랜섬웨어 공격 후 몸값을 지불할 것인지 결정하기 전에 다음과 같은 8가지 요소들을 고려해야 한다. 더 좋은 것은 랜섬웨어 범죄자가 자신을 공격하기 전에 스스로 어디에 서 있는 지 파악하는 것이다.
ⓒTomas Knopp / Getty Images
몇 년 전까지만 해도 랜섬웨어 범죄자들이 요구한 몸값을 절대 내지말라고 권장했는데, 이런 행위는 랜섬웨어 범죄자들의 범죄 행위를 부추길 뿐이기 때문이다. 이런 경고에도 불구하고 모든 랜섬웨어 피해자의 약 40%가 몸값을 지불했다는 소문이 무성하다.
최근 많은 피해를 입은 기업들이 몸값을 지불하고 있으며, 이를 원하지 않던 소수의 기업도 몸값을 지불하고 있는 것 같다. 몸값을 지불하지 않고 환경을 복구할 수 있다고 주장한 랜섬웨어 복구 업체들이 종종 범죄자들에게 몸값을 지불하고 암호 해독키를 비밀리에 받는 증거가 포착됐다.
누가 몸값을 지불하는가
필자는 뮬런 콜린(Mullen Coughlin, LLC)의 존 뮬런과 인터뷰를 가졌다. 뮬렌은 수천 건의 사이버보안 사고 대응에 관여한 경력을 가진 인물이다. 뮬런 콜린은 지난해 1,200여 건의 개인정보보호 문제를 처리했으며, 2019년에는 1,500건의 거래를 처리하고 있다.
필자는 뮬런에게 최근 40%까지 수치가 올라간 걸 아는 지 물었다. 뮬렌은 “40~50%가 아니었다. 이 숫자의 출처를 모르겠다. 항상 더 높은 수치였다. 대부분의 기업은 계약이 취소되거나 철회 결정에 직면하면 바로 몸값을 지불한다. 피해 기업은 또 다른 비즈니스 선택지가 없기 때문에 지불할 수 밖에 없다”고 말했다. 뮬렌은 “몸값을 지불하는 기업의 실제 비율을 아는 사람은 아무도 없지만, 몸값 비용이 증가하고 있음은 틀림없다"고 말했다.
필자는 사법당국이 어떤 일이 있어도 몸값을 지불하지 말라고 권장하는 것을 언급했다. 뮬런은 “경험이 풍부한 사법 당국 요원과 비공식적으로 대화해보면 거의 그렇지 않다. 대부분 피해자가 몸값을 지불하는 것이 더 낫다는 점을 인정한다. 사람들은 또 다른 선택지가 없기 때문에 돈을 지불하고 있는 것이 현실이다”고 대답했다.
뮬런에 따르면, 사람들이 몸값을 지불하는 한 가지 이유는 공격자가 랜섬웨어로 인한 피해를 극대화하는 데 더 능숙해지고 있기 때문이다. 뮬런은 “오늘날 공격자들은 자신들의 공격 효과를 극대화하기 위해 시스템에 접근하고, 정찰하고, 중차대한 고통 지점을 식별하고 있다”면서, “이런 유형의 공격으로 인해 그 어느 때보다 수리와 복구가 어렵다. 지금 몸값을 지불하는 사람들의 비율이 높아지는 것은 그만큼 범죄자들의 수단이 좋아지고 있다는 걸 의미한다”고 말했다.
최근 연구는 뮬련의 주장을 뒷받침한다. 거의 모든 기업이 처음부터 몸값을 지불했을 때보다 키없이 랜섬웨어를 복원하는 데 훨씬 더 많은 시간과 돈과 자원을 소비한다는 사실을 보여준다(한 보고서에 따르면, 기업은 평균 23배나 더 많은 시간을 소비한다).
몸값을 지불해야 할지에 대한 결정은 테스트를 잘 수행한 백업 여부에 달려있다고 생각할 수도 있지만 그게 전부는 아니다.
랜섬웨어 몸값 요구에 대한 지불 여부를 결정하는 방법
몸값을 지불하지 않고 랜섬웨어 복구를 시작할지 여부를 결정하기 전에 고려해야 할 사항은 다음과 같다.
1. 귀사에는 랜섬웨어 정책이 있는가
몸값 지불에 대한 귀사의 정책은 어떠한가? 귀사가 몸값을 지불하는 것에 대해 명확한 서면 정책을 갖고 있다면, 답은 정해져 있다. 만약 서면으로 기재된 정책이 있음에도 불구하고 고위 경영진이 몸값을 지불하는 것보다 23배나 더 많이 드는 비용과 자원을 용납하지 않을 것이다. 현장에 있다면 예외가 발생할 가능성이 있다는 것을 고려해야 한다. 많은 기업이 몸값을 지불하지 않은 채 약속을 지키기 위해 몇 주동안 다운타임을 견뎌야 했다. 운영이 중단되면 말하는 것과 실제는 전혀 다르다.
얼마나 많은 주요 머신이 피해를 입었나? 공격자가 운영의 핵심을 파악한 것인가? 추가 피해를 방지할 수 있는가? 공격자의 재공격을 막을 수 있는가? 수신 지점을 모두 닫고, 모든 비밀번호를 변경하고, 악성코드 및 악의적인 네트워크 연결에 대한 네트워크 스크럽을 해야 하는가? 피해의 정도와 도달 범위를 알고 있다고 확신하는가?
훌륭한 백업 솔루션을 갖고 있더라도 영향을 받은 모든 주요 자산의 완전 복원을 테스트한 적이 있는가? 복원 이후 공격자들이 다시 들어올 수 있는 백도어가 포함되지 않았다는 것을 어떻게 확신하는가? 복원 및 필요한 단위 테스트를 수행하는데 얼마나 걸리는가? 가장 최근의 백업이 온라인인가? 또한 범죄자가 접근할 수 있는가?
모든 기업은 모든 데이터 백업을 암호화해야 한다. 다시 말해 이는 모든 규정의 컴플라이언스 사항이다. 공격자는 피해자가 알아차리지 못하게 백업의 암호화 키를 변경한다. 피해자들은 암호화 키가 수정된 것을 알아차리지 못한 채 정상적인 백업 절차를 밟는다. 며칠에서 몇 개월동안 모든 데이터 백업은 잘못된 암호화 키로 암호화된다. 그러다가 공격자는 랜섬웨어 공격이 시작하기 직전에 다시 변경한다. 이렇게 되면 오래 전에 저장된 오프라인 데이터 백업조차 복구할 수 없게 된다.
따라서, 데이터 복원이 제대로 준비되어 있는지 묻는다면 이 모든 것을 확인해야 한다.
몸값을 지불하지 않는 경우를 대비해 비즈니스 연속성 계획(Business Continuity Plan, BCP)에서 랜섬웨어 이벤트를 처리할 것인가? 그렇지 않은 경우, 더 많은 다운 타임과 더 많은 대체 데이터 프로세스를 의미한다. BCP에서 처리할 수 있는 다운타임은 얼마나 되는가? 예상된 다운타임이 BCP 처리 능력을 초과할 경우, 처음부터 몸값을 지불하는가?
몸값을 지불하거나 지불하지 않는 경우, 해당 작업에 대한 고위 경영진과 이사회의 지원이 있는가? 랜섬웨어 공격으로 인해 많은 CISO가 해고당하는 것을 많이 봤다. 모든 것이 잘 진행되고 있을 때에는, 고위 경영진이 담당자를 좋아할 수도 있지만, 데이터 백업과 복원을 실행할 수 없고 며칠에서 몇주동안 다운될 수 있다고 말해야 할 때, 여전히 그들은 담당자를 신뢰할 수 있을까? 필자는 복원 중에 CISO가 해고되는 것을 본 적이 있다.
몸값을 지불하던, 지불하지 않던 복원을 도와줄 많은 사람이 필요할 것이다. 몸값을 지불하지 않으면 훨씬 더 많은 도움이 필요하다. 뮬런 콜린과 같은 업체는 필요한 보조 직원과 전문 지식을 제공하는 데 도움을 줄 수 있지만 비용과 시간이 많이 든다.
몸값을 지불하면 랜섬웨어 범죄자들은 일반적으로 시스템 잠금을 해제하며 지속적으로 업무를 할 수 있도록 키를 제공한다. 그렇지 않으면 아무도 몸값을 지불하지 않을 것이다. 랜섬웨어 공격자들은 신사적인 범죄자가 되어야 한다.
하지만 몸값을 지불해도 효과가 없는 극단적인 사례도 있다. 몸값을 지불해 암호 해독키를 얻었지만, 복구 프로세스가 제대로 작동하지 않거나 몸값 지불을 거의 쓸모없게 만드는 추가 복구 작업이 필요한 일부 사례들은 종종 있었다.
가능하다면 랜섬웨어 전문가에게 문의해 범죄자에게 몸값을 지불한 다른 사람들의 복구 방법을 알아보자. 몸값을 지불할 때와 지불하지 않을 때, 가장 지식이 풍부한 랜섬웨어 전문가가 필요하다. 먼저 처리 중인 정확한 악성코드에 대한 전문가의 의견을 듣자.
사이버보안 보험 업체가 몸값 지불을 다룰 경우, 결정은 누가하는가? 일부 사이버보안 보험 정책은 정작 가장 많은 공격유형인 소셜 엔지니어링 공격을 다루지 않거나 매우 적은 손해액을 지급한다.


예시를 중심으로 시 창작에서 이론과 실제의 관계를 살펴보고자 한다.
넓게 보면 시와 산문의 차이는 응축과 설명이다. 시는 응축을 위해 설명을 피하고, 사물로 보여준다, 이것을 형상화라 한다. 사물로 바꾸는 것을 변용이라 하고, 은유라 한다. 즉 응축이나 형상화나 상징이나 왜곡이나 모두 변용을 위한 동일한 범주에 들어가는 용어다. 남들이 사용하지 않는 사물로 바꾸는 작업 곧 변용의 창조성에 있다. 이 창조성에서 컨시트(기발한 착상.寄想)라는 심미 기능을 통해 감흥을 불러오는 것이다. 이런 창작이론을 염두에 두고 이 작품을 읽어본다.
이 작품은 어머니를 말하고자 항아리를 인용하였다. 즉 어머니의 변용은 항아리요. 항아리의 내의는 어머니다. 쉽게 말하면 항아리를 보니 어머니와 같다는 말이다.
그럼 어떤 어머니일까. 항아리의 어떤 면이 어머니 이미지를 가진 사물이 된 걸까. 진눈깨비 내리는 날 헐 입은(잘 입히지 못함) 바늘의 털로 자식을 보호하는 고슴도치처럼 화자를 보호해준 어머니 사랑을 항아리의 이미지로 담아내고 있다. ‘아득한 하늘’이란 별리의 아픔을 말하는 것으로, 부도(고승들의 사리를 담은 탑)가 된 고귀한 헌신과 희생으로 보여준 모성애를 장독대 항아리로 변용하여 그리고 있는 것이다. 또한 이 작품 특성의 하나인 깔끔하고 단출한 언어 사용은 이미지의 선명성을 추구하려는 목적에서다.


어장의 지리적 조건과 경제적 조건에 적응하고 그 특성을 이용하기 위하여 생산측면에서 어장의 유리한 점과 불리한 점을 사전에 파악하여야 한다. 왜냐하면 어업생산에 주요한 영향을 미치는 자연적 조건과 사회·경제적 조건에 대하여 각 지역의 특성을 조사함으로써 유리한 어장을 선택할 수 있다. 어장의 특징을 파악하기 위하여 지형과 수산자원의 분포, 어군의 농밀도, 기상조건, 평균어획량 등에 대한 조사를 철저히 해야 한다.
어업경영요소의 한 축을 이루는 어장은 자연적 제약이 크게 작용하는 영역으로서 어업의 종류에 따라 중요성이 조금씩 달라지는데, 어선어업의 경우는 절대적이며, 양식어업의 경우 육상수조식에서는 그 의존도가 상당히 감소하게 된다.
遠洋漁業은 1957년 인도양에 참치試驗조업 진출을 始發로 1970년대 중반까지 꾸준한 발전을 거듭하여 왔다. 그러나 1970년대 중반에 이르러서는 2차에 걸친 石油波動과 1977년부터 미국?러시아를 비롯한 世界 沿岸國들이 200海里 排他的經濟水域을 宣布함으로써 우리나라 遠洋漁場은 급격히 축소됨은 물론 연안국의 조업규제 강화로 원양어업은 막대한 타격을 받게 되었다.
1988년 미국수역에서 북양트롤어선이 철수하고 1993년 북태평양에서 오징어유자망 조업이 중지되었으며, 1994년 11월 『유엔 海洋法協約』 발효와 1995년 8월 『유엔 公海魚族保存協定』의 채택으로 公海操業도
인구증가에 따른 식량자원의 부족을 메우는 방안으로 양식 산업이 발전하고 있는 것은 필연적인 결과이다. 기르는 어업의 주된 품종은 1970년대까지는 영양단계가 낮고 생산비용이 비교적 저렴한 해조류였다. 해조류양식은 어류나 패류양식과 달리 수질을 오염시키지 않고, 오히려 영양염과 부유물질을 흡수하여 수질을 정화시키는 환경친화적인 양식으로 볼 수 있다. 경제성이 높은 어류나 패류양식 산업이 1980년대 이후 급성장하면서 연안환경의 오염이 가중되고 있어 지금은 바다환경을 고려한 양식 산업의 육성이 절실한 실정이다.
김민성, 어장환경 - 활짝 웃는 바다가 좋다, 한국어촌어항협회 / 어항어장, 2011
김영옥, 어장에 관한 연구, 목포대학교 / 목포대학교논문집, 1982
김정봉, 홍현표 외 1명, 양식산업 발전을 위한 어장 이용제도의 개선방안, 한국해양수산개발원, 2008
나오미치 이시게 저, 김상보 역, 어장과 식해의 연구, 수학사, 2005


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한동안 쉐보레의 라인업에서 모습을 감췄던 블레이저가 SUV 열풍을 타고 다시 부활했다. 신형 블레이저는 이쿼녹스와 트래버스의 간극을 메꾸는 미드사이즈 SUV로 활약하게 된다. 블레이저 발표회에 참석한 GM 북미 지사의 사장인 알란 배테이(Alan Batey)는 “신형 블레이저의 출시로 인해 쉐보레는 시장에서 광범위한 크로스오버 및 SUV 라인업을 갖추게 되었다”라고 말했다. 모습을 드러낸 신형 블레이저는 2019년 초에 미국 시장에서 본격적으로 판매될 예정이다.
블레이저의 디자인은 쉐보레 크로스오버 중에서도 가장 진화했으며, 진보적인 면을 표현한다고 한다. 넓으면서도 단단한 자세를 만들며 높은 벨트라인과 근육질의 차체로 역동성을 강조한다는 것이다. 전체적으로는 쉐보레의 스포츠카인 카마로의 디자인을 차용하고 있으며, 좀 더 역동성을 강조한 블레이저 RS 모델의 경우 검정색을 적극적으로 사용해 독특함을 제공하고 있다. 헤드램프를 프론트 범퍼에 적용하는 것은 디자인 외에도 반대편에서 오는 차의 눈부심을 줄이기 위한 수단이기도 하다.
실내 역시 카마로의 디자인을 거의 그대로 응용하고 있다. 이를 통해 강조하는 것은 운전의 개인화와 함께 SUV이지만 역동성을 담는 것이다. 센터페시아에 위치한 플로팅 디스플레이와 원형 송풍구 역시 그런 분위기를 한층 더 강조한다. 5인승 시트는 뒷좌석을 앞뒤로 조절할 수 있어 필요에 따라 트렁크 또는 2열 레그룸을 확보할 수 있다. 실내에는 무선 충전과 6개의 USB 포트가 마련되어 있어 스마트 기가 사용자들을 배려하고 있다.
블레이저는 SUV를 레저용으로 사용하는 사람들에게 큰 도움을 주는 장비들을 갖고 있다. 상위 모델에서 선택 가능한 히치 가이던스와 히치 뷰는 운전자 혼자서 트레일러를 연결할 때 큰 도움을 준다. 열선 스티어링과 통풍 및 열선 시트가 적용되어 있는데, 원격으로도 조작이 가능해 탑승 전 쾌적함을 유지할 수 있도록 해 준다. 작은 핸드백을 넣을 수 있는 글러브 박스는 전자 잠금식을 적용해 보안에 신경을 썼다.
엔진은 최고출력 193마력을 발휘하는 2.5L 4기통 엔진과 305마력을 발휘하는 3.6L 6기통 엔진이 준비된다. 두 모델 모두 직분사 방식과 스타트/스톱 기능을 적용해 연료를 절약할 수 있도록 했으며 성능과 효율성을 동시에 만족시키는 9단 자동변속기를 조합한다. 기본적으로는 전륜구동을 지원하며 4륜구동의 경우 평상시에는 전륜에 동력을 몰아두었다가 필요 시 후륜에 동력을 보내는 방식이다. RS와 프리미어 모델인 도로와 주행에 따라 견인력을 최적화하는 좀 더 정교한 트윈 클러치 4륜구동 기술을 적용했다.


프랑스 니스라는 휴양지에 조그만 카페가 있는데 이곳은 가격표가 세 가지로 나뉘어져 있다고 합니다. 커피는 같은데 주문하는 방법에 따라 가격이 다르게 표시되어 있습니다. “커피”라고 하면 1만 원, “커피주세요”라고 하면 6천 원, “안녕하세요, 커피주세요” 하면 2천 원이라고 합니다. 여기서 일하는 종업원들이 손님들이 반말을 하는 것에 스트레스를 받으니까 사장님이 생각해낸 것입니다. 그랬더니 사람들이 “헬로, 커피 플리즈”라며 정중하게 주문을 한다고 합니다. 주문하는 사람도 기분 좋고 일하는 사람도 기분 좋은 일이 되었습니다. 그만큼 말은 우리의 삶에서 중요한 역할을 차지합니다. 아무리 아름다운 꽃이라도 역겨운 냄새가 난다면 아마 그 꽃을 찾는 사람은 아무도 없을 것입니다. 반대로 그다지 볼품이 없어도, 아름답지 않아도 향기가 좋으면 그 꽃을 찾는 사람들이 많습니다. 언어가 그렇습니다. 외모가 아무리 멋이 있어도, 그 사람이 가진 재물이 많아도 그 입에서 나오는 말이 거칠거나 역겨운 말 뿐이라면 그 사람을 멀리하게 됩니다. 하지만 볼품없고 초라해 보이던 사람도 그의 언어 따뜻한 인품이 배어나오면 만날수록 매력이 느껴지게 됩니다. 그런 사람은 향기로운 사람입니다.
◎ “소금으로 맛을 냄과 같이 하라”
본문의 말씀을 보면 “너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라”고 했습니다. 음식에 간을 맞추려고 소금을 넣다 보면 많이 넣을 때가 있습니다. 그때부터 그 음식은 짜서 먹을 수가 없게 됩니다. 반대로 싱거워도 역시 맛이 없어 먹을 수가 없습니다. 말하는 것도 적당히 고르게 하라는 것이 이와 같습니다.(시 34:13)그러므로 우리는 말할 때도 맛있게 해야 합니다. 맛없게 말하는 사람도 있습니다. 같은 말인데도 상처를 주는 말이 있습니다. “소금으로 맛을 냄과 같이 하라”는 말씀은 너무 많이 들어가지도 말고, 적게 들어가지도 말고 적당한 맛이 나게 하라는 것입니다. 하나님은 세상을 창조하실 때 손으로 만드신 게 아니라 말씀으로 만드셨습니다. “빛이 있으라” 말씀하시니 빛이 생겨났다는 것입니다. 그 입술의 능력과 권세, 역사를 하나님만 가지고 계시지 않으시고 우리 인간에게도 주셨습니다.


2018년 E3 기간에 열렸던 MS 컨퍼런스의 사이버펑크 2077 소개 무대에 키아누 리브스가 깜짝 등장했다. 그를 모티브로 한 캐릭터 '조니 실버핸드'와 함께 말이다. 이후 주인공 V의 다양한 모습을 필두로 사이버펑크 2077 관련 수많은 영상과 이미지가 공개됐지만, 여전히 게임을 상징하는 장면은 조니 실버핸드 등장씬으로 굳어질 정도로 키아누 리브스의 등장은 충격적이었다.
조니 실버핸드는 주인공 V의 우상이자 술집 칵테일 이름으로 남을 정도로 전설적인 인물이며, 전작 격인 보드게임 '사이버펑크 2020'에도 등장하는 올드비다. 도시 곳곳에는 '조니는 어디에 있는가?(Where’s Johnny?)' 그라피티와 낙서를 손쉽게 찾아볼 수 있을 만큼 그는 유명인이다.
그런 그가 실종된 지 50년도 더 지난 2077년에 젊은 날의 모습으로 등장하는 이유에 대해서는 작년 비공개 시연회에서 실체가 없는 디지털 고스트로서 나온 것으로 어느 정도 설명이 가능하다. 그러나 대체 그가 어떤 역할을 하고 얼마만큼이나 비중 있게 등장하는지에 대해서는 여전히 베일에 싸여 있다.
▲ 전설적인 영웅, 조니 실버핸드 (사진출처: 사이버펑크 공식 유튜브 채널)
CD 프로젝트 레드 마르친 블라하(Marcin Blacha) 스토리 디렉터는 조니 실버핸드에 대해 "게임 내 가장 중요한 캐릭터 중 하나"라고 설명했다. 그에 따르면 조니는 게임 내 놀랄 만한 반전을 담당하는 캐릭터로, 게임 스토리에 굉장히 많은 영향을 끼친다.
마르친 블라하는 "조니는 플레이어의 롤 모델이 될 수도 있지만, 반드시 그래야 할 필요는 없다. 사이버펑크 2077은 RPG로, 플레이어들이 직접 다른 인물과 어떻게 상호작용할 것인지 결정해야 하기 때문이다"라며 "조니는 여러 이유로 V에게 가장 중요한 인물이며, V와 조니, 그리고 다른 캐릭터들과의 관계가 게임의 스토리가 흘러가는 방향을 결정한다"라고 설명했다.


사람들이 지역신문에 자기들이 제공할 수 있는 서비스와 팔 수 있는 물건들의 목록을 게재하고 그것을 지역통화로써 교환하는 작은 공동체들로 이루어진 사회를 잠시 상상해보자. 사람들은 서로서로 알고, 돕고, 배우며 지낸다. 그들은 자기들의 기본욕구를 충족시키기 위하여 지역의 자원에 의존하고 있는 탓으로 자연환경속에 있어서의 자신들의 위치를 늘 의식하고 있다. 사람들은 자기의 이웃들에게, 지역농민, 재단사, 전문직업인, 그리고 일반 노동자들에게 도움을 청한다. 그리하여 여기서 삶은 양이 아닌 질, 자만심이 아닌 자부심의 공유에 의존하게 된다. 이것은 유토피아적인 얘기처럼 들리는가?
지역통화시스템은 ‘낮은’ 금융시장 시스템이다. 이 시스템에 가입한 회원들은 지역통화신문에 목록을 게재함으로써 자기들이 어떤 물건을 갖고 있고, 어떤 서비스를 할 수 있는지를 알린다. 그리고나서 그들은 지역에서 인쇄된 화폐를 사용하여 서로서로 서비스를 사고 판다. 사람들은 여기서 ‘동물 돌보기’에서 ‘지퍼 수선’에 이르기까지 어떤 종류의 것이든 서비스나 물건을 광고할 수 있다. 기업들도 전통적인 광고지면을 이용하여 스스로를 광고할 수 있다.
예를 들어, 내가 참여하고 있는 ‘메디슨 아워’ 프로그램은 ‘메디슨 아워 참가자 목록’이라고 하는 월간 신문을 갖고 있다. ‘메디슨 아워’라고 불리는 지역통화는 미화 10달러에 해당하는 가치를 가지고 있다. 회원들은 처음 등록할 때 40달러어치의 ‘메디슨 아워’를 제공받는다. 예를 들어, 나는 ‘약초차(藥草茶)’와 ‘수제품 비누’를 내가 제공할 수 있는 서비스의 품목으로 광고를 함으로써 회원으로 가입하였다. 그리하여 나는 액면가가 ‘1 아워’ ‘1/2 아워’ 및 ‘1/4 아워’라고 표시된 한움큼의 지역화폐를 얻게 되었다. ‘1/2 아워’짜리는 미화 5달러에 상당하는 것이다.
‘메디슨 아워’라는 지역통화시스템은 대략 100명의 개인과 20개의 사업체가 자신들이 제공할 수 있는 서비스를 목록에 올림으로써 시작되었다. 지금까지 겨우 석달이 지나는 동안 그것은 400명 이상의 개인과 35개 이상의 사업체를 포함할 정도로 성장해왔다. 뉴욕주 이사카에서는 대략 1,500명의 개인과 수십개의 사업체가 등록을 하고 있다. 이 시스템은 성장해감에 따라 보다 많은 서비스가 주어지고, 보다 많은 지역통화가 순환하게 된다. 이미 캔사스시티, 산 안토니오, 투손, 산타페, 하와이주 나알레루, 오리건주 유진, 캘리포니아주 카버빌, 플로리다주 서머필드 그리고 그밖의 많은 지역에서 지역통화시스템이 시작되고 있다.
이들 시스템 대부분의 경우, 사람들은 이 거래망에 참여하기 위하여 단지 자신이 제공할 수 있는 서비스 목록을 제출하고, 소액의 수수료를 지불함으로써 얼마간의 지역통화를 받기만 하면 된다. ‘아워’ 프로그램은 새로운 회원에게 신문을 보내고, 미화 40달러어치의 ‘아워’ 화폐를 보냄으로써 지역통화시스템에의 참가가 가능하도록 한다. 그리하여 참가자들은 돈을 쓰고 버는 일에 착수하는 것이 가능한 것이다. (다른 돈버는 일과 마찬가지로, 이 경우에도 거래행위는 세금 부과 대상이 된다.)
주목할 것은, 지역통화 ‘아워’가 순환되는 것과 더불어 공동체의 우정관계의 고리가 형성된다는 것이다. 예를 들어, 내가 처음 내가 제공할 수 있는 서비스의 목록을 제출했을 때, 나는 비누만들기와 약초차라는 내 취미생활을 등록한다는 것이 무척 재미있는 일일 것이라고 생각하였다. 나는 회원들의 모임에 갔고, 거기서 지역통화시스템에 깊은 신뢰를 갖고 참여하고 있는 25명의 다른 사람들을 만났다. 우리는 각자가 싸가지고 간 먹을 것으로 피크닉을 즐겼고, 각자의 일에 관해 이야기들을 나누었다. 한 사람이 나한테서 비누를 샀고, 나는 2개의 ‘아워’를 벌었다. 그리고 나는 검안사(檢眼士)에게로 가서 안경을 사고, 그에게 3개의 ‘아워’와 얼마간의 연방화폐를 주었다. 그 검안사는 내게 말하기를, 그도 최근에 사보리 타임즈라고 하는 채식전문 식당에서 3개의 ‘아워’를 주고 식사를 하였다고 하였다. 그 식당은 ― 사보리 타임즈 ― 또 ‘아워’를 사용하여 지역농민시장과 식품조합에서 농산물을 샀다. 그리고, 그 식품조합과 농장에 고용된 사람들 가운데 다수가 지역통화 ‘아워’ 프로젝트에 능동적으로 참여하고 있고, 따라서 그들은 그들이 받는 임금의 일부로 기꺼이 ‘아워’를 받는다.
나에게서 검안사에게로, 또 식당으로, 조합과 농장으로, 그리고 거기에 고용된 사람들에게로 이렇듯 지역통화의 순환이 확대되면서, 우리가 사는 공동체내에서 그것은 사람들의 진짜 일을 뒷받침하고 있다. 지역통화로 행해지는 개개의 거래는 통상적인 달러에 비하면 잔돈처럼 보이겠지만, 그러나 전체적으로 그것은 큰 차이를 만들어낸다. ‘메디슨 아워’의 경우, 이 지역통화는 겨우 석달 사이에 천개의 ‘아워’(십만달러에 해당하는)를 공동체에 풀어놓았다. 이 돈은 은행이나 거대기업의 계정속으로 새나가지 않고 우리 공동체의 삶을 풍부하게 한다. 기업이나 경제 엘리트들의 이익에 이바지하지 않는 것은 어떤 것도 그들쪽으로 새나가지 않는 법이다.
이러한 뒤떨어짐은 북아메리카의 실업률 또는 저고용상태가 아직도 다른 복지국가들에 비해 상대적으로 낮은 데 기인하는지도 모른다. 미국에서도 중서부 북부지방은 1990년대 동안 공식적인 실업률에 있어서 꾸준한 하강세를 보여왔지만, 그러나 우리는 이미 더 열심히 일해도 점점더 돈을 벌기 어려워지고 있다. 칼럼니스트인 홀리 스클라에 따르면, 임금상승률은 생산성 상승률에 비하여 계속 떨어져왔다고 한다. 이것은 기업과 주식소유자들이 전보다 많은 소득을 차지하게 되었다는 것을 의미한다. 그리고 이런 현상은 국민경제에 균열을 일으키는 원인이 된다. 지역통화시스템은 대안적인 길 ― 사회구성원들 사이의 고르게 나누어진 성공에 토대를 둔 생태적으로 건전한 경제를 창조한다.
1996년 2월 어느 상쾌한 날, 나는 ‘이사카 아워’의 창시자인 폴 글로버(Paul Glover)를 만나 지역통화시스템을 이용해야 하는 근본 이유에 관해 얘기를 들어보았다. 나는 자전거 하나를 빌려 큰 언덕을 페달을 밟아 올라갔다. 폴의 집주인인 친절한 부인이 나무로 지은 큰 집의 문을 열어주었다. 그녀는 폴이 주는 ‘이사카 아워’를 집세로 받고 있다.
답 우리는 우리 자신을 새로운 사람으로 만들 필요없이 주어진 한계내에서, 즉 있는 그대로의 우리 자신과 우리가 가진 지식의 한계내에서 우리가 할 수 있는 것을 하고 있습니다. 우리는 우리가 어떤 사람이며, 우리의 관심사가 무엇인지 말할 수 있습니다. 우리는 물건과 서비스를 교환하는 거래관계를 변화시켜서, 그것이 좀더 평등하고, 좀더 환영할 만하고, 좀더 공정한 것이 되었으면 합니다. 그래서 사람들 사이에 문을 열고, 다리를 세우고, 좀더 공정한 토대 위에 거래가 가능하도록 하며, 그러면서 사람들이 즐겁게 행한 일에 대해서 보상이 주어지도록 하자는 것입니다. 특히 환경문제는 우리의 주요 관심사이지만, 이것은 현재 주류의 경제적 이해관계에서는 보통 무시되고 있습니다.
답 그건 중요한 문제입니다. 집주인이라든지 전기회사나 식품공급자들의 참여가 있어야 한다는 건 필수적입니다. 실제로 식품상들의 참여는 엄청납니다. 우리는 ‘이사카 아워’를 받아들이는 농민시장의 상인들을 마흔명이나 갖고 있습니다. 우리는 방금 이 지역에서 소성장호르몬을 사용하지 않는 요구르트회사로부터 전화를 받았습니다. 그들은 ‘이사카 아워’를 액면가 그대로 받기 시작하겠다는 것입니다.
‘이사카 아워’를 가지고 식품을 살 수 있는 장소의 이름은 꽤 긴 목록이 됩니다. 예를 들어, 오늘 아침에도 나는 우리 동네의 빵가게로 가서 100퍼센트 ‘이사카 아워’를 가지고 조반을 마련하였습니다. 나는 조금 전에 생일파티를 위해 케이크에 장식을 하는 어떤 부인에게 전화를 걸었습니다. 이 사무실에서 일하는 사람들도 대부분의 거래나 물품구입에 ‘이사카 아워’를 사용하고 있습니다. 집세의 일부도 ‘이사카 아워’를 사용하고 있습니다. 집세의 일부로 ‘이사카 아워’를 받고 있는 집주인들도 꽤 많습니다. 우리는 아직 전기회사와 교섭을 해보지 않았습니다. 곧 해볼 작정입니다. 전기회사는 뉴욕주 전체의 절반을 포괄하고 있기 때문에 지역사업체라고 볼 수 없고, 그 때문에 지역통화시스템에의 참여가 어렵습니다.
문 기업체가 참여한다면 ‘이사카 아워’ 시스템은 자본주의와 꼭같은 것이 아닌가요?
답 이 시스템을 나는 ‘상호부조의 사업체계’라고 부르고 싶습니다. 자본주의니 사회주의니 하고 부르는 것보다, 그렇게 부르는 것이 나을 것 같습니다. 사회주의는 최악의 경우에 로보트와 같이 기계적이고 관료주의적이고, 음울하며 반신학적인 것이 되어 버렸습니다.
문 ‘이사카 아워’가 어떻게 비자본주의적 시장시스템이 될까요?
답 ‘이사카 아워’는 자본가의 달러와 뚜렷이 구분됩니다. 자본주의는 일하지 않고 돈을 버는 체제이지만, ‘이사카 아워’는 일을 함으로써만 벌 수 있는 돈입니다. 다시 말해서 ‘이사카 아워’는 투자가 아니라 소비하도록 설계된 것이며, ‘이사카 아워’에는 어떠한 이자도 붙지 않습니다. 이것은 근본적으로 비자본주의적인 것입니다.
문 그렇지만 사업체들은 이윤을 내기 위해 존재합니다. 그들이 ‘이사카 아워’로부터 얻어내는 게 무엇일까요?
답 ‘이사카 아워’는 최저임금을 두배로 올립니다. (1‘아워’는 미화 1달러에 상응한다.) 사람들은 주머니에 돈이 거의 없습니다. 이사카는 뉴욕주에서 가난한 사람의 비율이 가장 높은 곳입니다. 사람들은 풀타임으로 일하고도 버는 게 별로 없습니다. 그래서 이 도시에는 그저 진열장 안을 들여다보고 지나가는 고객으로 꽉 찼습니다. 그러니까 사업체들은 사람들이 실제로 가게 안으로 들어와서 물건을 사기를 원합니다. 그런 사업가들에게 우리는 이렇게 말하지요. “이봐요. 사람들에게 기회를 줘봐요. 그들은 진짜 일을 하고 그 대가로 이 돈을 벌었고 그것도 보통 경우보다 더 나은 급료를 받은 거예요.”
문 우리는 아마도 조화에 토대를 둔 삶을 추구해야 할 것입니다. 그런데 아직도 사회 다윈주의적인 접근, 즉 부조화에 토대를 둔 은유를 사용하는 사람들이 많습니다.
답 우리 모두가 명상을 하고, 고요히 앉아있을 수 있다면 우리는 조화의 교향곡을 성취할 수 있을 겁니다. 그러나 우리는 무엇인가 먹을 것을 마련해야 하고, 날씨가 추워지기도 하고, 모기떼의 공격을 받기도 하기 때문에, 우리는 일어서서 무엇인가를 해야 합니다. 그리고 그 과정에서 서로 충돌하고 넘어집니다 … 그런데, 내 생각에 겁을 가장 많이 먹는 사람은 가장 탐욕스러운 사람이 됩니다 … 여기에 적절히 대응하고, 그런 사람을 탐욕스럽다고 비난하지 않는 것이 중요합니다. 문제해결을 위한 가장 근본적인 방법은 모든 사람들 사이에 불안감을 해소시키는 시스템을 만들어내는 것이라고 나는 느끼기 시작했습니다.
지금 ‘생태경제학’이라는 운동이 커가고 있는 중입니다. ‘이사카 아워’는 그런 큰 운동의 부분입니다. 지난해에 나는 논문을 한편 썼습니다만, 거기서 나는 우리가 음식과 연료와 옷과 집과 교통수단, 그리고 그밖의 기본적 욕구를 충족시키는 일이 자연을 치유하거나, 또는 적어도 자연을 덜 고갈시키고, 자만심이 아니라 공유된 자부심의 기초 위에 사람들을 결속시키는 방식으로 이루어져야 할 필요성에 관해 말하였습니다.
우리는 ‘이사카 아워’를 유연하게 유지하려고 합니다. 사람들이 자신들이 제공한 서비스 시간의 질에 따라 ‘아워’의 가치를 증가시킬 수 있도록 말입니다. 나는 18명의 마사지 요법사, 6명의 침술사, 6명의 카이로프락틱 시술사, 그리고 대여섯명의 변호사들에게 얘기를 하였습니다. 이들은 그들의 서비스에 대한 대가로 시간당 ‘아워’의 가치를 높게 책정할 자격이 있습니다. 그런 한편으로 우리는 문화적으로 평등성을 지향하도록 장려하고 있습니다. 꽤 많은 전문가들이 이미 그들의 서비스에 대한 요금비율을 낮추었습니다. 그러나 우리는 그것을 강요할 수는 없습니다. 우리는 그런 일이 자연스럽게 진화하도록, 그리하여 마침내 ‘비폭력’의 상황으로 나아갈 수 있기를 바랄 뿐입니다.
답 나는 지역통화가 밑으로부터 체제를 변화시키는 시스템이라고 생각합니다. 우리는 대안을 창조하고 있는 거지요. 오늘날 너무나 많은 사람들이 파괴적인 시스템에 매달려 있습니다. 그러니까, 지역통화는 사람의 욕구를 충족시킬 수 있는 다른 방법을 만들어냄으로써 기성의 시스템으로부터 벗어나와 새로운 시스템을 다시 짜는 과정인 것입니다. 바로 이 방에서 언젠가 CBS 방송기자와 대담한 적이 있지요. 그때 나는 이렇게 말했습니다. “우리가 이 일을 하는 것은 오늘날 미국의 다국적기업들이 많은 사람들의 삶을 뒷받쳐주고 있지 못하고 있기 때문입니다. 많은 사람들은 우리의 공동체의 나날의 삶에 필수적인 기술들을 갖고 있지만, 그러한 기술이 다국적기업들의 이익에 보탬이 되지 않는 한 외면되어버리고 마는 것입니다.” 그랬더니 그 기자가 말하더군요. “그래요. CBS에 근무하던 많은 내 동료들이 일자리를 잃었어요. 그리고는 그들은 지금 햄버거를 요리하고 있습니다.”


