특히 사업 초기에는 애물단지 취급 받던 뉴타운 사업장들이 속속 완성 단계에 이르면서 신흥 주거지로 각광 받고 있다. 올해부터 재건축 규제가 본격화된 상황에서 인기 뉴타운 지역 내 신규 공급이 예고돼 관심이 주목된다.
지난 2002년 처음 추진된 뉴타운 재개발 사업은 올해로 17년차에 이르기까지 경기침체와 구역해제, 취소 등 많은 어려움을 겪었다. 하지만 우여곡절 끝에 환골탈태한 뉴타운 사업장이 등장하며 재조명을 받기 시작했다.
뉴타운은 일반적인 재건축, 재개발 사업과 달리 단순히 주택뿐만 아니라 도로, 학교, 상업시설과 같은 기반시설까지 새롭게 조성한다. 이에 제모습을 찾은 뉴타운은 그동안 서울에서 볼 수 없던 미니신도시로 천지개벽하게 된다. 완성형 뉴타운의 가치가 더욱 특별한 이유다.
이 같은 기대치가 반영되며 지난해 서울 뉴타운 분양단지들은 눈부신 성과를 올렸다. 장미 대선 이후 신길뉴타운 ‘보라매 SK뷰’(27.6대1)를 비롯해 6·19대책 직후 수색뉴타운 ‘DMC 롯데캐슬 더 퍼스트’(37.98대1)와 신길뉴타운 ‘신길센트럴자이’(56.8대1), 8·2대책 당일 가재울뉴타운 ‘DMC에코자이’(19.75대1)에 이어 아현뉴타운 ‘공덕 SK리더스뷰’(34.6대1)까지 규제를 무색하게 만들었다.
전문가들이 분석하는 뉴타운 단지의 매력을 살펴보면 우선 입지나 상품성 면에서 흠을 잡기 쉽지 않다. 대부분의 뉴타운 구역이 서울에서도 역세권이나 업무지구와 가까운 입지를 갖춰 편리한 도심 인프라와 쾌적한 주거환경을 누릴 수 있기 때문이다.
또한 사업 규모가 크다 보니 주로 대형 건설사들이 시공사로 참여한다는 점도 경쟁력으로 작용한다. 구역별로 국내 주택시장을 대표하는 브랜드 단지들 경쟁적으로 들어서기 때문에 저마다 차별화를 위해서라도 다양한 특화 기술을 도입하는 경우가 많다.
부동산 전문가는 “지난해 서울 뉴타운 재개발 사업장들은 탄탄한 실수요를 바탕으로 분양 시장에서 큰 인기를 누렸다”며 “규제 강화로 주춤한 재건축과 달리 옥죌 만한 제약이 적은 재개발 시장은 올해도 입지가 검증된 뉴타운을 중심으로 알짜 신규 물량 공급이 예정돼 있어 당분간 분양시장의 열기를 주도할 것으로 보인다”고 말했다.
◇ 도심 가까운 완성형 뉴타운의 가치 ‘신길파크자이’ 4월 분양
이러한 뉴타운도 도심에 더 가까울수록 강세를 보이고 있다. 최근 남은 구역 중에서는 한남뉴타운, 흑석뉴타운, 노량진뉴타운, 영등포·신길뉴타운 등이 유망지역으로 거론되는 분위기다.
이들 중 올해 주목할 만한 분양 소식은 신길뉴타운이 가장 빠르다. 작년 분양 단지들이 모두 두 자릿수 경쟁률로 완판되며 분양시장의 핫플레이스로 자리매김한 신길뉴타운은 올해 8구역 GS건설의 ‘신길파크자이’가 4월로 예정된 분양 일정에 돌입한다.
신길파크자이는 영등포구 신길동 3163번지 일대에 총 641가구로 들어서며 이중 전용 59~111㎡ 254가구가 일반 분양된다. 현재 남은 사업 구역 중에서도 입지가 뛰어나고 향후 입주 시점에 완성된 뉴타운 인프라를 누릴 수 있는 수혜단지로 주목된다.
실제 이 아파트가 들어선 8구역은 7호선 신풍역과 보라매역을 도보로 이용할 수 있는 역세권이다. 올림픽도로, 서부간선도로 등 주요 도로 진입도 수월해 여의도, 강남은 물론, 마포, 가산G밸리, 종로·광화문 등 주요 업무지구로 출퇴근이 편리하다. 여기에 오는 2022년에는 신안산선 복선전철, 2023년에는 신림경전철이 개통할 예정이어서 사통팔달의 교통환경을 갖추고 있다는 평가다.
단지 인근 원스톱 생활권도 돋보인다. 타임스퀘어, 디큐브시티, 이마트, 롯데백화점 등의 생활편의시설을 가깝게 누릴 수 있으며 보라매공원, 신길근린공원, 도림천, 용마산 등 주변 녹지공간이 풍부해 쾌적한 주거환경이 기대된다. 또 대방초(혁신초), 신설중(예정), 특성화도서관(계획) 등이 도보 통학권 내 위치해 자녀 교육에 관심이 높은 학부모 수요자들의 구미를 당긴다.


간단해 보이지만 만만치 않은 문제다. 해운사들이 IMO 2020 규제 기준을 충족할 수 있는 방법은 크게 세가지가 있는데, 각각의 장단점이 뚜렷하다. 첫째는 선박연료로 저유황유를 쓰는 방법이다. 저유황유는 말 그대로 황함유량이 적은 기름을 말한다. 단점은 저유황유를 생산하는 데 고도화설비가 요구되는 데다, 이전까지 선박연료로 쓰인 벙커C유에 비해 공급량이 적어 가격이 비싸다는 점이다.
둘째는 선박에 스크러버(황산화물 저감장치)를 설치하는 것이다. 스크러버를 설치하면 황함유량이 높은 기존 연료를 그대로 사용할 수 있다. 다만, 스크러버를 설치하는 데 선박 1척당 약 40억~60억원의 비용이 든다.
마지막 방법은 액화천연가스(LNG)를 연료로 하는 선박, 이른바 LNG 추진선을 운용하는 것이지만 현실적으로 불가능하다. LNG 연료를 주입할 수 있는 벙커링 인프라가 마련된 터미널이 많지 않아서다. 대다수 글로벌 해운사들이 IMO 2020의 대비책으로 첫번째와 두번째 방안을 놓고 눈치싸움을 벌이는 이유다. 문제는 IMO 2020과 대비책, 그에 따라 해운사들이 얻을 손익과 관련해서 확실한 함수가 없다는 점이다.
■저유황유 가격ㆍ품질 괜찮나 = 가장 큰 변수는 저유황유의 가격이다. 저유황유의 가격은 스크러버를 설치하는 게 이익일지 저유황유를 쓰는 게 나을지를 가늠할 바로미터다. 가령, 저유황유 가격이 떨어진다면 스크러버를 설치한 해운사들엔 손해일 공산이 크다. 설치비용을 회수하지 못할 수 있는 데다, 가격경쟁력에서 우위에 설 수 없어서다.
전문가들은 2020년 이후 저유황유 가격이 떨어질 거라고 내다봤다. 저유황유 수요가 늘 것에 대비해 공급량도 증가할 거란 이유에서였다. 일부에선 저유황유와 벙커C유의 가격이 비슷한 수준으로 맞춰질 거란 극단적인 전망까지 나왔다. 글로벌 해운사 가운데 스크러버보다 저유황유를 선택한 곳이 적지 않은 이유다. 수백척의 선박을 보유하고 있는 글로벌 해운사들로선 스크러버 설치비용의 부담도 컸겠지만 저유황유의 가격이 안정될 것으로 내다본 셈이다.
실제로 최근엔 덴마크 해운사 머스크, 프랑스 해운사 CMA-CGM 등 글로벌 해운사들이 저유황유에 바이오연료를 혼합한 기름을 쓰겠다는 계획을 밝힌 바 있다. 하지만 최근 저유황유의 가격은 가파르게 치솟고 있다. 지난 12월 17일 싱가포르 기준 저유황유의 가격은 톤(t)당 635달러(약 74만원), 벙커C유는 300달러였다. 기존에 저유황유는 벙커C유보다 50%가량 비쌌지만 이젠 차이가 2배 남짓 벌어졌다.
저유황유의 엔진 호환 문제가 완전히 해소되지 않았다는 것도 또다른 변수다. 고유황유에 맞게 설계된 엔진에 저유황유를 넣었을 때 고장을 일으킬 수 있다는 지적이 적지 않다. 황진회 한국해양수산개발원(KMI) 본부장은 “저유황유가 엔진 고장을 일으켜 바다 위에서 배가 멈춘 사례도 있다”면서 “저유황유 사용에 따른 대책과 연구, 품질기준 마련이 시급하다”고 꼬집은 바 있다.
국내 해운업계 한 관계자도 “그동안 저유황유를 사용한 건 일부 국가의 배출규제지역(ECA)에 들어갈 때뿐”이라면서 “IMO 2020 시행 이후엔 모든 해상 위에서 저유황유를 써야 할 텐데, 그만큼 사고 발생률이 높아질 가능성을 배제할 수 없다”고 말했다.
■스크러버 입항금지 확산 = 스크러버에도 변수가 있다. 스크러버 사용을 금지하는 분위기가 확산되고 있어서다. 스크러버는 크게 개방형과 폐쇄형으로 나뉘는데 문제가 된 건 개방형 스크러버다.
개방형 스크러버는 배기가스를 씻어낸 해수를 바다로 배출하는데, 이게 오염의 원인이 된다는 거다. 중국과 싱가포르, 말레이시아, 독일, 벨기에 등을 비롯해 개방형 스크러버를 사용하는 선박의 입항을 금지하는 국가가 점차 늘고 있다. 심지어 일부 유럽 국가에서는 폐쇄형 스크러버의 사용도 금지하고 있다.
업계 관계자는 “영해보단 공해를 이동하는 거리가 압도적으로 많기 때문에 크게 문제가 되진 않을 수 있다”면서도 “다만, 스크러버의 사용을 금지하는 분위기가 확산되고 있어 향후 규제 방향이 어떤 식으로 흘러갈지는 미지수”라고 설명했다.
IMO 2020 뚜껑 열어봐야


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매일 일기를 쓰면서 주님과 친밀히 동행하다보니 기도에 대한 부담이 계속 커져 갔습니다. 매일 한 시간은 기도해야 한다는 마음이 계속 들었습니다. 겟세마네 동산에서 제자들에게 “한 시간도 깨어 있을 수 없더냐?”라고 하신 주님의 음성이 저에게도 계속 들리는 것 같았습니다. 그 후 여러 사인(sign)을 통하여 주님께서 이것을 정말 원하신다는 것을 깨달았습니다.
그러나 기도는 저에게 무거운 짐과 같았기 때문에 선뜻 순종하지 못하였습니다. 어릴 때부터 본 교회 어른들의 기도는 ‘큰 소리로’, ‘열심히’, ‘금식하며’, ‘추운 겨울에도 산에 올라가’, ‘밤을 새며’, ‘목이 터져라’ 부르짖는 것이었습니다. 한마디로 중노동 같았고 초인적인 노력이 필요한 일이었습니다.
해야 할 것이 하고 싶어지고, 하지 말아야 할 것이 하기 싫어져야 복될 텐데, 대부분 그 반대이기 때문에 문제입니다. 안타깝게도 저의 기도가 그랬습니다. 그래서 ‘한 시간 기도’가 계속 마음에 부담이었지만 실제로 기도하기까지 시간이 오래 걸렸습니다.
그러나 기도해야 한다는 주님의 강권하심이 너무나 강해서 결국 한 시간 기도 시간을 갖는 일에 순종하게 되었습니다. 매일 일과 중에 한 시간을 따로 구별하려니 익숙하기까지 한 달 정도, 반드시 해야 할 일 외에 다른 일들을 중단해야 했습니다.
저에게는 무거운 짐이 많습니다. 제 능력으로 도무지 감당할 수 없는 것들입니다. 그런데 기도하기 위해 주님 앞에 나아가니 그 짐을 주님 앞에 다 내려놓을 수가 있었습니다. 매일 한 시간 기도하는 것은 무거운 짐을 하나 더 지는 것이 아니라 우리의 마음이 쉬면서 주님으로부터 새 힘을 공급받는 시간이었습니다. 주님이 원하시는 것은 제가 주님과 보조를 맞추며, 주님 안에서 재충전을 얻는 것이었습니다. 주님 안에서 쉬는 시간이 기도였습니다.
매일, 성경말씀과 기도로
예수님 만나야 산다.
실제로 기도하면서 기도 없는 수고가 헛되다는 것을 다시 한번 깨달았습니다. 제가 가장 많은 시간을 쓰는 일은 설교 준비입니다. 많은 설교를 준비해야 하기 때문에 때로는 한 시간 기도가 부담스러울 때도 있었습니다. 기도를 하더라도 머리로는 설교 준비를 할 때도 많았습니다.
그러나 오랜 시간 준비했던 설교 원고를 마지막 순간, 쓰레기통에 버려야 했던 일이 얼마나 많았는지 모릅니다. 준비하는 데 시간을 많이 들였다고 해서 꼭 은혜로운 설교가 나오는 것은 아니었습니다. 기도 없이 설교를 준비한다는 것이 얼마나 헛된 수고인지 수도 없이 경험하였습니다.
반면에 기도하다가 설교 준비가 끝난 적도 너무나 많았습니다. 그 때는 정말 성령께서 말씀하시는 것을 받아쓰기 하는 느낌이었습니다. 그런데도 여전히 설교 준비 때문에 기도할 시간을 내지 못할 때가 있습니다. 그럴 때면 ‘아, 나는 정말 구제불능이 아닌가?’ 하는 탄식이 나옵니다. 그래서 한 시간 기도운동을 하게 하신 모양입니다. 전적으로 이런 저를 위해서 말입니다.
한 시간 기도를 하면서 기도의 차원이 달라지는 것을 깨달았습니다. 기도의 능력으로 산다는 것이 제게 실제가 되었습니다.
“이처럼 기쁘고 놀라운데 왜 한 시간 기도하지 않았을까?”
이 은혜를 교인들과 함께 나누고 싶어서 ‘한 시간 기도운동’을 시작하였습니다. 주님은 저 혼자만의 기도를 원하지 않으셨습니다. 교인들에게도 이 기도를 원하신다고 느꼈습니다. 그러면서 ‘우리 교회 모든 성도들이 매일 한 시간 기도하면 어떤 일이 벌어질까?’ 생각하였는데, 충격이었습니다. 정말 엄청난 일일 것이기 때문입니다. 만약 ‘한국 교회 성도들이 한 시간 기도하기 시작한다면’ 한국 교회는 반드시 개혁될 것이라는 생각도 들었습니다. 교인들에게 한 시간 기도운동을 시작한다고 선포하자, 놀랍게도 여러 분들이 “주님이 제게도 그렇게 말씀하셨어요!”라는 고백했습니다.
‘바쁜데 한 시간을 어떻게 기도하라는 것이냐?’ 하지 말아야 합니다. 한 시간 기도는 낭비가 아닙니다. 한 시간 기도운동은 바로 살아보자는 것입니다. 한 시간 기도해야 하기 때문에 포기해야 하는 것이 있다면, 그렇게 함으로써 거의 틀림없이 유익할 것입니다.
어려운 일이 생긴 사람은 한 시간 기도하자는 말이 반가울 것입니다. 기도하고 싶은 마음이 간절한 상태이기 때문입니다. 반대로 특별한 어려움이 없고 형편이 괜찮은 사람은 한 시간 기도운동이 부담이 될 것입니다. 그러나 정신을 차려야 합니다. 마귀가 우는 사자처럼 삼킬 자를 찾아 두루 돌아다니고 있습니다. 그러니 우리는 항상 위험한 상황에 처해 있는 것입니다. 그것을 자신만 깨닫지 못할 뿐입니다. 그러니 더 위험한 것입니다.
그러므로 “네가 한 시간도 깨어 있을 수 없더냐?”라고 하는 주님의 음성이 천둥소리처럼 들려야 합니다. 우리는 얼마든지 기도하는 데 한 시간을 낼 수 있습니다. 주님을 바라보는 눈이 뜨이는 것이 열쇠입니다. 거기서 기도의 기쁨이 나오기 때문입니다. 도저히 기도할 시간이 없을 정도라면 ‘대체 무슨 일로 그리 바쁜가?’ 생각해보아야 합니다.
기도생활을 하면 반드시 능력이 나타납니다. 담대함이 생깁니다. 아무것도 아닌 것으로 계속해서 시험에 드는 사람이 있습니다. 그러나 엄청난 문제를 겪고도 시험에 들지 않는 사람도 있습니다. 기도가 다르기 때문입니다. 이런 기도의 능력이 어디서 오는 것일까요? 기도를 통하여 예수님과 계속 접촉하고 있기 때문입니다. 여러분도 한 시간 기도를 실천해보십시오. 그러면 주님이 주시는 큰 유익이 있을 것입니다.
제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시간도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐 시험에 들지 않게 깨어 기도하라 – 마태복음 26장 40, 41절
하나님, ‘기도해야지’라는 생각에 머물러 있었던 저의 모습을 회개합니다. 기도가 무거운 짐이 아니라 주님과의 사랑의 교제임을 알게 하소서. 저 혼자 열심을 내어 하는 것이 아니라 ‘주님 안에서 거하는 기도’가 되게 하소서. 주님으로부터 새 힘을 공급받는 기도의 시간으로 인해 사는 자가 되게 하소서.


나는 내가 라임 병을 앓지 않은 유일한 가족이라는 것을 자랑했었다. 내가 유일한 사람이라는 것을 자랑 했어야했던 것으로 밝혀졌다 진단 그것으로. 라임 병이 있었기 때문에 통증과 따끔 거림, 소화 장애, 불안 및 피로와 같은 증상은 20 년 동안 그림자처럼 따라 와서 적절한 진단을 받았습니다.
5 살짜리 아이라도 뭔가 잘못되었다는 것을 알았습니다. 내가 좋아하는 뻔뻔스런 숲에서 여름을 뛰어 다니며 걷는 동안 다리 통증이 발생했습니다. 소아과 의사가 라임을 포함한 여러 가지 질병에 대해 저를 시험해 보았는데 모든 결과가 음성으로 돌아 왔고 진단 결과 통증이 커졌고 2 주 후에 통증이 갑자기 사라졌습니다.
앞으로 20 년 동안 나는이 노래를 듣게되고 혈액 검사, 부정적인 결과, 헹굼, 반복 등 몇 번 더 춤을 추게 될 것입니다. 내가 9 살 때, 다시 잘못 됐고, 만성 두통, 현기증 및 멀미에 대한 전문가들을 방문하여 다시 한 번 아무 문제가 없다고 들었습니다. 내가 십대 였을 때, 규칙적으로 내 배가 아프고, 불안하고, 만성 피로로 몸이 무거워 질 때, 나는 저의 저 콘드 리아를 생각한 의사에게 자신을 옹호하는 열의를 잃었습니다. 내가 잘못한 것은 나의 잘못 일 뿐이고, 그것을 통해 근육을 만드는 것이 나의 일이었다. 그리고 가족 외부의 어느 누구도 내가 항상 아프다는 것을 알지 못했기 때문에 나는 꽤 성공했다고 말할 것입니다.
내가 십대 였을 때, 규칙적으로 내 배가 아프고, 불안하고, 만성 피로로 몸무게가 떨어질 때, 저를 저칼륨 증으로 생각한 의사에게 자신을 옹호하는 열의를 잃었습니다.
이름이없는 병이 내 인생을 뒤덮은 것은 20 대 중반이되기 전까지는 아니었다. 내가 오랫동안 대처해온 증상은 구역질, 공황 발작, 마비 된 손과 혀, 기억 상실, 땀, 오한, 흔들림 및 아침에 설 수없는 불가사의 한 능력으로 피었습니다. 혈액 검사가 완벽하다고 말한 라임 전문가에게가는 길을 찾았습니다. 당신은 그것을 추측했다, 나는 라임 병이 있었다. 왜 내가 이전에 알지 못했습니까?
진드기에 의해 전염되는 감염인 라임 (Lime)은 복잡하고 애매 모호하며 최근 관심을 끌고있는 유명인들이 등장하더라도 주류 건강 관리 커뮤니티는 뒤쳐져 있습니다. 미국에서 매년 약 30 만 건의 새로운 사례가 있다고 생각하면, 우리 중 많은 사람들이 개인적으로 또는 우리가 아는 누군가를 통해 라임을 만날 가능성이 높습니다. 그러나 안타깝게도 올바른 정보를 통해 라임 병의 은밀한 사건도 진단, 치료 및 극복 할 수 있습니다.
진단하기 전 20 년 동안 알고 싶은 라임 병의 7 가지 사실을 아래에서 찾아보십시오
1. 모든 사람이 황소 눈 발진을 갖지는 않습니다
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2. 혈액 검사를받을 수는 있지만 항상 신뢰할 수는 없습니다
효과적인 라임 병 검사는 아직 개발 초기 단계에 있습니다. 최고의 라임 연구 기관인 lymedisease.org에 따르면, 환자의 20-30 %가 가장 일반적으로 사용되는 혈액 검사에서 잘못된 음성을 나타 냈습니다. 이 시점에서 혈액 검사 결과와 함께 증상 이력을 보는 것이 (액면 값을 취하는 것이 아니라) 평가의 핵심입니다.
3. 라임 치료에는 많은 종류가 있습니다
가장 일반적인 치료법은 의약품 (정맥 항생제와 같은)과 약초 (벌독과 같은)의 두 가지 범주로 나뉩니다. 그러나 감염되기 전에 감염이 급성 (최근) 또는 만성 (장기)인지 확인하는 것이 도움이 될 수 있습니다.
'간격에 물린 후 누군가가 심하게 아프면 어떤 검사를하든 항생제, 가장 일반적으로 독시사이클린으로 치료해야한다고 롤스 박사는 말했다. '사용 가능한 테스트보다 더 많은 미생물 가능성이 있으므로, 부정적인 테스트는 항생제 치료를 배제해서는 안됩니다.
그러나 내 경험으로는 진드기 물림을 발견하지 못하고 나중에 심각한 증상이 발생하는 것은 라임 리터럴 의사 (AKA, LLMD)를 찾는 것이 중요했습니다. 내가 본 소아과 의사, GP, 안과 의사 및 위장병 전문의 중 만성 증상 군집을 라임 병의 가능한 징후로 해석하지 않았습니다. 마침내 나를 진단하고 치료 한 사람은 LLMD였습니다. (치료를 받으려는 경우 LLMD를 찾을 수있는 유명한 장소는 lymedisease.org와 국제 라임 및 관련 질병 협회입니다.)
만성 라임에 대한 약학 적 접근법이 어떻게 보일 수 있는지에 대한 아이디어를 제공하기 위해 LLMD를 통해받은 치료 방법이 있습니다. 약 14 개월 동안 경구 용 항생제, 말라리아 예방약 및 항진균제를 함께 복용했습니다. 3 개월에서 6 개월마다, 문제가되는 병원균을 억제하고 죽이는 수단으로 다른 약물을 회전 시키거나 추가했습니다. 그러나 몇 달이 지난 지금, 나는 약초가 라임 미생물보다 훨씬 더 많이 죽는 것을 느낄 수 있었기 때문에 약초 치료 옵션을 찾아 볼 시간이었습니다.
의사마다 치료 방법에 따라 선호하는 방법이 다르지만 롤스 박사는 캠프 허벌에 푹 빠졌습니다. “항생 약초를 이용한 허브 요법은 최선의 해결책이 될 것입니다. 약초는 일반적인 면역 체계 기능을 회복하는 동시에 광범위한 스텔스 미생물을 억제하기 때문입니다. 허브는 면역 체계를 구축하고 생명을 되 찾는 데 중요한 역할을했지만 의약품도 도움이되는 것으로 나타났습니다.
치료에 상관없이, 대량으로 내부 병원균을 죽이면 염증과 독성 물질로 몸이 아프게됩니다. 침술, 마사지, 심리 치료, 사우나, 엡섬 소금 목욕과 같은 요법과식이 요법, 수면 및 작업에 대한 생활 방식의 변화는 치료를 견딜 수있는 능력을 뒷받침했습니다.
4. 만성 라임은 면역계 문제입니다
만성 라임을 앓던 친구는 인생의 다른 모든 것이 무너지는 순간 라임 병에 시달렸습니다. 나도 같은 방식으로 일어났다. 비록 기능적으로나 수년 동안 병이 났더라도 일관되게 있었지만 라임 증상이 통제되지 않는 데는 한 여름에 두 달 밖에 걸리지 않았습니다. 할머니는 돌아가 셨고, 엄마는 아프고, 직장에서 해고 당했고, 뉴욕시에서 저와 남자 친구를 재정적으로 지원하고있었습니다. 모든 똥이 한 번에 팬을 때릴 때 라임이가 왜 좋아 보이나요?
우연의 일치가 아닙니다. 내 면역계는 그 시점까지 감염을 거의 막을 수있을 정도로 강력했지만, 재정적 압박, 관계 분쟁, 도시 화학 물질 및 슬픔에 직면했을 때 내 몸이 다루기에는 너무 많았습니다. “이것은 만성 면역 기능 장애 상태이며, 면역계는 더 이상 신체에 기회 병원체를 포함 할 수 없다고 Rawls 박사는 말합니다. '만성 라임 병과 관련된 사람들은 일반적으로 진드기 물림을 기억하지 않거나 물었을 때 아프지 않았습니다. 대신, 스트레스 요인의 완벽한 폭풍이 모여 면역계 기능을 만성적으로 방해 한 후에 만성적으로 아프게됩니다.
다시 말해서, 내 면역계가 압도 당했을 때, 라임 미생물이 자유 로워지는 것은 아닙니다. 더 이상 이전에 발견되어 함유 된 다른 병원균을 억제 할 수 없었습니다.
5. 라임은 친구들을 데려 온다
“사람들이 진드기 물림으로 여러 번 감염되는 것은 드문 일이 아닙니다. 롤스 박사는 공동 감염을 말합니다. 라임은 면역계에서 억제 된 일상 생활에서 발견 된 병원체 외에도 다른 미세한 특성을 가져올 수 있습니다. 진드기는 babesia, bartonella, Ehrlichia, rickettsia 등을 포함하여 라임 외에도 여러 감염성 미생물을 운반 할 수 있습니다.
이 미생물들 각각은 증상과 복잡성을 가지고 있지만, 많은 사람들은 단일 미생물 질병보다 라임을 치료하는 데 사용되는 동일한 약물과 허브에 반응합니다.
6. 치료받는 것보다 건강 해지는 것이 낫다
중병에 걸린 사람은 모두 치료되기를 바랍니다. 내가 아프게하는 내 안에있는 라임 유기체에 관해 알게 되 자마자 나는 모든 에너지를 제거하는 데 바쳤다. 나는 약물을 꼼꼼하게 삼키고 모든 설탕과 탄수화물 (라임에게 먹이를주는)을 먹지 않았지만, 길을 따라 어딘가에서 나의 결의는 흔들리고 목표는 바뀌었다. 나는 라임과 약물에 너무 아파서 병이 내 일부가 될지 걱정하지 않고 오히려 기분이 좋아지는 데 집중했습니다.
나는 라임과 약물에 너무 아파서 병이 내 일부가 될지 걱정하지 않고 오히려 기분이 좋아지는 데 집중했습니다.
라임 커뮤니티에서 만성 라임이 치료 가능한지 여부에 대해 논쟁이 계속되고 있습니다 (모든 라임 미생물이 몸에서 영원히 사라 졌음을 의미 함). 나는 확실히 말할 전문 지식이나 경험이 없지만, 내 인생의 나머지 기간 동안 라임 미생물이 없어지는 것보다 증상을 줄이고 에너지를 증가시키는 데 집중하는 것이 더 도움이된다는 것을 확실히 알 수 있습니다.
롤스 박사는 또한 자신의 치료에 삶의 질이 중요하다고 생각합니다. '증상이없는 삶의 수준에 어떻게 접근하고 얼마나 오래 지속 할 수 있습니까? 수명이 길지만 증상이없고 약물이 없거나 수명이 짧은 것과 같은 것이 있습니까? 그는 신체에 영향을 미치는 5 가지 요인, 즉 음식, 환경 독소, 만성 정서적 스트레스, 신체적 요인 및 미생물에 중점을 두어 이러한 목표 지향적 문제를 해결합니다. '복원 기초는식이 요법, 스트레스 수정, 엔돌핀을 생성하기에 충분한 운동을하고 면역 시스템 기능을 복원하는 것입니다. 치료와 결합 된 생활 습관 변화는 많은 만성 라임 환자가 면역 체계를 강화하면서 라임 미생물을 억제 및 감소시킬 수 있도록합니다.
나는 아직 거기에 없지만, 나의 목표를 '치료되고있는 것'에서 기분이 좋고, 몸이 좋으며, 증상이없는 상태로 바꾸어 놓으면서 매일 따라갈 수있는 관점과 정의 가능한 목표를 갖게되었습니다.
7. 스스로 교육하고 옹호하는 것이 최선의 방법입니다.
내 라임 병에 대한 진단과 치료법을 찾는 데 20 년이 걸리지 않았습니다. 테스트 실패와 잘못된 의사들은 도움이되지 않았지만 내가 한 최악의 일은 내 자신을 믿거 나 믿지 않는 것이 었습니다. 증상을 무시하지 않고 증상을 관찰했으면합니다. 소아과 의사가 내 말을 들었 으면 좋겠다. 그가하지 않았을 때 나는 다른 의사에게 말했으면 좋겠다. 안타깝게도, '치료하기에는 너무 복잡하거나 6 주 이상 지속되지 않는 것이 라임 병에 대한 일반적인 구조입니다. 환자가 할 수있는 최선의 방법은 스스로 알리는 것입니다.
다음은 두 명의 뇌 손상으로 진단하는 데 13 년이 걸린 해군 수의사에 관한 이야기입니다. 그리고이 연구는 왜 여성의 고통이 그렇게 간과되었는지를 지적합니다.


