앞서 6월 22일 방송된 KBS 2TV 예능 프로그램 '개는 훌륭하다'에서는 반려견에 대한 이해가 부족한 보더콜리 견주 사연이 그려졌다. 견주는 좁은 아파트에서 보더콜리 두 마리를 키우고 있었고, 그 중 코비가 입질하는 문제가 심각해지며 교육을 신청했다.
보더콜리는 견종 특성상 일하는 것을 무척 좋아해 할 일이 없으면 무료함을 느낀다. 제한적인 공간에서 운동량까지 부족해지자 코비는 스트레스를 입질로 풀었다. 자기보다 덩치가 작은 강아지 담비를 깨물고 괴롭혔다. 그 모습을 본 강형욱은 담비를 혼자서 사랑받을 수 있는 곳으로 보내야 한다고 말했다.
그러나 보호자들은 강형욱 조언을 끝내 받아들이지 않았고, 강형욱은 최초로 교육을 중지했다. 해당 방송 직후 보더콜리 견주를 향한 비판 의견이 인터넷 커뮤니티와 '개는 훌륭하다' 공식 홈페이지 시청자 게시판을 중심으로 제기됐다. 견주가 반려견에 대한 이해 없이 자기만족으로 개를 키우고 있으며, 코비의 입질이라는 문제가 있는 상황에서 숙고 없이 담비를 입양하는 것은 학대나 다름없다는 것이다.
여기에 보더콜리 견주의 과거 SNS 게시물까지 공개되며 논란에 불이 붙었다. 2016년 견주 SNS에 게재된 게시물에는 "네가 버린 강아지만 5마리 되는 것 같다"는 지인의 댓글이 달렸고, 견주는 "버린 것이 아니라 공기 좋은 시골로 요양 보냈다"고 대답했다. 이에 누리꾼들은 견주가 반려견을 상습 파양했다는 의혹을 제기했고, 해당 SNS 게시물은 비공개로 전환됐다.
보더콜리 견주에 대한 비판 의견은 도를 넘어 신상 유출과 악플로 이어졌다. 현재 견주 개인 SNS 계정에는 인신공격성 댓글이 가득한 상태다. 반려견과 관련 없는 외모, 가족 등에 대한 모욕성 댓글도 즐비했다. 일부 누리꾼은 견주 신상 정보와 집주소를 알아내 반려견 교육서를 착불 택배로 보내고 있다고 밝혔다.
이에 일각에서는 견주에 대한 지나친 비난 때문에 정당한 비판마저 퇴색된다는 목소리가 나오고 있다. 반려견에 대한 잘못된 태도와 행동에 대한 비판이 아닌, 사람 그 자체에 대한 인신공격은 문제가 있다는 의견이다. 또 일부에서는 "견주에게 문제가 있다면 그것은 동물보호법에 따라 처벌받을 일이지, 대중이 나서서 단죄할 자격은 없다"는 의견이 공감을 얻고 있다.
그간 방송에 출연한 일반인 출연자를 향한 도 넘은 악플은 꾸준히 이어져 왔다. SBS '백종원의 골목식당'에 출연한 홍제동 팥칼국수 사장님은 방송 후 4개월간 이어진 폭언과 협박에 고통을 겪고 있다고 밝혔다. 협박, 폭언 전화와 문자를 많이 받았고, 새벽에도 전화가 와서 '장사하지 말아라'고 했다며 힘든 심경을 전했다.


추석을 두어 주 앞두고 벌초할 날이 다가왔다. 새벽부터 서둘러 선산이 있는 곳으로 향했다. 아직 한낮이면 뜨거운 태양열을 피하려면 일찍 서둘러 일을 마쳐야 한다. 어두운 새벽길을 더듬어 달리다 보니 채 여섯시도 안 된 아침이 뿌옇게 졸린 눈을 부비며 눈을 뜬다. 차츰 산도 보이고 마을도 보이며 세상이 부스스 제 모습을 일으킨다. 해가 돋으려는지 동녘은 조금씩 붉어지고 사방이 자꾸 분명해 진다. 아무것도 볼 수 없는 어둠은 선명해 지는 산과 길과 마을과 가로수에 밀려 아침, 그 빛에 잠겨 사라진다.
이슬이 마르지 않은 산 아래에 친척들의 차가 하나 둘 도착할 때쯤 산으로 올라가가는 길이 온통 풀숲이 되어 사라지고 없는 게 보인다. 먼저 도착한 조카들과 시동생들이 예초기를 메고 산길을 오른다. 뒤이어 도착한 시어른들도 낫 하나씩 들고 예초기 윙 소리가 나는 산기슭을 오르신다. 이젠 그 분들의 몸놀림도 예전 같진 않지만 그래도 가파른 길을 풀을 툭 툭 치며 가신다. 풀 향기가 후욱 스쳐 산길을 덮는다.
지난봄엔 건강하시던 시작은어머니가 산을 못 오르시고 길가에 앉으신다. 나도 작년엔 조카들 붙잡고 산길을 올랐는데 할아버지 산소가 있는 ‘수백리’ 산은 너무 가팔라서 올핸 자신이 없다. 무리하면 벌겋게 부어오르는 무릎을 감당할 길 없어 산길을 오르는 아들과 사위의 뒷모습만 보며 돌아섰다. 차에서 물 한 병 들고 와 작은어머니 곁에 앉으니 물병을 받아들며 힘없이 웃으신다. 초여름 갑자기 뇌종양이 생겼다고 수술을 하시더니 아예 딴 사람이 된 것 같다. 나는 말없이 손을 꼬옥 잡아드렸다. 8월 도랑가에 무성한 풀처럼 씩씩하던 분이 질병의 철퇴로 주저앉은 모습에 가슴이 시리다. 세월에 시드는 어른들의 모습이 아프지만 그래도 이렇게 만나는 것이 고맙기만 하다.
잠이 덜 깨 산에 오르지 않은 어린 아이들이 길가에 앉아서 논다. 자꾸 옆 사람 등에 얼굴을 부비며 잠투정을 부리다가 길가에 이슬 구르는 풀잎도 발로 건드리다가 산을 울리며 들려오는 예초기 소리를 듣다가 내가 내미는 사탕 몇 개에 겨우 일어선다. 일 년에 몇 번 명절이나 벌초 때 또는 집안 행사에 보는 아이들이 조금씩 커가는 모습은 시린 가슴에 잠시 온기를 준다.
햇살이 산등성이 사이로 비집고 올라올 즈음 산으로 올라갔던 사람들이 땀내를 풍기며 내려왔다. ‘어둔리’에 있는 산으로 이동하려면 저 해를 조금 더 붙잡아 두어야 할 것 같은데 야속한 여름 해는 누가 뒤에서 밀어 올리는 것처럼 쑥쑥 밀려 오른다. 햇살은 순식간에 산기슭에 닿고 조명 받은 배우처럼 푸른 기운을 뿜어내는 산에는 아까는 없던 길이 선명하게 나있다. 산 아래 사는 우리가 산위에 누운 할아버지에게로 가려는 길이. 잘려나간 풀들이 어지러이 누운 채로 산길은 긴 선이 되어 햇살에 비친다. 하늘로 날아오르는 연을 띄우듯 하늘과 땅 사이 연줄이 생긴 것 같다.
저수지 앞 어둔리 산은 비교적 완만하다. 삼십여 명의 친척들이 줄은 지어 산을 오른다. 멀리서 보면 개미들이 줄지어 행군하는 것 같다. 예초기에 낫에 돗자리에 과일과 포가 든 봉지를 들고 마치 소풍을 가듯 즐겁게 웃고 떠든다. 해는 어느새 동산에 올라서서 아침 안개를 밀어내버렸다. 나무 그림자 사이로 오랜만에 만난 핏줄들이 앞 서 거니 뒷 서 거니 웃음을 뿌린다. 이번엔 작은어머니도 나도 같이 산길을 오른다. 조카 손을 잡았다가 아들 부축을 받았다가 하면서.
얼마만큼 이어지던 길이 풀에 감겨버렸다. 우리는 다시 칡넝쿨도 걷고 엉겅퀴도 자르며 마치 이세상이 아닌 다른 곳으로 오르는 길을 만들 듯 산길을 오른다. 시동생들과 조카들 그리고 우리 아이들이 앞장을 선다. 무성한 풀밭은 낫이 앞서고 예초기가 소리를 내며 뒤를 따른다. 풀이 잘려 나가며 산에 길이 나고 나머지 식구들은 풀 향기를 맡으며 그 길을 걸어간다. 저수지가 내려다보이는 산등성이에 부모님 산소가 보인다.
앞서간 장정들이 어느새 상석주변의 풀을 자르고 돗자리를 가져오라 재촉한다. 기독교인들은 잠시 묵상하고 아닌 사람들은 술 한 잔 붓고 절하여 부모님께 예를 올렸다. 봉분이며 주변 풀을 깨끗이 다듬고 갈퀴로 그 잘린 풀을 긁어내려 한곳에 모으고 나니 저승의 부모가 이발하고 새 옷 입은 듯 주변이 반듯하다. 과일을 깎아 한쪽씩 나누고 다시 작은아버지산소로 이동했다. 늦여름햇살은 금세 뜨거워진다.


인천공항 4단계 건설사업이 본격적으로 추진된다. 2024년에 제4활주로 신설사업과 제2여객터미널 확장사업이 완료되면 세계 3대 공항으로 발돋움이 기대된다.
국토교통부와 인천국제공항공사는 인천국제공항 제4활주로 건설과 제2여객터미널 확장을 주요사업으로 하는 ‘인천공항 4단계 건설사업 기공식’을 19일 인천공항 제2터미널 건설현장에서 개최한다고 밝혔다.
이날 기공식에는 김경욱 국토교통부 제2차관을 비롯해 박순자 국토교통위원회 위원장, 박남춘 인천시장, 구본환 인천국제공항공사 사장 등 관계 인사 1000여명이 참석한다.
인천공항은 지난 2001년 3월29일 성공적으로 개항한 후 동북아 허브공항의 지위를 견고히 하고 급증하는 항공수요에 적기 대응하고자 지속적으로 확장사업을 시행했고, 지난해에는 3단계 사업을 통해 제2여객터미널을 성공적으로 개장했다.
그러나 저비용항공사(LCC)의 급격한 성장 등에 따라 장래 항공수요가 큰 폭으로 증가해 2030년에는 1억명을 돌파할 것으로 예상되는 등 동북아지역의 허브공항을 선점하기 위한 경쟁이 치열하게 전개되고 있는 실정이다. 국토부와 인천공항공사는 이러한 항공수요에 대응해 기반시설(인프라)을 적기에 확충하고 동북아 대표 공항으로서의 지위를 공고히 하기 위해 2024년까지 4단계 건설 사업을 완료할 예정이다.
4단계 건설 사업은 총 4조8405억원의 사업비를 투입하며, 제2여객터미널 확장, 제4활주로 신설, 계류장 및 연결교통망 등을 확충한다. 우선 제2여객터미널을 확장해 연간 여객수용능력을 총 1억600만명까지 늘린다. 공사가 마무리되면 세계 최초 여객 5000만명 이상을 수용할 수 있는 여객터미널을 2개 보유하게 된다. 2024년께 인천공항의 국제선 여객처리·공항 수용 능력은 세계 3위에 이를 전망이다.
아울러, 이 과정에서 빅데이터 사물인터넷(IoT) 가상·증강현실 등 4차 산업혁명 기술을 활용한 여객 맞춤형 서비스를 대거 도입하고, 자연환경과 건축물이 어우러진 ‘공원 속 공항’을 구현하는 등 이용객에게 더욱 편리하고, 안전하고 빠른 공항 서비스를 제공할 계획이다.
활주로 확충으로 시간당 운항횟수도 늘린다. 인천공항공사는 제4활주로를 신설해 시간당 운항횟수를 90회에서 107회로 늘릴 계획이다. 이렇게 되면 첨두시간의 안정적 운영이 가능해지고 고속탈출 유도로를 확충할 수 있어 항공기 점유시간이 단축되는 등 시설 효율을 극대화할 수 있다.
계류장도 확장된다. 계류장은 기존 212개소에서 298개소로 확장되며, 1터미널과 2터미널 간 연결도로 노선은 15.3km에서 13.5km로 단축한다. 주차장은 3만면에서 4만면으로 확장하고, 제2여객터미널 진입도로는 2개 차로로 확장한다.
국토부와 인천공항공사는 향후 4단계 사업이 시행되면, 건설기간에만 약 6만개 일자리와 약 13조원의 생산유발 및 부가가치를 창출하고, 지역뿐만 아니라 국가 경제 활성화에 크게 기여할 것으로 기대하고 있다.


문화소외 지역의 학교를 찾아 공연을 펼치는 '찾아가는 행복나들이' 행사가 지난 21일 전북 남원 한국경마축산고에서 열렸다. 올해 11회째인 이날 행사에서는 교직원과 학생 100여명이 관람하는 가운데 학교 폭력을 주제로 한 비보잉 공연이 무대에 올랐다.
해발 400미터를 넘는 지리산 자락의 계절은 조금 일렀다. 두툼한 외투를 걸쳐 입은 학생들이 삼삼오오 실내 체육관으로 모여 들었다. 취업한 3학년을 제외한 100여 명이 호기심과 긴장감에 웅성거리는 가운데 이희수 교장이 마이크를 잡았다.
“오늘 한국교직원공제회가 찾아와 보여주는 비보잉 공연을 보는 여러분은 행운아입니다. 전국에서 130개가 넘는 학교가 응모를 했는데, 그 중 12개 학교만이 이 ‘찾아가는 행복나들이’ 행사에 당첨됐고, 또 우리 학교는 전북에서 유일하게 선정됐습니다. 이 모두 이영진 선생님께서 정성스레 사연을 쓰셔서 응모한 덕분입니다. 선생님께 큰 박수 보내주세요.”
올해 열한 번째 교직원공제회의 ‘찾아가는 행복나들이’가 펼쳐진 전북 남원의 한국경마축산고등학교. 국내 유일의 말산업 분야 마이스터고등학교다. 8만평의 드넓은 초지에 자리 잡은 학교에서 먹고 자며 말 70마리와 동고동락하는 학생들의 일과는 새벽 5시부터 시작된다.
눈 뜨자마자 찾는 곳은 바로 마방. 청소 해주고 사료를 챙기며, 건강을 살핀 다음 8시부터 5시까지 수업을 받는다. 그러곤 방과후 수업과 다시 말 관리로 하루를 마친다. 결코 호락호락하지 않은, 주말에나 집에 가고 외출이 가능할 정도로 외진 곳에서의 생활임에도 꿈 하나 찾아서 전국 각지에서 모여들었기에 감내할 줄 안다.
‘…청소년기 잠이 필요한 나이에 새벽같이 일찍 일어나서 말을 돌보고 학업을 해나가는 모습이 기특하기도 하지만 안쓰러운 마음입니다. 너무 피곤한 나머지 꾸벅꾸벅 조는 게 어쩌면 당연해 보입니다. 한방에서 4명이 함께 기숙사 생활을 하는 것도 편치 않을 텐데 각자 적응해 나가는 모습이 대견합니다. 남원에서도 산기슭에 있는 터라 공연을 보러 나가려면 버스로 한참을 이동해야 하고 말 관리 때문에 학교를 비우는 것도 어려운 실정입니다. 부디 우리 학교에 오셔서 학생들의 지친 심신을 즐거움으로 채워주셨으면 좋겠습니다.’
이 학교 보건교사인 이영진 선생님은 이렇게 구구절절 학생들을 위해 공연 신청서를 작성했다. 그러곤 지난 11월 21일 서울 홍대에서 공연 중인 비보잉 ‘쿵 페스티벌’이 학교를 찾은 것이다. 작품은 학생들 눈높이에 맞게끔 학교 폭력의 치유를 주제로 한다. 축제를 앞둔 학교에서 ‘왕따’ 학생의 숨겨진 끼가 발견되고, 친구들과 화해의 과정을 거쳐 함께 어울려 춤을 춘다는 ‘교훈적’인 줄거리.
그러나 결코 70분간 눈앞에 펼쳐진 광경은 그리 점잖지만 않았다. 처음에는 ‘재미있어봤자 얼마나 재미있겠어’하는듯한 탐색의 눈초리로 뻣뻣이 치켜보던 아이들은 어느새 손뼉을 치고 어깨도 들썩이며 동화되기 시작했다. 중간 중간 갑자기 무대에 끌려나와 어쩔 줄 몰라 쑥스러워하는 친구들에게는 큰 박수를 치며 함박웃음을 보내기도 했다. 이날의 백미는 마지막 댄스 배틀 시간. 두 팀으로 나뉜 출연진들이 벌이는 화려한 배틀, 그리고 각 팀에 끌려나온 교사와 학생의 ‘막춤’ 대결에 관객의 환호성은 정점에 달했다.
두 시간 남짓의 공연이 끝나고 2학년 오정찬 학생은 “비보잉 공연을 처음 봤는데 학교에서 이런 걸 볼 수 있다는 게 색달랐다”며 “평소에는 아무래도 밖에 나가서 즐기기가 힘든데 친구들과 신나게 놀 수 있어 기쁘고 재미있었다”고 소감을 말했다. 공연을 유치한(?) 이영진 교사 또한 “가슴이 벅찰 정도로 즐거웠고 무엇보다 학생들이 좋아하는 모습에 기분이 좋았다”며 “즐거운 추억을 만들게 해주셔서 감사하다”고 전했다.
이처럼 문화적으로 소외된 지역의 학교를 찾아 뮤지컬, 연극, 마술쇼, 아카펠라, 비보잉 등의 공연을 펼치는 한국교직원공제회의 문화복지행사 ‘찾아가는 행복나들이’는 지난 2015년 시작됐다. 첫해는 공제회 시·도 지부의 추천과 섭외를 거쳐 10개 지역에서 17회 공연을 펼쳤다. 둘째 해인 올해는 연초에 공연을 원하는 학교로부터 신청을 받았다. 모두 137개의 신청서를 놓고 엄정한 심사를 거쳐 전국 12곳을 선정, 지난 11월 24일 강원 인제고등학교에서 비보잉 공연을 끝으로 올해 행사를 마무리했다.
산간 도서 벽지를 주로 찾다보니 예상치 못한 일도 왕왕 발생했다. 행사일이 가까워졌으나 배편이 끊겨 연기가 되는가 하면, 예정된 공연 장소에 사정이 생겨 급하게 장소를 변경하거나 프로그램 자체를 바꾸는 해프닝도 있었다. 단순한 학교 행사를 넘어 마을 잔치로 확대된 곳도 있었다. 지난 9월 추자도의 추자초등학교에서 열린 마술쇼의 경우 학교 측에서 공연 시간을 저녁 시간대로 변경 요청해 이웃 학교는 물론, 섬 내 ‘마이크 방송’을 통해 지역주민과 인근 군부대 군인까지 참여하는 행사로 성황리에 진행되기도 했다.
2017년의 찾아가는 행복나들이는 조금 더 확대된다. 지금처럼 학교를 대상으로 공연신청을 받아 찾아가는 것에 더하여 전국 교육대학교와 교육연수원 등지의 예비 교직원에게도 찾아가 다양한 이벤트를 벌일 계획이다.


부동산 전매 제한·재건축 초과이익환수제 등 영향 ‘들썩’ 지난해 11·3 대책에서 분양권 전매제한이 도입되면서 재건축 단지는 잠시 강북이 뜨고 강남이 주춤한 모습을 나타냈다. 하지만, 부동산 시장이 실수요 위주로 재편되는 움직임을 보이면서 지역별 편차가 생겨나기 시작했다. 그런데 내년 재건축초과이익환수제가 부활한다는 소식은 이러한 현상을 더욱 강화시킬 전망이다.
지난해 정부가 내놓은 11·3 대책은 분양권 전매제한 기간을 강남·서초·송파·강동 등 강남 4구의 경우 입주시점까지로, 서울 나머지 지역은 18개월로 늘리는 것을 골자로 했다. 이에 강남 4구의 매매와 가격상승에는 제동이 걸렸고, 전매 규제에서 벗어나고 소형 아파트 수요가 건재한 강북으로 투자수요가 몰렸다. 하지만, 올들어 이러한 상황은 더욱 세분화되는 추세다. 올해 말로 적용 유예 기간이 끝나는 재건축초과이익환수제가 같은 권역일지라도 지역별로 영향을 다르게 미치고 있기 때문이다. 재건축초과이익환수제는 재건축으로 조합원 1인당 얻는 개발이익이 3000만원을 넘을 시 정부가 개발이익의 최고 50%를 환수하는 제도다.
강남권 최대 규모의 재건축 단지인 개포 주공1단지는 재건축 사업이 순조롭게 진행됨에 따라 가격이 상승하고 있다. 개포주공1단지 전용면적 42㎡ 주택형은 지난달 10억5000만원에 거래된 뒤 현재 호가가 10억8000만원까지 올라 11억원대 진입을 눈앞에 뒀다.
최근 관리처분인가를 받은 강동구의 둔촌주공아파트 역시 전용면적 76㎡가 8 억4000만원으로 지난달보다 1500~2000만원가량 오르며 가파른 상승세를 이어가고 있다.
이들 지역의 공통점은 사업추진이 빠르게 이어지면서 재건축초과이익환수제 대상에서 벗어난 것으로 평가된다.


