반려동물이란 단어가 이제는 어색하지 않은 시대가 온 것 같다. 가끔 세미나를 가거나 강의를 나가서도 애완동물이란 단어를 무의식적으로 사용하다 항의를 받은 적이 있어 십년사이에 동물에 대한 인식이 많이 바뀐 것을 단어 하나로도 체감할 수 있는 것이다.
그리고 최근 반려동물에 대한 기사나 글을 적을 때 항상 머릿글에 들어가는 말이 애견인 몇 천만, 애묘인 몇 천만 이런식으로 항상 글이나 말이 시작이 되지만 현재 우리나라에 반려동물을 키우는 세대수를 대충이라도 짐작하기는 생각보다 어려울 수도 있다. 왜냐하면 누가 몇 마리를 키우는지에 대한 조사가 거의 없다고 봐야 하기 때문이다.
우리나라에 동물등록이라는 제도가 시행되기 전에 외국에서 살다가 개와 함께 우리나라로 근무를 하러온 외국인들이 몇몇 있었다. 이때당시 이들이 자기나라에서 데리고 온 개의 경우 귀 안쪽에 알파벳과 숫자로 된 문신을 확인할 수 있었는데, 본인이 수의사이긴 하지만 개가 태어나서 사람처럼 등록을 해야 한다는 것이 매우 신기했으며 뭔가 체계적으로 보였다.
이후에 알게 되었지만 우리나라 진도에서도 진도견의 귀에 문신을 해서 체계적인 관리를 하고 있었으며, 이 이후에 외국에서 고유번호가 들어있는 마이크로칩을 몸에 삽입하는 방법이 실시되자 우리나라에서도 곧 칩 시술이 실시되었다.
의도한 것인지는 모르겠지만 최근 반려동물보험기사와 더불어 반려동물등록에 기사가 각 포털 사이트에서 심심찮게 나오고 서울시의 경우에는 일시적으로 동물등록비 보조까지 더해져서 동물병원업무가 안될 정도로 반려동물 견주분들의 문의가 폭증했다고 한다. 몇 년 동안이나 동물병원에 진료를 오는 보호자에게 동물등록의 필요성에 대해 10분을 넘게 침을 튀겨 가며 설명을 해도 안되던 것이 가끔 뉴스나 포털 사이트 등에 몇 줄 적히는 날이 훨씬 효과적인 것 보면 본인은 언어의 기술을 더 익혀야 될 것 같아 씁쓸하긴 하다.
동물등록제 이야기를 하다가 반려동물보험 이야기를 꺼낸 이유는 반려동물보험에 가입하기 위해서는 반려동물 등록이 꼭 선행되어야 하기 때문이다.
우리나라에서 동물등록이 의무제로 된지도 몇 년이 흐르긴 했지만 그 이전에는 동물등록을 하기 위해 동물병원을 찾는 경우는 외국에 반려동물을 데리고 나가는 경우와 반려동물보험에 가입하기 위해 찾는 사람정도였다.
반려라는 단어는 같이 산다는 의미이고 누군가와 함께 살 때에는 이를 증명하는 것이 필요하다. 사람이 아닌 동물일지라도...
법적으로는 현재 3개월이상령의 반려견은 동물등록이 필수이기는 하나 아직도 동물등록되어 있는 반려견 숫자가 많치 않은 것을 보면 현실적으로는 아직 잘 시행되고 있다고 보긴 힘들어 보인다.
위에 외국의 반려견 문신사례를 적었는데. 당시에는 외국 현지에서 아시아계 사람이 키우던 개나 고양이 경우 사정이 생겨 못키우게 되었을 때 현지인에게 키워줄 수 있냐고 하면 손사레를 쳤다고 한다. 외국 유학생이 키우는 경우가 많다보니 동물등록도 되어 있지 않고 등록이 되어 있지 않을 정도면 예방접종부터 아무것도 관리가 되어 있지 않은 동물일 가능성이 크니 덥석 받아서 키우질 않는다는 것이었다. 20년 전인데도 외국의 경우 동물등록이 당연시 되었던 것이다.
현재 반려동물을 키울 때 예방접종이 당연시 되듯이 동물등록도 가장 기본적인 조건인데, 반려동물등록을 한번이라도 해본 사람이라면 동물병원에 가서 간단하게 등록을 하고 몇일 후 집으로 사람의 주민등록증과 흡사한 증명서가 오면 굉장히 신기해할 것이다. 등록증을 받은 보호자의 대다수가 마치 자신이 성년이 되었을 때 주민등록증을 처음 받은 것 같았다고 한다.
반려동물을 동물등록하는 방법 중 내장칩을 삽입하는 경우 부작용을 걱정하는 보호자가 많은데, 물론 100% 부작용이 없다고는 말할 수는 없겠지만 반려동물을 키우고 예방접종을 한 이후에 나타나는 부작용의 확률보다 훨씬 적은 확률일 것이다.
동물등록을 실시한다는 것은 무시무시한 바이러스를 예방접종으로 막을 수 있듯이 동물등록을 함으로써 함께 사는 반려동물을 평생 잃어버릴 위험으로부터 지켜낼 수 있는 현제로써 가장 확실한 방법이며 그중 마이크로칩을 삽입하는 방법보다 더 효율적인 방법은 아직은 없는 것이 사실이고, 잃어버린 나의 반려동물을 찾을 수 있는 거의 유일한 방법일 것이다.
개인적으로 보호자를 몰랐던 강아지가 마이크로칩이 삽입되어 있었던 경우 마이크로칩의 고유번호를 간단히 확인 후 보호자를 찾아주었던 일은 동물병원을 운영하면서 셀수 없이 많았다. 본인이 운영했던 동물병원의 보호자중 한분은 인천 송도에서 개를 잃어 버리고 동대문 유기견보호소에서 찾은 경우도 보았다. 보호자가 전화로 “저희 마루가 동대문쪽 보호소에 있대요” 라고 전화가 먼저 왔을 때 반신반의 했는데 보호자가 찾아온 개는 마루가 맞았다. 물론 꼴은 엉망이었지만...
개나 고양이를 잃어 버린 경우 sns에 올린다던지 전단지를 붙이는 경우가 많은데 사실 외모만 적어두거나 사진으로는 해당개를 찾을 확률이 아주 낮다. 대부분의 개나 고양이의 사진은 키우면서 가장 이쁠때의 사진이고 옷을 입거나 목줄을 했어도 언제든지 이러한 것들은 없어지거나 변할 수 있기 때문이다.
자신이 키우던 개나 고양이는 보면 알 것 같지만 그렇게 자신하기에는 힘들 것이다. 몇 년 지난이야기지만 주인을 잃어버린 개를 병원에서 임시보호를 하고 sns에 공고를 낸적이 있었는데 몇일 후 주인을 자처한 분이 나타났다. 보호 되어있던 개를 꺼내서 보여주자 이름을 부르면서 보호자가 울기 시작했다. “xx야“ 이름을 부르며 눈화장이 흘러내릴정도로 울었지만 사실 그 개는 그 보호자의 개가 아니었다. 다른 정보들도 틀렸었지만 결정적으로 그분이 잃어버린 개는 암컷이었지만 보호되어있던 개는 수컷 이었다. 그 사실을 알려주고는 참 머쓱했던 경험이었다. 강아지가 집을 나가게 되면 집에서 깨끗하게 관리되었던 상태가 생각보다 빠른시간안에 외모가 구분하기 힘들정도로 엉망이 되는 경우가 많아 잃어버린지 몇일 후에 내 반려동물을 본다고 해서 바로 알아차릴 것이라곤 생각하지 않는 것이 좋다.
가장 확실히 유기된 개를 찾는 방법은 동물등록을 제외하곤 아직 다른 확실한 대안이 없다.
“당신이 키우는 개가 집을 나간후 정처없이 떠돌아 다니게 할것인가?”
개의 경우는 잃어버리게되면 동물등록제가 시행된 이후에 의외로 많은 수의 개체가 반환이 되고 있으나 고양이는 반환 되는 경우가 매우 희박하다고 한다. 조만간 고양이도 고양이도 의무화를 추진한다고 하는데 아주 고무적으로 들린다.
2008년 부터 시행된 동물등록은 개인적으론 아직도 제대로 정착되었다고 보긴 힘들어 보이고 일부 수의사들이 회의적으로 바라보는 것도 사실이다.
동물등록을 시행하는 수의사들에게 동물등록은 마치 직장인의 시간외 업무처럼 하기 싫은 일처럼 보이기도 한다. 이는 시스템적으로 좀 더 간결하게 개선이 되어야 하겠다. 정부에서는 동물등록을 직접적으로 시행하는 수의사들이 더 쉽게 접근을 할 수 있고 안전장치(무슨안전장치인가요??)를 마련해 주어야 동물등록 자체가 원활하게 시행될 것이라고 추측해 본다.
반려동물과 관련된 동물병원, 애견까페, 애견유치원등에서도 방문객에 대해서 적극적으로 등록에 대한 필요성을 홍보를 하며, 정부에서는 제도만 만들어 놓고 뒤에서 뒷짐지고 잘되는지만 구경만 할것이 아니라 좀 더 적극적인 제스쳐를 취해줬으면 하는 바램이다.
동물등록제는 반려동물에 대한 관리를 위해서 꼭 필요한 제도라는 것은 분명해 보이며, 동물등록을 한다는 것은 반려인으로써는 아주 기본적인 행위라고 할 수 있겠다.


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고흥군(군수 송귀근)은 지난 26일 한국매니페스토실천본부(이하 매니페스토본부)에서 실시한 민선7기 기초단체장 공약이행 및 정보공개 평가에서 A등급을 받았다. 이번 평가는 민선7기 기초단체장의 선거공약 이행실적 중간평가 및 하반기 방향성을 설정하기 위해 전국 226개 시군구를 대상으로 120여일간 공약이행 실천계획서의 목표달성도, 연차별 이행로드맵, 재정계획 등에 대해 매니페스토 실천본부에서 엄정하면서도 객관적인 평가를 진행했다. 고
보성군, 보성읍 주민생활권에 ‘숲세권’ 조성
보성군은 지난 26일 보성읍 주민 이동량이 가장 많은 보성역과 보성향토시장 200m 구간에 단풍나무를 비롯한 황금사철나무 등을 식재해 도심 속 숲속 길 조성에 나섰다. 이날 식재된 수종은 단풍나무 20그루, 황금사철 2천 그루, 야생화인 송엽국 1500본이다. 인도와 나무 사이에는 숲 가꾸기 사업을 통해 수집한 나무를 가공해 만든 나무칩을 깔아 흙먼지를 막았다. 또한, 단풍나무 길과 연계해 유휴 토지 1,000㎡(300평)에는 해바라기 종자를 파종해 여름철에 즐
인천시-중기부-인천경제청 "스타트업 파크, 바이오·언택트 창업 중심으로 육성"
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수도권매립지관리공사 서주원 사장, ‘덕분에 챌린지’ 동참...“의료진 헌신에 감사”
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무안군, 신청사건립 추진위 위촉 ‘첫 발’
무안군이 신청사 건립의 첫 걸음을 내디뎠다. 현 청사는 1969년 건립돼 50년 이상 된 청사로 정밀안전진단 결과 C등급 판정을 받았다. 잦은 보수공사에도 불구하고 낡고 노후화 돼 재난·재해에 취약하다. 최근 해남군 산이면 인근의 잦은 지진으로 안전성도 확보되지 않아 청사건립의 필요성이 절실했다. 또한 남악신도시와 오룡지구 개발 등 도농통합에 따른 조직 확장 등으로 증·개축이 지속적으로 이루어져 현재는 본관, 의회동, 별관 1, 2, 3동으로 분산
‘못 다한 사랑 이야기’...청산도 하트 개매기 체험장 인기
250년 전 남녀의 애절한 사랑 얘기를 담은 하트 모양의 개매기 체험장이 완도 청산도를 찾은 방문객들의 눈길을 사로잡고 있다. 개매기란 물 빠짐이 뚜렷한 바닷가에 돌담을 쌓아 썰물 때 물고기를 가두어 잡거나 말목을 박아 만조 시간에 그물을 올려 물이 빠지면 물고기를 잡는 전통 방식이다. 하트 개매기 체험장은 슬로길이 시작되는 도락포구에 설치돼 있다. 가로 50m, 세로 50m의 넓이로 1년을 상징하는 365개의 말목으로 설치했다. 하트 개매기는 250년
2020.05.27 13:37
죽전역 역세권, 초고층 ‘죽전역 시티프라디움’ 집값도 고고?
달구벌대로 2호선 죽전역 역세권에 들어설 ‘죽전역 시티프라디움’이 옥탑포함 지상 48층으로, 최고높이가 158.40m에 달해 최근 핫플레이스로 떠오른 죽전역 인근 단지들과 함께 오를지 관심이 모아지고 있다. 최근 수요자들이 ‘초고층’을 선호하는 이유는 조망이다. 단지 주변에 시야를 가리는 구조물이 없어 우수한 조망권을 확보할 수 있을 뿐만 아니라, 풍부한 일조량이 보장돼 고층일수록 인기가 있고 프리미엄도 달라진다. 이와 함께 지역에 따라
진도군청 남여 공무원의 유투버 일탈 ‘눈길’
“딱딱하지 않고 재미있게 타 지자체와는 차별화된 방법으로 '보배섬 진도'를 홍보하고 싶었어요” 코로나19는 우리의 일상생활을 예전의 삶으로 돌아갈 수 없게 하고 있다. 뉴 노멀 시대로의 변화를 예고하고 있는 것이다. 이에 진도군의 홍보도 진화하고 있다. 2015년부터 운영하고 있는 공식 유튜브 채널 ‘어서오개 날좀보개’는 현재 구독자 1만7천명, 조회 수 5만4천회를 넘어섰다. 하지만 지난 2월부터 홍보팀 장기민, 김민지 남녀 주무관이 유튜버로
“호흡기질환 연구에 써달라”...가톨릭관동대 국제성모병원에 1억 익명 기부
신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 장기화로 사회적 어려움과 피로감이 커지는 가운데 익명의 환자가 가톨릭관동대학교 국제성모병원에 1억원을 기부해 지역사회에 훈훈한 감동을 전했다. 국제성모병원(병원장 김현태 신부)은 이름을 밝히지 않은 환자가 호흡기질환 연구에 써달라며 1억원을 기부했다고 27일 밝혔다. 이 기부자는 헌신적인 치료를 수행한 주치의 한서구 교수에게 고마운 마음을 표하며 기금을 호흡기내과에 기탁한 것으로 알려졌
[경기도] 특사경, 개발제한구역 불법행위 집중수사 돌입 外
경기도 특별사법경찰단은 개발제한구역 내 무허가 건축, 불법용도․형질 변경 등 불법행위 단속을 위한 집중수사를 오는 6월 1일부터 12일까지 도 전역을 대상으로 실시한다고 27일 밝혔다. 지난해 12월 말 기준 도내 개발제한구역 면적은 21개 시·군에 걸쳐 1,165㎢로 전국 개발제한구역 면적(3,846㎢)의 30.3%를 차지하고 있다. 최근 3년 간 개발제한구역 내 불법행위는 2017년 2,016건, 2018년 2,316건, 지난해 3,629건으로 계속 증가하는 반면 그에 따른 시정명령, 이
경복대-수원보훈요양원, 인적·물적자원 등 상호협력 업무협약 체결
경복대학교는 지난 25일 남양주캠퍼스에서 한국보훈복지의료공단 산하 수원보훈요양원과 상호협력을 위한 업무협약을 체결했다. 이날 협약식에는 수원보훈요양원 조성제 원장, 나병인 복지부장, 오수정 간호과장이, 경복대에서는 장문학 산학부총장, 이상미 복지행정학과장, 장원태 의료복지학과장, 김정수 요양보호사교육원 주간교수 등이 참석했다. 이번 협약은 상호협력을 통해 21세기 지식정보화 시대의 동반자로서 지역사회와 국가발전에 이바지
[성남시] 출산가정에 유축기 택배 발송 서비스 外


머슴날은 농가에서 머슴들의 수고를 위로해 주기 위해서 음식을 대접하며 즐기도록 하는 날로, 노비일 또는 일꾼날이라고도 한다. 가을 추수가 끝난 다음, 머슴들은 겨울 동안 크게 힘든 일없이 평안하게 지냈으나 2월에 들어서면 서서히 농사 준비를 시작해야 한다. 그래서 고된 일이 시작되기에 앞서 일꾼들을 하루 쉬게 하여 즐겁게 놀도록 하는 것이다. 머슴들은 농악을 울리며 노래와 춤으로 하루를 즐기는데, 주인들은 머슴들에게 돈을 주어 쓰도록 한다. 많은 노비를 거느린 대가에서는 떡도 하고 많은 음식을 준비한다.
《동국세시기(東國歲時 記)》에 의하면 정월 대보름에 세웠던 볏가릿대를 내려서 그 속에 넣었던 곡식으로 송편 등의 떡 을 만들어 머슴들로 하여금 먹게 하였다고 한다. 크게는 손바닥만하게 작게는 계란만하게 만드는 데, 모두 반쪽의 둥근 옥모양으로 한다. 콩을 불려서 속을 만들어 넣고 시루 안에 솔잎을 겹겹이 깔고 넣어서 찐다. 푹 익힌 다음에 꺼내서 물로 닦고 참기름을 발라 먹었는데, 머슴들이 이 떡을 나이 수대로 먹으면 좋다고 한다.


축구 헬멧은 보호의 원천으로 간주되고 뇌진탕과 같은 외상성 뇌 손상을 일으킬 수있는 머리쪽으로 충격을 줄 수는 없습니다. 새로운 연구에 따르면 회전력을 일으키는 타격은 장비에 의해 크게 줄어 들었습니다. 회전 손상은 뇌가 회전하기 때문에 충격으로 목에 회전 할 때 발생합니다. 공예품 가게에서 우리는 소형 플라스틱 말과 아메리카 원주민 인물을 발견했습니다. 우리는 Appaloosas처럼 보일 말의 대부분을 그렸습니다. 그 그림에는 무릎을 꿇은 squaw, 바구니가 달린 squaw, 그리고 여러 개의 용감한 물건과 함께 불, 동물의 피부가 프레임에 늘어서있는 모습, 카누, 곰, 사슴이 포함되어있었습니다.
우리가 워싱톤에서 보스턴에 이르는 아침 도시의 혼잡 한 시간대의 많은 부통령이 오늘 밤 폭풍의 정면을 느낄 것입니다. ABC 수석 기상 학자 Rob Marciano에 따르면 저녁 러시아워에 시간을두고 있습니다. 연안 낮은 다음 테이핑 테이킹 모양. 물건을 연습하고 연습합니다. 우리는 그것을하고 수원출장아가씨 있습니다. 더 보수적 인 (사람들), 또는 일치하는 크리켓을 테스트하는 데 사용되는, 우리는 때로는 어려움을 겪기가 어렵지만 이것이 호주의 크리켓에서의 갑작스런 결정입니다. 그러나 축구는 젊은 선수가 큰 클럽과 모리슨과 같은 일부 클럽이 프리미어 리그에서 뛰지도 않고 놀랄만큼 합계를 얻는 시장을 만들어 냈습니다. ‘그들은 다음 웨인 루니 (Wayne Rooney)를 놓치지 않을 수원콜걸만남 것을 두려워합니다. 그래서 오늘날의 젊은 선수들은 부츠를 신는 것없이 학교에서 거의 수백만 달러를 벌어 들일 수 있습니다.
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7. 트랜지션으로 미쳐 버리지 마라. 물론, 트랜지션은 멋지다.VSP에서 트랜지션과 효과를위한 많은 옵션이있다. 학교 프로젝트에 티퍼를 만드는 방법 분명히, 우리는 묘목과 동물 가죽으로 티푼을 만들지 않았습니다. 그래서 학교 프로젝트를위한 팁을 만드나요? 나는 두 가지 아이디어가있었습니다. 첫 번째는 가짜 스웨이드를 늘리고 붙이는 것입니다. 카메라의 사운드를 끌 수 있으면 그렇게해야합니다. 망원 렌즈를 사용하여 골퍼로부터 멀리 떨어지게하고 농도를 망칠 염려가 없도록합니다. 렌즈 후드를 사용하여 태양 플레어 또는 카메라 렌즈 반사가 발생할 수 있습니다.
2 단계 : 풋볼 (1 차압 지점)의 인덱스 핑거와 중간 손가락으로 V 또는 ‘토끼 귀’만들기 3 단계 : V 또는 ‘토끼 귀’기술을 계속하면서 손바닥에 공을 놓습니다 (두 번째 압력 점) 4 단계 : 두 번째 압력 점 참조 공을 팔뚝 (세 번째 압력 점)에 놓습니다. 5 단계 : 세 번째 압력 점을 계속 유지합니다. 축구의 나머지 점을 Bicep에 놓습니다. 1961 년 시즌의 첫 3 경기 수원콜걸출장안마 : 성공과 낙천주의 1961 년 9 시즌은 9 월의 노동절 이후 첫 금요일에 시작되었습니다. 우리는 3 학년 때 팀을 결성 할 수있는 팀 인 무원 나라 (Mukwonago) 족장을 상대로 한 원정 경기였습니다. 우리는 경기가 끝날 때까지 일주일의 연습 시간을 가졌으며 우리 팀의 모든 사람들은 승리를 확신했습니다.
또는 전시 사진의 경우, 그녀는 사람들이 자신의 의무를 수행하는 것을 사진으로 찍을 것입니다. 스코틀랜드의 에딘버러에서 태어 났으며 그는 패션의 선도적 인 사진 작가로 빠르게 자리 매김했습니다. 그의 작품은 Newsweek, Rolling Stone 및 Vogue에서 볼 수 있습니다. 이것이 슈퍼 히어로 또는 기계식 개구리인지에 관계없이 이것은 훌륭했습니다. 이 사진을 얻으려면 강화 된 채색 및 화면 분리가 필요했습니다. 컴퓨터의 즐거움은 향상된 기능을 생성했습니다.. 사진 : Bill HearneSource : News Corp AustraliaA Dally M 메달리스트 인 Hayne은 2009 년 그랜드 파이널에서 Parramatta를 돕는 마법의 도움으로 NRL에서 가장 큰 이름을 얻었습니다. 그는 뉴 올리언스에서 11 회, NSW에서 23 회 출전했으며 214 번의 NRL 경기에서 121 회 시도했다. 그는 뱀장어를 떠나 NFL에서 뛰고 2015 년 말 샌프란시스코 49ers에서 뛰면서 헤드 라인을 만들었다.


탄허의 인재 양성과 교육 이념을 조명하는 학술대회는 4월 26일 서울의 조계사내 한국불교역사문화기념관에서 한다. 탄허와 탄허의 스승 한암의 유묵 특별전시회도 4월부터 내년 2월까지 서울, 공주, 춘천의 국립박물관에서 돌아가며 열린다.
역학에도 능통했던 탄허 스님은 예지력이 뛰어났다. 월정사에서 수행하던 1949년, 개미들이 서로 싸워 법당과 사자암 뜰에 수백 마리씩 죽어 있는 것을 보고 전쟁이 터질 것을 알고 상좌들과 부산으로 미리 피란한 것은 유명한 일화다. 월정사 한 암자에 머물던 1968년에는 울진ㆍ삼척 무장공비 침투 한 달 전에 이를 예감하고 장서와 번역 원고들을 강원 삼척 영은사로 옮겨 화를 면했다. 1979년 박정희 대통령의 서거를 예견하기도 했다.
종교인으로는 드물게 정치인의 자질과 역할, 정치의 중요성을 강조한 스님이기도 하다. 그는 "정치가 국민 의사를 묵살하고 권력 쟁취에 휘말려 싸우는 것은 귀신 혓바닥 장난보다 못한 짓"이라 했고, "지도자가 먼저 국민에게 신뢰를 줘야 법(法)과 영(令)이 바로 서고, 나라의 기강도 잡힌다"며 "국민의 말을 귀담아 듣고, 허물을 지적하면 기꺼이 받아들이는 열린 자세도 중요하다"고 말했다.


메이저리그 프리에이전트 시장의 최대어인 외야수 브라이스 하퍼는 스프링캠프가 임박한 현 시점까지도 소속팀을 구하지 못했다. 그나마 최근 하퍼의 행선지로 유력하게 떠오르고 있고, 강하게 연결되고 있는 구단은 샌프란시스코 자이언츠다.
샌프란시스코의 사장인 래리 베어는 최근 파르한 자이디 단장, 브루스 보치 감독과 함께 하퍼의 고향인 라스베이거스에서 하퍼를 만났다.
MLB.com은 10일(이하 한국시간), “샌프란시스코는 배리 본즈와 기록적인 프리에이전트 계약을 체결한 지 27년 만에 슈퍼스타 외야수를 영입하기 위해 시장에 나왔다”면서 하퍼에 대한 관심을 전했다.
최근 홈 구장인 오라클 파크에서 열린 팬페스트 행사에서도 하퍼에 대한 관심은 가장 큰 화제거리였다. MLB.com에 의하면 베어 사장은 팬 페스트 행사에서 진행된 팬들과의 질의응답 시간에 “우리는 팬들에게 우승을 가져다 줄 수 있는 선수를 쫓는 것을 원한다. 브라이스 하퍼는 대단한 선수다”면서 영입 여부에 대해서 “1992년 배리 본즈를 영입할 때와 같이 언제나 성공적인 것은 아니지만, 내가 구단에 대해 자랑스러운 점은 우리가 원하는 거래의 흐름이 있고, 그렇게 되기를 원하는 것이다”고 말했다.


제주도가 코로나19 의심 증상이 있는 데도 제주를 관광한 뒤 확진 판정을 받은 미국 유학생 모녀에 대해 민사상 손해배상을 제기하는 것과 더불어 형사 고발을 검토 중이다. 지방자치단체가 코로나19 확진자를 상대로 소송을 제기하는 것은 이번이 처음이다.
인천국제공항 제1터미널에 설치된 코로나19 선별진료소 ⓒ 시사저널 박정훈
원희룡 제주도지사는 “해외 입국자가 자가격리 명령을 어겨 귀책사유가 발생하면, 형사책임뿐만 아니라 민사상 구상권까지도 청구할 수 있는 실효성 있는 제도적인 방안을 마련해 달라”고 정부에 건의했다. 원 도지사는 7일 오전 정세균 국무총리 주재로 열린 코로나19 대응 중앙재난안전대책본부 영상회의에서 유학생 모녀의 사례를 언급하며 이 같이 밝혔다.
앞서 도는 지난 26일 이 모녀에 대해 1억원대 규모의 민사상 손해배상 소송을 제기하겠다고 밝혔다. 도는 법률검토를 거쳐 모녀의 행동과 제주도, 도민이 입은 피해 사이에 인과관계가 있다고 보고 이 같이 결정했다. 원 지사는 “방역지침을 지키지 않는 이기적인 입도객에 대해서는 철저히 조사해 단호히 법적 책임을 물어야 한다는 것이 제주도의 방침”이라고 밝혔다.
미국 보스턴 권역 대학에 재학 중인 A씨(19)는 휴교령이 내려지자 지난 15일 오후 뉴욕발 대한항공 KE082편을 타고 인천공항으로 입국했다. 이후 자가격리 권고를 무시하고 모친 B씨(52) 등 일행 3명과 함께 지난 20일 제주도에 도착해 4박5일 동안 여행했다. 이들은 제주한화리조트, 해비치호텔 등에 묵으며 렌터카를 타고 도내 주요 관광지와 음식점 등 20여 곳을 들렀던 것으로 확인됐다.
도에 따르면, A씨는 제주도에 옷 첫날 저녁부터 오한과 근육통 등 코로나19 증상을 느낀 것으로 알려졌다. 그러나 A씨는 제주도에 마련된 선별진료소를 찾지 않았고, 서울로 돌아간 25일이 되어서야 강남구 보건소에서 검사를 받아 코로나19 확진 판정을 받았다. 모친 B씨도 26일 양성 판정을 받았다.


