길고 길었던 겨울이 지나고 따스한 봄이 찾아오고 있는 이 시점. 유난히 길고 추웠던 겨울이었던 만큼, 따스한 봄을 맞아 자신에게 수고했다는 의미로 새로운 공간을 선물해주는 건 어떨까? 햇빛을 가득 품은 밝고 활기찬 공간으로 말이다! 1인 가구 비율이 지속적으로 증가하고 있는 우리나라인 만큼 오늘은 싱글 라이프를 위한 원룸 인테리어 아이디어를 준비했다. 24시간 감각적인 싱글 라이프를 즐기고 싶은 당신을 위해 혼자서도 세련된 인테리어를 즐길 수 있는 6가지 근사한 원룸 인테리어 아이디어가 아래의 기사에서 당신을 기다리고 있다!
1. 가구로 공간을 효율적으로 분리하기
별도의 내벽이나 파티션으로 공간을 분리해놓은 일반 아파트와는 달리 원룸은 한 공간에 생활, 주방, 다이닝, 침실, 오피스 공간을 모두 담아내야 하는 오픈 스페이스기에 처음 레이아웃을 설계할 때 어렵다고 느낄 수 있다. 하지만, 원룸 사례를 자주 접해보고 요령을 숙지한다면 원룸 레이아웃 계획은 그리 어려운 관문은 아니다.
본격적인 원룸 계획에 앞서 공간에 어떤 기능을 담고 싶은지 생각해보자. 그런 후 각 공간의 구역을 설정하고 분리가 필요한 부분은 사진 속 원룸처럼 가구를 사용하여 경계를 주어보자. 사진 속 아름다운 원룸은 ‘L’ 자 형태의 책장 겸 진열대를 사용하여 침실과 거실 공간을 감각적이고 기능적으로 분리하였다. 여기서 한가지 주의할 점은 책장이나 수납장과 같은 특수 가구 이외의 의자나 테이블 같은 일반 가구는 키가 크지 않은 제품으로 선택하여 좁은 공간을 더욱 넓어 보이도록 연출하자.
2. 차도남을 위한 시크한 원룸
차도남을 위한 도심지의 감성을 가득 담은 감각적인 원룸! 거칠지만 유쾌하고 활력을 담은 인테리어가 공간의 매력 포인트이다. 철제 프레임과 철조망으로 완성한 파티션으로 거실과 침실 공간을 기능적으로 분리하였으며, 바닥재 역시 달리 주어 경계를 더욱 명확하게 하였다. 천장은 노출형, 벽은 벽돌을 그대로 드러내어 개방적이고 감각적인 원룸을 완성하였다. 무심코 놓인듯한 각종 매거진들과 액자 프레임, 그리고 키보드 건반과 천장에 설치된 빔프로젝터는 자유분방한 거주자의 라이프 스타일을 잘 표현해주고 있다.
3. 화이트와 포인트 컬러로 꾸민 원룸
싱글을 위한 원룸은 공간이 한정되어 있기에 가급적이면 화이트 컬러를 사용하여 공간이 넓어 보이도록 연출하는 것이 좋다. 아주 작은 원룸이라면 천장과 벽면뿐만 아니라 가구도 함께 화이트 컬러로 통일하여 전체적으로 안정감과 개방감이 느껴지는 공간으로 연출하는 것도 좋은 방법! 사진 속 아름다운 원룸 아파트는 항구와 맞닿아 있어 작은 창문 속으로 푸른 바다를 담을 수 있었으며, 공간을 전체적으로 화이트 컬러로 통일하고 레드 포인트 컬러를 더해 작지만 환하고 세련된 공간으로 연출하였다.
4. 원룸이라도 프라이버시는 중요하다!
아무리 혼자 사는 원룸일지라도 프라이버시가 보호되는 공간으로 계획한다면 집에 그 누가 방문해도 걱정이 없을 것! 사진 속 원룸은 커튼을 사용하여 침실과 거실을 분리함과 동시에 서로의 프라이버시가 보호되도록 계획하였다. 커튼뿐만 아니라 이동식 파티션이나 슬라이딩 도어도 좋은 방법이 될 수 있다. 커튼은 가능하면 천장에 바짝 붙여 고정해야 천장을 더욱 높아 보이도록 연출할 수 있으니 유의하도록 하자.
5. 수납이 가능한 침대에 주목하자!
원룸 인테리어의 포인트는 공간을 최대한 효율적으로 사용할 수 있는 디자인! FRR Studio가 선보인 아름다운 원룸 디자인도 마찬가지로 참신한 인테리어 아이디어를 통해 거주자가 공간을 더욱 효율적으로 사용할 수 있도록 계획하였다. 침대를 높이 들어 올려 시각적으로 공간을 분리하였으며, 침대 받침을 책장으로 사용하여 가구로 인해 낭비되는 공간을 최소화하였다. 또한, 바닥재는 지그재그 패턴으로 마감하여 더욱 역동적이고 확장되는 듯한 느낌을 공간에 더했다.
6. 세련된 벽걸이형 홈오피스 테이블
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평창동계올림픽 개막을 앞둔 지난 5일 민간 보안요원들이 노로바이러스에 집단 감염됐다. 사진은 이날 오후 강원 강릉아이스아레나 입구에서 대체 투입된 군인력이 보안검사를 하는 모습. 김주영 기자
평창 동계올림픽 보안요원들 사이에서 집단 발생한 노로바이러스의 원인이 단체급식에서 사용된 조리용 물이라는 역학조사 결과가 나왔다.
질병관리본부는 올림픽 민간 보안요원 숙소로 사용되던 강원 평창군 호렙오대산청소년수련원(이하 수련원)에 대한 역학조사 중간결과를 13일 발표했다. 수련원 이용자와 조리 종사자 등 1,014명을 검사한 결과 94명이 노로바이러스에 감염됐다. 특히 급식을 먹은 사람(853명) 가운데 91명이 양성으로 감염률이 10.7%에 달했지만, 먹지 않은 사람(122명) 중에선 2명만 감염돼 감염률이 1.6%로 나타났다.
역학조사 결과 집단 발생의 원인은 수련원 단체 급식으로 추정되며 조리용 물(지하수)을 통한 오염 가능성이 높은 것으로 나타났다. 이상원 질본 즉각대응팀장은 “수련원에 거주하지 않고 식사만 하고 돌아간 사람 중에도 확진자가 나오는 등 급식을 먹은 사람이 안 먹은 사람보다 양성률이 6.5배 높았다”며 “지하수에서 노로바이러스가 직접 검출된 것은 아니지만 이를 사용한 조리용 물에서 사람이나 동물의 분변으로 오염된 분원성대장균이 검출되는 등 물이 오염되기 쉬운 환경에서 관리된 것으로 보인다”고 설명했다. 실제 수련원이 단체급식을 중단하고 소독 등 방역조치를 한 뒤에는 노로바이러스 감염자가 거의 나오지 않고 있다.


그는 앞서 언급한 3명의 인물과 영웅담의 공식적 공통점은 바로 기꺼이 모험과 역경에 임하는 것이라고 역설한다. 즉 “안락한 장소를 떠나 때로는 우리 자신에게 심대한 영향을 끼치거나 우리를 바꿀 수도 있는 경험을 하며 다시 회복하고 될 때까지 하는 것”이 그가 설명한 두 가지의 교집합이다.
LA 다저스의 류현진 선수는 이런 말을 했다. “직구보다 변화구에서 많은 홈런이 나오는 이유는 변화구가 치기는 어렵지만 치기만 한다면 더욱 많은 회전을 하고 있어 직구보다 더 많은 힘을 얻게 되고 더욱 멀리 날아갈 수 있다. 혹시 여러분 앞에 남들에 비해 어렵고 힘든 변화구가 다가오고 있는가? 그렇다면 당신은 홈런을 기록할 수 있는 멋진 기회가 주어지고 있는 것이다.”
우리는 살면서 흔히 말하는 ‘무사안일주의’라는 달콤한 말에 빠져 ‘이 정도면 됐지!’ ‘무소식이 희소식’이라는 생각으로 행동하는 경우를 볼 수 있다. 심지어 어떤 사안을 추진하기 전에 해당 사안의 위험·불안요소로 인해 우리에게 닥치게 될 시련이 두려워 시행 전 계획단계에서 주저하는 사례들도 보아왔다.


우리 영암 출신으로 도일하여 일본 고대 사상계의 비조(鼻祖)가 된 왕인박사에 대해 학계일부에서는 왕인 도일 전승이 일제 강점기 내선일체 이데올로기 현창사업 과정에 적합하였고, 해방이후 주체성 교육의 일환으로 현창되다가 이제는 특정지역의 문화적 기획상품으로 활용되고 있다고 평가절하를 하는 경우가 종종 있다. 필자가 누차 강조하는 이야기이지만, 객관적인 사실을 밝히려는 노력 없이 단순히 ‘축제’의 주인공으로 연례행사의 하나로 하는 것이 얼마나 위험한 결과를 낳고 있는지를 깨닫게 하는 사례라 하겠다.
4세기 후반에 조영된 태간리 고분
앞서 태간리 전방후원형 고분의 조영 시기에 대해 4세기 설 또는 6세기 설 등으로 논란이 있었음을 언급한 바 있는데, 최근에는 6세기 조영설이 보다 유력해진 느낌이다. 하지만 긴끼 일대에 형성된 영산강식 토기와 왕인박사의 도왜 시기 등을 놓고 보면 두 지역의 교류가 활발한 4세기 후반 이미 전방후원형 고분의 존재를 영산강유역 정치 세력들이 충분히 알고 있었을 법하다. 이러한 점에서 영산강유역 전방후원형 고분이 긴끼지역 고분과 유사한 형태를 보인다는 서현주 교수의 지적은 설득력이 있다.
나아가 이미 4세기에 긴끼지역에 진출한 영산강유역 이주민들을 통해 일본의 전방후원분이 본국에 소개되었을 것이라는 부산대 신경철 교수의 지적을 고려한다면, 태간리 고분을 처음 발굴조사한 강인구 교수의 견해처럼 4세기 조영설이 보다 타당하지 않을까 생각한다. 사실 6세기로 넘어가면 영산강유역은 한강유역을 상실하고 남하하는 백제 세력에 밀려 세력을 유지하기가 어려웠을 재지 세력들이 거대한 전방후원형 고분을 축조하기란 현실적으로 쉽지 않았을 것이라 생각되기 때문이다.
영산강유역 정치세력들이 조영한 고분
한편 금동관이 출토된 대형 옹관고분인 나주 신촌리 9호분은 임나일본부의 실체를 찾으려는 일제가 1917년부터 2년간 발굴을 하였으나 그들이 원하는 흔적을 찾는데 실패하였다. 그러다 1999년 추가 발굴과정에서 원통형 토기인 하니와가 출토되었을 때 그 무렵 확인된 다른 지역의 왜 계통의 전방후원형 고분과 관련하여 일본학계에서 흥분을 하였을 것은 당연해 보인다.
그러나 신촌리 9호분에서 출토된 하니와는 왜계 영향을 받은 것은 분명하지만 일본에서 제작된 것이 아니라 현지에서 제작된 재지적인 성격이 강한 것이라고 학계의 의견이 일치하고 있다. 이러한 하니와가 광주 월계동의 전방후원형 고분에서도 출토되고 있고, 나주 복암리 대형옹관 고분군에도 역시 월계동 전방후원분과 같은 형태의 석실이 조영되는 것으로 보아 전방후원형 고분의 조영이 재지 토착세력과 관련이 있음은 분명하다. 영산강유역의 전방후원형 고분은 한국전통문화대학교 서현주 교수의 언급처럼, 처음에는 1, 2기씩 분포하고 있었지만 점차 인근지역에 대형 고분들이 조영되고 있어서 조영세력이 정주화, 재지화한 것으로 추정되는 점, 전방후원형 고분의 분포지역이 상당히 넓게 형성되어 있는 점에서 왜에서 파견된 관리가 아닌 재지 토착 세력들이 조영한 것으로 생각하는 것이 합리적이다. 대부분 전방후원형 고분이 영산강유역을 크게 벗어나고 있지 않은 점도 영산강유역 연맹체의 수장들과 깊은 관련이 깊다고 여겨진다.
지역 정치 세력들의 힘 과시
앞서 영산 지중해를 장악한 ‘내비리국’은 6세기에 백제에 편입될 때까지 강한 재지 토착성을 유지하며 커다란 정치체를 형성하고 있었으며, 신촌리 9호분의 금동관은 그러한 힘을 반영한 것이라고 살핀 바 있다. 그리고 비슷한 규모의 대형 옹관고분들이 많이 분포하고 있는데서 여러 정치세력들이 내비리국을 중심으로 연맹체를 형성하고 있었을 가능성도 지적한 바 있다. 일본에서 3세기에 처음 전방후원분이 조영될 때 다른 호족 세력들을 통합하여 최초의 중앙 집권국가를 이룬 히미코 여왕이 그 힘을 과시하기 위함이라는 견해가 있다.
또한 앞서 언급한 바처럼 일본의 거대 전방후원분들이 조영되어 있는 百舌鳥·古市고분군이 중국과 조선 반도에서 들어오는 입구에 있는 것도 외국 사신들에게 그들 왕조의 권위를 과시하려는 왜 왕조의 의도가 있었다는 의견도 있다. 말하자면 영산강유역의 거대 전방후원형 고분도 현지 토착세력들이 그들의 힘을 과시하기 위해 조영한 것이 아닌가 생각된다. 이제껏 전방후원형 고분을 토착세력이 조영하지 않았다고 주장했던 연구자들의 주된 근거가 이러한 고분을 축조할 정치세력이 없었다는 것이었다.
하지만 적어도 5세기까지 영산 지중해를 중심으로 강력한 연맹체를 구축했던 '침미다례', '내비리국' 등의 국력은 이러한 고분을 조영할 충분한 능력을 소유하고 있었다고 생각된다.
독자적 성격의 구조와 부장품들
결국 영산강유역의 전방후원형 고분은, 원분 형태로는 거대 고분을 조영하는 데 한계가 있다는 것을 알고 있는 그 지역 정치세력들이 거대 고분 형태를 채택하는 과정에서 나타났음에 분명하다. 그렇지만 외형적으로 왜와 비슷하다고 하나 독자적인 내부석실 양식을 채택하고, 분주 토기 또한 재지적인 성격이 확실히 드러난 것을 사용하고 있는 것으로 볼 때 외래문화를 주체적으로 수용하고 있는 이 지역의 문화역량을 이해할 수 있다.
일본의 전방후원분은 긴끼의 수에키 토기를 대부분 부장품으로 사용하였지만, 영산강유역의 부장 토기들은 대부분 영산강 유역산으로 일본 열도의 그것과 차이가 있다고 지적하였던 신경철 교수가 영산강유역의 전방후원형 고분이 비록 일본의 것을 '모델'로 하였더라도 일본의 전방후원분의 '네트워크'에서 벗어나 독자 세계를 구축하였다라고 언급한 것은 지극히 타당하다.
따라서 전방후원형 고분이 백제의 남진을 견제하기 위해 영산강유역 정치세력들이 왜와 연합하는 과정에서 채택된 것이라는 일부의 주장은 전혀 설득력이 없거니와 임나일본부설을 주장하는 일본 학자들에게 이용되고 있다는 점에서 유의해야 한다.
마한 남부 연맹의 실체 확인
여하튼 거대한 전방후원형 고분을 조영할 정도로 강력한 힘을 과시한 재지 세력들이 영산강 여러 곳에 있었다는 점이 확인된 셈이다. 이들이 비슷한 형태의 전방후원형 고분을 조영한 것은 같은 마한 남부 연맹체였다는 것을 반증해준다. 영산강유역에는 거대한 전방후원형 고분 이외에도 영암 옥야리, 신연리 고분군, 나주 반남 고분군의 거대한 고분들이 수없이 많이 분포되어 있다. 이러한 거대 고분들은 이 지역의 독자적 정치체를 설명하는 주요한 논거라고 하겠다. 일부에서 고분의 크기만 가지고 정치세력의 규모를 언급하는 것이 부적절하다고 말하는 이도 있지만, 거대 고분을 조영한 사실은 영산강유역 정치체들의 강력한 힘의 반영임에 분명하다. 다만 그 전방후원분들의 규모의 차이가 크지 않은 것은 이들 지역의 정치 세력 차이가 대동소이함을 보여준다고 본다.


제주도 여행에서 만난 보물 같은 월정리 해변, 카페 모래비에서 모히또 한잔 제주도에 가면 꼭 들려봐야 할 그곳 월정리 제주도에 가면 꼭 추천하는 곳 중에 하나가 월정리 해변 입니다. 화려함이나 엑티브함은 없지만 낭만과 여유로움이 있는 깔끔한 해변 입니다. 바로 앞에 까페촌에서 마시는 커피 한잔의 여유~ 여름과 달리 겨울의 월정리는 한가로움 그 차제 입니다. 가을에 갔을 때도 사람 많았는데, 여름에는 더 많겠죠? 게스트 하우스들이 해변가에 자리하고 있어서 올 여름에는 게스트 하우스를 찾아 좀 다녀 봐야 겠습니다. 아직 게스트 하우스에서 한번도 잠을 청해 본적이 없어서 아이들과 함께 보내도 다른 사람들에게 민폐가 되지 않을지 걱정이긴 한데, 그래도 게스트 하우스 한번 가보고 싶거든요. 주차는 그냥 해변 중간쯤에 있는 모래비 앞에 해 두면 됩니다. 카페에서 커피 안마셔도 여기 그냥 ..
서귀포 잠수함, 가격대비 괜찮은 선택이 될까? 서귀포 잠수함 가격에 깜놀, 가격도 비싼데 할인 방법은? 잠수함 탑승 소소한 팁 아이들과 함께 하는 첫번째 제주도 여행! 첫째는 한번 같이 갔었는데, 그 때는 너무 어려서 거의 호텔에서만 있었기 때문에 이번 여행에는 좀 기억에 남을 만한 추억을 만들어 보고자 해서 서귀포 잠수함을 선택 했습니다. 제주도에는 우도, 마라도 등 몇군데 잠수함이 있는데, 여기가 저희 일정이랑 거리가 딱 맞더라구요. 옆에 매표소 건물이 지어지고 있어서 지금은 컨테이너 하우스에서 매표를 하고 있습니다. 가기 전에 전화로 예약이 필수 입니다. 성수기때는 최소 3일전에는 예약해야 겨우 예약이 가능할 만큼 인기라고 합니다. >>> 서귀포 잠수함 매표소 전화번호 : 064-732-0606


우리 모두 겪어 보았고, 깨달았고, 언짢아하기도 한 사실은, 스마트폰이 점차 더 많은 시간을 빼앗아 가고 있다는 것입니다. 하지만 이는 지극히 당연한 일입니다. 스마트폰은 무시하기에는 너무나도 편리하기 때문입니다. 하지만 이러한 현상이 우리가 내는 성과 또는 심지어 삶에 얼마나 깊게 영향을 미칠까요? 전 세계에서 가장 큰 스마트폰 제조업체마저도 점차 심각해지는 중독성에 대해 경고했다는 소식을 들었다면 무언가 잘못된 게 분명하다고 느끼셨을 것입니다.
스마트폰 중독은 해를 끼칩니다
월스트리트 저널기사에 따르면 스마트폰은 실제로 뇌에 부정적인 영향을 미칩니다. 스마트폰의 편리한 기술 솔루션에 의존하게 되면 지적 능력이 저하됩니다. 휴대전화가 더 빠르고 효율적이고 오류 없이 계산을 해 주는데 왜 굳이 머리를 쓸까요? 말 그대로 손가락만 까딱하면 답을 구할 수 있는데 왜 어려운 질문의 복잡한 답을 고민할까요?
다른 예는 뉴욕 타임즈 에서 제시하고 있는데, 스마트폰 사용이 우리의 예의와 기분을 망치고 있다는 주장입니다. 메뉴보다는 휴대전화를 들여다보는 상대방 때문에 저녁식사를 망친 적이 얼마나 있나요? 아니면 앞에 있는 사람과 마주보고 소통하기보다 메신저나 왓츠앱을 통해 대화하는 상대 때문에 기분이 안 좋았던 적은 얼마나 있나요? 소위 이러한 ‘부주의 맹시’가 사람을 현실에서 제거하여 자신만의 작은 세계로 사실상 빨아들이고 있다고 합니다.
또한 기사에서는 사회적 소통 능력에 상당한 손상을 주는 것 외에, 생리적 영향도 뚜렷하게 나타난다고 언급하고 있습니다. 거북목 증후군은 점차 전 사회적으로 늘어나고 있습니다. 전 세계 아무 열차 객실이나 살펴보기만 해도 알 수 있습니다. 아마 대부분 휴대전화를 보고 있을 것이고, 여러분의 상황도 다르지 않을 것입니다. 신체에 이러한 부담을 주면 목이 빠질 수도 있고, 신경근병증이나 자세 문제가 발생할 수 있습니다. 올바른 자세가 무슨 상관이냐고 생각하실 수 있지만, 연구에 따르면 기분과 행동과 심지어 기억력에도 긍정적인 영향을 준다고 합니다. 똑바로 앉으라고 말씀하셨던 초등학교 3학년 때 선생님이 옳은 말씀을 하셨던 겁니다.
직장에서의 스마트폰 사용: 생산성 저해의 주범인가?
누구나 가지고 있는 어떤 물건이 대인관계에 심각한 영향을 미친다면, 업무 결과에도 분명 영향을 미치지 않을까요? 실제로 그렇습니다. 오피스팀에서 실시한 2017년 설문조사 에 따르면 보통 사무직 직원이 하루에 약 56분 동안 스마트폰을 이용한다고 나타났습니다. 보통의 근무 주로 환산하면 거의 5시간에 육박하는 시간입니다. 그리고 스마트폰 이용 시간은 젊은 직원일수록 더 길어집니다. 따라서 스마트폰은 실제로 생산성을 저해하고 있는 것입니다. 그렇다면 이런 질문을 하게 됩니다. 어떻게 해야 할까요?
간단히 해답을 구할 수는 없는 문제입니다. 우리 중 대부분은 업무와 일상생활에 휴대전화가 필요하고, 통화만 할 수 있는 구식 휴대전화는 충분하지 않기 때문입니다. 한 가지 해결방법은 사용자의 자제력에 달려 있습니다. 업무 외의 다른 용도로는 휴대전화를 사용하지 않는 것부터 시작해볼 수 있습니다. 아니면 화면 시간제한 앱을 사용해서 따라보는 것도 한 가지 방법이 될 수 있습니다. 하지만 본인이 사장이거나, 고용주와 업무에 개인적인 애착이 있는 정말 헌신적인 직원인 경우에나 가능한 일일 것입니다. 월급을 받으며 책상에 앉아 일하는 평범한 근로자는 여전히 알림이 오면 웃기는 고양이 동영상을 볼 것입니다.
항상 켜져 있는 화면으로 인한 자극 요소를 줄이려면 책상에 휴대전화를 올려놓지 않고 정말 필요할 때만 사용해야 합니다. 화면 사용 시간을 줄이는 것이 스마트폰 중독이 업무 성과에 영향을 미치지 못하게 하는 방법이 될 수는 있지만, 대인 관계를 개선하기 위해 더 다양한 방법을 시도해볼 수 있습니다. 회의의 질을 개선하고 성공을 거두기 위해 허핑턴포스트에서 제안하는 방법 은 모두 회의하는 동안 휴대전화를 사용하지 않는 것입니다. 이렇게 하면 당면한 작업은 물론 동료에게도 충분히 관심을 쏟게 됩니다. 정말 중요한 전화를 기다리고 있는 것이 아니라면 30분 후에 전화를 걸거나 받아도 충분합니다.
휴대전화 사용을 자제하기 위한 또 다른 방법은 회의나 저녁 식사 내내 또는 집에 있을 때 탁자 위에 놓인 상자에 모두의 휴대전화를 넣어 놓는다는 규칙을 정하는 것입니다. 이 경우, 휴대전화 음량을 줄이거나 항상 무음 모드로 설정해야 한다는 번거로움이 있기는 합니다. 그리고 꼭 한 사람은 이 규칙을 잊어버리기 마련입니다. 가려서 잘 안 들리는 소음이 연이어 상자에서 들려오거나 상자가 격렬히 흔들리면 차라리 공사 현장에서 회의를 할 걸 그랬다는 생각이 들지도 모릅니다. 이 문제를 해결한 것이 블록 의 팀입니다. 이 팀은 ‘블록’이라는 6각형 모양의 상자로 (정말 마음에 들죠!) 빠르고 즉각적인 해결방법을 마련했습니다. 이 멋진 상자의 특별한 장점은 사용자가 아무 준비도 하지 않아도 된다는 것입니다. 상자 자체가 들어오고 나가는 모든 신호를 차단하도록 설계된 금속판인 ‘패러데이 케이지’이기 때문에 휴대전화는 100% 완전히 오프라인 상태가 됩니다. 이제 새로운 예방책을 논의해 보세요.
어떤 방법을 쓰든, 스마트폰은 없어지지 않을 것입니다. 포기하기에는 손안에서 무엇이든 할 수 있는 스마트폰에 너무 익숙해졌기 때문에, 다른 중독을 해결하는 것과 마찬가지로 이 문제를 해결해야 합니다. 완전히 사용하지 않거나 적당히 사용해 보고, 주변 상황에 주의를 기울이는 것을 잊지 마세요.
스페이시즈에서는 당면한 문제에 관해 생각해 보고 그 과정에서 해결방법을 제공해 보고자 합니다. 그 일환으로 12월 17일부터 스페이시즈 페이젤스트라트점의 팝업스토어에서 블록 을 판매하고 있으며, 이후 회의실에서도 제공할 예정입니다. 따라서 사무실에서 블록을 사용하고 싶거나, 편안한 가족 식사를 바라거나, 그냥 집에 두면 멋있을 것 같다는 생각이 든다면 지금부터 스마트폰 사용을 줄여 보시기 바랍니다.
지금 읽기 후각이 생산성을 향상시키고 긴장을 완화하는 방법 지금 읽기 2019년 1월 오픈하는 새 스페이시즈 지점: 파리지앵 파워하우스, 미국의 특별한 지점 등
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붓글씨는 쓰는 이의 정신과 됨됨이를 그대로 담아낸다. 글씨가 곧 쓰는 이의 인격이자 거울이라는 것이다. 역사를 거슬러 도산 안창호 선생의 글씨를 보면, 반듯하지는 않지만 굉장한 힘을 가진 서체로 그 속에 담긴 그의 정신은 지금까지도 수많은 후세들의 감동을 불러일으키고 있다. 본지에서는 이처럼 우리 선조들의 향수를 머금은 묵과 붓으로 세상과 소통하는 인물이 있어 발길을 옮겼다. 붓글씨에 대한 열정만큼이나 어려운 이들에 대한 애정이 넘치는 단촌 김열한 선생. 옷깃을 여미게 하는 추운 날씨에 언 몸과 마음을 은은한 묵 향으로 단번에 씻어내는 그의 서재에서 첫 만남을 시작했다.
붓글씨는 머리로 쓰는 것이 아닌, 몸으로 익히는 것
▲ 단촌 김열한 서예가
단촌 김열한 선생과의 첫 만남은 따뜻한 차 한잔과 기자를 맞이하는 환한 웃음으로 시작됐다. 붓글씨를 쓰는 사람은 악한 이도, 거짓된 이도 없다는 말을 여지없이 보여주듯, 자신보다 훌륭한 분들이 많다며 겸손함이 먼저인 그와의 인터뷰는 서예로 맺어진 오랜 벗을 만난 듯 편안했다. 각종 서체에 관련된 자료와 저서들 그리고 벽에 걸린 그의 작품들이 쉰을 넘은 늦은 나이에 서예에 입문한 단촌 선생의 열정과 그간의 노력을 한눈에 가늠하게 한다. “붓글씨는 머리로 쓰는 것이 아니라, 몸으로 익혀야만 되는 것입니다. 그만큼 집념이 없으면 안 되는 것이죠. 다양한 서적과 자료를 보면서 많이 연구하고 공부했지만, 정작 중요한 것은 그 모든 것을 이해했다 하더라도 내 몸이 그것을 받아들이고 익숙해질 때까지 글을 쓰고 또 쓰고 무던히 연습하는 길 밖에 없더라구요.”
붓글씨를 쓰는 이는 글씨를 통해 자신의 전부를 보여준다는 말과 같이, 붓과 혼연일체[渾然一體]가 되기 위해 쉼 없이 연습을 거친 단촌 선생은 지난 8월 한국전통문화예술진흥협회에서 주최하는 ‘2009 통일기원 부채예술대전’에서 당당히 초대작가상을 수상하며 그 능력을 인정받았지만, 여전히 서체연구와 글쓰기 연습을 쉬지 않는다. 사실 단촌 선생이 서예에 대한 갈망을 키워온 것은 아주 오래 전이다. 경북 안동 김씨 가문에서 태어나 선조들의 곧은 정신과 이를 담아낸 붓글씨를 보고자란 그는 어린 시절 할머니 등에 업혀 다니던 시절부터 서원을 따라다니며 서예에 대한 애정과 그에 따른 남다른 꿈도 키워왔다. 고향을 떠나 생계를 이어나가며 서예에 매진할만한 여유를 찾지 못한 채 오랜 시간이 흘렀지만, 그는 한시도 서예에 대한 꿈과 갈망을 잊지 않았다고. 늦은 서예의 입문이 어찌보면 그를 더 강하게 만들었을 지도 모른다. “남들보다 뒤쳐진 출발점에 섰지만, 그것을 뛰어넘을 수 있도록 더 많이 연습해야 한다는 한다는 의지가 컸어요.”라는 단촌 선생은 속도를 뛰어넘는 능력을 가지기 위해 강한 집념으로 잠자는 시간을 쪼개가며 연습을 거듭했다.
묵 향에 취해 제2의 인생을 열다
활발한 작품 활동뿐 아니라, 한국 전통예술진흥협회 중앙이사, 한국미술협회 전통문화 보존위원회 이사로 재직하는 등 다양한 영역에서 그 역량을 발휘하고 있는 단촌 선생의 작품을 보면 온화하고 부드러운 그의 성품과는 달리, 강인하면서도 힘찬 느낌이 깊은 인상을 남긴다. 한 획 한 획 정성이 가득하면서도 거침없이 뻗어있는 서체. 그러면서도 그 속에는 생동감과 부드러움까지 담고 있어 묘한 매력을 가지고 있다. 청나라의 서가 등석여[鄧石如]의 예서체에서 영향을 받았다는 단촌 선생의 서체는 등석여의 서체와 그가 가진 개성의 조화를 한 눈에 보여준다. 어느 한 쪽이 덜하지도 더하지도 않는 절제미를 가지면서도 완벽히 자신만의 서체로 재탄생 시켰다. 그가 말하는 예서체는 마치 시골에서 농사짓는 사람들이 지게를 지고 있는 듯한 힘찬 느낌을 가짐과 동시에 투박하면서도 아름답고, 밀면서도 당기는 듯한 아이러니의 묘미다. 이 느낌을 최대한 살리고자 하기에 그의 글씨를 보고 한 마디로 표현하기 힘들다는 생각도 든다. 강하면서도 부드럽고 정성스러우면서도 거침없다는 느낌을 표현하기에는 말보다는 직접 작품을 보아야 하기 때문이다. 감히 기자가 표현하고자 한다면, 온화하고 부드러운 단촌 선생의 성품과 목표를 향해 끝없이 나아가는 그의 집념이 한데 어우러져 작품에 담겨있다는 말이 맞을 듯싶다. “글씨를 쓰면서 제2의 인생을 살게 된 것 같습니다. 묵 향을 맡으면 그 어떤 힘든 일과 피로도 단번에 가시는 것 같아요. 제가 좋아하고, 잘 할 수 있는 일을 하면서 행복까지 느낄 수 있으니 이처럼 복 받은 일이 어디 있겠습니까.”라며 환한 웃음을 보이는 단촌 선생은 붓글씨가 선사하는 행복함에 감사하며 이를 물질적 이익보다는 소외된 이웃을 위해 쓰고싶다는 뜻을 밝혔다. 오랜 꿈을 현실로 만든 글씨 한자 한자를 어려운 이웃에게 나눔으로 그리고 희망으로 전하고 싶다는 것이다. 얼마 전 농업 관련 바자회에 참여해 뜻 깊은 시간을 보낸 그는 앞으로도 글씨를 통해 세상과 소통하고 싶다는 의지를 내비쳤다.