손학규 전 지사는 8월 6일 오후 충남 예산군 삽교읍 한 한우농장을 방문한 자리에서 "국민의 생활속에서 과제를 찾고 국민의 목소리에서 해야할 일을 찾는 일이 새로운 정치의 핵심"이라고 말했습니다. 한우 암송아지 20여마리의 귀에 이름표를 붙이는 작업을 한 뒤 손 전 지사는 "멀리서 보면 송아지에 이름표 붙이는 일이 별 것 아닌 것처럼 보이지만 직접 해보면 ...
손학규 전 지사는 8월 6일 오후 충남 예산군 삽교읍 한 한우농장을 방문한 자리에서 "국민의 생활속에서 과제를 찾고 국민의 목소리에서 해야할 일을 찾는 일이 새로운 정치의 핵심"이라고 말했습니다.


상월그리스도의교회는 1947년 7월 1일 진성구 씨가 자신의 건물을 예배처소로 제공해 예배를 드리므로 시작되었다. 초대교역자 신덕철 전도사의 열심 있는 전도와 헌신적인 노력이 초창기 상월교회의 신앙적 밑거름이 되었으며, 성도들은 목자의 인도에 따라 성령충만함 속에서 열심히 신앙생활을 하였다.
그러던 중, 6.25전쟁이 발발하면서 공산당 수중에 들어가 극심한 핍박을 받았다. 마침내 강진이 수복되었고 해남, 완도, 장흥 등이 군인들에 의해 수복되자, 지방에 있는 후퇴하지 못한 인민군과 공산당원들은 당시 지형이 험악했던 영암 월출산으로 모여들었고 상월교회는 이들의 표적이 되었다. 공산군의 잔학한 만행은 지방 빨갱이들의 협조로 자행되었는데, 이들은 1950년 11월 이홍길 장로댁으로 교인들을 유인하여 한곳에 모으고 줄로 굴비 엮듯이 묶어서 교회 근처의 낮은 야산으로 끌고 갔다.
교인들은 끌려가는 중에도 굳건한 믿음으로 의연한 자세를 잃지 않았다. 당시 상월교회를 시무했던 신덕철 전도사와 영암읍교회와 매월리교회에서 복음을 전하던 나옥매 전도사 등이 찬송을 부르자 끌려가는 이들의 찬양소리가 점점 확산되었다. 이들에게는 죽으러 간다는 생각보다는 이제 하나님을 만날 수 있다는 믿음이 있었기 때문이다. 그리고 현장에 도착해서도 30여분의 시간을 달라고 간청하여 예배를 드린 후 마지막 순간을 맞이하였다. 독이 오른 빨갱이들은 예수쟁이들에겐 총알도 아깝다며 교회 근처 대나무 숲에서 대나무를 잘라서 만든 죽창으로 무참히 성도들을 살해하였다. 당시 임신 9개월의 태아까지 포함하여 35명의 성도들은 인민군의 총칼과 죽창 앞에 쓰러지면서도 끝까지 믿음으로 의연한 자세를 잃지 않았다. 오히려 의연하게 잠시 기도할 시간을 달라고 하여 “살아 계신 하나님께 내 영혼과 온 가족의 영혼을 받으소서. 우리 상월교회를 기억하소서.” 라고 기도하였다.
신덕철 전도사를 비롯해서 서석근, 김춘동, 윤성진, 임유상, 조인심, 이복만, 임항우, 이일, 조재윤, 신장모, 이재조, 이춘만, 송복윤, 임화상, 진사울, 조정덕, 김길상, 임여상, 요셉, 전야곱, 조윤기, 마리아, 진대식, 임태광 등이 장엄한 순교를 당하였다. 특히 광주 양림교회 박석현 목사와 그의 부인 김귀남 여사, 외동아들 박원택(숭일중학교 5학년), 박석현 목사의 장모 나옥매 전도사도 이때 순교하였는데, 이들은 한 줄로 연행되어 가면서 박석현 목사는 몇 번이고 아들에게 도망하라고 눈치를 하였지만 아버지와 함께 순교하겠다고 하여 한 가족이 찬송을 부르면서 순교를 하고 말았다.
그 후, 전쟁이 끝나고 남아 있는 상월리 성도들의 눈물어린 기도와 헌금으로 423의 5번지의 상월리 회관을 매입하여 예배처소로 삼았다. 그 후 1972년 지금의 위치에 석조건물을 세웠으며, 1981년 7월 23일 지금의 교회 예배당 건물을 완공하게 되었다. 한편 상월교회에서는 6·25 전쟁 당시 인민군들에 의해 순교를 당한 35인의 순교자를 기념하기 위하여 1993년 3월 5일 순교자 기념비 건립을 착공하여 3월 23일 완공하고 순교비 건립 예배를 드렸다. 여러 증언들을 토대로 명단을 확보하여 순교자의 이름을 새겼는데, 그 중 ‘임태아’ 는 어머니의 뱃속에서 죽었다고 하여 상월교회에서 이름을 붙인 것이라 한다. 상월그리스도의교회는 매년 11월 첫째 주를 순교자 주일로 정하여 순교자 기념예배를 드리고 있다.
이처럼 상월그리스도의교회는 예수를 구주로 믿고 신앙생활을 시작한 지 얼마 되지는 않았을 때에도 성령의 뜨거운 임재를 체험함으로 죽으면 죽으리라는 부활신앙이 있었던 교회이다. 그렇기에 예수를 믿는다는 이유로 결박하고 총칼과 죽창으로 위협해도 그들은 두려울 것이 없었다. 그리고 끝까지 믿음을 저버리지 않고 예수를 구주로 믿는 믿음을 위해 생명을 바쳤다. 부활 영생의 영광을 바라본 이들의 숭고한 순교신앙은 상월교회 뿐만 아니라 믿음의 성도들에게 길이길이 귀감이 되어 영원히 빛날 것이다.


랩퍼 빽가 아닌 사진가 백성현은 어린 시절 부터 카메라와 사진을 좋아하였다. 항상 사진과 그의 삶은 함께 하였으며 이 포토 에세이를 통해서 정적이며 깊이있는 사람! 백성현을 만나 볼 수 있다. 어린 시절과 방송 생활 그리고 사랑하는 사람들!! 그 스토리들을 솔직한 그 만의 문체로 써내려가고 있기에 담백하고 감성적인 사진들과 조화를 이루어 그의 진심이 전해진다. 그럼 이제 그 진심에 귀 기울 일 준비가 되셨나요? 랩퍼 빽가 아닌 사진가 백성현은 어린 시절 부터 카메라와 사진을 좋아하였다. 항상 사진과 그의 삶은 함께 하였으며 이 포토 에세이를 통해서 정적이며 깊이있는 사람! 백성현을 만나 볼 수 있다. 어린 시절과 방송 생활 그리고 사랑하는 사람들!! 그 스토리들을 솔직한 그 만의 문체로 써내려가고 있기에 담백하고 감성적인 사진들과 조화를 이루어 그의 진심이 전해진다. 그럼 이제 그 진심에 귀 기울 일 준비가 되셨나요?
그의 신선한 감성에 반했다!
백성현 포토에세이[당신에게 말을 걸다]는 기존에 흔히 보았던, 연예인 화보 같은 사진에 짧은 글이 첨가된 단순한 포토에세이가 아니다. 사진가가 꿈이었던 소년 백성현의 꿈과 열정이 드라마 같은 인생 스토리와 함께 감동적으로 펼쳐진다. 거기에 신선한 감성이 물씬 풍기는 매혹적인 그의 사진이 함께 한다. 백성현 포토에세이 [당신에게 말을 걸다]는 사진에 얽힌 한 청년의 꿈과 열정이 그가 찍은 사진과 함께 펼쳐지는 본격 ‘포토-에세이’이다.
오른손 검지손가락 지문이 다 닳아도 아깝지 않아!
백성현 포토에세이 [당신에게 말을 걸다]는 총 5부로 구성되어 있다.
2006년 8월 [보그걸]에 타블로 화보 촬영을 계기로, 백성현은 본격적으로 포토그래퍼로 활동하게 된다. 1년여를 그렇게 촬영에 매진하던 어느날, 혼자서 벅찰 정도로 작업이 많아지면서 문득 여행을 떠나기로 결심한다. 카메라와 함께 떠난 스물일곱살의 여행. 런던, 파리, 앤트워프를 떠도는 6개월의 여행. 그곳에서 만난 사람들, 그곳에서 본 풍경들, 그곳에서 느낀 사진에 대한 감사함…… 카메라와 함께 떠난 여행 이야기가 아름다운 사진과 함께 펼쳐진다.
첫 번째 우리집 이야기 도사 같은 아버지와 괄괄한 엄마 이야기가 유쾌하고 유머러스하면서, 그 속에 녹아 있는 가족에 대한 애틋한 사랑이 감동을 준다.
두 번째 내 주변의 연예인 방송활동을 오래했지만 가족처럼 친한 연예인은 4명밖에 되지 않는다.
미니홈피를 통해 이미 수많은 사람들이 감동했던 사진들, 백성현이 개인적으로 특별하게 생각하는 사진들 중 베스트 오브 베스트 13장을 엄선했다. 감성적인 그의 글과 함께 펼쳐지는 백성현의 감성 충만한 사진들. ... 그의 신선한 감성에 반했다!


마리아에 대한 로마 카톨릭의 교리는 개신교 인들이 수용하기가 어렵다. 정경 성경의 가르침과 긴밀한 관계를 갖지 못하고 발전된 믿음과 행위이다. 개신교 진영에서, 이 가르침이 일으키는 불편함을 인식한, 제 2 바티칸 공의회는 “심각하고, 참으로 곤란한 문제와 곤경”에 처해 있다. 이것은 두가지 이유 때문이다.
첫 번째로, 공의회는 개신교와 카톨릭의 차이점을 최소화시키려고 하였으며, 동정녀 마리아 신앙은 가장 현저한 차이 중에 하나이다. 그렇다면, 공의회는 개신교의 기분에 맞출 정도로 마리아의 가르침을 묽게 해야 하는가? 그들이 얻으려고 하는 비 카톨릭을 멀리하면서까지 전통적인 가르침을 고집해야 하는가? 두 번째로, 공의회는 기독교를 위한 원천으로 돌아가는 일에 관심을 갖고 있다. 카톨릭은 보통 개발된 마리아 헌신에 대해서 성경은 어떤 것도 말하고 있지 않다는 것을 인정해왔다. 공의회는 성경에 맞게 이 믿음을 다듬어야 하는가 또는 성경 저자에게 돌아가려는 욕망을 없애면서까지 전통적인 가르침을 보유해야 하는가? 이 점에 대해서 공의회의 해결은 다음 문제만큼이나 재치 있지 않지만, 이런 상호 배타적인 목적의 얼마를 성취하려는 인상을 여전히 주고 있다. 한편으로, 전통적인 가르침의 본질은 보유하지만(카톨릭을 위해서), 그것의 중요성을 소극적으로 다루었다( 개신교를 위해서). 동시에, 전통적인 마리아 교리를 세움에 있어서 성경 밖의 원천에 어떤 호소도 하지 않았다.
마리아에 대한 온전한 교리가 이루어지지 않았다고 공의회는 말했다. 이런 거부에도 불구하고, 마리아에 대한 주요 부분에서 나타난 것은 전통적인 교리에 상당히 완전한 요약이다.
마리아는 하나님의 어머니로서 역할을 하도록 예정되었다고 말한다. 사실, 하나님은 예정된 어머니의 동의가 성육신을 앞서도록 원하셨다. 동의가 이루어졌을 때에, 마리아는 하나님을 임신함으로서 그녀의 협력적인 역할을 떠맡았다. 그녀는 하나님의 어머니가 되고 구속자의 어머니가 되도록 승인되었고 영광스럽게 되었다고 공의회는 말한다.
마리아에 대한 하나님의 예정은 그녀에게 어떤 신성을 수영하였다. 이런 신성은 자신의 신적 임무를 완성한 충만한 은혜의 소유를 의미한다고 전통은 말하고 공의회는 동의를 해했다. 그녀의 충만한 은혜는 눅 1;28절에서 천사들의 인사에 의해서 추정된다고 말한다. 그러므로, 전통적으로, 마리아는 다른 사람들이 갖고 있지 않는 자연적 초자연적 은사들을 갖고 있다고 말하였다. 이 은혜는 죄로부터 보호를 받을 수 있도록 지혜의 창고를 그녀에게 남겨주었다. 공의회는 이것을 인정했다. 이런 진술은 마리아는 원죄와 투쟁할 필요가 없었다는 것을 의미하며, 그녀의 죄가 없는 잉태에 대한 믿음이 초대 교회에서부터 받아들이게 되었다. 제 2 바티칸에서 다시한번 확인되었다. 예수님처럼 마리아도 죄없이 태어났다. 살면서 죄에서 승리를 하였고, 동일한 상태를 유지하고, 하늘로 승천하였다. 1950년에 교리로서 최종적으로 발표된 이 믿음들도 공의회에서 승인되었다. 발전의 정점은 , 마리아는 순종에 의해서, 첫 하와의 불순종으로 가지고 왔던 모든 나쁜 결과들을 바꾸어놓은 새로운 하와라는 주장이며, 이것은 초대 교회에서 나타났고 공의회에 의해서 재천명되었다. 요약하자면, 마리아의 독특한 은혜의 경험은 그녀를 원죄에서 보호하였고( 무염수태;immaculate conception), 사는 동안 죄를 짓지 않았다. 그녀의 몸은 결코 범한 적이 없으며( 영원한 동정녀), 죽음으로 부패하지 않았다(성모 승천). 하나님의 은혜에 대한 그녀의 협력적인 응답을 통해서, 그녀는 하나님의 어머니가 되었고 새로운 하와가 되었다.
마리아와 하나님과의 독특한 관계는 신학자들로 하여금 인간의 삶에서 세가지 역할을 그녀에게 돌리도록 하였다. 첫째로, 사람을 구원하는 사역에서 그리스도와 함께 동역하는 것으로 기술되었다. 단어 그 자체는 나타나지 않지만, 이 생각이 또한 공의회의 문서에도 있다. 하나님의 어머니로서, 마리아는 구속자인 그녀의 아들, 그의 은혜와그의 직분과 연합되어 있다. 승천후에, 그녀는 자신의 구원의 역할을 버리지 않았다. 두 번째 역할은 그리스도의 은혜를 필요한 죄인들에게 베푸는 중보자의 역할이다. 이 직책을 공의회에서 사용하며, 마리아는 또한 은혜의 명령에서 우리들의 어머니가 되어야 한다고 말한다. 세 번째로, 섭리안에서 하나님과 함께 다스리는 천국의 여왕이 된다고 말한다. 제 2 바티칸은 이와 같은 직책을 마리아에게 적용했고, 명백하게 그녀가 섭리적으로 공의회 그 자체도 지배하고 있다고 믿었다. 개회사에서, 교황 요한은 행복하고 자비로운 결과를 위한 모든 것을 처리해달라고 기도하였다. 공의회를 하나님의 어머니 동정녀의 보호아래 두었기 때문에 이런 식으로 연설을 마친 것은 올바르다.
우리가 마리아의 은혜 경험(무염수태의 필연적인 결과, 죄없음, 영원한 동정녀, 그리고 성모 승천 대축일) 또는 인간 삶에서의 마리아의 역할( 중보자, 수여자, 여왕)을 생각하던지간에, 그녀에 대한 기초적인 성경구절은 창 3:15절이며 눅 1:28절이다. 결과적으로, 이 두 구절에 대한 공의회의 처리는 매우 실망스럽다. 틀림없이 로마 카톨릭 학자중에서 성경주석에 대한 관심의 불길이 다시 타오른다면 이들 구절들이 전통적으로 해석되었던 방식을 수정하는 방향으로 나아가게 될 것이라고 소망하는 사람들이 많이 있다.
창 3:15절은 “그가 너의 머리를 상하게 하고, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다”라는 뱀에 대한 하나님의 약속을 담고 있다. “Douay-Rheims version”은 “그가 머리를 상하게 할 것이다라는 구절을 ”그녀가 머리를 상하게 할 것이다“라고 번역을 하였으며, 그의 발꿈치를 ”그녀의 발꿈치“로 번역을 하였다. 그때에 이 언급은 분명히 마리아의 탄생에 대한 예언으로 추정하게 된다. 제 2 바티칸은 또한 그것을 이런 식으로 이해한다. 어떤 정당한 이유가 제시되어야 하는 구절에 대한 의미심장한 조작이다. 따라서 Douay-Rheims version은 다음과 같은 설명을 한다: ” 그녀가 머리를 상하게 할 것이다: 몇 몇의 교부들은 이 구절을 라틴어에 일치하게 읽었다.....“ 언급된 라틴어는 아마도 벌게이트 번역판일 것이다. AD 1세기 초에 완성된 히브리어 라틴 번역판이다. 그러나 히브리어 성경 그 자체는 그가 뱀의 머리를 부술 것이라고 기술되어 있음을 주목하는 것이 중요하다. 아마도 3세기 중반에 시작된 구약의 헬라어 번역판인 70인역은 autos and autou라는 남성 대명사를 사용하여서, he( 그가)로서 바르게 번역을 하였다. 초기 성경은 이 구절의 의도는 남성이면서 뱀의 공격의 대상이 되는 특별히 하와의 자손 중에 하나에 대해서 언급하고 있다는 견해를 승인한다.
카톨릭이 “그”를 “그녀”로 바꾼 것은 적어도 AD 5세기에 시작되었다. 이때에 Jerome은 눅 1:28절의 천사의 인사가 라틴어 아베 마리아로 바뀌었을 때에, “Ave라는 단어를 뒤에서부터 읽음으로서 사람들은 ”Eve(Eva)"라는 라틴어를 가지게 되었다고 설명하였다. 그때에 다른 사람들은, 이런 근거에 의해서, 창 3:15절에서 실현된 마리아가 두 번째 이브가 되어야 한다고 결론을 맺는 것은 불법적인 것이 아니라고 주장하였다. 그녀가 뱀의 머리를 부순다.
이것을 반대하는 네 가지 이유가 있다. 첫 번째로, 이것을 위한 원문의 지원이 없다. Kittel's Biblia Hebraica는 우리로 하여금 "he"를 “she"로 대체하는 것을 허용하는 어떤 원문 변형도 없음을 제안한다. 두 번째로, 이런 변화를 위한 어떤 해석적인 근거가 없다. 창 3:15절의 단어들은 하와에게 말해진 것이고 약속은 그녀의 남성 씨앗이 사단을 정복할 것이라는 점이다. ‘he”를 " She"로서 번역하는 것은 매우 부당하다. 세 번째로, 두 번째 하와에 대한 개념에는 심각한 신학적 반대들이 있다. 한가지를 말하면, 인류를 대표하는 것은 하와가 아니라 아담이다. 다른 이유로서, 성경은 마지막 아담을 말하지 두 번째 하와에 대해서는 전혀 언급이 없다. 마지막 아담이 된다는 것은, 그리스도가 아담이 인류를 대표했던 것과 같은 방식으로서 많은 기독교 백성들을 대표해야 한다(롬 5:12-21, 고전 15:45-50). 그리스도의 경우에, 대표와 구원이 연결되어 있다. 마리아를 두 번째 하와로 언급하는 것은 그녀 또한 인류를 구원하였다는 것을 함축해야 한다. 공의회는 이것을 말하기를 주저하지 않지만, 중간에 성경의 가르침을 잃어버렸다. 마지막으로, 논증에 심각한 방법론적 오류가 있다. 후 세기에 만들어진 라틴어 번역판에 맞게 읽기 위해서 성경의 가르침을 바꿀 권리가 없다. 고의회가 성경적인 증거를 솔직하게 거절을 하던지 또는 그 자신의 전통을 버리던지 하는 것이 훨씬 낫다. 말하자면, 카톨릭 교인들은 성경이 마리아에 대한 헌신을 인가하였다고 여전히 믿고 있다.
성모 마리아 숭배 교리를 지지한다고 생각하는 두 번째 구절은 눅 1:28절이다. “[눅 1:28] (28)그에게 들어가 가로되 은혜를 받은 자여 평안할지어다 주께서 너와 함께 하시도다 하니(The second verse which is thought to support Marian dogma is Luke 1:28. The angel Gabriel came to Mary and said, 'Hail O favored one, the Lord is with you!') .” 여기에서 가장 중요한 단어는 “favored"이다. 이 단어를 근거로, 카톨릭은 따르는 모든 함축적인 의미와 직접적인 추론을 가지고 마리아의 독특한 은혜 체험에 대한 그들의 견해를 세웠다. Arndt and Gingrich에 의하면, 단어는 ”은혜를 베풀다, 많은 은혜를 받았다“를 의미한다. 신약에서 이 단어가 사용된 유일한 다른 곳은 엡 1:6절이며, 하나님이 사랑하는 자 안에서 우리들에게 자유롭게 베푼 용서를 체험한 모든 기독교인들에게 사용되었다. 마리아가 죄없이 잉태되었고, 죄없이 살았으며, 하늘로 승천ㅇ르 하였다는 것을 눅 1:28절에서 유추할 수 있다면, 마찬가지로 모든 기독교인들도 죄없이 잉태되고, 죄없이 살았으며, 장사된지 얼마 지나지 않아서 무덤에서 부활할 것을 엡 1:6절에서 유추할 수 없는가? 그러나, 물론, 이것은 웃기는 일이다. 성경은 우리가 죄가운데 잉태되었다고 가르친다(시 51:5, 롬 3:23), 그렇다면 마리아도 예외는 아니다. 마리아 그 자신이 그녀의 죄로부터 구원받을 필요가 있다면, 그녀는 인류를 구원하는 중보자로서 그리스도와 함께 참여할 수 없다.
마리아에 대한 공의회의 가르침에 날카로운 비평을 한, Philip Edgcumbe Hughes는 이것을 다음과 같이 말했다:
“ 모든 문맥에 따라서 살펴보면, 로마 카톨릭의 마리아 숭배의 결과는 논리적으로 실천적으로, 그리스도의 구속적인 그리고 중재자의 직분을 그리스도에게서 빼앗는 것이다. 그렇지 않다면 어떻게 그리스도가 세상에 생명을 주는 분이라고 선포하였을 때에(요 6:33), 공의회는 이것을 논박함이 없이, 마리아가 세상에 생명을 준다고 주장할 수가 있는가? 천사들이 우리가 닮아야 하는 것이 그리스도라고 말하고 있지만,롬 8:29, 고후 3:18, 빌 3:21, 요일 3:2), 공의회는 마리아가 교회의 모델이라며 거룩하려고 하는 사람들은 ......덕의 모델로서 선택된 전체 무리들에게 빛을 비추는 마리아를 바라보아야 한다고 선포한다; 성경은 그리스도만이 죄가 없다고 말을 한다(고후 5:21, 히 4:15, 7:26, 벧전 1:19, 2:22, 요일 3:5), 그러나 공의회는 마리아가 모든 죄의 오염으로부터 전적으로 거룩하고 깨끗하다”고 공의회는 주장한다. 신약은 계속해서 그리스도만이 하나님과 사람 사이에 유일하고 독특한 중재자라고 선포하며, 우리 인류의 유일한 구속자라고 말한다(딤전 2:5, 히 9:15, 요 14:6, 행 4:12, 요일 2:1). 그에 반하여 공의회는 중재자의 직분을 마리아에게 적용한다. 인간 구원사역에 그녀가 협조함으로서, 구원사역에 있어서 아들과 어머니의 연합이 있다고 하였다.”
마리아 숭배에 반대하는 성경적인 증거에도 불구하고, 평신도들뿐만 아니라, 특히 교황과 교회의 모든 수준높은 신학자에 의해서도 여전히 촉진되고 있다. 왜 그런가? 그의 대답이 조금을 거칠지만, 칼 바르트는 바른 답을 주었다.
마리아 숭배 교리와 예배에서, 모든 다른 것을 설명하는 로마 카톨릭 교회의 한가지 이교사상을 보여준다. 로마 카톨릭 마리아 숭배 교리의 하나님의 어머니 교리는 원리이고, 예표이고, 선행하는 은혜에 기초해서 인류의 구속에서 중보자와 같은 인간 피조물의 협조하는 종의 본질이다....“
마리아는 로마카톨릭의 표준이다. 그녀의 협조적인 행위에 의해서, 그년느 하나님의 승인을 얻었다. 함축적으로, 이런 신적 승인은 또한 전체 로마 카톨릭 교회로 확장되지 않는가? 구원에서 행위의 기초가 신적으로 승인되지 않는가? 마리아안에서, 근본적인 점에서 로마 신학의 반박할 수 없는 타당성을 보게 된다. 하나님이 로마를 위하면, 누가 반대할 수 있는가? 카톨릭의 관점에서, 전체적으로 카톨릭 신학을 유지하기 위해서는 마리아 숭배 교리가 보존되어야 한다. 개신교 관점에서, , 오직 성경의 가르침만을 관심가진다고 말을 하는 새로운 카톨릭이라는 것이 믿어지려면 개혁을 해야만 한다. 제 2 바티칸이 다른 많은 것을 바꾸었지만 이 교리를 그대로 둔다는 사실은 하잖은 것이 결코 아니다. 새로운 카톨릭이 이런 가르침을 성경 말씀의 감독아래 둘 것인가 아니면 그렇게 하는 것이 편리할 때에만 그렇게 할 것인가? 지금 구속의 복음이 위험에 처해 있다라고 Hugh는 말한다. “ 우리들에게 그리고 카톨릭 신자들에게 ”우리 믿음의 고백을 흔들림이 없이 굳게 붙잡으라고 하는 도전이 새롭게 임하였다고 하였다.


국내 확진자 수는 이날 하루에만 20명이 늘어 16시 기준 총 51명이 됐다. 지역사회 확산세가 더 심화될 경우 접촉자 동선 공개를 멈추고, 중증 환자만 병원에 격리하는 상황에 이를 가능성도 제기됐다.
기모란 대한예방의학회 코로나19대책위원장은 "감염병 유행이 처음 시작됐을 때와 확산이 되었을 때 봉쇄전략(Containment phase)과 완화전략(Mitigration phase) 두 가지 페이스로 전략을 시행한다. 오늘처럼 지역사회 확산이 커진 상황에서는 방역체계 수정을 검토한다"며 "지금까지 봉쇄전략을 시행했다면 이제 완화전략으로 전환해야 하는 상황이다. 완화전략에서는 더 이상 접촉자 관리를 하지 않는다. 경증환자는 자가격리, 중증환자는 병원격리를 하고, 보육시설이나 학교도 질병 예방보다는 질병 유행의 결과로 정상운영이 되지 않기 때문에 닫는 것을 고려한다"고 말했다.
기 교수는 "봉쇄전략을 유지하면서 완화전략으로 가야한다고 본다. 과거 신종플루 사태 당시에도 처음에는 접촉자 격리하고 조사했는데 나중에는 검사를 하지않고 임상적 증상이 보이면 바로 약을 쓰면서 시간을 벌었다. 신종플루는 이 시기에 백신 개발이 가능했지만, 신종코로나는 백신이 없다"며 "때문에 가능하면 감염병 확산 피크가 오는 기간을 줄여서 확산을 최소화하면서 완화전락을 준비하는 단계로 갈 것"이라고 말했다.
기존 사례정의 대상자에 한해 시행됐던 확진 검사 대상과 검사키트 물량도 대폭 늘 전망이다. 엄중식 대한의료관련감염학회 감염이사는 "더 이상 기존 방역체계 유지를 넘어 검사중심의 방역체계 바뀌야 하는 상황이다. 확진검사를 가능한 많은 사람들에게 해서 조기에 격리해 사망률 낮추고 에방할 수있는 체계로 넘어가야 한다. 때문에 진단 기술(RT-PCR)이 매우 중요해졌다. 현재 12개 회사가 만들고 있는데(심사 중) 앞으로 추가적으로 10개 회사가 생산할 수 있도록 늘릴 생각이라 물량에 큰 문제 없을 것이라 생각한다. 확진검사를 직접 돌리는 검사기관도 80곳으로 확충할 것"이라고 설명했다.
다만, 진단검사를 위한 검체채취기관 확보 등 장애물도 있다. 엄 교수는 "현재 407개 의료기관이 진단에 참여하고 있는데 앞으로 440곳까지 늘릴 계획이다. 그러나 검체채취를 위한 안전한 환경 구축된 환경이 필요하다"며 "가래를 채취할 때에는 검채채취채담실을 활용하자는 아이디어가 나와 현재 검토중이다. 다만 코와 입안의 점막을 긁어내는 비인두도말 채취시에는 채담실을 활용하더라도 현재 레벨D(Level D)정도의 방호복을 입고 채취하도록 하는데 시간이 오래 걸려 효율이 떨어진다는 고민이 있다"며 "이같은 방역전략을 위한 의료기관에 대한 국가의 보상도 반드시 필요하다"고 강조했다.
병원계는 확진자와 치료병원을 경증과 중증으로 나누는 투트랙 관리를 제안했다. 격리병동 등 의료자원에 한계가 있는만큼 중증 환자만 집중적으로 다루는 의료기관과 경증환자만 다루는 의료기관을 구분하자는 것이다. 코로나19의 지역사회 확산이 이미 시작됐으며, 앞으로 경증 감염 환자들이 빠르게 늘어날 것을 고려한 처사다. 펜데믹(대유행)에 직면하게 될 경우 현재 수준의 격리병상이나 음압 병실로는 모든 코로나19 환자를 수용할 수 없다.
이왕준 대한병원협회 비상대응본부 실무단장은 "현재 검사키트가 아직은 100% 임상적인 검증이 안돼있기 떄문에 전체적으로 높은 민감도와 보수적 기준을 가지고 있다. 정성적으로 양성이 나왔다고 해서 무조건 격리하고 엄격한 과정을 거치는 것이 아니라 앞으로는 어느 레벨 이하는 감염력 없다는 전제하에 탄력적인 기준으로 완화시킬 필요가 있다. 그렇지 않으면 진단키트 자체가 환자 치료를 더디게 만드는 병목현상을 일으킬 수 있다"고 말했다.
그러면서 "검체채취를 위한 의료진의 전신보호구를 레벨D로 관리해야하는지도 기준이 필요하다. 기존 기준이 완화되지 않으면 늘어나는 환자들의 검진 요구를 수용하기 어렵다"고 덧붙였다. 레벨 D(Level D)는 격리병동 의료진이 착용하는 흰색 보호복, 고글, 마스크 등 보호구 완전 착장을 뜻하는 은어다. 검체채취 때마다 전신보호구를 매번 갈아입어야 해 시간이 오래 걸리는 만큼 효율성을 위해 착장 기준 완화를 검토하자는 의미다.
허탁 대한응급의학회 이사장도 "이번에 대구의 가장 큰 응급실 3곳이 폐쇄됐다. 환자격리와 검사시설을 위한 자원이 너무 부족하다는 것이 현장의 어려움이다. 의심환자까지 병원이 수용하는 것은 더 이상 유지가 어려워질 것으로 여겨진다. 이제 의심환자를 경증인지 중증인지 구분할 필요가 있다. 평상시 증상이 없는 사람까지 잡아두는 것은 굉장한 자원낭비다. 많은 의심환자들을 집으로 귀가시켜서 자가격리하도록 해야한다"고 말했다.
현장에서는 응급실 폐쇄 기준도 완화해달라는 요청도 나왔다. 허 이사장은 "현재 응급실 폐쇄가 너무나 쉽게 된다. 의료진 검사 결과 양성이 나오면 폐쇄하고 방역조치하되, 가능하면 빨리 진료에 복귀할수있도록 해야한다"고 강조헀다.
이성순 인제대일산백병원장도 "정부가 요양병원의 폐렴 의심 환자를 전수조사한다고 밝히니 3일 전부터 요양병원들이 폐렴환자를 다른 병원에 보내고 있다. 응급실에 폐렴 환자가 밀려올 정도"라며 "확진자가 나오면 의료기관이 폐쇄 조치가 되기 때문이다. 이처럼 현실은 정부의 의도와 다르게 반응한다. 또 고려대병원, 한양대병원, 경북대병원 등 여러 응급실 폐쇄됐다. 확진자가 들렀다는 이유로 다른 질환 환자들의 적절한 진료 기회를 빼앗는 것은 적절하지 않다"고 의견을 더했다.