오늘 2명의 형제가 학습을 받았는데 학습을 받고 세례를 받는 것은 우리 편에서는 하나님과 회중들 앞에서 자신의 신앙을 고백하고 이제부터는 언약공동체의 일원으로 거룩한 삶을 살겠다는 서약이며 하나님 편에서는 그러한 서약에 믿음으로 참여하는 개인과 공동체에게 은혜를 베푸는 시간입니다. 그러므로 이것은 성찬과 더불어 주께서 교회에게 은혜의 방편으로 주신 성례입니다. 거룩한 예식입니다.
하나님이 교회 가운데 은혜의 방편으로 허락하신 거룩한 예식이 성례인데 이 말은 원래 로마군대가 그들의 황제인 가이사에게 충성을 맹세하는 ‘사크라멘툼’이라는 서약의 예식에서 사용했던 단어를 차용한 것입니다. 그런데 이 서약의 예식이 재미있습니다. 로마군인이 서약, 사크라멘툼을 통해 충성을 맹세할 때 평상시에 입었던 자신의 사복을 벗고 군인의 신분을 상징하는 군인의 제복을 입습니다. 그렇게 옷을 바꾸어 입으므로 이제 그 사람은 더 이상 일반시민이 아니라 로마황제의 특별한 군인이 되었다는 것을 자신과 모든 사람들에게 나타내었습니다. 그것이 세크라멘툼이었고 초대교회가 이 용어를 차용해서 세례를 sacrament, 성례라고 불렀던 것입니다.
이것은 초대교회가 행했던 세례식에서 더 분명하게 드러납니다. 당시 세례 받을 사람은 공회 앞에서 자신의 신앙을 고백하고 세례를 받으면서 평상시에 입었던 자신의 옷을 벗었습니다. 지금까지 살았던 불신의 삶을 뒤로 하고 의절한다는 의미입니다. 그리고는 물속으로 잠깁니다. 세 번 물속에 잠기는데 완전히 죽었다는 의미입니다. 과거 자신의 삶을 수장시키는 것입니다. 그리고 물에서 올라옵니다. 죽었다가 다시 살아난 것입니다. 그렇게 올라와서는 새 옷으로 갈아입습니다. 새사람이 되었다는 것입니다. 그것이 세크라멘트, 세례였습니다.
사도바울이 에베소 교회를 향하여 성도의 마땅한 삶을 권면할 때 바로 이 세례의 이미지인 벗고 입는 이미지를 사용합니다. 4:22-24절에서 무엇이라고 했습니까? “너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는 옛사람을 벗어버리고 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새사람을 입으라.”고 했습니다. 우리말 번역은 현재형처럼 되어 있지만 원래의 뜻은 과거시제라고 말씀을 드렸습니다. 예수를 믿을 때, 참된 신앙고백을 했을 때, 이미 그리스도 안에서 옛사람을 벗고 새사람을 입었다고 했습니다.
결국 사도바울의 의도는 이런 것입니다. 너희가 삼위 하나님을 향한 신앙을 고백하고 거룩한 세례를 받았다면, 과거에 이방인으로 살던 죄와 불신의 허망한 옷을 벗고 그리스도의 군사로 충성스럽게 살겠다고 세크라멘툼의 서약을 하고 새사람의 옷을 입었다면 마땅히 새사람답게 살아야 하지 않겠느냐? 그렇게 세례를 받은 새사람다운 삶의 권면이 25절부터 5:14절까지 이어지는 것입니다. 그러므로 오늘 학습 세례를 받은 2명의 지체와 그 서약에 함께 동참하면서 우리의 신앙고백을 확인했던 모든 주의 백성들은 우리가 어떤 사람인지를 다시 기억해야 합니다. 우리는 하나님과 교회 앞에서 충성 서약, 세크라멘툼 한 자들입니다. 그러하기에 우리는 그것에 합당한 삶을 살아야 합니다.
그 합당한 삶이 무엇입니까? 거짓을 버리고 참된 것을 말하는 것이며 분을 내되 죄를 짓지 않고 해가 지도록 분을 품지 않는 것이었습니다. 그리고 오늘 본문은 도둑질 하지 말라로 연결되는데 주의할 것은 이 모든 요구가 25절의 우리가 서로 지체가 됨이라는 근거 하에 주어진다는 사실입니다. 무슨 뜻이죠? 새사람의 삶은 지체를 향한 삶이라는 뜻입니다. 옛사람의 삶을 요약하면 죄에 속한 삶인데 이것은 오직 자신만을 향한 삶으로 특징지을 수 있습니다. 죄란 다른 것이 아니라 하나님과 지체를 향하지 않고 무엇을 해도 자기를 위해서만 사는 것이 죄입니다. 삶의 방향이 오직 자신을 향해서만 진행되는 것이 바로 죄입니다.
세크라멘툼한 자들은 바로 그러한 자기중심성의 삶의 옷을 벗어 던진 사람들입니다. 그리고 새사람의 옷을 입었습니다. 새사람의 옷의 가장 큰 특징이 무엇입니까? 지체를 향한 삶입니다. 자신을 향한 삶에서 지체를 향한 삶으로의 전환, 이것이 회심이며 세례입니다. 회심이라는 말은 근본적인 돌이킴이란 뜻인데 우리 안에 그리스도의 생명이 들어오면 필연적으로 나타나는 생명의 반응입니다. 자신에서 하나님에게로, 자신에서 이웃, 지체로의 방향전환이 일어납니다.
그 방향전환의 결과는 거짓을 버리는 것, 분노를 조절하는 것으로 나타나며 오늘 본문의 권면처럼 도둑질을 버리고 선한 일을 행하여 다른 사람을 도우는 삶으로 나타난다는 것입니다. 왜 거짓을 말합니까? 왜 속이고 과장하고 포장하고 감추고 숨깁니까? 자신의 유익을 위해서입니다. 왜 분노합니까? 많은 경우, 자신의 권리와 자신의 이익과 자존심에 손상이 왔을 때입니다. 전부 자기에 관계된 것들입니다.
마찬가지입니다. 왜 도둑질 합니까? 자신을 위해서입니다. 도둑질이 무엇입니까? 단순히 돈을 훔치거나 물건을 훔치는 것만이 아닙니다. 자신의 것이 아닌 것을 자신의 것으로 만드는 모든 것이 도둑질입니다. 돈을 훔치던 시간을 훔치던 생각을 훔치던 그 무엇이든지 자신의 것이 아닌 것을 자기 것 만드는 것은 모두가 도둑질입니다. 왜 그렇게 합니까? 자기를 위해서입니다. 자신이 갖고 싶은 것, 자신이 원하는 것을 충족하기 위해서입니다.
그러한 도둑질의 결과가 무엇입니까? 다른 사람이 상합니다. 지체가 타격을 입고 그 사람의 인생자체가 해를 입습니다. 지체가 깨트려지는 것입니다. 도둑질은 자기를 위해 지체를 깨트리는 심각한 죄입니다. 그래서 고전6:9-10절에서는 도둑질을 하나님나라를 유업으로 받지 못하는 여러 가지 죄 중에 하나로 열거하고 있는 것입니다. 도적이나 탐람하는 자는 하나님나라를 유업으로 받지 못할 것이니라.
주 안에서 사랑하는 여러분, 도둑질 하지 말라는 8계명을 해석한 하이델베르크 요리문답110-111문은 도둑질의 정의를 단순히 이웃의 것을 자신의 것으로 삼는 절도행위만이 아니라 그것을 위한 모든 시도와 그 동기가 되는 탐심을 도둑질의 범위에 포함했습니다. 그러므로 도둑질이라고 할 때 남의 것을 훔치는 것만이 아니라 자기가 노력하지 않고 얻으려고 하는 것도 도둑질로 포함시켜야 하며 자신의 것을 만족하지 못해 다른 사람의 것을 탐내는 마음 또한 하나님께서는 그와 같은 범주로 보신다는 사실을 유념해야 합니다.
한편 땀 흘려 벌지 않고 생기기를 바라는 모든 것도 도둑질로 보고 있습니다. 오늘 본문 후반 절에 돌이켜 가난한 자에게 구제할 수 있도록 자기 손으로 수고하여 선한 일을 하라고 말씀하는데 자기 손으로 수고하여 선한 일을 하는 것, 그것이 하나님이 우리에게 주신 정상적인 삶의 원리들입니다. 땀 흘리지 않고 남이 주는 것을 얻어먹고 사는 사람을 무엇이라고 합니까? 불한당이라고 하죠. 하나님은 성도의 삶이 불한당 같은 삶이 아니고 자기 손으로 수고해서 다른 사람을 도울 수 있는 삶이 되라고 하십니다. 그것을 위해 새사람의 옷을 입혀주셨습니다. 그리고 그렇게 살 수 있는 능력과 힘도 주십니다.
그럼에도 불구하고 우리는 자기 손으로 수고하는 것보다 거저 생기는 것이 더 좋은 사람들입니다. 천만 원을 버는 것과 천만 원이 생기는 것은 어떻게 다릅니까? 버는 것은 내가 그런 수고해서 그 수고의 결과로 하나님이 주신 것입니다. 내가 수고하는 사람이 된 것입니다. 그러나 생기는 것은 나와 상관없이 일어난 결과입니다. 내가 땀 흘리지 않았는데 생긴 것입니다. 우리는 무엇을 좋아합니까? 버는 것보다 생기는 것을 좋아합니다. 불한당을 좋아합니다. 죄인들의 한결같은 심성입니다. 그래서 성도들에게 그저 생기는 것은 마냥 좋은 것만이 아닙니다. 기억해야 합니다. 성도들이 하나님의 은혜를 바라면서 땀 흘리지 않고 빈둥빈둥 노는 것은 죄입니다. 도적질에 해당됩니다.
이것은 영적으로도 그러합니다. 한 신자가 영적으로 하나님의 사람으로 자라갈 때 여러 가지 과정을 거치지 않고 단번에 어떤 체험이나 누구의 도움으로 그 결과를 얻고자 하는 것이 영적인 도적질입니다. 성도의 인격, 성도의 성품은 하루 아침에 이루어지는 것이 아니라 매일의 일상을 죄와 더불어 싸우면서 거짓을 버리고 참된 것을 말하고, 분노를 조절하며 다스리기 위해 자신과 싸우는 영적전쟁을 통해 하나씩 우리에게 맺히는 성령의 열매들입니다. 이것은 정당한 삶의 연단과 훈련을 거쳐서 허락되는 은혜입니다. 그런데 그것을 외면하고 하루아침에 받으려고 하는 것은 영적도둑질입니다. 40일 금식기도 한번 하고 40년 해야 할 인격의 열매를 거두려고 하지 말아야 합니다. 삶을 종교로 때우는 모든 것은 도둑질에 해당됩니다.
영적으로도 자기 손으로 훈련하고 죄와 더불어 스스로 싸워서 마땅히 남들을 도울 수 있는 영적 실력과 능력을 구비해야 합니다. 기도로 뺏아오려고 하지 말고 성화의 과정을 통해 오래 참음과 견딤과 기다림으로 여러분의 것이 되게 해야 합니다. 하나님의 사람답게 거룩하게 지어져 가는 것은 한 순간에 급행으로, 속성으로 되는 것이 아닙니다. 속성으로 된다고 하는 모든 가르침은 정상적인 가르침이 아닙니다. 그런데 속지 마십시오. 우리한테 오면...그렇지 않습니다. 신앙을 떠나서도 괜찮은 사람이 되려면 인생의 쓴맛, 단맛, 산전수전 다 겪어야 합니다. 그것이 세상에서도 보편적인 진리입니다. 하물며 영적인 세계에서 하나님을 닮아가는 것을 속성으로 해치우려고 해서 되겠는지요?


세상의 이치를 설명하는 이론과 말을 보통 사람이 모두 알 수 있어야 한다고 생각하는 것은, 이를 위한 학문적 작업을 지나치게 간단하다고 여기는 발상일 수 있다. 그러면서도 보통 사람의 삶에 직접적인 연관을 가진 일들은 보통 사람에게도 알 만한 것이어야 한다는 요구를 무시할 수는 없다.
경제학 이론의 어떤 개념들은 보통사람에게도 알 수 있는 것이면서도, 아는 것으로 해석되어서는 안 되는 것이어서 어려움이 생기게 된다. 가령, 성장이나 소비라는 말은 경제를 생각하는 데에 있어서 기본이 되는 개념이다. 경제에 대한 발언에서는, 소비 위축은 우려의 대상이 되고 그 활성화가 필요하다는 말이 나온다. 그 경우, 근검절약하고 검소한 생활을 하여야 한다는 전통적인 삶의 지침은 여기에 어떻게 맞아 들어가야 하는가? 근검절약의 경제학은 존재할 수 없는 것인가? 두 개념 또는 요구의 모순은 일단은 다음과 같이 설명될 수 있다. 경제정책이나 이론에서 말하는 소비는 반드시 개인적 차원에서의 검소한 생활을 부정하는 것이 아니며, 여러 사람의 소비 활동의 총계를 검소한 생활의 요구까지를 참조한 수요의 총계를 가리킨다. 그러면서도 오늘날 소비가 지배적인 가치가 되어 있는 것은 사실이다.
근검절약의 경제학 존재할 수 있나
모든 이론에는 가치 관계가 전제되어 있다고 막스 베버는 말한바 있다. 그리고 가치의 차이에서 사실 해석의 차이가 일어난다. 그러나 개인적 필요와 사회적 또는 집단적 필요가 상충할 때, 그리고 그를 뒷받침하는 가치가 상충할 때, 우선하는 것은 후자가 되는 것이 보통이다. 정치의 영역에서 증오와 폭력은 개인적으로는 억제되어야 하는 것이면서 국제 관계에서는 오히려 권장되는 덕성이 되고, 이것이 행동의 규범으로서 전자에 우선한다. 경제에서도 이러한 모순관계가 있다. 거기에서도 집단적 인식론에 전제되어 있는 가치는 개인의 규범의 상충을 초월한다. 성장과 소비는 모든 것에 우선하는 이념이면서 다른 모든 개념을 부차적인 것이 되게 한다. 다만 그것은 정치에서와는 달리 다른 가치와 그에 따른 패러다임을 완전히 배제하지는 않는다.
그리스는 최근에 국가 경제의 큰 문제에 부닥쳐 그것을 극복하는 데 큰 시련을 겪고 있다. 물론 그것은 엄청난 국가적 부채-수년 내로 그 부채 액수가 국내총생산(GDP)의 2배에 이르게 될 것이라고 하는 거대한 부채로 인한 것이다. 이 문제와 해결 방식에 대한 이론은 전제되어 있는 패러다임에 따라 여러 가지로 나뉘는 것으로 보인다. 그 차이는 우리의 미래를 어떻게 생각할 것인가에 대하여 여러 가능성을 엿보게 한다.
그리스가 빚을 진 것은 그리스를 비롯하여 유럽 여러 나라의 은행에 대한 것이었으나, 부채가 늘어남에 따라 국제통화기금(IMF)과 유럽중앙은행(ECB), 그리고 유럽연합 (EU)의 테두리 안에 들어 있는 여러 나라, 그 중에도 독일·프랑스·이탈리아 등에서 출자한 기금을 받은 때문이라고 한다.
빚을 지면 갚아야 하는 것이겠지만, 채무자가 빚을 상환할 능력이 없을 때는 어떻게 할 것인가? 채권자는 채무변제 기한을 연기해주거나 탕감해주는 도리밖에 없을 것이다. 실제로 2012년에 채권자들은 채무를 반으로 줄이는 데에 동의했다. 그리고 최근에 합의한 구제방안은 그 기한을 다시 한 번 연기하고 대부금을 추가로 배정하였다. 다른 곳에서 벌이는 경제 활동으로 차용금을 변제할 돈을 벌 수 있는 개인의 경우와는 달리 채무국가가 얻어내는 빚은, 국가 경제를 되살리는 데에 사용할 정도의, 채무액은 넘어가는 액수가 되어야 한다. 또 하나의 문제점은 더 빌려주게 되는 돈에 대하여서 채권자는 그 조건들을 점점 더 까다롭게 한다는 것이다.
그리스의 국가부채에서 가장 많은 부분은 EU국가들, 그 중에도 독일이 출자한 것이라고 한다. 갚아야 하는 것이라 하여도, 빚 갚으라는 독촉이 기쁘게 받아들여질 수는 없다. 그리스인들에게 채권자의 중심에 있는 독일에 대하여 반감이 생겨나는 것은 자연스럽다. 그리하여 반독일 시위가 벌어지고 과거의 침략자로서의 독일이 거론되고, 앙겔라 메르켈 독일 총리를 히틀러에 비교하는 여론이 일어난다. 우여곡절 끝에 그리스의 알렉시스 치프라스 총리가 받아들인 채권국들의 구제금융안(案)에는 사실 굴욕적인 조건들이 들어 있다고 할 수 있다. 거기에는 여러 제도적 개혁에 대한 지시가 있고, 어떤 부분에서는 보다 직접적으로 관계 EU 기관의 감독을 받아야 한다는 규정도 있어서 그리스의 주권을 제한하는 듯한 인상을 준다. 독일의 전횡, 독일 제국주의에 대한 비난이 나오고, 2차대전 중 독일이 그리스에서 행한 범죄적인 일에 대한 변상을 요구하여야 한다는 주장이 나오기도 한다. 이러한 피압박 의식은 이해할 수 있는 일이지만, 어느 정도까지 참으로 독일의 메르켈 총리나 그보다 더 강경한 입장을 취하였던 볼프강 쇼이블레 재무장관의 의도에 억압적 의도가 들어 있는 것인지는 알 수 없는 일이다. 독일어에서, 그리스의 부채 위기라는 말은 슐덴크리제 (Schuldenkrise)인데, 거기에 들어 있는 말, ‘슐트(Schuld)’는 부채, 책임 또는 죄과를 의미하기도 한다. 독일어의 부채라는 말은 변제의 의무를 거의 도덕적 차원에서 생각하게 할 수 있다.
EU는 평화공동체라는 이상의 열매
심정적인 문제야 어떻든 구제책으로서의 구제금융이 그리스 경제를 되살릴 수 있을까? 구제금융은 경제를 활성화하기보다는 그리스를 보다 깊은 부채의 수렁에 빠지게 할 뿐이라는 의견들이 있다. 미국의 경제학자 폴 크루그먼의 논평은 그러한 구제금융이 결코 그리스의 경제를 되살리지 못한다는 것이다. 채권자가 내건 조건들은 주로 긴축을 강조하는 것들로서, 행정체제의 투명화 이외에, 세수 기반의 확대, 복지지출의 축소, 국유시설의 사유화 등의 제안을 포함하는데, 그의 의견으로는, 이러한 긴축 정책은 경제를 활성화할 수 있는 정책이 되지 못한다. 크루그먼은 대체로 말하여 케인즈주의자로 2008년 금융위기 이후의 미국 경제와 관련하여서도 세수와 지출의 균형과 국가부채의 축소를 위한 정책이 아니라, 과감한 재정, 통화정책을 통해서 경제를 촉진하고 실직문제를 포함한 여러 사회문제를 해결하여야 한다고 주장해왔다. 그는 그리스의 경우에도 이러한 적극적 정책이 필요하다고 말하는 것이다. 여기에는 정부의 적극적인 개입이 요구되는데, 그리스의 경우, 근본문제는 경제 통합 또는 통화의 통합을 이루었으면서도, 정치적 통합을 이루지 못한 EU에 속한다는 것이다. 그리하여 단독으로 그러한 정책을 시행할 수가 없다. 크루그먼의 결론은 그리스가 채무부도를 무릅쓰거나 EU 탈퇴를 생각하여야 한다는 것이다.
크루그먼의 제안이 옳은 것인가 아닌가? 7 월초 국민투표가 있기 전, 크루그먼 그리고 그와 의견을 같이하는 또 한 사람의 미국의 경제학자 조지프 스티글리츠의 이러한 생각에 대하여, 264명의 그리스 경제학자가 반대 성명을 낸 바 있었다. 경제적으로나 정치적으로 또 지정학적으로 그리스의 유로존 탈퇴 또는 EU 탈퇴가 옳지 않다는 의견을 발표한 것이나, 경제 위기의 문제를 떠나서 EU의 의의를 더 넓게 볼 때, 그것은, 1950년의 ‘슈만 선언’에서 시작한 유럽 통합운동의 정신을 망각하는 일로 보인다. EU는 경제적 통합만이 아니라 전쟁 없는 평화 공동체의 이상에서 나온 열매이다. 다만 현실정치의 혼란 속에서, 보다 높은 윤리적 의미를 가진 평화의 이상이 있었다는 사실은 쉽게 잊혀지는 것으로 보인다.
태양 전기가 보여준 그리스 회생의 빛
크루그먼 그리고 스티글리츠에 있어서 경제 활성화는 중요한 관심사이지만, 그것은 고용문제 그리고 경제적 평등의 문제에 이어져 있는 관심사이다. 그리고 거기에는 보다 큰 인간적 의미가 자리해 있다. 그들의 반(反)긴축 정책 옹호는 인간적 고려에서 나온다고 할 수 있다. 그러나 인간 문제의 전체는 더욱 복잡한 것일 수 있다. 비교적 젊은 경제학자인 리처드 스미스의 저서 『녹색자본주의: 실패한 신(神)』이 올해 초에 출판되었다. 본 칼럼에서도 언급한 일이 있는 스미스는 일체의 성장 중심의 경제학을 비판적으로 본다. 그것은 결국 지구의 환경을 파괴하고 인류의 종말을 가져 오게 될 것이다. 그는 이렇게 주장한다. 그의 공격 대상에는 밀튼 프리드먼과 같은 보수주의 경제학자로부터 크루그먼과 같은 진보주의 경제학자를 포함된다. 뿐만 아니라 이 책은 자본주의를 적절하게 억제하고 수정함으로써, 경제적 번영과 환경 보존을 조화할 수 있다는, ‘비성장의 경제’, ‘녹색자본주의’와 같은 수정주의의 아이디어을 비판한다. 스미스의 생각으로는, 자본주의는 아무리 수정해도 경쟁·신상품개발·이윤추구의 추동력을 벗어날 수 없고 성장 지향을 벗어날 수 없다. 문제 해결은 이것을 조정하는 정치 기구를 통해서만 가능하다. 공산권 몰락 이전이었더라면 스미스는 사회주의 체제와 같은 것이 필요하다고 했을는지 모른다. 그러나 그가 내세우는 것은, 민주적으로 계획된 환경 사회주의 경제이다. 그것이 어떤 체제인가는 분명하지 않다. 어쨌든 이것이 오래 걸리고 실현하기 어려운 이상이라는 것은 스미스 자신도 인정한다.
그런데 새로운 기술 개발과 이상의 도움을 받는 녹색자본주의는 참으로 불가능한 것일까? 얼마 전 인터넷에는 그리스의 태양전기 운동에 대한, ‘그린피스’ 운동의 지도자 쿠미 나이두의 글이 실렸다. 그리스에 풍부한 것이 태양광인데, 2009년에서 2013년까지 있었던 태양전기 운동으로 그리스에서는 저소득층의 전기료가 현격하게 줄고, 수많은 새 직장이 만들어졌다. 그 수익은 최근에 있었던 연금 삭감액에 맞먹는다. 나이두의 글의 제목은 ‘그리스를 태양 전기화하는 것이 금융위기를 벗어나는 방법이다’라는 것이었다. 이것은 반드시 비현실적인 꿈을 말하는 것만은 아닐는지 모른다.
의로움은 이웃간 바른 관계의 바탕
또 하나의 뉴스를 보태면, 지금 유럽이 부딪치고 있는 또 하나의 큰 문제는 중동과 아프리카에서 오는 난민 문제이다. 이 문제에 자극되어 반(反)난민 정당이 생기고, 국경에 담을 쌓는 정책까지가 시도된다. 독일의 경우, 2014년의 통계에 의하면, 난민 신청자 수는 20만을 넘고, 그 중 약 2만 명이 입국허가를 획득했다. 이런 상황에서, 독일의 슐레스비히홀슈타인주 총리 토르슈텐 알비히(사회민주당)의 발언은 특별한 의미를 갖는다. 그가 “난민 문제 해결에 예산이 아니라 인도주의가 선행되어야 한다”고 말한 것이 뉴스에 전해졌다. 독일에서 휴머니즘의 원리가 아직 살아 있다는 증거라고 할 것이다. 그것은 새로운 가능성을 개척하는 정신적 기초가 될 수 있다.


현재이 행사에서 중요한 진술이 없었음에도 불구하고 의제는 현재 자신있게 부름을받을 수 있습니다. 사실상 마지막으로 유사한 포럼의 주도적 인 역할이 미국에 배정 되었기 때문에 미국과 외국의 비정부기구가 "신뢰할 수없는"영역에서 활동하는 것은 워싱턴주의 의견으로 최우선 적으로 다루어졌다. 국가가 멘토 역할을 포기하기를 원하지 않는다는 것을 고려할 때,이 분야의 다른 주요 문제, 예를 들어 여러 국가의 활동에 NGO가 과도하게 개입하는 것을 고려해야 할 이유는 거의 없습니다.
일반적으로 현대 NGO 연구소를 고려할 때, 현재이 단체들은 미국과 EU 국가들이 주로 일부 국가에서 내부 정치 상황에 영향을 주어 장기적으로 충성스런 정치 과정을 수립하는 데 사용된다는 점에 유의해야한다. 워싱턴이나 브뤼셀과 관련된 활동의 결과에 대한 예는 멀리 할 필요가 없다. 북아프리카, 중동 및 포스트 소비에트 지역에서 이른바 색 혁명을 상기시키는 것으로 충분하다. 동시에 "민주주의"라는 가벼운 계급에 합류 한 사람들 중 일부는 이미 충격 요법에서 회복 된 반면 일부는 리비아, 우크라이나, 이라크와 같이 사실상 국가 혁신을 "혁명적"으로 만들었다.
실천이 보여주는 것처럼, 이상한 우연의 일치로 "세계 평화"를 보장하고자하는 NGO의 활동은 경제적 경쟁자 또는 정치적 반대자 또는 단순히 천연 자원이 풍부한 미국 지도부를위한 국가에서 주로 수행되지만 어떤 이유로 어떤 알려지지 않은 이유로 그들은 해외 캠페인을 허용하고 싶지 않습니다.
해외에서 이러한 목표를 달성하기 위해 National Depowment for Democracy, CIA 및 수많은 민간 재단을 통해 NGO에 자금을 지원하기 위해 매년 수십억 달러가 할당됩니다. "잘못을 저지르는"미국의 욕구의 규모를 이해하기 위해서는 일련의 반정부 항의 시위로 표시되었던 2012 말기에 러시아에서만 600 이상의 외국 NGO가 기능하여 매년 10 억 달러 이상을받는 20 백만 서방 외교 공관을 통과했다. 그러나 2015에서 이미 서방의 '파트너'에 대한 모스크바의 사례는 어려웠다. 해외에서 자금을 지원받는 러시아의 해외 및 국제 자금의 노동 조건을 강화시키는 것을 의미하는 "바람직하지 않은 조직에 관한 법률"을 채택했다 "민주주의를위한 국가 기부"와 악명 높은 재단 "열린 사회"를 포함하여 15 구조를 이미 쳤습니다.


