인간들도 있습니다.그러나 그들은 특수한 예외이고 오늘날 그런 행위는 몹쓸 짓으로 지탄받는것이 상식입니다.흉물스런 벌레같은 인간으로 되었더라도 실존적 존재는 바뀌지 않았으니 여전히 예전의 그레고리처럼 대해주기를 기대한다면...그런 실존적 존재(?)를 사회는 격리시킬수 밖에 없지않을까요 ? 연쇄 살인범의 실존을 격리시킬수 밖에 없듯이...-----------------그리고 '아내의 상자'변신과 비교한 천년세월님의 분석은 흥미있고 일정부분 공감도 갑니다그러나 작가가 의도한것이 카프카의 의도와 같은것인지는 의문이고 그랬다면 저는 더 실망스럽습니다우선 그레고리와 가족간의 관계와 아내 와 남편의 관계에는 큰 차이가 있습니다그레고리는 가족에게 일방적으로 주는관계이지만아내와 남편은 상호 보완적입니다.그레고리는 벌레라는 현실적으론 전혀 불가능한 변신을하지만아내의 변신은 흔히 있을수있는 외도입니다가족들이 벌레가된 그레고리를 버리는건 전적으로 이해관계 때문이지만남편이 아내를 요양원에 데려다주고 갈라선 것을 전적으로 남편의 이기심이라고 볼수는 없습니다남편이 부부생활을 유지하면서 적극적인 배려를하면 나아질수도 있겠지만 요양원이 더 나을수도 있습니다.물론 이런 차이들은 실존적 시각으로보면 다 무의미합니다그러면 이런 차이들을 무의미하게 만드는 아내의 실존은 무었일까요?제가 '아내의 상자'라는 단편은"영혼이 휘발돼버린 뒤까지 살아있을때의 모습을 붙들고있는 시간의 검은 그림자, 꽃의박제"라는 한 구절에 함축되어있다는 감상평 비슷한 댓글을 달았듯이 이 구절이 아내의 실존에 대한 정직한 묘사라는 생각입니다.작가의 의도와는 전혀 다를가능성이 있고 평론가들이나 천년세월님은 아내가 '실존'이 불가능하기 때문에그리되었다고 해석하는듯 하지만 저는 그 반대입니다.아내라는 인물이 결혼이전이든 이후에든 어떤 '실존'을 원했는지, 그 실존을 위해 어떤 노력을했는지는남편뿐 아니라 작가인 은희경씨 까지 포함해서 아무도 모르고 알길도 없습니다다만 아무런 설명도 전제도 없이 던져진 인용한 한 구절 만이 반짝 반짝, 무슨 신호를 보내듯 반짝이고 있습니다.저는 은희경씨가 특별한 의도를 가지고 쓴글이라기 보다는 어느날 문득 떠오른 사념하나(인용한 구절)를 한 작품으로 엮어내었다는 생각을 제 맘대로합니다이 게시물을...
2015.07.09 13:22:59 김가
실존, 본질, 존재... 어렵네요. 제가 생각하는 실존은 타인에 의해서 인식된 어떤 존재의 상태입니다. 인식되지 못하면 그건 실존이 아니라 그냥 존재인거죠. 예를 들어 숲속에 한 나무가 쓰러진다해도 의식을 가진 누군가에게 포착되지 않으면 그 사건은 실존한게 아닌거죠. 그 나무는 그냥 존재만 하다가 없어진겁니다. 변신에서 그레고리 같은 실존의 박탈은 반드시 실존의 상태가 우선되어야 합니다. 그리고 실존은 실존의 박탈이 이루어진후에서만 깨달을 수 있구요. 실존이나 실존의 박탈이나 서로가 서로를 의미해주는거죠. 그렇게 본다면 세상의 모든 대립어는 반드시 한쌍이 되어야 그 의미가 가능해집니다. 구속의 상태가 없으면 자유라는 그 의미도 나타나지 않듯이요. 그런데 유독 서양문학이나 철학에서 이 실존이나 실존주의 등등이 문제가 될까요. 나름의 논리로는 서양인들의 독특한 미래지향적인 사고방식때문이라고 생각합니다. 제가 느끼는 동양적인 실존의 가치는 분명 과거에 있습니다. 특정한 한 사람의 실존적 가치는 그 사람의 과거속에 담겨있죠. 사람이 아닌 물건도 마찬가집니다. 그런데 서양적인 가치는 그렇지 않죠. 과거가 어떻게 됐든 앞으로 어떤 가치를 만들어내느냐가 중요한겁니다. 그레고리는 그런면에서 실존적 가치를 상실한 상실존을 해버린거구요. 그런데 그건 그레고리뿐만 아니라 모든 사람이 다 그렇습니다. 현재시점에서 어느 누가 자신의 미래의 가치를 확실히(추가) 보장할 수 있겠습니까. 실존에서의 근본적인 불안이죠. 읽어보진 않았지만 만약 은희경씨의 작품이 이런 가치나 철학을 담아내지 못하고 그냥 변신의 변주곡일뿐이라면 앞으로도 계속 읽지 않는게 좋을것 같습니다. 2015.07.09 13:38:36 삿갓
음..그런데 실존주의자들이 규정하는 실존은 타인에 의해 인식되는 것을 배제합니다.그레고리가 벌레로 변신하기이전의, 천년세월님의 말을 빌리면 실존적 가치, 가족의 대들보로서 그의 역할은 실존적으론 의미가 없다는거죠.벌레로 변신한 후에도 실존은 변한것이 없다는 겁니다.그런데 저는 김가님 말씀처럼 '관계'로 부터 완전히 자유로운 실존(뒤집어보면 단절이라 할수도 있죠)이 관계로 규정되고, 인식되는 본질보다 더 중요한지, 나아가 무슨 의미가 있냐는 의문이고요.아내의 상자는 읽어볼만한 작품이라는 생각입니다.거창하게 존재이런거는 제쳐두고이야기를 풀어나가는 능력을 감상하는것 만으로도 읽을만하다는.... 2015.07.09 13:48:17 김가
말씀대로 실존주의자들이 말하는 실존의 의미는 정확하게 제 의견과 대립되는 개념이죠. 천년세월님의 글을 읽어보지 않아서 뭐라 말씀드리기는 그렇지만, 저나 삿갓님처럼 실존을 관계로 보는것이 현대의 병리적인 제현상을 좀 더 논리적으로 풀 수 있는 단초가 되지 않나 싶네요. 예를 들어 자본주의의 무한한 확장도 어떻게 보면 개인의 실존적인 불안때문에 생기는게 아닌가 하는거죠. 미래를 보장하려는 끝없는 몸부림, 미래에도 확실한 가치는 돈밖에 없다는 뭐 그런 종류의 사고죠. 은희경은 추천하시니 함 읽어보도록 하죠. 2015.07.09 13:47:20 삿갓
글고, 동서양에 대한 언급이 제가 글을 쓰는동안 잠시 떠올랐지만 글에는 포함시키지 않은 상념 하나를 다시 상기시키는데요실존이란 개념은 불교에서의 해탈 같은것과 어쩌면 끈이닿을지도 모르겟다는...벌레로의 변신은 불교에서의 환생과..ㅎㅎㅎ 2015.07.09 13:57:50 김가
욕망에서의 탈피가 벌레의 탈피로 유비되는 점은 있겠죠. 그런데 욕망을 실존에 대한 욕망으로 치환하면 카프카의 논리로는 비극이 되죠. 2015.07.09 17:03:10 흐르는 강물
김가님의 실존에 대한 이해는 철학에서 말하는 실존의 개념과는 다르군요김가님의 말씀은 실체라고 봐야하고요실존은 개인의 주관적 존재의식이라고 봐야지요 2015.07.09 16:40:39 Daft Kid
"실존이 본질에 선행한다" 라는 명제 자체만 봤을 때,저는 당연히 아니라고 생각합니다. 내가 중력에 지배받는 인간이 아니다! 라고 실존적인 선택을 했다고 하더라도 인간인 것은 그대로이니까요.그럼에도 불구하고 실존이 중요한 것은 본질이 이렇다 저렇다 할지라도어쨌든 내가 이 세상을 살아가는데 있어서결국 자기자신의 "실존"으로부터 시작하기 때문이라고 생각합니다.본질이라고 불리는 사실들을 외부나 타자가 내리는 나름 객관적인 사실이라고 비유한다면,실존은 자신의 주체적인 선택이라고 볼 수 있다고 생각합니다.만약 닉부이치치나 오토다케처럼 신체적으로 외부로부터는 못난사람이라는 본질을 정의받을지라도 (아마 자기자신이 저런 입장이 되어버린다면 도데체 나의 삶은 무슨의미인가? 나는 못났다. 불구다. 라고 생각하는게 대부분의 사람일 것입니다.)이런 신체로 태어난 당사자로서는 함부로 자신을 못났다라고 정의해야만 할까요? 왜 자신을 괴롭게 하는 생각을 해야만하나요? 조건에 구애받지 않고 자신의 실존에 대한 정의를 내리고 의미를 발견해야합니다.또다른 실존주의 작가인 알베르 카뮈의 시지프신화에서도,바위를 밀어올리는 시지프 본인은 자신의 조건에 대해서 절망하지 않고 살아가는 태도를 배웁니다. (물론 카뮈는 "의미"라는 개념을 굉장히 거부하지만)죽음의 수용소에서를 쓴 빅터프랭클도 삶을 나름대로 정의하고 의미를 발견하려는 자세에 집중합니다.실존주의가 실존을 강조하는 이유는 개인의 "태도"나 "의지", "방향성"을 강조하고 싶어서라고 생각합니다.그래서 때때로 실존주의는 철학이 아니라 문학적 경향이라고 말하는 사람도 있으니까요.(여기까지가 제가 생각한 실존주의에 대한 대략적인 내용인데, 실존주의나 실존철학이라는 개념은 잘 정의되어 있지 않은 사람마다 받아들이기 나름인 개념같아요.뭐 애초에 하나의 본질로 규정받는 것을 거부하는게 실존주의적 경향이니까 그럴만도 하겠죠.) 2015.07.10 01:26:11 삿갓
실존을 자신의 주체적인 선택정도로,또 그것이 왜 중요한지를 선천적인 불구자들의 예로 보여주신 데프트님의 의견에 공감합니다그러나 데프트님이 주체적이라고 여기는 선택마저도 사실은 직, 간접적으로 외부의 영향을 너무나 많이 받기에 더욱 그럴필요성이 있겠죠.실존적인 존재로서의 나에 대해서 저는 가끔씩 생각해볼때가 있는데요인간들, 가족들속에서도 몸서리치게(^^) 외로울때가 그런 때 인데요누군가를 그리워하는 그런 외로움이 아니라 존재 자체에 내제된, 저는 원초적 외로움이라는 표현을 씁니다만, 실존적 외로움..그래서 저는 실존의 외로움을 견디기 위해서라도한 인생에서 어떤 의미를 찾는다면 관계, 달콤하게 얘기하면 사랑 밖에 더 있겠느냐 그런 생각을합니다. 2015.07.13 22:53:36 Daft Kid
아무리 비슷한 삶을 살거나 가까워도이해받을 수 없는 자신만의 느낌이나 삶이 있을 테니까요. 또는 그런 영역? 군중속의 고독? ㅋㅋㅋ 2015.07.09 16:52:07 Daft Kid
삿갓님이 불교를 언급하신 댓글을 보고 생각이 났는데요."천상천하 유아독존" 이라는 표현도 어떻게 보면 실존에 대한 선언 같아요.(실제로 신생아가 이렇게 말할 수 없는건 당연하니까 후대에 지어진 거겠죠?)여기서 자기자신이 소중하다는 것은 싯다르타 내가 잘났다. 라는 말보다는각 개인이 가지는 존엄성을 표현한 것 같아요.또한 어디에도 구애받지 않고 집착하지 않는 것도 불교의 목적중 하니니까 비슷한거 같아요.대신, 뭔가 실존주의는 열정적이고 피나고 감정적인 무엇인가 강렬함을 가지고 있는거 같은데불교는 뭐 무념무상의 편안한 열반적정을 원한다고 하니까 그런면에서는 좀 다르네요. 2015.07.09 17:04:37 흐르는 강물
실존주의 철학의 이론에서 보자면 부처는 최초의 실존주의자이지요 2015.07.10 01:38:08 삿갓


SLS의 뒤를 이은 AMG GT는 조금 더 작고 그 속에 전통을 담았다. 하지만 직접적인 후계자라 생각하기는 어렵다. SLS는 대형 슈퍼카였지만 반면에 AMG GT는 걸윙 도어를 없애고 터보 엔진을 얹었기 때문이다. 또한 덩치가 더 작고 가격도 저렴하다. 메르세데스는 AMG GT를 2인승 스포츠카라고 하는데, 현란한 겉모습보다는 아우디와 포르쉐에게서 고객을 훔쳐오는 데 더 관심을 기울이고 있다는 뜻이다.
알고 보면 그 일은 소량 생산하는 슈퍼카를 만드는 것보다 훨씬 더 어렵다. 특히 메르세데스는 SLS의 제작 전략을 그대로 지키고 있다. 운전석 뒤가 아니라 앞에 대형 엔진을 얹고 노즈가 기다란 보디 뒤에 실내를 두는 방식이다. 나아가 상당한 트렁크 공간을 마련했다. 다만 이번에는 편리한 해치백을 골랐다.
아울러 경량화에 전력투구하지도 않았다. 하지만 아름답다. 그리고 여전히 손으로 직접 조립한 V8 엔진을 심장으로 받아들였다. AMG가 새로 개발한 트윈터보 엔진은 기본 모델에서 456마력의 힘을 발휘하고, 더 비싼(그래서 더욱 인기 있을) S 모델은 503마력에 이른다.
SLS처럼 구동력은 뒷바퀴로 전달된다. 무게 배분은 메르세데스가 최적이라고 주장하는 앞:뒤 47:53이며, V8 엔진은 알루미늄 스페이스프레임 뒤쪽으로 물러났다. AMG는 이를 두고 프론트-미드십이라 부른다.
실제로 봤다면 알겠지만 SLS는 깊은 인상을 남기는 차였다. 비스마르크처럼 게르만답고 전체적으로 작지 않았다. 그리고 걸윙 도어는 눈길을 잡아끌었다. GT는 밸런스를 바로잡았다. 길이는 92mm 더 짧고, 다각도로 감각적인 매력을 발산한다. 모든 시승자들이 홀쭉한 엉덩이를 찬양하지는 않았지만 GT의 스타일에 대한 찬사는 사실상 공통적이다.
아마 SLS의 걸윙 도어가 지닌 파격적인 매력을 잊지 못하는 사람도 있을 것이다. 그러나 비용을 제외하더라도 일반적인 도어를 선택하면 좋은 이유가 있다. 무게중심을 훨씬 낮출 수 있기 때문. 주로 알루미늄으로 구성된 231kg에 불과하다. 게다가 메르세데스에 따르면 SLS에서 가져온 스페이스프레임의 강성은 경이적이다. 그러나 신형 엔진은 SLS의 M159 보다 A45 AMG의 4기통 터보 엔진에 더 가깝다.
M178이라 부르는 새로운 V8 엔진은 보어+스트로크가 보다 작은 동생들과 똑같고 비슷한 고회전 기술을 받아들였다. 2개의 터보는 V형으로 짜인 실린더 뱅크 안에 들어가 최적의 반응을 끌어낸다. 더불어 엔진의 덩치는 최소화했다는 것이 그에 못지않게 중요하다. 엔진룸의 공간이 넉넉하지만 V8의 이상적인 위치는 프런트 액슬 훨씬 뒤쪽이다. 또한 드라이섬프로 윤활유를 공급한다.
역동적 밸런스를 지키려는 AMG의 노력은 계속 이어진다. 그에 따라 변속기는 뒤쪽으로 돌렸다. 7단 듀얼클러치 변속기는 익숙한 장비지만 AMG GT의 빠른 변속을 위해 다시 손질했다. 우리가 시승한 S 모델에서는 전자식 록 디퍼렌셜과 어우러졌다. 기본 모델에는 기계식 디퍼렌셜이다.
서스펜션은 SLS와 마찬가지로 모두 더블위시본을 달았다. 허브 캐리어, 스티어링 너클과 위시본은 단조 알루미늄으로 만들어 무게를 줄였다. 그리고 3단 적응형 댐퍼는 AMG의 라이드 컨트롤을 통하는 전동식이다. 트랜스 액슬을 포함한 드라이브 트레인도 댐퍼를 달았다.
아울러 옵션인 다이내믹 플러스 팩은 다이내믹 마운트로 이 시스템의 기능을 끌어올렸다. 브레이크는 S 모델의 경우 거대한 390mm 앞 디스크를 달았다. 옵션을 선택하면 카본 세라믹 디스크로 업그레이드 할 수도 있다.
SLS의 걸윙도어에 비하면 AMG GT는 훨씬 드나들기 쉬워졌을 것이라 생각했다. 하지만 실제로는 큰 차이가 없다. 센터콘솔은 반들거리는 금속 수플레처럼 잔뜩 부풀어 오른 것 같았다. 하지만 실제 감각은 단단하다. 그 자리를 채운 8개의 버튼과 손잡이는 모든 감각이 뚜렷하고, 표지가 선명하며, 큼직하다. GT의 세계에서는 대체로 큰 것이 더 좋다. 그에 반해 빈약한 변속 레버는 영양실조라는 느낌이 들고, 너무 뒤로 물러나 있어 불편하다.
실내 디자인은 실용성보다는 극적인 효과를 노렸다. 어쩌면 당연한 일이다. 한편 아날로그 속도계는 과감하게 축소시켜 보기가 어려웠다. 때문에 디지털 계기가 절대적으로 필요하다. 그러나 AMG GT의 운전석은 잘 만들었고, 풍성한 느낌을 준다. 시각적으로나 감각적으로 짜릿하고, 소재들의 품질은 단연 뛰어나다. 일상적으로 사용하기에도 충분하다. 아울러 트렁크가 상당히 크다는 점이 일상용으로 사용하기에 큰 장점이 될 것이다.
GT의 단조 크랭크샤프트를 잠깐만 돌려봐도 범상치 않은 성격을 깨달을 수 있다. 이 차는 결코 전형적인 현대 스포츠카가 아니다. 깊이 울리는 엔진의 사운드트랙은 화려하고 매혹적이다. 언제나 부두를 떠나는 모터보트의 잔잔한 사운드트랙을 연주하고, 때로는 (럭비경기의 관중들이 내지르는)성난 웨일스인의 바리톤이 터져 나온다. 어느 쪽이든 맛깔스럽고 다양한 깊은 울림이 범상한 슈퍼스포츠가 아니라는 사실을 일깨운다. AMG GT는 역동적 스릴러, 복고형 슈퍼 스포츠, 핫로드 머슬카, 트랙데이 스페셜 리스트, 그랜드 투어링 쿠페를 하나로 아우른 수수께끼 같은 차다.
우리는 새로운 사실을 곧 깨달았다. V8 엔진이 뿜는 카리스마를 떨칠 수 없었기에 가능하면 언제나 배기관의 스포트 모드를 작동했는데, 하지만 이를 해제한다고 해서 실내가 더 조용해지는 것은 아니었다. 실내로 파고드는 소음(굉장히 많았다)은 대부분 서스펜션과 타이어의 몫이다.
AMG GT의 야성적 스피드는 상당하지만 비슷한 가격대의 스포츠카 시장에서 강력한 무기가 되진 않는다. 911 터보 S, 신형 R8 V10 플러스와 심지어 최신의 닛산 GT-R도 AMG GT보다 파워가 앞선다. 따라서 경쟁자들에 비하면 AMG GT는 가속력이 부족하다. 다만 고전적인 FR 스포츠카의 대결에서 재규어 F-타입 R 쿠페나 애스턴마틴 V12 밴티지 S는 AMG GT S의 상대가 되지 않는다.
물론 AMG GT의 빠른 속도는 의심할 여지가 없다. 또한 스로틀 반응이 뛰어나 터보 래그를 전혀 눈치챌 수 없다. AMG의 론치 컨트롤은 SLS와는 달리 말을 잘 들었고, 브레이크는 압도적으로 강력하다. 브레이크의 한 가지 약점은 옵션인 카본세라믹을 장착한 브레이크 페달 감각이 썩 좋지 않았다는 것.
SLS는 동급의 스포츠카 중 핸들링이 최고는 아니었다. 그리고 AMG GT S도 마찬가지다. 하지만 두 모델은 아주 고급스런 차다. “상대를 꺾을 수 없다면, 사그라지지 않을 인상을 남기는 게 낫다”는 논리를 따르기로 한 것이다. GT는 바로 그 논리를 충실히 실천했다.
핸들링은 완벽하게 직접적이다. 스포츠카 라이벌 가운데서도 예외적으로 날카롭게 코너를 자르고 들어간다. 보디 롤링이나 관성을 가볍게 깔아뭉개고 놀라운 민첩성이 직접적인 횡 그립과 스티어링 조작과 함께 면도날처럼 날카로운 코너링에서 나온다.
고속주행에서는 정신을 집중해야 한다. 극도로 민감한 스티어링은 안정된 직진을 뒷받침할 피드백을 제공하는데, 허용한계가 그리 크지 않다. 스티어링은 언제나 자신감을 줄 수 있을 만큼의 무게와 피드백이 필요하고, 단단한 스프링으로 인해 앞바퀴가 지나는 범프에서 일일이 반응한다. 아주 까다로운 B급 도로에서는 정확하게 차를 조종할 드라이버의 역량을 시험한다. 짜릿한 흥분을 맛보고 싶다면 제대로 즐길 수 있다.
승차감은 스타카토로 짧게 잘린다. 더 부드러운 댐핑 모드를 선택하면 공격성이 약간 떨어지지만 여전히 분주하다. 보디롤링은 거의 일으키지 않지만 도로 지형이 험악해지면 서스펜션이 곧잘 신경질을 부린다. 더불어 타이어는 노면과 함께 춤을 추고, 그 충격이 스페이스프레임을 통해 전달된다.
AMG GT는 세련된 차가 아니다. 사실 일상용으로 쓰기에는 동급에서 가장 적합하지 않다고 할 수도 있다. 구동장치는 가볍지만 운전하기도 쉽지는 않다. AMG GT는 이미지와 달리 복고 스타일이고 본격적이다. 정통적이라는 뜻도 된다. 그러나 제대로 된 도로에서는 황당할 정도로 극적이고 매혹적이다. 일상용으로 사용할지 말지는 개인의 기호와 수완에 달렸다.
Buying & Owning (4.5/5)
가격이 10만 파운드(약 1억8천만원)대에 이르면 4자리 또는 5자리 숫자의 차이가 얼마가 되든 별로 신경 쓰지 않는다. AMG GT의 가격은 대략 911 GTS와 비슷한 수준에서 출발한다. 두 모델은 성능과 경제성이 대체로 비슷하다. 반면 신형 아우디 R8 V10 플러스는 약 13만5천 파운드(약 2억4천700만원)로 가격이 훨씬 높아 보인다. 하지만 우리 시승차를 R8 V10 플러스와 대등한 스펙으로 강화하면 가격 역시 비슷한 수준이 된다.
GT S는 GT보다 먼저 출시되고, 판매량에서도 앞설 공산이 크다. GT S에는 AMG 라이드 컨트롤, 전자식 디퍼렌셜 록, 레이스 모드가 추가된다. 이는 S 모델의 독점물이고, 1만3천300파운드(약 2천430만원)의 추가 금액이 들어간다. 대다수 장비는 기본으로 달렸지만, 그렇다고 옵션 리스트가 줄어들지는 않았다. 아직 카본세라믹 브레이크 디스크(약 1천100만원)와 AMG 퍼포먼스 시트(약 346만원) 등이 남아있기 때문이다. 더불어 4천195파운드(약 770만원)의 프리미엄 패키지(파노라마 선루프가 포함된), 부메스터 서라운드 스테레오와 파크트로닉은 AMG GT S 고객 대부분이 선택할 것이다.
AMG GT의 기본장비인 커맨드 온라인 멀티미디어 시스템은 최신형 비즈니스 세단에 못지않게 완전하고 능률적이다. 블루투스 미디어 스트리밍, USB 연결 장치와 DAB 라디오가 들어있고, 문자메시지 송수신과 음악 저장, 라디오와 SNS 접속 기능을 갖췄다. 메르세데스 링궈트로닉 음성인식시스템은 내비게이션 시스템과 함께 탁월한 기능을 발휘한다.
오디오 옵션으로는 두 가지 프리미엄 부메스터 시스템이 있다. 시승차는 그중에서도 고급형 하이엔드 시스템이 장착됐는데, 1,000w의 11개 스피커와 돌비 디지털 5.1/DTS 서라운드로 구성됐다. 오너들은 별로 신경 쓰지 않겠지만 고가의 장비인 것은 분명하다. 다만 GT의 스페이스프레임은 메르세데스 최신 세대의 프론트 베이스 공명 기술과는 궁합이 맞지 않는다. 따라서 SL 또는 S 클래스의 프리미엄 시스템보다는 사운드 성능이 약간 떨어진다.
Mercedes-AMG GT : Autocar Verdict (4/5)
세련된 외모로 야성적인 영혼을 숨기고 있다. 좋아하지 않을 수 없다
AMG GT는 슈퍼카의 보디 구조, 머슬 세단에서 가져온 엔진, 트랙을 마음껏 공략할 수 있는 서스펜션, 우아하고 정교한 쿠페의 실용성을 모두 갖췄다. 따라서 SLS보다 한층 난해하지만, 어쨌든 무척 경이로운 존재다. 의도를 숨기기보다는 떳떳이 드러내고, 유쾌하고 짜릿하며, 표현력이 풍부한 스포츠카다.
빼어난 성능과 핸들링은 극적인 효과를 누리기에 충분하다. 때로는 다소 투박한 매너에 지칠 때도 있을 것이다. 하지만 기분이 우쭐할 때가 그렇지 않을 때보다 훨씬 많을 것이다. 가격이 두 배가 되는 슈퍼카들보다도 더욱 발랄하게 차와 어우러질 수 있다.