베트남은 한국 사람에게는 꽤 낯익은 나라일 것입니다. 한국 사람들이 가장 관광을 많이 가는 국가 중 하나로, 공산주의 국가이지만 한국 기업들이 상당히 많이 진출하여 있는 나라. 인구는 거의 1억에 육박하며 국토 면적은 한국의 3배, 중국어의 4성조보다 많은 6성조의 언어를 사용하고, 월남전에서 미국을 이겼다는 자부심이 강한 나라.
사전 정보가 있었지만 베트남으로 가는 길은 떨리기도 하고 기대감이 들기도 하였습니다. 한국에서 출발한 11명의 베트남 비전아이캠프 팀원들은 5시간의 비행 끝에 베트남 수도 하노이에 도착했습니다. 공항에서 통역봉사자와 비전케어 현지 파견단원이 합류해 북서쪽에 있는 하장성 꽝빈 지역으로 또 다시 5시간 이동했습니다. 11월 초가을임에도 불구하고 베트남 날씨는 상당히 더웠고 18여 시간만에 도착한 숙소에 개인 짐과 단체 장비들을 풀고 나서야 휴식을 가졌습니다.
잠깐의 휴식 후, 여독을 풀 겨를도 없이 아침 6시 40분에 전원이 숙소 앞으로 집결했습니다. 간단한 아침식사를 마치고 아이캠프가 진행될 병원으로 이동했습니다. 하장성 꽝빈시에 위치한 꽝빈병원(QUANG BINH GENERAL HOSPITAL)은 이 지역에서는 가장 규모가 큰 병원이라고 합니다. 하지만 안과 의료서비스의 수준은 턱 없이 낮아 비전아이캠프를 홍보하는 지난 며칠동안 수 많은 안질환 환자들이 진료를 받기 위해 접수했습니다.
이에 꽝빈병원의 현지 의료진과 함께 4일 동안 약 766명의 환자들을 진료했고, 백내장 및 익상편 환자 85명을 수술했으며 돋보기 200조를 지원했습니다. 자원봉사자로 참여한 한국전력공사 직원 4명은 수술실에서 수술도구를 소독하거나 산동실에서 수술 직전의 환자들에게 안약을 투여하는 등 관리를 했고, 수술 전 후 환자들을 이송하거나 환자 가운을 입히고 수술 차트를 작성하는 등의 다양한 업무를 각자 나눠서 수행했습니다.
사실 처음 캠프 사전 모임에 와서 캠프 과정과 역할에 대한 설명을 들을 때는 어려워 보이지 않았습니다. 그런데 막상 현장에 도착해 업무를 진행해보니 쉽지 않았습니다. 제가 있던 산동실뿐만 아니라 수 많은 환자들이 몰리는 외래진료실은 더 정신이 없어 보였지요. 다양한 사람들을 상대하며 일을 하다보니 경험이 많이 부족하다는 것을 알게 되었습니다.
환자들의 수술 차트를 작성하고 정확히 수술받을 눈에 안약을 투여한 후 안내를 해야 했으며 틈틈이 촬영까지 하려니 정말 정신이 하나도 없었습니다. 이리 뛰고 저리 뛰어다니다보니 어느덧 캠프의 중반이 지나갔고 4일차쯤 되자 그제서야 나름의 노하우도 생기면서 조금씩 업무에 적응되는 것 같았습니다. 3, 4일차에는 베트남 의료진들이 추가적으로 투입되어 더 많은 환자들을 수술할 수 있었습니다.
드디어 캠프 마지막 날, 하늘도 이제 비전케어 팀원들이 떠나야 한다는 것이 아쉬운지 매일 아침마다 강하게 내리쬐던 햇볕 대신 비를 내려주며 바닥을 촉촉히 적셔 주었습니다.


안철수 국민의당 대표가 포털 뉴스 유통 구조가 국가 발전과 담론 형성을 가로막는다고 주장했다. 그간 정치권에서 포털 뉴스를 둘러싼 정치적 편향성 논란이 끊임없이 나왔지만 여론 형성 구조의 문제점을 제기한 정치인은 딱히 없었다. 국민의당이 의석수가 적은 꼬마정당이어서 정치 이슈로 부각하기 쉽지 않지만 최근 한국 포털뉴스 구조에 대한 반성과 맞물려 논의 새로운 전환점이 될 가능성은 있다.
안철수 대표는 IT조선 [포스트 코로나를 말한다] 기획 인터뷰에서 네이버와 다음의 포털뉴스의 문제점을 조목조목 지적했다.
네이버(왼쪽)와 다음(오른쪽) 로고 / 각 사
안 대표는 "‘많이 본 뉴스’, ‘실시간검색어(실검) 순위 등 트래픽을 중심으로 운영되는 포털 뉴스 시스템이 미래 담론 형성을 가로막는다"며 "사기업의 이익과 국가 미래를 맞바꾸는 중요한 문제"라고 주장했다.
현 뉴스 유통 구조가 사회 발전을 위한 논의를 축소하고 가십성 기사만 부각시킨다는 지적이다. 안 대표는 그 일례로 기자들의 자괴감을 거론하며 "기자가 정치인들의 막말을 기사화하는 데 드는 노력이 1이면 클릭 수는 100, 반대로 정책 기사에 노력을 100 쏟으면 클릭 수는 1에 불과하다"라고 성토했다.
안 대표가 언급한 많이 본 뉴스와 실검 순위는 사실상 한국 포털에만 있는 뉴스서비스다. 댓글 서비스도 마찬가지다. 구글과 야후 등 해외 포털에는 이런 뉴스서비스가 없다. 해외 포털은 뉴스매체의 기사 링크를 보여주는 데 집중한다. 외부 뉴스콘텐츠를 자사 서비스 영역 안으로 가져와 제공하지 않는다. 이른바 ‘아웃링크’(Outlink: 포털 사이트에서 검색한 결과를 클릭하면 그 정보를 제공한 원래 사이트로 이동한다) 방식이다.
한국 포털은 사용자가 검색한 뉴스를 클릭하면 그 사이트 안에서 모두 보여준다. 댓글서비스까지 제공한다. 인링크(Inlink)방식이다. 물론 국내 포털도 일부 아웃링크를 병행한다. 하지만 여러 뉴스매체를 한꺼번에 볼 수 있으며, 댓글 수도 훨씬 많은 인링크 뉴스서비스가 있다보니 사용자가 여기에 몰린다.
뉴스 트래픽이 각 매체로 분산하는 대신 포털뉴스에 집중되면서 엉뚱한 부작용도 생긴다. 특정인과 세력에 편향된 사람들의 베스트댓글과 실검어 조작이 수시로 발생했다. 연예인 자살, 국정원 직원 댓글조작과 드루킹 사건, 특정 정치 사안 발생시 온라인 여론몰이 등이 곧잘 터졌다.
무엇보다 심각한 문제는 가십성 사안에 관심이 집중되는 바람에 다양한 여론 형성을 이루지 못한다는 점이다. 정작 사회적으로 중요한 의제인데 온라인 여론 자체가 아예 형성하지 못하기도 한다. 안 대표는 "이러한 뉴스유통 구조에서는 아무리 중요한 정책과 미래 담론도 외면된다"라면서 "백약이 무효"라고 토로했다.
포털도 트래픽만을 위한 ‘뉴스 어뷰징’(News Abusing: 클릭 수를 늘리려고 관심 많은 기사와 동일하거나 흡사한 제목 기사를 일부러 전송하는 행위. 특히 실검어를 제목에 자주 활용한다)과 정치 편향성 문제를 해결하기 위해 그간 나름 개선 노력을 해왔다. 첫 뉴스 우선 노출, 댓글 폐지 또는 축소, 댓글이력 공개, 실검어 메인 노출 배제 등 이런저런 대책을 수시로 내놨다. 부분적인 성과도 있었지만 큰 틀의 변화와 개선은 없다. 뉴스를 포털 내에서만 획일적으로 소비하는 구조가 바뀌지 않기 때문이다.
안 대표가 이러한 문제점을 지적했지만 정치적 이슈로 당장 부각하는 게 쉽지 않을 전망이다. 언론 환경이 포털뉴스에 완전히 지배된 상황이다. 국민의당과 같은 미니 정당이 정치 쟁점화를 하기엔 한계가 있다.


그저 그런 일상을 웃음으로 되받는 일러스트레이터 키크니 만화 에세이
-자신만의 일상을 일구는 사람이라면 누구나 공감할 이야기-
인스타 36만 독자를 열광시킨 일러스트레이터 키크니 작가의 첫 번째 에세이집. 작가의 주특기인 웃음 터지는 4컷 일상 만화는 물론, 솔직한 산문까지 만나볼 수 있다. 키가 아주 커서 '키크니'라는 필명으로 활동하는 작가는 친근하고 공감되는 일상의 이야기를 만화로 연재하며 순식간에 열렬한 호응과 두터운 팬덤을 얻었다. 만화의 소재는 주로 프리랜서로, 일러스트레이터로서 일하고 살면서 겪는 에피소드를 다루지만 별일 없이 사는 우리 모두가 공감할 만한 이야기이기도 하다.
지루하고 무미건조한 일상, 어제와 다르지 않은 오늘을 다 반사해 버리겠다는 작가의 포부처럼 매일 똑같은 그저 그런 일상을 전복시키는 웃음이 이 책의 가장 큰 매력 포인트다. 하지만 거기에서 그치는 것은 아니다. 작가는 좋아하는 일을 하면서 생계를 유지해야 하는 일상을 구축하기 위해 애쓰고 고민했던 흔적을 더없이 솔직하게 에세이로 풀어낸다. 가만 읽고 있으면 그 마음을 알 것도 같고, 내 마음 같기도 해서 코끝이 찡해지는 뭉클함을 느끼게 된다. 웃음으로 수많은 독자들을 사로잡은 키크니 작가의 완전히 새로운 모습이 담겨 있다. '일상다반사'를 '일상, 다, 반사'로 바꾸는 ‘키크니 월드’를 통해 팬들과 독자들은 일상의 매너리즘에서 빠져나올 힘을 얻게 될 것이다.
프리랜서 일러스트레이터의 인기 비결?
안정적 일상이 드문 우리 모두의 불안을 대변하는 이야기
등장과 동시에 수십만 명의 팔로워를 이끄는 SNS 인기 작가가 된 키크니. 프리랜서 일러스트레이터의 일상을 그린 만화가 왜 이토록 큰 지지를 받는 것일까? 그것은 ‘프리랜서로서의 삶’이 더 이상 프리랜서만의 것이 아니기 때문이다. 입시, 학업, 취업 등 수없이 많은 관문을 통과한다고 해도 오늘날 안정적인 일상을 살아간다는 건 결코 쉬운 일이 아니다. 이 시대를 살면서 나름의 불안과 두려움이 없는 사람은 손에 꼽힐 정도로 소수에 불과하다. 특정한 시기를 버텨낸다고 해서 미숙함이 사라지지 않고, 무언가를 성취하거나 이뤄낸다고 해서 온전히 미래를 보장받을 수도 없다. 이처럼 모든 것이 흔들리고 흐려진 시대를 사는 우리의 마음이란 프리랜서의 그것과 다르지 않다. 불안한 마음으로 살아가는 이들에게 키크니 작가의 이야기를 통해 큰 공감과 위로를 받는 이유가 여기에 있다.
그럼에도 불구하고 일단은 해보겠습니다
그래도 안 되면? 안 해보겠습니다


대학에서 구성원들끼리 인지도, 친밀도를 높히기 위해 구성원이 자주 모일 수 있는 자리가 아닌 곳으로 몇박 며칠 단위로 여행을 가는 것의 통칭이다.
주로 대학교에서는 학부·학과·학년·동아리 등의 단위에서 정기적으로 시행되며, 신입생들은 1학년 1학기 첫 MT에서 대학생활의 환상이 와르르 깨지는 것을 느끼게 된다. 그렇게 환상이 깨진 멤버는 머릿수를 채우라는 선배의 압박만 견딜 수 있으면 다시 가지 않는 경우가 반수 이상.
한 번도 MT를 가 본 적이 없는 사람들의 경우 MT에 환상을 갖는 경우가 있는데1) 가서 하는 건 별것 없다. 게임하고 술 마시는 게 대부분. 그래도 학부 단위처럼 다수가 가면 체육대회나 담력 테스트, 보물찾기 같은 이벤트가 스케줄에 섞이기도 하지만 학년이나 동아리 단위쯤 되면 술+게임으로 끝나는 경우가 많고 펜션의 경우 TV를 보면서 뒹굴거리기도 하는 등이 한계. 간혹 계곡이나 바닷가에 가면 물놀이를 하는 경우도 있기는 하다. 물놀이를 하게 되면 괜히 돌아가면서 한 명씩 물에 던지고 논다(…). 처음에는 몇 명이 주동자가되어 이 핑계, 저 핑계 다 대면서 돌아가면서 한 명씩 집어 던지다가 결국에는 안 던지는 사람 없이 다 던지게 된다. 여기서 안 던져 진 사람이 있다면 그게 더 안습이다(…) 아웃사이더 다만 남녀공학이나 여대의 경우는 좀 덜한데, 여학생들은 생리때문에 진짜로 물에 못 들어가는 경우가 있기 때문이다. 물론 술 마시고 난 뒤에는 물가 근처에 안 가는 것이 좋다.
꼭 정기적으로 시행 되는 것은 아니며, 몇몇의 의견이 모여서 비정기적으로 가게 되는 경우가 있다. 예를 들어 “작년에 뻔티갔던 것처럼 올해도 가볼까?” 하고 의견이 모아져 가게 되는 경우가 생긴다. 학부·학과·학년·학번·나이·동아리 등으로 모이는 것 이외에도, OO과 남자 혹은 여자 전원 MT나 XX년도 YY학기 졸업생모임도 있으며, 심지어 ZZ수업 같이 들었던 사람 모임이나 AA동아리 모임도 있다.
다른 명칭으로 LT와 기MT(혹은 기엠) 가 있는데 LT의 경우 학생회 집행부들만 가는 것을 Leadership Training의 약자로 쓰여 LT라 부르며, 기MT의 경우 같은 학번이 가는 경우를 기엠티라고 한다. 기MT의 대응하는 단어로는 해당 단체의 전 구성원이 참여할 수 있는 총MT가 있다.
주최측에서 어떻게 어떤 프로그램을 준비하느냐에 따라 1학년 신입생들의 첫 MT에서 대학생활의 환상이 깨지느냐 마느냐에 달려있다. 하지만 대부분의 학교가 그렇듯, MT 이전에 신입생 새로배움터에서 이미 대학생활의 환상은 깨져있다.
가격은 20명 1박 2일 방 두개, 술과 고기를 평균적(?) 으로 먹는다고 가정할 시 인당 2~3만원선에서 결정난다. 총엠티 등에서 항상 불거지는 엠티 참가비 문제는 자체적으로 추진하는 엠티와의 가격대 차이가 꽤나 크게 나기 때문인 것으로 생각된다. 하지만 이렇게 대단위 인원이 움직이는 경우 여행자보험, 왕복 대절버스 등의 가격이 추가되기 때문에 '모든 학생회가 돈을 남겨먹는다'고 생각하면 오산. 물론 위에서 지원을 해주는 경우도 있기 때문에 소단위 엠티는 2~3만원, 대단위 엠티의 적정 가격은 3~4만 원 정도라 생각하면 적절하다.
여름 한정으로 래프팅, 겨울 한정으로 스키장 MT도 존재한다. 물론 가격은 여름은 배로, 겨울은 따따블로 뛴다. 때로는 계절에 상관없는 낚시 MT도 존재한다고 한다(…)어떤 과는 곤충채집 MT도 간다. 물론 이정도 되면 MT가 아니라 여행이다.원래 MT(Membership Training)가 이런 의미라는건 중요하지 않다. 야외 활동을 목적으로 하는 동아리 MT의 경우 해당 동아리의 활동을 할 수 있는 기회가 되기도 한다.
모두들 알고 있으면서도 뭐라 말 하지 않는 불편한 진실이 있다면… MT 가서는 잘 안 씻는다. 특히 MT의 규모가 커질 수록 화장실 하나 당 사용 인원이 증가하고 남녀 모두 한 방에서 자는 경우가 많기 때문에 옷 갈아입으며 장시간 화장실을 쓰기도 힘들고 잠들 때는 보통 술에 쩔어 스르르 잠들고 보통 MT일정이 1박 2일이기 때문에 어차피 금방 집에 갈 것이고 아침에 일어나면 술에 쩔어 있는 몸 추스려서 라면이라도 끓여서 해장하고 기차나 버스 시간 맞춰서 돌아오기도 바쁜데 씻고 꾸밀 시간도 없고 다들 쩔어 있는 상태에서 서로의 상태에 그닥 신경쓰지도 않는다. 물론 간단한 세면도구나 수건 정도는 가져와서 양치나 세수 정도는 하지만 보통 떡진 머리는 대충 모자로 누르고 입던 옷 그대로 입고 집으로 출발한다. 물론 일반적인 이야기이고 MT일정이 2박 3일 이상이거나 땀 흘리는 한 여름이거나 물놀이를 했다거나 하면 다들 바쁜 와중에도 눈칫껏 씻는다. 물론 가끔씩 그 와중에도 안 씻는 인간들도 있어서 문제지
우리학교의 경우 주로 가평과 춘천쪽으로 간다. 물론 서부쪽이든 인천이든 부천이든 남부권역이든, 수도권에선 가장 많이 가는 곳이 가평이다. 경춘선 라인을 타고 쭈우욱 춘천까지 MT를 즐길 수 있다. 무궁화호의 추억과 낭만은 사라졌지만, 경춘선 복선전철로 서울 및 수도권에서 간편하게 접근할 수 있게 되었다. 하지만 상봉역에서는 앉아서 가기 위한 치열한 경쟁을 벌여야 하겠지
남양주의 마석역 근처의 산속의 펜션촌·대성 MT촌·청평에선 청평 안전유원지·아침고요수목원·현리 인근·설악 AK리조트 근처·가평 용추계곡·강촌 MT촌·경강·남춘천의 남이섬, 춘천까지 쭈욱 이어진다. 이중 대성의 경우 전국에서 MT를 가장 많이 오는 곳이다. 상대적으로 가평에 위치해 있으나 한 발만 넘어가면 남양주라 가장 서울에 가까운 편이고 주변에 놀 곳도 많아서 이용되는 편. 하지만 펜션값은 비싸다.
경춘선의 시발점인 청량리역 롯데백화점과 롯데마트에선 사시사철 언제나 MT때문에 장보는 대학생들을 볼 수 있다. 최근에는 경춘선의 시작역인 상봉역에서도 많이 볼 수 있다.
양평의 양수와 서종·용문·명산도 많이 간다. 중앙선 전철 개통 이후 전철로 갈 수 있는 MT라 하여 수요가 많아진 편. 이제 경춘선이 개통되어 인기가 한풀 꺾이긴 했다.
대부분의 MT 장소가 시골이다 보니, 지방(특히 군 단위)이 고향인 사람들은 레저와 MT로 먹고 사는 동네가 있다는 사실에 놀라게 되거나, 시골에서 왔는데 시골로 놀러 가는게 의미 없게 느껴질수도 있다.
토사물에 찌든 아침을 맞이하는 경우도 있다. 보통 아침에는 라면을 끓여 먹게 된다.
나갈 때 뒷정리는 잘 하는 것이 좋다. 뒤집어놓고 청소도 제대로 안 하고 가면 학교 단위로 욕을 먹고, 반대로 싹싹하고 꼼꼼하게 청소와 설거지에 장롱 정리까지 끝마치고 산뜻하게 떠나면 또 가게 되었을 때 우선예약 및 할인 등의 혜택이 주어질 수도 있다.
여담으로, MT를 가기 전에 조를 편성하게 되는데 조장들이 대부분 고학년 위주의 예비역 남학생들이 압도적으로 많다. 하지만 남학생들이 별로 없는 과에서는 고학년 위주의 여학생들이 조장을 맡는 경우도 상당히 많으며, 정말 안습할 정도로 과에 학생들이 별로 없다면 예비역이 아닌 남학생들(고학년 위주로)이 맡으며 심지어는 1학년 신입생들이 조장을 맡는 경우도 있다!
MT가 'Masigo Tohago마시고 토하고'의 뜻이라는 우스개소리도 돌 정도로, 술에 떡 되어서 사고치고 토하고, 심하면 죽는 사례가 발생하기도 하는 현장이다. (참고로 우리 학교에선 사람이 죽은 적은 없었으며, 다만, 2011년 신입생 OT 환영식 사건은 있었다.) 참고로 여러분들이 선배라면 절대로 후배한테 강압적으로 술을 마시게 하는 일이 없길 바란다. 모 여대생이 선배들의 명령으로 27분 안에 소주 2병 정도의 술을 마셔서 사망한 실제 사고사례도 있다.2)3)
술을 강요하거나 얼차려를 주는 것은 시대착오적인 발상이다. 요즈음은 하도 이런 쪽으로 민감하다 보니 이런 일이 거의 없긴 하다. 조금이라도 술을 못 먹을 것 같은 표정을 보이면 바로 술 대신 마시라고 사이다를 가져다 주기도 하고…
선배로서 굳이 위엄있게 보이고 싶다면 평소에 행동 똑바로 하고 위급할 때 도와주고 밥을 사주는게 훨씬 좋은 방법이다. 재수 나쁠 경우 싸움 잘하는 후배들한테 된통 걸려서 죽도록 맞는 경우도 있다.


100여년 전에 프랑스의 발명가는 동영상이라는 혁신적인 발명을 하였습니다. 그는 사진을 연속적으로 정리해서 밝은 불빛 앞에서 빠르게 움직이면 실제로 움직이는 듯한 영상을 볼 수 있다는 것을 발견하였습니다.
이 발명가는 특별한 행사로 영화를 초연하기로 계획하였습니다. 고위층 관리들을 포함한 관객들은 기대에 가득 찬 채로 강당에 들어섰습니다. 그리고 “역에 도착한 기차” 라는 50초 길이의 영화를 보였습니다. 짧은 영상이었지만 그것은 아주 강력한 영향력을 행사하였습니다. 그 영상에서는 기차가 카메라를 향하여 칙칙폭폭 소리를 내며 다가오는 장면을 보여주었습니다. 어떤 역사학자들은 사람들이 그 영상을 보았을 때 공황상태에 빠지기도 하였다고 합니다. 영화를 보기 전 그 어떤 전후 사정을 모른 채 다가오는 기차의 영상을 보니 기차가 자신들을 치고 지나갈 것이라고 생각했던 것입니다!
그렇지만 그것은 모두 착시에 불과한 것이었습니다. 실제로는 그저 영상일 뿐이었지만, 그 당시 사람들은 자신의 생명이 위험에 처해있다고 생각하였습니다.


사회복지는 크게 나누어 보면 두 가지 체계로 구성되어 있는데 하나는 일정한 제도·조직을 통해서 다양한 사회복지서비스를 제공하는 「제도체계」이고, 다른 하 나는 그 제도체제 안에서 서비스를 필요로 하는 상태에 놓여 있는 대상자에 대 응하여 그러한 대상자가 서비스를 활용해서 당면한 생활상의 문제를 해결 할 수 있게 원조하는 실천 활동을 전개해 가는 「실천체계」이다. 이 두 분야는 상호 관련시켜 가면서 발전시켜 나가야 하는데 사회복지는 그 목적달성을 위한 접근방법으로서 중앙 및 지방정부가 직접적으로 수행하는 정책적 접근, 민간단체가 주로 수행하는 전문적 접근과 민간단체를 통 한 지방정부의 간접적 기능이라 할 수 있는 통합적 접근이 있다.
1) 정책적 접근 정책적 접근은 사회복지가 사회제도의 결함으로 생긴 사회문제를 해결하는 사회대책으로 보는 것이다. 이러한 관점에서는 사회문제가 개인의 책임이 아니고 사회 · 국가의 책임이며 따라서 국가정책에 의하여 사회복지가 이루어 져야 한다고 생각 한다. 즉 사회복지정책을 사회복지에 대한 정부 또는 공공 의 정책으로 이해하는 사회복지의 법적 대책을 말한다. 정책적 접근방법은 현대 자본주의 국가들이 복지국가 모형을 채택하면서 출현하게 된 것으로 광의의 사회복지의 대상 즉, 모든 국민들의 생활과 복지 수준을 전체적으로 향상시켜 인간다운 생활의 보장이라고 하는 생존권 또는 생활권의 기본권에 그 기초를 두고 전체성을 강조하며 융통성보다는 고정성 이 강한 것이 특징이라 할 수 있다. 즉, 사회복지의 정책적 접근에 있어 그 대 상은 전 국민이 되며 개인의 차원에 벗어나 사회적 질서가 무너져 사회적 위 험으로 나타난 사회문제와 사회복지를 역사적, 사회적 존재형태로 본다. 여기 서 사회문제는 사회구조적인 문제이므로 개인 책임이 아닌 사회적 책임 내지, 국가책임으로 본다. 따라서 정책적 접근은 사회제도의 결함으로 발생된 사회 문제를 해결하는 사회적 대책이며 사회복지는 국가가 법적 대책으로 마련되 고 실행되는 하나의 과정인 국가정책이다. 사회복지 정책에 대한 핵심적 가치 는 평등성, 공평성, 적성성이 요구되고 있으며, 사회보지정책의 내용, 범위는 각 나라의 상황에 따라 또한 상이하다. 미국에서는 소득보장, 보건의료, 사회 적 서비스 등 3개 부분을 사회복지정책에 포함하고 있으며, 영국에서는 사회보 장, 보건의료, 주택, 교육, 고용과 사회적 서비스의 6개 부분을 포함하고 있다. 일본에서는 공적 부조와 저 소득자 대책, 그리고 대상자중심의 사회복지 등 2 개 부분을 포함시키고 사회보장, 고용, 주택 등은 사회복지의 관련부분으로 다 루고 있다.
2) 전문적 접근 전문적 접근은 사회복지를 인간관계의 조정기술로 보는 견해이다. 이는 인간 의 용구를 위기 또는 문제 상황으로 규정하고 문제의 소재를 부적응이나 욕 구불만이라고 말한다. 사회복지를 전문기술의 구사, 전개에 의한 인간관계를 조정하는 기술체계를 규정하는 소위 전문적 접근방법은 사회복지의 본질을 바로 「기술」이라고 보 고 있다. 따라서 이러한 관점의 문제해결에 있어서 환경조건의 개선과 퍼스낼 리티의 개발에 주로 관심을 둔다. 그리하여 개인의 탈선행위의 원인을 찾고 심리요법, 상담 등을 통해 개인의 퍼스낼리티를 치료하려고 한다. 그렇기 때문 에 전통적 사회복지사업은 고도의 전문적 지식과 기술을 지닌 사회복지사의 원조 하에 이루어진다. 전문적 접근에 있어 그 대상은 개인이 된다. 따라서 사 회복지를 인간관계의 조정기술로 보고 사회문제의 원인을 심리적 · 사회적 원 인에서 찾고, 인간욕구에 대한 부적응과 불만, 갈등이 문제의 초점으로 개인의 탈선행위(정신병, 마약중독, 청소년비행)의 원인과 치료, 예방 등의 실천과정에 전문적 기술과 지식을 가진 사회복지사를 통해 케이스 매니지먼트 등 사회복 지실천방법과 기술로 활용 접근한다.
전통적으로 사회복지의 방법(기술)으로서는 개별사회사업, 집단사회사업, 사회 복지행정, 사회복지조사, 사회행동, 슈퍼비전을 들 수 있다. 이 가운데서 개별사회사업, 집단사회사업, 지역사회사업은 직접 대상자(클라이 언트)를 중심으로 원조하는 방법, 기술로서 오랫동안 사회복지의 기본적인 방 법으로 체계화 되었다. 그러나 1960년대 이후 이 3가지 방법체계에 대해서는 신랄한 비판이 제기되어 방법의 통합화가 중요하게 다뤄지고 있다. 뿐만 아니라 최근에는 사회복지서비스의 실천 활동에 있어서 케이스 메너지 먼트(case management)와 네트워크 접근(network approach)등이 90년대 초 반부터 등장하여 활발하게 진행되고 있다.