다음은 2018 할렐루야 어린이대회를 준비하고 있는 아동분과 위원장 최호섭 목사가 교회와 목회자와 성도들의 협조를 부탁하는 내용의 호소이다.
▲2014년 할렐루야대회 마지막 날, 성인 대회장으로 이동하여 어른과 부모앞에서 합창하는 할렐루야대회 참가 어린이들. 찬양후 아이들을 위해 기도해 주는 시간도 가졌다. 다른 순서를 줄이더라도 적어도 이 정도의 관심을 가져주어야 한다.
한 통계에 의하면 한국교회의 절반가량이 주일학교가 없다고 한다. 이러한 사정은 미주에 있는 한인 이민교회도 다르지 않다. 대부분의 많은 교회들이 미자립교회인데다 주일학교가 있는 교회가 점점 줄어들고 있다. 주일학교가 없어지고 주일학교 어린이들은 계속해서 줄어들고 있다. 이것이 우리가 직면하고 있는 현실이다.
우리는 이러한 문제를 20년, 그 이전부터 인지하고 있었다. 그러나 20년이 지나도록 문제를 인지하는 것 외에 아무런 대책을 내어 놓지 못했다. 이민 제도의 어려움을 탓하기는 해도 저 출산과 자녀들이 교회를 조용히 떠나는 '조용한 탈출(Silence Exodus)' 현상을 이야기는 해도 정작 아무런 해결책이 없었다.
지난 몇년간 할렐루야 어린이복음화 대회에 참여하는 어린아이들의 숫자만 놓고 볼 때 계속해서 하향세이다. 한 때는 최소 150-200명이 참여하던 할렐루야 어린이 대회가 이제는 50명이 될까 말까다. 그것도 대회가 열리는 장소의 교회의 주일학교 학생들을 제외하면 지극히 소수만 참여하고 있다고 보아도 과언이 아닐 것이다.
이민교회 교육이 중요하다고 교육관도 짓기도 하고 자녀의 교육 때문에 이민을 왔다고 하여 자녀들의 교육을 강조하면서 정작 우리 아이들의 가장 중요한 신앙교육 영적교육이 신데렐라처럼 구박받고 있다. 아니 버려졌다고 말할 수 있다. 그러나 아이러니하게도 베이사이드와 리틀넥 지역에 학원 비즈니스가 붐이다. 한 집 건너 한 집이 학원이다. 예전에 별로 없던 학원들이 이제는 이름을 다 알지도 못할 정도로 학원이 많아졌다. 교회 주일학교는 텅텅 비어 가는데 학원들은 만원사례를 이룬다. 이것이 우리의 현재의 모습이다.
현실적으로 교회 어린이 사역이 어려운 것이 사실이다. 어린이를 위한 사역자를 구하기가 하늘에 별 따기이고, 어린 자녀를 가진 젊은 성도들이 교회를 떠나고 있다. 주일학교 사역을 베이비시팅 정도로 보는 경우도 많다. 따라서 아이들이 교회에 없다. 장성한 자녀들의 결혼이 늦어지고, 어렵게 결혼을 해서 자녀를 낳아도 아주 적게 낳는다. 이민은 멈추었으며, 젊은 사람들은 한인교회 외에 미국인 교회나, 다문화교회로 발걸음을 옮기기도 한다.
이런 식으로 가다 보면 향후 20년 안에 아니 어쩌면 더 빨리 미주 한인이민교회 안에 주일학교는 몇몇 교회를 제외하고는 완전히 사라질지도 모른다.
그리고 더 나아가서 많은 교회들이 주일학교가 없을 뿐더러 있더라도 감히 어린이 여름성경학교(VBS, Vacation Bible School)를 개최할 수가 없다. 학생도 없고 교사도 없고 자원도 없다. 어린 자녀들을 학원에서 하는 여름학교(Summer School)는 보내도 신앙을 교육하는 여름성경학교와 어린이 수양회에 보내는 것에는 별로 관심이 없다. 심지어는 여름학교기간 중에는 어떤 교회도 여름성경학교를 개최하지 않는다. 그래서 대부분 여름학교가 시작하기 전 일주일 여름성경학교를 해치운다.(?)
우리 자녀들의 여름방학 어떻게 할 것인가? 새 학기는 여름학교를 통해 준비하는데 아이들의 영적인 교육을 위해서 우리는 무엇을 할 것인가? 이대로 자녀들의 신앙교육에 대해서 무관심해도 되는 것일까?
▲할렐루야 준비기도회에서 어린이대회 협조를 호소하는 최호섭 목사
그렇다면 대책은 무엇일까?
한마디로 연합사역이다. 자기 교회만을 위한 여름성경학교를 개최하지 말고 서로의 도움이 필요한 교회들이 연합하여 ‘연합 여름성경학교’와 ‘연합 어린이 수양회’를 연합으로 개최할 수 있다.
그리고 또 하나 바로 “할렐루야 어린이 복음화대회”이다. 특별히 이 번 할렐루야 어린이 복음화 대회를 이민교회의 희망이자 미래인 어린이 복음화와 부흥을 위한 그리고 개 교회 주일학교가 다시 일어 날 수 있도록 대뉴욕지구한인교회협의회에서 기도하며 준비한다.
강사로는 퀸즈한인교회 영어회중을 담당하는 케빈 윤 목사(Nyack College-BA, Alliance Theological Seminary-MDiv)가 강사로 말씀을 성인대회와 같은 맥락의 주제로 전한다.
첫날에는 “When you worry, Jesus will help you”(Acts 1:8), 둘째 날에는 “When you feel lost, the Holy Spirit will guide you” ( Acts 2:38) 셋째 날에는 “When you lonely, God is making a family” (Acts 2:46-47)로 어린이들 눈높이에 맞추어 말씀을 전한다. 예배 전에는 재미있는 율동과 찬양과 기도로 시작하며 말씀 후에는 말씀을 생각하며 특별활동시간이 주어진다.
그리고 이번 대회에 참가하는 어린이들에게는 매일 매일 푸짐한 상품과 맛있는 간식이 제공되며 3일 모든 대회를 참여한 50명은 만화성경(Manga Bible)을 선물로 받을 수 있게 된다. 이번 행사를 통해 이민교회의 주일학교가 다시 살아나고 어린 영혼들에게 복음이 선포되고 이 사회를 이끌고 나갈 지도자들이 성령 안에서 이루어질 것이다.
어린이대회는 어른대회와 같은 장소와 시간에 열린다. 프라미스교회 체육관에서 7월 9일 저녁 7분 30분부터 30분간 등록을 받은 후 열리게 된다. 자세한 문의는 아동분과 위원장 최호섭 목사(뉴욕영락교회 시무)에게 문의하면 된다. 516-232-3705이다.
시발점님의 댓글
시발점 ( 18-07-03 11:50 )
주일학교 문제의 시발점은 무엇인가 생각해보면, 한 마디로 목사님들이 성인들한테 신앙을 제대로 교육하지 않았기때문이다. 성경을 풀지 않고 자기 하고 싶은 얘기나 하는 천편일률적인 주일 예배, 수요 예배, 대충 설교하고 교인이 알아서 각자 기도하는 새벽기도가 오늘날 교회의 주된 신앙교육 형태가 아닌가. 이 정도로는 교인들의 신앙이 성장할 수 없을 뿐더러 힘있게 주일학교 봉사할 수 있는 영성이 계발되지 않는다. 목사님들이 성경을 깊게 가르치는 성경 공부를 소홀히 한 결과, 주일학교도 약해졌고 교인들의 신앙도 메말라 버렸다.
허윤준 ( 18-07-03 21:08 )
할렐루야 복음화 대회에 자녀들이 참여하는 수가 줄어든 것은 부모님들이 복음화 대회 참여하는 것과 밀접한 관계가 있습니다.
교회마다 자녀들이 없는 것도 아니고 교회마다 VBS가 없어서 그런 것도 아닙니다. 그 이유는 부모님들이 할렐루야 복음화 대회 참여하는 분들이 줄어들었기 때문이고 가장 큰 이유는 이민역사가 길어지면서 1.5세 부모와 2세 젊은 부모님들이 더 이상 할렐루야 복음화 대회에 자녀들과 함께 참여하지 않기 때문입니다.
지난 20여년동안 이 문제를 해결하기 위해서 많은 목회자님들과 평신도 리더들께서 고민하셨지만 아직도 해답을 찾지 못하고 있는 실정입니다.
제가 조금이라도 이민교회의 부흥과 자녀교육에 도움이 될 수 있기를 간절히 소원하면서 그 동안 고민하며 기도했던 생각을 말씀드리고 싶습니다.
1. 먼저 교협은 1년 전부터 어린이 대회 준비팀을 구성하여 각교회의 유년주일학교 상황을 파악하여 어떻게 지교회 유년주일학교를 도울 수 있는지를 연구해야 합니다.
2. 어린이대회 한 번으로 어린이들을 동원하겠다는 생각을 내려놓고 여러 기관과 지역교회가 협력하여 어린이들만을 위한 모임을 가져야 합니다(예를 들면 연합 VBS, 연합 어린이 부흥회, 연합 전도 선교 등등).
3. 특별히 앞으로 꼭 이루어져야 할 일은 한교회가 다른 교회 자녀들을 많이 모아서 VBS나 여름학교 등으로 섬기는 것을 지양하고 그 예산으로 불신자 자녀 전도에 힘써주시고, 각 지역교회의 유년주일학교가 없는 교회에 선교사를 파송하시듯이 선생님들을 교사로 파송해 주시고, 교역자가 없는 교회에 교역자들의 사례를 조금이라도 후원해 주실 수 있다면 지역교회도 살고 유년주일학교도 살고 세계 선교로 나아가는 온전하신 주님의 뜻을 이룰 수 있게 될 것입니다.
그래서 뉴욕이민교회에서 숫적 규모가 100명 이상 되시는 교회에서는 어찌하든지 불신자와 그 자녀들을 전도하는 일에 더욱 힘써주셔야 하며, 외지선교 예산의 1/10을 내지선교 예산으로 책정해주셔서 지역교회의 자녀 교육에 후원하는 교회가 계속 생겨나야 할 것입니다.
진정 교회 교회마다 이 중심을 가지고 기도하고 후원하실 때에 교협에서는 지역교회와 함께 연합사역을 통하여 더욱 효과적이고 주님이 기뻐하시는 결실을 맺을 수 있을 것이고 생각합니다.


통합민주당 김재윤 후보는 이젠 정말 일을 잘할 자신이 있고, 너무 하고싶다고 한다. 초선으로 발로 뛰면서 길을 닦아놓았으니 재선을 시켜서 마음껏 부려먹어 달란다. 각종 평가를 통해 성실하고 책임감 있는 의정활동을 검증 받았고, 더욱 힘있는 재선의원으로 제주와 서귀포를 살리겠다고 한다. 4·3위원회 폐지 시도와 극우세력의 도발, 제2공항 건설 시기상조론 등 제주도와 도민에 대한 홀대도 바로잡겠노라 했다.
△ 김 후보는 지난 17대 총선때 노무현 대통령 탄핵역풍의 최대 수혜자로 꼽힌다. 지난 4년 의정활동 성적을 스스로 매긴다면. 초선의원으로서 한계는.
= 이루지 못한 일도 있지만 보람있는 일도 많았다. 3년연속 국정감사 최우수, 책임성·성실성 1위, 입법정책 우수 의원에 선정됐다. 초선으로 장관과 만날 때 ‘검토해보겠다’는 말을 많이 들었다. 그래서 실무자들을 직접 만나는 등 발로 뛰어 효과를 보았다. 영어교육도시, 혁신도시, 프로축구단 유치 등도 발로 뛴 결과다. 예결위원하면서 특별교부세를 가장 많이 가져왔다. 초선의 한계도 뼈져리게 느꼈다. 재선·삼선돼야 많은 일을 할 수 있다.‘초선은 발로 뛰어야 하지만 재선은 장관과 전화통화로 하고, 삼선이 되면 장관이 전화가 온다’는 말이 있다.
△ 국가대표 제2훈련장 유치 등 월드컵경기장 일대 문화스포츠 관광복합타운 개발, 기능성 감귤재배연구단지, IT·BT기업 유치 등 이행하지 못한 17대 총선 공약이 많다.
= 국회의원을 하면서 도지사가 할 부분이 있고 국회의원이 해야할 부분이 있는 것을 알았다. 국회의원은 무엇보다 입법을 해야 한다. 국가대표 제2선수촌은 당 공약이었는데 선수들이 비행기를 타고와야 하는 등 편의성 측면에서 문제가 있었고 지역적인 한계를 극복 못했다. 그래서 실현가능하고 국회의원들이 할수있는 정책을 만들고 실행해야 한다.
△ 한미FTA 타결과정에서 오렌지 계절관세 기간을 9월∼다음해 2월로 하고 냉동오렌지 주스 관세 즉시 철폐 등으로 감귤에 막대한 피해가 예상된다. 감귤 주산지 출신 의원으로서 책임이 있지 않나.
= 국회의원, 도민의 힘으로 버거울수도 있지만 전력을 다해 한미FTA 국회비준을 막겠다. 감귤산업 발전을 위해 고부가가치·기능성 감귤 시대를 열어야 한다. 몸에 좋고 머리에도 좋다는 기능성을 만들어야 한다. 비누·아이스크림 등 감귤 파생상품과 가공산업을 육성해야 한다. 1차·3차산업을 연계하는 1.5차산업을 생각해야 한다. 과수원과 돌담길을 연계하고 감귤나무로 미로를 만들는 등 감귤관광상품을 만들어야 한다. 농어가부채 특별법을 제정, 농어업경영회생기금을 만들어 부채규모·소득·자산 상태에 따라 맞춤형 지원 프로그램을 시행하겠다. 사료가격안정기금을 만들어 비료값·사료값 인상분을 정부가 지원하고 저리의 사료구매자금도 특별지원하겠다.
△ 김 후보가 조직위원장을 맡아 지난 2006년 11월∼2007년 3월까지 열렸던 한류엑스포 주최측과 운영 대행사, 참가업체간 고소·폭행등 말썽이 많았다. 서귀포에 건립하려다 예산문제 등으로 중단된 한류문화관은 물 건너갔나.
= 제주도는 한류의 메카로 적합한 곳이다. 한류엑스포는 공연업체와 기획사들이 계약을 성실하게 이행하지 않은데 문제점이 있었다. 한류문화관은 중앙 예산은 확보됐으나 지방 예산이 확보되지 않았다. 동남아시아에 가면 한류가 있고, 이를 통해 좋은 관광상품을 만드는 것, 이것을 집적할 수 있는 것이 한류문화관이다. 남원읍에 과수원을 따라가면서 한류문화관을 만들면 좋은 관광코스가 될 것이다. 아직 포기하지 않았다. 18대 국회에 가면 다시 추진하겠다.
△ 60주년을 맞은 4·3의 과제와 해결책, 한나라당과 대통령직 인수위가 추진했던 4·3위원회 폐지에 대한 대책은.
= 한나라당의 지지기반인 뉴라이트가 4·3을 좌파폭동세력의 반란이라 규정하고 교과서까지 만들어 아이들에게 가르치려 하고 4·3 평화기념관 개관 연기도 주장했다. 4·3은 우리의 아픔이자 뿌리다. 이제 겨우 진실규명을 하고 정부의 사과도 받았는데, 선량한 제주도민들의 억울한 희생을 어떻게 이렇게 말할수 있나. 재선이 되면 사활을 걸고 바로잡겠다. 4·3위원회 폐지를 반드시 저지하고 제대로운 진실규명과 4·3평화재단 설립과 평화공원 조성 등을 통해 화해·상생의 미래를 열어 가겠다.
△ 국회에서 의결한 민군복합형 기항지를 놓고 국방부와 해군은 군항이 중심이라고 얘기하고 있고, 용역도 방위사업청이 하고 있다. 어떻게 풀어갈 생각인가.
= 해군은 군항 중심의 민군복합항. 저와 국방위는 민항 중심의 복합항을 주장했다. 가장 큰 원칙은 세계평화의 섬을 훼손해서는 안된다는 것이었다. 대안을 준 것이 가톨릭계다. 기항지 개념을 제시했다. 세계 평화의 섬도 유지할 수 있고, 항만을 개발해 지역경제 활성화에 도움을 줄 것으로 판단했다. 또 유사시에 군항으로 이용할 수 있어 양측의 입장이 모두 반영된 것으로 판단했다. 그래서 원혜영 예결위원장을 찾아가서 이 개념을 설명했는데, 원 위원장이 해군이 (이 안을)받지 않을 것이라고 해서 민군복합형 기항지로 넣어달라고 했다. 도민들의 찬·반이 심화되고 갈등의 골이 깊어지고 있으나 정부가 해결하지 못하니 국회가 조정하자, 찬성측과 반대측을 동시에 수용할 수 있다고 거듭 강조했다. 그래서 부대조건으로 국회가 민관복합형 기항지로 했고 본회의에서 통과됐다. 민항에 유사시에 군항으로 이용할 수 있다는 것으로 명확히 못을 박았다. 해군은 군항 중심의 민군복합항에 크루즈항을 생각했을 것이지만 그게 아니다. 내가 예결위에서 처음부터 끝까지 했는데 그것을 모르겠나. 국회에서 조정한 것을 따르지 않는다면 이명박 정부가 국회 의견을 무시하는 것이다.
△ 제주지역 경제, 특히 산남지역이 어렵다. 어떻게 살아야 하나.
= 산남을 살리려면 24시간 이용가능한 국제항공이 필요하다. 접근성이 문제다. 이명박 정부는 제주국제공항을 다 쓰고 난 후에 하자고 하는 데 이 판단은 문제가 있다. 혁신도시, 영어교육도시, 앵커호텔, 제2관광단지 개발에 따른 수요를 넣지 못한 것이다. 이명박 정부의 말은 제2공항을 안하겠다는 것이다. 18대 국회에서 반드시 24시간 이용 가능한 제2국제공항의 틀을 만들고 서귀포에 건설해서 지역경제를 반드시 살리겠다. 정책 효과는 10년후에 나타난다. 지난 4년간 비전을 제시했고 앞으로 6년후에 효과가 나타나지 않으면 반성하고 사과할 것이다. 우리 아이들의 미래를 생각해야 한다. 행복한 학교를 만들고 학교 도서관과 운동장을 살리겠다. 국제학교에 걸맞는 프로그램도 마련하겠다.
△ 제주도와 한진간 ‘제주워터’분쟁에 대한 해결책은.


5G는 산업사회 운영비를 크게 낮출 수 있는 전력처럼 생산성을 해방시키는 기술이다. 각 지역마다 5G를 발전시킬 수 있는 길을 모색하고 있다. 이미 전 세계적으로 20개국 35개 사업자가 5G를 발표했으며 33개국은 5G 주파수를 할당했다.
5G의 발걸음이 빨라지자 글로벌이동통신시스템협회(GSMA)의 중화권 회장, 아시아 측 수석대표인 스한 집행회장은 2020년 말까지 177개 글로벌 사업자가 59개국을 상대해 5G상용 인터넷을 내놓을 것으로 예상했다.
올해 5G 네트워크 건설과 상용 배치가 이미 막이 오르고 아시아 태평양 지역의 움직임이 급진적이어서 5G 신기술이 통신업계의 한계를 돌파할 것으로 기대되고 있다. 스한 회장은 “향후 15년 동안 5G가 9000억달러에 가까운 아시아 태평양 지역 경제에 기여할 것”이라고 말했다.
현재로서는 아시아태평양 지역의 5G 배치가 확실히 세계 상위권을 달리고 있으며, 이 중 한국은 전 세계 최초의 5G 규모의 상용 국가이다. LG유플러스는 지난 4월3일 5G 상용서비스를 출시해 첫날 1만5000명의 가입자를 유치했으며 LG유플러스는 첫날 1만8000대, 95%를 화웨이가 배치하고, 2019년말에는 6만명의 가입자를 유치할 예정이다. 4월초 5G가 도입된 이후 지금까지 200만명이 넘는 5G 가입자를 배출한 한국은 현재 글로벌 5G 상용 선도자가 됐다.


글에 들어가기에 앞서, 읽는 분들의 양해를 요청드리고자 한다. 이 글은 대중교통에서 교통약자의 이동권 편의증진에 관련한 글이다. 그런데 이 주제로 글을 쓰다보니 수도권(그 중에서도 서울)과 지방의 편차가 크다는 것을 알게 되었다. 그러나 서울에서 일어난 교통약자에 대한 배려가 단순히 반사적 이익이 아니라 권리이며, 지방에도 이와 같은 변화가 속히 추진되길 바라는 마음에서 글을 이어가겠다.
BMW가 뭔지 대부분은 잘 아시리라 생각한다. 독일의 유명 자동차제작사의 이름에 빗댄 해학적 표현인데, Bus(버스), Metro(지하철), Walking(도보)의 약자로 대중교통을 의미한다. 늘상 고급 세단에 몸을 실을 것 같은 법조인들의 이미지지만, 서울에서는 그 바쁜 일정을 맞추기가 자동차보다는 대중교통이 더 수월한 경우가 많다. 몰려드는 차들 사이에서 되려 교통체증으로 기일 시각을 맞추지 못해 상대방 변호사에게 연락해서 재판장에게 양해를 구하려고 할 때에는 성격 사나운 상대방 변호사면 어쩌나 하는 걱정을 하기도 하지만, 지하철과 같은 정시성이 보장된 교통수단을 이용하면 그런 염려는 좀 덜 수 있기 때문이다(물론 BMW에서 만든 자동차 한 대 굴리며 도로를 누비는 상상은 상상만으로도 기분이 좋다).
그렇게 자주 이용하는 대중교통이지만, 이런 대중교통에 소외된 사람들이 있었다. 교통약자들이다. 2005년에 제정된 “교통약자의 이동편의 증진법”에는 교통약자를 ‘장애인, 고령자, 임산부, 영유아를 동반한 사람, 어린이 등 일상생활에서 이동에 불편을 느끼는 사람’으로 정의한다. 이와같이 교통약자들을 위해 대중교통이 개선되어야 한다는 생각은 지하철을 이용하고, 버스를 이용하던 한 장애인이 대중교통을 이용하던 과정에서 희생되면서 사회적 공감대가 형성되었고, 관련 법이 입법되기에 이르렀다. 입법된 이후에도 비용과 효율성의 문제로 여러 가지 시행착오가 있었고, 비장애인이나 교통약자가 아닌 사람에게는 교통약자를 위한 저상버스나 지하철 엘리베이터 설치를 경험할 때는 비효율적이란 생각이 지배적이었다. 그것은 필자도 마찬가지였고, 공감하지 못하는 몰공감 비장애인의 한계였다(몰공감이 필자의 장애일 것이다).
그랬던 필자가 요즘 BMW를 이용하면서 먼저 희생되고 먼저 목소리 내준 분들에게 고마움을 느낄 때가 많다. 이제 17개월 된 첫째아이를 유모차에 태우고 BMW를 이용하는데, 완전히 편하지는 않지만 대부분 이용할 수 있기 때문이다. 늘상 아이를 등에 메고 다니다가 점점 무거워져 데리고 다니는 것이 부담스러울 즈음에 버스에 유모차를 실을 수 있는지 실험해 보았고, 저상버스에 유모차를 실으니 수월하게 이용할 수 있었다. 혼잡시간에는 여전히 이용하기 어렵더라도 주말에 가까운 장소에 나들이가기에는 적합한 수준이라는 것 자체가 하나의 감동이었다. 예전에는 저상버스의 고마움을 느끼지 못했었다.
그리고 마라톤이 취미라서 춘천 마라톤대회에 출전하기 위해 가족들과 함께 지하철을 타고 서울지하철 6호선 마포구청역에서 경춘선 종점인 춘천역까지 간 일이 있었다. 그때도 지하철 환승지점마다 설치된 승강기를 통해 무리 없이 유모차를 끌고 춘천까지 도착할 수 있었다. 불과 10여년 만에 일어난 변화이고, 사실 놀라운 것이다. 필자는 (아직) 교통약자가 아니지만, 필자의 아이는 교통약자이고, 그렇게 몰공감했던 사람에게서 태어난 아이는 교통약자로서 먼저 고통을 겪은 이들이 일궈놓은 열매를 누리고 있다. 때로는 필자가 아무런 노력한 바도 없는데, 이렇게 함께 누릴 수 있다는 사실이 부끄럽게 느껴지기도 했다. 그리고 감사했다.
타인의 아픔에 공감하면서 필자의 아픔까지 함께 공감받을 수 있다는 감사함, 그리고 서로 마주치며 인사하지 않더라도 함께 누리는 공동체에 소속 됨을 느낄 수 있는 기회는 아주 먼 데 있지 않았다. 저상버스를 통해 함께 낮아짐으로 오히려 함께 기뻐하는 역설을 느낄 수 있었다. 이런 것이 시민사회의 성장이고 진보가 아닐까.
이렇게 일상에서 느끼는 진보에서 필자가 다루는 법률문제와 법해석은 어떠한지 돌아본다. 당사자의 주장과 관련법규를 따지다보면, 이것이 권리인지 아니면 단순히 반사적 이익에 불과한 것인지 검토하게 된다. 여전히 아주 부당하다고 느껴지는 요구들, 소위 ‘진상’이라고 불리는 모습도 있지만, 때로는 당사자가 일반적인 사회의 구성원으로 살아가기 위해 꼭 필요한 요구를 국가가, 또는 지방자치단체가 알지 못해서, 공감하지 못해서 생긴 원성은 아니었을지. 그래서 때로는 두럽다. 늘상 관행적으로 이루어지는, 과거의 해석을 그대로 따라하며 무성의한 답변으로 일관했던 것은 아닌지, 불편을 느낀 당사자의 고통을 필자가 공감하면 좀 더 다른 변화가 가능한 것은 아닌지 말이다.


종이에 자신들의 언어와 기억을 저장한 외에도 우리의 조상들은 종이로 일상생활에 필요한 여러가지 물건들을 만들어 썼다. 종이가운데서도 흔히들 “한지”라고 부르는 조선종이는 질기고 오래 보존할수 있는 장점때문에 명품종이로 널리 알려졌다. 따라서 이처럼 질 좋은 한지로 만들어낸 일상 도구들은 보기에 정교하고 아름다울뿐만아니라 소박하면서도 실용성이 뛰여나 오늘에 와서까지도 그 가치를 인정받는다. 최근에는 이 같은 한지공예를 하나의 문화트랜드로 부상시켜 여러가지 예술작품으로 탄생시키는것은 물론, 생활인테리어에도 널리 활용한다.
14일, 다년래 연변에 한지공예를 널리 전파하며 새로운 한지문화예술의 붐을 일으키고있는 이담문화원을 찾았다. 계단을 올라 문화가 숨 쉬는 공간에 이르니 유리창을 통해 쏟아져내리는 해빛은 칸막이 대용으로 공간 한가운데 길게 드리운 채색비단을 뚫고 지나며 바닥에 잔잔한 그림자를 드리웠다. 한켠에는 장롱, 패물함, 다반, 함지박, 항아리, 대야 등 한지공예작품들이 조용히 진렬돼 있었고 창과 가까이 한 제작공간에는 아직 작업을 기다리는 공예품 재료들이 쌓여있었다.
“한지공예는 선조들의 생활정신과 검소한 마음을 담고있을뿐만아니라 전통의 미와 자연의 미가 고루 어우러진 예술입니다.” 이담문화원을 경영하고있는 최영화 원장(44세)의 소개였다. 하지만 그녀는 경영보다는 “문화의 나눔”이라는 말을 더 좋아한다고 했다. 이곳에서 많은 사람들이 한지공예를 배우고 이러한 배움을 통해 또 하나의 문화를 몸에 실을수 있기를 바란다는 그녀, 그녀의 한지공예도 그렇게 시작됐다.
사실 이담문화원의 시작은 한지공예가 아닌 다도(茶艺)였다. 전통무용을 전공했지만 10년 넘게 전공과는 전혀 상관없는 식품업에 종사하면서 자신의 옹근 청춘을 불태웠던 그녀가 문득 자신의 길을 찾아나섰을 때, 서예스승으로부터 “이담”이라는 아호를 받게 됐다. 그 이름으로 무언가를 해내고싶었으나 구체적인 타산은 없었다. 그래서 3개월간 전통차를 연구하면서 이담예다원을 경영했지만 그것으로는 뭔가 성에 차지 않았다. 그러던 와중에 우연히 한국의 인사동거리에서 30년간 한지공예품을 만들어온 장인과 만나게 됐다.
우연이라 하지만 거기에는 어떤 필연처럼 그녀를 강하게 이끄는 힘이 있었다. 그녀에게 주어진 시간은 겨우 3일, 짧디짧은 사흘동안 그녀는 식음을 전페하다싶이 한지공예에 몰두했고 부족하게나마 한지공예의 기본적인 기술들을 장악할수 있었다. 그후 여러가지 필요한 재료들을 사들고 귀국하여 예다원을 정리하고 꼬박 일년간 한지공예 익히기에 심혈을 기울였다.
무엇이 그녀를 그토록 강하게 유혹했을가? 그녀는 “나를 찾는 길”이라고 대답한다. “민족의 뿌리와 세포는 늘 내 몸속에서 숨쉬고있었습니다. 다만 나는 그것을 잊고 살았을뿐이였죠. 그러다 문득 내가 그것을 감지하게 됐을 쯤에 우연히 한지와 만난것입니다.” 그녀는 한지는 아름답고 고상하다고 말한다. 특히 질긴 속성이며 소박한 아름다움은 조선족과 너무 닮아 놀랍다고 했다. “한지는 우리 민족처럼 긍정적인 에너지를 가졌지요. 한지를 통해 저는 다시 민족의 지혜를 느꼈습니다. 또한 우리 민족을, 그속에 있는 나 자신까지 알게 됐어요.”
이듬해부터 그녀는 주변 사람들과 공유하고싶다는 생각에 한달에 한번씩 6~8명의 체험자들을 모아 무료체험을 시작했으며 소도구나 다반 같은것들을 만들었다. 그 과정에서 뜻이 맞는 몇몇 사람들이 모여 지금의 한지공예를 전수하는 이담문화원이 만들어지게 된것이다.
문화의 전수, 그녀가 말하는 “이담”의 역할은 바로 그런것이다. 하지만 그녀는 문화는 단지 한가지에만 지정되지 않는다고 말한다. 수많은 쟝르가 모여 하나의 민족문화를 이루며 다만 하나로 그 방대함을 표현할수 없기에 각자가 나뉘여 여러 형태로 문화를 표현하는것이다. 그러니 한지공예 한가지로 민족문화를 대표할수는 없지만 그 하나로도 우리 민족의 아름다움과 지혜는 다 표현해낼수 있다. 그리고 이런 아름다움과 지혜는 널리 알려져야 한다.
“한지공예는 결코 제것이 아닙니다. 몇천년전부터 내려온 민족문화의 전통일뿐이고 저뿐만아니라 다른 사람들도 가질수 있는 기술이기에 남보다 조금 일찍 그것을 배운 제가 그들에게 나눠야 합니다. 그래야 우리가 이 세상을 떠난 후에도 또 다른 누군가가 그것을 이어줄수 있지요. 그 점이 중요합니다.” 문화를 전파하는 일은 언젠가는 누군가가 해야 할 일이며 현재 이 시점에서 그 역할이 자신을 찾아왔기때문이라는것이다.
하기에 그녀는 한지공예에만 머물고싶지 않다고 했다. 더욱 많은 사람들을 도와 한지공예문화를 몸에 싣게 한후면 또다시 새로운 우리 문화 익히기에 나설것이란다. 또한 그 꿈 너머 꿈을 이루는 과정에서 진정한 “이담”의 모습을 찾을수 있으리라는 믿음을 갖고있었다.


