인기리에 방송 중인 ‘개그콘서트’의 네 가지 코너. 이 코너의 백미는 ‘뚱뚱한 남자’의 대변인으로 나서는 개그맨 김준현 씨다. 빨간 넥타이가 빈약해보일 정도로 거대한(?) 몸집을 가진 그가 단상에 올라 손수건을 꺼내는 순간부터 관객들은 포복절도한다. 뚱뚱한 이에 대한 오해를 늘어놓는 그의 입담도 입담이지만, 온몸을 적셔버릴 듯 흐르는 땀이 뚱뚱한 자의 비애를 그대로 보여주기 때문이다. 뜨거운 여름이 깊어질수록 김준현 씨와 비슷한 몸매를 가진 사람들은 괴롭다. 두꺼운 피부와 늘어난 피하지방 때문에 남들보다 더 덥고 땀도 많이 흘리기 때문이다. 특히 땀은 흘리는 모습이 지저분해 보이는데다 마르는 과정에서 냄새도 나기 때문에 이들에게 또 다른 고민거리가 된다. 그러나 사실 땀은 인간에게 고민거리가 아니라 없어서는 안 되는 소중한 존재다. 몸의 열을 효과적으로 배출하는 것은 물론이고 진화과정에도 큰 기여를 했기 때문이다. 또 특정 부위에서 나는 땀은 사람의 감정 상태를 반영하기도 한다. 강한 햇볕이 내리쬐는 더운 환경에서 인간을 비롯한 동물에게 체온조절은 필수적이다. 뜨거워진 몸을 식히기 위해 동물이 쓰는 방법은 복사와 대류, 전도, 증발이다. 예를 들어 동물의 털이나 새의 깃털은 들어온 열을 붙잡아서 다시 주변 환경으로 내보내는 복사 형태로 배출한다. 사람의 머리털도 마찬가지 방법으로 머리가 뜨거워지지 않도록 보호한다. 또 땅을 밟는 발 등을 통해 몸으로 들어온 열을 전도 형태로 내보낸다. 대류에 따른 공기의 흐름은 몸 주변의 열을 빼앗아간다. 그런데 기온이 높아질수록 체온과 외부 온도의 차이가 줄어들기 때문에 위에 설명한 세 가지 방법으로 내보낼 수 있는 열의 양이 줄어든다. 결국 땀을 흘리고 이를 증발하면서 열을 빼앗아 가는 ‘증발’의 방법이 더 중요해지는 것이다. 또 동물이 활동을 더 많이 할수록 신체 내 대사가 많이 일어나서 큰 근육을 중심으로 많은 열을 발생시킨다. 이때 증발을 통해 열을 효과적으로 내뿜는 게 생존에 필수적인 능력이 된다. 동물에 비해 털이 없는 인간에게 땀은 더 중요한 냉각 체계다. 인간의 몸을 식히는 땀은 주로 ‘에크린 땀샘’에서 나오는 물처럼 맑은 땀이다. 대량의 땀을 내보내고 빨리 증발시키는 에크린 땀샘은 신체 표면에 200~400만 개 정도 있으며, 평균 밀도는 1㎤ 당 150~340개 정도다. 반면 포유류의 피부에는 ‘아포크린 땀샘’이 많다. 아포크린 땀샘은 뿌연 점액질의 땀을 적게 배출하며, 이 땀이 건조되면 끈적거리는 방울 모양이 된다. 말 같은 동물은 아포크린 땀이 피지샘에서 나오는 피지와 결합해 거품 형태를 만들고, 이를 이용해 체온을 조절하기도 한다. 인간 피부 중에는 겨드랑이나 사타구니, 귀 부분에 아포크린 땀샘이 소량 분포하고 있다. 인간이 에크린 땀샘을 통해 체온을 조절하는 방식으로 진화한 데는 두 가지 이유가 있다. 먼저 다른 동물들이 그늘에서 쉬는 낮 시간 동안 활동이 늘어났다는 점이다. 먹이를 구하거나 도구를 만들 재료를 찾기 위해서 인간은 멀리까지 이동해야 했다. 결국 우리 조상은 트인 환경에서 오랫동안 빠르게 움직여야 했으므로 몸을 효과적으로 식힐 방법이 꼭 필요했던 것이다.
또 다른 이유는 뇌의 크기가 커졌다는 것이다. 신체 기관들이 정상적인 기능을 유지하기 위해서는 체온이 일정해야 하는데, 특히 뇌는 온도에 취약하다. 고열에 시달리는 환자들은 대화와 사고에 문제가 생기며, 뇌의 온도가 섭씨 40도를 넘기면 의식이 혼미해진다. 섭씨 42도를 넘은 상태가 계속되면 의식을 잃고 사망에 이른다. 진화를 거치면서 인간의 뇌는 점점 커졌고, 뇌의 온도를 유지하기 위해 다량의 땀을 흘려 동맥 속에 흐르는 혈액의 온도를 조절하고 뇌를 효과적으로 식히게 된 것이다. 결국 인간은 활동량이 늘어나고 뇌가 커지기 시작한 직립보행 시기 즈음부터 땀을 많이 흘릴 수 있도록 진화했다고 볼 수 있다. 아포크린 땀보다 에크린 땀을 잘 만들어내는 방향으로 진화한 것이다. 실제로도 지구에서 에크린 땀을 가장 잘 만드는 동물이 인간이다. 땀의 또 다른 기능은 감정을 반영한다는 점이다. 대부분의 에크린 땀샘은 열에 반응해 땀을 만들고 체온을 조절하는 역할을 한다. 그런데 손바닥과 발바닥은 예외다. 이곳은 우리 몸에서 가장 오래된 에크린 땀샘이 있는 곳으로, 열이 아니라 ‘정서적 자극’에 반응한다.


하지만 실제 채점 후 다소 예상을 벗어난 결과가 나오자 한국교육과정평원은 앞으로는 사설 입시업체들이 수험생 가채점 결과를 토대로 사전에 발표하는 수능 등급구분점수(등급컷)를 아예 직접 산출·발표할 수 있다고 밝혔다. 평가원이 공신력 있는 가채점 결과를 공개하면 수험생이 수시 수능 최저학력기준 충족 여부를 미리 확인하는 등 대입 지원 여부를 판단하는데 도움이 될 것이라는 얘기다.
성기선 평가원장은 11일 브리핑에서 "내년 수능에서 평가원이 직접 가채점하는 방안도 검토하겠다"고 말했고, 평가원 홍보 관계자도 "전수 조사를 통해 등급 컷을 미리 공개할 수 있다"고 설명했다. 평가원은 2004학년도 수능 이후 가채점을 하지 않고 있다.


아기의 이름은 노아였는데, 노아는 일반적인 출산과는 조금 다른 모습으로 등장했다. 노아는 출산 당시 엄마 배 속에 있던 양막에 그대로 싸여져 있었다. 일반적으로 양막은 출산 직전이나 분만 시 자연적으로 파열된다. 양막파수는 태아가 질 입구 쪽으로 내려와 양막에 압박을 주면서 터지며, 주로 출산이 임박했다는 신호로 여겨진다. 아처럼 양막이 터지지 않고 그대로 세상 밖으로 나오는 경우는 8만분의 1로 극히 희귀하며, 생명에는 큰 지장이 없는 것으로 알려졌다.
▲(출처=Jana Brasil)


9월 마지막 날, 다들 불꽃놀이는 잘 봤는지 궁금하다. 나는 그곳에 딱 두 번 갔는데, 한 번은 스물한 살때 짝사랑했던 사람과, 다른 한 번은 친구와 함께였다. 오늘은 집 안에서 펑.펑. 소리를 들었다. 기억은 참 소중하다. 초침은 현재를 지나는데, 하늘에 울려 퍼지는 소리만으로 나는 그때로 돌아간 듯 설렜다. 그러나 그때의 나를 딱히 다시 보고 싶진 않다. 나는 과거가 참 후진 사람이고, 현재는 후진 사람임을 잊고 산다. 그렇지만 과거의 나와 그 사람들, 모두 반가웠다.
이번 달, 나는 모처럼 수험생이 된 기분이었다. 우선 펑크가 나서 너덜너덜한 일을 하나 받았다. 다른 것을 신경 쓸 겨를이 없었다. 모든 약속을 미루고 집중 수술에 들었다. 이제 이것의 상태는 회복기에 들어서, 열흘 뒤 론칭을 앞두고 있다. 이 작업을 하면서 사흘 동안 6시간 잠을 잤고, 총 3주의 주말을 반납했다. 이 외에도 50 페이지 정도 되는 원고 하나를 썼다. 이것은 마지막 검수가 끝났을 때 13 페이지로 줄어 있었다. 그러나 편집 방향이 꽤 옳다 느껴져서, 나는 글을 참 못 쓴다는 생각을 했다. 고맙고 소중한 경험이었다. 다른 하나는 9개월 간 이어 하던 작업을 1차로 마무리 지었다. 방금은 미술 전시를 읽고 글을 쓰는 작업 두 개중 하나를 매듭졌다. 주중에는 (당연히) 일을 했다.
참 아득바득 살았다. 이렇게 악착같이 살 수 있는 이유는 좋은 직장에 들어갔기 때문이다. 자아실현과 생계를 함께 유지할 수 있는 직장이라니. 엄청난 호사를 누리고 있다.
의욕이란 그 속성이 재밌다. (이론적으로) 나는 여유 있을 때 하고 싶은 것들을 힘껏 추진할 수 있다는 생각을 한다. 그러나 실상은 눈코 뜰 새 없이 바쁠 때 개인 프로젝트를 끼워 넣는 것이 가장 효율이 좋다. 물론 이런 프로젝트는 빈틈이 많다. 이것은 최소 4차 이상 유지 보수를 해야지 비로소 제 구실을 한다. 10월엔 부디 독서 할 수 있길 바란다. 시장조사다 뭐다 해서 슬슬 미뤄두었던 책들을 하나씩 읽고 싶다. 오랜만에 암기도 좀 하고, 주입식 교육이 그립다.
노화가 진행 중이다. (나는) 슬슬 반응속도가 떨어지는 것을 느낀다. 피로가 회복되는 기간이 늘었다. 이제 조금만 무리하면 눈앞이 흐릿해진다. 근력이나 심폐는 아직 그대로인 듯한데 어디선가 계속 물이 샌다. 비유하면, 묶인 풍선 표면에서 바람이 빠지는 느낌이다. 이것은 복합적이고 층위가 높은 사고를 방해한다. 사고의 인내심을 바닥낸다. 단편적인 것을 가지고 확증을 내도록 유혹한다. 고차원적 사고를 포기하게 만든다. 8월을 마감하면서 나는 ‘변화’를 말했다. 이것은 9월에도 유효했다. 나는 변화를 쉬지 않았다. 이것이 부디 10월에도 유효한 다짐이길 바란다. 이대로 잠들면 영원히 깨지 못할 것 같아서, 나는 횃불을 바짝 치켜들기로 했다.
한 달 동안 네 명의 프로젝트 관리자와 일을 했다(이중에는 나 자신도 포함되어 있다). 그리고 이번 달에는 관리자의 의견을 존중해야겠다는 다짐을 했다. 3년 전 이맘때쯤, 배달의 민족 김봉진 대표와 식사할 일이 있었다. 대화 주제는 조직 관리였다. 그는 지나가는 말로 이렇게 말했다.
“관리자 앞에서 그 외 구성원은 모두 조언자일 뿐입니다. 쉬운 말로 ‘나는 떠들 수 있고, 건의할 수는 있지만 결정은 관리자가’ 합니다. 그리고 일단 한 번 결정이 나면, 구성원은 그 선언이 아무리 싫고, 마음에 들지 않더라도 최선을 다해 그것을 돕습니다.”
3년 전 일이니 만큼, 워딩이 정확하지 않을 수 있다. 중요한 것은 이 말이 이제야 구실을 했다는 것이다. 참 늦었다. 이마저도 소를 잃은 뒤에야 떠올랐으니, 나의 습관성 언행과 행실에 심히 유감이다.
어제 잠든 나는 오늘의 나였고, 이제 잠들 나는 내일의 내가 될 테다. 대충 살고 싶은 나는 오늘도 어디쯤에서 놀고 있는지 궁금해하다가 이렇게 하루를 썼다.
단골 꽃집 아르바이트생이 그만뒀다. 사장님 말로는 유학 갈 준비를 하느라 고향에 내려갔다고. 간략하게 그분의 근황을 들었다. 공부다, 유학이다, 직장이다 마스터 플랜이 짜여 있었다. “다들 열심히 사는구나.” 혼잣말이 튀어나왔다. 그렇다. 다들 열심히 산다. 모두들, 누가 알아주지 않아도 자기 앞의 생을 성실히 먹는다. 나는 이것이 참 대단하다 싶다.


32. 믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라 하는 이가 하나도 없더라
33. 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아
34. 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가
35. 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라
36. 구브로에서 난 레위족 사람이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라(번역하면 위로의 아들이라) 하니
37. 그가 밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라
행 4:32-37 천국의 모형을 이루시는 성령님
여름 무더위에 건강하십니까? 우리 주님께서 여러 어르신들과 우리 자녀들, 특히 육신이 허약하신 분들을 이 여름에 더욱 강건히 지켜주시기를 기원합니다.
여름 휴가철을 맞아 많은 분들이 휴가를 지내고 있을 것입니다. 우리 교육부 친구들도 수련회 여름성경학교를 잘 마치고, 가족간에 바다로 강으로 휴가를 지내고 계실 것입니다. 마가복음에서 우리 주님은 제자들이 열심히 전도 사역을 감당한 후에 그들의 보고를 들으시고, 그들에게 말씀하셨습니다. “한적한 곳에 가서 잠깐 쉬어라”(막 6:31).
주님은 안식의 필요를 창세로부터 보여주셨습니다. 우리 인생이 휴식과 재충전이 필요하다는 것을 아시고 제자들로 하여금 잘 쉬면서 재충전을 하도록 하셨습니다. 그간 열심히 일하신 분들 잘 쉬시며 회복하시기 바랍니다. 휴식이 좋은 것은 우리들 몸에 회복을 위해서도 좋지만, 사랑하는 사람들과의 사랑의 회복이 중요할 것입니다.
영국에 유명한 기독교 변증가이자 문필가인 C.S.루이스가 발표한 소설 중에 1942년 발표한 '스크루테이프의 편지(The Screwtape letters)'란 책이 있습니다. 이 책이 흥미로운 것은 늙은 악마가 어설픈 조카 악마에게 편지를 쓴 형식입니다. 이 책은 악마를 찬양하기 위해 쓰여진 게 아니라 악마가 어떻게 사람을 유혹하고 있는지 알려주는 책입니다. 이 소설 속에 늙은 악마 이름이 '스크루테이프'인데, 그 조카 악마 ‘웜우드’가 지금 한 신앙생활을 시작한 남자를 악에 빠지도록 유혹하려고 노력하고 있는데, 영 어설프니 보다 효과적으로 그를 넘어뜨리는 방법을 조언해주는 것입니다. 신앙인의 입장에서는 영적 세계가 어떤 상태인지, 어떻게 악마가 사람들을 미혹하고, 넘어뜨리려 하는지 알고 거기에 잘 대비하도록 하는 내용입니다. 이 책에 이런 내용이 있습니다.
(그 사람을 악에 빠뜨리고 넘어뜨리는) “제일 좋은 방법은 매일 만나는 이웃들에게는 악한 마음을품게 하면서, 멀리 떨어져 있는 미지의 사람들에게는 선한 마음을 갖게 하는 것이지. 그러면 악한 마음은 완벽하게 실체의 것이 되고, 선한 마음은 주로 상상 차원에 머무르게 할 수 있는 것이지."
악마는 가까이에 있는 사람들, 가장 사랑하며 살아가는 인생의 동반자들을 미워하고, 멀리 있는 사람들에게만 호의와 선한 마음을 갖게 하는 것입니다. 본래는 주님의 은혜로 새롭게 되어 변화된 성도들로 하여금 사랑과 선행은 머릿속에만 머물게 해서 사랑의 실천을 못하게 습관을 들여버립니다. 우선 순위가 뒤바뀌면서 삶에 혼란이 오고, 무언가를 위해 수고는 하지만 참된 기쁨이 없으며 점점 본질을 잃어가다가 결국엔 모든 것을 잃도록 하는 것입니다. 바쁜 일상을 살며 이런 악마의 장난에 무방비였던 자신을 돌아보며 그간 미루었던 사람들과 사랑의 표현을 회복하는 것입니다. 그간 뒤로 미루었던 부부간에 가족이나 친구간에 사랑의 우선 순위를 잘 회복하는 것이 중요할 것입니다.
오늘 우리들이 신앙생활을 하는 믿음의 동반자들 중에서도 그간 미루어 두었거나 머릿속에서만 있던 사랑의 회복이 필요할 것입니다. 웬지 말하기가 면구스러웠거나, 체면이 있어 못했거나, 언젠가는 하겠지 하고 뒤로 미루었던 우정과 사랑의 표현들도 회복하는 이 여름이 되시기를 바랍니다. 조금만 생각해보면 오늘 우리가 가장 사랑하고 선한 마음으로 대할 사람들이 누구이겠습니까? 바로 여러분 곁의 믿음의 가족입니다. 사도 바울이 전하는 말씀에 “우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라” 하였습니다.(갈 6:10). 우리 벧엘교회에서 만나 천국까지 함께 걸어가는 믿음의 가정들에게 그야말로 참된 사랑이 오가야 하는 것입니다. 이웃 사촌이라잖아요? 우리는 영적인 이웃사촌인 것입니다. 바로 그 일을 이루시는 분이 있습니다. 오늘 말씀 속에서 성령께서 바로 그 일을 이루고 계십니다.
사도행전 3장에서 앉은뱅이가 일어난 사건으로 교회에 성령님의 증거들이 더해갑니다. 성령의 일하시자 핍박 속에서도 오히려 교회가 더욱 담대해졌습니다. 성도들이 하나님의 통치를 고백하며 간절히 기도할 때 4장 31절 말씀에는 무리가 다시금 “성령 충만하였다”고 기록합니다. 그래서 담대히 하나님의 말씀을 전하였다고 했습니다. 성령님이 일하시는 것입니다. 성도들을 통해서 말입니다. 그들이 성령충만하자 성령이 친히 일하시며 그 교회에 더욱 놀라운 일들이 나타났습니다. 성도들이 모인 초대교회, 그 자리에 성령께서 천국의 모형을 이루어주시는 것입니다.
32절 말씀을 한 번 읽겠습니다. 믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라 하는 이가 하나도 없더라
성령의 역사가 이렇게 나타나고 있는 것입니다. 사도행전 2:44-47에도 거의 똑같이 성령께서 일하시는 교회의 모습이 소개되고 있습니다.
믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라 (행 2:44-47)
성령님이 일하신 교회였습니다. 사도와 그 제자들이 성령에 충만하자 성령이 친히 이루어내시는 천국의 모습이 이 교회 속에서 이뤄지고 있는 것이었습니다. 물질의 많음과 적음에 상관 없이 모두가 행복했습니다. 서로 서로 있는 자가 없는 이들을 위해 물건을 통용합니다. 소위 유무상통입니다. 서로 서로 나누니 34절 말씀에는 가난한 자가 없다고 했습니다. 어찌 이런 일이 일어날 수 있는 것일까요? 성령충만의 증거입니다. 성령께서 이것을 이루시는 것입니다. 어떤 모습으로 천국의 모형을 이 교회 속에서 이루시는지 세가지를 보실까요?
첫째, 모든 물건을 공동으로 소유했다고 했습니다. 2:44에서나 4:32에서나 똑같이 기록합니다. ‘모든 것을 공동으로 소유했다’(하판타 코이나)는 말씀입니다. 혹 이단교회들은 이 말씀을 가지고 ‘온 교우들이 교회에 모든 소유를 바치고 공동으로 살아야 한다’고 가르칩니다. 실제로 믿음이 들어온 초창기에, 말씀을 올바로 깨닫지 못한 사람들은 교인들의 물건을 자기 맘대로 가져가면서 ‘성경에 이렇게 살라고 했잖느냐?’ 웃지 못할 일들도 있었습니다.
그러나 말씀을 정확하게 기억해야 합니다. 본문 이후에 말씀에 보면 바나바라는 인물이나, 아나니아 삽비라라는 부부도 개인의 재산을 사적으로 소유하고 있었습니다. 성도의 소유는 모두 공동소유권을 위해 사적 소유권을 포기해야 한다는 뜻이 아닙니다. 32절에 “한 마음과 한 뜻이 되었다”이 중요합니다. 사유 재산을 가지고 있었지만, 성도들은 모두 하나같이 자신들의 소유를 가난한 형제자매를 돕기 위해 사용할 수 있다는 마음과 뜻으로 하나가 되어 있었다는 것입니다. 그야말로 사랑의 심령으로 하나된 공동체였던 것입니다.
오늘 본문은 바나바라는 분이 대표적으로 그 일을 실천했음을 보여줍니다. 본래의 이름은 요셉이라는 사람입니다. 그런데 사도들이 별명을 지어주었습니다. 번역하면 ‘위로의 아들’이라고 했습니다. 그에게 임하신 성령 충만의 역사가 너무도 아름다운 사랑과 위로의 모습으로 나타나는 것을 보고 지은 이름임에 분명합니다. 그 분 외에도 자신의 밭과 집을 팔아 그 판 것의 값을 사도들의 발 앞에 두었다고 했습니다. 각 사람의 필요를 따라 나누어 주었다고 했습니다. 한마디로 놀라운 천국의 일이 그 안에서 벌어지고 있었던 것입니다.
둘째로, 성령께서 주 예수의 부활의 증언이 권능 있게 전파되게 하셨습니다. 오늘 우리가 주일에 모이는 이유가 무엇인지 아십니까? 부활의 증인으로 모이는 것입니다. 구약의 안식일 제정은 지금의 토요일입니다. 주께서 죽으시고 부활하신 날이 안식일 후 첫 날이었습니다. 사도들도 사도의 제자들도 주일에 모여 예배하며 주님의 부활을 예배하고 주님의 부활을 증언하였습니다. 부활 증언의 공동체인 것입니다. 오늘도 우리가 주일에 모여 예배하며 사도신경을 통해 분명히 믿고 고백하는 것이 무엇입니까? 주님의 부활인 것입니다. 주님의 부활은 복음의 핵심이요, 우리의 소망인 것입니다. 베드로 사도가 전하는 설교마다 거듭 전하는 것처럼, 죄인된 인간으로 인해 예수가 십자가에 죽었으나, 하나님께서 그를 살리셨습니다. 그를 영화롭게 하시고, 그 분을 믿고 회개하는 자는 죄 사함을 받고 성령을 선물로 주시는 복음의 능력을 입게 하신 것입니다. 성령께서 교회의 본질인 부활의 역사를 증거하게 하시는 것입니다. 사도들이 큰 권능으로 부활을 증거하였고, 그로 인해 교회가 큰 은혜를 받았다고 기록합니다.
오늘도 우리의 믿음의 분명한 근거는 부활하신 주님입니다. 오늘도 우리가 부르고 부를 찬송은 주님께서 부활 승리하셨다는 것입니다. 우리의 고백 속에 부활 신앙이 분명하여, 믿음이 굳건하고, 은혜가 더 해가는 역사가 있기를 바랍니다.
셋째, 가난한 자가 없다고 성경은 기록합니다. 자기의 재물을 조금이라도 자기 것이라 하지 않는 그 한 마음과 한 뜻이 그 교회를 넉넉하게 했다는 것입니다. 우리 장로교회의 신학적 모태가 되는 장 깔벵 목사님은 오늘의 이 말씀을 주석하면서 대단히 의미있는 말씀을 남겼습니다.
우리가 이 기사를 읽고서 감동을 받지 않는다면 우리는 강철보다 거 단단한 마음을 갖고 있음이 분명합니다. 그 당시에 성도들은 자신의 것을 풍성하게 내주었지만, 오늘날 우리는 우리가 가지고 있는 것을 보유하기에 급급할 뿐만 아니라 무정하게 다른 사람의 것을 빼앗아야만 흡족해 합니다…. 그들은 당시 자신의 소유를 팔았습니다만, 오늘날 최고로 세력을 떨치는 것은 (팔아 나누는 것이 아니라) 사려는 욕망입니다. 그 당시에는 사랑으로 인해 각 사람의 소유가 곤궁한 사람을 위한 공동재산이 되었습니다. 오늘날 많은 사람들은 몰인정한 나머지 가난한 사람들과 이 땅에 같이 사는 것도 꺼립니다. 물, 공기, 하늘을 공동으로 사용하는 것 조차 아까와 하며 꺼립니다.
오늘 현대인들에게도 그대로, 아니 더욱 심각하게 적용되는 해석일 것입니다. 문제는 그렇게 해서 행복한가 했을 때 그렇지 못하다는 것입니다. 우리의 선현이 말한 대로 <집은 좁아도 같이 살 수 있지만, 사람이 속이 좁으면 같이 못산다>(김구)고 하잖습니까? 본래 사람은 사랑하고 나누며 살아야 행복한데, 세상의 풍조는 빼앗고 내 것만을 지키게 하여 스스로를 불행에 빠뜨리고 있는 것을 영적으로 깨달아야 할 때인 것입니다.
초대교회에 “가난한 자가 없다”는 말씀이 무엇이겠습니까? 모두가 넉넉했다는 말입니다. 우리는 주님의 신비로운 역사와 성령님의 충만을 사모한다 하면서도 손익 계산에 대해서는 천재적 능력을 발휘할 수가 있습니다. 현 세대가 그렇게 우리 심령을 작동하게 만듭니다. 그런 마음으로 계산을 해볼 때 서로가 유무상통하고 한마음으로 내어놓고 살아가면 누군가는 손해나는 사람이 없었을까요? 가난해지는 사람이 있지 않았겠느냐는 말입니다. 성경은 그렇게 기록하지 않습니다. 넉넉했습니다. 천국처럼 넉넉해서 그들이 나눔으로 인해 그 심령들 속에 더욱 풍성해지는 은혜들이 채워진 것을 알려주고 있는 것입니다.
이런 일이 가능한 이유가 있을까요? 주님이 약속하셨잖아요. 눅 6:38 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라
가난한 자를 위해 나누면 채워 주시겠다 하시는 주님의 약속으로 나누고 또 나누고 퍼주고 또 퍼주어도 넉넉히 살 수 있게 되는 교회였습니다. 마 25장에 우리 주님께 마지막 날에 임금이 되어 다시 오실 때 있게 될 언약의 말씀이 있지 않습니까? 마 25:34 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라.
아버지께서 너희를 위하여 왕 노릇 하게 하실 그 나라, 예비된 나라를 상속받으라 하시는 것입니다. 그 때 이 사람들이 이 나라를 상으로 받을 자격이 무엇이라고 기록하였나요? 마 25:40절에 있는 임금의 말입니다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라.
가난한 자, 작은 자입니다. 주린 자, 목 마른 자, 나그네 된 자라고 했습니다. 헐벗은 자, 병든 자, 옥에 갇힌 자라고 했습니다. 이들을 위해 한 일이 곧 주님께 해드린 일이요, 그것으로 주님이 예비된 나라를 상속으로 주신다 하시는 것입니다.
오늘도 우리가 생각할 것은 우리 믿음의 어른들이 정말 성도와 교회를 위해 헌신을 보여왔으며, 오늘 우리들 속에서도 조용히 성도들을 위해 내어놓은 헌신이 있습니다. 어떻게 이런 일이 있을 수 있을까요? 사랑입니다. 사랑? 그걸 모르겠습니까? 그 사랑이 어떻게 가능하냐고 묻고 싶은 거죠? 바로 그것이 성령님의 능력입니다. 내 변덕 끓는 의지와 양심에서 나오는 사랑이 아니라, 내 속에 채우신 주님의 사랑을 체험하게 해주시는 그 능력 말입니다.
여러분, 주님의 은혜를 붙들고 기도하며 부르짖으며 성령의 능력을 체험해보시지 않았습니까? 성령 충만의 능력이 우리 영혼을 사로잡을 때의 소감이 어떠했습니까? 시 63편 3-4절에 보면 다윗이 참으로 귀한 영적 고백을 합니다.
주의 인자하심이 생명보다 나으므로 내 입술이 주를 찬양할 것이라 이러므로 나의 평생에 주를 송축하며 주의 이름으로 말미암아 나의 손을 들리이다 (시 63:3-4)
다윗이 깊은 묵상 중에 주님을 만나고 성령으로 충만해졌을 때의 고백입니다. 그 영혼이 성령의감동을 입자, 주님의 인자하심, 그 사랑을 깨닫게 됩니다. 그 인자하심(헤세드)의 크기가 얼마나 큰지 말로 다 할 수 없는데, 그 인자하심을 경험하자 내 생명이 아무 것도 아닌 것을 보게 되는 것입니다. 어마어마한 주님의 사랑이 점점 커져 저 우주만큼이나 커져가는 것을 보면서, 상대적으로 내 생명이 얼마나 작고 보잘 것 없는 것인지를 보게 되는 거예요. 주님이 커질수록 내 영혼이 점점 작아지고 또 작아지면서.. 점점 작아지다 아예 나는 사라져버리는 것입니다. 천국이 그것입니다. 성령 충만의 경험이 그것입니다. 주님의 인자와 사랑은 놀랍도록 커지고, 나는 그 사랑 안에서 점점 작아지고, 작아지고, 아예 사라지는 것입니다 주님만이 살고 나는 사라지는 것입니다. 내가 죽고 그리스도께서 사시는 것입니다.
세상에 돈 귀한 줄 모르는 사람이 누가 있겠습니까? 전답 귀하고 집 귀하고 재물 보석 귀한 것, 모두가 같습니다. 다만 주님을 만나고 그 사랑이 우주만큼이나 큰 것을 발견하자, 그 사랑 안에서 내 자아는 죽고, 내 욕망도 죽고 마는 것입니다. 그러자 내게 속한 소유도 같이 죽는 것입니다. 주님이 내 속에서 클수록 나는 너무 작고 작아지고, 주님의 마음만으로 채워지고, 주님의 그 사랑이 이 물질을 내어놓게 하는 거예요.
형제 사랑이 어디서 나오는 것입니까? 성령께서 주님의 마음으로 충만하게 채우자, 저 사람을 위해 십자가에 죽기까지 사랑하신 주님의 마음이 내 마음 되어 너무도 귀하고 귀한 영혼을 내가 사랑하지 않을 수 없게 되는 그것입니다. 그래서 나는 낮아지고 형제가 높아지는 것입니다.


