QLED는 자체적으로 빛을 내는 반도체 입자인 양자점을 이용한 디스플레이 기술이다. 그동안 OLED가 유기물을 이용했다면 QLED는 유기물 대신 반도체 즉, 양자점을 활용한다. 최근 자연에 가까운 색을 재현 하는 디스플레이 수요가 증가하고 있어 가장 넓은 색 영역을 제공하는 QLED 기술에 대한 관심 또한 높아지는 추세다.
QLED 기술의 가장 큰 난제는 발광 층 내 전자-정공 이동 불균형 현상이다. QLED 디스플레이를 구성하는 소자는 양 전극에서 주입된 전자(electron)와 정공(hole)이 양자점에서 만나 빛을 내게 되지만 전자는 자유롭게 위아래로 잘 이동한다는 특징이 있다. 그러나 정공의 경우 전극과 양자점 에너지 간 전달이 더뎌 이동이 힘들다. 이러한 전자-정공 불균형 문제는 양자점 발광다이오드의 성능을 떨어뜨리고 소자의 수명을 짧게 만들어 이를 해결하기 위한 연구가 필요했다.
QLED 소자 양자점 표면치환기술 개발에 성공한 ETRI 연구진의 모습(좌측부터 이현구 선임 연구원, 최수경 연구원)(사진:ETRI)
연구진은 디스플레이서 밝게 빛나는 발광층 위에 양자점을 깔고 정공 쪽에 해당되는 부분만 피리딘이라는 물질로 바꾸어 불균형 문제를 해결했다. 결국 피리딘으로 인해 정공을 쉽고 빠르게 이동시킬 수 있었다. 이렇게 피리딘으로 바꿔주면 양자점과 정공 수송층 사이의 거리가 줄어들고 중간 에너지 층이 만들어 진다. 중간 에너지 층은 정공을 보다 원활히 전달하도록 도와 전자와 정공이 만나 빛을 내는 효율을 증대시키게 해준다. 하나의 층에 전자와 정공이 동시에 존재해야 빛이 나게 되기 때문이다.


개별적-반성적 신앙은 청년기 및 초기 성년기로서 개인 신념과 가치관을 주체적이고 비판적으로 성찰하여 신앙을 추구한다. 자기 의존적인 신앙이다. 청년들은 주체적 신앙 대 공동체의 신앙, 주관성 대 객관성, 자아실현 대 타자 봉사, 절대성과 상대성이 상호 긴장관계를 유지한다.
이전단계까지의 신앙이 주위에 의지한 신앙이라면 4단계의 신앙은 자신의 신앙 또는 자주적인 신앙이라 할 수 있다. 이제는 남의 관점에서 벗어나 자신의 관점을 가지려 한다. 이것은 청소년기까지의 신앙은 즉 이전 신앙은 엄밀한 의미에서 자신의 신앙이라기보다는 남에게 또는 자기가 속한 기관에 의존된 신앙이라 할 수 있다. 즉 부모의 신앙이요, 주변 사람으로 영향 받은 신앙이며 교회의 신앙이다. 그러 나 이 시기가 되면서 스스로 신앙을 가지려고 애쓰며 자신의 신앙에 대해 반성하며 자주적인 결단에 의해 실존적인 신앙을 가지려고 한다. 자신의 헌신과 삶의 스타일, 신념, 태도에 대한 책임을 심각히 결정하고 감당해야하기 때문에 대부분의 경우 깊은 갈등과 고통을 겪게 된다. 지금까지의 자신의 신앙이 남에게 의존되어 있음을 깨닫기 때문이며 자기 신앙의 공백 현상을 느끼기 때문이다.
이 단계의 신앙에서는 외면의 권위에만 초점을 맞추다가 그 권위가 초점이 재배치된다. 즉 청소년 시절의 신앙 가치와 진리기준이 바뀌고 재조직된다. 파울러는 이런 내면의 권위를 실천성이 있는 자아라고 부른다. 그리고 상징, 신화, 의식의 비신화화가 특징이다. 또한 의식과 사유에 대한 도도한 신뢰감을 가지고 있다. 나아가 자기기만에 빠지기도 한다. 권위주의, 성, 제도화된 종교의 해악 등에 대해 갈등 한다. 이러한 성찰적 신앙의 여정에서 자기의 세계관 위에 다른 사람이나 궁극적 존재를 지나치게 일치시키다 보면 극단적인 확신과 비판적 태도 때문에 오히려 자기도취에 빠질 위험이 있다. 또한 이 단계에서는 발달단계에 맞춰 존재론적인 조화를 이룬다. 그리고 상징과 개념이 기능에서 보면, 인간은 좀 더 자신들의 신앙에 대해 좀 더 비판적으로 성찰한다. 또한 신앙을 다른 사람과는 상이한 한 상대체계로서 본다. 나아가 상징들은 그들이 상징화하는 것으로부터 구분된다. 뿐만 아니라 다른 그룹과의 조화로운 역할 수행이 가능하다. 여기에서 개인의 정체성은 더 이상 부차적인 것이 아니다. 개인들은 그들 자신의 정체성에대해 자각한다. 이 단계의 존재론적인 도전은 개별화이다.
이 단계에서의 위험은 자신의 깨어 있는 정신과 비판적 사고에 대해서 지나치게 자신감을 갖게 될 수도 있을 뿐만 아니라， 현재가 명백히 관련된 일종의 부가적 나르시시즘에 빠져 반성적 자아가 실재와 타인들의 관점들을 자기 자신의 세계관 속에서 지나치게 동화시킬 수도 있다는 점이다. 이 단계까지 유지되어온 자아상과 자기의 입장에 대해 더 이상 만족할 수 없게 된 사람은 무질서하고 혼란을 불러일으키는 것처럼 느껴지는 내면의 목소리에 귀를 기울이면서 또 다른 전이를 기다리게 된다. 또 자신의 전통 혹은 다른 전통들 속에 있는 이야기들, 상징들, 신화들 그리고 역설들이 이제까지 자신의 신앙을 특징지어왔던 질서정연하고 깨끗한 상태를 깨뜨릴 것을 고집하기도 한다. 그 뿐만 아니라 4단계의 명백한 논리와 추상적 개념들이 이해할 수 있는 것보다 인생에서 훨씬 더 복잡한 것이라는 사실을 인식하게 될 때, 그리고 4단계의 신앙적 타협에 대해서 환멸을 느끼게 될 때, 그는 이제 인생의 진리에 대하여 좀 더 변증법적이고 다양한 차원의 접근 방식을 향해 나아갈 수 있게 되는 것이다.
6. 5단계: 결합적 신앙 (Conjunctive Faith)
5단계의 결합적 신앙은 4단계에서의 자기 확실성, 실재에 대한 의식적인 인지적이며 정서적 적응에 대한 관심으로 인하여 억압되었거나 또는 인식되지 못하였던 많은 것을 자아와 조망에로 통합한다. 이 단계에서는 그 안에 과거에 대하여 새로운 개선과 재작업을 하게 된다. 또한 사회적 무의식의 세계에 대한 비판적 인식과 결부된다. 이것은 특정한 사회계층, 종교적 전통, 인종 집단 등에서 양육을 받음으로써 자아의 체제 안에 깊이 자리잡은 신화들, 관념적 이미지들과 편견들에 대한 비판적 인식을 뜻한다.
이 단계의 새로운 힘은 역설적인 상상이 일어나면서 생긴다. 역설적 상상이란 자신이 속한 집단이 소유한 가장 강렬한 의미들을 볼 수 있고，그 의미 안에 머물 수 있는 능력이며 동시에 이러한 의미들은 상대적이고 편파적이며 초월적 실재에 대한 자각을 불가피하게 왜곡한다는 것을 인식하는 것이다.
이 단계는 특정한 사회계층’ 종교적 전통’ 인종 집단 등에서 양육을 받음으로써 자아의 체제 안에 깊이 자리 잡은 신화들’ 관념적’ 이미지들과 편견들에 대한 비판적 인식을 의미한다. 자신과 자신의 세계관이 다르고 위협적인 것과 가까워질 준비가 되어 있으므로 정의에 대한 결여, 계층, 종교적 공동체라는 것에 제약을 받지 않는다. 또한 자신의 과거에 대해서 새롭게 인식하고 재조명하는 시간도 있게 된다. 그뿐 아니라 자신의 심층적 자아에서 울려오는 음성에 귀를 기울이기 시작하게 된다. 중요한 사회계층, 전통, 혈연집단 등 특정한 집단에 속해 있기 때문에 자기 속에 무의식적으로 뿌리 깊이 작용하고 있는 신화, 이상적 이미지, 편견 등에 대해서도 비판적 안목을 가지게 되는 것이다. 중년기 이전에는 잘 나타나지 않는 이러한 5단계는 패배의 상징과 결정적인 계기가 되는 결단과 행동들을 알고 있다.
제 5단계 신앙인은 정의를 추구할 때 계층, 종족, 민족, 이념의 울타리를 넘어서 공동체성을 추구하고, 그 공동체에 기꺼이 어떻게 자신을 내어줄 것인지를 깨달아 그 값을 치루면서 연대한다. 그리고 자신이 속한 신앙공동체 구성원들 간의 상이성을 수용하면서도 자신의 신념을 파기하지 않고 열심히 가꾼다. 5단계 신앙인은 신앙권위를 내면에서 찾는다. 그리고 전통, 성경, 관습, 이념 등을 신앙의 규범으로 받아들이나 어느 한쪽으로 기울어 가지 않는다.
5단계는 변혁되지 않은 세계와’ 그 것을 변혁시키려는 꿈과 그 변혁에 대한 충성 사이에서 살고, 행동한다. 그러나 아주 드문 경우에 있어서는 이러한 괴리 상태에서 벗어나 그것을 철저히 실현시키는 단계에로까지 나아가는 데 우리는 이것을 제 6단계로 부를 수 있다.
그러므로 이 단계가 요구하는 것은 다른 사람들에 대한 진정한 개방성이요, 자신의 의미를 구성하고 세상과 관계를 맺는 방법을 바꾸는 위험조차 감수하면서 그들과 기꺼이 대화를 갖고자 하는 것이다. 그리고 타인의 입장에서 진리에 대하여 마음 문을 열어 놓고 그의 입장을 존중하는 한편, 자신의 입장을 자율적으로 결정할 수 있게 된다. 즉 이전단계의 타인에 의존적이거나, 자기에 의존적인 단계를 벗어나 5단 계는 독립성을 잃지 않고 서로 의존하는 상호의존적 단계라고 할 수 있다.
7. 6단계: 보편화된 신앙 (Universalizing Faith)
가장 마지막에 나타나는 단계로서 신앙은 현실의 사건보다도 궁극적인 관심과 만남에 초점을 기울이므로 인간은 변화된 존재로써 세상 안에 살면서 초월적인 모습으로 현존한다.
파울러는 마지막 이 단계의 신앙을 묘사함에 있어서 시적인 표현을 쓰고 있다. 왜냐하면 이 단계의 신앙 행위를 구체적이고 일상적인 언어로 표현하는 일이 쉽지 않기 때문이다. 이 단계에 이르는 사람은 극히 적지만 단순함과 어떤 특수한 우아함을 가지고 있다. 보편화된 신앙의 단계에 속한 이는 꿈과 실천이 하나로 통합 된 신앙을 소유한 사람으로 이 단계에 이르는 사람은 극히 드물다. 곧 초월적인 신앙을 추구하는 단계로 보편적 신앙은 자신을 위한 것이 아니라 타인을 위한 희생이 가능한 단계이다. 자신에 대한 위협뿐만 아니라 자기가 속한 집단, 기존 질서의 제도적 장치 등에 가해질 위협에 개의치 않고 단지 부분적으로만 이해하고 있었던 절대적인 사랑과 정의를 자신의 행동을 통하여 구현시킴으로 그것을 현실적인 것이 되도록 만드는 단계이다. 그러므로 이 단계에서는 절대적 사랑과 정의의 명령이 성숙화 되어 가는 과정이라 할 수 있다. 파울러는 이 단계의 신앙소유자들을 그들이 보다 포괄적인 정의를 구현하고, 사랑을 실천하기 위해 기존질서의 불완전한 정의를 뜯어 고치는데 자신을 희생하기 때문에 성인이라 부른다.
파울러는 이 단계의 보편화된 신앙을 대표하는 인물로서는 간디와 마틴 루터 킹 목사, 그리고 캘커타의 테레사 수녀 등을 모델로 지적한다. 또한 그는 하마 슐드, 본 회퍼，아브라함 해셀, 그리고 토마스 머튼 등도 제 6단계의 신앙의 경향성에 접근한 사람들이라고 지적한다. 이들의 공통점은 신앙적 결단과 성숙한 영적 지도력 을 지니고 있다는 점을 들고 있다. 6단계의 신앙에 속하는 사람들이라고 해도 그들 이 완전한 인간이라는 말은 아니다.
파울러의 신앙발달은 추상적이고 주관적 성향의 신앙을 보편적 관점에서 이해시키기 위해서 구조-발달적으로 접근하여 합리성과 객관성을 추구하였고, 신앙을 발달적 관점으로 접근을 시도하였으며, 신앙을 사회과학적으로 연구하고, 신앙의 발달적 요인보다는 구조에 비중을 두어 연구하였다는 점에서 긍정적으로 평가를 받고 있다.
8.. 연령별 신앙발달을 위한 기독교교육
파울러의 신앙발달 단계에 대한 이해를 기본으로 각 연령별 교회교육의 간단히 살펴보려고 한다.
1) 유치부 신앙 발달 교육
유치부 아동은 양육자/교사와의 친밀한 관계에서 신앙이 형성된다. 부모와의 신뢰감이 형성되고 사랑의 관계가 성립되면 하나님을 경험한다. 부모들이 쓰는 종교적 언어나 상징들이 그들에게 의미는 주지 못하나 그 단어를 쓰고 상징을 사용하는 부모들의 태도와 행동을 보면서 배운다. 성경이 무엇인지는 몰라도 부모가 귀히 여기면 그 책은 찢지 않는다. 가정예배에서 늘 성경과 찬송을 사용하면 예배시에는 으례 성경, 찬송을 가져온다. 유치부 아동이 부모와 떨어져 교회학교에 갈 때 그곳이 가정과 같이 따뜻하고 편안한 곳으로 인식되면 신앙이 자란다. 교회는 교역자와 교사가 아동을 환영하고 사랑해주는 곳, 친구들과 함께 예배하고 즐겁게 찬송을 부르는 곳으로 기억되면 신앙이 전진한다.
이 시기에 내용수업을 하려 하면 실패한다. 우선 교회를 좋아하게 하는 것이 중요하다. 그러므로 환상적인 놀이를 통해서 교육이 되도록 하며 사랑의 분위기 조성, 실물을 통한 경험학습, 그리고 이야기를 통한 학습일 때 효과를 거둔다. 이들은 주의 집중시간이 5분 이하이므로 예배시의 설교나 성경학습에 있어 아동에 적합한 시간배정도 주의사항이다.
2) 아동부 신앙 발달 교육
유년부 아동은 자연을 통해서 하나님의 창조를 연결시키며 자연의 힘과 경이 속에서 초자연적이며 마술적인 하나님의 능력을 깨닫는다. 전능자로서의 하나님을 아는데 매우 열린 마음을 가지고 있으며 "어떻게", "왜"라는 질문을 통해 단순하게 알기 원한다. 그러나 예수님 이야기는 좋아하지만 하나님과 예수님의 관계에 대해서는 어려워한다.
교회는 그들에게 이제 건물이 아닌 사람들의 모임이며 좋은 친구들을 만나는 곳으로 생각한다. 또 자신이 특정교회의 일원이라는 것과 우리 교회가 아닌 다른 교회들도 있다는 것을 알게 된다. 선생님의 말씀을 그대로 따라 행해서 칭찬 받고 사랑 받는 아동이 되어야 한다고 생각한다. 이들에게는 놀이, 그림, 공작 등의 실물교육이 효과적이며, 주제를 택할 때 가정, 친구, 학교, 애완동물, 생일잔치 등과 같은 그들의 삶의 주제들을 다룸으로써 현실감을 주어야 한다. 이들은 끊임없이 움직이는 시기이므로 활동과 시청각을 통해, 그리고 야외관찰을 통한 학습이 효과적이다.
초등부는 영웅숭배의 시기이므로 예수님을 또래집단의 지도자처럼 따르고자 하며 예수님을 행동하는 인간으로서 존경한다. 정의의 하나님을 깨닫고 정의롭게 행동하고 정의를 위해서 싸우며 이웃을 돕는 이타심을 통하여 하나님께 응답한다. 이들은 교회에 대해 예수님을 따르는 자의 친교 단체로 교회와 예배를 이해하며 교인으로서의 훈련을 시작할 수 있는 시기이다. 분반 배정도 학년별보다는 신앙발달 단계별로 편성하는 것이 효과적이다.
이들에게 적절한 교육방법은 개인차를 이용한 재능에 따른 집단활동을 하되 경쟁심 유발이 아닌 협동심 촉구의 차원에서 하는 것이 좋다. 성경학습도 시, 미술, 창작 등의 다양한 활동을 통해서 하되 그들의 삶과 연결되도록 내용을 확장해야 한다. 탐방학습을 권장하고 봉사활동을 마련해 주는 것이 좋다. 또래집단의 중요성을 깨닫는 때이므로 집단의 지도력개발에 신중을 기해야 한다. 리더는 영웅이 되는 것이 아니며 섬기는 자의 역할을 한다는 것과 분배된 지도력의 개발 및 평회원으로서의 적극적 참여의식을 고취시켜야 한다.
3) 청소년부 신앙 발달 교육
청소년들은 신앙 이야기들을 읽고 들음으로써, 그들 자신들의 위기에 대하여 신앙의 전망을 얻게 된다. 또한 지나간 세대 성인들의 삶은 영성의 통찰력과 영감을 청소년들에게 던져준다. 이러한 청소년기는 신앙적 사색의 준비가 된 단계이다. 10대들의 거부반응은 신앙 자체에 대한 거부가 아니라 자신의 표준에서 가르치고 강요하는 부모나 교사에 대한 반발이다. 그들은 권위적인 가르침은 거부하며 스스로 신앙을 추구하려 한다. 그러므로 개인적인 질문, 토의, 상담을 통하여 교육해야 한다. 분반 배정도 학년별보다는 신앙발달 단계별로 편성하는 것이 효과적이다. "내가 누구인가?"라는 끊임없는 물음이 하나님과 연결된다면 그들은 헌신을 다짐하게 된다.


홈페이지를 만들 때에는 방문자에 대한 고려가 필요합니다. 주 방문자 층을 선정하고, 그들의 방문 목적에 맞는 내용들로 홈페이지를 구성해야 합니다. 그런데 방문자 중에는 홈페이지 이용 자체에 어려움을 느끼는 사람도 포함될 수 있습니다. 그들에게는 멋진 디자인이나 화려한 기능보다는, 세심한 안내와 배려가 필요할 것입니다. 더 많은 사람들이 어려움 없이 홈페이지를 둘러보고 이용할 수 있도록 홈페이지의 장벽을 없애는 방법에 대해 이야기해보도록 하겠습니다.
한동안 IT에서 이슈가 되었던 ‘장애인 차별 금지법(이하 장차법)’과 함께 ‘웹 접근성’에 대해서도 들어본 적이 있을 것입니다. 장차법과 함께 회자되다 보니, 웹 접근성을 신체적인 장애가 있는 사람들을 위해 제공하는 서비스라고 인식하곤 합니다. 웹 접근성을 통해 가장 큰 혜택을 볼 수 있는 대상이 장애인인 것은 분명하지만, 사실 웹 접근성은 장애인만을 위한 것이 아닙니다. 노인과 어린이, 문맹 등을 포함하여 모든 사용자들이 전문 기술 없이도 웹을 편리하게 이용하기 위해서 웹 접근성이 필요한 것입니다. 사용자에 대한 고려뿐만 아니라, 어떠한 환경에서도 동일한 정보를 제공해야 한다는 원칙도 웹 접근성에 포함됩니다. 인터넷 익스플로러, 파이어폭스, 크롬 등 어떤 브라우저에서도 볼 수 있고, 스크린 리더기, 점자 타자기 등 어떤 보조기기에서도 이용 가능한 웹 사이트를 제공해야 합니다.
2013년 4월 11일부터 장애인 차별 금지 및 권리 구제 등에 관한 법률이 시행되었으며, 주요 민간기관의 웹 접근성 준수가 의무화되었습니다. 이를 지키지 않은 경우, 3년 이하의 징역 또는 3천만원 이하의 벌금이 부과됩니다. 따라서 모든 사용자들이 웹사이트에서 제공하는 모든 정보에 접근할 수 있도록 보장해주는 웹 접근성은 반드시 준수되어야 할 것입니다.


정부혁신지방분권위원회는 9월16일, 청와대에서 제54회 국정과제회의를 개최하였다. 회의가 끝날 쯤에 노무현 대통령께서는 오늘은 참 기분 좋고 의미 있는 날이라고 여러 차례 말씀하였다. 주제 발표를 했던 나는 대통령께서 항상 국민들에게 무섭고 위압적 대상이었던 경찰이 자치경찰이라는 참여정부의 개혁과제에 의해서 구호뿐인 국민의 경찰이 아니라 실제적인 국민의 경찰로 탄생하는 의미를 강조하는 것으로 생각되었다. 참석자들도 모두가 안도하는 얼굴이었다. 참여정부의 분권 과제 중 가장 어려운 과제라고 여겼던 자치경찰이 국정과제로 당당하게 상정되었고, 중점 토론주제도 관련 부처간에 합의를 이루었기 때문이다. 참석자들은 국민들이 60년간을 기대했던 자치경찰이 드디어 돛을 올리기로 결정하는 회의였기에 감회어린 정담들을 나눌 수 있었다. 자치경찰의 안을 만들었던 우리 위원들도 역대 정부처럼 논의에서 시작하여 논의로 끝날 줄 알았던 자치경찰이 오히려 참여정부의 분권정책에 앞장 서는 것을 보면서 분권정책의 앞날에 대한 자신감을 가질 수 있었다. 자치경찰로 인하여 지역치안이 주민의 통제 하에 있게 되었다는 것은 우리나라 민주주의의 성장과 지방자치의 잠재력을 증명해 주는 중요한 증거라고 할 수 있다.
언제나 정치적 소용돌이에 있었던 자치경찰
자치경찰은 역대 정부 모두가 실시하고 싶은 정책 중에 최우선에 들어있었다. 그러나 결과는 실패였다. 지난 정부 때는 실시 직전까지 갔지만 결국 실패했다. 가장 큰 이유는 대체로 다음 세 가지로 말할 수 있다.
첫째, 집권여당이 싫어했다. 역대 집권여당들은 겉으로는 자치경찰을 실시하는 모습을 보이면서도 내부는 철저하게 자물쇠를 잠겨 놓고 일을 했다. 국가 경찰이 없으면 선거를 치루지 못하고, 각종의 정보를 얻을 수 없는데 왜 이렇게 좋은 조직을 일부라도 넘겨 주려하느냐 하는 주장이 대세를 이룬 것이다.
두 번째는 검찰과 경찰에 있다. 두 부서는 오랫동안 수사권 독립 문제를 가지고 싸워왔다. 경찰은 수사권의 독립을, 검찰은 시기상조임을 내세워 한 치의 양보 없는 지루한 싸움을 하여 왔던 것이다. 대통령과 집권 여당의 입장에서 보면, 두 집단은 정권적 차원에서 너무나 중요하기 때문에 어쩔 수 없이 무승부를 선택하게 되었고, 결국 자치경찰은 고래싸움에 어이없게 말려들게 된다.
세 번째 싸움은 인사권을 두고 자치단체와 경찰간에 싸움이다. 경찰은 자치단체에 소속되는 것은 곧 국가경찰의 소멸을 가져오는 것처럼 생각하고, 자치단체장은 기를 쓰고 자치경찰을 산하 조직으로 놓고 인사권을 행사하려 한다. 이 또한 만만치 않은 싸움이 되어 자치경찰은 상처만 입고 퇴장하게 되었다.
위에서 보는 바와 같이 매 논의과정에서 자치경찰은 주민을 위한 지역치안의 의미는 퇴색되고 정치적 이해득실에 의해서 좌우된 것이다. 주민들은 안중에 없었던 것이다.
주민의 손으로 돌아오게 된 자치경찰
이제 자치경찰은 주민들의 손으로 돌아오는 여정에 섰다. 지역주민들이 동네 무질서한 불법주차가 이제 더 이상 국가의 일이 아니라 우리 일로 여기게 되었다. 동네 무허가 음식점, 노점상 등이 들어서 있어도 아무 말도 못했던 지역주민들이 당당하게 지방정부에게 그 처리를 요구할 수 있게 되었다. 환경문제 등 항상 NGO 들의 권한으로만 여겨 왔던 일들이 자치경찰관이 그 자리에 우뚝 서 있고, 지역주민들이 뒤에서 박수를 치는 모습은 생각만 해도 즐겁고 신나는 일이다. 대신 우리 지방정부는 이러한 즐거움을 훌륭한 자치의식을 가지고 억제하고, 협력하면서 자치경찰을 발전시켜 나가야 하는 책임이 있음을 철저하게 인식하여야 한다. 자치단체장과 지방의원들의 솔선수범, 지역단체들의 자원봉사, 지역주민들의 자발적 참여만이 60년 만에 실시하는 자치경찰을 성공시킬 수 있을 것이다.