필리핀에 머물면서 심란할 때가 많다. 한국사람들이 안가는 곳이 없는 세상이 되었지만, 필리핀에는 요즘 하루에 약 2,000명이 들어온다. 16세기 중반부터 350년에 걸친 스페인의 지배에 이어, 40여 년간의 미국 지배, 그리고 4년간의 일본 지배를 겪은 스페인 사람들은 이제 한국인들의 필리핀 침공이 시작되었다고 농담을 한다.
필리핀에서 한국사람들의 눈에 가장 띄는 현상은 빈곤일 것이다. 필리핀은 못사는 나라인가? 그렇다. 대도시 도처에 널린 빈민촌, 위험한 차길에서 승용차나 택시를 표적으로 구걸하거나 물건을 파는 수많은 아이들, 40%에 달하는 빈곤률, 파악하기도 어려운 실업률, 왠만한 서민들은 6-7 식구에 단칸방을 면하기 어렵다. 해외 노동자가 8,800만 인구의 10%에 달하고, 이들이 보내주는 돈으로 간신히 꾸려지는 국민경제 등.
조금 아는 사람들은 60년대 초까지 아시아에서 가장 잘 나가던 필리핀이 왜 이렇게 되었냐며 동정 반, 조롱 반의 눈길을 던진다. 60년대 우리나라의 일인당 GNP가 100불도 안될 때, 필리핀은 1,000불을 넘었단다. 그런데 지금도 1,000불 남짓이다. 그동안 과연 무슨 일이 있었던가? 세계적으로도 손꼽히는 풍요로운 자연 자원을 가진 나라가 40여 년 동안 정체상태에 머물렀다는 것이다.
한국 사람들은 대개 이에 대해 나름대로의 답을 가지고 있고, 그것을 주장하기 좋아한다. 얼마 전 이곳 대학에서 공부하는 한 학생은 필리핀 사람들의 애국심이 부족해서 그렇다는 논문을 써서 신문에 실리기까지 했다. 중소기업을 운영하는 교민 한 분은 필리핀의 어설픈 민주주의와 역시 어설픈 노동자 보호정책을 원인으로 들었다. 그리고 한국에서 가장 잘 나가는 신문의 특파원은 필리핀의 무모한 경제적 민족주의를 원인으로 꼽았다. 경제적 민족주의(국수주의!)가 외자유치를 방해해서 그렇다는 논리이다. 혹자는 미군을 몰아내서 그렇다고 하기도 한다.
한 국가의 운명을 결정지은 원인에 대한 논쟁을 길게 할 여유는 없지만, 몇 가지 변명은 해야 할 것 같다. 먼저, 애국심과 관련해서는, 19말 독립군들이 막강한 스페인을 물리치고 독립국가를 건설하고, 그 직후 미국의 기습공격에 대항해서 수년간 결사적인 항전을 했던 사실도 상기해야 하겠지만, 국민경제를 지탱한다는 해외노동자들의 눈물겨운 송금은 무엇이라고 해석해야 할지.. 그리고 어설픈 민주주의가 문제라면 민주주의를 포기하는 것보다는 좀 더 성숙한 민주주의로 가는 것이 해법일 것이다. 어설픈 대중민주주의의 단적인 예로 노동정책의 예를 많이 든다. 즉 6개월 이상 고용하면 정규직으로 채용해야 하기 때문에, 그 전에 해고가 반복되어, 노동자들이 안정된 직장을 얻지 못하고, 기술 숙련도 안된다는 것이다. 이러한 보호막을 해제해야 한다는 주장인데, 그 결과 저임금과 고용불안에서 헤어날 길이 없게 될 노동자들이 어떻게 빈곤에서 벗어날 수 있다는 것인지 알 수 없다. 보호규정을 좀 더 강화해서, 고용주들이 부담해야 할 해고비용을 높여서 해고를 방지하는 것이 옳은 방향 아닐까? 외국인의 투자문제는 논리적으로는 그럴 듯 하지만, 제3세계에서 이러한 측면에서 성공한 나라가 어디 있는지, 반면 특이하게 잘 나가고 있는 대한민국은 맨날 외국 투자가 부진하다고 지청구를 먹고 있는 상황임을 상기하면 좋을 것이다.
이러한 섣부른 주장들 뒷면에 오랜 식민지배로 인한 왜곡된 경제사회적 구조, 이로 인한 족벌정치, 관료들의 부정부패 등은 부차적인 것으로 밀린다. 물론 이를 완전히 부정하는 사람들은 별로 없지만, 그다지 중요하지 않은 문제인양 슬쩍 넘어가는 경향이다. 앞서 언급한 특파원의 글에도 나와 있지만, 단적으로 필리핀은 국부의 90%를 10% 인구집단이 독점하고 있다. 사유지내의 철도가 몇 백 킬로미터에 달한다든지, 450개의 기업집단을 한 가문이 소유하고, 강남지역 만한 노른자위 땅을 역시 한 가문이 소유하기도 한다. 이들에게 필리핀은 결코 가난한 나라가 아니다. 어느 선진국 못지않게 즐기고 누릴 것이 많은 나라이다.
제3세계 대부분의 나라들이 비슷하지만 이러한 극단적 양극화는 식민지배의 유산이다. 종주국의 하수인 역할을 하면서 부를 축적하기 시작한 식민지 지배계급은, 종주국이 바뀐다거나 하는 역사적 격변기에 토지조사 사업 등을 악용해서 대토지를 축적한 경우가 대부분이다. 새로운 종주국은 거의 항상 이들을 파트너로 선택하였다. 필리핀의 특성은 이러한 대토지, 대자본 소유자들이 풍부한 재력을 이용해서 정치권마저도 직접 지배한다는 것이다. 의원, 도지사, 시장 등을 대부분 이들이 차지하거나 관할하고 있다. 이들의 영지에서 일하는 사회운동가들은 종종 암살당하기도 한다. 정치, 경제적 권력을 독점하고 있는 이들이 현재의 상황을 개선하기 위해 모험을 해야 할 이유는 어디에도 없다.
또 하나 언급해야 할 것이 마르코스이다. 한국의 박정희처럼 마르코스 시대에 대해 향수를 가진 사람들이 많다. 한 시대에 대한 역사적 평가는 쉬운 일이 아니겠지만, 22년간의 독재기간을 거치면서 필리핀 경제가 얼마나 완전히 거덜났는지 애써 눈감고자 하는 사람들이 많다. 1986년 마르코스가 쫒겨날 때, 빼돌렸다고 알려진 돈만 해도 당시 한국의 4대 재벌의 총자산을 합한 것보다 많았다고 한다. 마르코스는 기존의 족벌세력을 견제하기 위해 군부 등 신흥세력을 자기 패거리로 끌어들였기 때문에 이들의 부정부패는 실로 엄청났다. 거기에 더해 기존의 족벌들도 그대로 존재했고, 이들은 마르코스가 물러나면서 정치적 지배권을 회복하였다. 이후 집권세력들은 태생 자체가 전통족벌들로 비개혁적이었을 뿐 아니라, 격변하는 지구화 경제에 대응하는 데 무능했던 것이다.


드라마의 배경이었던 미국, 영국에서도 대학생, 대학원생들의 정신적인 어려움이 예전 세대와 달리 더 많아지고 심각해진다는 보고들이 쏟아집니다. 관계 갈등, 진로 고민을 넘어 자살, 자해, 중독과 같은 무거운 문제들이 복잡하게 얽히는 경우가 많아진다는 보고입니다. 상담실을 찾아온 학생이 이미 약물치료를 받는 상황이 늘어나고, 상담을 원한다고 찾아온 학생에게 약물을 포함한 정신과 진료를 병행하도록 권해야 하는 일이 많아지는 것이죠.
막대한 등록금을 내는 학생과 부모의 요구에 맞춰 대학이 진료와 상담 서비스를 모두 제공할 수 있도록 변하고 있습니다.
국내도 상황이 비슷합니다. 유니스트에서는 기존의 학생상담에 심각한 상황에 대한 경험이 많은 임상심리사와 정신과 전문의가 함께 학생을 돕고 있습니다. 처음 상담실에 왔을 때부터 정신과 진료가 시작되기도 하고, 상담 진행 도중에 진료로 연계되기도 합니다.
함께 있다 보니 상담사들도 정신과 진료에 익숙해졌지만, 여전히 남아 있는 약물에 대한 궁금증에 대해 정보를 공유하기 위한 토론회를 열기도 합니다. 지난 번에는 인근 울산대의 요청으로 상담사와 상담수련생들이 가진 정신과 진료에 대한 궁금증을 풀어보는 시간도 가졌습니다. 비전문가보다 마음에 대해 익숙한 상담전문가들도 정신과 진료에 대해 낯설게 느끼는 부분이 많았습니다.
가장 많은 질문은 ‘특정한 정신증상이 특정 정신질환을 의미하고 여기에 정확히 맞는 약이 존재하는가?’입니다. 그것을 알면 내담자에게 약물치료를 자신 있게 권할 수 있을 것 같으니까요.
안타깝게도 그렇지 않습니다. 동아리 친구, 연구실 동료, 지도교수님께 엄청난 피해를 보고 있어서 힘들다고 호소하는 내담자의 말이 조현병 증상 중의 하나인 피해사고일 수도 있습니다. 심하면 망상 수준일 수도 있고요. 그런데 피해사고나 망상이 있다고 다 조현병인 것도 아닙니다. 조울증, 우울증 등 다른 질환에서도 나타날 수 있습니다.
좋은 상담자라면 그 생각이 사실인가 아닌가를 조사하는 것에 집중하는 것보다 이로 인해 힘든 상황에 대해 공감해주면서 동시에 해결책을 함께 고민해줄 것입니다. 해결책 중에 약물이 포함될 수 있을 것입니다.
그러면 약물치료를 권하는 기준은 어떻게 될까요?
증상이 심하여 일상생활(직장, 사회생활, 가정)에 지장이 있다거나 그 증상으로 인해 상담에 방해가 될 때를 기준으로 삼으면 좋을 것입니다. 몸이 처져서 상담시간에 맞춰 오기 힘든 사람이라면 상담실에 찾아올 수 있도록 기운을 내주는 약물이 먼저 도움이 될 것입니다.
증상이 심하더라도 어릴 때부터 오래된 문제이고 급격한 변화를 보인 것이 아니라면 위험은 크지 않을 것입니다. 반대로 갑자기 나빠진 상태라면 미래를 예측하기 어려우니 빠르게 대응할 수 있는 약물치료가 도움이 될 수 있습니다.
상담사들도 약물의 종류에 대해 궁금합니다. 항정신병약(조현병약), 항우울제, 항불안제, 수면제... 이런 이름을 들으면 뭔가 딱딱 맞아떨어지는 느낌이 나니까요.
그런데 실제로 저 이름들은 편하게 그룹을 짓기 위해 만든 것이라 그렇게 간단하지 않습니다. 도파민, 세로토닌, 노르에피네프린 등 다양한 신경전달물질 수용체에 작용하는데 서로 겹치는 부분들도 있어 복잡합니다. 전문가에게 맡길 영역이죠. 실제로 항정신병약으로 분류되는 약이 우울증에 단독으로 사용되거나 어린아이의 틱 증상에 사용되기도 합니다.
좋은 의사는 환자가 인터넷에 처방받은 약 이름만 찾아보고 놀라지 않도록 미리 설명합니다. 항우울제의 경우 불안을 많이 느끼는 강박증에 오히려 우울증보다 고용량으로 쓸 정도로 약물의 기전은 복잡합니다.
그러면 복용하는 사람이 약에 대해 얼마나 알면 좋을까요? 답은 ‘그때그때 다르다’입니다. 뇌를 전공하는 학생에게 기전을 설명해주면 자신의 증상을 이해하고 회복하는 데 도움이 되기도 합니다.
그런데 스스로 ‘쓸데없는 걱정이 너무 많아 힘들다’라는 환자에게 약품설명서에 적힌 모든 부작용을 설명해주는 것이 도움이 될까요? 타이레놀에 적힌 부작용만 읽어봐도 가슴이 콩닥거리는 분께 말이죠. 이런 경우 플라시보 효과의 반대인 노시보 효과가 발생할 수 있습니다. 객관적인 수치로 나오는 부작용이 아닌 경우, 불안한 마음을 통해 그 부작용이 더 커질 수 있습니다. 이런 환자라면 그 불안한 마음을 돕기 위해 새로 약을 시작할 경우 짧은 간격으로 만나서 함께 대응하자고 하면 조금 마음이 편해질 것입니다.
이렇게 개인에게 딱 맞는 설명이 필요하다면 자신의 약에 대해 질문하는 것도 매우 중요한 일이 됩니다. 상담사 중에는 ‘약에 대해 직접 설명할 수 있어야 한다’는 압박을 느끼는 분도 계셨습니다. 내담자에게 중요한 일이니까요.
그런데 상담 장면에서 다뤄야 하는 것은 ‘왜 주치의에게 물어보는 것이 힘들까?’입니다. 계속 약속을 어기는 친구에게 말은 하지 못하고 속만 상하는 원인을 상담을 통해 알아가는 것과 비슷합니다. 각자의 마음은 다르게 작동하니 원인도 다르겠죠.
나를 도우려는 주치의에게 치료비를 내면서도 묻지 못하는 것은 왜일까요? 만약 꼭 지켜야 할 ‘진료실 예절’ 같은 것이 있다면 우리나라 상황에서는 ‘진료 시간’을 지키면 될 것 같습니다. 자신의 부작용이나 궁금한 점들을 설명하는 데 헷갈려서 오래 걸린다면 키워드를 적어가도 됩니다. 오히려 주치의가 메모를 보고 그 상황에서 자주 들어온 질문들을 통해 속 시원하게 설명해줄 수도 있을 것입니다.
어떤 상담사는 힘들 때는 상담에 잘 오던 학생이 약을 먹고 금방 좋아지니 상담에 대한 열정이 떨어지는데 이것이 문제가 되지 않는지 물어봅니다.
만약 내담자의 상담에 대한 욕구가 당장 힘든 것을 호소하고 싶었던 것이 아니라 ‘내면에 대한 성찰’이었다면 열정이 줄지 않았을 것 같습니다. 어떤 사람은 고통을 경험한 후 성장하기도 하지만, 그것을 크게 필요로 하지 않는 사람도 있을 것입니다. 만약 내담자에게 필요한 것이 무엇인지 치료자와 충분히 논의했다면 증상이 호전되고 일상이 바빠져서 빠르게 상담을 종료했다고 해서 문제가 발생하지 않을 것입니다.
반대로 ‘성찰’이 필요한 사람에게 약물로 일부 증상이 호전되었다고 문제가 해결되지 않습니다. 대신 성장할 수 있도록, 상담실에서 자신을 들여다보는 대화가 더 잘 이루어질 수 있도록 약물치료가 도울 수 있습니다.
의사에게 비보험 상담치료를 받으려면 비용이 상당합니다. 보험 진료는 대개 평가를 위해 초기에 긴 면담을 하는 경우가 많지만 저렴합니다. 상담심리사의 경우 의사보다 저렴한 경우가 많지만, 장기간의 상담은 학생에게 만만치 않은 경제적 부담입니다. 그래서 대학상담실을 이용하려는 학생들로 대기가 깁니다.


문스파 진리의 수 조합 수 관리사+수아 전날부터 계속되는 야근에 몸살까지 겹친건지 온몸이 너무 욱신거렸습니다. 전부터 방문했던 문스파에 가서 맛사지좀 받으면 괜찮아질거 같다는 생각하고 예약했습니다 저번에 봤던 관리사분을 지명할려고 했으나 이름같은게 기억이 나지않아 , 그냥 지명 없이 갔습니다. 다른 관리사님들도 워낙 잘들하신다고하니 별 걱정 없었습니다. 늦은시간이 안됫는데도 손님이 많이 있더군요. 업장에 도착후 샤워를 하고 방으로 안내를 받습니다. 곧이어 방으로 입장.. 침대에 누워 기다려봅니다 ㅎㅎ 잠시후 관리사님 오셔서 마사지 해 주십니다. 이 업장에서 제일 많이 뵜었던 수 관리사님 이시네여 ^^ 주관적으로나 객관적으로나 솜씨가 제일 좋은 관리사분이라고 생각합니다. 몸살난거 같다고 말하니 ...요즘 잘 못먹고 일하냐고 기혈이 약해진거 같다고...몸보신 잘 하고 다니라고 덕담도 한마디 해주시네여 ^^ 술.담배 줄이라는 말도 하시고... 마사지하시고 전립선까지 시간이 순식간에 갑니다. 끝나는 시간이 좀 아쉽내요.. 서비스타임때는 수아씨가 와서 해 줬습니다. 처음 보는 언니였는데 아담사이즈 몸매의 언니였네여 자연산 A+정도 되는거 같습니다. 수아씨가 가슴을 마음껏 느끼게 해주고 아래로가서 쭈쭈바를 기운차게 해 주네요. 전 수아씨의 힙을 올려만지고 내려만지면서 시간을 천천히 즐겼습니다. 색기넘치는 언니의 서비스가 무척 마음에 들더군요. 그래도 귀엽고 섹시한 언니의 포스에 평소보다 발사가 빨랐네요. 마무리시에도 망설임 없는 태도로 임합니다. 정말 섹녀 같아요...... 발사까지 하고나니 몸이 더 후달리는거 같더군요. 즐거운 달림을 위해서는 몸 관리도 좀 해야겠어요.
기둥째 뽑아먹는 나래~ 몸이 찌부둥하고 활력도없어 몸좀풀러 문스파를 방문해봤습니다~ 우선 업소위치가 찾기좋은 역주변에 있습니다 시설면에서도 엄청 깔끔합니다 ㅎㅎ 스텝분들이 계속 돌아다니면서 정리정돈 하더라구요..!! 본격적으로 서비스 부분은 우선 마사지하시는 분들이 전체적으로 나이스합니다 몸매나 비주얼부분도 기본 이상이신 분들 몇몇 분 계시고 무엇보다 마사지스킬 종합적으로 평균이상 저를 마사지해주신 민 관리사분도 마사지 실력이 좋았습니다. 부드럽게 해주는 스타일이더라구요~ 압만 좋아서 힘으로 누르고하는 스타일이 아니고 살살부드럽게 마사지하며 뭉친부분위주로 풀어주는 스타일 입니다. 뭉친부분을 풀어주는 느낌이 딱좋아서 시간가는줄 모르겟더군요~ 아로마 오일로 몸을한번 덮어주고 찜으로 싹 날려버리면 마사지 3종세트 끝~ 부드럽게 모든 피로가 말끔히 날아가버리는걸 느낍니다! 전립선 마사지하실때도 부드럽게 세워주시더라구요 밑에쪽을 살살 만져주다 살짝 터치~! 쑥쑥 밀어올려주며 터치!! 아주 죽겠더라구요~ 노크소리들리더니 마무리언니 등장~ 나래라고 하는데 굉장히 제스타일이더라구요~~만질 것 많은몸매^^ 얼굴이 청순미와 귀여움이 공존하는얼굴~ 피부도 예술에다가 두세마디 나눠보니 개념만빵에 마인드 좋은 언니야 냄새가 풀풀~ 그리곤 제 곁으로 다가오면서 훌러덩~! 가볍게 상체애무를 해주면서 슬슬 해주면서 한손은 다리로 가는데 바운스 바운스 하면서 점점 아래로 스륵스륵 내려가더니 물고 빨고 애무해주기 시작 합니다.. 그리고 느껴지는 미친듯한 압력 끄으으 순간 존슨이 제몸에서 뽑혀나가는듯한 느낌이 들정도로 엄청난 쾌감이! 아프지는 않으면서 흡입할때 흡입하고 조절하면서 혀로 농락하는데 세상 이런테크닉은 처음보겟더군요.. 이런저런 노가리를 풀며 다른생각 하며 버텨보았지만 그 찰나 아이컨텍 BJ에 결국항복하며 입으로마무리~청룡까지 받고나니 개운하더라구요 손님은 왕이다!!이런 마인드가 박혀있는 언니입니다. 다들 기회되시면 한번쯤 만나보시길 다같이 즐달!
짜릿한 쾌감의 향연 가연! 일이 바빠 근처에있는 문스파에서 힐링하기로 마음먹고 출발했습니다. 분명 손님이 바글바글했는데 금방 금방 빠지네요~ 직원분이 모셔주신다고하고 방에 안내받았습니다. 마사지 실력은 무조건 기대이상을 보여주실 마사지사님이신대요. 수 관리사님 같은 경우 30대 중후반 정도에 관리사님이신대요. 들어와서 간단하게 대화하는데 마사지 경력이 엄청 나시더라구여 사무직을 하다보니 허리,뒷목쪽이 항상 뭉치고 많이 불편해서 수 관리사님한테 중점적으로 해달라고 부탁을 드렸습니다. 걱정도 많으시다며 웃으면서 마사지가 들어오는데 처음부터 허리를 바로 마사지해주시는게 아니고 옆쪽을 먼저 마사지를 해주셔서 제가 여쭤봤더니 허리가 아프면 그주변을 먼저 풀어주면서 긴장을 풀어주셔야 된다고 해주시더라구요. 믿음을 갖고 몸을 맡겼더니 아팠던 허리와 뒷목을 중점적으로 풀어주시고 전신마사지를 해주십니다. 근육이 풀어지는게 몸소 느껴지는게 아 이런게 전문관리사구나 하고 느껴지더군요. 그리고 아로마오일과 찜기를 이용한 마사지가 들어가는데 풀어진 근육을 회복시켜주네요~ 마사지의 최고봉 이십니다! 전신 마사지를 해주신 뒤 돌아 누우라고 말씀해주시더니 제 전립선을 마음껏 눌러주시는데.. 부끄럽게도 바로 제 동생이 깨어나서 고개를 빳빳하게 들어버립니다... 마사지 같은 경우에도 굉장히 시원했지만.. 전립선 마사지는 어떻게 말로 표현못할정도였어요! 괜히 마사지가 최고라 말하는게 아닌걸 알 수 있었습니다. 전립선 마사지로 제 동생을 깨운뒤에 가연 매니저가 들어오는데 160 초반정도의 키에 몸매 잘빠진 가연매니저님이시네요. 얼굴마사지를 간단하게 해주시고.. 상의탈의하시는데 봉긋한 이쁜가슴이 나오네요 약간의 대화 타임을 갖고 꼭지부터 애무가 들어오는데.. 소프트 하면서도 거칠게 저를 다뤄주시네요 점점 밑으로 가며 BJ 들어오시는데.. 혀로 꼼꼼하게 제 동생을 다뤄줍니다. 테크닉이 장난이 아닙니다.. 마치 뱀처럼 스르르륵 지나가듯이 부드럽게 해주시네요. 가슴 만지는데 탄력이나 촉감이 너무좋아 아주 찰져요 계속 만지게되네요. BJ스킬도 최고인게 저의 동생을 구석구석 잡아먹는데 버틸수가 없어요! 절정의 쾌감을 느끼는 시기에 템포조절까지 해서 완벽하게 마무리까지 시원하게 해주시네요~ 서비스같은경우에도 핸플보다는 BJ를 길게 해주는 마인드가 되어있는 가연 매니저님이시네요. 힘든 내색 안하고 청룡 마무리까지 해주시네요! 너무아쉬워 포옹 한번 한 후 헤어졌네요^^ 저는 서비스 들어가기전엔 모든 직원이 친절하다 생각을 하는데 서비스 받고 난 후 피드백을 물어보며 대기실까지 배웅해주시는데 참 친절하다고 생각이 듭니다. 마사지 & 서비스는 기본 친절함까지 무장이 되어있으니 정말 즐달하고가네요~
당연한 만족감~ 이슬언니~ 요즘따라 외롭기도 무척이나 외롭고 물은 쌓여만가고 그래서 찾은 문스파 실장님한테 인사하고 이슬언니 부탁드린다고 하고 샤워하러 고고씽 암튼 도착해서 깨끗하게 씻고 나와서 대기하는데 빨리 입장하고 싶어 죽는 줄 알았음 그래도 많이 기다리지는 않고 금방 방으로 안내 받음 방에서 숨죽이고 기다리고 있었는데 관리사분께서 들어오시는데 한 30대 중반 정도로 보이는 데 좀 괜찮아 보였음 누워서 마사지 받는 데 시원시원하고 뭉친 곳이 풀리니 다른 사람으로 태어난 느낌이었음 마사지 받으면서 관리사랑 대화를 많이했는데 그러니 시간가는 줄 모를 정도 그렇게 한 약 50분 가량 마사지 받고 전립선 마사지 받는데 상당히 오래 만져주고 자극 주는게 좋았음 톡톡 만져주는데 완전 기분 좋고 행복하게 만드는 느낌 전립선 받으니 참느라 애녹이다가 기다리고 기다리던 이슬언니 입장 이슬언니한테 서비스 받으면 쾌감지수 대박 오르는 게 남자를 어떻게 요리해야 할 줄 아는 언니임 외모 좋고 마인드 좋으니 뭐 당연하다면 당연한거고~ 서비스 받기 시작하니 사정 없이 나의 몸 이곳 저곳으로 들어오는데 입이랑 손이 쉴 세 없이 움직이면서 내 몸을 뜨겁게 만듬 그렇게 서비스 받는 데 와 미처버리겠더라고 진짜 몸 개뜨거워짐 입안에 넣고 혀로 돌릴 때 쌀거 같다고 하니깐 와 더 격하게 해주는데 완전 감동 싸면서 외로움이며 그동안 느꼈던 안좋은 감정까지 한꺼번에 날려버림 가글로 한번 더 해주는데 진짜 행복만 느껴지더라


기독교는 세상의 다른 종교와는 다른 여러 가지 독특한 부분이 참 많이 있다. 그 중 가장 유일한 부분이 무엇인가라고 물으면 그것은 ‘부활’이다. 기독교에서 말하는 부활의 전제는 완전히 죽은 것이다. 생명의 흔적, 아니 그 잠재력도 전혀 찾아 볼 수 없는 것에서 시작한다.
정말 중요한 것은 이 모든 것이 우연히 일어난 것이 아니라는 것이다. 모든 것이 성경이 말한 예언대로, 성경이 말한 시간에 돌아가셨고, 성경이 말한 때에 부활하셨다. 예수님은 유월절 전날 돌아가셨다. 유대력으로 1월 14일이다. 그런데 유월절 양을 언제 잡는가? 바로 1월 14일이었다(출12:5,6). 완전히 성경대로 정확한 날에 죽으신 것이다.
오늘 본문은 예수님의 부활을 목격한 몇몇의 여인들의 이야기로 시작한다. 이 속에 담겨진 부활의 의미는 무엇인가?
1. 제 삼일의 의미
예수님은 오늘날의 현대력(그레고리력)으로 계산하면 금요일 오후 3시에 돌아가셨다. 그리고 3일 만에 부활하셨다. 그러나 예수님이 주일 새벽에 이미 부활해 있었던 것을 감안하면 실제 무덤에 있었던 시간은 하루 반 정도이다. 이것을 해결하기 위하여 수요일 오후 3시에 돌아가셨다는 학설도 있다. 만일 이렇게 계산하면 성경에 나온 72시간(3일)을 무덤에서 보낸 것으로 계산해도 주일에 부활한 것이 틀리지 않고, 여인들이 무교절(명절 안식일)과 정기 안식일 두 번을 보냈다(눅23:55,56. 막16:1,2)는 계산도 틀리지 않는다.
하지만 굳이 그렇게 계산하지 않더라도 예수님은 ‘제삼일(the therid day)’에 부활하신다(7절)고 하셨기에 십자가에서 돌아가신 금요일 오후 3시는 유월절 전날이기에 하루로 계산하면 주일이 딱 제삼일(the third day)이기에 아무런 문제가 없다. 중요한 것은 수요일이든, 금요일이든 요일이 중요한 것이 아니라 성경대로 이루어졌다는 사실이 훨씬 중요하다. 이것은 예수님의 생일이 12월 25일이 맞느냐 안 맞느냐에 대한 논쟁과도 마찬가지이다. 중요한 것은 예수님이 성경대로 태어나셨다는 것이며 하나님의 말씀은 정확한 때에 예언대로 이루어진다는 것이다.
만일 성경의 이야기 중에 조금이라도 우리가 받아들이기 어려운 부분이 나오면 공부하고 연구해서 알아야 한다. 성경은 논리와 과학의 책이 아니기에 분명 우리의 상식으로 받아들이기 어려운 부분이 있다. 하지만, 우리의 게으름과 부족함으로 기독교의 진리가 퇴색되지 않기 위하여 마음을 다하여 진리를 바로 알고 전하기에 노력하는 자세가 우리에게는 필요하다.
2. 여인들의 신앙
예수님이 돌아가시고 몇몇의 여인들이 예수님의 시신에 항료를 바르기 위하여 무덤으로 찾아간다. 당시 시신에 향료를 바르는 것은 정통 유대인들의 장례법이 아니다. 그들은 시신에 손을 대지 않는다. 하지만, 예외의 경우가 있다. 사망자가 왕 일 경우에는 향료를 바른다. 이 말은 곧, 이 여인들이 예수님이 살아 계실 때에 그들이 어떠한 자세로 예수님을 섬기고 있었는지를 쉽게 알 수 있다. 그들은 예수님을 진정한 유대인의 왕으로 여겼던 것이다.
이 얼마나 아름다운가, 애틋하고, 가슴 저미는 이야기인가. 그러나, 그들의 모습이 아무리 아름답고, 헌신적이라고 할지라도 그것은 기독교 신앙이 아니다. 왜냐하면 참 신앙은 부활의 신앙까지 가야 한다. 예수가 나를 위하여 죽었다는 것은 참으로 감동적이고 눈물나는 이야기이지만, 그 예수를 믿는 것만으로는 완성이 아니다. 거기까지 믿는 신앙으로는 아무 일도 안 일어난다. 우리의 신앙의 완성은 부활이다. 죽었다가 다시 살아나는 예수를 믿는 것이며, 우리 역시 언제고 죽지만 다시 살아난다는 것을 믿는 것이 기독교 신앙이다. 사망을 이기는 것이 신앙이다.
우리의 신앙도 마찬가지이다. 예수님을 생각하면 가슴이 벅차오르고, 예수님이 사랑스럽고, 그분을 생각하면 눈물이 나고, 내 모든 것을 다 바쳐도 아깝지 않다고 생각할지라도, 내가 아는 예수가 십자가의 죽음까지라면 그것은 신앙이 아니다. 열심히 봉사하고, 헌신하고, 기도하고, 매일 성경을 읽기는 하지만, 부활의 얘기만 나오면, “정말 예수님이 살아 계신 것을 믿느냐?”는 질문에 머뭇거림이 있다면 다시 돌아가야 한다. 왜냐하면 우리가 가진 신앙은 죽음까지가 아니다. 죽음을 이기는 신앙, 그 부활의 신앙이 기독교의 핵심이기 때문이다.
이것을 못 믿는 사람은 삶 속에 어떤 일이 일어나는가? 본문의 여인들은 예수님의 빈 무덤을 보고 근심했다(4절). 예수님이 살아 계실 때에 3일 만에 부활하신다는 얘기를 수 없이 들었지만, 삶 속에 적용이 안 되고 있는 것이다. 이 부활의 역사를 내 삶에 적용하지 못하면, 하나님이 아무리 놀라운 일을 내 인생 속에 행하여도 모른다. 근심한다. 그리고 낙망한다. 이 부활을 개인적인 사건으로 받아들이지 못한다면 어쩌면 우리는 세상에서 가장 불쌍한 자가 될 것이다(고전15:19).
3. 신앙의 진보를 이루는 삶의 방법
우리의 신앙이 현세적인 것에서 부활이 신앙으로 가려면 다른 방법이 없다. 말씀으로 돌아가야 한다(5~9절). 말씀을 기억했다는 것은 곧, 하나님의 말씀을 내 삶에 적용하기 시작했다는 것이다. 이전에는 하나님이 나에게 무슨 말을 했는지 관심이 없다. 내가 신앙을 가졌던 이유는 내 삶의 문제들을 해결하기 위해서였다. 하지만 부활의 신앙이 들어가면 달라진다. 말씀을 구체적으로 내 삶에 적용하기 시작한다.
천사를 통해서 예수님의 부활을 확인한 그녀들이 어떻게 행동하는가? 무덤에서 돌아간다. 어디로? 제자들이 있는 곳으로. 그리고 그 사실을 만인에게 알리기 시작한다. 무엇을 알리는가? “예수가 살아나셨다. 그는 여기 무덤에 계시지 않고 살아나셨다”라는 것을 자신 있게 사람들에게 전하는 메신저가 되었다.
진짜 신앙은 사망을 이기는 것이 신앙이다. 현실이 어려울 때에 부활 신앙을 가지지 못하면 우리는 절망할 수 밖에 없다. 하지만, 내 현실이 사망의 음침한 골짜기 일지라도 부활 신앙이 있으면 이길 수 있다. 왜냐하면 우리는 죽어도 사는 사람들이기 때문이다. 죽음을 이기는 신앙을 가진 사람들이기 때문이다.
2. 성경에 나온 비논리적인 것으로 인하여 고민해 본 적이 있는가? 그 문제를 어떻게 해결했는가?
3. 내가 지금까지 받은 성경의 질문 중에 가장 난처한 질문은? 그것으로 인하여 배운 것은 무엇인가?
4. 불신자들이 보는 기독교인들에게 대하여 생각해 본 적이 있는가? 우리를 어떻게 볼 것 같은가?
5. 내 신앙은 ‘죽음’까지인가? 아니면 ‘부활’까지인가? 두 가지 답변 다 왜 그렇다고 생각하는가? 개인적인 이유를 설명해 보라
6. 개인적으로 내 신앙의 진보를 이루는 방법이 있는가?