가끔 이런 생각을 해본다. 새해, 즉 1월 1일에 겨울이 끝나고 화사한 봄이 ‘짜잔~’ 하고 시작되면 얼마나 좋을까. 해가 바뀌고 설이 오기 전까지는 이상하리만치 분주한데 해가 짧고 날이 추워 몸이 자꾸 움츠러드는 것이 싫어서다. 그렇지만 내 마음대로 될 일은 아니다. 혹독한 겨울 추위를 이기고 기나긴 밤을 즐겁게 보내려면 이맘때 챙겨 먹어야 하는 것이 있다. 여름 무더위는 민어의 힘으로 물리치고, 가을의 외로움은 전어를 구우며 삭이고, 시린 겨울은 바로 방어를 즐기며 보내야 한다.
방어는 이른 봄에 산란하기 때문에 11월부터 어마어마한 양을 먹으며 살을 찌운다. 방어는 산란을 위해 제주로 내려가는데 올해는 수온이 높아 동해, 대진, 속초, 포항 등에서도 많이 잡힌다고 한다. 동해의 풍어는 그만큼 저렴한 값에 좋은 방어를 실컷 맛볼 수 있다는 말과 같다.
방어 종류는 크기에 따라 나뉜다. 3kg 내외의 소방어, 5kg 내외의 중방어, 그 이상은 대방어로 분류한다. 방어는 살이 많고 기름지기 때문에 소방어라 해도 두세 사람이 먹기에 충분하다. 방어를 먹을 때는 활어회냐 숙성회냐를 먼저 선택해야 한다. 활어회는 수조에서 갓 잡은 방어를 회로 뜨기 때문에 부위별로 꼬독꼬독하게 씹히는 맛, 쫄깃하게 차진 맛 등이 그대로 살아 있다. 숙성회는 짧게는 2~3시간부터 길게는 사흘간 숙성한 것이다. 숙성되면 살이 한결 부드러워지고 감칠맛이 도드라진다. 숙성회를 낼 때 등살 껍질을 토치로 그을려 불맛을 더하기도 한다. 껍질 바로 아래의 기름이 익으면서 군침 도는 풍미가 회에 스며든다. 주변에서 맛보기는 활어회가 수월한데, 최근에는 서울 노량진수산시장에서도 숙성회를 선보이는 곳이 있다니 반갑다.
대방어 한 마리를 잡으면 여러 생선을 먹듯 다양한 맛을 볼 수 있다. 꼬리에서 등으로 이어지는 등살은 탄력 있고 담백하며 붉은 빛을 띤다. 기름기와 살코기가 조화로워 쇠고기 마블링을 연상케 하는 연분홍색 뱃살은 부드럽다. 뽀얀 우윳빛이 나는 배꼽살은 기름지고 연해 입에서 살살 녹는다. 흰살 생선처럼 맛이 개운하고 차진 갈빗살도 있다. 대가리에서도 턱, 볼, 아가미에 붙은 살을 발라 먹기도 한다. 부위별로 맛이 다양하니 곁들이는 양념도 제각각이다. 고추냉이를 푼 간장, 새콤한 초장은 기본이다. 다진 마늘과 파, 통깨, 참기름을 넣은 쌈장, 갖은 양념에 고춧가루까지 넣은 양념간장, 구운 소금이나 볶은 소금 등이 있다. 신김치나 양념을 씻어낸 묵은지에 싸 먹기도 하고, 생김을 살짝 구워 밥과 함께 먹기도 한다.


겨울비가 연일 계속 내리면서 그동안 메말라 있던 동네 시냇가의 고랑들이 출렁이는 물로 넘쳐 흐르고 있습니다. 메마른 시냇가의 고랑에 넘쳐 흐르는 물과 같이 주 예수 그리스도의 생명의 충만함으로 그분의 은혜가 우리 모두의 영혼에 흘러 넘쳐나기를 소원 합니다. 요한복음 1장 16절은 “우리가 다 그의 충만한데서 받으니 은혜위에 은혜러라"고 말씀 합니다. 주 예수 그리스도의 생명의 충만함으로 그분의 은혜가 그리스도인들의 영혼에 흘러 넘쳐나는것, 바로 이것이 기독교의 핵심이요 교회의 핵심 입니다.
오늘날 기독교와 교회에 관한 사람들의 아이디어가 부지기수로 쏟아져 나오고 있습니다. 우리는 히브리서 기자를 통해서 작업하고 계신 여호와 하나님을 바라 보아야 합니다. 하나님은 당시 사람들의 초점이 예수 그리스도로 부터 벗어나 있던것을 다시 예수 그리스도께로 돌려놓는 작업을 하셨습니다. 그래서 히브리서는 예수 그리스도의 탁월함과 위대함을 진술해 가면서 히브리서 12장 2절에서 그 정점을 이룹니다. “믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자" 모든 시선을 믿음의 창시자요 믿음의 완성자이신 예수께 집중 시키라는 것입니다.
기독교와 교회를 일종의 종교와 종교 기관 정도로 여기는것 만큼 치명적인 오해는 없을 것입니다. 만약 기독교와 교회를 종교와 종교 기관 정도로 인식을 하면 남는 것은 세월이 지나면서 종교 의식에 점점 익숙해져 간다는것과 여러가지 종교 활동들에 대한 추억 입니다. 종교 의식도 있고 종교 활동도 있는데 없는것 한가지는 주 예수 그리스도의 생명의 충만함 입니다. 한번 진지하게 점검해 보십시요. 1년 365일 동안 몇날이나 주 예수 그리스도의 생명의 충만함에 젖어서 생활 하였으며 1년 52번의 주일 예배를 드리는 동안 주 예수 그리스도의 생명의 충만함에 젖어서 예배를 드린적이 몇번이었는가 입니다.
성령 하나님과 성경 말씀이 교회와 그리스도인들을 인도해 가는 최종 목적지가 어디인지를 주목해야 합니다. 성령 하나님과 성경 말씀이 교회와 여러분들을 인도해 가는 최종 목적지가 어디라고 생각 하십니까? 그 최종 목적지는 영원한 생명의 충만함을 가지신 주 예수 그리스도 입니다. 영원한 생명의 충만함을 을 가지신 주 예수 그리스도는 교회와 성도들이 출발 하여야 하는 출발 지점이며, 바라 보아야 할 목표 지점이며, 다음 세대에 남겨 주어야 할 유산 입니다.
오늘날 유럽의 교회들을 보십시요. 아니, 이제는 유럽의 교회를 지나서 현재 미국과 한국의 많은 교회들을 돌아 보십시요. 교회 건물과 전통과 의식들은 물려 주는데 영원한 생명의 충만함을 가지신 주 예수 그리스도는 제대로 물려주지 못하고 있습니다. 주 예수 그리스도의 생명의 충만함이 제대로 전수되지 않는 교회 건물이 무슨 의미가 있으며 주 예수 그리스도의 생명의 충만함이 제대로 전수되지 않는 교회 전통이 무슨 의미가 있으며 주 예수 그리스도의 생명의 충만함이 제대로 전수되지 않는 의식들이 무슨 의미가 있겠습니까?


신한금융투자가 라임자산운용 펀드에 투자해 손실을 본 고객에게 원금의 30~70%를 보상하기로 했다. 라임 펀드 환매 중단 사태와 관련해 판매사가 자발적으로 손실 보상에 나선 것은 신영증권에 이어 신한금융투자가 두 번째다. 수익원으로 꼽히는 신탁부의 신규 영업도 중단한다. 수익성보다 고객으로부터 신뢰를 회복하는 게 급선무라는 판단 때문이다.
원금 70%까지 보상
신한금융투자는 지난 19일 열린 이사회에서 자사를 통해 라임펀드에 투자해 손실을 본 투자자를 대상으로 한 보상안을 확정했다고 20일 발표했다. 보상안에 따르면 라임 국내펀드에 투자한 투자자는 손실액 기준으로 30%를 보상받을 수 있다. 무역금융펀드는 원금을 기준으로 보상한다. 개방형은 원금의 30%, 폐쇄형은 70%를 보상한다. 회사 측은 “무역금융펀드 중 자발적 환매가 불가능한 폐쇄형 펀드의 경우 투자설명서에 대한 설명이 미흡했던 점을 고려했다”고 말했다. 법인 전문투자자의 경우 보상 비율을 다르게 적용했다. 국내펀드는 손실액의 20%, 무역금융펀드 개방형은 원금의 20%, 무역금융펀드 폐쇄형은 원금의 50%를 보상한다. 보상은 상반기에 마무리할 계획이다. 향후 금융감독원 분쟁 조정 결과 보상 비율이 달라지면 재정산이 이뤄진다.
리스크 관리 기능 강화
라임자산운용과 신한금융투자는 무역금융펀드가 투자하는 해외 무역금융펀드의 부실과 손실 가능성을 알고도 펀드 구조를 바꿔 정상 펀드에 부실을 전가하고, 펀드를 지속적으로 판매한 혐의를 받고 있다. 무역금융펀드 개방형은 2017년 5월부터 2018년 10월까지 판매했고, 해외 무역금융펀드의 부실을 인지했던 2018년 11월부터는 폐쇄형을 판매했다. 개방형과 폐쇄형의 비중은 45 대 55로 알려졌다. 라임과 신한금융투자가 라임펀드가 투자하는 해외 무역금융펀드의 기준가를 조작하고, 펀드 구조를 바꿔 부실을 은폐한 것이 밝혀지면서 임모 전 신한금융투자 PBS본부장이 구속됐다.
회사는 고객의 신뢰를 회복하기 위해 근본적인 조직 개편에도 나섰다. 그동안 상품 문제가 발생한 부서에 책임을 묻는 차원에서 신탁부는 신규 상품 공급을 중단한다. 대신 기존 상품에 발생한 문제를 해결하는 데 주력한다. 프라임브로커리지서비스(PBS)사업부도 기존 사업 범위를 축소한다. 신규 업무 대신 자금 대출, 주식 대여, 자산 보관, 결제 등 전문사모펀드에 대한 기본적인 서비스 제공 업무에만 집중하도록 했다.


게으름이라는 것은 우리들의 몸과 마음을 녹슬게 만들어 줍니다. 녹슨 쇠는 쇠의 구실을 전혀 못하듯이 녹슨 몸과 마음도 아무런 도움이 되지 못할뿐더러 오히려 우리들에게 마이너스로 작용하기만 합니다. 또한 게으름을 조금이라도 시작하면 점점 더 게으름의 깊은 수렁 속으로 빠져 버리게 됩니다. 하지만 이 게으름을 항상 이겨낼 수 있는 열쇠는 자기 자신을 꾸준히 갈고 닦으면서 수련하는 방법 밖에 없을 것입니다. 그래서 저는 제 자신에게 주어진 매 순간순간에 최선을 다하는 노력들을 조용히 반복해 나갈 것입니다.
주어진 한계를 스스로 이겨내는 강한 모습을.
최악의 상황 속에서도 결코 포기하지 않고 그 최악의 상황을 오히려 가장 유리한 상황으로 반전시켜 나가는 차별성을 지니고 있어 항상 ‘성공’이라는 두 글자를 자주 만들어가는 편입니다. 실제로 폐쇄적인 군 생활 속에서 대부분의 경상도 출신인 고참과 중대장 등을 만나면서 예상치도 못한 어려움에 직면하기도 하였습니다. 지역감정 차원이 아니라 서로가 힘든 생활 속에서 보이지 않는 무언의 압박과 압력이 반복되었는데, 어렵다는 부정적인 생각을 과감히 버리고 항상 환한 모습을 유지하고 회식 때를 대비하여 보급 창고에서 남 몰래 노래 연습을 반복하고 빠르게 뛰어다니는 적극적이고 긍정적인 마인드로 이런 위기 상황을 극복하고 중대에서 가장 사랑받는 모습으로 제 자신을 발전시킬 수 있었습니다. 또한 이 시절의 제 나름대로의 다양한 노력들이 조금은 소극적이고 나태하던 제 자신을 모든 일에 적극적이고 능동적으로 바꾸어 줌으로써 지금은 저만의 장점으로 자리 잡고 있습니다.
저만의 미래를 위한 체계적인 준비들.
포화 상태인 국내 시장에서 벗어나 무한 경쟁시장인 세계 시장을 제 것으로 소화해 나가기 위해서 국제관계(통상)학을 학부 전공으로 선택하여 경제학 및 국제통상, 무역관련 전문지식을 체계적으로 배울 수 있었습니다. 또한 국제 비즈…(생략)
니스의 가장 기본이 되는 영어 커뮤니케이션 스킬을 극대화하기 위해서 학부 졸업 후, 영어학을 전공으로 대학원을 진학하여 통상 음운론, 음성학, 의미론, 통사론 등의 다양한 분야를 체계적으로 공부하면서 저만의 커뮤니케이션 스킬을 업그레이드할 수 있었습니다. 그리고 전문 번역가로 진출하려는 선배를 도와 스티븐 스콧의 ‘내가 멘토에게 배운 것’을 파트 번역하고 한국외국어대학교 실용영어위원회 수석TA 및 foreign instructor coordinator assistant 근무 시 각종 영문 문서 및 코레스 발신 및 수신업무를 담당함으로써 실무 속에서 살아 움직이는 영어를 체득할 수 있었습니다.
무역에 대한 실무적인 지식과 노하우를 제 것으로.
무한 경쟁시장을 주도해 나가는 제 자신을 만들기 위해서 한국무역협회에서 주관하는 무역아카데미 과정을 이수함으로써 무역 수출입 과정에 대한 전반적인 흐름과 비즈니스 스킬 들을 제 것으로 만들 수 있었습니다. 또한 실제 비즈니스 현장에서 근무하시는 CEO, 공기업 임원 등의 다양한 업무 경험자들과 긴밀한 인간관계를 형성함으로써 책에서 배울 수 없었던 살아 움직이는 무역실무를 차분히 소화함으로써 무역 파트에 대한 저만의 차별성을 만들 수 있었습니다. 그리고 항상 생동감 넘치는 강의를 진행하시는 인스트럭터들을 통하여 제 자신이 보다 더 노력해야 한다는 것을 깨닫기도 하였으며, 다양한 계층의 차별적인 생각을 원어로 접할 수 있었습니다.
사회 경험을 통한 ‘조민수’만의 색깔 만들기.
2001년 8월부터 서남권 상업/공업용수 개발 및 상수도 관급공사에 주력하며 건축, 토목 관련 소규모 기업을 운영하시는 아버지를 도와 총무과에서 근무하면서 전반적인 분야에 대해서 폭 넓게 경험할 수 있었으며, 다양한 상황 속에 빠르게 적응해 나가는 적응력과 함께 세밀하게 계획을 수립하고 빠르게 실천해 나가는 저만의 색깔을 발견할 수 있었습니다. 2002년 9월부터는 영업과 관리 능력을 온 몸으로 배우기 위해서 (주)현대영어사 ECC 천호지사 관리팀장으로 근무하면서 출판물 영업 및 관리지원 업무를 수행하였습니다. 일반인과 학생들을 타깃으로 마케팅 영업과 함께 매출상승 머티리얼 및 라인섹션 분석 및 수행 프레젠테이션, 필드 튜더 교육업무 등을 담당하였고, 보다 공격적인 영업력을 확보하기 위해서 반기/년 단위 스피치 콘테스트와 각종 사례 설명회, 간담회를 기획, 운영하였습니다. 하지만 직원교육의 비현실성과 채용 기준 상실 등으로 저만의 비전을 실현하기 어렵다는 판단과 함께 제 자신의 로드맵을 체계적으로 실현시켜 나가는 과정인 대학원에 진학하고자 과감히 새로운 변화를 시도하였습니다.
무한 경쟁시장의 주인공으로 업그레이드.
차별적인 프로의 모습이 되기 위해서는 다양한 노력들이 필요하다는 것을 깨닫고 지금까지 체계적으로 저만의 색깔을 차분히 만들어 왔습니다. 먼저 영어학을 대학원 전공으로 선택하여 이론과 실무 커뮤니케이션을 체계적으로 공부하면서 전략적인 비즈니스 관계를 형성할 수 있는 기본 커뮤니케이션 스킬을 완성해 왔습니다. 또한 학부에서 국제통상을 전공하면서 이론적인 기반뿐만 아니라 무역협회의 무역아카데미를 수료함으로써 다양한 실무적인 노하우를 접목시킬 수 있었습니다. 그리고 실제 사회생활을 통하여 경쟁시장이 심한 환경 속에서도 공격적으로 시장을 침투할 수 있는 강한 영업의 노하우를 온 몸으로 배울 수 있었습니다. 이제 이런 저만의 차별적인 프로의 모습을 귀사에서 한 단계 더 업그레이드하기 위해서 과감히 제 자신을 던지고자 합니다. 만약 제가 귀사의 성장 잠재력을 현실로 실현해 나가는 핵심인재의 역할을 담당한다면 가장 차별적인 노하우를 기초로 하여 작은 부분까지 세밀하게 고려하는 전략적인 비즈니스맨으로 성장해 나갈 것입니다. 또한 단기간으로 영업능력을 극대화하여 해외영업 분야뿐만 아니라 물류 흐름과 각국의 시장 특수성, 소비자의 다양한 니즈 등을 제 것으로 소화하면서 해외 마케팅과 기획 파트에서 저만의 역량을 시험해 보겠습니다. 그리고 이렇게 성장해 나가는 일련의 과정들에서 체득한 노하우와 전문 지식들을 차분히 정리하고 저뿐만 아니라 후배 사원들에게 가장 모범이 되는 매뉴얼을 만들어 갈 것을 미리 약속드립니다.
항상 스스로를 진화하는 모습만을.


길에는 나른한 표정의 마부가 끄는 마차와 회색 매연을 꼬리처럼 달고 다니는 1940~60년대의 클래식카가 즐비하다. 이어서 중산층의 상징이 된 게 아닌가 싶은 현대차와 기아, 삼성차도 눈에 들어온다. 이뿐만 아니다. 벤츠, BMW, 푸조, 아우디, 토요타, 심지어 미쓰비시까지 신나게 거리를 활보한다. 거기에 백인부터 흑인 그리고 너무나 다양한 크레올과 메스티소와 물라토까지 뒤섞여 눈이 어지럽다. 그러나 한 가지 분명한 것은 생활의 흔적이라곤 널려 있는 빨래밖에 없는 폐허 속에서 뛰쳐나온 이들의 얼굴에서 불행의 흔적을 찾아볼 수 없다는 점이다. 문명이라는 욕심이 가져온 재앙이 불행이라면, 쿠바에는 분명 행복한 사람들이 살고 있다.
브라보, 코레아!
정신없었던 마탄사스에서의 첫 공연. 하루만에 셋업과 공연을 모두 해야 하는 상황이었다. 낯선 환경, 절대적으로 부족한 장비, 그러나 차라리 다행이라 해야 할까? 우리는 쓸 수 있는 것들로 최선을 다해보기로 했다. 여기에 인정 많은 극장 스태프가 적극적으로 손을 내밀어주었다.
리허설을 보고 나서 비록 한 명이지만 화동(花童)까지 준비시켰다. 이날 우리의 공연을 녹화한 마탄사스 지역방송국 기자는 무대로 올라와 인터뷰를 요청하기도 했다. 50여 명 남짓한 이 지역에 사는 한인 후예들도 서로 “난 이 공연이 좋다”, “난 저 공연이 더 좋다”며 극장을 떠나지 않았다. 이제는 이국인이 되어버린 그들. 그러나 가슴 깊이 고국에 대한 향수를 간직한 사람들에게 이날의 공연은 특별한 선물이 된 듯했다.
그다음 일정으로 찾은 시엔푸에고스는 느낌이 확 달랐다. 깨끗한 건물과 잘 정비된 도로가 눈에 들어온다. 그러나 두 블록만 더 들어가면 아이들이 러닝셔츠 차림으로 뛰쳐나와 나무 막대기로 만든 야구 방망이에 공을 갖고 뛰어노는 밝은 미소가 아름답다. 그러나 외관이 근사한 이 건물들에는 슬픈 역사가 깃들어 있다. 사탕수수로 많은 돈을 모은 사람들이 박물관을 짓고 극장을 세웠다고 한다. 이주 노예들의 땀과 피가 누군가의 부에 결정적으로 기여했으리라. 바로 그 유산, 1882년에 세워진 오페라극장이 우리의 눈을 황홀하게 유혹하며 반긴다. 5도 경사진 무대 때문에 예술가들이 고생은 좀 했지만 말이다. 시엔푸에고스에서도 역시 우리 공연에 대한 관심이 대단했다. 지역방송국에서 녹화해간 공연은 다음날 바로 전국에 방송되었다.
열띤 호응 얻은 한국무용, 쿠바 진출의 청신호
‘제16회 아바나 비에하 무용축제(Habana Vieja Ciudad en Movimiento)’는 행사를 주최한 레타소스 무용단 극장과 아르마스 광장(Plaza de Armas), 베니토 후아레스 박물관(Casa Museo Benito Juarez), 아프리카 박물관(Casa Museo de Africa) 등 야외 공간을 포함해 모두 아홉 군데에서 4월 13일부터 17일까지 열렸다. 이 중 한국의 3개 팀은 메인 무대인 레타소스 무용단 극장과 카롤리나스 공원(Jardin Las Carolinas), 루미나위 파크(Parque Ruminahui)에서 14일과 15일에 공연을 펼쳤다.
처음 들어보는 장단, 도통 어디서도 볼 수 없었던 춤사위를 선보인 신은주 무용단은 첫날부터 화제에 올랐다. 다소 거친 듯하면서도 정제된 힙합 현대무용을 올린 이인수 EDx2 무용단 역시 박수갈채를 받았다. 또 이영일 MF 무용단은 관객들과 일일이 악수하며 시작하는 공연으로 야외무대를 적극 활용했다.


마시모 자네티는 늘 유쾌했다. 경기필하모닉 오케스트라와 막 첫 번째 리허설을 마치고 온 그는 연신 미소를 잃지 않았고, 십여 명의 취재진과 눈을 하나하나 마주치며 질문에 대답을 해 나갔다. 정하나 경기필 악장 역시 "긍정적인 에너지를 오케스트라에 불어넣어 주고 있다"고 평했다.
세계적인 마에스트로 마시모 자네티가 9월부터 2년간 경기필하모닉오케스트라 상임지휘자를 맡는다. 취임연주회를 시작으로 연중 약 10여 차례 경기필을 지휘할 예정이다. 마시모 자네티는 오페라 지휘로 명성이 높다. 그는 드라스덴 슈타츠카팔레, 베를린 슈타츠카팔레, 베를린 슈타츠오퍼, 드레스덴 젬퍼오퍼 등 세계 최정상 악단들과 수많은 오페라를 올려왔다. 그런 만큼 풍부한 감정표현과 섬세한 스토리텔링이 특기다.
1997년 창단해 올해로 21년을 맞은 경기필은 최근 놀라운 약진을 보여주었다. 제5대 상임지휘자 성시연 단장 부임 시절 활발한 연주로 이름을 각인시켰고 이어 리카르도 무티, 야프 판즈베던, 핀카스 주커만 등 세계적인 지휘자들의 객원지휘를 통해 세계 음악계에 존재감을 알리고 있다. 그리고 오는 9월 취임하는 첫 외국인 상임지휘자인 마시모 자네티는 경기필을 또 어떻게 성장시킬지에 이목이 쏠린다.
-경기필과의 첫 리허설은 어땠나?
▶방금 3시 10분까지 리허설을 하고 곧바로 왔다. (인터뷰는 4시였다.) 3월에 야프 판즈베던(현 뉴욕필 지휘자)과의 공연을 관람한 적이 있다. 그때도 잘한다고 생각했지만, 경험해보니 기대했던 것보다 훨씬 잘한다.
-어떤 점이 인상적이었는가?
▶경기필은 창단 21년이 된 굉장히 젊은 악단이고 너무 젊은 음악가들이 주를 이루는데, 테크닉이 정말 대단하다. 이번에 9월 취임 공연에서 연주할 '로미오와 줄리엣' 중 '티볼트의 죽음' 부분을 방금 연습하고 왔다. 굉장히 빠르고 어려운 곡인데 굉장한 테크닉으로 해내더라. 너무 놀랐다. 그리고 무엇보다 반응이 빠르다. 내가 '벨벳 같은 사운드를 내달라'고 말하자 곧바로 그 소리를 들려주더라. 그래서 내가 '너무 고맙다'고 연주자들에게 인사하고 왔다. 또 연습이 끝나고 악장은 "우리는 새로운 걸 알고 싶다. 새롭게 연주하는 방법을 배우고 싶고 도전하고 싶다"고 말해왔다. 우리가 함께 같은 방향으로 나아갈 수 있다는 느낌을 받았다.
-해외 유수의 오케스트라를 연주했는데, 한국 오케스트라만의 독특한 점은 없던가?
▶정말 재미있는 에피소드가 있다. 내가 오케스트라 앞에 도착한 첫날 그들과 대화하려고 입을 뗐는데 너무 놀라고 말았다. 그들의 얼굴에 아무런 감정도, 어떤 표정도 없는 거다. 순간 '내가 잘하고 있는 건가? 아니면 내가 뭘 잘못했나?' 하는 생각이 들었다. 다음 날 나는 정중하게 수석들에게 커피를 한잔 하자고 했다. 그리고 그냥 내게 무슨 문제가 있는지 허심탄회하게 말해달라 부탁했다. 그러자 수석들이 "이게 우리 문화다. 우리는 늘 이래 왔다. 지휘자에게 말을 해본 적이 없다"고 설명을 해주더라. 정재훈 경기도문화의전당 사장도 "마에스트로 무티도 똑같은 일을 겪었다"고 말해다. 물론 나는 한국의 문화를 존중한다. 하지만 나는 피드백이 필요하다. 그래서 단원들에게 도움을 요청했다. "무엇이 편한지, 제안하고 싶은 아이디어가 있는지"를 말해 달라고. 나에게 음악은 '공유하는 것'이다. 나는 타인을 짓누르는 음악은 알지 못한다. 그리고 나는 벌써 많은 성과를 거뒀다. 오늘 리허설에는 다섯 단원이 나에게 웃어주었다. 이제 시작이다.
-실제로 정하나 경기필 악장은 당신은 비권위적이고 굉장히 긍정적인 에너지를 악단에 불어넣어주고 있다고 평했다. 당신의 지휘철학은?
▶정말 어려운 질문이다. 말하자면 전혀 모르는 새로운 사람과 친구가 되기 위한 방법과 비슷하다. 눈앞에 있는 사람이 어떤 사람이냐에 따라 다양한 방식으로 접근해야 하는 것과 똑같다. 하나의 방식만을 고집한다면 물론 효과가 있을 때도 있지만 많은 경우 실패하고 만다. 나는 주마다 월마다 나를 바꾼다. 그리고 내 앞의 오케스트라에 나를 적응시킨다. 나는 지휘자는 마치 훌륭한 '심리학자'와 같다고 생각한다. 내 앞에 있는 오케스트라가 어떤 생각을 하고 있는지, 어떤 존재인지를 아주 면밀히 이해해야만 한다. 그리고 늘 신중해야 하며 인내심을 가져야 한다. 무엇보다 나는 소통하고 이해하는 데 중점을 둔다.
-당신이 경기필하모닉 오케스트라의 상임지휘자가 되기로 결심하게 된 계기가 궁금하다.
▶일단 나는 정재훈 경기도문화의전당 사장에게 공을 돌리고 싶다. 정재훈 사장이 없었다면 경기필이 짧은 시간에 이런 도약을 이뤄낼 수 없을 것 같다. 너무나 슬픈 점은 그가 경기도문화의전당을 떠난다는 것이다. 그에게 감사의 뜻을 담아 이번 취임 연주회를 정 사장에게 헌정하고 싶다. 정 사장은 경기필 앞에 마에스트로 무티를 데려왔다. 나는 리카르도 무티와 함께 일해 봤기 때문에 그를 잘 안다. 그가 경기필의 능력과 잠재력을 인정하지 않았더라면 결코 두 번 오지 않았을 것이다. 그가 두번 왔다는 건 이 악단과 함께했을 때 행복했기 때문이다. 하지만 그가 처음 오게 한 건 정재훈 사장의 용기다. 리카르토 무티는 하루에도 수십 번의 지휘 요청을 받고 또 그걸 거절한다. 정재훈 사장은 용기를 내 그에게 요청했고 성공했다.
▲ 6일 취임연주회를 기자들 앞에서 설명하고 있는 지휘자 마시모 자네티.
-경기필과 하이든과 모차르트 등 고전 레퍼토리 발굴에 힘쓰겠다고 말한 바 있다. 이번 취임 연주회에서는 모차르트의 오페라 곡들과 더불어 프로코피예프의 '로미오와 줄리엣'을 선보이는데 선곡 이유는?


