전세계에서 가장 예쁜 옷과 액세서리만 쏙쏙 골라와 한곳에 펼쳐놓는 편집숍. 트렌드를 제일 먼저 접할 수 있는 곳이기 때문에 패션피플이라면 편집숍 나들이를 게을리하지 않을텐데요. 특히 분더숍, 슈컬렉션, 핸드백 컬렉션, 트리니티, 블루핏 등 신세계가 운영하는 편집숍은 각각의 매장에 어떤 익스클루시브 브랜드가 있는지, 또 어떤 특성을 지녔는지 살펴보는 재미 역시 쏠쏠하니 쇼핑 전에 미리 알아두는 것도 좋겠습니다.
트렌드를 선도하는 분더샵
명실공히 우리나라 최고 수준의 멀티숍인 분더샵은 그야말로 트렌드의 온상지 입니다. 현재 세계적으로 가장 핫한 디자이너는 누구이고 떠오르는 브랜드는 무엇인지에 주목해 국내에 발빠르게 소개하기 때문이죠. 최근 새롭게 오픈한 분더샵 청담은 패션, 문화, 예술, 음식 등 다양한 분야의 세련된 취향을 공유할 수 있는 대규모 편집숍으로, 세계적인 건축가 피터마리노가 총괄 디렉션을 맡아 모던하면서도 럭셔리한 공간을 완성했습니다. 젊고 트렌디한 브랜드로 채워진 N관과 클래식한 헤리티지 브랜드를 만날 수 있는 S관으로 나뉘어져 있으며, 6개 층은 세계적 디자이너의 하우스 브랜드를 비롯해 슈즈, 핸드백, 주얼리, 퍼, 컨템포러리 브랜드, 스니커즈, 뷰티 브랜드 등을 섹션별로 볼 수 있도록 구성했습니다. 사카이, 제이 멘델, 크롬 하츠, 하이더 아크만, 바하 이스트, 프로엔자 스쿨러, 아크네 스튜디오, 셀린, 스텔라 맥카트니 등 최근 세계 패션계를 주도하는 브랜드를 한 자리에서 만나볼 수 있는 것은 물론, 1919년 이탈리아의 금 세공장인 마리오 부첼라티가 탄생시킨 파인 주얼리 브랜드 부첼라티를 시작으로 1849년 역사를 시작한 전통있는 트렁크 브랜드 모아나, 모나코 왕실의 공식 보석상인 가이아 레포시가 운영하는 브랜드 레포시 등 이곳에서만 만날 수 있는 분더샵의 익스클루시브 브랜드가 대거 포진하고 있어, 패션피플의 발길이 끊이지 않고 있습니다.
패션의 완성은 슈즈와 핸드백
프리미엄 하이엔드 슈즈 멀티숍을 지향하는 신세계 슈컬렉션은 클래식한 디자인부터 트렌디한 스타일까지 다양한 취향의 고객을 모두 만족시키는 것이 특징입니다. 크리스찬 루부탱, 지미추, 마놀로 블라닉, 쥐세페 자노티, 르네 카오빌라, 세르지오 로시, 니콜라스 커크우드, 샤넬, 펜디, 3.1 필립림 등 30여 개 브랜드를, 신세계 본점, 강남점, 센텀시티에서 만날 수 있습니다.
신세계 본점 본관에 위치한 핸드백 컬렉션은 ‘럭셔리’와 ‘트렌드‘의 믹스 & 매치를 추구하는 편집숍으로, 다양한 해외 디자이너 브랜드를 소개합니다. 클래식한 매력의 로에베, 발렌티노, 생 로랑, 톰 포드부터 대중에게 큰 사랑을 받는 패션 하우스 발렌시아가, 클로에, 지방시, 랑방 등의 핸드백은 물론, 이그조틱 소재와 독특한 스타일로 유명한 낸시 곤잘레스, VBH, 주디스 리버 등을 한자리에서 만날 수 있습니다. 이번 15 S/S 부터는 샬롯 올림피아, 올림피아 르 탱, 만수르 가브리엘 등 브랜드를 추가로 선보일 예정으로 벌써부터 백 마니아의 관심을 끌고 있습니다.
우아하고 고급스러운 패션을 원한다면
트리니티는 40~50대 고객을 위한 클래식한 패션과 여유로운 라이프 스타일을 제안합니다. 이탈리아, 프랑스, 미국 등 세계 각지의 디자이너 브랜드를 만나볼 수 있습니다. 주요 브랜드로는 듀산, 엔오또, 에르노, 람베르또 로자니, 마씨모 알바 등 30여 개가 있습니다. 베이직한 디자인의 고품질 제품을 선보이는 것이 이들의 공통점입니다. 또 자체 브랜드 라벨(Private Label)로 선보이는 니트는 국내 소비자의 체형에 맞는 디자인을 직접 개발한 후 이탈리아 공방에서 제작해 다양한 소비자의 니즈를 충족시키고 있습니다. 이번 15S/S 시즌에는 최상의 핏감을 자랑하는 팬츠브랜드 삐띠제로더블유(PT0W), 재클린 캐네디의 레인코트로 유명한 씰업(SEAL UP)을 추가로 제안 할 예정입니다.
컨템포러리 캐주얼을 만나다


새해 첫날 오후 4시 12분,강원도는 양양 산불을 시작으로 산불과의 전쟁이 시작됐다.기해년(己亥年) 새해를 맞아 가족,친구,연인과 함께 동해안 일출을 보고 귀경하던 차량들이 고속도로나 국도를 통해 집으로 향하던 그 시각이었다.이번 양양군 서면 송천리 산불은 축구장 22개 면적의 산림 20㏊를 잿더미로 만들고 20시간 만에 진화됐다.올들어 강원도에서는 현재까지 크고 작은 산불 14건이 발생해 26㏊의 산림피해가 발생한 상태며 이는 작년 대비 건수는 4.6배,면적은 1.5배 증가한 수치다.
대부분의 사람들이 알고 있는 사실이지만 산불이 발생하면 인적·물적 손실이 막대하다.작년 한해 도내에는 고성·삼척 대형산불 3건으로 축구장 650개에 달하는 594㏊의 산림이 불탔고 낙상 등 인명피해 15명,주택 5채가 전소되는 등 피해액이 138억 원에 달할 정도로 심각했다.이를 누가 예측이라도 했을까? 이는 사람의 사소한 부주의로 작은 불씨가 하루 만에 누구도 생각지도 못한 대형 산불로 번져 소중한 산림을 한순간에 잿더미로 바꾸어 버린 것이다.작년 한해 도내에 발생한 산불 47건의 경우 봄·가을철 57％,여름과 겨울에도 43％가 발생했다.기후변화로 인해 산불발생이 지속적으로 증가하고 과거에는 한철에만 발생하던 산불이 이제는 사시사철 주·야로 발생하면서 산불에 대한 경각심이 한층 더 높아졌다.산불은 예방활동과 사전대비 태세를 강화해 발생을 사전에 차단하는 것만이 최선이다.강원도는 1월부터 산불방지대책본부를 조기에 운영하고 산불감시원,전문예방진화대원 4000여명을 산불취약지내에 배치·운영하는 등 예방·대비에 전력을 다하고 있다.
아울러 산불위험도를 고려한 입산객 관리 및 계도와 단속활동을 강화하고 소각산불을 최소화하기 위해 농·산촌의 자발적 소각근절을 위한 ‘소각산불 없는 녹색마을 캠페인’과 ‘인화물질 사전제거’ 활동을 벌여나가는 한편 각종 언론매체를 이용한 산불예방 홍보활동을 전개해 산불에 대한 위험성과 경각심을 고취시켜 나가고 있다.특히 동해안지역은 양간지풍,소나무 단순림 등 대형산불 위험요인이 상존함에 따라 지난해 11월부터 ‘강원도동해안산불방지센터’를 신설·운영해 24시간,3교대 상시 근무체제를 유지하고 동해안 6개시·군 진화자원(헬기·장비·인력 등)을 통합·관리 운영함으로써 대형산불에 신속하게 대응하고 있다.
한순간의 사소한 실수로 본인이 원하든 원하지 않았든 범죄자가 될 수도 있고 전 재산을 날릴 수도 있기에 산림 내에서나 산림인접지에서 불을 피우는 행위,화목보일러 재투기 행위,입산통제구역내 무단입산행위 등을 절대로 해서는 안 된다.국립산림과학원에서 평가한 2014년 기준 우리나라 산림의 공익적 가치는 126조원에 달한다.이는 국민 1인당 249만원의 혜택을 산림에서 받고 있는 셈이다.우리나라 산림은 매년 9억3500만t의 탄소를 저장하고 있으며 배출하는 전체 탄소 중 7％를 산림에서 저장하고 있다.이 뿐만 아니라 192억t의 물을 숲에 저장할 수 있으며 이는 소양강댐 10개에 해당하는 양이다.


즉,잘못된 문법을 사용하는 사람은 교육수준이 낮거나 게으르거나 우둔해 보인다. 반대로 정확한 문법을 구사하는 사람은 교육수준이 높고 현명해 보인다. 전화를 통한 대화에서는 소비자가 의심을 가지기 쉽다. 말로만 서울출장안마 상대방과 커뮤니케이션을 하기 때문에 좋은 인상을 주기 위해서는 정확하게 말해야 한다. 사투리와 속어를 피하라 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 구리 때로는 출장 안마 업계에서 통용되고 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 있는 속어를 사용하여 전문성이 있다는 분위기를 풍길 수도 있다. 하지만 이는 극히 위험한 통화법이
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텔레마케팅을새로 시작하고자 할 때 어떤 분야부터 적용할 것인지 판단하기 어려울 때가 있다. 가장 보편적으로 활용할 수 있는 텔레마케팅의 분야는 다음과 서울출장안마 같다. 전화판매(아웃바운드), 주문접수(인바운드), 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 약속확정(아웃바운드), 구매유도(아웃바운드, 인바운드), 시장조사. 이러한 텔레마케팅 분야 중 무엇부터 구리 시작할 것인지를 결정하기 위해서는 먼저 업무의 목표와 우선 순의를 확인해야 한다. 만일 제품이나 기업이 소비자에게 친숙하고 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 충분히 알려져
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약속을위한 텔레마케팅 만일 텔레마케팅이 영업사원의 약속을 지원하기 위한 프로그램이라면 도입단계는 대단히 중요하다. 이 때의 텔레마케팅에서는 고객과 약속을 하기 위해 제품 정보만을 제공해 주어야 한다. 텔레마케팅으로 제품의 판매까지 하려고 해서는 안된다는 구리 것이다. 또 서울출장안마 너무 많은 정보를 제공하면 고객이 영업사원을 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 만날 필요성을 느끼지 않는다. 첫 번째 전화에서는 예상고객이 구매에 부정적인 결정을 할 확률이 0%이상이나 된다.
둘째,고객을 분할하여 관리한다. 이 방법을 영업사원과 텔레마케터가 고객을 나누어 관리하는 것이다. 즉, 보다 판매 잠재력이 큰 고객을 영업사원이 맡는 방법이다. 일정액 이상의 판매가 가능한 고객은 영업사원이 전적으로 담당하여 판매를 하고 기준액 이하의 구매 고객에 대해서는 내부의 텔레마케터들이 업무를 처리한다. 영업사원은 대부분 실적에 따라 서울출장안마 보너스를 지급받는다. 따라서 그들은 큰 고객에게 많은 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 시간을 소비한다. 따라서 구리 작은 괙은 내부 텔레마케
사무실레이아웃 먼저 실내의 크기를 측정하여 이를 도면에 서울출장안마 그린 다음 선택할 수 있는 레이 아웃을 여러 가지로 만들어 본다. 사무실의 크기, 현태, 텔레마케터의 수는 레이아웃의 결정에 중요한 영향을 미친다. 어떤 디자인을 선택하건 간에 텔레마케터가 서로 말소리를 넘겨 들을 수 있도록 하는 것이 좋다. 하지만 개인적인 프라이버시는 지켜질 수 있어야 한다. 이는 동료끼리 선의의 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 경쟁을 하도록학고 다른 사람이 활용하는 판매방법을 듣고 배울 수 있오로가 하기
커뮤니케이션 컴퓨터 터미널과 프린터를 설치하면 텔레마케터의 재택근무도 가능하다. 또 텔레마케팅이 멀리 떨어진 지사에서 이루어지더라도 본사 관리자를 위한 보고와 모니터링을 가능하게 한다. 전자메일 이 기능은 정보를 신속하고 효율적으로 보내고 받을 수 있게 하며 종이가 필요없는 사무환경을 만든다. 파일관리 이 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 기능은 전문가의 도움없이도 서울출장안마 텔레마케터가 필요한 정보화일을 제한없이 만들고 관리하며 수정할 수 있도록 한다. 제품가격, 세율, 우편번호, 회
그러나이 때에도 다음의 요소들을 고려해야 한다. 기업의 유명도 제품 인지도 의사결정자에 대한 접근 난이도 다음은 미국에서 텔레마케터 들에게 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 일반적으로 적용되는 서울출장안마 업무 내용별 최저 보상기준이다. 조사업무 : ∼0달러/시간 구매유도 : ∼0달러/시간 약 속 : 0∼달러/시간 판 매 : 0∼달러/시간 이는 급여, 커미션, 보너스 등을 포함한 보상수준이다. 어떤 회사는 기본 급여에다 텔레마케터가 정한 약속이 판매로 연결되었을 때에
"그들이 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 일주일에 판매를 얼마나 하면 좋겠습니까?" P-Problems 문제(Problems)에 대한 고객의 인식을 강하게 하는 질문이다. 고객들은 문제를 인식하지 못하면 행동할 서울출장안마 필요를 느끼지 않는다. 고객이 문제를 인식하도록 하기 위해서 다음과 같이 질문한다. "어떤 어려움들이 일어납니까?" "그것이 선생님의 문제입니까?"등 I-Indirect Results 이 질문은 기존 문제로부터 파생되는 간접적인 결과(Indirect Results)
낼수 있어 영업사원을 효과적으로 지원할 수 있다. 전화 서울출장안마 약속을 위해 텔레마케팅을 활용하는 두 번째 목적은 영업사원이 직접 소비자를 만나 설득하는데 더 많은 시간을 할애 할 수 있도록 하고 그들이 개인 판매기술을 더욱 노련하게 하여 판매 성공률을 높일 수 있도록 하기 위함이다. 영업팀이 별도로 약속을 정해 주는 텔레마케팅팀을 갖고 있을 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 때 그들의 사기는 현저히 향상된다. 예상고객을 방문했을 때 계속해서 면담이 거절되면 영업사원은 크게 실망을 하게
그리고결국 효율적인 텔레마케팅 시스템을 구축하고 나면 급여체제에서 수수료체제로 바꿀 수 있을 것이다. 만일 명 이상의 텔레마케터를 고용한다면 이들을 관리할 매니저도 필요하게 괸다. 매니저에 대한 보상은 업종에 따라 다르며 판매 액수와 소요비용에 따라 달라지기도 한다. 이윤의 폭이 많으면 텔레마케터와 매니저는 그만큼 많이 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 벌게 된다. 전화장비 서울출장안마 전화선과 설비는 초기에 한 번만 투자를 하면 되는 부분이다. 새로운 프로그램을 시행할 계획이 있다면 미리
전략을 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 개발하고 시장을 확인하고 텔레마케팅 환경을 조성하고 요원을 교육하는 모든 노력들이 텔레마케팅의 성공으로 연결된다. 텔레마케터에게 회사와 제품 등에 관한 종합적인 정보가 포함된 매뉴얼을 만들어 주는 것도 좋다. 여기에는 회사의 조직도, 주요 간부, 서울출장안마 제품 설명서, 카다로그 등 고객과의 대화에 필요한 모든 자료들이 포함되어야 한다.
텔레마케팅으로돈벌기 지은이:스탠리 리오 피델 옮긴이:이승재 출판사:도서출판 책과길 장 텔레마케팅 이해하기 텔레마케팅이란 무엇인가 마케팅을 제품이나 서비스의판매에 관련되는 모든 것이라고 간단히 규정해 보자. 여기에서는 시장의 필요성을 확인하는 것과 그 필요성에 대한 소비자의 인지를 창출해 내는 것, 서울출장안마 그리고 제품이나 서비스가 제공하는 소비자의 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 이익을 판촉하는 것 등이 포함된다.
설치를위해서는 당연히 인건비가 소요된다. 전화설비를 마치고 나면 회사전체에서 새 전화 시스템의 잇점을 활용할 수 있다. 오늘날에는 많은 고급 전화 시스템이 일반 기업들에 의해 개발, 판매되고 있다. 서울출장안마 이런 시스템은 시간과 비용을 줄일 수 있는 다양한 기능을 가졌으며 리스하거나 비교적 저렴한 비용으로 구입도 가능하다. 예를 들어 6개 스피커 몸과 마음을 녹여 드립니다 ~~ 서울출장안마 구리 출장 안마 폰이 달린 시스템은 6개의 라인과 인터콤의 기능을 가지고 있으며 월 80달러의 비용으로 빌리거나 000달러 이하로


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생산수단의 대부분이 사적으로 소유되며 주로 시장의 작동에 의해 생산이 이루어지고 소득이 분배되는, 봉건제도의 붕괴 이래 서양에서의 지배적인 경제체제.
자본주의의 개념
자본주의는 이윤의 획득을 가장 큰 목적으로 하고 있는 경제활동이다. 화폐를 투입하여 이윤과 함께 회수하면 화폐는 이윤을 생산하는 자본으로 이용되는 것이라고 할 수 있다. 특정의 재화를 얻기 위해 화폐를 이용할 뿐만 아니라 보다 많은 화폐를 얻기 위한 목적으로 화폐를 사용하는 이윤추구의 활동이 자본주의라고 불리는 이유가 여기에 있다.
이윤의 획득은 각종 기회를 이용하여 이루어진다. 어떤 물건을 싸게 사들여서 비싸게 판다든지, 또는 물품을 직접 제작하여 이윤을 붙여 판다든지 사람에게 돈을 빌려주고 그 이자를 받는다든지 하여 이윤을 획득한다. 어떤 형태를 취하든지 화폐를 시장에 투입하여 시장 내의 거래 결과로서 이윤을 얻는 것이다. 자본주의의 활동은 시장(상품경제)을 대상으로 하는 활동으로서 그저 부를 추구하는 활동과는 다르다. 따라서 자본주의의 활동이 행해지기 위해서는 상품경제가 어느 정도 확대되어 있는 상태를 전제로 한다.
서구의 경우 그리스·로마 시대부터 시장교역이 상당히 발달해 있었으며 활발한 상업활동에 따르는 상품생산과 은행업·해운업 등이 자본주의 활동의 대상이 되었다. 이러한 현상은 상품경제가 어느 정도 확대된 지역에서는 일반적으로 보여지는 현상이었다. 근대 이전의 상품경제와 자본주의 활동에는 각종 규제와 통제가 행해졌고 또 상품경제 그 자체가 사회의 경제활동에서 차지하는 비중이 그리 높지 않았다.
따라서 경제 전체로 볼 때는 부수적이고 주변적 존재에 지나지 않았다. 자본주의 활동이 범위가 넓어지고 생산활동이 주요한 부분이 된 것은 유럽의 근대사회에서였다. 이는 자본주의 활동이 경제 전체에 커다란 영향을 미칠 때 자본주의라고 규정지을 수 있음을 뜻한다. 근대 이후의 자본주의를 고대 및 중세와 구분하여 근대자본주의라고 하는 것은 근대 이후에 자본주의가 발달했기 때문이다. 자본주의가 하나의 체제로서 지속적으로 발전하게 된 것은 16세기부터이지만, 자본주의적 제도의 맹아들은 고대 세계에서도 존재했으며, 자본주의가 번성할 수 있는 토대는 후기 중세시대에도 나타났다.
자본주의의 발전은 16~18세기에 걸쳐 영국에서 꽃피운 직물산업의 성장에 의해 주도되었다. 자본주의를 이전의 체제와 구별짓는 특성은 소비를 초과하는 생산의 잉여분을 피라미드나 대성당과 같이 비생산적인 사업에 투자하기보다는 생산능력을 확대하는 데 사용했다는 점이다. 이러한 특징은 몇 가지 역사적 사건에 의해 고무되었다. 16세기의 종교개혁을 통하여 고취된 윤리의식으로, 소유욕에 대한 전통적인 경시는 사라지고 반면에 근면과 검소가 종교적인 덕목으로 보다 강력하게 부각되었다. 경제적 불평등은 부(富) 또한 덕목이라는 이유로 정당화되었다.
자본주의의 발전에 공헌한 또다른 요인은 유럽으로의 귀금속의 유입과 그에 따른 물가등귀였다. 이시기에 임금은 물가만큼 빠르게 상승하지 않았으므로 인플레이션의 주된 수혜자는 자본가들이었다. 초기의 자본가들(1500~1750)은 중상주의 시기에 일어난 강력한 민족국가의 부흥으로 인한 혜택을 누렸다. 민족국가들이 추구한 국력증진정책으로 경제발전에 필수적인 단일통화제 및 법전과 같은 기본적인 사회적 조건이 충족되었으며, 그결과 경제적 주도권이 국가로부터 개인에게로 이전되었다.
18세기초 영국에서는 자본주의적 발전의 중심이 상업에서 산업으로 이동했다 (→ 색인 : 영국사). 전(前) 세기에 꾸준하게 축적된 자본은 산업혁명시기에 기술적 지식을 실제 산업에 적용시키는 데 투자되었다. 고전적 자본주의 사상은 1776년에 출판된 애덤 스미스의 〈국부론 Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations〉에 잘 표현되어 있다. 이 책에서 스미스는 경제적 결정을 자기조절적인 시장의 힘의 자유로운 작동에 맡길 것을 주장했다.
프랑스 혁명과 나폴레옹 전쟁이 봉건주의의 잔재를 일소한 뒤에 스미스의 정책은 점차 실행에 옮겨졌다. 19세기의 정치적 자유주의에 입각한 정책은 자유무역·금본위제·균형예산, 그리고 최소한의 빈민구제 등으로 표현되었다.
제1차 세계대전은 자본주의의 발전에 전환점이 되었다. 전후에 국제시장은 위축되었으며, 각국에서 관리통화제도가 채택됨으로써 금본위제는 포기되었고, 금융 부문의 주도권은 유럽에서 미국으로 넘어갔다. 아프리카·아시아의 인민들은 유럽의 식민주의에 대항해 성공적으로 민족해방투쟁을 전개했고, 무역장벽은 점점 높아졌다.
1930년대의 대공황을 계기로 경제적인 문제에 국가가 간섭하지 않는다는 자유방임정책은 대부분의 나라에서 종말을 고했고, 한동안 자본주의체제 전체에 대한 회의적인 생각이 고조되었다. 그러나 제2차 세계대전 이후 미국·영국·서독·일본이 거둔 자본주의적 성과는 자본주의의 지속적인 생명력을 입증했다.
자본주의와 시장경제
자본주의 경제는 생산활동도 생산의 필요뿐만 아니라 이윤의 획득을 위해 이루어진다. 자본주의의 생산방법은 자본의 소유자(자본가)가 자본을 투자하여 생산에 필요한 원료·기계 등의 여러 가지 수단을 획득하고, 임금을 지불하는 임금 노동자를 고용하며, 공장·직장 등에서 재화 및 서비스를 생산시켜 이 물품들을 상품으로 판매하는 것에 의해 이윤을 획득한다. 즉 자본의 가치증식에 의해 영리를 획득하는 것이 자본주의의 기업활동이다.
이러한 생산방법이 가능해지려면 생산한 재화 또는 서비스를 판매하는 시장이 있어야 한다. 또한 생산수단과 노동력을 조달하는 노동시장·토지시장·화폐시장 등이 존재해야 한다. 이러한 각종 시장은 어느 사회에서나 늘 존재하는 것은 아니다. 자본주의 사회 이전에는 경제의 주요영역이 전통적인 양식에 의해 운영되었고 이것들은 일반적으로 상품화되지 않았다. 특히 노동과 토지는 전통적인 생산과 생활의 중심을 이루었으나 상품화되지는 않았다.
자본주의의 사회적·경제적 특징은 이와 같이 원래 상품화가 되어 있지 않았던 추상적 상품들을 시장을 통해 생산활동을 행하는 것을 의미한다. 이러한 의미에서 자본주의 경제는 시장화가 경제·사회의 중심에까지 확대·침투된 경제, 즉 '시장경제'를 가리키게 되었다.
자본주의 경제의 성립과 발전에 있어서 기계기술의 발명은 커다란 의의를 갖는다. 기계는 대량생산을 가능하게 하여 생산비 인하를 가져왔고 값싼 상품을 공급하여 시장을 확대하면서 전통적인 생산방식을 구축시켜 새로운 생활양식을 가져왔다. 또 기계는 그때까지의 숙련노동을 해체하여 노동을 단순화시켜 노동력의 조달을 용이하게 만들었다. 이때문에 공장에서는 효율적인 분업체계가 형성되었다.
자본가는 일정한 시장 및 기술 조건을 갖추면 자유롭게 기업 활동을 조직할 수 있다. 자본가는 이윤획득의 기회를 추구하는 기업가로서 자기의 판단에 따라 행동한다. 따라서 자본주의 경제에서는 자유로운 기업, 자유로운 거래, 자유로운 경쟁이 일반적이다. 이러한 자본주의 활동이 지속적으로 이루어지려면 사유재산제와 자유계약제가 유지되고 사회의 평화와 질서가 유지되어야 한다. 또 노동자의 생활을 유지시켜 노동의욕을 고취시킬 필요가 있다. 자본주의의 경제활동은 법률체계·도덕규범·정부활동·생활습관·가치체계 등의 여러 가지 제도적 장치를 전제로 하는 것이다.
자본주의적 활동의 특징
자본주의 활동의 특징은 영리주의와 합리주의라 할 수 있다. 영리주의는 이윤만을 추구하려는 영리지상주의의 태도이다. 자본주의 활동의 첫번째 목적은 이윤의 획득인데 생산과 수송등의 경제활동 그 자체는 이윤을 얻는 수단에 지나지 않는다. 이처럼 자본주의 활동은 이윤추구를 늘 최우선 목표로 삼고 있다. 자본이 획득한 이윤은 다른 욕구를 충족시키기 위해 사용될 뿐만 아니라 더 많은 이윤을 얻기 위해 재투자된다.
이윤으로 얻어진 화폐도 소비하지 않고 그대로 가지고 있는 한 이윤을 내게 된다. 이윤추구의 활동은 이같이 끝없는 화폐추구의 행위라고 할 수 있다. 자본주의의 영리주의 측면을 강조한 W. 좀바르트는 경제에서의 무한추구 정신은 무한의 화폐추구라고 말했다. 이러한 사상이 발달한 배경에는 근세에 들어와 인간이 종교적 억제로부터 해방된 사실이 놓여져 있다.
자본주의적 활동의 또다른 측면인 합리주의는 어떤 목적을 실현하기 위해 여러 가지 수단을 최대한 효율적으로 선택하여 이용하는 태도를 말한다. 즉 이윤을 최대한으로 올리기 위해서는 효율적인 경영을 지속적으로 해나가야 하는 것이다. 막스 베버는 근대 자본주의의 특징으로서 합리주의적 경영을 강조했다. 그에 의하면 자본주의적 경영조직의 특색은 강제 없는 자유로운 노동, 가계와 경영의 분리에 의한 경영의 독립성, 합리적 부기에 의한 정밀한 자본계산, 경영자의 지휘·감독을 바탕으로 하여 분업화된 노동을 효율적으로 수행하는 것 등이다.


