대지와 대양을 오염시키는 주범으로 폐플라스틱과 폐비닐이 지목되어 왔다. 100년 수명의 인간이 500년에서 수천 년 수명의 플라스틱을 이길 수 있을까? 플라스틱 zero, 비닐 zero의 희망의 싹이 남미에서 트고 있다.
유엔환경계획(UNEP, UN Environment Programme)의 홈페이지 초기화면에 흥미로운 “이야기”가 게시되었다(2019년 3월 현재). “세상을 바꿀 수 있는 지속가능한 생활을 위한 남미의 네 가지 혁신” 이야기이다. 바이오플라스틱, 해양 유입 플라스틱 수거 터빈, 비닐 대체 수용성(水溶性) 가방, 지속가능한 생활방식의 주택을 소개했다.
멕시코 젊은 화학자가 개발한 바이오플라스틱은 기존의 상품처럼 곡물이나 카사바를 이용하지 않고 버려지는 아보카도 씨를 이용하여 제조하며 240일 이내 완전히 분해된다는 점이 혁신적이다. 소각할 필요도 없다. 멕시코에서 폐기되는 연간 30만 톤의 아보카도 씨만을 활용하더라도 전 세계 바이오플라스틱 수요의 20%를 생산할 수 있다고 한다.
에콰도르 청년 혁신가가 개발한 플라스틱 수거 터빈은 기존의 운행 선박 어느 것에든 설치하여 매년 주요 도시들의 강에 버려지는 1,300만 톤의 폐플라스틱이 바다로 유입되지 못하도록 강에서 사전적으로 차단하자는 것이다. 하루 80톤까지 수거할 수 있도록 설계되었다.
단 몇 분 만에 물에 녹는 가방은 비닐봉지를 대체할 수 있는 획기적인 상품으로 각광을 받고 있다. 플라스틱 가방을 금지한 칠레에서 올 2월부터 대규모 사업이 진행되고 있다. 비닐이 석유 부산물로 만들어져서 분해되기까지 수 백년이 소요되는 것에 비해 이 수용성 가방은 석회석을 사용해서 환경에 전혀 영향을 끼치지 않고 심지어는 이 가방을 녹인 물을 마실 수도 있는 수준이라는 것이 놀랍다. 기존의 비닐 대체용 바이오 산화분해 가방은 폴리에틸렌을 사용하여 여전히 미세한 플라스틱 조각으로 분해되므로 유해성이 해소되지 않았던 점에 비하면 가히 혁신적이랄 수 있다.
우루과이 ORT 대학교 건축학부에서는 큰 상자 안에 주거공간을 구성하여 기후변화에 대응하는 주거 상품을 개발하였다. 두 개의 천정을 설치하여 원격 온도 조절에 따라 개폐하도록 되어 있고 창문은 빛을 흡수할 수 있도록 전략적으로 배치되었다. 단지 5만-9만달러의 비용으로 15일만에 설치할 수 있는 이 주거공간은 태양 에너지로 자가 가동한다. 에너지 오용 경보, 물 재사용 시스템을 갖추고 있으며 온도, 습도, 빛 등을 조절할 수 있는 감지 시스템을 가동하도록 설계되었다.
땅과 바다에 이미 버려진 플라스틱과 비닐은 토질과 해양 생물을 더 이상 오염시키지 않도록 속히 수거하여 재처리 또는 소각해야 한다. 장기적인 근본적인 대책은 플라스틱과 비닐의 용도는 충족시키되 환경 친화적인 대체 상품을 개발하고 활용하는 것이다. 그런데 정보통신(IT) 강국이라는 우리나라가 IT 기반의 환경 혁신 상품 개발에는 기대에 부응하지 못하고 있다. 국내에서 소비된 플라스틱과 쓰레기를 다른 나라로 처리를 떠넘기거나 국내에 방치하는 실정이다.
올 2월 3일 필리핀으로부터 평택항으로 돌아온 1,211톤 폐기물은 우리 업체가 지난 해 “합성 플라스틱 조각” 품명으로 필리핀으로 수출한 폐기물인데 11월 현지 관세청이 플라스틱 조각이 아니라 각종 생활 쓰레기임을 확인하고 압류하여 되돌려 보낸 것이다. 쓰레기 처리 비용이 한국보다 현저히 저렴한 필리핀을 선택하여 폐기물을 불법으로 수출한 것이다. 현지 업체에는 여전히 5,100톤의 한국산 쓰레기가 남아 있다. 무역 강국 대한민국의 이미지가 무색하다. 지난달 3일에는 미국 CNN 방송이 경북 의성에 방치된 17만 3,000만 톤 규모로 높이 15미터의 거대한 ‘쓰레기 산’을 집중 보도하면서 한국은 세계 최대 플라스틱 소비국이라고 지적했다. 지난해 말 국내 언론을 통해 악취와 화재가 발생한 의성의 ‘쓰레기 산’에 대한 보도가 있었지만 해외 주요 언론까지 속살을 드러냄으로써 국제적 망신을 당하게 되었다.


중국 북쪽의 몽골초원에는 강력한 유목국가들이 많았다. 하지만 그들 대부분은 중국 땅에서 새로운 보금자리를 찾았거나 아니면 저 멀리 서쪽으로 이동함으로써 사라지고 말았다.그런데 단 하나 예외가 있다. 칭기즈칸의 후예인 몽골족이 바로 그들이다. 몽골은 13세기 초반에 채택한 국호를 아직까지 사용하고 있을 뿐만 아니라, 몽골제국의 본거지인 몽골초원의 상당부분을 여전히 지배하고 있다.
이들이 이렇게 강인한 생명력을 보이는 비결은 무엇일까? 지금의 몽골공화국과 내몽골자치구(중국령)는 넓은 의미의 몽골을 구성한다. 이 몽골의 삼면은 산림지대로 둘러싸여 있다. 몽골의 서쪽에는 알타이 산맥, 동쪽에는 흥안령(싱안링) 산맥, 북쪽에는 바이칼 호수 밑의 산림지대가 펼쳐져 있다. 한편, 남쪽은 중국 농경지대와 맞닿아 있다. 산림지대로 둘러싸인 몽골을 남북으로 가르는 것이 고비사막이다. 중국인들은 고비사막 이북을 외몽골, 이남을 내몽골이라 부른다. '몽골초원'은 외몽골 초원과 내몽골 초원을 통칭하는 표현이다. 외몽골 초원은 중앙아시아, 중동, 동유럽과 통하고, 내몽골 초원은 중국과 통한다는 지리적 특성을 갖고 있다.
몇몇 예외를 제외하면, 기원전 수세기부터 동아시아 유목민들은 기본적으로 몽골초원 주변의 산림지대에서 출발했다. 칭기즈칸의 조상들 역시 흥안령산맥 북부의 산림지대에서 수렵채집 경제를 영위하는 산림민족이었다. 그러나 수렵, 채집보다는 목축이나 유목이 훨씬 더 안정적인 삶의 방식이었다. 그래서 산림민족은 항상 몽골초원을 동경했다. 하지만 무턱대고 초원으로 진출할 수는 없었다. 뻥 뚫린 초원으로 나갔다가 종족 파멸을 초래할 수 있었기 때문에 그냥 산림지대에 남는 것이 더 나았다. 산림지대는 발전 가능성은 낮아도 외적 방어에는 유리했기 때문이다.
산림민족이 초원으로 진출하는 데 필요한 조건이 있었다. 그것은 초원지대의 정치변동이었다. 초원의 역학구도가 바뀌어 빈자리가 생겼을 때만 산림민족이 진입할 수 있었다. 칭기즈칸의 조상들도 그런 변동을 틈타 초원지대에 진입했다. 위구르족의 패권이 붕괴하고 몽골초원에서 대규모 민족이동이 발생한 9세기 중반에 이런 일이 발생했다. 초원에 진입한 뒤 이들은 기마문화 및 유목문화를 배워 유목민족으로 전환됐다.
칭기즈칸의 조상들은 외몽골 초원의 동부에 자리를 잡았다. 내몽골이 아닌 외몽골 초원에 자리를 잡았다는 점은 훗날 몽골족의 운명에 큰 영향을 끼쳤다. 이들이 아직까지 몽골이란 국호를 갖고 초원지대에 웅거하는 비결도 이 점과 관련이 있다.
산림민족이 외몽골 초원을 지향하느냐 내몽골 초원을 지향하느냐는 대단히 중요한 문제였다. 외몽골초원으로 나가 유목민이 되는 민족은 향후 중앙아시아를 거쳐 서방 세계로 뻗어나갈 수 있었다. 흉노족이나 돌궐족이 서방으로 이동할 수 있었던 것은 이들이 외몽골 초원을 장악했기 때문이다. 반면, 내몽골초원으로 나가 유목민이 되는 민족은 중국 쪽으로 뻗어나갈 가능성이 있었다. 선비족 탁발부가 세운 북위가 북중국을 장악하고 남중국 및 고구려를 압박할 수 있었던 것은, 이들이 농경지대와 인접한 내몽골 초원을 거점으로 했기 때문이다.
그런데 몽골족은 서방 세계로도 뻗어갔고 중국 쪽으로도 뻗어갔다. 동유럽, 중동, 중앙아시아, 중국을 동시에 석권한 유목민족은 몽골족 뿐이었다. 이것은 그들이 외몽골 초원을 장악한 뒤 내몽골 초원까지 접수했기 때문이다. 두 개의 초원을 모두 장악했기에 두 개의 방향으로 동시에 팽창할 수 있었다. 그렇다면 두 개의 초원 중 어느 쪽을 장악한 민족이 훨씬 더 오랫동안 유목문화를 보존할 수 있었을까? 그 답은 외몽골을 장악한 쪽이었다.
내몽골 유목민족은 설령 중국을 정복한다 해도 결국 유목문화를 포기할 가능성이 높았다. 왜냐하면, 농경지대인 중국을 지배하자면 농경문화를 수용할 수밖에 없었기 때문이다. 또 내몽골 유목민족은 중국 농경지대로 나가 농경민족으로 전환되기도 쉬웠지만, 경우에 따라서는 중국의 공격을 받아 파멸될 가능성도 갖고 있었다. 본거지가 중국과 가까웠기 때문에, 이들은 항상 이런 위험을 피할 수 없었다. 반면, 외몽골 유목민족은 중국을 압박할 가능성이 상대적으로 낮은 대신에, 중국의 공격을 받아 파멸될 가능성도 상대적으로 낮았다. 중국 군대가 외몽골 초원으로 가자면 내몽골 초원을 거쳐야 했기 때문이다. 시간으로 보나 거리로 보나 중국이 외몽골을 제압하는 데는 많은 어려움이 따르지 않을 수 없었다.
또 외몽골 유목민은 설령 중국 군대에 쫓긴다 해도, 중앙아시아나 중동 쪽으로 도주할 수 있는 여유가 있었다. 흉노족이나 돌궐족이 그랬던 것처럼 말이다. 그렇기 때문에 이들은 몽골에서 동유럽까지 펼쳐진 유라시아 초원지대에서 여전히 유목문화를 유지할 수 있었다. 앞서 설명한 바와 같이, 칭기즈칸의 몽골족은 외몽골 초원에서 기반을 잡은 뒤 내몽골 초원으로 나갔다. 다시 말해, 그들의 본거지는 외몽골에 있었다.


미국을 방문중인 송 장관은 이날 오후 하버드 대학 케네디스쿨 주최 포럼에서 ’동북아시아와 한미동맹’을 주제로 한 연설을 통해 이같이 말하고 한미동맹이 북한 핵문제의 해결과 한반도 평화체제 구축, 동북아 다자 안보대화 출범 등 3개 트랙에서의 성과를 동심원적으로 거양함으로써 동북아 지역의 평화와 안정을 유지해나가는 공고한 기초로서의 역할을 계속할 것이라고 강조했다.
송 장관은 이어 “북한의 침략을 방지하기 위한 목적으로 출범한 한미동맹이 이제는 그 목표와 비전을 확대하고 있다”며 ▲한반도 차원에서는 비핵화와 정전체제의 평화체제로의 전환 및 궁극적으로 평화통일을 통한 민주주의와 자유 및 번영의 구현 ▲동북아 차원에서 지역안보대화 증진 및 안정 균형자로서의 미국의 지속적 역할 확보 ▲범세계적 차원에서 인류보편적 가치 진전 및 주요 지역적.범세계적 문제에 대한 협력 추구 등을 제시했다.
송 장관은 이런 비전에 기초해 “한국과 미국은 동맹의 재조정, 한미 자유무역협정(FTA) 체결과 한국의 미 비자면제프로그램(VWP) 가입 추진 등 동맹의 경제.사회분야로의 확대, 중동문제.대테러문제 등 범세계적 현안에 대한 협력의 심화 등을 추진하고 있다”고 말했다.
그는 또 북한 핵문제가 역내 안보에 대한 절박한 위협인 동시에 범 세계적 차원의 비확산 체제에 대한 중대한 도전임을 지적하고 “한국과 미국은 한반도의 동북아 미래의 비전을 공유하면서 이 문제의 평화적 해결을 위해 ’공동의 포괄적 접근방안’을 도출해 내는 등 긴밀한 공조체제를 유지했고 이런 공동의 인식은 6자회담에서의 2.13, 10.3합의 도출을 위한 기초를 마련했다”고 설명했다.
송 장관은 북한 비핵화의 진전에 따라 미.북관계 정상화가 진전되고 남북관계도 심화.확대될 것이며 비핵화와 미.북관계 및 남.북관계 진전이 상호 선순환적으로 작용함으로써 한반도에 평화체제를 구축하고 나아가 동북아지역의 다자안보 협력 대화 창출에 기여할 것이라고 말했다.
그는 특히 “한미동맹이 지난 50여년간 동북아 지역의 평화와 안정을 유지하는 역할을 해왔다”고 전제, “이제는 정전체제의 항구적 평화체제로의 전환 등 한반도에서 진행되고 있는 변화를 성공적으로 관리하고 나아가 지역적.범세계적 과제에 대처하는 방향으로 그 역할을 확대해야 한다”고 강조했다.


붉은독개미는 세계자연보호연맹(IUCN)이 지정한 세계 100대 악성 침입외래종에 속하는 종으로 남미원산이다. 북미에서는 한 해 평균 8만 명 이상 쏘이며, 100여 명이 사망해 ‘살인 개미’로 불린다. 붉은독개미는 몸에 강한 독성물질을 가지고 있기 때문에 날카로운 침에 찔릴 경우 불에 덴 것처럼 심한 통증과 가려움증이 나타난다. 심할 경우 현기증과 호흡곤란 등의 과민성 쇼크 증상이 발생하기도 한다. 열대독개미는 붉은독개미보다 독성은 약하지만 같은 독을 사용하는 것으로 알려졌다.


Northwest School 캠퍼스는 한 도시 구획을 차지합니다. 학교의 주 건물은 1905년에 지어졌으며 현재는 미국의 역사적 기념물로 등록되어 있습니다. 교실과 사무실 외에 주 건물에서는 아트 스튜디오, 도자기 공방 및 춤 연습장, 공용 공간, 도서관, 블랙박스 극장 및 현상소가 마련되어 있습니다. 주 건물에 인접한 신축 학교 건물에는 큰 식당, 175석 규모의 극장 및 농구/배구장과 복층식 체력단련 공간이 포함된, 규정에 맞는 체육관이 마련되어 있습니다. 건물 옥상에는 운동장과 우주실험실이 있습니다.
기숙사 및 주거 생활
Northwest School 기숙사는 안전한 환경 속에서 교직원과 학생들이 개인의 발전을 지원하는 공동체 형성을 위해 협조하고 있습니다. 교직원은 학생들이 소통 능력과 갈등 해결, 학문적 기술을 배양하는 동시에 즐겁고 활동적인 학습 공동체에서 생활할 수 있도록 도움을 주고 있습니다. 학생들은 스포츠, 예술, 공동체 프로젝트 및 야외 활동에 적극적으로 참여하고 있습니다. Northwest School은 학생들이 바다 카약, 암벽 등반, 스키, 하이킹, 자전거 타기와 캠핑 활동 등을 통해 도시를 벗어나 자연 환경을 즐길 수 있는 많은 기회를 제공합니다. 야외 활동 프로그램을 통해 연중 내내 일일 및 주말 여행 일정이 제공됩니다.
이 학교의 기숙사는 캠퍼스에 위치해 있으며 성별에 따라 분리된 각 층마다 약 60명의 고등학교 학생을 수용합니다.
일반적으로 2인 1실입니다. 공용 공간에는 학생들이 휴식하고 TV 시청이나 탁구, 탁상축구게임 등을 즐길 수 있는 라운지와 주방, 세탁실, 컴퓨터실, 공부방이 갖춰져 있습니다.
기숙사 학생들은 실내 농구장 및 배구장, 복층식 체력단련실을 이용할 수 있습니다.
기숙사에는 전 학생의 안전하고 만족스러운 생활을 위해 생활 사감이 상주합니다.
기숙사 학생들은 일년 내내 완벽한 가정 편의시설, 주말 야외활동, 교내 기념 행사를 즐기며 새로운 구내식당에서 영양이 풍부한 유기농 식사를 제공 받습니다.
학교에는 150명의 중학생과 350명의 고등학생으로 전체 500여 명의 학생이 재학하고 있습니다. 이 중 74명의 고등학생은 해외 출신입니다. 이들은 각각 호주, 중국, 캐나다, 독일, 에티오피아, 말레이시아, 한국, 베트남, 태국, 대만, 일본 외 여러 나라에서 온 학생들입니다. 학생 대 교직원 비율은 1:9로써 학급 규모는 16명입니다.
Northwest School의 각 학생은 지도 교사를 배정 받고, 지도 교사는 학생의 학교 진도를 모니터합니다. 지도 교사는 학생들이 받는 모든 평가를 검토하고 이러한 평가에 기초해 학생의 목표 달성을 지원하며 등록 기간 동안 강좌 선택을 돕습니다. 또한 외국 학생은 학문적 수행을 면밀히 관찰하며 외국 학생의 담당 교사와 지속으로 접촉해 도움도 주고 지원도 하는 전문 생활 사감과 함께 지내게 됩니다.


개미가 너무 많이 보인다. 방에서도 우리 고양이들 밥을 개미로부터 지키려면 해자(垓字)를 만들어야 한다. 접시에 물을 채우고서 중앙에 사기그릇으로 기둥을 세우고 그 위에 밥그릇을 놓는 것이다. 방바닥은 말할 것 없고, 식탁 위에도 책상 위에도 개미가 떼 지어 줄지어 다닌다. 내가 과자 부스러기를 많이 흘리고 살아서 그렇다는 친구도 있지만, 과자 부스러기로 산을 쌓아도 애초에 거기 개미가 없었다면 개미 세상이 될 일 없을 테다. 그러고 보니 길고양이 밥을 줄 때 가방에 묻어 우리 집으로 이주했을 개미들의 생가가 있는 풀밭도 올여름에는 개미가 유난히 성하다.
나는 벌레를 싫어하지 않지만, 맞닥뜨리면 해치게 된다. 방금 랩톱 옆을 바지런히 지나가는 개미 한 마리를 눌러 죽였다. 지난밤에도 여러 마리 모기 숨이 끊어졌을 테다. 우리 고양이 란아가 옥상에 나가겠다고 해서 방충문을 열어 줬는데, 마침 놀러 와 있던 친구 말이 모기떼가 들어왔다는 것이다. 나는 모기보다 모기향을 더 싫어하지만 할 수 없이 모기향을 피웠다. 여름은 벌레들의 계절. 나날이 살생이다. 오늘은 초복, 여름의 한가운데다. 이제 하나 둘 바캉스를 떠나겠지. 별로 부럽지 않다. 거의 벌거벗고 해수욕을 즐기던 시절이었다면 바다에 가고 싶어 안달이 났을 테다. 언제부턴가 여름의 뙤약볕도 뜨거운 모래밭도 향유의 대상이기는커녕 내 몸이 당해 내지 못할 공격 같다.
이십대 끝 무렵의 여름이 생각난다. 한 사설 문학단체에서 주관하는 ‘여름해변학교’에 초대를 받았다. ‘응하마’라고 대답은 했지만, 모르는 사람들과 함께 사흘을 보내는 게 내키지 않았던 터에 출발하는 날 아침에 비가 오기도 해서 취소됐을지도 모른다고 나 좋을 대로 판단했다. 그리하여 내처 잠을 자다가 전화를 받았다. 화난 목소리였다. 나 때문에 기다리던 전세버스가 면목없는 얼굴의 나를 태운 뒤 비를 뚫고 달렸다. 날씨는 우중충했고 나는 시무룩했다. 나처럼 약속을 하고 나와 달리 끝내 오지 않은 한 남자 시인이 부럽기도 했다. 젊은 시인이었던 우리 둘은 구색 맞추기였는지 다행히도 행사에 임무를 주지 않았다.
전체 참가 인원이 쉰 명 남짓이었던 것 같다. 숙소는 바닷가 집이었는데 버스에서 내려서 제법 걸었다. 넓지 않은 방 하나에 다섯 명이 묵는다고 해서 깜짝 놀랐다. 그나마 시인들에게는 방이 배정됐지만, 일반 참가자는 텐트에 묵기도 한다고 했다. 그래도 다들 기대에 찬 얼굴이었다. 편한 옷으로 갈아입은 뒤 마당에 나가 저녁밥을 먹고 방으로 돌아갔다가 심심해서 도로 나왔는데, 한 방의 열린 문 너머 광경에 눈이 번쩍 뜨였다. 세 남자가 고스톱을 치고 있었다. 그 지방 텔레비전 방송국의 촬영 기사였던 그들은 나를 끼워 주었다. 얼마나 재밌던지. 한 시간쯤 내 독무대였는데, 잠깐 볼 일이 생겼다고 두 사람이 자리를 떴다. 그들이 빨리 돌아오기를 기다리던 내게 남은 한 사람이 소위 ‘맞고’를 치자고 했다. 오케이! 20분이나 됐을까. 순식간 그동안 딴 돈은 물론 지갑을 다 털렸다. 뭐 본전이 많지는 않았다. 한 5만원쯤이었나. 이윽고 두 사람이 돌아오고, 나는 잠시 방문 앞에 서서 그들이 노는 걸 들여다봤다. 오다가다 노름방을 흘깃거리던 캠프 주최자가 빙긋 웃으며 물었다. “돈 빌려줘요?” 몇 해 뒤 한 커피 자리에서 만난 그이가 말했다. “그때 참 보기 안 좋았어요. 젊은 여자가 핫팬츠 차림으로 남자들 사이에 앉아서 고스톱 치는 거.” 오, 아무 생각 없었는데, 그럴 수도 있었겠구나. 나는 살짝 얼굴이 달아올랐다. 다음날 아침에 한적한 바닷가를 찾아서 혼자 헤엄을 쳤다. 일행 중 수영복을 활용한 사람은 나밖에 없었을 것이다. 생각하니 교통비고 숙식비고 한 푼 내지 않고 행사에는 무심하게 바다를 즐기고 왔다. 대체 시인이 뭐기에 그런 혜택을 누렸을까.