당시 교역자들이 대부분 그랬다고 하지만 특히 최 목사는 가난을 마다 않고 벗 삼아 굶기를 밥 먹듯 하면서도 이를 당연하게 여겼다. 최 목사의 평생의 친구인 태성리교회의 황의철 목사가 방문했다. “종진아, 밥 먹었니?” 종진이는 서울신학대학교 총장을 지낸 장남 최종진 박사다. “엄마가 준 풀을 먹었어요.” 엄마는, 밥이 없어서 다섯 살짜리 아들에게 추석 준비로 방문을 바르고 남은 풀을 먹일 수밖에 없었다.
황의철 목사의 말이다. 부흥회를 갔는데, 식사를 하고 일어서니 종진이가 “즈덜은 밥 먹고 나는 풀을 주고…….”하며 울더란다. 최종진 박사의 말이다. “길산교회에서였다. 어머니는 신자들한테 쌀 없는 걸 안 보이려고 했다.
나는 어머니와 솥에 눈을 퍼다 넣고 밥 짓는 시늉을 했다. 담장에 바싹 말라붙은 호박넝쿨을 거둬 왔다. 넝쿨에 가시가 따갑다. 남들 밥 짓는 시간에 우리도 이렇게 밥을 하는 거다. 연기가 꾸역꾸역 오른다. 불을 다 때면 솥에는 눈이 없고, 퍼 담을 밥도 없다. 그래도 자주 이렇게 없는 밥을 해야만 했다.”
1950년대 끼니 걱정하던 가난한 시대, 가난한 목회자 가정의 서글픈 모습이다. 종진 소년의 터진 손이 안쓰럽고, 사모님의 젖은 눈이 슬프다. 하염없이 하얀 김만 뿜어대는 솥을 쳐다보는 소년의 두 눈이 애잔하다. 이런 어려움 속에서도 최 목사의 목회신념은 변함이 없었다.
평생 무욕, 무통장의 청렴한 생활을 결심했다. 그래서 하나님께서 주시는 대로 먹고, 남으면 교회에 바쳤다. 소천 후에도 토지 한 평, 통장 하나, 유산이라고는 아무 것도 없었다. 오히려 빚이 남았을 뿐, 자녀들이 부의금으로 빚을 정리했다. 그렇지만 부모님 두 분이 구원받고, 자녀 6남 2녀 중에 목사가 4명, 집사가 4명에 자부와 사위에 손자들까지 하면 최 목사로는 적지 않은 복음의 열매를 남긴 셈이다.
최 목사의 목회관이다. 첫 번째 마음을 다하여 하나님만 의지하고 자신이나 지혜를 앞세우지 않으려 했다. 안 되는 일이 있어도 낙심하지 않고 끈기 있게 하나님을 신뢰했다.
두 번째 나의 유익보다 상대방의 유익을 구하며 살려고 애썼다. 세 번째 부동산이나 예금통장을 가지지 말 것을 철저히 이행했다. 그러나 동역자에게 권하고 싶지는 않다. 장남 결혼시킬 때 너무나 당황했다. 지금도 자식들에게 미안할 뿐이다.
네 번째 나의 길은 오직 십자가의 외길인생이라는 정신으로 출발했다. 그렇게 살지 못한 것이 죄송할 뿐이다. 그러나 실망 않고 다시 걸어가려고 했다. 다섯 번째 이미 주께 바친 몸이니 내 마음대로 살 수 없다. 마지막은 번제물로 드릴 것이다. 나는 이를 원한다. 여섯 번째 목회자의 승리 방법은 오직 십자가다. 기도와 말씀 붙들고, 말씀이 심령에서 생수같이 터져 강단이 메마르지 않게 하려는 일념이었다.
일곱 번째 목회는 내가 하는 것이 아니라 하나님이 하시는 것이라는 확신이다. 하나님 외에 물질이나 명예에 집착하면 차라리 그만두는 것이 좋다. 하나님만이 나의 반석이요, 피난처, 나의 모든 것이라 믿고 달려왔다.
자제들과 길산교회, 지교회인 동산교회 출신 교역자들, 또 목회자로서 그를 보아온 여러분들이 이렇게 표현했다.
“그는 순수하고 인자하고 자상하며 다정다감한 아버지, 성도와 교회, 영혼 사랑이 극진함, 선한 목자, 사랑의 사도, 말씀 연구와 칠판설교, 말씀주의, 복음중심, 철저한 중생의 복음 설교, 하나님만 바라보는 예수 중심, 청빈자세, 교회부흥과 전도에 열정, 많은 기도와 뜨거운 신앙, 방언, 예언, 입신 등 성령의 역사가 나타난 능력의 목회자 ……”


물리학은 자연에서 일어나는 모든 현상에 내재되어 있는 근본 원리를 찾아 이해하고 예측하는 자연과학분야의 대표적인 학문으로서 새로운 과학기술을 개척하고 혁신으로 연결시키는 기초과학이다. 물리학에서는 모든 일반적인 물질을 구성하는 소립자에서부터 우주 전체의 자연 질서까지를 포괄하는 넓고 다양한 범위에 걸쳐 물질의 운동과 특성을 연구하는 학문이다.
물리학과의 연구분야
물리학과는 우주의 기원과 물질과 에너지의 본질을 연구하는 고에너지(입자)물리학 및 핵물리학, 우주의 생성 및 진화과정 및 다양한 천체들의 구조와 특성을 연구하는 천체물리학, 고체, 액체를 포함한 응집상태의 물질의 특성을 규명하고 보편성을 찾아내고 이해하는 고체물리학, 빛의 특성과 그 응용성을 탐구하는 광학, 다양한 물리적 현상을 통계적 방법을 통해 탐구하는 통계물리학, 나노크기 영역에서 물질의 특성 및 응용성을 연구하는 나노물리학, 물리학의 관점에서 생명현상을 연구하는 생물물리학, 신재생에너지, 에너지저장, 환경 친화적인 대체에너지 등을 연구하는 에너지과학 분야로 이루어져 있다.
← 기본입자 및 자연의 근원을 찾아서
물리학의 중요성
물리학은 자연현상을 기술하려는 인간의 기본적 욕구인 지적 탐구 활동의 결과이기에, 순수 물리학은 학문 그 자체로서의 의미를 가진다. 많은 물리학자들이 발견한 물리학의 원리가 오늘날 첨단기술이라 부르는 반도체 · 정보통신, 광기술, 첨단소재, 에너지, 우주기술 등을 발전시킨 모체가 되어 왔으며, 트랜지스터, 레이저, X선 및 컴퓨터단층촬영장치(CT) 영상기술, 핵자기공명(NMR), 자기공명영상진단장치(MRI), 인터넷기술 등은 물리학자의 창의성과 분석능력이 가져다 준 원천 기술들이다. 물리학은 순수 과학의 측면 이외에 실용적 학문으로서의 미래 인류사회의 변화를 주도하는 미래원천기술 개발을 위한 필수적인 학문분야이다.
물리학의 구성과 현황
물리학과는 18명의 전임교수와 7명의 대학원 전임교수가 재직하고 있으며, 그 외에도 16명의 겸임/연구교수와 다수의 박사후연구원이 근무하고 있고, 약 50명의 대학원생과 약 230명의 학부생들이 재학하고 있다.
최근 3년간 SCI논문발표 총 516편, 연구비 총 수주액이 111억원에 이르며, 2004년도 기준으로 SCI논문 발표건수 150편(전국 2위), 피인용 횟수 376건(전국 1위), 논문 1편당 피인용 횟수 2.51회(전국 2위)와 같은 지표를 통해 볼 수 있듯이 이 양적인 측면에서나 질적인 측면에서 우수한 연구 수준을 자랑하여 왔다. BK21과 함께 모든 구성원들이 제2의 도약을 준비하고 있다.
첨단과학의 미래를 위한 나노세계의 탐구 →
물리학과의 졸업 후 진로
물리학과의 최근 3년간 평균 취업률은 자연계열 중 최고의 수준이며 전체 이공계열 상위권을 차지하고 있다. 특히 학부 졸업생들의 최근 2년간 평균 취업률은 65.8%에 달하며, 석사졸업생의 경우 취업의사가 있는 졸업생의 100% 가까이가 산업체로 취업을 하였으며 박사졸업생의 경우도 계속적인 연구 활동을 위한 포스트닥터까지 포함하면 거의 모두가 취업을 하고 있다. 졸업생들의 졸업 후 진로를 살펴보면 대개 전자정보기기관련 산업체 및 공공 기관에 취업을 하거나 국내 · 외 대학원에 진학하여 연구 활동을 계속하는 등 크게 두 가지의 선택 경향을 보이고 있다. 졸업생들이 진출해 있는 기업과 연구소로는 삼성전자, LG필립스 LCD, 하이닉스반도체, 동부 일렉트로닉스 등의 반도체 및 디스플레이 관련 기업과 삼성종합기술원, 기초과학지원연구원, 표준과학연구원, 전자통신연구원 등의 R&D 연구기관, 대구경북지역 원자력발전소, 한국수력원자력 등 에너지 관련 기업 및 공사 등에 취업하고 있다.
1946년 경북대학교 사범대 물리화학과가 설립되었으며 1951년에는 문리대 물리학과가, 그리고 1953년에는 대학원 물리학과가 차례로 설립되었다. 경북대학교 물리학과는 1970년대까지 한국물리학회에서 선도적 역할을 수행하고 우수한 인력을 양성하면서 서울대학교 물리학과와 함께 양대 산맥으로서의 역할을 충실히 수행해왔다. 1995년 방사선과학연구소의 설립, 1998년 초미세광소재연구소(1998년~2002년)의 설립, 1998년에는 고에너지과학연구소의 설립(2000년 우수연구센터로 지정, 고에너지물리연구소로 개칭), 2003년에는 고에너지물리 관련 핵심 BK21사업의 착수와 원자력기초공동연구소(BAERI)가 설립되었다.
또한 2000년 이후 고체물리 분야에서는 기초물성연구를 통한 나노기술로의 응용성이 점차 부각되었고, 대구 · 경북지역의 전략산업들과 부합하는 지역혁신시스템 구축의 일환으로, 디스플레이, 나노신소자기술, 나노자성체, 차세대전자소자 등의 개발에 이바지하고자 이 분야의 교수진을 보강하였으며, 학과의 또 다른 특성화 분야로 크게 발전하기를 기대하고 있다. 특히 2006년에는 2단계 BK21사업을, 2009년에는 WCU 사업(고에너지충돌물리연구사업단)을 시작하면서 경북대학교 물리학과는 고에너지 물리, 고체물리(나노물리), 그리고 핵물리분야에서 연구중심대학으로서 위상을 확고히 해나가고 있다.
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학부교육과정은 교과서를 통한 이론적 공부와 실험 실습을 병행하여 자연현상의 원리에 대해 체계적으로 이해를 얻도록 편성하였다. 앞으로 미래과학기술사회는 전통적인 교과과정을 충실하게 이수하고 타학문분야와 연계하여 신학문분야를 창출하고 첨단과학기술사회의 새로운 패러다임을 개척할 우수한 인재를 요구하고 있다. 따라서 본 학과의 교과과정은 전공학점 부담을 줄여 전통적인 전공교과목을 효율적으로 이수하게하고 타학문 또는 복합학문 분야에도 진출할 수 있는 기회를 제공할 것이다. 본 학과에서는 또한 교직 과목을 개설하여 졸업 후 교사가 되길 원하는 학생을 지원하고 있다.


소프트웨어를 개발하는 과정에 사용하는 여러 가지 방법에 대한 관심을 소프트웨어 공학의 첫째 측면으로 들 수 있다. 소프트웨어 개발 여러 단계, 예를 들면 계획, 분석, 설계, 코딩, 테스트 작업등을 어떻게 할 것인가에 관심을 두는 측면이다. 한 단계에만 관심을 둔 것을 방법(method)라 하고 소프트웨어 개발 전체 단계를 지원하는 것을 방법론(methodology)라 구별하여 부른다.
분석 단계의 방법은 주로 모형화 방법이다. 단순화 및 추상화하는 것이 모형을 잘 나타낼 수 있으므로 다이어그램을 이용하는 방법이 많다. 설계 단계의 방법으로는 소프트웨어 구조, 모듈화, 정보 은닉 등이 있다.


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핀테크 기반 P2P 금융기업 렌딧은 총 15억원을 모집하는 렌딧 5호 포트폴리오 투자를 2일 수요일 오픈한다고 밝혔다.
렌딧 5호 포트폴리오에서는 총 15억원을 모집한다. 연평균 수익률은 10.08%다. 포트폴리오는 총 89건의 기 집행된 대출건으로 구성되었으며, 포트폴리오 내 대출 건들은 일반적으로 신용등급(NICE 신용등급 기준)이 우수하다고 평가되는 5등급 이상이84.5%를 차지하도록 구성했다. 전체 투자 금액 중 약 2,800만원은 렌딧이 공동투자해 투자 관리의 신뢰도를 더한다. 투자는 최소 20만원부터 최대 4,000만원까지 가능하다.
렌딧의 ‘포트폴리오 투자’는 일정 기간 동안 집행된 대출건을 모아서 대출 포트폴리오를 구성하고, 투자금이 입금되면 각 대출채권의 일정 부분을 매입하여 자동으로 분산투자하는 방식의 P2P 투자다. 분산 효과로 연체율이 증가하는 경우에도 투자 수익 실현이 가능하며, 원금 손실 확률이 매우 낮은 안정성이 확보된 투자 방식이라고 할 수 있다.
특히 렌딧은 지난 11월 26일 업계 최초로 나이스평가정보(NICE)와 신청사기방지시스템(FRIS : Fraud Risk Identification System) 사용에 대한 협약을 체결한 바 있다. FRIS는 대출 신청자 심사 시 금융사로부터 직접 수집한 허위 정보와 참조 정보 등을 통해 위조서류나 사기성의 신청 징후를 우선 발견해 대출 사기를 원천 봉쇄할 수 있는 시스템이다.
렌딧의 김성준 대표는 “최근 대출과 투자 모두 이용자가 급격히 증가하며 무엇보다 투자자 보호 장치 강화의 필요성을 느꼈다”며,“렌딧 5호 포트폴리오는 FRIS 심사 적용 후 처음으로 오픈하는 투자 포트폴리오인만큼 보다 안심하고 투자할 수 있을 것”이라고 설명했다.
렌딧 5호 포트폴리오에는 ‘삭스어필’과 ‘공독’ 등 2개 법인에 집행된 5건의 대출이 포함되었다. 삭스어필은 국내 패션양말 업계의 선도 업체로 빈폴, 카카오톡 등과 콜라보레이션 제품을 출시하였고, 한국 뿐 아니라 이탈리아, 일본 등 해외 7개국에 진출한 패션 브랜드 업체다. 최근 스타워즈/디즈니와 협력 계약을 체결해 매출 성장이 예상된다.
공독(공유독서실)은 독서실과 도서관의 장점을 접목하여 새로운 형태의 공부 공간을 만들어 가고 있는 스타트업이다. ‘더 많은 사람들에게 더 좋은 공부 환경을 더 낮은 가격으로 제공한다’는 모토로 현재 일산에 4곳의 직영 독서실 ‘컨센터블 스페이스’를 운영 중이며, 내년 상반기까지 10개 이상의 지점 확대를 계획하고 있다. 합리적인 가격으로 사설 독서실 공간을 공유하는 사업을 통해 ‘사회적 기업가 육성사업’ 및 ‘서울특별시 인증 공유기업’ 으로 지정되었다.
렌딧 5호 포트폴리오 투자에 대한 상세한 내용은 렌딧 홈페이지 (http://www.lendit.co.kr/invest )를 통해 확인할 수 있다.


정말 무계획여행이라.... 오늘은 뭐할까~ 하다가 숙소주인분께 나 시장구경하는거 좋아하는데, 갈만한데 있을까요? 여쭤봤더니 와로롯마켓을 추천해주셨다. 그래서 숙소에서 그랩불러서 타고 와로롯마켓으로 이동. 단돈 10밧(350원)에 와로로마켓까지 이동했다. 치앙마이는 그랩프로모션코드가 자주나오니 꼭 그랩을 이용할것.
Warorot Market 와로롯 마켓은 관광객들은 거의없고, 현지인들이 다니는 태국 재래시장이다. 구경에앞서 빈속을 채우러 와로롯마켓 지하...? 라고 해야하나 반지하? 같은 계단 몇개내려가는곳에 있는 푸드코트에 먼저 들렀다.
아래 푸드코트같은곳에는 굉장히 다양한 음식을 판매중이더라. 태국인들이 아침을 집에서 만들어먹기보단 밖에서 사먹는게 보통이라그런지 꽤 많은 분들이 식사하고 계셨다. 가격대도 다 비슷하니, 본인의 감을 믿고 골라 시켜볼것. 나는 주스가게옆의 가게에서 40밧(1300원)짜리 새우 팟타이를 시켰다.
주문후 푸드코트 테이블에 자리를 잡고 앉아있으면, 팟타이를 서빙해주심! 팟타이를 자리로 직접가져다 주신게 외국인이라 그런듯..... 다른분들은 요리가 다되면 큰소리로 불러서 가져가게 하더라. 고작 40밧이지만 본토에서먹는 태국 새우 팟타이는 맛있었다 ㅠㅠㅠㅠ 팟타이는 진짜 맛없는걸 먹어본적이 없는듯! 아침 안먹고 와로롯마켓에 오면 푸드코트에서 식사하는것도 좋을거같다.
와로롯마켓은 치앙마이에서 손꼽히는 재래시장이라 그런지 규모가 엄청났다. 3층정도로 되어있는데 왠만한건 다파는듯! 화장품, 그릇, 음식, 기념품 등등 야시장보다 훨~~~~~씬 저렴하게 판매중이다. 현지인들이 주로 가는 시장이라 야시장에 비할바없이 물가가 저렴하다. 어차피 야시장에서 파는 것들도 다 여기서 물건이 나갈거 같던데.... 야시장은 둘러만 보고 이곳에서 선물들 쇼핑하는게 좋을거같다.
위로올라갔다 내려갔다 반복하면서 와로롯마켓 구석구석을 돌아다니다보니 목이말라서, 20밧주고 오렌지주스를 사마셨다. 맛있음 ㅠㅠ 대체 오렌지주스나 땡모반에 뭘더 넣는걸까. 특별하게 맛있다 ㅋㅋㅋ 한국이 겨울이라 겨우겨우 발견해서 구입해온 샌들이 정말 하자가 많았다. 와로롯마켓 돌아다니다 보니 샌들 뒷부분 끈이 끊어짐..... 그냥 버리고 새거 사려했으나 이것만큼 푹신한게 없어서 고쳐신기로 결정했다.
와로롯마켓 3층구석등에 보면 재봉틀로 옷수선해주시는 분들이 소규모 공장처럼 쫘르륵 앉아계셔서 한번 신발수선이 되나 물어봤으나, 신발수선은 안한다고 하심. 와로롯시장 건물을 나가서 길거리에 보면 신발수선해주는곳이 많다고 짐나르던 청년분이 알려주셨다.
짐나르던 청년말대로 시장건물에서 나와주변을 둘러보니 바로 발견! 인사를하고 뜯어진 샌들을 가르키니 오케이라고 하시고 열손가락을 다 펴서 보여주셨다. 그거보고 아 10밧인가 생각하고, 오케이 하니 바로 수선해주심. 본드만 붙이고 끝이 아니라 손바느질로 꼼꼼히 꼬매주심 ㅠㅠ 안끊어진 부분도 몇번 손으로 확인후 꼬매주셨다.
너무 감사해서 20밧드렸더니 웃으시면서 10밧은 그냥 돌려주심. 진짜 정확한 위치를 기억못하는게 한인데, 와로롯마켓에서 신발수선할 일이 있을땐 이분을 찾아가자!! 덕분에 한국에서 사온 푹신한 샌들을 계속신고 여행할 수 있게됬다. (베트남에서 결국 샌들때문에 열받아서 버리고왔지만.....)
와로롯마켓의 구경을 마치고, 그랩불러 치앙마이 님만해민쪽으로 이동. 첫 목적지는 마야몰 MAYA MALL! 마야몰은 복합 쇼핑몰으로 치앙마이 님만해민에 위치해있다. 이때도 그랩 프로모션코드 덕분에 고작 12밧에 마야몰까지 이동할 수 있었다. 큰 트리장식과 세련된 건물모양, 그리고 쇼핑몰앞의 작은 사당(?)이 눈길을 끄는 멋진곳이었다.
치앙마이에 있는 대형쇼핑몰이라 그런지 에어컨도 빵빵하고 쾌적했다. 마야몰내에 파는건 우리나라 백화점에서 파는거랑 큰 차이가 없으니 대충 둘러보고 5층으로 올라갔다. 5층엔 영화관과 스터디카페같은 캠프camp가 있다.
메뉴는 클릭하면 잘보임
나는 냉큼 마야몰 5층 카페 캠프에 들어가서 커피한잔을 주문했다. 아이스아메리카노 85밧 (2900원)정도로 이디야정도의 커피값. 매장이 매우넓고 진짜 공부하는 태국인들, 외국인들로 가득하더라! 주문하고나면 와이파이 비밀번호가 적힌 종이를 주는데, 와이파이 이용은 2시간 가능하다고 적혀있다. 이 카페 너무 맘에 쏙 들더라. 빛도 잘들고 넓직하고 노트북하거나 책읽기 좋은 다양한 의자와 테이블들이 있어 골라앉을수 있는것도 그렇고 ㅠㅠ 동네에 이런곳 하나 생겼으면 좋겠다 싶었음.


이수앱지스, 스페인 바르셀로나, 임상 1상 파트2, 시작, 미국암연구학회, 유럽종양학회
최근 스페인 바르셀로나에서 개최된 유럽종양학회(ESMO)에서 항암항체 신약 ‘ISU104’의 안정성 및 유효성 측면에서 유의미한 결과를 확보했다고 밝혔던 이수앱지스가 임상 1상 파트2에 나선다.
8일 이수앱지스에 따르면 첫 환자 투여를 시작한 ISU104 임상 1상 파트2는 서울아산병원을 포함해 ▲서울대학교병원 ▲삼성서울병원 ▲고신대복음병원 ▲칠곡경북대병원 등 5개 임상 기관에서 진행될 예정이다. 재발성 및 전이성 두경부암과 편평상피세포암 환자 18명이 대상이다.
이번 임상은 특히 ISU104 단독 외에도 두경부암과 직결장암의 표준치료법인 세툭시맙(Cetuximab)과 병용 투여 설계를 통해 ISU104의 유효성을 평가한다. 내년까지 완료하는 것이 목표다.
이수앱지스는 지난해 미국암연구학회(AACR)에서 ISU104와 세툭시맙을 병용 투여한 두경부암 마우스 모델의 비임상 데이터를 공개했다. ISU104는 종양 성장 억제 효과를 나타내며 표준치료법에 대한 내성 극복 가능성을 제시해 당시 현장의 주목을 받았다.
이수앱지스 관계자는 “두경부암은 전 세계 10대 암에 포함됐으나 처방할 수 있는 치료제가 한정적인 상황”이라며 “ISU104가 기존 표적 치료제와의 병용 요법을 통해 두경부암 환자들에게 새로운 치료법을 제시할 수 있을 것으로 기대된다”고 말했다. 이어 “두경부암뿐만 아니라 ErbB3의 발현과 연관이 있는 대장암, 유방암 등 다양한 암종으로의 적응증 확대를 위한 연구도 진행하고 있다”고 덧붙였다.


