지난 2005년부터 2009년까지 몽골 대통령 직위에 있었던 몽골 인민혁명당 총재인 남바린 엥흐바야르(Nambaryn Enkhbayar) 몽골 전임 대통령이 지난 4월 13일 새벽 6시(몽골 현지 시각) 수도 울란바토르에 위치한 자신의 자택에서 수십 명의 몽골 경찰 특공대 요원에 의해 전격 체포됐다. 엥흐바야르 몽골 전임 대통령의 체포 모습은 각종 국내외 방송 매체를 통해 생생히 촬영됐으며, 긴급 뉴스로 몽골 전역의 안방에 생생히 전달됐다.
이에 앞서, 몽골 반부패수사국(Investigation Department of Authority Against Corruption)은 부패 혐의 조사와 관련하여, 몽골 울란바토르 수흐바타르구 법원으로부터 엥흐바야르 몽골 전임 대통령 체포 영장을 발부 받아, 몽골 경찰력을 동원해 12일 저녁 8시경에 엥흐바야르 몽골 전임 대통령 체포에 나섰다.
▲ [엥흐바야르 몽골 전임 대통령 지지자들과 몽골 경찰 특공대가 서로 대치하고 있다]
엥흐바야르 몽골 전임 대통령의 체포에 나선 몽골 경찰 특공대는 엥흐바야르 몽골 전임 대통령의 경호원, 지지자들 및 몽골 인민혁명당 당원들의 격렬한 저항에 막혀, 아무런 성과를 얻지 못한 채 4월 13일 새벽 2시에 철수했다. 하지만, 4월 13일 새벽 6시 몽골 경찰 특공대는 엥흐바야르 몽골 전임 대통령의 자택으로 되돌아 와 자택을 에워싸고 엥흐바야르 몽골 전임 대통령을 전격 체포하는 데에 성공했다.
에. 아마르바트(E. Amarbat) 몽골 반부패수사국 국장은 엥흐바야르 몽골 전임 대통령이 체포 불응 혐의 및 부패 혐의로 현재 조사를 받고 있다고 밝혔다. 비공식 소식통에 따르면, 엥흐바야르는 수도권의 투브 아이마그에 위치한 구금 센터로 이송된 것으로 전해졌다.
▲ [엥흐바야르 몽골 전임 대통령이 자택에서 몽골 경찰 특공대 진입 상황을 자택에 설치된 CC-TV를 통해 지켜 보고 있다]
차히아긴 엘베그도르지 몽골 현직 대통령에 앞서 지난 2005년부터 2009년까지 몽골 대통령 직위에 있었던 엥흐바야르 몽골 인민혁명당 총재 겸 몽골 전임 대통령은 그동안 검찰 소환에 불응하며, ‘엘베그도르지 현직 대통령이나 바가반디 전임 대통령 등과 예전에 정치적으로 협력하고 있었을 때 혹시 개인적으로 실수를 하였을는지도 모르나, 이것은 개인의 문제가 아닌 몽골 정치계 전반에 걸친 관행이었으므로, 모든 몽골 정치인에 대한 폭넓은 조사가 이루어져야 한다’며 그동안 검찰 출두를 거부해 온 바 있다.
몽골 인민혁명당 총재인 엥흐바야르 몽골 전임 대통령의 전격 체포로 인해, 몽골 정치판은 한동안 요동칠 전망이다. 몽골에는 당장 6월에 몽골 제6대 국회의원 선거가 예정돼 있으며, 내년에는 몽골 제5대 대통령 선거가 예정돼 있다.
▲ [엥흐바야르 몽골 전임 대통령은 2007년 5월 몽골 대통령으로서 대한민국을 방문한 바 있다]


거의 두달만에 남기는 글 치고는 별 내용도 없는 글이 될 예정인데, 오늘 뭔가에 대한 이상한 느낌? 우연의 일치? 같은 기분이 들어 글로 잠깐 남겨볼까한다. 참고로 본문에 라이트노벨인 괴짜이야기(가부키모노가타리), 게임 슈타인즈게이트, 크로노크로스에 대한 스포일러가 있을수도 있다. 큰 스포일러는 아니라고 생각하고, 오히려 스포일러가 아닌 수준일 수도 있지만 나처럼 이런거에 민감한 사람이 또 있을 수도 있으니 우선은 적어둔다. 어차피 아무도 안보는 블로그지만..
오늘은 자취를 하면서 처음으로 주말에도 일산 집으로 돌아가지 않은 날이었다. 이전에 평일 사이에 껴있는 빨간날에는 안간적이 있었지만 주말에는 항상 집에 갔었다. 허나 이제 동생도 군대가고 없고, 다음주가 시험이라 만날 친구들도 없고 같은 이유로 합주도 없고 해서 이번주말은 적당히 자취방에서 쉬기로 정하고, 뭔가 할게 없나.. 하고 이것저것 찾아보고 있었다.


서울은 한때 한강의 기적이라 불리며 급격한 경제성장을 이룬 도시 중 하나다. 대규모 아파트 단지가 들어서고, 고속도로가 건설되었으며 많은 일자리가 창출되었다. 전국 각지에서 사람들이 모여들었고, 1920년대 초반 25만 명뿐이었던 서울의 인구는 1990년대에 이르러 1,061만 명에 달했다. 비록 지금은 1,000만 선이 붕괴될 것으로 예측하나, 여전히 취업을 위해, 더 많은 것을 경험하기 위해 20~29세에 이르는 젊은 청년들은 서울로 모여들고 있다.
우리가 이번에 만나 정슬찬 역시 대학교를 졸업하자마자 고향을 떠나 서울로 왔다. 그는 ‘도시’, ‘지역’을 콘텐츠화하는 회사에서 온라인 디자인을 담당하고 있다. 미디어로만 서울을 경험하던 슬찬에게 서울은 미지의 세계였다. 모르는 곳은 가볼 수 없고, 동네를 찾아다니기보단 목적에 의해 움직일 수밖에 없었다. 서울에 산지 3여 년이 지난 지금 여전히 인지조차 하지 못하는 서울이 많다고 한다. 새로운 곳을 방문할 때면, 상점 혹은 거리의 풍경이 눈에 띈다는 그는 이태원과 을지로 이야기가 나오자마자 눈이 초롱초롱해졌다. 그와의 인터뷰는 20대 후반 30대 초반이 경험하는 서울에 대한 이미지를 유추해 볼 수 있었다.
슬찬의 바운더리 맵
https://jinjja-seoul.com/boundary/person/223
서울에 산 지 얼마나 되었나요? 취업을 위해 서울에 온 건가요?
원래 대전에서 살았었고, 대학을 졸업하고 바로 서울로 왔어요. 벌써 3년이 넘었네요.
아니요. 취직하려고 서울로 왔어요. 교수님의 영향이 컸던 것 같아요. 교수님이 “서울에서 일하다 다른 도시로 가는 건 쉽지만, 지역에서 일하다 서울로 올라오는 건 어렵다”는 얘기를 해주셨어요. 일단 코딩을 배우기 위해 컴퓨터학원을 등록해 놓고, 무작정 서울로 올라왔어요. 당시 같이 학교에 다녔던 친구들도 많이 서울에 왔어요.
처음에 서울에 왔을 때 조금 막막했을 것 같아요. 이전에 서울에 온 적이 있나요?
다행히 친구가 군자역 근처에서 살고 있었어요. 그 친구와 공모전 같은 프로젝트를 진행하기 위해 같이 지내면서 자연스럽게 집을 구하고 서울로 이사를 준비했어요. 강남에 있는 학원에 다니기로 해서, 교통이 편리하고 친구도 사는 구의에 살게 되었어요.
대전에 살면서 서울에 대한 기억은 세 번 정도 있는 것 같아요. 첫 번째는 고모가 서울에 살아서, 한번 와본 것 같아요. 그리고 두 번째는 고등학교에 다닐 때쯤 어머니와 함께 대학교 탐방하러 왔어요. 그때 차를 타고 서울대와 고려대같이 흔히 말하는 명문대를 구경했어요. 그 학교들을 목표로 삼으라는 어머니의 압박이었던 것 같아요. 그 이후에 입시 미술을 준비하면서 혼자 홍대에 있는 고시원에서 살았어요. 2~3개월 정도 지내고 대전으로 갈 때는 ‘서울 사람 다 되었네’라는 마음이었어요.
사실 고3의 아들만 서울로 보내기는 쉽지 않았을 것 같아요. 입시 미술의 세계는 원래 그런가요?
지방에서 올라와 있는 친구들이 진짜 많았어요. 이미 고등학교 생활에서 반나절 이상을 학원에서 보내요. 야자는 다 빠지고 부모님들 입장에서는 이렇게 시간을 많이 할애하는 거라면, 완벽하게 투자해야겠다고 생각하시는 것 같아요. 그리고 대전에 있는 미술학원에 다닐 때 재수하는 선배가 “서울에 가면 잘하는 애들이 정말 많다”면서 그런 애들과 경쟁해봐야 한다고 조언을 많이 해줬어요. 부모님도 이왕 미술을 시작한 거 제대로 배우라면서 홍대로 보내셨죠. 홍대에 있는 학원에는 서울 사람보다는 대구나 부산 이런 곳에서 올라온 친구들이 많았어요. 다른 서울권에 있는 학생들은 그 동네 학원을 다니게 된다고 하더라고요.
대전에서 살 때, 홍대 말고 서울에 아는 지역이 있었나요?
강남이나 시청 정도 알고 있었던 것 같아요. 근데 저는 시청을 구역 혹은 동네로 인지하지 못했어요. 그냥 시청 건물로 생각했던 것 같아요. 홍대로 고등학교 때 미술학원을 다니기 전까지는 몰랐어요. 서울에 대해 아는 게 진짜 없었죠. 어린이대공원이나 남산, 강남은 미디어를 통해서 알게 되었어요. 드라마나 뉴스 등에 어린이대공원 이야기를 했던 것 같아요. 하지만 어떻게 생겼는지 몰랐어요.
앞서 홍대에서 2~3개월을 보내면서 서울 사람이라고 생각했다고 했는데, ‘서울사람’이란 무엇일까요?
그때는 어려서 그런 생각을 했던 것 같은데, 지금은 제가 서울 사람이라고 생각하지 않아요. 제가 서울 사람이라고 하기엔 아직 서울에 대해 아는 것이 적은 것 같아요. 아마도 결혼을 하고 가정이 생기면 서울 사람이라고 생각이 들 것 같아요. 지금은 서울에 혼자 있고, 가족들이 대전에 살고 있다 보니 그곳에 뿌리가 있다고 생각해요. 혼자 사는 집에 있으면 편하고 좋지만, 유학 온 느낌이에요. 아직 잔가지가 주변에 있다는 생각이 잘 안 들어요.
도시를 콘텐츠로 한 회사에 다니고 있는데요. 이 회사를 선택하게 된 이유는 무엇인가요?
건축을 전공한 친구와 여러 가지 프로젝트를 했는데, 그때 들었던 것이 도시재생에 관한 이야기였어요. 도시재생이라는 것이 사람들의 라이프스타일이나 삶, 그리고 자기가 뿌리내리고 있는 곳에 기반하는 것인데, 정부 차원에서 이것을 어떻게 고려해야 하는지 생각하는 지점이 재미있었어요. 그러다가 우연히 취업준비를 하다가 도시재생을 콘텐츠로 다룬다는 회사가 있어서 눈에 띄었어요.
옷가게에서 일을 하는 사람이 옷을 잘 입듯이, 회사에 다니면서 장소에 대한 데이터베이스를 듣고 보면서 서울 혹은 장소에 대한 관심이 더 많이 생겼어요. 예전에는 동네에 대한 정보가 없어서 잘 움직이지 못했는데, 지금은 막 찾아다니고 알아보는 게 재미있어요. 좀 더 서울을 바라보는 시선이 친근해진 것 같아요. 교대 근처 회사에 다닐 때는 답답한 느낌이 있었어요. 근데 지금은 문화와 문화가 서로 부딪치는 현상이 보이는 게 재미있어요. 서울에 대한 애착이 생긴 것 같아요.
진짜-서울에 참여하신 소감이 어떤가요?
처음에는 제가 서울을 정의할 수 있을까, 라는 질문에 믿음이 없었어요. 지역을 기반으로 서울의 이미지를 뽑기 어려웠어요. 그래서 서울을 어디로 생각하고 있는지 라는 고민의 시간이 길었던 것 같아요. 어떤 기준으로 뽑아야 할지 고민하는 게 제일 어려웠어요.
그럼 어떤 기준으로 뽑았나요?
최근에 자주 가는 곳, 기억에 남는 곳들을 중심으로 찍었어요. 강남은 본격적으로 서울에 들어온 시점이었고, 을지로는 최근 친구들과의 추억이 많은 곳이에요. ‘서울’하면 생각나는 게 뭔지 고민하다가 홍대를 골랐어요.
처음 서울에 왔을 때는 강남에서 친구들을 많이 만났어요. 뭔가 가장 서울 같은 느낌의 장소여서 그런지 많이 갔던 것 같아요. 사람도 많고, 학원도 있고, 술집도 있고 이것저것 다 모여 있는 것 같더라고요. 근데 시간이 지나고 보니, 강남에 있는 것들이 가장 보편적인 것들이 모여있다는 생각이 들었어요. 그래서 최근에는 강남을 잘 가지 않아요.
대신 회사와 가까운 을지로나 이태원을 자주 가요. 친구들이 가양동에 살거나, 동탄에 살거나 다 뿔뿔이 흩어져 있어서, 한쪽에 치우쳐서 만나기보다는 왕십리나, 이태원, 을지로 사이에서 고르게 되더라고요. 최근에 이태원 우사단길 쪽을 갔는데, 너무 좋았어요. 우사단으로 가는 길도 멋있고, 올라가서 동네를 내려다보는 것도 예뻤어요. 무엇보다 작은 가게나 상점들이 아기자기하고 분위기가 좋았어요.
친구들과 만날 때, 장소를 결정하는 중요한 기준은 무엇인가요?
일단 친구들도 다 디자인과 출신이어서 그런지 예쁘고 멋진 곳이어야 해요. 그러면서 사람이 너무 많지 않아야 하고, 먹거리도 다양한 공간을 찾아요. 인테리어나 그 동네 분위기라는 것이 대화의 주제가 되는 경우가 많아요. 그렇다 보니 한 곳만 자주 가지 않게 되더라고요.
진짜서울이 무엇이라고 생각하나요?
딱 이 동네인 것 같다는 느낌보다는 ‘진짜 서울이 대한민국이구나’라는 생각을 많이 해요. 지금은 서울 사람이라는 개념이 없어졌다고 할 정도로 지방에서 올라온 사람들이 많이 있는 것 같아요. 서울만큼 많은 사람을 보고 많은 것을 본 적이 없었던 것 같아요. 서울을 무엇이라고 정의하기 보다는 여러 문화가 숨쉬고 있는 것 같아요. 그러다 보니 서울의 모든 것이 대한민국에서 일어나는 일 같아요. 그래서 조금은 모순적이긴 하지만, 너무 서울에 밀집된 것은 아닌지, 다른 곳과 분할해야 하는 것은 아닌지 생각해요.
일본과 자주 비교가 되곤 하는데, 일본은 각 지역의 특색이 묻어나는 것 같아요. 그 지역 안에 재미있는 콘텐츠들이 많이 쌓여 있다는 느낌이 들어요. 반면에 우리나라는 어디를 가도 비슷하거나, 서울에서 볼 수 있는 것들이라는 느낌이 들어요. 어떻게 보면 군대에서 느꼈던 사람들의 다양함이 서울에서 똑같이 느껴지는 것 같아요.
만약 대전에서 친구가 서울 구경을 시켜달라고 이야기하면, 어딜 추천해 줄 건가요?
먼저 이태원을 추천해주고 싶어요. 이태원은 언덕길이 많아 지형적인 특색이 있고, 사이사이 골목에 있는 가게들이나 거기서 놀거나 쉬고 있는 사람들의 모습이 다양해요. 어떻게 보면 극단적인 서울의 모습을 보여줄 수 있는 공간인 것 같아요. 또 다른 곳으로는 합정을 소개하고 싶어요. 합정은 홍대와 가까이 붙어 있지만, 조금 다른 모습을 지니고 있어요. 홍대는 좀 어수선하고 복잡한 느낌이지만, 합정은 그와 달리 정돈된 느낌이 드는 것 같아요.


플래그십 모델은 브랜드를 대표하는 존재로서 그 거대함과 함께 브랜드가 갖고 있는 기술과 노하우, 그리고 경험을 모두 담고 있다.
볼보 XC90 T8 엑셀런스가 좋은 예다. 볼보는 XC90 T8 엑셀런스의 공개와 함께 브랜드를 대표하는 '플래그십 SUV'으로 설명하며 이제는 온전한 프리미엄 브랜드임을 자처했다. 특히 T8 엑셀런스는 브랜드의 첨단 기술은 물론이고 VVIP를 위한 공간을 제시하는 여유까지 더하며 북유럽이 가진 가치를 그 어떤 존재보다 과시하고 있다.
데뷔 이후 제법 오랜 만에 재회한 XC90 T8 엑셀런스는 어떤 가치를 들려줄까?
볼보 XC90 T8 엑셀런스는 브랜드를 대표하는 플래그십 SUV이라는 타이틀에 걸맞은 웅장한 체격을 자랑한다. 4,950mm의 전장과 1,960mm의 전폭을 갖췄으며 전고 역시1,730mm에 이른다. 여기에 휠에비스 역시 2,984mm에 이르며 대담함과 거대함을 드러낸다. 그리고 공차중량은 2,375kg에 이르며 육중함을 더욱 과시한다.
볼보로 피어난 우아한 존재
고급스러운 감성을 강조한 프론트 그릴과 새롭게 다듬어진 아이언 마크를 비롯해 근래의 볼보 디자인은 무척이나 화려하고 섬세하게 피어나고 있다. 이러한 디자인은 어느 순간 갑작스럽게 등장한 것이 아니라 과거부터 이어진 비례와 구성, 그리고 디테일을 더욱 다듬고 발전시키면서 얻어낸 결과다.
이러한 디자인의 결실이라 할 수 있는 XC90의 외형은 그 자체로 매력적이다. 고급스럽고 우아한실루엣 아래 토르의 망치로 표현된 헤드라이트와 당당하면서도 세련된 감성의 전면 범퍼, 그리고 유려한 보닛 라인 등을 더하며 플래그십 SUV의 가치를 드러낸다.
XC90 T8 엑셀런스의 측면 디자인은 다른 XC90와 큰 차이가 없다. 차체 전면부터 이어지는 라인들은 과도한 과장보다는 담담하게 후면으로 이어지며 전장의 길이감을 드러내며 플래그십 SUV의 안정적인 이미지를 이끌어낸다. 다만 도어 패널 쪽에 엑셀런스 레터링을 더해 스스로의 존재감을 고요히 드러낸다.
볼보 고유의 브랜드의 아이덴티티가 돋보이는 후면 디자인도 매력적이다. 스웨덴의 자연에서 영감을 받았다고 알려진 유선형 LED 리어 콤비내이션 램프로 유니크한 감각을 강조하면서도 T8 트윈엔진 엠블럼을 더해 존재감을 강조한다. 전체적인 균형감이나 체격에서 오는 무게감도 상당해 그 매력이 돋보인다.
참고로 XC90 T8 엑셀런스는 가솔린 엔진과 전기모터를 조합한 'T8 트윈엔진' 모델로서 전기모터와 배터리를 추가로 탑재하고 있다. 여기에 소켓을 통해 배터리를 충전할 수 있는 시스템까지 갖췄다. 충전 소켓의 위치는 전륜 펜더 뒤쪽에 자리해 높은 사용성을 보장한다.
따듯한 감성의 스칸디나비안 라운지
북유럽의 감성이라는 것이 이런 것일까? XC90 T8 엑셀런스의 실내 공간은 따듯한 느낌이 드는 고급 주택의 거실을 보는 것 같다. 특히 가죽 소재와 우드, 그리고 금속 패널들이 조화를 이루는 색감이나 차분하게 다듬어진 이미지가 높은 만족감을 자아낸다.
대시보드와 센터페시아의 구성은 운전자를 중심으로 구성되었지만 실내 공간의 여유를 잊지 않았다. 여기에 대시보드와 시트, 도어 트림 등에는 스티치를 아끼지 않으며 프리미엄 모델의 존재감과 가치를 살려냈다. 여기에 고해상도의 디스플레이 패널로 계기판을 마련해 기술의 접목을 유연히 드러낸다.
센터페시아에 자리한 세로로 긴 디스플레이 패널은 이제는 볼보의 실내 디자인에서 빼놓을 수 없는 요소가 되었다. 큼직한 패널로 직관적인 사용성을 보장하며 내비게이션을 비롯해 다양한 기능을 대거 적용하여 그 만족감을 높였다. 이와 함께 최고 수준의 사운드 시스템인 바워스 앤 월킨스 사운드 시스템을 탑재해 실내 공간에서의 우수한 음향 경험을 제공한다.
실내 공간도 만족스럽다. 인체에 대한 높은 이해도를 바탕으로 마련된 시트를 통해 탑승자의 기본적인 만족감을 높인 것은 물론이고 대형 SUV 특유의 넉넉한 레그룸과 헤드룸을 마련해 어떤 상황, 어떤 체격의 탑승자라도 만족할 수 있다. 그리고 공간 곳곳, 사람의 손이 닿는 곳에는 고급스러움을 느낄 수 있는 소재가 자리해 주행 내내 수준 높은 만족감을 제시한다.
XC90 T8 엑셀런스의 진정한 가치는 바로 2열 공간의 여유에 있다. 시트 위치를 뒤쪽으로 밀어 내 여유를 더한 레그룸에 완성도 높고, 착좌감을 추구한 고급스러운 시트를 단 두 개만을 마련했다. 여기에 센터 암레스트를 높게 구성하여 냉장고와 팝업 방식의 공조 컨트롤 패널, 그리고 컵 홀더, 간이 테이블 등을 더해 VVIP를 위한 공간을 완성했다.
2열 시트의 위치를 뒤로 밀었다고는 하지만 그럼에도 넉넉한 체격을 갖춘 플래그십 SUV인 만큼 적재 공간의 여유가 확실하다. 다만 2열 공간 구성에 의해 2열 시트를 폴딩할 수 없는 건 감안해야 할 부분이다. 대신 볼보 특유의 트렁크 격벽 등이 자리하여 활용성 부분에서는 높은 만족감을 자랑한다.
기술로 완성된 T8 트윈엔진
볼보 XC90 T8 엑셀런스는 브랜드의 기술이 집약된 존재로 파워트레인 역시 기술이 돋보인다. 슈퍼 차저와 터보 차저의 기술을 조합한 2.0L T6 엔진은 최고 출력 313마력을 6,000RPM에서 내며 토크 역시 40.8kg.m에 이른다. 여기에 87마력과 24.5kgm의 토크를 내는 전기 모터를 더해 시스템 합산 400마력의 힘을 낸다.
여기에 8단 기어트로닉과 AWD 시스템을 통해 네 바퀴에 효과적으로 배분한다. 이를 통해 XC90 T8 엑셀런스는 정지 상태에서 단 5.6초 만에 시속 100km까지 가속할 수 있으며 최고 속도는 230km/h에 이른다.
고급스럽고 우아하게 달리다
볼보 XC90 T8 엑셀런스의 육중한 체격을 둘러본 후 도어를 열어 시트에 몸을 맡겼다. 과도하게 사용한다면 거부감이 들 수 있는 우드 패널이지만 볼보는 유려하고 절묘한 조합을 통해 시각적인 만족감을 극대화했다.
다이얼 형태로 센터 터널에 자리한 엔진 스타트 다이얼을 돌려 시동을 걸면 부드럽고 여유로운 시동감이 느껴진다. PHEV 모델이자 플래그십 SUV인 만큼 고급스럽고 뛰어난 정숙성이 높은 만족감을 드러낸다.
엑셀레이터 페달을 밟으면 발끝에서 풍부한 출력이 전해진다. 가솔린 엔진과 전기모터의 조합이 2.4톤에 육박하는 거대한 체격을 만족스럽게 가속시켜 움직임에 대한 답답함을 쉽게 느껴지지 않는다. 게다가 그런 와중에서 일정 수준 이상으로 RPM이 올라가지 않는 이상 정숙성을 유지하는 엔진의 차분함도 인상적이다.
다만 기본적인 주행 시 차량 자체가 고요하기 때문에 가솔린 엔진이 순간적으로 개입을 하거나 주행 전반을 가솔린 엔진이 담당할 경우에는 가솔린 엔진의 존재감이 상당히 크게 느껴진다는 점이며 물리적인 무게 자체가 상당해 고속 이후에의 가속력에 있어서 풍부한 출력의 발산은 다소 옅게 느껴지는 것이 사실이다.
뛰어난 완성도와 우수한 체결감을 선사하는 기어트로닉 8단 자동 변속기는 뛰어난 엔진의 호흡을 맞춰 빠르고 부드러운 변속을 선사한다. 또 주행 모드에 따라 변속 타이밍을 바꾸는 센스가 돋보인다. 다만 크리스탈 기어 레버의 적용을 통해 얻는 시각적인 고급스러움과 만족감은 무척 높은 것이 사실이지만 기어 레버의 길이가 짧아 막상 조작 시에 다소 번거로운 점은 아쉽게 느껴진다.
스티어링 휠 조향 반응이 기민하거나 과장되기 보다는 부드럽고 여유로운 편이다. 조향 시 손으로 느껴지는 감각은 무척 정교하고 부드러운 편이며 이에 대한 차량의 움직임도 한층 차분하고 부드럽게 다듬어냈다. 이를 통해 운전자는 물론이고 탑승자 모두에게 뛰어난 만족감을 제시하는 모습이다. 다만 이런 가운데에서도 운전자에게는 노면 상황의 정보를 매끄럽게 전달하는 점은 무척 인상적이다.
도로를 달리며 몸으로 전해지는 감성은 오묘하다. 플래그십 SUV라는 특성을 반영하듯 기본적으로 부드러운 셋업과 안락한 승차감을 제시하지만 이 이면에는 기계적인 조율과 움직임에서 느껴지는 특유의 투박함이 느껴지기 때문이다.
이는 볼보의 엔지니어가 XC90를 개발하며 많은 고민을 했다는 걸 느낄 수 있는 대목이다. 차량의 기본적인 움직이나 설계에 있어서 현대적이고 또 미래적인 방향성을 부여했지만 그런 상황 속에서도 '올드 볼보 팬'들이 선호하는 기존 XC90 고유의 감성을 구현했다는 것이다. 이를 통해 최신의 소비자들은 물론이고 전통적인 고객 모두를 아우를 수 있게 된 것이다.
좋은점: 고급스러운 여유와 품격을 갖춘 플래그십 SUV의 가치
아쉬운점: 주행 패턴에 따라 급락하는 효율성
브랜드의 상승 곡선을 이끌다


