글을 쓰기 싫다. 사람들은 무엇이든 쓰면 된다고 말하지만, 그 말에는 얼마간의 기만이 담겨 있다. 글이란 아무 말이나 지껄이는 말과는 다르며, 시간을 때우기 위한 요깃거리가 되어서는 안 되지 않나. 최대한 너그러운 마음을 가진다 하더라도 어쨌든 최소한의 논리와 구성, 내용은 있어야 하지 않을까. 아무 말이나 쓴다고 글이 되지는 않는다.
글이란 글이 될만한 것을 붙잡아 문자화 시키는 작업이다. 따라서 글쓰기에는 본질적으로 얼마간의 기만이 담겨 있다. 이 기만을 감내하고 마침표를 찍어야 글이 될 텐데, 자꾸 미끄러져 내린다. 말을 찾았다가도 제 것이 아닌 것 같아 이내 내던져 버리고 만다.
그렇다고 진실의 늪에 빠져 허우적거리고 싶지도 않다. 진실은 순간의 단면으로만 존재할 뿐이기 때문이다. 이쪽의 진실은 저쪽의 거짓이며, 아까의 진실은 지금의 거짓이 되어버린다. 이것은 필연이다. 진실이란 거짓의 거짓을 다르게 부르는 말일뿐.
글쓰기가 싫다. 문제는 거짓과 진실, 기만과 솔직 사이에 있지 않다. 도리어 현재의 문제, 지금의 욕망이 던지는 질문 때문이다. 그걸해서 무엇하려고? 이 질문은 아주 오래전 어머니가 던진 질문과 맞닿아 있다. 작가가 되고 싶다는 아이의 말에 어머니는 이렇게 되물었다. 그렇게 돈이 안 되는 것을 해서 무엇하느냐고.
하루는 문득 글의 값은 얼마일까 궁금해서 계산기를 두드려보았다. 남의 주머니 사정은 알 수 없는 일이라 내 사정을 헤아려보기로 했다. 다행히 개인 저작 한 권이 있어 계산이 쉬웠다.
덧셈과 나눗셈 그리고 곱셈. 계산해보니 대충 4,000부 정도의 인세를 받았다. 여기서 하나 깜짝 놀랐는데 재판을 찍기 힘들다는 출판 시장에서 4,000부 가량이나 찍었다는 점이다. 저자 인세 10%, 약 400여 만원. 적지 않은 돈이지만 나눗셈이 필요하다. 4년간, 400여 만원이니 1년에 약 100여 만원이 주머니로 들어온 셈이다. 생계가 가능하려면 그런 책을 몇 권이나 써야 하는 걸까? 계산하려다 그만두었다.
여기서 또 하나의 나눗셈. 총 400여 만원을 벌어들인 이 책은 약 12만 자 정도 된다. 글자 하나당 약 40원 정도의 값인 셈. 지금 이 글이 대략 3,000자니 이 글 한 편의 값을 계산하면 일만 몇 천원 정도가 된다. 최저시급으로 계산해보자. 최저시급이 8,000원 조금 넘으니 이런 글은 한 시간 반 정도에 끝내야 수지타산이 맞는다. 몇 시간이고 끙끙 붙잡고 있다면 최저시급보다 미치지 못하는 노동을 하는 거다. 엉뚱한 계산이지만 이게 직면한 현실이다. 그나마 글이 꼬박꼬박 팔린다는 가정에서야 가능한 말이기도 하다.
가끔 글의 내용과 상관없이 제목만 둥둥 떠다니며 꾸준히 생각나는 경우가 있다. 요즘 나에게는 ‘지식이 곧 죄악이다’라는 말이 그렇다. 책장에 쌓여 있는 수많은 책을 보면 그 말이 떠오른다. 사놓고 읽지 않은 책은 얼마나 많으며, 열매 맺지 못한 지식은 물론이거니와 망각해 버린 것은 또 얼마나 많은가. 글을 구입하는데도 그렇게 지혜로운 소비자는 아니구나.