잠을 자고 불면증을 극복하기 위한 전문가 조언 불면증이 당신을 괴롭혔던 방법들은 무엇인가? 좀비 같은 무아지경에 빠져 비틀거리며 많은 날을 보내셨나요? 한밤중에 천장을 쳐다보며 잠이 깬 채 누워 있는가? 불면증을 영원히 없애려면 다음의 충고를 쓰세요. 잠을 잘 못 자면 가까운 사람이 마사지를 해 줄 수 있는지 알아보는 것이 좋다. 근육의 긴장이 풀리면서 몸과 마음이 한결 여유로운…
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힘찬병원의 이 놀라운 기록 뒤에는 처음부터 지금까지 임홍섭 원장이 함께 했다. 임 원장은 인천과 목동에서 부원장을 거쳤고 부평, 강남에서는 병원장을 역임하며 '새 병원'이 '대표병원'이 될 수 있도록 모든 열정을 쏟았다. 그리고 이제 세 번째로 수장을 맡은 은평병원에서 그동안의 경험과 경영 노하우를 남김없이 쏟아낼 각오를 하고 있다.
"은평구의 노인환자들이 먼 지역의 힘찬병원까지 힘들게 찾아오는 걸 보고 제7병원을 계획하게 됐죠. 조사해보니 서울시에서 노인 인구가 가장 많은 구가 은평구인데도 제대로 된 관절전문병원은 없더라구요. 인구가 많은 대도시에 큰 병원을 만드는 것보다는 환자들이 필요로 하는 곳에 병원이 좀 더 가까이 가고자 하는 것이 힘찬병원의 신념입니다." 환자에게 가까이 가고자 하는 신념은 힘찬병원만의 특별한 서비스를 만들었다. '방문간호서비스'로 대표되는 힘찬병원만의 환자중심 의료서비스가 그것이다. 방문간호서비스는 수술 후 병원에 정기검진 오기 어려운 환자들에게 의료진이 집으로 직접 찾아가 재활 및 상태점검을 해 주는 서비스. 비용은 전액무료로 전담팀이 하루 평균 50여명의 환자들을 만나며 서비스를 제공하고 있다. 또 관절 통증으로 고생하는 환자들에게 가장 필요한 것은 통증을 경감시켜 일상생활을 돕는 것이라 판단해 모든 진료과정에 '통증관리시스템'을 도입했다.
진료나 검사 중에도 통증을 최대한 경감시키는 프로세스를 적용하고 무통증 수술 시스템, 생활통증관리 등 환자의 상태에 따른 최적화한 통증관리시스템을 제공하는 것이다. 이러한 환자중심적인 통증관리시스템은 내과와 마취통증의학과 복수 전문의인 임 원장이 그동안의 진료경험을 토대로 발전시킨 힘찬병원만의 특화된 시스템이다.
향후 10년 후 노인성질환을 예측한다
힘찬병원은 노인 환자들이 차지하는 비중이 절대적이다. 그러나 현재의 인구밀도가 10년, 20년 후에도 똑같을까? 노인성질환의 특성에는 변화가 없을까? 이제 갓 100일을 맞은 병원이지만 임 원장은 더 늦기 전에 이런 고민들의 답을 찾고, 앞으로의 10년을 준비하고 움직여야 한다고 강조한다.
하루 앞도 가늠하기 어려운 변화무쌍한 이 시대에 미래를 예측해 변화에 대응할 수 있는 방법을 찾아내는 것이 쉽지만은 않은 일. 임 원장은 이런 경영자의 역할이 때론 힘겨워 하늘에서라도 그 '능력'이 뚝 떨어졌으면 하고 바랄 때도 있다고 고백한다.
"지금의 노인인구들은 이른바 해방둥이들이죠. 어려운 시절 육체적 노동을 많이 해서 관절질환이 많아요. 그러나 앞으로 노인인구에 접어드는 세대들은 경제적 성장 속에서 생활했기 때문에 관절질환보다는 성인병과 같은 만성질환이 많죠. 향후 15년 후에는 노인성질환의 좌표가 바뀔 겁니다. 힘찬병원도 그동안은 관절질환을 특화시켰지만 앞으로는 또 다른 주력분야를 만들어야죠."
해외학회 등 학술활동 지원…사람에게 투자
힘찬병원이 미래를 준비하는 방법은 첨단장비나 신기술로 무장하는 것만이 아니다. 그것은 다름 아닌 '사람'에 대한 투자다. 사람에 대한 투자가 비단 한 사람의 성장이 아닌 병원의 성장이고 미래라고 여기기 때문이다. 힘찬병원의 봉직의들은 근무환경이나 복지, 연구활동 등에서 여타 대형병원에 뒤지지 않는 지원을 받고 있다. 특히 의사들에게 연 15일의 학회 휴가를 별도로 지정할 만큼 학술활동에 대한 지원을 아끼지 않는다. 물론 15일을 초과해도 무관하다. 외부 지원 없이 병원 자체적으로 참석하고 싶은 학회는 모두 참석할 수 있도록 지원하며 활발한 학술활동을 독려하고 있다.
"얼마 전에도 내과 과장 4명이 부다페스트에서 열리는 학회에 참석했어요. 해외학회에 가면 진료공백도 생기고 비용도 만만치 않지만 열심히 공부하고 더 좋은 실력으로 진료할 수 있다면 오히려 병원에 득이 되니까요." 병원의 이런 노력은 헛된 것이 아니었다. 개원 이래 지금까지 매년 꾸준히 10여 편 이상의 논문을 발표했으며, SCI급 저널에 총 28편의 논문이 게재됐다. 올해만 해도 현재까지 총 8편의 논문이 SCI급 저널에 게재돼는 성과를 내고 있다. 또 관절·척추전문병원답게 정형외과 전문의만 무려 70여 명에 이른다. 이렇게 든든한 의료진의 포진으로 의료진은 진료와 연구활동을 병행할 수 있고, 환자들은 진료나 수술을 위해 오랜 시간 기다려야 하는 불편이 없다.
소박하고 정 많은 은평에 살리라
부산에 제8병원을 준비 중이기도 한 힘찬병원의 성장세가 이대로만 이어진다면 또 다른 지역에 병원이 세워질 수 있고, 재단 측에서 임 원장에게 새로운 병원의 원장직을 맡길 수도 있을 터. 이런 질문에 임 원장은 단호히 'No'라고 말한다. "이곳에서 환자들 진료하며 은평주민들과 함께 늙어가고 싶어요. 은평은 서울이지만 지방의 중소도시처럼 소박하고 정감어린 동네거든요. 건물도 높지 않고 사람들도 훈훈함이 있고요. 오자마자 매료된 곳 이예요."


양인 집안 출신으로 궁녀가 돼 양제궁에 살던 강경복은 1798년 송 마리아에게 천주교 교리에 대한 설명을 듣고 신앙을 권유받는다. 이때부터 그는 다른 궁녀들과 함께 교리를 배우며 열심히 신앙생활. 특히 송 마리아와 신 마리아, 강완숙(골룸바, 1861~1801)과 함께 주문모 신부가 집전하는 미사나 신앙집회에 참석. 그러다가 주문모 신부에게 세례를 받고 난 이후로는 더욱 열심히 신앙과 교리를 실천… 포도청으로 압송된 강경복은 온갖 형벌에 굴하지 않고 “저는 천주교에 깊이 빠져서 이를 올바른 도리라고 생각하였으며, 양제궁에 거처하면서 주문모 신부님을 찾아가 세례를 받았습니다. 이후 천주교 신앙을 믿는 마음이 갈수록 굳어져 왔으니, 형벌을 당해 죽는다고 할지라도 조금도 신앙을 버릴 생각이 없습니다.”고 고백한다.
35. 문영인 비비안나
한양에 거주하던 중인 집안의 셋째 딸로 출생, 일곱 살이 되던 1783년에 궁녀로 뽑혔다. 관리들은 문 비비안나의 총명함과 용모를 보고 궁녀로 선발. 궁궐에서 성장하게 되었다. 스물한 살 되던 1797년에 문 비비안나는 병에 걸려 잠시 궁궐에서 나오게 되고 바로 이때 한 노파에게서 교리를 배웠다. 그 뒤, 여회장 강완숙 골룸바와 알게 되고 1798년에는 주문모 야고보 신부에게 세례를 받았다. 이때부터 강 골룸바의 집을 찾아가 교우들과 함께 교회 서적을 공부하거나 미사에 참여하였다… 구전에 따르면 그녀의 상처에서 흐르던 피가 솟구쳐 꽃으로 변해 떠올랐다고 한다. 관리들은 이러한 현상에 놀라워하며 목격한 모든 사람들에게 이 사실을 절대로 발설하지 못하게 단속했다고 한다. … 마침내 참수형이 집행되고 그녀의 목을 칠 때 그 상처에서 젖과 같은 흰 피가 흘러나와 보는 이들을 놀라게 하였다.
39. 한신애 아가타 - 많은 성물
충청도 보령에서 양반의 서녀(庶女)로 출생. 장성한 뒤 한양에 살던 조례산의 후처로 들어가 살았다. 그러다가 1795-1796년경 여회장 강완숙 골룸바의 전교 덕택으로 천주교 신앙을 알게 되었다. 이때부터 전처의 딸과 함께 열심히 교리를 배워 천주교에 입교. 그런 다음 강 골룸바의 집을 오가면서 정복혜 칸디다 등과 함께 교회 일을 도왔고, 자신의 종이었던 소명을 강 골룸바의 집으로 보내 교리를 배우도록 하였다. 그러다가 주문모 야고보 신부에게 세례를 받게 되었다… 그녀에게 내린 사형 선고문 내용은 다음과 같았다.
“한신애는 천주교에 빠져 이미 여러 해 동안 실천해 왔으며, …… 강완숙과 체결하여 주문모를 찾아보고 세례와 세례명을 받았으면서도, 이를 조금도 부끄럽게 생각하지 않았다. 심지어는 각처의 남녀 무리들을 집으로 불러들였고, 서적과 교회 물건들을 곳간에 숨겨 두었다. 그러다가 체포된 후에는 ‘스스로 지은 죄를 생각해 보니, 만 번 죽어도 아깝지 않다.’고 하였다.”
36. 김연이 율리안나
양인 출신의 부인. 한양에 살 때에 한신애 아가타에게서 교리를 배워 입교. 그리고 여회장 강완숙 골룸바의 집에서 주문모 야고보 신부에게 세례를 받았다. ‘천주교의 매파’(媒婆 : 중매인 노파)라고 불릴 정도로 교리를 전하는 데 열중하였으며, 얼마 안 있어 그녀의 이름은 교우들 사이에 널리 알려졌다… 엄한 형벌 가운데서도 “만 번 죽더라도 천주교를 믿어 온 것을 후회하지 않는다.”라고 하면서 신앙을 증언하였다.
32. 강완숙 골롬바 – 이 시대, 순교 신심에서 길을 찾다
충청도 내포 지방에서 양반의 서녀(庶女)로 출생. 어릴 때부터 지혜로움이 뛰어나고 정직하여 옳지 않은 일은 하지 않았다고 한다. 1801년에 순교한 홍필주 필립보는 그녀의 아들.
시어머니와 전처의 아들인 홍 필립보에게 교리를 가르쳐 입교시킴. 그러나 신앙 때문에 남편에게 시달림을 받다가 시어머니와 아들 홍 필립보와 의논한 뒤 함께 상경. 주문모 신부에게 세례를 받고, 그를 도와 활동. 주 신부는 강 골룸바의 인품을 알아 여회장으로 임명…
박해자들은, 강 골룸바에게서 여섯 차례나 혹독한 형벌을 가하였지만 변하지 않는 그녀의 굳은 신앙심을 보고 “이 여인은 사람이 아니라 신이다.”라고 감탄할 정도였다.
50. 홍필주 필립보


매년 봄에 비가 오면 육지의 비료나 하수에 포함된 양분이 미시시피강으로 흘러 들어간다. 담수는 해수보다 가벼워서 강 하구에서 유입된 물은 표층 근처에 쌓여 순환을 방해한다. 영양분을 많이 함유한 담수층에서는 식물성 플랑크톤이 대규모로 발생하고, 그것이 죽어서 분해될 때 다량의 산소가 소모된다.
이와 같은 저산소 바다에서는 생물들이 질식해서 살 수 없다. 이것이 데드 존이다. 올해 멕시코만 대륙붕에 경기도 면적의 두 배가 넘는 2만 ㎢ 이상의 데드 존이 형성될 것으로 예상된다. 루이지애나 주립대의 해양 생태학자 낸시 라발라이스(Nancy Rabalais) 교수는 “수중 산소농도가 2ppm 미만이 되면 새우, 게, 물고기는 사라질 것이다. 인근 바다의 퇴적층에 사는 동물들은 거의 멸종될 수 있다”라고 경고했다.
미시시피강을 통해서 멕시코만으로 침전물이 유입된 모습. 그 퇴적물에는 종종 해조류의 번성을 유발하는 비료 오염 물질이 포함되어 있다. © Phil Degginger, NASA Landsat
데드 존의 원인은 하나가 아니다
올봄 미국 중서부에서는 전례 없는 폭우로 피해를 입은 지역이 많고, 밭에 뿌려진 질소 및 인을 함유한 비료가 미시시피강을 통해서 바다로 유입되었다. 온난화 영향으로 중서부 호우가 증가하는 추세라서 비료의 유입을 막는 것은 더욱 어려워지고 있다. 라발라이스 교수는 “이 문제를 해결하는 가장 좋은 방법은 비료 사용을 제한하는 것이다. 비료에 포함된 양분이 일단 강물로 유입되면 효과적으로 제거할 수 없다”라고 밝혔다.
미국 농업 단체의 발표에 따르면, 비료 유출 대책은 이미 진행되고 있다. 일부 농가는 정밀 농업과 인공 지능을 활용해서 비료 사용량을 줄이려고 노력 중이다. 그러나 이러한 기술은 비용이 많이 들고, 습득이 어려워서 모든 농가에서 활용하기에는 어려움이 있다.
NOAA 해양 과학자인 데이비드 슈어러(David Scheurer)는 데드 존 확대를 한 가지 원인만으로 설명하기 어렵다고 말했다. 비료 유입이 데드 존을 형성하는 주요인이지만, 온난화도 데드 존 크기에 영향을 준다는 것이다. 해수 온도가 상승하면 수중 산소 농도는 감소한다.
美 남부 해안의 여름철 식물성 플랑크톤 분포 © NOAA
질식하는 생태계
데드 존은 미국 남부 해역만의 문제는 아니다. 세계 최대의 데드 존은 유럽 발트해에 있다. 바다로 유입된 폐수 영향으로 발생한 데드 존은 어업에 큰 피해를 끼쳤을 뿐만 아니라, 해양 동물이 생존할 수 없는 곳으로 만들었다.
미국 서해안에서는 21세기 초반부터 매년 바닷물의 산소가 줄어들면서 해저에서 잡히는 생물이 대량으로 죽어가고 있다. 캘리포니아와 오리건주의 게, 굴 어업 단체가 수익 감소를 보고했고, 2017년에는 데드 존이 새우 어업에 미치는 영향에 관한 연구가 발표되었다. 산소가 적은 바다에서 성장한 새우는 발육 불량을 일으켜 그리 크지 않다. 데드 존이 발생하면 새우 가격이 내려가면서 지역 경제는 타격을 입게 된다.


이번 선발 시험에서는 사립법인의 1차 시험 위탁요청에 따라 도내 19개 법인, 중등교사 51명도 함께 선발한다. 공립학교에 응시하는 수험생은 희망할 경우 사립학교에 동시 지원이 가능하며, 사립학교에 응시하는 수험생은 사립학교 19개 법인 가운데 1곳에만 지원할 수 있다.
전형은 2단계로 진행하며, 1차 시험에서 선발인원의 1.5배수를 선발하고, 2차 시험을 거쳐 최종 합격자를 선발한다. 1차 시험은 교육학, 전공, 한국사, 2차 시험은 실기평가, 수업능력평가, 교직적성심층면접으로 구성된다.
1차 시험은 11월 23일에, 2차 시험은 2020년 1월 15일부터 16일, 1월 21일부터 22일에 실시하며, 최종 합격자는 2월 7일 도교육청 홈페이지를 통해 발표할 예정이다.


김도연 총장은 9월 29일 우리 대학 포항가속기연구소에서 ‘포항 4세대 방사광가속기 준공식’을 개최하였다. 지난 2011년부터 공사를 시작하여 2015년까지 총사업비 4,298억원이 투입된 4세대 방사광가속기 준공식에는 박근혜 대통령을 비롯한 미래창조과학부 최양희 장관 등 정부와 과학기술계의 내외 귀빈이 참석한 가운데 성대하게 거행되었다.
준공식 행사에서는 4세대 방사광가속기의 건설과 장치개발 기여한 연구자와 기업인 등 35명에게 훈·포장 등 정부포상이 수여 되었으며, 특히 국내 중소․중견기업과의 유기적인 협력을 통해 주요 핵심장치를 개발, 국산화하여 약 5백억원의 예산을 절감하고, 세계 가속기시장 진출의 기반을 마련한 뜻깊은 자리였다.