박석범 총영사가 휴스턴 공관장으로서의 업무를 마감하는 시점에 도달했다. 많은 한인들이 오랜 시간 그와 함께 했던 시간들과의 이별을 앞두고 아쉬운 마음을 표하고 있으며, 그런 마음을 자세히 읽은 듯 근래 한국, 또는 동포관련 행사장에서 다양한 계층의 한인들과 자주 대화를 나누는 모습이 눈에 띤다.
그가 한인 관련 행사장에서 일관성 있게 주장하는 내용이 있다. 바로 ‘동포사회의 정치력 신장’이다. 한인 이민 사회가 큰 발전을 이루었다지만 양적으로 팽창하는 것과 함께 질적인 수준에서도 본 궤도에 올라서기 위해선 ‘한인들이 현지사회에서 정치적인 권위를 갖춰야 한다’고 박석범 총영사는 한결같이 소망해왔다.
아직까지는 동포사회의 주요 기득권층이랄 수 있는 이민 1세대들은 그들의 성실함과 자기희생을 통하여 새로운 땅에서 경제적 기반을 다져왔다. 사회적으로 문화적으로도 지지기반을 확고히 해온 덕에 그들의 자녀들인 이민 1.5세나 2세들의 주류 사회 진출도 나날이 진보하고 있는 추세를 보이고 있는 것이다. 하지만 이러한 이민사회의 양적, 질적 성장에도 불구하고 우리 이민 사회에는 뭔가 빠져버린 듯 빈 공간이 곳곳에 수두룩하다. 결국 한인들의 정치적 위상이 너무 협소하기 때문에 나타나는 현상일 것이다.
자세히 짚어보면 미국 주류 사회에 미치는 한인들의 정치력은 늘 걸음마 수준에서 멈춰온 게 현실이다. 나날이 높아지고는 있다고 하지만 우리 한인들의 이민사회 생활주변에서 벌어지는 각종 정치 행사의 참여율은 아직까지 저조한 수준에 머물러있는 것이다. 쉬운 예로 지역 사회에서 열리는 정책의 씨름장인 각종 공청회에 참여하는 한인들이나 한인 단체들이 극소수에 불과하다는 것이 그 반증이 되는 셈이다.
지역 한인들을 위한 크고 작은 사업들이나 행사들을 계획하고 시행하는 한인단체들이 이 점을 무시하고 일을 추진하면서 가끔씩은 뜻하지 않은 걸림돌과 마주할 것이라고 본다. 한인 이민사회의 지원과 협조로 해결할 사안들이면 크게 염려할 필요가 없겠으나, 때론 한인들의 정치력이 문제 해결의 실마리가 되는 경우가 종종 있을 테니 토로하는 말이다. 가령 한인들을 위한 좋은 사업들을 발굴하고 시행하는데 있어 필요한 정부 단체들의 지원을 받아내는 일이나 큰 야외 행사를 위해 장소를 빌리는 일 등등에 있어 한인들의 정치력은 이들 사업이나 행사를 주관하는 단체들에게 있어 자동차에 붓는 기름 역할을 할 것이라고 본다.
이제부터라도 전선에 나서야 할 때가 아닐까. 더 이상 주류 정치 현장에 침묵으로만 대응할 수는 없다. 우리의 목소리를 전하고 마땅한 행위를 보여줘야 한다. 뒤에서만 수군수군 거릴 수 없다. 지역 정치인을 만날 자리가 있으면 만사를 제쳐두고 달려가서 손이라도 한번 잡아보는 용기를 한인단체들 모두 가져보라고 권면한다. 선거가 있는 곳이면 선거장에, 공청회가 있는 곳이면 공청회장에서 말이다. 그것조차 시간이 없고 마음의 여유가 없다면 지역 사회의 작은 행사장에서라도 얼굴을 내밀어 보기를 희망한다. 단체장이나 단체의 회원이 아니라도 일반동포들 또한 기회를 만들어 자녀들이 다니는 학교에서 벌이는 각종 행사에 도우미로라도 참여하기를 당부한다.


한국에 입국한 당시 필자는 상처투성이였다. 북한에 남아 있는 가족들이 그리워 괴로웠고, 사회적으로 외로웠으며, 경제적으로나 사랑 역시 어려웠다. 그나마 긍지라면 북한인권단체에서 일한다는 것 뿐이었다. 행복이라는 두 단어는 필자에게는 사치였다. 행복을 찾는 방법을 몰라서였을까? 그것도 아니다. 몸과 마음이 따라주질 않는다. 난관에 난관이 거듭되기 때문이다. 사회생활도 난관이고 경제적 어려움을 해소하는 것 역시 난관이다. 여기에 외로움까지 겹치면 앞이 캄캄하다.
자기의 문제점을 찾는 카드놀이
모든 생활이 다 그렇지만, 경제적 어려움은 더 하다. 필자도 "월급 70~80만원을 받고 서울에서 어떻게 사는가?"라는 질문을 많이 받아 왔다. 외로움 역시 두려웠다. 사람들은 “외로움에서 탈피하면 되지 않는가.”라고 하지만 이 역시 순탄치 않다. 필자도 외로움에서 탈피하기 위해 가정을 꿈꾸며 연애도 해봤다. 그 중 한 사람과는 결혼식까지 올렸다가 헤어졌다. 뒤돌아보면 행복은커녕 온통 상처투성이다.
원인은 어디에 있는가, 한국사람들이 탈북자를 대하는 관점때문도 아니다. 자기 자신의 문제는 스스로 해결해야 하기 때문이다. 사회생활도, 경제생활, 개인생활도 결국 자기 자신이 해결해야 한다.
답답한 나머지 나탄 샤란스키의 “민주주의를 말한다” 책을 펼쳤다. 책 속에서 명언과 명문들을 하나하나 메모지에 기록한다. 카드놀이를 해보기 위해서다. 이 카드 놀이는 주패(카드)를 의미하는 것이 아니다. 문구점에서 메모지를 사다가 그 메모지 한 장, 한 장마다 자신이 바라는 사회적 또는 도덕적, 지향적 가치관이 될 만한 단어 또는 명언들을 적어 놓는다. 메모지들을 섞은 다음 한 장, 한 장 뽑아가며 문장을 만든다. 주어와 술어는 자신이 원하는 바를 적는다. “나는… … 행복하고 싶다”는 식으로 말이다. 그러면 “나는 ~하기 때문에 ~으로써 ~을 위하여 행복해지고 싶다”는 문장이 만들어진다.
그 “~”사이에 문장이 이어지지 않으면 새로운 메모지에 전치사를 끼워 넣으며 문장을 만든다. 그런대로 문장의 내용이 자신이 목적하는 내용과 같다면 다시 새로운 문장을 만든다. 이렇게 여러 문장을 만들어 그 문장의 내용을 풀이하여 메모지에 적고 다시 문장을 만든다. 이를 되풀이 하다 보면 자신도 모르는 본질적 문제성이 나온다. 필자의 경우는 술과 경제적 어려움이었다. 어려움에 대한 고민 때문에 술에 의존했고, 그 술은 또 다른 문제를 불러 왔다. 당연히 사회생활, 경제생활, 육체적 활동 등 행복의 가능성들이 점점 희박해지고 있었다.
변화 속에 자신감 찾기
문제점을 찾았다면 자신의 생활을 변화시켜야 한다. 주별, 일별, 시간별로 종전과 다른 생활세칙을 만들었다. 탈북자로써의 사회적 의무성과 경제생활, 육체적 활동은 물론 스트레스 관리, 분노 관리에 주안점을 두었다.
필자는 “민주주의를 말한다”에서 아이디어 2개를 끄집어 냈다. 민주주의 사회의 국민들은 “평화와 안정”을 바란다는 것과, 국민의 평화와 안정을 지키기 위한 도덕적 분별력에 대한 내용이다. 이를 바탕으로 북한의 인권개선과 민주화에 관련한 원고를 작성했다. 이 원고를 인권단체들과 언론사에 보냈다. 원고료가 나왔다. 물론 원고의 완성도나 기법에 대한 관련자들의 도움이 컸다. 하여튼 만 오천짜리 책에서 그 7배의 원고료를 받았으니 경제적 어려움 해소의 열쇠는 쥔 듯하다. 자신감이 생겼다.
탈북자 행복의 기준
행복의 기준은 사람마다 다를 수 있다. 우리는 북한에 있을 당시 “사람은 먹기 위해 사는가? 살기 위해 먹는가?”라는 질문을 자주 던져왔다. “행복”이라는 두 글자를 그리면서 말이다. 한국에서 정착생활을 하면서도 마찬가지다. 차원이 달라졌을 뿐이다. “생활하기 위해 돈이 필요한가? 돈을 위해 생활이 필요한가?”였다. 필자가 내린 결론은 “생활하기 위해 돈이 필요하다”는 것이다. 그러나 한국의 정서는 돈을 위해 생활이 필요하다는 결론을 내린 사람들이 많은 것 같다. 우리 탈북자들도 그런 사람들이 많다. 돈만 있으면 모든 것이 행복해지는 것으로 착각하기 때문이다.
여기서 우리 탈북자들이 짚고 넘어가야 할 것은 한국사회가 개인중심주의라는 것이다. 개인 중심주의에 탈북자들이 잘 못 물들면 본이 아니게 이기주의자로 전락할 수 있다. 한편 개인중심주의 사회에서도 나름대로의 행복기준의 지표를 만들 수 있다. 사회생활의 긍지, 경제생활의 자유로움, 육체활동의 건전함이 바로 그것이다.
자율성과 연대성으로 어려움 극복해야
북한 인권개선과 민주화를 위해 활동하는 탈북자들에게 가장 어려운 것은 경제생활에서의 자유로움이다. 사회적으로 인권개선과 민주화를 위한 활동에 동참한다는 긍지는 있어도 경제생활은 자체로 해결할 수 밖에 없기 때문이다. 물론 “통일을 준비하는 탈북자협회”의 허광일 대표와 같이 경제적 어려움의 해소를 위해 나름대로 노력하는 탈북자 단체들도 있다. 그러나 문제는 단체적 차원도 도움이 되지만 개인적 차원의 노력이 더 중요하다는 것이다.
필자는 단체적 차원과 개인적 차원을 결합해 나가는 것이 중요하다고 생각한다. 물론 1차적 해결은 탈북자들 스스로 노력해나가야 한다. 그래야만 북한의 인권개선과 민주화를 위해 활동하는 탈북자들의 행복은 더 없이 클 것이기 때문이다. 여기에는 자율성과 연대성이 필수적이다.


자기가 무슨 양갓집 규수인양, 칼 같은 귀가 시간을 지키는 성태(탁재훈)의 소개팅 뒷수습 10년째. 남녀 사이에도 완벽한 우정이 존재할 수 있음을 입증하며 10년을 함께해온 주연과 성태. 하지만 그들 주위엔 온통 결혼 이야기뿐이다. 친구들 중 유일하게 노처녀로 남겨진 주연을 위로하기 위해 2차까지 함께한 성태. 그러나 10년 우정은 하룻밤 사이에 깨져버렸다! 두 사람, 다음날 한 이불 속에서 눈을 뜬 것!
신혼여행 다음날, 결혼 1일차 부부에게 최초이자 최악의 시련이 닥쳐온다. 바로 엄청난 매력으로 무장한 이상형이 그들 앞에 나타난 것! 섹시한 노련미로 성태를 유혹하는 유능한 편집장과 풋풋한 달콤함으로 주연을 사로잡는 광고감독. 이들의 아찔한 미소 한 방에 신혼의 단꿈은 악몽으로 변해버린다. 어떻게든 정 붙이고 살아보려 해도 이미 업그레이드 되어버린 눈에 서로는 ‘하자’ 투성이로 보일 뿐이다. 며칠 전만해도 서로를 구제해준 인생의 은인이 바로 다음날, 꿈에 그리던 완벽한 이상형과 행복의 나라로 떠나려는 자신들의 발목을 잡는 생애 최악의 상대가 되어 버리는데…
손현희 ( Son Hyeon-hee ) 2007 내 생애 최악의 남자
염정아 2019 강철비2: 정상회담 2019 시동
탁재훈 2011 가문의 영광 4-가문의 수난 2008 당신이 잠든 사이에
결혼에서 일어날 수 있는 가장 뻔뻔한 반전 대충 한 결혼, 뒤늦게 나타난 이상형, 결혼은 달콤한 환상에서 끔찍한 사고로 돌변한다! 대한민국 노총각, 노처녀의 딜레마. 백마 탄 왕자님은 없는 것인가? 늦게 도착하는 것인가? 청순한 글래머는 없는 것인가? 내 눈에 띄지 않는 것일까? 나이를 먹을수록 ‘완벽한 이상형’은 세상에 없다고 단념하며 냉정한 현실을 받아들이게 되는 법. 아직까...


맑은 하늘이 펼쳐지고 선선한 바람이 부는 가을철에는 등산 나들이가 제격이다. 상쾌한 산 공기를 들이마시며 정상에 오른 즐거움을 만끽하는 것만큼 기분 좋은 순간이 있을까. 주말만 되면 어김없이 삼삼오오 산을 오르는 등산객들이 많아지는 이유다. 하지만 한 해 발생하는 산악사고의 1/3 이상이 가을철에 집중돼 있으므로 등산객들의 각별한 주의가 필요하다. 쉽게 지나칠 수 있는 등산 주의사항을 꼼꼼히 체크하고, 올 가을 안전하고 행복한 등산이 될 수 있도록 하자.
등산화 착용은 필수
가을에 주기적으로 등산을 하고자 한다면 등산화를 꼭 마련하도록 하자. 등산화 구매에 부담을 느껴 일반 운동화를 신고 산행을 가는 경우도 많지만, 등산화는 안전한 등산을 위한 가장 기본적인 도구다. 등산화는 미끄럼을 방지해줄 뿐만 아니라 발목을 보호해주고, 충격을 완화시켜주기도 한다. 만약 관절이 약한 편이거나 자주 발목을 접질리는 편이라면 등산화는 기본, 등산스틱도 함께 챙겨가는 것이 좋다.
등산 중 삐끗한 발목, 그냥 놔둬선 NO
등산 도중 발목을 접질렸지만 통증을 대수롭지 않게 여기고 집에 와서 그저 휴식만 취하는 이들이 많다. 하지만 통증이 생각 이상으로 오래 이어진다면 인대 파열, 연골 손상의 가능성이 있으므로 병원에 가서 검사 후 치료를 받는 것이 바람직하다.
일교차가 큰 가을에는 등산시 체온이 내려가 혈관과 근육이 수축되고 움직임이 어려워지면서 관절 손상이 쉽게 일어난다. 이로 인해 가장 많이 발생하는 것이 바로 발목 관절 인대가 늘어나거나 찢어지는 ‘발목 염좌’다. 이를 예방하기 위해선 등산 전 충분한 스트레칭을 통해 육과 관절을 풀어주고, 등산하는 동안에는 신체 균형을 맞출 수 있도록 주의를 기울이며 올라야 한다.
음주 산행 금지
등산가방 안에 막걸리 병을 챙기는 행동은 그만! 가을 산행을 가벼운 나들이 정도로 인식하고 등산 도중 음주를 즐기는 이들이 수두룩하지만, 음주산행은 과태료 부과 대상이므로 일절 하지 말아야 한다. 국립공원공단에 따르면 음주산행 과태료 부과가 본격적으로 실시된 지난 9월 이후부터 과태료 단속 건수는 총 340건에 이르는 것으로 나타났다. 가을을 포함한 올해 4분기는 아직 집계되지 않았으나, 지난 봄과 비슷한 수준을 보일 것으로 전망된다.
안전을 위해서라도 음주산행은 지양되어야 한다. 지난 2012년부터 2017년까지 국립공원에서 음주로 인해 발생한 안전사고는 총 64건인 것으로 나타났다. 등산을 하는 동안 음주를 하면 걸음 균형을 맞추기가 어려워 낙마의 위험이 높아진다. 또한 저체온증 등의 한랭질환으로도 이어질 수 있으니 주의하도록 한다.
가을 감염병 조심
가을 산행 도중에는 산의 풀숲에 서식하는 진드기에게 물려 쯔쯔가무시증과 같은 발열성질환은 물론, 중증열성혈소판감소증후군(SFTS) 등에 걸릴 위험이 높다. 이런 진드기 매개 감영병에는는 기본적으로 소화기 증상(오심, 구토, 설사 등)이 나타나며, 쯔쯔가무시증의 경우 물린 부위에 가피가 동반된 궤양이 나타나는 것이 특징이다. 중증열성혈소판감소증후군(SFTS)은 가을철 바이러스를 보유한 참진드기에 물릴 경우 발생하며, 2주 이내에 고열, 소화기 증상이 나타난다. SFTS는 예방백신이 없고 심하면 혈소판과 백혈구 감소로 사망에 이를 수 있을 정도로 위험하다.


체제정비와 제도개선으로 새로운 태고종을 건설하자고 편백운 총무원장스님은 종단각급기관장 원로대덕 중진스님들이 모인 자리에서 연두백서를 발표했다.(2019년 1월 25일 총무원전승관 대불보전)
사랑하는 1만태고종도 4천 사찰 주지 교임 전법사 여러분!
백중기도에 근념하시는 여러분과 사찰에 불보살님의 자바광명과 가피가 가득하시기를 축원 올립니다.
현실에 맞는 체제정립과 제도개선만이 태고종이 존립하고 발전할 수 있습니다.
태고종은 한국불교 제2종단을 넘어서 조계종과 함께 양대 산맥이라고 일컬어 왔습니다. 여기에서 해방 후의 근현대불교사를 논하지 않겠습니다. 결과론적으로 한국불교태고종은 역사적으로 탄생했고, 현재 한국불교의 하나의 실체로서 존재하며 태고종은 현실이며 한국불교의 주체입니다. 더 이상 과거의 불교사에 구속될 필요도 없고, 어떤 부담이나 역사적 책임감을 느낄 필요도 없다고 봅니다. 이제 우리종단은 태고종적 승가공동체로서의 종단을 정립해서 태고종의 현실에 맞는 체제를 정립하고 제도를 개선하는 길만이 태고종이 존립하고 발전할 수 있다고 생각합니다.
우리의 선배 스님들은 피와 땀으로 오늘의 태고종을 만들어 놨습니다. 이제 우리 태고종도들은 선배스님들이 일궈놓은 종단을 잘 계승해서 운영해 가야할 사명과 책임이 있습니다. 이것은 우리의 도리입니다. 이제 종단의 현안문제를 종도여러분과 생각해 보겠습니다.
전 집행부 때부터 누적되어온 종단 적폐 과감하게 청산해야 합니다.
종단은 운산, 인공, 도산 총무원장 집행부를 거치면서 태고종답지 않게 내부분쟁과 혼란을 겪어 왔습니다. 한마디로 요약하면, 비승가적인 마인드로 종단행정을 펴왔기 때문이라고 진단하고 싶습니다. 집행부도 문제가 많았지만, 종단내분과 내홍을 부추기는 데는 중앙종회가 한몫을 했다고 하지 않을 수 없습니다. 그만큼 종회가 현명한 해법을 내놓지 못했기 때문입니다. 지금 제26대 총무원 집행부가 전 집행부에서의 미제 현안들이 고스란히 그대로 이월되어서 과보를 받고 있는 형국입니다.
제26대 편백운 총무원장 스님 집행부가 들어서면서 먼저 부딪친 문제가 종회와의 기 싸움이었습니다. 특히 제14대 중앙종회 후반기 의장단이 선출되면서 문제가 불거지기 시작했는데, 그것은 종회의 집행부에 대한 무조건 견제 감시였고, 월권에 의한 상전 노릇이었습니다.
종단부채 갚은 것이 죄입니까? 종회에서 불신임해도 되는 겁니까?
일단은 종단 빚을 갚고 보자는 데에 현 집행부의 방침은 집중되어 있었고, 이미 14대 전반기 종회에서 교육기금전용을 승인한 사항이었습니다. 결과는 이자탕감을 받아가면서 53억 원이라는 부채(국민은행)를 청산했습니다. 도광스님을 비롯해서 법담 스님등 일부 종회꾼들은 누가 총무원장이어도 가능했다는 가정법적인 구상유취한 비아냥을 하고 있는데, 어불성설의 억지논리입니다. 빚 갚았으면 속은 쓰리고 시기질투심이 생기더러도 성명서 한 줄이라도 내서, 잘했다고 칭찬하는 덕담도 하지 못하는 도광스님을 비롯한 법담 시각 스님 등입니다. 솔직히 도광스님 법담 스님 시각 스님은 성금 1원 한 푼 내지 않은 분들입니다. 종도여러분들이 한번 냉정하게 생각해 보십시오. 천중사 문제, 청련사 게이트가 불거져도 말 한마디 하지 않는 것이 종회입니다.
도산스님도 성금은커녕 재직 시에 종단위상을 얼마나 추락시킨 분입니까. 길게 설명하지 않겠습니다. 지금도 종단 주변에서 떠나지 않고 서성이고 있습니다. 무슨 미련이 그렇게 많은지 알다가도 모를 일입니다. 혹여 청련사 게이트와 관련이 있어서일까요. 물론 청련사 게이트의 진상이 밝혀지면 연루 사실이 드러나겠습니다만, 지금의 정황으로는 결코 자유롭지 않다는 것을 느끼고 있습니다.
호법원장의 총무원장 당선무효 선언은 세상 물정 모르는 어린이 장난 같은 짓입니다.
호법원장 지현스님은 승려 자격도 없는 분입니다. 본인이 부끄러운 줄 알아야 하는데, 한 수 더 떠서 행보를 하니 정말 어처구니가 없습니다. 8.27 종회에서 의장단과 분과위원장들이 밀실 야합으로 종무원 징계법을 제정해서 던져준 악법을 그대로 준용하여 멀쩡한 총무원장을 당선무효라고 선언하니, 불난 집에 기름을 부어서 더 활활 타게 만들었습니다.
지금 호명스님은 원장이라고 원룸에 앉아서 행정을 난맥으로 만들고 있습니다. 등기세탁을 해서 위패 장사를 하는 청련사에서 파견한 철오, 정각을 실무자로 기용하여, 그들의 의도대로 끌려가고 있는 꼭두각시에 불과합니다. 뒤에는 상진스님이 앉아있습니다.
이런 상황에서 종단사태가 수습될 리가 있겠는지 종도 여러분, 특히 종회의원 여러분은 한번 냉정하게 생각해 주십시오.
사랑하고 존경하는 종도 여러분!
종단재산 찾아온다고 진행하고 있는 과정에서 지출된 금액을 회계부정이라고 몰아붙이고 총무원장이 횡령했다고 검찰에 고소한 도광스님을 비롯한 8명의 종회의원들이 너무 한 것 아닌가요. 이미 검찰에서 무혐의 처분이 되었으면, 총무원장 불신임은 원천무효화하여 철회되어야 하는 것이 정도 아닙니까. 오직 총무원장 주저앉히고 자기들 입맛에 맛는 사람들끼리 총무원을 사당화해서 마음대로 유린하겠다는 것입니다.
저는 보궐선거를 중지하고 민주적인 직선제로 총무원장을 뽑는다면 방하착하겠다고 까지 제안한 바 있습니다. 아무도 응하지 않았습니다. 무조건 물러만 가라고 하는데, 저도 입장이 있고 평생 태고종에 몸담았던 사람으로서 회계부정에 의한 횡령으로 누명을 쓰고 물러가면 어디로 가겠습니까? 나보고 죽으란 말 밖에 더 되는 것입니까.
종회에서는 불신임 철회하고 유령종이선거 무효화하고, 호법원 당선무효선언 파기해야 합니다.그런 다음에 민주적 직선제 논의해서 새 집행부 구성할 수 있는 여건 조성해야 한다고 봅니다.
그래도 종단 부채 청산하고 종단 제대로 한번 해보겠다고 하는 총무원장을 이런 식으로 내 친다면 저는 용납이 안 됩니다. 종단 내부에서 해결책이 안 나오니 사회법에 의한 소송으로 판정을 받으려고 하는 것입니다. 결과가 나오려면 2〜3년 소요됩니다. 저는 임기 채우고도 남습니다. 그렇지만 종단은 어떻게 되겠습니까. 지금이라도 늦지 않았습니다. 종회에서는 불신임 철회하고 유령종이선거 무효화하고, 호법원 당선무효선언 파기해야 합니다. 그런 다음에 민주적 직선제 논의해서 새 집행부 구성할 수 있는 여건 조성해야 한다고 봅니다.