동북 3성 가운데 가장 북쪽에 자리 잡은 헤이룽장성에서 유독 코로나19 확산세가 강한 데 대해서는 중국 내에서도 의아해하는 분위기다. 동북 3성에 속한 랴오닝성, 지린성에 비해 후베이성에서 훨씬 먼데도 불구하고 확산세가 가팔라서다. 실제로 헤이룽장성의 확진자는 후베이성에서 비슷한 직선거리에 놓여 있는 네이멍구자치구(61명), 신장자치구(63명), 닝샤자치구(64명) 등에 비해서도 월등히 많다. 헤이룽장성의 성도 하얼빈에서 후베이성 우한까지 거리는 비행기로 3시간, 고속철로도 13시간에 달한다. 우한에서 거리는 하얼빈보다 서울이 훨씬 더 가깝다.
헤이룽장 조선족, 대부분 경상도
헤이룽장성의 확진자가 늘어나면서 비상이 걸린 곳은 다름 아닌 한국이다. 헤이룽장성에 조선족 동포들이 대거 거주하고, 이들의 일가친척들이 한국에 많이 건너와 있어서다. 외교부와 재외동포재단에 따르면, 동북 3성에는 지난해 기준으로 모두 160만명의 중국 국적 동포(조선족 동포)들이 거주하는데, 이 중 헤이룽장성에 거주하는 중국 국적의 조선족 동포는 32만여명에 달한다. 옌볜조선족자치주가 속해 있는 지린성(104만명) 다음으로 많은 숫자다.
헤이룽장성에 사는 조선족 동포 수가 지린성의 3분의 1 정도에 불과하지만, 한국에 더 직접적인 위협이 되는 요인은 따로 있다. 바로 헤이룽장성 조선족 동포 사회가 경상도 등 한반도 남부 지방에서 건너간 사람들을 주축으로 형성됐기 때문이다. 실제로 함경도와 마주하고 있는 지린성에 건너간 조선족 동포들의 뿌리가 주로 함경도 출신이라면, 동북 3성 중 가장 거리가 먼 헤이룽장성에 건너간 조선족 동포들의 뿌리는 경상도 일대인 경우가 대다수다.
일제가 1932년 괴뢰국가인 만주국을 세운 직후, 만주 개척을 위해 한반도 남부 지역에서 대거 농업이민을 모집해 만주로 보냈을 때도 경상도 출신들은 헤이룽장성에 대거 정착했다. 전남대 글로벌 디아스포라연구소에 따르면, 전라도 출신자들이 지리적으로 가까운 랴오닝성에서 지린성에 걸친 지역에 넓게 자리 잡은 것과 대조적으로 경상도 출신자들은 헤이룽장성의 성도인 하얼빈, 우창(五常), 상즈(尚志) 등지에 자리 잡았다. “헤이룽장성 우창시 거주 조선족 동포들의 경우 70%가 남한 출신이며 대부분이 경상도 출신”이란 이민정책연구원의 조사결과도 있었다.
이는 1992년 한·중수교 이후 헤이룽장성 출신 조선족 동포들이 본국으로 대거 귀국하는 계기가 됐다. 헤이룽장성 출신들은 일가친척이 한국에 남아 있는 경우가 많아서 비자발급에 필요한 초청장 등 각종 서류를 발급받기가 비교적 수월했다고 한다. 실제로 연고를 찾기 쉬운 헤이룽장성 출신 조선족 동포들은 ‘친척방문비자’ 등을 통해 들어와 국내에 눌러앉은 경우가 상당수다. 마땅한 국내 연고가 없어 ‘결혼이민비자’ 등을 통해 대거 입국한 지린성(옌볜) 출신들과 다른 점이다.
경상도 억양이 남아 있는 헤이룽장성 출신 조선족 동포들의 경우, 함경도 출신이 많아 북한식 억양을 구사하는 지린성 출신들에 비해 모국 적응도 비교적 수월했다는 평가다. 이민정책연구원은 “국내 체류 중국 동포의 3분의 1 정도가 헤이룽장성 출신으로 추정된다”며 “헤이룽장성 출신들은 국내 중국 동포 밀집지역(영등포구 대림동 등)에 체류하지 않고 일반 한국인 사이에서 생활하는 경우가 많다”고 밝혔다.
지린 출신과 달리 내국인과 혼거
자연히 한국에 정착한 조선족 동포들 가운데는 헤이룽장성에 일가친척들이 남아 있는 경우가 많은데, 헤이룽장성이 코로나19에 뚫리면 한국으로 우회 유입 가능성도 높아진다. 실제로 조선족 동포들이 많이 거주하는 헤이룽장성에는 대한항공과 아시아나항공, 제주항공 등 국적항공사 3곳이 하얼빈, 무단장, 자무스(佳木斯) 등지에 직항편을 띄우고 있다. 항공자유화(오픈스카이)가 체결돼 있지 않음에도 중소도시까지 항로가 개설된 것도 특징이다. 항로만 놓고 보면 창춘, 옌지(옌볜조선족자치주) 두 곳에만 직항로가 열린 지린성에 비해 더 다양하다.
헤이룽장성 각 도시에 취항하는 우리 국적항공사들은 막대한 조선족 동포들의 여객과 화물수요를 감안해서 운항중단 조치는 선뜻 취하지 못하고 있다. 대한항공이 오는 2월 20일부터 인천~무단장 노선을 주 5회에서 주 3회로, 아시아나항공이 2월 14일부터 인천~하얼빈 노선을 주 7회에서 주 3회로 줄이기로 했을 뿐이다. 인천~하얼빈(주 3회), 인천~자무스(주 2회) 노선에 취항하는 제주항공 역시 별다른 변화 없이 노선을 유지하고 있다.
헤이룽장성이 후베이성과 더 가까운 동북 3성 내 다른 지역과 달리 코로나19에 상대적으로 쉽게 뚫린 이유는 아직까지 미스터리다. 헤이룽장성에 거주하는 후베이 출신자도 1만7000명 정도로 중국의 31개 성시 가운데 가장 적은 수준이다. 다만 후베이성을 제외한 다른 지역에 비해 사망자가 많은 까닭은 헤이룽장성의 겨울철 혹한 기후에서 찾는 사람이 많다. 헤이룽장성의 2월 현재 일 최저기온은 영하 20도로, 중국에서 가장 추운 지역에 속한다.
혹한에 노출된 고령자들로서는 바이러스에 호흡기가 더 약해질 수밖에 없다. 실제로 헤이룽장성에서 나온 첫 번째 사망자인 73세 여성 장(姜)모씨(1월 23일)를 비롯한 사망자 대부분은 60~70대 고령자들이었다. 반면 중국에서 가장 더운 광둥성과 가장 추운 헤이룽장성 모두에서 코로나19가 기승을 부리는 것은 중국 당국에 또 다른 골칫거리를 던져주고 있다. 계절 변화에 상관없이 바이러스가 지속될 수 있다는 직접적 증거이기 때문이다. 헤이룽장성의 코로나19 확산세가 어느 정도까지 지속될지 귀추가 주목된다.
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코로나 블루 정장열 편집장


황금문명 엘도라도 - 신비의 보물을 찾아서 2018년 8월부터 10월 말까지 진행된 전 포스터이다. 멀리서 보면 금제 샹들리에처럼 보이는 중앙 유물 사진은 총 7개의 유물을 모아 배치한 것으로 여러 유물을 지루하지 않게 배치한 점이 흥미롭다. 주 색상으로는 깊이 있는 인디고 색상이 사용되었고 유물 사이사이에 주 색상과 같은 색상으로 명암이 들어가 있어 가까이서 포스터를 보면 유물이 각각 분리되어 보일 수 있도록 했다. 가장 아래에 배치된 유물 주위로는 더 깊은 명암을 주어 마치 먼 남아메리카 신비 속에서 유물들이 등장하는 것처럼 보이기도 한다. 중앙 배치로 자칫하면 지루해질 수 있는 포스터에 메인 전시 타이틀 레터링 디자인으로 장식성을 더하고 주 색상과 대비되는 붉은색 포인트 색상을 사용한 점도 포인트가 된다. 포멀하면서도 나름 숨어있는 재미가 ..
칸의 제국, 몽골 2018년 5월 16일부터 7월 17일까지 진행된 전 포스터이다. 유목 민족 국가 몽골을 대표하는 여러 요소로 구성되었다. 유목 민족을 대표하는 유물 안장이 포스터 메인 하단부에 배치되어 있다. 유물 사진 다수를 병치하는 대신 높이가 있고 적당히 기울어진 비대칭성이 특징인 유물을 사용했는데, 이 유물의 특징을 살리며 화면의 균형을 잡기 위해 배경이나 메인 타이틀 배치 등 여러가지 요소를 사용한 포스터이다. 배경엔 몽골의 초원 사진이 들어가 유물과 전시 주제를 연결짓고 있으며, 주 색상으로 톤다운된 녹색을 사용해 배경의 초원 사진과 어울리는 한편 안장 유물의 색과 대비된다. 배경 상단은 은은하게 유물 안장에 들어간 몽골 전통 무늬를 넣어 심심하지 않게 장식한 점도 인상적이다. 메인 타이틀은 수직, 수평 그..
동아시아의 호랑이 미술-韓國・日本・中国- 평창동계올림픽 개최 기간에 맞추어 열린 기념 전시이자 한, 일, 중 합동 전시이다. (한, 일, 중 합동 전시는 2014년부터 2년 주기로 개최되고 있다.) 평창올림픽 개최 기념이자 세 국가의 합동 전시인 만큼 부족함 없게 메인 포스터로 3종이 제작되었다. 한글 타이틀이 들어간 것은 2종으로 국립중앙박물관 소장 호랑이 그림이 들어간 것 하나, 한, 일, 중 유물이 모두 배치된 강렬한 붉은 포스터 하나로 구성되었다. 붉은색이 사용된 포스터는 기존에 자주 사용하지 않던 명도 높은 붉은색이 사용되어 꽤 강렬한 인상을 준다. 그에 반해 영문 타이틀이 들어간 포스터는 다소 슴슴한 디자인과 색상, 폰트를 사용했다. 메인 유물로 사용된 흉배 속 꼬리를 말고 앉아있는 백호는 올림픽 마스코트 수호랑을 닮아있어 올림픽 기..


 💅 구성하다: 샤워 바디 밀크 검토에서 가르니에 러빙 블랜딩 아르간과 카멜리아 오일
샤워 바디 밀크 검토에서 가르니에 러빙 블랜딩 아르간과 카멜리아 오일
건성 피부 미용은 피부를 부드럽고 유연하게 보이게하기 위해 강렬한 보습 로션이 필요합니다. 최근에, 나는이 바디 밀크를 샀고 오늘의 리뷰는 샤워 바디 크림 아래에있는 가르니에 러빙 블랜드 Argan과 카멜리아 오일에 관한 것입니다. 그래서, 더 많은 것을 알기 위해 계속 읽으십시오.
가격: 200ml 당 5.99 유로 제품 설명 : 미묘한 수분 공급으로 샤워 후 부드러운 느낌을줍니다. 바디 로션을 적용하는 혁신적인 방법 : 샤워. 1. 샤워 및 린스를 사용하십시오. 2. 젖은 피부에 바디 밀크를 바르고 헹구십시오. 3. 몸을 완전히 말리면 곧바로 옷을 입을 수 있습니다. 바디 밀크는 피부를 촉촉하게 가꾸어주고 샤워 후 편안한 느낌을줍니다. 매일 피부가 부드럽고 유연합니다. 뚱뚱하지 않고 끈적 거리지 않습니다. 파라벤없이. 피부과 검사를 받았다. 얼굴에 바르지 마십시오. 미끄러짐을 방지하기 위해 샤워 / 욕조에서 남은 음식물을 제거하십시오.
가르니에 러브 블렌드에 대한 나의 경험 샤워 바디 아래 아르간과 카멜리아 오일 :
나는 샤워 크림 아래에서 사용했고, 건조한 피부에 강렬한 보습을 제공하기 때문에 샤워 크림을 사랑했습니다. Garganier에서 Argan과 Camellia Oil 제품에서 많은 제품을 가져 왔는데, 처음에는이 제품을 바디 워시로 착각하여이 제품을 구입했습니다.
바디 밀크는 플립 캡 (flip cap)이있는 튜브 포장으로 제공됩니다. 플립 캡은 너무 빡빡하지는 않지만 클릭 소리로 닫히고 여행하기 쉽기를 바랍니다. 바디 밀크는 크림색이 매우 강하고 희끄무레합니다. 냄새는 아름답고, 매우 즐겁고 매력적입니다. 응용 프로그램을하는 동안, 그것은 장소와 같은 스파로 욕실을 켭니다. 바디 밀크를 사용한 후에는 바디 밀크를 사용해야합니다. 이 제품은 적용하기 쉽고 작은 제품은 먼 길을 간다.
축축한 피부에 바르면 쉽게 피부에 마사지 할 수 있습니다. 마사지를 받으면 몇 초 기다렸다가 씻어냅니다. 헹구는 동안 제대로 씻어야합니다. 나는 작은 물로 제품을 완전히 제거하지 않는다는 것을 알아 챘다. 제품은 피부가 부드럽고 부드럽게 만들어지면 피부가 탄력있게 가꾸어줍니다.
이 제품은 피부에 보습 작용을하지만 약 3 시간 동안 머물러 있으며, 그 후에는 모이스처 라이저를 착용해야합니다. 나는 정말로 건조한 피부를 가지고 있으며, 건조 함을 진정 시키는데 도움이되지 않습니다. 바디 밀크는 피부를 왁스 / 제모해야 할 때 좋습니다. 내가 미용실에서 로션을 바르기 전에 그녀에게 말했을 때 미장원의 아가씨는 항상 나를 찡그린 다. 그녀는 클렌징의 또 다른 단계를 수행하는 것을 게으른 것으로 추측하지만, 샤워 바디 밀크 아래에있는이 것은 이상한 순간들을 제거하는 데 도움이됩니다!
나는 또한 로션을 바른 후 기름기가 많은 다리를 가지고 싶지 않을 때 마지막에 발 스파에서이 제품을 사용합니다. 바디 밀크는 피부를 수분 공급하지 않으며 사용량에 따라 부드럽게 만듭니다. 나는이 제품을 한 달 이상 사용했는데 내 피부에는 큰 차이가있다. 나는 매일 피부에 수분을 공급하는 것으로 나타났습니다. 나는 또한 바디 클렌징에 설탕 알갱이를 사용하여 엑스 폴리 에이터로 사용합니다.
이 제품은 로션, 특히 정상적인 피부를 가진 여성에게 좋은 대안입니다. 그러나 로션을 바르는 것과 같은 시간이 걸리고 때로는 샤워 로션 아래를 사용하는 것보다 로션 사용을 선호합니다. 제품에는 파라벤이 들어 있지 않으며 플러스입니다. 그것이 피부를 진정시키고 수분을 공급하지만, 나 같은 건성 피부를 가진 누군가를 위해, 나는 샤워 바디에 우유가 유용하다는 것을 알지 못합니다!
샤워 바디 아래에있는 가르니에 러빙 블랜드 Argan과 Camellia 오일의 장점 :


관광객들의선호도에 디스트릭트 맞춘 면세점들의 마케팅 전략은 외국인 관광객 유치는 물론이고 국산품 판매 증가에도 루이비통가방가격 크게 기여할 홍콩명품 전망입니다.
다음으로진저백 사건입니다. 프랑스 홍콩명품 회사 ‘에르메스’의 가방과 매우 유사하게 디스트릭트 제작한 루이비통가방가격 ‘진저백’이라는 가방이 있습니다. 이 가방은 에르메스 사의 유명 핸드백인 ‘켈리백’과 ‘버킨백’을 놓고 사진을 찍은 뒤 그 사진을 천이나 나일론에 프린트해서 만든 가방입니다.
홍콩명품 "보다구체적 루이비통가방가격 경영성과 입증해야 하는 숙제 디스트릭트 남아"
업계한 관계자는 “LVMH그룹이 HDC신라의 루이비통가방가격 차별화한 입지(용산)와 발전 가능성, 신라면세점의 완성도 높은 쇼핑 환경과 디자인, KTX·ITX 등을 활용한 지방 디스트릭트 관광자원과의 연계성 등을 종합적으로 고려한 뒤 입점을 결정한 것으로 보인다”고 말했다.
전회장은 명품 시장의 위기에 대해 “이 시장에 수많은 경쟁자가 생기면서 우리 뿐 아니라 다른 업체도 점유율이 떨어졌다”고 말했다. 루이비통가방가격 그는 “아르바이트·인턴조차 구하기 쉽지 않으니 청년들이 돈이 없다. 백화점에 젊은 사람들이 안간다”며 “기존 방식으로는 이미 정점을 찍었다. 방식을 바꾸지 디스트릭트 않으면 안 된다”고 했다.
HDC신라면세점은현대산업개발과 호텔신라가 절반씩 디스트릭트 지분을 출자해 만든 면세사업법인으로 루이비통가방가격 신라아이파크면세점을 운영하고 있다. 신라아이파크면세점은 지난 3월 25일 그랜드오픈했다.
이부진(46·사진)호텔신라 디스트릭트 사장이 서울 용산에 있는 루이비통가방가격 신라아이파크면세점에 명품 잡화브랜드 루이비통을 유치했다.
이태리남성복 브랜드 에르메네질도 제냐는 일본만을 위해 특별히 만든 기획성 캡슐 컬렉션을 선보였다. ‘메이드 루이비통가방가격 디스트릭트 인 재팬’은 도쿄 제냐 긴자 부티크 오픈을 기념하기 위해 선보인 것으로 제냐의 브랜드 정신을 일본의 전통과 결합해 한정판으로 내놓고 있다. 디자인은 제냐 톱 디자이너 스테파노 필라티가 맡았으며 제작은 일본 현지에서 일본 옷감과 가죽 등을 사용해 일본 장인이 만드는 시스템이다. 제냐는 10월1일 오사카에도 부티크를 열었다.
올해상반기에 그는 루이비통가방가격 눈꼬뜰새 없이 바쁜 일정을 소화해내고 있다. 지난해 면세점사업권 획득에서도 일등공신으로 능력을 맘껏 발휘한 이 사장은 루이비통을 끌어들이며 디스트릭트 '승부사'의 면모를 가감 없이 드러냈다.
월드타워점에는롯데면세점 본사직원 루이비통가방가격 디스트릭트 150여명과 용역·도급 150여명, 각 입점 브랜드에 소속된 1000여명의 판매사원 등 1300여명이 근무하고 있다. 본사직원은 분산배치, 교육 등을 통해 고용이 보장되지만 용역·도급, 판매사원 등은 고용승계가 불확실하다.
의류나잡화는 정확한 가치 측정이 어려운 데다 부실이 생겼을 때 처분이 루이비통가방가격 어렵다는 이유로 담보로서의 가치가 높지 않았다. 하지만 디스트릭트 팝펀딩은 담보로 나온 물건을 살 의향이 있는 유통업자들을 미리 물색해 매매 계약을 맺는 방식으로 이를 해결했다.
-버버리애플 루이비통가방가격 디스트릭트 뮤직에서 스트리밍 음악 서비스
급전이필요한 소비자들과 업체들 사이에서 P2P(Peer to Peer·개인 대 루이비통가방가격 개인) 전당포가 부상하고 있다. P2P 전당포란, 가방이나 시계, 음원, 골프채와 같은 물품을 담보로 잡고 온라인 상에서 돈을 빌려주는 서비스 플랫폼을 말한다.
변화는이미 시작됐다. 루이까또즈는 지난달 처음으로 20만원대 핸드백 ‘리옹’ 라인을 내놓았다. 국내에서 수작업으로 만들었지만, 소재를 바꾸고 구조를 단순화해 가격을 낮췄다. 출시 약 보름 만에 루이까또즈 제품 중 판매 루이비통가방가격 1위가 됐고, 기존 인기 제품 판매량의 3배를 기록했다.
그런데90년대 루이비통가방가격 후반 루이비통·샤넬 같은 고가 명품 브랜드가 본격적으로 국내 시장에 진출하면서 위기가 찾아왔다. 전 회장은 “백화점 1층에서 2, 3층으로 매장이 쫓겨갔을 때 ‘끝났다’고 생각했지만, 오히려 대중 명품 소비까지 함께 늘어 2006년 프랑스 본사를 아예 인수했다”고 설명했다.
9일신세계백화점에 따르면 대표적인 명품인 루이비통이 오는 9월 강남점 멘즈 살롱에 국내 최초의 남성 단독 매장을 루이비통가방가격 오픈한다. 8월 말에는 루이비통그룹 계열인 펜디의 국내 첫 남성 단독 매장이 먼저 들어선다. 아울러 이탈리아 대표 브랜드인 프라다와 초고가 슈즈로 인기 높은 벨루티, 감각적인 패션 브랜드인 톰브라운도 강남점 그랜드 오픈인 9월께 남성 단독 매장을 조성한다. 앞서 지난 3월엔 가슴 위에 달린 꽃 모양 부토니에 장식으로 유명한 이탈리아 남성복
롯데면세점이오는 6월 말 문을 닫는 루이비통가방가격 월드타워점의 활용방안을 찾지 못해 고심하고 있다.
신세계면세점과LVMH그룹은 세부 입점 조건을 두고 구체적인 협의를 진행할 예정이다. 매장 인테리어 작업 등을 거쳐 이르면 올 연말, 늦어도 내년 초까지는 매장 루이비통가방가격 오픈이 가능할 전망이다.
대부분의이른바 주요 언론사들이 뉴스타파가 제기한 나경원 딸 의혹에 대해 확인하지 않았고 보도하지 않았습니다. 30년 넘게 기자로 산 저는 쪽팔립니다. 그러나 온라인에서는 뜨거웠습니다. 특히 장애인 가족들의 관심이 컸습니다. 부정입학 의혹 보도에 대한 나경원 의원의 반박문이 나온 다음날 루이비통가방가격 ‘장애인의 주홍글씨, BeMinor’란 사이트에 한 편지가 실렸습니다. 란 제목의 글입니다.
중국인관광객들이 우리나라에 올 때 가장 루이비통가방가격 많이 고려하는 사항이 바로 쇼핑이고 두 번째가 자연이라는 조사 결과가 있습니다.
아울러인터넷·소셜네트워크(SNS)를 통한 위조상품 유통을 차단하기 위해 민·관합동 모니터링을 루이비통가방가격 실시하고 있다고 설명했다. XML:N
이번캠페인에서는 루이비통의 카퓌신(Capucines), 시티 루이비통가방가격 스티머(City Steamer) 가방 또한 감상할 수 있다.
“이른바‘명품’을 경험해 본 루이비통가방가격 소비자들은 다시 자기만의 개성을 찾아갑니다. 명품 브랜드들이 최근 고전하는 이유지요.”


사실 도전이라기 보다는 금강 자전거길을 이용하여 그 경로를 여행한다고 표현하는 것이 적절하다. 나는 처음부터 종주 자체를 목적으로 시작한 것이 아니라, 모터사이클 다이어리를 쓰고자 했던 버킷리스트의 대리만족의 취지에서 여행의 도구로 자전거를 사용하고, 그 경로를 인증 코스 중심으로 하며, 어차피 인증 코스 위주로 타니까 덤으로 인증도 하겠다 뭐 이런 관점이었다. 따라서 종주가 목적이나 목표가 되지는 않았다. ( [국토종주] 국토종주의 시작 - 아라뱃길 ) 원래 핑계를 댈 때는 말이 길어 진다.
여행의 수단으로 자전거를 이용하는 것은 하면 할 수록 느끼는 것이, 자동차는 이동하면서 주변 경관을 감상하기 어렵다. 너무 빨라 지나치기 쉽고, 좋아 보이는 곳이 있어도 즉각적으로 멈춰서기가 어렵다. 또한 드라이브 보다는 목적지를 두고 움직이므로 풍경 감상이라고는 1도 기대할 수 없는 고속도로를 주로 이용하게 된다. 즉, 과정은 건너뛰고 목적지만 지향하는 결과 중심적이라고 할 수 있을 것이다. 그럼 도보 여행은 어떤가? 도보 여행은 너무 정적이고 이동할 수 있는 반경이 너무 좁아진다. 반면, 자전거 여행은 적당히 동적이고, 멈춰서고 싶으면 언제든 멈춰서서 경치를 감상할 수 있고, 자동차보다야 느리지만 4대강을 기준으로 하면 거의 하루 코스로 움직일만 하며, 특히 자동차로는 접근할 수 없는 도보나 자전거만이 접근해서 감상할 수 있는 경관들을 만끽할 수 있다는 것이다. 또, 경치 구경이 필요없는 구간에서는 자동차 운전에 비해 신경을 훨씬 덜 쓰면서 기계적인 행위만 하면 되기 때문에 충분한 사색이 가능하다는 장점까지 있다. 도보 여행을 그렇게 길게 하다가는 사색이 지나쳐 아마 사유의 심연까지 가라 앉아 우울증이 걸릴 수도 있을 것이다.
여기까지는 나의 자전거 여행 예찬이고, 다시 금강 자전거길 종주를 떠난 얘기로 돌아가면 이쪽 지역으로는 태어나서 가 본 적이 없는 곳이고 서울에서 가장 가까운 코스라서 다른 곳보다 먼저 계획하게 되었다.
문제는 전날의 폭음이었다. 일단 출발 시간부터 늦었고 숙취와 공복이 겹친 상태에서 대청댐의 오르막부터 힘겨웠다.
대전 대청댐 - 팔당호, 충주호에 비해 유난히 평화롭게 느껴졌다. 이유는 모르겠다.
금강 자전거길 - 세종보 인근으로 기억한다. 금강 자전거길은 대체로 직선 구간이 많았다.
공주 공산성 - 태어나서 처음 와본 곳. 공주에는 무령왕릉 등 유적지가 많은데, 난 이런 것에는 별 관심이 가지 않는다. 관심이 없어 학창시절 국사 과목이 싫었던 것인지, 국사 과목이 싫어 관심이 없었던 것인지는 모르겠다.
전날 폭음으로 인한 숙취에 폭염까지 겹쳐, 이 곳을 지나 공주보 인증 부스까지 겨우 진행했다. 더 이상 진행이 어렵다고 생각하고 되돌려서 다시 공산성을 지나 공주버스터미널 앞에서 컵라면과 아이스크림, 콜라까지 폭풍 흡입하여 허기를 달램과 동시에 더위를 식히고 바로 서울로 돌아왔다. 공주보는 다음에 다시 왔을 때 공주보부터 시작하리라 생각하고 사진도 찍지 않고 돌아왔다. 공산성을 지나 공주보로 갈 때 약간의 오르막 경사가 있는데 그 곳을 지나면서, 나는 여행을 하는 것이지 고행을 하는 것도 아니고 그렇다고 극기 훈련이나 종주 인증을 하겠다는 목표가 있는 것도 아닌데 왜 괴로움을 느끼는 여정을 하고 있는 거지라는 자문이 들었고, 그래서 바로 돌아왔다. 이날 이후로는 이 원칙을 철저히 지켰다. 자전거로 종주를 하다가도 힘들면 언제든 쉬고, 재미없으면 바로 돌아가는 것으로. 이런 마인드이다 보니 자주 쉬고, 체력이 저질이다 보니 기본 속도도 느려, 동행이 있으면 서로 보조를 맞추는 것이 더 힘들게 느껴졌다. 그래서 자연스럽게 혼자 다니는 것을 더 선호하게 되어 이전까지는 몇 번 동행도 했으나 이후로는 거의 혼자 다녔다.
이렇게 금강 자전거길 종주는 시작만 하고 끝을 내지 못한 채 돌아서게 되었다.


찾아본다든가하면 절대로 안된다. 그냥 들어야 한다. 마치 아무것도 모르는 채 구글상위 등록대행 들려오는 구글 광고 상위 등록 대행 어머니의 감미로운 목소리를 즐기는 아기처럼…. 그런데 최선의 방법 구글상위 등록대행 구글 광고 상위 등록 대행 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 사실 그렇게 되기는 힘들다. 이미 아는 최선의 방법 단어도 많고 틀리든 맞든 발음에 대한 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 학습도 꽤 된다. 그래서 발음을 연구하는 기분으로 듣는 것도 좋다. 그러면 전치사나 접속사는 약하게 빨리 발음해서 넘어가거나 거의 생략하고, 중요한 단어
표현할것이고 그 과정에서 그 의미는 왜곡되는 거지. 또 하나의 문제는 소위 뉘앙스야. 우리나라 말로도 '아 다르고 어 다르다' 고 하잖아. 최선의 방법 구글상위 등록대행 구글 광고 상위 등록 대행 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 그러니 하물며 영어로 되 말을 다른 구글 광고 상위 등록 대행 나라말로 최선의 방법 바꾸면 그 뉘앙스는 찾을 길이 없지. 영어로 'friend' 하면 우리나라 구글상위 등록대행 말로는 그냥 친구라고 해석되지. 하지만 때에 따라선 애인이라는 뜻으로도 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 통용되거든. 그리고, 마지막으로 결정적인
지.인간이 언어를 자연스럽게 습득하는 과정을 꿰뚫고 있는 거니까, 하하하." "그리고 구글상위 등록대행 완전히 입에 익을 때까지라는 구글 광고 상위 등록 대행 건 역시 외웠다는 뜻은 아니겠죠?" 최선의 방법 "당연히 아니지. 결과야 그렇게 되겠지만, 중요한 것은 '입에 익었다' 는 최선의 방법 구글상위 등록대행 구글 광고 상위 등록 대행 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 거야. 암기한다는 건 머리로 한다는 거고 이 경우는 혀로 한 거지. 그러니까, 자기 자신의 혀로 영어 발음하는 걸 자신의 귀로 듣는 일이 아무렇
끝내고오기는 하잖아요?" "쯧쯧쯧, 순진하기는, 한참 된 통계이긴 하지만 지금으로부터 십여년전 문교부 자료에 의하면, 미국 유학생 중 박사학위 따는 비율은 10% , 독일 유학생의 경우는 구글상위 등록대행 3%였어. 다들 끝내는 것처럼 보이는 건 끝낸 사람들만 보이기 마련이거든, 실패한 사람들은 어딘가로 잠적해서 안보이게 되지. 그러니까, 최선의 방법 구글상위 등록대행 구글 광고 상위 등록 대행 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 다들 끝내는 게 구글 광고 상위 등록 대행 아니라 아주 소수의 사람들이
정도그 외국어 학원에 가서 말연습을 하라'는 것이다. 우리나라 성인들 십중팔구는 구글상위 등록대행 이걸 못한다. 내가 만난 독일 유학생들도 어학코스에서 언제나 '침묵은 금이지. 암' 하는 양으로 고개만 처박고 있는 게 보통이었다. 심지어 어떤 이는 구글 광고 상위 등록 대행 나이도 어린것들이 건방지게 반말한다고 기분나빠서 안 한단다(독일어에는 우리말과 비슷하게 경어와 반말이 있는데, 다른 점은 친분의 최선의 방법 구글상위 등록대행 구글 광고 상위 등록 대행 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 정도에
는천천히 강조하면서 발음하는 등의 요령을 깨닫게 되는 순간이 온다.3. 매일 듣되, 6일 동안 들은 뒤 하루 쉬다. 하루를 쉬는 것은 언어에도 포도주처럼 숙성기간이 필요하기 때문이다. 최선의 방법 구글상위 등록대행 구글 광고 상위 등록 대행 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 포도와 주정과 물이 잘 구글상위 등록대행 섞이고 일체가 이루어져야 구글 광고 상위 등록 대행 비로소 포도주와 제맛이 살아나듯이, 언어도 단어와 발음과 문장이 뇌에 들어와서 나름대로의 체계 속에 편입되는 과정을 거쳐야만 언어로서


포도나무는 늘 그리스도를 상징하고 무화과나무는 율법과 관련되어 있다. 율법과 관련이 있다는 것은 무화과가 이스라엘의 나라 나무라는 점도 연관이 있는데 가장 핵심적인 관련성은 예수님께서 무화과나무를 저주하실 때 “열매가 없다”라고 하신 점이다.
성경이 말씀하시는 열매는 삶의 모습이다. 예수님을 하나님의 말씀이 육신이 되었다고 한 것은 “하나님의 의”라는 내용이 육신이라는 형식으로 나타난 존재였다는 의미고 그 육신이란 형식은 결국 육신으로 사는 삶이다. 이는 하나님 아들이라는 하나님의 의가 십자가를 지는 삶이라는 형식으로 나타난 것을 함축적으로 표현한 표현이다.
예수님께서 첫 열매가 되셨다(고전 15:20, 약 1:18)고 하는 것은 그리스도라는 본성으로 거듭나야 하는 사람이란 존재의 삶이 어떤 것인지 십자가에서 처음 보이셨다는 말씀이다. 이와 같이 열매는 삶이다.
그리고 무화과나무가 율법을 의미한다는 것은 율법적인 삶이라는 의미다. 특히 요엘서에서 하나님은 메뚜기 떼가 무화과나무의 (껍질을) 긁어 말갛게 벗겨버렸다고 하고 있다. 껍질은 형식의 가장 표준적인 상징이다. 즉 무화과나무를 긁어 그 껍질을 말갛게 벗겨버렸다는 것은 하나님을 믿는 삶의 모습, 신앙의 행동과 규례가 모두 없어졌다는 말씀이다. 그것이 바로 메뚜기 떼와 같은 대중성으로 인하여 없어졌다는 것이다.
그러면 이것은 하나님께서 형식을 중시하신다는 말씀인가? 그렇지는 않다. 그것은 여기에 무화과나무만 있는 것이 아니라 포도나무와 함께 거론되었기 때문이다. 무화과나무 이전에 먼저 메뚜기 떼가 포도나무를 멸하였다는 말씀이 있다. 포도나무는 그리스도와 그 본성을 의미하는 것은 재론의 여지가 없다. 즉 요엘 1:7절의 말씀은 메뚜기 떼로 인하여 그리스도의 본성이 도말되므로 그 결과 사람들이 하나님을 섬기는 삶이 없어졌다는 것을 말씀하고 있는 것이다.
하나님을 믿는 신앙은 하나님의 의가 사람 안에서 생명이 되고 그 생명의 본성이 육신으로 표현되는 것이 기본 구조다. 그 이유로 형식이 없는 영이신 하나님께서 하나님의 형상이라는 형식으로 사람의 육신을 만드시고, 그 속에 거해야 하는 하나님 의의 본성이라는 생명을 예수님이 오셔서 십자가에서 보이셨다.
그래서 예수님은 말씀 곧 하나님의 의가 육신이 된 존재인 그리스도라고 하고, 모든 사람이 예수님과 같이 하나님의 의가 속심령의 본성이 되어 그 본성이 육신의 삶으로 나타내는 것이 존재의 목적이 되는 것이다.
그런데 이 법을 묵상하고 순종하지 않고, 세상의 가치, 곧 많은 것이 이기고 선한 것이라는 가치를 하나님의 땅인 신앙에 가지고 와서 교회도 크게 건축하고, 사람이 많이 모이면 은혜가 넘친다고 하고, 많고 크고 이긴 것을 성취하면 하나님께 영광이 된다고 하는 것을 신앙으로 여기고 합하려 하니 낮아지신 그리스도의 법이 완전히 훼손되는 것이다.