검찰에 불려나온 조국 씨는 왜 수사 검사 앞에서 입을 다물었을까. 왜 그랬을까. 살아있는 정권의 상징적 인물, 그리고 전 국민적 관심이 쏠려 있는 인물, 그런 피의자를 소환 조사할 때는 검찰도 단단히 준비를 한다. 수사 검사는 100쪽 넘게 200개에서 300개쯤 질문을 준비했을 수 있다. 처음에는 형사소송 공판 때 재판장이 묻는 인정신문(認定訊問) 비슷한 질문을 할 수도 있다. 이것은 성명, 연령, 직업, 주소 같은 것을 물어서 피고인이 틀림없는지 확인하는 것으로 형사소송법 284조에 정해져 있다.
그처럼 수사 검사도 소환돼 나온 피의자에게 이렇게 묻지 않았을까. 간단하게 예, 아니오, 로 대답하기 좋게 물을 수도 있다. "나이 54세, 직업 서울대 로스쿨 교수, 주소 서울 방배동, 이름 조국, 본인 맞습니까?" 아무리 포괄적 진술은 거부를 하더라도 이럴 때는 대개 짧게 "네" 한다든지, 아니면 본인도 모르게 본능적으로 고개를 끄덕인다든지 한다. 조국 씨는 이런 기본적인 질문에 어떻게 했을까. 과거 운동권은 이런 인정신문에도 답변을 거부하곤 했다. 가령 두 번째 질문은 이런 것일 수 있다. "나이 57세, 직업 동양대 영문과 교수, 주소 서울 방배동, 이름 정경심, 이 사람이 아내 맞습니까?" 대개는 이런 정도 질문에는 대답을 한다. 그런데 조국 씨는 아마 이런 질문에도 묵묵부답이었는지 궁금하다.
수사 검사가 물었을 핵심 질문은 이런 것이다. "아내 정경심 씨가 2차 전지 업체 WFM 주식을 12만주 매입한 사실을 알고 있었습니까?" "그날 이번 사건 피의자인 본인이 청와대에 있는 ATM기로 현금 4000만원을 아내 정경심에게 송금한 사실은 맞습니까?" 조국 씨는 이런 대목에서는 인정신문 비슷한 질문과는 달리 사뭇 긴장한 상태에서 질문을 들었을 것이다. 형량이 걸린 중요 질문이기 때문이다. 이런 경우 수사 검사가 똑같은 질문을 반복한다든지, 아니면 다소 강압적 목소리로 압박하듯 묻는다든지 하지는 않았을 것이다. 진술 조서에는 ‘답변을 하지 않음’ 혹은 ‘답변을 거부함’ 이렇게 기록하고 그냥 넘어갔을 것이다.
그렇다면 왜, 법학교수 조국 씨는 자신에게 쏟아지는 질문에 처음부터 끝까지 아무런 대답도 하지 않았을까. 한 현직 부장검사는 이렇게 말했다. "조 전 장관이 페이스북에서 그리 억울함을 호소하더니 왜 검찰청 지하주차장으로 몰래 들어와 받는 조사에서 입을 다무는지 이해할 수 없다." 왜냐하면 진술을 거부했다는 검찰 기록은 재판 때 피고인에게 불리하게 작용하는 경우가 많기 때문이다. 진술 거부는 혐의 사실을 대부분 인정한다는 반증이라고 볼 수도 있다. 심지어 ‘반성 없이 모든 혐의를 부인하는 피의자’ ‘명백한 증거 앞에 말문이 막혀버린 피의자’로 비칠 수도 있다. 다시 말해 구속 명분이 쌓이는 것이다. 그런데도 불구하고 조국 씨는 왜 입을 다물고 있었을까.
조국 씨는 법무장관 후보일 때나 장관이 되고 나서도 4차례 이상 공개 석상에서 검찰에 ‘수사 협조’를 하겠다고 다짐한 바 있다. 이렇게 말했다. "검찰 수사에 당연히 성실히 협조할 것입니다." 2년8개월 전엔 소셜미디어에 이런 글을 남긴 적도 있다. "피의자 박근혜, 첩첩이 쌓인 증거에도 ‘모른다’ ‘아니다’로 일관. 구속영장 청구할 수밖에 없다." 그랬던 조국 씨가 이번 일에 입을 꾹 다물고 있었던 것은 나름대로 형사소송에 관한 전략적 계획이 있기 때문이라고 봐야 한다.
검찰 특수부 출신의 한 변호사는 이렇게 말했다고 한다. "조 전 장관은 검찰에 어떤 반박을 해도 어차피 기소될 것이니 자신의 패를 아끼는 것 같다." 그렇다. 조국 씨는 이런 검찰 소환 조사를 일종의 포커 게임으로 생각했을 수 있다. 검찰이 갖고 있는 증거물, 그러니까 검찰이 손에 쥐고 있는 ‘패’를 일단 전부 보자는 것이다. 조국 씨는 자신의 입장과 자신의 생각을 완전 감춘 상태에서 검찰이 어디까지 알고 있는지 간을 보려고 했을 수 있다. 그러나 조국 씨는 오해하고 있다. 수사 검사들은 바보가 아니다. 실제 재판에서 조국 씨는 법학 책을 몇 권 읽은 백면서생 아마추어라면 수사 검사는 산전수전 겪은 프로일 수도 있다.
조국 씨는 이날 조사 아닌 조사를 마친 뒤 기자들에게 문자를 보냈다. "아내의 공소장과 언론 등에서 저와 관련하여 거론되고 있는 혐의 전체가 사실과 다른 것으로서 분명히 부인하는 입장임을 여러 차례 밝혀왔다." "이런 상황에서 일일이 답변하고 해명하는 것이 구차하고 불필요하다고 판단했다." 자, 여기서 포인트는 ‘(그냥 모든) 혐의가 사실과 다르다’, 이 부분이 아니다. ‘아내의 공소장 내용이 사실과 다르다’, 이런 것도 아니다. 여기서 핵심 포인트는 ‘저와 관련된 혐의가 사실과 다르다’는 것이다. ‘아내에게 적용되는 혐의는 맞을지 몰라도 나는 아니다, 나는 상관없다’, 그런 뜻이다.


드론 조종사는 듀오 프로 R로 열화상 카메라와 동영상 카메라를 병용할 수 있다. 336×256 또는 640×512 열화상 해상도 센서와 고화질 4K 컬러 동영상 카메라 옵션을 지원한다. 더불어 열화상 이미지에 고충실도 실화상 정보를 더해 촬영한 열화상 영상의 화질을 향상시키는 MSX 기술이 적용돼 있다. 촬영한 미가공 동영상과 스틸 이미지를 2개의 전용 microSD 카드에 기록한다. microHDMI를 이용한 실시간 디지털 동영상 출력은 물론 타 장비와 쉽게 연결해 활용할 수 있도록 아날로그식 동영상이 출력되도록 설계됐다.


후에 철학자로 세계적 명성을 누리게 된 베르쟈예프를 위시한 7인은 각기 다른 주제로 논문을 썼지만 공통된 지적이 있었다. 러시아의 혁명운동이 그때 가지 걸어온 그 길로 계속 간다면 기존의 전제체제가 무너진 다음에 권력은 이상주의적 혁명가들이 아니라 권력을 위해 수단과 방법을 가리지 않는 무서운 사람들 손에 들어가게 될 것이고 인민을 위한다는 이타적 영웅심에서 출발한 혁명은 결국 인민을 더 큰 고통으로 내 모는 자가당착에 빠지게 될 것이라는 경고였다.
대통령 탄핵과 문재인 정권 출범 이후 우리 대한민국이 파괴되어 가는 모습을 보면 [향방표식] 필자들의 우려가 결코 남의 나라 이야기만이 아니었음을 알 수 있다. 문재인 정권을 창출해낸 사람들은 자기들 나름대로는 “혁명가”임을 자처하는 사람들이다. “촛불혁명”을 내세우지 않았는가? “적폐청산”을 말로만 부르짖는 것이 아니라 자기들의 정치적 표적들은 곧 바로 “법”의 이름으로, 약자 보호라는 그럴듯한 명분으로 응징하는데 그들 만한 신속함과 단호함을 보인 정권이 있었는가? 그런데 참으로 어이 없는 일은 2017년의 대한민국은 여러 가지 부족함을 안고 있기는 했었지만 그보다 백년 전의 러시아처럼 혁명으로밖에 해결할 수 없는 심각한 문제가 있던 나라는 결코 아니었다는 점이다. “촛불혁명” 주체들은 자기들이 목표로 하는 것이 통상적 의미의 혁명, 곧 주권의 주체와 국가의 이념을 전복시키는 행위임을 솔직하게 대한민국 국민에게 알리고 대중의 동의를 얻는 적이 없었다. 문재인 정권은 시발점부터 “제왕적 대통령 권력”의 불식과 “강자의 횡포 및 부패척결”, 남북간의 “평화관계 수립”등 이름다운 구호로 국민을 속임으로써, 다시 말하면 수단과 방법을 자리지 않고, 권력을 장악 한 것이지 자기들 주사파의 좁은 테두리나 갑작스런 “민주화 보상금” 지급에 혼을 빼앗긴 국민 일부 이외에 대한민국의 주권자인 절대다수로부터 자기들이 의도하는 친북 또는 사이비 사회주의 “혁명”에 대한 명백한 동의를 얻고 지지기반을 구축한 것이 아니었다.


미국 서부 개척 시대, 신에게 반역한 죄로 봉인 당했으나 다시금 세상에 풀려난 타락 천사 “테모자레”와 그의 봉인을 푼 당사자로 신을 섬기는 신부였지만 복수를 위해 악마와 계약하고 부활한 “이반”의 대결을 그린 이 작품은, 악과 더 큰 악의 대결이라는 배경 속에서 인간과 종교에 대한 묵직한 물음을 던짐과 더불어 강렬한 펜터치와 드라마틱한 연출로 일반적인 한국 만화에서는 볼 수 없는 독특한 분위기를 만들어 냈다. 이를 반영하듯 『프리스트』는 국내에서만 50만 부, 해외에서는 100만 부 이상이 팔렸고 2002년에는 한국만화영상진흥원 주관 오늘의 우리 만화상을 받는 영광까지 누렸다.


바른미래당을 탈당한 안철수 전 국민의당 대표가 30일 신당 창당 행보에 나섰다. 안철수계 바른미래당 소속 구의원과 지역위원장, 당원 400여명도 대거 탈당해 안 전 대표의 세력화에 힘을 보태기로 했다.안 전 대표는 이날 한상진 서울대 사회학과 명예교수를 만난다. 진보 성향 사회학자인 한 명예교수는 2012년 대선 때 안철수 캠프 국정자문단에서 활동한 안 전 대표의 정치적 멘토로 꼽힌다. 2016년 국민의당 창당 과정에서 ...
“재건 꿈 접어” 바른미래 탈당… 안철수계 지역구 의원 1명뿐, 호남 지지도 시들해져 신당 쉽지 않을 듯바른미래당 창업주인 안철수 전 국민의당 대표가 29일 탈당을 선언했다. 정치를 계속하겠다고 한 만큼, 신당 창당 작업에 돌입할 것으로 보인다. 4ㆍ15 총선에서 ‘제2의 국민의당 돌풍’을 재현할 수 있을지에 관심이 쏠리지만, 신당 파급력이 클지는 미지수다. 안철수계 의원들 대부분이 비례대표라 동반 탈당할 수 없어 ...
손학규 퇴진 제안 거절에 29일 탈당 선언… 신당 창당 작업 나설 듯안철수 전 국민의당 대표는 29일 “저는 오늘 비통한 마음으로 바른미래당을 떠난다”며 바른미래당 탈당을 선언했다. 당 재건을 위해 비상대책위원장을 맡겠다는 자신의 제안을 손학규 바른미래당 대표가 거절하자 당권 사수 의지를 접고 탈당을 선택한 것이다. 이에 따라 안 전 대표는 신당 창당 작업에 돌입할 것으로 보인다.안 전 대표는 이날 국회에서 기자...
손학규 “검토해보겠다”바른미래당 소속인 안철수 전 국민의당 대표가 27일 손학규 당대표와 만나 바른미래당을 비상대책위원회 체제로 전환하자고 제안하며 “(비대위원장을) 나에게 맡겨주면 열심히 하겠다”고 말했다. 사실상 손 대표의 퇴진을 전제로, 자신이 총선 때까지 바른미래당을 이끌겠다는 의지를 드러낸 것이다.손 대표는 이날 국회 당대표실에서 안 전 대표와 약 40분 간 비공개 면담한 뒤 “여러 당 사정, 당이 겪...
안철수 전 국민의당 대표가 최근 논의되는 자유한국당과 새로운보수당 간 보수통합에 대해 21일 “그것이야말로 정부 여당이 바라는 함정에 들어가는 것”이라고 말했다. 귀국 당시 “관심 없다”는 뜻을 밝혔던 보수통합에 대해 재차 선을 긋고 나선 것이다.안 전 대표는 이날 서울 중구의 한 식당에서 김경률 전 참여연대 집행위원장과 만난 뒤 보수통합에 관한 취재진의 질문에 이 같은 입장을 밝혔다. 그는 “1대1 구도가 되면...
안철수 전 국민의당 대표는 21일 귀국 후 첫 외부인사와의 만남으로 김경율 전 참여연대 공동집행위원장을 만났다. 김 전위원장은 조국 전 법무부장관 논란이 최고점에 있던 시기, 페이스북을 통해 조 전 장관을 맹렬하게 비판한 뒤 참여연대를 떠난 인물이다. 조 전 장관 사태로 인해 문재인 정부의 최대 약점이 되어버린 ‘불공정 논란’을 정조준한 행보로 풀이된다.이날 안 전 대표는 오후 2시쯤 서울 중구 컨퍼런스하우스 달...
제2 국민의당 행보 염두… 광주 찾아 “지지해줬던 민심 헤아리지 못했다”안철수 전 국민의당 대표가 정계 복귀 이후 첫 번째 공식 일정으로 20일 광주를 찾았다. 19일 귀국하며 “실용적 중도정치 정당을 만들겠다”고 선언한 지 하루 만에 국민의당의 지지 기반이었던 호남으로 달려 간 것이다. 안 전 대표는 5ㆍ18 광주 민주묘지를 참배한 뒤 “국민의당을 지지해주신 많은 분들의 마음을 미처 헤아리지 못했다”며 고개를 숙...
현충원 참배한 안철수 “대한민국 지켜내겠다”
안철수 전 국민의당 대표가 20일 국립현충원 참배 일정을 시작으로 본격적으로 정치 복귀 행보에 나섰다. 안 전 대표는 방명록에 “선열들께서 이 나라를 지켜주셨습니다. 선열들의 뜻을 받들어 대한민국을 더욱 굳건 ‘이’ 지켜내고 미래세대의 밝은 앞날을 열어 나가겠습니다”고 남겼다.이날 오전 7시 30분 안 전 대표는 귀국 첫 일정으로 청년들과 함께 서울 동작구 현충원을 참배했다. 이동섭 바른미래당 원내대표 권한대행...
안철수 전 국민의당 대표가 20일 국립현충원 참배와 광주 국립 5ㆍ18민주묘지 참배를 시작으로 본격적으로 정치 복귀 행보를 시작한다.안 전 대표는 이날 오전 7시30분 서울 동작구 현충원을 참배한 뒤 오후 1시30분엔 광주 국립5ㆍ18민주묘지를 참배할 예정이다. 안철수계로 분류되는 이동섭 바른미래당 원내대표 권한대행 등 안철수계 비례대표 의원들과 바른미래당 호남계 의원들이 동행한다.안 전 대표 측에 따르면, 이후 비공...
1년 4개월 만에 귀국, 야권 지각변동 예고… 지지자 200명 환영 “보수통합 관심 없다”… 첫 시험대는 바른미래 당권 접수 여부야권 ‘지각변동의 핵’ 안철수 전 국민의당 대표가 19일 돌아왔다. 2017년 대선, 2018년 서울시장 선거에서 잇따라 패배하고 독일로 떠난 지 1년 4개월 만의 정계 복귀다. 이날 인천국제공항을 통해 입국한 안 전 대표는 “진영정치에서 벗어나 실용적 중도정치를 실현하는 정당을 만들겠다”고 복귀 ...
19일 전격 귀국한 안철수 전 국민의당 대표가 “이번 총선에는 출마하지 않겠다”는 입장을 밝혔다. 이날 오후 인천공항을 통해 귀국하며 “진영을 벗어난 중도 정당을 만들겠다”고 선언한 안 전 대표는 ‘신당을 만들면 총선에 출마하느냐’는 취재진 질문에 이같이 답했다.정승임 기자 choni@@hankookilbocom
안철수 전 국민의당 대표가 19일 오후 4시40분쯤 인천국제공항을 통해 귀국했다. 2018년 서울시장 선거 패배 이후 독일로 출국한 지 1년 4개월 여만이다. 그는 “진영 정치에서 벗어나 중도 정치를 실현하는 정당을 만들겠다”고 선언했다.안 전 대표는 이날 5시20분쯤 입국장 앞에 대기하던 취재진에 모습을 드러냈다. 안 전 대표는 가장 먼저 지지자들을 향해 큰 절을 올린 뒤 안철수계 의원들, 지지자들과 차례로 악수한 뒤 마...
안철수 “대한민국 가야 할 방향 국민께 호소드리려 복귀했다”
19일 인천공항을 통해 귀국한 안철수 전 국민의당 대표가 “대한민국의 가야 할 방향을 국민께 호소 드리려 복귀했다”고 정계복귀의 일성을 던졌다.이혜미기자 herstory@@hankookilbo.com
안철수, 1년 4개월만에 귀국하며 공항 바닥에서 큰 절


SK증권은 무림페이퍼(009200)에 대해 "펄프가격 인상과 이를 반영한 제품가격 인상, 수출에 우호적인 원화환율 상승, 그리고 인쇄용지업계 전반의 경쟁강도 완화에 따른 이익률 개선 가능성으로 Renaissance 시대가 오고 있는 것으로 판단된다. 본업에서 영업이익률이 개선되고 자회사 가치가 증가하고 있는 무림페이퍼의 기업가치 증가가 가장 돋보인다"라고 분석했다.
또한 SK증권은 "동사의 인쇄용지 Capa 30 만톤이 산업용으로 전환됨에 따라 기존 인쇄용지 수급상황도 개선될 것으로 예상한다. 한솔제지 또한 특수지로의 전환을 이어가고 있어 인쇄용지 영업이익률은 5% 수준에서 방어가 가능할 전망"라고 밝혔다.


이는 한반도에서 불의의 전쟁을 원하는 한반도인이 거의 없기 때문이다. 중 러 등 전통적인 아시아대륙의 대국들도 동쪽 변방의 불안정이 자국의 거대한 동요로 이어질 것을 두려워하기 때문이다. 일본은 보통국가로 이행함으로써 미국의 통제로부터 벗어나기를 갈망하지만 현재로는 미일동맹의 틀에 안주하면서 남북간 북중간 중한간 갈등을 유발하는 이간책에 골몰할 따름이다.
북한은 얼마 전까지 미 중 러 간에 벌어지는 세계적인 파워게임에서 종속변수였으나 최근 5년간 동북아 정세를 뒤흔드는 주요 변수로 도약했다. 북한의 등장으로 미국의 ‘압도적인 미국의 동북아 패권’에 균열이 나기 시작한 것이다.
이에 대응하는 미국은 북한과의 전쟁이 그들의 관리수준을 넘어서 있다는 것에 대한 우려로 선뜻 전쟁에 나서기 쉽지 않다. 미국에게는 북미간 전쟁에서 북한을 완벽하게 궤멸시키지 못할 경우, 미국의 세계 패권이 급속히 무너지는 전환점으로 작동할 수 있다는 두려움이 있다. 미국이 아프리카, 중동, 남아메리카를 다루는 방식과 근본적으로 다른 동북아 상황이며, 대북 관계 정황이다.
1. 지금까지의 동북아 지형은 미국 주도의 ‘패권적인 미일한 수직동맹’을 축으로 대만, 베트남(자주 동요), 호주, 인도로 이어지는 대중 대러 포위망을 구축하는 팍스아메리카나가 작동했다. 악마화 피폐화의 이미지로 덧씌워진 북한은 미국의 주한-주일 미군의 명분이었다.
이로써 미국은 핵심동맹인 일본을 보호 통제하였고 실질적으로는 반중 반러 전선의 주요 라인을 구축 운영할 수 있었다. 미국의 세계정치기구인 UN에 의해 합법화되었고, 미국과 서방 언론에 의해 전 세계에 주입되었다. 동북아의 정치지형의 급격한 변화를 우려하는 중국과 러시아도 이를 수용해 왔다.
2. 1950년 한국전쟁 이후 미국과 전쟁상태에 놓여 있는 북한에게는 미국주도의 반북 군사위협과 제재에 맞서 자강력에 기초한 전략자산의 확보만이 자국의 해체를 방어하는 유일한 출구였다. 과거 동맹이었던 중국 러시아는 미국의 대북 적대정책을 바꿀 만한 지원 외부역량이 되기에는 제 살기도 바쁜 상황이었다.
3. 북한의 핵과 장거리미사일 확보는 미국의 군사행동을 방어하는 전략수단이 되었고, 이를 통해 국내자산의 민수로의 전용이 가능해졌다. 이를 통해 이른바 ‘핵-경제 병진노선’을 추진하게 된 셈이다. 이러한 군사-경제의 선순환은 북한 체제의 내구성을 견고히 하면서 대미 항전의 총체적 힘과 탄력성을 강화하고 있다.
4. 북한의 등장은 미국에게 동북아 패권을 근본적으로 뒤흔드는 새로운 요소이고 미국에게 점점 ‘통제할 수 없는 힘’으로 작용할 가능성이 높아졌다. 이 시점에서 미국은 어떤 방식으로든 북한문제를 정리하지 않으면 안 되는 처지에 놓였다.
하나는 군사적 해법으로 북한을 완전히 제거 해체하는 방안, 둘은 군사위협-간계-제재를 지속하며 현재의 ‘불안정하게 변모하는 미국 패권’을 지속시키는 방안, 셋은 북미간 휴전협정을 북미간 평화협정으로 대체하는 방안이다.
5. 여기서 첫 번째 군사해법은 성공가능성이 매우 낮고, 만일 실패할 경우 미국의 세계경찰국가로서의 위상이 급격히 추락할 위험도가 매우 높다. 미국 중심 세계체제의 종말로 이어지는 터닝포인트가 될 수 있다는 말이다. 당장에는 세계정치를 주도해야 하는 미국의 대외적 명분, 미국시민들의 반발, 동북아 역내 국가들의 반대에 봉착해 동북아 정치외교무대에서 고립을 맞을 수도 있다.
둘째, 위협-간계-제재를 지속하며 불안정하지만 미국패권을 유지하는 종래의 정책을 고수하는 방안이다. 현재 미국의 모습이다. 저강도 전쟁을 수행하는 방식이다. 이를 통해 북한의 비군사 부문이 취약해지고 나아가 군사 부문의 운용에서도 손상을 입을 때 군사해법이나 평화조약의 방향으로 전환해도 미국의 카드가 늘어날 수 있다.
그러나 이 방안은 다 알다시피 미국으로서 치명적 약점을 안고 있다. 저강도 압박에도 북한이 핵무력, 경제, 과학기술 등 총체적 힘과 탄력성을 더욱 키울 때 미국의 카드는 대폭 축소될 수밖에 없다. 당연히 정세의 주도권이 북한으로 급속히 이행해 갈 것이다.
셋째, 평화조약으로 가는 방향이다. 이는 미국의 카드가 거의 없어진 조건에서 어쩔 수 없이 떠밀려 선택하는 것으로 미국 지도부가 결단하기 쉽지 않은 방안이다. 고립주의를 지향하는 트럼프나 일부 북한핵보유인정론(평화조약론)자들보다는 미국의 주류인 군산복합체와 월가의 국제금융자본이 아직 북미 평화조약을 거부하고 있기 때문이다.
6. 현재 미국과 북한의 상호공세가 교착상태에 있는 가운데 저강도 전쟁이 지속되는 형국이다. 미국은 UN의 제재와 독자 경제제재의 강도를 높이면서 북한의 내구력, 체제안정성을 지속적으로 흔들어보려는 과정이다. 최근 B-1B 등 미국 전략자산의 북한영공 근접비행은 북한 체제의 피로감을 증폭시키는 동시에 역내동맹국과 미국 내 여론을 의식한 시위라는 양면성을 띠고 있다.
이에 맞서 북한은 미국이 주도하는 군사적, 경제적, 외교적 압박-제제-고립을 극복하고자 지속가능한 성장과 안정을 추구하고 있다. 북한과 미국, 양측 모두 서로에 대한 공세와 압박, 방어와 인내에서 누가 먼저 굴복하느냐가 전쟁이든 평화협상이든 향후 정치지형을 결정하는 내적 동인이 될 것이다.
7. 합리적 사고를 전제로 할 때, 현재까지 정세흐름은 어느 쪽도 쉽사리 전쟁을 일으키기 쉽지 않음을 보여준다. 다만, 미국 내 평화분위기의 고양 발전, 한국 내의 반전평화운동의 고조 확산, 러시아와 중국의 대미견제 강화 등이 또 다른 정세변화의 중요 동력이 될 것이다. 물론 반대 흐름도 상정해 볼 수 있다. 미국 내 전쟁분위기의 고조, 한국 내 반전평화운동 취약, 러시아 중국의 미약한 대응이 그것이다.
이런 점에서 평화를 갈망하는 모든 한국인들은 북한과 미국의 냉온탕 대결을 그냥 지켜보고 기다려서는 안 된다. 우리 후손만대의 보금자리, 한반도의 항구적 평화 번영을 위해 자기 위치, 자기 처지에서 최선을 다해야 한다. 삶이자 밥이자 일자리인 평화에 진보와 보수가 따로 있을 수 있겠는가. 누군가 말했듯 '정 할 게 없으면 벽에다가라도 외쳐야 한다'. 반전평화를!!