2012년 전 농림수산식품부 장관을 지낸 장태평 한국마사회장은 사회공헌활동으로 2016년까지 15개의 사회적 기업을 만들고자 하였다. 데자뷰미디어라는 광고회사를 운영하고 있던 박성효 대표와 친환경농자재와 텃밭가꾸기사업을 하는 사회적기업 에코11의 백혜숙 이사가 만나 마분 퇴비화의 사업성을 검토하게 됐다.
한국마사회의 경주마는 무항생제 사료와 한약재등을 먹는다. 말은 소화흡수율이 30%라 말똥에 유효성분이 많다. 외국의 사례를 검토해보니 말똥은 좋은 퇴비의 조건을 갖추고 있었다. 에코그린팜은 말똥을 퇴비로 만들어 한국마사회의 출자를 받아 한국마사회 설립 1호 예비 사회적기업이 되었다. 마사에 깔린 톱밥과 말똥을 매일 수거해가서 토양미생물제제를 넣어 90일동안 부숙하는 마분의 퇴비화는 충북 진천의 한들영농조합법인에서 한다.
퇴비는 농사를 시작하기 전에 토양을 개량하기 위해서도 쓰고 농사 사이에 농작물에 영양을 주기 위해서 쓴다. 2013년 초에 마분 퇴비 생산이 늦어져 경제적으로 어려웠으나 홍보전문가인 박성효 대표가 말똥의 좋은 점을 알리고 초보도시농부학교, 도시농업 육성 사업을 통해 안정을 찾았다. 2014년 8월에는 서울대학교 빗물연구센터와 노원도시농업네트워크와 MOU를 체결했다.
에코그린팜은 도시환경 개선과 친환경 도시농업을 확산시키는데 앞장서고 있다. 사진은 에코그린팜이 만든 옥상텃밭과 도시텃밭.
에코그린팜에서는 100% 무항생제 1등급 가축분 퇴비로 농가의 친환경농업을 돕는 馬력과 화분이나 상자텃밭, 주말농장에서 쓸 수 있는 흙밥, 친환경 배양토로 쓰는 마분토를 생산하고 있다. 馬력과 흙밥은 말똥과 캐나다산 톱밥에 냄새나지 않도록 하는 토양미생물제제 5%를 넣어 90일동안 부숙시키고 마분토는 코코넛에서 추출한 유기질 코코피트에 완전 발효된 마분퇴비를 넣어 만든 유기질 용토다.
에코그린팜에서는 100% 무항생제 1등급 가축분퇴비 흙밥과 馬력, 마분토를 생산한다.
‘도시를 푸르게, 땅을 착하게’ 하기 위해 에코그린팜은 송파도시농업센터를 위탁 운영하며 솔이텃밭 1,500평을 송파주민에게 분양하여 농사법을 가르친다. 농사경험이 많은 어르신이 맡아서 한다. 희망세상과 솔빛지역아동센터 어린이들에게 매주 수요일 텃밭 체험교육도 하고 있다. 지역아동센터의 어린이들이 흙을 만지며 텃밭의 사계절을 볼 수 있게 한다. 도시를 푸르게 땅을 착하게 하다보니 어린이들이 착해지는 것을 보는 기쁨도 크다.
마분 퇴비로 농사지은 채소의 맛은 어떨까? 항생제 없고 유기물이 풍부해 안심하고 먹을 수는 있을 것같다. 송파구청과 송파구체육문화센터, 방이1동, 거여2동, 잠실4동 주민센터에 옥상 텃밭을 만들어 주민들에게 휴식공간과 볼거리를 제공하고 있다. 송파구민에게 상자텃밭을 보급하고 송파도시농업축제 한마당을 열어 전통민속놀이도 하고 농사법 체험 행사를 했다.


결국 혜성은 자신의 변호인이 거짓말을 하고 있음을 확신하고 도연과 힘을 합쳤고, 이들은 '죄수의 딜레마'를 이용했습니다. 장혜성은 쌍둥이 동생에게 도연이 또다른 CCTV를 가지고 있다며, 한쪽은 무죄가 되고 한쪽은 유죄가 되면 15년을 썩어야 된다고 알려줬죠. 한쪽이 자백을 하면 그것이 증거가 되서 무죄가 될 수 있다며 흔들었습니다. 배신을 유도한 '죄수의 딜레마'는 성공했습니다. 쌍둥이 동생은 형이 했다고 자백을 했고, 형은 억울하다며 동생의 계획임을 실토했습니다.
그러나 그들이 살인을 계획한 이유가 또다른 반전이었습니다. 바로 쌍둥이 동생의 여자친구가 죽은 편의점 주인에게 성폭행을 당했고, 그는 사진을 뿌리겠다는 협박까지 한 것입니다. 살인은 정당화 될 수 없지만, 복수에 대한 사연은 무작정 욕할 수 없었습니다. 이렇게 장혜성이 변호인의 동기를 헤아리지 않았기에 이들은 탄원의 기회를 잃어버렸습니다. 신변호사는 만약 자신이었다면 반드시 자백을 받아내고 반성시켜서 3,4년 감형을 받아낼 것이라 했죠. 범죄사실은 증명했으나 찝찝함을 남긴 쌍둥이 사건은 혜성에게 반성의 기회가 되었습니다.
이렇게 쌍둥이 사건은 바로 복수에 있었습니다. 여자친구는 성폭행 피해자였고, 죽은 편의점 주인은 가해자였죠. 혐박까지 하는 그에게 복수를 하겠다고 결심하면서 이들은 살인자가 되었고, 안타까운 복수 이유는 사라져 버렸습니다. 그렇기에 혜성은 수하에게 절대로 민준국에게 복수를 하겠다는 마음을 품어선 안된다고 했지요. 공부잘한 수하가 살인자가 된다면 지금까지 쌓아온 성적이 아깝다며 수하를 다그쳤습니다. 하지만 수하는 복수를 멈출 생각이 없었습니다. 이날 엔딩에서 박수하는 자신의 성적표를 구기고 칼을 꺼내드는 무서운 장면으로 심장 쫄깃하게 했습니다.
박수하는 소매치기를 잡는 경찰을 도왔습니다. 경찰이 총을 흘렸는데 순간 박수하의 눈빛이 흔들렸죠. 수하는 총을 줍지 않았지만, 총기를 분실한 경찰은 수하를 의심했습니다. 후에 경찰은 의심해서 미안하다 전했지만, 수하는 총이 아닌 소매치기의 칼을 가지고 있었습니다. 그렇게 수하가 칼을 쥐고, 민준국이 혜성의 어머니가 싸준 음식을 변기에 버리는 장면이 교차되면서 충돌을 예고했습니다.
수하가 칼을 집어든 장면은 극단적인 방법을 써야한다면 그렇게라도 혜성을 지키고 말겠다는 각오였을 겁니다. 당장에 민준국을 죽이러가겠다는 어리석은 선택은 아니였을 겁니다. 하지만 이렇게 자신을 희생하면서까지 혜성을 지킬 수 밖는 이유가 존재하기에 수하는 복수하지 않겠다고 다짐을 할 수 없었습니다. 그것은 바로 피해자가 극단적인 방법을 쓸 수 밖에 없는 현실 때문이죠. 수하는 여러번 경찰을 찾아가서 민준국을 감시해 달라며 그의 행동이 수상하다고 전했습니다. 심지어 수하의 아버지가 그의 손에 살인을 당했고, 혜성이 증인이었다는 사실을 경찰에게 알려줬지만, 경찰은 민준국이 개과천선 했다며 대수롭지 않게 생각했습니다. 그리고 수하를 탓하며 가만히 마음잡은 사람을 몰아가지 말라는 어처구니 없는 소리까지 들었습니다. 이날 수하는 민준국의 전화내용을 녹음해서 경찰에게 들려주기까지 했죠.
" 나 잊고 잘 살아라 난 니들 잊지 않고 열심히 살테니 " 협박에 가까운 이 소리에 한 경찰은 그저 안부전화라며 또 대수롭지 않게 넘겼습니다. 수하는 경찰에게 민준국이 어디로 이사갔는지 물었지만, 이들은 이조차 파악하지 않았습니다. 피해자들의 소리에는 귀기울지 않고, 살인자의 달라진 연기만 믿고 전혀 수사의지가 없는 경찰에 수하는 분노했습니다. " 당신들이 가만으면 내가 찾아서 죽일지도 몰라..." 수하의 한마디는 불안했습니다. 얼마나 답답하면 죽여서라도 자신들을 지키려 하겠는지. 이렇게 박수하의 복수는 현실을 제대로 풍자하고 있습니다.
경찰은 살인자가 주변에 살고 있음에도 정작 보호해야할 피해자 가족과 증인을 방치하지요. 이는 현실에서도 실제로 일어난 일이고, 그래서 가해자가 피해자나 증인을 찾아와서 해코지를 가한 일도 있었습니다. 그만큼 현실은 제대로된 증인보호 시스템조차 되어 있지 않습니다. 여기서 경찰은 극단적으로 무기력하고 귀차니즘으로 그려졌습니다. 이것은 단순히 경찰을 풍자하려는 게 아니라, 이런 극단적인 경찰의 행태를 통해서 우리사회의 법망의 허술함 그리고 사회 시스템의 허술함을 풍자하는 것이겠죠. 이렇게 피해자가 보호받지 못하는 씁쓸한 현실! 그리고 가해자들이 떵떵거리고 설치는 현실! 그래서 피해자들은 법의 힘도 시스템의 도움도 믿지를 못합니다. 결국 이들이 선택하는 것은 극단적인 복수의 방법이었습니다.
수하가 혜성을 지키기 위해서라면 살인이라도 해야할 판이었고, 쌍둥이 형제도 그렇게 극단적인 해결법을 찾은 것이죠. 성폭행범에 대한 처리도 가벼운 현실 그리고 피해자가 더욱 보호받지 못해서 신상이 터져나갈까 두려워했으니까요. 그렇기에 이들은 자신들을 보호하기 위해서 살인이란 잘못된 방법을 택했습니다. 그렇기에 변호사나 판사나 결국은 자신들의 허술함이 보호하지 못한 이들을 판결해야 했기에 불편했을 것입니다.
그래서 수하의 복수는 애처롭습니다. 이날 부제는 '세상 끝에 홀로 버려진 나를' 이었습니다. 세상에 혼자 남겨진 박수하는 자신을 보호하기 위해서 힘겹게 버티며 살았습니다. 그것은 자신에게 목숨을 준 증인 혜성을 반드시 지키겠다는 일념 때문이었습니다. 아직 어린 수하는 그래도 세상을 믿어보려고 자신의 말을 들어달라 했습니다. 하지만 돌아오는 것은 침묵이었습니다. 결국 수하는 민준국을 향한 복수를 통해서 자신을 지켜야만 하는 씁쓸한 세상의 침묵에 반응할 수 밖에 없었습니다. 진실의 소리를 들을 수 있는 수하에게 세상은 참 모질었습니다. 그런 박수하의 외로움은 바로 그를 지켜주지 못한 세상이 만든 것입니다. 너목들은 이렇게 세상의 진실을 알 수 있는 초능력 소년과 이 소리에 귀기울이지 않는 세상의 엄청난 괴리를 통해서 씁쓸한 현실을 그대로 보여주고 있습니다.
박수하를 도와줄 이는 현재는 장혜성 뿐이겠죠. 혜성이 변호사가 된 것도 어쩌면 자신을 지키기 위해서가 아닐지. 보호받아야 이들이 자신을 지키고자 고군분투하는 게 안타깝습니다. 그래서 이들의 로맨스는 명분이 확실합니다. 서로를 지켜줘야 할 이유가 너무나 분명하니까요. 밝다가도 소름돋게 무섭고...그리고 이들이 전하는 메세지가 울림도 큽니다. 과연 박수하는 어떤 선택을 하게 될지 정말 궁금합니다.
SBS 드라마, 공동정범, 김소현, 내딸 서영이, 너목들, 너의 목소리가 들려, 문준국, 박수하, 복수, 쌍둥이 사건, 윤상현, 이보영, 이보영 연기력, 이종석, 장혜성, 정웅인, 죄수의 딜레마, 차관우, 초능력, 초능력자, 판타지
드라마가 씁쓸한 이유는 2013.06.21 10:30 경찰을 너무 안이한 바보로 만든 점.
우리나라 경찰이 세계 최고는 아니지만 저정도는 아닙니다.
누가 들어도 안부전화가 아닌데 안부전화 치부하고
살인범이 퇴소했는데 이사한 주소도 조사하지 않고. 그렇진 않아요.
가피 2013.06.21 11:02 정혜성이아니고 장혜성입니다


그런데 더 열 받는 소식을 전해드립니다. 바로 그 조세피난처! 거기에 대기업들의 직접 투자가 최근 5년 사이 갑절 이상으로 급증했다는 겁니다.
조세피난처는 개인 또는 법인 소득에 세금을 부과하지 않는 나라나 지역을 의미합니다. MB자금이 물려 있는 것으로 보이는 버진아일랜드나 건지섬, 마셜 제도 등인데, 이런 곳에 페이퍼컴퍼니를 세우고 자금을 이체해도 규제가 적고 금융거래의 익명성이 보장되기 때문에 돈 빼돌리기, 즉 탈세하기 딱 좋은 곳이죠. 그래서 OECD 소속 국가들은 악질적인 조세피난처에 대한 조세정보 공유를 촉구하고 있다고 하는데, 그다지 신통치 않은 것 같습니다.
지난 겨울, 우리나라와 국민은 정말 어마어마한 경험을 했습니다. 대한민국의 최고 정치권력자와 최고 경제권력자를 ‘박근혜’, ‘이재용’으로 명확하게 적시하고, 그들을 감옥에 보내라고 요구했을 뿐 아니라, 실제로 감옥에 처넣었던 것입니다. 이를 촛불혁명이라 불렀으며 지금까지 지난 정권과 지지난 정권이 얼마나 정경유착으로 망가졌는지 매일매일 황당해 하고 분해하면서 뉴스를 소화하고 있습니다.
그런데! 우리가 이렇게 분노하면서 어떻게 하면 ‘나라다운 나라’를 만들 수 있는지, 지금도 벌어지고 있는 적폐에 대해서 어떻게 정리해야 하는지 고민하는 가운데서도, 대기업들은 자신들의 돈을 빼돌리기에 정신이 없었다는 겁니다. 파악된 것만 31억6890만 달러, 약 3조 6642억 원이랍니다.
내일(12일)부터 20일간 국정감사가 실시된다고 합니다. 아마도 지난 8월 3일 정부가 ‘부자증세’에 방점을 찍은 세제개편안이 도마에 오를 것으로 예상이 되는데요, 좋습니다! 각자 의원과 당이 갖는 철학이나 관점에 따라 증세냐 감세냐 치열하게 토론해야 하겠지요.
그러나 이보다 더 급한 것은 제발 좀 국민들 알기를 거지발싸개처럼 여기는 재벌들의 안하무인격 행태 좀 어떻게 해 보십시오! 그렇게 갑질 문제가 대두되어도 ‘갑질’이 여간 줄어들지 않고 있고, 여전히 가맹점에 강짜를 부리는 상황이 계속 되고 있습니다.


늦더위가 화근이었다. 아내가 또 에어컨 타령을 하고 나섰다. 이 여편네가 오늘 더운 바람을 간식으로 왕창 드셨나, 마침표 찍은 사안을 왜 또 들고 나선담. 북극의 얼음이 녹아 해수면이 높아지는 불안한 별에 살면서 온난화에 우리까지 일조를 하는 건 그렇지 않으냐, 17층이라는 높이 탓에 그다지 덥지도 않으니 내년에 다시 생각해보자는 얘기를 설마 까먹은 건 아니겠지. 하지만 자식들의 비지땀을 또 혀에 올리는 저 위대하고 거룩한 모성애 앞에서는 더는 거절할 재간이 없었다. 직사광선이 내리쬐는 아이들 방이 얼마나 무더운지 나 또한 알고 있기 때문이었다. 게다가 성수기가 지나 싼 가격에 분리형 에어컨을 구입할 수 있는 절호의 찬스라니 지갑과의 전투를 각오할 수밖에.
문제가 터진 것은 그 다음이었다. 아니, 무슨 설치작업이 아파트 평수나 가장의 연봉 순이라도 된단 말인가. 한여름이라면 모를까 가을 초입인데도 번번이 설치작업이 연기되니 급기야 내 분노가 폭발하고 말았다. 그러자 듣고 있던 딸내미가 맞장구를 친다. 그러니까 우리 가족의 무서움을 한 번 발휘하자니까요? 말투인즉 이번 참에 가족의 팀워크를 '세계만방'에 과시해보자는 거였다. 혹시 제 방 에어컨이 동생한테로 옮겨갈까 봐 그런지 아들마저 말꼬리를 덥석 문다. 다 그만한 사정이 있겠죠, 우리같이 알뜰한 가족이 어디 한둘이겠어요? 결국 이것이 빌미가 되어 딸내미가 다시 나서고 덩달아 오빠가 반격을 가하면서 가족 간의 팀워크고 뭐고 싸움으로 번지기 일보직전의 상황으로 치닫고 말았다. 하지만 그 와중에도 아내는 어금니만 깨문 채 취소 여부에 대해 아무 말이 없었다.
한바탕 벌어진 언쟁의 탓일까. 막상 작업팀이 현관 앞에 나타났을 때만 해도 내 표정은 차갑기만 했다. 팀장이라는 양반은 거듭 죄송하다며 머리를 조아렸다. 한데 태연하게 웃는 저 묘한 표정이라니. 연출치고는 웃는 게 너무 요령 있어서 어처구니없었다. 내가 잠시 우두망찰하는 사이, 팀장은 배선이 어디로 깔리며 어떻게 작업 공정이 이뤄지는지를 늘어놓기 시작했다. 팀장의 말을 들으면 들을수록 난감하기만 했다. 겨우 마련한 내 집에 구멍을 풍풍 뚫어야 하다니. 게다가 벽을 몇 개나 뚫는 난공사일 줄이야.
집안은 드릴 소리로 가득 차기 시작했다. 세 명의 기사들은 맡은 바 역할대로 척척 알아서 몸을 움직였다. 그들이 부지런히 오가자 거실바닥은 땀방울로 얼룩졌다. 직업상 그들이 흘리는 땀은 당연한 것이겠지만 그냥 지켜보자니 마음에 켕겼다. 해서 냉장고로 직행해 냉수를 꺼내 들고 팀장에게 먼저 잔을 건넸다. 팀장은 고맙다며 깍듯이 인사를 하더니, 잔을 쥔 채 한 치의 머뭇거림도 없이 제일 젊은 기사에게 향하는 게 아닌가. 막내기사야말로 가장 많은 땀을 흘리는 중이었다. 일을 하다가도 부르면 "예, 팀장님" 하면서 쪼르르 달려가면서도 제 몫을 해내야 했으니까. 졸지에 나는 그런 모습을 멍하니 바라볼 수밖에 없었다.


국회 법제사법위원회 소속 이은재 자유한국당 의원은 18일 법무부 자료를 바탕으로 청탁금지법이 처음 시행된 2016년 10월부터 올해 9월까지 검찰이 청탁금지법 위반 혐의를 수사한 피의자 310명 중 34명만이 재판에 넘겨졌다고 밝혔다.
34명 중에서도 법원이 서면심사만으로 결론을 내리는 약식기소가 22명으로 다수였으며 정식 재판에 부친 피고인은 12명에 불과했다. 절반 이상인 177명은 불기소 처분을 받았다. 나머지 99명은 기소중지ㆍ참고인 중지 등의 처분이 내려진 사례다.
2016년 9월 28일 청탁금지법이 시행된 이후 검찰에 접수된 사건은 2016년 23건, 2017년 193건, 올해 9월까지 334건으로 계속하는 추세다.
이은재 의원은 “각 부처가 윤리 기준을 강화하고 청탁금지법 교육을 하는 등 부정부패를 척결하려고 노력하고 있음에도 검찰은 국민 법 감정에 역행하는 솜방망이 처분으로 입법 취지를 저해했다는 비판을 면하기 어렵다”고 말했다.
한편 이은재 의원실은 제3자 계좌를 차용해 국회 연구비를 1000만원 이상 빼돌렸다는 의혹에 대해선 공식적인 입장을 내놓지 않은 상황이다. 이 의원 측은 “관행대로 해왔다”고 밝힌 것으로 알려졌다.


자비의 여신 사원(Goddess of Mercy Temple)으로도 불리는 쿠안 인 사원은 중국 정착민들이 페낭 조지타운에 세운 최초의 사찰이자 불교 성인이었던 쿠안 인(Kuan Yin)을 기리는 사원이다. 쿠안 인은 독실한 불교 신자로 모두가 갈망하는 열반의 경지에 올랐으나, 열반에 도달하려고 애쓰는 사람들을 인도하기 위해, 세상에 다시 남는 것을 선택했다고 전해진다. 사원의 내부는 기도를 올리고 쿠안 인의 가르침을 찾는 신자들이 피워놓은 백단유의 향으로 가득하다.
쿠안 인 사원은 쿠안 인 성인뿐 아니라 중국에서 페낭까지 바다를 건너 긴 여정을 겪은 중국 정착민에게 존경받는 인물이자, 뱃사공의 수호신으로 알려진 마 초르 포(Ma Chor Po)도 함께 기념하고 있다.


전랜은 지난 경기 모비스전 72-92 대패를 기록하였습니다. 원주전 승리이 후 홈으로 돌아와 다시금 페이스를 잃어 버린 상황 입니다. 하지만 오늘 자 경기 상대는 약체 오리온스 라는 점.충분히 승산이 있으며 지난 시즌과 달리 확실한 내,외곽슛을 포함해 단단한 공수 연결력을 계속해서 유지할 수 만있다면충분히 승리를 가져 올 수 있을 것으로 보입니다.
온리온스는 지난 경기 부산KT전 81-91의 스코어로 승리를 기록 하였습니다. 외국인 콤비 먼로,루이스로 이어지는 더블 포드의속공과 외곽슛이 위력적인 팀이지만 전체적인 팀 밸런스가 다소 아쉬운 부분이고 상대팀 전자랜드의 짜임새있는 디펜스 라인의 스위치마크를 빠져 나올 수 있을지가 무엇보다 중요한 관건이고, 이번 경기 오리온이 이길 가능성은 조금 낮은 것으로 보입니다.
[인천전자랜드 승]
#인천전자랜드 #고양온리온스 #kbl #프로농구
11월 10일 [KBL] KCC vs 창원LG ■ KBL ■ 서울삼성 vs 모비스 11월 9일 [농구 분석]■ KBL ■ 전자랜드 vs 원주동부 11월 9일 [농구 분석]
11월 10일 [KBL] KCC vs 창원LG
KCC이지스 마퀴스 티그와 브랜든 브라운이 꽤 괜찮은 활약을 보여주고 있는 이지스.하지만 득점력에 있어서는 다소 아쉬운 모습을 보여주고 있고 자칫 실수라도 한다면바로 페이스가 저하 되는 모습을 보여주고 있다는 건 아쉬운 부분. 거기에 하승진이 골절로 아웃된 이후에 연패를 보여주면서 인사이드를 공략당하고 있다는 점과 국내 선수들의 기복을 보여준다는 건 이번 경기 고전의 씨앗이 될 가능성이 있습니다. 창원LG 창원은 지난 경기 오리온스전 승리를 기록하였는데. 조쉬 그레이 선수와 메이스의 의존도가 여전히 너무 높다는 평가. 하지만 단단한 조직력으로 팀 플레이 면에서는 나쁘지 않은 행보를 보여주고 있고 국내 선수 김종규가 맹활약해주고 있다는 점은 상당히 긍정적인 영향으로 보입니다. 다만 김시래,그레이가 같이할 때 다소 떨어지는 경기력은 빨리 개선이 필요할 것으로 보입니다. 창원LG 승
■ KBL ■ 서울삼성 vs 모비스 11월 9일 [농구 분석]
11월 9일 KBL 서울삼성 vs 모비스 양팀의 맞대결 전적은 3승 3패로 비등한 모습을 보여주고 있는데 모비스가 현재 시즌 1위를 기록할 정도로 막강한 모습을 보여주고 있습니다. 반면, 삼성은 3승8패로 8위를 기록하며 대조적인 모습을 보여주고 있고스피드있는 공격과 단단한 수비에 정확도 높은 내,외곽슛의 위력을 유지만해도 충분히 모비스의 승리가 예상되고라건아 중심의 다양한 세트피스가 이번 게임의 관건이 될 것으로 보입니다. 모비스 승
■ KBL ■ 전자랜드 vs 원주동부 11월 9일 [농구 분석]


문재인 정부 들어 임명한 인사청문회 대상 공직자 중 정의당이 찬성한 후보자는 임명이 되고 반대한 후보자는 낙마를 거듭해 정의당의 판단이 정확하다는 평가를 받아왔다. 이 때문에 이름이 적히면 반드시 죽는다는 일본 만화의 ‘데스노트’에 착안해 ‘정의당 데스노트’라는 말이 등장했다. 실제 정의당이 반대한 7명의 후보자들은 모두 자진사퇴 등으로 낙마했다.
문재인 정부 첫 입각 대상자로 이름을 올렸던 안경환 전 법무부 장관 후보자는 “숱한 저술에서 드러난 성적 고정관념들이 우려된다”는 정의당이 반대 입장을 밝힌 지 얼마 안돼 지난 2017년 6월 16일 자진사퇴했다. 조대엽 고용노동부 장관 후보자 역시 음주운전 경력에 노동전문가로서 제대로 된 논문 한 편이 없다는 이유로 정의당에 데스노트에 올려진 후 같은해 7월 13일 자진사퇴했다.
박성진 전 중소벤처기업부 장관 후보자 역시 “포스텍 기술 지주 당시 본인이 주식을 보유한 회사를 강소기업으로 선정하는 등 사적 이익을 채우기 위해 공적 지위를 악용했다”는 정의당의 비판을 받고 같은해 9월 15일 자진사퇴했다.
박기영 과학기술혁신본부장은 황우석 논문 조작 사태에서 공동저자로 이름을 올린 바 있다는 이유로 정의당이 반대하자 같은해 8월 11일 자진사퇴해 낙마한 바 있다.
김기식 금융감독원장 후보자도 현역 의원 시절 피감기관의 예산을 사용해 외유성 출장을 갔다는 의혹을 들어 정의당이 반대하자 지난해 4월 16일 자진사퇴했다. 최근에는 최정호 국토교통부 장관 후보자는 다주택을 보유해 막대한 시세 차익을 올렸다는 이유로, 조동호 과학기술정보통신부 장관 후보자는 해외 부실 학회에 참석해 문제라며 임명에 반대한 후 지난달 31일 최 후보자는 자진사퇴했고 조 후보자는 청와대가 지명을 철회했다.
박상병 정치평론가는 “청와대가 발탁하는 인물에 대해 여당은 대체적으로 우호적이고 야당은 강력히 비판하는 등 국민의 눈높이로 후보자를 평가하는 정당이 없다”고 말했다. 그러면서 “정의당은 보수, 진보를 넘어서서 서민과 약자 등 국민의 눈높이로 평가해 정의당의 데스노트가 영향력을 발휘할 수 있었던 것”이라고 분석했다.