명동 영양센터 수요미식회 전기구이 통닭 원형 2017.06.01 명동 영양센터 수요미식회 전기구이 통닭 원형 50년 전통 치킨의 원형이 시작된 곳 60년대 명동 시내 3층 건물 전체가 통닭집으로 상당히 유명했던 곳 40년째 근무하는 주방장의 손맛이 여전해 현존하는 오래된 추억의 맛이 깃들어 있는 통닭집 전기구이 통닭의 원조격인 명동 영양센터 1960년 시작해 55년째 성업 중이며 40년 내공의 주방장이 근무하고 있는 이름만 들어도 모르는 사람이 없을만큼 일대에서 유명한 곳 호텔 옆 3층 본관건물을 장학재단에 기증하고 현재 영업중인 곳으로 이전해 어린시절 아빠 손을잡고 따라갔던 추억의 맛을 여전히 재현하고 있다 지금이야 잘나가는 통닭, 삼계탕 전문점이지만 60년대에는 결혼식, 피로연을 할 만큼 고급 레스토랑 못지 않은 위엄을 나타냈다 통닭은 중자와 대자를 판매하고 있지..
수요미식회 도미머리구이, 은대구된장구이 마포구 합정동 퓨전선술집 2017.03.16 3월15일 도미머리구이, 은대구된장구이 합정동 작은 식당안 손님들로 북적이는 공간에가마에 바싹 구워낸 향긋한 생선구이 냄새이틀간 공들인 무조림 조차 맛있는 퓨전선술집은대구된장구이 맛은 평생 잊기 힘들 것이다 도미머리구이 전문 퓨전선술집전화 : 02-335-4764주소 : 서울 마포구 월드컵로1길 7구주소 : 서울 마포구 합정동 383-9 영업시간 : 18:00~01:30휴일 : 일요일가격 : 메로구이 23,000원도미머리구이 37,000원은대구미소야끼 싯가옥돔구이 싯가 은대구된장구이 합정 퓨전선술집위치와 네비 정보는 글 하단에 있습니다 테이블이 적고 좁은 통로 안에는사람들로 북적이지만 그 나름의 매력탓에 오랜단골들이 자주 드나드는 퓨전선술집 식전 기본으로 제공되는 무조림은 일당백 입니다간장육수에 무를 넣..
수요미식회 연탄불 고등어구이 백반 7천원 집밥 삼각지 대원식당 2017.03.16 3월15일 연탄불 고긍어구이 백반 가게앞 33년을 연탄불 앞에 생선굽는 할머니채반에 널어 하루 숙성된 고등어 구이는인생 생선구이라 할만큼 맛있는 대원식당 고등어구이 백반 대원식당전화 : 02-795-1087 주소 : 서울 용산구 한강대로 62나길 16-1구주소 : 서울 용산구 용산동3가 1-64영업시간 : 11:00~21:00가격 : 고등어구이 백반 7000원두루치기 10,000원대구뽈찜 50,000원 대원식당 위치와 네비 주소 정보는글 하단에 있습니다 40년 전통 한 자리를 고수한 백반집7천원이라는 저렴한 가격에 정성으로 구워낸고등어와 손맛 깃든 밑반찬이 맛있는 곳 33년을 한 자리에서 연탄불 앞에노릇하게 구워내며 연탈불 향과 생선의 단백질이녹아든 최상의 촉촉함을 만들어내는 스킬 겉모습만 보면 상당히 ..
수요미식회 추억을 먹는 돈가스집 히레가스, 코돈부루 을지로입구 명동돈까스 2017.03.09 수요미식회 추억을 먹는 명동돈가스 80년대 일식돈까스 원조격으로 일본 유학을 떠나육즙 풍부한 돈까스의 맛을 살려내고 직접소스를 개발해 오늘날 일본식 돈까스를 유행시킨 곳명동에 위치하며 3층 건물 전체가 돈까스 집이며치돈의 원조격인 코돈부루를 먹을 수 있다 34년 전통 명동돈까스전화 : 02-776-5300주소 : 서울 중구 명동3길 8구주소 : 서울 중구 명동1가 59-13영업시간 : 11:00~21:00가격 : 히레가스 14,000원등심가스 13,000원생선가스 12,000원코돈부루 17,000원 명동돈가스 위치와 네비 정보는글 하단에 있습니다 추억을 나누는 돈까스 집 사람은 나이가 들면서 추억을 먹고 산다고 합니다어릴적 소풍용 김밥을 매번 사가던 시장에 위치한 김밥집 20년이 지나 우연히 그 시장 인..
수요미식회 꼬들살 오돌갈비 영등포 오돌 2017.03.02 수요미식회 꼬들살 오돌갈비 영등포 오돌 2017년3월1일 특수부위 돼지 꼬들살 & 오돌갈비한 마리의 돼지에서 극소량만 나오는 부위도톰한 꼬들살의 육즙과 풍미, 쫄깃하며 오독오독씹히는 식감의 일품 오돌갈비. 마장동에서매일 공수되는 신선한 재료 연육작용을 위한 비법소스까지 뿌려내며 만든 특수부위의 모든 것 오돌전화 : 02-2068-5592주소 : 서울 영등포구 국회대로37길 6구주소 : 서울 영등포구 당산동4가 1-145 1층영업시간 : 15:00~23:00휴일 : 일요일가격 : 꼬들살 13,000원오돌갈비 15,000원껍데기 8,000원 꼬들살이란 돼지목살에서 머리부위로올라가는 부분으로 400g 정도 극소량만 나옵니다목살의 부드러움과 지방의 고소함을 한 번에먹을 수 있는 특수부위 인 것이지요 꼬들살 이름..
수요미식회 돼지 치마살 화양동 원조숯불소금구이 2017.03.02 수요미식회 돼지 치마살 화양동 원조숯불소금구이 2017년3월1일 수요미식회 돼지 치마살화양동 원조숯불소금구이 골목인근에 위치한 작은 가게동네에서 흔히 볼 수 있는 식당 돼지 치마살 이라는 특수 부위는 손님들 발길이 줄을 잇게 하며 살짝 느끼하다생각날 때 소주 한 병과 입가심밥이면 더할나위 없다오직 주인장만 알고 있는 부위 치마살 원조숯불소금구이전화 : 02-2205-0808주소 : 서울 광진구 광나루로12길 19 구주소 서울 광징구 화양동 20-25영업시간 : 17:00~23:00휴일 : 매주 일요일가격 : 돼지치맛살 14,000원한우토시살, 한우안창살 40,000원한우나뭇잎살 30,000원 치마살은 소고기에 있는 부위로만 알았습니다그런데 오직 사장님만 알고 있다는 돼지 치맛살의 정체수요미식회 MC들도 ..
수요미식회 30년 소머리국밥 통인시장 인왕식당 2017.02.16 수요미식회 서촌 소머리국밥 인왕식당30년 전통 한결같은 맛 사골과 잡뼈를 3일간 끓인육수 말린 생강을 넣은 깔끔한 곰탕의 맛쫀득한 고기는 거세하지 않은 황소 고기 자체를사용해 할머니의 손맛이 깃들어 있다 네비에도 나오지 않은 테이블 3개의 식당소머리국밥 만큼 인기있는 제육볶음달지 않고 담백함과 약간의 매콤함은 절로술을 부를만큼 정감있는 맛을 나타낸다 통인시장 인왕식당 연락처, 위치 정보는포스팅 글 하단에 위치해 있습니다 통인시장 상인들은 물론 30년 토박이어르신들이 즐겨찾는 인왕식당 테이블이 적기에점심시간이면 가장 먼저 동네분들이 삼삼오오모여 테이블을 가득 채운답니다 곰탕 처럼 맑은 육수 한 숟갈 떠먹으면어린시절 가족들 건강과 약간의 귀차니즘이 만든곰국의 맛을 느끼게 되는데 입에 쩝쩝 달라붙는 추억 깃든..


박노해 시인이 안기부에 끌려가서 수사 검사 정형근에게 조사를 받을 때 시를 대신 써 준 사람이 누군지 대라고 모욕을 받았다. 야간 상고 졸업의 박시인 학력이 문제였다. 서울대 법대 출신의 정형근은 박노해의 아름답고 이념적인 시어가 고졸 출신이 쓸 수 있는 수준이 아니라고 본 것이다.
1991년 5월 8일 서강대 옥상에서 전국민족민주운동연합(이하 전민련) 사회부장인 김기설이 유서를 남기고 분신했다. 1991년에 강경대(명지대)군이 경찰의 쇠파이프에 맞아 사망했고 이후 4월 29일 전남대 박승희, 5월 1일 안동대 김영균, 5월 3일 경원대 천세용 학생이 '정권 퇴진'을 외치며 분신으로 목숨을 잃었다.
이런 죽음 때문에 노태우 정권이 궁지에 몰렸있던 터에 김기설 사건이 터졌다. 때맞추어 박홍 신부(당시 서강대 총장)는 “지금 우리 사회에는 죽음을 선동하는 어둠의 세력이 있다”며 성경 위에 손을 올리고 기자회견을 하는 이벤트를 벌였고 김지하는 ‘죽음의 굿판’이라는 표현으로 죽음을 기획 또는 굿판으로 깎아 내렸다.
이 때 튀어나온 사건이 유서대필사건이다. 김기설씨의 유서를 강기훈 씨가 대필해줬다는 것이다. 이 사건은 2015년 무죄로 판명되었지만 강기훈씨는 다른 이를 죽음으로 내 몬 파렴치범이 되어 3년의 옥고를 치렀고 지금 간암투병중이다. 왜 김기설의 유서가 대필되었다고 생각했을까? 여기도 김기설의 학력이 문제였다. 김기설은 검정고시 출신의 고졸이었다. 사회 기득권층의 사고는 ‘감히 검정고시 출신이 시국걱정을 해?’였다. 성남민청련에서 민주화 운동을 시작했고 일을 잘하는 것으로 인정받아 전민련으로 자리를 옮긴 김기설씨의 능력이나 이력은 중요하지 않았다. 오직 검정고시라는게 유서도 제 손으로 못쓰는 사람이라는 판단 근거였다.
지난 자유한국당 전당대회에서 김준교 청년최고위원 후보는 문재인 대통령을 향하여 “저딴게 무슨 대통령입니까?”라고 막말을 던졌다. KAIST 출신의 김준교에게는 'SKY'도 안나온 문대통령이 ‘저딴거’로 보였을 것이다.
이재명 경기도지사는 개인 페이스북을 통해 최근 그가 받고 있는 재판의 한 장면을 소개하고 있다. 환경 미화원으로 일하면서 증인으로 출석한 이재명 지사의 동생에게 검사는 컴퓨터를 건네면서 쳐보라며 모욕했다고 이지사는 분노했다. 동생의 직업이 환경미화원이어도 검정고시로 고등학교 과정을 마쳤고 인터넷 커뮤니티도 운영하고 있는 사람에게 컴퓨터 자판을 이용해보라고 했던 것이다. 이게 한국 사회다. 정형근은 아직 곳곳에서 암약하고 있다.
한국 사회에서 학력으로 가장 모욕을 받았던 사람은 노무현 전 대통령이었다. 사법연수원은 대학원에 준하는 과정인데 그 사실은 노대통령의 이력을 말할 때 사라져 버린다. 노대통령 시대의 부산상고는 웬만한 대학 보다 더 취업이 잘되던 명문교였는데 그것도 중요하지 않았다. 고졸이 문제였다.
교학사에 교재에 실린 노무현 전 대통령 비하 사진
최근 교학사에서 만든 공무원 수험서에 노무현 대통령에게 노비라는 글을 새겨 넣은 모욕적인 사진이 실리면서 대중들의 분노가 폭발하고 있다. 교학사측에서는 직원의 실수라며 진화에 나섰지만 노무현 재단 측은 교학사의 사과를 거부했다.
교학사는 박근혜 정부 시절 국사교과서 국정화를 밀어 부칠 때 국정교과서를 만들었던 곳이다. SBS에서도 노무현 대통령 모욕이미지를 여러번 사용해 구설수에 올랐던 적이 있었지만 이번 교학사 만행은 한국 사회의 학력 카르텔에서 최상위층을 차지하고 있는 이들의 의식을 가장 잘 보여 주는 장면이다. 이들에게는 한국 사회의 대다수는 노비에 다름 아니다. 교육부 고위 공무원이 민중은 개돼지라고 언급했던 것과 맥을 같이한다.
조선 시대 노비는 어땠을까? 조선 명종 때 박인수는 노비이면서 학자였다. 그의 학문은 상당한 지경에 이르러서 수많은 선비들이 그를 존경했다고 한다.
"매일 아침 날이 밝기도 전에 수십 명의 제자가 찾아와 마당에 늘어서서 절을 올렸다. 제자들은 박인수에게 죽을 올린 뒤 그가 다 먹은 다음에야 물러갔다. 그가 선비 중심의 사회에서 얼마나 탄탄한 지위를 갖고 있었는지 보여주는 대목이다." (김종성, ‘조선 노비들’, 천하지만 특별한, 위즈덤 하우스)
지금의 한국 사회의 학력과 재력은 신분 이동이 불가능한 신흥 노비를 만들어내고 있다. 그렇다면 계급의 최상위층도 아닌 출판사 편집 직원, 방송사 직원 등은 왜 이런 일을 자꾸 저지를까? 그들은 다른 이들을 모욕함으로써 최상위층에 인정받거나 혹은 그들과 동일한 계급에 속한다고 착각한다. 그렇게 함으로써 개돼지로 취급받는 그들의 신분을 벗어날 수 있다는 환상에 빠지게 되는 것이다.
그런 점에서 이들의 행위는 아우슈비츠에서 유대인들을 가스실로 몰아 넣던 앞잡이 유대인들인 존더코만도(Sonderkommando)와 같다. 아우슈비츠에 끌려 오는 유대인 수용자들을 가스실로 안내하고 죽은 뒤 시신을 처리하는 일을 하기 위해 수용자들 중에 선발된 유대인들을 지칭하던 명칭인 존더코만도는 단지 몇 개월 더 살기 위해 이 일을 하면서 동족을 학대했다. 그들은 나치가 될 수 없는데도 나치보다 더 잔혹했다.
한국 사회에서 박탈감을 느끼는 계층 중에서 박탈의 원인을 사회 구조적 원인에서 찾기보다는 혐오에서 찾으며 자신의 ‘수명’을 연장시키려는 사람들이 앞장서서 혐오의 깃발을 든다. 열등감의 표출이다. 무슬림, 성소수자, 난민들에게 별로 당한 일도 없으면서 그들 때문에 자신들이 피해를 본다는 망상에 빠진다. 설사 어떤 일을 당했다 하더라도 그런 종류의 일들은 기독교인, 이성애자, 합법적 시민들도부터도 당할 수 있는 일들이다.
이번에 문제가 된 사진은 KBS 드라마 추노에서 따오면서 사진 속 인물을 노대통령으로 바꾸었다. 추노에서 오지호는 양반에서 노비로 추락했다가 탈출한 인물이다. 오지호를 쫓는 추노꾼 장혁은 자신의 옛 여인 이다해가 오지호의 아내가 된 사실에 연민을 품고 오지호를 돕는다. 장혁은 오지호가 양반출신인 것을 알면서도 항상 그를 “어이 노비”라고 불렀다. 오지호가 “자네는 아직도 나를 노비로 생각하는가?”라고 묻자 장혁은 멋진 말을 남긴다. “세상에 매어 있는 것들은 다 노비야.”


지도자는 하나님의 꿈과 비전의 사람입니다. 그런데 이 비전을 이루는 과정에는 고난이 따라옴을 기억해야 합니다. 호사다마라는 말이 있습니다. 좋은 일이 있을 때에는 힘든 일, 방해하는 일도 많이 생기게 된다는 것입니다. 우리가 하나님의 뜻을 따라 나아감에도 불구하고 반대나 어려움을 경험할 때가 있습니다. 왜 그럴까요? 그것은 우리의 마음이 교만해지지 않고 더 겸손하여 하나님을 의지하도록 하기 위함입니다. 또 비전이 이루어졌을 때 자신의 지혜나 능력이 아니라 하나님의 도우심으로 이루어졌음을 깨닫게 하기 위함입니다. 또 방해와 고난을 통해 비전을 이루는 과정을 통하여 자신의 신앙과 인격이 정금같이 다듬어지기 때문입니다. 욥기서 23장 18절에 보면 “나의 가는 길을 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에 내가 정금같이 나오리라”고 말하고 있습니다. 느헤미야가 예루살렘에서 성벽을 재건하려고 하였을 때 그 일을 비웃고 방해하는 세력들이 있었습니다(산발랏과 도비야와 게셈 등)(느 2:19). 그러나 느헤미야는 하늘의 하나님의 선한 손을 의지하여 담대하게 밀고 나감으로 승리할 수 있었습니다. 어려움이 있다고 해서 포기하면 큰 일을 이루지 못합니다.
어느 농부가 추수 날에 하나님께 불평을 했습니다. “하나님, 제가 날씨를 조절할 수 있다면 얼마나 좋겠습니까? 제가 원하는 대로 날씨를 조절해서 농산물 수확을 많이 거뒀으면 좋겠습니다.” 그랬더니 하나님께서 “그래, 그럼 너에게 1년 동안 날씨를 통제하는 권한을 주겠다.” 농부가 신이 나서 좋아했습니다. 그리고 농사를 지으면서 “햇빛을 내리게 하여 주옵소서” 했더니 농장으로 햇빛이 쫘악 내렸습니다. 그 다음에는 “비가 내리게 해주옵소서” 했더니 농장으로 비가 내렸습니다. 점점 벼가 자라났습니다. 추수할 때가 되어 낫을 들고 벼를 베러 논에 나갔습니다. 그런데 웬걸 수확을 하려고 보니 속이 텅 빈 쭉정이가 엄청나게 많았습니다. 하나님께서는 농부에게 물으셨습니다. “수확량이 어떠냐?”, 농부는 대답했습니다. “하나님 형편이 없습니다. 쭉정이 밖에 없네요. 하나님 이게 어떻게 된 것입니까?” 하나님은 농부에게 말씀하셨습니다. “너는 바람을 원하지 않았구나. 바람이 뿌리를 튼튼하게 하고 저항력을 길러줘서 벼가 건강하게 자라게 하는데 너는 네가 좋아하는 그런 것만 원했구나.” 그렇습니다. 비전과 성공에는 실패와 실수와 어려움이 양념이 될 수 있습니다.
하나님의 비전의 사람은 장애물들을 극복해가야 합니다. 장애물은 내부에서 올 수도 있고 외부에서 올 수도 있습니다. 개인이든 공동체이든 역사는 앞을 내다보고 전진하는 사람에 의해 이루어집니다. 처음부터 쥐를 그리면 개미도 못 그립니다. 이왕이면 호랑이를 그려야 합니다. 우리가 아무것도 하지 아니하면 비난은 받지 않을 수 있습니다. 그러나 아무것도 하지 않는 곳이 바로 공동묘지입니다. 죽은 사람은 아무것도 하지 않습니다. 그러나 살아있는 사람은 움직이게 되고 새로움을 추구합니다. 지도자는 새로운 목표를 향해서 현상 유지에 안주하지 말고 큰 일을 시도해야 합니다.