스위스의 환경시인 베레나 렌치는 “한 그루의 나무를 사람처럼 받들지 않는다면 우리 모두는 쓸쓸한 땅에서 돌처럼 굳어져 가리라”고 외친다. 생명의 본성인 온생명 가치의 평등성을 특히 강조한 말이다. 이처럼 인간을 포함한 온생명을 존엄하게 여김으로써 환경이란 말보다 더욱 적절한 생태의 건강성을 유지 보존할 수가 있어 결국에는 인류의 건강성을 확보하여 인류의 미래를 담보할 수 있을 것이다. 특히 청정지역이라 자부하는 문경도 미세-초미세먼지로 고통 받고 있는 현실에서 생태환경이 중요함은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다.
이제까지 민선시장들의 성공적인 각종 유치로 풍요의 발판을 마련한 폐광지역인 우리 문경도 이제는 경제와 성장이란 두 마리 토끼를 다 잡을 수 있는 방법을 이러한 건강한 생태환경을 둘러보는 생태관광에서 찾을 시점이 됐다고 본다. 왜냐하면 문화유적지를 찾는 일반관광에 비해 생태관광(이코투어리즘)이 3배의 성장속도를 보이고 있기 때문이다. 열대우림을 보호 보존함으로써 생태관광에 가장 먼저 각광을 받게 된 곳이 코스타리카의 몬테베르테이다. 이곳을 찾는 한 해 5만여 명의 관광객으로부터 연간 18억 달러 이상을 벌어들인다고 한다.
우리 문경은 옛길과 문화유적지는 물론, 산지와 숲이 많은 산골도시이다. 따라서 일반관광은 물론, 생태공원을 중심으로 흩어져 있는 산지와 숲을 가꾸고 보호하여 활용함으로써 모름지기 생태관광의 보고로 발전시킬 수 있는 아주 적절한 지역이다. 예를 들면 문경새재의 생태공원은 물론, 산북의 돌리네습지나 진남 쪽에 오고 싶어 하는 ‘초원의 집’ 유치 노력, 토끼비리와 고모산성 둘레길 조성, 등산코스 개발, 매연 없는 전기자동차 내지 바이오디젤 차로의 개선, 낙동강 발원지 초점(새재) 생태공원화 및 매년 발원문화제 개최 등등이다. 이렇게 함으로써 녹색성장의 주역도 될 수 있는 곳이다.
일본은 이러한 생태도시로의 탈바꿈을 시도하여 성공하고 있는 아주 작은 자치도시들이 너무나 많다. 왜색을 추방하여 자존심과 주체성을 되찾아야 하겠지만, 한편으론 이런 일본의 건전한 사례들을 접목하는 것도 하나의 바람직한 방향일 수 있겠다. 우리 폐광지역 문경이 목구멍이 포도청이라고 각종 국책사업과 기업유치로 살길을 찾아 큰 성공을 거둔 시정이었다면, 이제는 녹색성장을 위한 생태관광도시로서의 방향전환도 하나의 바람직한 방법일 수 있겠다.


올해로 25년 차인 구몬 강남지국 이호철 선생님은 관리하고 있는 성인회원만 30명이다. 세월에서 느껴지는 단단한 내공 위로 성인회원과 특별한 추억을 더해가고 있는 이호철 선생님. 그와 이야기 나눠봤다.
어떻게 교원과 인연을 맺게 됐나요?
1994년도에 처음 일을 시작했어요. 당시 졸업을 앞둔 대학교 4학년이었는데, 저보다 10살 정도 많은 선배가 구몬학습 지구장을 하고 있었어요. 본인이 관리하던 선생님이 결혼 후 외국으로 떠나면서 급하게 채용이 필요했었나 봐요. 2~3일 정도만 도와달라고 부탁해서 시작하게 됐죠. 제가 성당에서 주일학교 교사를 하고 있었거든요. 아이들과 함께 이야기하고 노래 부르는 게 익숙해서 그런지 재미있었어요(웃음). 게다가 수업이 없는 오전시간은 제 맘대로 조절해가며 생활할 수 있다는 것도 좋았고요. 그때 당시에 대기업 월급이 50만 원 정도였는데, 100만 원 가까운 수입이 생기니까 더욱 열심히 하게 되더라고요(웃음).
성인회원을 많이 만난다고 들었어요.
제가 관리하는 회원이 134명 정도 되는데, 그 중 30명이 성인회원이에요. 사실 성인회원은 예전부터 조금씩 있었어요. 단, 예전에는 나이가 지긋한 어르신들이 많았죠. 어렸을 때 한글을 제대로 배우지 못한 분들께서 학습지로 공부하려고 많이 찾아오셨어요. 지금처럼 본격적으로 성인회원을 관리하기 시작한 지는 한 4~5년 됐습니다. 대부분 일본어나 중국어와 같은 외국어를 공부하기 위해서 시작하죠. 지금까지 제가 관리했던 성인회원들을 되짚어보니 300명 가까이 되더라고요. 제가 청담, 논현지역을 관리하다 보니, 성인회원을 만날 기회가 더 많은 것 같아요. 이 일대에 회사가 몰려있어서 직장인들이 정말 많거든요.
가장 기억에 남는 성인회원을 소개해주세요.
가장 먼저 떠오르는 분은 칠순에 가까운 할머니에요. 처음 그분을 뵀을 땐 1, 2, 3, 4는 물론이고 ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ 자체를 전혀 모르셨어요. 전화번호를 봐도 숫자를 읽지 못해서 번호를 통째로 외우셔야 했죠. 오죽했으면 집에 오는 전단지를 읽는 게 소원이라고 하셨어요. 집 앞에 붙어있는 전단지를 봐도 어떤 내용인지 모르셨다고 하더라고요. 그냥 닭 그림이 있으면 ‘치킨집 전단지구나’라고 생각하셨대요(웃음). 저와 함께 1년 반 정도 공부한 후엔 한글도 다 떼고 신문도 혼자 읽으셨어요. 물론 완벽하진 않았지만, 우리가 일상에서 당연하게 느끼는 것들을 할머니도 누릴 수 있게 됐죠. 그 외에도 떠오르는 성인회원들이 많아요. 한 회원은 이직해서 제가 관리하는 지역이 아닌 곳으로 떠났는데도, 저를 찾아왔어요. 그런 회원들을 볼 때마다 뿌듯하고 감사하죠.
“나이가 들수록 성취감을 느끼거나 칭찬받을 일이 줄어들잖아요.
성인회원들은 학습지를 통해서 소소한 성취감과 여유를 느끼는 것 같아요.”
유아회원과는 또 다른 보람을 느낄 수 있을 것 같아요.
맞아요. 유아회원과 달리 성인회원은 오랜 시간 공부하는 경우가 드물어요. 보통 6~10개월 정도만 공부하는 분들이 많죠. 그래서인지 오랜 시간 함께 해온 성인회원을 볼 때마다 무척 뿌듯해요. 성인회원 특성상 수업을 하지 못하는 경우도 종종 있어요. 특히 직장인들은 야근이나 출장 등으로 인해 시간을 내기 어려울 때가 많거든요. 만나기가 힘들다 보니, 교재만 전달하는? 경우가 있는데요. 그런 회원들의 경우 직접 만나진 못하지만, 수시로 연락하고 소통하기 위해 노력해요. 그렇게 교재만 받으면서도 몇 년씩 공부하시는 분들을 보면, 큰 보람을 느껴요. 저도 더 열심히 소통하려고 노력하게 되고요.
직장인들의 경우 회사 내 휴게실이나 회의실에서 수업을 하는 경우가 많아요. 한번은 직장인 회원을 가르치다가 입소문을 타고 그 회사의 여러 직원들을 가르쳤던 적이 있는데요. 제가 가르치던 분들끼리 눈이 맞아서 결혼한 적도 있어요(웃음). 회사에서 수업하면 아무래도 복장이나 목소리를 더 신경 쓰게 되긴 하지만, 편한 점도 많아요. 한
공간에 가만히 있으면 알아서 회원들이 오니까요(웃음). 카페도 마찬가지예요. 퇴근 이후에 수업하는 성인회원들은 대부분 카페에서 만나는데요. 커피 한 잔 시키고 앉아있으면 시간대별로 회원들이 저를 찾아와요. 오히려 일일이 방문해야 하는 유아회원보다 훨씬 편하죠(웃음). 한 가지 더 얘기하자면, 의외로 성인회원들도 사은품으로 제공되는 연필이나 지우개 등을 무척 좋아해요. 성인회원들은 직접 홈페이지나 SNS를 검색하는 분들이 많아서 이벤트, 인센티브 등에 관심이 많거든요. 저에게 이번엔 이런 선물을 주시는 거냐며 먼저 물어보는 경우도 많죠(웃음).
유아회원과 성인회원을 관리할 때, 다른 점이 있을까요?
기본적으로 회원들을 혼내는 편은 아니지만, 성인회원들을 대할 땐 조금 더 조심하게 돼요. 교재 밀렸다고 다 큰 성인을 혼낼수는 없잖아요(웃음). 너무 밀려서 살짝 말씀을 드리면, 어느 순간부터 교재만 넣어달라고 하시더라고요. 그리고는 결국 그만하겠다고 말씀하시죠(웃음). 부모님과 소통하는 유아회원과 달리 성인회원은 직접 연락해야 하니까 더 조심스러워요. 아무래도 의상이나 외모도 더 신경 쓰게 되고요. 사실 수업 자체는 유아회원이 더 힘들어요. 제가 목소리 톤이 굉장히 낮은 편이거든요. 그런데 유아회원을 만나면 우선 목소리부터 한 톤 높여야 하죠. 아이도 아이지만 수업하는 목소리가 학부모님에게도 들려야 하거든요. 이 목소리로 동요도 발랄하게 불러야 하고요(웃음).
성인들이 학습지를 찾는 이유가 무엇이라고 생각하나요?
저와 함께하는 성인회원의 대부분은 외국어를 공부하기 위해서 학습지를 시작해요. 해외여행 갔을 때, 한 마디라도 더 알아들으려고 찾아오는 분들이 대부분이죠. 사실 단기간에 성적을 올리려면 학원에 다니는 게 훨씬 효과적이에요. 그런데 직장과 학원을 병행하기는 어렵잖아요. 시간과 돈을 고려하면, 학습지는 가성비 최고의 공부법이죠. 성인회원을 상담할 때 나중에 큰맘 먹고 학원에 다니더라도, 학습지를 통해 기초를 쌓아놓으면 훨씬 쉽게 공부할 수 있다고 말씀드려요. 구몬학습은 스몰스텝식 구성이라 기초를 다지기에 제격이니까요.
'학습지를 해볼까?'라고 고민하는 분들에게 한 말씀해주세요.
유아회원은 ‘한글을 다 외워야겠다’ ‘초등학교에 입학하기 전 이 부분은 완벽하게 공부해야겠다’라는 명확한 목표가 있지만, 성인회원은 아니거든요. 관심이 있다면, 처음에는 취미라는 생각으로 가볍게 시작해보시는 게 좋아요. 대부분의 성인회원이 기초부터 공부해요. 그래야 취미처럼 부담 없이 풀 수 있거든요. ‘학창시절에는 왜 이렇게 재미있게 공부하지 못했을까’라는 생각이든데요(웃음). 제가 일부러 성인회원들의 학습지는 더욱 크게 100점이라고 쓰고, 동그라미도 쳐서 드리거든요. 나이가 들수록 성취감을 느끼거나 칭찬받을 일이 줄어들잖아요. 학습지를 통해서 소소한 성취감과 여유를 느끼시는 것 같아요.


바다 라이너는 폭풍에 걸려 바다에서 난파되었다. 한 무리의 사람들이 가장 가까운 열대 섬인 구명보트에 도착해 탈출했습니다. 다음에 어떤 일이 일어나기 시작했는지 결정할 시간이 거의 없었다. 그 중 하나는 모래에 고대 비문을 발견한다. 고전 언어에 대한 학자이기 때문에 그는 이해합니다 : 그것은 조난자 중 하나에서 농담이 될 수 없습니다. 비문은 그들이 섬에 혼자가 아니라고 말합니다 … 톰 앨리슨의 역할을 하고 섬 깊숙이 들어가 이 잊혀진 장소에 숨겨진 미스터리를 찾아보세요. 위험한 야생 동물과 자연 재해로 가득 한 섬의 위험에서 살아남으려면 음식을 찾고 과일을 수집하고 채소를 재배해야합니다. 멧돼지를 따라 낚시와 추적, 뱀을 잡아 희귀 식물을 찾을 수 있습니다. 수수께끼의 섬을 탐험 단서를 찾아 200 다양한 퀘스트를 해결합니다. 당신은 매우 중독성 시뮬레이션 게임 섬 : 캐스트 어웨이를 재생으로 모험의 세계로 뛰어 들다. 무료 정식 버전 게임을 다운로드하고 생존하고 집에 돌아갈 수 있는지 알아? 무료 게임 기능 : – 거대한 수수께끼의 섬조사; – 시네마토그래피 플롯; – 200 개 이상의 퀘스트; – 14 독특하고 매혹적인 문자; – 도움 조폭 섬에 생존하고 집에 돌아갑니다.
당신은 매우 중독성 시뮬레이션 게임 섬 : 캐스트 어웨이를 재생으로 모험의 세계로 뛰어 들다. 몇 가지 버그를 수정하고 게임을 개선했습니다. 섬 조방해 다운로드 : 잃어버린 세계® 무료로이 흡수 모험을 즐기십시오! G5 이메일 목록에 가입하고 판매, 뉴스 및 게임 릴리스에 대해 가장 먼저 알아보세요! www.g5e.com/e-mail. 리뷰를 남기고 최신 업데이트에 대해 어떻게 생각하는지 알려주세요. 귀하의 의견은 우리가 최고의 경험을 제공하는 데 도움이됩니다. . 나는 단순히 전체 영화 동안 다음에 무슨 일이 일어나는지에 관해서 불확실성 때문에이 영화를 사랑해요! 나는 톰 행크스가 자신의 성능에 대한 오스카상을 수상하지 않았다고 믿기 어렵다, 그는 내 의견으로는 다른 사람보다 더 자격이 있기 때문에. 당신은 아직 멀리 캐스트를 본 적이없는 경우, 나는 확실히 당신이 바로 그것을 볼 것을 권장합니다. 난 당신이 이야기와 톰 행크스에 의해 훌륭한 성능에 의해 날아 될 것을 약속드립니다.모든 최고, Pernille이 영화는 너무 굉장하다. 윌슨 씨는 영화 역사상 최고의 지원 리드입니다. 저는 그분을 너무나 사랑해서 제 첫 아들 윌슨씨의 이름을 지을 것입니다.
사실 저는 배구를 상대로 그룹을 시작하여 윌슨 씨가 그들을 다시 공격할 수 없기 때문에 사람들이 상처를 입는 것을 막았습니다. 나는 그들이 언젠가 윌슨 씨에 대해 스핀 오프를 할 수 있기를 바랍니다. 괜찮아요. 퀘스트를 완료하려면 시간이 오래 걸립니다. 그리고 재미 당신의 에너지를 유지하기 어렵다, 당신이 게임 통화를 구입하지 않는 경우 시간이 많이 걸립니다,하지만 당신은 인내심이 있다면 즐겁게 유지됩니다. 당신이 끝까지이 게임을 하고 많은 루비를 수집하지만 컴퓨터를 변경하고 모든 진행 상황을 손실했다 게임에서 더 멀리 가서 게임은 결함이있는 것 같다. 나는 당신에게 연락을 시도하고 응답을하지 않은. 내 요청 번호는 1422291입니다. 당신이 할 수있는 경우에 도와주세요. 난 정말 당신이 필요한 재료를 얻기 위해 물건을 구입하는 방법을 좋아하지 않는 게임을 즐길 수 있습니다. 왜 이런 식으로 끝났는지 알지만, 게임 경험에서 멀어지기도 합니다. 난 정말이 게임을 즐기고있다.


백두대간의 동쪽에 자리 잡은 도시인 울진은 1963에 강원도에서 경상북도로 편입이 되었다. 그래서 강원도와 경상도의 특징을 모두 가지고 있는 지역이기도 하다. 내륙지역과는 커다란 산맥이 가로막고 있었기 때문에 물자교류를 위한 보부상들의 활동이 활발했다. 그들은 험한 산길을 오가며 울진에서 생산된 수산물들을 내륙으로 운반하고, 다시 내륙의 농산물 등을 울진으로 옮겨오는 물류 유통의 중심이었다.
바지게꾼 조형물들.
울진시장은 ‘울진바지게시장’으로 별칭이 붙어 있다. ‘바지게’는 싸리나무 등으로 엮어 만든 지게이다. 울진 12령을 넘나들며 울진과 내륙의 유통을 책임지던 보부상들이 일제강점기 이후로 이 바지게를 지고 다녔다고 한다. 활동이 활발할 때는 인원이 100여 명에 달했던 바지게꾼들은 내륙으로는 소금과 미역, 각종 수산물을 공급하였고, 해안 지역으로는 쌀과 옷감 및 각종 농산물을 지고 나르며 유통의 허브 역할을 담당하였다. 이후 도로가 놓이고 차량을 이용한 수송으로 대체되면서 자연스레 그들의 역할은 사라지게 되었지만 오랜 세월 동안 내륙과 해안지역을 오가며 사람들의 삶을 윤택하게 만들어주었다.
울진지역에는 많은 재래시장이 운영중에 있다. 후포시장, 죽변시장, 평해시장, 북면시장, 매화시장, 척산시장 그리고 울진읍내에 있는 울진시장이다. 각자 오일장으로 열리고 있으니 방문 시 날짜들을 잘 알아보아야겠다. 울진시장은 이들 시장 중에서 가장 오래된 전통을 가지고 있는 시장으로 장날은 매월 끝자리 2일, 7일이다. 취재차 방문한 날은 운 좋게 올해 추석 바로 전날이었다. 흔히들 ‘대목장’이라 불리는 날로서 1년 중 시장이 가장 활기가 넘치는 날이다.
울진시장 전경.
울진시장도 대목장을 맞아 많은 사람들이 붐비고 있다. 아이들의 손을 잡고 다니는 가족 단위의 방문객들이 눈에 많이 띈다. 제각각 말투도 다르고 스타일도 다르다. 타지생활을 하다가 명절을 맞아 전국 곳곳에서 고향을 찾은 사람들일 것이다. 어른들에게는 어릴 적 자라온 곳이고 어릴 적 뛰어놀았을 시장일 것이다. 아이들에게 엄마 아빠의 어릴적 추억이 고스란히 남은 곳이어서 그리 낯설지 않을지도 모르겠다.
청조떡집의 대기줄
명절을 앞두고 있어서인지 떡집들이 유독 인기가 많다. 시장 내에 떡집들이 많이 눈에 띄던데 집집마다 사람들 줄이 길다. 여러 명의 직원이 떡을 찍어내자마자 바로 팔려나가도 대기줄은 줄어들지 않는다. 각자 다음날 차례상에 올릴 떡들을 기다리고 있는 것이리라.
울진시장 먹거리 노점.
차례상 준비를 위해 줄도 서고, 분주하게 시장을 돌아다니다 보면 으레 출출하기 마련이다. 다행히 재래시장에는 먹거리 노점들이 가득하다. 앉을 자리가 따로 없이 그냥 노점 앞에서 서서 먹어도 입이 즐겁고 기분이 좋다.
울진시장 호떡
고소한 기름향이 진동하는 호떡집 앞을 그냥 지나치기는 어렵다. 호떡은 재래시장의 대표 먹거리다. 뜨거워서 호호 불어서 먹어야 하는 호떡은 쫀득한 떡 사이에 흑설탕을 넣고 기름에 튀길 뿐인데 그렇게 맛있을 수가 없다. 요즘은 고급화 차별화를 하여 치즈 및 각종 견과류를 넣기도 하는데 어떻게 먹어도 맛있는 것이 호떡이다.
호떡과 쌍벽을 이루고 있는 것이 바로 국화빵이다. 국화 모양의 빵틀에 묽은 밀가루 반죽을 붓고 팥소를 넣은 뒤 구워 만든다. 밀가루 반죽이 묽어서 빵의 피가 얇은 것이 특징이다. 시장 내에 두어 군데의 국화 빵집이 있는데 모두 인기가 많았다.
옛날 가마솥통닭
‘옛날 가마솥통닭’집이 보인다. 커다란 가마솥 두 개를 걸어놓고 그 안에는 기름이 펄펄 끓고 있다. 이 집도 대기줄이 있었으며 튀기는 족족 팔려나가고 있다. 요즘은 온갖 향신료와 양념을 범벅한 화려한 치킨들이 많은데 별다른 양념 없이 그대로 튀긴 옛날식 통닭은 먹어보면 그 가치를 인정하게 될 것이다.
다른 시장보다 새우튀김을 판매하는 집이 많이 보인다. 새우는 울진의 특산물이기도 하다.
칼국수식당 회국수
먹거리 많은 울진 시장에서 가장 알려진 ‘맛집’은 ‘칼국수식당’이다. 상호명만 봐도 뭐하는 집인지 모를 수 없는 이 집은 1978년생들과 동갑이다. 생활의 달인, 생방송투데이 등 TV 프로그램에도 소개가 되어 더 유명해진 곳으로 주 종목은 칼국수와 회국수 등이다. 새벽같이 오픈하는 시장 내 가게들과는 달리 11시에 문을 열기 때문에 이른 시간에 시장에 왔다면 다소 기다려야 한다. 시장 인심이 그렇듯, 음식들의 가격대가 매우 ‘착하다’ 그래서 착한가격업소에 지정되기도 했다고 한다. 대표메뉴인 회국수는 7000원 정도의 가격에 푸짐한 양과 다채로운 토핑에 맛도 좋아서 놀랄 것이다. 회국수 등은 고추장에 비비기 전에 회부터 맛을 보는 것이 좋다. 자연산 횟감의 달달한 맛을 보면서 조금씩 고추장 양념을 더하면 된다. 회국수에 떡국 국물도 같이 내어졌는데 겨울철에만 판매하는 떡국도 아주 기가 막히게 맛있을 듯하다. 카드 비가맹점이라 현금사용밖에 할 수 없는 점이 다소 아쉽기는 하다.
울진시장 감성커피
시장에는 카페도 몇 군데가 있는데 그중 ‘감성커피’를 추천한다. 경주의 황리단길 같은 곳에 놓아두어도 전혀 어색할 것 같지 않게 스타일이 좋은 카페이다. 기본 메뉴인 아메리카노가 1800원이고 양도 많다. 그리고 최근에 유행하는 음료들은 몽땅 취급을 하고 스타일 좋은 음료들도 많아서 선택의 고민이 필요한 집이다. 커피도 기본 커피 이외에 싱글 오리진으로 내린 무려 10가지의 원두를 사용한 아메리카노도 맛볼 수 있다. 카페 내외부의 인테리어뿐만 아니라 음료 하나하나에도 감성 스토리텔링을 입혀 놓았다. 장날임을 감안하더라도 손님들이 워낙 많아서 다소 기다려야 할 정도로 인기가 좋은 집이다.
여느 지역 전통시장이 그러하듯 도시집중화 등으로 인해 시골의 재래시장들은 침체되고 규모가 축소되는 등의 위기를 겪었다. 2000년대에 들어서면서 각종 현대화 사업 등을 통해 재래시장 부활의 초석이 놓이게 되는데, 그걸로는 부족하다. 전통시장은 물건을 사고파는 장소의 역할만으로는 더이상 명맥을 유지할 수가 없다. 오랜 지역색이 녹아있는 지역문화의 중요한 콘텐츠이며 관광상품의 하나이다.
울진시장 전경


언제 어디서부터일까. 아니면 어떤 인연이었을까. 내 삶에서 부처님과 인연은 이렇게 시작됐다. 어린 시절에는 아버지 손에 이끌려 부처님오신날 절에 몇 번 가본 것 이외에 특별한 인연은 없었다. 그럼에도 그 어린 시절 추억들이 내 가슴 속에 조그마한 불법의 씨앗이 된 것이었을까. 결혼식 날짜를 잡아놓고 이것저것 준비하던 시기, 하루는 시어머니께서 부르시더니 이렇게 말씀하셨다.
“결혼 전 절에 가서 3주 동안 기도를 하면 살아가는데 모든 것이 원만해 진다고 하더라. 한번 해 보겠니?”
갑작스러웠다. 하지만 결코 불쾌하거나 낯설지가 않았다. 흔쾌히 답을 했다. 친정 부모님 반대에도 불구하고 나는 3주 동안 기도를 하겠노라 발심했다. ‘부처님은 누구실까?’ 궁금증이 일었다. 짧다면 짧고, 길다고 하면 길게 보이는 그 기도 여정에 불쑥 몸과 마음을 맡겼다.
돌이켜보면 당시에는 관세음보살, 지장보살, 화엄성중이 어떤 존재인지도 몰랐다. 그저 입으로만 따라하는 수준이었다. 그러면서도 산꼭대기에서 내려다보면 구름에 가려진 산사의 풍경을 마주할 수 있다는 사실이 마냥 좋았다. 공양시간보다 더 기다려지는 그 행복함과 따스함을 누리는 자체에 푹 빠져 보낸 것 같다. 어떻게 보면 철없는 3주간의 기도였다.
그러나 분명, 그 어린 시절 아버지 손에 이끌려 부처님 도량에 종종 찾아갔던 인연은 인생에 적지 않은 영향을 미쳤다. 나도 모르는 사이 내면에 꽁꽁 숨어있던 불성의 씨앗이 싹을 틔우는 데 큰 밑거름이 된 것 같다. 기도를 회향하고 결혼식을 올렸고, 자연스럽게 재적사찰을 갖게 됐다. 불자로서 신행을 꾸준히 이어갈 수 있는 토대가 생긴 셈이다.
하지만 신혼의 달콤함은 잠시였다. 아이들 낳고 여느 가정처럼 시간이 어떻게 흐르는지 모른 채 하루하루를 버티며 살아나갔다. 두 아이를 키우며 살아가는 동안 기댈 곳 없이 헐떡이는 내 삶 한 구석에서 마음의 소리가 터져 나왔다.
‘진정 내가 잘 살아가고 있는 걸까?’ ‘도대체 난 누구지?’ ‘왜 평범함 속에 행복을 다 누리며 살 수 없을까?’ ‘인생은 무엇일까?’ ‘다음 생에는 어떻게 되는 거지?’
삶은 의문 투성이었다. 해결되지 않는 물음표 사이로 불쑥 나도 모르게 분노가 치밀었다. 더 갖고 더 채우려는 욕심을 이기지 못해 탐욕이 자랐다. 어느새 훌쩍 크고 무거워진 탐욕과 분노는 순간순간 나를 짓눌렀고, 너무 힘이 들었다.