다큐멘터리 : 실제로 있었던 어떤 사건을 극적인 허구성이 없이 그 전개에 따라 사실적으로 그린 것. 영화, 라디오, 텔레비전의 드라마나 소설, 기록 따위가 있다.
사전에서 찾은 다큐멘터리 정의는 위와 같다. 하지만 “사실적으로 그린 것”이 온전한 사실이라고 할 수는 없을 터. 어쨌거나 어떤 메시지를 위해 편집되고 가공된 하나의 창작품이라 할 수 있으니 말이다.
“다큐멘터리 안에서 상업 영화보다 더 작가가 필요한 것 같아요. 1인 시스템까진 아니지만 감독이 판단해야 하거나 감독이 지니고 있는 성향이랄까 지향이랄까 이런 것들이 매 순간 더 많은 판단을 하도록 요구되어 오기도 하구요. 그런 면을 봤을 땐 훨씬 더 작가주의적인 면이 있지 않나 이런 생각이 들기도 해요”
아무래도 다큐멘터리 영화라고 하면 재미없다는 시각이 존재한다. 극영화에서는 다루지 않는 소재를 다루거나, 그것을 다루는 방식에 있어서도 화려하고 극적인 것과는 다소 거리가 멀게 느껴지기 때문이다. 왠지 예능적인 요소를 넣어 재밌게 제작한다면 다큐멘터리와는 거리가 멀어진다는 생각도 든다.
“그래도 되지(예능적인 요소를 넣는 것) 않을까요? 워낙에 열악하기도 하고 열악한 상황에서 대부분이 다 생계유지를 하면서 작업을 해야 하다 보니 집중할 수 있는 여력이 안 되기도 하고. 다른 한편으로는 ‘다큐멘터리’라는 작업을 해야겠다고 생각하기보다는 카메라를 들고 세상의 한 작은 부분이라도 이렇게 보여줘야지 하면서 이게 다큐멘터리 소임이다, 그런 생각으로 작업을 하다보니까 아직은 대중들이 재미있게 느낄 수 있는 더 다양한 다큐멘터리가 나오긴 힘든 것 같아요. 현실이 약간 눌리게 되는 부분도 있고. 그래서 그런 게 아닐까 싶어요.”
무엇보다 다큐멘터리에 다가가는 데 있어서 힘든 부분이 많다. 멀티플렉스 영화관에서 쉽게 만나볼 수 있는 것도 아니고, 영화 프로그램에서 개봉 소식을 알려주지도 않는다. SNS를 통해 어떤 다큐 영화를 알게 된다고 해도 상영관과 상영 시간을 맞춰 극장을 찾는다는 게 그리 쉬운 일은 아닌 것이다.
그럼에도 다큐멘터리 영화는 때로는 묵직한 주제를 가볍게 전달하기도 하고, 몰랐던 인물이나 사건을 진솔하게 바라볼 수 있게도 만들면서, 극영화 못지않은 화제에 오르기도 한다. 또한 점차 대중적인 방식으로 변화를 꾀하기도 하면서 장르의 매력을 살리고 있다.
“할 얘기를 전달하는 데 있어서 가장 잘 전달할 수 있는 방법이 뭘까, 작품마다 다른 것 같기도 한데, 그러한 고민을 하면서 편집을 해요. 편집하는 방식도 조금씩 서서히 변해온 것 같아요. 세상에 꺼내놓은 이야기가 발견되면, 그냥 뭐 할 얘기가 있으면, 와 닿은 어떤 이야기를 세상에 꺼내놔야 될 필요가 있겠다 다큐멘터리 형식으로 꺼내놔야 되겠다 하는 판단이 들면, 지금까지 그래왔던 것처럼 또 작업을 하게 되겠죠.”
김일란 감독은 인권에 대한 관심을 가지게 된 계기가 있었냐는 질문에 “여성주의 운동을 하는 여성주의적인 시각에서 활동을 해보려고 했다. 여성으로서 자기 인식을 하고, 내가 사는 방식을 설명했으면 좋겠고, 그걸 하는 과정에서 발견되는 여러 가지 감정이든 부조리함이든 그러한 부분들을 조금 최소화시킬 수 있도록 세상이 조금 변했으면 좋겠다 이런 생각으로 서서히 진행이 된 것 같다”고 답했다.
S#4. 뚝심
사실 ‘다큐멘터리 감독’을 ‘직업’으로, 경제적인 생활을 유지하면서 살아가는 일이란 현실적으로 힘들어 보인다. 그렇다면 다큐멘터리 감독을 꿈꾸는 사람에게 가장 필요한 것은 무엇일까. 김일란 감독은 단번에 “뚝심”이라는 답을 내놓았다. 그 힘을 어디서 얻냐는 질문에는 주변 사람들에게서 얻는다는 대답이 돌아왔다.
“뚝심. 버티는 힘이 참 필요해요. 어느 순간이 지나면 내 주변의 모든 사람이 그렇게 되어 있어요. 그러니까 나의 모든 주변 사람들이 현장에서 활동하는 활동가들, 그와 관련한 당사자들, 다큐멘터리 감독들 다 그런 사람들이 되면서 거기서 그냥 힘을 받는 것 같아요. 나의 모든 인간관계가 처지가 비슷하달까, 고민이 비슷하달까, 그런 사람들에게 위로를 받고 위로받은 그 힘으로 또 작업하고. 또 하다가 상처받고. 또 힘을 받고. 어느 새 나의 모든 일상과 삶이, 삶에서 중요한 사람들이 나와 함께 가는 사람들이 되어 있어요. 그렇게 되다 보면 아 나도 저 사람들에게 좀 힘을 주는 사람이 되었으면 좋겠다, 내가 힘을 받는 것만큼, 이런 생각을 하게 되고. 순리대로 흘러가는 것처럼 현장에서 삶이 다시 바뀐다고 해야 할까 그런 게 있는 것 같아요.”
뚝심. 사전적 정의는 다음과 같다. 굳세게 버티거나 감당하여 내는 힘. 좀 미련하게 불뚝 내는 힘. 그래, 다큐멘터리가 아니라 무엇이든, 무언가를 꿈꾸는 사람들에게 뚝심은 가장 필요한 것이 아닐까. 미련할 정도로 꾸준히, 오래하는 것. 하루아침에 인생이 역전된 것처럼 보이는 톱스타조차 오랜 시간 힘들고 지친 시간을 견디어 냈다는 것을, 괜스레 되새기게 된다.
현재 는 지난 3월 1일부터 시즌 3가 시작됐다. 연분홍치마의 작업도 꾸준히 계속되고 있다. 우리가 알든 모르든, 누군가는 사회의 소수자에 대한 관심을 갖고 세상의 어두운 이면을 파헤치고 있다. 우리가 알든 모르든, 누군가가 소수자가 되고, 피해자가 되고 있는 것처럼.


새삼스럽게 희생자 수치를 나열하는 이유는 전쟁의 비극과 평화의 가치를 다시 생각해보기 위해서다. 우리는 각종 사건 사고로 희생자가 발생하는 것에 대해서는 안타까워하면서도 언제부턴가 전쟁의 비극에 대해서는 무감각해졌다. 모두들 전쟁없는 한반도를 말하지만 평화도 힘이 있어야 지킬 수 있다. 군사 약소국이 강조하는 평화는 구걸일 뿐이다. ‘평화를 원하면 전쟁을 준비하라’는 로마 군사전략가 베제티우스의 명언을 생각해볼 때다. 그러나 지금은 북한 목선이 우리 항구에 정박해도 군과 경찰은 까맣게 모르고 있고, 국민에게 거짓말까지 하는 상황이다. 6·25전쟁의 영웅 맥아더 장군은 “작전에 실패한 군인은 용서할 수 있지만 경계에 실패한 군인은 용서할 수 없다”고 말했다. 북한 귀순병은 우리 군을 “군대같지 않은 군대”라며 “전체적으로 강하지 않은 것 같다”고 평가한 적이 있다. 북한군에 비해 우리 군의 훈련 강도나 기강이 약하다는 의미다. 더구나 북한은 핵까지 갖고 있다.


수형목은 말 그대로 우수한 형질의 나무라는 뜻인데, 전국에서 건강한 숲을 찾고 그곳에서 키가 크고 줄기가 곧은 우수한 형질을 가진 나무들을 골랐다. 그 어미나무의 특징을 그대로 유지한 묘목을 길러내 채종원을 조성했다. 쉽게 말해 채종원은 ‘산림종자 과수원’이라고 할 수 있다.
숲은 인류에게 환경, 경제와 문화에 이르는 수많은 혜택을 베풀어 줄 뿐만 아니라 건강하고 안락한 삶의 터전을 제공한다. 하지만 최근 기후변화로 인한 지구 환경변화가 세계 곳곳에서 진행되고 있다. 기후변화의 주요 원인은 화석연료 사용 증가와 숲 파괴이다. 이러한 상황에서 숲은 말할 것 없이 중요한 탄소흡수원이며 그 숲을 이루는 나무와 그 종자의 가치 역시 나날이 커지고 있다.
충주 잣나무 채종원.
숲은 스스로의 복원 능력을 가지고 있지만 사람들 역시 훼손된 숲을 지키고 보존하기 위해 갖은 노력을 해왔다. 채종원에서 수종을 관리하고 종자를 유지하고 확대하는 일 역시 그 노력의 하나일 것이다.
‘산림은 50년, 채종원은 100년’이란 말이 있다. 채종원은 숲의 100년을 내다보며 건강한 나무종자를 관리하며 공급하는 역할을 한다. 우량종자를 대량 생산할 수 있는 공간을 조성하고 종자를 보존, 유지하는 종자 공급원이다. 그야말로 채종원은 기후변화 시대에 주요한 나무 종자를 보존하고 숲을 지키는 발원지 같은 공간인 것이다.
우리나라는 1968년부터 1983년까지 710ha 채종원을 유지하면서 여러 가지 문제를 보완하고 수종비율도 조절해왔다. 1990년대에 들어서는 활엽수 조림수요가 늘면서 상수리나무를 비롯해 251ha 활엽수 채종원을 조성해 종자를 생산·관리해왔다. 현재 국립산림품종관리센터는 약 875ha 채종원을 조성·운영하고 있으며 앞으로 2021년까지 차례로 채종원을 추가 조성해 주요 조림수종 개량종자를 확대할 계획이다.
방문객들이 적보산 씨앗숲의 낙엽송을 둘러보고 있다.
채종원에서는 해마다 산림용 종자를 16톤 정도 생산하고 있는데 이는 전국 공급량 가운데 33%정도 이다. 앞으로 전국에 우수한 산림용 종자를 90%이상 공급하기 위해 2030년까지 2,500ha 채종원을 조성할 계획도 세웠다.
특히 기후변화에 대응할 수 있는 활엽수 위주로 숲을 재구성하는 방향으로 가고 있다. 최근 기후변화 탓에 국제적으로도 식물의 수종이 대부분 저위도 지방에서 고위도 지방으로, 저지대에서 고지대로 이동할 것으로 내다보고 있다.
우리나라 역시 이에 발맞춰 제주도에만 조성한 편백 채종원을 사천 지역에 30ha 확대 조성하고 있고 멀리 내다보며 편백, 테다소나무, 가시나무류 같은 상록활엽수를 온대중부지방까지 확대할 계획이다.
국립산림품종관리센터에서 진행하는 산림종자아카데미 프로그램에 참여 중인 초등학생들.
기후변화에 대응해 경제, 공익, 생태적으로 건강한 숲을 조성하는 것, 우수종자를 보존하며 묘목 생산하는 일은 앞으로 더욱 중요하게 자리매김할 것이다. 50여년 걸린 1세대 채종원에 이어 2세대 채종원이 만들어지고 있는 현 시점에서 숲과 채종원의 중요성을 국민들도 함께 인식할 필요가 있다. 정부혁신의 하나로 국립산림품종관리센터는 채종원을 개방하여 국민들에게 널리 알리고자 한다. 그 중심에는 국립산림품종관리센터와 적보산 씨앗숲(채종원)이 있다.
산림청은 적보산 씨앗숲의 특색있는 분위기와 가치를 이유로 연구·보전형 명품숲으로 선정한 바 있다. 이러한 적보산 씨앗숲은 산림청 국립산림품종관리센터의 산림 복지 프로그램인 ‘산림종자아카데미’를 통해 예약제로 방문이 가능하다.
해당 시간의 방문희망 인원이 10명 이상이면 프로그램에 참여할 수 있으며 프로그램은 하루 1∼2회, 90∼120분 동안 전문 숲해설가가 진행한다. 또한 인근에는 왕의 온천으로 역사적 유례가 깊은 수안보 온천이 있어 휴식 여행 코스로도 적합하다.
적보산 씨앗숲의 낙엽송과 리기테다소나무를 살펴보고 있는 방문객들.


고향집 옥상에서 보는 울산바위 관람은 일품이다.고향에서 보낸 푸근한 하룻밤을 털고 아침 슬라브 지붕 옥상에 서면 그림 같은 울산바위가 내게 평화를 준다.나만 그런 것이 아니다.어릴 적 내 친구도 같은 이야기를 한다.속초 터미널에서 내려 시내버스를 타고 시내로 들어가다 보면 좌측으로 울산바위가 고향 도착을 반겼다.국도 7호선을 타고 오르내리면서 차창으로 울산바위를 보는 즐거움은 지역이 주는 최고의 선물이다.어디서나 수려한 모습의 눈에 잡힐 듯 울산바위를 본다는 자체가 최고의 관광지라는 증표 아닌가.
그런데 어느 날부터 울산바위가 시야에서 가려지는 경우가 많아졌다.속초시내에서 버스를 타고 가며 울산바위 보기가 쉽지 않아졌다.울산바위를 눈앞에 두고 독식하겠다면서 미시령 가는 길목에 리조트가 들어서더니,속초시내에 아파트가 우후죽순처럼 들어섰다.설악산 조망의 좀 경치가 되는 장소다 싶으면 영락없이 고층 아파트가 하루가 다르게 치솟았고 목하 진행중이다.여기에 덧붙여 바다조망을 독식하려는 고층화가 진행되고 있다.청호동 아바이 마을 들어가는 입구에 들어선 고층 아파트 숲은 청초호와 바다에 괴물 같은 장벽이 되었다.청초 호반에 둘러쳐지는 마천루들은 아예 울산바위와 청초호 그리고 동해바다를 죄다 독차지하겠다는 심보로 하늘 높이 오르고 있다.
망가지는 거 순간이라고 속초가 이렇게 망가지고 있다.일각에서는 이걸 속초가 뜨니 아파트가 들어서고 빌딩이 올라간다고 칭찬한다.침체된 경기가 살아날 것이라고 분석한다.속초의 주택 보급률은 100%를 넘었다.어쨌든 아파트가 들어섰으니 세수는 좀 더 걷힐지 모르겠다.그런 경제적 이득보다도 ‘속초 경관 다 버렸다’라는 평판 상실로 인한 손해가 더 막대하다는 것을 정책 당국자들은 각성해야한다.단정적으로 말하면 참 잘못되어 가고 있다.난개발도 이런 난개발이 없다.
속초가 지향해야 할 그림이 아니다.속초의 경쟁력이 무엇인지 원점을 망각해서 빚어지고 있는 참사다.설악산과 동해바다 그리고 청초호와 영랑호라는 두 개의 석호를 품고 있는 속초는 이들을 온전하게 경관으로 살려낼 때만이 경쟁력이 유지되는 것이다.그 전제는 도시 어디에서든 편안하게 건물의 규모나 높낮이에 관계없이 조망권이 확보될 때 그렇다는 것이다.
왜 속초에 오는지 물어보시라.회를 먹으러 온다고 하겠지만 단지 회가 있어서가 아니라 모방할 수 없는 풍광에 매혹되기 때문이다.이 풍광이 속초의 지속가능한 발전의 원천이고 먹고사는 원자재들이다.그런데 어느 순간부터 이 원자재들이 제 빛을 발하지 못하고 높이 올라간 건물에 사는 사람들만 독차지하는 불균형 구조로 치닫고 있으니 딱하기 그지없고 속초미래에 암울한 이야기가 아닐 수 없다.근시안적인 탁상행정이 속초를 수렁에 빠트리고 있다.
현재 논란중인 건축물을 비롯해서 일체의 논란을 종식시키고 새로운 접근으로 속초 도시경관 확보를 위한 기준을 마련해야 한다.마천루가 솟는 만큼 지역주민의 삶이 높아지는 것은 결코 아님을 새겨야 한다.속초의 대지가 통곡하는 소리를,개발 등쌀에 떠밀리는 시민들의 절규를 정책당국자들은 귀를 열고 들어야 한다.무분별한 고층화로 관광객들과 주민들의 원성을 사는 난개발은 여기서 멈춰야 한다.설악산을 보호하는 것이 산 자체에 대한 환경보호를 넘어 조망을 보호하는 것까지 포함돼야 한다.


우리는 그리스도의 속죄를 통하여 영생으로 일으키심을 받으리라는 소망을 가져야 합니다.
속죄란 무엇인가?
경전에 기록된 바와 같이, 속죄한다는 것은 죄에 대한 형벌을 겪어 회개한 죄인에게서 죄의 영향을 없애고 그 사람이 하나님과 화합하게 되도록 하는 것이다. 예수 그리스도는 온 인류를 위한 속죄를 성취할 수 있는 유일한 분이셨다. 그분의 속죄로 모든 사람들은 부활할 것이고, 그분의 복음에 순종하는 사람들은 하나님과 함께 하는 영생의 은사를 받게 될 것이다.
모든 사람은 아담과 이브의 후손으로서 타락의 영향을 받는다. 타락한 상태에서 우리는 대립과 유혹에 직면한다. 유혹에 넘어갈 때 우리는 하나님으로부터 멀어지게 되며, 만일 우리가 계속 죄를 지으면 하나님의 면전에서 떨어져 나오게 되는 영적 사망을 경험하게 된다. 우리 모두는 현세적 사망, 즉 육체적 사망을 겪는다.(앨마서 42:6~9 ; 교리와 성약 29:41~42 참조)
우리가 구원 받을 수 있는 유일한 방법은 누군가가 우리를 구해주는 것이다. 우리에게는 누군가 공의의 요구를 만족시킬 분, 즉 우리 입장에 서서 타락의 짐을 감당하고 우리 죄의 대가를 지불해 줄 분이 필요했다. 예수 그리스도만이 언제나 그런 희생을 하실 수 있는 유일한 분이었다.
세상이 창조되기 이전부터, 구주께서는 “이 세상에서는 평화를, 장차 올 세상에서는 영생을”(교리와 성약 59:23 위한 희망이셨다.
오직 그분만이 자신의 생명을 버리고 다시 취할 권능을 갖고 계셨다. 그분은 모친 마리아로부터 죽을 수 있는 능력을 타고나셨으며, 불멸의 하나님 아버지로부터는 죽음을 극복할 수 있는 권능을 받으셨다. 그분은 이렇게 선포하셨다. “아버지께서 자기 속에 생명이 있음 같이 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨고” (요한복음 5:26)
오직 그분만이 우리를 죄로부터 구속하실 수 있었다. 하나님 아버지께서는 그분에게 이 권능을 주셨다.(힐라맨서 5:11 참조) 구주께서는 자신을 죄로부터 자유롭게 지키셨기 때문에 이 권능을 받으실 수 있었으며 속죄를 행하실 수 있었다. “그는 유혹을 받으셨으나, 이에 개의치 아니하셨”(교리와 성약 20:22)고 완전하고 죄 없는 삶을 사셨기에 공의의 요구로부터 자유로우셨다. 그분은 속죄의 권능을 갖고 계셨으며 공의의 율법에 대해 빚진 것이 없으셨기 때문에, 회개하는 자들을 위해 죄 값을 치르실 수 있었다.
예수님의 속죄 희생은 겟세마네 동산과 갈보리 십자가 위에서 이루어졌다. 그분은 겟세마네에서 아버지의 뜻에 순종하셨으며 모든 사람의 죄를 짊어지기 시작하셨다. 그분은 우리의 죄 값을 치르실 때 경험하신 것의 일부를 이렇게 알려 주셨다.
“만일 그들이 회개하면, 고난을 겪지 않게 하려고 나 하나님이 모두를 위하여 이러한 일을 겪었음이니라.
그러나 만일 그들이 회개하지 아니할진대, 그들은 나처럼 고난을 겪어야만 하나니,


올해는 6·25전쟁이 발발한지 66주년이 되는 해이다. 남과 북으로 나뉘어 3년간 지루하게 이어진 전쟁으로 인해 국토는 온통 폐허가 되었고 사람들의 삶 또한 황폐화했다. 하지만 아이러니하게도 6·25전쟁은 아리랑이 전 세계에 퍼져나가는 계기가 되기도 했다.
한국에서 전쟁이 이어지자 미국에서는 내로라하는 가수와 연주자, 코미디언 등으로 구성된 위문공연단을 대거 한국으로 보냈다. 전투와 향수에 지친 자국 병사들을 위로하기 위해서였다.
정선읍 애산리 아리랑센터에 있는 아리랑박물관은 개관 기념 기획전으로 6·25전쟁 때 위문공연을 위해 한국에 왔던 오스카 패티포드의 재즈에서 비롯한 아리랑이 세계 곳곳으로 뻗어간 과정을 보여주는 숨겨진 이야기를 담은 ‘아디동 블루스’ 기획전을 오는 9월 19일까지 연다.
이번 전시회는 6·25전쟁을 통해 세계로 뻗어나간 아리랑이 전 세계로 흘러들어 다양한 아리랑을 낳는 과정을 보여주는 기획전으로 1950년대부터 1960년대까지 나온 120여 종의 희귀한 아리랑 자료를 실물 그대로 전시한다.
제1부 ‘아리랑, 재즈와 만나다’ 편에는 6·25전쟁 당시 트럼펫 연주자인 하워드 맥기(Howard McGhee) 등과 함께 미군 위문 협회(USO) 일원으로 1951년 한국 땅을 밟은 오스카 페티포드(Oscar Pettiford)가 한 야전화장실 밖에서 자신을 기다리던 통역관이 휘파람으로 부르던 아리랑 멜로디를 우연히 듣고 귀국하자마자 아리랑 멜로디를 재즈풍으로 편곡한 ‘아디동 블루스’의 탄생 과정과 여기에서 파급된 아리랑을 선보인다.
1952년 10월, 로얄루스트 레이블의 나온 ‘아디동 블루스(Ah Dee Dong Blues)’ SP 음반과 오스카페티포드의 귀국과 한국 공연을 보도한 신문과 잡지, 오스카페티포드의 원본 사진도 볼만하다. 또 아디동 블루스가 유행하면서 한국에 왔던 UPI통신사 기자의 사랑이야기를 아리랑으로 부른 엘리 윌리엄스의 아리랑 SP음반과 EP(Extended Play) 음반, 악보 등이 전시되며, 엘리 윌리엄즈의 아리랑을 벨기에의 유명 가수 라 에스테렐라(La Esterella)가 ‘꼼 베이 메이(Kom Bij Mij)라는 제목으로 노래한 SP음반과 그의 서명 사인이 들어있는 사진 등 문헌자료도 선보인다. 엘리 윌리엄즈의 SP음반과 라 에스테렐라의 SP음반은 국내에서 처음 공개되는 자료이다. 특히 라에스테렐라의 ’꼼 베이 메이‘는 아직까지 국내외 학계는 물론 음반 전문가들에게조차 한 번도 공개되지 않은 것이어서 눈길을 끈다.
제2부 ‘6·25전쟁과 아리랑’ 편에는 미국의 대표적인 포크 가수 피트 시거(Pete Seeger)의 공연 실황 필름, 아리랑 한글 악보가 실린 공연 리플렛, 친필 서명이 담긴 사진, 아리랑이 실린 8트랙 카트리지가 전시된다. 그는 아리랑을 부르기 전 ‘아리랑은 남한과 북한이 함께 부르는 노래’라고 했다. 또 아리랑이 미국에서 유행하면서 리 카우들러(Lee Kaudeler)가 부른 아리랑 SP음반과 일본에서 귀국하는 유엔군들에게 판매한 여러 종류의 SP음반과 문헌 자료도 선보인다.
제3부 ‘아리랑 고개 넘어’ 편에는 6·25전쟁 이후 전 세계로 확산한 아리랑의 모습을 보여준다. 한류의 원조로 1960년대 미국에서 활약한 김 씨스터즈(Kim Sisters) 세 자매의 서명이 들어 있는 낡은 액자 속의 사진들과 미국 국방부 라디오방송국에서 제작한 김씨스터즈의 아리랑이 실린 LP음반, 아리랑이 전 세계 연주곡으로 확산하는 데 기여한 존 반즈 챈스(John Barnes Chance)의 악보와 음반 등 다양한 기록물은 1960년대 미국에서 전 세계로 확산한 아리랑의 실상을 보여준다.
전시장 한쪽의 파빌리온에는 이번 전시를 정리하는 자료들을 전시하고 있다. 특히 1951년 미국의 영화배우 폴 더글러스(Paul Douglas)가 직접 소장했던 두툼한 한국 공연 앨범도 볼만하다. 그는 6·25전쟁 당시 한국 공연의 사회를 맡았던 대표적인 인물로, 두툼한 겨울 방한복을 입고 많은 군인들 앞에서 재담을 섞은 표정을 짓고 있다. 아리랑이 이러한 상황에서 군인들의 입으로 퍼져간 것을 보여주는 전시이다.
이번 특별전에 전시되는 자료 가운데 상당수는 국내에서 처음 공개되는 자료로 아리랑연구소에서 지난 20년 가까이 수집한 것이다. 오랜 세월 동안 우표가 붙어 외국에서 배송된 음반 상자와 봉투 등의 자료 발굴 흔적은 전시장을 출구 쪽에 세월만큼 높이로 싸여 전시하고 있다. 하나의 주제를 전시하기 위해 오랜 세월이 걸린다는 것을 알리기 위해서이다.