주님은 우리를 용광로에 집어넣어서 불순물을 빼려고 하시는데 우리가 뜨거운 것을 싫어하고 있어서 여전히 불순물과 함께 하고 있는 것입니다.
우리는 주님을 믿고 순종하여 기쁨으로 용광로 속으로 들어가서 불순물이 빠지는 과정을 거쳐야 된다는 것입니다. 이것이 어려운 말씀이지만 이러한 과정을 거치지 않으면 정금은 안 되는 것입니다.
정금이 되면 결과는 금 면류관을 받는 것입니다. 진리도 금 같은 진리, 연단도 금으로, 나중에 순교도 금 기름인 일곱 영으로 하게 하여서 마침내 금 면류관에 이르게 하는 것입니다. 이렇게 되도록 “내게서 불로 단련된 금을 사서 부요하게 되라.”는 권고 말씀입니다.
두 번째는 “흰 옷을 사서 입음으로 너의 벌거벗은 수치를 드러내지 않게 하라.”고 말씀하셨습니다. 계시록에서 흰 옷은 순교한 자에게 입혀 주는 옷이며, 둘째 사망의 해를 깨끗이 덮어 주는 옷입니다. 그 흰 옷을 사서 입으라는 것은 순교신앙에 올라서는 것을 말씀합니다. 금촛대 교회는 그리스도의 신부되게 하는 교회이므로 그리스도의 신부가 되지 않으면 그것이 수치스러운 것입니다. 그리스도의 신부가 되려면 흰 옷을 입어야 합니다. 일반 교회는 흰 옷을 안 입어도 부끄러울 게 없습니다. 그러나 금촛대 교회에 “네가 벌거벗었다.”는 것은 원래 주시려고 한 순교자와 144천의 옷을 받아 입어야만 수치스럽지 않게 되는 것입니다.
세 번째로 “안약을 네 눈에 발라 보게 하라.”고 말씀하셨습니다. 우리 눈에 병이 났으니까 안약을 바르라는 것입니다. 예수님보다 더 사랑하고 더 비중을 두는 다른 것이 내게 있어서 그것을 보고 믿고 의지하면 눈에 병이 난 것입니다. 그래서 잘못 보고 있는 것입니다. 안약을 사서 바르라는 것은 주님께로부터 안약을 사서 바르는 것을 말합니다. 주님이 주시는 안약은 우리의 눈에서 엄청난 눈물을 쏟게 하는 고통을 말합니다.
아브라함에게 안약은 하나님보다 더 사랑하는 이삭을 번제물로 바치라는 것이었습니다. 아브라함에게는 피눈물 나는 고통이었습니다. 그런 고통 속에서 눈물이 펑펑 쏟아지는 과정을 통해서 아브라함의 눈병이 낫고 눈이 제대로 보여 지게 되는 것입니다.
내가 주님보다 더 사랑하는 것이 있음을 먼저 깨달아야 합니다. 그리고 그러한 요소를 알고 제거해 달라는 마음을 가져야 됩니다. 그러면 주님이 확실하게 주님보다 더 사랑했던 것들을 불태워주십니다. 주님은 우리가 주님만을 사랑하고 의지하게 해서 주님과 똑같이 되게 하려는 것입니다. 주님의 형상에 이르게 하려는 것입니다.
19절 내가 사랑하는 자마다 책망하고 징계하노니 그러므로 열심을 내고 회개하라. 책망은 말로 하는 것이지만 징계는 막대기와 몽둥이를 대는 것입니다. 즉 말은 하나님의 말씀이요 몽둥이는 친히 받는 시련과 고통입니다. 징계 받을 때 왜 때리느냐고 악을 쓰고 대들면 그것으로 끝입니다. 그러나 하나님의 징벌은 나를 사랑해서 나에게 깨우치는 기회로 주신 것입니다.
주님이 나를 사랑하므로 음부의 불구덩이에 들어가지 않게 거반 죽을 지경으로 몽둥이를 대는 것입니다. 특히 흰 옷을 입고 주 재림의 날에 복된 자가 될 수 있게 하기 위해서 때리는 것입니다. 이것을 깨닫는 자는 징계를 받으면서 감사가 나오게 됩니다. 하나님의 친아들이 아니고 사생아라면 하나님이 사랑하지 않기 때문에 징계하지 않고 그대로 내버려 두거나 잊힌 자가 되는 것입니다.
20절 보라, 내가 문 앞에 서서 두드리노라. 누구든지 내 음성을 듣고 그 문을 열면 내가 그에게로 들어가서 그와 함께 먹으며 그도 나와 함께 먹으리라. 주님이 우리의 심령 문을 두드리고 계십니다. 금촛대 교회의 심령의 문을 두드리는 주님의 손은 십자가에 못 박혀 피 흘리고 죽으신 손입니다. 그 주님의 손을 영적으로, 믿음으로 알고 들으면 심령의 문을 열지 않을 수가 없는 것입니다. 주님의 사랑을 받아들이지 않을 수가 없는 것입니다. 주님이 우리에게 들어오는 것은 “제가 잘못했습니다!”하고 주님의 사랑에 녹아짐으로 내 심령의 문이 열려진 것을 말합니다.
회개에 합당한 열매를 맺는 것이 문이 열려진 것입니다. 그 열려진 문으로 주님이 들어오시고 우리는 주님을 맞이하게 됩니다. 주님이 들어오셔서 먹는 것은 우리의 회개에 합당한 열매 맺은 것을 먹는 것입니다. 예수님의 양식은 우리가 맺은 열매입니다. 우리가 잘못을 회개하고 올바로 되어 지면 이것이 열매입니다. 또 우리가 믿음으로 열매 맺으면 그것이 열매입니다.
“너희도 나와 함께 먹으리라.”- 우리가 주님께로부터 받아먹는 양식이 있다는 말씀입니다. 우리가 온전히 회개하고 믿음으로 열매 맺는 삶을 살게 되면 주님은 가만히 계시는 것이 아닙니다. 계 2:7에 이기는 자는 주님이 생명나무의 과실을 주어서 먹게 한다는 말씀과 같이, 열매 맺는 역사를 더하게 하신다는 말씀입니다. 이것이 우리가 먹는 양식입니다. 생명과를 먹는 것은 열매 맺는 생명을 더하게 하시는 역사입니다. 그 열매는 하늘에서 영원히 누리며 사는 영광으로 덧입혀 지는 것입니다.
21절 이기는 자에게는 내가 내 보좌에 나와 함께 앉을 자격을 주리니, 이는 내가 이겨서 내 아버지와 함께 그의 보좌에 앉은 것과 같으리라. 본문의 이기는 자는 에베소 교회부터 시작해서 일곱 교회를 다 거쳐서 최종적으로 이기는 자가 됩니다. 최종적으로 이기는 자는 예수님의 보좌, 즉 하나님의 보좌 우편에 주님과 함께 앉게 해 주신다고 약속하셨습니다.


아사히글라스는 구미4공단에 위치한 연평균 매출액 1조원의 소위 잘 나가는 외투기업이다. 아사히글라스에는 하청업체 세 곳이 있었고 그중 지티에스에서 2015년 5월29일 노동조합이 만들어졌다. 그러자 원청인 아사히글라스는 서둘러 해당 하청업체만 계약을 해지했다. 비정규직 178명을 모두 내쫓고, 계열사 정규직 120명으로 그 자리를 채웠다.
너무 황당하고 억울해서 노동위원회에 부당노동행위로 제소했다. 중앙노동위원회는 2016년 3월25일 “비정규직 집단해고는 부당노동행위”라는 판정을 내렸다. 중앙노동위가 판정을 통해 원청의 사용자성과 부당노동행위 당사자 지위를 인정한 것이다. 그러나 원청은 이에 불복해 행정소송을 제기했다. 행정소송 1심과 2심은 원청 사용자성을 인정하지 않았고 무혐의 처분을 내려 원청의 손을 들어줬다. 하루아침에 공장에서 쫓겨난 178명의 노동자는 있는데 내쫓은 사람은 없다니 이게 말이 되는가.
간접고용 비정규 노동자들에게 노동 3권은 없다. 아사히글라스처럼 노조를 만들면 하청업체가 통째로 폐업하거나 계약을 해지당한다. 그리고 노조를 탈퇴하고, 항복하는 자만 선별적으로 고용을 승계한다. 비정규 노동자들의 단결권을 원천봉쇄하는 원청의 노조탄압 교과서다. 원청이 노조를 파괴하려 일방적으로 계약을 해지해도 법원과 고용노동부가 사용자성을 인정하지 않기 때문에 원청에게 책임을 물을 수 없다.
그러나 손바닥으로 하늘을 가릴 수는 없다. 누가 진짜사장인지 모두가 알고 있다. 하청업체 사장의 생사여탈권도, 하청업체 노동자의 목줄도 모두 원청이 쥐고 있다. 불법 부당노동행위를 자행하는 원청에게 책임을 물을 수 없다면 하청노동자들의 노동 3권도 하늘로 날아가 버리고 만다. 고용형태와 상관없이 실질적 권한을 행사하는 원청에게 사용자로서의 책임을 분명히 지게 하는 것은 너무도 당연하다.
헌법에 보장된 노동 3권은 모든 노동자에게 온전하게 보장돼야 한다. 노조를 만들면 공식처럼 적용되는 폐업·계약해지를 운 좋게 넘어서도 다음 단계인 교섭할 권리는 막혀 있다. 아무런 결정권도 없는 하청업체 사장과 교섭을 하라고 한다. 저들은 하청업체 사장이 임금·노동시간·노동조건에 대해 아무런 권한이 없음을 잘 안다. 그러나 현행법은 원청과는 근로계약 당사자가 아니라는 이유로 교섭의무를 지울 수 없다고 한다. 실질적 사용자인 원청이 형식적으로는 중간에 업체를 내세워 고용형태를 달리했다고 해서 사용자로서 책임을 지지 않아도 된다는 것이다.
이렇게 노조할 권리를 아무렇지 않게 빼앗을 수 있고, 번거로운 사용자 책임을 대놓고 무시해도 되는 사회에서 어느 자본가가 간접고용을 선호하지 않겠는가. 이처럼 간접고용이 날로 확산하며 고용의 질이 바닥을 향해 치닫고 있는 것은 바로 법에서 원청의 사용자 책임을 인정하지 않기 때문이다.
지금의 노동법은 정규직·직접고용을 전제로 만들어진 것이다. 고용형태가 비정규직 등 다양한 형태로 분화하는 현실을 담고 있지 못하다. 현실을 따라가지 못하는 노동법은 손을 봐야 한다. 물론 노동자의 이익을 보호하는 방향으로 말이다. 그리고 이득을 취하는 실질적 사용자는 사용자로서의 책임을 다하게 만들어야 한다.


이번 프로그램 오리엔테이션은 중국, 러시아, 베트남, 프랑스에서 온 10여 명의 학생과 아시아연구소 소속 동아리 아미고와 FICS의 부원들, 그리고 연구연수생 10여 명이 참석하여 화기애애한 분위기에서 진행되었다. 김종철 박사의 향후 일정 소개 후에는 해외 대학 학생들과 동아리 부원들의 소개 시간이 이어졌다. 해외 대학 학생들이 한국어를 배우고 있었으므로 모든 오리엔테이션과 소개는 한국어로 진행되었다. 많은 학생이 한국 음식, 음악, 문화재, 드라마 등 다양한 한국 문화를 접하고 관심을 보여서 함께 이야기할 거리가 많았다. 이후 FICS에서는 도쿄대와의 정기 세미나 일정을 소개하면서 해외 대학 학생들과 어떤 부분을 함께 진행할 수 있는지 언급하였다. 아미고에서는 그동안 이슬람 관련 토론과 영화 감상 진행을 소개하고, 방학에는 원래 특별한 활동 일정이 없지만 이번 프로그램의 연장선에서 고궁 방문 등 새로운 프로그램을 기획할 수 있다고 언급했다.
점심 식사 자리에서는 베트남 하노이 인문사회대학의 원설운, 히에우 학우가 합석하였다. 이 자리에서 정상원 학우는 베트남 고대사에 관해 한국의 동양사학계에서 바라보는 관점을 설명하며, 베트남 학교에서는 베트남 역사를 어디서부터 서술하는지 질문하였고, 원설운 학우는 짧게 베트남사에 관해 설명하였다. 이다혜 학우는 지난해 아미고 연구 활동으로 한국과 일본의 대베트남 고속도로 개발 사업을 비교 연구한 내용을 언급하였고, 히에우 학우는 좁고 긴 베트남의 국토와 그것에 맞게 형성된 고속도로에 관해 설명하였다. 김세림 학우는 관심 지역이 동남아시아인 만큼 베트남에도 관심이 많아서 베트남에서는 아침 식사로 무엇을 먹는지, 한국어나 한국 문화가 인기가 많은지, 학교생활은 어떤지 등 여러 가지 내용을 질문하였고, 학생들은 이에 친절히 베트남 생활에 대해 이야기해 주었다. 이를 통해 베트남에서는 아침 식사를 집에서 해 먹기보다는 거리에서 쌀국수 등을 사 먹는 편이고, 최근 들어 한국 드라마와 음악이 인기를 끌면서 한국어를 배우려는 사람들이 늘고 있다는 것을 알 수 있었다. 마지막으로 원설운, 히에우 학우가 아미고 부원들이 베트남에 오면 가이드를 하겠다고 제안하며 부원들과 연락처를 주고받았다.


아시아 요리가 발견되지 않으면, 그 자리에서 맛을 볼 수 있으며, 동남아시아 여행은 요리법과 현지 인도 차이나 요리를 통하지 않고 완료 할 수 없다는 것입니다. . 물론 다른 곳에서의 노하우가 엄청나게 중요하다는 것을 알고 있고 최고는 종종 최악의 경우를 문지릅니다. 귀하의 가이드를 시작으로하는 현지인의 좋은 계획은 귀하가 읽을 수있는 것보다 훨씬 가치있는 것입니다. 인터넷.
우리는 당신이 가장 정통과 전통 이루어집니다 무엇을 쉽고 즉각적인 액세스를 허용 할 수 있습니다 사이트에 수년에 걸쳐 만든 몇 가지 발견을 공유 할로 그리고 그와 같은 지역이다.
먼저 태국.
태국 요리는 다양한 향신료와 다양한 요리로 유명한 곳입니다. 레몬 그라스, 양강근, 교도 라임, 생강, 마늘, 고추의 모든 종류의 새우와 신선한 생선, 닭고기, 쇠고기, 돼지 고기, 신선한 야채의 다양한 브로콜리와 물 시금치 가능한 모든 방법으로 결합되어 위 중국어. 물론 매운 생선 소스는 물론! 등 북쪽에서 남쪽으로, 톰 참마, massaman, 당신은 어디서나 찾을 종류의 패드 태국어 및 다른 즐거움을 카레. 그리고 말하기 패드 태국어, 통 소호 애비뉴, 스카이 트레인에서 40 금강산에 - 당신이 최고 중 하나를 맛볼 수있는 방콕의 중심부에있다. 그것은 최대 작은 그것을 않습니다 가게, 하루 종일 및 9h 저녁입니다. 패드 태국어 큰 프라이팬에있는 당신의 눈 앞에서 요리 12 개의 가지 방법으로 사용할 수 있습니다. 아무도 여기에 영어를,하지만 당신은 당신을 유혹 사진을 지정하여 주문할 수 있습니다. 그리고 가격은 물론 당신이 상상하는 것들이다.
베트남어 특산품.
Le 포 (쇠고기 또는 닭고기와 국수 수프)) 아마 베트남의 가장 인기있는 요리이며, 특히 프랑스, 발견되지 않는다. 베트남 요리가 인식하고 서양 미각에 대한 특별한 맛을 작성하는 신선한 허브의 사용으로 유명, 다양한 신선하고 건강한입니다. 당신은 해석의 무한한 번호를 찾을 것입니다 포 쿼티 데 36 기업에 짜 거리 중 하나의 시작 부분에 작은 레스토랑에서, (특히 베트남은 아침 식사)하지만 확실히 호안 끼엠 호수 (Hoan Kiem Lake)에 가까운 하노이에서 제공 최고 중 하나입니다.
그러나 이웃의 진정한 미식 보석은 남아 차 카 라 봉의, 생선, 국수, 튀긴 채소로 만든 요리는 같은 이름의 작은 식당에서 절대적으로 맛볼 수 있습니다. 냄새를 극복하고 생선 염수를 추가하십시오 : 당신은 베트남의 감탄을 얻을 것이며, 당신은 현지 요리의 정통 경험을해야합니다.
크메르 스프.
시장에서 야채 나 향신료가 무엇인지 물어볼 때마다 대답은 똑같습니다 : 그것은 수프를위한 것입니다. 캄보디아에서 다양한 스프가 무한하기 때문에 모든 재료를 사용할 수 있습니다. 올드은 3.000 년에 걸쳐 크메르 요리는 마지막에만 크메르어에 스타일과 맛으로 이어지는, 태국, 베트남어, 중국어, 프랑스어에 의해 영향을 받고있다. 풍요 로움과 다양성은 씨엠립의 밤 검색을 제공하고, 현지 가이드의 숫자 영감 다른 tuk- 하나에서 점프, 그 축사를 통해 심 : 이러한 모든 영향은 길거리 음식에 반영됩니다 툭 또는 도보로 맛의 전체 범위를 커버 정통 요리 즐길 수 : 신맛, 단맛, 짠맛, 단맛, 매운.


과학기술이나 경제, 정책, 사회제도 등을 탐구하는 국내 교수 열아홉 명이 세부적으로 주제를 나눠 쓴 책 '호모 컨버전스'는 이러한 고민의 연장선 상에서 나왔다. '제4차 산업혁명과 미래사회'라는 부제가 보여주듯 최근 국내외에서 화두가 된 4차 산업혁명에서 논의하는 주요 분야별로 나눠 과학기술적 특성을 소개하고 앞으로 우리 사회가 맞이할 변화상을 전망하고 있다.
4차 산업혁명은 세계경제포럼(WEF)의 클라우스 슈바프 회장이 올해 초 거론하면서 유명세를 탔다. 다보스포럼으로 더 유명한 이 모임은 전 세계 오피니언 리더가 모여 최신 화두를 논의한다는 점에서 향후 글로벌 트렌드가 어떻게 흘러갈지 가늠할 수 있는 역할을 한다. 슈바프 회장은 4차 산업혁명에 대하여 "우리 삶의 모든 것을 바꿀 것"이라고 단언했다. 현대사회는 물론 개개인의 생활에 큰 영향을 끼칠 혁명에 대비하기 위해 호모 컨버전스, 즉 융합형 인간으로 살아가는 게 적절한 대응책이라는 게 이 책을 쓴 저자들의 공통된 생각이다.
4차 산업혁명을 논하기 전에 산업혁명을 짚고 넘어가야겠다. 책 서두에 권영전 카이스트 경영대학 기술경영학부장이 알기 쉽게 개념을 설명하고 있다. 흔히 거론되는 산업혁명은 18세기 중반 유럽, 그 중에서도 영국을 중심으로 한 기술발달이 사회 전반에 끼친 영향을 지칭한다.
이때의 기술발달은 좁은 의미에서 도구의 진화로 이로 인한 생산성의 급격한 증대, 나아가 정치ㆍ경제ㆍ사회ㆍ문화 전반에 걸쳐 일어난 변화상을 아우른다. 권영선 학부장은 "이때 발명된 기술로 여러 생산영역에서 기계화가 시작되고 농경사회에서 대량생산 방식의 제조업 기반사회로 전환됐다"며 "과학기술의 발전에 기인한 산업구조와 경제구조의 변화는 사회구조와 정치구조의 변화를 수반했다"고 설명했다.
'호모 컨버전스' 표지
책에서 거론한 한 보고서에 따르면, 기원 후를 시작으로 1000년까지 인류의 1인당 소득은 그대로였다. 1000년부터 1820년까지는 서부유럽과 북미쪽을 기준으로 연 평균 0.14%, 0.13% 정도 증가했다. 그러다 1820년 후부터 20세기 후반까지는 대륙별로 1.51%, 일본은 1.93%의 성장률을 보였다. 소득의 많고 적음, 혹은 얼마나 늘어나는지를 곧 인류문명의 발전과 등치시킬 순 없다 하더라도 산업혁명이 우리 사회, 개인의 삶에 끼친 영향이 얼마나 큰지를 보여주는 지표다.
이러한 맥락에서 보면, 18세기 중반에 나타난 현상을 혁명으로 칭하는 것도 무리는 아니다. '4차'라는 차수로 구분한 건 이후 나타난 몇 번의 생산도구의 진화 가운데 두드러지는 순간을 기준으로 끊은 데 따른 것이다. 산업혁명의 시발이자 1차를 상징하는 도구가 증기기관이라면 2차는 19세기 초반 미국의 자동차업체 포드가 보여준 컨베이어 벨트의 대량 생산체계, 3차는 19세기 중후반 들어 두드러진 컴퓨터와 IT 기반의 자동생산시스템을 꼽을 수 있겠다.
4차 산업혁명은 서로 다른 과학기술들간, 나아가 인간과 기계와의 경계를 넘나들며 파생되는 변화의 양상을 일컫는다. 인공지능(AI)을 비롯해 스마트카, 사물인터넷(IoT), 가상현실(AR), 빅데이터 등 이미 구체적인 양태로 드러나는 분야가 4차 산업혁명의 굵직한 가지들이 될 수 있을 것이다.
4차 산업혁명에 대한 논의가 불거지기 전부터 이미 글로벌 기업 가운데서는 준비에 나선 곳이 적잖다. 미국의 제조업을 상징하는 GE가 대표적이다. GE의 제프리 이멜트 회장은 지난해 9월 디지털산업기업이라는 비전을 선포하면서 2조원 이상을 들여 대규모 소프트웨어 센터를 만들고 본인이 직접 관장하는 디지털사업 분야의 조직을 갖췄다.
오토바이 회사로 유명한 할리 데이비슨 역시 이 같은 디지털트렌드를 반영해 생산체계를 새롭게 했다. 이 회사는 IoT를 통해 수주나 부품수요관리, 생산계획, 재고관리, 생산진척관리, 배송관리와 같은 일련의 공급망 전체를 하나로 연결한 스마트팩토리를 자국 내에 구축했다. 고객이 특정한 사양의 제품을 주문하면 한 대를 만드는 데 필요한 모든 부품 리스트가 입력돼 생산ㆍ작업지시가 떨어지고 이후 부품재고 확인과 관리, 생산까지 유기적으로 이어진다.
고급차의 대명사 메르세데스-벤츠의 독일 슈투트가르트공장 역시 대형 차종을 중심으로 고객의 니즈를 곧바로 생산에 반영해 판매하고 있다. 일본 유니클로의 야나이 다다시 회장이나 스페인 인디텍스의 아만시오 오르테가처럼, 한물간 업종으로 여겼던 '섬유업체'의 수장이 전 세계에서 손꼽히는 거부로 부상한 데는 빅데이터와 생산방식을 절묘히 결합시켰기 때문이다. 시장흐름과 고객의 수요를 파악해 제품을 만들어 최종 소비자에게 전달하기까지, 과거에는 적어도 수개월부터 1년 정도 걸렸지만 이제는 수일 내 대응할 수 있는 시스템을 갖췄다.
저자 가운데 한 명인 송재용 서울대 경영대 석학교수는 "미국이 주도하는 IoT, 클라우드 컴퓨팅, 로봇, 3D프린터 등 새 기술을 활용한 제조업 혁명의 물결은 더 거세질 것"이라며 "미국 제조업체의 빠르고 과감한 변신노력에 비해 전통적으로 제조업에 강점을 가진 한국 기업의 변신 움직임은 상대적으로 더딘 게 심히 우려되는 상황"이라고 지적했다.
책은 4차 산업혁명이 몰고 올 미래의 모습과 함께 고용생태계, 의료, 사법상 쟁점, 성평등 등 구체적인 분야별로 나눠 해당 분야의 전문가들이 정리했다. 생리활성화합물이나 재료산업, 물리학 등 전문적인 분야에 대한 서술은 나와 같은 문과 출신은 단번에 읽어내기엔 다소 어렵다. 책 말미에 있는 남북경제통합이나 상속제도, 탄소배출권거래제 등 미래에 변할 법한 사회상을 설명한 부분은 그 자체로 의미 있지만 4차 산업혁명과 연관성을 찾긴 힘들다.