김보정 감독의 중편 이 15일 폐막한 제7회 서울여성영화제 아시아단편경선 부문 최우수상과 관객상을 동시에 수상하는 영광을 안았다. 서울여성영화제 조직위는 15일 오후 7시 신촌 아트레온 1관에서 폐막식과 시상식을 갖고 김보정 감독에게 최우수상과 상금 500만원을 수여했다. ....more
기지촌 여성으로 살아온 양희 이모를 만나다. 한미동맹에 의해 미군 남성들을 위한 공창역할을 하고 있는 기지촌을 둘러싸고 여러 목소리들이 들려온다. 그러나 그 목소리들에 묻혀 기지촌 여성들의 목소리를 듣기는 힘들었다. ‘연분홍 치마’는 여성들의 목소리를 직접 듣기 위해, 17살에 부산 텍사스에 들어가 한 평생을 기지촌에서 살아온 양희 이모를 만나러 미 공군기지가 있는 송탄에 내려갔다. 처음 우리는 양희 이모로부터 과거 기지촌 성매매 여성으로 살아온 이야기를 듣고 싶어했으나, 정작 이모가 주로 들려준 이야기는 현재의 생계 수단인 마마상으로서의 삶이었다. 마마상인 양희 이모를 통해 기지촌 성매매 구조를 보다. 양희 이모는 평생 기지촌을 떠나지 못한 채, 하루벌이를 걱정하며 기지촌 미군클럽의 마마상으로 일하고 있다. 젊은 시절 직접 성매매를 하던 양희 이모는 현재 성매매 여성들을 관리하는 중간포주의 역할을 하고 있다. 이모가 마마상이 될 수밖에 없는 이유와 기지촌 여성의 현재 삶을 이해하기 위해 기지촌에서 성매매가 이루어지는 과정을 들여다보았다. 나이 든 기지촌 여성으로서의 양희 이모의 삶에 다가가다. 홀로 사는 것에 익숙한 양희 이모일지라도, 절친한 친구가 갑작스럽게 죽자, 두 가지 바람이 생겼다. 하나는 끝까지 자존심을 잃지 않고 일을 하는 것이며, 다른 하나는 자신의 죽음을 지켜봐 줄 누군가가 있는 것이다.
올해 여성영상공동체에서 특별 프로그램으로 마련하게 된 "아시아 지역의 성매매의 현실과 현장의 목소리"에서 가장 화제가 되고 있는 미군기지촌을 배경으로 성매매 여성들과 업주 사이 중간다리인 마마상의 이야기를 다룬 다큐멘터리 (감독 김일란/조혜영, 제작 연분홍치마)이 10일 오후 1시 아트레온 2관에서 첫 상영과 함께 감독과의 대화의 시간을 가졌다. 상영 전부터 성적소주문화환경을 위한 모임 '연분홍치마'에서는 성매매에 대한 자료를 배포하고 후원행사를 여는 등 관객들에게 큰 관심을 받았다. 이날 감독과의 대화에서는 국외관객으로부터 깊은 관심과 끊이지 않은 질문을 통해 무려 1시간정도 관객과의 대화 가지는 뜻깊은 시간을 나누었다.
는 진정한 다큐멘터리의 진면목을 잘 이끌어낸 작품이다. 기지촌 송탄에서 '마마상'의 일을 하고 있는 양희 이모를 통해 '성매매'에 대한 우리들의 편견과 관습 그리고 기지촌 여성도 아닌, 마마상도 아닌, 자신의 삶을 살아보려고 고민하는 우리들과 같은 여성의 인생을 그 자체로 보여주면서 우리에게 여러 가지의 의사소통을 할 수 있는 공간을 넓혀주는 다큐이다. 특히, '마마상' 혹은 '기지촌 여성'에 대해 단순히 전달하는데 그치지 않고 그것을 개인과 사회가 좀 더 깊이 있게 생각할 수 하도록, 혹은 한 개인의 삶을 향상시킬 수 있는 것에 더 큰 작품의 의미가 있다. 이 작품을 통해 '연분홍치마'는 같은 여성으로서 규정지어진 '마마상' 혹은 '이주여성'에 대한 하나의 '성매매'라는 이름으로 자각하지 않고 나와 다른 삶을 살아가는 여성, 나와 다른 역사와 다른 인생을 살고싶어하는 여성으로서 바라보는 우리들의 '우물 안의 개구리'같은 시야를 하나씩 느끼게 해주고 새로운 눈을 심어주고자 한다. ....more
2005.4.10 / 글, 사진 코리아필름 조진영 기자
카메라를 든 사람, 그 앞에 선 사람, 그리고 완성된 결과물을 보는 사람마저 변화시키는 것이 바로 다큐멘터리의 '힘'이다. 는 미군과 상대 성매매여성들 사이에서 통역자 역할을 하는 마마상이라는 직업을 가진 50대 기지촌 여성을 통해 우리의 부끄러운 역사와 여성의 삶을 극명하게 보여주는 동시에 기지촌 여성들에 대한 이해와 새로운 해결책을 모색케 했다. 1년이라는 긴 시간의 밀착취재과정에서 마마상으로 살아가고있는 '신양희'라는 기지촌 여성의 삶을 이해하고 그녀와 진정으로 소통하게 되는 젊은 감독들의 변화와 성매매 문제에 대한 도식화된 접근을 거부하는 참신한 시도가 영상 속에 드러나 관객에게 깊은 울림을 전해주었다. (서울여성영화제 심사위원 평)
제작 - 성적소수문화환경을 위한 모임 연분홍치마 Collective for Sexually Minor Cultures pinks
연분홍치마가 생각하는 성적 소수자는 수치적 개념의 다수 대 소수가 아닌 성적으로 위계화된 사회의 권력구조 - 가부장제, 이성애중심주의, 자본주의 - 로부터 배제되어 다층적으로 억압받고 고통받는 모든 이들이다. 또한 성적 소수자는 드러나지 않는 성적 위계질서를 일상 속에서 들추어냄으로써 기존의 질서에 균열을 가할 수 있는 가능성을 지닌 주체이다.


문)최 기자, 날씨가 춥죠? 지금은 차분히 앉아서 가는 한 해를 돌이켜 보고 새해 계획을 세우는 그런 때인데요. 북한 경제가 내년에 나빠질 것 같다는 보고서가 나왔다구요?
답)그렇습니다. 한국의 현대경제연구원은 북한 문제를 오래 다뤄온 연구소인데요. 이 연구소의 이해정 연구원은 '북한 경제 현황과 2009년 전망'이라는 보고서를 통해 북한 경제가 내년에 큰 어려움을 겪을 것으로 전망했습니다.
문)북한 경제가 나빠질 것이라는 가장 큰 근거는 무엇입니까?
답)무엇보다 북한 경제가 좋아지려면 외국에서 달러가 많이 들어가야합니다. 그런데 지금은 전세계적인 금융 위기입니다. 따라서 내년에는 중국 등에서 북한으로 들어가는 돈줄이 마르는 것은 물론 무역도 줄어들어 경제가 나빠진다는 것입니다.
문)농사는 올해 잘됐다고 하던데, 분야별 전망은 어떻습니까?
답)농업은 비교적 사정이 좋아질 것 같습니다. 그러나 투자가 줄어서 무역은 올해와 비슷한 30억 달러 정도에 그칠 것이라고 말했습니다. 그 결과 북한 경제는 내년에 0% 성장에 그칠 것으로 전망했습니다.
문)0% 성장이면 경제가 제자리 걸음을 한다는 애기인데요. 이런 식으로 가다간 북한이 바라는 대로 2012년에 강성대국의 문을 열기가 힘들어 지는 것 아닌지 모르겠어요. 북한 경제가 발전하려면 어떻게 해야 합니까?
답)전문가들은 북한 경제가 발전하려면 3가지 전략을 세워야 한다고 말하고 있습니다. 우선 핵 문제를 해결해서 미국과 관계를 개선하고 미국으로부터 경제 지원을 받아야 합니다. 또 개성공단 등을 한층 확대해서 한국으로부터 자본과 기술을 받아들여 무역을 적어도 50억 달러 수준으로 늘려야 합니다. 또 북한 주민들이 장마당 등에서 마음대로 장사를 하게끔 해서 경제를 발전시켜야 한다고 전문가들은 충고하고 있습니다.
문)북한 김정일 국방위원장은 지난 16일부터 엿새 간 자강도를 돌아다니며 경제 부문을 현지 지도를 했어요. 한가지 궁금한 것은 김 위원장이 저렇게 열심히 현지 지도를 하는데도 왜 경제는 나아지지 않는지 모르겠어요.
답)그것은 김정일위원장이 문제의 핵심을 해결하지 않기 때문이라고 관측통들은 지적하고 있습니다. 북한 경제가 지난 20년간 안 풀리고 있는 것은 가격 체제가 불합리한데다 농업 분야의 낮은 생산성 그리고 에너지난과 외화난 때문입니다. 이를 풀려면 무엇보다 핵 문제를 해결해 미국과의 관계를 크게 개선해야 합니다. 한마디로 김위원장이 '통큰 결단'을 내려야 한다는 얘기입니다. 그런데 이런 문제는 그대로 놔두고 자강도에 가서 시멘트 몇 포대, 컴퓨터 몇 대를 하사하는 식으로 현지 지도를 해서는 경제는 나아지지 않을 것이라고 관측통들은 지적하고 있습니다.
문)최고 지도자가 경제를 지도하는 방식도 좀 바꿔야 하지 않을까요?
답)한국은 지난 60-70년대 연간 10%이상의 고도성장을 이뤘습니다. 이것이 바로 유명한 '한강의 기적'인데요. 당시 박정희 대통령은 매달 '수출진흥확대회의'를 열어 수출을 직접 챙기고 기업들의 어려움을 해결해줬습니다. 그런데 북한 노동신문을 보면 김정일위원장이 현지지도를 했다는 소식은 있지만, 수출 또는 경제를 발전시키기 위한 회의를 열었다는 소식은 없습니다. 따라서 북한이 진정 2012년에 강성대국의 문을 열고 싶으면 김위원장이 직접 나서서 경제와 수출을 챙겨야 할 것이라고 관측통들은 충고하고 있습니다.
문)아까도 장마당 얘기가 나왔지만, 올해는 북한 당국이 장마당 단속 등을 강화한 한 해였어요. 그런데 북한에 강경한 바람이 분 것은, 김정일 위원장의 매제죠, 장성택 노동당 행정부장 때문이라는 분석이 나왔다구요?
답)네, 통일연구원은 한국정부의 국책 연구소인데요. 이 연구소의 박형중 선임연구원은 최근 한 보고서를 통해 최근 북한이 장마당 단속 등 강경해진 것은 장성택 노동당 행정부장의 역할이 있었다고 주장해 눈길을 끌었습니다.
문)장성택부장은 과거 서울에도 왔던 인물인데, 장부장이 강경한 바람을 주도한다는 근거는 무엇입니까?
답)북한 경제의 흐름을 보면 지난 2000년에서 2005년까지 5년간은 비교적 개방적이었습니다. 무엇보다 당시 김정일위원장은 '신사고'를 강조했구요. 또 2002년에는 '7.1 경제관리 개선조치'가 취해졌습니다. 그러나 한때 실각했던 장성택이 2005년 12월 당에 복귀하면서 장마당 단속이 강화됐구요. 경제 전문가였던 박봉주 총리도 2007년 4월 쫒겨 나고 말았습니다.
문)장성택부장이 주도하는 강경 바람을 어떻게 봐야 할까요?


판교We포럼, 혁신도시 판교 도심공동화 현상 해소를 위한 구성원들의 역할 간담회 개최
판교We포럼(추진위원장 강문수)는 28일 판교 스타트업캠퍼스 2층 다목적 홀에서 '혁신도시 판교 도심 공동화현상 해소를 위한 구성원들의 역할'을 위한 간담회를 개최했다
▲ 판교 WE포럼 간담회 기념 사진
이날 판교We포럼에는 박문석 성남시 의회의장을 비롯한 유규명 분당구청장, 권락용 경기도의원, 정 윤 시의원, 최현백 시의원 그리고 성남시 관계자들과 판교지역 기업 모임, 소상공인 모임, 주민 대표 등 50여명이 토론자로 참여해 열띤 토론을 벌였다.
은수미 성남시장 : 안녕하세요 성남시장 은수미입니다. 먼저 지역문제를 위한 판교We포럼의 발족을 진심으로 축하드리며 이렇게 첫 간담회를 개최하신 것을 매우 뜻깊게 생각합니다. 아울러 강문수 추진위원장님을 비롯한 관계자 여러분께 깊은 감사의 말씀을 드립니다. 지역의 문제는 지역 주민들이 가장 잘 알고 계십니다. 이렇게 주민의 문제를 개선하고 해결하고자 주민들 스스로가 뜻을 모아 판교We포럼을 만들고 이를 바탕으로 여러 사람들이 모여 토론하고 해결방안을 모색하는 것은 성숙한 민주주의의 모범사례입니다. 앞으로도 성남의 전역에서 이런 커뮤니티가 많이 만들어져 지역 현안에 대해 주민과 외부전문가와 공무원들이 의견을 모아 문제를 해결해나갔으면 합니다.
성남은 아시는 것처럼 판교 테크노밸리, 성남 하이테크노밸리가 조성되어 있는 첨단 IT도시입니다. 특히 판교지역은 전국 제 1의 경쟁력을 갖춘 최고의 IT 도시입니다. 그러나 평일에는 많은 인구가 몰리다가 금요일 저녁부터 월요일 아침까지는 도심의 공동화현상이 생기고 있어 상권침체가 가장 큰 문제로 나타나고 있습니다.
이에 대한 가장 큰 원인은 주거문제로 인근 근로자들의 상당수가 외부에서 출퇴근을 하고 있는 현실입니다. 성남시는 이를 해결하기 위해 일과 생활이 양립할 수 있는 여건 조성과 교통 접근성 등을 개선하고 다양한 문화해사 개최 등 공동화를 막고 상권을 살리기 위한 방안을 주민 여러분들과 함께 고민하겠습니다. 여기 계신 판교We포럼 회원 여러분들과 그리고 판교 주민을 비롯해 판교에서 일하시는 근로자 여러분의 소중한 말씀에 귀를 기울여 최선의 해결책을 만들기 위해 노력하겠습니다.
앞으로도 강문수 추진위원장님을 중심으로 각 분야별 대표님들과 함께 활발한 활동 부탁드리며 좋은 의견 있으시면 언제든지 말씀해주시길 바랍니다. 다시 한번 오늘 판교We포럼 개최를 축하드리며 포럼이 앞으로 더 발전하고 확대되기를 바라겠습니다.
박문석 성남시의회 의장 : 성남시의 탄생은 시민이 의도하지 않은 정부 주도에 의해 만들어진 계획도시입니다. 판교신도시는 처음에는 성남시가 주도했으나 정부와 경기도 참여해서 주도하게 된 도시입니다. 인구가 100만이 넘지만 수정, 중원의 재개발 인구가 빠져나가 특례시가 되지 않는 문제에 부딪혀 있는 상태입니다.
판교에서 일은 하는데 집값이 비싸 근로자가 정착하기 어려운 것이 문제입니다. 이를 위해 주택을 지어주는 것이 판교의 입지를 찾는 것이라고 생각합니다. 테크노밸리로 엄청난 매출을 올리지만 비싼 집값으로 판교에 살지 못하는 문제의 해결방안을 찾아가는데 판교We포럼이 기여해주길 바랍니다.
지역의 각 구성원들이 자발적으로 지역의 공동화를 위해 나서는 경우는 우리나라에서 최초가 아닌가 싶습니다. 가히 높이 평가해야 할 간담회라고 생각합니다. 좋은 의견이 개진되어 나온다면 의견을 잘 받들어 실현할 수 있도록 노력하겠습니다.
박진석 공유경제위원장 : 판교에서 지역 공유경제 플랫폼을 운영하는 ㈜업-판교에가면의 대표입니다. 민간이 하기 어려운 일이지만 지금까지 많은 분들이 도와주셔서 여기까지 온 것 같습니다.
기업 모임, 소상공인 모임 그리고 의원님들과 판교를 위해 좋은 뜻을 가지고 있는 많은 분들이 모여서 판교의 현황들을 해결해보고자 합니다. 주중의 이이 끝나는 금요일 8시 이후 사람들이 빠져서 주말에 판교 공동화현상은 매우 심각한 상황입니다.
상인들은 7일치 임대료를 내고 5일만 근무를 하니 버티기가 너무 힘이 듭니다. 이런 부분들을 문화나 커뮤니티를 통해 해결해나가고자 합니다. 이 포럼은 이를 위해 시작하게 되었습니다. 딱딱한 형식은 벗어던지고 판교를 위한 말을 하면서 자유롭게 소개를 먼저 하면서 친해지고자 이 자리를 만들었고 열심히 해서 사단법인이 발족이 되면 사단법인의 이름으로 판교를 위한 공식적인 해당 행사들을 진행해 나갈 겁니다.
진미석 성남 청소년재단 대표 : 판교는 진로체험센터를 운영을 하면서 익숙한 동네입니다. 청소년들이 어떻게 살아갈 것인가가 저희의 과제입니다. 판교가 가지고 있는 복지, 자원들을 활용하여 아이들이 잘 살 수 있는 선한 영향을 미칠 수 있는 지역으로의 발전을 확신합니다.
저희들 생각에는 이를 엮어서 아이들한테 좋은 경험을 주는 판교가 되고 판교가 필요로 하는 인력을 제공할 것인지가 중요한 임무 중에 하나라고 생각합니다. 어떻게 하면 흩어져있는 모든 것을 연결하도록 모아줄 것인가가 질문인데 판교We포럼이 그것을 엮어 줄 수 있지 않겠느냐 라고 생각하고 있습니다.
미국의 실리콘밸리는 워낙 집값이 비싸서 RD카라고 해서 도로에 세워 집 대신으로 이용되는 새로운 모습을 목격한 바 있습니다. 그럼에도 불구하고 실리콘밸리로 사람들이 많이 모여 든다는 것입니다.
정 윤 성남시 도시건설위원회 의원 : 도심공동화현상 때문에 이 포럼이 개최된 것으로 알고 있습니다. 내부의 주거비용이 많이 들기 때문에 여러 가지 문제가 생긴다고 생각합니다. 도심의 공동화 현상은 지속되어 가는데, 반대로 판교는 테크노밸리 1,2,3, 백현, 성남 하이테크밸리 등등 지식 기반 산업으로 외연이 확장되어 가고 있습니다.
공동화 현상의 해소 방안은 주거의 문제를 선 해결해야 할 것 같고 판교의 각 블록별로 문화공간, 복지공간, 게임경기 대회 등의 이벤트화를 통하여 문화를 창조하고 강남을 흡수하고, 경기도를 흡수할 수 있는 해결책이 필요하다고 생각합니다.
유규명 분당 구청 구청장 : 분당과 판교는 정부주도의 신도시입니다. 판교는 자족기능이 없다고 판다해서 경기도가 주도하여 판교 일대에 테크노밸리를 조성하게 되었습니다. 공교롭게도 주변의 집값이 상승하다보니 주거문제가 표면화되었습니다.


20년전 호수공원 야외 패션쇼 이어 두번째 현대 미술과 패션의 콜라보
등록 2018.10.19 23:48:57
[더타임스 소찬호 발행인] 현대미술과 패션의 콜라보 손정미 작가 개인전이 이달 18일 부터 다음주 22일까지 개최된다
신화 카오스 혹은 미궁속의 실타래 소재로 자연의 순간을 포착해 작품으로 표현한 손정미 작가 개인전 미궁속의 실타래 전시회를 19일 강남구 첨담동 122-22 위치한 갤러리 피치에서 열렸다.
손정미 작가는 패션 디자이너라는 정체성으로 인하여 직물(fabric)로 만든 꽃잎(petal)과 패션 소품등을 도구로 사용하여 신화라는 혼돈의 카오스에서 사랑과 구원이라는 빛을 찾아 이미지화 하는 색과 디잔인을 캔버스와 의상을 통해 작품을 완성 시켰다.
손정미 작가는 이화여대를 가정대를 졸업하고 영국 런던 NESCOT College에서 Fashion Design 과정 동 졸업, 2008 제7회 대한민국 압화대전 디자인 우수상. 틀 2009 제3회 고양세계압화공예대전 가구부문 특선, 스프링 가든 2010 제4회 고양세계압화공예대전 생활용품부문 특선, 바다무지개 2015 아령전 이화여자대학교 가정대학 동창회 전시회 드레스 출품등으로 그실력을 인정받고 있다.
이번 개인전 전시회를 개최하게 된 손정미 작가는 작품을 통해 보이는것 외에 보이지안는것 한번쯤은 생각해보고 그속에서 보는 각도에 따라 다르게 보인다는 디자인 작품을 출원까지한 이모티브로 그림을 완성하게 되었다고 했다.
20여년 디자인 활동을 해온 그는 철학이나 스토리텔링의 표현을 하고 싶은는데 너무 한정되어, 푹넓은 현대미술의 장르를 선택하는 한계가 없는점, 소재나 해와가 아니고 현대미술을 통해 직물를 이용해 "표현의 영역을 넓히고 싶어 하는 뜻을 표현하게 되었다"고 전시회 취지를 전했다.
이어 손 작가는 숫자중 가장 신비롭고 미스터리한 것이 무엇일까 그것은 원의 둘레를 지름과의 비율로 나타낸 원주율, 파이(π)라는 숫자가 아닐까 한다 끝없이 이어지지만 반복되지도 않는 숫자. T, 이것은인간의 인생과도 비유될 수 있으나 그는 π라는 숫자의 영속성과 영원한 젊음을 상징하는 꽃잎의 아름다움을 여러 가지 형식으로 표현하고 싶었다"고 했다.
첫순서에 손정미 디자인 작가는 작은 전시회 불금에 만사 제치고 참석한 지인들에게 감사하고 감격하다는 대신 연발로 고맙다"하며 그동안 제가 잘살아 왔구나 하는 인사말에 웃음을 자아 내기도 했다.


에베레스트 서남쪽에 있는 촐라체(6440m)라는 산의 정상을 오른 뒤 하산 중에 실족한 형제가 7일 만에 극적으로 생환한다. 소설가 박범신은 가혹한 생존의 갈림길에서 신뢰의 끈을 놓지 않고 끝내 인간의 길을 걸어간 두 남자의 초상을 그린다.
생존의 길과 인간의 길이 하나로 모이는 경험, 극한 상황에서 오히려 더욱더 존엄해지는 인간 삶을 보여주는 소설이다. 산악인 박정헌, 최강식이 실제로 촐라체 등반에서 겪은 조난과 생환의 경험이 작품의 모티프가 되었다. 단행본으로 출간하면서 온라인 연재 당시의 서사 구조를 한층 긴박감 넘치게 재구성했다.
1946년 충남 논산 출생. 원광대 국문과 및 고려대 교육대학원을 졸업했다. 1973년 중앙일보 신춘문예에 단편 『여름의 잔해』가 당선되어 작품 활동을 시작했고, 1978년까지 문예지 중심으로 소외된 계층을 다룬 중ㆍ단편을 발표, 문제작가로 주목을 받았으며, 1979년 장편 『죽음보다 깊은 잠』『풀잎처럼 눕다』등을 발표, 베스트셀러가 되어 70~80년대 가장 인기 있는 작가 중 한 사람으로 활약했다. 1981년 『겨울강 하늬바람』으로 '대한민국문학상'을 수상했다. 이후 빛나는 상상력과 역동적 서사가 어우러진 화려한 문체로 근대화 과정에서 드러난 한국 사회의 본질적인 문제를 밀도 있게 그려낸 다수의 작품을 발표하며 수많은 독자들을 사로잡았다.
'영원한 청년작가'로 불리며 왕성한 작품 활동을 하던 중 1993년 돌연 절필을 선언하고 문학과 삶과 존재의 문제에 대한 겸허한 자기 성찰과 사유의 시간을 가졌다. 사유의 공간으로 선택한 곳은 세상에서 가장 높고 멀게 느껴지던 히말라야였다. 에베레스트, 안나푸르나 등 히말라야를 여섯 차례 다녀왔으며 최근에는 킬리만자로 트레킹에서 해발 5895미터의 우후루 피크 정상에 오르기도 했다. 1996년 유형과도 같은 오랜 고행의 시간 끝에 작품활동을 재개한 후 영혼의 리얼리티를 추구하는 작품 세계로 문학적 열정을 새로이 펼쳐보이고 있다.
둘재 날
등반 용어
2, 3미터를 가고 한참씩 숨을 몰아쉬고, 2, 3미터를 가고 또 한참씩 숨을 몰아쉰다.
"자꾸... 잠이... 와, 형..."
영교가 눈속에 코를 박으며 중얼거린다.
"눈 감지 마. 하... 늘을 봐!"
나는 씨근덕거리면서 영교 곁에 쓰러져 누워 그의 어깨를 흔든다.
잠들면 죽음이라 할지라도, 죽음이 오는 것조차 모르는 척하고, 눈 감고 잠들고 싶은 건 나도 마찬가지다. 손끝까지 움직일 힘이 없다. 살아 있는 영교를 만나지 않았다면, 그래서 혼자라면, 호수를 건너다가 나도 쓰러져 눈 감고 말았을지도 모를 일이다.
나 혼자 살아 있는 게 아니다. 우리... 가 살아 있다. 내가 포기하면 영교도 죽는다. 그러니, 함께 가야 한다. 나도, 영교도, 혼자만의 힘으로 갈 수는 없다. 내가 앞에서 끄는 힘과 그가 뒤에서 의지를 갖고 기는 힘이 보태져야 겨우 움직일 수 있다. - 본문 262쪽에서
김선배는 당신 스스로 로프를 끊었을 것이다.
나는 이제 확실히 느낀다.
그 사고의 충격으로 산행을 하지 못했던 지난 십여 년간, 김선배의 추락을 직접 목격한 공포감 때문에 구체적으로 상상하지 못했지만, 지금은 알 것 같다. 알 것 같은 게 아니라 확신이 든다. 나를 살리기 위해 로프를 끊고 있는 김선배의 손이 보이는 듯하다. 널 저승길까지 데려가진 않겠어. 소리쳐 말하는 김선배의 목소리도 들을 수 있다. 208
돌이켜보면, 내가 일상적인 삶을 택해 클라이머의 꿈을 접은 것도, 그 일상의 길에서 따뜻하고 성실하게 일구고 싶었던 가정생활, 사회생활에의 적응에 계속 실패해온 것도, 그 모든 연원은 김선배의 추락사다. 나는 김선배의 추락 이후 피나게 노력했지만 결국 아무것에도 적응할 수 없었던 것이다. 이판사판이다. 김선배를 넘어서지 않고는 앞으로의 삶도 그럴 게 뻔하다. 무슨 일을 해도 텅 빈 사막 같은 삶만이 계속될 터이다. 애당초 촐라체 북벽을 선택해 온 것도, 이 성공을 밑거름 삼아, 다음엔 혹독하기 이를 데 없는 에베레스트 남서벽으로 김선배를 찾아 떠나고자 한 은밀한 소망 때문이 아니던가. 김선배를 넘어서야 비로소 살아 있는 것처럼 살 수 있다. 그것은 확실한 결론이다. 그런데 그 김형주 선배가 저기, 설연이 날리는 촐라체 위에서 나를 부르고 있는 것이다. 214
히말라야는 산스크리트어로 눈을 가리키는 '히미아(Himia)'와 보금자리를 뜻하는 '알라야(Alaya)'의 합성어로 '눈의 보금자리'라는 뜻이었다. 서쪽 끝의 낭가파르바트에서 동쪽 끝까지 장장 2500칼로미터나 뻗어 있는 히말라야는 8천 미터 이상 되는 고봉 14개를 비롯해 수많은 설봉들을 품고 있는 지구의 등뼈로서, 아직도 대부분 사람의 발걸음을 허용하지 않는 죽음의 지대, 혹은 불멸의 초월적 상징으로 드높이 솟아 있었다. 수천의 봉우리 하나하나가 그대로 다 하나하나의 별과도 같았다. 사람이 죽으면 별이 된다는 말과 다름없었다. 그곳은 죽음의 지대이면서 죽음을 넘어선, 살아 있는 존재의 또 다른 얼굴이었다. 299


가족 단위 여행객이 긴 연휴동안 늘어남에 따라 각 지방의 휴양지를 찾은 것으로 보인다. 특히 전남 곡성 기차마을은 증기기관차를 탑승해볼 수 있는 인기 관광지로 떠올랐다. 1999년 곡성역이 곡성읍으로 자리를 옮김에 따라 옛 곡성역은 철거 위에 놓인 바 있다. 그러나 곡성군이 철도청으로부터 옛 곡성역을 매입해 곡성~가정 구간에 증기기관차를 운영하는 관광화에 나섰으며 이제 가족 단위 여행객에게 ‘핫 플레이스’로 자리 잡은 것이다.
기차마을 내에는 일제 시대에 지은 양곡 창고 및 사무실 등이 위치해 있으며 현재는 식당, 집 등으로 이용되고 있다. 때문에 기차마을을 찾은 관광객들은 ‘시간 여행’을 떠난 것과 같은 기분을 느낄 수 있는 것. 또한 증기기관차가 머무는 가정역엔 효 테마파크 ‘심청 이야기마을’이 있어 일석이조의 관광을 즐길 수 있다.
자료출처: 문화체육관광부


하지만, 어느 순간 김제동은 예능 프로그램에서 차례대로 하차한 후 방송에서 볼 수 없었고, 가끔 예능 프로 게스트로 등장했다. 그가 예능이 아닌 다른 방송에서 볼 수 있었던 곳은 바로 뉴스. 정치적인 발언을 자주하는 김제동은 MBC '100분 토론'에 출연하며 본격 정치 행보를 시작했다고 할 수 있다. 당시 유시민 작가, 홍준표 경남도지사와 함께 출연해 이명박 정부 1년 평가를 주제로 토론했다. 솔직한 모습으로 당시 큰 화제를 모았다.
2008년 촛불집회 시위 측으로 참가를 했으며, 사드 반대 시위에 등장하여 국가 안보에 대한 강연을 펼쳐 논란이 됐다. 김제동은 2009년 故 노무현 전 대통령 추모식 사회를 맡는 등 정치적 신념을 보였다. 대외적으로 정치적 성향을 내비친 그의 행보에 큰 관심이 쏠렸다. 김제동의 행보를 두고 그의 용기에 응원만큼 비난도 수없이 많았다. 이런 김제동의 정치적 행보는 방송에 영향을 끼쳤다. 김제동은 이명박, 박근혜 전 대통령 정권하에서 이른 바 문화계 블랙리스트에 올라 지상파 방송에서 퇴출됐다는 의혹을 받아왔다. 이후 이명박 정부 시절 불법으로 사찰한 민간인 중 김제동이 포함돼 있다는 사실이 밝혀졌고, 당시 이를 증명하듯 방송활동을 원활히 하지 못했다.