암의 원인 중 가장 중요한 것이 흡연이다. 폐암의90%이상, 인후암의80~90%가 흡연 때문에 발생한다. 식도암, 구강암, 췌장암, 방광암, 신장암, 위암, 자궁경부암, 난소암도 흡연자에게서 잘 발생한다. 전체적으로 보면 약30~40%의 암은 흡연 때문에 생긴다. 술도 여러 가지 암을 생기게 하는데, 알코올 중독자들은 정상인에 비해 약 10배나 암에 잘 걸리고, 음주자에게서 잘 생기는 암은 두경부암 식도암 위암, 간암 췌장암, 유방암이다.
음식도 암의 발생과 관련이 있어 질산염이나 아질산염이 첨가된 방부제로 처리한 음식, 불에 탄 고기나 생선, 소금에 절인 저장 음식, 과량의 자극적인 음식은 위암을 잘 일으킨다. 고기를 많이 섭취하고 채소나 곡류를 적게 섭취하면 대장암이나 유방암에 잘 걸린다.
암을 예방하려면 암의 원인을 차단하여야 한다. 무엇보다도 먼저 금연을 하는 것이 가장 확실한 방법이다. 둘째로 술을 끊거나 건강에 해롭지 않을 정도로 마셔야 할 것이다. 건강에 해롭지 않은 정도의 음주란 소주2잔 정도씩을 일 주일에 2회 정도만 하는 것이다. 셋째로 소금에 절인 음식, 너무 태운 음식이나 훈제 음식, 곰팡이가 핀 음식을 피한다. 대신 신선한 야채나 과일을 많이 먹고, 여러 음식을 골고루 먹는다. 넷째로 B형간염 예방주사를 맞는다. 그 이외에 직사광선을 심하게 쬐지 않도록 조심하고, 과도한 스트레스를 피하며, 적당한 운동으로 건강을 유지하는 것이 좋다. 식사습관을 바꾸고 금연과 금주를 함으로써 비록 모든 암을 예방할 수는 없지만 반 이상의 암은 예방할 수 있다.
예방하기는 매우 힘들지만 증상이 없는 단계에서 간단한 방법으로 조기발견하여 치료할 수 있는 암도 있다. 자궁경부암은 매년 1~2회씩 자궁암검사를 받으면 조기에 발견하여 치료할 수 있다. 유방암은 스스로가 암이 생기지 않았나 검사해 볼 수 있는데 이는 '유방암' 편을 참고하기 바란다.


예전에 옥수수 수염차 붐이 일었던 적이 있다. 설탕맛이 직접적으로 나지 않으면서도 왠지 옥수수 수염에서 나는 은은한 단 맛, 그리고 커피나 탄산음료보다는 몸에 좋으리라는 막연한 기대감 정도로, 물을 마시고 싶은데 물보다는 다른 음료가 땡길 때 많이 사먹었던 기억이 난다. 하지만 요즘은 편의점이나 마트에 예전 그 때처럼 옥수수 수염차가 매장에 많이 진열되어 있지 않다. 옥수수 수염차가 정말 몸에 좋은 것인지에 대한 논란이 일었었고 또 이래저래 사실은 ..
돌아라! 세상/Health · 2014.12.06 15:46
남성이 소변을 본 후, 바지를 올리는 도중에 소변이 조금 나오는 잔뇨감을 느끼는 경우가 있다. 이 경우 요실금 또는 전립선 비대증을 의심하는 사람들이 적지 않다. 남성 요실금의 원인 중 가장 큰 것이 전립선 비대증 등의 전립선 문제라고 하는데, 전립선 비대증이 심해지면 방광의 출구가 좁아져서 소변보는 것이 힘들어지고 소변 줄기가 가늘거나 약해지고 마지막 단계에서는 소변이 방울처럼 흘러내리는 증상이 나타난다. 하지만 남성의 경우 요도 자체가 여성에 ..
돌아라! 세상/Health · 2014.12.06 12:22
비데는 사무실, 가정 뿐만 아니라 일부 공중화장실에까지 보편적으로 사용되고 있다. 가끔 공중화장실에 비데가 있는 것을 보면 고맙기까지 한 기분이 들기도 한다. 추운 겨울철에 차가운 변기에 앉는 것 보다는 아무레도 따뜻한 비데에 앉는 것이 더 좋기 때문이기도 하지만, 용변 후 뒷마무리를 청결히 할 수 있는 장점 때문이다. 그런데 시중에 판매되고 있는 비데의 광고문구 중에 비데가 방광염을 예방할 수 있다는 점이 있다. 하지만 비데의 사용으로 정말 방광염..
돌아라! 세상/Health · 2014.11.17 23:12
요즘은 성별에 상관없이 향수를 활용하는 사람들이 많아지고 있다. 옛날에는 향수의 종류도 많이 없어서 그 사용법도 뻔했던 것이 사실, 하지만 요즘은 종류도 많아지고 그 사용법에도 차이가 있다. 보통 향수는 향수의 농도에 따른 분류가 사용되고 있고 이에 따라 퍼퓸, 오드퍼퓸, 오드뜨왈렛, 오드코롱 등으로 나누어진다. 예를 들어 농도가 진한 편인 오드퍼퓸을 옅은 향수인 오드코롱처럼 몇 회 이상 분사해서 사용하면 오히려 역효과가 날 수 있다. 가끔 지하철을..
돌아라! 세상/Health · 2014.11.17 21:04
영국의 한 학술지 "New England Journal of Medicine"에서는 한 연구결과를 발표했다. 칼로리 섭취량을 줄이는 것이 최상의 다이어트법이라는 것이다. . .. ... "응? 당연하쟎아!"라는 생각이 들었지만 바로 여기에서 남자 다이어트의 발상의 차이를 유추할 수 있다. 칼로리를 줄이려는 현실적이고 구체적인 노력 자체가 남자는 여자에 비해 대개 부족하다는 것이다. 실천하지 않는 다이어트는 의미가 없다. 남자의 경우 동료들이나 친구들..
돌아라! 세상/Health · 2014.11.17 14:39
피부관리는 여자들만의 전유물이 아니다! 하지만 아직 대놓고 남자들끼리 피부관리에 대해 담소를 나누는 풍경은 어색하기 마련이다. 하지만 같은 관심사인 피부관리에 대해 남자들끼리 정보를 공유하거나 진지하게 토론하기는 현실적으로 힘들다. 예전에는 피부관리, 체형, 다이어트, 화장 등은 여성들의 주된 관심대상이었지만 요즘은 남자들도 신경을 많이 쓰고 있다. 특히 취업을 앞둔 예비직장인들에게는 관련 스펙쌓기 못지않게 외모도 취업에 영향을 주는 요소로 인식되고..
돌아라! 세상/Health · 2014.11.09 20:11
용어만으로도 예상되지만 원푸드 다이어트란 특정음식 하나만 섭취하는 다이어트요법으로 비용과 시간을 아낄 수 있고 여러가지 신경쓸 것 없이 간편하게 할 수 있는 것이 장점이다. 적용할 수 있는 음식이 많은 만큼 가장 다양한 방법이 개발된 다이어트법도 원푸드 다이어트이다. 특히 사람들의 기억속에 원푸드 다이어트 중 몇가지가 심어져 있는 이유는 가끔식 연예인들의 독특한 다이어트법들이 언론에 소개되는데 그 중에 원푸드 다이어트가 독특하게 묘사되는 경우가 많기..
돌아라! 세상/Health · 2014.11.07 23:24
인체는 포도당이라는 연료가 필요한데, 이 포도당은 탄수화물이 함유된 음식으로부터 얻을 수 있고 혈액 속에 포함되서 신체 각 세포로 전달된다. 몸이 필요로 하는 포도당의 양보다 더 많이 섭취된 포도당은 지방으로 변환되고 몸에 축적되어 체중이 증가하게 된다. 따라서 다이어트를 위해서는 포도당의 생성 및 탄수화물의 섭취를 줄여 혈당을 낮추고 동시에 여분의 지방을 없애야 한다. GL 다이어트는 인체가 요구하는 양 보다 많은 포도당이 생성되지 않도록 하여 지..


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무엇을 가리켜 종려주일이라 하는 것일까? 예수님께서 예루살렘에 입성하셨을 때 수많은 사람들이 종려나무 가지를 사용한데서 유래된 것이고 이것을 기념하기 위해 지키는 주일이다. 부활절 전 주일이고, 고난주간이 시작되는 주일이다. 무엇보다도 십자가를 기억하여야 하는 주일이 되어야 하는 주일이 바로 종려주일이다. 오늘 본문은 예수님이 잡히시던 목요일 밤에, 예루살렘 성 안의 어느 누군가의 집에서 유월절 마지막 만찬을 제자들과 함께 나누시는 내용이다. 본문 안에는 눈에 띄는 3개의 단어, 유월절, 가룟 유다, 성찬식이다.
1. 유월절
말 그대로 Pass over, ‘지나갔다!, 넘어갔다’의 의미의 절기다. 하나님께서 애굽에서 고통당하던 이스라엘을 구원해내심을 기념하고 지켰던 절기다. 10번째 재앙인 애굽의 모든 장자들이 다 죽게 되는 이 엄청난 재앙을 받은 후에야 항복한 과정 속에 단지 애굽에만 해당되었다는 것이고, 이스라엘에게는 넘어가는 하나님의 은혜였다. 이유는 하나님께서 명령하신 대로 이스라엘 백성들이 어린양을 잡아 그 피를 문설주와 인방에 뿌렸고, 그래서 하나님의 죽음의 사자가 어린양의 피가 뿌려진 집을 넘어간 이것을 기념하는 절기가 유월절이다. 본문은 이것에 대한 준비로 시작되고 있다.
보통 유월절은 해가 지는 시간인 오후 6시경에 시작한다. 제일 먼저 가장이 축복기도를 하는 것부터 시작되는데, 본문은 이 축복기도 대신 “너희 중에 한 사람이 나를 팔리라”는 끔찍한 말씀을 하셨고, 이 말씀으로 인하여 제자들이 “주여, 내니이까?”라고 물었다. 그러면 이스라엘 백성들이 유월절을 지키는 목적이 무엇일까? 조상들의 출애굽을 기억하는데 있다. 이 안에 역하하신 하나님의 영광스러운 구원의 계획과 그때의 사건들을 회상하면서 잃어버렸던 신앙을 회복하는데 있다.
성만찬을 하기 전에 예수님은 가룟 유다를 비롯하여 제자들에게 ‘너희 중의 한 사람이 나를 팔 것이다’라고 하셨다. 이 말씀은 가룟 유다가 배반하고 팔 것을 알고 계셨다는 이야기이다. 섬뜩한 것은 이 사실을 가룟 유다도 예수님께서 말씀하시는 자가 바로 자신이라는 것을 알고 있었다(25절). 가롯 유다의 안다는 것 안에는 자신이 진짜 누구인지 안다는 것이고 그것도 이미 알고 있으면서 말을 한 경우가 포함된 것이다. 아예 가룟 유다를 지목하면서, “나와 함께 그릇에 손을 넣은 그가 나를 팔리라”고 하셨고 요한도 요 13:26절에 “내가 떡 한 조각을 적셔다 주는 자가 그니라 하시고 곧 한 조각을 적셔서 가룟 시몬의 아들 유다에게 주시니”(요 13:26)라고 구체적으로 그의 행태를 지적하고 있다.
그러면 왜? 예수님께서 ‘너희 중의 한 사람이 나를 팔리라’는 이 말씀 하셨을까? 당신께서 어떻게 잡히는 지를 말씀하신 것이고, 또 하나는 그래도 가롯 유다에게 기회를 주시기 위함이었다. 그러나 후자는 설득력이 약하다. 왜냐하면 회개의 기회를 주었다고 하기에는 그가 이미 “랍비여 나는 아니지요”라고 말을 했고, 가룟 유다에 대한 주님의 말씀은 “인자는 자기에 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은 차라리 태어나지 아니하였더라면 제게 좋을 뻔하였느니라”(마 26:24)고 비참하게 죽을 것, 그의 영혼은 영원한 멸망에 던져지고 말 것을 말씀하셨기 때문이다. 그렇게 그는 인류 역사상 최고의 악독 죄인이 되었고, 결말은 ‘정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 가로되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다’고 27장에 실토하고 스스로 목매어 죽은 그를 소개하고 있다.
‘너희 중에 한 사람이 나를 팔리라’는 아주 충격적인 말씀을 들었을 때 제자들은 굉장히 당황했다. 왜냐하면 이렇게 삼년 동안 예수님과 생사고락을 같이 했는데, 누가 과연 예수님을 팔자란 의문과 함께 '예수님을 사랑해서 모든 것을 다 버리고 주님을 따른 우리들 중에 누가 배반할 수 있는지 의아했기 때문이다. 그런데 놀랍게도 가룟 유다가 제일 먼저 ‘랍비여 나는 아니지요?’라고 말했다. 이것은 자기가 절대 아니라는 것을 나타내는 행동이고 정체가 드러날까 미리 막는 행동이었다. 그의 행동에 대해 예수님이 ‘네가 말하였도다’, ‘바로 너다’라고 하신 것이다.
성찬식은 우리를 구원하시기 위해 십자가에서 찢기시고 죽으실 것, 즉 우리 죄를 대속하시기 위해 자신을 하나님께 속죄 제물로 드리신 것을 기념하는 것이다. 그래서 누구든지 십자가에서 찢기시고 피 흘려 죽으신 하나님의 아들을 믿기만 하면 죄 사함을 받고 구원을 받게 되는 이 복음을 떡과 포도주를 가지고 예수님께서 분명하게 설명하신 것이다. 결국 이것은 떡과 포도주가 우리 몸에 흡수되어 우리를 살리는 것처럼, 주님께서 십자가에서 찢기시고 피를 흘려 죽으심으로 영원히 죽을 우리를 살리신 의미를 담고 있는 것이고, 구약의 유월절이 성찬식으로 넘어가는 것이고, 애굽에서의 구원을 기념하던 유월절이 십자가에서 죽으신 주님을 기념하는 성찬식으로 대치된 것이다. 그래서 주님께서 떡을 가지고 축복하시고 떼어 제자들에게 나누어 주시면서 내 몸을 받아먹으라고 말씀하셨고, 이어 잔을 가지시고 축사하시며 이것은 많은 사람의 죄 사함을 위해 흘리는 언약의 피라 말씀을 하셨다. 더 이상 구약의 제사인 짐승이 피를 흘릴 이유가 없는 것이고, 영원한 속죄 제사를 당신이 바로 십자가에서 드려짐으로 우리 모두가 하나님과 화목케 되게 하신 은혜를 베푼 것을 말한다.
그러면 마태는 오늘 본문에서 무엇을 말하고자 하는 것일까? 이것이 오늘 본문의 핵심이다. ‘나를 먹고 나를 마시라’는 섬뜩한 말씀이지만, 예수를 믿는 것은 예수님의 살과 피를 받아들이는 것이고, 예수님의 몸이 바로 나를 위해 씻기셨으며, 예수님의 피가 내 죄를 대속한다는 사실을 받아들이는 것이 살 길임을 말한 것이다. 그리고 다른 하나는 예수님의 끝까지의 사랑이다(요 13:1). 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때를 아신 주님이, 머지않아 십자가를 지실 것을 아신 주님이, 부활하셔서 승천하실 것 또한 아신 주님이 조금 후면 예수님 자신을 배반하고 도망갈 자들이 어떻게 배반할 것인지 아심에도 “세상에 있는 자기 사람들”을 끝까지 사랑하셨다는 이야기다.
여기 ‘끝까지’에는 두 가지의 의미가 있다. 하나는 ‘시간적인 끝’이고 다른 하나는 ‘한계의 끝’이다. 이 말은 예수님 당신께서 마지막 숨을 거두시는 십자가의 순간까지 사랑하셨다는 것이고, 자기 목숨을 대신 내어주실 정도까지 사랑하셨다는 말이다. 여기 안에 저와 여러분이 포함되어 있다. 친히 유월절 어린 양이 되셔서, 이제 내일이면 세상 죄를 지고 십자가에 죽으실 것을 아신 주님이 사랑하던 제자들과 헤어져야 함을 앞에 두면서, 유다의 반역과 베드로의 배반도 아시면서, 제자들의 자리다툼을 하고 있는 것도 아신 가운데, 끝까지의 사랑하셨다. 이 사랑은 한번 밖에 없는 영원한 사랑이다. 이 사랑이 하나님으로 부터 시작되었다. 창세전부터 예정하시고 택정하신 시작이 독생자를 보낸 사랑이 되었고 우리를 살리려고 죽기까지 이어지는 사랑이다. 왜냐하면 이 사랑이 우리가 영생을 얻도록 하는 길이 되기에 그렇고 우리가 하나님을 아바 아버지로 모시며 살게 된 길이기에 그렇다(요일 4:10).
그렇다면 우리는 어떻게 살아야 할까? 예수님께서 당신이 누구인가에 대한 인식을 드려 내셨던 그것을 잊지 말고 우리 또한 예수를 믿는 자로서의 삶을 살아야 한다. 이 이야기는 예수님은 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것을 아셨다는 이야기이고, 세상의 모든 것을 마음대로 하실 수 있는 권세와 권한과 십자가에서의 죽음까지도 마음대로 하실 수 있는 권한이 당신에게 주어졌다는 이야기, 그런데도 주님은 친히 낮아지셨다는 사실이다. 왜냐하면? 끝없는 사랑이고 영원한 사랑 때문이다. 사랑 받을 만 해서가 아니라 사랑 받을만한 자가 못됨에도 사랑하셨고 사랑 받을만한 자로 창조하신 것인데 이 주인공이 바로 여러분이다. 종려주일에는 이런 의미를 담고 있다.


그동안 두 명의 노조간부가 노조활동 보장을 요구하며 스스로 목숨을 끊었고, 지회장·수석부지회장이 열사투쟁 과정에서 구속됐으며, 조합원 상당수가 극심한 생계의 어려움을 겪어야 했다. 지난해 겨울과 올해 여름 서울 서초구 삼성 본관 앞에서 100일 가까운 노숙농성도 진행했다. 76년의 삼성 무노조 정책을 깨는 것이 쉽지는 않았지만 1천여명의 조합원들이 놀라운 단결력으로 결국 해냈다.
100% 만족스러운 합의는 아니지만 이제부터 삼성전자서비스에서는 놀라운 변화들이 발생할 것이다. 72개 조항으로 된 단체협약과 삼성 본사를 상대로 승리한 노조의 힘을 통해 사장과 관리자들의 반인권적 노동통제를 규제할 것이고, 탈법적으로 이뤄진 시간외근로수당·휴일근로수당·연차수당 미지급 관행을 없앨 것이며, 적정 휴게시간과 노동안전 조치도 보장받을 것이다.
건당 수수료제는 이번에 완전히 없애지는 못했다. 하지만 기본급 제도를 도입하고 기준 건수와 건당 평균 수수료를 명시함으로서 급여의 투명성과 안정성 확보를 위한 기본 틀을 마련했다. 지금까지 지회 조합원 대다수는 급여명세서 내역조차 확인할 길이 없었다. 매년 진행되는 임금교섭을 통해 기본급 비중을 높이고, 변동급인 건당 수수료 내역을 검증한다면, 노조가 요구했던 월급제로 점차 이행해 갈 수 있을 것으로 보인다.
지회의 이번 승리는 단지 조합원들만이 아니라 수리업에 종사하는 14만 노동자에게 영향을 미칠 것이다. LG전자의 AS부문이나 동부대우전자서비스·동양매직서비스 등 AS업계 대부분의 상황이 고용형태나 임금형태가 삼성전자서비스와 크게 다르지 않기 때문이다. 삼성이 하면 표준이 된다는 말이 있는데, 반대로 삼성에서 노조를 만들어 노동조건을 개선하는 것 역시 영향이 크다, 삼성전자서비스지회가 만들어지고 나서 동종업계 사업주들이 노조를 방지할 목적으로 선심성 처우개선을 많이 하기도 했다. 물론 이는 일시적인 일이다. 수리업종의 노동자들 다수가 이러한 효과를 지속적으로 누리기 위해서는 스스로의 노조가 필요함은 더 말할 나위가 없다.
지회의 이번 투쟁은 삼성에 대한 사회적 규제라는 측면에서도 매우 큰 메시지를 던졌다. 여러 차례 노조설립 시도가 있었지만 삼성에서 대규모로 노조가 조직되고 단체협약까지 체결한 것은 이번이 처음이다. 삼성은 자신이 법적 사용자도 아니고 협약에 사인도 하지 않았으니 노조와 무관하다고 발뺌하려 하겠지만, 사회적으로 받아들여지기 힘들 것으로 보인다. 이인용 삼성 미래전략실 사장이 언론에 해결을 공표하고, 삼성전자서비스가 체결 당일 성명을 발표한 것으로도 삼성 스스로 이를 인정한 꼴이다. 어쨌거나 이번 투쟁을 통해 삼성의 무노조 정책이 물리적 ‘실체’로 분명하게 드러났고, 시민들 다수가 이를 확인했다. 헌법 위에 존재하는 삼성에 대한 사회적 규제의 필요성이 다시 한 번 수면위로 떠오른 것이다.
삼성의 무노조 정책이 한국 사회 노동권에 미치는 영향은 어마어마하다. 삼성그룹 76개사의 종사자 26만명, 그룹 내 간접고용 노동자 8만명, 그룹의 1차 벤더 기업 종사자 60만명, 도합 100만명의 노동자가 무노조 정책의 직접적 영향권 안에 존재하고 있으니 말이다. 간접적 영향권까지 고려하면 노동권 피해는 더 심각해진다. 사실상 삼성의 기준이 모든 걸 규제하는 전자산업(삼성전자)·호텔숙박업(신라호텔) 등 십수 개의 산업에서 무노조 정책이 일반화되기 때문이다.
지회는 삼성의 무노조 정책을 제대로 폭로하고 삼성을 상대로 끝까지 싸워 노조 인정을 받아 냄으로써 삼성이 더 이상 초헌법적 존재일 수 없다는 것을 확인시켰다. 지회는 삼성의 노무관리를 받는 100만 노동자와 산업 내에서 간접적 영향을 받는 수백만 노동자에게, 그리고 한국의 시민들에게 삼성에서도 노조를 할 수 있고, 또 노조를 만들어야만 한다는 것을 일깨웠다.
지회 조합원들은 이제 현장으로 복귀해 단체협약을 현장에 뿌리내리게 하고, 아직 노조에 가입하지 못한 센터들을 조직할 것이다. 임금체계를 좀 더 개선하기 위한 현실적 프로세스와 원청인 삼성과의 교섭을 좀 더 원활하고 투명하게 할 수 있는 체계, 임원과 조합원들의 민주적 소통을 위한 일상 사업 방식도 고민해야 한다.


인생을 살다보면 별로 기대조차 하지 않았던 일이 대박이 되기도 하고, 기대했던 일이 예상밖으로 풀리지 않아 고생하는 경우가 있다. 그래서 우리 인생에 겸손한 자세가 필요하다.
인터넷에서 '절물자연휴양림'이 호평을 받는 것을 보고서 빈 틈을 타서 갔는데 아주 좋은 시간을 가졌다. 그곳은 삼나무 숲이 있어서 삼림욕으로 사람들이 찾는 곳이다. 총총이 들어선 삼나무들이 반듯반듯하게 하늘을 향해 뻗어 있다. 삼나무에서는 '피톤치드'라는 향을 많이 분출한다는데 이것은 병원균·해충·곰팡이에 저항하려고 내뿜거나 분비하는 물질을 일컫다. 이 '피톤치드'는 스트레스 해소, 심폐기능 강화, 살균작용의 효과가 있고, 공기를 정화시켜 쾌적한 기분을 느끼게 하므로 삼림욕으로 훌륭한 셈이다. 삼나무 숲 속에는 어릴 적 시골에서 보았던 '편상'들이 있어서 사람들이 휴식을 취할 수 있게 하였다. 나도 그들 속에서 드러누워 심신의 안정과 게으름의 만족을 얻고 싶은 유혹이 꿀떡 같았으나 숲속 길로 들어갔다.
한라산 산기슭에 위치한 산책길은 별로 험난하지 않아서 좋았다. 그 숲길 이름이 '장생의 숲길'이다. 그 길을 걸으면 수명이 늘어 간다는 의미에서 과히 틀린 말은 아닌성 싶다. 숲속의 공기가 맑아서 일까? 나뭇잎들이 윤기가 흐르고 햇빛을 받은 잎새들은 반짝거렸다. 점점 말이 줄어든다. 숨이 가쁘고 힘이 든다. 그냥 길이 있으니 걷는다는 식으로 아무 생각없이 걸었다. 도중 갈림길에 정자가 나왔다. 무조건 누웠다. 여기서 입구로 나갈 수 있는 지름길이 있어서 망설이는데 서울에서 왔다는 여행객 부부의 말에 솔깃했다. 앞으로 평탄한 길을 한시간 반만 걸으면 된다는 것이다. 팔랑귀를 가진 나는 순식간에 설득되어 가족을 이끌고 계속 가기로 했다. 더 이상 길게 덧붙일 말이 없다. 가볍게 산책하려던 의도와 달리 또 다시 고된 산행길이 되었다. 결국 3시간을 걸은 셈이다.
인생이 그렇지 않은가? 평탄할 줄 알았는데 험난한 길이 기다리고, 고생할 것을 각오했는데 의외로 평탄한 길이 전개된다. 이민생활 초반에 크게 고생했으나 그뒤로 일이 잘 풀려 순탄하게 살아가는 분이 있는가 하면 계속 힘든 인생을 살아가는 분도 있다. 사람 앞일을 모르는 것이다. 하나님의 선하심을 믿지 않는다면 어떻게 인생을 살아갈 힘을 얻을 수 있겠는가?
"우매자는 말을 많이 하거니와 사람이 장래 일을 알지 못하나니 신후사를 알게 할 자가 누구이냐" (전 10:14)
2. 하나님의 인도
길이 보이지 않아 망막할 때가 있다. 그 때에 내게 길을 보여주는 말씀이다.
"믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래 기업으로 받을 땅에 나갈쌔 갈 바를 알지 못하고 나갔으며" (히 11:8)
무엇을 하는 것이 중요한 것이 아니라 하나님의 말씀과 그분의 뜻에 순종하고, 그분의 나라에 충성하는 것이 중요하다. 우리는 하나님의 뜻을 구할 때 하나님의 나를 향한 청사진을 보고 싶어한다. 장래 내가 어떤 위치에서 어떤 모습으로 살 것인가를 보기 원하는 것이다. 얼마만큼 우리의 원하는 바가 성취되어 만족스러운 삶이 될 것인가, 여기에 관심의 초점을 맞춘다. 하나님의 뜻을 찾는다고 하지만 궁극적으로 자신의 행복에 귀착한다. 그리고 행복에 이르는 길은 우리가 많이 성취하고, 많이 소유하는 것에 달렸다고 믿는다. 신앙의 모양을 갖추었으나 결국 자기중심적인 또 다른 형태이다. 하나님의 뜻이라고 말하지만 기껏 내가 원하는 것을 달성하도록 돕는 길을 의미한다. 우리의 원하는 바를 충족시켜 주는 수호신 정도로 하나님을 격하시킨 것이 옛적 이스라엘 백성의 죄이고, 오늘날 그리스도인의 실패이기도 하다.