백과사전에서 프리랜서의 정의 내리길 “일정한 집단이나 회사에 전속되지 않은 자유기고가나 배우 또는 자유계약에 의하여 일을 하는 사람. : 영어로는 프리랜스(free lance)로 표기하는 것이 보통이지만, 한국에서는 일반적으로 프리랜서라고 부른다. 프리랜스는 어떤 영주에게도 소속되지 않은 자유로운(free) 창기병(槍騎兵:lance)이라는 뜻으로, 중세 서양의 용병단에서 유래한 말이다. 이들은 보수를 받고 이곳저곳의 영주와 계약을 맺고 그 고용주를 위하여 싸웠다. 이들은 대의명분이나 고용주가 어떤 사람이건 상관하지 않고 오로지 보수만을 위하여 여기저기로 몸을 팔고 다녔다. 현재는 특정한 사항에 관하여 그때그때 계약을 맺고 일을 하는 자유계약 기자나 배우, 그리고 무소속의 정치가 등 집단이나 조직의 구속을 받지 않고 자기 자신의 판단에 따라 독자적으로 일을 하는 사람을 가리키는 말로 쓰인다. 어떤 특정 조직에 명확하게 소속하지 않고 또한 봉급을 받는 정식직원도 아닌 저널리스트, 음악가, 작가 기타의 사람들이 여기에 포함된다."
아티스트 혹은 일러스트레이터로서 프리랜서란 의미가 있다. 어딘가에 소속해 있을 때 자신이 할 수 있는 일과 프리랜서일 때의 일이 다르며, 꿈과 비전의 방향이 다르기 때문이다. 매 프로젝트별로 자유롭게 계약하고 모든 일을 직접 처리해야 하는 프리랜서에겐 자신만의 철학이 있어야 하겠다.
예를 들어, “난 내 스타일이 아닌 작업은 안 할 거야!”, “프로젝트는 중간 에이전시를 걸치지 않고 내가 직접 계약해서 진행할 거야!”, “계약은 정확하고 철저하게 해야 한다.”, “불규칙한 수입이지만 꾸준히 적금을 넣을 거야” “아르바이트 수준의 인력이 아닌 하나의 브랜드 혹은 업체로서의 나를 만들 거야” 등의 자신만의 신념이자 철학이 필요하다.
자신이 생각하는 프리랜서란 무엇인가?
프리랜서 VS 소속
분명한 장단점이 존재한다. 혹은 장점이 단점이 될 수도 있고 단점이 장점이 될 수도 있다. 이는 사람마다 가치를 두는 기준이 다르고 비전, 꿈, 방향등이 다르기 때문이다. 스스로 고민을 해보고 처음부터 프리랜서로 일 할 것인지? 업체에 속해서 일을 해보고 안정기에 접어들면 프리랜서를 할 것인지 등에 대한 생각이 필요하다.
우선 프리랜서의 수입은 불규칙하다. 매 달 적금을 넣기엔 수입이 일정치 않아 계획대로 목돈을 모으기가 쉽지 않다. 또한 생활 패턴이 불규칙하여 낮과 밤이 바뀔 수 있다. 그림 그리는 일뿐만 아니라 계약, 결제, 미팅, 프레젠테이션 등 다양한 일을 처리해야 하며 실 작업 시간외에 다른 부분에도 신경을 많이 써야 한다. 반면 자기 시간을 가질 수 있어 여행을 간다거나 배우고 싶은 것을 시간에 크게 구애받지 않고 할 수 있다. 또한 수입이 불규칙하지만 어느 정도 안정권에 접어들면 같은 일 대비 월급보다 많은 돈을 벌 수도 있다. 이러한 경우 정기적인 입금이 아닌 목돈 단위로 적금이나 펀드 등을 할 수 있다. 무엇보다 프리랜서의 꽃은 자신의 스타일을 자신이 브랜드(회사)化 됨으로써 시장에서의 가치를 가지는 것이다. 이는 잘만 관리하면 평생 재산이 될 것이며 돈으로도 살 수 없는 대단한 가치를 가진 것이다. 소속해 있을 때는 소속해 있는 회사 (혹은 단체)가 시장에서 경쟁을 가지지만 프리랜서를 홀로 시장에서 가치를 가져야 한다. 그러려면 자신만의 독특한 포지셔닝이 필요하고 꾸준한 계발이 필요하다.
회사에 대한 소속은 어떠한가? 매달 일정한 월급을 받아 생활면에서나 목돈 마련함에 있어 프리랜서보다 안정적이다. 또한 소속함으로써 회사의 시장 가치가 올라가면 나의 가치도 더불어 올라가게 된다. 나를 관리해주는 사람이 존재하며 그들은 내가 훨씬 좋은 환경에서 작업을 할 수 있도록 지원을 해준다. 이러한 지원은 자기 계발할 수 있는 시간과 돈과 여유를 제공한다. 또한 조직의 시스템을 익히고 프로세스를 아는 것은 훗날 개인 사업을 할 때 많은 도움이 된다. 다만 회사는 있어도 자신은 존재하지 않으며 회사를 나왔을 때 자신의 시장 가치를 다시 만들어야 하는 위험이 있다.
프리랜서가 다양한 직군의 사람들을 만나 네트워크를 형성할 수 있는 반면 소속해 있으면 좁은 직군이지만 깊이 있는 네트워크를 만들 수 있다. 이러한 네트워크를 잘 관리해야 원하는 일을 진행할 때 무리 없이 할 수 있을 것이다.
아티스트 VS 디자이너
프리랜서를 하기 전에 자신이 하고자 하는 일이나 비전에 대한 방향이 잡혀 있어야 한다. 즉, 자신은 아티스트인가? 아니면 디자이너인가? 생각해 볼 필요가 있다. 물론 명확히 선을 그어 행동이나 생각에 구분을 지으라는 것은 아니다. 적어도 자신의 정체성을 찾은 다음에 비전을 찾고 일을 해야 원하는 방향으로 접근할 수 있기 때문이다.
아티스트란 무엇일까? 디자이너와 달리 자신의 작업 스타일이 있고 세계관이 있다. 클라이언트에게 영향을 받거나 특정 타겟층을 고려하여 작업을 하지는 않는다. 자신의 철학과 관점이 중요하고 그것을 타인에게 보여주고 인정받는데 의미가 있다. 작품을 전시하거나 타 브랜드와 콜레보레이션 해서 노출을 한다. 무엇보다 개인 브랜드가 중요하다.
디자이너란 무엇인가? 클라이언트가 존재하고 작업물에 대한 타겟층이 존재한다. 고로 상업적이다. 디자이너는 자신만의 작품을 작업하기에 앞서 클라이언트가 원하는 느낌의 칼라나 라인을 보여주어야 하며 시장에서 대다수 사람들 혹은 주 타겟층에 어필할 수 있는 결과물을 만들어야 한다. 그래서 다양한 스타일의 포트폴리오가 필요하다. 잘 나가는 디자이너중엔 다양한 스킬을 가지고 다양하게 표현할 줄 아는 능력이 있다. 예를 들어 같은 결과물을 도트로도 표현할 수 있으며 아이콘도 작업할 수 있거 아기들을 위한 혹은 개성이 강한 느낌을 표현할 수 있다. 물론 자신만의 주력이 되는 스타일이 존재하고 그 부분만을 강요받기도 한다. 하지만 아티스트와는 달리 고객이 선호하는 느낌을 다양하게 잘 보여주는데 의의가 있다.
이 둘을 적절하게 함께 적용시켜 시너지를 낼 수도 있다. 자신만의 칼라(아티스트)와 세계관을 보여주면서 클라이언트와 타겟층에게도 어필할 수 있는 일러스트를 그리는 것이다. 또한 같은 내용을 도트, 3D, 일러스트, 페인터, 아이콘 화등으로도 표현할 수 있다면 좋은 평가를 받을 수 있을 것이다.
프리랜서 팁
1. 자기(시간) 관리
프리랜서는 그림만 잘 그려서는 잘 하는 프리랜서라고 하기 어렵다. 자신의 브랜드 관리도 해야 하며 계약서 체결 및 결재, 미팅, 프레젠테이션 등의 다양한 능력을 보여주어야 한다. 그렇다면 자기 자신이 하나의 기업이라고 생각하고 관리를 해야 한다. 흔히 규모 있는 회사는 R&D라고 해서 연구소를 둔다. 끊임없이 실험하고 계발을 하는 것이다. 프리랜서에게도 필요하다. 매너리즘에 빠져 현실에 안주하는 것이 아니라 새로운 환경에 대처하고 자기계발을 꾸준히 해야 한다.
2. 계약 시
미팅을 하거나 프로젝트 계약을 할 때 가장 중요하면서도 민감한 부분이 돈이다. 얼마를 받고 일을 할 것인가. 프로젝트에 대한 자신만의 견적을 낼 수 있어야 한다. 물론 “대략 얼마를 주세요” 해도 크게 문제시되지 않는다. 다만 프로페셔널 관점에서 스스로에 대한 단가 기준을 정하고 다양한 옵션을 통해 가격을 조절할 수 있어야 한다.
단가 측정 시 고려사항
작업일정 : 작업일정의 짧고 김에 따라 기준가를 상위하거나 하위 할 수 있다.
라이선스 : 캐릭터나 일러스트 전체 사용권을 제공할 것인가? 아니면 웹 사용권 혹은 부분 사용에 대한 라이선스만 제공할 것인가에 따라 가격이 달라질 수 있다.
인벌브 : 팀 작업일 경우 해당 기간 동안 몇 명이 인벌브되느냐에 따라 기준가가 달라진다. 예를 들어 한 달 작업이고 2명이 작업한다면 최소 2명의 한 달 월급은 나와야 하는 것이다. (예를 들어 명당 100만 원씩 200만 원)
노출 범위 : 본인이 작업한 결과물이 부분적으로 보이는지 혹은 TV광고부터 오프라인 매장에 이르기까지 대대적으로 보이는지에 따라 달라진다. 같은 결과물이라고 조금 노출이 되는 이미지는 적게 받을 수 있어도 그 이상으로 많은 노출이 되면 단가를 높여 받아야 한다.
명성 : 자신이 이쪽 분야에 어느 정도 명성이 있고 브랜드가 있다면 그에 대하여 단가가 반영이 되어야 한다. (예를 들어 앤디 워홀일 경우 그가 작업했다는 이유만으로도 그 이상의 가치가 발생하기 때문이다.)
단가에서 중요한 것은 다른 사람과 비교해서 보기보다는 자신이 중요하다. 생각보다 덜 받으면 작업하면서 힘들어지게 되고, 생각보다 많이 받게 되면 그 또한 오만해질 수 있다. 자신이 일한 만큼 받는 게 가장 중요하다.
3. 클라이언트(네트워크) 관리
프리랜서에게 있어 인맥관리는 한국 축구팀에서 박지성이 필요한 만큼 중요하다. 자기중심적인 프리랜서는 원만환 관계를 유지하기 어렵고 자연스럽게 일들은 줄어들 수 있다. 하지만 다양한 사람과 관계를 유지한다면 그 네트워크로 안 생길일도 생길 수 있다. 즉, 일보다 사람이 중요한 것이다. 일과는 상관없이 사람을 알고 그들과 친해지면 클라이언트로서 혹은 친구로서 동료로서 생각 이상의 가치와 시너지가 발생할 것이다.


출산율 감소에 대한 사회적 우려가 크다. 정부 관료도, 언론도, 산업도, 학자는 물론, 평범한 일반인들까지 모두 한 목소리로 저출산 문제를 얘기하고 고령사회를 걱정한다. 우려와 불안을 뛰어넘은 ‘집단 공포’ 수준이다. 근거는 충분하다. 보건복지부의 2018년 집계기준 32만 6900명 신생아가 태어났다. 합계출산율은 0.98이다. 전년도 합계출산율 1.05명보다 0.08명(-7.1%) 감소한 수치다. 합계출산율은 한 명의 여성이 일생 동안 낳는 아이 수의 평균이다. 절대 인구 감소는 필연이다.
특히 올해 초 통계청이 발표한 ‘장래인구특별추계’는 공포 스릴러물, 그 자체다. 중위 추계, 즉 출산율과 기대 수명 등을 중간수준으로 잡고 예상한 시나리오에 따르면, 우리나라 총인구는 2017년 5136만 명에서 2067년 3929만 명으로 줄어든다. 또 1967년 18세이던 중위 연령은 2017년 42세로 훌쩍 뛰고, 2067년이면 62.2세까지 늘어나게 된다. 전국민을 나이순으로 늘여 세울 때 한가운데 있는 나이가 중위연령이다. 20167년에는 환갑이 넘어도 ‘평범한 젊은 것’ 취급을 받을 ‘웃픈 사회’로 바뀌어간다는 말이다.
그렇다면 더 먼 미래, 예컨대 2117년 쯤에는 한국이라는 나라는 지구상에서 사라지다시피 되는 걸까. 과거 삼성경제연구소에서 2500년 기준 한국 인구가 33만 명이 될 거라 예측했던 것처럼 말이다.
고령화 사회, 혹은 인구절벽 시대의 진짜 우려가 날아가 꽂히는 지점은 따로 있다. 이 통계에서는 15~64세 생산연령인구 비중 감소(73.2%→45.4%), 65세 이상 고령인구 비중 증가(13.8%→46.5%)를 전망했다. 저출산 고령화 사회의 핵심적 문제가 생산성 증대 여부에 맞춰져 있음을 짐작할 수 있다. 실제 경제학자들은 정부 관료와 머리를 맞대고 인구의 증가 방법을 끊임없이 고민한다. 값싼 노동력을 지속적으로 공급하는 인력 풀(pool)로서 인구, 그리고 시장의 생산물을 구매할 수 있는 소비자로서 인구라는 두 측면에 대한 우려를 핵심으로 삼고 있다. 즉, 잠재성장률을 지탱하기 위해 ‘머리 숫자’를 핵심 조건으로 삼고 있다. 세수 감소, 미래세대의 고령층 부양 부담 증가 등은 오히려 부수적 우려에 불과하다.
최근 13년 동안 정부는 143조원이 넘는 재정을 들여 저출산 문제에 대한 대책을 제시했다. 출산 장려금 지원, 난임 부부 지원, 다자녀 혜택 등 출산 장려 정책에 맞춰졌다. 하지만 개선은커녕 더 가파른 악화일로를 걷고 있다. 정책의 기술적 실패인지, 아니면 패러다임 자체에 문제가 있는 지 따져볼 때가 됐음을 뜻한다.
한 개인이 태어나서 자라고 숨을 거두는 시간까지인 생애 주기를 살펴보자. 출산 의료비부터 시작해서 기저귀, 분유 등 양육비, 유아·유치원 보육비는 허덕거리면서라도 메울 수 있다. 중고등학교의 숨막히는 입시 경쟁을 거쳐 대학에 진학하더라도 취업이라는 또다른 좁은 관문이 버티고 있다. 막대한 경쟁의 터널을 지나 취업에 성공했다 하더라도 대학 때 졌던 학자금 등 부채(평균 1인당 2580만원. 2017년 조사)를 갚느라 막대한 돈이 드는 결혼은 쉬 꿈꾸기 어렵다. 어찌어찌 결혼을 했다 하더라도 살인적 집값 폭등에 따른 주거비 부담은 내집 마련을 요원한 계획으로만 남겨둘 수밖에 없다. 이와 함께 사교육비 등 자녀 양육비 증가까지 더해지니 젊은 부부들이 출산조차 기피하는 것은 당연한 일일 수밖에 없다. 디스토피아적인 악순환이다. 몇 십만원, 몇 백만원 정부 지원금 받는 걸로 해결될 문제가 아님을 알 수 있다.
이제 우리 사회에 필요한 것은 패러다임의 대전환이다. 한국 사회의 저출산 현상은 우리 사회, 그리고 구성원들이 스스로 지속하기 위해 나타내는 자연스러운 ‘네거티브 피드백’(한 쪽이 비대해지면 그것을 억제하는 현상)임을 인식해야 패러다임을 바꿀 수 있다. 세계은행 통계에 따르면 한국은 1㎢당 인구 밀도를 따지면 방글라데시, 대만에 이어 세계 3위다. 노동력 감소를 걱정하면서도 정작 노동시장 내 높아진 경쟁으로 노동하는 인간에 대한 존중이 없음은 걱정하지 않고 있다. 부족한 주거 공간으로 부동산 문제를 얘기하면서도 정작 다주택 보유자에 대한 보유세 강화 등 규제에는 자본주의 원리를 앞세워 반대하고 있다. 연금, 보험 등 복지제도 유지 재정의 취약해짐을 우려하지만, 복지제도를 유지하기 위해 인구가 필요하다는 것은 본말이 뒤바뀐 논리다.


열아홉살 소년 호시노 미치오가 알래스카 북부 쉬스마레프 마을에 처음 발을 디딘 것은 1971년이었다. 하늘에서 내려다보면 금이 간 얼음판처럼 보이는 북극해의 작은 마을이었다. 소년은 에스키모집에서 살았다. 2주만 있다 갈 생각이었는데, 하루만 더, 이틀만 더 하더니 3개월이 됐다.
5년 뒤 미치오는 다시 알래스카를 찾았다. 카메라를 들고서. 알래스카 중부 페어뱅크스 대학에서 야생동물을 공부하고, 무스며 카리부의 사진을 찍었다. 쩍쩍 소리를 내며 갈라지는 얼음에 북극곰이 발자국을 남기는 북쪽 끝부터, 대륙에 흘러내린 듯 붙어 있는 남쪽 끝 알류샨 열도의 작은 섬들까지. 이끼 낀 채 삭아내리는 인디언들의 토템폴을 찍고, 밤하늘에서 춤을 추는 오로라를 찍었다. 그가 다닌 페어뱅크스 대학 박물관에는 지금도 그의 사진이 걸려 있다.
스스로 에스키모가 되어 살고자 했던 사람은 호시노 미치오만이 아니었다. 하이모 코스는 알래스카 국립 북극야생동물보호지구에 사는 7명의 덫사냥꾼 중 한 명이다. 74년 알래스카에 왔다. 황무지에 나무로 집을 짓고, 여우와 순록을 잡아먹고 산다. 중장비 기사이던 리처드 프뤼네케는 67년 건너와 오두막을 짓고 살기 시작했다. 미국 최초 여성 비행사 가운데 한 명이던 셀리아 헌터는 작은 프로펠러 비행기를 몰고 알래스카로 온 뒤 다시는 돌아가지 않았다.
그들은 왜 알래스카에 몸과 마음을 묻었을까. 답을 찾기는 어렵지 않았다. 빙하는 멀미가 날 만큼 이어졌고, 바다에는 빙산이 떠 있었다. 멀리서 본 숲은 교과서에 나온 그대로의 뾰족한 침엽수림 타이가였는데, 조금 걸어 들어가니 두껍게 이끼가 깔린 ‘스머프 마을’이었다. 페어뱅크스 대학에서는 멀리 데날리(맥킨리)의 반짝이는 이마가 보였다. 데날리 앞까지 노랗게 물든 자작나무와 뾰족한 가문비나무가 바다를 이루고 있었다. 알래스카는 아름다웠다. 대자연이, 조금도 타협하지 않고 그대로 당당히 남아있다.


어느 날 아무런 징후도 이유도 없이 달이 폭발하고 지구는 2년 뒤 거대한 운석들이 수천 년 동안 폭풍처럼 쏟아져 내리는 하드레인을 마주하게 된다. 결국 인간이 생존할 수 없는 환경으로 변모될 것이라는 관측과 함께 인간들은 인류의 보존을 위하여 노아의 방주와 같은 우주선에 인류를 대변할 소수의 선택된 사람들을 태워 우주로 보낼 계획을 수립한다.
그러나 주 정거장도 은하계의 잇따른 재해를 피해갈 수 없었고 많은 사람들, 특히 많은 남자 사상자가 발생한다. 마침내 평정을 되찾았을 때 단 일곱 명의 인간만이 그것도 모두 여자들만 살아남는다. 그로부터 5000년 후 7개의 종족으로 나뉜 30억 명의 인간들이 또 한 번 미지의 세계를 향해 대담한 여정에 나선다. 대재앙과 오랜 시간을 거치며 완전히 낯설게 변한 세계, 지구로.
닐 스티븐슨이 이 소설을 처음 착안한 것은 2004년 무렵 블루 오리진이라는 민간우주개발업체에서 일할 때였다. 당시 그곳 연구자들이 우려하는 가능성은 우주 파편 조각 두 개가 충돌할 경우 기하급수적으로 늘어가는 파편들 사이에 충돌이 계속되면서 미래 우주 탐험에 큰 장벽이 될 수 있다는 것이었다. 『세븐이브스』는 바로 그 재앙적 가설에서 출발하여 새로운 지구와 새로운 인류의 생존가능성을 탐색한 닐 스티븐슨의 거대한 사고실험이다. 또한 ‘우주, 최후의 미개척지’([스타트렉]의 표어)라는 사상 위에서 자라난 그에게 매혹을 안겨준 작품이다.
그 아이디어를 이야기로 어떻게 발전시킬까 생각하기 시작하면서 나는 이야기의 배경을 지구 가까이-아니면 적어도 태양계 안에- 두고, 초광속 추진 시스템이나 마찬가지로 이미 우리가 아는 물리학적 기반이 없는 다른 기술을 소설에 쓰지 않겠다고 결심했다. 훌륭한 과학 소설 중에서 그런 아이디어를 사용한 것도 많지만 나는 별에서 별로의 여행은 과대평가된 것 같다는 편견을 품고 있다. 우리는 가까운 시일 안에 태양계를 떠날 수 없을 것이다. ‘가까운’ 별로 여행하는 데 성공한다 해도-그것만 해도 터무니없이 어려운 과업이다- 많은 것을 발견하지는 못하리라. 그러나 지구 위나 근방에 같은 노력을 들인다면, 할 수 있는 모험의 범위가 엄청나게 넓어진다.
『세븐이브스』가 구축한 세계의 기본 요소들은 이미 오래 전에 정해졌고 적어도 8년 동안 나는 다양한 매체(텔레비전, 영화, 게임, 여러 가지 ‘트랜스 미디오’의 조합)의 다양한 사람들에게 그 아이디어를 설명하느라 바쁜 시간을 보내고 있었다. 그러나 2013년 가을, 자리에 앉아 내가 직접 소설로 쓰기로 결심했다. 아이디어는 이미 무르익어 있었기에 일은 빠르게 진행되었다. 일 년쯤 후 나는 출판사에 원고를 전할 수 있었다. 유일하게 곤란했던 부분은 어떻게 열린 세계라는 인상을 남기면서 이야기의 끝을 맺느냐는 것이었다. 여기에 대해서는 확실히 의견이 갈리겠지만 처음 글을 접한 주변사람들의 피드백이 좋았기에 2015년 5월 이 책이 출간될 때 보다 많은 독자들이 결말부분을 재미있게 볼 수 있으리란 생각을 할 수 있게 되었다.
『세븐이브스』는 다양한 분야에 걸친 학문과 교양을 씨줄과 날줄로 엮어 SF서사로 빚어내는 스티븐슨의 장기가 유감없이 발휘된 또 하나의 역작이다. 출간된 뒤 곧장 최고의 권위를 지닌 SF문학상인 휴고상 후보에 올랐으며, 뛰어난 자유주의 SF문학에 수여하는 프로메테우스상을 받기도 했다.
『세븐이브스』에는 재건된 인류의 조상이 되는 일곱 명의 여성들이 등장한다. 인류학에 관심이 깊은 사람이라면 유전학자 브라이언 사이키스의 책 『이브의 일곱 딸들』을 떠올렸을 것이다. 인류의 몸 속 세포에 들어있는 미토콘드리아는 모계로만 유전이 되는 독특한 특성이 있어서 이를 역추적해 올라가면 이론적으로 ‘최초의 어머니’에 도달할 수 있다. 사이키스의 연구에 따르면 현재의 유럽인들은 모두 일곱 명의 어머니로부터 갈라져 나온 후손들이라고 한다. 이와 비슷하게 SF작가라면 누구나 한 번쯤은 새로운 인류의 기원에 대한 이야기를 써 보고픈 욕구를 갖는데, 닐 스티븐슨의 『세븐이브스』만큼 높은 완성도를 보여주는 작품은 흔치 않다.
인류의 멸망과 재건이라는 주제 자체는 SF에서 드물지 않지만 워낙 방대한 서사를 전제로 하기 때문에 높은 설득력을 갖추기 위해서는 치밀한 설정과 디테일, 구성 등 여러 요소가 뒷받침되어야 한다. 아무리 작가 자신이 신선한 아이디어와 묵직한 주제 의식으로 출발했다고 해도 실제 작품으로 형상화시키는 과정은 정말 쉽지 않다.
그 점에서 스티븐슨의 『세븐이브스』는 타의 추종을 불허하는 경지의 완성도를 보여준다 해도 과언이 아니다. 미증유의 천문학적 재난으로 시작해서 지구 인류가 절멸의 길로 가는 과정, 막다른 운명 앞에서 필사적으로 분투하는 인간 군상들의 모습 등등이 첨단 과학기술 아이디어들과 어우러져 아주 정치하게 묘사된다. 빌 게이츠가 이 책을 추천하면서 말한 ‘내가 사랑하는 SF의 모든 면들을 되새기게 하는 작품’이라는 찬사가 전혀 과장이 아니다. 한국의 SF독자들은 말 할 것도 없고, SF작가지망생들에게도 이 작품은 좋은 도전이 될 것이다.
작가 닐 스티븐슨 소개
1959년 10월 31일, 미국 메릴랜드 주 포트 미드에서 태어났다. 아버지와 어머니를 비롯하여 할아버지와 외할아버지에 이르기까지 모두가 과학자인 집안에서 자랐다. 보스턴 대학 물리학과에 입학했다가 지리학으로 전공을 바꾸기도 하지만 결국 글을 쓰는 데 있어서 자신의 재능을 발견하고 소설을 쓰기 시작했다. 과학, 수학, 암호학 같은 주제를 다룰 뿐만 아니라 역사, 언어학, 철학 그리고 사이버펑크, 바로크의 범주를 넘나드는 여러 권의 소설을 펴냈다. 가상세계에 만들어진 자기 자신의 분신으로 대중화된 ‘아바타’가 등장하는 『스노크래시』를 발표하면서 본격적인 SF 작가로 명성을 날리기 시작했다. 1996년에는 『다이아몬드 시대』로 휴고 상을 수상하였고, 이후 『크립토노미콘』으로 뉴욕타임스 베스트셀러 작가의 자리에 올랐다.
이 밖에 『퀵실버』, 『혼돈』, 『세상의 시스템』으로 이어지는 대작 ‘바로크 사이클’ 3부작을 출간하였으며 『퀵실버』는 2004년 아서 클라크 상을 받았다. 현재 워싱턴 주 시애틀에 살고 있으며, 유인 궤도하 발사(sub-orbital launch) 시스템을 개발하는 회사 ‘블루 오리진(아마존 창립자 제프 베조스의 투 자를 받은 회사)’의 비상임 고문으로 일하고 있고, VR 망막 디스플레이 제품을 개발하는 스타트업 ‘매직 립(Magic Leap)’의 미래학 부문 최고임원이다.