테크 기업들 사이에서 안면 인식을 비롯한 인공지능(AI)을 적절하게 규제하는 글로벌 규칙이 필요하다는 여론은 형성된 지 오래지만, 사업의 운명까지 걸고 적극적 입장 표명에 나선 것은 이번이 처음이다. 이런 결정의 배후에는 여론의 비난을 선제적으로 방어하려는 계산도 깔렸다는 분석이 나온다. 시위대를 향한 과격한 메시지를 던진 트럼프 대통령의 SNS 게시글을 삭제하지 않은 페이스북이 최근 회사 안팎에서 역풍을 맞고 있듯, 기업이 인종차별에 반대한다는 입장을 명확히 해 사업적 리스크를 줄이겠다는 판단이다.
실제로 미국 안면 인식 스타트업인 클리어뷰AI는 조지 플로이드 사망 사건의 진원지인 미네소타주의 경찰에 안면 인식 기술을 판매한 것으로 알려져 논란의 중심에 섰다. 미국 내외에서 법적 소송을 당하는 등 회사가 위기에 처한 상태다. 이런 이유로 앞으로 안면 인식 기술 규제 흐름에 동참하는 기업은 더욱 늘어날 것으로 예상된다.
◇'감시 대국' 中, 기술 주도권 잡나
중국 안면인식 기술 업체 센스타임이 개발한 감시카메라에서 행인의 성별과 옷차림에 대한 정보가 실시간으로 감지되고 있는 모습. /블룸버그


미국 백악관에서는 몇 일전 미군의 시리아 철군을 둘러싸고 트럼프 대통령과 펠로시 하원의장간 주요배석자들과 함께 회의가 있었다. 그런데 이 회의는 시작 후 얼마 되지 않아 트럼프가 회의 자료를 설명하려 들자 준비 했다는 듯 펠로시 의장은 벌떡 일어나 이런 회의는 거부 하겠다며 회의를 중단하고 나왔다. 백악관 측이 공개한 사진 자료를 보면 펠로시 의장이 일어서서 손가락으로 트럼프 대통령을 가리키며 탄핵을 암시하듯 우리가 당신에게 어떻게 할 줄 알라는 식으로 우리 식으로 보면 삿대질(?)을 하며 대통령에게 무례를 범하였다. 이 광경에 대하여 반 트럼프 진영들은 속 시원하다는 반응이겠지만 공화당을 포함한 여러 사람들은 이제 미국의 정치가 넘어서지 말아야 할선을 넘어 섰다고 걱정하고 있다.
Wall Street Journal의 컬럼니스트 Kimberley Strassel이 쓴 책 Resistance (At All Costs): How Trump Haters Are Breaking America 은 막가파식 정쟁으로 흐르는 미국의 양당정치의 피해가 얼마나 큰 지를 잘 지적하고 있다. 책의 제목처럼 트럼프를 미워하는 측의 막무가내 식 저항은 어떻게든 상대를 무너뜨리는 데에 급급한 나머지 미국 민주주의의 근간인 법치주의, 공정한 절차 등을 파괴하고 있어 그 피해는 얼마나 될지 짐작하기 어려울 정도이다. 그의 책속에서도 다루고 있듯이 트럼프에 의해 작년에 대법원 판사로 지명 받은 Brett Kavanaugh의 청문회 과정에서 불거진 스캔들은 Kavanaugh 판사의 여자 고교 동창생의 성추문 고발로 시끄러웠다. 최근에 또 다른 성추문이 불거져 나오고 있다. 민주당 대선후보 여러 명이 트위터에서 보수적인 성향의 Kavanaugh 판사를 흠집 내려고 지명이 잘 못 되었다고 하고 있다. 민주당 대선후보 경선중인 E. Warren도 이에 동참하고 있다. 그러나 FBI의 조사와 많은 관련자 인터뷰에도 불구하고 죄를 입증 할 어떠한 근거나 증인도 나타나지 않았다. 일종의 정치공세이며 미국 판 판사 겁주기 이다. 이게 바로 미국의 법치주의가 3류 정치에 의해 위협받고 있는 것이다.
1980년대 로날드 레이건 대통령과 당시 하원의장 이었던 토마스 오닐의 날카로운 설전 속에서도 모범적이고 성숙한 미국 민주주의의 참모습을 보여준 것을 기억하는 사람들이 많다. 그래서 트럼프에게 레이건의 리더쉽과 대통령직 운용의 묘를 배우라는 지적을 많이 하기 도 한다. 그러나 지금의 상황에 대한 원인은 트럼프의 문제만이라고 보기보다는 2016년 트럼프의 당선 때부터 이를 인정 할 수 없다는 민주당 측의 무리한 공세가 날이 갈수록 거세지고 있기 때문이며 민주당의 급진 좌파세력들의 요구에 지휘부가 휘둘리는 것이 아닌가 하는 의견도 많다. 물론 레이건과 오닐의 아이리쉬 혈통적 뿌리나 당시 백안관 비서실장 제임스 베이커의 윤활유 역할 등 많은 요인이 있으나 기본적으로 당시 미국의 양당정치는 건강한 상태였던 것 같다. 애국심이란 울타리가 정치판에도 있었다. 어쩌다 지금 미국의 정치가 한국을 닮아 가는지 알 수 없다. 이러다 미국에도 정치 선진화법이 만들어 져 식물정치를 만들어 버릴 날이 올지 모른다.
미국정치의 극한대립은 미국사회의 양극화(Polarization)와 궤를 같이 한다고 보아야 할 것이다. 정치의 중요한 기능인 중재(arbitration)기능이 회복 되어야 한다. 이는 제도적인 것보다 사람의 역할이 크다. 무엇보다 트럼프나 펠로시 주변에 정치력을 발휘 할 능력 있는 정치인들이 많지 않은 것 같다. 미국정치에서 Due Process라는 것에 대한 철저한 존중이 점점 희박해 져 가고 있다. 지금 벌어지고 있는 트럼프 탄핵조사도 공정성과 절차적 정당성을 소홀히 하는 점이 보이고 있다. 어차피 이 탄핵과정은 결과보다도 하나의 정치적 소재를 얻어 기선 제압용으로 쓰려는 것처럼 보인다. 그러지 않고서야 속전속결로 연말까지 모든 과정을 마치겠다는 것이 납득이 되지 않는다. 조사의 핵심에는 민주당의 외국기관을 이용한 대선 개입 여부 조사 및 유력주자인 죠 바이든 부통령의 아들과 관련하여 바이든이 당시 부통령 직권을 이용한 부패조사 방해 등의 여부와 같은 매우 복잡하고 시간이 걸리는 논쟁거리가 놓여있다. 트럼프가 탄핵 당하기 위 하여는 트럼프는 3선이 되어야만 한다는 농담이 나오고 있다.
미국의 건국 대통령 죠지 워싱턴은 미국선거에 외국세력(프랑스 정부)이 개입하는 것의 폐해를 몸소 체험하고 절대 외세의 개입을 경계하라는 점을 후손들에게 전했다. 민주당도 죠지 워싱턴의 말을 이용하여 트럼프가 미국의 전통가치를 훼손하는 엉터리 정치인이라며 트럼프를 공격하고 있다. 그러나 힐러리 클리턴이나 죠 바이든도 외국의 미국정치 개입에 떳떳한지는 모른다. 미국의 정치가 극렬해 지자 외국과의 위험한 거래까지 나타나고 있는 것이다. 미국 국민보다 자신의 개인적 이득이 앞서는 안타까운 현상이다. 언젠가 아이스하키 경기장에서 벌어진 난투극이 진정되지 않자 관중들이 미국 국가를 부르기 시작했다. 그러자 싸우던 선수들이 싸움을 멈추고 애국가 제창에 합류하여 위기를 넘기는 광경이 기억난다. 서로 멸망시키려는 듯 싸우는 미국의 정치인들에게 애국심교육이라도 시켜야 할까보다.


Conor Woodman 1974년 아일랜드 태생으로 맨체스터대학교에서 경제학을 전공하고, 아더 앤더슨, 에른스트 앤 영 등 세계적인 컨설팅회사에서 애널리스트와 트레이더로 일했다. 하루에 100만 원을 넘게 버는 고액 연봉자였지만 인간미 없는 숫자 놀음에 환멸을 느끼고 전 세계 상인들을 상대로 자신이 돈을 벌 수 있는지 확인해보기로 결심한다. 살던 집을 처분하여 2만 5000파운드(약 5000만 원)를 마련하고, 아프리카 수단을 시작으로 6개월 동안 4대륙 15개국을 누비며 물건을 사고파는 세계 일주에 나선다.
경제를 책으로 배운 그에게 세계 시장은 결코 녹록한 곳이 아니었다. 현장에서 갈고 닦은 베테랑 상인들의 협상 기술은 그가 대적할 만한 수준이 아니었고, 고비마다 전혀 예상치도 못했던 사건이 터져 곤경에 빠졌다. 수단에서 낙타를 구입하려다가 스파이로 몰려 감금될 뻔했고, 멕시코에서는 서핑보드를 팔려다가 익사할 위기에 처하기도 했다. 일본에서는 어선을 타고 나가 3일 밤낮을 고생했는데 고작 150엔(약 2000원)을 버는 수모를 당했다. 하지만 결국에는 5만 파운드(약 1억 원)를 벌어오겠다는 목표를 이뤘다. 게다가 방송과 책이 큰 인기를 끌면서 강연 요청이 쇄... 1974년 아일랜드 태생으로 맨체스터대학교에서 경제학을 전공하고, 아더 앤더슨, 에른스트 앤 영 등 세계적인 컨설팅회사에서 애널리스트와 트레이더로 일했다. 하루에 100만 원을 넘게 버는 고액 연봉자였지만 인간미 없는 숫자 놀음에 환멸을 느끼고 전 세계 상인들을 상대로 자신이 돈을 벌 수 있는지 확인해보기로 결심한다. 살던 집을 처분하여 2만 5000파운드(약 5000만 원)를 마련하고, 아프리카 수단을 시작으로 6개월 동안 4대륙 15개국을 누비며 물건을 사고파는 세계 일주에 나선다.
경제를 책으로 배운 그에게 세계 시장은 결코 녹록한 곳이 아니었다. 현장에서 갈고 닦은 베테랑 상인들의 협상 기술은 그가 대적할 만한 수준이 아니었고, 고비마다 전혀 예상치도 못했던 사건이 터져 곤경에 빠졌다. 수단에서 낙타를 구입하려다가 스파이로 몰려 감금될 뻔했고, 멕시코에서는 서핑보드를 팔려다가 익사할 위기에 처하기도 했다. 일본에서는 어선을 타고 나가 3일 밤낮을 고생했는데 고작 150엔(약 2000원)을 버는 수모를 당했다. 하지만 결국에는 5만 파운드(약 1억 원)를 벌어오겠다는 목표를 이뤘다. 게다가 방송과 책이 큰 인기를 끌면서 강연 요청이 쇄도하는 등 애널리스트로 일할 때보다 더 많은 돈을 벌었다. 그는 모니터 앞에서 수백억 원을 거래할 때는 몰랐던 경제의 진짜 의미를 깨닫게 된 것이 가장 큰 수확이라고 말한다. 지금은 개인 투자가로 일하면서 더 재미있고 더 짭짤한 프로젝트를 계획하고 있다.
왜 열심히 일하는 사람들이 점점 가난해지는가
니카라과 : 바닷가재가 팔릴 때마다 죽어가는 사람들이 있다
chapter 1 모든 청년들이 목발을 짚는 마을
chapter 3 일확천금의 치명적인 유혹
영국 : 공정무역으로 돈을 버는 사람은 따로 있다
chapter 4 맥도날드의 영리한 공정무역 사용법
중국 : 그들에게 많은 걸 기대하지 마라
라오스 : 모든 산에 고무나무를 심는 나라
chapter 10 라오스 예산의 90%를 지원하는 중국의 속셈
chapter 12 15살 소년 분창의 하루
콩고 민주 공화국 : 모든 휴대폰에는 콩고의 눈물이 흐른다
chap...Prologue
아프가니스탄 : 무조건 금지하면 뭘 먹고살란 말입니까
탄자니아 : 최고의 품질은 공정한 거래에서 나온다
코트디부아르: 성공하는 기업은 눈앞의 이익에 욕심내지 않는다
chapter 22 내전의 한가운데 어느 기업의 모험
몇 년 전 기차에서 커피를 홀짝이며 창밖으로 지나가는 시골 풍경을 바라보고 있었다. 그러다 문득 커피 잔에 새겨진 아프리카 농부의 사진과 메시지가 눈에 띄었다. ‘당신이 마신 이 커피가 우간다 부사망가 주민들의 삶의 질을 높여줍니다.’ 메시지 옆에는 공정 무역 인증 단체인 공정 무역 재단의 로고와 슬로건이 적혀 있었다. ‘제3세계 생산자와 공정한 거래를 약속합니다.’ 이 로고야말로 의식 있는 소비자를 자부하는 내가 커피를 마실 때 가장 먼저 확인해야 하는 것이었다. 아프리카의 가난한 농부들을 돕는다는 데 이 정도의 비용이나 번거로움도 감수 못하겠는가. 이 로고가 붙은 커피를 마시면 윤리적인 소비를 했다는 사실에 뿌듯해질 것만 같았다. 그런데 문득 이런 의문이 들었다. 내가 이 커피를 사먹는다고 정말 우간다 부사망가 주민들이 잘살게 될까? 여기서 말하는 공정 거래가 정말 커피 농가의 삶을 개선하고 있는 걸까? 특정한 커피를 사면 그 사람들의 삶이 나아진다는 게 현실적으로 가능한 일일까?
공정한 거래를 약속한다는 문장의 의미를 곰곰이 생각해보았다. 제3세계 생산자와 ‘공정한 거래를 약속합니다’보다는 ‘공정한 거래를 위...몇 년 전 기차에서 커피를 홀짝이며 창밖으로 지나가는 시골 풍경을 바라보고 있었다. 그러다 문득 커피 잔에 새겨진 아프리카 농부의 사진과 메시지가 눈에 띄었다. ‘당신이 마신 이 커피가 우간다 부사망가 주민들의 삶의 질을 높여줍니다.’ 메시지 옆에는 공정 무역 인증 단체인 공정 무역 재단의 로고와 슬로건이 적혀 있었다. ‘제3세계 생산자와 공정한 거래를 약속합니다.’ 이 로고야말로 의식 있는 소비자를 자부하는 내가 커피를 마실 때 가장 먼저 확인해야 하는 것이었다. 아프리카의 가난한 농부들을 돕는다는 데 이 정도의 비용이나 번거로움도 감수 못하겠는가. 이 로고가 붙은 커피를 마시면 윤리적인 소비를 했다는 사실에 뿌듯해질 것만 같았다. 그런데 문득 이런 의문이 들었다. 내가 이 커피를 사먹는다고 정말 우간다 부사망가 주민들이 잘살게 될까? 여기서 말하는 공정 거래가 정말 커피 농가의 삶을 개선하고 있는 걸까? 특정한 커피를 사면 그 사람들의 삶이 나아진다는 게 현실적으로 가능한 일일까?
공정한 거래를 약속한다는 문장의 의미를 곰곰이 생각해보았다. 제3세계 생산자와 ‘공정한 거래를 약속합니다’보다는 ‘공정한 거래를 위해 노력하겠습니다’가 차라리 솔직한 표현이라는 생각이 들었다. 내가 뿌듯해진 이유도 그들에게 실제로 도움을 주었기 때문이 아니라, 뭔가 좋은 일을 한 것 같은 기분 때문이었다. 사람들로 하여금 이렇게 뿌듯한 기분이 들게 하는 것이 이런 윤리적 소비 인증 사업이 의도하는 것일지도 모른다. TV나 인터넷에서 가난한 나라 사람들의 이야기를 자주 접하게 된다. 그런데 언론에서 전하는 소식들은 자국과 밀접하게 관계된 내용이거나, 정치적 혹은 경제적으로 중요한 사건들뿐이다. 들판이나 광산, 어선에서 일하는 평범한 사람들의 일상적인 모습은 거의 알려진 적이 없다. 직접 가보기 전에는 아프리카 농부들에게 지금 무슨 일이 벌어지고 있는지 전혀 알 길이 없다.
기차 여행 이후 6개월이 지났을 무렵이었다. 나는 카메룬에 머물며 여행 잡지에 실릴 칼럼을 쓰고 있었다. 며칠 동안 림베 지역 근처 해안가에 있는 소박한 호텔에 틀어박혀 지냈다. 투숙객들은 점심으로 닭고기 요리나 생선 요리 중 하나를 선택할 수 있었다. 나는 언제나 생선을 골랐다. 바닷가가 엎어지면 코 닿을 데 있으니 생선이 얼마나 싱싱하겠는가. 매일 아침 창밖에는 한 마을 청년이 통나무배를 타고 낚시하는 모습이 보였다. 나중에 패트리스라는 이름의 그 청년과 꽤 가까운 사이가 되었다. 그는 언제나 해변에서 2~3킬로미터 가량 떨어진, 깊지 않은 바다에서 작업을 했다. 나는 아침마다 그를 보면서 거대한 참치나 도미를 낚아 점심 메뉴에 올려 주기를 바랐다. 이따금 먼 바다에서 대형 트롤선이 물고기를 수천 마리씩 낚아 올리며 수평선을 따라 지나갔다. 그럴 때는 패트리스의 작은 통나무배가 더욱 초라해 보였다. 해가 저물 무렵 마을 중심가 시장에 가면 맥주나 이색적인 먹을거리를 즐길 수 있었다. 어느 날 저녁, 시장 주변을 거닐다가 가족과 함께 저녁을 먹고 있는 패트리스를 만났다. 패트리스는 함께 먹자며 팔을 잡아끌었다. 그들은 역시나 생선을 먹고 있었다. 그런데 접시에 담긴 생선은 내가 몇 시간 전에 먹었던 통통하게 살이 오른 도미와는 너무 달랐다.
패트리스는 내가 해안에서 본 트롤선이 중국 어선이라고 했다. 중국은 카메룬에서 진행하는 다양한 건설 프로젝트에 투자한다. 카메룬 정부는 그 대가로 카메룬 영해의 심해 조업권을 중국 어업 회사에 양도했다는 것이었다. 현지 어부들은 해안가의 얕은 물가를 벗어나서는 낚시를 할 수 없게 되었다. 생선을 팔아서 돈을 버는 것은커녕 가족들 먹일 생선도 잡기 어려워졌다. 아주 운이 좋은 날에는 값나가는 도미를 잡기도 하는데 그들이 먹지는 않는다. 그런 귀한 생선은 관광객들에게 팔아 돈을 벌어야 했다. 지역 주민들은 주로 6000킬로미터 떨어진 모로코에서 수입한 말린 생선을 먹는다. 이 이야기를 듣고 충격을 받았다. 서양 시내 중심가에서 윤리적 상품 인증 로고가 붙은 커피 한 잔과, 카메룬에서 관광객이 먹는 푸짐한 생선 요리 가격은 거의 비슷하다. 그런데 커피든 생선이든 이를 생산한 사람은 자기 돈으로 그런 음식을 사먹을 형편이 안 된다. 합리적이고 상식적인 생각을 하는 사람이라면 이를 두고 말도 안 되는 일이라고 할 것이다. 그런데 이런 말도 안 되는 일이 넘쳐나도록 흔하다는 게 세계 무역의 현실이다. 이런 현실을 어떻게 받아들여야 할까?
이 책을 쓰기로 결심한 이유는 카메룬에서 받은 충격 때문이다. 커피전문점, 대형마트, 인터넷 쇼핑몰에서 공정 거래 로고가 붙은 제품을 사는 것은 매우 쉬운 윤리적인 행동이다. 하지만 우리가 믿는 공정 거래가 생산 ?장에서도 잘 지켜지는지를 알고 있는 사람은 거의 없다. 그 현장을 내 눈으로 직접 보기 위해 다시 여행길에 올랐다. 정치적으로 불안하고 경제적으로 부족한 나라의 현실을 직접 경험한 후에도 공정 거래에 대한 믿음이 지속되는지 알고 싶었다. 그 후 1년 동안 세계에서 가장 불편하고 위험하다고 알려진 나라를 돌아다녔다. 이번 여행이 이렇게 위험할지, 그리고 군인들과 전투병들을 이렇게 많이 만날지는 상상도 못했다. 라틴아메리카와 극동아시아에서 우리가 먹는 음식과 우리 주머니 속에 있는 물건을 만드는 기업들이 얼마나 윤리적인지를 살펴봤다. 중앙아프리카와 중앙아시아에서는 우리의 소비 방식이 열악한 환경에서 일하는 사람들에게 어떻게 영향을 미치는지 확인했다. 마지막에는 아프리카로 다시 돌아가 사회적인 책임을 다하면서도 큰 이익을 내는 기업을 만나 새로운 아이디어를 얻었다. ---프롤로그 중에서
기차 여행 6개월 뒤 여행 잡지의 칼럼을 쓰려고 아프리카 카메룬에 머물고 있을 때였다. 그는 점심식사로 늘 생선을 먹었다. 바닷가 바로 옆이라 생선요리가 그렇게 싱싱할 수가 없었다. 그곳에 머무는 동안 어부 한 명과 사이가 가까...회사를 박차고 나온 억대 연봉 애널리스트의 두 번째 글로벌 프로젝트
그가 궁금증을 풀기 위해 선택한 방법은 상품의 생산 과정을 거꾸로 거슬러 올라가는 것이었다. 커피뿐 아니라 초콜릿, 휴대폰, 신발 등 우리가 자주 소비하는 상품의 생산 과정을 역으로 추적하여 자본주의의 현실을 직접 확인해 보기로 한다. 고급 레스토랑에서 파는 바닷가재 요리의 생산 과정을 거슬러 올라가 니카라과 해안의 잠수부들을 만난다. 스마트폰과 첨단 전자 제품의 생산 과정을 역추적하면 중국 폭스콘 공장을 거쳐, 콩고 광산에까지 도달한다. 타이어, 신발 등 고무 제품의 끝에는 모든 산에 고무나무를 심는 라오스가 있다. 거대 다국적 기업들은 자사가 사회적 책임을 중요시하며 윤리적으로 문제가 없는 상품을 판매한다고 홍보하지만 코너 우드먼이 직접 목격한 장면은 홍보 문구와 거리가 멀었다. 바닷가재를 잡는 니키라과 잠수부들은 심해 잠수로 바닷가재를 잡는데, 작업복, 수심계 등의 장비는커녕 낡은 공기통 하나에 의존하여 잠수한다. 이들 중 대다수가 안전 수칙을 무시하고 잠수를 너무 오래, 너무 자주 하며 혈관이 손상되어 죽거나 불구가 되는 잠수병에 걸린다. 마을 청년 대부분이 젊은 나이에 장애를 얻거나 일하다가 죽는다. 그런데 그들은 자신들이 왜 병을 얻었는지 모른다. 이렇게 온종일 일해서 버는 돈은 고작 2000원 남짓이다.
코너 우드먼은 이런 기적적인 성공 스토리가 방문한 모든 나라에 한둘씩은 꼭 있었다고 말한다. 하지만 그것이 공정 무역이나 사회적 책임을 중요시했기 때문이 아니었다. 더 오래 사업을 하고 싶은 기업, 최고의 품질을 원하는 농장주들이 자신의 사업에 적극 투자한 덕분이었다. 코너 우드먼이 발견한 모범적인 기업이나 농장주들은 사회적 책임이나 공정 무역을 강조하는 게 아니라 사업 성과와 최고 품질을 강조했다. 코트디부아르에 진출한 대기업 올람은 코트디부아르 농민들에게 면화를 사들이는데 최고 품질을 얻기 위해 면화 재배에 필요한 비료를 무상으로 제공한다. 여기에 그들이 취급하지 않는 옥수수 농사에 필요한 비료까지도 함께 제공한다.