편두통은 머리의 한쪽(혹은 양쪽)에서 시작된 통증, 심장이 뛰는 것 같은 박동성 통증이 짧게는 몇 시간, 길게는 3일 이상 발작적으로 지속되는 것을 말한다. 개인에 따라 구역이나 구토, 빛, 소리 공포증이 발생하기도 한다.
주목할 점은 편두통은 단순히 머리가 아픈 것에 그치지 않고 다른 신체 부위의 증상을 동반한다는 것이다. 대표적인 증상이 위장장애. 체했을 때 머리가 아프거나 반대로 머리가 아플 때 소화가 잘 되지 않는 것은 편두통의 특징적인 증상이다. 눈 주변의 통증도 편두통이 원인이 되는 경우가 많다. 충혈이나 시력문제를 동반하지 않는 이상 안과적 요인에 의해 편두통이 발생하는 사례는 드물다.
풀과나무한의원 김제영 원장은 "편두통이 문제가 되는 것은 여러 신체적 증상으로 인해 파생되는 악영향 때문이다"라며 "오랜 시간 편두통에 시달리게 되면 기억력과 집중력이 떨어질 뿐 아니라 불안증, 우울증과 같은 정신장애를 유발하게 된다"고 전했다.
이어 "또한 편두통 잦으면 갑상선 기능이 저하될 수 있다"며 "갑상선은 목 중앙에 있는 내분기관으로 연구결과에 따르면 갑상선 기능이 떨어지면 체중증가, 탈모, 변비, 기운 없음, 지속적으로 피곤한 느낌, 심박수 저하 증상, 우울증을 포함한 정신증상이 나타난다"고 덧붙였다.
상황이 이러함에도 편두통 원인을 찾기란 쉽지 않다. 실제로 극심한 편두통을 견디다 못해 MRI나 CT 검사를 진행하기도 하지만 이들 검사에서 별다른 문제가 없다는 소견을 듣게 될 때가 많다. 이때는 다른 관점에서 통증을 살필 필요가 있는데, 한의학에서는 ‘어혈’에서 편두통 원인을 찾고 있다.
풀과나무한의원에서는 혈액순환을 개선하기 위한 방법으로 '뇌청혈해독탕'을 제시했다. 탁한 혈액을 배출시켜 혈액순환을 개선하는데 중점을 둔 탕약으로 어혈 제거뿐 아니라 위 기능 문제, 간장의 열, 대장의 독소, 신장의 무력 등 저하된 장부의 기능을 회복하고 면역력 강화에도 도움을 준다. 이는 편두통뿐 아니라 긴장성두통, 군발두통과 같은 다른 유형의 두통이나 어지럼증 치료에도 같은 효과를 발휘한다는 설명이다.
뇌 혈액순환 장애로 비정상적으로 높아진 뇌압을 침을 통해 정상으로 낮추는 뇌압조절법, 약과 침의 효과를 동시에 적용시켜 좀 더 빠른 통증 개선이 가능한 약침요법, 전신 경락의 흐름을 원활하게 하여 혈액순환을 좋게 하는 경락이완요법을 병행하면 더욱 큰 치료효과를 기대할 수 있다.


지난 7월 5일 대덕e로움이 공식 출시된 이후 처음으로 체결된 이번 협약은, 대덕구 관내 113개 병원장이 가입돼 있는 단체에서 지역경제 살리기운동에 발벗고 나섰다는데 그 의미가 있다. 협약체결에 따라 대덕구의사회는 소속 회원들이 대덕e로움을 적극 구매해 사용하고 유통활성화를 위해 홍보하는 한편, 상생발전을 위해 앞으로도 협력사업을 대덕구와 함께 하게 된다.
송재기 회장은 “대덕e로움이 출시된 이후 병원에서 대덕e로움으로 결제하는 환자들이 늘고 있다.”면서, “동네 병원에서 대덕e로움을 사용하는 고객이 앞으로 더 많아졌으면 좋겠고, 대덕e로움이 성공적으로 안착될 수 있도록 소속 회원들이 적극 구매하고 홍보에도 앞장설 것”이라고 말했다.


한국콜마는 지난해 CJ헬스케어 인수로 새 국면을 맞았다. 의약품 부문으로 외연을 확장하는 등 매출 성장의 기반을 갖췄지만 동시에 차입부담을 높여 신용등급을 떨어뜨렸다. 지난해에는 인수에 따른 일회성 비용 발생과 금융비용 증가로 당기순익이 전년 동기 대비 24% 가량 떨어지기도 했다.
◇최대 1000억원 발행…CJ헬스케어 인수로 매출 성장
한국콜마는 내달 8일 700억원 규모 공모채를 발행한다. 트랜치는 3년 단일물이다. 오는 27일 진행되는 수요예측 결과에 따라 최대 1000억원까지 증액할 예정이다. 미래에셋대우가 채권 발행 업무를 맡았다.
한국콜마는 지난해 CJ헬스케어 인수로 외연 확장에 나섰다. 지난해 연결기준 매출과 영업이익은 각각 1조 3578억원, 899억원으로, 전년 동기 대비 매출(8216억원)은 65%, 영업이익(669억원)은 34% 증가했다. 당초 화장품 ODM과 제약 DMO, 식품 등으로 사업 포트폴리오를 구성했던 한국콜마가 CJ헬스케어 인수로 의약품 부문으로 영역을 확대를 꾀한 점 등이 주효했다.
CJ헬스케어 인수 이전에도 한국콜마는 화장품과 제약 등으로 다각화된 사업포트폴리오에 힘입어 꾸준한 실적 성장을 이뤄왔다. 2013년 2822억원 수준이었던 매출은 인수 전인 2017년 8216억원까지 성장했다. 같은 기간 상각전 영업이익(EBITDA) 역시 242억원에서 862억원까지 급등했다.
안정적인 수익성과 영역 확장에 힘입어 한국콜마의 채권내재등급은 기준신용등급(A-)보다 두 노치(notch) 높은 A+(NICE P&I 기준)를 유지하고 있다. KIS채권평가에 따르면 25일 기준 한국콜마 3년물 민평금리는 2.773%로, 동일등급 금리 대비 44bp 가량 낮다.
업계 관계자는 "한국콜마는 만기 보유 투자자가 많아 A0에서 A-로 등급이 떨어진 이후에도 시장에서 유통물량이 적었다"며 "그 덕에 등급 하향 이후에도 과 비슷한 수준으로 금리가 유지된 데다 인수 기업인 CJ헬스케어 역시 현금창출력이 좋아 회사채에 대한 수요가 꾸준히 뒷받침 되고 있다"고 말했다.
◇인수 후 재무구조 부담…회사채 발행, 차입금 감축
CJ헬스케어 인수는 수익성 제고와 동시에 차입부담이 대폭 늘었다. 한국콜마의 신용등급이 지난해 A0에서 A-로 떨어진 것 역시 이 때문이었다. 인수 전인 2017년말 연결기준으로 1154억원 규모였던 순차입금은 CJ헬스케어 지분 인수 후인 지난해 3분기말 기준 9455억원까지 급증했다. 같은 기간 부채비율 역시 101%에서 173%까지 증가했다.
한국콜마는 재무구조를 개선하기 위해 이번 회사채 발행에 나선 것으로 보인다. 한국콜마는 공모채 발행으로 마련된 자금을 우리은행 차입금 상환과 전자단기사채 차환 등에 사용할 계획이다. 한국콜마가 공모채를 발행하는 건 단기차입금 상환을 위해 1000억원을 찍었던 2017년 6월 이후 처음이다. 당시 한국콜마는 500억원을 모집했으나 수요예측에 4800억원이 몰리자 증액 발행을 결정했다.


제주시에서는 2020년 1월에 강한 바람과 건조한 날씨가 예상되어 2020년 봄철 산불예방 기간 전인 1월중에도 산불취약지역 및 오름 주변을 대상으로 산불예방활동을 추진한다. 따라서 제주시에서는 산불상황실을 계속 유지하고 산림내 인화물질 소지, 흡연, 취사행위를 단속 할 예정이며 산림인접지역100m이내에서 생활쓰레기 및 농산 부산물 불법 소각행위에 대하여는 10만원에서 30만원의 과태료가 부과 된다. 2020년 봄철산불방지에 참여 할 산불감시원 및 산불전문진화대원 모집을 1월 중순경에 공고 할 예정이며 산불감시원은 읍·면사무소와 공원녹지과, 산불전문진화대원은 제주시청 공원녹지과에서 신청 받을 예정이다. 우리의 아름다운 숲과 산림을 산불로부터 지키고 보전하기 위해서는 우리 모두가 산불예방에 적극적인 참여가 필요하며, 제주시에서는 지금까지 6년 연속 산불 없는 해를 실현 하였고, 7년 연속 산불 없는 해를 위하여 산불예방에 적극 추진하고 있으며, 또한 산림청 제주산림항공관리사무소 등 유관기관과 긴밀한 협조체제를 유지하여, 산불발생시 피해 최소화를 위하여 초동진화에 최선의 노력을 다하여 나갈 계획이다.
산림청 충주국유림관리소(소장 이일섭)는 봄철 건조기를 맞이하여 불법소각 등 산림위해 행위로 부터 산불을 예방하기 위하여 지난 4월부터 드론을 활용한 산불예방활동 및 단속을 실시 중이라고 밝혔다. 이번 예방 및 단속은 산림인접지의 논 · 밭두렁 등 경작지와 산불취약지 등을 중심으로 드론을 띄워 단속활동을 하게 되며, 평소 인력이 접근하기 어려운 사각지대까지 감시하게 된다. 이일섭 충주국유림관리소장은 “드론을 활용한 단속을 통하여 산불예방의 사각지대를 해소하여 코로나19 상황 속에서도 빈틈없는 산불대비태세를 갖추겠다”고 밝혔다. 한편 산림 또는 산림인접지역에서 불을 피우거나 불을 가지고 들어가다 적발되는 사람에게는 최고 100만원 이하의 과태료를 부과하게 된다.
산림드론을 활용한 주말 불법소각 기동단속 실시
중부지방산림청(청장 김원수)은 최근 관할지역에 건조주의보가 지속됨에 따라 대형산불을 예방하기 위하여, 오는 주말 이틀 동안(4.11∼12) 중부지방산림청 ‘드론산불감시단’을 포함한 직원 60여명을 총 동원한 기동단속반을 편성하여 오전 11시부터 오후 20시까지 기동단속을 실시한다고 10일 밝혔다. 기동단속반은 산림 인접지역(산림으로부터 100m이내)에서의 논‧밭두렁, 쓰레기, 영농폐기물 소각 등의 행위에 대하여 집중 단속한다. ‘드론산불감시단’은 드론을 활용하여 산불취약지역 및 산림 인접지역의 사각지대까지 감시할 예정이다. 한편, 산림보호법 제34조를 위반하여 산림 또는 산림인접지역에서 불을 피우거나 불을 가지고 들어가면 최고 50만원의 과태료가 부과된다. 김원수 중부지방산림청장은 “코로나바이러스감염증(코로나19)상황으로 대면 단속이 어려운 만큼, 산림드론을 이용한 단속을 실시할 예정”이라며 “봄철 대형 산불기간 동안 건조한 날씨로 산불 위험성이 높아지는 만큼 작은 불씨 관리에도 각별한 주의를 가지길 바란다.”고 당부했다.
양산국유림관리소, 산불방지 “산림드론 집중감시단” 운영
양산국유림관리소(소장 김점복)은 최근 기온 상승 및 바람이 강하게 불고 대기 건조가 계속됨에 따라 보다 효율적인 산불예방을 위해 “산림드론 집중감시단”을 운영 한다고 밝혔다. 운영기간은 4월 11일부터 5월15일까지 6주간 운영한다. 산불취약지역과 산림인접 경작지를 중심으로 지상과 하늘에서 입체적인 단속을 실시하며 ▲입산통제구역 입산 ▲산림인접지의 논·밭두렁 및 영농폐기물, 생활쓰레기 소각행위 등을 집중단속 할 계획이다. 산행 시에는 입산통제구역 여부를 반드시 확인하고 입산해야 하며, 산림으로부터 100m이내에서 불을 놓거나 불을 가지고 들어간 자, 논·밭두렁 및 영농폐기물, 생활쓰레기 등을 소각하다가 적발된 자는 산림보호법에 따라 10∼50만원 이하의 과태료를 부과하는 등 ‘경고 없이’ 엄중히 처벌할 계획이다. 양산국유림관리소 관계자는 “봄철 건조한 날씨와 강한 바람 등으로 인해 대형산불 위험도가 높은 만큼 산림드론 집중 단속을 내실 있고 효율적으로 추진하여 산불예방에 만전을 기할 것”이라고 말했다.
북부지방산림청, 대형산불 위험시기 특별 감시ㆍ단속 나선다!
북부지방산림청(청장 최수천)은 식목일, 청명, 한식이 주말로 이어져 성묘객, 상춘객, 등산객의 급증으로 인위적인 산불 위험이 높아 4월 4일부터 4월 5일까지를 특별대책기간으로 정하고, 산불방지에 총력 대응할 계획이다. 북부지방산림청 전 직원을 57개 단속반(122명)으로 편성해 수도권과 강원 영서지역을 대상으로 묘지주변 및 논‧밭두렁, 쓰레기 소각 등의 불법행위를 집중 단속하고, 산불전문예방진화대원 등 300여명을 산불취약지에 배치할 계획이다. 아울러, 스마트 산림 드론을 활용하여 산불에 대해 선제적으로 예측ㆍ대응하기 위해 공중감시도 추진할 계획으로, ‘산림드론 집중감시단’을 7개반(22명)으로 구성하여 소각산불 특별관리대상지역(10개소)에 집중 투입하여 불법소각행위 및 입산통제구역 감시 사각지대를 없앨 계획이다. * 소각산불 특별관리대상지역 : 경기(화성, 양평, 남양주, 광주, 가평, 포천, 평택), 인천(강화), 강원(춘천, 홍천) 산림 또는 산림인접지역(산림으로부터 100m이내)에서 불을 피우거나 불을 가지고 들어가는 행위가 적발 되면 30만원의 과태료를 부과하게 되고, 산불을 낼 경우 3년 이하의 징역 또는 3,000만원 이하의 벌금형에 처해질 수 있다. 최수천 청장은 “식목일ㆍ청명ㆍ한식 기간 사람들이 집중되는 시기의 대응강화가 무엇보다 중요함으로, 입산자 관리강화와 불법소각 집중 단속으로 산불 발생과 피해를 최소화 하겠다.”며 “국민들의 자발적인 산불예방 참여를 부탁드린다.”라고 말했다.
청명·한식일 전후 소각산불방지 특별단속 실시
태백국유림관리소(소장 안영섭)는 청명‧한식일 전후(4.3～4.6.)동안 묘지 이‧개장에 따른 유품, 농산폐기물‧생활쓰레기 소각 등으로 산불발생위험이 매우 높을 것으로 예상됨에 따라 이 기간동안 가용인력을 총 동원하여 소각산불방지 특별단속을 실시할 방침이라고 밝혔다. 특히 산림인접지 100m 이내 불법소각 행위자에 대하여는 관련법에 따라 과태료 부과 등 엄중 조치할 예정이다 또한, 단속과 아울러 산불방지 앰프방송 실시, 국·지방도변 등 산불취약지역 주변 인화물질 제거, 무인항공기 드론 및 산불무인감시카메라를 활용한 입체적인 산불감시망 구축 등으로 산불방지활동에 전 행정력을 투입할 계획이다. 안영섭 태백국유림관리소장은 지역주민의 적극적인 지원으로 태백지역에는 금년에 단1건의 산불도 없었지만, 건조한 날씨와 바람 등으로 산불발생 위험이 높기 때문에 소각으로 인한 산불이 발생되지 않도록 일체의 소각행위를 자제하여 주실 것과, 만약 산불발견 시 지체없이 산림관서에 신고하여 피해를 최소화 할 수 있도록 협조하여 주실 것을 특별히 당부하였다.
영월국유림관리소 청명·한식일 산불방지 중점 대책 추진
영월국유림관리소(소장 서은경)은 금년 청명·한식은 주말로 이어져 성묘객, 상춘객 등 입산객의 중가가 예상되고, 본격적인 영농철을 맞아 소각행위가 급증할 것으로 예상됨에 따라 기동단속을 강화하는 등 산불방지 중점 대책을 추진한다고 밝혔다. 이에 따라 입산객 산불예방 홍보를 위해 주요 등산로 및 임도 입구 등 산불취약지역에 산불감시인력 71명을 배치하고, 논·밭두렁 소각이 우려되는 산림인접지역에 전 직원을 동원해 기동단속반을 편성하고 순찰을 강화할 예정이다. 또한, 청명·한식일 산림 및 공원묘지에서 조상의 묘지 이·개장에 따른 유품 소각에 의한 산불 발생을 근원적으로 차단하기 위하여 관내 공원묘지 4개소에 단속인력을 배치하여 소각행위를 단속할 방침이다 한편 산림과 인접한 지역에서 불법 소각을 할 경우 30만원의 과태료에 처하고, 과실로 산불을 낸 사람도 3년 이하의 징역 또는 3,000만원 이하의 벌금에 처하는 등 관계 법령에 따라 처벌받을 수 있다.
산림청 평창국유림관리소는 봄철 산불발생 최소화 및 미세먼지 저감을 위해 전 직원을 동원하여 소각근절 기동단속에 나선다. 평창국유림관리소(소장 김만제)은 산불특별대책기간인 내달 19일까지 매 주말 특별 기동단속반을 편성해 관내 산불취약지에서 불법소각 행위를 집중 단속한다고 밝혔다. 기동단속반은 산림과 가까운 지역에서의 논‧밭두렁, 쓰레기, 영농폐기물 소각 등을 집중 단속한다. 특히 이번 단속은 산림드론을 활용한 공중과 지상에서의 대대적인 합동단속으로 불법 소각행위 적발 시 가차 없이 과태료를 부과할 계획이다. 산림보호법 제34조를 위반해 산림 또는 산림인접지역(산림으로부터 100m이내)에서 불을 피우거나 불을 가지고 들어가 적발되면 30만 원의 과태료가 부과된다. 아울러 산불취약지역 마을을 찾아 주민들에게 사소한 소각행위가 산불로 번질 수 있음을 안내하고 ‘실수로 산불을 내더라도 3년 이하의 징역 또는 3,000만 원 이하의 벌금형’에 처해질 수 있음을 적극적으로 알릴 계획이다. 평창국유림관리소 김만제 소장은 “산림인접지역에서의 논·밭두렁, 쓰레기 불법소각은 산불발생의 주요 원인”이라며 “허가 받지 않은 불법소각을 집중 단속하고 과태료 부과 등 처벌을 강화할 방침”이라고 밝혔다. 이어 김 소장은 “소중한 우리 산림을 지키기 위해 전 직원이 힘을 모으고 있다.”라며 “국민의 자발적인 산불예방 참여를 부탁드린다.”라고 말했다.
봄철 대형 산불 특별대책기간 운영
태백시가 산불취약시기인 3월 15일부터 4월 21일까지를 ‘봄철 대형 산불 특별대책기간’으로 설정‧대응에 나선다. 시는 지속되는 가뭄과 건조한 날씨로 대형 산불 위험시기가 일찍 도래함에 따라 산불방지대책본부 운영시간을 연장하고 근무를 강화하기로 했다. 입산통제구역과 등산로폐쇄 지역 등 산불취약지에는 감시 인력을 집중 배치하여 계도 및 단속, 순찰을 강화하고, 유관기관과의 협조체계를 공고히 해 입체적인 산불감시망을 구축한다. 청명·한식(4.6.~4.7.), 어린이날‧석가탄신일 연휴(5.4.~5.6./5.11.~5.12.), 산나물 채취(5월) 등 시기별 맞춤형 특별대책도 추진한다. 시 관계자는 “무인감시카메라와 소화시설, 진화 장비에 대한 점검‧관리, 취약지 현지 순찰 강화 등 산불요인 사전 제거 및 예방 활동에 최선을 다하겠다.”고 말했다.
백운석 수원시 제2부시장, “산불 예방에 최선을 다해 달라”
백운석 수원시 제2부시장이 지난 8일 장안구 이목 배수지에서 산불 진화용 임차 헬기에 탑승해 광교산·칠보산 등 산불취약지역을 점검하고, 산불 예방·초기 진압 체계 구축을 당부했다. 백운석 제2부시장은 “산불은 한 번 발생하면 막대한 피해를 유발하는 만큼 예방과 초기진압이 무엇보다 중요하다”면서 “산불 발생 위험이 높은 시기에 산불 예방과 대응 태세 구축에 최선을 다해달라”고 말했다. 이날 백 제2부시장이 탑승한 산불 진화용 임차헬기(1대)는 산불이 발생하면 10분 이내에 현장에 도착해 상황을 실시간으로 관련 기관에 전달하는 등 조기 진화를 돕는 역할을 한다. 평상시에도 주요 산림지역을 주 2~3회 비행하며 상황을 점검하고, 산불 예방 계도 방송을 한다. 한편 수원시는 최근 봄철 산불 방지를 위해 관계 공무원 89명과 산불종사원 89명 등 178명으로 구성된 산불 방지 대책반을 마련하고, 산불 집중 감시체제에 돌입했다. 주요 등산로를 중심으로 산림 감시카메라 19대, 산불감시탑·초소 28개소를 운영한다. 산불종사원 89명은 주요 등산로, 농지·민가와 인접한 산자락 등 산불 발생 가능성이 높은 지역을 순찰(오전 9시~해 질 때까지)하며 산불 발생 여부를 수시로 확인한다.
인천 계양구(구청장 박형우)는 산림 내 취사행위자를 적발해 과태료를 부과했으며 앞으로도 지속해서 산림이나 산림 인접 지역에서 불을 피우거나 불을 가지고 들어간 경우 관련 규정에 따라 엄정 조치할 방침이라고 밝혔다. 현재 산불감시원 등 50여 명을 산불취약지역 16개소 및 등산로 곳곳에 투입해 연간 500여만 명이 찾는 계양산을 산불로부터 보호하기 위한 총력을 다하고 있으며 지난달에는 계양산 정상 헬기장에서 취사행위를 한 등산객을 적발해 과태료를 부과 조치했다. 계양구는 향후에도 지속해서 산림 내에서 취사, 흡연 및 산림인접지 논밭두렁 태우기와 쓰레기 소각 등 불법행위 적발 시 과태료를 부과 조치할 계획이라고 밝혔다. 박형우 구청장은 "산불은 봄에 가장 많이 발생하며 산불의 절반 이상은 입산자 실화가 원인이므로 등산 이용객 스스로가 산림 보호를 위한 지킴이 역할을 해 줄 것"을 당부했다.


아마 다른 어떤 카테고리보다도 창의적인 타입의 사람들은 브레인스토밍에서 번창할 것으로 예상된다. 대중들의 상상은 그들의 사무실은 요란한 장난감과 다양한 색의 포스트잇 노트로 가득 차 있으며, 이는 생각이 빠르고, 옷을 잘 차려입는 힙스터들의 에너지 일부를 관념화해 깊이 흡수하려는 의미라고 생각됐다.
그러나 197개국에서 온 20,000명의 창작자를 대상으로 한 새로운 보고서는, 사실 작가, 음악가, 사진작가, 팟캐스터를 포함한 전문가 대다수가 브레인스토밍이 창의적인 도전을 해결하는 데 대부분 도움이 되지 않는다고 밝히고 있다.
네덜란드의 파일공유회사 위트랜스퍼의 의뢰를 받은 이 설문조사는 이러한 형태의 집단사고의 위험성을 입증한다. "창의적인 세계에서 우리는 협업에 대해 굉장히 많이 듣지만, 함께 일하는 것이 아이디어를 현실화하는 데 필수적일지라도, 처음 아이디어를 형성하는 데는 그리 좋지 않은 것 같다,"라고 웨트랜스퍼의 편집장 Rob Alderson이 밝혔다.
위트랜스퍼의 연간 창작자 설문조사는 개인의 준비와 자기 성찰의 필요성에 대한 이전의 연구를 반영한다. "사람들에게 제대로 생각할 시간과 공간을 주면 아이디어의 질이 향상될 것이다."라고 Alderson은 말한다.
회의 일정을 잡을 때 우리는 종종 참가자들에게 그들의 생각을 준비하고 형성할 기회를 주기를 소홀히 하는 것처럼 보인다. 이는 브레인스토밍을 대중화시킨 전설적인 광고 책임자인 Alex Osborn에 의해 옹호된 중요한 단계다. Quartz의 동료인 Lila MacLellan은 "Osborn은 창작 과정의 일부로서, 다른 사람의 방해와는 거리가 먼 시간을 보내며 고독의 미덕을 거듭 극찬했다"고 말했다. "오늘날 화이트보드 중심의 혼란스러운 브레인스토밍 의식을 우리에게 준 사람은 그 이상은 아니더라도 개인의 상상력에 대한 믿음을 많이 갖게 했다."
위트랜스퍼의 조사는 충실한 미팅이 창의성을 죽이는 주요 킬러라는 것을 보여준다. 응답자의 40% 이상이 현재 대기업에서 직원들이 필요로 하는 행정업무를 포함한 "업무"를 좋은 생각의 장애물로 생각하고 있다. "이는 응답자의 거의 90%가 좋은 아이디어의 힘에 의존하는 창의적 분야에서 일하고 있다는 점을 감안하면 걱정스러운 숫자다,"라고 이 보고서는 말한다. "우리가 일하는 방식과 노는 방식, 특히 사무실에서 시간을 보내는 방식을 다시 생각해 볼 필요가 있는 것 같다."
결정을 내릴 때도 독립적인 사고가 중요하다. 위트랜스퍼의 여론조사에 참여한 창의적인 전문가들 중 거의 80%는 아이디어를 평가할 때 자신의 본능과 연구를 신뢰한다고 말한다. 18% 만이 동료와 친구들을 거쳐 아이디어를 내는 셈이다.