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2016년에 지어진 본 숙소(항저우 미노 인터내셔널 호텔)는 항저우 / 항주 여행을 위한 스마트한 선택입니다. 도심에서 단 8 KM 거리에 있는 본 숙소는 투숙객이 빠르고 쉽게 지역의 많은 명소들을 즐길 수 있는 위치적 이점이 있습니다. 본 숙소는 도시의 필수 관광 명소에 쉽게 접근할 수 있는 편리한 위치를 자랑합니다.
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우리 모두는이 믿음을 초월한 삶의 관점에서 여러 가지 신념을 가지고 있습니다. 누구 우리를 키웠다. 방법 우리는 배웠던 것, 우리가 살고있는 세상의 일부, 우리가 참석 한 학교,보고있는 것, 읽은 것, 듣는 사람 등을 길러 냈습니다.
당신이나 당신이 말하는 것은 "하느님"또는 "우주"는 내 견해와 완전히 다를 수 있습니다. 심지어 교회 주간에 나란히 앉아있는 두 사람조차도 반드시 같은 신념을 가질 필요는 없습니다. 그러나 그 차이점은 상대방의 표지를 인식 할 때 중요하지 않습니다. 누구나 할 수 있습니다. 우리가 공유해야 할 유일한 믿음은 가능한 그 징후를 받는다.
많은 사람들이 호기심에서 내 믿음에 대해 묻습니다. 내 믿음이 조금 복잡해 보이지만, 할머니가 제공 한 기독교 양육에 기반을두고 있다고 말할 수 있습니다. 당신의 종파와 상관없이, 당신은 내가 믿는 것과 당신이 믿는 것 사이에 공통점을 발견하게 될 것입니다.
내 믿음 체계를 이해하기 위해서는 먼저 할머니를 이해해야합니다. 나는 그녀가 키운 소년과 내가 키운 남자를 사랑한다는 것을 알지만, 그녀는 당신이 알고있는 부분 인 매체를 사랑하지 않습니다. 나는 그것이 그녀를 두려워한다고 솔직하게 생각한다. 그것은 그녀 자신의 신념 체계에 직면합니다.
악마 또는 하나님이 주신 선물?
독실한 기독교인으로서, 그녀는 항상 성경을 가까이에두고 있습니다. 그녀는 매일기도하고 공개적으로 하나님의 말씀을 전파하는 것을 두려워하지 않습니다. 그리고 그녀의 신념을 말하면서 나는 그녀에 대해 깊이 존경하고 존경하며 그토록 소중히 간직하고 있습니다. 어렸을 때 그녀는 성경을 기반으로 한 만화를보고 나를 보았고 즐거웠습니다. 그녀는 종교에 관해서는 "옛 학교"입니다. 그녀는 정직하고 정직하게 삶을 살았으며 그녀는 의심 할 여지없이 천국 티켓을 받았습니다.
그녀는 성경으로 죽은 자들과 대화하는 것이 아니라고 말하고 있기 때문에 결코 나의 일을 매체로 편하게 느끼지 못했습니다. 그녀는 악마가 내가 하나님이 주신 선물이라고 믿는 것 뒤에 어떤 식 으로든 있다고 믿습니다. 그녀는 믿지 않는다. I 오래 전에 제 아버지가 한 번 말씀하신 것처럼 악마입니다. 그녀는 악마가 나를 속이고 다른 사람들의 삶에 침투하려고 좋은 영혼으로 포즈를 취하여 나를 믿고 있다고 생각합니다.
예를 들어, 엄마가 나에게 다가오고 있다고 말하면, 할머니는 그것이 정말로 악마라고 말할 것입니다. 척 너에게 더 명확한 접근을 얻으려면 네 엄마가 되라. 이것은 완전히 거짓이며 두려움의 장소에서옵니다. 사람들은 내가 어둠의 세력과 접촉 한 적이 있는지 자주 묻습니다. 대답은 '아니오'입니다. 왜냐하면 나는 흘러 가기 전에 하나님의 하얀 빛으로 자신을 보호하기 때문입니다.
나는 할머니의 관점을 완전히 이해하고 있지만, 나는 개인적인 일상 경험에 비추어 분명히 동의하지 않는다. 그들 모두 긍정적이다. 저는 매우 사랑하는 하나님 인 하나님이 저에게이 능력을 주셨고 다른 사람들을 위해 하나님이 주신 선물을 사용하는 것과 관련된 성경 말씀을하고 있다고 확신합니다.
사실,이 선물은 내가 믿는 신앙으로 자라면서 함께 나누는 사람들을 도왔을뿐만 아니라, 도움이되었다. me 광산에서 강하게 자랍니다. 하나님과의 관계가 더욱 개인화되고,기도하는 법을 배웠고, 나는이 아름다운 선물을 세상과 나누어야 할 의무가 있다는 것을 깨달았습니다.
하느님은 누구인가?
나는 하나님이 개인적인 사람이거나 천국의 모든 것 (즉, 하나님 아버지)이 아니라 무한한 보편적 인 힘이라고 믿는다. 우리 모두는 육체적 인 형태와 비 물리적 인 형태 모두에서이 위대한 힘의 웹을 구성하지만, 물리적 인 형태에서 우리의 자아는 우리를 서로에게서 분리 된 느낌을 갖게합니다. 그러나 우리는 진정으로 연결되어 있으며 언제나 시작되었습니다. 그래서 당신과 나는; 할머니, 할아버지, 엄마, 아빠, 친구. 너의 친구 숙모; 다른 모든 사람들이 하나님을 구성합니다.
우리는 하나 다. 그러나 우리가 반대편으로 건너 가서 우리가 그 단결을 인식하는 비 물리적 형태로 들어갈 때입니다. 우리 모두는 똑같은 영적 조직, 즉 사랑에서 태어 났으며 우리 모두는 하늘에있는 같은 영적 조직으로 돌아갑니다.
그러므로 한 마디로 하나님은 애정.
나는 당신이 카톨릭, 침례교, 이슬람교, 유태인 또는 다른 종교라면, 내가 진술 한 모든 것에 동의하지 않을 것이라고 이해합니다. 다행히도, 우리 모두가 공유하는 신념을 볼 수 있습니다. 기본 신념은 우리 존재의 기초가 사랑이라는 것입니다.
열린 마음과 마음을 가짐
당신의 신념이 무엇이든, 천국의 표식을 인식 할 수있는 모든 것은 열려있는 마음과 마음입니다.
간판을받는 데 마음을 열면 단순히 일어날 수 있다고 믿을 수 있습니다. 당신이 신앙이나 다음 삶에서 신앙을 가지고 있다면, 당신은 이미 게임보다 앞서 있습니다. 하나님이나 다른 어떤 것에 뿌리깊은 신앙이 없다면, 두려워하지 마십시오. 당신은 여전히 이것을 할 수 있습니다. 방법? 일정 시간 동안 자존심과 이성적인 마음에서 자신을 분리하십시오.
징후를받는 것에 관해서는 우리의 자존심과 이성적인 마음은 그것이 무엇인지에 대한 검증을 받아들이 기보다는 다른 쪽에서 가장 믿을 수없는 메시지로 논리를 찾으려는 노력으로 해를 끼칩니다. 어떤 냉소주의, 의심, 어떤 선입관을 제쳐두고 자신보다 큰 무언가가있을 가능성에 열려 있어야합니다. 그것은 단순히 인간이나 물질을 초월한 에너지의 종류입니다.
우리 모두는 직관력을 가지고 있습니다. 그 느낌은 하느님과 영의 인도의 인도입니다. 신성한 지식과 지혜에 연결되어있는 당신의 영혼의 일부입니다. 귀하의 자존심과 두려움에 근거한 사고로부터 자신을 분리함으로써 얻을 수 있습니다. 영혼이 원천이라고 생각하지 않더라도, 당신은 본능적 인 내면의 에너지라고 생각할 수 있습니다. 그리고 당신이 과거에 당신을 인도했고 당신이 신뢰할 수 있었다는 것을 알고 있습니다.
우주의 에너지, 별, 행성, 은하에서 오는 우리 주변의 무형의 힘을 믿을 수 있습니다. 당신은 하나님이 그것 뒤에 숨어 계신다는 것을 믿지 않을 수도 있습니다, 그리고 그것은 괜찮습니다 - 당신이 거기서 믿는 한 is 너와 나보다 더 큰 인간의 삶의 범위를 넘어서는 에너지.
무신론자들은 다른 쪽에서 징조를받을 수 있습니까?
따라서 무신론자가 다른 쪽에서 표지판을 받길 희망하고 있습니까? 무신론자가 거기서 믿지 않는다고 생각하면, 그렇게하기가 어려울 것입니다. is "상대방". 그러나 여기에 대해 숙고하는 흥미로운 이야기가 있습니다.
내 친구가 하드 코어 무신론자 인 그의 친구 중 한 명에 대해 나에게 말했다. 이 친구는 하나님이나 영적 세계 나이 세상을 넘어선 어떤 종류의 삶도 없다는 것을 항상 강조해 왔으며, 주제에 관해 누구와도 논쟁을하기를 주저하지 않을 것입니다. 이것이이 이야기를 너무 매력적으로 만들어줍니다.
지역 사회에서 자연 재해가 발생한 지 이틀 만에 그는 자신이 속한 지역 단체에서 자원 봉사를하고있었습니다. 조직은 자선 활동으로 잘 알려진 존경받는 비영리 단체였습니다. 이 재난의 경우, 그와 다른 자원 봉사자들은 옷을 기증하고 그것을 분류하여 도움이 필요한 가족에게 배포했습니다.
하루가 끝났을 때 그의 작업이 끝났을 때, 그는 그가 경험 한 것을 되돌아보고 있었고, 성취 된 모든 것과 기부자들과 자원 봉사자들의 사랑과 지원의 부어줌으로써 깊이 감동 받았습니다. 그는 사실 감동을 받아서 하루 종일 그와 다른 자원 봉사자들을 지켜 보던 것처럼 오래 전에 죽은 사람들의 존재를 느꼈다. 내 친구가이 말을 듣고 처음으로이 삶을 넘어 뭔가가있을 가능성을 암시했습니다.
그 감정 이후 더 이상 무신론자가 아니 었습니까? 아닙니다. 그의 신념, 또는 X신념은 전혀 변하지 않았다. 그러나 그는 확실히 느꼈다. 무언가 또는 그는 그 말을하지 않았을 것입니다.
나에게 그 창시자가 그와 다른 이들과 함께 있었는지 의문의 여지가 없다. 그의 느낌은 진짜였다. 불행하게도, 그는 아마 그 합리적인 마음을 듣고 대신 그 느낌을 발표했다. 그러나 정신 세계와 같은 것이 없다고 생각하는 사람들조차도 내가 알든 말든, 내가 말한 영적 웹의 일부분이라는 것을 나에게 증명해 준다. 그는 자신의 자존심이 닫히지 못하도록하기보다 그가 느낀 것을 느낄 때 그 문을 넓게 열어 두었다면 잠재적으로 세계관을 바꿀 수있었습니다.
신호는 항상 우리 앞에서 옳다.
표지판은 항상 우리 앞에 있습니다. 지나간 사랑하는 사람들이 이미 오늘 당신의 길을 보냈을 것입니다. 그러나 마음을 열지 않고 인식하지 않으면 쓸모가 없습니다. 그것은 누군가와 대화하는 것과 같습니다. 내가 너에게 무언가를 설명하고 네가 진심으로 내 말을 들어 주면 내가 말하는 것을 이해하게 될 것이다. 그러나 내가 너에게 무언가를 말하면 너는 듣지 않는다. 내 말은 여전히 거기에있을 것이지만, 너는주의를 기울이지 않았기 때문에 너에게 아무런 영향을 미치지 않을 것이다.
영의 가장 아름다운면은 그들이 차별하지 않는다는 것입니다. 우리 한 사람 한 사람 한 사람 한 사람과 여러 사람이 연결되어 있습니다. 우리를 경청 할 사람, 우리를 인도 할 사람들, 우리가 필요로하는 것을 도와 줄 사람. 지구상의 우리 삶과 매우 흡사합니다. 우리를 경청하고 인도하며 도와 줄 사람들이 있습니다. 그러나 우리가 우리 삶에 우리를 봉사 할 수 없게한다면 우리는 그 사람들로부터 자신을 닫으면 자신이 누구인지를 인식하지 못할 것입니다 .
우리가 다른 편에있는 사람들에게 우리의 마음을 열지 않는다면, 그들은 여전히 우리에게 표적을 보여줄 것입니다. 그러나 우리가 그들을 들여 보내지 않기 때문에 모두 헛되지 않을 것입니다. 우리가 마음을 열면, 느낄 것입니다. 우리가 매일 살아가는 물리적 인 것 외의 완전히 새로운 세상을 열어 놓은 것처럼 - 왜냐하면 우리는 있다.
저작권 ©Bill Philipps의 2019.
반대편에서 오는 신호 : 성령의 세계로 들어가기


1990년대 후반부터 2000년대 초반까지 아케이드 시장에서 폭발적인 인기를 얻었던 게임 장르인 리듬액션 게임들이 다시 한 번 난타전을 벌이고 있다. 단 한 가지 달라진 것이 있다면 전장이 아케이드 시장에서 모바일게임 시장으로 달라졌다는 점이다.
코나미의 비트매니아가 큰 성공을 거둔 이후 리듬액션 게임은 게이머들 사이에서 언제나 사랑받는 주류 장르로 자리매김했다. 악기 소리 혹은 사람의 목소리에 맞춰 버튼을 누르거나 화면을 터치하며, 게이머가 음악을 연주하는 듯한 재미를 느낄 수 있다는 점은 리듬액션 게임만이 갖고 있는 장점이라 할 수 있다.
또한 플레이 타임이 길지 않아 이동 중에 틈틈이 게임을 실행하는데 전혀 부담이 없다는 것도 스마트폰으로 출시된 리듬액션 게임들의 인기 비결로 꼽히고 있다.
스마트폰용 리듬액션 게임 중 가장 두각을 보이는 것은 네오위즈인터넷 탭소닉을 꼽을 수 있다. 전통의 리듬액션 게임 디제이맥스 시리즈의 음원과 SM 엔터테인먼트, YG 엔터테인먼트의 음원을 활용한 덕분에 다양한 종류의 음악을 쉽게 접할 수 있다는 것이 이 작품이 지닌 최고의 매력이다.
또한 일반 노트는 물론 기존 리듬액션 게임의 롱노트를 한 단계 발전시킨 슬라이드 노트를 채택해 게임을 좀 더 역동적으로 즐길 수 있도록 한 점도 이 작품의 특징이라 할 수 있다. 출시 초기에는 인터페이스 구성이 투박하고 자신이 원하는 곡을 원활하게 선택하기 어렵다는 단점을 지니고 있었지만, 수 차례의 패치를 통해 이런 단점을 극복하며 폭 넓은 인기를 구가하고 있다.
지난 여름, 네오위즈인터넷은 탭소닉의 뒤를 이을 수 있는 작품으로 탭소닉 링스타와 탭소닉 스타를 출시하기도 했다. 탭소닉 링스타는 각종 음악 오디션을 통과하며 나만의 슈퍼스타를 육성하는 게임이다. 인기 아이돌의 히트곡을 모두 무료로 플레이 할 수 있으며, 색다른 패턴의 노트로 수준 높은 리듬감을 느낄 수 있다.
다음으로 탭소닉스타는 댄스 리듬액션 장르의 게임이다. 역동적으로 춤을 추는 아바타가 등장하며, 시각적 즐거움을 주는 풀 3D 그래픽과 화려한 효과가 게임의 재미를 더한다. 200여 개의 꾸미기 아이템을 통해 나만의 캐릭터를 만들 수도 있는 것이 특징이다.
네오위즈인터넷은 최근 탭소닉에 이어 디제이맥스 시리즈의 최신작인 디제이맥스 레이를 지난 9월 28일에 iOS로 출시했다. 이를 통해 디제이맥스 시리즈는 온라인과 아케이드, 휴대용게임기를 넘어 스마트폰으로도 출시되며 그 영향력을 과시하게 됐다.
디제이맥스 시리즈 전통의 피버 시스템은 물론 과거 디제이맥스 시리즈에서 큰 인기를 얻은 히트곡을 들을 수 있다는 것도 이 작품의 장점. 또한 터치에 따라 연주음이 발생함에 따라 보다 정확한 타이밍에 노트를 터치해야 원본에 가까운 음악을 감상할 수 있다는 점도 게이머들의 몰입도를 높이는 요소로 작용한다. 아울러 디제이맥스 시리즈 특유의 커스터마이징 요소가 듬뿍 담겨 있다는 점도 디제이맥스 레이의 장점 중 하나이다.
국내 최초의 온라인 리듬액션 게임으로 명성을 떨친 오투잼 역시 스마트폰으로 무대를 옮겨 게이머들의 주목을 받고 있다. 특히, 최근에는 두 번째 스마트폰용 오투잼 시리즈인 오투잼 U가 출시되며 리듬액션게임 시장의 분위기를 고조시키고 있다.
이 작품의 가장 큰 특징이라면 시각적인 요소를 배재하고 음악 그 자체에 집중하고 있다는 점이다. 실제로 노트의 종류, 화려한 이펙트, 영상 등 일반적인 리듬액션 게임에서 찾아볼 수 있는 화려한 요소는 이 작품에서 찾아보기 어렵다. 그러나 리듬액션게임의 게임 품질을 좌우하는 또 다른 부분인 노트 배치가 직관적으로 되어 있어 게임의 몰입도가 높다는 것이 이 작품의 장점이기도 하다.


사회주의건설의 모든 부문, 모든 단위에서 정면돌파전이 힘있게 벌어지고있는 오늘의 현실은 각급 당조직들에서 사상사업의 형식과 방법을 끊임없이 개선하여 대중의 심장을 격동시키는 사상전의 명중포화를 맹렬히 들이댈것을 요구하고있다.시대가 전진하고 사회가 발전하는것과 함께 사람들의 의식수준도 끊임없이 높아지고있다.그에 맞게 사상사업을 보다 참신하게 진행하여야 그 실효를 높일수 있다.당사상사업이 도식과 경직에서 탈피하여 친인민적, 친현실적인 사업으로 전환될 때 당의 로선과 정책이 강한 침투력을 가지고 인민들의 심장을 틀어잡을수 있으며 오늘의 정면돌파전에로 전체 인민을 산악같이 불러일으킬수 있다.
사상사업을 친인민적, 친현실적으로 진행한다는것은 사상사업을 현실과 동떨어진 소리를 하거나 일반적인 호소, 가르치는 식이 아니라 인민들이 알고싶어하고 듣고싶어하는것을 당정책에 립각하여 귀에 쏙쏙 들어가게, 심장을 울릴수 있게 진행하여 사상의 침투력, 사상사업의 실효성을 높이는것이라고 말할수 있다.
그러면 사상사업을 친인민적, 친현실적으로 하는데서 나서는 중요한 문제는 무엇인가.
우선 사상부문의 일군들이 인민에 대한 절대적인 존중과 사랑을 지니고 당사업을 진행하는것이다.
오늘 인민들에게 현실과 동떨어진 소리를 하거나 일반적인 호소나 가르치는 식으로 하여서는 사상사업의 실효를 높일수 없다.인민의 심장에 가닿지 않는 사상사업은 백번, 천번을 해도 소용이 없다.이것은 사상사업이 철저히 친인민적, 친현실적이여야 한다는것을 말해주고있다.그러므로 모든 일군들이 현실속에 깊이 들어가 사상사업을 한번 해도 친근감을 가지고 대중이 스스로 공감할수 있게 진행하는 문제가 중요하다.
구체적인 내용과 깊이가 없이 일반적인 강조, 호소나 하고 뜬소리로 굼때려는 사상사업은 대중의 심금을 울릴수 없다.
현행당정책을 민감하게 반영하면서도 자체의 실정이 결부되고 통속성과 진실성이 보장된 내용있고 심도있는 사상사업만이 대중의 심장에 불을 달수 있다.
하나의 구호를 게시하고 한건의 선전선동자료를 침투해도 비현실적이고 과장된 요란한 표현으로 분식할것이 아니라 인민들이 선호하고 인정하며 호응할수 있게 진실성과 통속성을 보장하는것이 중요하다.
당일군들은 언제나 현실속에 깊이 들어가 사람들이 무엇을 생각하고 무엇을 바라고있는가를 정확히 포착하고 군중의 사상정신과 심리에 맞게 사상사업을 벌려야 한다.현실에 나갔다고 하여 누구나 다 사람들의 마음속에 들어갔다고 생각해서는 안된다.사람들은 교양자의 티를 내면서 무턱대고 훈시하려드는 일군, 사람들의 고충을 알려고도 하지 않고 현실을 미화분식하면서 혁명적인 언사만 늘어놓는 일군을 좋아하지 않으며 자기의 진속도 터놓지 않는다.
당일군들이 군중앞에서 무한정 겸손하고 정과 사랑을 주면서 사상교양사업을 진행할 때라야 그들이 마음의 문을 열고 진심으로 호응하며 당정책관철을 위해 한몸을 깡그리 불태우게 되는것이다.
또한 대중의 앙양된 기세가 식지 않게, 혁신의 불이 꺼지지 않게 부단히 연료를 보충하고 바람을 불어넣어 전진동력을 배가해나가도록 하는 문제가 중요하다.
사상부문의 일군들이 자기 단위 사업이 당에서 바라는 높이에 이를 때까지 지칠줄 모르고 애쓰는 무서운 정열가가 되여 대중의 심장에 불을 지필뿐아니라 그것이 식지 않도록 불길을 계속 뿜어주어야 끊임없는 혁신과 전진이 이룩될수 있다.
오늘도 강원도의 인민들은 원산군민발전소 물길굴공사가 진행되던 때의 일을 잊지 못한다.말그대로 그때 물길굴공사장은 사람의 정신력이 횡포한 자연의 도전을 이겨내는가 그렇지 못한가를 결정하는 치렬한 대결장이였다.
물길굴공사장에서 끊임없이 터져나오는 지하수가 돌격대원들의 허리에까지 차올랐다.거기에다 집채같은 바위가 금시라도 떨어질듯 그들의 앞을 가로막아나섰다.언제, 어느 시각에 치명적인 일이 벌어질지 모르는 정황앞에서 지휘관들과 돌격대원들은 어쩔바를 몰라하였다.그러한 때 누구보다 먼저 어깨에 동발목을 메고 갱안으로 성큼성큼 들어서는 사람들이 있었다.도당위원회 책임일군들이였다.만류하는 돌격대원들에게 일군들은 이렇게 말했다.
발전소건설은 어버이장군님께서 우리 도에 주신 유훈이다.우리가 물러서면 장군님의 유훈관철이 그만큼 늦어지게 된다.목숨을 바치는 한이 있더라도 기어이 물길굴을 관통시키자.…
그런 당일군들의 뒤를 따라 온 돌격대가 생명까지도 서슴없이 바칠 각오를 안고 위대한 장군님의 유훈관철전에 산악같이 일떠섰다.
공사장의 위험한 모퉁이, 어려운 구간마다에 한몸을 서슴없이 내대며 진행한 당일군들의 참신한 정치사업은 대중의 심장에 위훈의 불길을 끊임없이 지펴주는 기폭제로 되였다.
하기에 경애하는 원수님께서는 완공된 원산군민발전소에 찾아오시여 강원도당위원회가 일을 잘하고있다고 하시면서 원산군민발전소건설을 통하여 인민들속에 들어가 조직정치사업을 진공적으로 벌리면 무에서 유를 창조할수 있다는것을 실천으로 보여준 강원도당위원회를 높이 평가한다고, 강원도당위원회 사업을 전당이 따라배우도록 하여야 하겠다고 뜨겁게 말씀하시였다.
강원도당위원회 일군들처럼 우리 당일군들이 사상사업의 형식과 방법을 새롭게 할뿐아니라 대중의 열의가 식지 않게 끊임없이 심화시킬 때 그들을 기적창조에로 더 힘있게 떠밀수 있다.


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당신이 만약 초능력이나 심령술 따위의 허황된 이야기를 믿지 않는 사람이라면, 우리 인간의 의식적인 역사행위 또한, 마치 돌멩이의 자유낙하와 마찬가지로 순전히 물리적 사건에 기초하고 있음을 부인할 수 없을 것이다. 지금부터 정확히 32년 전인 1979년 10월 26일 밤, 의식 있는 물질 김재규가 또 다른 의식 있는 물질 박정희의 심장을 향해 몇 마디 질책과 함께 몇 발의 총알을 발사한 행위가 바로 그러하다.
그게 인간 등 생명체의 행위이건 전적으로 자연적 사건이건, 이런 물리적 사건들을 다루는 물리학의 최신 분야가 근래 각광을 받는 ‘복잡계’ 이론이다. 이른바 ‘창발’(emergence) 현상과 ‘결정론적 혼돈’ 상황 때문에 어떤 행위나 사건의 미래적 예측 자체가 원천적으로 불가능하다고 한다. 아주 조금만 초기조건이 달라져도 전혀 다른 결과가 나타난다고 한다. 뉴턴적이건 아니면 아인슈타인적이건 기왕의 물리적 결정론들이 잘못됐다는 게 아니라, 여전히 성립함에도 불구하고 우리는 어떤 사건의 미래적 결과나 의미를 제대로 알 수 없다는 것이다.
실로 인간의 역사 자체가 결정론적 혼돈의 전개과정이다. 만약 박정희가 32년 전 오늘 밤 궁정동 안가에서 김재규에게 따뜻한 말 한마디만 건넸더라도, 어쩌면 김재규는 거사 자체를 단념했을지도 모른다. 그가 거사 직후 비상계엄사령관이던 기회주의자 정승화가 머물던 육본 벙커로 무작정 달려가지 않고, 만약 자신의 본거지인 안기부로 돌아가서 상황을 제대로 장악만 했더라도 그 자신의 개인적 생사는 물론이고, 이후 전두환 일당이 저질렀던 80년 5월 18일의 무참했던 광주시민 살육도 원천적으로 발생하지 않았으리라. 오늘의 대한민국 역사 자체가 지금과는 전혀 다른 역사의 길을 밟았을 것임에 틀림없다.
이런 맥락에서 역사철학의 빈번한 그러나 무미건조한 “우연과 필연” 개념을 이해할 수 있을 때만, 역사는 비로소 피와 살을 갖춘 현실감으로 우리 앞에 다가선다. 한쪽으로 소위 숙명론이나 운명론 따위는 말할 것도 없고 다른 쪽으로 이른바 역사법칙 운운하는 마르크스주의적(=고답 좌파적) 결정론의 어리석음은 더 이상 범해서는 아니 될 것이다. 분명한 건, 미래지향적이며 시간비가역적인 역사에서 그게 설혹 돌발행동이건 아니면 빈틈없이 의도된 행동이건, 무엇보다 그 행위자가 속하는 소위 진영의 피아에 관계없이, “한 인물의 행동이나 사건은 결정적으로 역사의 진행방향을 바꿔놓는다”는, 엄연한 역사적 사실이다.
바로 그래서다. 나는 오늘 밤 일제치하 안중근과 파쇼치하 김재규를 공히 동일하게 우리 역사의 비중 있는 ‘의인’(義人)으로 비록 개인적이나마 맘속 깊이 기리고자 한다. 이게 바로 32년 전 오늘밤 김재규의 고심어린 박정희 처단이 이 시대를 사는 우리에게 던지는 역사적 의미가 아니겠는가. 이 시대 최고의 과제인 경제민주화를 달성하여 우리 민주주의를 한 단계 성큼 도약시키는 그날이 오면, 그리고 우리 민족의 통일 과업을 완수시키는 그날이 오면, 그때 김재규는 새롭게 우리 역사의 걸출한 의인으로 우리 앞에 불쑥 나타날 것임을 믿어 의심치 않는다.
물론 오늘의 다수는 이런 재해석에 동의하지 않을 것이다. 소위 민주화운동 세력조차 상당수는 김재규의 박정희 저격 행위를 놓고 권력내부의 우발적인 분열사태 운운하며 지난 날 이를 폄하했었고 지금도 일부는 그러하다. 하지만, 32년 전 오늘밤 김재규의 의로웠던 행동이 박정희라는 포악한 독재자에 의해 그들을 포함해서 순식간에 사라질 수도 있었던 수십만 명의 목숨을, 마치 아무 일도 없었던 것인 양, 살려낸 것이라는 ‘역사적 부작위’의 진실을 부인할 수 없다면, 우리는 지금 당장 김재규의 32년 전 행동을 최소한 ‘의거’(義擧) 차원으로는 올려놓아야 마땅한 일 아니겠는가. 후대를 사는 사람의 마땅한 도리라고 본다.
나는 오늘밤 나의 아내와 더불어, 어쩌면 그날 밤 잘못 정해졌을 수도 있는 우리 부부의 운명에 대해서, 그리고 출생의 축복은커녕 생명의 역사에서 아예 지워져버렸을지도 모를 우리 두 자식들의 실존적 의미에 대해 함께 이야기를 나누는 중이다. 의사 김재규의 32년 전 오늘밤 의거를 우리 가족 모두가 더불어 기리는 중이다! 오늘 치러졌던 서울시장 등 보궐선거 이야기로 이어지고 다시 복잡계 이야기로 돌아간다.
원래 일기예보 등 자연현상이건 사람들이 이리저리 얽혀드는 인간사이건, 복잡계의 내재적 비선형성에 기인하는 혼돈은 어느 누구도 이를 완전히 예측할 수 없다. 오늘의 정치상황 등 사람들의 집단적 심리상태는 자연의 일기 상황보다 변덕이 더 심하면 심하지 못하지 아니하다. 다만 단기 예측에 한정하여 어느 정도 추세적으로 가능할 따름이다. 향후 중대한 돌발 상황이 발생하지만 않는다면 적어도 내년도 총선이나 대선 정도의 단기 예측은 오늘밤 보궐선거 결과를 통해 추세적으로 상당 정도 드러난 시점이다.