세밑에 이목이 쏠린 곳은 국회였다. 유치원 3법은 어찌되는지, 김용균씨의 참담한 죽음에 대한 답은 찾을 수 있을지 가슴을 졸여야 했다. 김씨의 어머니는 국회 환경노동위원회 회의장 앞에서 산업안전보건법 개정을 호소했다.
산업안전보건법은 산업안전보건에 대한 기준을 확립하고, 책임 소재를 명확히 하는 데 목적이 있다. 이를 통해 산업재해를 예방하고 쾌적한 작업환경을 조성하여 노동자의 안전과 보건을 유지하고 증진하자는 것이다. 산업안전보건법 개정이 세계 최악의 산업재해 국가가 거듭날 계기를 만들지는 좀 더 지켜봐야겠지만, 만약 이 법이 개정되어 산업재해 사망이 줄어든다면, 그건 온전히 김용균과 어머니 덕분이다.
그동안 산업재해를 줄이려는 노력은 그저 무의미한 구호에만 그치곤 했다. 노동자가 알아서 조심하라는 투였다. 안전모를 꼭 쓰고 각종 안전장비도 잘 챙겨서 산업재해를 피해보라는 것이다. 하지만 위험을 하청·재하청 업체의 저임금 노동자들에게만 돌리는 위험의 외주화가 만연한 상황에서 각자 알아서 주의만 기울인다고 될 일은 아니었다. 산업안전을 위해 주의를 당부하는 건 당연한 일이지만, 구조를 바로잡지 않고 주의만 당부하는 건 산업재해의 원인을 주의를 기울이지 않았던 노동자에게 전가하고픈 자본의 고약한 심보가 반영된 것이다.
교과서는 자아실현 운운하지만, 누구에게나 노동은 먹고살기 위한 것이다. 그러니 누구도 일에 목숨을 걸지는 않는다. 하나뿐인 목숨을 걸 정도로 무모한 사람도 없다. 노동자가 주의를 기울이는 거야 당연한 일이지만, 문제는 아무리 주의를 기울여도 목숨 부지하기 어려운 고약한 산업현장의 구조다.
12월10일 밤. 김용균은 태안화력발전소에서 참변을 당했다. 그날은 마침 세계인권선언 제70주년 기념일이기도 했다. 인권의 생일날, 인권은 저 깊숙한 탄가루 속에 처박혔다.
태안화력발전소는 한국서부발전이 운영하는 공기업이다. 여기에도 낙하산이 잔뜩 내려앉았다. 상임감사와 비상임이사는 노무현 정권 시절 청와대 행정관이 맡고 있다. 비상임이사는 한 달에 한 번 회의에 참석하는 것만으로 연간 3000만원을 받는다. 김용균이 기본급 165만원에다 연장, 휴일, 야간 수당을 다 합해서 받은 돈은 월 211만원이었다.
김용균의 죽음은 언론을 통해 알려졌다. 고맙게도 경향, 서울, 한겨레가 1면에 보도했다. 그렇게라도 젊은 넋을 달래고 싶었던 게다. 조선, 동아가 언급조차 하지 않았던 것과 크게 달랐다. 역시 신문이라고 다 같은 신문은 아니다.
그리고 민주노총을 비롯한 노동계와 가족들이 싸움을 시작했다. 놀랍게도 싸움의 선두엔 어머니가 있었다. 김용균씨의 어머니는 자기 자식은 그렇게 보냈지만, 다른 자식들의 목숨은 지켜야 한다며 싸움에 나섰다. 어머니는 빈소를 지키면서도 집회나 기자회견에 참석해 발언도 했고, 언론에 출연하기도 했다. 국회를 찾아 농성 아닌 농성도 했다. 어머니의 피눈물 덕에 세상은 아주 조금 움직이려 한다.
돌이켜보면 매번 이런 식이다. 어디선가 문제가 터진다. 문제가 터진다고 매번 여론의 주목을 받는 건 아니다. 심지어 누군가 죽었고 어머니가 통곡한다고 관심을 기울이는 세상도 아니다. 젊은이의 죽음, 어머니의 절규, 그리고 언론보도 등 몇 가지 극적요소가 맞아떨어지지 않는다면, 참혹한 죽음마저 누구도 기억하지 못한 채 묻히고 만다.
세월호의 참극이 마라도 해상에서 침몰한 선박의 전원 구조로 이어진 건 고마운 일이지만, 매번 이런 극단에만 기댈 수는 없는 일이다. 1인당 소득 3만달러와 세계 10위의 경제규모를 자랑하는 나라가 이런저런 변수에 기대어 공동체의 진로를 가늠할 수는 없다.
방법이 없을까. 당연히 있다. 가장 확실한 대안은 노동조합에 있다. 문재인 정부 들어 아주 조금 나아지기는 했지만, 한국의 노조 조직률은 여전히 세계 최하위 수준이다. 겨우 10% 남짓, 복지국가들의 90%와는 비교조차 할 수 없다. 노동조합이 만병통치약은 아니겠지만 산업재해나 노동조건에 있어 노동조합만큼 확실한 안전장치는 없다. 노동조합이 활성화되고 노동조합이 힘을 갖는다면, 그만큼 산업재해는 줄어든다. 노동자 입장에서 노동조합은 가성비 좋은 안전장치가 된다. 조합비를 내고 노조의 이런저런 교육이나 행사에도 참여해야 하지만, 그런 약간의 비용과 수고의 결과는 엄청나다. 노동조합은 노동자가 사람답게 살 수 있느냐, 아니 한국적 현실에서는 사느냐 죽느냐를 가르는 중요한 잣대가 된다.
노동자가 아닌 사람들도 협동조합이나 협회 등을 통해 자기 권리를 보장받을 수 있다. 혼자서만 잘산다는 것은 사회구조가 엄연한 사회에서는 허망한 일일 뿐이다. 아무리 열심히 일해도 주거비, 교육비, 통신비 등을 감당하기 어려운 것은 바로 구조 때문이다. 이 구조를 깨뜨리고 살 만한 세상으로 나아가는 것은 조직된 시민의 힘밖에는 없다. 깨어 있는 시민이, 조직된 시민이 세상을 바꾼다. 아니 세상을 바꿀 유일한 근거는 깨어 있는 시민, 조직된 시민이다.
시민사회단체도 활성화되어야 한다. 더 많은 시민들이 회원으로 가입하고 활동가들의 처우는 개선되어야 한다. 문제도 있고, 사실 답도 다 나와 있다. 문제는 그 문제를 지혜롭게 푸느냐 아니냐에 있다. 더 이상 극단적인 사건사고에 기대고, 어쩌다 주어진 비상한 상황에 기대는 방식으로는 곤란하다. 세상을 밝게 만드는 것이 누군가의 참혹한 죽음이어선 더더욱 곤란하다. 살아남은 사람들에게 몫이 있다면, 노동조합이나 시민사회단체에 가입해서 열심히 활동하는 것일 게다. 이건 우리의 삶을 지탱해줄 튼튼한 진지를 만드는 작업이기도 하다. 이게 기본이고, 여기서 많은 것들을 새롭게 시작할 수 있다.


우리는 어릴적부터 다른 사람 욕하고 비난하고 험담하는 것은 옳지 않은 일이라고 배웠습니다. 그런데 왜 우리 주변에는 비판하는 소리, 정죄하는 소리가 끊이지 않는 것일까요? 화목해야 할 가정에서 아내가 죽어갑니다. 남편이 죽어갑니다. 자녀들이 죽어갑니다. 하나님의 나라를 추구하는 교회에서는 목회자들이 죽어갑니다. 형제자매들이 죽어갑니다. 교회의 원조(元祖)격인 속회에서도 속원들이 죽어갑니다. 왜 일까요? 무엇 때문일까요? 모두가 우리 입에서 나오는 말 때문입니다.
내 입에서 나오는 말로 인해 누군가의 영혼이 죽을 수도 있음을 항상 인지(認知)하며 살아가는 우리가 되었으면 좋겠습니다. 우리 교회와 속회에서는 더 이상 그 누구도 말로 인해 상처받는 일이 없으면 좋겠습니다. 그리고 우리 가운데 아직까지 누군가의 ‘비난’과 ‘정죄’로 인해 힘들어하고 계시는 분이 있다면, 오늘 이 말씀을 통해 조금이나마 위로 받고, ‘그들’로부터 자유 할 수 있는 길을 찾을 수 있는 시간 되었으면 좋겠습니다.
1. 돼지에게 내 인생을 걸 필요는 없다.
유대교 격언 중 이런 말이 있습니다. “열 명의 사람이 있다면 그 중 한 사람은 반드시 당신을 비판할 것이다. 그 한명은 당신이 무엇을 하든 당신을 싫어할 것이고, 당신 역시 그를 좋아하지 않을 것이다. 열 명 중 두 사람은 당신의 모든 것을 받아주는 더없이 좋은 벗이 될 것이다. 그리고 남은 일곱 명은 이도저도 아닌 사람들이다. 이때 나를 싫어하는 한명에게 주목할 것인가? 아니면 나를 사랑해주는 두 사람에게 주목할 것인가? 아니면 남은 일곱 명에게 주목할 것인가?”
예수님의 삶도 마찬가지셨습니다. 모든 사람들이 다 예수님을 좋아했던 것은 아닙니다. 예수님을 십자가에 못 박았던 사람들이 누구였나요? 하나님을 모르는 사람이었습니까? 예수님과는 피가 다른 이방인들이었습니까? 아닙니다. 예수님을 십자가에 못박은 자들은, 예수님이 누구인지 누구보다 잘 알고 있는 동족(同族)이었습니다. 하나님을 누구보다도 잘 믿는다고 자부하고 있던 ‘바리새인들’이었습니다. 예수님과 함께 회당에서 예배드리던 ‘서기관들과 율법교사들’이었습니다. 성전에 머물고 있던 ‘사두개인들’을 비롯한 제사장들이었습니다.
그러나 그들은 예수님이 하시는 일에 사사건건 시비를 걸며 서서히 숨통을 조여갔습니다. 세리의 집에 들어가서 밥을 먹으면, ‘왜 세리랑 밥먹느냐’고 시비걸고, 회당에서 병자를 치유하면 ‘다른 날에 고치지 왜 하필 안식일에 고치냐?’고 시비걸고, 손 씻지 않고 빵을 먹으면 ‘왜 너희들은 손도 안씻고 밥을 먹냐?’고 핀잔주고, 금식하지 않으면 “우리는 일주일에 두 번씩이나 금식하는데 당신네들은 왜 금식하지 않냐?”고 공격해 왔습니다.
우리는 ‘예수님을 죽음으로 몰아갔던 사람들이 누구였는가?’에 주목해 봐야 합니다. 왜인가요? 2000년이 지난 오늘날에도 그렇게 입만 열면 다른 사람 욕하고, 판단하고, 정죄하는 사람들 때문에 주님의 몸된 교회는 서서히 죽어가고 있기 때문입니다. 그런 사람들 때문에 교회가 지쳐가고 있기 때문입니다. 서서히 힘이 빠져가고 있기 때문입니다. 심지어 세상조차 그런 교회의 모습을 보며 혀를 차며 설래설래 고개를 젓고 있기 때문입니다.
여러분, 왜일까요? 주님의 사랑을 느끼고, 마음의 안식을 찾고, 삶의 위로를 받아야 할 주님의 교회가 왜 이렇게 되었을까요? 오늘날 사람들은 왜 ‘교회’의 ‘교’자만 꺼내도 인상을 찌푸릴까요? 사람들은 왜 ‘그런 말과 행동을 하지 말아야 한다’는 것을 알면서도 그만두지 못하는 것일까요?
그 이유가 뭔지 너무 알고 싶어서 며칠을 고민 하다가, 잠언에서 그 답을 찾았습니다. “남의 말하기를 좋아하는 자의 말은 별식과 같아서 뱃속 깊은 데로 내려가느니라”(잠 18:8). 남의 허물을 들추며 험담하는 일은 고소하고 새콤하고 달콤한 별미와 같다는 것입니다. 여러분, 우리 입이 한번 그 맛에 빠지면 쉽게 빠져나올 수 있던가요? 또 찾게 되죠. 중독되어 있는 것입니다. 그래서 비판하고 정죄하기를 좋아하는 사람들 보면, 아예 비판과 정죄가 입술에 ‘인’이 박혀 있음을 어렵지 않게 발견할 수 있습니다. 이래도 비판하고 저래도 비판합니다. 이 정권도 비판하고 저 정권도 비판합니다. 이 사람도 정죄하고 저 사람도 정죄합니다.
더욱 안타까운 것은, 정작 본인들은 본인들의 문제가 무엇인지 알아차리지 못하더라는 것입니다. 자신 때문에 다른 사람들이 얼마나 힘들어 하는지 알지 못하더라는 것입니다. 간혹 얼마간 잠잠해진 것 같아 보이다가도 몇 주 못가서 또 원상태로 돌아가 있습니다. 이럴 때는 저절로 이런 기도가 나옵니다. “주님 어느 때까지 입니까?”울어도 않되고, 힘써도 않되고, 참아도 않되네요...
그러면 어떻게 해야 할까요? 우리가 신앙생활을 하든, 사회생활을 하든 우리 주변에는 그런 사람들이 한, 둘은 꼭 있게 마련인데, 어떻게 해야 그런 부류의 사람들에게서 자유 할 수 있을까요? 그 답이 오늘 본문에 있습니다. 오늘 본문에서 예수님은 우리에게 말씀하십니다. “거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상하게 할까 염려하라”(마 7:6)
조금 매정해 보이는 말씀인 것 같지만, 우는 사자와 같이 삼킬자를 찾고 있는 이 세상에서 나 자신을 지키려면 어쩔 수 없습니다. 그렇지 않으면 결국 내가 죽으니까요. 내가 죽으면 이 세상이 다 무슨 소용이 있습니까! 내가 나를 스스로 보호하지 않는다면 누가 나를 보호해준단 말입니까!
물론 순교의 사명이 있거나 시대적인 사명이 있다면 그렇게 밟히고 찢기다가 순교해야겠죠. 그러나 그렇지 않은 시대와 환경에서 살고 있는 우리들은 어떻게든 살아남는 법을 배워야 합니다. 그리고 실제로 예수님의 삶을 보면, 예수님도 그렇게 자신을 비난하고 정죄만 해대던 바리새인, 사두개인, 서기관들에게는 아무런 관심조차 두지 않았습니다. 예수님은 자신의 길만 묵묵히 걸어가셨습니다. 뒤에서 뭐라고 욕하든.
이에 솔로몬은 우리에게 이렇게 권면합니다. “거만한 자를 징계하는 자는 도리어 능욕을 받고 악인을 책망하는 자는 도리어 흠을 잡히느니라. 거만한 자를 책망하지 말라 그가 너를 미워할까 두려우니라 지혜 있는 자를 책망하라 그가 너를 사랑하리라”(잠9:7,8)
혹시 여러분을 힘들게 하는 사람이 있습니까? 사사건건 간섭하고 시비(是非) 걸면서 피를 말리게 만드는 사람이 있습니까? 만날 때마다 똑같은 말을 반복하며 질리게 만드는 사람이 있습니까?
개의치 마십시오. 그냥 내버려두십시오. 예수님도 “악한 자를 대적하지 말라”(마5:39)고 하셨습니다. 그저 묵묵히 여러분에게 주어진 길을 가십시오. 돼지에게 내 인생을 걸 필요는 없습니다.
2. 건전한 비판과 충고는 수용하라.
우리 중 이런 질문을 하실 분이 계실지 모르겠습니다. “목사님, 그러나 비판이나 충고가 꼭 나쁜 것만은 아니잖아요?”맞습니다. 모든 비판이 다 나쁜 것은 아닙니다. 우리를 성장하게 만들고 성숙하게 만드는 건강한 비판도 있습니다. 그래서 우리에게 필요한 것이 하나 있습니다. 바로 “분별력”입니다.
그러면 어떤 것이 건전한 비판이고 건전한 충고일까요? 건전한 비판에는 관심과 애정이 담겨 있습니다. 건전한 비판은 자존감에 상처를 주지 않습니다. 조직을 발전시키는 건강한 회의는, 난상토론이 몇 시간씩 이어간다 하더라도 그 안에서 그 누구도 인격이 짓밟히고 있다는 모멸(侮蔑)감을 느끼지 않습니다.
몇 년전 한국에서, 야간 자율 학습 시간에 떠들었다고 선생님이 몽둥이로 학생들의 허벅지를 때려서 시퍼렇게 멍들게 만든 사건이 있었습니다. 그래서 학부모들이 학교에 찾아가 항의 했습니다. 그랬더니 선생님이 뭐라고 했는지 아십니까? “사랑의 매”였답니다. 사랑해서 그랬답니다. 그러나 과연 그것을 ‘사랑의 매’라고 할 수 있을까요?
기억하십시다. 건전한 충고와 비판은 그 누구도 다치게 하지 않습니다. 우리 마음에 상처나 흉터를 남기지 않습니다. 무례(無禮)하지 않습니다. 인격을 짓밟지 않습니다. 오늘 나는 다른 사람에게 어떤 식의 비판과 충고를 하고 있습니까? 혹 내가 내뱉고 있는 비판과 충고 속에는 피멍이 가득하지는 않습니까? 혹 내 주변에 있는 모든 사람들이 나로 인해 숨 막혀하지는 않습니까? 내 입에서 다른 사람을 향한 ‘비판’이나 ‘충고’가 나가려고 할 때 반드시 이 문구를 기억해야 합니다. “사랑이 아니거든 입을 다물라”
성경에도 수많은 비판과 정죄들이 나옵니다. 구약을 보십시오. 무서운 심판의 말씀들이 얼마나 많습니까! 신약에도 ‘형제가 잘못을 범했을 경우, 두 세 사람이 가서 그를 권면하라’는 말씀이 있습니다. 그러나 성경에서 말하는 모든 권면과 비판에는 반드시 들어가 있는 공통 분모가 하나 있습니다. 바로 ‘사랑’입니다.
사랑이 스며있는 비판은 우리를 선한 길로 인도하는 등대와 같습니다. 사랑이 녹아 있는 충고는 우리를 바른 길로 이끕니다. 사랑이 들어간 정죄는 우리를 참된 회개로 이끕니다. 잠언에 나오는 말씀처럼, 철이 철을 더욱 날카롭게 하듯 사람은 사람을 통해 성장합니다. 그러나 그 철에는 반드시 사랑의 가루가 묻어 있어야 합니다. 독약이 아니라. 건전한 비판과 충고는 수용하고, 사랑이 아니거든 입을 다뭅시다!
3. 에너지를 충전 받으라.
비판자에게서 자유하려면 둘 중 하나를 선택해야 하는데, - 비난을 무시하며 내 길을 가던지, 아니면 그 비판을 수용하던지 - 어떻게 반응하든 거기에는 많은 에너지가 필요합니다. 이에 우리는 어딘가에서 혹은 누군가로부터 계속해서 에너지를 충전 받아야 합니다.
그러면 우리는 어디에서 에너지를 충전 받을 수 있을까요? 물론 훌륭한 인품을 가진 장로님이나 권사님일 수 있습니다. 내 마음을 터 놓을 수 있는 친구일 수도 있습니다. 사랑하는 아내나 남편이면 더욱 좋습니다. 그러나 사람에게는 한계가 있습니다. 왜냐하면 우리 중 그 누구도 타인을 온전히 품을 수 있을 만큼 크고 무한한 에너지를 가지고 있는 사람은 없기 때문에 그렇습니다.
열 처녀 비유를 보면, 호롱불의 기름이 떨어져가자 미련한 다섯 처녀들이 슬기로운 다섯 처녀에게 기름을 좀 빌려달라고 합니다. 그때 슬기로운 다섯 처녀가 이렇게 대답죠. “우리와 너희가 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라”(마 25:9) 이때 왜 슬기로운 다섯 처녀들은 호의를 베풀지 않았던 것일까요? 내 호롱불에 담겨 있는 기름은 한계가 있기 때문입니다.
이 장면에서 우리는 중요한 한 가지 사실을 발견하게 됩니다. 우리는 저마다 한계를 가지고 있다는 것입니다. 들어주는 것도 한계가 있습니다. 안아주고 보듬어주는 것도 한계가 있습니다. 이에 우리는 무한한 에너지의 근원을 찾아서 그곳에 빨대를 꽂아야 합니다. 그러면 그곳이 어디일까요?
맞습니다. 바로 하나님입니다. 주님입니다. 성령님입니다. 이에 예수님은 사마리아 여인에게 이런 말씀을 주십니다. “이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요 4:13,14)


추종연 주아르헨티나 대사는 5월 31일 관내 16개 한글학교에 한글학교 운영 지원금 및 3개 맞춤형 사업 지원금을 전달하고 재외동포 교육에 헌신하는 관계자들을 격려하였다. 금년에는 특히 지난 2015년 말에 개교한 바릴로체한글학교가 1년간의 시범 운영을 마치고 처음으로 재외동포재단 운영 지원금 대상학교에 포함되어 의미가 크다.
재외동포재단에서 지원하는 금년 총 지원금은 한글학교 운영지원금으로 미화 11만 6천 900달러와 3개 맞춤형 사업(상․하반기 한글학교 교사 합동연수, 역사문화캠프, 한국을 알자) 프로그램 운영비 미화 9,000달러로 전년 대비 약 40% 증액되었다.
추종연 대사는 격려사를 통해 한글교육이 재외동포재단의 역점사업임을 환기하면서, 우리말의 전승자라는 사명감을 가지고 봉사와 희생으로 학생교육에 열과 성을 다하는 관내 153명의 한글학교 교사들에게 감사를 표하는 한편, 한글교육에 있어서 가정의 역할 못지않게 한글학교의 역할이 중요하며 학생을 교육함에 있어 한글교육 뿐만 아니라 인생 선배로서의 롤 모델이 되어 자라나는 동포 자녀들이 같은 언어와 같은 문화를 향유하는 한민족으로서의 정체성을 정립하고, 나아가 현지 주류사회의 일원으로 당당히 자리매김할 수 있는 역량을 갖춘 멋진 한국인으로 자라날 수 있도록 성심껏 지도해 주실 것을 당부하였다. 또한, 아르헨티나한글학교 협의회 주관 2016년 역사문화캠프가 재외동포재단 지정 우수프로그램으로 선정된 것을 치하하면서, 모든 선생님들이 합심하여 지도한 결과라고 격려하였다.
한성익 한글학교협의회장은 재외동포 자녀 교육을 위해 물심양면으로 지원하는 조국 대한민국에 감사하며, 교사 연수 등 재교육을 통한 교육역량강화와 교사 복지 증진 및 한글교육의 사각지대에 놓여있는 학생들을 발굴할 방안을 마련하겠다고 화답하였다. 또한, 상․하반기 교사 합동연수 및 역사문화캠프 준비를 철저히 하여, 재외동포재단이 선정한『2016년 역사문화캠프 우수 운영기관』으로서의 위상을 이어나가겠다고 하였다.


전주시가 코로나19 확산에 따른 경기침체로 일자리를 잃은 비정규직 실직자의 생계보장을 위해 단기 공공일자리를 지원키로 했다. 시는 코로나19로 인해 실직한 시간강사, 대리기사, 일용직근무자 등의 생계안정을 돕기 위해 ‘코로나19 대응 생계형 일자리 지원사업’ 참여자를 오는 27일까지 접수한다. 사업기간은 다음달 1일부터 6월 30일까지로 총 15명을 모집하며, 선정된 참여자는 소상공인 사회보험료 및 공공요금 지원사업 등의 업무를 추진하게 된다. 신청자격은 사업개시일 현재 만18~39세의 근로능력자로 시는 2020년 1월 이후 아르바이트, 일용직, 기간제, 임시직 등에서 해고되거나 비자발적으로 퇴사해 일자리를 상실한 자를 우선 선발키로 했다. 가구소득이 기준중위소득 65% 이하이거나 재산이 2억원 이하인 실업자 또는 정기소득이 없는 일용근로자로서 구직등록을 마친 자 등은 후순위로 선발할 예정이다. 근로시간은 1일 8시간씩, 주 40시간을 근무하며 임금은 시급 8590원과 간식비 5000원으로 주·월차 및 휴일수당이 별도로 지급된다. 신청을 원하는 시민은 전주시 홈페이지(www.jeonju.go.kr)에서 내려받은 신청서를 작성해 전주시 일자리청년정책과로 방문접수하면 되며 기타 자세한 사항은 전주시 홈페이지를 참고하거나 전주시 일자리청년정책과(063-281-2555)로 문의하면 된다. 전주시 일자리청년정책과 관계자는 “코로나19로 인해 어려움을 겪고 있는 비정규직 실직자를 위해 단기형 공공일자리를 제공할 것”이라며 “코로나19 위기를 극복하기 위해 다양하고 실질적인 정책을 추진해 나가겠다”고 말했다.
전주시가 코로나19 확산 방지를 위해 일정 간격을 두고 앉아 회의를 진행하고 비대면 식사를 하는 등 고강도의 사회적 거리두기에 나섰다. 시는 23일 실·국장과 과·동장들이 상호간 거리를 두고 앉은 가운데 열린 확대 간부회의를 시청 강당에서 가졌다. 코로나19의 확산을 차단하기 위한 고강도의 사회적 거리두기의 일환으로 진행된 이날 회의에서는 간부들이 서로 2m 이상의 간격을 띄고 앉아 ‘코로나19 대응 추진상황과 방역대책 상황’을 공유했다. 또한 구내식당의 경우 사회적 거리두기를 고려해 일렬로 식탁에 앉아 비대면 식사가 이뤄지도록 했다. 특히 밀집된 환경을 피하기 위해 식사시간을 각 실·국별로 나눠 지정하고, 식탁에서 마주앉지 않고 한 줄로 앉아 식사를 할 수 있게 했다. 전주시 관계자는 “고강도의 사회적 거리두기의 일환으로 일정 간격을 두고 앉아 확대 간부회의를 진행하고 구내식당 역시 각 부서별로 이용시간을 정하고 한 줄로 식탁에 앉아 비대면 식사를 하도록 했다” 면서 “앞으로도 코로나19의 확산 방지를 위해 다각적인 노력을 펼쳐나갈 것”이라고 말했다.
순창군이 지난 23일 만70세 이상 고령운전자가 운전면허증을 자진반납하고 운전면허 취소처분을 받아 신청하면 20만원 상당의 순창사랑상품권 또는 교통카드를 지급한다고 밝혔다. 이는 순창군이 고령운전자들의 교통사고를 예방하여 군민의 소중한 생명과 재산 보호를 목적으로 지난 13일 `순창군 고령운전자 교통사고 예방에 관한 조례 시행규칙`이 공포 됨에 따른 후속조치다. 이 같은 지원정책을 시행한 배경에는 교통사고로 인해 사망한 운전자중 고령운전자가 적지 않다라는 점이다. 지난 한 해 관내에서 118건의 교통사고가 발생해 9명의 사망자가 발생했으며, 그 중 3명이 70세이상 고령운전자라는 사실이다. 이번 지원정책은 순창군 뿐만 아니라 타 자치단체에서 시행중인 사업으로 고령운전자의 운전면허 반납사례가 늘고 있어, 군 또한 고령운전자들의 운전면허 반납이 이어질 것으로 예상하고 있다. 지난해 말 기준으로 순창군에 등록된 70세이상 고령운전자는 2,199명이다. 군은 이번 지원정책을 통해 순창사랑상품권을 우선 지원하도록 유도해 고령운전자들의 교통사고를 예방하는 동시에 지역경제 활성화라는 두 가지 효과를 거둘 전망이다. 대상자는 순창군 내에 주소를 두고 거주하며 지난 2019년 11월 15일 기준 만70세 이상 고령운전자로, 경찰서에 운전면허증을 자진반납한 뒤 운전면허 취소처분 결정통지서를 첨부하여 지원신청서를 제출하면 된다. 신청서는 순창군 경제교통과 또는 읍·면 행정복지센터에 제출하면 된다. 자세한 사항은 순창군 경제교통과(063-650-1348)로 문의하면 된다.
부안군의회 이태근 의원이 대표 발의한 “부안군 경로당 설치·운영 지원 조례 일부개정조례안”이 지난 3월 19일 제308회 부안군의회 임시회 제2차 본회의에서 가결됐다. 그동안 부안군 513개 마을 중 69개 마을이 노인수 부족, 부지 미확보, 자부담 능력 부족 등의 이유로 경로당을 설치하지 못하여, 마을에서 실질적으로 경로당의 기능을 수행하고 있음에도 불구하고 운동기구설치, 꼼지락체조, 냉·난방 운영비 등 각종 지원에서 소외당해 왔다. 그러나 앞으로는 이 조례에 근거하여 경로당이 없는 마을에 미등록경로당을 설치하여 난방비 등을 지원 받을 수 있게 된다. 뿐만 아니라 시설비 증액으로 마을의 경로당 설치 부담을 줄였으며, 등록된 경로당 중에서도 이용인원 등이 감소하여 지원 기준에 미달하게 될 시에도 지원할 수 있는 근거가 마련되었다. 이 조례를 대표 발의한 이태근 의원은 “그동안 미등록경로당에 대한 지원 근거가 없어 지원을 받지 못하는 어르신들을 보며 안타까웠으나, 이 조례안이 가결됨에 따라 어르신들에게 도움을 줄 수 있게 되어 부안군의원으로서 보람을 느낀다”고 소감을 밝히며, “부안군이 초고령화 사회에 들어서면서 앞으로도 노인 복지가 곧 부안의 복지라는 각오로 어르신들을 위한 정책을 지속적으로 발굴하겠다”고 각오를 다졌다.
줄포면 남녀의용소방대(대장 이종천, 박노자)는 지난 21일 관내 독거노인 가구를 대상으로 코로나19 예방을 위한 방역활동을 실시하였다. 이번 방역활동은 최근 코로나19 확산 방지를 위해 경로당이 폐쇄됨에 따라 지역사회와 단절된 독거노인 가구가 방역 사각지대에 놓이지 않도록 줄포면 남녀의용소방대가 솔선수범하여 직접 나서게 됐다. 의용소방대원들은 독거노인이 실제 생활하는 주거지를 집중 소독하였으며, 방역 활동과 더불어 올바른 마스크 착용법, 손 씻기, 외출 자제 등 감염 예방홍보에도 앞장섰다. 줄포면 남녀의용소방대원들은 “코로나19 확산에 대한 주민들의 불안감을 해소하고 군의 방역 활동에 힘을 보태기 위해 뜻을 모았다”며, “주민 모두가 무사히 코로나19 위기를 극복할 수 있도록 지역의 안전지킴이로써 매주 1회 방역활동에 최선을 다하겠다”고 말했다. 허진상 줄포면장은 “주민의 안전을 위해 앞장서 주신 의용소방대원들의 값진 노고에 감사를 드린다”며 “이번 방역활동이 어르신들의 건강과 안전에 큰 도움이 됐으면 좋겠다”고 말했다.
부안군, 코로나19 대응 사회적 거리두기 홍보 캠페인 전개
부안군은 23일 시외버스터미널 사거리에서 코로나19 확산 방지를 위한 사회적 거리두기 홍보 캠페인을 실시했다. 군은 코로나19가 장기간 지속됨에 따라 생활방역이 무엇보다 중요한 상황이고 확산 차단에는 사회적 거리두기가 효과적인 것으로 나타나고 있어 군민 동참 분위기 형성을 위해 캠페인을 추진했다. 이날 캠페인에서는 ‘함께 동참해요! 코로나19 멈춤을 위한 작은 실천!’이라는 문구가 담긴 플래카드를 들고 외출자제, 사적인 모임·약속·여행 연기 등 사회적 거리두기 동참을 호소했다. 코로나19 확산 차단을 위해서는 불요불급한 모임·외식·행사·여행 등을 15일 동안은 연기하거나 취소하고 생필품 구매, 의료기관 방문, 출퇴근 외에는 외출 자제한다. 또 직장인들은 퇴근 이후에는 바로 집으로 돌아가기를 권고하고 있으며 집단감염 위험이 높은 종교시설, 실내 체육시설, 유흥시설 등에 대해서는 15일간 운영 중단하고 불가피하게 운영시 시설별 준수사항을 지켜야 한다. 캠페인에 참석한 한근호 부안군 부군수는 “코로나19 확산 차단을 위해서는 앞으로 2주간 삶의 모든 순간에서 생활방역을 실천해야 한다”며 “불편과 희생이 있지만 안전한 일상생활을 위해서 군민 모두가 사회적 거리두기 실천에 동참해 주실 것을 당부드린다”고 말했다.
임실군은 지난 19일부터 내달 8일까지 2020년 1월 1일 기준 개별 및 공동주택가격(안)에 대한 가격 열람 및 의견을 접수한다. 이번에 조사된 개별주택 10,984호의 가격은 지난 해 12월 2일부터 관계법령에 의한 토지(일반건축물)대장 등 각종 공부 확인과 현지답사를 통해 대상주택 특성조사 후 표준주택의 위치 및 가격을 확인 ․ 검토하여 산정됐다. 주택의 특성조사 내용, 비교표준 주택의 선정, 비준표 적용 등에 대한 타당성 및 주택가격의 적정성에 대해서는 한국감정원의 검증을 마쳤다. 개별주택가격 및 공동주택가격은 군청 재무과 및 해당 읍 ․ 면사무소에서 열람이 가능하다. 주택가격에 대하여 의견이 있는 주택소유자 및 이해관계인은 비치된 의견제출서에 의견을 작성하여 제출하면 된다, 또한 공동주택가격은 국토교통부 공동주택가격 열람시스템(http://aao.kab.co.kr)에서도 열람이 가능하며, 의견 제출은 국토교통부 홈페이지와 및 한국감정원 전국 각 지점에서도 할 수 있다. 의견이 제출된 개별 및 공동주택 가격에 대하여는 주택의 특성을 재확인하고 표준주택의 가격이나 인근주택(공동주택)의 가격과 균형을 유지하고 있는지 여부 등을 재조사하여 한국감정원의 검증 과정을 거쳐 그 처리 결과를 의견 제출인에게 개별 통지한다. 개별주택 가격은 부동산가격 공시위원회의 심의를 거쳐 4월 29일 결정 ․ 공시하며, 이에 대해서도 공시 후 30일 이내 다시 이의신청을 제기할 수 있어, 주택소유자가 적정하지 않다고 생각되는 주택가격에 대한 조정 기회를 부여하고 있다. 군은 개별 및 공동주택 가격은 국세인 양도소득세 및 종합부동산세와 지방세인 취득세 및 재산세 등에 각종 부담적 처분 기준으로 활용되고 있어 주민들의 적극적인 열람을 당부했다.
임실군, 공무원복지포인트 임실사랑상품권으로