머나먼 외계, 낯선 타자와의 조우는 꼭 어느 한 쪽의 멸종으로 귀결되는 것일까. 어슐러 르 귄의 SF는 다른 것에 대한 이해와 존중을 강조한다. 게티이미지뱅크
1911년 8월 29일, 캘리포니아의 작은 마을 오로빌에 굶주리고 헐벗은 사람이 나타난다. 1860년대의 골드 러시 당시 백인들에게 멸종한 줄 알았던 야히족(나중에 야나족으로 밝혀진다)의 생존자였다. 48년간이나 협곡의 곰의 은신처에 숨어 살다가 부모형제와 같은 방식으로 죽기 위해 백인의 목장을 찾아온 것이다. 하지만 학살의 시기가 좀 지난 탓에, 그는 살해되는 대신 대학 인류학 박물관에서 수위로 일하며 살아있는 유물로 전시된다. 그는 박물관에서 돌화살 만드는 법, 불 피우는 법, 사냥하는 법 등을 자료로 남겼고, 5년 뒤 1916년 3월 25일, 결핵으로 사망한다. 그는 마지막까지 자신의 이름을 밝히지 않았다. 그의 문화에서 낯선 이에게 이름을 말하는 것은 금기였기 때문이었다. 그는 자신의 언어로 ‘사람’을 뜻하는 ‘이시’로 자신을 불렀다. 문명에 속하기를 거부하며 영어조차 배우지 않았다.
그를 도운 사람은 저명한 인류학자 알프레드 크로버였고, 이 이야기는 1961년 그의 아내인 동화작가 디어도어 크로버의 저서 ‘두 세계의 이시’(한국어판 ‘마지막 석기인 이시’ ‘마지막 인디언’)를 통해 세상에 알려진다. 이 책은 100만부 이상 팔리며 베스트셀러가 된다.
부부의 딸은 이 이야기를 듣고 자란다. 그녀는 작가가 된 뒤 언어에 힘이 담긴 세계관을 창조한다. 모든 물건에는 진짜 이름이 있고, 진짜 이름을 알면 그를 구속할 수 있다. 이 세계에서는 진심으로 믿는 이들 외에는 진짜 이름을 알리지 않는다. 후에 ‘나니아 연대기’ ‘반지의 제왕’과 함께 세계 3대 판타지로 불리는 ‘어스시(Earthsea)’ 시리즈의 시작이었다.
마지막 야생 인디언 이시의 1914년 모습. 낯선 이에게 이름을 알리지 않는 문화에서 살아 온 그는 끝내 진짜 이름을 밝히지 않았다. 그를 도왔던 인류학자 알프레드 크로버의 딸 어슐러 르 귄은 나중에 이름이 지배하는 ‘어스시’ 세계를 창조한다. 위키미디어
인류학의 시선으로 우주를 보다
어슐러 르 귄은 어린 날을 인류학자인 아버지의 목장에서 무수한 다른 문화의 손님들을 만나며 지냈다. 전 세계로부터 온 망명자를 만났고 미 원주민과도 가족처럼 지냈다. 그녀는 ‘타자’와 함께 한 경험이 무엇보다 큰 선물이었다고 회상한다. 그녀는 한쪽 세계에서는 받아들여지지 않거나 배척받지만, 온전히 다른 형태의 생생한 진실이 존재할 수 있다는 것을 어린 시절부터 체화하며 자란다.
1974년에 발표된 장편 ‘빼앗긴 자들’은 르 귄의 이런 세계관을 엿볼 수 있는 대표적인 작품이다. 이 소설은 우라스와 아나레스라는 마주보는 두 쌍둥이 행성을 배경으로 한다. 각기 소유주의와 공동체주의를 표방한 두 별은 오랫동안 교류가 단절되어 있었지만, 한 명의 아나키스트가 두 행성을 오가며 소통을 고민하기 시작한다.
주인공 쉐벡은 단순하게 질문한다. “그들이 그토록 메스껍고 더럽다면 어떻게 유지될 수 있는가?”
우라스는 소유주의를, 아나레스는 공동체주의를 표방하는 별이지만 각자의 모순을 안고 있다. 아나레스인인 쉐벡은 이를테면 우라스에 존재하는 남녀차별에 당황스러워한다. “왜 지도자는 남자뿐인가?” “왜 남자와 여자의 일은 나뉘어 있는가?” “왜 개인의 성향과 능력 대신 성별로 일을 나누는가?” 반면 우라스인은 아나레스인을 이해하지 못한다. “어떻게 모두가 같은 대우를 받는가?” “이득이 없다면 무슨 동기로 일을 하는가?” 쉐벡은 반문한다. “어떻게 누구는 힘든 일을 하고, 그렇지 않은 사람보다 ‘더 적게’ 벌 수 있는가?” 아나키스트인 쉐벡의 눈에 두 세계는 어느 한쪽이 절대 정의나 절대 악이 아니며, 기준이나 표본이 아니며, 각자의 한계와 장점을 갖고 있다. 책 말미에 쉐벡은 ‘앤서블’이라는 동시통신을 만들어 두 세계의 소통을 이룬다.
짐작하시다시피 우라스는 자본주의, 아나레스는 공산주의를 상징한다. 단지 르 귄의 아나레스는 실제 역사에 있었던 스탈린식 독재주의가 아니라, 옛 철학자들이 상상한 무정부-공동체적 사회주의다. 이 소설은 현실의 역사에서는 존재할 수 없었던, 자본주의와 공산주의가 각자의 이상을 어느 정도나마 구현하여 교류하는 세계에 대한 사고실험이다. 미소냉전이 한창이었던 무렵에 쓰여진 이 소설은, 우라스와 아나레스처럼 사상적으로 대립하는 나라에 사는 독자로서 남다른 관점을 체험하게 해 준다.
어슐러 르 귄이 창조한 어스시 지도. 리암 데이비스 그림. 위키미디어
타자에 대한 존중을 말하는 SF
이 작품은 르 귄의 ‘헤인’ 시리즈 중 한 편이다. 헤인 세계관은 우주 전역에 다양한 문화의 행성이 있으며, 그들은 과거에는 고도로 발달한 종족인 헤인인 아래 연결되어 있었지만 지금은 서로를 잊고 각자 발전했다는 가정에서 출발한다. 그녀의 소설에서 헤인인은 정복자나 수탈자가 아니라, 주로 관찰자이자 이해자로 등장한다. 르 귄의 우주에서 절대 악을 물리치는 영웅담이나 정복과 승리의 서사는 거의 등장하지 않는다. 대신 지구에 묶여 사는 우리로서는 체험하기 힘든 가상의 다른 문화를 보여주며, 이를 체험하고 이해하는 경험을 통해 현실의 우리 자신을 돌아보게 한다.
이런 르 귄의 사회과학적 사고실험은 ‘어둠의 왼손’에서 더욱 두드러진다. 이 소설에 등장하는 게센 별 사람들에게는 성별이 고정돼 있지 않다. 이들은 26일을 주기로 성별이 바뀐다. 계속 남자의 모습을 한 연합인 겐리는 게센인 눈에는 변태나 성도착자로 보인다. 겐리는 게센인을 여자 같은 남자로 생각해야 하는지, 남자 같은 여자로 생각해야 하는지, 동료와의 감정이 우정인지 사랑인지 계속 혼란스러워한다. 하지만 한 권의 이야기가 끝났을 때, 겐리는 오히려 인간의 성별을 나누어보아야 하는 자신의 세계에 낯선 감정과 혼란을 느낀다. 이는 이 책을 함께 따라간 독자도 함께 체험할 수 있는 감각으로, 젠더의 구분에 대한 생각을 처음부터 다시 하게 해주는 걸작이다. 소설이 쓰여진 1968년에는 더욱 혁명적인 시각이었다.
르 귄은 도가 사상에 심취해 노자의 도덕경 번역에 참여하기도 했다. 같은 세계관 작품 중 하나인 ‘환영의 도시’에서는 성서가 아니라 도덕경이 세상에 남은 유일한 경전이다. 이 책에서 반복적으로 제시되는, “도를 도라고 말하면 이는 도가 아니며, 이름을 이름으로 부르면 그 이름이 아니다”라는 도덕경의 유명한 첫 구절은 세상에 진실이 하나만 있지 않음을 말하며 생각이 고정되는 것을 경계한다. 모든 가치에 의미가 있으며, 다양성을 다양성 그대로 바라볼 것을 말한다. 이 구절은 우아하고 따듯한 시선으로 모든 다양성의 가치를 말하는 거장의 세계관에 여러모로 어울린다.
어슐러 르 귄의 SF를 애니메이션으로 만든 '게드전기: 어스시의 전설'. 일본 애니메이션 거장 미야자키 하야오는 르 귄의 작품에서 많은 영향을 받았고, '게드전기'는 그의 아들이 감독을 맡았다. 쇼박스 제공
우리 안의 타자를 생각하다
르 귄의 ‘게드 전기’를 애니메이션으로 만든 미야자키 고로 감독의 인터뷰에 의하면, 아버지인 일본 애니메이션의 거장 미야자키 하야오의 작품 ‘나우시카’는 르 귄의 ‘어스시(Earthsea)’에서 깊은 영향을 받은 작품이다. 전쟁의 한복판에서 벌레와의 소통을 위해 목숨을 거는 작은 공주의 이야기는 애니메이션사에 하나의 전설로 남아 있다. 더해서 그 후의 모든 작품이 사실상 ‘어스시’의 영향 아래에 있다고 한다. ‘토토로’는 자연과 인간의 마법적인 조화를 말하고, ‘센과 치히로의 행방불명’은 치히로가 이름을 잃고 ‘센’이 되었다가 자신의 진정한 이름을 찾는 여정을 담고 있다. ‘미래소년 코난’ ‘붉은 대지’ ‘원령공주’ 등에서 일관적으로 보여주는 그의 아나키스트적 성향, 타자와 자연과의 조화와 소통을 말하는 메시지는 르 귄의 작품과 일맥상통하는 면이 있다.
최근 보이그룹 방탄소년단의 ‘봄날’ 뮤직비디오에 르귄의 ‘오멜라스를 떠나는 사람들’(‘바람의 열두 방향’ 수록작)이 인용되면서 르귄의 책이 잠깐 폭발적으로 팔리는 재미있는 일이 있었다. 도스토옙스키의 작품 ‘카라마조프의 형제들’에 영향을 받아 쓰인 이 짧은 단편은 ‘희생양’에 대한 교과서적인 작품으로 널리 언급되고 인용된다. 오멜라스라는 이상적이고 유토피아적인 도시가 있다. 하지만 이 도시에는 죄 없이 갇힌 채 믿을 수 없이 불행하게 살아야 하는 어린 아이가 있다. 만약 누구라도 이 어린 아이를 돕거나 불행에서 건져낸다면 도시의 행복은 끝장나고 만다. 오멜라스의 주민은 인생에 한 번은 그 진실과 마주해야 한다. 주민들 대부분은 이를 받아들이고 삶으로 돌아간다.
이는 믿기 힘든 이야기지만 무엇보다 믿기 힘든 이야기가 있다. 오멜라스를 떠나는 사람들이 있다는 것이다. 모든 행복과 이상향을 다 뒤로 하고. 하지만 그들은 자신들이 어디로 가는지를 안다.
이시에게는 뒷이야기가 있다. 이시는 자신의 영혼이 육신에서 풀려날 수 있도록 화장해주기를 원했지만 학자들은 이를 받아들이지 않았다. 이시가 죽은 뒤, 이시의 뇌는 스미스소니언박물관에 ‘북미대륙의 마지막 야만인’이라는 명목으로 84년간 전시되었다. 2000년이 되어서야 박물관은 그의 뇌를 그의 부족의 후손들에게 돌려주었다. 이시의 유해에 대한 이후의 정보는 사적인 비밀로 존중된다.


단군은 이 한민족의 시조요, 국조이시며 가장 먼저 된 대종교의 교조(敎祖)이시다. 민족의 시조이신 단군 한배검은 한민족 배달 자손의 시조로서 가장 존귀와 영광을 받으셔야 할 분이지만 가장 버림받고 저주받고 고통 받는 자리에 계셨다. 단군은 무지하고 어리석은 곰의 자식으로 전락되어 천시 받았고 버림받았다. 즉 자식이 부모를 버린 것이다.
요사이 부모를 구타하고 부모를 살인하고 윤리 도덕이 땅에 떨어지고 있다.
우리 배달민족은 한 어버이(가장 크신 부모)를 스스로 부인하고 우리의 집에서 내치고 나라에서마저 모시지 않으므로 수천 년 동안을 뿌리 없는 민족으로 족보 없는 상놈으로 살아온 것이다. 누가 이 사실을 부인하는가 !
아직도 왜곡된 역사 속에 식민지 사관과 사대주의와 외래 종교의 종속된 사고 속의 깊은 늪에서 헤매고 사는 불쌍하고 어리석은 무리들이 얼마나 많은지 보라 !
그러나 이제 주인은 주인으로서 해야 할 일이 있는 것이다.
인도에서 오신 석가모니가 이 땅의 백성들에게 얼마나 많은 존귀와 영광을 받았는가 수많은 불자(佛子)들이 나타나 시집, 장가도 마다하고 그의 가르침을 찬양하고 그를 위해 생명을 불사하고 이 땅의 불교 토착화(土着化)를 위하여 헌신하고 봉사했다. 우리나라 각 명산 명당에 모두 터를 잡고 호화롭게 집을 지어 수천 개의 법당이 웅장하게 자리잡고 있다. 사계절 철따라 나오는 온갖 과일이며 진수성찬을 수천년 내려오며 대접 받으셨다. 부처님은 성불하신 위대한 스승이시고 성인이시다.
부처님은 알고 계신다.
우리 배달민족의 시로 조로 4,300년 전에 오시고 가장 먼저 깨달으신 큰 스승을 어찌 모르시겠는가 부처님은 아신다. 당신의 법당은 수천개가 되는데 이 땅의 주인이신 단군 한배검의 집은 아직도 초가집이요, 그나마 바람에 날리고 있는 것을 알고 계신다. 그러므로 부처님을 통해 크게 깨치신 분들에게 말씀 없이 말 해 주신다. 내 위에 스승이 있음을 깨닫게 해주시는 것이다.
그리하여 크게 깨달은 스님들이 단조불사(檀祖佛師) 사상으로 "단군은 조상이시오 부처님은 스승이시다"라고 외치며 단군을 모시는 운동이 각 사찰에서 일어나고 있고 스님들이 계시를 받고 찾아와 단군님을 모셔 가는 분이 한 두 분이 아니며 아예 단군을 모시는 대종교(大倧敎) 개종하여 활동하는 스님도 벌써 여러 분이 계신다. 그동안 단군 한배검께서는 도포속에 손을 넣으시고 높은 곳에 계셔서 잠잠히 은덕을 베푸셨다. 그러나 이제는 새로운 이화의 세계가 이루어지므로 도포 속의 손을 걷고 나오셔서 새로운 미래의 이화세계 건설을 위하여 진두 지휘하시는 것이다.
유대 나라에서 오신 기독교의 예수님도 보자
이 땅에서는 세계에서 유래를 찾아보기 힘들 정도의 찬양과 영광을 한 몸에 받으셨다. 기독교인들은 전국 어디에나 크게로는 수백억의 돈을 들여 높이 솟은 십자가와 예수 성전을 지었다. 수만명이 참석하는 예배당이 있고 예수를 위해서 헌신 봉사하는 수만명의 젊은 남녀들이 항상 뜨겁게 찬양하고 예수의 영광을 위하여 정성을 다하고 있다. 가히 어느 나라에서 이토록 지극한 대접을 받을 수 있단 말인가 ?
예수는 성인이시다.
그리고 그는 하느님의 아들로 계시기 때문에 알고 계신다.
4,300년 전에 먼저 오셔서 우리 한민족에게 "너희는 하느님의 자녀 됨을 알라"고 계명으로 설파하시던 큰 아버지요, 큰 스승을 예수는 너무나 잘 알고 계신다. 어리석은 신자들은 모르지만 진실로 하느님을 공경하고 예수를 사모하는 사람들은 예수를 통하여 알고 느낀다. 예수께서 단군이 누구이신가를 분명하게 입을 열고 귀를 열어 알려 주시고 가르쳐 주시는 것이다. 그러므로 예수를 믿던 사람들이 큰 스승이시며 종교의 조종이 되신 단군의 품속으로 돌아오는 것이다. 예수를 버리는 것이 아니라 예수의 교훈을 완성시키는 것이다.
필자가 아는 기독교인 한 분은 단군의 가르침을 받아 단군을 모시지만 경배(敬拜)를 못했다.
왜냐하면 기독 교리의 우상 숭배라는 의식이 머리 속에 잠재 되 있어 마음으로만 존경하고 받들고 있었던 것이다.
어느 날이었다. 그 분은 환상 속에서 예수는 아주 어린 아이이고 단군은 위엄과 존귀가 넘치는 높은 곳에 계시는데 어린 예수가 오시더니 단군 존전(尊前)앞에 겸손히 꾸벅 꾸벅 절을 하시는 모습을 보았던 것이다. 그래서 ' 아 예수도 단군님께 절을 하시는구나 그렇지 나 같은 죄인이 어찌 감히 높으신 아버지요 스승이요 임금님께 절하기를 망설였는가!'하고 겸손히 뉘우치고 경배를 드리셨다고 한다. 많은 예수교인들이 예수로 말미암아 뉘우치고 회개하며 돌아올 것이다. 이야말로 하느님의 뜻이요, 하느님의 순리라 말할 수 있을 것이다.
유교도 마찬가지이다.
중국의 공자님도 이곳에 오셔서 이 땅 백성들에게 가장 좋은 집과 가장 귀한 정성으로 섬김을 받고 존귀와 영광을 수백년 누려 오셨다. 그러나 공자님은 아신다. 그분도 성인이시며, 그분 역시 깨달은 분이시기 때문이다. 이제 유림 학자들 사이에 단군 모시는 운동이 일어나고 있다. 먼저 오신 우리 조상 국조 단군이 계심을 그분들이 왜 모르시겠는가 늦게나마 돌이키고 돌아오시는 분들이 한둘이 아니다.
공자의 묘는 중국의 문화혁명으로 인해 누구도 돌보지 않아 폐허가 되어 수백년 된 나무가 자라고 있다. 그러나 우리 민족은 공자님을 얼마나 정성스럽게 모시는가 우리 민족의 성인 대접하는 그 정성을 어느 민족이 따르겠는가
이제까지 우리 단군께서는 세계의 성인들을 극진히 대접하여 주인으로서의 예(禮)를 다하였다.
그러나 이제야말로 원시반본 시대로 돌아온다. 다시 단군께서 위대한 백두산 문화를 꽃피우고 지난 날 찬란하게 빛나던 동방의 빛을 온 누리에 빛낼 주인이 되시어 나타나시고 있는 것이다.
백두산 두만강 벌인 중국 조선족 자치주 용정시 근교에 단기 4326년(서기 1993년) 7월 28일 새벽 5시경에 30여 명의 조선족이 지켜보는 가운데 단군께서 흰옷을 입으시고 유유히 나타나셔서 약 30분간 자태를 보이시고 홀연히 사라지셨다. 그 마을 사람들이 너무도 놀라워서 달려가 보니 나타내신 그 자리에 나무는 뜨거운 빛에 타고 주위의 풀들이 완전히 녹아 있었다고 전해 주었다. 필자가 두 달이 지난 후에 그 자리를 확인하고 사진을 찍어 보관하고 있다.
이제 실제적 역사로, 실체로 단군께서 나타나신다.
바로 이 땅의 주인이신 어버이요 스승이요 임금으로 모습을 드러내실 것이다. 단군의 새 바람이 불어오고 있다.


끝난 줄 알았다는 사람이 훨씬 더 많은 류축르입니다. 다시 돌아왔다는 말도 이제는 식상하게 느껴지네요. 제 얘기 길게 해봐야 논점만 흐려질 테니 바로 본론으로 들어가겠습니다.
지난해 말 중국 우한에서 발생되어 전 세계로 확산된 코로나바이러스감염증(이하. 코로나19)이 몰아온 공포는 그야말로 공포 그 자체였습니다. 날이 갈수록 그 상황이 악화되자 스포츠계에서도 방역 태세에 돌입하였는데요. K리그와 같이 춘추제를 택한 리그는 3월 예정이었던 개막을 연기했고 프리미어리그와 같이 추춘제를 택한 리그들은 같은 시기를 기점으로 모든 경기를 중단시켰죠.
그렇게 3개월 동안 올 스톱(all-stop) 상태였던 축구계가 지난 5월, (재)개막 움직임을 보여왔습니다. 지난달 초, 전 세계 많은 팬들의 주목을 받으며 철저한 방역 매뉴얼 아래 대한민국의 K리그가 당당히 개막했고 유럽 5대 리그 중에서는 독일 분데스리가가 지난달 16일 가장 먼저 시즌을 재개했으며 스페인 라리가가 그 뒤를 이었습니다. 프랑스 리그앙이 시즌을 재개치 않고 일괄 종료하겠다고 선언한 것이 많은 축구팬들의 아쉬움을 샀지만 잉글랜드 프리미어리그와 이탈리아 세리아 A가 연이어 재개 소식을 알려왔기에 축구팬들의 가슴은 충분히 설렐 수 있었습니다.
비록 무관중 (재)개막이라는 아쉬움이 남기는 했지만 이러한 대혼란의 상황 속에서 시즌을 개막한 것은 그 자체로 충분한 의미가 있다고 생각합니다.
오늘 류축르에서는 코로나19와 관련된 축구 이야기를 나누고 리그별 올 스톱 되기 이전 상황을 리마인드하며 (재)개막에 임하는 바람직한(?) 축구팬의 자세를 이야기해 보겠습니다.
# K리그) "야 K리그가 이걸?"
전북현대와 수원삼성의 맞대결로 진행된 하나원큐 K리그1 2020 공식 개막전은 무관중으로 개막했음에도 불구하고 엄청난 관심을 한 몸에 받았습니다. 이번 시즌 새로 선보인 K리그 미디어 센터에서 영어로 코멘트한 개막전 영상은 축구 종가 영국의 BBC를 비롯하여 전 세계 36개국에서 스트리밍 방송되었고 개막전 현장에는 국내외 취재진 100여 명이 몰리기도 했습니다.
물론 개막 자체에도 충분한 의미가 있지만 프로연맹이 도입한 코로나19 관련 매뉴얼도 반드시 짚고 넘어가야 하겠는데요. K리그의 이 대응 매뉴얼은 외신을 통해 'K-방역' 등의 이름으로 전파되며 전 세계 리그 재개의 본보기 역할을 하였습니다.
프로축구연맹은 정부 지침을 바탕으로 축구라는 종목의 특성을 고려하고 나아가 각 구단의 의견을 취합해 매뉴얼을 만들었다고 밝힌 바가 있습니다. 경기장 내외 이동 동선에서의 철저한 방역과 발열 검사는 물론 경기 중 과도하게 침을 뱉거나 코를 푸는 행위, 물병이나 수건 등을 공동으로 사용하는 행위까지 엄격히 금지하고 있는 이번 매뉴얼 발표는 앞에서 언급한 바와 같이 그야말로 전 세계 리그 (재)개막의 기준과 같은 역할을 할 것으로 보입니다.
# 분데스) 유럽 5대 리그 중 가장 빠른 개막
'의료 선진국'이라는 자국의 명성에 걸맞게 국가적 방역을 양호한 수준으로 유지해온 덕분에 독일 분데스리가는 유럽 5대 리그 중 가장 먼저 리그 재개 소식을 알려왔습니다.
장기간 시즌이 중단되며 재정적 위기에 봉착, 노동법 문제에도 직면하게 되며 빠른 재개가 절실했던 분데스리가는 개막 전 진행한 선수단과 코칭스태프 등 1천700명을 대상으로 코로나 검사를 진행했습니다. 이 과정에서 10명이 양성 판정을 받아 잠깐 재개에 적신호가 켜지는듯했지만 적절한 조치와 방역으로 지난달 16일, 성공적으로 개막 재개를 이루어 냈습니다.
# 라리가) 이게 진짜 축생(生)축사(死)
스페인 라리가의 재개가 갖는 의미는 엄청납니다. 매스컴에서 이미 여러 차례 보도된 바와 같이 스페인 정부는 국민들의 자유로운 외출을 제한하는 외출 금지령을 내렸고 국민들은 자유로운 생활을 하지 못했습니다. 이러한 스페인의 상황에서 라리가 개막이 갖는 진정한 그 의미는 무엇일까요?
서상원 라리가 한국 주재원은 라리가 재개를 "축구는 답답한 생활을 하고 있는 스페인 국민들에게 하나의 콘텐츠와 같은 역할을 하게 될 것. "이라고 표현하며 리그 재개가 갖는 의미를 드러냈습니다.
대부분은 프로스포츠 경기가 재개되면 혹시나 또 다른 감염 사례가 나오지 않을까 염려하기 마련인데 라리가는 국민들이 외출 금지 기간 동안 축구라는 콘텐츠를 통해 행복할 수 있을 것이라는 믿음 아래 과감한 선택을 한 것이 정말이지 그들의 삶이 '축생(生)축사(死)' 그 자체가 아닐까 하는 생각까지 들게 합니다.
이렇듯 축구에 살고 축구에 죽는 스페인 국민들의 마음과 그 마음을 읽은 라리가와 RFEF의 열정이 재개를 일궈낸 가운데 라리가는 지난 11일 치러진 레알 베티스와 세비야의 안달루시아 더비를 시작으로 7월 19일 시즌 종료라는 목표 아래 치열한 순위 다툼을 하고 있습니다.
# 리그앙) "안전 우선. 안돼 끝끝끝!" vs. "누구 맘대로 끝이냐?"
프랑스 에두아르 필리프 총리는 하원 연설을 통해 "9월 이전까지 대규모 스포츠 이벤트를 개최할 수 없다."라고 선언했습니다. 9월까지 대규모 스포츠 이벤트를 개최하지 못한다는 것은 곧 리그앙이 이번 시즌 자체를 정상적으로 마무리할 수 없음을 뜻하는데요. 이에 프랑스 프로축구연맹(LFP)은 리그 조기 폐막을 공식 선언하고 종료 시점에서 선두로 달리고 있던 파리 생제르맹을 19/20시즌 우승팀으로 선정하였습니다.
안전을 최우선으로 생각하며 리그 조기 폐막을 선언한 LFP의 결단은 여러 가지 요소들을 복합적으로 고려했을 때 옳은 결정임에는 사견이 없을듯합니다. 하지만 여기 아쉽고 딱한 처지에 놓인 팀들도 동시에 존재합니다. 리그 조기 폐막 시점에 5,6,7위를 달리고 있던 OGC 니스, 스타드 랭스, 올림피크 리옹이 바로 그 불운의 대명사들인데요. 리그앙에서는 1,2,3위가 유럽챔피언스리그 본선에 진출하고 4위가 유로파리그에 진출하게 됩니다. 그런데 이번 19/20시즌, 운명의 장난이라도 되는 것일까요? 조기 폐막 시점에서 4위 릴과 7위 리옹의 승점 차는 고작 7점에 불과했습니다.
특히 올림피크 리옹은 그 아쉬움이 더욱 큰 것 같습니다. 리그앙 7회 우승 경험을 앞세워 1997년 이후 유럽클럽대항전에 출전하지 않은 시즌이 없던 리옹은 이러한 상황에 분노를 표하며 "우리 리옹은 이번 결정에 이의를 제기하고 손해 배상을 청구할 권리를 갖는다."라고 입장을 표명하며 법적 조치 가능성을 내비치기까지 했습니다.
모두의 안전을 생각하며 내린 최우선의 결정인데 이러한 선의의 피해자가 생기는 불상사를 그 누가 예상했을까요? 이후 리옹은 조기 폐막에 반발하며 조기 폐막으로 인한 또 다른 피해자(?)인 최하위 강등팀 아미앵, 툴루즈와 함게 파리행정법원에 이의를 신청한 바가 있습니다만 결국 기각되는 고배를 마실 수 밖에 없었습니다.
리옹의 안타까운 소식이 축구팬들의 가슴 한켠을 아리게 하는 한편, AFP 통신은 프랑스 정부가 코로나19 상황이 개선되면 제한 조치 단계적 해제를 근거로 프랑스 프로축구 리그컵 결승전의 유관중 진행 가능성을 전해오기도 했습니다.
# 프리미어리그) 리버풀이 드디어? 맨시티가 이걸?
프리미어리그(이하. PL)는 이번 시즌 92경기를 남겨둔 채 중단되었습니다. 득점 선두 리버풀은 승점 82점으로 남은 9경기 중 2승만 거두면 89/90시즌 이후 30년 만에 리그 우승을 차지하는 상황이고 그 뒤를 한경기 덜 치른 맨시티가 열심히 쫓아가는 구도였죠.
아직 9경기가 남긴했습니다. 그 아무리 축구가 아무도 모르는 스포츠이고 변수가 많다고는 하지만 리버풀이 9경기 중 2경기만 승리하면 자력 조기 우승을 확정지을 수 있는 상황에서 맨시티의 추격이 과연 얼마나 힘을 발휘할 수 있을지는 미지수라고 생각됩니다. 하지만 그 수치적 가능성을 떠나 지난 시즌에도 아쉽게 우승을 놓친 리버풀과 맨시티의 우승 경쟁 구도가 리그 재개 이후 엄청난 이목을 주목시킬 것은 확실해 보입니다.
한편 맨시티는 지난 18일 아스널과의 재개 첫 경기에서 3:0 승리를 거두며 추격의 청신호를 점등하였습니다.