좋다는 학원, 학습지, 과외를 아무리 시켜도 아이 성적이 오르지 않는 이유는 무엇일까. 교단 경력 15년 차 이은경 쌤은 “적은 양이라도 매일 꾸준히 공부해 성취감 갖게 하라”고 말한다.
사교육의 끝은 어디일까. 서울 강남구 대치동에서는 최근 몇 년 전부터 ‘3년 선행’이 일반화됐다. 초등학교 1학년이 3학년 수학과 영어를 배우는 것에서 시작해 6학년에는 고등학교 3학년 수학과 토플까지 섭렵해야 한다는 것.
이런 이야기를 건네 듣는 학부모들은 ‘우리 아이가 많이 뒤처져 있는 것은 아닌가’ 덜컥 불안해진다. 이런 아이들은 극히 일부일 것이라 말하면서도 제 학년 공부 따라가기조차 버거워 보이는 우리 아이를 어떻게 지도해야 할지 막막하기만 하다.
초등학교 교사 경력 15년 차 이은경 씨는 선행학습보다 매일 공부하는 습관을 기르는 게 더 중요하다고 강조한다. 아들 둘을 둔 이은경 교사는 자신의 시행착오를 토대로 결론을 내린 초등 공부법을 정리해 지난 11월 ‘초등 매일 공부의 힘’이라는 책을 출간했다.
책에는 각종 사교육에 시달리는 아이들이 반색할 정도로 적정 공부량을 낮게 책정해 눈길을 끌었다. 매일 조금씩 공부하는 습관이 몸에 스며들게 해 고학년이 되면 공부 주도권을 자녀에게 넘겨야 한다는 것이 요지다. 몰라서 못 하는 게 아니라 알아도 실천하기 힘든 공부법, 어떻게 지도하는 것이 좋은지 이은경 교사에게 들었다.
이은경 교사는 적은 양이라도 스스로 꾸준히 공부하는 습관을 초등학교 때 잡아줄 것을 조언한다.
초등학생을 둔 학부모들 사이에 ‘초등 매일 공부의 힘’이 반향을 일으키고 있습니다. 이 책을 출간하게 된 특별한 이유가 있나요.
초등학교 교사로 근무하면서 학원 때문에 힘들어하는 반 아이들을 보며 늘 안타까웠어요. 저 역시 내 아이가 초등학생이 되면 학원을 다녀야 하는 줄만 알았는데, 막상 공부를 지도해보니 집에서도 가능하다는 걸 알게 되었습니다. 그 방법을 공유하고 싶은 마음에서 시작된 책이에요. 초등 공부법에 관한 유튜브 채널을 운영하면서 댓글을 통해 많은 학부모가 불안해한다는 걸 알게 된 것도 원고에 속도를 가한 계기가 됐죠.
책에 선생님도 일반 부모와 똑같이 불안감을 느꼈다고 나와 신기했습니다. 공부 잘하는 아이의 비결이 ‘습관’에 있다는 결론은 어떻게 내리게 됐나요.
오히려 일반 학부모보다 불안감이 더 높았어요. 교실에서 똘똘하게 잘하던 아이들을 매해 만나왔기 때문에 내 아이에 대한 기대 수준이 높았거든요. 그런데 저희는 좋은 학원을 보낼 형편이 못 됐고, 아이들은 학원 다니는 것을 매우 싫어했어요. 어쩔 수 없이 어설프게 엄마표 공부를 시작하게 됐는데, 시행착오 끝에 공부 습관이 잡히고 나니 과거 고민했던 부분들이 하나씩 해결됐고 결과도 좋게 나타났어요. 좋은 결과라고 해서 자격증 취득, 영어 레벨, 단원 평가 점수와 같은 게 아니에요. ‘스스로 해야 할 공부를 계획하고 실천에 옮기기 시작했다’는 것인데 가장 기대한 결과였죠.
본문에 ‘아이가 엄마보다 커질 즈음 공부 주도권은 넘어가야 한다’는 말에 공감했습니다. 학부모가 꼭 지켜야 할 원칙 한 가지만 꼽는다면 무엇이 있을까요.
빠르면 5학년, 늦어도 6학년 즈음에는 아이가 본인 공부의 주도권을 충분히 가질 수 있어요. 지켜보기 불안한 부모는 성급하게 아이를 밀고 끌고 가려 하죠. 아이가 정말 주도권을 갖기 원한다면 초등학교 때 모든 공부 계획에 아이의 의견, 상황, 바람, 목표가 반영되도록 해주어야 해요. 그 경험과 성취가 있었던 아이들은 서서히 공부 주도권을 잡고 자기주도학습을 시도할 수 있어요. 사춘기가 된 아이와 공부 때문에 실랑이하고 불행해지는 일이 일어나지 않기를 바란다면 초등 고학년이 마지막 기회라고 생각해주세요.
수능에서 언어 영역이 성적 향배를 가른다고 할 정도로 국어의 중요성이 부각되고 있습니다. 그런데 국어만큼 뾰족한 공부법이 없는 과목도 드문데, 어떤 습관을 길러줘야 하나요.
언어 영역은 결국 독해력이 성패를 좌우해요. 글을 읽고 생각하는 힘이죠. 어떤 지문, 어떤 문제가 출제될지를 예상하고 그에 대비한 단편적인 입시를 준비하는 것만으로는 점점 더 폭넓은 지문이 제시되는 수능 언어 영역에서의 성공을 장담하기 어려워요. 시험장에서 어떠한 문학, 비문학 작품을 만나도 제한 시간 동안 빠르게 읽어내고 문제에서 요구하는 핵심을 파악하는 힘의 바탕은 초등 시기의 꾸준한 독서예요. 아무리 강조해도 지나침이 없는 것이 매일 독서의 힘이죠. 또한 책을 읽고 글쓰기 훈련을 하면서 토론, 어휘력 향상 등이 이뤄지는데 단순히 반복적인 문제 풀이에 시간을 낭비하지 말길 바라요.
독서의 중요성을 강조하셨는데, 초등학교 저학년까지는 시간을 충분히 할애할 수 있지만 고학년 때는 하루 30분도 내기 어려운 게 현실입니다.
초등학교 때 충분히 하지 못한 독서를 보충해 성적을 올리느라 중학생이 되어 급하게 책을 읽는 아이들이 있을 만큼 독서는 성적과 직결되어 있어요. 초등 고학년은 매일 독서를 실천할 수 있는 마지막 시기임을 기억하고 다른 무엇보다 우선순위에 두어야 하죠. 학원가기 바빠 책 읽을 시간이 없다는 것은 중·고등학생의 일정이어야 한다고 생각해요.
‘수학 하루 한 쪽이면 충분하다’는 말에 안심하는 학부모는 드물 것 같습니다. 지나친 선행학습보다 조금씩 습관 잡는 것이 더 중요한 이유는 무엇인가요.
무리하게 선행학습을 하는 아이와 학부모가 하는 착각은 ‘선행 학원의 진도에 맞춰 수업을 듣기만 하면 그 내용을 모두 알고 있을 것’이라고 여기는 점이에요. 수업의 진도와 아이의 진짜 실력은 별개예요. 수학 선행은 공부라는 기술이 어느 정도 몸에 배고 난 4학년 이후에 시작해야 효과를 기대할 수 있는데, 급한 마음에 초등학교 입학 전부터 문제 풀이와 학원 수업을 강요하면 오히려 학교 수업의 집중력을 떨어뜨려요. 수학의 기본은 학교 수업과 진도예요. 꾸준한 복습을 통해 학교 단원 평가를 실수 없이 잘 풀어내는 아이들이라면 4학년 정도부터 선행을 시도해 속도를 내보길 권해드려요.
영어는 듣기, 말하기, 읽기, 쓰기 습관을 골고루 잡아주기 너무 힘든 과목입니다. 4개 영역의 습관을 잡아주기 위해서는 상당한 시간 할애가 필요할 것 같아요.
초등학교 때 모든 영역을 완벽하게 잡겠다고 생각하면 끝없이 우울하고 불행해지고 마는 것이 영어죠. 외국어는 아이들 학교 공부의 과목인 동시에 하나의 언어이기 때문에 반드시 오랜 시간 인풋이 있어야만 아웃풋이 나올 수 있어요. 그래서 조급하게 결과를 기대하면 금방 지치고 결국 대형 어학원을 고민하게 돼요. 매일 집에서 잡아주면 좋은 습관은 자막 없는 영어 동영상 흘려 듣기(듣기 영역), 1분 스피킹 연습, 동영상 촬영(말하기 영역), 수준보다 쉽고 재미있는 영어책 읽기(읽기 영역), 구글 번역기와 사전 앱을 활용한 한 줄 영어 일기 쓰기(쓰기 영역) 등이에요. 아이의 학년이 아니라 수준에 맞춰 분량을 조절해주세요. 4개 영역의 시간을 똑같이 배분할 필요는 없고, 아이가 좋아하는 영역부터 조금씩 시간을 늘리면 오래 갈 수 있답니다.
초등학교 저학년부터 고학년까지 매일 몇 시간 정도 꾸준히 학습하는 것이 좋은지, 지켜야 할 대원칙은 무엇인지 알려주세요.
‘학년×30분’이라는 기본 시간 원칙을 아이의 상황에 맞게 적용해주세요. 생일과 발달이 빠른 편이고 공부해온 기간이 1년 이상이라면 제 학년보다 높은 수준의 시간, 분량을 시도해봐도 좋아요. 학습이 느리고 이제 막 공부 습관을 잡는 중이라면 한두 학년 낮은 수준에서 시작해야 해요. 엄마가 학년 목표에 맞추고 싶은 마음에서 욕심을 부려도 아이는 절대 따라오지 않아요. 속도는 매일 공부 습관을 1년 정도 시행한 뒤 내는 게 좋아요.
칭찬의 형광펜, 방학 때 홈 카페 만들어 공부하기, 유튜브로 공부 습관 촬영 체크하기 등은 아이의 동력을 키워주는 좋은 방법 같습니다.
교실에서 오랫동안 아이들과 보낸 시간들이 모두 공부였어요. 반 아이들 일기장에 열심히 빨간 펜으로 맞춤법 고쳐준 걸 보고 실망하는 아이들의 표정이 미안해 칭찬 형광펜을 사용하기 시작했고, 아이들이 즐겁게 책에 빠져 있는 시간이면 집중을 돕기 위해 잔잔한 음악을 틀어놓고 같이 책을 읽었어요. 요즘 아이들은 영상물에 상당히 민감하고 집중하기 때문에 교과서의 내용을 아이들이 모둠별 역할극으로 만들고 영상으로 촬영해 교실의 큰 텔레비전으로 함께 보며 잊지 못할 추억을 쌓았죠. 이런 경험들을 제 아이들에게 적용해봤어요. 반응은 역시나 최고였죠. 아이들은 공부라고 해도 재미있으면 열심히 하고, 재미없으면 하지 않아요.
선생님이 가르친 학생 가운데 꾸준한 노력으로 공부 습관을 키워 자기주도학습을 체득해 좋은 결과를 얻은 경우가 있는지도 궁금합니다.
6학년 교실에서도 자기주도학습을 내 것으로 만들어 꾸준히 진행하는 아이들을 찾아보기 쉽지 않아요. 스스로 공부하는 방법을 찾기 위해 다양한 시도를 하느라 고민하고 많은 질문을 쏟아내던 아이들 중에 “고등학교에 가서 성적 잘 받고 있다”고 연락해오는 경우가 있어요. 물론 훌륭한 대학 진학에 성공한 아이들의 소식도 간간이 듣고 있습니다. 이 아이들은 수업 중에 제시된 과제를 진지하게 고민하며 끄적거리고 잘되지 않아도 어떻게든 혼자 해결해보려고 애를 쓴 공통점이 있었어요. 생각하는 것이 습관이 된 아이들이지요.
‘초등 시절 단단히 다져놓은 자기 주도적 공부 습관은 평생의 무기가 된다’는 말이 와 닿았어요. 하지만 아이에게 주도권을 주기보다 학원에 주도권을 내주는 경우가 많습니다.
저도 사교육을 좋아합니다. 제출할 공문에 쫓겨 바쁘게 교재를 준비했으나 재미없는 수업을 하기 일쑤였던 평범한 제 눈에는 사교육 시장에서 선보이는 아이 수준 맞춤형, 소그룹 집중형, 체험형 수업들이 유익해 보이고 저희 아이들에게도 시켜보고 싶었어요. 문제는 그 과목에 대한 주관 없이, 내 아이에 대한 파악 없이 주변의 부추김에 급하게 끌려가는 태도예요. 초등 공부의 주도권은 엄마에게서 아이에게로 옮겨가는 것이지 동네 공부방에서 대형 어학원으로, 대치동 학원에서 고액 개인 과외로 옮겨가는 것이 되어서는 안 된다고 생각해요. 가정과 아이의 상황에서 최선이자 최소의 사교육을 고민하고, 지혜롭게 활용해 책 읽고 뛰놀 여유가 있는 초등 시기를 보냈으면 합니다.
마지막으로 초등학교 학부모에게 한말씀 부탁드립니다.
부모가 먼저 행복했으면 좋겠어요. 지금의 이 시간은 절대 다시 오지 않으니까요. 머리 싸매고 우울해하고 짜증 내며 공부시켜도 아이의 초등 시절은 곧 지나가고, 칭찬을 쏟아 붓고 매일 아주 작은 성공을 경험하는 것을 보며 탑을 쌓아도 똑같이 훌쩍 지나갑니다. 초등 시기에는 공부 말고도 중요한 것이 정말 많아요. 내년에 수능 볼 아이를 키우고 있는 게 아니라는 걸 기억하면서 한 템포 여유롭게 웃으며 지금의 시간을 즐겼으면 좋겠어요.
초등 매일 공부, 이렇게 하면 좋아요~
- 매일 30분 독서는 6년 내내
- 수학은 하루 한 쪽이 기본, 선행은 4학년부터


동양선교교회는 지난달 28일 주일예배에서도 재직자들 사이에 교권 쟁탈전이 벌어져 경찰까지 출동하는 촌극을 빚은 바 있다. 이 같은 난동이 불과 일주일 만에 다시 불거진 것이다. 서로 다른 2개의 주보가 발행되면서 촉발된 난동은 지난 4일 당회 측의 인도로 설교에 나선 목사에게 일부 신도들이 반발하며 또 다시 경찰에 의해 사태가 진정되는 사태가 발생했다.
한인 기독교회 역사상 유례를 찾아 볼 수 없는 교권의 죄악상이 지금 LA코리아타운 한복판에서 벌어지고 있다. 최근 사태를 지켜 본 한 교인은 “강준민 전 담임목사 재직 시 발생한 교회 분쟁상은 이번 사태에 비하면 새 발의 피”라며 한탄했다.
부활절 당일 동양선교교회에는 경찰이 수시로 출동하고 하루 종일 사설 경비원들이 교회를 지켰다. 이번 사건을 기화로 동양선교교회의 법정 공방이 재연될 조짐도 보인다. 지난 강준민 목사를 주축으로 벌어진 소송에서도 교회 내 원고와 피고는 이미 200만 달러에 달하는 교회 헌금을 소송비용으로 탕진한 바 있다.
동양선교교회에는 난동이 벌어진지 일주일 만인 이번 부활주일에도 또 서로 다른 2개의 주보가 발행돼 성도들을 어리둥절하게 만들었다. 설교 목사도 동시에 각각 다른 목사들이 강대상에 올라 ‘내가 진짜’라고 우기는 촌극이 빚어졌다. 단상 아래서는 각 목사를 지지하는 세력이 맞붙어 “야 이XX야! 내려와!” 등의 욕설이 난무했다.
결국 경찰이 출동해 임동선 목사를 지지하는 안준희 권사와 박명관씨 등이 현장에서 체포돼 올림픽 경찰서로 끌려가는 추태가 빚어졌다. 이런 광경은 약 500여명의 신자들이 예배를 모시는 성전 앞에서 고스란히 벌어졌다.
이번 사건은 강준민 전 담임목사의 사임으로 공백이 된 교권 쟁탈전에서 비롯됐다. 이른바 ‘주차장 사건’으로 동양선교교회에 분쟁이 발생해 약 3년 동안 강준민 전 담임목사 측과 일부 장로들간의 법정소송을 벌인 긑에 강 목사 측이 완전 패소했고 결국 지난해 11월 8일 강 목사는 교회를 떠났다.
그러자 복권된 당회원(임시 당회장 제임스 박 장로 등 승소 장로 11명)들이 교회를 재건하는 과정에서 임동선 원로목사를 지지하는 일부 당회원(4월 4일 현재 정영식, 안광석 장로)과 일부 제직자들이 현재 당회가 제대로 운영을 하지 못한다며 일방적인 ‘공동회의’로 수습위원회(위원장 임동선)를 구성해 당회와 정면으로 충돌한 것.
수습위원회는 지난 4일자 자체 홍보지 ‘알리는 말씀’을 통해 지난 3월 28일 공동회의 결의사항을 전했다. 결의 결과 임시 당회장으로 임동선 원로목사를 추대하고, 새로운 담임목사로 송찬현 목사를 청빙키로 의결했다고 밝혔다.
또 현재 당회장인 제임스 박 장로, 이세훈 장로, 채홍인 장로 등 3명을 불신임 하고, 새로 라철삼, 차귀동, 김범수, 전장근, 마사웅, 배영하, 김광찬 등 7명을 장로로 선임했다. 말하자면 임동선 원로목사측이 현재 당회에 대해 쿠데타를 시도한 셈이다.
또 임동선 원로목사를 정점으로 하는 수습위원회는 지난 4일 부활주일 주보를 자체적으로 제작해 신도들에게 배포하려 했고 당회에서 이를 몰수하는 과정에 또 다시 충돌이 발생했다.
당회 측은 “임 목사를 지지하는 일부 집사들이 교회의 지정인쇄소에서 불법으로 교회 주보용지를 빼내 당회의 승인을 받지 않은 불법 주보를 발행 배포했다”며 “이들을 경찰에 고발했다”고 지난 4일 밝혔다.
사태가 여기까지 이르자 당회는 임동선 원로목사측이 개최한 ‘3월28일 공동회의’를 교회법에 의거 불법으로 선언하면서 이를 법원에 제소할 방안들을 강구키로 의견을 모은 것으로 알려졌다.
동양선교교회 교회법에 따르면 공동회의를 소집하기 위해서는 ▶당회 결의가 있어야 하고 ▶공동회의 소집자와 일시 의제 등이 명기돼야 한다. 또 ▶적어도 회의 1주일 전에 당회장이 이를 공고해야 한다.
그러나 임동선 원로목사측은 이를 모두 어기고, 지난 3월 28일 5부 예배 후 본당에서 공동회의를 개최하려 했으나, 당회 반대로 무산되자 4층 강당으로 장소를 옮겨 강행했다. 하지만 이곳도 당회에 의해 불허되자, 다시 주차장으로 내려가 땅바닥에서 회의를 여는 촌극을 벌이기도 했다.
주차장에서도 경찰에 의해 저지당한 이들은 임 목사가 시무하는 월드미션으로 옮겨가 회의를 진행했다. 이들은 약 150명이 공동회의에 참석했다고 주장했으나, 당회측은 “100명도 안 되는 수가 모여 불법으로 진행했다”고 맞섰다.
‘불법주보’ 진위는?
당회는 지난달 24일자로 전 교회 신자들에게 서신을 보내 최근의 교회에서 발생한 사태에 대해 해명했다. 이에 따르면 지난 3월 21일 주일 배부된 주보에 ‘알리는 말씀’은 임동선 원로목사를 지지하는 일부 집사들이 당회 허락 없이 불법으로 작성해 게재한 것이다.
당회는 서신을 통해 “현재 당회에서는 사건 배후에 있는 최고 책임자가 누구인지, 누구에 의해 주도 되었는지 정확히 알지는 못한다”고 밝혔다.
그러나 당회 관계자와 상당수 신자들은 사건 배후에 임동선 원로목사가 영향력을 미치고 있다고 짐작하고 있다. 당회의 한 관계자는 지난 4일 “우리는 배후에 임 목사가 작용을 한다는 구체적 증거들을 지니고 있으며 증인들도 있다”고 말했다.
일부 교회 사이트에는 임 목사를 지지하는 제직자들을 “차귀동 집사, 김광찬 집사, 전장근 집사 등”으로 지목하고 있다.
지난 3월 19일은 금요일로 평상대로 교회 주보가 배부되는 날이었다. 그러나 당회는 “전장근 집사 외 2명의 집사에 의해서 당회의 허락 없이 지정 인쇄소에서 주보가 빼돌려졌다”고 주장했다. 당회에 따르면 이런 사태는 벌써 3번이나 벌어졌다.
또한 임동선 원로목사를 지지하는 일부 집사들이 행정 목사의 허락 없이 교회 총무부 사무원에게 강압적으로 ‘알리는 말씀’이라는 광고지를 제작해 주보에 삽입했다고도 주장했다. 이 소식지가 3월 21일 주일 아침 임 목사 지지하는 일부 집사들과 권사들에 의해 주보와 함께 성도들에게 뿌렸다는 얘기다.
당시 주일 아침 당회에서는 교회의 혼란을 피하기 위하여 불법적으로 제작된 주보가 퍼지는 것을 막는 대신에, 당회 서기이며 임시 당회장인 제임스 박 장로가 광고 시간에 단상에 올라 임 목사측이 제기한 임시공동회의 소집이 당회가 소집한 것이 아닌 불법집회임을 성도들에게 공지했다.
당회는 또 강 목사 사임 후 정기 제직회를 단 한 번도 정상적으로 개최 하지 못한 이유에 대해서도 설명했다. 제직회를 정상적으로 하기 위해서는 우선적으로 당회가 정상적으로 이루어 져야만 했다는 것이다.
그런데 강준민 전 담임목사가 사임 한 지난해 11월 8일 이후 금년 3월까지 당회에서는 적어도 7회 정도 당회를 시도했다고 했다. 그러나 그때마다 임 목사를 지지하는 약 8명~12명의 집사들이 당회에 난입하여 정당한 당회에 임하려는 장로들에게 욕설과 폭력을 행사해 당회를 정상적으로 하지 못 하도록 했다는 것이다.
또 매년 12월에 개최해야 할 공동회의를 2개월이나 연기시켰다는 일부 제직자들의 주장에 대해 당회는 강 목사가 갑작스럽게 사표를 내고 지난해 11월 8일에 떠난 이후 복권된 당회는 많은 문제들을 떠안게 되어 공동회의 소집이 불가능했다고 주장했다.
당시 교회는 그동안 밀려서 당장 지불해야 했던 부동산세 등 약 30만 달러 정도 체납 상태였다. 그리고 가장 큰 문제 가운데 하나는 당시 출석하던 약 3500명 규모인 교인들 가운데 약 2000명 이상이 교회를 떠나 재정적으로도 심각한 상태가 계속 됐다는 것이다.
더 큰 문제는 강 목사가 사임해 나가면서 교회의 ‘전산 시스템’이 마비됐고 이 중 하나가 교인 교적부가 삭제되었다는 것이다.
따라서 당회에서 공동회의를 정상적으로 개최하기 위해서는 우선적으로 출석 교인을 확인해서 교적부를 작성, 현재 입교인이 몇 명인지를 확인해야 공동회의를 개최할 수 있는 것이다.
또 공동회의를 하기 위해서는 예산안이 작성되어야 하고 또한 감사가 완료되어야만 한다. 그렇게 하려면 각종 위원회가 구성되어야 하고 위원들이 임명되어야 하는데 이 모든 것들이 시간이 필요한 것이다. 당시 교회 운영은 완전 마비 상태에 가까웠다. 이런 상태에서 당회가 공동총회를 개최하기에는 너무나 힘겨웠다는 것이 당회 측 설명이었다.
임 목사를 지지하는 일부 제직자들은 ‘알리는 말씀’ 소식지에서 또한 ‘가장 중요하고 시급한 담임목사 청빙 문제는 공식적인 논의조차 않고 있다’고 주장했다. 당회에서도 분명 이 문제가 현재 교회가 직면한 문제 가운데 가장 중요한 문제가운데 하나라고 인식하고 있다.
하지만 담임목사 청빙 문제를 당회에서 논의해야 하는데 그렇게 하려면 당회가 정상적으로 운영되어야 한다는 것이다. 그런데 당회를 하려고 할 때마다 임동선 목사를 지지하는 일부 집사들이 당회 진행을 방해하는 바람에 정상적으로 교회의 중요한 문제를 논의할 수 없었다는 것이다.
한편 일부 제직자들이 “그 동안 교인들이 낸 헌금은 흔적도 없어 수 십 만 달러가 없어 졌다”고 지적한 것에 대해 당회 측은 “완전 허위 주장”이라는 반박을 내놓고 있다.
현재 동양선교교회를 운영하려면 적어도 매달 약 25만 달러 정도가 필요한 것으로 나타나고 있다. 교인 수가 급격히 줄어 헌금도 비례해 줄어들어 교회 재정이 어려운 상태이다. 당회 측의 한 관계자는 “이들은 당회가 공금을 유용한 것으로도 몰고 가고 있다”면서 “참으로 통탄할 노릇이다”라고 말했다.
원로목사를 당회장으로
오늘날 동양선교교회의 분쟁에 대해 동양선교교회를 사랑하는 성도들의 모임 사이트(www.omcpeople.com)에는 수많은 글들이 올라오고 있다.
‘선지자’라는 아이디의 신도는 ‘동양선교교회 폐업’이라는 제목의 글에서 “동양선교 교회 팔아서 과부와 고아 구제 사업에 쓰라. 더 이상 하나님 이용하지 말라. 임씨 가족과 장로들은 모두 물러가라. 동양교회는 더 이상 이 세상에 존재해서는 안 된다”며 노골적으로 비난했다.
‘걱정자’라는 아이디의 신도는 ‘원로목사의 타협점’이라는 제목의 글에서 “오늘(4일 주일) 또 수갑을 채워가는 일이 생겼다 매우 유감이다. 이번 일로 인하여 이러한 일이 생긴 것은 하나님께 용서를 구한다. 이번의 책임자는 누구인가? 사랑하는 임 목사님 이제 그만하시고 장로님들과 함께 감싸고 일을 마무리 하시기를 바란다. 이 길이 하나님의 길이다. 주위 모든 사람을 떨쳐 버리시고 장로님과 함께 일하시기를 기도한다. 장로님들은 아직도 목사님을 창립자로서 사랑한다. 목사님의 아량과 창립 당시의 정신을 생각하시고 이루시기를 바란다. 함께 교회를 이끌어주시기를 기도한다”고 호소했다.
‘성도’라는 아이디의 신도는 ‘임동선 황제에게’라는 글을 통해 “도저히 이해를 못하겠다. 오늘(3월28일) 주일 예배 1부와 2부는 당신을 따르는 깡패 같은 사람들 때문에 예배가 무산되었는데도, 어떻게 3부에 올라가서 설교를 할 수 있는가. 이틀 전 금요일 새벽 기도에 설교를 하러 올라가려는 장 목사를, 당신 측 깡패 같은 사람들이 둘러싸고 새벽부터 쌍말과 욕지거리로 설교를 못하도록 막으려고 했다는 것을 알면서도, 오늘 어떻게 성령의 역사에 대해서 설교를 하는가. 지난 주일에는 주보를 훔쳐서 마음대로 광고를 만들어 내고 오늘은 주보를 당신 측 마음대로 더 찍어서 예배의 혼란을 가져와도 되는가. 당신이 개척한 교회이니까 예배가 무산되어도 당신의 이름만 빛나면 되는 건가. 성도들이 피땀 흘려 지은 교회지만 당신이 담임 목사였으니 교회 부동산은 당신 것이고 당신의 필요를 채워 줄 사람만이 와야 하는 건가. 당신의 투쟁 목적이 선교라면 본 교회에서도 모범이 되지 못한 사람이 무슨 지역 선교, 해외 선교를 한다는 건가. 집착을 버리고 노욕도 버려라. 아무리 엘리 제사장이 훌륭했어도 사무엘 시대가 오니 그의 가문이 비참한 죽음을 당했다. 아무리 세례 요한이 훌륭했어도 예수님 시대가 되니 옥중에서 목이 잘렸다. 양들의 신앙을 가르치는 자로서 아직 시간이 있을 때 회개하고 당신의 무리들을 올바로 가르치길 바란다. 제발 비참한 인생의 말로를 맞지 말라. 당신을 좋게 생각했던 사람들에게 실망을 주지 말라”고 토로했다.


여성들의 말못할 고민 과민성방광증후군, 단계별 치료 필요 - No.1 육아신문 베이비뉴스
승인 2020.05.20 14:06
나이가 들면 소변이 좀 불편한 정도는 “그냥 참아야지...” 하는 분들을 많이 봅니다. 그래서 불편한 걸 당연한 것으로 받아들이고 그냥 쉬쉬하는 경우가 많은 겁니다. 이런 경우 많은 분들이 ‘과민성 방광증후군’이라는 진단을 받는 경우가 많은데요.
과민성 방광증후군이란 방광염이나 만성방광염처럼 균이 검출되지 않는데도 불구하고 빈뇨, 절박뇨, 야간뇨, 요실금 등의 증상이 나타나는 질환입니다. 특히 소변 때문에 화장실을 자주 찾게 됩니다. 특히 일반적으로 방광은 300~400mL 정도가 가득 차면 요의를 느껴 소변을 배출하려고 하는데, 이러한 증후군이 있는 경우에는 조금만 방광이 차도 소변을 참을 수가 없게 됩니다.
많은 분이 나이 들면 소변이 좀 불편한 것이 당연하다는 생각으로 치료받지 않고 있는 것을 자주 봅니다. 또한, 소변이나 생식기부위의 불편감은 부끄러워서 말 못하고 쉬쉬하면서 그냥 놔두는 경우가 많습니다. 그러나 이렇게 방치만 하기에는 과민성방광은 매우 불편하고 힘들어서 삶의 질을 떨어뜨리는 질환입니다. 또한 이런 소변문제는 단순한 염증으로 방치하다 보면 만성으로 자리잡는 경우가 굉장히 많아 주의가 필요합니다. 특히 심리적으로도 위축이 심해지기 쉬운데요. 한 연구에 의하면 과민성 방광증후군은 삶의 질에 대한 모든 척도 즉, 사회적, 심리적, 직업적, 신체적인 면에서 유의한 영향을 미치게 되는데, 환자의 21%는 화장실에 자주 가서 회의를 지속하는 것에 대해 걱정하였고, 3%는 방광 문제 때문에 직업을 바꾸거나 해고됐다는 겁니다.
한방에서는 단계별로 방광과 요도 생식기 질환 치료를 시행하고 있습니다. 특히 안신과 보신의 관점에서 치료를 하게 되는데요.
우선 1단계는 과도한 스트레스와 긴장이 방광을 자극하고 신경이 예민해지는 것을 완화하는 안신(安神) 치료입니다. 특히 과민성방광이 자율신경의 실조로, 스스로 조절되지 못하는 배뇨기관의 신경자극과 관련되어 있기 때문에 심신을 안정시켜주는 안신치료는 매우 중요한 치료단계입니다.
2단계로는 비뇨생식기능이 약해진 것을 튼튼하게 해주는 보신(補腎) 치료법을 시행합니다. 보신이라는 것은 비뇨생식기 전반에 걸쳐 약해진 기능을 강화하고 우리 몸을 지켜내는 힘인 ‘위기’(衛氣)를 튼튼하게 하는 치료라고 할 수 있습니다. 이러한 치료를 위해 한약치료, 침, 뜸, 복부심부온열치료로 비뇨생식기를 보강해줄 수 있습니다.
한의학에서는 방광이 단순히 소변을 담아서 저장했다가 배출하는 곳이 아니라 소변을 데워서 기화시켜서 배출하는 곳으로 표현하고 있는데 이는 방광 역시 저장소가 아닌 기능적으로 배출하는 능력을 갖춘 장기이기 때문에 약해지고 차가워지면 그 기능이 제대로 발휘되지 못함을 의미합니다.


양희은은 '나가수'에서 이소라의 공백을 채워줄 수 있는 가수라고 봐요. 차분하면서도 서정적인 음악을 들려주는게 비슷해요. 이소라는 평론가들과 시청자들에게 최고의 보컬이라고 칭찬을 받았지만 탈락하고 말았습니다. '나가수'에 맞는 노래를 부르지 않았기 때문입니다. 양희은도 '나가수'에 맞는 스타일로 노래를 하지 않는다면 탈락할 수도 있어요. 물론 선후배가 가수가 한 무대에서 경쟁한다는 취지는 좋지만, 양희은의 무게감에 후배가수들은 물론 시청자들 또한 무대를 편히 즐기기는 어렵지 않나 싶네요. 조금만 실수해도 양희은을 모르는 젊은 악플러의 먹잇감이 되면 상처를 받을 수도 있습니다.
'나가수' 기획 취지는 실력은 있는데 매장되기 아까운 가수들을 방송에 끌어내는 것입니다. 김연우, 장혜진, 조관우, 김범수 등이 이런 취지에 딱 맞는 가수였는데, 옥주현이 나오고부터 취지가 조금씩 빛이 바랜 느낌입니다. 양희은은 실력도 있지만 엄밀히 말해서 숨어있던 가수는 아닙니다. 40~50대들에게 향수를 불러일으키는데 이만한 가수는 없다고 봐요. 이미 대중들로부터 가창력은 물론 실력을 인정받은 가수입니다. 이런 가수를 굳이 '나가수' 순위 싸움에 끌어들일 필요는 없다고 보는 거에요.
MBC라디오 '여성시대' DJ를 하고 있는 양희은의 노래를 TV에서 가끔 보는데, '열린 음악회' 등에서 그녀의 노래를 들을 때면 가슴이 울렁 댈 만큼 감동을 주는 가수입니다. 청아하고 맑은 음색은 사람들의 가슴을 뻥 뚫어주는 목소리를 갖고 있습니다. 성량만 높여 고래 고래 소리를 지른다고 좋은 가수가 아닙니다. 양희은은 성대가수가 아니고, 한 편의 시를 낭독해주는 듯이 노래를 하는 가수죠. 팬 입장에선 양희은 노래를 평가한다는 그 자체가 모순이라고 생각해요. 물론 다른 가수들도 마찬가지겠지만요.
물론 후배들과 함께 무대에서 노래하는 그 자체가 좋다며 쿨하게 나올 수 있지만 막상 순위가 발표될 때면 누구나 떨리기 마련입니다. 만약 경쟁에서 지더라도 아름다운 퇴장을 한다면 오히려 대중들에게 더 좋은 이미지를 남길 수도 있겠지요. 이미 김건모나 정엽, 김연우를 통해 학습효과를 경험했잖아요. 그러나 그 과정에서 삐딱하게 보는 네티즌들이 양희은을 그냥 내버려두지 않을 거에요. 지금까지 양희은은 안티가 별로 없었는데, 40년 가수인생이 '나가수' 출연으로 도마위에 오르는 건 정말 한 순간입니다.
양희은이 전격적으로 나온다면 '양희은도 나왔는데, 나도 한 번 나가볼까' 하면서 전설이라 불릴만한 가수들이 잇따라 출연하게 되는 불씨 역할을 할 수도 있습니다. 커뮤니티에선 '나가수' 최종 라인업으로 양희은을 비롯해 조용필, 송창식, 장사익, 이선희 등 기라성같은 레전드 가수가 패러디로 등장했는데요, 정말 이렇게만 된다면 얼마나 좋을까요? 이중 양희은 혼자 출연해서 이미지만 망가뜨린다면 오히려 양희은급 가수들의 출연을 더 어렵게 만들 수도 있어요. 임재범이 '1등이나 꼴찌나 의미없다'고 했지만, 그는 인기가 좋아서 그런 말도 할 수 있는 거에요. 장혜진, 조관우 등 기라성 같은 가수들도 탈락 공포증때문에 녹화장에 오는걸 부담스러워 할 정도라는데, 이는 그만큼 순위에 신경을 쓴다는 거지요.


