홍콩이 민주화 시위로 몸살을 앓고 있다. 국제 금융과 물류 허브, 쇼핑의 천국으로 각광 받으며 아시아에서 가장 개방적이고 핫(hot)한 곳으로 불렸던 홍콩이 1997년 7월 1일 중국에 반환된 이후 새로운 국면을 맞고 있는 것이다.
관광객이 몰리던 몽콕과 침사추이 거리에는 바야흐로 최루탄이 난무한다. 시위대는 귀에 익은 노래 ‘임을 위한 행진곡’을 부르며 저항한다. TV 속 홍콩의 모습은 이곳이 과연 ‘첨밀밀’처럼 달콤하고 아름다운 로맨스를 노래했던 곳인지 의심 들게 할 만큼 비극적이다.
1980년대 중반. 사회주의 체제로의 귀속을 눈앞에 둔홍콩 사회도 지금처럼 암울한 상황을 맞고 있었다. 홍콩인은 불안한 미래를 걱정했지만 오히려 본토 인민들은 ‘기회의 땅’으로 여기는 홍콩으로 밀려들었다. 영화 ‘첨밀밀(甛密密)’은 격변의 시기에 대륙에서 건너온 두 남녀의 만남과 사랑, 이별과 재회를 통해 바람 앞의 촛불 같았던 홍콩의 세기말적 풍경을 실감나게 보여준 멜로 걸작이다.
홍콩 4대 천왕의 한 명으로 불렸던 대표적 훈남 여명, 미스 홍콩 출신으로 섬세한 감정선과 관능미를 겸비한 장만옥의 멜로적 감수성, 그리고 아름다운 영상, 감미로운 음악, 고도의 상징과 은유를 담아낸 ‘첨밀밀’은 스크린 곳곳에 가슴 아픈 사랑의 분신들을 새겨놓으며 아련한 감동을 선사한다.
세기말, 홍콩의 ‘사랑과 야망’
1986년 3월 1일.
상하이 무석이 고향인 순박한 청년 소군(여명)은 성공의 야망을 품고 홍콩으로 건너온다. 창녀촌 포주인 고모의 집에 짐을 푼 소군은 시장통에서 닭과 오리를 잡아 배달하고 요리도 하면서 한푼 두푼 돈을 모은다.
고향에 있는 약혼녀 소정(양공여)과 결혼하는 것이 꿈인 소군은 비록 미천한 일을 하지만 공산당 간부보다 많은 수입에 만족해한다. 어느 날, 태어나서 처음으로 맥도널드 햄버거집에 간 소군은 햄버거와 코카콜라를 주문하는데, 광둥어와 영어가 서툴러 애를 먹는다. 이때 매대 점원인 이교(장만옥)가 소군의 계산을 돕는다. 그녀는 본토 표준어를 유창하게 쓰면서도 대륙출신임은 부정하는 당돌한 아가씨다.
이교는 홍콩에서 생활하려면 무조건 영어부터 배우라고 소군에게 충고한다. 소군은 그녀가 추천한 영어학원에 등록한다. 이교는 그 학원에서 청소 아르바이트도 하고 있는데, 실은 중국 동포들을 상대로 학원 브로커를 하며 소개비를 챙길 만큼 이재에도 밝다.
삐삐 호출기를 처음 볼 정도로 촌뜨기인 소군은 이교의 도움으로 은행 현금인출카드도 만든다. 이래저래 소군은 이교에게 많은 것을 의지하며 홍콩생활에 적응해 간다. 이교에게 고마움을 느낀 소군은 그녀에게 자신의 차를 태워주겠다고 제안한다. 차가 있다는 말에 놀란 이교는 잠시 뒤 소군이 끌고 온 배달 자전거를 보고 크게 웃는다. 둘은 홍콩 시내를 질주하며 대만 가수 등려군의 노래 ‘첨밀밀’을 부른다. 우연처럼 두 사람 모두 등려군을 좋아한다. 그렇게 친구가 된 소군과 이교는 서서히 가까워진다.
억척스런 이교는 꽃 배달 아르바이트도 한다. 하루하루 불어나는 통장 잔고를 보며 그녀는 흐뭇해한다. 이교의 꿈은 고향의 엄마에게 큰 집을 사주는 것이다. 그리고 자신은 홍콩에 오래 남아 호화로운 생활을 하며 사는 것이다.
1987년 구정 전야.
명절 대목을 맞아 이교와 소군은 등려군 음반을 판매하는 노점을 연다. 그런데 어떻게 된 일인지 물건은 팔리지 않는다. 사실 홍콩에서는 등려군보다 알란탐의 인기가 더 좋다. 개방된 사회에서 등려군의 노래는 한물 간 유행가로 치부될 뿐이다. 거금을 투자한 이교는 “작년 구정엔 광저우에서 등려군 테이프를 4천 개나 팔았는데…….”라며 넋두리를 한다. 자신도 모르게 그녀 스스로 본토 출신임을 밝히고 만 것이다. 소군은 진작 이교가 대륙 동포인 것을 알고 있었지만 그녀의 자존심을 건드리지 않으려고 애써 모른 척 해왔다.
약삭빠르고 사리에 밝으며 당돌하기까지 한 이교도 홍콩에는 친구가 없다. 그런 탓에 이교는 소군의 숙소를 드나들며 같이 음식을 해 먹을 정도로 가까워진다. 소군도 설거지를 마친 이교의 손을 닦아줄 만큼 격의 없이 그녀를 대한다. 문제는 가만히만 있어도 둘의 몸이 착 달라붙을 만큼 소군의 숙소가 비좁다는 것. 집으로 돌아가는 이교에게 겉옷을 입혀주던 소군은 코앞에 느껴지는 이교의 숨결과 눈빛에 그만 마음을 빼앗긴다. 두 사람의 입술이 부딪치자 외로운 청춘남녀의 몸짓 언어는 곧 격렬한 파도로 변해 뒤엉켜 버린다.
소군은 고향의 약혼녀 소정에게 가책을 느낀다. 소군은 소정에게 편지를 쓰려 하지만 편지지의 한 줄도 채우지 못한다. 대신 이교와의 불장난은 더 깊어진다. 그렇게 시간이 흐르고, 소군은 영어 고급반에 진학한다. 그는 월급도 올라 형편이 조금씩 나아지지만 노점 장사로 큰 손해를 본 이교는 잃은 돈을 만회하기 위해 주식투자에 뛰어든다.
1987년 10월.
홍콩에 경기한파가 몰아친다. 주식 폭락으로 한때 3만 달러 넘게 잔고를 가지고 있던 이교의 통장에는 이제 100달러도 채 남지 않게 된다. 다급해진 이교는 안마시술소에 취업한다. 이교는 그곳에서 그녀 인생에 운명처럼 다가온 또 한 명의 남자를 만나게 된다. 그는 폭력조직의 보스인 구양표(증지위)라는 인물이다.
빚더미에 앉은 이교는 소군의 애정표시에도 마음이 편치 못하다. 약혼녀가 있는 상태에서 친구인 듯 애인인 듯 모호하기만 한 둘의 관계, 그리고 불확실한 미래로 흔들리기 시작한 이교는 소군과 조금씩 거리를 두려고 한다. 반면 이교의 잃어버린 웃음을 되찾아주고 싶은 구양표는 조직의 보스답지 않은 순애보로 그녀의 마음을 산다. 순진한 사랑만으로 다가오는 소군. 그러나 그에게서 희망을 읽지 못한 이교는 결국 삐삐에 메시지 한 줄을 남기는 것으로 이별을 통보한다. 그 무렵 본토 반환을 앞두고 사람들은 다투어 홍콩을 빠져나가기 시작한다. 화려했던 홍콩의 시대가 조락의 계절로 접어들고 있었던 것이다.
1990년 겨울.
소군과 소정은 홍콩에서 결혼식을 올린다. 그곳에서 어느 하객이 이교에 대한 근황을 들려준다. 전언에 따르면 구양표의 후원 아래 이교는 부동산을 굴리는 재벌급 여사장으로 변신했다는 것. 그런데 뜻밖에 이교가 구양표와 함께 결혼식장에 등장한다. 돈 냄새나는 귀부인 모습으로 나타난 이교. 소군은 그녀와 반갑게 재회하고 덕담을 나눈 뒤 헤어진다. 그날 밤, 이교와 소군은 제대로 잠을 이루지 못한다.
그날 이후 소군과 소정, 이교는 친구로서 스스럼없이 만나게 된다. 사업가로 성공해 발이 넓어진 이교는 소정의 일자리도 주선해준다. 드레스 숍을 오픈한 이교는 결혼식 때 드레스를 입지 못했다는 소정에게 흔쾌히 옷을 내주고 기념촬영을 하도록 돕는다. 소군도 촬영을 위해 턱시도를 갈아입는데, 이교는 무심코 탈의실 문을 열었다가 알몸 상태인 소군과 눈이 마주쳐 몹시 당황해한다.
직장 일로 소정이 먼저 드레스 숍을 떠나고 이교는 자신의 차로 소군을 바래다준다. 둘만 있는 게 약간은 서먹한 소군과 이교. 그때 카 오디오에서 등려군의 노래가 흘러나온다. 그리고 우연처럼, 홍콩을 방문한 등려군이 거리에서 팬을 만나 사인을 해주는 모습이 목격된다. 차에서 내린 소군은 등려군에게 달려간다. 등려군의 사인을 받은 소군은 차 안의 이교에게 손을 흔들어 보이며 그길로 집을 향해 걸어간다.
겉으론 미소를 짓지만 이교는 마음이 혼란스럽다. 괴로운 나머지 이교는 핸들에 머리를 파묻다 가 그만 클락션을 누르고 만다. ‘빵~’하는 소리에 뒤를 돌아보는 소군. 순간 이교의 흔들리는 눈빛을 읽은 소군이 달려와 그녀를 껴안는다.
서로에게 잊지 못할 가수 등려군의 등장, 그 순간 감춰왔던 서로의 감정을 확인한 두 사람은 백주의 도로 위에서 뜨거운 키스를 나눈다. 그리고 둘은 함께 밤을 보낸다.
“우리 이제 어쩌지?”
“난 더 이상 자신을 속이고 싶지 않아. 소정에게 말할 거야.”
매일 아침 눈을 뜰 때마다 보고 싶을 만큼 서로를 지우지 못하는 두 사람. 소군은 소정과, 이교는 구양표와의 관계를 정리하려고 마음먹는다. 그러나 뜻하지 않은 상황이 발생한다.
구양표는 경찰의 추적을 받는다. 범죄 혐의로 코너에 몰린 구양표는 홍콩을 떠나기로 결심한다. 이교는 구양표와 마지막 작별을 위해 밀항선이 뜨는 부두로 향한다. 이교와 동행한 소군은 선창에서 이교가 돌아올 때까지 기다린다. 한편 이교를 만난 구양표는 “자기 따위는 잊으라.”고 말한다. 위기의 순간에도 자신의 행복만을 빌어주는 남자 앞에서 이교는 차마 속내를 꺼내지 못한다. 결국 이교는 배에서 내리지 못하고 구양표와 함께 밀항한다.
이교와의 두 번째 이별로 마음이 한층 무거워진 소군은 아내 소정에게 모든 사실을 털어놓는다. 소정은 본토로 돌아가자고 말하지만 소군은 거절한다. 때마침 고모가 숨을 거두면서 얼마간의 재산을 소군에게 남긴다. 소군은 그것들을 처분하여 소정에게 넘겨준다. 그리고 자신은 이교가 떠나고 없는 홍콩을 벗어나 미국으로 가버린다.
1993년 가을.
이교와 구양표는 대만을 거쳐 미국 뉴욕으로 흘러들어온다. 공교롭게도 소군 역시 뉴욕 차이나타운에 정착하여 중식당 요리사로 일을 하고 있다. 그동안 호텔을 떠돌며 불안한 생활을 하던 이교와 구양표는 이제 안정된 삶을 위해 집을 구하고자 외출한다. 그런데 구양표는 단순 금품을 노리는 슬럼가 갱들의 총을 맞고 어이없는 죽임을 당한다. 불행은 동시에 닥친다고, 졸지에 혼자 몸이 된 이교는 비자 시한이 만료됐으니 48시간 내에 미국을 떠나라는 이민국의 명령서마저 받는다.
이민국 직원에게 체포되어 공항으로 압송되는 이교. 그녀를 태운 차가 신호대기로 멈춰선 순간 이교는 자전거를 타고 지나가는 소군을 보게 된다. 차에서 뛰어내린 이교는 소군의 뒤를 쫓고, 이민국 직원들은 이교를 쫓는다. 이교는 애타게 소군의 이름을 부르지만 거리의 소음 때문에 소군은 아무것도 듣지 못한다. 이교는 인파 속에서 소군을 잃고 만다.
1995년.
2년 여의 시간이 더 흘렀다. 미국에 남은 이교는 여행 가이드를 하며 살아간다. 뉴욕 자유의 여신상 앞에서 중국인 관광객을 안내하고 있던 이교는 본토의 아버지와 통화하면서 “다음 달엔 집으로 돌아간다.”고 말한다. 외지로 나와 있던 중국인들이 이제는 형편이 나아진 고국으로 하나둘 돌아갈 만큼 세상은 많이 달라지고 있었다.
1995년 5월 8일.
중국행 비행기 티켓을 수령한 이교는 여행사 건물을 나오다 가수 등려군이 태국의 한 호텔에서 숨졌다는 뉴스를 듣는다. 슬픔에 빠진 이교는 정처 없이 차이나타운 거리를 걷는다. 같은 시각. 이발소에서 머리를 깎으며 뉴스를 접한 소군도 거리를 배회한다. 그때 어디선가 들려오는 등려군의 노래.
이교는 어느 전파사 앞에서 걸음을 멈춘다. 윈도 안쪽에 놓인 TV에서는 등려군의 부음을 알리는 뉴스가 나오고 있다. 마침 그곳을 지나가던 소군의 발걸음도 자연스럽게 TV 앞으로 향한다. 한 여인이 윈도 안의 TV를 쳐다보고 있었다. 이교다. 그녀를 인식 못한 소군은 여인과 나란히 서서 표정 없는 얼굴로 TV를 응시한다. 그렇게 짧은 시간이 흐르고, 윈도 앞의 두 사람은 얼굴을 돌려 서로를 마주본다. 순간 할 말을 잃고 얼어붙는 두 사람. 그러나 그것도 잠시. 믿을 수 없는 찰나의 시간이 지나가자 소군과 이교의 얼굴에는 이내 환한 미소가 피어난다.
화면은 영화의 첫 장면으로 돌아간다. 그러니까 소군을 태운 열차가 홍콩 역에 막 정차하는 순간이다. 장거리 여행에 지친 소군은 뒷자리의 승객과 뒤통수를 붙이고 깊은 잠에 빠져 있다가 화들짝 놀라 일어난다. 그때 소군 뒷자리에서 졸고 있던 여인도 잠에서 깬다. 화면 속의 여인은 다름 아닌 이교. 영화는 한날한시에 홍콩에 도착한 소군과 이교의 모습을 비추면서 그들의 만남과 이별, 재회가 ‘우연’ 아닌 ‘인연’에서 비롯되었음을 보여주며 끝을 맺는다.
상실의 시대를 보낸 청춘의 초상
영화에서 소군이 일하는 식당의 주방장이 이런 대사를 읊는다. ‘유연천리래상회(有緣千里來相會), 무연대면불상봉(無緣對面不相逢)’. ‘인연이 있다면 천 리 먼 곳에 떨어져 있어도 만나지만, 인연이 없다면 얼굴을 마주하고 살지라도 만나지 못하는 것과 다름없다’는 뜻이다. 홍콩의 중국 귀속을 은유한 영화 ‘첨밀밀’은 소군과 이교의 만남과 이별, 그리고 막연한 운명적 이끌림이 가져온 기적 같은 조우를 통해 필연으로 귀결되는 떠돌이 청춘의 사랑과 야망을 그리고 있다.
미국에서 영화를 공부한 진가신(陳可辛)감독은 세기말 홍콩이 처한 현실을 여과 없이 보여주며 현대적인 어법으로 청춘의 감성을 표현함으로써 홍콩 멜로의 새로운 전형을 보여주었다. 부드러운 이미지의 여명과 진한 광대, 오목한 눈매, 뚜렷한 눈썹이 인상적인 장만옥이 보여주는 연기는 위태로운 줄 위의 광대를 바라보는 것처럼 관객의 마음을 졸이고 애타게 만든다. 특히 베를린 영화제 여우주연상(‘완령옥’ 1992), 칸 영화제 여우주연상(‘클린’ 2000)의 관록이 입증하듯 장만옥은 이 영화를 볼 때마다 매번 다른 감정을 느끼게 할 만큼 팔색조의 매력을 과시한다.
‘중국의 낮은 등소평이 지배하고, 중국의 밤은 등려군이 지배한다.’는 말이 있을 정도로 유명했던 대만 여가수 등려군(1953~1995)이 부른 주제곡은 영화 흥행과 더불어 하늘을 찌르는 인기를 누렸다. 소군과 이교가 만남과 이별을 되풀이 할 때마다 흘러나와 사람들의 마음을 흔든 ‘첨밀밀(甛密密: 꿈처럼 달콤한)’과 ‘월량대표아적심(月亮代表我的心: 저 달이 내 마음을 대신해요)’ 두 곡은 지금도 만인의 애창곡으로 사랑받고 있다. 그 밖에 청춘의 불안한 정서를 대변한 나른한 분위기의 오리지널 스코어도 귀담아 들을만하다.
영화 속 홍콩의 모습이 서서히 스러져가는 쇠락의 이미지였듯 소군과 이교도 확신 없는 사랑 앞에 갈피를 잡지 못하고 애만 태운다. 그럼에도 불구하고 질긴 인연의 고리는 두 남녀를 이역만리 타국 땅에서 거짓말처럼 다시 만나게 함으로써 또 한 번 소름이 돋게 한다.


7월 현재 고용노동부가 인증한 사회적기업은 총 532곳에 이른다. 고용노동부의 인증을 받으려면 독립된 조직형태, 유급근로자 고용, 사회적 목적 실현 등 7가지 요건을 모두 갖춰야 한다. 이들은 추구하는 공익에 따라 저소득층·고령자·장애인 등 취약계층을 30% 이상 고용하는 일자리제공형, 전체 서비스의 30% 이상을 취약계층에게 제공하는 사회서비스형, 이 두 비율이 각각 20% 이상인 혼합형 등으로 나뉜다.
이렇게 인증을 받으면 정부로부터 인건비나 각종 경영컨설팅을 지원받을 수 있고, 법인세·소득세도 감면받는 등 혜택이 적지 않다. 고용노동부에 따르면 인증 요건을 다 갖추진 못했지만 성장 가능성을 보고 정부가 지원해주는 ‘예비사회적기업’도 1005개에 달한다.
젊은 창업가들의 톡톡튀는 아이디어로 만들어진 소셜벤처도 사회적기업의 한 축을 이룬다. 지난해 12월 전국소셜벤처경진대회에서 대상을 수상한 딜라이트의 경우 고가의 맞춤형 보청기를 표준화해 싼값에 대량생산함으로써 청각장애인들의 경제적부담을 덜어주고 있다. 또 IT분야 최초의 사회적기업인 ‘시지온’은 악성댓글 방지 효과가 높은 플랫폼인 ‘라이브리(LiveRe)’를 개발했다.
품질과 서비스로 세계시장 진출도
2005년 전북 진안군의 지역 공공급식사업으로 시작한 나눔푸드는 사업적인 면에서도 비교적 성공한 경우다. 2007년 저소득층의 자활공동체로 운영될 때만 해도 2억8000만원대였던 연 매출이 지난해엔 8억3400만원으로 크게 늘었다. 나눔푸드의 김치훈 실장은 “2008년 사회적기업 인증을 받은 후 인건비 등을 지원받으면서 홍삼가공과 농산물 재배사업에까지 사업을 확장할 수 있었다”며 “덕분에 지역주민 30여 명에게 일자리도 제공하고 매일 결식아동(200식)과 노인(72식)에게 무료도시락을 배달해주고 있다”고 말했다.
세계시장에서 품질과 서비스능력을 인정받고 있는 사회적기업도 나타나고 있다. 시각장애인을 위한 점자인쇄물을 생산하는 ‘도서출판 점자’는 올 3월 세계 최대의 아동국제도서전인 ‘볼로냐아동도서전’에 한국대표로 참가했다. 다양한 재질로 만들어져 아동인지발달에 도움을 주는 촉각도서와, 청각장애인 부모와 자녀가 같이 읽을 수 있도록 수화를 함께 그려 넣은 도서로 많은 관심을 받았다. 박윤미 사업팀장은 “현재 일본 도서관과 100만엔 수출 MOU를 체결한 상태며, 네덜란드·러시아·프랑스 등 많은 해외기업과 수출 협상 중”이라고 말했다.
자립경영 실패한 중도포기 기업도 속출
그러나 안정적인 수익과 공익적 목표 달성이라는 두 마리 토끼를 잡는 게 쉬운 일은 아니다. ‘최근 6개월 동안의 영업활동을 통한 수입총액이 총 노무비의 30% 이상’이라는 요건을 충족하는데 어려움을 겪는 기업도 많다. 지금까지 인증이 취소된 17개 사회적기업 중 3곳은 경영난으로 폐업했고 11곳은 인증을 자진반납했다. 유급근로자 명부와 사업수행실적을 허위로 제출했다 적발돼 인증이 취소된 경우도 있다. 각 지자체에서 경쟁적으로 확장하고 있는 지역형 예비사회적기업들은 사업중단 비율이 더 높다. 서울시의 경우 1년마다 실시되는 지원 연장 심사를 통과하는 비율이 약 70% 수준이다.


봄이 가까이서 속삭이는 밤, 허공엔 휘영청 밝고 환한 달빛이 삶의 시름을 녹인다. 시냇물 소리 졸졸, 산새들은 지지배배 봄을 노래한다. 내일 아침 해가 뜨니 이 세상의 모든 것이 밝아지리라.
이런 좋은 말이 있다. '한평생 내가 말한 모든 법이 모두가 쓸데없는 군더더기, 누가 오늘 일을 물어온다면 달은 저 일천강에 잠긴다고 하리'. 이 글은 효봉 원명(曉峰 元明) 스님의 깨달음의 화두다. 효봉 스님은 일본 와세다 대학을 졸업한 조선인 최초의 법관이었다. 그는 일제치하에 법관을 하다가 큰 사건이 일어나 한 인간에게 사형을 선고했다. '감히 인간이 인간에게 죽음을 내릴 수 있는가'에 깊은 회의를 느끼고 1923년 금강산 신계사 보운암에서 출가했다. 그는 입고 있던 법복을 팔아 3년간 엿장수를 하며 구도의 고행을 하기도 했다.
유명한 일화가 있다. 이승만 대통령의 초청으로 당시 무시무시한 경무대를 방문했던 스님은 대통령이 생일을 묻자 "살아도 산 것이 아니고 죽어도 죽은 것이 아닌데(生不生 死不死) 어찌 중한테 생일이 있겠소" 하고 직격탄을 날렸다. 그는 또한 "마음을 비우면 본성이 나타나고 뜻이 깨끗하면 마음도 밝아진다(心虛則性現 意淨則心淸)는 사람이 사람다운 힘을 가질 수 있는 것은 얄팍한 재능이나 이해력에 있는 것이 아니라 의지가 그 사람의 운명을 만든다"고 강조하기도 했다.
효봉 스님의 열반송이 우리에게 던지는 의미는 매우 크다. 인간이 세상을 살면서 불쑥 던지는 말들이 어찌 보면 쓸데없는 군더더기에 불과할지도 모른다. 사실 우리는 주워담지 못할 말들을 너무 많이 하면서 살아가고 있다.
정말 돌이켜보면 하등 가치없는 말들뿐이다. 물론 효봉 스님이 말한 일체의 법은 '부처의 법, 인간이 만든 법'을 의미하고 있지만 하물며 그것조차도 군더더기이다. 사실 중요한 것은 자신만이 가진 마음의 의지에 달렸다는 것을 시사한다는 것에 주목해야 한다. 이는 우리에게 던져주는 통렬한 가르침이기도 하다. "누가 오늘 일을 묻는다면 허공에 걸린 달은 저 일천강에 잠긴다고 하리"는 하나의 선적(禪的)인 의미를 내포하고 있다. 이것은 효봉 스님이 우리 인간들에게 던지는 하나의 큰 화두임을 잊어서는 안 된다. 효봉 스님에겐 '달이 고요한 일천강에 비치듯이 하나도 걸림이 없는 삶'이 바로 필생이지 않은가 싶다.