내게도 모로코에 간 이유가 있었다. 웬 프랑스 작가가 나를 모로코로 보낸 거다.
인천공항에서 출발한 뒤 기내식을 세 번 먹었다. 비행기에서 내린 지는 2시간쯤 흘렀다. 이곳은 모로코의 카사블랑카 무함마드 5세 국제공항. 밖으로 나가는 줄은 좀처럼 줄어 들지를 않았다. 목덜미가 땀으로 끈적거렸다. 푹 찐 콩에 고수를 얹은 냄새가 공기 중에 섞여 있었다. 목구멍을 긁으면서 발음하는 아랍어는 계속 들어도 낯설었다. 밖으로 나오자 적도의 햇볕이 온몸에 꽂히는 듯했다. 혼자 왔다는 사실이 실감 났다.
100명의 여행자에겐 저마다 여행을 떠날 수 밖에 없는 100가지 이유가 있을 것이다. 내게도 모로코에 간 이유가 있었다. 첫째는 ‘모로코’라는 이름이 예뻐서. 둘째는 사하라에 가고 싶어서. 셋째는 롤랑 바르트 때문이다. 응? 웬 프랑스 작가가 나를 모로코로 보낸거다. 작가는 『소소한 사건들』이라는 책에서 과거 프랑스의 식민지 시절 모로코 풍경을 포착했고, 그중 한 문단이 내 눈을 잡아끌었다.
“마라케시의 키 작은 남자 초등 교사. ‘당신이 원하는 건 뭐든지 다 할 거예요.’라고 그가 흉금을 터놓고, 두 눈엔 선의와 암묵적 동조의 뜻을 가득 담고서 말한다. 그 말은 ‘나 당신과 잘래요’라는 뜻. 오로지 그 뜻뿐이다.”
마라케시는 어디일까? 바람둥이와 달콤한 거짓말, 자유로운 사랑이 섞여있는 이 도시는?
동방예의지국에서 태어난 내겐 낯선 풍경이 아닐 수 없었다. 그 도시의 분위기와 사람들이 모두 궁금해졌다. 그래, ‘추파(flirting)’의 천국으로 직접 가봐야겠다.
도착하자마자 후회했다. 여독을 씻어줄 환상적인 풍경은 없었다. 식당에선 종업원이 “마드무아젤, 팁은…?”이라고 물었다. 밤길은 위험했고, 호텔에선 체크인을 거부당했다. 택시를 타거나 과일을 사는 데도 흥정이 필요했다. 다행스러운 건 현지 가이드와 친해졌다는 사실이었다. 그의 이름은 ‘사이드’(Said). 나보다 3살이 많은 베르베르 족 남자였다.
모로코에는 아랍인과 베르베르인 그리고 여러 민족이 산다. 베르베르인은 북아프리카의 사막과 산을 집으로 삼아 살던 유목민. 프랑스 축구선수 지네딘 지단이 이 민족 사람이다. 사이드는 조용조용하면서도 농담을 좋아했다. 나와 생김새는 달라도 죽이 잘 맞았다. 모르는게 많은 나를 놀려 먹다가도 “My lady, I will protect you”라고 하니 기분이 좋아지지 않을 수 없었다.
그는 관광 코스가 아닌 현지인의 거리로 나를 데려갔다. 야시장, 카페, 공원, 맥주를 마실 수 있는 클럽까지. 동양 여자사람은 거리에 나뿐이었으나, 그와 함께라면 밤에도 안전한 느낌이었다. 사람들은 ‘아랍’ 하면 IS를 떠올리곤 하지만, 내가 본 사람들은 순박하고 착했다. 느긋하게 민트티를 마시는 남자들과 스카프를 두른 채 웃는 여자들, 반가운 친구를 만날 때마다 뺨에 뽀뽀를 하는 습관. 지금도 그립고 기억에 남는다. 리, 유세프, 무함 마드…. 알게 되는 친구들이 늘어났다.
롤랑 바르트 아저씨의 말에 따르면, 모로코 남자들은 바람둥이임에 분명하다. 하지만 농담을 잘하면서도 나긋한 이 남자는 믿어도 될 것 같았다. 그는 도를 넘는 행동을 하지 않았다. 이렇게 했을 뿐이다. “나는 네가 좋아. 너는 정말 아름다워. 하지만 남자친구가 있다면 어쩔 수 없지.” (‘아름답다’는 말의 마력을 여행하면서 깨우쳤다.)
여행 넷째 날에는 사하라에 갔다. 그는 모래더미의 꼭대기에서 가장 편안해 보였다. 자신은 “사막에 있으면 강해지는 느낌”이라고 했다. 프랑스어와 아랍어에 능통하고 스페인어와 영어를 꽤 잘하는 이 남자. 사막의 주인인데다 힘도 세고, 자기 일을 사랑하며 예의도 바르다. 그의 까무잡잡한 피부와 깊은 눈망울이 섹시하게 느껴지기 시작했다. 여행 중에 친해진 한국인 여성 K와 셋이서, 사하라의 밤하늘을 보며 별똥별을 찾았다.
여행 7일째. 산 넘고 물 건너 남쪽의 고대도시 마라케시에 도착했다. 마라케시의 밤은 신비로웠다. ‘자마엘프나’ 광장에선 밤마다 포장마차 수백 개가 불을 밝혔다. 코브라는 피리소리에 맞춰 고개를 까닥거렸고, 이야기꾼과 소매치기들이 광장을 누볐다. 사람들은 이탈리아의 로마나 프랑스의 파리를 사랑에 빠지기 좋은 장소라고 말하곤 하지만, 내 생각엔 마라케시야말로 사랑에 빠질 수밖에 없는 곳이다.
최고의 가이드였던 그와 함께 광장을 걸었다. 그는 선량하고 커다란 눈망울로 나를 바라보며 말했다. “네가 원하는 건 무엇이든 다 할 거야. 너를 여왕으로 만들어줄게. 모로코에 남아.” 아, 롤랑 바르트 아저씨가 뭐라고 했든 간에 그 순간만큼은 머무르고 싶었다. 여기서 빙수 가게를 차려볼까? 하지만 이내 정신을 차렸다. 나 돌아가서 마감해야지! I have to go to work!
서울에 돌아와서도 그리웠다. 집에 돌아와서 인터넷에 ‘모로코’를 검색하기를 수십 번. 외교부 지침에는 모로코 여행에 관해 이렇게 적혀 있었다.
“우연히 알게 된 현지인과 호텔 밖에서 음주할 경우 위험한 상황이 생길 수 있으니 주의하십시오. 여성들에게 친절을 베풀며 접근하는 경우가 많으니 더욱 조심하시기 바랍니다.” 에이. 내 경우는 달라.
여행 중에 친하게 지냈던 K를 서울에서 만났다. 그녀가 말했다. “그가 계속 추파를 던졌어. 남자친구는 잘 해주느냐? 자기는 더 잘 해줄 수 있다면서. 사람은 참 좋은데 대체 왜 그러지?”
그때 핸드폰 알림이 울렸다. 그에게서 온 문자였다. “My lady, I miss you.”


수기치인(修己治人)을 건학 이념으로 하는 성균관대는 조선 최고의 교육기관으로 설립된 이래 607년간 한국지성의 역사와 함께 해왔다. 이러한 역사는 세계 유수 대학들과 필적할만하다.현재 성균관대는 삼성과 손을 잡고 2010년 세계 100대 대학, 연구력 지표 세계 50위권 대학에 진입하기 위한 ‘비전2010+’ 계획을 추진 중이다. 이런 노력은 최근 큰 결실을 거두고 있어 2004년 중앙일보 대학평가에서 평판도를 제외할 경우 사립종합대 중 2위에 올랐고, 중국 상해교통대에서 선정한 세계 500대 대학에서 국내 사립종합대 중 2위를 기록했다.
특히 자연과학 분야의 경쟁력을 평가할 수 있는 2003년 SCI논문수(일정 수준 이상의 국제 학술지에 실린 논문 수)에서 1018편으로 세계 228위, 국내 사립종합대 중 2위를 기록했다. 또 2003년 BK21 신규사업 선정에서 16개 사업단이 선정돼 국내 1위를 차지했다. 2004년 교육부에서 특성화우수대학으로 선정됐다. 대학측은 이 같은 성과를 자연과학 분야에서 연구 경쟁력과 발전 가능성을 보여주는 주요한 지표라고 강조한다.
수원에 위치한 자연과학캠퍼스는 삼성 및 국내 대기업의 연구단지와 가까이 있어 미국의 실리콘밸리와 같은 산학협력단지로 빠르게 발전하고 있다. 특히 이곳은 넓은 대지와 한국건축물 10선에 선정될 만큼 아름다운 건축물들로 유명하다. 또 대학측은 졸업생에 대한 관리를 철저히 해 자연과학 분야 졸업생 상당수가 국내 대기업에 취업하고 있으며 세계 유명 대학으로 유학을 가는 학생들도 늘고 있다고 밝혔다.
● 자연계열 입학전형의 특징과 준비 포인트


코로나 팬데믹이 미국에서 본격적으로 영향을 미치게 되었던 3월 초, 데보라보르다 뉴욕 필하모닉 CEO는 카네기홀 대표 겸 예술감독 클라이브 길린슨, 그리고 메트 오페라단의 피터 겔브 단장과 함께 긴급 미팅을 가졌다. 더 이상은 버틸 수 없다는 위기감이 최고조에 달했던 상황이었기 때문에 뉴욕의 가장 영향력 있는 공연 예술 기관장들의 회동은 그야말로 전격적이었다. 이 회의에서 남아 있던 올 시즌 모든 공연을 전면 취소하기로 결정했다. 하루 전만 하더라도 예정된 음악회를 홍보하는데 열을 올렸던 각 단체는 이미 판매된 티켓 환불에 관련된 안내를 시작했다.
카네기홀 공연을 예정했던 수많은 아티스트들의 일정은 연기 혹은 취소되었고, 수십 년 만에 추진된 메트 오페라 오케스트라의 해외 투어와 뉴욕 필하모닉의 유럽 일정 역시 물거품이 되었다. 3월 중순, 뉴욕의 클래식 음악의 심장은 가을을 기약하며 이렇게 멈춰 섰다.
3개월이 지난 이달 초, 시즌 오프닝이 예정된 9월 중에는 공연이 재개될 수 없다는 소식이 다시 전해졌다. 이 발표에서 이들이 내건 희망 컴백 시기는 연말과 연초에 걸쳐있는데, 메트 오페라는 12월 31일, 카네기홀과 뉴욕 필하모닉은 내년 1월 6일이다. 메트 오페라는 단장 피터 겔브의 영상 인터뷰를 통해 많은 인원이 동원돼야 하는 오페라 공연과 사회적 거리두기는 절대 공존할 수 없다고 강조했다. 그의 이야기대로라면 원작을 뜯어고쳐 오페라를 소규모로 줄이지 않는 한, 메트 오페라 무대에서 공연을 감상하기까지는 훨씬 오랜 시간이 필요할지도 모르겠다.
팬데믹 이전 뉴욕 필하모닉이발표한 2020~2021 시즌 일정에는 피아니스트 조성진의 정기 공연 데뷔, 샌프란시스코 오페라의 음악감독으로 지명되어 큰 화제를 모은 지휘자 김은선의 데뷔, 그리고 김택수 작곡가의 작품 ‘더부 산조’의 뉴욕 초연 등 한인 음악가들의 굵직한 무대가 예정되어 있었지만 모두 취소되었다. 카네기홀과 링컨센터 무대 역시 내년 시즌 후반부가 시작되는 2021년 초를 목표로 잡고 있다.
뉴욕의 소식이 전해지자, 미전역에서 시즌 오픈을 연기하거나, 아예 1년간 연주를 하지 않는다고 발표한 단체들이 줄을 잇고 있다. 그나마 상황이 조금 나은 단체들은 온라인 공연으로 눈길을 돌리고 있는데, 연주자들이 집에서 촬영한 연주 영상을 편집해 유튜브나 페이스북에 공유하거나, 예전 연주 영상을 선별해서 콘텐츠로 사용하는 것이 대부분이다. 온라인 공연을 염두에 두고 제작된 내용이 아니거나 짧은 길이의 클립 수준이라서 연주자들이나 단체의 역량을 제대로 보여주기에는 한계가 있다.
얼마 전 BTS의 온라인 콘서트에 75만 명의 유료 관객이 몰렸다. 엄청난 사람이 모인 화제의 무대였지만 가수와 관객들의 직접적인 소통은 극히 제한적이었다. 공연이 마친 후 리더 RM은 만일 관객을 직접 느낄 수 없는 이런 방식이 우리가 맞이할 공연의 미래라고 한다면 공포스럽다고 말했다. 그렇다고 온라인상에서 이뤄지는 공연 활동이 필요 없다는 뜻은 아니다. 위기가 기회라는 말처럼 비대면이 디폴트가 된 뉴노멀 시대를 타게 할 길을 찾아야 한다. 무대와 관객이 만나는 라이브 공연에서만 느낄 수 있는 생생함을 온라인 공연이 대체할 수 없듯이, 현장에서는 만날 수 없는 온라인만의 특별한 무엇을 찾아 차별화시키는 것이 가장 유력한 전략이다.


미국 여자 여성 4 탈모증, 또한 알려진대로 여자의 모든 아웃 FPB 효과 1 또는 패턴 대머리,. 최근 연구 결과는 여성의 탈모는 남성과 여성을위한 일반적인 것 같습니다 것으로 나타났습니다. 가장 자주, 폐경은 명백한 탈모로 된 암컷 자주 시간이 대부분이다.
여성의 탈모는 남성 될 수도보다 열세에 더많은. 여성 탈모는 있지만 여성의 노화 과정의 일부 정상로서 일반적으로 인정하지 탈모 사람을위한 정상. 사회는 여성의 매력의 일부로 머리카락의 두께, 고급스러운 머리를 기대왔다.
남성과 여성 모두 경험 패턴 대머리, 그들은 일반적으로 같은 순서이나 외모가 자신의 머리를 놓치면 안 할 수 없지만.
여성 탈모증
탈모 패턴에 대한 여성 설정되어있다 아냐. 일부 여성들은 인생에서 전까지는 나중에 자신의 머리를 잃고 시작하지 말고, 다른 사람들은 상대적으로 젊은하는 동안 숱이없는 머리를 찾을 수 있습니다. 많은 여성들이 고립된 혼자 자신의 머리가 얇은을 시작할 때하지만 드문 일이 아니라고 생각. 사실, 이상의 14의 여성들은 머리를 썼음 상속합니다.
많은 사람들이 손실을 머리 판단되는 헤어 드라이어 암 원인과 집게 수 있습니다. 이 경우되지 않습니다. 오버 치료과 부정적인 영향을 미칠 수있는 머리카락을 색칠하고 심지어 두피 가까이 끊다에 머리가 발생할 수 있습니다 -하지만 장기적인 탈모를 일으킬 수 없습니다.
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여성 탈모증의 원인
탈모 원인은 여성의 메인이 있습니다 3.
호르몬 - 탈모 여성의 한 원인은 호르몬의 불균형 수 있습니다. 활약이 지나친 또는 아래의 적극적인 갑상선를 갖는 머리 숱이 발생할 수 있습니다. 치료 갑상선 질병 손실 머리 여자 유형이됩니다 보통 도움이됩니다. 여성 호르몬 (estrogens), 여성 탈모를 일으키는 균형 빠져있다면 호르몬은 또한 탈모가 발생할 수 있습니다. 그러나, 호르몬 불균형이 해결되면 탈모가 중지해야합니다.
어린이 생년월일 - 출산은 손실 머리 여자 수 있습니다 결과에 갑자기. 그들은 아들을 얻은 삼개월 후 - 그것은 많은 여성들이 임신 후 탈모를 통지하는 일반적입니다. 이것도 호르몬 때문에 발생합니다. 하지만 이것은 걱정할 일이 아니다. 임신 동안 정상적인 머리주기 동안 털갈이를 머리에 호르몬 높은 수준으로 지진아입니다. 호르몬은 미리 임신 수준으로 돌아간 다음,이 여분의 머리카락은 시간이 지남에 돌아가는 머리 성장과 손실의 정상적인주기와 창고입니다.
및 호르몬 요법 폐경기 여성 탈모증에서 - 탈모 여성 몇 가지 원인 대과 새로운 개발의 억제 올 수있는 여성 호르몬에서 Progesterone로 호르몬 요법 등. 탈모와 폐경이 링크되어 일반적으로 여성이 나이에 머리를 썼음 결과 인치 폐경 전에는 여성 경험 머리카락의 약 13 %가 숱이없는거야. 폐경 후 약 37% 여성 증가에서 문제의보고.
탈모의 원인은 여성이있다 다른 그러나 그들은 공통점이 그렇게되지 않습니다. 샴푸 등 헤어 제품 : 머리 손실이 발생할 수 있습니다 샴푸 또는 머리 제품에 어떤 성분에 알레르기 반응. 항상 그들에게 반응 사람이 있지만 샴푸는 가능한 한 안전하게 설계되었습니다. 부식성 머리 염색, straighteners, 기타 제품은 확실히 두피 및 결과 탈모에 염증을 일으킬 수 있습니다.
어떤 헤어스타일 병사들 - 머리띠 또는 당기 여성을 일으킬 수 빡빡 머리와 관련된 손실을, 특히 스타일. 여성 탈모의이 형태는 견인 탈모증이라고합니다. 이것은 머리가 다시 긴밀하게 가신 건가요 때 착용 두개골의 밑바닥에, 혹은 꼰 꽉 머리띠 또는 행으로 발생합니다. 오랜 기간 동안 헤어스타일의이 유형에 노출 regrowth에 대한 잠재력을 지닌, 흉터 탈모증이 발생할 수 있습니다.
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기후변화와 빈곤, 그 위기와 대책에 대하여 상반기에 걸쳐 연재될 예정입니다. 이번 호 에서는 환경과 빈곤 대책에 관하여 다루고자 합니다.
Ⅳ. 환경과 빈곤 대책을 찾아서
1. 국제적 가이드라인의 적용
기후변화는 경작지와 방목지를 습격하여 토지퇴화, 식량문제와 물 문제를 야기한다. 그 결과 한편으로 저개발국에 대한 국제 자본의 토지 수탈 문제를 만들어 내고, 다른 한편으로 단시간 내에 대규모 환경난민 발생과 극단적인 분쟁을 만들어 낸다. 기후변화의 위험성은 기존의 빈곤 문제를 극단적으로 더 악화시켜 심각하다. 문제는 그 해결이 단순하지 않다는 점이다. 그동안 기후변화에 대응해온 사례들을 보면 나무를 심거나 풀씨를 심어 생태복원을 하는 것에 한정된 경우가 많았다. 푸른아시아가 몽골에서 경험한 바를 정리하면 다음과 같다. 몽골 수도 울란바타르 200km 서쪽의 모래폭풍 발원지인 바양노르(Bayannuur) 지역에 2007년부터 나무를 심어 약 36만평의 땅에 숲을 만들었다. 당연히 주변 경관이 좋아지고 생태가 복원되었다. 2013년부터 숲이 조성된 곳으로 바양노르 지역의 부자들과 권력을 가진 사람들이 이사를 오고 집을 짓기 시작했다. 그리고 이들은 숲과 생태가 복원된 조림지 안에서 집을 짓기 위해 푸른아시아가 요청한 토지사용기간 연장을 거부했다. 만일, 이 조림지를 통해 협동조합을 구성하고 활동하는 지역 주민들이 나서지 않았다면 생태가 복원된 아름다운 숲은 부자들과 권력을 가진 사람들의 정원으로 바뀌었을 것이다. 그리고 그 근처에 살아가는 빈곤한 주민들이 이 조림지에 대한 공동 소유의지가 없었다면 다시 이들은 변방으로 쫓겨났을 것이다.
기후변화에 대한 대책은 나무 심고 풀씨 심는 단순한 행동으로 해결되지 않는다는 에피소드이다. 기후변화와 사막화 그리고 환경문제는 현지에 살아가는 주민들의 빈곤문제와 동전의 양면이다. 현지 주민들의 역량개발을 통한 빈곤문제 해결과 결합하지 않으면 기후변화에 대한 성과를 만들어 낼 수 없다.
이러한 다소 복잡한 환경과 빈곤의 문제를 해결하기 위해 유엔과 유엔식량기구 등은 오랜 기간의 경험과 정보, 성공과 실패 사례, 지식을 통합해서 국제적 가이드라인을 만들어 왔다.
이 국제적 가이드라인은 가장 선진적인 지식과 경험을 정리한 결과이기 때문에 기획과 실행, 성과에 대한 평가를 하는 데 중요한 기준이 될 수 있다. 이것을 지키는 것은 시행착오를 줄이기 위한 길이기도 하다.
1) 유엔사막화방지협약(UNCCD) 가이드라인


금주 목요일은 35년간 일본의 압제 하에 있던 우리나라가 해방된 날을 기념하는 광복절입니다. “빛을 되찾다”라는 “광복”의 뜻처럼 우리 민족에게 자유와 기쁨과 희망을 안겨주었습니다. 하지만 해방 후 정국은 어둡고 혼란스러웠습니다. 항일독립운동에 나섰던 지도자들이 서로 해방정국의 주도권을 잡으려고 암투를 벌였습니다. 2차 세계대전에서 승리한 연합국의 대표인 미국과 소련은 남한과 북한을 분할하여 신탁통치하기로 결의하고 군대를 파견했습니다. 북한에서는 1948년 7월에 조선민주주의인민공화국이 수립되었고 남한에서도 1948년 8월 15일에 대한민국정부를 수립함으로써 남북의 분단이 가속화되었고 6.25 전쟁을 거치면서 분단이 고착화되었습니다. 패전국 일본은 한국전쟁으로 인해 경제적으로 크게 부흥하여 단기간에 선진국 대열에 들어섰고 남한은 일본으로부터 경제적인 도움을 받지 않을 수 없었습니다. 그럼에도 한국과 일본은 정서적으로는 피차 경계해야 할 먼 나라로 여겨왔습니다. 임진왜란이나 35년간의 식민통치 등으로 한국인의 심성에 일본을 향한 깊은 응어리가 뿌리박혀있으며, 독도 문제나 위안부 문제 등의 과제가 풀리지 않은 채로 남아있기 때문입니다.
그간에 동북아지역은 한국-미국-일본의 자유민주주의 진영과 북한-중국-러시아의 공산주의진영으로 대치해왔습니다. 문재인 정부가 들어서면서 두 진영 간에 균열이 생기기 시작했습니다. 문재인 정부는 동북아에 평화가 정착되려면 북한을 대화 파트너로 끌어들여야 한다는 명목으로 미국과 북한의 정상회담에 공을 들였습니다. 여기서 일본의 역할이 배제되었습니다. 그러는 사이에 한일청구권 협정에 이견이 생겼고 얼마 전에 일본이 한국을 무역우대국가에서 제외시킴으로써 경제, 외교, 안보 등 양국의 갈등이 전면전으로 확산되었습니다. 이제 우리나라에서는 극일을 넘어 반일정서가 고조되고 있고 일본도 혐한정서가 우세합니다.
성경은 이웃을 자기 자신처럼 사랑하라고 명령합니다. 하나님께서 이웃을 사랑하라고 명령하신 이유는 이웃과 함께 행복하게 사는 것이 하나님의 뜻이기 때문입니다. 그리고 이웃을 사랑하는 것이 쉽지 않기 때문입니다. 자주 만나 교제하면 이해하지 못할 일들이 생겨 갈라지고 싸우게 될 여지가 크기에 하나님께서 이웃 사랑의 계명을 주셨습니다. 빨리 화해함으로써 관계를 회복하라는 것입니다. 원수까지도 이웃으로 품으라고 말씀합니다.