오랫동안 동물은 인간의 이익을 위해 고통을 겪었다. 수렵, 밀렵, 연구, 패션, 심지어 엔터테인먼트 산업까지 여러 분야에서 인간의 삶의 질을 향상하는 데 이용됐던 것이다.
동물 엔터테인먼트 산업
동물 학대는 지난 수십 년간 중요한 이슈였다. 문제는 일단 동물들이 사람 손에 넘어가면 얼마나 안전한지 알 수가 없다는 것이다. 세계동물보호국(World Animal Protect)의 최신 보고서에 따르면, 55만 마리 이상의 동물이 엔터테인먼트 산업에서 이용되고 있다. 불행히도 동물 학대 사례의 상당수는 보고되지 않는다. 우리는 동물도 생태계의 한 부분이라는 사실을 이해할 필요가 있다.
엔터테인먼트 산업에서 흔히 사용되는 동물은 코끼리, 곰, 호랑이, 원숭이 등이다. 이들은 감금되어 입마개를 착용한 채, 채찍이나 심지어 극심한 고통을 주는 전기 막대를 사용하는 훈련사의 비인도적인 훈련으로 고통 받는다.
‘와일드라이프 레스큐(Wildlife Rescue)’의 기사에 따르면 동물들은 해양 공원, 동물원, 수족관, 영화와 TV 세트 등 많은 곳에서 의지와 상관없이 공연에 이용되고 있다. 투계장과 투견장뿐 아니라 쇼핑몰에 전시되기도 한다.
동물 엔터테인먼트 산업에서 알아야 할 몇 가지 사항이 있다. 우선 엔터테인먼트 동물은 본래 서식지에서 살 수 없고 본능적인 행동마저 제한된다. 동물 엔터테인먼트 산업은 동물 보호에 관심이 없다. 불행히도 전 세계적으로 국가 차원의 보호가 없다시피 해서 야생 동물을 보호하기란 매우 어렵다.
게다가 동물원과 수족관은 동물에 맞춰 설계된 것이 아니라 방문객에 맞게 설계됐다. 더 심하면 동물은 전혀 고려하지 않고 전시 목적으로만 지어지는 예도 있다. 너무 많은 종을 동시에 수용하는 시설도 일부 있으며 공간이 부족한 경우, 이동 서커스, 실험실 및 통조림 사냥 시설(야생 동물을 가둬 놓고 재미로 사냥을 즐기는 장소)에 팔리기도 한다.
열악한 수용시설
수백만 마리의 야생 동물이 전혀 다른 환경에서 타고난 본성에 맞지 않는 행위를 하도록 강제되는 건 슬픈 일이다. 우리는 서커스 쇼에서 호랑이, 곰, 사자 등 여러 동물이 하는 기술과 묘기에 놀란다. 모르고 있는 것은 동물들이 감금된 채 이리저리로 옮겨지면서 대부분의 삶을 우리에서 보낸다는 것이다.
독일 동물 복지 운동단체 ‘포포스(Four Paws)’의 기사에 의하면, 대부분 서커스는 동물에게 적절한 돌봄을 제공할 수 없다. 이는 쉽게 알 수 있는 문제인데 서커스는 공연을 위해 자주 장소를 옮겨 다니기 때문이다. 동물은 좁은 이동 차량에 갇혀서 제대로 움직일 수조차 없다. 미국 동물보호단체 ‘애니멀 디펜더스 인터내셔널(Animal Defenders International :ADI)’의 조사에 따르면 한쪽 다리나 그 이상이 쇠사슬에 묶인 채 사자와 호랑이는 75~90%의 시간을, 코끼리는 58~98%의 시간을 매우 비좁은 우리에서 갇혀있다고 한다.
더욱이 서커스는 온도에 민감한 동물을 제대로 보살필 수 없다. 불볕더위와 한파를 겪으며 일 년 내내 이동하는 것을 생각해보자. 동물들의 건강에 매우 해로울 것이다.
▲코끼리 등 야생 동물은 잔인한 훈련으로 고통 받고 있다(출처=플리커)
인간도 위험한 상황이다. 실제로 태국에서 2010~2016년 사이에 코끼리가 갇힌 장소에서 17명의 사망자와 21명의 심각한 부상자가 있었다. 세계 동물 보호 캠페인 책임자인 닉 스튜어트(Nick Stewart)는 이렇게 말한다. "야생 동물이 잔인한 관광산업에 이용되지 않게끔 체계적으로 다루어야 할 문제다. 여행협회는 나서서 야생 동물을 보호하는 조처를 해야 한다."
또한, 서커스는 위험한 야생 동물이 대중과 만나게 하고 어떤 경우는 아이들까지 동물 근처에 다가오기도 한다. 동물 엔터테인먼트에서 동물과 인간이 접촉할 때 큰 사고가 일어난 사례가 많다. 탈출하려 하거나 불편을 느낀 동물 때문에 직원이나 서커스 방문객이 다치는 상황도 있다. 낯선 환경에서 야생 동물은 행동을 예측할 수 없으므로 공공 안전에 실질적인 위협이 된다.


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미국의 한 억만장자가 인류 역사상 가장 깊은 바닷속에 도달하는 데 성공했다. 하지만 그는 기쁨도 잠시 이미 그곳에도 인간이 버린 쓰레기가 가라앉아 있다는 안타까운 사실을 확인해야 했다.
미국 CNN을 비롯한 외신은 14일(이하 현지시간) 미국의 해저탐험가 빅터 베스코보(53)가 지난달 28일 심해용 유인 잠수정을 타고 세계에서 가장 깊은 마리아나 해구의 챌린저 해연 수심 약 1만 928m(3만5853ft) 지점 탐사에 성공했다고 전했다. 이는 제임스 캐머런 감독이 2012년 세운 1만908m 지점 기록보다 약 20m 더 깊고 1960년 미 해군의 심해 유인 잠수정이 세운 1만912m보다도 16m 더 깊은 것이다.
보도에 따르면, 이날 베스코보는 최장 4시간 동안 해저에 머물렀다. 그는 심해에서 몇몇 신종 생물을 발견했지만, 비닐봉지와 포장지 등 전혀 예상하지 못한 쓰레기들마저 발견할 수 있었다. 3일 뒤인 이달 1일 다시 심해 탐사에 나선 베스코보는 이때 역시 반갑지 않은 쓰레기와 마주쳤다. 이때 잠수정이 내려간 수심은 약 1만 927m 지점이며 이날은 최장 3시간 동안 해저에 머물렀다. 이후 3일과 5일에는 탐사팀의 전문가 등 다른 팀원들이 조사에 나섰고 마지막 날인 7일에 베스코보는 수석 과학자와 함께 탐사에 들어가 3시간 동안 암석 표본 등을 채집했다.
이번 탐사 동안 곳곳에서 쓰레기를 발견해 적잖히 놀란 그는 외신과의 인터뷰에서 “가장 깊은 대양의 해저마저 인간 탓에 오염돼 있는 것을 보게 돼 매우 실망했다”면서 “마리아나 해구는 쓰레기를 버리는 곳이 아니다”고 지적했다.
세계에서 가장 깊은 마리아나 해구에서 쓰레기가 발견됐다는 이야기가 믿기지 않을지도 모르지만, 이미 여러 연구를 통해 플라스틱 쓰레기는 심해 곳곳에 도달한 것으로 밝혀졌다.
지난해 5월에는 마리아나 해구의 깊이 1만898m 심해에서 플라스틱 비닐봉지가 발견됐다는 연구 결과가 나와 세계에 큰 충격을 던진 바 있다. 이 비닐봉지는 지금까지 발견된 해양 쓰레기 중 가장 깊은 곳에서 찾은 것으로 버려진 지 30년 정도가 흐른 것으로 추정됐다. 당시 연구진은 이를 통해 전 세계 바다에서 플라스틱 쓰레기 오염이 얼마나 심각한 지 알 수 있다고 지적했다.
이 연구에서 발견된 쓰레기 잔해 3000개 이상 중 33% 이상은 대형 플라스틱 쓰레기였으며 89%는 일회용 제품이었다. 또 금속 쓰레기가 26%, 고무 쓰레기가 2.8%, 낚시도구가 1.4%, 섬유나 종이 등이 1.3%, 기타 쓰레기가 35%를 차지했다.
또한 2017년 연구에서는 마리아나 해구의 심해에 사는 갑각류의 위 등 소화기관에서 나일론뿐만 아니라 레이온, 리오셀 등 합성섬유 등이 나오기도 했다. 이런 결과는 전세계 바다의 플라스틱 오염이 상상을 초월할 정도로 널리 퍼져있다는 것을 입증한다.
특히 바다에 버려지는 쓰레기는 갈수록 늘어나고 있는 상황이다. 유엔에 따르면 지금까지 바다에 버려진 인간의 쓰레기는 무려 1억t에 달하는 것으로 추정된다. 우리가 흔히 쓰는 생수병부터 의류, 각종 일회용품들이 이렇게 바다로 흘러들어가 거대한 쓰레기장을 만들고 있는 것이다. 심지어 해안가로 떠밀려온 죽은 고래의 뱃속에서 이런 쓰레기가 대량으로 발견되기도 한다.


진화생물학자인 마크 베코프 미국 콜로라도대 명예교수가 수년 전 뉴질랜드에서 열린 동물학대 방지협회 세미나에서 발표해 화제가 된 내용이다. 개도 ‘도덕지능’을 갖고 있어서 옳거나 그른 결정을 할 수 있는 능력이 있다는 것이다. 베코프 교수는 오랫동안 개와 코요테 등을 연구해 왔는데 이런 도덕지능은 개에게만 국한되는 것이 아니고 늑대 역시 이런 행동성향을 보인다고 한다. 이는 집단생활을 하는 동물들이 단체규범을 따르지 않으면 도태되기 때문인 것으로 분석하고 있다.
“집단의 룰을 따르지 못하는 동물은 통상 그 그룹에서 쫓겨나거나 혼자 떠돌다 죽을 가능성이 집단 내 다른 동물보다 4배나 높아진다.” “동물이 도덕성을 갖게 된 것은 그렇지 않으면 야생에서 치르는 대가가 엄청나기 때문이다.”
개나 늑대에게도 도덕지능이 있다는 생물학자의 주장을 떠올려 보니 최근 우리 사회에 나타나고 있는 여러 사건사고나 비리가 더욱 개탄스럽다. 최순실 가족과 주변 인물들의 국정농단, 엘시티 관련 뇌물수수 사건, 어린이 학대 치사 사건, 고위공직자·언론인·정치인 비리, 장애인 노동착취 등의 사건을 보면서 문득 ‘개만도 못한 인간’이라는 표현이 떠올랐다.
우리 조상들은 왜 이런 표현을 만들고 써 왔을까. 우리는 뭔가 안 좋은 일이나 비하할 상황에는 ‘개’자를 붙인다. 그러나 개도 도덕지능이 있다는 학자의 주장과 함께 인간이 저지르는 여러 악행과 비리를 생각해 보면 안 좋은 일을 개에다 뒤집어 씌워 온 것이 아닌가 하는 당혹감마저 드는 게 사실이다.
월스트리트발(發) 세계 금융위기가 터졌을 때 많은 사람은 윤리경영과 직업윤리를 강조했다. 월스트리트에서 일하는 사람들이 좋은 학력에 두뇌는 비상할지 몰라도 윤리성이 마비됐기 때문에 대형 금융사고가 터지게 됐다는 진단이 나왔다. “전략은 있지만 영혼은 없다.” 금융사고 당시 유행했던 말인데 고급 두뇌들이 금융공학 기법과 온갖 정보를 이용해 투기적이고 비윤리적인 거래를 거리낌없이 해온 것을 비판한 경구다.
요즘 국가 공공기관이나 기업들은 윤리경영을 강조하고 있다. 올해는 ‘부정청탁금지법’까지 발효됐지만 각종 비리는 좀처럼 줄어들지 않고 있다. 그 이유는 무엇일까? 윤리 수준은 법과 규정으로 높아질 수 있는 것일까? 이런 생각을 하다 보니 우리 사회에서 어느새 사라져 버린 ‘윤리적 잔소리’가 떠오른다. 예전에는 학교에서나 가정에서나 윤리적 잔소리가 많았다. ‘바늘 도둑이 소도둑 된다’ ‘남의 것에 손대면 천벌을 받는다’ ‘거짓말하면 패가망신한다’…. 이런 잔소리를 할머니에게서도 듣고 부모님에게서도 듣고 선생님에게서도 들으면서 자랐다. 그런데 요즘은 이런 윤리적 잔소리는 사라지고 ‘싸워서 이겨야 한다’는 경쟁의식을 높이는 소리와 ‘돈이 최고다’라는 배금주의를 부추기는 소리가 더 많아졌다.
인간의 윤리의식은 법과 규정을 만들어 놓거나 ‘윤리경영’ 수업을 듣고 학점을 취득한다고 해서 형성되는 것이 아니라, 일상생활에 녹아 있어야 제대로 작동하게 된다. “가랑비에 옷 젖는다”는 말처럼 윤리적 잔소리를 계속 듣다 보면 우리의 의식과 태도에 윤리가 스며들게 되고 이런 상태가 돼야만 유혹에 빠지지 않게 된다. 예로부터 군자나 선비는 혼자 있을 때도 윤리적 자기수양을 최고 덕목으로 여겼다. 이 또한 윤리 수준의 일상화를 의미하는 것이라고 할 수 있다.


독일 함부르크에 있는 ITLOS는 21명의 재판관으로 구성된 명실상부한 최고권위의 해양분쟁 해결 국제법률기구로, 우리나라는 1996년 재판소 출범 당시부터 고 박 전 재판관이 당선돼 활동해왔다.
재판관은 자신의 국적에서 독립된 국제공무원으로 유엔해양법협약과 국제관습법 등에 따라 중립적으로 재판해야 하지만 통상 ITLOS에 자국의 재판관을 두는 것 자체가 해양분쟁에서 국익을 보호하는 발판을 마련한 것으로 여겨지고 있다.
특히 우리나라의 경우 중국, 일본과 배타적경제수역(EEZ)의 경계를 확정하지 못하고 있는 데다 일본이 독도에 대한 영유권 주장을 굽히지 않고 있는 상황이어서 ITLOS 재판관 자리를 유지한 것이 큰 의미를 갖는다. 현재 ITLOS 재판관을 아시아지역에서는 우리나라 외에 중국과 일본, 인도, 레바논이 차지하고 있다.
백 교수는 독도 문제 등에 관해서는 중립성을 지켜야하는 재판관이 됐기 때문에 특정한 사안에 입장을 밝히는 것이 적절치 않다면서도 "우리나라가 주변 국가들과 역사적으로나 지금까지도 해양문제에서 부딪히는 것이 많은 상황에서 해양문제 해결 최고기관의 재판관을 보유하고 있다는 것은 큰 의미가 있다"는 말로 설명을 대신했다. 이런 중요성 때문에 정부도 백 교수의 당선을 위해 적극적인 외교 활동을 펼치며 지원했고, 백 교수도 지난 1월부터 뉴욕에서 당선 활동을 벌여왔다.
외교통상부는 이번 선거 결과는 박 재판관의 공헌과 백 교수의 학문적 성과와 전문성을 바탕으로 국제재판소에 우리나라 인사를 계속 진출시키려는 정부 노력이 결실을 거둔 것으로 평가된다고 밝혔다.


경찰은 우선 명단에 있는 1만 5000여명의 이름과 아이디, 이메일 계정 등을 토대로 내국인인지를 확인한 뒤 이메일을 도용했거나 가명으로 가입한 사람 등을 걸러낼 계획이다. 경찰 관계자는 “명단에 이름이 워낙 많아서 기초 분석 작업에만 2~3개월은 걸릴 것으로 보인다”고 덧붙였다. 해당 사이트의 서버가 있는 중국은 회원 가입 때 실명 인증 절차를 요구하지 않아 회원 중 상당수가 가명으로 가입됐을 가능성도 있어 명단의 신뢰성이 의문시되고 있는 상황이다.
사실 김대중 정권의 국정원 대학살 이후 대북 ‘휴민트’, 다시 말하면 대공정보망은 완전 붕괴를 가져 온게 사실이다. 김대중은 1998년 수십년 동안 북한간첩을 잡아내는 주요 기관인 국정원에서 무려 581명이라는 직원을 해고했다. 그 직원의 70% 이상은 경상도권 출신이며 해직 기준은 다음과 같았다. △김대중을 싫어하는 자 △이회창을 대선에서 지지 했던 자 △한나라당 의원과 친분이 있는 자였다. 1998년 4월 1일 국정원 직원들은 만우절 같은 소식을 들어야 했다. 재택근무를 하라는 명령이었다. 구조조정 명목으로 한 순간에 책상이 없어진 이들이 바로 대공 전문정보 수사요원들이었고 김대중의 당선 제일성이었던 “정치보복은 없다!”와 완전히 배치되는 사건이었다. 한꺼번에 581명이라는 어마어마한 수를 해직시킨 것은 대한민국 역사 이래 사상 초유의 국가기관 물갈이였으며 대한민국 공안 기능을 무력화시키는 종북세력의 치밀한 계획이기도 했다. 뿐만 아니라 공안기관 대공경찰 2500명의 자리가 없어졌고 기무사 요원 600여명, 공안검사의 40%가 자리를 잃었다. 반국가 활동 전력이 있던 김대중으로서는 이들을 그냥 놔두면 안 된다고 여겼던 것이다.
이들이 쫓겨난 자리에는 좌파 성향의 민변(민주화를 위한 변호사 모임)출신의 변호사와 호남출신의 좌경 인사들이 무시험 특채로 민변으로 쏟아져 들어왔으며 이들은 대공 업무에 대한 자질이나 간첩 잡는 교육은 철저하게 무시되었다. 오히려 한 공중파 텔레비전 방송에서 보도한 대로 김대중의 숨겨 놓은 딸을 유치원으로 데려가는 임무를 국정원에 맡기는 황당한 사례도 있었다. 물론 김대중, 노무현 두 좌파정권 당시 간첩수준의 인간들이 권력의 핵심부에 포진되어 있기도 했지만 간첩을 잡았다는 뉴스는 거의 없었고 오히려 비밀정보업무를 하던 정보원이 들켰다는 뉴스가 등장하고 “요즘 세상에 간첩이 어딨냐”는 말들이 오고갔다.
게다가 김대중 정부가 출범한 직후인 1998년 이른바 총풍사건이 터졌다. 한나라당 이회창 후보에게 유리한 국면을 만들기 위해 남측 인사가 북측에 판문점 무력시위를 요청했다는 내용이다. 사건의 실체는 불확실한 채 재판이 끝났지만, 이 사건은 대북 인적 정보망을 무력화하는 신호탄이었다. 북한과 연결고리를 갖고 있는 대북전문가들의 모습이 드러났고, 뒤이어 정보기관이 자신의 요원을 공개하는 흑금성 사건까지 일어났다. 국내 정치를 위해 대북 휴민트, 즉 인적 정보력을 악용한 대표적인 사례로, 북한 정보를 알 수 있는 국내인사 상당수가 이후 제거됐다. 남북정상회담 당시 김대중이 오히려 대북 휴민트들의 정보를 북한에 통째로 넘겨주면서 대공억지력은 상실됐고 이후 전교조 등 종북세력들이 합법화 되면서 일각에서는 대남선전부의 본부가 서울에 설치됐다는 비아냥까지 나올 정도였다.
노무현 정부 때는 외교기밀문서가 여과 없이 공개되는 사례가 잦았는데, 이로 인해 북한의 정보 유출자가 노출됐다. 그 결과, 김대중-노무현 정부 10년이 끝날 무렵 남과 북을 이어줄
인적 네트워크가 사실상 끊겨 버린 것이다. 이명박 정부의 해외정보 수집도 소홀했다. 해외에 파견됐던 국정원 소속 외교관 50여명을 한꺼번에 국내근무로 돌렸고, 원세훈 원장 체제가 들어선 뒤에는 북한 담당인 3차장 산하 대북전략국을 해체했다. 여기에 남북관계 악화로 대북접촉까지 제한되자 인적 첩보망 복원은 손도 대지 못했고 통합진보당 등 종북세력들과 민주당의 일부 종북성향 국회의원들이 여과 없이 정보를 열람하고 공개하면서 사실상 대북억지력을 상실하고야 말았던 셈이다.
그런 의미에서 이번 ‘우민끼’사건은 조금이나마 대공억지력 혹은 대북 휴민트 복원에 도움이 될 수 있다는 평가가 지배적이다.


식권을 받아 교직원 식당에서 식사한 이들이 모였고, 시간이 되자 객석 전체의 불이 끄진 가운데 ‘드라마 바이블’로 성경읽기를 하는 모임들이 영상으로 소개되었다. 가정에서, 직장에서, 군대에서, 그리고 예배직전에, 새벽기도회에서 드라마 바이블로 성경읽기 하는 다양한 모임들이 소개되었다. 드라마 바이블은 이번 행사를 주최한 ‘G&M 문화재단’이 기독연예인을 동원해 만든 성경읽기 앱이다. 말 그대로 성경을 드라마처럼 녹음하여 앱으로 제공한다. 세계 곳곳에서 자국어로 이런 성경읽기 앱이 만들어지고 있다고 한다.
▲ 필그림 앙상블
드라마 바이블로 커뮤니티 성경읽기 하는 모음을 소개한 후 오프닝 공연으로 1991년에 창단된 필그림 앙상블(기타:김종문, 바이올린:김신형,황우정, 보컬:김혜인)이 찬송가 ‘하나님의 나팔소리’, ‘내 평생에 가는 길’을 연주했고, 김혜인 양이 ‘Via Dolorosa’를 노래했다. 마지막 곡으로 ‘내 평생에 가는 길’을 연주했다. 객석에서 뜨거운 박수가 터져 나왔다. 연예인 정선희 씨가 깜짝 등장하여 제프리 아서스 교수이 강연이 있다고 운을 떼고는 ‘Just Show Up 북클럽’을 소개했다. JSU 오디오 북은 세계적인 신학자 및 기독교 지성들이 추천한 도서들로 제작되었는데, 누구나 Justshowup.co.kr에서 무료로 이용이 가능하다. 이 북클럽을 영상으로 소개하고는 강연의 내용이 고스란히 담긴 아서스 교수의 책 『말씀을 낭독하라』(국민북스)의 27-30페이지를 오디오 북으로 들었다.
▲ 제프리 아서스 교수
아서스 교수가 나와서 강연을 시작했다. 그는 한국을 처음 방문했다면서 이렇게 아름다운 한국에 와서 좋다고 말했다. 그러면서 영국의 글래스고의 예전 모토가 ‘말씀 선포와 예배를 통해 글래스고가 흥왕하게 하자’였는데 세속주의가 그 도시에 침투해 들어선 다음에는 공식표어가 짧아지면서 ‘글래스고가 흥왕되게 하자’로 바뀌었다면서 세계교회가 한국교회를 바라보고 있는데 말씀과 기도로 부흥이 다시 일어나기를 바란다고 덕담을 건넸다. 그는 한국교회가 말씀에 헌신하므로, 특히 말씀낭독에 헌신하므로 흥왕하기를 바란다고 말했다.
아서스 교수는 ‘성경을 낭독해야 하는 이유, 다섯 가지’를 강연했다. 첫째로, 하나님께서 성경낭독을 명령하셨기 때문이다. 옛날에는 문맹자도 많았고, 성경사본도 거의 없었기 때문에 성경낭독이 필요했는지 모르지만 지금은 누구든지 성경을 가지고 있고, 개인적으로 읽을 수 있는데 누군가가 읽어주는 것이 필요하냐고 질문하면서 지금도 그렇다고 말했다. 둘째로, 하나님의 백성들은 항상 말씀을 크게 읽었다는 것이다. 우리가 성경을 낭독할 때, 우리는 하나님의 사람들이 지금까지 해 오던 것을 하는 것이다. 아이러니한 것이 미국에서 성경의 권위를 강조하는 보수적인 교회에서는 성경을 많이 잃지 않고, 자유주의 교회에서 성경을 더 자주 읽는다는 것이다. 셋째로, 우리에게는 리마인드가 필요하다는 것이다. 히브리서 2:1에 흘러 떠나가지 않도록 해야 한다는 말씀이 있는데, 진화론을 주장한 그 유명한 챨스 다윈이 죽을 때 후회하면서 자신이 믿음에서 너무나 서서히 흘러 떠내려갔기에 자신도 전혀 이상하게 생각하지 않았다고 했다는 것이다. 넷째로, 하나님은 말씀을 통해 우리를 변화시킨다는 것이다. 하나님은 말씀으로 천지만물을 창조하셨고, 우리를 구속할 때도 오직 말씀으로 하신다. 윌로우크릭교회가 자신들을 분석한 연구에 의하면 교인들을 4그룹으로 나누고 상위의 그룹으로 올라갈 때에 무엇이 동력이 되었냐고 물었더니 기도와 친교 등이 중요했지만 결국 성경읽기에 있었다는 답이 나왔다고 한다. 다섯째로, 성경은 원래 소리 내어 읽도록 되어 있었다는 것이다. 공동체 성경읽기는 개인적 성경읽기와는 전혀 다른 체험이라는 것이다. 말씀을 회중에게 읽어주는 사람은 피자 배달부처럼 자신이 말씀을 만들려고 하지 말고 말씀을 전달하기만 하면 된다는 것이다. 강연이 끝나자 우레와 같은 박수가 터졌다.
▲ 방송인 정선희
정선희 씨가 나와서 성경읽기를 통해 자신이 힘든 시간을 잘 겪게 되었고, 기복이 심한 것을 줄여 주었다는 말을 했다. 그 전에는 뭘 주셔야 만족했으며 하나님과 거래했는데, 이제는 성경읽기를 통해 큰 그림을 그릴 수 있어서 여유와 안정감이 생겼다고 말했다. 마지막으로 사회자가 객석에 있는 모든 이들을 다같이 일어나게 하고는 드라마 바이블로 요한복음 17장을 읽는 것을 다 같이 들었다. 배우 차인표씨의 목소리였다. 객석에 있는 모든 이들이 다같이 서서 하나님의 말씀을 자신들의 귀로 듣고, 자막을 통해 자신들의 눈으로 보고 입으로 따라하였다. 돌아가는 이들의 얼굴이 상기되어 있는 것을 보았다.