개정안에는 자금조달계획서 항목을 세분화하는 내용이 담겨 증여나 상속을 받았다면 부부나 직계존비속 등 누구로부터 받았는지도 상세히 밝히도록 하는 내용이 담겼다. 자금조달계획서는 수도권 일대 주택 매수자가 집값 조달 경위를 신고하기 위해 제출하는 계획서다.
앞서 정부는 자금조달계획서 항목을 상세하게 나누고 투기과열지구에서 9억 원 초과 주택을 구매한 경우에는 증빙서류도 제출하도록 규제를 강화한 바 있다. 주택 구매 자금 중 현금과 그와 비슷한 자산은 ‘현금 등’으로 기재하고 있지만 앞으로는 현금과 기타자산을 나누고 기타자산은 무엇인지 적시해야 할 경우, 현금과 비슷한 자산이 있다면 그것이 금괴이든 비트코인이든 명확하게 밝혀야 한다는 뜻이다.
이와 함께 계획서에 조달한 자금을 어떻게 지급할지 구체적인 계획도 계좌이체, 보증금ㆍ대출 승계, 현금 지급 등으로 나눠 소상히 밝혀야 한다. 만약 현금으로 집값을 치렀다면 왜 굳이 힘들게 돈뭉치를 가져가 건네야 했는지 그 이유도 소명해야 한다.
투기과열지구에서 9억 원 초과 주택을 구매했을 때 자금조달계획서의 내용을 입증하기 위해 제출하도록 한 증빙서류는 총 15종으로 규정됐다.
조달한 자금 중 금융기관 예금이 있으면 예금잔액증명서와 잔고증명서를 내야 하고 주식 매각대금이 있다면 주식거래내역서(잔고증명서)를 제출해야 한다.
현금 등 기타 항목을 기재했다면 소득금액증명원과 근로소득원천징수영수증 등 소득 증빙 서류를 제시하고, 회사 지원을 받았다면 그에 맞는 증빙서류를 내야 한다. 금융기관에서 대출을 받았다면 금융거래확인서, 부채증명서, 금융기관 대출신청서 등을 제출해야 한다.
아울러 자금조달계획서 제출 대상은 기존 투기과열지구 내 3억 원 이상 주택에서 투기과열지구ㆍ조정대상지역 3억 원 이상 주택과 비규제지역 6억 원 이상 주택으로 확대됐다. 이에 따라 웬만한 수도권 주요 지역은 자금조달계획서 제출 대상으로 편입된다.
「부동산 거래신고 등에 관한 법률 시행령」과 「부동산 거래신고 등에 관한 법률 시행규칙」 개정안은 40일간의 입법예고와 규제심사 등을 거쳐 이르면 3월께 시행될 예정이다.
이처럼 정부가 규제책 기조를 이어가고 있어 부동산에 대한 전망이 더욱 어려워지고 있다. 게다가 이달과 다음 달에 달라지는 부동산 제도도 다수 있어 업계 관계자들의 주의가 요구된다.
먼저 이달에는 양도세 장기보유 특별공제 혜택이 축소된다. 장기보유특별공제는 토지나 건물의 양도소득세를 산출할 때 보유 기간을 감안해 일정 금액을 공제해주는 제도다. 이 제도에 따라 9억 원 초과 주택 소유자 중 1세대 1주택자는 양도차익에 대해 최대 80%까지 공제를 받았다. 하지만 이달부터는 2년 이상 거주자에 한해서 1세대 1주택자 장기보유특별공제를 적용돼 2년 거주 요건이 안될 시 일반 장기보유특별공제를 적용해 1년에 2%씩 공제된다.
다만 이 기준은 한시적으로 적용될 가능성이 크다. 정부는 2021년 이후 양도분부터 1주택자의 거주기간별 공제율을 새로 적용하기 때문이다. 기존 보유기간 10년 이상일 경우 공제율이 최대 80%였지만 이를 40%까지 낮추는 대신 거주기간(최대 40%)을 추가해 합산하는 방식으로 변경된다. 1주택자면서 10년 이상 보유한 주택에 같은 기간 동안 거주할 시 장기보유특별공제율은 합산해 총 80%가 된다.
또한 이달부터는 전세자금대출 후 신규주택 매입이 제한된다. 이에 전세대출을 받은 후 시가 9억 원 초과 주택을 매입하거나 2주택 이상 보유하면 전세대출금을 회수한다. 9억 원 초과 1주택자는 공적 전세보증과 서울보증보험 모두 받을 수 없어 주택을 보유한 채 전세거주가 힘들어진다.
아울러 주택 유상거래 취득세율이 이달부터 일부 변경됐다. 조세 형평성을 위해 취득금액에 따라 1.01%~2.99%로 세분화되고 3주택 이상 보유한 세대가 주택을 추가 매입할 경우 4%의 취득세율이 적용된다.
다음 달부터는 주택 청약시스템이 금융결제원에서 한국감정원으로 이관된다. 이달 중에는 청약 데이터와 관련 자료가 넘어가고 다음 달 이후에는 입주자모집공고가 이뤄지는 단지부터 한국감정원에서 청약 업무를 진행한다. 자료가 이관되는 설연휴 전후 일정기간은 신규 모집공고 업무가 중단될 전망이다.
또한 오는 2월 21일부터 실거래가 신고기간이 60일에서 30일로 단축된다. 부정거래를 막고 정확한 시세정보 전달을 위한 조치로 계약 무효, 취소 시에도 확정된 날로부터 30일 이내 신고해야 한다. 이를 어길 경우 500만 원 이하, 허위 신고 시에는 3000만 원 이하의 과태료가 부과된다.
특히 다음 달에는 계약서 작성 단계에서 부동산 중개보수 협의를 해야 한다. 계약 시 공인중개사가 교부하는 중개대상물 확인설명서에 중개보수를 명시하게 했기 때문이다.


대부분의 주요신문들은 지난 1월30일 78살을 일기로 사망한 킹 여사의 장례식을 보도하면서 이를 계기로 미국사회는 킹 여사가 평생 싸웠던 가치인 인권과 평등의 의미를 다시 한번 되새겼다고 전하고 있습니다.
미국시간으로 7일 낮에 열린 장례식은 텔레비전으로 전국에 생중계됐습니다. 조지아주의 새생명 침례교회에서 6시간 동안 계속된 장례식에는 부쉬 대통령과 부인 로라 부쉬 여사를 비롯해 지미 카터, 부쉬, 빌 클린턴 등 전직 대통령들도 참석했습니다.
또 수십여명의 상하원 의원들과 민권 지도자들, 친지 등이 참석했는데 좌석이 1만개나 되는 큰 교회인데도 상당수가 장례식장 안으로 들어가지 못할 정도로 추모인파가 많았습니다.
부쉬 대통령은 추도사에서 "킹 여사는 전 생애를 통해 확신과 힘을 가진 사람은 아름다운 영혼이 될 수 있음을 보여줬다"면서 "이로써 킹 여사처럼 친절하고 조용한 여성이 우리 시대 가장 존경받는 미국인 가운데 한 명이 됐다"고 말했습니다.
장례식에서 연설한 킹 여사의 친구 등 인권운동 지도자들은 미국 법 어디에도 인종차별을 허용하는 조항은 없지만 미국사회에는 아직도 흑인 등 소수인종에 대한 차별이 완전히 사라지지 않고 있다고 지적했습니다.
뉴욕타임스는 지방이 적은 식사를 하는 사람들의 암과 심장병 발생 위험이 그렇지 않은 사람들에 비해 적다는 기존의 학설은 사실이 아니며, 실제로는 저지방 식사가 이들 질병 예방에 아무런 효과가 없는 것으로 나타났다는 연구 결과를 자세히 소개하고 있습니다.
이번 연구는 미 연방정부가 4억1천5백만 달러를 들여 50살에서 79살 사이의 여성 4만9천명을 대상으로 8년 간 실시한 관련 분야 최대 규모의 연구여서 그 파장이 클 것으로 보입니다.
미국 의학협회 회보에 실린 연구결과에 따르면 조사기간 중 저지방 음식만을 먹은 사람들과 좋아하는 음식을 아무 것이나 자유롭게 먹은 사람들 사이에 유방암과 대장암, 심장병, 뇌졸중 등 질병 발생률에 아무런 차이가 없는 것으로 나타났습니다. 결국 이같은 질병을 줄이는 길은 덜 포화된 지방을 섭취하고 야채와 과일을 많이 먹는 것이라고 전문가들은 밝히고 있다고 뉴욕타임스 신문은 전했습니다.
하지만 이번 연구결과에 대해 이의를 제기하는 전문가들도 있습니다. 조사대상 여성들이 지방섭취를 충분히 낮은 수준으로 줄이지 않거나 야채와 과일을 충분히 먹지 않았으며, 또 8년은 이같은 주장을 펴기에 충분한 기간이 아니라는 것입니다. 일부에서는 저지방 식사가 최소한 심장병 예방에는 도움이 될 수 있다는 주장도 하고 있습니다.
한편, 뉴욕타임스 신문은 영국 법원이 영국에서 가장 유명한 과격파 이슬람 성직자에게 7년 형을 선고했다고 보도하고 있습니다. 신문에 따르면 회교 성직자인 아부 함자 알-마스리씨는 설교를 통해 살인과 인종에 대한 증오심을 촉발시키는 등 11가지 죄목으로 실형을 선고받았습니다. 법원 판사는 그에 대한 판결에서 마스리씨가 설교를 통해 일부 사람들이 살인을 적법한 과정일 뿐 아니라 정의를 추구하기 위한 도덕적, 종교적 의무로 인식하도록 분위기를 조성했다고 밝혔습니다.
마스리씨는 설교에서 이슬람교의 믿음을 따르지 않는 사람들에 대한 살인과 증오, 불관용을 언급했습니다. 그는 1999년의 한 설교에서는 "비이슬람 교도를 살해하는 것은 아무런 이유가 없더라도 괜찮은 일"이라고 말했습니다.
뉴욕타임스는 마스리씨는 9/11 테러사태 이후 법정에 선 가장 유명한 이슬람 성직자라고 전했습니다.
워싱톤포스트는 인도네시아의 정글 지역에서 희귀한 식물과 기괴한 동물 40여종이 발견됐다면서 인류가 잃어버린 세계를 찾았다고 보도하고 있습니다.
미국과 인도네시아, 호주의 과학자 25명은 뉴기니섬 서쪽에 위치한 인도네시아 포자산맥 내 인간의 발길이 사실상 닿지 않은 원시지역에서 꿀을 먹고 사는 새, 알을 낳는 포유동물, 특이한 캥거루 등을 발견했습니다. 이 중에는 19세기에 채집됐지만 그동안 서식지가 알려지지 않았던 새도 있는데 이 새는 머리에 길이가 10 센티미터나 되는 깃털이 6개 달려 있는 특이한 모양을 하고 있습니다. 또 우리가 한 번도 본 적이 없는 모양과 색깔을 한 개구리도 발견됐습니다. 과학자들은 이 원시림이 아마도 5만년 전의 뉴기니의 모습일 것이라고 밝히고 있습니다.
워싱톤포스트는 이란의 기술자들이 4백미터 길이의 지하터널 구축을 위한 정교한 설계도면을 완성했다면서 미국의 정보당국자들은 이 시설을 지하 핵실험용인 것으로 보고 있다고 전했습니다.
이 신문은 미국 정보 관리들이 이 설계도면을 입수해 지난 20개월 간 검토했으며, 지하시설은 압력과 열을 측정하기 위한 원거리 센서로 가득 차 있다고 밝혔습니다. 하지만 설계도면을 검토한 미국과 유엔의 전문가들 가운데는 도면 어디에도 핵이란 단어가 나오지 않고, 또 누가 만들었는지도 알려지지 않은 등 핵실험용으로 용도를 확정하기는 어렵다고 보는 사람들도 있다고 신문은 전했습니다.
로스앤젤레스타임스는 최근 재소자들의 폭동 사건을 겪은 로스앤젤레스 당국이 다음달부터 폭력적인 재소자 수천여명을 일반 수감자들과 분리해 트윈 타워 감옥으로 옮기기로 했다고 보도하고 있습니다.


디지털 실명확인증표 기반 비대면 실명확인 서비스, 저축은행 공동전산망 기반 신원증명 간소화 플랫폼, 안면인식기술 활용 비대면 실명확인 서비스, 기업성 보험 온라인 간편가입 서비스 등 4건이 금융위원회 혁신금융서비스로 신규 지정됐다.
금융위는 지난 27일 정례회의를 통해 이들 4건을 혁신금융서비스로 새롭게 추가했다고 28일 밝혔다. 이에 따라 지난해 4월 1일 제도 시행 이후 혁신금융서비스는 총 106건으로 늘어났다. 혁신금융서비스는 금융혁신지원특별법에 따라 도입된 금융서비스 시범 운영 제도인 금융규제 샌드박스의 혜택을 받는다.
우선 SK텔레콤은 비대면 실명확인을 간소화하는 서비스를 내년 6월께 선보인다.
고객이 비대면 실명 확인을 최초 1회 실시한 뒤 블록체인 모바일 전자증명 서비스인 '이니셜'에 실명확인증표 꾸러미(신분증 진위 확인 증명 등)를 저장해두면 추후 실명확인 또는 금융거래 시 확인 절차를 줄여주는 서비스다.
금융위는 이 서비스를 통해 비대면 금융거래나 접근매체 발급시 실명확인 절차가 간소화돼 금융이용의 접근성 및 편의성이 제고될 것으로 기대하고 있다.
올해 12월부터 시행될 예정인 저축은행중앙회의 저축은행 공동전산망 기반 신원증명 간소화 플랫폼은 1개 저축은행에서 비대면 실명확인 절차를 거쳐 확인된 실명확인 정보를 저축은행 공동 모바일 앱을 통해 등록·저장한 후 타 저축은행에서 비대면 실명확인 시 활용하는 실명확인 절차 간소화 서비스이다.
금융위는 금융이용자가 최초 1회 비대면 실명확인을 거쳐 저축은행 공동 모바일 앱에 실명확인 정보를 등록·저장한 후, 타 저축은행에서 비대면 실명확인시 기등록된 고객 실명확인 정보를 제출해 실명확인 절차를 간소화할 수 있도록 특례를 부여했다.
DGB대구은행은 안면인식 기술을 활용한 비대면 실명 확인 서비스를 내년 5월에 내놓는다.
이 서비스는 비대면 금융거래시 실명확인증표 사진과 고객이 촬영한 얼굴사진을 대조하는 안면인식기술을 활용해 실명확인 절차를 간소화하는 서비스이다. 금융위는 영상통화 대신 실명확인증표의 사진과 얼굴촬영화면을 대조하는 안면인식기술을 비대면 금융거래시 실명확인 방법으로 활용할 수 있도록 특례를 부여했다.
마지막으로 올 11월 신규 출시되는 KB손해보험의 기업성 보험 온라인 간편가입 서비스는 법인 및 개인사업자가 기업성 보험 가입 시 기존 대면계약 방식과 달리, 모바일을 통해 소속직원의 본인인증만으로 간편하게 가입하는 온라인 간편가입 서비스이다.


일반인은 아직도 발명하고 특허받는 것이 어렵다고 생각하는 모양이다. 그도 그럴 것이 발명·특허라고 하면 발명왕 에디슨의 그 위대한 발명품들이 먼저 떠오르는데, 이러한 물건을 일반인이 발명한다는 것이 도무지 불가능하게 느껴지기 때문이다.
비즈니스모델도 특허 가능
거의 전 국민이 스마트폰을 소지하고 있는 모바일 환경에서는 오프라인에서의 수많은 서비스가 BM 발명이 될 수 있다. [사진 pexels]
그런데 비즈니스모델(BM)에 대해 미국에서는 1990년대 후반부터, 한국에서는 2000년대 초반부터 특허를 인정함에 따라 기술에 문외한인 일반인도 BM 특허권자 대열에 합류하기 시작했다. 기술을 잘 몰라도 BM에 대한 아이디어만으로 특허를 받을 수 있게 된 것이다. 다만 주의할 점은 BM에 대해 특허를 받기 위해서는 BM의 서비스 시나리오 중 일부가 온라인상에서 구현돼야 한다는 점이다.
예를 들어 구매자가 구매 희망 물건을 제시하면 복수의 판매자들이 해당 물건의 판매 가격을 경쟁적으로 제시하는 BM인 이른바 ‘역경매 거래 방법’을 오프라인상의 경매소에서 구현하는 경우 특허를 받을 수 없다. 하지만 이를 온라인상에서 구현하는 경우 BM 특허의 요건을 갖추게 된다. 이러한 역경매 거래 방법을 온라인상에서 구현한 BM이 다름 아닌 옥션, 지마켓 등과 같이 우리에게 너무나도 친숙한 오픈 마켓이다.
이처럼 BM이 특허를 받기 위해서는 온라인상에서 구현될 수 있어야 하는데, 바야흐로 모바일 세상인 지금은 BM 특허의 황금기라고도 할 수 있다. 거의 전 국민이 스마트폰을 소지하고 있는 모바일 환경에서는 오프라인에서의 수많은 서비스가 BM 발명이 될 수 있다.
개인 운전자와 승객을 연결해주는 우버, 호텔이 지겨운 여행자에게 현지인의 집을 빌려주는 에어비엔비, 맛집에 찾아가기 어려운 사람을 위한 맛집 배달 서비스, 세탁소에 갈 시간이 없는 직장인을 위한 세탁물 수거 서비스, 세차장에 갈 시간을 아껴주는 출장 세차 서비스, 바쁜 직장인을 위해 정기적으로 면도날을 배달해주는 서비스 등이 모두 BM 발명이다.
이러한 서비스는 오프라인에서 제공되는 특정 서비스의 수요자와 공급자를 BM 사업자가 온라인상에서 연결해주고 있다는 공통점이 있다. 바로 ‘O2O(off-line to off-line)’ 서비스 사업자다. 모바일 시대의 도래와 함께 위와 같은 O2O 서비스에 대한 수요를 간파한 사업자 중 일부는 지금은 누구나 아는 거대 기업이 됐다.
서비스 일부 온라인 구현해야
BM 발명도 전통적인 발명과 마찬가지로 불편함을 개선하는 것에서부터 시작한다. [사진 pxhere]
물론 위와 같은 BM이 단순한 시나리오만으로 특허를 받을 수 있는 것은 아니다. 서비스 시나리오가 매우 독창적인 경우가 아니라면 대부분 최적의 서비스를 제공하기 위한 매칭 알고리즘, 추천 알고리즘 등과 같은 서비스 제공 서버의 고유 연산 처리 과정을 통해 특허를 받게 된다. 모든 기술 분야가 그러하지만 특히나 BM 발명에 대해 특허를 받기 위해 BM 전문 변리사의 도움이 필수적이다.
위의 사례에서 알 수 있듯이 BM 발명이라고 창작 과정이 전통적인 발명과 크게 다르지 않다. 불편함을 개선하는 것에서부터 시작한다. 물론 마차 시대에 자동차를 발명하는 것과 같이 일반인이 인식하지 못하고 있는 니즈를 충족시켜주는 위대한 발명가도 존재한다.
하지만 우리는 위대한 발명가를 꿈꿀 필요는 없다. 동시대를 살아가는 사람은 대부분 비슷한 생각을 한다. 남들도 내가 일상생활에서 불편해하는 점을 느끼고 있을 것이고, 이런 서비스가 있으면 좋겠다는 생각도 한다는 것이다.
그런 서비스를 내가 제공하겠다고 마음먹는 순간 우버의 창업주 같은 존재가 될 가능성이 있지만, 그저 생각만 한다면 우버의 고객으로 그치는 것이다. 한 맥주 광고 문구에서처럼 ‘아무것도 하지 않으면 아무 일도 일어나지 않는다’.
김현호 국제특허 맥 대표 변리사 theore_creator@joongang.co.kr
회사 직무관련 특허 받은 종업원, 경쟁사에 팔 수 있을까


불탑은 재료에 따라 목탑, 석탑, 전탑으로 구분된다. 전탑은 중국에서 크게 성행하였고 목탑은 일본에서 크게 유행하였으며, 이에 비하여 우리 나라에서는 석탑이 대종을 이루게 되었다.
불탑을 조성하는 재료가 다름에 따라 그 구성 양식 또한 다르다고 말할 수 있는데, 우리 나라의 불탑은 석탑이 대종을 이루면서 그 양식을 정착시키고 또한 주변의 다른 불교 문화권과는 다른 독창적인 양식을 전개시켜 나갔다.
삼국시대의 불탑이 처음부터 석탑으로 조성된 것은 아니다. 불교 전래와 함께 우리 나라 초기 불탑의 양식은 목탑으로 보여지며, 그 기본 평면은 방형이었다는 것은 거의 분명한 사실이다.
다만 고구려의 목탑 터로 추정된 청암리의 8각기단이 다각형을 이루고 있는 사실에서 하나의 특색을 나타내고 있으며, 이 같은 다각형 기단은 후기에 와서 고려시대 흥왕사의 8각 목탑과 주로 북한을 중심으로 유행한 석탑에서 찾아볼 수 있을 뿐이다.
석탑 조성이 유행하기 이전 목탑의 조성은 문헌 사료를 통해서도 알 수 있다. 신라 선덕여왕 시대에 조성된 황룡사 9층탑이 목탑이었고, 고려시대와 조선시대에도 여러 목탑들이 조성되기도 하였으니 오늘날까지 남아있는 목탑은 법주사의 팔상전이 있을 뿐이다. 또한 익산 미륵사지에서는 목탑 양식의 석탑 1기가 남아있는데, 이를 통하여 우리 나라에 석탑이 유행하기 이전에 목탑이 그 주류를 이루었다는 사실을 알 수 있다.
백제는 이와 같이 목탑을 본받아 석탑을 조성하였으나, 신라 석탑의 발전은 이와는 조금 다르다고 할 수 있다. 백제와 같이 목탑을 본받은 석탑 조성이 아니라, 전탑을 모방하여 석탑을 건립하게 된 것이 바로 그것이라 할 수 있다. 현존하는 석탑으로는 가장 오래된 것이라 할 수 있는 분황사 석탑은, 안산암을 벽돌같이 작게 잘라서 쌓았으며 그 양식은 중국의 전탑을 모방하고 있는 것을 알 수 있다.
그러나 신라에서 순수한 전탑이 건립된 것은 대신라시대에 이르러 경북 안동 지역을 중심으로 유행하였으며, 이 같은 모전석탑 양식은 고려까지 계승되어 경기도 신륵사에 한 예를 남겨놓고 있다.
불탑 조성 초기 삼국시대 말
고구려 정방형의 목탑이 대종을 이룸 사료 부족으로 알 수 없음
백제 목탑을 본받은 석탑 조형 → 익산 미륵사지 석탑→ 부여 정림사지 5층 석탑 (목탑 양식을 예술적으로 변형)
신라 전탑을 본받은 석탑 조형 → 분황사 모전석탑 → 경북 의성군 탑리 폐사지 5층 모전석탑 (양식적인 정비)
표 1) 삼국의 불탑 변형 과정
2) 대신라시대의 불탑
신라는 백제와 고구려 일부 지역을 통일하면서 풍요로운 문물의 혜택을 입어 많은 불사를 이룩하였다. 그 중 통일기의 초창기에 건립된 불탑으로 생각되는 것이 감은사지 3층 석탑이다. 이 3층석탑은 석탑으로는 가장 규모가 크고 웅장한 기풍을 지녔으며 쌍탑을 이루고 있어서 통일 후부터 유행한 쌍탑가람의 시원이라는 것이 주목된다.
우리 나라의 석탑은 연대가 내려옴에 따라 석재조립의 수효가 적어지는 것을 볼 수 있다. 이것은 석탑의 규모가 축소되는데 따른 것으로서, 8시게 중엽의 불국사 3층 석탑이 그 좋은 예라고 할 수 있다. 감은사탑 또한 3층을 이루었으며 탑의 맨 위에도 찰주가 남아있을 뿐 상륜은 없어졌다.
감은사지 석탑에서 두 가지 계통의 양식이 하나로 종합된 사실 또한 알 수 있다. 하나는 백제 석탑을 따르는 것으로 탑신을 구성하는 기둥이나 벽석을 끼운 사실과 옥개의 양식을 목탑과 같은 방식에 의해서 낙수면을 경사지은 점이다. 다른 하나는 신라의 벽돌탑 양식에 따라 옥개석 받침에도 각 층마다 모두 5단의 규칙적인 층형을 이루고 있다는 것이다. 통일 후의 신라는 신라와 백제 양 계통의 양식을 다같이 수용하여 통일의 상징인 것처럼 신라의 전형적인 석탑을 만들게 되었다.
이러한 석탑들은 모두 방형을 기본적인 평면으로 2층기단을 가지고 3층 또는 5층의 탑신부를 갖추고 있다. 또 세부양식에서는 거의 규격화된 수법을 보이고 있는데, 대표적인 특색은 옥개석 받침에 모두 5단을 이루고 있다는 사실이며, 이러한 방형의 석탑을 가리켜 석탑의 일반형이라 한다. 9세기에 넘어오면 경주지방 뿐 아니라 각 지방에서도 선종사찰의 건립과 더불어 많은 석탑이 세워지는데, 이 때의 석탑은 축소 이외에 기단이나 탑신에 신중상이나 보살상을 조각하는 특징을 지닌다. (화엄사 5층 석탑, 실상사 3층 석탑 2기 등)
이 일반형의 석탑 이외에 이들과는 전혀 다른 석탑이 8세기 중엽부터 새롭게 건립되기 시작하였는데, 대표적인 예로 불국사 다보탑과 4사자 3층석탑, 정혜사 3층 석탑을 들 수 있다. 이 중 다보탑은 법화경에서 살필 수 이는 다보불·석가불의 관계를 탑으로서 설명하고 있어 주목된다. 이 일반형 이외의 석탑을 특수양식의 석탑이라 부른다.
대신라에는 전형석탑과 일반형 석탑, 특수형 석탑의 3유형이 있었고, 또 일반형 석탑은 후기가 되면 주로 지방에서 건립된 석탑에서 탑신에 신중상·보살상을 조각하는 특징을 나타내고 있다.
3) 고려·조선시대의 불탑
신라의 석탑은 9세시기에 이르러 지방으로 보급되었으나 규모는 작아지고 조각기법은 퇴보하기 시작하였다. 고려시대에 접어들면서 개성을 중심으로 불탑이 많이 건립되었는데, 이는 대신라가 통일 이후 경주 지방에 많은 석탑을 건립하였던 것과 같은 이유라고 볼 수 있다.
고려시대에 개경을 중심으로 건립된 불탑은 신라 이래의 방형 다보탑을 주류로 삼았으나, 북쪽 지방에 있어서는 평양을 중심으로 다각 다보탑이 유행하기도 하였다. 이들 석탑 중 신라 이래의 일반형 석탑으로는 개풍군 현화사 7층 석탑, 개성의 남계원 칠층석탑(현재 경복궁 소재), 영통사의 3층석탑 등을 들 수 있다.
이들은 모두 고려시대에 건립된 불탑으로서의 특색을 지니고 있는데, 특히 옥개의 처마곡선이 4귀에서 발전되었으며 받침도 신라에 비하여 층급이 낮고 수효가 적어졌다. 또 기단을 넣어서 탑신이 높아졌으며, 현화사탑은 각 층에 조각이 있어서 한층 주목된다.
한편 고려말에 이르면 원나라의 영향을 받아 개풍군 경천사에 세워진 10층석탑은 다른 탑과 달리 대리석을 사용하였으며, 기단 3층 위에 10층의 탑신을 쌓아올렸다. 그리고 이 탑에서 특이한 것은 기단과 탑신을 가릴 것 없이 전면에 동물·초화·불보상 등을 조각하여 놓은 것이다. 이와 같은 탑은 조선 초기에 이르러 원각사에도 세워지게 되었다.
고려의 석탑으로는 규모가 큰 석탑 이외에 또한 규모가 작은 청석탑이 한때 유행되었는데, 그 대표적인 것이 오늘날 금산사에 전한다.