각설하고, ‘지식이 곧 죄악이며 부채이다’라고 되뇌며 일거리 삼아 책장의 책들을 팔아치우고 있다. 인터넷 서점에 팔아치우려니 너무 헐값에 내놓는 것 같아 인터넷 서점의 헌책 판매자로 책을 판매하고 있다. 이른바 ‘회원에게 판매하기’ 고작 몇 백원하는 책부터 새 책에 버금가는 가격까지. 시장 논리에 맞춰 책값도 정해본다.
신기한 일은 꼬박꼬박 한 두권씩 책이 팔린다는 점이다. 그렇게 팔린 게 십 수만원이다. 다시 한번 나눗셈. 대충 계산해보니 권당 3,000원 가량 벌었다. 여기서 번뜩이는 현실. 내가 저자 인세로 벌어들인 돈이란 권당 천 몇 백원. 중고책의 채 절반이 안 되는 돈이다. 이는 중고로 거래된 책의 역저자에게도 해당하는 말일 테다. 내가 몇 천원을 버는 동안 그들은 동전 한푼도 만져보지 못했다.
글은 어떻게 돈이 되는가? 이것이 과정에 대한 질문이 아님을 언급해두자. 글은 어떻게 실효성 있는 생산이 되는가? 글쓰기는 어떻게 생계를 위한 노동이 되는가? 글이란 그저 어음이나 부도수표와 같은 걸까? 한정없이 지불이 미뤄져 언제 주머니로 들어올지 기약할 수 없는. 혹은 그간의 수고나 노동이 어느 정도든 상관없이 지불될 수 없는.
그래도 마법이 있다. 글이 어떻게 돈이 되는지는 모르겠지만 책을 매매하는 행위는 돈을 남긴다. 인터넷 헌책방을 계속할 수 있다면 글을 쓰는 것보다 더 많은 소득을 가져다주겠지. 신기한 마법은 더 있다. 중고 거래를 하면서 책을 판매한 것과 비슷한 정도의 비용이 택배 회사에 지불되었다는 점. 또한 만만치 않은 비용이 수수료로 나갔다는 점. 거래당 택배 회사가 2,500원을 가져가고, 인터넷 서점은 10%의 수수료를 떼어간다. 결국 진정한 승리자는 따로 있다.
놀라운 마법의 비밀을 하나 더 파해치자. 동네에 연예인이 책방을 열었다 닫았다. 건물을 사서 책방을 열고, 책방을 닫으면서 건물을 팔아 치웠다. 기사에 따르면 이 책방은 7억 7천만원의 이익을 남겼단다. 약 3년 정도 문을 열었으니 해마다 약 2억 5천 이상을 벌어들인 셈이다.
누군가는 지혜로운 ‘투자’라 하지만 전후사정을 고려하면 그렇지 않다. ‘책방’을 열었기 때문에 그렇게 비싸게 건물을 되팔 수 있었을 테지. 세간의 욕을 먹지 않으면서. 음주 운전으로 물의를 일으킨 뒤, 그는 모든 방송에서 하차하고 책방을 열었다. 만약 술집을 열었다면 어땠을까? 옷가게였다면? 그냥 투기였다면?
책방 덕택에 그는 다행히 방송으로 복귀했다. 방송일로 바쁘다며 책방은 제대로 열지도 않았다. 그래도 책방을 찾는 사람들이 끊이지 않더라. 그렇게 수억이 넘는 돈을 남겼다. 그 소식을 듣고는 우스갯소리로 세상에서 가장 비싼 책을 판 책방일 거라 이야기했다.