이날 고고(고지용-고승재)부자는 템플스테이를 떠났다. 승재는 동자승으로 변신, 미소를 절로 짓게 하는 깜찍한 모습으로 시선을 사로잡았다. 소원 돌탑을 발견한 승재는 아빠와 함께 돌탑을 쌓으며 공룡이 될 거라는 엉뚱한 소원을 비는가 하면, “동생 생기게 해주세요”라는 소원을 빌어 웃음을 자아냈다. 시안이는 시축 도전에 나섰다. 씩씩하게 시축을 하고, 세리머니도 빼먹지 않는 시안이의 모습은 아빠 이동국도, 지켜보는 시청자들도 입가에 미소가 만발하게 했다.
윌리엄은 동생 띵똥이를 위해 아빠 샘과 특별한 하루를 보냈다. 먼저 띵똥이의 이름을 지으러 역술가를 만나러 간 윌리엄은 띵똥이의 이름으로 ‘정우성’을 선택해 아빠의 감탄을 자아냈다. 이어 태교 음악을 만들기 위해 타이거 JK를 만난 윌리엄은 흥부자의 면모를 아낌없이 뽐냈다. 샘과 윌리엄은 직접 녹음한 노래 ‘애 둘난 파파’를 엄마에게 선물하며, 뭉클한 감동을 선사했다. 이어 엄마의 배를 감싸 안으며 미소 짓는 윌리엄의 모습은 안방극장을 따뜻함으로 물들였다.
서언 서준이는 생애 첫 파마를 하게 됐다. 송중기 스타일을 선택한 쌍둥이는 귀여운 파마머리로 변신했다. 거울을 보고 달라진 머리를 확인하며 흡족해하는 쌍둥이의 모습에 보는 이들도 함께 미소를 지었다. 로희TV를 개국한 로희는 트로트부터 동요까지 섭렵하며 흥겨운 율동을 선보이는가 하면, 귀여운 먹방으로 이목을 집중시켰다. 아빠 기태영과 월미도를 여행하며 추억을 쌓기도. 기부녀는 특유의 알콩달콩한 부녀케미를 발휘하며 안방극장을 사로잡았다.
이렇듯 아빠와 함께하는 아이들의 따뜻하고 사랑스러운 일상이 2017년의 마지막 날을 장식했다. 오래도록 기다린 시청자들은 “더 귀여워졌다”, “오랜만에 본방사수”, “기다렸어 윌리엄”, “이제 매주 보면 좋겠다” 등의 반응을 보이며, 7주 만에 돌아온 ‘슈돌’에 열렬한 호응을 보냈다.


울릉도는 해마다 오징어 축제를 개최할 만큼 맛 좋은 오징어로 명성이 자자해요. 난류와 한류가 교차하는 조경수역 지역으로 플랑크톤이 풍부한 황금 어장이죠. 울릉도 오징어는 붉은빛이 전체적으로 감도는 특별함을 지녔는데요. 타 지역 오징어에 비해 두께가 도톰하여 씹는 맛이 풍성하고, 고소하게 전해지는 본연의 감칠맛이 자꾸만 구미를 당긴답니다. 그래서 컬리가 힘들게 공수했어요. 상처 없이 깨끗한 품질을 자랑하는 울릉도 건조 오징어를요.
오징어의 표면이 이토록 매끄러운 이유는 그물이 아닌, 낚싯줄로 한 마리씩 어획하는 채낚기 어법을 채택하기 때문이에요. 밤새도록 어획한 싱싱한 오징어가 울릉도 땅에 닿으면, 곧바로 해양 심층수로 깨끗하게 세척돼요. 이후 살아 있는 상태로 건조하기 때문에 신선함이 남다르죠. 상품을 받았다면, 오징어 다리 부근으로 가로질러 꽂혀 있는 대나무를 통해 '울릉도산'이라는 것을 꼭 눈으로 확인하세요. 담백하고 특유의 단 내음 도는 감칠맛까지 완벽한 특급 오징어를 컬리가 집까지 신선하게 전해 드릴게요.
01~02. 울릉도 건조 오징어 ・중량 : ① 1팩(55g) ② 1팩(70g) 중 선택하세요.
・특징 : 청정 울릉도에서 어획 후 원물의 신선함이 그대로 살아 있는 건조 오징어예요.


성경을 읽다 보면 게라, 베카, 다락, 세켈, 미나, 렙톤, 콰드란스, 드라크마, 데나리온, 탈렌트 등의 화폐 단위를 접하게 된다. 성경은 유대인, 헬라인, 로마인들의 화폐 단위를 일관성 없이 사용하고 있다. 유대인들이 자기 나라를 빼앗기고 사방에 흩어져 살았다는 사실을 방증하는 대목이다. 이런 화폐를 현대의 가치로 환산하기란 어려운 일이다. 하지만 '한 데나리온'은 당시 노동자의 하루 품삯으로, '한 세켈'은 4일 품삯으로 통용되었고, '한 탈렌트'는 금 30㎏ 정도의 가치로 6000데나리온이었다고 한다. 오늘날 노동자의 하루 임금을 대략 5만 원으로 칠 때 금 한 탈렌트는 3억 원에 해당하는 돈이다.
다윗 임금은 아들 솔로몬에게 왕위를 물려주기 전에 예루살렘 성전을 건립하는데, 막대한 재산을 기부한다. 정확히 금 3000탈렌트와 은 7000탈렌트를 내놓았다.(역대기 상 29,4) 금 탈렌트는 은 탈렌트의 15배 가치였다고 하니, 이는 합쳐서 1조 원 이상에 해당하는 어마어마한 금액이다. 다윗이 하느님을 얼마나 경외하고 주님의 성전 건립에 대한 열망과 정성이 얼마나 컸었는지를 보여주는 대목이다.
신약성경에서도 여러 화폐단위가 언급되는데, 탈렌트는 마태오복음(18장, 25장)과 요한묵시록(16장)에 걸쳐 모두 세 곳에 등장한다. 특히 마태오복음에서 탈렌트는 예수님의 비유말씀과 관련되어 그 의미가 매우 인상적이다.
하루는 베드로가 예수님께 다가와 형제가 자기한테 죄를 지으면 일곱 번까지 용서해주면 되겠느냐고 질문한다. 하지만 예수님께서는 '일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다'고 가르치시면서 매정한 종의 비유를 들려주신다. 이야기는 1만 탈렌트(약 3조 원)를 빚진 종이 임금으로부터 부채 전액을 탕감받았음에도 자기에게 100데나리온(약 500만 원)을 빚진 친구를 탕감해 주지 않고 감옥에 가두었다는 것이다. 뒤늦게 사건의 전모를 알게 된 임금은 다시 그 종을 잡아들여 빚진 것을 다 갚게 하였다.
물론 그 종이 3조 원이나 되는 빚을 다 갚을 수는 없었을 것이다. 온통 죄를 뒤집어쓰고 사는 인간이 하느님의 자비로 용서를 받았다면 자비를 입은 만큼 이웃에게 베풀라는 말씀이다. 자비를 베풀 줄 몰랐던 그 종의 종말은 결국 영원한 죽음, 즉 지옥이었다는 것이다.
예수님께서는 공생활 말기에 세상의 종말과 심판에 관한 말씀을 자주 하셨다. 특히 탈렌트의 비유를 포함한 마태오복음의 비유 4편(24, 45-25, 46)은 종말의 시간이 언제 들이닥칠지 모르니 항상 깨어 준비하라는 가르침이다.
탈렌트의 비유에 등장하는 주인은 자기 종 셋에게 각각 다섯 탈렌트, 두 탈렌트, 한 탈렌트의 재산을 맡기고 여행을 떠난다. 오랜 시간 뒤에 주인이 돌아와서 종들과 셈을 밝힌다. 첫째는 다섯 탈렌트를, 둘째는 두 탈렌트를 더 벌어들였고, 셋째는 땅에 묻어두었던 한 탈렌트를 그대로 내놓았다. 주인은 첫째와 둘째의 성실함을 크게 칭찬하고 더 많은 재산을 맡기는데, 셋째에게는 게으름과 쓸모없음을 크게 문책하고 그를 바깥 어둠 속으로 내던져 버린다.
이 비유는 하느님께서 세상 사람 모두에게 얼마가 되었던 엄청난 탈렌트를 맡겼다는 것이며, 세상이 끝날 때 이를 그대로 둔 자는 엄벌을 받는다는 내용이다. 하느님께서는 세상 모든 사람에게 각자의 그릇에 맞게 능력과 소질을 주셨다. 중요한 것은 받은 것의 양이 아니다. 얼마를 받았던 중요한 것은 '어떻게' 그것을 사용하느냐는 것이다. 모든 불행은 남과의 비교에서 시작된다는 말이 있듯이 양을 가지고 남의 것과 비교하는 순간 불행은 시작된다.


태영건설과 SK D&D가 서울 성동구 성수동에 지식산업센터 성수W센터 데시앙플렉스를 12월 분양한다.성수동 2가 280-6,7,8,9 일대 엠코코리아 부지(구 아남반도체)에 들어서는 성수W센터 데시앙플렉스는 지하4층~지상20층, 연면적도 7만327㎡ 규모로 주변에서 가장 넓고 큰 건물이다. 건물 최고 높이도 82m로 성수동 2가 일대의 랜드마크가 될 것으로 보인다.대규모 생태공원인 서울숲 인근에 자리한 지식산업센터는 2010년 IT산업개발진흥지구로 지정된 후 공신닷컴, 미리몬드, 두손컴퍼니 등 유명 벤처 기업들이 다수 입주했다.강남 접근성이 좋아 강남의 비싼 임대료를 피해 이주한 업체들도 많다. 스타트업 기업들이 몰리기 시작한 것은 이러한
LH주택공사홈페이지,군포송정 S1블록 공공분양 잔여세대 추가입주자 모집
LH주택공사는 홈페이지에 군포송정 S1블록 공공분양주택 잔여세대 추가입주자 모집 공고문을 발표했다.공급대상은 전용면적 60㎡이하 공공분양주택 592세대, 60~85㎡이하 10년 공공임대주택 134세대 총726세대 중 공공분양 79세대이며 마감은 오는 7일이다.이 주택의 입주자모집공고일은 2017년 11월30일이며 이는 청약자격(나이,거주지역 등)의 판단기준일이 된다.이번에 공급되는 주택은 주택형별 구분없이 신청받으며, 배정받은 순번(전산추첨에 의함)에 따라 지정된 시간에 잔여세대 중에서 희망하는 동호를 선택해 계약을 체결한다.■ 전매금지 유의사항 - 금회 공급되는 주택은 수도권 택지 중 해당 지구면적의 50% 이상 개발제한구역을 해
SK건설, 파키스탄 에너지 책임진다… 1조 6000억원 규모 수력발전소 개발형사업 수주
2017.12.04 09:33


꿈을 현실로 만드는 교육기업 에듀윌은 평생교육사업을 혁신하며 종합교육그룹으로 성장했다. 현재 150만 명의 회원과 함께하고 있는 에듀윌은 공무원·전문자격증 교육기관 선호도 1위, 인지도 1위로 입지를 굳건히 다지고 있으며, 대통령상 등 정부기관상 10관왕에 빛나는 수상실적을 자랑하고 있다. 또한 합격자 관리 전담조직인 동문회 사무국을 설립하여 그 어디에서도 볼 수 없었던 규모의 합격자 모임을 개최하기도 했다. 앞으로도 에듀윌은 한 사람의 인생을 바꾸고 나아가 세상을 바꾸는 교육을 실현하기 위해 제2의 인생 동반자로서 더 많은 회원의 새로운 도전을 적극적으로 지원하고 최고의 교육 콘텐츠와 서비스를 제공할 예정이다.
업계 최초 7시간 근무9시 30분 출근, 6시 퇴근!
30분은 별도 집중 휴식시간
사이닝 보너스대리급 이상 정규직 입사자에게
주 4일 근무제 도입2020년 주 4일 근무제 전격 도입 예정
직무에 따라 1차 면접에서 과제를 제출해야 하는 경우가 있습니다. 이는 채용에 꼭 필요한 과정이기 때문에 과제물에 얼마나 노력을 들였는지에 따라 평가가 달라질 수 있음을 염두해주세요. 또 3차 면접 없이 바로 합격으로 이어지는 경우도 있습니다. 면접에서는 잘 보이려고 노력하는 말들 보다는 최대한 솔직하게 자신을 감추지 않고 드러내는 것이 좋은 인상을 남길 수 있습니다.
에듀윌은 다양한 제도를 진행하고 있습니다. `면접비 1억원`, `굿바이 보너스`, `천천프로젝트`등의 제도가 바로 그 것인데요. `면접비 1억원`은 면접 전형에 따라 면접비를 지원하는 제도입니다. 1차 면접 시 5만 원, 2차와 3차 면접 시 각 10만 원의 면접비를 지원합니다. `굿바이 보너스 2억원`은 신규입사자 교육 후 퇴사를 결정한 이들에게 급여 외 별도 보너스 200만 원을 지급하는 제도입니다. 마지막으로 `천천 프로젝트`는 각 분야 최고 전문가로 인정받은 10년 이상 경력의 입사자에게 기존 연봉 대비 최고 1,000만 원, 입사축하금 최대 1,000만 원의 총 2,000만 원 혜택을 지원하는 채용 프로젝트입니다.


난파선에서 발견된 수백년 전의 와인이 천문학적인 가격에 해외 경매에서 거래되고 있다는 것에 대해 처음 포도주 학계에서는 강한 의구심을 가지고 있었다. 하지만 난파선에서 발견된 이 해저 빈티지 와인이 세월을 초월한 놀라운 풍미와 향을 그대로 보존하고 있었다는 사실은 세계적인 와인 메이커와 포도주 양조학계가 앞다퉈 이 새로운 와인 생산기법에 대해 연구를 시작하는 계기가 되었다.
전 세계 최초로 바다 숙성 와인을 선보인 스페인의 '크루소 트레저(Crusoe Treasure)'는 지난 2009년 10월부터 본격적인 바다숙성 와인에 대한 연구개발을 시작한 이 분야의 선구적인 기업이다. 이 와이너리는 스페인 정부로부터 스페인산 와인으로 공식 인증을 받은 14곳의 27개 셀러의 와인을 수심 20미터의 와인 저장소에서 숙성시키는 과정을 시작으로 본격적인 해저 와인의 연구개발에 들어갔다. 이후 2년 간은 3개월을 주기로, 같은 기간 일반 오크통에서 숙성시킨 동일한 종류의 와인과 철저한 과학적 비교 및 분석 과정을 거쳐 바다숙성 와인만이 가질 수 있는 독창적이고 차별화된 와인의 가치를 실감할 수 있었다고 한다.
사실 크루소 트레저의 탄생에는 포도주학 연구가로 유명한 안토니오 팔라시오 박사(Dr. Antonio T. Palacios)와 그의 팀이 이끄는 독립 연구소를 통해 진행된 프로젝트인 '엑셀 이베리카'의 결과가 큰 영향을 미쳤다. 이 프로젝트는 스페인 북부의 로그로뇨에서 진행됐으며, 이 프로젝트를 통해 팔라시오 박사와 그의 팀은 바다 숙성 와인의 놀라운 진화 과정이 기록된 데이터를 발표했다.
깊은 바다 속에서 숙성시키는 와인은 햇빛이 투과할 수 없을뿐만 아니라, 온도가 낮고, 소음이나 진동 등의 외부적 요인에 의한 방해를 전혀 받지 않아, 와인 숙성에 있어 최적의 장소라고 한다. 이처럼 심해에서 숙성된 와인이 독특한 풍미와 향을 가진다는 연구 결과가 '크루소 트레저'라는 창조적인 와인 브랜드를 만드는 과정에 결정적인 요인으로 작용했다. 여기에 유서 깊은 와인 문화와 아름다운 지중해를 간직한 나라인 스페인의 해저에 세계 최초의 '와인 저장소'라는 타이틀까지 갖는다는 것은 정말 매력적이지 않을 수 없다.
스페인 발바오 근교의 플렌치아에 위치한 세계 최초이자 유일한 트루소 트레저의 해저 와이너리는 수심 20미터 해저에서 1년 이상의 바다 숙성 기간을 거치며 다양한 해양 생물들과 직접적인 접촉을 통해 자연스럽게 만들어지는 특별한 생태계를 자랑한다. 지금은 150종이 넘는 해양 생물들이 이 해저 와이너리에서 2단계 숙성 과정에 있는 와인과 함께 공존하며 신비로움까지 자아내고 있다.
크루소 트레저의 와인은 팔라시오 박사와 크루소 트레저 팀이 엄선해 선택한 스페인산 와인을 일정기간 오크 배럴에 숙성시킨 뒤, 이를 다시 바다 속 와인 저장소에서 2단계 숙성 과정을 거처 소비자들에게 판매된다. 이를 위해 크루소 트레저는 스페인 정부 허가를 비롯해, 바다숙성 와인 프로젝트 진행에 필요한 모든 위생 관련 정보와 기록 등을 관리하고 있다.


많은 사람이 친하다는 이유로, 사소하다는 이유로 성차별 발언을 듣고도 ‘불편하다. 하지마’라고 못한다. ‘뭘 그런 걸 갖고 기분 나빠 하니. 앞으로 너랑은 말도 못하겠다’ 등, 뭔가 말하기는 애매한데 마음은 불편한 상황에서 대부분 침묵한다. 교사와 학생, 상사와 부하직원, 선배와 후배 등 권력으로 위계화된 구조 속에서는 더욱 침묵한다. 말하는 순간 더 큰 피해가 이어질 것이 그려지기 때문이다.
미투 이후 우리가 바꿀 세상, 그리고 변화한 세상을 꿈꾸며 외친 수많은 목소리가 들린다. 법조계, 문화계, 체육계, 교육계 등 무슨 계마다 들끓던 미투와 그에 따르는 2차 피해. 그리고 누군가는 ‘유행 같은 것이니 이제 조만간 사그라질 거야’라고도 했다. 그때 스쿨미투가 일어났다. 학교 내 성폭력과 성차별을 말하는, 안전하고 성평등한 학교를 바라는 학생들의 목소리였다.
인천에서는 작년 5월부터 학교 10여 곳에서 스쿨미투가 일어났다. 몇 몇 학교의 동시다발적 스쿨미투 후 인천지역 여성단체 6개의 연대모임인 인천여성연대는 비상회의를 하고 교육감을 면담했다. 스쿨미투 지지 성명 발표와 온라인 서명운동, 스쿨미투 긴급 집담회 ‘스쿨미투로 학교 성평등 문화 만들기’를 진행했으며, 이러한 활동은 인천시교육청 스쿨미투 비상대책위원회를 꾸리는 원동력이 됐다.
초기에는 어려웠지만 학생, 학부모, 여성단체, 교육청이 의견을 나누고 대안을 함께 마련했다. 미투가 세상을 바꾼다는 말처럼, 스쿨미투는 교육청에 ‘성인식 개선’팀을 만드는 물결이 됐고, 스쿨미투를 지지하고 함께하는 사람들의 힘을 모아 큰 파도가 됐다.


사진=연합뉴스..지난해 인천에서 열린 송도맥주축제. /인천시 제공..박 변호사는 “일본군 위안부 등 일본의 반인도적 범죄 문제가 50년 전의 한일협정과 양립 가능한 것인 지에 대하여 현재의 국제법 카지노 룰 체계에서 명확히 판별하기 위하여 국제적, 중립적 중재를 거치는 것도 갈등의 해결책이 될 수 있다”고 덧붙였다..회담이 성사되면 작년 10월 이후 중단된 한일 국방장관 회담이 재개되는 것으로, 초계기갈등 여파로 끊긴 인적교류 등 국방교류협력 복원 문제가 집중 협의될 것으로 전망된다…기술특례상장 대상 중소기업→스케일업 기업으로 확대..바른미래당 내 바른정당 출신 의원들은 전날 국회 본청 사무국 의사과 업무가 끝날 때까지 사무실을 막아 오 의원 사보임 신청서 접수를 저지했다..이외에도 서승아는 늘 강력팀 1등으로 출근해 막간 랩을 선보이며 스웩을 잃지 않는 모습을 보였다. 넘치는 스웩과 반비례하는 랩 실력은 보는 재미를 더하기도 했다…맛의 ‘콤비’ 좋은 잭슨피자 1위..수요일 심야 예능 1위 자리를 굳건히 지키고 있는 ‘백종원의 골목식당’은 재방송으로도 토요일 오후 시간대를 평정하며 인기를 입증했다..
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이번 실증사업은 국토교통부와 국토교통과학기술진흥원, 한국교통안전공단 자동차안전연구원이 주관하며 국내 자율자동차 관련 연구기관과 대학, 기업 26개소 등이 참여하는 대규모 사업이다.
2021년 말까지 국비 273억원, 민간자본 91억원, 총 364억원이 투입되며, 화성시 송산그린시티에 조성된 자율주행차 시험장 ‘K-City'와 새솔동 수노을중앙로 일원 등에서 자율주행 기술개발 및 차량 제작, 교통인프라 구축 등이 추진된다.
이번에 실증하려는 기술은 운전자가 개입하지 않아도 차량이 스스로 주행이 가능한 ‘레벨4’단계로써 V2X통신(차량과 사물간 통신)으로 주변 차량과 도로 인프라 등을 연동해 안전성이 확보된 자율주행 기술을 개발할 계획이다.
또한 국내 최초 실재 도로를 통한 기술검증으로 해당 분야의 획기적인 성장과 기술 상용화를 위한 다양한 서비스 개발 및 안전기준 등 관련 제도 마련에도 기여할 예정이다.
특히 전국에서 가장 많은 자동차 기업이 소재하고 있는 시는 이번 실증사업으로 국내에서 유일하게 자율주행 연구, 실험, 실증, 생산 등 미래차 산업의 전주기 인프라를 모두 갖추게 되면서 자율주행 선도도시로서의 시너지효과를 톡톡히 얻을 것으로 기대했다.


대금, 플루트, 피아노 연주자와 한 손에 펜을 쥔 작곡가가 교실을 돌아다니며 즉흥 연주를 시작한다. 대금 가방을 여는 지퍼 소리와 플루트로 내는 날 선 바람 소리, 펜으로 피아노의 현 부분을 긁는 소리 등, 음악가들이 선택한 모든 소리는 음악의 재료가 된다. 이들의 목표는 ‘선’이라는 단어의 다중 의미를 풀어내는 것. 음악과 음악이 아닌 것을 가르는 선(線)의 존재를 재고하며, 예술의 선(善)이 무엇일지를 탐구하는 이들의 창작은 서로 다른 전공의 네 음악가가 함께하는 자유 즉흥연주에서 출발한다.
다른 한편, 성악가와 작곡가, 피아노 연주자 두 명으로 이루어진 팀은 선릉과 정릉이라는 역사적 공간에 관한 현장 리서치 내용을 발표한다. 이들은 서울의 도심지에 있었지만 그동안 쉽게 찾지 않았던 그 거대한 무덤에서 마주했던 압도감을 상세히 묘사한다. 『악학궤범』이 편찬됐던 시기부터 지금까지 고요히 침묵하고 있는 그 무덤의 ‘안과 밖’은 이들이 만들어나갈 음악의 주제다. 이외에도 또 다른 이들은 ‘저잣거리의 음악’이라는 키워드를 소재로 네 명의 피아노 연주자와 함께 아이돌 음악을 재구성하거나, 미술관에서 만난 오브제들을 각자 하나씩 골라 거기서 받은 인상을 음악적으로 풀어내고, 이를 다시 공동의 음악으로 묶는다.
자율적 협업의 플랫폼
이 장면들은 2019년 9월 26일, 서울대학교 음악대학원의 수업 ‘뉴뮤직프로덕션랩’에서 목격한 수업 현장의 일부다. 작년 가을에 개설되어 올해 2회차를 맞은 이 수업은 작품의 기획부터 실제 공연까지 이어지는 그 기나긴 여정을 한 학기 동안 압축적으로 다룬다. 수업의 목표는 수강생들이 각자 팀을 이루어 신작 공연이 만들어지는 프로세스를 낱낱이 경험해보고, 학기 말에 최종 공연을 올리는 것이다.
수업을 듣는 이들은 음악을 전공하지만 학교에서 함께 모여 자율적으로 음악을 만들어볼 기회가 없었던 음악대학 대학원생과 학부생들이다. 서로 초면인 대여섯 명의 음악가가 만나 한 학기 안에 공연을 올린다는 것이 결코 넉넉한 일정이 아님에도, 이 속도감 있는 창작의 현장에서 수강생들은 음악이 만들어지는 모든 순간에 개입하며 질문과 과정을 공유한다. ‘우리가 만들고 싶은 음악은 무엇인가’라는 최초의 질문부터 어떤 주제에서 창작의 단초를 얻을 것인지, 어떤 리서치를 진행할 것인지, 어떤 방식으로 소통할 것인지, 어떤 과정을 거쳐 음악을 만들 것인지, 공연의 형식은 무엇이 될지 등, 창작에 관한 실질적인 논의들이 도마 위에 오른다.
교수자의 역할도 그간의 정보전달식 강의와 상당히 다르다. 강의내용을 미리 준비해와서 수업 시간에 일방향으로 전달하는 것은 이 수업에서 꽤 드문 ‘특강’으로 여겨진다. 학생들의 창작과정에 대한 이야기가 수업의 주를 이루는 만큼, 교수자는 반짝이는 아이디어를 얻을 수 있는 필드워크 장소를 추천하거나 특수한 악기를 비롯하여 공연에 필요한 제반 사항 준비를 돕는 등 단순 강의를 넘어 프로덕션 차원에서 작업을 지지한다. 또 교수자는 음악 현장에서 조금 더 오래 활동해왔던 경험자로서 학생들에게 피와 살이 될 조언을 던져주는 일종의 멘토 역할도 맡는다. 이 수업을 진행하는 작곡과 이신우 교수는 수업에서 어떤 단계에서 학생들이 지금보다 더 깊은 고민을 해야 할지, 자신이 특정 주제를 음악적으로 표현할 때 맞닥뜨렸던 어려움은 무엇인지 등 창작을 업으로 삼은 이가 후배에게 들려줄 수 있는 솔직한 이야기들을 꺼내놓는다.
미술관 쇼케이스
PGVIM 파견공연
새로운 창작의 프로세스
어찌 보면 ‘음악대학 내 조별 과제 수업’일 뿐이라고 일축할 수도 있겠지만, 이 수업에서 도전하는 것은 창작의 구조가 단단히 고정되어 있던 그간의 음악과는 완전히 다른 방식의 ‘협업’이다. 장르마다 차이는 있으나, 오늘날 보통 음악대학에서 배울 수 있는 한국음악과 서양음악 분야에서 대체로 창작의 프로세스는 작곡—연주—공연기획으로 이어지는 선형적 구조를 따랐다. 이 구조의 장점은 각자의 업무가 분화된 만큼 전문화된다는 것이었지만, 분명한 한계점도 존재했다. 각자의 일에 대해 점점 더 모르게 될 가능성이 크고, 소통의 여지가 줄어들 수 있다는 점이었다.
그런 맥락에서 ‘뉴뮤직프로덕션랩’은 교육 단계에서부터 음악가들의 거리를 좁히고 그 관계를 견고히 다지고자 모든 과정을 함께하는 창작을 시도했다. 그러자 수많은 연쇄효과가 잇따랐다. 이전까지 작곡가가 창작을 도맡았던 것과 달리 성악가/연주자들이 적극적인 공동창작자로 나서자 작곡가는 그들로부터 예상치 못한 아이디어를 얻었고, 자연스레 연주의 몰입도도 한층 높아졌다. 또 서로의 영역을 가까이에서 관찰하는 것도 배움의 큰 부분이었다. 연주자가 오랜 시간 다듬어온 테크닉과 예리한 손끝 감각, 생각을 소리로 실현하는 것에 대한 작곡가의 경험, 호흡과 몸의 움직임에 관한 성악가의 감각 등, 각자가 지닌 특별한 능력은 서로를 보완해주는 동시에 영감의 대상이 됐다. 그뿐만 아니라 작곡을 해보고 싶었지만 방법을 몰라 시도해보지 못했던 성악가/연주자나, 특정 악기를 위한 곡을 쓰고 싶지만 가까이서 접해본 적이 없어서 곡을 쓰지 못했던 작곡가에게 이 수업은 그간의 갈증을 해소해줄 수 있는 창구였다.
그 무엇보다 학생들을 몰입하게 만드는 것은 이들의 작업이 단순히 과제로 끝나는 것이 아니라 실제 공연까지 이어진다는 점이었다. 지난해 수업 수강생이자 이번 학기 수업 조교를 맡은 작곡과의 정철헌은 “이 수업에서 팀원들과 함께 다양한 역할을 맡아가며 정말 최초의 구상 단계부터 마지막 공연까지 쭉 경험해봤다는 것이 가장 큰 의미로 남았다”고 말했다. 창작 과정에 다양한 역할로 개입하며 공연을 만든다는 점이 꽤 매력적으로 다가온 것인지, 한 수업 안에서도 여러 프로젝트에 참여하는 중복 참여자들도 눈에 띄었다.
뉴뮤직프로덕션랩과 미래
수업에서 학생들이 경험하는 것은 단순히 ‘창작 프로세스’에만 국한되지 않는다. 음악을 업으로 삼는 학생들은 여전히 오선보에 음표를 기입하거나 베토벤과 모차르트를 연주하는 일을 여전히 소중하게 여기지만, 이 시대가 사람들이 유튜브에 열광하고 개개인이 ‘콘텐츠 크리에이터’가 되어 승부를 보는 시대라는 것 또한 잘 알고 있다. 그런 측면에서 학생들이 스스로 찾은 주제를 발전시켜 공연 형태로 결과물을 완성하는 것은 오늘날 예술가들에게 요구되는 독창적인 콘텐츠 제작을 그들에게 가장 익숙한 형태로 시도해보는 기회이기도 하다. 학생들은 모두가 작곡가이자 연주자이지만, 그보다 앞서 ‘기획자’가 되어야 하기 때문이다.
학생들에게 실질적으로 도움이 될 새로운 경험을 제공한다는 크나큰 장점도 있지만, 물론 난점도 존재한다. 이 수업이 한 학기 동안 이루어지는 프로젝트성 수업이다 보니 일회적 경험이 될 우려가 있고, 또 학생들이 창작을 위해 몰입 해야하는 시간이 상당히 많은 만큼 다른 수업과의 밸런스를 잘 조절해야 한다는 점이다. 나아가 세부적인 사항이지만 크레딧, 즉 역할 표기 문제도 있다. 모두가 연주자이자 작곡가이자 기획자로 나선 이 프로젝트에서는 각자 역할을 기존 방식으로 나누는 것이 불가능하고, 그렇게 구분하는 것 또한 이 수업의 목적과는 정반대지점에 위치한다. 약 4개월에 이르는 시간 동안 함께 프로젝트를 일궈온 이들의 새로운 관계를 무어라 명명할 수 있을지, 그것은 이 수업에서 실험해볼 수 있는 또 다른 사안이다. 이것은 음악의 창작과정에 대한 실험이기도 하지만, 어쩌면 음악의 개념과 존재 방식을 바꿔나갈 수 있는 작은 출발점일 수도 있기 때문이다.