림사 로민사 상층 갑판 림사 로민사 하층 갑판 산들바람 줄기 연안 여름여울 연안 불량배 강 서쪽 아젤리스 강 니므 강 속삭임 골짜기 과부의 눈물 모라비 만 서쪽 절벽 삼나무 숲 연안 모라비 조선소 오쉬온 등대 소금기둥 해변 촛불지기 부두 텅 빈 심장 눈먼 무쇠 갱도 남부 핏빛해안 코스타 델 솔 북부 핏빛해안 숨겨진 폭포 동쪽 아젤리스 강 빗물받이 숲 빗물받이 소택지 붉은사마귀 폭포 로타노 해 먼바다: 뱃머리 로타노 해 먼바다: 뱃고물 North Isle of Endless Summer 칼새횃대 개척지 해골 골짜기 연안 하프스톤 연안 환영 제도 북부 환영 제도 남부 양조장이 등대 배의 무덤 사프사 산란지 은닉 항구 참나무 숲 얼간이 폭포 청동호수 북동부 청동호수 얕은 물 기나긴 오르막 계곡 Northwest Bronze Lake 안갯빛 마을 그리다니아: 비취 호수 그리다니아: 홍차강 하류 그리다니아: 속삭임 계곡 그리다니아: 홍차강 상류 잎맥 물줄기 거울못 영원그늘 움트는 연못 하우케타 별궁 꽃꿀 나루 청록의 나락 잔물결 시내 실프의 계곡 열두 신 대성당 하두바 강 상류 하두바 강 중류 하두바 강 하류 하두바 강 동쪽 고블린족 양식장 징검뿌리 늪지대 우르드의 선물 술렁이는 강 가을박 호수 영광의 개울 타호토틀 호수 라벤더 안식처 은 장터 저녁별 만 초승달 만 노피카의 우물 발자국 계곡 하늬바람 곶 파라타의 묘소 달샘 동굴 검댕개울 상류 검댕개울 하류 부정한 계승자 악마의 손아귀 마른뼈 황야 북쪽 샘터 마른뼈 황야 남쪽 샘터 유그람 강 불타는 장벽 도마뱀 개울 자하라크 샘 잊힌 오아시스 사골리 모래바다 사골리 모래언덕 청린 원천지 푸른안개 샘터 하늘잔 마루 커르다스 강 마녀의 비탈 칼날 봉우리 기슭 성 다니펜의 눈물 용머리 전진기지 저수지 성 다니펜의 여정 조사대 얼음 구멍 얼음외투 대빙벽 이슈가르드 구름바다 맞가람 골짜기 회색꼬리 폭포 얼지 않는 연못 투명한 연못 용숨결 온천 죽음의 호수 남쪽 잿빛 호수 죽음의 호수 서쪽동두천출장안마


그런데 한살림을 시작하고부터는 농부에다 한살림대구 이사라는 꼬리표까지 두 개를 단 적이 있었다. 그러던 내가 언제부터인가 농부라는 꼬리표는 슬그머니 떼어버리고 한살림대구 이사에다 그동안 내가 낸 몇 권의 저서 이름들을 차례로 바꾸어 달기 시작했다. 내 스스로도 그렇게 했겠지만 글을 청탁한 쪽에서 그렇게 하는 것을 내가 그대로 묵인함으로써 그렇게 된 것 같기도 하다. 이런 식으로 내 꼬리표가 바뀌는 데는 이 글에서 모두 쓸 수 없을 만큼 복잡한 내면의 심리적, 실존적인 변화와 함께 농부에 대한 개념 변화도 큰 몫을 했을 것이다.
자고로 농부는 세상을 살리는 살림꾼이다. 여성들이 주로 집안에서 가족의 생명을 살리는 집안 살림꾼이라면 전통적인 농부들은 들에서 농사지어 큰 밥상을 차리는 들살림꾼이다. 물에서 고기를 잡아 가족과 공동체를 살리는 물살림꾼들을 ‘어부’라고 부른다.
그런데 전통적인 소농 농부와 어부들이 해오던 이런 살림 일들을 언제부터인지 다른 어떤 거대한 힘이 야금야금 빼앗아가기 시작했다. 농부가 아닌 시장이, 좀 더 정확히 말하면 시장을 장악한 대기업이 농부의 영역과 역할을 잠식해간 것이다. 그래서 이 땅의 농부 수가 이제 전체 인구의 6% 이하로 떨어졌고 갈수록 더 떨어져 끝내는 이 땅에서 농부의 씨종자가 마를 날이 머지않았다. 이전까지 여러 농부들이 맡고 있던 그 살림의 역할을 이미 다른 일하는 소수의 사람이나 기구가 독점할 수 있는 시대에 우리는 살고 있다. 우리 농민들이 생산하는 농산물의 절대량이 모자라서가 아니라 단지 우리 농부가 생산한 농산물의 값이 비싸다는 이유로 국가와 시장의 자본가가 다른 나라의 먹을거리를 수입해서 우리 농부와 지역 농업의 입지와 영역을 거의 다 허물고 있는 것이다. 강력한 촛불 저항으로 한때 주춤거렸던 미국산 쇠고기도 세월이 지나자 우선 값이 싸고, 먹어도 당장 광우병 들어 죽지 않으니까 이제는 골목마다 슬금슬금 그 직판장이 들어서며 이 땅에 남은 소수의 축산 농부까지 밀어내고 있다.
유해농약과 첨가물 칠갑을 한 수입 먹을거리도 당장에는 생물학적 건강이나 생명에 직접 영향을 주지 않을 것이다. 그러나 10년 후 20년 후면 반드시 큰 문제가 될 것이다. 광우병처럼 잠복기가 끝나 그 발병이 현실화 되어 문제라기보다, 지역 공동체가 자급을 포기하고 외부에 생명을 의존했을 때 어떤 대가를 치러야 하는지를 그때 가서야 비로소 실감할 수 있을 것이기 때문이다. 지난해 곡물 값이 폭등할 때 중동의 산유국들이 달러를 쟁여 놓고도 쌀을 구하지 못해 소란을 피운 적이 있다. 미국발 카지노 금융자본주의 거품이 꺼지는 통에 석유값과 함께 곡물 값이 잠시 주춤하고 있기는 하다. 그러나 석유 정점은 반드시 올 것이고, 석유 화학제품이라 해야 할 오늘날의 수출입용 농산물 위기도 석유 위기와 더불어 반드시 올 것이다. 돈은 있는데 쌀은 모자라는 시대가 오고야 말 것이다.
마을공동체와 자급자족 정신부터 살려야
더 안타까운 것은 살림꾼으로서의 농부의 역할을 시장과 다국적기업에 빼앗기며 우리는 자신도 모르게 농촌공동체와 농부의 마음인 ‘농심’마저 함께 잃었다는 사실이다. 하긴 농심이란 말조차 이미 잃어버린 말이 되었다. 이 말을 기억하는 사람들은 이 말에서 ‘후하고 너그러운 인심’, ‘서로 돕는 호혜정신’ 등을 상기 할 것이다. 물론 그것도 농심의 귀한 덕목이다. 그러나 나는 농심의 알맹이는 마을공동체와 자급자족 정신에 있다고 본다. 농부들이 사는 농촌에는 거의 예외 없이 ‘마을’ 또는 ‘공동체’란 말이 따라 붙는다. 농부들이 사는 마을은 무조건 ‘마을공동체’인 것이다. 지배와 수탈이 없이 호혜적으로 자급자족하는 삶의 단위가 마을공동체인 것이다. 국가에도 공동체란 말을 붙여 쓰긴 해도 그러나 처음부터 비자급적이라서 지배와 수탈이 본질인 국가와는 어울리지 않는, 오히려 반대되는 개념이다. 마을공동체는 자급이 기본이다. 자급이 없는 곳에 자립, 자주, 자율, 자치, 자유 등 인간사회에서의 최고의 가치들이 절대로 실현될 수 없다.
그러므로 ‘자급자족’ 정신이야 말로 농심의 근본이고 전통적 살림꾼이었던 농부들의 정체성 중의 정체성이다. 자급하는 농민들은, 마치 꿀벌들이 자연스럽게 스스로의 자치조직을 한 치의 오차 없이 잘 꾸려가고 있듯이, 외부의 간섭과 억압만 없다면 자신의 공동체를 잘도 꾸려 왔던 것이다. 타고난 양심으로 일관하며 자율적으로 사는 사람들을 우리는 ‘법 없이도 사는 사람’이라고 한다. 농부 또한 법 없이 사는 사람들 중의 대종이었다. 법 없이 산다는 것은 나라 없이도 잘 산다는 말의 다른 말이다. 자급공동체적 농심을 가진 농부들에게는 톨스토이의 말처럼 나라는 오히려 고통이고 짐일 뿐이다(톨스토이 지음, 조윤정 옮김, <국가는 폭력이다>, 달팽이 2008년 펴냄 참조). 그런데 요즘은 그런 자급적 마을 공동체적 ‘농부’는 사라지고 모두가 나라 없이는 한시도 못사는 국가의 ‘국민’이 되고 만 것이다.
시장과 한통속인 국가는 자급자족, 자주, 자치를 살리는 공동체를 점차 해체하고 세상 모두를 시장으로 만들고 모든 사람을 국가의 국민으로 종속시키지 않으면 존속자체가 불가능하다. 이 같은 전방위적인 국가와 시장만능주의에서 벗어나는 길은 사라진 자급농촌공동체를 다시 세우는 길뿐이다. 인간의 인간다운 삶은 자주적인 삶이다. 하지만 이미 노예로 길들여진 인간이 스스로 주인으로 사는 일이 쉬운 일은 아니다. 시장과 자본과 국가에 길들여진 노예로 사는 것보다 육체적으로는 훨씬 힘든 삶이 주인으로 사는 것일지 모른다. 그래도 인간이라면 인간이기 때문에 인간답게 살기위해 힘들어도 자주적으로 살고자 하는 것이다. 그래서 나는 20년도 훨씬 전부터 농촌공동체와 협동조합 같은 도시공동체가 농산물만이라도 서로 주고받는 직거래로 자급자족하는 ‘공동체직거래주의자’가 되었다. 그런데 요즘의 ‘농민’들은 잃어버린 자급자족의 농심을 회복해서 이 국가와 시장 체제로부터 벗어나고 싶은 생각이 조금도 없는 것 같다.
오래전부터의 내 꿈이기도 했던 노동자단체나 협동조합 같은 도시공동체와 농촌마을공동체간의 농산물직거래 준비를 위해 몇 해 전 지역 농민단체와 민주노총 간부들을 오랜 설득 끝에 간신히 만났을 때다. 그때 지역의 한 농민단체장은 “농민은 농사만 잘 지으면 되고 그 판매는 농협 같은 정부기구가 책임을 져야지 왜 우리 농민들이 그 판매 유통까지 걱정해야 하느냐”고 항변했다. 단발성으로 끝나긴 했지만 대구MBC의 도움으로 도농직거래 농민 장터에 참가한 한 농민도 아직 노농 공동체간의 직거래가 시작되기 전인 데도 지역농정 당국에 물류센터 건립을 위한 자금지원을 강력히 주문했었다.
농협과 국가가 그런 것까지 다 알아서 해주거나 해 줄 수 있다면 우리가 왜 국가 상대의 농민운동을 하다가 20년도 더 전부터 자급·자치적인 직거래 공동체운동으로 일찌감치 방향을 바꾸었겠는가? 농부와 국가가 역사적으로 어떤 관계인데 이제 와서 농민지도자란 사람들조차 진보적이고 능력 있는 사람들이 집권하면 모든 농민문제를 국가가 다 해결해주리라는 국가주의에 빠져 들고 있는지 실로 안타까운 일이 아닐 수 없다.
국가에 대한 기대를 버려야 농부가 산다
농사의 시작은 지금으로부터 약 1만년 전 신석기시대 이후부터라는 것이 지금까지의 통설이었다. 그런데 최근에 충북 소로리에서 발굴된 재배용 탄화볍씨가 약 1만5천년 전의 것으로 판명 되고 그에 앞서 중국의 양자강 연안에서도 약 1만3천년 전의 재배용 탄화볍씨가 발굴 되었다. 그래서 이른바 농업혁명은 신석기 이전의 1만5천년 전 중석기시대 후기부터 이미 시작된 것으로 확인되면서 이제까지의 통설을 바꾸고 있다. 그렇다면 농부는 1만5천년 전이나 어쩌면 그보다 앞선 시대부터 있었던 유서 깊은 직업을 가진 사람들이다. 농업혁명 이전의 시대를 채집, 수렵의 원시공동체 사회라고 한다면 약 1만5천년 전부터의 사회는 농부들의 원시농촌공동체 사회였던 것이다. 그러므로 국가 이전의 농부가 주역이 되는 농업공동체 사회는 적어도 1만년 이상의 유구한 역사를 갖고 있다.
역사가들은 지금부터 약 5천년 전후를 기점으로 지구상에 국가가 나타나기 이전을 원시사회나 선사시대 또는 야만사회로 칭하고 국가사회 이후부터를 역사사회 또는 문명사회로 서술해 왔다. 이러한 서술도 이미 하나의 움직일 수 없는 역사가 된 이상 그 서술을 다른 말로 바꾸어 다시 서술하기는 쉽지 않다. 그러나 국가가 어떻게 탄생했고 국가사회 이후의 국가가 무슨 일을 해왔는지를 잘 살펴보면 국가사회 이전의 농업공동체 사회나 원시공동체사회가 야만사회라서 나쁘고 국가사회 이후가 이른바 문명사회라서 좋다고 말할 수는 없을 것이다.
국가는 당시의 농촌공동체 자신의 필요나 내재적 요청으로 성립된 것이 결코 아니었다. 그것과는 반대로 농촌공동체로부터 이탈해 간 ‘외세’들의 필요에 의해서 만들어졌다. 지금까지 국가가 농업혁명 이후 치수관개 사업을 위한 대중 동원의 필요로 생겨났다거나 농업혁명 결과로 생긴 농산물의 잉여에 따른 사제나 무사의 계급분화로 성립되었다는 통설은 이미 부정되었거나 유지하기 힘든 도전 속에 있다.
예컨대 남미에서는 일찍부터 마야왕국이 성립했던 중미와 같은 농업혁명과 농업기술을 공유하고 있는데도 모든 지역에 국가가 발생한 것이 아니고, 서구제국주의의 침략 이전까지는 야만 그대로 국가 없이 사는 지역이 더 많았다. 동일한 하부구조임에도 상이한 상부구조로 마르크스류의 동일한 하부구조에 동일한 이데올로기 규정론에 반하는 경우다. 그런데 북미에서는 생태적으로 농경이 적합한데도 농경으로 정착하지 않고 채집과 수렵으로 이동하는 국가 이전의 사회상태(부족연맹단계)를 콜럼버스 침략 이전까지 그대로 유지하기도 했다. 반대로 농경으로 정착하고 있던 공동체는(물론 말과 총이 외부에서 유입되자 이제까지의 정착적인 농경공동체가 다시 사냥으로 되돌아가기도 했지만) 역시 국가는 없는 부족연맹체 단계였다. 상이한 하부구조에 동일한 상부구조의 예다.
우리의 단군신화도 국가 건국이 공동체의 내재적 필요나 요구에서가 아니라 외부세력으로부터 탄생된다는 생생한 실례를 보여준다. 단군신화는 하늘에서 왔다지만 사실은 하늘신을 믿고 조상으로 내세우는 떠돌이 유목부족의 추장인 환웅과 곰의 토템을 섬기는 선주 농경부족의 상징인 곰녀와의 결혼(연맹)이 핵심이다(곰녀족이 선주농경족인 근거는 농경이 채집을 주로 했던 여성들의 발명품이기 때문이다). 그러나 말이 좋아 결혼이고 부족 간의 연맹이지 농경족인 곰녀에게만 쑥 1자루와 쓰디 쓴 20개의 마늘만 먹으며 깜깜한 동굴 속에서 100일 기도 뒤에 사람으로 환생하는 어려운 관문을 통과시킨 뒤에야 환웅이 허락한 그 결혼이 결코 대등한 결혼일 수 없다. 부족 연맹단계의 고조선의 건국은 천신족 환웅 집단에 의한 선주 농경공동체의 복속과 피지배와 피착취의 시작이자 그 상징인 것이다.
농부의 비극, 농촌공동체의 비극은 이처럼 국가 탄생과 더불어 시작된 것이다. 문명사(역사) 이후 국가의 역사란 농촌공동체의 파괴와 지배와 복속의 역사였다. 그래서 또 그 문명사는 동시에 농촌공동체의 저항의 역사였다. 농촌공동체의 크고 작은 저항이 쌓여 가면 기존의 국가는 더 이상 권력을 유지해 갈 수 없다.
자급하는 마을공동체의 농심을 잃어버린 농부는 생명을 살리는 농부가 아니다. 농업 상품을 생산하는 농기업인이거나 그것을 유통하는 시장 상인일 뿐이다.
그러나 농촌공동체는 태생적으로 반권력적으로 집권과는 관계가 없다. 그래서 또 다른 외부세력이 지금까지 쌓아온 농촌공동체의 저항을 등에 업고 국가권력을 탈취하지만 이 가운데 농촌공동체는 물론 그 구성원 중의 농부가 한 사람이라도 그 권력에 참가한 적은 없다.
역사상에 교체된 수많은 왕조들이 농민저항의 성과를 외부세력이 가로채 간 결과라는 증명은 왕조가 바뀔 때마다 가장 요란스럽게 내세우는 치적이 전제개혁이라는 데서도 드러난다. 물론 그 개혁은 표면적인 명분과는 달리 농촌공동체를 위한 개혁이 아니고 권력을 잡은 새로운 계급끼리의 논공행상으로 새로운 권력체제를 강화하기 위한 수단임은 말할 것도 없다.
왜 농촌공동체 밖의 외세들이 대를 이어 기를 쓰고 농부와 농촌공동체를 장악하고 지배하려 했던가? 농부와 농촌공동체는 만생명을 살리는 원천이고 근원이기도 하지만, 다른 산업과 노동자 계급이 없던 당시로서는 지배와 수탈의 유일한 보고이기도 했기 때문이다. 그 시대는 지금과는 달리 농본사회였다. 농부와 농촌공동체와 농경관리권의 지배와 수탈 없이 그 공동체 밖의 외세가 생존할 길은 어디에도 없었다.
이처럼 시장과 국가가 농촌공동체를 공격하고 파괴하는 주범인데, 그 주범들에게 모든 농촌문제들을 책임져 달라는 생각을 아직도 가지고 있다니. 자급, 자주, 자치의 공동체적 전망이 없는 국가주의 농민운동은 결국 국가로부터 보조금이나 몇 푼 더 타먹는 경제주의운동, 제 보리 주고 제 떡 사먹는 체제 내 운동으로 마감하고 말 것이다. 요컨대 보통 농민들은 물론 이른바 운동하는 농민일수록 자급자치주의적 농심을 모두 잊고 있다는 것이 더 큰 문제다. 모든 것을 국가에 요구하고 국가에 의존하는 국가주의 운동, 국가의 신민되기 경쟁을 하는 운동에 무슨 희망이 더 있겠는가?
내 이름의 꼬리표에서 ‘농부’가 사라지기 시작한 것은 이런 국가주의적 ‘농민운동’들에 대한 거듭된 실망과 무관하지 않다. 자급하는 마을공동체의 농심을 잃어버린 농부는 생명을 살리는 농부가 아니다. 농업 상품을 생산하는 농기업인이거나 그것을 유통하는 시장 상인일뿐이다.


현상이나 주장에 대한 신뢰는 논리적일 때 성립한다. 그런데 인문학적 논리든 자연과학적 논리든 현재 수준에서 인류가 가진 논리이거나 개인이 습득한 논리인데 지금까지 변천과 발전을 해 왔듯이 앞으로도 그렇 것이라는 것은 고정적이지 않고 변한다는 것이다. 때로는 순리로 변하는 것이 아니라(이 때 순리는 시행착오를 거치면서 집단이 동의한 원리나 질서) 위정자의 강요나 집단의 모함, 개인의 궤변에 의해 조작적 논리로 변할 수 있다. 이렇게 성립된 비논리는 개인을 좌우하고 민족의 미래를 퇴행시킬 수 있다. 물론 당시의 비논리가 상황에 따라 논리가 될 수 있기 때문에 논리와 비논리에 대한 판단에 불변의 확신을 가질 수 없다는 혼란을 동반하는 고민이 있다. 미래를 예측하려는 직업을 가진 사람들에 대한 불신은 다양한 경우의 수가 예측결과를 현저하게 떨어트리기 때문이다. 결국 논리와 비논리의 경계가 혼란한 틈을 타서 자기만족적인 논리를 창조하고 보이지 않는 것에 대해서 현재적 논리로 증명할 수 없으니까 은근슬쩍 자기 편리의 방향으로 논리를 이끌어 간다.
미래에 대한 예측이나 보이지 않는 것들인 사후세계, 경제 상황, 지구환경 등에 대한 전문가들의 의견은 확정적이거나 필연적 결과가 아니다. 워낙 원인이 다양하고 그 원인끼리의 변화인 경우의 수가 있어서 예측을 더욱 어렵게 한다. 여기서도 전문가의 개입이 판단을 혼란스럽게 하기도 한다.
우리는 논리의 세 단계인 우연을 극복하고 있을 법함의 개연에서 인과의 필연에 도달하면 비로소 합리의 경지에 오르는 것이다. 우리는 스스로의 주장이 이 세 단계 중에 어디에 속하는지를 잘 안다. 그런데 역공격의 오류를 범하며 행동의 모순을 범한다. 때로는 상대를 설득시키거나 태도 변화를 요구할 때 성과를 이룰 지는 모르지만 이는 명백히 비논리다. ‘너의 방을 치워라’는 말에 도리어 상대가 ‘너의 방은 깨끗하냐?’라고 묻는 경우와 같다.
같은 조건의 상황인데 여야의 주체 변화에 따라 논리가 바뀐다. 합리적 논리가 아니라 비논리에 대한 확신으로 굳어진 집단 논리에 맹종하면서 우호집단의 결속과 이익을 위한 궤변을 늘어놓는다. 민족의 지도자가 나와서 이념을 초월하고, 종교의 알력을 극복하여 화합하는 계기를 마련하기를 기대하고 있다. 그러나 현실은 구별하여 배척하고 차이를 둬서 원망하는 세태이다.
모순(矛盾)이라 함은 대립하면서 공존할 수 없는 남과 여, 동물과 식물의 관계들은 중간이 없다. 반쯤 동물이고 반쯤은 식물인 경우가 없다는 것이다. 벌레를 잡아 소화시키는 식충식물은 식물이면서 일부 동물적 특성을 가졌을 뿐이다. 그러나 대립하면서 공존해야 하는 것이 인간세상의 유지 원리이다. 밝음과 어둠, 나타와 욕망 사이에는 절충과 중간이 있다. 생활 속에서도 자기 편리를 추구하는 이기의 본능과 함께 남을 배려하는 예의가 공존하고 있다. 상황으로는 존재할 수 없는 모순들처럼 보이지만 아름답게 공존하는 것들도 많다. 상대를 인정하면 친절해지고 믿음이 간다. 그래서 편안해진 마음으로 상대를 칭찬하게 되고 본인도 뇌가 활성화 되는 연쇄적인 순기능으로 접근하게 된다.