코스타에 왔습니다. 작년 한번 걸렀더니 꽤 낯섭니다. 작년에 올 수 없었던 이유를 포스팅했었는데 그 글이 폭발력이 있어서 많은 분들께 메세지를 받았었습니다. 결국 창조과학 때문이었습니다.
어찌되었건 올해는 초청이메일이 와서 과학과 신앙 세미나 강의를 하러 왔습니다. 오늘 첫 강의입니다. 세미나 1과 2를 연강으로 진행합니다. 내일도 한번 더 반복됩니다.
아침을 먹으며 여러 지인들과 창조과학과 종교적 경험에 관해 대화를 나누었습니다. 그랜드캐년을 가거나 창조과학 강의를 통해서 교인들이 만나는 경험은 창조의 신비와 창조의 아름다움, 창조세계를 통해 느끼는 창조주입니다. 창조과학으로 은혜받았다고 하는 분들은 이런 종교적 경험을 갖게 되는 것이지요.
함께 대화한 분들도 창조과학 비디오를 보고 창조의 신비를 느꼈고 그것을 통해서 하나님을 믿는 계기가 되었다는 에피소드들을 나누었습니다. 지금은 창조과학에서 벗어났지만, 신앙을 갖게된 여러 힌트들 중의 하나가 창조과학이었던 경험을 가진 분들이 있는 것이죠.
창조과학에 대한 비판을 불편하게 느끼는 사람들은 창조과학이 거짓이면 창조과학을 통해 자신이 경험했던 그 놀라운 종교적 경험도 무너지는 게 아닐까라고 염려하기 때문입니다.
그러나 창조의 신비를 느끼고 창조주에 주목하게 되는 그런 종교적 경험은 창조과학의 논리의 세세한 내용이나 과학적 사실성에 좌우되는 것은 아닙니다. 가령 그랜드캐년을 가서 직접 눈으로 보면 하나님의 창조의 위대함을 느끼고 은혜를 받습니다. 그러나 그 종교적 경험은 사실 지구의 연대가 만년이라는 창조과학의 논리적 설명을 통해서 그 결과로 갖게 되는 것이 아니라, 자연세계를 마주하면서 일반계시안에 담긴 하나님의 창조세계를 경험하는 것입니다. 만일 창조과학이 아니라 정통 지질학을 다루며 46억년의 지구연대를 이야기하면서 하나님의 창조를 설명해도 동일하게 창조의 신비를 느끼는 종교적 경험을 할 수 있습니다.
그렇기때문에 창조과학이라는 통로를 걸어가서 종교적 경험을 만났다고 해도 그 종교적 경험은 창조과학의 설명이 과학적인지 비과학적인지와는 별개의 체험일 수 있습니다.
20년쯤 전에 기독대학원생 수련회에서 우주론에 관한 글을 발표하면서 창조과학을 비판했던 적이 있었습니다. 그날 밤 뜨거운 열기의 수련회 장소에서 한 자매가 저에게 찾아왔습니다.
그녀는 IVF의 추구자 수련회를 통해서 하나님을 만났고 그리스도인이 되었습니다. 그런데 자신은 그때 창조과학 강의를 통해서 창조주 하나님에 대해 다시 생각하게 되었고 그것이 결정적이지는 않았지만 그리스도인이 되는 길을 열어준 여러가지 힌트 중의 하나라고 이야기 했습니다.
그렇게 말을 꺼내는 자매 앞에서 저는 떨렸습니다. 혹시 창조과학이 과학적으로 넌센스라는 저의 비판이 이 자매의 신앙을 무너뜨린 것은 아닌가 하는 걱정이었습니다.
그런데 그녀는 이렇게 이야기합니다. 그때는 창조과학이 자신에게 도움을 준 다양한 내용중의 하나였지만 지금 자신의 신앙이 창조과학에 의존하지는 않는다고 말입니다. 즉 자신의 신앙의 성숙했고 복음에 대한 확신은 창조과학이 옳으냐 그르냐에 달려있지 않기 때문에 제가 창조과학을 비판한 내용도 수용할 수 있다는 말이었습니다.
저는 그 말을 듣고 가슴을 쓸어내렸습니다. 과학을 전공하는 학생으로서 과학적 진리에 침묵할 수 없지만 그렇다고해서 과학적 설명이 다른 사람에게 신앙적 어려움을 주면 어쩌나라는 걱정이 있었는데 그렇지는 않았던 겁니다.
사실 그녀가 경험했던 것은 창조세계의 신비로움과 창조주의 위대함이었습니다. 즉 종교적 경험이었던 것이지요. 비록 창조과학의 설명이 비과학적이고 넌센스이지만 그것은 손가락에 불과한 것이고 그녀는 손가락이 아니라 달을 보았던 것입니다. 나중에 창조과학 논리적 비약과 엉성함을 깨닫고 창조과학을 버리게 되어도 그 종교적 경험은 여전히 살아있습니다.
아이가 나는 어떻게 태어났어?라고 묻는다면 정자와 난자가 만나서 세포분열을 통해 태어났다는 과학적 설명이 가능하고 엄마와 아빠가 서로 사랑해서 그 사랑의 열매로 귀한 생명으로 너가 태어났다는 형이상학적 설명이 가능합니다.
아이가 부모의 사랑으로 자신이 태어났다는 설명을 듣고 자신의 존재 의미에 대해 새롭게 생각하게 되는 것을 종교적 경험에 비유할 수 있습니다. 만일 부모가 무지해서 정자와 난자가 만나 세포분열을 일으키는 과정으로 아이가 태어난다는 과학적 설명을 제대로 못하거나 혹은 틀리게 설명하더라도, 여전히 아이는 자신이 부모의 사랑의 열매라는 가치를 흔들림없이 쥐고 있을 수 있습니다.
결국, 우리가 창조를 통해서 만나는 것은 창조의 신비와 종교적 경험입니다. 그 경험이 창조과학을 통해서 왔더라도 그리고 창조과학이 잘못되었음을 인정하고 버리더라도 창조주의 위대함이라는 종교적 경험은 고스란히 남습니다. 창조과학을 비판하고 생각을 바꾼다고 해서 창조의 신비나 창조주의 위대함이 사라지지 않습니다.
김동호 목사님과의 대화에서도 이 부분이 더 주목되어야 하겠습니다. 과학적 설명과 종교적 경험은 두개의 서로 다른 범주입니다. 범주오류가 과학과 신앙의 문제의 가장 큰 걸림돌이지요. 목회자들이 걱정하는 것은 창조과학비판이 그동안 교인들이 경험한 종교적 경험을 무너뜨리게 되는 것이 아닌가하는 점입니다.
아닙니다. 성경을 잘못해석하고 잘못 읽어서 은혜받고 목사가 될 수도 있습니다.(오늘 아침을 같이 드신 한 분의 증언이랍니다.^^) 목사가 된 후에 성경을 제대로 읽어보니 그때 자신이 성경을 잘못 이해했음을 발견할 수도 있습니다. 그러나 그렇다고 해서 그때 받았던 은혜와 자신에게 목사의 소명이 주어진 과정이 거짓이 되는 것은 아닙니다. 종교적 경험을 일으키는 하나의 촉매제였지만 잘못된 성경해석은 버려야 하는 것이고, 버린다고 해서 종교적 경험이 가짜가 되는 것은 아닙니다.
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당신에게 가장 신나는 시간은 말씀과 교제하는 시간이 되어야 합니다. 하나님의 말씀은 그분이 당신을 예정하신 대로 살기 위해 당신에게 필요한 모든 것입니다. 그리스도께 나아왔다면 당신은 영 안에서 성장하려는 강한 갈망을 가져야 합니다. 갓난 아기가 잘 자라기 위해 자연 식품을 먹는 것처럼, 하나님도 당신이 말씀을 먹기를 원하십니다.
성경은 말합니다. “너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라”(벧전 1:23) 우리는 말씀으로 태어났습니다. 베드로전서 2:2은 말합니다. “갓난 아기들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 그로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라” 하나님의 말씀만이 당신을 영적으로 성장하게 할 수 있습니다. 하나님의 말씀은 삶의 모든 분야를 세우고 당신을 건강하고 균형 잡히도록 만들어 줄 것입니다.
하나님의 말씀을 갈망하며 그 안에서 기뻐하십시오. 시편 기자는 말했습니다. “사람이 많은 탈취물을 얻은 것처럼 나는 주의 말씀을 즐거워하나이다”(시 119:162) 하나님의 말씀을 소중히 여기십시오. 스스로 말씀을 알아가십시오. 이것이 삶에서 은혜와 평안을 배가시키는 길입니다. “하나님과 우리 주 예수를 앎으로 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다”(벧후 1:2) 의식적으로 성경말씀을 묵상할 때 당신은 오직 하나님의 생각만을 하도록 설정되고, 그분의 성품과 아이디어와 가치관에 영향을 받게 됩니다. 할렐루야!
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하이브리드마케팅하이브리드 깔끔한 처리를 원하신다면 구글상위 노출등록 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 구글 광고상위 등록대행 마케팅이란 비용을 절감하는 동시에 비교 우위를 확보하려는 마케팅 기법을 말한다. 이 방법은 기존 산업부문에 구글상위 노출등록 인터넷을 접목하는 방식으로 이용되고 있다. 국내에서는 SK 그룹이 주유소와 이동통신 등의 사용 실적을 종합 관리하면서 포인트 제도를 운
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퍼스널마케팅고객 한 사람 한 사람의 깔끔한 처리를 원하신다면 구글상위 노출등록 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 구글 광고상위 등록대행 개별 욕구에 적합한 마케팅 활동을 통해 차별적인 고객 각자의 니즈를 충족시켜줌으로써 만족도를 극대화시키는 기업 활동을 뜻한다. 고객 개개인의 주관이 뚜렷해져 자신의 욕구에 적합하지 않은 서비스는 수용하지 않는 경향이 생겨나자 퍼스널 마케팅의 필요성이 증대되었다.표적 마케팅소비자의 인구 통계적 속성과 라이프 스타일에 관한 정보를 활용, 소비자 욕구를 최대한 충족시키는 마케팅 전략. 이를 구글상위 노출등록 위해 소비자들을 가장 작은 단위
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안타깝게도 우리나라 교육의 초점은 대입에 맞춰져 있다고 해도 과언이 아닙니다. 그러나 철학자 루소는 "교육의 목적은 기계를 만드는 것이 아니라 인간을 만드는 데 있다"고 강조했습니다. 교장 선생님께서는 우리나라 교육을 어떻게 진단하고 계시며, 우리나라 교육이 발전하기 위해 어떤 노력이 필요하다고 보십니까?
"대학 진학이 아니라 학생들이 꿈과 희망을 찾을 수 있도록 교육과 학교의 역할이 맞춰져야 한다는 데에 적극 동의합니다. 이는 대다수 교육자들이 공감할 것입니다. 하지만 고교의 역할과 성과를 대학 진학 결과로만 평가하는 것이 우리나라 교육 현실의 문제점입니다. 특히 교육과 학교의 역할이 단순히 대학 진학에 초점을 맞추다 보니 너무 많은 것들을 놓치고 있습니다.
이에 봉평고는 '삶의 가치를 발견하고 키워가는, 참 좋은 교육'을 교육지표로 설정하고 '체(體), 덕(德), 감(感), 지(智)의 조화로운 발달로 올바른 방향을 찾는 교육'을 통해 ▲신체적(physical) 가치 ▲사회적(social) 가치 ▲감성적(emotional) 가치 ▲정신적(mental) 가치를 고루 갖춘 인재를 육성하고 있습니다. 이처럼 우리나라 전체 교육이 삶의 가치를 발견하고 키워가기 위해 노력할 때 교육의 본질과 세상이 밝게 변화되리라 확신합니다."
구체적으로 봉평고의 교육과정은 어떻게 운영되고 있습니까?
"현재 교육계의 최대 문제점으로 대학 진학 위주의 편중된 공교육 위상이 사교육에 의해 위축된 현실을 꼽고 싶습니다. 원인이야 많겠지만 학교만의 반성으로 문제를 본다면, 학교 현장에서 학생 개개인의 진로에 적합한 교육이 효과적으로 이뤄지지 못하기 때문이라고 생각합니다. 이런 문제를 해결하기 위해 봉평고는 '삶의 가치를 발견하고 키워가는, 참 좋은 교육'이라는 교육비전 아래 '자기성장동력 향상화 프로그램'을 구조화, 교육계획을 수립하고 있습니다.
특히 교육계획의 중심을 진로교육에 두고 교과활동, 방과후활동, 창의적체험활동, 동아리활동 등을 구성하고 있습니다. 또한 모든 활동에는 진로교사, 교육과정 담당교사, 학급담임, 교과담임, 동아리활동 담당교사가 참여합니다. 교사들은 학생 개인별 진로 포트폴리오를 매개로 학생의 적성과 재능을 찾고 키우는 맞춤형 상담을 실시, 학생 자신에게 적합한 진로진학지도를 제공하고 있습니다."
그러나 현실적으로 고교 입장에서 대입 지도는 중대한 사명이자 과제입니다. 봉평고는 학생들의 대입 지도를 위해 어떤 노력을 하고 계시며, 봉평고 학생들의 대입 성공사례가 있다면 소개를 부탁드립니다.
"봉평고는 농촌 지역에 위치하고 있으며 전교 6학급(남녀공학 128명)의 소규모 학교입니다. 농촌 지역 특성상 교육 분야도 양극화가 심합니다. 이에 학교의 교육계획과 의도를 맞출 수 있는 교육여건이 부족합니다. 현재 입시제도에 맞출 수 있는 인재도 적고, 수능에서 좋은 등급을 성취하기도 어려워 흔히 말하는 상위권 대학 진학이 갈수록 어렵습니다. 따라서 봉평고는 학생 개개인의 진로희망을 면밀히 파악, 맞춤형 진로 교육활동을 통해 수시 지원 전략을 계획했습니다.
구체적으로 자연계 진학 희망 학생들을 위해 '하트사이언스'라는 과학 동아리를 구성했고, 인문계 진학 희망 학생들을 위해 '해밀'이라는 인문독서 동아리를 구성했습니다. 또한 학생 개개인의 관심과 진로적성을 계발할 수 있도록 ▲과학실험 ▲중국어회화 ▲일러스트 및 캐릭터 디자인 ▲기타반 ▲미술반 ▲시사가 뭔데 ▲제과제빵 등 진로적성 방과후학교를 개설했습니다.
대입 성공 사례라기보다 학생 개인 맞춤형 진학지도 성공 사례를 하나 소개하겠습니다. 올해 경희대 스포츠의학과에 합격한 김00 학생입니다. 이 학생은 봉평고 입학 당시 축구를 비롯해 운동을 좋아하고 의욕적이었습니다. 그러나 진로목표가 명확히 설정되지 않았습니다. 한 마디로 봉평 지역에서 흔히 볼 수 있는 남학생이었습니다. 그런데 1학년 때 '하트사이언스'에 가입하면서 과학에 흥미를 가졌고 한 해, 한 해 지속적으로 활동하면서 흥미는 더욱 커졌습니다. 어렸을 때부터 스포츠에도 열정적이었기 때문에 봉평FC 자율동아리 주장으로 강원도 단위 축구 스포츠클럽 대항전에 학교대표로 출전, 입상하기까지 주도적 역할을 담당했습니다.
이 학생은 본인이 좋아하고 재능 있는 스포츠와 과학을 평생 함께할 수 있는 방법을 고민하던 중 스포츠의학과에 대해 알게 됐고 대학 진학 목표로 삼았습니다. 그리고 3년 동안 학교에서 참여한 교육 활동과 수상 실적, 자신이 느낀 점과 발전·변화한 모습 등을 포트폴리오로 관리한 뒤 자기소개서에 진솔하게 담아냄으로써 2017학년도 수시모집에 합격했습니다."
고교 교육 발전에 대입과 대학교육은 필연적으로 연결됩니다. 교장 선생님께서는 우리나라 대입과 대학교육이 어떤 방향으로 발전해야 한다고 보십니까?
"고교 교육 현장에서 학생의 진로 욕구를 구체적으로 충족시킬 수 있다면 당연히 공교육 위상이 살아날 것입니다. 그 연장에서 대학 입시도 단순히 지역과 학교 이름에 의해 학생의 진학이 결정되는 것이 아니라 자신의 삶의 가치를 높이고, 실현할 수 있는가에 초점이 맞춰져야 합니다. 즉 대학도 학생 개개인이 진로를 개척해 나가는 데 실질적·효과적으로 도움을 줄 수 있도록 교육 프로그램을 구안·실천하기 위해 고민하고, 노력해야 하지 않을까 합니다.
그렇게 하자면 학교생활기록부에만 의존한 전형 방법은 한계가 있다고 봅니다. 학교생활기록부가 엄격히 공인된 기록이지만, 그것이 한 학생의 전부를 나타낸다고 볼 수 없기 때문입니다. 오히려 구겨지고, 비를 맞은 흔적이 있더라도 학생이 미래의 삶을 위해 스스로 관리한 포트폴리오 자료야말로 생동감 있는 전형자료로서 가치가 더욱 있다고 봅니다."
"용장 밑에 약졸 없다"는 말이 있습니다. 이를 학교에 빗대면, 좋은 선생님들 밑에서 좋은 학생들이 나온다고 할 수 있습니다. 봉평고 선생님들에 대해 자랑하고 싶으신 것이 있다면 부탁드립니다.
"봉평고의 강점은 교사(교직원)라고 할 수 있습니다. 선생님들 모두가 자질이 뛰어나고, 협력적이시며, 열정적으로 헌신하십니다. 봉평고 선생님들은 교육과정 운영과 학생 지도를 위해 항상 의견을 나누고, 도움을 청하면 서로 협력하고, 학생들을 존중합니다. 저는 평상시에 '선생(先生)'이란 말은 '먼저 태어난 것'에 방점이 있는 것이 아니라 '먼저 미래를 살아간다'는 것에 방점이 있다고 강조합니다. 이에 우리 선생님들이 뜻을 같이하고 학생들의 미래를 책임질 수 있는 역량을 키우기 위해 스스로 노력하는 모습이 매우 자랑스럽습니다.
예를 들면 매주 수요일 일과 후에는 선생님들이 자발적으로 학생 중심 수업 지도 능력 향상을 목표로 프로그램을 구안하고, 도교육청의 학점화 과정을 신청합니다. 자율적으로 외부전문가를 초청해 '수업을 어떻게 공개하고 공유하는가?', '협력학습 및 거꾸로 수업', '수업분석', '핀란드 교육과 인공지능 시대의 나의 진로' 등을 주제로 특강을 듣고 있으며 토론 과정을 통해 수업 전문가로서 능력을 함양하고 있습니다."
최근 새정부가 들어서면서 대대적인 교육개혁들이 예고되거나 추진되고 있습니다. 하지만 수능개편 연기, 임용절벽 논란, 비정규직의 정규직화 갈등 등 학교현장은 혼란을 겪고 있습니다. 교장 선생님께서는 정부가 성공적으로 교육개혁을 추진하기 위해 어떤 것들이 필요하다고 보시며, 고교 교장 입장에서 정부에 당부하고 싶으신 말씀이 있다면 부탁드립니다.
"온갖 교육정책이 쏟아지지만 학교만 혼란스럽습니다. 익숙해지기도 전에 새로운 정책들에 적응하기도 바쁘면, 학교는 언제 교육에 몰두할 수 있습니까? 살은 보이는데 골격은 안 보이는 것과 마찬가지로 화려한 정책은 보이는데 수그러져가는 학교 현장은 보이지 않습니다. 새로운 정부의 교육개혁 가운데 고교 교육 의무화, 무학년 학점제, 수능 개편, 대학 입시 간소화 등은 고교 교육 현장에 직접 영향을 미칩니다. 이런 교육개혁들이 성공적으로 추진되기 위해 정부는 '누구를 위한 개혁인가'를 항상 잊지 말아야 합니다. 제 생각으로는 대학을 위한 또는 교원을 위한 개혁이 아닌 '미래를 책임질 학생들을 위한 개혁'이 돼야 하며 교육개혁 추진 과정에서 항상 '지금 학생을 위해 올바로 가고 있는가'를 되새김질해야 할 것입니다."
마지막으로 전국의 수험생과 학부모들에게 전하시고 싶은 메시지가 있으시다면 부탁드립니다.