어벤져스 엔드게임이 개봉 당일에만 134만 명을 돌파하며 그 위력을 과시하고 있다. 어벤져스 팬 모두가 기다려왔던 우주 전쟁의 마지막을 보게 된 것을 축하하며! 어벤져스 중 부자 히어로는 누가 있을까 알아봤다.
※이 콘텐트는 마블의 세계관을 배경으로 하고 있으며, 모두 가상입니다※
3위/ 아이언맨
아이언맨은 주식회사 스타크 인더스트리를 이끄는 억만장자의 기업가이자 발명가다. 우선 스타크 인더스트리는 돈 버는 클라쓰가 지구적 규모다. 이제까지 없던 기술력을 창조하는 R&D 분야를 필두로 미래 기술과 미지의 분야 탐구 사업에 힘쓰는 중! 관련 시장의 높은 성장 전망으로 미루어보아 회사 가치는 계속 늘어날 예정이다. 또한 아이언맨 자체의 인력 자산 가치도 높다. MIT 학부와 동 대학원을 수석으로 조기 졸업할 만큼 뛰어난 두뇌를 가진 그는 과학과 기술 개발 분야의 1인자! 업그레이드 버전만 셀 수 없을 만큼 많은 아이언맨 슈트를 팔거나 벤처 기업을 세우는 것만으로도 백만장자는 거뜬할 듯.
아이언맨의 집은 부자들이 많기로 유명한 캘리포니아 말리부에 있다. 집 앞에는 개인 해변이 펼쳐져 있고 헬스장부터 실험실, 온갖 슈퍼카가 주차된 지하주차장, 슈트 보관장 등이 있는 700평 규모의 대저택이다. (이 집은 현실에 존재하는 주택으로 실제 가격이 약 1천억 원을 호가한다고 알려져 있다.) 온갖 최첨단 기계 장치가 집합한 하이테크 저택이기도 하다. 대부분의 아이언맨 슈트도 여기서 만들어졌으니 이곳은 집이자 아이언맨의 프라이빗 연구소라 할 수 있겠다. 영화에서 폭격되는 모습이 자주 나왔는데 지금 생각해보면 상상도 못할 만큼의 돈이 몇 번씩이나 증발하는 일이었다. 그래도 아이언맨은 특유의 미국인 스타일 조크를 던지며 쿨하게 넘어갔겠지만!
2위/ 블랙팬서
블랙팬서에게는 금수저 혹은 다이아몬드수저라는 비유도 턱없이 부족하다. 그래서 새로 붙은 별명이 ‘비브라늄수저’. 비브라늄은 마블에 등장하는 3대 금속 중 하나인 초강력 소재다. 진동이나 충격을 흡수하면 더 단단해지는 특성을 가졌고, 강철보다 견고하면서 무게는 훨씬 가볍다. 하지만 이 비브라늄은 외계에서 온 물질로 지구 내에서는 와칸다에만 거의 다 매장되어 있다. 마블피셜에 따르면 비브라늄 값은 1g당 무려 1만 달러라고. 208g짜리 아이폰 XS 맥스를 비브라늄으로 만든다고 가정할 때 가격은 약 2백 8만 달러, 한화로 20억 8천만 원이다!
이렇게 비싼 비브라늄을 블랙팬서는 전신 슈트에 사용한다. 와칸다 내에서 온갖 산업에도 다 사용한다. 그러고도 남아돌아서 왕궁에 세워져 있는 흑표범 장식물에도 쓴다. 와칸다의 비브라늄 보유량은 약 1만 톤, 그러니까 와칸다 왕인 블랙팬서의 자산은 무려 90조 달러에 달한다. 미국의 2018년 총 GDP가 20조 4천억 달러 정도니 정말 놀라운 재력이 아닌가. 석유 독점 판매로 부를 쌓아 올린 아랍 부호들처럼 소유한 자원의 희소가치에 따라 부자력이 얼마나 크게 달라지는지 블랙팬서가 잘 보여주고 있다.
어메이징한 자원 덕분에 와칸다의 과학 기술력도 장난 아니게 힙하다. 음파 기술을 상용화한 열차부터 아이언맨이 보면 질투할 최첨단 신기술로 만든 군사 시설, 각종 장비까지. 국가의 산업 기술력 자체도 세계 탑 수준인데다 영토까지 더하면 블랙팬서의 자산은 더 많아진다. 참고로 와칸다의 영토는 이웃 나라 우간다의 1/2 정도로 약 1천 2백만 ha, 평수로 환산하면 62억 8천만 평 정도다. 블랙팬서의 신체 능력도 캡틴 아메리카와 비교해도 손색이 없을 만큼 초인적이다. 괴력은 물론이고 시속 40km 이상 달리는 스피드, 유연하면서 날카롭게 공격하는 특유의 체술까지. 히어로 은퇴 후에 스포츠 선수를 해도 고액 연봉을 쓸어 담을 것이다.
1위/ 토르
아이언맨과 블랙팬서로 어벤져스의 부자 히어로가 결정됐다고 생각한다면 잠깐! 아직 그가 남아있다. 은하계의 하나도 아닌 무려 아홉 개의 왕국을 다스리는 아스가르드의 후계자, 토르다. 소유한 부동산으로 치면 토르를 따라올 히어로가 없다. 지구도 아스가르드의 왕이 다스리는 왕국에 포함되니까. 얼마나 멀고 넓으면 다른 왕국을 시찰하러 가기 위해서는 바이프로스트라는 신비한 무지개다리를 통해 차원 이동을 해야 한다.
아스가르드는 국가 자체로도 가치가 높다. 특히 과학 기술력. 단순히 마법으로 끝나는 게 아니라 초자연적인 에너지를 추출해 그것을 토대로 왕국의 여러 가지 산업 시설을 개발하고 설계했다. 바이프로스트 게이트만 봐도 우주선 없이 우주 곳곳 어디든 정확하고 안전하게 이동할 수 있다. 지구에 비하면 몇 단계나 차원이 높은 수준이다. 또한 신족의 왕국이기 때문에 우주 어디에 가든 존경과 우대를 받는다. 즉, 국가 신용도가 높다는 것. 이런 탄탄한 왕국을 물려받은 것만으로도 토르는 넘사벽 부자 왕족이다. 마블 피셜에 의하면 아스가르드의 창고에는 키 높이의 몇십 배에 달하는 황금과 보물이 쌓여있다고.
토르에게도 중요 자산인 자원이 있다. 그의 분신과도 같은 묠니르 망치의 소재 ‘우르’다. 우르는 마블의 3대 금속 중 하나로 행성의 핵에너지를 사용해 만들 수 있는 신비한 물질이다. 비브라늄에 뒤지지 않는 파워와 내구성을 지녔고 마법에 대한 저항력도 뛰어나 우주적으로도 희귀하다. 참고로 타노스의 컨틀릿도 우르로 만들었다. 인피니티 스톤 여섯 개의 힘을 감당하는 정도니, 우르를 가격으로 환산하면 거의 무한대가 아닐까. 그리고 토르는 무식하리만큼 튼튼하다. 어벤져스 히어로 중에서 순수하게 신체 파워로만 보면 토르를 따라올 수 있는 히어로가 없다. 또한 토르는 천둥의 신이다. 자유자재로 번개를 조종해 날씨를 바꿀 수 있어 잘만 써먹으면 초 고연봉 기술자로서 충분한 능력자다.
번외/ 스파이더맨
번외로 상상 초월 부자 히어로와 극명하게 대비되는 한 사람을 소개한다. 가장 천진난만하면서 가장 짠내 나는 히어로, 바로 스파이더맨이다. 부모님이 일찍 돌아가신 이후 메이 숙모 집에 얹혀살고 있다. 숙모네 역시 아주 평범한 가정으로 일반 아파트에 산다. 스파이더맨의 소중한 자산 중 하나는 얼마나 오래됐는지 알 수 없는 카메라 한 대. 이 카메라로 본인의 활약을 직접 찍어 잡지사에 팔기도 한다.
본인의 고유 능력 외에 바느질이 아주 수준급이다. 악당과 싸우다 슈트가 망가지면 직접 바늘을 들고 한 땀 한 땀 고치곤 한다. 그래서 인피니티워 당시 아이언맨에게서 최첨단 슈트를 받았을 때 그렇게 행복해했나 보다. 물론 학생이라는 신분상 보유 자산을 논하기에 조금 이르긴 하다. 스파이더맨 역시 아이언맨 못지 않게 똑똑하니 미래를 기대하기에 충분하다.


8월 26일, 월요일 새벽 4시... 어제 일요일이라 일찍 잠자리에 든 탓인지, 아니면 여전히 시차에 적응하지 못한 탓인지 새벽 3시쯤 눈이 떠졌다. 그 전에도 여러차례 눈이 떠지긴 했지만 그것은 시차와 무관한 단순한 뒤척임이었을 가능성이 매우 높다. 어렵지 않게 다시 잠에 빠져든 걸 보면...
혁신교육지구 지방정부협의회 의장구인 도봉구에서 연수 일정을 잡는데 애를 많이 먹었다고 한다. 시작부터 주말이 끼다 보니 기관과의 일정조율이 쉽지 않았던 것 같다. 다행히 덴마크 한인회장의 도움으로 어렵게 유치원 방문이 성사되었다.
덴마크 유치원 방문
56명의 아이와 12명의 교사가 있는 작은 유치원, 먼저 가이드의 해석을 통해 들은 한국과 ‘다른’ 것을 먼저 나열해 보면...
1. 유치원은 지방정부가 운영하며 몇가지의 가이드라인 외에는 모두 유치원 자율에 맡긴다.
2. 그 가이드라인은 언어, 활동, 자연, 과학, 사회성(협력), 문화 등... 여기서 언어란 따로 글을 가르치지 않는 걸 보면 사회성에 필요한 말하기인 것 같다.
3. 한국은 나이대로 반 편성을 하지만 덴마크에서는 나이가 다른 아이들끼리 서로 자율적으로 협력할 수 있도록 통합교육을 한다. 그래서 그런지 대부분의 시설이 아이들이 직접 사용할 수 있게 디자인 되어 있었다. 높낮이가 조정되는 조리대 등...
4. 비가 오든, 눈이 오든, 춥든, 덥든 실내가 아닌 야외활동을 중심으로 한다. 그래서 그런지 실내보다 훨씬 더 넓은 야외 놀이터를 가지고 있었다. 놀라운 것은 영하 10도까지는 아이들을 밖에서 재운다는 것이었다. 물론 충분히 따뜻하게 입혀놓고...
5. 유치원 교육에 있어서 가장 중요한 것은 사교성과 자립심을 키우는 것이다. 우리가 태어날부터 ‘경쟁심’을 요구받는 것과는 매우 대조적이다.
수면 유모차(?)의 안전 장치를 보여주는 선생님
유치원은 축소판 사회의 모습이다. 작은 탁자와 소파가 앙증맞다.
아마도 덴마크에서 이런 교육을 하는 배경에는 한국과는 다른 문화적 배경이 있었을 것이다. 나는 차이가 있을 수밖에 없는 문화적 차이가 아닌 인류의 보편적 관점을 확인하고 싶었다. 가이드를 통한 질문이 여의치는 않았지만 최근 한국에서도 문제가 되고 있는 스마트폰을 교육적으로 어떻게 인식하고 있는지... 덴마크에서도 한국만큼은 아니지만 스마트폰에 몰입하고 있는 아이들이 종종 보았기 때문이다. 교육 선진국 덴마크는 스마트폰이라고 하는 교육의 새로운 변수를 어떻게 받아들이고 있을까?
개인적으로 나는 농경으로부터 비롯된 생산력 문제를 해결한 이후에 태어난, 그리고 나이와 무관하게 정보에 접근하는 것이 수월해진 새로운 인류에 대해 관심이 많다. 인류는 농경사회 이전에는 여느 포유류와 같은 모계사회였다고 한다. 종의 생존을 위해 가장 중요한 것은 아이를 많이 낳는 것이었기 때문이다. 농경 이후 가부장제와 계급의 분화가 일어났다. 아이를 낳는 것보다 낳은 아이를 생존하게 하려면 생산력의 확대가 더 절박했다. 유발 하라리는 사피엔스에서 농업혁명은 인류 최대의 사기고 농경을 통해 인류는 더 극심한 기아와 영양실조에 시달렸다고 했다. 인류는 그 문제를 해결해야 했을 것이다. 자신이 힘들게 낳은 아이를 지키기 위해 여성들은 어쩔수없이 생산력에 도움이 되는 남성의 근육에 의존하기 시작했다. 부족간의 약탈 경쟁에서 생산한 것을 지키기 위해서도 여성보다는 남성이 더 도움이 되었을 것이다. 얼마전까지 이어져 온 남아선호와 지금까지도 잔존해 있는 가부장제는 그런 이유로 시작되었을 것이다. 계급 또한 마찬가지다. 효율적인 생산을 위해 경험이 많은 어른의 말을 들어야 했고, 보다 현명한 이에게 권한을 위임해야 했을 것이다. 난 맑스의 주장에 반해 계급은 잉여생산물이 존재했기 때문이 아니라 필요했기 때문에 시작되었을 가능성이 더 높다고 주장하고 있다.
나의 단점은 친절이 과하다는 것이다. 하나의 개념을 설명하기 위해 자주 삼천포로 빠진다. 다시 주제로 돌아오면... 수렵과 채집을 하던 인류에게 필요한 것이 생식능력이었고, 농경 이후 지금까지 인류에게 필요한것이 생산능력이었다면 현재 인류에게 요구되는 가장 중요한 능력은 아마도 정보능력이라고 생각한다. 은퇴한 노인이 취학 전 아니보다 더 뛰어난 정보능력을 가지고 있다고 확신할 수는 없다. 비약하면 기술의 발달로 인해 태어날 때부터 스마트폰이 있었던 아이들은 그 이전의 어떤 인류보다 뛰어난 정보접근 능력을 갖게 되었다는 것이다. 자본주의 이후 정보는 기하급수적으로 늘어나 현재는 2017년 기으로준 1년에 16ZB(1초에 영화 28만 편 꼴)의 정보가 생산되는 정보빅뱅의 시대에 살고 있다. 그 많은 정보 중에 진짜와 가짜를 구별해 내는 것은 신의 능력으로도 만만치 않을 것이다. 우리를 괴롭히고 있는 가짜뉴스가 창궐하는 이유이기도 하다. 인류가 지난 1만년 동안 생산력 확대를 위해 때로는 투쟁하고, 때로는 협력하며 살아왔다면, 이제 인류는 정보의 효율적 관리라는 새로운 과제 앞에 놓여 있다.
하긴... 아무리 교육 선진국이지만 덴마크의 유치원 교사와 논쟁할 이야기는 아니다. 그들을 무시하는 것이 아니라 고민의 범주가 다르다는 것이다. 도봉구청장님의 제지로 나의 질문은 막혔지만 일정정도의 경향성은 파악했다고 생각한다. 가이드는 자신의 주관을 섞어 스마트폰은 아이들 교육에 절대적으로 해가 되므로 교육의 중요한 변수로 인식하고 있지 않다는 것이다. 가이드의 그 확신의 찬 말을 들으며 난 왜 세종대왕의 한글 반포를 막아섰던 최만리가 떠올랐을까? 지금의 권력은 기성세대에게 있고, 기성세대의 관점에서 교육의 기준을 판단하는 것이라면 한국과 덴마크의 차이는 그저 역사와 환경, 그리고 경험의 차이일 뿐이라고 생각한다.
유치원 외 코펜하겐의 여기저기를 떠돌며 시험에 나올리 없는 덴마크의 역사와 문화에 대한 얘기를 들었다. 가이드는 마치 덴마크 사람처럼 덴마크의 그것들을 매우 자랑스러워 하는 것처럼 보였다. 난 국뽕은 아니지만 대한민국을 매우 자랑스럽게 여기고 있다. 대한민국의 근현대에는 단지 빠른 경제성장이 필요했기 때문에 다른 필요한 것들을 놓쳤다고 생각한다. 어쨌든 대한민국은 세계에서 7번째로 2050클럽에 가입할 정도로 기적적인 경제 성장을 이루었다. 그 과정에서 놓친 가치들을 지키려고 하는 많은 노력이 있었다. 4•19가 있었고, 5•18이 있었고, 6•10과 촛불혁명(촛불혁명은 며칠로 해야할까? 이에 대한 국민적 합의가 있었던가?)이 있었다. 그러나 경제와 정치가 서로를 견인하며 성장해 온 서구, 그 중에서도 북유럽 복지국가들에 비해 아직은 부족한 몇몇이 있을 뿐이다. 권위주의를 벗어던지고 새로운 정보능력 사회에서 어떻게 적응할지의 문제는 대한민국의 교육이 짊어져야 할 짐이라고 생각한다.


대부분의 시간에, 나는 TV에서 무엇인가 보려고 의도적으로 침대에 누워 그냥 잠들었습니다. 이것은 정보 광고가 우리를 데려 오는 경향이있는 최신의 가장 훌륭한 제품으로 아침 일찍 새벽에 세뇌 될 수 있도록 나를 크게 이끌었습니다. 분위기 마지막으로, FIFA는 내가 오랫동안 그들을 비난 한 문제를 다루고있는 것으로 보입니다. 경기장 분위기. 이런 경우, 이런 종류의 응용 프로그램의 특성을 이해하는 것이 어려울 수 있습니다. 기본 사항 중 일부를 배우려는 경우 해당 기본 사항 중 일부를 배우는 데 도움이되는 정보가 충분합니다.
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반면 Gareth Barry는 미드 필더의 탁월한 입지로 Klopp의 강력한 공격 유닛 인 Toffees의 오버런을 볼 수있다. 리버풀의 스트라이커 인 Divock Origi 이 더비는 그다지 특이 할 것이 없지만 양팀 모두 자존심보다 더 위태로운 것이 분명합니다. 또한 그들은 그들 자신의 돈을 가지고 있으며 우리는 그들 자신을 중국으로부터 보호하기 위해 팔고 있습니다. 대만에서 무작위로 여론 조사를 실시하면 중국을 중국의 일부라고 생각하지 않을 것이라는 것을 깨닫게 될 것이며, 중국은 실존 적 위협으로 보일뿐 아니라 필요한 악으로 간주됩니다.
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그는 일과를 바꾸어서 그것을 바로 잡으려고했으나, 새로운 고구마 스타일의 출시는 화제가되었습니다. 화요일에 왔습니다. 당신의 인생에서 축구 팬을위한 완벽하고 독특한 선물을 찾는 것은 어려운 일이 될 수 있습니다. 그러나 그들이 요리의 팬이기도하다는 사실에 덧붙이면 올바른 장소에 왔습니다. 토요일 밤에 신시내티 24 번을 38 번이나 13 번 발사 한 이후, 기사단은 오하이오 주립대를 뛰어 넘겨 웨스트 버지니아 주 공군 기지를 철수 시켰고, 41 번 시드 이후 13 번으로 미끄러졌다. 오클라호마 주에서 45 패 41로 패한 웨스트 버지니아 (8 2)는 금요일 모건 타운에서 오클라호마를 상대로 경기를 치른다..
Sky Sports News의 마이크는 Mourinho가 United New Press Officer John Allen과 대화를 나누면서 Paul에게 Instagram을 게시했는지 묻습니다. 페널티 킥을 선언하기 전 무승부를 기록한 미드 필더 인 무링요 감독은 무링요 감독과의 인터뷰에서 자신의 차에 셀틱을 올리면서 얼굴 그래픽 이모티콘과 함께 무어 리의 전략을 훼손했다고 비판했다. 그녀는 이스라엘이 1967 년의 국경을 받아 들여야한다고 덧붙였다. 상황은 건설적인 진전없이 수십 년 동안 계속되고있다..


보도에 따르면 일본업체에서 공급받던 헤파필터가 수출 승인 이슈로 국내업체들에게 약 한 달 간 공급이 지연되고 있다. 일본의 화이트 리스트 제재가 이유인 것으로 파악된다. 당사가 파악한 바로는 문제가 된 헤파필터(High Efficiency Particulate Air Filter)는 멤브레인을 소재로 하는 고성능 제품인 것으로 추정된다. 멤브레인 헤파필터는 반도체 라인의 수처리/공 조용, 자동차 벤트용, 산업 공조시설용 등으로 주로 사용되고 최근에는 초미세먼지를 거르기 위한 공기청정기에 적용되고 있다. 헤파필터가 개발 초기에 국방부문에서 방사성공기를 차단 하는 곳에 사용되었기 때문에 형식적으로는 일본의 수출 제재 대상이 된 것으로 알려진다.
상아프론테크, 헤파필터 개발 완료해 업체별 품질 테스트 중인 상태
동사는 ePTFE를 기반으로 하는 멤브레인 제조라인을 보유하고 있다. 현재 멤브레인을 이용 한 자동차용 벤트를 제조해서 국내에 납품하고 있다. 일본업체가 공급하던 것을 동사가 부분 적으로 대체한 경우이다. 멤브레인을 부직포에 라미네이팅한 헤파필터의 개발도 완료된 상태 이다. 글로벌 필터업체인 알스트롬 뭉쇼로부터 부직포를 제공받아 동사가 제조한 멤브레인을 접합해 최종 필터를 납품하게 된다. 연초에 알스트롬 뭉쇼와 계약할 때만 하더라도 발전소 또는 산업시설의 공조용으로 주로 납품될 것으로 예상했으나, 국내의 미세먼지 등 환경악화 로 수요처가 확대되고 있다. 많은 공기청정기 제조업체들이 초미세먼지를 거르기 위한 헤파 필터가 장착된 제품들을 도입하고 있기 때문이다. 동사는 3분기에 헤파필터 샘플을 수요처 에 납품하고 4분기부터 상용 매출이 발생할 것으로 예상된다. 마진율이 높은 제품이라 내년 부터는 이익 안정성에 기여를 할 것으로 판단된다.
일본업체들과 경쟁하며 성장해온 사업구조, 성장전망 더 밝아져


70인역은 종종 MT와는 크게 다른 히브리어 본문으로부터 번역되었다. 이것이 놀랍지 않은 이유는 고대에는 히브리어 성경에 대한 많은 상이한 사본들이 유통되었기 때문이다. 이 차이들의 일부는 사소한 것이지만, 어떤 것들은 한 문단, 장, 심지어 책 전체가 관련되었다. 이 모든 사본들은 "경"(經, cripture)을 포함하고 있다. 우리가 히브리어 성경을 분석하는데 있어, MT 자료를 70인역과 일부 쿰란 두루마리들, 사마리아 오경에 포함된 귀중한 정보로 보완해야 한다.