4월 초, 제 1회 릴레이 성찰에 참여하고 마지막 릴레이에 다시 참여함으로서 개인적으로도 릴레이로 성찰을 마무리하게 되었다. 화장실의 벽을 포함하여 곳곳에 파스칼이 했다는 말 ‘인간이 행복을 느끼지 못하는 유일한 이유는 자기 방에 혼자 조용히 머무는 법을 모르기 때문이다’이 눈에 띄었다. 나는 프랑스 수학자 파스칼이 그 말을 절대 했을 리가 없다고 믿는다. 방에 혼자 조용히 머물 때조차 행복하다면 그 어떤 곳에서도 행복을 느낄 수 있다는 취지라면 몰라도 혼자 조용히 머물기가 괴롭고 힘들다고 행복을 느끼지 못할 리가 없기 때문이다. 나는 오히려 지난 몇 번의 독방 체험을 통하여 혼자 갇혀 있는 것이 답답하고 힘들수록 집으로 돌아가는 길이 천국 문으로 들어서는 길 같았던 경험이었다. 나는 오히려 인간은 혼자 있을때가 아니라 남과 잘 지내는 방법을 깨닫게 될 때 진정한 행복을 느끼는 사회적 존재라고 믿고 있다. 그런데 이번 성찰 교재 ‘휴휴 내안의 감옥에서 나오기’를 통해 (5) 내가 지금부터 3년밖에 못 산다면 제일하고 싶은 일은? 을 원래의 개인적 성찰 주제인 ‘여생 잘 보내기’를 궁리하다가 내가 하나의 단일체가 아님을 깨닫게 되었다. 감옥이 내 안에 있다면 내가 그 감옥안에서 나올 수는 없을 터인데 감옥을 품은 나 이외에 그 감옥안에 들어가 있는 또 하나의 이중 나를 생각해보지 않을수 없기 때문이다. 일상의 역할을 어깨에 짊어진 아버지로서의, 친구로서의, 남편으로서의 나 외에 생리적 욕구만 충족되면 행복해지기에 충분한 또 하나의 오롯한 나 자신을 다른 존재에서 꺼내어 내보내기를 시도하며 여생의 호사리스트를 만들어 성찰을 계속하였다. 그러나 10점 만점으로 채점된 호사리스트에서 ‘혼자방에 갇혀서 즐기기’는 점수 획득은커녕 리스트에도 오르지 못하였다. 고득점의 항목들은 모두 나의 사회성에 관련된 것이었고 그것은 내가 3년 후 죽는다고 가정해도 달라지지 않았다. 나는 내가 추구하는 또는 사람ㄷㄹ이 갈구하는 돈, 명예, 지위 모든 것이 그 가치의 교환 기축에 해당하는 ‘갈채’로 환원되고 있다는 점을 느꼈다. 돈을 갈채로 바꾸는 마크저크버거도 있고 왕자의 지위를 갈채로 바꾼 석가도 있다. 여유와 자유를 내놓고 갈채를 받는 수험생, 가장 등도 있다. 바꾸지 못하고 내놓고 자랑만 하려는 졸부도 있고 바꿀 것 없는 경우 혼자의 상상속에서 교환을 벌이는 이들도 많다. ‘혼자 조용히’ 라는 말은 ‘여럿이 시끄럽게’라는 개념 없이는 아무 의미를 가질 수가 없다. 서로 머리를 다듬어주는 종족에서 진화한 사회적 존재로서의 우리 인간에게 ‘혼자’라는 말이 그래서 자극적 의미를 갖는다고 생각한다. 그런 뜻에서 만일 파스칼이 위와 같은 말을 진짜로 했다면 ‘복잡한 일상에서 나와서 잠깐이라도’ 라는 말을 빼먹고 했을 것이라고 믿는다. 파스칼이 이 성찰 릴레이에 참가하였더라면 ‘바로 이거야!! 내 말의 뜻은 인간은 일상에서 벗어나 가끔이라도 이런 행사에 참가해 봐야한다 는 뜻이야!! 라고 했을 것 같다.
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내 몸이 생각보다 많이 지쳐 있음을 알게 되었다. 독방에 들어가자마자 5시까지 푹 자고, 9시까지 차분히 명상, 생각 정리 등의 시간을 가진 후, 9시부터 7시까지 깊은 잠을 잤다. 쉐이크와 고구마, 그리고 아침에 나온 죽, 김치?, 과일, 너무 훌륭했다. 양을 많이 줄인 것은 아닌 것 같은데, 아침에 화장실을 다녀와서 속이 너무 편하다. 이렇게 하루라는 시간을 온전히 쓰지 않고도, 일상에서 참된 삶을 경험할 수 있음 좋겠다. 나는 행복한 사람이다 하루하루가 기대되고, 사람들과 소통하는 것이 즐겁고, 사랑하는 가족들, 지인들이 있어서 감사하다. 이제 다시 나의 삶 속에 들어가 그 행복을 더 소중하게 여기며 만끽하며 살고 싶다.
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홀로 있으려니 사람들 생각이 납니다. 잘한 것보다는 잘 못하고 상처준 일들이 먼저 떠오릅니다. 내 말에 혹은 내 행동에 상처받은 사람들에게 미안한 마음이 듭니다. 하루에 한번 잠시라도 마음을 내려놓고 차분히 하루를 돌아보는 시간을 가져야겠습니다. 언제가 될지는 모르겠지만 다시 이곳을 찾을 때에는 지금보다는 좀 덜 복잡해진 심경이길 바랍니다. 프로그램에 애써주신 모든 분들께 감사드립니다!
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“자발적 구속”과 “예정된 출소”라 그런지 며칠 더 있다가고 싶습니다. 처음에는 방 사이즈가 작게 느꼈지만 하루 지나니 크기가 충분하고 더 작아도 지내기가 가능할 것 같은 거만함이 생깁니다. 자신의 성찰을 통해 “나눔”의 프로그램이 첨가되었으면 합니다. 에를 들어 Fay forward로 감사한 만큼 체험에 자신이 기부하고 원하면 다음 기수를 위해 미리 한 사람 분을 더 받는 겁니다. 하나의 문화를 만들어 나가는 겁니다. 저부터 시작을 하겠습니다. 감사합니다.
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홍천의 하늘은 맑았고 또 낮아서 흰 구름이 친근하게 얼굴을 들이대는 듯 했다. 조금 따가운 햇볕은 그늘로 도망가면 멈추어 주었고, 가끔 바람이 시원하게 다가왔다. 독방에는 오랜 친구처럼 조그만 다기와 황차가 기다리고 있었다. 와락 달려들어 황차를 담고 전기 주전자에 연신 물을 담아 끓이고, 황차를 또 내어 담고, 물을 또 끓이고... 어느덧 황차를 담아둔 유리병에 허연 바닥이 보였다. 별다른 맛이 없지만 깊은 감동과 편안함을 주는 황차와 같이 오랜만에 들여다 보는 나의 속마음도 다정한 목소리를 들려주었다. 人心有危道心有微(인심유위도심유미)라고 했던가... 암튼 국정농단의 부끄러운 한때의 역사는, 우리 사회의 역동적인 민주주의 열망을 드러내 주었고, 또한 부수적으로 “릴레이 성찰”이라는 소중한 계기를 선물하였으니, 오히려 고맙다고 해야 할까?
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독방에 들어오고 1~2시간 정도는 실감이 안 났다. 시간도 잘 흘러가는 것 같고 바깥 경치도 좋고 멍하니 있었다. 독방에서 멍하니 있다 보니 문득 생각이 들었다. 밖에서는 한시도 멍해 본적이 없었고 생각을 한번도 안한 적이 없었는데... 이방에 들어 와서는 너무나도 나와 만날 수 있는 기회가 생겼다. 방에서 그 이후로는 나에게 편지도 쓰고 위로 글, 계획도 세웠다. 솔직히 이 글을 쓰는데 걸리는 시간은 그리 길지 않았다. 다 쓰고 남아 있는 시간을 확인해보니 16시간 정도... 그때부터 살짝 걱정이 됐지만 밖에서 만큼의 초조함과 긴장감은 없었다. 잠도 자고 낙서도 하고 혼자 펜과 종이로 할수 있는 건 다 해본 것 같다. 그러다 11시쯤 잠이 들었다. 눈 떠보니 아침, 이렇게 푹 자 본적 오랜만이었다. 눈 떴을 때 정말 좋았던 것은 바깥은 변함이 없었다. 푸른 산, 새소리, 맑은 공기... 진짜 너무너무 좋았다. 이제 곧 이방을 떠나지만 내 기억 속에 오래오래 남을 것 같다.
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휴(休)! 휴(休)!! 오랜만에 잠다운 잠, 깊은 잠을 잤다. 그리고 일상의 삶에 눌렸던 자신을 되돌아볼 수 있는 소중한 시간을 가졌다. 그동안 몸은 자유로웠지만 세상의 무게로 인해 자유롭지 못했던 평상과 달리 비록 몸은 감금되어 있었지만 마음과 정신만은 비교적 자유로운 하루였다. 조용히 생각해보니 미련, 집착, 회한, 연민, 공상, 타성 등등 “내 안의 감옥”이 꽤 많았다. 이런 내적인 감옥들을 모두 추출하여 해소하고 “감옥을 열수 있는 열쇠”(돈 리처드 리소)를 찾기에는 24시간(실은 20시간)의 수감기간이 매우 짧을 정도로 나는 중죄인(?)이었다. 그러나 오늘의 나의 나 된 것은 모두 은혜였다. 80세인 미래의 내가 어떤 모습일지 아직은 잘 모르겠지만 하루하루 깊은 회개와 성찰을 통해 마음속에 거하는 감옥들을 타파하고 비우고 내려 놓는다면 지금보다 한결 성숙한 삶에 이르게 되리라 예견해 본다. 소중한 기회를 주신 모든 분들에게 감사드립니다.
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나는 내 미래를 평소에 자주 떠올려 보았었다. 어떻게 살아야지 정신없이 살다 죽지 않을 수 있을지는 가장 큰 고민거리였다. 조금 더 생각보다 나온 결론은, 바로 지금을 바꾸어야 한다는 것이었다. 지금이다 생각하는 순간도 즉시 과거가 되니, 지금을 바꾸면 내 미래가 바뀌는 게 되기 때문이다. 그래서 지금을 바꾸기 위해 독방에 들어가기로 했다. 들어오기 전에도 들어오고 나서도 전혀 두려움이 없었다. 오히려 너무 편안했다. 창문으로 시원한 빛이 들어오고, 눈앞에는 아름다운 자연이 보였다. 이곳의 감옥이라면 평생 있어도 될 것 같았다. 마치 온천에 들어온 것 같아서, 생각을 할 수가 없었다. 생각을 하기 위해서는 나 혼자 있어야 할 것 같아 일단 잠들었다. 그리고 새벽이 되자, 잊고 있었던 수많은 느낌들이 다시 떠올랐다. 꽤 오래 전에 사그라 들었던 근심이 다시 올라왔다. 목적 없는 삶에 대한 근심이었다. 끔찍했다. 집에 가면 공부할 책이 있다는 사실을 수없이 떠올려야 했다. 마침내 근심이 사라지고, 아이의 마음이 찾아왔다. 그러나 현실은 너무 차가웠다. 좀 더 오래 가기를 바랬건만 근심을 만들고 사라졌다. 그런 일이 있은 뒤 나는 다시 잠들었다. 몇가지 정리되지 않은 것이 있어 지면을 질려 정리해야 할 것 같다. 나는 누구지? 나는 해야 할 것이 많은 사람이다. 나는 뭘 해야 하지? 세상을 바꿀 준비를 해야 한다. 나의 내일은? 충만하게 보내야만 한다. 나의 오늘은? 역시 충만하게 보내야 한다. 아버지, 어머니, 행복공장 여러분, 그리고 나 자신에게 고맙습니다!
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프로그램을 신청할 때, [내 고민들을 다 정리하고 와야지!] 하고 마음먹었는데, 막상 방에 들어와 창문 앞에 앉아보니 아무 생각이 들지 않았다. 항상 머릿속이 생각으로 가득 차 있었고 고민하느라 일상생활이 힘들고 어려웠는데 정작 고민에 집중할 시간이 주어지니 고민이 사라졌다. 나를 힘들게 하던 고민들이 사실은 크게 중요한 것이 아니었을지도 모른다. 어쨌거나 나에게 필요했던 것은 외부와 어느 정도 단절된 작은 공간, 딱 필요한 것만 있는 이런 공간이 아니었을까.
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몸 전체에 돋아 있던 ‘날섬’이 무뎌진 아침이다. 어젯밤엔 현재의 나를 돌아보며 새롭게 알게 되기도 하고 편안한 시간에 차분해진다. 차를 마시는 그 시간과 호흡 명상이 나를 편안하게 해 주었다. 감사하다. 이 시간이.
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2일차 아침, 창문 앞 소나무가 친근하다. 이른 아침에 서늘하면서도 상쾌한 바람과 새소리를 이렇게 고요하게 음미해 본 일이 과연 언제였던가! 늘 이렇게 그 자리에서 부산떨지 않고 자기 몫으로 온전하게 존재하고 있었던 하늘·바람·나무·새···생명들과 함께하는 즐거움이랄까, 교감을 나눈 느낌이 참 좋다. 소음이 사라지고 내일을 위한 과제가 사라진 고요한, 낯선 공간, 주변의 작은 소리도 하나하나 다 들리고 느껴진다. 차 한 잔도, 물 한 모금도, 밥 한 숟갈도, 과일 한 조각도 생생하게 느낀다. 오감이 새롭게 깨어나는 체험이 참 좋다. 이렇게 작은 한 평 남짓 공간만으로도 충분하다는 자각, 그러니 얼마나 많은 잡동사니들을 채우고 살고 있는지 화들짝 놀랐다. 치장하고 소유하느라 쌓인 물건들은 불안하고 공허한 내 마음의 흔적들이려니 생각하니 한편 짠하기도 하다. 버리지 못한 책들은 인정받으려 안간힘일까 생각하니 한편 짠하기도 하다. 단순하고 소박한 삶을 동경하면서도 말만 하다가, 짧게나마 얼핏 체험해 본 느낌 참 좋다. 108배를 끝까지 해 보기는 처음, 몸을 다스리는 동작이 마음을 다스리는 효과적인 길임을 느꼈다. 낮추고 엎드릴 때마다 자연스럽게 마음도 낮아지는 느낌이 든다. 절을 한번 한번 할때마다 나이만큼 저지른 잘못들이 올라오는 느낌이 들어 울컥, 절을 할때마다 나를 키우고 만들어 낸 귀중한 인연들과 소중한 도움들, 노동자들과 농민들, 아이들과 노인들, 자연까지 그 모든 생명들 덕에 여기 오늘 내가 있구나하는 자각이 또렷이 살아난다. 겸손한 마음을 다지는 귀한 체험, 참 좋다. 낯선 경험이 주는 긴장과 두려움 때문에 늘 행동을 주저하는 버릇을 돌아본다. 용기를 내여 우선 몸으로 행동에 옮기고 나면 그 다음것들이 선명해지는 당연한 이치를 다시금 절감한다. 소심함을 뒤로하고 낯선 경험을 환영하면 분명 또 다른 성찰의 열매가 오리란 깨달음을 얻었다. 새로운 질문도 얻었다. 이 느낌은 ‘깨어있음’인가, 아니면 ‘긴장’인가, 둘 다 인가?
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아무것도 안하고(?) 조용한 이곳에서 나만의 시간을 보내 좋았습니다. 불면의 밤을 없애 준 305호실, 무념의 시간이 오히려 힘이 되었습니다. 여기 비치된 낙서장에 지난 시간 다녀간 사람들의 흔적에서 힘을 얻었습니다. 나를 향해 내가 칭찬하라는 말에서는 참 잘 살았고 잘 살고 있고 앞으로도 잘 살거야. 다 괜찮다. 힘내! 여기서 정리한 나의 삶입니다.
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행복한 점심을 먹고 들어오자마자 달콤한 낮잠과 개구리 새소리로 귀가 호강하여 아들, 딸에게 편지를 쓰고 퇴근할 시간에 잠자리에 누워 머리를 비우고 어느새 아침이다. 이게 행복이구나. 맑고 청하한 소리와 함께 아침을 맞이하고 108번 절을 하고나니 땀이... 누워있다 깜빡 잠이 이 또한 꿀잠! 정갈한 도시락, 잣죽과 과일, 먹기 아까울 정도의 정갈함이 감사합니다. 몇일 더 있고 싶다... 아... 시간이 안갈 줄 알았는데 참! 아쉽게도 빨리 갔다. 날이 넘 좋아서 새소리가 더 맑게 들립니다. 다음을 기약하며 아쉽지만, 귀한 맘 접고 소감문을 마칩니다. 푹 잘 쉬다 갑니다.
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햇살 좋은 날, 나는 제 발로 감옥으로 걸어 들어왔다. ‘미쳤구나’ 아니 이 좋은 날 왜? 라는 주변인들의 반응도 있었다. 왜냐니, 가끔 이유없이 무언가를 해보고 싶지 않나, 회사에서나 집에서나 왜냐는 질문을 받을 때면 답답했다. 인생은 언제나 논리정연하게 흘러가는 것이 아니다. 마음가는 대로, 물 흐르듯이 사는 것, 그게 인생이다. 들어가기 전에는 덜컥 겁이 났다. 문이 닫힌다는 의식 때문이었다. 그러나 20시간 가까이 나는 답답함을 못 느꼈다. 시계도 없이 자연의 빛으로 짐작하고, 별을 기다리고, 변하는 공기의 온도를 느끼며 세상과 마주했다. 기나긴 시간동안 오롯이 나만 마주하여 철저하게 이기적으로 나만 생각한 것은 이번 독방 여행의 즐거움이었다. 이것에 들어올 때 가져온 고민들이 모두 해결되지 않았다. 그러나 휴휴 노트를 쓰고, 긴 시간 사색하여 내 고민과 선택에 대한 확신, 삶의 태도에 관한 답변을 가져간다. 행복 그래프를 그리며 내가 채울 그래프가 참 짧다는 걸 느꼈다. 80세 노인이 쓸 편지는 너무 오래 시간이 흐른 뒤다. 이제 막 30살, 30ㅐ의 초입, 나 아직 참 젊구나! 왜 이렇게 처절하고, 아파하고, 아둥바당하며 살았을까? 행복은 멀리 있지 않다. 1년 후 죽는다면 하고 싶은 일은 여행, 여행이었다. 사실 답은 이미 알고 있었다. 나는 확신이 필요했던 것 같다. 노트를 쓰며 마음을 정리한다. 곧 운이 열리고 나는 세상 속으로 걸어 들어갈테다. 세상은 여전히 번잡하고 괴로운 일이 많을 것이다. 그러나 나에 대한 확신, 도움주신 간수님들 넘 감사했습니다. 잘 쉬다 갑니다. “삶의 주인이 되세요!!” 그것만이 나와 감방 동기들은 더 행복해질 것이다. 나만 믿는다!!!
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잘 쉬고 갑니다. 감사합니다.
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그래픽=김지영 디자이너#전 기업 대표인 박 모 씨는 지난 2004년부터 2008년까지 사업 소득분에 대한 세금 2억8700만원을 현재까지 내지 않았다. 박 씨는 사업부도 후 배우자와 자녀 소득으로 생활한다며 억울함을 호소했다. 하지만 박 씨는 배우자 명의로 용산에 2008년 시세 기준 18억원의 85평형 고가 아파트를 보유 후 거주하고 있다. 고액의 세금을 상습 체납하면서도 고가 아파트에 살고 있는 '호화 상습 체납자'에 대해 서울시가 연말까지 대대적인 가택수사를 실시한다. 서울시는 오는 10월 말까지 1000만원 이상 상습체납하며 수도권에 있는 고가·대형 아파트에 거주하는 호화 생활자 및 사회저명인사 총 175명에 대해 가택수사를 실시해 동산을 압류한다고 21일 밝혔다.
가택수사 및 동산압류는 통상 체납처분 중 가장 강력한 절차로 꼽힌다. 시는 그동안 체납징수 활동에도 고액 체납자 누계가 늘고 납세회피 행위가 지능화돼 실질적으로 체납재산을 징수하기 위한 강제수단을 빼든 것이라 밝혔다. 시는 가택수색을 통해 조사는 물론, 실질적 체납세금을 받아내겠다는 계획이다. 가택수사를 통해 찾은 사치형 귀금속, 골프채 등 동산과 현금은 현장에서 즉시 압류한다. 이동이 어려운 에어컨, 냉장고 등 동산은 현장 보관 후 공매처분할 계획이다.
가택수색 대상은 체납자 총 5579명을 전수조사 한 후 고가 대형 아파트에 사는 호화 생활자나 경영인, 의료인, 정치인 등 사회저명인사 위주로 175명이 선정됐다. 이들에 대해 시 38세금징수과에서 100명, 각 자치구 징수담당부서에서 한 구청 당 3명 씩 75명을 가택수사한다. 2인 1조로 출동해 일일이 방문한 후 동산을 압류하는 방식이다. 이와 함께 시는 10~11월 중으로 해외 출·입국이 찾은 5000만원 이상 체납자에게는 출국금지 조치하고, 12월 중 3000만원 이상 체납자의 명단을 공개할 방침이다. 또 내달까지 지방소득세 특별징수불이행범 등 조세범에 대한 검찰 고찰을 마치기로 했다. 시는 다양한 기획 징수 활동을 일회성에 그치지 않고 연중 지속 추진해 체납자들의 자진납부를 유도할 계획이라고 밝혔다. 자치구 차원에서 부구청장을 단장으로 하는 ‘체납시세 징수 특별대책반’을 구성해 자치구별 체납세 징수도 병행할 예정이다.


기독교 대학 졸업자들은 노동과 구직에 관해 생각할 때 그 일이 어떤 변화를 만들어내는가를 더 중요하게 생각하며 돈을 버는 것에 대해서는 덜 중요하게 생각한다.
기독교 두뇌 집단 카더스(Cardus)에서 발표한 새로운 연구에 따르면, 종교적인 사립 대학의 졸업자 2/3은 “다른 이들을 직접 돕는” 직업을 구하는 것이 중요하다고 말한다. 이 비율은 공립 대학이나 비종교적 사립 대학 졸업자에 비해 10% 포인트 더 높은 수치다. 기독교 학교 졸업생의 약 70%는 돈을 많이 버는 직업을 구하는 것이 중요하다고 말했지만, 이는 다른 대학 졸업생에 비해 6% 포인트 낮았다. 또한 종교적인 대학의 졸업생들은 강한 도덕적 의무감을 지니고 있는 것으로 나타났다. 약 85%는 “삶에서 잘못과 불의에 맞서 행동하는 것”이 중요하다고 말했다. 거의 80%는 “다른 나라의 가난한 사람들과 불의에 희생당하는 사람들을 도와야” 한다고 말했다. 이 비율은 다른 졸업생들보다 약간 더 높았다. 공립 대학 졸업생의 약 65%와 비종교적인 사립 대학의 졸업생의 약 73%가 이런 의무감을 가지고 있다고 말했다.
종교적인 학교의 졸업생들의 경우 환경을 돌보는 것에 대해서 도덕적인 책임감을 느낀다고 말하는 사람의 비율도 더 높았다. 90% 이상이 이 문제가 자신들에게 매우 중요하다고 말했다.
캐나다에 본부를 둔 카더스는 공동선을 위해 기독교 신앙 전통의 풍성한 유산을 공적 광장으로 전달하려고” 노력하는 단체다. 카더스에서는 기독교 학교의 가치를 입증하기 위해 노력해왔다. “그들이 무엇에 기여하는가?”라는 제목의 이번 보고서는 아칸소 대학교에서 교육 개혁을 가르치는 앨버트 쳉 교수와 노터 데임 대학교의 사회학자인 데이빗 식닉이 공동 집필했다. 이들은 미국과 캐나다의 공립 대학, 종교적, 비종교적 사립 대학 졸업생 1천3백 명 이상을 대상으로 설문 조사를 실시했다.
쳉은 많은 작은 학교들이 재정적 위기에 직면하고 있으며 등록 학생 수를 유지하기 위해 힘겹게 노력하고 있다고 지적했다. 특히 종교적인 기관들은 기부자와 예비 입학생들에 대해 자신들의 가치를 변호해야 하는 압력을 받고 있다. 이들 학교 중 다수가 경제적인 영향력이라는 관점에서 자신의 가치를 옹호하고 있으며 대학 교육의 경제적 가치를 변호하는 데에 많은 시간을 할애하지만 다른 요인들에 대해서는 고려하지 있다고 쳉은 말한다. 쳉과 식닉은 졸업생들에게 대학을 선택하는 이유에 관해서도 물었다. 가장 높은 순위를 차지한 세 이유는 학문적 평판, 특정한 학위 프로그램, 학비였다.
기독교 대학의 학생 중에서 학교의 종교적 사명을 일차적인 이유로 꼽은 사람은 약 10%에 불과했다. 하지만 55%는 종교적 사명이 자신들에게 중요하며 선택에 영향을 미쳤다고 말했다.


비즈니스 센터, 드라이클리닝 서비스, 24시간 운영 프런트 데스크 등을 이 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 투어/티켓 안내 서비스 및 프런트 데스크의 귀중품 보관함도 있습니다. 객실 편의 시설
36개의 객실 모두 무료 WiFi, 스토브, 전기 주전자 등이 마련되어 있습니다. 기타 편의 시설로는 무료 생수 서비스, 헤어드라이어 및 샤워기도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 라이브


원자력안전위원회(원안위)가 원자로가 자동정지됐던 월성 3호기에 대한 재가동을 허용했다고 25일 밝혔다. 지난 1월 21일 정상 운전 중이던 월성 3호기의 원자로가 자동정지된 이유는 원자로 냉각재 펌프 총 4대 중 1대가 정지됐기 때문이라는 게 원안위의 설명이다.
원자로냉각재(Reactor Coolant) 핵분열 과정에서 발생한 열에너지를 흡수 및 운반해 증기를 발생시키고, 증기로 터빈을 돌려 전기를 생산하도록 하는 열매체다. 또 핵연료에서 생산된 과도한 에너지를 외부로 배출해 원자로가 과열되지 않게 식히는 역할도 한다. 냉각재 펌프는 냉각재가 순환될 수 있도록 돕는 역할을 한다.
원안위가 작동이 정지된 1번 냉각재 펌프의 ‘서지 커패시터(SC)’ 장치를 분해 점검한 결과, 당시 SC에 미세 결함이 발생했으며 이 때문에 전원을 자동차단하는 ‘지락보호계전기’가 작동한 것으로 나타났다.
그러나 이는 안전설비가 설계대로 정상 작동한 결과이며, 발전소 내외에 방사선이 비정상적으로 증가하는 등 이상은 없었다고 원안위는 설명했다.
오맹호 원안위 원자력안전과장은 “SC는 차단기 개폐 등의 이유로 순간적으로 과도한 전압이 발생할 경우 이를 흡수해 전동기를 보호하는 역할을 한다”며 “그러나 설계 당시에는 이 같은 장점이 부각됐지만 오늘날 표준형 원전에서는 사실상 불필요해 제거되는 추세”라고 설명했다. 원안위에 따르면 한국수력원자력이 당초 이를 제거할 계획이었으나 설계변경 지연으로 제거가 이뤄지지 않았다.
원안위는 그러나 문제가 된 SC를 제거하고 냉각재 펌프를 분해 점검해 건전성을 확보하는 등 사업자의 후속 절차가 적절히 이뤄졌다고 밝혔다. 오맹호 과장은 “SC 제거 외에도 1대의 펌프가 정지할 경우 나머지 펌프 3대도 모두 정지하도록 하는 ‘제동장치 운전 절차’도 개정했다”며 “펌프 브레이크에 부하가 걸리지 않도록 조치한 것”이라고 설명했다.


전능하신 하나님의 전지하심을 찬양합니다! 한창 무더운 여름의 끝인 9월 4일부터 본교 2017년 2학기 수업을 시작하여 9월 28일에 마치고 5일간에 걸쳐 학생 모두가 귀국을 하였습니다.
53명의 학생과 3명의 스텝이 입국하여 은혜 가운데 일곱 분의 교수로부터 수업을 받았습니다.
학생들의 입국도 쉽지 않은 결단이 필요했습니다. 강화된 종교법과 한중 관계의 불안요소로 인하여 여러 학생들이 오지 못했습니다. 참으로 안타깝습니다 만, 55명이 올 수 있는 것, 또한 무한 감사한 일이었습니다. 이번 학기에 가장 많은 14명이 졸업하였습니다. 이로써 80명이 졸업하였고, 최초 목표한 160명의 절반에 도달하게 되었습니다. 숱한 장애를 이기고 정말 쉽지 않은 팔 년이었습니다. 그 동안 보여주신 하나님의 이적기사가 얼마나 많은지 모릅니다. 모든 영광을 성삼위일체 하나님께 돌립니다. 또, 주님의 지상명령을 달성하고자 함께한 동역자 여러분에게 심심한 감사를 드립니다. 여러분이 없었다면 결코 오늘의 열매를 맺지 못했을 것입니다. 이들이 중국전국에 다니며 하나님의 사신이 되어, 왕이신 하나님의 도를 전하여 하나님나라 확장에 기여할 것을 생각하면 가슴 벅차 오릅니다.
제주예평교회의 장소제공으로 학습과 식사, 기숙에 조금도 지장 받지 않고 수업을 진행할 수 있었습니다. 합력하여 선을 이루게 하신 주님께 감사를 드립니다. 예평교회와 모퉁이돌 선교회 여러분에게도 감사를 드립니다.
기간 중에도 많은 일이 일어났습니다. 학교 건물을 철거하고 있습니다. 건축허가도 신청하였습니다. 해보지 않은 일을 하면서 세상법과 인생을 새롭게 공부하고 있습니다. 얼마나 많은 시행착오를 겪어야 임무를 완수할 수 있을지, 제가 제 인생을 아름답게 마무리를 할 수 있을까 염려도 됩니다.
엉뚱하게도 제 선교의 영적 전쟁, 제 3라운드가 제주도에서 펼쳐지고 있습니다. 거룩하고 아름답고 영화롭게 제사장의 직분을 다하여 선한 싸움을 싸우고, 달려갈 길을 다 달리고, 믿음을 잘 지켰으면 하는 마음 간절합니다만, 상황이 전혀 저의 의도대로 되고 있지 못합니다.
하나님께서 매 순간순간 문제를 해결해 주시고 계시기에 지금 이 서신을 쓰고 있습니다.
아무 자금도 준비되어 있지 못한 상황에서 우선해야 할 것과 나중에 해야 할 순서가 자꾸 바뀌므로 두려움이 엄습합니다. 이제 간절한 기도가 되기 시작했습니다. 그 동안 형통함으로 인해 제 마음이 느슨했던 것도 회개합니다.
국제성을 가진 하나님의 신학교가 세워지는 과정에 어찌 사단의 방해가 없겠습니까만, 생각보다는 치열합니다. 주변에 있는 네 분 장로님들과 건축위원회를 구성하였고, 박종현 장로님이 총감독이 되시고 이창수장로님이 시공자가 되어 일을 진행시키고 있습니다.
건축허가가 나오면 낮은 땅을 높이고 분할하여, 잉여토지(850평: 전원주택 건축 6동)를 먼저 매각하여 은행융자금을 갚고, 남은 땅(대지 450평: 60평 3층 180평 규모)에 교사와 숙소를 건축하려고 합니다. 설계도 완성되었습니다. 여러분의 기도와 지혜를 구합니다. 또, 빨리 매각되도록 홍보도 부탁 드립니다. 1필지의 평당가격은 대충 200만원 좌우로 하고 104평, 140평, 170평 각각 두필지 씩입니다.
저는 평생에 교회건축을 해본 일이 없습니다. 선교사로 자원하는 날 이런 일이 있을 것이라고는 생각해보지도 않았습니다. 지금도 마찬가지지만, 이 일은 아무 조직이 없는 제게는 버겁고 또, 버겁습니다. 그러나 확신합니다. 제 어리석은 선택도 사용하셔서 세계를 향한 선교신학교를 이루게 하실 것이라는 사실을 말입니다. 주님은 제게 무거운 짐을 져 주셨습니다. 매일 밤 부엉이처럼 눈을 뜨고 궁리하며 주님을 향하여 신음을 토합니다. 저는 그저 주님의 도구로써 일을 할 따름입니다. 큰일을 하면서 기도하게 하십니다. 또 하나님께서는 믿음으로 따라오라고 하십니다. 제 마음에 기쁨과 감사가 넘칠 수 있도록 기도와 격려 바랍니다.