객체 지향의 프로그래밍 언어 자바(JAVA)를 통한플랫폼을 완성하라! 객체 지향의 프로그래밍 언이인 자바(JAVA)는 컴퓨터프로그래밍의 패러다임 중 하나입니다.자바(JAVA)는 자바로 기술된 프로그램 개발 및 실행, 구현 할 수 있는 소프트웨어 프로그래밍의총칭을 의미하며, 컴퓨터 프로그램을 명령어의 목록으로 보는 시각에서 벗어나 여러 개의독립된 단위, 즉 '객체'들의 모임으로 파악하고자 하는 것이며, n각각의 객체는 메세지를주고 받고, 데이터를 처리할 수 있습니다. 객체 지향의 프로그래밍은 프로그램을 유연하고변경이 용이하게 만들기 때문에 대규모 소프트웨어 개발에 많이 사용되고 있으며 프로그래밍을더 배우기 쉽게 하고 소프트웨어 개발과 보수를 간편하게 하며,보다 직관적인 코드 분석을 가능하게 하는 장점을 갖고 있습니다. BIG DATA TECHNOLOGY빅데이터 기술이라 하면 간단하게 관계형 데이터베이스가 처리할 수 없는 사진, 동영상,웹로그 등 비 정형화 된 데이터를 저장, 처리하는 기술입니다. 최근 이슈화 되는원인은 통계 분석에 있어서 혁신적인 기술이기 때문에 빅 데이터 기술은 기업이나 공공 기관 등여러 곳에서 이미 활용되고 있습니다. 기업은 빅 데이터 기술을 활용해 고객의 성향을 파악하여행동을 미리 예측해 고객 맞춤형 마케팅 전략을 수립하고 새로운 비즈니스 가치를 창출할 수 있고,공공 기관도 빅 데이터 기술을 이용해 파악한 사용자들의 요구와 성향을 정확히 파악하여이에 맞는 서비스를 제공할 수 있습니다. 빅 데이터에서는 데이터 분석을 통해추출한 의미와 가치를 시각적으로 표현하기 위해서 R 언어를 주로 사용합니다.오픈 소스인 R은 통계 계산과 다양한 시각화를 위한 언어와 개발 환경을 제공하며,R 언어를 이용해 기본 통계 기법부터 최신 데이터 마이닝 기법까지 구현이 가능합니다.특히 R 언어는 다양한 프로그래밍 언어와 연동이 가능하고 다양한 운영체제를 지원하기때문에빅 데이터의 분석과 시각화를 위해 주로 사용되고 있습니다. JAVA + R객체지향 프로그래밍 언어인 자바를 통한 데이터베이스 구축과 빅데이터 분석 프로그램인 R을이용하여 빅데이터 관리를 보다 효율성있고 체계적으로 관리할수 있는 능력을 길러 빅데이터전문가 양성이 되는데 그 목적을 두고 있습니다. 강의대상
· Java를 처음 접하고 시작하려는 프로그래밍 입문부터 빅데이터 구축을 목적으로 하는 개발자· 객체지향에 대한 개념을 제대로 익히고 자바 프로그램을 개발하려는 Java개발자· 자바플랫폼의 개발에 대한 개념과 다양한 플랫폼을 개발하려는 Java개발자· 기존 사용 언어에서 Java로 대체하려는 다른 프로그래밍 언어 개발자· 자바를통한 DB구축으로 빅데이터 기술자가 되려는 예비 프로그래머
S/W, 프로그래밍, DB 기초
· 운영체제, 데이터베이스, 네트워크 기초· 기본 개발환경 구축· 프로그래밍 언어 활용· 현행시스템 분석· 요구사항 확인 및 분석모델 확인· UI화면설계 및 구현· SQL 작성· DBMS 설치 / DB생성 및 오브젝트
· 빅데이터 수집· 분석용 데이터 탐색· 빅데이터 저장· 개발자 테스트· 제품소프트웨어 패키징· 정보시스템 이행
· 애플리케이션 구현· 서버프로그램 구현· 데이터입출력 구현· 인터페이스 구현· 통합구현


벌써 12월이 왔습니다. 11월 말이어도 따뜻했던 날씨에 안심하고 있던 저에게 12월이 되자마자 마치 정신차리라고 하듯이 갑자기 추워졌습니다. 추워진 날씨에 첫눈의 설레임을 기다리면서 겨울을 또 어떻게 즐겁게 보낼 수 있을지 고민됩니다. 그리고 무심하게 넘어간 달력을 돌아보니 어느덧 올해가 한 달 정도밖에 남지 않았습니다. 한 해를 마무리하고 더 행복한 내년을 준비해야 하는 마지막 한 달이 온 것입니다. 올해가 얼마 남지 않았다는 사실이 아쉽고 놀랍지만, 내년이 2020년이라는 사실이 더욱 놀랍습니다. 제가 초등학생 때 2020년은 뭔가 굉장히 먼 미래에만 존재할 것 같은 과학기술이 열리는 연도였습니다. 실제로 초등학교 1학년 때 미래 및 과학 관련 포스터 경진대회에 초점이 맞춰진 시대는 거의 대부분 약 2020년이었던 기억이 납니다. 그 당시에 아무 생각 없이 혹은 설마 그런 것들이 가능할까라며 의심하며 말했던 다양한 과학기술들이 실제로 우리의 일상이 됐습니다. 화상전화, 전기자동차, AI, 퍼스널모빌리티 등이 그 예이지요. 이제는 너무나 익숙해져서 과거엔 어떻게 이런 것들이 없이 살았을지 상상하기도 힘들어졌습니다. 과학기술의 진보와 더불어 우리 사회에서도 더 나은 세상을 향한 국민들의 움직임이 있었던 것 같습니다. 깨어있는 민주주의와 평화시위의 상징이 된 촛불집회, 미투/위드유 운동 등 어렵지만 용기 있는 결정과 선택들이 우리 사회를 좀 더 긍정적으로 바꾸는데 큰 기여를 했습니다. 제도와 정책적으로도 다양한 시도들이 있었던 것 같습니다. 올해 만들어진 것은 아니지만 전주시 청년들의 희망과 행복을 증진하는 조례 제정을 시작으로 ‘청년쉼표’프로젝트, 청년공간 ‘비빌’ 운영 등을 통해 시대적 절망에 빠져있는 청년들에게 일상의 행복을 회복하고 있습니다. 또한, 갈수록 복잡해지는 다양한 이해관계자들이 얽혀있는 사회문제를 이제는 문제의 당사자들이 직접 문제를 해결해야 한다는 비전으로 시작된 ‘전주시사회혁신센터’도 생겼습니다. 바로 제가 일하고 있는 곳인데요. 센터는 지난 1년 동안 참으로 많은 일을 했습니다. 살아있는 실험실 ‘리빙랩프로젝트’를 통해서 시민들이 겪고 있는 문제를 직접 해결할 수 있도록 지원했습니다. 약 40팀이 참여했는데, 길고양이와 사람과의 공존을 위한 ‘해피나비프로젝트’, 시작장애인들의 위한 가방 제작을 진행한 ‘루즈’ 등 다양한 분야에서 시민들이 문제해결을 위해 직접 뛰어들었습니다. 기획협력사업을 통해서는 전주지속가능발전협의회와 함께 버스노선을 개선하는 프로젝트 등을 진행했습니다. 전주시의 고질적인 문제였던 시내버스를 시민들과 함께 해결해 가는 과정은 과정 자체만으로도 많은 배움이 있었습니다. 또한, 사회혁신을 주제로 청년과 여성이 중심이 된 100여개의 커뮤니티를 지원, 운영했습니다. 총 400여명이 참여하고 있는데 전주시에 사회혁신을 주제로 함께 지역문제를 해결하는 새롭고 역동적인 활력을 불어넣는 역할을 하고 있습니다. 이러한 프로젝들이 지역의 사회혁신가들을 발굴하고 성장시키기 위한 일련의 과정이었다고도 생각합니다.
저희 센터처럼 요즘 다양한 곳에서 해당분야의 주체들을 성장시키기 위해 다양한 프로그램들이 진행되고 있습니다. 그래서 그런지 성장이라는 단어가 참 많이 들리는 것 같습니다. 어쩌면 지난 몇 십년간 대한민국을 관통하는 하나의 단어를 뽑자면 ‘성장’이었을지도 모릅니다. 아직은 많이 부족하고 무언가를 채우려면 성장이라는 단어가 제일 먼저 생각해야 하는 필수였다고 생각도 됩니다. 실제로 청년들 대상으로도 꽤 많은 성장도모(?)프로젝트들이 있습니다. 쉽게 볼 수 있는 다양한 취/창업 프로그램들이 그 예인 것 같습니다. 전에 없던 다양한 지원 프로그램들이 반가우면서도 아쉬운 점이 있습니다. 대부분 성장을 도모하는 프로그램들이 단기간에 완성형이 되어야 하는 프로세스이니 정작 그 과정을 거치는 대상자들에게는 성장보다는 정해진 프로세스를 일단 따라가는 과정입니다. 그러다보니 일련의 프로세스를 거치고도 주체로서의 성장과정이 역량으로서 발휘되지 못 하는 것 같습니다.
그래서 이제는 무작정 펼쳐지는 성장에서 역할들을 세울 수 있는 등장의 시대로 넘어가야 합니다. 다양한 방식의 교육과 자금 지원 등도 좋지만, 그것을 가지고 중요하고 핵심적인 부분들에 역할을 해볼 수 있도록 경험적 등장을 시켜야 합니다. 특히 청년들이 그렇습니다. 정해진 방식보다 본인만의 방식으로 성장을 도모하는 청년들이 많아지는 요즘 시대에 중요한 것은 그들의 방식을 그대로 수용하고 핵심적인 역할로 등장시키는 것입니다. 아무리 성장을 해도 등장할 수 있는 기회가 없다면 성장이 무의미 해질 수 있습니다. 우리의 성장은 등장으로 완성되어야 합니다. 실제로 다양한 분야에서 새로운 등장은 많은 사람들에게 신선한 자극과 긍정적인 변화를 이끌었습니다.


사랑의교회는 이날 성도들에게 있어 그 어떤 것과도 바꿀 수 없는 생명과 같은 최상의 가치인 예배가 조속하게 온전히 회복되기를 기도했다. 예배의 회복을 통해 한국교회가 다 함께 감염증으로부터 불안에 떨고 있는 이 땅에 소망 가득한 복음의 물댄동산, 푸른 감람나무가 되기를 마음모아 기도했다.
코로나19가 더 오랫동안 지속될 수 있고, 심지어 코로나19와 함께 살아가야 하는 삶이 뉴 노멀이 된 상황에서, 한국교회는 대한민국이 위기를 맞을 때마다 극복의 최일선에 서 왔다. 코로나와의 싸움이 봄, 여름, 가을, 겨울 계속될지도 모르지만, 교회는 절망에 빠진 사회 앞에 다섯 번째 계절인 예수 그리스도의 계절이 가져올 희망을 선포할 의지를 다졌다.
사랑의교회는 31일 ‘성령강림주일예배’로 드리며 육신의 한계를 뛰어넘는 성령님의 기름 부으심을 체험하기 바라며 나라와 민족, 개인과 가정, 믿음의 공동체가 하나님 앞에서 온전한 회복을 이루도록 간절히 기도했다.
특히 오정현 목사는 이날 ‘성령 충만한 질그릇’이라는 주제의 설교말씀을 통해 “성령님은 우리의 연약함을 도우시고 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하신다는 말씀을 기억하며 코로나바이러스라는 감염증으로 불안에 떨고 있는 이 시대를 소생시켜 주실 것”이라며 “주님의 자녀된 한 사람, 한 사람의 기도와 교회 공동체의 간구와 섬김, 그리고 헌신으로 이 나라와 민족을 변화시키고 회복 시켜 주실 것을 확신한다”고 강조했다.
한편, 사랑의교회는 ‘생활 속 거리 두기 지침’을 능가하는 고도의 방역체계를 구축하며 타 교회들의 모범이 되고 있다.
사랑의교회는 그동안 보건당국이 요구하는 ‘생활 속 거리두기 지침’을 능가하는 고도의 방역체계를 구축하여 예배에 참석하는 성도들과 신앙·사회공동체의 안전에 최우선의 노력을 기울였다. 교회 출입 시 필수적으로 마스크를 착용토록 하였으며, 미착용시 교회에서 마스크를 제공하는 도움을 주었다. 또한 예배당에서 예배시에 간격을 두고 앉을 수 있도록 조치했으며, 자리마다 간격을 두고 스티커로 표기해 성도들간에 생활 속 거리두기를 실천하며 예배에 참여하도록 했다. 아울러, 본래 6,500석의 본당 출입 정원 이지만 1,500~1,800석의 제한을 두고, 제한 인원이 초과 될 경우 부속실에서 영상을 통해 예배를 드릴 수 있도록 배려했다.
예배당 출입 성도들의 신분 확인을 위해 사전에 부여받은 성도 확인용 QR코드를 통해 출입이 가능토록 한 점도 눈에 띈다. 사랑의교회는 QR코드 도입을 통해 예배당 입장 시간을 현저하게 줄이는 등 모범적인 교회로서 선도적인 모습을 주도했다.
그밖에도, 교회에 출입하는 성도들을 위해 손 소독기를 출입구마다 설치하여 운용하고 있다. 손 소독제의 경우 자동으로 분사되는 소독기를 설치해 접촉을 최소화하였고, 특히 사용 빈도가 높은 핸드폰을 소독 후 소지할 수 있도록 초고속 핸드폰소독기를 출입구에 비치하기도 했다. 또한 예배 전후 주요 이동 수단인 에스컬레이터에 핸드레일 자동 소독기를 전 층에 설치해 안전하게 이용할 수 있도록 배려했다.
교회를 처음 방문하는 새가족들을 위해서는 예배참석자 카드를 작성하도록 안내하고 있으며, 참석자카드에는 이름과 연락처, 발열 등 증상 여부 등을 기록하도록 하고 있다.


우리는 호국보훈의 달에 이스라엘 안보전문가들의 충고를 깊이 새겨듣고 생각해 볼 필요가 있다고 본다. 우리는 반드시 “북핵 중단 위해선 한국이 핵보유국이 되어야 한다.”한다는 지적에 공감한다. 한국정부와 국민들은 핵과 핵전력에 대한 대책이 전무한 것 같다고 지적한다. “한국은 불량국가의 속성과 핵무기 공격의 비참함에 대해 무지하고 순진한, 전략·전술이 없는 나라처럼 보인다.”고 지적한다. 이스라엘은 우리의 처한 안보와 비교해 본다면 더 복잡하고 어려운 여건이지만 문제가 발생할 때마다 승리하고 있다. 우리는 막연한 북한의 변화에 대한 기대보다 북한의 독재정권과 세습체계가 변화하지 않고는 전쟁위협과 도발에 계속 노출되고 있는 현실에 강력한 군사력의 힘이 우위가 되어야만 도발을 억제시킬 수 있다는 점을 인식해야 한다고 본다. 지난 70년 전 북한의 무력보발로 발생한 동족상잔의 6.25전쟁에서 풍전등화가 탕ㄴ은 조국을 위해 산화하신 호국영령을 생각해야 할 것이다. 그들의 고귀하고 숭고한 희생이 헛되지 않게 해야 할 것이다.
호국보훈의 달에 우리의 안보와 유사하거나 고립된 지역에서 국가안보를 지켜내는 이스라엘국가를 살펴본다면 어렵게 국가를 세운 이스라엘정부와 국민들은 이스라엘 국가안보 근본개념은 ‘자립정신’이라고 말한다. 2000년만에 어렵게 세운 국가 그리고 조상들이 살았던 땅에 세운 것에 대한 중요성을 인식하고 있는 국가이다. 이스라엘은 이렇게 어렵게 세운 국가를 적으로부터 무력 공격당하면 2~3배 보복하여 그 댓가를 치루게 하고 있어 지구상에서 제일 국가독립과 자국의 안보를 중시하는 국가이다. 그러나 이스라엘이 우리를 바라볼 때에 우리는 북한의 계획된 침략이나 도발로 발생한 천안함 폭침이나 연평도 포격 제대로 보복 못 한 대응자세 냉혹하게 비판을 받고 있다. 왜 우리는 자위권을 발동하지 못하고 당하고만 있어야 하는지 참으로 안타깝다고 지적한다. 우리는 지난과거 70년전 동족상잔의 6.25전쟁을 북한의 도발로 발생하여 엄청난 피해로 인한 잿더미와 유엔군의 참전으로 오늘날 자유대한민국을 지켜냈다.
이스라엘 군사전략가 대니 로스차일드(Danny Rothschild)는 한국의 안보자세를 비판하며 답답함을 지적했다고 한다. “한국은 여러 차례 북한으로부터 두 번의 무력도발을 받은바 있다. 한국의 실수는 도발 자체를 사전에 차단하지 못했다는 것이고 그보다 더 큰 실수는 도발을 당한 후에도 전혀 응징하지 못했다는 점이다. 그 무엇보다 가장 큰 실수는 북한의 도발에 대해 곧바로 응징하지 못하는 나라라는 믿음을 북한과 한국 국민들에게 심어주었다는 점이다.” 이스라엘 안보전문가인 그의 말대로 한국의 국가안보역량은 천안함 폭침(3·26)에 이은 연평도 포격(11·23) 사건을 통해 심각한 문제점을 드러냈다. 철저한 국가안보정책을 구사하지 못한 수많은 내용 중 한국의 안보현안 과제들과 관련하여 비교해 본다면 ‘이스라엘 국가안보 근본 개념, 적 도발에 대한 대응 전략·전술, 이적세력 관리, 언론과 안보, 북한 핵 해결 문제, 정보와 국가안보’ 등 6가지를 문제점을 살펴볼 필요가 있다고 본다. 이스라엘의 국가안보 개념은 ‘자립정신(Self-Reliance)’을 바탕으로 하고 있다.
이 이스라엘 국가안보에 대한 자립정신은 이스라엘이 외부의 적으로부터 도발을 받는 경우 대응을 함에 있어서의 자유안보목표 달성에 필요한 충분한 군사력 확보 및 사용이라는 차원에서의 자유 등 두 가지를 의미한다. 어떤 종류의 대응이든 외부로부터 아무런 구속 없이 이스라엘 스스로 결정하고 이행함을 중시하며 대응의 자유를 구사하기 위해 비동맹정책을 추구한다는 것이다. 이스라엘은 어느 누구에게도 구속되지 않는 자유를 보유하고 있는 덕에 자체 군수산업 발전 및 핵보유국 정책을 추구할 수 있기 때문이다. 이스라엘 정부는 철저한 ‘억제’와 가공할 ‘보복’으로 적 도발 방지를 위해 자위적인 군사력으로 방위하고 선제공격을 통하여 도발원점을 타격하여 분쇄한다는 전략이며 신속하게 실천한다는 것이 특징이다. 이스라엘 군사전략의 핵심요체 중 하나는 적이 도발하기 이전에 사전 차단하는 억제력(Deterrence) 사용이라고 볼 수 있다. 이스라엘의 평화는 자국이 보유하고 있는 강력한 억제력의 산물이며 적의 도발을 미연(未然)에 차단하기 위한 유일한 수단이다. 항상 주변 아랍국가에 대한 철저한 대비와 항상 깨어있는 영공방어와 도발시나 징후가 포착되면 신속한 대응전략이 세워져 있기 때문이다.
이스라엘 정부는 적의 도발의도를 분명히 알고 있으면서 그 도발이 현실적으로 공격해 올 때까지 기다리고 있는 것은 스스로 살해(殺害)당함을 기다리고 있는 행위와 같다고 말한다. “날아오는 모기들을 개별적으로 상대하기보다 모기들이 생성되는 연못을 먼저 없애버리는 차단 내지 선제공격(Preemption)이 중요하다”라고 이스라엘 전문가들은 주장한다. 적이 확실한 공격을 감행하기 전에 그 공격의 진원을 먼저 공격하는 것이 적의 도발을 억지할 수 있는 가장 지혜로운 도발 차단정책이라는 뜻이다. 만약 적으로부터 공격을 받게 된다면 이스라엘은 3단계에 걸쳐 철저하게 분석하고 대응한다. 1단계에서는 적의 공격을 분석한다. 먼저 순수한 군사력만으로 대응할 것인지 외교력 등 다른 요소를 동원할 것인지를 결정하기 위해 공격의 원인과 성격을 분석한다. 그다음엔 보복(Retaliation)의 양(量)과 질(質)을 결정하기 위해 피해상황을 정밀하게 분석한다. 마지막으로 보복하는 경우 다시 적으로부터 되돌아오는 반격이 어느 정도일 것인가를 판단하기 위해 적의 성격과 능력을 분석한다.
제2단계는 적 공격에 대한 정치적인 결단 단계다. 군사적인 결정 이전에 정치적인 의사결정 및 동맹국과 협의를 하는데 적으로부터 군사적인 공격을 받으면 군사적인 반응을 하기 이전에 반드시 정치적인 의사결정을 먼저 한다. 이때 제일 주의할 점은 결단의 시기(Timing)를 놓쳐서는 안 된다는 철칙이다. 이스라엘은 동맹국이 없기 때문에 정치적 결단에 있어 세계 어느 나라의 구속도 받지 않음을 자랑하고 있다. 제3단계는 군사적인 응징단계다. 여기서 가장 중요한 요소는 보복을 당한 적(敵)이 심리적으로 전율(戰慄)과 공포(恐怖)를 느끼고 자기들의 도발을 후회하도록 만들어야 한다는 것이다. 향후 더 이상 도발을 획책할 엄두를 내지 못하도록 그들의 공격의지를 상실케 하고 그들의 공격능력을 파괴하는 것이다. 적으로부터 무력공격을 당하고 어느 정도 보복을 하느냐 하는 문제는 공식적으로 정해 놓고 있는 것은 아니지만 대개 2~3배의 보복을 가하는 것이 이스라엘의 전통이다. 적이 도발을 하는 경우 반드시 응징보복을 한다는 믿음을 적과 국민에게 확신시켜 주는 일은 국가안보에서 가장 중요한 일이라는 것이다.
적 도발에 대한 응징과 관련, 이스라엘은 비민주주의적인 적이 민주주의 국가에 도발해 오는 경우 그 도발세력을 반드시 비참하게 만들어버려야 한다는 입장이다. 국민이나 위정자들이 전쟁의 피해를 지나치게 두려워하거나 공포심을 갖는 것은 적에게 이미 패배하고 있음을 나타냄과 동시에 미구에 또 다른 적의 도발을 자초한다. 응징에 있어 강하게 되받아침(Resilience)은 불량국가나 테러리스트들을 제압할 수 있는 핵심요체다. 이스라엘 전문가들은 지난해 한국이 북한으로 부터 당한 천안함 폭침과 연평도 포격에 대해 제대로 반격하지 못한 대응자세를 지적했다고 한다. 이스라엘 같았다면 도저히 용납할 수 없는 일이였기 때문이다. 한국이 이스라엘에서 배우고 본받아야 할 정신과 자세로는 이스라엘의 국가안보 개념은 세계인들의 일반 통념적인 국가안보 개념에 ‘자립정신’이라는 특수개념을 부가했다고 할 수 있다고 본다. 외부 적으로부터 침략이나 무력도발을 받게 될 경우, 강력하게 되받아치는 보복의 필수성을 강조하는 이스라엘의 전쟁교리를 배워야만 하며 적 도발에 대한 응징 차원에서 이스라엘 안보 및 전략 전문가들이 주장하는 3가지 금과옥조(金科玉條) 같은 내용들인 첫째로 민주주의 국가는 비민주주의적인 적의 도발에 대해 무자비하게 보복을 할 수 있는 능력과 실천력을 보유하고 있어야 한다는 점과 둘째로 전쟁을 지나치게 두려워하거나 공포심을 갖는 것은 이미 적에게 심리적으로 패배했음을 의미하며, 희생 없는 국가안보는 절대로 있을 수 없다는 점 그리고 셋째로는 한국보다 훨씬 더 복잡하고 혼란스러운 안보환경을 보유하고 있는 이스라엘은 정부와 군 그리고 국민이 혼연일체가 되어 지혜로운 안보역량을 총력안보태세로 단합된 힘을 발휘하고 있다는 점 등을 교훈으로 삼아야만 한다고 본다.
이스라엘 사회는 이적세력이 아예 착근 자체를 못 하는 사회이고, 한국사회는 이적세력이 깊게 뿌리를 내리고 있는 사회가 되어 가고 진보와 보수 그리고 좌익과 우익 등ㅇ로 갈등과 분열 속에 국론이 분열되고 있는 현실이 안타깝다고 지적한다. 우리 사회의 이적성 문화를 제거하거나 질적인 변화를 달성키 위해 대한민국 건국과 지난 60년 대한민국 역사에 대한 강한 긍지와 자부심을 고양케 하는 국민교육 실시 및 북한 실체와 실상을 바로 보고 우리 사회에 존속하고 있는 이적세력 실체인식 교육이 시급하다고 본다. 이스라엘 정부 안보전문가들은 현재 북한의 핵개발 문제와 관련 “한국이 향후에 생존을 원한다면 무슨 수를 쓰더라도 북한의 핵개발이 완성되기 전에 결판을 내어야만 한다. 미국에 전적으로 의존해 6자회담을 통한 북핵 폐기 노력을 하고 있는 한국은 불량국가의 속성과 핵무기 공격의 비참함에 대해 무지하고 순진(純眞)한, 전략·전술이 없는 나라처럼 보인다. 한국은 불량국가인 북한이 핵보유국이 되면 한국의 운명이 어떻게 되는지 심각한 고민을 하지 않는 무책임한 국가안보정책을 보유하고 있는 나라 같다고 지적한다. 우리에게 시사하는 바가 크다고 본다. 북한의 핵개발은 결코 회담이나 말로서는 포기될 수 없다”고 충고한다. 이 충고는 북핵문제 해결과 관련 발상의 대전환을 제시하는 내용으로서 한국이 심각한 고민과 진지한 검토를 할 내용이라고 보며 북한의 핵전력 앞에 비대칭군사전력에는 한계가 있다고 보인다.


새롭게 선보이는 ‘유니클로유’ 컬렉션은 생명력 넘치는 여름과 같이 자연에서 영감을 받은 화려한 색상과 여유로움을 느낄 수 있는 오버사이즈 핏이 어우러져 편안하면서도 감각적인 실루엣을 선보인다. 방수·방풍 기능과 통기성으로 가장 많은 사랑을 받은 아이템 중 하나인 블럭테크 코트도 업그레이드하여 출시한다. 심플한 디자인의 여성용 ‘블럭테크 쇼트 코트’는 허리 부분에 스트링을 넣어 날씬해보이는 동시에 편안하고 스타일리시하며, 샴브레이 소재로 만든 남성용 ‘블럭테크 코트’는 사계절 내내 입을 수 있어 실용적이고 실루엣이 멋스러운 것이 특징이다.


다리 건너엔 세계유산인 공산성이 있다. 백제시대 도읍인 공주를 방어하기 위해 토성으로 지어졌다가 조선시대에 석성으로 만들어졌다. 공산성에서 10분 정도 달리면 또 다른 세계유산인 송산리고분군도 만난다. 이곳엔 1971년 배수로 공사 도중 우연히 발견된 무령왕릉을 비롯해 왕과 왕족들의 무덤 7기가 있다. 국보급 백제 유물은 송산리고분군 옆에 있는 국립공주박물관에서 볼 수 있다.
공주 한옥마을은 시내를 벗어나 다시 강변 자전거길로 진입하기 전에 나온다. 한옥 22개동, 57실을 갖춘 한옥마을은 자전거를 보관하는 시설을 갖춰 금강 종주를 즐기는 라이더들에게 인기다. 공주시 주요 관광지와 시내 16곳엔 무료로 탈 수 있는 공공 자전거 236대가 있다.
◇백마강에 흐르는 백제의 향기
부여군에선 금강을 백마강(白馬江)으로 부른다. 백(白)은 백제를, 마(馬)는 크다는 의미를 담고 있다고 한다. 금강 종주길 백마강 구간은 공주와 맞닿은 부여읍 저석리부터 석성면 봉정리까지다. 비교적 평탄한 코스로 이뤄져 자전거를 타면서 편안하게 주변 풍광과 문화재를 둘러보는 재미가 있다. 강변을 따라 계절마다 피어나는 금계국, 원추리, 코스모스와 넓은 갈대밭은 장관을 이룬다. 부여군 공무원 자전거 동호회인 '굿뜨래 굴렁쇠 사랑' 회장인 김영일(48)씨는 "백마강 구간은 언덕이 거의 없는 데다 자전거 전용도로로 만들어져 초보자가 마음 놓고 다닐 수 있는 것이 특징"이라며 "백마강변 풍경을 감상하고, 부여 시내에서 문화재를 관람하면서 쉬어가기 좋다"고 말했다.
백제문화단지~낙화암~관북리 유적~정림사지~궁남지로 이어지는 코스에선 찬란했던 사비 백제의 문화재를 감상할 수 있다. 백제문화단지는 1400여년 전 백제 왕궁을 재현한 사비성과 위례성, 당시 생활상을 보여주는 생활문화마을, 고분공원, 역사문화관 등을 갖췄다. 부소산성 입구에 자전거를 두고 20분 정도 걸어가면 낙화암이 나온다. 백제 시대 말기 왕궁이 있었던 관북리 유적과 절터였던 정림사지에서 출토된 유물과 건물 배치 흔적, 정림사지오층석탑(국보 제9호) 등은 당시 백제의 건축 기술을 상상하게 만든다. 국내 최고(最古) 인공 연못인 궁남지는 여름엔 연꽃축제, 가을엔 국화 전시회로 유명하다. 연인들의 자전거 데이트 코스로도 안성맞춤이다. 백마강 구간 종점인 부여읍 현북리에서 석성면 봉정리에는 나무 데크로 만들어진 자전거길(길이 710m)이 있다. 늦가을엔 무리 지어 날아다니는 철새들을 바라보면 자연과 하나가 되는 느낌이 든다.
◇신비로운 예당호반길 속으로


우리가 하나님을 알고 믿기 전에는 세상과 세상의 것들을 사랑하며 살게 되어 있습니다. 이 세상의 부와, 이 세상이 말하는 성공, 명예, 쾌락, 즐거움입니다. 모든 것이 나를 위하여, 모든 관심과 생각이 어떻게 하든 조금 더 많은 돈, 조금 더 큰 집, 조금 더 높은 자리, 조금 더 편한 삶, 더 좋은 것을 가지려고, 더 예뻐지고, 더 알아주는 것에 관심을 가지고 살았습니다. 그것이 성공이요, 그것이 행복이라는 세상의 가치관에 속고 있었기 때문입니다. 그런 세상의 것들을 추구하며, 그것이 중요하다고 믿고 사랑하며 살았습니다.
그러나 예수를 믿으면, 하나님의 영이신 성령님이 우리 안에 들어와 빛으로 밝혀 주시면 이 세상의 것을 사랑하는 것이 얼마나 허무한 것인지, 얼마나 헛된 것인지 깨닫게 됩니다. 그래서 사도 바울이 예수를 안 후에 고백하는 고백이 빌립보서 3:8절에 “나는 그동안 내게 이롭다고 생각하던 세상의 것들을 내 주 예수 그리스도를 아는 지식이 가장 고귀하므로 버렸고, 세상의 모든 것을 오물로 여깁니다”하나님을 알고, 하나님의 사랑을 깨닫고, 성령님의 빛으로 영적인 눈이 밝아지면 전에는 좋아 보였던 세상의 것들, 전에는 더 가지고 싶었던 세상의 것들, 붙들려고 했던 세상의 것들이 더 이상 좋게 느껴지지 않습니다. 좋게 느껴지는 정도가 아니라 오물처럼 느껴집니다.
15절 “여러분은 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 마십시오. 누가 세상을 사랑하면, 그 사람 속에는 하늘 아버지에 대한 사랑이 없습니다” 하나님의 그 크신 십자가의 사랑과 은혜로 죄 용서함을 받고 구원을 받아 예수 그리스도의 신부가 되었다고 하면서 여전히 하나님의 말씀, 뜻, 계명보다 자기 자신과 세상의 것을 사랑하고 있다는 것은 그 사람 속에는 하나님의 사랑이 없다는 것입니다. 야고보서 4:4절 “간음하는 사람들이여, 세상과 벗함이 하나님과 등지는 일임을 알지 못합니까? 누구든지 세상의 친구가 되려고 하는 사람은 하나님의 원수가 되는 것입니다”