프랑스 파리(Paris)와는 인연이 있는지 유럽의 다른 도시들보다 방문 횟수가 많은 편입니다. ^^ 이번이 저에게는 3번째 방문이네요.지난 포스팅에서 프랑스 텔레콤 요금제와 국내 통신사 요금을 비교해봤는데요. 이번에는 본격적으로 프랑스 4G LTE 통신서비스 품질을 조사하기 위해 미리 구입한 Orange 유심칩을 통해 파리 시내 곳곳을 이동하면서 측정한 속도체크 결과를 공유해봅니다.
LTE 속도테스트에 사용한 도구는 아이폰6와 오픈시그널 (OpenSignal)입니다. 아이폰을 선택한 이유는 해외에서도 월드폰으로 활용할 수 있을 만큼 충분한 LTE Band 주파수를 지원하고 있기 때문이죠. 오픈시그널은 세계 각국 통신 기지국과 LTE 커버리지를 조사해 빅데이터 통계를 기반으로 매분기 보고서를 내놓고 있고, 유럽과 같은 해외지역에서 데이터통신 속도를 확인하는데 적합하다 판단되어 사용하게된 4G 무선통신 퀄리티 속도측정 앱입니다.
개선문에서 콩코르드 광장까지 이어진 파리 샹젤리제 거리에서 LTE 속도를 측정한 결과는 이전 포스팅에서도 잠깐 공개해 드렸는데요. ^^많은 관광객들이 방문하는 루이비통(Louis Vuitton) 상점 앞에서 다운로드 17.66Mbps, 업로드 5.45Mbps가 나왔습니다. 이 정도면 준수한 결과라고 할 수 있겠네요. ^^ 파리 시내 야외에서는 딱히 특별한 경우가 아니면 원활한 데이터통신이 가능했습니다.
비교적 지상에 가까운 층에서는 3G, 그리고 간혹 4G 신호가 잡히기는 했지만, 긴 메트로 연결 통로를 이동하는 중에는 거의 90%의 확률로 2G로 전환되어 있었습니다. 이는 열차 탑승 플랫폼에서도 역시 마찬가지였습니다.파리의 지하철 열차는 흔들림도 많고, 다소 협소한 환경이다보니 스마트폰을 꺼내들기도 어려웠지만... 지하철 열차칸 안에서 이동하는 중 스마트폰으로 인터넷을 원활하게 활용하는 것은 사실상 불가능에 가깝습니다. 파리지앵들은 지하철로 이동하는 동안 신문이나 책을 꺼내어 읽고, 특별히 무엇을 하기보다는 가만히 쉬어가는 분들이 더 많더군요 ^^ 다만 SMS 문자는 송수신이 가능하기에 가끔 스마트폰으로 문자를 확인하는 모습을 볼 수 있었습니다.
파리의 시청, 오텔드빌 Hôtel de Ville ▲ 파리 시청, 오텔드빌 앞에서는?
고딕 건축물의 정수로 불리우는 건축물이기도 하고, 다양한 가고일 상을 생생하게 보고 싶어 올라가보긴 했지만 생각했던 것 보다는 아쉬움이 있었습니다. 그물망이 설치되어 있어서 석상 사진은 찍기 어렵고, 구간마다 인원이 제한되어 있어서 이동하는데 시간이 오래 걸리더군요. ^^ 어찌되었든 종탑 위 끝까지 올라가면 파리 시내를 한눈에 볼 수 있어서 즐거운 경험이긴 했습니다.
다운로드 9.95Mbps, 업로드 13.47Mbps가 나왔습니다. 다운로드 속도가 많이 떨어지기는 했지만 업로드 속도가 꽤 잘 나온 경우입니다. ^^ 이곳에서 목적지를 찾기 위해 구글맵을 이용하기도 했는데, 큰 불편없이 길을 찾고 구글검색으로 관광정보를 찾을 수 있는 정도의 속도였습니다.파리 시내 : 건물 안 '실내'에서 LTE 사용이 가능한가?
▲ 건물 실내에 들어서면 3G로 전환되는 경우가 허다했다파리 시내 밖에서는 4G를 큰 불편없이 사용할 수 있었지만, 건물 내부로 들어오면 종종 3G로 바뀌는 것이 일반적인 현황이었습니다. 위의 측정사진은 잠깐 전자기기 상가에 들어가서 무언가 알아보려고 스마트폰을 확인해보니 3G로 되어 있어서 원하는 정보를 검색하는데 힘들었던 기억이 나네요.
파리 야경의 주인공이 되는 에펠탑은 언제 봐도 장관이었습니다. ^^ 원래는 전망대 엘리베이터를 타기 위해 몇시간을 서서 기다려야 하는 경우가 많은데... 비가 오는 날이기도 하고... 거의 마지막 회차 엘리베이터에 탑승해서 수월하게 올라가게 되었네요.
노틀담,
통신품질,


최저임금을 둘러싼 논란이 뜨겁다. 현재 시간당 6030원인 최저임금액을 얼마나 올릴 것인지가 논의의 핵심이다. 정의당 이정미(50·사진) 의원은 여기서 한 걸음 더 나아간 사람이다. 노동자에게 삶을 유지하는 데 필요한 최소한의 임금을 보장하는 동시에 고액 연봉자의 급여는 깎아야 한다고 주장한다. 최저임금과 최고임금이 연동되게 하는, 그래서 최저임금 노동자의 소득이 늘지 않으면 최고경영자(CEO)도 연봉을 올릴 수 없도록 하는 내용의 ‘최고임금법’ 제정을 추진 중이다. 국회의원 세비 또한 최저임금과 연동되게 만들 계획이라고 한다. 입법자로서 정치적 책임을 다하기 위해서다. 그는 세비가 최저임금의 5배를 넘을 수 없도록 하는 내용을 골자로 한 이 법안 이름을 ‘국회의원 세비 최저임금연동법’으로 정했다. 1980년대부터 노동운동을 해왔고, 20대 국회의원 선거에서 정의당 비례대표 1번을 받아 국회에 진출한 이 의원을 6월 20일 국회 의원회관에서 만났다.
임금 월 209만 원은 최소한의 안전장치
▼ 2017년 최저임금이 얼마가 돼야 한다고 보나.
“우리 당의 요구사항은 ‘2019년까지 최저임금 1만 원을 만들자’다. 올해 당장 1만 원이 돼도 좋고, 내년에 1만 원이 돼도 좋다. 노동계와 경영계 대표 등이 모인 최저임금위원회에서 잘 논의해 최소한 2019년까지는 ‘최저임금 1만 원’을 이룰 수 있는 방안을 찾으면 좋겠다.”
▼ ‘최저임금 1만 원’은 현재 한국 경제상황에서 무리한 목표라는 주장이 있다.
“최저임금 1만 원을 월급으로 환산하면 209만 원(주휴수당 포함)이다. 이것이 과연 한 달간 노동한 사람이 받기에 ‘너무 많은’ 월급인가. 또 하나 생각해야 할 것은 최저임금을 받는 노동자 상당수가 가구주라는 점이다. 본인 외 1~2명의 식구를 부양하기에 200만 원 남짓한 월급은 결코 많지 않다. 올해 최저임금위원회가 고용노동부 장관에게 보고한 생계비 조사 결과에 따르면 우리나라 2인 이상 가구의 월평균 생계비는 274만4183원이다. 전국민주노동조합총연맹 조사에서는 2인 가구의 경우 생계비로 약 220만 원, 3인 가구는 약 330만 원이 필요하다는 결과가 나왔다.”
▼ 하지만 최저임금을 갑자기 올릴 경우 중소기업인이나 영세 자영업자가 타격을 입을 것이라는 얘기가 많지 않나.
“우리나라 중소기업인, 자영업자 가운데 ‘임금 때문에 망했다’는 사람이 얼마나 될까. 이들을 진짜 고통스럽게 하는 건 대기업의 횡포, 과도한 프랜차이즈 수수료, 하루가 다르게 치솟는 임차료 등이다. 이런 문제를 해결해 자영업자들이 정당한 임금을 주고 노동자를 고용할 수 있게 해야 한다. 근본적인 어려움을 풀어주기 위한 노력은 전혀 하지 않으면서 ‘최저임금 올리면 경제 망한다’고 주장하는 건 무책임하다.”
▼ 최저임금 인상에 부담을 느낀 기업주가 직원을 해고하면 어떡하나.
“그렇게 될 것이라는 전제를 세워놓고 ‘이럴까 봐 못 한다’ ‘저럴까 봐 못 한다’ 하기 시작하면 아무 일도 안 된다. 노동자에게 정당한 임금을 주는 데서 시작해 문제를 풀어나가야 한다. 그래야 사회변화의 동력이 생긴다. 또 하나 밝혀둘 것은 해외의 경우 최저임금 인상이 실업률 증가로 이어지지 않았다는 점이다. 미국 메인 주 포틀랜드 시는 올해 최저임금을 시간당 7.5달러에서 10.1달러(약 1만1600원)로 34% 올렸다. 그런데 일자리가 줄지 않았다. 현재 실업률은 3%를 밑돌고 부동산 가격이 오르는 등 경제에 생기가 돌고 있다. 지난해 최저임금제도를 도입한 독일도 마찬가지다. 제도 시행 전 미숙련 노동자의 일자리가 줄어들 것이라는 우려가 있었으나 오히려 실업률이 사상 최저치를 기록했다.”
▼ 최저임금 인상이 우리 경제에 도움이 된다는 얘긴가.
“그것이 요즘 경제학계의 상식이다. 세계 각국이 앞다퉈 최저임금액을 올리거나 최저임금제를 도입하고 있다. 최저임금 인상은 노동자의 구매력 상승을 가져오고 결과적으로 중소기업과 대기업 매출 증가로 이어진다. 나는 우리 경제를 망친 두 가지 프레임이 ‘대기업이 돈을 많이 벌면 낙수효과로 서민경제가 살아난다’는 것과 ‘노동자 임금을 올리면 경제가 망한다’는 것이라고 생각한다. 전자는 사실이 아니라는 게 역사로 증명됐다. 이제는 후자를 뒤집어볼 때다. 노동자가 돈을 써야 경제가 산다. 노동자가 돈을 쓰려면 월급이 올라야 한다.”
“구매력 키워 경제 선순환 구조 만들어야”
▼ 최저임금을 1만 원으로 올려도 영세 사업장에서는 잘 지키지 않을 것이라는 지적이 있다. 이 경우 최저임금 인상이 이미 가진 자들만을 위한 것이 되리라는 비판이 나오는데.
“먼저 현재 시간당 6030원을 받다 3970원 더 받게 된 사람을 ‘가진 자’라고 할 수는 없다. 최저임금제를 적용받는 노동자는 현재 월급이 200만 원이 채 안 되고, ‘시급 1만 원’ 시대에도 200만 원 남짓한 소득을 받을 사람이다. 이들과 이조차 받지 못하는 노동자를 편 가르기 하는 건 부당하다. 더불어 강조할 것은 최저임금액을 높이는 것과 더불어 위반 사업장에는 강력한 징계조치를 내려야 한다는 것이다. 현행법은 최저임금제 위반 시 3년 이하 징역이나 2000만 원 이하 벌금에 처하도록 하고 있다. 하지만 최저임금을 위반한 사업주가 처벌된 사례는 극히 드물다. 최저임금 위반 사업장의 경우 고용 노동자들의 처지도 힘든 사례가 많아 고발률도 낮다. 최저임금법을 개정해 이 문제를 바로잡아야 한다. 단속을 철저히 하고 최저임금제도를 고의적, 반복적으로 위반하는 업체는 문을 닫을 만큼 강력히 처벌하도록 할 것이다.”
▼ 저소득 노동자의 생계 문제는 기업에 부담을 주는 임금인상 방식이 아니라 사회안전망 확충 등 복지 확대로 풀어야 한다는 주장에 대해서는 어떻게 생각하나.


지구를 향해 날아오는 소행성을 없애고 지구를 구한다는 내용으로, 비슷한 시기에 소개된 (98)와 비슷한 내용이지만 스케일이 조금 더 크다. 가 드라마와 감동에 주요한 반면, 은 오락과 규모를 앞세웠다. 헐리웃의 유명 제작자 제리 브룩하이머와 , 단 두편으로 세계 최고의 감독에 오른 마이클 베이 사단의 세번째 작품으로 이 역시 크게 히트하였고, 국내에서도 장기 상영되었다. 총 제작비 1억 4천만달러 중 5천만 달러가 투자된 3D 특수효과와 브루스 윌리스를 위시한 벤 에플렉, 스티브 부세미, 리브 테일러, 빌리 밥 손튼 등 출연진이 쟁쟁하다.
벤 에플렉은 에서 매트 데이몬과 함께 열연을 하고 각본까지 함께 써서, 아카데미 각본상을 받은 떠오르는 청춘 스타이다. 또 코엔 형제의 여섯번째 영화 (96)의 두 악당으로 열연한 스티브 부세미(Steve Buscemi)와 피터 스토메어(Peter Stormare)가 이 영화에도 나란히 출연하여 개성있는 연기로 극의 재미를 더해주고 있다.
NASA에 따르면 지구는 매 1천년마다 'Global Killer'라 불리는 소행성 때문에 종말의 위기를 겪는다. 6천 5백만년 전에도 소행성이 지구에 충돌하여 생명체의 40%가 사라진 일이 있으며, 4년전에는 길이 3마일의 소행성이 지구와 달 사이를 아슬아슬하게 지나갔다.
옥의 티. 에 실렸던 '영화 속의 구라들'에서 언급한 내용을 정리했다. 우선 영화에서 지구로 충돌해 오는 행성을 18일전에 발견하는데, 적어도 2달 전엔 발견이 가능하다고 한다. 소행성이 발견이 어려운 이유는 크기가 작고 어둡기 때문. 또 궤도가 태양 방향에서 온다면 태양빛에 가려서 안보이기 때문에 발견은 더 힘들긴 하지만 적어도 2달 안에는 발견할 수 있다고 한다. 또 소행성을 반으로 쪼개기 위해 구멍을 내고 그안에 핵탄두를 사용하였다. 그런데, 1 Mton급의 핵탄두는 지름 750m의 구를 부술 수 있으며, 부피(길이의 3승)에 따라 탄두의 크기가 변하기 때문에 7km를 부수기 위해는 1000Mton의 핵탄두가 필요하다는 것. 현재 인류가 개발한 단일 탄두 중 가장 큰 것은 구소련이 61년 개발한 58Mton급이며, 그 후엔 필요성을 느끼지 못하고 대략 1Mton급의 탄두개발에 주력했다. 이 영화에서 사용한 58Mton급이면 텍사스 크기(지름 약 900km 정도)의 소행성을 부수기엔 턱없이 부족하다고 한다. 이 영화에 등장하는 소행성은 지구상의 모든 핵탄두를 써도 부수기 어렵다. 지금의 탄두의 1000배는 있어야 한다는 것. 또 그토록 큰 크기의 행성은 태양계내에서는 세레스(지름 910km)라는 행성 밖에 없는데, 이것도 목성 인력권에 붙어 있어서 궤도를 이탈하여 지구로 올 가능성은 없다고 한다.


2일 업계에 따르면 전날 오전 8시 29분 인천공항을 출발해 일본 삿포로로 향하던 LJ231편(B737) 여객기에 오전 10시 12분 여압장치에 이상이 있다는 경고등이 켜졌다. 기장은 매뉴얼에 따라 수동으로 기내 상단에 보관된 산소마스크를 떨어뜨려 승객들은 착용했다. 총 181명의 승객은 영문도 모르는 상황에서 10분가량 산소마스크를 쓰고 두려움에 떨어야 했고, 항공기 운항이 정상화 된 뒤 산소마스크를 벗을 수 있었다.
이같은 소동이 있은 지 30여분만인 오전 10시 51분 여객기는 삿포로 신치토세 공항에 무사히 도착했다. 당시 승객들이 두통과 어지럼증을 호소했고, 객실 승무원들도 이런 기내 상황에 힘들어했던 것으로 전해졌다. 진에어 관계자는 "삿포로 도착 직후 확인한 결과 대다수 승객은 두통이나 호흡곤란 같은 이상이 없다고 했지만, 2명의 승객이 몸 상태가 좋지 않다고 한 것으로 파악됐다"고 말했다.


아가봉은 청천면 운교리와 칠성면 사은리와의 경계를 이루는 산으로 그리 높지 않은 산이다. 아가봉은 이름이 없는 산으로 옥녀봉으로 가는 길목쯤으로 생각해 왔으나 능선상의 바위들이 특이한 형상을 하고 있어 많은 볼거리를 제공하고 있으며,누군가가 표지석을 아가봉이라 하여 근래에 세워 놓았다. 아마도 아가산악회가 이름을 붙여서 만든 것으로 산을 사랑하는 사람들의 관심으로 좋은 산이름 하나를 얻었다.
아가봉의 산행 들머리는 청천면에 속해 있지만 괴산에서 문광면과 덕평을 거쳐 접근하는 것이 쉽다. 덕평에서 5분거리의 새방이 마을까지 가서 마을 느티나무 아래 주차(승용차)를 하고 마을 안으로 나 있는 묵방골 계류를 따라 5분정도 가면 서너평정도의 반석이 깔리고 그 아래로 3단의 작은 폭포를 빚어 놓았다.
길은 반석을 지나 곧바로 오른쪽 능선길을 따라 계곡길에서 갈라진다. 5분이면 주능선에 올라서게 되며, 주능선 길은 느릿한 경사로 걷기에 편하지만 키작은 소나무와 노간주나무가 많아 긴 소매와 긴 바지를 입는 것이 편하다.
20분이면 작은 바위들이 널려있는 암봉에 닿고 5분정도 가면 가로2미터, 세로 1미터, 깊이 1.5미터정도의 바위웅덩이에 물이 고여 있는 "옥녀탕"에 도착하게 되는데, 주위가 전부 마사토인데도 물이 고여있을 뿐 아니라 마르지 않고 넘치는 일이 없으니 신기한 일이다. 옥녀탕을 뒤로 하고 10분정도 오르면 신선대가 나타나고 바위 위에 올라보면 정말 신선이 된 기분에 저절로 시한수 지을 것만 같다. 신선대에서는 바로 앞에 입벌린 바위 (아가리 바위)가 건너다 보이는데 마치 먹이를 잡아먹듯 큰 입을 벌리고 있다.
입벌린 바위 앞에서는 왼쪽의 경사진 바위를 티고 올라 가야하고 위로 올라 가면 다시 우뚝 선 바위가 길을 가로 막는데 어찌 보면 사자 같기도한 이 바위 앞을 지나면 노송이 줄지어선 편안한 길이 이어진다.
정상은 여기서 15분정도 가야하고, 밋밋한 육산으로 노송과 참나무가 우거져 있으며 여러 팀이 쉴 수 있는 공간이 마련되어있다. 바위 위에는 아가산악회에서 세운 아가봉이라는 표지석이 있으며, 조망은 확 트인 맛은 없지만 북동쪽 소나무 가지 사이로 보이 는군자산의 큰 덩치가 코앞에 보이고 갈론마을로 흘러 내리는 계곡이 저만치 깊게 내려다 보인다.
동쪽의 옥녀봉이 야산처럼 건너다 보이고 서쪽으로 노적봉 넘어 구름다리 앞 달천이 평화롭게 흐름을 멈추었다. 하산은 두 코스로 할 수 있는데, 하나는 옥녀봉쪽으로 암봉을 넘어 사기막리의 상촌을 거쳐 하촌으로 하산할 경우, 하촌에서 새방이 마을까지 비포장 도로를 이동하는 수단을 감안하여야 할 것이며 시간은 100분정도 잡아야 한다.


졸리의 아버지는 유명한 영화배우 존 보이트입니다. 저도 재밌게 본 폭주기관차에도 나왔습니다. 단순한 배우가 아닌가 봅니다. 로버트 드니로와 함께 성격파 배우로 이름을 날렸습니다. 이런 아버지가 딸인 졸리에게 상처를 많이 줬다고 합니다. 결혼 2년 만에 여성편력으로 어머니와 이혼했고 딸도 자신이 필요할 때 이용해먹는 존재였다고 합니다. 그래선지 졸리는 자해까지 하는 성장통을 겪었다고 합니다.
김진세 고려제일정신과 원장은 휴대전화에 자신의 셀카누드를 한 장 넣어다니자고 제안합니다. 힘들 때마다 보면서 위로하고 마음에 안들면 바꾸겠다는 각오를 다지며 용기를 주자고 합니다. 변태취급 당하는 위험이 있긴 하지만 신선해 보입니다. 다이어트를 위한 제안이지만 더 큰 다른 의미도 줄 수 있을 거 같습니다. 보는 것이 생각을 만들기도 하죠. 항상 옷에 가려진 모습이 아닌 맨몸의 자신을 보는 것은 생각의 폭을 한뼘 더 넓혀줄 것 같습니다.
요즘 대세는 'TGIF'라죠. 외식업체 브랜드가 아니랍니다. 트위터, 구글, 아이폰, 페이스북을 합쳐 이렇게 부릅니다. 시사인 문화팀장 고재열 기자는 그 동안 외국서비스를 막으면서 한국이 IT의 갈라파고스가 되었다고 합니다. 외국게임이지만 한국 유저가 스타크래프트를 제패한 것처럼 'TGIF'에도 한국인 특유의 역동성을 발휘하여 각종 트렌드를 만들면서 우리가 주도할 수 있다고 합니다. 'TGIF'를 외산이라 꺼리지 말고 자신있게 쓰면서 세계의름에 처지지 말자 이 말이죠.
근데 고재열 기자는 이 글을 재능 기부자로 기부했습니다.
재미있는 일터도 소개합니다. 에코팜므는 돈만 버는 게 아니라 더불어 잘사는 방법을 찾는 사회적 기업입니다. 그중에서도 기술력이나 영업력에 많은 고민을 하는 소셜벤처인데 이주 여성들이 헨드메이딩한 제품을 팔고있습니다. 에코팜므의 대표 나비는 이주여성에게 일을 준다고 생각하지 않는다고 합니다. 다르게 말한다면 에코팜므는 이주여성의 재능과 문화를 나누는 곳이네요.
이 예쁜 컵은 에코텀블러라고 부른답니다. 에코텀블러는 일회용 종이컵 사용을 줄이기 위해 나온 제품입니다. 이런 제품이 북미에서만 8000여 개 상점에서 판매되고 있다고 합니다. 그릭 에코텀블러를 들고가면 음료수 가격이 300원 정도 할인된다고 합니다.
이 컵을 사용하는 분의 얘기를 한번 들어볼까요
"버릴 수 없으니 무겁게 들고다녀야 하고 설거지도 해야 하니 불편한 게 사실이에요. 하지만 환경호르몬 걱정이 없고 쓰레기를 만들지도 않으니 좋죠. 게다가 이 텀블러는 예쁘잖아요!"
지금 소개하는 이 잡지가 궁금하시죠. 바로 얼마전인 7월5일 창간한 빅이슈입니다. 빅이슈는 세계적인 잡지입니다. 맨 앞에 소개한 졸리의 기사도 세계적인 네트워크를 가진 잡지라 가능했던 기사입니다. 세계적인 잡지이지만 유명인사를 취재하는데 거의 돈이 들지 않습니다. 유명인사들은 빅이슈에 인터뷰와 사진을 기부합니다. 고재열 기자가 재능 기부자로 자신의 글을 기부한 것처럼 말입니다.
빅이슈가 이렇게 재능을 기부받을 수 있는 것은 홈리스(노숙자)의 자립을 지원을 목표로 창간한 소셜 엔터테인면트 매거진이기 때문입니다. 빅이슈를 판매하는 사람들이 바로 노숙자들입니다. 빅이슈 판매사원들은 판매수칙에 따라 배정받은 장소에서 빅이슈 유니폼과 카드를 착용하고 통행에 방해하지 않도록 가장자리에서 빅이슈를 팝니다.
미디어몽구후원주점에서
이렇게 해서 책을 팔면 3000원 중에 1600원이 판매사원에게 갑니다. 7월 5일부터 23일까지 빅이슈판매원들은 총 2204권을 팔았습니다. 50분만에 다 팔았다는 사람, 잔돈을 가지라고 해서 구걸하는 게 아니라며 잔돈을 돌려준 사람, 첫날 3부에 둘째날 6부를 팔았다는 사람 등 노숙자들의 빅이슈 판매경험담이 빅이슈에 소개되어 있습니다.
사주는 책이 아니라 사고싶은 책입니다. 관심이 조금 더 필요한 책이죠. 혹시 거리에서 빅이슈 판매사원을 만나면 운이 좋으신 겁니다. 이 괜찮은 잡지 아무데서나 살 수 있는 건 아니니까요.
TAG 빅이슈, 안젤리나졸리
dream 2010.09.05 15:09 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기