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또한 스레드 개념을 클래식 예제 및 코드 샘플을 사용하여 보완했습니다. 이제 앞으로 나아가기 전에 프로세스와 스레드의 일반적인 의미를 알아보겠습니다. 인사말 친구,이 게시물에서 우리는 예제와 자바 멀티 스레딩을 설명하려고합니다. 또한 Java에서 스레딩의 장단점을 다루고 스레드 수명 주기도 살펴보겠습니다. 2. 스레드는 경량 하위 프로세스이며 공통 메모리 공간을 공유합니다. 다중 스레드 환경에서 는 멀티 스레딩의 이점을 받는 프로그램은 최대 CPU 시간을 활용하여 유휴 시간을 최소화할 수 있습니다. 그런 다음 스레드 클래스와 해당 메서드에 대한 개요를 제공합니다. 마지막으로 Thread 클래스와 Runnable 인터페이스를 사용하여 스레드를 만드는 방법을 알 수 있습니다. . . 프로세스는 하나 이상의 스레드를 포함할 수 있는 운영 체제에서 할당된 메모리 공간으로 구성됩니다. 스레드는 자체적으로 존재할 수 없습니다.
프로세스의 일부여야 합니다. 모든 비데몬 스레드실행이 완료될 때까지 프로세스가 실행상태로 유지됩니다. 두 번째 예에서 : 스레드는 스레드 키워드를 확장하여 생성됩니다. 이렇게 하면 새 스레드 클래스가 생성됩니다. 이제 Count 클래스는 위와 같이 스레드로 작동합니다. . 이 메서드를 사용 하 여 현재 실행 중인 스레드 개체가 일시적으로 일시 중지 하 고 다른 스레드를 실행할 수 있습니다. 스레드가 실행된 후 완료되기 전에 언제든지 스레드가 있는 경우 true를 반환합니다. 3.


조사에 의하면 우리나라 3대 대형선사들의 용선계약관련 건수 중 200건은 영국의 해사중재에서 처리되고 있다. 법률 및 부대비용이 약 12억으로 추산되므로 약 2,400억원의 비용이 외국으로 나가고 있는 실정이다. 다른 선사들의 사건도 포함하면 연간 약 400건은 족히 외국에서 처리된다고 보인다. 이중에서 1/2에 해당하는 200건만 우리나라에서 처리된다고 하면 양측이 있으므로 약 4,800억원에 달하는 법률비용은 우리나라의 국부창출이 된다. 외국의 사건들까지도 우리나라에서 해결된다면 연간 1조원의 법률비용관련 수입을 얻을 수 있게 될 것으로 전망된다.
그러면 어떻게 이러한 목적을 달성할 수 있을 것인가? 그것은 전문성을 갖추고 신속하고 신뢰받는 해사법원제도를 갖는 것이다. 경쟁하는 국가인 영국은 오래전부터 해사법원이 있었고, 싱가포르와 홍콩도 마찬가지이다. 여기에 중국까지 해사법원을 10개 설치하였고 지원 24개를 포함하여 현재 34개의 해사법원에서 해사판사 500명이 연간 2만건의 해사사건을 처리하고 있다.
우리나라는 해사법원이 없고 해사사건은 모든 지방법원에서 처리하는데, 일반적으로 경쟁국가에 비하여 전문성이 없고 판결까지 시간이 많이 걸리므로 우리 수요자들에게 크게 신뢰를 받지 못하여왔다. 그런 이유로 우리나라 당사자들 사이의 사건조차도 영국법을 준거법으로 하며 영국에서 처리되는 일들이 일상이 되어왔다. 이대로라면 우리나라의 해사사건의 대부분이 중국해사법원으로 갈 위기감이 팽배한 가운데 해사법원 설치운동이 일어났다.
2015년 한국해법학회, 선주협회, 그리고 고려대 해상법연구센터는 한국해사법정중재활성화 추진위원회를 구성하였고, 그해 9월 국제세미나를 11월 국회 공청회를 개최하여 해사법원이 설치되는 듯했으나 국회회기의 마감으로 뜻을 이루지 못하였다. 2016년 서울과 부산에 해사전담부가 설치되는 것으로 1차 목표는 달성되었다. 그 후 부산 및 인천에서도 해사법원을 설치하자는 운동이 일어났고, 2017년 들어서는 부산에만 해사법원을 설치하자는 안 그리고 인천에만 해사법원을 설치하는 안이 국회에 제출되었다. 이러한 가운데 한국해법학회는 서울, 부산 그리고 광주에 해사법원을 설치하는 합의안을 제출하였다. 대통령 선거를 거치면서 해사법원설치는 정치권과도 연결되어 세간의 상당한 관심을 불러일으키고 있다.
본고에서는 (1) 해사법원 설치의 당위성 (2) 설치 지역에 대한 의견을 제시하고자 한다.
해사법원 설치의 당위성
해사법원은 우리나라 해사, 조선 및 물류산업의 경쟁력확보에도 도움이 된다. 해상기업은 영리활동 중 다양한 법률문제에 처하게 될 때, 신속하고 전문성 있게 법률관계를 처리할 필요성이 있다. 그리고 해상기업이 법률관계의 처리결과를 미리 예측할 수 있다면 그렇지 않은 경우보다도 영리활동을 안정적으로 행할 수 있다. 불행하게도 해상기업들은 우리나라 법이나 우리 법정을 크게 신뢰하지 않고 있다. 그래서 대부분 높은 법률비용을 외국에 지출하면서 외국변호사나 외국의 분쟁절차를 이용하고 있는 실정이다. 우리나라에서 더 효율적이고 신속한 법률서비스의 제공을 받게 되면 법률서비스 비용과 시간이 절약되어 운송분야 경쟁력이 강화될 것이다. 2010년대 초반에 있었던 RG파동과 2016년 한진해운 사태는 법률 서비스의 수준이 얼마나 중요한지를 알게 해주었다.
해사법원은 우리나라에 국부창출의 도구로서 사용된다. 자료에 따르면, 3대 대형선사는 연간 200건의 사건을 외국에서 처리하였다. 이 사건을 모두 우리나라에서 처리한 다면 약 4,800억원의 법률서비스비용은 우리나라의 수입이 된다. 더 나아가서 외국사건 자체를 우리나라에서 처리할 수 있다면 법률비용 수입액은 더 늘어나게 될 것이다. 최대 1조원을 생각한다면 이는 대단한 국부창출이 되는 것이다.
발의된 법안
(1) 법원행정처안
2015년 11월 한국해사법정활성화 추진위원회에서 국회 공청회를 할 당시에 법원행정처에서 법안을 잠정적으로 제시한 것이 있다. 이에 따르면 해사사건이 너무 적기 때문에 서울과 부산에 각각 해사지원을 두는 것이었다. 경기, 충남북, 강원은 서울해사지원이, 영남, 호남, 제주는 부산해사지원이 담당하는 것이다. 이 안은 국회회기의 만료로 더 이상 진행되지 못하였다.
(2) 부산과 인천에만 해사법원을 설치하자는 법안
부산에만 해사법원을 설치하자는 안으로는 김영춘 의원 대표발의안과 유기준 의원 대표발의안이 있다. 그리고 인천에만 해사법원을 설치하자는 안으로는 정유섭 의원 대표발의안이 있다.
이들 법안은 모두 부산과 인천에만 해사법원을 두고, 해사사건은 모두 이들 법원에서만 처리되어야한다는 점을 골자로 한다. 서울 혹은 부산에 주소지를 둔 해상기업이 피고가 되는 사건이라도 부산 혹은 인천 해사법원이 전속관할을 가지게 되므로 부산이나 인천에서 소송을 진행하여야 한다. 해사법원은 전문법원이므로 해사사건은 모두 해사법원에서 처리되어야 한다. 지리적으로 원거리에 있는 소송당사자들이 불편함과 비용추가가 된다는 점이 단점이다.
(3) 한국해법학회안
한국해법학회는 안상수 의원이 대표발의한 안으로서 국제경쟁력을 갖추고, 지역적으로도 수요자의 불편함을 덜어주기 위하여 사건이 많은 서울에 해사법원을 두고, 부산과 광주에 해사지원을 두는 형식을 취하고 있다. 기본적으로 경인지역에 주소를 두고 있는 피고는 서울 해사법원에서 소송을 하고, 부산의 경우는 부산에서 소송을 하므로 한 곳에만 해사법원을 설치하는 경우보다 지역적으로 편리함이 보장된다.
해사법원 설치시 고려해야할 사항
(1) 국제경쟁력을 갖추어야 함
해사법원을 설치하는 주목적은 순수한 우리나라 해사사건이나 일방이 우리나라 국민이 해사사건을 우리나라에서 처리하도록 하여 국부유출을 막고 나아가 국부창출을 하자는 것이다. 그러기 위해서는 필연코 해사법원을 가진 중국, 영국, 홍콩, 싱가폴과 경쟁울 하게 되는데, 수요자들로부터 우리 해사법원의 우수성과 편의성을 인정받아야 할 것이다.
서울 및 경인지역에는 대법원, 서울고등법원에 해사전담부, 서울중앙지방법원에 2개의 합의부 및 1개의 해사전담부가 이미 설치되어있는 점, 법원도서관, 해상법을 교수하는 고려대, 서울대, 성균관대, 경희대, 인하대, 명지대 등이 있는 점, 인천송도에 유엔국제상거래법위원회(UNCITRAL)가 설치되어 있고, 서울국제중재센터 등이 존재하는 점, 서울과 동경, 북경 등을 연결하는 항공편이 김포에 있는 점, 인천국제공항도 1시간 거리인 점, 해운회사, 보험회사, 물류회사들의 본점이 대부분 서울에 있기 때문에 피고의 주소지인 서울중앙지방법원에 사건이 집중되는 점, 서울은 영국 런던과 같이 세계적으로 널리 알려진 브랜드라는 점 등을 고려하여야 한다.
(2) 지역적인 균형을 갖추어야 함
해사법원의 설치목적이 전문성을 가진 법원의 판사로부터 신속하고 전문적인 법적 판단을 받는다는 것이다. 그렇다면 해사사건은 모두 해사법원에서 처리되어야 한다. 이제는 해사법원이 해사사건에 대한 전속관할을 가지게 된다. 그런데 한곳에만 설치하면 지역적으로 멀리 떨어진 곳에 있는 사람들은 이동에 따른 비용의 지출과 불편함을 겪게 된다.
만약, 부산에만 해사법원을 설치한다면, 우리나라 경인지역의 사건이 연간 400건이므로 시간당 추가되는 변호사 비용이 40만원이다. 계산을 하면 약 1000억 정도의 추가비용이 현재보다 더 들게 된다. 인천에만 해사법원을 설치하는 경우도, 영호남 지역의 사건이 100건으로 본다면 약 250억원 정도의 비용이 추가로 들게 된다.
현재보다 비용이 더 많이 들게 되면, 해사사건의 당사자들은 오히려 홍콩이나 싱가포르 혹은 중국에서 소송을 처리하길 원하게 되거나 아니면 영국의 런던해사중재로 분쟁해결을 시도하게 된다. 그렇다면 오히려 우리나라 사건이 줄어들고 외국으로 사건이 더 나가게 되는 구축효과가 발생하게 되어 해사법원 설치목적에 반한다.
2016년 사법연감에 의하면, 2015년 국제거래전담부에서 처리된 사건(해사사건포함)이 경인지역 1,025건(서울중앙 866건) 및 영남지역 83건인 점, 대한상사중재원의 조사에 따르면 최근 5년간 서울 본원과 부산지원의 사건 수는 각각 79건(76%)과 25건(24%)인 점, 해운조합의 경우 경인지역과 부산경남지역 및 호남지역 사건수의 비율은 52건(60%), 29건(33%) 및 11건(12%)인 점, 그러나 소가 기준으로 하면 서울이 94%를 점하여 대형사건은 서울에 집중되는 점, 대부분의 해운, 물류기업들의 본사가 서울에 있는 점, 해상변호사가 서울에 약 100명 부산에 약 20명이 있는 점 등을 종합적으로 고려하여야 한다.
이러한 여러 지표를 종합적으로 고려하면 현재 우리나라 해사사건의 수는 약 550건인데 서울경인충청지역에 400건, 부산경남북지역에 100건, 호남제주지역에 약 50건으로 보인다. 따라서 그나마 사건수가 많은 서울에 해사법원 본원을 설치하여 해사사건의 약 70%를 처리하고 부산해사지원이 약 20%, 그리고 광주해사지원이 해사사건의 약 10%를 처리하도록 하는 것이 합리적이다. 인천은 서울과 지리적으로 1시간 이내로 동일 지역권으로 보아도 될 것이다.
(3) 분쟁해결수단은 당사자의 선택에 따른다는 점
행정기관이나 연구기관을 특정지역으로 이전하는 것과 해사법원을 특정지역에 유치하는 것은 다른 점이 있다는 것이 충분히 고려되어야 한다. 전자의 경우 수요자인 국민들은 수동적으로 따라갈 수밖에 없고 그렇게 해도 크게 불편하지 않을 수 있다. 그러나 분쟁해결의 수단은 당사자의 선택에 의하여 좌우되는 경우가 많기 때문에 수요자의 편의를 생각하지 않을 수가 없다. 수요자들이 생각할 때 영국의 해사중재가 우리나라 해사법원이나 대한상사중재보다도 편리하고 신뢰할 수 있다고 보아 계약에 그러한 약정을 하면 우리 해사법원이 이를 구속할 수가 없다. 그렇기 때문에 해사법원을 설치할 때에는 어느 지역에 설치하면 수요자들로부터 신뢰를 받고 편의성이 인정될 지를 충분히 고려하여야 한다.
(4) 해사전문판사의 운용에는 복수의 해사법원이 좋다는 점
우리나라 공무원 조직은 모두 순환보직을 하게 된다. 해사법원의 판사들은 해사법원에만 근무를 하면서 전문성을 익혀야 할 것이다. 그럼에도 순환보직의 대상이 된다면 하나의 해사법원만 있다면 전혀 다른 법원으로 배속될 것이지만, 2개 혹은 3개의 해사법원이 있다면 교대로 배속이 가능할 것이므로 순환보직의 충족도 가능하다. 따라서 하나의 해사법원보다는 2-3개의 해사법원이 법원의 입장에서 해사전문판사의 양성과 배출에도 유리할 것이다.
이상 살펴본 바에 따르면 아래와 같은 결론을 내릴 수 있다.
(1) 우리나라 해사관련 분쟁해결이 영국을 중심으로 이루어져와 연간 4,800억원 정도 법률비용유출이 있는데, 우리도 경쟁력을 갖춘 해사법원을 설치하여 국부창출을 이루어야 한다. 우리나라 법률 수요자들에게 신속하고 전문성을 갖춘 해사판사들의 법률서비스를 제공하여 한다.


오늘 설교 본문인 골 3:12-17절에는 기독교 신앙의 근본에 대한 대단히 소중한 이야기가 나옵니다. 이걸 실제로 알아듣고 받아들인다면 영혼이 풍요로워질 뿐만 아니라 삶의 내용이 탄탄하게 갖춰집니다. 오늘 본문은 특이한 문장으로 시작됩니다. ‘그러므로 너희는 ... 옷 입으라.’고 했습니다. ‘그러므로’라는 접속부사는 앞에 나온 어떤 이야기를 전제하는 겁니다. 그 이야기는 기독교인들이 피해야할 것들입니다. 예를 들어 골 3:8절에는 다섯 항목이 나옵니다. 분함, 노여움, 악의, 비방, 부끄러운 말이 그것입니다. 기독교인이라면 이런 것들은 옷을 벗듯이 벗어버리고 대신 새로운 옷을 입어야합니다. 골 3:8절에 다섯 항목이 나온 것처럼 골 3:12절에도 옷을 입듯이 입어야 할 다섯 항목이 나옵니다. 긍휼, 자비, 겸손, 온유, 오래 참음입니다. 이 다섯 항목은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 여러분이 기독교인이라는 정체성을 소중하게 여긴다면 이런 성품을 보일 수 있도록 최선을 다해야합니다.
그러나 옷 자체가 사람은 아닙니다. 옷보다는 사람이 중요합니다. 노숙자가 법복을 입는다고 해서 판사가 되는 게 아니고, 대통령이 군복을 입었다고 해서 군인이 되는 것은 아닙니다. 옷은 옷일 뿐입니다. 옷이 화려하다고 해서 그 사람 자체가 화려해지는 것은 아닙니다. 허름한 옷을 입었다고 하더라도 실제로는 정신적으로 높은 수준의 철학자일 수 있습니다. 옷은 상대적인 것이라서 상황에 따라서 달라집니다. 예를 들어서 긍휼이 좋은 옷이기는 하지만 때에 따라서는 냉정할 필요가 있습니다. 오래 참는 게 좋으나 빨리 결단을 내려야할 경우도 있습니다. 모든 이들을 포용하는 삶의 태도가 필요하지만 내쳐야할 경우도 있습니다. 골로새서는 지금 기독교인들에게 나타나야할 성품을 거론했지만, 그래서 우리가 그렇게 살도록 최선을 다해야겠지만, 정작 중요한 것은 기독교인이 된다는 사실 자체입니다. 즉 기독교인으로서의 정체성 확보가 핵심입니다. 그것을 저는 오늘 설교제목에서 ‘영적 실존’이라고 표현했습니다. 12절에는 그것이 세 가지로 나옵니다. 루터 성경 12절을 제가 번역해서 읽겠습니다.
그러므로 이제 여러분은 하나님의 선택받은 사람으로서, 거룩한 사람으로서, 그리고 사랑받은 사람으로서 진정성 있는 자비와 친절함과 겸손과 온유와 인내를 옷처럼 입으시기 바랍니다.
이 구절에서 그리스도인이 누구냐, 하는 질문에 정확한 대답이 세 가지로 나옵니다. 첫째는 하나님의 선택받은 사람이고, 둘째는 거룩한 사람이고, 셋째는 사랑받은 사람입니다. 이것이 무엇을 의미하는지를 모르는 사람은 없습니다. 다만 그걸 절실하게 받아들이지 못하고 살아갈 뿐입니다. 여러분은 지금 어떻습니까? 이것을 실제로 이해하고 경험한 기독교인인지 아닌지를 확인할 수 있는 길은 다른 사람에게 설명해보는 것입니다. 제가 저의 관점에서 설명해볼 테니 여러분의 생각과 같은지 아닌지를 판단해보십시오.
‘선택’은 신구약성경에서 중요하게 다뤄지는 개념입니다. 구약의 유대인들은 자신들이 하나님으로부터 선택받은 민족이라고 생각했습니다. 아브라함 이야기가 대표적입니다. 아브라함이 하나님을 찾은 것이 아니라 하나님이 아브라함을 찾았습니다. 그것이 곧 선택입니다. 창 12:1절은 이렇습니다. “여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여줄 땅으로 가라.” 아브라함만이 아니라 모세도 하나님의 부르심을 받았습니다. 사무엘과 이사야와 호세아 등 모든 선지자들도 하나님의 부르심을 받았습니다. 유대 역사에서 이런 사람들의 경험이 축적되면서 하나님이 유대 민족을 선택했다는 인식에 이릅니다. 하나님의 선택이라는 믿음은 신약에 그대로 이어집니다. 바울의 편지 서두에는 자신이 하나님으로부터 부르심을 받았다는 표현이 자주 등장합니다. 롬 1:1절은 이렇습니다. “예수 그리스도의 종 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을 위하여 택정함을 입었으니...” 성경의 사람들만이 아니라 지난 2천년 기독교 역사에서 하나님의 부르심을 경험한 사람들은 허다합니다. 우리도 그런 역사의 한 부분에 속합니다. 그것은 곧 우리가 하나님의 선택을 받았다는 경험입니다.
하나님으로부터 선택받은 사람이라는 경험이 모든 기독교인들에게 저절로 주어지지는 않습니다. 이에 대한 눈에 보이는 확실한 증거도 없습니다. 그런 경험은 바람 현상처럼 아주 신비롭고 지극해서 영혼의 눈이 밝지 않으면 주어지지 않습니다. 지금 설교를 듣고 있는 분들 중에서도 하나님의 선택이라는 말을 낯설어하는 분들이 있을 겁니다. 선택받았다는 말은 그렇게 이상한 이야기가 아닙니다. 사실 모든 사람들은 나름으로 선택을 받고 삽니다. 누구에게서 선택을 받느냐가 다를 뿐입니다. 어떤 사람은 돈의 선택을 받습니다. 그의 영혼이 늘 돈에만 민감하다면 돈의 선택을 받은 겁니다. 정치적인 욕망으로부터 선택받은 사람들도 있습니다. 그런 사람들은 국가와 민족과 세계를 위해서가 아니라 자신의 정치적인 손익계산으로만 모든 것을 결정합니다. 그 결과에 일희일비하면서, 아니면 자신의 정치력을 즐기면서 여유만만하게 삽니다.
우리 기독교인들은 하나님으로부터 선택받은 사람들입니다. 하나님에게 우리의 영혼이 민감하게 반응한다는 뜻입니다. 문제는 하나님에게 선택받았다는 것을, 그래서 하나님을 향해서 영혼이 움직인다는 사실을 어떻게 알 수 있느냐, 하는 것입니다. 이런 것에 대한 확신이나 신뢰가 없으면 기독교인으로서의 정체성이 흔들리고 위축됩니다. 일부 기독교인들은 하나님에게 선택받았다는 것이 우리 삶에서 큰 의미가 없다거나, 그런 선택이 없어도 그냥 편안하고 즐겁게 잘 먹고 잘 살면 충분하다고 생각합니다. 오늘의 시대정신에 충실한 기독교인들이 주로 이렇게 생각합니다. 그렇게 사는 것도 하나의 인생입니다. 저는 그런 이들의 인생을 가타부타 판단하지 않겠습니다. 제가 알고 있는 기독교의 복음만을 전할 수 있습니다. 거기서 생명을 얻었기 때문입니다. 생명을 얻었다는 말은 존재의 기쁨과 자유를 얻었다는 뜻입니다. 저는 목사로서 그런 길을 함께 가자고 여러분을 권면하는 중입니다. 생명을 얻었다는 말의 한 대목이 바로 하나님으로부터의 선택입니다. 이것에 관해서는 그리스도인의 영적 실존 세 가지 중에서 나머지 두 가지를 설명하면 좀더 구체적인 대답이 주어질 것입니다.
두 번째 항목은 ‘거룩한 사람’입니다. 거룩하다는 말은 뭔가 불편하게 들립니다. 실제로 거룩한 모습이 우리에게는 없기 때문입니다. 오히려 추한 모습이 많습니다. 성경은 서로 모순되는 말을 합니다. 한편으로는 우리를 죄인이라고 말하면서, 다른 한편으로 거룩한 사람이라고 합니다. ‘거룩한 사람’이라는 단어는 헬라어 ‘하기오스’의 변형인 ‘하기오이’의 번역입니다. 하기오스는 거룩하다는 뜻이면서 동시에 구별되었다는 뜻이기도 합니다. 고대 헬라어를 사용하던 사람들은 거룩하다는 말과 구별되었다는 말을 같은 의미로 보았습니다. 기독교인이 자신을 거룩한 사람이라고 부른 이유는 세상과 구별된 사람이기 때문입니다. 구별되었다는 표현도 우리에게 어색하기는 마찬가지입니다. 우리는 세상 안에서 세상의 메커니즘에 묶여 살기 때문입니다.
거룩한 사람이라는 표현에 가장 가까운 다른 표현은 ‘의롭다고 인정받은 사람’입니다. 종교개혁자들이 로마가톨릭과 신학적으로 투쟁할 때 붙든 가장 핵심 사상이 바로 이것입니다. ‘칭의론’이라고 말합니다. 그들은 기독교인들은 어떤 업적을 통해서가 아니라 하나님을 믿음으로써 하나님으로부터 의롭다고 인정받는다고 외쳤습니다. 여기서 중요한 것은 이것이 실제적인 의가 아니라 법적인 의라는 사실입니다. 예수를 믿어도 여전히 실수와 잘못을 행합니다. 그럼에도 불구하고 믿음만 보시고 우리를 의롭다고 인정하십니다. 만약 실제로 완전히 의로워지는 것을 절대적인 기준으로 삼는다면 기독교인은 평생 죄책감에서 벗어날 수 없습니다. 의롭다고 인정받는다는 말은 의의 기준을 사람에게 두는 게 아니라 하나님에게 둘 때만 성립됩니다. 예를 들어서 철부지 아들을 아버지나 어머니가 ‘우리 아들 착하다.’고 인정하는 거와 비슷합니다. 이런 말을 들으면서도 아이가 아무런 변화 없이 늘 철부지로 머문다면 그는 철이 들지 않은 거겠지만 철이 들면 실제 삶에서도 변화가 시작됩니다. 철이 들기 전과 든 이후나 그 사람은 여전히 똑같은 사람입니다. 철이 들게 될 미래의 그를 하나님이 아직 철이 들지 않은 현재의 그로 인정하는 것이 바로 칭의(稱義)의 본래 뜻입니다.
이런 점에서 기독교인을 거룩한 사람이라고 부르는 이유는 거룩하심의 근거인 하나님과 결속되었다는 데에 놓여 있습니다. 거룩하신 하나님에 의해서 그가 비록 세상 안에서 살아가지만 세상에서부터 구별된 사람입니다. 하나님과의 결속을 그림처럼 본다면, 엄마 품에 안긴 아이입니다. 어떤 기독교인은 하나님 품에 안긴 아이처럼 살아가고, 또 어떤 이들은 그런 느낌과 경험이 전혀 없이 살아갑니다. 두 사람의 삶이 얼마나 다를지는 분명합니다. 하나님과 결속되었다는 사실을 현대인들은 냉소적으로 생각합니다. 세상 사람들만이 아니라 그리스도인들도 그런 느낌과 경험이 크게 부족한 경우가 많습니다. 입으로만 하나님을 언급할 뿐이지 실제로는 하나님과 관계없이 살아갑니다. 그러니 삶이 건조해질 수밖에 없습니다. 삶이 건조해지면 어쩔 수 없이 세상의 재미에 매달릴 수밖에 없습니다.
우리는 다시 하나님과의 결속을 실제로 어떻게 경험할 수 있느냐, 하는 질문을 받습니다. 하나님이 누군지를 아는 것만큼 경험할 수 있습니다. 소위 탕자의 비유를 아시지요? 둘째 아들은 아버지 곁을 떠났습니다. 그는 인생의 막장에 도달했습니다. 의지할 대상이 전혀 없어서 돼지 농장에서 돼지 먹이를 먹으면서 살았습니다. 그런 순간에도 아버지는 아들이 돌아오기를 기다리고 있었습니다. 하나님을 이런 아버지로 아는 사람은 가장 단단하게 하나님과 결속되어 있는 겁니다. 돼지 농장이라는 상황에 떨어져도 두려워하지 않을 수 있습니다. 실제 그런지 아닌지는 아래에서 다루게 될 그리스도인의 영적인 실존에 관한 세 번째 항목에서 보충될 것입니다.
사랑받은 사람
기독교인은 사랑받은 사람이라는 영적 실존 안에서 살아갑니다. 그 사랑은 하나님으로부터 온 것이라는 사실이 중요합니다. 이런 표현도 자칫 상투적으로 들릴 수 있습니다. ‘당신은 사랑받기 위해 태어난 사람’이라는 씨씨엠 찬송 가사에서 볼 수 있듯이 값싼 감상에 떨어지는 것입니다. 사랑받았다는 것은 앞에서 나온 선택받았다는 것과 거룩하다는 것과 깊이 연관됩니다. 사랑받은 사람은 그 대상으로부터 선택받았다는 느낌을 받고, 대상에 의해서 자신이 구별되었다는 느낌을 받습니다. 이것은 단순히 느낌이 아니라 삶의 경험이자 능력입니다. 연애하던 젊은 시절로 돌아가 보십시오. 상대방에 의해서 자신이 새로워지는 걸 경험합니다. 선택을 받고, 보살핌을 받고, 구별된다는 느낌이자 경험입니다. 사람으로부터 받는 사랑도 이렇게 특별할진데 하나님의 사랑이라면 긴말이 소용없을 겁니다.
하나님으로부터 사랑받았다는 말은 하나님이 생명의 원천이자 근거이며 토대라는 사실에서 확인됩니다. 하나님의 사랑을 통해서 그 사람은 생명의 능력과 그 신비 안으로 들어갑니다. 우리가 흔하게 사용하는 말로 바꾸면 죄와 죽음으로부터 해방되는 것입니다. 우리의 생명을 파괴하는 것이 바로 죄와 죽음입니다. 자기의 힘으로 자신의 삶을 완성시켜야한다는 강박에 떨어지는 것을 가리킵니다. 하나님으로부터 사랑받은 사람은 그 사랑에 충실하기에 더 이상 자기가 무엇을 이뤄야한다는 강박과 갈망으로부터 자유로워집니다. 자기 연민에 떨어지지 않고, 자기 과시에 사로잡히지 않습니다. 일상을 사랑의 선물로 받아들이지 짐으로 받아들이지 않습니다. 이렇게 살아가는 사람은 당연히 자유와 평화와 안식을 실질적으로 누립니다.
한 가지 비유를 말씀드려도 되겠지요. 여기 텃밭을 가꾸는 사람이 있다고 합시다. 그가 텃밭으로부터 사랑받은 사람이라면 텃밭에서 벌어지는 모든 일들이 사랑스러워 보일 겁니다. 잡초와 곤충과 지렁이, 새순과 낙엽 등등이 다 귀엽고 귀합니다. 장마로 인해서 깊이 파인 땅 모습도 사랑스럽습니다. 그는 귀찮다는 생각이 전혀 없이 텃밭을 돌보고 가꿉니다. 텃밭과 하나가 되는 겁니다. 사랑받지 못한 사람은 자신의 마음에 드는 것만 좋아하고 그렇지 못한 것은 귀찮아합니다. 잡초가 날 때마다 신경질을 냅니다. 그게 다 짐으로 느껴집니다. 자신의 입장에서 텃밭을 평가하느라 신경이 곤두섭니다. 텃밭을 자신이 운영하는 카페나 사업장이나, 또는 가정으로 바꿔놓고 생각해도 됩니다. 목사의 입장으로 본다면 교회가 바로 텃밭과 같은 거지요. 사랑받은 사람은 거기서 벌어지는 모든 것으로 인해서, 불편한 것까지 포함해서 모든 것을 기뻐하지만 사랑받지 못한 사람은 조울증 환자처럼 자기 기분에 좌우됩니다.
위에서 언급한 세 가지 항목 중에서 세 번째의 ‘사랑받은 사람’이 가장 중요합니다. 사랑받은 사람은 자신이 하나님으로부터 선택받았다는 사실을 알고, 하나님으로 인해서 구별되어 거룩하게 되었다는 사실을 알기에 영혼이 충만합니다. 그래서 골로새서 기자는 12b절에서 다섯 가지 옷을 언급하고 13절에서 누구에게 불만이 있어도 서로 용납하고 용서하라고 권면한 뒤에 14절에서 다시 사랑을 강조했습니다. 사랑은 기독교인의 삶을 완전하게 하는 띠라고 했습니다. 사랑이 얼마나 어려운지는 우리가 다 압니다. 바울은 고전 13장에서 사랑을 예수 그리스도에게서만 가능한 생명의 능력으로 표현했습니다. 그렇다고 하더라도, 아니 그렇기 때문에라도 하나님으로부터 사랑받은 사람이라면 사랑의 사람이 되어야합니다. 사랑받은 사람이라는 사실을 충분히 경험한 사람은 각각의 상황에서 자기가 어떻게 가족을 대하고, 교우들을 대해야하는지를 알게 될 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 우리는 2018년 한해를 다 보내고 오늘 마지막 주일의 예배를 드리고 있습니다. 지난 일 년 동안 여러분은 어떻게 살아오셨습니까? 각각 다를 겁니다. 좋은 일이 많은 분도 있을 거고, 어려운 일이 많았던 분도 있을 겁니다. 세상 사람들은 좋은 일만 일어나기를 바라고, 어려운 일은 무조건 피하는 방식으로 삽니다. 그들은 그런 방식으로 자신들의 인생이 완성될 수 있을 것이라고 기대합니다. 하나님을 통해서만 생명이 완성된다고 믿는 우리 기독교인들은 삶을 바라보는 관점이 그들과 다릅니다. 우리의 영적 실존이 다르다는 뜻입니다. 골로새서는 세 가지를 우리에게 말합니다. 저는 여기에 전적으로 동의합니다. 그런 마음으로 살아가려고 최선을 다하고 있습니다. 여러분들도 마찬가지일 겁니다. 첫째, 우리는 하나님으로부터 선택받은 사람들입니다. 둘째, 우리는 하나님에 의해서 구별된 거룩한 사람들입니다. 셋째, 우리는 하나님으로부터 사랑받은 사람들입니다.
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목사님, 단 한 구절을 말씀을 가지고 이렇게 확실한 메시지를 이끌어 내시니 참으로 놀랍습니다. 12절 말씀 속에 그리스도인의 실존이 담겨 있다는 걸 누가 알았겠습니까? 귀한 말씀 감사드리오며, 새해 인사로 가름합니다. 기해년 새해 주님 주시는 복 많이 받으십시오.
구세군 님의 칭찬과 격려를 감사드립니다.
내년에도 예수 그리스도를 통해서 하나님의 현존을 경험한 우리 함께
선택받은 자로서, 거룩하게 구별된 자로서, 사랑받은 자로서
나아가야 할 길을 멀리 보면서도 치열하게 달려가봅시다.
금년의 남은 몇 시간마저 복되기를...
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풀타임으로 일하는 아내를 둔 덕으로 5살난 아이 육아의 부담을 크게 지고 지내면서 "짐스러움"의 마음과 그런 마음을 갖는 스스로에 대한 실망 때문에 많이 힘들어하고 있는데, 이번 목사님 설교의 텃밭 비유가 큰 위로가 됩니다. 제게 주어진 일들을 사랑스럽고 귀엽고 귀하게 여길 수 있는 마음을 하나님께서 더 키워주시기를 기도합니다.
목사님께서도 새해에도 건강하시고 하루하루 하나님과의 동행의 은혜를 누리시기를 함께 기도하겠습니다!
예, 해피 님은 외국에 거주하고 계시지요?
2019년이 해피 님과 가족 모두에게 멋진 한 해가 되기를 바랍니다.
네, 저는 미국 캘리포니아에 살고 있습니다.
늘 설교를 읽을 때마다 느끼는거지만