글은 어떻게 돈이 되는가? 사실 이 말은 답을 찾을 수 없는 어리석은 질문일지도 모른다. 더 적절한 질문으로 바꾸자. 책은 어떻게 돈이 되는가? 책을 사고파는 행위가 부를 만든다. 책을 내놓은 작가라고 하면 무형의 사회적 부라도 만든다. 그러니 너도나도 앞다투어 이런저런 책을 내놓겠지. 책은 좋은 명함이다. 게다가 책방을 열면 생각지도 못한 부가가치가 생기기도 한다.
그러나 글쓴이는 쉬이 망각되어 버린다. 글쓰기는 어느 저울에도 올려놓을 데가 없다. 그런데도 찢어버리고 불태워 버리면 금세 사라질, 삭제 버튼 하나면 세상에서 지워질 것을 붙잡고 무엇하고 있는 걸까? 지금 이 시간, 나는 무얼 하는 걸까. 이 기만의 행위로 무엇을 붙잡겠다고.
마침표를 찍자. 세 시간 정도 붙잡았다. 전후에 끙끙거린 시간은 계산하지 말자. 최저시급의 기준에 따르면 약 25,000원 가량의 노동이 투여되었다. 이 돈을 언제건 돌려받을 수 있을까? 아니, 그런 생각은 집어치우고 나를 위해 25,000원 정도 썼다고 생각하면 어떨까? 젠장, 이런 허무를 얻는데 부채까지 늘었다니! 도무지 글을 쓸 마음이 생기지 않는다.


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아산 성웅 이순신 축제가 올해로 51회를 맞는다. 온양 중심 상권 상인들과 시민들은 이번 축제에 거는 기대가 크다. 지난해와 마찬가지로 시 외곽이 아닌 온양온천역과 시내 일원에서 모든 행사가 진행되기 때문이다. 시는 이번 행사를 통해 전통시장인 온양온천 시장은 물론 시내 중심 상권 전체를 축제장으로 변신시키고 온천수를 이용한 관광객 몰이도 준비하고 있다.
아산시 ‘성웅 이순신 축제’ 27일 개막
조영민 기자 , 사진=조영회 기자
온양온천역 주변 중심 상권과 시내 전역 무대로 열리는 아산 성웅 이순신 축제가 올해 51회를 맞았다. 사진은 지난해 축제 때 펼쳐진 이순신 출정 거리퍼레이드 모습.
아산시의 대표축제인 ‘제51회 아산 성웅 이순신 축제’가 27일부터 29일까지 3일간 온양온천역 광장을 비롯한 시내 일원에서 개최된다. 시가 확정한 계획을 보면 축제 첫날인 27일 ‘도전 이순신 골든벨’을 시작으로 거북선과 판옥선 모형을 앞세운 가운데 ‘이순신 장군 출정 시민 퍼레이드’가 시가지에서 이어지며 퍼포먼스와 풍물놀이·고적대·취타대 등의 공연도 함께 펼쳐진다.
28일에는 이 충무공 사당이 있는 현충사에서 ‘이 충무공 탄신 467회 기념 다례행제’가 열리며 온양온천역 광장을 비롯한 아산시내 곳곳에서는 마상무예의 말발굽 소리를 감상할 수 있는 ‘무과전시의’와 ‘이순신 장군 병영캠프’, ‘조선시대 거리’가 재연된다.
복기왕 아산시장은 지난달 27일 아산평생학습관에서 열린 기자간담회에서 “지난해에는 구제역 여파로 축제가 조금 부족했던 점이 있었다”며 “이번 행사는 아산 시민과 함께 소통하고 즐기는 축제로 마련하고 나아가 아산을 전국으로 알리는 기회로 삼을 것”이라고 다짐했다.
올해 개막식에는 이순신의 탄신일인 4월 28일을 기념해 428명의 시민으로 구성된 대합창단이 출연해 충무공의 노래와 동요, 아산찬가 등을 부르게 된다.