인형극 의 주인공 인 장난스럽고 소외된 러시아계 유대인 나디아는 리용에 대한 외국 영토가 아닙니다. 예를 들어, 나디아는 어머니로부터 어린 소녀로 취해진 반면, 리용은 16 세부터 정통 유대인 부모와 독립적으로 살았습니다. 나디아와 리옹 모두 부모의 동점이 없었을 때 강점과 취약성을 발전 시켰습니다.
인형 은 특히 중독에 관한 것은 아닙니다. 나디아가 많은 마약을 소비하고, 무겁게 마시고 담배에 중독 되더라도. 그것은 회복에 관한 것이 아닙니다. 나디아는 그녀가 중독 됐음을 알리지 않으며, 리허설 (Lyonne 자신이 한 일)에 들어가거나, 모든 것을 기권합니다. 대신, 반복적으로 죽어서, 때마다 자기가 입은 충격으로, 그녀는 인생을 긍정하는 길을 찾습니다.
Rachel Syme는 The New Republic 의 순환 적, 실존 적 과정을 다음 과 같이 설명합니다.
모든 죽음의 장면에서 Lyonne은 새로운 트릭을 보여주기 위해 다른 레이어를 벗겨냅니다. 죽기 몇 달 후 나디아는 마침내 살기를 원합니다. 그녀는 더 많은 기쁨, 더 많은 고통, 더 많은 음악, 더 많은 춤을 원합니다. 그녀의 열망이 힘들다고 말하는 것은 과소 평가입니다.
한 번 중독 된 경험은 Nadia가 그녀의 개인적인 고통을 소중하고 가치있는 존재로 익 힙니다. 리옹 (Lyonne)은 “나타샤 리옹 (Natasha Lyonne Can not Stop Living)”이라는 제목의 배니티 페어 ( Vanity Fair) 작품에서 조이 프레스 (Joy Press)가 제안한 것과 비슷한 것을했을 것입니다.
Lyonne은 일상 생활을 엄청난 도전 정신으로 만드는 방법을 가지고 있습니다. 삶의 성격보다 더 큰 성격을 가진 그녀는 올림픽 스포츠처럼 위트를 발휘하며 힘들게 얻은 지혜를 돋 웁니다. 저는 그녀를 그녀가 서있는 곳에서 “평화로운”사람으로 묘사하지 않을 것입니다.
“힘들게 얻은”구절이 어떻게 가상의 나디아와 실생의 나타샤와 함께 등장하는지 주목하십시오.
Nadia의 대리모 인 Ruth (쉰 목소리로도 어려움을 겪는 엘리자베스 애쉴리 (Elizabeth Ashley)가 연주 함)가 실행 한 Doll의 치료법이 있습니다. 루스는 눈 운동 해제 및 재 처리 치료법을 외상 치료를위한 방법으로 시행합니다. 그러나 루스는 딸 나디아를 육성하기 위해이 치료법을 관리하지 않습니다. 그리고 그녀는 그 결과를 고객에게 무시합니다. 그녀가 그 남자를 거리로 풀어줄 때, 그는 배운 것을 실제 삶의 변화로 바꾸라고 지시한다.
이 시리즈는 어린 소녀의 눈을 통해 본 나디아의 외상을 어머니의 정신 건강 문제의 형태로 발견하여 나디아를 그녀에게서 빼앗 겼습니다. 나디아의 문제는 사건이 아니었지만, 루스가 채우기 위해 뛰어든 아이의 삶에서 근본적인 관계가 부재했다. 다시 한번, 치료 대신에, 우리는 최고의 삶의 자산이자 치료 도구라는 경험을 발견했습니다.
나디아는 그녀의 상태를 설명하기 위해 그녀가 파티에 진출한 마약 ( “코카인과 마리화나“로 묶인 마리화나)을 추적하는 데 시간을 보낸다. 그녀는 첨가제가 코카인이 아니라 오히려 환각제 케타민임을 발견했습니다. 그러나 그녀는 친구가 전에 케타민을 함께 섭취했다는 사실을 지적하면서 약물 인과 관계에 대한 연구를 포기해야했습니다. 게다가 마약을 먹은 당에서 아무도 그녀의 실존적인 토끼 구멍을 쓰러 뜨리지 않았습니다.
나디아는 그녀의 36 번째 생일을 축하하는 “친구”로 가득 찬 아파트 욕실에서 죽은 후에 끊임없이 돌아옵니다. 그러나 그녀는 그들 중 누구에게도 관심이없는 듯하다. 그녀가 가장 가까운 다세대 여성 커플 외. 나디아는 홀로 살고있다. 외견 상 고양이를 버린 실종 된 고양이를 제외하고. 그러나 그녀는 의미있는 방법으로 많은 사람들과 상호 작용합니다. Tomkins Square Park의 거주자, 그녀의 머리카락을 잘라내는 사람, 신발을 제공하는 사람, 도움이되는 밤새의 델리 식료품 가게 주인을 포함합니다.
나디아가 그녀의 삶과 죽음과 삶의 증후군 인 앨런 (Charlie Burnett)의 공동의 고통자인 그녀의 분신을 발견하는 것은이 델리에서입니다. 앨런은 또한 자신의 강성과 개인적인 한계로 인한 손실로 인한 생명 위기를 겪고 있습니다. 그들의 경험을 공유하는 것은 당연히 두 개의 실존 적 Argonauts 간의 강한 유대감입니다.
따라서 나디아와 앨런은 서로를 돕습니다. 그들은 다른 사람들의 고통과 불행을 무시하려는 경향을 뒤집을 때 (처음에는 모르는 사이에 서로의 것을 포함하여) 자신을 치료합니다. 두 사람의 지원 그룹에는 낯선 사람에게 자발적으로 친절한 행위를하는 것이 포함됩니다.
그리고 그들이 결국 나타날 때, 그들의 치료는 행복을 중심으로하지 않습니다.
“뛰어 내리지 않으면 약속 할게, 나 행복 할거야?”앨런이 묻습니다.
“아니야.”나디아가 말한다. “절대적으로하지. 하지만 나는 너 혼자가 아니라고 약속 할 수있다. ”
리용은 시리즈 공동 창작자 인 헤드 랜드 (Headland)와 포울 러 (Poehler)를 시작으로 많은 사람들에게 빚을지고 서로 연결되어 있습니다. 그러나 그녀는 자신의 말로 그녀의 혼란스러운 어머니를 연기하는 Chloë Sevigny와 가장 깊은 친밀감을 공유합니다.
Chloë는 내 인생에서 가장 가까운 사람이고, 실제로 그 역할을 맡기는 것이 안전하다고 생각한 사람은 단 한 명뿐입니다. 아마 나를위한 가장 놀라운 순간은 이스트 빌리지에있는 나의 작은 감독 바인더와 함께 집으로 걸어 가고 있었고 해가 지켜지기 시작했다. 그리고 저는 마치이 시간에 역사적으로 경험했던 것과는 아주 다른 일출입니다. 이것은 좋은 사람의 버전이었고, 깊은 것들이었습니다. Chloë와 나는 그 거리를 여러 번 걸었고, 이제 우리가 지은 것은이 세상이었습니다.
시리즈가 설정된 이스트 빌리지 (East Village)를 포함한 세계는 통제, 연결 및 목적으로 걸을 때 더 보람을 느낀다고합니다. 따라서 Lyonne과 “Russian Doll”은 회복의 본질을 묘사합니다.
병리학으로서 권력 남용


중남미 장기 여행 후 서울 해방촌에 터를 잡았다. 죽어가는 재래시장 안쪽이었다. 개털 신세인 주제에 에어비앤비 호스트를 했다.
당시 겨우 얻은 전셋집은 손바닥만 했다. 한 개 층에 두 집이 놓인 구조였는데, 맞은편 집이 비어 있었다. 자동 반사로 무릎을 쳤다. ‘저곳에, 여행 중 만난 전 세계 방랑객을 초대하는 거야!’ 더불어 지인과의 유흥(!) 공간으로 굴려보자는 의지도 타올랐다. 매달 딱 하루, 원하는 대로 활용되는 상상을 했다. 클럽이 되고, 레스토랑이 되고, 술집이 되고, 때론 마음 해우소도 된다. 해방촌 에어비앤비는 말하자면, 부수입 창출보다는 사심을 채우기 위한 공간이었다. 그곳 월세가 40만원. 매달 에어비앤비가 이 밥벌이만 해준다면! 목표가 퍽 낮았다. 그래서 행복했다.
여행자가 알게 될 최고의 선물, ‘혼자가 아니야.’ 가내수공업 입간판도 달았다.
다소 낭만적인 에어비앤비 ‘제주댁’의 운명
제주에서 즉흥적으로 집을 골랐다. 농가주택이다. 월세를 세상에 뺏기는 가장 몹쓸 돈으로 생각하는 내가 ‘년세살이(해마다 임대료를 내는 시스템)’를 하게 된 것이다. 대신 손바닥만 한 해방촌 집의 약 6배 크기다. 좁은 마당을 사이에 두고 독채 2가구(안거리와 밖거리)가 마주보고 있다. 팔자에도 없는 방만 5개다. 왕년의 ‘댄스 플로어’로 삼지 않는 이상 공간이 흘러 넘쳤다. 집이란 자고로 거주인과 공생관계 아닌가. 사람이 숨 쉬지 않는 집은 썩는다. 안거리에서만 숨 쉬어도 호흡이 딸리는 우리···. 밖거리는 숨은 여행자에게 맡기리라. 낯선 여행자의 다양한 이야기로 채워가길 바랐다. 여행자를 통해 우리도 여행한다. 육지를 벗어나 이곳 섬까지 흘러온 에어비앤비 호스트로서의 운명, 제법 낭만적인 구실이었다.
매번 맞이하는 손님에 따라 모습이 바뀐다. 집은 손님에 의해 만들어지는 유기체.
손님이 직접 위치를 바꾼 테이블이나 장식품 그대로 다음 손님에게 선보이기도.
나름 사람이 살만한 구조는 다 갖췄다고 말하는 중.
살인적 제주 물가…밥벌이의 현실은 차가웠다
그러나 낭만보다 우선하는, 살인적인 제주살이 유지비를 충당해야 한다는 현실적인 이유도 있었다. 단순히 물가만을 언급하는 게 아니다. 기본 물가가 높은 것은 물론이고, 농어촌으로 구분되는 지역에 사는데도 오히려 도시보다 높은 가격에 물건을 사야 하는 경우가 허다하다. 고로 시내에서 장을 볼 때면 흡사 전쟁이라도 난 것처럼 마트를 싹 쓸어온다. 이성을 잃고 언제 필요할지 모를 생필품을 카트에 가득 쌓는다. 돈 먹는 하마, 기름보일러도 무섭다. 올해 초 유난히 추운 겨울이라 했다. 유류 탱크 호스의 눈금자가 내려갈 때마다 한숨을 푹푹 쉬었다. 미니멀리스트가 되긴 애초에 글렀다. 집이 커진 만큼 뭔가로 채워 넣으려는 ‘지름신’이 강림했다. 농가주택임을 다시 한번 강조한다. 보기엔 참 운치 있다. 멋도 있다. 그러나 집을 상전으로 모셔야 했다. 매일 바람 잘 날 없다. 지붕 처마를 막아야겠네? 문고리도 바꿔야겠네? 타일 보수 좀 해야겠네? 손봐야 할 시리즈로 돈이 줄줄 새 나갔다. 부수입 생각에 눈이 시뻘개졌다. 우리 커플 못지않게 나태한 인부에게 맡겨 욕실과 화장실까지 완성하고 나니 본전 생각이 더욱 아득했다. 정신건강을 위해 평소 관심도 없는 명품 가방을 샀다고 치부했지만 위로되지 않았다. 그러기엔 출혈이 컸다. 에어비앤비는 생존을 위한 일부 도구였다.
우리의 주말은 언제입니까?
올해 2월 중순 에어비앤비를 오픈했다. 한겨울에 제법 예약이 들어왔다. 이런 농가주택을 누가 거들떠나 볼까 했건만, 반전이다. 집의 흠결을 삶의 추억으로 받아들인 손님 덕이다. 동시에 호스트로서의 충격도 빠르게 왔다. 주말에만 예약률이 치솟는 서울과는 전혀 달랐다. 아, 제주 전체가 관광지라는 사실을 잠시 잊고 있었구나. 그러고 보니 여행은 주 7일제, 365일 논스톱이다. 여행자에게 주중과 주말 구분이 있을 리 없다. 이는 곧 우리는 주말을 박탈당하고, 매일 겁나게 열심히 청소에 매달려야 한다는 의미였다.
고백하자면 난 청소하기를 좋아하는 머슴 근성이 있는 사람이다. 해방촌 거주 당시 청소할 때마다 생각을 멈추는 절호의 기회로 여겼다. 이 아름다운 노동도 계속 오래 지속하면…, 아니다. 청소는 아무나 하는 게 아닌 게 된다. 매일 시트를 갈다가 허리 디스크가 올 수도 있고, 물걸레 청소를 하다가 무릎 관절에 이상이 올 수도 있다. 언제부터였을까. 우리 집 마당을 보니 미용실이 연상됐다. 모든 빨래의 우선권이 타월과 시트로 넘어갔다. 어쩌지, 갈아입을 속옷이 없네.
손님을 상상하며 그리는 웰컴 보드. 상상은 보기 좋게 엇나가는 일이 많다. 전혀 닮지 않은 게 포인트.
최악의 기상 조건 속에서 최고의 창작욕을 불태운 손님. 떠나는 날, 어이 그리 맑던지요.
하늘에 맹세코 이곳에 예술을 남겨달라 한 적 없습니다. 여행자의 탕탕 캐리커처, 백점 만점에 백십만점.


국민개헌 베이스캠프-1은 여의도 자한당사 앞 농성 42일만에 국회정상화를 맞았습니다. 이에 국민캠프는 새로운 패러다임을 찾아 국민개헌실시와 판문점선언비준을 위해 2018년 5월 16일 국토최남단에서 판문점까지 구간도보종주에 나섰습니다. 5월16일은 국민헌법을 박정희 쿠데타에 의해 빼앗긴 날입니다. 공교롭게도 국민캠프는 이날 국민헌법을 되찾기 위한 도보종주의 길에 나섰습니다. 자한당사 앞 사십몇일의 날들을 돌아보면 결코 순탄치가 않았습니다.
서울 여의도 자유한국당 중앙당사 앞에 42일간 설치해 홍준표 응징과 국민개헌 국회통과 투쟁을 국민개헌베이스캠프-1 모습
박사모 등 적폐들과의 물리적 충돌과 싸움, 정신적 싸움을 이어가며 24시간 농성장을 지키는 일이란 결코 쉽지 않았습니다. 전쟁터를 불사하는 적폐들의 적개심에 맞서 몇몇 동지들은 온갖 욕설과 물리적인 폭행을 견뎌야 했으며, 비가 오나 바람이 부나 자리를 지켰다는 것은 그 자체로 국민 스스로가 누구의 도움도 받지 않고 행동하여 국민개헌을 위해 분연히 싸우며 새로운 길을 모색했다는 점에서 완전히 새로운 역사적인 시도였습니다. 이제 그 의미와 성과를 바탕으로 국민캠프는 국민발의퍼브릭오피니언코어라는 명칭으로 새로이 조직하여 국민개헌실시와 판문점선언 국회비준을 위한 공론화 투쟁으로 국민개헌의 불씨를 살려 나가고자 합니다.
국민캠프는 42일동안 국회를 파행시키고 국회천막농성쇼와 단식쇼를 하며 시국을 파탄으로 몰아간 자유한국당을 강력히 성토하는 바입니다. 자유한국당은 한시가 급한 국민개헌안 통과와 국민투표법의 정비, 판문점선언 비준 등 역사적인 중대사안들을 즉시적으로 국회 처리해야 할 것이며, 이보다 더 절실한 민생을 통째로 파탄의 경지로 몰아가고 있는 국정 행태를 즉각 멈추어야 할 것 입니다. 민의의 전당이어야 할 국회본회의장 출입을 막고 국민의 권리을 깔아 뭉개고 있는 자들을 보고 있으니 정말 이들이야말로 나라를 통째로 말아 먹고 있구나 하는 분노의 불길에 휩싸일것만 같았습니다. 이자들이야 말로 국개의원들입니다. 개는 개밥주는 사람이 주인이란 말이 있습니다. 그 개밥그릇을 주는것도 빼앗아 가는 것도 국민이어야 합니다. 그러나 정작 이자들이 자기 밥그릇을 안놓겠다고 주저앉는 꼴을 보니 이 나라의 미래와 30년만에 찾아온 국민개헌의 절호의 기회가 무산되고 있는 이 현실이 한탄스러울 뿐입니다.
지난 4월20일 국민투표법 불처리라는 어처구니 없는 국회의 벽에 가로막혀 6월 지방선거에 국민개헌 국민투표 동시실시는 사실상 무산선언이 되었습니다. 남북정상이 만나 판문점선언이라는 한반도 평화시대 정착에 새로운 전환계기를 만들고 종전선언과 남북평화통일이라는 국가적 대계의 발판을 만들었음에도 불구하고, 자한당과 뿌리깊은 적폐세력들은 계속해서 반국민적이고 반민주적인 작태로 국민개헌실시를 가로막았듯 판문점선언 국회비준도 막아서고 있습니다. 이들에게 국민캠프가 해야할 일은 명확합니다. 자한당소멸과 국회해산만이 국민의 민심이며 이를 받들어 행동하는 것이 국민캠프의 역사적 사명입니다. 그래서 이 종주를 결의했습니다.
일안하는 국회해산과 평화적폐 자한당 소멸, 국민개헌 실시를 바라는, 국토최남단에서 판문점까지 구간도보종주에 나서 국민개헌 베이스캠프-1 팀원들
국토 최남단으로 가는 도보 행군의 길은 고통으로 아름다운 길입니다. 자연과 사람이 조화롭게 문명으로 어우러져 곳곳에 아름답고 애틋한 전설이 서린 대한민국의 최남단 국토로 가는 길입니다. 지난 10년간 사연도 많은 곳입니다. 2008년 이명박정부에 맞선 촛불항쟁이 사찰과 탄압으로 극에 달하고 있을 즈음, 2009년 용산참사의 무참한 살해현장과 고 노무현대통령의 죽음으로 전국민이 비탄에 빠져 있었고 무엇하나도 제대로 할 수 있는게 없는 무기력한 상황에 거리투쟁으로 몰리고 내몰려서 더이상 갈곳조차 없이 그렇게 청와대에서 가장 멀리 떨어진 곳으로 내려온 곳이 국토최남단이었습니다. 패배적인 현실과 삶의 의미를 모두 상실하여 유배지를 찾듯이 흘러온 곳이었습니다. 잠시간의 쉼과 회복은 새로운 힘과 치유의 시간을 주었습니다. 이제 다시 국토최남단비 앞에서 지난 무기력한 현실을 훌훌 떨쳐 버리고 참다운 삶의 의미를 가득 담아 새로운 시작의 길로 나서고자 합니다. 국민개헌과 한반도 평화를 위해서 국민의 삶을 위해서 이 길을 걷습니다. 최남단비에서 동지들과 담론을 나누고 판문점까지 힘겨운 사력를 다해 국토구간종주의 길에 오르려고 합니다.


하지만 무엇보다 흥미로운 것은 극악의 사회성으로 일명 고문관 역할을 맡아 하고 있는 박시온의 적과 흑, 주상욱이 열연 중인 김도한 교수의 캐릭터다. 주인공을 탐탁지 않아 하며 늘상 못된 말만 내뱉는 이 캐릭터는 겉모습으로 비추어 단순한 악역으로 보이지만 그저 주인공의 걸림돌이라고 말하기엔 이 캐릭터, 너무 잘 만들어졌다. 열등한 사회성으로 극히 단순한 인간관계를 맺고 있는 박시온과 달리 김도한의 이미지는 그가 맺고 있는 몇 명의 캐릭터와의 관계로 인해 결정된다.
"네가 날 존경하지 않는다는 거 잘 알아. 하지만 적어도 병원 안에서는 그런 척이라도 할 수 없냐?" 절박한 선배의 목소리 앞에서도 그저 깝죽하고 고개를 숙이며 오만을 날리다가도, 그의 몇 안 되는 아킬레스건 최우석(천호진 분) 앞에서는 그 자신이 절박한 양이 되기도 한다. 부패한 의사와 타락해가는 레지던트들 앞에서는 포효하는 사자처럼 무서운 모습을 드러냈다가는 그의 도도한 연인, 유채경(김민서 분) 앞에서는 프러포즈를 속삭이는 세상에서 가장 달콤한 연인을 연출하기도 한다.
덧붙여 오랫동안 자신에게 마음을 주고 있었던, 어쩐지 신경 쓰이는 여자 차윤서(문채원 분)를 향한 미묘한 여지까지. 그저 표정 없는 목석같은 이 남자가 캐릭터 하나하나에 덧붙인 사상을 하나하나 까발려보면 이렇게 매력적이고 입체적일 수 없다. 박시온이 없는 모성이라도 끌어내 안아주고 싶을 만큼 귀엽고 애처롭다면 김도한은 절로 안기고 싶을 만큼 어른남자의 매력을 폴폴 풍긴다. 안아주고 싶은 남자, 그리고 안기고 싶은 남자.
무엇보다 흥미로운 것은 그가 두 남자를 대하는 태도다. 차라리 굿닥터 내의 대놓고 드러난 남녀 커플의 러브라인보다는, 그들의 삼각관계가 오히려 가슴을 설레게 한다고 말하고 싶을 만큼 최우석을 둘러싼 김도한 그리고 박시온의 애증은 흥미롭기 그지없는데. 신의 퀴즈에서 한진우가 그토록 매력적이었던 것은 작가가 뿌려준 밑밥이 풍성했기 때문이지만 그것을 월척으로 낚아 올린 것은 류덕환의 연기력이었음을 무시할 수 없었다. 굿닥터는 텍스트 위에 써진 매력적인 캐릭터만큼이나 배우의 표현력 또한 무척이나 이상적이다.
박시온을 아킬레스건으로 내밀어 최우석의 숨통을 끊으려 하는 병원 내의 아귀들 때문에 그는 박시온을 향한 극과 극의 태도를 보일 수밖에 없었다. 그가 그토록 아끼는 최우석의 약점일 박시온이 미워서 견딜 수 없지만, 한편으로는 스승의 간절한 당부와 덧붙여 그를 보호하기 위한 수단으로 어떻게 해서든 박시온을 지켜줄 수밖에 없다. 그 이중적인 태도가 드라마 속에서는 무척이나 흥미로운 그림으로 그려지고 있다.


우리나라는 19세기에 개화기를 맞이했다. 이후 한반도로 서구열강의 근대문물이 들어오기 시작했다. 조선 태조의 계비 신덕왕후의 묘인 정릉이 자리한 이 길에 서구식 교육기관과 종교건물이 들어섰다. 지금도 정동길에는 근대의 아련한 향취가 남아있다. 그 때의 건물이 그대로 남아있는 곳이 많기 때문이다. 근대 개화기로 시간여행을 떠날 수 있는 정동길을 만나보자.
덕수궁돌담길 지나 정동길로...
정동길은 서울의 데이트코스로 유명하다. 시청역 1번 출구로 나오면 바로 덕수궁이 보이고, 그 옆 덕수궁 돌담길을 따라 걷다보면 정동길을 만날 수 있다. 특히 덕수궁, 덕수궁돌담길, 정동길로 이어지는 1km 가량의 산책 코스는 많은 연인들의 발길로 지금도 북적거린다. 덕수궁돌담길에서는 ‘돌담길을 걸으면 헤어진다’는 속설에도 아랑곳하지 않고 사진을 찍는 연인들을 어렵지 않게 볼 수 있다. 돌담길을 따라 걷다보면 중앙에 분수대가 있는 갈림길이 나오는데, 이 분수를 지나 직진하면 그곳이 정동길이다.
근대의 향취
정동길에는 근대의 향취가 물씬 느껴진다. 아마 개화기 때 지어진 건물을 그대로 사용하거나, 그때의 원형이 남아있는 문화재가 정동길 곳곳을 장식하고 있기 때문일 것이다.
먼저 정동길의 시작을 알리는 분수대 갈림길에는 최초의 개신교 건물인 정동교회가 자리잡고 있다. 이 건물은 500명 이상을 수용할 수 있는 110평 규모의 건물로 1897년 10월에 완공됐다. 붉은 벽돌로 치장된 이 빅토리아식 예배당을 보고 있자면 19세기 교회의 종소리로 타임슬립한 느낌이 들리는 듯하다. 정동교회 맞은편에 있는 길을 따라 걸어 올라가면 서울시립미술관이 있다. 시립미술관 건물은 원래 1928년에 지어진 경성재판소 건물이었다. 이 건물은 1995년까지 대법원 청사로 사용되기도 했다. 고딕풍의 이 건물을 서울시에서 인수해 이제 미술관으로 활용하고 있는 것이다. 서울시립미술관 옆에 있는 배재학당도 1916년에 지어진 건물이다. 이 건물은 현재 배재학당역사박물관으로 활용하고 있다.
정동길 안쪽으로 더 들어가다 보면 덕수궁 중명전 간판이 보인다. 현재 공사 중인 덕수궁 중명전은 원래 서양 선교사들의 거주지였다. 덕수궁을 확장할 때 궁궐의 일부가 되었다. 이곳은 우리나라의 아픈 역사가 서려 있는 곳이다. 1905년 을사늑약이 바로 이곳에서 체결되었기 때문이다. 1907년 고종이 헤이그 특사를 파견한 곳도 중명전이다. 이런 아픈 역사도 기억해야 반면교사로 삼을 수 있다. 중명전은 내년 1월 재개관할 예정이다.
정동길에는 아픈 역사를 보여주는 건물이 하나 더 있다. 바로 구 러시아 공사관이다. 구 러시아 공사관은 이국풍의 흰색 건물이다. 경복궁을 빠져나온 고종은 이곳으로 거처를 옮겼다. 일본을 견제하기 위한 처사였다. 이 사건이 그 유명한 아관파천이다. 정치적 목적이 있었지만 외세에 의존했다는 점에서 아관파천은 한계가 있었다. 고종이 일년을 넘게 거처하던 구 러시아 공사관은 마치 동화 속 라푼젤이 갇혀있던 탑처럼 느껴진다. 이 외에도 정동길 근처에는 근대의 흔적과 유적이 많이 남아있다. 이런 흔적을 찾는 것도 정동길을 여행하는 한 가지 방법이 될 것이다.
우리은행이 전하는 ‘정동길 100배 즐기기’
축제에 참가하라
정동길에서는 다양한 축제가 진행되고 있다. 올해는 2016 정동야행이 5월 27일부터 28일까지 이틀간 진행됐다. 정동길의 아름다운 밤을 즐기기 위한 축제다. 정동 도보답사, 문화공연, 체험행사 등 다양한 프로그램이 진행됐다. 정동길을 더욱 깊게 만나고 싶다면 가까운 시일에 진행하는 축제나 행사가 있는지 확인하는 것도 한 가지 방법이다.
정동길도 식후경, 정동길 맛집!
정동길에는 쉬었다 갈 수 있는 다양한 카페와 배를 채울 수 있는 맛집이 즐비하다. 금강산도 식후경이라고, 이곳에서 잠깐 쉬었다가 정동길을 여행하도록 하자.
전광수 커피하우스는 1996년 창업한 국내 핸드드립 커피전문점이다. 개성있는 블렌드 커피로 커피마니아들의 관심을 모으고 있다. 오즈의 마술사, 장인의 숨결, 커피홀릭 NO.1 등 독특한한 이름의 핸드드립 커피들을 맛볼 수 있다. 이외에도 정동길에는 특색있는 카페가 줄지어 다. 어디에 갈지, 선택은 당신의 몫이다.