이정규 목사: 20대 후반이 되면 단순히 활동이나 문화적 욕구를 채우는 이상의 질문들이 생깁니다. 회사에서는 굉장히 다양한 세계관을 가진 사람들을 만납니다. 그런데 기독교 청년들이 그들을 만나서 대화할 때 기독교 세계관을 변호할 능력이 없습니다. 하나님이 어떤 분인지 아는 지식도 상당히 부족합니다. 그런 중에 고통이 오고 기존의 교회에서 했던 많은 활동에 대해서 반감이 쉽게 올라옵니다.
어렸을 때부터 한 교회에 오래 다니면서 자란 사람들은 그 시기에 새로운 교회에 한 번 가고자 하는 욕구가 큽니다. 그렇다고 어느 교회에 바로 정착하는 게 아닙니다. 우리 교회에 온 사람들을 보면 떠돌다가 온 사람들이 등록 신자의 45% 정도 되는데 우리 교회에 오기까지 짧게는 6개월, 길게는 4, 5년 정도 걸렸습니다. 이런 세대가 양산되는데 이 시기는 ‘가나안’이라고 볼 수밖에 없습니다.
이들은 기독교 안티성이 강한 언론사나 어른이 생각하는 만큼 비관적이지 않습니다. 물론 기존 교회에 대한 불만은 있습니다. 장년들도 있는 것입니다. 교회 내에서 어느 정도 해결하려고 하는 불만입니다. 그렇다고 희망적이지도 않습니다. 신뢰하고 소통할만한 어른이 부재하다고 하는 것에 대해 대부분 공감합니다. 이것은 고신 교회 전체가 깊이 생각해봐야 할 문제입니다.
▲ 기독교보 구본철 편집국장(오른쪽)과 시광교회 담임 이정규 목사(왼쪽)이 대담을 하고 있다. 2019.12.16. (기독교보)
구 국장 : 3포세대니 다포세대라고 말하는 청년들이 요즈음 가장 힘든 시절을 지나고 있는 듯합니다. 이들과 가장 가깝게 사역하시기에 이들이 고민하는 문제에 대해서 잘 알고 계실 것이라고 보는데요?
이 목사 : 그 세대가 직면한 고민을 하는 것입니다. 취직, 결혼, 교리 등의 문제입니다. 예정교리 같은 경우는 가르치는 사람의 엄청난 인내가 요구됩니다. 청년들이 어떻게 해야 할지 길을 잘 모르고 있습니다. 과거의 세계관은 고통을 견디는 것입니다. 그런데 현대 세계관은 고통을 피하는 것으로 최적화돼 있습니다. 기도하면 피할 수 있고 하나님이 다 들어준다는 방식입니다. 지금 세대가 인내하면서 알아가려면 방탄막이 필요합니다.
과거 세대에게는 방탄막이 교회에서 제공됐습니다. 희망은 확실히 옛날 세대가 지금 세대보다 많이 갖고 있었던 거 같습니다. 열심히 일하면 취직할 수 있고 돈을 벌 수 있고 집을 살 수 있고 결혼할 수 있었습니다. 지금은 그 부분이 완전히 닫혔습니다. 오히려 이 방탄막이 복음의 기회입니다. 이 방탄막을 교회가 제공할 수 있습니다. 교회가 운명공동체로서 청년들에게 투자하면서 도울 수 있습니다.
구 국장: 교회 구성원 간 소통의 부재, 특히 기성세대와 다음 세대 간에 차가 많이 난다고 보는데요, 이런 상황에서 교회 공동체성을 어떻게 회복해갈 수 있을까요?
이 목사 : 이것은 프로그램으로 해결할 수 없습니다. 성화의 문제입니다. 청년 그리스도인이 자신보다 교회에 오래 다닌 사람이 성화 되거나 하나님을 더 사랑하는 것처럼 안 보인다는 것입니다. 50, 60대 목사들이나 장로들은 젊은 세대를 품어 주고 싶어 합니다. 그런데 그럴 능력이 없습니다. 어른들은 청년들에게 조언하고 싶은데 그들은 자신의 말을 들어주는 어른을 원합니다. 정서적으로 성화 되면서 대화를 이끌 수 있는 어른이 필요합니다. 자신을 낮추고 섬기면서 친구가 되어주는 것입니다.
청년부 사역자들은 경험이 적은 경우가 많습니다. 젊어서 청년들과 잘 소통할 거라고 보는 데 실제로 소통을 잘하는 사람은 동년배가 아니라 겸손하게 상대방의 말을 경청하고 자신의 말을 이야기해주는 사람입니다. 청년들이 어른들을 별로 안 좋아할 거라고 여기는데, 자신의 말을 들어주고 이해하고 자신이 말하도록 이끌어주는 어른들을 보면 엄청나게 좋아하고 열광합니다. 지금 젊은 세대들이 겪고 있는 절망에 대해 잘 몰라주고 관심이 없다는 것이 문제입니다.
구 국장 : 교회로부터의 이탈, 저출산 등의 이유로 다음 세대가 감소함에 따라 한국교회가 전반적으로 위기감이 감돕니다. 이대로 가면 한국교회가 사라질 수도 있다는 이야기가 나오는데요, 이에 대한 대안이나 돌파구가 있다고 보시는지요?
이 목사 : 젊은 세대가 없다고 하는데 정확히 젊은 세대의 어느 쪽이 없는지 불분명합니다. 어느 나이 때인지가 중요합니다. 규모 있는 교회들은 청년들이 두세 개 부서로 나뉘어 있습니다. 대부분 교회가 중고등부에서 수를 어느 정도 유지하다가 20대가 되면 그 수가 줄어듭니다. 20대 초반보다 후반부터 훅 떨어지기 시작합니다.
20대 후반부터 시작해서 40대 초반까지 세대가 가장 많이 교회를 떠납니다. 제일 중요한 게 이때부터 청년들의 고통이 시작된다는 것입니다. 직장에 들어가기가 힘들고, 취직해도 힘들고, 취직하지 못하면 더 힘듭니다. 대학청년부 때 신앙생활을 열심히 한 친구들도 직장에서 매일 야근하면 예전처럼 신앙생활을 유지하기가 어렵습니다. 마음먹고 교회를 떠난다기보다 삶이 힘들어지면서 자연스럽게 교회에 소홀해집니다.
또 이때가 신앙에 대해서 본격적으로 고민하는 시기입니다. 20대 초반까지는 관성으로 교회를 다니는 경우가 많습니다. 교회가 문화적 욕구, 활동의 욕구를 채워주면서 청년들을 붙들어 놓을 수 있습니다. 작은 교회는 이것을 못 해서 청년들이 많이 떠납니다.
구 국장 : 동성애, 페미니즘 등 최근 젊은 청년들의 사고가 기성세대와 많은 차이를 보이는듯합니다. 특히 청년들의 성 관념이 많은 차이를 보이고 있다고 보는데요. 그런 생각들을 가지고 있는 청년들에게 교회가 어떻게 다가가야 할까요?
이 목사 : 이들에게 제일 먼저 할 수 있는 게 듣는 것입니다. 우리와 다른 거에 대해서 인내심을 갖고 듣고 이해하고 그것을 공부하고 대화하는 가운데 우리가 믿는 것을 이야기하는 것입니다.
이런 것은 곁가지에 불과합니다. 더 중요한 게 있습니다. 교회에서 복음을 설교해야 합니다. 많은 교회에서 복음을 전한다고 생각하지만, 실제로 복음 중심이 아닌 경우 많습니다. 설교자들은 성경 본문을 충실하게 반영해서 본문대로 살라고 말합니다.
그런데 이런 질문이 생길 수 있습니다. ‘나는 그렇게 살 수 없는데 어쩌란 말입니까?’ 예수 그리스도께서 이 땅에 오신 것이 제대로 살 수 없는 우리를 구원하시고 뜻대로 살 수 있도록 은혜를 베풀기 위함입니다. 교회가 페미니스트들의 분노에 대해서 긍정해줘야 합니다. 여성들이 교회에서 차별받고 살아왔습니다. 예수 그리스도도 평생 차별받고 살아왔다고 말하는 것입니다. 예수가 진정한 답이라고 말해줄 뿐만 아니라 우리를 구해주셨기에 차별에 대해서 같은 폭력으로 저항하는 게 아니라 희생과 설득과 대화로 이야기하는 새로운 윤리가 됩니다.
예수 그리스도가 바르게 살게 하고 올바로 살지 못하는 우리를 용서하기 위해서 어떤 방식으로 일하셨는지에 대해서 말해줄 수 있어야 합니다. 복음 중심적 설교와 사역입니다. 내가 아무 조건이나 자격 없이 사랑받을 수 있고 완전히 받아들여질 수 있고 그것을 위해서 그리스도께서 버림을 받았고, 우리가 이미 살아봤기 때문에 그분이 당한 희생을 기꺼이 즐거이 따라갈 수 있는 새로운 윤리를 만들어줍니다.
구 국장 : 여러 가지 이유로 결혼을 안 하거나 결혼해도 무자녀로 살아가고자 하는 이기적인 젊은 세대를 어떻게 이해해야 하며, 그들에게 교회는 어떻게 응답하고 어떤 역할을 해야 할까요?
이 목사 : 두 가지로 볼 수 있습니다. 하나는 결혼을 안 하는 풍조입니다. 또 하나는 결혼해도 아이를 안 낳으려고 하는 것입니다. 기독교는 독신의 삶을 정상적인 생활방식의 하나로 인정하는 유일한 종교입니다. 독신의 삶 자체를 부정적으로 바라보지 않고 교회에서 결혼을 안 해서 문제가 있는 사람처럼 취급되는 문화는 없어져야 합니다.
다른 한편으로는 결혼을 안 하는 이유입니다. 소비 지향, 쾌락주의, 무엇보다 책임과 희생을 싫어하는 문화 풍조로 그럴 수도 있습니다. 실제 결혼하기 힘듭니다. 결혼의 진입 장벽이 너무 높습니다.
단순히 아기를 낳으라고 하는 것은 잔소리로 들릴 수도 있습니다. 결혼해서 아이를 낳지 않는 가정은 또래 청년들이 힘든 가운데서도 아기를 낳아 기르는 것을 보면 아이가 없는 것에 대한 상실감과 좌절감이 있습니다.
좋은 모델 가족을 보여주는 것도 중요합니다. 청년들이 가정을 방문해서 봐야 합니다. 청년들은 어른들을 만나고 싶어 합니다. 아이가 있는 행복한 집의 모습을 보여주는 게 필요합니다.
구 국장 : 보편적인 교회들이 젊은 세대를 아우를 수 있는 여러 가지 방안들을 말씀해주셨는데요, 청년들이 시급하고 간절히 원하는 게 뭐가 있을까요?
이 목사 : 본질은 작은 교회도 실천할 수 있습니다. 듣는 것입니다. 정말 관심을 가지면서 듣고 자기 말을 먼저 하지 않는 것입니다. 교회에서 복음을 잘 전하는 것입니다. 교회에서 복음을 듣고 싶어 합니다. 지금은 혼전 윤리의 개념이 없을 정도입니다. 이런 청년들에게 내가 하나님 앞에 받아들여졌는지, 소망이 있는지, 용서받을 수 있는지, 내가 돌이키면 하나님이 받으시는지, 여기서 벗어날 수 있는지 확신을 주는 게 중요합니다.
혼전 성관계를 가지면 안 된다는 메시지뿐만 아니라 성적으로 타락했지만 용서받을 수 있다는 것을 알려주는 것입니다. ‘우리가 도울 수 있어. 너를 사랑해. 그러니까 용기를 내자. 네가 결혼이라는 제도 안으로 들어와서 성을 누리고, 성은 아름답고 복 된 거야. 그러니까 그러한 기쁨을 누리도록 도와줄게.’ 이 메시지를 훨씬 더 듣고 싶어 합니다. 복음 중심의 사역이 청년들을 위한 교육, 집 문제를 해결하는 여러 가지보다 낫습니다.
구 국장 : 가정과 교회에서 자녀 신앙교육과 신앙 계승 이야기가 많이 나오는데요. 가정과 교회가 현시점에서 다음 세대에게 가장 중점을 두어야 할 게 무엇이고 교회가 다음 세대를 어떻게 책임지고 이끌어야 할까요?
이 목사 : 사람들은 청소년, 청년들에게 젊은 사역자가 맞을 거라고 여깁니다. 그러나 정작 신학교 학생들과 젊은 목회자들의 고민이 있습니다. 젊어서 청년부를 맡았는데 청년들을 잘 모른다는 것입니다. 젊은 사역자들이 아이들의 눈높이는 맞추는데 복음을 전하지 못한다는 것입니다. 젊은 사역자가 전문성을 강화할 필요가 있습니다.
교회교육, 신앙교육과 관련해서는 라이프 타임 매뉴얼이 필요하다고 봅니다. 중고등부 때는 정서적인 사랑과 돌봄이 더 중요합니다. 청년들은 변증적인 목회가 필요합니다. 그 가운데 일률적으로 문화에 대한 저항과 동의, 상황화가 동시에 요구됩니다. 문화는 막대한 영향을 미칩니다.


아르튀르 랭보의 시 ‘감각’이다. 검고 푸른 밤의 시각, 발 아래, 머리 위의 촉감, 공허 속의 충만함, 타자를 향한 그리움과 홀로서기. 산행을 하며 고작 허벅지 통증을 살피기 급급한 나로서는 도저히 범접하기 어려운 오감이다. 미국 자연 온천을 다닌 지 일 년이 넘자 주변에서 좋은 곳을 추천해 달라는 말이 많아졌다. 사실, 그 일이 내키지 않는다. 그곳에는 당신이 상상하는 하늘빛 욕조와 키 큰 야자수, 부드러운 목욕 가운, 데이비드 호크니의 그림 속 풀장 같은 곳은 없기 때문이다. 대신 죽은 이끼가 부유하고 쿰쿰한 유황 냄새가 나며, 옷은 덤불 속에서 갈아입어야 한다. 다만, 랭보의 길을 가는 자라면 기꺼이 추천하겠다.
금광 개발을 위한 지름길
캘리포니아 인요카운티 세콰이어 국유림에 있는 조던 온천(Jordan Hot Springs)은 시도 두 번만에 만날 수 있었다. 국유림 홈페이지에서 눈이 그쳐 출입구가 열렸다는 공지를 읽고, 6월 중순 컨빌(Kernville) 라임스톤 캠핑장(Limestone Campground)에서 하루 묵고 새벽에 넘어갔지만 산비탈 눈이 쏟아져 길을 막았다. 차로 억지로 넘으려다 바퀴가 눈에 빠지기도 했다. 캠핑용 프라이팬과 냄비를 꺼내 눈을 파내다 애꿎은 조리 기구만 부러뜨렸다. 군 전역 10년 만에 제설 작업이었다.
같은 해 8월에 다시 찾아갔다. 이번에는 반대 방향인 14번 하이웨이를 타고 올라가 동쪽에서 서쪽으로 접근했다. 눈은 없었고 길도 깨끗했다. 배낭에는 팩 소주 하나와 한식당에서 포장한 오징어볶음을 넣었다. 말 없는 산에서 진한 마늘 향과 피 토하듯 진 붉은 고춧가루가 덮인 매운 음식을 먹다 보면 말 못 할 새내기 이민자의 답답함과 억울함이 풀릴 것 같았다. 오징어를 씹다 ‘오징어 문딩이 같은 그놈’도 함께 씹어 삼키며 눈물을 팍 쏟고 싶은 날들이었다.
조던 온천에 가기 위해 먼저 트레일 입구에 있는 레인저 사무실에 찾아갔다. 출입 허가증을 받아야 한다. 까다로운 절차는 없다. 입장료도 없고 예약도 필요 없다. 인적 드문 곳이라 어떤 사람이 들어갔는지 기록을 남기기 위한 절차다. 차종, 색깔, 출고연도까지 말해야 한다. 백발 할머니 앤 애덤스가 사무실을 지키고 있었다.
“오늘 두 번째 방문자네. 산에는 지금 한 가족밖에 없어. 고요하겠는 걸. 곰이 자주 나오니까 냄새나는 음식은 텐트 가까이 두지 말고, 처리할 수 없으면 줄에 묶어 나무에 높이 걸어둬.”
오징어볶음이 마음에 걸렸다. 레인저 사무실을 나가자 외부 게시판에는 이곳을 ‘곰 카운티’라고 부른다는 경고 포스터가 붙어 있었다. 고딕체 글씨 크기가 100 포인트는 넘어 보였다.
출발점인 블랙락 트레일헤드(Blackrock Trailhead)에서 조던 온천까지는 편도 5.6km다. 계속 내리막길이다. 먹을 것을 든든히 배낭에 넣으니 발걸음이 가벼웠다. 소나무 길을 따라 내려가니 푸른 초원이 펼쳐졌다. 곧 이들이 ‘크리스털 클리어(Crystal Clear)’라 표현하는 투명한 계곡물이 졸졸 흘렀다. 부러진 통나무가 징검다리 구실을 했다. 일부 구간은 그것조차 없어 신발을 벗고 건너야 했다. 맨발이 물에 닿는 순간, 온몸이 오그라드는 극한의 한기가 느껴졌다. 8월 한여름이었지만 수온은 살을 도려내는 듯했다. 화상을 입은 것 같았다. 계곡물이 흐르는데도 씻지 못해 힘들었다는 어느 장거리 하이커의 말이 그때야 이해가 갔다. 겨울에는 눈이 많이 내려 11월부터 5월까지 출입이 금지된다.
▲ 조던 온천 가는 길. 줄곧 내리막길이다. 당연히 돌아올 때는 계속 오르막길. © 오법
온천은 금광 개발업자들이 개발했다. 1860년대 초 세콰이어 국유림 동쪽 코소 레인지(Coso Range)에 금과 은이 발견됐다는 풍문이 캘리포니아 일대에 퍼졌다. 국유림 서쪽 비살리아(Visalia) 광산업자들은 세콰이어 국유림을 직선으로 가로지를 수 있는 길을 찾았다. 일반 경로로 가면 시에라 산맥을 빙 둘러 가야 하기 때문이었다. 광산업자 존 조던은 1861년 아메리카 원주민을 고용해 그들의 조언을 들으며 길을 뚫었다. 대부분 원주민이 쓰던 길이었다.
조던은 금광 남쪽 길인 조던 온천 루트를 개척하고, 광산업자들에게 통행료를 받기 위한 회사를 만들었다. 하지만 1862년 5월 뗏목을 타고 컨강을 건너다 암석에 부딪히면서 익사하고 만다. 그 후 와너라는 인물이 후원금을 모아 1863년 조던 온천 루트를 완성했다. 금광 개발이 끝난 1800년대 말에는 하이킹 명소가 됐다. 여름마다 텐트 20~30개가 쳐졌다. 온천 리조트도 만들어졌다. 산중 깊은 곳에 전화선이 연결되고 우편 배달도 왔다. 그러다 1978년 미연방 의회가 이 일대를 ‘골든 트라우트 와일더니스(Golden Trout Wilderness)’라는 원생 보전 지역으로 지정하면서 자연화했다. 골든 트라우트는 이곳에 서식하는 캘리포니아 토종 송어로 배가 황금빛을 띈다.
굿 버닝, 그때그때 태워야 산다
한 시간쯤 걷다 보면 2002년 발생한 맥날리 산불 피해 지역이 나온다. 폭격을 맞은 듯한 빌딩 만한 거목이 검게 탄 채 우뚝 서있다. 일부는 꺾여 무덤처럼 쌓여 있다. 겉은 완전히 잿더미지만, 속은 살아남아 기적같이 이파리를 틔운 나무도 있다. 기사회생이다.
당시 화재는 캘리포니아 최대 화재로 기록됐다. 주택 수십 채와 산림 610㎢가 타 재산 피해액만 4570만 달러(약 530억 원)에 이르렀다. 지리산국립공원 면적(440.4㎢) 1.4배가 숯더미가 된 것이다. 원인은 캠프파이어였다.
산불은 캘리포니아의 큰 골칫거리다. 매년 산불이 끊이지 않아 천문학적인 재산 피해를 낸다. 건조 기후인 캘리포니아에서 산불이 나면 덤불이 불타 강풍에 날아다닌다. 그러다 목조 주택 지붕에 폭탄처럼 떨어진다. 인가는 순식간에 불바다가 된다. 목숨을 잃는 건 대부분 노인이다. 상황 판단이 더디고 움직임도 느려 화마의 먹이가 된다.
▲ 몸통 80%가 불탔지만 올해도 생명을 이어가고 있다. © 오법
환경보호론자는 산불 원인을 기후 온난화로 지목하고 있다. 고온 건조한 날씨가 평균 이상으로 늘어나면서 산불이 많아졌다는 분석이다. 생태학자들은 빨리 마르는 외래 식물이 대거 유입되면서 불쏘시개 구실을 한다고 지적하고 있다.
재미있는 분석이 있다. ‘스모키 이펙트’(Smokey Effect)다. 스모키는 지리산 반달곰처럼 생긴 미연방 산림청 마스코트다. 미국이 산불에 경각심을 가지게 된 건 2차 세계대전부터다. 1942년 일본군 잠수함이 캘리포니아 샌타바바라 외곽 유전을 폭격하면서 산불이 나 민가가 불타는 일이 발생한다. 그때 산림청과 전쟁광고위원회가 역사상 처음으로 화재 예방 캠페인을 시작한다. 1944년 산불 예방 홍보용으로 만든 캐릭터가 스모키다.
귀여운 생김새에 아이들은 스모키에게 팬레터를 보내고, 그 인기에 영합해 가수는 그를 위한 노래를 만들었다. 스모키는 자기만의 우편번호도 가지게 됐다. 정부 조사에 따르면, 성인 96%가 스모키를 안다고 응답했다. 미키마우스에 견줄만한 인지도다.
덕분에 산불도 크게 줄었다. 1944년 8만 ㎢였던 산불 피해 면적이 2011년 2만6000㎢로 3분 1도 넘게 감소했다. 스모키는 페이스북과 인스타그램 계정도 있다.
하지만 과학자들은 지나친 산불 예방이 대형 산불의 원인이라고 지목한다. 산에서 적당히 불이 나야 쌓여있던 낙엽과 가지가 타는데, 지나치게 사람들이 산불을 조심하면서 솔방울, 이파리, 나뭇가지가 쌓여 대형 화재로 번진다는 것이다. 이것이 스모키 이펙트. ‘참을 인’ 자 세 번이면 사람이 죽는다고 말했던 명상 마니아인 친구의 말이 생각났다. 그는 늘 말했다. “참지 말고 흘려보내라, 그때그때 태워 버려라.”
온천 족욕탕에서 즐기는 캠프파이어
두 시간쯤 걸으니 버려진 오두막이 나왔다. 배낭 여러 개가 놓여 있었다. 계곡 가까이 걸어가 보니 부러진 나무로 둘러친 자연 수영장에서 누군가 물놀이를 하고 있었다. 아버지와 어린 두 아들이었다. 이정표가 없어 온천으로 가는 길을 물었다.
“저쪽이야. 여기 계곡을 건너 10분 정도 걷다 보면 초원이 나와 그때 왼쪽으로 꺾으면 돼. 하얀 암벽이 보이는데 그 계곡 건너편에 있어.”
목적지에 다다르자 길이 헷갈렸다. 이정표가 가리킨 방향도 모호했다. 아이 아버지가 알려준 대로 걸었다. 초원이 보였지만 하얀 암벽은 없었다. 아내를 쉬게 하고 혼자 길을 찾았다. 초원 끝에 가서야 애 아버지가 말한 하얀 암벽이 언덕 아래 보였다. 김이 올라오는 온천이 계곡 옆 풀숲에 있었다.
▲ 함께 여행 간 서핑 동호회원 오법(왼쪽) 씨와 나의 아내. 야생화 여바맨사가 활짝 피어 있다. ⓒ 황상호
조던 온천은 유황 성분과 이끼가 뭉쳐 지저분했다. 물에 들어가기 전 온천 물꼬를 트고 주변에 있던 뜰채로 부유물을 건져냈다. 바닥 흙이 가라앉자 물이 제법 깨끗했다. 온천은 몸 전체를 담그기에는 수위가 낮다. 하이킹으로 피로한 발을 담그기 제격인 족욕탕이다. 10명 정도 발을 담글 수 있다. 수온은 38도로 뜨겁다.
온천 주위에는 도마뱀 꼬리라 불리는 다년생 수변 식물인 여바맨사가 활짝 피어 있다. 북미 자생식물인데 스페인어로 ‘고요한 식물’(Calming Herb)을 뜻한다. 1박 2일 내내 이 거대한 자연에는 우리 일행 셋과 오다 만난 부자 셋이 전부였다. 딱 어울리는 꽃말 아닌가?
우리는 온천 위 낡은 오두막이 있는 언덕에 텐트를 쳤다. 오두막은 1992년 연방 역사 보전지역(National Historic Landmark)으로 지정된 장소다. 한때 성업하던 온천 리조트다. 당시 이곳에는 송어 플라잉 낚시와 온천을 즐기러 전국에서 손님이 찾아왔다. 오두막 문을 열자 부식된 침대 매트리스와 먼지 더께가 쌓인 책상, 이가 나간 찻잔이 남아 있었다. 어딘가 좀비가 숨어 있는 건 아닐까, 으스스했다.
▲ 숲속에 있는 이라고는 우리 일행과 저 멀리 있는 가족 한 팀. 고요하다. © 오법
그때부터는 시간을 죽이는 게 일이다. 딱히 할 일이 없다. 탐험용 넓적 칼로 나무를 깎아 이쑤시개를 만들고, 낮잠 자는 아내 입을 괜히 열어 이에 낀 음식 찌꺼기를 파냈다. 아내는 슬쩍 눈을 뜨더니 무시하고 그대로 잠을 잤다. 깎은 이쑤시개가 늘어나, 바닥에 박아 울타리를 쳐 보았다. 그러다 지겨워 나도 낮잠을 잔다. 인터넷은 안 된다. 약간의 손끝 떨림이 온다, 인터넷 금단 증상이다. 안 되는 걸 알면서도 괜히 전화기를 톡톡 건드려 본다. 그리고는 냄비를 올려 오징어볶음을 데워 먹었다. 소주를 열어 한 모금씩 귀하게 마신다. 불쑥불쑥 오징어 같은 직장 상사 생각이 떠오른다. 잡념은 두 가슴 사이 똬리를 틀고 온 기운을 빼놓는다. 얄궂은 직장 상사는 붓다, 예수, 알라보다 강하다.