2005년 서브원은 국내시장을 넘어 업계 최초로 해외시장 진출을 통한 글로벌 성장전략을 구사했습니다. 현재 서브원은 MRO, 건설사업부가 중국, 베트남, 폴란드에 6개 해외법인을 설립하며 매년 글로벌 사업을 확대해 가고 있습니다. 서브원 글로벌 사업의 전초기지로 새롭게 성장하는 베트남 내 MRO, 건설 현장을 만나보고, 중국, 폴란드 등 글로벌 법인의 성장스토리를 만나보겠습니다.
베트남 최대 프로젝트, 서브원의 손으로 이룩하다
2013년 6월, 건설사업부는 베트남에 2028년까지 LG 하이퐁 캠퍼스의 1차 프로젝트로 LG전자 신공장 건설에 착공했습니다. 해외 공장 건설로는 최대 규모의 사업이었죠. 신공장 건설을 앞두고 건설사업부는 ‘아름답고 효율적인 미래지향적 복합생산단지 구축’이라는 슬로건 아래, 아시아의 전략적 생산거점이라는 상징성에 걸맞게 복합단지 물류자동화 시스템 구축에 필요한 첨단 건설역량을 집중했습니다. 공기 단축 및 구조적 안정성 향상, 비용 감소를 위해 공법도 적용하며 공사기간 내의 건설공사 완료 목표를 달성했습니다.
베트남 건설문화를 선도하다
LG전자 하이퐁 신공장 건설을 성공적으로 마친 건설사업부는 이후 LG디스플레이 하이퐁 ‘V-프로젝트’ 주간사로 선정되었습니다. 그리고 이 프로젝트에서 건설 환경을 안정적으로 구축한 결과, 해외기업 최초로 ‘노동위생 인민위원장상’의 단체상과 개인상을 동시 수상하는 쾌거를 이뤘습니다. 이번에 수상의 영광을 안은 베트남 V-프로젝트 현장은 베트남 하이퐁 LG디스플레이의 해외 생산공장 신축현장인데요, 연간 541,006명의 인력이 투입되었고, 지난 2016년 3월 기공식부터 올 4월까지 국내에서도 도달하기 어려운 무재해 7배수(7,189,300시간)를 달성하는 등 남다른 저력을 보여주고 있습니다.
서브원 건설사업부가 베트남에 세운 것은 단순히 보이는 건축물에만 한정되지 않습니다. 서로 간의 마음을 주고받으며 ‘정(情)’도 함께 굳건히 쌓아 나갔습니다. 맨발로 작업화를 신는 베트남 직원들을 위해 개인별로 고급 양말을 선물했고, 현지 직원들은 마음을 열고 성과로 화답했습니다. 더불어 여성의 날에는 여직원을 위해 따로 기념품을 제작하고, 생일자에게는 파티를 열어 진심으로 축하하는 자리를 마련하기도 했죠.
건설사업부 경쟁력의 핵심은 ‘사람’
베트남에서 ‘처음으로’ 해외공사 주간사로서 프로젝트를 진행한 서브원 건설사업부. ‘첫’ 주간사라는 상징성이 향후 프로젝트에 막대한 영향을 미치기 때문에 이들은 미래를 내다보고 우수한 근로문화를 정착시키기 위해 부단히 노력하고 있습니다.
현지 근로자 복지 증진을 위해 이동용 셔틀버스를 도입하고, 현장 내 샤워실과 건강 관리실을 갖추는 등 근로자들의 편의에 힘썼는데요, 그중 가장 큰 호응을 얻은 것은 셔틀버스입니다. 초창기 셔틀버스를 도입했을 때는 한국인 직원들만 이용할 뿐, 현지 근로자는 거의 타지 않았습니다. 대중교통이 발달하지 않은 베트남에서는 ‘버스를 이용한다는 것’ 자체가 어색하고 낯선 일이었기 때문이었습니다. 셔틀버스를 이용해도 된다는 사실을 꾸준히 근로자에게 알리자 점차 이를 이용하는 직원이 많아졌습니다.
특정 시간 일정 장소에 도착하는 버스를 보고는 자연스레 정류장이 생겼고, 젊은 근로자들은 나이든 근로자를 공경해 자리를 양보하기 시작했습니다. 보이지 않는 규칙이 생긴 것입니다. 이렇듯 현장에서도 주위 사람들과 협동하여 질서를 유지하고, 서로의 지친 체력을 보듬는 것이 서브원 건설사업부만의 경쟁력이 되어가고 있습니다.


이근호는 강원FC의 유니폼을 입고 KEB하나은행 K리그 클래식 2017에서 총 34경기에 나섰다. 35라운드가 종료된 현재 1경기를 제외한 모든 경기에 나서 강원FC의 공격을 이끌었다. 33라운드 인천전에서 받은 경고로 이어진 제주전에 출장하지 못했다. 이근호가 올 시즌 쓰고 있던 연속 출장기록은 33경기에서 마무리됐다. 제주전 오래간만에 휴식을 취한 이근호는 35라운드 전북전에 출전해 풀타임을 소화했다. 왕성한 활동량을 바탕으로 공격지역에서 활약했다. 휴식 이후에도 변함없는 플레이로 앞으로 남은 3경기에 대한 기대감을 품게 했다.
올 시즌 이근호는 강원FC에서 7골 7도움을 기록했다. 총 14개의 공격 포인트를 기록해 팀 내 최고의 공격수로 활약했다. 지난 3월 2일 개막전 상주상무를 상대로 멀티 골을 터트려 2-1 승리를 만든 것을 시작으로 12라운드 서울전은 전반 39분 김경중의 크로스를 받아 선제 득점을 기록해 서울전 3-2 승리를 만들었다. 지난 29라운드 전북전과 30라운드 전남전은 2경기 연속 멀티 공격 포인트를 만들어 활약했다. 이근호는 자신의 공격기록과 함께 라운드 베스트 일레븐에 14번 자신의 이름을 올렸다. 팀 내 최다 선정으로 올 시즌 강원FC 공격의 핵으로 자리했다.
강원FC의 공격을 쉴 틈 없이 이끌었던 이근호는 3133분의 시간을 그라운드에서 보냈다. 올 시즌 34경기를 소화해 개인 통산 한 시즌 최다 출장 기록 경신을 눈앞에 두고 있다. 강원FC가 앞두고 있는 3경기에 모두 출장하면 지난해 제주 소속으로 기록한 35경기 출장 기록을 뛰어 넘어 한 시즌 역대 최다 출장 기록을 쓴다.
경고누적으로 34라운드 제주전을 나서지 못한 이근호의 연속 출장 기록은 33경기로 마무리됐다. 하지만 아직 강원FC에게는 3번의 결전이 남아있다. 오는 29일 수원 원정, 11월 4일 FC서울전, 11월 19일 울산현대전을 통해 2017시즌 마무리에 나선다. 상위 스플릿 진출과 최소 6위 확보로 2008년 창단 이래 최고 순위 경신에 성공한 강원FC는 유종의 미를 위해 승리가 여전히 필요하다. 이근호의 마음도 그렇다. 올 시즌 남은 3경기를 승리로 마무리한다는 각오다.
이근호는 ”상위 스플릿에 소속된 팀 모두 우리 팀을 잡으려고 한다. 시즌 막바지 고춧가루 부대가 될 수 있게 활약하겠다. 팬들의 성원에 힘입어 끝까지 좋은 모습 보일 수 있게 자신감 있는 플레이를 보여주겠다“고 여전한 승리에 대한 의지를 드러냈다.


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다산기념관은 '목민심서'저술 200주년을 맞아 특별한 전시회를 준비했다. 강진군은 208년에 귀향하는 다산의 '하피첩'을 포함해 공개하는 특별전시회를 지난 25일 기관단체장 등과 주민등 200여명이 참석한 가운데 개막행사를 가졌다. 특별전시회는 청자축제를 거쳐 오는 9월 16일까지 진행된다. 이번 특별전의 주제는 목민심서-백성을 위해 마음으로 기록하다라는 주제로 펼쳐진다. 다산선생이 목민심서를 통해 전하고 싶어했던 이야기를 다시 되짚어보는 시간을 갖는 것이다.
특별전은 크게 5가지로 나눠 전시된다. 통치의 시작 부임(赴任), 스스로를 단속 율기(律己), 백성에 대한 사랑 애민(愛民), 백성을 위한 기록 목민(牧民), 특별한 기록 하피첩으로 나눠 전시하고 있다.
가장 눈길을 끄는 전시물은 208년만에 고향으로 돌아온 하피첩이다. 다산 정약용 선생이 강진으로 유배 온 지 10년 되던 해인 1810년 다산초당 동암에서 부인이 보내온 치맛자락을 잘라 두 자식들에게 전해준 '하피첩'이다. 이 하피첩이 208년이라는 긴 시간을 넘어 드디어 고향으로 돌아온 것이다. 다산의 애틋한 자식사랑이 고스란히 담겨있는 보물을 눈으로 직접 확인해 볼 수 있다.
다산은 두아들에게 공부하는 방법, 생계를 꾸리는 방식, 친구를 사귈 때 가려야하는 일, 친척간에 화목하게 지내는 방법, 시를 짓는 의미 등을 자세하게 알려주고 있다. 다산초당에서 직접 치마를 잘라 글을 적는 다산의 모습을 상상하다보면 하피첩에 적힌 말처럼 아들을 그리워하는 마음이 절절하게 숨어있다. 하피는 왕실의 비나 빈이 입던 옷으로 다산은 부인 홍씨가 시집올 때 입고 온 붉은색 치마를 하피라고 표현했다.
하피첩에는 이렇게 적혀있다. 한문을 풀이해보면 강진에서 귀양살이 중 병이든 아내가 헌 치마 다섯폭을 보내왔는데 시집올 적에 가져온 붉은 치마가 담황색으로 바래 글을 쓰기에 알맞았다. 이를 잘라 조그만 첩을 만들어 손이 가는대로 훈계하는 말을 써서 두 아이에게 전해준다. 다음날에 이 글을 보고 감회를 일으켜 두 어버이의 흔적과 손때를 생각하면 틀림없이 그리는 감정이 뭉클하게 일어날 것이다. 이를 하피첩이라고 이름 짓다라고 적혀있다. 아버지의 진한 정이 느껴지는 글이다.
이번 전시회에서 빼놓을 수 없는 것은 감동적인 아트 영상이다. 다산기념관은 이번 전시영상을 기획하면서 다산의 인간적인 모습을 표현하기 위해 노력했다. 그 일환으로 국내 최고의 샌드아트 작가와 함께 다산의 시 '애절양'을 영상으로 제작했다. 보는 순간 감동과 진한 여운이 남는다. 기존의 딱딱한 전시회와 달리 샌드아트를 통한 영상으로 학생들이나 젊은층에게 큰 울림을 주기에 충분하다.
마지막은 파격적인 연출과 최초 공개되는'목민서'이다. 서지류 전시는 텍스트 의존도가 높아 관람객의 집중도가 떨어지기 마련이다. 이 점을 보완하기 위해 시선을 압도하는 파격적인 연출을 시도했다. 기획전시실을 대대적으로 개편해 다양한 컬러감을 살렸다. 서화류 1:1 실측을 통해 생동감을 전달하기 위해 최선을 다했다. 일반 전시회와 달리 집중도를 높일 수 있는 대목이다.


커벌 스페이스프로그램2는 탐험할 새로운 행성, 별들을 회당하는 새로운 기술, 그리고 식민지를 구축하는 기술을 모두 현재 세계 과학에 근거해 탄탄하게 제공한다. 또한 플레이어는 자신의 우주 모험을 발전시킬 수 있는 다양한 방법을 찾을 수 있다. 플레이어는 처음으로 행성 중력의 제약 없이 건설을 할 수 있게 되어, 성간 함정과 같은 더 큰 규모의 건설은 물론 복잡한 제작도 가능해진다. 게다가 시리즈 사상 최초로 멀티플레이어를 통해 경험을 공유할 수 있게 될 예정이다.
또한 커벌 스페이스 프로그램2는 업데이트된 행성과 부품, 추가적인 성능 변경 지원, 그리고 신규 플레이어가 시작하는 데 도움이 될 개선된 튜토리얼 등 다양하고 새로운 개선 사항을 선보일 예정이다. 이러한 변경 사항은 초보자가 기본적인 로켓 과학을 습득하는 속도를 높이는 동시에, 베텔랑 플레이어들에게는 도전 수준을 높게 유지한다는 것이 개발사의 입장이다.
Star Theory의 크리에이티브 디렉터인 네이트 심슨은 "KSP는 항상 혁신과 경계를 넓히는 데 주력했으며, 커벌 스페이스 프로그램2'는 그 경계를 이전보다도 더 넓힐 것"이라고 전했다. 또한, "풀어야 할 새로운 물린 퍼즐과 정복해야 할 새로운 행성, 그리고 자신만의 먼 우주 공간 프로그램을 진보시킬 새로운 방법들은 플레이어들이 계속 도전할 수 있도록 만들 것"이라며, "이 게임은 상상과 로켓 물리학의 이해에 대한 게임이다. 물론, 그 과정에서 거친 충돌도 수없이 발생할 것이다"고 전했다.


우리 나라 사람의 21.98%는 평생을 살면서 한번 이상은 알코올중독에 걸리며, 현재 알코올중독에 걸려있는 사람도 전체 인구의 11%나 된다는 역학조사가 있습니다. 이는 알코올중독 치료를 담당하고 있는 필자로서도 쉽게 믿어지지 않는 놀라운 수치입니다. 그리고 1995년 한해 동안 우리 나라가 술로 인해 지출한 사회적 경비가 13조 8천억 원을 넘는다고 하니, 미국정신의학회에서 만든 교과서에 알코올중독자가 많은 나라로 우리 나라 이름이 기록되어 있다는 것이 새삼스러운 일은 아닐 것입니다. 한편 매스컴들도 ‘최근 들어 여자 음주자들이 급격히 늘고 있으며, 음주시작 연령도 매우 낮아지고 있다.’고 앞 다투어 보도하고 있습니다. 알코올중독의 치료는 어떻게 할까요?


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새정치민주연합 유인태 의원과 여야의원들이 지난해 7월 6일 서울 여의도 국회 의안과에 종교인들과 함께 사형제도 폐지 특별법안을 제출하고 있다./사진=뉴스1
사형제 폐지안은 지난 2005년 2월 국회 법제사법위원회에 처음으로 상정됐다. 15대 국회 당시 유재건 새정치국민회의 의원이 처음 대표발의했지만 제대로 논의해보지도 못한 채 폐기되다 17대 국회에서 유인태 열린우리당 의원 대표발의, 여야 의원 175명의 서명으로 논의의 물꼬를 텄다.
공교롭게도 열린우리당과 유 의원이 사형제 폐지 추진 의사를 밝힌 것은 2004년 7월 15일. 불과 3일 뒤인 18일 '희대의 연쇄살인범' 유영철이 검거됐다. 사형제 폐지에 대한 여론이 악화되는 계기였다.
유 의원이 대표발의한 사형제폐지특별법은 사형제도를 폐지하는 대신 가석방이나 감형없는 종신형을 도입하는 내용을 담고 있다. 이날 법사위 전체회의에서는 의원들도 사형 폐지론자와 존치론자로 나뉘어 활발한 토론이 벌어졌다. 김승규 당시 법무부장관은 존치론자로서 강경한 입장을 고수했다. 개인 신념과도 밀접한 연관이 있는 문제인만큼 결론은 쉽게 나지 않았고, 입법 체계상 발생할 수 있는 문제까지 제기되며 결국 논의는 흐지부지됐다.
#. 2005년 2월 18일 법사위 전체회의
유인태 의원: 존치론자들은 사형제도가 흉악범죄를 막는 상징적인 효과가 있다고 주장하지만 사형과 범죄예방 효과의 직접적 연관성은 어떤 조사에서도 찾을 수 없다. 인혁당·민청학련 사건 관련 저와 함께 사형을 선고받았던 8명이 대법원 판결이 내려진지 채 하루도 되기 전에 처형됐다. 존치론자들은 오판의 확률이 극히 낮다고 주장한다. 제3자에게는 확률이 미미할지 모르지만 사형 당사자에게는 100% 오판 확률이다.
양승조 의원: 저는 사형존치론을 주장한다. 미국 각 주에서 사형제도를 1972년경 거의 폐지했지만 지금 많이 부활한 이유가 뭔가.
김승규 법무부장관: 사형을 폐지하다보니 흉악범죄가 점점 늘고 종신형을 사는 사람들을 수용하는 것이 굉장히 어려웠다. 종신형을 사는 사람들 스스로도 극단적으로 '차라리 죽는 게 낫다'는 등 장기간 수용생활에 따라 오히려 인격이 파괴되는 점 등이 문제가 됐다.
양승조 의원: 사형폐지를 주장하는 분들은 인간의 존엄성을 중요한 논거로 삼고 있지만 제 판단에는 종신형도 인간의 존엄성이라는 측면에서 그에 못지 않다.
이은영 의원: 저는 개인적으로 사형 폐지론자다. 영국이 사형유예제도를 입법화하고 있는 데 이것이 훨씬 낫다고 생각한다. 법무부장관의 재량에 의해 (유예)할 게 아니라 사형집행 선고 후 문제가 있다 생각한다면 법을 통해 사형을 폐지하거나 적어도 모라토리엄 제도를 둬야하지 않을까 생각한다.
유인태 의원: 종신형이 더 반인권적인 게 아니냐는 말씀을 했는데 실제로 감옥 안에서 사형수들은 오늘 죽는 것인가 내일 죽는 것인가 하루하루를 기다리며 그렇게 살고 있다. 사형확정수 59명에게 있어서 유영철은 아주 증오의 대상이라고 한다. 사형수 입장에서 (사형제를) 봐야지 밖에서 (종신형이) 더 인권에 문제가 있는 게 아니냐고 하는 것은 (맞지 않는다)"
정성호 의원: 상대적으로 종신형을 규정해 엄격한 요건 하에 관리하는 것도 대안이 될 수 있지 않나 생각한다.
김승규 법무부장관: 저희는 사형제도가 존치돼야 된다고 보고있다. 과거에 우 순경이라는 사람이 56명을 죽였다. 또 화성에서 연쇄살인 사건이 나서 10여명이 죽었다. 지존파, 영웅파, 막가파 등은 말할 것도 없고 최근에는 유영철이 21명을 죽인 것은 온 천하가 다 아는 사실이다. 우리 국민의 법 감정도 무시할 수 없는 것이다. 그래서 저희들은 사형제도는 있어야 하되 사형은 신중하게 선고돼야 하고 여러가지 보완대책은 필요하다, 또 사형 선고되는 법률조항을 하나하나 검토해서 좀 줄여나가는 노력이 있어야 한다는 입장이다.
최재천 의원: 사형제도는 수천 년동안 있어왔지만 범죄는 계속 늘어간다. 사형제도가 가장 오래된 형벌 중의 하나인데 범죄는 계속 늘어가고 흉악화되고 있다. 어쩔 수 없는 흐름을 사형제도가 존재한다 해서 막을 수는 없다.
노회찬 의원: 우 순경 사건, 유영철 사건 등을 예로 들었는데 오히려 그 사건들은 사형제도가 있을 때 벌어진 사건이다. 있음에도 벌어진 사건들이어서 결국 사형제도가 이런 사건들을 막을 수 없다는 것을 입증하는 예로도 얘기할 수 있다. 과연 사형만이 자신이 저지른 죄에 대한 합당한 벌인가, 오히려 종신형과 같은 것이 더 큰 벌일 수도 있지 않은가 하는 소견이다.
장윤석 의원: 우리 형사법 체계가 좀더 유연하게, 법원에서 '당신이 지금 50세라면 남은 수명을 30년으로 보고 50년을 구형한다' 하면 어떤 의미에서는 종신형 아닌가. 사형폐지특별법이 나오게 된 배경을 깊이 보면 현행 형사법의 양형체계가 조금 경직돼 있어서 그런 것 아닌가 한다. 그래서 사형제도를 그대로 두더라도 무기형 제도 외에 유기형을 좀 더 광범위한 범위 내에서 검찰과 법원이 선택할 수 있게 한다면 유 의원이 걱정하는 사형제도 폐단은 덜고 효과를 얻을 수 있는 것이라 생각한다.


중학교시절부터 가깝게 지내는 친구가 있다. 그의 아버지는 분단 전 평양을 대표하는 축구 선수였다. 당시 서울과 평양을 오가며 축구 시합을 하기도 했다는 친구의 아버지는 세상을 떠날 때까지 남북통일이 이루어져 평양과 서울을 대표하는 축구팀이 서로 왕래하며 시합하는 날이 오기를 고대했다.
평창 동계올림픽에 북한이 참가한다. 국제올림픽위원회(IOC)는 지난해 10월 30일까지였던 평창 동계올림픽 참가 신청 기한을 연장하면서까지 북한의 참가를 유도했다. 그리고 지난 1월 9일 판문점에서 열린 남북 고위급 회담에서 북한은 평창 동계올림픽 참가를 공식화 했다. 이에 따라 북한은 2014년 인천 아시안게임 이후 4년 만에 대한민국에서 개최된 국제 스포츠 대회에 참가하게 되었다.
선수들뿐만 아니라 응원단과 공연단까지 한국을 방문할 모양이다. 또 남북한은 올림픽 사상 최초로 한 종목이기는 하지만 여자 하키를 단일팀을 출전시키기로 합의했다. 코앞으로 다가온 대회를 앞두고 이루어진 결정이어서 합동 훈련을 하기에는 시간이 너무 촉박하고 한국 선수 가운데 일부는 경기 출전 기회를 박탈당할 수밖에 없다는 비판 여론도 있었지만, 남과 북은 북한공연단의 공연 장소 점검, 단일팀 출전을 위한 숙소 점검 등 향후 행보를 빠르게 이어 나가고 있다.
2018년 평창 동계올림픽의 공식 슬로건은‘Passion. Connected.(하나된 열정)’이다‘. Passion’은 열정, 애착, 몹시 좋아하는 것 등을 뜻하는 말로 평창올림픽을 서로 영감을 주는 세계적인 축제의 장, 따뜻한 사람과 사람의 정을 완성해가는 곳임을 상징하며 올림픽 정신과 한국인의 따뜻한 정을 표현한다‘. Connected’는 연결하다, 결합하다, 이어지다, 맥이 통한다는 뜻으로 언제
어디서나 모든 세대가 참여할 수 있고 서로 영감을 주는 공간임을 함축하며, 새로운 시작과 세계의 조화, 동계 올림픽의 새로운 지평을 여는 것을 표현한다.
또 슬로건 첫 글자인 P와 C는 대문자를 사용하여 ‘PyeongChang(평창)’을 연관시키기도 하며, People. Connected(사람과 사람을 잇는 올림픽), Possibility. Connected.(가능성을 열어가는 올림픽), Peace. Connected.(평화를 잇는 올림픽), PyeongChang. Connected.(평창 동계올림픽), Place. Connected.(모두가 함께 어울릴 수 있는 올림픽)라는 뜻을 지향하기도 한다. 북한의 평창올림픽 참가가 지난 수년 동안 이어진 경색된 남북관계를 완화시키는 계기가 되기를 바라는 마
음은 누구나 같을 것이다. 심지어 북한의 평창올림픽 참가로 말미암아 북한 언론들이 올림픽 소식을 북한 주민에게 알리다 보면 알게 모르게 남한 소식이 전해져 북한을 개방으로 몰아가는 계기가 될 것이라는 기대를 내놓는 이들도 있다.
북한의 평창올림픽 참가에 대한 이런 긍정적인 견해에도 불구하고 일부에선 불편한 심기를 드러내기도 했다. 남한 측에서 공들여 유치한 올림픽을 오히려 북한이 생색내기로 활용한다는 것이다. 이들은 한국 정부가 김정은의 장단에 놀아나고 있다며 평창의 운전대는 북한이 잡고 있다고 주장한다. 그래서 토마스 바흐 IOC위원장이“북한의 평창올림픽 참가는 올림픽 정신의 위대한 진전”이라며“북한의 평창 동계올림픽 참가를 위해 모든 비용을 부담하겠다.”는 의사를 표명했지만“정치 놀음의 장이 된 평창은 진정한 올림픽 정신에서 어긋났다.”고 목소리를 높이고 있다.
하지만 예측 가능한 분명한 사실은 북한의 평창올림픽 참가나 여자 하키 남북단일팀 구성 출전 등으로 한반도 정세가 급변하지는 않을 것이라는 점이다. 그럼에도 불구하고 버릴 수 없는 기대는 평창올림픽을 계기로 조성된 남북한의 스포츠 교류가 일회성으로 끝나지 않고 스포츠 전 분야로 활발하게 이어져 한반도 평화 정착과 더 나아가 평화통일의 밑거름이 되기를 바라는 것
이다. 스포츠가 정치의 도구로 전락해서는 안 되지만, 사사건건 대립을 거듭해온 남북 간의 정치적 이해와 충돌을 어느 정도 완화시키는 중립지대로서의 역할을 담당할 수는 있을 것이다.
평창올림픽은 오는 9일 개막해 25일까지 열린다. 95개 나라에서 약 6,500여 명의 선수와 임원이 참가한다. 역대 동계올림픽 사상 최대 규모이다‘. 아시아라는 잠재력이 큰 새로운 무대에서 세계의 젊은 세대들이 함께 동계 스포츠의 새로운 지평을 열고, 평창과 대한민국에 지속 가능한 유산을 남기는 것’을 비전으로 삼으며, 문화 올림픽, 환경 올림픽, 평화 올림픽, 경제 올림픽, ICT올림픽을 핵심적인 목표로 삼고 있다.