서문 경영 또는 경영학에 관심을 가진 사람이 흔하게 듣는 주제 가운데 하나가 “창조적인 문제해결능력”(creative problem-solving capability)이다. 그러나 불행하게도 많은 창조적인 문제해결능력을 강조하는 교육현장에서 우리는 참담한 패배를 맛보거나, 아니면 무늬만 창조적이고 본질에서는 아무 상관없는 교육적 현실을 자주 목도하게 된다. 실제로 많은 분들이 달달 암기해서 점수 따는 데 치중한 나머지, 새롭게 배우는 많은 지식을 암기해야 할 대상으로만 여기고 창조적인 학습태도를 배우지 못하고 있다. 도대체 왜 사람들은 창조적인 사고하기를 중단할까? 창조적인 문제해결능력을 어떻게 키울 수 있을까? 왜 사람들은 생각하기를 포기하고, 남들의 말을 무비판적으로 받아들일까? 우리는 이 점을 염두에 두고이 책을 썼다.?MicrosoftOffice를 적용해서 현실문제를 어떻게 풀 수 있는가를 단계별로 보여주려 했고, 가능하면 왜 이런 정보기술을 배워야 할지를 강조하려 했다. 무엇보다 이 책은이 분야의 다른 소개서와는 완전히 다른, 귀납적 학습방법을 소개한다. 여타의 책들이 단순히 메뉴 이름과 사용법을 나열하는 수준이라면(제 정신 가진 사람이라면, 사전을 순서대로 암기하고 싶은 사람은 없다!), 이 책은 문제들을 해결하는 과정을 통해 Office의 다양한 기능들을 자연스럽게 익힐 수 있게 도울 것이다. 그렇다면 어떤 독자들이 이 책을 읽어야 할까? 아마도 경제원론이나 경영학 기본을 이해한 독자라면, 책이 소개하는 문제의 내용을 따라가기에 큰 무리가 없겠다. 하지만, 그렇지 못한 분들을 위해서 우리는 가능하면 간략한 설명을 따로 붙여 그 분들이 가질지 모르는 두려움을 최소화하려고 노력했다. 우리의 과거 경험에서 볼 때, 재무관리나 경제원론 기본개념을 100% 이해하지 못했더라도, 일단 이 책의 내용을 따라 해 보면 나중에 유사한 문제를 창조적으로 해결하는 데 이르게 될 것으로 우리는 믿는다. 현대(現代)라는 기업군을 세우고 작고하신 정주영 회장님의 말대로 “해 봤어?”라는 말을 계속 상기하시길 바란다. ⅳ 만약 20대 초반인 사람들에게 자신이 반드시 갖추었으면 좋겠다고 생각하는 역량들을 말해 보라고 한다면, 많은 사람들이 유창한 영어 실력 혹은 물 흐르는 듯한 운전 (혹은 연애?) 실력을 생각할지 모른다. 그러나 이에 못지 않게 사회생활(어느 직종에서든지!)을 하면서 Office를 척척 다루어 다양한 문제를 해결하는 능력이 될 수도 있겠다. 정말이지 Office는 쓰면 쓸수록 그 무궁무진한 기능으로 경이로울 지경에까지 이를 수 있는 도구이다. 부디 이 책이 창조적 문제해결 역량개발에 기여하게 되기를 바란다. 아! 필요한 파일(자료)은 청람의 홈페이지(www.crbooks.co.kr)에서 구할 수 있을 것 같다. 마지막으로 우리는 이 책에 관심을 가지고 허락해 주신 도서출판 청람의 이수영 사장님께도 감사드리고 싶다. 2012년을 시작하며 김용재, 박소현
전자상거래.com(제2판)
머리말 웹혁명의 대표적인 전자상거래인 쇼핑몰은 3대 유통경로인 재래시장, 백화점, 대형마트의 매출을 추월하고 있다. 쇼핑몰은 사용자의 번거로움을 최소화하고 모든 건을 자동화하는 것에 맞춰져 있다. 사용자가 더 빠르고 편리하게 서비스를 사용할 수 있도록 하거나, 새로운 가치를 제공하는 서비스를 만드는 것으로서 웹 2.0이 변화하고 있음과 동시에 쇼핑몰 2.0시대로의 서비스를 갖춰가고 있다. 쇼핑몰 2.0시대는 새로운 기술 및 콘텐츠, 문화, 그리고 웹의 복합적인 변화로서 고객의 반응을 관찰하고 예측하는 중요한 수단인 것이다. 현재보다 더욱 개인화된 쇼핑이 가능하도록 맞춤제공과 다양한 고객과의 커뮤니케이션의 트위터(Twitter) 활용, 소셜 네트워크를 통한 집단화 등 새로운 변화 가치를 주는 환경이 제공되어야 한다. 한편 2007년 맥월드(Macworld) 행사를 통해 애플의 CEO인 스티브 잡스는 멀티터치 기능이 제공되는 스마트폰인 아이폰(iphone)을 소개하면서 애플이 전세계 휴대폰 시장의 1퍼센트를 점유하는 것이 목표라고 밝혔다. 휴대폰의 시장은 노키아, 삼성전자, LG전자, 모토로라 순으로 그 당시 주목받지 못했던 스마트폰을 애플이 들고 나왔던 것이다. 아이폰은 기존 스마트폰에서는 볼 수 없었던 모바일 혁명이라 할 수 있는 새로운 기능 등이 연결되었다. 정액요금만 내면 일정기간 약정에 인터넷을 무제한 사용하는 것으로서 기존휴대폰이나 스마트폰에는 무제한 데이터서비스 정액제가 없었다. 아이폰 3G에서는 모바일 애플리케이션 오픈마켓인 ‘앱스토어’로서 기존 휴대폰 애플리케이션은 제조사중심에서 이동통신사중심으로 제작되었다. 모바일 개발자 혹은 개발사가 아무리 좋은 프로그램이 존재하여도 이동통신사가 원치 않으면 탑재조차 불가능하였다. 그러나 애플은 앱스토어에서 개인 개발자 혹은 개발사가 아이폰에서 애플리케이션을 개발해 직접 판매할 수 있는 창구 역할과 이동통신사의 간섭을 배제하고 수익의 70%를 개발자가 가져가도록 규정해 놓았다. 다양한 애플리케이션의 등장은 곧 아이폰의 마니아층을 만들어 가고 있다. 이처럼 마인드의 변화, 디자인 감각, 인터페이스 등의 모바일 경제로서 영향력을 키워가고 있다. 모바일경제는 산업과 경제, 지식과 정보에 대한 개념을 새롭게 변화가고 있다. 기업이 모바일경제에 대해 새롭게 변화를 시도할 때 우리 스스로도 모바일에 대한 준비를 철저히 해야만 한다. 모바일경제가 바로 전자상거래가 될 것이다. 단순히 거래차원이 아니라 모바일 전자상거래가 미래환경을 지배할 것이다. 예를 들어 거리안내, 건물에 상점들, 부동산 정보, 관련 정보 즉시 안내, 대중교통시간 제공 및 결제, 정치, 문화, 경제 등 산업 전반 및 개인 전반으로 확대될 것이다. 이러한 모바일 전자상거래 환경에 대처하고 미래경영환경과 유비쿼터스 환경을 학습하기 위한 자신만의 독자적인 역량구축을 가질 필요가 있다. 이 책은 이러한 독자층에 해답을 제공하기 위하여 관련 내용과 기술들을 담고 있다. 개정판에서는 기존판의 일부 장을 제외하고는 전체적으로 장수를 줄이면서 대폭 수정하였다. 제1부는 전자상거래와 미래경영환경에 대하여 디지털환경과 비즈니스수익모형, 모바일 비즈니스, 유비쿼터스 비즈니스와 환경에 대하여 소개하였다. 제2부에서는 전자상거래 대표적 유형인 B2C, B2B를 보강하였다. 그리고 제3부에서는 전자상거래의 여러 활동들인 콘텐츠, 브랜드, 인터넷마케팅, 광고, 모델특허 및 웹기획을 대폭 수정·보강하였다. 제4부에서는 업무기능별 전자상거래에서 프로세스 관점인 기획, 인사관리, 재무회계관리, 생산관리, 공급체인과 전자무역, 고객관리 등을 대폭 수정·보강하였다. 제5부에서는 전자상거래를 위한 인프라기술로서 인터넷기술과 전자상거래 관련기술들을 나열하였다. 제5부는 최신 정보기술관점으로 수정·보완하였다. 2010년 8월 저자일동
저자 : 김상수 최은지


지난 1월 28일 안동시에는 반가운 소식이 전해졌다. 문체부가 발표한 관광거점도시 5개 도시 중 하나로 선정되는 쾌거를 거둔 것이다. 관광거점도시 육성사업은 지난해 역대 최고치를 기록한 외국인 관광객이 서울을 넘어 지방 곳곳으로 확산될 수 있도록 도모하는 방안으로 문화체육관광부가 진행 중에 있다. 5개 도시 중 광역시 부문에서는 부산이 국제관광도시로, 기초지자체는 안동을 비롯해 강릉, 전주, 목포가 이름을 올렸다.
이로서 안동은 국내 관광의 대표 도시로 또 한 번 거듭날 전망이다. 안동은 역사 문화 도시라는 수식 아래 다수의 유네스코 세계문화유산을 지녔으며, 한국 속의 한국을 보여주는 여행지로서 자리매김 해왔다. 시에서는 이번 선정을 계기로 안동뿐만 아니라, 인근 8개 지자체를 연계하여 관광거점도시의 큰 틀을 완성한다는 구상이다.
문체부 사업으로 각 도시에는 5년 간 500억 원의 국비와 도비 등 총 1,000억 원의 예산이 투입된다. 그 첫 단계인 2020년, 안동시에 지원되는 21.5억 원은 각각 기본계획 및 브랜드 전략 수립, 도시 관광의 수용 태세 관리와 환경 정비 그리고, 빅데이터 분석과 통합관광정보 제공 시스템 개발 및 안내체계 정비 등에 활용 예정이다.
아울러, 관광객 중심의 수용태세 개선·확충, 수도권에서의 안동으로 접근성 강화, 미래 안동의 먹거리인 관광을 통한 지역경제 활성화, 관광산업 기반조성을 통해 일자리가 창출되는 관광 생태계를 구축할 계획이다. 관광거점도시 사업을 효과적이고 안정적으로 추진하기 위해 기본계획 진행을 지역관광산업 관계자, 지역대학, 관련 전문가 등으로 부터 받은 다양한 의견을 바탕으로 할 예정이다.
당장 2월부터는 관광 브랜드, 콘텐츠, 교통 접근성, 안내, 서비스 등 도시 관광 분야 전반에 대한 기본계획 수립에 들어간다. 또 하회마을, 도산서원, 봉정사, 월영교 등 주요 관광지를 중심으로 4월부터 스마트 관광 안내 서비스를 제공하고, 안동 관광 및 다양한 주제에 대한 내용을 담아 온 지역 계간 웹진 ‘안동문화 필(Feel)’과 연계한 내∙외국어 콘텐츠도 제공될 것임을 밝혔다. 따라서, 안동을 찾는 관광객들은 빠르면 올 상반기부터 추가 및 개편되는 관광 서비스를 체감할 수 있을 전망이다.
권영세 안동시장은 “2020년을 1천만 관광객 시대의 원년으로, 2024년을 100만 외국인이 찾는 글로벌 관광도시로 육성해, 내·외국인 모두가 가장 가보고 싶어 하는 도시로 만들겠다.”고 추진 의지를 밝혔다.
#안동 #안동시 #안동여행 #관광거점도시 #안동관광 #국내여행
역대 최다 외국인 관광객 찾은 대한민국, 비결은?


주인공이 고난을 극복하는 이야기는 그 과정이 힘겨울수록 빛나는 법. 조지 놀피는 ‘본 얼티메이텀’에서 능수능란하게 제이슨 본을 고난 속으로 밀어넣었다. 대체 그 솜씨는 어디로 간 걸까. 데이비드와 조정국 요원의 쫓고 쫓기는 추격전은 어쩐지 만만하고 수월해 보인다. 요원들은 어제 산 듯한 중절모와 슈트를 걸치고 손에는 노트 한 권을 든 채 답답할 만큼 굼뜨게 그를 쫓는다. 그 모습이 우스꽝스럽기까지 하다. 좀 과장하면 관객이 자신도 모르게 데이비드가 아닌 요원들을 향해 ‘좀 더 빨리 달려’를 외치게 된 달까.
해리(앤서니 매키 분)는 조정국의 요원이지만 결국 데이비드에게 도움의 손길을 내민다. 그의 이런 태도 변화 역시 설득력이 부족하다. 적군이 아군으로 변할 때는 계기가 있게 마련. 하지만 해리는 극 초반부터 “인간이 자유의지대로 살아가는 것을 막는 일이 옳은가”에 대해 고뇌하다 스스로 마음을 바꾼다.
SF 장르가 주는 매력 중 하나는 현실과 판이하게 다른, 상상 이상의 세계를 만날 수 있다는 점이다. ‘컨트롤러’에도 그런 설정은 있다. 조정국 요원의 모자를 쓰면 뉴욕 고층 빌딩 곳곳에 숨겨진 비밀의 문을 통과할 수 있다. 하지만 영화 ‘매트릭스’나 ‘인셉션’이 보여준 공간에 대한 상상과 비교하면 이 상상은 단순하고 심심하다.


매해 여신도 주일이 오면, 세월이 이렇게 빠르구나 새삼 느끼게 됩니다.제가 작년 여신도 주일에 사회를 맡으면서 세월이 빠르다고 여신도들에게 말했는데 벌써 1년이 지났네요. 저는 천안살림교회에는 2010년 8월에 나오기 시작했습니다.벌써 7년반이 되었습니다.
저희 아버지는 목사님이십니다.그래서 교회는 저에게 ‘조심해야 하는 곳’‘아버지 직장’같은 곳이었어요. 다행히도 중,고등학생때는 아버지가 집에서 먼 지방에서 시무를 하셔서 방학때만 그러면 되고 나머지 기간에는 집이 서울이니 서울에 있는 교회를 나갔습니다.그 때 교회를 정하는 기준은 최대한 큰 교회, 그래서 익명성이 보장이 되는 교회였습니다. 그것도 엄마가 교회 안나가면 벌 받는다고 해서...보험 차원에서 교회를 나가는 수준이었습니다. 그러던 제가 작은 교회인 천안살림교회에 나오게 된 것은 부산에서 동네 사람들과 재밌게 지내던 제가 천안에 이사와서 외로울까봐 언니가 선재원집사님이 다니시는 이 교회를 소개해 준게 인연이 되었습니다.당시 목사님이 어떤 말씀을 하셨는지는 기억이 나지 않습니다만,교회에서 제 상식이나 양심에 거슬리지 않는 설교 듣기가 하늘의 별따기라고 생각하고 있었기 때문에 횡재한 기분이랄까...그랬습니다.
어쩌다 나와 코 꿰었다고 말은 하지만 저는 우리 교회를 좋아합니다.
제가 우리 교회를 좋아하는 이유는 뻔한 질문도 진지하게 받아주고 구박하지 않아서입니다.
교회를 다니면서 제일 뻔한 질문은 ‘왜 교회에 다녀야 하느냐?’는 것 같습니다.
역설적이게도 제 인생을 통틀어 그 어느때보다 교회에 열심히 다니는 지금, 가장 열심히 그 질문을 생각하고 있습니다.
아마 기독교인들에게 이 질문을 물으면 가장 많은 분이 ‘예수믿고 구원받으려고’라고 할 것 같습니다.제가 교회를 나가면서도 교회를 싫어했던 이유가 바로 ‘예수믿고 구원받는다’는 그 말을 싫어해서였던 것 같습니다.예수의 뭘 믿으라는 건지? 무엇으로부터의 구원이라는 건지?
그렇게 오래 교회를 다녀도 제대로 된 설명을 들어본 적이 없었습니다.
그래서 오늘 말씀 나누기의 제목을 ‘나의 믿음’이라고 했습니다.
사실 믿음이랄것도 없어서 참 민망한 제목입니다만, 제가 천안살림교회를 다니는 동안 계속해서 생각해왔던게 ‘뭘 믿으라는 건가?’이고 이 이야기를 나누고 싶었기 때문에 제목을 이렇게 정했습니다.
보통 교회에서 그걸 물어보면 사도신경을 믿으라고 하더라구요.
예수가 하나님의 아들이고, 와서 우리 죄를 위해 죽었고, 부활했고, 다시 올거다.
근데 전 그걸 믿는게 저랑 무슨 상관인지 도무지 이해가 가지 않았어요.
그걸 내가 믿던 말던 무슨 변화가 있지 ?
그래서 얻는 구원이 뭐냐고 물으면 죽으면 천당가는게 구원이라는데 죽어서 천당 가자고 살아 있는 동안 이 많은 시간과 정성을 투자 해야 하나?게다가 믿는다는 건 마음의 상태인데 책상에 앉아서 구원이라는 댓가를 얻기 위해 그래,믿어보지 뭐. 이렇게 생각하면 바로 천당간다는건데 그렇다면 죽기 직전에 믿는게 요새말로 가성비가 제일 좋은거 아닌가 그런 생각도 했습니다.그렇게 날로 먹는다는게 양심에 찔리지도 않나 그런 생각에 아! 이런 생각을 하는 나라는 사람은 천당엔 못가겠구나 이렇게 생각했습니다.또 자기 십자가를 지고 따르라 어쩌고 하는데 예수를 믿는게 뭐 그렇게 고난의 길이라고 그렇게 말하지? 제가 생각하기로는 앞뒤가 맞지 않았습니다.
그러다가 수요성경공부에 나가면서 믿음’이란 거,특히 예수가 '우리 죄를 대신해 죽었다‘는 것에 대한 의미에 대해 다시 생각해보고 나름대로 고민하기 시작했습니다.
하지만 여전히 저에게 교회에서 말하는 ‘예수 믿는다’는 말은 어려운 말입니다.처음엔 예수를 따라 살려고 노력한다? 로 해석을 했었는데요.전 솔직히 예수처럼 살지는 못하겠다 생각했습니다.
게다가 또 왜 굳이 ‘믿는다’고 했을까?‘따라 산다’라고 하지 않고..뭘 믿으라는 걸까? 라는 의문이 들었습니다.그러다가 오늘의 이 말씀을 듣게 되었습니다
오늘의 말씀은 재작년 6월에 정용택목사님이 설교하실 때 읽게 된 말씀입니다.
그 때는 아시다시피 우리나라가 희망이 없다고 생각한 참 어두운 시기였는데 그래서 이 말씀이 더 와 닿았는지도 모르겠습니다.이 말씀을 보는 순간,저에게 말씀나누기의 기회가 오면 이 이야기를 해야지 하고 생각했었습니다.하지만 게을러서 깊이 묵상을 하거나 공부하지 않고 시간이 흘러, 말씀 나누기를 해야 하는 지난주가 되어서야 더 많은 생각을 하게 되었습니다.
제가 이 말씀이 와 닿았던 것은 ‘예수 믿으면 세상에서 별 탈 없이 잘 먹고 잘 살 수 있다’는 것에 정면으로 위배되는 말씀이었기 때문인 것 같습니다.
13절에 보면
이 사람들은 모두 믿음을 따라 살다가 죽었는데, 약속하신 것을 받지는 못했지만 멀리서 바라보고 반겼고, 떠나온 곳으로 돌아가지도 않았다는 말이 나옵니다.그리고 39절에는 이 사람들은 모두 믿음으로 말미암아 훌륭한 사람이라는 인정은 받았지만, 약속된 것을 받지는 못하였고, 하나님께서 우리를 위하여 더 좋은 계획을 미리 세워 두셔서, 우리가 없이는 그들이 완성에 이르지 못하게 하셨다고 나와요. 그러니까 나 때문에 그 어마어마한 사람들이 완성에 이르지 못하게 하나님이 만드셨다는 거잖아요? 도대체 그들이 믿은 건 무엇이고, 우리가 하는 완성은 무엇인가? 어려웠습니다.그러다가 메시지 성경을 보게 되었는데요. 거기에는 이렇게 쓰여 있습니다.오직 예수만 바라보십시오. 그분은 우리가 참여한 이 경주를 시작하고 완주하신 분입니다.그분이 어떻게 하셨는지 배우십시오.(메시지 성경 12장) 그리고 또 ‘죄와 맞서 싸우는 이 전면전에서 여러분보다 훨씬 심한 고난을 겪은 이들이 있습니다. 예수께서 피 흘리시기까지 겪으신 그 모든 고난은 말할 것도 없습니다’(메시지 성경 12장4절)
여기서 무엇을 믿으라고 하는지 조금 알 것 같았습니다.예수가 시작하고 완주한 경주, 죄와 맞서 싸우는 전면전을 너희도 해라.그리고, 지금 보답받지는 않겠지만 언젠간 이길 것이라는 믿음을 가져라. 그런데 또 하나 의문이 들어요. 맞서 싸워야 할 죄는 또 무엇인가?
저에게 있어 예수님의 생애에서 가장 인상적인 장면은 성전에서 장사꾼들을 몰아내신 것,두 번째는 가이사의 것은 가이사에게라며 로마에 세금 내는 문제에 대답 하신거,그리고 삭개오에게 하신 말씀, 또 하나는 창녀를 단죄하지 않고, 죄 없는자 돌 던져라 하셨던 것.입니다.
드라마 소개 페이지를 보면, 인물소개란게 있는데요. 아마 제가 예수님의 인물소개를 쓴다면 이렇게 쓸 것 같습니다.‘ 평소에는 온화하고, 화를 내지 않는다.어지간한 공격이나 개인의 일탈에도 시니컬하고 재치있는 대답으로 정곡을 찌르긴 해도 화를 내지 않지만 제도적 불의에는 앞뒤 안가리고,화를 냄. 그로인해 미움을 사 죽음에 이르게 되었다는 평가가 있음.식민지인 유대의 국민이지만, 로마에 대한 적개심이 강하지 않음. 심지어 당시 2중과세 논란에 애국심의 핫 이슈였던 로마에의 세금에 찬성하는 입장을 보여 그를 반체제세력으로 판단하고 자기편으로 영입하기 위해 관찰하고 있던 세력에게 미움을 삼, 그로 인해 죽음에 이르게 되었다는 설도 있음.제자들에게는 무소유를 주장하며 가족을 버릴 것을 권했으나 다른 이들에게는 관대하여 비판을 받음. 세리인 삭개오의 경우에도 재산을 절반을 내놓는 것으로 현실적이라는 비판을 들었고 음행을 저지른 여인을 심판하지 않고 ‘죄 없는 자 돌로 쳐라’라는 유명한 말을 하여 윤리주의자들에게 비판을 받음.‘
저는 지금의 우리의 의식에 비춰봐도 예수님은 너무 혁명적인 사람이라고 생각합니다.
유대인으로, 남성으로, 노예가 아닌 자유인 농민인 예수님은 자기 집단의 이익이나 고정관념에 따르지 않았습니다.당시 많은 사람들이 동의하고 일면 합법적이던 성전에서의 장사 행위에 대해서는 격노하며 폭력을 휘둘렀지만,당시 사람들에게 용서받을 수 없는 음행이나 경멸했던 부정축재에는 회개하면 된다는 너그러운 입장이셨습니다.이방인과 여성, 심지어 창녀나 세리와도 친구가 되셨고
로마에게 세금을 내던지 말던지 그건 중요하지 않다고 하셨습니다.
종합해서 제가 파악한 예수님은 인간의 존엄성과 자유를 포기하게 하는 대의라는 포장과 과감히 싸우셨다고 생각합니다. 그 대의가 국가나, 제도나, 법률, 재산, 그 무엇이라도 그게 사람, 인간의 존엄성과 위배될 때 예수님은 그게 무슨 소용이냐 그러셨던 것 같아요.
얼마전, 영화 1987을 봤습니다.나오는 등장인물 중 거창한 결심을 하는 영웅은 나오지 않습니다.
화염병 만든 대학생을 때리던 공안 검사는 검찰조직을 위해 참으라는 말을 안듣고 자신의 상식에 맞춰, 검시를 결정합니다.죽여버리겠다는 위협에 입을 다물려던 의사도 거창한 기자회견이 아닌,화장실에서 물을 틀어놓고 소심하게 기자에게 진실을 말합니다.영웅이 아닌 소심한 사람들이 ‘사람이라면 ’이렇게 해야 한다고 생각하고 상식적으로 움직일 때 역사는 바뀐다고 생각합니다.
2015년에 일본의 개헌에 반대하는 대학생 단체의 대표가 의회에서 연설을 하는데요. 그 내용이 이렇습니다.‘어떻게든, 정치가 선생님들도 개인이 되어 주십시오. 정치가이기 이전에, 파벌에 속하기 이전에, 그룹에 속하기 전에, 오직 한사람의 개인이 되어 주시기 바랍니다. 스스로가 믿는 바른 방향을 향해, 용기를 내어 고독하게 생각하고 판단하고, 행동해 주시기를 간절히 바랍니다.‘
때로는 회사의 이익을 위해, 때로는 가족의 이익을 위해,국가의 이익을 위해 여전히 우리는 무언가를 위해 인간의 존엄성과 자유를 포기하라는 유혹을 받습니다.
경제를 위해 세월호 유가족들의 권리는 이기적이라는 비판을 받았고,사회 화합을 위해 적폐 청산은 참아야 할 일이라고 합니다.최저임금이 좋은건 알지만 경제를 위해 일부는 희생해야 한다고 하고
북한의 위협이 있으니 정의구현 따위는 미루자고 하고,동성애자의 권리는 알지만 그러다보면 에이즈며 모두의 안전에 문제가 되니 차별하자고 말합니다.
작게는 가족의 평화를 위해 엄마나 아빠의 자아실현이나 휴식은 희생해야 한다고 말합니다.
자유와 존엄을 이야기하다 모두 망하는거 아닌가 ?혹시 잘못되면 나 때문이라고 그러면 어쩌지?
그래서 자유와 인간의 존엄을 주장하기가 망설여지기도 합니다.
하지만 저는 개인의 자유의 존엄을 희생시켜야 겨우 지켜질 나라라면, 경제라면, 조직이라면 망하고 다시 시작하는 게 더 좋다고 생각합니다.부모의 자아실현으로 깨질 가족의 평화라면 무너지고 다시 세우는게 더 낫다고 생각합니다. 아직도 두렵고 헷갈리는 우리들에게 2천년 전의 예수님은 온몸으로 길을 가르쳐주셨다고 생각합니다.그래도 된다고, 그게 옳다고,그렇게 살아도 별 일 없다고 말이지요. 나의 대에서는 희망이 없어 보일지 몰라도 믿고 계속 나아가면 언젠가 그런 나라가 이땅에 올 것이라고..저는 그것을 믿는 것이 그리스도인의 믿음이라고 생각하게 되었습니다.
그리고 그것이 진리라고 알게되면, 그것이 우리를 자유롭게 할 것이라고, 그게 구원이라고 생각합니다 . 저의 미숙하고 어설픈 설명보다 우리교회의 2006년 수련회에서 목사님께서 하신 설교를 찾아보시면 도움이 되리라고 생각합니다.읽어드리면서 오늘의 말씀 나누기를 마치려고 합니다.http://www.salrim.net/bbs/view.php?id=salrimsermon&page=37&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=402
이렇게 살 수 있도록 ,


눈에 밟히면 더 생각나는 법이다. 이용수 할머니는 회견할 동안 ‘어린 것들’에 대한 얘기를 유독 많이 했다. 지원금 사용처가 불투명하다는 지적도 다 어린 것들이 돈을 어렵게 모았다는 얘기에서 출발했다. 집회에 온 청소년이 커가는 모습을 할머니는 30년 동안 봐왔다. 처음 온 친구가 떠난다. 그러면 또 다른 친구가 자리를 메우더라. 그 모습을 본 할머니는 일본 정부와 힘겹게 싸웠던 투쟁의 끝을 고민했을 것이다. 서로 등을 돌리는 것보다, 설령 이 할머니가 잊혀지더라도 한일 청소년이 마주 본 채 대화하는 모습을 더 즐거이 상상하지 않았을까. 사실 ‘성금을 제대로 쓰지 않는다’는 말이 너무도 자극적이어서 여론은 온통 그 한 문장에 집중했다. 어쩌면 할머니가 더 하고 싶었던 다른 한 가지 발언에 초점을 맞춰보자. 한일 양국 청소년의 교류가 훨씬 활발해야 한다. 미래 세대의 범국가적 연대는 일본군성노예제 문제 해결의 또 다른 실마리가 될 수 있다.
일본 정부에 공식 사죄를 요구해 온 기존의 탑-다운식 접근이 이제는 한계를 드러내고 있다. 일본 대사관 앞에서 천 번 넘게 열었던 수요 집회, 또 이용수 할머니가 힘쓴 미국 하원의 위안부 결의, 다 일본 정부를 겨냥한 움직임이었다. 거듭된 노력에도 일본 정부가 답하지 않는 것은 일본 정부를 움직일 일본 내 여론이 이전과 다르지 않기 때문이다. 문재인 정부는 지난 2017년 위안부 합의를 무효화했다. 조사해보니 그로 인해 일본 내에서 ‘한국은 바라는 수준이 높다’는 여론이 절반을 넘어 버렸다. 지금과 같은 여론이면 일본 정부가 사죄하는 게 매우 어렵지 않을까.
▲ 일본 대학생 천 2백여 명이 지난 1월 일제 강제징용 피해자들을 만나 직접 사죄했다. Ⓒ KBS
한일 양국 청소년이 인간적인 수준에서 교류해야 하는 건 다 이 때문이다. 미래 세대를 직접 이끌어야 한다는 점에서 청소년 목소리는 기성 세대의 것보다 큰 함의를 갖는다. 기후위기 해결을 촉구한 열 다섯 살 그레타 툰베리를 유엔 정상회의에 세운 것은 청소년 목소리가 중요하다는 기성 세대의 이해가 있기 때문이다. 일본군 성노예제 문제도 마찬가지다. 한일 청소년은 블록화가 심해지는 국제 정세에서 한-일 관계를 이끌어갈 당사자들이다. 그들이 일본군성노예제 문제를 함께 알고 공감하는 게 당장 중요한 과제다. 아리스토텔레스는 상대를 설득하는 요소로 로고스(이성)와 더불어 파토스(감성)가 중요하다고 강조했다. 한일 청소년이 객관적 사실에 더해 같은 목소리를 낼 때의 감동과 갈등 해소를 전하면 일본 정부에 공식 사죄를 요구하는 것도 더 큰 당위성을 가질 수 있다.
일본 청소년이 일본군성노예제 문제에 공감할지가 관건이다. 일본 정부의 불의를 근거로 일본 국민 개개인까지 부도덕하다고 단정하는 건 무리가 있다. 미국의 신학자 라인홀드 니버는 집단의 비도덕성을 근거로 개인까지 비난하지는 말라고 했다. 일본 정부와 뜻을 같이하는 극우 일본인도 있고, 반대로 일본 정부도 비판하는 ‘생각 있는 일본인’도 있다. 미국에서 공부할 때 친하게 지낸 일본인 여학생이 있다. 평소 모습이 다른 일본인과 별 다른게 없는 친구였다. 그럼에도 그는 “일본군성노예제 피해는 분명한 사실이고 일본 정부가 공식 사죄해야 한다”고 말했다. 한일 양국의 청소년이 더 교류해야 하는 건 공감이 바로 인간관계에서 출발하기 때문이다. 인간관계를 바탕으로 미래 세대가 공감할 때 앞으로의 정부는 공식적인 수준에서 진정한 사죄와 국가 배상까지 이룰 수 있다.