이제 한국을 떠나 미국으로 돌아갈 시간이 점점 가까와 오고 있습니다. 지난 화요일 제 생일에는 최영기 목사님과 함께 저녁식사하며 교제하는 즐거움이 있었습니다. 한평생 하나님께 존귀하게 쓰임받으신 분과 가까이에서 충분히 교제할 시간을 갖는다는 것은 저에게 특별한 선물이 되었습니다. 최목사님이 그동안 한국에서 뭐하였느냐고 물어 보셔서, 한국에서의 지난 두달여간의 시간을 돌아볼 수 있었습니다.
아쉬운 점이 많았지만 양가 부모님께 효도하기 위해서 노력했습니다. 하나님께서 만나게 하시는 많은 사람들을 만났습니다. 장례에 세 번 참석하였고 그리고 눈수술, 치과치료와 종합검진을 받았습니다. 종합검진은 생각도 하지 않았으나 제가 전에 섬기던 교회에서 한국으로 귀국하신 한 목자님 가정이 강권하셔서 하나님께서 주시는 선물로 알고 기쁘게 받았습니다.
종합검진을 앞두고 안내문대로 식사를 가려서 하면서 약간의 긴장감이 찾아오는 것을 느낄 수 있었습니다. 검사 결과에 따라 한순간에 모든 것이 달라질 수 있는 가능성이 있기 때문이지요. 아직 일어나지 않은 미래의 일을 가지고 걱정 근심 염려로 오늘을 소진한다면 어리석은 일이 아닐 수 없겠으나, 누구에게나 닥쳐올 수 있는 가능성을 미리 생각해 보고 어떻게 대처할 것인지를 미리 연습해 보는 것은 나쁘지 않은 일이라 생각됩니다.(검진결과는 아직 나오지 않았습니다.)
죽음 앞에 서면 생각이 참 단순해 지는 것 같습니다. 무엇이 가장 소중하고 가치있는 일인지 분명해 지는 것 같습니다. "나"로서 살자. 가면을 (조금 더) 벗자. 그리고 할 수 있는 최선의 사랑을 하자..... 그러면 우리 모두에게서 서로를 향한 허황된 기대는 점점 줄어들게 될 것이고, 사람 냄새는 좀 더 많이 나게 될 것이며, 좀 더 자유롭고 행복하게 살게 될 것입니다. 우리 시온영락교회는 진작부터 바로 그 길을 향해서 달려왔음을 감사하게 되고, 앞으로 더 깊어질 것을 바라보며 기대가 됩니다.
내일(12/6) 주일에는 이번 휴식 기간 중에 한국에서의 마지막 설교를 하게 될 것입니다. 하나님께서 저에게 하고 싶으셨던 말씀을 제 입을 통해서 선포하게 하십니다. 그 내용은 제가 한국에 머무는 기간 동안 수많은 사람들을 만나게 하시면서 저에게 주신 하나님의 메세지이기도 합니다. "하나님을 믿으라!!!!" 너를 사랑하시는, 너에게 복주기를 원하시는, 너에게 이미 넘치도록 부어주신 "하나님을 믿으라!" 하나님을 믿는다는 것은 첫째 믿음의 말을 하는 것입니다. 다른 사람들을 향해서만 아니라 나 자신을 향해서도.... 가슴을 열고 하나님께서 이미 주신 것을 감사하고 감사하며 감사함으로 받는 것입니다. 둘째 믿음으로 기도하는 것입니다. 그리고 셋째 용서하는 것입니다. 하나님을 믿는 사람만이 용서할 수 있습니다. 그리고 믿음의 선포, 믿음의 기도, 믿음의 용서 가운데 하나님의 기적의 열매들을 경험하고 누리게 될 것입니다.(마가복음 11:12~25)


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간혹 인류의 역사나 개인의 삶은 사소한 곳에서 시작하여 급물살을 타고 물줄기가 확 바뀌기도 합니다. 2015년도의 내가 그랬지요. 이민생활 26년에 지칠 대로 지친 난 느닷없이 짐을 꾸려 美대륙횡단마라톤에 나섰습니다. 주위의 사람들은 나를 보고 미쳤다고 했지만 나는 개의치 않았습니다. 단지 오롯이 나만의 시간을 갖고 싶었습니다. 이때까지 저의 미대륙횡단마라톤은 단지 평범한 사람의 일탈이었습니다.
평범한 사람의 일탈(逸脫)을 한 기자의 기사가 화려하게 변신을 시켜주었습니다. 정확한 표현은 기억나지 않지만 내용은 “강명구씨 아시안 최초로 나홀로 미대륙횡단마라톤에 나서다” 였습니다. 아시안 최초라는 수식어(修飾語)가 내게 붙는 순간부터 나는 이미 평범한 사람이 아니었습니다. 이때부터 나는 평범하지 않은 결심을 하고 꼭 완주를 하리라 결심을 했습니다. 그가 뉴시스 뉴욕특파원/뉴스로 대표 노창현기자였습니다.
그저 이모작인생을 설계하고자 나선 여행길의 판이 확 키워진 겁니다. 어쩌면 일생을 걸고 찾아 헤매도 찾아지지 않았던 길이 눈앞에 선연히 보이는 순간이었습니다. 그러고도 다른 신문들이 나의 기사를 외면할 때 그는 저의 여정을 계속 기사화 해주었습니다. 나는 그 기사에 통일을 이야기하는 순발력을 발휘했고 그렇게 나는 사람들의 기억 속에 통일마라토너로 기억되기 시작했습니다.
단숨에 ‘아시안 최초의 나홀로 미대륙횡단마라토너’가 되었고 ‘통일마라토너’가 되었습니다. 나뭇가지 위에서 나뭇잎만 파먹던 애벌레가 하늘을 훨훨 나는 노랑나비로 변신하는데 성공을 하였습니다. 애벌레일 때는 모든 것이 장애물로 보이더니 나비가 되어 날으니 장애물이 아니라 아름다운 구경거리가 되었습니다. 힘겹고 고통스러워 여기가 한계라고 여겨질 때도 이겨날 힘이 생겼습니다.
그 힘으로 들어가는 자 아무도 살아나올 수 없다는 모하비 사막의 폭염(暴炎)도 뚫고, 록키 산맥의 눈폭풍도 견뎌내며, 대평원의 봄에 기습하는 토네이도 지역도 지나서 다시 애팔래치안 산맥까지 넘어서 백악관을 거쳐서 뉴욕의 유엔빌딩에 도착하였습니다. 그 길은 우직해서 자존심을 굽히고는 살아갈 수 없는 남자가 새로운 인생설계를 위해서 걸어가야 하는 길고 어두운 고독의 터널이었습니다. 안정보다는 자유를 더 사랑하는 남자가 기꺼이 선택하는 길이었지요.
내가 뉴욕의 함마슐트 광장에 들어왔을 때 어느 기자가 인터뷰를 하면서 내게 다음 도전은 무엇이냐고 물었습니다. 얼떨결에 여행 가방을 싸서 출발해서 기왕에 출발한 것 최선을 다하는 모습을 스스로에게 확인하고자 한 것 말고는 나는 정말 아무 생각이 없었습니다. 내가 “아무 생각이 없다”고 대답했더니 ‘막연히’라도 생각하는 것이 없냐고 물어보아서 “그저 막연히 미대륙보다 큰 유라시아 대륙을 달리고 싶다”고 대답했습니다.
그는 기사에서 “강명구씨 다음 도전은 유라시아 대륙!”이라고 썼습니다. 그야말로 기자에게 낚인 대답이 기사가 되고, 그것이 정말 나의 다음 목표가 되었습니다. 그 기자가 바로 노창현 특파원입니다. 그도 의도하지 않았겠지만 그는 이 유라시아대륙횡단 평화마라톤의 기획자이고 연출자입니다. 그는 내 인생의 물줄기를 송두리째 바꾸어 놓은 마법의 지휘자(指揮者)였습니다. 나는 나도 모르게 그의 손끝에 의해서 연주하는 연주자(演奏者)가 되었지요.
나는 이제 이준열사가 이루지 못한 110년 묵은 ‘자주독립’의 꿈을 가슴에 안고 유럽의 땅끝마을 네덜란드 헤이그로 날아가 이제야말로 세상 누구도 시도하지 못한 유라시아대륙 1만 6천km를 달려서 평양을 거쳐 서울까지 오는 대장정을 시작하려합니다. 지난겨울 우리 시민들이 보여주었던 가장 평화로운 방법으로 민주주의를 이루어가는 장면들을 세계시민들하고 이야기하고, 전쟁 없는 세상의 꿈을 나누며, 한반도의 평화통일이 세계평화를 얼마나 앞당기게 될 지를 토론하고 오겠습니다.


빅토리아 라미레즈 씨는 2013년 반스 앤 노블 서점에서 해고되기까지 6년을 근무했습니다. 회사와의 갈등은 아직 타이슨이란 이름으로 일하던 시기에 여성이 되기 위해 호르몬을 복용하면서 시작됐습니다. 아직 남성적인 특성이 있음에도 그녀는 머리를 기르고 손톱을 손질하기 시작했고, 매니저는 그녀가 고객들을 불편하게 만든다고 불평했습니다. 라미레즈가 성전환 계획을 이야기한 후, 사실을 감추려 하고 여자화장실 사용을 막았습니다. 스트레스를 이유로 병가를 내자, 결국 해고당했습니다. 그리고 지난 5월, 반스 앤 노블은 성차별 소송을 제기받았습니다. 현재 상황에서 반스 앤 노블이 소송에서 승리할 가능성은 높지 않습니다.
얼마 전만 해도 이런 소송을 맡을 변호사를 찾기가 어려웠습니다. 성전환자는 미국 인구의 0.3%인 70만 명 정도로 소수입니다. 그러나 동성애자 인권과 성전환자 아이콘 캐이틀린 제너 등이 떠오르면서 성전환자들의 인권 상황에도 볕뜰 날이 왔습니다. 전 올림픽 금메달리스트(당시는 브루스 제너였습니다)인 케이틀린 제너(Caitlyn Jenner)는 패션잡지 배니티 페어(Vanity Fair)의 최근 표지 모델로 화제를 끌기도 했습니다.
근래 성전환자 인권에 획을 긋는 사건이 몇 건 있었습니다. 6월 1일 노동부는 직장 내에 남녀공용 화장실이나 칸을 별도로 마련하도록 의무화했습니다. 성별을 구분하는 현재의 화장실 시스템이 직장에 가기 어렵게 만든다고 호소하는 사람들이 있었기 때문이지요. 성전환자는 아직 공개적으로 군대에 근무할 수는 없으나 육군이나 공군 모두 성전환자를 강제 복역시키기는 어려워졌습니다.
그동안 보험 회사는 성전환 수술에 드는 비용을 미용 목적이나 실험으로 치부하여 지원하지 않았습니다. 그러나 이 또한 변하기 시작했습니다. 작년 메디케어는 성전환 관련 수술 비용 지원을 금지하는 법안을 없앴고, 이들을 지원하는 주가 늘어나기 시작했습니다. 일반 보험회사에서도 이러한 흐름을 따르기 시작했습니다.
성별에 대한 유연한 관점은 젊은 사람들 사이에서 급속히 퍼져나가고 있습니다. 페이스북은 성별 옵션으로 ‘성별 없음’부터 ‘두 개의 영혼’까지 50가지 옵션을 제공합니다. 대학 정책도 이에 따라 바뀌었는데 하버드, 프린스턴, 스탠포드는 성 중립적인 기숙사 옵션을 제공하고 여대는 이전 성별과 상관없이 입학 시점 성별을 기준으로 합격 여부를 결정합니다.


23일 종로 서울극장에서 열린 ‘즐거운 인생’ 시사회 및 기자간담회가 열렸다. 기자간담회에서 김상호가 자신이 한 말에 웃지 않자 이야기가 끝날 때 쯤 웃긴 이야기 였다고 말해 웃음을 자아냈다. '즐거운 인생'은 대학교 때 밴드 활동을 했던 세 남자가 40대가 돼 다시 뭉쳐 밴드 활동을 한다는 이야기. 백수, 명퇴, 기러기아빠 등 고난한 삶을 사는 중년의 친구들은 ...
23일 종로 서울극장에서 열린 ‘즐거운 인생’ 시사회 및 기자간담회가 열렸다.
기자간담회에서 김상호가 자신이 한 말에 웃지 않자 이야기가 끝날 때 쯤 웃긴 이야기 였다고 말해 웃음을 자아냈다.
'즐거운 인생'은 대학교 때 밴드 활동을 했던 세 남자가 40대가 돼 다시 뭉쳐 밴드 활동을 한다는 이야기. 백수, 명퇴, 기러기아빠 등 고난한 삶을 사는 중년의 친구들은 음악을 통해 다시 삶의 활력과 꿈을 되찾는다.


말씀대로 한다면, 당신이 ‘따로 국밥’은 아니실텐데 길이면서 진리이기도 하고 생명이라고 말씀하십니다. 그 말씀은 길 자체가 구원이라는 말씀입니다. 여러 갈래의 또 다른 길이 존재하지는 않는다는 말씀입니다. 때론 주님께서 먼저 가시는 길에서 조금의 희망도 찾을 수 없을지라도, 그 길은 유일한 길입니다.
저 언덕 너머 세상의 처음부터 아버지께서 마련하신 천상 잔치가 베풀어지고 있습니다. 이리 쭉 한 걸음에 내달리면 금방 도착할 수 있을 것 같은 곳, 그러나 그렇게 내 맘대로 내 욕심대로 갈 수 없는 곳입니다. 그래서 그 말씀을 듣고 주님을 따라나섰는데, 그분은 엉뚱한 데로 방향을 잡으시는 것처럼 보입니다. 꼬불꼬불 좁은 길을 따라 돌고 다시 기슭을 내려가시는 모습을 보니 따라갈 엄두가 나지 않아 걱정스럽습니다. 하지만 그 나라는 오직 그분의 발자국을 따라 묵묵히 걸어가지 않고서는 갈 수 없는 나라입니다.
오늘 주님께서는 “구원받을 이가 적겠다”는 질문에 “좁은 문”으로 들어가려고 애쓰라고 말씀하십니다. 아니 넓고 너른 문도 있을 법한데 굳이 좁은 문을 고집하시는 이유는 무엇인지 궁금해집니다. ‘못되셨다’는 생각도 듭니다. 혹 사람들이라도 많아져서 몰리기라도 하면 문을 넓히지 않고는 불만들이 많을 텐데…. 혹은, 몇 명 안될 것이라고 예상하시는 것인지, 아니면 하늘나라에 들어가는 것이 얼마나 어렵기에 까다로운 조건들을 제시하려는 것인지….
우선 좁은 문은 특성상 단체로 몰려 들어가지 못하고, 한 줄로 한 명씩 들어가야 입장이 가능합니다. 숨어들어가거나 소위 ‘묻어가는’ 얌체는 용납되지 않겠고, 제 신원을 똑바로 보여줄 수밖에 없습니다. “주님”, “주님”하고 부른다고 해서, 또 ‘주님 앞에서 먹고 마셨고, 주님께서 그들이 살고 있는 길거리에서 가르치셨다’고 해서 슬쩍 넘어가지 않을 것입니다. 철저한 신원 검증만이 입장하는 유일한 방법입니다. 추잡하고 역겨운 죄들, 부끄러운 과거들을 인정하고, 덕지덕지 살 마냥 붙은 욕심과 기름 덩어리들을 베어내지 않으면 한발도 들여놓을 수 없는 것입니다.
하긴 발가벗겨지면 어떻습니까, 목숨을 건지는데. 그보다 어리석고 불쌍한 것은 제 공과를 자신이 심판하고 좁은 문 앞에 주님의 심판대에 서기를 포기하는 것입니다.
[의정부] 적성 검사
고교 시절, 적성 검사에서 제 예상 직업은 ‘농부’였습니다. 예상 수치도 무려 “91퍼센트”가 와서 그 당시 저는 몹시 창피하고 못마땅해서 결과지를 친구들 몰래 버렸습니다. 그런데 30년이 흐른 지금 저는 틈만 나면 텃밭에 나가 농사일을 합니다. 처음에는 작물과 풀(잡초)도 구별하지 못해서 애를 먹기도 했고, 무조건 물을 많이 주면 좋은 줄 알았다가 토마토 줄기가 물러져서 할 수 없이 뽑아 버리기도 했습니다.
한편, 나름 성공한 것도 있었습니다. 새들을 막아가며 애지중지 보살 핀 밭에서 두 광주리 가득 땅콩을 얻었을 때는 ‘누구한테 자랑을 할까’ 행복한 고민을 했고, 결국 주교님께 조금 상납하고 나머지는 ‘대안학교’ 학생들에게 보냈습니다. 제 부족한 경험 중에서 으뜸은 마늘입니다. 가을에 심어 두었던 씨 마늘이 겨울을 나고 새순을 밀어 올리는 모습을 볼 때면 저절로 감탄과 감사를 드리게 됩니다.


주일 오후 12시30분, 수많은 청년이 청년예배인 3부예배를 드리려고 안디옥성전으로 속속 모인다. 성전 군데군데 갈색 단복을 정갈하게 차려입은 예배위원이 서 있다. 은혜롭게 예배드릴 자리를 찾는 청년들에게 해맑은 미소와 손짓으로 안내한다. 어느덧 안디옥성전은 앞자리부터 차곡차곡 싱그러운 청년들로 채워진다.
설교 말씀 후 예물 드리는 시각. 성전 곳곳에 배치된 헌금위원들이 일제히 일어선다. 형제는 깔끔한 정장을, 자매는 갈색 단복을 입었다. 청년들이 하나님께 받은 은혜에 감사하여 드리는 예물을 질서정연하게 헌금바구니에 담아 일사불란하게 줄지어 7번 출구 예물함으로 들고 나온다.
질서정연하면서도 은혜롭고 멋지게 예배를 수종드는 예배위원 중에 청년예배실 차장 김정현 자매가 있다.
예배실은 예배위원 8명으로 조직됐다. 헌금위원은 충성된·풍청한·대학 청년회에서 지원한 이들로 구성된다. 현재 30여 명이 충성한다. 김정현 차장이 예배위원으로 충성한 지는 3년째.
청년 단독예배가 신설되던 2013년 초, 단복을 말끔하게 차려입고 자리 안내하는 예배위원과 예물 시간에 수종드는 헌금위원들이 김정현 자매의 눈에 들어왔다.
‘저들처럼 하나님께 드리는 거룩한 예배의 수종자가 되고 싶다.’
마음에서 예배 충성을 간절히 소원했지만, 선뜻 지원하지 못했다. 사람들 앞에 나서는 것이 두렵기만 했다. 하지만 하나님께 드리는 예배를 수종들고 싶은 거룩한 소원은 머지않아 이루어졌다. 1년 후, 우연한 기회에 헌금위원 충성을 하게 됐다. 그 후 예배실원이 ‘예배위원’ 충성을 권면해 주어 순순히 자원했다.
‘성회 예배위원’ 권면을 받은 그날, 정현 자매는 저녁 기도회에 나가 2시간 내내 눈물 흘리며 감사기도를 올려 드렸다. 부족하기만 한 자를 사용하실 하나님이 얼마나 감사한지….
그 후 청년회 예배실에 소속됐고, 그다음 해부터 차장 직분을 맡아 삼일예배, 금요철야예배, 주일3부·4부 예배를 수종들고 있다.
“남들 앞에 서는 걸 두려워하던 제가 많은 성도 앞에서 안내하는 예배위원 직분을 맡게 된 것은 정말 주님 은혜입니다. ‘예배’는 하나님께 올려 드리는 최고의 영광과 찬양이고 감사와 기쁨의 표현입니다. 예배 하나하나가 너무 소중하기에 예배위원으로 충성하는 자들이 감사와 은혜로 충성하지 않으면 안 됩니다. 주님께서 사용해 주시는 그 날까지 온 맘 다해 충성하리라 다짐해 봅니다.”
▲자리 안내/ 삼일예배, 금요철야예배, 주일3부·4부 예배와 부흥성회 때 자리를 안내·정리한다. 동·하계 성회 기간에는 흰돌산수양관에서 상주하며 안내 충성을 한다. ▲예배·헌금위원 섬김/ 꾸준히 연락·심방하고, 신규 헌금위원에게는 규정 복장이나 충성 시간 등 충성 관련 사항을 공지한다. ▲단복 관리/ 단복을 추가 제작하거나 수선이 필요할 때 디자이너와 연락하는 등 단복 관련 사항을 총괄한다. ▲성물 관리/ 예물봉투, 등록자 카드 등 예배에 필요한 물품을 준비하고, 위원들에게 필요한 명찰, 실핀, 머리망 같은 충성 관련 물품을 구매한다.


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아주경제 이광효 기자=홍준표 돼지발정제 자서전 논란에 대해 자유한국당 홍준표 후보 캠프의 정준길 대변인은 사회 분위기 다른 상황서 대학 1학년 때 벌어진 일이라고 말했다.
정준길 대변인은 21일 tbs ‘김어준의 뉴스공장’에 출연해 한 인터뷰에서 ‘홍준표 돼지발정제 자서전 논란에 대해 “당시에도 책에서 이미 잘못된 일이라고 반성을 했습니다. 그리고 지금 생각해도 잘못된 일이라고 생각하고요”라며 “그것이 불쾌하셨다면 시청차 여러분과 국민들께 진심으로 사과드립니다. 다만 지금으로부터 45년 전에 지금이라는 좀 사회적 분위기가 다른 상황에서 혈기왕성한 대학교 1학년 때 벌어진 일이라는 점을 너그럽게 국민들께서 감안해 주셨으면 좋겠고요”라고 말했다.