독일의 저명한 성서학자 게르트 타이센에 의하면 원수나 이방인, 죄인을 향해서는 의무적 사랑을 요구하는 반면, 가족이나 친지들과의 관계를 단절하라는 예수님의 요청은 유대인과 이방인 모두에게 받아들이기 어려운 혁신적인 요청이었다.
이는 특별한 선민의식을 지녔던 유대인들에게 선택과 계약, 율법과 지혜, 아브라함과 다윗으로 상징되는 희망과 자부심을 포기하고, 혈통을 초월하는 이방인들의 가치를 보편적으로 수용하라는 뜻으로 결국 전통적인 유대교의 가치와 규범의 붕괴를 상징했기 때문이다. 로마세계의 지도층 인사들에게도 예수님의 요청은 또 다른 차원의 굴욕이었다.
사랑은 지배층의 에토스가 아니라 미천한 자들이나 여성들의 덕목이었던 까닭에, 문화적 우월감에 취해 있던 그리스-로마시대의 상류층에게 사랑의 계명은 전혀 부합하지 않는 허황된 이상인 탓이다. 유대인에게는 정체성의 포기를 제시하고, 일류시민으로서의 자부심이 충만했던 로마인들에게 미천한 여인들에게나 어울리는 ‘사랑’을 구원의 전제조건으로 설파하다니… 두 진영 모두의 존재 가치를 스스로 포기하라는 예수님의 요구는 자신의 명성을 스스로 소멸시키는 어리석은 처사임에 분명했다.
그런데 예수님은 오히려 메시아로 추앙되고 하나님과 동등한 지위로 격상되는 엄청난 반전이 일어났다. 시카고 대학교의 교수였던 버나드 맥긴은 이런 현상의 결정적 요인으로 예수님의 죽음과 부활을 꼽는다. 만약 부활이 없었다면, 제자들과 가족들을 포함한 최초의 그리스도인들이 황제나 모세는 물론 경쟁관계에 있던 다른 종교들 대신 예수님을 선택할 이유를 발견할 수 없었고, 구약으로부터 전승된 야훼 하나님과 예수님의 연결도 불가능했다.
이제 인간적 삶의 한계를 초월한 예수님은 모든 권세 위에 위치한 하나님과 동일한 권위를 소유하게 되었고, 삶의 원동력과 영생을 공급하는 독보적인 존재로 자리매김할 수 있었다. 부활사건 이후 교회는 유대인과 이방인, 지배계층과 피지배계층 등을 망라한 모든 인류에 접근할 수 있는 근거가 확립되었고, 죽은 신을 애도하던 고대의 모든 축제와 의례들의 성격을 근본적으로 개조하는 패러다임의 혁신을 이룰 수 있었다.
결국 예수님의 부활은 기독교회로 하여금 구약의 유일신 사상을 계승하는 동시에 다른 종교들과 관련된 혼합주의적 개념들을 적극적으로 방어하는 수단이었으며, 하나님과 동등한 권위를 지니는 그리스도의 탄생을 만방에 선포하는 동시에 과거에 행해졌던 그의 가르침에 엄청난 권위를 부여하는 기폭제가 되었다.
이런 논리전개에 따라 부활한 예수님을 따르는 유대인과 이방인들 모두 자기를 내려놓고 서로 섬기는 사랑과 정의의 실천을 통해 구원의 관문으로 나아갈 책임을 부여받았다. 부활 이후의 성도들은 단순히 부활의 개념에 동의하고 종교적 절기로 기념하는 수준에 그치지 않고, 가장 소중한 자신의 정체성조차 자발적으로 폐기하며 모든 차별과 편견, 분열과 대립을 극복하라는 예수님의 가르침에 전력을 기울일 의무를 지니게 되었다.
그런 차원에서 오늘날의 부활 역시 일회성 연합행사나 양적 팽창을 꿈꾸는 전도 프로그램 수준으로 마무리되어서는 안 된다. 부활은 기득권층의 특권 포기로 현실화되어야 하고, 구조적 병폐로 인해 자신의 목소리를 낼 수 없는 약자들을 돌보는 섬김으로 지속적으로 연결될 당위성을 지니기 때문이다.
그 연장선상에서 남북한의 평화정착과 정의로운 세계 질서 정립을 위한 교회의 헌신이 부활의 증거로 나타나야 하며, 온갖 핑계로 위장한 교회의 과오에 대한 회개와 돈과 권력을 소유한 강자에게 아부하던 전례를 중단하겠다는 다짐이 현실로 승화되어야 한다.


이는 지난해 10월 국토부가 무가선 저상트램 실증노선 선정 공모사업을 발표하고 이에 성남시가 참여제안서를 제출했는데 10일 발표된 실증공모사업 1단계 평가 결과 성남시가 후보기관으로 선정된 데 따른 것이다.
판교테크노밸리는 IT및 융합기술 중심의 첨단 혁신클러스터단지로서 2011년부터 본격적인 입주를 시작하여 2016년 기준 1천306개사에 7만4천738명의 근로자가 근무하고 있는 등 근로자 수가 날로 증가 추세에 있으나 대중교통은 이에 미치지 못하여 특히 출퇴근시에 근로자들이 극심한 불편을 겪고 있다.
이러한 상황에서 700여개 스타트업 공간과 정부·지자체 등이 제공하는 1천200여개의 창업 임대공간이 들어서는 판교 제2테크노밸리가 입주를 시작하였고, 금융산업 관련기업 500여개와 공공주택지구가 들어서는 판교 제3테크노밸리의 입주가 2023년에 완료되면 167만㎡ 규모부지에 약 20여만명이 근무하는 초(超) 매머드급 첨단산업단지가 탄생하게 되어 세계 제1의 첨단산업단지로의 도약이 기대되나, 대중교통 개선대책과 지역경제 활성화 대책이 극히 미비한 실정이다.


만포시의 어느 한 지구에는 또아리굴이라고 불리우는 기차굴이 있다. 당시 일제는 이 차굴공사를 벌리면서 조선인로동자들을 마소와 같이 혹사시켰으며 그 과정에 많은 사람들이 죽었다.
《일제는 오래동안 우리 나라를 강점하고 식민지폭압통치를 실시하면서 방대한 자원을 략탈하고 무고한 인민들을 무참히 학살하였으며 우리 인민에게 중세기적인 암흑생활을 강요하고 사회발전을 극도로 정체시킨 극악한 원쑤입니다.》
일제는 애당초 조선사람들을 인간으로 여기지 않았으며 값눅고 부려먹기 좋은 로동력으로밖에 취급하지 않았다. 또아리굴공사 당시에만도 많은 사람들이 죽을것을 미리 타산하고 《사망신고장》을 200여장이나 발급해놓고 조선인로동자들을 원시적인 로동에로 마구 내몰았다. 왜놈들은 초보적인 로동보호대책인 동발목도 세우지 않고 굴뚫기공사를 벌려놓음으로써 락반사고로 사람들이 떼죽음을 당하거나 부상을 입게 하였다.
왜놈들의 비인간적인 행위로 동발목을 세우지 않은 공사장에서 일하던 70여명의 로동자들이 굴이 무너져 그안에 갇히우게 되였다. 밖에서 일하던 로동자들이 감독놈들에게 이들을 구원하기 위한 대책을 빨리 세울것을 요구해나서자 놈들은 공사기일이 늦어진다고 하면서 구조대책을 세우지 않았다. 뿐만아니라 발을 헛짚어 혼합물속에 사람이 떨어져도 눈섭 하나 까딱하지 않고 그대로 묻어버렸다.
이렇게 또아리굴공사장에서만도 무려 250여명의 로동자들이 억울한 생죽음을 당하였다.
산이 많고 기복이 심한 자강도의 철길에는 기차굴이 많다. 일제식민지통치시기에 건설된 기차굴들에는 일본놈들의 채찍아래 속절없이 죽은 조선인로동자들의 원한이 무겁게 서리였다.


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농촌진흥청 국감에서는 최근 장내 유산균 제품으로 각광 받고 있는 프로바이오틱스의 과대과장광고로 인한 소비자 피해를 지적했다.
이 의원은 "업체들은 농진청이 발표하지도 않은 '유익균이 하루 만에 1마리에서 2,500억마리까지 증식하는 것을 확인했다' 등의 내용으로 프로바이오틱스 홍보에 열을 올리고 있어 효과에 대한 과대 과장광고로 소비자 피해가 우려된다"고 꼬집고 농진청에 실태조사를 요청했다.
농협중앙회 국감에서는 가전, 컴퓨터 보다 더 높은 농축수산물의 판매수수료 체계에 대해 밝혔다. 농협몰 인터넷 쇼핑몰의 농축산물 판매수수료는 8%로, 대형가전과 컴퓨터 판매 수수료 6.6%보다 높다.
이 의원은 "각 쇼핑몰에서는 농민과 어민들에게 혜택을 줘야 함에도 과도한 판매수수료는 오히려 농어민으로부터 수수료를 받아 다른 이익을 내고 있는 상황"이라고 지적하고 농축수산물에 대한 판매수수료 인하를 요구했다.


살인마가 죽는다고 모든 결말이 좋은 결말일 수는 없습니다. 우리사회는 엄연히 살아있는 시스템에 의해 움직이는 곳입니다. 법도 살아있는 시스템 중 하나입니다. 아무리 법에 헛점이 있고, 권력의 입김이 작용한다고는 하지만, 법의 순기능이 부정되고 왜곡되고 있는 곳이 우리 사회의 현실이라는 것을 억지로 보여주는 것만이, 강한 여운을 남기는 결말이고, 메시지를 살리는 것은 아니라는 것입니다.
증거불충분으로 무죄판결을 받은 조현민은 우리 사회의 법의 모순을 조롱하듯 풀려났지만, 억지로 법과 온국민을 눈 뜬 장님으로 만드는 설정은, 다분히 고의적이고 억지스러운 설정이었습니다.
조현민이 자살할 것이라는 예상은 했었지만, 죽어마땅한 인물이 죽었는데도 뒷맛이 개운치 못하고 찜찜한 이유는 뭘까 싶습니다. 아마 조현민이라는 인물에게 베푼 작가의 관용(?)에 화가 나서였는지도 모르겠습니다. 조현민의 자살로, 남상원 살해사건을 비롯 신효정 살해사건, 김우현, 한영석 형사, 염재희, 강윤우, 임치현 검사, 전재욱 국장의 죽음, 어느 하나 진실을 밝히지 못한 채 끝내 버린 것이죠. 유서라도 한 장 쓰고 죽었더라면 덜 억울했을 지도 모르겠습니다. 조현민을 잡겠다고 20회까지 달려온 것의 결과가 조현민의 자살이라니 허무하네요.
조현민의 자살을 보기 위함이 아니라, 조현민의 악행과 해킹 프로그램으로 정보를 악용해 권력을 가지고자 했던 조현민의 비뚤어진 야욕이 세상에 공개되기를 바랐던 시청자와는 달리, 조현민이라는 유령과도 같은 존재는 계속 생겨날 것이라는 것을 경고한 작가와의 생각의 차이였는지는 모르겠지만 말입니다.
자살로 마감한 조현민의 마지막을 보며, 허탈감이 밀려들더군요. 자신의 아이를 가졌던 신효정을 죽였다는 것에 대해 조현민은 무슨 생각을 했을까 잠시 상상을 해봤습니다. 죄책감? 그에게 죄책감이 있었던가. 신효정에 대한 사랑 혹은 태어나지도 않은, 초음파 사진으로만 존재한 아이에 대한 연민? 글쎄요, 클릭 한 번으로 삶과 죽음을 결정지었던 그에게 자신의 아이를 가진 신효정을 죽였다는 죄책감이 있었다고 보기에는 크게 와닿지 않았죠. 어쩌면 그는 그가 스스로 만든 시스템의 붕괴를 견디지 못했을지도 모르겠다는 생각이 들더군요.
남상원을 살해하는 현장을 목격했다는 김우현(박기영)의 사건수사 보고서도, 법정증언도 받아들여지지 않는 이 기막힌 현실을 대한민국의 현주소이니 믿으라고, 목격자의 진술이나 증언이 권력의 입김에 한낱 휴지조각이 돼 버리고, 증언이 거짓말이 돼 버리는 것이 대한민국의 법의 실상임을 보여주기 위함이었다면, 상당히 위험한 생각입니다.
어디 변두리 지방 소도시 조폭들싸움도 아니고, 대한민국을 움직인다는 재계의 거물이 살인혐의로 기소되었고, 이를 입증할만한 단서와 증인도 있는데, 아무리 법이 있는자의 편이라고 해도 도무지 납득할 수 없는 억지입니다. 온국민이 지켜보고 있는 중대한 사안인데 말입니다.
검찰 경찰 간부 몇이 뇌물을 받아쳐먹었다고 살인혐의자를 풀어주기란 쉽지 않은 일이죠. 조현민에게 뇌물을 먹지 않은 검찰이 더 많았을 것이고, 모든 검찰이 비리혐의가 있는 것도 아닌데 말입니다. 조현민을 자살시키기 위한 작가의 무리수가 빚은 경찰 검찰 물먹이기였죠.
더욱 납득하기 힘들었던 설정은 펠리스 타워에서 조현민을 기다리고 있었던 박기영의 행동이었습니다. 신효정이 임신했었다는 사실, 신효정이 조현민을 지켜주려고 했었다는 휴대폰 속의 신효정의 사랑이 조현민을 무너뜨릴 수 있을 것이라 믿었던 근거없는 자신감은 어디서 비롯되었는지 이해가 되지 않더군요. 그 많은 사람들을 죽이고도 눈하나 깜짝하지 않았던 조현민이, 초음파 사진 한 장으로 죄를 자백할 것이라 생각했다는 것이 말입니다.
조현민은 자신을 위해 킬러가 되길 서슴지 않았던 염재희마저 가차없이 제거했던 인물이었습니다. 소중한 것을 지키기 위해서 힘이 필요했다는 조현민의 마지막 말이 우습지도 않더군요. 조현민에게 자기 말고 소중한 것이 있기나 했을까, 지키고 싶은 것이 있기나 했을까 싶었는데, 초음파 사진 속에 들어있던 태어나지도 않은 자신의 아이가 소중한 것이었다고 믿기에는 조현민이라는 인물과 연결이 되지 않더군요.
김은희 작가가 결말을 두고 많은 고민을 했을 겁니다. 특히 김우현으로 페이스 오프한 박기영을 어떻게 처리할지 고심이 컸겠죠. 다행히 전작 싸인처럼 진범을 잡겠다고 죽음을 택한 어이없는 마무리를 하지 않은 점은 내심 다행이었지만, 유령의 결말에 대한 불만은 주인공이 아니라, 진범에 대한 처리가 마음에 들지 않았습니다. 조현민의 죽음이 마음에 들지 않았다는 의미는 아니에요. 조현민의 죽음과 함께 밝혀져야 할 진실들을 묻어버린 것이 마음에 들지 않았다는 의미입니다. 거의 매회 한사람씩 죽어나갔는데 그 죽음에 대한 진실은 사이버 수사팀 일부만이 아는 것으로 묻어버렸으니 말입니다.
아무리 법이 권력의 시녀노릇을 하더라도, 대한민국의 법이 살아있다는 것을 보여주는 것을 왜 꺼려하는지 모르겠습니다. 있는자, 힘을 가진자는 어떤 중대한 살인죄를 지었다고 해도 법적 처벌을 받지 않는 것은 아니지 않습니까? 힘있는 자는 살인죄도 빠져나갈 수 있다는 것보다는, 법의 준엄함을 보여주는 것도 드라마에서 보여줘야 할 메시지라고 생각했는데 말입니다. 너무나 많은 살인을 저지른 조현민의 최후를 자살로 종결지어 버리다니, 추적자의 결말과는 대조되는 씁쓸함이었네요.
그럼에도 불구하고 김은희 작가의 실험정신은 높이 사고 싶습니다. 전작 싸인에서는 박신양을 통해 국과수 검시관의 애환과 노고, 열악한 환경 등을 재조명했다면, 유령에서는 보이지 않는 사이버 범죄를 수사하는 사이버 수사대를 집중조명했지요. 장르드라마를 주로 집필하는 김은희 작가의 사회고발적이고 시대적인 문제의식은, 싸인이나 유령을 통해 과감하게 내보이기도 했습니다.
드라마 유령을 통해 김은희 작가가 말하고 싶었던 것은 "김우현은 김우현이다"라는 대사였을 듯합니다. 마지막 엔딩장면에서 이 대사는 보다 구체적으로 정체성을 드러냈지요. 사이버 범죄단을 소탕하는 장면에서 범인의 "누구세요?"라는 질문에, 박기영은 이렇게 대답하죠. "나? 대한민국 경찰". 김우현도 박기영도 아닌 대한민국 경찰이라고 대답함으로써 김우현과 박기영은 경찰이라는 대답으로 하나가 됩니다. 바로 김우현과 박기영이 진정으로 되고 싶었던 '진범 잡는 경찰'이라는 경찰에 대한 정체성이었죠. 박기영이 김우현으로 살아가든, 박기영이 김우현 행세를 하든, 중요한 것은 두 사람이 되고 싶었던 경찰의 길을 간다는 것입니다. 이름이 중요한 것이 아니라, 어떤 삶을 살아가느냐가 그 사람을 결정짓는 정체성일테니까요.
박기영이 자신의 이름으로 납골당에 안치되어 있는 김우현을 찾아가, 우현의 아들 선우에게 인사를 시키는 장면이 뭉클했던 이유는, 김우현과 박기영이 푸른 제복을 입으며 꾸었던 꿈, 좋은 경찰이 되고 싶었고, 좋은 경찰이 되기를 포기하지 않았던, 김우현과 박기영이 한 지점에서 만났기 때문이었습니다. 사람의 이름이 그 사람의 정체성을 결정짓는 것은 아니라는 것, 작가가 말하고 싶은 것이 아니었나 생각해 보게 됩니다.
조현민이 자살을 택한 이유도 같은 맥락이었겠죠. 신효정이 찍은 남상원 살해장면 동영상만으로 신효정을 필요하지 않는 사람으로 분류해 버렸던 조현민은, 0과 1사이의 보이지 않는 존재, 자신의 아이에 의해 무너졌습니다. 일종의 자신이 구축한 시스템의 오류에 무너진 것입니다. 세상을 0과 1로 양분했던 그의 시스템에는 그가 간과했던 신효정의 사랑이 있었고, 아이가 있었고, 정작 지켰어야 할 자신의 소중한 것, 자신이 지켰어야 했던 사람들이 있었죠. 아버지 조경문은 아들 조현민을 지키기 위해 독배를 스스로 마셨는데, 조현민은 자신의 아들을 자기 손으로 죽여버렸다는 것을 참아내기 힘들었을지도 모르죠.
그럼에도 법의 단죄가 아니라, 조현민에게 이렇게 인간적인 모습도 있다는 것을 보여준 자살은 관용으로 밖에는 보이지 않습니다. 태어나지도 않는 아들에 대한 사랑때문이라고 보기에는 조현민답지 않고, 그가 분류한 0과 1의 시스템 오류를 견디지 못해 자살한 것이라면 또 모르겠지만 말입니다.
유령은 사이버 수사대에 대한 인식을 높여줬다는 점도 있지만, 사이버 수사대이기에 정교함이 더욱 필요했는데 쪽대본과 바쁜 촬영일정으로 허술함을 드러낸 것은 옥에 티입니다. 조금 더 미리 기획하고 대본을 정교하게 손봤더라면 좋았을텐데 싶은 아쉬움도 많았고요.
특히 조현민을 자살시키기 위해 왜그렇게 안간힘을 썼는지는 이해가 되지 않더군요. 1회에서 유강미가 약국에 들러 신효정이 임신테스터기를 사간 것을 밝혔지요. 분명 신효정이 죽던 그 날밤 임신테스터기를 사갔다고 했는데, 뜬금없이 나온 초음파 사진은 뭔가 싶더랍니다. 초음파 사진을 저장한 날짜도 신효정이 죽은 5월 29일이었죠. 인기 여배우가 산부인과에 가서 임신진단을 받았을까 싶은 의구심은 둘째치고, 초음파 사진을 언제 찍었는지 앞뒤가 맞지 않았죠.
가끔 좋은 드라마였는데도 결말을 위한 무리수를 두는 것을 보면 개인적으로는 안타깝습니다. 왜 법정 구속을 시키는 것을 밋밋한 결말이라고 생각하는 지는 모르겠지만, 사필귀정이라는 평범해 보이는 결말이 훨씬 현실적이고, 나을 때가 많습니다. 조현민의 죽음이 통쾌하지 않았던 것은 사필귀정도 아니고, 밝혀진 진실도 없고, 조현민도 인간이었다는 보여주기에도 어느 하나 충족시키지 못했기 때문입니다.
사이버상에는 수많은 가명들이 존재합니다. 사이버 범죄는 날로 지능화되고 있고, 발생건수도 급증하고 있는 것이 현실입니다. 모니터 밖의 인물과 아이디와 닉네임은 전혀 다른 인물이기도 한 곳이 사이버 세계입니다. 평범한 이웃집 아저씨가 사이버 상에서는 희대의 사이코 패스이기도 하고, 익명성 뒤에 숨어 악랄한 범죄를 저지르는 곳이 사이버 세계이기도 합니다.
유령 마지막회 가장 감동적인 장면은 간략하게 하루 평균 500여건의 사이버 범죄와 싸우고 있는 1005명의 사이버 수사대에 대한 자막이었습니다. 대한민국 사이버 수사대 여러분의 노고에 감사합니다.


작년 평창올림픽 이후 6월의 북·미 정상회담까지 일련의 과정에서 한·미는 효율적으로 역할을 분담했다. 한국은 4월과 9월의 남북 정상회담에서 사실상의 남북 종전과 평화 협력 분위기로 냉전을 녹였다. 한편 미국은 북한의 집요한 핵보유국 지위 확보 의도에 대해 대북제재의 고삐를 늦추지 않고 검증 가능한 비핵화 조치를 압박했다. 강온 양면의 전략적 분업체계였다. 북·미가 서로 결정적 양보 없이 정상회담을 성사시킨 과정에서도 한국의 역할이 돋보였다. 문제는 이후의 북핵 교착 국면에서 나타났다.
한국은 북핵에 대한 희망의 논리에 안주했다. 북한에 대한 호의가 호의로 되돌아오고, 종전선언이 북한을 안심시켜 비핵화를 추동하리라는 것은 지나친 낙관이다. 이는 국제 규범과 공감을 기반으로 한 효율적 외교 논리와는 거리감이 있다. 명확한 사실은 북핵 위기의 원인 제공자는 북한이며, 아직 자발적으로 핵을 내려놓을 생각이 없다는 점이다. 핵확산금지조약(NPT)과 북핵 불용 원칙은 국제 규범이다. 중·러도 동참한 유엔안보리의 대북제재 결의는 시행착오를 되풀이하지 않으려는 국제사회의 공감이 있었기에 가능했다.
북한은 지난해 6월 이후 실질적 비핵화 조치 없이 지속적으로 대북제재 해제를 요구해 왔다. 또 끊임없이 남북 협력을 강조했고, 미국은 한국의 대북 정책 기조가 대북제재의 실효성을 저감시킬까 노심초사했다. 북한 비핵화의 희망과 낙관의 일방적 전파로는 경험으로 축적된 국제사회의 북한 불신을 극복하기 어렵다. 지난 26년 동안의 시행착오 과정에서 국제사회는 검증 가능한 비핵화 후 비로소 진정한 한반도 평화체제의 정착이 가능하다는 경험적 공감대를 형성했다.
북한이 핵을 포기하기 이전에 종전선언과 평화협정을 서두른다면 핵무기를 보유한 북한과 타협하는 것이 된다. 이는 국제 규범이나 공감과 거리가 있다. 북한이 선(先) 비핵화를 수용하기 어렵다면, 북한의 실질적 비핵화와 평화체제 구축 과정을 ‘조치 대 조치’의 시간표로 일괄 타결하고 이해당사국이 그 이행을 보장하는 수밖에 없다.