그녀는 사무실에 혼자 남겨졌다. 모두들 부랴부랴 자리를 뜨는 저녁퇴근이지만 그녀만은 느릿느릿 움직이였다. 얼핏 창밖으로 교문앞에 서있는 그 남자를 보았기 때문이였다. 하나뿐인 출구라 자기를 구할 방도가 없었기에 그녀는 조용한 곳에서 닥쳐오는 비바람을 맞고 싶었다.
비를 맞으려고 작심했지만 빈집에서 울리는 자기의 심장소리를 들을 수 있을 만큼 불안했다. 어제 남자를 만나 감정의 매듭을 짓는 말을 했을 때 심상치 않은 남자의 눈빛을 보았다. 안절부절 못하는 그녀의 마음을 짓밟으며 쿵쿵쿵― 복도층계를 오르는 그 남자의 발자국소리가 점점 가까와졌다. 고르롭지 못한 그 남자의 발자국소리는 또다시 그녀 마음을 쥐여 비틀었다.
장장 스물두해, 남편의 출국으로 불신의 덫에 치운 그녀는 가슴속 한끝에서 피여오르는 분노와 고통으로 아픈 나날을 보냈다. 그래도 그녀는 남들이 자기의 상처를 알가봐 두려웠다. 하여 자기를 마음의 외딴섬 지하방에 가두고 마음속에서 불신을 먹고 자라는 괴물과 싸우면서 출구가 보이지 않는 미로의 늪에서 허우적거렸다.
그때 그 남자는 해빛 한점 없는 어둡고 차거운 지하감옥 창가에 핀 민들레처럼 그녀에게 생의 욕망을 북돋아주고 한걸음 한걸음 밖으로 나오도록 도와주었다. 그녀가 배신당한 괴로움 때문에 고통스러워 할 때마다 그 남자는 달려와 위안을 주었다. 그 남자의 관심은 따뜻한 해빛이 되여 그녀의 마음속 상처에 새살이 돋게 했다. 그러던 어느 날, 그녀에게로 달려오던 남자는 의외의 교통사고로 건강한 다리를 잃었다. 서로에게 향하는 련민과 죄책감이 그들 둘을 더 꽁꽁 묶어놓았고 그때로부터 그들은 손 잡고 미로의 늪으로 빠져들어갔다.
벌컥 사무실문이 열리며 눈앞에 그 남자가 장승처럼 서있었다. 놀란 토끼를 안은 듯 후둑후둑 뛰는 가슴을 안고 그녀는 조건반사적으로 일어섰다.
《이러지 마, 이미 내 뜻을 다 밝혔잖아.》
그녀는 애원에 푹 젖은 목소리를 당황히 쏟아냈다. 시퍼런 불빛이 뚝뚝 떨어지는 그 남자의 눈길을 피하며 그녀는 비실비실 뒤걸음질 쳤다. 독수리가 병아리 채듯 그 남자의 우악진 팔뚝이 어느새 그녀를 낚아채 품에 안고 있었다.
《안돼, 이젠 나에게 너 밖에 없어.》
그 남자는 뜨거운 열기를 내뿜으며 그녀의 얼굴이며 입술을 감빨았다. 남자의 욕이 활화산으로 되여 감정의 소낙비를 마구 퍼부었다. 막무가내였다. 느닷없는 소낙비를 그녀는 꼼짝 못하고 다 맞고 있었다. 이윽고 남자는 그녀를 으스러지게 껴안고 잠자코 있었다. 남자의 무섭게 뛰는 심장소리와 거친 숨소리는 그녀를 삼킬 듯한 세찬 파도소리 같았다.
《우리 이제 그만 제자리로…》
쾅― 남자의 주먹이 벽을 향해 날아가 쿡― 박혔다. 선지피가 주르르 흘러내렸다. 그녀는 하던 말을 먹어버리고 나무토막으로 굳어지고 말았다. 분노인지 격정인지 시뻘겋게 달아오른 남자의 얼굴이 일그러진 채 또다시 그녀의 얼굴을 정면으로 마주했다. 녀자는 감히 그 남자를 마주볼 수 없었다. 덫에 치인 듯 깎지진 남자의 팔뚝안에서 할딱할딱 가쁜숨만 몰아쉬였다. 이윽고 녀자는 울음을 터뜨렸다.
《나더러 어쩌라고…》
녀자는 점점 더 크게 흐느꼈다. 녀자는 남자에게 미안했고 자기 언행이 가증스러웠다. 물론 그 남자의 가정이 깨진 것이 자기 때문이 아니라 시대의 물결에 휩싸여 깨진 것이라고 밀수 있지만 그 남자의 건강한 다리는 그녀에게 달려오다가 잃은 것이여서 책임을 깡그리 저쪽으로 던져버릴 수 없었다. 그러나 그녀는 더 앞으로 나갈 용기가 없었고 구겨진 자기 인생을 되는대로 처박고 자식의 삶에 평온을 안겨주고 싶었다.
물론 남편이 살겠다고 찾아와서 마음으로 받아들여 그러는 것이 아니였다. 대학입시를 앞둔 자식 앞에서 엄마라는 이름으로 가정을 깰 용기가 없었고 자식들에게 또 다른 무거운 짐을 안겨줄 수 없었다. 그런데 남편이 돌아온 후부터 남자는 옛날 그녀처럼 가슴속에 불신을 먹고 자라는 괴물을 키우고 있었다. 가슴속에서 뭉게뭉게 치밀어오르는 미움과 분노와 아픔으로 자신을 달달 볶으면서 그녀에게 더더욱 집착했다. 매 시각마다 그녀와 함께 있고 싶어했고 하루 스물네시간 그녀의 일거일동을 확인하고 싶어했다. 남자는 자신이 파놓은 함정에 빠져서 괴로움과 고통에 시달렸다. 그런데 옛날 녀자가 아파할 때 잡아주던 그 손이 오늘 자기만을 바라보며 잡아주기를 기다렸지만 녀자는 남자의 념원 대로 할 수 없었다.
남자는 걸상에 털썩 주저앉았다. 절망이 가슴을 숨 가쁘게 턱턱 내리눌렀다. 남자는 그녀에게 숨 막히게 꽉 조이고 있던 덫을 스스로 풀어주었다. 남자를 두고 녀자는 사무실을 뛰쳐나갔다. 흐느낌을 실은 그녀의 멀어지는 발자국소리는 남자의 심장을 비틀어 피를 짜고 있었다.
봄부터 애지중지 키워온 새싹/ 여름 되여 록음으로 한가슴 채웠는데/ 가을의 풍요로움은 누가 앗아갔나?/ 텅 빈 가슴에 울리는 처량한 새소리
남으로 날아가는 철새가/ 걸음을 멈췄더라면/ 남자의 가슴에 활화산이/ 사화산으로 남았을가!
집에 들어서니 오구작작 떠들어대는 딸애들의 목소리가 그녀의 마음을 다독이였다.
〈그래, 내 선택이 맞는거야!〉
그러다가 인츰 자기가 가증스럽고 역겨워졌다. 그녀는 기계적으로 꾸역꾸역 밥을 퍼먹으면서 촉각을 곤두세우고 창밖의 동정을 살폈다. 어쩐지 창밖에서 서성거릴 그 남자의 그림자가 자꾸 알른거렸다. 그녀는 짐짓 태연한 듯 설겆이를 했다. 애들은 공부하다 잠들었고 요란스레 텔레비죤을 틀어놓고 있던 남편도 잠들었다. 창밖에서 스며들어오는 부드러운 별빛이 불안에 싸여 두근거리는 그녀의 심장을 쓰다듬어주었다.
그녀는 카텐을 치려다 말고 살그머니 창밖을 내다보았다. 아니나 다를가 눈에 익은 그 남자의 그림자가 그때까지도 창밖 층집아래에서 얼른거리고 있었다. 착각인가 싶어서 카텐뒤에 숨었다가 다시 내다보다가 올려다보는 그 남자의 눈길과 마주칠 번했다. 그녀의 심장은 또 쿵쿵― 뛰기 시작했다. 그녀는 단호히 카텐을 치고 전등불을 껐다. 녀자는 꺼진 불빛을 보고 그 남자가 집으로 돌아갔으면 하는 바람이였다. 그러나 그것이 더구나 남자의 마음에 불을 달아놓았다. 그 남자의 그림자는 불가마에 든 개미처럼 더 안절부절 못하고 왔다갔다 했다. 그녀는 풀썩 물앉았다. 그녀는 밑도 끝도 없는 수렁속으로 빠져들어가는 듯했다. 그녀는 바들바들 떨리는 마음을 다독이며 속으로 두손 모아 빌었다.
《딩동―》
쿵― 녀자는 심장이 멎는 것 같았다. 분명 자기 집 초인종이였다. 점점 더 급하게 울리는 초인종소리에 그녀의 심장은 다시 박차를 가하고 있었다. 일어나려다가 그만 다시 물앉았다. 사맥이 탁 풀리면서 머리가 하얗게 비여있었다. 여태껏 자는 것 같던 남편이 벌떡 일어났다.
《내가 문을 열게.》
녀자는 더더욱 놀라서 다리가 후들거렸다. 두 남자가 다 지독하게 무서웠다. 집안에서 숨 막히는 무서운 침묵이 흘렀다. 녀자는 숨을 쉴 수 없었다. 누군가 물에 적신 얇은 종이를 한겹한겹씩 그녀의 얼굴에 덮는 듯한 느낌이였다. 이윽고 남자가 먼저 입을 열었다.
《이번에는 니가 물러나라. 이십여년 전 나는 가난하고 못나서 란이를 너한테 빼앗겼지만 지금은 아니야! 니가 란이한테 지금까지 어떻게 대했는가는 너절로도 알 것이고 또 우리 둘은 함께 죽을 때까지 살자고 약속했다. 나는 지금 잃을 건 다 잃었고 이제 나한테 남은 건 란이 밖에 없다…》
《나는 아직 법적으로 남편이고 과거는 과거일 뿐이다. 무슨 리유든지 란이만 이 가정을 선택한다면 나는 란이와의 가정을 끝까지 지킬 것이다.》
남편의 대답이였다. 녀자는 갑자기 귀가 먹먹해나며 머리속에서 전류가 지나가는듯 웅― 하는 소리 밖에 들리지 않았다. 두 남자가 열변을 토했지만 그녀는 불을 내뿜는 듯하는 두 남자의 눈빛 밖에 볼 수 없었다. 두 남자의 눈빛이 무수한 총알들이 되여 그녀에게로 날아와 꽂히는 듯 그녀는 그 순간이 너무 힘들고 괴로왔다. 문득 남자는 앞가슴 옷섶을 열더니 오른손을 옷깃속으로 집어넣었다. 이윽고 무언가를 방바닥에 꽝― 하고 꺼내놓았다. 그녀는 식은땀을 흘렸다. 그러다가 목구멍을 틀어막았던 날숨을 겨우 뽑아내쉬였다. 투명한 액체가 담긴 병이였다. 남자는 그것을 꺼꾸로 들더니 꿀꺽꿀꺽 몇모금 마셨다. 그러더니 이번에는 무작정 남편에게 쑥― 내밀었다. 남편은 아예 그 손을 탁 밀쳐내며 거절했다. 그토록 단호했다. 쾅― 술병을 쥔 남자의 손이 방바닥을 내리치면서 술병은 삽시에 산산쪼각이 나고 말았다. 방안에선 술냄새가 코를 찔렀다.
순간 마주 노려보는 두 남자의 눈길은 하얀 연기를 피워올리며 상대를 찌륵찌륵 지지기라도 할 듯이 푸른 불을 내뿜었다. 집안은 한껏 당긴 활시위마냥 팽팽해졌다. 그녀는 가슴에 못 박힌 듯이 숨이 올라오지 않았다. 집안은 그대로 작렬할 것만 같았다. 순간 그녀는 스스로가 너무 저주스러웠다. 사태를 여기까지 끌고 온 그녀는 이 시각 아무 것도 할 수 없었다. 녀자는 그 자리에서 증발해버리고 싶었다.
흑흑― 공포에 질린 녀자의 가느다란 울음소리가 기신기신 목구멍으로 기여나왔다. 그 울음소리가 남자의 등을 밀었는지 아니면 한쪽 구석에 쪼크리고 앉아 공포에 떨고 있는 녀자의 모습이 남자의 등을 밀었는지 남자는 말없이 일어서서 걸어나갔다. 절룩절룩 움직이는 남자의 뒤잔등에는 무거운 비애가 비껴있었다. 문을 열고 나가려는 남자의 손에 눈길이 멎자 녀자는 가슴이 찢어지는 듯했다. 자책의 채찍이 무섭게 그녀의 마음을 후려쳤다. 남자의 큼직한 손, 그 손은 옛날 어둠속에서 만신창이 된 그녀를 보살펴주던 손이였다. 지금 남자가 내민 저 손을, 자기가 잡아주어야 할 저 손을 캄캄한 어둠이 잡아당기고 있었다.
남자는 나가려다 말고 머리를 돌려 그녀를 눈에 담았다. 그녀는 얼른 고개를 숙여 그 눈길을 피했다. 남자는 문을 열고 어둠속으로 사라졌다.
하늘끝까지 펼쳐진 어둠속에서 아침해살이 천천히 얼굴을 내밀었다. 순간 달은 하얗게 질린 창백한 얼굴을 총망히 감추었고 온밤을 시커먼 치마자락을 휘날리며 지지리도 길게 독무를 추던 어둠도 거무스레한 치마자락을 질질 끌며 쫓기 듯 황망히 자취를 감춘다.
부시시 눈을 뜨자 마자 이름 없는 작은 도시는 요란스럽기 그지없다. 푸푸― 여기저기에서 굴뚝들이 뿌연 한숨을 풀풀― 뿜어대고 밤새 잠잠하던 큰길에서 쪼르르 달아다니던 차량들이 란리가 난 것처럼 분주히 뿡뿡― 소리를 지르고 급한 걸음으로 또각또각 분주히 출근하는 사람들로 복잡하다.
꽝― 하늘땅을 뒤흔드는 요란한 광음이 잠에서 채 깨여나지 못한 이름 없는 작은 도시를 마구 뒤흔들며 둔중하게 비명소리를 지르고 있었다. 순간 도시의 한쪽 끝 건물의 베란다 창문 하나가 통채로 산산쪼각 나며 작렬하더니 펑 뚫린 가슴을 붙안고 서있었다. 순식간에 구멍난 쪽으로 고인물이 흐르 듯 사람들이 그 곳으로 우르르 몰려들어 그 층집 울안은 기웃거리는 구경군들로 꽉 채워졌다. 벌써 손에 핸드폰들을 꺼내들고 커다란 동굴아구리 같은 창문으로 시커먼 연기를 마구 토해내는 층집을 렌즈에 담기에 여념 없다.
이윽고 아츠러운 소리를 지르며 공안국 차 몇대가 마당에 멈춰섰다. 한참 후 호기심으로 가득차 기웃거리는 사람들을 헤집고 담가에 피범벅이 된 남자 한명을 급급히 들고 나왔다. 담가아래로 축 드리워진 손끝에서는 검붉은 피방울이 뚝뚝 떨어지고 있었다. 그 피방울들은 뒤늦게 도착한 구급차의 길에 피비린내를 휘뿌리며 섬뜩한 느낌을 주었다. 무섭게 뛰는 심장을 진정시킬 새도 없이 뒤이어 불룩하니 흰 보를 씌운 울룩불룩한 불명확한 형체를 담은 담가가 들려나왔다. 담가에 덮은 흰 보는 어느새 진붉게 푹 젖었고 피물을 뚝뚝 떨구는 흐트러진 한모숨의 길다란 머리카락이 흩어진 사연의 실마리를 설명해주면서 피를 찍은 붓처럼 사람들의 머리속에 〈련정사〉라는 글귀를 쓰고 있었다. 콩나물시루속처럼 빼곡이 박혀서서 머리를 한껏 치켜들고 길게 목을 빼든 사람들의 시선이 담가를 향해 움직이더니 한동안 갈대숲처럼 술렁거린다.


