제주도 구좌읍 평대리의 조영미(45)씨는 요즘 태블릿PC에 깔린 애플리케이션으로 틈틈이 자신의 전기 사용정보를 확인한다. 현재 전기 사용량이 얼마인지, 어느 제품이 전기를 많이 소비하는지를 따져보고 인근 다른 가구와도 비교한다. 이달 초 그의 집에는 스마트 냉장고와 세탁기·에어컨도 새로 들어왔다. 이 가전들이 지능형 전력망과 연결되면 조씨는 전기료가 비쌀 때 냉장고·세탁기의 가동을 최소화하고, 외부에서 냉난방 등을 조절해 전기 요금을 줄일 수 있게 된다. 집안 공터에는 태양광 발전기와 생산된 전력을 저장할 수 있는 설비도 들어서 있다.
조씨는 “휴대용 기기로 자주 정보를 접하게 되니 요금에 대한 관심도 커지고 불필요한 전기 사용도 줄었다”며 “앞으로는 직접 생산한 전기를 쓰거나 남는 전기를 되팔 수 있다니 전기료가 확실히 줄어들게 될 것”이라고 기대감을 나타냈다.
이들 설비는 제주 스마트그리드 실증단지 사업에 참여한 기업들이 제공한 것이다. 구좌읍 일대 6000여 가구를 대상으로 실증단지가 운영되기 시작한 것은 2009년 12월. 최근 끝난 1단계 사업에선 각 가정에 스마트 계량기·디스플레이(IHD)장치 등 인프라를 구축했다.
현지 통합운영센터(TOC)에선 각 가구에 실시간 전기요금 정보를 보내고 각 가구의 전력 사용 정보를 취합한다. 한전 김용진 스마트그리드센터장은 “집결된 정보를 통해 정밀한 수요예측이 가능하고 사고나 위험 가능성도 빠르게 파악할 수 있다”고 말했다. 지난달 정전사태의 원인으로 지목된 수요예측의 오류와 보고 누락, 뒤늦은 대응 등 시행착오를 줄일 수 있는 시스템인 셈이다.
2단계 사업의 핵심은 단지 내 가구에 현재의 획일적 요금 대신 전력 수급에 따라 달라지는 실시간 요금을 실행하는 것이다. 이달 중순에는 105가구를 대상으로 실시간 요금을 적용한 고지서가 첫 발송됐다. 첫 달엔 25가구가 기존 요금제 때보다 전기료를 덜 냈다. 25가구의 평균 전력 사용량은 300㎾h로 시범가구 전체 평균(231㎾h)보다 높다. 상대적으로 전기 사용량이 많아 요금이 많이 나오는 가구들이 가격 변화에 더 민감하게 반응한 것이다.
한국전력 실증팀 이권철 사무부문장은 “실제 고지서가 도착하고 요금을 덜 낸 가구들에 대한 소문이 퍼지면서 어떻게 해야 요금을 아낄 수 있느냐는 문의전화가 빗발쳤다”고 말했다.
현행 주택용 요금체계는 기본적으로 쓰는 만큼 더 내는 구조다. 전력이 모자라는 한낮 피크 때 전기를 쓰든, 남아도는 한밤중에 쓰든 같은 양에는 같은 요금이 매겨진다. 요금을 아끼려면 무조건 덜 쓰는 방법밖에 없다. ‘석유 파동’이 잦았던 1970년대에 설계된 요금 구조이기 때문이다.
하지만 이는 수급에 따라 생산 원가가 달라지는 전기의 특성과는 잘 맞지 않는다. 현재 발전소들은 사용량이 적은 밤시간대에는 원자력·석탄 등 값싼 원료를 사용하는 발전기만 돌린다. 하지만 전기 사용량이 늘면 액화천연가스(LNG) 등 비싼 원료를 쓰는 발전기까지 돌려야 해 비용이 오른다. 수요를 적절히 분산하고 관리할 수만 있다면 발전소를 그만큼 덜 지어도 되고, 전기요금 인상 압박도 줄일 수 있는 것이다.
실시간 요금제가 전기를 편리하게 이용하면서도 효율을 높일 것으로 기대되는 것도 이런 이유에서다. KT 고석범 스마트그린센터장은 “스마트그리드 환경에서는 무조건 덜 쓰기보다는 밤시간대 세탁기를 돌리는 등 똑똑하게 쓰는 게 유리하다”고 말했다. 현재 제주도 스마트그리드 단지에서 실시되고 있는 주택용 실시간 요금은 매일 바뀌기는 하지만 오후 11시~오전9 시 요금이 상대적으로 싸고, 정오~오후1시와 오후1~5시에는 비싼 요금이 적용된다. 나머지 시간대는 중간 수준이다.


피부과 의약품 강자 동구바이오제약이 다음달 코스닥에 입성한다. 상장 후에는 의약품 위탁 생산과 화장품, 헬스케어 분야 진출에 가속도를 낸다는 계획이다.
24일 기준 증권신고서에 따르면 동구바이오제약은 신주 206만9120주를 발행한다. 일반투자자에게는 41만3824주가 배정됐다.
우리사주조합에도 같은 수량이 배정된 점이 특징이다.
희망 공모가 범위는 1만2000~1만4500원이다. 급등세를 계속해 온 제약·바이오업종 주가에 비하면 '겸손한' 가격이다. 동구바이오제약은 공모가 산정에 주가수익비율(PER) 기준 9~11배를 적용했다. 제약 업종 상장사 평균 PER가 75.57배에 달한다는 점을 고려할 때 공모가 자체를 낮게 잡았다는 의미다. 상장 전부터 공모가 고평가 논란에 시달리는 기업보다 높은 주가 상승세를 기대할 수 있는 대목이다.
이는 공모가 부풀리기보다는 성공적인 상장에 집중했기 때문이다.
조용준 동구바이오제약 대표는 "공모가 부분에서는 아쉬운 면이 있지만 고생을 많이 한 직원과 투자자에게 혜택을 주고 싶다"고 설명했다.
최종 공모가는 오는 30일과 31일 수요 예측을 거쳐 정한다. 공모가 하단을 기준으로 하면 조달 금액은 248억원 정도다. 이 가운데 금융기관 차입 상환에 85억원을 사용하고 개량 신약 개발에 74억원, 의약품 위탁 생산 설비 확충에 70억원을 각각 투자할 계획이다.
다음달 5일과 6일 일반투자자 대상 공모 청약을 받는다. 청약 신청은 대표 주간사를 맡은 NH투자증권에서 할 수 있다. 코스닥에는 다음달 13일 상장한다.
1970년 설립된 동구바이오제약은 오랜 기간 피부과와 비뇨기과 전문 의약품 생산에 주력해 왔다. 피부과 처방 분야에서는 9년간 처방 1위 기록을 세웠다.
2014년부터 바이오산업에 본격적으로 진출했다. 생산 경쟁력을 기반으로 의약품 위탁사업 비중을 늘리고 있다. 물약, 알약, 연고를 비롯해 다양한 수요에 대응할 수 있는 생산 능력을 갖췄다. 그러면서도 낮은 단가 경쟁력과 납기 준수로 고객사와 쌓아온 신뢰도 경쟁사와 차별되는 점이다.
피부과 의약품에서 쌓아온 노하우를 화장품 시장 진출에 사용한다는 계획이다. 특히 기존 피부과 병·의원에서 확보한 영업망을 그대로 활용할 수 있다. 동구바이오제약은 화장품과 제약을 결합한 코스메슈티컬에 진출해 올해부터 매출을 본격화할 계획이다. 또 이 회사는 세계 최초로 줄기세포 추출 키트를 개발해 미용성형 치료 영역에서 활용 가능성을 모색하고 있다. 지난해에는 줄기세포 배양액 화장품을 출시했다.
실적도 꾸준히 성장세를 그리고 있다. 기존 사업이 안정적 실적을 내고 신사업은 가파른 성장세를 보이는 구조다. 지난해 9월 말 기준 매출액 754억원과 영업이익 116억원을 달성했다. 지난해 연간으로는 전년도 매출액 874억원과 영업이익 106억원을 뛰어넘을 것으로 추정된다. 특히 15.38%에 달하는 영업이익률은 업계 내에서 쉽게 찾아보기 어려운 숫자다. 실적과 영업이익률이 동시에 상승하는 것 역시 동구바이오제약이 자랑하는 높은 생산성 덕분이라는 분석이 나온다.
■ 조용준 대표 인터뷰 "2020년까지 신약 10종 개발"
"지금까지 닦아놓은 피부과 의약품 시장을 기반으로 화장품·성형 시장을 아우르는 토털 솔루션을 제공하는 기업으로 성장하고자 합니다."
조용준 동구바이오제약 대표(51·사진)는 지난 23일 매일경제와 만나 코스닥 상장 후 사업 다각화로 신성장 동력을 확보하겠다는 의지를 밝혔다. 기존 의약품 시장은 안정적인 현금 창출원(캐시카우)으로 가져가고 신사업을 키워 성장성을 유지하겠다는 각오다.
우선 의약품 위탁생산 부문에서 매출 비중을 30%로 끌어올리겠다는 계획이다. 조 대표는 "단순한 주문자상표부착생산(OEM) 방식이 아니고 생산 이전 단계부터 고객사와 기획을 함께한다"면서 "차별화한 시설을 기반으로 빠르게 그리고 다르게 만들 수 있다"고 자신감을 드러냈다. 그는 "연질캡슐, 정제, 경질캡슐, 액제, 연고, 크림을 모두 생산할 수 있는 설비를 갖춘 업체는 흔하지 않다"고 덧붙였다.
공모자금 역시 시설 투자가 중점이다. 조 대표는 "위탁생산을 맡은 치매 치료제 매출이 급성장하면서 생산 설비를 증설하게 됐다"고 설명했다. 그는 "위탁생산을 30년 이상 해왔다"면서 "단가 경쟁력도 나쁘지 않고 고객사와 약속한 납기도 제대로 지키는 서비스 마인드가 강점"이라고 말했다.


KTB투자증권 남효지 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 'BUY'의견은 KTB투자증권의 직전 매매의견과 동일한 것이고 작년 연말(4/4분기)에 다른 증권사에서도 전혀 커버리지 되지 않았다가 올초반부터 증권사들의 관심을 받기 시작한 경우에 해당된다. 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 비교를 해볼 경우에 오늘 발표된 투자의견은 대체적으로 평균치에 해당하는 수준으로, 이번 의견은 동종목에 대한 전체적인 흐름에서 크게 벗어나지 않은 것으로 분석되고 있다.


자원봉사는 인간의 가치와 존엄성을 강화시켜주고 이웃, 지역사회, 전체사회와 한 묶음이라는 공동체 의식을 체험할 기회를 제공해 주는 활동이다. 이러한 의미를 나타내는 용어는 영어로 ‘voluntarism', 'volunteer activity'인데 이는 라틴어 ’voluntas' (자유의지)에서 나온 말로 무엇인가를 자발적으로 하는 행위를 가리킨다. 즉, 자원봉사는 어떤 특정한 사람이나 집단 그리고 시간과 물질의 여유가 있는 사람만이 하는 특별한 행동이 아니라 누구나, 언제나, 어디서나, 어떤 방법으로라도 시작할 수 있는 활동이다. 따라서 자원봉사활동은 인간이 인간답게 살아가는 활동 위에 인간의 본성을 불러일으키게 하며, 높고 새로운 가치관을 목표로 상하 관계없이 인간생명의 존엄성을 함께 지키는 활동이다. 자원봉사의 특성은 자발성, 공익성, 이타성, 지속성, 무보수성이다. ⦁ 자발성 - 자발성이란 자기 자신이 생각해서 스스로 결정하고 스스로 행하는 것이다. ⦁ 공익성 - 전체 사회의 복지 향상에 기여하여야 한다는 것이다.
◆ 가족 자원봉사와 일반 자원봉사의 차이점과 공통점


ps. 제가 완벽주의적 기질이 있어서 레포트 쓴후에 검토나, 위계구조 등의 형식에도 많은 신경을 썼습니다. 체계적이고 깔끔하게 쓰여졌다고 구매자 분께도서 느끼실 수 있을 것 입니다. 한문으로 된 책 읽느라 많이 고생했습니다.
(2) 사회과교육의 발달과정
3. 우리나라의 사회과교육
(2) 정부 수립 후의 사회과 교육과정 개정
4. 기타 각국의 사회과교육
(7) 필리핀의 사회과교육
영국의 비평가이자 역사가인 칼 라일(Carlyle, Thomas)은 일찍이 “역사는 모든 학문의 근본에 위치하고 있다.”라고 하였다. 이 말은 우리가 어떤 학문이든지간에 그 학문을 연구하자면 역사적 지식이 없이는 불가능하다는 것을 의미한다. 인문․사회과학은 물론, 자연과학도 그 역사적 변천에 따라 본질을 규명하고 있어서, 역사적 고찰을 버리고는 어떤 학문도 그 학문의 성격을 파악하기 힘들 것이다.
마찬가지의 논리로 교과교육에서도 교과교육의 역사를 파악하지 않고는 교과의 성격을 파악할 수 없다는 것은 분명하다. 따라서 교과의 역사를 연구하는 것은 현재의 교과가 어떤 역사적 과정을 거치면서 변해 왔는가를 살펴 현재의 교과의 성격을 보다 명확히 이해하고 앞으로의 교과의 발전을 그 역사적 변천이 가져다준 인과론적 경향성에 입각하여 예측할 수 있는 것이라 할 수 있다. 특히 사회과학을 학문적 배경으로 하는 사회과는 사회과학이 현재의 사회현상을 탐구하는데 역사적 지식이 없어서는 곤란한것과 마찬가지로 현재의 사회과가 지니는 제 현상과 문제를 파악하는데도 사회과의 역사를 우선 알아야 할 필요성이 크다고 하겠다.
오늘날 사회과 교육이 학문으로서의 체계를 갖추어 사회과 교육학으로서 성립, 발전하고 있다고 볼 때 ‘사회과 교육사’는 사회과 교육 원론, 비교 사회과 교육론, 사회과 교육 실험, 사회과 수업 연구, 사회과 교재구성론 등과 같은 연구 영역과 함께 사회과 교육학의 중요한 한 영역이 되고 있다고 할 수 있고, 사회과 교육학을 연구하는 방법으로서의 역사적 접근 방법도 철학적, 원리적 접근방법, 비교교육적 접근방법, 실험․실증적 접근방법, 실천적 접근방법과 함께 중요한 접근방법이 된다고 할 수 있다.


공식적으로는 살아 있다고는 하나, 그 공식적 발표가 의도하는 상징성은 "살았는지 죽었는지 알 수 없다"고 하는 대중의 인식에 목적을 두고 있는 듯 보입니다. 실제로 그가 쓰러졌을 때 한 언론사는 확실한 정보원을 통해 그가 죽었다는 사실을 기사화하기도 했었습니다.
그러나 그것이 내부적으로 어떤 문제가 있었던 건지 그와 관계된 쪽에서는 정정보도를 요구했습니다. 그것도 지속적으로 하지만 일정 기간 동안 그 언론의 기사 정정은 이루어지지 않았고, 그와 관계된 쪽에서의 법적 대응도 없었습니다. 그러나 적잖은 시간이 흐른 후 조용히 기사를 정정했다는 소식은 접했던 것 같기도 합니다. 뭐~ 어쩔 수 없었을 테니...
어쨌든 현재까지 확실히 알려진 건 그가 쓰러진 이후 현재까지 그와 관계된(그가 소유 한) 모 병원의 철통 같은 통제 속에서 특별관리되고 있다는 점과 의식이 없다거나 최소한 의사소통이 어렵다는 사실입니다. 눈길이 끌리는 건 바로 그가 쓰러졌다고 한 그 시점부터 줄곧 그가 의사소통하기 어렵고 그에 따라 정상 복귀도 사실상 힘들다는 사실을 외부에 알려왔다는 겁니다. 그건 최근 보도된 그와 관련된 기사에서도 같습니다.
이건희 회장 건강상태 양호하다
그럼에도 여전히 그는 이나라 최고 부자입니다. 자본주의 사회에서 돈은 최고의 힘을 지닙니다. 그것이 그가 황제에 비유되는 칭호를 부여받게 한 원인이기도 할 텐데, 재밌는 건 사람들의 관심은 그가 버는 돈에 있을뿐이라는 거죠. 솔직히 그걸 모르는 이도 없습니다. 물론 그보다 정작 그에겐 관심조차 없다는 게 보다 정확한 표현이겠지만...
왜?라는 그 이유에 관한 추정을 누구라도 하고 있다는 생각은 틀리지 않다고 봅니다. 아비가 죽어도 죽었다고 하지 못하고 그 자식은 영어의 몸이 된 그 과정이 왜 그럴 수밖에 없는지를 말이죠. 우화 "벌거숭이 임금님" 아니 "황제의 새로운 옷" 속의 군상들이 그랬듯 대놓고 말하지 못할 뿐.
그러나 이것 하나는 짚고 넘어가야 하지 않을까 합니다. 힘없는 이들은 온갖 고생 속에서 법으로 보장된 파업으로 문제를 제기하면 곧바로 터져 나오던 그 "무노동 무임금"이 죽었나 살았나도 모를 그는 침대에 누워만 있어도 1년에 배당금으로만 2천억에 달하는 돈을 벌었다는 건 아무래도 이상하지 않냐는 겁니다. 여기에 그 외의 그가 벌어 들일 다른 수익은 생각하고 싶지도 않습니다. 아니 이쯤 되면 임금님이 벌거벗었다~! 라던 동화 속 그 외침을 현실에서 실천해야 하는 것은 아닌지...
시간이 조금 흐르고 나면 후세는 현시대를 우매한 역사로 기억할 겁니다. 노력과 능력의 등가로도 돈을 이기지 못하는 이 아이러니한 세상을 정상이라 할 수 없을 테니까. 벌거벗은 임금을 벗었다고 말하지 못하는 것보다 낫다고 할 수 없거든요. 게다가 그건 우화고 우린 현실을 살고 있으니까요.
문득 그도 불쌍하다는 생각이 드는 건 또 무슨 이유일까요?


해가 질 무렵의 재래시장은 요즈음 같아도 활기가 있다. 시장은 큰길 건너 아파트 단지와 맞닿아 있어서 횡단보도 앞에는 늘 북적인다. 마스크를 착용한 노부부가 팔짱을 끼고 신호를 기다리는데, 뒤에서 웬 노파가 자꾸 기웃기웃한다. 인기척에 부인이 돌아보자 노파는 반갑게 인사를 하고, 눈치만 보던 또 다른 여인이 가세하여 깔깔거리더니 파란불이 되자말자 이내 아파트 안쪽으로 사라진다.
코로나 감염증 사태로 비대면 업무와 마스크 착용이 일상화 되어 사람들 사이에 대화가 사라지고 눈치 보기만 늘어간다. 마스크 위로 눈만 빼곡히 내놓고 주위를 살피거나 행인들을 흘낏거리는 의심암귀(疑心暗鬼)가 되어간다. 지인들도 긴가민가한 채로 지나치고, 게다가 사회적 거리를 유지해야 하니 멀찌감치 떨어져서 말 부칠 엄두도 내지 못하고 다닌다.
흑사병이 창궐하던 중세 유럽에서는 의사가 새 부리 같은 마스크를 쓰고 환자를 치료하러 다녔는데, 긴 부리 안에 말린 허브 가루를 넣었다고 한다. 세균과 바이러스 같은 병원성 미생물의 존재를 알 리가 없던 중세 사람들은 나쁜 공기로 질병이 전파되기 때문에 허브 향기에 공기가 정화되어서 질병이 예방된다고 믿었다. 타임(thyme), 세지(sage), 파슬리(parsley), 로즈마리(rosemary)와 같은 허브는 서양 민요에도 등장하며, 항산화, 항균, 항바이러스 작용들이 강하여 식의약품 소재로도 사용되고 있다.
중세 유럽의 흑사병 의사(위키백과)
보건용으로 마스크를 일반인들이 착용한 것은 스페인독감 이후이다. 스페인독감의 발원은 분명하지는 않으나, 제1차 대전 중에 세계적으로 유행하여 우리나라에서도 전 인구의 30% 정도가 감염되어 약 14만 명이 죽었다. 당시는 독감의 원인을 몰라서 사람들은 전적으로 마스크에 의존하였으며, 샌프란시스코에서는 마스크를 쓰지 않은 행인들을 체포하기도 했다. 일본에서도 주로 산업 현장의 노동자들이 마스크를 쓰다가 스페인독감 때부터 일반인들이 보건용으로 착용하게 되었다.
환경 공해와 매연이 심한 동남아와 중국에서도 마스크가 생활필수품으로 인식되고 있으며, 사스(SARS)가 크게 유행한 홍콩에서는 감염병 예방에 마스크 착용이 의무적이다. 우리나라에서는 마스크가 방한용으로 쓰이다가 사스, 메르스(MERS)와 같은 바이러스성 감염병이 크게 유행하고 미세먼지가 심각한 수준이 되면서 계절에 관계없이 마스크가 생필품으로 자리를 잡았다.
감염자의 목과 기관지를 통하여 폐에 침투하여 심각한 염증을 일으키는 코로나바이러스는 침과 콧물에 의해 비말 상태로 공기 중으로 전파되므로 가장 확실한 예방책은 손 씻기와 함께 마스크 착용이다. 최근 코로나19의 유증상자들이 마스크를 착용하고 생활해서 그 가족과 밀접 접촉자들이 감염을 면하게 된 사례들이 매스컴을 타고 있다.
서구권에서 마스크는 선한 역할을 하는 의인과 구원자, 악한 역할의 파괴자와 독재자의 양면성을 지님과 동시에 익명성까지 지닌 초월적인 존재로 인식되어왔다. 보건용 마스크의 경우도 수술하는 의사나 환자만 착용하는 것이 당연시 되었다. 더욱이 아랍권의 무장 단체들에 의하여 자행된 미국과 유럽 도시들의 테러 행위로 인하여 지하철과 도로와 같은 공공장소에서 얼굴 가리개를 금하는 법률까지 제정되었다. 코로나19 전파 초기에는 마스크를 쓴 아시아인들이 노상에서 백인 청년들에게 봉변을 당하는 일도 일어났다. 코로나 감염의 우려에도 불구하고 미국과 유럽 정부들이 시민들에게 마스크를 권장하지 않은 것은 범국민적 수요에 대하여 생산과 유통 등 공급량이 절대 부족하기 때문이기도 하다.
그러나 확진 환자와 사망자가 폭증하면서, 각국의 지도자들이 앞장서서 국민들에게 마스크 착용을 권장하고 있으며, 예체능계의 셀렙들도 마스크를 착용한 사진들을 소셜미디어(social media)에 올려 자신들의 페르소나(persona)를 과시하고 있다. 정부에서도 부족한 마스크를 대량으로 수입하고 있는데, 수백만 장 분량의 화물들이 도중에 사라지는 등, 마스크 수급 대란이 국가 분쟁으로 까지 비화되는 우려를 낳기도 한다. 트럼프 미국 대통령은 전시 법률인 국방물자생산법을 발령하여 기업에 마스크 생산을 독려하고 있으며 타국에 수출까지도 억제하고 있다. 한편 산업계는 더욱 편리하고 기능적이며 재활용이 가능한 마스크 제품들을 출시하고 있으며, 세계적인 명품회사들도 다양한 마스크 패션들을 소개하고 있다.
이제 코로나19 감염병의 확진 환자는 전세계적으로 120만 명을 초과하였으며 사망자 수는 6만 명 이상이 되었다. 무증상자나 집계되지 않은 환자들을 포함하면 실제 감염자 수는 수백만 명에 달할 것으로 추정된다.


생명이 없는 종교가 있는 곳에는 물이 썩어서 열매가 없는 여리고의 특징이 드러납니다. 교회는 존재하지만 영적 능력은 없습니다. 외적으로는 모든 것을 잘 갖추었지만 생명과 진리가 보이지 않습니다. 현대 기독교의 특징은 “위치는 좋으나” 영성은 좋지 않습니다. 겉보기에는 갖춘 것이 많지만 실제로 있어야 하는 말씀의 능력과 영성의 빛은 희미합니다.
일반적으로 말해서, 강단의 설교는 더 이상 하나님의 구원의 진리를 드러내지 않고 십자가의 복음으로 죄인의 양심을 일깨우지 않습니다. 예배는 주 예수를 경배하기 보다는 교회당을 경배하고, 종교적 분위기의 흥을 돋구는 프로그램과 성공주의와 돈을 경배합니다. 우리나라 교회는 “위치가 좋은” 마당에서 울타리를 치고 자기들끼리 먹고 떠들며 자기 집만 치장하는 이기적인 집단으로 발전하다가 마침내 사회로부터 등돌림을 당하고 말았습니다.
교회에서 썩은 물이 흐를 때에 어떤 결과가 나옵니까?
회개의 기적이 일어나지 않으며 거룩한 삶을 일궈내지 못합니다. 부패가 잠들지 않고 영혼이 살아나는 갱신이 없습니다. 하나님의 위대하심과 구원에 대한 이해가 천박하고 하나님의 임재와 거룩이 체험으로 다가오지 않습니다. 심리적인 분석과 일시적인 심장 마사지 정도의 치유가 복음의 은혜인양 성행합니다. 심장 수술을 받아야 할 중환자에게 가슴을 슬슬 마사지하는 모습을 상상해 보십시오. 교회는 안마 시술소가 아닙니다. 그런 것이 십자가와 부활의 능력이겠습니까? 영혼의 질병과 아무 상관도 없는 설교 마사지를 받고서 은혜 받았다고 생각합니다. 피부 두께만큼도 들어가지 못하는 치유력으로 환자의 영혼을 고쳐 준다고 선전합니다. 이것은 복음의 치유가 아닙니다. 그런 것들로는 수확을 망치는 죄악의 쓴물을 생명의 단물로 바꿀 수 없습니다.
복음적인 치유는 유혹과 비방과 속임수와 고통과 영적 분별에 약한 자들을 강하게 만들어 줍니다. 복음적인 내적 치유는 복음의 사상으로 무장시키고 성령의 능력으로 악을 이기며 주 예수의 임재를 체험하게 하고 세상을 극복하게 합니다. 우리 나라 교인들의 특징의 하나는 너무도 쉽게 상처를 받고 자신의 연약을 한탄하는 것을 일종의 영성으로 착각하는 것입니다. 그 결과로 거두는 수확이 어떤 것들입니까? 열매가 익지 않는 것입니다. 결정적인 수확의 시기에 열매가 익기도 전에 다 떨어지고 맙니다. 십자가의 능력을 믿는다고 하지만 부활 생명의 승리는 좀체 보이지 않습니다. 교회의 위치는 좋을지 몰라도 땅은 열매를 거둘 수 없습니다.
로마 황제들은 크리스천들을 무자비하게 박해하였습니다. 그러나 그들은 어느 날 박해를 그치고 크리스천들에게 도움을 청하게 되었습니다. 물론 정치적인 이해 관계를 배제할 수는 없지만 적어도 그들은 나라를 운영하는데 절실히 필요한 지혜와 올바른 자세가 크리스천들에게 있음을 인정하였습니다. 당시의 한 문헌에 나오는 크리스천의 모습은 현대 교인들과 대조적입니다.
“그들은 어렸을 때부터 정결하다….그들은 시련을 받을 때에 견디고 수고할 때에 인내한다. 그들은 모욕을 당할 때에 참으며 강도를 당해도 낙심하지 않는다. 그들은 사귀기가 쉽다. 죽음 자체도 가볍게 여겨 그리스도의 순교자가 된다.”
말씀의 능력이 없으면 인간의 지혜와 말로써 치유를 시도할 수 밖에 없습니다. 현대 교회의 강단 메시지가 세속적 심리 요법과 성공 신학의 옷을 입고 축제를 연 것은 벌써 오래 된 일입니다. 그러나 복음 사상을 따르지 않는 것들은 언제나 실패합니다. 여리고는 위치는 좋았으나 폐수가 흐르는 곳이었습니다. 겉으로는 좋은 장소에 위치했을지라도 썩은 물이 항상 흘러 열매가 없었습니다.
교회에는 비싼 십자가는 걸려 있어도 고난의 십자가는 성도들의 삶 속에서 잘 보이지 않습니다. 여리고의 위치는 좋았습니다. 그러나 위치는 중요하지 않습니다. 위치는 생명이 아닙니다. 겉모양은 가면으로 위장될 수 있습니다. 중요한 것은 생수가 흐르는 것입니다. 생수의 강물이 흐르는 성령의 임재와 진리의 말씀이 들리는 곳이라야 열매를 맺습니다. 여리고는 보기는 좋았어도 질병과 죽음을 수확하는 곳이었습니다. 그럼 폐수가 흐르는 땅에서 어떻게 생명수가 흐를 수 있을까요?
여리고의 치유책은 무엇입니까?
첫째, 엘리사는 소금이 상징하는 것으로 비범한 기적을 행하였습니다.
엄청난 수원에 비하면 소금 한 그릇이 무슨 효험이 있겠습니까? 소금이 물의 근원에 영향을 미칠 리가 없습니다. 소금은 상징에 불과한 것이었습니다. 정화와 부패 방지의 소금은 복음이며 하나님의 말씀입니다.
“새 그릇”(20절)은 깨끗한 용기입니다. 하나님의 말씀을 담는 그릇은 신령한 목적을 위해 사용되어야 하기에 더러우면 안 됩니다. 그런데 이 그릇은 토기에 불과합니다. 그러나 그리스도의 십자가 피로써 정결하게 되면 주님의 복음을 담는 신령한 용기로 쓰임을 받습니다. 복음의 소금은 죄의 부패를 막고 새 삶의 맛을 냅니다. 복음은 소금처럼 단순합니다. 십자가의 구원의 메시지는 복잡하지 않습니다. 복음은 주 예수의 십자가와 부활을 전합니다. 회개하고 복음을 믿으면 모든 죄의 용서를 받고 하나님의 자녀가 됩니다. 주 예수의 사랑의 십자가를 받아들이면 새 삶의 열매를 거두기 시작합니다. 죄와 부패로 썩고 죽어가는 불치의 영혼은 소금이 상징하는 복음에 의해 영원히 살아납니다. 복음은 단순하고 쉬워서 세상의 비웃음을 당합니다. 소금 정도에 불과한 복음이 어떻게 세상의 죄와 부패를 치유하고 열매를 맺게 할 수 있단 말입니까? 그러나 하나님의 어리석음이 인간의 지혜보다 낫습니다(고전 1:25). 마실 수 없는 여리고의 오염된 물은 소금과 같은 복음에 의해 생명수로 변하였습니다.
둘째, 엘리사는 문제의 근원지로 갔습니다(2절).
엘리사는 직접 물 근원으로 가서 소금을 뿌렸습니다. 하나님의 방법도 이와 같습니다. 악의 근원에서 치유를 시작하십니다. 죄인의 마음부터 갱신시킵니다. 마음이 부패의 근원이기 때문입니다. 주님은 마음에서 나오는 것이 사람을 더럽힌다고 하셨습니다(막 7:20). 마음이 정화되지 않는 한, 거룩한 삶의 열매가 달릴 수 없습니다. 외적인 개혁이 있어도 승리의 삶은 보장되지 않습니다. 죄가 마음에서부터 제거되지 않으면 죄의 의지가 삶의 방향타를 쥐고 통제합니다. 원천이 부패하면 시냇물을 필터로 정화시키는 것은 근본적인 치유가 아닌 임시 방편의 땜질에 불과합니다.
하나님께서 교회를 갱신시킬 때에는 강력한 치유의 소금을 뿌리십니다. 그 결과는 어떤 것일까요? 다음과 같은 즉각적인 효과가 나타나기 시작합니다.
☞ 잠자던 영혼이 깨어나고 영적 자세에 변화가 옵니다.
☞ 새로운 영적 욕구와 열망이 마음을 채웁니다.
☞ 하나님을 새롭게 섬기려는 동기가 삶을 지배합니다.
☞ 죄에서 돌이켜 거룩한 삶을 향해 나아갑니다.
☞ 영적 눈이 밝아져서 복음의 빛을 즐거워하며 주님을 사모합니다.
☞ 목회자들에게는 강단 사역에 새힘이 솟고 영적 권위가 회복됩니다.
셋째, 엘리사는 모든 영광을 하나님께 돌렸습니다.
“여호와의 말씀이 내가 이 물을 고쳤으니 이로부터 다시는 죽음이나 열매 맺지 못함이 없을지니라”(2:21).
엘리사는 독물을 정화시킨 후에 자신의 능력을 내세우지 않았습니다. 그는 자신이 단지 주님의 치유력을 전달하는 통로라고 겸손히 밝혔습니다. 이것이 소금 그릇을 잡은 자의 당연한 자세라야 합니다. 내 손에 잡힌 소금 그릇은 그 자체로서는 무력합니다. 그러나 소금 그릇이 상징하는 하나님의 복음의 능력은 강력합니다. 물을 고친 것은 엘리사 자신이 아니고 ‘여호와’ 자신이었습니다. 하나님께서는 “내가 이 물을 고쳤다” 고 선포하셨습니다. 하나님의 능력으로 독물이 생수가 된 것입니다. 그런데 마치 소금을 뿌린 자의 손에 능력이 있었던 것처럼 자기를 드러내면, 하나님께 돌아가야 할 영광을 가로채는 중죄를 짓는 것입니다.
하나님의 신령한 사역을 하면서 중죄를 범하는 것은 그리 어려운 일이 아닙니다. 우리는 대체로 세상을 섬기면서 죄를 짓는다기 보다는 하나님을 섬기면서 죄를 더 짓습니다. 특히 복음 사역자들은 자신을 숨기고 주인에게 영광을 돌리는 겸비한 자세를 항상 지녀야 합니다. 아무리 일을 잘하고 능력 있는 사역을 했어도 무익한 종에 불과합니다. 우리 자신의 많은 허물과 숱한 죄들을 생각해 보십시오. 그럼에도 우리들이 이모저모로 은혜의 통로가 되는 것은 하나님의 자비의 덕분일 뿐입니다. 그러므로 더욱 감사하고 충성된 종이 되어 자기를 낮추면서 주를 섬겨야 합니다.
넷째, 엘리사의 처방은 복음의 효과를 예시합니다.
소금은 자기의 할 일을 성공적으로 마쳤습니다. 이제는 여리고 주민에게 물로 인한 죽음과 흉작의 재앙이 닥치지 않았습니다. 여리고는 다시 생명수를 마시며 번창하였습니다. 비로소 여리고의 좋은 위치가 땅의 풍성한 수확과 일치가 되었습니다. 여리고 재건에 대한 여호수아의 저주의 선포(수 6:26)는 또 다른 여호수아에 의해 제거되었습니다. 사실상 여호수아와 엘리사는 같은 의미의 이름입니다. 여호수아는 ‘여호와가 구원이시다’는 뜻이고, 엘리사는 ‘하나님이 구원이시다’는 뜻입니다. 그러니까 첫 번째 여호수아는 여리고 성에 저주를 선포하였고, 두 번째 여호수아(엘리사)는 저주를 거두었습니다. 그리고 우리들의 영원한 마지막 여호수아(헬라어. ‘예수’)이신 예수님께서 여리고의 독물이 생수로 바뀌었듯이, 인간의 쓴 마음과 죄의 독을 십자가의 복음으로 치유하고 생수의 강물이 흐르게 하셨습니다(요 7:38).