도심에서 그리 멀지 않으면서도 오지의 풍모를 가진 곳을 찾는다면 강원 횡성이 어떨까요.
봉황의 울음소리 들린다는 봉명폭포까지 짧은 산행을 즐겨도 좋겠고, 백덕산의 옛 42번 국도를 따라 산길 드라이브를 즐겨도 좋겠습니다.
안 가면 손해인 태기산, 물안개로 수채화 같은 풍경을 펼쳐내는 횡성호도 있지요.
▲ 이른 아침에 마주한 횡성호 포동교 주변 풍경. 물안개가 호수와 주변 산자락을 희롱하듯 감싸 안고 있다. 물안개는 오전 9시를 전후해 대부분 사라진다.
먼저 봉명(鳳鳴)폭포부터. 발교산 자락에 깃든 폭포다. 횡성에서 가장 큰 폭포라는데, 과문한 탓에 여태 이름을 들어보지 못했다. 한자를 알면 이름 풀이는 쉽다. 계곡수 흐르는 소리가 봉황(鳳)의 울음소리(鳴)를 닮았다는 폭포다.
▲ 봉황의 울음소리 들린다는 봉명폭포.
●봉황 울음소리 닮았다는 봉명폭포… 걷다 보면 야생화 천지와 조우
폭포의 들머리는 고라데이 마을이다. 고라데이는 골짜기란 뜻의 사투리다. 오래전엔 한국전쟁도 모르고 지낼 만큼 오지였다는 마을이다. 이런 곳이 서울에서 불과 1시간 40분 남짓한 거리에 있다는 게 놀랍다. 도로가 사통팔달로 뚫린 요즘엔 알음알음 찾는 도시인을 상대로 화전민, 심마니 등 산촌체험 프로그램을 운영하고 있다.
폭포로 오르는 길섶은 야생화 천지다. 벌개미취가 어린아이 이처럼 가지런한 꽃잎을 선보이고, 물봉선과 산괴불주머니 등도 뒤질세라 제 자태를 드러내고 있다. 숲에 들면 곧 휴대전화가 불통이다. 그러니 휴대전화 배터리를 아낄 요량이라면 숲에 들기 전에 전원부터 꺼 둘 일이다.
제비 닮은 명맥새가 슬피 울었다는 ‘명맥바위’를 지나면 길은 곧 계곡과 능선으로 갈라진다. 왼쪽은 계곡, 오른쪽은 능선을 따라 걷는다. 어느 곳으로 가도 봉명폭포에 닿지만, 계곡 쪽으로 방향을 잡는 게 다소 수월하다. 숲은 활엽수 일색이다. 늦가을이면 불붙는 듯한 단풍을 선보이지 싶다.
들머리에서 봉명폭포까지는 30분 정도면 족하다. 천천히 걸어도 그렇다. 이끼 낀 작은 폭포 몇 개를 지나면 곧 봉명폭포다. 멀리서 거대한 암벽을 타고 폭포수가 쉼 없이 떨어져 내린다. 횡성에서 가장 큰 폭포라더니 과연 명불허전이다. 작은 숲이 숨겨둔 폭포치고는 제법 기골이 장대하다. 폭포 옆으로는 불퉁한 암벽이 병풍처럼 둘러쳤다. 암벽 표면은 초록빛 이끼 일색이다. 봉명폭포를 달리 이끼폭포라 부르는 건 저 모습 때문일 터다. 폭포의 높이는 30m 정도다. 폭포수가 3단으로 굽이치며 쏟아져 내린다. 수량은 많지 않다. 가을철 갈수기에 접어든 탓이다. 하지만 폭포수의 소리는 더없이 청량하다. 크지도 작지도 않게 숲의 나뭇잎들을 흔든다. 누군들 봉황의 울음소리 들어봤으랴. 저마다 마음에 담아 두는 게 봉황의 소리일 터다.
이제 가을이 내려앉은 횡성의 옛길을 찾아나설 차례다. 대표적인 곳 중 하나가 옛 42번 국도다. 옛길은 백덕산 자락에 남아 있다. 백덕산은 횡성과 평창, 영월 등 3개 군에 걸쳐 있다. 높이는 1350m. 제법 큰 산이다. 가을 단풍과 겨울 설경으로 이름난 산이기도 하다. 능선 곳곳에 단애를 이룬 기암괴석과 단풍이 제법 잘 어우러진다.
▲ 가을걷이를 기다리는 횡성의 들녘.
●42번 국도 옛길 8㎞ 명품숲길선 소나무·낙엽송 어우러진 풍경 반겨
옛 42번 국도는 한때 강릉과 서울을 잇는 가장 빠른 길이었다. 더 이전엔 ‘관동대로’라 불리기도 했다. 안흥은 둘 사이의 중간쯤에서 번성했다. 지금은 안흥의 명물이 된 찐빵 역시 당시엔 여행자와 인근 주민들이 즐겨 먹던 먹거리였을 터다. 그러다 1975년 영동고속도로가 뚫렸고, 새 길에서 나앉은 안흥도 급격히 쇠락의 길을 걸었다.
옛 42번 국도는 숲 사이에 겨우 명맥만 남아 있다. 이 길을 따라 한때 시외버스가 평창까지 오갔다는 게 좀체 믿기지 않는다. 그 흔적이 평창과의 경계 지역 고갯마루에 고스란히 남아 있다.
옛길 중간쯤에 ‘명품숲길’이 있다. 상찬의 표현이 아닌 실제 이름이 명품숲이다. 산림청이 솔숲 사이 능선을 따라 조성했다. 숲길은 얼추 8㎞ 거리다. 대개 평탄한 길이어서 걷기는 수월한 편이다. 전 구간을 도는 게 가장 좋지만 초입까지만 가도 소나무와 낙엽송이 어우러진 빼어난 풍경과 마주할 수 있다.
횡성 동북쪽의 병지방 계곡 임도도 가을 산책에 딱 좋다. 각종 낙엽활엽수와 낙엽송 우거진 숲길이 줄곧 이어진다. 무엇보다 적요해서 좋다. 여름철이면 제법 많은 피서객이 계곡을 찾지만 임도까지 들어오는 이는 드물다. 들머리에서 2㎞ 남짓 들어가면 나무 위에 ‘마음이 다한 곳 나!!’라는 이정표가 매달려 있다. 여기를 반환점 삼는 게 무난하다.
▲ 태기산의 해거름 풍경.
●오르기 수월한 태기산에서 만나는 ‘인생 풍경’ 해넘이
횡성에서 태기산(1261m)을 빼놓으면 손해다. 가을에는 더욱 그렇다. 일교차가 큰 가을 아침이면 태기산 주변으로 구름바다가 펼쳐진다. 넘실대는 구름을 뚫고 정상까지 솟구쳐 오르면 발아래로 강원의 산들이 섬처럼 떠 있다. 비 갠 오후라면 더 좋다. ‘인생 풍경’이라 할 만큼 멋진 해넘이 장면과 마주할 수도 있다. 무엇보다 좋은 건 오르기가 쉽다는 것이다. 국도 6호선 양두구미재에서 임도를 타면 정상까지 단박에 오를 수 있다. 거리는 약 4㎞다. 임도 곳곳에서 만나는 전망도 빼어나다.
태기산 주변으로 탐방로가 조성됐다. 올가을에 처음 선보인 길이다. 12.4㎞ 길이의 탐방로는 3개 구간으로 나뉜다. 풍력발전6호기에서 시작되는 1코스(2.5㎞) 청정자연체험 구간, 태기분교터에서 출발하는 2코스(4.5㎞) 역사문화체험 구간, 송덕사가 들머리인 3코스(6.9㎞) 자연명소 트레킹 구간 등이다. 구간마다 목재 데크를 깔아 어렵지 않게 걸을 수 있다. 데크 주변에 가을 야생화도 심었다.
▲ 영화 ‘님아 그 강을 건너지 마오’ 촬영지.
●물안개 어우러진 횡성호 산책 즐기기 딱 좋아
물안개와 호수가 어우러진 수채화 같은 가을 풍경과 만나려면 포동교를 찾으면 된다. 횡성호를 따라 놓여진 여러 다리 가운데 하나다. 가을 아침이면 거의 예외 없이 다리 주변으로 물안개가 영근다. 호수를 에두른 소로를 따라 산책을 즐기기 좋다. 포동교 인근에 ‘망향의 동산’이 있다. 횡성댐 수몰민을 위해 조성된 공간이다. 횡성호 둘레길 가운데 가장 풍경이 빼어나다는 5구간의 시작점이기도 하다. 9세기 말께 세워진 것으로 추정되는 중금삼층석탑 2기도 이곳에 있다.
한 곳만 더 덧붙이자. 청일면 고시리에 ‘님아 그 강을 건너지마오’(2014) 촬영지가 있다. 다큐멘터리로는 드물게 480만여명의 관객을 모은 영화다. 주인공은 무려 76년 동안 해로한 고 조병만 할아버지와 강계열 할머니다. 노부부는 어딜 가든 ‘커플룩’(한복)을 입었고, 두 손 꼭 잡고 다녔고, 앞서거나 뒤처지지 않으며 걷는 모습으로 많은 이들에게 깊은 인상을 남겼다. 촬영지 풍경은 수수하다. 아마, 사랑도 그럴 것이다.
→가는 길:봉명폭포 들머리는 고라데이 마을(344-1004)이다. 이정표를 따르면 길 찾기는 어렵지 않다. 고라데이 마을에서 숙박 시설도 운영한다. 백덕산 옛 42번 국도는 상안리가 들머리다. 내비게이션에 횡성군 서동로상안10길이나 소나무낙엽송명품숲을 입력하면 찾을 수 있다. 옛 국도 주변으로 임도가 실핏줄처럼 나 있다. 주로 산악자전거 동호인들이 즐겨 찾는 산길이다. 사륜구동 차량이라면 도전해 볼 만하지만 임도가 워낙 길고 되돌릴 곳도 마땅하지 않은 만큼 초행자라면 옛 국도 주변만 편하게 돌아보길 권한다. 병지방 계곡 임도는 오토캠핑장 못 미처 시작된다. 이정표가 작아 그냥 지나치기 십상이다. 임도가 매우 좁아 차는 주변에 세워 두는 게 좋다.
→맛집:횡성 하면 역시 한우다. 관광객들이 즐겨 찾는 곳은 횡성축협에서 운영하는 축협한우프라자다. 횡성 읍내의 본점(343-9908)과 새말점(342-6680), 둔내점(345-8888) 등이 있다. 운동장해장국(345-1770)은 한우 해장국을 잘한다. 횡성종합운동장에 있다.


인생의 가장 중요하며 상징적인 순간에, 약혼 반지는 소중한 보석으로써 중요한 의미를 지닙니다. 고대부터 반지는 사랑을 표현하는데 있어서 그 어떠한 사물보다 귀하게 여겨졌습니다. 이로 인해 약혼 반지를 선물하는 풍습이 생겨났습니다. 특히 르네상스 시대에 약혼 반지는 단순히 사랑을 상징하는 것 이상의 의미로, 사람들은 자연이 선물한 가장 견고한 광물로 영원한 사랑을 맹세했습니다.
역사상 처음으로 다이아몬드 반지를 선물한 것으로 알려진 사람은 오스트리아의 막시밀리안 대공입니다. 1477년프랑스 동남부의 지방 부르고뉴 출신의 약혼녀 메리에게 다이아몬드 반지로 청혼한 것이 효시가 되어, 오늘날 약혼 및 결혼 반지로 다이아몬드를 선물하는 것이 보편화되었습니다.
19세기에 이르러, 솔리테어(한 종류의 보석을 박은 주얼리) 다이아몬드 링은 가장 고귀하며 순수한 사랑의 증표로 널리 사랑 받았습니다. 솔리테어 다이아몬드 링은 고귀하며 영원한 사랑을 상징합니다. ‘정복할 수 없는’ 견고함과 순수성 그리고 고귀함과 광채를 지닌 보석으로, 시간이 흘러도 변하지 않는 고귀한 사랑을 의미합니다. 궁극적인 사랑과 신의를 표현하는 솔리테어 다이아몬드 링은 보여지는 디자인 이상의 가치를 담고 있습니다.
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서뭔가를 할 수 있다는 생각을 해 왔어요. 그래서 '아이들을 위해서 평화를!'아라는 자동차 스티커를 만들고 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 싶어요. 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 스티커 밑에는 제 싸인을 할 거예요." 내가 말했다. "그렇다면 내가 후원을 해 주마." 토미는 1천 장의 자동차 스티커를 경기출장 마사지 제작하기 위해 454달러가 필요했다. '마크
며, 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 매주 월요일 아침마다 나는 그 사람으로부터 줄기가 긴 붉은 색 장미와 사랑의 쪽지를 받았다. 우리가 결혼하기 석달 전쯤 그사람이 내게 제안했다. "우리의 경기출장 마사지 신혼 여행 장소로 어울릴 만한 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 완벽한 장소를 발견했소. 카리브해의 세인트 존스 섬 으로 가면 어떻겠소?" 난 함박웃음을 웃으며
오제이 심슨은 짐 브라운이 갖고 있던 세 가지 기록을 모두 깼다. 목표를 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 경기출장 마사지 세우는 것이야말로 인생에 가장 강력한 동기가 된다. 목표를 세우라. 그리고 그것을 실현하라. 댄 클라크 시도하지 않으면 해낼 수 없다 나는 아내 린다와 함께 미국 플로리다 주의 마이애미에 살고 있다. 이제부터 하
바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 와함께 미용실을 운 경기출장 마사지 영하고 있을 무렵이었다. 날마다 한 베트남인이 우리에게 찹쌀 도너츠를 팔러 왔다. 그는 영어를 거의 하지 못했지만 언제나 미소 지은 얼굴을 하고 있었다. 손짓과 미소를 통해 우리는 서로를 알게 되었다. 그의 이름은 레 반 부였다. 레 반 부는 낮엔 제과점에서 일을
행동파디제이! 여기를 보세요. 나는 여러분의 사랑하는 친구 러어어어어브 맨입니다.!" 자신의 소개와 함께 경기출장 마사지 레스 브라운은 일사천리로 진행해 나갔다. 그리하여 청취자들과 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 방송국 매 니저를 단숨에 사로 잡았다. 이 운명적인 시작과 더불어 레스 브라운은 라디오 방송, 정치, 대중 강연, 텔레
비전방송의 앵커를 맡고 있었으며, 라디오에는 절대 출연하지 않는 것으로 유명했다. 그때가 금요일이었다. 그 다음 주 화요일, 그들은 '라디오 마라톤'을 시작했 다. 캐나다 전역에서 50개가 넘는 방송국들이 이 방송에 참여했다. 배리 마을 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 주 민들에게 혜택이 돌아가는 한, 경기출장 마사지 누가 이 방송
코에서열리는 홀마크 카드 사 지점장 연수회에 토 미를 강사로 초청하고 싶다는 것이었다. 기사를 통해 그들은 토미가 다음과 같 은 아홉 단계의 목표를 세웠다는 경기출장 마사지 사실을 알고 있었다. 1. 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 비용을 따져 본다. 2. 돈을 빌릴 계획을 세운다. 3. 자동차 스티커를 인쇄한다. 4. 사람들에게
은제목의 책을 썼다. 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 틀렸소!> * 루이사 메이 올코드는 한 때 집안 식구들로부터 경기출장 마사지 남의 집 식모살이를 하든지 바느질 품팔이를 하라고 종용받곤 했다. 하지만 그녀는 포기하지 않고 작가의 길을 걸었으며, 이라는 불후의 명작을
요. 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 걸스카우트 쿠키를 팔아서 엄마와 함께 세계 일주여행을 떠나는 거예요. 쿠키 열 상자나 스무 경기출장 마사지 상자만큼만 투자하 지 않으시겠어요?" 그 해에 마르키타는 3,256박스의 걸스카우트 쿠키를 팔았으며, 세계 일주 여행 을 따냈다. 그 이후 마르키타는 현재까지 4만 2천 박스가 넘는 걸스카우
하기시작했다. 프로그램에 넣을 내용에 대한 정보를 수집하는 한편, 120개 고등학교의 학 생 2천 명에게 다음의 두 가지 질문을 던졌다. 자신이 현재 안고 있는 문제나 앞으로 부딪치게 될 여러 문제들을 해결하는 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 데 도움이 되는 교육 프로그램을 고등학교 과정에서 만든다면, 나 자신은 어
스대학에 입학하기로 결정했다. 그 대학의 농 구 팀에서 활동할 계획이었다. 존은 눈을 감고 깊이 숨을 들이쉬었다. 그러고는 다시 한 번 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 적진을 향해 돌파했다. 대학 캠퍼스에서 존 코코란은 새로 사귄 친구들에게 묻곤 했다. 어느 교수가 논술 시험을 많이 내는가? 어느 교수가 사지선다형
그런것 아니겠어 요? 칠면조나 먹는 게 아니라, 우리의 감사를 주위에 나누는 일이지요. 어서 갑 시다." 나는 그 전에 라디오 인터뷰 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 약속이 되어 있었기 때문에 사업 동료들에게 봉 고차를 한 대 구해 놓으라고 부탁했다. 내가 인터뷰를 끝내고 돌아오자 그들이 말했다. "우린 그 일을 할
님.저도 그렇게 생각합니다." 매니저가 지시했다. "다른 디제이에게 연락해서 상항을 설명하고 빨리 와서 방송을 대신 맡으라고 말해 주겠나?" "네, 선생님. 그렇게 할게요." 그러나 수화기를 내려놓으면서 레스는 스스로에게 외쳤다. '자,기회가 왔다! 매니저는 아마도 내가 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 미쳤다고 생각
었다.미군과 미국 대사관 직원들이 철수한다는 소식을 들은 레 반 부는 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 인생을 바꾸기로 결정을 내 렸다. 그는 숨겨 갖고 있던 금을 꺼내 작은 어선에 싣고 아내와 함께 항구에 정박해 있는 미국 함정으로 다가갔다. 그는 자기의 전재산을 내주고 필리핀까지 안전하게 수송해 준다는 약속을 받
면서레스 브라운은 안을 기웃거렸다. 그러고는 혼자서 외쳤다. '좋아, 락. 바로 원하시는 캐스팅을 하실수 있어요 경기출장 마사지 은평구 출장서비스 계속 술을 마시라구!' 레스는 오랫동안 이 기회를 기다려 왔으며, 이제 준비가 되어 있었다. 만일 락이 술을 더 사 오 라고 시켰다면 당장에 거리로 달려나가서 더 사왔을 것이다. 그때 전화벨이 울렸다. 레스는


가끔 내 물욕이 원망스럽다. 뭘 하나 손에 넣고 싶으면 머릿속이 온통 그 생각뿐이다. 구하기 힘든 것들을 손에 넣자면 돈을 떠나 몸이 고생인 적이 한두 번이 아니다. 플라스틱으로 만든 볼품없는 장난감 카메라를 찾아 헤매느라, 베니스 여행의 마지막은 뒤죽박죽이었다. 죽음을 앞둔 중년의 작곡가가 사춘기 소년의 아름다움에 반하여 삶과 죽음에 관한 철학적인 성찰을 했던 영화 의 배경이 된 그 베니스 거리에서 내 욕망의 지점이 이렇게 바닥을 향해 갈 것은 또 무엇이었나.
시작은 그 며칠 전 무라노 섬에서부터다. 해질녘 노천카페에서 옆 테이블 할아버지들이 마시는 이탈리아의 술을 따라 주문해 마시고 있는데, 갑자기 카메라를 손에 든 꼬마가 나를 향해 돌진해 왔다. 앙리 카르티에 브레송의 '결정적 순간'을 찾기라도 하는 건지 꼬마는 나를 보지도 않고 셔터를 누르느라 바빠 보였다. 이 작은 예술가의 정체는 독일에서 여행 온 다섯 살 소녀 안나. 온갖 수화를 섞어 소통을 한 결과 이름과 나이를 알아냈다. 훗날 그 아이는 무라노에서 만난 아시아 여성을 어떻게 포착하고, 어떤 기억으로 남겨놓을까. 안나의 카메라에 담긴 내 모습이 궁금하다.
감상은 집어치우자. 안나의 카메라는 작동이 안 되는 장난감 카메라였다. 셔터를 누르면 눈앞의 전경이 찍히는 게 아니라, 카메라 안에 담겨 있는 풍경이 찰칵찰칵 한 장씩 넘어갈 뿐이다. 뷰파인더를 통해 안나가 지속적으로 본 건 내가 아니라 카메라 안에 이미 장착된 베니스의 주요 관광엽서다. 산마르코 대성당, 리알토 다리, 탄식의 다리, 곤돌라가 떠 있는 운하 등 베니스 풍경의 클리쉐가 모두 조악한 사진으로 담겨 있다. 순간, 어릴 적 대공원에서 샀던 장난감 카메라가 생각났다. 그땐 대공원에 서식하는 코끼리, 사자, 호랑이, 얼룩말 사진이 8장쯤 들어 있는 플라스틱 카메라가 내 장난감 목록에서 항상 큰 부분을 차지했더랬다. 그녀와 내가 좀더 소통이 잘됐더라면, 아마 난 그 자리에서 즉각 구입처를 알아냈을 거다(그러곤 사러 갔겠지). 사실
두 번쯤 물어보긴 했는데, 단어 하나도 통하지 않는 우리 사이의 거리를 직감하고선 급포기했다. 100미터 전방에 그녀의 부모가 있었지만, 귀여운 아이를 앞에 두고 "아이가 참 예뻐요"라는 말 대신, "이 장난감 카메라는 어디서 구입하셨나요?"라고 물어볼 뻔뻔한 용기까지는 나지 않았다.
안나가 예쁜 아이였던 건 100퍼센트 보증하지만, 그 순간 안나보다 그녀의 카메라가 더 탐났던 내 욕망의 근원은 영화 속 장난감 카메라가 연동된 탓이었다. 북유럽 감독이 만든 이 영화는 헬싱키의 지독한 날씨, 추위 때문에 무력해질 수밖에 없는 마을의 공기를 담고 있다. 할머니와 단둘이 사는 백색증에 걸린 소년 노이는, 남들이 보기에는 문제아일 뿐이다. 깊게 침잠해 있는 그 아이의 심중을 헤아리자면, 아침에 일어나면 쌓인 눈 때문에 문조차 열 수 없는 그곳의 추위로 쌓인 절망의 깊이와 비례한다. 어쨌든 지긋지긋한 추위 대신 노이의 마음을 온통 사로잡은 것은 파란 바다와 야자수가 펼쳐진 하와이의 어느 곳이었다. 노이의 생일날 거동조차 힘든 할머니는 하와이행 비행기 표 대신 하와이의 풍경이 8장쯤 담긴 장난감 쌍안경을 선물해준다. 인디밴드에서 활동하기도 하는 다구리 카이 감독의 음악과 만난 하와이 사진은 영화의 비극적인 결말과 어우러졌고, 내게는 에서 첨단의 장비와 기자들의 투혼으로 건진 생생한 하와이 사진보다 더 큰 감흥을 주었다. 노이가 일깨워준 장난감 카메라에 대한 욕망은 이후 내 여행지 어디서나 쉬지 않고 발동했다. 독일의 벼룩시장에서 구입한 1999년도산 텔레비전 모양의 뷰파인더 안에는 독일어로 Ich hatte einen Traum이라는 글귀가 적혀 있다. '나 꿈을 꿨어'라는 뜻으로, 1980년대 인기 TV 시리즈 제목이기도 하다. 아마 스틸컷 같은 게 들어 있었을 것 같은데, 버튼을 아무리 눌러도 먹통이라 아쉽다. 독일의 영화박물관에서 구입한 작은 텔레비전 상자 안에는 안데르센의 그림책 한 권이 몽땅 차례로 들어가 있었다. 작은 뷰파인더를 통해 뭔가 보이는 건 뭐든 나의 구입을 촉구했다. 사진이 아니더라도 좋았다. 과학 시간에 원리를 파헤치던 만화경 같은 것들도 관광지 어디서나 취급하는 주요 품목 중 하나. 결과적으로 내 서랍 속엔 지금 중국, 일본, 미국 등 여행지에서 구입한 각종 만화경들이 즐비하게 처박혀 있다.
자, 다시 장난감 카메라 구입기로 돌아가자면 말이다. 안나와 헤어진 직후부터 베니스를 떠나는 직전까지, 난 베니스 관광엽서가 탑재된 장난감 카메라를 찾느라 모든 기념품점을 기웃거려야 했다. 그때 알았는데 베니스에 기념품점의 수는 산마르코 광장을 활보하는 비둘기만큼이나 많다. 혹시나 해서 문구점과 슈퍼마켓도 놓치지 않았다. 성악을 공부하러 이탈리아에 유학 온 학생의 도움이 컸다. 내 사정을 딱하게 여긴 이 천사가, 기념품점 주인들에게 이탈리아어로 장난감 구입처를 물어보는 친절을 베풀어준 것이다. 기차 탈 시간이 다 됐는데, 베니스의 다리들을 뛰어다니면서 장난감 카메라를 찾아 헤매는 꼴이라니! 애타게 찾아 헤매던 장난감 카메라를 손에 넣은 곳은 좀 싱겁게도 광장 구석의 작은 기념품 매대였다. 형형색색의 오페라 가면들과 'VENICE'라는 글자를 대문짝만 하게 새겨 넣은 에코백 사이에 보란 듯 진열되어 있는 대신 매대 구석, 다른 물건들 뒤에 가리어 절대 찾을 수 없게 숨겨져 있었다. 먼지를 잔뜩 뒤집어쓴 장난감 카메라를 무슨 절판된 희귀본을 발견한 듯 손에 넣으면서, 그 순간에 안나를 다시 떠올렸다. 대체 그 아이는 이렇게 구석에 있는 물건을 어떻게 구입한 거지?


김상조 공정거래위원장, 박원순 서울특별시장, 남경필 경기도지사는 5일 오후 경기도 수원시 경기 R&DB센터에서 ‘불공정거래 근절과 중소상공인 권익보호를 위한 공정거래 업무협약’에 서명하고, 앞으로 공정거래시책 분야에서 중앙정부와 지방자치단체가 긴밀히 협력하기로 했다.
이날 업무협약 체결에 앞서 본사의 불공정행위로 생계를 위협받았던 가맹점주가 자신의 경험을 말하며 신속한 피해구제를 위해 정부와 지자체가 함께 나서 줄 것을 촉구했다. 이어 박용성 단국대 교수가 지방분권화 시대에서의 불공정거래 근절, 신속한 피해구제를 위한 바람직한 분권체제 정립 방안에 관해 발표했다
행사에 참석한 박원순 시장은 그간 서울시의 불공정상담센터 운영 성과를 밝히면서 중소상공인의 피해를 유발하는 불공정 행위에 대해 지자체가 포괄적으로 조사할 수 있는 권한이 필요하다고 강조했다. 남경필 지사도 하도급법 조사권 지자체 부여 등 보다 폭넓은 권한 분담이 필요하다고 강조하면서 중앙정부와 지방정부가 불공정거래 근절과 중소상공인 피해구제에 함께 나서야 한다고 제안했다.
김상조 위원장은 지자체에 충분하고 실질적인 권한 부여가 필요하다는 데 공감하는 한편, “협업이 성공하려면 지방정부의 전문성을 높이고 중앙·지방 간 소통을 강화하는 것이 선행돼야 한다”고 말했다. 김 위원장은 이어 “전국적으로 일관되고 형평성 있게 공정거래 업무가 추진되도록 중앙과 지방 간 상시 협의체 구성과 인사교류 방안도 고민하겠다”며 공정위는 이에 필요한 역할을 충실히 해나갈 것이라고 밝혔다.


친구들끼리 거실에 모여 이야기를 나누고 때로는 펍같은 분위기도 쉽게 연출된다. 그 분위기를 우리는 드라마의 한 연출된 장면으로 인식했을 것이다. 하지만 사실 그것은 연출이 아닌 이미 공유경제와 셰어하우스 문화가 일반화된 외국에서는 실제로 벌어지는 일이다.
최근 대기업들의 도심 사옥들이 공유오피스 업체 등으로 넘겨지고 외곽으로 이사 한다는 뉴스도 나오고 있다. 선진국들의 공유경제가 우리나라에도 본격적으로 나타나고 있는 것 같은데 그래서 이쯤에서 셰어하우스에 대해서 부동산 전문가로서 한번쯤 짚어 보려 한다.
셰어하우스는 쉽게 생각해서 옛날 하숙의 세련된 이름이라고 할 수 있겠다. 대신 하숙집 주인은 집에 없고 하숙생들만 모여서 사는데 그에 더해서 그들만의 문화 시스템도 함께 갖추어진 것이라고 보면 된다.
먼저 우리나라에서 셰어하우스는 이미 몇몇의 주류 업체들이 리드해 가고 있다. 물론 개인적으로도 소소하게 셰어하우스를 운영하는 경우도 많다. 따라서 부동산에 관심있다면 이 개인적으로 소소하게 운영하는 셰어하우스에 관심을 가져야 겠다.
셰어하우스는 일반적으로 대형평수의 빌라나 다세대, 때로는 단독주택을 개조해서 만들 수 있다. 자식들을 다 출가시킨 어른들이 큰 집에서 덩그러니 둘 만 있기 보다는 자신들은 작은 집으로 옮기고 그 집을 셰어하우스로 이용할 수도 있다. 때로는 요즘 셰어하우스로 활용 가능하게 지어진 빌라들도 있는만큼 아예 수익형 부동산을 목적으로 그런 빌라를 구입해도 좋다.
그럼 셰어하우스에 대한 개략적인 정보도 전해 보겠다. 일단 크게 매입형과 자기집을 활용한 셰어하우스가 있겠는데 자기 집을 활용한 셰어하우스 운영은 매입형 셰어하우스에 비해 돈이 한 푼도 들지 않는다는 장점이 있겠다. 물론 매입형으로 셰어하우스를 운영한다 해도 기본 원룸 몇 개를 굴리는 것 보다 수익률은 높다.
그럼 수익률 측면도 간략하게 짚어 보면 현재 한국감정원의 발표에 따른 2018년 1분기 상업용 부동산의 임대수익률을 보면 오피스의 경우 1.85%, 중대형 상가의 경우 1.72%의 수익률이 나오고 있다고 한다. 이것은 사실 수익률이라고 보기도 어렵다. 기본적으로 수익형 부동산은 은행이자의 2배라고 생각 했을 때 요즘 은행이률이 일반 1금융권도 2%가 넘는다. 따라서 현재 오피스의 수익률은 사실 운영비나 세금까지 계산한다면 1.85%가 아닌 1%가 아닐까 싶다. 따라서 셰어하우스를 통한 수익형 부동산 투자. 수익률면에서는 뒤지지 않음이 분명하다.
셰어하우스를 운영하기로 했다면 이제부터는 어떤 부동산을 통해서 셰어하우스를 운영해야 할지 알아야겠다. 크게 아파트, 빌라, 다세대, 단독이 있겠다. 먼저 아파트는 비싸다. 매입가나 전세로 빌리는 것도 큰 금액이 들어가지만 타 부동산에 비해 관리비도 만만치 않다. 실제로 좀 이름 있다 싶은 아파트들의 관리비는 작은 원룸의 월세와도 비슷한 수준이다. 따라서 아파트는 사실상 현재까지는 우리나라에서 셰어하우스 투자로는 본인은 이르다고 본다.
다음으로 빌라를 들 수 있겠다. 여기서 말하는 빌라는 나름 신축빌라라고 할 수 있겠다. 요즘 빌라들은 아파트 구조에 인테리어들도 뒤지지 않는다. 따라서 이 신축빌라 중 대형평수를 골라 대학가에 셰어하우스로 이용한다면 인기는 있을 것이다. 또한 새 집 싫어하는 사람 없듯이 낡은 원룸과 깨끗한 셰어하우스 중에서 셰어하우스에 입맛이 맞는 사람은 셰어하우스를 택할 공산이 크다.
다음 다세대나 단독을 들 수 있다. 사실 가격면에서는 가장 유리한 상품이다. 낡은 부분을 고쳐서 셰어하우스로 이용하는 것인데 사실 관리비도 거의 없다시피한 만큼 소액으로 셰어하우스에 도전하고싶은 사람은 다세대를 리모델링해서 운영해 봐도 좋고 단독은 아예 트렌드에 맞게 전면적으로 리모델링해서 운영해도 좋다.
셰어하우스로 이용해 보면 좋을 부동산을 열거해 보았는데 아파트, 빌라, 다세대, 단독 이외로도 오피스텔도 상품 중 하나로 볼 수 있다. 하지만 오피스텔은 높은 관리비와 셰어하우스로 이용하기에는 사실 아직 우리나라에서는 아파트처럼 저렴하지 않다고 할 수 있겠다.
그리고 오피스텔이나 아파트가 셰어하우스에 어울리지 않는 것은 사실 매입가나 관리비측면이 아닌 오랜 시간 운영을 한다고 보았을 때 요즘 같은 시장에서 시세차익을 보기 어렵기 때문이다. 결국 부동산은 수익형 부동산도 월세금액과 시세차익이 동시에 발생해야 높은 세금을 이겨내고도 투자수익이 남는데 아파트와 오피스텔은 시세차익의 일순위인 지분이 없는 부동산의 종류이다. 건물값이 비싼 부동산의 하나로 결국 시간이 흐르면 건물은 낡고 부동산으로써의 가치는 하락하고 만다.
셰어하우스에 대한 더 자세한 이야기는 다음 편에서 이어가겠다. 구체적으로 셰어하우스에 어울리는 집의 구조와 평형대, 또 셰어하우스로 활용 가능한 빌라들의 희소성 부분도 짚어 보겠다.