쌍계총림 방장으로 추대된 고산 스님이 2013년 9월13일 봉행된 방장승좌고불법회에서 전강제자 덕민 스님으로부터 주장자를 건네받고 있다. 법보신문 자료사진
“나는 한번 하고자 하는 일은 그 누가 반대해도 하고 마는 성정이다. 석가모니부처님이 출현해서 못하게 한다면 그만두지, 그렇지 않고는 지금까지 중도에 폐한 일은 없었다. 이러한 의지로 강사와 법사와 포교사와 율사와 선사의 길을 묵묵히 걸어왔다.” (‘지리산의 무쇠소’, 조계종출판사)
조계종 제29대 총무원장 고산 스님은 자신의 회고록에서 밝혔듯 평생 수행자로서 강직함을 잃지 않으려 노력한 인물이었다. 옳다고 믿는 일에는 물러섬이 없었고, 부처님 법에 어긋나는 일이라 여길 때는 단호히 거부했다. 1999년 총무원장 재선거를 거부하고 스스로 물러선 것도 이런 소신 때문일 수 있었다.
‘지리산의 무쇠소’에 따르면 고산 스님은 1933년 12월9일(음력) 경남 울주군에서 태어났다. 스님들과 의형제를 맺을 만큼 신심 깊었던 부친의 영향으로 어려서부터 사찰을 찾는 일이 잦으면서 자연스럽게 불연을 키울 수 있었다. 스님의 출가인연은 초등학교를 졸업할 무렵 찾아왔다. ‘절에 가서 공부할 생각이 없느냐’는 부친의 권유에 따라 함께 범어사로 향했다. 그곳에는 통합종단조계종 출범 이전 종정을 역임한 동산 스님이 조실로 주석하고 있었다.
동산 스님과 사제의 연을 맺은 스님은 이때부터 행자생활을 시작했다. 새벽 3시에 일어나 아침예불과 대중공양을 준비하고, 틈틈이 염불과 의식을 익히다보면 밤 9시가 훌쩍 넘어서야 잠자리에 들 수 있었다. 초등학교를 막 졸업한 어린 행자가 감당하기엔 힘든 일과였지만, 스님은 묵묵히 견뎌냈다. 그러길 3년, 스님은 1948년 3월 부산 범어사에서 동산 스님을 계사로 사미계를 받았다. 이때 받은 법명이 혜원이었다.
출가수행자의 길에 들어선 스님의 삶은 치열했다. 범어사, 해인사, 직지사, 청암사 선원 등에서 화두를 붙잡고 정진하면서도 부처님 경전과 율장을 놓지 않았다. 이 무렵 ‘교외별전’ ‘불립문자’를 내세우며 부처님 경전 읽는 것을 등한시하는 수행풍토였지만, 스님은 이를 곧이곧대로 따르지 않았다. 오히려 스님은 ‘부처님 일대시교를 모두 배우겠다’는 원력으로 경전을 읽어나갔다. ‘부처님 가르침을 따르는 수행자가 부처님의 평생 행적과 진리의 말씀을 몰라서는 안 된다’는 게 스님의 지론이었다. 이는 1961년 스님이 20대 나이에 대강백 고봉 스님으로부터 전강을 받고, 1972년 범어사 금강계단에서 만화·동산 스님의 계맥을 이은 석암 스님으로부터 전통계맥을 전수 받을 수 있었던 배경이 됐다.
스님은 수행의 과정에서도 전법과 사찰불사를 게을리 하지 않았다. 1972년 서울 조계사 주지를 맡아 처음으로 불교합창단을 창설하는 등 불교대중화에 앞장섰고, 1975년 폐사에 가깝던 쌍계사 주지를 맡아 대대적인 불사에 착수하면서 교구본사로서의 사격을 갖췄다. 부산 혜원정사, 부천 석왕사를 창건해 도심포교의 토대를 닦았으며, 통영 연화사에도 부처님 도량을 세워 낙후된 지역에 불연의 씨앗을 심었다. 스님이 1998년 종단사태로 혼란한 상황에서 많은 지지를 받으며 29대 총무원장에 선출될 수 있었던 것도 수행과 포교에 있어 남다른 행적 때문일 수 있었다.
고산 스님의 취임법회는 1999년 1월10일 서울 조계사에서 열렸다. ‘한겨레신문(1999년 1월11일자)’에 따르면 이날 법회에는 원로의원과 23개 교구본사주지, 태고종·천태종 등 8개 종단 총무원장을 비롯한 스님과 신도 2000여명이 참석했다. 이는 고산 스님이 정화개혁회의와의 세 대결에서 우위를 점하고 있음을 방증했다. 김대중 대통령도 이례적으로 축하메시지를 보내 “고산 신임총무원장이 조계종단의 화합을 이루는 중심이 되고 한국불교의 빛나는 전통을 계승 발전시키는 큰 기둥으로서 역할을 다해 주리라 믿는다”고 고산 스님에게 힘을 실었다. 그러나 종단 안정과 화합은 정화개혁회의 측과의 갈등을 어떻게 수습하느냐가 관건이었다. 이 무렵 공권력에 의해 총무원 청사에서 물러난 정화개혁회의 측은 1월6일 정영 스님(원로의원, 공주 갑사 주지)을 새 총무원장으로 선출한 상태였다. 서울 종로 서흥빌딩 10층에 별도의 총무원 간판도 내걸었다.
고산 스님은 총무원장 취임과 동시에 통도사를 방문해 월하 스님과 만남을 시도하는 등 정화개혁회의 측에 꾸준히 화해의 제스처를 보냈다. 그러나 양측의 만남이 번번이 무산되면서 갈등의 골을 메우기가 쉽지 않음을 드러냈다. 그나마 월하 스님이 1월26일 “종단 운영방침대로 순응하겠다”며 유감성명을 발표하면서 정화개혁회의 측과 선을 그은 것은 성과였다.
이런 가운데 고산 스님은 혁신안을 발표하면서 종단 운영의 대대적인 변화를 예고했다. ‘법보신문(1999년 2월17일자)’에 따르면 고산 스님은 2월10일 기자회견을 열어 종무계획을 발표하고 “1999년은 수행자의 본분을 지키는 해가 되도록 하겠다”고 선언했다. 초발심으로 돌아가 청정승가상을 구현함으로써 실추된 종단 위상을 회복하겠다는 의미였다. 이를 위해 출가·열반절 기간 동안 전국 사찰에서 ‘참회와 자정을 위한 순회법회’를 열고, 각 기관마다 청규를 새롭게 정하도록 했다. 스님들을 위한 종합복지대책도 마련하고 스님과 신도에 대한 교육 내실화를 기하는 방안도 추진했다. 분규의 상징이 된 총무원 청사를 허물고 지상3층, 지하2층 규모의 새 청사를 짓겠다는 계획도 내놓았다.
고산 스님은 남북 불교교류에도 착수했다. 이 무렵 김대중 정부가 추진한 ‘대북 햇볕정책’으로 남북 관계는 크게 개선됐다. 이런 분위기에 발맞춰 조계종은 남북분단의 상징인 금강산에 남북불자들의 원력을 모아 신계사를 복원하겠다는 계획을 마련했다. 이를 위해 1999년 3월 중국 베이징에서 심상진 조선불교도연맹 위원장 등과 만나 신계사 복원에 대한 구체적인 합의를 이끌어냈고, 그해 6월2~5일 스님과 신도 등 1000여명이 참석한 가운데 금강산 순례도 진행했다. 고산 스님은 금강산 순례법회에서 “늦어도 가을부터 신계사 복원 설계를 마무리 하고 공사에 착수할 것”(동아일보, 1999년 6월8일자)이라고 밝히기도 했다.
스님은 이웃종교계와의 화합에도 앞장섰다. ‘한겨레신문(1999년 5월8일자)’에 따르면 고산 스님은 5월8일 한국기독교교회협의회(교회협)를 방문했다. 조계종 총무원장이 교회협을 방문한 것은 1924년 창립된 이래 처음 있는 일이었다. 그해 6월14일에는 전북 익산 원불교 총부도 방문해 원불교의 한국불교종단협의회 가입을 권유했다. 이 역시 조계종 총무원장으로서는 처음으로, 그동안 한 뿌리이면서도 서먹한 관계에 있던 원불교에 화해를 시도한 것으로 평가됐다. 종교화합을 위한 고산 스님의 광폭 행보는 세간에서도 큰 관심을 불러 모았다. 이에 대해 고산 스님은 훗날 한겨레신문과의 인터뷰(1999년 12월4일자)에서 ‘용서를 비는 사람이 되지 말고, 부디 용서하는 사람이 되라’는 자신의 좌우명을 소개하면서 “불교인들이 수행도 중요하지만, (이웃종교의) 장점을 본받아야 한다”며 “문을 두드리면 열리기 마련이다. 서로 왕래하고 잘 지내면 하나가 되는 것”이라며 종교화합을 추진한 배경을 설명하기도 했다.
고산 스님은 이후 자신의 약속대로 종단 발전방안을 착실히 이행해 나갔다. 서울 조계사 재정을 처음으로 공개한 데 이어 그해 7월19일 ‘화합과 공생의 자비공동체 구현을 위한 중장기 발전계획’을 발표해 승려노후보장을 위한 요양원 건립, 승가교육제도개혁안, 불교중앙박물관 건립, 1사찰 1복지시설 운영 등을 추진하기로 했다. 고산 스님의 혁신안이 속속 추진되면서 조계종도 차츰 안정을 찾아갔다.
그러나 그해 10월1일 법원으로부터 충격적인 소식이 날아들면서 조계종은 다시 혼돈의 늪으로 빠져들었다. ‘경향신문(1999년 10월2일자)’에 따르면 서울지법 민사합의42부는 이날 정화개혁회의 측 총무원장 정영 스님이 고산 스님을 상대로 낸 ‘총무원장직 부존재 확인 청구’ 소송에서 “고산 스님은 총무원장 자격이 없다”고 판결했다. 재판부는 “1998년 12월 열린 임시중앙종회는 7일 전에 소집공고를 하지 않는 등 절차상 하자가 있어 적법한 회의라고 볼 수 없다”며 “이 같은 임시중앙종회의 결의로 개정된 총무원장 선거법에 따른 고산 스님의 당선은 효력이 없다”고 밝혔다. 법원은 다음날 ‘총무원장 직무정지 가처분’신청도 받아들이고, 직무대행으로 정화개혁회의 측 도견 스님을 선임했다.
법원의 판결은 큰 파장을 몰고 왔다. 정화개혁회의 측은 “사필귀정”이라며 환영의 뜻을 밝혔고, 총무원 측은 ‘법통수호대책위’를 구성해 “법원의 판결은 종헌질서를 유린한 법난”이라고 강도 높게 비판했다. 양측의 물리적 충돌은 불가피해졌다.
총무원 측은 즉각 항소의 뜻을 밝혔지만, 이럴 경우 법원이 임명한 도견 스님을 직무대행으로 인정할 수밖에 없어 자칫 정화개혁회의 측에 총무원을 넘겨줄 수밖에 없는 상황이었다. 반면 항소를 포기하고 법원의 1심 판결을 수용하면 고산 스님은 총무원장에서 물러나야 하지만, 직무대행자인 도견 스님의 활동도 정지될 수 있었다. 법원이 가처분 결정을 인용하면서 직무대행 도견 스님의 활동기한을 “총무원장 부존재확인 소송 확정 때까지”로 못 박았기 때문이다. 결국 총무원 측은 10월4일 재판부에 ‘항소포기서’를 제출했다.(한겨레신문, 1999년 10월6일자) 이로써 정화개혁회의 측이 제기한 ‘총무원장직 부존재 확인청구’소송은 1심 판결로 확정됐다. 총무원 측은 총무원장 유고에 따른 직무대행으로 총무원 총무부장 원택 스님을 선임하고, 문제가 됐던 선거법을 개정해 조속한 시일 내에 30대 총무원장 선거를 실시하기로 했다.
그러나 법원 판결로 재기를 노렸던 정화개혁회의 측은 반발했다. 10월11일 도견 스님 등 정화개혁회의 측 스님과 신도 100여명이 조계사 진입을 시도하면서 이를 막는 총무원 측과 충돌이 발생했다. 이틀에 걸친 양측의 대치로 10여명이 부상을 입는 등 유혈사태가 발생해 조계종은 다시 세간의 따가운 비판에 내몰렸다.
이런 혼란 속에서 조계종 중앙선거관리위원회가 30대 총무원장 선거일을 11월15일로 확정하면서 조계종은 빠르게 선거체제로 전환됐다. 당시 종단 안팎에서는 “법원 판결로 상처 입은 종단의 자존심을 회복하기 위해 고산 스님을 재추대한다는 분위기가 지배적”이었다.(경향신문, 10월15일자) 실제 고산 스님은 10월29일 “법통수호를 위해 십자가를 지겠다”(한겨레신문, 10월30일자)며 사실상 출마를 선언했다. 고산 스님의 출마는 단일후보에 따른 추대를 전제로 한 것이었다. 그러나 후보등록이 시작되자, 지선 스님이 출마를 선언했다. 여기에 고산 스님의 지지그룹으로 여겨졌던 ‘육화회(직지사단)’가 지선 스님 지지로 돌아서면서 ‘고산 스님 재추대론’은 무산됐다. 훗날 고산 스님의 상좌인 영담 스님이 주축이 된 ‘보림회’가 ‘육화회’ 출신의 ‘무량회’와 오랜 기간 대립각을 세웠던 것도 이런 정치적 배경과 무관하지 않다는 시각이 있다.
고산 스님은 11월5일 기자회견을 열어 “산중으로 돌아가 부처님 전에 발원하고 참회하는 것으로 불제자의 도리를 다 하겠다”면서 총무원장 불출마를 선언했다. 고산 스님의 불출마선언은 종단 안팎에서 큰 충격을 던졌다. 당시 고산 스님은 가장 유력한 총무원장 후보였다. 이에 대해 고산 스님은 훗날 “애초에 경선까지 하며 그 자리를 계속할 생각이 없었기에 열의가 있는 젊은 사람에게 밀어준다는 생각으로 그만뒀다”며 “내가 아니면 안 된다는 생각을 버려야 한다. 그 생각 때문에 망가지는 것”(한겨레신문, 1999년 12월4일자)이라고 회고하기도 했다.
고산 스님이 불출마한 가운데 11월15일 진행된 제30대 총무원장 선거에서는 후보등록 막판 출마를 선언한 정대 스님이 당선됐다.


요즘 우리 사회는 갑(甲)의 횡포에 대한 을(乙)들의 무서운 반격이 뉴스의 초점이 되고 있다. 항공기 안에서 승무원을 폭행했던 대기업 임원, 주차장 직원에게 폭언과 폭행을 휘둘렀던 중소기업 사장, 대통령의 방미 외교성과에 흙탕물을 끼얹은 전 청와대 대변인의 성추행 스캔들 사건들. 이들은 모두 이제까지 짓눌려 왔던 을들의 분노가 SNS와 인터넷이라는 매개체들을 통해 폭발하며, 엄청난 공감대를 형성하고 있음을 보여준다.
그러나 이것이 하루 이틀에 된 일도 아니고 한두 사람에게 국한된 일도 아니다. 어쩌면 우리 모두가 스스로를 돌아봐야 할 일인지도 모른다. 지금은 드러난 일부 사회 지도층들의 횡포에 다들 분노하고 있지만, 실은 우리 속에도 다 잠재된 갑과 을이 공존하고 있다.
조지 오웰의 ‘동물농장’에 보면 동물들이 힘을 합쳐서 폭군 농장주인을 쫓아내는데, 그 폭동을 주도했던 나폴레옹과 돼지들은 이전 주인보다 더 무서운 독재자가 되어 동물들을 탄압한다. 자신이 을이었을 때 갑의 횡포에 대해 한을 품었던 사람들일수록, 정작 자신이 갑의 위치에 가게 되면 더 무서운 갑이 된다. 음지가 변하여 양지 되고, 양지가 변하여 음지 될 때마다 우리는 “누구나 그 자리 가면 다 똑같이 된다”는 것을 확인한다. 힘은 그토록 무섭게 사람을 타락시키는 것이며, 문패만 바꿔 달았을 뿐 힘을 가진 갑의 전횡은 계속되게 마련이다. 그래서 갑의 횡포와 을의 분노는 같은 동전의 양면이다.
살다보면 우리보다 잘난 사람도 있고 못난 사람도 있다. 그런데 잘난 갑의 횡포에는 분노하면서 우리도 무의식적으로 우리보다 못한 을에게 주고 있는 상처는 잘 반성하지 못한다. 일류대 출신들의 오만함에 상처받았던 이류 대학 출신들은 자기도 삼류대학 출신들 앞에 가면 그 이상의 진상을 떨 것이다.
유럽이나, 미국, 일본의 인종차별에 대해서는 비판하면서 이 땅에 와서 힘든 일들을 하는 가난한 외국인 노동자들을 우리는 얼마나 무시하고 차별하는가. 주한미군이 저지르는 범죄에는 불같이 분노하면서 동남아 국가들로 하여금 고개를 설레설레 흔들게 하는 섹스관광 1위의 어글리 코리안의 모습에 대해서 우리는 왜 반성하지 않는가.
예수님이 체포되시던 그 현장에서 베드로는 칼을 휘둘러 체포조 중 한 사람의 귀를 베었다. 그때 예수님은 베드로에게 칼을 다시 꽂아 넣으라고 꾸짖으셨다. 무장한 체포조들에 비해서 예수님과 제자들은 절대적 을이었다. 베드로의 칼부림은 갑의 횡포에 대한 을의 정당한 반격으로 볼 수도 있었다. 그런데도 예수님은 체포하러 온 군병들이 아닌 베드로를 꾸짖으시며 “칼로 일어선 자 칼로 망할 것”이라고 하셨다.
그 후 2000년 동안 벌어진 기독교회사를 살펴보면 예수님의 이 말씀은 참으로 깊은 의미가 있었다. 그때는 비록 힘이 없어서 한 사람의 귀밖에 벨 수 없었지만, 수백년 뒤 중세기에 교회가 엄청난 권력을 가진 갑이 되었을 때는 베드로의 후계자를 자처하는 교황들이 무모한 십자군 전쟁을 일으켜 중동의 수많은 을들을 학살하는 죄를 짓게 된다.
베드로가 칼을 품고 있었다는 것은 그 당시는 힘없는 을이지만 언젠가는 반드시 보복하겠다는 한 맺힌 분노를 갖고 있었다는 애기다. 힘없는 을의 때에 상처와 분노를 다스리지 못하고 칼을 품고 있으면 나중에 힘이 생기면 자기도 잔혹한 갑이 된다. 예수님께서는 그래서 베드로에게 을의 때부터 칼을 버리고 살라고 하신 게 아니었을까.


쿠바는 술을 좋아하는 여행자들의 천국이다. 아바나의 밤거리는 날마다 술과 음악과 함께 젖어간다. 현지인과 여행자가 어울려 칵테일을 마시고 함께 춤을 추어도 전혀 어색하지 않은 곳이다.
영화 '내부자들'을 보면 칵테일과 관련해서 재미있는 대사가 나온다. 안상구 역으로 나오는 배우 이병헌이 순진무구(?)한 얼굴로 뱉은 "모히또에 가서 몰디브 한 잔"이라는 말은 꽤 오랫동안 유행을 탔다. 그 유행어에 따라 모히또 하면 몰디브를 떠올리는 사람들도 꽤 많았다. 하지만 칵테일 모히또(Mojito)의 고향은 누가 뭐래도 쿠바다. 그리고 쿠바와 몰디브는 꽤 멀리 떨어져 있다. 쿠바가 중앙아메리카 카리브해에 있다면 몰디브는 서부아시아 남부 인도양 중북부에 위치해 있다.
술을 즐기지 않는 사람도 쿠바에 가면 모히또 한 잔쯤은 앞에 놓고 앉기 마련이다. 살사하면 쿠바를 떠올리듯, 모히또 역시 쿠바를 상징하는 대명사라고 할 수 있다. 캐나다나 유럽의 누군가는 '오리저널' 모히또를 마시기 위해 쿠바를 찾기도 한다.
헤밍웨이가 자주 갔다는 바 'LA BODEGUITA DEL MEDIO'. 골목이 인파로 북적거린다./사진=이호준 여행작가
내가 쿠바에서 모히또를 처음 만난 것은 아바나의 레스토랑 겸 바 'LA BODEGUITA DEL MEDIO'였다. 보통 '라 보데기타'라고 부르는데, 헤밍웨이가 이곳에서 자주 모히또를 마셨다고 한다(헤밍웨이가 라 보데기타에 간 적이 없다는 주장도 있다). 누군가가 인사동 허름한 술집 벽에 제 이름을 써놓듯, 헤밍웨이 역시 라 보데기타의 벽에 "My Mojito in la Bodeguita, My Daiquiri in el Floridita"("내 모히또는 라 보데기타, 내 다이끼리는 엘 플로리디타")라는 낙서를 남겼다고 한다. 그 이야기가 사실이든 아니든, 그곳이 모히또의 명소인 것만은 틀림없다.
그런 명성 덕분에 라 보데기타는 늘 인파로 북적거린다. 올드 아바나를 헤매다 한적한 골목에 들어섰을 때, 여행자들이 구름처럼 모여 있는 곳이 있다면 그곳이 바로 라 보데기타다. 내가 그곳에 갔을 때도 마치 각설이패 공연이 펼쳐지고 있는 오일장마당 같았다. 처음에는 그 엄청난 인파를 뚫고 들어갈 엄두가 나지 않았다. 유리창 너머로 넘겨다보이는 바텐더는 모히또를 만드느라 손이 보이지 않을 지경이었다. 아무리 생각해도 그냥 돌아서면 서운할 것 같았다. 밀집대형을 무너뜨리며 조금씩 전진해서 무사히 모히또를 살 수 있었다.
그렇게 확보한 모히또를 길바닥에 앉아서 찔끔찔끔 마셨다. 첫맛은 짜릿했다. 알코올 기운은 생각보다 강하지 않았다. 첫 모금이 식도를 타고 내려가면서 비로소 시원하다는 느낌이 들었다. 톡 쏘는 맛? 새콤달콤한 맛? 딱 꼬집어서 말하기 어려운 맛이었다. 그 설명하기 어려운 맛이 바로 모히또의 진정한 맛이었다. 한국에도 모히또를 파는 집이 여럿 있지만, 선입감 때문인지 민트 향의 차이 때문인지 느낌 자체가 달랐다.
쿠바의 대표적인 칵테일로 보통 세 가지를 꼽는다. 모히또 외에 다이끼리(Daiquiri)와 쿠바 리브레(Cuba Libre) 역시 유명하다. 모두 럼을 베이스로 한다. 모히또에는 라임 장식까지 일곱 가지의 원료가 들어간다. 맨 먼저 라임주스에 설탕을 넣고 녹인 뒤 민트 잎을 넣고 적당한 향이 나오도록 부드럽게 찧는다. 민트는 예르바 부에나(Yerba Buena)라는 것을 여섯 장 쯤 넣는데 스피아민트(Spearmint)와 같은 향신료다. 한국에서 모히또를 만들 때는 페퍼민트나 애플민트를 주로 쓴다. 다음에 얼음, 화이트 럼, 소다수를 넣고 라임으로 장식한다. 설탕이 잘 녹도록 젓고 스트로로 민트를 살짝 찧어서 한 모금 마시면 라임주스의 새콤함, 그리고 설탕의 달콤함과 어울린 럼의 강한 맛이 느껴진다. 술을 잘 못 마시는 사람들도 쉽게 즐길 정도로 부드럽다.
모히또의 재료가 되는 술은 럼이다. 럼은 옛날부터 선원들이 많이 마셨다. 발효된 당밀이나 사탕수수의 즙을 증류해서 만드는데 카리브해의 서인도 제도, 바하마 제도에서 처음으로 만든 것으로 알려졌다. 쿠바에서 칵테일에 쓰는 럼은 아바나 클럽(Havana Club)이다. 원래는 바카디(Bacardi)를 썼다. 바카디는 지금도 증류주 중에서 세계 최대의 출하량을 자랑하는 빅 브랜드다. 스페인 이민자인 돈 파쿤도 바카디 마소가 1862년에 처음으로 만들어서 쿠바의 대표 럼으로 화려한 전성기를 보냈지만, 카스트로가 혁명에 성공한 뒤인 1960년 철수하게 된다. 물론 국외로 생산 거점을 옮겨서 럼을 계속 제조했다.
바카디가 사라진 뒤 쿠바의 대표 럼으로 자리 잡은 것이 아바나 클럽(Havana Club) 이다. 이 럼 역시 조금 복잡한 사연을 갖고 있는데, 미국 외 전 세계에서 판매되는 쿠바산 아바나 클럽과 미국에서 판매되는 푸에르토리코산 아바나 클럽은 동명의 다른 브랜드다. '아바나 클럽 인터내셔널'에서 생산하는 게 쿠바산이고, 또 다른 아바나 클럽은 바카디사가 생산해서 미국에서 팔고 있다.
쿠바의 럼주 산티아고 데 쿠바(SANTIAGO de CUBA)./사진=이호준 여행작가
한국인들이 쿠바에 가면 보통 한두 병의 아바나 클럽을 사오기 마련인데, 럼 좀 아는 사람들은 산티아고 데 쿠바(SANTIAGO de CUBA)를 사라고 권하기도 한다. 아바나 클럽보다는 바카디 맛에 더 가깝다나? 아바나 클럽이든 산티아고 데 쿠바든 가격은 별로 비싸지 않다.
인구 1100만 명에 불과한 나라치고는 음주문화가 무척 발달한 곳이 쿠바다. 맥주도 부카네로(Bcanero)와 크리스탈(CRISTAL) 등 두 종류가 있다. 부카네로는 흑맥주에 가까워서 맛이 진하고 크리스탈은 비교적 부드럽게 넘어간다. 음식점에서 식사를 할 때마다 음료를 고르라고 하는데, 나는 매번 크리스탈을 선택했다.


우리는 살아오면서 가장 행복한 순간에 나도 모르게 ‘더도 말고 덜도 말고 오늘만 같았으면 좋겠다’라고 한다. 연모하던 사람에게 사랑고백을 받은 날, 새집으로 이사 간 날, 첫아이를 품에 안은 날, 자식들이 상장을 타오던 날, 원하던 대학에 합격한 날, 로또에 1등으로 당첨된 날, 첫 키스의 황홀한 추억이 깃든 날, 암 진단이 오진으로 판정된 날...이런 날은 하늘을 날 듯 한 기분과 함께 앞으로도 좋은 일이 계속 일어났으면 하는 마음에서 하루하루가 오늘만 같았으면 좋겠다는 생각이 들 것이다.
6·13 전국동시 지방선거를 앞둔 요즈음 유권자들도 오늘만 같아라 라는 생각이 든다. 그동안 지역에서 어깨에 힘을 주고 다니던 인사들이 멀리서부터 아는 체를 하며 먼저 인사를 하기 때문이다. 듣도 보도 못한 생면부지의 인사들도 반갑게 아는 척을 한다. 갑자기 사람대접을 겁나게(?) 받는다. 어리둥절할 따름이다. 세상이 바뀐 것일까.
혹자는 이렇게 생각할 것이다. 하지만 착각하지 말아야 한다.
이 사람들은 앞으로 며칠만 발품을 팔아 당선되면 고생 끝이라고 생각하고 원래 모습으로 돌아갈 것이다. 이전 점에서 우리는 친한 척하며 다가오는 후보들을 꼼꼼히 살펴보고 철저하게 검증해서 한 표를 행사해야 한다.
내 한 표가 무슨 소용이 있겠냐고 푸념할 일이 아니다. 오히려 후보들은 그것을 노리고 있다. 당신의 한 표는 쓸모가 없으니 투표장에 나가지 말라고 부추기고 있다. 그들은 자기를 지지하는 사람들만 투표장에 가면 된다고 생각하고 있기 때문이다.
여기에 속아 넘어가면 안된다. 반드시 내 한 표를 통해서 나도 이런 의견이 있다는 것을 후보에게 보여주어야 한다. 또한 불과 몇 표 차이로 당락이 결정되는 경우도 있다. 이런 경우 내 한 표 네 한 표가 모여서 지역사회를 바꾸는 힘이 된다. 우리 지역이 그런 경우에 해당되지 말라는 보장은 없다. 사소하게 생각하는 일상적인 것들이 사실은 소중한 것이다.
선거캠프에서 일하는 사람 중에 ‘죽이 되든 밥이 되든 빨리 끝났으면 좋겠다’라고 사석에서 하소연하는 사람들이 있다. 대개 당선권에서 멀어진 진영에 있는 인사들이지만 간혹 당선이 유력한 진영의 인사도 있다. 선거를 즐기기 보다는 시달리고 있다는 반증이다. 하지만 선거과정을 귀찮게 생각해서는 안된다. 앞으로 4년간 지방정부를 제대로 운영하거나 견제하려면 치열한 현장의 소리에 민감하게 반응하여야 한다.
주민의 다양한 의견을 수렴해서 향후 지방정부의 방향을 정하는 것이 민주주의의 핵심이다. 지도자 본인이 똑똑하다고 주민의 의견을 무시하고 독단과 아집으로 공무원들을 호령하는 것은 사이비 민주주의이다. 문턱이 높은 관청에 앉아서 공무원들에게 대접만 받으면서 권력의 단맛에 취해서는 시중의 민심을 들을 수 없다. 요즘 같은 땡볕에 나가서 유권자를 만난다는 것이 얼마나 힘든 일인가.
또 나는 바담 풍 해도 바람 풍으로 알아듣는 마음씨 좋은 유권자가 어디 있겠는가. 오로지 자기입장만 강변하는 유권자만 있을 뿐이다. 하루하루가 고단하고 날이 갈수록 몸과 마음이 지쳐갈 것이다. 하지만 시간을 내서라도 여론을 청취하고 올바르게 판단하여 주민의 고충을 해소하고 편안한 삶을 구상해야 하는 것이 지도자의 역할이다. 공인의 길을 걷는다는 것이 그렇게 만만한 것은 아니다. 우리 사회는 본받을 만한 정치인도 드물고 공인의식이나 사회적 책임에 대한 교육과 훈련이 덜 되어 있어서 지도자의 책무를 소홀하게 생각한다. 돈 좀 벌었다고 고시에 합격했다고 인기 좀 있다고 곧바로 지도자반열에 오르는 것은 아니다.