2008년 미국의 금융위기로 야기된 세계 경제 위기 속에서 미국의 영화 감독 마이클 무어는 그의 영화 ‘자본주의 러브 스토리’에서 미국인으로서의 삶의 고단함의 원인을 천착하다가 영화의 말미에 월가로 진출한다. 그는 거대한 은행과 투자 회사의 현관에서 천문학적인 액수의 공적 자금의 회수를 요구하고 각종 파생상품에 대해서 월가의 사람들에게 질문을 한다. 물론 공적 자금의 회수는 커녕 감독은 쫓겨나고 아무도 파생상품에 대해서 속 시원하게 설명해주지 못한다. 감독은 영화에서 미국식 삶의 고단함의 원인을 월가를 중심으로 하는 소수의 특권 금융 자본가들의 탐욕에 있다고 보는 듯하다.
몇 년이 지나지 않아 수 많은 마이클 무어가 월가에 등장하였다. 초기에는 소수의 학생과 젊은이들이 참여를 하였는데 700여명의 연행자가 나왔음에도 불구하고 월가에서의 시위는 계속되고 있으며 시위는 다른 도시로 그리고 다른 국가로 확대되고 있다.
교원노조를 비롯하여 전국적 조직의 노조가 참여하게 되면서 이런 전국화가 가능해졌다고 한다. 대학을 졸업한 젊은이들은 취직을 하지 못할 경우 이미 받은 학자금 융자로 수만 달러에 달하는 빚을 진 채무자로 전락하게 되고, 은퇴한 장년층의 경우는 은퇴 후에 받게 되는 퇴직금의 축소로 은퇴 후의 생활을 불안하게 여기면서 참여하는 사람들이 확대되었다. 표면적인 원인으로는 소수만 배 불리는 신자유주의 금융 세계화에 반대하는 주변인들의 저항의 시작이라고 볼 수 있지만 근본적인 속내를 살펴보면 수 십년 간 진행되어온 신자유주의 자본주의의 모순에 있음을 알 수 있다.
신화의 나라 그리이스
신들도 인간으로 만들어 버린 서유럽의 역사적 문화적 기원인 그리이스의 재정 적자를 포함한 버블이 국제 경제의 도화선이 되고 있다. 어제 오늘의 일이 아니지만 그리이스의 재정 정책의 냉온에 의해서 그리고 그리이스 재정 지원의 범위에 의해서 국제 유가는 물론 주가와 채권 가격이 널을 뛰면서 국제 경제의 화약고가 되었다.
그리이스의 복지 과잉이 문제의 원인이라고 우리나라의 수구 세력들은 핏대를 올리지만 이전의 아이슬란드나 아일랜드의 버블붕괴와 마찬가지의 버블 경제에 문제의 원인이 있다.
2008년 이후 계속되어온 그리이스 위기는 노동자와 학생이 중심이 되어 지속되어온 투쟁으로 금융자본이 요구하는 수준의 긴축을 추진하고 있지 못하다. 그 결과 위기는 해소되지 못하고 진행형이 되고 있다.
그리이스의 시위대들은 재정적자의 원인이 국민에게 있지 않고 소수 금융가들과 그들과 결탁한 정치권에 있음을 분명히 하면서 긴축 재정을 통한 국민의 고통으로 위기를 넘기지 말라고 당당히 얘기하고 있다. 과거 우리의 IMF 사태와 비교해보면 많은 차이를 볼 수 있다. 당시 우리나라에서는 ‘금 모으기 운동’등 내셔날리즘에 호소하여 위기의 원인을 호도하고 해결의 방법을 국민들의 생활을 궁핍하게 하고 세금으로 충당했었다.
자본주의의 기원 영국
영국 런던의 폭동도 뜨거웠다. 런던 주변의 소도시를 중심으로 대규모의 폭동이 일어났었다. 시위대들에 의해 상점이 무차별적으로 공격당하고 방화되었으며 이를 진화하기 위해서 많은 공권력이 투입이 되었다.
런던 시위의 원인 역시 경제적 궁핍에 있다. 단지, 소수 이민자들의 아노미적 일탈행동이 아니라 대처의 보수당 정권에 의한 신자유주의의 내공(?)이 사회를 어떻게 양극화 시키고 파괴 시키는가를 전형적으로 보여주던 영국에서 드디어 주변으로 내몰린 다수들 특히 젊은이들의 절망의 분노가 표출된 것이다.
근본적인 해결이 없는 한 영국에서의 잠재화된 위기도 언제든지 분출할 수 있다.
칠레의 시위
칠레의 학생들의 시위도 계속 되고 있다. 앞의 국가들의 시위와는 조금 다르게 교육 문제와 관련하여 칠레에서는 대 정부 투쟁이 계속되고 있다. 고등학생과 대학생들이 중심이 되어 진행이 되다가 노조가 적극 참여하게 되면서 확대되고 있는 형국이다.
70년대 초 합법적인 사회주의적 정권이었던 아엔테 정권을 쿠데타로 무너뜨리고 정권을 찬탈한 피노체트 정권은 지방의 공립학교에 대한 중앙정부의 지원을 없애고 지방 정부가 운영하도록 하였다. 지방 재정에 의한 공교육이 진행되다가 이러한 열악한 정부 지원의 공교육에 대한 학생과 교사들의 반발이 시위의 원인이 되고 남미 유일의 우파 정권에 대한 시민들의 반발이 합쳐지면서 투쟁이 계속 되고 있다.
표면적인 원인은 교육에 있는듯 하지만 본질적으로 신자유주의 자본주의가 추구하는 경제 정책들에 대한 그리고 경제의 현상에 대한 저항이라는 측면에서 차이는 없다.
계속되는 반값 등록금 투쟁
지난 봄 한국에서도 대학생들의 시위가 시작되었다. 치솟는 대학 등록금에 대한 분노가 조직이 되어 청계 광장에 모이게 되었다. 이미 이전에 서울대에서는 학생들이 서울대 법인화에 반대하면서 제 시민사회단체와 연대하여 투쟁을 전개하였고 대학 본부 점거등의 투쟁이 전개되었다.
부모와 본인의 부담으로 남게될 등록금. 알바를 해도 모이기 힘든 사립대학의 천정부지의 등록금 인상에 대해서 학생들이 드디어 나서게 된 것이다. 아쉬운 점이 있다면 고등교육에 대한 정부의 책임을 본격적으로 내세우지 못하고 ‘반값’이라는 프레임에 갇혀서 못나고오 있다는 점이다. 정부와 여당이 5%인하를 제시하면 안 받아들이지만 45%를 제시한다면?
근본적인 해결은 반값 등록금이 아닌 교육의 공공성 확보에 있다. 이 점에서 법인화 반대 투쟁과의 조우가 충분히 가능하다.


이처럼 관련 규정들에 의하면 부모의 이혼 시 미성년인 자녀의 친권행사자 및 양육자의 결정 등에 관한 협의에 있어 그 기준이 되는 것은 자녀의 복리라고 할 수 있습니다.
이에 대하여 대법원 역시 이혼하는 부모 중 누구를 미성년인 자녀의 친권행사자 및 양육자로 지정할 것인지의 결정 기준에 관하여, “자의 양육을 포함한 친권은 부모의 권리이자 의무로서 미성년인 자의 복지에 직접적인 영향을 미치는 것이므로 부모가 이혼하는 경우에 부모 중 누구를 미성년인 자의 친권을 행사할 자 및 양육자로 지정할 것인가를 정함에 있어서는, 미성년인 자의 성별과 연령, 그에 대한 부모의 애정과 양육의사의 유무는 물론, 양육에 필요한 경제적 능력의 유무, 부 또는 모와 미성년인 자 사이의 친밀도, 미성년인 자의 의사 등의 모든 요소를 종합적으로 고려하여 미성년인 자의 성장과 복지에 가장 도움이 되고 적합한 방향으로 판단하여야 한다.”고 판시함으로써, 자녀의 성장과 복지를 친권행사자 및 양육자 지정의 결정 기준으로 보고 있습니다(대법원 2008. 5. 8. 선고 2008므380 판결, 대법원 2009. 4. 9. 선고 2008므3105,3112 판결 등 참조).


유권자의 마음을 끄는 것은 무엇일까. 소화하지 못한 지식으로 얘기하는 것, 인파몰이식 유세, 자신만이 모든 것을 해결할 수 있다는 태도. 그런 것에 마음을 줄 요즘 사람은 별로 없을 것이다. 경직된 국가관이나 상대비방, 획일적인 사고방식 같은 것도 좋아할 사람은 아주 적다. 폭넓은 지식을 추구하면서도 아는 만큼만 얘기하는 솔직함, 편안한 분위기, 우리 편 아닌 사람과도 대화하는 자세. 유권자들은 그런 후보를 좋아한다. 유권자는 다양한 방식으로 살면서 다양한 방식으로 감탄하는 존재들이기 때문이다.
예전 사람들은 대통령을 천자(天子)라고 생각했다. 대통령과 유권자를 군신(君臣) 관계처럼 생각한 때도 있었다. 그러나 지금은 아니다. 최근 몇 명의 대통령을 겪으면서, 그들이 여론의 어느 지점까지 내려오는지를 경험하면서 유권자들은 이제 대통령을 제왕으로 생각하지 않는다. 더구나 미국에서 버락 오바마 대통령이 재선에까지 성공하는 것을 보면서 군주적 대통령론을 옹호하는 사람들은 극소수인 시대가 되었다.
이번 대선은 그런 관점에서 보면 즐거운 시합이라고 할 만하다. 지금은 2파전이 되었지만 안철수 후보까지 3파전으로 전개될 때 세 사람이 보여주는 공통점이 있었다. 모두 낡은 이미지와는 거리가 있었다는 점이다. 박근혜 후보는 여당의 풍부한 인물 프리미엄 속에서 또박또박 자기 이야기를 하는 장점이 있었다. 문재인 후보는 어설퍼 보이면서도 시간이 지날수록 ‘있음’을 느끼게 하는 저력을 보여줬다. 안철수 후보는 산들바람을 몰고 다니면서 기존 정치권을 쥐락펴락하는 순진함과 지략의 독특한 힘이 있었다.
‘준비된 여성대통령’이라는 말은 과거 우리사회에 존재하지 않던 용어였다. ‘사람이 먼저다’라는 말은 누구나 그렇게 생각했지만 구호로 내다 쓸 만큼 파워 있는 용어가 아니었다. ‘정치쇄신’이란 말은 모든 유권자들이 고대하는 용어였지만 안철수만큼 멋지게 사용하는 사람은 일찍이 없었다.
이런 특징을 갖고 세 사람이 리허설 무대 위에 섰다. 이는 오늘날의 대통령 선거가 절대적 지역 군주였던 3김(金)처럼 30년 이상의 주연급 배우가 올라오는 무대가 아니라는 것, 시대의 요구에 따라 연기를 펼칠 수 있는 조연급 배우가 올라와 스스로 주연으로 성장하는 무대라는 사실을 보여주는 것이었다. 능력 있는 조연들은 누구를 흉내 내지 않고 신선하게 간다. 그래서 조연들의 이야기를 잘 들어보면 의외로 재미있다. 군중을 동원하지 않는 명랑함도 있다.
그런데 안철수 후보가 예선 무대에서 빠지고 2파전의 본선 무대가 펼쳐지면서 그런 재미가 시들하다. 마지막 접전의 시간이 조여 오니까 배우들이 그동안 축적한 힘으로 연기를 펼치지 못하고 주변의 인절미들과 덩달아 흙마당에서 뒹굴고 있다. 분명한 팩트조차도 왜곡하거나 아전인수하면서 우겨댄다. 후보가 고물 묻히는 것이 목적인 인절미들을 통제하지 못하고 오히려 한통속이 되면 선거는 어렵게 되기 마련이다.
조급한 인절미들은 뭘 따져 볼 겨를도 없이 마구 뒹굴거나 흙탕물 급류로 내달리고 싶어 한다. 그러나 대선이 블랙홀처럼 모든 것을 빨아들이는 우리사회에서 아직 지지후보를 결정하지 않은 유권자들은 대단히 신중한 사람들이다. 그렇게 신중한 사람들이 탁류의 강에서 헤엄치고 놀아 줄 가능성은 거의 없다. 누가 끝까지 자기 페이스를 유지하는지를 보고 있다. 내색하지 않지만 알 건 알고 있다.


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미국의 대법관 인 얼 워렌 (Earl Warren)이 제시 한 답변에 대한 참고서 인 당신의 평생 (Not In Your Lifetime)이라는 제목으로 재 작성되어 재발행되었습니다. 1964 년 그의 수사로 밝혀진 모든
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김성재 원장이 김대중도서관 1층 로비에서 김 전 대통령의 업적을 설명하고 있다. 대학시절 김 전 대통령을 처음 만난 김 원장은 40여년째 인연을 이어오고 있다. 이병주 기자
김대중도서관 내부 전시물에 대해 설명하는 김 원장.
오는 18일은 김대중 전 대통령이 서거한 지 꼭 5년이 되는 날이다. ‘김대중 대통령 서거 5주기 추모위원회’는 8월 한 달을 추모기간으로 정하고 각종 행사를 진행 중이다. 장맛비가 내리던 지난 6일 서울 마포구 동교동 삼거리 인근에 있는 ‘김대중도서관’을 찾았다. 김 전 대통령에 대한 기념사업을 총괄하고 있는 김성재 ‘김대중아카데미’ 원장과 인터뷰를 하기 위해서였다. 김대중도서관은 과거 야당 지도자 시절과 대통령 퇴임 후 기거했던 ‘동교동 사저’ 바로 옆에 세워져 있다.
사저 앞에 도착하자 전경 한 명이 누군지 물었다. 미처 대답도 하기 전에 눈에 들어온 건 ‘김대중·이희호’가 나란히 새겨진 문패. 김 전 대통령 생전 때와 똑같은 모양이었으며, 부부가 여전히 함께 살고 있다는 느낌을 받았다. 김 원장 사무실은 도서관 4층에 있었다. 인사를 나눈 뒤 이희호 여사 안부부터 물어봤다.
-올해 92세로 연로하신데 요즘도 자주 국립서울현충원 묘소를 참배하시나요?
“다행히 아주 건강하십니다. 매주 화요일과 금요일, 비가 오나 눈이 오나 참배하십니다. 화요일엔 동교동계 출신 정치인들, 금요일엔 가족과 함께 가시죠. 묘소에 도착하면 기도를 하신 뒤 대통령을 되새기는 말씀을 하십니다. 살아 계신 것처럼 다정하게 대화를 나누지요. 부부의 정이 어쩌면 저렇게 깊을까 하는 생각을 많이 합니다.”
-세 아들은 어떻게 지내나요?
“큰아들인 김홍일 전 의원은 알려진 것처럼 파킨슨병으로 휠체어 생활을 하고 있습니다. 둘째 홍업씨는 아버지 기념사업회 부이사장 일을 하고 있고요, 셋째 홍걸씨는 한국과 중국을 오가며 조그마한 사업을 하고 있습니다.”
김 원장은 대학시절부터 김 전 대통령의 민주화운동을 돕기 시작해 정당과 통일연구 활동도 도왔다. 김대중정부에선 청와대 민정수석과 정책기획수석 및 문화관광부 장관을 역임했다. 20대 초반부터 60대 후반인 지금까지 인연을 계속 이어온 셈이다.
-서거 5주년을 맞는 소회 한 말씀 해 주시죠.
“여기 계신 것이 바로 엊그제 같은데 벌써 5년이 지났습니다. 많이 그립지요. 특히 오늘날 사회 상황이 어렵고 남북관계가 경색돼 더더욱 그렇습니다.”
-살아계신다면 지금 상황에 대해 어떤 입장 표명을 하실 것 같습니까?
“사실 돌아가시기 전 마지막 1년은 민주주의가 후퇴하고, 남북 갈등이 심화될 때였습니다. 대통령께선 매일 주무시기 전 이 여사와 손을 잡고 나라 발전을 위해 눈물로 기도했습니다. 돌아가시기 2개월 전인 2009년 6월, 건강이 좋지 않아 의사들이 만류했음에도 불구하고 남북 정상회담 9주년 기념 행사에 참석했습니다. 여의도 63빌딩에서 열린 기념식에서 대통령께선 ‘민주주의 회복과 남북관계 개선 및 평화통일 노력’을 강력히 주문했습니다. 행동하지 않는 양심은 악의 편이라고 역설했던 기억이 납니다. 담벼락에 대고라도 소리를 치라고도 했습니다.”
-지금의 남북관계 상황도 5년 전과 별다른 차이가 없는데요.
“대통령께선 박근혜 대통령에 대한 기대가 컸지요. 남북관계 정상화와 통일 기반을 다지고 동서 화합을 이룰 적임자라고 생각했습니다. 실제로 박 대통령은 후보 시절은 말할 것도 없고 당선 후에도 6·15선언을 계승하겠다는 발언을 했습니다. 박 대통령의 공약이기도 한 한반도 신뢰프로세스는 7·4남북공동성명, 남북기본합의서, 6·15선언, 10·4선언을 계승한 측면이 있습니다. 다만 북핵 불용을 지나치게 강조하다 보니 남북관계 교착이 계속되고 있는 겁니다. 사실 북핵은 북·미 간의 문제라는 측면이 강하기 때문에 6자회담에 해결을 맡기고 남북은 우리 스스로 발전시켜 나가야 합니다. 선 북핵 해결-후 남북관계 개선이 아니라 두 가지를 병행해야 발전을 기대할 수 있지요.”
-한반도 신뢰프로세스를 한 단계 발전시켰다고 볼 수 있는 드레스덴 선언에 대해 북한은 흡수통일 기도라고 비난하고 있는데 앞으로 남북관계가 개선되겠습니까?
“북이 오해할 소지가 있는데 그걸 풀어줘야 합니다. 북은 1989년 헬무트 콜 서독 총리의 드레스덴 선언을 생각하고 있는 겁니다. 그런데 당시 동서독의 경우 동독 주민들이 자발적으로 통합을 원하니까 서독이 흡수한 것입니다. 우리 보수층에서 말하는 그런 흡수통일이 아니지요. 북한은 말할 것도 없고 우리 국민들에게도 그런 오해를 불식시키는 것이 중요하다고 봅니다.”
-김정은정권이 박근혜정부에 기대할 것이 없다는 생각을 하지 않을까요?
“2002년 박 대통령이 방북해 김정일을 만나 싸우지 말고 잘 지내자고 합의한 것은 역사적으로 굉장한 의미가 있습니다. 북한 정권은 유훈통치를 하기 때문에 김정은도 박 대통령에게 많은 기대를 했다가 실망하고 있지 않나 하는 생각을 합니다. 거기다 남한의 보수세력이 자기를 맹공격하니까 과민 반응하는 측면도 있고요. 이런 상황에서 가장 중요한 것은 신뢰 회복입니다.”
-신뢰 회복이 중요하다지만 그것도 서로 만나야 가능할 것 아닙니까?
“맞습니다. 특사 교환이든, 고위급 회담이든 하루빨리 대화의 물꼬를 터야지요, 만나서 한반도 신뢰프로세스와 드레스덴 선언이 나온 배경을 솔직하게 설명하는 것이 중요합니다.”
-박 대통령이 대통령 직속으로 통일준비위원회를 구성했는데 잘될까요?
“저도 통일준비위 위원으로 참여했습니다만 기대가 큽니다. 왜냐하면 보수와 진보, 여와 야, 정부와 민간이 함께하는 통일 준비 모임을 만든 것은 처음 있는 일이거든요. 역사적인 일이라고 봅니다. 진보 인사가 적으니 어쩌니 하는데 그런 숫자가 중요한 게 아니고 함께 참여했다는 것이 의미가 크다고 봅니다. 내편 네편을 떠나 대결국면에서 벗어나 마음을 열고 국민 모두가 공감하는 통일 준비를 하는 것은 매우 중요합니다.”
-통일 방안은 어떤 방향이어야 한다고 봅니까?
“통일의 목표는 평화와 공동번영이어야 합니다. 그걸 위해서는 우선 우리 국민이 합의해야 하고, 남북이 합의해야 하며, 주변국의 합의가 있어야 가능합니다. 독일도 주변국의 합의가 있었기에 통일이 가능했습니다. 독일과 달리 우리는 전쟁까지 했기 때문에 물리적 결합만으로 안 됩니다. 반드시 화학적, 생물학적 사회 통합을 해야 합니다. 북한 주민 2300만명 중 2000만여명이 우리로 치면 기초생활대상자거나 차상위계층인데 서둘러 물리적 통합을 하는 것은 한마디로 재앙이지요. 박 대통령이 통일대박이라고 하는 것에 대해 북이 흡수통일 기도라고 주장하는 데 대해서도 오해를 풀어줘야 합니다. 통일이 우리한테는 대박이고 북한한테는 쪽박이 될 수 없다는 것을 분명하게 인식시켜 줄 필요가 있습니다.”
-국내 정치에 대해 좀 여쭙겠습니다. 김 전 대통령이 지역감정 해소에는 실패했다고 봐야겠지요. 지금도 해결이 안 되고 있지 않습니까?
“지역갈등은 국민 의사와 상관없이 정치인들이 이용하는 게 문제지요. 정치인들이 극복할 생각은 하지 않고 재생산하는 꼴 아닙니까. 안타깝습니다. 그리고 지금 우리한테 더 큰 문제는 영호남 갈등보다 수도권과 지방 간 갈등, 세대 간 갈등이라고 봅니다. 시급히 해결해야 할 과제라고 봅니다.”
-새정치민주연합은 큰 선거에서 잇따라 패배해 초상집 분위기인데 김 전 대통령이 살아 있다면 어떤 조언을 할 것 같습니까?
“새정치연합이 말하는 진보는 이미 지구상에서 사라진 지 오래되었습니다. 현실정치를 해야 하는데 이미 사라지고 없는 진보의 허상을 붙잡고 있으니 국민의 선택을 받을 수 없지요. 김 전 대통령은 생전에 ‘국민보다 반보만 앞서가는 정치를 하고 그런 정책을 펴라’고 했습니다. 국민 속으로 들어가지 않고 과거에 빠져 있으니 국민들이 외면하는 거지요.”
김 원장은 이 부분과 관련해 야권의 ‘김대중 극복론’을 언급했다. 작심한 듯 강한 어조로 유감을 표명했다.
“새정치연합에서 김대중·노무현 극복 어쩌고 하는데 어불성설입니다. 그분들은 지금까지 김대중·노무현의 정신과 자세를 계승하거나 따르지는 않고 이름만 이용했을 뿐입니다. 제대로 따르지도 않았으면서 지금 와서 극복하자는 것은 도대체 무슨 얘기인지 모르겠습니다.”
청와대 수석비서관과 장관 시절 얘기도 좀 들어봤다. 김 원장은 대통령과 수석·장관과의 관계에 대한 질문에 각별한 관심을 보였다.
“수석은 대통령을 자유롭게 만날 수 있어야 합니다. 비서실장을 경유하지 않고 직접 대면보고를 할 수 있어야 제대로 된 보좌가 가능합니다. 수석은 내각의 국정과제 수행을 지원하고 점검하는 자리이기 때문에 수시로 대통령을 만나 조율할 필요가 있습니다. 그런 비서실 분위기를 조성하는 것이 중요합니다. 수석이나 장관 중에서는 자신의 업무를 원활히 수행하기 위해 대통령을 자주 만나려고도 하지만 만남을 피하려는 사람도 적지 않습니다. 업무에 자신이 없기 때문이지요. 지금도 마찬가지일 것입니다. 대통령은 수석이나 장관들을 예고 없이 수시로 불러 현안을 챙겨야 합니다. 그래야 긴장하게 되고, 그것은 대통령이 비서실과 내각을 장악할 수 있는 최선의 방법이기도 합니다.”
김 전 대통령 기념 및 추모사업에 대해 물어봤다.
-김대중기념사업회, 김대중평화센터, 김대중아카데미, 김대중도서관의 역할에 대해 궁금해하는 사람이 많습니다. 헷갈리기도 하고요.
“김대중평화센터가 주축입니다. 김 대통령이 정계 은퇴해 있을 때인 1994년 아태민주지도자회의를 만들어 김 대통령이 이사장을 맡았습니다. 청와대로 옮겨가신 뒤 제가 이사장을 맡았다가 2005년 평화센터로 재편하면서 김 대통령이 이사장을 지냈으며, 서거 후에는 이희호 여사가 이사장직을 수행하고 있습니다. 기념사업회는 서거 후 만들어진 조직이고요. 김대중아카데미는 평화센터에서 김 대통령에 대한 연구 및 교육사업 등을 총괄하기 위해 만들었으며 제가 원장입니다. 그리고 2013년 목포에 김대중노벨평화상기념관을 건립했는데 전윤철 전 감사원장이 이사장을 맡고 있습니다. 김대중도서관은 94년에 만든 아태평화재단이 대통령 재임 중이던 2002년 연세대에 기증해 건립한 것으로 도서관과 박물관 기능을 함께 수행하고 있습니다.”
노벨 평화상 상금의 사용처에 대해 물었더니 김 원장은 “3억원은 김대중도서관에 기증됐으며, 8억원은 그 이자가 김대중평화센터의 각종 사업자금으로 활용되고 있다”고 답했다.
-5주기 추모 행사는 어떻게 진행됩니까?


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이날 방송에서는 사람 나이로 치면 무려 90살이 넘은 노견 아마와 오랜 시간을 동고동락한 선우용여의 솔직하고 소소한 일상을 공개할 예정이다. 특히 선우용여와 반려견 아마 사이에 얽힌 가슴 뭉클한 사연도 함께 전해질 것으로 알려져 기대감을 키운다.
이날 처음 일상을 공개하는 선우용여-아마 커플은 아침식사부터 달달한 모습을 선보인다. 선우용여가 손수 준비한 아침 식사를 반려견과 함께 나눠먹으며 평온하면서도 행복한 라이프를 공개하는 것. 또한 선우용여 특유희 푸근함과 털털한 매력이 아마와의 일생에서 가감없이 드러날 예정으로 이목이 집중된다. 이외에도 선우용여는 직접 차량을 운전해 동물병원으로 아마를 데려가 재활 치료를 병행하며 연예계 대표 반려동물 사랑꾼다운 면모를 보여준다.


이번에 2018 블리즈컨에서 디아블로 모바일 출시 소식이 전해지게 되었습니다. 무엇보다 PC버전이 아닌 모바일로 디아블로 관련 작품이 출시가 된다는 사실에, 많은 국내외 유저 분들의 불만이 관련 커뮤니티에서 나오고 있는 현재의 상황인데요! 디아블로 이모탈이라고 불리우는 디아블로M은, 빠르면 올해 말이나 또는 2019년 초에는 정식으로 출시가 되지 않을까 언론들에 의해 예상이 되고 있는 현재의 상황입니다.
디아블로 모바일 실제 플레이장면
디아블로 모바일 공식 시네마틱 영상
이번 미국 애너하임에서 열린 블리즈컨을 통해, 공개가 된 디아블로 이모탈인데요! 무엇보다 이야기의 배경이 디아블로2와 디아블로3 사이의 이야기를 담았다고 합니다. 또한 직업으로는 야만용사와 수도사, 마법사, 성전사, 악마사냥꾼, 강령술사를 선택할 수 있다고 하는데요! 중국 넷이즈와 공동으로 개발을 하는데, 이 중국 회사는 중국에서 블리자드의 온라인게임인 월드오브워크래프트를 서비스하고 있는 회사이기도 합니다. 이렇게 외부의 개발사와 공동으로 게임을 만드는 것은 이번이 처음이라고 하는데요!
디아블로 시리즈로 나오는 모바일게임은 처음이지만, 이렇게 자사의 게임캐릭터를 활용하여 나오는 것은 하스스톤 모바일에 이어 두번째 작품인데요! 현재 개발 단계는 막바지에 이르렀다고 전해지면서, 자동사냥을 과연 콘텐츠에 포함을 할 지도 많은 유저 분들의 관심을 받고 있습니다. 아직은 자동사냥 기능을 디아블로M에 적용시킬 계획이 없다고 밝혔는데요. 하지만, 추후에 이 부분은 변할 가능성도 있는 만큼, 앞으로의 디아블로 모바일의 소식들을 지속적으로 지켜봐야 될 것 같습니다.
이번에 디아블로 이모탈의 체험존을 갤럭시 노트9으로 꾸몄다는 이야기도 있는데요! 이렇게 기업과 협업을 하여 함께 마케팅을 하는 것은 참 좋은 일인 것 같습니다. 특히 그 기업이 삼성전자였다는 사실은, 국내 게임 유저 분들에게는 친근함으로 다가오게 될 것 같은데요. 하지만 현재 관련 커뮤니티의 상황을 한번 살펴보게 되면, 이번 디아블로 모바일의 출시 소식은 국내외 게임 유저 분들에겐 충격으로 받아들여지고 있는 상황인 것 같습니다. 사실 이번에 디아블로4나 또는 디아블로3의 새로운 확장팩 등의 PC버전이 발표될 것으로 많은 분들이 예상을 하셨는데요. 이것은 블리자드라는 회사가 장르의 미래를 개척해 나가는, 또는 가치 이상을 추구하는 게임 기업으로서 게이머 분들에게 인식이 되어 왔기 때문이었던 것 같습니다. 한마디로, 블리즈컨이라는 자사의 행사에서 세계의 많은 게이머 분들에게 미래를 보여주어야 하는데, 결국 자사의 이익만을 간편하게 챙길 수 있는 모바일게임 출시 소식은 결국 이러한 기대를 한 유저 분들에게는 크게는 배신감까지 들게 하는 소식이 되었던 것 같은데요.
아마 블리자드 측에서도 이정도로 모바일게임 출시 소식이 역풍으로 다가오게 될 것을 예상을 하지 못했을 것 같습니다. 부정적인 여론이 나오게 되더라도, 결국 블리자드가 갖고 있는 자본력이라든지 또는 평소 대우를 해주고 있던 1인미디어 등의 인플루언서들이 이러한 부정적인 여론들을 어느 정도 잠재울 수 있을거라고 예상을 했을수도 있는데요. 하지만 예상치 못하게 국내외 유저 분들의 불만은, 본행사에서의 디아블로M의 발표소식과 더불어 현장에서도 터져 나오게 되면서 결국 국내외 언론들과 커뮤니티에서까지 이와 관련된 불만들이 쏟아져 나오고 있는 현재의 상황입니다. 물론, 디아블로 이야기를 모바일로 즐겨볼 수 있다라는 기대론도 어느 정도 있지만, 현재는 블리자드라는 회사의 브랜드가치에 대해 실망을 하는 유저 분들이 국내외적으로 훨씬 많아보이는 것이 사실입니다.