인류의 역사가 시작된 이래로 인류는 바이러스와 전쟁을 치르고 있다. 바이러스는 인류 생존의 치명적 존재이지만 넓은 관점에서 보자면 바이러스는 인류와 공존해온 것인지도 모른다. 오랜 진화 역사 동안 바이러스는 가급적 각자의 활동구역을 지키며 살아왔다. 박테리아, 고세균, 진균, 식물 등을 숙주로 하는 바이러스들 대부분은 지금까지도 큰 변화 없이 각자의 활동구역에서 벗어나지 않고 있다. 그런데 7억 년 전 등장한 곤충이 식물과 척추동물 사이를 오가며 바이러스의 활동구역을 뒤섞기 시작했다. 주목해야할 사실은 인간의 활동으로 바이러스의 '활동구역'이 점점 더 빨리 뒤섞이고 있다는 점이다.
활동구역이 뒤섞이자 바이러스의 진화가 복잡해지기 시작했다. 숙주가 자연선택을 받아 멸종하거나 진화하면서 바이러스에게도 자연선택이 다양하게 일어난 것이다. 신 변종 바이러스의 출현은 자연선택의 결과인 동시에, 숙주와 바이러스의 공진화의 결과이기도 하다. 그런데 오늘날 인간은 자연에선 서로 만나기 힘든 여러 숙주 종을 한 공간에 두거나, 인간 스스로 새로운 바이러스 활동구역으로 들어가면서 활동구역을 임의로 뒤섞기 시작했다. 분명한 것은 새로운 바이러스의 출현이 점점 더 잦아질 것이란 사실이다. 인류와 바이러스의 전쟁은 앞으로 더 치열해질 것이다.
인류와 바이러스
21세기 벽두의 지구촌에 불이 났다. 2009년 신종플루에 이은 에볼라 바이러스라는 불이다. 서아프리카에서 창궐하고 있는 에볼라 출혈열 치료를 위한 의료 지원에 대한 논란은 우리나라에서도 퍼졌다. 의료진이 도와주러 '가야한다, 가지마라' 논란이 뜨거운데 이는 에볼라 바이러스의 공포스러운 높은 감염율과 치사율 때문이다. 불 끄는 것 도와주러갔다가 불씨만 옮겨오는 셈이 될까 전전긍긍하는 것이다. 지금 에볼라 환자가 가장 많이 발생한 기니, 라이베리아, 시에라리온에 의료진을 파견한 국가는 30여 개국 정도이다. 우리나라에서 파견할 의료지원단에 이미 100여명이 넘는 사람이 자원했다한다.
세계보건기구(WHO)가 정한 전염병의 경보 단계 중 최고 위험 등급인 6단계가 '판데믹(pandemic)'이다. 그리스어인 '판데믹'은 모두(pan) 사람(demic)이라는 의미로 세계적으로 전염병이 대유행하는 상태를 말하는 것이다. 만약 에볼라 바이러스가 판데믹을 일으킨다면 그와 맞먹는 엄청난 희생이 예상된다. 역사적인 판데믹으로는 14세기 중세 유럽인구의 3분의 1이 사망한 페스트(흑사병)와 1918년의 스페인 독감, 그리고 1968년의 홍콩 독감 등이 그 예다.
1918~1919년 전 세계에서 창궐한 스페인독감은 당시 세계인구의 30%인 5억 명을 감염시키고 5000만 명의 목숨을 앗아갔다. 이 악명 높은 스페인독감의 치사율이 10%다. 조류 인플루엔자 변종 바이러스 'H5N1'의 치사율은 이보다 훨씬 높은 60%라 한다. 문제는 이런 바이러스가 실험실에서 탄생했다는 사실이다. 2011년 네덜란드 에라스뮈스 메디컬센터의 론 푸히르 교수와 미국 위스콘신-매디슨대 병원생물학과 요시히로 가와오카 교수는 각각 돌연변이 시킨 H5N1 바이러스를 만들어 같은 공간에서 숨 쉬는 족제비들의 목숨을 빼앗는 실험에 성공했다. 이 실험 결과에 과학자들이 관심을 갖는 까닭은 족제비가 바로 인간이 인플루엔자 바이러스에 걸리는지 확인하기 위한 지표 동물이기 때문이다. 족제비 사이에서 공기전염이 잘 일어나는 인플루엔자 바이러스는 사람 사이에서도 똑같이 작용할 가능성이 매우 크다는 점에서 두려움을 주는 사건이었다.
영화 속에서 진화하는 바이러스
바이러스의 판데믹은 소설과 영화의 단골소재다. 특히 바이러스에 의한 지구 종말 시나리오가 요즘 영화 속에서 가장 흔하게 차용된다. 원인불명의 바이러스에 의해 전 세계 사람들의 거의 대부분이 멸종하거나, 돌연변이를 일으키고 나머지 사람들은 지하에 숨어 지낸다는 유형의 디스토피아 시나리오다. AI(조류독감), 광우병 등에 대한 세계적 관심이 집중되면서 가장 설득력 있는 종말의 원인이자, 영화 속에서 선호되는 멸망의 원인으로 등극했다.
작년에 개봉했던 김성수 감독의〈감기〉는 바이러스의 '판데믹' 상태를 실감나게 보여준 영화다. 한국에서의 판데믹을 막기 위해 동물들을 살처분 하듯, 한 도시를 통제하고 말살하는 스토리는 생각만 해도 끔찍한 현실을 과감히 그리고 있다.
하버드 의대 출신으로 많은 의학 스릴러 소설을 발표한 로빈 쿡은 바이러스 영화의 대부라 칭할 만하다. 세계적으로 흥행했던 볼프강 페터젠의〈아웃브레이크(1995)〉, 제임스 맥티그의〈인베이젼(2007)〉, 스티븐 소더버그의〈컨테이젼(2011)〉 등이 로빈 쿡의 소설을 영화화 한 것 들이다. 그 중에〈아웃 브레이크〉는 더스틴 호프만이 주연을 맡았으며, 치명적인 바이러스를 보유한 아프리카 원숭이가 아프리카에서 미국으로 건너가 새로운 감염병을 퍼뜨리는 내용이었다. 그런데 하필이면 이 원숭이를 싣고 간 배가 한국 배여서 영화 중간에 한국어 대사가 나오는 것이 영화를 보는 한국인들을 흥분(?)시켰다. 두 영화 모두에 에볼라라는 이름의 바이러스는 등장하지 않으나 그 특성이 에볼라를 연상시켰고, 전체적인 내용에 음모론이 내재되어 보는 이들의 흥미를 유발시켰다.〈컨테이젼〉은 바이러스의 전파 과정을 가장 사실적으로 그려냈다고 평가 받는다.
테리 길리암의〈12 몽키즈(1995)〉도 대표적인 바이러스 영화다. 12 몽키즈라는 조직이 퍼뜨린 바이러스에 의해 인류의 대부분이 죽고, 살아남은 몇몇의 인간들은 지하로 내려간다. 이들은 타임머신을 통해 이 12 몽키즈가 바이러스를 퍼뜨리는 것을 막으려 주인공인 브루스 윌리스를 파견한다는 줄거리다.
이 바이러스에 대한 공포가 좀 더 적극적으로 형상화 된 것이 좀비 영화다. 바이러스에 대한 공포의 실체는 감염으로 인한 사망에 대한 두려움이다. 그런데 바이러스 감염이 사망이라는 상태로 끝나지 않고 죽지도 살지도 않은 존재로 살아 다른 사람들을 감염시키기 위해 적극적으로 활보하는 상태가 좀비다. 살아있는 인간들에게는 더 끔찍한 상황인 것이다. 그래서 좀비 영화의 공포는 정상인이 좀비에게 물려 좀비로 변하는 과정에서 제일 극대화 된다. 바이러스의 전파에 대한 공포가 좀비=감염자로 형상화 된 것이다.
좀비 영화의 원조는 조지 로메로 감독의〈살아있는 시체들의 밤(1968)〉이다. 그러나 이 영화에서의 좀비들의 탄생원인은 바이러스가 아니다. 영화 속에서는 인공위성에서 누출된 방사능에 의해 시체들이 살아났다고 설명한다. 하지만 로메로가 최초의 좀비 영화를 만든 지 40여년이 지난 오늘날 핵 방사능을 좀비의 탄생원인으로 지목하는 영화는 거의 없다. 대부분 바이러스를 좀비의 출현배경으로 삼는다. 그런 점에서 공포영화는 그 시대 사람들이 가장 두려워하는 대상을 담아낸다. 조지 로메로 시대의 사람들이 핵전쟁을 가장 크게 두려워했다면 오늘날은 핵보다 바이러스에 대한 두려움이 더 큰 것이 분명하다. 그만큼 바이러스가 현실적으로 우리 삶을 더 위협한다는 의미일 것이다.
대니 보일 감독의〈28일 후(2001)〉는 바이러스가 창궐한 한 국가의 공권력이 부재한 상황에서 공권력이 또한 공포의 대상으로 변하는 상황을 그렸다. 그동안 감염된 좀비는 대단히 천천히 걸어 다녔는데 이 영화에서 유행하는 바이러스는 더 지독하다. 소위 분노 바이러스다. 바이러스에 감염된 좀비들은 이유 없는 분노에 괴성을 지르고 새로운 먹이 대상을 찾아 육상선수처럼 질주한다.
폴 앤더슨 감독의〈레지던트 이블〉시리즈 또한 좀비영화의 걸작이다. 밀라 요보비치라는 미녀배우를 간판으로 앞세우고 지금까지 5편의 연작이 나왔다. 원래 CAPCOM 사의 게임이 원작이었는데 게임의 인기에 힘입어 영화로 제작되었다. 엄브렐러라는 제약회사가 생체병기 개발을 위해 생물에 바이러스를 투입하는 실험을 하던 중 치명적인 바이러스가 유출되면서 벌어지는 상황을 그린 영화다.
좀비가 일국적 혹은 지역적 비극으로 끝나지 않고 '판데믹'이라는 세계적 대유행의 상태로 확장되는 것을 그린 최근의 영화가 마크 포스터 감독의〈월드 워 Z(2013)〉이다. 전통적으로 B급 장르였던 좀비영화에 초A급 배우 브래드 피트가 출연한다는 사실만으로도 관심을 끌었던 영화였다. 북한에서 좀비 바이러스의 전파를 막기 위해 전체 인민들의 이를 다 뽑아 버렸다는 대목에서 실소를 띠게 하지만 전직 세계보건기구 소속으로 좀비바이러스를 퇴치하는 방법을 찾아내는 UN조사관인 브래드 피트의 활약을 그려낸 영화다. 바이러스에 걸린 좀비들이 좀비의 탑을 쌓아가며 거대한 담을 넘는 장면은 좀비영화 사상 최고의 명장면이라 할 만하다.
좀비영화가 트렌드가 된 까닭은?
이렇게 많은 영화들이 바이러스의 공포를 다루는 것은 보이지 않는 실체 때문이다. 어떻게 전파되는지 알 수 없는 경로는 우리에게 더 큰 공포를 준다. 그래서 바이러스의 유행에는 음모론이 뒤따르고 영화에서도 단골소재로 활용한다. 정부의 비밀기관이나 제약회사 등이 실험하다가 유출되었다는 식이다. 이런 음모론은 실제 창궐했던 몇몇 바이러스가 사실은 실험실에서 유출된 것이라는 의혹 때문이다.
1977년 봄, 중국과 러시아에서 유행한 '러시아독감(H1N1)'에는 여전히 풀리지 않은 수수께끼가 있다. 러시아독감은 유독 어린아이들과 젊은 청년들 사이에서만 유행했다. 1950년 이전에 출생한 당시의 어른들은 잘 걸리지 않았다. 그 이유를 찾기 위한 연구 결과, 1977년에 유행한 러시아독감 바이러스와 27년 전인 1950년 세계적으로 유행한 독감 바이러스의 유전자가 거의 같다는 사실이 밝혀졌다. 1950년 독감에 한번 걸렸던 어른들은 1977년 러시아독감이 유행했을 때 이미 면역이 되어 있었던 것이다. 27년이란 긴 간격을 두고도 너무나 똑같은 모습으로 재등장한 이 바이러스를 두고 중국과 러시아의 실험실에서 보관 중이던 바이러스가 유출된 것이 아니냐는 의심이 제기됐다. 독감을 일으키는 인플루엔자 바이러스는 변이가 심한 것으로 유명할 뿐더러, 1977년에 유행한 러시아독감 바이러스가 출처가 불분명한 채로 홀연히 등장했기 때문이다. 중국과 러시아 정부는 이 의혹에 대해 공식적으로 부인한 상태다.
좀비 영화가 유행하는 또 한 가지 이유는 세계에 대한 불안 때문이라는 설이다. 좀비란 편안한 문명사회 붕괴에 대한 공포감을 기반으로 한다. 평온하던 일상과 지금까지 누리던 문명의 해택이 어느 날 갑자기 무너져 버릴 수도 있다는 공포다. 신자유주의가 만들어낸 금융위기와 날이 갈수록 심해지는 빈익빈 부익부, 특히 미국사회에서 의료불안은 대중들의 불안감을 강하게 반영하고 있다. 심지어 서점에서『좀비 서바이벌 가이드』라는 책도 유행했다. '살아있는 시체들 속에서 살아남기 완전공략'이라는 부제를 단 이 책은『월드워 Z』의 작가 맥스 브룩스가 썼다. 농담 같은 제목의 이 책은 좀비에 대한 치밀한 분석은 물론이고, 재난 시에 필요한 각종 도구, 피난 요령, 공격과 방어 방법 외에도 6만 년 전 중앙아프리카에서부터 2002년 미국에 이르기까지 역사적인 기록과 사건들에서 발견되는 좀비 바이러스의 징후까지 담고 있다.


어제 도입 강의에서 말씀드렸듯이 이 연속강의 목적은 신지학적 세계관의 영상을 제시하는 것입니다. 듣고 계시는 여러분 중 많은 분들이 이미 잘 알고 계신 주제에 대해서도 말씀드릴 필요가 있을 것입니다. 하지만 바로 그 근본으로부터 이러한 진리를 배움으로서 나중에 고차영역에 대해 고찰할 수가 있습니다.
신지학은 우리에게 물리적이고 물질적인 것들이 영성으로부터 생겨났다고 가르치고 있습니다. 하지만 현대의 우리들은 이러한 겨우 이해할만한 정도로 만족해서는 안 됩니다. 물리적이고 물질적인 모든 것의 배후에 영성이 있다는 말은 매우 중요합니다만 영성을 추상적으로만 인식하고 있다고도 말할 수 있습니다. 우리에게 필요한 것은 영성이 각 분야에서 어떻게 현현하고 있는지 명확한 개념과 이념을 육성하는 일입니다. 오늘날 우리는 외적 세계로부터 정신세계로 이끄는 온갖 수단을 취하고 있다고 양심을 가지고 확신해야만 다른 인간을 지도할 수 있습니다.
우리 주위의 물질세계에서 관찰할 수 있는 첫 번째 세계는 광물계입니다. 돌의 세계입니다. 광물계는 인간계와 구별 가능합니다. 예를 들면 어떤 사람이 누군가를 때렸을 때 맞은 사람은 고통을 느낀다는 사실로부터도 알 수 있습니다. 광물이 충격으로부터 고통을 느낀다는 외적 증거는 아무것도 없습니다. 여기에서 인간 안에는 기쁨이나 고통을 느끼는 혼이 있고 돌에는 혼이 없다고 결론지을 수 있습니다. 처음부터 우리는 광물도 혼을 가지고 있다고 주장하지 않겠습니다. 왜냐하면 거기서 우리는 이미 영시탐사의 결과에 유의해야만 하기 때문입니다. 우리 눈앞에 굴러다니는 돌 속에는 어떤 혼적 성질도 가지고 있지 않습니다. 하지만 영적세계관에서 중요한 것은 올바른 장소를 향해 관찰해야 하지 틀린 장소를 향해서는 안 된다는 것입니다. 아주 작은 동물이 인간을 관찰한다고 생각해 보십시오. 단 그 동물은 인간의 손가락 끝의 손톱밖에 보이지 않는다고 합시다. 그 동물은 손톱을 독립된 물체라고 할 것입니다. 그 작은 동물에게는 손톱이 유기조직에 속하며 그 일부에 지나지 않다는 사실을 이해할 수 없기 때문입니다. 작은 동물이 전체를 조사하고 전체를 잘 볼 수 있다면 그 관찰도 올바른 것이 될 것입니다. 같은 원리가 영적 탐사자와 광물계에도 해당됩니다. 돌이 그 자체로 완전한 전체라고 생각한다면 여러분은 손가락이나 치아가 인간 전체라고, 즉 하나의 완결된 존재라고 생각하는 작은 동물과 같은 위치에 있는 것입니다. 지구의 암석을 생각해보십시오. 암석은 지구조직 전체로부터 생성된 것으로 생각할 수밖에 없습니다. 하지만 어떤 존재의 일부인 이러한 암석, 이 모든 암석이 속해있는 존재는 어디에 있는 것일까요? 암석계 전체가 속해있는 영적 존재가 있습니다. 이러한 존재들은 인간의 혼과 마찬가지로 행복과 고통, 기쁨과 고뇌를 느낍니다. 그렇기 때문에 우리가 광물의 혼에 대해 말할 수가 있습니다. 그렇다고 해서 단지 유추에 의해서 판단해서는 안 됩니다. 왜냐하면 그러한 근거 없는 짐작으로 여러분은 돌이 부서지면 광물혼은 고통을 느낀다고 생각할지도 모르기 때문입니다. 사실은 다릅니다. 사람은 손톱을 다치면 고통을 느낍니다만 비슷한 상황에서 광물혼은 만족과 기쁨을 느낍니다. 광물에 속하는 존재는 돌이 부서지면 커다란 기쁨을 느끼고, 파편이 다시 합쳐지면 고통을 느낍니다. 바깥세계에서 광물은 끊임없이 분해되고는 다시 합쳐지고 있기 때문에 광물계에 속하는 존재의 혼속에서는 끊임없이 기쁨과 고통이 느껴집니다. 여기에 소금이 있고 뜨거운 물이 들어있는 컵이 있다고 합시다. 뜨거운 물에 소금을 넣으면 어떻게 될까요? 영시관찰에 의하면 소금이 뜨거운 물에 녹는 것뿐만 아니라 평안한 감정이 솟아납니다. 소금이 컵 속의 물에 침투할 때 실제로 기쁨이 명확하게 나타납니다. 그리고 뜨거운 물을 식혀서 소금이 결정이 될 때 이 현상은 광물혼에 고통을 불러일으킵니다. 암석이 형성된 산맥에서는 실제로 이러한 현상이 일어난 것입니다. 결정이 땅 속에서 형성될 때 광물계에 속하는 존재는 고통과 고뇌가 따릅니다.
어제 강연에서는 우리 주위 세계에 존재하는 혼의 삶의 다양한 현현과 기능에 대해서 일반적인 연구를 해보았습니다. 오늘은 인간 자신의 성질과 존재에 대해 상세히 연구를 진행하면서 이미 알려진 사항들에 대해서도 살펴볼 것입니다. 우선 어제 제시한 영상의 일부를 형성하고 있는 인간의 성질에 관한 진실에 대해서 생각해봅시다.
어제 우리는 죽음의 순간 무엇이 일어나는지 들었습니다. 어떻게 에테르체, 아스트랄체, 자아가 물질체로부터 분리되어 어떻게 기억의 벽화가 혼 앞에 나타나는지 들었습니다. 이 벽화의 고유한 특징은 현상이 동시에 나타나며 일종의 파노라마 같은 형식으로 인생을 돌아보게 해준다는 점입니다. 하지만 본질적인 점은 그것이 영상으로 지각된다는 것입니다. 물질적 삶의 현상들은 행복이나 고통과 연관성이 있지만 사후 수일간은 그러한 경험이 없습니다. 기억의 벽화는 완전히 객관적 영상입니다. 예를 들어서 명확히 설명해보겠습니다. 우리는 자신이 운명적으로 비통한 상황에 처해있다는 것을 보고 그 상황이 전개되는 과정을 따라 갑니다만 고통스런 경험은 전혀 없습니다. 이렇게 말하면 좋을 것입니다. 그것은 순교에 관한 영화와 같은 것으로 우리는 그 영화를 보고 있다. 영화를 볼 때 우리는 거기에 관한 고통을 느끼지 못합니다. 단지 현상을 객관적으로 바라봅니다. 이와 동일한 현상이 사후 기억의 벽화에도 해당됩니다. 에테르체가 이탈하여 물질체로부터 자유롭게 되고 보편적인 우주에테르에 용해되기 시작하자마자 이 벽화가 나타납니다. 하지만 정수, 과거생의 열매를 포함한 정수는 남습니다.
카마로카에서의 인간이 물질적 관련을 끊는 정도만큼 바로 그 정도만큼 인간의 의식은 다시 또렷해진다고 말할 수 있습니다. 인생의 명료한 회상 후, 사후 존재 동안 의식이 흐려지기 시작합니다. 그 정도는 물질적 삶을 향한 집착의 강도에 의존합니다. 하지만 인간이 물질적인 사물을 향한 애착을 끊는 정도가 강하면 강할수록 의식은 그만큼 또렷해집니다. 데바찬에서의 인간의 경험은 의식적이지 꿈과 같은 것이 아니며 온갖 사건들을 데바찬에서 경험합니다. 어떤 식으로 적절한 기관이 형성되는지는 잠시 후에 설명하겠습니다.
인간은 아주 정확하게 자신이 영의 세계에 들어가는 순간을 알고 있습니다. 데바찬의 첫인상은 그의 자아 외부, 즉 ‘나’의 바깥쪽에 전생의 물질적 형태를 보게 된다는 점입니다. 이 몸은 물론 영계의 ‘대륙’ 영역과 짜여져 있습니다. 데바찬의 단단한 육지의 일부입니다. 물질적 삶에서 여러분이 “나는 이것을 하겠다.”라고 말할 때 여러분은 물질체 속에 살고 있다고 확신하고 있는 것입니다. 그러므로 자신의 물질체에게 ‘나’라고 말하는 것입니다. 그런데 데바찬에서는 사정이 다릅니다. 이 경우 여러분은 물질체의 외부에 존재합니다. 여러분은 데바찬에 들어간 순간 그 물질체와 그 형태를 깨닫고 그것에게 “저것은 너다”라고 말하게 됩니다. 여러분은 자신의 물질체를 더 이상 ‘나’라고 부르지 않게 됩니다. 이것은 혼에게 있어서 매우 의미심장한 사건입니다. 이제 혼은 “나는 지금 물질계에 있지 않고 영계에 있는 것이다.”라고 깨닫게 됩니다. 이 이후 더 이상 여러분은 자신의 물질체를 ‘나’라고 부르지 않고, “저것은 너다”라고 부르게 됩니다. 베탄다철학의 ‘Tat twam asi'는 바로 이 경험에 기초하고 있습니다. 동양철학의 이런 류의 말은 영계의 언어를 상상하고 있습니다. 베탄다가 제자들에게 ’저것은 너다‘에 대해 명상하라고 가르칠 때, 이것은 지금 생에서 이미 자기 안에 데바찬에 들어갔을 때 생기는 이러한 이념과 개념을 눈뜨게 해야 한다는 의미입니다. 순수한 명상의 언어는 실제 영계의 사실에 대한 ’사진‘입니다. 그리고 Tat twam asi는 바로 인간이 영계에 들어가려고 하고 있다는 경계(境界)의 표시, 표식입니다. 우리는 서서히 객관적으로 관상(觀想,명상)할 수 있게 됩니다. 공감이나 반감을 갖지 않고 우리 자신의 물질적 삶에 관련된 것을 사진을 보듯 객관적으로 관상할 수 있게 됩니다.
우리 물질계를 지배하는 상황이 죽음과 탄생 사이 인간이 통과하는 영계와 어떤 관련을 맺고 있는가에 대해서 설명하겠습니다. 정신과학의 진리에 관여하는 자는 누구라도 물질계의 모든 사건들이 영적인 영향과 사실, 그리고 영적존재들의 표출임을 명확히 알고 있습니다. 그러므로 모든 물질적 사건들의 기반은 영계, 데바찬에서 찾아야합니다. 여러분은 이제 반대로 물질계가 영계에 영향을 끼치는지 묻고 싶을 것입니다. 바로 그렇습니다. 이러한 관계를 이해하기 위한 가장 좋은 방법은 인간의 삶을 연구하는 것입니다. 혼과 혼을 이어주는 실은 존재가 처하는 다양한 상황의 결과를 통해 이 물질계와 맺어져 있습니다. 우정이나 사랑과 같은 인연은 견고히 연결되어 있습니다. 인간과 인간의 모든 만남은 물질계뿐만 아니라 영계에서도 중요성과 실재를 가지고 있습니다. 실제 이곳(지상)에서의 관계가 영적일수록 데바찬계에서도 더욱 의미가 깊어진다고 할 수 있습니다. 한 개인이 죽으면 이러한 사랑과 우정의 관계에서 물질적인 것은 모두 없어지고 혼과 영의 성질 부분만 남게 됩니다. 어머니와 자식의 관계가 그런 예입니다. 우선 이 관계는 자연에 기초를 두고 있습니다. 하지만 시간이 지남에 따라 점점 더 영적으로 되어 결국 자연조건은 혼과 혼 사이를 서로 이어주는 관계성을 가져다주는 기회만을 제공해줍니다. 인간이 죽으면 자연이 부여한 조건은 사라지고 서로 이어주는 관계성만 남습니다. 만약 여러분이 지상의 인류전체를 이어주는 모든 우정과 사랑의 관계성을 상상하려한다면 이 관계를 실제 데바찬에 존재하고 있는 거대한 그물로 그려야합니다. 영시자가 데바찬의 관점에서 지구를 바라보면 그는 이 영적 관계의 그물을 사후 인간이 데바찬에 들어갔을 때 다시 발견하게 된다는 것을 알게 됩니다.
인간의 진화에 관한 어제 강의에 이어서 아득한 과거로 거슬러 올라가 이 진화와 관련된 문제를 고찰해봅시다. 재육화와 인간의 운명에 대한 문제를 이야기하기 전에 장기간의 인간성 진화를 회상해봅시다.
월기에서 뒤쳐진 아크앙겔로스는 물질체와 에테르체만을 가진 인간의 몸 구조를 만들어냈습니다. 이것은 인간보다 하위의 영역이 되었고 지상에서 동물계로 이어진 왕국입니다. 이 왕국에 속하는 존재들은 현재 동물계가 가진 물질체의 선조입니다. 월기에서 물질밖에 가지지 못한 존재는 현재 식물계의 선조입니다. 이렇게 해서 월기에는 인간계, 동물계, 식물계가 존재했습니다. 토성기에는 인간계만이 존재했습니다. 태양기에는 인간계와 동물계가 존재했습니다. 광물계는 우주진화과정에서 생성된 가장 새로운 존재입니다. 인간, 인간계는 진화과정상 가장 오래된 왕국입니다. 인간은 지구가 존재하기 이전부터 존재하고 있었습니다. 지상에서 인간은 이 3개의 몸에 제4의 요소, 자아의 담당자를 받아들인 것입니다.
[참고: 천사의 위계]
어제 강연에서 우리의 혹성진화에 대한 연구는 월기로 알려진 단계까지 도달했습니다. 우리 혹성의 첫 번째 체현은 토성체현이며, 두 번째는 태양체현, 세 번째는 고월체현이라고 했습니다. 만약 모두가 여기까지 진보했다면 인간은 다른 존재들의 우주적 진화 템포를 따라갈 수 없었을 것이라고 밝혀진 지점까지 어제 강연에서 우리는 도달했습니다. 이 때문에 고월체현 동안 일종의 분리가 어떤 시기에 발생했습니다. 우주공간 안에서 진화를 계속하고 있던 태양은 가장 섬세한 실질과 고차존재들과 함께 혹성체로부터 분리되었습니다. 혹성체 진보의 뒤쳐진 부분, 즉 고월자체는 현재의 지구와 달을 구성하는 모든 것을 포함한 채 일종의 구름상태의 천체로 남았습니다. 어떤 조건이 달의 농밀화 또는 경화(硬化)를 일으켰으며 똑같은 현상이 달에 사는 존재들에게도 발생했습니다.
어제 강연에서는 지구진화 중 레무리아기에 이르는 단계까지를 주제로 설명했습니다. 이 레무리아시대에는 위대한 우주적 현상, 즉 지구실질에서 달을 방출시키는 현상이 일어났습니다. 이 사건의 직접적인 결과로 인간이 진화의 길로 들어설 수 있는 올바른 템포가 생겨났습니다. 당시 지구는 형태와 온도가 지금의 지구와 근본적으로 달랐습니다. 지구의 온도가 엄청나게 높았기 때문에 현대인은 거기서 살수 없을 것입니다. 서서히 지구는 농밀화되고 고체실질이 형성되었습니다. 어제 강연에서 몸이 ‘고체화되었다’고 말했습니다만 이것은 물질적 상태를 의미하는 것이 아니라 강도(强度)와 질(質)에 관련된 의미로 이해해주시기바랍니다. 어떤 실질이 용해되어 있었습니다. 지구전체가 부글부글 끓어오르는 액체상태였고 서서히 굳어지기 시작했습니다. 하지만 이것을 현대의 물질적 감각으로 단단하고 농밀화된 상태를 의미하는 것은 아닙니다. 강도와 질하고만 관계된 것입니다. 이러한 힘들은 인간을 미이라로 만들었을지도 모를 힘들입니다. 지구의 부글부글 끓어오르는 액체상태로부터 섬과 비슷한 형태가 나타났고 그곳에 사는 존재들은 현재의 동물이나 식물과는 전혀 비슷하지 않았습니다. 실은 레무리아시대 전반기 동안 인간 자체는 지구상에 살고 있지 않았습니다. 지상 높은 곳에서 섬세하고 희박한(저밀도의) 몸으로 살고 있었습니다. 인간의 조성은 지금보다 훨씬 영적이었습니다. 레무리아 초기 인간은 아직 후시대와 같은 몸의 성질을 가지고 있지 못했고 보다 고체화된 양분을 섭취하지도 못했습니다. 실제로 레무리아기가 끝날 무렵이 되도 오늘날 존재들이 가지고 있는 뼈와 같은 가장 농밀화된 형태는 찾아볼 수도 없습니다. 당시 인간이 가진 물질체의 실질은 아직 유연한 젤라틴 상태로 이것을 둘러싸고 있는 외부 실질과 외적으로 거의 식별할 수 없는 것이었습니다. 지구로 너무 빨리 하강한 혼들은 이런 종류의 가장 농밀한 실질을 몸속에 받아들였고 그 결과 지상에 살게 된 사람들의 조성은 비영적인 것이 되었지만 그렇지 않은 존재들은 여전히 지구상공에서 살고 있었습니다.
하지만 걸출한 예술작품으로 대지를 숭배하는 방법을 매우 잘 이해할 수 있었던 이 시대에 사람들은 점점 더 영계와의 관계성을 상실했습니다. 물질세계는 인간에게 있어서 광휘와 빛으로 가득 차 있었지만 그리스-로마시대에 죽음을 통과했을 때 인간에게 있어서 영계는 황폐하고 차갑고 어두운 곳이었습니다. 후 아틀란티스기에 인간은 물질계를 정복했습니다만 영계에서는 비탄과 우울함이 인간의 운명이었습니다. 이 세상에서도 저세상에서도 인류의 스승인 비의입문자들 조차도 위로해줄 수가 없었습니다. 그들이 죽음과 탄생사이에 살고 있는 사람들에게 물질계에서의 사건들을 얘기하면 그곳에 있는 사람들은 점점 더 비탄에 잠겼습니다. 존재의 구석구석에 이르기까지 그들은 이미 빼앗긴 물질세계를 계속 고집했던 것입니다. 여기서도 예수 그리스도의 출현과 골고다사건을 통해 변화가 일어났습니다. 십자가 위에서 죽은 그리스도는 지하세계로 하강했습니다. 이것이 이른바 ‘지옥순례’입니다. 더 이상 물질체로 살지 못하는 사람들도 만나러 갔습니다. 그리스도는 생(삶)이 죽음에 승리했다고 알렸습니다. 바로 이 사건에 의해서 다시 혼들이 영계로 상승할 수 있게 된 것입니다.
제9강 인간의 사후경험
현재는 과거와 과거 사건을 조명할 때 가장 잘 이해할 수 있듯이 아득한 태고시대를 회상함으로써 우리는 미래에 대한 우리자신의 정신적 이상의 특징을 쉽게 발견하고 이해하게 될 것입니다. 오늘은 고대 아틀란티스의 붕괴 후 일어난 발전과 그 발전과 관련한 인간의 사후생에 대한 경험을 고찰해봅시다.
인간성이 그리스도와 십자가위의 시신에 귀의하는 이 전환이야말로 진화상 지금까지 발생했던 가장 위대한 변용입니다.
제10강 카르마, 재육화, 비의입문