5월 9일은 러시아의 승전기념일이었다. 여기서의 전쟁은 나치 독일군의 공격을 물리친 제2차 세계대전이다. 아시아 지역에 있는 우리나라는 일본이 항복했던 8월 15일을 광복절로 기념하지만, 유럽에서는 독일이 항복한 5월 8일 혹은 9일을 승전기념일로 축하한다. 날짜가 다른 건 독일이 항복문서에 서명한 시점의 현지 시간을 고려한 것이다. 즉 독일보다 시간이 빠른 러시아는 구소련국가들과 더불어 9일에 기념하고, 다른 서유럽 국가들은 8일에 기념한다.
러시아인들에게 제2차 세계대전은 어떤 것이었으며 그들은 왜 이 전쟁에서의 승리를 자랑스러워할까? 여기가 러시아에 대한 우리의 이해 부족이 드러나는 지점이다. 몇 년 전 만난 한 러시아 영사는 한국 신문기사에 대해 불만을 토로했다. 2차 세계대전에서 승기를 잡은 가장 중요한 분기점은 스탈린그라드 전투였는데, 한국 기자들은 마치 연합군의 노르망디 상륙 작전이 연합군의 승리를 가져온 듯이 기사를 쓴다는 것이었다. 한국인들이 서구 중심의 대중매체에 노출되어 있기 때문에 자연스럽게 그렇게 생각하게 된다고 궁색한 변명을 했지만, 내심 그 영사의 불만에 공감했다.
러시아사 수업을 듣는 학생들에게 2차 세계대전 부분을 가르칠 때면, 유럽에서의 전쟁은 단연코 독일과 소련의 전쟁이었다고 강조한다. 우리 이미지 속의 2차 세계대전은 노르망디 상륙 작전에 투입된 미군 병사들, 레지스탕스 활동을 벌인 용감한 프랑스인들, 무차별 폭격에도 굴하지 않고 전쟁을 계속 이끌어 간 영웅적인 처칠과 영국인들, 이런 것들이다. 노르망디 상륙 작전을 실제처럼 처절하게 묘사한 ‘라이언 일병구하기’나 프랑스 덩케르크 해안에 고립된 40만 연합군을 구출하기 위한 필사의 탈출 작전을 그린 ‘덩케르크’를 보면 유럽에서의 전쟁은 마치도 영국 미국 프랑스 대 독일로 치러진 것 같이 보인다. 그러나 실제론 거의 대부분의 전쟁 기간 동안 유럽의 주요 전투는 서유럽 쪽이 아니라 독일과 소련, 즉 독일의 동부전선에서 치러졌음에도 말이다.
이것은 숫자로도 확인할 수 있다. 1940년 독일군이 네덜란드와 벨기에를 점령한 후 프랑스로 진격하여 파리를 점령하는 데까지 걸린 시간은 불과 4주 반에 불과했다. 반면 독일군이 방심하고 있던 소련을 선전포고 없이 공격해 들어온 1941년 6월 22일부터 소련군이 프루트강을 건너 루마니아로 진격해 나간 1944년 4월 8일까지 소련군과 시민들은 소련 땅에서 독일군 주력부대에 맞서 싸워야 했다. 독일군을 소련 땅에서 몰아내는 데 걸린 시간은 거의 3년에 달했던 것이다. 스탈린의 여러 차례의 요청에도 불구하고 제2 전선, 즉 서부 전선 구축은 계속적으로 지연되었는데, 연합군이 시칠리아에 상륙한 것은 1943년 9월, 노르망디에 상륙한 것은 1944년 6월이다. 이때는 이미 소련군이 승기를 잡고 독일군이 수세에 몰린 이후이다.
유럽에서의 전쟁이 실은 독일군과 소련군의 전투였던 것은 사망자 수만 보아도 알 수 있다. 2차 세계대전에서의 총 사망자 수는 5,000만~7,000만명 사이로 추정되는데, 이 중 소련인 사망자 수가 2,500만~2,700만명으로 추산된다. 대략적으로 말해, 전체 사망자 수의 절반이 소련인이었던 것이다.
독일군의 포위하에 2년 반 동안 봉쇄되었던 레닌그라드(지금의 상트페테르부르크)만 해도 적게는 64만명, 많게는 150만명이 사망한 것으로 추정된다. 식량, 연료, 의료품의 공급이 끊긴 상태로 버텨야만 했으니 아사와 동사자가 속출했다. 스탈린그라드 전투는 또 얼마나 격렬했던가? 스탈린그라드 전투에 투입된 소련군 사병의 평균 생존 시간은 24시간에 불과했다. 이 와중에 스탈린그라드 시민들은 소개되지 않은 채 그 처참한 전쟁터 속에서 살았으니, 아이들은 얼어붙어 있는 시체들을 가지고 놀았다고 한다.
이처럼 어마어마한 희생을 감수하고 획득한 승리인 것이다. 소련군 지휘관과 사병들은 말할 것도 없고, 극심한 기아를 겪으면서도 버텨 준 레닌그라드 시민들, 독일군의 점령하에서 목숨 걸고 저항운동을 벌였던 게릴라 대원들, 여성임에도 전쟁터에 자원해서 간호병, 통신병, 심지어 전투원이 된 그녀들, 이런 사람들이 있었기에 소련은 승리를 거둘 수 있었다. 러시아인들이 오늘날 ‘대조국전쟁’에서의 승리를 그토록 자랑스럽게 여기는 이유가 여기에 있다. 실제 대부분의 러시아인들은 자국 역사에서 가장 자랑스러운 것으로 2차 세계대전에서의 승리를 꼽는다. 이것이 소련이 붕괴됐음에도 불구하고 소련 시절을 싸잡아 폄하하지 않는 이유이기도 하다.


팔레 자바르 [이라크전략문제연구소] 소장은 이라크 헌법 제정의 지연은 이라크 사회의 어떤 정파도 타협 없이는 자신들의 의견을 강요할 수 없다는 것을 보여주는 것으로 오히려 바람직한 것이라고 말합니다. 그러나 자바르 소장은 헌법 제정이 너무 늦어질 경우 위험할 수도 있다고 경고합니다. “한편으로, 우리는 정부 제도와 국가라는 측면에서 이라크를 정의하고 또 재정의하는 데 서로 상충되는 두가지 주요 장애요소를 갖고 있습니다. 현재 이라크에는 보수적인 헌법을 원하는 회교 진영과 중도파로 온건한 입장을 보이는 쿠르드족 진영이 있습니다. 그런 점에서 볼 때, 헌법 제정의 지연은 회교주의가 헌법에 반영될 요소가 없다는 것을 의미하는 것으로서 이것은 바람직한 것입니다. 또 한편으로, 헌법 제정의 지연은 저항분자들의 손에 정국이 넘어가는 상황으로, 국회 해산과 새로운 선거 실시라는 난처한 위기를 가져올 수도 있습니다."


자유신문사가 발행한 이 악보는 가로 23cm, 세로 31cm 크기이며 총 8장으로 구성돼 있다. 표지에는 운보 김기창이 그린 것으로 보이는 삽화가 있고, 왼쪽 윗부분에는 ‘경기고녀 귀중’이라는 한자가 적혀 있다. 경기고녀는 경기고등여학교의 줄임말이자 경기여고의 옛 이름으로, 김순애가 교사로 재직했다. 악보 마지막 페이지에는 ‘1946. 2. 11’이라는 날짜가 적혀 있고 ‘5엔’이란 임시 정가가 표기돼 있다. 미군정 초기에는 원 대신 엔이 사용됐던 탓이다.
자유신문은 악보에 찍힌 날짜인 1946년 2월 11일자 신문에 ‘여학교 연합 음악회 기념가발표’라는 기사를 싣고 해당 노래의 악보와 박종화, 김순애에 관한 기사를 실었다. 이어 2월 21일에는 ‘본사에서 선정한 3·1운동의 노래는 학무국에서도 이날 조선 각 학교에서 기념식을 거행할 때 부르도록 결정했다’며 23일부터 25일까지 김순애 지휘에 맞춘 연합 합창단 노래를 라디오로 15분간 방송하겠다고 보도했다.
여학생들이 이 노래를 부르는 모습은 3월 2일자 기사에서 다시 확인할 수 있다. 이 합창에는 이화여대, 이화여고, 진명여고, 덕성여고, 숙명여고, 배화여고, 동명여고 등 여러 여학교가 참가했다. 기사는 ‘500여 명 합창단의 삼부합창은 곱고도 힘찬 멜로디가 혼연히 고화돼 청중의 심혼을 도취시켰다.…3만 청중은 우리 겨레의 평화와 행복과 자주독립 나아가 세계 평화에 이바지할 뜻을 더욱 굳게 했다’고 전했다. 이 자료는 9일 KBS 1TV에서 방영하는 ‘TV쇼 진품명품’에서 소개될 예정이다.


국민 여러분, 2018년 무술년 황금개띠의 해가 시작되었습니다. 개는 어떤 동물인지 제가 살펴봤더니 세 가지 특징이 있었습니다. 첫째, 인정이 많은 동물이다. 둘째, 책임감이 강한 동물이다. 셋째, 용기가 있는 동물이라는 이야기를 합니다.
인정 많고 책임감 강하고 용기 있는 개와 같이, 이 개의 성격을 가장 닮은 정당이 정의당이라 생각합니다. 우리 사회 그늘진 곳에서 아직도 삶의 시름을 이겨내지 못한 많은 분들에게 가장 따뜻하고 인정 많게 다가가겠습니다. 또한 우리 사회가 정치에 부여한 소명을 가장 책임감 있게 밀고 나가고, 어떤 난관이 있더라도 용기 있게 뚫고 나가는 그런 정의당이 되겠습니다.
2017년 한 해를 파사현정(破邪顯正) 이라는 네 개의 글자로 사람들이 평가했습니다. 사악한 것이 사라지고 정의로운 것이 드러나는 해였다고 평가하는데요. 하지만 강고한 기득권 체제, 특히 정치체제는 촛불혁명의 민심을 아직 받아 안지 못하고 있습니다. 그래서 저는 2018년 한해를 이렇게 소망합니다. 수적천석(水滴穿石)이라는 네 글자로 표현하고 싶습니다. 옛말에 '화살은 바위를 뚫지 못해도 물방울은 바위를 뚫을 수 있다‘고 했습니다. 작은 물방울들의 힘이 우직하고 꾸준히 기득권 체제를 뚫어내는 힘이 될 수 있도록, 정의당이 국민들의 물방울들을 모아나가는 역할을 하겠습니다.


휴전회담 대표로 나온 북한 측 사람은 앞에서 얘기했듯이 세 명이다. 수석대표 남일, 그리고 이상조와 장평산이다. 셋 모두 딱딱한 태도로 일관했다. 일부러 그랬겠다 싶은 생각이 들지만, 표정은 한결같이 모질어 보였다.
큰 파리가 이상조 얼굴에 앉았다 잡아보란 듯 한참을 기어 다녔다
그는 꿈쩍 않고 나만 쏘아봤다 그게 공산주의자의 얼굴이었다
남일은 함경도 사람들이 일반적으로 그렇듯이 무뚝뚝한 편이었다. 늘 허리를 꼿꼿하게 세운 채 앉아 국군과 유엔군에 대한 비방과 욕설부터 늘어놓았다. 그는 줄담배를 피웠다. 심하게 유엔 측을 몰아세우는 험구(險口)를 한 뒤에는 연거푸 담배를 물었다. 터너 조이 제독도 줄담배였다. 말을 하는 시간만 빼놓고는 그 역시 담배를 잇따라 피워댔다. 회담장은 두 사람이 내뿜는 담배 연기로 늘 매캐했다.
휴전회담에 참석 중인 북한군 대표들의 모습을 찍은 ‘라이프’지 사진. 북한 대표들은 회담장에서 경직된 모습을 보였다. 북측 대표였던 남일과 이상조·장평산은 말로가 좋지 않았다.
누가 시키기라도 한 것처럼 남일과 이상조, 장평산은 맞은편에 앉은 유엔 측 대표를 치켜뜬 눈으로 계속 째려봤다. 바늘로 피부를 찔러도 피 한 방울 새어 나오지 않을 듯한 표정들이었다. 융통성과 여유라고는 눈을 씻고 찾아보려 해도 찾을 수 없었다.
심한 막말을 해대고 난 뒤 허겁지겁 담배를 찾아 입에 무는 남일, 별로 좋지 않은 인상으로 눈만 흘기고 앉아 있는 이상조, 구석에서 열심히 상대를 노려보는 장평산의 모습이 판에 박은 듯이 같았다.
우리에게 인상적인 대목이 하나 있었다. 어느 날 회담을 하고 있는데 큰 파리가 한 마리 날아왔다. 그 파리가 공교롭게도 나를 하염없이 쏘아보며 앉아 있던 이상조의 얼굴에 앉았다. ‘저 파리가 일을 내는구나.’ 나는 속으로 그렇게 생각하면서 이상조가 어떤 행동을 취할지 눈여겨보고 있었다.
파리는 이상조의 얼굴을 이곳저곳 기어 다니고 있었다. 몸집이 제법 굵은 파리였다. 일단 가려워서라도 파리가 기어 다니는 것을 참지 못할 법한데, 이상조는 꼼짝 않고 앉아서 그저 나를 쏘아보기만 하고 있었다.
‘저 친구, 어떻게 하나 더 보자’면서 나는 계속 그 모습을 봤다. 그 파리는 끈질기게 이상조의 얼굴 위를 기어 다녔다. 그러나 더 끈질긴 것은 이상조였다. 그는 끝까지 버티고 앉아 있었다. 파리의 기묘한 공습(空襲)이었고, 그보다 더 기묘하게 이상조는 이 땅 공산주의자의 제 모습을 보여준 것이다. 파리는 결국 이상조한테 졌다. 반응이 없는 이상조의 얼굴을 떠난 파리는 회담장의 자욱한 담배 연기 속으로 사라졌다.
나는 속으로 웃음이 터져 나오는 것을 애써 참았다. 지켜보는 내내 웃음이 솟구치는 것을 억제하느라 힘이 들 지경이었다. 회담장에 날아들어 이상조의 얼굴을 공격한 그 파리는 사실 나뿐 아니라 우리 측 대표들에게 즐거운 구경거리였던 모양이다.
그날 회담을 마치고 평화촌으로 돌아온 우리에게 ‘이상조와 파리’는 단연코 화제였다. 남일의 바로 옆에 앉아 있던 이상조여서 우리 모두에게 그날의 ‘파리 공습 사건’은 눈에 잘 띄었던 것이다.
평화촌에 도착한 뒤 회담 대표 중 누군가가 이 말을 꺼내자 여러 사람이 한결같이 “이상조 정말 잘 참던데”라면서 말을 받았다. “정말 가렵지 않았을까” “애써 가려움을 참는 모습이 애처롭더라” “그 사람 참 인내력은 알아줘야 해”…. 대개 이런 반응들이었다.
이상조는 그 뒤로 유엔 측 대표들로부터 다소 긴 별명을 얻었다. ‘파리가 얼굴에 앉아도 꼼짝하지 않는 친구’였다. 그것이 공산주의자의 모습이었다. 매우 작위적인 생각을 지니고 있으면서 자연스러움을 멀리하는 사람들. 그들의 이념적인 경직성을 새삼 거론할 필요도 없이, 우리는 ‘이상조와 파리’의 사건에서 그들 공산주의자의 진면목(眞面目)을 살필 수 있었던 셈이다.
파리가 남일과 장평산의 얼굴에 내려앉았어도 비슷한 상황이 연출됐을 것이다. 그들은 그렇게 자연스러운 인간의 본성(本性)과는 거리가 먼 행태를 보였을 것이다. 그러나 철저한 공산주의자의 모습을 보였던 북한 측 대표 세 사람의 말로(末路)는 모두 좋지 않았다.
김일성보다 한 살 적은 1913년생 남일은 76년 ‘뜻하지 않은 사고’로 사망했다. 그것은 북한 정권을 대변하는 기관지 ‘노동신문’에 실린 기사 속 표현이다. 그 뜻하지 않은 사고가 무엇을 의미하는 것인지를 정확하게 아는 사람은 거의 없다. 교통사고로 사망했을 가능성이 가장 크다. 김일성 우상화 작업의 걸림돌로 작용해 죽음을 맞았다는 설을 제기하는 사람이 있으나 분명치 않다.
이상조는 망명했고, 장평산은 사형을 당하는 운명을 맞았다. 파리의 모진 공습을 견뎠던 강인한 공산주의자 이상조는 앞에서 소개했듯이 소련에 망명해 민스크에서 학자로 변신, 북한 정권을 비판하면서 생활하다가 96년 사망했다. 장평산은 58년 김일성 1인 독재체제를 비판하다 연안파 숙청 때 쿠데타 음모를 뒤집어쓰고 사형당한 것으로 알려져 있다.
사람의 오감(五感)을 거역했던 ‘이상조와 파리 사건’은 북한 공산주의자들의 냉혹하면서도 억지스러운 면모를 보여주는 일화였다. 그렇게 인간적이기를 거부했던 두 명의 북한 대표는 결국 그보다 훨씬 비(非)인간적인 공산주의 체제의 희생물이 됐다.


네비웍스 정문에 도착하자 본관 옆 넓은 정원이 눈에 띄었다. 건물 안에 들어서자 청바지를 입은 20~30대 젊은 직원들이 보였다. 첨단 VR기술을 보유한 기업이라는 말만 듣고 찾아간 네비웍스의 분위기는 마치 구글의 한국지사처럼 자유로운 분위기였다. 하지만 방산기술을 다루기 때문에 보안카드 없이는 어느 사무실도 들어가지 못했다.
1층 건물에 들어서자 작은 실내체육관 같은 공간이 눈에 들어왔다. 크기는 넓이 1160㎡(350평), 높이 12m에 달하는 공간이었다. 이곳을 둘러싸고 사무실이 위치했다. 젊은 직원들이 넓은 공간에 놓인 컴퓨터에 빠져 있었다. 옆에 가보니 마치 PC방에서 게임을 하는 듯 했다. 모니터를 보니 일반 컴퓨터 게임보다 더 실감났다.
하지만 옆에 놓은 대응 현황판을 본 순간 게임이라는 생각은 금새 사라졌다. 파고, 풍향은 물론 사망자 수까지 적혀있었다. 해양에서 일어날 수 있는 복합 재난 사고에 대비한 통합 훈련체계였다. 4대의 컴퓨터에는 서로가 맡은 임무가 각기 부여됐다. 통제관은 실시간으로 돌발상황을 제시했고 구조요원, 구조선박, 구조헬기 등 맡은 바 임무를 수행하면서 손발을 맞추고 있었다.
업체 관계자는 "세월호 침몰사고 이후부터 정부와 함께 연구를 진행중인 시뮬레이터"라면서 "이 모델로 민ㆍ관ㆍ군이 수시로 재난대비훈련을 할 수 있을 것"이라고 말했다.
좌우 2m 크기의 시뮬레이터로 자리를 옮겼다. VR을 접목시킨 헬기 시뮬레이터(VRSP)였다. 현재 육군에 보급된 10m 크기의 시뮬레이터에 비하면 축소판에 불과했다. 업체 관계자는 "크기가 작다고 우습게 보면 큰 코를 다친다"며 "그동안 외국산 제품이나 외국산 부품을 사용해 이용했던 시뮬레이터와는 달리 국내 순수기술로 개발한 소프트웨어"라고 설명하고 조종석으로 이끌었다.
VRSP에 올라타자 앞에는 아무것도 보이지 않았다. 하지만 머리에 VR장비를 쓰자 전혀 다른 세상이 펼쳐졌다. 눈앞에 활주로는 물론 계기판까지 실제 헬기 조종석에 앉아 있는 듯한 모습이었다. 숫자와 글자까지 선명하게 보이는 계기판은 고품질 화질임을 말해줬다. 눈앞에 가상의 두 손을 보고 놀랄 수 밖에 없었다. 기자의 손이었다. 손을 움직일때마다 손가락 하나 하나를 그대로 재현했다. 계기판을 누르는 것 까지 가능했다. VRSP만이 보유하고 있는 햅틱 조종제어 기술이다.
헬기를 띄우기 위해 조종관을 잡아당기고 비행을 시작했지만 비행은 쉽지 않았다. 실제 헬기 조종관처럼 민감한 탓에 10분만에 몸과 기체가 같이 기울더니 지면을 향해 비행하기 시작했다. 눈앞에 펼쳐지는 추락모습에 절로 소리를 질렀다. 결국 추락하고 말았다. 짧은 순간이었지만 진땀을 흘렸다. VR장비를 벗었지만 눈앞에 방금전까지 펼쳐진 영상이 지워지지 않았다.
업체 관계자는 예비군들이 실전에서 사용하고 있는 '소부대 전술훈련용 게임(RealBX)'을 보여주겠다고 했다. M16소총을 손에 쥐고 시가지전투에 임했다. 전방에서 달려오는 적군을 향해 방아쇠를 당겼지만 아군, 일반시민들이 뒤얽힌 상황에서 침착함을 잃고 말았다. 사격명중률은 12%. 10발중 1발만 적군을 향해 발사한 셈이다.
업체 관계자는 더 현실감있는 시뮬레이터를 보여주겠다며 배틀X 게임으로 안내했다. '소부대 전술훈련용 게임(RealBX)'에 이어 민간게임시장에도 도전할 수 있는 야심작이라는 것이 업체의 설명이다. VRSP와 마찬가지로 VR장비를 머리에 착용하니 이번엔 지상전이 펼쳐졌다. 손에 총을 들고 게임모드를 골라 전장 한복판에 배치됐다. 게임이 시작되자마자 적군이 쏟아지기 시작했다. 앞만 보고 싸우는 기존의 게임과는 달랐다. 몸을 뒤로 돌리니 앞뒤좌우로 전장환경이 그대로 펼쳐졌다. 전방의 적군과 교전을 벌이는 사이 후방에서도 적군이 공격해왔다. 결국 3번째 미션도 성공하지 못한 채 장비를 벗어야 했다.


레비나스는 서구 동일성의 철학 전반에 대해 근본적인 비판을 했던 철학자입니다. 물론 레비나스 이전에도 그러한 문제 제기를 했던 철학자가 몇몇 있었지요. 하이데거를 비롯하여 데리다나 푸코, 들뢰즈 등이 그러한 철학자들입니다. 그들은 동일자로 환원시킬 수 없는 차이에 주목할 것을 강조하지요. 하지만 레비나스가 이들과 다른 점은 타자를 온전히 사유하기 위해서는 존재론이 아니라 윤리에서부터 출발할 것을 강조한다는 점에 있습니다. 존재론에서 출발할 때 전체주의로부터 자유로울 수 없다고 보기 때문입니다.
대표적으로 하이데거가 그러한 사례라고 할 수 있는데요. 그가 서구의 동일성 철학에서 벗어나서 차이의 존재론을 사유하고자 했지만 존재의 의미를 규정하려는 그의 사유는 익명의 존재론에 불과할 뿐이며 결국 타자를 절멸시키는 전체주의로 나아가게 되었다는 것입니다. 따라서 레비나스는 타자를 온전히 사유하기 위해서는 존재가 아니라 타자와의 만남, 즉 윤리에서부터 시작해야 한다고 강조합니다.
-우리가 당면한 과제를 레비나스를 통해 풀어낼 수 있는 것들이 있나요?
레비나스가 말하는 ‘타자’를 떠올리자면 우선, 사회에서 배제된 자들, 이를테면 사회적 약자들이나 소수자들을 생각할 수 있겠습니다. 여기서 중요한 점은 타자를 그 자체로 이해하려는 노력이 중요합니다. 이를테면, 우리가 사회적 약자를 단순히 시혜의 대상으로 놓는다면 그것은 사회가 그들에게 가한 폭력의 희생자로서의 이미지에 그대로 머물 것을 강요하는 것입니다. 이로부터 타자에 대한 온전한 이해를 기대하기는 어렵지요.
그렇다면 우리는 어떻게 해야 타자에 대해 온전히 알 수 있는 것일까요? 우선 타자의 고통받는 얼굴을 외면하지 말고 받아들이고 그들의 호소에 귀 기울일 때 타자는 비로소 자신의 은폐되어 있던 모습을 있는 그대로 드러내게 됩니다. 우리가 타자보다 높은 자리나 대등한 자리에서는 타자의 얼굴이 전하는 호소를 온전히 들을 수 없습니다. 타자의 아래에 설 때 타자는 우리가 알던 것과는 전혀 다른 모습으로 나타납니다. 그러한 타자는 나의 자리, 나의 정체성, 나의 윤리적, 정치적 태도를 근본적으로 뒤흔드는 존재가 됩니다. 타자가 주체에게 가하는 충격에 의해 주체가 가지고 있던 독단론적 태도가 깨뜨려지는 것이고, 그럼으로써 주체는 기존의 제한된 경계 내에 안주해있던 사유의 틀을 넘어서 나아갈 수 있게 되는 것입니다. 그때 비로소 타자와의 진정한 만남이 가능해진다는 것입니다. 타자를 통해 우리 자신이 변함으로써 타자와의 새로운 관계가 모색될 수 있는 것입니다. 타자를 돕는 차원이 아니라, 레비나스는 타자에 의해 우리 자신과 사회 자체가 바뀌는 차원까지 나아가야 함을 알려주고 있습니다.
- 레비나스가 말하는 낯선 이의 얼굴이라고 하는 것은 인간의 얼굴에만 국한된 것인가요?
일단 레비나스가 말하는 타자는 우선 고통받는 인간을 가리킵니다. 우리는 아무런 마음의 동요 없이 고통받는 인간의 얼굴을 외면할 수는 없습니다. 레비나스의 이러한 타자 개념은 일차적으로 인간에 맞춰져 있지만, 이를 동물이나 기계, 사물 등에까지도 확장할 수 있는 여지는 충분히 있다고 생각합니다. 그러한 시도는 데리다에 와서 동물권에 관한 논의에서 이루어집니다. 레비나스에게서 초점은 ‘인간’의 고통받는 얼굴이 아니라 인간의 ‘고통받는 얼굴’입니다. 다소 이상하게 들릴 수도 있겠지만, ‘고통받는 얼굴’에 관해 더 문제의식을 진전시켜 본다면 동물의 얼굴, 기계의 얼굴, 사물의 얼굴에 관한 논의도 이야기해볼 수 있을 것입니다.
-강의를 수강하기 전에 사전도서로 추천하실만한 것은 어떤 것이 있을까요?
타인의 얼굴(강영안) : 레비나스 사상을 기본적으로 이해하는데 좋은 길잡이가 되어 줄 수 있습니다.


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개조 연도: 2006. 층의 수: 12. 객실 수: 406.


샌안토니오스퍼스는 퀴켄론스아레나를 방문한 자리에서 클리블랜드 캐빌리어스에 110-94 패배를 안겨줬다. 후반에만 60-41로 앞서면서 상대를 압도했다. 라마르커스 알드리지가 27득점을 올린 것을 야마토2게임하기 비롯해 선발 전원이 두 자리 수 득점을 기록했다. 클리블랜드는 르브론 제임스가 33득점 13리바운드 9어시스트를 기록했지만, 나머지 선수들이 조용했다.
한·미군당국은 훈련 시기와 규모 등 구체적인 내용에 대한 공식 발표는 패럴림픽 폐회 이후로 미루고 있다. 평창동계올림픽을 계기로 대화 모멘텀을 확보하려는 우리 정부의 야마토2게임하기 노력에 미국이 보조를 맞추고 있다.
토마스는이번 우승으로 2017-2018 시즌 2승째를 올렸고 PGA 투어 통산 8승을 달성했다. 또 우승 상금으로는 118만 8000달러를 받았고 페덱스컵 포인트 500점을 추가해 야마토2게임하기 페덱스컵 랭킹 1위로 올라섰다.
앞서노선영의 폭로로 제기됐던 ‘특혜 훈련’ 의혹을 향한 여론의 분위기가 반전된 것도 있다. 빙상연맹의 야마토2게임하기 행정 착오로 올림픽 출전이 무산될 뻔했던 노선영은 지난달 26일 보도된 언론 인터뷰에서 “이승훈·정재원·김보름 3명이 태릉선수촌이 아닌 한국체대에서 따로 훈련을 하고 있다”고 말했다. 이에 ‘특혜 훈련’ 의혹이 나왔다.
이번대회는 예선을 거쳐 결선 1라운드 72명(남자 36명, 여자 36명), 2라운드 42명(30명 컷오프)의 선수들이 남녀 통합으로 승부를 야마토2게임하기 겨뤘다. 대회 코스는 골프존 가상 CC인 마스터즈 클럽 아일랜드(OUT, IN)로 진행됐다.
외곽에강아정이 건재한 가운데 두 센터가 개인적으로나, 팀적으로나 발전한 모습을 보인다면 다음 시즌 최강이라는 우리은행도 KB스타즈를 절대 쉽게 볼 수 없을 듯 하다.상금왕에 오르기도 했던 김종덕은 이번 야마토2게임하기 우승으로 시니어 통산 12승(한국 8승, 대만 1승, 일본 3승)을 달성했다. KPGA 코리안투어(9승)와 일본투어(4승)에서 기록한 13승을 더하면 개인 통산 25번째 우승이다.


영화 '남영동 1985'를 관람하고 왔습니다.이 영화는 앞으로도 한 동안, 제게 가장 큰 충격과 아픔을 준 영화로 기억될 것 같습니다. 영화는 고 김근태 의장님이 남영동 대공분실에서 이근안 전 목사에게 고문당하던 모습을주 내용으로 하고 있습니다. 전기 고문부터 물 고문까지 이 영화는 당시의 고문 현장을 사실적으로표현하고 있습니다. 그래서, 더 큰 충격과 슬픔을 느낄 수 밖에 없었던 것인지 모르겠습니다. 영화를 보던 중 문득 이러한 생각이 들었습니다.'당시의 가해자들이 오늘 이 영화를 본다면 무슨 생각을 할까?혹시 지금도 고 김근태 의장님과 여러 민주진영의 인사들이 국가 정체성을 위협한 자들이라고, 그리고 그렇기에 그들을 고문한 자신들의 행동이 정의로웠다고 말하진 않을까?' 저는 그들이 아직도 자신들의 행..