폴리네시안들이 뉴질랜드로 이주하여 정착한 이후 수 세기동안 뉴질랜드는 세계 역사 속에 미지의 땅이었다. 힌두교, 불교 및 기독교가 북으로는 유럽으로부터, 인도, 중국 및 인도네시아를 휩쓸고 지나갈 때도 뉴질랜드에서는 폴리네시안들이 자기들 고유의 신앙을 지키며 살고 있었다. 그러나 이 땅도 유럽인들의 새로운 땅에 대한 호기심에서 벗어날 수는 없었다. 마르코 폴로가 중국해를 발견하고 나서 얼마 지나지않아 그들은 남쪽 어딘가에 있을 것이라는 놀라운 미지의 대륙에 대해 듣기 시작했다. 황금 발견에 대한 기대, 영토 확장에 대한 욕심 등은 그들로 하여금 폴리제시아 북부의 여러 섬들을 표함한 태평양의 여러 섬들을 발견하고 점령하게 했다.
이 당시 영국이나 네덜란드는 스페인의 영토 확장에 뒤지지 않으려고 새로운 땅을 발견하는데 주력하였다. 뉴질랜드를 처음으로 발견한 유럽인은 네덜란드의 탐험가인 아벨 타즈만 이었다. 그는 광물들이 풍부하게 매장되어 있다고 믿어졌던 거대한 남쪽 대륙인 '그레이트 사우스 랜드'라는 장소를 찾아서 모험을 하고 있던 중이었다. 이 대륙을 찾고 있던 중 1642년 12월 13일에 아벨 타즈만은 남섬의 웨스트 코스트에서 '거대한 고도의 땅'을 발견하였다. 몇 일동안 뉴질랜드의 웨스트 코스트를 따라 계속 항해하다가 아벨 타즈만이 뉴질랜드 원주민을 처음으로 만난 곳은 남섬의 맨 꼭대기에 위치한, 지금은 ‘Goldens Bay (아벨 타즈만은 이곳을 Murderers’ Bay라고 이름지었었다.)였다. 이 곳에서 아벨 타즈만 일행은 원주민들이 가득 타고있는 두 대의 와카(전쟁용 카누)를 만나게 된다. 이것이 유럽인들과 뉴질랜드 원주민들과의 최초의 접촉이라 할 수 있겠다. 원주민들은 무어인들의 나팔 소리와 비슷한 소리가 나는 바닷 고동 나팔을 불며 매우 거칠고 큰 소리로 이 이방인들의 방문을 알리고 있었다. 다음 날 아벨 타즈만은 이 원주민들을 더욱 자세히 살펴 볼 수 있었다. 이들의 피부색은 황갈색이었으며 머리는 머리위로 올린 채 흰색 새털로 장식하고 있었다. 그들은 식물섬유로 만든 매트 같은 것을 걸치고 있었으며 일정한 속도로 노를 젓고 있었다. 아벨 타즈만은 이 원주민들과 친교를 맺기위해 그의 부하들을 작은 배에 태워 보냈으나, 그 배가 와카 한 척에 부딪치면서 오해로 인한 충돌이 생겨 결과적으로 타즈만의 부하 중 네 명이 죽었다. 배에서 총을 발포하긴 했으나 원주민들은 해변을 따라 이미 도망간 후였다. 아벨 타즈만은 뉴질랜드 땅을 밟지 않았으며, 웨스트 코스트를 따라 항해한 후 몇 개의 태평양 섬들을 둘러본 후 바타비아(현재의 자카르타)로 돌아갔다. 뉴질랜드에 대한 그의 임무는 그가 '보물이나 아니면 다른 이익이 될 만한 것들'을 발견해 내는 것이었으나 그렇게 하지 못했기 때문에, 그의 고용주들, 즉 네덜란드의 동 인디아 회사에서는 그의 항해가 성공적이지 못한 것으로 간주하였다.
아벨 타즈만은 이 땅을 '스테이튼 랜드'라 명명하고 홀랜드로 돌아간 이 후 다른 모험가가 이 땅에 대한 호기심을 충족시켜주기를 기대했었으나 자신은 이곳으로 다시는 오지않았다. 그 당시 네덜란드의 이름은 Zeeland였으며 이로 인해 ‘스테이튼 랜드’는 ‘Nieuw Zeeland’로 이름이 바뀌어 네덜란드의 한 지방으로 합병되고 현재의 이름 ‘New Zeeland’를 갖게 되었다. 뉴질랜드의 존재는 책이나 이야기로 전해지면서 또 다른 한 세기를 보내게 된다.
2) 제임스 쿡
아벨 타즈만 이후 다음으로 뉴질랜드 땅을 발견한 사람은 제임스 쿡 선장이었다. 제임스 영국의 작은 마을 요크셔의 가난한 집안에 태어나 기본적인 교육만을 받은 후 돈을 벌기위해 석탄 선의 견습선원으로 승선하면서 바닷생활을 시작하여 1755년에 바크선(bark)의 선장이 되었다. 그러나 쿡은 1755년에 영국해군에 일반수병으로 입대하여 한달만에 하사관으로 승진하였다. 쿡은 이후 약 10여년 동안 영국해협과 북아메리카 식민지 등지에서 주로 수로측량에 종사하였다. 여러차례의 성공적인 항해로 영국에서 그의 능력은 아주 높이 평가되었으며 마침내 Endeavour호의 사령관으로 남태평양을 누비면서 탐험하게 된다.
제임스 쿡 선장은 태평양에서 실시한 금성의 태양면 통과 관측의 관측대장에 선임됨과 동시에 남쪽 대양에 존재한다고 믿어지던 거대한 남쪽 대륙을 찾아야 하는 비밀 임무를 갖고 1768년 영국을 출발하여 그 이듬해 즉 1769년 타히티를 거쳐 뉴질랜드를 발견하게 된다. 그는 이곳을 영국의 소유지로 정하였다. 그 후 쿡 선장은 두번째 항해를 시작하여 뉴질랜드의 남쪽을 탐험하였다. 1774년 9월 그는 세번째 항해를 시작하여 그 해 겨울 뉴질랜드에 도착하게 된다. 그는 뉴질랜드의 곳곳을 탐험하고 상세한 지도를 만들기 시작하였다.
그의 1차 항해에는 Joseph Banks및 Daniel Solander와 같은 뛰어난 식물학자, 화가 천문학자 박물학자 등이 동행했다. 뉴질랜드는 오랫동안 떨어져있던 섬이었으므로 특이한 식물군을 형성하고 있었는데 관찰된 식물의 75%가 뉴질랜드 고유의 식물이었으며 이 항해를 통해 유럽인들은 그때까지 알려진 것보다 25%나 늘어난 식물종을 알게 되었다, 또한 뉴질랜드 내륙에는 포유동물들이 없었으므로 몇몇 종류의 날지 못하는 새들이 발달되어있었는데 ‘모아’ 나 ‘키위’가 그 대표적이라 할 수 있겠다. 동물 및 식물학에 대한 공헌 외에도 지리학 적으로 쿡 선장은 대단한 업적을 세었는데 그는 뉴질랜드가 호주의 동부 해안에서 약 1,300마일, 아시아나 아메리카 대륙으로부터 약 6,000마일, 영국으로부터는 약 12,000 마일 이상 떨어져 있다는 것과 뉴질랜드의 지구 반대편 지역이 지브랄타와 포루투칼이라는 것을 밝혔다. 태평양의 많은 섬들이 그로 인해 존재를 드러내 지도상에 그려졌고, 1831년에 찰스 다윈은 쿡의 해도에 의지해 ‘종의 기원’을 잉태하는 여행을 떠나게 된다. 3차에 걸쳐 그가 탐험하며 만든 해도는 그 일부가 1990년대까지 쓰였을 만큼 정확한 것이었다.
뉴질랜드 원주민들과의 의사소통을 위해 쿡 선장은Tupaia라는 추장을 타히티에서 데려왔다. 처음 원주민들과의 접촉은 아벨 타즈만의 경험과 마찬가지로 충돌이 있었으며 원주민들의 많은 죽음으로 인해 그들로 하여금 적대감을 갖게 하였다. 그러나 그는 결국 원주민들의 생활과 삶의 희생이 따르지않도록 배려하면서 원주민들을 어떻게 다루어야 하는가를 배우게 되었다. 그는 뉴질랜드 원주민들을 ‘용감하고 호전적’이라고 생각하였으며 타투(문신), 터부(금기) 같은 단어를 사전에 추가했다.


이용섭 광주시장은 17일 오후 대전시 한국철도공사(코레일) 본사를 방문해 손병석 코레일 사장에게 송정역 주차빌딩 조기 신축 등 주요 현안사업을 건의하고 코레일의 지원과 협력을 요청했다./광주시 제공
광주시가 코레일 측에 송정역 주차빌딩 조기 신축을 비롯해 광주역~송정역 셔틀열차 지속 운영, 광주역 복합개발사업 참여 등 주요 현안을 건의했다.
이용섭 광주시장은 17일 코레일 본사를 방문해 손병석 코레일 사장을 만난 자리에서 이들 사업이 광주의 철도 이용객 편의제공 및 교통난 해소, 광주역 도심재생을 통한 지역경제 활성화를 위해 시급한 현안임을 강조하고, 코레일의 적극적인 지원과 협력을 요청했다.
시가 요청한 광주송정역 주차빌딩 신축은 호남KTX와 수서SRT 개통 이후 이용객 급증에 따른 주변혼잡과 주차불편을 해소하기 위해 코레일에서 370억원을 투입, 6층 1,600면의 규모로 설계 중인 사업으로, 시민불편 해소를 위해 조기 착공 및 완공을 건의했다.
광주역~광주송정역 셔틀열차를 지속적으로 운행해줄 것과 셔틀열차와 고속열차 환승 대기시간 단축을 위해 셔틀열차 운행시간 조정도 건의했다. 특히 광주역~광주송정역을 운행 중인 셔틀열차에 VR·AR 등 실감 콘텐츠 플랫폼을 구축하고, 관광체험 콘텐츠를 개발해 광주 관광상품을 다양화하기 위해 5G기반 스마트 관광로드 사업을 제안하면서 셔틀열차에 활용할 수 있도록 협조를 요청했다.


강남구와 강남교육청이 주최하고 사단법인 선플달기국민운동본부가 주관하는 `시민이 함께하는 선플달기 결의대회가 28일 오후 서울 강남구 삼성동 코엑스 분수광장에서 열렸다.
이번 행사에는 봉은초, 청담중, 혜원여고, 안산공고 등의 학생들과 시민 1천여명이 참여해 전자 방명록에 선플 서약을 하고 증표로 해바라기 스티커를 받았다.
선플(positive comments)은 착하고 아름다운 인터넷 댓글을 뜻하는 신조어로, 인신공격과 비방, 중상모략을 담은 악의적인 댓글(악플.malicious comments)의 반대말.
운동본부 관계자는 "선플라워(해바라기)는 착하고 아름다운 인터넷 댓글, 선플을 달아주는 네티즌(선플러)을 상징하는 마스코트"라며 "무의식적으로 악플을 다는 습관을 버리고 글을 쓸 때 다시 한번 생각하도록 하는 `부적 역할도 하게 될 것"이라고 말했다.
방송인 김제동씨의 사회로 오후 3시부터 진행되는 본 행사에서는 청담중에 다니는 남녀학생이 선플 선언문을 낭독하고 유명 연예인들의 선플달기 메시지도 근처에 따로 설치된 화면을 통해 방영됐다.
선플 운동은 2007년 5월 중앙대에서 `글로벌 리더십 실용영어를 가르치던 민병철 교수가 악플에 시달리는 연예인 등을 위해 학생들에게 착하고 아름다운 댓글을 게시하는 걸 과제로 내주면서 시작된 인터넷 정신문화 운동이다.


베르디의 '라 트라비아타'가 내가 최애하는 오페라는 아니다. 세상에는 이보다 더 아름다운 작품이 많기도 하지만, 1막에 나오는 '축배의 노래'가 내 귀에는 지겨운 탓도 있다. 하지만 향락과 낙천성이 깃든 이 곡도 끝난 뒤에 밀려오는 허망함을 강조하려는 큰 그림의 일부일 거다. 베르디의 음악은 전체적으로 무겁다. 인생과 사랑의 이율배반성은 라 트라비아타의 주제다. 줄거리는 클래식 팬이라면 다 알 법하다. 주인공 매춘부 비올레타에게 반한 알프레도가 사람들의 눈을 피해 은신하지만, 곧 남자의 아버지가 둘의 사랑을 가로막는다. 다시 파리의 화류계로 돌아온 비올레타는 병에 걸려 뒤늦게 찾아온 알프레도에게 안겨 숨을 거둔다.
이 오페라가 어떻게 나오게 되었는가. 베르디가 아내를 잃은 후 새로 사귄 연인을 두고 말들이 많았다. 스캔들에 넌더리 나있던 커플이 파리에 비밀여행을 갔다가 본 연극 '동백꽃 부인'이 라 트라비아타의 원본이다. 어쩐지, 사랑의 아픔에 대해 이처럼 세세히 묘사된 오페라도 드물다. 이 오페라에서 노래 부른 가수라면 많은 사람들이 현 시대에서는 안젤라 게오르규를 꼽는다. 사실, 최고다. 그렇긴 한데, 안나 네트렙코가 비올레타 역을 맡은 작품을 난 더 좋아한다. 도이치 그라모폰에서 발매한 영상을 보면 빨간 드레스를 입은 그녀가 미니멀의 극을 보여주는 무대가 펼쳐진다. 내용은 전통을 담았지만, 형식은 첨단이다.


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사이버펑크 2077의 주무대인 나이트 시티는 미국 서부, 정확히는 샌프란시스코 근처에 위치해 있다. 그래서인지 한참 미래 세계임에도 미 서부 특유의 다문화적 요소를 곳곳에서 볼 수 있다. 동양 문화도 예외는 아닌데, 실제로 게임에서 주축을 이루는 것 중 하나가 일본 문화다.
제우미디어가 28일 국내 출간한 '월드 오브 사이버펑크 2077' 설정집에 따르면, 나이트 시티에는 리틀 차이나, 재팬타운, 가부키 등 중국과 일본 문화가 깊게 반영된 구역이 존재한다. 이 구역들은 단순히 특정 국가 출신만을 위한 곳이 아니라 다양한 문화권이 섞여 살고 있다. 예를 들어 일본계 기업 아라사카 그룹은 게임에서 가장 중요한 기업 세력 중 하나며, 리틀 차이나의 경우 2040년대 후반 아시아계 이민자들이 몰려든 구역으로 전체적으로는 중국풍이지만 다양한 아시아 문화를 거리 곳곳에서 볼 수 있다.
▲ 지명을 보면 리틀 차이나와 카부키, 재팬타운 등이 보인다 (사진출처: 월드 오브 사이버펑크 2077)
이처럼 게임 내 게임 내 지역명이나 기업 등에서 중국이나 일본 문화를 대놓고 드러내긴 하지만, 그렇다고 다른 나라 문화들이 묘사되지 않는 것은 아니다. 실제로 한국 문화의 흔적 역시 약간이지만 확인할 수 있다.
'월드 오브 사이버펑크 2077' 설정집에서는 다양한 지역 원화가 실려 있는데, 이 중 '병천 토종 순대국'이라는 간판이 눈에 띈다. 그 위에는 '배달전문, 순대국 포장됩니다' 라는 문구가 좌우 반전되어 쓰여 있으며, 도시 한편에 있는 건설탑 같은 곳에는 'ㅈㄴ재' 라는 한글이 보인다. 오랫동안 방치돼 일부 페인팅이 벗겨져 원래 어떤 단어였는지는 확인할 수 없지만 말이다.
▲ 질서와 무질서가 공존하는 글렌 남부 전경을 자세히 보면 (사진출처: 월드 오브 사이버펑크 2077)
▲ 병천 토종 순대국이라는 한국음식 간판을 발견할 수 있다 (사진출처: 월드 오브 사이버펑크 2077)
설정집에 따르면, 한국어 간판이 있는 곳은 헤이우드의 '글렌'이라는 구역이다. 헤이우드는 나이트 시티 최대 베드타운으로, 고급 주거지부터 하층민 주거지까지 다양한 사람들이 생활하는 공간이다. 거주자는 주로 멕시코계 라틴 인종인데, LA 한인타운 분위기를 생각하면 어느 정도 타당한 설정이다. 글렌은 당국에서 관리하던 구획으로 나이트 시티 청사가 위치해 있지만, 시청에서 몇 블록만 가도 보기 흉하고 변변찮은 건물이 늘어선 슬럼가가 공존한다. 병천순대국 건물 역시 바로 옆의 커다랗고 멋진 건물과 비교되는 낡은 외형이며, 아래쪽에는 다소 번잡한 시장이 위치해 있는 것으로 묘사된다.
게임 속 한국 문화는 이 뿐만이 아니다. CDPR이 지난 6월 공개한 사이버펑크 2077 콘셉트 아트 중에는 거리에서 사는 하층민들의 모습을 그린 이미지가 상당수 존재한다. 'Street Life'라는 이름으로 공개된 아래 사진에도 왼쪽 구석에 '앤파워 비뇨기과'와 '그레이스 리 뷰티라인'이라는 한국어 간판이 보이는데, 주변 환경을 보면 갱들이 장악한 전형적인 슬럼가 모습이다.
참고로 위 간판은 한국 길거리 사진자료를 참고한 것으로 보인다. 카카오맵 거리뷰에서 확인한 결과, 서울 중구 회현동 3가에 위치한 한 빌딩의 모습과 겹친다. CDPR 제작진이 해당 간판의 뜻을 알고 넣었는지는 확인되지 않았지만, 정력과 미용에 힘을 쏟는 해당 거리의 콘셉트와도 어느 정도 맞아떨어진다.
▲ 'Street Life' 원화 왼쪽에 조그맣게 한국어 간판이 보이는 것을 확인할 수 있다 (사진제공: CDPR)
▲ 참고로 이 간판은 실제 서울 중구에 있던 실제 건물 외형을 기반으로 제작됐다, 현재는 건물 외형이 바뀐 상태 (사진출처: 카카오맵 로드뷰)


1953년 우리 선조들은 이와 같은 천혜의 경치를 노래로 작사, 작곡해 ‘평택애향가’를 제정했고, 모든 행사에서는 항상 합창을 했다. 내 나이 80에 이르러 기억한다면 6.25전쟁이 막바지이던 시절 우리 농촌과 국민이 모두 살기가 팍팍하고 힘들던 때 농촌에서는 농사용 비료가 부족해 퇴비 증산이라는 정책으로 농민들을 독려하고 농가마다 퇴비장을 설치했다. 척봉을 옆에 꽂아놓고 풀씨들이 나오기 전인 여름철에 새벽부터 나아가 풀베기를 끝내고 나면, 평택군청과 경기도청에서 집집마다 다니며 심사하고 1등을 한 마을에는 비료를 상품으로 줬다. 당시 우리 집 사랑마루 벽에는 퇴비 증산구호와 함께 4절까지 붓으로 써 내려간 ‘평택애향가’ 가사가 붙어있던 것을 생생히 기억하고 당시 평택중학교 1학년인 나는 학교에서 애향가를 배우고 불렀다.
그런데 평택시는 최근 평택애향가를 불러왔던 세대들에게는 한마디 언급 또는 공론화 과정도 거치지 않고 친일 인사가 작곡했다는 이유로 애향가를 대신할 새로운 평택시민의 노래를 만들기 위해 용역을 진행 중이라고 한다. 그러나 평택애향가에 나오는 훌륭한 가사의 작사자는 친일파가 아닌 우리나라 농촌 운동의 선구자이고 교육자이며, 문학가로 존경받는 유달영 선생이다. 지면 관계로 그 가사 전부를 소개할 수 없는 것이 아쉬우나, 어디 내놓아도 빠지지 않는 내용의 노랫말이라 자부할 수 있다.
우리 평택은 전국적으로 가뭄과 수해 피해가 거의 없는 곡창지대이며, 어업이 발달한 산자수려山紫水麗한 천혜의 지역이다. 그런 훌륭한 내용의 노랫말은 무시하고 단순히 친일 작곡자라는 이유로 죄 없는 노랫말마저 사장시키려는 것은 반대한다. 평택애향가가 있는데도 새로운 평택의 노래를 만들려는 것에는 절대적으로 반대한다. 작곡이 문제라면 어디에도 빠지지 않는 노랫말은 살리고, 많은 시민들의 공론화 과정을 거쳐 작곡을 새롭게 하는 데는 동의할 수 있을 것이다.
지금 코로나19로 국민들의 생활이 팍팍하고, 2년 후 지방선거가 다가오는 시기에 엉뚱한 발상으로 평택애향가 교체 또는 평택 시민의 노래 신설 등을 운운하는 것은 시의에 맞지 않고 평택시민, 고향 사람들의 정서와 바람에도 부합하지 않는 것이다.
반드시 필요하다면 그 시대를 살아온 세대를 포함해 많은 시민들의 공론화를 통해 가장 합리적인 방안을 채택해야 한다. 지금 청소년들이 ‘평택애향가’ 자체가 있는지도 모르고 있는 상황에서 이미 70여년을 불러온 평택애향가를 적극적으로 보급하지도 못하면서 역사성도 모르는 사람 몇몇이 모여 형식적으로 공론화하는 형식만 갖춰 개정 또는 신설한다는 것은 있을 수 없는 일이다.


콥은존슨의 이러한 점을 이용했다. 첫번째 맞대결에서 번트안타를 슈퍼카지노 뽑아냈던 콥은 존슨을 상대로 최대한 홈플레이트에 바짝 붙어섰다. 다른 투수들 같으면 몸쪽 휠벳 위협구가 날아들 행동이었지만, 존슨은 대신 바깥쪽으로 승부했다. 그럼에도 콥은 존슨을 상대로 .233에 그쳤다.
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올해 워멕스(WOMEX, World Music EXPO)의 개최지는 영국 웨일즈의 수도 카디프였다. 영국이 워멕스를 유치한 가장 큰 이유 중 하나는 웨일즈를 중심으로 영국(United Kingdom)을 구성하는 잉글랜드, 북아일랜드, 스코틀랜드 각 국의 문화적 정체성을 명확히 하는 것이라고 밝혔다. 역사도 다르고, 쓰이는 언어도 다르며, 문화와 전해지는 음악 또한 각국의 특색이 뚜렷하기 때문에 이들의 문화적 정체성을 공유하는 것이 가장 큰 목적이라는 것이다. 지난해 그리스 테살로니키에서 개최된 워멕스의 기본적인 방향 또한 ‘발칸음악의 조명’이었다는 것을 생각하면, 워멕스의 개최지 선정은 문화적 다양성에 많은 부분을 기대하는 것으로 보인다. 한도시를 선정하여 평균 2~3년간 반복하여 개최하였던 개최지 선정방식을 2012년부터는 매년 개최지를 옮기는 것으로 변경한 이유 역시, 워멕스의 창립이사이자 독립 음악프로듀서인 벤 멘델슨(Ben Mandelson)은 ‘문화적 다양성 공유’를 위한 것이라 하였다. 이러한 의도에 맞추어 ‘Horizons’이란 타이틀로 부스운영을 하여 영국 내 공공기관, 축제, 에이전시 등 주요 공연예술의 네트워크 정보를 공유하였고, 스페셜 포커스 프로그램을 편성하여 웨일즈, 북아일랜드 등 영국 음악과, 나아가 록키 테라(Lokkhi Terra)같은 방글라데시와 쿠바, 영국 음악을 결합한 글로벌믹스(Global Mix)의 진수를 보여주는 등 6개의 쇼케이스를 선보였다.
2013 워멕스 개최지 카디프 전경
돋보인 실용적 프로그래밍
전체적인 프로그래밍에 대해 언급하자면, 전년도 그리스에서의 워멕스가 축제적인 느낌과 여유로움이 특징이었다면, 올해 카디프에서는 각 베뉴와 동선을 고려한 스케줄 설정과 국가관 중심으로 운영된 부스전시 등 실용적인 분위기가 돋보였다. 예컨대, DJ프로그래밍을 제외하고는 대부분의 프로그램이 두 개의 주행사장(Motor point Arena, Wales Millenium Centre)에서 이루어졌는데, 낮 시간대에는 모터 포인트 아레나에서 부스전시와 공식 오후 쇼케이스(Daycases), 컨퍼런스, 필름마켓 등이 한 건물에서 이루어졌고, 저녁시간대에는 20분 거리의 웨일즈 밀레니엄 센터(Wales Millenium Centre)의 안팎에서 공식 야간 쇼케이스(Nightcases), 오프 쇼케이스(Offshowcases), 특별 프로그램 ‘Horizons’이 진행되었다. 장소섭외의 문제를 차치하더라도 비가 자주오고, 변덕스러운 영국의 날씨 상황을 고려했을 때 시간과 이동면에서 실용적인 스케줄링과 공간배치이었다고 보인다.
부스전시도 실용적인 분위기이긴 마찬가지였다. 부스전시장의 규모를 비교하면 전년도보다는 압축된 듯 한 느낌에 부스전시가 줄어든 듯 한 인상마저 주지만 오히려 100개 국가에서 2,250명의 델리게이트가 참석하여 참가자 수는 월등히 늘어났다. 특히, 국가관 부스(Umbrella 개념)에 중점을 두어 부스의 수는 줄이되 권역 내 혹은 국가 내의 활발한 커넥션 연계를 컨셉으로 하였다. 국가관 별로 각 예술위원회 등의 공공기관과 축제를 연계하여 보다 활발하고 실질적인 네트워킹을 장려한 것으로 보인다. 한국관 부스 내에서도 (재)예술경영지원센터의 한국음악 통합홍보음반 《Into The Light》 5집과 더불어 워멕스 쇼케이스 선정단체인 ‘숨’과 ‘잠비나이’를 비롯하여 ‘거문고팩토리’, ‘훌’, ‘허브뮤직’, ‘자라섬재즈페스티벌’, ‘전주세계소리축제’등이 부스를 함께 운영하였으며, 그 외 이번에 직접 참여하지 못한 한국음악 단체의 홍보물도 함께 비치하였고, 소속단체에 관계없이 한국 음악의 대표로서 서로 홍보를 하며 활발한 네트워킹을 도모하기도 하였다.
국가관 부스 (좌/UK Horizons 부스, 우/한국관 부스)
한국음악, 유럽 시장 내 인지도 상승 중
2009년 ‘(사)문화마을 들소리’, 2012년 ‘거문고팩토리’에 이어, 올해는 ‘숨’과 ‘잠비나이’ 두 팀이 공식 쇼케이스에 선정되었다. 공식 쇼케이스로는 올해까지 네 팀이 공식 선정된 것이다. 올해 아시아 공연단체 중 한국 외에 인도네시아 한 단체, 인도 두 단체가 공식 쇼케이스에 선정된 것을 고려하면 한국음악단체가 두 팀이나 선정되었다는 것은 이례적인 성과가 아닐 수 없다. 2010년 덴마크 코펜하겐에서 개최된 워멕스 오프닝 무대에서의 한국 팀 특별공연과 (사)문화마을 들소리의 지속적인 부스전시 참가 등 한국음악의 전략적인 혹은 지속적인 노출이 이러한 성과에 고무적인 몫을 한 것으로 보인다. 올해 워멕스에 앞서 한국의 서울아트마켓을 방문한 워멕스 이사 크리스틴 셈바는 한국 언론과의 인터뷰에서, 워멕스에서 주력하는 두 가지는 ‘유럽이 몰랐던 전통의 발굴’, ‘전통을 근거로 한 현대적인 해석’이라고 언급한 바 있다. 이어, 그는 ‘올해는 숨과 잠비나이 두 팀이 그에 합당하는 그룹으로 선정이 되었으며, 월드뮤직의 트렌드에 있어 쿠바와 말리가 인기가 있었고, 콜롬비아로 대세가 옮겨져 오고 있는데, 아시아 음악 중에는 한국음악과 인도음악이 상승 기류에 있다’고 전했다.
한국의 꾸준한 노력과 이에 대한 해외 델리게이트들의 지속적인 관심으로 참가 기획자들은 분주한 시간을 보냈다. 전년도에 비해, 한국음악의 다양한 장르들에 세심한 관심을 보이는 프리젠터들로부터 한국의 축제에 관심을 보이는 아티스트들까지 한국관 부스는 시종일관 분주했다. ‘숨’은 낮 시간대에 쇼케이스를 선보였고, ‘잠비나이’는 밤 시간대에 쇼케이스를 선보였는데, 이는 장르에 따른 배정으로 보인다. 두 팀 모두 음악관련 전문가들로부터 호평을 받았으며, 숨은 주로 클래식 관련 프리젠터들에게, 잠비나이는 락음악 관련 프리젠터들에게 환심을 샀다. 쇼케이스 일정 외에도, 월드뮤직 매거진 송라인(SONGLINES)과 BBC를 비롯하여 해외 언론과의 인터뷰 등으로 분주한 스케줄을 보냈다.
한국음악팀 숨[su:m]의 공식쇼케이스
‘유럽의 시장, 워멕스를 위한 전략적 계획 세워야’
워멕스 일주일여의 시간에는 많은 풍경이 담겨있다. 공식 쇼케이스의 영광과 스포트라이트, 컨퍼런스를 통해 공유하는 문제의식, 부스전시를 통해 만나는 수많은 네트워킹. 그야말로 한 시장에 종사하는 사람들 간의 국경을 넘은 잔치를 연상케 한다. 그러나 이러한 영광 뒤에는 어김없이 고요한 일상이 찾아온다. 해외투어를 성사시키기 까지 혹은 다시 워멕스에 참가하기까지, 많은 준비도 필요하지만 꾸준한 네트워킹과 성과도 필요하다. 작품과의 싸움, 예산과의 싸움 등 수많은 갈등에 다시 마주해야 한다.
워멕스 공식 쇼케이스에 수년간 지원과 탈락을 반복하거나, 혹은 오프 쇼케이스를 위해 매년 수많은 예산을 탕진하고 도산에 이르는 예술단체들이 종종 있다고 심사위원 미리암 브레너(Miriam Leah Brenner)는 지적한다. 꾸준히 단체를 홍보하고 그의 일환으로 쇼케이스와 부스전시를 하는 것은 국제교류에 있어 중요한 요소이지만, 무조건적인 쇼케이스와 프로모션은 지양해야 할 것이다. 그렇다면 한국 등 아시아에서의 워멕스 개최에 대한 가능성은 대안으로 어떠한가. 올해로 워멕스에 15년째 참가하는 네덜란드 RASA Center의 프로그램 코디네이터 프란시스 수자(Francis de Souza)는, 워멕스의 출발점부터 지금까지의 주요 델리게이트들과 참가국은 유럽이 지배적이고, 이들의 접근성은 유럽 개최지이기에 용이한 점이 많기 때문에 물리적으로 먼 아시아 또는 다른 권역의 개최는 사실상 어려울 것으로 전망한다. 향후에도 한국 음악팀의 워멕스 진출은 많은 준비와 예산이 들 것임을 반증하는 셈이고, 워멕스가 주력하는 월드뮤직의 주요 시장은 유럽임을 입증하기도 한다. 물론, 다수의 월드뮤직 전문가가 진단하듯, 한국음악의 월드뮤직 시장 진출은 긍정적이며, 워멕스 내에서의 입지 또한 확장될 가능성이 높다. 그렇기에 전략적이고, 단체의 목표를 확고히 하는 것이 중요하다. 또한, 월드뮤직 시장의 트렌드를 파악하되 그러한 트렌드 탐사를 유럽시장 내에 제한하는 것보다는 단체만의 특성이 어떤 권역에 어울릴 것인지를 점검하고 진출의 방향을 찾아보는 것이 우선시 되어야 할 것이다. 월드뮤직은 범국가적 장르이니 만큼 권역과 시장에 따라 정의하는 바도 다르고, 추구하는 트렌드 역시 다르기 때문이다. 워멕스 만이 국제교류의 정석은 아니라는 의미이다.