吾等과 玆, 두 글자를 기미독립선언서(삼일독립선언서)에서 난생 처음 보았다. 누구나처럼, 고등학교 때 국어 시간의 일로 기억된다. 역사 시간에는 삼일만세운동 경위를 배우고 국어 시간에는 기미독립선언서를 배웠을 것이다. 50년쯤 전의 일이다. 그때 내용에 앞서 맨 먼저 吾等(나의 복수형 우리)과 玆(이에, 지금)를 접한 것은 잠시 숨이 멈춰질 신선한 경험이었다. 더욱이 이 한자들이나 ‘오등은 자에’ 어구는 쉬우면서도 곧 이어지는 전체 내용을 열어 나갈 첫마디인 데에다 그 전체 내용이란 것이 다름 아니라 민족의 대의를 세계만방에 천명하는 것이어서 자랑스럽게 기억되기 마련이었다. 설득과 호소를 동반한 선언서라는 특성을 고려하더라도, 선언서 전문을 찬찬히 숙독하다보면 가슴 벅찬 감동은 물론 미문(美文)인 것을 직감하려니와 해석본에 비해 원본은 운율감마저 뛰어나다. 한민족이라면 느낌이 아마도 이와 닮을 터여서, 삼일독립선언서는 한국인들이 가슴속으로 가장 많이 기억하는 선언서인 줄로 믿는다.
기미독립선언서, 삼일독립선언서라 하는 이 문건은 원래 ‘선언서’라는 이름으로 인쇄되었다. 모두 1792자에 걸친 선언을 여섯 문단과 공약 3장에 걸쳐 개진하는 선언서는 선언의 핵심(主旨·주지)을 맨 첫 구절에 간명하게 제시한다. ‘我朝鮮의 獨立國임, 朝鮮人의 自主民임’. 1919년 당시 조선의 문맹률을 고려하면 다수 민중이 선뜻 받아들이기에는 문장이 난해했을 듯하다. 이런 당대 여건에 비추어 바로 첫 구절에서 선언의 핵심을 거침없이 단숨에 제시함으로써 선언서는 조선 독립이란 목표와 구호 아래 온 겨레를 뭉칠 수 있었을 것이다. 이어지는 선언서 내용은 선언의 목적, 선언의 정당성, 일제 강점 10년 동안의 실상, 이전 40년 동안 일본이 저지른 죄상과 강제 합방의 부당성 및 동양 평화의 길, 세계정세의 호전, 선언의 실행 다짐, 선언의 평화적 실행 방안으로 요약된다.
1910년 일본에 맥없이 점유당해 나라를 잃은 처지에다 언론·집회·결사의 자유를 박탈당하고 수탈마저 겪은 조선인이 감당해야 하는 고초를 일거에 해결하려면 조선의 독립국임과 조선인의 자주민임을 회복하는 길밖에 없었다. 그러나, 일례로 일본인 교사들이 교실에서 군복 같은 제복에다 세이버라고 한 긴 환도(還刀)를 보란 듯이 허리춤에 차고 학생들을 가르쳤듯이, 전국 도처에서 무단(武斷) 정치의 폭압(暴壓)이 자행되는 터에 독립국임과 자주민임을 주창하기가 여의치 않았을 것이다.
합방 후 악몽 같은 아홉 해를 속절없이 견뎌가던 무렵 그해 1월 21일 고종이 승하하여 민심이 동요하고 마침 구미(유럽·미국)에서는 민족자결주의가 제창되고 있었다. 한일합방 10년째인 그해 1919년 연초 들어 만주 지역에서 저명인사들의 대한독립선언서, 일본 동경에서 유학생들의 2·8독립선언서가 발표되었다. 특히 대한독립선언서와는 독립 운동의 방법 면에서 차이를 보였어도 기미독립선언서는 당시 독립에 대한 조선인의 소망을 집약해서 국내에서 발표되어 독립만세운동의 기폭제가 될 수 있었다.
무단 정치 아래 놓인 조선인들에게 태극기를 들 맨주먹과 독립만세를 선언할 함성 이외에 무슨 저항 수단이 있었겠는가. 평화적 시위의 목적을 달성하기가 불가능해 보이는 상황 속에서 결행한 기미독립선언은 방방곡곡으로 번졌고, 특히 그해 4월 11일 중국 상하이에서 망명가들이 대한민국임시정부를 세운 것은 결정적인 일이었다. 제 나라에 정부를 세울 수 없으니 해외에다 세운 ‘임시’ 정부라는 것이요 임시를 벗어나려면 나라를 찾아야 할 것이었다. 올해는 기미삼일운동과 동시에 대한민국임시정부 수립 100주년의 해이다.
마침내 1945년 일본의 패망으로 나라가 독립하고 1948년 제헌 국회는 개원하면서 국호(國號)를 임시정부에서 채택한 대한민국으로 정하였다. 제헌국회는 헌법 전문에 ‘기미삼일운동으로 대한민국을 건립하여… 민주독립국가를 재건함에 있어서…’라고 명시함으로써 1919년 기미독립선언으로 성립된 임시정부에서 민주공화제 정부가 기원하였음을 명문화했다. 즉 미완성이던 임시정부는 1948년 대한민국 정부로 승계되었으며, 강조하건대 오늘의 대한민국 정부뿐 아니라 오늘의 나와 우리는 기미삼일운동과 직결된다. 나라를 잃은 약소민족이 망명지에서 세운 임시정부가 다시 나라를 되찾아 새 정부로 승계되고 실질적으로 지속된 예는 세계사에서 흔치 않으며, 세계사에서 유례가 드문 그 임시정부는 100년 전 기미삼일운동으로 태동하였다.
1919년 3~5월 기미삼일운동에 규모 50명 이상의 집회만 1542회 열려 202만명이 참여하였다(당시 조선 인구는 1800만명이었다). 유관순 열사가 서울에서 다니던 학교가 3월 10일 휴교하여 천안 고향으로 내려가 아우내장터에서 만세 시위에 참여한 때는 4월 1일이었다. 일설에 의하면 1년간 2000여회의 삼일운동 집회에 1천만명이 참여한 것으로 추정된다. 전체 집회에서 7509명의 사망자와 45562명의 부상자가 발생했고, 피검자는 49811명이었다. 이러한 수치는 기미삼일운동이 거족적으로 맨주먹을 움켜쥐어 목숨을 걸고 나선 운동이었음을 역력히 나타낸다.
기미삼일운동을 100년 전의 촛불혁명이라지만 그것은 최근의 촛불혁명보다 훨씬 강력하며 결연한 혁명이었다. 희생을 무릅쓰고 어느 계층을 막론하고 능동적으로 앞장서서 독립을 선언한 기미삼일운동 이후 임시정부가 수립되는 데 더하여 국내외에서 자주독립운동이 활성화하고 민족의 자긍심이 되살려졌다. 단적으로 기미삼일운동으로 (민주공화정 정신의) 조선은 기적과도 같이 부활하였던 것이다.
근대 세계 체제에서 나라 없이 문화예술이 성립할 수 있었을까. 국경선을 넘나드는 지금도 문화예술은 일단 국가를 단위로 존속한다. 기미삼일운동으로 독립을 쟁취한 것은 아니더라도 독립으로 가는 도정(道程)이 뚫렸고 궁극적으로는 대한민국의 초석이 되었다. 이는 기미삼일운동이 지금의 문화예술에 대해서도 그 근본 토대를 마련해준 것으로 재해석·재평가되어야 할 것임을 뜻한다. 의미심장하게 주목할 점이다.


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1회 적발 시 10일계정 블록
3회 적발 시 50일 계정 블록
4회 적발 시 영구 블록


올해 정기 주총에서 눈에 띄는 한 가지는 각 상장사들이 내놓은 신사업 계획입니다. 많은 상장사들이 정관 변경을 통해 사업 목적을 추가하고 있습니다. 사업 목적을 추가한다는 건 지금 당장은 아니더라도 새로운 사업 분야에 진출해 수익 모델을 마련하겠다는 의지로 해석할 수 있습니다.
대표적으로 신세계인터내셔날은 사업 목적에 손세정제 등의 제조와 판매업을 넣었습니다. 향후 기업 가치를 높이기 위한 취지라고 신세계인터내셔날은 사업 목적 추가의 배경을 설명했답니다.


한국당은 준연동형 비례대표제를 골자로 한 공직선거법 개정안이 통과된 이후 비례대표용 위성정당 창당을 준비해왔다. 지난달 31일 창준위 발기인 동의서에 서명한 당직자를 상대로 회비 10만원을 모금하는 등 절차를 밟아왔다.
한국당은 애초 ‘비례한국당’이라는 명칭을 고려했으나 최인식 전 통일한국당 대표가 지난해 10월 비례한국당(가칭) 창당준비위라는 명칭을 선점해 등록했다. 한국당은 최씨 측과 접촉했으나 뜻이 맞지 않아 별도 설립을 준비해왔다.
정당법 제41조에 따르면 정당 명칭은 이미 등록된 정당이 사용 중인 명칭과 뚜렷이 구별돼야 한다. 비례한국당이란 명칭이 접수돼있는 만큼 비례자유한국당이란 당명이 허용될지 주목된다. 선관위 관계자는 중앙일보와의 통화에서 “관련 서류가 모두 접수되면 종합적으로 검토할 것”이라고 말했다.
유사명칭을 판단하는 구체적 기준에 대해서 선관위 관계자는 기존 판례로 답변을 갈음했다. 판례에 따르면 2011년 진보당이라는 당명은 기존에 있던 진보신당과 구별되지 않는다고 판단해 사용을 불허했다. 2015년 신민주당이라는 당명도 민주당과 구별되지 않는다고 봤다. 반면 2005년 새천년민주당은 민주당과 구별되는 이름으로 판단했다. 한국민주사회당도 사회당과 구별되는 것으로 봤다.
구체적 판단 기준은 2007년 민주신당이 기존의 민주당과 구별되지 않는다며 정당법에 위반된다고 한 서울남부지법의 판결을 보면 알 수 있다. 법원은 당시 “두 정당 이름을 전체적으로 비교했을 때 발음, 문자 및 관념상 유사하지 않아야 한다. 특히 핵심이 되는 중요 부분이 동일하지 않아야 한다”고 했다. 법원은 이어 “민주신당과 민주당의 핵심 단어는 ‘민주’다. 새로운 탄생을 강조하는 ‘신’은 독자적으로 중요 의미를 가졌다고 보기 어렵기 때문에 두 당명은 핵심 단어가 동일하고 뚜렷이 구별되지 않는다”고 판단했다.
한편 한국당이 위성정당 창당작업에 본격 착수하자 여당은 비판 목소리를 높였다. 이해식 민주당 대변인은 이날 현안 브리핑에서 “한국당이 새 선거법 혜택만 가져가겠다는 ‘권모꼼수’를 접고 선거제 개혁에 실천으로 동참하라”고 말했다. 심상정 정의당 대표는 당 상무위원회의에서 “선관위가 단지 절차적인 요건만으로 창당의 적법성을 판단하려 한다면 그것은 명백히 직무유기”라고 주장했다.


우리는 세상을 살면서 곁에 참 많은 라이벌을 두고 또 다른 사람의 라이벌이 되기도 하며 라이벌과 다투면서 이 한생을 보낸다. 저 사람보다는 잘해야 된다는 부담감과 스트레스가 몸을 휘감아와 가끔씩은 불안에 떨면서 살기도 한다.
허나 라이벌은 우리 일생에서 꼭 필요한 요소이기도 하다. 어느 책에서 본 적이 있었는데 부담감과 스트레스에 모대기면서도 매 사람에게 라이벌이 있어야 되는 리유는 바로 라이벌을 두면 자기의 목표 추구 과정에 도움을 줄 뿐만 아니라 하고 있는 일에 대한 애착을 키워주기 때문이라고 한다.
어렸을 때 나에게도 라이벌이 있었는데 상대는 성격이 아주 사근사근하고 공부도 잘했을 뿐더러 목소리도 아주 나긋한 녀성스러움이 다분하게 풍기던 녀자아이였다.
금방 시골에서 시내로 전학을 갔던 나는 경상도 사투리의 터프한 억양에다 성격도 고슴도치처럼 가시가 삐죽 나와있어서 내 눈에 보여지는 그 아이는 그야말로 환상적인 이미지였다.
아빠가 장기환자로 몇년을 앓아누운 데다가 가정형편도 별로 변변치 못했던 리유 때문인지 나는 성격이 별로 원만하지 못했고 고슴도치처럼 잔뜩 가시를 세우고 살았다. 그런 나에게 있어서 그렇게 다가온 그 아이는 천사였다.
그 아이를 보는 순간 바로 라이벌로 정했고 우리 학급에서 우등생이였던 그 아이를 따라잡기 위하여 한 학기 내내 쉼없이 공부를 하고 끝내는 기중과 기말 두번, 기적처럼 그 아이를 넘어설 수 있었다. 뾰족한 성격도 한 학기 내내 바꿔보려고 조금씩 신경쓰며 극복한 결과 그 학기가 끝나자 나는 스스로가 놀랄 정도로 많이 활달해져있었다.
그런데 막상 이기고 나니 기대했던 것 만큼의 성취감은 없었다. 오히려 라이벌을 목표로 삼고 열심히 노력하는 과정에 자기를 채찍질하며 발전해나갔던 그 과정이 더 짜릿했고 희열이 온 가슴을 메웠다.
사회에 나와서 일을 하면서도 내 곁에는 늘 라이벌이 비여있을 때가 없었다. 아마도 항상 그 자리에 머물러 있기를 원하지 않고 바람처럼 흘러가는 변화를 더 좋아한 리유 때문이였을지도 모른다.
승부욕이 강했던 스타일이라 어느 분야에서나 시기에 따라 쉼없이 라이벌을 만들었고 덕분에 나 역시 또 많은 사람들의 라이벌이 되였다. 그래서 그 가운데서 질투와 시기도 많이 받아봤었고 그 때문에 많은 고통과 번민을 안고 살아야 했다. 하지만 라이벌이 있었던 덕분에 나는 천적을 만난 물고기처럼 늘 활기가 넘치는 시간들을 보낼 수 있었다.
생선을 산지에서 시내로 운반할 때, 생선의 신선도를 유지하기 위해서 같은 공간에 천적 관계의 다른 고기를 넣어둔다고 한다. 그러면 고기들은 어떻게 해서든 살기 위해 좁은 수조 안에서 천적을 피해 이리저리 도망다니게 되며 도착지까지 활기, 생기, 신선도까지 유지하게 되는 것이다.
그만큼 라이벌은 나에게 동등한 실력 배경을 지닌 것으로 인식되는 존재이다. 상대가 나를 라이벌로 본다는 것 또한 상대가 나의 위치나 실력 등을 인정하고 있다는 의미나 마찬가지다. 라이벌이 있음으로 상대방이 발전해있을 때 나도 발전해있을 것이고 내가 발전한 만큼 상대방도 발전해있기 때문이다.
이처럼 라이벌이 있다는 건 내가 더 나은 데로의 발전을 자극하는 아주 좋은 각성제였다. 많은 라이벌들을 만나면서 얻은 것이 있다면 자기 발전과 자존감의 증감이였다. 허나 그렇다고 해서 라이벌을 꼭 주위에서 찾아야만 하는 건 아니다.
주위의 환경이나 사람을 라이벌로 정하면 그에 따른 부작용을 피면할 수 없는데 나보다 잘나보이는 사람과의 비교는 때로 자극 동기부여 등 유익이 있지만 자칫 렬등감이나 좌절감 등 부정적인 감정도 만들어내기 때문이다. 또한 그냥 나보다 나은 라이벌을 질투하고 시기하는데 시간을 쓰고 자기 개발에 전혀 신경을 기울이지 않는다면 발전은커녕 그 자리에 정체가 되고 물러앉고 만다는 것이 큰 문제가 되기도 한다.
여태껏 정했던 많고 많은 라이벌 중에서 제일 최강 라이벌을 꼽으라 한다면 그건 아마 자기가 아닐가 싶다. 게으름과 라태함 그리고 교만, 마음속에 인간의 본성과 싸워나가는 자기와의 싸움이 제일 힘들게 느껴진다. 상대가 주위의 환경과 사람이라면 노력을 기울이고 부단히 달라지는 경주를 달릴 수 있지만 자기와의 싸움은 그야말로 자기의 영을 정복하고 본성이 성장하는 과정이라 전혀 다른 차원의 라이벌이였다.
어느 순간부터인지 모르지만 자기를 라이벌로 정하고부터 바라보는 많은 관점이 달라져있었다. 전에 주위환경이나 사람을 라이벌로 정했을 때는 늘 환경과 사람이 변하면 뿌리가 휘청 흔들렸었는데 자기를 라이벌로 정하고부터 주위환경에 휩쓸리지 않을 뿐더러 어제의 나와 오늘의 나를 비교할 수가 있었고 덕분에 인생을 제대로 살았는지를 점검할 수가 있어서 성취감이 있었다.


1919년 한국에서 일어난 3·1운동은 처음부터 국제적 관계 가운데 놓여 있었습니다. 1918년 제1차 세계대전 종전은 전 세계의 정치적 상황을 다음과 같이 변화시켰습니다.
1. 미합중국 대통령 우드로 윌슨(Woodrow Wilson)은 1918년 ‘민족자결주의’를 천명하였다.
2. 1917년부터 1919년까지 러시아에서 공산주의 혁명이 진행되었다.
3. 1919년 1월, 세계 전후 질서를 확정한 ‘베르사유 평화 조약’이 시작되었다.
4. 이 베르사유 조약은 아시아 국가들 가운데 대 독일 전쟁에서 연합군의 편에 섰던 일본에 특권을 부여하였다.
3·1운동은 만주와 도쿄에 거주하는 재외 한국인들이 ‘독립선언문’을 작성하고 식민화된 한국의 종교 지도자들과 함께 활동함으로써 시작되었습니다. 그것은 3월 1일 서울에서 대규모 집회에 뒤따라 발생한 전국적인 봉기였습니다. ‘만세’는 민중의 외침이었습니다. 이 민중봉기는 같은 해 베이징의 ‘5·4운동’을 일으키는 자극제가 되었습니다.
3·1운동은 별다른 성과 없이 끝나서 실패한 운동으로 평가되었습니다. 일제 침략 정부는 폭력적으로 대응했고 그 결과 7,500명의 사망자와 4만 5,000명의 구속자를 남겼으며, 많은 집과 교회들이 불탔습니다. 일제 침략 정부는 처음 10년간 강력한 군사적 점령을 감행했습니다. 하지만 3·1운동 진압 이후에는 한국 민중들에 대한 문화통치 정책이 뒤따랐습니다. 모든 관공서와 학교, 대학에서의 공식 언어는 일본어였으며, 창씨개명도 시행되었습니다.
그렇다면 3·1운동은 정말 의미가 없을까요? 아닙니다. 제국주의 침략 세력에 대항하여 별다른 성과 없이 실패한 것으로 평가된 저항운동들은 의미가 없지 않습니다. 제가 동유럽의 전후 시대에 소비에트 제국주의에 대항한 저항운동들에서 증명하려는 것처럼 말입니다.
1. 1919년 3월 1일, 한국 민중들은 하나의 목소리로 외쳤다.
2. 그들은 자신의 자긍심을 증명하였으며, 자유와 연대를 위해 희생했다.
3. 실패와 고난은 한 민족의 문화적 기억에 승리보다 더 깊이 각인된다.
4. 1919년 3월 1일은 한국 민족 공동의 미래를 위한 하나의 정치적 약속이다.
Ⅰ. 동유럽 국가들은 동독과 함께 제2차 세계대전 당시 소비에트연방의 지배를 받았으며, 스탈린주의적 사회주의 정부들로 구성되었습니다. 이러한 일당독재에 대항하여 민중들은 저항했습니다. 모든 저항은 희망이 없었고 실패했으나, 모든 것이 다르게 보였고, 모든 것은 의미가 있었습니다.
a. 1953년 6월 동독 정부는 노동 기준을 증가시켰다. 이것은 동베를린 스탈린거리의 건설노동자들을 분노케 했다. 그들은 저항하면서 시 중심의 알렉산더 광장으로 이동했다. 수많은 사람들이 가담했고 일당독제에 대항했다. 민중들에 대한 두려움으로 당 간부들은 청사 안에 몸을 숨겼고 소련군에 도움을 요청했다. 다음 날, 러시아(이하 소련) 전차가 동독 민중봉기를 진압했다. 수많은 사망자가 발생했으며, 수많은 구속자가 뒤를 이었다. 서독에서 1953년 6월 17일은 ‘독일 통일을 위한 추모일’이 되었다. 이러한 민중봉기는 계획되지 않았고 조직되지도 않았다. 그것은 건설노동자들의 분노로부터 촉발되었으며, 당과 민중 사이의 커다란 간극을 보여주었다. 공산주의자 시인 브레히트(Bert Brecht)는 이에 대해 다음과 같이 냉소적으로 말했다. “민중이 정부를 더이상 원하지 않게 된다면, 정부는 민중을 해체시키고 또 다른 민중/민족을 찾게 될 것이다.”
b. 1956년 10월 23일의 헝가리 봉기는 계획되었으며, 헝가리 군대와 가톨릭 교회의 지원을 기반으로 시작되었다. 소련의 군대는 헝가리에서 철수하고 임레 너지(Imre Nagy)를 수상으로 인정해야만 했다. 부다페스트는 해방되었고 스탈린 동상은 철거되었다. 소비에트 정부는 협상에 임했지만, 비밀리에 부다페스트 재탈환을 기획하고 있었다. 헝가리 군대를 이끌던 사령관은 곧 총살당했고, 민첸티(Minscenty) 추기경은 미 대사관으로 피신했다. 헝가리 봉기는 소련 침략에 맞서 일어난 국가적 저항이었다. 따라서 거대한 스탈린 동상이 쓰러질 수 있었던 것이다.
c. ‘프라하의 봄’은 결국 소련 전차에 의해 1968년 8월 21일 끝나게 된다. 프라하의 봄은 체코슬로바키아인의 지식과 문화로부터 시작되었다. 알렉산더 둡첵(Alexander Dubcek)의 영향하에 있던 네오맑시스트들은 스탈린주의적 사회주의를 ‘인간의 얼굴을 한 사회주의’로 변모시켰다. 다시 말해, 그들은 ‘현실에서 실존하는 사회주의’를 대중화했던 것이다. 1967년 가톨릭 성바오로수도회는 체코 학술원과 함께 기독교와 맑시즘의 대화를 마리엔바트에서 개최했다. 여기서 메츠(Metz)와 몰트만(Moltmann)은 ‘정치신학자’로서 강연했다. 마치 동구권의 새로운 민주 사회주의가 서방의 사회 민주주의와 함께 새로운 유럽을 위해 연합할 수 있을 것처럼 보였다. 하지만 이러한 희망은 소련 전차로 인해 산산히 부서졌다. 네오맑시스트들은 박해당했고 사회적 곤궁으로 내몰렸다. 프라하의 봄은 하나의 문화혁명이었다. 그 이후 유럽의 맑시즘은 단지 일당독재를 위한 구실일 뿐이었다.
d. 폴란드의 ‘자유 노조 연대’는 그다인스크의 레닌조선소에서 시작되었으며, 당 어용노조들에 반발한 노동자 봉기였다. 1980년 이 거대한 동맹파업의 물결이 일어난 요인은 정부에 의한 생필품 물가 상승이었다. 이로부터 ‘독립적 자치 노동조합’이 레흐 바웬사(Lech Walesa)를 의장으로 하는 ‘자유 노조 연대’로 발전했다. 폴란드 정부는 소련 전차에 대한 두려움 때문에 계엄령을 발표하고 ‘자유 노조 연대’를 금지시켰으며, 지도자들을 체포했다. 하지만 이들은 가톨릭 교회와 교황 요한 바오로 2세의 지원하에 지하에서 계속 활동했다. 결국 1990년 레흐 바웬사는 국가 원수로 선출되었다. 그것은 소위 ‘노동자와 농민을 위한 국가’에 대항한 노동자 봉기였다.
e. 그렇다면 소비에트 연방은 왜 실패했을까? 그 이유는 바로 소련 인민들의 자기결정권에 있다! 고르바초프는 국제적 사회주의를 유지하면서도 개혁을 원했다. 하지만 러시아 민족주의자 옐친이 1993년 모스크바에서 승리했고, 이로 인해 소비에트 연방은 10월혁명이 일어난 지 70년이 지난 시점에 러시아와 벨라루스, 우크라이나 이렇게 3개의 큰 국가와 그 밖의 작은 국가들로 분열되었다. 이는 그들 모두 자기결정권을 요구했기 때문이었다.
사회주의를 향한 인류의 꿈은 1993년에 이르러 죽은 것이 아니라 1936-37년 스탈린의 ‘대숙청’과 강제노동수용소군도를 통해 이미 죽었습니다. 제 생각에 그 꿈은 인류의 자유롭고 평화로운 연대로서 다시 돌아올 것입니다. 만약 인류가 생존하기를 바란다면 말입니다.
서방세계는 1956년 헝가리 봉기에 개입하지 않았습니다. 비단 헝가리인들만 원했던 게 아니었는데도 말입니다. 왜일까요? 그것은 동구권과의 핵전쟁을 의미했던 것일지도 모르기 때문이며, 그 전쟁은 결국 인류 전체의 전멸일지도 모르기 때문입니다. 이에 대해 저는 제 강연의 두 번째 부분에서 언급하려 합니다.
Ⅱ. 저는 한국의 통일에 대해 말할 수 없습니다. 외부로부터의 현명한 조언들 또한 환영받지 못한다는 사실을 인정합니다. 그렇기 때문에 저는 그저 독일의 통일에 대해 이야기할 수 있을 뿐입니다. 서독이 동독에 대한 위협을 그치고 자주적 국가로 인정했을 때, 비로소 통일은 시작되었습니다. 왜냐하면 외부로부터의 위기는 내적 통일을 가져오기 때문입니다. 독일을 위한 평화협정은 ‘2 플러스 4’, 즉 양측 독일 정부와 제2차 세계대전의 네 승전국이 함께 만들어낸 것입니다. 우리는 희망이 아닌 사실에 근거하여 현실주의적으로 일을 진행해야 합니다. 그래야 현실적인 희망들이 미래에 이루어집니다.
이를 통해 저는 이제 ‘국제적 관점’에 다다르고자 합니다.
20세기 두 차례의 세계대전에 이르기까지 인류는 정치적이고 경제적인 패권을 둘러싼 경쟁구도 안에 서 있는 국가들 안에서 형성되었습니다. 경제는 국가경제였고 자급자족을 지향했습니다. 공동의 위험들에 대해 국가들은 쌍방 간의 계약을 통해 대처했습니다.
1945년 이후, 초국적 기구들인 ‘국제연합’(UN)과 ‘안전보장이사회’가 인류 공동의 정치적 행위 주체로서 등장했습니다. 왜 그렇습니까? 인류의 위험들은 더 이상 민족국가들에 의해 저지될 수 없기 때문입니다.
a. 1945년 일본에 원자폭탄이 투하되었을 때, 단지 제2차 세계대전만 끝난 것이 아니었다. 그것은 인류가 종말로 진입했다는 것을 또한 의미했다. ‘세계 종말’은 인류의 종말이 언제나 가능한 시대를 말한다. 핵전쟁 프로그램은 곧 ‘인류의 자살 프로그램’(사하로프)이다. 하지만 핵무장의 시대는 또한 민족들의 첫 공동 시대이기도 하다. 왜냐하면 그들 모두가 희생자가 될 수 있기 때문이다. 인류의 생존은 모든 민족이 세계평화질서를 약속하기 위해 하나가 될 때, 비로소 가능하다. 각 국가들의 개별 관심사는 인류의 생존에 종속되어야만 한다. 국가의 대외정책은 ‘지구적 공공정책’(폰 바이체커)이 되어야만 한다.
b. 2015년 파리 국제기후협약에서 유엔은 처음으로 ‘지구의 울부짖음’에 귀를 기울였고, 2050년까지 기온 상승을 2% 이내로 유지하기로 결정했다. 그렇지 않으면 기후는 돌변할 것이다. ‘기후 변화’는 육지를 살지 못하는 곳으로 만들고 해수면을 상승시키며 온난화 시대를 초래한다. 우리에게는 인류의 생존을 확고히 하기 위한 국가들 간 ‘공동의 지구 정책’이 필요하다. 패권을 둘러싼 국가들 간의 경쟁은 삶의 공간으로서의 지구를 파괴함으로 그 끝을 경험할 것이다.
c. 인구과잉은 급격하게 진행되고 있다. 사회적 불의와 기후 변화는 점점 더 많은 사람을 이주하도록 내몰고 있다. 우리에게는 인류의 조직적인 연대와 국제적 사회질서가 필요하다. 벽은 국가들을 돕지 못한다. 미국이든 ‘유럽 요새’가 되었든 간에 말이다.
간단히 말해, 인류가 생존하고자 한다면, 그 미래는 인권-민주주의에 달려 있습니다. 인권-민주주의는 인류국가를 목표로 합니다. 그리고 그러한 인류국가는 임마누엘 칸트에 의하면 ‘영원한 평화’를 약속합니다.
이를 통해 저는 기독교 신학자로서 교회의 정치적 역할에 대해 말하고자 합니다.
1. 만약 우리가 기독교의 신앙고백을 믿는다면, 그리스도의 교회는 ‘하나의 교회’입니다. 교회는 모든 민족들 가운데 현재하고, 그렇기 때문에 비록 우크라이나 정교회를 둘러싼 논쟁이 보여주듯, 기독교적 국가종교들이 계속해서 나타났고 나타나고 있지만, 하나의 ‘국가종교’가 될 수는 없습니다. 나치 시대에 우리는 ‘독일 기독교인’과 ‘고백 교회’ 사이의 교회 투쟁을 경험했습니다. 그것은 독일의 국가종교에 대항한 투쟁이었습니다. 1945년 개신교 교회는 그 이름을 ‘독일 개신교 교회’(Deutsche Evangelische Kirche: DEK)에서 ‘독일 안의 개신교 교회’(Evangelische Kirche in Deutschland: EDK)로 변경했습니다. 독일은 단지 전 세계적 그리스도의 교회가 현존하는 장소일 뿐, 결코 정체성을 나타내는 명칭 자체는 아니라는 의미입니다.
2. 그리스도의 교회는 에큐메니컬을 추구하며, 우리가 살고 있는 전 지구를 향하고 있습니다. 그 교회는 결코 특정 민족의 교회가 아닌, 인류 전체의 교회입니다. 교회는 모든 국가들 가운데 하나님 나라의 법과 정의를 대리합니다. 예수는 국가 혹은 민족에 소속되지 않은 가난한 민중들에게 하나님 나라를 가져다 주셨습니다. 기독교인들은 모든 민족들 가운데 참 인간됨의 가치, 즉 자비와 연대의식, 진실함과 정직함, 신뢰와 희망을 전파했습니다. 그리스도의 교회는 국가와 민족들 사이에서 화해와 평화를 대변합니다.