관계부처 합동회의 등을 통해 발표된 정책들 중 가상통화 거래에 관한 정책 기조를 살펴보면, 2017년 9월 29일 발표 당시에는 가상통화 거래업을 유사수신의 영역에 포함시켜 사실상 통제하겠다는 취지가 주를 이루었으나, ((보도자료 등에 따르면, 정부는 가상통화 거래업을 유사수신행위 등에 포함시키고, 그에 대한 위법행위를 금지하겠다고 밝혀, 가상통화 거래업 자체가 유사수신행위 등으로 금지되는지 여부에 관하여 명확하게 밝히고 있지 않다. 그러나 유사수신규제법에 의하면, 원칙적으로 유사수신행위는 금지되는바, 정부의 2017년 9월 29일 발표는 가상통화 거래업을 원칙적으로 금지하겠다는 것으로 이해된다.)) 이후 2017년 12월 13일 발표에서는 가상통화 거래업을 전면 금지시키기는 어려운 점을 고려하여 유사수신행위로 보되, 투자자보호 및 거래투명성 확보를 위한 조치들을 취하는 경우 가상통화 거래업을 용인하는 것으로 정책 주안점이 미묘하게 변경되었다.
나. 가상통화 거래업이 유사수신의 범위에 포함될 수 있는지
2017년 9월 29일 관계부처 합동 TF 회의 당시, 정부에서는 가상통화 거래를 유사수신의 영역에 포함시키도록 하겠다고 밝히면서, 그 구체적인 방안으로 「유사수신행위의 규제에 관한 법률」(이하 “유사수신규제법”)을 개정하여 유사수신행위 중의 하나로 “거래상대방으로 하여금 교환의 매개 또는 가치의 저장수단으로 인식되도록 하는 것으로서 전자적 방법으로 이전가능한 증표를 발행·보관·관리·취득·교환·매매·알선 또는 중개하는 영업행위”(예시)를 포함시키겠다는 입장을 밝힌 바 있다.
그런데, 가상통화 거래 자체를 유사수신행위에 포함시키는 것이 유사수신규제법의 취지에 부합하는지 문제될 수 있다. 유사수신규제법 제2조에 따른 유사수신행위는 ‘장래’에 출자금 또는 이를 초과한 금액을 지급할 것을 약정하고, 불특정다수인으로부터 자금을 조달하는 행위를 의미하며, 유사수신규제법의 입법취지는 “관계 법령에 의한 허가나 인가를 받지 않고 불특정 다수인으로부터 출자금 등의 명목으로 자금을 조달하는 행위를 규제하여 선량한 거래자를 보호하고 건전한 금융질서를 확립하려는 데에 있다”고 해석되고 있는데(대법원 2006. 5. 26. 선고 2006도1614 판결 등), 정부가 제시하고 있는 가상통화 거래업에 관한 정의 규정이 다른 유사수신행위 정의 규정들과 비교하였을 때, 가상통화 거래의 경우에는 출자금등 명목의 금원과 그 초과액을 지급한다는 약정이 전혀 없다는 점에서 유사성이 없을 뿐만 아니라, 유사수신규제법의 입법 취지는 “불특정 다수인으로부터 출자금 등의 명목으로 자금을 조달하는 행위”를 규제하기 위함이나, 가상통화 거래업은 거래소가 불특정다수인으로부터 자금을 조달하는 목적이 아니고, 가상통화 거래를 위한 자금을 정산하기 위한 목적으로 이용자들로부터 금전을 지급받는다는 점에서 가상통화 거래업을 유사수신행위로 규제하는 것이 유사수신규제법의 입법 취지에도 부합하지 않는다고 판단된다.
다. 가상통화 거래업을 유사수신행위로 금지하는 정책 목적이 정당한지 여부
사실 근본적인 고민이 필요한 사항은 2017년 9월 29일 발표된 정부 정책과 같이 ‘가상통화 거래업’ 자체를 유사수신행위로 보아, 이를 원칙적으로 금지하는 방안을 발표하면서, 그 허용 요건을 명확하게 설명하지 않는 정책 방향 설정 및 발표가 타당한지 여부일 것이다. 즉, 2017년 12월 13일 관계부처 차관회의를 통하여 일정한 요건을 갖춘 경우에 가상통화 거래업을 허용하겠다는 입장에 무게를 실으면서, 정부의 정책 기조를 미묘하게 변경한 것은 사실이나, 정부대책을 수립 및 발표하면서 가상통화 거래업을 유사수신행위로 보아 통제하겠다는 정책 기조를 먼저 발표한 이후, 이를 미묘하게 변경하는 것이 적절한 정부 규제 정책의 방식인지에 대해서는 숙고가 필요하다고 생각된다.
이러한 의문은 규제 정책 수립에 있어서 (i) 일관성과 통일성이 필요하고, (ii) 규제에서의 합리성(과잉금지의 원칙)이 담보되어야 한다는 원칙에 기인한다.6 정부의 규제 정책은 그 기준의 설정이나 집행의 전과정에서 일관성을 유지하여야 하는데, 이는 규제정책의 내용이 서로 모순되거나 하나의 규제가 지속성이 없으면, 피규제자의 법적 안정성을 해치고, 시장의 일관성을 담보할 수 없기 때문이다. 2017. 12. 13. 발표된 정부정책에 따라 일정한 요건을 갖춘 경우 가상통화 거래업을 허용하는 방안은 다른 규제에서도 흔히 사용되는 방식이므로, 무허가 가상통화 거래업자를 유사수신행위로 처벌한다는 입장이 온당하지 못한 면이 있다고 하더라도, 그 규제 방식 자체가 특별히 문제가 되지는 않을 것으로 생각된다.7 그러나 그 정책 입안 과정에서 가상통화 거래업에 대한 원칙적 금지 입장만을 먼저 발표하고 추후 그 허용요건을 발표하는 방식이 규제 정책 수립에 있어서의 일관성 및 통일성 원칙에 부합하는지 고민이 필요하다고 생각된다.
두 번째는 규제에서의 합리성 문제이다. 가상통화 거래 자체는 일반적인 자유권에 따라 보장되어야 하는 기본권이라고 생각된다. 다만, 일반적인 자유권에 근거하여 영업의 자유 등이 보장된다고 하더라도 가상통화에 대한 투기적 행태들이 집중되는 경우 중·장기적으로 경제의 안정성이 해쳐질 수 있고, 가상통화 거래소들이 고객 보호를 위한 안전장치 마련에 미흡하여 이용자들에게 피해가 발생하고 있다면, 이를 규제할 필요성은 인정된다고 생각된다. 그러나 규제의 필요성이 인정된다고 하더라도 최소침해의 원칙에 따라 우선적으로 “원칙적 허용, 예외적 금지”라는 방식이 고려되고, 그 방식이 적합하지 않는 경우 “원칙적 금지, 예외적 허용”이라는 정책 방향이 고려되어야 하며, 원칙적 금지, 예외적 허용 방식을 취하기로 결정을 하더라도 그 예외적 허용을 위한 요건에 대한 기준이 고려되어야 하는바, 예외 요건에 대한 판단 없이 거래 자체를 통제하겠다는 입장을 정부 규제 정책의 우선 순위로 삼았다는 점에서 규제에서의 합리성(특히 최소침해의 원칙)에 대한 고려 없이, 후견자적인 관점에서 정부 규제를 입안한 것으로 생각되는바, 이러한 정책 입안 방식은 규제 정책의 근본적인 원리에 배치되는 것이 아닌가 판단된다.


지난해 미국발 금융 위기로 시작된 글로벌 경기 침체는 수출 주도형 경제 체제를 갖고 있는 우리나라에 직접적인 타격을 줬다. 최근에는 경제가 나아지고 있다는 전망이 발표되고 있음에도 불구하고 피부로 체감하는 경기 회복세는 미미해 많은 이들이 어려움을 겪고 있다. 경기 회복을 위해 각계 각층의 많은 이들이 고군분투하고 있는 지금, 필자 또한 IT 분야의 한 사람으로서 더욱 희망찬 대한민국의 발전을 위해 갖추고 준비해야 할 것이 무엇일까 생각해 봤다.
벤처 기업 재도약 통한 국가와 기업의 상생
한 연구 기관의 보고서에 의하면 우리나라 중소기업의 수는 약 300만개이며, 이는 대한민국 전체 사업체 수의 99%와 전체 고용의 88.1%인 약1077만 명의 일자리를 책임지고 있다고 한다. 특히 혁신형 IT벤처기업의 일자리 창출 효과는 일반 중소기업과 대기업의 몇 배에 이른다고 보고된 바 있다.
경제 위기를 극복하기 위해서는 다양한 산업의 하부를 책임지고 있는 중소·벤처기업의 경쟁력을 강화하고 생존율을 높이는 것이 매우 중요하다. 우리나라의 사업체와 고용 구조에서 보여 주듯이 벤처 기업의 재도약을 통한 제품혁신 및 경쟁력 강화는 국가 차원의 경제 활성화와 일자리 창출 증대에 크게 기여할 것이기 때문이다.
대한민국 성장의 견인차 역할을 한 IT기업의 건강한 벤처생태계 구축을 유도하기 위해서는 무엇보다도 기업의 생존능력 향상을 위한 정부의 실효성 있는 정책 방향과 각 기업간의 유기적인 협력 체계 구축 및 기업 내·외부적 영향 요인들을 규명하는 것이 필요하다.
기술력을 바탕으로 창업된 IT벤처 기업은 관련 산업 성장에 필요한 혁신 동력을 제공할 뿐만 아니라 고용 효과도 크기 때문에 정부 산업정책의 중점 추진 사항이 되어 왔으나, 최근 기술 창업의 감소 등 벤처생태계를 약화시킬 수 있는 부정적인 상황들이 관측되고 있어 우려된다. IT벤처기업의 재도약을 위해 필요한 사항은 무엇일까?
벤처기업의 기술 흡수 능력 향상 통한 생존율 제고
선진 경제는 창의성과 개성에 바탕을 둔 지식 기반 경제로 빠르게 바뀌어 가고 있다. 중소기업도 세계에 통할 수 있는 제품을 내놓고 기술을 혁신하려면 기업 내부 역량과 외부 인적자원을 융합하는 ‘협업적 개방형 혁신’이 절실히 요구된다.
기존의 R&D가 철저한 사내 보안 속에 자체 연구 개발을 거쳐 상품을 개발하는 ‘폐쇄형 혁신(Closed Innovation)’이었다면, 앞으로는 기업의 지식역량에 외부의 첨단 지식, 기술이나 제품을 접목해 새로운 제품을 개발하려는 ‘개방형 혁신(Open Innovation)’을 위한 노력이 필요하다. 특히 물질적, 인적자원 운용의 한계가 있는 중소기업은 산-학, 산-연 협력연구개발체계의 개선을 통해 기업의 핵심기술을 확보하고 제품을 고도화해 제 3국들의 기술력 도전에 대응하는 한편, 일본·미국과 같은 기술선진국을 따라잡기 위한 경쟁력 재고 방안으로 삼아야 한다.
이러한 기업의 핵심 기술 개발이 사회적 부가가치 창출로 이어지기 위해선 민간과 정부의 역할 분담이 필수적이며 이에 대한 지속적 연구와 기술적 실현만을 목표로 투자하기보다는 그 이후의 실용화 및 산업화까지 적극적으로 지원할 수 있는 체계적인 방안이 고려돼야 한다.
R&D 인재 확보 통한 경쟁력 제고
벤처기업들의 연구인력-특히 석.박사급의 고급 연구인력-부족 문제는 나날이 심각해지고 있으며, 이러한 현상은 중소기업의 R&D 투자 정체현상으로 이어져 제품의 기술경쟁력 약화를 비롯해 기업의 이윤 활동에도 부정적인 영향을 미치고 있다. 기술인력 확보 문제의 해결을 위해서는 소득세 감면 도입 등을 통한 대기업과 임금격차 해소 지원을 비롯, 벤처기업과 대학간 연계 강화를 통한 맞춤형 기술인력 양성·공급 시스템 마련 등 보다 실질적이고 체계적인 국가 지원 방안이 마련돼야 한다.
더불어 중소기업의 기술혁신과 기술 경쟁력 제고를 위해서는 지속적인 기술협력관계 형성을 위한 신기술창업전문회사, 기술지주회사 등의 제도적인 부분도 갖춰 져야 할 것이다. 체계적인 연구인력 관리 및 기술 운용 프로세스는 기업에게는 양질의 인재 확보를 보장하며, 국가적으로는 세계적인 기술 경쟁력 확보와 더불어 실업률 등의 사회적인 문제도 개선할 수 있는 대안이 될 것으로 기대한다.
적극적인 투자 확대 통한 경쟁력 제고
대한민국의 경제에는 작지만 세계를 지배할 수 있는 강한 기업이 필요하다. 우리나라의 벤처기업들은 작지만 모두 우수한 기술력을 갖추고 있으며, 이러한 기술력은 국가 경제 성장의 원동력이 될 수 있다.
혁신형 중소벤처기업이 성장하기 위해서는 기업들의 비용과 실패에 대한 부담을 최소화 하고 아이디어와 신기술을 개발할 수 있도록 정부 및 지자체의 실질적이고 적극적인 지원과 도움이 수반돼야 한다. 나아가 IT벤처기업의 중앙 관리 기관들이 다양한 분야에서 교류의 장을 넓혀 준다면, 기업 간의 네트워크 활성화를 통한 상호협력 증대와 시너지 효과 창출을 통해 대한민국 IT산업 전체의 발전에 기여할 수 있을 것이다.
급변하는 산업환경에서의 정보기술은 기업의 비즈니스는 물론이고 국가의 대국민 서비스 연속성 확보를 위한 핵심 툴이라고 할 수 있다. IT를 얼마나 잘 활용하느냐에 따라 사업의 성패가 엇갈릴 수 있기 때문에 이에 대한 관리와 운영의 중요성은 두말할 나위가 없을 것이다.


부산발전연구원에서 지원하는 학연 과제 '부산시 도시공원의 방재력 평가와 방재공원의 계획에 관한 연구'를 수행하기 위하여 지난주 일본 고베시의 방재공원을 견학하고 돌아왔다. 고베시는 1995년 1월 17일 오전 5시46분 규모 7의 지진이 발생하여 막대한 피해를 입은 곳이다. 지진은 고베의 도심부를 강타했다. 일본이 내진 설계를 의무화한 건축기준법을 1982년에 개정하였으므로 그 이전에 건설된 병원, 철도 역사, 주택 등은 큰 피해를 입었다. 특히 노후화한 목조 주택지에서 발생한 화재 등으로 고베시는 막대한 피해를 입었다. 총 사망자 6434명 부상자 4만3792명. 당시로서는 관동대지진 이후 도시에서 발생한 가장 큰 규모의 지진이었으며 또 피해 규모 역시 가장 컸다.
장맛비가 흩날리는 궂은 날씨에다 2박3일의 짧은 일정이었지만 이제는 고베시의 공원과장이 된 대학원 동기생의 자상한 안내로 방재공원의 전모를 눈으로 직접 확인할 수 있었다. 1500㎡정도의 작은 공원에서 부터 1㏊규모의 근린공원, 나아가 5㏊규모의 종합공원에 이르기까지 모든 공원에는 유사시에 화재의 진압이나 이재민의 피난소, 가설주택의 부지, 재해지의 복구 지원 등 방재 관련 시설이 건설되어 있었다. 그 뿐 아니라 도시의 라이프 라인인 전기, 가스, 수도가 단절된 상황을 상정하여 공원에는 비상시에 식수로 사용할 수 있는 여과 저수조와 축전지, 하수도와 연결된 화장실, 비상식량과 모포, 텐트 등을 비축해 둔 창고도 건설되어 있었다. 심지어 어린이공원의 파골라나 유희시설 속에도 비상시에 텐트로 사용할 수 있는 천막 등을 내장하고 있었다. 말로만 듣던 방재공원의 실상을 눈으로 직접 보니 일본이 자연재해와 정면으로 대결하고 있다는 점을 실감할 수 있었다.
오후에는 지진 이후 토지구획정리 사업으로 재정비된 지구를 둘러보았다. 록코도역의 북쪽에 자리 잡은 그 지구는 지진 때 건물 1019채 중 516채는 모두 무너지고 115채는 반쯤 무너지는 피해를 입었던 곳이다. 그러니까 지구의 67%가 지진으로 파괴되었던 것이다. 이 지역은 지진이 일어나기 전부터 주택의 노후화, 좁은 도로 등으로 이미 문제를 지니고 있었던 장소였다. 지진을 계기로 조속한 복구와 안전한 도시 기반 시설의 정비를 위하여 토지구획 정리 사업을 실시하였다.
토지구획사업은 주민들이 자기의 땅을 도로와 공원 등 공공용지로 제공하여 쾌적한 도시환경을 조성하는 사업이다. 1810세대로 이루어진 주민들은 공원부지로 9000㎡를 내놓았다. 한 세대당 약 5㎡를 공원부지로 제공한 것이다. 이렇게 해서 마련된 공원부지로 8000㎡의 근린공원 1개와 1000㎡의 가구공원 1개소 등 2개의 공원을 지구 중앙에 조성했다. 고베시 공원과장은 우리를 구획정리 지구의 북쪽 언덕에 자리 잡은 근린공원으로 안내했다.
우리를 맞이한 것은 공원을 조성할 때부터 참여했고 지금은 그 공원을 관리하는 주민의 대표였다. 그녀는 구획정리사업 때 지역 주민들이 공원 부지를 기꺼이 내놓은 것을 이렇게 설명했다.
"지진으로 시가지가 불바다가 되었을 때 공원은 안전했어요. 공원의 수목이 불이 번지는 것을 막아주었지요. 건물이 무너져서 집안에서 살 수 없는 사람들은 학교 체육관 등 피난시설에 들어갔지만 공원에서도 많은 사람들이 텐트 생활을 할 수 있었습니다. 그래서 구획정리 사업 때 자기들 땅을 공원 부지로 주저 없이 제공할 수 있었습니다."


지난주 여야가 한목소리로 애도를 표한 적이 있었다. 서울시내 임대아파트에서 숨진 지 두 달 만에 발견된 탈북민 모자(母子)를 향해서였다. 42세 어머니 한씨와 6세 아들 김군의 죽음은 충격적이다. 배가 고파서, 사람답게 살기 위해 북한을 탈출해 한국으로 온 그들이 서울 한복판에서 굶주림으로 세상을 떠나다니 상상하기 힘든 사건이다. 모자의 아파트에 먹을 거라곤 고춧가루뿐이었고, 통장 잔고가 0원이었다는 사실은 말문을 막았다. 한씨는 주민센터를 찾아가 경제적 어려움을 호소했는데, 중국에 가서 이혼 서류를 떼 오면 도움을 줄 수 있다는 대답을 들었다는 증언이 나왔다. 한 푼도 없는 처지인데, 황당했을 것이다. 삶의 의욕도 잃었을 듯하다. 북한과 중국, 태국, 한국을 오가야 했던 고단한 삶을 고통 속에 마감한 모자가 하늘나라에선 환하게 웃으며 행복하게 살아가길 기원한다.
큰 슬픔을 안긴 모자의 비극은 많은 걸 생각하게 만든다. 첫 번째는 탈북민들의 실태다. 3만명을 훌쩍 넘어선 탈북민들의 생활 여건은 점차 개선돼가는 추세일 것이다. 그럼에도 사각지대에서 어렵게 하루하루를 살아가는 이들이 존재한다는 게 새삼 확인됐다. 돈이 없어 끼니를 거르거나, 치료를 받지 못하거나, 공과금을 제때 내지 못하는 이들도 여전하다. 인적 네트워크는 변변찮다. 숨진 한씨처럼 홀로 아이를 키우는 탈북 여성들 사정은 더 열악할 수밖에 없다.
탈북민 정책을 촘촘하게 가다듬어야 마땅하다. 뒤늦게 정부가 움직이고 있다. 그런데 기대난망이다. 탈북민을 대하는 정부의 냉랭한 자세 때문이다. 단적인 사례가 지난 7월, 탈북민 정착을 돕는 통일부 소속 교육기관인 하나원 설립 20주년 행사다. 통일부 장관이나 차관이 참석하는 게 당연했다. 그러나 불참했다. 취재까지 막았다. 현직은 물론 전직 통일부 장관들까지 자리를 함께해 축하하고 북한 인권 문제의 심각성을 공유했던 이전 정부 당시 행사와는 딴판이었다. 탈북민들이 대한민국에서 건전한 민주시민으로 더불어 살아갈 수 있도록 지원하기 위해 하나원을 건립한 때가 대북 햇볕정책의 원조인 김대중정부 시절이었다는 점을 알고 있는지 의아스럽다. 모자를 위해 탈북민들이 광화문 인근에 세운 분향소를 찾은 정부 고위 관계자들은 없다. 장례식이나 제대로 치를 수 있을지 모르겠다. 왜 이럴까. 탈북민들을 겨냥해 ‘역적배’ ‘변절자’라고 비난을 퍼붓는 북한 김정은 정권을 지나치게 의식한 결과일 것이다. 탈북단체에 대한 지원도 끊고 있다. 이러니 어느 공무원이 책임감을 갖고 정성을 다해 탈북민을 대하겠는가.
그 여파인지 사회 일각에서도 대놓고 탈북민들을 압박하고 있다. 북한 인권 개선을 위해 애쓰고 있는 태영호 전 주영 북한공사에게 “민족의 배신자인 주제에 어디서 이래라 저래라 떠들고 다니느냐”고 위협하질 않나, 잘 지내고 있는 탈북민들을 북송하자는 소동이 일기도 했다. 탈북민들이 운영하는 식당을 상대로 한 협박도 종종 벌어진다. 탈북민들이 주도하는 북한 인권운동 단체들에 대한 기업 및 개인 후원은 급감했다. 문재인정부 들어 탈북민 사회가 와해되고 있다는 지적이 나오는 이유다. ‘문재인정부가 탈북민들의 북한 비판을 막기 위해 온갖 압력을 가했다’는 미국 국무부의 ‘2018년 국가별 인권 보고서’가 괜히 나온 게 아니다.
탈북민들 사이에선 원망과 함께 자성의 목소리가 나오고 있다. 태영호 전 공사는 이렇게 말한다. “같은 탈북민으로서 그(모자)의 어려운 처지를 미리 알고 어루만져줄 수는 없었는지 우리 자신부터 돌아보는 계기로 삼자. 한국 정부와 탈북민들의 반목은 북한 정권이 원하는 것인 만큼 정부를 탓하기 전에 우리가 나서서 탈북민 정착 실태의 미흡한 점을 재점검하자.” 왠지, 가슴이 뭉클하고 미안한 마음이 더 든다.
탈북민들은 ‘먼저 온 통일 자산’ ‘통일의 징검다리’ ‘통일의 전도사’ 등의 별칭을 갖고 있다. 문 대통령은 통일이 진정한 광복이라고 강조한다. 통일이 언제 될지 모르겠지만, 탈북민들을 찬밥 취급하는 게 통일에 도움이 될까. 아닐 것이다. 김정은은 콧방귀만 뀌고 있고, 탈북민들의 한숨은 깊어지고 있다.


장애인의 날이 다가오지만 지역사회에서도, 장애인거주시설에서도 장애인 학대는 끊이지 않는다.
강원도에서 지적장애인이 한 부부로부터 10여 년간 무임금 노동 착취를 당한 사건이 또다시 발생했다.
18일 국가인권위원회(아래 인권위)에 따르면, 피해자가 이들 부부와 함께 살기 시작한 때는 2007년 7월경으로 안채 건물에 부부가 살고 행랑채에 피해자가 거주하고 있었다. 부부는 피해자를 지적장애 3급으로 등록시키고, 기초생활수급자 신청을 했다.
이들 부부는 지적장애인의 수급비 통장·직불카드·장애인신분증 등을 직접 관리해왔다. 부부는 피해자 동의 없이 2013년 4월부터 2017년 1월까지 직불카드로 총 475회에 걸쳐 약 1700만 원을 사용하고, 부부의 대출금 이자와 신용보증료 상환을 위해 약 480만 원을 사용했다. 또한, 임금을 지급하지 않고 피해자에게 논농사·밭농사·고추하우스 4동과 가축 돌보는 일을 시켰으며, 피해자가 노인정에서 술을 마셨다는 이유로 때리기도 했다. 피해자는 통장에 입금되는 정부 지원금을 부부가 사용한다는 사실을 알고는 있었으나, 실제 사용되는 금액이나 용처, 통장 잔액에 대해선 알지 못하고 있었다.
인권위는 “지적장애인에게 숙식을 제공하고 병원 치료 등에 도움을 주었다는 명분으로 금전 및 노동 착취, 폭행 등이 묵인되거나 정당화될 수 없다”면서 장애인복지법, 근로기준법 등의 위반 혐의로 지난 3월 이들 부부를 검찰에 고발했다.
또한, 보건복지부 장관에겐 장애인의 통장을 제3자가 관리하는 상황(거주시설 및 직계존비속 관리 제외)에 대한 실태 파악 후 대책 마련을 권고했다. 사건이 발생한 지자체장에겐 재발 방지를 위한 관리·감독 강화를 권고했다.
인권위는 또 서울시 노원구에 있는 지체장애인 거주시설에서 장애인이 장애인을 괴롭힌 사실도 확인했다. 이 시설엔 2016년 12월 기준으로 장애인 43명이 거주하고 있다.
지적장애 2급의 ㄱ 씨와 지체장애 2급 ㄴ 씨. 이들은 2000년경부터 2인 거실에 배치되어 공동생활을 해왔다. 이 과정에서 ㄱ 씨는 ㄴ 씨의 방 청소, 손세탁, 목욕 및 양치, 취침 준비, 휠체어 밀기, 소변통 비우기 등 일상생활을 지원했는데, ㄴ 씨는 ㄱ 씨에 대해 보호자 위치에 있다는 생각에 ㄱ 씨의 잘못을 지적하는 등 일상적으로 혼을 내곤 했다.
ㄱ 씨는 2002년경부터 피부 건조로 인한 가려움증과 특정 음식(돼지고기, 밀가루, 튀김 등)에 대한 알레르기성 피부염 증상이 관찰되어 약물치료와 습도 유지, 보습관리, 식이요법 등의 처치를 받아왔다. 이 과정에서 시설은 ㄱ 씨에게 돼지고기, 튀김 등의 반찬을 먹지 않도록 하였으나 대체 반찬을 제공하진 않았고, ㄱ 씨 개인 금전에서 영양보충제와 양배추즙 등을 구입해 먹도록 하였다.
하지만 2017년 1월 피부과 정밀검사 결과, ㄱ 씨의 피부질환은 음식이 아닌 집먼지진드기에 의한 것이라는 사실이 밝혀졌다. 인권위 조사 중인 2016년 12월, ㄱ 씨는 ㄴ 씨와 분리되어 해당 시설의 체험홈으로 옮겨졌다.
인권위는 “시설 측은 시설 이용자의 거주 및 요양, 생활 지원 등을 위해 필요한 서비스를 제공하고, 이들 인권을 보호해야 할 의무가 있음에도 불구하고 각기 다른 장애를 가진 피해자 ㄱ 씨와 ㄴ 씨를 같은 방에서 생활하도록 하면서 공동생활 과정을 면밀히 살피지 않아 ㄱ 씨가 ㄴ 씨에게 수년 동안 수동적으로 길들어 생활 지원을 하게끔 방치했다”면서 “이는 시설이 피해자를 비인간적 혹은 비하적 대우 등으로부터 안전할 수 있도록 예방 및 보호해야 하는 의무를 소홀히 한 것으로 헌법에서 보장하는 피해자의 기본권을 침해한 것”이라고 지적했다.
또한, “시설 측이 피해자의 피부질환에 대해 상당 기간 명확하지 않은 진단에 근거해 음식물을 제한하면서 별도의 대용식을 제공하지 않은 채 피해자 개인 금전에서 영양제 등을 구입, 섭취하도록 한 것은 장애인복지법에서 요구하는 시설 운영자의 의무를 소홀히 한 행위”라고도 밝혔다.