지수가 다시 반등을 모색하면서 시장 흐름이 묘하게 흘러가고 있다. 이런 흐름을 보고 시장 흐름에 대해 다양한 해석을 내놓는 모습이다. 물론, 지수의 재상승을 말하는 목소리도 많은 상태다. 하지만 추세가 바뀐 상태로 보기에는 무리가 있다고 여겨진다. 아직도 반등의 크기가 미미하기 때문이다. 또한, 흐름이 크게 바뀐 것도 아니라고 생각한다. 저점을 이탈하는 추세가 지속되고 있기 때문에 그런 해석은 맞지 않다고 보는 것이 타당하다는 생각이다. 어쨌든 지수 흐름에 대해서는 단기적으로 반등이 강하지만 추가 관찰이 필요한 부분이다.
최근 지수가 반등하면서 종목들에 대한 기대감이 커지는 모습이다. 특히, 기존에 강세를 보이던 종목에 대한 기대감이 있는 것은 당연한 상황이다. 다만, 우량주의 경우 가격 메리트가 없는 종목을 굳이 무리해서 접근할 필요는 없다는 생각이다. 그래서 오늘은 최근까지 흐름이 좋았던 종목 중에서 하나를 살펴볼까 한다. 그래서 고른 종목은 삼성SDI다. 삼성그룹의 대표적인 기업 중의 하나이면서 향후 흐름에 대해서도 기대감을 갖게 하는 종목이라는 생각이다.
삼성SDI의 출발은 1970년으로 삼성-NEC (주)가 설립되면서부터다. 초기 사업은 브라운관을 생산했었고 1976년 흑백브라운관을 수출하는 등 나름대로 성과가 있었다. 1978년에는 컬러브라운관 공장의 기공식을 하면서 한 걸음 더 나아가는 모습을 보여줬다. 1985년에는 상호를 삼성전관주식회사로 변경했고, 1986년 국내 최초 액정표시소자를 개발하는 등 꾸준히 성장하는 흐름을 보였다. 이후 해외에도 꾸준히 진출하면서 그 영역을 넓혔고 1999년 상호를 삼성SDI로 변경했다. 같은 해 업계 최고용량의 리튬이온전지를 개발하면서 현재의 흐름을 위한 계기를 마련했다.


인제 상남면 상남리 삼거리에서 446번 지방도로 좌회전한 뒤 곧 시멘트 길로 다시 좌회전해 1.5㎞쯤 들어가면 용소폭포를 만날 수 있습니다. 다리 앞에 차를 대고 물길 오른쪽으로 걸어오르면 나무데크를 따라 멋진 숲길이 이어집니다. 5분 거리에 널찍한 소와 바위 안에 든 멋진 폭포가 굉음과 함께 나타납니다. 가을철에는 폭포를 단풍이 감싸고 있어 경치도 좋습니다. 폭포 위쪽으로도 올라가볼 수 있습니다.
•내린천계곡
내린천은 강원도의 깊숙한 골짜기를 가로지르는, 그 길이가 무려 70km에 이르는 긴 물줄기입니다. 그러나 내린천하면, 인제에서 31번 국도를 따라 상남까지 이어지는 약 52km의 구간이 최근 들어 래프팅의 명소로 널리 알려져 있습니다.내린천의 참모습을 보려면 상남에서 미산분교를 지나 비포장도로를 따라 한참 더 들어가야 합니다. 상남에서 미산분교까지는 약7km, 미산분교에서 미산리 버스 종점까지는 약 2km입니…
•아침가리계곡
강원도 인제군 기린면에 있는 계곡으로 방태산 줄기인 구룡덕봉(1,388m) 기슭에서 발원하여 약 20㎞를 흘러 진동계곡으로 들어갑니다. 상류는 월둔·명지거리·방동약수를 잇는 산길과 인접해 있고 하류로 갈수록 한적하며 원시림을 느끼게 하는 골짜기를 간직하고 있습니다. 사람의 손때가 묻지 않아 맑은 물에서는 열목어가 살고 있고, 수달(천연기념물330호)·족제비·하늘다람쥐(천연기념물328호) 등 희귀동물을 볼 �…
•개인산-개인약수
강원도 인제군 상남면 미산리 소재한 개인산(開仁山) 약수터는 개인산 다섯 봉우리 중 주억봉 중턱에 깊숙이 위치해 있습니다. 개인산약수터는 여느 약수터와 달리 해발 1,080m의 남한 최고의 고지대에 위치하여, 오염되지 않은 차고, 순수한 맛을 간직하고 있으며, 탄산수로 철분, 칼슘, 칼륨, 불소, 마그네슘, 나트륨, 규소, 구리, 망간 등(강원도 보건연구소 자료 중) 우리 인체에 유익한 성분을 지니고 있습니다. 예부…
•방태산-방동약수
방동약수는 기린면 방동리에 위치하고 있습니다. 기린면 사무소에서 추대계곡 쪽으로 약20Km를 가면 오른쪽으로 약수입구가 나옵니다. 방동약수는 자연보호중앙협의회에서 "한국의 명수"로 지정할 만큼 효험이 있는 신비의 물로서, 물맛도 물맛이지만 인제군 특유의 정취를 그대로 느낄 수 있는 곳으로 한번 찾아가 볼 만한 곳입니다. 방동약수는 탄산성분이 많아서 설탕만 넣으면 영락없이 사이다 맛으로, 탄산 외…
•점봉산-곰배령


3형제가 우등생이 될 수 있었던 공부습관은?
초등학교 때 공부습관이 평생을 간다는 말이 있습니다. 김승연, 주연, 시연 군은 초등학교 입학 때부터 눈높이러닝센터를 다니기 시작해 꾸준히 공부하는 습관을 길러 주위의 부러움을 샀습니다. 우수한 성적을 유지하고 있는 삼 형제와 삼 형제의 우수한 성적의 일등공신인 엄마를 만나봤어요! :)
공부하는 습관을 들이는 것은 말처럼 쉬운 일이 아니에요. 특히 엄마 혼자 아이 셋의 공부습관을 들이기는 버거워요. 엄마 김문정 씨가 찾은 해답은 눈높이러닝센터였습니다. 처음에는 첫째 승연 군이 눈높이 영어 한 과목으로 시작했어요. 승연 군이 잘 따라 하자 김문정 씨는 두 아이도 눈높이로 교육했습니다 "첫째를 키워보니 학년별로 어떤 과목이 펼요한지 알겠더라고요. 초등 3학년 때는 사회, 5학년 때는 역사가 필요하다는 식이죠. 그래서 영어, 수학, 스쿨 수학, 국어, 사회, 한자 등 그때그때 필요한 과목을 추가해서 공부시켰어요. 아이들도 저마다 욕심이 있어서 원하는 과목이 있고요. 셋째 시연이는 과학과 사회, 둘째 주연이는 써밋 중등 수학을 더 신청했어요." 덕분에 학습하는 과목 수가 점점 늘어 지금은 삼 형제가 총 32과목을 수강하고 있어요. 한 사람당 10과목 이상 학습하는 덕분에 삼 형제 모두 주 5일, 하루 2시간씩 러닝센터에서 학습을 해요. 과목이 많아 지칠 법도 하지만 학습 습관이 잘 잡혀 있어 힘들이지 않고 공부해요.
승연 군이 초등학교에 들어갔을 때 엄마 역시 대학교에 입학해 바쁜 시기를 보냈어요. 승연 군은 대학생 엄마 옆에서 함께 공부하기 시작했어요. 승연 군은 엄마가 공부하는 모습에 영향을 많이 받았다고 말해요. "어릴 때부터 엄마가 공부하는 모습이 익숙해서 엄마를 따라 공부하려고 노력했어요. 엄마가 바쁘신 걸 아니까 준비물이나 숙제는 스스로 챙기는 습관도 자연스럽게 생기더라고요." 엄마가 공부하는 모습을 승연 군이 따라 한 것처럼, 승연 군의 모범적인 모습을 동생들도 자연스레 따라 했어요. 이에 더해 승연 군은 동생들의 생활습관에 충고해주며 맏이로서 동생들을 챙겨요.
세 아이가 모두 공부를 잘하기란 쉽지 않아요. 아이들의 습관 관리는 엄마의 몫. 세 아이 모두 공부 개념이 아직 갖춰지지 않은 상태지만 다행히 엄마가 끌어주면 잘 따라와요. "제가 학교 다닐 때 어려운 수학문제를 열심히 풀고 꼭 마지막에 연산 실수로 틀리는 경험을 많이 했어요. 그래서 아이들은 기초를 잘 다져야겠다고 생각했죠. 연산 학습을 위해 매주 눈높이수학을 3권씩 풀려요. 가끔 힘들 때가 있는데 그럴 때면 선생님께 말씀드려 2권으로 줄여줘요."
둘째 주연 군은 공부 기복이 심해요. 가끔 러닝센터에 가고 싶지 않다고 말해요. 하지만 잠시뿐, 러닝센터 테스트 등수에 신경 쓰며 수업에 애정을 찾아요. "요즘 써밋 중등 수학을 듣는데, 태블릿 PC로 테스트를 치르면 바로 등수가 나오거든요. 1등이었는데, 다른 친구가 1등을 해서 제가 다시 탈환하느라 애먹었어요. 이제는 한 번이라도 빠지면 순위를 뺏길까 봐 긴장을 늦출 수가 없어요."


공간이 인간에게 큰 영향을 미친다는 것이 광범위하게 알려지면서 이 힘을 활용해 공간에 머무르는 인간에게 새로운 경험을 제공하려는 시도가 늘어나고 있다. 이에 인간의 심리를 효과적으로 반영한 공간을 만드는 것을 목표로 공간의 가치에 대해 고민하는 ‘공간마케팅’의 중요성이 커졌다. ‘공간으로 사람을 행복하게 만든다’를 모토로 진정한 공간의 차별화를 실현하기 위한 연구를 진행하고 있는 연세대학교 실내건축학과 이현수 교수를 만나 이야기를 들어봤다.
‘공간마케팅’이라는 분야를 전문적으로 연구하고 있다. 공간마케팅의 개념에 관해 설명해 달라.
공간마케팅이란 간단히 말해서 ‘공간’을 매개로 ‘마케팅’을 하는 것이다. 화가가 그림을 통해 관객과 소통하는 것처럼 나는 공간을 통해 사람들과 소통한다. 즉, 공간을 통해 사람들에게 어떤 메시지를 줄 것인지 고민하고, 고민한 내용을 공간디자인의 미적 원리로 구현해 사람들의 감성에 긍정적 영향을 주고자 한다는 것이다. 특히, 메시지를 효과적으로 전달하기 위해서는 공간의 컨셉을 설정하는 것이 중요한데, 이를 위해 필수적으로 파악해야 하는 것이 바로 공간에서 중시되는 가치다. 이는 공간 사용자가 원하는 가치와도 일맥상통한다. 예를 들어, 어떤 공간은 사회성이란 가치가 중시되고, 어떤 공간은 사생활 보호라는 가치가 중시되기도 하는데, 특정 공간에서 중시되는 핵심 가치에 따라 전달하는 메시지가 달라지고 공간마케팅 전략도 달라진다. 하지만 궁극적으로 공간마케팅은 사용자 친화적인 공간을 만들어 사람들에게 좋은 공간 경험을 제공하는 것을 목표로 한다.
공간마케팅에서 고려해야 할 가장 중요한 요소는 무엇인가.
고려해야 할 요소가 상당히 많겠지만, 내가 생각했을 때 가장 중요한 요소는 바로 ‘사람’이다. 공간을 사용하는 사람의 심리를 잘 파악해서 그들이 존중받고 있음을 느끼게 하는 것이 필요하다. 그런데 사람에 대한 성찰, 사람에 대한 배려는 그냥 생기는 것이 아니고, 생명에 대한 사랑으로부터 나온다. 실제로, ‘바이오필릭 디자인(Biophilic Design)’은 생명에 대한 관심과 애정을 기반으로 하는 디자인이다. 사람에 대한 배려를 공간으로 구현한 예시로 ‘자동문’을 들 수 있는데, 자동문의 센서가 사람의 존재를 인지하고 문을 여는 행위가 사람의 기분을 좋게 만들기 때문이다. 사람들은 자신이 문에 다가가면 자동으로 문이 열리는 것을 보면서 무의식적으로 자신의 존재가 인정받고 있음을 느끼게 된다.
공간마케팅을 통해 인간의 편리를 도모한 구체적 사례를 설명해준다면.
한때 연세대 생활과학대학 건물 로비에는 달랑 소파가 하나 놓여있었을 뿐만 아니라 조명도 매우 어두웠다. 그러다 보니 로비에 사람들이 잘 모이지 않게 됐고, 결국에는 사장된 공간이 돼버렸다. 그래서 로비라는 공간의 특성을 살리고, 사람들이 편안함을 느낄 수 있도록 테이블과 푹신한 의자를 갖다놓고 환한 조명을 설치해 밝은 분위기의 공간으로 변모시켰다. 또한, 일부러 나무 소재로 벽면을 덮어 공간 전체에 따뜻한 느낌이 나도록 했다. 이렇게 공간의 분위기를 바꾸고 나니 학생들이 로비에 삼삼오오 모여 회의도 하고, 쉬기도 하면서 공간을 잘 활용하더라. 또 하나의 예시로, 연세대학교 국제캠퍼스에 있는 주차장의 색채 계획을 도맡아 진행해 ‘주차한 곳을 쉽게 알 수 있는 주차장’을 만든 적이 있다. 보통 주차장은 어둡고 침침한 경우가 많은데, 주차장에 쓰이는 색의 명도를 밝게 해 전체적으로 주차장의 분위기를 환하게 만들었고, 넓은 주차장에서 자신이 주차한 곳을 쉽게 알 수 있도록 색깔에 따라 주차장의 구획을 나눴다. 색채를 활용한 공간디자인을 통해 주차장의 분위기도 전환하고, 사용자의 편의를 고려한 것이다. 그런데 공간디자인이 전적으로 인간의 편리만을 추구하는 것은 아니다. 이것만이 인간을 존중하는 유일한 길은 아니기 때문이다. 오히려 사람을 너무 편하게만 하면 나약해지기 쉽다. 그래서 일부러 계단을 설치해 사람들이 좀 더 움직이도록 만들기도 하고, 일부러 동선을 길게 만들어 주변 환경을 인지하도록 만들기도 한다. 아이가 초콜릿을 계속해서 먹으려 한다고 해서 부모가 계속 초콜릿을 주지 않는 것처럼, 공간디자인도 소비자가 원한다고 다 해주는 것이 아니라 소비자의 욕구를 파악하여 적절하게 충족시켜주는 것이다.
이현수 교수에게 ‘공간’이란 어떤 의미를 갖나.


울진군에 사는 휠체어 이용 장애인 김땡땡 씨. 땡땡 씨는 회의일정에 참석할 겸, 사람들도 만날 겸, 경산시에서 약속을 잡고 울진군 특별교통수단(이하 편의상 장애인콜택시라 표기, 약칭 장콜)을 알아본다. 시외 이동은 두 달 전에 예약해야 하니, 약속날짜 역시 두 달 전까지는 확정돼야 한다. 울진군 이동지원센터에 전화를 걸고 예약을 시도한다. 아뿔싸. 두 달 치 예약이 이미 꽉 찼다! 장애인콜택시 말고는 이동할 수 있는 교통수단이 없는데… 울진군은 기차가 다니지 않고, 시외·고속버스는 휠체어가 탑승할 수 없다. 날짜를 조정하거나, 리프트차량과 운전자를 섭외해서 부탁하거나, 그것도 아니면 그냥 일정을 포기하는 수밖에.
요즘처럼 교통이 편리한 시대에 이 무슨 얘긴가 싶겠지만, 이건 실화다! 경상북도 대다수 시·군의 중증장애인들이 ‘지금’ 겪고 있는 문제다. 한번 상상해 보시라. 당장 오늘 어떤 급한 일이 벌어질지 모르는데, 두 달 전에 완벽하게 스케줄 정리를 해놓고 차량을 이용해야 한다니! 울진군 장콜 이용규정을 만든 사람은, 한치 앞도 모르는 인생을 참 계획적으로 살고 계신가 보다. 다행히 일정이 조정돼, 장콜을 예약했다 치자. 울진군에서 경산시까지의 왕복 이용요금은 4만4천 원이다. 김땡땡 씨의 한 달 수입은 장애인연금 20여만 원이 전부. 한 달 살림의 1/4 가량을 사용해야만 이동할 수 있는 상황이다. 물론 장콜은 ‘대중교통’이기 때문에 관외요금이 시외버스 요금의 2배를 넘지 않도록 규정돼 있다. 하지만 별다른 소득이 없는 중증장애인의 입장에서는 아주 비싼 값을 치루는 셈이다.
그나마 울진군은 왕복운영을 하고 있지만 (왕복운영이 적절한가에 대한 논의는 일단 차치하고), 다른 시·군은 왕복이동이 사실상 불가능하다. 경북 장콜은 통합된 운영기준 없이 지자체별로 운영되고 있기 때문에, 시·군을 벗어나면 이용체계가 달라질 뿐더러 차량이 부족해 시외이동 예약이 어렵기 때문이다. 그렇다면 울진군 내 이동은 어떨까? 필요할 때 예약해서 즉시 이용하는 ‘콜택시’면 좋겠지만, 관내 이동의 경우에도 3일 전에 예약을 해야 이용할 수 있다. 이용가능한 버스라도 있으면 얼마나 좋겠냐만은, 울진군에 도입된 저상버스는 무려 ‘0대’! 그러니 장콜은 김땡땡 씨가 지역에서 이용할 수 있는 유일한 대중교통수단이다. 하지만 장콜 역시 단 3대에 불과하고, 그나마도 1대는 시외이동 예약이 있으면 울진군 밖으로 나가야 한다.
이동권 꼴찌, 놓치지 않을 거예요
‘2011년 교통약자 이동편의 실태조사 꼴찌’
‘2013년 교통약자 이동편의 실태조사 꼴찌’
‘2015년 교통약자 이동편의 실태조사 꼴찌’
Ctrl C+Ctrl V가 아닌지 의심스러운 이력에서 보듯이, 경상북도는 몇 해 전부터 ‘이동권 꼴찌’의 타이틀을 독점해 왔다. 국토교통부가 발간한 「2016년 교통약자 이동편의 실태조사 보고서」에 따르면, 경상북도에는 2016년 기준 총 115대의 특별교통수단이 운행되고 있다. 현행 「교통약자이동편의증진법」 시행규칙 제5조에서는 특별교통수단의 법정기준대수를 1급 및 2급 장애인 200명당 1대로 규정하고 있는데, 이 기준에 따르면 경상북도는 총 180대의 법정대수를 도입해야 한다. 물론 이 도입기준 역시 매우 모호한 것이어서, 장애계 일부에서는 일찌감치 법정기준대수 200% 도입을 요구해 오기도 했다. 그러나 경북은 기초지자체에서 돈이 없다며 운영비를 만들고 있지 않으니, 최소한의 법정대수조차 운행되지 못하고 있는 현실이다, 국토부는 ‘제2차 교통약자 이동편의 증진계획’을 통해 2016년까지 특별교통수단의 법정기준 보급대수 100% 달성을 목표로 잡았다. 그러나 2017년 해가 저물어가는 지금까지도 보급률이 65.3%에 불과하다. 전국 7개 특별시 및 광역시, 10개 광역 도 단위에 순위를 매기면 단연 최하위 기록이다.
법정기준 대수? 아이고, 의미 없다
이동권 꼴찌라는 낙인(?)의 힘이 큰 탓인지, 경상북도는 최근 3년 새 장콜 차량을 집중 확대해 왔다. 경상북도가 법정대수를 채우기 위해 차량을 구입하고, 각 시군에 배정한 것이다. 그러나 부랴부랴 차량을 구입 한들, 시·군 단위에서 열악한 재정을 이유로 운영비를 만들지 않으면 말짱 도루묵이다. 실제 2016년 기준 특별교통수단의 법정대수 차량 197대는 모두 도입이 완료됐지만, 시·군 단위에서 운영 예산을 마련하지 않아 실제 운행률은 60%도 채 미치지 않고 있다.
저상버스 현황은 더 심각하다. 2016년 기준, 경상북도에는 총 91대의 저상버스가 보급돼 있다. 경상북도는 2016년까지 전체 시내버스의 30%인 340대를 저상버스로 도입해야 하지만, 2016년 현재 보급률이 7.6%에 불과하다. 이마저도 전체 23개 시·군 중 단 5개 지역만이 저상버스를 운행하고 있다. 즉, 나머지 18개 지역에는 저상버스가 단 한 대도 없다는 뜻이다. 이에 경상북도는 ‘교통약자를 위한 저상버스 구입지원’이라는 명목으로 각 시·군에 저상버스 구입비를 지원하고 있지만, 시·군 단위에서 열악한 재정과 도로요철 등의 이유로 도입을 기피하고 있는 실정이다. 2016년까지 도입이 완료됐어야 할 법정대수가 언제 충족될 수 있을지도 알 수 없는 상황. 이쯤되면, 지키지도 않을 계획에 뭐하러 ‘법정기준’이라는 거창한 말을 갖다 붙였나 싶다.
단순히 이동권 꼴찌기록을 벗어나기 위함이 아니라면, 시외이동권을 보장하기 위해 경북도가 시·군과의 연계방안을 어떻게 마련하고 통합해 나갈 것인지, 재정이 부족한 기초지자체의 운영비를 어떻게 확보할 것인지, 농·어촌 및 산간지역 지형에 맞는 교통수단이 무엇인지 등에 대해 연구하고 방법을 강구해야 한다. 그러나 안타깝게도, 경상북도가 의지를 가지고 이러한 대책을 실행해 나갈 수 있을지 의문이다. 일례로, 올해 4월 본격적인 운영에 돌입한 특별교통수단 광역콜센터의 경우, 각 시·군의 반발에 부딪혀 시스템 통합조차 이루지 못했다. 시외이동을 연계하고 통합운영을 추진하기 위해 도입된 광역콜센터가 본래의 취지대로 기능하지 못하고 있는 것이다. 경북도 차원에서 겨우 정책이 만들어져도, 시·군으로 내려가면 또 다시 원점으로 돌아가는 답답한 상황. 도 단위에서 겪는 익숙한 벽들 중 하나다.
경상북도 탈시설·자립생활 지원 정책, 없어도 너무 없다!
비단 이동의 문제뿐만 아니라, 장애인이 지역사회에 자립해 살기 위해서는 집, 돈, 활동보조, 교육, 문화생활, 관계 등 여러 영역에서의 다각적인 지원과 경험과정이 필요하다. 특히 시설이나 집에서 오랜 기간 동안 자신의 삶을 스스로 선택하고 꾸릴 기회를 갖지 못한 사람이라면, 그보다 더 오랜 시간의 경험과 지원이 필요할 수 있다. 그러나 경북에서 만약 한 장애인이 자립생활을 시도한다면, 그러한 시간을 충분히 통과할 수 있도록 안정적인 지원과 경험의 장이 보장될 수 있을까? 바꿔 말하자면, 경상북도가 장애인이 자립생활을 결심하고, 시도하고, 준비할 수 있도록 관련 지원체계들을 충분히 갖추고 있느냐 하는 문제다.
안타깝게도, 경상북도는 아직 탈시설·자립지원 정책이 턱없이 부족하다. 중증장애인의 자립생활에 핵심적인 요소인 주거와 활동보조 정책만 살펴보아도 알 수 있다. 자립생활을 준비하는 주거공간인 자립생활 체험홈 등에서 자립생활을 지원하는 자립생활센터는 모두 도내 단 2곳이다. 즉 나머지 21개 지역에는 자립생활 체험홈이 한 개도 없다. 거주시설퇴소자의 지역사회 정착을 지원하는 자립생활정착금의 경우, 1인당 지원금액이 1천만 원으로 전국 평균보다 높은 수준이다. 하지만 성인 기초생활수급자로 자격이 제한돼 있고, 임차보증금으로 사용할 경우 지원 후 3년간은 용도를 변경할 수 없다. 즉, 기초수급자가 아니면 아무리 소득이 없어도 지원받을 수 없고, 집 보증금으로 정착금을 사용했다면 살림살이를 사거나 생활하는 데에 내가 원하는 대로 돈을 쓸 수 없는 것이다.
다행히 지난 수년간 이어진 지역 투쟁으로 경북 활동보조 추가지원 제도가 신설되고, 그 기준 역시 완화돼 시행 중에 있다. 하지만 최저임금도 되지 않는 낮은 수가, 상시적인 고용불안, 돌봄 노동에 대한 부정적 인식 등 열악한 근무조건으로 인해 활동보조인 수급이 점점 더 어려워지고 있는 상황에서, 단순히 기준을 완화하는 것만으로는 해결되지 않는 문제들 역시 산재해 있다. 특히 지방으로 갈수록, 고령화가 진행된 지역일수록 서비스 인력이 부족해지고, 남성 활동보조인 찾기는 하늘에 별따기가 돼 버린 지 오래다. 제도가 있어도 제대로 이용할 수 없으니 가장 피해를 보는 것은 역시나 활동보조 사각지대에 또 다시 내몰리게 되는 장애인이다. 탈시설 정책이라 할 수 있는 체험홈·장애인자립 생활센터는 고작 2개, 그나마 있는 정착금은 지원자격이 너무 까다롭고, 활동보조 추가지원은 작은 지역으로 갈수록 활동보조인 수급이 어려운 상황. 이러한 조건들은 결국 자립생활 체험홈 또는 센터가 없는 지역의 장애인, 기초생활수급에서 탈락한 장애인, 재가장애인 등 소위 지금의 제도에서 또 다시 제외되는 사각지대를 만들고 있다.
탈시설·자립생활, ‘함께 살자’는 당연한 이야기
이 협약의 당사국은 모든 장애인이 다른 사람과 동등한 선택을 통해 지역 사회에서 살 수 있는 동등한 권리를 가짐을 인정하며, 장애인이 이러한 권리를 완전히 향유하고 지역사회로의 완전한 통합과 참여를 촉진하기 위해, 효과적이고 적절한 조치를 취한다. 여기에는 다음의 사항을 보장하는 것이 포함된다.
나. 장애인의 지역사회에서의 생활과 통합을 지원하고 지역사회로부터 소외되거나 분리되는 것을 방지하기 위해 필요한 활동 보조를 포함해, 장애인은 가정 내 지원서비스, 주거 지원서비스 및 그 밖의 지역사회 지원 서비스에 접근할 수 있다.
위 내용은 ‘UN장애인권리협약’ 19조에서 천명하고 있는 ‘자립적 생활 및 지역사회에의 동참’의 일부분이다. 한국은 지난 2008년 12월, 위 협약을 비준했고 2016년 현재 전 세계 170여 개국이 ‘UN장애인권리협약’의 비준국으로 있다. 19조의 내용은 간단하다. 장애를 가졌다는 이유로 지역사회로부터 배제되거나 소외되지 않아야 한다는 것, 지역사회에서 함께 사는 것은 당연한 권리라는 것이다.
그러나 안타깝게도, 경상북도는 여전히 장애인을 지역사회로부터 배제하고, 격리시키는 ‘시설수용’ 중심의 장애인복지를 벗어나지 못하고 있다. 경상북도 내 장애인복지과가 독립된 과로
설치되고 자립담당계도 신설됐지만, 거주시설 중심의 장애인복지정책은 여전히 유지되고 있다는 점에서 질적인 변화는 체감하기 힘들다. 경북에는 현재 88개의 거주시설이 운영되고 있는데, 이는 서울·경기를 제외하면 전국에서 가장 많은 수치이다. 최근 5년간 경북의 거주시설과 거주 장애인 수는 지속적으로 증가해 왔다. 그간 무수한 시설 인권침해와 비리 문제가 언론에 등장하고, 장애인복지의 패러다임이 탈시설·지역사회 자립생활로 변화해 왔음에도 불구하고, 왜 시설과 시설거주인은 증가하는가? 이 물음에 대해 경상북도는 보다 근본적인 원인을 살펴야만 한다.
포항에 사는 이모모 씨의 안부를 물으며
경북의 탈시설·자립생활 지원체계가 너무나 취약한 탓에, 체험홈 입주를 하지 못하고 바로 자립을 한 탈시설 당사자 이모모 씨가 있었다. 그는 모든 일상생활에 활동보조가 필요한 최중증장애인이었는데, 포항의 한 거주시설에서 생활하다 임대아파트 한 채를 얻어 나갔다. 며칠 전 지진이 있던 날, 지진 진원지가 포항이라는 소식을 듣고 나는 모모 씨에게 얼른 전화를 걸었다. 그가 16층에 살고 있다는 사실을 애써 떠올리지 않으려 애쓰면서, 수화기 너머로 별 일 없으시냐 물었고, 괜찮다는 답변이 돌아왔다. 가슴을 쓸어내렸다. 아직 활동보조 24시간은 안 되냐고 물으시기에 경북은 그렇지만 계속 싸우고 있다고 답했다. 만에 하나, 사고라도 나면 누가 모모 씨 집으로 가지? 활동보조인이 퇴근한 뒤에 지진이 나면? 센터가 그와 가까이 있으면 좋을 텐데, 같은 생각을 하며 전화를 끊었다.