코트 질스튜어트 뉴욕 슬립톱 스타일리스트 소장품 토모토끼 하이드랄라 미스티폼
코트 질스튜어트 뉴욕 슬립톱 스타일리스트 소장품 (왼쪽부터) 토모토끼 하이드랄라 미스티폼 스페셜 세트, 아이메이징 앰플 트리트먼트 스페셜 세트
니트톱 자라 토모토끼 아이메이징 앰플 트리트먼트
Q 촬영 내내 눈과 마음이 행복했어요. 오랜만에 찍은 뷰티화보는 어땠나요?
▲이렇게 마음에 드는 뷰티 화보는 처음이에요. 보통은 색조 화장을 진하게 하고 촬영했거든요. 이번에는 순수하고 깨끗한 제 모습을 담을 수 있어서 좋았어요. 모니터로 결과물들을 슬쩍 봤는데, 너무 예쁘게 나온 것 같아 기분이 좋아요.
Q 거짓말 안 보태고 피부에 잡티 하나가 없어요. 꿀 피부의 비결은 무엇인가요?
▲하루에 반신욕을 두 번씩 해요. 정말 귀찮은 일이지만 아침, 저녁으로 하고 있어요. 반신욕을 하는 이유는 뷰티와 건강, 두 마리 토끼를 모두 잡기 위해서예요. 이너뷰티에 신경을 기울이는 편이거든요. 그리고 최근 생식을 시작해서 피부가 더 좋아졌어요. 그전엔 밀가루와 탄산음료를 입에 달고 살았거든요. 이 두 가지를 끊으니 피부가 몰라보게 좋아지더라고요.
Q 배우 김다솜으로 새 출발을 한 후 달라진 점들이 있을까요?
▲씨스타로 활동한 7년 동안 한 번도 제대로 된 휴식을 가져본 적이 없었어요. 당시 제일 오래 쉰 게 4~5일 정도였을 거예요. 그런데 배우를 시작한 후로는 저만의 시간이 많아졌어요. 그러다 보니 삶의 여유도 되찾았고요. 한편으로는 너무 많은 자유가 주어지니까 얼떨떨하기도 해요. 규칙적인 생활 패턴을 유지하기 힘들다 보니 어딘가 모르게 불안하더라고요. 다시 구속받고 싶어요. 하하.
Q 연기의 매력은 무엇이라고 생각하나요?
▲어릴 적 ‘타이타닉’이라는 영화를 보고 연기자가 되고 싶다는 꿈을 꾸기 시작했어요. 언젠가 저도 영화 속 배우들처럼 멋진 연기를 해보고 싶다고 생각했었죠. 그리고 어릴 적 꾸었던 막연한 꿈을 실현하게 됐어요. 정말 감사한 일이죠. 그 매력을 한 가지로 정의할 수 없을 만큼 저는 이 일이 정말 좋아요. 스태프들과 함께 호흡을 맞춰가는 과정도 즐겁고, 대본에 적혀 있는 글들을 연기로 표현할 때마다 말로 설명할 수 없는 짜릿함을 느끼곤 해요. 노력한 만큼 성취감도 크고요. 그 맛을 한번 보면 헤어 나올 수가 없어요.
Q 김다솜에게 연기는 단순한 직업 그 이상인 것 같아요.
▲맞아요. 직업 그 이상의 의미를 담고 있어요. 배우라는 직업을 통해 인생의 해답을 찾아가는 중이거든요. 사실 감정 기복이 크고 예민한 편이라 평소 스트레스가 많았어요. 스스로를 괴롭히는 스타일이었죠. 그런데 배우로 전향한 후부터 많은 변화가 찾아왔어요. 연기를 하면서 자신을 통찰하는 법을 배웠거든요. 원인 모를 분노나 슬픔이 찾아와도 이제는 묵묵히 받아들여요. 스스로를 컨트롤할 줄 알게 된 거죠.
Q 스스로의 연기에 점수를 매긴다면 100점 만점에 몇 점인가요?
▲65점을 주고 싶어요. 정말 노력했기 때문에 나름 후하게 주는 점수에요. 사실 저의 연기 결과물들이 만족스럽진 않아요. 오히려 항상 아쉬움이 남곤 하죠. 아직 갈 길이 멀기도 하고요. 그래서 늘 ‘조금 더 잘 할걸’, ‘왜 저렇게 밖에 못했을까’ 하고 스스로를 채찍질해요. 워낙 욕심이 많은 스타일이라서 더 엄격한 잣대를 세우는 것 같아요. 원래 성격이 안 하면 안 했지 뭐든 시작하면 끝을 보는 타입이거든요. 더구나 연기는 제가 좋아하는 분야라서 목표치를 더욱 높이게 되는 것 같아요.
Q 도전해보고 싶은 역할이나 장르가 있다면요.
▲중간이 없는 성격이라 무엇이 됐던 ‘모 아니면 도’에요. 그래서 지금껏 해왔던 역할들이 다 캐릭터가 강해요. 다음 작품도 역할의 색채가 확실했으면 좋겠어요. 푼수 같은 캐릭터도 꼭 한번 해보고 싶네요. 역할만 좋다면 완전히 망가질 준비도 되어있답니다. 하하.
Q 함께 호흡을 맞춰보고 싶은 상대가 있나요?
▲염정아 선배님이요. 정말 팬이라서 함께 작품을 하게 된다면 영광일 것 같아요. 같이 호흡하면서 선배님의 많은 모습들을 닮고 싶기도 하고요. 실제로는 아직 한 번도 뵌 적 없지만, 꼭 함께 작업해보고 싶어요. 최근 정글에 다녀왔다고 들었어요. 정글에서 돌아온 지 딱 일주일 됐어요. 이번에 방문한 지역이 전 세계에서 강수량 2위인 곳이었어요. 실제 방문했을 때 24시간 중 18시간 동안 비가 왔을 정도니까요. 그래서인지 아무리 새 옷으로 갈아입어도 15분 뒤면 온몸이 젖어버리더라고요. 속옷부터 양말, 신발까지 전부 흠뻑 젖은 채로 촬영을 했어요. 습한 건 둘째 치고, 매일 밤 잠자리가 고통이었어요. 바다 바퀴벌레들이 몸이고 얼굴이고 할 것 없이 폴짝폴짝 뛰어다녔거든요. 사람은 적응의 동물이라고, 그런 환경 속에서도 잠을 자게 되더라고요. 하하. 고생을 정말 많이 했지만 방송으로 편집되면 재미있는 장면들이 많을 것 같아요. 기대 많이 해주세요.
Q 가수, 배우 말고 도전해보고 싶은 다른 분야가 있을지 궁금해요.
▲사람들을 관찰하는 걸 좋아해요. 다른 직업에 대한 호기심도 많은 편이고요. 그래서 기회가 된다면 다양하게 도전해보고 싶어요. 매거진 에디터 일도 흥미로울 것 같아요. 화보를 위해 시안을 만들고, 의상을 정하고, 촬영을 진행하는 모든 작업이 재미있을 것 같거든요. 기회가 된다면 유튜브 크리에이터 쪽도 도전해보고 싶고… 하고 싶은 게 너무 많네요.


10월 31일 오후 벡스코 프레스 센터에서 진행된 WCC 월터 알트만 의장과 올라프 픽세 트베이트 총무의 공동 기자회견에서는 한반도 평화 문제를 비롯해서 중동과 아시아의 탄압받는 기독교인들에 대한 WCC의 입장, WCC총회를 반대하는 분위기에 대한 의견 등을 묻는 질문들이 이어졌다.
한반도 평화 정착을 위해서는 무엇보다 ‘교회의 역할’이 중요하다고 밝혔다. 트베이트 총무는 “남북관계를 개선하기 위해 WCC는 교회가 낼 수 있는 독창적인 목소리를 낼 것이고, 한반도의 평화를 위해 우선 평화협정으로의 전환을 위해 노력할 것”이라면서, “남한의 교회들도 언젠가 올 통일의 날을 위해 기도와 함께 인도적 차원의 지원 등 할 수 있는 일들을 감당해 달라”고 당부하고 “하나님이 어떤 일을 이루실 지 아직은 알 수 없지만 분명 선한 곳으로 인도하실 것”이라고 덧붙였다.
세계 각지에서 고통받는 기독교인들을 위해 WCC가 대책을 가지고 있느냐는 질문에 대해 트베이트 총무는 “WCC는 공식문서를 통해 아픔의 현장에 놓여 있는 기독교인들을 위로하고 있지만 여기서 그치지 않고 최선을 다해 그들을 위해 할 수 있는 일들을 찾겠다”면서, “이미 한 달 전 WCC 관계자들이 시리아 정교회 관계자들을 만난 자리에서 화학무기 사용에 대한 심각한 현실을 공유했고 종교 지도자들이 나서서 시리아 문제를 풀 수 있는 방안을 논의하고 이를 구체화 해 나가자고 의견을 모았고 11월 말 한 차례더 모임을 가진다”고 밝혔다.


부채의 모형, 부채의 조달원, 부채의 금융리스, 부채의 기간구조, 향후 부채의 개선 방향 분석
기능과 가능성의 관찰은 평가를 위한 특별한 정형을 제시해 주기보다는 평가가 일어날 수 있는 영역을 상세화한다는 것임을 명백하게 해주어야 한다. 그리고 그 실행은 가치 있는 기능들의 확정과 함께 시작되어져야 한다. 경제발전의 맥락에서, 다른 기능과의 비교되는 상대적 가치에 대한 의견일치는 이루어지지 않더라도, 당연히 가치 있는 기능에 대한 동의가 상당히 이루어져야 것이다. 그리고 이에 대한 의견합의가 이루어 질 때, 모든 측면에서의 성취의 탁월성이라는 기준에서 그 영역에 대한 최소한의 부분적 순위가 제공되어진다.
기능들과 가능성의 영역에 대한 상세화가 이루어지더라도 해결되어야 될 문제들은 있다. 실질소득과 풍요로움의 성취는 기능들과 가능성들의 성취와는 실제적으로 매우 다를 수 있다. 예를 들어 인도의 각 주들을 비교해 보면 케랄라(Kerala)는 1인당 GNP로 평가 할 때, 가장 가난한 주의 하나이다. 그러나 장기수명, 교육혜택 등 보다 중요한 기능들의 관점에서 보면 케랄라는 다른 인도 주들보다 훨씬 양호하다. 이러한 비교에서 본다면 케랄라가 다른 인도 주들보다 더 많은 성취결과들을 얻고 있느냐에 대한 질문은 매우 흥미로운 일이다(Sen, 1985b). 이것은 발전개념의 정형화에 상당한 중요성을 띤 의문점과 연결될 수 있다. 케랄라를 어떤 위치로 평가할 것인가의 논쟁은 기능들과 가능성들이 발전의 올바른 접근으로서 평가되는지에 의존하는 것이다.
수명, 문자해독 등과 같은 몇 개의 지표 등을 통해서 기능들과 가능성들을 단순하게 평가하는 것은 부적절하며 이는 수정, 확대되어져야 한다. 그러나 그 수행은, 발전의 개념이 수단보다는 목적의 관점에서 관찰되어진다면, 체계적으로 이루어져야 한다. 실제로 질병에 관련된 정보를 고려하면 앞서 언급한 케랄라주의 양호한 기록은 약간 낮아질 수 있다. 질병의 정도는 인도의 다른 주들과 비교해 볼 때 케랄라가 더 높은 편이다. 이는 교육을 더 많이 받고 공공보건 서비스에 의해서 더 나은 혜택을 입은 인구들 중에서의 건강조건을 고려한 이후에도 마찬가지이다(Kumar, 1987)(Panikar and Soman).
이처럼 가능성과 기능들에 대한 관찰을 취할 경우에는 일반적인 형태에서의 이론적 작업뿐만 아니라 상당한 정도의 실증적 작업이 요구되어 진다. 앞서 언급된 바와 같이 이러한 정형은, 풍요로움과 효율성의 초점이 근본적인 관심으로부터 그 주의를 벗어나는 경향이 있었지마는, 경제학에서 전통적인 것이다.
과거에 논의되어졌던 아리스토텔레스, 스미스, 마르크스 등의 이에 대한 내용과는 별도로, 경제학 문헌에서 이러한 관점이 광범위하게 발견되어질 수 있다는 점이 언급되어져야 할 것이다. 많은 계획의 시행 속에서 목표들의 상술(상세화) - 예를 들면 최저생활수준의 상술(상세화) - 은 어떤 기능들에 대한 명백한 인식을 포함해 왔다. 그리고 발전지표에 관한 문헌에서도 다른 변수들과 함께 기능들의 일부에 대해서 논하고 있다(Kakwani, 1981).
기본적 필수조건(basic needs)에 대한 문헌도 이러한 문제에 관련되어진다. 왜냐하면 재화들의 기본적 필요조건에 대한 상세화는 기능들의 성취 속에서 그들의 역할 인식과 관련되어져 왔기 때문이다. 기본적 필요조건들이 전형적으로 상세화된 영역은 기능과 가능성의 영역보다는 상품의 영역이었다 할지라도, 그 동기는 전자에 연계된 중요성에 명백하게 관련된다(Streeten, 1981).
기본적 필요조건에 대한 문헌은 최근 몇 년 사이에 급속하게 성장해 왔다. 그러나 이러한 질문에 대한 명백한 토론은 피구의 고전적 저서인 ‘복지의 경제(1952)’에서도 발견되어진다(Pigou,1952). 피구는 그의 초점을 효용전망에 대한 상품바구니의 최소한의 지배력에 두고 있는데, 현대 문헌에서는 그 근본적인 형태가 자주 상세화 되지 못하고 있다. 이러한 근본적인 문제들이 발전의 개념에 궁극적으로 매우 중요 하느냐는 논쟁거리이다. 그리고 가능성접근법은 효율성접근법 경우처럼 삶의 행복에 대한 평가보다는 수치평가에 의한 다른 평가전략을 제시한다. 이는 철학적 차이를 더 이상 탐구하지 않는 것이다(Sen, 1985). 그러나 경제발전의 개념을 기반으로 하는 근본적 질문의 중요성은 인식하지 않으면 안 된다.
전통적 발전경제학의 많은 부분들은 발전의 목표와 관련된 평가들의 상당한 정도의 공통성을 암묵적으로 가정하는 기초 위에서 진행되어져 왔다. 경제발전의 본래의 토론들이 GNP와 관련된 실질소득 등에 집중되어지는 경향이 있었지마는, 그와 같은 접근에 기초한 평가는 실질소득과 풍요가 발전목표에 수단이 된다는 가정이 암묵적으로 그 기초를 이루고 있다. 유의사항의 초점을 기본적 필요조건들, 삶의 질, 일반적인 기능들과 가능성들에게로 변경시키더라도, 이는 근간이 되는 발전분석의 기초에 대
Ⅱ. 부채의 모형
1. 부채의 전략적 상호작용에 대한 영향
1) Brander, Lewis
2) Maksimovic


일정이 있는날이지만, 모두 취소했다.누군가를 만나고, 웃고, 대화할 수 있는 심리상태가 아닌 그런 날이다.누군가를 밟고 올라가야 직성이 풀리는 사람들,그런 사람들을 참 많이 보게 되고, 늘 그냥 넘겨버리지만,이번엔 속에서 무언가 부글부글 끓어오르는듯하다. 그냥 내 삶 열심히 살아가겠다는데왜 그걸 그리 질투하는건지 난 도무지 이해가 되질 않는다. 일정을 모두 취소하고,샵에서 교재도 만들고, 밀린 컴퓨터 작업도 하려고 했지만,일이 손에 잡히지 않는 날이다. 이런날 샵에 놀러온 지인과 함께온 강아지들. 바라만보고 있어도 행복해지는 아이 소풍이.맑은 눈망울을 바라보니 침울했던 내 얼굴에 슬며시 미소가 담겨진다. 정말 말티즈 답게 키우고 있는 뿌니.언제나 샤방샤방한 아이다. 요즘 목욕도 제대로 못시켜주고 있는 나..
〓어제와 오늘 2017. 11. 30. 21:10
내 삶을 바꾸게 해준 나의 사랑 나의 몽실이~~♡


정부는 혁신성장을 위한 3대 신산업 분야 중 하나로 시스템반도체 산업을 선정하고 연구개발에 중점적인 투자를 할 계획이다. 시스템반도체와 임베디드 SW를 결합한 지능형반도체는 데이터 연산·제어 등의 역할을 수행하며 인공지능·IoT·자율주행차 등 4차 산업혁명 시대의 핵심부품으로 떠오르고 있다. 미국과 중국을 포함한 세계 각국은 지능형반도체 개발에 적극적으로 나서고 있으며 우리나라 또한 2020년부터 2029년까지 차세대 지능형반도체 개발에 총 1조 원을 투입한다. 이번 포럼은 메모리반도체 분야에서 세계 최고 수준의 기술력을 갖춘 우리나라가 지능형반도체 분야에서도 세계시장을 선도하고, 종합 반도체 강국으로 자리매김할 수 있는 방안을 모색하고자 마련되었다.
포럼은 김상선 KISTEP 원장의 개회사를 시작으로 권영수 ETRI 지능형반도체 연구본부장의 발표에 이어 김시호 연세대학교 교수, 손광준 SK하이닉스 TL의 패널토론과 참석자 자유토론 순으로 진행됐다.
▲ 권영수 ETRI 지능형반도체 연구본부장
권영수 연구본부장은 발표에서 “반도체는 모든 정보통신 기기의 기반 부품이자 스마트폰부터 자율 주행 모듈까지 광범위하게 사용되는 4차 산업혁명 시대의 핵심 부품이다”라고 설명했다. 이어, “반도체 제작 과정은 크게 ‘설계’와 ‘제조’로 나뉘는데 ‘설계’는 아이디어, ‘제조’는 정밀한 공정이 핵심이다”라고 밝히며 “우리나라는 ‘설계’와 ‘제조’를 모두 할 수 있는 기술력을 갖고 있다”라고 덧붙였다.
이어 권 연구본부장은 반도체 시장의 패러다임 변화와 지능형반도체에 대한 설명에서 먼저, “세계 반도체 시장에서 메모리 분야의 점유율이 75%인데 반해 프로세서 분야는 3.5%에 그치고 있다”라고 밝히며 프로세서 분야 지원의 필요성을 주장했다. 또한 2000년대 초반 부품으로써의 반도체에서, 한 개의 칩으로 완전 구동이 가능한 시스템온칩(System on Chip), 그리고 현재 인공지능에 특화된 반도체로의 패러다임 변화에 대한 설명과 함께 “인공지능 분야는 1950년대에 이미 등장했으나, 복잡한 알고리즘을 소화할 반도체가 없어 발전이 더뎠기에 반도체와 밀접한 관계일 수밖에 없다”라고 밝혔다. 한편, 발열을 해소하기 위해 과도한 전력을 소비하는 문제를 해결하지 못해, 현재 반도체 기술은 한계에 봉착했으며 이제는 성능 개선보다는 전력 문제 해결로 반도체 관련 주요 이슈가 변화했다고 설명했다.
마지막으로 권 연구본부장은 소프트웨어란 반도체에서 실행되는 전기신호로써 반도체와 소프트웨어가 서로의 성능과 효율성을 좌우하기 때문에 반도체와 소프트웨어는 불가분의 관계이며, 반도체 활용성을 높일 수 있는 소프트웨어 개발이 매우 중요하다고 강조했다. 이어, 현재 우리나라 반도체 산업이 제조 쪽에 초점이 맞춰져있어, 소프트웨어 관련 전문가가 부족한 실정을 꼽으며, 시스템반도체 분야의 경쟁력 제고를 위해 소프트웨어 전문가들에 대한 투자가 필요하다고 제언했다.
▲ 김시호 연세대학교 교수
이어진 패널토론에서 김시호 연세대학교 교수는 “현재 우리나라는 세계 최고 수준의 메모리반도체 기술을 보유하고 있으나 시스템 반도체의 경우 경쟁력이 부족한 것이 사실이다”라고 밝혔다. 이어, 시스템반도체 분야의 육성을 위한 제언을 통해 “메모리반도체는 개발·생산·판매를 단일 기업이 할 수 있지만 시스템반도체는 국제적인 협력의 틀 안에서 이루어지는 만큼 우리나라 또한 국제 협력에 힘써야 한다고 주장했다. 또한 “시스템반도체는 소프트웨어 측면이 매우 중요하므로 관련 역량을 갖춘 인력 육성이 필요하다”고 강조했다. 끝으로 김 교수는 우리나라의 강점인 메모리 등의 반도체 분야와 인공지능 반도체 분야의 유사성을 예로 들며 “우리나라가 충분히 세계시장을 선도할 잠재력이 있다”라고 밝혔다.
▲ 손광준 SK하이닉스 TL


한국 VOM은 북한과 중국에 오디오 성경을 대량으로 배포하지 않고, 특별히 훈련된 사역자들을 통해 오디오 성경을 받고자 하는 의사를 내비치는 주민에게 한 번에 한 개씩 전달하고 있다.
현숙 폴리 대표는 “2020년 첫 석 달 동안, 오디오 성경 2,000개 가량을 이미 그 지역에 배포했다. 작년 이맘때와 비교해 두 배”라며 “전염병에 걸려 죽을 가능성이 매우 높은 상황에서 희망의 끈을 절실하게 찾기 때문에 성경의 수요가 급증한 것으로 보인다”고 분석했다.
그녀는 “이번 달 북한 주민이 보낸 편지를 한 장 받았다. 우리 단체가 후원자들의 지원을 받아 실시한 특별 캠페인의 일환으로 마스크와 오디오 성경을 받은 주민이 보낸 편지였다”면서 내용을 다음과 같이 소개했다.
“기도하며 삶을 살아가는 희망을 가집니다. 국경 지역보다 평양, 신의주 지역에 전염병이 퍼져서 상태가 매우 심각합니다. 굶어 죽느냐 전염병에 걸려 감염되어 죽느냐 매한가지 절망 상태지만, 그분을 알고 난 다음부터 두려움이 사라졌습니다. 다시 한 번 감사합니다.”
현숙 폴리 대표는 “편지를 쓴 사람은 마스크와 오디오 성경을 모두 받았는데, 성경에 대해서만 감사했다는 점이 주목할 만한다. 물론 북한 주민에게 의료 지원이 중요하지 않다는 뜻은 아니다. 그러나 의료 지원만으로는 충분하지 않다. 사람들은 언제나 하나님 말씀을 들어야 한다. 특히 이런 위기 상황 속에서는 더욱 그렇다. 마스크가 아닌 오직 하나님 말씀만이 가장 두려운 시기에 소망을 가져다 줄 수 있다”고 강조했다.
▲최근 한국 VOM이 중국현장에서 성매매 팔린 여성에게 마스크와 오디오 성경을 배포하는 모습.
그녀는 “이번 달, 북한의 코로나19 확산에 관한 구체적인 정보를 알려 달라는 특별 요청이 많았다. 그러나 한국 VOM이나 한국 VOM이 공급하는 오디오 성경을 받은 북한 주민이나, 코로나19 관련된 북한의 통계를 추정할 수 없다”면서 “통계 수치에 관한 한, 북한 주민은 상황이 아무리 좋아도 우물 안의 개구리 신세를 벗어날 수 없기 때문이다. 심지어 자신이 거주하는 도시에서 일어나는 사건과 관련된 통계 수치에 대해서도 그렇다. 우리가 아는 것은 북한과 중국의 북한 주민 가운데 우리가 이번 달에 접촉한 모든 이들이 여기 한국에서처럼 코로나19를 일상의 현실로 언급했다는 사실”이라고 했다.
또 “한국 VOM과 동역하는 남한 거주 탈북민들은, 북한에 남은 자신의 가족 뿐 아니라 북한 내부의 주민이 감염되었을까봐 걱정하고 있다”고 했다.


완도에서 추진하고 있는 연도·연륙교 사업은 육지와 연결한다는 단순한 의미가 아니다. 그것은 지역주민의 오래된 숙원사업이었기 때문에 지역주민의 편익은 물론 지역경제 발전에 크게 기여할 것으로 기대되기 때문이다.
완도 최초의 연륙교는 (구)완도대교로 완도군와 해남군을 이어주는 최초의 교량이다. 당시 금액으로 1억 6천만원을 들여 1962년 4월에 착공해 1969년 2월 1일에 완공됐다. 당시 명칭은 완도교였다. 이 교량은 특이하게 1962년부터 1968년까지 진행된 한강철교 복구 작업에서 철거된 트러스 구조물을 가져와서 건설한 것으로 차도 4.5m, 보도 3.2m로 총 189m에 이르는 한강철교와 비슷한 구조로 가설했다.
이 완도교가 완공됨으로써 완도에서 전라남도 내륙을 연결하는 버스가 운행되기 시작했고, 이후 국도 제13호선의 기점이 완도로 변경되는데도 영향을 미쳤다. 또한 완도군에서 어획한 수산물의 수송이 원활해져 유수의 어획물수산시장으로 발전하게 되게 되었고 완도 주변 도서지역은 모두 완도로 이동하게 되어 수륙교통의 중심지로 발전하는데 큰 역할을 했다.
그러나 구교는 폭이 4.5m에 불과해 차량 1대가 겨우 통과할 정도였다. 또한 이 완도교를 통한 통행량이 폭증하고 대형 차량의 통행의 필요성이 생겨 1983년 건설부에서 20억 6100만원을 들여 폭 10m, 길이 190m의 새로운 완도교를 착공해 1985년에 완공했다. 이후 이 새로 가설된 완도교를 이용해 차량통행이 주로 이루어졌다.
2012년에 신)완도대교가 건설되면서 기존 다리의 존치 문제를 두고 논란이 일었는데 조형물로 보존시 이설비만 35억원, 매년 유지관리비가 3000~4000만원 정도의 예산이 필요한 것으로 나타났다. 완도군이 후손들의 산 교육장으로 활용할 수 있도록 1경간 63m를 군외면 원동리 IC 인근공원으로 옮겨 역사적 조형물로 보존코자 국토해양부, 익산지방국토관리청, 한국전쟁기념재단 등을 수차례에 걸쳐 방문 건의해 왔으나 당국이 국비 지원을 통한 보존에 난색을 표해 결국 철거되고 말았다.
1968년 (구)완도대교가 개통되고 이후 약산대교, 신지대교·소랑대교, 고금대교, 보길대교, (신)완도대교, 2017년 장보고대교와 노화-구도 다리 개통으로 완도군은 커다란 변화를 가져왔다.
약산대교는 1999년 개통된 것으로 고금도와 약산도를 연결한 것이다. 이후 2005년에는 완도군 최대 숙원사업 중 하나였던 완도와 신지를 연결하는 신지대교가 개통되면서 당시 도서주민의 편익은 물론 다리의 야경을 즐기려는 관광객이 증가해 지역발전에 기여했다는 평가를 받았다.
약산과 신지대교에 이어 2006년에는 금일읍 평일도 사동리와 소랑도를 연결하는 소랑대교가 개통돼 금일읍이 자랑하는 청정해역 다시마가 전국으로 유통되는데 기여했다.
이후 2007년 개통된 고금대교는 강진군 마량면과 완도군 고금도를 연결한 것으로 길이 760m, 폭 13.5m이다. 고금대교는 고금도 주민의 숙원으로 선박을 이용하면 고금도와 마량간 20여분이 소요되었지만 대기시간이 필요하고 밤에는 선박의 운항이 되지 않아 육지와 단절되는 불편함이 있었으나 연륙교가 개통됨으로써 육지화돼 24시간 통행이 가능한 획기적인 사건이었다. 고금대교의 개통으로 고금·약산지역은 육지와 연결돼 주민편익이 크게 증진됐다.
2008년에는 노화도 이목항과 보길도 청별항을 잇는 보길대교가 개통돼 완도지역발전에 가속을 더했다.
2017년 완도 고금과 신지를 잇는 장보고대교 개통은 주민들의 지역발전 기대감을 한층 높였다. 단순히 장보고대교가 완도군의 고금도와 신지도라는 2개의 섬을 잇는 것이 아니라 해남-완도-강진을 연결하는 국도 77호선 대동맥의 서남해안 광역 관광벨트 마지막 퍼즐을 맞춤으로써 무엇보다 그동안 교통상 이유로 소외돼 왔던 청해진 권역의 관광 활성화 가능성 때문이다.
특히, 전체가 도서로만 형성된 완도군은 장보고대교 개통으로 육지와 섬, 섬과 섬 지역을 육상으로 이동할 수 있게 되어 인근 해남군, 강진군과 통합 생활권을 구축함으로써 지역 간 연계 발전이 촉진될 것으로 내다보고 있다. 나아가 장보고대교 개통으로 남해안 관광도로와 연결돼 관광객 유치와 전남~경남~부산을 잇는 남해안권 동북아의 새로운 경제거점의 출발점이 될 전망이다.