워싱턴포스트는 미국과 독일 전문가들이 영국 군사 전문지 '제인스 인텔리전스 리뷰'에 기고한 북한 ICBM 분석 보고서를 인용해 북한의 최신형 미사일과 옛 소련이 수십 년 전 제작한 미사일이 여러 가지 비슷한 점이 있다면서 이같이 전했다.
전문가들은 보고서에서 분명하지는 않지만 외국 기술의 도움이 '북한이 짧게는 몇 개월, 길게는 몇 년이 걸리는 신형 미사일 예비시험 기간을 단축할 수 있었던 이유'를 설명할 수 있다고 말했다.
이 보고서는 북한의 최신형 미사일과 1960년대 중반까지 거슬러 올라가는 옛 소련의 미사일 설계 사이 연관성을 보여주는 정교한 사례를 제시하고 있다. 전문가들은 러시아 기술자들이 개발했지만, 생산 직전 폐기한 미사일을 포함해 옛 소련 시절 미사일 계열과 북한의 최신형 ICBM급 '화성-15'형이 놀랄 만한 유사성을 보이고 있다고 밝혔다.
보고서를 작성한 전문가들은 컴퓨터 모형 작업과 북한 미사일 영상 분석 결과 북한의 미사일 크기와 모양은 1960년대와 1970년대 옛 소련이 제조한 2단계 고체연료 미사일인 UR-100과 비슷하며 북한의 미사일 엔진은 옛 소련이 1965년 처음 제작한 RD-250 미사일 엔진과 같다고 설명했다.
다만 이들은 북한 화성-15형이 옛 소련 UR-100 미사일의 유사성이 높지만, 옛 소련 시절 개발만 되고 전면적인 생산은 이뤄지지 않은 또 다른 미사일인 R-37을 복제한 것으로 보고 있다.


햄버거 하나를 다 먹어본 적 없다는 소식가 박성광은 평소 먹는 양에 비해 거한 상차림에 동공 지진을 일으킨다. 장모님의 시선이 집중된 가운데, 과연 그는 무사히 저녁 식사를 마칠 수 있을지 궁금증을 자아낸다.
처가댁에서의 화목한 시간이 이어지는 가운데, 장모님은 돌연 두 사람의 결혼을 허락한 적이 없다고 말해 분위기는 급속도로 얼어붙는다. 특히 평소 사위 사랑이라면 빠지지 않는 장모님이기에 박성광은 더욱 충격을 받았다고. 처음 보는 장모님의 냉랭한 모습에 그는 “지금 머리가 너무 복잡하다”며 당황해한다.


바야흐로 모든 길이 모바일로 통하는 시대다. 이제는 지갑 없이 휴대전화만으로 식대를 결제하거나 더치페이 비용을 정산하는 풍경이 낯설지 않다. 그럼에도 아날로그 시대의 화석처럼 변치 않는 것이 있다. 바로 기업의 종이식권이다.
모든 것이 온라인화, 모바일화되고 있지만 아직도 많은 기업이 일일이 식권을 만들고, 손수 잘라 사용하는 일을 당연하게 받아들인다. 기업의 식대 관리자들은 월말이면 식권을 만드는 작업 때문에, 월초에는 지난달 직원들이 사용한 식권 정산 업무 때문에 야근하기 일쑤다.
이런 불편과 비효율을 해소하고자 이 시장에 호기롭게 뛰어든 스타트업이 있다. 모바일 식권 솔루션 ‘식권대장’(sikdae.com)을 제공하는 ‘벤디스’다. 이 서비스를 이용하면 기업의 식대 관리자는 식권을 자르는 대신 임직원에게 식대 포인트를 제공하고, 임직원은 매월 받은 식권을 서랍에 보관하는 대신 스마트폰 애플리케이션(앱)으로 식대를 결제할 수 있다. 식대는 기존처럼 월 1회 결제하기 때문에 번거로울 일도 없다. 이미 ‘식권대장’을 도입해 사용하는 100여 개 기업의 식권 관리자와 임직원의 만족도가 높은 건 당연한 이치다.
모두가 만족하는 서비스
대기업에서 근무하는 A대리는 몇 달 전까지의 월간 일정을 볼 때면 지금도 한숨이 나온다. 매월 1000여 명 분의 식권을 만들어 임직원에게 나눠주고, 10여 개에 달하는 주변 식당을 돌아다니며 식대를 정산해야 했기 때문이다. 게다가 정산 금액과 받아온 식권의 수량이 맞지 않을 경우 책임 소재를 두고 식당 점주와 신경전을 벌이기도 했다. 하지만 식권대장 서비스 도입 후 그런 번거로움이 사라졌다. 식권을 만들어 나눠주는 대신 직원에게 포인트를 제공하고, 식당을 돌아다니며 정산하는 대신 식권대장이 위탁 발행하는 세금계산서만 처리하면 된다. 그는 “이전에는 월말이나 월초 휴가는 꿈도 못 꾸고 야근이 당연한 일상이었다”며 “몇 달 전부터 식대 관련 업무가 줄어드니 삶의 질이 달라진 느낌”이라고 말했다.
식당 측 반응도 긍정적이다. 임직원에게 받은 식권을 잃어버리면 그만큼 매출에서 손해를 볼 수밖에 없던 점주들도 식권을 보관하거나 식대장부를 기록하는 일에 더는 신경 쓰지 않아도 된다. 벤디스에서 제공하는 가맹점주용 식당대장 앱에서 실시간 매출을 언제든 확인할 수 있기 때문이다. 게다가 이 서비스에 포함된 ‘함께 결제’ 기능은 바쁜 식사시간대 카운터 업무를 획기적으로 줄여준다. 식당을 운영하는 B씨는 “매일 점심시간마다 손님 4명이 카드 4장을 긁는 등 고민이 많았다. 하지만 식권대장을 사용한 후부터는 여러 명이 와도 한 번의 휴대전화 클릭으로 계산이 끝나기 때문에 더는 카운터에서 손님 카드로 일일이 계산하지 않아도 된다”고 말했다.
조정호 벤디스 대표는 “모두가 비효율적이라는 것을 알고 있지만 누구도 바꾸려고 하지 않았던 업무가 바로 식권 관리”라고 말한다. 벤디스는 그 비효율을 해결하는 일에 주목한 스타트업이라는 점에서 의미가 있다. 실제로 식권대장 고객사 통계에 의하면 이들 관리자의 식대 관련 업무가 평균 80% 감소한 것으로 나타났다.
이 서비스를 사용하는 임직원 역시 식권을 보관하거나 식대 영수증을 정리해야 하는 번거로움이 사라져 반색을 표하는 분위기다. 점심시간에 지갑 없이 휴대전화만으로 결제가 가능하니 회사를 나설 때 간편한 것도 장점이다. 벤디스가 실시한 자체 조사에 의하면 식권대장을 사용하는 임직원의 만족도가 10점 만점에 평균 9점을 기록하는 등 높게 평가됐다.
최근 경기 판교에 새롭게 연구소를 설립한 한화시스템(옛 한화탈레스)도 식권대장 서비스를 도입했다. 최진혁 한화시스템 연구개발본부장은 “연구조직의 특성상 야근이 많아 식대 비중과 식권 사용률이 다른 사업장에 비해 높은 편”이라며 “식권대장을 이용해 편하게 식사할 수 있는 분위기가 조성돼 새로운 근무 환경에 적응해야 하는 직원에게도 도움이 될 것으로 기대한다”고 밝혔다.
생소함을 벗고 비용 절감을 입다
식권대장을 통해 얻을 수 있는 또 하나의 효과는 식대 절감이다. 도입 시점에는 반신반의하던 기업 의사결정권자가 식권대장을 인정하는 가장 큰 이유다. 식권대장을 이용하는 고객사의 경우 평균 12%의 식대를 절감했는데, 이는 식대를 전산화함으로써 식권의 오·남용, 장부의 부정 기재 등이 사라졌기 때문이다. 실제로 경기 소재의 한 기업은 식권대장 도입 이후 식대의 25%를 절감했다.
O2O(Online to Offline)서비스의 대명사처럼 여겨지는 배달앱 시장은 연간 10조 원 정도로 추산된다. 전문가들은 기업 임직원 대상의 식대시장 역시 배달앱 시장과 비슷한 연간 10조 원 규모에 이른다고 보고 있다. 조정호 대표는 “수요가 큰 시장을 벤디스가 선점했다는 것에 자부심을 느낀다. 그간 시장을 선도하며 쌓은 경험과 노하우는 벤디스만의 강점”이라며 “구내식당용 식권대장 솔루션을 바탕으로 올해에는 이미 서비스 중인 서울·경기지역을 넘어 전국으로 서비스를 확대할 것”이라고 포부를 밝혔다.
벤디스 ‘식권대장’은…
조정호 벤디스 대표. [사진 제공 · 벤디스]


아는 친척이 두어달 전에 길에 버려진 고양이(이쁜이)를 집에 대려와서 기르고있다. 이 쁜이는 친척이 어느날 일 끝나고 집에 들어가려는데 문 밖에서 자기를 데려가 달라는 듯 매우 슬픈 눈동자로 쳐다 보았단다. 친척은 동생과 둘이 살고있는데 이 버려진 고양이를 보면서 가여워 집 안으로 들여와서 지금까지 온갖 정성을 다하면서 기르고 있다.
이분과 동생은 직장과 집이 멀어서 주 중에는 직장 근처에서 살고 주말에는 본가로 간다. 자기네가 없는동안에 이쁜이 먹이를 어떻게 줄까 고심하다가 처음에는 그릇 한 가득이 이쁜이 밥을 부어놓고 왔는데 CCTV로 보니 다른 큰 고양이가 와서 뺏어 먹는 것을 보게되었단다. 가슴아프지만 어쩔 수 없는 일이었단다.
지금 겨울이라 추워서 고양이 집을 사서 안에다 넣어놓고 시간제로 고양이밥이 나오게 해 놓았단다. 녹음으로 아침 6시 오후 1시 오후 6시 밤 11시에 “이쁜아 나와서 밥 먹어”라 해 놓았더니 두리번 거리면서 일 분 후 쯤 집에서 냉큼 나와서 밥을 먹는단다. 물그릇도 얼지않게 열선을 테프로 붙여놓았다며 이제 한결 마음이 편하다고 한다. 이쁜이가 겨울이라 밖에 돌아다니지도 못하고 집안에서만 묶여있으니 불쌍하다며 말 못하는 짐승이라 매우 가엽단다.
이쁜이는 길 고양이가 아니고 어느 집에서 기르다 버린 고양인데 콧잔등에 상처가 있고 아직도 사람을 무서워하는지 곁을 안주고 있단다. 친척은 이쁜이한테 늘 이렇게 말 한단다. “이쁜아 기죽지마, 넌 지금 부잣집으로 잘 온 거야. 럭키야 럭키… 그리고말야 네 편을 만들려면 아기 둘 만 낳아봐. 내가 아주 잘 보살펴 줄께. 너무 많으면 나도 곤란하고. 으 흐 흐 흐”
친척은 이쁜이와 늘 대화하고 이쁜이로부터 행복을 느끼면서 살고있다. 인간에게서도 느낄 수 없는 정을 이쁜이에게서 느끼다니. 자신이 동물에게 이 처럼 사랑을 주니 동물도 주인에게 사랑을 느끼게끔 해 주는가보다.
물이 얼지않게 열선을 물통가에 붙이고 초록 테이프로 붙여놓았다.
친척은 주인이 며칠 없는동안도 집 잘지키며 잘 살고있다며 이쁜이 칭찬이 대단하다.
이분은 고양이 뿐만 아니라 다람쥐도 키우고 있다. 그 다람쥐 이름은 ‘람쥐’다. 람쥐는 당연 야생인데 어찌어찌 기르게 되었단다. 그러나 요놈을 결국은 세상 밖으로 내 보야 했을때 “너는 야생이니까 밖으로 나가야한다. 그러나 절대로 살아남아야 해. 알았지?”라며 람쥐에게 자신감을 팍팍 불어 넣면서 절대로 어느놈한테 먹혀서는 안된다며 울었단다. 람쥐는 주인말을 알아들었는지 떠난 후 일 주일 쯤 후에 람쥐가 나타나서 인사를 하더란다. 친척이 너무 놀랍고 반가워워서 땅콩과 밤 호박씨 등을 듬뿍 사와서 먹여주었단다. 거의 매일 람쥐도 주인가까이와서 놀다 간다는데 지금 람쥐는 겨울이라 어느 숲속에 숨어 있겠지만 2월 말 쯤에 람쥐가 다시 찾아 올 것을 기다리고 있다.
세상에는 이런 동화같은 삶을 사는 사람도 있다. 이 분 말은 다람쥐나 고양이도 사람말을 다 알아듣는다면서 아무리 작은 동물이라고 함부로 대해서는 안된다며 동물사랑에 아낌없이 정성을 쏟는다.
나는 평소 다람쥐가 우리 집 과일 나무에서 춤추고 돌아다니면 나는 “저놈이”하며 소리지르고 쫒을 줄 만 알았는데 이런 선한 사람 얘기를 들으니 부끄럽다.


무엇을 온전케 된 것이라 하는지? 무엇을 정복된 것이라 하는지? 사람이 정복되려면 어떤 조건을 구비해야 하는지? 온전케 되려면 어떤 조건을 구비해야 하는지? 정복되는 것과 온전케 되는 것은 다 사람을 만들기 위하여 사람으로 하여금 사람의 원래 모양을 회복하고 사탄의 패괴 성정에서 벗어나고 사탄의 권세에서 벗어나게 하는 것이다. 이 정복은 사람을 만드는 초보적인 사역, 즉 사람을 만드는 제1단계 사역이다. 온전케 함은 사람을 만드는 제2단계 사역, 즉 끝마치는 사역이다. 사람마다 정복되어야 한다. 사람이 정복되지 않으면 하나님을 알 수가 없고 하나님이 있음도 모르며 하나님을 시인할 리가 없다. 사람이 만일 하나님을 시인하지 않는다면 하나님께 온전케 될 리도 없다. 그것은 온전케 될 조건이 너에게 구비되어 있지 않기 때문이다. 네가 하나님을 시인하지도 않는데 어떻게 그를 알 수 있겠는가? 네가 또 어떻게 그를 추구하겠는가? 그를 간증할 수도 없고 더욱이 그를 만족케 할 믿음도 있을 수 없다. 그러므로 사람이 온전케 되려면 처음에 반드시 정복 사역을 거쳐야 한다. 이것이 가장 중요한 조건이다. 그러나 정복하는 것이든 아니면 온전케 하는 것이든 사람을 만들고 사람을 변화시키는 것인데 모두 사람을 경영하는 사역 중의 한 항목이다. 하나의 온전한 사람을 만드는 데는 이 두 단계 사역인데 어느 단계든 필수적이다. ‘정복된다’는 이 말은 듣기에는 안 좋지만 사실 정복하는 과정도 역시 사람을 변화시키는 과정이다. 네가 정복된 후에 너의 패괴 성정이 비록 완전히 벗겨지지는 않았을지라도 너는 정복 사역을 통해 너의 그 비천한 인성을 알게 되었고 또한 너의 많은 패역도 알게 되었다. 비록 정복 사역의 짧은 시간에 네가 벗어버릴 수 없고 바꿀 수 없지만 너는 이것이 네가 온전케 되는 데에 기초를 다지는 것임을 알 수 있다. 그러므로 정복하는 것과 온전케 하는 것은 다 사람을 변화시키는 것이고 다 사람의 사탄 패괴 성정을 벗겨 버리기 위한 것이고 자신을 전부 하나님께 맡길 수 있도록 하기 위한 것이다. 다만 정복되는 것은 사람의 성정을 변화시키는 첫 단계이자 역시 사람을 완전히 하나님께 맡기는 첫 단계이고 온전케 되는 것보다 낮은 한 단계 사역에 불과하다. 정복된 사람의 생명 성정의 변화는 온전케 된 사람의 생명 정도보다 훨씬 낮다. 정복된다는 것과 온전케 된다는 표현이 다른 까닭은 사역 단계가 서로 다르고 사람에 대한 요구 표준도 다르며 사람을 정복하는 데의 요구 표준이 낮고 사람을 온전케 하는 데의 요구 표준이 높기 때문이다. 온전케 된 후의 사람은 거룩한 의인이고 사람을 경영하는 사역에서의 결정체이며 완제품이다. 비록 온전한 사람은 아니지만 의의있는 인생을 살아내기를 추구하는 사람이다. 그러나 정복된 사람은 어떠한가? 그들은 그저 입으로만 하나님이 있음을 시인하고 하나님이 말씀이 육신 되었음을 시인하고 말씀이 육신에서 나타남을 시인하고 하나님이 땅에 와서 심판과 형벌의 사역을 한 것을 시인할뿐더러 하나님의 심판과 형벌이든 격타와 연단이든 다 사람에게 유익한 점이 있음을 시인할 뿐이다. 사람이 이제 금방 사람의 모양이 있고 인생을 조금 꿰뚫어보지만 아직도 모호하다. 즉 이제 금방 인성이 좀 있는 것이다. 이는 정복된 후에 달하는 효과이다. 사람이 온전케 되는 길에 들어선 후에는 사람의 옛 성정이 변화될 수 있고, 또한 생명이 부단히 자라나고 진리에 대해 점차 심화되고 세상을 혐오할 수 있으며, 진리를 추구하지 않는 사람에 대해 혐오감을 느끼고, 특히 자신에 대해 혐오감을 느낄뿐더러 분명한 인식이 있게 되며, 진리에 의하여 살고 진리를 추구하는 것을 목표로 하기를 원하고 자기의 대뇌 사유에서 살기를 원하지 않으며, 사람의 자시(自是), 오만, 자대에 대해 혐오감을 느끼며, 말하는 데는 분수가 있고 일이 닥치면 분별이 있고 지혜가 있으며, 하나님에 대해 충성과 순복이 있다. 만일 한차례 형벌 심판을 경력한다면 연약하거나 소극적이지 않을뿐더러 형벌 심판에 대해 감사할 수 있으며, 하나님의 형벌 심판을 떠날 수 없으며, 형벌 심판에 의해 보호받을 수 있으며, 평안 희락과 떡으로만 사는 신앙을 추구하지 않고 잠시적인 육체의 누림도 추구하지 않는다. 이것은 다 온전케 된 사람이 소유한 것이다. 사람은 정복된 후 하나님이 있음을 시인한다. 도대체 하나님을 시인하는 데는 모두 어떤 표현들이 있는지, 정복된 사람 몸에서 이런 것은 다 유한한 것이다. 도대체 무엇을 말씀이 육신에서 나타남이라 하는지? 무엇을 도성육신이라 하는지? 그가 어떤 사역들을 하였는지? 그가 역사하는 목적과 의의는 무엇인지? 네가 그의 그렇게 많은 역사를 경력하고 그의 육신에서의 행사를 경력하여 무엇을 얻었는지? 네가 이런 것에 대해 인식이 있으면 비로소 정복된 사람이다. 네가 만약 입으로만 하나님이 있음을 시인할 뿐 포기해야 할 남편도 포기하지 않고 육체적 누림을 벗어버려야 할 때도 벗어버리지 않고 여전히 예전대로 육체적 안일을 탐내고 형제자매들 사이에 선입견이 있을 때도 내려놓지 못하고 허다한 얕은 실행에서도 네가 대가를 치를 수 없다면 너는 여전히 정복되지 못했음을 증명한다. 하나님의 심판과 형벌을 경력하면 사람에게 하나님에 대해 초보적인 인식이 있게 되고 진리에 대해 초보적인 터득이 있게 된다. 비록 전적으로 실제에 진입할 수 없는 더 깊고 더 세밀한 많은 진리가 있지만 현실 생활 속의 너의 육체적 누림이나 개인의 지위에 관련된 이런 부류의 얕은 허다한 진리에 대해서는 그래도 실행할 수 있다. 물론, 이것은 모두 정복되는 과정에 사람 몸에서 달하는 효과이다. 정복된 사람의 몸에서도 사람의 성정 변화를 보게 된다. 예를 들어 사람의 옷차림, 사람의 생활, 이런 것이 변화될 수 있고, 하나님을 믿는 관점이 변화되고 사람의 추구 목표도 명확해지고 사람의 심지도 높아진 것이다. 정복되는 사역에서도 사람의 생명 성정이 상응한 변화를 일으킬 수 있고 조금도 변하지 않는 것이 아니다. 다만 이런 변화가 얕고 초보적이어서 온전케 된 후의 성정 변화와 추구 목표에 비해 많이 낮을 뿐이다. 만일 정복 사역 중에서 사람의 성정이 전혀 변화가 없고 조금의 진리도 없다면 이런 사람은 아무런 쓸모도 없는 폐품이다! 정복되지 않은 사람은 온전케 되는 데에 달할 수 없다! 만일 정복되는 것만 추구하는 사람이 설사 정복 사역 중에서 성정이 상응하게 변화될지라도 완전히 만들어질 수 없다면 처음의 진리도 따라서 소실될 것이다. 정복된 사람의 성정과 온전케 된 사람의 성정 변화는 상대적으로 크게 차이가 난다. 하지만 정복되는 것은 초보적인 변화이고 토대인데, 이런 초보적인 변화가 없으면 사람이 하나님에 대해 전혀 조그마한 인식도 없음을 증명한다. 왜냐하면 이런 인식은 심판에 의해 달하는 것이고 이런 심판은 또 정복 사역 중의 주요한 사역 항목이기 때문이다. 그러므로 온전케 되는 각 사람은 다 정복되는 것을 거친 자들이다. 그렇지 않으면 온전케 되는 데에 달할 수가 없다.
네가 하나님이 말씀이 육신 된 것을 시인하고 말씀이 육신에서 나타남을 시인한다고 말하지만 결과는 그의 뒤에서 어떤 일을 하고 그의 요구대로 하지 않고 마음속으로 그를 두려워하지 않는데, 이것이 하나님을 시인하는 것인가? 네가 그가 한 말씀을 시인하지만 네가 달할 수 있는 것도 실행하지 않고 그의 도를 준수하지 않는데, 이것이 시인하는 것인가? 네가 비록 그를 시인할지라도 그를 경계하는 마음만 있을 뿐 그를 경외하는 마음은 조금도 없다. 네가 만약 그가 한 사역을 보고 시인도 하고 그가 하나님임을 알면서도 여전히 차지도 아니하고 덥지도 아니하며 여전히 조금의 변화도 없다면 이런 사람은 여전히 정복되지 않은 사람이다. 정복된 사람은 자기의 능력을 다할 수 있어야 한다. 그가 비록 높은 진리에는 진입할 수 없고 닿을 수도 없지만 마음으로는 달하기를 원한다. 그저 터득하는 것이 유한하기 때문에 실행하는 것도 범위가 있고 한계가 있을 뿐이다. 하지만 최소한 자기의 능력을 다할 수 있어야 한다. 네가 이런 것을 해낼 수 있는 것은 다 정복 사역으로 말미암아 효과에 달한 것이다. 네가 만일 “그분이 사람이 해낼 수 없는 이렇게 많은 말씀을 하실 수 있는데 그분이 하나님이 아니면 누가 하나님이란 말입니까?”라고 말한다면 너에게 이런 인식이 있는 것은 하나님을 시인하는 것이 아니다. 하나님을 시인하는 데는 표현이 있어야 한다. 교회를 인솔하는 자가 공의를 행하지 못하고 또 돈을 탐내어 교회의 돈을 늘 자기 허리춤에 찔러 넣는데, 이것이 하나님이 있음을 시인하는 것인가? 하나님은 전능한 분이고 사람이 경외할 만한 분이다. 네가 만일 참으로 하나님이 있음을 시인한다면 두려워하지 않을 수 있는가? 계속 그런 파렴치한 일을 하는데 이것을 믿는 것이라 하겠는가? 너는 정말 그를 시인하는가? 네가 믿는 분은 하나님인가? 네가 믿는 것은 막연한 하나님이다. 그러므로 네가 두려워하지 않는다! 참으로 하나님을 시인하는 사람, 하나님에 대해 인식이 있는 사람은 다 하나님을 두려워한다. 무릇 하나님을 대적하는 일, 양심에 찔리는 일이라면 그는 감히 하지 못한다. 특히 하나님의 뜻에 맞지 않는 일이라는 것을 알면 더욱 감히 하지 못한다. 이것이야말로 하나님이 있음을 시인하는 것이다. 너의 부모가 너를 가로막으며 하나님을 믿지 못하게 할 때 너는 어떻게 할 것인가? 믿지 않는 너의 남편이 너를 잘 대해줄 때 너는 어떻게 하나님을 사랑할 것인가? 형제자매들이 너를 미워할 때 너는 또 어떻게 하나님을 사랑할 것인가? 네가 만일 그를 시인한다면 이런 일들에서 적합하게 행하고 실제 살아냄이 있어야 한다. 네가 만일 실제 표현이 없고 입으로만 하나님이 있음을 시인한다면 이것은 입으로만 믿는 무리에 속한다! 네가 그를 믿고 그를 시인한다고 말하는데, 그러면 너는 어떤 방식으로 그를 시인하는가? 어떤 방식으로 그를 믿는가? 너는 마음에 두려움이 있는가 없는가? 경외가 있는가 없는가? 너의 안에 그를 사랑하는 마음이 있는가 없는가? 네가 슬플 때, 의지가지없을 때 하나님이 사랑스럽다고 느껴지고 그 후에는 아무렇지도 않은데 이것은 하나님을 사랑하는 것이라 하지 않고 하나님을 믿는 것이라고도 하지 않는다! 최종에 사람으로 하여금 어떤 정도에 달하게 하는가? 무릇 내가 언급한 각종 정형, 예컨대 스스로 자기가 대단하다고 여기고 자기가 터득하는 것이 빠르다고 여기면서 남을 통제하고 남을 업신여기며 용모로 사람을 평가하고 착실한 사람을 괴롭히고 교회의 돈을 탐내는 등등 이런 사탄의 패괴 성정을 너희 몸에서 일부분 벗어버리는 것이야말로 정복된 후에 있어야 할 너의 표현이다.