제가 논산시예술단체총연합회에 회장으로 취임한 지 어언 1년이 흘렀습니다. 짧지도, 그렇다고 길지도 않은 시간 속에 긴 여행이라도 한 듯, 해저 터널이라도 빠져나오는 듯한 기분입니다. 아직도 안개 속 통과중이라는 느낌입니다. 이러한 암중모색 와중에서도 서서히 잡혀오는 하나의 실체가 있습니다. 논산시와 시민들과 함께 해온 1년, 이제는 문화 개혁의 새벽이 열릴 수 있겠구나 하는 자신감이 그것입니다.
논산은 문화의 발상지요 선진지 같으면서도, 막상 우선순위에서는 뒷전으로 밀리는 듯하였습니다. 그러던 기류가 어느 때부터인지 문화 예술 쪽으로 선회하는 느낌을 받게 되었습니다. 논산시민의 문화 의식 역시 괄목상대, 성장 일변도입니다. 그저 보고 느끼기만 하던 단순 관객의 자리에서 일어나, 이제는 참여·동참으로 모드 전환 중입니다. 각종 노래자랑, 댄스경연대회, 함께 어울어지는 거리공연도 늘어가고, 웬만한 지방도시에서 시도조차 어려운 시민 연극도 움터져 나왔습니다.
문화예술의 민주화에서
이러한 흐름에 맞추어서 논산예총은 문화시민들과 함께 성장하는 업그레이드를 시도해 왔습니다. 지금까지 굳어졌던 관례를 하나씩 허물면서 참신한 길을 열어보고자 했습니다. 이런 시도들을 통틀어서 문화예술의 민주화라 부를 수도 있을 겁니다. 정치에서만 민주화가 아니라, 우리네 정서법인 문화헌법도 국민주권주의입니다. 문화면에서도 시민이 주인 되는 도시가, 대한민국 문화강국을 키워가는 저력이요 풀뿌리 포석들입니다.
“문화예술의 민주화”란 클래식, 발레, 오페라 등 소위 말하는 고급예술을 많이 누릴 수 있도록 하는 운동입니다. 한편 “문화예술의 민주주의”는 시민들이 문화 예술의 창작과 소비에 주체적으로 직접 참여하는 것에 초점을 맞추는 시대적 흐름입니다.
논산예총은 지나온 1년 문화예술의 민주화를 향해 노력해 왔고, 이제는 한 단계 더 뛰어오르려는 도약을 꿈꿉니다. 금년 1년은 문화예술의 민주주의를 완성하는 데로 나아가고자 합니다. 이 일은 시민과 예술인이 한마음일 때 시너지 효과가 눈에 보일 것입니다. 지금까지 그래왔듯, 문화 예술인들의 견인(牽引) 역할은 여전히 중요하고, 여전히 유효합니다. 논산시의 문화예술 정책 중 예술가에 대한 지원이 특혜나 시혜 차원에서 이루어져서는 곤란하다고 봅니다. 우리 생활에서 문화 예술은 밥보다 우선하는 삶의 공기요 호흡일 수 있어섭니다. 자본주의 개념에서 보더라도 예술가의 창작활동에 따른 정산이 아닌, 창작활동의 여건을 마련하는 투자의 개념으로 접근할 당위성이 여기에 있다고 봅니다.
동시에, 예총회원들간의 단합을 힘주어서 강조하지 않을 수 없는 트렌드입니다. 작가의 작품 세계는 고독한 개인의 소산물로 간주되어 왔습니다. 맞습니다. 최대한 존중받아야 할 개인 영역입니다. 그럼에도 시대가 급변해 왔습니다. 일인 영웅이나 천재 대신에, 집단 지성이 위력을 발휘하는 시대입니다. 심지어 경쟁 집단 내에서도 스터디, 세미나, 브레인스토밍 등을 통하여 자신만의 고급 지식을 공유함으로써 윈윈을 실감해가는 추세입니다. 예술계도 예외가 아닙니다. 각자 고유의 색깔을 잃지 않으면서 그룹의 색깔을 발현시키는 조화가 요구되는 시대입니다. 이렇게 요구하는 키맨은, 각양 각색의 문화를 골고루 향유해 가고자 하는 문화시민들입니다.
문화강국의 견인차, 문화촌 논산시
논산시와 논산시민은 문화복이 참 많습니다. 문화에 대한 관점이 남다르고 문화 사랑이 넘쳐나는 문화 시장이 있어서입니다. 거개의 선출직들은 당장 시급한 표를 의식하여 현재의 투표권자에게만 올인하는 편입니다. 그러나 논산의 경우는 확연하게 달랐습니다. 청소년들이 다채로운 경험을 갖게 하고자 해외 문화 연수 등을 펼치는 문화혁명의 진원지였습니다.
“자연에서 각 개체의 다양성이 필요한 것처럼, 인간에게도 문화의 다양성이 필요하다. 이러한 다양성은 사람의 정서적인 면에서 소통과 혁신, 그리고 창의성의 근원이 된다. 논산의 다양성은 특히 자라나는 청소년들에게 있어서는 여러 환경에서 더 많은 가르침과 깨달음을 뜻하므로 논산의 미래 생존과 직결되어 있다.”라고 말하는 황명선 시장의 철학은 줄기차게 이어집니다. “가장 큰 다양성을 가진 집단이 가장 안정적이고 발전적이다.”라며 “더 이상 우물 안 개구리여서는 곤란하다”는 명제를 말에서 그치는 게 아니라 집단 실천으로 옮겨가는 예향 논산!
문화예술의 민주주의 본산, 놀뫼임을 실감해가는 문화도시 논산입니다.
-행복가득한 동고동락- 숲속 버스킹
논산시민과 함께하는 동고동락 콘서트 ‘성료’
(사) 한국예총 논산지회.
대표: 윤주민


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내가 산 것은 파노라마 티켓이기에..바로 섹션2까지 올라간다..우선 첫번째 로프웨이를 타고 올라간다..저 밑으로 보이는 마을은 오버트라운..(왼쪽 저 멀리 할슈타트도 보인다..)다음에 다시 잘쯔감머굿을 찾을 기회가 있으면 숙소를 할슈타트가 아니라 오버트라운에 잡는 건 어떨까 싶다..로프웨이를 탈 때면 저 기둥을 지날 때의 느낌이.. ㅋ해발 1,350m의 첫번째 역에 도착..섹션 1이라 불리는 이곳에서 얼음 동굴, 맘모스 동굴 등의 투어를 즐길 수 있다..난 섹션 2로 이동하기 위해 다시 로프웨이에 오른다..내 옷이 유리창에 살짝 비쳤네.. ㅋ고도가 꽤 높아졌다..첫번째 구간보다 길고 가파른 거 같다..해발 2천 미터가 넘어서니 나무가 사라졌다..두번째 역에 도착했다..대부분의 사람들이 목적지로 삼는 곳...


아름다운재단은 모금과 배분이라는 전통적인 필란트로피 영역의 일을 하고 있지만, 재단 내에도 ‘희망가게’라는 한부모여성가장 대상의 마이크로크레딧 사업을 수행하거나, 풀뿌리단체를 인큐베이팅 하는 등 사회적경제, 그리고 일정정도 벤처 필란트로피 영역의 역할도 수행하고 있는 것으로 보여 초대를 받게 되었습니다.
무엇보다, 초대를 받은 기관들은 방식은 달라고 혁신적인 방법으로 ‘사회변화’를 추구한다는 공통점이 있습니다.
이 자리는 사회혁신과 촉진을 위해 국내외 활동가 및 기관을 연계하는 씨닷(C.)의 노력으로 마련되었습니다. 씨닷은 AVPN의 한국어드바이저로서의 역할도 하고 있답니다.
국내 VP의 시작은 2000년부터 시작된 저소득층을 위한 마이크로크레딧 사업으로 보고 있습니다. 이후 2007년 사회적경제지원법 발의로 사회적 기업, 협동조합 지원이 활성화 되었고, SOPOONG나 D3Jubliee 같은 민간에서의 임팩트 투자 회사들이 등장하기 시작했습니다.
2011년 사회적기업진흥원의 보고에 따르면, 공적 펀드가 1478억원인데 반해 민간의 펀드는 3~400억원이라고 하네요.
방글라데시내 구호활동 이후 이를 지속 할 것인지 출구전략을 쓸 것인지 고민하다 방글라데시의 작은 사회적기업에 투자, 지원을 하고 있다고 합니다. 지원하는 현지의 사회적기업들은 2년밖에 되지 않은 신생조직으로, 수공예가방이나 아동복을 만드는 사회적기업이라고 합니다.
크레비스는
2007년 만들어져 사회혁신기금으로 11개 임팩트 투자를 해 현재 매출이 110억~300억 규모가 되는 곳도 있다고 합니다. 인라이트, 집밥, 트리플래닛 등이 크레비스에게 투자를 받았다고 합니다. 이중 기업가치가 100억이 넘는 곳이 4개, 10억이상 매출을 올리는 곳이 4개, 글로벌 매출을 올리는 곳이 4개나 된다고 하네요. 2014년에는 15억을 유치해, 올해는 50억 규모의 투자유치 목표가 가능할 것으로 보인다고 합니다.
이들이 추구하는 구체적인 목표는 1) 1조원 규모의 기업체가 나올 수 있도록 투자, 성장 시키는 것 2) 문제적인 회사를 인수해 사회적 문제를 해소하는 (예를들어 쌍용차!!! 라고 하네요) 방안도 가능하지 않을까 본다고 합니다.
루트임팩트는
어떻게 하면 사회적기업가의 소진을 방지할까, 체인지메이커(Change Maker)의 지속가능성을 담보할까라는 고민에서 사업을 시작했다고 합니다. 이를 위해서는 사회적기업에 괜찮은 인력의 수급이 필요한데, 개별 단위에서는 인턴을 모집 채용해 제대로된 교육을 해 업무에 투입시키기에 역량이 부족한 상황입니다. 그래서 사회적기엄 15곳의 인턴을 공동으로 모집해 인재로 성장할 수 있도록 돕고 있습니다.
한편으로는 사회혁신 인프라 구축을 위해 사회적기업가들이 공동의 사무실과 주거공간을 사용할 수 있는 쉐어하우스를 비롯해 민간에서 사회혁신 클러스터를 만들기 위해 노력하고 있습니다. 이를 통해 개별 조직이 성장 할 수 있는 인프라를 제공하고 싶다고 하네요.


LED는 이미 오래전 부터 우리생활 여러 분야에서 사용되어 왔다. 특히 휴대폰에서는 색깔이나 연출방법이 워낙 다양해, 이미 예전부터 각종 튜닝방법에 LED가 많이 사용되어 왔다. 하지만 최근에는 제조사가 직접 이를 활용하여 LED를 통해 다양한 컬러와 디자인을 선보이고 있다. 스카이 모델명 중, ‘유비쿼터스(Ubiquitous)’를 의미하는 알파벳 U가 붙어
있는 폴더 형태의 단말기 중, U170의 디자인을 그대로 계승하여 좀 더 심플하고,
깔끔한 이미지를 보여주는 네온사인폰(IM-U300K)는 이러한 LED라이팅을 유저가 직접 다양하게 꾸밀 수 있도록 하는 기능인 SKY ICON이 새롭게 추가되어, 기존의 전면 보조LCD를 대신하고 있다. 그리고 더욱 귀여워 지고 다양해진 LED라이팅을 자랑하는 네온사인폰의 폴더를 열면, 외부 모습과는 다르게 명품스러움을 느낄 수 있는 고급스러운
격자무늬와 독특한 방향키 디자인을 보여주고 있다. 이러한 키패드 디자인은 그동안 SKY


조국 법무부 장관의 딸이 한국과학기술원(KIST)에서 학생연구원 신분으로 사흘 근무하고 3주짜리 근무 증명서를 발급받은 것과 관련해 KIST가 운영하는 인턴십 프로그램이 국감장에서 도마 위에 올랐다. 야당 의원들은 또 KIST 연구동에 설치된 조형물에 조 장관 딸의 이름이 새겨진 문제를 두고 이병권 KIST 원장에 질문을 쏟아냈다. 조 장관 딸의 출입 기록이 허위로 작성됐고 관련된 확인서도 비공식적으로 발급됐다는 사실이 드러났는데도 KIST가 아무런 조치를 취하고 있지 않다는 지적도 나왔다.
11일 서울 여의도 국회에서 열린 과학기술정보방송통신위원회(과방위) 국가출연연구기관 국정감사에서 야당 의원들 조 장관에 대한 공세를 이어나갔다.
박성중 자유한국당 의원은 조 장관이 인사청문회 당시 "여러 명과 같이 갈 때는 태그를 찍지 않고 들어간 경우도 있다"고 말한 것을 두고 위증 문제를 제기했다. 박 의원은 “KIST는 국가보안시설 1급이며 출입증 없이 출입이 불가하다”며 “조국씨가 말한 한 명이 열고 뒤에 따라간다는 얘기는 맞지 않는다”고 따졌다.
최연혜 자유한국당 의원도 “조 장관의 딸이 부산대 의학전문대학원에 제출한 자기소개서에는 대학 때 KIST에서 인턴 활동을 3주간 했다고 기재했다”며 “하지만 KIST는 조 장관 딸의 인턴 기간이 5일, 조 장관은 2주라고 밝히며 3자가 엇갈리는 주장을 하고 있다”고 비판했다.
이 원장은 이와 관련해 “출입증 없이 KIST에 들어오는 것이 불가하다”며 “당시는 연구 책임자가 자율적으로 인턴을 채용하던 시기이며 7월 18일에 시작해 7월 22일 연수 종료를 신청해 인턴 기간이 5일이라 밝힌 것”이라고 밝혔다.


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과일이나채소를많이 먹으면 각종 암 발병률을절반 수준으로 낮출 수 있다는 준비하시면 원할한 상담이 가능합니다~ 구글상위노출등록 구글상위 노출등록 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◑ 건 이미 기정사실로 받아들여지고 있습니다. 대부분의 과학자들은 과일과 채소가 항산화제 활동을 활발하게 하여 암과 질병을 유발하는 유리기의 활동을 막아주기때문이라고 믿고 있습니다.다시 말하면 항산화제는 우리 몸의 노화 과정을 늦출 수있고,
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정치쇄신과 책임정치 구현을 위한 정당의 근본적인 역할부터 고민해야 한다.
2014년 지방선거를 앞두고 여야 기득권 정당이 ‘기초선거 정당공천제 폐지’ 입장을 공식화하고 있다. 새누리당과 민주당은 이것이 대선공약이행 차원에서 국민적 ‘여론’에 따른 ‘정치쇄신’의 일환임을 강조하고 있다. 그러나 과연 지금 정당공천제 폐지가 우선적이고도 적절한 ‘정치쇄신’의 핵심인지 묻지 않을 수 없다.
‘기초선거 정당공천 폐지=정치쇄신’이라는 잘못된 구도로 인해 근본적인 정치개혁 의제가 실종되었다.
근본적인 정치개혁 의제들, 제대로 된 정치쇄신을 위한 실질적 제도 개혁방안과 여성참여 확대를 포함한 사회적 소수자의 정치적 참여를 보장하기 위한 대안 논의는 생략된 채, 기초선거 정당공천 폐지가 전부인 양 몰아가는 정치권과 언론의 태도에 우리는 분노한다. 정치를 국민에게 되돌리는 혁신을 기대하는 국민적 열망은 실종된 채 마치 정당공천제 폐지가 유일한 대안인 것처럼 제시되고 있는 왜곡된 논의구도는 전면적으로 재구성되어야 한다.
정당의 ‘책임정치 구현’이라는 관점에서 기초선거 정당공천제 폐지는 언어도단이며, 오히려 책임 회피를 용인하는 反개혁적 미봉책에 불과하다. 선거제도 개혁은 덮어두고 기초선거 정당공천제를 폐지할 경우 지방의회는 다시 토호세력의 놀이터로 전락할 우려가 있고, 특히 새로운 변화의 희망으로 싹을 틔우고 있는 여성들의 진출은 미처 뿌리를 내리기도 전에 고사될 위기에 처해 있다. 이러한 전반적인 풀뿌리 민주주의 약화로 이어질 수 있는 예측 가능한 상황을 두고도 거대정당이 짐짓 모르쇠로 일관하고 있는 것은 큰 문제이다.
‘여성’을 방패막이로 사회적 소수자의 정치적 의사를 반영하지 못하는 공천제 폐지 대안은 재검토되어야 한다.
무엇보다도 여성을 포함한 모든 사회적 소수자의 정치 참여 확대를 위한 실질적 대안이 부재한 상황에서의 폐지 공식화는 위험하고 무책임한 행태이다. 현재 임시방편으로 내놓고 있는 공천제 폐지 대안은 여성에게 혜택을 준다는 명분만 내세우고 있을 뿐, 다른 사회적 소수자의 정치적 의사를 반영하는 길을 외면하고 있다. 이러한 대안은 사회적 소수자의 정치 참여 확대를 위해 정치권이 부담해야 할 책임을 회피하면서, 여성을 이용하여 자신의 명분만을 챙기려는 면피용 술수에 불과하다.
특히 민주당이 ‘기초자치선거 정당공천제 찬반검토위원회’를 구성하고 ‘전당원투표’를 밀어붙인 과정은 납득하기 어렵다. 이 과정에서 당내 여성당원들의 공천폐지반대 의견은 묵살되었다. 여성들이 기존정당에 대한 불신으로 거리를 두고 있는 상황에서 이러한 의사결정 방식으로 당내 의견이 모아진다면 여성들이 새로운 정치에 대한 희망을 가지고 정치에 참여하기는 쉽지 않다.
중요한 것은 정당공천제 폐지 논쟁이 아니라, 다양한 주체들의 참여를 통한 정치쇄신 논의틀의 구성에 관한 논의이다.
작금에 ‘정당공천제 폐지’라는 말로 표현된 국민적 ‘여론’은 기존 정당과 정치에 대한 불신과 환멸의 다른 말에 지나지 않는다. 정치권은 정치쇄신과 책임정치의 구현이라는 과제를 보다 엄중하게 인식하고, 이를 실현하기 위한 모든 정치개혁 방안을 보다 진지하게 마련하고 실천해야 한다. 특권 내려놓기를 통해 정치에 대한 국민적 신뢰를 높이고, 투명하고 올바른 선거시스템을 포함하여 다양한 시민적 주체들의 정치참여를 확대할 수 있는 전방위적인 방안을 고민해야 하는 것이다.


더욱 슬림하게 3D를 즐겨라, 환골탈태 옵티머스 3D 큐브(CUBE) 옵티머스 3D 2 옵티머스 큐브 슬림하게 돌아오다 LG전자가 매니악한 스마트폰 라인업을 종종 내어 놓는대 그중에 하나가 바로 무안경 방식으로 3D를 즐길 수 있는 옵티머스 3D 입니다. 2011년 옵티머스 3D가 나왔을 때는 대세를 역행하는 디자인과 볼륨감 그리고 최적화 되지 못한 UI등등으로 크게 인기몰이를 하지 못했는데 새롭게 옵티머스 3D의 후속 모델인 옵티머스 3D CUBE로 출시가 되면서 환골탈태한 모습으로 발표가 되었습니다. 자세한 리뷰는 차차 올려드리겠지만 오늘은 옵티머스 3D큐브의 발표회 현장으로 함께 가보실 까요~ 옵티머스 3D 큐브의 블로거데이는 청담동에서 진행이 되었습니다. 천장이 블링블링 한게 도착하자 마자 정신이 없더군요.. 저는 좀 늦게 도착해서 QnA시간에 안착 했습니다. 늦게..
더욱 얇고 가볍게 하지만 더욱 강력해진 3D가 온다, 옵티머스 3D 2 지난해 LG전자가 내어 놓은 스마트폰 중에 옵티머스 3D가 있습니다. 국내에서는 큰 인기를 끌지는 않았지만 해외에서는 지금도 옵티머스3D로 촬영된 3D영상이나 이야기를 이슈로 삼을 정도로 인기가 높은 편 입니다. 사실 3D TV가 국내 제조사들이 인기몰이를 하고 있지만 3D산업 전반을 놓고 보았을 때는 국내 보다는 해외에서 더 인기 있는 분야이기도 하지요. 작년 MWC에서 첫 선을 보였던 옵티머스 3D는 발표 당시만 해도 무안경 방식의 스마트폰이라는 점에서 상당히 인기있는 참관거리 였고 많은 사람들에게 호응을 얻기도 했지만 다른 스마트폰들에 비해 다소 뒤쳐지는 스펙과 다이어트에는 실패한 몸매 그리고 조금은 투박한 외관 때문에 국내 스마트폰 유저들에게는 다소 외면 받아 왔던 기종 이었습니다. 그렇다고 해도..
옵티머스 3D로 즐기는 영상과 사진 촬영의 새로운 재미 옵티머스 3D는 이름 그대로 3D를 즐기기에 최적화된 기기 입니다. 단순히 볼 수 만 있는 디스플레이 기기가 아닌 자신이 원하는 컨텐츠를 만들고 공유하고 엔터테이먼트의 컨텐츠를 소비 할 수 있는 다재다능한 기기라고 할 수 있습니다.물론 대화면의 디스플레이에서 즐기는것 하고는 좀 다르지만 옵티머스 3D만의 독특한 즐거움을 가졌다고나 할까요? 저는 요즘 어디를 나가도 옵티머스 3D를 꼭 가지고 다닙니다. 기록이라는 의미에서의 사진이나 동영상 촬영의 새로운 재미를 옵티머스 3D를 통해서 알아가고 있으니까요. 옵티머스3D는 3D구현을 위해 2개의 카메라를 가지고 있습니다. 각각 500만 화소를 지원 하고 2D촬영에서는 FUL HD급의 화질로 동영상이나 사진을 촬영할 수 있고, 3D촬영은 HD급의 화질로 촬영이 ..
옵티머스 3D(LG-SU760)의 강렬한 만남, 옵티머스 3D UNBOXING 옵티머스 3D가 시장에 나온지도 벌써 한달 정도가 되었내요. 그동안 옵티머스 3D를 사용하면서 이런 저런 것들을 전해 드리려고 했는데 개인적인 사정상 꾀나 늦게 리뷰를 올리게 되었습니다. 생각해 보면 이제 3D 기기는 신기하기만한 물건이 아닌 생활속에 좀더 가깝게 다가와 있는데, 옵티머스 3D는 생활속의 3D기기들을 좀더 활용성 높게 만들어 주는 물건이 아닐까 합니다. 옵티머스 3D의 첫 만남부터 매우 강렬한 인상을 받았는데 그도 그럴것이 박스의 색상이 매우 강렬한 붉은 색 이었기 때문 입니다. 3D는 입체 효과를 뜻하기도 하지만 옵티머스3D에서는 3가지 듀얼을 나타 내기도 합니다. 일단 CPU가 듀얼코어이고 메모리가 듀얼 입니다. 그리고 데이터가 이동되는 채널 또한 듀얼로 나누어저 있어서 상대적으로 데..
옵티머스 3D(LG-SU760) 도착, 이제 3D로 놀시간! LG의 3D 라인업의 완성을 뜻하는듯한 옵티머스 3D가 드디어 도착 했습니다. 작년 LG 전자의 커뮤니케이션 파트너 The BloGer 2~3기로 활동했는데, 올해 또 5기로 활동을 하게 되면서 첫 리뷰 제품으로 옵티머스3D가 저에게 도착하게 되었습니다. 옵티머스 3D는 기존의 LG의 스마트폰과는 패키지가 달라 졌내요. 패키지 색상도 굉장히 강렬한 붉은 색을 하고 있습니다. 박스의 크기는 그다지 크지 않내요. 갤럭시S2나 아이폰4 케이스와 비슷한 크기 입니다. 3D가 블루오션으로 떠오르고 있는 요즘, 3D기기를 가지고 할 수 있는 여러가지 활용도를 생각하면 단순 컨텐츠 소비만이 가능한 디스플레이와 다른 이런 옵티머스 3D 같은 제품이 저에는 큰 도움이 될것으로 기대하고 있습니다. 무안경 방식이라서 사람들..
무안경 방식의 옵티머스 3D(LG-SU760)로 스마트하게 3D를 즐기자 그간 스마트폰 사업에서 고전을 면치 못하고 있는 LG에서 재미난 물건을 하나 만들어 냈습니다. 옵티머스 3D! 옵티머스 3D는 LG전자의 3D 라인업의 마침표를 찍고 있다고 해도 과언이 아닌데, 이제 TV로 시작해서 모니터로 놀고 스마트폰으로 컨텐츠를 생산해는 라인업이 완성 되었다는 뜻이 되겠습니다. 3D로 한판 더 붙자! 는 공격적인 슬로건이 말해 주듯 LG전자의 올해 3D에 대한 마케팅과 라인업에 대한 투자 그리고 경영진들까지도 3D에 대한 관심이 매우 높고, LG 자체적으로도 3D로 시장을 재 탈환 하려는 의지가 옅보입니다. 비공식적인 루트에 의하면 LG전자의 사환을 3D에 걸고 있다고 해도 과언이 아니라는 반응이더군요. 옵티머스 3D가 출시가 되면서 대규모 발표회와 함께 블로거 발표회도 함께 이루..
옵티머스 3D 판매로 LG의 3D 라인업 완성되나 LG전자가 하반기 전략 모델로 옵티머스 3D를 내세워 출시를 했습니다. 무론 우리나라는 아직 이지고 글로벌 출시를 한거죠. 하반기 스마트폰 시장을 잡아 보겠다며 유럽을 시작으로 출시국가를 확대하며 하반기 스마트폰 시장을 노리고 있습니다. 옵티머스 2X를 와 같은 듀얼코어 프로세서를 가지고 있고 다른 듀얼코어 스마트폰과 다른 2가지의 아키텍처를 더 가지고 있는데 듀얼 메모리와 듀얼 커뮤니케이션 채널까지 구성한 그야말로 듀얼코어 스마트폰인 셈 입니다. LG전자가 가진 3D 라인업은 TV에서 모니터를 넘어서 옵티머스 패드와 옵티머스 3D까지 이어지고 있습니다. TV보다는 게임을 할 수 있는 스마트 기기나 모니터 쪽이 3D 활용도가 더 높을것 같고 화면이 작고 실사 보다는 그래픽 위주인 스마트폰이 3D 표현에는..