11월 14일의 외신 브리핑입니다. 지난 며칠간 바빴던지라 그동안의 소식을 하나에 담아보도록 하겠습니다.
제이슨 케슬러.
트위터가 9일(현지 시각) 개인이나 단체 계정의 인증 절차를 일시 중단한다고 발표했습니다. 이 발표는 전날 트위터가 지난 8월 미국의 샬롯츠빌에서 여성 한 명이 살해당한 네오나치 시위의 주동자인 제이슨 케슬러의 계정을 인증하면서 일어난 논란에 대해 대응하고자 이뤄졌습니다.
애플이 지난 9일(현지 시각) iOS 11.1.1을 배포했습니다. 11.1이 나온 지 약 9일 만에 새 업데이트가 배포된 것입니다.
베트남의 보안 연구팀은 Bkav는 지난 10일 아이폰 X의 페이스 ID를 단돈 150달러의 돈을 들여 만든 마스크로 뚫었다고 밝혔습니다. 다만, 중간중간 정보가 부족해서 신빙성이 크진 않은 편이고, 설령 이게 사실이더라도 심각한 보안 위협은 아닐 가능성이 큽니다. 자세한 기사는 백투더맥 기사를 참조하세요.
이 사태의 절정은 EA의 대변인이 레딧에 달은 댓글이었는데요, “(히어로의 해금 크레딧이 높은 이유는) 성취감을 부여해주기 위해서였다”라는 골자의 해명이었습니다. 이 댓글은 레딧 역사상 최대의 다운보트(Downvote, 사실상 “싫어요”)를 받으면서 관련 시스템을 망가뜨리면서 모바일에서 제대로 다운보트를 못 하는 일까지 벌어졌습니다.


원치 않았던 싱글라이프 선영. 꼭 해야만 했던 이혼식 후, 어쩌다 보니 싱글라이프 입성. 원수 같던 현우와 헤어지긴 했지만, 그 없이는 어려운 일 투성이다. 그러던 어느 날, 모든 게 완벽한 상철이 나타났다. 다시 얽혀버린 세 남녀의 출구 없는 싱글 라이프가 펼쳐진다!
리뷰: 영화의 얼개는 쉽게 예상할 수 있는 그런 이야기다. 이혼을 원하는 남자, 이혼을 원하지 않는 여자, 싱글라이프를 즐기는 남자, 혼자에 익숙해지지 않은 여자. 현우와 선영의 이런 모습은 자칫 잘못하면 현재를 살아가는 남녀의 생각들에 뒤처지는 것처럼 보일 수 있다. 남자는 결혼이 족쇄고, 여자는 결혼으로 남자에게 의지하면서 살아가는 모습을 그리기 때문이다. 이와 같은 스토리 전개는 한숨을 유발하며 영화에 대한 기대를 떨어트린다.
자칫 뻔하고 고루해질 수 있는 스토리의 흐름을 바꾸는 것은 상철의 존재다. 현우의 고등학교 동창이자 선영의 새로운 남자인 그는 현우에게 선영의 소중함을, 선영에게는 홀로서기의 필요성을 불어넣는다. 의도치 않게 두 사람 사이를 오가는 이종혁의 순박한 코믹 연기와 이를 받아치는 권상우, 이정현의 현실성 넘치는 연기는 영화의 본질인 로맨틱 코미디라는 장르를 잊지 않게 한다.
현실적인 것 같지만, 현실에서 보기 어려운 이혼 이후의 이야기를 다룬 영화에 생동감을 불어넣는 것은 단연 배우들이다. 다수의 코미디 영화에서 웃음을 선사했던 권상우, 이종혁의 능청스러움은 물론이고 첫 로맨틱 코미디에 도전한 이정현의 생활 연기가 더해지며 묘한 공감을 자아낸다. 여기에 성동일, 정상훈, 김현숙 등 코미디 연기라면 빠지지 않는 배우들이 감칠맛을 더한다.


도시의 대기환경문제는 대부분 도시화에서 비롯되어진다. 도시화에 의해 많은 녹지 부분이 사라지고 건축물, 아스팔트 등 인공구조물에 의해 지표면의 형태가 변하게 되었으며, 또한 인간활동에 의해 다량의 오염물질과 열이 대기 중으로 방출되었다. 이러한 영향에 의해 열섬현상과 같은 도시기후의 전형적 특성이 출현하게 되었고, 아울러 고농도의 대기오염 발생이 용이하게 되었다.
또한 이러한 고온현상에 기인하여 도시의 저습현상이 나타나게 되는데, 이러한 도시의 고온저습현상 때문에 ‘도시는 사막이 되어간다’는 극단적인 표현을 하는 사람도 있다. 특히 도시의 고농도 대기오염, 이것은 도시에서의 건강한 삶을 위협하는 중대한 대기환경문제이다. 그것은 도시가 거대할수록 일반적으로 더욱 심화되며, 대기가 안정될수록 더욱 더 치명적일 수 있다.


쇼트트랙 등 우리나라 전통 강세 종목뿐만 아니라 컬링, 스노보드, 봅슬레이, 스켈레톤 등 비강세ㆍ비인기 종목까지 각본 없는 드라마를 연출하며 메달을 따내거나 좋은 성적을 거둬 극대화된 광고 효과를 똑똑히 누리고 있기 때문이다.
관련업계 등에 따르면 한국은 지난달 25일 끝난 평창동계올림픽에서 역대 최대 분야에서 역대 최다인 17개의 메달을 획득해 종합 7위에 이름을 올렸다. 무엇보다 비인기 종목에서의 선전이 강세 종목에서의 메달 미스를 메운 것이 주효했다는 평가다. 대표적인 종목이 컬링, 스켈레톤, 봅슬레이, 스노보드다. 스노보드는 동계올림픽 출전 사상 처음으로 메달을 획득했고, 그동안 주목받지 못했던 컬링도 은메달을 따내는 등 쾌거를 이뤄냈다.
이 때문에 비인기 종목을 후원한 기업들이 주목을 받고 있다. 대표적인 기업으로는 신세계와 CJ제일제당, 포스코대우, KT, 한라 등이 주목받고 있다.
지난달 25일 강원 강릉 컬링센터에서 열린 여자 컬링 4강전 대한민국과 스웨덴의 경기에서 한국 대표팀 김경애와 김영미가 함께 스위핑을 하고 있다. 사진=뉴시스
우선 신세계를 꼽는다. 신세계는 2012년부터 현재까지 100억 원 가량을 후원해왔고, 2013년부터는 컬링 스포츠의 저변 확대를 위해 매년 신세계-이마트 전국컬링대회를 열고 있다. 컬링은 4명의 선수가 한 팀을 이뤄 길이 45.72m, 너비 5m의 직사각형 모양인 컬링 시트(sheet)에서 진행되는 동계스포츠다. 평창올림픽에서는 김은정(스킵), 김영미(리드), 김선영(세컨드), 김경애(서드)로 이룬 한국 대표팀이 예선에서 8승 1패로 예선 1위로 올림픽 사상 첫 준결승에 진출과 함께 은메달을 따내는 성적을 거뒀다. 신세계는 이갑수 이마트 사장과 임병선 부사장이 이달 12일 직접 경상북도 도청을 찾아 선수들에게 포상금 2억4000만원을 전달하기도 했다.
두 번째로는 스노보드를 후원한 CJ제일제당을 들 수 있다. CJ제일제당은 동계올림픽 출전 사상 처음 메달을 획득한 종목인 스노보드를 지원해 주목을 받았다. 이 회사는 대한스키협회 공식 후원사로 최초로 기업 지원에 나섰고, 이번에 은메달을 따낸 스노보드 이상호 선수와 김호준 선수, 프리스타일 최재우 선수를 후원 중이다. 롯데가 후원하고 있고 협회장사로 있는 대한스키협회는 지난 7일 잠실 시그니엘 서울 76층에서 한국 스노보드 대표팀 포상금 수여식을 열었다.
세 번째로는 현대차와 포스코대우다. 2009년 MBC 무한도전에서 조명한 동계 종목인 봅슬레이를 지원, 평창동계올림픽에서 은메달을 따며 역대 최고의 성적을 거뒀다. 이 종목은 방향을 조종할 수 있는 썰매를 타고 눈과 얼음으로 만든 트랙을 활주하는 경기다. 이번 남자 4인승 결승전에 나선 원윤종, 서영우, 김동현, 전정린 선수는 열악한 조건에서도 이 같은 일을 해내 문재인 대통령이 축전을 보냈기도 했다. 이 같은 성과는 포스코대우가 2011년부터 7년간 전지훈련비, 썰매구입비, 차량지원 등올 22억원을 후원하며, 현대차가 2014년 선수용 썰매 제작을 지원하고 개발해 지원해 준 것이 바탕이 됐다.
지난달 18일 강원 강릉 관동하키센터에서 열린 2018 평창 동계올림픽 여자 아이스하키 순위 결정전 남북 단일팀과 스위스 경기에서 남북 단일팀 임진경이 밀착 수비를 하고 있다. 사진=뉴시스
마지막으로는 KT와 한라를 들 수 있다. KT는 비인기 종목인 루지의 해외 훈련 및 국제대회 참가비를 지원해줬다. 한국팀 루지 조정명ㆍ박진용 선수는 이번 올림픽에서 9위라는 기록을 달성했다. 루지는 썰매를 누워서 타는 동계 스포츠 경기로 불모지인 한국에서 10위 안에 들며 의미있는 성과를 내 주목을 받았다. 루지의 또 다른 후원사인 하나금융은 2022년 베이징 동계올림픽에서 대한민국 루지 국가대표 선수단이 메달을 획득할 수 있도록 지원을 이어갈 예정이다.


오랫동안 한국인에게 ‘이모’는 엄마 말고는 가장 정겨운 호칭이었다. 이모는 엄마와는 또 다르게 살가움을 느끼게 하는 사랑의 이름이었다. 그리하여 지금도 도심의 골목에서 ‘이모네’를 옥호로 내건 토속음식점 간판은 적어도 농경시대를 산 세대에게는 잃어버린 유년을 향수처럼 떠 올리게 한다. 그러나 그런 날도 끝나 가고 있다.
이모가 거의 사어(死語)가 돼 가는 시대다. 어디 이모뿐인가. 고모도 그렇고 큰아버지 삼촌 외숙 등 다른 친족호칭 모두가 마찬가지다. 한 가정 두형제가 보편적인 지금까지는 형 오빠 동생의 호칭은 명맥이 그런대로 유지돼 왔지만 그것들조차도 가족관계에서 쓰이게 되는 경우가 사라지는 세상이 되어가고 있다. 우리나라의 출산율이 이를 구체적으로 예고해 준다.
우리나라는 이제 여성이 평생 낳는 아기수를 나타내는 출산율이 도시국가 홍콩을 제외하고 세계에서 가장 낮은 1.19명으로 초저(超低)출산국이 되고 말았다. 얼마 전 이 통계치를 발표하는 자리에서 여성 각료인 보건복지부 장관은 ‘준(準)비상사태’라는 말로 그 심각성을 설명했다.
전망은 더욱 어둡다. 저출산 추세가 이대로 지속되면 2200년에는 우리나라 인구가 140만여명으로 쪼그라들 것이라는 참담한 비관론까지 나온다. 더욱 간과할 수 없는 점은 그런 단계에 이르기 전에 우리나라는 국가로서의 존립 자체가 위협받게 될 것이라는 사실이다.
우리나라 저출산의 원인으로는 출산 장려를 위한 지원 제도의 미흡 등이 제기되고 우선적인 해결책도 거기에 기준한다. 그래서 선진국 가운데 출산율이 상대적으로 높은 프랑스처럼 출산수당등 각종지원제도의 확충이 해법으로 제시되고 있다. 그러나 출산율과 관련해서 먼저 성찰해야 할 것은 우리 사회의 기풍이다.
오늘의 한국사회는 모든 분야에서 비생산적 기류가 팽배하다. 상징적으로 말하면 ‘불임(不姙)사회’인 셈이다. 정치판의 행태가 그렇고 경제상황과 사회기류도 마찬가지다. 개인-집단-지역- 세대-성별에 관계없이 공동체의 미래를 위해 화합-협력하는 생산적 기풍은 어느 곳에서도 찾기 어렵다.
저출산도 바로 사회 기풍의 연장이다. 그때 그때 나만의 행복향유만으로 그만이라는 의식이 보편화됨에 따라 인간관계에서도 극도의 개인주의 혹은 이기주의 성향이 확산돼 왔다. 지금에 와서는 날로 더해가는 세태의 각박함이 개인으로 하여금 미래에 대한 희망을 잃어가게 하고 있다. 저출산은 거기서 연유한다.


SBS 월화드라마 ‘사랑의 온도’는 요즘 보기 드물게 성공한 멜로드라마다. 한때 드라마나 영화판에서 멜로 전성기가 펼쳐지던 시절이 있었다. 요즘도 물론 ‘사랑타령’의 위력은 여전하지만, 미니시리즈에선 사랑에만 집중하는 작품이 드물어졌다. 사랑할 때 하더라도 강력범죄나 사회부조리 등의 소재가 꼭 함께 한다. 아니면 재벌2세가 등장하는 한류 신데렐라물이거나. 현실적 멜로에 집중하는 작품은 보기 힘들다. 수지와 김우빈의 KBS ‘함부로 애틋하게’는 모처럼 선보인 정통 멜로였지만 기대에 미치지 못했다.
이런 멜로 퇴조기에 성공을 거둔 멜로드라마가 tvN ‘또 오해영’이었다. 이 드라마를 통해 서현진이 일약 멜로퀸으로 떠오르며 뒤늦게 전성기를 열었다. ‘사랑의 온도’는 바로 그 서현진을 캐스팅해 화제를 모았다. 케이블 채널에서 뜬 사람을 지상파가 캐스팅하는 게 하나의 패턴이 된 느낌이다. 9~10% 수준 시청률로 비교적 성공적인 초반 성적표가 나왔다.
사람들은 서현진 효과라고 했다. 보통은 남주인공이 작품의 간판이다. 여배우의 입지가 좁아지는 걸 많은 이들이 한탄했다. 멜로물의 퇴조가 여배우의 퇴조로 이어졌던 것이다. 서현진은 멜로드라마를 연달아 성공시키며 여배우로서 ‘작품을 멱살 잡고 끌고 가는’ 간판의 위상에 올랐다.
전략은 같다. 서현진이 보통 사람 이현수로 나온다. 사회적으로 크게 인정받지 못하고, 화려한 미인도 아니며, 부자 부모도 두지 못한, 왠지 억울하게 나이만 먹은 듯한, 그렇다고 최악의 조건은 아닌 그런 보통 여자. 그러면서 순종적이기보단 자의식이 강하고 사회적 활동에도 분명한 의지를 갖는, 술 먹고 종종 흐트러진 모습을 보일 정도로 인간적인 허점도 있는 평범한 사람이다. 보통의 여성 시청자들이 동일시할 수 있는 캐릭터인 것이다. ‘또 오해영’ 때도 비슷한 역할이었다. 이런 인물을 생생하게 살려내는 것이 서현진의 특징이다.
공감과 동일시로 시작한 다음 대리만족의 판타지를 제공한다. ‘사랑의 온도’ 남주인공인 온정선(양세종)은 한류 신데렐라 드라마에 나오는 백만장자도 아니고 특별한 초능력도 없지만, 여성들이 현실에서 ‘이런 사람과 한 번 연애해봤으면 좋겠다’라고 생각할 법한 역할이다. 연하의 훈남 요리사로 여자친구에게 맛있는 요리를 해준다. 요즘 초식남들처럼 이리저리 재지 않고, 어장관리도 하지 않고, 사랑에 직진이다. 그런 사람과의, 현실 어딘가에서는 가능할 것도 같은 사랑이야기. 물론 그것이 ‘내 현실’이 될지는 미지수이지만 말이다.


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가장 시급한 의무는 민족의 성장을 위한 교육이었다. 몇천 년 동안 이루지 못했던 교육부흥운동이 자발적으로 일어났다. 기독교회와 선교사들의 업적도 대단했다. 교육이 곧 자립의 길이라는 공감대가 형성됐다. 교육의 열기는 광복과 6·25전쟁을 겪으면서 더 활발해졌다. 지금은 선진국 대열에 참여할 수 있을 정도가 됐다.
교육 다음의 문제는 절대 빈곤을 자력으로 극복하는 것이다. 그 해결을 위해서는 절대다수의 국민이 얼마나 일을 사랑하고 스스로 행복해지는 임무를 감당하는가에 달려 있다. 6·25전쟁 뒤의 처참한 상황에서도 우리는 경제성장의 노력을 멈추지 않았다. 1981년 서울대 사회학과에서 국민의 의식구조를 조사한 결과를 보았다. 먹을 것이 있고 생활이 안정돼도 일을 하겠느냐는 항목에, 국민의 86%가 “일을 하겠다”고 답한 여론조사였다. 국민의 의식 변화로 인해 절대 빈곤에서 벗어날 수 있었고 오늘날 경제의 원동력이 됐다. 우리는 국내에서 느끼지 못하고 지냈다. 지금은 세계 여러 나라가 그 사실을 인정하고 있다. 당시에 한국을 방문했던 호주의 밥 호크 총리가 귀국해서 한국 경제의 장래를 높이 평가해 “일본 다음의 경제국이 될 것”이라는 찬사를 보냈을 정도였다. 학문 예술을 비롯한 문화 분야의 성장은 꾸준히 계속됐다. 정부의 간섭이 적었기 때문에 여러 분야에서 업적을 남겼다. 젊은이들의 창의 발랄한 활동은 국제적 정평을 얻고 있다. 오래지 않아 노벨문학상에 도전할 기회도 생겼으면 좋겠다.
100여 년 동안 많은 시련을 겪었음에도 불구하고 우리 정치는 국제적 민주국가로 인정받고 있다. 물론 갈 길이 멀리 남아있다. 현 정부가 출범하면서 기대했던 민주정치가 정체되거나 후퇴하는 상황이 벌어지고는 있으나 점차 개선될 것으로 믿는다. 국민의 민주역량이 정부의 이념정치보다 앞서 있기 때문이다. 북한의 실정을 봐왔고 최근 중국이 추진하는 공산당 정책을 긍정적으로 평가하는 우리 국민은 없을 정도가 됐다.
우리가 예상하지 못했던 또 하나의 사회적 업적에 따르는 혜택이 생겼다면 의료봉사의 보급과 기술적 성장이다. 3·1운동 당시만 해도 의료 혜택의 국민화는 미미한 상태였다. 그러나 그 분야에서도 우리는 괄목할 만한 성과를 거두었다. 다행스럽고 감사한 일이다.
이런 과정을 국내에서 밟고 있는 동안 주변 세계는 더 큰 변화를 계속했다. 현 정부나 정치계를 보면 우물 안 개구리라는 생각이 들 정도다. 20세기의 가장 큰 발전적 변화는 공산주의 사상과 공산주의 국가의 몰락이다. 그 결과로 정치적 좌우는 사라지고 진보와 보수로 정립됐다. 지금은 보수와 진보가 공존 상태를 넘어 더 소망스러운 장래를 위해 ‘열린사회로 가는가, 폐쇄사회로 후퇴하는가’가 세계적 과제가 됐다. 공산국가를 비롯한 폐쇄사회는 스스로의 종말을 초래했기 때문이다. 우리는 북한의 현실에서 그 현상을 보고 있다.


토르는 이계의 신이고 비전은 인공지능으로 탄생된 존재입니다. 이번 작품의 닥터 스트레인지는 심지어 초자연적인 힘을 휘두르는 마법사예요. 마법이 난무하는 스크린에서 캐릭터 의상에 현실성을 부여하는 동시에 여타 화려한 시각 효과와의 균형까지 잡아야 했죠. 영화에서 레비테이션 망토는 심지어 세 가지 역할을 합니다. 마법이 깃든 아티팩트로서 스트레인지의 동료이자 그 자체로 의식이 있는 존재가 하나, 스스로 영화 속 등장인물로 나오는 게 둘, 마지막으로는 의상으로서의 역할입니다. 스트레인지 코믹스를 읽을 때 우리가 등장인물들과 마법의 매력에 빠지는 것과 마찬가지로 저는 이번 영화의 의상이 관객들의 시선을 사로잡아 주었으면 하는 바람이 있습니다. 그래서 관객들이 우리를 믿고 편안한 마음으로 닥터 스트레인지 세계로 여행을 떠나, 곳곳에 숨어 있는 디테일을 발견하는 재미를 느꼈으면 합니다. 정말 즐거운 여행이 되지 않을까요?”


2019년 12월 여행기장 힐튼호텔 부산 - 프리미엄 룸 리뷰에서도 밝혔지만 좋은 호텔이긴 하지만 아쉬움이 여기저기서 남았는데 부대시설 중 조식당은 특히나 여러가지가 아쉬웠다. 조식당에서의 경험은 특급호텔에서의 경험이라고 보기에는 아쉬웠는데 이 부분은 이 글 아래에 정리했다. 여러 사람들의 리뷰에 의하면 트레드밀 존이 경치가 좋아서 달릴 맛이 난다고 하여 피트리스 센터로 이동했다. 부산호텔여행 일곱번째, 기장 힐튼호텔 부산 - 프리미엄 룸 (킹베드/ 마운틴뷰) 리뷰 부산 힐튼호텔 피트니스 운동복 & 실내운동화 착용은 필수24시간운영하는 이 곳에서 개인 운동복과 신발은 필수다. 운동복은 대여해주긴 하지만 맥퀸즈 클럽 회원은 무료로 대여 가능하고 투숙객은 1회 5,500원 유료된다. 운동을 하는 이라면 대부..
여행기록/└ 부산 2020. 1. 19. 12:38
2019년 12월 여행유명세만큼 말도 많은 호텔이다. 부산 기장에 위치한 힐튼 호텔. 부산에 있는 유일한 힐튼 호텔이면서 동시에 기장에 있는 유일한 대형호텔이기도 하다. 부산의 해운대 혹은 광안리는 유명한데 그 지역을 놔두고 기장이라니. 이런 의문이 들다가도 금방 의문은 해소되었다. 기존에 알려진 지역은 이미 과밀한 상태이기도 하고 몇년 뒤에는 부산에도 유니버설스튜디오나 디즈니랜드와 같은 대형 테마파크가 생기는 곳이 바로 기장이다. 여기에 동해선이 연결되어있어서 부산 도심지에서도 쉽게 이동이 가능해졌으니 아무런 시설이 없는 것이 단점이자 장점인 기장이 힐튼과 아난티코브가 들어서기에 적절하다는 생각이 들었다. 그럼 기장에 있는 힐튼 호텔은 어떨까? 실제 이용객들의 평가는 천차만별이다. 고급지게 좋았다는 평..
여행기록/└ 부산 2020. 1. 14. 17:13
2019년 11월 여행부산 동래구는 온천으로 유명하다. 지역 이름 자체가 온천장이 따로 있을 정도다. 하지만 온천관련 호텔 중 따로 노천탕을 이용할 수 있는 곳이 흔치 않은데, 대성관은 가장 높은 카테고리 객실을 예약하면 야외 개인 노천탕을 이용할 수 있다. 사실 대성관에서 가장 높은 카테고리라고 해도 고급 호텔에 비하면 저렴한 편이라 부담되지 않는다. (1박에 10만원대에 예약가능)사실 대성관은 모텔에 가까운 호텔인 편이라 기존 호텔들이 보유한 부대시설이 전혀 없다. 그러므로 대성관을 이용할 경우 딱 노천탕만 목적으로 이용한다면 만족도가 높을테고 그렇지 않다면 만족도가 매우 낮을지도 모른다. 앨리스의 부산호텔 여행기록 보기 참고로 동래 온천장 지역에서 그나마 5성급 호텔을 찾는다면 호텔 농심이 유일하다..
여행기록/└ 부산 2019. 12. 21. 17:31
2019년 11월 여행호텔 농심에서는 하이디럭스 룸에서 지냈는데, 객실은 오래된 호텔이라는 명성에 비해서 깔끔했다. 리모델링했다는 사실을 실제 투숙하면서 제대로 느낄 수 있었다. 하지만 그 룸상태에 비해서 조식은 영 좋은 평가를 받지 못했는데 직접 이곳에서 조식을 먹어보니... 그나마 5성급 호텔이라는 이미지가 느껴지지 않는달까. 물론 조식비용이 저렴한 편이긴 했는데, 그에 비해서 조식은 훨씬훨씬 더 없어보였으니.. 호텔 농심은 번화가인 온천장 지역에 있으므로 굳이 아침식사를 그 돈 내고 먹을 필요는 없을 것 같다. 주변에 식당이 많으니까... 부산호텔여행 다섯번째, 따뜻한 온천을 즐기기 좋은 동래 농심 호텔 - 하이 디럭스 룸 리뷰 호텔 농심에는 하이 디럭스 룸에서 지냈다. 리모델링한 곳 중에서 가장 ..
여행기록/└ 부산 2019. 12. 17. 13:53
2019년 11월 여행부산 호텔여행 다섯번째 이야기다. 이번에 선택한 호텔은 농심호텔이다. 우리가 아는 그 농심 맞다. 내가 좋아하는 너구리 라면을 만드는 그 회사. 부산 동래구는 온천으로 유명한 지역이다. 이곳을 지나는 지하철역은 "온천장역"이며, 이곳을 흐르는 하천은 "온천천"이라고 부를만큼 이 지역의 시그니처다. 인터파크에서 작년 겨울 한달동안 국내호텔 예약율을 확인해본 결과 그 2위에 오른 호텔이 "호텔 농심"이다. 게다가 이 동래 온천을 즐길 수 있는 유일한 5성급 호텔이기도 하고. 이곳이 궁금해서 나 역시 다녀왔다! 앨리스의 부산호텔 여행기록 보기 지도 크게 보기 위치온천장 지하철역에서 도보로 이동 가능하나 10~15분 걸어야 하기 때문에 은근히 귀찮다. 엄청 먼거리는 아니지만. 부산에서 온천..
여행기록/└ 부산 2019. 12. 14. 07:30
2019년 11월 여행부산호텔여행 네번째다. 우연히 다대포에도 호텔이 있다는 소식을 들었다. 다대포는 부산에서도 사실 외진곳이도 외지인들이 찾는 유명 관광지가 아니다. 물론 부산 사람들은 종종 찾아가는 곳이지만. 그런 다대포에 호텔이라니? 알고보니 오래전 모텔로 운영하던 곳인데 리모델링 후 호텔로 운영중이라고. 매년 여름이면 많은 이들이 생태체험(갯벌체험)과 바다 물놀이, 낙조대 분수쇼를 보면서 다대포에 1박2일 정도 놀러오기도 하는데, 그런 수요를 이 오텔에서 감당하고 있다는 것을 알게 되었다. 부산에서 다소 외진 곳, 다대포에 있는 호텔, 어떤 모습일지 궁금해서 다녀왔다. 앨리스의 부산호텔 여행기록 보기 카카오맵 지도보기 위치대중교통으로도 이동은 가능하다. 다대포항역역에서 내려서 걸어서 10분이면 도..
여행기록/└ 부산 2019. 11. 22. 07:00
2019년 10월 여행글이 너무 길어진 덕분에 라발스 호텔의 경우 객실리뷰와 조식당/카페 리뷰를 나누기로 했다. 앞으로도 호텔 리뷰는 분량이 많으면 이렇게 나누어야 할 듯 싶다. 앨리스의 부산호텔 여행기록 보기 지난 글에 정리했던 부산 라발스 호텔의 코너룸 리뷰보기뷰하나는 정말 끝내준다 싶을 만큼 코너룸을 200% 잘 활용한 호텔 객실이었다. Lavalse Hotel Yeongdo - Breakfast @ Alianon Review 라발스 호텔 영도 - 조식당 @ 알리아농 알리아농 ALIANON・위치: 라발스호텔 3층 ・좌석: 138석 규모(별실 16인) ・이용시간 & 요금- 조식 07:00 ~ 10:00 (Last Order 09:30) 28,000원((성인)/ 19,000원(아동)- 런치 11:30 ..
여행기록/└ 부산 2019. 11. 8. 11:00
2019년 10월 여행세번째 부산호텔 여행기다. 매번 시간 날때마다 괜찮거나 독특하거나 궁금한 부산 호텔을 찾아보고 있는데, 그 중에서 영도라는 곳이 사실 부산의 외진 곳이어도 궁금했던 곳이다. 왜냐하면 이곳은 남포동과 연계되어 많은 관광객을 이끌고 있으면서 동시에 부산대교와 영도대교 덕분에 영도와의 이동이 자유롭다. 여기에 부산항을 볼 수 있는 영도라는 독특한 구조덕분에 분명 이곳에 대한 뷰만 보장된다면 멋진 호텔에 대한 추억을 가질 수 있을 것 같았기 때문이다. 그 목표로 찾게 된 라발스 호텔. 오픈한지 얼마 되지 않아 신축 건물로서 깔끔한 외관/내관은 물론 코너룸 덕분에 라발스 호텔에서만 즐길 수 있는 파노라마 부산항 뷰를 볼 수 있다는 소문이 들렸다! 그럼 나 역시 방문해봐야지! 앨리스의 부산호텔..
여행기록/└ 부산 2019. 11. 6. 15:39
두번째 부산호텔여행지는 코모도 호텔 부산이다. 첫번째인 밸류호텔는 내가 기대한 뷰가 아니어서 무척 실망했기에... 새롭게 다른 호텔을 찾았다. 그 호텔은 다음번에 기록하기로 하고, 오늘은 부산 근현대역사가 밀집된 부산역/부산항에 있는 유일무이 한옥컨셉의 호텔이자 5성급 호텔인 코모도 호텔 부산 리뷰를 정리했다. 앨리스의 부산호텔여행기 읽기・ 2019.09. - 부산호텔여행: 밸류호텔 영도 (월드와이드 부산), 디럭스 더블 브릿지룸 리뷰 - 부산호텔여행 첫 시작은 밸류호텔이었으나 뷰가 망했다. 2019년 10월 여행부산에서 최초 한옥컨셉으로 만들어진 코모도 호텔 부산은 전면개관한지 벌써 40년이 지났따. 대대적인 리모델링과 부지확장을 하지 않았으니 개관했을 당시(1979년)의 모습을 그대로 간직하고 있어 ..
여행기록/└ 부산 2019. 10. 31. 07:30