2009년 새해의 멋진 계획들은 세우셨는지? 본 블로거 역시 신년의 계획을 세웠다. 그 중 하나는 대학 졸업 후 완전 손을 놓았던 어학공부. 계획에 대한 실천을 공고히 하는 의미에서 큰 맘먹고 전자사전을 구비 – 내 돈주고 산 전자사전이 아까워서라도 열심히 공부하게 될 것이라는 알량한 희망에 기대 - 하려 했다. 하지만 정말 많은 전자사전 브랜드가 존재한다. 이런 브랜드 사이에서 어떤 모델을 선택해야 하는지 판단의 기준이 서지 않을 정도다.
첫 번째 고민은 부가기능이 전혀 없는 의미 그대로의 전자사전이냐, 동영상과 음악 재생 기능을 가진 다기능 전자사전이냐였다. 개인적으로 과거의 어학 학습 방식의 업그레이드 – 종이사전을 전자사전으로 대치하는 – 보다는 다양한 멀티미디어를 이용한 학습이 더 효과적일 거란 판단으로 멀티미디어 학습이 가능한 전자사전을 찾아보았다. 하지만 고민은 여기서 끝나지 않았다. 문제는 사전 콘텐츠의 개수. 일단 하는 일이 일이다 보니 국어사전도 필요하고, 목표로 하는 어학 분야가 영어다 보니 이 역시도 중요하다. 중국어와 일어도 필요하게 되지 않을까란 생각도 들었고, 목표로 하는 멀티미디어 활용 학습의 중요한 요소인 ‘무료 동영상 콘텐츠’에 대한 부분까지 고려하다 보니 선택은 아래와 같은 모델이 되었다.
사진 속의 제품은 샤프의 RD-EM1. 본 블로거의 기억 속에는 전자사전의 멀티미디어화를 시작한 전자사전 제조사에 샤프의 이름도 있었다. 초기 멀티미디어화 이후 PMP에 버금가는 성능의 제품들이 속속 등장하던 시기에 샤프도 다양한 제품을 출시했다. 개인적으로 생각하는 이 제품의 가장 큰 장점은 배터리를 포함해도 260g에 불과한 무게와 터치스크린의 장점을 돋보이게 하는 UI다. 본 블로거의 가방에는 언제나 넷북과 작은 콤팩트 디카, 다이어리, 출퇴근 시에 읽을 시사주간지나 남성잡지(이 잡지 무게도 무시할 수 없다)나 책 등으로 가방의 무게가 상당한 상황. 여기에 전자사전까지 무게를 더한다면 정말 힘든 일이다. RD-M1은 하드디스크 대신 플래시메모리를 탑재한 제품이기에 용량 문제는 있지만, 마이크로 SD를 지원(최대 16GB)한다. 물론, 멀티미디어 기기가 주된 용도라면 분명 작은 용량이겠지만, ‘어디까지나 전자사전’임을 생각하면 큰 불만 요소는 아니다.
위 이미지는 터치스크린이기에 가능한 메인 화면. 화면의 아이콘을 더블클릭 하면 해당 기능이 실행된다. 이런 형태의 UI는 지금까지도 많이 있었으니 그리 신기한 것은 아닐 것이다. 오른쪽 측면에 스타일러스 펜이 있지만, 손가락으로 조작해도 큰 무리 없을 정도로 큼직한 아이콘과 오른쪽 위의 종료 버튼이 있다. 또한 위 이미지처럼 CD이미지에 손가락을 대고 DJ가 스크래칭 하듯 움직이면, 콘텐츠의 이전 / 이후로 이동할 수 있다. 물론 화살표 버튼을 사용해도 되지만, 이 보다 훨씬 민감하게 1초 단위로 움직이기 때문에 편리하다. 이런 부분이 바로 개발자의 센스를 느낄 수 있는 부분이다. 그리고 제품 여기저기에 이런 센스들이 숨어 있다. 특히 종료버튼의 경우, 사이즈와 위치에 따라 손가락으로 누르기 힘든 제품도 있는 것을 감안하면 RD-EM1은 이런 세부적인 부분까지 고민한 UI라 할 수 있다.
RD-EM1의 디자인은 블랙과 화이트의 조화. 아무래도 동영상과 어학 관련 콘텐츠를 볼 때 검은색 베젤은 시각적인 도움을 준다. 키보드 부분과 뒷면은 흰색. 다행히 때가 잘 타는 재질은 아니다. 다만 키보드의 모자이크와 같은 색상배열의 의도가 다소 애매하다. 전자사전의 크기적 특성상 한 개의 키는 두 가지 이상의 역할을 담당해야 하기 때문에 키 위에는 복잡하게 글자가 인쇄될 수 밖에 없다. 이런 상황에서 2가지 색상을 가진 키보드의 첫인상은 다소 복잡해 보인다. 측면이 아닌 키보드 위쪽에 전원 스위치를 올려 놓은 것과 그 옆에 볼륨 키가 있다는 점 역시 UI만큼 센스 있는 설정. 다만, 가운데를 누르면 음소거로 작동한다면 더 좋았을 것이다.
LCD는 4.3인치의 480*272 해상도로, 스펙상의 재생시간은 동영상 약 6시간(LCD On, 밝기3, 이어폰사용, Vol중간), DMB 약5시간(LCD On, 밝기3, 채널고정, 이어폰사용, Vol중간), MP3 : 약10시간30분 (LCD Off, 이어폰사용, Vol중간), 사전 약7시간 (LCD On, 밝기3, 이어폰사용, Vol중간)이다. 이 정도면 준수한 성능이라 할 수 있을 것이다.
RD-EM1에 수록된 어학관련 콘텐츠는 무려 128개나 된다. 이 중 국어사전이 9개, 영어사전은 옥스포드를 포함한 14권, 일어사전 6개, 중국어 사전은 고려대학교 민족문화 연구원 시리즈를 포함해 10개다. 검색을 해보니 옥스포드와 고려대 민족문화 연구원 시리즈는 영어와 중국어 공부를 하는 사람들이 꽤나 선호하는 콘텐츠라고(수록 콘텐츠에 대한 상세 내용은 이곳으로)
사전 검색은 통합검색과 레퍼런스 검색과 ASJ검색 등이 가능하다. 레퍼런스 검색은 하나가 아닌 두 개의 사전에서 단어의 뜻을 찾아주는 확장형 검색이고 ASJ는 동사의 기본형을 몰라도 더블클릭 등의 선택을 통해 기본형 단어를 자동으로 보여주는 검색 기능이다. 발음지원은 기본적으로 텍스트를 읽어주는 TTS(국어, 영어, 일본어, 중국어)와 함께 원어민 성우가 녹음한 발음(영한사전 61000단어, 일한사전 1만 단어, 중국어 3만 6천 단어, 영어/일어/중국어 회화문장 3천개)을 지원한다. 얼마전까지만 해도 영어/중국어 원어민 발음은 기본으로 지원해도, 일어까지 지원하는 전자사전은 흔치 않았는데 이제는 기본이 되었다.
자. 이제 많은 분들이 궁금해할 동영상 재생성능. 일단 avi와 자막 파일인 smi는 변환의 과정 없이 각각의 파일을 넣어도 잘 재생된다. 재생해 본 가장 고화질의 동영상은 704*396(H.264)로 이 정도 동영상이라면 대략 3~5분 정도에 한번씩 짧은 끊김이 발생하지만, 싱크가 완전히 틀어져 내용을 알 수 없을 정도는 아니다. 매니저 프로그램을 통해 변환된 동영상이라면 재생에 전혀 문제가 없다. 매니저 프로그램은 SMI와 같은 자막 파일도 함께 인코딩 시켜준다. RD-EM1은 최근 나온 고음질의 음악/영상 파일을 제외하면 어지간한 파일은 모두 지원한다(지원 파일 정보는 이곳으로).
사실 ‘전자사전의 동영상 재생 수준은 PMP와 동일해야 한다’는 것과 ‘PMP는 PC의 재생수준과 동일해야 한다’는 의견이나 주장에 동의할 수 없다. 전자사전/PMP의 경우는 제조 목적이 원래 다른 제품이기 때문이며, PMP/PC에 대해서는 액정의 크기 때문이다. 4.8인치 혹은 4인치의 화면에 대체 800*600 사이즈의 동영상을 재생시키는 이유는 무엇 때문인가. 이것은 경차에게 스포츠카 수준의 주행성능을 바라는 것과 비슷한 일이다. 물론, 이 역할에 대한 평가의 기준이 제 각각이기에 제조사들 역시 동영상 재생 수준에 집착하고, 이런 현상은 제품군의 가격을 동반 상승시키는 악행으로 이어지는 것이다.
RD-EM1의 매니저 프로그램을 이용하지 않고, 이동식 디스크로 인식시킨 후 동영상과 음악파일을 이동시킨 경우, 음악은 폴더 정보를 인식하지 못하고, 동영상은 비디오 플레이어 리스트에 나오지 않아 파일매니저에서 해당 파일을 찾아 재생시켜야 한다. 이런 설정에 특별한 이유가 있는 것이 아니라면 차후 펌웨어에서 개선되어야 할 부분이다. 두 가지 기능을 동시에 사용하는 멀티태스킹의 경우는 동영상+사전검색, 오디오(MP3, FM라디오, 오디오북)관련 기능 + 사전검색, ebook, 노트, 포토앨범, Mybox의 조합이 가능하며, 각각의 조합에서 소리가 끊기거나 멈춤 현상은 발생하지 않았다.
RD-EM1은 화면 전체로 스타일러스 펜 인식이 가능하다. 사실, 이런 방식이 편하기는 하지만 인식율이 떨어진다면 이것보다 열 받는 일도 없을 것이다. RD-EM1의 인식율은 상당히 좋은 편이다. 글자의 모양이 매우 복잡해 인식시키기 상당히 어려운 글자인 ‘聲(소리 성)’도 큰 넉넉한 화면에 써주면 잘 인식된다. 한글과 영어, 중국어(간체, 번체), 일본어(히라가나, 가타카나, 한자)와 숫자, 특수기호 등을 입력할 수 있다.
RD-EM1의 지상파 DMB의 인식율 역시 준수하다. 본 블로거의 출퇴근 코스는 서울-수원이기에 고속도로 중간의 음영구역은 어쩔 수 없지만, 이 구역을 벗어나면 수신에 큰 문제는 없다. 채널 변경은 화면을 터치해주고, 오른쪽이나 왼쪽 방향 표시를 눌러주면 다음 / 이전 채널로 움직인다. 특히 시청중인 방송의 녹화기능은 상당히 유용하다.
오랫동안 충분히 제품을 사용해 본 것이 아니기에 발견된 장점과 단점은 이 정도다. 지속적으로 제품을 사용하다 보면 장점과 단점은 끊임없이 이어질 것이지만, RD-EM1은 현재의 수준으로도 상당한 완성도를 가진 제품이라 할 수 있다. 어느 제품군이나 마찬가지지만, 사용자가 필요로 하는 기능이나 스펙이 있을 것이고, 그에 가장 가까운 제품을 선택하기 마련이다. 하지만 사용자들은 모든 측면에서 균형을 가진 제품을 원하는 경우도 있다. 샤프의 RD-EM1은 이런 사람에게 잘 어울린다. 수록된 전자사전의 콘텐츠, 파일 재생 기능, 크기와 무게 등 다양한 측면에서 적절한 균형감각을 가지고 있기 때문이다. 질러도 후회 없다.
계획, 신년, 실천, 새해, 전자사전, 대학, 샤프, RD-EM1, RD, PMP
# by bikbloger | 2009/01/12 01:07 | 트랙백 | 덧글(5)
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Commented by 네오 at 2009/01/12 10:05
전자사전을 딱 전자사전으로 사용하는 유저로써 요즘 나오는 제품들은 좀 당황스럽습니다.
온갖 기능이 들어 있어 가격이 비싸진데다가, 사전 콘텐츠마저 엄청나게 수록되어 있기 때문에 다른 저가 제품을 선택할수 없게 만들어놨기 때문이죠.
위 제품은 샤프 제품중 최고사양의 제품입니다. 궁극을 추구하다보니 균형이 생긴건지 모르겠지만, 저같이 사전만 사용하는 유저에겐 어쩔수 없이 사게 만드는 필요악적 제품이죠. ㅎ
참, 샤프 제품이 중국어가 좀 부족하다고 들었는데 개선됐는지 궁금하군요.
Commented by bikbloger at 2009/01/16 13:26
이번 제품에 들어간 콘텐츠들이 나름 인기 콘텐츠라고 하더군요. 그런데 저는 여전히 공부를 안하고 있다는(일 때문에 시간이 안나요)...
Commented by leanna at 2009/01/21 22:32
저는 2년째 아이리버 딕플 쓰고 있는데..
고장나면 샤프로 바꿔야겠어요...
샤프가 저렇게 예쁜 줄 몰랐는데... 와.....
전 어떤 기계를 사던 기능은 안살펴보고 디자인에만 충실합니다 ;;
Commented by bikbloger at 2009/01/21 22:33


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정보, 리뷰/디지털, IT 2018. 5. 31. 18:11
교통카드 분실해도 환불되는 카드! 버스, 지하철 전용 코레일 대중교통 안심카드


뉴타닉스 플로우는 애플리케이션 중심의 보안 솔루션으로 기존의 패러미터 방식의 보안 솔루션이 감지하지 못했던 내·외부 위협으로부터 애플리케이션을 효과적으로 보호한다고 뉴타닉스는 설명했다.
회사는 또 뉴타닉스 플로우가 뉴타닉스 아크로폴리스(Nutanix Acropolis) 소프트웨어에 통합 제공되므로 구축이 용이하며 특히 뉴타닉스가 최근 인수한 넷실(Netsil)의 기술력이 더해져 애플리케이션에 대한 실시간 가시성과 탐지 기능이 뛰어나고 애플리케이션 보안을 자동으로 생성 및 관리해 이용이 쉽고 편리하다고 강조했다.
뉴타닉스 플로우 <제공: 뉴타닉스>


먼저 저자는 선비에 대한 정의로 사전에 나오는 ‘학식은 있으나 벼슬하지 않은 사람’ ‘학식이 있고 행동과 예절이 바르며 의리와 원칙을 지키고 관직과 재물을 탐내지 않는 고결한 인품을 지닌 사람’이라는 고정관념에서 벗어나 역사적인 의미로 유교 국가인 조선에서 유교적 지식과 윤리로 무장하고 지배층을 형성한 최고 엘리트 집단, 곧 사대부‘를 칭하는 것으로 실질적으로 정의한 다음 비판을 가하기 시작한다. 정말 조선의 선비는 중국의 사대부와는 달리 학자이면서 동시에 권력층이었다. 그리하여 조선 선비의 유학은 정치와 불가분의 것이었으며 당쟁이 격화할수록 생사를 결정하는 명분과 빌미가 되었다. 문제는 조선 선비들이 말한 덕목 중에 가장 중요한 ’유교적 의리‘란 최종 대상이 조선의 군주인 임금이 아니었고 중국의 황제가 될 수 밖에 없었다 것이고 이는 조선 건국의 업보인 ’사대주의‘에 있다는 점은 희극적인 비극이라 아니할 수 없다. 그래서 광해군 시절 비변사 당상관들이 “차라리 전하에게 죄를 범할지언정 천자에게는 죄를 범할 수 없다”라는 황당한 말을 당연하게 뱉을 수 있었다. 이런 경향은 조선이 무너지는 구한말에 이르러서도 중화질서의 붕괴를 막기 위해 의병을 일으킬지언정 일본과 한판 붙어 조국 조선을 지키기 위해 일어난 것이 아니었다는 ’위정척사‘파의 행동을 이해할 수 있을 것이다. 그러하기에 유림은 일제시대에 접어들자 바로 일제에 유착하여 중국에서 일본으로 바뀐 동아시아 패권질서 아래서 아무런 일이 없었다는 듯이 행동하였다. 1919년 일어난 독립운동이었던 3.1운동의 대표 33인중에 유림을 대표하는 사람이 한 사람도 없었음은 오히려 당연한 것이었다. 왜냐하면 노론이 주축이 된 유림 세력들은 한일 강제병합후 일본으로부터 3000만엔(현재 시세 약 4조5천억원 해당)에 달하는 소위 ’은사금(恩賜金)‘을 받았고(이는 조선의 정치 주체세력인 그들이 일본에 조선을 팔아 넘긴 것을 상징한다. 왜냐하면 일본이 자선사업을 한 것이 결코 아니기 때문이다) 이내 일제강점기 내내 ’꿀먹은 벙어리‘가 되어 일제에 부역하였다.
또 선비들이 청빈과 안빈낙도를 이상으로 생각하였지만 실제로는 조선 농토의 대지주가 바로 사대부이었으며 농토의 노동력으로 노비/소작농을 혹사하였다. 대표적인 사대부인 퇴계 이황의 경우 소유 노비가 367명이었고 논은 1166마지기, 밭은 1787마지기였던 점으로 본다면 이황의 소유 농지는 논과 밭이 각각 17만평 이상으로 약 34만평의 농지를 보유한 셈이다. 이러한 선비/사대부들이 청빈과 안빈낙도를 주장하는 것도 해괴한 일이지만 더 큰 문제는 상업을 천시하고 무역을 금하였으며 도로를 뚫지 않고 수레를 이용하지 않는 등 나라가 부자가 되는 정책을 원천적으로 반대하였다는 점이다. 이런 점은 명나라 태조 주원장이 소박하게 꿈꾸었던 자급자족의 농촌사회 이상에 영향을 받았을지는 모르지만 조선을 경제적으로 군사적으로 옭아매는 질곡이 되었다. 청빈과 안빈낙도가 개인적인 수양 덕목으로 좋을지는 모르지만 국가 집단의 이상이 되면 국가를 망하게 하는 근본이 되는 법이다.
지금 인권에 대한 잣대로 본다면 노예제도인 노비는 당연히 폐지되어야 하는데 조선 당시 사대부들은 노비제도를 예의와 염치를 배양하기 위해서라는 명분으로 옹호하였다. 조선 사대부들은 부모 중 한명이라도 노비이면 아이들이 노비가 되어야 한다는 종부 종모법을 ‘경국대전’에 명시하였으며 이로 인해 국가 세수가 감소하는 현실을 초래하였다. 중종과 선조 대에 종모법이 부계를 강조한 유교적 인륜에 어긋나니 종부법을 따라야 한다는 유희춘 같은 이들의 주장도 있었으나 노비수의 감소를 우려한 사대부들은 전혀 호응하지 않았다. 그러나 유교의 원조인 공자와 맹자는 노비가 없었는데 어떻게 예의와 염치를 실천할 수 있었는지 그리고 그토록 사모하였던 당대 명나라의 사대부들은 노비를 거느리지 않고도 어떻게 예의와 염치를 기르고 있었는지에 대해 함구함으로써 논리적으로 노비 문제에 대해 조선의 사대부들은 이중 잣대를 적용하였었다. 결국은 유교적 폐단에 비판적이었던 친일 성향의 개화파 인물들이 갑오개혁을 실시함으로써 조선의 노비제도는 폐지되었던 것이었다. 그전까지 조선의 사대부들은 노비제도를 옹호 지지하였으며 노비제도를 폐지하기 위한 어떤 실질적인 노력도 기울이지 않았음은 비판받아 마땅한 것이다. 심지어 실학자인 정약용 조차도 1801년의 공노비 해방을 비판하였던 것이다. 18세기 중반까지도 조선 전체 인구의 30%이상이 노비였으며 서울 사대문 안의 경우 약 50%에 달하였던 것으로 추정되었다.


강서구 슬로건은 ‘세계로 미래로 웅비하는 강서’이다. 강서구는 5가지 구체적인 실천방안을 마련하여 수도 서울의 중심도시로 우뚝 선다는 복안이다. 강서구에서 전개할 5가지 방안은 인재를 육성하는 교육도시, 행복한 삶을 약속하는 복지도시, 내일을 준비하는 미래도시, 자연과 사람이 하나 되는 녹색도시, 구민이 주인이 되는 자치도시 등이다. 강서구는 김포국제공항이 위치한 곳으로 우리나라 국제관문역할을 하며 올림픽대로, 자유로, 남부순환로, 지하철 노선의 발달로 산업, 상권의 중심지로 부상하고 있다. 이로써 수도 서울의 중심도시로의 입지가 마련되고 역사유물을 간직한 도시로 미래로 웅비할 준비가 되어있는 도시다.
강서구의 행정구역의 유래를 보면 강서구를 좀 더 자세히 알 수 있다. 화곡동(禾谷洞)은 땅이 기름져 골짜기 사이마다 벼가 잘 되므로 벼가 익어가는 골짜기 마을이란 뜻이다. 염창동(鹽倉洞)은 조선 시대 소금창고가 있어 염창동이 되었다. 마곡동(麻谷洞)은 삼(麻)이 많이 났기에 마곡동이라 하였다. 원래 고고마진 나루터가 있었던 어촌이었다. 발산동(鉢山洞) 수명산이 마치 밥주발을 엎어놓은 모양이라 발산이라 불렸으며 산 안쪽마을을 내발산동, 산 바깥마을을 외발산동이라 하였다. 공항동(空港洞)은 원래 송정리였으나 김포비행장이 들어서며 공항동이라 하였다. 방화동(傍花洞)은 사시사철 꽃 향기가 퍼지는 동네라는 뜻으로 방화동이 되었다.
하늘공원에서는 강서구의 풍경을 한 눈에 담을 수 있다.
서울지역이면서 비교적 개발이 늦게 진행된 강서구에는 아직 자연경관과 지역 문화가 잘 보존되어 있다. 이에 강서구는 개화산, 치현산, 서남환경공원, 강서한강공원을 연결하고 생태, 역사문화, 자연경관 등 볼거리를 제공하는 테마 길을 조성했다. 방화공원은 1996년 공원으로 조성되었다. 공원 내에는 원형무대를 비롯하여 광장, 연못, 분수대, 물레방아 등이 설치되어 있다. 산책로를 따라 벚꽃나무 등 각종 수목들이 식재되어 있으며. 가족 단위 나들이 장소로 많이 찾는 곳이다.
궁산근린공원은 산과 공원이 어우러진 고즈넉한 곳이다.
우장산 일원에서는 우장산 신록축제가 열리기도 한다.
궁산근린공원, 우장산 근린공원 또한 강서구 사람들의 좋은 쉼터 중 하나이다. 개화산의 울창한 숲과 한강 변은 일찍부터 빼어난 경치로 명성이 높았다. 겸재 정선이 즐겨 그린 풍경도 바로 이곳이다. 특히 정선은 그림 소재로 약사사를 자주 찾았다. 약사사의 옛 모습은 정선의 ‘개화사’라는 그림에서 볼 수 있다. 이 절에는 서울시 유형문화재로 지정되어 있는 3층 석탑과 석불이 있어 고려 시대 역사의 흔적을 감상할 수 있다.
약사사에서는 고려시대 중기와 후기의 양식들을 살펴볼 수 있다.
강서구에는 국가 지정 문화재 5개, 서울시 지정 문화재 7개, 등록문화재 1개, 문화재자료 1개 등 14개에 달하는 문화재를 지니고 있는 역사와 전통을 자랑하는 도시다. 먼저 강서구 사양동에 위치한 허가바위는 천연 바위동굴로 삼국시대 이전에 만들어진 동굴이다. 허가바위는 석기시대 사람들이 한강가에서 채집, 수렵 생활을 하며 살았으리라 짐작되는 동굴인데, 이 굴에서 양천 허씨의 시조 허선문이 태어났다는 설화가 전해 내려오며 양천 허씨의 발상지라 불린다.
개화산 약사사에서는 약사사 석불 입상, 약사사 3층 석탑을 통해 고려 시대 중기, 후기의 변천과정을 알 수 있어 이곳을 찾으면 귀중한 시간을 보낼 수 있을 것이다. 조선 시대 교육의 산실로 강서구 가양동에 위치한 양천향교 터는 교육적 가치를 드높이던 교육기관으로 매년 추모제례를 봉행하고 있다. 이외에 광주바위, 호국충혼비, 소악루 등의 문화적 가치가 높은 유물들을 만나볼 수 있다.
양천 허씨의 시조인 허선문이 허가바위의 굴에서 나왔다 전해진다.
양천향교에서는 매년 추모 제례가 봉행되고 있다.
겸재 정선 기념관에서는 겸재 정선의 작품들을 만날 수 있다.
겸재 정선은 1740년 양천현령으로 부임하여, 5년 동안 한강을 주제로 한 한강변의 모습을 담은 여러 작품을 남겼다. ≪양천팔경천≫과 ≪ 경교명승첩 ≫ 등의 진경산수화의 절정을 이루어 낸 겸재의 예술혼을 기리기 위해 세워진 겸재 정선 기념관은 겸재 정선에 대한 연구를 기반으로 한 기획전시와 교육프로그램이 마련되어 있다. 정선은 우리나라 곳곳의 풍경을 사실적으로 그려냄으로써 진경산수화의 새로운 화풍을 확립시킨 인물이다.
그 밖에 김포공항 주변으로 다양한 패션 아울렛과 김포공항국내선청사 등이 위치해 있으며 강서구 곳곳 재래시장과 중앙시장, 도서관, 전통문화마당이 마련되어 있다.
허준 박물관의 프로그램들을 통해 한의학의 여러 면모를 알 수 있다.
허준 박물관이 위치한 강서구에서는 의성 허준 축제가 열리기도 한다.