경찰은 왔지만 아무것도 발견하지 못했다. 이러한 멤버 변수는 사용자가 레코드 집합(보기)을 통해 이동할 때 해당 데이터베이스 행의 값으로 업데이트됩니다. 대학원에 다니는 법안. 완벽한 결말이 필요합니다. Spark는 텍스트 파일, CSV 및 RDBMS 테이블스파크 예제 하둡과 같은 일반적인 형식을 제외한 마루, JSON, 하이브 및 카산드라와 같은 여러 데이터 원본을 지원합니다. 억제는 약시로 이어질 수 있습니다. 많은 트레킹 탐험도 여기에서 시작됩니다. 통계 물리학 분야에서, 누적 분포 함수의 미분과 확률 밀도 함수 사이의 위의 관계를 비공식적으로 재구성하는 것은 일반적으로 확률 밀도 함수의 정의로 사용된다결합 밀도 예제 함수을 참조하십시오. 버스 서비스는 도시 전체를 커버합니다. 추가 디우슬로도 존재할 수 있습니다.


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한신평은 CJ그룹이 기존사업은 견조한 수익창출력을 유지하고, 해외매출 비중은 지속적으로 증가할 것으로 내다봤다. 다만 단기 수익성은 정체할 가능성이 있다. 해외사업 확장, M&A 관련 통합비용 및 고정비 증가, 글로벌 사업지역 확대에 따른 대외변수 노출 위험 상승이 요인이다.
안희준 기업평가본부 평가위원은 “수년간의 공격적인 투자로 증가한 재무부담을 고려하면 당분간은 제한적인 투자가 이뤄질 것으로 보이지만 해외사업 확장과 관련한 대규모 투자자금 소요 확대 가능성은 여전히 있다”며 “명시적 투자규모 달성보다는 재무 여력을 고려한 투자가 필요하다”고 조언했다. 추가 대규모 투자자금 소요시 그룹 차원의 재무부담이 가중해 신용도에 부담으로 작용할 것이라고 덧붙였다.
한신평은 CJ그룹과 관련해 네 가지 ‘키 모니터링 포인트(Key Monitoring Points)’를 제시하고 그에 대한 의견도 내놨다
#쉬완스 인수 이후 CJ제일제당의 증대된 재무부담이 완화할 가능성이 있느냐는 질문에 대해 단기적으론 유휴자산 유동화, 비주력사업 매각 등 재무구조 개선계획 이행 결과가 실질적인 차입부담 감소로 이어질 지가 관건이라고 말했다. 중기적으로는 수익구조 개선 효과가 확인돼야 한다고 밝혔다. 하반기 실적이 개선될 여지가 있는지가 중요해졌다.
#CJ대한통운의 적극적인 국내외 확장전략은 그 투자 성과가 점차 나타날 것이라고 내다봤다. 인수기업들의 실적이 안정화하면 수익창출 규모가 더욱 증가할 것으로 보인다. 다만 글로벌 물류네트워크 구축 전략을 감안하면 추가적인 재무부담은 고려해야 한다. 연결기준 순차입금/EBITDA 지표는 2016년 4.0배, 2018년 5.4배, 2019년 상반기 5.1배를 기록했는데 2018년 12월 이후 발행한 신종자본증권(5500억원)을 감안하면 실질 재무부담은 지표 대비 높은 수준이라는 평가를 받았다.
#최근 신용도가 저하된 CJ CGV에 대해선 TRS계약(메리츠종금증권 투자금 2900억원)과 관련해 정산시점 이후 현금유출 가능성이 커졌다고, CJ푸드빌에 대해선 투썸 매각으로 수익성 저하가 불가피해 사업 구조조정 성과를 지켜봐야 한다고 답했다.


블로그의 새로운 수익원 텐핑(10Ping) 가입한지는 오래되었었는데 블로그에 적용한지는 한 달 전이었을 것입니다. 애드센스 수익에 대부분 의존하고 있던 저에게 우연히 애드센스를 검색하던 중에 그와 관련된 글을 읽다가 글 하단 부분에 뉴스 목록을 발견하고는 내 블로그에도 하단에도 이런 뉴스 목록이 있으면 좀 있어 보이겠다는 생각에 찾기 시작했던 것 같습니다.
모든 플렛폼에서 가능하다?
텐핑 사이트 접속하기 http://thepage.kr/t49v3s1bwm
텐핑은 그간의 블로그들이나 사이트에 게재했던 방식에서 벗어나 페이스북이나 트위터 같은 SNS에는 물론 홈페이지형 블로그라서 제약이 심했던 네이버 블로그와 다음 블로그에까지 일반 블로그 플랫폼 외에 티스토리는 말할 것도 없고 우리가 알고 있는 대부분의 플랫폼에서 광고 게재가 가능한 새로운 발상의 새로운 수익원입니다. 아마 처음 블로그를 만들어서 애드센스 승인을 기다리고 있는 중이거나 애드센스를 사용할 수 없는 네이버 블로그를 사용하시는 분들이 이 텐핑을 설치하면 활용도는 굉장할 것으로 보입니다.
CPC, CPA, CPM 모두?
저는 CPC 외에는 다른 광고 모델들을 해본 적이 없어서 잘 모르겠지만 팔로워가 SNS의 페이지나 사용자 같은 경우에는 그 특성에 따라서 CPA나 CPM 광고를 선택하여 올릴 경우 엄청난 효과를 볼 수 있을 것입니다. 또한 이 광고들이 PC 버전에서는 물론 모바일에서도 최적화되어 있는 반응형 광고이기 때문에 잘만 활용하고 지역을 한국 내에서뿐만 아니라 외국까지 뻗어간다면 애드센스를 뛰어넘을 성장 가능성이 보일 것이라고 생각합니다.
텐핑의 가능성? 수익공개
가능성을 봤다는 예로 저의 블로그에 텐핑을 설치한 날짜는 5월 21일에 하였고 설치한 첫날부터 수익이 발생하기 시작해서 한 달 약간 넘어간 시점에서 수익을 봤을 때 약 7천 원에 가까운 수익이 발생하였습니다. 이것은 단순히 클릭만으로 발생한 수익이고 클릭당 수익률도 이전에 사용해봤었던 CPC들 클x몬이나 리x클릭을 이용했을 때 보다 클릭당 수익률도 높았습니다. 참고로 애드센스의 광고 개수가 페이지당 3개로 제한되었을 때 그것을 보완하기 위해서 설치를 하였지만 한 달에 수익이 천 원도 안될 때가 많았습니다.


현행법에 따르면 정부는 국회 외교통일위원회·산업통상자원중소벤처기업위원회 및 통상 관련 특별위원회의 요구가 있을 때에 진행 중인 통상협상 또는 서명이 완료된 통상조약에 관한 사항을 보고하거나 서류를 제출하여야 함. 또한 산업통상자원부장관은 통상협상 개시 전 통상조약체결계획을 수립하거나 통상조약체결계획의 중요 사항을 변경하는 경우 등 통상협상의 진행 및 협상결과를 산업통상자원중소벤처기업위원회에 보고하여야 함.
그런데 국가 간 통상협상은 일반적으로 한 위원회에만 전속된 사항이 아니라 복수의 위원회에 관련된 경우가 대부분이므로 통상조약체결계획이나 협상의 진행 등에 대해서 산업통상자원중소벤처기업위원회 외에 관련 위원회에도 보고하는 것이 타당하다는 지적이 있음.
특히 농축산업계는 한-미 FTA로 무역적자가 약 7조원에 달하는 등 막대한 피해를 보고 있는 분야임에도 현행법상 의무규정이 없다는 이유로 농축산업을 대변하는 국회 농림축산식품해양수산위원회에 통상협상과 관련된 내용이 보고되지 않고 있음.


자동차 메이커마다 소비자가 좋아하는 명품 브랜드가 있다. 해당 차종을 중심으로 다양한 차종을 홍보하고 있으나 역시 주력 차종이 효자종목으로 자리매김한다. 잘만하면 한 차종이 메이커를 먹여 살리기도 한다. 그러나 이는 말처럼 쉬운 일이 아니다. 소비자의 까다로운 입맛을 사로잡을 수 있는 디자인과 연비·가격은 물론 각종 옵션이 경쟁 차종과 차별화가 돼야 한다. 이어지는 업그레이드를 통해 명품으로 소문나는 과정도 필요하다. 이러한 과정을 꾸준하게 겪은 차종은 국내외 메이커에서 어렵지 않게 찾을 수 있다. 즉 해당 차종은 메이커를 대표하는 이름으로 명성을 날린다. 물론 수익 극대화는 말할 필요가 없다.
기아차의 효자, 카니발
이러한 차종 중 기아차를 대표하는 것은 카니발과 쏘렌토다. 특히 카니발은 소비자가 인정하는 차종이 됐다. 심지어 카니발은 연예인들까지 끌어들였다. 많은 연예인들이 이전 익스 플로러 밴이나 스타크래프트 밴에서 이제는 카니발 리무진을 탄다. 모든 계층에서 사랑받는 브랜드가 됐다. 물론 초기 1세대 카니발은 개발과정과 출고과정에서 기아차가 부도 나 면서 완성도가 떨어지는 과정도 겪었다. 제대로 홍보가 되지 못했으나 입소문을 통해 인지도가 올라갔고 판매는 급증했 다. 물론 배기가스 등의 문제도 많았고 정비성도 떨어져 배보 다 배꼽이 더 큰 공임에 따른 부작용도 있었다. 이후 여러번의 업그레이드를 통해 이제는 가장 대표적인 브랜드로 국내에서 적수가 없는 차종으로 등극했다고 할 수 있다.
최근 기아차는 고민이 많아지고 있다. 형뻘인 현대차는 계속 신차 출시와 자사의 명품 브랜드를 통해 판매가 올라가고 있으나 기아차는 신차가 없고 판매량을 지지할 수 있는 차종이 적어지다 보니 매출이 떨어지고 있기 때문이다. 글로벌 시장의 흐름인 대형 SUV의 경우도 현대차의 팰리세이드는 주문이 밀릴 정도로 인기를 끌고 있으나 기아차가 미국에서 생산 하는 텔루라이드는 국내 생산이 되지 않아 국내 소비자들도 좋은 기회를 놓치고 있다. 결국 아무리 좋은 차종이라도 적절한 신차 투입이 가장 좋은 마케팅 전략이기 때문이다. 노사 간의 불협화음도 매출로 이어지지 못하는 원인이다.
기아차는 대중 브랜드를 올리기 위한 전략을 고심 중이다. 현대차의 제네시스같이 별도의 프리미엄 브랜드 전략을 취할 수 있는 것도 아니어서 필자는 카니발이나 쏘렌토 같은 명성 이 큰 차종을 대상으로 차종별 프리미엄 전략을 구사하라고 조언하기도 했다. 카니발을 다양한 옵션으로 개발해 대중과 프리미엄을 아우르는 기아차만의 전략을 구사하라는 것이 다.
카니발, LPG 신차 나와야
카니발에 가장 먼저 제안하고 싶은 전략은 LPG 신차를 보급 하라는 것이다. 이미 필자는 수년 전부터 카니발 LPG 9인승 을 추가하라고 종종 언급했지만 아직도 시행하지 않고 있다. 최근 LPG 차량 판매가 모두 허용되면서 국내 모든 메이커가 관심을 나타내고 있다. 우선 2개월내로 르노삼성차에서 첫 SUV LPG 차종인 QM6 LPG 신차가 출시된다. 이미 LPG 차 종은 기술적으로 세계 최고수준이어서 겨울철 시동성이나 낮은 출력 등은 크게 개선됐다. 특히 환경적으로 전기차 같은 완전한 무공해 자동차로 가는 과도기적 모델이기는 하나, 환경적 측면도 고려한 가성비 좋은 차종이다.
바로 이 부분에 명성이 높은 카니발을 대상으로 LPG차종을 출시해 단종된 부분을 이어주는 역할을 하라 조언하고 싶다. 서민층의 차종으로 연료비 등 여러 면에서 가장 큰 장점을 가 진 만큼 명품 브랜드로 등극한 카니발에 LPG 차종을 추가 한다면 어려운 기아차에 큰 힘을 줄 것으로 확신한다.
악법 속에 사라진 아쉬운 11인승 카니발
한편 11인승 카니발은 여전히 매우 아쉽다. 약 4년전 국토교 통부가 버스나 화물차의 최고속도를 제한하는 규정을 만들 면서 개인차량인 카니발이나 스타렉스 등 11인승 차량도 슬 쩍 포함시켰다. 시속 110km로 제한하다 보니 추월 등 순간적인 속도가 필요한 시점에서 치고 나갈 수 없는 차종이 돼 차종 자체가 사장됐다.
규제 이전의 중고 모델이 큰 인기를 끌기도 했고 심지어 제한속도를 불법으로 풀면서 애꿎게 전과자를 양산하는 문제로 까지 확산됐다. 필자는 이전부터 개인용 차량은 규제대상에 서 제외해야 한다고 여러번 언급했으나 규제기관으로 잘못된 부분을 인정하지 않고 있다. 개인 차량을 시속110km로 제한하는 선진 국가는 없다. 현대차나 기아차는 꿀 먹은 벙어리 냉가슴 앓는 식으로 지금까지 왔다.


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김철식 서울특별시 용산구의회 의원, 주민 행복 실현을 최우선 가치로 : 정치 / 외교
김철식 서울특별시 용산구의회 의원, 주민 행복 실현을 최우선 가치로
김철식 서울특별시 용산구의회 의원./사진=뉴스리포트
[뉴스리포트=김은비 기자] 김철식 의원은 서울특별시 용산구 민원 갈등 해소 최전선에서 노력해왔다. 김 의원은 용산구 여론의 뜨거운 감자인 용산구의 재건축ㆍ재개발 사업과 예산 집행을 치밀하게 감독했다. 아울러 주민 의견을 적극 청취하며 현장 행보를 펼친 김 의원은 지역구의 각종 이슈를 원만하게 해결, 3선 의원으로 입지를 굳건히 다졌다. ‘으뜸 민원해결사’로 인정받는 김 의원은 “정치란 ‘모든 주민이 행복하길 바라는 마음’에서 비롯된다”며 “언제든지 필요한 곳이 있다면 달려가는 준비된 일꾼”이라는 의정 철학을 밝혔다.
용산구 민원 해결 및 갈등 조정자
이촌 치안센터가 5월 1일 개소했다. 이촌 파출소 폐쇄를 앞두고 주민 불안이 고조됐으나 이로써 일정 부분 해소될 것으로 기대된다.
“구 이촌 파출소는 대체 부지를 찾지 못해 폐쇄 결정이 나면서 관할 구역 조정까지 검토된 상황이었습니다. 이촌동의 경찰력 감축 및 파출소 폐쇄는 주민 안전과 직결된 문제였기에 고심이 깊었습니다.”
이촌동 주민은 자신들의 안전을 책임져온 이촌 파출소의 폐쇄를 용납할 수 없었고, 범죄 발생 시 즉각 대응이 어려운 ‘치안 공백’에 대해 성토했다. 이에 김 의원은 경찰 실무진과의 여러 차례 현안 해결에 적극 나섰고, 과거 자율방범활동 경험에서 착안한 아이디어를 내놓게 됐다. 부지 매입 없이 인근 주민자치센터의 일부 공간을 활용하면 된다는 김 의원의 아이디어는 정식 안건으로 채택되며 주민센터 공간 내 치안센터 설립이 추진됐다. 이는 예전 북한강 파출소를 폐쇄하고 역량을 집중해 치안센터로 통합한 발전적 사례를 상기시켰다. 현재 이촌 치안센터는 거점형 운영으로 한강로 지구대와 이중 안전망을 구축하는데 성공, 과거보다 더 강력하고 조직화된 치안 역량을 발휘할 수 있을 것으로 보인다.
한편 그는 구의원은 지역 갈등 해결을 위한 중재 조정자로서 활약한다. 이촌동에 위치한 한강맨션 재건축은 지역의 가장 큰 현안 중 하나였다. 오랜 시간 동안 추진 위원회에서 재건축 조합 승인을 위해 노력했지만, 주택동과 상가동 주민들간의 입장 차이가 좁혀지지 않고 있었다. 김 의원은 “양측 대표단과 주민센터 동장실에서 6개월에 걸친 회의 끝에 현안 점검 및 조정 끝에 합의”에 이르게 했다.
지난 5월1일 이촌 치안센터 개관식에 참석한 김철식의원./사진 제공=용산구의회
남다른 용산 사랑, 뚝심 있는 의정 활동으로
김 의원에게 용산구 지역 발전을 위한 향후 행보에 대해 물었다. 그는 “용산에서 태어나 터를 잡으며 지역에 대한 남다른 애착이 있다”며 “타고난 용산의 심부름꾼으로서 ‘안 되면 되게 하라’는 신념을 바탕으로 지역 현안을 지혜롭게 풀어 나가겠다”고 전했다.


대한민국 많은 남성들이 TV 속 ‘자연인’들을 부러워한다. 세상과 떨어져 깊은 산속에 홀로 살고 있는 사람을, 방송에서 자연인이라 부른다. 남자들은 TV 속 자연인을 보며, 상팔자가 따로 없구나 하며 부러워하거나, 나도 언젠가 자연으로 돌아갈 것이라며 다짐을 해 보기도 한다. 아내들에게 그런 소리를 하면, 십중팔구 혼자 들어가 살든지 죽든지 알아서 하시오, 란 소리를 듣는다.
남성들이 자연인에 열광하는 것은 도망가고 싶은 마음 때문이다. 가장 노릇하랴 직장생활 하랴 고달프기만 한 세상살이에서 벗어나고 싶은 것이다. TV 속 자연인들 중에는 자연이 좋아 자발적으로 자연인이 된 이들도 있지만, 자연으로 들어갈 수밖에 없었던 사람도 있다. 이유가 어찌됐든, 수많은 대한민국 남성들에게 자연인은 그 자체로 로망이자 꿈이다.
여성이라고 왜 현실이 힘들지 않겠냐마는, 그렇다고 자연인이 되고 싶은 생각은 별로 없는 것 같다. 여성들에게는 아무래도 편리한 도시의 삶이 나은 모양이다. 자연인 중에서도 아내와 가족들은 도시에서 살고 있는 경우도 있다. 남자 입장에서는 아내와 더불어 자연에서 살면 금상첨화겠지만, 그게 쉽지 않다. 물 좋고 정자도 좋은 일이 아무에게나 주어지는 게 아니다.
얼마 전 ‘사랑은 비를 타고(Singin’ In The Rain)’로 유명한 미국의 영화감독 스탠리 도넌이 세상을 떠났다. 만 94세이니 천수를 누린 셈이다. 하늘이 내려준 명대로 살다 간 것도 복이지만, 무엇보다 그는 즐겁고 행복하게 살았다고 한다. 살아도 그렇게 살았으니 진정 복 많은 사람임에 틀림없다.
그가 그렇게 복 받은 삶을 살았던 것은 삶을 대하는 그의 태도 덕분이었다. 어릴 적부터 영화에 푹 빠져 영화만 보면 좋아 죽었고, 일찌감치 브로드웨이로 가서 댄서로 끼를 마음껏 발산했다. 영화 오디션에 뽑혀 배우가 되었고 나중에는 영화감독으로 이름을 날렸다. 하고 싶은 것을 하고 살았고 또 성공도 했다. 그는 집 거실 쿠션에 ‘먹고, 마시고, 다시 결혼하라(Eat, drink and remarry)’라는 글을 새겨 놓았다고 한다.
현실이 고달픈 것은, 하고 싶은 것을 못하고 살기 때문이다. 먹고 살기 위해, 혹은 부모님의 희망을 저버릴 수 없어서, 남의 시선 때문에 제 하고 싶은 것들을 포기하고, 하기 싫은 일을 억지로 하기 때문이다. 그러니, 제 하고 싶은 것 하면서 살면, 첩첩산중 자연인이 되지 않고도 얼마든지 행복하게 살 수 있다.


통일재단에서는 가공으로 공사금액이 증액된 것에 대하여 [1.공사를 진행하는 과정에서 추가 공사나 설계변경에 의하여 증액되는 경우가 있을진대 이러한 상황은 2.기업의 경영적 판단에서 결정되는 사항입니다. 3.정확한 내용을 알아보지도 않고 사실이 아니 내용들을 유포하고 있다] 라고 하였는데 이에 대한 답변입니다.
1. 공사를 진행하는 과정에서 추가 공사나 설계변경에 의하여 증액되는 경우
통일교 건물 공사의 특징은 설계도면에 의하여 기본적인 공사를 하는데 현장을 방문하는 높은 분들의 한마디에 의하여 2번이고 3번이고 다시 뜯어 고치는 경우가 많이 있습니다. 이런 일이 수시로 벌어지기 때문에 공사금액이 증가하고 이에 따라 발주자인 통일교에서는 공사금액을 증액시켜 주는 것이 다반사입니다.
그런대 이런 이유로 증액된 공사금액이 얼마나 될까요?
건축물을 건축하기 위하여는 시나 군(구)에 건축설계 도면을 제출하여 건축 허가를 받아야 공사를 진행할 수 있습니다. 그리고 공사를 하는 도중에 중대한 사항이 발생하여 건축 설계를 변경할 경우에는 건축 변경허가를 받아야 합니다. 여기서 중대한 건축 사항이란 건축물의 허가를 받았던 것과 다른 주기둥이나 계단의 위치 건축물의 층수 변경 등 큰 변화가 있는 경우를 말합니다.
가장 쉽게 이해 할 수 있는 것이 여수 오션리조트 호텔은 33층으로 건축허가를 받아 기초 공사를 진행하는 과정에서 건물을 지하2층 지상17층으로 객실을 137실로 줄이는 것과 같은 경우입니다.이러한 경우에는 설계도면을 처음부터 다시 만들어 건축 변경허가를 받아야 하는 것이죠.
위에서 언급한 높은 분들이 공사현장을 방문하여 한마디를 할 때에 2번이고 3번이고 다시 뜯어 고친다는 것은 건축물의 주기둥이나 계단 등 건물의 안전과 관계가 없이 마감 공사나 인테리어 공사를 진행하면서 변경하는 것들이 대부분입니다. 이런 공사금액은 그다지 크지 않습니다.
본인이 문제를 제기한 용평리조트• 진흥레저 • 천정궁박물관 • 일상해양산업의 공사에서는 건축허가를 받은 것과 건축물이 준공 된 이후 연면적은 10퍼센트도 차이가 나지 않는 것으로 건축물 대장에 나타난 것입니다. 연면적의 차이가 어디에서 나는가에 따라 공사금액이 달라지겠지만 공사금액이 오션리조트의 콘도와 워터파크 공사와 같이 450억원에서 1,111억원으로 611억원이나 증액되는 것이 아니라 많아야 처음에 계약한 공사금액 450억원에서 10퍼센트 이내로 증액되는 것이 일반적이나 최대 20퍼센트인 90억원이 증액되었다고 하여도 540억원이면 충분한 공사라는 것입니다.
한국인이 가장 선호하는 33평 아파트 한 채에 대하여 개인이 최고급 인테리어 공사를 한다고 할 때 방 3개 • 거실 • 부엌 • 베란다 확장 • 화장실 2 그리고 붙박이장까지 포함하여 2~3천만원이면 충분하지 않을까요?
개인이 살고 있던 아파트에 대하여 인테리어 공사를 하는 것은 기존에 되어 있던 것을 철거하고 다시 공사를 하는 것으로 일회성 공사이기 때문에 인테리어 공사금액이 비싼 것이죠. 그러나 용평리조트 • 진흥레저 • 일상해양산업의 콘도나 호텔의 객실은 100개 이상을 한 번에 대량으로 신축하는 것이라 공사 여건이 좋고 회사에서 직접 발주하는 것이기 때문에 개인이 하는 공사금액과는 차이가 많이 납니다. 아무리 높게 공사금액을 책정하여도 객실당 천만원 이내가 될 것입니다.
그러나 본인이 평가한 금액이 잘 못된 것이라 할 경우를 대비하여 일반 아파트 인테리어 공사에서도 비싼 3천만원이 투입되었다고 하였을 때도 객실 100개에 대한 공사비는 30억원에 불과합니다.다른 곳에서 공사금액을 증액시킬 곳은 로비와 연회장 정도인데 여기에서 공사비를 얼마나 증액시킬 수 있을까요?
2. 기업의 경영적 판단에서 결정
기업의 경영적 판단은 공사비를 절감하여 이윤을 창출하는 것이지 공사비를 가공으로 증액하여 회사자금(헌금)을 비정상적으로 유출하는 것이 아닙니다.
비정상적으로 공사금액을 증액시키지 않았다면 통일재단과 선원건설㈜은 선원건설㈜의 협력(하청)회사에 정상적인 공사금액의 2배 이상으로 하청 공사를 준 것으로 통일교에서 기업을 운영하는 목적이 일본식구들이 피눈물을 흘리며 만들어 바친 헌금을 선원건설㈜의 협력(하청)회사에 공사비를 높게 주기 위한 경영적 판단을 하라는 것은 아닐 것입니다.
통일재단에서 공사금액이 증가한 것이 정당하고 비정상적으로 유출한 공사금액이 없다고 주장하는 것은 선원건설(주)의 협력(하청)회사에 공사비를 2배이상 주기 위한 기업의 경영적 판단으로 밖에는 설명이 되지 않습니다.
3. 정확한 내용을 알아보지도 않고 사실이 아닌 내용을 유포하고 있다.
통일재단은 본인이 공사비가 가공으로 증액되었다고 주장하는 것이 [정확한 내용을 알아보지도 않고 사실이 아닌 내용을 유포하고 있다]고 주장하는 것처럼 공사금액이 증액된 것에 아무런 문제가 없는 것으로 알고 있다면 저에게 정확한 내용을 알아볼 기회를 주시기를 바라며 제가 작성한 글에 문제가 있는지 없는지를 확인할 수 있는 아주 쉽고 간단한 해결 방안을 제시하는 바입니다.
통일재단에서는 언제 어디서든 공개적이던 비공개적이던 관계없이 통일재단과 선원건설(주)이나 건축 전문가들이 자료를 가지고 공사금액의 증액이 합당한 것이었는지에 대하여 저와 검증작업을 하면 될 것입니다. 자료 검증을 통하여 공사비 증액이 정당하였다면 제가 작성한 글들을 모두 삭제하고 사과를 할 것이며 이에 따른 통일재단의 어떠한 법적조치에 대해서도 100퍼센트 수용할 것이라는 약속을 드리는 바입니다.
참고로 본인은 대학은 경영학과를 졸업하였지만 고등학교는 공업고등학교 기계과에서 기계설계를 전공하여 기능대회에 나가려고 밤 늦게까지 설계도면만 작성을 한 적도 있었습니다. 그렇기 때문에2003년 일성콘도 경주현장의 관리부장으로 일할 때에 일반적인 관리직원과는 공사를 보는 것이 달랐습니다. 기계설계는 건축설계나 기계설비 그리고 전기설계보다 복잡하여 건축도면을 볼 때 용어의 차이가 있었을 뿐 매우 간단하여 건축 도면을 쉽게 이해할 수 있었기 때문입니다.
그렇기 때문에 설계가 어떻게 작성 된다는 것을 건설회사의 공무부서 직원보다는 부족하겠지만 설계에 대해서 잘 알고 있기에 설계 변경에 따른 공사금액의 적절성을 잘 알고 있다는 사실을 알려드립니다.
작성자 최 종 근
계속하여 통일재단의 내용증명에 대하여 본인의 입장을 밝히면서 2017-02-17일에 다시 올린 여수 디오션리조트 – 공사비 482억 유출 쌍끌이 홍선표 • 황선조 편이 두 번 연속으로 권리침해 신고 되었기에 다시 2017-02-19일에 3번째로 올립니다.
통일재단의 내용증명서에 대한 최종근의 입장 1. (02/17) http://cafe.daum.net/W-CARPKorea/cSkJ/31774
17.02.19. 15:38