장희진-김지훈은 오는 2019년 1월 27일 첫 방송을 앞두고 있는 TV CHOSUN 특별기획 ‘바벨’(극본 권순원, 박상욱/ 연출 윤성식)에서 거침없는 행보로 최고의 주가를 달리던 여배우였지만 결혼 후 추악한 현실에 점점 지쳐가는 한정원 역, 거산그룹 혼외자식으로 삼십여 년 동안 본색을 감추고 살아가다 결정적인 순간 악한 면모를 드러내는 태민호 역을 맡았다. 두 사람은 달콤했던 결혼 전과 달리 행복한 순간을 찾아볼 수 없는, 점점 더 망가져 가는 부부를 보여줄 예정이다.
이와 관련 장희진-김지훈이 대형스캔들에 휘말리게 되는 ‘떡밥 컷’이 공개돼 시선을 집중시키고 있다. 극 중 두 사람이 ‘포장마차 일탈’을 즐긴 후 태민호가 한정원을 데려다주는 장면. 특히 쿨하게 헤어지려던 순간 태민호가 갑작스럽게 한정원에게 바싹 다가가 서있는 모습이 파파라치 카메라에 포착되면서 파문을 불러일으킨다. 톱스타 한정원과 재벌 3세 태민호의 밀회를 연상시키는 듯한 장면이 펼쳐진 이유는 무엇일지, 이들의 관계에 숨어있는 스토리가 더욱 궁금증을 증폭시키고 있다.


문지방을 넘자마자 사람을 잡아두는 책방들이 있다. 서가에서 책을 고르고 한참동안 서서 읽게 하는가 하면 또 다른 책 표지를 기웃거리게 만드는 것은 책 애호가들이 가장 좋아하는 분위기다. 책 애호가들은 마드리드로 간다. 그곳은 우리가 생각할 수 있는 모든 언어와 장르의 책이 있고 생각하지 못했던 깜짝 만남이 기다리고 있으며 풍요로운 봄의 기운으로 가득하기 때문이다.
그리고 여기, 이 도시에서 가장 독창적인 서점들을 소개한다.
판타 레이 Panta Rhei
2000년에 창설된 판타 레이는 현대 문화에 중점을 둔 시각예술 전문 서점이다. 이곳은 전시회 카탈로그와 패션 서적, 특별 에디션 예술 서적, 삽화가 들어있는 아동문학 서적을 전문 갤러리와 함께 제공하고 있으며 광고 디자인에 관한 다양한 종류의 책을 찾을 수 있는 이상적인 공간이기도 하다. 판타 레이 서점은 릴로와 잉그리드라는 이름의 자매가 운영하는데 책과 고객을 세심하게 관리해주며 원하는 책을 바로 찾아준다. 붉은 색의 벽과 소파는 한층 밝은 인상을 주어 방문자들이 편안한 분위기에서 책을 읽을 수 있게 한다.
오초 이 메디오 Ocho y Medio
골렘가와 르느와르 플라자, 그리고 에스파냐 르느와르 프린세사 영화관이 마주보는 삼거리는 영화를 사랑하는 사람들을 위한 황금 삼각지대로 불린다. 이 삼각지대에 위치한 오초 이 메디오 서점은 영화 팬들이 모이는 아지트다. 1만 5,000종이 넘는 책이 영어와 불어, 스페인어, 이탈리아어로 진열되어 있으며 영화DVD와 포스터, 티셔츠, 달력 그 외 영화 관련 상품들도 함께 판매된다. 또한 독서를 하며 앉아서 음료를 마실 수 있는 공간도 마련되어 있다. 또한 이곳은 스페인 영화인들이 자주 출몰하는 지역이기도 하다. 촬영을 위해 방문했던 당일 서점에선 스페인의 거장 페드로 알모도바Pedro Almodóvar감독이 커피를 마시기 전 문학 서적 코너를 기웃거리는 장면을 목격할 수 있었다.
Calle Martín de los Heros 11, Madrid
www.ochoymedio.es
라 센트랄 데 카야오 La Central de Callao
번쩍이는 불빛으로 둘러싸인 플라자 델 카야오의 모퉁이에 위치한 서점 라 센트랄 데 카야오. 서점의 이름은 플라자의 이름 카야오에서 비롯된 것이 분명해 보인다. 19세기 궁전을 개조해 만든 마드리드의 중심부에 위치한 이 서점은 마드리드 최고의 서점 중 하나로 손꼽힌다. 7만 종의 책이 3개의 층으로 된 1,200제곱미터 공간에 들어찬 이곳은 온갖 책들을 탐험할 수 있어 애서가들에겐 천국과도 같은 곳이 아닐 수 없다. 철학과 역사, 사회 과학과 문학, 그리고 엄선된 영어서적 등 매우 방대한 분야의 책을 만날 수 있지만 이곳의 책들은 아무 서점에서나 흔하게 만날 수 있는 베스트셀러 코너와는 분명한 차별성을 띠고 있다. 가까운 곳에 위치한 프낙Fnac이나 카사 델 리브로Casa del Libro같은 대형서점처럼 일반적이거나 상업적인 책 위주가 아닌, 책이 담은 내용의 가치에 보다 중점을 두고 있기에 서점에 대한 방문자들의 신뢰도도 상당히 높다. 서점에 들어오면 어린이 섹션이 위치한 아름다운 예배당을 꼭 한번 확인하자. 또 휴식을 취하고 싶거나 아침과 점심 식사, 혹은 차를 한 잔 마시고 싶다면 이곳의 멋진 카페-레스토랑에 앉아봐도 좋겠다. 밤이 되면 이곳은 많은 문화 활동과 도서 소개 이벤트가 벌어지는 멋진 라운지 바로 변신한다. 마드리드 중심가를 방문한다면 꼭 시간을 내어 라 센트랄 데 카야오 서점의 문화체험을 즐겨보도록 하자. 특히 토요일은 오전 10시부터 자정까지 갖가지 이벤트가 기다리고 있다.
Calle Postigo de San Martín 8, Madrid
+34 917 90 99 30
에이 푼토 A Punto


2일 광주시교육청(교육감 장휘국)은 서구청소년수련관, 흥쇼협동조합과 함께 제8회 광주청소년독립페스티벌을 3일 개최한다고 밝혔다. 주관 기관이 있지만 청소년추진단을 구성해 지난 6월부터 기획해 온 행사다. 당일 행사도 청소년들이 직접 진행한다. 형식적 참여는 찾아보기 어렵다.
청소년들은 오전에 행사장 정비와 부스설치를 완료하고 오후 1시부터 개막 행사로 ‘학생독립운동 재현극’과 ‘축하 공연’을 선보인다. 이후 청소년들이 펼쳐 온 사회참여활동을 발굴하고 시상하는 청소년사회참여대회, 청소년들이 직접 정책을 제안하는 정책제안마켓, 다양한 사회적 이슈를 이야기 하고 교류하는 독립광장카페가 운영된다. 또한 옛날상점, 만들기 부스, 현재‧대안교복 입기 및 교복패션쇼 등 다양한 체험과정이 시민들을 맞는다. 청소년들의 거리공연(버스킹)도 놓치면 섭섭하다.


지난 금요일큐티 본문 말씀은야고보서 3장이었는데 하나님께서는 우리가 말에 실수가 없어야 할 것을 경고하셨습니다. 간혹 불쑥 말을 뱉고 나서는 민망하고 당황스러워 했던 경험들은모두 있을 것입니다. 특히 사람들을 가르치는선생들이 말 실수를하지 않도록 주의를기울이라고 하셨습니다. 왜냐하면말은 강력한 힘을 가졌기 때문입니다. 작은 키를 사용해서 큰 배를 움직이는 것처럼혀가 바로 위험한도구입니다. 칼을 잘 사용하면 훌륭한 요리를만들 수 있지만잘못 사용하면 사람을죽이는 도구가 될 수 있는 것과 같습니다. 언어의 파괴력을야고보는 온 산을 태우는 작은 불씨로비유하였습니다(약 3:5).
많은 사람들이말에 실수가 많기 때문에 우리 그리스도인들은 항상 언어생활에 조심해야 합니다. 사람을 살리는 말을 해야 합니다. 가시 돋친 말이 아니라따뜻한 말을 해야 합니다. 따뜻한 말은 솔직하지만 사랑을 담은 재치 있는 말입니다. 따뜻한 말은 사람을변화시킬 수 있을 정도로 위력이 있습니다. 따뜻한 말은 생명나무같아 듣는 사람에게생명력을 더해주지만 같은 말이라도 가시 돋친 말은 마음에 상처를입히게 되는 것입니다. 자신이 어떤 말을 할 것인지는 자신의선택에 달렸습니다.


가격을 매기는 건 어려운 일이다. 높으면 안 팔릴 것 같고 그렇다고 낮으면 손해 보는 느낌이고. 그래서 항상 경쟁자들의 가격을 참고하게 된다. 사실 가격 책정은 이미 그 원리가 정해져 있다. 일테면 노동 시장에서 내 연봉은 어떻게 정해질까? 일단 대전제는 나는 받을 수 있으면 최대한 많이 받으려고 노력해야 한다. 어느 정도까지? 다른 사람으로 내가 대체되기 직전까지.
내 연봉이 6,000만 원이라 할 때, 7,000~8,000만 원까지 올려도 회사가 나를 다른 사람으로 교체하지 않는다면 더 받을 수 있게 꾸준히 요구해야 한다. 하지만 그 액수가 너무 커져 그 돈이면 다른 곳에서 나보다 더 좋은 인재를 스카우트해 올 수 있는 수준이 되면 잘리는 거다. 그러니까 그 정도가 어느 수준인지 감을 잘 잡는 게 중요하다.
대체할 수 없는 인재가 되란 말도 이런 의미다. 대체할 수 없게 뛰어난 인재가 되면 정말 무리한 요구를 해도 회사가 받을 수밖에 없으니까 협상력이 강하다. 그래서 특별한 인재들은 시장에서 가격이 높다. 물론 이게 말처럼 쉽지 않다. 일정 수준 이상의 인력풀에선 입사 때 기본기가 비슷해 실력에서 당장 두각을 드러내기 어렵다. 더군다나 같은 시간 근무하고 있으면 차이를 내기 더 어렵고. 그래서 자기계발 시간을 확보하는데 집요해야 한다.


처음 이뤄지는 온라인 개학으로 교육행정기관, 학교, 그리고 선생님들이 분주하다. 초점이 온라인 개학에 필요한 기기 확보, 선생님들의 온라인 교육 역량에 주로 맞춰지고 있는데 그 이외에도 고려할 것이 많다. 온라인 학습의 효율성 확보를 위해 중요한 것은 학생의 온라인 학습 역량과 부모의 지원역량, 그리고 방치 학생 문제이다.
온라인 학습 효율성과 방치 학생 문제의 핵심
온라인 수업에서 관심을 가져야 할 것은 학습 역량이나 흥미도가 낮은 학생들을 온라인 수업에 적극 참여시키는 것이다. 특히 초등학교 저학년, 학습장애를 비롯한 특수교육대상학생, 기초학력 미달 학생들에게서는 학습 효율성 문제가 더 심각하게 드러날 것이다. 온라인 학습 시, 이 학생들은 학습 도우미가 필요하므로 부모, 선생님, 그리고 지역사회가 힘을 모아야 한다. 학습 효율성 확보에 가장 관심을 가져야 할 또 다른 집단이 있다. 한부모 가정, 조손가정, 저소득 가정, 맞벌이 가정 등의 취약계층 자녀이다.
학습은 연속성을 가지고 있어서 특정 기간 학습을 제대로 하지 못할 경우 그 기간만의 결손으로 끝나는 것이 아니다. 수학을 비롯한 여러 과목은 전 단계 내용을 제대로 학습하지 않으면 다음 단계 학습이 어렵다. 온라인 학습 효율성 제고 방안과 방치 학생 문제 해결 방안을 함께 마련하지 않으면 배울 내용을 제대로 배우지 못하는 학생이 급증하게 될 것이다.
그러면 오프라인 개학을 하더라도 선생님들께서 가르친 내용을 다시 가르쳐야 하는 어려움에 봉착한다. 그리고 학습 결손을 경험한 학생들은 대면 개학 이후에도 학습에 어려움을 겪을 것이다. 이는 이들의 학습 흥미도 저하로 이어져 지속적인 사회 문제가 될 수 있다.
방치 학생 문제 완화 방안
● 소규모 농어촌학교의 등교 허용 검토
전남은 전체 학교의 40%가 60명 이하의 소규모 학교이다. 이러한 학교 학생 중에는 한부모 가정, 조손가정, 다문화가정 출신이 많고, 학습장애, 기초학력 미달 학생 비율도 아주 높다. 이 학생들을 대상으로 온라인 등교를 하면서 그 책임을 각 가정이 지도록 하는 것은 취지와 달리 학생 방치로 나타나게 될 것이다. 학부모가 그 책임을 수행할 수 있는 능력이나 여건을 갖추지 못하고 있기 때문이다. 이러한 학생들의 비율이 높은 소규모 학교에서는 부모들이 원하고, 시설 공간 여력도 충분하다면 학교장, 교사, 학교운영위원회가 만나서 오프라인 등교를 허용하는 것이 바람직하다.
● 대도시 대규모 학교 특별 돌봄 확대
아이가 집에 방치될 가능성에 대한 여부는 담임선생님이 가장 잘 안다. 각급 학교 선생님들은 현재 온라인 등교를 대비하여 개별 면담을 실시하여 상황을 파악하고 있다. 그 결과 온라인 등교가 물리적으로 불가능한 상황에 놓인 것으로 판단된 학생들은 학부모와 학생이 원할 경우 특별돌봄 대상에 포함시켜 등교하도록 해야 한다. 물론 이러한 방안을 채택할지 여부는 학교장, 교사, 학운위 등이 협의하여 결정할 수 있도록 교육부와 교육청이 조처를 할 수 있게 허용해야 할 것이다.
특별돌봄 교실에는 당연히 충분한 거리를 확보하고, 집단 감염을 막기 위한 제반 조치를 철저히 해야 한다. 아울러 온라인 학습이 가능하도록 설비를 갖추고, 돌봄 역할을 하는 분이 온라인 학습 도우미 역할을 해야 한다.
특별돌봄 책임을 교사에게 지우려고 하면 교사들은 소극적으로 될 수밖에 없다. 임시 특별돌봄 담당자를 긴급 채용하거나 그 역할을 맡게 된 교사에게는 그에 상응하는 추가 지원을 해줘야 효과를 거둘 수 있다. 그리고 교육청과 학운위가 제시한 절차를 따랐음에도 불구하고 혹시라도 감염이 발생한다면 이는 학교나 교사의 책임이 아님을 명확히 해야만 이들이 적극적으로 나서게 될 것이다.
● 특수교육 대상자 오프라인 등교 실시
사회역학(Social Epidemiology)의 개척자인 고려대 김승섭 교수의 주장처럼 일반인들에게는 안전한 ‘사회적 거리두기’가 고립된 사회적 약자들에겐 큰 위협이 된다. 코로나19 상황에서 특수교육 대상자들에게 시급한 건 ‘사회적 거리 좁히기’이다. 일반 학교 학생들과 달리 특수학교 학생들에게는 등교를 허용하고, 이에 필요한 추가 방역 조치와 인력, 예산 등을 마련해야 할 것이다.
● 지역사회의 지원
만 9세 이하 아동을 가진 부모에게 시행되고 있는 하루 2시간 육아시간을 초등학교 자녀가 있는 전체 부모 대상으로 확대할 필요가 있다. 이에 필요한 추가예산이 있다면 국가가 지원하는 것이 바람직하다.
특별돌봄 대상이 되지 못하고, 육아시간을 보장받을 수 있는 여건도 되지 못하지만, 교사가 판단할 때 방치될 가능성이 큰 자녀의 경우에는 부모가 아침 1시간, 오후 1~2시간 정도 자녀의 온라인 등교를 도울 수 있도록 허용하는 방안도 모색할 필요가 있다. 이로 인해 발생할 손실을 지방자치단체가 해당 중소기업이나 개인 사업자에게 보전해주는 방안도 검토할 필요가 있다. 아니면 조퇴로 인한 수입 손실을 해당 개인에게 직접 보전해주는 것도 방안일 것이다. 이는 생계지원 못지않게 우리 사회의 미래를 위한 중요한 지원이다.


부드러운 파스텔톤의 핑크 및 블루 컬러와 톡톡 튀는 디자인이 어우러진 ‘GEEKSTAR GH600 헤드셋’은 깔끔하고 밝은 최신 PC방 인테리어 트렌드와도 궁합이 잘 맞는 외형을 보여준다. 285g에 불과한 가벼운 무게와 부드러운 촉감의 이어컵, 그리고 착용자의 머리 모양에 맞춰 신축하는 이중 헤드밴드는 오랜 시간 편안하면서도 쾌적한 착용감을 느낄 수 있다. 다만 헤드밴드가 화이트 컬러여서 오염에 취약할 수도 있을 것으로 보인다.
‘GEEKSTAR GH600 헤드셋’은 기능면에서도 PC방을 꼼꼼히 챙겼다. 원활한 음성 채팅을 위한 마이크는 ‘노이즈 캔슬레이션’을 적용해 주변 소음이나 키보드 타건음과 같은 잡음이 전달되는 것을 억제하며, 게임 속 각종 효과음의 입체감을 높여주는 가상 7.1채널 사운드로 FPS 게이머들의 사운드 플레이를 돕는다. 아울러 2단계로 강약 조절이 가능한 진동기능으로 게임에 몰입감을 더하며, 이 모든 기능을 직관적으로 제어할 수 있는 심플한 디자인의 유선 리모컨을 더해 처음 사용자도 손쉽게 사용할 수 있도록 했다.
차별화된 개성과 PC방 이해도가 돋보인 긱스타 게이밍 기어


북에서는 핵 공격, 미국에서는 사드와 핵무기 배치, 일본에서는 독도, 중국에서는 무역보복, 그야말로 영토전쟁과 무역전쟁에 핵전쟁의 기운까지 꿈틀거리고 있는 우리나라는 사면초가 형국이다.
구한말처럼 국가의 존망이 기로에 서 있는데, 이를 감성적으로 접근하는 것은 매우 위험하다. 사태의 본질을 분석하여 허점을 보완하는 냉철한 이성적 접근이 필요하다. 우리 입장에서는 언젠가 북한으로부터 핵무기로 공격을 받는다고 상상하면 한방에 날아간다는 불안과 공포심에서 벗어날 수 없다. 그렇다고 중국으로부터 무역보복을 당하여 당장 오늘부터 궁핍하게 살아가야 한다는 현실을 받아들이기도 힘들다.
우리 입장에서는 북한의 핵공격만 방어하면 충분한데, 미국으로서는 이왕이면 중국 내부의 정보를 탐지하고 싶은 욕심도 생길 것이다. 이미 베트남, 필리핀, 타이완, 일본으로 이어지는 친미벨트로 태평양 진출이 어려운 중국으로서는 북한이라는 통로에 대한 미련을 버리지 못하는 것 같다. 북한이 유엔의 핵제재 결의에도 핵실험을 계속하고, 중국이 보호하던 김정남까지 암살하여 국제적인 비난 여론이 들끓고 있음에도, 중국이 여전히 북한을 지원하는 배경에는 그만한 상황적 논리가 저변에 깔려 있을지 모른다.
미국이 우리나라에 사드를 배치하는 데에 예상보다 예민해진 중국은 우리 정부가 ‘사드는 오로지 북한의 핵공격을 방어하기 위한 목적으로만 사용할 것이고, 중국 내부의 정보탐지용으로는 사용하지 않을 것’이라고 설명해도, ‘사드를 미국이 운영하기 때문에 한국이 한 약속은 아무런 의미가 없다’고 여기는 것이 아닌가 생각된다. 한국이 미국에게 사드를 배치하도록 허용한 이상 미국과 중국이 세계패권을 두고 군사적으로 대립할 경우에 한국이 중국에게 아무런 이득이 없다고 판단된다면, 차라리 한국을 철저하게 유린하는 것이 전략적으로 이익이라고 생각할지도 모른다.
더구나 황교안 총리가 중국 시진핑 총리에게 “사드배치에 대해 아직 결정된 바 없다”고 말한 지 10여일 뒤에 우리 정부가 사드 배치 결정을 발표해 버리니, 2008년경부터 우리나라에 사드를 배치하지 않기를 희망해 온 중국으로서는 당황했을 수 있다. 우리가 중국을 ‘전략적 동반자관계’로 인정한다면 사드 배치를 결정하기 전에 중국을 설득하거나 최소한 통지라도 할 것이라고 기대했을 가능성이 있기 때문이다. 이로 인한 감정적 분노도 이번 무역보복의 저변에 깔려 있을 수 있다.
우리는 더 한심하다. 북한의 핵공격을 방어하기 위해 사드를 배치하는 문제 앞에서 북한이 핵공격을 시작하지도 않았는데, 벌써부터 우리 내부에서 편을 갈라 서로 비난하고 싸우고 공격한다. 사드배치에 대해 ‘찬성이냐, 반대냐’ 도처에서 갈라지는 소리가 요동친다. 북침이 일어나기도 전에 내분으로 망할 상황이다. 그 이유는 사드를 배치하기 전에 국민들의 의사를 통합하는 과정이 없었기 때문이다. 이미 내 편 네 편으로 갈라놓고 국가안보와 개인의 생존 중에 선택을 강요당하는 분위기이다. 그러나 찬성이냐, 반대냐의 이분법적 갈라치기는 결코 우리에게 아무런 이득도 될 수 없다.


서해 위성발사장은 동창리 미사일 기지로도 알려져 있다. 이번에 사진이 촬영된 시점은 하노이 2차 정상회담이 끝난 지 불과 이틀 뒤다. 따라서 미사일 실험 재개를 위한 본격적인 움직임은 아니더라도 일종의 대미(對美) 무력시위용일 가능성이 제기된다. 이에 미 의회는 대북제재를 한층 강화하는 법안을 내놨다. 북·미 관계의 악화에 따른 한반도 안보 불안이 1년 여 전으로 되돌아갈지 모른다는 우려를 낳고 있다.
사실 2차 북·미 정상회담 이전부터 북한이 가시적인 비핵화 조치를 내놓지 않을 것이라는 회의적 의견이 적잖았다. 유엔 대북제재위원회 산하 감시단은 북한이 핵미사일의 조립·제조·시험 시설들을 분산하는 증거들을 포착했다는 내용의 보고서를 안전보장이사회에 제출한 게 잘 보여주고 있다. 댄 코츠 국가정보국장은 "북한이 핵무기와 제조 능력을 포기할 가능성은 희박하다"는 견해를 의회에서 공개적으로 밝히기도 했다.