또한 국내 온라인 게임1순위인 리그 오브 레전드도 중간 옵션으로 플레이가 가능하다는 점을 확인할 수 있다. 또한 해당 롤 테스트 PC는 2,400MHz 메모리 듀얼채널 구성에 옵션은 중간 옵션으로 진행되었기에 이보다 좀 더 쾌적한 프레임으로 게임을 하고 싶다면 옵션을 한, 두 단계 더 낮추면 될것으로 보인다. 추가적으로 국내엔 이제 2,400MHz가아닌 2,666MHz 메모리를 팔고 있으니 실질적인 게임 플레이에 있어서 조금 더 좋은 환경을 제시해줄 것이라 생각된다. 아울러 와우 클래식의 경우 2,666MHz로 진행되었으니 착오없길 바란다.
앞서 살펴봤듯 기자가 봤을때 엔트리 PC 구성에 있어 가성비를 중점으로 모아봤다. 물론 필자가 구매한 제품들 보다 일부는 조금 더 싼 제품이 있었을 수도 있다. 하지만 가성비라 해도 어느정도 기본기는 해주는 제품으로 구성을 해야 조립 후에 별다른 이슈가 없을거라 생각되어 선택한 부품들도 있다. 기껏 가성비로 잘 쓰라고 맞추었는데 여러 다양한 복합적인 귀찮은 문제가 발생한다면,, 그거대로 골치아플것이라 생각된다.
글을 마치며 사무용 PC에 앞서 살펴본 라이젠 200GE를 추천하는 이유는 앞서 언급했지만 그 가격대로 사무용은 물론이거니와 동영상 시청, 웹서핑 등에 있어선 부족함이 없다. 더 나아가 내장 그래픽인 라데온 베가3을 탑재하고 있어 별다른 외장 그래픽 없이도 리그 오브 레전드라는 온라인 게임도 쾌적하게 할 수 있으니 더 이상의 말이 필요없을거 같다.


쉼과 사귐 그리고 치유와 회복이 있는 임마누엘 하우스. 예수 그리스도의 참 복음을 전하는 특별한 교회 !
[밝은미래뉴스= 김종문 편집위원] 날로 교회가 어려워지고 목회현장이 열악해지는 현실에서 그야말로 예수 그리스도의 몸된 교회를 지키며 10명 미만의 성도들과 함께 참복음을 전하는 화제의 교회가 있어 취재에 나섰다. 강북구 미아동 812호 에서 가정 목회를 하는 임마누엘 하우스 교회 (임상필 목사)는 성공적 삶을 위해서 경쟁하며 몸부림치는 사람들에게 쉼과 사귐의 공간을 제공하고, 전인격적인 치유와 회복을 경험하며 누릴 수 있도록 활짝 열어놓은 공간이다. 자신들이 살아온 삶과 살고 있는 삶, 그리고 미래에 살아갈 삶의 이야기들을 자유롭게 모두 내어 놓고 하나님의 임재하심의 사랑을 체험하며 교제하는 아주 안전한 공동체이다. 임상필 담임목사는 현재 서울장신대에서 영적 지도자를 양성하기 위해 영성학 교수로 활동하고 있으며 “교회가 어렵다”는 말과 ‘열악한 목회현장’ 단어 자체를 부정하며 사회와 환경이 어렵기 때문에 교회의 존재 가치가 있는 것이며, 어린 양무리를 푸른 초장으로 안내하는 목회가 본래 어려운 길이라고 말한다. 임마누엘 하우스의 특별함은 성찬이 포함된예배를 매주 드리는 데 있다. 단순하고 작지만 하나님께 진심으로 감사하고 찬양하며 성도가 함께 사랑의 참된 사귐과 교제를 나누는 예배이다. 그외 영적지도, 전문가를 초빙하는 영성강좌, 하나님 임재의 기쁨과 은혜를 경험하는 기도회가 있다.


조기 대선 얘기가 정치권에서 한창이다. 박근혜 대통령에 대한 헌법재판소의 탄핵 결정이 내년 3월 전에 나올 수 있으니 차기 대선이 내년 4월에 치러질 수 있다는 관측까지 나온다. 4개로 늘어난 정당의 대선후보 경선이 치러져야 하는데, 시기가 촉박해지면 졸속 경선이 될 가능성을 배제할 수 없다. 너무 짧은 대선 기간은 국민에겐 후보자를 알 기회가 그만큼 줄어든다는 의미이기도 하다.
대선 시계가 빨리 도는 만큼 대선에 도전장을 내겠다는 주자들이 집권하면 누구와 일할지부터 공개했으면 좋겠다. 문재인 전 더불어민주당 대표가 예비 내각을 발표한다고 예고하자 오버한다는 비판이 나왔지만, 그를 비롯해 나라를 경영하겠다고 나설 요량이면 빠짐없이 섀도 캐비닛을 발표했으면 한다. 예비 장관까지 밝힐 정도로 준비가 되지 않았다면 사교육비의 노예가 돼가는 교육 문제는 누구와 머리를 맞댈 것인지, 새로운 먹거리 돌파구는 누구와 보조를 맞춰 찾아낼 것인지 등 핵심 브레인 일부라도 순차적으로 공개할 필요가 있다.
대선주자를 누가 돕는지가 중요한 것은 박 대통령의 비극이 검증받지 않은 비선 실세에서 잉태됐기 때문이다. 박 대통령은 사적 이해나 정치 관계로 얽혀 있지 않으면서 식사를 함께하며 여론을 전달하는 ‘키친 캐비닛(kitchen cabinet)’이라고 주장했지만 최순실은 금품 모금과 인사 전횡에 얽힌 비선일 뿐이었다. 돌이켜보면 박 대통령이 당 대표와 대선후보를 하는 동안 내렸던 결정과 공약의 배경에 어떤 인물들이 있었는지, 그가 집권하면 어떤 정체성을 가진 인사들을 요직에 임명할지 예상할 수 있었다면 유권자의 판단은 달랐을 수 있다.


3년 전 어느 여름날 함흥시 성천구역 장마당 귀퉁이에 난데없이 책방 하나가 생겼다. 주인은 예쁘장하게 생긴 30대 중반쯤 되는 여자였는데 얼굴에는 늘 방실방실 웃음이 피어있었다. 유독 한 사람, 어떤 남자만 들어오면 웃던 얼굴이 단박 파래지며 여주인은 이내 안으로 들어가 버린다. 그 남자는 이런 걸음이 처음이 아닌 듯 여자가 들어간 쪽을 하염없이 바라보다가 힘 빠진 걸음으로 출입문 밖으로 나간다. 안에서 책을 읽던 사람들의 표정도 각양각색이다. 안쓰러운 눈길을 보내는 사람, 히죽히죽 웃는 사람, 경멸의 눈총을 쏘는 사람도 있다.
안으로 들어간 여인은 한동안 넋을 잃고 천정만 바라보다가 그 남자가 가자 다시 나와 책을 주문하는 사람들과 어울렸다. 언제 그랬냐는 듯 얼굴엔 이내 웃음꽃이 피어난다. “난 정말 책방에 나오기 전까진 웃음이라는 걸 몰랐어요. 빌려줄 책을 주문해 오고 빌려주고 읽으며 즐거워하고 울기도 하는 사람들을 보면 절로 기분이 좋아지고 밝아지거든요.”, “혹, 그 웃음이 난생 처음 스스로의 경영으로 얻게 된 수입에서 온 것은 아니었습니까?”
필자는 아직도 그때의 기분에서 빠져나오지 못한 것 같은 여인을 보며 넌지시 물었다. “아니, 그렇게 직설적으로 들이대면 어떻게 해요.” 여인은 가볍게 웃고 나서 정말 골방 안에 갇혀 남편 수입만 바라보며 살던 때가 과연 있었지 하는 생각에 아련한 기억을 떠올린다.
어머니와 동생 탈북하자 졸지에 집안 도륙 낼 여자로…
여인의 남편은 북한의 국가기관에서 이른바 ‘한 자리’ 하는 사람이었다고 한다. 공급되는 식량으로 살던 그들의 가정에 뜻하지 않은 시련이 닥쳐왔다. 계속되는 어려움으로 빈곤한 생활난이 이어지자 더 이상 견디지 못한 여인의 어머니와 여동생이 중국으로 탈출했고 이어 한국에 정착했다. 그 사실은 곧 남편과 함께 살던 시어머니에게 심한 충격을 주었다. 그러잖아도 남의 집 여인들처럼 시장에 나가 꽝꽝 벌어들이지 못하는 젊은 며느리를 늘 마땅찮게 생각해오던 시어머니가 기회가 온 듯 집안을 도륙 낼 여자라 소리치며 당장에 이혼을 선포했다. 여인은 그때처럼 암담한 때가 없었다고 말한다.
“슬하에 아들이 하나 있었어요. 이혼은 무섭지 않았으나 아들과 헤어진다고 생각하니 너무 슬펐어요. 그렇지만 슬슬 눈치만 보는 남편 곁에 더 이상 붙어 있고 싶지 않아 전 이혼 문서에 도장을 찍고 무작정 집을 나왔어요. 처음엔 암담했죠. 무엇을 어떻게 해야 먹고 살지, 북한도 이젠 시장에서 경쟁이 치열해 어지간해선 설 자리를 찾기 힘들거든요. 며칠을 방황하던 내 눈에 뜨인 것이 바로 책장사였어요. 그건 아마 제가 책 읽기를 좋아해서 그런 발상을 했던가 봐요. 평시에도 많은 책들을 빌려 읽곤 했던 저여서 승산이 보였어요. 이후 귀인을 만나 시장 변두리에 자그마한 책방을 내오고 본격적인 책장사를 시작했어요. 의외로 독서자가 많았어요. 어떤 분들은 먹고살기도 바쁜 열악한 환경인데 책이 말이 되냐고 생각할 수도 있지만 아니었어요. 가난한 사람들이 오히려 독서 열의가 더 강했어요. 결국 번창해졌죠.”
그렇다면 그 많은 책은 어디서 구해오는지 궁금했다. “국영도서관 책들입니다. 미공급이어서 도서관 운영이 안 되거든요. 누가 한 달 일해 쌀 1kg도 못 사는 월급을 받으려고 직장에 출근을 합니까? 결국 도서관엔 책임일꾼만 남아 있는데 그들도 먹고 살아야 하잖아요. 임대료로 수입의 3할을 주고 7은 제가 먹어요. 한국에선 사업자가 되면 국세청에 등록하고 세금도 내야 하지만 그쪽은 아직 그런 체계가 없어 장세만 내면 수입이 참 짭짤했어요.”
“다시 저와 살아줄 순 없겠습니까?”
“그렇게 짭짤한 수입을 두고 왜 한국에 오셨습니까?”, “말씀 드렸잖아요. 내 얼굴이 확 피니까 대신 남편이 풀이 죽어 매일 책방에 나타났어요. 국가기관 수입이 날이 갈수록 엉망이어서 그랬던가 봐요. 출세고 뭐고 당장 입에 풀칠이 급해 늘 내 주위를 돌았어요. 안쓰럽긴 했지만 엄마와 동생이 탈북했다고 하여 나까지 쫓아낸 걸 생각하면… 용서가 되지 않았어요. 남편이 책방에 나타났다가 돌아가면 안의 사람들은 늘 빈정거렸어요. 그 중엔 흉내까지 내는 분들도 있었어요. ‘다시 저와 살아줄 순 없겠습니까? 직위보다 목구멍이 먼저라는 걸 때늦게야 알게 됐습니다. 웬만하면 다시 살아 주시우’ 하고요. 따라 웃긴 했지만 가슴은 쓰리고 아팠어요. 제도가 사람을 그렇게 만들어 놓은 거죠. 처음엔 정말 순수한 마음으로 날 엄청 좋아했었는데… 더 이상 머물고 싶지 않았어요. 또 한국에 정착한 엄마도 보고 싶고, 동생의 적극적인 도움이 있어 결국 이렇게…”


많은 사람이 스티븐 킹의 추천은 믿을 만한 게 못 된다고 말하지만, 나는 꽤 신뢰하는 편이다. 스티븐 킹이 몇 년에 걸쳐 ‘원헌드레드(the 100)’가 흥미진진하다고 트위터에 쓴 걸 보고 넷플릭스에서 몰아보았는데, 정말이지 취향저격이었다. 이후로 누가 스티븐 킹이 추천을 남발한다고 놀리려고 하면 대신 항변해주고 싶어질 정도다.
지구가 방사능으로 오염된 근미래, 우주 정거장으로 탈출해 겨우 살아남은 한 줌의 인류, 그중에서도 청소년들이 주인공이다. 우주 정거장의 자원은 너무나 모자라고, 규칙을 어긴 자는 가차 없이 에어록 바깥으로 던져진다. 각자의 사연과 함께 구속된 청소년 백 명은, 사형 대신 지표가 살 만해졌는지 시험 삼아 지구로 돌려보내지는데 바로 거기서 이야기가 시작된다.
뻔한 포스트 아포칼립스 드라마가 될 수도 있었지만, 끝없이 윤리적인 질문을 던진다는 점에서 매혹적이다. 한정된 자원을 어떻게 배분할 것인가? 생존 앞에서 민주주의와 휴머니즘은 어떻게 될 것인가? 누구의 생명을 우선으로 해야 하나? 양쪽 다 공동체를 위해 일리 있는 주장을 하지만 결코 공존할 수 없을 때는? 게다가 이 질문들은 시즌마다 신선하게 갱신된다. 입체적인 성격의 여성 리더인 클라크와, 클라크와 비슷한 선택을 하거나 다른 선택을 하기도 하면서 서로를 보완하는 벨아미의 케미는 마음이 저릴 정도다. 두 사람의 관계를 애정이 아닌 우정으로 푼 것도 신의 한 수였다.
글. 정세랑(작가)
‘굿 플레이스’
엘리너 셸스트롭(크리스틴 벨)은 죽은 사람이다. 그리고 선한 이들만이 갈 수 있는 사후세계 굿 플레이스의 주민이기도 하다. 하지만 어디까지나 행정 오류로 인한 결과일 뿐, 그가 본디 배정된 곳은 비명과 절망으로 가득 찬 배드 플레이스였다. 엘리너는 굿 플레이스의 주민으로 남기 위해 천사와 천사처럼 착한 사람들 앞에서 천사처럼 착한 사람을 연기해야 한다는 과제에 직면한다.
매혹적인 설정은 아니다. 행위의 대가로 주어지는 천국 혹은 지옥이라는 개념은 아주 오래전 초등학교 3학년이었던 나에게조차 모순덩어리로 보였으며, 일요일에 성당을 가지 않고 디즈니 만화동산을 보기 위해 논파해야 할 과제에 불과했다. 하지만 ‘굿 플레이스’는 나이브한 종교관에 머무르지 않는다. 이 작품은 사후세계의 낙원이 갖는 모순점에 눈감지 않고 되레 그 아이러니를 한껏 조롱한다. 그러면서도 위악에 만족하지 않고 그렇다면 어떤 것이 더 올바른 선택인가에 대해 멈춤 없이 탐구한다. “착하게 살아야 한다”는 분명 고리타분한 명제다. 그럼에도 이 명제를 증명하는 과정은 얼마든지 유쾌하고 감동적일 수 있다.
“죽기엔 너무 젊고 어린이 세트를 먹기엔 너무 늙었다.” 시즌 2에서 스쳐 지나가듯 나온 이 대사만큼 엘리너 셸스트롭을 잘 설명하는 문구는 없는 것 같다. 그는 굿 플레이스에 어울리지 않는 덜 자란 어른이다. 동시에 굿 플레이스가 근본적으로 갖고 있는 모순을 무시하기에는 너무 자란 아이이기도 하다. 그렇기에 이 철부지가 조금씩 성장하며 ‘죽어도 좋을’ 사람이 되기 위해 고군분투하는 모습을 지켜보노라면 뿌듯함마저 느껴진다.
작품의 의의를 떠나 ‘굿 플레이스’가 주말에 몰아보기 좋은 작품인 이유 셋을 정리하는 것으로 글을 마치겠다. 하나. 시즌 1과 시즌 2의 분위기가 달라 쉬이 질리지 않는다. 둘. 현재까지 나온 시즌은 총 2개뿐이며 한 편의 분량도 20분 내외라 정주행에 부담이 없다. 셋. 시즌 3가 9월에 시작한다. 지금 정주행을 마치면 “그래서 다음 시즌은 언제 나오는데?!”라는 절망이 아닌 “한 달만 견디면 다음 시즌이다!”라는 두근거림만 즐길 수 있다.
글. dcdc(작가)
‘무인시대’
2004년에 방영된 KBS ‘무인시대’는 2000년 이후 방영된 모든 사극 중에서 지금까지도 최고로 꼽는다. 1170년에서 1219년까지 대략 50년간 장군과 군인 들이 고려 조정을 장악하고 있던 시기를 다루는 이 사극의 가장 큰 특징을 꼽자면, 주인공이 대부분 다 악당이라는 것이다. 게다가 전체를 꿰뚫는 한 명의 주인공 없이, 조정을 장악한 우두머리가 바뀌는 데 따라 이야기도 휙휙 분위기를 바꿔가며 중심이 움직인다.
그러다 보니 이 사극은, 주인공은 성실하고 끈질기게 노력하며 선량하고, 반대로 그런 주인공을 탄압하는 야비하고 사악하고 이기적인 악당이 있다는 틀에 박힌 구도에서 완전히 벗어나 있다. 온통 역적에 거짓말쟁이들이 그득그득한 판인데 바로 그 작자들이 뻔뻔스럽게도 대단한 영웅호걸들인 양 비장한 표정을 지으며 저마다 고려 조정을 바로 세우고 정의를 위해 남의 목을 친다는 이야기를 거창하게 주절거리고 있는 강렬한 장면들을 보고 있으면, 이 이야기야말로 바로 역사와 정치의 핵심을 묘파한 것 아니냐는 생각이 들 정도다.
배역들의 연기도 대단히 훌륭하다. 보통 연속극들이 그 무렵의 인기 배우 한 사람을 핵심으로 내세우는 것과 달리, ‘무인시대’는 경험이 많고 연기력이 뛰어난 중견 배우들을 전면에 내세우고 있다. 주인공은 없고 악당들만 득실거리는 이 이야기에서는 이것이 정확하게 들어맞았다. 이의방, 정중부, 이의민, 최충헌 등의 역사 속 무신 집권자를 연기한 서인석, 김흥기, 이덕화, 김갑수 배우들은 고려시대 그 사람들의 원래 모습 그 자체로 보이는 느낌이고 의종, 명종 같은 힘없는 임금을 연기한 김규철, 김병세 배우들의 모습도 매우 빼어나다.
전체가 158부작이나 되는 이야기이니 요즘 감각에는 한 3분의 1쯤을 쳐내고 20부작 한 시즌으로 다섯 시즌짜리 이야기로 재편집하면 더 박진감 넘치기는 할 것이다. 역사 속 집권자들이 바뀜에 따라서 등장인물들도 뭉테기로 바뀌어가니 거기에 맞춰 시즌으로 나눠 꾸미는 것이 더 어울리겠다는 생각도 든다.


잉글랜드 프리미어리그는 많은 스토리와 역사를 가지고 있고 세계축구에 있어 인기 또한 엄청나다고 볼 수 있다. 프리미어리그가 이러한 위상을 가지게 된데에는 어느 특정시기에 걸친 기간과 팀들을 빼놓고 이야기 할 수 없다. 오늘은 그 시기와 팀들에 대하여 알아보는 시간을 가질 수 있을 것이다.
우선, 지금의 프리미어리그가 있기에 결코 빼놓을 수 없는 감독들이 있다. 즉, 현재의 잉글랜드 프리미어리그의 엄청난 인기와 실력을 높이는데 결정적인 역할을 했던 감독들, 지금의 EPL을 만들었다고 해도 과언이 아닌 퍼거슨, 벵거, 무리뉴, 베니테즈가 바로 그 감독들이다.
프리미어리그는 90년대부터 2000년대 초반까지 유럽에서 입지가 크지 않은 리그였다. 이시기에 유럽축구계는 이탈리아, 스페인, 독일이 주름잡던 시절이었다. 그러한 시기에 변화의 신호탄을 쏜 것이 바로 ‘빅4’라고 할 수 있다. 빅4는 맨체스터유나이티드, 아스날, 첼시, 리버풀을 지칭하는 타이틀이다. 맨체스터유나이티드와 아스날의 양강구도에 자본력이 투입된 첼시에 전통강호 리버풀까지 강세하기 시작하면서 이들은 강력한 라이벌 관계를 가진 빅4체제를 구성하게 된다.
2003/2004시즌부터 2008/2009시즌까지는 프리미어리그가 유럽축구계에 있어 중계권을 포함하여 프리미어리그의 인기와 성장 그리고 리그의 경쟁력과 성적에 있어서도 강세를 나타내기 시작한 시기이다. 그 중심에는 바로 프리미어리그의 ‘빅4’가 있었다. 빅4는 수 많은 스타플레이어들을 배출을 하기도 하고 영입을 하기도 했으며 리그 내에 절대강자와 절대약자는 없다는 흥미롭고 예측불가능한 느낌을 들게끔 만들어주었다. 이 당시에 나온 스타들로는 반 니스텔로이, 웨인 루니, 크리스티아누 호날두, 티에리 앙리, 세스크 파브레가스, 비에이라, 프랭크 램파드, 존 테리, 디디에 드록바, 스티븐 제라드, 사비 알론소, 마스체라노 등등이 있다.
가장 흥미진진했던 요소 중 하나로 맨유의 알렉스 퍼거슨, 아스날의 아르센 벵거, 첼시의 조제 무리뉴, 리버풀의 라파엘 베니테즈까지 각기 다른 특색있는 4명의 감독들이 펼치는 언론 플레이들도 상당히 흥미진진한 모습들을 보여주었고 이러한 요소들을 스토리로 만들고 리그에 대한 사람들의 많은 관심을 끌어모았다. 물론 잉글랜드 프리미어리그는 자국내에서의 인기만큼은 항상 높았다고 말할 수 있으나 전세계적으로 사람들의 관심을 끌어모았던 시기는 이 빅4체제가 존재하던 시절이라고 할 수 있다.
빅4팀들은 UEFA 챔피언스 리그에서도 존재감을 나타냈다. 챔피언스리그 내에서도 ‘빅4’중에 3팀이 3시즌간 4강에 들었고, 그 중 한 시즌은 아예 맨유와 첼시가 붙기까지 했다. 챔피언스리그 결승전에도 2005년 리버풀, 2006년 아스날, 2007년 리버풀, 2008년 맨유ᆞ첼시, 2009년 맨유가 진출하면서 5년 연속으로 프리미어리그 빅4팀들이 결승에 진출하였다. 리그에서의 강함을 떠나 유럽 최고의 팀들이 모인 챔피언스 리그에서마저도 프리미어 리그의 포스를 보여주었기 때문에 잉글랜드 프리미어리그에서 빅4의 효과는 엄청났다고 볼 수 있다.
단순히 리그내에 존재하는 재미요소라고 치부하기에는 빅4는 깊은 의미를 갖는 한 시대에 존재하였던 큰 파도와도 같았다. 그 시절 이 빅4팀을 바라보는 시선에 있어서는 실력, 언론플레이, 개인사, 컨디션 등등 여러가지 요소가 항상 이슈와 기대를 함께 끌어모았다. 그러한 기대에 항상 부응한것도 이 빅4시대라고 할 수 있을 것이다.


지난번 복날 요기요 치킨 5천원 할인 쿠폰을 뿌렸을 때, 오랜만에 굽네치킨을 주문했습니다. 굽네에서 요즘 마라 볼케이노가 굉장히 인기라고 하더라고요. 원래도 볼케이노, 핫볼케이노를 좋아하는 편인데 마라가 더해졌다고 하니 기대가 되었습니다. 뼈 버리는거 싫어서 순살로 주문하고 떡볶이를 추가 했고요. 굽네 마라 볼케이노 순살 가격은 21,000원이고 떡볶이는 1,500원 주고 추가하였습니다.
요기요 이벤트 시간이 4시부터여서 딱 4시에 주문했더니 다행히 3번만에 주문 성공. 한 시간 정도 뒤에 배달 오더라고요.
콜라, 단무지, 마라 볼케이노 요렇게 단촐하게 구성되어 있습니다. 떡볶이 추가 했는데 생각보다 양이 넉넉하더라고요 순살은 뭔가 배가 안불러서 떡볶이 추가하면 딱 좋은 것 같습니다.
굽네 순살 장점은 부드러운 살코기 위에 붙은 껍질. 오븐에 구워져서 느끼하지 않고 쫄깃하면서 담백합니다. 굽네 마라 볼케이노 소스에 화자오가 완전 다 갈려 있어서 씹히는 느낌은 없었고요. 생각보다 마라향이 정말 강하더라고요. 아래쪽에 소스가 몰려 있어서 갈수록 입이 화한 느낌. 진짜 마라맛을 잘 살렸다는 생각이 들었습니다. 마라샹궈, 마라탕 좋아하시는 분들이라면 만족스러울 것 같습니다.
저는 마라를 잘 못먹는편이라 4개쯤 먹었더니 마라향이 강하게 느껴져서 좀 쉬다 먹고 그랬네요. 마라가 드시고 싶은 분들은 이렇게라도 드시면 진짜 마라 욕구가 충족될 것 같았습니다. 하루 뒤에 에어프라이어에 남은 순살을 데워 먹었는데도 맛있더라고요. 추천드려요


지난 10월 30일. 우리 대법원은 일제 강제동원 피해자들 손해배상청구사건에서 피해자들 손을 들어주는 승소판결을 했다. 상식의 승리이다. 사람을 끌고 가서 일을 하게 했으면 임금을 주고 손해를 배상하는 것은 문명국가의 상식이다.
우선 대법원 판결을 들었을 때의 느낌이다.
나는 판결을 들으며 일본에서 이 승소의 씨앗을 뿌린 양심적 시민들과 변호인들에게 축하를 해야겠다는 생각을 했다. 그분들의 노력이 헛된 것이 아니라 보람 있고 가치 있는 일이었고 정당한 것이었다는 게 판명된 것이다. 이런 일본인들의 노력이 없었다면 한국에서 이번 판결은 있을 수 없었을 것이다. 아울러 2010년 12월 양국 변호사회가 공동선언을 통해 밝힌 해법이 우리 대법원에 의해 받아들여졌으므로 한일 양국 법률가의 승리라고 생각했다.
이번 대법원 판결은 동아시아에 있는 일제 피해자들에게 희망을 안겨준 것이며, 동아시아 법치주의를 한 단계 고양시킨 것이다. 왜냐하면 일제 피해자들 문제가 해결되고 있지 않는 근본 원인은 일본 정부와 기업들이 일본 사법부 판단을 경시하는 것인데 한국 법원에 의해 그 태도를 시정할 계기가 되었기 때문에 한일 간 법치주의가 한 단계 승격할 것으로 보고 있다.
일본군 위안부 문제에 대해 일본 사법부는 이른바 고노담화가 나오고 난 후 3년 이내 입법을 통해 사죄와 배상을 하라고 했고, 강제 동원 피해자 문제에 대해서도 2007년 4월 최고재판소 판결을 통해 피해자들이 청구 소송을 낼 권리는 부인했지만 이들의 청구권이 실체적으로 살아 있음을 전제로 기업들의 자발적 구제를 촉구한 바 있다. 일본 정부와 기업들이 자국 사법부의 판단을 존중했더라면 한국에서 이번 판결을 할 필요도 없었을 것이다.
이번 소송은 피해자 네 분이 소송한 것인데 지금은 한 분만 살아계셔서 안타까운 마음도 있지만 그나마 한 분이라도 살아계실 때 판결이 나와 다행이다. 지연된 정의는 정의가 아니라는 법언처럼 정의의 판결이 늦게 나온 것이 아쉽지만 그래도 한 분이라도 살아 있을 동안에 한을 풀 수 있게 되어 다행이다.
또 하나 유감스러운 것은 본건 재판의 피고회사는 일본에서도 재판 도중 한국 피해자와 화해를 한 적이 있는데 피해국가 법정에서 화해를 유도하지 못하고 판결까지 가게 한 것은 문제라고 생각한다. 지금이라도 피고회사는 일본에서 명예롭게 피해자와 화해를 했듯 한국에서도 이번 대법원 판결에 따라 화해하길 바란다.
다행히 2012년 6월 주주총회에서도 한국 법원의 확정판결에 따르겠다고 약속한 바 있으므로 그 약속을 지키길 바란다. 그렇다면 한일 간 평화기업 제1호로 선정이 될 것이다. 그것이 주주의 의사와 이익에 부합하는 것이다.
문제는 일본 외무성의 부당한 개입인데, 회사의 이익은 회사가 스스로 지켜야 한다. 부당한 정치권력을 배제하는 노력은 세계적 기업이 되기 위한 필수요건이며 선량한 주주들의 이익을 지키는 길이기도 하다.
이번 판결로 유사 소송이 이어질 거라는 주장도 있는데, 이것은 바람직하지 않다. 왜냐하면 한일 양국 사법부의 판단을 존중한 해법이 이미 나와 있기 때문에 불필요한 재판을 새롭게 할 필요는 없는 것이고, 현재 계류 중인 재판들도 화해를 통해 원만히 해결돼 소송이 취하될 수 있게 해야 할 것이다. 새로운 소송을 통해 장기간 법정 투쟁이 이어지는 것보다는 한일 양국 변호사회의 공동 노력으로 만들어져 현재 국회에 계류 중인 일제강점하 강제동원피해자인권재단 설립에 관한 법률안을 통과시켜 일괄 구제의 해법을 취해야 할 것이다.