우리의 죄를 용서함에 있어서 다른 어떤 피조물로도 대신할 수 없으며, 다른 어떤 방법으로도 해결할 수 없으며 오직 예수 그리스도의 십자가의 죽음 만이 유일한 방법이고 해결책이라는 사실은 많은 이들을 당황하게 하며 또한 의문을 가지게 합니다. 왜냐하면 하나님이라면 십자가 없이 그저 우리를 용서할 수 있는데 굳이 자신의 아들을 십자가에서 죽게 하는 방식으로 우리의 죄 문제를 해결하셔야만 했는가 라는 물음 때문입니다. 왜 우리의 사죄가 그리스도의 죽음에 의지해야 하는가? 라는 질문의 배경을 보면 “만약 우리가 서로에게 죄를 지었다면 우리는 서로를 용서해야 한다. 만약 우리가 이렇게 하기를 거부한다면, 우리는 우리가 거둘 나쁜 결과에 대하여 경고를 받게 될 뿐이다. 그러면 되는데 왜 하나님은 우리의 죄를 용서함에 있어서 불필요한 소동을 일으키며, 심지어 자신의 아들의 죄를 위한 희생이 없이는 사죄가 불가능하다고까지 선언하시는 것은 너무나 과한 것이 아닌가 라는 것입니다.
이런 질문에 대하여 답변을 드리자면 11세기 말에 살았던 대주교 안셀름이 그의 책에서 이렇게 말하고 있습니다. 우리가 서로를 용서하듯이 하나님도 그렇게 단순하게 우리를 용서하실 수 있다고 생각하는 사람이 만약 있다면 그 사람은 아직 죄의 심각성을 심사숙고해 본 적이 없는 사람이다. 이 말의 의미는 죄의 짐이 얼마나 무거운지를 생각해 본 적이 없는 사람이라는 뜻입니다. 또한 이 사람은 한번도 하나님의 엄위를 깊이 생각해 본 적이 없다는 것을 반증하는 것입니다. 사죄의 문제를 인간이 인간에게 죄를 용서하듯이 생각하며 쉽고, 간편하며, 빠르게 해결 할 수 있다고 생각하는 것은 하나님과 인간 그리고 거룩과 죄에 대한 그들의 이해가 얼마나 삐뚤어져 있으며 속죄에 대한 이해도 전혀 없기 때문입니다.
성경이 사죄의 문제에 대하여 말할 때에 우리 인간의 용서와 하나님의 용서 사이에는 결코 유사성이 없다는 것입니다. 비록 예수님께서 우리에게 기도를 가르치실 때에 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리의 죄를 사하여 주옵시고 라고 기도하도록 가르치셨지만, 예수님께서 가르치고 계신 것은 무자비한 종의 비유에서 가르치신 것과 마찬가지로 용서를 받은 자가 다른 사람을 용서하지 않을 수 없음으로 용서를 받은 자가 타인을 용서해야 할 의무에 대하여 가르치신 것입니다. 즉 예수님께서 가르치신 기도문에서 말씀하신 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이라는 말은 사죄의 기초와 관련해서 하나님과 우리 사이의 어떤 평행선이나 동질성 차원에서 말씀하신 것이 아니라는 점입니다.


사회 양극화로 계층 간 갈등 심해져 사회 통합 우리가 극복해야 할 숙제 계층 간 사이 메워줄 넉넉함 가져야
기사 입력 : 2018-08-21 19:50:03 최종 수정 : 2018-08-21 19:52 의료칼럼
타는 듯한 더위에 모두가 지치는 여름이다. 이제 한고비 넘겼나 싶지만, 그래도 여지없이 35도를 넘나드는 한낮이다. 기록적이라고 하던 1994년의 무더위가 기억에 남아 있지만, 이 역시 가볍게 뛰어넘는 것을 보니 이제 우리나라가 아열대 기후가 된 것이 아닌가 하는 불안한 의구심을 하게 된다. 모두가 걱정하는 지구온난화에 대한 불안이 점점 눈앞에 다가오는 것 같다.
에어컨 바람으로 지친 몸을 달래던 중, 10여 년 전에 수술했던 환자 한 분이 찾아왔다. 개원한 지 10년이 지나다 보니 그런 분들이 조금씩 늘어나는 것 같다. 오래된 챠트를 보고 진료실로 들어서는 얼굴을 보니, 예전의 그 모습이 남아있는 것을 느낄 수 있다는 것을 알고서는 함께 웃음을 지었다. 나이가 들어가면서 이제 주위에서 하나둘씩 수술을 하는 것을 보고 문득 ‘나도 이제 고칠 데가 없을까?’ 하는 생각을 하게 되었다고 한다. 그래서 우리 병원이 생각이 나서 예전의 병원으로 나를 찾아왔다가 다시 이전한 곳으로 안내를 받아서 물어물어 찾아왔다는 것이다.
수술이 잘되어서 그런지, 수술 후 관리를 잘해서 그런지 아직 손댈 필요가 없는 상태라서, “아직은 괜찮으니 조금 더 주름이 생기면 다시 오시라”고 말하고 돌려보냈다. 가슴이 뿌듯해지고 마음 한편에 시원한 바람이 불어오는 듯해서 모처럼 몸속의 뜨거운 열기도 가시는 것 같다. 사람과 사람 사이의 관계처럼, 의사와 환자 사이의 관계도 비슷하다. 이럴 때면, ‘나는 과연 그 환자에게 어떤 의사였을까?’ 하는 생각을 한다. 환자 자신과 함께 갈 수 있는, 믿음을 가지고 자신의 인생을 함께 걸어갈 수 있는, 때로는 어려운 삶의 고민도 함께 나눌 수 있는 그런 신뢰받는 동반자 같은 의사였는지 말이다.
얼마 전 우리의 마음속에 친구 같았던 한 국회의원이 유명을 달리했다. 누구는 비겁하게 스스로 자신의 인생을 마감한 것이라고 그를 폄하하는 이야기를 하곤 하지만, 평소에 그의 모습을 기억하는 사람들에게는 안타까운 일로 여겨지는 듯하다. 이름 없이 사회의 밑바닥에서 고된 일상을 보내던 사람들을 따뜻한 눈으로 바라보면서 그들을 위해 힘쓰던 그의 모습 때문이다. 우리가 그 사람의 삶이 어땠는지 알아보는 가장 중요한 척도 중 하나를 꼽는다면, 그의 마지막 가는 길이 어떠했는지 보는 것이다.
그의 마지막은 평소 그가 함께하고자 했던 이름 없는 사람들, 그의 모습을 사랑했던 사람들로 가득했다. 비록 그와 일면식도 없지만 그를 사랑했던 이들의 발길이었다. 그의 삶은 때로는 치열하게, 때로는 격렬하게 바위처럼 단단한 세상과 싸우면서 그 틈새에 작은 새싹을 틔우고자 했던 노정의 연속이었다. 그래서인지 세상을 향한 따뜻한 마음과 눈길을 잃지 않아서 비록 그와 뜻이 다른 사람에게도 진정성을 의심받지 않았다.
그의 마지막을 안타깝게 지켜보던 사람들의 마음은 이제 그가 했던 일을 마음속에 담고, 그의 뜻을 이어나가려는 다짐의 한 마당이었다고 한다. 이렇듯 그는 비록 ‘죽었으나 우리 마음속에는 오랫동안 살아 있을 사람’으로 우리에게 기억된다. 하지만 이와는 반대로 멀쩡하게 ‘살아있어도 죽은 사람보다 못한 평가를 받는 사람’들도 우리 주위에서 많이 보곤 한다. 살아있음에도, 좋지 않은 일로 남들의 입에 오르내리면서 자신의 명예와 살아온 인생이 부정적인 이미지의 모습이 되어 차라리 죽은 자보다 더 못한 처지가 된 것이다.
이 사회의 일원으로 지내면서 우리 자신은 어떤 모습이길 바라는 것일까? 진료실에서 수많은 환자를 만나는 우리 의사들은, 만나는 사람들에게 적어도 가장 믿을 만한 사람, 어렵고 힘든 문제에 처할 때 꼭 들어야 할 말을 해 줄 수 있는 사람, 즉 신뢰가 가는 사람이기를 바란다. 그저 환자의 마음을 이용해서 단순히 이익을 추구하는 것만이 목적이 되어서는 안 된다. 그들의 마음을 알아주고, 그들의 소리를 경청하고 공감을 한 다음, 그들의 마음속에 울림을 줄 수 있는 말을 해 줄 수 있을 때 그들과 함께 할 수 있는 인생의 동반자가 될 수 있지 않을까 하는 생각이다.
우리 사회의 인간관계가 모두 그런 것이 아닌가 한다. 현대의 한국 사회는 양극화로 인해 계층 간의 갈등이 심해지고 있다. 사회 전체의 구조적인 결합이 서서히 이완되고 사회 구성원들이 뿔뿔이 흩어지는 모습을 보여주고 있는 것이다. 이것을 좋은 말로는 다양화라고 할 수 있다고 하지만, 다양한 계층 간의 갈등을 해소하고 사회의 통합을 이루는 것이 우리가 극복해야 할 숙제로 우리 앞에 다가서고 있는 것을 알 수 있게 된다.


마타하리 김준현 날카로운 눈빛과 폭발적 가창력으로 옴므파탈 카리스마 뽐내 | 한국경제TV
‘마타하리’ 김준현, 날카로운 눈빛과 폭발적 가창력으로 옴므파탈 카리스마 뽐내
입력 2016-03-29 11:30
뮤지컬 ‘마타하리’가 3월 25일 프리뷰 첫 공연의 막이 올려졌다.
4년의 제작기간과 세계 최정상 크리에이티브팀이 참여한 글로벌 창작 뮤지컬 작품에 옥주현, 김소향, 류정한, 김준현, 신성록, 엄기준, 송창의, 정택운(레오) 등의 화려한 캐스팅으로 많은 관심이 쏠리고 있다. 그 중에서도 라두 대령 역을 완벽히 소화한 뮤지컬 배우 김준현이 단연 눈에 띈다.
?뮤지컬 ‘마타하리’의 화려한 무대 속에서도 김준현의 존재감은 빛이 난다. 그만의 서구적 외모에서 느껴지는 카리스마와 장면마다 갈아입은 섹시한 수트 핏은 여심을 사로잡는 매력으로 충분하다. 세계대전에 참전 중인 정보부 사령관인 라두 대령 그 자체로 보인다. 그의 승리에 대한 간절함과 혼란스러운 사랑의 감정을 절제하며 부르는 분노의 노래는 김준현만의 안정적 고음처리와 폭발적인 가창력으로 큰 박수 갈채를 받았다.
?뮤지컬 ‘마타하리’의 라두 대령은 프랑스 정보부 최고책임자로 전쟁을 승리로 이끌기 위해 이국적 매력을 가진 무희 ‘마타하리’를 찾아가 적국 독일의 정보를 캐오는 프랑스의 스파이가 될 것을 제안한다. 차츰 그녀의 매력에 빠져 혼란스러운 감정에 휘말려 괴로워하며, 마타하리를 소유하고 싶은 욕망에 사로잡혀 그녀에게 집착하고 아르망까지 위협한다. 그러나 그는 사랑과 명예 사이에 결국 자신의 명예를 선택하여 마타하리의 비극적 삶에 일조하게 된다.


파울 요제프 괴벨스(독일어: Paul Joseph Goebbels, 문화어: 파울 요제프 겝벨스, 1897년 10월 29일 ~ 1945년 5월 1일)는 나치 독일에서 국가대중계몽선전장관의 자리에 앉아 나치 선전 및 미화를 책임졌던 인물이다. 히틀러의 최측근 역할을 했다. 1945년 아돌프 히틀러가 죽은 후 하루 뒤에 포위된 벙커 안에서 아내와 6명의 아이들을 데리고 동반 자살하였다. 나치당의 뇌라고 불릴만큼 나치당의 지식인이였던 그는 나치당의 제복 대신 양복을 주로 입었고 선전 방법뿐만 아니라 유창한 말솜씨 또한 가지고 있었고 그는 사람들을 선전하다 못해 광신적인 사람들로 만들었다. 특히 그는 라디오와 TV를 통해 정치 선전을 했었는데. 정기적인 TV방송으로 선전을 한 것은 세계 최초였다. 그의 선전 방송을 들은 당시 독일 국민들은 패전의 상황에서도 승리를 확신했다고 한다.


한우의 조상인 칡소(최근 복원됐다)가 일본으로 건너가 검은색 화우(和牛)가 된 것은 익히 알려진 사실. 한우는 값이 비싼데도 한국인의 입맛에 가장 잘 맞는 쇠고기 브랜드로 정착했다. 이제는 국내뿐 아니라 아시아인, 서양인도 그 맛에 매력을 느낄 만한 세계적 브랜드가 되기 위한 여정에 있다. 소의 해, 한우에 대한 인증사업과 DNA 확정 작업이 잘 마무리돼 순종 한우의 유지와 품종개량에 성공함으로써 한우를 세계에 단 하나밖에 없는 품종으로 브랜드 가치를 높여야 할 때다.
한우가 세계적 브랜드 가치를 가지려면 먼저 국내 소비자에게서 가치를 인정받아야 한다. 아무리 시장가격이 비싸도 소비자가 그 상품의 주관적 가치를 그보다 높게 인정한다면 경쟁력을 갖추게 된다. 그러나 그 반대라면 고사(枯死)를 면할 수 없다. 소비자가 바라는 것은 우리 입맛에 맞는 맛, 저렴한 가격, 안전한 쇠고기 세 가지다. 한우에 대한 반응조사 연구 결과도 똑같이 나왔다. 한우에 대한 대표적인 반응은 ‘맛있다, 비싸다, 진짜인가’로 압축된다.
1등급 선호 부위 60%까지 올려야 경쟁력
먼저 소비자가 ‘맛있다’고 생각하는 한우고기는 등심, 안심, 갈비 등 이른바 선호 부위뿐이라는 사실을 알아야 한다. 양지, 사태 등은 잘 알지 못한다. 선호 부위의 맛은 A1+ 이상이면 나무랄 데가 없다. 그러나 이런 1등급 이상 선호 부위 쇠고기가 전체의 50% 정도밖에 안 되는 것이 문제다. 세계와 경쟁하려면 이를 60%까지 올려야 한다. 그러려면 우수 씨수소의 두수를 늘리고 암소 개량을 위한 DB 구축 등 개량사업을 벌여야 한다. 정부의 정책적 노력과 함께 한우농가의 철학과 인내가 필요한 대목이다. 더욱 중요한 문제는 비선호 부위, 즉 저지방육 부분을 이용해 우리 입맛에 맞는 요리를 개발하는 일이다. 소 한 마리를 잡으면 ‘맛있는’ 부위는 12% 안팎밖에 나오지 않는다. 나머지는 가격이 싸다. ‘잘 안 팔리는’ 부위의 문제를 해결하려면 요리전문가, 식당요리사, 식당경영자, 홍보전문가, 한우경제전문가가 한데 모여 한우고기 식문화에 대한 진지한 고민을 해야 한다. 요리와 식당의 분위기가 소비자를 매료시키면 식당은 대박을 터뜨리고 비선호 부위도 인기를 끌 수 있다. 필자는 한우 자조금이 바로 이런 곳에 투자돼야 한다고 생각한다.
좋은 한우 맛있게 먹는 법
선홍색이 신선육 … 센 불에서 짧게 구워야
좋은 한우를 고르고 싶다면, 그 전에 한우와 미국산 쇠고기를 구분해야 한다. 원산지 표시제나 쇠고기 생산 이력 추적제를 이용하고, 좀 어렵지만 육안 식별법도 익히면 도움이 된다.
육안으로 살필 때는 고기색부터 봐야 한다. 미국산 쇠고기는 검붉은 색을 띠는 반면, 한우는 선홍색을 띤다. 다음은 지방층. 미국산 쇠고기는 지방층이 두껍고 고르지 않은 반면, 한우는 가늘고 고르게 분포돼 있다. 한우의 지방층은 흰색이고 양도 적은 편이다. 지방층의 분포를 살펴볼 때 마블링(결지방)을 빼놓을 수 없다. 고기의 맛과 영양이 가장 좋은 한우의 마블링을 보면 좁쌀이나 비늘 모양의 지방이 가늘고 섬세하게 고깃결 속에 박혀 있다. 선 모양이 지나치게 분명하거나 옐로 톤이 짙은 마블링은 피하는 것이 좋다. 또한 미국산 쇠고기는 살짝 언 상태에서 뼈를 발라내기 때문에 고기 표면에 뼈를 발라낸 흔적이 있고 형태가 고른 반면, 한우는 신선한 고기에서 뼈를 발라내므로 형태가 일정하지 않고 다양하다.
한우도 품질은 여러 가지다. 먼저 알아야 할 점은 ‘1등급’이 가장 좋은 품질을 뜻하는 게 아니라는 사실. 쇠고기의 육질 등급은 근내지방도, 육색, 조직감, 성숙도를 고려해 1++, 1+, 1, 2, 3의 5단계로 구분된다. 따라서 1등급은 품질구분상 중간 등급인 셈. 그리고 냉동육보다는 냉장육이 좋다. 냉동육일 때는 천천히 녹여 육즙이 최대한 덜 빠져나오게 한다.
좋은 한우를 골랐다면 육즙을 지키는 일이 남았다. 고기를 잘라서 오래 두면 육즙이 빠지므로 덩어리 고기로 보관했다 조리 직전 자르는 것이 좋다. 또한 고기는 고깃결과 직각으로 잘라야 한다. 그래야 연하고 조리하기도 편하다. 다만 채썰기나 장조림 등을 할 때는 고깃결과 나란히 잘라야 부서지거나 오그라들지 않고 쫄깃한 육질을 느낄 수 있다.
고기를 구울 때 익기도 전에 자주 뒤집는 것은 금물. 육즙이 다 빠져나가 고기가 퍽퍽해지고 속은 전혀 익지 않아 고유의 맛이 사라지기 때문. 팬에 올려놓은 뒤 고기 위로 육즙이 배어 나오면 그때 한 번 뒤집었다가 익었을 때 먹어야 최고의 맛을 즐길 수 있다. 이때 육즙과 구수한 맛의 손실을 막으려면 센 불에서 되도록 짧은 시간에 굽는 것이 좋다.
생산비용과 유통비 절감 ‘발등의 불’
부위에 따라 다르지만 우리가 많이 먹는 한우 1등급 갈비와 2008년 6~8월의 호주산 갈비를 비교하면 한우는 1kg에 3만3361원인 데 비해 호주산은 1만1035원(냉장육)으로, 우리 것이 3배 정도 비싸다. 조사 결과에 따르면 우리 소비자는 가격차가 2.5배 정도면 수입산보다 한우를 선택하겠다고 답했다. 따라서 축산농가는 2배 정도 비싼 한우고기를 생산하는 데 역점을 둬야 한다. 가격 하락의 답은 생산비용과 유통비용의 절감에 있다.
생산비 중 가장 큰 비중을 차지하는 것은 사료와 송아지값. 우선 송아지 가격을 낮추려면 번식우에서 송아지를 생산해 이를 키워 판매하는 일관 사육경영의 확대가 최선이다. 그러나 모든 한우농가가, 특히 대규모 농가가 일관 사육경영을 하는 데는 구조적 문제가 있다. 따라서 정부가 대규모 송아지 생산기지 사업을 적극 지원해야 한다. 간척지에 농협 중심으로 번식우 단지를 조성하는 것이 가장 좋은 대책이라 볼 수 있다. 사료비를 절감하기 위해서도 간척지 조사료 단지 조성이 큰 도움이 될 것이다. 정부가 지원하는 해외사료자원 개발사업도 유익하다. 다만 지금과 같은 간접 지원방식으로는 효과를 거두기 어려우므로 석유, 가스 개발 등 식량에너지 차원에서 접근하는 것이 옳다.
유통비를 줄이려면 정부가 지난해 제정한 도축장 구조조정법에 따라 도축장 통폐합이 이뤄져야 한다. 더불어 지난해부터 추진 중인 도축세 폐지가 올해 안으로 시행돼야 한다. 여기에 정부 지원이 확대돼 스스로 통폐합하려는 도축장에 되도록 많은 자금이 지원돼야 한다. 도축장은 반드시 가공시설을 병설해 부분육이 냉장 상태로 유통되게 해야 한다. 동네 정육점에서 썰어 즉석 판매하는 형태에서 벗어나 규모화한 정육점에서 포장육을 판매하는 유통 형태로 전환하는 것도 필요하다.
현재 수입산 쇠고기를 국내에 판매하고 있는 엑셀, 몽포드 같은 다국적기업은 인공위성을 통해 전 세계의 곡물시장, 고기시장을 내려다보며 생산·수출 작업에 수많은 전문가를 동원한다. 따라서 농가 단위의 생산, 판매체제로는 이들과의 경쟁이 불가능하다. 부업 규모로 하는 경우는 농가 단위로도 좋지만, 수입육과 본격적으로 경쟁하려면 한우농가의 조직화가 필수다.
이를 위해서는 정부가 추진하는 한우농가 협업체 구성(140개소), 시·도 단위 광역한우사업단 구성(12개소), 이들 생산조직과 연계된 축산물 가공·유통업체 육성 정책이 성공해야 한다. 여기에 생산, 유통의 연계사업을 종축, 사료, 사육, 도축, 가공, 판매로까지 확대해 ‘쇠고기’를 입맛에 따라 고를 수 있는 시스템을 완비해야 한다. 예를 들어 정육점에서 소비자가 원하는 등심을 생산해 제공하려면 위에서 언급한 각각의 경영체가 유기적으로 연결돼야 한다. 그렇지 못하면 소비자가 원하는 ‘스펙’을 맞출 수 없다.
한우의 조상인 칡소가 최근 복원됐다.
이 경우 수직적 계열화로 인해 농가를 소작농화한다는 비판이 있을 수 있다. 하지만 개별농가 단위가 아니고 협업체, 또는 광역 한우사업단의 연계라면 그럴 우려가 없다. 미국의 ‘파이프스톤’이라는 회사가 좋은 예다. 여기에 협동조합이 제 기능을 해야 한다. 한우는 민간자본이 들어온 경우가 별로 없어 협동조합의 기능이 그만큼 중요하다.
이렇게 연결된 각 경영체는 통일된 생산 매뉴얼을 지키고 상호간의 협약을 준수해야 한다. 이것이 제대로 이행되지 않으면 연결된 경영체가 갖는 이점을 잃게 되며, 특히 식품 안전성을 확보할 수 없다. 현재 사료공장, 농장, 도축장, 수송차량, 판매점에는 ‘HACCP(Hazard Analysis Critical Control Point·식품위해요소 중점관리기준) 인증’이라는 위생안전장치가 정비돼 있다.
원산지 표시제 강화해야 믿고 먹을 수 있어
그런데 예를 들어 수송차량이 이를 준수하지 않는다면 소비자의 식탁에서 식품안전을 장담할 수 없는 사태가 벌어진다. 어느 한 단계에서 HACCP가 이뤄지지 않으면 모두가 허사다. 따라서 소비자의 반복적 구매, 브랜드 가치의 유지, 식품안전을 확보하기 위해서는 조직화한 한우농가와 종축, 사료, 사육, 도축, 가공, 유통이 연계돼야 하고 각각의 생산 매뉴얼을 지켜야 한다. 정부는 이와 같은 연결체에 체계적이고 효과적인 지원을 아끼지 말아야 한다.
이 연결체를 통해 한우는 수입육과 차별화를 기해야 한다. 국내산 쇠고기는 지난해 ‘소 및 쇠고기 이력 추적에 관한 법률’을 제정해 생산·유통 전 과정의 이력 추적이 가능하게 됐다. 뿐만 아니라 현재 50% 이상의 시장 점유율을 확보한 수입 쇠고기도 예외는 아니다. 지금은 쇠고기 전체의 이력 추적 시스템 전산화 작업이 시급하다.