이들은 28일 온천역 광장에서 열리는 개막식에서 아산을 찾은 국내외 관광객들에 대한 환영의 합창을 펼칠 예정이다. 또한 428 대합창단이 무대에 서기까지의 과정을 영상으로 담은 ‘Making-Documentary’를 선보여 가슴 뭉클한 시간도 마련한다. 현재 428 대합창단의 구성에 필요한 인원은 참가신청이 마무리 돼 연습에 몰두하고 있다. 아산 시민과 함께 한다는 의미로 복기왕 시장도 참가신청서를 제출했다.
이번 축제에 처음 선보이는 ‘428 스마트 영화제’도 눈길을 끌고 있다. 이번 영화제는 ‘대한민국 청춘들의 꿈과 고민을 나누는 도시 아산!’ 이라는 목표로 지역적 한계에 머물러 있는 이번 축제에 타 지역의 젊은이들을 참여시키기 위한 방안으로 마련됐다. 영화제의 주제는 ‘내가 이순신이다!’이며 4분 28초 이하의 런닝 타임을 가진 단편영화 애니메이션, 기타 동영상물을 제출할 수 있다. 경연대회 형식의 경쟁 영화제로 청소년부와 대학·일반부로 나눠 진행되며 1000만원의 상금이 걸려있다. 시는 이번 영화제를 온양터미널 신축 건물에 입주 할 멀티플렉스 업체와 연계해 ‘정동진영화제’ 정도의 브랜드 가치를 가질 수 있는 영화제로 육성할 계획이다. 자세한 응모방법과 작품제출에 관한 사항은 아산성웅이순신축제 홈페이지(festival.asan.go.kr)를 참조하면 된다.
이번 아산성웅이순신축제의 주요 핵심은 ‘시내 중심의 축제장’이다. 유동인구가 가장 많은 온양온천역 전역을 축제의 거리로 조성하는 이유다. 주변 상권 보호와 이후 개최 예정인 온천 축제가 자연스럽게 홍보될 수 있는 방안도 준비 중이다. 그런 면에서 아산·도고·온양온천을 활용한 이벤트도 이번 축제기간 처음 시도된다. 일명 ‘온천수 난장’이다. 스페인의 ‘토마토 축제’나 보령의 ‘머드 축제’와 같이 축제의 현장에서 재미있는 일탈을 만끽 할 수 있는 형태로 진행될 예정이다. 시민들과 관광객들을 대상으로 축제의 거리에서 온천수를 활용한 대규모 물놀이를 추진 중이다. 아산시의 가장 강력한 관광 콘텐트인 ‘온천’을 이순신축제의 공간 안에서 자연스럽게 연계시킨다는 방안이다. 아산시가 또 하나의 주력 축제로 준비 중인 온천축제에 대한 대국민 예고편과 같은 역할을 할 것으로 기대를 모으고 있다.
이순신장군 동상 친수식은 축제의 또 다른 전국화를 예고한다. 이 행사는 이순신이 생활하던 아산 옛집의 우물에서 채취한 물을 서울로 공수, 광화문 이순신 장군 동상을 닦는 것으로 추진된다. 축제 첫날인 28일 현충사에서 다례제를 지낸 후 진행되며 서울시와 공동 진행하기로 합의하고 현재 세부계획을 논의 중이다.
이 밖에도 이번 축제는 ‘그 때 그 시간 속으로, 축제의 열기 속으로’라는 슬로건을 걸고 시민, 사회단체, 각 급 학교 학생, 상주 기업들이 서로 다른 개성을 살려 축제에 직접 참여할 수 있도록 유도하고 있다. 아산을 방문한 내국인들과 120여 명의 외국인 관광객도 퍼레이드에 함께 참여해 함께 만들고 즐기는 축제의 의미를 구현할 예정이다. 관내 고등학교, 대학교, 청소년문화센터에서 동아리 활동을 하고 있는 밴드, 댄스팀, 응원단 등이 펼치는 순수 아마추어 콘서트 ‘SPRING CONCERT’도 열려 다양한 연령대가 함께 할 수 있는 축제로 거듭날 계획이다.