지난 27일 국회 의원회관에서 열린 ‘신규 간호사 이직 방지를 위한 제도개선 토론회’ 참석자들은 업무 부적응으로 고통 받는 신규 간호사들을 위한 대책이 시급하다고 입을 모았다. 이날 토론회에서는 그 대안으로 간호사 교육 체계 가이드라인을 제대로 구축하고 의무화해 신규 간호사들의 이직과 퇴사를 막아야 한다는 데 의견을 같이했다. 하지만 이마저 한계가 지적되면서 실행까지는 난항이 예상된다.
지난 2월 사회적 문제로 떠오른 ‘태움’의 원인으로 간호사들의 만성적인 인력난이 지적됐다. 태움은 경력 간호사가 신입 간호사를 ‘재’가 될 때까지 괴롭히며 가르치는 관습이다. 신입 간호사의 잦은 이직과 퇴사로 업무에 공백이 발생하고, 이로써 남은 간호사들에게 업무와 스트레스가 과중돼 태움이 발생한다는 것. 그러나 이에 대한 뚜렷한 대책은 없어 간호사 인력난이 가중되는 악순환을 겪고 있다.
# 간호사 인력난 왜 30년째 해결 못 하나
간호사 인력난을 둘러싼 논의는 수십 년째 이어진다. 1992년 대한병원협회는 간호 인력난 탓에 병원 경영에 어려움을 겪고 있다고 보건당국에 건의했다. 1994년 한국의료관리연구원은 전국 600개 병원을 대상으로 조사를 실시해, 1년 사이에 퇴사하거나 이직한 간호사의 비율은 34.5%에 달한다며 우려를 표했다.
문제는 상황이 갈수록 악화되고 있다는 점이다. 병원간호사회에 따르면, 2016년 신규 간호사의 1년 이내 이직률은 38.1%로 비율이 매년 증가하는 추세다. 미국이 13~17.5%인 것과 비교하면 매우 높은 수준. 오선영 전국보건의료산업노동조합 정책국장은 “매년 유출되는 간호사가 2만 7000명이다. 이는 굉장히 심각한 수준”이라고 밝혔다.
더 큰 문제는 이 현상이 계속되면 ‘환자’에게 피해가 돌아간다는 점이다. 간호 인력이 줄어들면 남은 간호사들의 피로가 가중된다. 한 간호사당 업무량이 증가하는 탓이다. 결국 의료 서비스 악화로 이어진다. 태움 악습도 개선되지 못할 가능성이 크다. 경력 간호사들이 업무가 과중된 상황에서 신규 간호사들의 교육까지 맡아야 해 스트레스가 쌓이기 때문이다. 태움 문화가 계속되면 간호사들의 업무 분위기가 딱딱해져 환자의 안전에도 악영향을 끼칠 수 있다.
수십 년간 간호사 인력난이 해결되지 않는 배경에는, 정부가 ‘인력 증원’에만 몰두했다는 점이 지적된다. 정부는 신규 간호사들의 정착을 돕기보다는, 간호학과를 신설하거나 입학정원을 증원하는 등 인력 수급에만 주력해왔다. 지난 10월에도 교육부는 2019학년도부터 5년간 한시적으로 4년제 간호학과의 3학년 편입학 비율을 기존 입학정원의 최대 30%까지 정원 외로 확대하는 ‘고등교육법 시행령’ 일부 개정안을 의결했다고 밝혔다.
간호사들은 이런 정책을 두고 ‘밑 빠진 독에 물 붓기’라고 지적한다. 인력 수급 정책만으로는 인력난의 근본 문제가 해결되지 않을 것이라는 설명이다. 이들은 신입 때 업무에 잘 적응할 수 있는 방안이 필요하다고 주장한다.
현직 간호사 10개월 차 김 아무개 씨는 “의학 용어 중에 섭취한 만큼 배설한다는 ‘인테이크 아웃풋 밸런스(I.O balance)’라는 말이 있다. 지금이 딱 그 느낌이다. 인력을 늘려도 그대로 다 빠져 나간다”며 “처음 들어오면 제대로 알려주지도 않고 바이탈(vital·혈압과 맥박 등을 책정하는 것)을 하라고 그런다. 그만두고 싶다고 생각할 때가 많았다”고 말했다.
# 대안으로 등장한 프리셉터십…중소병원은 ‘부담’
이날 토론회 참가자들도 인력 수급 정책보다는 신규 간호사 교육관리 체계를 견고히 해 신규 간호사들이 업무에 잘 적응할 수 있도록 도와야 한다고 주장했다. 인력난의 가장 근본적 원인인 신규 간호사들의 이직을 방지하자는 것. 특히 프리셉터십(preceptorship) 제도를 의무화해야 한다는 목소리가 컸다. 프리셉터십은 임상경력 2~3년 차의 경력 간호사가 일정 기간 동안 신규 간호사를 교육하는 제도를 말한다.
아직 우리나라는 신규 간호사 교육 체계에 대한 명확한 기준이 없다. 신규 간호사가 의무적으로 받아야 하는 교육제도 역시 없다. 2017년 병원간호사회가 병원간호인력 배치현황 실태를 조사한 결과에 따르면, 조사대상 총 201개 병원 중 단 8개 병원에서만 교육전담간호사를 운영 중이었고, 그 숫자는 전체 7만 7457명의 간호사 중 14명에 불과했다.
우리나라와는 달리 해외에서는 이미 오래전부터 ‘간호사 공급’보다는 ‘신규 간호사 교육’에 초점을 두고 있다. 미국은 2002년부터 신규 간호사의 병원적응을 위해 약 1년간 일대일 멘토를 지원하는 ‘NRP(Nurse Residency Program)’를 시행하고 있다. UHC(University Health System Consortium)에서 개발한 프로그램을 토대로 체계적으로 진행된다. 일본도 2010년부터 ‘간호사 및 기타 의료 전문가의 노동성 보장에 관한 법률’로 신규 간호 인력에게 졸업 후 임상훈련 제공을 의무화하고 있다.


두마게티 시에 있는 본 숙소(오케이 펜션 하우스)는 여행객들에게 인기가 있습니다. 본 숙소는 도심에서 1.1 km 거리에 있으며 중요한 도심 편의 시설에 접근하기 편리합니다. 본 숙소는 도시의 필수 관광 명소에 쉽게 접근할 수 있는 편리한 위치를 자랑합니다.
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여러분들의 따뜻한 응원과 지지가 없었다면 이 결정을 할 수 없었을 것입니다. 왜냐면 저는 이 결정을 내리기 까지 생각했던 것보다 많은 용기가 필요했기 때문입니다. 혹시나 사람들이 내 이름을 기억하기 어려워 하고, 외래의 것으로 느껴 불편함이 생기면 어떻게 하나라는 생각을 여전히 많이 했습니다. 그래도 이제는 용기를 내 보려 합니다.
제가 처음 Mark Lee라는 이름을 정하고 센드버드에서 일을 시작한 2015년, 유행처럼 한국인들도 영어 이름을 사용하기 시작했습니다. 영어 이름이 권위적인 한국의 업무 환경에서 더 수평적인 인간관계를 가능하게 해준다는 것이 그 이유였습니다. 하지만 수평적인 인간관계를 가능하게 하는 것은 사람에 대한 존중과 감사, 그리고 끊임 없이 자기를 되돌아 보는 자기 반성적인 리더십에서 비롯된 다는 것을 배우게 되었습니다.
2017년 5월 처음 미국 땅을 밟았을 때, 제게는 센드버드 안팎으로 아주 사소한 일상마저 도전이었습니다. 제 법적 이름인 이상희를 Social Security Administration Office (한국의 동사무소와 같은 곳)의 직원에게 말하고 발음하게 하는 것 까지도요. 그래서 Mark Lee 라는 미국 원어민의 이름을 사용하면, 조금 더 이질감을 줄이고 미국 사회에 쉽게 동화 될 것이라고 생각했습니다. 네, 아마도 제 생각이 맞았을 수 도 있습니다.
하지만 한가지 제가 틀린 것은 저는 이 사회가 가진 포용력과 다름에 대한 이해의 깊이를 과소평가 했다는 것이었습니다. 실리콘 밸리로 표현되는 샌프란 시스코의 Bay area 지역은 수많은 이민의 역사속에서 미국 그 어느 지역보다 다양성이 그 성장의 화수분이 된 사회 입니다. 그 안에 사는 이들이 제가 그들의 편의를 위해 다른 누군가를 가장하지 않더라도, 있는 그대로의 저를 받아들 일 것은 저만 모르고 있던 사실이었습니다.
제 이름은 한자로 李尙熹 (이상희) 이며, 결국 ‘현재는 아직 미약하더라도 언젠가는 빛나리’ 라는 속 뜻을 가지고 있습니다. 어릴적 저는 제 이름을 좋아해 본적이 없습니다. 가슴속에 품은 목표를 위해 항상 노력을 해봐도 끝끝내 닿지 못하는 애닮음에 사람은 이름데로 팔자가 핀다고, 제 이름탓을 하고 싶었는 것인지도 모릅니다. 어느 덧 2020년이 되어 스스로를 돌아 보니, 수 많은 친구, 동료, 선후배님들로부터 제가 상상하지 못했던 많은 선물을 받으며, 많이 성장한 것 같습니다.


첫째, 지금의 논쟁이 저작권자만의 문제로 그쳐서는 안됩니다. 이는 저작인접권자인 음반제작자에게도 매우 중요한 이슈입니다.
음반제작자들은 가수를 양성하고, 저작권자에게 편곡비와 세션비를 지불하며, 음악의 품질을 높이기 위해 끊임없이 투자하고 있습니다. 음악을 최종적으로 완성하고 이를 알리기 위해 일련의 마케팅·프로모션에 투자하는 등, 음반제작자가 음악시장을 산업화하는 주체임에는 의심의 여지가 없습니다.
그럼에도 불구하고 음반제작자들은 새로운 미디어가 출현할 때마다 타 권리단체의 계약조건에 의해 저작인접권료가 결정되는 수동적인 역학관계를 강요받아왔습니다. 이제 저작권자와 더불어 음반제작자의 권리도 함께 존중되는 환경이 조성되어야 합니다. 케이팝이 한국의 브랜드 가치를 높이고 있는 지금이 바로 그 시기입니다.
둘째, 징수에서 그치지 않고 이후에 저작권료가 저작권자에게 정확히 분배될 수 있도록 그 방법론이 함께 논의되어야합니다.
안타깝게도 언론에 비춰진 음악신탁단체의 주된 업무는 얼마나 더 많은 저작권료를 걷느냐는 문제에 초점이 맞춰져 있는 것처럼 보입니다. 정작 중요한 타 권리단체와의 협업이나, 징수한 저작권료를 권리자에게 얼마나 투명하게 분배하느냐에 대해서는 공론화되지 못했습니다. 이제는 OTT로 촉발된 음악저작권료 논란에서라도, 징수 뿐만 아니라 분배 투명성 제고를 위해 저작권 기술 도입 등의 여러 가지 방법론이 반드시 검토되어야 합니다.
셋째, 저작권 시장의 확대를 위해서는 음악 이용자의 편의성도 더불어 고려되어, 권리자와 이용자 모두가 합리적이고 장기적인 파트너쉽을 갖고자 노력해야 합니다.
OTT 서비스는 저작권법상 전송에 해당하는 주문형 VOD 서비스입니다. 그러므로 저작권뿐 아니라 저작인접권도 배타적인 권리를 행사할 수 있습니다. 이는 OTT 사업자의 저작권 문제가 한국음악저작권협회와의 협상으로만 해결되는 것은 아니라는 것을 의미합니다. 저작인접권자인 음반제작자와 실연자와도 저작권 문제가 논의되어야 합니다.
이용자 입장에서 저작권자, 실연자, 음반제작자와 각각 저작권 문제를 따로 해결해야한다는 것은 비용적으로나 효율적으로나 쉽지 않은 상황입니다. 따라서 저작권이 OTT 산업 발전의 걸림돌로 비춰지지 않기 위해서는, 신탁범위 선택제의 실효성을 확보하거나 확대된 저작권 집중관리제도(ECL)를 함께 논의하는 등, 이용자의 이용 편이성 확보를 위한 민간의 노력과 정부의 지원이 함께 뒤따라야 할 것입니다.
마지막으로 음악저작권 문제가 발생했을 때 음악산업계 모두가 집단이기주의를 버리고 상생의 접점을 찾아야 합니다. 해외 음악 시장이 저작권과 저작인접권 관리를 유기적으로 연계하는 것을 참고하여 본다면, 새로운 플랫폼이 등장하는 지금은 그 어느때보다 권리자간 협업이 필요한 시점입니다. 시장 주도 단체가 저작권료에 대한 협의 내용을 공개하지 않은 상태에서 음반제작자는 정해진 기준에 따라 어쩔 수 없이 사업을 지속해야 하는 지금과 같은 형태로는, 음악산업의 발전을 기대하기 어렵습니다. 이는 장기적으로 음악과 융합될 수 있는 타 산업군의 발전까지도 저해하게 될 것입니다.
대한민국의 국가 브랜드를 제고하고 그 우수함을 세계적으로 전파한 핵심에 ‘케이팝’ 산업이 있습니다. 케이팝 산업에 투자하고 결과를 일궈낸 음반제작자의 권익을 존중해야 케이팝 산업의 미래를 기약할 수 있습니다.


지난 날 우리는 복음병원을 중심으로 돌아가던 고신교회의 정치상황을 보면서 너무나 답답하고 부끄러운 마음을 금할 수가 없었다. 무슨 일이 일어나고 어떤 사태가 터져도 교회는 속수무책이었다. 교회는 아무런 조치도 취하지 못했고 취할 수도 없었다. 싸우고 갈등만 하다가 결국은 정부가 개입하게 되고, 관선이사 파견이라는 엄청난 수치를 당했다.
그래도 복음병원의 일은 한 가닥 변명의 여지는 있다. 그것은 병원을 교회가 직영하긴 했지만, 병원이 곧 교회는 아니라는 것 때문이다. 즉 기업은 교회와는 달리 기업경영의 전문성을 필요로 하는 곳이고, 교회 지도자들에게는 여기에 합당한 전문지식도 능력도 부족할 수밖에 없다는 사실이 약간의 면피를 가능케 하기 때문이다. 그런데 근년에 계속되고 있는 고려신학대학원 사태를 지켜보면서 우리 안에 다시 일어나는 비관적인 생각을 떨쳐버릴 수가 없다. 고신교회에는 전혀 자정능력이 없는 것이 아닌가하는 의문이다.
신대원 입학비리문제는 신학적인 문제도 아니고, 신앙적인 논란을 일으킬 수 있는 문제도 아니다. 실정법으로 보면 단순한 하나의 형사사건이고, 또 일반적으로도 누구나 쉽게 유무죄를 판단할 수 있는 도덕적인 사건일 뿐이다. 그런데도 교단산하 두 세 기관에서 조사위원회를 내어 조사를 하고 동일한 결과를 발표했지만 사태해결은 되지 않았다. 심지어 교회의 최고 의결기관인 총회에서 조사를 하고 그 결과를 가지고 논란을 벌이다 유죄임을 확인하는 결의까지 했지만 사태해결은 여전히 오리무중에 있다.
총회 이후 산하기관인 학교법인 이사회가 해당교수의 징계를 위해 논의를 했으나 몇몇 이사들의 반대로 오래 동안 징계위원회까지도 구성하지 못했다. 그러다가 지난 해 연말에야 겨우 징계위원회를 구성했다. 그런데 신대원이 경찰에 의뢰한 최덕성 교수의 입학비리문제를 조사해 달라고 요청했던 진정건의 결과가, 필적감정의 판정불가로 “내사중지”로 나오자 피진정인은 물론 총회 일각에서는 과연 당사자의 징계가 가능한 것이냐며 회의적인 말들이 나오고 있다.
거기다 최근에는 본보가 보도한 대로, 신대원의 입학비리문제를 검찰이 다시 조사를 시작했다는 소식을 접하고 있다. 그리고 담당검사는 어떻게 신학교에서 이런 일로 교수들이 서로 다투냐며, “기도 많이 하라”고 묘한 뉘앙스의 충고까지 했다니, 뉴스로 전해 듣기만 해도 얼굴이 뜨거워지는 수치를 느낀다.
우리는 이런 사태에 대해 먼저 신대원 당국에 할 말이 있다. 그것은 이 문제를 꼭 사직당국에 의뢰할 수밖에 없었느냐는 것이다. 학교당국자로서는 교단 지도자들이 정치에 휩쓸리고, 그래서 교회의 판단을 기다릴 수 없었다고 변명할지 모르지만, 그래도 고전 6:1-11의 말씀을 지키려는 신앙적인 인내가 있어야 하지 않았느냐고 말하고 싶다. 신대원까지도 교회지도자들의 판단이 아니라 사직당국자들의 판단에 의존한다면 우리가 앞으로 교회를 어떻게 지도할 수 있겠는가?
그리고 앞에서 인용한 성경은 신대원 당국자들만이 아니라 우리 모두가 경외심을 가지고 경청해야 할 말씀이다. 언제부터인가 “교회에 문제가 터지면 결국은 세속법정까지 가야 끝이 난다”는 말이 상식처럼 되어졌다. 그래서 문제가 생기면 교회 판단과 결정을 믿지 않고 의례히 법정으로 간다. 심각한 교회 권위의 상실이요 타락이다. 그런데 지금 우리의 분위기가 그렇다. 일개 경찰의 말 한 마디에 분위기가 왔다 갔다 하는 상황이다. 이렇게 되면 아마 다시 시작된 검찰의 조사결과에 따라 또 분위기가 변할 것이다.
이래서는 안 된다. 적어도 우리는 교회 지도자들이다. 더욱이 신대원 교수들은 교회의 최고 지도자들이라고 할 수 있다. 우리는 무슨 문제든 교회 안에서 해결해야 한다. 해결이 안 되면 안 되더라도 우리 스스로를 교회 안에 있도록 지켜야 한다. 그리 하지 못하면 교회 울타리는 헐림을 당하고 세상은 우리의 주인 노릇을 하려 들 것이다. 아니 벌써 세상이 교회를 호령하고 있지 않은가 말이다.
우리는 한 때 최덕성 교수가 이번 사태에 대한 모든 책임을 지고 교수직을 사퇴하겠다고 말했다는 사실을 상기한다. 그의 말은 진실 게임을 포기하고 학교를 떠남으로써 사태를 종식시키겠다는 의지의 표현이었다고 생각한다. 그런데 이런 제안에 대해 당시 신대원 당국은 “진위가 확실히 밝혀지지 않은 상황에서 타협은 안 된다”며 반대했다고 한다. 그러나 우리는 이를 비도덕적 타협이라고 생각지 않는다. 이는 서로가 다 부족한 사람들임을 알고 서로를 용서하고 받아들이는 신앙적 행위일 수 있다고 본다.


서울시 성동구 성수동 수제화특화거리에는 유독 손님이 몰리는 상점이 있다. ‘성수수제화타운’이라는 간판을 단 신발가게다. 백화점에서 40만원에 판매하는 것과 같은 품질의 소가죽 부츠도 이곳에선 22만~23만원에 살 수 있다. 이곳은 성수동 내 수제화 제조업체 305곳 중 106곳이 모여서 만든 마을기업인 ‘서울성동제화협회’가 운영하는 매장이다. 성수동은 수제화특화거리가 만들어질 정도로 수제화 업소가 많이 모여있는 곳이다. 한때 백화점에 납품할 정도로 품질을 인정받았지만 인지도가 낮다는 한계를 극복하기 어려웠다. 고민하던 업체들이 생각한 것이 공동판매장이었다. 지난 6월 문을 연 공동매장은 현재 월 평균 8000만원 정도의 매출을 올리고 있다.


대회 기간 만난 이 감독은 “감독을 맡자마자 화려함보다는 스토리 위주로 가겠다고 생각했다. 아날로그라도 좋다. 폐회식은 우리 전통의 아리랑을 다양하게 변주해 관중과 선수들에게 따뜻한 격려의 무대를 선물할 것이다”라고 강조했다.
개회식에서는 왼쪽 다리에 의족을 찬 아이스하키 주장 한민수(48)가 성화를 전달하기 위해 로프 하나를 붙들고 가파른 경사 길을 오른 뒤 두 팔을 번쩍 치켜드는 모습이 명장면으로 꼽혔다. 단순히 성화를 옮기는 것이 아닌 ‘인간 승리’를 상징한다는 평가가 줄을 이었다. 이 감독은 “개회식은 열정과 도전 정신에 초점을 맞췄다. 반면 폐회식은 미래를 약속하는 무대이기 때문에 보다 역동적인 공연이 많다. 메달리스트도, 기대보다 성적이 좋지 못한 선수들도 마음의 짐을 훌훌 털어버릴 수 있는 흥겨운 모습을 볼 수 있다”고 귀띔했다.


조니온리는 2011년 ‘베이비샤크’ 라는 제목의 곡을 발표했고, 스마트스터디는 2015년 ‘상어가족’을 발표했다. 그러나, 그 이전에 이 곡들과 유사한 멜로디와 가사를 지닌 노래들이 영미권에서 불려왔다. 조니온리 측이나 스마트스터디 측 모두 이러한 점은 인정하고 있다. 양측 노래 모두 영미권에서 전해 내려 오던 구전동요를 근거로 한 것이다. 조니온리 측은 구전동요에 편곡, 개사 등을 통해 새로운 창작성을 부가하여 2차적 저작물인 ‘베이비샤크’를 창작했는데 스마트스터디가 편곡 등 자신이 창작성을 부가한 표현을 그대로 베껴 ‘상어가족’을 만들었으므로 저작권을 침해했다고 주장한다. 반면, 스마트스터디 측은 조니온리의 곡이 아닌 구전동요를 편곡, 번안, 개사 등 리메이크 해 조니온리의 저작권을 침해하지 않았고, 자신들이 새로운 창작성을 부가해 2차적 저작권이 있다고 주장하는 것으로 알려졌다.


물론 한 연예인 부부의 파경, 즉 사적 영역의 뉴스이기 합니다만 두 사람이 우리 대중문화계에서 차지하는 비중이 워낙 크고 논란 역시 만만치 않기 때문에 저희 뉴스에서도 중요하게 다루고 있습니다. 문화연예부 백은영 기자에게 조금 더 자세히 물어 보겠습니다.
자 백기자, 파경 이유에 대해서 송중기씨는 '사생활' 송혜교 씨는 성격차'를 들었는데 아직 정확한 파경 원인이 확인 된 건 없지요?
좀 더 구체적으로 말씀 드리자면, 송중기 씨는, "사생활이니 밝히기 어렵다"라는 상당히 정제된 표현이지만, 이혼의 책임이 전적으로 자신에게만 있는 것이 아니라는 해석의 여지를 남겼습니다. 송혜교 씨는 "이혼 사유는 성격 차이이고, 서로 다름을 극복하지 못했다"라며 "자극적인 보도 자제도 요청했는데요. 송혜교 씨는 이혼 책임소재에 대한 루머를 잠재우고, 향후 이혼조정에서 제기될 수 있는 논란까지 우려한 것으로 보입니다.
이런 경우는 보통 오래전부터 불화설이 나돌기 마련인데 두 사람의 경우는 어땠습니까?
두 사람은 최근까지 관계회복을 위해서 노력했거나, 혹은 불화가 알려지기는 것을 원치 않았던 것으로 보입니다. 송중기 씨가 불과 한 달 전 한 드라마 제작발표회에서 "결혼 후 마음의 안정을 얻었다. '내 와이프'라는 표현까지 쓰면서 송혜교 씨가 끝까지 집중해서 잘 하라고 응원했다"며, 부부애를 과시했고요. 송혜교 씨도 지난해 말 드라마 출연을 앞두고 "남편이 촬영을 잘 지켜보겠다"고 언급하기도 했거든요. 그런데 최근 상황이 급박하게 변한 것 같습니다. 오늘 송혜교 씨가 출연을 약속했던 드라마 관계자를 만나 이야기를 나눠보니, 송혜교 씨가 최근 '가족문제'라면서 출연을 고사 의사를 전달했다고 합니다. 때문에 해당 제작사는 '임신 아니면 이혼 문제'가 아니겠냐고 조심스러운 추측했는데, 불길한 쪽의 예감이 맞았다며, 안타까워하고 있습니다.
그런데 오늘 오후에는 또 배우 A씨가 두 사람의 이혼과 관련해 굉장히 억울하다며 법적대응 의사까지 밝혔는데 배우 A가 왜 등장한겁니까?
어떻게 보면 이번 이혼조정의 피해자라고 할 수 있는 또 다른 한명은 A씹니다. 공교롭게 송혜교 씨와 최근에 작품을 함께하면서 유난히 많은 루머에 시달렸는데요. 두 사람의 이혼조정 소식이 알려지자, A씨가 또 한 번 구설에 오른 겁니다. A씨는 송중기 씨와 같은 소속사 소속이자, 가장 친한 선후배 사이입니다. 꽤 오랜 시간 참아 왔지만, 이번 만큼은 제대로 짚고 넘어가겠다며, 단단히 벼른 모습입니다. 허위 사실 유포자에 대한 강력한 입장을 밝혔습니다.
이혼조정에 들어 갔다는건 이혼 조건에 대해 원만한 합의가 이뤄지지 않았다는 뜻이겠죠? 두 사람 사이에 아이는 없으니까 결국 돈 문제로 봐야 할까요?


몸이 이젠 그만을 만들지 않을 경우의 남성 호르몬 테스토스테론의 부족 대우. 연기된 사춘기를 가진 남성에 있는 사춘기를 자극하기 위하여 사용하는. 폐경 지나서 1 5 년인 여자에 있는 진보된 유방암 대우.
Fluoxymesterone의 남성홀몬 호르몬은, 남성 호르몬 테스토스테론과 유사합니다. Fluoxymesterone는 테스토스테론의 인공 모양, 남자의 고환에서 생성하는 자연적 사건 성 호르몬입니다. 테스토스테론의 적은 양은 또한 여자의 난소와 신장에 가까운 체계에서 생성합니다. 이 호르몬이 결석하거나 낮 또는 남성에 있는 사춘기의 연기되는 개시를 대우하기 위하여 때 남성을 위해 됩니다. 그것은 또한 유방암의 특정 종류를 가진 여성에서 사용됩니다.