독일주재 한국대사관과 독한협회의 공동 주최로 열린 이날 행사에는 노어베르트 람메르트 독일 하원의장, 최정일 주독대사, 하르트무트 코쉬크 독한협회 회장 겸 한독의원친선협회 회장, 권영세(한나라당) 한독의원친선협회 회장, 조경태(민주당) 의원 등 300여명의 하객들이 참석해 양국 관계의 과거를 조망하고 미래에 대한 희망을 제시했다.
지난 8월 한국을 방문했던 람메르트 의장은 축사에서 "한국이 전쟁후 60년대의 빈곤과 군사독재를 딛고 일어나 이제 세계 12-13위의 경제대국으로 성장하는 등 민주주의와 경제성장에서 괄목할 만한 성과를 이뤘고 문화적으로는 이미 선진국으로 인정받고 있다"고 말했다. 독일 하원의장이 한국을 방문한 것은 1964년 이후 처음이었다.
최정일 대사도 "독일이 한국의 주요 교역국이자 투자국으로 자리매김하는 등 한국 관계가 수교 125주년을 맞아 한 차원 높은 단계로 발전하고 있다"고 평가했으며 권영세 의원은 "한국이 내년 하노버 박람회의 동반국가로 참여함으로써 양국관계가 더욱 뜻깊게 발전할 것으로 기대된다"고 강조했다.
한국과 독일은 1883년 11월26일(고종 20년) 조선 전권대사 민영목과 주일 요코하마(橫濱) 독일총영사 자페 간의 한.독 수호통상조약으로 처음 외교관계를 수립했다. 독일은 1884년 총영사관을 개설, 한국의 외교고문으로 와 있던 묄렌도르프의 한옥에서 외교사무를 개시했다. 그해 5월에 부영사 부들러에 이어 8월 총영사 젬브쉬가 부임했다.
독일은 1905년 을사조약으로 한국의 외교권이 박탈되면서 이듬해 철수했으나 1957년 대한민국과 서독정부가 상호 승인을 통해 외교관계를 재개했다
민족 분단이라는 공감대를 가진 양국은 수교 후 정치, 경제, 문화적으로 긴밀한 협력 관계를 유지하고 있다.


지난 수십 년 동안 미술 치료사들은 미술 재료 (연필, 파스텔, 점토, 페인트, 콜라주 및 기타 매체)가 미술가들로부터 다양한 감정적 반응을 이끌어내는 것을 반복적으로 지적했습니다. 예를 들어, 많은 사람들은 물질이 “유동적”일수록 더 많은 감정이 표현 될 수 있음을 관찰합니다. 그러나 미디어에 대한 가정의 대부분은 예술 치료 문헌에서 이러한 진술의 인기와 확산에도 불구하고 체계적으로 테스트되거나 측정되지 않았습니다. 한편, 감각적 인 특성을 바탕으로 한 예술 재료의 전략적 적용은 미술 치료 중재의 핵심 부분입니다. 그러므로 심리 치료 적 접근에서 예술 매체를 사용하는 치료사는 치료 과정에서 개인과 성공적으로 관련되기 위해 다양한 재료의 특성을 이해해야합니다.
Haiblum-Itskovitch, Czamanski-Cohen 및 Galili (2018)이 최근 출판 한 연구는 서로 다른 재료로 예술 제작에 대한 정서적 및 생리적 반응을 측정함으로써 예술 매체를 탐구하려고 시도했습니다. 요약하면,이 연구원들은 참가자들의 자기보고와 생리 학적 측정을 통해 예술 매체에 대한 반응을 조사하기 시작했습니다. 특히, 연구자들은 건강 관련 결과에 미치는 영향 때문에 심박수 변동성 (HRV)으로 측정 한 미주 신경 활동에 관심이있었습니다. 많은 정신 건강 실무자들은 Stephen Porges의 선구자적인 연구로 인해 미주 신경에 대해 잘 알고 있습니다. 그의 polyvagal 이론은 대인 관계 및 환경 자극에 대한 인간의 정서적 및 사회적 반응을 설명합니다. 미주 신경은 자율 신경계 (ANS)에서 가장 긴 신경이며 신체의 기능에 연결되어 있습니다. 심박수 변화는 미주 신경 활동과 관련이 있으며 일반적으로 ANS 건강을 나타냅니다. [다변량 이론에 대한 자세한 설명은 Porges (2017)를 참조하십시오.]
교육 수준, 우울증 발생률 및 진료 접근성 예측
10 초기 흥미의 흥미롭고 덜 알려진 측면
정말 나쁜 기분에서 빨리 복구 할 수있는 5 가지 바로 가기
60 명의 성인이 반복 측정 실험에 참여했으며 각 개인은 무작위 순서로 10 분 3 회 예술 작품 (연필, 오일 파스텔 및 구 아슈 페인트)을 제작했습니다. 각 수준의 각성 전에 각자의 선택 (새로운 시대, 자연의 소리 또는 고전적)으로 5 분간 음악을 듣게함으로써 기본 수준의 각성을 이루었습니다. 세션 후, 참가자들은 유효한 시각적 아날로그 스케일을 사용하여 감정 반응을보고했습니다. 연구자들은 자기보고 도구 외에도 착용 형 심전도 장치를 통해 각 참가자의 HRV를 측정하여 부교감 신경계 (PNS)와 교감 신경계 (SNS)의 두 가지 지수를 계산했습니다.
이 연구의 발견은 예술 치료사와 심리 치료에서 다양한 예술 매체를 사용하는 사람들에게 자료를 선택할 때 많은 것을 생각하게합니다. 첫째, 구 아슈 페인트 또는 오일 파스텔을 사용하여 개선 된 긍정적 분위기를 만들었습니다. 대조적으로, 연필 사용은하지 않았다. 또한 데이터는 ANS의 두 지점이 특수 매체를 사용한 예술 제작의 영향을 받았음을 나타냅니다. 간단히 말해서, PNS (정의)의 가장 큰 억제와 SNS (정의)의 증가는 오일 파스텔의 사용 중에 발생했으며 연구자들은 이러한 결과가 매개체로 인한 독특한 정서적 참여와 관련이있을 수 있다고 추측합니다.
이 연구는 많은 흥미로운 결과를 가져 왔지만, 대부분의 미술 치료사들은 유창한 파스텔을 포함하여 발견 된 데이터에 관심을 가질 것입니다. 왜냐하면 언론이 많은 성인 미술 치료 세션에서 어느 정도 유비쿼터스 화 되었기 때문입니다. 비 아티스트 독자에게는 오일 파스텔이 사용하기 쉽고 다양한 색상으로 제공되는 부드러운 크레용과 같습니다. 혼합 할 수 있고 부드럽고 종이 또는 캔버스 표면에 텍스처와 제스처 마크를 만드는 데 사용할 수 있습니다. 미술 치료 분야에서 오일 파스텔은 일반적으로 조작하기 쉽기 때문에 감정뿐만 아니라 통제력의 표현과 관련이 있습니다 (문, 2010). 초기 연구에서 상당수의 참가자가 오일 파스텔 작업을 예상하여 기쁨과 흥분을 느꼈습니다 (Snir & Regev, 2013). [오일 파스텔에 대한 좋은 개요는이 매체의 주요 생산자 인 Sakura (2018)에서 다운로드 할 수있는 문서의 참조 목록을 참조하십시오.]
반응하고 반응하는
생활, 자유 및 의미 추구
정신 요법 절약
연구원은 참가자 수, 참가자 모집 방법 및 미술 자료의 발표를 포함하여이 연구의 결과를 해석 할 때 몇 가지 제한이 있음을 확인합니다. 예술 요법 분야에서 자료의 영향에 대한 자료가 부족하기 때문에 다양한 촉각 및 감각적 특성을 가진 다양한 예술 매체를 통해 특히 연구에 대한 필요성을 강조합니다. 또한, 참가자는 “규범”인구에서 파생되었다; 즉, 그들은 감정과 생리적 반응에 영향을 미치는 적응력있는 대처 기술을 가질 가능성이 더 큽니다.


성경은 신자의 믿음이 모두 똑같다거나 평생 그대로라고 말하지 않는다. 개인차와 성숙도가 존재한다고 가르친다. 그런데 성경을 유심히 잘 살펴보면, 믿음이 약한 사람의 모습을 꽤 많이 볼 수 있다. 또한, 믿음이 강한 사람이 아직 연약했을 때의 모습도 많이 기록되어 있다. 이런 사실은 하나님께서 약하고 작은 믿음을 강한 믿음으로 자라도록 섭리하신다는 점을 잘 보여준다. 그러므로 우리는 약한 믿음을 가진 이들을 어떻게 대해야 하는지 잘 알아두어야 한다.
신학 해설 & 변증By 김재호 2016년 1월 22일 댓글을 달아주세요


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대한민국 임시정부 수립 99주년에 둘러보는 상하이 임시정부 유적지 & 루쉰(홍커우)공원 윤봉길 기념관 우연히 오늘이 대한민국 임시정부 수립일이라는 사실을 접하고, 지난 달 다녀온 상하이 임시정부 유적지 생각이 났다. 짧은 일정 중에 꼭 다녀와야 할 곳 1순위로 꼽았던 곳이라 방문하기 전부터 기분이 꽤 들떠 있었다. 상하이 핫플레이스로 손꼽히는 신천지 주변에 있는데 유심히 살펴보지 않으면 그냥 지나칠 수 있을만큼 일상적인 분위기이다. 대한민국 임시정부유적지가 있는 건물은 여전히 사람들이 생활하고 있는 삶의 일부였고, 그 덕분에 당시의 모습을 어렵지 않게 상상할 수 있었다. 비교적 최근에 와서야 사람들의 관심을 받고 있는 듯 하다. 방문시 사람들이 그리 많지 않아 편안하게 관람할 수 있었던 반면 좀더 많은 사람들이 와서 우리의 역사에 관심을 가지면 좋겠다는 생각도 들었다. 화려한 신천지 쇼핑몰에서 5분여 거.. 더보기
반나절의 상하이 여행, 아쉬움을 채울 기쁜 소식: 내일투어 상하이여행 금까기원정대 여행의 끝은 언제나 아쉽지만 제게 특히 아쉬운 곳이 있다면 바로 상하이(상해)입니다. 5년전 한중일 크루즈로 아~주 잠시(딱 반나절), 중국 상하이를 들렀는데 엄청난 인파에 놀라고, 거대한 도시의 규모에 또 한번 놀랐답니다. 여기, 정말 상하이 맞냐며... 유럽 어딘가가 아니냐며 놀랐던 기억이 새록새록~ 세계에서 가장 큰 항구인 상하이를 반나절만에 둘러봐야 한다는 것이 아쉽고, 한편으론 섭섭한 마음도 들지만 그래도 위로가 된 것이 있다면 중국 정원의 정수라 할 수 있는 예원을 둘러봤다는 것입니다. 우리와는 사뭇 다른 형태의 건물들과 정원 디자인들... 이곳이 한 개인의 정원이었다는 사실을 믿는데까지 꽤나 시간이 필요했지요. 이 정원 왕도 무지 부러워했다는 것, 아시나요? ^^ 또 한가지 기억에 남는 것은.. 더보기
[상하이] 유럽에 뒤지지 않는 상하이 야경 배 위에서 내리기 전 고생한 것에 비하면 너무 간단하게 크루즈에 올라 타 허전함이 더 크게 느껴진다. 아니다, 뱃 속이 허해 그렇게 느껴졌을 수도 있다. 간단히 배를 채우고 나니 상하이에서 크루즈에 탑승한 많은 승객들을 위한 안전교육을 다시 한다. 오리지널 안전교육이다. 객실 내에 있으면 몇 번의 방송 후 '웽~'하는 소리가 나면서 비상구로 나오도록 하고 있다. 이미 많은 사람들이 비상구를 찾아가고 있고, 승무원들은 비상대피소로 우리를 안내하고 있다. 씨패스 카드에 씌여진 번호와 갑판의 번호가 일치하는 곳이 내가 가야할 비상대피소이다. 절대로 있어서는 안될 일이겠지만 만에 하나 탈출해야 할 경우가 발생한다면 내가 타고 가야할 비상용 보트이다. 근데 이곳에 서서보니 이 보트를 타야할 사람들이 꽤 많다. 다.. 더보기
[상하이] 상하이 사람들의 일상 풍경 여행에서 여행자의 시선을 끄는 것은 잘 알려진 멋진 풍경과 문화재이기도 하지만 때로는 그 뒤켠에서 일상적인 삶을 살아가는 사람들의 모습이 더 큰 여운을 남기며 오랜 시간 기억으로 남을 때가 있다. 상하이는 아주 짧은 시간, 정말이지 눈 깜짝할 만큼의 시간동안 밖에 머무를 수 없었던 곳이라 큰 아우라를 남기기에 부족함이 있었지만 살짝 엿볼 수 있었던 일상적인 모습에 은근한 웃음이 지어지기도 한 그런 곳이었다. 터미널 근처는 많은 배들이 오가는 곳이라, 특히 와이탄 주변의 웅장한 건물들 덕분에 화려한 모습이 주를 이루었지만 안으로 들어갈수록 새로운 모습들을 볼 수 있었다. 사실 이런 화려한 모습의 중국은 내 기억에(이 기억이 어디에서 온 것인지 그 출처는 분명치 않지만) 있는 중국과는 조금 차이가 있어 그리.. 더보기
[상하이] 황제가 부럽지 않은 정원 - 예원 예원시장을 둘러보고 핵심 여정지, 예원(豫園)으로 향한다. 중국인들에게도 인기가 많은 곳이라서인지 입구를 들어서기까지도 꽤나 시간이 걸린다. 줄지어서 천천히 예원을 향해 간다. 저기 아저씨 나를 보고 살짝 웃어줬는데 사진의 포인트가 잘못 잡혔다. 에고고~ 돌조각으로 섬세하게 만들어진 예원 입구이다. 저렇게 만들려면 얼마나 많은 공이 들었을고. 입구에서부터 이곳을 만든 사람이 얼마나 정성을 들였을지를 엿볼 수 있게 한다. 특히 저 부조 조각들... 대단함을 느낀다. 예원의 입구를 들어서면 바로 나오는 것이 해상명원(海上名園)이라는 글귀가 새겨진 바위이다. 강택민 주석이 이곳을 방문한 기념으로 베이징에서 가지고 온 바위에 직접 글을 새겼다고 한다. 그도 방문 후 엄청난 감동을 받았다고. 근데 왜 상해라 하지.. 더보기


지난 1일 제32회 세계금연의 날을 맞이하여 담양군보건소는 흡연예방학교로 선정된 한재초등학교의 학생들과 학부모를 상대로 흡연예방체험교실과 금연선포식을 가졌다.
이번 금연선포식은 한재초등학교 운동회와 같이 이루어졌으며 평생금연과 교내금연을 약속했다. 흡연예방 체험교실에서는 평생금연서약나무 만들기, 폐활량측정 체험, 금연볼링 체험 등 다양한 프로그램들이 운영되었다.
보건소 관계자는 "금연사업 캠페인과 홍보를 계속해서 진행할 방침이다"며 "청소년의 건강을 위해 앞으로도 힘쓰겠다"고 말했다.


현대 문명을 거대한 네트워크와 데이터로 연결해가는 정보화 사회로의 변신이 눈부시지만 그만큼 부작용의 그늘도 짙어지고 있다. 대표적인 경우가 사이버범죄다. 정보화 기술의 발전 속도만큼이나 사이버범죄의 수법과 유형도 갈수록 진화해가면서 수많은 피해자가 속출하고 있다. 심각한 것은 단순히 개인 차원으로 끝나는 것이 아니라 무차별적인 정보 유출 등을 통해 사회·국가적 피해의 우려 가능성도 커지고 있다는 점이다.
대표적인 것이 몸캠피싱이다. 보이스피싱이 전화를 이용한다면 몸캠피싱은 스마트폰의 영상기능을 악용한 범죄행위다. 각종 스마트폰 채팅 어플을 통해 화상채팅을 하자고 접근해 음란한 행위를 유도한 뒤 그 영상을 녹화 저장하는 것이 벼랑으로 끌고 가는 출발점이다. 접속 순간 피해자의 스마트폰에 악성코드가 심겨지고 해킹으로 손에 넣은 전화번호부의 지인들에게 음란행위 동영상을 유포하겠다고 협박하면서 돈을 요구하는 범죄자 앞에 피해자들은 속수무책으로 당할 수밖에 없다.
이 같은 범죄건수는 경찰 통계로는 지난 2016년12월1일부터 지난해 12월1일까지 1년간 1,234건. 하지만 한국사이버보안협회가 집계한 바로는 지난해 1월1일부터 올 1월1일까지 1년간 1만 여건이 훌쩍 넘어간다. 이처럼 큰 차이를 보이는 것은 보이스피싱 스미싱 등과는 다르게 몸캠피싱은 자신의 음란행위 자체가 범죄의 표적이 된 것에 대한 자괴감과 수치심 등으로 신고를 하지 못하는 경우가 대부분이기 때문이다. 미국 영국 등 서구국가보다 한국이 몸캠피싱의 최대 피해국으로 급부상하고 있는 것도 우리나라가 상대적으로 성인식에 폐쇄적일 수밖에 없는 유교문화권이기 때문인 것으로 판단된다.
몸캠피싱의 피해 형태를 들여다보면 더욱 걱정이다. 피해자의 90%는 남성. 그 중 40%가 성적 호기심에 강한 미성년자들이다. 협박범들은 이들이 부모나 학교에 알려질 수 있다는 극도의 두려움과 수치심이 더 클 수밖에 없다는 점을 악랄하게 이용한다. 금품 갈취가 안된다고 판단되면 페이스북 인스타그램 등 각종 SNS등에 협박범들이 사용하는 ID등을 홍보하게 하는 등 다른 피해자들을 끌어들이는 호객행위 역할(이른바 삐끼)을 맡긴다. 심지어 소액의 아르바이트비를 쥐어주면서 악성코드 설치를 유도하거나 금품요구까지 대신 맡기는 등 공범으로 끌어들이는 사례도 자주 목격되고 있다. 아무에게도 털어놓지 못하고 끝을 알 수 없는 협박에 시달리다 못한 피해 청소년들이 극단적인 선택 앞에 놓여 있을 수 있다는 현실을 더 이상 방치할 일이 아니다.
모든 피해자들이 몸캠피싱의 희생양이지만 군인 또는 군 관련 종사자들이 피해자 명단에 올라있는 것은 더욱 경각심을 일깨우는 대목이다. 군인이 몸캠피싱의 피해자가 되면 군 정보와 기밀 등이 담겨 있을 수 있는 스마트폰이 정체도 알 수 없는 협박범들의 수중에 들어가는 결과를 낳는다. 피해 당사자 휴대폰의 연락처에 저장된 지인들도 2차 피해의 위험에 노출돼 있다. 군 장성과 고위 공무원 정치인 등이 포함된 2차 피해자들은 자신의 전화번호 등 관련 정보가 몸캠피싱 조직 간 거래 대상이 되는 사실조차 알지 못한다. 몸캠피싱 피해자인 성인 남성의 10~15% 정도가 현역 군인이거나 군 관련 종사자인 것으로 파악되고 있다. 이와 관련, 최근 한국사이버보안협회는 지난해 3월부터 올 4월까지 약 6,000 여 건의 군 정보가 미국 중국 호주 대만 등으로 빠져 나간 사실을 확인해 관련 당국에 신고한 바 있다.
몸캠피싱의 실상이 이러한데도 그에 대한 대책이나 실질적 도움을 받을 수 있는 곳이 없다는 점은 피해자들을 더욱 낙담하게 만든다. 해외에 거점을 두면서 치고빠지기 전략으로 숨어다니는 협박범들을 잡으려면 해외 서버 회사와 각국 경찰이 발 빠르게 협력해야 하는데 우리 여건은 그렇지 못하다. 영국의 IWF(Internet Watch Foundation)처럼 선진국에서는 정부 지원을 받는 민간단체가 자국 경찰과의 협력은 물론 국제적 핫라인 구축을 통해 사이버범죄 차단에 적극 나서고 있다. 안으로는 범행부터 협박과 금품갈취까지 24시간 안에 벌어지는 국제범죄에 대응하기 위해서는 신속 대처보다는 사실관계 확인하느라 골든타임을 놓쳐버리는 현행 제도 개선부터 절실하다. 이와 함께 날로 진화하는 해킹프로그램으로 무장한 협박범들의 빠른 업데이트에 수사당국이 기술적으로 따라가지 못하는 현실도 곱씹어봐야 한다.


도대체 누구를 위해 장애인등급제를 폐지한 것인지 원망스럽다는 P씨는 “장애인을 위한 사회서비스 자원은 한정돼 있는데 더 많은 장애인에게 혜택을 주겠다며 수혜 대상을 경증 장애인에게까지 확대하는 바람에 중증장애인이 살아가기가 더 어렵게 됐다”며 시급히 대책을 세우든지 장애인등급제로 복귀할 것을 요구했다.
정부는 지난 7월 장애인등급제를 폐지했다. 장애 정도에 따라 1급에서 6급까지 여섯 단계로 나눴던 등급제를 폐지하고, 심한 장애인과 심하지 않은 장애인으로 통합했다. 단순히 장애 정도에 따라 등급을 나누고 그에 따른 서비스를 달리 제공하는 것이 불합리하다고 보고 수요자인 장애인의 개별 상황이나 필요를 반영한다는 취지였다. 이와 함께 중증장애인(1·2급)에게만 제공되던 장애인활동지원 및 부름콜택시 이용 등의 서비스를 3급 장애인에게까지 확대했다. 그러나 장애인활동지원 종사자나 장애인콜택시는 제자리걸음을 하고 있어 수요에 비해 공급이 턱없이 부족해졌다. 이 때문에 큰 문제 없이 서비스를 받던 중증장애인의 불편이 커진 것.
게다가 서비스를 이용하는 데 있어 중증장애인보다 경증장애인이 유리한 조건이어서 중증장애인은 더욱 더 큰 불편을 겪고 있는 것으로 드러났다. 중증장애인 자녀를 둔 C씨(56·상주시)는 “장애인활동지원 종사자 입장에서 보면 중증장애인보다 경증장애인을 돌보기가 수월하다. 지원서비스 신청이 여러 건 들어왔을 때 똑같은 보수를 받고 누구를 돌보려 하겠는가. 활동지원 종사자 수가 부족하기 때문에 서비스가 더 절실한 중증장애인이 오히려 후순위로 밀리고 서비스를 제때 못받는 모순된 현상이 발생하고 있다”고 했다.