저자는 처칠의 초상화 이야기로 본서를 시작한다. 저자가 영국인이기 때문이고, 여러 사람이 다양한 각도에서 그린 처칠의 초상화가 있기 때문이다. 처칠은 한 사람이지만 다양한 초상화가 존재한다는 말이다. 이처럼 예수는 한 분이지만 복음서는 4개다.
고대 그리스도교 고부들이 복음서를 4개로 확증하면서 상당한 혼란이 있었다. 대표적으로 아우구스티누스는 10대에 어머니 권유로 성경을 읽다가 마태복음 족보와 누가복음 족보가 일치하지 않는 것을 발견하고 성경을 집어던지고 마니교에 빠졌다는 전설이 있다. 오늘날과 달리 고대 그리스도교에서는 이처럼 4개 보음서가 많은 혼란을 야기했다. 그리고 사복음서 외에도 '복음서'라는 이름을 가진 다양한 영지주의 문서와 예수님의 어록처럼 구성된 복음서가 존재한다.
하지만 고대 그리스도교 교부들은 복음서 1개가 아닌 4개를 정경으로 확정했으며, 그 외 복음서 이름을 가진 다수 문서를 목록에서 제외했다. 사실 복음서는 신학적으로 많은 숙제를 가지고 있다.
본서 원제는 'Four Gospels, One Jesus?: A Symbolic Reading'이다. 복음서에 관한 연구물이 다 그렇듯 이 책은 한 분 예수에 관한 복음서가 4개라는 사실과 각각 차이에 대해 살피는 것을 목적으로 한다. 사복음서의 특징들은 이미 고대 그리스도교 때부터 상징적 그림으로 묘사되고 있었다. 이 상징적 그림들은 각각의 복음서의 정체성을 나타내고 한 분 예수에 관한 4개의 초상화라고 표현된다.
1장에서는 복음서의 본질을 살핀다. 각각의 복음서를 다루기 위해서다. 복음서의 문학적 장르, 복음서 기록 배경과 과정에 대한 자료, 복음서가 담고 있는 자료 양식, 각각의 복음서가 차이를 보이는 이유의 근거가 되는 편집과 구성, 복음서의 내러티브와 독자, 성서 비평, 사복음서 각각의 특징이 묻어나는 상징, 그 상징이 시각적 도구였던 근거, 교회사 안에서 복음서 해석이 어떻게 바뀌어 왔는지 간략히 간략히 설명한다. 이 모든 과정을 통해 저자는 복음서가 고대 전기문학적 양식을 취하고 있으며, 그 양식을 취한 목적과 그 양식을 바르게 알기 위해서는 오늘날의 문학비평 방식으로 복음서를 해석해서는 안 된다고 지적한다.
네 개의 초상화
2장부터 5장까지는 마가복음, 마태복음, 누가복음, 요한복음 순서로 사복음서를 살핀다. 마가의 초상은 사자다. 사자는 매우 신속하다. 은밀하게 숨었다가 갑자기 쏜살같이 튀어나와 먹이를 사냥한다. 마가복음의 예수 모습이 이와 같다. 마가복음은 예수라는 이름만으로 시작하는데, 탄생 이야기도 없고 베들레헴은 언급조차 하지 않으면 족보나 다윗의 혈통에 대한 언급도 없다. 마가복음은 준비하는 데 시간을 지체하지 않는다. 마가의 예수는 시작부터 초자연적 능력을 행하는 분으로 나타나 시종일관 강력한 능력을 보여 준다.
마태복음의 예수는 인간의 초상을 하고 있다. 마태복음의 예수는 아브라함과 다윗 혈통에서 나시며, 새로운 율법의 교사로서 유대교와 갈등을 일으킨다. 누가복음에 그려진 예수의 초상은 소다. 누가복음의 예수는 묵묵히 자신에게 맡겨진 일과 사역에 순종한다. 요한복음에 그려진 예수의 초상은 독수리다. 독수리는 하늘 위에서 땅에 있는 모든 것을 조망한다. 하늘을 유유히 비행하다가 신속하게 급강하해 먹잇감을 잡는다. 요한복음의 예수는 매우 심오하면서도 현실적으로 묘사된다.
저자는 복음서가 고대 전기문학이라는 사실을 마지막 부분에서 다시 한 번 강조한다.
"우리는 고대인들이 진리와 신화, 거짓과 허구를 어떻게 이해했는지 고려하지 않은 채 현대적인 개념들을 고대 문서에 들이대서는 안 된다. 현대적인 사고방식으로 볼 때 '신화'는 진실이 아닌 '옛날이야기'를 뜻한다. 그러나 고대 세계에서 신화는 심오한 진리, 다시 말해 단순한 사실보다 훨씬 더 참된 진리를 전달하는 매개였다. 진리의 반대말은 허구가 아니라 거짓과 기만이다. (중략) 기억해야 할 점은 고대인들이 특정 진술의 논리적 중요성보다 그 진술이 담고 있는 도덕적 가치와 철학적 유용성에 더 관심을 기울였다는 것이다. 고대인들은 사실보다 진리에 관심했다." (292~293쪽)
저자는 위와 같이 말하면서 고대에 쓰인 전기와 현대에 쓰인 전기가 기술 방식이나 부분적인 목적에서 차이가 있다는 사실을 전제해야 한다고 주장한다. 고대 그리스도교 교부들이 복음서를 4개로 정한 것은 복음서가 예수 그리스도에 대한 역사적 사실만 기술하기 때문에 그런 것이 아니라 예수 그리스도에 대한 역사적 사실을 통해 진리에 대한 다양성을 열어 놓는 측면에서 그렇게 한 것이라고 지적한다. 그래서 복음서는 사건과 사실의 일치에 초점을 맞추고 있지 않다고 말한다.
역사 속 예수의 변천
복음서는 4개지만 복음서의 핵심인 예수는 한 분이다. 복음서가 4개라는 다양성 가운데 한 분 예수라는 연속성은 반드시 지켜져야 한다. 초기 교회 모자이크화에 그려진 예수는 수염을 말끔하게 밀어 내고 곱슬머리를 한 채 자신에게 맡겨진 사람을 돌보는 젊은 목자 모습으로 나온다. 콘스탄티누스 치하에서 예수는 처음으로 로마의 통치자가 되었다. 비잔틴 시대에는 '판토크라토르'(우주의 지배자)가 됐다. 로마 시대 예술 작품을 보면 예수는 황제의 자색 토가를 입었다. 중세 프레스코화와 성상의 예수는 하얀 예복을 입고 사람들을 준엄하게 바라보고 있다.
15세기 르네상스 시대에 예수는 '보편 인간'이 되었고, 이성의 시대인 17~18세대에는 계몽주의를 바탕하고 있는 합리적 예수가 등장했다. 데이비드 흄은 기적 이야기를 일축했고, 라이마루스나 레싱은 인간 선생인 예수를 찾았다. 19세기에는 낭만주의 관념론 영향을 받은 이들이 예수 일대기를 썼으며, 자유주의 세대에는 '해방자 예수'라는 길을 열었다(302~304쪽).
한 분 예수
이렇듯 4개 복음서가 그린 예수는 신학계, 문화계, 신앙과 예술의 영역에서 수많은 '예수들'로 뻗어 나갔다. 이 모든 예수의 초상은 동등하게 타당한가. 시대마다, 세대마다 예수는 다시 태어나도 되는 것일까. 저자는 복음서가 1권도 44권도 아닌 4권이라고 말한다. 1권이 아니라 4권이라는 점은 다양성을, 44권이 아니라는 점은 한계성을 의미한다.
1권 복음서는 다른 3권 복음서의 기준이 될 수 없고, 되어서도 안 된다. 각각의 복음서가 동일한 권위를 가지기 때문에 4권의 복음서 안에서 다양성을 누릴 수 있다. 그러나 4권의 복음서 안이라는 분명한 경계와 한계를 놓쳐서는 안 된다. 로버트 모건이 4권의 복음서를 "자극제이자 제어장치" 역할을 한다고 밝힌 이유다.


한눈에 보는 사나파이 게스트하우스
강가 지역에 있는 본 숙소(사나파이 게스트하우스)는 본격적인 루앙프라방 여행 시작을 위한 이상적인 장소입니다. 도심까지의 거리는 약 0 km이며, 공항까지는 15분 정도 소요됩니다. 본 숙소는 도시의 필수 관광 명소에 손쉽게 접근할 수 있는 편리한 위치를 자랑합니다.
본 숙소(사나파이 게스트하우스)의 시설과 서비스는 투숙객에게 즐거운 숙박 경험을 선사합니다. 개별 투숙객의 편의를 위해 레스토랑, 세탁 서비스, 컨시어지 서비스, 흡연 공간, TV 시청 공용 라운지 등을 쉽게 이용할 수 있습니다.


전간기에 그는 미국 육군 참모대학교를 졸업해 준장으로 진급했다. 그는 1942년 8월 미국 제83보병사단의 사단장으로 선택되었다. 밀번은 1943년 12월까지 제83보병사단에서 복무했고, 그는 제21군단을 지휘했다. 제2차 세계 대전 당시 그는 알렉산더 패치 장군 휘하의 미국 제7군에서 일했고, 그는 1945년 2월 콜마르 포위전에서 큰 역할을 했다. 장 드라트르 드타시니는 그를 이렇게 묘사했다.
프랭크 W. 밀번이 1월 25일 10시에 로타우에 도착했을 때, 저는 그의 호리호리하고 근육질 있는 몸매와 똑바른 눈, 그리고 전투가의 에너지 넘치는 모습을 보고 그가 가장 주의깊고 명령에 복종하는 그의 모습을 찾는데 많은 시간이 필요하지는 않았습니다. 그의 성격 중 착실함과 현실에 대한 명확한 관점, 그리고 지도자 같은 권위는 단번에 저에게 명백해졌고, 제21군단이 그에게 인계할 어려운 임무들이 성공적으로 끝낼 것이라는 완벽한 자신감을 가졌습니다.
전쟁 이후, 밀번은 1945년 7월 제21군단의 지휘를 잠깐 동안 맡았다. 이후 그는 짧게 미국 제7군과 23군단의 지휘관이 되었다. 밀번은 1945년 11월부터 1946년 6월까지 미국 제5군단의 사령관이 되었다. 1946년 6월부터 1949년 5월까지 그는 미국 제1보병사단의 지휘를 맡았다. 그는 1949년 중장으로 진급했고, 1950년까지 미국 육군 유럽사령부에서 부사령관으로 복무했다.


여호와께서 권능으로 내게 임재하시고 그의 영으로 나를 데리고 가서 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라 나를 그 뼈 사방으로 지나가게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라
그가 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호와여 주께서 아시나이다
또 내게 이르시되 너는 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다
너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라 하셨다 하라 이에 내가 명령을 따라 대언하니 대언할 때에 소리가 나고 움직이며 이 뼈, 저 뼈가 들어 맞아 뼈들이 서로 연결되더라 내가 또 보니 그 뼈에 힘줄이 생기고 살이 오르며 그 위에 가죽이 덮이나 그 속에 생기는 없더라 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라 하셨다 하라
이에 내가 그 명령대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아나서 일어나 서는데 극히 큰
군대더라
신학과 신앙이 살아있는 교회
2018년, 주님은 ‘깊은 곳으로 나아오라’고 우리를 초청하십니다. 이제, 하나님을 더 깊이 아는 성장의 자리로 가야할 때를 맞이한 것입니다. 그동안 한국 교회는 주님을 향한 열정과 열심으로 전세계를 놀라게 해왔습니다. 많은 예배와 많은 기도와 많은 섬김이 우리에게 있었습니다. 그러나 이제는 더 깊은 곳으로 나아갈 때입니다. 신학과 신앙이 살아있는 교회로 설 때입니다. 신학이란 성경적 비평과 분석 등의 학문이 아닙니다. 우리가 무엇을 믿고, 무엇을 중요하게 여기는지 그 가치와 신념을 아는 것입니다. 교회를 다니면서 교회가 무엇인지, 하나님의 백성으로 살면서 성도가 누구인지 모르는 자들이 있습니다. 신학 없이 천지신명을 믿듯 먼 하늘 어딘가에 있을 하나님을 향한 신앙만 있다면, 샤머니즘과 다를 바가 없습니다. 정성을 다하면 복을 주시는 초월적 존재를 위해, 또는 사람들의 말이나 분위기에 따라 신앙생활을 하지 않길 축원합니다. 우리가 믿는 바, 곧 신학을 살아내는 신앙이 진리 안에서 더 견고해지기 위해, 이제 분명한 진리를 알아야 할 때입니다. 우리가 믿는 신학이 기꺼이 생명도 드려 살아낼 진정한 신앙이 되어야 합니다. 2018년, 주님은 그 깊이로 우리를 부르고 계십니다.
첫번째 키워드, 마른 뼈 –실체를 진단하고 감격을 회복하기
오늘 본문을 풀어갈 세가지 키워드가 있습니다. 첫째는 ‘마른 뼈’이고, 둘째는 ‘생기’이며, 마지막 셋째는 ‘대언하라’입니다. 본문이 시작되는 장면을 봅시다. “여호와께서 권능으로 내게 임재하시고 그의 영으로 나를 데리고 가서 ...나를 그 뼈 사방으로 지나가게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라” 주님은 마른 뼈가 가득한 골짜기를 에스겔에게 보이시며 이스라엘의 상황을 진단하는 것에서부터 회복의 메시지를 여십니다. 이것이 부흥의 시발점입니다. 거룩한 문제의식을 갖는 것에서 부흥은 시작됩니다. 이스라엘은 그들이 마른 뼈의 상태임을 깨닫지 못하고 있었습니다. 아침과 저녁으로 제사를 지내며, 하나님의 백성으로 거룩하게 살아가고 있다 생각하고 있었습니다. 그러나 하나님의 눈에, 그들은 마른 뼈와 같았습니다. 생명력이 사라진 시체에서 더 썩어지고 부패해서, 이젠 부활의 소망이 전혀 보이지 않는 말라버린 뼈들같이 변해버린 것입니다. 오늘 우리에게 그럴듯한 겉모습이 아닌, 진정한 생명력의 작동을 볼 수 있는 눈이 있길 축원합니다. 나와 이 세대와 이 나라의 현실을 주님의 눈으로 보며, 부흥을 간구할 수 있어야 합니다. 거룩한 문제의식이 없는 공동체에는 새로운 하나님의 일이 일어날 수 없습니다. 주님은 당신이 필요하다고 구하는 곳에 부흥과 회복을 주십니다. 그래서 우리는 날마다 성령님이 우리 안에 운행하시기를 구해야 합니다. 마른 뼈와 같이 생명력을 잃은 종교인이 되지 않기 위해서, 우리에게는 성령님의 임재가 필요합니다. 이를 위해 우리는 구체적으로 기도와 말씀과 예배의 감격이 소멸되지 않도록 사수해야 할 것입니다. 단순한 기도 응답의 기쁨을 넘어, 영적 실체들과 씨름하고 승리하며 살아계신 하나님을 만나는 기도의 감격을 사수합시다. 세상 만물을 붙드시고 오늘도 내 삶 가운데 살아 역사하는 말씀을 경험하는 감격을 사수합시다. 뿐만 아닙니다. 매주 함께 모여 예배를 드릴 때마다, 날마다 우리를 새롭게 소생시키는 예배의 감격을 사수해야 합니다. 오늘, 기도와 말씀과 예배의 감격을 잃어가는 자가 있다면 마른 뼈와 같이 되기 전에 다시 생명력으로 충만해지는 자리로 나오길 축원합니다.
두번째 키워드, 생기 –성령님과 성령으로 생명이 된 말씀과 비전
두 번째 키워드는 생기입니다. 보편적으로 이는 말씀으로 해석되기도 합니다. 그러나 좀 더 구체적으로 본문의 생기가 주는 의미를 나누어 보자면, 이는 성령님과 성령으로 내 안에 역사된 레마의 말씀, 마지막으로 성령께서 주시는 비전이라 할 수 있습니다. 요한복음 14장을 봅니다. “그는 진리의 영이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 그를 아나니 그는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라” 성령님은 우리 안에 거하실 뿐 아니라 우리와 함께 하시는 분이십니다. 그래서 우리는 순간마다 성령님을 환영하고 구해야 합니다. 우리 안에서 구원을 이루시는 성령께서, 또한 그의 일을 행하시고 그래서 우리가 그와 동역할 수 있도록 주님을 초청합시다. “구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라 너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라 하는데 생선 대신에 뱀을 주며 알을 달라 하는데 전갈을 주겠느냐 ...하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라“ 누가복음 11장의 말씀과 같이, 예수님은 우리로 성령을 구하라 말씀하셨습니다. 하루를 시작하며 주님과 더 깊이 동행하는 날이 되도록 성령님을 초청합시다. 모일 때 마다 우리 중에 성령께서 함께 하시길 구합시다. 또한 생기는 성령으로 감동된 말씀이기도 합니다. 이는 기록된 말씀인 ‘로고스’가 성령으로 내 안에서 다시 풀어진 ‘레마’의 말씀을 말합니다. 똑같은 말씀이라 할지라도 성령께서 역사하여 그 말씀으로 우리를 만지실 때, 이는 영이 됩니다. 머리로는 이해가지 않던 말씀이 성령의 운행하심 안에서, 나를 변화시키고 일어나 달려가게 하는 생기가 되는 것입니다. 마지막으로 생기는 주님의 깃발, 곧 비전입니다. 하나님의 영은 그의 백성들로 하늘의 비전을 품게 합니다. 정체성을 잊고 방향성을 잃어가는 세대 가운데서도, 어디를 향하여 달려갈지 보게 하십니다. “그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며” 성령의 사람에게는 비전이 있습니다. 그리고 성령의 비전을 받은 자들은 세상과 자신을 구별하여, 흔들리지 않고 달려갈 수 있습니다. 이 시대, 하늘에 속한 비전이 전해지지지 않음으로 인해, 다음 세대들을 세상에 빼앗기고 있는 건 아닌지 생각해 봅니다. 달려갈 비전을 상실하고 마른 뼈와 같이 죽어가는 영혼들에게, 하늘의 비전이 생기로 역사하게 선포합시다. 후회없이 인생을 다 드릴 비전은 역사의 주관자로부터 부어집니다.
세번째 키워드, 대언하라 –주님과 동역하도록 부르심 받은 우리


2020년도 1월 많은 디자이너 분야의 취준생들이 지원할 예정이다. 세한테크, 블리스트, 라인프렌즈, GS리테일, 에떼르, 배럴즈에서 신입 및 경력 인재를 모집한다.
◆ 세한테크가 정규직을 모집한다. 모집 분야는 온라인광고 디자이너 채용 분야이며, 디자이너잡 홈페이지를 통해 01월 31일(금)까지 지원하면 된다. 제출서류는 디자이너잡 온라인 이력서에 회원가입하여 등록된 이력서), 자기소개서를 제출해야 한다. 전형절차는 ▲ 서류전형 ▲ 1차 면접으로 진행되며, 자격요건은 해당 경력 1년 이상이다.
◆ 블리스트가 정규직을 모집한다. 모집 분야는 패션 콘텐츠 디자이너 채용 분야이며, 디자이너잡 홈페이지를 통해 01월 31일(금)까지 지원하면 된다. 전형 절차는 ▲ 서류전형 ▲ 임원 면접 ▲ 2차 실무 면접 ▲ 최종합격으로 진행되며, 면접 일정은 서류 합격자에 한하여 개별적으로 통보된다. 제출서류는 디자이너잡 온라인 이력서에 회원가입하여 등록된 이력서), 자기소개서, 경력기술서, 경력증명서, 포트폴리오를 제출하고, 각종 증빙서류는 서류전형 합격 후 제출한다. 자격요건은 포토샵/일러스트 숙련자, 디자인학과 졸업자이며, 패션 회사 재직 경력자, 핀터레스트, 인스타그램 고 인게이지먼트 경험자를 우대한다.
◆ 라인프렌즈가 정규직을 모집한다. 모집분야는 Senior Contents Designer 채용 분야이며, 라인프렌즈 홈페이지를 통해 02월 01일(토)까지 지원하면 된다. 전형일정은 이메일로 개별 안내될 예정이며, 제출 서류는 자사 입사 지원서, 포트폴리오이며, 해당자에 한하여 보훈취업대상자 증명서, 장애인증명서 또는 복지카드를 함께 첨부해야한다. 자격요건은 해당 경력 8년 이상이다.
◆ GS리테일이 정규직을 모집한다. 모집 분야는 디자인팀, MD 채용 분야이며, 상시채용이라 GS리테일 홈페이지를 통해 즉시 지원하면 된다. 접수가 완료되면 지원서에 등록된 이메일로 확인 메일이 발송된다. 전형 절차는 ▲ 서류전형 ▲ 1차 팀장 면접 ▲ 2차 임원면접 ▲ 신체검사 순으로 진행되며, 제출서류는 채용 홈페이지에서 확인이 가능하다. 자격요건은 국내/해외대학 학사, 석사, 박사 학위 소지자 중 관련 경력 보유자, 남자의 경우 군필자 혹은 군 면제자이다.
◆ 에떼르가 정규직을 모집한다. 모집 분야는 웹디자이너 신입 및 경력 채용 분야이며, 기간은 채용시까지 디자이너잡 홈페이지를 통해 지원하면 된다. 전형 절차는 ▲ 서류전형 ▲ 임원면접 ▲ 최종합격으로 진행되며, 제출서류는 지원자 자유 이력서, 자기소개서, 포트폴리오, 주민등록등본, 경력증명서이다. 디자인 분야인 만큼 포트폴리오 첨부는 필수이며, 각종 증빙서류는 최종 합격 후 제출한다. 자격요건은 해당 경력 1년 이상, 어도비 제품 사용 능숙자이며, 쇼핑몰 웹디자인 출신 경력자를 우대한다.


성경은 사랑을 노래하는 책입니다. 하나님의 사랑이 어떠한 방식과 과정을 통하여 실행되었는가 하는 것을 상세하게 기록한 하나님의 사랑의 책입니다. 하나님의 사랑은 죄로 죽어가는 이 세상의 영혼들을 구원하시기 위해서 당신의 가장 귀한 독생자 예수 그리스도를 보내어 죽게 하셨던 그러한 사랑입니다. 요한복음 3:16의 말씀입니다. “16. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사, 독생자를 주셨으니, 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”. 아멘.
또한 하나님의 사랑은 사람들이 하나님을 사랑했기 때문에 주어진 조건적인 사랑이 아니라, 하나님께서 먼저 태초부터 예정하신 자들을 사랑하신 사랑입니다. 왜 하나님께서 우리들을 이렇게까지 사랑하시는지 우리들은 알 수 없습니다. 많은 하나님의 신비들 중의 하나입니다. 요한일서 4:10의 말씀입니다. “10. 사랑은 여기 있으니, 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요, 하나님이 우리를 사랑하사, 우리 죄를 대속하기 위하여, 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라”. 아멘. 이와 같이 성경책은 인류를 향한 하나님의 사랑의 고백을 기록한 책입니다.
그런데 오늘 본문의 말씀인 아가서 2:5에는 하나님의 사랑에 반응하여 주님을 사랑하는 어떤 사람의 간절한 마음이 기록되어 있습니다. 주님을 믿는 “교회”, 즉 “주님의 신부”로 비유되고 있는 술람미여인의 사랑의 고백입니다. 주님을 향한 목마름의 최고점, 주님을 향한 갈망의 극치, 주님을 향한 가난한 마음의 극한, 주님을 향한 경외함의 절정으로 묘사되는, 이 여인의 사랑의 마음은 사랑으로 인하여 병이 생겼을 정도의 수준이라고 진단하고 있습니다.
흔히들 사랑으로 인하여 생기는 병을 상사병이라고 합니다. 다시 말씀드려서 왕을 향한 술람미 여인의 사랑은 주님을 향한 경건한 성도들의 “거룩한 상사병”을 상징한다는 말씀입니다. 그런데 상사병은 일반적으로 어느 한 쪽만 짝사랑하는 경우와, 로미오와 줄리엣의 사례와 같이 중간에서 사랑을 방해하는 강력한 어떠한 힘이 작용할 때 생기는 병입니다.
그렇다면 본문의 말씀과 같이 하나님의 사람에게 왜 상사병이 생겼습니까? 사실 주님과 성도들 간의 사랑은, 하나님 아버지는 이미 우리들을 사랑하고 계시고, 그 사랑을 방해할만한 그 어떤 방해물도 없을 뿐만 아니라, 하나님의 사랑을 깨닫고 그 사랑에 응답하기만 하면, 자동적으로 이루어지는 그러한 사랑이 아니겠습니까? 하나님을 향한 상사병이 생길만한 이유가 없다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 오늘 본문의 말씀은 왕이신 주님을 향한 사랑으로 인하여 상사병에 걸렸다고 선언하고 있습니다.
도대체 하나님을 향한 이 상사병의 정체는 무엇입니까? 시편 42:1-3의 말씀입니다. “1. 하나님이여, 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이, 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다 / 2. 내 영혼이 하나님, 곧 살아 계시는 하나님을 갈망하나니, 내가 어느 때에 나아가서 하나님의 얼굴을 뵈올까 / 3. 사람들이 종일 내게 하는 말이, 네 하나님이 어디 있느뇨 하오니, 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다”. 아멘.
이 찬송시를 근거로 거룩한 상사병의 원인을 몇 가지로 추리해볼 수 있습니다.
첫 번째로, 하나님을 향한 거룩한 상사병은 사랑의 확신이 부족할 때 생길 수 있습니다. 어떤 남자가 마음에 드는 여성에게 눈빛을 쏘았습니다. 그 여성도 남자의 그 눈빛의 의미를 깨닫고 자신의 눈빛으로 마주 쏘았습니다. 하지만 그 여성의 마음에는 무언가 갈증이 생겼습니다. 저 남자가 나를 어느 정도로 사랑하는지를 모르기 때문입니다. 서로 눈은 맞았지만 여성에게는 남자의 사랑의 수준을 가늠해 보고자 하는 갈증이 생길 수 있다는 말씀입니다. 하나님의 사랑에 대한 확신이 부족하면 거룩한 상사병이 생길 수 있습니다.
두 번째로, 하나님을 향한 거룩한 상사병은 영적 조급증으로 인해서 생길 수 있습니다. 하나님의 시간표를 모르기 때문에 성도들은 자신들의 시간표가 언제 성취될지 늘 조급해 합니다. 조바심을 칩니다. 식사시간이 거의 다 되었음에도, 엄마가 아무런 행동을 취하지 않는 것처럼 느껴질 때, 조급해하며 조바심치는 아이들의 마음에 비유할 수 있습니다. 자신의 생각에는 이미 기도의 응답이 이루어졌어야 할 시점인데, 하나님의 응답은 여전히 미완성으로 남아 있다면, 영적인 조급증이나 조바심으로 인하여 상사병이 생길 수 있습니다.
세 번째로, 하나님을 향한 거룩한 상사병은 체험적 신앙으로 증명하고 싶을 때 생길 수 있습니다. 방금 읽었던 시편 42:3에 “사람들이 종일 내게 하는 말이, 네 하나님이 어디 있느뇨 하오니, 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다” 하는 말씀이 있습니다. 내가 믿는 하나님은 살아 역사하시는 진짜 하나님인데, 가족들이나 친구들이 이 사실을 전혀 몰라줄 때 믿는 자들의 마음에 답답함과 갈증이 생깁니다. 믿지 않는 영혼들도 인식하고 깨달을 수 있는 특별한 현실적인 기적이나 역사가 일어난다면 정말 내 마음이 시원하겠는데 하는 식의 영적인 갈증입니다. 이와 같이 체험적 신앙으로 증명하고 싶을 때 거룩한 상사병이 생길 수 있습니다.
이제 본론으로 다시 돌아가서 술람미 여인의 상사병에 대해 한 번 생각해 봅시다. 만약 방금 우리들이 조금 전에 나누었던 거룩한 상사병의 원인 세 가지 중에서 술람미 여인의 상사병에 적용될 만한 원인을 찾는다면 몇 번째 원인이 가장 가까울 것 같습니까? 기억을 돕기 위해서 다시 한 번 간략하게 말씀드리면, 첫 번째는 사랑의 확신의 부족으로 인한 상사병, 두 번째는 영적 조급증으로 인한 상사병, 세 번째는 체험적 신앙으로 속히 증명하고자 하는 갈증에서 생기는 상사병입니다.
이 세 가지 원인 모두 다 적용될 수 있을 것 같습니다. 왕이 술람미 여인을 데리고 잔칫집에 동행하여 이미 사랑의 깃발까지 들어 주었지만 술람미 여인은 여전히 왕의 사랑이 어느 정도인지 궁금한 상황입니다. 그리고 언제 자신과 결혼하여 함께 살게 될까 하는 조급증이 여인의 마음을 불편하게 합니다. 뿐만 아니라 왕과 결혼하여 많은 아들 딸들을 낳아 행복한 가정으로 만들어 다른 여인들에게도 자신들의 진정한 사랑을 증명해보고자 하는 욕망이 술람미로 하여금 상사병에 걸리게 했을 것입니다.
그리고 이 세 가지 영적인 상사병의 원인들은 기독교인이라면 누구에게나 나타날 수 있는 증상들입니다. 우리들은 수시로 주님에 대한 믿음의 확신이 흔들리고 있다는 것을 느끼면서 살아갑니다. 안개가 날 가리듯 믿음의 확신이 완벽하지 못한 것입니다. 또한 언제 주님께서 재림하실 지에 대한 영적인 갈증이 항상 있습니다. 뿐만 아니라, 재림하실 예수님께서, 수많은 불신앙의 사람들에게 보란 듯이, 우리들을 새 하늘과 새 땅으로 인도해 주심으로 인하여, 하나님의 사랑을 현실적으로 증명해 보고자 하는 영적인 갈망 역시 성도들에게 존재하는 것입니다.
하지만 주님은 영적인 상사병에 걸린 성도들을 미워하시거나 책망하시지 않습니다. 오히려 시시때때로 그러한 영적인 갈급함과 욕구를 기대하시며 친히 채워주시기도 하십니다. 아가서 2:5-6의 말씀입니다. “5. 너희는 건포도로 내 힘을 돕고, 사과로 나를 시원하게 하라, 내가 사랑하므로 병이 생겼음이라 / 6. 그가 왼팔로 내 머리를 고이고 오른팔로 나를 안는구나”. 아멘.
우리 성도들에게 거룩한 영적인 상사병이 생길 때마다 두 팔로 품에 안아주시고, ‘건포도’와 ‘사과’로 대변되는 신령한 하나님의 말씀과 성령의 능력으로 먹여 주시며, 우리들을 다독여 주십니다. 영적인 에너지를 보충해주시고, 영적인 갈증을 해갈시켜 주시는 주님의 말씀과 성령의 충만하심으로 우리들을 먹여 주십니다. 건포도와 사과와 같은 하나님의 말씀과 성령의 충만하심을 더욱 더 사모하는 성도들이 되기를 소원합니다.
이제 말씀을 맺습니다. 일반적인 관점에서, 부부를 두 부류로 크게 이분해 볼 수 있습니다. 하나는 가족과 같은 부부이고, 다른 하나는 연인과 같은 부부입니다. 먼저 가족과 같은 부부는, 서로를 향한 애틋한 사랑과 갈증은 없지만, 없으면 그저 불편하거나 허전한, 이른 바 ‘정’으로 살아간다는 부부입니다. 상대방을 절대적으로 신뢰하는 믿음으로 인해서 무덤덤해지는 것과는 차원이 조금 다릅니다. 비록 처음 만나 썸을 타고 뜨겁게 연애했던 감정은 사라졌지만 습관적으로 부부관계를 무난하게 유지하는 사람들입니다. 물론 이러한 부부라 할지라도 이혼하지 않고 백년해로 한다면 꽤 괜찮은 부부라 할 수 있습니다.
하지만 연인과 같은 부부에는 미치지 못합니다. 30년, 50년, 70년 이상을 같이 살았음에도 불구하고 여전히 서로를 향한 애틋한 사랑과 설레임으로 신혼부부처럼 살아가는 부부입니다. 그리 흔하지는 않지만 이런 부류의 부부들도 꽤 있는 것으로 알려져 있습니다.
만약 하나님과 성도들 사이를 부부로 비유한다면, 하나님은 아마도 연인과 같은 부부를 원하실 것입니다. 꼴 백년이 지난다 할지라도 여전히 서로를 향한 애틋한 사랑과 갈망이 존재하는 그러한 영적 관계를 기대하신다는 말씀입니다. 처음 주님을 믿었던 때의 첫사랑과 같은 감동과 감격이 조금도 식지 않는, 열정적인 관계인 것입니다.