5월5일 어린이날을 앞두고 부산백병원 임재관 강당에서는 아이들의 흥겨운 동요소리가 흘러나왔다. 노래에 맞춰 엉덩이를 흔드는 아이들은 부산백병원학교를 다니고 있는 백혈병 및 림프종 치료를 받고 있는 어린이들이다.
지난 4월28일 부산백병원학교에서는 병원학교 학생들과 부모님, 의료진들과 자원봉사자들이 함께 어우러져 어린이날 큰 잔치를 벌였다. 이날만큼은 아이도, 부모도 힘든 치료의 고통과 아픔을 잊고 게임도 하고 노래와 율동, 마술공연, 그리고 의료진들이 정성껏 준비한 플룻, 태권도 공연 등을 보면서 모두가 혼연일체(渾然一體)가 되어 함께 웃으며 즐겁고 신나는 하루를 보냈다.
"병원학교에서 공부를 배워요!" ... 즐겁고 신나는 백병원학교
부산백병원학교는 말 그대로 부산백병원 안에 학교이다. 장기 투병으로 정규 수업을 받기 힘든 환아의 교육을 맡고 있다.
현대의술의 발달로 과거에 비해 백혈병ㆍ소아암 환아들의 완치률이 현저히 높아짐에 따라 이제는 신체적 문제 이외에도 완치 후에 아이들이 다른 아이들과 나란히 어깨를 겨누고 자신의 몫을 다하는 성인으로 성장할 수 있도록 도와주는 것에도 관심을 가지기 시작했다.
보통 2~3년씩 투병생활을 하는 백혈병 소아암 환아들. 백혈병ㆍ소아암 환아들은 장기간 치명적인 병마와도 싸워야 하지만, 이들이 영원히 세상과 등지고 살 수 없기 때문에 동년배들과 함께 어깨를 겨누기 위해서, 나아가 심각한 경쟁사회에서 살아남기 위해서는 학업을 지하지 않을 수 없다.
그러나 현실은 어떠한가? 생사를 오락가락하는 힘겨운 상황에서 학교를 간다는 것은 불가능에 가깝다. 어렵게 치료를 마쳤다고 하더라도 결국은 학업일수를 제대로 채우지 못해 유급을 당하거나 학업 수준의 저하로 학교 부적응문제를 야기(惹起)시키며, 심하면 학교를 중퇴하는 어려움에 봉착하게 된다. 이러한 문제를 해결하고자 부산백병원에서는 2005년 3월 9일 부산광역시 교육청의 공식적인 인가를 받아 백혈병ㆍ소아암 환아들의 교육의 장을 마련하였다. 바로 부산백병원학교이다.
현재 부산백병원학교장을 맡고 있는 신종범(소아청소년과) 교수는 “어린환자들이 완치되어 일상으로 돌아갔을 때, 남들보다 뒤처진 학습능력 때문에 자신에게 좌절감을 느끼는 경우가 많습니다. 어릴 때의 좌절감은 장래, 사회생활에 있어서도 문제가 될 수 있죠. 그런 의미에서 병원학교는 그러한 좌절감을 예방해 주는 곳입니다. 치료란 몸의 치료 뿐 아니라 정서의 치료도 함께 이루어져야 하는 것이죠. 때문에 어린이들이 학교에서도 원활한 생활을 할 수 있도록 학습의 기회를 주는 것도 치료입니다”라고 어린이 병원학교의 중요성도 강조했다.
현재 병원학교는 백혈병, 소아암 환아를 대상으로 유치부와 초등부를 중심으로 교육과정이 운영되고 있다.
병원학교로 인해 아이들도 부모들도 이제는 더이상 병원이 무섭고 두려운 곳만이 아닌 즐겁고 희망을 꿈꾸는 곳으로 자리잡아 가고 있다. 입원을 할 때도 의례히 아이들은 입원에 필요한 물품뿐만 아니라 책가방도 챙겨오며, 회진을 마치면 주사 맞고 약을 먹으며 학교 갈 준비에 부산스럽다. 힘겨운 투병생활을 하면서도 학교에 가서는 여느 아이들처럼 공부도 배우고, 그림도 그리고, 노래와 율동도 배운다. 그리고 수업을 마치고 병실로 돌아오면 학교에서 배운 솜씨를 엄마 앞에서 뽐낸다. 이 순간만큼은 부모나 아이 모두 환자라는 사실을 잊고 모두가 즐거운 마음으로 아이의 재롱에 빠져 행복한 시간을 갖는다.
초록이 눈부신 오월이다. 오월이면 우리 입에서 저절로 흥얼거려지는 노래가 있다.
“~오월은 푸르구나. 우리들은 자란다, 오월은 어린이 달, 우리들 세상♪♪~”. 그래서인지 해마다 오월이면 늘 매스컴의 서포트라이트를 받는 것은 역시 아이들이다.
하지만 마음껏 뛰놀고 즐거워하는 아이들의 모습과 함께 다른 한편으로 항암치료로 머리카락이 빠지고, 링거를 꼽고 힘겹게 병마와 싸우는 어린아이들의 모습은 우리의 가슴을 아프게 한다.


5인은 1년 간 서울시 글로벌 홍보대사로 활동한다. 북촌 한옥마을, DDP, 청계천, 세빛둥둥섬, 상암 메타세콰이어 길 등 서울 명소를 배경으로 한 15초, 90초 두 가지 버전의 홍보영상에 출연한다. 15초 홍보영상은 미국, 중국, 터키, 베트남, 인도네시아, 미얀마 6개국 현지 영화관 총 1천개 스크린에서 10월 중 2주 동안 영화 시작 전 상영된다. 90초 홍보영상은 5인 홍보대사의 개인 유튜브 채널, 인스타그램 등을 통해 전 세계로 확산된다.
이와 관련해 서울시는 서울시 글로벌 홍보대사 5인에 대한 위촉식을 7일 오후 2시 삼성동 파르나스타워에서 진행했다. 시는 보유 팔로워 수, 영향력 등을 고려해 이들 최종 5인을 선정했다. 위촉식은 인플루언서 소개, 글로벌 홍보 프로젝트 설명, 축사, 홍보대사에 위촉패 전달 순서로 진행됐다. 서울시는 높은 인지도와 막강한 영향력을 갖춘 크리에이터가 시와 해외 현지인의 가교역할을 하고 서울과 ‘I·SEOUL·U’ 브랜드를 보다 친근하게 홍보할 것으로 기대한다고 설명했다.


상반기 전체 영업이익 152억 원 가운데 30% 이상을 키코로 손해 본 셈이다. 이 회사는 최근 환율이 1200원대를 넘어서면서 하반기 적자운영이 불가피할 것으로 보고 있으며, 일정부분 자본잠식도 불가피할 것으로 전망하고 있다. 환율 급등으로 키코(KIKO)에 가입한 중소기업들의 손실액 피해가 눈덩이처럼 불어나면서 부도 위기에 몰리는 중소기업들이 속출하고 있다.
최근 중소기업중앙회가 키코 피해로 인해 은행을 상대로 소송을 준비 중인 132개사를 대상으로 조사한 결과 원/달러 환율이 1000원일 때 손실액이 3000억 원대에 머물렀지만, 1100원대에 9000억 원대를 넘어섰고 1200원 선으로 치솟으면서 1조 원을 훌쩍 뛰어넘을 것으로 예상됐다.
7월 말 기준으로 충북지역 키코 피해 중소기업은 5곳으로 기정산액이 95억 8000여만 원, 평가손실이 325억 3000만 원으로 파악됐다. 그러나 어음발행 중단 등을 우려해 피해사실을 알리지 않은 업체까지 포함할 경우 중소업체들의 피해규모는 더욱 늘어날 것으로 추산된다.
키코 상품은 환율이 일정 범위를 웃돌 경우 계약금액의 2∼3배에 달하는 달러를 시장가보다 낮은 계약환율로 은행에 넘겨줘야 하기 때문에 환율이 오를수록 손실액은 크게 늘어날 수밖에 없다.
지난해 10월 31일 달러화에 대한 원화 환율은 외환위기 이후 10년 이래 최저치인 899.6원대까지 추락한 뒤 지난달 최대 폭인 1230원까지 폭등하면서 불안한 상승 기조를 이어가고 있는 실정이다.
수출중소기업 한 관계자는 "내년까지 원달러 환율이 1000원대를 지속한다면 부도나는 업체들이 속출할 것"이라며 "정부가 나서 중소기업을 살릴 수 있는 방안을 조속히 마련해야 한다"고 말했다.
이처럼 키코상품 가입업체들의 피해가 커지자 정부와 금융권 등이 지원책 마련에 나섰다.


KBO 리그 출신인 류현진과 강정호의 성공에 고무된 메이저리그는 지난해 국내 프로 출신 선수 영입에 적극적이었다. 그 결과 사상 최다의 선수들이 진출했다. 오승환과 김현수는 곡절은 있었지만 주전으로 자리를 잡았고 무난한 활약을 했던 이대호는 국내 프로야구로 유턴을 했다. 반면 출발이 가장 좋았던 박병호는 시즌이 갈수록 부진에 빠져 마이너로 강등된 이후 손가락 수술을 하며 시즌을 접었다.
2017 시즌을 앞두고 진출에 성공한 선수는 롯데 자이언츠에서 뛰던 황재균이었다. 샌프란시스코 자이언츠와 계약한 황재균은 .349 5홈런 15타점으로 스프링 트레이닝에 첫 참가한 선수 중 팀 내 최고의 활약 선수에게 주는 바니 뉴전트 어워드 수상자로 뽑히기도 했다. 지난해 부진에서 벗어나고자 와신상담한 박병호는 시범경기에서 .353 6홈런 13타점의 맹타를 휘둘렀다. 그렇지만 두 선수 모두 개막전 로스터 진입에 실패하고 말았다. 도대체 메이저리그의 벽이 얼마나 높고 두껍기에 이런 맹활약에도 불구하고 로스터에도 못 들어가는 걸까?.
일단 아마추어 드래프트부터 급이 다르다. 매년 6월이 되면 메이저리그 30개의 구단은 아마추어 선수들을 뽑는다. 각 라운드마다 한 명씩 지명하며 총 40라운드가 진행된다. 그리고 보상 선수 지명제가 있어 전체적으로 지명되는 선수는 1200명이 넘는다. 이들 대부분은 마이너리그에서 프로 생활을 시작한다. 일반적으로 각 팀은 루키(lookie)리그 쇼트시즌과 롱시즌을 거쳐 로 싱글A와 하이 싱글A 차례로 올라간다. 이런 4단계를 거치면 더블A와 트리플A를 거치게 된다. 선수들은 보통 이런 6단계의 경쟁을 이겨내야 메이저리그에 올라갈 기회를 잡게 된다. 2012년 ‘고교야구 웹’에 따르면 고졸 선수 중 대학을 선수로 갈 확률은 불과 5.6%였다. 그러면 메이저리그의 아마 드래프트 40라운드에 들어갈 확률은 겨우 0.5%에 불과했다.
그리고 이들 중 실제 메이저리그까지 올라갈 확률 또한 만만치 않다. 최고의 선수로 인정받는 1라운드 지명 선수는 66%가 메이저리그 무대를 밟았다. 2라운드 출신은 절반이 안 되는 49%로 떨어졌다. 3~5라운드 선수는 32%로 다시 확률이 뚝 떨어진다. 6~10라운드 출신 선수는 20%로 메이저리그에서 점점 멀어진다. 11~20라운드 지명 선수의 확률은 11%, 21~40라운드 선수는 7%에 그치는 것이다. 가장 낮은 루키 리그를 기준으로 한 팀 로스터 25인 중 단 하루라도 메이저리그 그라운드를 밟아 보는 선수는 팀당 한 명꼴에 불과하다. 단순 계산으론 4%의 확률이다.
평균 연봉 400만달러의 메이저리그
이것으로 끝인가? 2017 시즌 개막전을 기준으로 드래프트에 포함되는 미국과 푸에르토리코 선수들을 제외한 외국 출신 선수들이 차지하는 비중이 29.8%에 이른다. 자체 아마추어 드래프트로 만족하지 못한 채 도미니카공화국, 베네수엘라, 푸에르토리코, 콜롬비아, 멕시코, 쿠바와 같은 중남미 국가 유망주와 한국, 일본, 대만의 프로나 아마추어 선수들을 스카우트해서 팀의 전력을 극대화하기 위한 노력을 한다. 결국 본토 선수 입장에서는 자체 경쟁도 치열한데 외국에서 스카우트해온 선수들까지 경쟁에 뛰어드는 것이다.
황재균의 경우는 이런 인터내셔널 스카우트의 예이다. 황재균은 국내 프로 경력이 9년에 달한다. 이런 선수를 데려갈 때는 즉시 전력감이란 판단이 우선시된다. 그렇다고 메이저리그에서 검증되지 않은 선수에게 바로 주전 자리를 부여하지는 않는다. 이들은 스프링 트레이닝의 시범 경기를 통해 실력 검증 단계를 거쳐야 한다. 개막전 로스터 25인을 추리기 위해 기존의 40인 로스터 외에 초청 선수라는 이름하에 각 팀은 20여명의 선수들을 초청해 총 60여명의 선수들이 경쟁에 돌입한다. 일반적인 팀들은 25인 로스터 중 21~22명은 거의 확정이 되어 있다. 결국 두세 자리를 놓고 경쟁을 하는 것이다.
황재균의 주 포지션 3루를 포함해 샌프란시스코의 내야진은 이미 주전이 확정되어 있었다. 황재균은 이런 상황을 알고 일단 내야 벤치 멤버 자리를 놓고 경쟁을 한 것이다. 그 자리의 경쟁은 치열했다. 우선 기존의 벤치 멤버인 코너 길라스피는 이변이 없는 한 자리가 확보되어 있었기 때문에 남은 한 자리를 놓고 황재균은 검증된 메이저리그 베테랑들과 경쟁을 해야 했다. 우선 17년 차 베테랑 지미 롤린스는 2007년 내셔널리그 MVP 수상을 비롯해 3번의 올스타, 4번의 골드글러브를 수상한 수퍼스타 출신이고 고든 베컴은 시카고 화이트삭스 유망주 출신으로 두드러진 수상 경력은 없지만 8년 차의 베테랑이다. 황재균을 대신해 로스터에 남은 애런 힐은 13년 차 선수로 2009년 36개 홈런을 포함 3번이나 20개 이상 홈런을 기록한 선수이다. 이들 베테랑 선수들은 일반적으로 3월 25일까지 로스터에 포함될지 여부를 팀이 결정 내려야 한다. 그러지 않으면 이들은 다시 자유계약선수 자격을 획득하고 다른 팀과 접촉할 수 있다. 한번 놓치면 경험이 풍부한 선수와 이별을 해야 하기 때문에 구단은 고민할 수밖에 없다. 결국 구단은 롤린스, 베컴과는 이별을 고하고 힐을 로스터에 포함시켰다. 당장은 메이저리그 경험을 우선시한 것이다. 자국 리그에서 어떤 활약을 했든 메이저리그에서 검증된 선수를 선택하다 보니 경쟁은 더 심화된다.
지난해 이런 경쟁을 이겨낸 박병호는 로스터에 들어가 4월 한 달 동안 6개 홈런을 터뜨리며 주목을 받았다. 하지만 갈수록 타율이 떨어져 1할대에 접어들자 결국 6월 마이너에 떨어졌고 손가락 수술로 시즌을 마감했다. 하지만 겨우내 흘린 땀방울은 시범 경기 맹타로 이어졌고 당연히 로스터 재진입을 현지에서도 예상했지만 충격의 마이너행 소식을 접했다. 일단 구단은 지난해 마운드의 부진으로 9연패로 시즌 출발을 했고 그런 위험을 줄이기 위해 투수 한 명을 더 포함시켜서 어쩔 수 없다고 설명했다. 하지만 일부에서는 전임 사장의 그림자를 지우기 위해 당시 계약선수인 박병호를 제외시킨 것 아니냐는 지적도 있다.


100개 이상의 호드 길드가 명예로운 전령 학살자 %s 칭호 (8.2 패치에서 주어질 예정) 를 얻은 만큼, 이제 호드 진영에 한하여 폭풍의 용광로 명예의 전당이 문을 닫게 됩니다. 이번 주간 점검과 함께 문을 닫으므로, 그 전까지 신화 난이도로 공허의 전령 우우나트를 처치한 호드 길드는 계속해서 명예의 전당: 공허의 전령 우우나트 (호드) 업적을 달성할 수 있습니다. 이후에는, 아직 100개의 길드가 신화 제이나를 처치하기까지 88개의 길드가 남아있는 얼라이언스 길드들만이 이를 얻을 수 있게 됩니다.
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명예의 전당이란?
전 세계 호드/얼라이언스 길드 100등 안으로 신화 난이도 공허의 전령 우우나트를 처치한 길드는 명예의 전당: 공허의 전령 우우나트 (호드) 업적을 얻을 수 있으며, 최정예: 공허의 전령 우우나트 업적을 달성했으며 그 길드에 가입되어 있는 플레이어들은 명예로운 전령 학살자 %s 칭호를 사용할 수 있게 됩니다.
이번 주간 점검 이후 호드 명예의 전당은 문을 닫으므로, 다른 길드들은 더 이상 이에 등록되지 못합니다. 얼라이언스 길드들은 계속해서 칭호와 업적을 달성할 수 있습니다.
얼라이언스와 호드의 명예의 전당이 모두 종료되고 나면, 신화 폭풍의 용광로의 서버 제한이 풀리게 됩니다.
총 100개의 호드 길드가 신화 우우나트를 쓰러뜨린 반면, 얼라이언스는 총 12개의 길드만이 명예의 전당에 이름을 올렸습니다. 신화 폭풍의 용광로의 서버 제한이 해금되기까지는 몇 주가 더 필요할 것으로 보입니다. 다만, 신화 폭풍의 용광로의 서버 제한은 아즈샤라의 영원한 궁전이 개방될 시 명예의 전당의 여부와 관계 없이 개방될 예정입니다.
아즈샤라의 영원한 궁전이 개방되면 폭풍의 용광로 정예 및 최정예 업적은 더 이상 달성이 불가능하게 됩니다. 이 시점에선 명예의 전당이 모두 찼는지 여부에 관계없이 닫히게 되며, 서버 간 폭풍의 용광로 신화 공격대를 꾸릴 수 있게 됩니다.


10년 전까지만 해도 라오스는 태국, 캄보디아, 베트남 등에 비해 덜 알려진 목적지였으나 현재는 힐링 여행지로 배낭 여행객들에게 인기가 높다. 특히 최근 인기 여행 버라이어티 프로그램의 촬영지로 알려지면서 더욱 더 주목을 받고 있다. 지구상의 마지막 낙원이라고 불리는 라오스의 즐길 거리를 스카이스캐너에서 추천한다.
1. 루앙 프라방
루앙 프라방은 도시 전체가 유네스코 세계문화유산으로 지정될 정도로 라오스 전통 유산과 프랑스 식민지 시대의 문화가 절묘하게 어우러져있다. 라오스의 옛 수도이기도 한 루앙 프라방에는 아름다운 사원들이 여러 곳에 위치해있다. 1560년 쎗타티랏왕 때 건립된 왓씨앙통(Wat Xieng Thong)이 그 중 가장 유명하다. 또한 매일 새벽이면 강렬한 주황빛 승복을 입은 스님들의 탁밧 행렬(아침공양)을 볼 수 있다. 비록 현지인들에게는 아침 일상이지만 처음 접하는 여행객들에게는 감동을 준다.
야시장 또한 루앙 프라방을 여행한다면 빠질 수 없다. 라오스 소수민족들의 수공예품을 비롯해 다양한 소품들이 있어 가족이나 친구들을 위한 기념품을 사기에 좋고, 지역 문화를 생생히 느낄 수 있다.
2. 푸시 산에서의 일몰
해가 질 때 쯤 라오스의 일몰을 보기 위해 328개의 계단을 올라 푸시산 정상에 이른다. 더위 때문에 온몸이 땀에 젖고, 숨이 차오르지만 정상에서 보는 황금빛 노을은 가슴이 벅차오를 정도로 아름답다. 루앙 프라방을 끼고 흐르는 메콩강과 수십개의 사원들, 그리고 소박하지만 예쁜 시내 풍경을 바라보다보면 왜 이 도시가 유네스코 세계문화유산으로 지정됐는지 그 이유를 알 수 있을 것이다.
3. 방비엥에서의 튜빙
배낭여행객들이 많이 찾는 방비엥에서는 한 손에 맥주를 들고 튜브에 누워 유유히 강물 위를 부유하는 꿈같은 경험을 해볼 수 있다. ‘튜빙(Tubing)’은 라오스를 찾는 관광객들 사이 큰 인기를 끌고 있다. 메콩강의 물살이 잔잔하고 주변에 다양한 바가 있어 튜빙을 하기에 안성맞춤이다. 하지만 안전을 위해서 과음은 금물이다. 튜빙 외에도 크루즈를 타거나 카약킹을 할 수 있지만 신선놀음을 하기엔 튜빙만한 것이 없다.
4. 샹코앙 고원의 항아리 평야
최대 13톤에 이르는 거대한 항아리 모양의 돌들이 곳곳에 널려있는 항아리 평야는 매우 특이한 장소로 꼽힌다. 여전히 그 목적과 역사를 알 수가 없어 수수깨끼로 남아있는데, 장례용 단지로 사용됐다는 설과 거인족의 술통으로 사용됐다는 설이 있다. 400군데의 각 구역에 항아리가 있으며 크기는 최대 3M에 달한다. 비밀 전쟁시 미국의 폭격으로 인해 항아리 평원이 폭탄으로 뒤덮여 있기 때문에 꼭 전문 가이드와 함께 동반해야 한다.
5. 쾅시 폭포


검찰이 10일 박근혜 전 대통령 시절 연이어 경찰 수장을 지낸 강신명·이철성 전 경찰청장에 대해 불법 정보수집과 정치관여 의혹으로 구속영장을 청구하면서 정보경찰이 다시 주목받고 있다. 이들 전직 경찰청장은 지난 2016년 20대 총선 당시 이른바 ‘친박’ 정치인을 위한 맞춤형 선거정보를 수집하는 등 공무원 선거관여 금지 규정을 위반하고 대통령과 여당에 반대 입장을 보이는 세력을 사찰하는 등 정치적 중립 의무에 반하는 위법한 정보활동을 지시한 혐의를 받는다.
정보경찰은 늘 ‘뜨거운 감자’였다. 역대 정권들이 자신들의 이익을 위해 정보경찰을 수족처럼 부렸기 때문이다. 얼마 전 선거에 관여한 혐의로 검찰 조사를 받은 현직 치안감이 “선거 관련 문건 작성은 수십년간 계속된 관행이었고 정무직 공무원을 보필하러 청와대에 갔으니 정치적 중립 의무를 지킬 필요가 없다”고 주장해 논란이 되기도 했다. 정권이 바뀔 때마다 정보경찰이 수난을 겪을 수밖에 없는 구조적 문제를 안고 있다는 것이다.
문재인 정부는 이러한 ‘관행’과 ‘흑역사’를 끊기 위해 정보경찰의 조직과 역할 축소를 주요 경찰 개혁과제로 삼아 추진하고 있다. 지난해 5월 경찰개혁위원회는 ‘정보경찰 개혁방안’ 권고안을 경찰청에 제출했다. 경찰청이 경찰개혁위 권고에 따라 조직 축소 등 이행조치를 진행하고 있지만 정보경찰이 정치개입과 같은 논란에 휘말리지 않으려면 정보를 활용하려는 정치권의 접근을 원천 차단해야 한다는 게 공통적인 시각이다. 현 정부 들어서도 여전히 정보경찰의 활동이 정치개입 및 민간 사찰에 이용된다는 우려가 나오기 때문이다.
정보경찰은 경찰법과 경찰관 직무집행법에 명시된 경찰 직무 중 ‘치안정보의 수집과 작성 및 배포’에 근거를 둔 조직이다. 사건을 수사하는 수사경찰과는 별도의 개념인 행정경찰 성격이다. 경찰청 정보국 아래로 각 지방경찰청과 일선 경찰서 정보과에서 해당 업무를 담당한다.
경찰은 경찰개혁위의 권고안에 따라 개혁 이행조치를 차근차근 진행해왔다. 대표적으로 민간 사찰 및 정치개입 우려가 있는 시민단체와 종교기관 등 민간기관 및 정당의 상시 출입을 지난해 5월부터 금지했다. 경찰청 관계자는 “경찰청 정보국은 4개 과로 나뉘어 1과가 서무 및 정보경찰 개혁, 2과는 정책 관련, 3과는 집회, 4과는 정부부처 기관 등을 담당한다”면서 “과거 4과에서 기업과 언론사 등을 출입했는데 지금은 정부부처 출입만 담당하고 있다”고 설명했다.
조직 규모도 줄었다. 경찰청에 따르면 전국 지방경찰청 17곳에서 활동하는 정보경찰은 기존 3,200여명에서 약 11.3% 감소해 2,979명이다. IO들의 활동범위가 줄면서 외근 정보관 상당수가 내근직으로 전환되거나 다른 부서로 배치되기도 했다. 과거 IO로 활동하던 한 경찰관은 “일부에서는 아직도 정보활동을 하는 것 아니냐고 의심하지만 지금의 정보경찰은 손과 발을 다 묶어놓은 상황”이라며 “정보경찰이 좋았던 시절은 지났다”고 말했다.
다만 이 같은 정보경찰의 축소 움직임이 바람직한 것만은 아니라는 지적도 나온다. 국정운영에 필요한 치안정보는 필수인데 지난 정부에서의 민간 사찰 및 정치개입 논란으로 정보경찰 조직 전체의 활동이 위축돼서는 안 된다는 것이다. 경찰의 한 관계자는 “해외 선진국 사례를 보면 테러 등에 대비해 오히려 정보경찰의 역할이 강화되고 있는데 우리는 갈수록 활동이 위축되는 상황”이라고 말했다.
이 때문에 조직 축소보다는 경찰이 수집한 정보를 정치권에서 사용하지 못하도록 철저히 막는 게 개혁의 핵심이라는 목소리가 높다. 이웅혁 건국대 경찰행정학과 교수는 “정보경찰의 정치개입과 민간 사찰 등 일련의 논란은 경찰의 단독행동이 아니라 정치권이 요구했기 때문에 발생한 일”이라며 “경찰 혼자 특정 단체나 정치세력에 대한 정보를 수집해 흠집 내기를 하거나 악용할 이유가 없다”고 강조했다. 이어 이 교수는 “정치권에 책임을 묻는 게 정보경찰 개혁의 출발점”이라고 덧붙였다.