우리 사회에서 사회적기업이 관심의 대상으로 떠오른 것은 2007년 '사회적기업 육성법' 제정이 그 시작이다. 이는 IMF 외환위기, 세계 금융위기 등으로 촉발된 실업, 부의 양극화, 불평등 심화 등에서 비롯된 사회문제의 대안을 찾기 위한 노력의 일환이었지만, 신자유주의로 표현되는 무한경쟁과 극도의 시장주의에서 드러난 탐욕적 자본주의가 과연 이대로 지속가능한가에 대한 의문이 원인이다.
사회적기업은 '사회적 가치를 우선시하는 이윤창출기업'으로 이해할 수 있다. 사업영역이 초기의 실업문제 해소를 위한 취약계층 일자리 창출에서 시작하여 사회서비스의 불균형 해소, 환경문제, 저개발국의 사회문제 해결 등으로 확장되고 있다.
선교(Mission)의 개념을 이야기하며 총체적 선교라는 단어를 즐겨 사용한다. 이는 선교가 교회개척, 개종을 넘어 가정, 사업장, 시장 등 모든 삶의 터전에서 이루어져야 함을 의미한다. 예수님은 자신의 사명에 대해 '다른 동네들에서도 하나님 나라 복음을 전하여야 하리니 내가 이 일을 위해 보내심을 받았다'고 하셨다. 하나님의 통치, 하나님의 나라, 복음, 선교 등의 개념은 총체적인 접근을 필요로 한다.
근자에 창의적 접근지역에서의 선교의 어려움 또는 선교사 후원의 감소 등의 문제를 해결하기 위한 방편으로 선교지에서의 비즈니스에 대한 관심이 높다. 여기서 몇 가지 정리해야 할 사항이 있다.
먼저, 비즈니스는 세상의 논리로 경영되는 기업이 아니라 사회적기업, 즉 고아와 과부, 나그네들의 삶의 질을 향상시키려는 목적으로 운영되어야 한다. 둘째 사회적기업을 선교의 도구로 생각하는 것에서, 지속가능한 선교사, 선교지, 선교사역을 위해 허락된 최적의 무기로 인식해야 한다. 셋째, 사회적기업으로 미션하기 위해서는 기업경영에 대한 전문성과 선교의 영성이 겸비되어야 한다. 넷째, 목회자 선교사는 선교후원자 중 사업운영 경험이 있는 분들과 협업하여 사회적기업을 디자인함으로 전문성을 높여야 한다. 마지막으로 사업규모는 목회자 선교사는 가족의 생계를 유지할 수 있고 사역도 일부 감당할 수 있는 자립의 수준으로, 전문인 선교사는 지역사회의 일자리도 만들고 선교 현지의 삶의 질을 향상시킬 수 있는 수준의 사회적기업을 디자인하는 것이 바람직하다고 여겨진다.
사회적기업은 정부산하 기관이나 여러 기업들이 집중적으로 발굴, 육성, 지원하고 있다. 선교사 지원자나, 목회현장에 적용하기를 원하는 목회자들이 이러한 육성 프로그램을 통해 기업 경영에 대한 전문성을 배우게 되기를 바란다.
재단은 다년간 사회적기업(가)을 창업시키고 스케일업한 경험을 살려 지난해 크리스천 사회적기업가 입문과정을 개설하였다. 비즈니스 세계 속의 선교적 삶, 사회적기업·사회혁신과 같은 교육, 디자인 씽킹과 비즈니스 캔버스 작성 및 발표, 그리고 선배 사회적기업가 만남 등을 통해 사회적기업을 이해하고 정부의 지원 프로그램에 접근할 수 있도록 도왔다. 올해에는 크리스천청년 사업아이디어 경진대회를 통해 교회 청년들에게 사회적기업에 도전을 권할 예정이다.