현장에서 구조구급 활동을 하다 사망한 경우가 아니라 현장에서는 구사일생으로 살아났지만 이후 3년간 외상 후 스트레스 증후군으로 고통받다 사망한 소방관에게 위험직무 순직이 인정된 첫 사례라는 것이 울산소방본부 설명이다.
울산소방본부는 20일 오후 서울 공무원연금관리공단에서 열린 공무원재해보상심의위원회에서 정 소방장에 대한 위험직무 순직을 결정했다고 21일 밝혔다.
울산소방본부 관계자는 “위험직무 순직은 구조구급 활동 중 사망했을 때 신청이 가능한데 그동안 현장에서 사망했는지가 판단의 중요한 기준이 됐다”며 “정 소방장은 현장에서는 구사일생으로 살아났지만, 동료를 잃은 뒤 3년간 외상 후 스트레스 증후군으로 고통받다 숨진 사례여서 전례가 없어 걱정을 많이 했는데 다행히 위원회에서 올바른 결정을 내려준 것 같다”고 말했다. 인사혁신처는 22일쯤 유가족에게 정 소방장에 대한 위험직무 순직 결정을 공식 통보할 예정이다.
정희국 소방장 사물함에 있던 강 소방사의 근무복. [울산소방본부]
정희국 소방장은 지난해 8월 5일 숨졌다. 처음 그의 죽음은 세간의 주목을 받지 못했지만, 하루 뒤 그의 사물함에서 3년 전 죽은 후배 강기봉(당시 29세) 소방사의 근무복이 나란히 걸려 있는 것이 발견되면서 두 사람의 안타까운 사연이 알려졌다.
사연은 이렇다. 2016년 10월 5일 울산시 온산119안전센터에 근무했던 두 사람은 태풍 ‘차바’로 인한 집중호우로 고립된 주민을 구조하러 출동했다. 이 과정에 울주군 청량면 양동마을 인근에서 “회야강변 차 안에 사람이 있다”는 구조요청을 받아 현장에 달려갔지만, 사람은 없고 오히려 두 사람이 불어난 물살에 갇히게 됐다.
정 소방교는 전봇대에, 강 소방사는 쇠로 된 가로등에 의지해 얼마간 버텼다. 하지만 강 소방사가 “더는 못 견디겠어요”라고 말하자, 좀 더 버틸 수 있었던 정 소방교는 후배만 홀로 보낼 수 없어 함께 물에 뛰어들었다. 그러나 “꼭 함께 살자”는 약속은 지키지 못했다.
그 후 3년이라는 시간이 흘렀다. 가까운 동료 외에는 정 소방교가 후배를 잃은 슬픔을 잘 견뎌내는 거로 알았다. 하지만 정 소방교가 죽은 뒤 그가 얼마나 고통의 시간을 견뎌왔는지가 드러났다. 그의 차 안과 휴대폰 등에서 “(…)너무 괴롭다. 정신과 치료도 약도 보탬이 되지 않는다. 가족을 위해 버텨왔다. (기봉이와) 같이 살고 같이 죽었어야만 했다(…)”는 내용의 A4용지 25장 분량의 글이 발견되면서다.
고 정희국 소방장이 숨진 뒤 발견된 메모의 일부. [울산소방본부]
울산북부소방서는 지난해 12월 공무원연금관리공단에 정 소방교에 대해 구조구급 중 사망했을 때 신청하는 ‘위험직무 순직’을 신청했고 그동안 현장 실사와 심의를 거쳐 최종 위험직무 순직이 인정된 것이다.


1970년대는 교회가 급속히 성장한 시기였다. 이런 발전은 교파를 초월한 대형 집회들을 통해서 이루어진 한 결과라고 보아도 좋을 것이다.
1970년대 첫 대형 집회는 1973년 5월 미국의 저명한 부흥사 빌리 그래함(Billy Graham) 목사 초청 부흥 성회였다. 이 대회는 특히 초교파적인 대집회로서 여기에 동참한 교파만 해도 17개 교단이 넘었다. 이 대회는 본 대회가 열리기 전에 각지에서 예비 대회가 열렸는데, 지방 대회에 연인원 1백20만 명이 동원되었고, 결신자만도 1만6천7백3명이나 되었다.
본 대회는 5월 30일-6월 3일 저녁부터 12만 평의 여의도광장에 51만6천여 명이 운집한 가운데 대회장 한경직 목사의 사회로 시작되었다. 6천여 명의 성가대가 ‘오직 소망은 그리스도'를 합창하면서 비롯된 대회에서 빌리 그래함은 “50여 개국을 순방 집회했으나 한국의 집회는 2천 년 기독교 역사상 가장 큰 역사적인 전도의 첫날이며 한국 어느 곳에서나 영적인 면에 감동을 일으키고 있다”라고 역설했다. 설교를 마치고 결신자는 일어나라고 하자 2만여 명이 일어나 첫날부터 감동의 도가니로 몰아넣었다.


올해 16회째를 맞는 MIHAS는 말레이시아국제무역개발진흥공사(MATRADE)가 주최하는 세계 최대 규모의 할랄산업 전시회로 식품, 화장품, 위생용품, 의약품, 패션용품 등 소비재 외 관광, 산업구조 및 제도 혁신, 기술 및 금융을 망라하는 할랄산업분야 최대, 최고효율의 무역 플랫폼이라는 평가를 받고 있다.
한국 기업은 2014년부터 1개에서 6개 사이의 소수업체가 간헐적으로 참가해오다가 2018년 한국농수산식품유통공사(aT), 코트라 및 지자체(전남)의 개별지원으로 총 31개 업체가 참가하여 행사 주최국인 말레이시아는 물론, 인도네시아, UAE 등 할랄산업 선도국들을 놀라게 한 일이 있다.


리차드 테일러 (Richard TaylorMany)는 우리가 경주에 대담하게 즐기고 멜버른 경주 팁을 활용하고자합니다. 우리 중 많은 사람들은 큰 차이가 나는 편평한 곳을 지나갈 것입니다. 효과적인 삿대를 젓는 사람의 중요한 구성 요소이기 때문에 자신에게 정직하지 못하면 도박 습관이 통제 불능 상태에 빠지기 시작할 수 있습니다.심지어 볏짚 보상금이 나간 논에까지 액비를 뿌리는 건 당국의 관리 소홀 탓이라고 농민들은 짚었다. 철원군 산림환경 채윤병 주무관은 농정 부서와 협의하고 규정을 보완해서 모순을 바로잡겠다고 약속했다…심지어 LG유플러스 조차 3년전 CJ헬로 알뜰폰을 독행기업으로 평가한 바 있다…연대회의와 교육 당국은 이날 기본급 6.24% 인상, 근속급·복리후생비 등 비정규직 차별 해소, 임금을 공무원 최하위 직급(9급)의 80% 수준으로 올리는 ‘공정임금제’ 시행 등 사안을 놓고 교섭을 진행할 계획이었으나 논의하지 못한 것으로 알려졌다..
해커가 노린 것은 무엇일까? 기관이나 기업 사이트도 아니고 상대적으로 보안이 취약한 협회나 학회, 노조 사이트 등에서 무엇을 얻고자 한 것일까?..특히 정 대표는 “지도부는 의총에서 선출된 것이 아니라 당의 주인인 당원에 의해 선택받았다”면서 반당권파의 사퇴 요구를 사실상 거절한 것으로 전해졌다…Institution.Windn Resorts는 화요일 성명서에서 Wynn이 매사추세츠 조사와 협력하여 해직을하지 않고 떠날 것을 결정했으며 Wynn.Wynn Resorts 주식에 대해 조사하거나 혐의를보고하지 않은 종업원들과 헤어 졌다고 말하면서 1.9 % 오른 131.85 달러를 기록했다. 메사추세츠의 조사자들은 수년 동안 일부 임원과 직원들이 윈 (Wynn)에 대한 다른 직원의 성추행 혐의에 대해 회사 정책을 무시했다고 결론을 내렸다. 199 페이지의 보고서에 따르면 일부 변호사는 외부 변호사의 도움을 받아 조치를 취했다 Wynn에 대한 혐의에 대해 알게 된 후 비밀을 밝히기로 결정했다. 게임 규제 기관이 전형적인 규제 수단을 통해 잠재적으로 경멸적인 정보를 탐지하는 것은 불가능하지는 않더라도 대단히 어렵게 만들었다 고 보고서는 전했다. 직원들이 알리지 않으려는 문화에 공헌 한 씨에 대한 legations.


나사와 NOAA는 공동으로 남극 오존층에 대한 인공위성 분석을 지난 1982년부터 수행하고 있다. 하지만 나사는 이번 분석 결과가 파괴됐던 오존층이 급속도로 회복되고 있다는 신호는 아니라고 강조했다. 폴 뉴먼 나사 고다드우주비행센터 지구화학 수석 연구원은 “올해 우리가 관측한 것은 성층권의 기온 상승이 원인으로 보인다”고 말했다. 남반구가 겨울에서 봄으로 바뀌는 이 시기에 성층권 기온이 낮아지면 화학반응을 통해 오존 분자가 파괴되지만 올해에는 기온이 높아 이 파괴 과정이 활성화하지 못했다는 이야기다.


유기상 군수님은 고창에 내려와 선거를 준비하시면서 틈틈이 걷다, 저를 만나면 이런저런 대화를 나누었죠. 특히 군수님은 문화·관광과 역사의 전문가로, 고창관광 활성화를 위해서는 인문학과 컨텐츠, 그리고 고창읍성 앞 동리정사의 복원을 통한 조선후기의 모습을 재현해야 한다고 하셨습니다. 이를 위해 군수님은 군정방침의 두 번째로 품격 있는 역사문화관광을 밝혔습니다. 그런데 군수님! 사실 관광컨텐츠라는 말은 누구나 쉽게 이해할 수 있는 말은 아닙니다. 아직도 관광개발이라는 것이 시설 중심의 하드웨어만을 생각하는 사람들에게 컨텐츠의 정확한 뜻이 얼마나 들어올 수 있겠습니까? 제가 고창으로 귀촌해 고창의 역사·문화·관광을 10년째 바라보면서, 이것만은 꼭 실행해주었으면 하는 몇 가지를 제언 드리고자 합니다.
첫째, 대규모의 파괴적인 시설 중심의 관광개발보다는 본래 그 관광지가 가지고 있는 매력을 지키면서 고창이 서서히 변했으면 좋겠습니다. 고창읍성 앞은 4천여 평의 동리정사와 오거리당산이 있으나, 관광개발이라는 이름으로, 고창읍성 주변이 가지는 역사성이나 고창의 정체성과는 전혀 관련없는 괴물로 변했습니다. 황량한 깨끗함보다 잊혀진 옛 것에 대한 향수와 그리움을 자극하는 공간이어야 합니다. 실행한 책임자들은 그렇게 많은 돈을 투입해 시설을 해 놓고, 아무도 책임을 지지 않고 떠나면 그만이고, 새롭게 시작하자면 “이미 해버렸으니 안 된다”는 것이었으나, 저는 반대로 “이것만 손댔으니 이제부터 해보시게요”라고 말하고 싶습니다.
둘째, 고창의 관광지 개발에 있어 지역전문가의 자문이 활발했으면 좋겠습니다. 고창에 대해 아는 것이 전무한 외부전문가들만 모시고 고창의 미래를 이야기 하니, 전국의 모든 곳이 똑같은 모습으로 컨설팅 되고 그렇게 변하는 것이 아니겠습니까? 지역성을 찾고 그 지역성을 반영하는 관광개발 시스템으로 바뀌어야지, 용역에서 만들어준 자료를 토대로 몇 마디 해주고 지역성을 완전 망쳐버리는 난개발을 용인해서는 안 됩니다.
셋째, 최근 고창을 찾는 외국인 관광객은 대부분 개인이나 가족, 친구 등과 어우러진 소규모 관광객이 주류를 이룹니다. 그런데 문제는 세계문명의 꽃을 피운 땅이자, 실질적인 한반도 첫 수도였을 고창에 대해, 누구나 쉽게 읽고 이해할 자료뿐만 아니라, 제대로 된 외국어 자료 하나가 없습니다. 외국인이 쉽게 자료를 검색하고 볼 수 있는, 깊이 있고 충분한 자료와 번역이 필요합니다. 예를 들어 일본인 관광객에게는 고창과 일본과의 관계사를 중심으로 한 한국어 및 일본어의 내용과 번역, 그리고 이를 인터넷으로 제공해 주어야 합니다.
넷째, 고창지역을 찾는 사람들이 누구나 고창을 깊게 이해할 수 있는 관광컨텐츠의 개발입니다. 관광자원은 지역의 역사와 문화유산·자연자원 등 우리 삶과 지역에 존재하는 모든 것을 의미하며, 구체적 관광컨텐츠는 기획자의 창의력과 상상력을 통해 가공되어 제시되는 꺼리입니다. 현재의 문화유산해설사 제도와 함께, 지적욕구가 충만한 고창방문자들에게 고창의 역사·문화를 현장에서 익힐 수 있는 프로그램의 개발입니다. 예를 들어, 청소년들이 지역 관광자원의 인문학적 컨텐츠를 통해, 관광지마다 아이들이 스스로 문제해결할 수 있는 다양한 활동지를 개발해 보급하는 일입니다. 고창만의 특화된 특수목적관광(SIT=Special Interesting Tourism) 활성화를 위해 몸 뿐만 아니라 두뇌를 활용한 프로그램이어야 합니다. 고창의 관광정책이, 관광지의 성격과 내용을 파악해 대상별로 다양한 컨텐츠들이 제공되는 방향이어야 합니다.
다섯째, 고창지역을 알리는 홍보영상의 활성화입니다. 요즘은 누구나 스마트폰이나 영상기기가 있어 손쉽게 동영상을 제작하고, 유투브나 포털사이트에 쉽게 올릴 수 있습니다. 점점 동영상에 익숙해져가는 사람들을 위해, 고창의 관광지와 먹을거리, 즐길거리, 생산물 등을 영상으로 제작해 올 수 있도록 지원해주어야 합니다.
여섯째, 고창의 음식점이나 농수산물에 스토리를 입혀야 합니다. 지금과 같이 단순하게 어느 음식점의 사진이나 맛만을 소개하는 것을 넘어, 가게의 역사와 재료 등의 이야기를 바탕으로, 안내하는 영상이나 패널 등을 제작·지원해주는 것입니다. 과거 풍천장어 음식점에 풍천장어의 유래를 소개해주었듯이, 음식점이나 농수산물에 스토리를 입히는 작업을 지원해주어야 합니다.
일곱째, 고창군 구석구석에 있는 역사적 사건이나 인물, 문화 등을 알려줄 표지석을 설치해야 합니다. 현재를 살아가는 사람들이 그곳의 내용을 이해함으로써, 내 고장을 이해하는데 조금의 도움이 될 것입니다. 앞으로 얼마의 시간이 흐르면 그곳의 역사를 아는 사람도 사라지고, 단지 기록만으로 남겨져 그저 한 편의 전설로 남아질 것이기 때문입니다.


대결~! 섭섭박사를 이겨라뭐든지 들어올리는 수압집게 만들기 공사 현장에 빠지지 않고 나타나는 포크레인은 무거운 돌이나 모래를 퍼다 나르는 역할을 도맡아 해요. 그런데 포크레인에겐 힘을 적게 들이고도 무거운 물건을 옮길 수 있는 비법이 있답니다. 바로 액체를 이용하는 거예요. 1653년, 프랑스의 수학자인 파스칼은 밀폐된 관 안에서 힘을 받은 유체의 압력은 어느 곳에서나 일정하다는 연구 결과를 발표했어요. 이 법칙이 바로 ‘파스칼의 법칙’이죠. 가느다란 피스톤과 그보다 4배 더 굵은 피스톤이 밀폐된 관으로 연결돼 있고, 그 안이 액체로 가득 차 있다고 상상해보세요. 이때 우리가 가는 피스톤에 10만큼 힘을 주어 누르면 반대편에 있는 굵은 피스톤엔 40만큼의 힘이 가해진답니다. 가느다란 관을 채우고 있는 액체나 굵은 관을 채우고 있는 액체에 똑같은 압력이 작용하기 때문에 굵은 관에선 더 큰 힘을 낼 수 있는 거...
뭐든지 들어올리는 수압집게 만들기 공사 현장에 빠지지 않고 나타나는 포크레인은 무거운 돌이나 모래를 퍼다 나르는 역할을 도맡아 해요. 그런데 포크레인에겐 힘을 적게 들이고도 무거운 물건을 옮길 수 있는 비법이 있답니다. 바로 액체를 이용하는 거예요. 1653년, 프랑스의 수학자인 파스칼은 밀폐된 관 안에서 힘을 받은 유체의 압력은 어느 곳에서나 일정하다는 연구 결과를 발표했어요. 이 법칙이 바로 ‘파스칼의 법칙’이죠. 가느다란 피스톤과 그보다 4배 더 굵은 피스톤이 밀폐된 관으로 연결돼 있고, 그 안이 액체로 가득 차 있다고 상상해보세요. 이때 우리가 가는 피스톤에 10만큼 힘을 주어 누르면 반대편에 있는 굵은 피스톤엔 40만큼의 힘이 가해진답니다. 가느다란 관을 채우고 있는 액체나 굵은 관을 채우고 있는 액체에 똑같은 압력이 작용하기 때문에 굵은 관에선 더 큰 힘을 낼 수 있는 거...
대결~! 섭섭박사를 이겨라!열 한 번째 대결 높이 높이 날아라~! 나만의 비행기 만들기 “이번 대결에서 반드시 이겨서 섭섭박사의 저력을 보여 주겠어!” 지난 대결 패배 이후 연패의 늪으로 빠지지 않기 위해 필승을 다짐하는 섭섭박사님과 이를 저지하려는 도전자들! 과연 누구의 비행기가 가장 멋지게 날았을까요? 대결 전, 상식 쌓기 비행기는 어떻게 하늘을 날 수 있을까? 길을 걷다 보면 먼 하늘을 유유히 날아가는 비행기를 자주 볼 수 있어요. 어마어마한 크기의 비행기가 수많은 승객을 싣고 어떻게 하늘을 날 수 있는지 궁금하지 않나요? 비결은 비행기의 날개예요. 하늘을 날고 있는 비행기의 날개를 살펴보면 앞쪽이 살짝 위로 들려 있어요. 이렇게 들려있는 날개가 지면과 이루는 각도를 ‘받음각’이라고 해요. 비행기가 앞으로 움직이면 날개 윗부분과 아랫부분의 표면을 따라 공기가 흘러요. 그런데 날개의 앞쪽이 위로 들려 있기 때문...


우리들이 지금까지 받아온 교육은 실용적인 면에서 상대방을 이해시키기 위한 지식을, 제압하기위한 기술을, 정복하기위한 능력을 미리 습득했다가, 필요할때 답변을 주는 것이었다. 이러한 범위를 초월한 믿음의 본질에 대해서 생기는 질문에 대한 답변을 준비하는 것은 어려운 일이다. 이럴때, 우리가 할수있는 일은 충고하거나, 안내하거나, 정보를 제공하는것이 아니라, 상대방 스스로가 자신이 살면서 겪게되는 고통, 의문, 불안에 직접 부딪치게함으로 질문의 본질을 스스로 탐구할수있는 기회를 만들어줘야한다. 믿음에 있어서 하나님은 우리들이 이해할수 있는 범위를 넘어선 초월적인 존재로 다가오게되면서, 우리들이 통제할수없는 실상임을 발견하게되고, 우리들의 열정만으로 소망이 이루워지는 것이 아니고, 고백의 연약함속에감추워진 존재임을 깨닫게된다.믿음문제에 관련된 지식은 각자 그것을 이해하는 방법과 계기가 다를뿐만 아니라, 신비스럽기 때문에 자신이 터득한 방법이 유일한 방법인양 남에게 강요할수 없는 것이다.
믿음생활하면서 생기는 본질적인 질문은 "내가 누구인가?", "나는 어디에서부터 왔는가?" "어디로 가는가?"등이다. 이런 질문들에는 말로 설명하기 어려운 부분이 있을뿐만 아니라, 신비스러운면이 있어서 또다른 질문이 계속이어지게된다. 믿음은 무엇보다도 우리모두가 당면한 여러가지 문제를 긍정적으로 받아드리는 것에서 부터 시작해야한다.
이것은 모든문제들을 새로운 시야가 가능한 창조적인 공간으로 불러들이는 것이지, 답변이 가능한 범위로 질문을 제한하는 것이 아니다. 우리가 일상생활에서 부딪치는 고독, 두려움, 걱정, 불안, 의심, 무지등은 우리들 모두가 사는데 필연적으로 겪을수밖에 없는 과정임을 인정하며, 이해하고 같이 나누는 자세가 필요한 것이다. 우리가 이러한 상대방의 고통을 부정하거나, 의식의 일부로 받아들이지 않는것은 상대방의 회복가능성을 오히려 질식시키는 결과를 가져온다.
상업만능주의와 기술우선주의가 팽배한 현실에서는 이런 모든 인간이 겪을수밖에 없는 고통이나, 외로움이나, 죽음까지도 즉각적이고 유연한 처방이 있는것처럼 선전이 범람하고있다. 우리삶의 가장큰 과제인 죽음에 대하여도 금기시한다면, 우리들은 죽음을 맞이하는 것이 아니라, 죽임을 당하는 죽음의 종이 되는것이다.
욥이 가장 어려운 처지에 있을때, 욥의 친한 세친구, Eliphaz, Bildad, Zophar는 과연 무엇이라고 말했는가? 그들은 욥의 가장 처절한 질문에 참지 못하고 "얼마나 오랫동안 우리귀에 그 쓰레기 같은 말로 계속 채울텐가?"라고 반문했다.
욥의 울음소리를 옆으로 지나치면서, 그들은 자신과 하나님을 방어하기에만 급급했다. 욥이 대답했다. "나는 그따위 위문의 말은 지겹도록 들었다. 얼마나 더 많이 계속 할텐가? 내가 너희들과 똑같은 입장이라면, 나도 너희와 똑같은 말을 했을 것이다. 나의 불경건함에 대하여 비웃음치는 너희들을 고발할수만 있다면 좋겠다."라고 답변했다.


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동안외모를 위해 피부 관리가 중요해지고 있는 시대다. 맑고 깨끗한 피부를 위해서는 지성, 중성, 건성 등 자신의 피부 타입에 맞는 피부 관리법을 지키는 것이 중요하다. 피부 타입에 로고나립글로즈 따라 효과적인 피부 관리법에 대해 알아본다.
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화장품을서로 혼합하거나 화장품과 원료를 혼합해 판매를 하는 경우 '화장품 로고나립글로즈 제조 행위'로 인정돼 시설 등록을 하고 품질 검사를 받아야 했다. 이에 따라 화장품 업계에서는 관련 규제를 없애줄 것을 요구하는 목소리가 많았다.
최근건조한 겨울철이 되면서 여성과 남성 모두 피부관리에 대한 관심이 점점 높아지고 있다. 꿀피부와 같은 연예인 피부를 꿈꾸며 피부과와 에스테틱에서 여드름 피부관리를 받는 남성들도 많아졌고, 깨끗한 피부를 만들기 위해 10대 여자들부터 남자들까지 피부 좋아지는 법, 하얘지는 법 등에 관심을 갖기 시작했다. 또한 연예인이 사용하는 화장품의 인기에 따라 겟잇뷰티 등에서 정보를 얻고 화장품 브랜드를 바꾸기도 하는데, 로고나립글로즈 물광 피부를 연출하기 위해 많은 연예인들이
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민감성피부는 계절이 바뀌면 쉽게 거칠어지거나 당김이 심하고 트러블이 로고나립글로즈 나기 때문에 자극이 적고 진정효과와 보습력이 뛰어난 제품을 사용하는 것이 좋다.
이어 로고나립글로즈 "이의가 없다면 진행하겠지만 의문이 있으면 들여다보는 그런 상태이며 (식약처 입장에서)문제가 없는지 파악하고 검토하는 것은 당연하다”는 입장을 나타냈다.
란상피세포를 성장시키는 인자로써 여드름으로 손상된 피부를 재생시킬 수 있도록 도움을 주어 스킨로션이나 에센스 또는 세럼 등에 들어있으며 성분이 함유된 세럼이나 에센스를 발라주는 것이 좋은데, 세럼과 에센스는 사용법에 큰 차이가 없기 때문에 로고나립글로즈 자신이 선호하는 화장품을 선택하여 피부결을 관리해주면 된다.
대표적인알레르기 테스트인 MAST 테스트를 비롯해 T.R.U.E 테스트, 야누스, 초음파 검사 등의 체계화된 검진으로 구체적인 원인을 찾은 뒤 이를 바탕으로 전담 피부과 전문의와의 상담을 통해 현재 피부의 상태를 정확하게 파악하는 것이 필요합니다. 이 모든 결과를 토대로 일대일 개인별 민감성 피부 개선 맞춤 프로토콜을 적용하면 건강한 로고나립글로즈 피부로 개선 가능하므로 민감성 피부 증상이 나타났다면 초기에 반드시 피부과 전문의 처방에 따라 치료를 시작하는 것이 바
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