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과거에는 비교적 선택이 간단했다. 그러나 지금에 와서는 복잡하다. 아니 불편하다는 말이 맞을 것이다. 셋도 아니고 둘 중에 하나를 선택하는 건데 뭐가 복잡하고 불편하다는 것인가?
첫째, 나의 생각조차 어느 편에 줄을 세우는 것이 싫다. 과거 보편적 복지, 선별적 복지 논쟁이 그렇다. 진보는 보편적 복지, 보수는 선별적 복지라는 프레임을 걸어놓고 둘 다 증세 없이 복지를 하겠다고 했다. 증세 없는 보편적 복지는 정치적인 사기라는 생각인데 진보·보수 편 가르기 논쟁만 하고 있었던 것이다.
둘째, 말이 짧아져 충분한 의사전달이 어렵기 때문이다. 방송토론자 섭외 요청 때 흔히 “○○에 대해 찬성 의견인가요? 반대 의견인가요?”라는 질문을 받는다. 찬반 논쟁 구도에 익숙한 방송 토론이라는 점을 이해한다하더라도 “○○에 대해 어떤 의견을 갖고 있나요?”라고 묻는다면 훨씬 자유롭게 답할 수 있을 것이다.
셋째, 이른바 ‘빠’들의 앞뒤 없는 격한 논쟁에 끼어들고 싶지 않기 때문이다. 개인 SNS에 상산고 재지정 평가 의견을 밝혔다가 ‘그러니까 폐지에 반대하는 것 아니냐’ ‘어찌 그럴 수가 있느냐’라며 평소에 잘 알고 지낸 것으로 보이는 두 사람의 대화에 보는 사람의 얼굴이 화끈거릴 정도였다. 자유롭고 다양한 의견을 말할 수 있는 사적인 공간이 아니라 평가 받고 지탄 받아야하는 공간이 되어버린 것이다.
자사고 폐지 논쟁으로 돌아가 보자! 자사고(상산고) 폐지 찬·반의 프레임에 갇혀 지역사회가 더욱 격해진 모습이다. 지역신문사의 모 주필은 ‘상산고는 전북의 자산’이라는 제목의 칼럼에서 과거 전주고와 전주여고의 명성을 이은 명문고라며 치켜세웠다. 도내 국회의원을 비롯한 정치인들 역시 전북교육청을 맹비난하고 나섰다. 정운천의원은 ‘상산고가 전북의 자랑, 대한민국의 명문 고등학교로 남을 수 있도록 해달라’고 주문하기까지 했다. 본론은 전북교육청의 평가지표가 불합리하다는 주장이지만 한쪽에서는 ‘차별·서열화 교육의 주범 자사고 폐지’와 ‘수월성 교육, 지역 명문학교’ 지키기라는 프레임 밖에 보이지 않는다.
이러한 프레임 논쟁으로 공교육(일반계 고등학교)의 정상화가 묻혀버렸다. 자사고의 폐해를 모르는 것이 아니지만 자사고를 없앤다고 공교육이 정상화 되는 것이 아니다. 사실 나는 자사고 학생들이 의대를 진학하든 SKY를 진학하든 관심이 없다. 교육서열화의 주범이 자사고 때문이라고 하는데 현실을 보자. 자율이 아닌 자율학습을 밤 10시까지 진행하고, 서울대를 비롯해 수도권 대학에 몇 명이 진학했는지를 자랑하는 일반계 고등학교는 정상인가? 일반계 고등학교를 또 다른 입시학원이 아니라고 할 수 있는가?
입시 제도를 바꾼들 대학 서열화가 없어지고 아이들이 행복해지겠는가? 우리 아이들은 너무 많은 시간 동안 너무 많은 공부를 하고 있다. 평준화 교육과 수월성 교육에 대한 프레임 논쟁만 할 것이 아니라 아이들의 학습량(교과목)부터 줄여야한다. 성적이 우수한 학생을 한곳에 모아 놓는 자사고가 문제이듯, 학습이해 능력이 너무 차이가 나는 아이들을 한반에 모아 놓고 잠자는 학생을 방치하는 것이 평준화 교육인지 묻고 싶다. 고교학점제가 현실에서 어떤 모습으로 나타날지 모르겠지만 아이들이 관심 있는 분야를 스스로 선택하여 공부하고, 진로와 학습 능력에 맞게 학교로부터 도움을 받을 수 있게 해야 한다. 자사고만 문제가 아니라 산술적 평균으로 평준화 교육을 바라보는 것도 문제이다.
나는 자사고 폐지에 동의한다. 그러나 이번 전북교육청의 상산고 평가에는 동의하지 않는다. 일반적인 평가는 경영목적을 달성하기 위해 해당 기관이 이전보다 향상되었는가를 가장 중요하게 본다. 평가는 정말 복잡한 문제이다. 정량적 평가는 서류 작업 능력에 따라 산술적 오류에 빠질 수 있고, 정성적 평가는 주관적 판단에 따른 오류가 항상 발생한다. 때문에 평가지표는 측정 가능해야하고 피 평가자의 형평성에도 신경을 써야한다.
이번 상산고의 경우 자사고로서의 교육 목적을 달성하기 적합한가에 대한 평가이다. 그러나 전북교육청의 평가지표는 처음부터 폐지 수순을 밟기 위한 것으로 평가의 목적과 과정이 공정하지 못했다고 본다. 언론에 이미 알려졌듯이 다른 지역의 기준 점수 70점 보다 10점 높은 80점을 적용한 것, 상산고에 적용해야 할 사회적 배려자 전형을 3%에서 10%로 올림으로써 0.39(79.61/80)점 차이로 재지정 취소 수순을 밟은 것이 역풍을 불러왔다.
김승환교육감은 평가의 개입을 부정했다. 김교육감은 자사고 폐지가 문재인 대통령의 공약이라는 것 때문에 상산고 재지정 취소에 자신감을 갖고 있었던 것으로 보인다. 하지만 문재인 대통령의 공약이라는 것을 운운함으로써 평가의 공정성과 평가결과에 대한 수용성, 신뢰성을 이미 상실했다. 더구나 ‘전라북도 자율학교 등 지정·운영위원회’에서 자사고 폐지에 대한 김교육감의 의지를 묻는 취지의 발언이 오간 것은 평가 기준을 80점으로 높이는데 영향을 주었을 것으로 보인다.
김교육감은 교육부의 ‘상산고 재지정 취소 부동의’에 대해 “정부와 교육부는 더 이상 교육개혁이란 말을 담지 않길 바란다”, “장관 동의권은 박근혜 정부에서 만든 조항이고, 정권이 바뀌면서 시도교육감협의회와 교육부는 ‘이 조항을 없애겠다’는 합의를 했다”, “이미 사망선고 당한 조항을 교육부가 활용했다. 부끄러운 줄 알아야 한다”고 밝혔다. 김교육감이 말한 합의 수준이 어떤 것인지 몰라도 ‘박근혜 정부에서 만든 조항’이라는 말로 이번 사태가 갈무리 될지 의문이다.


17일 오후 10시 10분 인천시청 앞 미래공원에서 열린 2014년 아시안게임 유치성공기원을 위한 시민한마당. 김동기 인천시 행정부시장이 무대 위에 올랐다. "인천에서 아시안게임이 펼쳐지게 됩니다"
그의 한마디에 미래공원 일대는 시민 2천여명의 환호성으로 뒤덮였다. 앉아 있던 시민들은 의자 위로 올라가 펄쩍펄쩍 뛰며 함성을 내질렀고 일부 시민들은 서로 얼싸안으며 기쁨을 함께했다. 인천시 관계자들과 시민들은 무대 위로 올라가 한데 어울려 연안부두를 합창하며 흥에 겨워했고 시민들도 삼삼오오 모여 어깨동무를 하며 만세를 불렀다. 모든 행사가 끝났음에도 시민들은 행사장에 남아 기쁨의 여운을 만끽했고 미래공원은 시민들이 내뿜는 열기로 식을 줄을 몰랐다.


새로운 삶을 위해 — 대공장 남성사업장의 여성 대의원 - 현대자동차 노동조합 최임숙 대의원
대공장 남성사업장의 여성 대의원 - 현대자동차 노동조합 최임숙 대의원
현대자동차 노동조합 본조(울산공장)에서는 240여 명의 대의원이 있다. 남성 대공장 사업장에서 여성 조합원들의 이해를 제대로 반영할 수 없다고 해서 올 해 처음으로 여성할당 대의원 선거구가 생기기도 했다. 그러나 여성할당 대의원은 울산공장만 놓고 보더라고 240여 명 중 10명도 되지 않는 형편이다.
그런 열악한 조건에서 여성할당 선거구가 아닌 혼합 선거구에서 남성 활동가들과 경선을 통해 당선된 유일한 여성 대의원이 있다. 승용1공장 생관1부 최임숙 대의원이다. 최임숙 대의원은 고등학교 때부터 현대자동차에 입사에서 벌써 근속이 19년에 이르는 고참 경력이면서 대의원으로 초선이다.
어린 나이에 현대자동차에 입사해서 생관1부 사무직으로 입사한 최임숙 대의원은 98년 정리해고에 맞선 고용안정투쟁 때까지는 노동조합 활동을 모르고 일을 해왔다. 98년 정리해고 국면이 벌어지면서 가장 먼저 불어 닥쳤던 해고의 광풍이 사무실을 중심으로 한 희망퇴직 공세였다. 그 과정에서 같은 사무실에 있던 사람들이 하나둘씩 희망퇴직으로 떠나는 것을 보면서 불안감이 많았다. 정리해고 문제가 한참일 즈음, 노동조합 조합원이기는 하지만 사무직의 특성상 낮에는 회사에서 강요하는 야유회 등으로 산이나 바다로 불려 다니다가 저녁이 되면 노동조합의 집회에 꼬박꼬박 참여했다.
“낮에는 어쩔 수 없이 산이나 바다로 다니면서도, 이 문제가 내 문제다라고 생각하니까 저녁에는 노동조합 집회에 참여하게 되었어요. 그런 이중생활을 하는 게 참 힘들었어요. 노동조합 집회를 참여할 때마다 문화패 사람들이 정리해고 문제에 대한 절박한 호소를 하고, 그에 맞서서 투쟁해야 한다고 당당하게 주장하는 모습을 보면서 나도 저렇게 당당하게 자기 얘기를 하고 싶다는 생각을 많이 했어요.”
그렇게 노동조합 활동의 필요성을 느끼게 된 최임숙 조합원은 이후 노동조합의 집회에 자주 참여하게 되었다. 그런 과정에서 열성적인 조합원의 모습이 눈에 보인 문화패 활동가의 권유로 99년에 노래패 활동을 시작하게 된 것이 노동조합 활동을 하게 된 동기였다.
“그때 문화패 활동을 하면서 참 재미있었고, 많은 것을 보고 느꼈어요. 전국에 있는 문화패들과도 만나면서 많은 얘기도 나누었고, 각종 집회나 수시로 있는 상경투쟁도 다니면서 세상을 보는 눈이 트이기 시작했어요.”
집회를 가면 항상 맨 앞에서 나서서 피를 흘리며 싸움을 하는 문화패와 함께 하면서 최임숙 조합원은 많은 것을 느끼기 시작했다. 그런 과정에서 눈물도 많이 흘렸다.
“2000년 전국노동자대회 때, 98년 고용안정투쟁을 비디오로 제작한 ‘아직도 끝나지 않은 싸움’을 판매하고 있었어요. 전국의 많은 동지들과 그 비디오를 함께 보면서 같이 울었던 기억이 아직도 생생해요.”
“2002년쯤에 풍물패장 이었던 고 이경재 동지가 백혈병으로 운명을 달리했어요. 그때 서울에 문상 가서 같이 동고동락했던 모습이 떠올라서 엄청 울었어요.”
그렇게 노동조합 활동을 하기 시작한 최임숙 조합원은 2003년 노동조합 정보통신부장을 하게 되면서 문화패를 넘어서는 활동을 처음 접하게 됐다.
“늦게 노동조합 활동을 하다가 상집이 되면서 현장활동을 처음 접하게 되었거든요. 정보통신부장이라 것이 노동조합 홈페이지를 관리하는 것이 주요 업무였는데, 기획실장님이 각종 정책회의가 있으면 항상 참석을 하도록 하는 거였어요. 무슨 얘기인지 잘 이해는 되지 않았지만, 그때 회의에 참석하면서 열심히 얘기를 들었어요.”
2년의 노동조합 상집 활동을 마치고 2005년 말에 현장으로 다시 돌아왔고, 막바로 2006년 대의원 선거가 닥쳐왔다.
“19대 대의원 선거를 앞두고 생관1부에서 뜻이 맞는 사람들이 모여서 대의원선거에 대해서 논의하기 시작했어요. 그때 동지들 속에서 제가 대의원에 출마하는 문제로 논쟁이 되었어요.”
2006년 현대자동차 노동조합 대의원선거는 처음으로 여성할당 대의원선거구제도가 생기면서 여성활동가들에 들에 대한 관심이 조금은 높아진 상황이었다. 그런 조건 속에서 여성 활동가인 최임숙 조합원의 대의원 출마에 대해서도 의견이 나뉘었다.
“어떤 사람들은 문화패 활동도 했고, 노동조합 상집도 해봤으니까 대의원에 나가보라고 얘기했어요. 그런 반면 어떤 사람들은 남성사업장에서 혼합선거구에 나서는 것은 위험부담이 있으니까 여성할당선거구로 출마하라는 얘기를 했어요. 이런 저런 고민을 하다가 여성할당선거구는 차려진 밥상에 숟가락만 올리는 것이어서 싫었어요. 그리고 조합원들 속에서 제가 활동가로서 검증받고 싶은 생각도 있어서 출마를 하겠다고 그랬어요.”
생관1부는 3중선거구여서 총 9명의 후보자가 출마를 해서 그 중에 3명이 당선이 되는 구조였고, 9명 중 8명은 남성 활동가였고 최임숙 조합원은 유일한 여성활동가였다.
“선거하면서 ‘여자지만 남자와 다를 게 뭐냐? 여자이기 전에 활동가로서 선택해 달라’ ‘나는 사무실 출신이지만 현장조합원을 찾아다니면서 배우면서 활동 하겠다’면서 조합원들에게 솔직하게 얘기해어요.”
“고민을 많이 하다가 선거에 나가보니까 현장여론이 생각보다 좋았어요. 오히려 그래서 저는 더 긴장했거든요. 그래서 1차에서 2등을 하고, 결선투표에서 당선 됐어요.”
여성 조합원이고 사무실 업무를 주로 해왔기 때문에 여러 가지 어려움이 있었을 것이라고 생각했지만 최임숙 조합원은 그런 문제에 대해서는 크게 어려움이 없었다고 얘기한다.
“제 성격이 솔직하고 떠놓고 얘기하는 성격이라고 사무실 사람들보다는 오히려 현장 사람들하고 더 친했어요. 일부러 현장사람들 하고도 자주 어울리고 지냈고, 그러다보니 현장사람들이 많이 좋아했어요. 그리다보니까 현장에서는 사람들하고 친하게 지내는데, 막상 사무실에 와서는 그렇지 않은 경우가 많았어요. 그리고 문화패 활동을 하면서부터는 사무실사람들도 함부로 대하지 못했어요.”
현대자동차에서 20년 가까이 일해 왔고 문화패와 상집경험을 했다고 하지만, 대공장 남성사업장의 초선 여성대의원으로서 어려움이 많은 것이라는 생각이 들었다.
“지금 대의원 활동한 지 두 달이 되었거든요. 주위에서 하는 얘기가 ‘최임숙은 활동성은 좋지만 현장을 잘 모른다’고 그래요. 그래도 ‘지금은 초반이니까 후반으로 가면 치고 나갈 수 있을 거다’라고 얘기하는 사람들도 있어요.”
“제 선거구가 3중선거구라서 대의원이 주간이나 야간 개념이 없거든요. 주간에 사안이 있으면 주간조합원만 아니라 야간조합원들에도 설명해야 해요. 이런 선거구에서 선거구 순회만 한 번 하려고 해도 3시간이 넘게 걸려요. 또 현장 사안들도 생각 외로 많아서 솔직히 많이 힘들어요.”
“제가 여성이라서 다른 대의원들이 편의를 봐주기는 해요. 하지만 그런 편의는 제가 허락이 되지 않아서 다른 대의원들과 똑같이 하겠다고 해요.”
현대자동차 노동조합 대의원 활동은 초선 대의원의 열정만으로는 해쳐나가기 어려운 것이 많은 것이 사실이다. 관료화되고 정파적 현장조직 구도가 심한 상황에서 초선대의원들의 열정은 쉽게 무너졌던 경험이 많은 것이 현대자동차 노동조합 대의원 활동이었다.
“조합원들 앞에서 언변은 좋지만 뭔가 솔직하게 얘기하지 않는다는 생각이 많이 들어요. 제가 대의원의 입장에서 그런 모습들을 보면서 정말 조합원들 앞에서 솔직하게 얘기하고 책임지는 활동이 필요하다는 생각을 많이 해요.”
“활동초기에 김진숙 동지를 멀리서 보면서 ‘나도 저렇게 조합원들 앞에서 명쾌하게 얘기하고 당당하게 활동하는 사람이 될 거야’라고 생각을 했어요. 그런데 막상 대의원 활동을 하다보니까 조합원들 앞에서 그렇게 명쾌하게 얘기하는 것이 쉽지 않더라고요. 앞으로 공부도 많이 하고, 자신감도 더 쌓으면서 내 중심을 잡고 정체성을 찾고 싶어요.”
승용1공장은 현안문제를 갖고 한 달 가까이 철농을 이어가고 있다. 그 와중에 대의원회가 사측과 합의한 내용을 두고 현장에서 논란도 있었다. 두 달이라는 짧은 과정에서 그런 과정을 경험하면서 최임숙 대의원은 고민이 많아지고 있다.
“저는 여자이기 때문에 부당한 경험을 받았다는 생각은 해보지 않았어요. 초선 대의원으로서 앞으로 열의가 있는 다른 초선 대의원들을 묶어내서 작은 반란을 이끌어내고 싶은 것이 포부예요.”


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 cpsblog.kr 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 바카라 전략 노하우 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 실전바둑이 이 정재화된 사자무가 있다. gvya.kr 에서 사자는 해서 지역의 슬롯 머신 게임 방법 • 솔레어카지노 • 바카라사이트 쿠폰 과 영남 지역의 마닐라 카지노 롤링 • 슬롯 머신 잭팟 • 룰렛 시스템배팅 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
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이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 바카라 노하우 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 바카라 이기는법 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.


지난 10일 미국에서 뜻밖의 낭보가 전해졌다. 봉준호 감독의 영화 기생충이 아카데미 4관왕에 오른 것이다. 한국 문화 경쟁력이 세계를 압도한 순간이었다. 코로나19로 피곤한 국민들은 모처럼 활짝 웃을 수 있었다. 아카데미 4관왕의 의미는 남다르다. 잘 알다시피 영화 산업은 서구가 주도해왔다. 한국은 이전까지 패스트 팔로워(Fast Follower)였다. 하지만, 이번 쾌거로 창의적 선도자인 패스트 무버(Fast Mover)의 위치로 올라섰다. 서구를 따라 하기보다는 선도하는 입장에 서게 된 것이다.
◇ 왜 혁신인가?
지난해 한국 경제는 혁신적 포용국가로의 기틀을 다졌다. ‘혁신’이란 과거의 틀에서 벗어나 도약하는 걸 말한다. 그런데 왜 하필 현 시점에서 ‘혁신’이 중요한 걸까?
20세기 말까지 한국 경제는 패스트 팔로워로써 성공적인 입지를 다졌다. 선진국 기업이 개척한 분야를 벤치 마크해 1위 기업보다 더욱 개선된 제품을 싼 가격에 내놓으며 성공했다. 중공업, 조선, 반도체, 휴대폰, 가전, 자동차 등이 대표적이다. 하지만 21세기에 들어서며 이런 한국의 전략은 한계에 봉착했다. 전통적 중후장대형 산업은 이미 성숙기에 들어섰고 후발국의 추격은 거세어만 갔다. 자연히 기존 산업에서 추가적인 성장과 일자리 창출을 기대하기 어려워졌다. 심지어 과잉 투자의 후유증으로 구조조정 압력도 커졌다.
우리 경제의 구조적 전환은 시급했다. 그렇다면 어떤 대안이 있을까? 그것은 바로 산업의 변화를 주도하고 새로운 분야를 개척하는 ‘패스트 무버’ 즉 창의적 선도자가 되는 길뿐이다. 혁신이 바로 그것이다. 혁신 성장이란 그동안 여력이 없어 혹은 현실에 안주하고자 미뤄뒀던 분야에 대한 과감한 투자를 통해 새로운 성장 동력을 찾아내는 것을 말한다. 남이 차려놓은 밥상에 숟가락을 얻는 게 아니라 미래 먹거리를 적극적으로 찾아내는 것을 뜻한다.
한국 경제는 눈부신 발전을 했지만 이젠 혁신으로 거듭나야 할 때다. 만약 더 미루거나 머뭇거린다면 한국 경제의 앞날은 뻔하다. 여러 선진국들이 겪고 있는 저성장의 늪에 빠질 수밖에 없다.
◇ 혁신과 사람
올해 혁신성장은 ‘4+1’ 전략을 통해 구체화됐다. 기존산업과 시장, 신산업과 시장, 혁신기술과 R&D 혁신, 혁신인재와 혁신금융 등 4개 분야에 제도와 인프라를 더한 전략이다. 혁신이 기존의 체계나 산업 등을 일시에 허물어뜨리는 것을 뜻하진 않는다. 기존산업과 제도/인프라는 현재와 미래에 대응할 수 있도록 더욱 세련되게 변화시키고 그 밑바탕 하에서 새로운 산업과 시장을 개척하는 걸 말한다. 주목해야 할 건 기존산업이건 신산업이건 공히 ‘스마트’함을 추구한다는 데 있다. 스마트하다는 건 기본적으로 똑똑한 인재를 필요로 한다. 무언가를 바꾸고 새로운 것을 만드는 것은 모두 인간 그 중에서도 똑똑한 인재의 몫이다. 이번 전략에 혁신인재 양성 방안이 포함된 것은 그만큼 치밀하게 짜였다는 걸 방증한다.
홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관이 17일 청와대에서 혁신성장 역점 추진 내용이 담긴 2020 업무계획을 보고하고 있다. (사진=저작권자(c) 연합뉴스, 무단 전재-재배포 금지)
미래 산업은 유독 사람이 중요하다. 차세대 반도체인 시스템 반도체는 물론이고 인공지능, 바이오헬스, 빅데이터를 포함한 데이터 산업은 대규모 장치나 설비보다는 사람이 핵심이다. 스마트한 인재가 주도하는 산업이다. 스마트한 인재란 누구를 말하는 걸까? 기존 지식도 지식이지만 창의성이 풍부한 사람을 뜻한다. 상상력으로 무장해 새로운 가치를 만들어내는 사람이 그들이다.
사실, 4차 산업 대부분은 이미 영화에서 그려진 것들이다. 자율주행차, 인공지능, 로봇, 빅데이터, 바이오헬스 등은 영화에서 수없이 표현된 것들이다. 이렇게 본다면 4차 산업 혹은 혁신은 인간 상상력의 구체적 구현이라 할 수 있다. 인간 창의력의 결과물이다. 물론 전통산업의 경우에도 창의력은 중요하다. 다만, 전통산업과 4차 산업에는 큰 차이점이 있다. 전통산업은 변화가 느렸지만 4차 산업은 빠르다. 빠르게 변화하는 산업을 따라잡거나 선도하려면 남보다 한 발 앞선 상상력과 창의력이 필수다.