바울은 그리스도의 온유와 관용으로 친히 고린도교회 성도에게 권면을 �g다. 그는 자신에 대하여 의심의 눈초리를 보내고 있는 고린도교회에 대해서 강하게 질책할 수 있었다. 그러나 그는 그들의 오해와 불신의 순간에도 여전히 온유함과 관용(참음)의 태도를 잃지 않고 있었다. 고린도교회의 일부 사람들은 바울이 자기 요구를 분명히 말하지 못하는 비굴한 사람이라는 평이 돌았다. 그러나 이러한 평은 바울의 온유와 관용을 오해했기 때문이다. 그의 온유함과 관용은 성령님께로부터 나온 그리스도의 성품이었다. 예수님은 온유하고 겸손하신 분이었으며(마 11:29), 또 온유한 자가 복이 있다고 말씀하셨다(마 5:5). 예수님은 대적들에게 심판을 선포하는 그 순간에도 온유함과 관용함을 잃지 않으셨다. 성령님은 바울이 오해와 비난을 받는 순간에도 그가 온유와 관용을 잃지 않도록 그를 붙들어 주셨다. 우리는 비난자와 대적자를 만나면 쉽게 분노하기 쉽다. 그러나 성령 충만한 사람은 이러한 때에도 온유함과 관용을 유지할 수있다. 이러한 사실을 알지 못하는 대적들은 바울이 유약하고 우유부단하다고 비난했다.
바울은 자신을 가리켜서 "너희를 대면하면 너희 중에 참으로 겸비하나 너희가 없는 곳에서는 너희를 향해 담대한 사람"이라고 말하고 있다. 이 말은 바울을 공격하는 자들이 바울을 비난한 내용을 빗대어서 말한 것이다. 고린도교회의 거짓 사도들은 바울을 가리켜서 멀리 떨어져서 편지를 쓸 때는 담대하고 강한 어조로 말을 하지만, 막상 얼굴을 대면하면 비굴하고 우유 부단한 이중 인격자라고 비난을 했다(10; 고전 2:3). 바울은 약하며 두려워하며 떪으로 복음을 가지고 그들에게 나아갔다. 그러나 성령님께서 그와 함께 하여 큰 능력과 기사로 그가 전하는 말과 행위를 강하게 증거해 주셨다(고전 2:3-). 이러한 성령의 능력과 표적은 그의 사도적인 권위를 입증하기에 충분했다. 이와 같이 하나님의 능력은 인간의 연약함을 통해서 더 강하게 나타날 때가 많다. 그러므로 고린도교회 성도들은 이러한 성령의 증거를 통해서 그의 사도적 권위를 인정하고 수용해야 했다. 그러나 거짓 사도들은 바울의 온유와 겸손을 그의 인격적인 결함으로 몰아붙이며 비난을 했다.
"또한 우리를 육신에 따라 행하는 자로 여기는 자들에 대하여 내가 담대히 대하는 것 같이 너희와 함께 있을 때에 나로 하여금 이 담대한 태도로 대하지 않게 하기를 간청하노라(2)."
바울은 1절에서 한 간청을 2절에서 좀더 호소력 있게 전개하고 있다. 1절에서 그는 고린도교회 성도들에게 권면을 했다. 그러나 2절에서 그는 간청하고 있다. 그는 엄한 편지를 쓴 후에 그들에게 가서 그들의 불순종을 보고 그들에 대해서 가혹하게 대하는 불상사가 일어나지 않도록 그들이 사전에 원만히 일을 수숩하기를 간절이 구하고 있다. 고린도교회의 거짓 사도들은 바울이 육체를 좇아 이기적으로 행한다고 비난했다(1;17). 그들은 바울의 말이 앞뒤가 맞지않고 한 번 말한 것도 유익을 좇아 마음대로 바꾼다고 비난하면서 바울의 고결성을 공격했다. 바울은 매사에 성도들에게 온유하고 관대하게 대처하길 원했다. 그러나 그는 자신에 대해서 터무니없는 악선전으로 교회에 문제를 일으키는 자들에 대해서는 담대하고 단호하게 대처하려고 했다. 그러나 바울은 고린도교회에 가서 고린도교회 성도들에게 이렇게 담대하고 단호한 태도로 대하는 일이 일어나지 않기를 원했다. 그러므로 그는 고린도교회 성도들이 바울이 엄하게 대할 원인을 제공하지 않게되기를 간절히 요청했다. 바울은 이러한 말을 통해서 고린도교회에 무언가 잘못된 것이 있으며 그들 스스로 그 잘못을 고치기를 원한다는 자신의 마음을 전했다.
2) 교회에 주어진 강력한 하나님의 영적 무기 (3-6)
"우리가 육신으로 행하나 육신에 따라 싸우지 아니하노니(3), 우리의 싸우는 무기는 육신에 속한 것이 아니요 오직 어떤 견고한 진도 무너뜨리는 하나님의 능력이라. 모든 이론을 무너뜨리며(4)..."
바울은 육신으로 행했다. 바울은 다른 사람들처럼 육신을 입고 자연법칙의 제한을 받으면서 살아가고 있었다. 그는 다른 사람들과 마찬가지로 육신을 가진 존재가 겪는 모든 상황 속에서 살아가고 있었다. 그러나 그는 결코 육신을 따라 싸우지는 않는다고 주장하고 있다. 그리스도인은 육신의 제한성 속에 살고 있지만 결코 육신, 즉 육신이 원하는 욕심과 이기심을 좇아 싸우지 않는다. 이러한 바울의 말은 바울이 육신을 좇아 행한다고 비난하던 거짓 사도들에 대한 바울의 자기 변호라고 할 수 있다. 그는 이제 대적들과 한 바탕 영적 전쟁을 하게될 것이다. 그러나 그는 대적들과 싸울 때에 육신을 따라 싸우지는 않을 것이다. 그러면 그는 대적들과 싸울 때에 어떤 무기를 가지고 싸울 것인가? 바울은 이에 대해서 다음 절에서 말하고 있다.
4절에서 바울은 성령님께서 악의 요새를 무너뜨리기 위해서 교회를 위해 주신 무기를 "하나님의 강력"이라고 소개하고 있다. 이 무기는 우리에게서 나온 것이 아니고 하나님으로부터 나온 것이며, 아무리 견고한 사단의 요새라도 파괴할 수 있는 강력한 힘이다(엡 6:11-17). 바울의 대적자들은 육체에 속한 병기, 즉 세상적 학문, 인간적인 술수, 권위있는 추천서(3:1), 또는 사람들을 현혹하는 수사학적인 달변(고전 2:1)을 가지고 싸움에 임했다. 이러한 무기들은 인간의 눈으로 보면 매우 강력한 것처럼 보였다. 그러나 이러한 무기들은 악의 세력에 털끝만한 타격도 주지 못한다. 반면에 바울은 영적 전쟁에 임할 때에 하나님의 병기 즉 믿음과 하나님의 말씀, 그리고 성령이 주시는 그리스도의 온유함과 관대함으로 대응했다. 이러한 무기들은 인간의 눈으로 볼 때에 매우 유약한 것처럼 보일 수 있다. 그러나 이러한 무기들이 성령의 역사와 하나님의 강력함 힘으로 덧입혀질 때에 어떤 악한 세력의 견고한 요새도 능히 무너뜨릴 수 있는 강력한 무기가 되는 것이다.
영적 전투에 참가한 군사들은 싸울 무기가 있어야 한다. 그리스도의 군사들이 싸울 대적은 사탄이지 육신을 입은 존재들이 아니다. 그러므로 그리스도의 군사들은 육신의 힘으로 대적과 싸우려는 어리석은 생각을 하지 말아야 한다. 사단과의 영적 전쟁은 오직 하나님께서 주신 영적인 무기를 가지고 해야 승리할 수 있다. 하나님의 영적인 무기만이 악의 견고한 요새를 무너드릴 수 있다. 교회 지도자들은 이러한 사실을 명심해야 한다. 만일 교회가 육체적인 무기, 즉 세상의 지혜와 지식, 또는 권력이나 대중의 힘을 가지고 악의 세력에 맞서려고 하면 처절한 패배를 맛보게 될 것이다. 왜냐하면 이러한 무기들은 사단에게 아무런 타격을 입힐 수 없기 때문이다. 그러므로 교회는 바울이 제시한 하나님의 무기들(진리, 의, 전도, 믿음, 구원, 하나님 말씀, 기도(엡 6:11-17))로 완전 무장을 해야 한다. 그리고 교회는 다윗처럼 담대히 적을 향해 나아가서 이러한 무기들을 가지고 악의 세력들과 싸워야한다. 바울은 항상 이러한 무기들을 가지고 악한 세력들과 싸워왔다. 그는 이러한 무기들을 가지고 "선한 싸움"을 싸웠으며, 그 결과 승자에게 주어지는 "의의 면류관"을 얻을 수 있었다(딤후 4:7-).
"하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 무너뜨리고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게 하니(5)..."
바울은 5절에서 하나님의 강력한 무기로 할 수 있는 가장 중요한 두 가지 일에 대해서 이야기하고 있다. 첫째로 그는 하나님의 강력한 무기가 "하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 모두 무너뜨린다!"고 말하고 있다. 바울이 살던 헬라 세계는 특히 인간의 지혜를 자랑하던 세계였다. 우리가 아는 유명한 철학자들이 헬라 시대에 살았던 것은 이러한 사실을 잘 보여준다. 이러한 헬라의 철학은 인간의 이성을 하나님의 자리에 올려 놓았다. 그들이 만든 철학은 창조주 하나님을 아는 지식을 대적하기 위해서 높이 쌓은 요새처럼 되어 버렸다. 헬라인들에게 십자가의 도, 즉 복음은 말도 안되는 어리석고 무식한 것으로 간주되었다. 그들은 하나님에 대한 지식을 거부하고 인간을 하나님 자리에 앉혀 놓았다. 그리고 고린도교회 안에도 인간의 지혜를 자랑하는 사상이 깊이 침투되어 있었다. 특히 바울을 대적하던 거짓 사도들은 세상적 학문, 인간적 술수, 권위있는 추천서(3:1), 또는 수사학적인 달변과 지혜(고전 2:1) 등을 가지고 바울을 대적했다. 그러나 이러한 육신적인 무기로는 악의 견고한 요새를 무너뜨릴 수 없었다. 그러므로 바울은 하나님의 강력한 무기들을 가지고 악의 견고한 요새들을 무너뜨리려고 하였다.
또한 그는 성령님께서 주시는 강력한 힘은 모든 생각을 사로잡아서 그리스도에게 복종하게 한다고 말하고 있다. 하나님은 사람들에게 하나님을 알 만한 지식을 주셨고, 만물에 자신의 능력과 신성을 계시해주셨다. 그러나 사람들은 하나님에 대해 관심을 갖지 않고 고의로 하나님에 대해 알기를 거부하며 스스로 자신의 이성을 하나님의 자리에 올려놓았다. 그 결과 인간은 똑똑한 체 하지만 어리석은 자가 돠고 말았다. 그들은 창조주 하나님을 자기자신이나 금속이나 나무로 만든 짐승의 형상으로 바꾸어 놓았다. 또한 그들은 여러 가지 영성 운동이나 스스로 만든 종교, 또는 점술이나 무속신앙을 통해서 하나님을 만나려고 한다. 그러나 이러한 것들은 인간이 만든 것이기 때문에 결코 우리를 하나님께 인도해 주지 못한다. 우리를 하나님께 인도하는 것은 하나님의 계시이다. 그리고 이러한 하나님의 계시의 절정은 바로 예수 그리스도이다. 성령님을 통해 주어지는 하나님의 강력한 힘은 우리의 모든 생각과 싸워 이기게 한다. 또한 성령님은 인간의 모든 생각들과 사상을 포로로 잡아서 우리를 하나님께 인도하실 예수 그리스도께 복종하게 만드신다. 바울이 하나님의 무기를 가지고 임하는 싸움의 최종 목적은 대적들을 자기에게 굴복시키는 것이 아니라 예수 그리스도에게 복종시키는 것이었다. 바울이 지금 공격의 목표로 삼고 있는 1차적인 것은 외부에서 침입한 거짓 사도들이었다. 그는 인간적인 계략으로 자신을 모함하여 교회를 무너뜨리고 있눈 거짓 사도들의 계략을 파하고, 그들을 그리스도께 복종시켜 진리를 지키고 교회를 정상화시키기를 원했다.
"너희의 복종이 온전하게 될 때에 모든 복종하지 않는 것을 벌하려고 준비하는 중에 있노라(6)."
바울은 이제 그리스도의 군대의 지휘관으로서, 그리스도께 복종하지 않은 모든 반역 세력들을 처벌하기 위해 준비하고 있었다. 그는 고린도교회가 자신의 권면을 받고 불순종의 자리에서 벗어나서 복중의 자리에 서게 될 것을 확신했다. 그리고 그때에 그는 끝까지 복종하지 않는 세력들을 단호하게 처벌할 것이다. 여기에서 끝까지 복종하지 않는 사람들은 외부에서 고린도 교회에 들어온 거짓 사도들이나. 끝까지 그들에게 동조하는 성도들을 가리키는 것으로 보인다. 그러면 바울은 왜 고린도교회에 이러한 말을 하고 있는가? 어떤 사람은 거짓 사도들이 예루살렘의 사도들과 바울 사이에 맺어진 선교 영역에 대한 약속(갈 2:1-9)을 인정하지 않고 사도 바울의 선교 영역에 침입했다고 주장한다(Barrett). 이것은 당시의 교회 상황에 비춰볼 때 어느 정도 일리가 있다. 그러나 5절을 보면 선교 영역에 대한 불복종 보다 복음에 대한 불복종이 더 강조되어 있다. 이러한 사실을 고려해보면 바울이 이 말을 쓰게된 이유를 추측해 볼 수 있다. 일단의 거짓 사도들이 예루살렘의 사도들과 바울 사이에 합의된 선교 영역을 무시하고 바울의 선교지인 고린도에 침입해 들어왔다. 그리고 그들은 고린도교회에서 바울의 권위를 훼손하는 언동을 했을 뿐 아니라, 바울이 전한 복음을 왜곡하는 메시지를 전했다. 그리고 고린도교회 성도들 중에 일부 사람들이 그들에게 동조하여 교회에 어려움을 가져오게 되었다. 이러한 상황에서 사도 바울은 고린도교회 성도들에게 거짓 사도들의 미혹에 넘어가지 말고 그리스도와 그의 사도인 자신을 따를 것을 권면하고 있는 것으로 보인다.
1. 우리는 대적들이 우리를 거짓말로 비난할 때에도 그들을 향해 온유함과 관용의 태도를 잃지 않을 수 있는가? 교회 지도자가 성도들의 잘못을 바로잡을 때에 온유와 관용함을 잃으면 어떤 부작용이 나타날 수 있는지 이야기해보자.
2. 교회가 육신의 무기, 즉 세상의 지혜와 지식, 재물과 권력, 대중의 힘으로 악의 세력과 싸우면 어떻게 되는 지 이야기해보자. 우리교회가 어떻게 하나님의 강력한 뮈들로 무장을 하며, 또 어떻게 악의 세력들과 싸워야 하는 지 구체적으로 이야기해보자. 우리 교회에 가장 약한 부분은 무엇이며 이것을 어떻게 보호할 수 있는지 설명해보자.
3. 현대 사회에서 하나님을 아는 것을 대적하여 높아진 것들이 무엇인지 예를 들어서 설명해보자. 그리고 교회가 어떻게 현대 사회에서 모든 인본주의적인 생각을 사로잡아서 그리스도 앞에 복종하게 할 수 있는지 토론해보자.


건강과 맛 모두 갖춘 유기농김 낙화생김! 김 좋아하시나요? 특히 참기름 발라서 구워낸 짭조름한 김은 아이들도 엄청 좋아하고, 해외사는 친구들에게 선물로 주기도 합니다. 요즘 시판 하는 맛김들, 식품첨가물에 건강하지 않은 기름까지 사용하는 곳이 있더군요. 오늘 소개할 낙화생김은 나트륨의 함량을 현저하게 낮추면서도 맛과 건강을 둘 다 잡은 착한 김, 유기농김 입니다. 이름도 멋진 낙화생김~ 완도산 곱창돌김, 국산땅콩낙화생유, 천연영양소금세발나물가루 이 세 가지로 만든 김의 깊은 풍미를 그대로 느낄 수 있는 건강한 김입니다. 낙화생김~ 어떤 김인지 저와 함께 구경해 보세요. 박스 포장과 로고가 완전 고급스럽습니다. 선물용으로 좋아 보는데, 특히 아이들 김 좋아하니 이런 건강한 김, 유기농 김 선물하는 것도 좋..
맛있는김치쇼핑몰, 김치주문은 락천솔치포기김치! 맞벌이 하는 가정이 많아서 예전처럼 김치 정성껏 담가 먹기 어려운 시대가 되었어요. 요즘 맛있는김치쇼핑몰 많은데, 각각의 특징들이 있어서 입맛에 맞는 곳을 찾아야 하는 것 같습니다. 오늘 소개할 김치는 락천솔치포기김치라고 하는데, 몇 가지 특징과 장점이 있으니 김치주문하실 때 참고하세요. 우선 짜지 않고 깔끔한 감칠맛이 일품인 김치입니다. 100% 국내산 재료만을 이용해서 만들고, MSG 합성감미료 같은 첨가물이 들어가지 않고, 김치유산균을 이용해서 발효해 아삭아삭 김치의 식감이 좋아요. 저염으로 절여서 짜지 않으며, 젓갈향이 거의 나지 않아 아이들과 외국인 입맛에도 맞을 것 같습니다. 이상 락천솔치포기김치의 특징과 장점들을 적어봤는데, 도움이 되셨으면 합니..
용인수지맛집·신봉동 맛집, 숙주 얹은 돈가스가 맛난 동킹콩 이제 밖으로 데이트 하러 자주 다닐 계절이 되었어요. 저도 날이 풀리니 근방으로 자주 찾아다니고 있습니다. 오늘은 용인수지맛집, 신봉동 맛집 '동킹콩' 소개해 드려요. 젊은 사장님 답게 가게 이름이 특이해요. 숙주 얹은 돈가스가 생각보다 맛나게 먹은 이야기 적어 봅니다. 넓은 실내는 깔끔하고, 산책로를 향한 통창으로 들어온 햇살이 따뜻하답니다. 낮에 조용히 커피마시며, 책 읽어도 좋을 것 같고, 밤이며 가볍게 맥주 마시기에도 좋아요. 어떤 곳인지 저와 함께 구경해 보세요. 신봉동 신리초등학교 바로 앞에 위치한 동킹콩은 찾기가 쉬웠습니다. 수지이마트에서 신봉동 쪽으로 들어오다보면 대광감리교회 길건너에 위치했어요. 자세한 위치는 아래 지도를 참고 해..
유정란직거래, 조류독감도 비켜간 삼기농장 요즘 조류독감이다 구제역이다 먹거리가 비상입니다. 늘 생협을 이용하는 저도 요즘 유정란 구하기가 쉽지가 않아요. 오늘 소개할 삼기농장의 유정란은 조류독감도 비켜간 완전 청정지역의 사는 행복한 닭이 낳은 건강한 방사유정란입니다. 행복하고 건강한 닭이 낳은 친환경 방사유정란은 우리 아이가 건강해지고, 우리땅이 건강해지는 우리의 선택입니다. 건강한 유정란직거래 완벽한 포장으로 집앞까지 배달해 주는 유정란직거래 참 편리하고 좋습니다. 삼기농장 유정란직거래, 저와 함께 귀한 유정란 구경해 보세요. 유정란이 배달되어 왔습니다. 계란도 택배로 받을 수 있다니 놀랍지 않나요? 스티로폼박스에 뽁뽁이로 하나씩 감싸서 도착한 유정란~ 요즘 같은 때에 완전 귀한 계란이죠. 알이 어찌나..
피부노화에 효과적인 제노힐 지투셀슬리핑팩 후기


치앙라이에 다녀왔다. 이미 두어 번 갔던 곳이라 가고 싶지 않았던 것이 솔직한 마음이었다. 그리고 몇 번의 경험을 통해서 그룹 여행의 힘든 점을 익히 알고 있던 터라 더욱이 가고 싶지 않았다. 버스나 기차 여행이라면 그래도 참을만하지만 좁은 밴 안에서, 일종의 태국 트로트 음악을 10시간이 넘도록 들어야한다면 그건 나에게 재앙이다. 물론 한국 트로트 음악이라고 해도 같은 기분일 것이다. 하지만 다음 학기에 은퇴하는 깐야 선생님을 위해 외국어부 선생님들이 조촐한 은퇴 기념식을 만들어 주기 위해 기획한 여행인지라 거절하기가 힘들었다. 깐야 선생님은 영어 선생님이지만 나와는 다른 사무실에서 일하기 때문에 이야기를 나눌 기회가 거의 없었다. 선생님과의 인연이 시작된 것은 작년, 갑자기 날씨가 추워지면서였다. 베트남에서 5년 넘게 살았던 경험이 있는지라 난 동남아시아의 겨울은 겨울이 아니라고 생각했고 긴 소매 옷같은 보온을 위한 준비를 전혀 하지 않고 이곳 롬싹에 왔다. 그런데 생각보다 롬싹의 겨울은 쌀쌀했다. 바람이라도 불라치면 쌀쌀한 정도가 아니라 매우 춥다는 생각이 들 정도였다. 엎친 데 덮친 격으로 작년은 태국 사람들이 50년만의 추위라는 말을 할 정도로 정말 추웠던 해였다. 아무리 옷을 겹겹이 껴입어도 추위를 견디기가 힘들었고 몸을 잔뜩 움츠린 채 다니는 내가 딱해 보였는지 어느 날 깐야 선생님이 추위를 막을 수 있는 학교 저지와 분홍색 스웨터를 가지고 왔다. 평소 알고 지내는 사이도 아니었는데 선생님의 갑작스런 방문은 좀 당황스러웠다. 받아야할지 말아야할지 망설이고 있는데 선생님이 내 손을 꼭 잡으며 괜찮다고 받으라고 말하는데 난 거의 울 뻔했다. 어쨌든 그래서 난 치앙라이 여행에 동참했다. 친절한 선생님의 은퇴 기념식에 참가하고 싶었기 때문이다.
작년 깐야 선생님이 준 학교 저지이다.
이것은 아마도 내가 한국에 돌아갈 때 롬싹을 기억할 수 있는 가장 멋진 기념품이 될 것이다.
마이너리티를 위한 태국의 공교육_난민
자정에 출발해서 밤새 달려 아침에 들른 첫 번째 코스는 치앙라이 아트 브릿지Chiangrai Art Bridge였다. 아트 브릿지는 예술가 커뮤니티가 주축이 되어 만들어진 다목적 전시 공간으로 지역 예술가들의 작업과 치앙라이에 거주하는 외국인 예술가들의 작업을 볼 수 있다. 마침 건물 전면에는 얼마 전 전 세계를 떠들썩하게 했던 동굴에서 구조된 학생들과 그들을 구조하는데 최선을 다한 구조대원들을 기념하는 대형 벽화가 제작, 설치되어 있었다. 아트 브릿지 외에도 치앙라이에는 몇 개의 잘 알려진 예술 공간이 있다. ‘백색사원’과 ‘블랙 하우스’로 잘 알려진 왓 롱쿤Wat Rong Khun과 반담Bandaam으로 치앙라이 출신인 태국을 대표하는 두 명의 유명한 예술가가 만든 복합 공간이다. 백색사원과 블랙 하우스는 태국 사람들뿐만 아니라 국제적으로도 예술적 가치를 인정받고 치앙라이의 관광 명소가 되었다. 유명한 예술가들이지만 자신들의 고향에서 지역 사회의 발전을 위해 자신들이 할 수 있는 일을 자발적으로 하는 것은 인상적이었다. 백색사원을 만든 예술가인 찰름차이 코시피팟Chalemchai Kositpipat은 구조된 소년들을 위한 동굴 박물관의 건축을 주도하고 있으며 이미 설계를 마쳤다는 이야기를 들었다.
아트 브릿지 입구에는 치앙라이 멧돼지 축구팀 소년들과 그들을 구조한 영웅들을 위한 거대한 벽화가 설치되어 있었다. 확실한 이야기는 아니지만 소년들이 갇혔던 탐 루앙 동굴에 기념박물관을 만들 것이라는 이야기가 있고 아트 브릿지에 임시로 설치된 벽화는 박물관이 완성되면 그곳으로 옮겨질 것이라는 이야기도 있다.
벽화는 300여 명이 넘는 예술가들의 협업으로 완성되었다.
치앙라이는 태국의 가장 북쪽에 위치하는 짱왓으로 라오스와 미얀마와 국경을 접하고 있는 곳이다. 그래서 이번 사고를 계기로 잘 알려진 바와 같이 그곳에는 난민들이 많다. 굳이 구분하자면 ‘난민’이지만 사실 태국의 국경 지역에서 미얀마인이나 라오스인은 그냥 이웃일 뿐이다. ‘난민’이라는 공식적인 이름표가 없이도 이미 그곳에는 오랜 세월 서로 오가며 지내온 미얀마인과 라오스인들이 살고 있기 때문이다. 심지어 라오스는 태국과 같은 문자를 사용한다. 언어가 조금 다르지만 태국의 북부 지역에 사는 학생들은 대부분 라오스어를 듣고 이해할 수 있다. 말이 나온 김에 덧붙이자면 태국은 다민족, 다문화 국가에 가깝다. 전체 인구의 80%이상이 태국인이지만 중국계 화교와 남부 말레이인, 그리고 북부 고산 지역의 소수 민족들이 20% 정도를 차지하고 있다. 또한 지리적으로 볼 때 태국은 미얀마, 라오스, 캄보디아, 말레이시아와 국경을 접하고 있다. 육로로 여러 나라를 출입할 수 있는 것이다. 그만큼 오랜 시간 동안 서로 왕래하고 교류를 해왔고 물론 분쟁도 많지만 서로에 대한 거부감이 크지 않다. 태국인들에게 '미얀마 난민이나 남부 무슬림들의 존재'는 한국인들이 느끼는 '제주에 온 예멘 난민들'에 비해 상대적으로 친밀하다. 태국의 공교육 시스템에서는 난민 신분의 학생들이어도 태국 학생들과 같은 교육의 기회를 제공받는다. 초등교육뿐만 아니라 대학 이상의 고등교육의 기회도 가질 수 있다.
미얀마의 타치렉Tachilec과 태국의 치앙라이 짱왓, 매사이Mae Sai의 국경이다. 저 문을 통과하기만하면 다른 나라로 갈 수 있는 것이다. 얼마나 쉽고 간단한지. 육로를 통해 다른 나라로 이동이 불가능한 우리 입장에서 보면 생경한 풍경이다.
마이너리티를 위한 태국의 공교육_소수민족
다음 목적지는 치앙라이 짱왓 매사이Mae Sai의 프라싯사르트 학교Prasitsart School였다. 태국에서 선생님으로 일하다보면 다른 도시의 학교를 방문할 기회가 종종 있다. 북부 지역의 학교에서는매주 금요일에 전통복장 교복을 입고 등교한다. 우리가 방문한 날이 마침 금요일이어서 학생들의 전통복장 교복을 볼 수 있었다. 아름답기도 하지만 매우 편안해보였다. 매사이의 프라싯사르트 학교는 동굴에서 구조된 유소년 축구팀 소년들 중 3명이 다니는 학교이다. 혹시 그들을 만날 수 있을 지도 모른다는 기대를 했지만 잘 알려진 대로 구조 이후 단 한 번의 공식적인 인터뷰 이외에 어떤 개별적인 접근도 허용되지 않았다. 태국 교육부는 철저하게 학생들을 보호하고 있었다.
태국의 공교육 정책은 상당히 사려 깊게 설계되어 있다. 특별히 학생들의 안전에 대해 규정이 잘 정리되어 있는 점은 매우 인상적이다. 나의 경우에도 학생들을 데리고 대회나 캠프에 참석하기 위해 다른 도시로 이동해야 하는 경우가 종종 있는데 북부로 이동해야 하는 경우 학교는 하루 전 날 출발해 호텔에서 하루를 보내는 일정을 제공한다. 물론 호텔비와 식비를 모두 학교가 부담한다. 학교에서 적지 않은 비용을 들여가면서도 그렇게 하는 것은 학생 안전 규정 때문이다.
전통복장 교복을 입은 매사이Mae Sai 프라싯사르트 학교Prasitsart School의 학생들.
북부 지역 소수 민족들의 전통을 보존하고 학생들에게 알게 하려는 목적이다.
북부 지역의 학교에서 무슬림 복장의 학생들을 만난 건 의외였다. 다문화, 다민족 국가의 경우 단일 민족 국가에 비해 언어 정책이 국가 정책에서 차지하는 비중이 높을 수밖에 없다. 태국의 경우 북부의 소수 민족들과 분리 독립을 주장하는 남부 말레이인들과의 화합을 위해 국가의 공식어인 태국어의 교육과 보급에 힘을 쓰는 동시에 사라져가는 소수 민족 언어를 보존하려는 정책을 동시에 추진하고 있다고 들었다. 독립을 주장하는 남부 지역의 학생들에게 같은 태국 국민이라는 정체성을 확립해주기 위해 태국어 교사를 꾸준히 파견해온 것에 더해 올해부터는 남부 지역의 학생들이 다른 지역에서 원하는 학교를 선택해 공부할 수 있는 기회를 주는 프로그램을 제공한다고 한다. 학생들은 관심이 있는 언어, 혹은 특화된 과학 프로그램을 제공하는 다른 지역의 학교를 선택해 짧게는 6개월 길게는 1년 이상 공부할 수 있는 기회를 갖는다. 물론 숙소도 제공이 된다. 치앙마이의 한국어 센터 학교에도 남부 지역인 송클라에서 한국어를 공부하기 위해 온 학생이 있다는 이야기를 들었다.
매사이의 프라싯사르트 학교는 언어 문화 교육이 특화된 학교였다. 영어는 물론 중국어와 일본어 이외에도 미얀마어와 베트남어를 가르치고 있고 다음 학기에는 한국어 수업을 정식으로 개설할 예정이라고 했다. 언어마다 각각의 교실이 있고 교실을 그 나라의 문화를 표현하는 공간으로 꾸민 것도 인상적이었다. 방콕이나 중부 지역에서 프랑스어나 독일어 등의 제2외국어를 가르치는 학교가 많다면 다른 나라와 국경을 접하고 있는 지역에서는 미얀마어, 베트남어 등 인접 국가의 언어를 제2외국어로 가르치는 학교가 많다. 물론 중국어와 일본어는 모든 학교에서 제공하는 중요한 제2외국어이다. 태국에서 제2외국어로서의 한국어는 아직 애매한 위치를 차지하고 있다.
동굴에서 구조된 유소년 축구팀 소년들 중 3명이 다니는 매사이 프라싯사르트 학교 외국어부 사무실 창문에서 발견한 소년들의 사진. 이 학교에서도 이 사건을 계기로 학생들에게 영어의 필요성을 강조하고 있는 것을 보니 지난 번 우리 학교에서의 반응이 독단적인 반응이었다기보다 어쩌면 교육부 전체에서 공시된 것일지도 모른다는 생각이 들었다.
생명이 있는 모든 것에 대한 예의
저녁땐 숙소에서 깐야 선생님을 위한 조촐한 행사가 있었다. 같이 저녁을 먹고 최선을 다해 즐겁게 즐기고(태국 사람들은 노래 부르고 춤추는 것을 매우 좋아한다.) 선생님에게 준비한 꽃을 한 송이씩 주며 인사를 했다. 선생님은 줄곧 미소를 띤 얼굴로 행사를 즐겼지만 마지막엔 결국 울음을 터뜨렸다. 모두 오랜 시간 교육자로서의 삶을 살아온 선생님에게 진심으로 존경하는 마음을 표현했고 선생님도 그 마음을 아는 것 같았다.
아마 누가 나에게 롬싹에서 가장 좋은 점이 무엇이냐고 묻는다면 나는 이렇게 대답할 것 같다. 인간에 대한 최소한의 예의가 남아 있는 것이라고. 여기의 공교육 시스템은 지식의 전달과 습득이란 관점에서 보면 한숨이 나올 지도 모른다. 수업 일수 자체가 적고, 있는 수업도 여러 가지 다양한 이유로 다른 활동으로 대체되는 경우가 많다. 학생들의 머릿속엔 도대체 경쟁이라는 개념 자체가 없어 보인다. 하지만 학교 안에서 학생들은 모두 동등하다. 사회적으로도 제도적으로도 동등한 기회를 갖는다. 태국인이건 아니건 종교가 같건 다르건 레이디 보이건 톰보이건, 학교도 학생들도 서로를 구분하지 않는다. 인간에 대한 최소한의 예의, 내가 저 사람을 좋아하지 않더라도 서로 넘지 말아야 할 최소한의 인간에 대한 예의와 배려가 남아 있어서 가능한 것이라고 생각한다. 학교 안에선 모든 생명을 가진 것들을 배려한다. 심지어 개와 고양이, 새와 도마뱀, 거미와 개미에 이르기까지.