진찰실에는 매일 다양한 환자분이 찾아옵니다만, ‘이웃 문제로 스트레스를 받아 기미가 생겼다’는 환자분의 말은 인상적이었습니다. 이렇게 분명한 표현이 아니더라도 스트레스가 쌓이면 기미가 짙어지는 것 같다는 등 기미와 스트레스를 관련지어 이야기하는 환자분은 많이 있습니다. 피부의 표피세포 속에 있으면서 기미의 근원이 되는 멜라닌을 만드는 멜라노사이트라는 세포는 신경에서 유래한 것으로 알려져 있으며 가령 스트레스가 기미에 영향을 준다는 것은 피부과 의사 사이에서도 인지된 사실입니다. 환자분의 말은 분명히 이 사실을 뒷받침하고 있습니다.
환자분의 이야기를 잘 들어 보면 스트레스의 내용은 크게 두 가지로 나뉘는 것 같습니다. 먼저 기미가 있다는 것에 대한 스트레스. 그리고 낫지 않는 것에 대한 스트레스입니다. 후자는 피부과 의사로서 특히 큰 책임을 느끼며, 제대로 치료해 드리고 싶은 마음도 항상 간절합니다. 일광흑자(노인성 색소반)인 줄 알고 미백 케어를 했지만 전혀 좋아지지 않고, 고생도 하고 돈을 아무리 들여도 개선되지 않아 더욱 스트레스가 쌓이는 경우도 있습니다. 막상 병원에서 진찰을 받아 보면, 실제로는 KANPAN입니다. 트라넥삼산에 의한 치료법이 있다는 것을 거기서 처음 알게 되는 경우도 적지 않습니다. 부적합한 치료는 스트레스나 불만만 심해지므로, 스스로 아무리 케어해도 효과가 없는 경우, 피부과 의사와 상담하는 것이 중요합니다.
●기미에는 여러 종류가 있다는 것을 알아 두는 것도 중요합니다.
치료를 하다 보면 그 경과 자체가 환자분의 정신적인 면에 크게 영향을 준다는 것을 실감하게 됩니다. 개선되었을 때의 기쁨은 큽니다만, 반대로 아무리 지나도 낫지 않고, 언제 나을지 모르겠다는 불만이나 불안이 스트레스가 되어 기미의 증상이 더욱 악화되는 경우가 있습니다. KANPAN이라는 진단이 나오면 트라넥삼산을 처방하여 빠르면 몇 주에서부터 2개월 이내에 눈에 띄지 않게 된다고 대략적인 기준을 명확하게 알려 드릴 수 있습니다. ‘고칠 수 있다’는 말 한 마디가 환자분의 스트레스를 단숨에 경감시키는 것 같습니다.


힐스 코스에서 마지막 라운드를 치른 이정은은 초반에 불안한 행보를 보였다. 전반 9홀에서 버디 2개를 뽑았지만 보기 2개, 더블 보기 1개를 적으며 5언더파까지 떨어졌다. 이대로 라면 풀시드를 장담할 수 없는 상황이었다. 하지만 후반 들어 이정은은 베테랑답게 제 페이스를 되찾았다.
10번 홀 버디로 반등한 이정은은 13번 홀부터 3연속 버디를 낚으며 9언더파로 풀시드 안정권에 들어섰다. 17번 홀에서 버디를 추가한 이정은은 후반에 보기 없이 버디 5개를 낚는 놀라운 뒷심을 보여줬다.
국내 무대에서 5승을 챙긴 이정은은 2007년 1부 투어 데뷔 후 올해까지 한국에서 10년을 뛰었다. 그는 “앞으로 10년은 미국에서 뛰고 싶다”는 바람을 피력한 바 있다. 이정은은 이번 Q스쿨 통과로 자신의 목표를 향해 한 걸음 내딛을 수 있게 됐다.


베드로전서는 베드로가 자신을 단순히 사도로 설명한 모습, 성도들을 나그네로 표현한 모습, 삼위일체 하나님의 사랑과 은혜에 대한 설명을 통해 성도들의 신앙생활을 돕는다. 그리고 베드로는 성도들에게 은혜와 평강이 더욱 많기를 바란다는 인사로 격려한다. 당시에 가장 흔한 인사는 건강하라는 것이었다. 그러나 베드로는 은혜와 평강을 구한다. 왜 그럴까? 은혜가 더 좋기 때문이다. 하나님의 은혜는 모든 것을 축복으로 만들지만 건강이나 세상적인 축복은 그것만 주고 그 밖의 문제는 해결해주지 못한다.(건강으로 행복?) 은혜는 하나님이 사랑으로 그냥 주시는 유익이다. 우리는 하나님의 자녀가 되어 은혜 속에 살고 있는데도 은혜를 사모해야 하는가? 그렇다. 하나님은 기도를 통해 은혜 베풀어주시는 것을 기뻐하시기 때문이다. 그래야 하나님의 영광이 드러나고 우리도 은혜를 깨닫게 된다. 은혜를 받는 것과 은혜를 깨닫는 것 중에 깨닫는 것이 더 중요하다. 하나님은 이미 충분한 은혜를 주셨다. 그것을 깨달으면 주님을 사랑하며 더 큰 은혜를 받고 깨닫지 못하면 감사와 사랑과 순종은 줄어들고 원망이 많아지며 은혜도 멈추게 된다. 평강은 온전한 것이다. 개인의 몸과 마음과 영이 상처 없이 온전한 것이다. 공동체에 소외된 사람 없이 모두가 서로 사랑하며 친밀하게 지내는 것이다. 이 평강도 은혜에서 온다. 하나님의 은혜를 알면 걱정이 없어지고 마음에 평강이 온다. 하나님의 은혜를 깨달으면 이웃을 사랑하여 인간관계에 평강이 온다. 은혜로 축복을 받으면 삶에 평강이 온다. 그러면 어떻게 해야 은혜와 평강으로 충만해질 수 있는가? 하나님의 사랑을 알면 된다. 하나님의 사랑이 어떻게 나타났는가? 온갖 축복으로 나타났는데 그 핵심이 영생을 주신 것이다. 영생은 그냥 끝없이 사는 게 아니라 지극한 행복 속에 영원히 사는 것이다. 왜 주셨는가? 많은 긍휼 때문에 주셨다. 죄 속에서 파멸의 길을 가는 우리를 사랑하여 불쌍히 여기고 주신 것이다. 어떤 방법으로 주셨는가? 예수님의 부활을 통해 주셨다. 베드로는 앞에서 예수님의 사랑을 피 뿌림(십자가 은혜)으로 알려줬는데 여기서는 부활로 알려준다. 예수님의 사랑은 십자가만이 아니라 부활까지 포함해서 나타난 것이다. 부활하지 않는 분의 죽음은 대속과 구원의 죽음이 아니기 때문이다. “그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요.”(고전 15:17) 예수님이 부활로 죽음을 이기셔서 우리도 예수님을 믿고 영생을 얻는 것이다. 단, 믿는 순간 하나님의 자녀로 거듭나고 영생을 얻는데 이것이 부활을 통해 완성된다. 베드로는 이것을 산 소망이라고 한다. 산 소망이 무슨 뜻인가? 두 가지 뜻이 있다. 1) 살아 있는 소망이라는 뜻이다. 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않으며 하늘에 예비 된 영생의 소망이기 때문이다. 죽은 소망은 무엇인가? 영생이 없는 단순히 세상에서만 좋은 것을 누리는 소망이다. 출세? 건강? 소아마비 수술을 받고 건강을 회복한 아이가 건강 때문에 더 불행해진다면? 영생의 소망이기에 말할 수 없이 값진 것이다. 2) 살려주는 소망이라는 뜻이다.(예: exciting game) 헬라어 동사는 행동의 모습을 보여주는데 본문은 계속적인 동작을 보여준다.(예: 두드리라) 산 소망은 한 번만 살려주는 게 아니라 계속해서 살려주는 소망이다. 영생의 소망은 우리를 계속해서 소생시킨다. 사람이 목적을 이루기 위해 애쓰는 것은 소망이 있을 때까지이다. 소망이 없어지면 포기한다. 칭찬이 좋은 것도 소망을 주기 때문이다. 초행길을 갈 때 목적지에 도달할 소망이 있으면 계속 가고, 없으면 그 길을 버린다. 길이 애매해서 계속 갈지 말지 고민할 때 계속 가게 해주는 게 있다. 이정표이다. 이정표를 보고 소망이 확실해지기 때문이다. 우리는 지금 어디로 가는가? 세상에서 나그네로 지내며 본향인 천국으로 간다. 이를 위해서는 믿음의 길을 가야 하는데 믿음을 포기하지 않으려면 이 길로 가면 최고의 축복인 영생을 얻는다는 소망이 있어야 한다. 소망이 신앙생활에 힘을 줌으로써 우리를 살려주는 것이다.(주를 앙모하는 자....) 베드로는 앞에서 삼위일체 하나님의 사랑의 역사를 통해 격려한 후 여기서는 소망의 위대한 모습을 통해 격려하는 것이다. 소망은 분명히 얻을 수 있어야 강력한 소망이 된다. 아무리 내용이 좋아도 얻기 어려우면 소망이 약해진다.(반드시 10배를 받는 복권과 로또복권 중에서?) 그런데 우리는 분명히 영생을 얻을 수 있다. 그래서 강력한 산 소망이 된다. 우리의 소망이 왜 분명한가? 1) 하나님이 우리를 사랑하여 거듭나게 해주셔서 얻는 소망이기 때문이다. 우리 거듭남의 근거가 우리의 업적이 아니라 하나님의 사랑이기 때문에 우리의 소망은 확실한 것이다. 우리는 자꾸 변하므로 우리 모습을 근거로 거듭난다면 우리 소망은 불확실하다. 그러나 변함없는 하나님의 사랑이 거듭나게 해주시므로 우리 소망은 확실한 것이다. 2) 하나님의 보호하심을 입었기 때문이다. 하나님이 우리를 보호해주시기 때문에 우리는 분명히 목적지에 갈 수 있다. 우리가 이정표를 봐도 자신 있게 길을 갈 수 있지만 길과 차를 잘 아는 사람이 동승하고 있으면 더욱 자신 있게 길을 살 수 있는 것이다. 그러니까 하나님이 우리 믿음의 길을 인도하고 보호해주신다면 우리의 소망이 얼마나 확실하겠는가? 그래서 오늘 본문 첫 부분에서 베드로는 하나님을 찬송하자고 하는 것이다. 산 소망을 가지고 있으면 진실로 하나님께 감사하고 사랑하며 순종하고 헌신할 수밖에 없다. 이것이 참 신앙생활이며 구원의 길인 것이다. 토의문제 1. 오늘 말씀에서 내가 느낀 점을 자유롭게 나누십시오. 2. 내가 사람들에게 많이 하는 인사말은 어떤 것입니까? 베드로가 한 인사말을 생각하며 내가 할 수 있는 더 좋은 인사말을 찾아보십시오. 3. 성경 말씀 중에 나에게 가장 큰 평강을 주는 말씀을 소개해주십시오. 찬송가나 복음송가 중에서도 찾아보십시오. 4. 오늘 배운 ‘살려주는 소망’을 나의 말로 정리해보십시오. 5. 우리가 산 소망으로 항상 살아 있는 신앙생활을 할 수 있도록, 우리가 속한 자치기관의 부흥을 위해, 조원들을 위해 통성으로 기도하십시오.
베드로전서는 베드로가 자신을 단순히 사도로 설명한 모습, 성도들을 나그네로 표현한 모습, 삼위일체 하나님의 사랑과 은혜에 대한 설명을 통해 성도들의 신앙생활을 돕는다. 그리고 베드로는 성도들에게 은혜와 평강이 더욱 많기를 바란다는 인사로 격려한다. 당시에 가장 흔한 인사는 건강하라는 것이었다. 그러나 베드로는 은혜와 평강을 구한다. 왜 그럴까? 은혜가 더 좋기 때문이다. 하나님의 은혜는 모든 것을 축복으로 만들지만 건강이나 세상적인 축복은 그것만 주고 그 밖의 문제는 해결해주지 못한다.(건강으로 행복?)
은혜는 하나님이 사랑으로 그냥 주시는 유익이다. 우리는 하나님의 자녀가 되어 은혜 속에 살고 있는데도 은혜를 사모해야 하는가? 그렇다. 하나님은 기도를 통해 은혜 베풀어주시는 것을 기뻐하시기 때문이다. 그래야 하나님의 영광이 드러나고 우리도 은혜를 깨닫게 된다. 은혜를 받는 것과 은혜를 깨닫는 것 중에 깨닫는 것이 더 중요하다. 하나님은 이미 충분한 은혜를 주셨다. 그것을 깨달으면 주님을 사랑하며 더 큰 은혜를 받고 깨닫지 못하면 감사와 사랑과 순종은 줄어들고 원망이 많아지며 은혜도 멈추게 된다.
평강은 온전한 것이다. 개인의 몸과 마음과 영이 상처 없이 온전한 것이다. 공동체에 소외된 사람 없이 모두가 서로 사랑하며 친밀하게 지내는 것이다. 이 평강도 은혜에서 온다. 하나님의 은혜를 알면 걱정이 없어지고 마음에 평강이 온다. 하나님의 은혜를 깨달으면 이웃을 사랑하여 인간관계에 평강이 온다. 은혜로 축복을 받으면 삶에 평강이 온다.
그러면 어떻게 해야 은혜와 평강으로 충만해질 수 있는가? 하나님의 사랑을 알면 된다. 하나님의 사랑이 어떻게 나타났는가? 온갖 축복으로 나타났는데 그 핵심이 영생을 주신 것이다. 영생은 그냥 끝없이 사는 게 아니라 지극한 행복 속에 영원히 사는 것이다. 왜 주셨는가? 많은 긍휼 때문에 주셨다. 죄 속에서 파멸의 길을 가는 우리를 사랑하여 불쌍히 여기고 주신 것이다. 어떤 방법으로 주셨는가? 예수님의 부활을 통해 주셨다.
베드로는 앞에서 예수님의 사랑을 피 뿌림(십자가 은혜)으로 알려줬는데 여기서는 부활로 알려준다. 예수님의 사랑은 십자가만이 아니라 부활까지 포함해서 나타난 것이다. 부활하지 않는 분의 죽음은 대속과 구원의 죽음이 아니기 때문이다. “그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요.”(고전 15:17) 예수님이 부활로 죽음을 이기셔서 우리도 예수님을 믿고 영생을 얻는 것이다. 단, 믿는 순간 하나님의 자녀로 거듭나고 영생을 얻는데 이것이 부활을 통해 완성된다.
베드로는 이것을 산 소망이라고 한다. 산 소망이 무슨 뜻인가? 두 가지 뜻이 있다.
1) 살아 있는 소망이라는 뜻이다. 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않으며 하늘에 예비 된 영생의 소망이기 때문이다. 죽은 소망은 무엇인가? 영생이 없는 단순히 세상에서만 좋은 것을 누리는 소망이다. 출세? 건강? 소아마비 수술을 받고 건강을 회복한 아이가 건강 때문에 더 불행해진다면? 영생의 소망이기에 말할 수 없이 값진 것이다.
2) 살려주는 소망이라는 뜻이다.(예: exciting game) 헬라어 동사는 행동의 모습을 보여주는데 본문은 계속적인 동작을 보여준다.(예: 두드리라) 산 소망은 한 번만 살려주는 게 아니라 계속해서 살려주는 소망이다. 영생의 소망은 우리를 계속해서 소생시킨다. 사람이 목적을 이루기 위해 애쓰는 것은 소망이 있을 때까지이다. 소망이 없어지면 포기한다. 칭찬이 좋은 것도 소망을 주기 때문이다. 초행길을 갈 때 목적지에 도달할 소망이 있으면 계속 가고, 없으면 그 길을 버린다. 길이 애매해서 계속 갈지 말지 고민할 때 계속 가게 해주는 게 있다. 이정표이다. 이정표를 보고 소망이 확실해지기 때문이다.
우리는 지금 어디로 가는가? 세상에서 나그네로 지내며 본향인 천국으로 간다. 이를 위해서는 믿음의 길을 가야 하는데 믿음을 포기하지 않으려면 이 길로 가면 최고의 축복인 영생을 얻는다는 소망이 있어야 한다. 소망이 신앙생활에 힘을 줌으로써 우리를 살려주는 것이다.(주를 앙모하는 자....) 베드로는 앞에서 삼위일체 하나님의 사랑의 역사를 통해 격려한 후 여기서는 소망의 위대한 모습을 통해 격려하는 것이다.
소망은 분명히 얻을 수 있어야 강력한 소망이 된다. 아무리 내용이 좋아도 얻기 어려우면 소망이 약해진다.(반드시 10배를 받는 복권과 로또복권 중에서?) 그런데 우리는 분명히 영생을 얻을 수 있다. 그래서 강력한 산 소망이 된다. 우리의 소망이 왜 분명한가?
1) 하나님이 우리를 사랑하여 거듭나게 해주셔서 얻는 소망이기 때문이다. 우리 거듭남의 근거가 우리의 업적이 아니라 하나님의 사랑이기 때문에 우리의 소망은 확실한 것이다. 우리는 자꾸 변하므로 우리 모습을 근거로 거듭난다면 우리 소망은 불확실하다. 그러나 변함없는 하나님의 사랑이 거듭나게 해주시므로 우리 소망은 확실한 것이다.
2) 하나님의 보호하심을 입었기 때문이다. 하나님이 우리를 보호해주시기 때문에 우리는 분명히 목적지에 갈 수 있다. 우리가 이정표를 봐도 자신 있게 길을 갈 수 있지만 길과 차를 잘 아는 사람이 동승하고 있으면 더욱 자신 있게 길을 살 수 있는 것이다. 그러니까 하나님이 우리 믿음의 길을 인도하고 보호해주신다면 우리의 소망이 얼마나 확실하겠는가? 그래서 오늘 본문 첫 부분에서 베드로는 하나님을 찬송하자고 하는 것이다. 산 소망을 가지고 있으면 진실로 하나님께 감사하고 사랑하며 순종하고 헌신할 수밖에 없다. 이것이 참 신앙생활이며 구원의 길인 것이다.
2. 내가 사람들에게 많이 하는 인사말은 어떤 것입니까? 베드로가 한 인사말을 생각하며 내가 할 수 있는 더 좋은 인사말을 찾아보십시오.
3. 성경 말씀 중에 나에게 가장 큰 평강을 주는 말씀을 소개해주십시오. 찬송가나 복음송가 중에서도 찾아보십시오.
4. 오늘 배운 ‘살려주는 소망’을 나의 말로 정리해보십시오.


피해자 중에는 외국인 관광객이 많았다. 독일, 벨기에 등 34개국에서 온 관광객들이 죽거나 다쳤다. 특히 프랑스인 관광객 26명이 다쳤고 11명은 중태다.
이번 테러는 지난해 7월 프랑스 니스 테러 이후 유럽에서 발생한 여덟 번째 차량 테러다. 스페인에서는 17, 18일 양일간 바르셀로나를 중심으로 반경 약 300km 내에서 세 차례의 테러가 발생했다.
바르셀로나 테러 8시간 후인 18일 오전 1시. 120km 떨어진 해안 관광도시 캄브릴스에서는 아우디 A3 차량이 보행자들에게 돌진해 경찰 1명 등 7명이 다쳤다. 스페인 언론에 따르면 경찰은 차량이 전복된 뒤 밖으로 나오는 용의자 5명을 사살하고 1명을 체포했다. 이 과정에서 몇 차례 폭발이 발생했는데, 용의자 중에는 폭탄 벨트를 착용한 이들도 있어 자살 폭탄 테러까지 염두에 둔 것으로 보인다.
이에 앞서 17일 밤 바르셀로나에서 200km 떨어진 알카나르의 한 주택에서는 가스 폭발 사고가 발생했다. 경찰은 이곳에 폭발 장치가 미리 설치돼 있었던 걸로 보아 테러라고 발표했다. 1차 폭발로 소방 인력과 경찰이 현장을 찾은 가운데 2차 폭발이 발생해 피해가 컸다. 1명이 죽고 16명이 다쳤다.
스페인 경찰은 바르셀로나 테러 용의자 4명을 체포했다. 테러 발생 3시간 뒤 사건 현장에 남겨진 공격 차량 속 서류를 바탕으로 바르셀로나에서 110km 떨어진 리폴에서 모로코 출신 드리스 우카비르(28)를 체포했다. 그는 테러 차량인 밴을 렌트한 당사자로 추정된다. 그러나 본인은 “누군가가 내 서류를 훔친 것으로 테러와 무관하다”고 주장했다. 다른 한 명은 모로코 북동부 스페인령 항구인 멜리야 출신의 호세프 유이스 트라페로로 알카나르에서 체포됐다. 그러나 정작 바르셀로나 테러를 일으킨 뒤 뛰어 달아난 운전자는 잡지 못하고 있다. 운전자는 드리스의 남동생인 무사 우카비르라고 스페인 언론이 전했다.
스페인 차량테러 이어 핀란드서 흉기 난동
스페인은 2004년 마드리드에서 알카에다 세력이 저지른 통근열차 폭탄 테러로 192명이 사망한 이후 테러가 발생하지 않았다. 그러나 올해 초부터 지하디스트는 지중해 인기 관광지에서 테러를 벌이겠다고 계속 경고해 왔다.
이슬람국가(IS)는 바르셀로나 사건 4시간 만에 선전매체인 아마끄통신을 통해 “연합군 국가를 타깃으로 삼아 달라는 요청에 의한 IS 군인의 소행”이라고 밝혔다. 스페인은 IS와의 지상전에 군사고문관을 파견하고 군사시설을 지원하는 등 IS 격퇴를 목적으로 하는 국제연합군에 동참하고 있다. 경찰이 체포해 구금 중인 스페인 지하디스트 수는 2015년 75명, 지난해 69명에 이어 올해는 벌써 51명에 이를 정도로 늘었다.
최근 스페인은 모로코와 알제리를 통해 유입되는 난민이 크게 늘면서 난민을 위장한 테러리스트에 대한 공포감이 커지는 상황이다. 국제이주기구(IOM)에 따르면 올해 들어 이달 13일까지 지중해를 건너 스페인에 온 난민은 8385명으로 지난해 같은 기간(2476명)보다 3배 이상으로 늘었다.
#스페인 바르셀로나#바르셀로나 테러