김수영, 김춘수, 황동규, 황지우, 기형도, 최영미 등 우리에게 친숙한 현대 시인의 시를 통해 현대 철학의 주요 개념과 현대 철학자들이 고민했던 문제가 무엇이었는지 살펴보고 있다. 저자는 짧은 시를 철학자들의 무한한 고뇌와 사유의 세계를 담아 바라보는 새로운 시도를 통해 현대 철학에 접근하고자 한다. 책 속에는 인류에게 새로운 사고와 그 전환을 가져다준 들뢰즈, 푸코, 사르트르 같은 현대 철학자들의 사유들을 소개하며 그들의 사상과 시가 어떻게 만나고 있는지 보여준다.
저자는 철학자로서는 보기 드물게 문학에 깊은 관심을 두고 있다. 이미 전작 『상처받지 않을 권리』에서는 참신하게도 소설과 철학을 연결시켜 현대 자본주의를 비판한 바 있으며 시와 철학을 연결하는 이번 시도도 삶을 조망하는 저자의 시각과 일치하는 것이라 볼 수 있다. 그는 시와 철학을 포함해 인문학이 존재하는 궁극적인 이유가 바로 ‘기쁨’과 ‘자유정신’이기 때문에, 역사에서 철학자와 시인들이 인간의 자유를 억압하고 기쁨을 박탈하려는 권력의 시도에 단호하게 맞서 왔다고 말한다.


담임목사 지지측과 반대측의 갈등으로 내홍을 겪고 있는 서울교회와 관련, 여러 의혹의 중심으로 지목됐던 재정위원장 오모 장로측이 반박 입장을 내놨다.
최근 종합편성채널 JTBC가 서울교회 명의의 차명계좌 410개가 발견되고 재정위원장이 재정위원 및 사무국 직원들과 공모하며 200억원대의 교회 재산을 횡령한 정황이 있으며, 이로인해 일부 성도들이 재정위원장을 고발한가운데, 원로목사가 관련돼 있다는 취지의 보도를 내보낸바 있다. 이에 사건은 일파만파 커져 현재 사회적 이슈가 돼버린 상황이다.
이에 오 장로측은 입장을 밝히며 “언론 보도는 사실과 완전히 다르다”고 주장했다.
오 장로측은 입장문을 통해 “교회재산을 횡령하였다는 고발사실이 마치 수사결과 확인이라도 된 것처럼 인터넷신문과 유력 종편방송에까지 기사화 되었다”고 토로하며 “그러나 이는 사실과 다르다”고 반박했다.
그 이유로 오 장로측은 “교회재산을 횡령하였다고 주장하는 기간의 교회 재정위원이나 경리직원 중에는 박노철 목사를 지지하는 장로, 집사들도 여러 명 있다”면서 “그 주장대로라면 이들이 공모하지 않으면 횡령이 불가능 할 텐데, 이들을 아예 고발조차하지 않는 이유는 현재 선동하는 횡령주장이 결코 사실이 아니기 때문이다”라고 지적했다.
또, “교회 재정위원장이나 재정위원은 일반 회사의 재정담당자처럼 회계출납 업무에 직접 관계하는 교회직원이 아니고 단순히 교회 통상 지출과정에서 결재만 담당할 뿐 실제 지출을 담당하는 업무는 교회통장과 인감, 비밀번호 등을 관리하는 사무국장과 경리담당직원들에 의하여 이루어지는 것이므로 특정장로가 교회예금 재산을 몰래 횡령할 수 있는 위치에 있지는 않다”고 덧붙였다.
오 장로측은 차명통장에 대해서도 “최초 문제 삼은 서울교회 명의의 씨티은행 통장은 명의만 교회일 뿐 교회 부지구입대금으로 교회에 빌려준 70억 여원을 상환 받은 후 다시 건축대금 등으로 빌려주기 위해 편의상 교회 명의로 예치하였던 통장이었다”고 설명했다.