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손석준 교수: 요한 바오로 2세 교황은 ‘한국 천주교회 200주년’의 해인 1984년 우리나라를 방문하여 이들 순교자들 가운데 한국인 최초의 사제인 김대건 안드레아와 평신도인 정하상 바오로를 비롯한 103명을 시성하였습니다. 이에 따라 9월 26일의 ‘한국 순교 복자 대축일’을 9월 20일로 옮겨 ‘성 김대건 안드레아 사제와 성 정하상 바오로와 동료 순교자들 대축일’로 지내고 있습니다. 7월 5일 한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자 대축일은 신심 미사로 거행합니다. 이는 같은 성인에 대하여 두 번의 기념일을 정하지 않는다는 원칙에 따르는 것으로, 한국 교회에서는 9월 20일에 대축일로 거행하고 있습니다.
진행자: 오는 주일로 경축이동을 할 수 있다고 매일미사에 표기돼 있는데 이동축일은 뭔가요?
손석준 교수: 교회 축일 가운데에 해마다 날짜가 바뀌는 축일이 있습니다. 이 것을 이동축일이라고 하는데요. 축일 중에는 주님 성탄 대축일(12월 25일)이나 성모 승천 대축일(8월 15일)처럼 특정일에 고정된 것과, 주님 부활 대축일이나 대림 제1주일처럼 전례 주년에 따라 날짜가 정해지는 것(이동 축일)이 있습니다. 이동 축일을 전통적인 관습에 따라 주님 공현 대축일의 장엄 미사 복음 봉독 후에 교우들에게 알려 줄 수 있습니다.
진행자: 어느 교리교사가 안내하는 전례상식~! 전남대학교 의과대학 손석준 엘리야 교수님과 함께하고 있습니다. 교수님, 오늘 주제에 대해서 알아볼 텐데요~ 주례 사제가 입당한 후에 신자들과 인사를 나눕니다?
손석준 교수: 미사에서 주례와 교우들은 처음으로 십자성호를 함께 그으며 만나지만, 엄밀하게 말하면 시작 인사에서 말로 인사를 주고받으며 처음으로 만납니다. 어떤 모임에서나 맨 처음에 주관하는 사람이 참석자들에게 인사하는 것이 당연하고 자연스럽습니다. 부활하신 주님께서도 다락방에 들어오시어 제자들의 모임에서 인사셨습니다(루카 24, 36 참조). 교회 초기부터 전례를 시작하면서 주례가 교우들에게 인사하는 관습이 있었습니다. 제2차 바티칸 공의회 이후 미사 경본에서는 그전의 많았던 인사를 네 번으로 줄였습니다. 시작 예식에서, 복음, 감사기도에서, 파견에서 인사가 있습니다. 그리고 첫 인사를 제외하고 언제나 전통적인 “주님께서 여러분과 함께.” 인사말을 사용합니다. 현행 미사 경본에서는 첫 인사에서 쓸 수 있는 여러 양식을 허용합니다.
진행자: 입당인사의 의미가 있겠죠?
손석준 교수: “사제는 인사를 하며 모인 공동체에 주님의 현존을 알린다. 이 인사와 백성의 응답으로 함께 모인 교회의 신비가 드러난다.”(총지침 50항) 이 집회에 주님이 함께 계심을 인사로 표시합니다. 주례와 회중이 인사하는 것은 미사가 참석자 모두 주님의 부르심을 받고 모임을 이루고 있음을 깨닫고 존경한다는 표시입니다. 아울러 거룩한 은총을 간구하는 뜻도 드러납니다. 사제의 인사와 신자들의 응답은 전례를 거행하려고 모인 교우들 안에 임마누엘이신 하느님께서 함께하고 계심을 선포합니다. 또한 사제가 팔을 벌리며 인사하는 동작은 신자들을 그리스도의 가슴으로 포옹한다는 뜻뿐만 아니라 주님을 신자들에게 ‘내어줌’을 목표로 합니다. 실로 사제가 인사할 때 그리스도께서 몸소 당신의 공동체에 인사하시고 사제가 팔을 벌릴 때 그리스도께서 몸소 은총과 평화를 내려주십니다.
진행자: 그런데 인사를 할 때 사제는 양팔을 벌리는데 왜 그런가요?


서울행정법원이 최근 새만금 방조제 공사를 잠정 중단하라는 결정을 내렸다. 새만금 사업으로 조성될 담수호는 심각한 수질 오염이 예상돼 애초의 사업목적이 달성되기 어렵다는 것이다. 비록 최종 결정은 아니라 하더라도 그 의미는 실로 크다. 판결문을 보면 이번 재판과정에서 새로 확인된 내용은 거의 없다고 해도 과언이 아니다. 갯벌 생태계의 가치, 새로 만들어질 담수호의 수질오염, 간척사업의 경제적 타당성 결여, 지역 어민들의 생활고 등 많은 문제점은 민관합동조사나 여러 차례의 공개토론회 등을 통해 지속적으로 확인된 것이다. 이런 문제제기가 정부와 사업주체에 의해 묵살되어 오다가 이번에 법원이라는 제3의 심판자에 의해 그 타당성을 인정받은 것은 중요한 의미를 갖는다.
▼ 시위-장관사퇴 문제초점 흐릴뿐 ▼
사회문제를 모두 법으로 해결하려는 것이 능사는 아니다. 그렇지만 현실적으로 타당한 주장을 무시하면 결국에는 어떤 형태로든 제동이 걸리기 마련이다. 이번 결정은 길고 긴 새로운 논쟁의 시작을 알리는 것이다. 당장 가처분 결정에 대한 항고, 본안 결정, 항소 등 법률적 다툼이 있을 것이다. 그 과정에서 한편이 일방적으로 승리하기는 어려울 것이고, 사업의 중단과 재개가 반복되는 최악의 시나리오도 예상할 수 있다. 그런 점에서 법적 분쟁이 복잡해지기 전에 합리적으로 사회적 합의를 만들어 내는 것이 훨씬 바람직하다. 대화와 타협은 최선이 어렵다 하더라도 최악을 막기 위한 것이 아닌가.
새만금 사업을 전북 지역 발전의 마지막 기회로 생각하는 주민들이 상당수 있는 것이 현실이다. 따라서 일부 도민이 이번 법원의 결정에 반발하는 정서는 이해할 수 있다. 그러나 잘 알려진 것처럼 새만금 사업은 출발부터 합리적이고 경제적인 사업이 아니었다. 수도권 집중과 국토 불균형 발전에 의해 소외된 지역에 대한 국가적 보상의 의미가 담긴 정치적 사업이었다. 그렇지만 이 사업으로 인한 갯벌 생태계의 파괴와 새로 만들어질 담수호의 수질 악화 등 국가나 지역사회가 져야 할 부담이 도저히 감당하기 어려운 수준이기 때문에 계속 문제가 되는 것이다. 전북도민들의 답답한 심정을 이해하지 못할 바는 아니지만 새만금 사업에 대한 문제 제기를 일부 환경단체의 선동이나 지역차별로 생각하는 것은 지나친 감이 있다. 더구나 김영진 농림부 장관이 법원의 결정에 항의하면서 사표를 제출한 것은 매우 경솔한 행동이다. 장관의 이런 행동은 합리적 대안을 찾는 데 방해가 될 뿐이다. 장관까지 이래서야 정부가 국민에게 법을 지키라고 할 수 있을까.
전북도민들은 지금까지의 사회적 논란에 비해 법률적 다툼이 더 감당하기 어렵다는 사실을 깨닫고 냉정함을 찾아야 한다. 법률적 판단에는 정치적 배려가 있기 어렵기 때문이다. 집단적 힘으로 법원의 결정에 영향력을 미치려는 시도는 더 곤란하다. 이제는 막연한 기대와 무리한 강행보다는 전북의 진정한 발전을 위한 대안 마련에 더 적극적으로 나설 때가 되었다. 환경단체도 전북도민들의 고민을 진지하게 이해하고 대안 마련에 적극 협조하고 노력해야 한다.
▼ 생태보존-지역발전 합의점 모색을 ▼


기상청보다 더 정확하게 날씨 예측하는재규어랜드로버만의 기술력은? 재규어랜드로버가 자동차 스스로 날씨를 예측하는 시스템을 선보일 계획이어서 주목된다 28일 해외 자동차 전문 매체 카스쿱 등 주요 외신들에 따르면, 재규어랜드로버는 최근 세계 지적 재산권기구(World Intellectual Property Organization)에 ‘날씨 예측 시스템’ 특허를 신청했다 이 시스템은 현재의 온도, 습도 등을 평가하고 GPS 연결을 통해 현지 기상 정보를 수집, 활용한다 이를 바탕으로 곧 다가올 날씨를 예상하고 이에 맞춰 차량 세팅을 자동으로 최적화시키는 것이 특징이다 가령 곧 비가 올 것으로 예상되면 차량은 스스로 창문이나 선루프를 닫을 수 있다
또 더워지거나 추워질 것으로 전망되면 실내 온도를 자동으로 높이고 낮추는 것도 가능하다 여기에 브레이크 시스템, 구동 제어 장치, 와이퍼 세팅 등도 예측한 날씨 정보를 통해 자동으로 조절, 안전성을 향상시킨다 특히, 재규어랜드로버는 해당 시스템이 현지 날씨 정보를 수집하기 때문에 기상 예보보다도 정확도가 높을 것으로 평가했다 마쓰다 등 일부 자동차 메이커들은 구동 제어 장치를 현재 기상 상황에 맞게 조절하는 기술을 보유하고 있는데, 다가올 날씨 정보를 미리 판단해 차량 세팅을 최적화하는 시스템은 재규어랜드로버가 최초다 재규어랜드로버는 해당 시스템을 구체적으로 언제 선보일지에 대해서는 전하지 않았으나, “재규어랜드로버의 전기차 및 자율주행 기술과 동일한 시기에 선보여질 것”이라고 설명했다
한편, 재규어랜드로버는 오는 2020년까지 전 라인업에 친환경차를 추가할 계획이며, 작년부터 영국에서 다수의 자율주행차를 시험 운행하고 있다
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Posted on 2018년 5월 5일 | by handpresso
기상청보다 더 정확하게 날씨 예측하는재규어랜드로버만의 기술력은? 재규어랜드로버가 자동차 스스로 날씨를 예측하는 시스템을 선보일 계획이어서 주목된다 28일 해외 자동차 전문 매체 카스쿱 등 주요 외신들에 따르면, 재규어랜드로버는 최근 세계 지적 재산권기구(World Intellectual Property Organization)에 ‘날씨 예측 시스템’ 특허를 신청했다 이 시스템은 현재의 온도, 습도 등을 평가하고 GPS 연결을 통해 현지 기상 정보를 수집, 활용한다 이를 바탕으로 곧 다가올 날씨를 예상하고 이에 맞춰 차량 세팅을 자동으로 최적화시키는 것이 특징이다 [사진] 레인지로버 벨라
가령 곧 비가 올 것으로 예상되면 차량은 스스로 창문이나 선루프를 닫을 수 있다 또 더워지거나 추워질 것으로 전망되면 실내 온도를 자동으로 높이고 낮추는 것도 가능하다 여기에 브레이크 시스템, 구동 제어 장치, 와이퍼 세팅 등도 예측한 날씨 정보를 통해 자동으로 조절, 안전성을 향상시킨다 특히, 재규어랜드로버는 해당 시스템이 현지 날씨 정보를 수집하기 때문에 기상 예보보다도 정확도가 높을 것으로 평가했다 [사진] 재규어 I-PACE 콘셉트


SK이노베이션 김준 사장은, GBA 발표에 포함된 코멘트를 통해 “배터리 산업의 글로벌 생태계 발전을 위해 10대 원칙을 충실히 지원할 것”이라는 내용으로 이번 GBA의 10대 원칙 참여의 의미를 설명했다고 말했다. 이번 발표에는 42개의 기관이 참여했고, 대부분 각 기관별 입장을 보도자료(첨부)에 덧붙여 발표했다.
GBA는 매년 스위스 다보스에서 열리는 세계 경제 포럼(World Economic Forum)에서 배터리 산업 내 다양한 이해관계자들이 참여해 경제적 가치를 키우고, 동시에 환경 및 사회적 문제 해결 방법을 모색하기 위해 지난해 하반기 결성된 글로벌 연합체다.
GBA는 이런 설립 목적을 충실하게 수행하기 위해 2020 세계경제포럼을 통해 10가지 지향점을 정하고, 다수 회원사들의 적극적인 참여와 함께 이를 발표했다.


브라질 리오 데자네이로 출신 변호사 후뱅 (Rubem C Peringeiro)씨를 처음 만난 건, 2007년 영국 세계잼버리 원불교 종교관에서였다. 당시 브라질 스카우트 대표단 지도자로 잼버리에 참여한 후뱅씨는 당시 세계의 많은 종교들이 각각의 종교관을 운영하던 곳에 들르게 되었는데, 원불교 종교관에 와서 대종사의 십상과 교리에 대해 물었고, 원불교 스카우트의 상징인 원만이 만들기 체험 활동 등을 통해 원불교에 관심을 갖게 되었다. 이후 그는 지인들의 모임 장소 겸 개인 업무를 처리하던 개인 아파트를 원불교 명상센터로 활용하도록 도움을 주었다.
로스캐롤나이나교당 소원공 교무 연원으로 입교한 후뱅씨는 원상원이라는 법명을 받고 지금은 원무가 되기를 서원하고 있다.
세계스카우트 행사에 참여하면서 후뱅씨와 같은 많은 외국대원 및 성인지도자들과의 연을 맺을 때마다 '진리는 하나, 세계도 하나'라는 대산종사의 게송을 다시 한 번 새기며 세계교화의 책임을 다짐하게 된다.
2007년 원불교스카우트가 연맹으로 승격되면서 청소년 프로그램 및 지도자 양성 프로그램들을 독자적으로 운영할 수 있게 되었다. 이를 위한 야영장을 조성이 숙원사업 중의 하나였다. 그간에는 타기관이 운영하는 야영장을 임시로 빌리기도 하고, 총부 안에 있는 운동장과 교무님들의 체육관을 임시로 사용하였다. 2008년부터 전국 방방곡곡을 찾아다니며 야영장을 물색하던 중 제법성지 근처인 변산반도에서 마침내 찾게 되었다. 현재 야영장 부지로 1640평을 마련하였다. 앞으로도 1500평 정도를 더 구입할 계획이다.
야영장 건립을 위해 김덕영 명예연맹장님과 이군도 신임 연맹장님과 함께 전국 순회하면서 법회도 보고, 다양한 행사도 열면서 기금 마련 운동을 해나갈 예정이다. 교단의 자립으로 설립되는 이 야영장이 앞으로 청소년교화에 큰 힘이 될 것으로 예상한다.
희망찬 100년의 새로운 도약을 위해 원불교스카우트 연맹에서는 대내·외 많은 청소년 교화사업들을 준비하고 있다. 우선 단세 확보에 심혈을 기울이고 있다. 2014년도 연맹에 등록된 지도자 및 대원들은 1100명이 조금 넘는다. 2015년 올해는 2,000명의 지도자 및 대원 등록을 목표로 연맹의 사무처와 각 대를 운영하여 대원 확보에 일심협력하고 있다. 이를 위하여 1,000명의 인원이 참여하는 원만이 야영대회(5월, 변산)를 계획하고 있으며, 일본 야마구지에서 개최되는 세계스카우트 잼버리 대회에 대원 및 대장 파견과 종교관을 운영할 계획이다. 또한 원불교 스카우트 연맹이 주관하게 되는 1천여 명이 참석하게 되는 전국 규모의 장애인 청소년들을 대상으로 실시되는 제31회 아구놀리 스카우트 대회(6월, 원광대학교)를 준비하고 있다.
또한 163개국 약 3만여 명의 청소년과 스카우트 지도자가 참가할 것으로 예측되는 제23회 스카우트 세계잼버리대회(7~8월)가 일본 야마구치현에서 개최되는데, 원불교 종교관을 운영할 예정이다. 이외에도 지도자 양성을 위한 2박3일 과정의 중급지도자 훈련과 5박6일의 상급 지도자 훈육과정을 준비하고 있다.


자걸 역의 이장우는 이번이 뮤지컬 데뷔 무대다. 그럼에도 안정적인 연기력과 가창력으로 가장 많은 감정선을 거쳐가는 어려운 역을 잘 소화해냈다. 페기(제이민)와 로맨스 장면을 비롯해 친형을 제 손으로 잡아야 하는 형제의 비애를 섬세하게 표현했다. 마크 역의 최대철은 인생캐릭터를 만난 듯 하다. 자호를 향한 마크의 감정은 의리를 넘어 애정으로도 느껴진다. 그의 모든 선택과 행동은 객석을 시종일관 울렸다. 선글라스, 쌍권총, 입에 문 성냥개비, 트렌치코트까지 원작의 오브제들을 가장 많이 사용하는 캐릭터로도 잘 어울린다. 그의 마크야말로 모두가 사랑할 수밖에 없는 캐릭터다.
◆ 초고화질 LED로 즐기는 '영화같은 뮤지컬'…4050 남성층 잡을까


4차산업으로 인해 3D프린터의 활용이 점차적으로 높아져 3D프린터를 활용한 직업군이 각광받고 있다. 특히 귀금속 및 주얼리 분야에서도 3D프린터 도입으로 활용함으로써 미래 산업시대와 발맞춰 빠르고 급격하게 변화하고 성장하고 있다. 3D프린터를 활용하는 주얼리디자인은은 미래직업가치에 대한 전망이 매우 밝으며 3D프린터 활용 주얼리 산업에 사업예산도 확대책정될 정도로 시급히 수요가 필요한 상황이라 예상되고 있는 직종이기 때문에 많은 이들이 귀금속&주얼리 디자인 분야로 진출하기를 희망한다.
귀금속&주얼리 디자이너로서 전향을 하고자 하여 각종 관련자격증 취득과 전문 실무기술을 쌓기 위해 기술을 배우고자 여러 교육기관을 방문한다. 하지만 기술을 배워 취업을 위해 소모되는 경비와 교육비, 재료비가 막대하여 부담이 큰 경우도 있다. 대구국비지원 무료교육 중앙직업전문학교는 대구에서 유일한 국비지원 귀금속&보석디자인은 3D프린터 교육과 융합기술 교육과정을 편성하는 고동노동부인증 우수교육기관이다. 교육비와 재료비를 오로지 전액 국비로 지원받으면서 교육을 받을 수 있다고 한다.
무엇보다 자부담이 전혀 없는 전액국비지원 교육이기 때문에 경제상황이 여의치 않는 이들도 기술을 배워 4차산업혁명 시대로 발돋움할 수 있다는 큰 장점이 있다. 뿐만 아니라 혼자 독학하기 어려운 분야이기 때문에 보다 더 전문적이고 우수한 커리큘럼을 통하여 전문적인 지식과 실무기술을 습득하여 취업과 실무에 있어서도 전문대학과정을 마친 이들보다 훨씬 월등한 위치에서 시작할 수 있다고도 전해왔다.
뿐만 아니라 패션디자인 등의 교육과정도 편성되어 있어서 관련 분야로 흥미를 가진 이들에게 좋은 정보가 될 것이라고도 전해왔다. 관계자는 “귀금속과 더불어 30년 전통의 우수교육과정이며 대구에서 유명한 우수강사진들로 인해 실무기술은 물론이고 G마켓, 옥션 등의 이베이교육, SNS를 통한 온라인 마케팅등의 창업지원교육과 수료후 각종 관련 기업체로 취업알선까지 진행하여 사후처리를 확실하게 맡아준다”고 전했다.


정선희 사회적기업지원네트워크 상임이사는 이어진 축사에서 “결혼이주여성의 경제적 자립 의지와 취업·창업률이 높아지는 추세 속에 포스코가 후원하는 다문화 사회적기업 육성사업에 대한 관심 역시 높아지고 있다”며 운을 뗀 뒤, 결혼이주여성과 취약계층의 자립을 돕는 사회적기업 설립에 필요한 전문적인 교육과 실효성 있는 프로그램 지원을 약속했다.
본 행사 이후에는 앞으로의 창업 교육 과정을 소개하는 한편, ‘사회적기업과 협동조합의 이해’를 주제로 한 강의가 열렸다. 또한 이 사업이 배출한 사회적기업 ‘ODS 다문화교육연구소’ 이나현 대표로부터 창업 스토리와 경영 노하우를 직접 듣는 자리를 마련해 선발팀들의 궁금증을 해소하는 시간을 가졌다. 끝으로 선발팀들은 국내 1호 사회적협동조합이자 본 사업을 통해 싹을 틔운 다문화카페 ‘카페오아시아(CAFEOASIA)’를 탐방하고 유재호 카페오아시아 사무국장과 대화의 시간을 가졌다.
선발팀은 앞으로 9개월여 동안 다문화 사회적기업 창업을 위한 기초 교육뿐만 아니라 전담 멘토링, 프로보노(Pro Bono, 전문성 나눔 활동) 등 전문가의 멘토링을 통해 팀의 사업적 역량을 기르게 된다. 특히 올해부터 교육과정에 도입된 자원개발 프로그램은 크라우드 펀딩 등 초기 창업자금 조달 방안의 모색과 실제 실행 기회를 선발팀에게 제공하다는 점에서 눈에 띈다.