인도네시아 전통 휴가기간인 르바란(Lebaran) 1주일 휴가를 지내고 느긋한 마음으로 출근을 했다가 마주한 상황이었다. 갑자기폭증한 주문량이 문제였다. 우리의 원자재를 받아 다음 단계의 작업으로 완성품을 제조해 전세계로 판매하는 회사들에 보내는 물량이다. 휴가전에 받아 놓은 주문이 제대로 집계가 돼 물량이 넘쳐 대안이 없는 외통수에 걸린 심정이었다.
인도네시아에 H사에 취업한 이성준(가명)씨는 지난달 휴가를 마치고 사무실에인사차 전화를 했다가 일이 터진 것을 알았다. 그는 취업 후 첫 휴가로 인천 집에 다녀갔다. 대학에서 불문학을 전공한 그는 선발당시 무역회사에서 일하는 부친의 영향을 받았다고 자기소개를 한 기억이새롭다. H사는 '제조기업'의 전형으로 인문대학 전공자의 현지 기업 정착 여부는 필자의 남다른관심사였다.
이씨가 취업한 H사는자르타에서 서쪽으로 100여Km 떨어진 곳에 있다. 섬유 원자재를 개발,생산해 공급하며 생산공장은 인도네시아여러 군데 두고 있다. 그는 '글로벌청년사업가양성과정'에서 자카르타 동쪽 반둥(BANDUNG)에 있는반둥공과대학교(ITB)에서 교육을 받았다. 어학교육,기숙사생활 등의 교육관리가 엄격한 곳으로 유명하다. 회사는 인도네시아현지인 2000여 명에 한국인 30여 명이 전부였다. 처음에는 생소한 제조업체라 적지 않게 걱정했지만 한국에서 온 기술자 선배들이 잘 이끌어 주어 순조롭게 적응했다고 한다. 엄격한 반둥공과대학교 생활이 공장에 적응하는데 도움이 됐다.
이 사건이 벌어진 것은 2017년5월 연수를 마치고 취업해 1년 동안 생산관리,영업관리 등을 공부하며 적응하던 시기였다. 1주일의 휴가공백 이후에 닥친 상황이 당황스럽기짝인 없는 상황이었다. 주문과 공장 가동을 비교해 보니 1개회사의 물량밖에 안 됐다. 보내야 할 회사는 모두 3곳. 나머지 회사는 원자재 공급부족으로 2000~4000명이 일하는 공장이 멈출 수 밖에 없었다. 남은 변수는 그 회사들이 가지고 있는 물량이었다. 제각기 주문을 하는 시점이나 자재 확보 방침 등의 관행이 다를 것이라는 판단에서 책임자들에게 일일이 전화를걸었다.
"다른 회사들의 물량과 맞물려 자칫 다른 공장이 멈출 수 있는 상황입니다. 저희들의 생산능력(CAPA)로는 부족할 수 밖에 없습니다. 현재 가지고 계신 물량과 1일 소요량을 알려주시면 저희 생산량과공급을 조정해서 모두가 이상없도록 하겠습니다"라고 하소연했다. 문제가되는 회사들도 이름도 모두 공개하며 협조를 구했다.
다행히 현황을 소상히 알려줬다. 3개사의 상황을 한 표에 집계했다. 그 회사로 보내는 물량을 잘게 나누는 일정 재조정을 했다. 보통 때 같으면 한 번에보낸 물량을 3~4차례 나눠 순차로 보내 라인에 투입되도록 최소 물량에 집중했다. 하나하나씩 1주일 하고 나니 평상 상황으로 안정을 되찾기시작했다.
"그제서야 휴가 때 보충한 에너지를 멋지게 날려보내며 안도의 한숨을 쉬었다. 본사 사장님께도 무사 대처를 보고 드렸다. 일 저지른저에게 되레 '걱정은 되었지만 무난히 잘 했다'며 칭찬해주어서 머쓱 했다"
사건의 발단은 3개사에서 주문을 현지인 영업직원들이 받고 생산관리 직원들과 협조가 이뤄지지 않은 것이다. 거기에 르바란 휴가로공백이 생긴 것이다. 당사자들은 해결될 때까지 애써 모른 척하고 있었다. 마무리하고 나니 찾아와 "미안합니다"하고 인사했다. 문제가 생겨도 지적받는 것을 두려워하며 모르쇠하는독특한 문화가 있다는 것도 그 때야 알았다.
이 사건 이후에 위험성을 사전에 차단하는 시스템을 보완했다. 영업과 생산 간의 정보 흐름 문제점도 짚었다. 관련 회의체도 새롭게정비했다.
더 새삼스러운 것은 인도네시아 현지어 활용이었다. 먼저 온 한국직원들과도 다르게 체계적으로 배운 말이라는 것을 크게 인정받았다. 같은 인도네시아어이지만 일상생활의 언어와 관공서 등 공식 언어가 다르다는 것이었다. 연수생들이 고급 언어를 배운 한국 출신의 첫 비즈니스맨같다고도 했다. 1년밖에 안 된 시점에 크고작은 일들을 경험하고 챙기면서 자신감도 붙어 나갔다. 가끔씩 소식을 주고 받는 한국에 있는 친구들과는 다른 업무 경험이 소중해졌다.
이야기를 마무리하며 경영학이나 IT분야에서 ERP(전사적지원관리시스템)에 대한 공부를 조금하라고 일러 주었다. 전산정보시스템을 도입해 회사에 기여하라고 하니 '예'라는밝은 목소리가 들렸다.
이씨는 난리통을 마무리하고 난 그날 늦은 밤에 갑자기 '아버지' 생각이 났다고 한다. 작은 무역업으로 집안을 꾸린 게 갑자기 위대해 보였다는 것이다. 전화를 걸어 지난 일주일간의 일을 말씀드리며 안부를 묻고서는 큰 숨을 한 번 내쉬었다고 한다. '한 군데 회사라도 차질이 생겼다면?' 아찔함을극복한 안도의 호흡이었다.


이회창후보는 이후보의 대북관에 대해서 애매하다,그리고 평화와 종전선언이 북핵폐기전에 나오면 안되는데 반대의 소리가 없다. 이렇게 비판을 했습니다. 이회창후보의 비판에 대해서 어떠한 입장을 가지고 계신지요? 남북정상회담과 총리회담에서 경영확대를 비롯해서 많은 합의사항들이 나오고 있습니다. 사실상 다음정부관리를 현정부가 사실 정해놓은 셈인데요, 만약 직권을 하시게되면 ...
이회창후보는 이후보의 대북관에 대해서 애매하다,그리고 평화와 종전선언이 북핵폐기전에 나오면 안되는데 반대의 소리가 없다. 이렇게 비판을 했습니다. 이회창후보의 비판에 대해서 어떠한 입장을 가지고 계신지요?
남북정상회담과 총리회담에서 경영확대를 비롯해서 많은 합의사항들이 나오고 있습니다.
사실상 다음정부관리를 현정부가 사실 정해놓은 셈인데요, 만약 직권을 하시게되면 이를 존중하고 유지하실껀지, 아니면 북한측과 재협상에 나설 계획이신지 밝혀주시면 감사하겠습니다.


한반도 폭염 예측 정확도를 높이려면 캄차카 지역 블로킹을 정확하게 예측해야 한다는 연구결과가 나왔다. 동아일보 DB
여름철 한반도 폭염 예측 정확도를 높일 수 있는 실마리가 밝혀졌다. 캄차카 지역에서 발생하는 ‘블로킹’에 대한 예측 정확도를 높여야 한반도 폭염 예측 정확도도 높아질 수 있다는 분석이다.
한국기상학회는 윤동혁·차동현 UNIST 도시환경과학부 교수 연구팀이 한반도에서 발생한 97회의 폭염 사례를 분석한 결과 캄차카 지역의 블로킹이 주요 원인으로 생긴 폭염의 예측 정확도가 떨어지는 것으로 나타났다고 19일 밝혔다.
블로킹은 중위도에서 편서풍이 부는 지역에서 상층의 고기압과 저기압이 정체해 동서 방향의 바람이 약해지고 남북 방향의 바람이 강해지는 현상이다. 지상 기압계의 흐름을 방해하는 역할을 한다.
연구팀은 폭염 예측 정확도를 분석하기 위해 과거 한반도에서 발생한 97건의 폭염 사례를 특성에 따라 5개 그룹으로 분류하고 그룹별로 기상청의 폭염 지속 기간 및 강도에 대한 예측 성능을 분석했다. 예측 정확도가 낮았던 경우 원인을 파악하기 위해 지역기후모델인 ‘WRF(Weather Research and Forecast)’ 모델을 이용해 수치 모델 실험을 진행했다.
분석 결과 한반도 폭염은 북태평양 고기압의 확장과 캄차카 지역 블로킹에 크게 영향을 받는 것으로 나타났다. 2016년 폭염이 캄차카 지역 블로킹 현상으로 발생한 것으로 파악됐다.


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특히 바라크루드는 B형간염 치료제 시장의 과반을 차지한 리딩 의약품이다. 특허 만료 이후 국내에서 140여개 품목의 제네릭 출시가 예상됐다. 제네릭의 파상공세에 오리지널 약들이 속수무책이었던 과거 타사의 사례를 떠올리며 회사 안은 긴장감이 감돌았다.
이런 상황에서 지난해 9월 취임한 박혜선 한국BMS 대표이사는 ‘특급 소방수’ 역할을 제대로 해냈다는 평가를 받았다. 녹십자와 코프로모션을 체결한 데 이어 물질특허가 유효한 가운데 제네릭을 출시한 동아ST를 상대로 특허침해 가처분소송을 제기해 승소했다. 만료일까지 지적재산권을 지킨 것이다.
박혜선 대표는 이러한 성과를 임직원들의 공으로 돌리며 “바라크루드는 장기적인 치료과정에서 지속적인 효과와 안전성이 탁월해 7년 연속 국내 처방약 1위라는 독보적 위상을 구축해왔다”며 “국내 환자 대상으로 입증된 효과와 안전성을 더욱 적극적으로 소개해 선두의 위치를 공고히 하겠다”고 말했다.
최근 원주 한양정형외과병원의 C형간염 집단 감염 사태 등 사회적 이슈와 맞물린 C형간염 신약 시장에서도 한국BMS의 선제적 대응은 돋보였다. C형간염 신약은 고가여서 빠른 급여화가 시장 선점의 관건이다. BMS의 닥순요법은 가장 먼저 국내 허가를 받은데 이어 경쟁사인 길리어드의 신약이 들어올 무렵 인터페론 기반의 표준치료제보다 낮은 가격에 급여 출시해 환자부담을 크게 줄였다. 급여 출시 5개월 만에 처방액 100억원의 블록버스터로 성장하고, ‘빅4’ 병원에 성공적으로 랜딩하는 ‘연타석 홈런’을 친 것이다.
박 대표는 “보다 효과적인 치료제를 최대한 빠르게 환자들에게 공급해야 한다는 책임감이 있었기에 가능했다”고 말했다. 지난 2월 아시아태평양간학회(APASL)에서 발표된 임상연구 결과에 따르면 닥순요법은 유전자 1b형 환자 가운데 내성 변이가 없는 이들에게서 24주째 지속적인 바이러스 반응율이 99%에 이른다. 국내 C형간염 환자의 절반은 유전자 1b형이다.
이와 관련해 삼성서울병원 소화기내과 곽금연 교수는 “현재 여러 가지 먹는 약들이 있지만, ‘닥순요법’은 약제 내성이 없는 유전자 1b형 환자들에서 특히 치료효과가 좋다”며 “C형간염은 면역 복합체를 만들어 신장 기능을 떨어뜨리는데 투석 환자에서도 뛰어난 효과를 나타냈다”고 말했다. 박 대표는 “닥순요법의 다양한 임상 데이터를 지속적으로 제공해 보다 효과적으로 질환을 치료할 수 있도록 노력할 것”이라고 했다.
BMS의 혁신적인 치료제들의 바탕에는 환자들을 위해서는 투자와 노력을 아끼지 않겠다는 ‘스페셜티 케어’라는 기업가치가 반영돼있다. 올해 BMS의 스페셜티 케어는 면역항암제 분야에서 빛을 발할 전망이다. 지난 2014년 ‘여보이’를 국내 출시한 데 이어 지난해에는 ‘옵디보’를 선보이며 항암치료의 새로운 패러다임을 제시하고 있다. 여보이는 CTLA-4라는 수용체를 억제하는 단일클론항체로, 수술이 불가능하거나 전이된 흑색종 환자들의 생존기간을 늘린 최초의 미국 FDA 승인 면역항암제다. 옵디보는 PD-1 수용체를 억제하는 단일클론항체로, 여보이 투여 후 진행이 확인된 전이성 흑색종 치료제로 승인됐다.
박 대표는 “현재 국내에서 진행성 흑색종에 대해 1차, 2차 치료제로 승인을 받았으며, 향후 폐암을 시작으로 신장암, 두경부암, 위암, 간암 등 다양한 암종에 대한 적응증 확대를 통해 면역항암제 분야의 리더로서의 입지를 다져나갈 것”이라며 “BMS는 면역항암제 분야의 혁신성을 인정받아 미국 패스트컴퍼니지로부터 ‘가장 혁신적인 바이오테크 기업’으로 선정된바 있다”고 말했다.
먹는 항응고제 엘리퀴스, 만성골수성백혈병 치료제 스프라이셀, 류마티스관절염 치료제 오렌시아 등도 기대주다. 와파린과 아스피린 대비 효능과 안전성을 입증한 엘리퀴스는 지난해 전년대비 500%라는 놀라운 성장률을 기록했다. 최초의 선택적 T세포 억제제로 정맥주사제와 피하주사제가 동시에 가능한 오렌시아도 초기 류마티스관절염 환자에 적합한 치료제임이 입증됐다.
박 대표는 “혁신적인 의약품을 연구개발하고 공급해 환자들이 중증질환을 극복할 수 있도록 돕는다는 것이 우리의 미션”이라며 “스페셜티 케어라는 기업 가치는 BMS의 혁신적인 치료제 포트폴리오에 그대로 반영돼 있다”고 강조했다.


서울특별시 사회적 경제와 도시정원 정책 주도하는 이준형 의원./사진=뉴스리포트
[뉴스리포트=이문중 기자] 도시에 편중된 개발 정책이 초래한 도시 과밀화와 시민 삶의 질 악화 등 부작용이 국가적 화두로 대두되고 있다. 이를 해결하고자 국토균형발전계획 등 국가 발전 헤게모니 자체를 수정하는 작업과 함께, 도시형 정원으로 대표되는 ‘그린인프라’가 지방정부와 의회 차원에서 실질적인 실천 방안으로 주목받고 있다. 이준형 의원은 이러한 변화의 선도자로서 지역구인 강동구에 그린인프라를 조성하기 위해 적극적인 입법 활동을 펼쳤고, 궁극적으로 도시적 관점에서 어우러진 정원을 마련해 시민들에게 높은 삶의 질을 제공할 수 있도록 모든 역량을 집중하고 있다.
도시환경정책 전공한 ‘도시농부’, 정원에서 서울의 미래 직감
이 의원의 주요 관심 분야는 환경과 사회적 경제다. 특히 이 의원은 본인을 14년차 도시농부라고 소개할 정도로 환경정책에 큰 관심이 있다.
“이제 서울특별시의 개발 정책은 한계에 부딪혔다고 생각합니다. 이제 차세대 개발 정책은 도시정원과 도시농업으로 대표되는 그린인프라를 기본적으로 전제로 수립되고 실행돼야 할 것입니다.”
이 의원은 첫 공약으로 한강 숲 조성을 내세웠을 만큼 그린인프라 구축에 모든 정치력을 집중하고 있다. 제7대 강동구의회에 몸담았던 당시 순천국가정원에서 친환경 국가발전 비전을 예감했다는 그는 강동구를 그린인프라 집약 도시로 만들 계획이다.
“순천만 인근의 난개발을 막고 천혜의 환경을 보호하는 ‘친환경 완충지대’가 바로 순천국가정원의 취지입니다. 순천국가정원은 잘 보존된 대규모 정원이 국가 브랜드이자, 일자리 창출 등 막대한 경제적 효과를 거두는 원동력이 될 수 있다는 사실을 증명했습니다. 이것이 바로 그린인프라의 진정한 가치입니다.”
이 의원은 강동구에 위치한 상수원 보호구역을 언급하면서, 순천의 사례를 롤모델 삼아 상수원을 중심으로 도시형 정원을 구성할 계획을 설명했다.
“최근에는 고덕역 사거리를 공원으로 만들기 위해 입법 활동을 펼치고 있습니다. 도로를 중심으로 인접 4개 블록에 공원과 정원을 조성, 숲속의 도로 내지는 숲속의 주거지를 만드는 것이죠.”
이 의원은 강동구를 그린인프라의 메카로 만들기 위해 국회의원과 시장, 구청장, 구의원의 협력이 중요하다고 강조하면서, “정원 및 그린인프라 정책을 기본으로 각종 경제정책이 수립될 때 비로소 균형 잡힌 발전이 가능할 것”이라고 말했다.
생활 속 사회적경제 구축, 자체적 생태계 마련이 급선무
이 의원이 펼치는 의정 행보의 또 다른 중심축은 ‘사회적 경제 정착’이다. 일반 기업의 목적이 이윤추구에 있다면, 사회적기업은 이윤과 함께 사회적 역할을 추구한다는 점에서 차이가 있다. 이 의원은 10년 가까이 사회적 기업인들과 교류하면서 이들을 지원할 방법들을 고민해왔고, 제10대 서울시의회에 등원하면서 본격적인 사회적 경제 정착 현실 행보를 시작했다.
“지난해 6월에는 스위스 제네바 국제노동기구(ILO)에서 열린 유엔기구 간 사회경제연대 태스크포스(UN TF SSE) 국제컨퍼런스 둘째 날 서울시 사회적 경제 활성화 2.0 플랜과 의회의 역할에 대한 사례를 발표했습니다. 서울시를 대표하여 사회적 경제 활성화 2.0 전략과 의회의 역할에 대해 발표하고 사회적 경제 생태계 확산을 위한 협력의 경제를 강조했죠.”
이날 이 의원은 서울시가 사회적 경제 친화적 생태계를 만들고 있다는 점과 시민 일상 체감형 사회적 경제를 추구하는 새로운 비전을 수립했다는 점을 밝혔다.
“사회적 경제의 전환기를 맞아 더 나은 대안 경제 모델로 자리 잡기 위해서는 지역경제 주체들의 협력 경제가 필요합니다. 아울러 공공과 기업이 사회적 경제를 중심으로 소상공인, 청년, 금융 등이 함께 지혜를 모아야 하죠. 저는 시민들이 일상에서 체감할 수 있는 사회적경제 풍토를 만들기 위한 입법 활동에 매진할 것이며, 서울시의 사회적 경제 정책 추진을 계속 감독할 것입니다.”
이 의원은 그간 사회적 경제 정착을 위해 힘쓴 박원순 시정을 긍정적으로 평가했다. 그는 향후 시정과의 긴밀한 협력 관계를 유지, 사회적 경제를 기반으로 시민들의 삶이 풍족해지는 미래를 위해 힘쓰겠다는 포부를 전했다.
지하철 9호선 4단계 연장사업, 학교 내 역사기록물 관리 등 현안서 활약
현재 이 의원은 9호선 4단계 연장사업의 조기 착공을 위해 턴키(설계·시공 일괄 계약) 방식을 요구하고 있다. 지하철 9호선 4단계 연장사업은 강동구 중앙보훈병원역에서 길동생태공원, 한영고등학교, 5호선 고덕역을 경유해 고덕강일1지구에 이르는 4.12㎞ 구간에 4개 역이 신설될 예정이다.
“교통 인프라 또한 복지의 핵심 요소입니다. 현재 강동구 주민들은 열악한 지하철 및 버스 인프라에 불편을 겪고 있는데요, 활발하게 진행 중인 재건축 사업을 교통 인프라가 전혀 뒷받침하지 못하는 상황입니다. 향후 보금자리주택 1만 세대의 입주가 시작되면 이런 상황은 더 악화될 것입니다.”
이 의원은 서울시와 국토부에 대해 9호선 4단계 연장사업의 조속한 착공을 주문하면서, 턴키 방식을 통해 신속하고 완성도 높은 사업 추진을 강조했다. 아울러 그는 서울에서 개교 100년 이상 된 학교들이 역사와 전통을 담은 학교 기록물을 보존하는 체계를 만드는데 공헌했다. 그는 올해부터 서울시와 서울시교육청과 함께 ‘서울교육역사기록 관리 체계 구축 정책 연구’를 진행했고 8개 학교가 기록물 전수 조사와 학교 역사관 건립, 보존 시설 환경 개선을 할 수 있도록 예산 6억 원을 편성했다.
“지난해 배재고등학교 아펜젤러 기념관을 찾았는데요, 100년 이상의 역사를 담은 교지들을 발견할 수 있었습니다. 개중에는 3.1운동의 소식을 생생히 담은 것도 있었죠. 그런데 이렇게 소중한 자료들이 관리 부실로 상당 부분 훼손된 상태였습니다. 저는 개교 후 100년 이상 된 8개 학교를 방문해 이러한 기록물들을 파악했고, 이를 제대로 보존하기 위해 예산 6억원을 편성토록 건의했습니다.”
향후 이 의원은 이 의원은 8개 학교를 시작으로 본격적인 학교 기록물 실태 조사에 착수할 계획이며, 더 많은 학교가 역사기록 관리 체계에 동참할 수 있도록 추가 입법에 나설 계획이다. 이렇게 이준형 의원은 서울시 전반의 현안과 함께 지역구인 강동구 발전을 위해 균형잡힌 의정 행보를 펼치고 있다. 특히 도시정원과 사회적 경제로 함축할 수 있는 그의 정치적 정체성은 이 의원 특유의 추진력과 현장 의정 철학과 맞물려 큰 시너지 효과를 낼 것으로 기대된다.