비만 치료받으러 우리 한의원에 내원하는 분들과 대화 시작할 때 내가 처음으로 하는 말이다. 얼마 전 TV에서 ‘닦지 말고 씻으세요’라고 하는 비데 CF 카피에서 그 힌트를 얻었다. 한약을 먹으면 살찐다는 잘못된 상식이 많은 가운데 한의원으로 살을 빼려는목적으로 오시는 분들도 많다는 점은 참 아이러니하다.
근래 외모에 대한 관심이 점차 늘어가고 TV에서 아이돌 걸그룹의 짐승돌, 여신몸매 열풍이 불면서 젊은 층을 필두로하여 몸짱 만들기에 온 나라가 들썩이고 있는 실정이다. 반면 정확한 정보 없이 그저 주변에서 어떤 다이어트 좋다더라 또는 인터넷 검색 잠깐에 내 몸, 내 건강을 담보로 무작정 따라하는 방식의 잘못된 다이어트가 우려된다.
다이어트하는 젊은이들 중 가장 안타까운 경우는 전혀 비만이 아님에도 불구하고 무리하게 다이어트하여 건강을 해치는 경우이다. 체성분 분석이나 영양 상태를 제대로 알지 못한채 그냥 굶는 것을 미덕으로 삼아 근육과 체지방의 불건전한 비율을 보이는 이른바 마른비만과 무작정 굶는 방식의 다이어트로 인한 각종 미네랄, 비타민등 영양부족으로 인한 불건강 심지어 질병에 이르는 안타까운 경우를 종종 목격하게 된다.
마른비만이란 정의는 신장대비 체중비율을 일컫는 BMI(Body Mass Index)는 정상 범위에 있으나 체성분 분석상 근육량은 평균이하이면서 체지방은 평균이상으로 향후 절식 중단시 비만으로 가기가 쉽고 현재 상태로서도 내장비만 무기력 등의 건강하지 못한 상태를 마른 비만이라 하여 비만의 범주에 포함시킨다.
현재의 비만 치료는 보조의 수단이지 해결책이 될 수 없다고 생각 한다. 즉 누군가가 건강의 해치지 않는 범위의 체중, 건전한 근육, 지방 비율을 유지하고자 노력할 때 도움을 주는 역할을 한다. 한방에서의 비만치료의 원리는 저하된 비위의 기능을 활성화시키고 기초대사량을 올려주며 대소변, 땀 등을 통해 체내 이상 산물인 담음 및 습담을 배출을 해줌으로 해서 비만 해결에 도움을 주는 것이다.
비만 상담시 항상 강조하는 부분은 "식이와 운동이 배제된 비만 치료는 공허합니다."이다. 약과 침 등의 치료에만 의지한 체중감소는 반드시 요요가 올 수밖에 없고 오히려 체중조절을 시도하기 전에 비해 오히려 더 불건전한 상태에서 기존의 식습관을 포함한 생활습관이 다시 시작되면 체중조절 시작 전에 비해 더 좋지 못한 이른바 악성 요요가 올 수 있다.
체중조절에 있어 중요도의 순서대로 이야기해보자면 1. 식이 2. 운동 3. 치료의 순이라고 할 수 있겠다.
일단 맘껏 먹고 체중조절 하는 것에는 일정정도 어려움이 따른다. 다만 건전한 식사를 포만감을 느끼면서도 체중 조절을 할 수 있는 방법은 물론 존재 하지만 말이다. 맘껏 먹고 운동으로 체중 조절한다면 태능 선수촌의 국가대펴 선수들 수준으로 운동을 한다고 해도 어려울 수 있다. 두 번째 운동을 전혀 안하면서 체중조절을 하는 것도 무리가 있다. 운동을 전혀 안하면서 체중 조절을 한다면 식사량을 줄이는 방법 밖에는 없으며 그 때 근육이 소모되면 오히려 조금만 먹어도 다시 살이 찌게되는 불건전한 상태에 이르기 되기 쉽다.
1. 식이
음식에 대한 태도를 바꾸어야 한다. 힘든일이나 기념일에 대함 보상을 먹거리에 두면 항상 필요 이상으로 먹게 된다. 가령 시험 끝난 후 '난 열심히 공부했으니까 나에게 포상해도 돼'이러면서 고기에 술을 곁드리고 마지막을 공기밥 또는 냉면으로 마무리한 후 귀가해서 잠자리에 든다. 그 중간에 맥주를 한잔 더 하지 않으면 그나마 불행 중 다행이라고 나 할까? 고기에 술을 함께 하는 것으로서 이미 탄수화물, 단백질, 지방을 충분히 섭취했음에도 마지막에 냉면 또는 쌀밥에 된장찌개의 식사로 마무리하면 칼로리 과잉임은 자명하다.
우리 고유의 식사는 너무 건강하고 자연식에 가까우나 탄수화물의 비율이 높기 쉽다는 우려가 있다. 따라서 대표적 시골밥상에 살밥을 먹기전 두부, 계란, 나물 등의 음식을 일정정도 섭취 후 쌀밥을 먹으면 쌀밥을 적게 먹고도 포만감을 느낄 수 있다. 이는 섭취하는 음식의 총 칼로리 외에도 GI(Glycemic Index)지수가 낮은 음식을 이용하여 포만감을 얻으면 혈당량의 폭발적 증가도 막고 포만감도 장시간 유지하여 잦은 식사를 미연에 방지하고 필요량 이상의 혈당치를 지방의 형태로 저장하는 인체의 메카니즘으로부터 벗어남으로 해서 지방축적을 미연에 방지 하는 두 가지 장점이 있다. GI지수는 최초에 당뇨환자를 위해 도입된 개념이지만 근래에는 음식의 총칼로리와 더불어 함께 감안하여 식사하는 중요 지표로 자리 잡고 있다.
또한 식사 속도를 늦출 필요가 있다. 예를 들어 짜장면 곱빼기를 먹을 때 대화를 나누면서 천천히 먹으면 그릇을 완전히 비울 수 있는 사람은 몇 안될 것이다. 포만감을 느끼기엔 일정 시간이 필요하므로 천천히 먹는 다면 식사를 마치기도 이전에 이미 배가 부를 수 있는 것이다.
다만 굶는 체중조절은 무조건 자제해야다. 우리가 말하는 소위 다이어트(diet)는 말 그대로 '먹는다'는 뜻이다. 그런데 반대로 우리는 '굶는다'라고 인식하고 잇는 것이 큰 오류라고 생각한다. 굶으면 근육이 줄게되어 기초대사량을 낮추는 불건전한 상태를 만들기 때문에 당장은 체중이 줄수 있어도 장기적으로 악성 비만을 야기 시킬수 있다.
모두에 참지 말고 바꾸라고 제안한 것은 이 모든 내용을 인식하고 이게 부합하는 음식을 골라 먹을때 결코 마지 못해 먹는다면 그 다이어트는 반드시 실패하며 반대로 평소 가까이 하지 않던 여러 종류의 음식을 접하면서 생활방식 좋아하는 음식의 종류, 음식을 대하는 태도가 "바뀌면" 요요현상 없는 제중 조절을 할 수 있게 되는 것이다. 참지 말고 바꾸라는 말의 의도는 여기에 있는 것이다. 이러한 변화를 즐기고 변화된 자신의 모습에 만족하게 되면 이제 완전한 건강 생활이 열린다고 할 수 있다.
운동 역시 한축을 차지 한다.
비주사말(脾主四末)이라는 용어는 대부분의 국민에게 생소할 것이다. 한의학에서는 인간의 인체 장기가 외부로 보이는 신체 부위와 연결되어 서로 유기적인 반을을 한다고 본다. 여기서 말하는 비는 비장을 의미하며 소화기계를 통칭하는 의미이기도 하다. 한의학에서 바라본 비장의 기능은 우리가 섭취한 음식물을 적재 적소에 분배하는 일을 주관하여 우리 몸의 구석구석까지 이르도록 한다. 따라서 비장의 기운 즉 비기가 왕성하면 팔, 다리를 일컫는 사지 말단까지 충분한 기혈을 공급하여 팔다리를 움직이는데 지장이 없도록 하는 것이다. 반대로 사지말단을 충문히 움직이면 소화기능이 저하될 가능성이 낮아진다는 반대의 논리도 유추 가능하다 우리 현대 생활이 있기전 어떠한 일상 생활을 하려고 해도 몸을 움직여야만 원하는 것을 이룰 수 있었다. 소화는 기본이고 체내 지방이 축적될 이유조차 없었던 것이다.
운동 역시도 마지 못해 체중조절을 이유로 하기싫은데 억지로 참아가며 헬스클럽을 3개월로-할인이 된다는 이유로- 등록하고는 며칠 다니다 발을 끊고는 일년 후 보관했던 운동화 찾아가라는 문자 받고 갈까 말까 망설이는 경우가 대다수이다. 시간이 없어서 운동을 못한다는 분들은 설령 시간이 나더라도 누워 TV보는데 시간을 보내기 일쑤이다. 하지만 돌아보면 자전거, 등산, 달리기, 걷기 등 적은 비용으로도 즐길 수 있는 운동이 많기도 하고 농구 축구 등 게임을 즐겨 지루하지 않게 즐길 수 있는 운동도 많이 잇다. 다만 체험해보지 못하고 그 운동을 하면서 점점 느낄 수 있는 그 운동 만의 매력을 '모르기에' 운동을 즐기지 못하는 분들이 많다는 점은 매우 안타깝다.
마지막 치료부분이다. 치료는 의료인의 몫이므로 전문적인 내용은 칼럼엔 적합하지도 않고 모두에 지적한 바와 같이 중요도에서도 식이와 운동에 미치지 못한다. 다만 치료의 중요도가 높을 수 있는 경우는 고도 또는 초고도 비만으로 외관상의 문제를 넘어서는 분들에게는 치료가 식이 운동에 버금가는 중요도를 강조할 수 있다.
일단 체중감량을 호소하는 분의 한열허실을 판별하여 진단 후 그에 알맞은 처방을 하고 지속적으로 내원 하도록 하여 관리하는 방식으로 치료하며 국소 비만은 침치료 등을 통하여 치료하고 있다. 한약을 통한 비만 치료는 기초대사량 증가, 식욕억제, 불필요한 노폐물인 담음, 비습을 제거하며 대소변을 증가시켜 체중조절에 도움을 주는 방법을 사용한다. 천편일률 적인 완제품이 아닌 개개인의 특성을 감안한 맞춤 처방으로 높은 치료 효과를 보이는 것이다. 단 다시 한 번 강조하지만 치료하면 체중이 확실히 감소하기는 하지만 식이의 변화, 규칙적 운동이 없는 체중 감소는 공허할뿐더러 이후 발생할 악성 요요마저 우려된다는 점을 다시 한 번 강조하고 싶다.


사회 구성원의 평균 연령이 높아만 가는 고령화 시대를 맞아 이제 더 이상 노인문제에 대해 등한시할 수 없는 상황이 되었다. 그런데 오늘날 노인이 당면한 문제는 그것이 물리적 고령화라기보다는 사회적 고령화가 아닌가 하는 생각이 든다. 환갑이라 하면 예전에는 분명 '중늙은이'였으나 이제는 환갑잔치를 찾아볼 수 없을 정도로 당연히 누려야될 수로 인식되고 있기 때문이다. 우리에게 노인복지 문제는 사회 구성원이면서, 실지로 어느 정도 경제활동이 가능하지만 사회에서 은퇴 당한 인물이 사회에서 존속하기 위하여 제공되어야 하는 관심 것들에 대한 연구와 관심이라는 데서 출발하여 이 레포트에서는 노인과 노인복지에 대하여 이해하고 우리나라와 세계의 노인복지 현황을 구체적으로 살펴보려고 한다.
① 노인이란 누구인가?
- 노화와 노인개념
노화란 한 순간의 현상이라기보다는 진행되고 있는 과정이다. 즉, 시간에 따라 유기체의 세포, 조직, 혹은 유기체 전체에 일어나는 점진적인 변화이다. 노화는 인간발달 과정 중 한 부분이며, 누구나 경험하게 되는 보편적 과정이나 개인간의 차이가 있다. 노화는 성인기를 통해 우리 몸에 대한 신체적/생물적 변화, 지적 능력과 정신 등 심리학적 변화, 인식, 기대, 지위 등 사회적 변화를 포함하는 넓은 의미를 뜻한다.


그러나 어른 말을 잘 듣고 그대로 실천하며 살았는데, 정작 견문은 더 좁아지고 있었다. 직접 부딪히고 경험해보는 일은 적었다. 성인이 되고서도 나이도 조금 더 들어서야 뒤늦게 깨달았다.
그래서일까. 그때부터 ‘경험’이라는 것에 허기를 느끼기 시작했다. 직접 경험하는 것도, 간접적으로 경험하는 것, 모두 소중하고 커다란 자산이 될 것이라 믿었다. 닥치는 대로 다 경험하고 싶었다.
그래서 이것저것 찾아 나섰다. 우리가 말하는 ‘힘든 일’이라는 것도 도대체 무엇인지 궁금하기도 했다. 배달도 해봤고 막노동도 뛰었다. 나중엔 뱃일까지 해보게 됐다.
뱃일을 하면서 웬만해서 붓는 일이 없던 내 손목이 자주 부어 올랐다. 힘을 너무 많이 쓰다 보니 그랬다. 손에 쥐는 일을 많이 하면서 나중엔 맨주먹을 쥐는 것조차 어려워졌다. 힘이 빠졌기도 했으나, 바닷물과 바람에 손이 퉁퉁 부어서 더 그랬다.
겨울 바다가 내뿜는 한기는 경험해보지 않으면 실감하기 어렵다. 워낙 차고 강하게 몰아치는 탓에 매번 흐르는 콧물을 닦기조차 버겁다. 장갑을 낀 채 코를 닦으면 바닷물이 묻어서 코밑이 다 헐어버리기 일쑤다. ‘먹지 않으면 죽는다’는 생각에 평소엔 거들떠보지도 않던 초코파이도 하루에 3개씩 꼬박꼬박 챙겨 먹었다.
사람들이 제일 힘들다고 말하는 뱃일마저 하고 나니 세상 모든 일들과 비교가 됐다. 그 이후로는 뭘 해도 ‘그래 뱃일보단 낫지’ 하며 열정을 불태울 수 있게 됐다. 거북이처럼 묵묵히 뭐든 열심히 해가면서도 ‘또 어떤 경험을 해볼 수 있을까?’라고 안주하던 찰나에 전남도의 ‘푸른돌 청년상인 육성사업’을 만나게 됐다. 직접 만들어보자는 결심이 섰다. 그래서 창업에 도전했다. 메뉴 개발부터 점포 공사까지 모두 직접 다 했다. 그동안 경험들과 주변 사람들의 도움이 더해지니 못할 수가 없었다.
창업 아이템은 술안주로 빼놓을 수 없는 ‘닭발’이다. 어느 날 닭발을 시켜먹었는데 배가 아팠다. 그 이유가 궁금해 알아보니 매운맛을 내기 위해 조리과정에서 캡사이신을 많이 첨가한다는 사실을 알게 됐다. 캡사이신을 쓰지 않고 충분히 맛있게 매운 닭발을 만들 수 있지 않을까? 연구에 들어갔다. 난 주변의 도움을 받아가며 결국 불 맛과 함께 맛있게, 캡사이신이 없이도 맛있는 매운 닭발을 만들어낼 수 있었다.
점포 공사를 하면서는 뇌리에 있던 생각들이 눈 앞에서 직접 만들어져 가는 과정에 굉장한 설렘을 느꼈다. 하나를 잘 더하면 열 개를 더한 것 같은 기분이 들었다. ‘자기애’도 한껏 들었지만 부담감도 더 해졌다. 하지만, ‘잘못하면 다시 하면 되니까, 좀 더 고생하면 되니까, 그 모든 게 경험이 되니까’는 생각으로 하나씩 쌓아왔다. 내가 직접 만들었으니까.


헌데, ‘아이폰5′ 구매를 서두르는 이들은 아이폰5에 대한 이 같은 평가엔 아랑곳하지 않는 모양이다. IT 소식을 전하는 테크크런치와 컴퓨터월드 등 해외 매체는 애플과 미국 이동통신업체가 아이폰5 사전 예약판매를 시작한 직후 매진 행렬이 줄줄이 이어지고 있다고 전했다.
미국에서 아이폰5 사전 예약판매는 미국 현지시각으로 지난 9월14일부터 시작됐다. 그로부터 한 시간 뒤 아이폰5 물량이 모두 동이 났다. 애플은 원래 아이폰5 미국 출시 일정을 오는 9월21일로 정했다. 미국 이동통신업체도 아이폰5를 사용자에게 전달하는 시점을 애플의 일정에 맞췄다. 하지만 초기 물량이 빠른 속도로 소진된 탓에 배송이 지연되는 것을 피할 수 없을 것으로 보인다.
미국 이동통신업체 at&t는 아이폰5 사전 예약판매분의 배송 일정을 원래 계획보다 일주일 늦은 9월28일로 표기한 상태다. at&t는 아이폰5 새 주문을 받는 데 보름에서 최고 3주 정도 시간이 걸릴 것이라고 밝히기도 했다. at&t에서 아이폰5를 구입하려는 사용자는 오는 28에서 10월5일까지 기다려야 한다는 뜻이다.
미국의 다른 이동통신업체 버라이존도 사정은 비슷하다. 버라이존 홈페이지를 통해 아이폰5 사전 예약구매를 신청하면, 빨라야 오는 10월5일 아이폰5를 받을 수 있다.
아이폰5 사전 예약구매 신청을 하려는 이들 때문에 이동통신업체 홈페이지 이곳저곳이 마비되는 사태도 벌어졌다. 미국 이동통신업체 스프린트 홈페이지가 예약판매 신청을 받기 시작한 이후 30여분 동안 주저앉았고, 아이폰5 1차 출시 국가 중 하나인 영국에서는 이동통신업체 쓰리(3) 홈페이지가 일시적으로 먹통이 됐다. 독일 T모바일도 아이폰5 사전 예약구매를 위해 폭주한 홈페이지 접속 부하를 견디지 못해 에러 메시지를 띄웠다. 아이폰5에 대한 사용자들의 뜨거운 관심을 확인할 수 있는 대목이다.
아이폰5에 대한 관심은 이전 제품과 비교하면 더 명확해진다. 애플 아이폰4나 아이폰4S는 사전 예약을 시작한 이후 약 20시간에서 22시간만에 초기 물량이 매진됐었다. 아이폰5는 예약구매를 시작한 직후 한 시간여 만에 매진됐으니 산술적으로 계산하면 아이폰4S보다 20배 이상 빠른 속도로 초기 물량을 팔아치운 셈이다.


부경대는 학교 담장을 허문 자리에 나무를 심고 나무데크위에 벤치를 놓는 담장 가꾸기 사업을 마치고 21일 시민들에게 개방했다.
부경대는 ‘담 가꾸기’ 사업 준공식을 23일 갖는다.
허남식 부산시장과 박맹언 부경대 총장, 이종철 남구청장 등 300여 명이 참가한다. 이 사업은 담장 661m를 걷어내고 나무 5637그루를 심고 나무데크와 벤치를 설치했다. 야외공연장 등 60개 편의시설을 만들었다. 담이 있던 자리는 긴 가로수 터널로 바뀌었다. 161개의 야간경관 조명을 설치해 야경도 아름답다. 이 사업은 부경대와 남구청이 올 초 담 가꾸기 사업 협약을 맺고 남구가 사업비 11억 원을 들여 6월 착공했었다.
한국해양대는 국내 처음으로 영도구 동삼동 캠퍼스에 바닷물의 온도 차를 이용해 냉난방을 하는 건물인 국제교류협력관을 짓고 있다. 캠퍼스 인근 바다의 수심 10m 지점에서 계절에 따라 기온보다 10도 이상 높거나 낮은 바닷물을 끌어올려 냉 난방을 한다.
신라대는 에코 캠퍼스 위원회를 설치하고 태양열·지열 등 신 재생에너지 설비 확대, 쓰레기 배출 줄이기, 탄소포인트제 도입, 황톳길 산책로 조성, 교내의 차 없는 거리 지정 등을 추진하고 있다. 신라대는 생태보전관광학부 등 관련 학과 신설도 검토하고 있다.
2012년 10월 금정구 남산동으로 옮길 예정인 부산 외국어대는 새 캠퍼스 주요 건물에 지열, 태양열, 풍력에너지로 발전한 전기를 공급하도록 설계했다. 강의동 냉난방에는 지열을, 지하주차장 조명과 실내체육관은 태양열을, 교내 가로등은 풍력을 이용할 계획이다. 올 2월 준공한 부산대 양산캠퍼스도 태양열,지열을 이용한 그린에너지를 사용하고 있다.
◆친환경 대학생활도 유도=인제대는 17일 부산시 엄궁동 낙동강 둔치에서 백낙환 인제대 이사장과 교직원·학생 등 500여 명이 참가한 가운데 환경정화활동을 벌였다. 이날 행사는 1996년 5월 시작한 낙동강 정화활동 101번째를 맞아 ‘초심으로 돌아간 환경 사랑’이라는 슬로건을 내걸었다.
인제대는 17일 부산시 엄궁동 낙동강 둔치에서 백낙환 이사장과 교직원·학생 등 500여 명이 참가한 가운데 환경정화활동을 벌였다. [송봉근 기자]
인제대는 캠퍼스 내 자전거 보급과 담배추방운동을 벌이고 있다. 자전거 타는 학생을 전체 재학생 1만여 명의 40%까지 끌어올리는 게 목표다. 캠퍼스 전 구역을 금연구역으로 지정됐다. 담배판매가 금지되고 재떨이가 사라졌다.
부경대는 환경 지킴이 동아리를 만들어 자기 컵 가지고 다니기, 대중교통 이용하기 운동 등을 펼치고 있다. ‘탄소 발자국 줄이기 10계명’을 지어 학생들에게 지키도록 권유하고 있다. 부경대는 통도사와 생명·생태 존중 협약을 갖고 ‘바다 숲 가꾸기’ 를 해마다 두차례 벌인다.


고영은 2002년과 2012년 각각 3D SPI와 3D AOI를 세계 최초로 개발했다. 이전까지 제조업에서는 2D 검사 기술을 사용했다. 평면 이미지로만 기판을 측정해 불량률이 높았다. 전자제품 제조공정은 초 단위로 이뤄진다. 제때 불량을 발견하지 못하고 잠시라도 결함을 방치하거나, 문제의 원인을 못 찾아 공장 가동을 오랜 시간 멈추게 되면 큰 손실이 불가피하다. 고영이 자체 개발한 3D 검사장비는 높이와 체적까지 확인해 이를 수치화한다. 고 대표는 “3D 검사장비는 불량률을 획기적으로 줄일 수 있을 뿐 아니라 근본 원인을 알려주기 때문에 품질은 높이고 인건비는 크게 줄이는 효과가 있다”고 설명했다.
기술 경쟁력을 내세운 고영은 SPI 시장에서 2006년 이후 세계 시장 점유율 1위를 놓치지 않고 있다. 전 세계 전자·자동차·정보통신 기업 1200여 곳이 고영의 장비를 사용한다. 독점적인 지위 덕분에 지난 몇 년 동안 20%대의 영업이익률을 유지하고 있다. 고영은 2002년 설립 이후 연평균 40%대의 매출성장을 기록했다. 지난해 기준 매출은 전년 대비 27.6% 증가한 1428억원이다.
창립 후 연평균 매출 성장률 40%
고 대표는 서울대 공대를 나와 미국 피츠버그대에서 로봇공학으로 박사 학위를 받고 LG전자와 미래산업을 거쳐 2002년 창업했다. 그가 검사장비 시장에 뛰어든 건 틈새시장을 노린 전략이었다. SPI의 시장 규모는 최대 2000억원, AOI는 4000억원 정도의 규모다. 수십 조원대 규모의 메인 생산장비 업체는 크게 주목하지 않은 분야다. 고 대표는 “초기 개발비만 300억원 넘게 드는 메인 생산장비와는 달리 파나소닉·후지·지멘스 등 글로벌 업체와의 경쟁을 피하면서도 자본금 10억원으로 시작할 수 있는 사업을 찾던 중 검사장비에 관심을 갖기 시작했다”고 말했다.
게다가 당시는 모바일기기 시장이 커지면서 전자 부품이 고집적·소형화하던 시점이다. 제조업 라인에서 조금 더 세밀한 검사 장비에 대한 요구가 나타나기 시작했다. 현장에서 이를 감지한고 대표는 10여명의 핵심 인력과 함께 개발에 착수해 1년도 안돼 3D SPI를 개발했다. 제조 업체의 반응은 뜨거웠다. 획기적인 생산성 효과를 본 업체들이 대당 1억원가량의 고가 장비를 너도 나도 사들였다. 틈새시장에 들어가 기술력으로 시장 파이 자체를 키운 셈이다.
코스닥의 많은 기업이 기술 개발로 반짝 성공을 거둔 뒤 내리막을 걷곤 한다. 고영은 이 같은 전철을 밟지 않기 위해 3D SPI의 성공에 안주하지 않고 곧바로 SPI 이후 공정을 검사하는 AOI를 3D화 하는데 주력했다. 고객들도 3D AOI의 개발을 요구하고 있었다. 수요가 확보된 상태에서 기술 개발만 남은 것이다. 비교적 단순한 SPI와 달리 AOI의 개발은 복잡한 편이어서 5년의 개발을 거쳐 2012년 3D AOI를 출시했다.
3D AOI는 회사의 새로운 성장엔진이다. 2013년까지만 해도 3D SPI가 회사 매출의 77%가량을 차지했지만, 3D AOI 사업 비중이 조금씩 커지고 있다. 고 대표는 올해 3D AOI 매출 비중을 절반 수준까지 늘릴 방침이다. 지난해 3D AOI 매출은 약 500억원 수준으로 2013년 대비 2배 성장했다. 고 대표는 “기존 생산라인의 2D AOI 교체 수요가 기다리고 있는 데다, 경쟁 업체가 생긴 SPI 시장과 달리 이 분야에선 5년 이상의 기술 격차를 확보했다는 측면에서 성장성도 무궁무진하다고 볼 수 있다”고 말했다.
고영은 새로운 기술 개발로 매출이 한 사업군에 치우칠 때 발생하는 리스크를 줄였다. 또한 세계 각지의 글로벌 업체에 수출을 하고 있어 지역별 매출 분포도 고르다. 2013년 기준으로 매출의 23%를 국내에서, 중국·미주·유럽에서 각각 전체 매출의 29%, 17%, 16%를 올렸다. 예상 밖의 외부 변수로 인해 한 부문이 흔들려도 견딜 수 있는 구조다. 고 대표는 “회사 규모가 커지면서 내부적으로 성장통도 겪었지만 최근 3년간 회의방식, 구매, 영업관리, 회사 정보 공유 등 전반적인 조직 문화 개혁을 통해 모두 갈무리했다”며 “앞으로 회사의 역량을 더 제대로 발휘할 수 있을 것으로 기대한다”고 말했다.
그는 “지금의 먹거리가 한계에 도달하기 전에 새 먹거리를 찾아야 지속 성장을 할 수 있다”며 “기존 기술 경쟁력을 유지하되, 동시에 이 핵심기술을 응용할 만한 신사업 분야를 계속 발굴할 계획”이라고 밝혔다. 고영은 현재 한 해 약 300억원, 매출의 20%를 연구개발비로 쓴다. 본사 직원 중 44%가 연구개발 인력이다.
뇌 수술용 장비도 개발
최근 가시화하고 있는 신성장 엔진은 반도체 실리콘관통전극(TSV)을 검사할 수 있는 3D 장비다. 아직은 개발 단계다. 본격적으로 시장에 진출하면 반도체 사업 비중이 크게 늘어날 것으로 기대된다. 밀링(기계 가공) 공정 검사장비를 통해 검사장비의 영역을 전자제품에서 다른 제조업 분야로 넓히는 시도도 진행 중이다.


지난 2005년 시행된 생명윤리법은 2008년 일부개정 됐으며, 지난해 12월 전부개정안이 국회 본회의를 통과함으로써 하위 법령을 마련하는 단계에 이르렀다.
이번 개정은 국제 기준에 준해 적용 범위를 확대하고, 인간 대상 연구와 유전 정보를 포함한 인체유래물 전체를 규율하기 위해 진행됐다. 이에 따라 개정법은 생명윤리 정책 및 법 적용 범위를 배아와 유전자에서 인간 및 인체유래물로 확대하고 있다. 또 기관생명윤리위원회(IBR) 설치대상을 확대 조정하고, 기능 강화 및 역량 강화 지원을 위한 국가적 시스템을 마련했다는 점에서 관심을 모은다.
이에 따라 기관생명윤리위 운영에 대한 평가와 인증, 관계자들의 교육 시스템 등이 마련될 방침이다. 하지만 공청회 참가자들은 이러한 규정은 전문 인력 충원과 시설 마련 등의 지원이 이뤄지지 않는 상황에서는 사실상 실현이 불가능하다는 부정적인 의견을 보였다.
전부개정안 또한 생명윤리법이라기보다는 인간대상연구법이라고 할 정도로 생명권에 대해 포괄적인 규정이 없다는 목소리도 높았다. 게다가 주요 개정 내용에서는 체외수정용 배아 보존기간을 5년 이상으로도 가능하도록 규정하고, 개정에 따른 기관생명윤리위 운영 등에서도 많은 문제점을 드러내고 있다.
가톨릭대 생명대학원 구인회 교수는 “생명윤리법의 문제점을 보완하기 위해 개정에 나섰다고 하지만 배아 생성, 난자 기증 등과 관련한 심각한 문제점들은 여전히 변화가 없다”며 “또한 정자 기증의 경우 거의 무제한이 가능할 정도로 법률 사각지대에 머무르는 것이 현실”이라고 지적했다.
국가생명윤리정책연구소 김명희 연구부장은 “생명윤리법은 깊이 있는 인식과 연구 등을 바탕으로 입법된 것이라기보다는 글로벌 연구 환경 기준에 맞추기 위해 급조해 부족함이 많은 것이 사실이었다”라며 “기존에 연구 대상자를 보호하는 규정이 취약했던 면을 개선해 규정을 마련하고 기관생명윤리위 활동 지원을 의무화한 것은 큰 의미를 지닌다”고 전했다.