UN 안보리에 의해 강력한 제재가 부과된 후, 김정은 정권은 중국과의 밀수에 본격적으로 나섰다. 행정기관, 세관, 보안기관을 해상과 육로의 현장에 동원해서 통제하는 '국가 밀수'이다. 그 실태는 어떠한가? 북한 국내와 중국 측에서의 조사를 보고한다.
■ 1400km 국경에서의 밀수
북중 국경의 전체 길이는 1400km이다. 압록강과 두만강, 2개의 하천으로 거의 가로막혀 있다. 탈북 난민의 유입과 월경자에 의한 도둑질, 강도 살인, 마약 및 총기 밀수에 골머리를 앓던 중국 정부는, 10년 정도 전부터 철조망을 설치하기 시작했다. 두만강변은 2014년경부터 철조망으로 완전히 차단됐다. 압록강 쪽에서는 포인트를 좁혀서 철조망을 설치하고 있다. 한편, 북한측도 자국민의 탈출 방지를 주목적으로, 몇 년 전부터 전역을 철조망으로 덮었다.
일찍이 북중국경 최대의 탈북 포인트였던 두만강변의 함경북도 무산군과 회령시는, 특히 경비가 삼엄해지면서 현재는 월경도 밀수도 거의 없어졌다. 압록강 상류에 있는 혜산시 근교가 최대의 밀수 포인트가 됐다. 그 외에 중류인 자강도와 하류인 평안북도에서는 배를 이용한 밀수가 벌어지고 있다. 또한 서해안에서는, 후술하겠지만 해상에서 환적이 계속되고 있다.
■ 국가 밀수의 구조
압록강에서 민간인이 하는 밀수도, 최근에는 작은 규모로 조금씩 계속되는 정도다. 2017년 제재가 강화된 후에는 국가기관이 밀수를 좌지우지하게 됐다. 북한에서는 이것을 '국가 밀수'라고 부른다. 국가가 통제하고 무역회사가 실무를 맡는다. 그 구조를 설명한다.
과거에는 실권을 쥔 군대와 당 등의 권력기관이 각자 마음대로 하던 경제 활동을, 김정은 정권은 내각 아래에 일원화하고자 했다. 실제 중국과 무역 업무를 하는 곳은, 김정은의 통치자금을 모으는 일을 담당하는 노동당 39호실 계열의 조직을 비롯한 권력기관 산하에 만든 무역회사이다. 그 관리・감독을 행정기관인 각 도(道) 무역국이 실시하게 됐다.
권력기관이 이권을 위해 움직여서 내각도 간섭할 수 없었던 무역업무를, 노동당―정부에 의한 통일적 지도 아래 관리하자는 것이다. 김정은 정권 나름의 '경제 정상화'의 일환이라고 할 수 있다.
정규 무역이 제재 때문에 흔들리자, 무역 회사는 밀수에 나섰다. 이것도 도 무역국의 승인 아래 이루어지기 때문에 '국가 밀수'라고 불리는 것이다. 중국측의 밀수 상대는 국가기관이 아니라 업자다.
"밀수 현장에서 비리가 없도록, 세관원, 보안원(경찰), 보위원(비밀경찰), 국경경비대가 현장에 입회한다. 세관원은 밀수품의 수량과 품목을 확인한다. 이른바 '이동 세관'이다. 공안기관은 무역 회사가 마음대로 마약이나 한국 제품, 외국 드라마 등의 금제품을 반입하거나 하지 않도록 감독하는 것이다."
양강도의 '국가 밀수' 실태를 조사해 준 협력자는 이렇게 말했다. 민간인이 밀수로 얻은 이익을 국가기관이 가로챈 것이라고, 그는 분석했다.
■ 밀수 현장을 KBS 방송이 포착하다
한국의 KBS는 2020년 1월 4일 방송된 <시사기획 창(窓)>에서, 야간 밀수 현장의 모습을 촬영한 영상을 공개했다. 아시아프레스는 북한 내부 취재 파트너와 중국인 멤버에게 의뢰, 국가 밀수의 장소・품목・구조를 조사해 KBS의 취재에 협력했다.
지난해 11월 말, KBS의 취재팀은 아시아프레스가 제공한 정보에 따라 중국측을 방문해 촬영에 성공했다. 장소는 압록강 상류. 해가 지자 강 건너 북한 측에 대형 덤프트럭과 컨테이너 차량이 모였다. 아직 압록강은 동결 전이었기 때문에, 불도저가 강변에 내려와서 덤프트럭이 도하하기 쉽도록 땅을 고르고 있었다.
국가 밀수의 품목은 때때로 바뀐다. 작년 가을의 주요 밀수품은 몰리브덴 광물이었다고 한다. 현재 압록강 상류는 북중 최대의 '국가 밀수' 포인트가 되었다. 북한 측에서는 광물 외에 동해에서 잡힌 오징어채 등 해산물이 많았다. 중국 측에서는 버스나 트럭, 승용차, 철근, 시멘트, 가솔린 등이 운반되고 있었다.
"세관을 통과하지 않을 뿐, 모든 것이 오간다. 이렇게 공공연하고 대대적인 밀수는 처음 봤다. 많은 북한의 담당자들이 중국으로 넘어와서 중국 업자와 상담(商談)하고 있었다. 다 합치면 수백 명이었다고 생각한다."
아시아프레스의 중국인 멤버는 2018년 8월 현지 조사했을 때의 인상을 이렇게 말했다. 중국 당국은 눈을 감아주지만 밀수에 직접 관여하지는 않는다. 국경 경비는 엄중해도, 북한과의 관계나 국제 정세에 따라 단속의 고삐를 늦추거나 강화하는 것 같다. 단, 이렇게 도하해서 하는 밀수는, 양도 제한되고 비용도 커진다. 정규 무역에 비해 효율도 이익률도 떨어질 것이다.
■ 석탄의 환적
2020년 2월, UN 안보리 대북제재위원회의 전문가 패널이 정리한 연차보고서의 내용이, 공표 전에 언론에 보도됐다. 석탄의 환적에 관한 부분이 눈길을 끌었다. 2월 12일에 교도통신과 지지통신이 보도한 내용을 정리하면 다음과 같다.
"2019년 1~8월 기간, 북한은 합계 약 370만t, 추정 3억 7000만 달러 상당의 석탄 밀수출을 반복했다. 그중 70%가 넘는 약 280만t은 북한 선박에서 중국 선박으로 해상에서 환적된 것으로 보인다. 이밖에 북한은 적어도 100만t, 추정 2200만 달러 상당의 모래를 중국 항구에 수출했다. 또한, 북한은 석유 정제품을 환적해 수입하고 있으며, 그 양은 제재 결의가 정한 연간 수입 상한량인 50만 배럴을 몇 배나 초과했다는 것이 미국의 주장이다."
필자의 솔직한 감상을 말하자면, 석유 정제품이라면 몰라도 환적으로 석탄을 370만t이나 밀수했다는 것은 쉽게 믿기 어렵다. 1만t급 화물선이 370번이나 해상에서 짐을 옮겼다는 말인데, 크레인 작업에는 상당한 시간이 걸렸을 것이며 위성과 항공기로부터 감시를 피하기도 쉽지 않다. 자위대 등이 포착한 환적 영상은, 필자가 아는 한, 호스를 연결해 액체를 옮기는 것으로 보이는 것뿐이다.
북한 국내에 사는 아시아프레스 취재협력자들은 평안남도와 함경북도의 대형 탄광 주변을 여러 차례 현지 조사했는데, 모두 파리만 날리고 있으며 탄광이 제대로 가동되고 있다고는 볼 수 없다고 말했다. 석탄의 환적 밀수가 사실인지 아닌지를 판단하기 위해서는 더 자세한 정보가 필요하다.
■ 해산물의 환적
환적은 서해상의 해산물 밀수에서도 활발하다. 필자의 중국 조선족 지인이 랴오닝성(遼寧省) 단둥시(丹東市)로부터 40km 정도 교외에 있는 둥강(東港)이라는 곳에서 밀수선의 통역으로서 타고 있다. 그의 말에 따르면, 공해상과 무인도에서 북한 어선으로부터 사들인 해산물은 살아 있는 물고기와 조개, 게, 냉동, 건어물까지 계절에 따라 다종다양하다.
해상에서 연락할 때는 북한 측에서 제공한 북한제 휴대전화를 사용한다. 해상이나 섬에서 만난 뒤, 북한측 배에 타서 상품의 수량과 품질, 가격을 확인한다. 지인이 승선한 배는 비교적 크고, 통역이 4명 타고 있었다고 한다. 해산물이 제재 대상이 된 직후인 2018년에는, 북한측의 요청으로 한국산 화장품과 의류를 전달했다고 한다.
이것들은 부유층을 위한 품목인데 2019년 들어서부터 갑자기 요구가 멈췄다고 한다. 통제가 심해졌기 때문이다. 압록강의 '국가 밀수'처럼, 북한측 배에는 세관원과 당 지도원, 공안기관원이 탑승해 감독한다고 한다. "북한 선원들과 친해져서 함께 술을 마시거나 노름을 하기도 한다"고, 지인은 말했다.


오늘은 주로 하나님을 믿음에 있어 어떻게 하나님을 섬겨야 하는지, 하나님을 섬기는 자는 어떤 조건을 갖추고 어떤 진리들을 알아야 하는지, 너희가 하나님을 섬김에 있어 어떤 오류들을 범하고 있는지에 대해 나누고자 한다. 이는 너희가 알아야 하는 것들이다. 이런 문제들은 너희가 어떻게 하나님을 믿고, 어떻게 성령이 인도하는 길로 나아가고, 모든 것을 하나님의 지배에 맡겨 하나님이 너희에게 행한 모든 사역을 알 것인지와 관련된다. 너희는 이렇게 할 수 있는 정도가 되면 하나님을 믿는다는 것이 무엇인지, 어떻게 하나님을 잘 믿을 수 있는지, 어떻게 해야 하나님의 뜻에 맞게 행할 수 있는지를 알게 될 것이다. 그러면 너희는 하나님이 행하는 모든 것에 절대 복종하고, 어떠한 원망, 판단, 분석과 그 어떠한 연구도 하지 않으며, 더 나아가 죽기까지 하나님께 순종하게 될 것이다. 마치 양처럼 하나님이 이끄는 대로 따라가고 죽음까지도 하나님 손에 맡기는 것이다. 그리하여 너희 모두는 90년대의 베드로가 될 수 있고, 십자가에 달리면서도 하나님을 지극히 사랑하고, 일말의 원망도 하지 않게 될 것이다. 이래야만 90년대 베드로의 풍격으로 사는 것이다.
의지가 있는 사람은 누구나 다 하나님을 섬길 수 있으나 하나님의 마음을 헤아리고 하나님의 뜻을 아는 자에게만 하나님을 섬길 자격과 권리가 주어진다. 나는 너희 가운데서 다음과 같은 것을 발견했다. 많은 사람들은 뜨거운 마음으로 하나님을 위해 전도하고, 열심히 뛰어다니며, 하나님께 헌신하고, 하나님을 위해 버리는 등등 이러한 것들이 바로 하나님을 섬기는 것이라고 생각한다. 더 많은 종교 인사들은 성경을 받쳐 들고 곳곳에서 천국의 복음을 전하면서, 사람들로 하여금 자복하고 회개하여 구원받게 하는 것이 하나님을 섬기는 것이라고 여긴다. 또 많은 종교 지도자들은 신학교에서 심도 있는 교육과 훈련을 받은 후 여러 예배당에서 설교를 하고 성경 구절로 사람들을 교훈하는 것이 하나님을 섬기는 것이라고 생각한다. 그리고 어떤 ‘빈곤 지역’의 사람들은 형제자매들을 위해 병을 고쳐 주고 귀신을 쫓아내며, 중보 기도를 하고 다른 사람을 섬기는 것이 곧 하나님을 섬기는 것이라고 여긴다. 너희 중에 많은 이들은 매일 하나님 말씀을 먹고 마시고, 하나님께 기도하며, 여러 교회를 다니면서 사역하는 것이 하나님을 섬기는 것이라고 생각한다. 또한 어떤 형제자매들은 평생 결혼을 하지 않고 가정을 이루지 않으며 하나님을 위해 자신을 다 바치는 것이 하나님을 섬기는 것이라고 여긴다. 그러나 하나님을 섬긴다는 것이 과연 어떤 것인지 아는 사람은 매우 적다. 비록 하나님을 섬기는 사람이 별처럼 많다 할지라도 하나님을 직접 섬길 수 있는 자, 하나님의 뜻에 맞게 섬길 수 있는 자는 극히 드물며 턱없이 부족하다. 왜 이렇게 말하겠느냐? 그것은 너희가 하나님을 섬긴다는 말의 본질을 알지 못하고, 어떻게 섬겨야 하나님의 뜻에 합당할 수 있는지에 대해 아는 것이 너무 적기 때문이다. 오늘은 주로 어떠한 섬김이 하나님의 뜻에 합당하고, 어떻게 섬겨야 하나님의 마음을 흡족게 할 수 있는지에 대해 교제하고자 한다.
너희가 하나님의 뜻에 맞게 섬기고자 한다면 우선 하나님이 어떤 사람을 기뻐하고 어떤 사람을 증오하는지, 하나님이 어떤 사람을 온전케 하는지, 어떤 사람이 하나님을 섬길 자격이 있는지에 대해 알아야 한다. 이것은 너희가 최소한 갖추어야 하는 것들이다. 너희는 또한 하나님 사역의 근본 취지가 무엇인지, 하나님이 현재 하고자 하는 사역이 무엇인지를 알아야 한다. 이러한 것들을 알고 난 후에, 너희는 하나님 말씀의 인도를 받아 먼저 진입하고, 먼저 하나님이 준 사명을 받아야 한다. 너희는 하나님 말씀을 실제로 체험할 때, 하나님의 사역에 대해 진실로 알게 될 때, 하나님을 섬길 자격을 갖게 된다. 하나님은 너희가 그를 섬길 때 너희의 영적 눈을 뜨게 하여 너희가 하나님의 사역을 더 잘 알고 더 분명히 이해하게 한다. 네가 이 실제에 진입할 때, 너의 체험은 더욱 깊어지고 더 실제적이 된다. 이런 체험이 있는 사람은 교회들을 다니면서 형제자매들에게 공급할 수 있어 너희가 다른 사람의 장점으로 단점을 보완하고 영적인 앎이 더 풍성해지게 한다. 이 효과에 도달한 후에야 너희는 비로소 하나님의 뜻에 맞게 섬길 수 있고, 또한 섬기는 과정에서 하나님께 온전케 될 수 있다.
하나님을 섬기는 사람은 마땅히 하나님의 지기(知己)이고, 하나님이 기뻐하는 자이며, 하나님께 일편단심 충성하는 자여야 한다. 사람 뒤에서 한 일이든 사람 앞에서 한 일이든 상관없이 하나님의 기쁨이 될 수 있고, 하나님 앞에서 굳게 설 수 있으며, 사람들이 너를 어떻게 대하든 너는 항상 네가 가야 할 길을 가면서 하나님의 부담을 생각할 수 있다. 이런 사람이 바로 하나님의 지기인 것이다. 하나님의 지기가 직접 하나님을 섬길 수 있는 것은 그가 하나님의 중임을 맡고 하나님의 짐을 함께 지기 때문이다. 그는 하나님의 마음을 자신의 마음으로 여기고, 하나님의 부담을 자신의 부담으로 생각하며, 전망과 득실을 따지지 않는다. 설사 아무런 미래도 없고 아무것도 얻지 못할지라도, 그는 늘 하나님을 사랑하는 마음으로 하나님을 믿는다. 그러므로 이런 사람이 바로 하나님의 지기인 것이다. 하나님의 지기는 곧 하나님의 마음을 아는 자이다. 하나님의 마음을 아는 사람만이 하나님이 급해하는 것을 급해하고, 하나님이 생각하는 것을 생각한다. 비록 육체는 고통스럽고 연약할지라도 그 고통을 인내하며 하나님을 흡족게 할 수 있다. 하나님은 이런 사람에게 더 많은 부담을 주며, 하나님이 하고자 하는 것을 이런 사람을 통해 증거하게 한다. 그러므로 이런 사람이 바로 하나님이 기뻐하는 자이며, 하나님의 뜻에 맞게 하나님을 섬기는 자이다. 이러한 사람만이 하나님과 함께 왕권을 잡을 수 있다. 네가 진정으로 하나님의 지기가 될 때가 바로 하나님과 함께 왕권을 잡게 되는 때이다.
예수가 하나님이 맡긴 일을 완수하고 전 인류를 구속하는 사역을 완성할 수 있었던 것은 그가 자신을 위해 계산하거나 계획하지 않고 하나님의 마음을 헤아렸기 때문이다. 또한 그는 너희가 가장 잘 알고 있듯이 하나님의 지기이자 하나님 자신이다(사실, 그는 하나님이 증거한 하나님 자신이다. 여기에서 언급하는 이유는 이 사실을 통해 한 가지 일을 설명하기 위함이다.). 그는 하나님의 경륜을 중심으로 늘 하나님 아버지께 기도하고 하나님 아버지의 뜻을 구하였다. 그는 이렇게 기도했다. “하나님 아버지! 만일 당신의 뜻이라면 이루소서. 제 뜻대로 마옵시고 당신의 계획대로 하소서. 사람이 연약하긴 하나 당신께서 어찌 그것까지 헤아리시나이까? 당신 손안의 개미와도 같은 사람이 어찌 당신의 보살핌을 받을 자격이 있겠나이까? 저의 마음은 오직 당신의 뜻을 이루기 원하오니, 원컨대 당신의 뜻에 따라 제게서 당신이 원하는 것을 이루소서.” 예수는 예루살렘으로 가는 길에 가슴이 칼로 에는 듯 아프고 괴로웠으나 마음속에는 일말의 후회도 없었다. 그는 계속 어떤 큰 힘에 이끌려 십자가에 못 박히게 될 곳으로 나아갔다. 마침내 그는 십자가에 못 박혀 죄인의 형상으로 전 인류를 구속하는 사역을 완수하고, 모든 사망의 그늘에서 벗어났다. 사망, 지옥과 음부는 그의 앞에서 위력을 잃고 그에게 패하였다. 그는 33년의 생애 동안, 언제나 하나님의 당시 사역에 맞춰 하나님을 흡족게 하기 위해 최선을 다했다. 개인의 득과 실을 따지지 않고 항상 하나님 아버지의 뜻을 생각했다. 그러므로 그가 세례를 받은 뒤에 하나님은 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 말씀한 것이다. 그가 하나님 앞에서 하나님의 뜻에 맞게 섬겼기 때문에, 하나님은 전 인류를 구속하는 중차대한 사명을 그에게 맡겨 완수하게 한 것이다. 그는 그 중임을 완수할 자격과 권리가 있었다. 그는 일생 동안 하나님을 위해 수많은 고통과 사탄의 시험을 받았지만, 낙담한 적이 없었다. 하나님은 그를 믿고 사랑하였기에 그 크고 중요한 임무를 그에게 맡겼던 것이다. 그리하여 하나님은 친히 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 했던 것이다. 그 당시에는 오직 예수만이 그 사명을 완수할 수 있었다. 이는 하나님이 은혜시대에 행한 인류 구속 사역 실상의 일부이다.
너희도 만약 예수처럼 하나님의 부담을 생각하여 너희 육을 저버릴 수 있다면, 하나님은 그의 중책을 너희에게 맡겨 너희가 하나님을 섬기는 조건에 이르도록 할 것이다. 이러한 상황에서만 너희는 하나님의 뜻을 행하는 자이고, 하나님의 사명을 완수하는 자이며, 진실로 하나님을 섬기는 자라고 말할 수 있을 것이다. 예수의 사례에 비추어 볼 때, 너는 네가 하나님의 지기라고 자신 있게 말할 수 있겠느냐? 하나님의 뜻을 행하는 자라고 자신 있게 말할 수 있겠느냐? 네가 진실로 하나님을 섬기는 자라고 자신 있게 말할 수 있겠느냐? 너는 지금 하나님을 어떻게 섬겨야 하는지에 대해서도 모르면서, 네가 하나님의 지기라고 자신 있게 말할 수 있겠느냐? 네가 하나님을 섬기는 자라고 말한다면 하나님을 모독하는 것이 아니고 무엇이냐? 네 스스로 생각해 보아라. 네가 섬기는 대상이 하나님이냐, 아니면 너 자신이냐? 너는 사탄을 섬기면서도 하나님을 섬긴다고 우기고 있다. 이 또한 하나님을 모독하는 것이 아니고 무엇이냐? 많은 사람들은 내 뒤에서 지위의 복을 탐하고, 먹는 것과 자는 것을 탐하며, 늘 육체가 편하지 못할까 걱정하기에 급급하다. 교회에서는 자신의 역할을 다하지 못하면서 공밥을 먹거나 나의 말로 형제자매를 훈계하고, 높은 위치에 서서 사람들을 속박한다. 이런 사람들은 말끝마다 자기가 하나님의 뜻을 행하는 자라고 떠들어 대고, 또한 자신을 하나님의 지기라고 한다. 이는 황당무계한 논리가 아니고 무엇이냐? 만약 네가 마음 자세는 바르지만 하나님의 뜻에 맞게 섬기지 못한다면, 너는 어리석은 것이다. 그러나 네가 마음 자세가 바르지 못하면서 하나님을 섬기는 사람이라고 말한다면, 너는 하나님을 대적하는 자이니 하나님의 징벌을 받아 마땅하다. 나는 이런 자들을 불쌍히 여기지 않는다! 이들은 하나님의 집에서 공짜로 밥을 먹고 항상 육적인 안일만을 탐하며, 하나님의 이익을 고려하지 않고 자신의 이익만 도모한다. 또 하나님의 뜻을 아랑곳하지 않고, 모든 행동에서 하나님 영의 감찰을 받지 않는다. 그리고 늘 간교하게 형제자매들을 기만하고, 사람들 앞과 뒤에서 다른 모습을 보인다. 마치 여우가 포도원에 들어가 포도를 훔쳐 먹고 포도원을 짓밟는 것과 같다. 이런 자가 하나님의 지기가 될 수 있겠느냐? 너는 하나님의 축복을 받을 자격이 있느냐? 자신의 생명과 교회에 대해 부담이 전혀 없는 네가 하나님이 준 사명을 받을 자격이 있느냐? 이런 자를 누가 과연 신뢰할 수 있겠느냐? 너처럼 섬기는 자에게 하나님이 더 큰 임무를 맡길 수 있겠느냐? 그렇게 한다면 일을 그르치지 않겠느냐?


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이번 전시는 광주의 5월과 제주 4월처럼 소용돌이치는 역사 속에서 가족을 잃은 어머니들을 담고 있다. 이제 그만 말하라는 무수한 핀잔 속에서도 아직 아픔을 떨치지 못한 어머니의 상처를 어루만지듯, 그날의 그 자리를 찾아 찍은 사진들이다. 무색한 시간이 흘렀어도 차마 떠올리거나 현장을 찾을 용기를 못 냈던 어머니들이 자신의 모습을 사진으로 보는 순간, 봉인했던 아픔을 쏟아낸다.
김 작가는 지난 10여 년간 ‘어머니’라는 주제로 다큐 사진 작업에 천착해왔다. 20여 점의 작품을 선보이는 이번 전시에서는 김 작가의 간판 작품인 1980년 5·18광주민주화운동의 어머니들을 비롯해 1970년대 후반 아르헨티나 군부독재 치하에서 학살되거나 실종된 자식들을 위해 결성된 아르헨티나 오월광장 어머니들을 만날 수 있다. 또 1948년 군경의 무력진압으로 제주 인구 10%의 목숨이 희생된 제주 4·3 사건, 1950년 6·25 한국전쟁 때 벌어진 대규모 민간인 학살 사건인 충북 영동군 황간면 노근리 사건과 경기 고양시 금정굴 사건 등을 배경으로 한 사진작품이 내걸린다.
작품의 가장 큰 특징은 아들과 딸이 부상 당한 곳, 남편을 잃은 곳, 또는 자신이 총에 맞은 곳 등 사진 속 주인공들을 과거 실제 희생 현장에 데려다 놓았다는 것이다. 희생과 관련된 장소에서 어머니들이 과거의 기억과 대면하는 과정이야말로 오랜 상처를 치유하는 의식이라는 것이 김 작가의 생각이다.
그로 인해 사진에는 구구절절한 사연이 넘쳐났다. 거동이 불편한 어머니들은 사진 한 컷 촬영 후 휴식을 취해가며 작업에 임했고, 허리가 굽은 한 어머니는 지팡이에 의지해 가까스로 허리를 편 채 촬영하기도 했다. 5·18 이후 처음 현장을 찾은 한 어머니는 북받치는 감정에 눈물만 흘리기도 했다.
또, 아르헨티나 수도 부에노스아아레스의 대통령궁 앞 오월광장에서 만난 백발 푸른 눈의 할머니들은 국적만 다른 우리네 어머니들이었다. 군부 쿠테타 집단학살로 자식을 잃은 이들의 오열은 광주의 오월어머니들과 다를 바 없었다.


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무거운 짐을 짊어진 것에 대한 숙연한 자세로 총장직을 수행하려고 한다. 개인의 영광을 떠나 우리대학 발전을 위해 항상 연구하겠다. 그러나 이것은 혼자서 할 수 있는 일이 아니고 전 구성원들이 힘을 합쳐야한다. 또 총장은 앞에서 이끌 수 있는 입장도 되지만 일하시는 분들, 학교 발전을 위해 애쓰시는 분들을 뒤에서 도와드리는 역할도 하고 싶다. 그래서 4년 후에 19대 총장 송희영 교수가 훌륭했다기보다는 ‘건국 발전에 동참했던 모든 구성원들이 훌륭했다’는 이야기를 듣고 싶은 것이 개인적인 소망이다.
-다른 총장들과 비교해 갖는 자신만의 강점이 있다면 무엇인가?
17대 오명총장과 18대 김진규 총장은 외부에서 영입한 분들이다. 반면 나는 우리대학 교수로 30년 이상 재직했고 건국대학교 구석구석을 누구보다도 잘 알고 있다. 그 30년의 경험으로 외부에서 들어와서 우리대학을 처음부터 공부하는 분들보다는 현상 파악이 잘 돼 있다.
나는 1991년부터 우리대학 기획처장을 3번 역임한 경력이 있다. 그 당시는 우리대학이 재정적으로 어려운 시기였다. 그래서 임기 첫째 목표로 우리대학 재정 안정화에 중점을 뒀다. 첫 임기는 그런 의미에서 성공적이었다고 볼 수 있다. 그 당시에는 등록금이 어느 정도 자율적이었기에 현재 재학 중인 학생들의 20년 이상 선배들은 등록금 인상의 고통을 받았다. 그 과정에서 물론 논란도 있었지만 대신 대학에서 재정이 탄탄해지면 그만큼 돌려주겠다면서 설득을 했다. 납부한 등록금에 대해 학교에게 돌려받는 상환비율 즉, 학생들이 가져갈 수 있는 것은 여러 가지가 될 수 있다. 장학금이 될 수도, 환경이 될 수도 있다. 반세기가 지난 지금은 그 때에 비해 엄청난 변화가 일어난 것이다. 우리가 당연하게 누리고 있는 강의실에서의 편안함, 냉난방 등 90년대 초에는 기대할 수 없던 교육을 위한 간접시설이 많이 향상됐다. 이는 그 당시 비교적 컸던 등록금 인상의 고통을 같이 했기 때문에 나올 수 있는 결과였다.
-우리대학의 학사, 연구, 재정, 평판 등 전반적인 부분에 대한 평가를 부탁드린다.
나는 1998년 9월부터 2000년 2월 28일까지 부총장을 했다. 그 당시는 우리학교의 현황을 잘 파악하고 있었다. 지금은 내가 12년 반 만에 다시 본부에 총장으로서 취임을 하게 됐다.
우리대학은 추후에 사용할 수 있는 자금인 유보금이 이화여대, 연세대, 숙명여대 등 다른 대학에 비해 상당히 열악하다. 이는 앞으로 우리가 신축 건축의 수요가 있다든지 다른 사업을 할 때, 여력이 부족하다는 뜻이다. 상세한 것은 취임 후에 관계 부처와 협의를 해서 상황보고를 들은 후 파악하려고 한다. 내가 경제학을 공부했기 때문에 재정과 큰 연관이 있어 지대한 관심을 갖고 있다.
학사는 우리대학 학생을 어떻게 수월성 있는 교육을 시키고 그에 필요한 학사가 잘 짜여 있나, 조직이 잘 운영되고 있는가가 중요하다. 그런 면에서 우리대학은 어느 정도 수준에 와 있다고 본다. 개선할 부분이 있다면 관계 교무처와 더 연구를 해서 더 효율적인 방법을 찾을 것이다.
-우리대학만의 장점이 있다면, 또 단점이 있다면 무엇인가?
우리대학은 ‘발전 가능성’을 지닌다는 점에서 성장의 잠재력이 충분하지만 그것을 실현시키지 못했다. 자원이 있음에도 발전하지 못한다면 잠재력을 실현시킬 수 있는 연결고리가 부족하다고 볼 수 있다. 총장이 바로 그 역할을 해야 한다. 또 우리대학의 설립 이념은 어느 대학보다도 뛰어나다. 설립 이념이 분명하기 때문에 뿌리가 튼튼하다. 우리대학의 위치도 장점 중 하나다. 지금과 비교해 60년대에는 우리대학의 위치가 별로 좋지 않았다. 그때는 연세대, 이화여대, 서울대 등의 위치가 좋은 것으로 여겨졌다. 하지만 현재 우리대학은 강남, 강북과 가깝고, 2호선하고 7호선으로 연결돼있다. 또 건물을 아직도 더 지을 수 있는 넓은 캠퍼스 부지를 가지고 있다.
단점은 위에서 언급한대로 잠재력을 실현시킬 수 있는 연결고리가 부족하다는 것이다. 교직원, 학생 등 구성원들이 단합해야 한다. 화합을 이뤄야 하는데 이전에는 이런 부분에 문제가 있었다.
-지난 학기, 서울캠퍼스와 글로컬캠퍼스에서 진행된 학사구조조정에 대해 어떻게 생각하나?