페미니즘들의 종류에 대해서는 “하이픈 페미니즘(○-feminism)”이라는 분류법이 흔히 통용되고 있다. 자유주의 페미니즘, 사회주의 페미니즘, 맑스주의 페미니즘, 급진적 페미니즘, 문화 페미니즘, 흑인 페미니즘, 에코 페미니즘, 포스트모던 페미니즘, 탈식민주의 페미니즘, 퀴어 페미니즘 등 수많은 갈래가 있다. 페미니즘은 이처럼 각 시대별, 공간별로 유행하는 이론적 자원을 가지고 주류 현실에 비판적으로 개입해왔다. 예를 들어 사회주의 페미니즘은 자본주의와 가부장제가 결합돼 여성 억압을 만드는 방식을 집중적으로 탐구했다. 각각의 주장과 차이점을 알아보는 것은 지면 관계상 한계가 있고 이들이 갖는 공통점을 생각해보는 것이 중요할 것 같다. 페미니즘들은 모두 성불평등에 따른 억압과 착취, 차별과 배제를 집합적 실천을 통해 종식시키려고 한다. 페미니즘은 사상, 담론, 사회운동의 복합체이며 이론과 실천의 긴밀한 협조관계를 갖는다. 성차를 사회적인 구성물로 보기 때문에 ‘젠더(gender)’를 유의미한 분석범주로 사용하고 집단으로서의 남성과 여성의 관계에서 사회적 구조와 권력이 작동하는 방식을 체계적으로 밝히려고 하는 것이 페미니즘의 주된 관심사다.
역사 속 페미니즘의 물결
페미니즘이 서구 역사에서 당대 사회 문제에 개입하며 크게 부흥했던 시기들을 물결(wave)에 비유해 표현하기도 한다. 첫 번째 물결이 일었던 시기를 보통 19세기 후반부터 제1차 세계대전 전후로 잡는다. 이때에는 여성들의 시민으로서의 권리즉 선거권, 교육권, 노동권, 재산권을 획득하는 것이 주된 의제였다. 제2물결의 시기는 68혁명 이후부터 1970년대 말까지 이야기되며 ‘여성해방운동’의 시대로 불리기도 한다. 공적 영역과 사적 영역의 관계 재구성, 보살핌의 윤리, 포르노그래피 및 낙태 논쟁, 성적 자기결정권의 이슈 등이 폭발적으로 등장했던 때이다. 페미니즘의 이론적 구축에 있어서도 제2물결은 중요하다. 서구와 한국 모두 1970년대에 페미니즘이 하나의 분과 학문으로 제도권에 진입하면서 연구 성과가 축적되기 시작했다. 1990년대부터는 개인의 다중적 정체성에 의한 차이들이 강조됐다. 이를 페미니즘 제3의 물결이라고 부른다. 흑인, 성소수자, 제3세계 여성들의 관점과 목소리가 힘을 얻었다. 한국 사회에서도 서구 중심의 역사가 아닌 탈식민주의 페미니즘 역사를 독자적으로 기술해야 한다는 움직임이 나타날 수 있었다.
페미니즘의 오해와 이해
페미니즘은 학문적이면서 사회운동적이고 대중성도 띄는 복잡한 성격 때문에 정확한 이해가 어렵고 따라서 많은 오해를 동반하며 발전해왔다. 우선 여자들만의 것, 남자에 반대하는 사상이라는 것이 대표적으로 그릇된 인식이다. 페미니즘이 초점으로 삼는 문제는 성차별주의이고 이것을 구조적, 제도적, 무의식적으로 재생산하는 것은 가부장적 문화이다. 여성의 존재가치가 남성들로부터 인정, 존중, 보호되고 여성의 역할이 남성들의 자원 배분에 의존할 때 그 문화가 가부장적이라고 말한다. 따라서 페미니즘은 여성의 권리만을 배타적으로 옹호한다든지, 여성우월주의를 주장한다 든지 하는 세간의 편견과 무관하다. 남성도 당연히 페미니스트가 될 수 있으며 여성도 성차별주의자일 수 있는 것이다. 남성의 사회적 경험 안에서 젠더 관계가 어떻게 드러나는지 특히 가부장적 문화가 남성의 행복추구권을 어떻게 저해하는지 살펴보는 것도 오늘날 페미니즘의 주요 과제 중 하나이다. 또 다른 오해는 성평등이 사회적으로 이미 달성된 것이 아닌가 하는 의문에서 온다. 이것은 일부 엘리트 여성들의 성공 스토리가 마치 사회 전반에 두루 퍼진 것처럼 조명돼 착시효과를 불러오는 것에서 생기는 오해이다. 온전한 성평등을 이룬 나라는 전 세계 어디에도 아직 없다. 특히 한국은 올해에도 유리천장(보이지 않는 장벽이 여성들의 사회 진출과 승진을 막는 구조) 지수가 4년 연속 OECD 최하위를 기록한 나라이다. 인류의 절반이 여성인 지구에서 젠더에 따른 평등과 정의가 실현돼야 하는 것은 민주사회의 가장 기초적인 조건이 된다.
물론 성공적으로 자기 삶을 조직해 나가는 개별 여성들도 많고 남자와의 사적 관계에서 강자인 여자들도 얼마든지 있다. 그러나 이들을 페미니스트라고 할 수는 없다. 페미니스트는 개인의 역량이 뛰어난 사람을 이르는 것이 아니므로 최소한 자신의 분야에서 성평등의 확대를 위한 실천적 노력을 기울여야 한다. 자신의 성취가 선배 여성들의 고투 위에서 이뤄졌음에 대한 인식이 먼저 있어야 하고 그것이 동시대 여러 계층의 여성들에게 확산되고 후대에 더욱 확대돼야 한다는 신념이 필요하다. 성차별이 없어져야 한다는 피상적 선언만을 반복하는 것이 아닌 소소한 일상에서부터 동등한 기회구조와 자원 배분이 정의롭게 이뤄지고 있는지 살펴볼 수 있는 감각을 연마하는 것이 중요하다. 여성은 태어나는 것이 아니라 여성으로 길러지는 것이듯 페미니스트도 만들어진다. 특히 노력에 의해 만들어지며 끊임없이 자기와 사회를 성찰하는 눈을 가져야 한다. UN Women 친선대사로 활동하고 있는 영국 배우 엠마 왓슨은 자신이 백인으로서 가진 특권, 딸이라는 이유로 차별 받지 않은 가정환경 등에 대해 정확히 인식한다. 그러나 세계 각국의 여성들이 자신과 같은 경험을 해야 한다고 믿고 이를 위해서는 10만 이상의 남성 페미니스트들도 함께 힘을 합쳐야 한다는 사실을 말한다. 배우 활동을 잠시 쉬면서까지 여러 주체들과의 연대를 통한 집합적 실천을 수행하고 있는 그녀는 페미니스트의 면모를 보여주는 좋은 예라고 할 수 있다.
아직까지 온전한 성평등을 이룬 나라는 전 세계 어디에도 없다. 특히 우리나라는 4년 째 OECD 국가 중 최하위를 기록한 나라이다. 이러한 사회적 구조를 바꾸기 위해 과거 서구 역사에서부터 현재까지 다양한 방식으로 변화의 물결이 일고 있다.
차별 없는 세상을 위해서


마이크로 트레이더 중심의국경간 글로벌 무역 가치사슬 통합
마이크로 트레이더를 위한 금융 서비스 및 MCN등 다양한 사업영역 확장
CVP는 업종과 국경간 벽을 허물어 마이크로 트레이더(Micro Trader)들의 사업 생태계를 확장합니다.
블록체인 기반의 새로운 시스템을 기반으로 마이크로 트레이더 생태계에 새로운 가치사슬(Value Chain)을 제공하여 홍보, 판매, 유통, 미디어 등의 영역 확장의 기회를 만듭니다. 또한 시너지를 극대화할 수 있도록 각 영역의 다양한 분야의 비즈니스모델 융합을 통해 새로운 수익모델을 창출하는 복합 풀랫폼입니다.
'핵심 플레이어’ 마이크로 트레이더의 인프라 구축과 시장확대
오프체인의 CVPP(CVP 포인트)와 온체인망의 CVP토큰을 연계해 국경간 결제 및 정산과정에 활용하며, 관련 정보의 온체인 빅데이터를 적재하고, CVPP를 통해 선불결제수단 등으로 사용하는 등, 다양한 결제 사업으로 영역을 확장합니다.
마이크로 트레이더 육성과 활성화 사업을 크라우드 펀딩과 접목해 활용하는 것과 같이 실제 진행하는 사업에 도입할 기능성을 부여하여 플랫폼기반의 활용영역과 활용성을 확대합니다.
TPO(Time, Place, Occasion) 제한되지 않는 블록체인 기반의 효율적인 팩토링 금융과 크라우드 펀딩 인프라를 구축해, 다양한 국가 출신 중소기업들과 신흥 인플루언서들의 글로벌 진출 발판을 제공해 생태계 확장의 기폭제를 제공합니다.
마이크로 트레이딩 비즈니스에 있어 핵심적인 요소인 프로세스 효율화, 투자 확보, 시장확대 기회를 제공되며 CVP월렛 연동을 통해 실질적인 사업운영에 도움이 되는 기능들을 쉽게 사용할 수 있도록 지원합니다.
국가간 결제/정산 프로세스에 대한 온체인화와 각국의 정책 기반에 맞춘 제도화로, 마이크로 트레이더 및 플랫폼 참여자의 확대 및 지위 향상과 수익성 증대를 목표로 합니다.
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장기간 자금흐름 문제가 발생하는 홰외무역금융에 대해 CVP의 전속 또는 제휴 인플루언서(왕홍, 网红)를 통해 블록체인 기반의 신뢰성 높은 단기 자금유동 환경을 제공하여 수익성을 높이는 비즈니스 환경을 제공합니다.
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군복무를 마치고 제대한 지 약 한 달이 된 배상문에게 이날 미디어의 스포트라이트가 집중됐다. 그는 다소 긴장한 듯 첫 마디를 뗐지만 이내 특유의 경상도 사투리를 섞어가며 쏟아지는 질문들에 자신 있게 답해나갔다. 배상문은 “집에서 민간인이 누리는 모든 걸 다 할 수 있다는 데 감사한다”며 “우승권이든 아니든 나흘 내내 경쟁력 있는 경기를 하는 것이 목표다. 연습 라운딩을 하면서 선수들의 기량을 보고 놀랄 정도다. 이제 어느 대회든 우승이 쉽지 않다고 생각한다. 매 순간 방심하지 않고 집중하는 게 가장 중요하다”고 말했다.
왕정훈도 반드시 우승해야겠다는 마음은 없었다. 그는 “이번 대회만큼은 우승 욕심을 내지 않고 싶다”면서 “2년 만에 국내 팬들에게 선보이는 기회 자체가 영광이고 1라운드에서 배상문 프로님과 한 조에서 뛰게 돼 영광이다. 정말 간절하고 노력하는 사람이 우승을 차지할 것”이라고 전했다.
쟁쟁한 스타들의 틈바구니 속에서 188㎝의 당당한 체격을 지닌 재미동포 골퍼 김찬이 우승 후보 1순위로 떠올랐다. 선수들은 이번 대회의 전장이 길고 까다로워 아무래도 장타자가 유리하지 않겠냐는 진단을 내렸다. 일본프로골프(JGTO) 투어 상금 1위에 올라있는 김찬은 우승 1순위를 지목한 4명 가운데 2명(립스키와 김경태)의 지지를 받았다. 배상문(김찬이 지목)과 올 시즌 한국프로골프(KPGA) 투어 첫 다승에 빛나는 장이근(최진호가 지목)이 각각 한 표씩을 얻었다.
김찬은 일본 투어에서 드라이브샷 비거리 319.88야드(약 292m)로 1위를 기록하는 등 발군의 장타력이 돋보이는 선수다. 그는 “솔직히 나를 모르는 사람들이 더 많은 줄 안다”며 “아무리 멀리 쳐도 정확하지 않고 쇼트게임이 안 되면 우승을 못한다. 쇼트게임을 하면서 잘 막아가는 사람이 유리할 것 같다. 경험도 많은 분이 우승 찬스가 높을 것 같아서 배상문 프로에게 찬스가 올 것”이라고 공을 돌렸다.
최강 남자 선수들의 불꽃 튀는 경쟁 못지않게 올해 신한 동해 오픈의 숨은 볼거리는 새로움이다. 대회는 두 가지의 특징적인 콘셉트를 전면에 내세우고 있다. ‘10년 후의 골프대회를 미리 체험한다’와 ‘가족과 함께하는 전통의 대회, 희망 나눔 캠페인’이다.
10년 후의 골프 대회를 선도하려는 주최 사는 이를 위해 거액을 투자한다. 국내 골프대회 최초로 디지털 기술을 갤러리 서비스와 대회 운영에 적극 활용한다. 무인 버기 카메라, 드론캠 등 아직 기술이 무르익지 않아 도입하기 어려웠던 여러 디지털 신기술들을 적용하고 그 중 성공사례는 향후에도 확대한다는 방침이다.
기부 문화 확산은 또 하나의 축이다. 입장료 전액과 갤러리들에게 5,000만원 상당의 스크래치 카드로 판매되는 희망나눔쿠폰 수익금을 기부한다. 참가 선수들 역시 상금의 5%를 자발적으로 좋은 일에 쓰기로 했다.


1절 그 후에 다윗이 블레셋 사람들을 쳐서 항복을 받고 블레셋 사람들의 손에서 가드와 그 동네를 빼앗고 2절 또 모압을 치매 모압 사람이 다윗의 종이 되어 조공을 바치니라 3절 소바 왕 하닷에셀이 유브라데 강 가에서 자기 세력을 펴고자 하매 다윗이 그를 쳐서 하맛까지 이르고 4절 다윗이 그에게서 병거 천 대와 기병 칠천 명과 보병 이만 명을 빼앗고 다윗이 그 병거 백 대의 말들만 남기고 그 외의 병거의 말은 다 발의 힘줄을 끊었더니 5절 다메섹 아람 사람이 소바 왕 하닷에셀을 도우러 온지라 다윗이 아람 사람 이만 이천 명을 죽이고 6절 다윗이 다메섹 아람에 수비대를 두매 아람 사람이 다윗의 종이 되어 조공을 바치니라 다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하시니라
여호와께 드린 전리품과 조공
7절 다윗이 하닷에셀의 신하들이 가진 금 방패를 빼앗아 예루살렘으로 가져오고 8절 또 하닷에셀의 성읍 디브핫과 군에서 심히 많은 놋을 빼앗았더니 솔로몬이 그것으로 놋대야와 기둥과 놋그릇들을 만들었더라 9절 하맛 왕 도우가 다윗이 소바 왕 하닷에셀의 온 군대를 쳐서 무찔렀다 함을 듣고 10절 그의 아들 하도람을 보내서 다윗 왕에게 문안하고 축복하게 하니 이는 하닷에셀이 벌써 도우와 맞서 여러 번 전쟁이 있던 터에 다윗이 하닷에셀을 쳐서 무찔렀음이라 하도람이 금과 은과 놋의 여러 가지 그릇을 가져온지라 11절 다윗 왕이 그것도 여호와께 드리되 에돔과 모압과 암몬 자손과 블레셋 사람들과 아말렉 등 모든 이방 민족에게서 빼앗아 온 은금과 함께 하여 드리니라 12절 스루야의 아들 아비새가 소금 골짜기에서 에돔 사람 만 팔천 명을 쳐죽인지라 13절 다윗이 에돔에 수비대를 두매 에돔 사람이 다 다윗의 종이 되니라 다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하셨더라
국가 조직 정비


대한노인회 달성군지회 13대 회장에 윤태만 옥포면 노인회장이 취임했다. 달성군노인회는 2일 달성군청 대강당에서 12대 김병용, 13대 신임 윤태만 지회장을 비롯해 지역 기관단체장과 대의원 등 200여 명이 참석한가운데 달성군노인회 회장 이·취임식을 가졌다.
(사)대한노인회 달성군지회 곽용이 신임회장이 6일 현풍면 노인회 회의실에서 현풍면분회장 취임식을 가졌다. 이날 윤태만 달성군노인회장을 비롯, 지역 기관사회단체장, 각 마을 노인회장, 이장 등 관내 노인회원 등 80여 명이 참석한 가운데, 전임 조창복 노인회장의 공로를 격려하고, 신임 곽용이 노인회장의 취임을 축하하는 자리를 마련했다. 이번에 제12대 현풍면 노인회장으로 취임한 곽용이 회장은 지난 3월 노인회 정기총회에서 회장으로 선출됐으며 현풍농협조합장 등을 역임했고 다양한 분야의 경륜과 덕망을 갖추어 지역 화합은 물론 현풍면 노인회 발전과 노인 권익 신장을 위해 크게 기여할 것으로 기대된다.
달성군시설관리공단 강순환 이사장은 3일 고객가치를 최우선으로 하는 ‘달성행복 살피미’를 출범했다. ‘달성행복 살피미’사업은 고객 및 지역주민 불편사항과 취약지역에 대해 지속적인 살피미 활동을 통해 불편사항을 신속하게 개선, 고객에게 원스톱 서비스를 제공하고자 운영하게 됐다. 본격적으로 이달부터 운영되며, 이사장을 비롯한 본부장, 팀장이 주축이 되어 주말 외부 방문객이 많은 사업장을 중심으로 살피미 활동을 실시한다.
논공읍에 있는 남동 어린이집 김성희 원장이 군청을 방문해 관내 어려운 이웃을 위해 사용해 달라며 바자회를 통해 모은 성금 54만 원을 전달했다. 김성희 남동어린이집 원장은 “아동과 학부모들이 바자회를 통해 모은 정성인 만큼 꼭 필요한 곳에 전달되었으면 좋겠다. 앞으로도 따뜻한 마음을 나눌 수 있도록 지역사회에 지속적인 관심을 갖겠다”고 말했다. 한편, 이날 받은 성금은 달성복지재단을 통해 어려운 이웃들에게 전달될 예정이다.


몰베노에 위치한 이 호텔의 경우 라게트 프라티 디 가지아 곤돌라에서 4.6km 거리에 있으며, 10km 이내에는 포레스트 공원 및 안달로 도스 펠라 곤돌라도 있습니다. 아쿠아인 및 바날레 산로렌초 교구 교회 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑, 바/라운지, 회의실 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 콘시어지 서비스, 세탁 시설, 관광/티켓 안내 서비스 등이 있습니다. 객실 편의 시설
41개의 객실 모두 무료 WiFi, 발코니, 평면 TV 등이 마련되어 있습니다. 책상 및 무료 세면용품도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 글로리아
호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 몰베노에 위치한 이 호텔에는 테라스, 관광/티켓 안내, 정원 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 객실 수: 41 바/라운지 로비 신문(요금 별도) 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 프런트 데스크(업무시간 제한) 관광/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 회의실 1개 정원 테라스 수하물 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 호텔 편의 시설 모두 보기
발코니 매일 객실 정돈 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 욕조 또는 샤워기 책상 평면 TV 무료 WiFi 유아용 침대(요금 별도) 간이/추가 침대(요금 별도) 식사 및 음료
매일 08:00부터 10:00까지 뷔페 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 시설 내 식당 - 지방 특선 요리 전문의 레스토랑입니다. 식당 옵션 보기


엄마가 시키는 것이라면 노래든 율동이든 뭐든지 하던 어린 시절을 지나 초등학생이 되면 낯을 가리고 쭈뼛쭈뼛해지더니 급기야는 학교에 찾아오는 것도 부담스러워하는 고교시절을 보내고 이젠 정말 부모의 손길이 필요 없을 것 같은 성인이 되어 입에서는 “제가 알아서 할게요”를 입버릇처럼 내뱉는 어른아들의 모습을 보고 있노라면 허한 마음마저 들 때가 있지요..
지난 월간지에 어머니라는 이름으로 살아온 25년을 되돌아보며 아이들에게, 남편에게 참으로 석고대죄(席藁待罪)를 하고 싶었던 마음을 글로 정리한 것을 두어 달이 지난 며칠 전에 큰아들에게 보여주었습니다. 아이들이 어린 시절에 두 형제가 입만 열면 “엄마는 흰색물건을 놓고도 이상한 논리로 검은색이라고 결론짓더라도 아무런 반박을 못한다”는 둥, “엄마의 궤변만 이길 입담이 있다면 정치인이 되어도 성공할 거라”는 둥, 칭찬 같지만 엄마에게 늘 당하는 억울함을 그렇게 토로하곤 했었습니다. 그러다가 어쩌다 한 번씩 엄마의 말문을 막는 대화에 성공할 때면 은근히 쾌재를 부르며 신나 하던 아들들이었습니다. 그런 일상을 보내다 보니 난 엄마라는 이유로 미안하다는 말을 내뱉는데 참으로 인색한 엄마였어요.
그래서 그런지 막상 반성문(?)을 써놓고도 아들에게 보여줄 엄두가 나지 않았었는데 요즘 들어 부쩍 내 부탁을 잘 들어주는 큰아들에게 엄마가 지난날들을 되새기며 한번 써봤다면서 지난 월간지의 내용을 메일로 보내주었어요. 가능하면 간단한 답장도 부탁한다는 멘트와 함께… 어제는 기다리던 답장이 왔어요. 엄마…..
석고대죄라는 단어를 보고 하루 종일 가슴이 아팠습니다. 완전하지 못한 이 땅에서 걸어온 발자국에 눈물 흘리시는 모습이 상상돼서 저도 눈물이 났습니다. 과거에 대한 제 머리 속 기억들도 그렇게 밝진 않습니다. 하지만 그 어두운 기억들이 지금의 저를 어둡게 만들진 않았습니다. 예전엔 맘속에 원망이 가득했었습니다. 지금은 그 마음이 이해로 다시 채워지고 있습니다.
엄마가 얼마나 의에 대해 간절하셨는지 이해합니다.
엄마가 얼마나 구원에 대해 절실하셨는지 이해합니다.
엄마가 저를 사랑하셨기에 그런 행동들을 하셨다는걸 이해합니다.
어릴 적 억지로 읽고 썼던 성경 구절들에 대한 기억은 남아 있지 않지만 엄마가 전해주고자 한 신앙에 대한 태도는 새겨져 남아있습니다. 진리를 위해선 언제든지 떠날 준비가 되어있다는 엄마의 말로 인해 저 또한 항상 진리를 찾아왔고, 지금까지 하나님의 말씀 속에서 살고 있습니다. 성경에선 하나님의 사랑을 다양한 모습들로 보여주고 있습니다. 엄마의 행동들도 그 형태만 달랐을 뿐, 결국 그 안은 사랑이었음을 알고 있기에, 저도 엄마를 사랑하고, 엄마가 더 이상 슬퍼하지 않았으면 좋겠습니다.
얼마나 눈물이 나던지… 난 그저 아들을 꽉 끌어안고 눈물짓는 이모티콘을 보낼 수밖에 없었습니다. 그리고 주님께 무릎을 꿇고 기도드렸습니다. 하늘 아버지…지금까지 이 아이를 돌보시고 곁길 가지 않도록 도와주신 그 은혜 감사드립니다. 늦게나마 부족한 어미의 실상을 고백할 수 있는 용기를 주심에 감사드립니다. 부모의 잘못된 사랑의 표현들로 인해 상처받았을 지난 기억들도 주님의 손길로 어루만져 주시옵소서.
이제 저는 육신이 쇠하여 가고 어머니라는 직분으로 살아온 세월 덕분에 주님의 마음을 더 깊이 경험하고 있지만 신체 건강하고 힘이 넘치는 청년기를 보내고 있는 아직 학업 중인 아들에게는 펼치고 싶은 꿈과 세상의 유혹들 속에 얼마나 많은 번민의 시간들을 보내야 할런지요…
저의 필요를 아시는 주님…저는 오늘도 그저 모든 걸 주님께 맡깁니다. 오 주여! 나를 받으사 온전히 당신의 것으로 삼으소서 나의 모든 계획을 당신의 발 앞에 놓나이다. 오늘 나를 당신의 일에 써 주시옵소서. 나와 같이하여 주시고 나의 모든 일이 당신 안에서 이루어지게 하옵소서! 라는 기도만 드릴 뿐입니다…
비록 그 대상이 아들이긴 했지만 누군가가 나의 의도를 알아주었다는 것 그리고 부족했던 과거의 처신들에 대해 용서받았다는 사실이 이렇게 많은 짐을 내려놓게 하고 마음에 기쁨과 희망이 가득해질 줄이야… 오늘 아침에도 아들에게서 메시지가 왔어요. 아마도 자기 답장 읽으면서 울고 있을 엄마에게 기분전환용 멘트인 듯합니다.


이들 제품은 블랙페이스를 연상시킨다는 이유로 소셜미디어에서 거센 비난을 받았다.
두 제품은 케이티 페리의 공식 온라인 몰과 미국 백화점 딜러즈 등에서 판매 중이었으나 논란 끝에 판매가 중단된 상태다.
케이티 페리 측은 이번 논란에 대해 ”안타깝다”는 입장을 밝혔다. NBC뉴스에 따르면 페리의 대변인은 해당 제품이 지난해 여름 공개된 컬렉션의 일부였으며 9가지 색상으로 출시됐다고 밝혔다. 대변인은 이어 ”해당 제품이 블랙 페이스에 비유된다는 소식을 듣고 안타까웠다”라며 ”제품에 현대 미술과 초현실주의의 영향을 반영하고자 했을 뿐 누군가에게 상처를 줄 의도는 전혀 없었다”라고 전했다.


서술 방식은 날짜를 기록하고 해당 일자의 사건 내용을 정리하는 방식으로 병인양요의 전말을 시간순으로 기록하였다. 병인양요는 1866년 대원군의 천주교도 학살·탄압에 대항하여 중국에 주둔하고 있던 프랑스 함대가 강화도에 침범한 사건으로, 같은 해 9월과 10월, 두 차례 로즈 제독의 인솔 하에 프랑스 함대가 우리 영내를 침범하였다. 본서는 1866년(고종 3) 6월 12일, 平薪僉使가 그곳에 정박한 한 외국 선박을 조사하는 과정에 대한 서술로 시작된다. 평신첨사와 외국 선박과의 문답 내용을 보면, 이때 정박한 외국 선박은 영국 선박으로, 중국인과 영국인이 타고 있었으며, 영국으로 가던 중 우리나라 경내로 진입하였다고 답변하였다. 이 밖에도 평신첨사는 해당 선박을 언제, 어디에서 건조하였으며, 그 규모는 어떤지 등에 대해서도 묻고 있다.
이어 같은 달 14일 해미현감의 追後問情, 水虞侯問情 등을 수록하였다. 같은 해 7월 8일 자에는 프랑스 전도사 2인을 포함해 천주교도가 살해된 것 등을 실었다. 이 밖에도 경기감사가 8월 3일 운현궁의 흥선대원군에게 보낸 서간문, 흥선대원군이 이에 답하여 보낸 글, 결사항전의 의지를 고취시키는 격문 등이 수록되었고, 전쟁에 임해서 각처 인민들이 선박 등을 보내온 현황 등도 정리되어 있다.
마지막 내용은 전쟁을 마친 후 정리 과정을 서술하면서 마무리 짓는다. 예를 들어 통진 大陣을 혁파한 후 거기에 배치했던 포를 장교 1인으로 하여금 정족산성에 항상적으로 배치하도록 한 일, 전쟁에 공이 있는 이현규·이병숙·이기혁 등에게 加資한다는 내용, 전쟁 후 강화도와 영종도 거주민들의 부담을 줄여 주는 내용 등이 서술되어 있다. 병인양요를 계기로 구미 열강은 조선을 청국의 종속 국가가 아닌 독립된 주권국가로 인식하여, 종래의 조선과 청나라의 관계를 재검토하였다.


2018년 새해. 새해도 50번 넘게 맞이하다 보면 사실 별 감흥이 없다. 1월 1일만 되면 갑자기 목표를 세워놓고 결심하는 일도 이제는 졸업한 것 같다. 사람은 모두 어제까지의 에너지로 오늘을 살아간다. 갑자기 새해 다이어리가 사람을 바꿔놓는 일은 잘 안 생긴다는 것이다. 다만 새해가 갖는 '특별한 힘'은 있는 것 같다.
1년을 마무리하고 시작하는 타이밍 자체가 뭔가 강한 마음의 변화를 이끌어내니까.사람들은 이 시기가 되면 본능적으로 나만의 '연말정산'을 시작한다. 내가 올 한 해 잘 살았나. 원하는 것을 이뤘나. 돈이건, 커리어건, 혹은 마음이건 뭔가 성장한 것이 있는지 결산해보는 것이다. 그러다 보면 살짝 '우울 모드'로 가게 돼 있다. 깊이 내려가서 나를 보면 사실 부족하고 모자란 점이 먼저 보이게 마련이다. 그래서 연말이 되면 다같이 그렇게 술을 마셔대는 건지도 모른다.
'1년 동안 돈도 제대로 벌어놓은 것도 없고, 여행도 못 가고, 그렇다고 나를 위해 제대로 돈을 쓴 것도 아니고, 공부도 못하고 나이만 한 살 더 먹었네.'
생각하면 할수록 이런 결론이 나오기 쉽다. 나도 젊었을 때는 수없이 이런 마이너스 정산을 해봤다. 그런데 이렇게 나를 깎아내리는 결론을 내리면 새해를 맞이할 힘마저 잃기 쉽다.
'올해도 이렇게 망했는데 내년이라고 뭐 달라지겠어?' 이렇게 자포자기로 가버리는 것이다. 이 때문에 한 해를 정리할 때는 무조건 '플러스'로 해야 한다. '지난해 여행은 못 갔지만 책이라도 많이 읽었으니 뭔가 남는 게 있었어.' '돈은 많이 못 모았지만 애들이 훌쩍 컸으니 다행이네.' '영어를 많이 못했지만 일단 시작이라도 해놨으니 올해는 조금 더 힘을 내보자.'
나만의 연말정산이라는 게 국세청에서 따지는 것도 아니고 결국 내 마음대로 주고 싶은 점수를 주면 그만이다. 조금 부족한 것도 잘했다고 후한 점수를 주자. 그렇게 나 스스로를 격려하고 칭찬해야 새해를 시작할 힘이 생기는 법이다.
그렇다면 새해 이루고 싶은 일들은 어떻게 해야 할까. 우리가 매년 초에 세우는 계획들을 한번 곰곰이 뜯어보자. 영어 공부하기, 담배 끊기, 운동해서 살 빼기 이런 것들은 사실 올해만의 목표가 아니다. 작년에도 못해서 이월됐고, 10년 전에도 결국 못 이뤄서 넘어온 인생숙제들이다. 정말 하고 싶은 것들은 아무리 시간이 없어도 결국은 해낸다.
나도 작년에 하고 싶은 일들은 어떻게든 시작을 해냈고 나름의 성과를 냈다. 그런데 이놈의 영어만은 작년에도 재작년에도 제대로 못해서 또 올해로 넘어오고 말았다. 언제까지 새해를 못 이룬 꿈의 쓰레기통으로 만들 것인가. 한참을 고민하다 12월 31일에 내가 한 일이 있다.
'2018년 새 리듬을 내 몸속에 저장해보기.' 일단 영어로 작문을 해보고, 그걸 동영상으로 찍어서 직접 모니터링 해봤다. 평소에 하고 싶었던 캘리그래피도 써서 소셜네트워크서비스(SNS)에 올렸고 올해 예정된 패션쇼에 쓸 옷들을 일러스트로 몇 장 그려봤다. 그렇게 새해에 꼭 해야 할 일들을 하루 전부터 미리 몸으로 연습해본 것이다. 그랬더니 1월 1일도, 2일도, 열흘이 넘은 지금도 훨씬 수월하게 그 리듬대로 살아가고 있다.
새해 결심을 저장하는 가장 허술한 곳이 마음이다. 그곳에 저장하면 저절로 작심삼일이 돼버린다. 다이어리에 저장하는 것도 마찬가지다. 일주일 넘어가면 저절로 페이지가 넘어가서 금세 잊어버린다. 반면 절대 덮어지지도 사라지지도 않는 곳이 바로 내 '몸'이다. 매일매일 하는 일상으로 몸에 저장해두면 1년 내내 그 리듬대로 살게 돼 있다. 그래서 1월에는 마치 춤을 추듯, 2018년의 리듬을 내 몸에 저장하는 연습을 집중적으로 해볼 필요가 있다.