우리나라 대학교들의 등록금 수준이 절대적인 액수로 세계 몇 등이네, GDP를 고려했을 때 몇 등이네 하는 뉴스가 많다. 사실 이런 비교는 등록금을 내는 당사자들에게는 큰 의미로 다가오지만, 국가적인 관점에서는 그 비용이 어떤 경로로 조달되는가가 더 문제이다. 또, 그에 앞서, '누군가' 부담해야하는 교육비가 과연 적정한가에 대한 논의도 필요하다.
교육비의 적정한 수준을 산정하는 방식에 대하여는 엄청난 인식 차이가 있지만, 이 논의에 대한 내 기본적인 전제는 많은 사립대학이 '기업' 처럼 운영되고 있다는 것을 인정하자는 것이다. 즉 대학은 서비스 제공자인 교수, 직원들의 인건비와, 서비스에 필요한 자산과 소모품들을 고객인 학생들이 내는 등록금으로 마련한다. 학교 재단이 등록금이 아닌 자체 조달해야하는 자금의 비율에 관한 법적인 여러 의무조항이 있기는 하지만, 그 의무를 만족하기 위한 수준의 투자를 지속적으로 하는 (또는 할수 있는, 나아가 할 의지가 있는) 대학은 현재로선 국내에 거의 없다.
교육인적자원부에서는 대학이 '적정 수준의 교육'을 제공하기 위한 최소 요건이라는 것을 마련하고 있다. 그 중 가장 많은 비용을 유발하는 '교수대 학생비'를 확실하게 만족하는 대학은 손에 꼽을 정도이며, 정부 역시 기준의 몇% (예를 들어 교수대 학생비 60% 근처)를 달성하면 인정해주는 식의 느슨한 관리를 하고 있다. 이 느슨한 관리는 '질 낮은 교육'을 허용하는 것을 의미한다.
우리나라에서 대학은 시장원리가 적용되지 않는 아주 이상한 경제 시스템이다. 일부 품질이 매우 떨어지는 상품에 대하여도 적어도 입시 시점에는 경쟁이 있으며, 시장 상황의 변동에 따라 저절로 망해야하는 학교가 있어야 하는데, 그렇지도 않다. 학교 구성원의 지위에 관한 유연성 부족이 아마도 하나의 원인이며, 또 망하고 싶어도 망할 수가 없는 법적인 문제도 있는 듯하다. 재단 전입금을 내야할 입장인 대학이, 그걸 내지 않고도, 또 손님이 줄어도 망하지 않는다는 것은 아직도 심각한 재정적 위험이 없다는 것, 즉 그래도 버틸만하다는 것을 의미할 수도 있다.
현재 대학들의 등록금 시스템은 교육의 질을 다양한 방법으로 떨어뜨리는 요인이 된다. 등록금이 학기당 정액으로 책정되므로 학생들 입장에서는 8학기에 (또는 노력에 따라 7학기만에) 졸업을 하는 것이 단기적 관점에서 보면 비용 효율적이다. 즉 자신의 여러가지 상황을 고려하지 못하고, 재정적 이유로, 수용할 수 있는 수 이상의 수강 신청이 강요된다. 이는 학습 능력의 한계로 인한 부실한 공부로 이어질 수 있다. 또 교수 입장에서도, '가난한' 학생들이 8학기에 졸업을 해야한다는 약간의 윤리적 압박때문에, 최소한의 학습성과를 달성하지 못한 학생에 대하여 'F'로 대응하기가 어렵게 된다. (사실 장기적으로는 8학기가 아닌 그 이상의 학기에 지정된 학점을 이수하여 이후 삶에 필요한 지식을 차근이 담아가는 것이 경제적으로는 더 이득일 수도 있다.)
무엇보다 현재의 등록금 시스템은 '단합에 의한 끼워팔기' 라는 매우 바람직하지 않은 상행위에 속할 가능성이 높다는 문제가 있다. 즉, 통신사들이 스마트폰을 팔면서 스마트 요금제를 강요하는 것 처럼, 최초의 서비스 제공자인 교수의 서비스 여러 개를 패키지로 묶어 공급자 중심의 '한 학기'라는 단위로 판매하는 것이다. 또 고급 자동차나 아파트 판매에서 종종 발견되는 '마이너스 옵션' 마저도 없다.
해격책은 매우 간단 명료하다.
많은 외국학교들이 그러하듯이 우리나라 대학들도 등록금을 학기당 등록금제에서 학점당 등록금제, 즉 약간의 기본 요금 + 신청 학점에 비례하는 등록금을 내는 방식으로 바꾸는 것이다. (학점당 등록금은 과목의 성격마다 요금이 달라질 수도 있다. 예를 들어 실습 과목은 약간 비싸게..) 이 방식이 가지는 장점, 의미, 문제, 대안 등은 다음과 같다.
1. 학생들은 자신의 학습 능력에 맞는 분량의 학점 신청으로 매우 성취도 높은 공부가 가능하다.
2. 학생들은 등록금이 부담 되는 경우, 적정 수준의 아르바이트 또는 직장 생활을 병행하기 쉽다.
3. 학교 입장에서 졸업을 위한 총 학점이 같다면, 장기적으로 8학기 이상의 기본료를 받기 때문에, 손해가 아니다.
4. 현재, 많은 학교들이 휴학생들 때문에 결원이 많지만, 학점당 등록금제는 휴학에 대한 유혹을 줄이는 요인이 된다.
5. 적은 수강 신청율이 대학의 재정적 압박이 된다면, 편입생을 뽑을 때, 또 더 적극적으로는 신입생 정원을 정할 때, 전체 재적 비율을 머릿수가 아닌 총 수강학점을 기준으로 할 수 있도록 제도를 수정하여, 현재의 학기당 등록금제 수준으로 수입을 맞추면 대학 입장에서는 이전과 거의 같은 수입이 보장된다.
6. 학생들이 수강 신청을 이전보다 조금 한다면, 강의에 대한 선택이 당연히 이전보다 신중하게 이루어질 것이다. 따라서, 교수는 그 신중한 선택에 부응하기 위하여, 즉 자신의 강좌가 폐강되는 사태를 막기 위하여, 자신이 제공하는 강의의 질을 높이려고 애쓰므로, 전반적으로 교육의 품질이 개선된다.
소문에 의하면, 이전부터 여러 대학이 학기당 등록금제의 득실에 대한 검토, 시뮬레이션을 해본 것 같다. 아마도 현재 입시, 편입 제도하에서는 당장의 수익이 감소할 가능성이 높기 때문에 선택할 수 없었을 것이다.
정부가 '입학사정관' 제도와 같이, 다양한 정책을 드라이브하기 위하여 또는 어쩌면 '부당한' 규제에 대한 보상 성격으로 대학에 지원하는 자금처럼, 이 학점당 등록금제를 시행하는 학교에 약간의 재정적 지원을 한다면 더 빨리 이 제도가 정착될 것 같다.


먼저 우리 대학은 코로나19의 감염 예방과 확산 방지를 위해 이달 2일 예정이던 개강일을 16일로 변경하며 개강을 2주 연기했다. 이에 따라 종강일 또한 1주 연기된 6월 28일로 확정했다. 개강 연기로 인해 채우지 못한 수업 일수는 6월 8일부터 11일까지 교과목별 자체 보강을 실시할 계획이다. 또한 우리 대학은 1-3주 차의 모든 수업을 온라인 수업으로 변경했다. 실험 실습이 포함된 수업도 예외는 아니다.
신입생 오리엔테이션(이하 오티)과 입학식 또한 취소됐다. 지난 1월 경영대의 신입생 오티 및 입학식 취소 공지를 시작으로 지난달 7일, 모든 단과대가 신입생 오티와 입학식을 취소했다. 학·석사 학위 수여식 또한 뒤늦게 취소를 확정 지었으며 박사 학위 수여식은 무기한 연기됐다. 사실상 학기 초 학내 모든 행사가 취소된 것이다. 이는 '다수가 모이는 행사를 연기 또는 자제하라'는 교육부의 권고에 따라 결정된 사항이다. 졸업식과 학위 수여식의 취소로 받지 못한 학위증은 안내에 따라 학과 사무실에서 직접 수령해야 한다. 기념 촬영을 위한 학위복 대여 기간은 추후 별도로 안내된다. 더불어 모든 단과대가 각 학생회가 진행하는 예비대를 취소한 상태다. 예비대를 대체할 행사는 각 단과대별로 추후 정해질 예정이다.
타 대학 또한 사정이 다르지 않다. 부산대는 입학식과 학위 수여식을 완전히 취소했으며 부경대는 입학식을 취소하고 학위 수여식을 축소했다. 8월에 희망하는 대상자에 한해 박사 학위 수여만 하는 약식으로 진행할 예정이다. 한편 이화여대와 중앙대도 학위 수여식을 8월로 연기했다.
입학식과 학위 수여식이 취소되면서 신입생과 졸업생들은 큰 아쉬움을 드러냈다. 신입생 최지빈(글로벌비즈니스학 1) 학생은 "신입생 오티와 예비대는 동기들과 친해질 기회였는데 갑작스럽게 취소돼 당황스러웠다"며 "학교 측에서 따로 신입생들이 서로 친해질 수 있는 자리를 만들어 줬으면 좋겠다"고 말했다. 올해 졸업한 박진이(경영학 '20 졸) 동문 또한 "휴학과 졸업 유예를 거치면서 졸업이 늦어진 만큼 학위 수여식에 대한 기대가 컸지만, 학위 수여식이 취소돼 아쉬움이 컸다"며 "코로나 바이러스가 빠르게 퍼지고 있는 이 시점에 졸업식 취소는 당연한 조치라고 생각하지만, 학위복 대여 기간이 빨리 공지돼 이른 시일 내에 진행됐으면 하는 바람이다"라는 입장을 전했다.
학교 시설 또한 잠정 폐쇄됐다. 지난달 24일 도서관과 석당박물관·미술관이 휴관을 공지한 데 이어 25일에는 체육관 대강당 및 종합 트레이닝실이 폐쇄됐다. 또한 27일에는 인문대 과제도서실이 문을 닫았다. 폐쇄 기간은 별도로 공지될 예정이다. 운동장과 청촌홀 등 행사 장소 대여도 이번달 29일까지 일시 중단될 예정이다. 공대 나래카페도 31일까지 폐쇄된다.
한편 지난달 4일, 우리 대학은 '신종 코로나 바이러스 감염증 TF팀'(이하 TF팀)을 구성했다. TF팀은 감염병 위험에서 학생과 교직원을 보호하고 체계적인 대응을 통해 코로나19 유행을 방지하기 위해 만들어졌다.


예전에 여사 호칭은 만인이 인정하는 사회 명사나 대통령 부인 정도에 주어졌다. 요사이는 쓰임이 늘면서 값어치가 떨어졌다. 회장님, 사장님만큼이나 여사님도 많다. 그러나 언론이나 공식적인 자리에서 여사라 호칭하는 것은 여전히 미묘한 판단을 요한다. 남편의 사회적 지위가 높은 경우에 쓰는 것은 분명한데 그 지위라는 것이 애매하다. 재계를 예로 들면 주요 그룹 창업주 부인, 2세 총수 부인 중에서는 나이가 있는 경우에 한해 여사 칭호가 따라붙는다. 정주영 현대그룹 창업주 부인 고 변중석 여사, 삼성그룹 이건희 회장 부인 홍라희 여사가 그런 경우다. 그렇다고 해서 몇 대 그룹 이상, 몇 세 이상이란 기준이 있는 것도 아니다. 어디까지나 여사 호칭을 썼을 때 본인이나 듣는 사람이 불편하지 않고 위화감을 불러일으키지 않는 것이 중요하다. 일종의 암묵지(暗默知) 영역이다.


아이맘 사로잡은'애착 유아용품'시장 고속 성장, 인형부터 식탁의자 등 인기 신두영 2016-12-16 태어난 지 6개월이 지난 아이들이 처음으로 '내 것'이라는 감정을 느끼는 애착인형은 아이에게 정서적 안정을 비롯해 수면을 도와주는 등 사회성 발달에 도움을 줘 엄마들에게 큰 인기를 모으고 있다. 조련사의 강압에 못이겨 의자 탑에서 내려오던 도중 벌어진 일이었다. 최근 동물 전문 매체 ‘도도’가 소개한 코끼리 서커스 사고 영상이다. 피라미드 형태로 쌓인 의자 꼭대기에서 아슬아슬하게 중심을 잡고 있는 코끼리의 모습이 보인다. 2020-02-18 · 코끼리 아이 뿐만 아니라 어른들도 좋아하는 카이 보예센의 코끼리입니다. 단순한 장식품이 아닌, 목재의 아름다움에서 느껴지는 특별함이 있는 제품입니다. 오늘 소개시켜드린 범보의자 외에 시중에 젤리맘, 버그시아 등 비슷한 기능을 가진 제품들이 있는데요. 각자의 장단점이 있으니 리뷰들 읽어보시면 유아용 보조의자 구입하시는데 도움이 될것 같습니다. 지금까지 유아용 보조의자 범보의자 리뷰였습니다.
아이꿈터 전체 카테고리; 시설교구 고무나무교구 자작나무교구 자작합판교구 기타교구 사무용가구: 자사수입교구 런닝리소스 미니랜드 edx/에듀케이셔널 에듀코 톨로tolo 안전/위생/보육 안전용품 위생용품 보육환경: 비품/생활용품 수납함/바구니 주방소품. 팽이처럼 돌아가는 의자에 앉으면 어른, 아이 할 것 없이 모두 활짝 웃었죠. 마침 빈 의자가 보여 두 친구도 체험해 봤습니다. 연우가 먼저 앉아봤어요. 범보 공식 온라인 쇼핑몰.


1권 425쪽 중에서 : 우리가 근본적이고 직관적인 것으로 간주하기 쉬운 기본 관념도 미개인들이 경험하여 점차적으로 우리에게 계승해 준 것이나 다름없다. 우리들은 막대한 재산을 물려받은 것이다. (중략) 몽매한 시대와 미개 민족의 사유와 관습을 검토함에 있어서 우리들은 그들의 여러 오류를 진리 탐구의 과정에서 불가피하게 갖게 된 실수라고 관대한 마음을 가질 수 있다. 언젠가는 우리들 자신도 이와 같은 관대함을 필요로 하게 될 것이다.
2권 15쪽 중에서 : 어떤 사고방식이 교회의 권위자들에게 크리스마스의 제례를 제정하게 했을까? 이 새로운 제도에 대한 동기는 기독교인이던 어떤 시리아의 저술가에 의해서 매우 솔직하게 기록되어 있다. “신부들이 축제일을 1월 6일에서 12월 25일로 변경한 이유는 다음과 같이 설명할 수 있다. 12월 25일에 ‘태양’의 탄생을 축하하여, 축제의 표시로 등불을 켜는 것이 이교도의 관습이었다. 기독교도들도 이 제례와 축제에 관계를 맺었다. 따라서 기독교도가 이 축제를 좋아하고 있다는 것을 교회의 박사들이 인정하여 그들은 회의를 열고 참된 그리스도의 탄생을 그날에 거행하고, 주현절主顯節을 1월 6일에 거행할 것을 결정했다. 이리하여 그런 관습으로 12월 25일에서 1월 6일까지 등불을 켜는 관습이 보급됐다. 크리스마스는 이교에서 기원을 찾을 수 있다는 견해는 아우구스티누스가 기독교 신자들에게 엄숙한 날을 이교도들처럼 태양을 위해서가 아니라 태양을 창조하신 분을 위해 축하해야 한다고 설득함으로써, 그것이 명백하게 승인된 것은 아니라 할지라도 분명히 시사한 셈이다. 이와 마찬가지로 교황 레오 1세는 크리스마스가 이른바 그리스도의 탄생을 축하하기 위한 것이 아니라 새로운 태양의 탄생을 축하하기 위해서 거행했다고 믿는 해로운 신앙에 대해서는 비난했다. 이리하여 기독교 교회는 이교도의 신앙을 태양으로부터 ‘정의의 태양’이라고 불렸던 그리스도에게 옮기기 위해서 창시자의 탄생일을 12월 25일에 축하하도록 정한 것으로 생각된다.
인류학의 지평을 넓힌 대학자, 프레이저 경의 명저. ‘황금가지’라는 키워드로 인류의 종교와 성생활, 다양한 제식과 축제를 다루며 복잡한 마술•금기•미신을 중심으로 문화사적 분석을 시도했다. 인간이 어떻게 미개 상태에서 문명으로 진화했는지 흥미롭고 설득력 있게 이야기한다. 영국에서 완간된 전12권의 대작을 1922년 저자가 축약본으로 출간했고, 이를 국내 1세대 종교학자 고 장병길 서울대 교수가 완역했다.
▶ 저자 소개 : 제임스 조지 프레이저 James George Frazer (1854~1941)
영국 인류학자. 스코틀랜드 글래스고 출생. 글래스고 대학과 케임브리지 트리니티 칼리지에서 고전학과 신화학을 공부했다. 1907년 리버풀 대학에서 영국 최초의 사회인류학 강의를 시작했고, 1년 만에 케임브리지로 돌아와 평생 비교종교학 분야를 연구했다. 사회진화론에 근거한 그의 학설은 일부 비판을 받기도 했으나, 고전학과 인류학을 접목하는 데 성공하며 D.H. 로렌스, T.S. 엘리엇 등 문학가들에게까지 영향을 미쳤다. 1914년, 현대 인류학을 개척한 공로로 기사 작위를 수여받았다. 저서로는 대표작 외에 등이 있다.
▶ 역자 소개 : 장병길 張秉吉 (1919~2005)


8비트 박스는 이름 그대로 고전 게임기를 테마로 한 게임입니다. 초등학교 시절, 패밀리와 슈퍼패미콤을 즐겼고, 486 컴퓨터로 도트 그래픽의 게임을 즐기던 저에게는 추억을 떠올리게 해줍니다. 8비트박스는 기본적으로 3가지 게임이 포함되어 있는데 그들이 모두에서 예전에 해본 게임의 향기가 느껴집니다.
우선 구성은, 본체에 해당하는 패드와 주사위들, 그리고 큐브들이 있습니다. 박스 내부 디자인이 마치 예전 게임기 같은 디자인으로 되어있어서 정겹습니다. 그리고 작은 상자로 3가지 게임이 들어있는데, 나중에 확장이 나올 걸 염두에 두고 있는 구성입니다. 마치 게임기 본체 하나로 게임팩만 여러개 구매해서 즐기던 시절이 연상됩니다.
3가지 게임 모두, 기본적으로는 조이패드 같은 컨트롤러를 사용합니다. 사실 컨트롤러라고 하는건 디자인이고, 실제 역할은 비공개 선택입니다. 회전판 3개를 가지고 선택하게 해주는 역할입니다. 이 컨트롤러는 두꺼운 컴포로 상당히 튼튼해보입니다.
픽소이드 (3~4명)
오래전 팩맨이 떠오르는 게임입니다. 한 사람씩 돌아가면서 도망치는 역할을 맡고, 나머지는 한 팀으로 악당이 되어서 도망치는 사람을 잡습니다. 모두 각자 자기가 이동하고 싶은 방향과 이동할 칸 수를 정하고 동시에 공개하는 방식입니다. 도망자는 최대한 오랫동안 잡히지 않고 도망칠 수록 점수를 많이 얻고, 악당들은 빨리 잡을 수록 점수를 많이 얻습니다.
이 게임의 장점은 간단한 규칙으로 5분 안에 설명이 가능하고, 간단한 눈치 게임이랄까요. 가볍게 짧은 시간 즐기기 좋습니다. 중간에 악당들의 포위망으로부터 도망치는게 중요합니다. 중간중간 보너스 큐브는 맛있어보이지만, 구석으로 몰리면 도망치기 어려워져서 계륵 같습니다. 상대 움직임을 예측하고 그로부터 도망치는 것이 이 게임의 포인트입니다.
단점이라면, 규칙상 모든 플레이어가 한 번씩 도망자를 하게 되는데, 같은 상황이 반복되는 느낌이 있습니다. 4인이 하게 되면, 비슷한 게임을 4번 하게 되거든요. 비록 맵이 조립형이라 변화를 줄 수 있지만, 게임의 큰 변화가 있는 것은 아니라 반복할 수록 루즈해지더군요. 개인적으로 1~2번 정도가 적당한 거 같습니다. 룰 북 내에 있는 짧은 게임 규칙이 그런 것을 고려해둔 규칙 같았습니다.
아웃스피드 (3~6인)
이 게임은 레이싱 게임입니다. 개인적으로 포함된 3개의 게임 중에서 가장 괜찮다고 생각한 게임입니다. 모두 연료를 동일하게 갖고 시작하고, 13번의 경로를 지나는 동안 상대 차보다 앞서가야 합니다. 동시에 연료가 떨어지거나 1등과의 격차가 너무 벌어지면 리타이어가 되버리니 조심해야 합니다.
레이싱 게임이지만, 사실 레이싱보다는 "갈림길 선택"에 가깝습니다. 각자 패드에서 2~3개의 선택지 중에서 원하는 길을 고르고 동시에 공개하는 방식입니다. 경로 타일에는 각 길을 지나가려면 필요한 비용(연료)와 지나가면 얻게 되는 해택들이 나와있습니다.
경로 타일마다 사람들에게 여러가지 방식으로 서로의 눈치를 보게 만들어두었습니다. 한 쪽 길에 사람들이 몰리면 다른 길을 선택한 사람들이 유리해지도록 비용과 해택들을 서로 엮이게 해놨더군요. 이 점이 앞서 픽소이드보다 좀 낫다고 생각한 점이었습니다. 픽소이드에서는 선택지가 발생했을 때, 둘 중에 아무거나 찍을 수 밖에 없는 경우가 계속 발생했습니다. 상대방과 선택이 어긋나기만 바라면서요.
반면 아웃스피드는 서로의 얼마나 연료를 가지고 있는지, 그리고 아이템이 있는지, 현재 위치가 어디인지 등이 최소한 상대방의 행동을 추측할 수 있게 해주는 정보 역할을 해주었습니다. 그래서 선택 결과를 보면서 서로 이야기를 할 수 있죠. "와, 쟤 욕심 봐라~"라던가, "그렇지, 무조건 앞으로 갈 줄 알았어"라는 식으로요.
게임에서 가장 즐거움을 주는 것은 아이템이었습니다. 턴 시작할 때 각자 아이템을 원한다면 1개씩 사용할 수 있는데, 이 아이템들이 마치 카트라이더에서 사용하는 아이템같은 느낌을 받았습니다. 부스터라던지, 자기장이라던지, 상대방을 뒤로 끌어당기는 등.. 13번의 선택을 해가면서 아이템을 얻을 기회가 최대 8~9번 정도 있어서 누구나 여러번 아이템을 획득하고 원할 때 쓸 수 있었습니다. 언제 아이템을 사용할지를 고민하는게, 이 게임에서 가장 전략적인 선택 같았습니다.
스타디움 (4인/6인 팀전)
스타디움은 마치 오래전 열혈 시리즈나 올림픽 게임을 연상시키는 스포츠 경기 테마의 게임이었습니다. 게임은 운동 종목 마다 금메달과 은메달, 동메달이 팀에게 점수를 주며, 모든 종목을 끝내고 가장 높은 점수를 가진 팀이 승리합니다.
테마는 마음에 들었지만, 종목이 너무 많았습니다. 16개의 종목을 모두 거쳐야 합니다. 각 종목마다 진행 시간이 오래걸리는 것은 아니지만, 모두 진행 규칙이 다르기 때문에, 규칙을 매번 설명해야 합니다. 이 때문에 게임의 속도감이나 몰입감이 많이 떨어졌습니다. 비록 아이콘이 상당히 잘 되어 있기는 했으나, 첫 플에는 게임 속도를 높이는데 크게 도움이 되지 않았습니다.
또한 게임이 기본적으로 비공개 경매 방식입니다. 각자 자기 선수를 하나 씩 갖고, 선수가 가지고 있는 "에너지"를 서로 얼마나 사용할지 비교해서 이기는 방식입니다. 종목마다 그 규칙을 각 스포츠에 맞게 요리 조리 변형시켜놓았습니다만, 16개의 종목을 하다보면 결국 비슷비슷하게 느껴집니다.
마지막으로 앞선 두 게임에 비해 주사위 운이 많이 들어가 있습니다. 이는 전략적인 선택을 하고 싶어하는 사람들은 꽤 싫어할 수준이었습니다.
재미난 아이디어와 디자인으로 추억을 느끼게 해주는 게임이라는 점과 한 번에 3개의 게임을 즐길 수 있다는 점, 그리고 앞으로 추가 게임이 나오면, 게임팩만 사서 즐길 수 있다는 점이 8비트박스의 장점이었습니다. 나아가서 어쩌면 유저 커스텀 게임도 제작이 가능하지 않을까 생각했습니다.
단점이라면, 이 본체 컴포인 컨트롤러를 사용하는 방식이 "비공개 경매"라는 한 가지 방법 밖에 없다는 점입니다. 태생 자체의 한계인데, 이로 인해서 게임들의 "메카니즘"이 다양해지는게 어려웠습니다. 결국 플레이어가 "선택"할 수 있는 것이 그 "컨트롤러" 속에서만 묶여 있습니다. 본판에 포함된 3개의 게임 외에 확장 게임팩이 나온다면, 이 한계를 어떻게 극복할 것인지 궁금하네요.


대법원은 2019. 2. 14. 버스운수업체 소속 직원들이 회사를 상대로 제기한 통상임금 소송에서 신의칙 항변을 인용하여 청구를 기각한 원심판결을 파기환송하는 판결을 선고하였습니다(대법원 2019. 2. 14. 선고 2015다217287 판결, 이하 ‘본건 판결’). 대법원의 2013년 전원합의체 판결이 통상임금 소송에서 신의칙 항변을 인정한 이후 ‘중대한 경영상의 어려움’의 법적 성질, 구체적인 판단기준에 관하여 꾸준히 논란이 제기되어 왔고, 다양한 하급심 판결이 나오면서 이 사건에 많은 관심이 집중되었습니다.
1. 본건 판결의 주요 내용
1) 일반 법리와 관련하여, 2013년 전원합의체 판결의 기본 판시를 유지하면서 그에 덧붙여 신의칙 항변의 인용은 신중하고 엄격해야 한다는 원칙론을 강조하였습니다.
구체적으로, 근로관계를 규율하는 강행규정보다 신의칙을 우선하여 적용할 것인지를 판단할 때에는 근로기준법 등의 입법 취지를 충분히 고려할 필요가 있고, 신의칙 항변을 인용할 경우 기업 경영의 주체인 사용자가 기업의 경영 상황의 변동으로 인한 위험을 근로자에게 전가시키는 부당한 결과가 초래될 수 있음을 감안하여야 한다는 것입니다.
이처럼 본건 판결이 근로조건의 최저기준을 정하고자 하는 근로기준법의 강행규정성을 더욱 강조함에 따라, 신의칙 항변을 통한 과거 법정수당의 지급 면제는 엄격히 제한될 가능성이 높아졌다고 보여집니다.
2) 당해 사안과 관련해서는, 먼저 신의칙 항변 적용의 기초가 되는 ‘추가 법정수당의 규모’ 가 과다산정된 잘못이 있음을 지적하고, 나아가 정당하게 산정해 보면 주요 재무지표에 비추어 감당할 수 없는 수준이 아니며, 영업흑자와 당기순이익 발생이 계속되고 매출액도 계속 증가할 뿐만 아니라, 버스준공영제 하에서 안정적 사업영위가 가능한 사정 등을 들어 재심리를 명하였습니다.
본건 판결은 먼저 신의칙 판단의 기초가 되는 근로자들의 추가임금 청구액과 관련하여 원심이 이를 약 7억 8000만원으로 인정하였음에 반하여 원심 변론종결일 당시 이미 소멸시효가 완성된 부분을 공제한 잔액인 약 4억원 수준으로 크게 줄여 잡았습니다. 그리고 그와 같이 줄어든 추가 법정수당 규모가 각 ‘연간 매출액’의 2~4%, 연간 ‘총 인건비’의 5~10% 수준에 불과하고 ‘이익잉여금’도 3억 원 가량에 이르러 위 추가법정수당의 상당 부분을 변제할 수 있어 보인다는 점, 2009년 이후 5년 연속 영업이익 흑자를 기록한 점, 꾸준히 당기순이익이 발생하고 매출액도 계속 증가하고 있는 점, 피고는 버스준공영제를 적용받고 있어 안정적으로 사업을 영위할 수 있는 점 등을 근거로 중대한 경영상의 어려움을 인정하기 어렵다고 판단하였습니다.
결국 본건 판결은 위와 같은 원칙론 외에 구체적으로 어떠한 기준으로 이를 인정할 수 있는지에 대해서는 별도의 판단기준을 제시하지 아니하였습니다만, 신의칙 항변 판단의 기초가 되는 ‘추가 법정수당의 규모’의 산정과 관련하여 원심 판단에 근본적인 오류가 있었기 때문에 원심과 결론이 달라지게 되었다고 볼 여지가 있습니다.
2. 본건 판결의 배경 및 한계
대법원은 당초 본 사건을 전원합의체에 회부한 바 있었습니다. 그 동안 하급심 판결을 통하여 통일적인 판단기준이 제시되지 못한 상황에서 대법원이 전원합의체 판결을 통하여 명확한 기준을 정립해 줄 것이라는 기대가 적지 않았습니다. 그러나 대법원은 전원합의체가 아닌 소부에서 선고하기로 결정하였는데, 이는 첫째 기본 법리를 그대로 유지한다는 데에 대하여 대법관들 사이의 이견이 없었다는 것을 의미하고, 둘째 기존 법리 외에 구체적인 판단 기준과 관련하여 추가적인 법리를 남기지 않기로 하였다는 것을 보여줍니다. 이론적인 측면에서 구체적인 판단 기준을 세우는 것이 쉽지 않다는 한계가 있고, 다른 한편 추가임금 청구를 구하는 새로운 소송제기가 줄어들고 있어 통상임금 분쟁이 정리되는 국면이라는 점을 고려할 때 충분히 이해할 만한 결과입니다.
그 동안 하급심에서는 대법원 전원합의체 판결 이후 대체로 ‘당기순이익’을 가장 중요한 판단 기준으로 활용하였는데, 본건 판결은 ‘당기순이익’도 고려하였습니다만 ‘연간 매출액’, ‘총 인건비’ 및 ‘이익잉여금’과 같은 지표도 동시에 비중 있게 감안한 점이 두드러져 보입니다. 그러나 이들 지표의 경우 추가 임금청구로 인한 경영상의 어려움을 판단하는 데에 한계가 있을 수밖에 없다는 문제가 있습니다. 먼저 ‘연간 매출액’은 상품의 매출 또는 서비스의 제공에 대한 수입금액일 뿐이지 영업이익 및 당기순이익과 직접적으로 연결된 개념이 아니고, 업종과 규모에 따라 다소 다르지만 제조업 평균 영업이익율은 6~8%에 불과하다고 합니다. 다음으로, ‘총 인건비’는 기업이 지출한 비용을 구성하는 항목으로서 현재 보유한 자금 여력과는 무관하고, ‘이익잉여금’ 또한 회계상의 자본을 구성하는 한 요소일 뿐으로 그 자체가 곧바로 기업의 현금성 자산 수준을 보여주는 것이 아닙니다. 즉, 위와 같은 개념에 근거하여 특정 기업이 추가 법정 수당을 부담함으로써 해당 기업의 재무구조에 어떠한 영향을 미칠 수 있는지, 그리고 그로 말미암아 중대한 경영상의 어려움이 초래되는지를 판단하기는 어려운 측면이 있습니다.
한편 노동계를 중심으로 2013년 전원합의체 판결에서 말하는 ‘중대한 경영상의 어려움’은 곧 ‘기업 존립이 위태로운 경우’로 한정하여 해석해야 한다는 견해들이 제기되고 있는데, 본건 판결은 신의칙 항변의 인용이 신중하고 엄격하여야 함을 강조하기는 하였지만 그와 같은 극단적인 해석을 채택하지는 아니하였습니다.