안녕하십니까? 조선 경제의 현실을 진단하고, 대안을 찾아보는 ‘조선 경제, 어디로 갈 것인가’ 시간의 송현정입니다. 지난 시간에는 수령경제에 대해 살펴봤습니다. 오늘은 사회주의의 몰락과 조선 경제의 해체에 대해 이야기 해보겠습니다.
1980년대 말 쏘련과 동구 사회주의 나라의 몰락은 조선에도 엄청난 영향을 가져왔습니다. 정치적으로 사회주의의 종주국이라고 할 수 있는 쏘련의 몰락은 김일성, 김정일 정권의 존립근거가 근본적으로 잘못되였다는 것을 말해주고 있습니다. 하지만 김일성, 김정일 정권은 우리식 사회주의를 내세우며 자신들의 로선이 잘못되였음을 인정하지 않았고 오히려 사회주의 나라들의 몰락이 가져올 영향을 차단하기 위해 더욱 통제를 강화하고 나라의 문을 꽁꽁 걸어 잠갔습니다. 하지만 경제적 영향까지 차단할 수가 없었습니다. 조선경제의 구조와 변화라는 론문에서 한국은행 박석삼 연구원의 설명입니다.
“조선경제는 1990년대 들어 사회주의권의 붕괴를 계기로 엄청난 충격을 받게 된다. 조선은 전통적으로 자립적 민족경제 건설과 자력갱생의 원칙에 기초하여 원료와 연료를 자체적으로 생산해야 한다고 주장하면서도 스스로 그 자립도의 최대치를 60에서 70% 정도로 보았다. 이는 30에서 40%의 원자재가 외국으로부터 수입되지 않으면 조선경제가 정상적인 가동을 할 수 없다는 것을 말해주고 있다.”
특히 조선이 수입하던 원자재는 조선 내부에서는 도저히 대체할 수 없는 것들이였습니다. 당시 조선 당국은 자립적 민족경제 건설로선에 따라 돈이 많이 들어 경제성이 떨어지는 원자재라도 최대한 자체적으로 생산하려고 했습니다. 그러나 생산과정에서는 반드시 필요한 30-40% 수입원자재는 자체생산이 불가능하였습니다. 이 말인 즉, 조선 당국에서 내건 자력갱생이 얼마나 허망한 구호였는지를 말해주고 있습니다. 외국으로부터 이들 원자재를 수입할 수 없는 상황에 직면하면 조선의 생산체계가 순식간에 마비될 수 있기 때문입니다. 이어지는 박석삼 연구원의 설명입니다.
“1980년대까지 조선은 기계부품, 원유, 유연탄 등의 중요 원자재를 대부분 쏘련으로부터 조달받았다. 쏘련은 붕괴 이전까지 조선의 수입총액 중 5,60%를 차지하고 있었으며 김책제철소와 승리화학, 북창화력발전소 등의 핵심산업시설 건설과 기계설비, 부품, 원료, 연료 등을 지원하였다. 조선은 쏘련의 지원을 받은 산업시설들로부터 전체 전력의 65%, 철광석의 40%, 석유화학의 50%, 화학비료의 13%, 섬유제품의 20%를 생산하고 있었다. 그러나 쏘련체제가 붕괴되고 로씨야공화국이 출범하면서 로씨야는 조선으로의 수출품에 대해 국제가격보다 눅게 주던 ‘우호가격제’를 폐지하고 청산결제 대신 경화결제를 요구하게 된다.“
경화란 다른 나라의 돈과 쉽게 바꿀 수 있는 국제적인 화폐를 말하는 것으로 미국의 딸라와 카나다 딸라, 프랑스의 프랑 등이 여기에 해당됩니다. 쉽게 말해 원자재를 가져가려면 미국의 딸라로 돈을 내라는 것입니다. 그러나 딸라가 전혀 없는 조선은 돈을 주지 못하게 되고 결국 쏘련과 동구 사회주의 나라들로부터 원자재를 구할 수 없게 됩니다. 이로 인해 1991년 로씨야로부터의 수입은 1990년에 비해 무려 10분의 1 수준으로 급격하게 떨어집니다. 다급해진 조선 당국은 중국의 지원을 받아 원자재를 보충하려고 하지만 이 역시 불가능하게 됩니다. 다시 박석삼 연구원의 지적입니다.
“조선은 로씨야로부터의 원자재 수입이 급격히 줄어들자 그 부족분을 중국의 지원을 받아 보충하려고 시도하지만 중국도 1992년부터 조선에 대한 ‘우호가격제’를 폐지하고 경화결제를 요구한다. 이로 인해 이후 1990년대 말까지 조선은 경제적 고립상태에 놓이게 된다. 결국 1990년 조선 경제는 건국이후 처음으로 미누스 성장을 기록하게 되였으며 1998년까지 9년간 미누스 성장을 하게 된다.
원자재 수입이 중단되면서 조선의 계획경제도 사실상 해체되기에 이릅니다. 계획경제가 제대로 작동되려면 게획당국이 ‘계획의 일원화, 세부화 원칙’에 따라 생산계획을 세밀히 작성하고 각 생산단위에 대해 원자재와 로동력을 보장해주면서 생산계획을 리행하도록 지도, 통제해야 하지만 그것이 불가능해졌습니다. 원자재가 없으니 생산도 할 수 없게 된 것입니다. 또 로씨야로부터 전력설비의 주요 부품들이 공급되지 않으면서 전력생산이 줄어들었고 이는 석탄을 실어나르던 철도 운행을 멈추게 하여 화력발전소의 가동이 제대로 이루어지지 않게 되였습니다. 처음에는 부품이 없어 전력을 생산하지 못하다가 나중에는 석탄이 제때 공급되지 않아 생산이 줄어들게 됐습니다. 이러한 구조로 인해 로씨야로부터의 부품과 원자재 수입 중단은 조선의 모든 생산부문의 생산력을 급속히 위축시켰습니다. 물론 조선 당국도 사회주의 나라들의 몰락으로 인한 원자재 수입 중단에 대응하기 위해 나름대로의 방안을 모색합니다. 김일성저작집 44권에 나온 당시 김일성의 발언입니다.
“우리가 지난 시기에는 사회주의시장을 기본으로 하여 무역을 발전시켜 왔는데 이제는 사회주의 시장이 없어진 것이나 다름없게 되였습니다. 쏘련이 붕괴되고 거기에 자본주의가 복귀되였으며 동구라파 사회주의나라들도 붕괴되어 자본주의의 길로 나가고 있습니다. 우리는 사회주의 시장을 기본 대상으로 하던 무역정책을 자본주의 시장을 대상으로 하는 무역정책으로 전환시켜야 합니다.”
또 1992년 조선 당국은 라진선봉지대를 경제특구로 지정하고 1993년 12월, 당 중앙위원회 제6기 21차 전원회의에서 무역제일주의를 주창합니다. 또 자본주의 나라들과 3세계 국가들로 무역확대를 추진합니다. 그러나 이러한 방향전환은 별다른 성과 없이 실패하고 말았습니다. 개혁개방에 대한 확고한 전망과 구체적인 정책, 내부개혁이 없는 상태에서 애당초 실현불가능한 일이였기 때문입니다. 특히 김정일 정권이 사회주의 몰락으로 인한 경제위기를 극복하는 것보다 권력유지와 체제수호를 더 중시하면서 조선 경제는 더욱 파국으로 치달았습니다.


신규 수입 브랜드 편집매장 아데쿠베는 은근하면서도 재미있다는 뜻의 ‘Understated Yet Playful’을 모토로 유럽, 일본 브랜드 위주의 여성복 셀렉션을 선보입니다. 흥미로운 실루엣과 디테일이 가미된 아이템들을 위주로 웨어러블 하면서도 실험적인 시도를 하는 디자이너 및 하우스들과 함께합니다.
영국 기반의 세트 디자이너 Gary Card가 ‘Modernized Roman Ruins’를 컨셉으로 현대에 발견된 로마시대 신전의 기둥, 아치 등의 요소르르 신소재로 표현한 스토어를 디자인 하였습니다.
브랜드 믹스: 유럽, 일본에서 인정받는 하이 컨템프러리 브랜드, 국제적인 주목을 받는 신진 디자이너 라벨(LVMH, CFDA 파이널리스트 등), 아뜰리에 기반의 수공이 돋보이는 브랜드, 하이 스트리트웨어 브랜드
스타일 키워드: 믹스드 매터리얼, 레이어링, 아방가르드, 해체와 재조립, 로맨틱 락(Rock), 페미닌 테일러링, 드레이퍼리, 엘레베이티드 스트리드 무드 (elevated street mood)
ADEKUVER의 어원은 (à) découvert 라는 프랑스어의 발음기호로 ‘솔직하게’ ‘숨김없이’ ‘발견하다’ ‘밝혀낸다’는 뜻을 내포하고 있습니다. 다듬어지지 않은 원석이 가진 가능성을 숨김없이 세상에 제시하고, 익숙함이 아닌 낯설음 속에 새로운 가능성을 발견한다는 의미로, 색다른 감성과 아름다움을 지닌 브랜드와 아이템을 발굴하여 제안하고자 하는 메세지를 담고 있습니다.
Maison Margiela MM6, Unravel, Hyke, Aganovich, Mame Kurogouchi, Akira Naka, Lena Lumelsky, Yang Li, Boyarovskaya 등
여행 작가 브룩 테일러와 센트럴 세인트 마틴 출신의 나나 아가노비치가 함께 이끄는 아가노비치는, 2011년 여성 레디투웨어를 시작으로 2014년 프랑스 패션 협회의 일원이 된 후 2018년부터는 오트쿠틔르 캘린더로 컬렉션을 선보이고 있다.
클래식한 복식의 룰을 따르면서도 전위적인 실루엣과 동화적인 상상력이 가미된 브랜드 세계관과 컨셉추얼한 쇼, 프리젠테이션으로 주목을 받는 브랜드로, 입어봐야 그 진가를 알 수 있는 테일러드 피스들은 여성적이면서도 재치있다.
유럽피안 테일러링에 일본 고유의 멋을 더한 브랜드 아키라 나카는 [Wearing The Attitude] 컨셉을 바탕으로 선진기술과 장인정신을 융합하여 동서양의 조화를 이루는 디자인에 다양한 패브릭, 제작방법, 디테일을 가미해 현대 여성을 위한 능동적인 패션을 제안한다.
디자이너 아키라 나카는 마틴 마르지엘라 등 앤트워프 식스를 배출한 앤트워프 왕립 예술 학교 출신으로 발렌시아가의 크리에이티브 디렉터인 뎀나 바잘리와는 동기이다, 2007년 AKIRA NAKA 브랜드 런칭과 동시에 일본 최고 신인상을 수상했다.
이번 시즌 아데쿠베에서는 칼라블락과 짜임이 돋보이는 니트 피스들, 일본 오카야마 고유의 인디고 청 염색의 드로스트링 디테일 탑, 주름 디테일 벨티드 원피스 겸 코트 등 오피스와 특별한 자리에 두루 적합한 피스들을 선보인다.
2016년 마리아 보야로브스카야와 패션 사진 작가 아르템 코노네코에 의해 설립된 여성복 브랜드 보야로브스카야는, 프랑스 오트쿠틔르 앤 패션 협회에서 선정한 2017년 떠오르는 브랜드 13개 중 하나이다.
디자이너 마리아는 마랑고니 패션스쿨을 졸업하고 지방시, 갈리아노에서 디자인 경험을 쌓았으며, 프랑스 Podium Jeunes Stylistes, 이탈리아 Cool Hunter, 러시아 Exersis, Mill of Fashion 등 세계 각지 패션 콘테스트에서 우승을 하였다. 현대적인 우아함에 독특한 접근 방식을 더해 미니멀하면서도 유니크한 룩을 제안한다.
올시즌 아데쿠베에서는 보야로브스카야의 시그니처 트렌치 및 아우터 라인, 후크 디테일의 셔츠, 드레스, 니트, 스커트 라인과 재치있는 슬로건 티셔츠 라인 위주로 선보인다.
모델 출신 히데아키 요시아라와 스타일리스트 출신 유키코 오데 부부 디자이너가 이끄는 하이크는 역사적 유산을 독창적으로 진화시킨다는 Heritage & Evolution 컨셉으로 2013년에 런칭했다. 이 듀오는 2000년대 중반부터 데님 위주 브랜드인 “GREEN”을 성공적으로 전개하다 육아를 위해 잠시 휴식기를 가진 후, 부부와 아이 둘 이름의 앞 글자를 딴 HYKE (하이크)로 작명하였다.
주로 남성복에서 다루는 Military, Work, Sports 를 주요 테마로 하며 보이쉬한 핏을 하이크만의 감성으로 담아내며, 노스페이스, 맥킨토시, 아디다스 등 다양한 브랜드와의 콜라보레이션 작업을 통해 새로움을 제시한다. 정제된 컬러 톤과 미니멀한 디자인으로 많은 팬 베이스를 확보하고 있다.
디자이너 레나 루멜스키는 다양한 디테일을 활용한 새로운 소재와 스타일링으로 여성스러움을 표현할 수 있는 멀티레이어링 룩을 제안한다. 레나 피스 제작의 전 과정은 그녀가 아뜰리에에서 수작업으로 진행된다. 그녀는 이러한 손정성이 만드는 사람과 입는 사람을 연결시켜주며, 옷에 특별한 가치를 불어넣는다고 생각한다. 앤드워프 왕립 미술학교 출신으로 2014 LVMH Prize 파이널리스트이다.
아데쿠베에서 선보이는 2018 FW 피스들은 “Covetable? (가지고 싶니?)” 라는 부제의 컬렉션으로, 락(rock)한 감성과 소녀적인 사랑스러움을 겸비했다. 레더, 베일이 레이어드 된 아우터와 스커트, 레나 특유의 테일러링이 돋보이는 셔츠 위주의 피스들을 선보인다.
2017 도쿄 패션 프라이즈 우승에 빛나는 마메 쿠로구치는 일본 나가노 출신의 디자이너로서 다채로운 디자인 요소의 조합을 자유자재로 선보인다. 전통 복식 기법을 신선한 방법으로 재해석 하기도 하며, 정교한 수작업으로 이루어지는 특색 있는 니트 웨어를 중심으로 현대적인 룩을 제안한다. 분카 패션학교 출신으로 이세이 미야케 디자이너로 경력을 쌓은 마이코 쿠로구치는 2010년 “MAME” 런칭 이래, 2014 마이니치 패션 어워드 베스트 신인상을 수상하였다. 디자이너의 작은 체구 덕에 우리말로 콩이라는 뜻의 일본어 “MAME” 라는 애칭으로 불리운다.
마메의 2018 FW 컬렉션은 파리에서 선보인 첫 컬렉션으로, 키 컬러는 민트와 브라운이다. 1940년대 샬롯 페리앙드라는 프랑스인 디자이너가 일본 방문에서 느낀 바를 엮은 “초이스, 전통, 창조” 라는 화보에서 이번 시즌 모티프를 얻었으며, 컬렉션 곳곳에 당시 샬롯에게 특별하게 다가왔던 일본 특유의 패브릭 패턴 직조기술과 볏짚, 대나무 등에 주로 쓰이는 꼬임 기법이 반영 되어있다.
마타 자쿠보우스키는 독창적인 테일러링으로 발랄한 색감의 드레이핑되는 디자인을 선보이며 캐주얼한 동시에 마타 고유의 현대 신여성상을 위한 실용적이면서 시크하고 페미닌한 룩을 제안한다. 런던 패션 위크 온 스케줄 쇼를 선보이는 마타는 런던의 왕립 예술학교 석사 출신의 2018 LVMH Prize Top 20 파이널리스트이기도 하다.
이번 시즌 아데쿠베에서는 마타의 컬러풀 한 테일러드 피스들과 여성미가 강조된 절개 디테일의 피티드 벨벳 피스들을 위주로 선보인다.
Maison Margiela의 컨템포러리 라인으로 마틴 마르지엘라가 직원들을 위해 메종 고유 디테일을 담은 일상복 개념의 유니폼을 고안하던 중 탄생한 라벨이다. MM6는 베이직한 아이템군을 실험을 통해 유니크한 소재, 프린트, 혹은 독특한 디테일을 살려 재구성한 웨어러블한 피스들을 선보인다. 특히 CD인 갈리아노의 색채가 드러나는 컬렉션 라인과는 달리 MM6 라인은 마르지엘라의 아카이브 피스들의 리바이벌과 재해석 위주로 구성되며, 매 시즌 마다 업데이트 되어 선보이는 부츠 및 백 라인과 더불어 위트 있는 실버 피스 등 MM6 고유의 악세서리 라인도 폭넓은 컬렉터 층을 거느리고 있다. 올시즌 아데쿠베에서는 보야로브스카야의 시그니처 트렌치 및 아우터 라인, 후크 디테일의 셔츠, 드레스, 니트, 스커트 라인과 재치있는 슬로건 티셔츠 라인 위주로 선보인다.
이번 18FW에 MM6는 올 실버룩 컨셉으로 디스코볼, 호일, 글리터 등의 요소를 위트있게 풀어낸 프리젠테이션을 런던에서 선보였고, 이 캡슐 컬렉션 다수의 아이템들은 한국에서 유일하게 아데쿠베에서만 만나볼 수 있다.
웨어러블한 워시드 데님 자켓, 팬츠, 시즌프린트의 스판 저지와 드레스, 실버 코티드 스웨터, 베스트도 놓치고 싶지 않을 시즌 하이라이트. 시즌 컬러로 업데이트 된 시그니처 통굽 앵클 부츠, 이번 시즌 새로 선보이는 포인트 토 부티 등 슈라인과 더불어, 위트 넘치는 데스크 악세서리, 실버 호일 버전의 재패니즈 백, 폴라로이드와의 협업으로 탄생한 시그니처 티셔츠, 셔츠 등 MM6 클래식 피스들도 이번 캡슐 컬렉션을 통해 만나볼 수 있다.
2011년 런던을 기반으로 탄생한 라벨 피비 잉글리쉬는, 대량 생산되어 빠르게 소비 되어버리는 패션 트렌드들과는 대척점에 서있다. 전 과정 및 소재를 Made in UK로 고집하며 정밀도와 품질을 목표로 디테일, 핏 등에 세심한 주의를 기울여 높은 퀄리티로 제작된다.
디자이너 피비 잉글리쉬는 센트럴 세인트 마틴 대학에서 패션 학사 및 석사 과정을 수료하였고 로레알 크리에이티브 어워드, 웅가로 버서리, 클로에 어워드 등을 수상하였다.
무질서하면서도 정돈되어진 무드를 디자인 모토를 삼는 “샹샹 루안”은, 레이스와 리본 디테일이 돋보이는 로맨틱한 하이브리드, 레이어드 피스들을 주로 선보인다. 디자이너는 프랑스 에스모드에서 패션 디자인을 전공하고 2013 Festival of Hyeres에서 퍼블릭상을 수상하며, 현재 파리 아틀리에에서 수작업으로 RTW와 더불어 미술작품도 작업하고 있다.
5대째 이어져 온 원단 및 염색 하우스 “SUZUSAN”의 이름을 그대로 사용해 독일에서 런칭한 캐시미어 라벨. 디자이너 집안 대대로 이어져온 시보리 염색 기법을 활용한 아이템들은 그의 고향인 나고야 아리마츠에서 제작된다.
의류 뿐만 아니라 스카프, 홈 패브릭, 조명 기구 등 다양한 분야에서 시보리 기술을 활용하며, 요지 야마모토와 꼼데가르송을 더불어 유럽 빅하우스들에 염색 원단을 납품해오곤 했던 기술력의 캐시미어 피스들은 특유의 질감으로 극대화 되는 고유의 컬러 콤비가 특징이다.
호주 시드니 베이스의 라벨인 토니 마티체브스키는, 여성미를 극대화 시키는 디자인을 정교한 테일러링과 특수 소재 래핑 기술을 활용해 완성한다. 스포티 럭스라고도 표현되는 마티체브스키 풍은 특유의 드레이핑과 핏감으로 하이엔드 부틱을 중심으로 마니아층을 보유하고 있다.
도나카란과 세루티에서 경력을 쌓은 디자이너 토니는 실험 정신에 기반해 끊임없이 창의적인 새로움을 선보이려 노력하며, 상업적인 디자이너가 되기 보다는 자신의 디자인을 더 발전시킬 수 있는 아이디어에 집중하는 것을 선호한다.
언래블은 LA와 유러피안 감성을 동시에 지닌 브랜드로 엣지있는 sexy high-end streetwear 스타일을 제안한다. 봄버자켓, 티셔츠, 청바지 등 기본적인 카테고리를 언래블만의 새로운 기본을 창조하며, 성별 구분 없는 스타일의 디자인을 선보인다.
특히, 별다른 협찬없이 킴카다시안, 카일리 제너, 아리아나 그란데, 리한나 등 많은 셀러브리티가 자발적으로 즐겨입는 브랜드로 알려져있다. 디자이너 Ben Taverniti는 제레미 스캇, 허드슨 진에서 경력을 쌓았고 2017 Yeezy 시즌5의 디자인 디렉터로 활동하기도 했다.
이번 시즌 아데쿠베에서는 언래블 특유의 끈 디테일, 다양한 실루엣의 시그니처 봄버 자켓, 절묘하게 보여주고 가려주는 컷 아웃 후디와 니트, 레이스업 디테일의 데님라인 위주로 선보인다. 지난시즌 글로벌 완판을 기록한 데님 하이브리드 소재의 봄버의 블랙 버전, 컷 아웃 디테일 부티와 청키 스니커즈도 선보인다.
양리의 디자인은 고딕, 아방가르드적 요소를 지닌 동시에 우아함을 잃지 않는다. 센트럴 세인트 마틴을 중퇴한 양리는 라프 시몬스 등에서의 트레이닝을 거쳐 스물넷의 어린 나이에 자신의 라벨을 런칭한 후 첫 시즌부터 유수 스토어 바이어들의 선택을 받았다. 다양한 문화권에서 보낸 어린시절의 흔적이 디자인에 대한 접근에 반영되곤 하며, 음악에서 많은 영감을 받는다. 뮤지션과의 컬레보레이션을 즐기는 디자이너로서, Genisis P-Orridge, Jehnny Beth, Blixa Bargeld, Michael Gira등과 협업했다. 2014년 LVMH Prize 파이널리스트로, 스트리트적 요소를 지닌 세컨라인 SAMIZDAT으로도 알려져 있다.


오랜 기간 관광산업의 마케팅 분야에서 일을 해 오면서 항상 아쉬운 것은 관광산업에 특화된 마케팅 혹은 홍보전문회사가 드물다는 것이다. 비단 마케팅과 홍보회사뿐만 아니라 이 분야와 관련한 웹 사이트 개발 및 유지 보수 기술, ERP시스템 기술, 영상제작, 홍보인쇄물 제작에 이르기까지 어느 한 분야도 제대로 된 지원을 관광산업은 받지 못하고 있다고 해도 과언이 아니다. 참으로 아쉬운 일이다.
그 이유를 생각해 보면 관광산업의 양적 성장에도 불구하고 언제나 언급이 되는 산업 종사자의 수준 문제와 서비스업을 중심으로 한 산업의 특성상 사회적으로 적절한 대접을 받지 못하는 것에 있다 할 것이다. 또한 여행업을 운영하는 회사의 규모가 대부분 직원 10명 미만의 소규모인 관계로 자본력의 절대 부족 상태에 놓여 있어 수준 높은 서비스에 대한 수요를 기대할 수 없는 것이다.
관광산업의 가장 큰 캐시플로우 운영 집단인 문관부, 관광공사, 지역관광공사 및 지방자치제의 경우는 충분한 인력을 공급받고 있음에도 불구하고 경험과 인식의 부족으로 마케팅과 홍보에 대한 필요성조차 이해하지 못하는 심각한 상황이다.
이에 관광산업의 낙후된 마케팅과 홍보활동을 세세히 지적하기보다 열악한 환경에서도 사업의 발전과 성장을 위해 고군분투하는 여행업 각 분야의 종사자들을 위해 바로 적용 가능한 마케팅과 홍보활동에 대한 TIP을 제시하고자 한다.
관광산업의 마케팅을 Segment 별로 모두 풀어 가기에는 지면이 한정되어 있으므로 이후 각각의 Segment와 관련한 계획수립과 시행방법을 논하기로 하고 우선은 가장 보편화되고 누구나 필요성을 인정하는 언론 홍보에 대해서 이야기를 시작해 보자.
언론 홍보는 가장 효율적인, 투자 대비 효과가 가장 좋은, 소위 ROI(Return On Investment)가 가장 우수한 마케팅 방법이라는 것에는 누구도 이견이 없다.
많은 기업들이 언론홍보에 예산을 배정하고, 인재 채용을 통해 목표한 바를 얻고자 노력한다. 언론홍보에 대한 공기업과 대기업의 인식은 그 본질에서 벗어나 자사의 이미지가 훼손되는 것을 사전에 막고자 하는 대언론 관계유지가 최우선 목적인 것으로 변질되었으므로 언급의 가치조차 없는 일이다. 그러므로 본래의 목적을 달성하기 위해 언론 홍보활동을 펼치는 집단은 적극적이고 능동적인 중소기업 혹은 개인에 국한될 것이다.
# 미디어환경의 변화를 이해한다.
효율적인 언론 홍보를 위해서는 그 상대인 미디어의 환경변화에 대해서 먼저 파악을 해야 한다. 21세기의 시작과 함께 불어 닥친 인터넷 광풍은 언론사의 최고 강점인 신속한 정보획득 역량 및 가공 능력과 전달 네트워크에 대한 독점적인 지위를 일순간에 박탈해 버렸다.
인터넷 도입 초기, 일부 지각이 있는 사람들이 이와 같은 현상을 예견하고 변화에 능동적으로 대응할 것을 언론계 Opinion Leader들에게 조언을 했지만 그들은 인터넷이 가져올 사회시스템의 변혁을 이해조차 하지 못했다. 그로 인해 체질적으로 변화에 부정적인 기존 언론사들은 다윗보다도 작은 어린아이들에게 모든 것을 빼앗기고 생사를 장담할 수 없는 지경에 이르게 되었다.
인터넷으로 재편된 현대사회의 정보 획득과 전달의 신속성, 용이성은 수많은 중소언론사를 태동시켰다. 하지만 그들은 정보의 소유가 더 이상 독점적인 것이 될 수 없다는 사실에 고무되었을 뿐 자신의 사업 모델 역시 위기 속의 기존 언론과 동일해서는 안 된다는 절대 명제를 간과하고 있었다.
현재의 미디어환경에서 수 만개의 언론사는 현실적으로 불가능한 수익모델을 추구하며 생존을 위해 이전투구하고 있다.
홍보활동에서 성공을 기대하는 기업과 개인은 이 점에 유념해야 한다. 미디어 산업이 절대 강자에 의한 독점이 아닌 무한경쟁의 상황이라는 것, 전통의 언론사와 SNS 등을 기반으로 한 1인 미디어가 충돌하고 있다는 것을 확실히 이해해야 하는 것이다.
절대 강자에 의한 독점의 시대에는 기업과 개인의 홍보활동이 주요 일간지를 비롯한 공영방송을 주요 타깃으로 하되, 2진 그룹과는 적절한 유대관계 형성만으로도 그 효율성이 보장되었다.
그러나 오늘날의 현실은 그렇지 않다. 수많은 미디어 중 옥석을 가려 낼 수 있는 정확한 판단이 필요하다. 한정된 인원과 제한적인 홍보예산으로 모든 언론사를 대상으로 하는 홍보활동이 불가능하기 때문이다.
홍보 전략의 수립은 매체의 분석을 통한 적절한 그룹핑에서 시작한다.
아침마다 봇물처럼 쏟아져 들어오는 보도 자료들과 Follow-up을 좀체 하지 않는 홍보담당자들의 업무방식을 접하면서 30년간 마케팅업무를 해 온 필자는 그들이 어떠한 계획이나 전략도 갖고 있지 않다는 사실을 알게 되었다.
우선 전략을 세우기 전에 분류를 먼저 해야 할 것이다. 자신의 Product나 서비스에 상당한 관계에 있는 매체를 먼저 선정해야 한다. 언론사 리스트에 있는 3000명의 기자와 그들이 속한 매체를 하나하나 점검한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 더구나 세세한 분석 후 결과에 따라 A B C 그룹으로 재분류한다는 것은 인내를 요하는 작업이다.
그러나 그 과정도 없이 여러 경로로 얻어진 매체와 기자리스트로 보도자료 발송을 위한 데이터베이스를 만들고, 이미 작성된 한 장의 보도 자료를 다중메일로 동시 발송하는 노력으로 무엇을 기대한다는 것인가?
대략 1그룹 20곳, 2그룹 30곳 3그룹 50곳 정도의 매체가 협조체제를 구축하기에 가장 적합하다고 판단한다. 그룹이 정해지고 나면, 각 그룹에 맞는 보도 자료를 작성하고 적절한 타이밍에 발송하며 피드백을 얻고 보도결과를 확인하는 절차가 일상적으로, 체계적으로 이루어 져야 한다.
매체의 분류와 그룹핑과 관련하여 참고할 만한 일화를 이야기 하고 싶다.
꽤 알려진 홍보대행사의 대표와 미디어환경의 변화에 적합한 홍보 전략에 대해 대화를 나눈 일이 있다. 결코 인터넷 세대라고 말 할 수 없는 그 분은 극히 단호하게 “그래도 3개 신문사지요’ 그리고 일간지 아닙니까?”라며 언론 파트너를 규정했다.
이것은 종이신문과 함께 한 세대들의 고루한 지식의 한계를 보여 주는 것이다. 또한 시대의 변화와 함께 도태되어 가야 하는 자신의 상황에 대한 분노의 표출이라고 밖에 볼 수 없다.