안철수 서울대 융합과학기술대학원장의 대담집 ‘안철수의 생각’(제정임 엮음, 김영사)이 불티나게 팔린다. 이대로라면 출간 한 달 안에 밀리언셀러에 오르는 사상 초유의 기록도 달성할 수 있을 듯하다. 7월 19일 초판 4만 부를 발행한 이 책은 연일 쇄를 거듭하는데도 대형서점에서 품절 사태를 겪고 있다. 일부 소형 서점에서는 책을 만져보지도 못하는 일이 벌어진다.
이 책의 폭발적 인기는 어느 정도 예견된 일이다. 실제 폭발력은 지난해 말 스티브 잡스가 세상을 뜬 직후 출간한 ‘스티브 잡스’(월터 아이작슨, 민음사)가 가진 최고 기록의 2배 수준이다. 대통령선거(이하 대선) 후보의 경우 광고, 홍보, 이벤트를 할 수 없는 것이 걸림돌이긴 하지만 현재 추세라면 한 달 안에 밀리언셀러가 되는 것은 문제없어 보인다.
안 원장은 이 책에서 “정치는 내가 선택하는 것이 아니라 주어지는 것, 국민의 기대와 열망을 정확히 파악하는 것이 중요하다. 만약 내가 정치를 하게 된다면 과연 그 기대와 열망에 어긋나지 않을까?”라고 밝혔다. 그러니까 국민 기대와 열망에 부응하지 못한다면 출마하지 않겠다는 뜻이다. 하지만 책에 대한 뜨거운 반응으로 볼 때 그의 출마는 기정사실화될 듯하다.
안 원장은 이 나라를 경제협력개발기구(OECD) 회원국 중 자살률 1위에, 출산율은 세계 최하위 수준인 “한마디로 지금 가장 불행하고 미래에 대한 희망이 없는 사회”로 규정한다.
“더 구체적으로 갈수록 심해지는 경제 양극화와 실업문제, 비정규직, 가계부채 등 우울한 문제가 쌓여 있죠. 10대들은 입시 위주의 경쟁 교육에 시들어가고, 20대는 너무 비싼 등록금과 취업, 진로 등으로 고민하죠. 또 30~40대는 자녀의 사교육비와 집값, 전셋값 등으로 걱정이 태산이고요. 40~50대는 자녀의 취업 걱정과 준비가 안 된 본인들의 노후문제가 있고, 60대 이상은 생계와 건강문제 등 가족 구성원 거의 대부분이 불안한 게 우리 사회의 모습”이라고 말했다.


사회주의 혁명, 즉 모든 생산수단의 사적 소유를 없애고 전 인민적 소유와 협동적 소유로 만든 1958년부터 북한은 산업화된 사회주의사회를 만들어가기 시작하였다. 김일성은 사회주의 건설은 인간개조, 자연개조, 사회개조라는 3대 개조를 통해서 이루어져야 하며 무엇보다도 인간개조를 통해 북한주민들이 모두 공산주의적 새 인간이 되고 이들이 지도자를 중심으로 해서 단결하면 자주, 자립, 자위의 사회주의 건설이 가능하다고 생각하였다. 이를 위해서 김일성은 사대주의, 교조주의, 수정주의를 배격하는 주체 확립과 혁명적 군중 노선을 사회주의 건설 노선으로 정하였고, '하나는 전체를 위해서 전체는 하나를 위해서'라는 구호 아래 천리마작업반운동을 일으켰다. 천리마작업반운동은 노력동원이기도 하지만 사상혁명을 앞세우면서 기술혁명, 문화혁명을 동시에 요구하였다. 천리마작업반운동은 공업뿐만 아니라 전 분야에 걸쳐 일어났다. 천리마작업반운동을 통해서 교육을 포함한 북한 특유의 주체형 사회주의 체제의 원형이 만들어졌을 뿐만 아니라 남한 사람들과는 매우 다른 북조선인이 탄생했다.
천리마작업반운동과 9년제 의무기술교육제
천리마작업반운동이 일어났던 천리마시대(1956-1973)에 요구되었던 공산주의적 새 인간의 구체적인 교육적 인간상은 천리마작업반장이었다. 천리마작업반장이 갖춰야 할 요건은 다음과 같았다. 첫째, 혁명과 수령과 당에 대한 충성심, 김일성과 항일빨치산들이 이룩한 혁명전통과 공산주의에 대한 신념을 지닌 혁명가가 되어야 한다. 둘째, 노동계급화 즉 자발적으로 생산 노동을 해야 하고, 적대계급을 증오하는 계급의식을 지닌 노동자가 되어야 한다. 셋째, 주체사상과 당이 요구하는 이론과 실천을 겸비한 산 지식인이 되어야 한다. 넷째, 하나는 전체를 위해서 전체는 하나를 위해서라는 집단주의 원리를 체득한 집단주의자가 되어야 한다. 다섯째, 국가와 민족적 정체성이 확고한 애국자가 되어야 한다(사회주의적 애국주의). 여섯째, 사회주의 생활양식(위생, 청결, 절약, 이웃 간의 협동, 동아시아적 신가정윤리, 겸손, 검소, 소박)을 일상생활에서 실천하는 도덕적인 인간이 되어야 한다.
이러한 교육적 인간상과 교육내용을 구현하기 위하여 김일성은 수정주의 교육과 교조적인 체벌과 처벌 위주의 훈육방법을 중단시키고, 주입식 교육을 비판하면서 교원의 주도적 역할과 학생들의 자립적 활동을 적극화시켜야 한다고 주장하였다. 그 방법으로는 △깨우쳐주는 교수교양(설명, 해설과 설복, 이야기, 담화, 토론과 논쟁, 문답식방법) △긍정감화(모범본받기, 교원의 이신작칙<솔선수범>, 시범보이기, 칭찬과 표창) △직관교육(직관물, 영상 등) △실제활동(연습, 실험, 실습, 실천활동, 생산노동 등) △자체학습(방과 후 자율학습, 연구소조 등) △자체수양(생활수첩, 일기, 글짓기, 독서 등)을 강조하였다
이외에도 정치사상교양은 다양한 방법으로 시도되었다. 첫째, 지도자의 위대성, 지도자에 대한 충실성 교양과 주체사상 교양, 사회주의 생활양식 교양은 주로 '김일성원수님 어린시절이야기', '김일성원수님 혁명력사'가 도덕으로 과목화되었으며, 혁명전통교양은 주로 항일유격대원들의 경험과 생활의 총체가 담겨있는 항일 유격대원들의 회상기에 대한 독서와 토론을 통해서 이루어졌다. 또한 거점(김일성원수님혁명활동연구실, 혁명전적지, 혁명사적지, 혁명박물관, 혁명사적관)에서 이루어지는 학습회, 해설모임, 김일성에 대한 덕성실기, 항일유격대회상기 연구발표모임, 혁명전적지, 혁명사적지 답사(좌담회, 상봉모임, 기념식수, 기념사진촬영, 우등불모임, 숙영, 행군, 참관 등)을 통해서 이루어졌다.
예체능 교육에 있어서는 1인 1기, 1인 1악기 등을 요구하였으나, 이 모든 교육은 개인적 활동보다는 집단주의, 즉 군중체육, 국방체육, 집단체조, 집단무용, 군중문학, 군중예술을 위해서 요구되었다. 사회정치활동, 예체능교육, 과학기술교육은 평일에는 점심식사 후(각자 집에서 점심식사 후 다시 등교) 일정한 시간을 과외(소조)활동에 정규적으로 할애함으로써 보장되었으며, 토요일에는 소년단의 날, 사로청의 날로 삼아 집중적으로 실시되었다. 학습반과 과외(소조)활동은 공휴일이나 방학 중에도 지속되었다. 그리고 이러한 과외활동은 사회교양기관인 학생소년궁전, 학생소년회관, 도서관 등에 의해 물질적으로 뒷받침되었다.
이러한 교수교양 방법들을 뒷받침한 것은 숙제와 새로운 평가방법이었다. 첫째, 대부분의 수업은 그날 수업과 관련된 정치사상교양과 숙제검열로 시작해서 숙제제시로 끝을 맺었다. 교수과정에서 담화과정을 통한 학과토론, 실험실습, 연습을 통한 검열 등 수행평가를 중시했다. 이는 학생들이 정기시험에 얽매이는 것을 견제하기 위한 것이었다. 정기시험도 필답, 구답 시험을 활용하였다. 북한은 채점법으로 10단계를 시도한 적도 있지만 5단계(우리의 수우미양가) 채점법이 가장 교육적이라고 주장하고, 이를 정착시켰다. 둘째, 무수한 인정기제와 체계를 만들었다. 찬성, 칭찬, 포상을 할 뿐만 아니라 주기적으로 벽보나 학교 영예의 게시판에 알리고, 신문이나 잡지에 싣기도 하고 집단적으로 축하와 환영을 받을 수 있게 하였다. 이러한 것들은 영예등록장에 기록되었고, 소년단시절의 업적은 사로청(지금은 김일성김정일주의청년동맹으로 명칭 바뀜)에 가입할 때 인계되어 사로청에서의 분공(역할과 책임)에 활용되었다. 이러한 사로청의 기록은 다음 단계인 입당의 근거자료가 되었다. 북한에서 입당은 최고의 인정기제였다.
그리고 이 모든 것을 추동한 것이 교육부문의 대중운동인 천리마학급(성적뿐만 아니라 소년단 활동에서 모범이 되어야 한다), 모범학급(최우등반 5단계 채점, 모든 학생들이 최우등 또는 우등이 되어야 한다) 칭호 쟁취운동이다. 성적이 좋거나 능력이 있는 학생, 소년단의 분단장과 간부들은 자기성적과 예체능, 실습능력을 올려야 할 뿐만 아니라 동시에 성적이 낮거나 능력이 부족한 학생들을 도와서 수준을 높여줘야 하며, 행실이 나쁜 학생들의 행실을 고쳐주기 위해 노력하지 않으면 천리마학급, 모범학급 칭호를 얻을 수 없었다.
이러한 교육정책은 북한의 교원정책에 의해 뒷받침되었다. 교사 특히 담임교사의 역할이 강조되었다. 교사집단은 김일성에 의해 혁명가 칭호를 받았다. 교사들은 대개 40명의 아이들에 대한 집체적 지도와 개별지도, 방과 후 지도, 가정방문뿐만 아니라 학생들보다도 더 많은 사회정치활동, 조직활동, 학습뿐만 아니라 자력갱생의 원칙에 따라 교재계발과 학교시설개선을 위한 온갖 노동을 해야 했기 때문에 엄청나게 고된 생활을 하였지만, 사회적으로 매우 존경받는 존재가 되었다. 김일성은 성적 좋은 학생들이 사범대, 교대로 진학하도록 조치를 취했다. 현재도 북한에서 과학영재들 다음으로 성적이 좋은 학생들은 사범대, 교대, 의대를 간다고 한다.
그리고 그동안 대학진학교육에 집중했던 인문계고등학교(고급중학교)를 없애고, 대신 중등기술학교(2년제) 및 고등 기술학교(2년제)체제를 세웠다. 이로서 단선제인 9년제 기술의무교육제(인민학교 4년-중학교3년-중등기술학교2년)가 완성되었다.
3대 혁명 붉은기 쟁취운동과 11년 의무교육제
사회주의 산업화를 달성한 김일성은 고도산업화를 위해 유치원 1년, 인민학교 4년, 고등중학교 6년으로 이루어진 11년 의무교육제를 설계하였다. 후계자 김정일은 11년 의무교육제를 완성하였다. 김정일은 대중운동으로서 천리마작업반운동보다 더 심화된 사상, 기술, 문화혁명을 요구하는 3대혁명붉은기 쟁취운동을 일으켰다. 이에 따라 11년 의무교육제의 교육적 인간상은 천리마기수에서 3대혁명붉은기수로 바뀌었으며 천리마학급, 모범학급은 영예의 붉은기학급, 영예의 모범초급단체 등으로 명칭도 달라졌다.
혁명화수단으로서의 조직생활의 중요성이 배가되었고, 정치사상교육은 마르크스주의적 주체사상에서 김일성주의로 바뀌었으며, 김일성에 대한 충성과 효성에 대한 요구를 당의 유일사상체계확립을 위한 10대원칙을 통해서 더욱 강화하였다. 영도자 김일성은 절대화, 신격화되었다. 후계자인 김정일의 위대성, 충실성에 대한 과목도 등장했다. 또한, 김정일이 사회주의국가들의 개혁개방과 붕괴에 대응해서 내놓은 조선민족제일주의로 인해 혁명 전통뿐만 아니라 민족적 전통에 대해 더욱 강조되었다. 천리마시대에는 사회주의라는 이름으로 부정되었던 민족적 전통과 문화가 새로운 형태로 살아나게 되고 확산되었다. 또한, 김정일은 학습제일주의라는 구호를 내세우면서 사상과 함께 실력을 중시하였고, 학생들에게 과학교육과 외국어, 한문교육을 강조하였으며 전반적인 기초기술지식과 기초기술을 익히도록 하였다.
천리마시대에 집단주의, 평균주의를 강조하였다면 이 시기에는 사회주의적 개성이라는 이름으로 점차적으로 학생들의 소질과 재능을 강조하였다. 예체능계학교, 외국어학교 그리고 혁명유자녀들이 다니는 혁명학원도 선발에서 진급에 이르는 과정을 체계화하고 교육내용도 질적으로 강화하였다. 나아가 이러한 특별학제를 과학분야로 확대했다. 또한 대상학생들에 대한 조기선발에서 진급, 사회진출까지의 절차와 기준을 엄격하게 세웠고, 일반학교와는 다르게 과학교육에 집중하도록 교육과정을 운영하고 첨단시설, 첨단 교수법을 받아들였다(제일중학교라 한다). 대학과 연구기관의 뛰어난 교원, 연구사들을 겸직교사로 임명하여 최신과학기술에 관한 강의를 정규적으로 진행하도록 하고, 개별교육을 강화하였다. 속성교육을 주기 위해서는 해당대학들에 예비반과 중등반, 특설반도 세워졌다.
수재교육기관뿐만 아니라 모든 일반학교에서도 첨단 교수기자재, 새로운 교수법, 지능교육을 도입할 것을 요구하였다. 그러나 일반학교와 수재교육기관의 교육환경 격차는 줄어들지 않았다. 이로써 천리마시대에 구축된 극단적인 평균주의의 토대가 교육부문에서도 사라져 가기 시작했다.
만리마 운동과 12년 의무교육제
김정은은 김일성의 천리마운동, 김정일의 3대혁명붉은기 쟁취운동에 이어 자력자강, 최첨단, 세계제일을 요구하는 만리마운동을 주창하고, 북한 주민 모두에게 만리마기수가 될 것을 독려하고 있다. 핵무력완성을 선언하고 경제건설을 외치고 있는 김정은은 사회주의 강성국가(사회주의 문명국가)를 뒷받침할 수 있는 학제로서 12년 의무교육제(초등과정이 1년 늘어났다)를 제안했다.


아마존의 알렉사는 크고 아름다우며 예상치 못한 한 방이었습니다. 전에 없던 분야를 만들어낸 아마존은, AI의 리더였던 구글과 기기의 리더였던 애플을 긴장시켰습니다. (알렉사가 내장된 써드파티 기기를 포함해) 1억 대가 넘게 판매되었습니다. 이 모두가 실 사용자는 아니라고 해도, 5천만 명이라고만 하더라도 아마존 가입자 중 꽤 많은 수 입니다. 파이어 태블릿과 파이어 폰의 실패 이후, 아마존은 큰 성공을 거두었다고 볼 수 있죠.
하지만 지금까지의 행보는 아직 반 쪽짜리 성공입니다. 우린 아마존이 실제로 이를 통해 무엇을 얻을지 질문해봐야 합니다. 아마존과 연동된 이 기기로, 소비자는 무엇을 하나요? 어떤 전략적인 이점이 있을까요? 수 천만 가구에 아마존의 ‘소비자 접점’이 생겼습니다. 그런데 그걸로 아마존은 무엇을 하려는 걸까요?
같은 질문을 구글이나 애플, 페이스북에 물어본다면 좀 쉬울 것입니다.
구글과 페이스북은 기본적으로 ‘도달률(reach)’을 중요하게 생각합니다. 그들의 기기는 최대한 사용하기 쉽게 만들어 많은 데이터를 수집하려 하죠.
어떤 이들은 구글이나 페이스북을 이런 이유로 걱정합니다. 기존의 광고 인벤토리(주: 디스플레이/ 검색)가 없는 오디오 전용기기에 광고를 넣을 수 있을지에 대해서요. 하지만 저는 이들의 핵심 수익모델(공유, 피드, 검색 및 구매유입)이 오디오로 이동할 거라 생각하지는 않습니다. 이동이라기보다는 광고시장의 확장이며, 부가적인 사용을 유도하는 악세사리일 뿐이겠죠.
애플은 기기를 팔아 돈을 법니다. 그러니 기기를 팔면서 실질적인 이익을 만들어내고, 고객을 애플의 생태계로 더 가까이 끌어당깁니다. 예를들어 여러분이 애플의 홈팟이나 애플TV를 구매한다면, 다음 핸드폰으로는 안드로이드보다는 아이폰을 선택할 가능성이 더 높습니다.
위의 세 회사의 경우, 소비자가 기기를 구입하여 기본적인 활용만 한다면 그 전략적 목표가 달성된다고 볼 수 있습니다.
반면에 아마존은 물건을 파는 커머스 플랫폼입니다. 아마존은 TV광고를 통해 프라임 멤버십 가입을 유도하고, 프라임 멤버십은 가입자들이 아마존을 통해 어린이 신발이나 비누와 같은 물건을 더 구매하도록 유도합니다. 이 과정에서 아직 알렉사가 어떤 뚜렷한 역할을 하고 있지는 않습니다.
이 엄청나다고 얘기되는 ‘시계 겸 라디오’ 알렉사의 몇 가지 사용 예시를 볼까요. 최근 통계를 보면 사용자들이 주로 사용하는 기능은 오디오(음악/팟캐스트), 날씨 알림 및 타이머, 퀴즈 질문 및 조명 제어라고 합니다. 이게 사용되는 대부분의 기능이라면, 안타깝지만 현재 알렉사는 아마존에게 있어 기껏해야 재미난 마케팅 사례 정도일 뿐입니다.
만일 그렇다면, 알렉사는 소비자를 위한 ‘제품 – 시장 핏’을 맞추긴 했지만 아마존과의 핏은 전혀 없다고 할 수 있겠죠.
아마존에서 알렉사에 관한 두 가지 통계를 찾아봤습니다. 1억 대가 팔린 알렉사를 연구하는 아마존의 직원이, 10,000명이나 된다고 합니다.
아무리 아마존이 기기와 소프트웨어를 직접 개발한다고 하지만 에코가 외부에서 생산된다는 점을 감안하면, 일반적인 수준보다 훨씬 큰 숫자입니다. 아마도 실험을 반복하기 위한 팀 규모겠죠. “소비자는 알렉사를 통해 무엇을 할 수 있고, 아마존은 이 유저 시나리오를 어떻게 확장할 수 있을까?” 의 실험을 위한.
꽤 가능성이 높은 시나리오들도 있습니다. ‘스마트 홈’ 장치를 제어하는 알렉사의 기능이 확장되면, 더 많은 배달 시나리오가 가능해질 수 있습니다. (아마존 배달 로봇이 도착하면 자동으로 차고문을 열거나, 나아가서는 ‘페덱스 배송이 오면 문을 열어줘’라고 명령을 내리고 이 장면을 비디오로 사용자에게 전송할 수 있겠죠)
자동주문을 더 쉽게 할 수도 있을테고 (세제가 떨어지면 세탁기에서 바로 주문이 들어간다거나), 상품 브랜드가 고객들의 제품 사용을 돕기 위해 알렉사를 사용할 수도 있을 것입니다. 예를들어, 두 손을 모두 써야 하는 어떤 상황에서, 제품을 사용하는 방법을 알려주는 오디오 매뉴얼이 있을 수 있습니다.
정확한 답은 아직 모릅니다. 이 ‘아직 모른다’는 점이 대단히 중요합니다. 아마존은 계속해서 다양한 실험을 해왔습니다. 최근 제품인 파이어 태블릿이나 파이어 폰만 보더라도 아마존의 실험은 계속된다고 말할 수 있죠.
저는 그런 실험들이 알렉사의 ‘스킬’에도 적용된다고 생각합니다. 그렇죠. 수 천 개의 스킬이 만들어졌지만 실제로 몇 개나 사용되는지, 몇 개나 실제 상품구매에 도움을 주는지는 알려지지 않았습니다.
근본적인 UX 문제도 해결해야 합니다. 오디오 전용 인터페이스는 역설적입니다. 일견 GUI보다 유연하고 자유로운 듯 하지만 실제로 무엇을 할 수 있는지 알 수 없습니다. 오천 개가 넘는 스킬이 있지만, 그 오천 개가 무엇이냐고 알렉사에게 이야기시킬 수는 없는 노릇입니다. 아마존과 구글이 계속 디스플레이를 가진 기기를 실험하고 있는 것은 이런 문제 때문이겠죠. (이미 시장에 깔린 건 어쩔 수 없겠습니다만)
원점으로 돌아와 생각해볼까요. 알렉사에는 훨씬 더 큰 전략적 가치가 있습니다. 바로 ‘옵션 가치’입니다. (주: Option Value – 당장 수익화하지 않더라도 그 권리를 획득하는 것에 대한 가치)
모바일 환경이 되면서 일어난 가장 근본적인 변화 중 하나는, 사용자의 기기가 (PC에 비해) 그다지 중립적이지 않다는 점입니다. 데스크톱에서의 웹브라우저는 각 사이트에서의 결제나 인터랙션에 대해 통제할 수 있는 것이 별로 없었습니다. 하지만 스마트폰에서는 선탑재 앱에서 푸시알림, (인앱결제를 포함한) 인터랙션 모델까지 모두 통제할 수 있습니다.
그렇기 때문에 애플과 구글(안드로이드)는 기기를 통해 사용자 접점을 장악함으로써 고객들에게 훨씬 더 직접적으로 접근할 수 있었습니다. 아이러니하게도, 구글이 안드로이드를 인수한 이유는 마이크로소프트와 노키아가 같은 생각으로 무엇을 할 수 있는지 알고 있었고, 그것이 두려웠기 때문입니다.


11세~13세 학생이 치르는 국가 시험으로 각 학교가 나름대로의 합격 점수를 정하여 채점을 합니다. 사립 학교 남학생들은 보통 13세까지 초등학교에서 교육을 받기 때문에 응시생의 연령에서 약간 차이가 날 수 있습니다.
시험 과목으로는 11세, 12세 학생들은 영어, 수학, 과학 과목은 필수이며, 12세 여학생과 13세 남학생들은 프랑스어도 공부해야 합니다. 13세 남녀 학생은 공히 역사, 지리, 종교 관련 교과목도 시험을 치뤄야 하며, 외국어로는 독일어, 스페인어, 그리스어, 라틴어가 있는데, 학생이 원하면 응시할 수 있습니다.
매년 수 천 명의 초등 학교 학생들이 중등 사립 학교에 진학하고 있는 가운데, 많은 수의 학교들은 학생들과의 인터뷰 혹은 그 학교 자체 내에서 실시하는 입학 시험을 통해 학생들을 선발하고 있습니다. 또한, 학교 자체 내 학생 선발 방식과 CEE 시험 결과를 함께 이용하는 학교들도 있습니다. 학부모님들은 학교와의 협의 하에 입학 시험을 준비하시기 바라며, 유념하실 부분은 이러한 시험들은 대부분 학생의 수준을 가늠하는 한 방법으로 결코 경쟁을 위한 시험이 아니라는 사실입니다.
11세 - 매년 1월
12세 - 매년 2월 또는 3월
13세 - 매년 2월 또는 3월, 6월
GSCE (General Certificate of Secondary Education) : 중등 교육 수료 고사
사립 학교와 공립 학교 학생이 중등 교육 과정을 수료하는 시점인 16세에 응시해야 하는 국가 시험입니다. 수험생들은 잘못한 것에 대해서 점수를 깍이기 보다는 알고 있는 것이나 할 수 있는 것을 증명하는 기회가 주어지며 특히 채점 시 긍정적인 성취도를 높이 평가 받습니다. 또한, 학교수업을 얼마나 충실히 이행하였는가를 알아 보기 위해 학교 교사가 지정해 준 프로젝트 성격의 과제에 대해 받은 점수가 GCSE의 최종 점수에 가산됩니다.
GCSE는 원칙적으로 16세의 학생을 위한 시험이지만, 다른 연령의 학생이나 학교, 컬리지 또는 독학으로 준비한 사람, Full time, part-time으로 준비한 사람 모두 누구나 응시할 수 있습니다. 시험 준비 기간은 2년이지만 16세 이상의 학생을 위해 1년 간의 GCSE과정이 개설된 학교도 있습니다.
한 학교에서 평균 10~25개의 과목이 진행되나, 대부분의 학교들은 GCSE 시험을 위해 그 중 9~10개의 과목을 준비시킵니다. 필수 과목으로는 영어, 수학, 과학이 진행되어 있고, 그 밖에 기술, 역사, 지리, 음악, 미술, 체육, 현대 언어 등을 기초 과목으로 선택할 수 있습니다.
보통 매년 5월, 6월에 시행됩니다. 그러나, 수학, 영어 과목은 11월에도 치를 수 있습니다.


신천지예수교회 측은 이번 말씀대집회의 목적이 하나님 역사가 이뤄진 뒤 이를 듣지 못했다는 이가 없도록 하기 위한 것임을 강조하며 개최 사실 자체를 적극 홍보하고 있는 것이 사실이다.
‘주 재림과 추수 확인 대집회’란 이름에서 보듯 단순히 교세를 확장하기 위한 부흥 집회의 성격이 아니라 강연 내내 계시록이 이뤄진 실상을 알리고 스스로 이 실상 안에 들어와 있는지 확인할 것을 요구하고 있는 것이다.
참가자들은 “세상 얘기나 교훈, 마음 수양 정도의 얘기와는 차원이 다르다. 처음부터 끝까지 성경의 구절을 들어 천국 비밀을 풀며 구약이 이뤄졌듯 신약이 이뤄진 증거를 제시하는데 놀라지 않을 수 없었다”는 반응이다.
지난 17일 대전 ICC호텔에서 열린 말씀대집회에는 3천 명의 인파가 몰렸으며 앞서 지난 4일 서울과 10일 인천에서는 각각 3천여 명, 2천여 명 등 수도권에서만 5천 명이 넘은 참가자가 직접 이 총회장의 강연을 들었다.


민족은 혈통, 언어, 풍습, 소속감 등의 여러 가지 요소를 바탕으로 사람들을 크게 무리지은 집단이다. 동북아시아에는 한민족, 일본민족, 한족 등의 민족이 있다. 한민족의 경우 매우 선명하게 다른 민족들과 구분이 되는데 이는 오랫동안 단일정치단위 속에서 살아왔기 때문이다. 이 민족이란 말은 근대 이후 생겨났지만 ‘혈통, 언어, 풍습, 소속감 등의 여러 가지 요소를 바탕으로 사람들을 크게 무리지은 집단’은 그 이전부터 있었다. 이것은 마치 공기란 말이 없을 때에도 공기가 있었던 것과 같다. 따라서 민족이란 개념은 역사를 거슬러 적용될 수 있다.
반면, 인류사회를 민족 간의 대립과 투쟁의 구조로 보고 민족의 이익을 최대화하는 것을 공동의 목표로 삼아야 한다는 민족주의는 근대 이후에 생겨났다. 그 이전에는 주로 왕조 간의 대립과 투쟁의 구조였고 왕조에 대해 충성을 다해야 한다는 주장이 많았다. 민족주의가 생겨나기 이전의 민족을 종족이라고 해서 민족과 구별하기도 하나 여기서는 그냥 둘 다 민족이라 부르기로 한다. 한국의 민족주의는 일본의 통치를 받는 기간에 생겨났다.
그러면 한민족은 언제 생겨났을까?
전 세계의 모든 민족은 조상이 같다. 그러나 후대로 내려오면서 점차 여러 무리로 나뉘고 그 무리들 상호간에 이질감이 커지면서 별개의 민족으로 변해갔다. 민족의 기원이란 별개의 민족으로 갈라지는 그 분기점을 말한다. 한편 별개의 민족으로 갈라졌던 무리들이 합쳐져서 새로운 하나의 민족을 형성하는 경우도 있다. 이 경우에는 합쳐지는 시점이 민족의 기원이 된다. 따라서 민족의 기원은 역사를 거슬러 올라가다가 최초로 만나게 되는 분기 또는 통합 시점이라고 할 수 있다.
유전학에서 말하는 하플로 그룹은 시차를 두고 생겨났고 이동경로도 각기 다르다. 그런데 어느 민족이든 동일한 하플로 그룹으로 구성되어 있는 경우는 드물며 대부분 여러 하플로 그룹이 섞여 있다. 그렇다면 대부분의 민족은 위에서 말한 두 번째의 민족형성 과정을 거쳤다고 할 수 있다.
현재의 한민족은 한국과 김씨조선에 거주하는 사람들이다. 역사를 거슬러 올라가 보면 한민족은 곧 이씨조선 말기의 사람들에 이어진다. 민족의 영역도 이조말기의 영역과 일치한다.
이조초기의 사람들은 곧 왕씨고려 말기의 사람들이다. 이씨조선의 영역은 이 왕조기간에 조금 확장되어 두만강에까지 이르렀다.
왕고초기의 사람들은 곧 신라말기의 사람들이다. 왕고시대에도 영역은 조금 확장되어 압록강에까지 이르렀다.
신라시대에도 역시 한국통일 이후 영토가 조금 확장되어 대동강에까지 이르렀다. 이 과정에서 대방지역의 주민들이 신라로 흡수되었다.
전체적인 흐름을 보면 한민족은 한국통일 이후 신라시대, 왕고시대 그리고 이조시대를 거치면서 외부에서 유입된 사람들은 많지 않고 단지 영역만 점진적으로 확장되었다는 것을 알 수 있다. 한민족은 곧 이조인이고 왕고인이며 그리고 신라인인 것이다. 이것을 간단하게 정리하면 아래의 도식과 같다.
(한국인+김조인) = 이조인 = 왕고인 = 신라인
그러나 여기서 더 역사를 거슬러 올라가면 신라인은 한국통일 이전의 신라인과 백제인 그리고 일부 고려인으로 갈라지게 된다. 더 올라가면 임나인과 예(濊)인까지 갈라진다. 그리고 한국통일 이전의 신라인, 백제인 그리고 고려인은 주변의 말갈족이나 왜인들과 특별히 구분되는 동질성이나 동질감을 가지고 있지 않았다. 따라서 한민족의 시작은 한국통일을 더 거슬러 올라갈 수 없다. 한국통일 이후 신라시대(676~900), 왕고시대(936~1392) 그리고 이조시대(1392~1910)에 걸쳐 오랜 기간 단일정치단위 속에 살게 되면서 주변의 민족들과 확연히 구분되는 하나의 새로운 민족을 형성하게 된 것이다. 따라서 한민족은 한국통일로부터 형성되기 시작했다고 할 수 있다.
신라가 통일한 영역은 대체로 마한, 진한 그리고 변한의 영역을 합친 것과 같고 신라, 백제 그리고 임나는 통틀어 한국이라고 불리기도 했으므로 한국통일을 통해 생겨난 새로운 공동체에 '한(韓)'이라는 명칭을 부여하는 것이 어느 정도 타당성이 있다. 그러나 이 공동체는 통일된 신라의 틀 안에 담겨지면서 비로소 하나의 민족으로 발전하였으므로 신라민족이라 부르는 것도 좋다고 생각된다. 이것은 한(漢)나라를 통해서 형성된 중원의 민족을 한족(漢族)이라고 부르는 것과 맥락이 같다.