그러면서 “부지구입대금으로 빌려 준 70억 여원도 교회 돈이라고 주장하나, 그 당시는 설립 직후로 1년 예산이 20억원 내외에 불과하였는데 그렇다면 수년간 한 푼도 쓰지 않고 계속 모은 교회헌금을 혼자 몰래 횡령하였다는 터무니없는 주장이 되는 것”이라고 주장했다.
오 장로측은 교회 통장이 400여 개나 된다는 보도에 대해서도, “종편방송에서는 수 백개의 차명통장만 언급할 뿐 횡령이라는 단어는 어디에도 없는데, 이는 횡령이 아니라고 판단했거나 횡령이라고 말할 자신이 없었기 때문일 것이다”고 주장했다. 통장이 많았던 것에 대해서도 “해당 은행들이 금리창출을 목적으로 허락을 받아 여러 통장들을 파생시키기도 했으며, 교회 각 부서 및 위원회가 모두 교회 명의로 통장을 사용해 그 숫자가 상당했다”고 밝히면서 “정확한 숫자에 대해서는 알지 못한다”고 설명했다.
오 장로측은 그러면서 “그럼에도 시청자들은 마치 세상의 많은 사례처럼 차명통장을 이용하여 교회 돈을 목사와 짜고 횡령한 듯 오인할 수 있도록 교묘하게 보도를 이어 갔다”고 억울해 하며 “목사 혼자 재정을 관리할 수 없는 중대형 교회에서 재정담당직원들의 공모 없이 목사 한사람의 방조로 한 푼도 빠져 나갈 수 없다는 사실조차 일부러 외면하였거나 확인조차 하지 않은 무책임한 보도가 아닐 수 없다”고 지적했다.
보도의 균형에 대해서도 오 장로측은, “수많은 자료를 제공했음에도 교회분쟁의 실제 발단이 어디에 있는지조차 알아보려는 노력도 없이 편파적인 시각으로 왜곡하여 보도하고 있다”고 항변했다.
그러면서 “불법을 고발한다는 목사가 왜 용역을 불법적으로 동원하여 교회건물을 점거하고 있는지에 대해서는 아무런 관심이 없었다”면서 “최근 세상의 이슈가 되고 있는 대형교회에 대한 경종을 울리기 위한 사회고발을 하여야 할 정론이라면 과연 어떤 목사이기에 대다수 교인들로부터 반대에 직면하고 있는지에 대해서도 함께 확인해 봤어야 할 것”이라고 토로했다.
아울러, 교회의 갈등과 재정문제가 불거진 사정에 대해서도 “안식년제 규정 준수문제가 제기되기 전까지는 교회재정에 관하여 아무런 의혹제기조차 없다가 담임목사 반대 움직임이 본격화 되자 그때서야 재정비리를 밝혀 교회를 개혁하려고 한다면서, 교회안식년규정을 악용하는 것처럼 계속 거짓 호도하기 시작한 것”이라고 주장했다.


더불어민주당 안병용 의정부시장 후보는 지난 6월 4일 오전 의정부문화원에서 개최된 의정부선거방송토론위원회 주관 의정부시장 후보자 토론회에 참석, 기조연설과 사회자 공통질문, 공약발표 및 질의답변, 마무리 연설을 통해 의정부 100년의 먹거리를 책임질 능력과 리더십을 갖춘 적임자라고 강조했다.
안 후보는 의정부경전철의 효율적인 운영방안에 대해 “의정부경전철은 경전철주식회사가 파산이후 대체사업자를 모집 중인데 이미 10여개 사업체가 의사타진중이며 오는 11월이면 새로운 사업자가 운영을 시작 할 것”이라며 “시민의 요구대로 전철 7호선 장암역 이전이나 민락역 신설 추진과 전철 8호선을 연장해 복합문화융합단지 및 시의 각종 개발계획과 연계하면 경전철 경영수지개선도 희망적”이라고 말했다.