현재 관내 신길동은 '신길 뉴타운'이란 이름으로 이곳 저곳에서 한 창 개발이 진행 중에 있습니다. 노후한 주거환경을 개선할 목적으로 진행되는 신길동의 재개발 사업으로 인해 신길 뉴타운은 이제 관내 뿐만 아니라 서울에서도 주목받고 있는 지역으로 거듭나고 있습니다.
그런데 재개발 사업이 단순히 노후한 주택을 새로운 아파트로만 바꾸는 것으로 끝이 난다면, 타 자치구의 주민들이 살고 싶은 동네로 남을 수 있을까요? 서울에는 신길 뉴타운을 제외하고라도 뉴타운은 많습니다. 가까운 동작구에는 흑석 뉴타운이 개발 중에 있으며, 노량진 뉴타운도 곧 첫 삽을 뜰 예정입니다. 주변에 이렇게 뉴타운이 개발되는 가운데 신길 뉴타운이 서울에서 선호되는 주거지역으로 발전되려면 주거환경 뿐만 아니라 제반환경도 함께 개선이 되어야 할 것입니다. 그리고 그 제반환경은 기본적으로 각 재개발 사업장에서 서울시, 영등포구, 서울시 교육청 등에 기부채납한 부지를 활용함으로써 시작이 된다고 볼 수 있습니다.
그 동안 신길 뉴타운에서는 신길 뉴타운 주민의 노력으로 신길7구역의 기부채납지에 신설중이 유치되는 쾌거를 이뤄냈으며, 영등포구 신문고를 통해서 신길 11구역 기부채납지에는 특성화 도서관 진행을 신길 12구역 기부채납지에는 국공립 유치원을 건설하는 것에 대한 응원과 지지를 보낸 바 있습니다. 신길 뉴타운은 개발이 종료된 이후에는 만 세대 신축 아파트 단지로 거듭나게 됩니다. 이에 따라, 국공립 유치원, 중학교, 도서관 등은 필수 제반시설이라고 볼 것이며, 이는 신길 뉴타운의 아이들이 성장하는 데 큰 디딤돌이 될 것입니다. 그리고 신길14구역 기부채납지에 건설될 경찰 지구대는 신길 뉴타운이 보다 안전한 곳이 되는데 큰 역할을 할 것입니다.
신길 뉴타운 제반환경에 대한 정비는 여기서 그칠 일은 아닐 것입니다. 신길 뉴타운 내에는 아직도 그 용도가 확정되지 않은 기부채납지가 많습니다. 신길11구역이 기부채납지만 보더라도 아파트가 준공이 되고 등기가 난 지 꽤 되었지만 아직 삽도 못 뜨고 있는 상황입니다. 재개발 조합원들이 조합원 본인들과 신길 뉴타운 주민들을 위해서 기부채납한 땅입니다. 그런데 아직도 잡초만 무성한 상황입니다. 주변을 지나갈 때마다 저 부지가 너무 아깝다는 생각이 듭니다. 구청장님께서는 그렇게 느껴지지 않으신가요 ? 신길 뉴타운 내 기부채납지 활용에 대한 이와 같은 실책이 또 다시 반복되는 것은 구청의 업무 태만으로 보여지는 건 저 혼자만의 생각이지는 않을 것 같습니다. 구청에서는 더 이상 이런 비효율적인 업무처리가 있어서는 안 될 것으로 보이며, 구처장님 또한 그렇게 생각하시리라 믿습니다.
그렇다면 이제 신길 뉴타운 내 남은 기부채납지에 대한 활용방안을 조속히 마련해야 하지 않을까요. 주민들과 함께 논의해서 진정으로 주민에게 필요한 시설이 무엇인지 듣고 이에 대한 계획을 조기에 수립하여 기부채납지가 조합의 손을 떠날 때 바로 삽을 떠서 주민들이 최대한 빨리 이용할 수 있게 해야할 것입니다.
사실 제가 이렇게 청원의 글을 올린데는 신길5구역 내 기부채납지에 대한 활용 방안에 대해서 너무 어처구니가 없는 소식을 들었기 때문입니다. 이 소식이 사실이 아니길 바라며, 항간에 떠 도는 이 소식에 대해서도 해명도 함께 부탁드리겠습니다.
신길5구역의 기부채납지에 대해서 명확하게 어떻게 활용하겠다는 이야기는 없으나, 문화시설이 건립될 거라는 얘기가 많이 들립니다. 그런데 오늘 들은 소식으로는 그 부지내 신길동은 '신길 뉴타운'이란 이름으로 이곳 저곳에서 한 창 개발이 진행 중에 있습니다. 노후한 주거환경을 개선할 목적으로 진행되는 신길동의 재개발 사업으로 인해 신길 뉴타운은 이제 관내 뿐만 아니라 서울에서도 주목받고 있는 지역으로 거듭나고 있습니다.
사실 제가 이렇게 청원의 글을 올린데는 신길5구역 내 기부채납지에 대한 활용 방안에 대해서 너무 어처구니가 없는 소식을 들었기 때문입니다. 신길5구역의 기부채납지에 대해서 명확하게 어떻게 활용하겠다는 이야기는 없으나, 문화시설이 건립될 거라는 얘기가 많이 들립니다. 그런데 오늘 들은 소식으로는 그 부지를 해당 용도로 활용하기 전까지 주차장으로 사용한다는 소리를 들었습니다. 이 소식이 사실이 아니길 바라며, 항간에 떠 도는 이 소식에 대해서도 구청장님의 해명도 함께 부탁드리겠습니다. 해당 기부채납지는 옆에는 대방초등학교가 있고 어린이공원이 조성될 자리입니다. 그리고 그 앞에 도로는 일방통행로입니다. 어린이들의 안전 그런 것은 중요한 것이 아닙니까? 이 자리를 임시주차장으로 활용하겠다는 건 도대체 누구의 생각인지 궁금합니다.
저는 신길5구역 조합원입니다. 그래서 더 분합니다. 그 기부채납부지는 해인사라는 곳과 대법원까지 가는 명도소송을 승소하고도 10억을 넘게 지불하여 사온 땅입니다. 그런 곳에 임시주차장이라니요. 조합원들이 임시주차장이나 만들자고 거액을 들여서 땅을 매입하고 부지를 조성해야 합니까? 이에 대해서는 구청장님의 명확한 해명이 필요할 것입니다.
그리고 이런 소식이 나오게 되는 것이 구청에서 기부채납지에 대한 명확한 활용방안을 강구하고 있지 않기 때문에 나오는 것이라고 생각됩니다. 애시당초 구청에서 기부채납지에 대한 활용계획을 명확히 수립했다면 임시주차장으로 쓰니 마니하는 시간이 있었을까요 ? 구청에서는 신길5구역 기부채납지 뿐만 아니라 다른 재개발 사업장에 대한 기부채납지에 대해서 통합적으로 활용계획을 마련해줄 것을 요청하는 바입니다.
신길5구역 기부채납지는 앞서 말씀드린 바와 같이 초등학교와 어린이공원 사이에 있습니다. 그렇다면 이를 연계해서 활용할 방안은 많을 것입니다. 11구역에 특성화 도서관이 들어오지만 그것과는 별개로 '어린이 도서관'으로 활용할 수도 있습니다. 영등포구에 제대로 된 어린이 도서관 있나요 ? 신길동 아이들은 어린이 도서관 가려면 대방동으로 갑니다. 영등포구 아이들이 왜 도서관을 이용하기 위해 동작구로 가야하나요 ? 그리고 예전에 청소년수련관도 그 활용방안으로 언급되고는 했었습니다. 문래에는 이미 서울시립청소년 수련관이 마련되어 있습니다. 영등포 동부에도 청소년 수련관 마련하면 어린이부터 청소년까지 적극 활용 가능한 시설이 될 것입니다. 이렇게 잘 활용하면 신길 뉴타운 아이들에게 좋은 환경을 만들어 줄 수 있을 것입니다.
구청장님께 부탁드립니다. 신길 뉴타운 내 기부채납지에 대해서 주민 수요조사를 하고 종합적인 계획을 수립하여 특성화 도서관 부지처럼 몇 년 째 잡초만 무성하게 자라지 않도록 해주십시오.
안녕하십니까? 영등포구청장 채현일입니다.
구민 소통 창구 에 참여해 주신 구민 여러분들께 감사드립니다.
“신길뉴타운 내 기부채납지 구체적인 활용방안 조기마련 촉구”청원에 대해 답변 드리겠습니다.
결론부터 말씀드리면, 신길5구역 기부채납지에는 도서관을 비롯하여 아이, 청소년, 어르신 등을 위한 주민 커뮤니티 공간을 조성하겠습니다.
신길5구역 기부채납지는 2007년 신길재정비촉진계획에서 지역여건과 생활환경, 주민편의 등을 종합적으로 고려하여“문화시설”건립부지로 결정되었습니다.
주민 의견, 우리구 재정여건, 전문기관 연구용역 등을 종합적으로 충분히 고려해서 세부적인 부지 활용방안을 내년까지 마련하겠습니다.
시설 건립에 대한 의견 수렴 시, 주민 여러분의 많은 참여와 관심 부탁드립니다.
다만, 일부 주민들께서 주차난 해소를 위해 시설 건립 전까지 임시주차장으로 활용하자는 제안이 있었으나 확정된 사안은 아닙니다.
아울러, 신길5구역 등 신길뉴타운 내 기부채납지에 대하여도 종합적으로 검토하여 주민 여러분을 위한 공간으로 돌려드리도록 하겠습니다.


전쟁은 이미지로도 수행됩니다. 여기서 전쟁은 1911년에서 1912년까지 리비아에서 벌어진 것을 말합니다. 이 전쟁은 이탈리아 군이 수행했습니다.
이탈리아 군은 자신들이 ‘문명화된 열강’이라는 점을 강조하며 가스통 셰로(Gaston Chérau, 1872~1937)의 사진 촬영을 통해 당시의 순간들을 포착하여 보존하였습니다. 촬영된 사진은 트리폴리 시내 광장에서 밧줄 끝에 매달려 처형된 사람들을 끔찍한 모습을 보여주고 있습니다.
트리폴리의 광장에서 처형된 사람들의 모습 (@가스톤 셰로)
사진 속에서 행인들이 지나가며 이 광경을 지켜보는 동안, 축 쳐져 있는 처형된 이들의 몸, 뒤로 묶인 채 허공에 떠 있는 그들의 팔과 다리, 비스듬히 처진 그들의 얼굴, 이미 부러진 그들의 목이 드러납니다. 수천 명의 리비아인들이 전쟁 시작 후 1년 내에 이러한 방식으로 목숨을 잃었습니다. 그들은 자신의 나라를 침략한 그 ‘위대한 문명국가’에 저항하지 않을 수밖에 별 다른 수가 없었던 것도 사실입니다.
한 세기 뒤, 2012년 공쿠르 상 수상자인 제롬 페라리(Jérôme Ferrari)와 칼라츠니코프 발명가에 대한 훌륭한 소책자를 저술한 올리버 로히(Oliver Rohe)는 “아랍 세계에서의 군사적 갈등에 대한 가장 오래된 기록 중 하나인” 이 사진들을 접하였습니다.
그들은 이 사진들을 보며 장면의 끔찍함을 확인하였으며, 정확히 무엇 때문에 이러한 끔찍한 장면이 연출되었는지 자문하였습니다. 그리고 왜 이 사진들을 촬영하였는지, 또 왜 이 사진들은 “언제나 더 많은 이야기를 하는 것으로 끝나는지, 그리고 사진에서 말하고자 했던 것 이외의 것을 말하게 되는지” 자문하였습니다.
희생자의 수를 세는 예술
결국 그들은 공동으로 짧지만 알찬 내용의 보고서를 작성하였습니다. 이는 한편으로 서구에서 아랍인을 바라보는 관점에 대한 문제제기이며, 추잡함과 저열함에 오염되지 않은 채 문제를 제기하는 일의 어려움과 고통, 그리고 “혈연에서 부족으로, 부족에서 공동체로, 공동체에서 국가로 이행하는 과정에서 발생하는 연대의 저하”에 대한 문제제기이기도 합니다.
바로 이것이 그들의 사고방식에서 가장 고통스러운 부분일 것입니다. 우리는 마티아스 에나르(Mathias Enard)가 ‘부솔(Boussole)’(옮긴이 : 2015년 공쿠르 상 수상작)에서 각종 미디어가 현재 시리아에서 벌어지고 있는 참극을 취급하는 방식을 언급한 것과 같이 “무자비한 시체들의 민족주의”에서 그렇게 멀지 않은 곳에 있습니다. 페라리와 로히는 최근 이라크에서 있었던 사태에 대해서도 이야기하고 있습니다.
이라크에서의 미군의 철수와 이라크 민중 50만 명의 사망(가장 낮은 추정치)은 아무런 상관이 없었습니다. 오로지 미군 병사 4,489명의 죽음만이 이미 늦어버린 미군 철수를 이끌어낼 수 있었습니다. 각기 미국 영토로 송환되었던 이 전사자들은 오래 전, 이라크 전쟁에 대한 동의를 점차 퇴색시키고 있었습니다.
그러나 이라크 민중들의 죽음은 아무런 영향도 끼치지 못했습니다. 그들은 너무 멀리 있었고, 너무 달랐으며, 너무 자주 죽었고, 그들의 죽음은 다 비슷해 보였습니다. 인력 손실의 계산에서의 불평등은 여기서는 정확하고 양심적으로, 또 저기서는 막연하게, 생명을 더욱 존중하는 이들이 어느 쪽에 있는지 확실하게 보여주고 있습니다.
그러나 마음을 가장 아프게 하는 일은 여기에만 있지 않습니다. 우리의 인도주의적 개입이 중화기를 통해 이루어지는 것에 대해, 또 이러한 내용이 미디어로 전파될 때 그들의 시각이 살아 있지 않은 것에 대해서도 더욱 생각해봐야 할 것입니다.
셰로(Chéreau)의 빛바랜 사진들을 조사하면서 페라리와 로히는 “이탈리아의 프로파간다가 이 사진들을 경찰 작전의 일환으로 소개하며 리비아에서의 갈등의 성격에 대한 우리의 인식을 바꾸려고 전력을 다하고 있음”을 밝힙니다.
그들은 이탈리아가 필연적으로 비정규전과, 점증하는 게릴라의 저항과, 전 민중이 들고 일어났던 식민지 쟁탈전에 뛰어들었다는 사실을 잊도록 하려고 합니다. 이 현실의 전쟁이 일어나던 장소에서 이탈리아는 언제나 자신들의 영토였던 곳에 증식하던 살인자들과 범죄자들, 부랑자들을 척결했다는 소설을 작성하였던 것이었습니다.


무슨 자신감에선지 모르지만 어릴때부터 글쓰기는 늘 자신있었다. 중학교때는 교내 백일장에서 상도 받았다. 고등학교때는 교지에 글이 실렸고, 대학에서는 학보에 몇 번인가 기고글을 썼다.
환경운동단체 활동가로 일할때는 성명서나 보고서 등을 쓰느라 밤을 지새웠고, 가끔 원고 청탁을 하는 대학 학보에 글을 보내곤 했다. 웹진에 글을 써보기도 했고, 예전에 몸 담았던 잡지에 글을 싣기도 했다.
지금 생각해보면 내가 글을 잘 써서 이렇게 많은 기회들이 주어졌다기 보다는 그저 글의 성격에 맞는 입장에 서 있었기 때문에(혹은 운이 좋았기 때문에) 과분하게도 많은 기회들이 있었던 것 같다.
암튼 시간이 지날수록 나는 글쓰기에 대한 자신감을 점점 잃어가고 있었다. 글을 잘 쓰는 사람은 참 많고, 나는 아무래도 재주도 없고, 노력도 부족하다는 사실을 깨달았다.
하지만 이번에도 운이 좋았다고 해야할까? 리더스가이드라는 독자 집단(커뮤니티)에서 처음으로 낸 단행본에 공동저자 중 한 명으로 참여했다. 앞서 말했듯이 잡지나, 웹진에 글이 실린 적은 있지만, 단행본에 참여한 건 처음이다!
막상 책이 나오고 나니, 부끄러운 마음이 먼저 든다. 함량 미달의 원고를 받아 책으로 엮어준 출판사에 고마운 마음이다. 책을 읽을 때, 저자의 말을 보면 종종 '나무에게 미안하다!'는 표현을 찾을 수 있는데, 지금 내 심정이 딱 그렇다. 다른 우수한 여러 글들에 비해 내 글은 웬지 모자라 보이고, 그래서 굳이 몇 페이지 더 늘리는 바람에 나무가 더 희생당했단 생각이 든다.
부끄러운 건 뭐 이제와서 어쩔 수 없는 일이고, 어쨌든 첫 단행본 출간을 자축하는 의미에서 키보드를 두드려 보기로 했다.
이 책은 제목만 보면 짐작 할 수 있듯이, 책에 대한 책이다. 이미 책에 대한 책들은 여럿 나와있다. 그 대부분이 유명한 분들이 쓴 책들이다. 이 책은 책을 좋아하는 사람들(서평꾼이란 단어를 쓰는 사람들도 있던데, 나에게 적용시키기에는 조금 민망한 단어다!)이 풀어놓은 책에 대한 이야기다. 하지만 단순히 서평을 모아놓은 책은 아니다.
이 책의 부제인 '책세이와 책수다로 만난 439권의 책'이란 문장을 보면 낯선 단어인 '책세이'가 눈에 띈다. 쉽게 짐작 할 수 있겠지만, 이 단어는 책 과 에세이를 합친 신조어다. 책에 대한 이야기라는 뜻이다. 기존의 서평과는 달리 자연스럽게 자신의 이야기를 쓰면서 그 안에 책에 대한 이야기가 녹아들어가 있다는 개념이다.(적어도 내가 이해하는 개념은 그렇다!)


지난 근대 제국주의 시기 프랑스로부터의 식민 통치를 경험한 앙티유 지역은 식민 지배국의 언어인 프랑스어가 제국주의의 하나의 표상으로서 여전히 남아있다. 이러한 상황 속에서 프란츠 파농은 앙티유 흑인들이 백인이 되고 싶은 욕망, 백인으로 인정받고 싶은 욕망으로 프랑스어를 완벽하게 구사하고자 하는 노력을 안타까운 시선으로 고발하고 있다. “흑인은 백인이기를 원한다. 백인은 인간조건의 구현에 열중한다....백인에겐 하나의 사실이 있다. 스스로를 흑인보다 우수하다고 생각하는 사실 말이다. 흑인에게도 하나의 사실이 있다. 어떤 대가를 치러서라도 그들 사상사의 풍요로움과 그들 지성사의 뒤떨어지지 않는 가치를 백인들에게 증명하려고 애쓴다는 사실 말이다.... 백인의 문명과 유럽의 문화는 흑인들에게 실존적 일탈을 강제해 왔다.”(서문)


소심해 보일까 봐 소심하다는 말도 못 하지만, 나는 소심하다. 망설이느라 필요한 말 못 하고, 하고 싶은 일에 선뜻 다가서지 못한 경험도 무수히 많다. 하루에도 몇 번씩 당황하고 후회한다. 검색하고 결정하는 데 한 세월이 걸린다. 아이 엄마는 단단해야 한다는데, 나를 뺀 인구 모두가 씩씩한 것 같은데, 8년 차 엄마인 나는 여전히 소심하다.
더 적나라한 표현으로는 ‘쫄보’가 있겠다. 좀처럼 대담하지 못하고 머뭇거리며 남을 배려하는 수준이 가히 지구 최상위급인 사람. 좋게 말해 조심스러움, 더 좋게 말하면 사려 깊음.
쫄보들은 대개 민감하다. 남들에겐 별 것 아닌 일도 그들에겐 핵폭탄급 위력을 행사한다. 내 경우엔 ‘무서운 수학 선생님’에 관한 기억이 그렇다. 오래된 기억이건만 그 영향력이 어찌나 완강한지, 아이 수학을 대할 때조차 남몰래 조마조마하다.
연산 문제를 내달라는 아이에게 늘 쉬운 문제만 낸다. 아이가 “엄마, 이제 어려운 것 좀 내주세요.” 해도 섣불리 수준을 높이지 못한다. 틀려도 모른 척 넘어가기도 한다. 조금만 더 풀면 좋겠는데, 아이가 지루해하는 신호를 보내면 더 하라는 말이 나오질 않는다. 방문 학습지는 아이가 싫어하여 두 달 만에 그만뒀다. 수학에 관해서는 그 어떤 사소한 것도 과감히 밀어붙이기가 어려웠다. 그만해도 된다는 솔직하지 못한 말이 툭 나온다. 수학과 마주한 내 안의 내면 아이가 떨고 있기 때문이다.
이런 나와 달리 남편은 종종 어려운 문제를 내서 아이의 도전 욕구를 건드린다. 수학 잘하는 남편에게는 이런 문제 풀이가 게임이고 유희인 것이다. 그럴 때면 나는 조금 뾰족해진다. 아이의 마음이 상하면 어쩌나 걱정이 앞선다. 그런데 웬걸. 아이는 달려들어 문제를 풀고, 맞히면 춤을 추며 기뻐한다. 그러나 숫자의 세계는 냉정한 곳. 틀리는 즉시 남편은 “땡!!”, 요란한 효과음까지 내며 틀림을 지적한다. 숨죽인 나와 달리 아이는 자기가 오답을 낸 이유를 말하며 깔깔 웃는다. “다시 해 볼래요!” 호기롭게 도전한다.
수학 잘하는 또래 아이가 있다. 이 아이 엄마는 ‘아이 수준에 맞으면 그게 적기 교육’이라며 적극적인 선행을 시킨다. 계획을 세워 여러 문제집을 풀리고 수 개의 과외도 시킨다. 그 모습이 마치 높은 목표를 책정해주고 진두지휘하는 장군 같아 보였다. 남몰래 부러웠다. 우리 아이도 수학에 소질을 보이기에 나도 그러고 싶었다.
나에겐 왜 저런 힘과 투지가 없는지 자책했다. 내가 좀 더 용감했더라면. 좀 더 강했더라면. 내 쫄보심(心) 때문에 아이가 더 빨리 나아가지 못한다 생각하니 속이 아렸다. 그러던 어느 날 『몰입』의 저자 황농문 교수님의 인터뷰를 보았다.
“초보자는 풀리는 화두를 연습하는 게 좋아요. 이런 문제를 몇 번 반복해서 풀면 도파민이 분비돼 희열을 느낍니다. (중략) 그때 생기는 자신감은 엄청납니다. 계속 성공하는 경험을 하면서 나는 이긴다는 믿음이 생기고 용감한, 능력 있는 사람으로 바뀌는 위너 이펙트도 나타날 겁니다.”
쉬운 문제를 반복적으로 해결함으로 자신감과 희열을 느낄 수 있다는 것이다. 이 얼마나 멋진 말인가. 게다가 그로 인해 용감한 사람이 될 수도 있다니, 내게는 꿈같은 문장이었다.
가만 돌아보니, 아이가 쫄지 않고 수학을 좋아하는 데엔 ‘엄마의 쫄보심’도 한몫을 했다는 생각이 들었다. 내 소심함이 아이를 붙잡고 있다며 끙끙댔지만 그렇지 않았다. 그 덕에 아이는 성공의 기억을 불려간다. 촘촘해진 유능감과 자신감을 바탕으로 어려운 문제에 도전한다. 엄마가 내는 단순한 문제와 아빠가 내는 복잡한 문제 사이를 아무렇지 않게 오간다. 문제 수준의 가파른 높낮이 차에도 아이가 미끄러지지 않은 건, 쉬운 문제를 반복하며 기초를 공고히 한 덕분일 것이다.
쉬운 것을 바탕으로 하는 성장의 경험은 큰 만족감을 준다. 어떤 일을 수월하게 해낼 때, 그 일에 대한 애정은 증폭된다. ‘전능한 자아’가 무럭무럭 자라는 어린아이의 경우 특히 그렇다.
소심한 어른도 마찬가지다. 마음 장벽이 낮아진 만큼 의욕은 높아진다.
나는 여전히 아이의 오답을 잘 지적하지 못한다. 뿌듯한 아이의 얼굴을 마주하는 순간 “틀렸어.”라는 말은 들어가 버린다. 대신 아이 몰래 작은 별을 그려놓고 언젠가 다시 보기를 유도한다. 세상에는 정답보다 중요한 것이 많다.
강남에 살던 시절 그런 생각을 했다. 밤새 불이 꺼지지 않는 집들, 쉼 없이 아이들을 실어 나르는 학원 버스들. 가가호호 아이의 명문대 입학을 향해 달리는 팀을 꾸린 것 같다고. 그것이 틀렸다거나 어떻다고 단정하는 건 아니다.
다만 내겐 그런 팀을 이끌 힘과 열정이 없다는 생각에 괴로웠다. 나만 부족한 엄마인 것 같아 어깨를 움츠렸다. 아이의 작은 것에 집중하느라 큰 한방을 내지르지 못하는 내가 답답했다. 그럼에도 나는 고집스레 내 본능을 따랐다. 남이 아닌, 나의 마음 가는 대로 가보려는 의지가 생겼기 때문이다. 그렇게 자발적 아웃사이더가 된 지 몇 해가 흘렀다.
아이가 여덟 살이 된 이제야 한숨을 돌린다. 아이에게 높은 목표를 제시하고, 당근과 채찍을 휘두르며 용의주도하게 이끌지 못해도 괜찮다는 생각이 든다. 아이는 집 밖 어디서나 어려운 문제와 마주친다. 학교에서, 학원에서, 타인과의 대화에서. 앞으로 매 순간 문제를 풀어야 하고, 평가를 받아야 할 것이다.
그렇다면 엄마는 좀 달라도 되지 않을까. 빠르고 냉정한 성과주의 시대에 쉬운 문제만 내주고, 좀 더해보란 말 못 하고, 틀려도 지적하지 않는 방식은 답답해 보일지 모른다. 하지만 그런 시대니까. 빠르고 냉정한 성과주의 시대니까, 응당 그래야 하지 않을까. 집에 있는 엄마만큼은, 편안하고 말랑한 존재가 되어줘야 하지 않을까.
“어, 이거 틀렸었네?”
오답이란 마음이 느긋할 때 눈에 띄게 마련. 문제집을 심상히 넘기던 아이가 틀린 문제를 발견하고 재도전했다. 자세도 고쳐보고, 연필도 깎아보고, 짜증도 좀 내는 걸 보니 쉬운 문제는 아닌가 보네. “어려우면 있다 해도 돼.” “아니. 지금 할래요.” 아이의 기세에 나는 그저 창밖을 내다보았다. 정말인데. 싫으면 안 해도 되는데.