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가톨릭대학교 신학대학이 있는 성신교정은 국내에서 가장 오랜 역사를 지닌 신학연구의 중추적인 역할을 하고 있으며, 수많은 성직자들을 배출한 예비 사제들의 사제 성소 요람이다. 한국 최초의 사제이신 성 김대건 신부님의 유해가 제대에 모셔져 있고, 또한 1984년 5월 3일에는 교황 요한 바오로 2세가 방문하여 미사를 봉헌했던 곳이기도 하다.
1855년 충북 배론의 교우촌에서 성 요셉 신학교로 출발한 가톨릭대학교 신학대학은 이후 한국 근대사와 역사를 같이하며 박해와 일제 강점, 전쟁의 소용돌이 등 격변의 세월을 거쳐 왔다.
경기도 여주의 부엉골에서 설립되었던 예수 성심 신학교는 서울 용산으로 이전하였으나 일제의 탄압으로 1942년 폐교되었다가, 1945년 2월 경성천주공교신학교(京城天主公敎神學校)로 개칭하고 설립 인가를 받아 예과 4년과 고등과 2년의 중등 교육과정, 본과 4년과 연구과 2년의 고등 교육과정을 설정하고 해방 후 혜화동에서 정식으로 개교하였다.
1947년에는 성신대학(聖神大學)으로, 1959년 2월에는 교명을 가톨릭대학으로 변경하여 인가를 받았고, 신학부와 의학부의 편제를 두게 되었다. 1992년 7월에는 교명을 ‘가톨릭대학’에서 ‘가톨릭대학교’로 개칭하고 동시에 신학부를 신학대학으로, 의학부를 의과대학으로 재편하고, 1995년도부터 가톨릭대학교와 성심여자대학교 측이 통합하여 가톨릭대학교는 명실상부한 가톨릭계 종합대학교로 부상하게 되었다. 현재 서울특별시 종로구 혜화동 성신교정에 신학대학이 있으며, 서초구 반포동 성의교정에 의과대학과 간호대학이, 경기도 부천시 성심교정에 인문·사회·자연·공학·예능 계열의 학과가 배치되어 있다.
1846년 9월 16일 새남터에서 순교한 성 김대건(金大建, 보명 芝植, 1821~1846, 안드레아) 신부의 시신은 순교한 지 40일 만에 미리내로 옮겨지게 되었다. 그 후 한국 순교자들에 대한 시복시성 작업이 추진되자, 1901년 5월 21일에는 무덤을 발굴하여 그 유해를 용산 예수 성심 신학교로 옮겨 안치하였고, 10월 17일 이를 다시 신학교 성당으로 옮겼다. 그리고 6·25 전쟁이 끝난 뒤인 1960년 7월 5일에 그 유해가 서울 혜화동에 있는 가톨릭대학 성신교정 성당으로 옮겨지면서 하악골만은 미리내 경당으로, 치아는 절두산 순교 기념관으로 분리 안치되었다.
김대건 신부는 일찍이 마카오 신학교 시절에 온갖 난관을 인내와 용기로서 극복하고 마침내 1845년 8월 17일 한국 교회 최초의 한국인 사제로 서품됨으로써, 당시는 물론 오늘날까지도 모든 신학생들의 귀감이 되고 있다. 성신교정 성당은 성 김대건 신부의 유해를 모셔 놓은 거룩한 곳이며, 또한 1984년 5월 3일에는 교황 요한 바오로 2세가 방문해 미사를 봉헌했던 역사적인 곳이기도 하다.
◆ 한국 가톨릭 신학교의 발전
한국 가톨릭 신학교의 발전은 두 가지 관점으로 그 기원을 추적해 볼 수 있다. 먼저 한국에서 최초의 가톨릭 신학 교육을 언제 시도했느냐 하는 관점과 또 하나는 언제 가톨릭 신학교를 설립하고 신학생들을 가르쳤느냐 하는 관점이다.
최초의 신학 교육
한국 천주교회의 설립 이후, 우선 국내에서 최초의 가톨릭 신학 교육을 시도했다는 점에서 본다면, 그 기원은 1839년 기해박해로 순교한 3명의 프랑스 성직자와 신학생으로 선발된 정하상(丁夏祥, 1795~1839, 바오로), 이재의(李在誼, 1808~1868, 토마스)와 그들의 동료 2명에게까지 소급될 수 있다. 또한 한국 교회 설립 이후 한국인으로서 국외에서 최초의 가톨릭 신학교육을 받은 사람은 1836년 마카오에서 수업을 받았던 김대건(金大建, 보명 芝植, 1821~1846, 안드레아), 최양업(崔良業, 鼎九, 1821~1861, 토마스), 최방제(崔方濟, 과출,1821~1837, 프란치스코 하비에르)였고, 이중에서 김대건과 최양업은 신품성사를 받고 귀국하여 사제로 활동하였다.
1850년 무렵부터 제3대 조선대목구장 페레올(Ferr´eol,高, 1808~1853, 요셉) 주교의 지시로 처음에는 다블뤼(Daveluy, 安敦伊, 1818~1866, 안토니오) 신부가 용인 손골과 진천 배티에서, 후에 최양업 신부가 배티 등에서 몇몇의 신학생들에게 라틴어와 한문을 가르쳤던 일, 1854년 메스트르(Maistre, 李, 1808~1857, 요셉) 신부가 배티 신학교의 신학생 3명을 모두 말레이반도의 페낭(Penang, 彼南) 신학교로 유학을 보낸 일 등도 모두 한국인 성직자를 양성하려는 신학 교육의 일환이었다.
최초의 신학교
한편 2005년 가톨릭대학교 신학대학에서 설립 150주년 기념 화보집으로 제작한 《가톨릭대학교 신학대학 1855~2005》에 의하면, 1855년 충청도 제천에 세워진 배론(舟論)의 성 요셉신학당에 현재의 가톨릭대학교의 기원을 두고 있음을 알 수 있다. 그러나 개항 이후 근대적 서구 문물과 함께 도입된 서구식 신학 교육의 출발점이라는 측면에서 본다면 1885년 10월 28일 강원도 원주 부엉골(현 경기도 여주군 강천면 부평리)에 설립된 예수 성심 신학교에 그 기원을 둘 수 있다.
부엉골 신학교는 교명, 교수진, 학생, 설립 이념 등을 감안할 때 현재의 가톨릭대학교 신학대학의 직접적인 전신이 되고 있다. 1886년 한불 조약 체결 이후이 신학교는 1887년 3월 서울 용산(현 서울 용산구 원효로 4가 1)으로 이전하였다. 중등과 3년, 철학과 2년, 신학과 3년 과정으로 철학, 신학뿐만 아니라 라틴어, 한문, 역사, 지리, 천문 등을 가르쳤으며, 파리 외방전교회 출신의 리우빌(Liouville, 柳達榮, 1855~1893, 아나톨)신부가 초대 교장직을 맡았었다.
지방 신학대학의 설립
1911년 4월 대구대목구의 설정과 함께 1914년 10월 대구에도 성 유스티노 신학교가 설립되었으며, 1927년 베네딕도 수도회에 의해 함경도 덕원에 대신학교가 설립되어 덕원, 서울, 대구에서 각각 한국의 북부, 중부, 남부의 대신학교 교육을 나누어 담당하게 되었다.1929년 서울과 대구의 신학교를 대신학교로 개칭하고 전문부 3년과 대학부 4년을 두었다.
일제의 탄압으로 1942년 서울의 예수 성심 신학교는 폐교되었다가, 1945년 2월 경성천주공교신학교(京城天主公敎神學校)로 개칭하고 설립 인가를 받아 예과 4년과 고등과 2년의 중등 교육과정, 본과 4년과 연구과 2년의 고등 교육과정을 설정하였다. 이러한 교육과정을 갖추고 해방 후 혜화동에서 정식으로 개교하여 남한 출신의 신학생들과 덕원 신학교에서 피난 온 신학생들과 해외 유학에서 돌아온 신학생들을 받아들여 신학 교육을 실시하였다.
종합대학교로의 발전
1947년 성신대학으로, 1959년 2월에는 교명을 가톨릭대학으로 변경하여 인가를 받았고, 신학부와 의학부의 편제를 두게 되었다. 1972년부터 성직 희망자가 아니더라도 가톨릭 신학을 전공할 수 있도록 수도자와 평신도에게 입학이 허가되었고, 여학생에게도 입학이 허가되는 남녀 공학으로 학제를 개편하였다.
1992년 7월에는 교명을 가톨릭대학에서 가톨릭대학교로 개칭하고 동시에 신학부를 신학대학으로, 의학부를 의과대학으로 재편하고, 1986년부터 제기되어온 성심여자대학교와의 통합을 통한 종합대학교로 전환하는 데 노력하여, 1993년 12월 양측이 통합에 정식으로 합의함으로써 1995년도부터 가톨릭대학교는 명실상부한 가톨릭계 종합대학교로 부상하게 되었다.
◆ 초기의 사제들
한국인 사제 양성은 1831년 9월 조선교구가 설정되고 파리외방전교회 선교사들이 입국하면서부터 본격화됐다. 1835년 12월 조선에 입국한 첫 프랑스 선교사 모방(베드로) 신부는 이듬해 초부터 교우촌을 순방하면서 인재를 탐문, 신학생으로 김대건(안드레아), 최양업(토마스), 최방제(프란치스코 하비에르)을 선발, 그해 12월 마카오로 유학을 보냈다.
1837년 입국한 제2대 조선대목구장 앵베르(라우렌시오) 주교 역시 정하상(바오로), 이문우(요한) 등 4명의 신학생을 선발해 직접 신학교육을 시켰다.
김대건과 최양업은 1844년 중국 장춘 소팔가자에서 부제품을 함께 받고, 중국 상해에서 1845년 8월17일과 1849년 4월15일에 각각 사제품을 받았다. 김대건 신부는 사제품을 받은 지 1년도 채 못되어 순교하였고, 최양업 신부는 1849년 말 귀국, 1861년 6월15일 선종할 때까지 10년 6개월간 전국을 누비며 열정적으로 사목활동을 하였다.
조선교회는 박해 와중에도 한국인 사제 양성을 위해 1855년 충북 제천 배론에 '성 요셉신학교'를 세워 신학생들을 교육했으나 1866년 병인박해로 학교를 폐쇄할 수밖에 없었다. 이후 조선교회는 1882년부터 말레이 반도 페낭 신학교로 신학생을 선발해 유학을 보내 사제 양성에 힘썼다.
한국인 세 번째 사제는 김대건 신부가 사제품을 받은 지 50년 만에 탄생했다. 그 첫 결실이 1896년 4월 26일 약현 성당(현 중림동 성당)에서 뮈텔 주교에게서 사제품을 받은 강도영(마르코), 정규하(아우구스티노), 강성삼(라우렌시오) 신부이다. 같은 날 같은 시간에 사제품을 받았지만 나이순에 따라 강도영(1863~1928) 신부가 세 번째, 정규하(1863~1943) 신부가 네 번째, 강성삼(1866~1903) 신부가 다섯 번째 사제로 각각 기록된다.
사제교육을 위한 이들의 여정은 험난했다. 서울을 출발, 인천 부산을 거쳐 일본 나가사끼 홍콩, 또다시 싱가포르를 지나서야 최종 목적지인 말레이 반도 페낭에 도착했다. 서울에서 페낭까지 무려 50여일이 걸린 유학길이었다.
페낭 유학 생활은 강성삼이 1882년에, 정규하가 1883년 그리고 강도영은 제일 늦은 1883년에 시작하였다. 이들을 비롯한 페낭의 조선 유학생들은 언어와 풍습, 기후와 음식이 다른 땅에서 풍토병에 시달리는 등 갖은 고생을 다하였다. 그러나 "조선의 명예를 위하여 남에게 뒤떨어지지 않으려고 열심히 분투해" 2~3개월 만에 라틴어로 하고 싶은 말을 다 할 수 있을 만큼 뛰어났다. 이들 조선 유학생들이 다른 풍토와 기후 그리고 음식 등의 차이로 건강을 유지하기 어렵게 되자 제7대 조선교구장 블랑 주교는 국내에 신학교 설립을 준비하고 신학생들을 귀국시켰다.
블랑 주교는 경기도 여주군 강천면 부엉골에 「예수성심신학교」를 설립, 1885년 10월, 7명의 신학생으로 문을 열었다. 블랑 주교는 이듬해 1886년 한불조약으로 신앙의 자유를 얻자마자 서울 인근에 신학교 부지를 물색, 1887년 3월에 용산신학교 터(현 성심여고 자리)를 매입, 부엉골 신학교를 이곳으로 이전하였다.
귀국한 페낭 유학생들은 용산신학교에서 수학, 마침내 1896년 4월26일 강도영, 정규하, 강성삼 세 부제가 사제품을 받았다. 한국 땅에서 거행된 최초의 사제 서품식이었다. 한국인 세 번째 사제인 강도영 신부와 네 번째 정규하 신부, 다섯 번째 강성삼 신부는 각각 경기도 안성 미리내 본당과 강원도 횡성 풍수원 본당, 경남 밀양(당시 명례) 본당 초대 주임으로 부임, 그곳에서 생을 마감할 때까지 사목활동을 하였다.
강도영 신부는 미리내에서 34년간 사목하면서 김대건 신부와 페레올 주교 묘소를 단장하고 그 옆에 기념 경당을 건립했으며, 애국계몽운동 일환으로 신자 비신자를 가리지 않고 양잠과 농업기술을 가르쳐 지역민들로부터 존경을 받았다.
정규하 신부는 본당 부임과 함께 '투전'에 빠져 있는 신자들을 바로잡는 일에 힘썼으며, 지금의 풍수원 성당을 건립하였다. 또 1920년부터 매년 6월 '그리스도의 성체와 성혈 대축일'에 '성체거동' 행사를 거행해 지금도 이어지고 있다. 아울러 성당 사랑방에 '삼위학당'을 세워 한글과 한문, 수학, 역사 등의 신학문을 가르쳤다. 삼위학당은 오늘날 광동초등학교로 발전하였다.
강성삼 신부는 밀양 본당에서 진양, 양산, 언양 등 14개 공소와 500여 명의 교우를 대상으로 사목하던 중 6년 만에 37세로 요절하였다. 페낭 신학생 시절 얻은 풍토병을 극복하지 못한 것이다. 그의 안타까운 죽음은 당시 사제가 되기 위해 걸어야했던 험난한 길을 그대로 말해주고 있다. 그와 함께 페낭 유학길에 올랐던 21명의 신학생 가운데 7명이 병사한 사실 역시 이를 뒷받침해주고 있다.
한편 조선교회는 이후 용산 예수성심신학교를 통해 1897년 여섯 번째 이내수(아우구스티노), 일곱 번째 한기근(바오로), 여덟 번째 김성학(알렉스) 신부를 배출한 것을 시작으로 1900년까지 12명의 사제를 배출하였다.
◆ 성 김대건 안드레아 신부(1821∼1846)
고국에 돌아온 김 신부는 서울과 용인 지방에서 사목 활동을 시작하였으나, 1846년 음력 4월 주교의 명에 따라, 선교사들의 편지를 중국 배에 전하고 선교사들의 입국로를 개척하기 위하여, 황해도 지방으로 가게 되었다. 김 신부는 편지를 중국 배에 전하고 돌아오는 도중 순위도에서 관헌에게 체포되어 서울 좌포도청으로 이송되었다. 취조 중 김 신부의 넓은 식견과 당당한 태도에 대관들은 그를 죽이기에는 국가적으로도 아깝다고 생각하였으나 후환을 입을 것이라는 영의정 권돈인의 주장대로 결국은 사형을 선고하였다.


서기 1604년 영국에서 담배의 유해성이 처음 발표되었다. 그 발표를 보면 ‘담배는 눈과 두뇌에 해로우며 폐에 위험을 주고 그 연기가 밑창 없는 지옥에서 새어 나온 것 같이 사람에게 해롭다’라고 되어있다. 1492년 콜럼버스가 미주 대륙에서 처음 담배문화를 들여와 1556년 리스본 주재 프랑스대사 진 니코트(Jeen Nicot)에 의해 정식 수입되었고, 그 후 재배하기 시작한 담배의 유해성이 64년 만에 발표된 것이다.
초창기 호기심에서 출발한 유럽인들의 흡연이 곧바로 유해를 가져다주어 급기야 이를 연구하는 사람이 나타난 것이다. 그만큼 담배는 인간에게 백해무익한 것으로 흡연 시작과 더불어 유해성이 확인된 것이다. 그런 담배를 인간은 왜 피우는가 하는 문제는 사실 논의에서조차 제외되는 실정에 이르렀고 이젠 남녀노소 성인과 어린이까지 피우게 되어 인류 건강에서 최대의 적이 되었다. 처음 피우게 되어 중독되면 쉽게 끊지 못하는데 그 중독성은 인간의 의지력이 약하기 때문이라기보다는 정신적인 효과가 일시적으로 나타나 이를 거부하지 못하게 하는 마약성에 있다.
우리나라에 담배가 처음 들어온 것은 확실하지 않다. 임진왜란 때 일본인들로부터 유입되어 근근이 애호품으로 전파되다가 병자호란 이후 정식으로 수입되어 담배모종이 들어오고 양반들로부터 평민에 이르기까지 그 전파 속도가 매우 빨랐다고 한다. 처음엔 약으로 인정받아 여자들까지 대부분 피우게 된 것을 보면 답배가 가진 중독성은 어떤 마약보다도 강하다는 것을 증명한다. 전 국민의 40%가 담배를 피우고 그중 일부는 청소년들까지 포함되는 실정을 본다면 담배의 유해성을 과연 어떻게 막아야 하는지는 심각한 상태라 할 수 있다.
문제는 정부의 어떤 정책에도 효과가 별로 없다는 것이다. 지금도 갖가지 정책은 계속되고 있지만 그다지 효력이 있어 보이지 않는다. 우리나라의 세제 정책상 정부가 주도하는 담배사업이 과연 옳은 것인가 하는 문제는 따져봐야 한다. 담배의 유해성을 강조하면서 그것을 정부가 판매하는 행위 자체가 이율배반의 정책이기 때문이다. 정부는 역대로 국민의 건강을 담보로 담배사업을 하는 모순을 유지해왔을 뿐 아니라 국민건강을 무책임하게 방관하고 있다. 유해성이 날로 높아지고 국민의 건강에 이상이 생기는 등 그 피해가 날로 늘어나자 담배의 폐해를 홍보하는 일에도 적극적이지만, 역시나 세수 때문에 판매를 중단하지 못한다.
급기야 현 정부는 국민의 건강을 이유로 담뱃값을 대폭 인상하는 극도의 정책을 도입 2,000원이나 인상하였다. 담뱃값이 비싸면 서민들과 청소년들의 흡연이 감소할 것이라는 이유를 됐지만, 과연 국민의 흡연율이 감소했는지 짚어봐야 한다. 연5조 원의 세수를 담뱃값으로 더 거둬놓고 국민의 건강은 벼랑으로 내몰고 있다. 처음에는 중고생들의 흡연율이 2.1% 여학생은 3.2% 성인은 10%까지 일시적으로 떨어진 것이 사실이다. 하지만 시간이 흐를수록 흡연율은 원래의 자리를 찾아가고 있다. 결국, 흡연율 감소시킬 목적으로 담뱃값을 인상한 게 아니라 그런 이유를 들어 세수만 늘린 꼴이 되고 말았다.
예전에 캐나다에서는 무려 600%의 담뱃값을 인상하였으나 흡연율은 떨어지지 않고 밀수가 흥행하여 막대한 혼란을 가증시키자 곧바로 50%를 인하하여 사태를 진화한 사례가 있었는데 이것을 봐서도 값의 비례로 흡연율이 높아지는 게 아니라 담배의 특수성에 의하여 흡연율이 늘어난다는 것이 확인된 것이다.


이번 비상 협력기구에는 민·관·정이 총출동해 머리를 맞댄다. 민간에서는 대한상공회의소 회장, 한국무역협회 회장, 한국경영자총협회 회장, 중소기업협동조합중앙회 회장, 한국중견기업연합회 회장, 한국노총 위원장, 민주노총 위원장 등 7명이 참여한다.
정부에서는 홍남기 경제부총리겸기획재정부 장관, 강경화 외교부 장관, 성윤모 산업통상자원부 장관, 김상조 대통령비서실 정책실장이 참여할 예정이다. 정치권에선 각 당의 정책위의장 또는 관련 대책위원장 중 여야 5당이 각각 추천하는 5명이 합류한다.
민주당은 조정식 정책위의장, 한국당은 정진석 일본수출규제대책특별위원회 위원장, 바른미래당은 채이배 정책위의장, 정의당은 박원석 정책위의장이 각각 참여하고, 평화당은 당내 논의를 거쳐 참여자를 결정하기로 했다.


노동존중가게 지정제도는 제주도 내 노동 환경 개선을 위한 노력을 모범적으로 실시하고 있는 중소사업장을 대상으로 심사를 거쳐 선정 및 지정한다.
이는 노동이 존중받는 제주 지역 사회 분위기를 조성하기 위한 목적으로 선정 사업장에는 직원복지·노동환경개선 지원금 등 인센티브가 지원된다.
지원대상은 제주도 내 음식점, 커피전문점, 편의점, 제과점 등 노동권익 침해(부당해고, 임금체불, 산업재해, 실업급여 미지급 등), 기초고용질서 위반(최저임금 이하, 근로조건 명시 위반, 연차사용 제한 등)을 겪기 쉬운 서비스·판매 업종 사업장으로 소규모 사업장 및 취약계층 고용(계획)비율이 높은 곳, 2년 이상 계속 사업자를 우선 선정한다.
(사)행복나눔제주공동체는 신청사업장을 대상으로 근로기준법, 최저임금법, 직업안정법 등 노동관계 법령 위반 여부 등 적격요건 심사와 정규직 채용, 유연근무제 도입, 업무상 재해대책 매뉴얼, 의료비 지원 등 노동자 생활보장을 위한 사업장의 노력 등을 평가한다. 이어 서류심사 및 인터뷰를 통해 오는 5월1일‘노동자의 날’, 총 3곳의 노동존중가게를 지정할 계획이다.
노동존중가게로 지정되면 직원복지증진 및 노동환경개선 목적으로 노동자 수에 따라 최소 300만원에서 최대 750만원이 지원된다. 또한 사업장에 노동존중가게 지정서 부착, 노무컨설팅 지원 등의 인센티브를 준다.
노동존중가게 지정제에 신청하려면 3월 29일까지 사단법인 행복나눔제주공동체 홈페이지(http://www.jejunanum.net) 공지사항 게시물 내 신청서를 다운받아 작성한 후 오프라인으로 접수하면 된다.