한국교회는 지금 우리 사회로부터 종교인 과세를 비롯한 동성애, 교회 세습 문제 등의 이슈로 커다란 도전에 직면해 있다. 이러한 이슈들에 대해 교회가 어떻게 응전하느냐에 따라 한국교회의 신뢰도에 큰 영향을 미칠 전망이다. 교회 안팎으로부터 도전을 받고 있는 이슈들을 점검해보고 어떻게 응전해야 할지를 성서에서 찾아보고자 한다.
김동연 경제부총리가 지난 9월 14일 서울 연지동 한국기독교총연합회 사무실을 방문해 엄기호 대표회장(사진 우측)과 만나 종교인 과세에 대한 입장을 밝혔다.
한국교회가 도전을 받고 있는 첫 번째 이슈는 종교인 과세 문제이다. 내년 1월부터 시행되는 종교인 과세에 대해 가톨릭과 불교 등 다른 종교들은 명확하게 찬성입장을 정리한 상태지만 개신교는 여전히 의견이 분분하다.
진보적인 한국기독교교회협의회는 종교인 과세를 지지하고 있지만 개신교 대부분을 차지하는 보수권에서는 종교인 과세 2년 유예를 요청하고 있는 상태이다. 엄기호 목사(한국기독교총연합회 대표회장)는 지난 9월 14일 김동연 경제부총리가 한기총을 방문한 자리에서 문재인 대통령이 후보시절에 여러 차례 종교인 과세에 대해 유예입장을 직,간접적으로 밝혔던 사실을 상기시키며 과세 유예를 압박했다.
교계 보수권에서는 종교인 과세가 시행되면 결국 종교과세로 이어지고 교회의 세무조사 또한 불가피할 것으로 보고 있다. 또 다른 보수 연합기관인 한국교회연합 대표회장 정서영 목사는 같은 날 김동연 경제부총리를 만난 자리에서 “우리(기독교)가 걱정하는 것은 교회재정 장부를 들여다보고 결국은 정부가 교회를 사찰할 수 있다는 사실에 예민해져 있는 것”이라고 속내를 털어놨다.
또 다른 도전적인 이슈는 동성애 문제. 개신교 교단 중에 동성애를 인정하는 교단은 하나도 없다. 문제는 동성애자들을 혐오하며 기본인권조차 인정하고 있지 않다는 데 있다. 때문에 동성애 반대와는 별개로 그들의 인권 문제와 선교적 측면에서 어떻게 접근할 것인지를 심도 있게 고민해볼 문제이다.
교회세습 문제도 한국교회가 극복해야할 커다란 과제이다. 특히 대형교회에서 교회세습이 잇따라 이뤄지면서 한국교회가 사회적 비판에 직면하고 있다. 이런 상황에서 한국교회의 대표적 교회중 하나인 서울 명성교회가 소속교단의 세습금지법이 유효한 상태에서 세습을 시도하고 있어 귀추가 주목되고 있다.
그렇다면 한국교회를 향해 거센 도전이 몰려오는 이유는 무엇일까? 그것은 바로 교회가 본연의 사명에 충실하지 못했기 때문이다. 한국교회가 헌금 대부분을 나눔에 사용하고 사회적 약자를 돌보고 낮은 위치에서 사랑을 실천했다면 이 같은 도전적인 이슈들은 발생하지 않았을 가능성이 높다.
그렇기 때문에 한국교회가 기본으로 돌아가 성서의 가르침에서 해결책을 찾는다면 이외로 쉽게 길을 찾을 수도 있다.
우선 종교인 과세만 보더라도 “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라”는 복음서(마태복음 22장 21절)의 교훈을 되새길 필요가 있다.
김동연 경제부총리(우측 네번째)가 지난 9월 14일 서울 연지동 한국교회연합 사무실을 방문해 한교연 정서영 대표회장과 종교인 과세에 대한 의견을 나눈 뒤 기념촬영을 한 모습.
한국교회가 종교인 과세를 적극 수용할 경우 부정적인 교회이미지에 대한 반전을 꾀할 수 있다. 또 재정투명성을 높이고 교회 신뢰회복의 기회로 삼을 수도 있다. 특히 종교인 과세를 찬성하는 타 종단과 달리 보수적인 개신교계만 세무조사를 이유로 또다시 2년 유예를 요구하는 것도 설득력이 없다는 지적이다. 감리교신학대학교 박충구 명예교수(기독교윤리학)는 “오히려 교회라면 세무조사의 대상이 되지 않도록 투명성을 오히려 더 강화해야 되지 않겠느냐”며 반문하면서 “그래야 교회다운 교회가 될 수 있다”고 강조했다.
동성애 문제 역시 성서에서 지혜를 얻을 수 있다.
“너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라”는 말씀(마태복음 10장 16절)을 동성애 문제를 푸는 지혜로 삼을 수 있다. 즉 복음이 변질되지 않도록 동성애의 교회침투는 막되, 동성애자들의 인권문제는 선교적 관점에서 접근할 필요가 있다는 것이다.
한국교회언론회 전 사무총장인 이병대 목사는 “동성애자들에게 주어진 천부적인 인권은 당연히 존중되어야 한다”면서도 “다만 그 들의 문화를 우리가 거부하면서 어떻게 일깨울 것인가는 지혜를 모아야 한다“고 말했다.
마지막으로, 교회 세습 문제도 신약성경의 바울서신에서 지혜를 구할 수 있다.
“만일 식물이 내형제로 실족하게하면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족하지 않게 하겠다”(고린도전서 8장 13절)고 말한 사도바울의 결심을 본받을 필요가 있다. 복음을 위한 일이라면 고기 먹는 일도 자제했던 사도 바울에게서 교회 세습 문제를 어떻게 대할 것인가에 대한 지혜를 얻어야 한다.
특히 대형교회의 세습은 교회에 대한 부정적인 인식을 심어주고 결국은 선교의 문을 좁게 만드는 결과를 초래한다는 사실을 인식할 필요가 있습니다.
세습반대운동연대 공동대표인 방인성 목사는 “세습을 해서 제대로 교회가 하나님의 뜻을 이룰 수 없다”면서 “(세습은) 한국교회가 망하는 길이기 때문에 제발 세습의 길로 가지 말라”고 촉구했다.


이날 윤과장은 황시목(조승우)에게 자신이 박무성(엄효섭)을 살해했다고 실토했다. 아들을 버스사고로 잃은 그는 당시 버스회사가 비용절감을 위해 불법적으로 안전장치를 달지 않았고 버스회사를 비호하는데 브로커 박무성과 당시 검사장이 연루됐다고 말했다. 이에 아들의 복수를 위해 박무성을 살해하고 가영을 납치했다고 말했다. 그러나 영은수 검사는 절대 죽이지 않았다고 주장했다.
이어 영은수의 아버지 영일재(이호재)가 범인을 만나고 싶다고 찾아왔고 황시목은 그가 가지고 있던 이윤범 관련 파일이 무엇인지 물었다. 당시 딸 영은수가 그 파일을 들고 나갔다가 살해됐고 이후 파일의 행방이 모호해졌다. 이에 그는 이윤범이 수천억 탈세를 했다며 이윤범의 자식들이 얽혀있었다고 밝혔다.
그런 가운데 황시목은 윤과장이 공항에 간 이유가 도망치려는 것이 아니라 누군가를 찾기 위해서였다는 사실을 눈치 챘다. 이어 황시목은 윤과장에게 누구를 찾으려고 갔느냐고 추궁했고 윤과장은 입을 다물었다. 이에 황시목은 윤과장에게 영은수 살인죄를 덮어씌운 진짜 범인을 잡으러 간 거 아니냐고 추궁했고 윤과장은 “묵비권을 행사 하겠다”고 말했다. 이에 황시목은 “지금 말 못할 이유가 있겠죠? 내가 찾아내겠다”고 말했다. 이어 이윤범의 최측근 수하가 그날 외국으로 출국했다는 사실을 알게 됐다.
그런가운데 이창준이 이윤범을 향해 이빨을 드러냈다. 아내 연재의 재산을 장학재단으로 옮겼고 이윤범의 돈을 몰래 옮기려다가 들통 났다.


너는 너무 상상해 가슴 아픈 것에 대해 걱정할 정도로 환상적이다. 그를 빨리 극복하는 방법을 배우는 것이 유일한 논리적 솔루션입니다.
너 인생에서 많은 일이있어, 알았지? 당신은 당신이 얼마나 환상적인지 명확하게 알지 못하는이 남자를 극복하려고 노력하는 데 당신의 시간과 열정을 낭비 할 필요가 없습니다. 그에게 그 시간을주지 마라. 그를 빨리 극복하고 그를 먼지 속에 버려 두는 법을 배우십시오.
그들은 삶에 두 가지 확실성이 있다고 말합니다 : 죽음과 세금. 하지만,비탄. 나는 당신에게 소식을 전하는 사람이되고 싶지 않지만, 비탄은 삶의 피할 수없는 부분입니다. 그것은 결코 쉽게 얻지 못합니다. 항상 상처를 입을거야. 하지만 다음 번에는이 과정을 조금 더 부드럽게 만들 수 있습니다. [읽기 : 마음을 수선하는 9 단계 가이드]
내 첫 비탄과 그를 극복하는 법 배우기
좋습니다. 2010 년, 나는 서로의 머리카락과 화장을하면서 친한 친구의 침실에 서 있습니다. 우리는 우리의 삶의 밤을 준비하고 있습니다. 적어도 어린 시절의 밤.
그것은 준 공식적인 밤이었습니다. 알았어, 아마도 나는이 사건이 실제로 있었던 것보다 훨씬 더 많은 것을 자랑스럽게 생각했을지도 모른다. 그것은 정규식이되기에 충분할만큼 차갑지도 않았고, 단지 준 공식적 이었지만, 우리가 가진 전부였습니다! 나는 작은 고등학교에서 작은 마을에서 자랐고, 우리는 정확히 아무것도하지 않았다. 큰.
어쨌든, 고등학교 경험에 대한 충격적인 세부 사항에 대해 : 나는이 신나는 발굴 날짜가있었습니다. 문자 그대로 몇 년 동안 누군가와 춤을 추고 있었기 때문에 나는 너무 흥분했습니다. 그는 나에게 물었다. 나는 완전히 허를 찔렸다. 나는 15 살이었고, 너무 많은 양의 아이 라이너를 착용하고, 머리카락을 주름지게하는 것이 좋은 아이디어라고 생각했습니다. * 머리카락 주름이 무엇인지 모르는 경우 Google에 알려주세요.이 트렌드가 얼마나 두려운 지 완전히 이해할 필요가 있기 때문입니다.
짧게 긴 이야기, 그는 우리가 만나기로되어 있고 그가 더 이상 가지 않고 그가 정말로 유감스럽게 생각한다고 말하기 전에 나는 1 시간 전에 문자를 썼다. 그래서 그것은 정말로 밤새도록 쇠퇴를 초래했습니다. 더 나쁜 것은 그가 공식적으로 다른 여자.
나가 이제까지 참석 한 첫번째와 마지막 고등학교 춤 * 나는 단지 이것이 실제로 진실한 *다는 것을 바란다. 이것 이전에, 나는 내가 무슨 상심을 의미하는지 알지 못했다고 생각한다. 그는 나를 위해 모든 것을 시작했습니다. 그러나 우주의 일부 결함에 의해, 그는 그때부터 비탄의 연쇄 반응을 시작했다.
계속해서, 소년들은 내 마음을 아프게하는 유일한 목적으로 내 인생에 온 것처럼 보였습니다. 당연히, 나는 그 순간 그 사람을 빨리 빠져 나올 수있는 방법을 개발했다. [읽기 : 당신의 마음이 원하지 않을 때 누군가를 극복하는 방법]
어떻게 그를 빨리 빠져 나갈 수있는 시스템
그래서, 분명히 고등학교 댄스 파티에서 당신을 위로하고있는 어색한 사춘기 소년보다 인생에서 더 큰 비탄이 있습니다. 나는 평생 동안 강렬한 비탄을 경험했지만, 여기에 요점이 있습니다. 한 번 그분을 극복하는 법을 배웠 으면 "그 사람"이 누구인지에 관계없이 다시 그에게 넘어갈 수 있습니다 *.
# 1 그를 위해 혐오감을 느껴야합니다. 때로는 해체와 비탄이 상호이기 때문에 약간 가혹한 것처럼 보입니다. 그들은 실제로 슈퍼 좋은 사람이 될 수도 있습니다. 하지만 좋은 사람을 극복하는 것이 얼마나 어려운지 아십니까? 불가능한. 당신은 공중의 적 1 번으로 그에게 표적을 올려야합니다. 너 자신을 멸시하라.
당신이해야한다면 물건을 만들어라. 그러나 그가있다라고 당신 자신에게 이야기하고있어 라. 좋지 않다. [읽기 : 당신이 그들을 미워하여 사랑하는 사람을 버리는 법]
# 2 증거를 삭제하십시오. 낡은 스웨터? 지나간. 사진? 지나간. 귀여운 편지? 최고야. 그가 존재했다는 어떠한 증거도 제거하십시오. 아, 그리고 함께있을 때 자주 사용하던 길 아래에서 그 귀여운 술집에 가지 마라. 어색한 "Where 's ________?"대화가 필요하지 않습니다. 이걸 절 믿으세요. 그의 재산과 그를 생각 나게하는 모든 것을 버리십시오.
우리는 그를 빨리 극복하는 법을 배우고, 우리의 달콤한 시간 인 여자 친구를 사귀지 않기 위해 여행 중입니다. [읽기 : 어떻게 사람의 기억을 지우고 계속 나아가는가]
# 3 소셜 미디어 정화. 모든 소셜 미디어에서 삭제하십시오. 당신은 그의 게시물을 볼 필요가 없습니다. 그것은 단지 당신을 고문합니다. 좋은 조건으로 끝나더라도 그를 삭제하십시오.
당신이 정말로 좋은 조건으로 끝났다면, 당신이 그를 극복해야한다는 것을 그에게 설명하십시오, 그렇게하는 유일한 방법은 그를 잠시 잊어 버리는 것입니다. 그가 정말로 좋은 사람이라면, 그는 그것을 이해해야합니다.
# 4 사진을 함께 저장하십시오. 나는 당신이 그와 함께 가지고있는 사진을 없애라고 말한 것을 안다. 나는 물리적 인 사본을 의미했다. 그들이 폴라로이드 사진이 아니라면, 그것들을 지키십시오. 온라인 또는 컴퓨터에서 백업 한 디지털 사진을 인쇄하는 경우 제거하십시오. 그러나 디지털 사진을 사용하면 모두 USB 키로 저장해야합니다.
그런 다음 컴퓨터 나 소셜 미디어의 다른 곳에서 삭제하십시오. 당신은 그를 놀라게 상기시킬 필요가 없습니다. 그러나 언젠가는이 사진들을 다시 보길 원할 것입니다. 그래서 어딘가에 서랍에있는 USB 키에 보관하십시오. 그런 다음, 당신이 준비가되었을 때 그것들을 볼 수 있습니다.실제로 준비 됐어.
# 5 함께 좋은 시간을 인정하십시오. 그를 미워하십시오, 그러나 그를 미워하십시오. 그러나 그가 당신을 어느 시점에서 행복하게 만들었 기 때문에 분명히 당신이 그에게서 본 어떤 것이 분명하다는 것을 상기시켜주십시오. 그가 한때 당신을 행복하게 만들었지 만 이제는 더 이상 행복하지 않다는 사실을 받아들이는 것은 그를 극복하는 데있어 거대한 단계입니다.
때로는 사람들은 훌륭한 개인이며 심지어 친구 로서도 위대하지만 낭만적 인 부부로서 그들은 일하지 않습니다. 어쩌면 그들의 가치가 다르거 나 인생 목표가 일치하지 않을 수도 있습니다. 그런 일이 생기므로 처음에는 그를 싫어하지만 결국 그는 그가 한 좋은 일을 인정합니다.
# 6 그가 당신에게 가르쳐 준 것을 고맙게 생각합니다. 실제로는 원하지 않는 벌레들을 열 수 있기 때문에 실제로는하지 마십시오. 깊은 관계는 감사합니다. 왜냐하면이 관계가 당신에게 많은 가치있는 교훈을 주었기 때문입니다.
그는 당신에게 더 많은 참을성이 있거나, 주말마다 아침에 집에 오는 남자와 함께 가지 말라고 가르쳐 줬을 것입니다. 그가 당신에게 가르쳐 준 것이 무엇이든간에, 당신은 당신의 다음 관계로 가져갑니다. 그것은 마지막 것보다 나아질 것입니다. [읽기 : 자신이 겪은 사랑의 경험으로 가르 칠 수있는 10 가지 수업]
#7 변경하십시오. 이것이 장기간의 관계, 또는 너무나 빨리 지나치게 번쩍 거리는 관계 일지라도, 당신은 진정으로 기분이 나아질 어떤 영혼을 찾아야합니다. 그렇게하는 첫 번째 단계는 변경하는 것일 수 있습니다. 머리카락을 바꾸는 것과 같은 작은 변화, 또는 전국을 움직이는 것과 같은 커다란 변화. 변경 사항은 정확히 필요한 것일 수 있습니다.
# 8 새 친구 찾기. 이것은 정말 짜증나지만, 만약 당신이 계속해서 당신의 상호적인 친구들과 어울리는다면, 당신은 그를 향해 달려 갈 것이고 그것은 거칠 것입니다. 가능하다면 적어도 현재는 새로운 사람들과 어울리는 것을 시도해보십시오. 신선한 얼굴은 당신이 그를 빨리 극복해야 할 변화 일 수도 있습니다. [읽기 : 성인으로 새로운 친구를 사귈 수있는 15 가지 방법]
# 9 자신을 투자하십시오. 너는 지금 자유 시간이 많다. 네가 그와 함께 보낸 모든 시간을 생각하고 그를 위해 일한다. 그것은 당신이 지금 당신 자신에 투자 할 수있는 모든 시간입니다. 새로운 취미를 개발하고, 책을 쓰고, 운동을 시작하고, 뜨거운 WOOT *를 얻거나, 클럽에 가입하십시오. 당신이하고 싶은 것이 무엇이든, 그것을하는 데 더 많은 시간을 투자하십시오. 이것은 당신의 마음을 그에게서 지우고 새로운 누군가를 만날 수도 있습니다.
# 10 그만한 가치가 있음을 기억하십시오. 헤어지는 동안 우리의 가치를 기억하기가 어려울 수 있습니다. 정말로 어두운 시간입니다. 근본적으로, 우리는 우리가 그들에게 충분하지 않다는 말을 듣습니다. 그들은 뭔가 / 누군가를 더 원합니다.
어떤 사람들은 단지 일치하지 않는다는 것을 명심하십시오, 그리고 그것은 아무도 잘못이 아닙니다. 당신은 그와 함께 일하지 않았을 지 모르지만, 당신이 훌륭하게 일할 수많은 사람들이 있습니다. 사랑을 찾는 것이 쉽지 않기 때문에 자신을 인내하십시오.
# 11 자신을 재발견하십시오. 우리가 다른 사람과 데이트 할 때, 우리 자신을 온전하게 유지하는 것은 어려울 수 있습니다. 우리는 관계와 다른 사람들에게서 자신을 잃습니다. 그 사람들이 우리를 떠날 때, 우리는 종종 과거의 사람들로 남겨집니다. 그를 빨리 극복하는 방법을 찾아내는 대신 자신을 빨리 찾는 방법에 집중하십시오. [읽기 : 자신에 대해 어떻게 기분 좋게하고 인생에서 차기 일까?]
# 12 자신을 데이트하십시오. 당신의 마음을 아프게 한 사람을 대신 할 다른 사람을 찾아 나서지 마십시오. 장기적으로, 당신은 다시 상처를 입을 것이고 그를 극복해야 할 것입니다. 변화를 위해 자신을 데이트 해보십시오. 저녁 식사와 영화를 보며 자신을 알게됩니다. 자신이 실제로 자신의 회사를 즐기는 것을 알면 놀랄 것입니다.
[읽기 : 미소 짓고 헤어짐으로 이동하고 헤어질 방법]
평생 동안 무수한 시간을 깨뜨릴 수 있습니다. 따라서, 그를 빨리 극복하는 방법에 대한 자신 만의 시스템을 만들고, 계속 나아가십시오!
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온라인 게임 부문에서 국내 업체 작품 중에선 스마일게이트의 ‘로스트아크’가 초반 온라인 게임 순위 상위권을 차지하는 등 선전했으나 이후 콘텐츠 부족, 캐릭터별 밸런스 등의 문제로 유저들의 이탈이 발생했다. 현재 10위권 밖으로 밀려날 위기를 겪고 있다.
1월 3일 출시된 넥슨의 ‘아스텔리아’의 경우 비슷한 시기 ‘로스트아크’와 많은 비교가 이뤄지며 비판이 나왔다. 다만 6월 20일 신규 콘텐츠 추가와 스토리 퀘스트를 추가하는 등 꾸준한 서비스를 통해 유저 몰이에 나서고 있다.
# 온라인 게임 새로운 히트작 부재 ‘뚜렷’
뿐만 아니라 넥슨은 이 작품 외에도 ‘어센던트 워’ 얼리 액세스에 이어 ‘배틀라이트’ 등 신작을 선보였으나 좋은 반응을 끌어내진 못했다. ‘어센던트 원’의 경우 유저풀이 부족한 상황이 지속됐으며, ‘배틀라이트’는 이달 4일 서비스 종료를 앞두고 있다.
이와 함께 기존에 서비스 중이던 작품들이 새롭게 반등을 꾀하기도 해 시장의 관심을 모았다. 펄어비스의 ‘검은사막’은 출시 이후 약 4년간 카카오게임즈를 통해 서비스가 이뤄져 왔다. 하지만 5월 30일 펄어비스가 이 작품의 직접 서비스에 나선 것. 이 회사는 직접 서비스 이후 다양한 보상과 변화를 선보였고 지난달 8일에는 유저 간담회를 통해 소통에 나섰다. 이 같은 노력은 긍정적인 반응을 얻으며 게임 순위가 꾸준히 오르는 모습을 보였다.
반면 ‘검은사막’과 결별한 카카오게임즈는 ‘패스 오브 엑자일’을 선보이며 온라인 RPG 라인업 보강에 나섰다. 이 작품은 신작이 아닌 해외에서 서비스 6년 차를 맞은 작품이다. 지난달 8일 국내 서비스를 시작했고 이후 PC방 점유율 상위권을 지속하며 유저들의 호평을 얻고 있다.
해외 업체의 작품 중에선 상반기 중 EA의 ‘에펙스 레전드’가 새로운 인기 작품으로 주목을 받았으나 출시 후 핵 유저 대처 미흡 등으로 인해 급격한 유저 이탈 현상을 보이게 됐다.
국내에 지사를 두고 있는 블리자드엔터테인먼트 역시 주춤한 모습을 보였다. 지난해 마니아 유저층을 대상으로 인기를 모은 ‘데스티니 가디언즈’가 액티비전과의 계약 종료로 인해 9월 18일 스팀으로 이전되는 것. 또 야심차게 준비한 ‘블랙옵스4’가 유저들의 관심에서 멀어진 상태다.
다만 이 회사의 대표작 중 하나인 ‘월드 오브 워크래프트’에 아즈샤라의 헌신이 업데이트되며 유저들의 관심을 얻고 있다. 또한 ‘스타크래프트’에도 전설의 목소리 DLC, 카봇 애니메이션을 활용한 신규 콘텐츠 등을 잇달아 선보여 유저들이 차츰 몰리고 있다.
업계에서는 하반기 온라인 게임 시장의 경우 해외 업체를 중심으로 흐를 것으로 보고 있다. 올해 1월 4일 도타2 커스텀 유즈맵으로 선보인 오토체스가 선풍적인 인기를 끌면서 이와 관련된 경쟁이 심화될 예정이란 분석이다. 드로도는 에픽 스토어 독점으로 리메이크작을 출시할 예정이며 밸브는 도타 언더로드라는 이름으로 올해 오토체스 게임을 선보일 계획이다.
라이엇게임즈에서도 리그오브레전드에서 새로운 모드를 출시했다. 전략적 팀 전투라는 이름으로 선보인 신규 모드는 오토체스와 유사한 게임 시스템으로 6월 28일 정식 서비스를 실시했다. 업계에서는 당초 ‘리그 오브 레전드’가 국내에서 압도적인 인기를 누린 만큼 추후 장르 경쟁에서 이 회사가 우위를 점할 것으로 보고 있다.
모바일 부문에선 갈수록 시장 경쟁이 치열해지는 모습을 보였다. 2년 차 장기집권을 맞은 ‘리니지M’의 매출 1위를 제외하고는 시장 순위가 날마다 바뀌는 모습을 보인 것이다.
# 새 작품 반짝 효과에 그쳐
카카오게임즈는 지난 3월 27일 ‘프린세스 커넥트 리 다이브’를 출시했다. 이 작품은 애니메이션 RPG라는 비주류 장르임에도 출시 초 구글 플레이와 애플 앱스토어 양대마켓에서 매출 순위 3위를 기록하며 선전해 시장의 관심을 끌었다. 그러나 지난달 27일 기준 매출 순위가 구글 33위, 애플 앱스토어 43위까지로 떨어지며 다소 힘이 빠진 모습이다.
또 지난달 모바일 시장에선 중국 업체 X.D.글로벌의 ‘랑그릿사’와 넷마블의 ‘일곱 개의 대죄: 그랜드 크로스’가 치열한 순위 다툼을 벌여 시장의 주목을 받았다. 두 작품의 지난달 28일 기준 각각 구글 매출 3, 4위를 기록해 향후로도 순위 공방이 지속될 것을 예고했다.
# ‘BTS’ 등 강력한 IP 등장에 주목
이 외에도 앞서 상위권의 성적을 차지했던 넷마블의 ‘블레이드앤소울 레볼루션’ 펄어비스의 ‘검은사막 모바일’ 등이 서비스 장기화에 힘이 빠지는 모습을 보였다. 이로 인해 모바일 시장 2인자를 놓고 펼치는 각 업체들의 치열한 경쟁 모습이 연출됐다.
게임빌에선 26일 ‘탈리온’을 출시했다. 앞서 출시된 일본에서 애플 앱스토어 매출 7위, 무료 1위를 기록하는 등 좋은 성과를 보인 바 있다. 이 외에 최근 넷마블 출시한 ‘BTS 월드’가 국내뿐만 아니라 글로벌 전역에서 인기를 얻어 시장의 관심을 한 몸에 샀다. 이 작품은 글로벌 아이돌 방탄소년달을 활용한 게임이다. 출시 직후 33개국에서 인기 순위 1위를 기록하며 BTS의 인기가 게임 시장에서 발휘됨을 입증했다.
플레이워드는 6월 27일 ‘로한M’을 선보였다. 10년 넘게 서비스해온 로한 판권(IP)를 활용한 게임인 만큼 해당 게임 팬들의 관심이 집중되고 있다.
다만 상반기 모바일 게임 시장에선 중국 게임업체의 국내 시장 점유율 확대가 갈수록 확산되는 모습 역시 나타났다. X.D.글로벌의 ‘랑그릿사’를 필두로 다수의 중국산 게임들이 국내 시장을 잠식한 것. 이로 인해 중위권 순위의 경우 국산 작품보다 중국 업체들의 작품이 더욱더 많은 이름을 올리고 있는 상황이다.