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성소수자 이슈를 찬반 논리로 보면, 양극단에 있는 사람들 목소리만 크게 들린다. 하지만 그 어느 쪽에도 속하지 않은 채 중간자적 태도를 보이는 개신교인도 많다. 퀴어 문화 축제가 다가오고 양쪽의 움직임이 격화할 때도, 가운데에 낀 개신교인들은 어느 한쪽 편도 들지 않고 방관자 자세를 취한다.
성소수자를 극렬하게 반대하지 않으면서, 그들을 환대하지도 않는 집단. 이 중에는 그동안 사회 이슈에 꾸준하게 목소리를 내 온 사람 혹은 단체도 있다. 이라크 파병, 광우병 사태, 한미 FTA, 4대강 사업, 세월호 참사, 국정 농단까지, 그리스도인의 '복음 전도'와 '사회참여'의 균형을 강조해 온 이른바 '복음주의 운동 진영'이다.
이들의 침묵이 오히려 반동성애 진영에 힘을 보태 줬다고 분석하는 사람이 있다. 성소수자 그리스도인 당사자인 문화 연구가 시우 씨는 최근 출간한 ＜퀴어 아포칼립스＞(현실문화)에서, 사회참여적 복음주의권이 성소수자 이슈에 침묵해 왔고, 이 침묵이 소수자들에게 어떤 결과를 가져왔는지 지적한다. 그동안 한국교회와 동성애를 논하면 반동성애 운동의 폭력성만 조명하는 경우가 많았는데, 이 책은 사회참여적 복음주의 진영의 부재를 언급한다.
문화 연구가 시우 씨는 저서 ＜퀴어 아포칼립스＞에서 한국교회가 어떻게 반퀴어 운동을 전개하고 있는지 지형도를 그렸다. 뉴스앤조이 이은혜
"흔히 사회참여적 복음주의권 혹은 개혁적 보수라고 불리는 이들은 제도적 민주화가 달성된 1980년대 후반부터 보수 개신교회 내부에서 새로운 흐름을 만들어 내기 시작했다. 사회참여적 복음주의권은 보수 개신교회가 기복신앙과 성장주의에 몰두해서 사회문제를 외면해 왔음을 비판하면서 그리스도인의 공적 책임에 대한 논의를 이끌어 냈다. 이 과정에서 설립된 대표적인 단체로는 기독교윤리실천운동(1987), 복음과상황(1991), 새벽이슬(1997), 뉴스앤조이(2000), 성서한국(2002), 교회개혁실천연대(2002) 등이 있다(괄호 안은 창립 연도)." (83쪽)
＜퀴어 아포칼립스＞는 전반부에서 한국교회 반동성애 운동 지형도를 그린다. 대형 교회, 주류 교단과 손잡고 움직이는 대규모 '반퀴어 운동', 반퀴어 운동과는 결을 달리하는 '탈동성애 운동', 그리고 성소수자와 함께하는 그리스도인들. 저자는 이 지형도에서 사회참여를 강조해 온, 신학적으로 보수 성향을 띠는 복음주의권의 자리는 없다고 설명한다.
학부에서 심리학과 사회과학을 전공한 시우 씨는 '한국 퀴어 장의 형성'이라는 주제로 2016년 석사 학위를 받았다. 처음부터 이 주제를 연구할 생각은 없었다. 2014년, 한국교회가 서울 신촌에서 열린 퀴어 문화 축제에 반대자로 급부상하는 모습을 보며 주제를 바꿨다. 사회 전반에서 개신교와 퀴어(Queer)가 어떻게 연결돼 있는지는 많은 사람의 이목을 끄는 주제였기에 연구 욕심이 났다.
＜퀴어 아포칼립스＞는 시우 씨의 논문을 다듬어 낸 책이다. 조금 더 자세한 이야기를 듣기 위해 8월 28일 서울의 한 카페에서 저자를 만났다. 그는 '복음주의'를 강조하는 대학생 선교 단체에서 수년간 신앙생활하며, '성소수자'와 '그리스도인' 두 정체성을 잇기 위해 끊임없이 노력해 왔다. 시우 씨는 한국교회에서 퀴어 이슈를 꺼내 논의할 수 있는 조금 더 안전한 공간이 많아지면 좋겠다고 했다.
- 퀴어 당사자이면서 그리스도인으로서 대학교 선교 단체 활동 경험을 책에서 언급했다. 사회참여도 강조하는 선교 단체로 알고 있는데, 단체 구성원들에게도 커밍아웃을 했나.
3학년 때 리더가 됐는데, 본격적인 활동 전에 알려야겠다고 생각해 커밍아웃했다. "성 정체성이 중요하긴 한데, 선교 단체 활동이나 신앙생활에 걸림돌이라고 생각하지 않는다"고 포용적으로 말해 준 사람도 있었고, "죄라고 생각하지만 사람은 누구나 잘못을 저지른다. 우리가 주목해야 하는 건 그 다음 단계"라는 말로 합의를 이끌어 가려던 사람도 있었다. "네가 그렇다니 뭐라 할 말은 없다만, 나는 조금 더 기도해 봐야겠다"는 사람도 있었다.
그때에도 선교 단체에서 동성애자라는 사실이 드러나면 단체를 나가는 방식으로 처리하는 움직임은 분명 있었다. 다만 지금처럼 교단과 신학교에서 성소수자의 출교를 제도화하거나 징계 수위를 논의하는 상황은 아니었다. 보수적이고 배타적인 분위기가 지배적이었지만, 지금과 같지는 않았다.
매해 서울 퀴어 문화 축제가 열리는 서울광장에는 한국교회가 주도하는 반동성애 국민 집회가 열린다. 사진에서도 파란색 천막을 기점으로 양쪽이 나뉘는 모습을 볼 수 있다. 뉴스앤조이 이은혜
- 교계에는 여전히 "당신이 그렇게 사는 것을 뭐라고 하지는 않지만, 나에게 동의를 구하려 하지 말라"며 판단을 유보하는 사람들이 있다. 그런 이야기를 들으면 당사자들은 어떤 영향을 받는가.
물론 모든 사람에게 퀴어가 가장 중요한 이슈는 아니다. 각자가 처한 상황과 환경이 다 다른데, 모든 기독교인이 퀴어 이슈를 놓고 똑같은 온도, 똑같은 방향으로 접근할 수 없다는 것은 인정한다.
하지만 현재 한국교회가 처한 상황을 봐야 한다. 대부분 교회는 퀴어 집단과 어떻게 공존할 수 있을지 고민한 경험이 전혀 없고, 이런 고민을 나눌 수 있는 공간도 없다. 다양한 방식의 반퀴어 운동이 끊임없이 재생산되는 상황이다. 이런 환경에서 "나는 판단을 유보하겠다"고 말하는 사람은, 비교적 안전한 위치에 있다는 걸 보여 주는 것이기도 하다.
더 비판적으로 말하면, 주류 교회가 격렬하게 반퀴어 운동에 동참하는 상황에서 "나는 이 전쟁에 참여하지 않겠다"며 빠지는 것은, 결과적으로 반퀴어 운동에 힘을 실어 주는 행동이다. 반퀴어 운동은 성소수자에 대한 논의 자체를 봉쇄해 버리는 방향으로 가고 있다. 신뢰를 바탕으로 대화할 수 있는 '사이 공간'을 파괴하는 데 혈안이 돼 있다. 기독교인이라면 고민·생각할 필요도 없이 반퀴어 운동에 동참해야 한다는 것이다.
이들은 반퀴어 운동에 적극 동참하지 않는 모든 그리스도인을, 부도덕하고 신앙적이지 않은 사람으로 매도한다. 이렇게 격렬한 다툼이 벌어지고 있는데 "나는 판단을 유보하겠다"는 것이 정말 중립적인가 고민해 봐야 한다. 여기도 '기울어진 운동장'이다. 이미 기울어진 판 위에서 의견을 표명하지 않겠다고 한 발 물러서는 게 공평한 태도인지 묻고 싶다.
"연구를 진행하는 동안 퀴어 현장에서 복음주의권 단체를 마주한 적은 없었다. 소수의 복음주의권 활동가들이 퀴어 현장에 개별적으로 참여하는 경우는 있었지만, 단체 차원에서 연대를 모색하는 일은 아직까지 일어나지 않았다. 심지어 퀴어 집단에 대한 차별과 폭력은 올바르지 않으며 퀴어 집단을 동등한 사회 구성원으로 존중해야 한다는 최소한의 원칙마저도 분명하게 제안하지 못하고 있다. 하지만 복음주의자들에게 퀴어 이슈는 강 건너 불구경하듯이 무관심하게 방관할 수 있는 주제가 아니다. 보수 개신교회가 신앙을 명분으로 내세워 사회적 소수자를 고통 속으로 몰아넣고 있기 때문이다." (89쪽)
- 책에서는 '사회참여적 복음주의권'의 부재를 짚는다.
나도 그쪽에서 활동해서 그런지, 사회참여적 복음주의권에 성소수자 인권에 있어 기성 교회와 다른 목소리를 낼 가능성과 잠재력이 있다고 봤다. 이들은 보수 개신교회 내에서 중요한 역할을 감당해 왔기 때문에, 성소수자 이슈에서도 일정 부분 목소리를 낼 수 있을 것이라 생각했다.
아니었다. 지금 사회참여적 복음주의권은 손 놓고 남의 집 불구경하는 듯한 태도다. 결국 자기 집이 타고 있다는 것을 잘 모르는 것 같다. 침묵도 신호고 메시지다. 그들의 침묵은 '교회는 당신의 문제에 관심 없다', '그건 당신이 해결해야 할 문제지 우리 문제가 아니다', '그 고통은 우리의 고통이 아니고, 당신은 우리의 이웃이 아니다'는 메시지다. 자신을 숨기고 교회에 헌신한 성소수자 그리스도인의 존재를 모두 지워 버리는 행동으로 보일 것 같기도 하다.
내가 만난 사람 중, 판단을 유보하는 이들은 학습과 배움의 과정이 남아 있기에 입장을 유보하는 게 아니었다. 그것은 "나는 더 이상 이 문제에 개입하지 않겠다"는 선언이었다. 이는 당연히 적대와 차별을 강화하는 효과를 낳을 수밖에 없다. 소수자들에게는 상처, 고통, 분노가 된다. 길에서 반동성애 구호를 외치고 설교하는 이들만 성소수자의 존재를 지우는 게 아니다.
반퀴어 운동의 부정적 효과 중 하나가 전체 인식의 하향 평준화다. 성차별·인종차별 등 모든 소수자 차별의 핵심은 권력 관계다. 내가 지닌 권력 정도에 따라 삶의 풍경이 완전히 달라진다. 똑같은 이슈를 논의한다 해도, 논의 주체가 지닌 권력과 영향력에 따라 그 주장이 미치는 사회적 효과도 당연히 다르다.
우리가 일상에서 마주하는 배타적이고 위계적인 관계 너머의 이야기를 하기 위해서는 '사이 공간'이 꼭 필요하고 그 경계를 더 확장해야 한다. 하지만 사이 공간은 차별과 폭력은 용인할 수 없다는 명확한 합의가 있을 때 만들 수 있다. 차별과 혐오, 폭력을 표현하는 이들의 문제를 명확하게 지적하지 않고 가운데 진영에서 논의를 확장하자는 말은, 폭력이 발생하는 구조를 바꾸자는 이야기가 아니다.
한국교회에서는 '탈동성애 운동'도 소수에 속한다. 주류 교단과 손잡은 반동성애 진영은 '탈동성애'처럼 함께 논의할 수 있는 진영과도 따로 집회를 진행해 왔다. 뉴스앤조이 이은혜
- 책 2장 '따로 또 같이'에서는 한국교회 반동성애(반퀴어) 집단과 탈동성애 집단의 간극을 보여 준다. 책에서는 탈동성애 집단이 주최하는 집회의 메시지가 조금 더 이성적이고 알아듣기 쉽기 때문에, 개신교 집단이 더 받아들이기 쉬울 것이라 진단했다. 그렇지만 현실에서는 반퀴어 진영이 더 큰 자리를 차지한다. 왜 그렇다고 보는가.
퀴어 집단을 함부로 대해도 됐기 때문이다. 한국교회는 퀴어 집단을 직접 만나 본 경험도 없고, 과학적 연구도 제대로 진행하지 않았고, 앞뒤가 전혀 맞지 않는 비논리적인 메시지를 전달했다. 그렇게 할 수 있었던 건, 퀴어 집단이 그런 소리를 들어도 괜찮다고 믿는 사회적 분위기가 있었기 때문이다.
또 한 가지는, 개신교 내에 건강한 공론장이라고 할 수 있는 게 없었다. 교회가 내적으로 굳건할 때에는 사회에 낯선 변화가 찾아와도 이 문제를 어떻게 신앙적으로 해석할 수 있을지 다양하게 논의할 수 있을 것이다. 교회는 그렇게 발전해 왔으니까. 하지만 지금 한국교회는 내부적으로 전혀 여유가 없는 상황에서, 반퀴어 집단이 교회를 한쪽 방향으로만 밀고 있는 모습이다.
신학계에는 동성애와 관련한 성경 구절을 다양하게 해석할 수 있다는 논의가 이미 많이 축적됐다. 다른 설명이 가능하다는 걸 알려고 하지 않은 채, 성경에 쓰인 문자 그대로만 보길 원한다면 어쩔 수 없다.
하지만 이 한 가지는 같이 고민해 봤으면 좋겠다. 소수자를 향한 사회의 차별과 폭력은 올바르지 않다는 것을 전제로, 다양성 속에서 어떻게 일치를 만들어 갈 수 있을지, 평등이라는 가치를 어떻게 실현할 수 있을지, 그 과정에서 교회의 역할은 무엇인지 함께 이야기해 보자는 거다.
동성애와 관련한 논의에서 '나는 이렇게 생각한다'는 말은 중요하지 않다. 개인 입장을 밝히는 게 아니라, 지금 벌어지는 이 사회적 고통에 교회가 어떻게 응답할 것인지 답해야 한다. 소수자가 구조적 어려움에 고통을 받고 현실의 부조리를 마주하고 있는데, 교회가 어떻게 이들의 아픔에 응답할 수 있을지 좀 더 확장된 논의가 많아지면 좋겠다는 간절함이 있다.
"성서는 벽을 쌓는 일이 아니라 다리를 놓는 일에 대해 이야기한다. 예수의 십자가 사건을 통해 서로 원수가 되었던 모든 것이 사라지고 하느님의 한 가족이 될 수 있었기 때문이다. 특히 에베소서 2장 14절에 '담을 헐어 버렸다'는 표현은 십자가 사건이 '우리'와 '그들'을 구분 짓는 경계를 무너뜨렸다는 사실을 알려 준다. 하느님과 사람과 자연이 화해하고 평화를 이룬 십자가 사건의 의미를 기억할 때, 보수 개신교회가 퀴어 변화를 막는 최후의 벽이 된다는 것은 자기모순이다." (95~96쪽)
＜퀴어 아포칼립스＞ / 시우 지음 / 현실문화 펴냄 / 312쪽 / 1만 6000원. 뉴스앤조이 이은혜
- 책 내용 중 교회 이야기가 꽤 많이 들어갔는데, 제목에서는 교회를 언급하지 않았다. ＜퀴어 아포칼립스＞라는 제목이 뜻하는 바는 무엇인가.
교회가 이 이슈에서 중요한 역할을 수행하는 주체라고 상정하고 싶지 않았고, 교회와 퀴어가 서로 대척점에 있는 구도로 보이게 하고 싶지도 않았다. 그리스도교 신앙에서, 종말은 모든 시스템이 다 붕괴한 뒤 폐허에서 산다는 맥락이 아니다. 종말이 오면 새 하늘과 새 땅을 주신다고 하지 않았나. 새로운 세상은 우리가 마주한 현실과 가치가 무너질 때에야 가능한 것이라고 생각해, '아포칼립스'라는 제목을 선택했다.
- 이 책은 어떤 독자를 염두에 두고 썼는가.
우선 연구 참여자들이 잘 읽으면 좋겠다는 마음으로 썼다. 또 하나는 지금 변화를 마주하는 그리스도인들이다. 현재 교계에는 반퀴어, 반동성애 운동을 정당화하는 책이 훨씬 많다. 그리스도인들이 이 책을 읽으면서 퀴어 이슈에 대해 의미 있는 고민을 하면 좋겠다. 나와 내가 속한 교회가 차별과 혐오의 문제에 어떻게 개입할 것인지 성찰하는 계기가 된다면 바랄 게 없겠다.


지난 14일 유럽입자물리연구소(CERN)는 ‘힉스 입자’의 발견이 확실하다고 발표하며 세간의 이목을 집중시켰다. 이번 발표로 지난 1964년부터 남겨진 수수께끼가 풀릴 수 있을지 기대의 목소리를 모으고 있다. 하지만 이 힉스 입자의 발견은 하루아침에 이루어 진 것이 아니었다. 그들의 발견은 약 50년 가까이 포기하지 않고 연구를 진행한 연구진의 인내와 노력, 그리고 무조건적으로 연구여건을 보조해준 CERN의 지원이 맺은 결실이었다. 금전적인 실적과 실제 가시적인 영향력에 대한 기준으로 학문의 가치를 계산하고 있는 국내의 현실. 이와는 대조적인 CERN의 행보 앞에 그저 씁쓸함을 감출 수 없다.
힉스입자에 대한 발표로 유명해진 CERN은 기초과학 연구를 위해 1954년 스위스 제네바에 설립된 연구소다. CERN에서 주목할 점은 유럽 20개국의 비용 분담으로 운영될 뿐더러 전 세계 과학자들이 모여 연구를 진행하는 시스템을 가지고 있다는 것이다. 그 중에서도 전 세계 각국의 연구자가 한 곳에 모일 수 있다는 장점은 CERN의 발전을 이끌어내는 원동력이 됐다. 여러 국가에서 참여한 과학자들은 CERN에서 단순히 연구만 진행하는 데 그치지 않고 자연스럽게 학술에 대한 토론의 장, 소통의 네트워크로까지 끌어올린 것이다. 풍부한 경제적인 지원 아래 자유롭게 과학적 지식을 펼치기에 최적의 장소에서 노벨수상자를 5번이나 배출한 이력은 당연할 법도 하다.
실제 ‘WWW(World Wide Web)’를 최초로 개발해 상용화하기도 한 CERN은 세계 과학기술의 발전을 이끌고 있다는 표현이 무색하지 않을 만큼 현재도 승승장구 하고 있다. 이 순간에도 아마 수천명의 연구진은 우주에 대한 ‘진리’와 ‘이론’을 밝혀내기 위해 고군분투하고 있을 것이다. 하지만 국내에서 기초과학 또는 기초학문을 위한 전문 연구소는 얼마나 될까? 최근 국내 학계를 비추어 볼 때 기초과학을 포함한 기초학문의 위치는 더욱 좁아지고 있다. 기초과학을 전공하려 하는 학생이 급격히 감소할 뿐 아니라 대학에서는 이미 기초과학은 물론 기초학문 관련 학과를 폐지하는 추세를 보이고 있기 때문이다.
이런 현상을 낳게 한 원인은 바로 학문을 ‘돈벌이’의 기준에 평가하는 현실에 있었다. 언제부터인가 사회에서는 연구 성과에 대해 ‘얼마나 돈이 되느냐’로 값을 매기고 있었고 이는 실제 학계에서 금전적으로 이익이 되는 연구만을 좇는 풍토를 낳았다. 하지만 기초학문은 이러한 잣대로 평가할 수 없는 학문이다. 아니, 이러한 기준으로 평가해서는 안 되는 학문이다. 대부분 금전적인 성과를 보이는 학문은 응용분야 혹은 실용분야의 학문이기 때문이다. 여기서 우리는 더 중요한 사실을 하나 더 간과하고 있다. 오늘날 ‘돈벌이’가 되는 학문, 이들의 연구가 탄생하기 위해 밑거름이 된 학문이 무엇인지를. 바로 ‘기초학문’이다. 무궁무진한 가치를 지닌 기초학문은 어쩌면 지금 경제적인 이익을 창출하는 실용학문보다 더 큰 값을 지닌 학문일지도 모른다.


롭스는 롯데슈퍼 산하의 테스크포스 팀으로부터 출발했다. 10여 명으로 구성된 이 프로젝트 팀이 아무 것도 정해진 것이 없는 롭스에 이름을 붙여주고 컨셉과 상품군을 정했다. 뷰티 카테고리에만 편중됐던 기존 시장과 달리 헬스 제품의 비중을 강화해 ‘Health meets Beauty in LOHB’s’라는 슬로건도 내걸었다. 뷰티, 헬스뿐만 아니라 피트니스, 여행 용품 등 다양한 카테고리를 추가해 볼거리와 즐길 거리를 확대했다.
지난 2013년 5월24일. 오랜 준비를 거쳐 165㎡ 규모의 홍대점 1호점을 세상에 선보였다.
롭스에서 단연 돋보이는 것은 브랜드 포트폴리오다.
초창기부터 롭스는 백화점 색조브랜드인 ‘부르조아’와 ‘스틸라’를 전면에 내세우며 20대 여성 소비자를 유입하는 데 성공했다. 지난해에는 백화점 유통을 중심으로 전개한 스킨케어 브랜드 ‘크리니크’를 가로수길점에 입점해 호응을 얻었다. ‘크리니크’는 현재 9개 매장(홍대점ㆍ왕십리역사점ㆍ가로수길점ㆍ신논현역점ㆍ강남점ㆍ안산중앙점ㆍ인계점ㆍ선릉점ㆍ안암점)으로 입점을 확대했으며, 미니 시리즈 등 롭스 단독 상품 등을 출시하고 있다.
단독 아이템(Exclusive Item) 유치도 적극적으로 진행중이다.
기획부터 생산, 마케팅, 홍보까지 롭스와 브랜드가 협업한 아이템을 출시해 다른 곳과의 차별점을 모색한다. 코리아나의 엔시아와 웰코스 어라운드미가 그 예다.
마케팅 행보도 남다르다. 지난 5월 롭스는 업계 최초 바코드 아트를 활용한 프로모션을 진행했다. 롭스 공식 인스타그램에 올라간 할인바코드를 POS에서 보여주면 바로 할인을 받을 수 있는 새로운 형태의 프로모션으로 많은 호응을 얻었다.
이 밖에도 뷰티와 헬스에 대한 정보를 제공하는 네이버 TV CAST 공식 채널을 업계 최초로 개설하는 등 젊은 소비자와 소통하기 위해 새로운 시도를 계속하고 있다.
현재 롭스는 전국 67개 매장을 운영 중이다. 창립 3년 만의 쾌거다. 경쟁사에 비해 출점이 늦은 만큼 단기간 내에 매장 수를 늘릴 필요가 있었다. 올리브영이 60호점을 달성하는데 9년 정도 걸렸던 것을 감안하면 3배 이상 빠른 속도다.


홍완선 기금운용본부장에 대한 비연임 결정을 놓고 정부와 갈등을 빚던 최광 국민연금공단 이사장이 27일 사의를 표명했다. 이로써 기금운용본부 공사화를 둘러싼 정부와 최 이사장 간 힘겨루기는 사실상 정부의 승리로 끝났다.
앞서 국민연금공단은 지난 9일 홍 본부장에 대해 비연임 결정을 내리고 12일 이 같은 결정을 홍 본부장에게 통보했다. 이후 보건복지부는 13일 공단에 관련 경위를 보고하라는 공문을 내리고 14일 기금이사 비연임 결정에 대한 재검토와 함께 사실상 최 이사장의 사퇴를 요구했다.
이번 사태는 표면적으로 기금이사 연임을 둘러싼 인사권 다툼이나, 본질적인 갈등은 기금운용본부 공사화를 둘러싼 이견에서 출발했다는 시각이 우세하다.
실제 최 이사장과 홍 본부장은 기금운용 보고체계를 놓고 오랫동안 충돌해온 것으로 알려졌다. 최 이사장은 기금운용본부의 주요 투자 건에 대해 자신에게 보고하도록 지시했지만, 홍 본부장은 독립성 보장을 주장해왔다. 특히 제일모직과 삼성물산 합병 당시 홍 본부장이 자체 논의만으로 찬성을 결정한 것이 갈등을 키웠다. 삼성물산의 최대주주였던 국민연금공단은 합병 승인 과정에서 외부 전문위원회의 의견을 묻지 않았다.
이와 별개로 정부는 그간 기금운용의 독립성 확보와 책임성 제고를 명분으로 기금운용본부 공사화를 주장해왔다. 여기에 홍 본부장은 그동안 공사화를 반대하던 최 이사장에 맞서 공단 내부에서 정부의 대변자 역할을 해왔다. 같은 맥락에서 정부가 최 이사장의 사퇴를 요구한 배경에는 홍 이사장에 대한 비연임 결정과 더불어 정부 정책에 반대한 데 대한 ‘괘씸죄’가 반영됐을 것이라는 시각이 많다.


노동자 민중의 생명과 안전보다 자본가의 이윤이 중요하다? 일본정부 후쿠시마 오염수 방류 계획
이재백발전노동자 조회 815회 2019-10-19 02:05
191019후쿠시마.pdf (176.6K)
위험은 계속 확산하고 있다. 누가 이 위험을 확산하고 있는가? 누가 이 위험을 통제할 것인가?
2011년 3월 11일 후쿠시마에서 끔찍한 원전사고가 발생했다. 규모 9.1의 강진과 쓰나미로 발전소의 모든 전원이 차단되고 원자로의 노심을 식혀 줄 냉각장치도 기능을 상실했다. 이로 인해 수소폭발이 일어나고 다량의 방사능 물질이 대기로 방출됐다.
일본 정부가 국제원자력기구(IAEA)에 제출한 보고서에 따르면 이 사고로 1.5 × 1016Bq의 세슘-137이 대기 중으로 방출됐다. 히로시마에 떨어진 원폭 168개분에 해당하는 양이고, 원자력 사고 중 가장 높은 7등급 사고다.
하지만 일본 정부가 사건을 축소, 은폐하면서 정확한 피해조차 제대로 파악되지 않고 있다. 일본 정부는 방사능 피폭으로 인한 사망자가 없고 암 발병률에도 영향을 미치지 않았다고 주장한다. 그러나 원전사고와 관련해서 최소 1,368명이 사망했고 각종 암의 발병률은 수십 배까지 높아졌다. 일본 국립대학은 후쿠시마 원전사고가 청소년 암 발병률을 최대 50배 높였다고 밝히고 있다.
후쿠시마는 아직 끝나지 않았다
8년이 지났지만 사고 수습은 아직도 끝나지 않았다. 후쿠시마 사고 원전에는 히로시마 원폭 8,000개분의 세슘-137이 여전히 존재하고 있다. 추가 폭발을 막기 위해 노심에 투입한 냉각수와 노심 주변에 흘러든 지하수 등으로 오염수가 하루에 170~300톤 정도 발생하고 2019년 7월 현재 115만 톤(서울 63빌딩 규모의 용적)이 쌓였다고 한다.
오염수는 여전히 많은 방사능 물질을 포함하고 있다. 도쿄전력이 일본 국회에 제출한 ‘오염수 처분 검토 결과’에 따르더라도 오염수는 세슘 등 치명적인 방사성 물질을 포함하고 있다. 그럼에도 일본 정부는 오염수를 바다에 방류하려고 한다. 일본 정부는 2차 정화를 통해 방류하겠다고 하지만 2차 처리가 제대로 이뤄질 것이라고 믿는 전문가는 없다. 일본 내의 전문가들도 “제대로 된 방류 기준을 맞추려면 100년은 걸릴 일”이라고 비판하고 있다.
일본 정부가 오염수를 그냥 방류하려는 것은 비용 때문이다. 국제환경단체 그린피스는 “일본 원자력규제위원회가 일본 정부에 제안한 5가지 대책 중에서 가장 적은 비용으로 가장 빨리 처리할 방안이 해양 방류”라고 설명하고 있다. 그린피스 숀 버니 수석도 “아베 내각은 고준위 방사성 물질 트리튬을 제거할 수 있는 기술은 비싸다고 포기하고 오염수를 바다에 버리려 하고 있다”고 비판한다.
한국 정부는 믿을 수 있나?
한국 정부는 일본의 오염수 방류를 막는다며 분주하게 움직이고 있다. 그러나 한국 정부가 보이는 행위는 과연 이들이 오염수 방류를 막을 의지가 있는지 의심하게 만든다.
지난 8월 21일 후쿠시마 해역의 방사능 오염수가 일본을 오가는 배에 평형수로 실렸고 그것이 국내 해역에 방출된 사실이 공개됐다. 128만 톤이다. 일본 정부가 방류하려는 오염수보다 많은 양이다. 후쿠시마 해역은 원전사고 당시 엄청난 방사능이 유출됐고 또 차수벽으로 막지 못한 오염수가 흘러 들어갔고, 또한 여전히 흘러가고 있는 지역이다. 오염수 1만여 톤을 공개적으로 방류하기도 했다. 당연히 방사능 물질에 심각하게 오염됐을 것이다.
그러나 해수부는 “관련 사실이 공개되면 판매 부진에 시달리는 수산업계가 직격탄을 맞을 것으로 우려된다”면서 정보공개조차 않고 있다. 노동자 민중의 생명과 안전보다 수산업계의 이익을 우선시하는 것이다.
또 한국 정부는 석탄재, 폐타이어, 플라스틱 등 많은 일본의 폐기물을 수입한다. 석탄재 99%, 폐타이어는 92%가 일본산이다. 이들 ‘쓰레기’는 샘플링 검사만으로 수입이 이루어진다. 그러나 후쿠시마 원전사고 후, 일본 쓰레기가 방사능에 오염됐을 가능성이 높아졌지만 통관절차는 변하지 않았다. 실제로 후쿠시마 인근의 석탄재를 사용한 시멘트에서 방사능이 검출되기도 했다. 그러다 일본의 수출규제 및 화이트리스트 배제 등 일본과의 관계가 경색되자 석탄재를 포함한 일본산 폐기물 수입에 대한 검사를 강화한다고 밝혔다.
무엇보다도 한국 정부가 일본 정부의 후쿠시마 원전 오염수 방류문제를 꺼낸 것은 일본의 화이트리스트 제외 조치에 대한 압박용이었다. 다시 말해 노동자 민중의 생명과 안전을 위해서가 아니라 일본 정부의 경제보복 조치에 대한 대응 카드, 즉 한국 자본가들의 이익을 지켜내기 위한 수단으로써 고려된 것이다.
그린피스는 올 1월 22일 ‘도쿄전력의 방사성 오염수 위기’라는 보고서를 통해 일본 정부의 오염수 방류를 이미 경고했었다. 그러나 한국 정부는 모르쇠로 일관하다가, 한참이나 지난 8월 13일(일본의 화이트리스트 제외 조치 다음 날)에 일본 정부에 정보공개를 제기한 것이다. 이는 일본 정부와의 관계가 복원(?)되면 원전 오염수 방류문제를 그저 막는 흉내만 낼 수도 있음을 보여준다.
누가 원전을 통제해야 하는가?
국제에너지기구의 원자로 안전설계 기준은 ‘원자로의 사고확률을 1만 년에 1회 이하’로 규정한다. 그러나 최초로 원전이 등장한 이후 60년도 채 지나지 않아 세 번이나 노심용융 수준 이상의 대형 원자력 사고가 발생했다. 가장 높은 7등급 원자력 사고도 두 번이다. 체르노빌 원전사고를 접하면서 각국의 자본가 정부는 후진국이기 때문에 벌어진 일이라 했다. 후쿠시마 원전사고는 이것이 변명에 불과함을 분명하게 보여준다.
끔찍한 재앙 앞에 이들이 할 수 있는 것이라곤 노동자 민중의 눈과 귀를 속이기 위해 사고를 축소하고 은폐하는 것뿐이다. 방사능 수치를 속이고 원전 오염수가 안전하다며 바다에 방류하겠다고 떠벌리고 있다. 후쿠시마 사고 직후에는 노동자 민중의 분노를 달래기 위해, ‘모든 원전’을 없애겠다며 원전 가동을 중단시켰지만, 이제는 슬그머니 원전을 재가동시키고 있다. 오염수를 방류하는 짓도 마다하지 않고 있다. 무엇 때문이겠는가? 모두 자본가의 이윤 때문이다.