청소년들의 행복지수가 OECD국가중 몇 년째 최하위라고 한다. 아이들이 불쌍하다. 학교에서는 시험위주 교육을 하다보니 현대사회에 정작 필요한 창의성 교육은 발을 붙일 자리가 없다. 이렇게 가다보면 대한민국 교육의 경쟁력은 날로 떨어질 것이 아닌가? 걱정이 된다 그런데 이러한 문제점들은 모두가 공감한다. 그런데 뚜렷한 해결이 안되고 있다. 그 것은 어떻게 개혁을 하려고 해도 좋은 대학, 좋은 직장, 안락한 생활이라는 대부분 학부모들의 학벌지상주의의 영향을 받기에 대한민국 교육계 전체가 대학입시를 위한 교육이라는 진창에서 벗어나고 있지 못한 것은 아닌가 한다.
아이들은 신음하고 있고 교사도 행복하지 않다. 그런데 가장 큰 문제는 “대한민국 교육, 문제는 있지만 구조적이야 어쩔 수 없어”하며 체념하는 마음이다. 학벌위주의 국민의식이 문제라면 그 국민의식을 체인지 하는 운동이 일어나야 한다. 우선 교육계에서 그 운동이 일어나야 한다. 우리 민족은 위대한 민족이다. 일단 불붙으면 그 무엇이라도 체인지할 수 있는 저력이 있는 민족이다.
교육의 본질 회복
교육의 체인지를 위해서는 교육의 목적이 중요하다. 교육의 목적이 교육목표, 교육과정, 교수방법론, 교수자 훈련내용을 결정한다. 그래서 교육의 목적이 잘못서거나 형식적이 되면 교육 전체가 잘못될 수 밖에 없다. 무엇을 위해 교육하는가? 그 질문에 대한 답을 위해서는 철학이 바로 서야 한다. 인간은 어떤 가치가 있는 존재인가? 삶의 목적은 무엇인가? 진정한 행복은 무엇인가? 에 대한 올바른 철학이 섰을 때 교육의 목적도 바로 선다. 먼저 근본을 성찰해야 한다.
인간의 가치에 대해 눈떠야 한다. 그 때 교육이 갈 길이 보인다. 인간은 누구에게나 선택하면 이루어지는 창조성과 순수한 사랑이 있다. 그 본성을 회복할 때 인간은 진정 행복할 수 있다. 열린 마음으로 적극적, 창조적 자기실현의 기쁨을 체험할 수 있기 때문이다. 이 행복은 경쟁에서 승리한 소수만이 체험할 수 있는 행복이 아닌 모두가 누릴 수 있는 행복이다. 이 행복이 우리가 추구해야 할 진정한 행복이라고 믿는다. 누구나 선택하고 훈련하면 가질 수 있는 행복이다. 그런 의미에서 삶의 목적은 인성회복이 되어야 한다.
교육은 진정한 인간의 가치를 알려주고 실현하게끔 돕는 교육이 되어야 한다. 다시 말해 교육은 인성회복을 통해 순수한 인성과 창조성을 발현하는 것을 돕는 교육이 되어야 한다. 그래서 모두가 행복한 사회를 만드는 것이 교육의 목적이 되어야 한다. 교육패러다임의 대 전환이 필요하다.
대한민국 교육의 꿈
의식수준이 높아지면 주로 사랑 평화 기쁨등의 행복한 감정을 체험한다. 또한 용서, 이해, 통합등의 사회화합이 이루어진다. 그래서 교육은 의식수준을 높이는 교육이 되어야 한다. 그런데 현재의 성공과 경쟁을 추구하는 교육풍토 속에서는 의식수준이 성장하기 어렵다 그래서 개인도 행복하지 못하고 사회도 화합보다는 대립, 반목이 계속된다. 이 문제는 우리나라뿐 아니라 전 세계적인 문제이기도하다. 의식수준을 높이기 위해서는 가치관이 바로 서야 한다 가치관이 바로 서야 의식수준이 올라가게 되어 있다. 여기에 우리 민족의 홍익인간교육이 필요한 이유가 있다.
대한민국이 홍익교육을 제대로 실현한다면 어떤 변화가 생길까? 대한민국 교육이념인 홍익인간 교육이 현실로 실현되는 행복한 꿈을 꾸어 본다.
첫째, 의식을 높이는 인성회복교육이 이루어질 것이다. 그래서 개인도 행복하고 사회도 화합하게 될 것이다.
둘째, 지식차원의 인성교육이 아닌 심신수행을 통한 신체 정서 인지의 통합적 전인교육이 이루어질 것이다.
셋째, 주입식 교육이 아닌 ‘스스로 힘’을 키우는 교육을 함으로써 모든 인간이 갖고 있는 창조성을 발현시켜 미래 사회가 필요로 하는 인재를 양성하게 될 것이다.
넷째, 인간의 진정한 가치를 알려주고 실현하게끔 함으로써 모든 사람이 행복한 사회를 이루게 될 것이다.
그 때 대한민국 사회는 인류가 부러워할 행복하고 평화로운 사회가 될 것이며 대한민국의 교육은 인류교육의 모델이 될 것이다.


변창훈(48) 서울고등검찰청 검사가 건물 4층에서 투신해 병원으로 옮겨졌으나 치료를 받던 중 숨졌습니다. 변 검사는 이명박 정부 시절 국가정보원의 '댓글 수사'를 은폐하려 한 혐의를 받고 있었으며 6일 오후 3시 서울중앙지법에서 열릴 구속 전 피의자 심문(영장실질심사)을 받기 직전 투신한 것으로 전해졌습니다. 목격자 등에 따르면, 그는 영장실질심사를 앞둔 오후 2시 30분께 서초동의 한 법무법인 사무실 건물 4층에서 화장실 창문을 통해 뛰어내린 것으로 알려졌습니다. 변 검사는 2013년 국정원 법률보좌관으로 파견됐으며, 국정원이 검찰 수사와 재판에 대응하기 위해 꾸린 '현안 TF' 구성원이었습니다. 그는 당시 압수수색에 대비해 허위 서류 등을 비치한 가짜 심리전단 사무실을 만들고, 심리전단 요원들이 검찰..
이슈픽 2017.11.07 08:57


콘텐츠판다는 23일 오후 공식 보도자료를 통해 "콘텐츠판다는 2019년 1월 24일부터 영화 '사냥의 시간'의 투자배급사 리틀빅픽쳐스와 해외세일즈 계약을 체결하고 1년 이상 업무를 이행했다. 다수의 국제 필름마켓에 참가해 해당 작품을 전세계에 판매하는 동시에 국제영화제에 초청받기 위해 최선의 노력을 다했다. 그 결과 현재까지 약 30여개국에 선판매 했으며, 추가로 70개국과 계약을 앞두고 있었다"고 운을 뗐다.
이어 "콘텐츠판다는 ‘사냥의 시간’의 해외 세일즈사임과 동시에 투자사다. 그러나 리틀빅픽쳐스는 당사와 충분한 논의 없이 3월 초 구두통보를 통해 넷플릭스 전체 판매를 위해 계약 해지를 요청해왔고, 3월 중순 공문발송으로 해외 세일즈 계약해지 의사를 전했다. 이 과정에서 콘텐츠판다는 차선책을 제안하며 이미 해외판매가 완료된 상황에서 일방적인 계약해지는 있을 수 없다는 의사를 분명히 전했다"고 밝혔다.
그러면서 "하지만 리틀빅픽쳐스는 투자사들에게 글로벌 OTT사와 글로벌계약을 체결할 계획을 알리는 과정에서 콘텐츠판다만을 누락시켰다. 당사는 3월 23일 '사냥의 시간' 넷플릭스 전세계 스트리밍 공개라는 보도자료를 통해서 이중계약 소식을 최종 확인할 수 있었다. 또한 리틀빅픽쳐스는 극장개봉을 준비하고 있는 해외 영화사들로부터 기존에 체결한 계약을 번복할 의사가 없음을 직접 확인했음에도 불구하고 넷플릭스와의 계약을 강행했음을 기사를 통해 확인했다"고 설명했다.
이에 콘텐츠판다는 "이렇게 일방적인 행위로 인해 당사는 금전적 손해를 입는 것은 물론이고 그동안 해외 영화시장에서 쌓아올린 명성과 신뢰를 잃게 될 위기에 처했다. 이는 단순히 금액으로 계산할 수 없으며, 당사뿐만 아니라 한국영화 자체의 신뢰에 해를 입히는 행위"라며 "콘텐츠판다는 국제적인 피해를 최소화 하기 위해 리틀빅픽쳐스와의 법적대응에 나설 것이다"라고 강경대응을 시사했다.


관광객들에게 가장 인기있는 사랑의 절벽은 숨 막힐 듯한 풍경과 괌의 역사와 문화를 엿볼 수 있다. 고대 민간설화에 따르면, 불운한 운명을 가진 두 연인들이 약 113m(378피트) 높이의 절벽에서 서로의 머리를 한데 묶고, 더 이상 갈 곳이 없었던 두 사람은 슬픈 운명을 맞이한다. 사랑을 확인하고픈 신혼여행객이나 연인들은 사랑의 절벽에 있는 '사랑의 종'을 치며 영원히 해로할 것을 다짐하기도 한다.
[GUAM VISITORS BUREAU : http://www.welcometoguam.co.kr ]
하갓냐에 위치하며 지역 예술가들과 장인들이 만든 제품들을 파는 많은 상점들이 입점해있다. 매주 수요일은 저녁에 야시장이 열리며, 차모로족의 생활용품과 기념품을 구입할 수 있고, 전통 음식도 맛볼 수 있다. 갖가지 물건과 차모로, 아시안과 퍼시픽 아일랜드의 다양한 음식을 파는 포장마차가 들어서고 전통 춤 공연과 댄스 이벤트가 중앙 광장과 홀에서 진행되어 여행객뿐만 아니라 현지인도 몰려든다. 야시장이 열릴때는 넓은 주차장이 금세 차버리므로 조금 서두르는 것이 좋다.


미래 의학을 이끌 핵심 요소의 하나는 게놈 기술이다. 유전자 분석으로 언제, 어떤 질병에 걸릴 것인지 예측한다. 질병 예방과 치료 효과를 극대화하고 약물 부작용을 최소화하면서 건강을 계획 관리하는 시대가 열린다.
게놈을 해독하는 기술은 20여년 동안 반도체 기술이 발전한 속도에 비해 수십배 이상 빠르게 발전한다. 이러한 흐름은 유전체 해독 비용을 감소시키면서 이전에 없던 새로운 방식의 헬스케어, 웰니스 서비스를 빠르게 경험케 한다.
또 의료와 바이오 기술 발전으로 정밀의학 시장이 열리면서 개인 유전체 정보 생산량은 기하급수로 늘고 있다.
바이오 빅데이터는 바이오산업 강국으로 도약하는 동시에 미래 의학을 견인할 요소다. 개인마다 지니고 있는 DNA 숫자는 약 30억개다. 이 가운데 약 0.1%에 해당하는 300만개 유전자에 변이가 생긴다. 혈압, 당뇨, 암 등과 같은 질병에 관련되는 유전변이가 약 7000여개로 알려져 있다.
한 사람의 유전체 분석을 위해 생성되는 데이터 크기는 약 1테라바이트 규모다. 국내 유전체 기업 한 곳에서 처리하는 샘플이 연간 3만~10만 건이라면 1년에 약 3만~10만테라바이트 바이오 데이터가 생성된다는 의미다. 바이오 영역은 빅데이터의 정점인 동시에 새로운 형태의 바이오, 정보통신기술(ICT), 의료, 나노 산업 분야를 융합 발전시키는 원동력이 된다.
정보기술(IT) 분야에서는 인터넷서비스제공자(ISP)들이 가장 큰 빅데이터를 다뤘다고 평가된다. 앞으로 진정한 빅데이터를 발생시키는 주체는 IT 기업보다 의료기관으로 바뀐다. 빅데이터 대부분을 생성하고 분석하는 바이오 서비스 기업, 즉 게놈서비스제공자(GSP)가 주체로 떠올랐다.
시대 흐름은 21세기를 이끈 ICT가 바탕이 돼 22세기를 준비하는 바이오기술(BT)을 받쳐 주는 방식으로 융합 시대가 발전한다.
유전체 분석 기업은 빅데이터를 통해 고부가가치 산업으로의 진화를 시도한다. 자연스럽게 ICT, 의료, 나노 기업과 경쟁 및 인수합병(M&A)을 반복하며 성장할 것으로 예측된다. 게놈 기반의 다양한 헬스케어 서비스가 연구소, 정부, 병원 중심에서 제약사와 IT 기업 중심으로 이동할 것이다.
유전체 분석은 정밀 의학을 구현할 핵심 열쇠로 평가받지만 선진국과 달리 우리나라에서의 입지는 불안정하다. 미국에서 정밀의학 추진 계획(PMI)을 발표하자 우리 정부도 2020년까지 세계 7대 바이오 강국을 만든다는 비전을 제시했다. 지난해 보건복지부에서 민간유전체분석시장(DTC) 관련 규제를 완화하는 등 산업 육성을 위한 첫걸음을 뗐다는 점은 다행이다. 그러나 우리가 구축한 작은 생태계가 국가 전체로 퍼지기 위해서는 정부의 정책 지원은 물론 국민 관심이 필요하다.
2012년 영국에서 시작한 세계 최초 국가 게놈 사업 `지노믹스 잉글랜드(10만인 게놈 프로젝트)`가 올해 마무리, 올해 안에 10만명의 유전자 정보가 쏟아져 나오게 된다. 나아가 미국과 중국도 자국민 100만명의 유전체 분석 프로젝트를 진행하고 있다. 이에 대비해 우리 유전체 기업이 글로벌 시장으로 원활하게 발돋움할 수 있도록 국가 차원에서 유전체 분석 생태계를 만들 필요가 있다. 생태계 구축을 위해서는 두 가지 관점에서 해결이 필요하다.
우선 바이오 빅데이터와 관련된 규제 개혁이 필요하다. 개인 바이오 정보가 빅데이터화해 인류 건강과 행복에 기여하게 하려면 의료와 IT를 접목해 데이터베이스(DB)화 시켜야 한다. 현재 관련 규제는 실현이 거의 불가능하거나 투자와 노력을 지나치게 요구하고 있다.
둘째로 인력 양성이 시급하다. 국내 기업의 가장 큰 어려움의 하나는 바이오와 ICT 양쪽을 이해하는 전문가 부족이다. 일부 대형 바이오연구소는 내부 인력 80%가 바이오정보기술(BIT) 전문가일 정도로 많은 전문 인력을 보유하고 있다. 그러나 매년 평균 50% 이상 매출 성장률로 급성장하다 보니 이에 따른 인력 부족을 겪는 실정이다.
미래 생명정보학자는 정밀의학 시대에 생산될 각종 데이터 총체를 다룰 수 있어야 한다. 현재보다 더욱 고도화된 전문성과 경험치가 필요하다. 몇 년 동안은 이런 전문가 인력난이 국내에서 완전히 해소되기는 어려울 것으로 예측되기 때문에 국가 차원의 투자와 인재 양성이 중요하다.


사망년, 헌내기, 헌내기는 싫어 정든내기,몇 학년이니? 라는 질문을 받으면 스물두 살 이예요, 삼학년이요! 라고 나이를 먼저 얘기한다. 삼학년보다는 스물두살이 나은 것 같아서. 그런데도 이제 취업 준비 하느라 힘들겠다. 라는 질문이 이어진다. 저는 아직 들어야 할 학점도 태산인데요? 강단 있게 휴학 신청을 한 동기들이 하나 둘씩 생겨나고 스펙을 위해 치열하게 대외활동을 하는 동기들도 여럿 보인다. 하지만 나는 여전히 휴학도 대외활동도 모르겠다. 캠코더를 들고 저 멀리까지 좋아하는 가수의 공연을 다니며 인스타그램에 영상이나 올리는 지금이 제일 행복하다는 거다.
진정한 행복은 무엇일까. 그리고 사회가 우리에게 바라는 것은 과연 무엇일까. 경쟁에 저항하는 용기를 가진 성공한 베짱이가 되는 것일까 아니면 수많은 경쟁을 견뎌내고 많은 패자들 위에 우뚝 선 일인자가 되는 것일까. 둘의 공통점은 어쨌든 성공을 거두었다는 점이니 어쩌면 그전의 무수한 과정들은 아무렴 상관이 없고 성공의 결과만 이뤄낸다면 그만인지도 모르겠다.
다시 작년으로 돌아가서, 여성학이라는 것도 페미니즘이라는 용어도 자세히 모르던, 그저 반에서는 일등을 하고 싶던 부모님의 착한 딸이었을 수많은 학생들은 후레쉬를 켜고 다 같이 교내를 행진했다. 그리고 올해 5월의 막바지, 가장 학생들 곁에 가까이 계셨던 교수님께서 총장 선거에 당선되셨다. 틀린 것을 틀렸다고 말할 수 있는 용기가 옳았었음을 다시 한 번 두 눈으로 직접 보게 된 것이다.


하나님의 역사를 드러내고 그 영광을 보게 할 충실한 안내자흔히 성경신학과 조직신학은 그 관점의 차이로 인해 가까워지기 힘들다는 말을 합니다. 또한 성경신학은 미시적인 차원에서, 조직신학은 거시적인 차원에서 접근하는 경향이 있다고 말합니다. 그러나 신학적인 일치가 전제된다면, 이 둘은 서로 보완적이고 협력적인 입장에서 하나됨을 추구하게 될 것이라고 생각합니다. 이 책은 삼위하나님 중심적, 언약 중심적, 성경 중심적입니다. 그리고 그 바탕에는 저자가 밝혔듯이 개혁주의 신학이 흐르고 있습니다. 우리는 신학을 배울 때 누구로 부...
배경락/샘솟는기쁨/서상진 편집위원
본 책의 저자는 페이스북을 통해서 처음 접하게 되었다. 페이스북에서 본 저자의 글은 참으로 인상이 깊은 글들이 많았다. 성경 속에 있는 다양한 사건을 성경 안의 내용으로만 해석하는 것이 아니라, 그 때의 역사적인 사실과 상황, 그리고 문화들을 다양하게 접목하여 그 때의 사건을 재해석하는 놀라운 글들을 접하게 되었다. 그 때 마침 내가 읽고 있던 책은 진 에드워즈의 책이었다. 진 에드워즈의 탁월한 역사적인 해석과 역사적인 배경 지식을 가지고, 사도행전을 풀어내는 것을 보면서, 한국에도 이렇게 탁월한 역사학자가 있었으면 좋겠다는 생각을...
신정통주의 신학, “장벽”을 만난 즐거움으로~~
독자가 책을 선택하는 방법은 여러 가지가 있다. 조정래 선생이 자기 소설이 출판되면 판매 걱정은 없다는 대작가의 위용을 뽐내기는 모습을 보았다. 독자가 조정래의 작품을 믿고 보아야 하는 위력을 거부할 수 없기 때문이다. 소설을 좋아하지 않는 필자에게도 조정래는 멋진 작가이다. 그러나 “사상”을 좋아하는 독자는 많지 않다. 특히 “기독교 사상”을 좋아하는 독자는 더 많지 않다. 그래서 기독교 출판계가 불황이라는데, 기독교 사상가의 출판은 더 심각한 난맥일 것이다. 그럼에도 사상가들은 자기 사상을 펼치는 유력한 장인 출판을 피할 수 없...
세상을 변화 시키는 복음의 혁명성
데이비드 드실바/오광만/이레서원/정현욱 편집인
본성이 얼마나 무서운지 아는 사람은 그리 많지 않을 것이다. 필자의 기억에 아직도 생생하고 무서웠던 추억이 하나 있다. 중학교 3학년에 갓 올라왔을 때 일이다. 당시 2학년 교실은 본관 2층이었고, 3학년 교실은 본관 1층이었다. 3월이 되어 새학기가 시작되었다. 버스에서 내려 학교로 들어갔다. 교실에 들어가 가방을 풀고 앞을 보고 멍하니 앉아 있었다. 그런데 낯선 아이들이 들어오기 시작했다. 조금 지나니 친한 동네 동생이 들어왔다. 순간 내가 교실을 잘못 들어왔다는 생각이 폭풍처럼 밀려 들어왔다. 급하게 가방을 다시 챙겨 1층 3...
10개의 키워드로 교리문답 완벽 정리
정두성/세움북스/서상진 편집위원
신대원 시절 교수님이 실천신학을 강의하던 도중 신학의 중요성을 말씀하신 적이 있다. 그러면서 자신이 속해 있는 교단에서 어떤 신학을 가르치고 있는지를 분명히 알아야 할 것을 이야기했다. 이단들이 교회에 침입을 많이 하고 있는데, 교회로 침입하는 이단들이 어떤 잘못된 교리를 가지고 있는지를 아는 것보다 더 중요한 것은 성경에서 말하고 있고, 교단에서 말하고 있는 교리를 분명히 아는 것이 훨씬 더 중요하다고 했다. 성경에서 말하고 있는 교리를 분명히 알면, 이단들이 가지고 들어오는 잘못된 교리를 찾아낼 수 있기 때문이다. 그러면서 교수...
밤의 양들 1, 2
이정명/은행나무/문양호 편집위원


작년 여름 베트남의 하노이와 하롱베이를 자유여행으로 짧게 다녀왔다. 베트남하면 호치민, 월남 파병, 빨간 마후라의 가수 김추자, 고엽제 그리고 쌀국수가 떠오른다. 하노이에서 짐을 풀고 첫 목적지는 호치민 묘였다. 호텔에서 불러준 택시를 타고 가는데 사람들이 길게 줄 서 있는 게 보였다. 그 끝이 보이지 않아 그 날 내로 관람 할 수 있을지 살짝 걱정이 되었지만 한참을 걸어 줄의 맨 뒤에 섰다. 그러나 그 뒤로도 사람들이 계속 왔다. 베트남 사람들이 대부분이었고 선글라스를 낀 여행자들이 여기저기 끼어 있었다. 입구가 어딘지 가늠할 수 없는 외국인이었던 나는 좀처럼 줄어드는 것 같지 않은 줄에 서서 기다리면서 두리번거렸다.
참배자들의 줄 밖에서 서성거리는 부채 장수와 언 생수 장수는 관광객을 보면 연신 부채를 펴 보이거나 언 생수병을 들어보였다. 그런데 그들은 참배객들의 줄 밖 차도에서만 서성거리고 줄 안으로 들어와 줄을 끊지 않았다. 그동안 다녀온 라오스, 미얀마 그리고 캄보디아 등에서는 어디를 가든 그 나라 사람들, 특히 어린 아이들이 기념품이나 구걸 깡통을 들고 관광객을 보면 달려들었는데 베트남에서는 그렇지 않아 신선했다. 또한 줄 서 기다리고 있는 사람들 속에는 일요일 아침 자는 아이들 깨워서 손잡고 나왔는지 아이들도 많다. 엄마에게 안긴 아이에게 장난을 걸어본다. 아이가 배시시 웃는다. 할머니 손을 잡고 있는 아이도 웃는다. 참 구운 아이들이다. 그 옆에 서 있는 아빠는 눈동자가 보이지 않는 선글라스를 끼고 두리번거리는 관광객을 쳐다보다 수줍게 고개를 돌린다. 행복한 가족 같다.
건국의 아버지로 베트남인에게 존경받는 호치민은 평생을 베트남 독립을 위해서 살았다. 사망하면 거창한 장례식 대신 소박하게 화장해 달라고 요청한 그를 미라로 만들어 놓고 참배한다고 줄 서는 그들을 보고는 죽고도 편하지 않을 호치민에게 연민이 생겼다. 그러나 베트남 대표 관광지이며 수억 년 동안 반복된 해수면 상승과 침식으로 크고 작은 섬으로 이루어져 있고 세계자연유산에 등재되어 있는 하롱베이 관광을 할 때 그 연민이 부러움으로 바뀌었다.
그 경이롭고 아름다운 하롱베이는 1969개의 섬으로 구성되어 있다며 호치민의 사망 연도가 1969년이라고 설명하는 가이드는 호치민이라는 이름을 말할 때마다 얼굴이 상기되며 웃었다. 실재로 섬이 1969개일지도 모르지만 관광객인 내게는 호치민의 사망 연도를 잊지 않으려는 베트남 사람들의 마음을 본 것 같았다. 살아서도 죽어서도 국민들의 존경과 사랑을 받는 호치민도 또한 그렇게 존경하고 숭배할 수 있는 지도자가 있는 베트남 국민들이 부러웠다.
박근혜-최순실의 국정농단의 실체가 하나둘 밝혀지면서 온 국민을 경악케 하던 때였다. 어디서나 그게 얘깃거리였다. 여성회관 '원어민과 함께 하는 영어회화' 수업이 끝나고 대흥사로 점심을 먹으러 가서도 박근혜 국정농단에 대해 서로 열변을 토했다. 나이 지긋한 어르신 한 분이 이럴 줄 모르고 무능하고 무심한 대통령에게 투표했다며 후회한다고 했다. 그 얘기를 가만히 듣고 있다가 "선생님도 벌금을 내셔야해요. 책임을 지셔야지요"라고 말을 툭하고 던졌다. 안산시 공무원으로 근무 중인 사촌도 팽목항으로 순환근무를 왔을 때, 똑같은 후회를 했다.
우리는 작년에 이어 또 전직 대통령이 부정과 부패로 구속되는 장면을 지켜봤다. 소박하며 단정한 삶을 사랑해서 더욱 더 사랑받는 남의 나라 영웅과는 반대의 삶을 산 우리나라의 대통령을 지켜보는 마음은 착잡했다. 그들에게 표를 준 사람들에게 무엇을 보고 그 사람들을 찍었느냐고 묻고 싶다.