기도하는 마음, 뭔가를 갈구하는 사람들의 마음엔 경계도 한계도 없습니다. 때와 장소는 물론 대상도 가리지 않습니다. 효험이 있다고 하면 하늘 끝이라고 못갈 것도 없고, 열길 물속이라고 못 들어갈 일도 아닙니다. 깜깜한 밤에도 기도의 등불을 밝히고, 훤한 대낮에도 꺼진 촛불처럼 침묵의 기도를 올립니다.
사람들은 산에서도 기도하고, 물에서도 기도합니다. 허접스러워 보이는 서낭당에서도 기도하고, 장엄한 법당에서도 기도합니다. 장소가 다르고, 외양이 다르다고 사람들의 기도가 다른 것은 아닙니다. 모양과 방법, 순서와 양식은 다를지 몰라도 뭔가가 이뤄지기를 바라는 사람들의 기도는 간절하고도 애절합니다.
누구의 기도는 크고 누구의 기도는 적다는 이분법은 적용되지 않습니다. 크면 큰 대로 작으면 작은 대로 다 소중하고 귀하며 순박합니다.
어떤 이의 기도는 손자 하나 점지해 달라는 칠성 기도고, 어떤 이의 기도는 병든 몸 거뜬하게 해달라는 간절한 간병 기도입니다. 어떤 이의 기도는 아들딸 출세하게 해 달라는 기도고, 어떤 이의 기도는 집안을 넉넉하게 해 달라며 올리는 부의 기원입니다. 정월기도에는 일 년 내내 집안을 평화롭게 해달라는 안택의 기도가 담겨 있고, 가을 기도에는 시험 잘 보게 해 달라는 합격의 염원이 기도에 담겨 있습니다.
▲ 아직 단청도 되지 않은 범종각에는 12톤이나 되는 범종이 있고, 누구나 마음을 실어 칠 수 있습니다. 하늘을 향해 한번, 바다와 땅을 향해 한 번 또 한 번은 자신의 마음을 행해 뎅~
기도하는 마음은 거칠지 않고 순합니다. 기도하는 마음은 거역하고 반항하기보다는 순종하고 순응하는 마음이기에 밉지 않고 예쁩니다. 해코지 하려는 시기심으로 기도하는 사람은 없습니다. 잘 되길 바라는 마음, 뭔가를 이루려는 간절한 마음이기에 부드럽고 넉넉합니다. 평소 같으면 토라지거나 삐질 수 있는 일에도 기도하는 사람은 토라지거나 삐지지 않습니다. 모든 것을 내 탓으로 돌릴 수 있는 혜량이 생기기 때문입니다.
마음이 순결치 못하면 그것이 곧 부정이 된다는 것을 알기에 목욕재계하는 지성은 마음을 다스리는 데도 소홀하지 않습니다. 사람들의 기도는 그래서 아름답고, 사람들의 기도는 그래서 이루어지는지도 모릅니다.
강릉에서 7번 국도를 따라 북쪽으로 가다 보면 양양 못미처에 이정표처럼 '휴휴암'이란 안내판이 나옵니다. 휴휴암, 쉬고 또 쉬라는 뜻이니 마음 한 자락 걸치려 발길을 멈춥니다. 7번 국도를 벗어나자마자 올라서는 언덕배기 너머는 동해바다입니다. 언제나 풋풋하기만한 동해, 하루도 거르지 않고 아침마다 순풍순풍 햇덩이를 낳아주는 광명의 바다, 어부들의 애환과 바닷가 사람들이 사는 모습이 옹기종기 터전을 이루는 동해바다의 연장선입니다.
휴휴암은 바닷가에 들어선 임해사찰입니다. 철썩이는 파도소리가 들리고, 끼룩거리는 바다갈매기 소리가 들리는 임해사찰은 서해에도 있고, 남해에도 있으니 특별한 것이 아닐 수도 있습니다. 서쪽 바다에 있던 그 절이나, 남해에 있는 그 절에서도 바닷바람은 찝찔했으니 휴휴암에서 맛보는 동해바다의 그 풋풋함과 찝찔함도 휴휴암만의 독특함은 아닐 수 있습니다.
▲ 휴휴암의 특색은 뭐라고 해도 철책선을 지나서 들어가는 용궁암에 있습니다.
▲ 주먹덩이 만한 돌들이 주렁주렁 달린 철책선 안쪽에 또 하나의 법당 용궁암이 있습니다.
일주문을 들어서면 이런저런 불보살님들을 모신 전각들이 나옵니다. 버선코처럼 처마 끝이 부드럽게 치켜 올려져 멋진 곡선을 그리고 있는 고건축에 알록달록 단청이 된 전각들도 있고, 굴법당도 있으니 전각의 형태도 다양합니다. 어떤 전각은 평지에 불사되었고, 어떤 전각은 제비집처럼 벼랑 위에 불사되었으니 지형에 맞춘 조화의 미도 효율적입니다.
세 번 울린 범종, 하늘과 땅 그리고 바다와 자신을 향해
일주문 건너 쪽, 소나무 사이로 종각이 보입니다. 서두르지 말고 천천히 찾아 가라는 듯 지형도 굽었고, 전각들도 둥그스름한 활처럼 휘어 배치되어 있습니다. 터벅터벅, 서두르지 않고 다가간 범종의 그 규모가 놀랍습니다. 종의 무게가 3330관이라고 하니 어림잡아 12톤입니다. 아직 단청이 되지 않아 뽀얀 나뭇결을 드러내고 있는 범종각에 그런 육중한 범종이 매달려 있습니다.
웬만한 절마다 범종은 있습니다. 그러나 그 범종을 쳐본다는 것은 물론 종소리를 듣는 것조차 언감생심 꿈같은 얘기입니다. 야단법석이 있거나 특별한 경우, 조석 예불이 아니면 종소리조차 들을 수 없는 게 보통이니 높게만 보이는 게 산사의 범종입니다. 그런데 휴휴암 범종은 그렇지 않았습니다.
치고 싶은 사람은 칠 수 있도록 중생들에게로 다가온 범부들의 범종입니다. 범종에 '이름이 새겨진 사람(범종을 불사하는데 보시를 한 사람)은 직접 치라'는 안내 문구가 있습니다. 말이야 불사금을 보탠 사람은 직접 치라고 한 것이지만 어디에도 누구는 치지 말라는 말도 없으니 치고 싶은 사람은 다 쳐도 된다는 뜻으로 해석됩니다.
▲ 어떤 사람들은 용궁암을 연화대라고도 했습니다. 용궁암에서는 기도가 끝이지 않았습니다.
범종이 육중하다 보니 당목(종을 치는 막대)의 무게도 만만치 않습니다. 두 손을 모아 합장하고, 뒤로 당겼던 당목을 앞으로 밀칩니다. "뎅~ " 웅장한 범종소리가 대명천지의 하늘을 울립니다. 하늘에 고하고 싶었던 마음을 대신한 듯 '웅~ 웅~'거리는 맥놀이 현상을 반복해 가며 삼천대계로 울려 퍼집니다.
두 번째 종은 땅과 바다를 향해 울립니다. 땅은 땅대로, 바다는 바다대로 범종소리에 화답합니다. 땅에서 올라오는 따뜻한 지기와 바다가 일구는 하얀 포말이 마음 속에서 오로라를 형성합니다. 땅 끝에는 바다가 맞닿아 있고, 바다 끝에는 땅 끝이 맞닿아 있지만 무시무종 어울릴 뿐입니다.
힘껏 당목을 당겨 다시 한 번 범종을 울립니다. 하늘도 땅도 바다도 아닌 나를 향한 울림입니다. 울려 퍼지는 범종소리에 마음이 웁니다. 엉엉, 통곡을 하듯 소리를 냅니다. 살아온 세월이 힘들고 서러웠는지 흐느낌처럼 멈추질 않습니다. 공허한 울림처럼 마음을 울리던 범종소리가 잦아드니 마음이 후련해집니다. 체증처럼 가슴을 억누르던 무엇으로부터 해방된 듯 마음이 가벼워지며 맑아집니다.
▲ 마치 누워있는 사람모습의 바위를 보고 사람들은 관세음보살상이라며 기도를 올립니다.
'뎅! 뎅! 뎅!' 웅장하기만 했던 범종소리가 똑똑 덜어지는 물방울소리처럼 청명하게 들립니다. 하늘과 땅, 바다와 마음을 향해 울렸던 범종소리가 가슴에 모이니 천상의 소리, 축복의 노래가 됩니다.
철책선이 일주문인 법당, 용궁암
누가 뭐라고 해도 필자가 느끼는 휴휴암만의 독특함은 철책선을 지나서 들어가는 야외법당에 있습니다. 휴휴암에 가면 분단과 경계의 상징인 철책선을 지나서 들어가는 또 하나의 법당이 있습니다. 완전무장을 하고, 두 눈을 부라리며 서슬 퍼렇게 경계의 눈을 떼지 않는 병사의 모습이 연상되는 철책선을 지나 안으로 들어가야 하는 또 하나의 법당, 용궁암이 있습니다.
파도가 밀려와 바위와 속삭입니다. 철썩철썩, 그들의 재잘거림은 참 독특합니다. 단조롭기만한 그 철썩거림으로 바위와 파도는 모든 걸 표현합니다. 언뜻 듣기엔 단조롭기만한 그 철썩거림에는 그들의 분노와 낮간지러운 속삭임조차 다 들어 있습니다.
▲ 용궁암에는 마음뿐일지언정 용궁세계를 여행시켜 줄 것 같은 거북바위도 있습니다.
주먹덩이만한 돌들이 주렁주렁 철망에 달려 있습니다. 분명 누군가를 경계하는 경계의 철책선입니다. 그런 철책선 가운데 출입문이 나 있습니다. 철책선 바깥쪽 바닷가에는 민가도 있습니다. 여지없이 한가롭게만 보이는 어촌의 한 토막입니다. 알록달록한 원색지붕에 궁색해 보이는 규모지만 바닷가 풍경에 어울려 대궐처럼 넉넉해 보입니다. 앞마당처럼 작은 모래밭도 있으니 집과 바다 그리고 해안풍경이 어우러진 금상첨화입니다.
바닷물은 바다 속까지 훤히 드려다 보일 만큼 맑습니다. 그렇게 맑은 물에 작은 고깃배 한 척이 부표처럼 두둥실 떠 있습니다. 일렁이는 바닷물에 맞춰 작은 고깃배도 옹알이를 하듯 일렁거립니다. 깨끗한 모래사장이라서 좋고, 작아서 더 좋습니다. 추억에 있는 첫사랑의 그녀와 함께 걷거나 머물고 싶은 그런 풍경입니다. 첫사랑의 그녀를 떠올리면 울컥 가슴이라도 복받칠 것처럼 아름다운 곳이며, 눈물이라도 핑 돌 것처럼 아늑한 곳입니다.
모래사장을 지나니 가지런한 나무 계단입니다. 여느 계단들처럼 켠 나무를 옆으로 누이지 않고, 도막 낸 통나무들을 콩나물처럼 세워 박아서 만든 그런 통나무계단입니다. 계단 옆으로는 바닷가 사람들이 오래 전부터 치성을 올렸을 작은 서낭당이 있습니다.
고개 아닌 고개, 까치발을 돋듯 세워진 통나무계단을 넘어서면 둥그스름한 마당바위가 나오니 그곳이 바로 휴휴암 용궁암입니다. 용궁암에서 왼쪽 해안가를 바라보면 거기에 사람이 누워 있는 듯한 모습의 바위가 보입니다. 사람들은 그 바위를 관세음보살상이라고 했습니다. 그래, 믿는 마음, 관세음보살님을 보고 싶어 하는 간절한 마음으로 보니 영락없는 관세음보살님 모습입니다.
▲ 억겁의 세월동안 억겁의 사람들이 올린 억겁의 기도와 정성의 상징처럼 발을 닮은 바위도 있습니다.
철썩이는 바다 위에 조용히 누워 계시지만 세상의 모든 소리를 듣고, 세상에서 벌어지고 있는 모든 것들을 보고 계신 듯 자애한 관세음보살님의 모습입니다. 동구 밖에 있던 커다란 바위, 마을 입구에 있던 오래된 나무도 마음을 의지하는 의지처가 되거늘 이렇듯 관세음보살님을 닮은 바위가 있으니 어찌 사람들의 기도가 끊일 수 있겠습니까.
마음먹고 기도를 하러 찾아온 사람이건, 관광길에 구경삼아 들린 사람이건 너나 할 것 없이 기도하는 마음으로 두 손을 모읍니다. 꾸벅꾸벅 절을 올리며 안택을 기원하고, 마음 속 바람을 기도로 드러냅니다. 사람들의 얼굴이 횡재한 표정입니다. 그냥 관광차 집을 나섰다 이렇듯 바닷가에 누워계신 관세음보살님을 뵈니 뭔가 좋은 일이 생길 것만 같은 예감에 횡재한 기분이라도 드는가 봅니다.
마음 속으로 전지전능하다는 관세음보살님을 그리며 애절한 뭔가가 이루어지길 바라느라 기도하는 마음으로 찾았던 사람일지라도 이렇듯 마음으로 그리던 관세음보살님을 만난 듯한 친견의 기쁨이 주어지니 더 없이 기쁠 뿐인가 봅니다.
▲ 발가락 바위는 양말 속 발가락을 닮았고, 앙증스럽습니다.
바위 하나하나가 예사롭지 않습니다. 천상의 세계에서는 이룰 수 없는 그 어떤 기도, 바다 속 용왕세계에서만 이룰 수 있을 것 같은 그런 기도도 들어 줄 듯한 거북모양의 바위가 보입니다.
억겁의 연에 얽매인 몸뚱이야 따르지 못할지언정 마음만이라도 거북바위를 타고 용궁의 세계를 구경합니다. 거기가 연화장 세계입니다. 미움도 없고, 증오도 없는 세계, 질투도 없고 시기심도 없으니 너와 나를 가름하는 분별심도 필요 없는 그런 세계가 거기에 있습니다. 생각하면 생각하는 그 모든 것이 이루어지는 상상의 세계가 그곳입니다. 이따금 내려치는 죽비소리처럼 파도소리가 철썩거리니 속세와 용궁의 경계가 그곳입니다.
억겁의 세월 동안 억겁의 사람들이 남긴 발자국도 바위가 되었습니다. 십년, 백년의 세월이었다면 그냥 발자국이 되어 움푹한 흔적으로만 남을 수 있었겠지만, 억겁의 세월 동안 억겁의 인연들이 억겁의 정성을 들이니 이렇듯 발을 닮은 바윗덩이가 되어 기도의 세월을 입증해 줍니다.
▲ 휴휴암! 마음이 쉬고 몸 또한 쉬니 쉼이 뭔가를 알게 해 줍니다. 오감을 후련하게 하고 육근을 짜릿하게 해줄 쉼다운 쉼이 필요하면 기꺼이 다시 찾을 겁니다.
발가락 바위의 앙증스러움에는 웃음을 감출 수가 없습니다. 양말 속에 감추고 있는 발가락을 닮았습니다. 발가락을 꼼지락거리며 발가락을 찾게 되니 지친 얼굴에도 피식 웃음을 띠게 합니다. 탑돌이를 하듯 용궁암을 맴돕니다. 어떤 이는 용궁암을 연화암이라도 했습니다. 그래, 그럴 듯한 이름입니다. 바다에 떠 있는 한 송이 연꽃, 심청이의 효심과 불자들의 지극한 불심으로 피어난 연꽃이라 해도 좋을 듯합니다.
주먹만한 돌들이 주렁주렁 매달린 철책선, 분단의 아픔과 경계의 날카로움이 살아 있는 분별의 철책선을 뒤로 하며 스멀스멀 세속으로 발길을 옮깁니다. 국토를 가르는 경계의 철책선, 마음을 가르는 분별심이 마음의 범종소리처럼 흔적 없이 사라질 날을 기원해 봅니다. 파도는 철썩이고 바람은 시원합니다. 바닷바람에 마음을 향해 울렸던 범종소리를 토해내니 오감이 후련하고 육근이 짜릿합니다.


이를 두고 대중의 반응은 엇갈렸다. 몇몇 스타들의 스몰웨딩이 화제를 모으는 분위기와는 상반된다는 아쉬움과 더불어 “개인사는 개인이 결정할 문제”라며 지나친 관심이나 간섭을 접어야 한다는 반론이 맞서는 모양새였다.
태양 민효린 웨딩화보. 사진=YG엔터테인먼트
# 문제는 애프터파티 홍보?
결혼식의 주인공은 결혼을 하는 신랑 신부이며, 그 누구도 그들에게 왈가왈부할 권리는 없다. 자신이 선호하는 방식대로 결혼식을 치르면 된다. 친분이 있는 하객들을 초대하는 것이니 ‘그들만의 잔치’여도 전혀 문제될 것이 없다.
그럼에도 두 사람의 결혼식이 괜한 구설에 올랐던 것은 그들의 결혼식 애프터파티가 열리는 호텔의 대대적인 홍보 때문이었다. 이 호텔은 결혼식을 며칠 앞둔 지난 1월 30일 보도자료를 통해 “세기의 결혼식을 예고하고 있는 빅뱅 태양·배우 민효린이 오는 2월 3일 결혼 축하 애프터파티를 진행한다”면서 “이번 파티 콘셉트는 영화 ‘트와일라잇’의 숲속 결혼식 장면을 디자인한 세계적 파티 플래너 ‘영송마틴(Youngsong Martin)’이 기획한 것으로 알려졌다”고 홍보했다.
그동안 많은 스타들이 국내 명소에서 결혼식을 치른 후 언론 매체를 통해 기사화되며 홍보가 된 적이 있다. 하지만 해당 업체에서 먼저 이렇게 보도자료를 낸 것은 이례적이다. 이에 대해 한 웨딩플래너는 “연예인의 이름을 사용하는 것 자체가 대단한 홍보 효과를 누릴 수 있기 때문에 이런 자료를 낼 때는 양쪽 연예기획사와 협의가 된 것이라 봐야 한다”고 말했다.
과거 연예인의 결혼식은 대표적인 ‘홍보의 장’이었다. 일생에 한번뿐이라는 인식 때문에 신랑 신부 모두 가장 멋지고 예쁜 모습으로 하객 앞에 서려 하기 때문이다. 그들이 입는 턱시도와 웨딩드레스를 비롯해 예물로 주고받는 시계와 보석, 그리고 묵는 호텔의 수준 등 세세한 부분까지 기사화됐다. 배우 김남주가 결혼식 때 입은 해외 드레스 브랜드 베OO이 엄청난 홍보 효과를 누린 것이 그 예다.
때문에 유명 연예인이 결혼한다는 소식이 알려지면 각종 웨딩업체들의 경쟁이 시작되곤 했다. 몸에 걸치는 옷과 액세서리 외에도 신혼여행지와 신혼집 인테리어까지, 결혼식은 그야말로 연예인 협찬의 ‘끝판왕’이라 불릴 만했다.
그래서 잡음이 흘러나올 때도 있다. 결혼식이 끝난 후 업체의 협찬 약속이 잘 지켜지지 않거나, 반대로 해당 연예인이 약속한 만큼 홍보에 참여하지 않아 뒷말이 나오는 경우도 종종 있었다.
태양 민효린 결혼 피로연. 사진=플럼액터스
# 스몰웨딩은 언제 처음 등장했나?
그러다 연예인 결혼식이 갑자기 스몰웨딩으로 가닥을 잡았다. 2013년 톱스타 이효리와 이상순이 결혼하며 제주도에 있는 신혼집에서 결혼식을 치른 것이 시작이라 할 수 있다. 당시 지인들 몇몇만 집으로 초대해 하우스 웨딩을 치른 사진이 공개되며 대단한 파장을 불러일으켰다.
트렌드세터였던 이효리가 스몰웨딩의 시작점이었다면, 2015년 배우 원빈 이나영이 원빈의 고향인 정선 메밀밭에서 화촉을 밝히며 정점을 찍었다. 지난해 초에는 비 김태희 커플이 결혼식 당일까지도 결혼식장을 공개하지 않다가 서울 가회동의 한 성당에서 백년가약을 맺은 사실이 알려져 화제를 모았다.
하지만 곱씹어 볼 대목이 있다. 지난해 컴백해 KBS 2TV 예능프로그램 ‘해피투게더3’에 출연한 이효리에게 MC 박수홍은 볼멘소리를 했다. 이효리 때문에 웨딩사업을 접었다는 것. 그는 “호텔에서 꽃 장식을 화려하게 하는 고가 웨딩을 주로 하는 웨딩사업을 10년 했다”며 “이효리의 스몰웨딩 이후 웨딩 예약이 줄줄이 취소됐다. 그래서 접었다”고 털어놓았다.
이때 이효리는 의미심장한 한 마디를 던졌다. “사실 (나는) 일상이 화려했기 때문에 결혼은 소박하게 한 것이고, 일반인들은 단 한 번 화려한 날이지 않나. 초호화로 해도 된다.” 스몰웨딩도 결혼식에 한 형태일 뿐, 이를 강요하거나 더 긍정적으로 바라볼 이유는 없다는 것이다.
게다가 스몰웨딩을 하면 돈이 적게 든다는 것 역시 편견일 수 있다. 하우스웨딩을 하려면 집을 마련해 직접 꾸미거나, 거액을 들여 프라이빗한 장소를 대여해야 한다. 초대 손님은 줄어들 수 있으나 인당 소요되는 비용은 더 상승한다. 이효리는 “사람들은 (제 결혼식을) 스몰웨딩이라고 하는데, 저는 초호화 웨딩이었다고 생각한다”며 “집 마당도 넓고 비행기 값도 내주고 숙소도 잡아줬다. 평범한 예식장에서 하는 게 진짜 스몰웨딩이라고 생각한다”고 덧붙였다.


죽다 살았다. 60평생을 살면서 긴장된 순간도 많았지만 이번처럼 공포감으로 꽉 찬 시간을 보낸 경험 또한 없었다.
어젯밤 묵었던 나폴리 캠핑장 주인 말대로 캠핑 사이트에 차를 놔두고 기차와 버스로 아말피(Amalfi) 해안을 다녀 왔어야 했다. 그랬더라면 눈부신 에메랄드빛의 지중해를 따라 늘어선 바닷가 절벽에 보석 같이 박혀있는 소렌토와 포지타노의 아름다운 경치를 즐기고, 분위기 좋은 카페에서 아내와 행복한 시간을 보냈을 터였다.
아말피 해안도로 입구. 여기까진 좋았다. 저멀리 보이는 수직의 절벽을 따라 아말피 해안도로가 이어진다.[사진 장채일]
하지만 욕심이 앞섰다. 수많은 사람이 하나같이 감탄과 찬사의 시를 남긴 아말피를 남들과 똑같이 기차와 버스를 타고 보고 오라니! 그럴 수는 없지. 그 경이롭고 아름다운 풍광과 감추어진 비경을 남들보다 더 많이, 더 오래 보고 싶었다.
"여보, 저 친구 말 듣지 마. 멀쩡한 우리 차를 놔두고 버스와 기차로 아말피에 가라는 게 말이나 돼? 가다가 좋은 풍경 만나면 차 세우고 실컷 구경하고 가자구. 우리 차가 캠핑카잖아~"
순진한 아내는 대책 없는 내 말만 믿고 따르다 3시간의 공포 체험을 했다. 잠시 후 벌어질 상황을 모른 채 나폴리 캠핑장 인근 부둣가 선술집 앞에서 포즈를 취한 그녀의 모습이 안스럽기만 하다. [사진 장채일]
큰소리치며 의기양양하게 아말피해안 도로에 들어선 순간, 내 동공은 굳어 버렸다. 길 안쪽은 깎아지른 절벽, 다른 한쪽은 천 길 낭떠러지다. 내가 가야 할 차로는 낭떠러지 쪽 바깥 길. 노련한 기사가 운전하는 버스를 탔다면야 아무 걱정 없이 창밖 풍경을 즐기면 되지만, 지금은 덩치 큰 캠핑카를 직접 몰고 이 길을 통과해야 한다. 고소공포증에 팔다리가 후들후들 떨리고 두려움에 머리털이 쭈뼛 섰다.
좁은 절벽 길에서 차를 돌려 돌아갈 수도 없고 이제는 죽으나 사나 앞으로 가야 한다. 구비 길은 끝도 없이 이어지고 잠시라도 한눈을 팔면 수백 미터 아래의 바다로 그대로 곤두박질칠 판이다. 겁에 질려 거북이 속도로 나아가는 우리 뒤로 금세 차량의 행렬이 길게 따라붙었다. 끊임없이 달려드는 반대편 차량과 부딪히지 않기 위해서는 바다 쪽으로 바짝 붙여 운전해야 하는데 가드레일은 너무 낮고 약해 보인다.
차창 밖 풍경은 언감생심
이탈리아 남부. 소렌토에서 아말피까지 이어진 163번 국도. [중앙포토]
차체가 높은 캠핑카의 조수석에 앉아있는 아내는 커브 길을 돌 때마다 몸이 낭떠러지 밖 허공으로 휙휙 날아다니는 공포 체험에 혼이 다 나간 상태이다.
아말피 해안의 아름다운 모습이 차창 밖에 펼쳐져 있지만, 눈길을 돌려 바라볼 겨를이 없다. 강렬한 태양에 물고기 비늘처럼 반짝이는 코발트 색 지중해, 깎아지른 절벽에 매달린 그림 같은 집들, 지상에서 가장 아름다운 이 해안 길을 우리는 차선과 가드레일만 보고 달렸다. 마침내 3시간 동안의 공포의 절벽 길 드라이브를 마친 후 우리는 졸도했다.
땅에 착 달라붙어 가는 승용차와 달리 차체가 높은 캠핑카의 조수석에 앉아 세시간 내내 낭떠러지 위를 날아 다닌 아내. 얼마나 긴장하고 무서웠던지 손잡이를 틀어 잡은 손과 어깨, 허리가 쑤시고 아파 한동안 고생했다. [사진 장채일]
"아~! 운전 한번 제대로 했네. 나나 되니까 이런 길을 무사히 빠져나온 거야. 그런데 쟤들은 멀쩡한 평지 놔두고 왜 저런 절벽에다 굴 껍데기처럼 따닥따닥 집을 지어놓고 난리야? 괜한 사람들 오게 해서 고생만 하게?"


이엔셀, 줄기세포치료제 CMO의 포문을 열다! 근육병 줄기세포치료제 개발 통해 건강한 100세 시대 도전
정율기 기자 승인 2019.01.10 00:00 의견 0
이엔셀 장종욱 대표
[강소기업뉴스 정율기 기자] 건강한 100세를 위해 중요한 것은 살면서 누구라도 한번은 걸릴 수밖에 없는 질병을 얼마나 잘 다스리고 치료해, 보다 건강한 노후를 만드느냐 일 것이다. 질병 치료를 위한 각종 치료제는 시대의 흐름과 함께 발전해왔다. 하지만, 여전히 치료법이 없는 불치, 난치병들이 존재하는데, 이에 대한 대안 중 하나가 줄기세포를 이용한 치료다.
기존의 1세대 줄기세포치료제들은 훌륭한 결과를 낳았으나 보완해야 할 부분이 지적되어 온 것이 사실이다. 때문에 최근에는 1세대 줄기세포치료제의 단점을 극복한 차세대 줄기세포치료제 개발이 절실한 상황에 있다.
줄기세포치료제 분야에서 설립 된지 1년도 안되어 그 행보가 두드러지는 기업이 있다. ENCell을 활용해 더 강화된 차세대 세포치료제를 만든다는 뜻에서 사명 또한 이엔셀 Enhanced Neo Cell (ENCell)이다.
청담동에 위치한 이엔셀(대표 장종욱)은 삼성서울병원 교원 창업 기업으로 현재 KGMP 규격 공정을 완성해 국내 유수의 제약회사 및 병원의 세포치료제 위탁(연구개발)생산을 진행하고 있으며, ENCell을 이용한 희귀 근육병 줄기세포치료제를 개발 중에 있다. ENCell 기반 희귀 근육병 줄기세포치료제 개발은 국내 최초로 진행되는 것으로 현재 비임상시험 중이며 2026년 출시를 목표로 하고 있다.
이엔셀은 근육병 줄기세포치료제 개발을 통해 치료제가 없어 고통 받고 있는 듀센 근 위축증과, 샤리코 마리 투스(Charcot Marie Tooth, CMT) 등의 불치 난치 근육병 환자들에게 큰 도움이 될 것으로 기대하고 있다.
줄기세포치료제 개발에 독보적인 기술력을 보유한 이엔셀의 강점은 무엇일까. 이엔셀은 국내 제약사 및 벤처기업들이 GMP 시설을 확충하기가 어려운 문제점을 파악하고, 그 동안의 역량을 바탕으로 줄기세포 CDMO(의약품 위탁 연구개발 생산)와 CMO(의약품 위탁생산) 사업을 과감히 시작 한 점을 들 수 있다.
자사가 보유한 세포치료제 생산 및 인허가 등의 노하우를 활용해 GMP 미보유 기업이나 국공립연구소, 제약회사 등에서 기술력, 예산, 생산수율 등의 한계로 진행하기 힘든 세포치료제 위탁 연구개발을 진행해주는 것으로, 의뢰처의 생산기지 역할을 담당하는 것 이다.
이엔셀을 이끄는 장종욱 대표는 광주과학기술원(GIST)에서 이학박사를 취득한 줄기세포 분야 전문가로 삼성서울병원 미래의학연구원 교수로도 활동 중이다. 삼성서울병원의 GMP 구축 및 인증을 진두지휘한 장본인으로 2018년 식품의약품안전처로부터 줄기세포치료제 임상시험계획(IND) 승인을 위한 GMP 실사를 한 번에 통과시키며 그만의 경험과 기술력을 인정받았다.
장종욱 대표는 인터뷰를 통해 “지난해 7월 TIPS프로그램(민간투자주도형 기술창업지원, 이스라엘式)에 선정되어 정부로부터 R&D자금을 지원 받고, 창업 초기 이미 국내대형제약사의 CMO 계약을 수주하는 등 짧은 기간이지만 가시화되는 실적들을 낼 수 있어 보람을 느낀다”며, “기존의 1세대 줄기세포치료제를 넘어서는 새로운 줄기세포치료제를 개발하고, 이를 이용한 희귀 근육병 치료제 개발을 통해 글로벌시장 진출과 헬스케어의 표준을 높이고, 나아가 항노화 치료제로 범위를 넓혀 인류의 건강한 삶을 위한 노력을 아끼지 않을 것”이라고 말했다.


강렬하게 뜨거웠던 여름 무더위의 기세가 추석 명절을 끝내고도 한참이나 기승을 부리더니, 이젠 이른 새벽녘의 공기는 서늘해서 발끝에 밀쳐놓은 이불을 끌어올려야 할 정도다. 추석명절로 인해 가족모임도 끝나고 이제 친구나 연인끼리 오붓한 여행을 소망하고 있다면, 수도권에서 한 시간 남짓이면 충분한 남이섬으로 떠나보자. 살갗에 와 닿는 시원한 바람을 찾아 훌쩍 떠나고 싶지만 비용이나 시간적인 부담 때문에 훌훌 털고 떠나기 어렵다면 수도권에서 1시간 남짓이면 충분하니 말이다. 가평에는 다양한 먹 거리를 즐길 수 있고, 세계 어디에 내놔도 손색없는 산과 계곡이 있다. 그리고 무엇보다 시간에 대한 큰 부담 없이 짬짬이 여행 할 수 있어 젊은 층을 중심으로 인기를 끌고 있다.
이번 추석 연휴가 짧아 여자 친구와 지난 12일 1박2일로 짧게 다녀왔다는 포토그래퍼 송 현우(가명, 청운동)씨는 일정을 조정하여 잠시 휴가를 다녀왔다. 장소는 남이섬 근방의 남이섬별펜션 http://starpension.kr 이다. “계획은 한 달 전 부터 세웠지만, 드디어 다녀왔다”는 송씨는 “결론은 대만족입니다”라며 “인테리어와 주위 분위기도 좋았고 주인부부의 친절 등이 좋았다”라면서 “그리고 강아지 한 마리가 있었는데, 우리를 너무 좋아해서 우리들을 지켜주기도 했다”며 미소 지었다. “1박의 짧은 여행이었지만, 한적한 시간이어서 행복했다”고 했다.