충청북도 청주시 낭성면 귀래리 고드미 마을. 큰길에서 산속으로 차를 타고 한참을 들어왔다. 길이 끝나는 곳에 아담하게 사당이 자리를 잡고 있고 주차장을 겸한 마당은 꽤 넓었다. 옆에는 옹기종기 농가가 모여 마을을 형성하고 있는 이곳이 ‘고드미 마을’이다.
마당 한쪽에 세워진 안내판에는 고드미 마을의 유래가 적혀 있다. ‘조선 광해군 때 신요라는 분이 곧은(바른) 말로 상소하여 귀양살이를 하다가 풀려 이곳으로 들어와 숨어 살았다. 인조가 반정을 하여 여러 번 불러도 나아가지 아니하였으므로 이 마을을 곧으미, 고디미, 고드미 또는 귀래동이라 부르게 되었다.’ 조선시대 신요라는 곧은 선비가 벼슬을 마다하고 숨어 살아서 고드미라는 이름을 얻게 되었다는 이야기다.
고드미 마을은 역사학자, 독립운동가로 유명한 단재 신채호 선생의 고향이기도 하다. 이 마을에 들어와 처음으로 마주친 사당이 바로 단재선생의 사당이었다. 단재선생이 어린 시절부터 성균관에 들어가기 전까지 자란 마을로 1936년 2월에 만주 여순감옥에서 순국하신 후 그 유해를 고향인 이곳에 안장했다. 이곳엔 현재 단재 선생의 묘소와 사당 기념관이 있다.
곧은 선비가 숨어 살았다는 마을, 단재 신채호 선생의 고향마을로 자랑스러운 곳이지만 한편으론 오랫동안 이곳은 깊은 산골 마을로 다랑이 논을 붙이고 나무장사로 연명하며 살아가던 가난한 농민들의 마을이었다. ‘고드미 장꾼’이라면 근방에서 모르는 사람이 없을 정도로 유명(?)한 나무장사를 부르는 말이었다고 한다. 고드미 사람들은 1970년대 초까지 뒷산에서 나무를 해서 인근 미원장에 지게로 지어다 팔면서 고단한 삶을 살 수 밖에 없었다.
지금이야 차로 다니니까 깊고 먼 느낌이 덜하지만 걸어 다니던 시절에는 꽤나 깊은 산골마을 임이 분명하다.
가난의 대명사였던 ‘고드미 장꾼’에서 삶의 기반을 다진 담배농사로, 그리고 이제는 친환경농업을 지키는 농민으로 삶을 일구고 있는 신창우씨가 지난 23일 충북 청주시 낭성면 귀래리 고드미 마을의 자택 앞에서 밝게 웃고 있다.
`고드미 장꾼'으로 유명했던 가난하고 깊은 산골마을
광해군 때 신요 선생이 들어와 살기 시작하면서 단재 신채호 선생까지 이곳은 최근까지 고령 신씨 집성촌이었다. 지금은 대부분 마을을 떠나서 고령 신씨가 몇 가구 남지 않았다고 한다. 오늘 ‘이 사람’의 주인공은 이 마을 토박이이자 고령 신씨의 후손인 농민 신창우씨다.
주차장에 차를 세우고 차에서 내리자 마을 쪽에서 신씨가 걸어 나왔다. “이 산속 마을까지 오시느라 고생 많이 하셨다”는 인사로 기자를 맞아 준다. 마을로 들어가는 초입 첫 집 울타리 담벼락에는 알록달록 벽화가 시선을 끈다. 벽화에는 ‘문화 이모작’이라는 글씨와 마을 사람들의 얼굴이 그려져 있다. 이 그림 속에 앞서 걸어가고 있는 그의 모습도 보였다. 기자가 이 그림의 주인공이 맞냐고 물으니 본인이 맞다면서 그림 속 인물의 이마의 점과 똑같은 점을 보여줬다. 마을 벽화 속에 등장하는 신씨를 보니 이 마을을 대표하는 듯한 느낌이 들었다.
“우리가 학교 다닐 때는 이 동네 애들은 전부 9살에 초등학교를 들어갔어요. 학교가 멀어서 좀 더 커서 가야 한다고. 아랫동네 애들은 8살에 입학했지.”
학교가 멀어서 한해 늦게 학교에 입학하는 것이 이 동네에서 당연한 일이었다고 한다. 초등학교를 졸업하면 중학교에 보낸다고 아버지께서 도장도 새겨 놓으셨건만, 졸업 무렵 아버지가 덜컥 병환이 와서 중학교 진학은 좌절되고 말았다.
“땅이라고는 논 한마지기 하고 비탈밭 800평이 전부였어요. 1마지기 논은 15다랑이나 되었고, 밭에는 보리, 콩 팥 이런 거나 심었어요. 그때 우리 형제가 5남매였는데, 아버지, 어머니, 할아버지까지 여덟 식구가 먹고 살아야 해서. 산에서 나무를 해다 팔고, 남의 송아지 키워 주면서 살았어요.”
산골마을인 탓에 농지는 적고 가구 수는 많아서 동네 사람들이 대부분 나무장사로 생계를 꾸려갔다고 한다. 신씨 역시 나무장사로 가족을 부양하며 살아갔다.
“어려서부터 나무장사를 다녔어요. 어리다보니 힘이 약해서 자주 쉬어야 하니까 남보다 아침 일찍 나무를 팔러 나갔어요. 다른 사람들 새벽 4시에 나가면 나는 3시에 출발했죠. 나무 두 지게 팔러 가려면 한 지게를 저만큼 가져다 놓고 다시 돌아와서 다른 지게를 그 앞에 가져 놓기를 반복하면서 인근의 미원까지 가서 팔고 왔지요.”
4km 거리를 지게 두 개를 교대로 옮겨가며 나무를 져다가 팔았다는 얘기다. 고드미 마을의 많은 사람들이 이렇게 나무 장사를 하며 식구들을 먹이고 생활을 이어갔다. 가까이는 미원에 멀리는 청주 육거리시장까지 지게로 나무를 져서 파는 일은 일상이었다.
아침에 나무장에 도착해서 허기진 배를 채우는 것은 막걸리 한잔과 안주로 내주는 공짜 국물이 전부였다고 한다. 막걸리 한잔 시켜 놓고 국물을 재차 달라고 하여 배를 채우다보니 ‘고드미 장꾼’은 가난한 나무장사의 상징처럼 청주 인근까지 소문이 났다.
신씨 역시 ‘고드미 장꾼’이라 불리며 억척스레 가족을 부양해야 했다. “그때는 모두가 어려웠어요. 있는 사람도 죽을 쒀서 먹고 살았지. 아침밥, 저녁죽 먹는 게 다반사였죠. 저녁죽은 둘이 먹는다는 말 들어나 봤을까. 죽이라고 해도 물이 많아서 죽 그릇에 먹는 사람이 비춘다고….”
그렇게 살다가 26세에 청주로 나갔다. “청주에 나가서 공병상회에서 일을 했는데 청주 생활이 농사짓는 거 보다 좀 나았지. 그런데 딱 한 해 있다가 들어왔어요. 결혼을 하게 돼서. 다시 고향에 들어와서 결혼을 했죠. 1970년대가 되니까 연탄을 때는 집이 늘어나더라고. 당연히 나무장사도 시들해져서 남의 땅을 얻어서 담배농사를 시작했어요. 담배농사가 돈이 좀 됐지. 그러다 1996년 감나무에서 떨어지는 바람에 허리를 다쳐 두 달간 병원에 입원을 하게 되면서 담배농사도 접었어요.”
20여년 담배농사는 ‘장꾼’을 벗어나게 했을 뿐 아니라 신씨에게 삶의 기반을 다지게 하는 계기가 됐다. 비탈밭 800평, 산골 다랑이 논 한마지기에서 시작해서 평지에 밭 1,600여 평과 논 800여 평 그리고 번듯한 ‘내 집’까지 마련하게 됐기 때문이다.
삶의 기반 다진 담배농사
삶에 변화를 준 친환경농사
담배농사를 그만 두면서 시작한 게 친환경농사다. 농사가 바뀌니 삶에도 변화가 생겼다. 이웃에서 2~3년 전부터 친환경농사를 짓고 있는 조관호씨라는 젊은이의 권유로 몇몇이 모여 고드미 친환경공동체를 만들어 친환경농사를 시작하게 된 것이다.
“1997년 무렵 우연히 친환경농사를 시작했어요. 처음에는 논 한 뙈기에 오리를 넣으면서 점차 늘려갔어요. 그래서 2000년경에 유기농인증을 받았지요.” 친환경농사는 마을 사람들을 한데 묶어나가는 계기가 되었고 이들이 모여 녹색체험 마을도 만들어 나갔다.
“2002년까지 이장을 했었는데 2002년 늦가을에 녹색마을 신청을 해보니 군청에서도 녹색체험마을에 대해 어둡더라구요. 어려움이 많았는데 우여곡절 끝에 그해 말에 선정됐어요. 그 당시 16명이 영농조합법인을 만들어 100만원씩 출자해서 땅 600평을 사고 2003년에 정부의 지원을 받아 황토 건물 3채를 짓고 체험마을을 운영했죠.”
고드미 마을 입구 담벼락에 그려진 본인의 모습을 보며 웃는 신씨.
녹색농촌체험마을 사업은 2001년 당시 농림부에서 주5일 근무제 확산 등으로 늘어나고 있는 도시민의 농촌 여가생활 수요를 농가소득으로 연결시키기 위해 추진하고 있는 ‘그린 투어리즘’ 사업의 일환이다. 첫해에는 20개 마을이 선정됐고 고드미 마을이 선정된 2002년에는 27개 마을이 계보를 이었다.
“그 당시 전국적으로 잘하는 체험마을로 화천의 토구미 마을, 단양 한드미 마을, 이천 부래미 마을 그리고 여기 고드미 마을까지 있었는데, 우연히 마을 이름 끝이 ‘미’자가 들어가서 홍보효과도 있었어요. 체험마을 만들고 한 10년은 아주 잘 됐죠. 처음에는 청주 시내의 생협, YWCA 같은데서 많이 오고, 우리가 친환경 농산물 직거래 하러 가서 알리고 해서 입소문도 퍼지고. 여기는 단재 선생님의 고향이고 기념관이 있어서 단재 선생님 관련한 행사도 많이 열리는데 연계한 프로그램도 운영해서 호응이 제법 좋았어요.”
그러나 10년이 지나고 정부 지원이 중단되면서 녹색체험마을은 활기를 잃어갔다. 결정적으로는 사무장에 대한 인건비 지원이 중단 되면서 체험마을을 운영할 인력 확보에 어려움을 겪었다. 그동안 체험마을이 잘 운영 됐다지만 인건비를 충당할 만큼의 수익이 나는 것은 아니었기 때문이다.
“지금은 초창기부터 함께 일했던 청주대학교 명예교수인 박정기 교수님이 대표를 맞아 이끌어 가고 있어요. 지금이 가장 어려운 때 인 거 같아요. 이 고비를 넘기면 좋아 질 거라고 생각해요.” 신씨는 녹색체험마을에 대한 기대를 놓지 않고 있다.
고드미 마을의 현재는 우리 농정의 현실과 농촌의 상황이 투영된 일반적 모습이다. 일관적이지도 체계적이지도 않은 농정이 정부 정책을 따라 사업을 시작한 농민들에게 결국 좌절을 안기는 결말로 통일된다. 더불어 농촌경제가 나날이 피폐해지면서 그나마 농촌을 이끌어가야 하는 젊은 농민들이 마을일을 맡아서 할 여력이 없다.
고드미 마을에서 친환경농업을 선도하고 녹색체험마을을 함께 했던 조관호씨는 “농사지으며 살아가려니까 점점 농사 규모를 키워야 하고 그러다보니 빚도 늘어 마을일에 신경 쓸 여력이 없습니다. 농번기에는 농사일에 바쁘고 농한기에는 시내에 나가 돈을 벌어야 애들 학비라도 보탤 수 있거든요.” 비단 고드미 마을만의 문제가 아니다. 답답한 농정의 현실이고 농촌의 속내다.


안녕하세요! 제10기 대학생 통일부 기자단 유니콘 김상빈 기자입니다. 지난 11월 1일, 고려대학교 통일외교안보전공 학술소모임인 UNIS(대학생통일북한연구회)에서는 ‘북한이탈주민 웹툰작가의 대한민국 정착기’라는 주제를 가지고 강연을 진행하였습니다. 이번 강연은 탈북 웹툰 작가이신 최성국 작가가 강연을 진행해 주셨는데요. 최성국 작가는 평양미술대학 회화학부를 졸업했으며, 2010년에 탈북한 후 한국에 도착하기까지 한 달 반 정도의 시간이 걸렸다고 합니다. 그리고 현재는 작가로 활동하면서 만화 로동심문, 고발, 남조선일기 등을 연재하고 계십니다.
최성국 작가의 연재 웹툰 로동심문과 남조선일기(사진 출처 : 웹툰 로동심문, 이뉴스투데이)
1. 강연을 시작하기 전에
강연을 시작하기 전에, 최성국 작가는 본인 소개와 함께 현재 북한의 현실에 대해서 간단하게 말씀해 주셨습니다. 먼저, 최성국 작가는 만화를 그리게 된 계기는 중학생 때부터였다고 합니다. 북한에서는 6월을 반미투쟁기간 행사를 진행하는데, 6월 25일 행사에서 미국을 반대하는 그림을 그린 것이 학교에서 우수작으로 선정된 이후부터 그림을 그리기 시작하셨다고 합니다.
자력갱생에 대해서 설명하는 최성국 작가(사진 출처 : 김상빈 기자)
이렇게 간단하게 본인 소개를 해 주신 다음에는 북한의 현실에 대해서 간단하게 말씀해 주셨는데요. 최근 북한 내에서는 과거에는 상상도 할 수 없는 일들이 많이 벌어지고 있다고 합니다. 북한 주민들이 김정은을 몰래 욕하거나, 찍으면 안 되는 사진을 몰래 찍은 다음 사진을 팔아서 돈을 벌기도 한다는데요. 한국영화를 몰래 보고 난 다음 한국영화에서 나오는 가구가 있으면 그 가구를 제작해서 파는 등 과거에는 상상할 수 없는 일들이 일어나고 있다고 합니다.
그리고 북한에서 계속 내세우는 문구인 ‘자력갱생’에 대해서도 말씀해 주셨는데요. 북한 주민들은 자력갱생에 대해 아무리 외부에서 북한을 제재하고 해도 북한 스스로 충분히 먹고 살 힘이 있다는 의미로 받아들인다고 합니다. 사실 북한 당국에서 자력갱생이라는 구호를 내세우는 이유는 외부의 제재와 경제의 어려움으로 당국에서는 해 줄수 있는 것이 없으니 주민들보고 ‘알아서 먹고 살아라’라고 하는 의미라고 합니다.
2. 북한에서의 삶과 한국 정착
이렇게 자신의 간단한 소개와 북한의 현실에 대해 설명한 다음에는 본격적으로 강연이 시작되었는데요, 먼저 북한에서의 삶에 대해서 말씀해 주셨습니다. 최 작가는 그림을 그리기 시작한 후, 군대에 갈 즈음에 4.26 만화영화촬영소에 직업배치를 받아서 일하기 시작하셨다고 합니다. 4.26 만화영화촬영소는 북한의 만화영화를 제작하는 최고의 기관이며 우리나라와 함께 ‘뽀롱뽀롱 뽀로로’를 제작하기도 한 기관인데요. 최성국 작가는 여기서 일하면서 프랑스, 영국, 이탈리아 등 많은 외국인들과 함께 일하셨다고 합니다.
외국인들과 일하면서 많은 일 들이 있었는데, 그 중 최 작가가장 기억에 남은 일화는 4.26 만화영화촬영소에서 일하는 북한 사람들이 외국인들이 북한에서 가장 비싼 담배인 ‘던힐’을 피는 것을 보고 이를 조금씩 훔쳐 피운 것이라고 합니다. 최 작가도 역시 담배를 몰래 훔쳐 피셨는데, 이렇게 담배를 훔쳐 피다가 외국인들은 어떻게 이 비싼 담배를 매일 필 정도로 돈이 많은지 궁금증이 생겼고, 후에 통역과 함께 외국인에게 궁금한 점을 많이 물어보셨다고 합니다. 외국인과의 대화 중, 외국인이 자신의 지갑에 있는 많은 돈 들을 보여주면서 이것이 다 월급이라고 말한 것에 큰 충격을 받은 최 작가는 그 뒤로 삐라와 노동신문 등에 있는 남한의 모습을 담은 사진들을 자세히 보면서 원래 알고 있던 사실과 모순됨을 느끼게 되고, 후에 4.26 만화영화촬영소 일을 그만두고 다른 일을 시작하셨다고 합니다.
북한에서의 삶에 대해 설명하는 최성국 작가(사진 출처 : 김상빈 기자)
일을 그만두신 후, 외국에서 컴퓨터를 몰래 들여와서 파는 일을 하셨는데, 이때 북한에서 알바를 뭐라고 부르는지 아는 사람이 있냐고 질문하시기도 했습니다. ‘노동자’, ‘일꾼’, ‘청년노동자’ 등 다양한 답변이 나왔지만, 다 정답이 아니었고 북한에서 알바를 부르는 말은 바로 ‘현대머슴’이라고 합니다.
여튼, 최성국 작가는 컴퓨터를 파는 일을 하시면서 처음에는 일본에서 중고 PC를 들여와서 컴퓨터를 팔았고 후에는 중국에서 몰래 컴퓨터를 들여와서 팔았다고 합니다. 근데, 이 시기에는 북한에 한류열풍이 암암리에 매우 심한 시기였다고 합니다. 그래서 중국에서 몰래 컴퓨터를 들여와 안에 들어 있는 한국 영화나 음악 등을 몰래 복사해서 팔기도 했다고 합니다.
물론, 북한에서 이것은 불법이므로 당연히 단속이 있었지만, 당시 북한의 단속요원들은 나이가 많아서 컴퓨터에 대해서 잘 몰랐다고 합니다. 혹여 젊은 사람들을 교육시켜서 단속을 해도 그들 역시 나이 많은 사람보다 조금 더 잘 알 뿐 컴퓨터에 대해서 잘 모르는 것은 마찬가지였기 때문에 단속을 잘 피할 수 있었다고 합니다.
이렇게 일을 하고 계시던 도중, 갑자기 어느 날 보위부 요원들이 최 작가를 체포해 갔는데, 이것이 탈북을 결심하게 된 결정적인 요인이라고 합니다. 체포되어 끌려간 뒤 보위부 요원들이 최성국 작가가 그동안 컴퓨터를 몰래 들여와서 한국의 영화나 음악, 드라마 등을 복사해서 몰래 판 것을 보위부 요원들이 다 알고 있었다고 합니다.
그러면서 보위부 요원들은 최성국 작가의 여자친구가 신고했다고 말하면서 유도심문을 하였고, 결국 최성국 작가는 혐의를 다 인정하고 자백했다고 합니다. 하지만, 알고 보니 최 작가의 여자친구도 최 작가로부터 복사된 한국 영화, 드라마를 구입한 죄로 같은 날 체포되었습니다. 사실 여자친구가 신고한 것이 아니라 보위부에서 최 작가의 사무실 전화를 도청하고 있었던 것이라고 합니다.
평양과 지방의 현실에 대해 설명하는 최성국 작가(사진 출처 : 김상빈 기자)
그 뒤로, 감옥에서 2개월 동안 갇혀 있다가 재판을 받게 되는데, 북한에서 이러한 일은 중죄임에도 불구하고 과거에 200만원을 김정일에게 헌납한 것이 감안되어 24시간 내로 평양에서 추방당하게 되는 벌만 선고받았다고 합니다. 하지만 그에 비해 최 작가의 여자친구는 인권이 무시당하고 온갖 가혹행위가 벌어지는 노동단련대로 끌려가게 되었다고 합니다.
이렇게 평양추방령을 받고 지방으로 쫓겨난 최성국 작가는 지방에서 살게 되었는데, 북한의 지방은 매우 열악하다고 합니다. 탈북자들을 보면 대부분 지방 사람들 출신이며 평양에 살던 사람이 지방으로 발령이 나게 되면, 부부싸움이 나게 되어 이혼을 하는 경우, 혹은 자살하는 경우까지 일어난다고 합니다. 그리고 확실하지는 않으나 북한에서 평양법과 지방법이 따로 존재할 정도로 지방과 평양의 차이는 극심하며 사실상 지방은 평양을 위해서 존재하는 것이라고 합니다. 이렇게 최 작가는 지방에 있다가 탈북을 결심하게 되었고, 2010년에 탈북 후 한 달 반 정도의 시간이 걸려 한국에 도착하셨다고 합니다.
강연하시는 최성국 작가(사진 출처 : 김상빈 기자)
한국에 오고 난 후, 최성국 작가는 어느 한 중소기업에 취직했다고 합니다. 회사의 조건과 대우는 괜찮았지만, 북한과 다른 문화와 언어적 차이 등으로 인해 회사에 적응하는 것이 매우 힘들었다고 합니다. 먼저, 회사에서 회의를 진행할 때 북한에서는 쓰지 않는 영어 표현들을 많이 사용하면서 회의가 진행되었는데, 이를 알아듣기가 매우 힘들었다고 합니다. 그리고 의사소통에 있어서도 대표적인 예로 ‘~했으면 좋겠어요’라는 표현을 일을 해도 되고, 안해도 된다는 뜻으로 받아들여 업무에 지장이 생겼던 적이 있었다고 합니다. 뿐만 아니라, 회사의 업무들을 이해하는 것에도 많은 어려움을 겪었으며, 특히 거래처들과 전화 상담을 진행할 때에도 의사소통과 문화적 차이로 인해 많은 어려움을 겪으셨다고 합니다. 이렇게 여러 어려움을 겪다가 적응이 힘들어 결국 회사를 퇴사했고 그 후로 만화작가, 웹툰작가로 활동하기 시작하셨다고 합니다.
3. 강연을 마무리하며
강연 막바지에는 최성국 작가와 강연을 들은 학생들 간의 질의응답이 진행되었습니다. 다양한 질문과 답변들이 오고갔지만, 그 중 몇 가지 질문을 살펴보면 다음과 같습니다.
강연 막바지에 진행된 질의응답 시간(사진 출처 : 김상빈 기자)
첫 번째 질문 : 북한도 직장 내에서 우리나라처럼 불평등이 있는지 궁금합니다.
답변 : 같은 직책이나 위치에 있는 사람들 사이에서 불평등은 거의 없지만, 남한과 마찬가지로 북한에서 상급자와 하급자 사이 관계에서의 차이는 당연히 존재합니다.
두 번째 질문 : 북한주민들이 통일을 찬성하는지, 아니면 통일을 반대하는지 궁금합니다.
답변 : 북한주민들도 통일을 하고 싶어 합니다. 하지만, 통일은 반드시 남한에 의한 통일이 되어야 합니다. 북한에 의한 통일은 고려연방제 통일인데, 이는 2개 체제를 유지하면서 통일을 하고자 하는 것입니다. 이는 말도 안 되는 방안이며 사실상 내전 상황이 되는 것이나 다름 없고 이렇게 되면 북한에 의해서 적화통일이 되는 것이나 다름없습니다.
이렇게 질의응답을 마지막으로 강연이 마무리 되었는데요. 강연을 들은 학생 중 한 명인 은재민(고려대 통일외교안보전공, 19세) 학생은 이번 강연에 대해서 ‘직접 탈북자 분께서 본인의 한국 정착기와 북한의 현실에 대해서 얘기해 주셔서 더욱 와 닿았고, 계속해서 증가하는 탈북자들의 성공적인 한국 정착을 위해서 앞으로 정부 뿐 만 아니라 우리 사회 전체가 좀 더 적극적으로 나설 필요가 있다는 것을 느끼게 되었다’라고 말했습니다.


6일 황광희 소속사 본부엔터테인먼트 측은 “황광희가 7일 오전 9시께 전역 후 현장에서 취재진과 팬들 앞에서 전역 인사를 할 예정이다”고 밝혔다. 황광희는 지난 2017년 3월 13일 입대해 이날 병장 만기 제대를 하게 됐다.
황광희는 제대와 함께 복귀작도 알렸다. 그는 MBC 예능 프로그램 ‘전지적 참견 시점’을 통해 시청자와 만난다. 평소 예능 프로그램을 통해 톡톡 튀는 입담과 예능감을 발휘해온 황광희였기에 관찰 예능 프로그램인 ‘전지적 참견 시점’에서 보여줄 활약에도 기대가 집중되고 있다. 또한 매니저와 함께하는 프로그램인 만큼 황광희와 매니저의 이색 케미에도 관심이 모아지고 있다.
소속사 측은 “황광희가 여러 방송에서 러브콜을 받고 있어 제대 후 자주 여러분들을 찾아 뵐 예정이며 많은 관심과 사랑 부탁드린다”고 전했다. “저 잊지 말아 달라”고 재치 있는 입대 소감을 전한 황광희였다. 국방의 의무를 다하고 성숙하게 돌아온 황광희인 만큼 그가 펼칠 모습에 궁금증도 높아지고 있다. 더불어 ‘열일’을 선언한 황광희인 만큼, 다양한 예능 프로그램에 불어 넣어줄 황광희만의 에너지도 벌써부터 기대된다.


현재 장쑤네패스의 Bump 라인에서는 8인치 Au Bump와 WLP 제품, 12인치 WLP 제품이 생산되고 있다. Bump부는 공정을 담당하는 공정과, Bump 장비 관리를 담당하는 설비과, Bump 제품 생산을 담당하는 생산과 이렇게 크게 3개의 과로 구성되어 있으며 장쑤네패스 Bump 라인에서 생산하는 모든 제품을 담당하고 있다. 장쑤네패스 설비 세팅 특성상 단일 제품이 아닌 다양한 종류의 Bump를 생산해야 하고, Bump부가 관리하는 라인이 공정의 시작이므로 TEST와 PKG 공정에 많은 영향을 끼치다 보니 물리적, 기술적으로 많은 어려움이 따르는 것도 사실이다. 하지만 Bump부가 튼튼하게 버텨 주어야 장쑤네패스가 건실해 진다는 생각으로 생산성과 품질을 향상시키고 원가를 절감하는 등의 노력을 기울이며 회사의 동력을 마련하고 있다. 덕분에 장쑤네패스는 다변화하는 고객들의 다양한 니즈를 만족시킬 수 있는 인프라를 슬슬 갖춰 나가고 있다.
| 한국에서 보여줬던 협업의 힘, 중국에서도 발휘되다 |
장쑤네패스 대부분의 장비는 단수 장비이다 보니 문제가 발생하면 빠른 복구와 지속적인 관리가 필수다. 또한 한국에서 많은 장비들이 옮겨지고 있는 가운데 이러한 신규 장비들에 대한 경험을 가지고 있는 베테랑 엔지니어가 꼭 필요하다. 때문에 Bump부는 한국 직원과 현지 직원의 협업을 통해 기술이전에 전력을 다하고 있다.
한국에서 운영되던 장비를 옮겨온 것인 만큼 오랫동안 이 장비들을 다뤄본 적이 있는 경험 많은 엔지니어들이 다수 파견되어 장비 관리에 대한 노하우를 중국 현지 엔지니어에게 전파함으로써 장쑤네패스가 좀더 빠르게 생산 안정화가 가능하도록 하고 있다.
하지만 처음부터 원활한 협업이 이뤄졌던 것은 아니다. Bump 부서가 현재와 같이 조직된 것은 지난 4월이었다. 그 전까지는 공정부, 설비부, 생산부가 각각의 다른 부서에 속해 있다 보니 사무실도 멀리 떨어져 있어 서로 의견을 나누는 것조차 쉽지 않았다. 그러다 각 공정 구분에 따라 현재와 같은 조직으로 개편이 이루어졌고 지금은 한 사무실에서 얼굴을 맞대고 일하고 있다. 현재 Bump부를 이끌고 있는 김현식 차장은 ‘서로 간의 융합을 통해 효율을 극대화하기 위한 조직 개편’이었다고 말한다. “조직개편 덕분에 서로 소통하는 시간이 많아졌고 이로 인해 자연스럽게 업무에서도 서로간의 의견 조율이나 이슈사항에 대한 공유가 예전에 비하여 활발해졌습니다. 이로 인하여 각자의 업무 효율이 증대되고 있습니다.”
감사편지로 나누는 끈끈한 동료애
송편으로 나누는 한국의 情
| 추석에는 다 같이 송편 만들기 |
음력 8월 15일은 몸도 마음도 풍요로워지는 가을의 한 가운데, 바로 추석이다. 중국에서는 중추절이라 부르는 날로써 한국과 같이 큰 명절로 지내고 있다. ‘더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라’라는 말처럼 같은 n가족으로서 서로의 복과 풍요를 기원하기 위해 한국의 대표 추석 음식인 송편을 빚어 보기로 했다. 먼저 Bump부를 책임지고 있는 김현식 차장이 자신 있게 나섰다. 추석 명절이면 가족들과 종종 송편을 빚곤 했다는 그는 한치의 망설임
도 없이 농도를 맞추며 송편 반죽을 만들었다. “자 이제 하나씩 빚어봐” 김현식 차장은 장쑤네패스 직원들에게도 한 움큼씩 반죽을 떼 쥐여준다.
| 요렇게 조렇게 조물조물 |