27년간 운영한 순댓국집에서 런웨이로 활동무대를 옮겨온 64세의 시니어 모델 김칠두. 젊은 시절 사진만 보아도 알 수 있듯이, 20대 초반 모델 선발대회에서 입선하는 등 일찍부터 패션에 관심이 많았으나 경제적인 이유로 도전하지 못했다고. 은퇴 후 딸의 조언에 용기를 얻어 워킹 학원을 다니는 것을 시작으로 여러 노력 끝에 2018년 F/W 헤라 서울패션위크, ‘키미제이’ 쇼에서 오프닝을 장식하며 시니어 모델 활동을 시작했다.
이런 그에게 러브콜을 보내는 곳은 중, 장년층 브랜드가 아닌 스트리트와 워크 웨어 브랜드. 길고 덥수룩한 머리카락과 수염이 시그니처다. 그간의 인생과 세월이 담긴 진지한 눈빛과 표정으로 카메라 앞에 서던 그이지만 곧 팔로워 5만명을 바라보는 인스타 스타로, SNS에서 만큼은 투박한 손으로 작은 하트도 만들어가며 팬들과의 소통도 놓치지 않는다.
최순화 시니어 모델
김칠두 모델과 함께 시니어 모델 최초로 국내 런웨이에 섰던 시니어 모델 최순화. ‘키미제이’ 쇼에서 데뷔한 그녀는 올해 77세가 되었다. 처음엔 더 나이가 들어 보일까 감추려고만 했던 본인의 은발을 지금은 오히려 트레이드마크라 생각하며 당당히 자랑하는 중. 런웨이 위에서 여유로운 표정과 곧은 워킹을 선보이는 그녀는 예전부터 아프던 허리도 워킹 등 모델 수업을 통해 자세가 바르게 유지되니 자연스레 나아졌다며 지금의 직업에 더욱 만족한다고.
사실 그녀에겐 모델이라는 직업은 그저 오랜 꿈일 뿐이었다. 어릴 적 아버지가 사 오신 잡지에 나오는 모델들을 동경하며, 옷도 직접 만들어 입는 등 영화배우나 모델이 되고 싶었지만 여느 기성세대들이 그랬듯 결혼 후 가정을 위해 꿈을 포기하고 살았다고. 간병일로 많은 스트레스를 겪던 그녀는 우연히 TV에서 본 모델 학원을 다니면서 꿈을 이루기 위한 도전을 시작할 수 있었다.


자식 키우듯 정성을 다해 기르던 수많은 돼지들이 하루아침에 모두 살처분된다면 그 주인의 마음은 어떨까? 아프리카돼지열병이 지난 9월 17일 파주시 발병을 시작으로 경기북부와 인천, 김포지역으로 확산됐다.
아프리카돼지열병이란 바이러스에 의해 발생하는 돼지 전염병이다. 치료제나 백신이 없어 급성형의 경우 치사율이 최대 100%에 이른다. 돼지열병 바이러스 확산 방지를 위해 강화군과 파주는 모든 돼지를 없애겠다는 특단의 조치까지 내놓고, 어떻게 해서든 전국 확산을 막겠다는 강력한 의지로 대응하고 있다. 경찰도 돼지열병 방역상황을 매일 점검하며 확산 방지를 위해 함께 노력하고 있고, 특히 중점관리지역인 경기북부경찰청의 경우에도 수백 명의 경찰관을 24시간 투입하는 등 강도 높은 근무체제로 힘겨운 싸움을 지원하고 있다.
돼지열병 감염 경로가 여전히 오리무중인 가운데, 확산을 막는데 정부와 지자체, 경찰은 물론 시민들도 한마음이 돼 줘어야 할 때이다. 먼저, 해외의 아프리카돼지열병 발병지역 축산농가 방문을 자제해야 한다. 또한, 해외에서 구입한 돼지고기 가공품을 국내로 반입해서는 안 된다. 둘째, 차량에 의한 전파 가능성이 있으므로 국내 돼지열병이 발생한 중점관리지역 방문을 자제해야 한다. 셋째, 주요 도로 소독시설 운영으로 발생하는 차량정체와 소독약 살포 등으로 인한 시민 불편이 있지만 적극적인 협조를 당부드린다.


종종 신문에 실린 뉴스나 인터넷 컬럼을 읽어 보다 보면 세상엔 일반인의 상식으로 도저히 이해할 수 없는 일들이 많이 일어나는 것 같습니다. 39층 짜리 고층건물이 좌우로 살짝 흔들린 것도 아니고 내부에 있는 사람들이 멀미를 일으킬 정도로 위 아래로 흔들렸다는데 단 하루 동안 이어진 검사에서 아무 이상이 없다고 밝혀져 사람들이 출입하게 되었습니다. 인터넷 일부에서는 이 건물 매각에 영향을 끼치기 위해 누군가 119 구조대에 허위신고를 했으니 신고자를 처벌하라고 했답니다.
1995년 삼풍 백화점 붕괴 사고를 기억하는 사람들은 밤새 잠을 이루지 못한 그날 밤의 TV 생중계를 잊지 못할 것입니다. 참혹하게 부서진 건물 아래에서 죽어간 사람들의 시신이 그대로 방영이 되기도 했고 그 아래 깔린 사람들의 생사를 알지 못해 울부짖던 가족들이 전파를 탔습니다. 그런 국민들 앞에 너무도 쉽게 '이상없음'이라 발표할 수 있다는 사실이 놀랍기만 합니다. 3개월 예정이라는 정밀 진단이 아직 끝나지 않았으니 '이상없음'이 아니라 '원인이 확인 안됨'으로 밝혀야 바른 발표가 아닐까 싶은데 단정적으로 이상이 없답니다.
'이상없음'으로 광고하며 정상영업중인 테크노마트(이미지출처: 뉴시스)
지금 언론에서 발표되는 내용은 어디까지가 진실인 걸까요. 사람 목숨이 걸린 일인데 이것도 가십처럼 '카더라' 통신이 나라 여기저기에 퍼져냐나가고 있는 것인지 정말 안전하기는 한 것인지. 평범한 사람들은 도저히 지금 일어나는 일들을 이해할 수 없습니다. 솔직히 이 건물의 안전성에 천문학적인 액수의 돈이 걸려 있기 때문에 진실을 정확히 밝히지 못한다고 생각하는 사람들이 많습니다. 정부 기관과 건물 소유주는 돈 때문에 건물 안전성을 지나치게 과신하는 건 아닌지 자신있게 대답할 수 있는걸까요.
지난 6일, 3일 동안 검사를 하겠다며 출입금지를 시켰던 테크노마트 건물, 어제부터 다시 출입을 재개해 상인들은 불안한 마음 속에 영업을 시작했다고 합니다. 붕괴 사고를 한번 겪었던 국민들은 안전하다는 발표에도 그 건물을 되도록 찾지 않는 분위기라 매장에 사람이 뜸하다는군요. 차라리 이럴 거면 몇달이 걸리든 안전검사를 하고 영업 재개를 했으면 좋은데 이미지에 큰 타격을 입게 되었습니다. 일부에서는 이 손해를 어떻게 감당하냐며 소송을 할 거란 소문도 들려옵니다.
어떤 사고가 발생해 조사를 하고 나면 대부분의 사람들은 그 원인이 무엇인지 궁금해 합니다. 그러나 이번 테크노마트 진동사건의 경우 원인이 무엇인지도 불분명하고 원인이랍시고 밝힌 이유도 납득이 가지 않기에 사람들은 '출입해도 된다'는 허가가 떨어져도 불안해하고 있는 것입니다. 어느 쪽에서 유언비어를 유포한다고 확실하게 대응이라도 하면 좋을텐데 이 사건으로 이익을 보는 자가 누구인지 손해를 보는 사람이 누구인지도 확실히 알 수 없는 상황이기에 '루머'라 쳐도 말이 안됩니다.
평소에 비해 한산한 테크노마트(이미지 출처 : 노컷뉴스)
인터넷언론 '서울포스트'는 이번 흔들림 소동으로 90여억원의 피해가 있다며 진동을 신고하고 소문을 유포한 자를 잡아서 처벌하란 내용의 글을 올린 바 있습니다(관련글 : 테크노마트 이상없다면 진동유포자 엄단 마땅). 이런 음모설도 초반에는 관심을 끌었지만 오늘자 기사에 의하면 프라임산업이 관리하던 테크노마트를 인수하려던 JR은 이미 5월 중에 본계약까지 끝낸 상태였다고 합니다(관련기사 : 테크노마트 사무동, 이미 본계약까지 끝내).
모종의 음모 때문에 '루머'를 퍼트렸다기엔 언론에서 취재한 현장의 목소리는 무시할 수 없는 숫자였습니다. 20층에서 39층 사이의 사람들만 느꼈다는 그 진동을 기반으로 전문가들이 안전 진단을 시작했기 때문에 일단 단 한사람의 신고 때문에 진동 소문이 퍼져나갔다고는 볼 수 없는 상황입니다. 오히려 그 건물 소유주의 이익 때문에 목격자들이 목소리를 제대로 내지 못하는 건 아닌지가 더욱 궁금한 상황이죠(참고: 테크노마트 20∼39층만 10여분간 진동 ‘미스터리’).
대부분의 사람들이 고개를 갸웃거리는 것처럼 언론에서 추정한 진동의 '원인'이란 것도 도무지 납득이 가지 않습니다. 피트니스 센터에서 사람들이 운동기구를 이용하고 영화관에서 영화가 상영되었기에 진동이 일어났다는데 당시 피트니스 센터 이용자는 20명 미만이었다고 하고 영화관은 진동 시간으로 신고된 10시 10분이 아니라 10시 30분부터 영화를 상영했다고 합니다. 한마디로 하루 동안의 안전 점검 조차 믿을 수 없는 상황인 것입니다(참고기사: 테크노마트 안전점검 제대로?...CCTV조차 확인 안해).
진동유포자를 처벌하라는 인터넷 글
서울 광진구는 재빠른 출입 제한 조치로 시민들의 환영을 받았지만 이번 안전 점검 결과는 너무도 허술하다는 평가를 받고 있습니다. 많은 전문가들도 피트니스 센터와 영화관을 진동의 원인으로 보기는 힘들다는 견해를 보이고 있다고 합니다(참고기사 : '테크노마트 진동' 미스터리로 남을 가능성 커). 건물 소유주나 광진구 모두 이 사건에 '돈'이 걸려 있기에 소송을 두려워하는 것은 아닌지 보는 사람들이 다 속이 터질 지경입니다. 만약 무너지지 않고 안전하다면 억대의 손해를 감수해야한다는 생각에 소극적인 자세를 보이는 건 아닐까 싶은 겁니다.
처음 진동 소동이 일어났을 때 '땅굴' 이야기까지 흘러나와 사람들을 실소하게 만들었지만 정작 중요한 이야기는 대중에게 전달되지 않으니 불안감이 더욱 가중되는 것같습니다. 특히 '쓰레기 매립지' 위에 고층 건물이 지어졌다는 중요한 이야기는 좀처럼 언론에서 접하기 힘든 정보 중 하나입니다. 사람들이 알고 있는대로 쓰레기를 매립한 곳은 세월이 흐른 뒤 부패가 발생해 갑자기 폭삭 가라앉는 경우가 종종 있습니다. 건물을 지으며 매립된 쓰레기를 걷어냈더라도 그 과정이 깔끔했는지는 알 길이 없는 것입니다.
많은 사람들이 한국 사회의 고질병인 '안전 불감증' 때문에 3개월이 지나면 이 사건이 까맣게 잊혀지리라 생각하고 있습니다. 정밀 진단한다는 안전점검도 어영부영 그만 두지 않을까 의심하고 있습니다. 흔들렸다는 소식이 들리자마자 '문제없을 것'이란 언론 보도를 하고, 사실 관계가 맞지 않는 해명을 하는 등 불안감을 키우는 행동을 하고 있는 테크노마트와 광진구청. 더 이상의 큰 손해가 나기 싫다면 좀 더 성의를 보여야할 것 같지 않습니까?
태그 : 광진구청, 루머, 쓰레기 매립지, 안전 불감증, 안전점검, 정밀 진단, 테크노마트, 테크노마트 진동, 테크노마트 진동 미스터리
일단 출입금지는 시켜놓고 건물이 무너진것도 아니니 어딘가 이해관계가 있는 사람으로부터 입김이 들어온게 아닌가 싶습니다. 원인을 찾지 못한 것이지 안전하다고는 할 수 없는건데 아무튼 그 동네 가고싶은 사람없을 것 같아요. 입주 상인들만 이모저모 어렵게 된 듯합니다.
2011.07.08 13:57 신고
우리나라는 닥치기 전에는 무반응...
과연 그 뒤로 대비를 하고 있는지도 궁금하네요..
정말 진실을 알고 싶네요..사람들의 생명이 걸린문젠데..이렇게 미스터리로 끝나버릴 것 같은 분위기네요..말씀대로 이상없음이 아니라 확인안됨이죠..아다르고 어다른건데..자본주의 사회에서 역시 돈이 참 무섭습니다.
2011.07.08 15:46 신고
어이없음이 하늘을 찌르네요.


이번 평가는 지난달 제출한 사업계획서에 대한 1단계포뮬러 지표 평가부터 2단계 사업계획 서면, 대면 평가까지 진행하여 단계별 평가심사를 거쳤다. 특히 사회맞춤형 교육역량, 진로지도역량, 산학협력역량, 산업체 친화역량 등 대학의 사회맞춤형 교육과정 운영상의 추진여건과 역량을 평가하는데 중점을 뒀으며, 경북전문대학교를 비롯한 전국 44개 전문대학이 이번 LINC+ 사업에 선정되었으며, 1개교 당 평균 17억원 내외를 2017년부터 2021년까지 5년간 지원하는 사업이다.
경북전문대학교는 사회맞춤형 산학협력 선도 전문대학(LINC+) 육성사업 유형 중 사회맞춤형학과 중점형으로 KBC LINC+ VISION 2021 사회맞춤형학과 장단기발전계획의 ‘KBC NICE DREAM in LIFE’라는 비전 달성을 목표로 보건의료 및 라이프스타일 관련 인적 서비스 분야의 핵심전문직업인을 양성하는 사업이다. 이번 사업에서 △자연과학계열(물리치료과, 작업치료과, 보건행정과, 뷰티케어과) △인문사회계열(경찰행정보안과) 등 총 5개 학과가 산업체와 채용 약정을 기반으로 협약 반을 구성하여 운영할 계획이다.


이미 1996년부터 동양일보, CJB청주방송, 충북지부 월드비전은 19년째 ‘에티오피아’ 돕기 모금 운동을 통하여 의약품과 상수도 사업지원, 교실 지어주기, 참전용사 소득증대 사업장 건축, 청소년직업훈련기술학교 등 많은 사업을 펼쳐오고 있다.
내가 좋아하는 말 중에 ‘사랑하면 알게 되고 알게 되면 보이나니 그때 보이는 것은 전과 같지 않으리라...‘라는 말이 있다.
우리 눈 앞에서 일어나는 많은 일이나 상황들은 내가 관심을 두지 않으면 스쳐가는 관심 밖의 일이 되어 버리고, 사랑을 하면 알고 싶어 자세히 들여다 보게 되고 그것은 알기 이전과 전혀 다른 새로운 것이 된다는 의미이다.
이러한 생각을 하며 기나긴 16시간의 비행 끝에 3월 24일 08시에 에티오피아 수도 아디스아바바에 도착하여 우리 방문단이 처음으로 찾은 곳은 한국전쟁 참전용사 기념탑이다.
경건한마음으로 참배를 마치고 전쟁박물관으로 발걸음을 옮기면서 여든이 넘은 어느 참전 용사에게 물었다. “ 왜 6037명의 당신들은 이역만리까지 2개월 간에 걸쳐 배를 타고와 한국전쟁에 참전하고 꽃다운 목숨을 바쳤습니까?” “우리는 코리아를 사랑했기 때문입니다.”라고 당연하게 던지는 대답에 가슴 한켠이 뭉클해졌다.
그들은 한국전쟁에 우방국으로 참전했다는 이유로 갖은 핍박과 천대를 받으며 반세기를 살아오면서도 ‘형제의 나라’라며 아직도 한국과 ‘아리랑’을 기억하고 있었다.
다음으로 찾은 곳들은 굴렐레 지역 빈민촌(코리아 마을)에서 소득증대 사업의 일환으로 운영되고 있는 도자기 공장 그리고 한국전 전사자 유해를 안치하고 있는 트리니티 성당, 앞으로 ICT센터 사업 예정지로 선정된 엔토토 암바 학교였다. 아직도 빈곤에서 탈피하지 못하고 열약한 환경에서 살아가고 있지만 가슴 열고 환하게 웃으며 우리 방문단을 호의적으로 맞아 주는 마음과 그들의 양식을 나누어주는 때묻지 않은 정성은 참 오랫동안 잊지 못할 것 같았다.
마지막으로 후원 아동과 결연을 맺기 위해 굴렐레 지역에 있는 에티오피아 월드비전을 방문하였다. 내가 후원할 아동은 까만 피부와 티 없이 맑은 커다란 눈동자를 가진 여섯 살 여자아이다. 잠시 그 아이를 애틋한 마음으로 꼭 안아주었고 그 아이에게 ‘박한순’이라는 한국 이름을 지어주는 영광도 누릴 수 있었다.
내가 할 수 있는 일이라고는 가난한 이 아이에게 매달 3만원이라는 금전적인 후원을 해주는 일이지만 이 적은 금액이 이 아이를 돌봐주고 일부분은 지역사회의 발전으로 아이들이 건강하고 안전하게 자랄 수 있도록 쓰인다하니 나눔의 진정한 의미를 또 한 번 새겨보는 기회가 되었다.
오늘날 경제 강국으로 성장한 한국이 형제의 나라 에티오피아를 돕는 것은 당연한 일이라고 생각한다. 이에 동양일보, CJB청주방송, 월드비전에서 공동으로 주최하는 ‘사랑의 점심 나누기 캠페인’은 더욱 더 확산되어야 할 것이다.
이제부터는 다르게 보일 ‘사랑의 점심 나누기 캠페인’, ‘국내외 후원 아동과 결연 맺기’, ‘성금 지원’ 등 많은 나눔 사업들에 모두 참여하도록 하는 문화가 확산되어야 할 것이며 우리 후손들에게 물려줄 아름다운 유산이 이런 나눔의 정신과 실천일 것이다.


시간은 나를 무한속도로 몰아친다. 허겁지겁 등 떠밀려 위태롭게 치닫다 보니 노랑 신호등 못본 척한 적 수없이 많아, 안전불감증 중증 환자되어 빨간 신호등을 보고도 갈팡질팡 멈춰 서지 못한다.
끼익, 빠아앙 빵, 여기저기에서 들려오는 불협화음 소리 듣고서야 아차 하며 멈춰 서서 주위를 둘러본다.
닥쳐올 시간들이 두려워 뒷걸음을 치니 온몸이 균형을 잃고 뒤뚱거린다. 불안한 마음이 자꾸만 나를 잡아 세우려 한다. 내 안의 또 다른 내가 내게 말한다.
‘이 바보야, 왜 뒤로 걷는 거야. 뒤에는 눈이 없어 보이지 않잖아. 평소처럼 앞으로 가. 앞으로 가면 빨리 달릴 수도 있어. 뒤에는 장애물이 많아 다쳐.’
이렇게 온갖 핑계와 이유를 만드느라 안간힘을 쓴다. 뒤통수에도 눈이 있다면 참 좋겠다는 생각을 함과 동시에 어느 새 나는 앞을 보며 뛰고 있다. 하~ 이렇게 편하고 좋은데 왜 불편하고 어렵게 뒤로 걷느냐 하며 자위한다. 앞이 보이니 자신만만하다. 아까보다 훨씬 수월하게 마구 앞으로 치닫는다. 먼데 산이 내가 뛰는 속도만큼 달아난다. 뒷산은 내 등을 떠밀면서 쫓는다. 무게중심이 자꾸만 앞으로 쏠린다. 금방이라도 꼬꾸라질 것 같다. 숨이 몹시 가쁘다. 멈춰야 할 것 같다. 앞으로 가기는 쉽다고 마구 내달린 것이 무리임을 깨닫는다.
다시 뒤로 걸어 본다. 앞에 보이는 산이 나를 따라온다. 뒷산이 내게서 물러나고 있다. 천천히. 이제는 급하지 않다. 마음이 가라앉는다. 뒤통수에 눈이 있다면 좋겠다는 생각은 일어나지 않는다.
오랜 시간이 나를 스쳐갔건만 이렇다 하게 내놓을 만한 것이 별로 없이 아무 짝에도 쓸데없는 몸무게만 불려놓고, 하늘과 땅이라 이름지어 갈라놓은 섭리자의 말씀 좇아 땅만 딛고 사느라 발이 퉁퉁 붓다.
아랫도리가 실해서 험한 세상 살기에 딱 좋다는 엄니의 말만 믿고, 심성 따라 얼굴도 몸매도 고와진다는 울엄니 말만 믿고, 맏며느리 뜻도 모른 철부지 때부터 지금껏 부잣집 맏며느리 감입네 하는 말이 듣기 좋아 살다가, 지상에 난무한 별별 다이어트 한 번 못해 보고 당하는 꼴이 되다. 이제는 날씬한 몸매가 판을 치는 세상이니 틀에 박힌 생각을 어쩔거나 고민한다. 옷에 몸을 맞추라는 시대에, “심성 못된 것은 용서가 되지만 몸매 나쁜 것은 용납이 아니 된다” 하는 말을 수용해야 할까?
엄니가 귀에 못이 박히게 했던 말이 내 머리 속을 어지럽게 한다. 굵은 다리를 감추려고 긴 치마만 입던 고집을 꺾고 어느 날, 짧은 치마를 입고 나섰더니 앞집 새댁이 내 다리를 보고 희고 통통해서 예쁘다는 말을 한다. 이번에도 정말 그런가 하고 또 착각하고 만다. 또 다른 사람들은 나더러 산을 내려갈 때 유리한 다리라고 그러기도 하고, 뿌리 튼튼한 나무 같아 건강하겠다는 말을 종종 한다.
이런저런 말들 사이에서 방심하다 보니 계단 오르기가 숨이 가쁘다. 운동을 해야 한다는 처방전이 내려진다. 물구나무 서기, 틀을 깨는 용기를 가지고 몸무게를 하늘에 실어보기로 하다. 하늘이 땅인 양 땅이 하늘인 양 거꾸로 섰지만 그것은 그리 쉽지 만은 않다. 아무 짝에도 쓸데없는 몸무게만 부풀려놓은 것이 후회 막심하다.


시칠리아 하면 사람들은 마피아를 떠올리나 보다. 시칠리아로 여행을 가겠다고 하면 사람들은 하나같이 이렇게 말한다. "마피아를 조심해." 그럴 만도 했다. 인터넷으로 시칠리아를 검색하면 마피아와 연관된 항목이 주르륵 올라온다. 영화 '대부'의 무대이기도 했고 실제로도 시칠리아 주도인 팔레르모는 이탈리아 최대 마피아 조직 본부가 있는 곳이기도 하다.
로마에서 시칠리아로 가는 기차 안에서 옆자리에 앉은 이탈리아 노인(약간 마피아풍이기도 했다)에게 "요즘에도 시칠리아에서는 마피아가 길거리에서 총격전을 벌이기도 하나요?"라고 물었다. 그는 딱하다는 표정으로 이렇게 대답했다. "그렇지 않아요. 가끔씩 일어나긴 하는데 다 옛날 일이죠." 그리고 덧붙였다. "시칠리아는 이제 이탈리아인들이 여름 휴양지로 즐겨 찾는 곳입니다. 경치 좋기로 유명하거든요." 시칠리아는 그의 말대로 뛰어난 풍광을 자랑했다.
세월의 흔적을 고스란히 담고 있는 교회 건물과 고풍스러운 거리들은 평화로운 분위기를 물씬 뽐내고 있었다. 사람들은 친절했고 음식도 맛있었다. 유럽 어느 곳보다 친절한 사람들과 아름다운 풍경으로 가득한 곳이 바로 시칠리아였다.
시칠리아를 여행한다면 시간을 내 트라파니에 가볼 것을 권한다. 섬 서북쪽에 위치한 트라파니는 팔레르모나 아그리젠토, 라구사, 타오르미나 등 우리에게 비교적 잘 알려진 시칠리아 도시들과는 사뭇 다른 풍광을 보여준다. 이들 도시가 바로크풍 건물과 그리스 흔적을 느낄 수 있는 유적지로 가득한 반면 트라파니는 이들 도시에서는 전혀 느낄 수 없는 로맨틱한 풍경으로 가득하다. 그것은 끝없이 이어지는 광활한 염전과 염전 위에 서 있는 붉은 기와지붕을 얹은 풍차다.
트라파니로 떠나기 전 시칠리아 모디카에서 만난 주방장 주세페는(그는 이탈리아에서 유명한 요리사다) 자신은 요리를 할 때 반드시 트라파니산 천일염을 사용한다고 했다. "소금이 음식 맛의 절반이지. 이탈리아에서 가장 질 좋은 소금은 오직 트라파니에서만 구할 수 있어." 유럽은 소금을 중요한 요리 재료로 취급한다. 한국에서는 염화나트륨 성분 99%가 소금 노릇을 하지만 유럽은 다양한 소금이 고가에 팔리고 있다. 알프스산 암염, 스코틀랜드산 천일염 등 고급 소금이 요리에서 중요한 구실을 한다. 싼 소금과는 가격 차이가 수백 배 나기도 한다. 아무튼 이탈리아에서 가장 좋은 소금이 나는 곳이 트라파니다.
주세페는 이렇게 말하는 것도 잊지 않았다. "트라파니는 사진 찍는 사람들에게도 매력적인 곳이지. 푸른 바다와 염전, 붉은 풍차가 어우러진 풍경은 대충 찍어도 그림이 돼." 주세페 말대로 직접 마주한 트라파니 소금밭은 낭만 그 자체였다. 비금도나 증도, 영광 등 우리나라 소금밭과는 분위기가 딴판이었다. 우리나라 염전이 뭔가 쓸쓸하고 외로운 분위기를 한껏 풍긴다면 트라파니 소금밭은 한없이 낭만적이었다. 쏟아지는 지중해 햇살을 고스란히 받아들이고 있는 드넓은 소금밭, 그 옆에는 눈부시게 하얀 소금이 쌓여 있었고 풍차가 느리게 돌아가고 있었다.
소금밭으로 안내해준 가이드는 "2차 세계대전 때 미국 해병대의 시칠리아 상륙지로도 유명했지만 이제는 '폼 나는 관광지'로 더 유명하다"고 말했다. 트라파니 풍차는 한국 광고에도 나왔다고 한다. 트라파니 염전은 보호구역으로 지정돼 있다. 물이 얕고 수온이 높아 야생 오리와 왜가리 등이 무리 지어 살기 때문이다. 운이 좋으면 분홍 펠리컨도 볼 수 있다. 소금 위에 붉은 기와지붕을 덮어놓은 것이 이채로운데 이는 소금이 바람에 날려가지 않게 하기 위한 것이라고 한다.
트라파니는 고대에는 드레파나(Drepana)라고 불렸다. 예부터 북아프리카로 향하는 이탈리아 출항지였다. 이런 까닭에 아프리카풍 건물도 볼 수 있다. 쿠스쿠스라는 아프리카식 음식도 유명하다. 시내도 돌아볼 만하다. 역 앞에 펼쳐진 길이 비토리아 에마누엘레 거리인데 트라파니 중심 거리인 이곳에 대부분 볼거리가 모여 있다. 제2차 세계대전 중에 시가지 대부분이 파괴됐지만 대성당과 리치오 궁전 등은 옛날 그대로 복원됐다. 산 아고스티노 교회와 산 로렌초 성당 등이 대표적인 건축물이다.
토리아 에마누엘레 거리가 끝나는 곳이 항구다. 멀리 수평선에는 유람선이 떠 있고 항구에는 거대한 여객선이 정박하고 있다. 어부들의 조그만 고깃배도 물결에 흔들린다. 이른 아침 해가 뜰 때 항구를 찾아보자. 그물을 손질하는 어부, 끼룩거리는 갈매기, 요트 등이 어우러져 그림 같은 풍경을 빚어낸다. 느긋한 산책을 즐기기에 더없이 좋은 곳이다. 물론 마피아는 그림자조차 찾아볼 수 없다.
매일경제 2010.2.15 일자 에서 발췌
(2010년 코메사가 열리는 시칠리아섬의 트라파니-마르살라 지역에 대한 기사라 참고로 올렸습니다.