작년 12월 가동 정지…원안위, 사건조사·특별점검 진행 중 대전 유성구 한국원자력연구원에 있는 연구용 원자로 '하나로'가 반년째 가동을 멈춘 가운데 재가동까지는 앞으로도 수개월이 더 필요할 것으로 보인다. 원자력안전위원회는 작년 11월 시스템 이상에 대한 점검을 마친 하나로의 재가동을 승인했지만 한 달 만에 이상이 발생해 다시 멈췄다. 29일 원자력안전위원회와 과학기술정보통신부에 따르면 작년 12월 가동을 멈춘 하나로에 대한 사건조사와 특별점검은 여전히 진행 중이다. 다시 가동하려면 조사와 점검을 마치고...
원자력안전위원회는 이달 27일과 28일 중앙부처와 지자체, 군·경·소방 및 지역주민이 참여하는 ‘2019 국가위기대응연습’을 실시한다고 27일 밝혔다. 이번 연습은 지진, 정보통신 마비, 고속철도 탈선, 원전 방사능 누출, 발전댐 붕괴, 유해화학물질 유출 등 6개 재난이 한꺼번에 발생한 상황을 가정해 실시한다. 원안위는 이번 연습에서 원전 방사능 누출사고를 가정해 이에 대응하는 훈련을 총괄한다. 일본 후쿠시마 원전 사고와 같은 원전 방사능 유출 사고를 가정해 본부와 사고현장에 비상대응조직을 가동하고 유관기관...


면접이 진행될수록 세계인, 창조인, 실행인을 지향하는 포스코의 인재상에 맞게 진취적이고 창의적인 아이디어로 면접에 임하는 모습들이 무척 인상 깊었던 이번 면접! 포스코 입사를 꿈꾸는 분들이라면 궁금해 할 생생한 면접 현장과 합격 꿀팁을 포대앰이 담아왔습니다. 함께 볼까요?
이번 포스코 상반기 채용은 신입사원과 전역장교 채용이 동시에 진행됐는데요. 생산, 설비기술, 공정 물류, 환경·에너지 분야의 이공계와 마케팅, 구매, 재무, 경영지원 분야의 인문사회계로 나눠 지원자를 모집했습니다. 그렇다면 포스코의 신입사원 채용은 어떻게 이뤄지는지 자세히 알아볼까요?
포스코는 기업문화와 인재상에 부합하는 즉, 포스코와 조화를 이루는 인재를 선발하고 지원자의 역량을 세심하게 파악하기 위해 ‘구조적 선발 기법’으로 인재를 선발하고 있습니다. 채용 절차로는 ‘서류전형 - 인적성 검사 – 직무역량평가 - 가치 적합성’ 평가 순으로 진행하게 됩니다.
포스코 1차 면접은 신입사원 채용 과정 중 3단계에 해당하는 절차로, 지원자의 직무 적합성을 면접을 통해 세심하게 평가하는 과정입니다. 이번에 진행된 1차 면접은 역사 에세이와, 지원자의 전공을 기반으로 한 기초 역량 평가, 조별 미션을 통한 조직역량평가로 구성되었습니다. 더불어 AP(Analysis Presentation)와 GD(Group Discussion), ST(Specialty Test)를 통해 지원자의 직무 역량을 파악하는 단계도 진행되었습니다.
AP는 제시된 과제를 분석하고 발표하는 형식의 면접이며, GD는 발표 내용을 토대로 5~6명의 지원자가 조별 토론하는 형식의 면접입니다. 포스코의 인재로서 적합한 답변을 하기 위해서는 직무지식 함양 및 포스코의 비전, 브랜드 가치, 포스코의 주요 이슈를 미리 살펴보는 것이 중요하겠죠?
Part 1. 오리엔테이션
1차 면접의 시작인 오리엔테이션은 이번 면접의 프로그램과 주의 사항에 관한 안내로 진행됐습니다. 이번 면접은 개인 면접은 물론 조별 미션도 있었는데요. 조원들끼리 힘을 합쳐 주어진 과제를 수행하고, 결과를 영상이나 PPT로 만들어 발표하는 것이었습니다.
조별 미션이 발표되자마자 지원자들의 눈망울에는 걱정이 한가득이었는데요. 지원자들의 걱정을 덜어주기 위해, 조별 미션에는 팀별로 현직의 각 부서에 근무 중인 선배 사원들이 한 명씩 투입되어 지원자들을 도와주었습니다.
Part 2. 연구 홍보관 투어
오리엔테이션이 후에는 철의 가치와 포스코의 혁신을 한 눈에 볼 수 있는 ‘연구 홍보관 투어’가 있었습니다. 연구 홍보관 투어의 꽃은 바로 ‘포스코 홍보전시관’을 만나 보는 것이었는데요. 포스코의 한발 앞선 창조적인 기술과 R&D 네트워크를 한 눈에 볼 수 있는 곳이었습니다.
포스코 홍보 전시관은 누구나 포스코를 쉽게 이해할 수 있도록 다양한 전시 시설이 마련된 곳인데요. 포스코의 역사부터 주력 기술, 지속가능함을 여는 환경경영 활동에 대한 정보를 접할 수 있었습니다. 특히, 홍보관 안에서는 포스코의 철이 사용된 고급 자동차들을 만날 수 있었는데요. 자동차를 분해해 포스코 철이 사용된 곳을 전시로 통해 알 수 있었고, 이 철들이 어떤 기술로 만들어졌는지 자세히 알 수 있었습니다.
포스코의 홈페이지나 기사에서는 알 수 없었던 것들을 알 수 있는 시간이었는데요. 홍보관 투어를 통해 지원자와 포스코가 더 가까워 짐을 느낄 수 있었습니다.
Part 3. 역사에세이와 기초역량평가, 그리고 조별미션
곧이어 본격적인 면접의 막이 올랐습니다! 지원자들은 그동안 갈고닦은 노력을 최대한 쏟아 내었는데요! 여기서 잠깐! 포스코의 역사 에세이는 어떻게 나오는지 궁금하신 분들이 많을 텐데요. 포스코는 주로 한국사 위주의 문제가 출제되고 있으며, 특정 역사적 사건을 제시하며 그에 관한 당시 국제 정세나 현시대의 관점에서 자신의 생각을 서술하는 형식으로 출제됩니다. 역사 에세이는 역사적 지식보다는 역사적 사실에 관한 본인의 의견을 얼마나 논리적으로 풀어 내느냐가 중요하니, 잊지 마세요!
역사 에세이와 기초역량평가가 종료된 뒤 조별 미션을 수행하기 위해 다시 지원자들이 모였는데요. 조별 미션의 첫 번째 관문인 ‘스토리보드’ 제작으로 면접장의 열기가 달아올랐습니다. 조별 미션은 합숙 면접이 종료되는 시점까지 지속적으로 진행되기 때문에, 조원 중 여러명이 동시에 자리를 비우는 경우, 과제를 진행하는 것이 어려웠는데요.
이러한 어려움에도 불구하고, 미션 수행을 위해 지원자 모두 똘똘 뭉쳐 주어진 주제에 맞는 참신한 아이디어를 제시하고, 실행해 나가는 모습을 볼 수 있었습니다. 충분한 논의를 통해 서로의 의견을 적극적으로 반영하면서 스토리보드를 차근차근 완성시켜 나가는 모습이 마치, 중요한 프로젝트를 앞두고 솔루션을 찾아나가는 현직 포스코인들의 모습과도 닮아있었는데요! 이번 조별 미션을 통해 지원자들은 동료와 함께 소통하는 법을 배우고 포스코의 브랜드 아이덴티티 중 하나인 ‘Co-Prosperous(상생하는)’ 의 가치를 깨닫게 되었겠죠?
긴장 속에 달려온 면접 1일차는 이렇게 마무리가 되었습니다. 지원자들은 처음에는 긴장된 모습을 보였지만, 조별과제를 수행하며 어느새 즐거운 합숙캠프에 온 듯 점차 면접 현장에 적응해 나가고 있었습니다. 숨가쁘게 달려온 일정을 마무리하자, 곁에서 지켜보던 저희 포대앰도 노곤해지는 기분이 들었는데요! 지원자들이 묵게 될 멋진 숙소와, 멋지게 완성된 레고 작품, 그리고 2일차 면접 현장의 생생한 분위기가 궁금하시다면, 면접 현장 취재 2편도 기대해주세요!
2017년 상반기 포스코 신입사원 채용 1차 면접의 1일 차 현장, 잘 보셨나요?
뜨거운 열정으로 가득했던 2일 차 현장까지 곧 보여 드리겠습니다!


허위사실 유포 마세요. 어디 사진이라도 찍어서 올려봐야 믿을 것 같네요.
만약 사실이라면 정말 한국인의 분노를 살만 하겠네요.
역사서에 보면,고니시가 임진왜란에 올 때는 지금의 개신교의 신자로서가 아닌, 천주교 신자로 왔었습니다. 그의 뒤에는 사제가 동행했었고요. 그리고 토요토미히데요시가 죽고 일본으로 돌아가서 내전에서 도쿠가와이에야서(덕천가강인가?)편을 안들고 의리를 지킨다며 토요토미의 아들편을 들다가 그만 전쟁에 지고 포로가 되었지요. 같이 조선에 왔던 가토라는 장군은 승자편에 서서 승승장구했구요. 도쿠가와가 자살하라고 하니(그 당시 자살은 영광이었음), 천주교 신자는 자살을 못한다 하며 목을 끊어 달랬죠. 그래서 끊어줬죠.
그럼 과연 고니시가 구원을 받았을까요? 단지 신자이기 때문에 구원을 받을 수 있다는 것은 참 곤란하다고 봅니다. 이순신은 사심을 버리고 민족과 백성을 위해 싸우다 죽었잖아요. 난 그가 천주교를 몰랐지만 고니시보다 더 훌륭하다고 봅니다. – 난 가톨릭 신앙을 진실로 믿고자 하는 가톨릭 신자랍니다.
100년을 열심히 신앙생활해도, 뒤에 큰 죄를 짓고 사제에게 죄를 고백않고 사죄받지 않으면, 1달간 진실로 믿고 의롭게 행동한 사람보다 구원받기가 어려울 수 있다고 하더군요. 사실 구원에 관한 사항은 오직 神의 영역이라고 봅니다. 그래서 천주교에서 미사중에 “신앙의 신비여!”라고 사제가 외칩니다. 신앙은 믿음이고 그 믿음의 증거는 사랑의 실천이라고 가톨릭에서서는 가르칩니다. 과연 믿음이 있다는 난, 아니 개신교나 가톨릭의 신자들은 이순신장군보다 더 이웃 사랑의 실천을 했을까요? 정말 신앙의 신비입니다.
한국의 개신교에서는, 현실적인 삶에서 선행(불교의 공덕쌓기)과 하느님에 대한 믿음이 병행되게 살아야 하며, 사후에 그 두기준을 가지고 심판받는다는 천주교의 교리보다는, 믿음(신에 의해서 선택된 자들)만을 강조하는 교리가 강하기에, 단순히 믿었다는 고니시가 안 믿은 이순신보다 당연히 구원받을 확률이 크다고 볼 수 있겠네요. 믿음이 살아가는 어떤 행동가치보다 중요하기에 그 믿음을 증거하기 위해, 오늘날 파격적인 행동도 하는 거지요.


천안문 사태가 발생한 지 30년이 흘렀다. 그런데 왜 지금도 이렇게 중국 당국은 민감하게 대응하나.
천안문 사태 이후 빠르게 발전했는데.
“마오쩌둥(毛澤東) 사후 중국은 당과 민심이 일치했다. 경제를 최우선으로 하면서도 정치개혁을 해 나갔으면 공산당이 계속 집권하되 일종의 개명 전제나 헌정을 향해 점차 나아가는 모습을 보였을 것이다. 그러나 6.4 사태를 무력으로 진압하면서 이런 과정이 중단됐다. 이로 인해 중국은 경제는 발전해도 정치는 멈춰선 절름발이 신세가 되고 말았다.”


오늘 안철수 지지율 내려가면 바로 환호를 외치는 이택수가 안철수 지지율이 3등 내지 4등이라고 말을 하더군요. 박원순, 문재인에게 밀린다고 반가운 톤으로 말을 하는게 인상 깊더군요.하여간 안철수 지지율이 16~18%정도 나오면서 새정련이 서울/인천/플러스 알파 정도 지켜낸다면 당대표 자리 수성하면서 기본은 하겠지만 그게 아니라면 글쎄요. 선거에서 승리해도 아무런 이득은 없을 겁니다.저야 기권할 (이번에 정몽준 찍어줄 의향은 없음) 사람입니다만, 안철수 지지자 분들도 딱히 열심히 투표할 이유는 전혀 없을 겁니다. 당한만큼 돌려준다는 차원에서 유시민식 전술로 가는게 나을지도 모르죠.굳이 이번에는 새누리당 찍을 것도 없이 기권하면 됩니다.그리고 박원순, 지지율 오른 것에 너무 방방 뛰더군요. 특유의 언플질 (정몽준은 황제 의전, 박원순은 몰래 방문 이런 식으로)도 시작했는데 저거 슬슬 오버하면 본적 나오기 시작할 겁니다.뭐, 머리는 좋으니 촛불질하는 노빠들은 적당히 걸러낼 것으로 봅니다만.이 게시물을...
2014.05.15 23:55:31 ® 밤의 주필
.....이건 뭐대안은 전혀없고드래곤볼 사이아인이 전투력 측정하듯이 지지율만 멋대로 간보고............ㄷㄷ시너........기상청님 많이 변햇네요........프리더에게 쫄앗거나...네 다음 盧답!!!!!!!!!!! 2014.05.16 01:37:00 올돌골
포은 선생, 10년은 참으면서 15년은 왜 못참으시오? ^^ 2014.05.16 00:10:31 꼬륵
방법론/가치관 차이가 있는 세력간의 통합 후의 파장, 기초공천 파장, 부족한 시간 등을 고려해봤을 때 이 정도 잡음과 대표흔들기는 어쩔 수 없죠. 물론 제 생각대로 민주당의 텃새와 쌩양아치들 무리가 진상을 부리기는 하는데, 급조된 안철수 세력에서도 분명 능력없는 검증안 된 애들 꽤 있다는 것도 부정 못 하죠. 지금은 아무리 흔들어도 흔들리지 말고 우선 지방선거에서 결과로 평가받아야 한다고 봅니다. 3자대결로 갔을 경우 민주당의 결과를 고려해보면, 안철수가 기여한 바는 무시 못 한다고 보고요. 이렇게 해도 안철수가 버려진다? 이 문젠 그때 다시 생각해봐야죠. 지방선거의 좋은 결과 외에는 선택지가 없기에 앞날을 미리 생각할 필요는 없다고 봅니다. 최근 인터뷰 보니 안철수는 아무렇지도 않은 듯 모든 상황이 예상범주에 있는 것처럼 말하더군요. 2014.05.16 00:56:36 유인구
레스토랑 프랜차이즈 CF광고를 때려도 요리사 에드워드권이 오너인것처럼 언플하고 레시피와 메뉴선정에까지 참여했다고 홍보하는것과에드워드권이 그냥 CF에서 접대용으로 웃으면서 '여러분 저 에드워드 권이 강력추천합니다' 같은 멘트만 때리는건 차이가 크죠.안철수가 개발한 메뉴가 아니라 실은 엉뚱한 놈들이 만들었고 안철수는 초상권으로 개런티만 받았다면 사람들은 속았다고 생각하고그 레스토랑에 발길을 끊지 그 메뉴를 실제로 개발한 쉐도우 요리사 찾아가진 않죠.저는 구청장후보는 새정련을 찍을 생각인데 서울시장은 박빙의 경우 노무현정신을 실천하기위해 정몽준을 찍거나아니면 그냥 0번 노무현을 찍을수도 있을것 같습니다. 2014.05.16 01:07:31 기상청
유인구/ 굳이 비유하면 이렇게 되는 겁니다.2025년 아침방송 프로그램에 나온 "아이들 코딩 전도사로 돌아온 v3 박사 안찰수미"죽 진행자가 화기애애하게 얘기하다가 이러죠. "그런데 과거 새정치민주게장은 어떻게 된거죠"이러면 안찰수미가 "어유 말도 마세요. 저는 그거 얼굴만 빌려준거에요. 그 때 욕만 먹고 얻은 것도 없고다시는 게장은 손도 안 댄답니다 호호호호" 이러죠.(새정치민주게장은 몇년전 대장균 사태로 완전 폐업) 2014.05.16 10:02:00 피노키오
안철수의 지지율이 떨어지는건 친노들이 흔들어대서 그러는게 아닙니다. 흔드는 거야 늘 있는 상수이고, 흔드는 것에 안철수는 어떻게 대응하는가가 유권자들의 관심사이죠. 유권자들의 관심사는 안철수가 대통령감인가 아닌가이지, 누가 얼마나 많이 흔들어대는가가 아닌 것은 당연하니까요. 전략공천 논란도 마찬가지. 전략공천 자체 역시 유권자들의 관심사가 아닙니다. '보아하니 전략공천 때문에 시끌시끌해졌는데, 안철수는 어떻게 잘 대처하고 있던가?' 하고 들여다보는게 관전 포인트가 된다는 말씀. 그래서 위기는 늘 아이러니하게도 멍석을 깔아주는 기회이기도 하죠. 탄핵역풍의 위기가 박근혜에게는 리더십을 보여주고 확실한 대통령감으로 자리매김 할 수 있던 기회였던 것과 마찬가지죠. 당시 박근혜가 천막당사 쑈를 벌이면서 반란 기미가 있던 소장파들을 한방에 제압하고 위기를 돌파했던게 대통까지 먹을 수 있었던 원동력이 된 것은 다 아는 사실이고요. 일단은 민주당이 패배하면 안철수도 힘들어질겁니다. '친노들이 흔들어대고 있지만, 그래도 안철수는 광주시장후보도 좌지우지 할만큼 막강한거 아니야?' 라는 신호가 국민들에게 전해지고 있고, 따라서 민주당의 패배는 안철수의 실력으로 판단될 가능성이 매우 높습니다. 2014.05.17 10:23:39 아이기스


조선건국 당시 시행된 과전법은 백성들의 굶주림을 해소하는 백성을 위한 법입니다. 조선건국 후 80년간 백성들의 삶이 고려 왕조 보다는 많이 개선되었습니다. 조선건국은 권력을 위한 쿠데타, 또한 백성을 위한 쿠데타이기도 합니다. 그러나 계유정난으로 집권한 공신들은 오로지 권력을 위한 쿠데타를 일으켜 백성들의 삶은 조금씩 무너지기 시작합니다. 이른바 훈구파의 등장입니다.
자영농 체제의 조선
신진사대부가 위화도 회군으로 권력을 장악하고 65년 지난 1453년 계유정난으로 어린 단종은 왕권을 상실하고 수양대군이 사실상 국왕 노릇을 합니다. 계유정난부터 세조와 아들 예종 치세까지 16년의 짧은 기간에 무려 네 번의 공신책봉이 있었는데 이전의 공신들과 다른 성향을 나타냅니다. 또한 성종 즉위 2년에 국왕의 의지와 상관없이 “좌리공신” 이라는 9번째 공신책봉을 하는데 15세의 어린 국왕 성종도 속으로는 불쾌감을 느낀 듯합니다.조선건국 초기 공신은 자신들의 권력욕도 있었지만 백성들의 고통을 구제하는 개혁(과전법)을 시행하여 자영농 체제를 만듭니다. 수확량의 20% 정도 납세하고 80% 정도는 농민의 몫이 되니 농민들은 고려왕조 보다 훨씬 나은 삶을 유지 했습니다. 하지만 조선건국 80년 후 공신들의 횡포로 백성들의 삶은 조금씩 무너지기 시작 했습니다.
공신들의 전횡과 수탈
계유정난부터 성종의 친정이 시작된 1476년 까지 23년간 일어난 공신들의 횡포를 조금만 살펴보겠습니다. 훈구파 공신들은 권력을 남용해서 고리 사채를 주고 돈을 못 갚으면 농민의 토지를 강탈 합니다. 토지를 빼앗긴 양민을 살길도 막막하고 또한 공신들의 협박에 못 이겨 노비로 전락 합니다. 이렇게 늘어난 토지는 농장이 되고 늘어난 노비는 농장을 관리하는데 고려말 권문세족들과 비슷한 형태가 됩니다. 또한 공신들은 분경을 통한 인사 청탁으로 뇌물을 받고 뇌물을 준 지방 수령은 본전 찾기에 바빠서 백성들의 고혈을 짭니다. 훈구파 공신들의 횡포는 여기서 그치지 않고 향촌의 사림들이 소유한 토지까지 탐을 냅니다. 드디어 사림들은 훈구 대신들과 전면전을 선포합니다. 물론 전국의 토지가 권문세족의 수중에 있던 고려 말처럼 심각한 수준은 아니지만 비슷한 조짐이 일어나는 징후가 있자 사림들이 나서게 됩니다. 여기에는 부패한 훈구 대신들을 대체할 세력을 바라는 백성들의 열망도 한몫합니다. 지금은 정치 지망생의 출마 의지와 국민의 지지가 있으면 충분하지만 5백 년 전 조선시대는 국왕의 의지가 있어야 합니다. 이러한 세가지 여건이 충족된 시기가 성종 치세에 발생합니다. 13세 어린 나이로 등극한 성종은 7년간 수렴청정 과정을 거쳐 20세에 친정을 합니다. 수렴청정 기간 7년 동안 성종은 왕권을 능가하는 훈구 대신들의 권세를 실감합니다.
사림파의 등장
즉위 7년에 친정을 시작한 성종은 훈구파 대신들의 전횡을 견제하기 위해 사림들을 중용합니다. 그러면 학교에서 배운 사림, 사림파는 어떻게 생긴 용어 일까요? 사림은 숲속의 선비를 뜻 하는데 향촌에서 공부하는 사람들을 총칭하는 의미입니다. 또한 사림파는 이들 사림들의 결합체를 의미합니다. 이는 훈구파에 대비되는 용어로 자리매김한 것 입니다. 전국의 사림을 묶어서 사림파 라고 표현한 것 입니다. 사림파는 비슷한 학문 이념을 가졌으나 훈구파 처럼 정치적 동질성이 없어 훗날 사림파는 사색당파로 분열이 됩니다.
조선건국 당시 많은 온건파 신진사대부는 새왕조 창업을 거부하고 향촌으로 내려가 학문 정진과 후학을 양성하며 때를 기다립니다. 그중 포은 정몽주의 학풍을 이어받은 “야은 길재”는 경상도 선산 금오산으로 (현재의 구미 금오산) 낙향하여 많은 제자를 양성 하는데 그 중에 “김숙자”라는 인물이 있습니다. 김숙자는 아들 “김종직”에게 성리학을 전수했는데 훗날 김종직은 사림의 종주로 추앙 받습니다. 김종직은 김굉필 정여창 김일손 등 걸출한 제자들을 양성하고 성리학 중흥의 토대를 마련한 인물입니다. 김종직의 인물됨과 그 영항력을 감지한 성종은 함양군수 김종직을 3품직 승문원 참교에 임명하고 대간의 역할을 맡깁니다.
“이신제신” 신하가 신하를 견제하다.
또한 성종은 재위 9년 1478년 홍문관을 신설하여 사림을 대거 등용하는데 홍문관은 세조가 폐지시킨 집현전을 부활시킨 것 입니다. 홍문관은 학문연구와 탄핵의 기능을 지니고 있어서 사림들은 홍문관을 “옥당”으로 부르면서 홍문관에 근무하는 것을 선비 최고의 명예로 생각 했습니다. 이때부터 사헌부 사간원 홍문관 세 부서를 “삼사”라고 부르고 선비들이 동경하는 직책이 됩니다. 이렇게 사림들을 삼사에 등용한 성종은 사림이 훈구대신을 견제하는 역할을 맡깁니다. 성종은 “이이제이”를 모방한 “이신제신” 즉 신하가 신하를 견제하는 묘수를 쓴 것입니다. 당시의 상황은 고려말 권문세족들의 횡포를 견제하려고 공민왕이 신진사대부를 등용한 것과 비슷 하지만 부패의 정도가 고려말 보다는 훨씬 덜 심각한 초기에 대응한 점이 다릅니다. “역사는 반복되면서 발전한다.” 라는 이론이 적용된 사례라 하겠습니다. 당시 성종이 취한 정책은 20대 초반의 젊은 나이에 하기 쉽지가 않은데 성종을 성군이라 칭하고 성종 치세를 태평성대라고 하는 이유를 알 것 같습니다. 훈구파들은 백성들 고혈만 짜낸 것이 아니라 예종과 성종 초 왕권을 농락하고 전횡을 일삼는 경우가 많았습니다.
18세의 젊은 예종이 등극하면서 분경을 금지 시켰으나 훈구파 공신들은 어명을 아예 무시하고 공공연하게 분경으로 축재를 합니다. 더욱 한심한 것은 감찰기관에서 이를 알고도 공신들이 무서워서 함구합니다. 국왕 예종도 공신들의 권세를 두려워 하여 공신들 잘못은 거론 못하고 분경금지법을 어긴 공신들을 탄핵하지 않은 대간들만 직무유기로 처벌합니다. 또한 공작정치로 신 공신 남이 장군의 역모를 조작하여 젊은 예종을 위협합니다. 아마도 예종은 단종 폐위 사건을 상상한 듯합니다.
한명회의 탄핵
13세 어린 나이로 등극한 성종은 이러한 공신들의 횡포를 느끼며 때를 기다립니다. 성종 2년 한명회를 필두로 훈구 대신들이 수렴청정 하던 대왕대비를 윤씨를 꼬드겨서 좌리공신 책봉을 단행 합니다. 15세 어린 성종도 훈구 대신들의 욕심에 의한 공신책봉 이라고 느낍니다. 하지만 예종과 성종 두명의 임금을 사위로 둔 권세가 한명회를 어찌할 도리가 없습니다. 성종 6년 11월 18일 수렴청정을 비판하는 익명서 사건을 계기로 성종 7년 1월 14일 처음으로 직접 정사를 돌보는 친정을 합니다. 성종은 급하게 서둘지 않고 시간 싸움을 하며 공신들의 힘을 제거합니다.
세조의 공신 구치관 신죽주가 죽고 성종의 친정을 요구하는 익명서 사건 때 한명회는 성종의 친정을 반대하고 대왕대비 윤씨가 수렴청정을 계속할 것을 요구하는데 상소 내용이 가관입니다.
“대비께서 정사를 돌보시어 만백성을 편안케 하셨는데 이제 백성들을 버리려 하십니까 대비께서 수렴을 거두시면 신은 대궐에서 마음 편하게 술도 먹을 수 없나이다”
성인이 된 성종의 입장에서 보면 분통이 터질 상소내용 입니다. 당연히 젊은 대간들은 한명회를 탄핵하는데 성종은 한명회가 입궐할 때마다 “대간들의 탄핵은 장인의 충심을 모르고 한 것이니 괘념치 마소서” 하면서 술상을 차려 주고 “과인의 술이 불편하십니까” 라고 합니다. 이는 신하의 입장에서 죽을 맛이죠 이렇듯 성종은 대간의 탄핵에 의해 공신들을 파면시키는 것이 아니라 공신들 스스로 물러나게 만드는 묘안을 짜냅니다. 가히 성군의 자질을 갇추고 있는 것 같습니다. 어린 임금을 얕보다 한명회는 현직에서 물러나게 됩니다.
중세세계에서 선진적인 면모를 보여준 조선왕조
성종 9년 1478년 집현전을 부활시켜 홍문관을 만들어 신진학자들을 양성합니다. 또한 성종은 사헌부 사간원 홍문관 등 삼사 대간들을 양성하여 훈구파를 견제합니다. 이러한 목적 달성을 위해 성종은 언론 활성화 및 언론자유를 법제화 합니다. 즉 간쟁 봉박 등 비판이나 반대할 자유를 준 것 입니다. 젊은 학자들의 언론자유는 훈구파 공신들을 견제하는 역할을 제대로 합니다. 이러한 젊은 사림들의 행동이 못 마땅하여 훈구파 공신들이 제약을 가한 사건이 “4대 사화” 입니다.
조선의 언론 자유는 500년 전 외국에서는 사례를 찾기 힘든 선진화된 제도 입니다. 조선건국 후 200년 동안 조선 백성들의 생활은 이웃 나라들에 비해 나쁘지 않았고 정치제도 역시 좋은 제도를 많이 갖추고 있었습니다.
많은 사람들이 조선시대 당쟁을 매우 나쁘게 생각하여 “조선은 당쟁 때문에 망했다” 라고 하는 사람들이 있는데요 그것은 일제 강점기 시절 우리역사를 폄하하고 우리에게 민족적 열등감을 심어주기 위해서 일본이 교육시킨 식민지 사관일 뿐 올바른 역사적 평가가 아닙니다. 민주주의 정치를 하는 현대에도 정치적 견해 차이가 존재하고 정치 이념의 차이로 정당이 존재하는 것과 같은 이치입니다.