나사로는 누이들인 마르다, 마리아와 함께 베다니에 살았습니다. 베다니라는 곳은 두 곳이 있습니다. 하나는 요단 강 건너 동편이고 (요 1:28), 또 다른 한 곳은 감람산 자락에 있지요. 나사로가 살던 곳은 감람산 자락의 베다니입니다. 복음서는 예수님께서 베다니에 계실 때에 한 여인이 순전한 나드 한 옥합 (300 데나리온)을 가지고 와서 그 옥합을 깨뜨려 예수님의 머리에 부었던 사건이 있었다고 말합니다. 하지만, 베다니는 그리 부요한 동네는 아니었을 겁니다. 부요한 사람들은 성벽으로 둘러싸인 예루살렘 성안에서 사는 것이 자신들의 안전을 보장 받는데에 더 유리했기 때문에 상대적으로 불리한 위치의 베다니에 살려고 하지 않았거든요. 그러니 예루살렘에 사는 사람들에 비해서 상대적으로 부요하지 않은 환경에서 그들보다도 부요한 사람들조차 부담스러운 큰 액수의 옥합을 베다니에 살고 있던 여인이 가져왔다는 것, 그리고 그 옥합을 주님께 온전히 드렸다는 것은 상상도 하지 못할 자기 헌신이었을 겁니다.
이 사건은 예수님께서 베다니의 문둥병 환자 시몬의 집에 있을 때에 벌어진 일인데요. 유대교 랍비들의 성경 해석인 미드라쉬에서는 문둥병이 바람에 의해서 전염이 된다고 생각했습니다. 그래서 문둥병 환자 반경 4규빗 이내로 지나가는 것을 금하고 있고, 특히 이스라엘은 지중해 쪽에서 (서쪽) 바람이 불어오기 때문에 문둥병 환자의 동쪽으로 지나쳐 걸어가는 조차 피했습니다 (Lev. R. 16:3). 그렇기 때문에 예루살렘에서 문둥병 환자가 발생하면, 예루살렘에 사는 사람들이 전염되지 않도록 이들을 예루살렘의 동쪽에 있는 베다니, 또는 베다니의 주변으로 옮기도록 조처했을 거라고 생각합니다. 결국 베다니가 예루살렘에 비해서 그리 정결한 마을도 아니었을 겁니다. 그런데, 그런 마을에 예수님께서 사랑하셨던 사람, 나사로가 살았던 것. 그냥 사랑하신 것이 아니라, 그의 죽음을 두고 눈물을 흘리실 만큼의 지극히 사랑하셨던 나사로가 살았던 것은 우연은 아닐겁니다.
“유대 땅으로 다시 가자.”는 예수님의 말씀에 도마가 즉각 응답했습니다. 그리고 다른 제자들을 독려했습니다. “그래, 주님과 함께 죽으러 갑시다.” 이게 무슨 생뚱 맞은 말이랍니까? 지금 예수님은 “살리려” 가시고자 하시는데, “죽으러” 가자니 말입니다.
그런데, 예수님과 예수님을 따르던 사람들 가운데에서 서로 어울리지 않는 대화는 곧이어 또 나옵니다. 나사로의 죽음의 소식을 듣고 나흘 만에 도착한 베다니 마을에 들어가려고 하는데, 예수님께서 오신다는 소식을 듣고, 나사로의 누이인 마르다가 급하게 뛰어 나왔습니다. 눈물을 흘리며 나사로의 죽음의 소식을 전하는 가운데 예수님께서 말씀하셨어요. “네 오라비가 다시 살아나리라.” 예수님의 말씀에 마르다가 즉각 응답했습니다. “그렇지요. 마지막 날, 부활의 때에 분명히 다시 살아날 줄 제가 믿습니다.” 예수님은 지금 살리시겠다는 말이었는데! 그러고보면, “나사로의 죽음”이라는 사건을 두고 예수님, 도마, 마르다는 전혀 다른 시각을 가지고 대화했습니다. 예수님은 “지금 살리는 것”에, 도마는 신념과 신앙을 위해서 목숨을 아끼지 않는 “용감한 죽음”을, 그리고 마르다는 “종말의 신앙”으로 나사로의 죽음을 바라 본 것입니다.
사람들은 두 개의 눈을 가지고 있지만, 그 눈들이 보는 세상은 모두가 다릅니다. 만약 세상이 천 개의 눈이 있다면, 그 천 개의 눈이 보는 세상은 같을 수 없을 겁니다. 그래서 같은 나사로의 죽음을 두고서도 서로 다른 시각으로 그것을 바라보며 각자의 다른 의견을 가지고 이야기 하는 것은 오히려 당연한 것인지도 모릅니다. 신앙없는 사람들은 나사로의 무덤 앞에서 슬피 우시는 예수님을 보며, “맹인의 눈을 뜨게 한 이 사람이 나사로는 죽지 않게 할 수 없었더냐?”며 비아냥 거렸습니다. 그러나 그들과는 달리 도마와 마르다는 나름대로의 자기 신앙을 표현하고 있습니다. 그들의 신앙의 표현이 맞다 틀리다는 것을 예수님께서 굳이 지적하지는 않았습니다. 하지만, 요한 복음을 보건대, 나의 신앙, 그리고 옳다고 여기는 나의 생각이 주님의 생각, 주님의 의도와 항상 일치하지는 않은가 봅니다. 도마와 마르다의 신앙 고백과는 달리, 오히려 그것을 뛰어 넘어 예수님은 나사로를 살리셨습니다.


그럼 이 쌍태의 의미는 무엇인가? 왜 하나님은 쌍태를 주셔서 아직 태어나기도전에, 하나는 사랑하고 하나는 미워하고 사랑하지 않는가? 얼핏 보면 하나님이 공평치가 못하고 편파적인 분으로 보여 진다. 그러나 여기에는 이방인 영적인백성들을 구원함에 있어서 어떤자는 왜 미워해야하고 어떤자는 왜 사랑하게 되는가를 미리 알게 하여 주시므로 이방인들의 구원문제에 혼동을 막기 위한 하나님의 큰 비밀을 숨겨 놓으신 것이다.
이는 작은 자 '야곱' 택하심을 통하여, 이방인들 중에서도 이삭의 예표인 예수로 말미암아, 앞으로 복음으로 태어날 두 쌍둥이를 예표하는 것이다. 즉 쉽게 말해서 한 예수로 말미암아 영적인 하나님의 백성들임에도 불구하고‘큰자 에서’ 와 같이 ‘땅에 속한 자’를 이르는 말이다. 그리고 ‘작은 자 야곱’은 하나님의 뜻에 의하여 된 자로서, 자아가 죽고 없어져서 예수 그리스도로 다시 태어나 "마음이 하늘에 속한 자"를 이르는 말이다.
이에 하나님께서는 이방 기독교인들 중에서 어떤 자를 미워하여 버릴 것이며, 누구 같은 자를 사랑하여 구원할 것인가를 쌍둥이를 통하여 알아보자!
이스라엘 땅에 먼저 육으로 태어난 형 ‘에서’를 살펴보면, 그는 부모의 태속에 동생과 함께 있다가 먼저 태어나서 형이 된 자이다. 그는 먼저 태어난 큰 자로서 들 꾼이며, 용맹하고 씩씩하다. 육체로 볼 때 거의 흠 잡을 때가 없이 출중하다.
그러나 하나님께서는 “그가 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지도 아니한 때에 하나님의 뜻에 의하여, 택하심을 따라 하님의뜻이 오직 부르시는 이에게로 말미암기 위하여, 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였노라 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하였나니(롬13:11-13)”라고 하시면서 태중에서부터 ‘에서’는 미워하셨다.
후에 ‘에서’가 장성하여 사냥을 다녀왔을 때 몹시 배가 고팠었다. 그때 ‘야곱’은 엄마 일을 도우며 팥죽을 쑤어 놨다. 그것을 본 ‘에서’는 순간적인 배고픔을 참지 못 하고 육신의 욕구를 채우기 위하여, 동생에게 팥죽을 줄 것을 요구 하였다.
그러자 동생 '야곱'은 형의 배고픔을 이용하여 이때 자신이 쑤어놓은 팥죽을 그냥 줄 것이 아니라 장자의 명분과 바꾸어 팔아먹을 것을 생각하고 형에게 장자의 명분 팔 것을 요구하였던 것이다. 그러자 형은 식물 한 그릇에 '장자의 명분'을 동생 야곱에게 팔고 말았다.
때문에 가문의 장손이 장자의 명분을 소홀히 여기고 팥죽 한 그릇에 눈이 멀어 장자의 명분을 동생에게 팔아서 넘기므로 말미암아 "하나님이 내리신 장자의 명분"을 소홀하게 여겼으므로 동생에게 빼앗기게 된 것이다. 이때 당시 장자의 축복권이란? 하늘의 축복이 땅에 나타난 하나님의 직접적인 축복이었기 때문에 오늘날 우리들이 갖는 물질적인 장자의 의미와는 엄청나게 다른 것이다.
이제 동생 야곱을 살펴보자. 이는 형의 발꿈치를 잡고 나중 태어난 작은 자이다. 이도 “아직 태어나지도 아니하고 선이나 악을 행하지도 아니한 때에 택하심을 따라 하나님의 뜻이 오직 부르시는 이에게로 말미암아 서게 하시려고 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하노라” 하시며 하나님께서는 당신의 뜻을 따라 '야곱'을 선택하신 것이다.
이는 하나님이 보시기와는 달리, 사람의 눈으로 볼 때는 아버지와 형을 속인 간교한 '야곱'이다. 또한 남자답지 못하고 지렁이같이 꿈틀거리는 연약한 자 이었다 그러나 야곱은 비록 장막 안(엄마의 품)에 있는 지렁이 같이 나약하고 보잘것없고 부모와 형을 속인 간교한 인간이었지만, 14년간의 연단 끝에 얍복강 가에서 하나님과 자신과의 싸움에서 자신을 무너뜨리고 이긴 자이다.
끝까지 하나님과 겨루어 자신의 자아를 무너뜨리고 정말로 "장자의 축복"인 하나님의 축복을 받아낸 야곱"이스라엘"이 된 것이다. 그러므로 하나님께서는 ‘에서’는 버리고 ‘야곱’을 택하셔서 그를 통해 이스라엘민족을 세우시고 또한 그를 통해 약속하신 “메시야”도 보내주신 것이다.
하나님께서 이렇게 이스라엘을 먼저 택하셔서 본보기로 보여 주신 것은 이는 저들만 구원하시기 위함이 아니요, 저들을 통하여 앞으로 하나님 아들의 복음이 전 세계로 전파 될 것을 미리 예정하신 것이다. 바로 영적인 아브라함의 자손을 만들기 위하여 이방인에게도 예수의 복음이 전해지게 될 것을 알리는 신호(예표)였던 것이다.(갈3:8~9참조)
따라서 이방인들 중에서도 예수로 말미암아 하나님의 영적인 백성이 되었음에도 불구하고 ‘에서’ 같은자 즉, 육신의 소욕을 이기고 못하고 팥죽 한 그릇(육신이 필요한 물질)에 장자의 명분즉, 하나님께서 주시는 영원한 생명 하늘의 '축복 권'을 포기한 자들이 나타날 것을 말해주고 있으며,
또한 ‘야곱’ 같은자 비록 아버지를 속이고 형을 속인 야비하고 사기꾼 같은 자이지만, 자신의 야비함과 지렁이 같이 찌질 한 것을 깨닫고 '자아'가 죽이고 "그리스도로" 다시 태어난 자를 말해 주고 있는 것이다.
이에 아직 이방인들에게 복음이 전해지기도 전에 복중에서부터 이미 ‘에서’ 같은 자는 미워하시고 ‘야곱’ 같은 자를 택하시어 하나님의 혈통을 이으려고 하시는 하나님의 계획이신 것이다. 이는 영적인 백성들 중에서도 '야곱' 같은 자를 택하시어 그를 통해서만 하나님께서 약속하신 "영적인 약속의 자녀"(부활하여 영으로 오시시는 그리스도)를 보내 주시겠다는 뜻이다.
그럼 영적인‘에서’ 같은 자는 누구이고 영적인‘야곱’ 같은 자는 누구인가를 구체적으로 알아보자!
이방 기독교인들은 예수피로 인하여 복음을 먼저 받고 태어난 장자이다. 즉 영적인 ‘에서’로서 복음을 먼저 받아 하나님의 축복을 받아 누릴 수 있는 장자의 명분을 가지게 된 자들이다.
그래서 이들에게 하나님께서 물질의 축복을 주셔서 '에서'처럼 육신으로 보기에 흠이 없을 정도로 학문, 인품 제질, 물질 등등..이 부족한 것이 없을 정도로 잘나고 출중하다. 그런데 이들이 먼저 태어났다는 긍지와 육신으로 잘났다는 자만심이 대단하다. 그리고 이들은 아직까지 육신의 소욕들을 버리지 못하고 땅에 속하였기 때문에 의,식,주 문제로 고통이 오게 되면 항상 현실의 배고픔을 더 생각하고 걱정하며 살다보니 믿음을 저버리고 주님을 배신하게 된다.
그래서 육신의 문제를 이겨내지 못하고 주님이 주시는 영생의 축복 권을 받아내지 못하고 동생에게 팔아먹는 자들이 되고 만 것이다. 때문에 이들은 하나님의 미움을 받을 기독교인들을 놓고 하는 말이다.
그러나 '영적인 야곱'은 나중에 태어났고 또한 육신으로도 지렁이 같이 나약하여 한없이 못나고 못 배웠으며 가진 것도 없고 인품도 없어 보이며 너무나도 보잘 것이 없다.
그래서 그는 자신이 너무나 못났기 때문에 형의 발꿈치를 그대로 잡고 형의 약점(육신의 의식주 문제에 약한 것들)을 알고, 자신은 육신의 문제(팥죽 한 그릇)를 즉 땅에 것을 포기하고 땅에 것이 아무것이 없어도 끝까지 주님을 배신하지 않고 따르는 자이다.
*즉 다시 말해 요약하자면 지금의 현 기독교인들은 먼저 태어난 장자 '에서'로서 하나님보다 자기자신이 1순위이고 그 다음이 하나님이 되는 자들이다. 그러나 나중 태어나는 작은자 야곱은 1순위가 하나님이되고 그 다음이 자신이 되는 것이다.*
또한 야곱이 외삼촌 집으로 쫓겨나고 얍복강가에서 천사와 씨름을 하였듯이 이는 한없는 고통과 연단을 통하여 죄악을 감당하고, 모든 자신(자아)과의 싸움에서 이기고 나와 하나님의 은혜로 말미암아 끝내 작은 자가 되어 하나님의 사랑을 받을 영적인 아들을 두고 하는 말이다.
이것은 아직 복음으로 태어나기도전에, 이방인이 무슨 믿음으로 선이나 악을 알아서 행하기도 전에, 이가 행한 의로운 행위로 말미암지 않고, 오직 부르시는 이의 뜻을 따라 서게 하시려고 이렇게 정하신 것이라 하심은, 앞으로 이방인들의 온전한 사역은 바로 '야곱' 같은 자를 써서 이방인들의 마지막 구원사역을 이렇게 하시겠다는 뜻이다.
기독교인들이 들으면 기분 나쁘겠지만 오늘날 먼저 태어난 기독교인들을 보면, 영적인 백성들임에도 불구하고 모두가 하나같이 땅에 있는 육신의 것들을 추구하고 있는 것을 본다. 말로는 영적이라 하는데 신앙생활 하는 행태를 보면 삶의 전부가 마음이 하늘의 것을 사모하는 것보다 모두 육신의 축복과 육신의 일들만 추구하는 것을 볼 수 있다. (여기에서 영적이라 함은 우리 사람들의 죄악 된 마음 판을 놓고 하는 말이고, 육적이란 뜻은 자기 자신의 자아와 땅에서 먹고사는 의식주문제들을 두고 하는 말이다).
예를 들자면, 기독교인들이 교회에 나가 예배를 드리거나 헌금 하는 것 충성 하는 것 모두가 육신의 몸으로 하는 일이다. 그리고 기도 응답 받는 것이나 축복 받는 것도 모두가 육적인 것(건강, 물질, 집, 자녀, 사업, 직장, 권력문제)들로 해결 받고 감사를 드린 것이다.
이들이 영적인 백성임에도 불구하고 마음을 다해 하나님께 예배하고, 자신의 마음속에 있는 죄악 문제를 해결 받기위해 애쓰며 헌금하며 충성 하며 예배를 드려야 하는데 기독교인 어떤 누가 땅에 것을 버리고 오직 하늘에 것만을 위해서 살아온 자가 있단 말인가? 아무도 없었다는 것이다.
이들이 구하는 것도 받는 것도 모두 육적인 문제를 해결받기위해 가르치는 지도자들도 가르침을 받는 자들도 모두 똑같다는 것이다. 이들은 하늘나라 장자권인 영생의 축복을 주실 주님을 믿는 것이 아니라, 주님을 믿는 믿음도 당장 현실적인 육체의 문제들을 채우기 위하여 하였던 것이므로, 영생보다는 그저 육신의 식물 한 그릇이 더 필요할 뿐이었던 것이다. 곧 이들이 바로 전자인 먼저 태어나서 육으로 신앙생활하고 있는 지금의 현기독교인들인 것이다.
그러나 ‘에서’ 뒤에 태어난 작은 자는 기독교인이 아니다. 이는 영적인 작은 자로서 기독교인이라 부르지 않고, 오직 부르신 이의 뜻대로 태어난 "영적인 하나님의 아들"이라 부른다. 똑같이 예수 안에서 태어났지만 곧바로 큰 자의 발꿈치를 잡고 뒤따라 나올 작은 자는, 지렁이 같은 ‘야곱’처럼 못 난자를 두고 이르는 말이다.
이 작은 자는 처음엔 죄악이 무엇인지 모르고 먹고 마시며 살아왔다. 육으로 판단하기에는 형 ‘에서’(기독교인)보다가 신앙생활 한다고 하는 것이 너무나 보잘 것이 없고 나약하여 형편없다. 그러면서도 권모술수에는 능하여 형을 감쪽같이 속이고, 육적인 축복(한 그릇의 식물)은 저들이 가져가도록 내어주고 다 포기하고 "오직 하늘에서 내려온 영적인 장자의 축복권인 영생만을 움켜잡게 된 자"이다.
그리고 하나님아버지로부터 택함을 받고 고난과 연단 끝에 육신의 축복 권(식물과 처자식 모두다) 을 포기하고, "영생의 장자 권'을 아버지로부터 받아냈다.
또한 이 뜻을 이루기 위하여 자신을 부인하며 죽기까지 주님을 따라 가서 드디어 주님으로부터 영생을 얻게 된 것이다. 그래서 이는 기독교인들 축에 속하는 것이 아니라 완전히 육신의 소욕을 벗고 하늘에 거하기 때문에 몸은 비록 땅에 있으나 영혼은 하늘에 속한 사람이므로 "영적인 하나님의 아들'이라 일컫게 되는 것이다.
그리고 주님의 뜻대로 주님의 영적인 자녀를 낳기 위하여 지금 성도들을 가르치고 훈련하는 과정 속에 있다. 훈련하는 과정역시 작은 자 자신이 걸어온 길을 성도들에게 그대로 가르치고 있으며 이들도 자신의 목숨을 버리고 땅에 것을 버리고 영생을 취하라고 요구하고 있는 것이다.
그래서 하나님께서는 영적인 백성을 구원하시려고 이방인 중에서 영적인 야곱 같은 자를 택하셔, 고난과 연단으로 훈련을 통과 시킨 뒤 예수 그리스도로 말미암아 온전케 한 다음 그를 세워서 표본으로 삼아놓은 것이다. 그리고 또다시 자신이 겪은 고난을 통해 영적인 자녀를 낳게 되는데, 바로 이를 통하여 똑같이 죄악을 벗고 나온 자가 영적인 ‘야곱’의 자녀가 되는 것이다.
또한 야곱의 자녀역시 자신과 똑같은 고난을 통하여 자녀를 낳기 때문에 이렇게 나온 자가 또한 진정한 영적인 야곱의 후손이 되는 것이다.
그러므로 이제 영적인 백성이 된 우리 이방인들은, 기독교인들처럼 먼저 태어나서 큰 자로 세움을 받은 종에게 가지 말고, 영적으로 ‘야곱’처럼 작은 자로 세움을 받은 주의 종을 만나서 그에게 가서 듣고, 배우고 같은 고난을 받아 죄악 감당을 한 뒤에 작은 자가되어, 그에게 마음을 맞추고 영적인 입 맞추는 자가 되라는 것이다.
하나님께서는 이런 자를 인정하고 사랑하여 영적인 ‘야곱’의 후손으로 인정해 주실 것이다.
또한 이것이 영적인 아브라함의 후손이요 영적인 이스라엘백성의 구원의 완성이다. 바로 이자들이 하나님의 완전한 자녀요, 144,000의 거룩한 주님의 신부요, 거룩한 하나님의 영적인 아들이 되는 것이다.
그러므로 기독교인들은 지금까지 어느 누구도 성령의 뜻을 지켜서 마음속의 죄 사함을 받고 온전한 구원에 이른 자가 단 한사람도 없다는 것이다. 이스라엘자손들이 율법을 어겨서 모두가 죄인이었듯이 현기독교인들 역시 성령의 법을 어긴 영적인 죄인이 다 되어 있는 것이다. 그러므로 기독교인들이 성령 받고 종교행위 한 것으로 의에 이르렀다고 하여 여기서 머무르면 안 된다.
이스라엘백성이 법으로 의에 이르지 못하여 하나님아들 예수를 믿음으로 구원에 이를 수 있었듯이, 영적인 백성들도 성령의 뜻을 따라 살지 못하여 성령의 법에 이르지 못한 죄인임을 깨닫고, 앞으로 우리에게 오실 영적인 하나님의 아들! 주님! ‘야곱’같이 작은 자를 믿어야 온전한 구원에 이르게 될 것이다.
이것은 사람의 뜻으로 된 것이 아니라 오직 하나님의 뜻을 이루기 위하여, 하나님의 아들 예수 그리스도로 말미암아 마음에 있는 죄를 온전히 사함 받고 온전케 된 작은 자는, 오직 부르신 이의 뜻대로 말미암아 서게 하시려고 하나님께서 이렇게 정하신 것이다.


의지부족으로 인해 장애학생의 교육권 침해 심각 이명박 정부는
「장애인 등에 대한 특수교육법」을 준수하라!
- 특수교사 법정정원 7,000명 부족!
- 일반학교와 특수학교에 장애학생을 위한 정당한 편의지원 부실!
- 법에 따른 대학의 장애학생지원센터 설치비율 29.7%에 불과!
- 전체 장애인의 49.5%이하가 초등학교 이하의 학력을 가진 상태!
오늘은 「장애인 등에 대한 특수교육법」(이하 장특법)이 시행된 지 3주년이 되는 날이다. 장특법은 장애인 교육 주제들의 수년간의 피땀어린 노력과 생업을 포기하면서까지 전개해왔던 투쟁으로 제정될 수 있었다. 새로운 법률의 제정을 통해 국가의 책무성을 강화하고 예산과 인력을 대폭 확대하여 교육 기회조차 박탈당해왔던 장애인들의 교육받을 권리를 보장하려 했던 것이 법률 제정의 주된 취지였다. 그러나 법률이 시행된 지 3년이 지난 현재 장특법은 이명박 정부의 절대적 의지부족으로 인해 국가인권위원회에 접수된 장애인들의 교육권 침해 사건이 60여건에 달하고 전국장애인교육권연대가 2010년 하반기 전국 16개시·도 부모 간담회를 통해 접수된 장애학생 교육권 침해 사례가 300여건에 달한다. 이는 장애인들의 교육권 침해가 매우 심각하다는 것을 보여준다.
2011년도 특수교사 정원 확보율은 61.1%에 불과하다. 특수교사가 7,000여명이 부족해서 학교현장에서는 기간제 교사로 채워지고 심지어 특수교사 한 명이 장애학생 26명을 담당하거나(장특법 시행령 제 22조의 따른 특수학교 및 특수학급에 두는 특수교육 교원의 배치기준은 장애학생 4명마다 1명으로 한다.) 특수교사 한 명이 두 개 학교를 다니면서 아이들을 가르치고 있는 사례도 빈번하다. 특수교사가 부족해서 특수학급 설치를 위반하고 전국 16개시·도 교육청 산하 190여개의 특수교육지원센터는 인력이 부족해서 진단평가 및 교육지원 등 그 기능을 제대로 수행하고 있지 못하고 있다. 이로 인해 장애학생의 교육과 교육지원이 잘 안되고 있으며 특수교사의 업무과중으로 이어져 장애학생의 교육권 침해 및 특수교사의 노동권 침해가 매우 심각한 수준이다.
2011년도부터 유·초·중등 일반학교 및 특수학교, 대학교는 장애인 차별금지 및 권리구제 등에 관한 법률에 의해 장애인에 대한 정당한 편의를 제공해야 한다. 하지만 교육과학기술부는 이에 대한 준비가 전혀 되어 있지 못하다. 교육과학기술부는 모든 교육기관을 대상으로 장애학생 편의지원 실태를 파악해서 장애학생에게 정당한 편의지원을 제공해야 한다.
현재 대학에는 5,700여명의 장애인 대학생이 다니고 있다. 장애학생이 1명이상 다니고 있는 대학중에서 특별지원위원회 설치대학은 전체 242개교 중에서 110개교만 설치하고 있어 설치율이 45.4%에 불과하다. 장애학생지원센터의 경우 장애학생이 1명 이상인 242개교 중에서 72개교만이 장애학생지원센터를 설치하고 있어 설치비율이 29.7% 밖에 되지 않는다.(교육과학기술부, 「2011학년도 장애대학생 도우미 지원 사업」2010), 현재도 장애학생지원센터 설치율이 매우 낮아서 장애인대학생의 학교 부적응이 심각한 상태임에도 불구하고 대학의 장은 오히려 입학하는 학생 수를 제한하거나 휴학 등의 갖가지 핑계를 대며 장애학생지원센터 설치를 미루고 있는 실정이다. 그럼에도 교육과학기술부는 이를 적극적으로 모니터링하거나 개선하기 위한 의지가 없는 상태이다.
전체 장애인 중 49.5%가 초등학교 이하의 학력(무학 16.5% 초등학교 33.0%)을 가지고 있는데(보건복지부 「2008장애인실태조사」, 2009) 교육과학기술부가 내놓은 <2010 장애성인 평생교육 활성화 방안(안)>을 살펴보면 계획에 따른 예산을 전혀 마련하지 않고 있어 말뿐인 계획이다. 실질적인 장애성인의 평생교육을 보장하기 위해서는 욕구에 기반한 교육환경을 마련하고 사각지대에 있는 발달장애 성인을 위한 평생교육모델을 연구하고 예산지원을 해야 한다.
이와 같이 이명박 정부는 장특법을 위반하며 장애학생의 교육권 침해하고 있는 주범이다. 앞으로 장애학생의 교육권을 보장하기 위해서는 행·재정적 지원을 강화하고 교육현장에 지역간 격차를 최소화 할 수 있도록 교육의 근본적인 의미를 강화하고 교육현장에 지역간 격차를 최소화 할 수 있또록 교육의 근본적인 의미를 훼손하지 않는 틀 속에서 정부의 개입이 필요하다. 또한 특수교육 행정 전달체계 고도화를 위한 교육과학기술부의 특수교육 담당 인력을 확충하고, 각 시·도 교육청에 특수 교육 전담 부서 설치, 각 시·도 교육청의 특수교육 전문직을 대폭 확충해야 할 것이다.


쫑사르 켄쎄 린포체가 의례의 시작을 의미하는 만달라 공양을 올린 후 까르마빠 존자는 까르마빠와 켄쎄 혈통의 특별한 유대관계와 승가교육의 중요성에 대해서 그곳에 모인 대중스님들에게 법문했다.
“제가 티베트에 있었을 때 읽었던 모든 작품 중에서 제일 많이 본 것 중의 하나는 최초의 켄쎄인 잠양 켄쎄 왕포(Jamyang Khyentse Wangpo; Pema Ösel Dongak Lingpa, 1820–92)입니다. 저는 그것을 하나하나 보면서 몇 번이고 다시 되풀이해서 읽었습니다.” 존자는 켄쎄 왕포는 진실로 리메(Rimé; 무종파주의자)라고 회상했다. “요즘에 리메라는 말은 좋다는 뜻이지만 흔히 자주 장식용, 단순한 관상용이라는 뜻으로 들립니다. 가르침의 진정한 스승이 된다는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 많은 사람들이 전문가들이지만, 만약 여러분들이 역사 속에서 가르침의 거장을 찾아본다면, 잠양 켄쎄 왕포가 진정한 스승이라는 것을 발견하게 될 것입니다.”
까르마빠는 리메운동의 공동설립자인 잠양 켄쎄 왕포(1813–99)에 대해서 계속 이야기 했다. "5대 카르마빠인 데신 쎅빠(Deshin Shekpa, 1384–1415)는 예측으로 켄쎄과 콩트룰(Kongtrul) 환생이 올 것이라는 것을 예언했습니다. 데신 쎅빠가 그들과 연결되는 누군가를 예언했다는 것은 굉장히 의미있는 일입니다."
존자는 수월하고 실용적이고 심장을 꿰뚫어 보는 듯한, 모호하지 않다고 묘사되는 가르침과 같은 쫑사르 켄쎄 린포체의 접근법을 칭찬했다. “이 혈통을 위해 나는 진실한 헌신과 순수한 비전을 갖고 있습니다. 나는 여기서 모든 켄포와 학생과 함께 그 자리에서 캅제 쫑사르 켄쎄 린포체(Khyapje Dzongsar Khyentse Rinpoche)를 만날 수 있고, 단순한 만달라 안에 모든 사람들과 함께 있을 수 있다는 것이 매우 행복합니다.”
수도원의 학문적 업적의 문제에 관해 까르마빠는 21세기의 맥락에서 티베트 전통을 지키는 것이 중요하다고 강조했다. “티베트인들은 자신의 전통을 따를 뿐만 아니라 현 시대에 행해지는 일들을 들여다 볼 수 있어야 합니다. 특히 우리는 커리큘럼 안에 역사를 포함해야 하고 어떻게 진행되는지 주목해야 합니다.”라고 말했다. "예를 들어 우리는 1년 동안 중동 길에 들어가는 찬드라키르티(Chandrakirti)를 공부할 수도 있습니다. 하지만 티베트의 교재를 누가 번역하고 있느냐고 묻는다면 우리는 역사적인 배경을 들여다보지 않기 때문에 대답을 할 수 없습니다. 그래서, 이것은 바뀔 필요가 있습니다.”