2019년 힘찬 한 해의 시작점에서 동문 간 우애를 돈독히 하는 화합의 장이 마련됐다.
연세대학교치과대학동문회(회장 강충규·이하 연세치대동문회)는 지난 14일 연세대동문회관에서 ‘2019 신년교례회’를 개최했다. 동문 80여명이 연회장을 가득 메운 이번 행사는 김선용 부회장의 개회선언을 시작으로 막을 올렸다.
강충규 회장은 “연세치대동문회의 타 동문회와 차별화된 점은 첫째, 높은 동문회비 납부율이다. 지난해 기준 동문회 재적 회원 3,099명 중 2,000~2,400여명이 활동 중이며 회비 납부율은 60%에 달한다. 두 번째는 지난해 연아동문신촌페스티벌에 총 2,294명이 참가해 성황을 이룬 만큼 대규모 행사를 추진할 수 있는 기획력과 실행력이다. 마지막은 체계적, 전통적으로 운영되고 있다는 점이다. 이는 역대 동문회장과 회원들의 열정 덕분”이라며 “앞으로도 연세치대동문회 활성화뿐 아니라 치과대학 발전의 기틀을 마련할 수 있도록 최선을 다하겠다”고 말했다.
또한 최성호 학장은 “연세치대의 장학금 지원사업을 더욱 확대하자”고 전하고, 오는 5월 14일 연세치대 기부 초청행사에 대한 많은 참여를 당부했다. 아울러 김광진 고문의 새해 덕담과 케이크 커팅이 이어지며 올 한 해도 힘차게 정진해 나갈 것임을 다짐했다.


장례식이 사회장으로 엄수될 만큼, 고인은 대통령의 정치적 보조 역할로 인식되는 영부인보다 사회운동가로서의 상징성이 더 컸다는 의미로 해석된다. 이 여사 자신도 “여성운동가로 기억되고 싶다”고 말할 정도로 고인은 여성 운동에 평생을 바쳐왔다.
역대 영부인의 장례식은 대부분 가족장으로 치러졌다. 이승만 전 대통령의 부인 프란체스카 도너 여사, 윤보선 전 대통령 부인 공덕귀 여사, 최규하 전 대통령 부인 홍기 여사는 모두 가족장으로 장례식이 엄수됐다.
여태까지 영부인 중 박정희 전 대통령의 부인 육영수 여사만이 ‘국민장’으로 장례를 치렀다. 당시는 박 전 대통령이 현직에 있을 대였고, 함께 광복절 기념식에 참석한 상태에서 피격으로 사망했기 때문에 국가 차원의 장례식이 거행된 것으로 보인다.
그간 ‘사회장’으로 장례가 엄수된 인물로는 고(故)황장엽 전 노동당 비서, 리영희 전 한양대 교수, 전태일 열사의 모친 이소선 여사, 박태준 포스코 명예회장, 김근태 전 민주통합당 상임고문 등이 있다.


새누리당과 민주통합당이 각각 중간 공천 결과를 발표하면서 4월 총선은 이제 본격 시동됐다. 여야의 최대 표밭인 영ㆍ호남 물갈이가 그 핵심이란 점에서 정치적 반향은 물론 공천 후유증과 부작용도 가히 폭발적일 것은 쉽게 짐작된다. 지도부에 대한 리더십과 정치적 평가 역시 이번 공천에 맞춰 최대 분수령을 맞게 될 것이 분명하다.
여야 모두 이번 공천에서 ‘공천 개혁은 곧 정치 쇄신’이라는 최대의 정치적 명분을 내걸고 있다. 그러나 이는 뿌리 깊은 지역 연고와 기득권, 고질적 병폐인 계파정치 등 내부 제약 요인과 상충하는 구조적 모순을 공유하고 있다. 이 난감한 모순은 현재의 여야 지도부가 감내하고 극복하기에는 너무 완강해 갈등과 시행착오, 경우에 따라선 원칙과 명분이 실종되는 야합 등 부작용과 후유증이 불가피하다. 더구나 현재의 여야 리더십이나 공천 과정에서 드러난 문제점들로 미뤄 볼 때 쇄신이라는 대의명분보다는 계파 간 이해관계에 더 치중한다는 비판을 면키 어렵다.
여야의 공천 개혁은 기득권에 안주하는 기성정치의 물갈이를 전제로 하고 있다. 그러나 국민적 지지 없이는 결코 쉽지 않은 일이다. 여야 지도부는 지금이라도 나라를 어떻게 이끌지 기본 청사진을 국민 앞에 더 확고하게 제시하고 이에 대한 국민적 공감과 성원을 바탕으로 정치 쇄신에 매진하는 것이 옳다. 불행히도 지금 여야가 하고 있는 정치작업은 공천 개혁을 앞세운 주도권 경쟁 아니면 계파 및 정파 간 안배, 또는 이기기 위한 부정과 인기주의에 골몰하는 인상이 짙다. 여야 모두 뚜렷한 명분이나 검증, 원칙을 제시하기보다 모호한 여론조사나 맹목적인 물갈이, 또는 실적 위주의 공천에만 골몰한다면 내부 불복과 반발에 휘둘려 결국 정치 쇄신은 허사가 될 것이다.


스쿨존에서 차에 치여 사망한 아들과 같은 일을 또 다른 아이가 겪지 않도록 도로교통법을 개정하자는 부모의 호소가 네티즌을 울리고 있다. 아들 이름을 딴 일명 민식이법 국회 통과 촉구와 관련한 청와대 국민 청원 참여 독려와 함께 공개한 카카오톡 상태 메시지에는 아직 없애지 않은 아들 휴대전화 번호로 아들의 생일이라는 알림이 와 있었다.
청와대 국민청원 게시판에 민식이 아버지가 올린 ‘어린이들의 생명안전법안 통과를 촉구해주시길 간곡히 부탁드립니다’라는 청원에는 19일 오전 현재 6만1000여명이 참여했다. 지난 11일 시작됐으며, 다음 달 11일 마감된다. 참여 인원 20만명이 넘어야 청와대 답변을 들을 수 있다.
아이의 죽음을 맞닥뜨린 뒤 부모는 막을 수 있을 일이었다는 생각에 가슴을 쳐야 했다. 그래서 민식이와 같은 사고를 당하는 아이들이 없도록 아들의 이름을 따 민식이법을 만들어달라고 울부짖었다. 더불어민주당 강훈식, 자유한국당 이명수 의원이 같은 달 어린이보호구역내 신호등 설치 의무화, 과속카메라 설치 의무화, 사망사고 시 가해자 가중처벌 등을 담은 도로교통법 개정안을 발의했다. 그러나 3개월째 국회에 계류 중이다.
민식이 엄마는 18일 자동차 커뮤니티 보배드림에 국민 청원 동참을 촉구하는 글을 올리기도 했다. 민식이는 가게 앞 횡단 보도에서 다섯 걸음만 더 걸으면 엄마를 만날 수 있었지만 그러지 못했다고 한 엄마는 “아이는 그 자리에서 소리 한번 내지 못하고 과다출혈로 별이 됐다”고 했다. ‘인공호흡이라도 해줬다면’ ‘CPR이라도 해봤더라면’ ‘아파도 수술이라도 해봤다면’ ‘장애를 안고 살아가도 저의 곁에 있었더라면’ 등 머릿속을 맴도는 생각의 꼬리표가 엄마는 아직도 괴로워했다.
엄마는 또 ‘엄마가 밥 못 먹고 일한다고 자기 밥숟가락에 반찬까지 올려 한 입만 먹으라던’ ‘용돈을 주면 붕어빵을 사서 식을까 봐 가슴에 꼭 끌어안고 집에 와서 하나 먹어보라던’ ‘엄마 피곤하니깐 동생 챙기던 자상했던’ 민식이의 생전 모습에 여전히 울었다.


의과대학 졸업 후 20년간 진료실에서 깨달은 사실이 있습니다. 많은 사람들이 인생의 반은 돈을 벌기 위해 자기 몸을 망가뜨린 후, 남은 인생의 반은 망가진 몸의 치료를 위해 돈을 소비한다는 사실입니다. 혹자는 열심히 인생을 살다보면 그럴 수도 있지 않느냐고 반문하실지 모릅니다. 하지만 인생은 속도가 중요한 것이 아니라 방향이 중요합니다.
오늘 본문은 우리의 몸이 거룩한 성전임을 깨우치게 하는 구절입니다.(고전 6:19) 영혼 구원만을 강조하다 보면 자칫 몸을 소홀히 할 수 있고, 몸이 성스러운 장소라는 사실을 잊게 되면 탐심과 식욕 조절 능력을 상실하게 됩니다.(누가 12:15) 특히 현대인들은 맛있고 간편하다는 이유로 인스턴트, 가공식품, 집단 사육된 육류 등을 마음껏 먹으면서 몸을 상하게 하고 있습니다. 만성질환의 90%는 잘못된 식생활 때문이라고 해도 과언이 아닙니다. 자연식이나 채식을 병행하지 않고서 암 환자가 완치된다는 것은 거의 불가능합니다.
과연 어떻게 하면 만성질환이 낫고, 건강해지고, 거룩한 성전인 몸을 유지할 수 있을까요?
첫째, 좋은 음식을 먹어야 합니다. 먹는 것이 곧 내가 됩니다. 노아의 홍수 이후 하나님은 육식을 일시적으로 허용하셨지만(창 9:3), 집단사육당하는 동물을 먹으라는 뜻이 아닙니다. "피째 먹지 말라"고 하신 것은 피에 생명이 있기 때문에 함부로 동물을 학대하지 말라는 뜻입니다.(창 9:4) 요즘 우리 식탁위에 올라오는 공장식 축산 먹거리는 생명의 산물이 아니라 죽음과 고통, 자본주의라는 탐욕의 산물 덩어리입니다.
사실 하나님은 타락 전 인류에게는 채식을 적극 권유하셨습니다. "씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희의 먹을거리가 되리라, 모든 짐승과 새와 땅에 기는 모든 것에게는 푸른 풀을 먹을거리로 주노라."(창 1:29-30) 천지창조 직후에 하나님은 인간에게 채소와 과실을 먹으라는 명령, 동물에게 푸른 풀을 먹으라는 명령을 하셨습니다. 그러므로 가공식품이 아닌 자연식이나 채식을 권유합니다. 음식을 약처럼 먹지 않으면 이 다음에 약을 음식처럼 먹게 됩니다.
둘째, 좋은 마음을 가져야 합니다. "이제부터 나의 건강을 위해 채식주의자가 되겠다"는 발상은 이기적인 작은 마음입니다. 좋은 마음이란 살아 움직이는 모든 생명체를 사랑하겠다는 큰 마음을 말합니다. 돈 욕심 때문에 대량으로 집단사육당하는 불쌍한 동물들을 보고도 연민을 느끼지 못하는데, 어떻게 사람을 사랑하고 원수를 사랑하고 하나님을 사랑할 수 있겠습니까? 지구 온난화와 생태계의 파괴로 고통 받는 지구의 슬픔을 느끼지 못하는데, 어떻게 우주보다 크신 하나님의 나라 건설을 꿈꾸겠습니까? "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니(요한 3:16)"에 나오는 "세상"이란 헬라어로 "코스모스"이며 생명체를 포함한 온 우주만물을 뜻합니다. 세상의 모든 생명체를 사랑하는 좋은 마음을 갖게 된다면, 식탐 조절 능력은 저절로 생기게 됩니다.
셋째, 하나님을 만나야 합니다. 우리 몸이 거룩한 성전이 되는 궁극적인 목표는 하나님을 만나기 위함입니다. 하나님을 알지 못하는 육체는 아무리 깨끗하고 병이 없다고 해도 타락한 몸, 일시적인 육체에 불과합니다.
"사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라(요한1서 4:8)"
자연과 생명을 사랑하는 마음을 가질수록, 우리의 마음은 보다 더 하나님의 마음과 가까워집니다. 가공식품이나 공장식 축산 음식을 멀리할수록, 우리의 몸은 더욱 건강하게 되어 예수님의 지상명령을 기쁨으로 실천할 수 있게 됩니다.


미팅이나, 소개팅, 혹은 일상적인 장소에서 ‘첫눈에 반하는’ 상대를 만나게 되는 경우가 종종 있다. 상대방의 상체 뒤편으로 후광이 비치고, 상대방의 목소리가 아득해지기 시작한다. 동공이 확장되고, 두근거리는 가슴을 부여잡고 마른 침을 삼키게 된다. 상대방과 손을 잡고 데이트하는 상상까지 빠져드는 데 불과 몇 초 걸리지 않는다.
‘첫눈에 반한다’는 말의 속사정
첫눈에 반한다. 얼마나 낭만적인 말인가. 마치 멀리 흩뿌려져 있던 퍼즐 조각이 그제야 딱 맞게 들어맞는 것처럼, 어딘가에 있던 그 누군가를 결국 오늘, 바로 여기서 만난 느낌이란! 마치 전기가 통하듯이, 찌릿한 느낌이 온 몸을 관통한다.
하지만, ‘첫눈에 반한다’는 말의 깊은 곳을 들여다보면, 자기 자신도 깨닫지 못하는 깊은 곳의 정리되지 않은 마음의 파편들이 영향을 미치고 있는 경우가 많다.
늘 낭만적인 사랑을 꿈꾸는 A군의 이야기에 귀를 기울여 보자. A군은 오늘도 상기된 표정으로 친구들에게 ‘어제, 운명적인 사람을 만났다. 첫눈에 반했다’라는 말을 하며, 그 사람의 인상과 생김새, 성격 등을 구구절절 이야기한다. 절친한 친구 B군은 가만히 듣고 있다가 한 마디 던진다.
"저 X끼 저거, 맨날 자기가 감당 못할, 똑같은 애들만 좋아한단 말이야. 이해가 안 돼."
A군이 늘 빠져드는 상대의 면면을 보면, 늘 비슷했던 것이다. 친구들에게는 늘 착하고 바보 같을 정도로 배려심이 많은 A군에게 어울리지 않는, 어딘가 위태로워 보이고, 불안정해 보이는 여성.
‘첫눈에 반한다’ = 익숙한 사람을 만났다?!
여기서 놀라운 사실을 하나 알고 가도록 하자. 사실, 첫눈에 반한다는 말은 허상에 가깝다. 인간의 뇌는 자신이 겪은 상황, 만나는 사람과 같은 주어진 정보를 해석하기 위해, 일종의 틀 (frame)을 사용한다. 이 세상을 바라보는 틀을, 인지모델 (cognitive model)에서는 스키마 (schema)라고 한다. 관점, 세상을 보는 눈 정도로 이해할 수 있을 것이다..
요리를 처음 배울 때를 생각해 보자. 작은 요리를 하나 만들 때에도, 처음에는 물의 양과 소금의 양, 밀가루의 양 등을 1mL 단위로 세밀하게 계량한다. 티스푼으로 조미료를 넣을 때도 약간은 떨리는 손으로 신중하게 넣게 된다. 이렇듯 익숙해지는 데는 시간이 꽤 걸리지만, 익숙해지고 나면, 눈으로는 핸드폰 화면을 보면서도 빠지는 재료 없이 요리가 진행된다. 들어가는 재료들도 ‘시크하게’ 한 줌 집어 팍팍 뿌려도, 예상했던 맛에서 크게 벗어나지 않는다.
습관이 형성되는 과정에서, 뇌에서는 그 행위를 위한 일종의 신경전달 트랙을 만들어낸다. 신경세포들이 연결되어 길을 만들기 위해서는 적지 않은 시간이 걸리지만, 한 번 신경전달 트랙이 형성되고 나면, 동일한 상황을 분석하여 행동으로 옮기는 데는 그리 오랜 시간과 에너지가 들지 않는다. 마음이 수동조종 상태에서, 더 효율적인 자동조종으로 바뀌었다고 할 수 있다.
성장 과정에서 반복적으로 쌓인 경험들은, ‘더 이상 무의미한 에너지를 낭비하지 않기 위해’ 효율성을 추구하기 위해 뇌 신경들 간의 연결을 촉진한다. 결국, 형성된 신경전달 트랙은 ‘같은 상황에서는’ 동일한 틀(frame)에 맞추어 생각하고, 행동하고 또 반응하도록 만든다. 이러한 시스템이 효율적이기는 하지만, 유연성은 다소 떨어지는 경향이 있다. 그래서 결국 사람은, 자신이 의식적이든 무의식적이든 익숙한 것, 과거에 편안하고 좋았던 것을 반복적으로 추구하거나, 자신에게 고통스럽고 괴로웠던 경험들을 어떻게든 피하려는 노력을 반복하게 된다. 즉, 새로운 상황도 본인이 가진 틀로 바라보게 되면, 더 이상 새로운 것이 아니게 되는 것이다.
다시 처음 이야기로 돌아가 보자. 자신이 성장 과정에 겪은 경험들은, 점차 주변의 정보를 효율적으로 필터링하기 위한 스키마를 만들어 낸다. 걸러진 정보들의 결과는 대부분 본인이 의식하는 수준보다는 더 깊은 곳에 머물러 있기에, 스스로는 자각하지 못하는 경우가 많다. 하지만, 스키마의 작동이 필요한 순간이 오면 무의식에 흩어져 있던 기억의 편린들이 수면 위로 올라오고, 스키마가 작동하기 시작한다.
결국, 자신이 ‘한눈에 빠진’ 상대를 볼 때, 자신은 의식하지 못하지만, 마음의 깊은 곳에서는 스키마가 열심히 작동하여 자신의 기억 속에서 만족감을 주었던 상대와 비교, 분석하여 공통점을 찾아낸다. 이 또한 *스키마 화학 작용(schema chemistry)라고 할 수 있겠다. (*: 마치 화학 반응이 일어나듯이, 짧은 순간에 동시 다발적으로 스키마의 영향으로 인한 생각, 행동, 신체반응이 나타나는 것)
내가 상대방에게 한순간에 빠져들게 만들었던 매력은, 약간의 시간이 지나 돌이켜 본다면 내가 성장과정에서 경험했던 ‘행복했던, 좋았던, 편안했던’ 상대와의 기억들의 반복일 수 있다. 많은 남성이 매력적이라 여겼던 여성들을 돌아본다면 자신의 이상적인 어머니상과 닮은 점이 많다는 점을 깨닫게 된다. 여성도 마찬가지로 자신에게 아낌없는 사랑을 베풀었던 아버지의 상을 배우자로 찾게 되는 경우가 많다.
혹은, 자신에게 고통과 상처를 주었던 부모, 혹은 중요한 인물과는 전혀 닮지 않은 인물을 찾으려는 무의식적 노력의 산물로 ‘극단적으로’ 반대급부의 사람을 찾기도 한다. 물론, 이러한 회피적 선택에 기반을 둔 사랑은 불완전하기 마련이며, 비극적인 결말을 맞게 되기도 한다. 이런 상황이 반복될 경우에는 심리적인 치료가 필요하다.
관계의 무의식적 의미를 아는 것
거창하게 통찰(insight)이라는 말을 쓸 필요까지 있을까. 하지만 우리는 살아가며 수많은 사람들과 관계를 맺는다. 물론, 피상적이고 스쳐 지나가는 인연은 우리에게 큰 흔적을 남기지 않는다.
하지만 감정적으로 얽히고, 더 나아가 부부, 평생의 친구 등으로 맺어지는 깊은 관계라면 경직된 뇌, 불완전한 스키마의 명령에 따라 자동적으로 반응하기보다는 한 번쯤은 자신이 겪어왔던 사랑하는 이들의 면면이 어떠한지, 그들 사이에 공통점은 있지 않은지, 과거의 익숙했던 혹은 피하고 싶었던 이들과 관련이 있지는 않았는지에 대한 깊은 고민이 필요하다. 이는 앞으로의 만남을 더 건강하게 맞이하기 위한 준비 과정이 될 것이다.


미국 국무부가 북한주민들의 인권 유린 문제가 미북 회담 의제로 다뤄지길 바란다고 29일 밝혔다.
샘 브라운백 국제종교자유 담당 대사는 이날 미 국무부가 개최한 ‘2017국제종교자유보고서’ 발표 행사에서 정치범 수용소, 종교 탄압 등 북한인권 문제 제기의 중요성을 강조하며 이같이 밝혔다.
브라운백 대사는 이날 ‘북한의 악명높은 정치범 수용소(관리소) 문제가 미북 정상회담 의제 중 하나로 제기돼야 하느냐’는 질문에 “그렇게 되기를 기대한다”고 대답했다. 이어 최근 북한에 억류됐다 석방된 한국계 미국인 3명의 송환을 언급하면서 “도널드 트럼프 대통령과 폼페이오 장관 모두 이 문제에 적극적으로 관여하고 있으며 그들이 (북한인권에 관한) 모든 사안을 제기할 것으로 생각한다”고 말했다. 이어 “미국인들이 풀려난 북한의 감옥들에는 여전히 사람들이 있다”며 “이(강제수용소) 문제는 논의 대상”이라고 강조했다.
브라운백 대사는 ‘미북대화가 늘면서 북한이 미국에 정치범 수용소 환경과 관련해 언급한 것이 있느냐’는 질문에 “트럼프 대통령이 무슨 설명을 들었는지 답변할 수 없지만 위성사진과 탈북민들이 쓴 수기 등을 통해 북한 정치범 수용소에서 벌어지는 끔찍한 상황을 알고 있다”고 했다.
브라운백 대사는 특히 “종교를 가진 수감자들의 상황이 열악한 것으로 파악하고 있다”며 미 국무부가 매년 종교자유보고서에서 북한을 ‘특별우려국(CPC)’으로 지정해온 이유도 이 때문이라고 밝혔다.
또한 정치범 수용소 문제를 북한 비핵화에 따른 미북관계 정상화 과정에서 제기할지에 대해서는 트럼프 대통령이 답변할 사안이라면서도 대통령이 이 문제를 아주 잘 다루고 있다고 강조했다. 자신이 상원의원 시절 북한인권문제를 제기했지만 누구도 행동으로 옮기지 않았는데 트럼프 대통령은 행동하며 (인권문제를) 쟁점으로 다루고 있다는 설명이었다. 브라운백 대사는 상원의원 시절 북한인권봅의 모태인 북한자유법안을 처음 발의하고 탈북민들을 의회로 여러 번 초청해 청문회를 열고 환담하는 등 북한인권문제에 큰 관심을 보였다. 특히 지난 2008년에는 캐슬린 스티븐스 주한 미국대사 지명자가 북한인권 문제를 6자회담에서 다루겠다는 의지를 보이지 않는다며 상원에 인준 유보를 요청해 인준이 반년 이상 지연되기도 했다.
미 국무부는 이날 발표한 2017국제종교자유보고서에서 북한정부가 어떤 형태든 종교 활동에 참여한 주민을 처형과 고문, 구타, 체포 등 가혹한 방식으로 다루고 있다고 밝혔다. 보고서에 따르면 현재 북한 정치범 수용소에는 종교적인 이유로 수용된 일부 인원을 포함해 약 8만~12만 명이 수감돼 있다.
미 국무부는 종교의 자유를 핵심 가치로 명시한 미국 수정헌법 제1조와 국제종교자유법, 세계인권선언에 근거해 해마다 200여개국의 종교 자유 실태를 조사해 발표하고 있다. 마이크 폼페이오 미 국무부 장관은 이날 행사에서 “종교의 자유를 보호하고 촉진하는 것은 트럼프 행정부의 우선 사안”이라며 “국무부는 오는 7월 사상 첫 ‘종교 자유 신장을 위한 장관급 국제회의’를 개최할 것”이라고 발표했다.
한편 노체인 정광일 대표와 워싱턴의 북한인권위원회는 이날 북한 정치범 가족 10명의 증언 자료집을 공동 발표했다.
북한 15호 요덕 관리소에 수감됐었던 정 대표는 이날 워싱턴 내셔널프레스클럽에서 열린 행사에서 “미북회담을 앞둔 도널드 트럼프 대통령에게 북한 정치범 문제를 제기해 달라고 청원하기 위해 자료집을 작성했다”고 말했다.
59쪽에 달하는 이 자료집에는 북한 정치범 수용소에 수감된 북한주민 10명의 명단과 가족들의 증언이 자세히 담겨있다. 자료집에는 기독교를 접하고 성경공부를 했다는 이유로 수감된 장경순 씨의 아내 박인숙 씨와 김동남 씨의 아들 김경재 씨의 사연이 자세히 소개돼 있다. 또한 북한정권을 비난한 혐의로 수감된 남춘봉 씨 등 2명, 한국으로 탈북을 시도한 엄정수 씨와 김현순 씨 등 4명, 6.25 한국군 포로 출신 최상수 씨의 아들 최성일 씨 등 2명도 한국행을 시도하다 체포돼 정치범 수용소에 수감됐다.