루이비통의발자취를 따라가면 루이비통의 철학은 더욱 명확해진다. 목공소 마을에서 태어난 루이비통은 14세 때 집에서 가출하여 파리로 떠난다. 떠돌이 생활을 하던 루이비통은 귀족들의 가방을 도라 전문적으로 싸는 일을 배운다. 그의 짐 싸는 기술이 소문나자 외제니 황후의 전담 패커(Packer, 홍콩명품 짐 꾸리는 사람)가 된다. 이후 왕후의 신뢰를 루이비통여자크로스백 받아 개인 의류 포장 샵을 낸 것이 루이비통의 시초다.
도라 단독]신세계면세점 루이비통여자크로스백 '루이비통' 홍콩명품 유치 성공
업계한 관계자는 “루이비통의 매장 출점은 루이비통여자크로스백 도라 아르노 회장이 최종적으로 결정을 해야만 입점이 확정되는 시스템”이라며 “HDC신라의 경우 아르노 회장까지 입점을 승인했고 홍콩명품 신세계는 아직 그 단계까지는 아닌 것으로 볼 수 있다”고 설명했다.
이중유커들의 해외 사치품 소비는 2013년 약 740억 달러에서 도라 지난해 910억 달러 가량으로 지속적으로 늘고 루이비통여자크로스백 있다.
HDC신라가루이비통 입점을 성공시키면서 신세계, 한화, 두산 등은 루이비통 유치에 루이비통여자크로스백 난항을 겪게 됐다. S급 명품 브랜드들은 매출의 규모보다 브랜드 이미지를 더 중시하는 탓에 매장 수에 제한을 도라 두기 때문이다.
[안승호/ 숭실대학교 경영대학원장 : 지방에 내려가는 관광객의 성격이 서울 시내 도라 쇼핑하러 명동에 온 관광객의 성격과 굉장히 다릅니다. 여러 가지 차원에서 목표 고객이 달라질 수 있으므로 목표 고객별 특화된 루이비통여자크로스백 면세점이 생기면 좋겠고요.]
면세업계고위 관계자는 "LVMH그룹이 최근 신세계 측에 루이비통 등 루이비통여자크로스백 명품 브랜드 입점 의사를 통보했다"며 "신라아이파크면세점과 마찬가지로 LVMH 본사로부터 문서상 절차인 도라 '컨펌 레터(확약서)' 수령만을 남겨둔 상태"라고 말했다.
이처럼남성들의 모든 것을 갖춰 꼭 한 번 들러야 할 곳으로 입소문이 퍼지면서 소비성향이 강한 중장년층은 물론 자신을 위해 기꺼이 지갑을 여는 루이비통여자크로스백 20~30대 젊은 남성들까지 멘즈 살롱으로 모여들고 있다. 실제 남성관 재오픈 도라 이후 매장을 직접 방문해 자신이 원하는 제품을 구입하는 남성들의 비중은 리뉴얼 전인 2015년 37%에서 지난달말 기준 50%로 치솟았다.
◇신세계·한화·두산,3대 루이비통여자크로스백 명품 유치 성공 도라 가능성은?
이달18일 동대문 두산타워에 면세점을 열 예정인 두산과 지난달 29일 도라 그랜드오픈한 루이비통여자크로스백 하나투어의 SM면세점 서울점은 장기적으로 고가 명품 매장을 유치할 계획이다.
이사는“루이비통처럼 명품 브랜드는 특유의 정서와 의미를 명확하게 표현하고 자기다움을 100년 이상 지킬 수 있는 스피릿이 있다. 루이비통여자크로스백 자기다움의 브랜드 정체성을 완성해가는 방향의 일관성을 도라 가진다”고 강조했다.
이부진호텔신라 도라 사장(왼쪽)과 정몽규 현대산업개발 회장이 25일 서울 한강로 현대아이파크몰에서 열린 신라아이파크면세점 개장식에 참석해 웃으며 이야기를 나누고 있다. 루이비통여자크로스백 연합뉴스
11일재계에 따르면 이부진 호텔신라 사장과 이서현 삼성물산 패션부문장 사장은 자신들의 루이비통여자크로스백 도라 영역에서 뚜렷하게 두각을 나타내며 경영인으로서의 위상과 파워를 확고히 다져가고 있다.
메르스여파에 따른 중국인 관광객 감소, 명품 유치 난항, 치열해진 경쟁구도 등 출항 초기부터 루이비통여자크로스백 거센 풍랑을 만났던 신규 면세점들이 일본 대지진에 따른 중국 관광객의 유턴에 힘입어 순항 모드로 돌아섰다. 이달초에만 매출이 20% 이상 뛰었고, 꼬였던 명품 유치도 슬슬 풀려가면서 매출 목표 달성에 파란불이 켜졌다는 관측이다. 특히 오는 18일 남대문과 동대문 상권을 대표하는 신세계와 두산 면세점이 오픈할 예정이어서 신규 면세점에 대한 기대치는 점점 높아지는
최민하한국투자증권 연구원은 "면세점 사업자 증가에 따른 경쟁 심화는 피할 수 없지만, 상위 사업자로서의 경쟁력으로 시장내 입지 구축을 지속 할 루이비통여자크로스백 것"이라며 "전년 메르스 여파로 부진했던 실적은 출입국자수 증가에 기반해 2분기부터 성장세가 이뤄지는 한편, 창이공항 적자폭도 축소되고 있고, 태국 및 일본 등 면세점 개장이 가시화돼 해외 면세 사업 확장도 가속화될 것"이라고 전망했다.
적발건수 기준으로는 삼성(이어폰·휴대폰 충전기·케이스 등)이 총 63회로 최다를 기록했다. 루이비통은 루이비통여자크로스백 49회, 샤넬은 40회를 각각 기록했다.
서울시내 신규 면세점들의 고가 해외 명품 매장 유치 윤곽이 서서히 루이비통여자크로스백 드러나고 있다.
'007본드의 시계' 등으로 잘 알려진 고급 시계 브랜드 오메가 역시 지난해 인류의 달 탐사를 기념하는 시계를 제작하면서 전 세계인의 사랑을 받고 있는 캐릭터인 스누피를 시계에 그대로 적용했다. 루이비통여자크로스백 고급시계와 동떨어진 동화적인 이미지를 갖고 있지만, 오메가는 과감하게 스누피를 선택해 시계의 백케이스와 다이얼에 모두 삽입했다. 한정판으로 나온 이 시계는 원래 800만원대였는데, 프리미엄이 얹혀 현재 2000만원 이상을 줘도 구입하기 어려울 정도로 열광적인
이번작품에 쓰여진 13개의 컬러 팔레트 너머로 빛에 반사된 색상이 더해진 모양들이 나타나고 사라짐을 반복하도록 하루 중 시간과 계절에 따라 끊임없는 변주를 보여주게 된다. 다니엘 뷔랑은 색의 투영과 반사, 투명함과 대비, 안과 밖을 넘나드는 다양한 시각적 효과를 통해 새로운 시선에서 건축물을 루이비통여자크로스백 보여준다.
이두 루이비통여자크로스백 조항은 모두 ‘오인 가능성(혼동 가능성)’을 요건으로 합니다. 소위 짝퉁 상품을 만들어 파는 것은 진짜 상품과 혼동 가능성이 있기 때문에 부정경쟁행위에 해당한다는 것입니다. 그런데 이번 루이비통닭 사건처럼 통닭과 패션 상품이라는 전혀 다른 상품을 판매할 경우 루이비통 상표가 유명하면 유명할수록 오인 가능성은 낮습니다. 즉 루이비통이 패션 브랜드로 너무 유명하기 때문에 통닭집을 루이비통 회사가 경영하는 것으로 오인할 가능성은 없다는 말입니다.
관세청은28일 최근 3년간 지식재산권 침해로 적발한 각종 위조상품에 루이비통여자크로스백 대한 침해 브랜드별 분석 결과를 발표했다.
루이비통유치는 신세계백화점의 풍부한 명품 브랜드 루이비통여자크로스백 운영 경력을 바탕으로 정유경 총괄사장이 성공적인 협의를 이끌어 낸 결과다.
루이비통은에르메스·샤넬과 더불어 ‘빅3 명품’이라 불린다. 신라아이파크 입점에는 이 사장의 역할이 컸다. 이 사장은 지난달 서울신라호텔에서 열린 명품을 주제로 한 콘퍼런스인 루이비통여자크로스백 ‘콘데나스트’ 참석차 방한한 베르나르 아르노 LVMH 회장을 만나 입점을 담판지은 것으로 전해졌다. 지금은 롯데에 사업권이 넘어갔지만, 지난 2010년 전세계 공항면세점 최초로 인천공항면세점 내에 루이비통 매장을 입점시킨 것도 이 사장이 했다.
지난3월에는 4번의 실패끝에 한국전통호텔(한옥호텔)의 주춧돌을 놓았다. 루이비통여자크로스백 그동안 두 차례 반려와 두 차례 심의 보류를 거친끝에 신라호텔 부지 내에 한국전통호텔을 건립하는 안건이 제4차 서울시 도시계획위원회에서 최종 '수정 가결'됐다.
이는2016 크루즈 패션쇼가 열린 존 로트너(John Lautner) 설계의 캘리포니아 팜스프링스 밥 앤 돌로레스 호프 에스테이트(Bob and Dolores 루이비통여자크로스백 Hope estate) 건축물과 오는 5월 개최되는 2017 크루즈 패션쇼 장소로 최근 공개된 브라질 출신 건축가 오스카 니마이어(Oscar Niemeyer)가 설계한 리우데자네이루(Rio de Janeiro)의 니테로이 현대미술관(Niterói Contemporary Art Mus
지난3월 루이비통여자크로스백 문을 연 서울 용산 신라아이파크 면세점이 신규 면세업체 최초로 명품 브랜드인 루이비통모에헤네시(LVMH) 브랜드 유치에 성공했다. 신라아이파크면세점 운영사인 HDC신라면세점은 "루이비통·디올·펜디·불가리 등 루이비통모에헤네시 그룹의 20여개 브랜드 유치에 성공했다"고 말했다.
레아세이두와 함께한 이번 루이 비통의 새로운 캠페인은 전 세계 매거진 6월호와 루이비통여자크로스백 7월호를 통해 만나볼 수 있다
이부진호텔신라 사장이 용산 신라아이파크면세점(호텔신라·현대산업개발 합작 법인)에 명품 루이비통여자크로스백 루이비통 브랜드 유치에 마침내 성공했다. 한화, 두산, 신세계 등 4개 대기업 가운데 3대 명품(루이뷔통·에르메스·샤넬) 중 하나라도 유치한 업체는 HDC신라가 처음이다.
5층에는타임 루이비통여자크로스백 마인 등 한섬 브랜드 매장도 면세점 최초로 문을 열었다. 중국인 관광객들이 선호하는 K패션 브랜드를 강화한 것이라고 신라아이파크면세점 측은 설명했다.
삼성물산패션부문은 올 하반기 SPA 브랜드 '에잇세컨즈(8Seconds)'의 중국 진출을 앞두고 있다. 실제 이 사장이 공을 들였던 에잇세컨즈의 경우 론칭 첫해인 2012년 매출이 600억원을 시작으로 1500억원 규모로 꾸준한 성장을 하고 루이비통여자크로스백 있다.


공정거래위원회가 대기업이 소유한 공익법인에 대한 실태조사에 착수했다. 공익법인이 대기업 오너가의 편법적인 지배력 확대 수단으로 이용되고 있다는 비판에 따른 것이다.
오너가 지배력 확대수단으로 편법 이용 비판에
공익법인 지배구조·주식소유 현황 등 제출받아
공정위, 내년 1월 자료 바탕으로 실태조사 계획
공정위는 “공익법인의 운영실태 파악을 위해 1단계로 57개 공시대상기업집단이 보유한 비영리법인 목록 등의 자료 제출을 요청했다”고 20일 밝혔다. 공정거래법상 비영리법인은 ▶동일인이 단독으로 또는 동일인 관련자와 합해 총출연금액의 100분의 30 이상을 출연한 최다출연자가 되거나 ▶동일인 및 동일인관련자 중 1인이 설립자인 비영리법인 이거나 ▶동일인이 직접 또는 동일인관련자를 통하여 임원의 구성이나 사업운용 등에 대하여 지배적인 영향력을 행사하고 있는 비영리법인을 의미한다.
김상조 공정거래위원장이 지난 2일 오전 서울 중구 대한상공회의소에서 5대 그룹 전문 경영진과 만나 발언을 하고 있다. 김 위원장은 이 자리에서 "대기업 소유 공익법인을 전수조사할 것"이라고 말했다. [연합뉴스]
공정위는 구체적으로 동일인(총수) 관련자 해당 여부를 비롯해 상·증세법상 공익법인 해당 여부 등의 제출을 요청했다. 공익법인에 대해선 일반현황을 비롯해 설립현황, 출연현황, 지배구조, 주식소유 현황 등 특수관계인 현황을 제출받게 된다.
앞서 김상조 공정거래위원장은 대기업 소유 공익재단을 전수 조사하겠다고 밝혔다. 김 위원장은 지난달 2일 삼성ㆍ현대자동차ㆍSKㆍLGㆍ롯데 등 5대 그룹 전문경영인(CEO)과 정책간담회에서 “각 그룹의 공익재단이 실제로 무슨 역할을 하는지 살펴볼 것”이라며 “공익재단의 수익 규모와 운영 형태, 어떤 공익사업을 하는지 등을 점검해 제도 개선을 추진할 것”이라고 말했다.
김 위원장이 대기업 소속 공익재단을 정조준한 건 공익재단이 그룹 지배구조의 한 축으로 자리 잡고 편법 경영 행위에 악용될 수 있다는 판단에서다. 공익재단이 계열사 주식을 보유하게 된 이유가 공익사업을 위한 것인지, 오너가의 이해관계 때문인지 따져보겠다는 것이다. 현재 삼성은 삼성문화재단ㆍ삼성복지재단ㆍ삼성생명공익재단 등 3개의 공익법인을 운영하고 있다. 현대자동차그룹은 현대차정몽구재단을 통해 사회공헌 활동을 하고 있다. 상당수 대기업집단 소속 공익법인은 같은 계열사의 지분을 보유하고 있다.
이에 대해 재계 일각에서는 “기부에 인색했던 문화를 바꾸고 대기업의 기부를 보편화한 순기능이 많은데, 기업지배 수단으로 사용될 수 있다는 부정적인 면에만 초점을 맞추고 있다”는 우려가 나온다.


최근 중국 후베이성 우한시의 원인불명 폐렴 집단 발생과 관련하여 질병관리본부에서 ‘우한시 원인불명 폐렴 대책반’을 구성하고 24시간 대응체계를 운영하고 있는 가운데 제주시 서부보건소에서도 중국 우한시 원인불명 폐렴 의사환자 및 환자 발생에 대응하기 위해 긴급대응에 나서고 있다.
제주시 서부보건소는 현재 질병관리본부에서 우한시에서 출발한 항공편의 입국자를 대상으로 발열감시와 검역강화는 물론 발열과 호흡기증상이 있는 경우 검역조사를 실시하고 있으며, 의심환자는 격리조치 후 진단검사를 시행하고 있다.
또한, 우한시 화난 해산물시장 방문 후 14일 이내에 발열과 호흡기증상(기침, 가래, 호흡곤란 등) 발생한 환자 또는 우한시를 다녀온 후 14일 이내에 폐렴이 발생한 환자는 질병관리본부 콜센터(1339)로 신고해줄 것을 의료기관과 입국자에게 당부하였으며, 우한시 방문객들은 가금류나 야생돌물과 접촉을 피하고 현지시장 등 감염 위험이 있는 장소 방문을 자제할 것을 강조했다.
서부보건소에서는 안전한 해외여행을 위해 여행 전 ‘해외 감염병 NOW(www.해외감염병now.kr/)’를 통해 방문국가의 감염병 발생정보를 확인하고 해외여행 시 ‘개인위생 준수하기, 출국 전 예방접종 및 예방약 챙기기, 방문국가 감염병 정보 확인하기 등’ 해외 감염병 예방수칙을 준수하는 것이 중요하다고 밝혔다.
5공직자들, 골목상권. 전통시장으로
6일도2동 차량부품대리점에 불, 재산피해


이번 포럼은 패션업계의 최근 모방 실태를 진단하고 대안을 모색하는 한편, 패션업계의 글로벌 진출을 위해 패션디자이너들이 숙지해야 할 지식재산권 정보들을 소개키 위한 자리다. 주요 내용은 ▷패션디자인의 모방 유형과 원인, 특징 등 실태 분석 ▷패션디자인의 효과적인 권리확보 및 분쟁대응 전략 ▷패션디자인의 트렌드 변화에 따른 법적 이슈 ▷패션디자인 보호에 관한 외국사례 및 대안적 제도 모색 등이며, 해당분야 전문가들의 주제발표와 패널토의로 진행될 예정이다.
디자이너, 학생, 기업 담당자 등 패션디자인의 권리보호에 관심있는 사람이라면 누구나 디자인맵(designmap.or.kr)을 통해 무료로 참가 신청할 수 있으며, 현장에서 패션디자인 권리보호에 관한 다양한 의견을 청취하고, 질의응답을 통해 궁금증도 해소한다.
특허청 최규완 상표디자인심사국장은 ‘이번 포럼을 통해 최근 패션업계의 일부 무분별한 모방 행위에 대해 경각심을 불러 일으키고, 패션디자이너들이 지식재산권을 올바르게 인식함으로써 패션업계의 건전한 창작 생태계 조성에 도움이 되기를 바란다’ 고 밝혔다.


침례교 목사로 비폭력 흑인 인권운동을 주도하여 노벨평화상을 수상한 마틴 루터 킹 목사의 공식 후계자인 버니스 킹 목사는 어머니 코레타 스콧 킹이 설립해 50년째 이어오고 있는 킹센터의 대표로 지난 2012년에 취임했다. 그 후 버니스 킹 목사는 부모님의 유산인 비폭력 인권운동을 계승 발전시켜 더 평화롭고, 정의롭고, 인간적인 세계를 만들기 위해 ‘비폭력365’(Nonviolence365) 프로젝트를 진행해 오고 있다. 또 이와 더불어 마틴 루터 킹 목사 부부의 비폭력 원리를 젊은이들과 어른들에게 교육하기 위해 ‘킹과 함께하는 학생들’(Students with King) 모임을 출범, 라디오나 온라인 등 다양한 대화채널을 통해 학생들이 마틴 루터 킹 목사와 그 가족의 정신적 유산을 배울 수 있도록 돕고 있다.
킹센터는 마틴 루터 킹 목사가 인종차별 철폐 및 인종 간 화해와 공존을 호소한 1963년의 연설 ‘나에게는 꿈이 있습니다’의 정신을 미국과 전 세계에 구현하기 위해 비폭력 인권운동을 펼쳐왔다. 특히 버니스 킹 목사는 2018년 3월 워싱턴에서 마틴 루터 킹 목사 추모 50주년 기념행사와 ‘나에게는 꿈이 있습니다' 연설을 기념하기 위한 ‘자유 반지와 행동 촉구'(Let Feedom Ring and Call to Acion) 행사를 주도했는데, 이 행사에는 오바마 당시 대통령을 비롯 빌 클린턴, 카터 전 대통령과 의회 의원들, 그리고 많은 국제 지도자들이 참석해 눈길을 모았다.
이번 버니스 킹 목사 방한은 지난 2018년 마틴 루터 킹 목사 추모 50주년을 기념해 열린 예배에 이영훈 목사가 한국인 목회자로는 처음으로 공식 초청을 받아 자유와 평화의 메시지를 전하는 자리에서 버니스 킹 목사의 한국 방문을 요청하자 “기회가 되면 한국을 방문해 조용기 목사님과 여의도순복음교회, 오산리기도원 등을 둘러보고 싶다”는 의사를 밝히면서 추진됐고 1년 만에 성사됐다.
여의도순복음교회는 버니스 킹 목사의 방한을 통해 마틴 루터 킹 목사의 사상과 정신이 잘 전해짐으로써 정치 경제 사회 등 모든 분야의 갈등과 분쟁이 해소되기를 기대하고 있다.
버니스 킹은 오는 28알 오산리기도원 방문과 DMZ 견학을 하고 3월 1일에는 3.1운동 100주년 기념행사에 참석한다. 또한 3월 3일에늠 여의도순복음교회 주일예배(3부) 설교, 청년들과의 ‘희망토크쇼’에 참석하며, 3월 4일에는 현대자동차를 방문한다.
다음은 버니스 킹 목사 및 킹센터에 대한 구체적인 소개글.
버니스 킹 목사는 스펠만 대학에서 심리학 학사를, 에모리 대학에서는 법학박사 학위를 받았다. 그녀는 또한 웨슬리 대학에서 명예 신학 박사 학위를 받았다. 어머니 코레타 스콧 킹을 기리기 위해 모교인 스펠만 대학으로 돌아가 ‘Be A King’ 장학기금을 설립했다. 현재 킹 목사는 조지아 주 변호사이자 국제여성포럼과 전국흑인여성협의회의 회원이며 마틴 루터 킹 비폭력사회변화센터(The King Center)의 글로벌 사상 지도자, 웅변가, 평화 옹호자, 최고경영자이다.
특히 버니스 킹 목사는 2014년 9월 거리를 지나가던 비무장 소년 마이클 브라운이 백인 경찰의 총에 맞아 죽고 그의 시신이 도로에 방치된 모습이 SNS를 통해 유포되어 많은 사람들의 분노를 산 사건이 발생하자 킹센터 팀을 이끌고 교육자, 법 집행자, 시민 지도자들, 운동가, 갱 단원들, 그리고 퍼거슨 커뮤니티의 경영자들을 ‘대화와 비폭력 365’ 훈련에 참여시켰다. 퍼거슨 센터의 업무에는 성인을 위한 4일 교육과 훈련, 리버뷰 가든스 고등학교의 학생과 교직원들을 위한 4일간의 교육훈련 등이 포함됐다. 참가자들은 비폭력을 생활양식으로 수용하기 위해 헌신하도록 격려 받았다. 퍼거슨에서의 작업은 계속되고 있으며, 비폭력 365의 교육과 훈련에 대한 요청도 꾸준히 쏟아지고 있다.


해외 교환학생 프로그램이란 ‘대학이 해외 대학과 협약을 맺고, 매년 마다 일정 수의 학생을 교환학생 형식으로 파견하는 것’을 말한다. 대학별로 정해진 선발기준에 맞춰 인원을 선발하는데, 대부분의 해외 교환학생 선발절차는 1차 서류면접, 2차 외국어면접, 3차 인성면접의 절차로 이루어 진다.
1차 서류 면접에서는 각 파견 대학에 필요한 언어능력을 인정할 수 있는 서류 등을 받아 인원을 선별하고 이때 교환학생 수학 계획서를 함께 제출한다. 2차 외국어면접에서는 기본적인 의사소통 능력을 측정하고, 파견 대학에서 생활하는데 외국어 능력이 무리가 없는지 판단 한다. 그리고 마지막 3차 인성면접에서는 기본적 소양을 측정하는데, 해외에 학생을 파견해도 괜찮은 학생인지를 고려해서 선발을 한다.
이렇게 선발된 인원은 파견대학마다 적게는 1명에서 많게는 100명까지의 단위로 해외대학에 교환학생으로 파견되고 있다. 교환학생 프로그램은 어학실력도 키우고 학점도 함께 딸 수 있으며, 최근엔 기업에서 교환학생 학생을 우대하면서, 교환학생 프로그램은 학생들에게 있어 최고의 스펙으로 인정 받으며, 각 대학별로 교환 학생의 평균 경쟁률이 10:1은 기본으로 훌쩍 넘을 정도로 학생들에게 큰 인기를 끌고 있다. 특히 요즘은 대학선택에 있어서 교환학생 프로그램을 고려하는 학생들이 많아질 정도로 학교의 중심 사업 이자, 학생들의 주요 관심대상이 되고 있다.
이렇게 좋은 의도로 기획된 교환학생 프로그램. 그러나 아직 시스템이 정비되어 있지 않아 선발과정에서 부터 교환학생이 파견되어 돌아올 때까지 프로그램 전반에 걸쳐서 많은 문제를 야기하고 있다.
먼저, 많은 대학들의 교환학생 선발과정에 있어서 선발을 담당하는 사람들에게 로비를 하거나, 인맥을 이용해서 교환학생에 선정되는 문제에 대해 많은 학생들이 이의를 제기하고 있는 실정이다. 실제로 K대학 의 경우 담당자가 선발과정에 있어 뇌물을 수수해서 해임당하는 사건도 있었다.
교환학생으로 가 있는 기간 동안에도 마찬가지. 교환학생 학사 커리큘럼에서 많은 문제가 야기되고 있다. 실제로 J대학의 경우 지난달 학내 게시판에 프랑스 학과 교수의 학교의 허술한 교환학생 프로그램 편성 에 올린 사건이 있었다. 당시 학교의 국제 교류부가 프랑스대학과 단순한 구두 협약만을 맺고서 아무 준비 없이 학생만을 선발하려다가 프랑스 학과 교수님이 학교의 허술한 시스템을 파악하고, 교환학생 선발에 대한 반박문을 올려 학교에서 실제로 다시 재 확인을 거쳐 교환학생 프로그램을 진행하였다고 한다. 그 대학은 다른 지역 해외 파견 교환학생 프로그램의 경우에도 준비된 학사 커리큘럼이 없는데도 불구하고, 학생들을 파견해서 학생들로부터 대규모 환불사태와 강력한 항의를 받고 진상조사 위원회를 조직하여 다시 교환학생 학사 커리큘럼을 다시 짜서 프로그램을 수행했다고 한다.
그리고 교환학생들 또한 많은 문제를 일으키고 있는데, 힘든 경쟁을 뚫고, 선발이 되어 파견을 가더라도, 교환학생 프로그램 을 공부의 목적보다는 여행으로 즐긴다는 목적을 둔 학생이 많아서, 학교에서 정해진 커리큘럼을 따르지 않고, 무분별한 생활을 하는 학생이 많아 문제가 되고 있다. 특히 지나친 음주와 향락적인 생활로 인해 범죄의 대상이 되거나, 범죄를 일으키는 경우도 많은데, 실제로 I대학의 경우 필리핀으로 파견을 간 교환 학생이 술을 마시고, 주변 필리핀 현지인과 큰 싸움을 일으켜서 파견대학에서 퇴교조치를 받아 다시 돌아 왔고, B대학 교환학생 의 경우 도박을 하다가 현행범으로 체포되어 국제적 망신을 일으킨 경우도 있었다.
교환학생을 마치고 와서도 교환학생들이 다시 국내학교에 돌아와도 적응할 수 있도록 학생들을 위한 프로그램이 부족한 실정이다. 따라서, 많은 학생들이 바로 학교에 적응하지 못하고 휴학을 하는 경우가 많아서 교환학생들의 학교 부적응 사태가 또 다른 문제로 대두되고 있다.
이외에도 해외 파견 교환학생 프로그램의 문제점으로는 소규모의 파견인원, 일부 지역에 편중된 파견 국가, 정비되지 않은 학사 커리큘럼 등이 해외 파견 교환학생 프로그램의 문제점으로 지적되고 있다. 이러한 문제들은 교환학생 프로그램에 대한 학교의 제도적인 문제와 학생들의 문제인식 부족으로 이러한 문제점들을 자꾸 발생시키고 있다.
체계화되어 있지 않은 교환학생 프로그램을 시스템적으로 체계를 갖춘 대학도 있다. 전북대학교 교환학생 프로그램인 GLP(Global Leader Project)가 그것이다. 1기 때만 해도 불만이 많았으나 GLP 1기 학생들이 직접 교환학생 프로그램 수정에 뛰어들어서 학교와 파견대학과 함께 위원회를 조직해 학사 커리큘럼을 새로 편성하였다. 그리고 교환학생 대표 위원회를 조직하여 교환학생 프로그램에 문제가 발생할 경우 즉각 학교측의 학생들의 의견을 전달하여 수정, 보완을 받도록 했다. 학교 측 또한 학생들의 이러한 노력을 받아들여서 최대한 학생의 의견을 수용하면서 보다 확실한 교환학생 프로그램으로 전북대학교 내에 자리 잡았다.
전북대학교의 GLP가 성공을 거둔 이유는 바로 학생들 스스로가 시스템을 구축했다는데 있다. 다른 대학의 교환학생 프로그램의 경우 교환학생 학생들이 불만만 제기하고, 직접 교환학생 프로그램에 접근해서 해결하려는 시도를 보이지 않았다. 또, 불만사항을 제기하여도 학교측이 중요하게 생각하지 않고 그냥 넘어 가는 모습을 보였지만, 전북대학교의 GLP의 경우 학생들의 자발적 노력과 학교의 성실한 의견수용의 모습에서 성공적인 해외 파견 프로그램으로 자리잡았다고 할 수 있겠다.


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어제 열린 민주노총 중집회의에서 예상된 대로 가장 큰 쟁점은 민주노총의 정치방침이었다. 2호 안건으로 제출된 민주노총의 정치방침 제목은 ‘진보정치 대통합과 새로운 진보정당 건설 관련 건’이었다.
이 안건에서 가장 쟁점이 되고 있는 국민참여당 문제와 관려하여 민주노총 집행부가 제출한 원안은 “국민참여당은 진보정당의 선통합 추진의 대상과 주체는 아님. 다만 5.31최종합의문에 근거하여 새로운 진보정당 건설에 참여할 수 있는 대상인지의 여부를 논의할 수 있으며, 그 판단의 주체는 5.31 합의와 8.27 합의에 따라 ‘새통추’가 되어야 함” 이었다. 의장의 제안 설명과 질의응답이 이어진 후 수정동의안이 쏟아졌다.
여러 가지 수정안이 제출되었지만 국참당 문제와 관련해 “국참당을 진보정당 통합과 새로운 진보정당 건설의 참여 대상임을 확정하자”는 입장과 “국참당은 진보정당 통합과 새로운 진보정당 건설에 함께 할 대상이 아니”라는 입장으로 갈렸다. 나는 수정동의안으로 “국민참여당은 민주노총이 추진해온 진보정치 대통합과 새로운 진보정당 건설의 추진 대상과 주체는 아니다”는 내용을 제출하였다.
내가 수정안을 제출한 배경은 그리 복잡하지 않다. 첫째, ‘국민참여당이 진보정당인가?’라는 문제다. 이날 찬반 토론에서 국참당을 통합 대상으로 포함해야한다고 주장을 하셨던 한 중집위원도 실토했듯이 ‘국참당은 진보정당이 아니라 자유주의정당’이기 때문에 상식적으로 자유주의 정치세력은 민주노총이 추진하는 진보정치대통합과 새로운 진보정당 건설에 함께할 대상이 아니라는 것이다.
비정규직법 개악한 자들과 진보정치를?
둘째, 국참당은 노무현 정권의 적자임을 스스로 자임하고 있는데, 민주노총이 참여정부가 보여준 정책기조를 용납할 수 있는가의 문제다. 신자유주의를 반대하는 민주노총이 신자유주의를 추앙하며 한미FTA를 앞장서서 추진했던 세력인 그들과 한미FTA 반대투쟁을 벌이고있는 민주노총이 진보정치를 같이 할 수 있는가?
노동자들의 생존권을 박탈하는 정리해고제를 시행하고, 단병호 전 민주노총 위원장을 국회경위들이 달려들어 멱살잡고 구석으로 내동댕이 쳐놓고 비정규직법을 개악시켰던 그들과 손을 잡고 진보정치를 한다고?
전쟁반대와 평화를 주장하는 민주노총이 미국의 침략전쟁을 지원하기위해 대한민국 젊은이들에게 총을 쥐어주며 파병을 시켰던 그들과 손잡고 진보정치를 한다? 때가 되면 마석모란공원, 솥발산 공원묘지를 찾아서 열사의 무덤 앞에 머리 조아리며 “열사정신 계승하겠노라” 다짐하던 민주노총이 김주익, 곽재규, 이해남, 배달호, 이용석, 허세욱…. 이 많은 열사들을 죽음으로 내몰았던 정치세력과 손잡고 진보정치를 한다? 나는 도저히 동의가 되지 않는다.
셋째, 조합원들에게 그들과 함께하자고 주장할 자신이 나에는 티끌만큼도 없기 때문이다. 국민의 정부, 참여정부 시절 민주노총이 대정부 정치파업을 몇 차례나 전개했는지 기억해보자. 그때 나는 정권을 향해 반노동자 세력, 반민중 세력이라고 그렇게 핏대를 올려가며 조합원들을 파업투쟁으로 이끌었던 사람 중의 한 명인데(현대차노조 사무국장과 위원장) 지금와서 그들이 뭐가 달라졌다고 조합원들에게 손잡고 정치를 같이해야 할 집단이라고 말하는가?
이 대목에서 2006년 내가 현대차노조 위원장 시절 때 민주노총 위원장으로서 한미FTA 반대, 비정규직법개악저지 등을 내걸고 1년에 열두 번의 정치파업으로 노무현 정권에 맞섰던 조준호 전위원장(현 민주노동당 당대회 의장)의 국참당 참여 문제에 대한 입장이 궁금하다.
사이비 진보정치, 냉소만 커질 뿐
민주노총이 추진해온 새로운 진보정당 건설에 국참당이 참여하는 문제에 대해서 반대하는 나의 이유에 대해서 층분히 공감하는 현장 동지들이 정파를 떠나 상당수가 있음을 확인하고 있다. 결국 국참당을 무리하게 끌어들여서 새로운 진보정당을 만들겠다고 밀어붙이면 노동현장은 극심한 분열과 갈등, 또는 사이비 진보정치에 대한 냉소만 커질게 뻔하다. 때문에 나는 더욱더 국참당 참여 문제를 반대했던 것이다.
민주노총 중앙집행위 회의에서 국참당이 왜 통합의 대상이 아닌지를 충분히 설명했다. 그러나 국참당을 참여시켜야 한다는 주장은 여전히 강경했고, 위원장은 “상임집행위원회 위원이 원안에 대한 다른 입장 제출하는 것은 좀 자제해달라”면서 중앙집행위 위원들에게 원안에 대해서 동의해달라고 수차례 주문을 했다.
나와 몇몇 동지들은 원안에 대해서 “국참당이 선통합 대상이나 주체가 아니라는 표현과 새통추 결정 등의 내용으로 결정될 경우 또다른 해석과 논란만 가중시킬 수 있기 때문에 결코 동의 할 수 없다”는 입장을 고수했다.
결국 의사진행과 관련하여 “표결 처리하자”는 주장에 이르러 정회를 했다. 정회시간에 몇몇 동지들과 상의를 했다. 그 속에서 국참당 참여 문제에 대한 입장이 분명히 드러나 있는 상황이니 중집 성원들에게 선택을 강요하는 표결 처리보다는 퇴장하는 것이 좋겠다고 결론을 내렸다.
결국 9월 23일 민주노총 중집회의는 서울, 인천, 강원, 충남, 경북, 대구, 충북, 전북, 제주본부장과 금속노조, 사무금융연맹 등 일부 가맹조직 대표자들이 불참한 가운데 남아있던 성원들의 ‘만장일치(?)’ 찬성으로 결정됐다.
두 당이 네 개 당으로 쪼개질 판