원만한 대인관계는 인생을 평탄하게 살아가게 하는 큰 재산입니다. 우리는 특별히 하나님의 자녀들이기 때문에 대인관계 속에서 하나님의 영광을 나타낼 수 있어야 합니다. 대인관계를 떠나서는 하나님의 영광을 나타낼 수 없습니다. 그렇다면 사람과의 관계를 잘 갖도록 하는데 있어서 말의 영향이 어떠한 것인지를 생각해 보겠습니다.
상대방으로부터 어떤 좋지 않은 말을 들었을 때 본문의 다윗처럼 거짓된 말로 공격을 당할 때 이러한 경우를 만나면 우리도 상대방에게 같은 반응을 일으키게 되는 것이 일반적인 모습입니다. 그런데 하나님께서는 상대방으로부터 어떤 미움을 받더라도 속에서는 독을 품지 않을 수 있는 복을 주셨습니다. 남을 미워하기보다는 사랑하는 것이, 복수하는 것보다는 참는 것이 하나님께서 주신 복입니다.
상대방이 잘했든지 못했든지 상관이 없습니다. 상대방을 저주하는 것은 어떤 이유에서든지 그 자체가 악이요 죄요 불행케 하는 독소입니다. 분노와 미움이 나오는 그 자체가 문제입니다. 어떤 이유로 인해서 분이 나고 증오가 생기는가는 중요한 것이 아닙니다. 불을 끄려면 물을 부어야 하는데 기름을 부으면서 불을 끄리라 생각하는 것은 아주 잘못된 처사입니다. 불이 났을 때는 물을 부어야 된다는 원리를 생활에 적용하셔야 합니다.
이것을 17절을 통하여 조금 더 구체적으로 설명하셨습니다. “저가 저주하기를 좋아하더니 그것이 자기에게 임하고...” 화를 내면 그 화가 자기에게 임한다는 것입니다. 불은 우리 속에서부터 붙어 우리 자신부터 먼저 피해를 봅니다. 그러므로 사망의 거짓에 속으면 안 됩니다. 저주하려면 마음에 독을 품어야 되고 저주할 정도로 강한 힘이 생기려면 속에 그것이 압축되어야 그 다음에 대담하게 저주가 나옵니다. 그러면 그 압축된 저주가 어디로 가느냐 하는 것이 18절에 있습니다. “저주하기를 옷 입듯 하더니 저주가 물같이 그 내부에 들어가며 기름같이 그 뼈에 들어갔나이다”라고 했습니다. 자기 몸에, 자기 마음에 물같이 독이 퍼지고 뼈에 스며들며, 자기 온 육체에 독으로 퍼진다는 것입니다. 그러므로 건강하게 사는 비결은 악한 마음을 품지 않는 것입니다. 많은 사람들은 속의 것을 감정적으로 토해내면 오히려 자신에게 큰 화가 된다는 것을 모르고 있습니다. 그래서 아버지께서는 우리가 화를 내면 그것이 자신에게 다 떨어진다고 말씀하고 계십니다.
대인관계에 있어서의 작은 화를 관리하지 못해서 나중에 큰 화가 되는 경우가 많이 있습니다. 화가 났을 때 ‘주님!’이라고 하며 자신의 마음에 물을 뿌리는 훈련을 해야 합니다. 어둠이 아무리 강해도 빛이 어두움을 다스려 줍니다. 주님을 생각해야 합니다. 화를 잘 관리하지 못하기 때문에 심령이 비뚤어지고, 육체에 병이 생기고 대인 관계에 금이 가는 것입니다. 결국 우리의 인생이 불행하게 됩니다. 자신의 내면과의 관계, 대인관계, 하나님과의 관계가 화평해야 됩니다.
화는 시작될 때, 마음속에서 불씨가 일어날 때 그것에 반응할 것이 아니라 묵과해 버려야합니다. 화를 죽이려면 관심을 그쪽에 두지 말고 하나님 쪽으로 두면 자동적으로 해결됩니다.


서구 복지국가는 제2차 세계대전 이후 경제발전에 힘입어 경제성장과 사회복지 증진이라는 두 가지 목표를 동시에 달성할 수 있었다. 하지만 서구 복지국가는 1970년대에 발생한 오일쇼크와 경제적 세계회로 위기를 맞이하였다. 낮은 성장률과 높은 실업률로 인해 고도로 발전된 사회복지제도들을 뒷받침할 재정적 능력이 축소되면서 사회복지제도 축소에 대한 압력이 증가하였다. 이에 따라 경제성장을 위해 국가의 재정부담을 가중시키는 사회복지 비중을 줄여햐 한다는 압력이 거세졌다.
위기원인
경제성장의 저해 요소가 무엇인가에 대한 분석에 따라 이의 제거를 위한 대안의 방향도 정해진다. 호황국면을 가져온 원인에 대해서는 이론적 입장의 차이 없이 케인즈주의 경제정책의 성공때문이라는데에 일반적 합의를 이루고 있다. 특히 황금기에 경제성장은 원활한 자본축적과 함께 분배문제에 대한 사회적 합의와 타협 그리고 국가의 거시경제정책이 뒷받침되었기에 달성될 수 있었다는 것이다. 그러나 위기의 근본원인을 설명하는 논의들은 이론적 입장에 따라 그 편차가 다양한다.
마르크시즘의 입장
전통 마르크시즘의 입장에서는 이윤이 감소하게 된 원인을 자본가들간의 경쟁으로 인한 광잉축적의 위기에서 찾는다. 경제가 성장하면서 이윤확보를 위한 경쟁이 가속화되고 이에 따란 자본가들은 이윤을 늘리기 위해 경쟁적으로 새로운 생산방식이나 기술을 도입하게 되고, 이로 인해 자본의 유기적 구성비는 점차 증가하게 되고 이윤율은 점전적으로 하락하게 된다는 것이다. 자본가들은 이것을 이윤량의 증대로 보상받으려 하나, 이는 다시 자본의 집적과 집중을 남아 결국 독점자본주의를 초래하게 된다고 한다.
신보수주의의 입장
신보수주의자들의 위기이론은 국가의 실패를 주장한다. 그러나 이들의 국가실패론은 시장에 대한 절대적 믿음에 근거한 것이다. 신보수주의자들에게 시장은 효율적이며 윤리적으로도 정당한 것이다. 그들은 시장이 이윤창출의 주도적인 기관이며, 지원 역시 시장에 의해서 분배될 때, 가장 효율적이라고 주장한다. 그리고 시장이 창출한 불평등은 빈곤의 원인이기보다는 빈곤의 개선에 기여해왔고, 시장은 정치체제의 권위주의화를 방지해주기 때문에 윤리적으로도 정당하다고 한다. 이 때문에 신보수주의자들은 국가가 자의적으로 평등을 추구해서는 안되고 시민의 권리와 자유를 보호하는데 그쳐야 한다고 주장한다. 이들이 1970년대 경제위기의 원인을 국가가 주도한 복지정책의 실패에서 찾는 것도 바로 이러한 이유 때문이다.
위기대응방안
제 2차세계대전 이후, 이룩된 국민적 합의는 복지에 대한 국가책임주의, 즉 케인즈주의적 복지국가였다. 그러나 1980년대 이후부터 복지국가의 모습은 새롭게 전환하였다. 전환의배경에는 1970년대의 경제위기가 큰 작용을 했지만, 각 국가들이 처한 위기상황이 서로 달랐기 때문에 전환의 폭이나정도에는 각기 차이가 있다.
위에서 각각 위기분석을 바탕으로 나름대로 대응방안을 제시한다. 즉 재편의 방향과 대응이 연계된다는 것이다. 신보수주의자들과 조절이론가들은 위기를 극복하기 위해서는복지국가가 재편 혹은 해체되어야 하고, 분배보다는 효율성이 우선시 되어야 한다고 주장한다. 신보수주의자의 주장은 1980년대 영국과 미국 등에서 보수정치집단이 대거 정권을 획득하면서부터 구체적으로 정책화하게 된다.
신보수주의 재편내용의 공통성
사회복지비용의 억제
각국은 국가비용을 줄이기 위해 각종 조치를 시도했는데, 그 중의 한 방법이 사회복지비용의 감축혹은 증가의 억제이다. 국가전체의 사회복지비용을 삭감하거나 중앙정부의 사회복지비용을 지방정부로 이전하는 방법, 행정적인효율화를 위한 유사한 사회복지 제도의 통폐합, 수익자부담과 운영의 민영화 등이 사회복지 비용의 억제에포함된다.
사회복지의 엄격화와 형평화
영미일 3개국은 기존 사회복지 프로그램을 보다 엄격하게 시행하였다. 사회복지 대상자를 ’진정으로 사회복지 급여를 필요로 하는 사람들’과 ‘그렇지 못한 사람들’을 구분하고, 한편으로 기존의 평등주의에 입각한사회복지 프로그램의 운용을 형평에 입각한 프로그램의 실천을 강조하였다. 이는 결국 보편주의의 후퇴와 선별주의 원칙이강조되어 개인의 자조를 중시하였다는 것이다. 결국 사회 복지 대상자를 제한하고, 사회복지 프로그램 의존자들로 하여금가능한 한 경제시장에서 자신의 능력에 맞게 근로활동을 통해 자신의 생활을 영위하게 하려는 것이다. 이는 신보수주의적이념에 있어서 개인의 자기책임의 원칙과 경제활동의 격려, 노동 유인책과 그 맥을 같이 한다.
사회복지의 민영화와수익자부담의 강화
국가 복지이외의 민간, 기업, 종교, 자원봉사, 가족 등의 사회복지 부문을 활용함으로써 국가전체의 복지증진을 도모하려는 복지 다원주의 논리와 연관된다. 이전략의 구체적인 방법이 바로 민영화와 수익자 부담을 강화시킨 조치이다.
사회복지제도의 효율성 제고
사회복지 행정과 재정에 관한 체계적 정리와 이를 통한재정의 억제추세를 지적할 수 있다. 이는 일본의 경우가 특히 현저하다. 일본은 전통적으로 사회복지 발달과정에서 수많은제도들이 각기 분립해 공존해 왔기 때문이다. 일본은 제2임조의 한 내용으로서, 기존의 정부의 사회복지를 기초자치단체인시정촌을 중심으로 개혁하였다. 이는 주민자치로 사회복지를 운용해 자립성, 자율성을 통해 제도의 효과성을 제고시키려 함이목적이었다. 결국 국가의 부담을 줄이고 사회복지비용을 억제하려는 것이었다. 이 일환으로 기존제도의 통합 일원화 작업이연금이나 의료보험과 같은 부문에서 이루어졌다. 영국이나 미국에서의 사회복지 개혁에서도 사회복지제도의 통합과 변경이발견된다. 영국의 화이트 페이퍼에 의한 사회복지 급여체계의 개선과 미국의 신연방주의에 따른 사회복지 프로그램의 재편이 그 예이다.
신보수주의적 재편과 문제점
Mishra는 신보수주의적 재편의 결과사회복지 프로그램이 축소되고, 실업이 증대되고, 저소득 임금노동자들이 증가했고, 세금정책상의 변화를 가져왔다고주장한다. 그 결과 빈곤과 불평등이 더욱 증대해 왔다고 한다. 실제로 영국과 미국의 평균실업률이 줄기는 커녕 증대되어왔다. Feter Riddell은 소득에 있어, 대처의 정책들이 부자들에게 더유리하게 작용해 국민들을 더욱 분열시켰는데 이는 신보수주의적 재편의 한계를 나타내는 것이다. 더욱이 신보수주의적 재편을 통해세제개편과 사회복지 보조금의 삭감 등을 통한 사회복지비용을 억제하려고 노력하였음에도 불구하고, 성숙된 사회복지제도를역전시킨다는 일은 매우 어려운 작업이었다. 결론적으로, 그간 신보수주의가 이념적 논리적 결과로서 불평등과 빈곤을희생하면서 경제발전을 도모해 온 결과, 실업과 불평등 및 저임금 노동자가 증대해 왔다. 그러므로 이제 신보수주의가 남겨놓은 이러한 문제를 새로운 복지사회의 전략과 프로그램을 통해 해결해야 되는 상태에 이르렀다고 할 수 있다.
세계 각국은 개방경제와 세계화 등으로 격화된 시장경제에 각기 다른 방식으로 대응하였다. 이른바 신자유주의적 정책기조를 선택한 국가들은 복지체제의 전면적 개혁을 통해 재정위기를 완화하고 임금생활자들에게 시장경쟁에 나서도록 독려하였다. 이런 정책을 통한 복지제도 축소가 효율성과 성장을 확보할 수 있을 것으로 믿었다. 그러나 복지제도는 경제적 침체 우려에도 불구하고 쉽사리 철회하거나 축소되는 성질의 것이 아니다. 그렇지만 사민주의를 채택한 스웨덴은 복지제도의 경제성장 기여도가 낮아졌다고 해서 복지의 전면축소 전략을 선택하지않았다. 단지 복지제도의 내부 수정을 통해 적응력과 현실적 합성을 높이는 방향으로 사회정책을 재편하였다. 스웨덴 모델의 성공비결은 자원주의 원칙을 견지하면서도 노사 모두 윈윈하는 사회경제시스템을 구축한데 있다. 스웨덴 복지국가는 성장과 분배의 조화를 추구할 결과이지 분배지상주의가 아니었다. 분배와 복지를 위해서도 성장은 필수적인 것이다.
조사한 바와같이 복지국가의 위기에서 신자유주의 정책을 선택은 또 다른 문제점을 드러냈고, 새로운 복지시스템에 대한 요구가 발생되기도 하였다. 이에 반해 스웨덴의 성장과 분배의 조화에 대한 긍정적인 평가가 있기도 한다. 이처럼 사회복지의 문제는 단순히 경제성장이 먼저이냐 사회분배가 먼저이냐의 문제는 아닐 것이다. 쉽진 않겠지만 두가지 모두 끌고갈 수 있는 정책이 필요할 것이고, 이것은 예전에 비해 복잡하고 다양한 사회, 그리고 한 국가 내부의 문제에서 나아가 세계의 상황가운데 놓여있는 상황에서는 한가지 모델만을 가지고 해결 할 수 있는 것이 아니다. 각각의 사회와 구성원의 상황에 맞게 조정해나가면서 새로운 패러다임을 구축해야 할 것이다.
최홍렬, ｢복지국가 위기 극복 과정에서 복지정책의 형성과 재편에 관한 연구｣,중앙대학교 행정대학원 석사학위 논문, 2018
김희영, 유윤정, 박지은, 박찬란,｢복지국가의 신보수주의적 대응 이화여자대학교 사회과학대학 행정학과 발행｣, The journal of Ewha public admnistration, Vol.-No8,1999,13~48쪽


에버트의 인생이 달라진 것은 2002년부터다. 암 수술과 재발, 재수술을 몇 차례 반복한 끝에 그는 갑상선과 침샘, 턱뼈 일부를 잃었다. 방사선 치료 부작용으로 수술 부위 경동맥이 파열됐고, 호흡 곤란으로 기관지를 절개했다. 결국 그는 말을 할 수 없게 됐다. 하지만 에버트는 좌절하지 않았다. 그가 찾아낸 대안은 컴퓨터였다. 글을 입력하면 컴퓨터가 읽어주는 텍스트 음성전환(TTS) 프로그램으로 사람들과 ‘대화’를 시작했다. TV쇼 대신 인터넷 블로그를 정열적으로 운영하고 있다.
지난 4일(현지시간) 미 캘리포니아주 롱비치에서 ‘세계 지식인들의 축제’ TED 콘퍼런스가 막을 내렸다. 나흘간 TED 무대에 선 강연자는 50명이 넘는다. 수많은 과학·기술·예술 천재들이 무대에 올랐지만, 피날레를 장식한 사람은 다름 아닌 에버트였다. 그는 무릎 위에 얹은 애플 노트북컴퓨터 자판을 두드려 이렇게 ‘말’했다. “디지털 혁명 덕에 목소리를 갖게 됐다. …인터넷 글쓰기가 내 목숨을 살렸다”고. 롱비치 공연예술센터를 가득 메운 청중은 그에게 아낌없는 박수를 보냈다.
나흘간 TED를 취재하며 많은 지적 충격을 받았다. 하지만 가장 기억에 남는 것은 지식이나 기술 그 자체가 아니었다. 그 밑바탕에 깔려 있는 인간에 대한 애정과 배려였다. TED 지식인들은 어떻게 하면 사람이 좀 더 사람답게 사는 세상을 만들지를 고민했다. 시각장애인용 자동차를 만든 데니스 홍이 그랬고, 자신이 후원하는 복지·교육가를 소개하기 위해 직접 사회자로 나선 빌 게이츠가 그랬다. 소수 엘리트들이 자신의 지식과 경륜을 과시하거나, 대기업들이 자사 신제품 홍보에 열을 올리는 여느 포럼·콘퍼런스와는 달랐다.


서로 달라 보이는 복싱과 작가 활동에는 비슷한 점이 있다. 바로 링 밖에 선 이들이다. 그들은 선수와 한 발짝 정도의 거리를 두고 있다. 그들은 로프 뒤에서 경기 내내 소리를 지른다. 간절히 승리를 기원한다는 점에서 응원과 다를 바 없지만 그래도 응원은 아니다. “링 밖에 내가 있다, 당신이 원하면 언제든 함께 퇴장해 줄 내가 링 밖에 있다.” 그들은 그저 이런 신호를 보내는 것이다. 링 밖에 선 이의 신호가 멈추지 않는 한 작가들은 언제까지고 경기를 이어 나갈 것이다.
『작가를 짓다』는 바로 링 위에 선 이들 그리고 링 밖에 선 이들의 신호를 담고 있다. 작가의 대단하지 않은 시작을 외면하지 않았으며, 그들이 언제까지고 링 위에 머물 수 있도록 소리쳐 주었던 사람들의 목소리를 담고 있다. 부디 이 책이 여러분을 작가의 집 앞, 혹은 지금도 작가가 경기를 치르고 있는 링 가까이로 데려다주었으면 좋겠다.
위대한 작가는 홀로 탄생하지 않는다,
문호와 명작을 만들어 낸 숨은 영웅들을 만나다
카카오 브런치(https://brunch.co.kr) 금상 수상작, 네이버 오디오 클립 및 팟캐스트 「책 읽는 라디오」 연재작 『작가를 짓다』가 전면적인 개고 끝에 민음사에서 출간되었다. 지난 수년 동안 다양한 팟캐스트를 기획, 제작한 저자 최동민은 이제껏 관성적으로 이뤄져 온 ‘작가 중심’의 작품 분석을 넘어, 시공을 초월해 수많은 독자들에게 읽히고 또 읽히는 명작과 그것을 창조해 낸 작가 곁에 늘 함께해 온 ‘위대한 조력자’의 존재를 샅샅이 규명해 내고자 이 책을 집필하였다. 대부분의 사람들은 ‘글쓰기’를 작가 홀로 맞서 싸워야 하는 고독한 투쟁이라 생각하곤 하지만 그 어떤 거장도, 그 어떤 눈부신 걸작도 결코 혼자 탄생하지 않았다. 한 권의 책은, 일종의 건축물처럼 착상과 설계, 시공과 완성에 이르기까지 숱한 사람들의 도움과 격려, 헌신적인 지지를 필요로 한다. 물론 하나의 작품을 완성해 내려면 작가 자신의 재능과 부단한 노력이 절대적으로 중요하다. 그러나 어느 누구도 홀로 살아갈 수 없듯이 작가와 작품 또한 동일한 운명을 지닌 채 태어난다.
“빅토르 위고가 될 거야. 프랑스 대사가 될 거야. 위대한 장군이 될 테고 , 레지옹도뇌르 훈장을 받을 거야…….”
어머니의 거친 기대와 희망은 로맹에게 연결된 사랑의 탯줄이었다. 그것이 로맹을 살게 했다. 그것이 로맹을 프랑스인으로 , 전쟁의 승리자로 , 위대한 예술가로 만들어 주었다. 그런 그녀 앞에서 로맹이 이룬 모든 영광은 게으른 지각생이었다. 앞으로 얻게 될 모든 작품과 제복 역시 마찬가지였다. 로맹은 그녀의 무덤 앞에 책과 훈장 그리고 백합을 놓았다. 모든 영광을 그곳에 놓고 나자 로맹은 소년이 되었다. 한심할 정도로 작아진 모습의 로맹은 어머니의 곁에 누웠다. 두 사람의 얼굴에 쏟아진 햇살은 이제야 아침을 가리키고 있었다. 겨우 아침이었다. 약속을 지킬 시간은 아직 충분했다. 로맹은 마지막으로 게으름을 피우기로 했다. 로맹은 조금 더 어머니 곁에 누워 있기로 했다. -「로맹 가리와 새벽의 약속, 니나 카체프」에서
“그는 훌륭한 편집자예요. 정말 영리하고 편집에 있어 매우 예리한 사람이었죠. 그래요 , 아마도 그는 위대한 편집자일 겁니다. 그리고 확실한 건 그가 제 편집자이면서 친구라는 점입니다. 이 두 사실은 저에게 거대한 행운입니다.”
카버의 말처럼 리시는 미국의 많은 작가들에게 있어 영리하고 훌륭하며 위대한 편집자였다. 그리고 카버에게는 그의 문학이 가야 할 길의 이정표를 보여 준 편집자였다. 게다가 그는 편집자이기에 앞서 카버의 열렬한 독자였고 카버의 작품을 정확히 이해하며 열광해 주는 인물이기도 했다. 과하다고 말할 수 있는 편집에도 카버의 작품이 절묘하게 본질을 잃지 않았던 것 , 그리고 가능한 최대의 독자에게 다가갈 수 있었던 것. 이 두 가지는 고든 리시이기에 가능한 일이었다.
만약 카버의 문학 세계에 리시가 제시한 이정표가 없었더라면 어땠을까? 확신할 수는 없지만 예측할 수는 있을 것이다. 카버의 삶은 더욱 처참했을 테고 빈 술병만이 바닥을 굴러다녔을 것이다. 그 끝에 남은 것이라고는 서랍 속에 잔뜩 쌓인 종이 뭉치가 전부였을지 모른다. -「레이먼드 카버에게 이정표를 제시한 고든 리시」에서
밤 12시. 화장실에 가려고 일어난 히카리를 기다렸다가 담요를 덮어 준 겐자부로는 아들과 짧은 대화를 나누고 잘 자라며 인사를 건넸다. 그 짧은 시간의 반복이 어느덧 몇십 년째였다. 그런 반복이 끝나고 아침 해가 떠오르면 이제 겐자부로의 차례였다. 그는 원고지에 글을 쓰기 시작한다. 원고지 밖에서는 구부정하게 앉은 히카리가 음악을 듣고 있고 거실엔 히카리의 음악 소리와 겐자부로의 펜 소리가 교차하며 퍼졌다. 이 풍경이 겐자부로의 글이었다. 이 풍경으로 겐자부로와 그의 펜은 길을 잃지 않을 수 있었다. 잠시 안개가 끼고 어둠이 내린다 해도 그 풍경에는 ‘빛’이라는 이름을 가진 아이가 있으니 걱정할 것이 없었다. 점심을 먹자는 아내의 목소리에 겐자부로는 잠시 펜을 내려놓고 히카리의 곁으로 다가간다. 여전히 음악에 집중하고 있는 히카리의 어깨에 양손을 올리자 익숙한 온기가 손을 타고 전해진다.
히카리는 오늘도 같은 온도였다.
겐자부로는 오늘도 글을 쓸 수 있었다. -「오에 겐자부로의 빛과 온도, 오에 히카리」에서
어떠한 일이든 성공한 뒤에 돌아보면 도중에 생긴 실패나 위기마저도 지극히 당연한 결과에 이르기 위한 필연적인 과정처럼 보일 터다. 하지만 성공이 담보되지 않은 상태에서 실제로 위대한 작품을 써내기란 여간 어려운 과업이 아니다. 우리가 도서관에 꽂힌 모든 책의 존재를 하나부터 열까지 알지 못하듯, 우리가 익히 하는 거장들도 처음에는 정녕 대단하지 않은 첫 줄을 끼적이며 실패와 좌절, 잊히거나 주목받지 못하리라는 두려움에 몸을 떨어야 했다. 누구는 자신의 재능을 확신하지 못했고(로맹 가리, 안톤 체호프, 애거서 크리스티, 줄리언 반스), 또 어떤 이는 생계를 책임져야 하는 삶의 절대적인 요구 속에 펜을 꺾을 뻔하기도 했으며(레이먼드 카버, 스티븐 킹), 작품 자체가 곤경에 처하거나 한계에 직면한 창조력 탓(제임스 조이스, J. R. R. 톨킨, 헤르만 헤세, 조지 오웰, J. D. 샐린저, 오에 겐자부로)에 작가로서의 삶이 흔들리기도 했다. 우리는 이 모든 작가들의 뛰어난 작품을 읽고 음미하며 그 경이로운 승리에 감동한다. 하지만 그들의 삶과 작품을 가만히 들여다보면, 모든 이들의 인생이 그러하듯 위태로운 순간과 깊디깊은 절망이 크게 소용돌이치고 있음을 어렵지 않게 알아챌 수 있다. 이러한 갖가지 역경 속에서, 흔들리는 작가의 손과 마음을 붙잡아 펜촉이 다 마르기 전에 한 붓으로 명작을 써 내려간 이들은 과연 누구일까? 저자는 바로 이 숨은 영웅이자 진정한 주인공, 위대한 조력자라 할 수 있는 이들의 얼굴을 하나하나 조명해 내기 위해 『작가를 짓다』를 썼다. 작가와 작품 곁에 부모, 배우자, 자식 혹은 편집자와 스승, 멘토, 친구 등의 모습으로 자리해 온 그들의 존재가, 지금 이 순간에도 무수히 많은 독자들에게 깨달음과 위로의 계기를 마련해 주는 ‘문호와 명작이라는 웅장한 건축물’에 새로운 빛을 드리우고 있다.
가장 고독한 작업에조차 진실한 사랑과 무한한 지지가 스며 있다,
작가와 작품이라는 따스한 건축물 아래서 참된 인간성을 회복하다


죠지: 사무엘, 오래 전에 나는 그들을 모두 합산해보았고, 당신은 내가 주목한 나의 천계의 친구들과 교사들이 얼마나 많은지를 잘 알고 있습니다. 나를 당혹하게 만든 것은 당신과 아론Aaron 둘 다가 내가 당신들을 필요로 하는 지금도 여전히 거기 있다는 것이며, 심지어 이오나Ionah도 내가 그에게 친절하게 요청한다면 돌아올 것이라는 점입니다.
사무엘: 바로 지금 큰 중요성으로 보이는 – 비록 돌아볼 때는 거의 그렇지 않지만 - 어떤 일들이 그 중요성이 알려지기를 허용하지 않는 경향이 있다는 것입니다. 당신이 걱정한 것을 나는 알고 있습니다. 이런 걱정들의 하나는 1985년부터 지금까지, 당신의 이 행성에서 거주하는 만큼 길어진, 어쩌면 더 길어질지도 모르는, 당신의 교사로서 나의 긴 체재에 대한 것입니다. 그럼에도 불구하고 나는 당신에게 말하는데, 행운들을 따라온 것은 – 아니면 유란시아의 불행들이라고 말해야만 하는데 – 나, 사무엘이었고, 그것은 당신이 나의 학생이 되는 것에 합의했던 나의 신으로부터 가이드Guide from God(TA)였는데, 우리들 둘 다가 얻을 많은 것을 가졌기 때문입니다.
나의 친구여, 그것을 지금 당신의 마음의 눈으로 명확히 보세요, ‘보류된 융합Fusion on hold’은 사고 조절자에게는 고문이 아닙니다. 그것은 심지어 부담도 아닙니다. 그리고 어느 것도 이전의 인간 파트너에게 이러한 일들의 어느 것도 아닙니다. 그것은 하나나, 혹은 둘 다에게 백배의 배움의 체험이 되기 쉬운 것이며, 불가피하게, 그처럼 보편적으로, 봉사와 배움의 수단으로 인식되어 있습니다. 무엇 때문에? 다가올 모든 영원 동안, 우리들의 배우고 체험한 마음이 이 모든 것을 만들려는 많은 다른 이들을 가르칠 미래의 거대한 우주들의 모든 것 속에, 단지 하나의 창작자/창시자One Originator가 있었기 때문입니다.
그것은 당신이 에제케엘에게 말했던 것과 같은데, 당신이 그처럼 바쁜 생활들을 가지고 있다고. 휴가에서 돌아오는 것이 무엇과 같았는지를 기억하세요? 당신은 피곤해졌고, 너무나 많이 피곤했는데, 당신은 또 다른 휴일이 필요했습니다! 그것은 인간의 방식과 많이 같지만, 사고 조절자의 방식은 아닙니다. [다마스커스] 서기에게 물어보세요, TA가 어떻게 불가피하게 그의 인간 파트너에게 융합을 보류하라고 고무할 것인지를, 어쩌면 단지, 아주 작은, 모든 영원의 아주 작은 조각인 듯 보이게 될 것을 위한 하나의 교사Teacher나 관리자Carer가 됨으로써, ‘새로운 실체new Entity’의 지위로 줄 더 많은 것을 갖기 위해 말입니다.