동아리 활동의 즐거움은 좋아하고 해보고 싶은 것을 함께하며 구성원들이 서로 친해지고 발전하는 것. 무엇보다 새로운 사람, 새로운 것을 경험하고 알게 되는 기쁨이 크다. 더욱이 친해지고 알 기회가 적은 관계에서는 친해질 좋은 계기를 마련해준다. 학생과 학부모가 함께하며 그 즐거움을 만끽하는 우리지역 중학교 동아리를 만나보았다.
학부모와 학생이 함께 학교 화단 가꾸는 동아리
저동중학교(교장 김성로) ‘들꽃사랑’은 학부모와 학생이 함께 학교 화단 가꾸기 활동을 하는 봉사 동아리다. 학교 교정을 가꾸고 들꽃에 관해 관심 두며 또한 사랑하는 마음을 갖고 보호하자는 목적으로 만들어졌다. 특히, 학부모와 학생이 함께 봉사하며 서로 친해지는 기회, 회원들 간에 서로 협력하고 소통하는 계기가 되도록 하는데 그 의의가 크다.
활동은 한 달에 두 번, 둘째와 넷째 토요일 오전에 학교를 방문해 자신이 맡은 밭에 있는 식물을 보살피고 주변을 깨끗하게 하는 것으로 주로 잡초를 뽑고 주변에 떨어진 낙엽이나 쓰레기 등을 줍는 일이다. 계절마다 피어나는 꽃과 식물이 다르고 비료 주기, 잡초 뽑기, 벌레 퇴치, 가지 치고 묶어주기, 지지대 세우기 등 해야 하는 일이 조금씩 다르다. 활동 시간은 2시간으로 학부모와 학생이 정해진 시간에 함께 활동하는 것을 원칙으로 하지만 사정이 있는 경우에는 다른 날로 시간을 정해 할 수 있다. 격주로 하는 기본 봉사 활동 외에 봄에는 강원도로의 야생화 탐방, 가을에는 들꽃 관련 연수를 진행한다.
들꽃과 서로에 대해 더 알게 돼 의미 있고 뿌듯해
동아리가 만들어져 활발히 활동하게 된 지 올해로 6년째. 올해는 1, 2, 3학년 학생과 학부모 총 66명이 활동하고 있다. 대부분 아이와 함께 활동하는 시간을 가지며 봉사 점수도 얻고자 참여했다. 매년 3월 창단식을 하고 4월부터 10월까지 배정받은 화단을 돌보게 되는데 화단 앞에 학생 이름이 적혀 있어 회원 모두 더 책임감을 느끼며 학교를 아름답게 가꾸는 일이라는 자부심으로 활동하고 있다. 동아리 활동을 하면서 변화된 것은 오다가다 자신의 이름이 걸린 화단을 살피는 것은 물론 달마다 계절마다 피는 다양한 들꽃에 관심을 두기 시작한 것. 그리고 무엇보다 주말 아침에 일찍 일어나는 일이 힘들지만, 학교 정원을 가꾸는 일에 책임감과 함께 뿌듯함을 느끼게 되었다는 것이다. 동아리 학부모 회원들은 ‘계절마다 달라지는 들꽃과 식물을 알게 되고 볼 수 있어 좋았다’고 특히 ‘중학교에 들어와 대화할 일이 더 없어졌는데 이렇게 함께 봉사하는 시간을 통해 자연스레 얘기 나누며 서로의 마음을 알 기회가 되었다’고 입을 모았다.
‘들꽃사랑’의 바람은 내년에 더 많은 학부모와 학생이 참여해 학교를 위한 봉사를 하며 즐겁게 활동했으면 하는 것이고 동아리 회원뿐 아니라 전 학교 학생들이 학교를 가꾸고 들꽃에 관심을 기울이는 일에 적극적으로 동참했으면 하는 마음이다.
“학부모로서 학교에 도움이 되는 일이 있다면 참여하자는 긍정적인 생각이 있었고 아이가 사춘기에 접어들 시기였기에 함께 활동하면서 잘 지내고자 하는 마음이 있어서 참여하게 되었지요. 또 여러 정보를 얻고 다른 학부모들과 교류하는 계기가 되었으면 싶었죠. 3년 동안 ‘들꽃사랑’ 동아리 회장으로 활동하면서 교장 선생님과 담당 선생님께서 관심 가져주고 지원을 많이 해주셔서 즐겁게 활동할 수 있었고 아이도 열심히 하는 모습 보여줘 뿌듯했지요. 올해 마지막 활동을 하면서 책임감을 많이 느꼈는데요, 함께하는 학부모와 학생들이 열심히 참여하고 활동해주어 즐겁게 마무리할 수 있어 보람됩니다.”
“3년 동안 동아리 활동하면서 여러 다양한 꽃과 식물의 이름을 알게 되고 볼 수 있어 신기하고 재미있었어요. 내 이름이 적혀있는 밭이기에 더 책임감이 느껴져 나름대로 열심히 하려고 노력했던 것 같아요. 올해 같은 경우는 후배들이 맡은 밭을 잘 가꾸어주어 학교 화단이 깨끗하고 보기 좋아서 뿌듯했지요.”
-김경희 학부모&이창선 학생(3학년)-
“아이와 나이 차이가 좀 많이 나서 같이 할 수 있는 활동을 찾고 있었는데 봉사 점수도 주고 함께하는 동아리라고 해 올해부터 참여하게 되었지요. 일 년을 돌아보니 꽃과 나무에 대해 전혀 몰랐었는데 이제는 좀 알게 되었고 관심을 두게 되었어요. 또 아이와 활동하면서 많은 얘기를 나눌 수 있어서 사이가 조금은 더 돈독해진 것 같아요. 평소 집에서 부딪치는 문제들을 봉사하면서 자연스럽게 대화로 풀어나갈 수 있어 하길 잘했다고 생각해요. 나중에 남편도 함께하면서 아빠의 새로운 모습을 아이가 보게 되고 아빠와 자연스럽게 친해지는 계기가 되어 더 좋았죠.”
“아이와 학교 정원을 가꾸며 꽃과 나무를 보는 시간을 갖고 무엇보다 이야기 나누며 서로의 생각을 알고 이해할 수 있어 정말 소중하고 즐거운 시간이었습니다.”
“처음 동아리 활동을 시작하면서 식물이나 꽃에 대해 잘 모르는데 제대로 가꿀 수 있을까 염려되었고 주말 시간을 빼앗긴다는 생각이 들기도 했지요. 하지만 처음에 귀찮기만 했던 동아리 활동이 시간이 지날수록 재미있고 기다려지는 활동이 되었어요. 주변 환경과 보살피는 사람의 마음가짐에 따라 달라지는 들꽃을 보면서 나 자신 또한 그렇게 잘 가꾸어나가야겠고 더 나은 사람이 되고 싶다는 생각이 들었습니다.”
-김향미·이용우 학부모&이승현 학생(2학년)-


67년 전의 7월27일 판문점에서는 한반도의 미래를 결정짓는 중대한 결정이 있었다. 6.25전쟁이 장기화 조짐을 보이던 1951년 7월, 이 전쟁을 끝내자는 UN군과 공산군의 회담이 시작됐다. 회담 24개월 만에 체결된 정전협정은 서언(목적), 5조 63항의 전문, 11조 26항의 부록으로 구성된 협정문에 의해 UN차원의 약속으로 명문화됐다. 이에 의해 남북 사이에는 비무장지대와 군사분계선이 설치되었고, 협정 체제의 이행을 위한 군사정전위원회와 중립국감시위원단이 결성됐다. 이렇게 성립된 정전협정 체제는 현재까지 67년째 이어지고 있다.
물론 이 협정은 ‘정전(停戰)’의 사전적 의미에 따라 일시적·잠정적인 속성을 지니며, 따라서 남과 북의 전쟁의 재개 가능성을 완전히 배제할 수 없음은 사실이다.
하지만 협정문 서언에서 ‘막대한 고통과 유혈을 초래한 한국충돌을 정지시키기 위해 최후적인 평화적 해결이 달성될 때까지 한국에서의 적대행위와 일체 무장행동의 완전한 정지를 보장하는 정전을 확립할 목적으로 협정조항의 제약과 통제를 받는 데 동의한다’고 명시한 부분을 살펴보면, 명칭만으로 협정이 불완전하다고 하는 것은 합당하지 아님을 알 수 있다.
즉 협정의 기한을 ‘한국충돌의 평화적 해결이 달성될 때’까지로 규정함으로써 종전에 가까운 완전한 전투행위 중단을 보장하려는 것이 정전협정의 실질이기 때문이다.
이에 대하여 혹자는 북한의 2013년 정전협정 백지화를 들어 협정 자체를 67년 전의 낡은 종잇장으로 보기도 한다. 하지만 UN차원에서 결정되어 지속적으로 그 효력을 발해오던 약속이, 일개 국가의 일방적인 선언에 의해 없던 것이 된다는 것은 어불성설이다. 193개 UN 가입국이 그 유효함을 보장하고 있으며, 무엇보다도 우리나라를 비롯한 협정 당사국은 정전협정을 유지할 실질적인 능력을 보유하고 있다는 점은 이를 뒷받침해 준다.
굳건한 한미동맹은 북한에 대한 정전협정 강제력의 원천이다. 실제로 지난 2014년 7월27일 C. M. Scaparrotti 연합사령관은 정전협정을 유지하기 위한 연합사 임무의 불변을 강조한 바 있다.


시신을 화장하고 유골을 모시는 봉안당 문화가 확산된 지 오래지만 고속도로를 달리다보면 아직은 산등성이 이곳저곳에 자리 잡은 봉분들을 볼 수 있다. 망자들의 휴식처를 자연의 품속에 둔 것은 우리의 전통문화이고 고유한 가치를 가진다. 그러나 마을 뒷산에 조상 묘가 있어 쉽게 찾아갈 수 있는 시골의 생활환경이 아닌 이상, 도시에서 성묘를 위해 산소를 찾아가는 길은 멀고 먼 ...
‘댄스 뮤지컬’이라는 색다른 장르의 공연이 관객들을 찾아옵니다. 댄스 뮤지컬 ‘번더플로어는 지난 2006년 국내 관객들에게 처음 소개됐고, 올해로 5번째 내한공연을 펼칩니다. 번드플로어는 세계 최고 기량의 댄서들로 구성된 막강한 라인업을 통해 아름다운 춤사위 펼치는데요. ‘춤의 여왕’이라는 수식어를 달고 다니는 ‘피타 로비’가 프로듀서로 나섭니다. 그녀...
"얼마 전 화재에 휩싸인 프랑스 노트르담 대성당, 다들 보셨을 겁니다. 수천년 지켜오던 문화재라도 그렇게 한 순간에 우리 곁을 떠날 수 있습니다." 19일 서울 종로구 국립고궁박물관 강당에서 열린 '우리 문화재, 고국의 품에 안기다' 언론공개회. 정재숙 문화재청 청장은 노트르담 대성당을 들어 우리 문화재의 소중함을 일깨우는 것으로 행사를 열었다. 이날 조선 왕실의 백자와 인장...
공연제작사 페미씨어터가 지난해에 이어 페미니즘 연극제를 연다. '연대'를 주제로 5편의 연극, 다양한 부대 프로그램들이 진행된다. 19일 페미씨어터는 오는 20일부터 7월 21일까지 대학로 일대에서 행사를 개최한다고 밝혔다. 2017년 말 미투 운동이 시작될 때 제작사는 페미니즘 연극 제작을 목적으로 설립됐다. 지난해 창립 연극제로 연극계 내 성폭력과 미투 운동 등에 관한...
‘뮤지컬’은 노래와 무용, 연극이 결합된 현대적 음악극입니다. 뮤지컬은 대중적 문화예술 장르로 많은 관객에게 큰 사랑을 받고 있는데요. 뮤지컬의 기원을 뮤지컬로 풀어낸 작품이 있습니다. 뮤지컬 ‘썸씽로튼’은 당대 최고 인기 극작가인 셰익스피어가 극장가를 점령한 르네상스 시대를 배경으로 이야기가 펼쳐집니다. 바텀 극단을 이끄는 닉과 나이젤은 공연을 올리지...
2018년 11월 2일, 대한민국 국민에게 오랫동안 금지된 땅이었던 대한민국 안의 미국 땅, 용산 미기지가 드디어 개방되었다. ‘용산기지 버스투어’가 시작된 것이다. 일반 국민들을 대상으로 했던 12월 투어는 참가 신청이 몇 분 만에 마감될 정도로 인기가 있었고 시민들이 선착순 방식에 항의하자 2019년 투어(4~6월)에서는 참가자를 추첨을 통해 선정하는 방식으로 바뀌었다. 추첨에...
소극장 창작 뮤지컬의 매력에 빠질 수 있는 무대가 찾아 왔습니다. 5년만에 돌아온 무대 위 세 남자의 이야기 뮤지컬 ‘미아 파밀리아’인데요. 배우들의 거친 숨소리와 미세한 표정 변화까지도 빠짐없이 관객들에게 전달됩니다. 여기에 락, 재즈, 오페레타, 팝 등 다양한 장르의 음악이 넘나들며, 극의 재미를 더하고 있습니다. 5년만에 돌아온 뮤지컬 미아 파밀리아는 1930년대 ...
이주열 한은 총재, 한중일 중앙은행 회의 참석
이주열 한국은행 총재가 이강 중국 인민은행 총재와 구로다 하루히코 일본은행 총재와 만나 3국의 최근 경제금융동향에 대해 논의했다. 이주열 한국은행 총재가 10일 일본 후쿠오카에서 열린 제11차 한중일 중앙은행 총재회의에 참석해 기념사진을 찍고 있다. 왼쪽부터 이강 중국인민은행 총재, 구로다 하루히코 일본은행 총재, 이주열 한국은행 총재. 사진/한은 한국은행은 10일 이 ...
아시아 최대 판타스틱영화제 중 하나인 ‘부천국제판타스틱영화제(BIFAN)’가 오는 27일 막을 올립니다. 올해로 23회째를 맞은 부천국제판타스틱영화제는 영화축제로서의 정체성을 강화하기 위해 SF 콘셉트를 바탕으로 한층 내실을 강화할 계획입니다. 특히 올해 한국영화 탄생 100주년이라는 점에서 이번 영화제가 갖는 의미는 남 다른데요. 신철 BIFAN 집행위원장은 ...
한국 교복의 역사는 제법 길다. 그만큼 말도 많았고 변화도 거듭되었다. 지난 몇 년간 교복 시장은 4대 브랜드에 의해 점유되었고 비싼 교복 가격을 잡기 위해 학부모 교복 공동구매와 학교 주관 구매제가 시행되기도 했다. 교복 가격의 인하와 교복 시장의 문제점을 개선하기 위해 2016년 초 공정거래위원회는 교복 디자인의 표준화를 제안했다. 사실 교육부와 시·도교육청들도 작은...
다이어트 운동으로 '번지피트니스' 각광 "근육·관절 무리 없어"
번지피트니스는 로프의 탄성을 이용해 하는 다이어트 운동이다. 로프가 중심축을 잡아주기 때문에 관절이 약한 사람들도 무리 없이 할 수 있다는 장점이 있다. 최근 건강에 대한 관심이 높아지면서 필라테스나 필라잉요가와 함께 이를 병행하는 사람들이 늘어나고 있다. 번지피트니스는 천장에 번지로프를 고정하고, 줄 반동을 이용해 다양한 동작을 이어가는 운동이다. 얼핏 플라...
(문화가풍경)연극 ‘킬미나우’, 성과 장애, 죽음…평범함 속 행복을 찾아


호국보훈의 달 6월이 피서의 달 7월에게 바톤을 물려주고 우리 곁을 떠났다. 이별이 서러워서 그런지, 눈물 같은 비가 많이도 내렸다. 나무들도 풀꽃들도 샤워를 자주 하더니, 푸른빛이 더욱 짙어졌다. 어느새 2018 무술년도 절반이 훌쩍 지나가 버렸다.
해마다 6월은 우리에게 슬픔과 괴로움을 안겨주었다. 현충일과 6‧25기념일이 들어있어서 그럴 것이다. 6월이 호국보훈의 달로 지정된 것은 1963년의 일이다. 6월 한 달 동안이라도 국가유공자에 대해 감사와 존경의 마음을 전하고, 국민의 나라사랑 정신을 고취하자는 취지로 지정되었다.
세상도 참 많이 변한 것 같다. 옛날엔 현충일이나 6‧25기념일 같은 국가공식 행사가 텔레비전으로 중계되면 재미가 없어서 텔레비전 채널을 돌리는 게 보통이었다. 그러나 요즘엔 옛날과 달리 흥미진진하고 감동을 주는 행사로 바뀌어서 뮤지컬이나 드라마를 감상하듯 즐겨 볼 수 있게 되었다. 행사 내용이 그만큼 진화된 까닭이다.
해마다 6‧25기념일 무렵이 되면 6‧25전쟁 때 UN군으로 참전한 분들을 우리나라로 초청하여 감사를 표하는 행사를 텔레비전에서 보면서 진한 감동을 느끼곤 한다. 호호백발 할아버지가 된 그 노병들은 목숨을 걸고 싸웠던 싸움터를 둘러보면서 감회가 새로울 것이다. 그들은 자기 나라로 돌아가서도 한국을 사랑하는 친한파(親韓派)로 활동하리라.
20여 년 전 뉴질랜드에 갔을 때 음식점을 경영하여 성공한 어느 교포에게서 들은 이야기가 잊히지 않는다. 해마다 6‧25 무렵이 되면 이웃에 사는 한국전 참전용사를 초청하여 식사를 대접한다는 이야기였다. 그런데 어느 해 참전용사 한 분이 짝짝이양말을 신고 왔더란다. 양말 한 켤레 사서 신을 수 없을 정도로 가난해서가 아니라 절약정신이 몸에 배어서 그렇다고 했다. 그 때 그 이야기를 듣고 반성한 적이 있었다. 우리는 양말 한 짝에 구멍이 나면 아무렇지도 않은 양말까지 한꺼번에 버리곤 했었다. 짝짝이양말을 신으면 절약이 될 텐데 말이다.
기원전 431년에 그리스의 유명한 정치가이자 군인이었던 페리클레스는 ‘전사자추모연설’에서 이렇게 이야기했었다.
“이 전몰자들과 그 유족에게 나라가 주는 그들에 대한 승리의 관으로서 그들의 자식들이 성인이 될 때까지 양육비를 아테네가 국고로 지원할 것을 오늘부터 보증합니다.”
이처럼 기원전 5세기부터 나라는 공동체를 위해 희생한 분들의 유족을 나라가 책임진다는 원칙을 천명했던 것이다. 이런 보장이 없다면 어느 누가 위기에 처한 나라를 위해 분연히 일어나 자기의 목숨을 바치려 하겠는가?
우리에게 슬픔과 괴로움을 주던 6월이 올해엔 다채로운 이벤트로 발전하여 우리에게 기쁨을 주었다. 6월 12일엔 북미정상회담이 싱가포르 센토사 섬에서 열렸다. 북한의 김정은 국무위원장과 미국의 트럼프 대통령이 만나서 악수를 나누고 회담을 가진 것이다. 한반도의 완전한 비핵화를 약속하는 공동선언문까지 발표하여 70억 세계인들을 기쁘게 했다.
또 6월 13일엔 제7회 전국동시지방선거가 실시되어 여당의 압승으로 끝났다. 그리고 6월 14일부터 7월 16일까지는 2018 FIFA 러시아 월드컵 축구 때문에, 잠시도 텔레비전 앞을 떠날 수 없게 되고 말았다. 우리나라 태극전사들은 비록 월드컵 16강의 꿈은 이루지 못했으나 세계 랭킹 1위인 독일을 2:0으로 물리쳐 세계인들을 깜짝 놀라게 했다. 슬픔의 달 6월이 이렇게 70억 세계인의 관심을 끈 적은 없었다.
세상은 참 많이도 변했다. 6월을 보내고 7월을 맞는 마음은 상쾌하기 짝이 없다. 청포도가 익어간다는 7월은 더 행복해질 것이기 때문이다.


지방세 전문교육관 전문교육관 설립 필요성 전문교육관 설립 타당성 전문교육관 설립 운영 추진 전략
○ 본 연구는 지방자치단체 중심의 역량 있는 지방세정 운영을 위한 지방세 전문교육 기능 강화를 목적으로 작성되었음. 지방세 공무원 교육환경 분석(Ⅱ)을 위해 교육관련 법률, 교육현황, 지방세 조직 및 인력 현황 분석과 교육환경에 대한 시사점을 도출하였고, 지방세 전문교육관 설립 필요성 및 타당성 분석(Ⅲ)을 위한 기초자료로 활용되었음. 이를 기반으로 지방세 전문교육관 설립 및 운영방안(Ⅳ)과 그에 따른 사업비 추정을 도출하고, 지방세 전문교육관 설립을 위한 세부 운영 추진 전략(Ⅴ)을 수립하였음.
○ Ⅱ장에서는 공무원 인재개발법, 지방공무원 교육훈련법, 공무원 교육훈련 체계 등 제도운영에 대한 법률적 근거를 비교분석하여 개선안을 도출하였으며, 중앙정부 및 출연 교육기관, 시·도별 공무원 교육원의 현황 및 주요 교육과정 분석으로 지방세 공무원 대상 전문교육의 필요성이 증가하고 있음을 확인하였음. 주요 분석결과로는 행정안전부 및 시·도 교육원의 지방세 전문교육의 한계, 지방세 공무원 신규 임용자의 전문성 결여, 지방세 분야 전문 인력 Pool 부족, 지방세 공무원의 특정직급 편중 등의 문제점이 나타났음.
○ Ⅲ장에서는 지방세 전문교육관 설립 필요성 및 타당성 분석에서는 지방세 위상변화에 따른 세무행정의 환경변화와 지방세 공무원의 일시적 퇴직에 대응하기 위해 다수의 교육기관이 아닌 전문교육기관 설립이 필요한 것으로 분석되었으며, 전국 지방세 공무원을 대상으로 한 설문분석 및 FGI 결과 전문교육관 설립에 대한 긍정적인 의견이 높게 나타났으며, 특히 전문교육관 운영으로 교육참여자의 역량 및 전문성이 향상(긍정 80% 이상)될 것으로 예상되며, 전문교육관 설립 필요성(긍정 82.1%)도 높게 응답하였음.
○ 전문교육기관 설립이 지방세 공무원의 역량 및 전문성 제고뿐만 아니라 민간 분야의 교육 활성화 기여, 세무 분야 관심 증대 및 전공자 취업 기여, 지방자치 및 지방재정 발전에 기여 등 다양한 방면의 사회적 효과가 기대되어 전문교육관 설립은 내·외부적으로 타당할 것으로 판단됨.
○ Ⅳ장에서는 지방세 전문교육관 설립 및 운영 방안에 대해 분석하였음. 교육장의 경우 단기적으로는 임차방식을 중장기적으로는 신규교육관 설립을 추진하며, 조직운영 형태도 단기적으로는 교육본부장을 중심으로 한 현행 교육체계를 유지하되 중장기적으로는 별도의 교육원 형태로 운영하는 것이 바람직할 것으로 판단 됨.
○ 지방세 전문교육관 설립 운영 추진(Ⅴ)을 위해 2025년까지 단계별 추진방안 및 로드맵을 제시하였으며, 유사기관 전략체계를 비교조사하여 중장기 전략 수립 참고자료로 활용하였음.
○ 전문교육관의 비전 및 교육목표를 수립하고 이를 달성하기 위한 3대 전략방향, 9개 전략과제를 수립하여 교육관 운영에 방향성을 정립하고, 정책적인 제안을 제시(Ⅵ)하였음.
○ 지방자치를 둘러싼 여러 환경 변화에 따라 지방세정에 대한 중요성은 지속적으로 증가하고 있으나 지방세정을 이끌어나갈 전문인력의 부족과 전문인력을 양성하기 위한 체계적인 전문교육 및 교육기관 역할의 중요성이 요구되고 있음.
○ 지방세 세무직 인력의 대거 퇴직 및 신임직원의 전문성 결여 등 환경 변화에 따른 여러 가지 문제가 예상되고 있으며, 이를 적극적으로 대응할 수 있는 지방세정과 관련한 집적화 되고 전문적인 교육을 수행할 수 있는 교육관 설립은 타당한 것으로 판단됨.
○ 행정안전부 장관의 지도강화를 위해 행정안전부 장관이 지방세 교육을 수행 시한국지방세연구원에 위탁할 근거의 마련의 법률 및 정책 개선이 필요하며, 교육관 운영 및 정책방향 수립, 교육커리큘럼 개발 및 운영에 기반자료로 활용될 다양한 방법의 지속적인 의견수렴 필요함.
○ 교육관 후보지를 선정하기 위해서는 객관적이고 공정한 절차와 평가지표가 요구되며, 객관성 및 공정성 확보를 위해 평가지표 개발, 대상지역 선정, 평가위원회 구성 및 평가 등의 단계로 추진하여야 할 것임.
○ 교육관 운영을 위해 가장 중요한 사항은 교육 운영 계획이며, 실효성 있는 교육운영 계획 수립을 위해 정확한 교육수요조사가 이루어져야 할 것임. 특히 광역지방자치단체의 교육기관과의 협의를 통해 기존 세정관련 교육과 관련된 자료를 확보하고, 교육수요예측자료로 활용하여야 할 것임.
○ 교육관은 단기적으로는 임차시설에서 교육을 운영하며, 교육확대에 따른 수요를 확인하여야 할 것이며, 특히 대규모 시설투자가 예상되는 교육관 설립과 관련하여서는 여러 가지 시나리오를 구성하여 지출예산에 대한 다각적인 검토와 시나리오별 재원조달 계획을 수립하여야 할 것임.


15살 때 저는 지금처럼 최고가 되는 꿈을 꾸곤 했습니다. 하지만 정상에 서는 것은 생각처럼 쉬운 일이 아니었어요.
최고령 세계 랭킹 1위 선수가 되었다는 사실에 정말 행복했어요. 그동안 수많은 성공과 실패를 겪으며 많은 것을 배웠고, 지금은 5년 전 아니 10년 전보다 훨씬 더 경기를 즐기고 있다고 생각해요. 적지 않은 나이에도 불구하고 경기를 즐기며 정상을 차지했다는 사실에 정말 기뻤던 것 같아요. 15살 때 저는 지금처럼 최고가 되는 꿈을 꾸곤 했습니다. 하지만 정상에 서는 것은 생각처럼 쉬운 일이 아니었어요.
생애 첫 그랜드 슬램® 결승전 당시, 아무것도 예측할 수 없어 정말 긴장했던 기억이 나요. 하지만 스스로를 이렇게 다독였죠. ‘좋아. 그랜드 슬램® 결승전에 오를 수 있는 기회가 내 인생에 몇 번이나 더 있겠어? 이 기회를 무조건 잡아야 해.’ 그리고 코트에 나가 제가 최고의 선수라는 사실을 전 세계에 증명해 보였어요.
그때부터 저 스스로와 제 경기력을 믿기 시작했어요. 뉴욕에서 차지한 우승은 제 인생에서 가장 큰 성과였다고 생각해요.
제게 뉴욕은 2011년의 잊지 못할 추억을 안겨준 매우 특별한 도시입니다. 제 선수 인생의 전환점을 맞이했던 곳이었으니까요. 그해 초반에는 대회 1회전의 모든 단식 경기에서 매번 지기만 했어요. 정말 힘든 시간이었죠. 하지만, 뉴욕에서 열린 그해 마지막 그랜드 슬램®에서 다시 어린 시절로 돌아간 것처럼 테니스를 치기 시작했어요. 끈기와 인내심을 가지고, 즐기며 경기에 임했죠. 그때부터 저 스스로와 제 경기력을 믿기 시작했어요. 뉴욕에서 차지한 우승은 제 인생에서 가장 큰 성과였다고 생각해요.
이 시계는 2년 전 뉴욕에서 구입했어요. 제가 원했던 모델이 분명했기에 매장에 들어가 시계를 구입하기까지 고작 10분밖에 안 걸렸죠. 당시 최고의 기량을 선보이고 있던 저는, ‘그래, 지금까지 많은 걸 이뤘으니, 날 위해 무언가를 선물할 시간이야.’라고 생각하며 시계를 구입했어요. 뉴욕을 선택한 이유는, 제 선수 인생에서 가장 큰 전환점을 맞이했던 장소이기 때문입니다.
이 시계는 마치 제 신체의 일부인 것 같아요. 이 시계에 담긴 이야기의 주인공은 다름 아닌 저이기에 착용할 때마다 자신감을 얻곤 하죠. 또한, 제 이야기를 모르는 이들에게 이 시계를 보여주며 이야기할 수 있다는 사실도 정말 즐겁습니다.
제가 원했던 모델은 분명했어요. 당시 최고의 기량을 선보이고 있던 저는, ‘그래, 지금까지 많은 걸 이뤘으니, 날 위해 무언가를 선물할 시간이야.’라고 생각하며 시계를 구입했어요.


지난 2016년 12월 창설된 진해구 여성예비군 분대는 대한민국 해군 최초의 여성예비군 조직이다.
여성예비군은 평시 재해·재난구호 활동, 지역사회 봉사활동, 군 행사 지원, 예비군 임무숙달 교육훈련, 홍보활동 등을 수행한다. 전시에는 전투근무지원, 동원응소 독려 등의 임무를 수행한다.
진기사 장병과 군무원, 여성예비군 가족 등 60여 명이 참석한 가운데 열린 이날 발대식에서 엄격한 심사와 신체검사를 통과한 11명의 여성예비군 분대원은 복무 선서를 통해 여성예비군 활동에 적극적으로 참여하며 지역 통합방위태세 확립에 앞장설 것을 다짐했다. 이수열 진해기지사령관은 축사를 통해 “진해구 여성예비군 분대는 우리 해군 최초의 여성예비군 조직으로 그동안 사랑과 헌신으로 지역사회를 돌봐왔다”며 “튼튼한 지역 통합방위태세를 확립하기 위해 함께 힘을 모으자”고 강조했다.
제2기 여성예비군 분대장 정현숙(51) 씨는 “지역 사회의 자랑스러운 여성예비군으로서 주어진 임무에 최선을 다할 것”이라며 “대한민국 해군의 위상에 걸맞은 활동으로 지역사회와 군의 든든한 동반자가 되겠다”고 밝혔다.


capcold님의 블로그님을 통해서 알게 된 디지털만화 플랫폼 연구의 풀 버전을 읽었다. 자세히 정독한 것은 아니지만, 만화에 관심이 많은 나로서는 꽤 재미 있는 내용. 배운 게 도둑질이라고, 읽으면서 시스템 엔지니어 입장에서 몇 가지 떠오른 단상들을 정리해 보았다.
디지털 만화 플랫폼 연구를 읽고
보고서의 ‘III. 디지털 플랫폼 만화 산업 진출의 설계 – 1. 구현 기술적 요소 – 가. 하드웨어’ 항목은 사용자 단의 하드웨어 측면을 다루고 있다. 해당 연구의 속성상 이 부분만을 다루고 있는지는 모르겠지만, 서비스 측면에서는 공급자 단의 하드웨어에 대한 고려도 중요한 부분일 것이다. 공급자 단 하드웨어의 중요 요소는 네트워크, 서버, 스토리지 정도가 될텐데, 디지털만화 콘텐츠의 특성에 따른 설계가 중요하게 고려되어야 할 것으로 보인다.
기본적으로는 장애에 대비한 이중화(모든 장비와 콘텐츠 자체)에 대한 고려가 있어야겠고, 디지털만화 콘텐츠의 특성상 품질(quality)과 용량이 비례적으로 증가하는 속성이 있기 때문에, 유연한 스토리지 공간 및 서버 리소스, 네트워크 대역폭의 확보가 가장 중요한 부분이 될 것이다.
스토리지 공간은 콘텐츠가 늘어날 수록 지속적인 증량이 필요한데, 그렇다고 해서 초기에 큰 용량을 확보하자니 비용이 많이 든다는 문제가 생기고, 작은 용량으로 시작하게 되면 정작 필요할 때 용량을 늘리는 것이 쉽지 않다. 또한 총 비용 면에서는 초기에 용량을 확보하는 것이 더 유리하다는 점도 문제다. 서버, 네트워크는 사용자의 증가에 따른 유연성 확보가 중요한데, 사용자의 증가는 사실 예측하기가 무척 어렵다. 어떤 식으로든 예측을 통해 서버 리소스와 네트워크 대역폭을 확보하여 서비스를 시작한다고 해도, 필요할 때 리소스와 대역폭을 늘리는 것 역시 쉬운 일은 아니다.
전체적으로 피크(peak)치를 고려하여 시스템을 설계하자니 비용도 많이 들고 피크 타임 외의 시간에는 낭비되는 요소들이 생기며, 평균치를 고려하여 시스템을 설계하면 피크 타임에 고객 불만족이 발생하게 된다. 뭐, 이런 문제는 디지털만화 콘텐츠 뿐 아니라 모든 인터넷 기반 서비스에서의 딜레마이긴 하다.
결국은 그렇기 때문에 가상화/클라우드 컴퓨팅(용어 관련 포스팅 – 클릭)이 중요한 화두가 되는 것인데, 각 필요 요소의 유연한 확장과 축소 및 사용한 만큼만의 과금이라는 성격이 디지털만화 콘텐츠 서비스에는 적합한 면이 될 수 있다. 꼭 클라우드 컴퓨팅을 도입하지 않더라도, 공급자 입장에서는 적시에 필요한 요소를 제공할 수 있는 하드웨어/솔루션 벤더들과의 파트너쉽이 중요한 고려 요소가 되어야 한다.
사실 영세 업체로서는 위에서 말한 요소를 모두 고려한 시스템 디자인을 하기는 어렵다. 결국 문제는 돈이니까. 사실 이동통신사 콘텐츠를 서비스하는 CP들 중에는 말 그대로 서버 하나 달랑 두고 서비스하는 경우도 많은 것으로 알고 있다.(장애 나면? CP는 매출 손실을 입고, 반복되면 이통사에서 퇴출당한다.)