이어 미군공여지 조기반환 및 활용계획에 대해 “문재인 대통령이 후보 시절 약속한 3가지가 있는데 그 하나가 바로 캠프 CRC에 안보 테마관광단지를 국가가 조성해 주겠다는 것과 캠프 잭슨 부지에 국제아트센터 건립, 캠프스탠리 부지에 엑티브시니어시티 조성, 캠프라과디아 부지에 체육공원 조성되고 이들 사업과 1조7천억여원이 투입되는 복합문화융합단지가 연계되면 800만 명의 관광객, 3만개의 일자리, 5조원의 경제유발효과가 창출되는 8.3.5 프로젝트가 완성된다”고 밝혔다.
출산장려대책에 대해서 안 후보는 “정부의 생애맞춤형 복지 정책의 일환으로 저출산 유급 출산휴가 확대 등 다양한 시책을 추진하고 아동복지관 건립 추진, 육아종합지원센터 운영확대와 보육교사의 처우 개선 등 아동을 시가 함께 보육하는 시스템을 구축하겠다”며 “지역 사회 자체가 커다란 육아 공간으로 아이를 낳으면 국가와 지역사회가 함께 미래 인재를 키운다는 생각으로 출산을 장려해 나갈 계획”이라고 말했다.
안 후보는 주차장 해결방안에 대해 “민락2지구 늘봄어린이공원에 44억원을 들여 주차면 150면을 빠른 시일 내에 조성하고 신곡2동 동오마을에도 현재 79면의 공영주차장에 지하주차앙 71면을 2019년까지 증설하고 고산택지개발지구에 주차장용지를 매입해 총350면의 공용주차장을 설치해 주차문제를 최소화할 계획”이며 “주차공유 활성화를 위해 민간주차장 개방시 교통유발부담을 경감하거나 야간에 지역주민들이 사용할 수 있도록 매칭하는 등 방법을 강구해 나갈 계획”이라고 밝혔다.


과학은 관찰 가능한 것과 반복이 예상되는 것들을 연구하는 학문이기 때문에 형이상학적인 문제들에 관해 답하는 것은 그 범주에 속하지 않는다. 과학적인 방법은 하나님이 말씀으로 창조하신 우주의 기원 혹은 이에 수반되는 기적들과 같이 반복되지 않는 초자연적인 일들에 대해서는 적용할 수 없다. 진화론적 사고방식에 젖어 있는 사람들은 때로 이성적인 과학자들이라기보다 종교적인 신봉자들처럼 행동한다. 많은 사람들이 진화론이 과학적 사실에 근거한 것이라고 생각하지만 실상은 자신들이 주장하는 가설을 신앙처럼 믿는 믿음에 뿌리를 두고 있다는 사실을 간과한다. 그들은 자신들이 믿는 진화론적 출발점을 온전히 무비판적으로 받아들이는 경향이 있다. 여기 몇 가지 예가 있다.
ㆍ 자연발생은 불가능하다.
존재하는 모든 것은 무(無)에서 생길 수 없다.
ㆍ 생물학자들은DNA에서 발견하는
모든 정보를 설명할 수 있다.
ㆍ 동일과정 지질학은 공신력이 없고 증명되지 않은 가정을 연대측정 기준으로 사용하고 있으며,
전지구적인 대홍수 격변에 대한
성경기록을 비이성적으로 적대시 한다.
모든 연구영역에서 진화론자들은 수없이 많은 가정을 내세우면서도 마치 그것들이 추호도 의심의여지가 없는 확실하게 증명된 과학적 사실인 것처럼 생각한다. 사실, 과학적인 결론이라는 것이 여전히 움직이는 목표물과 같은 상태에 있음에도 불구하고 자칭 크리스천이라는 사람들 – 실상 대부분의 기독교 기관들 – 이 세상 사람이 믿고 따르는 진화론적 견해에 동조하고 있다. 그들 중많은 사람들은 학문적인 명망 때문에 기꺼이 성경의 진리를 희생시키려 한다.
성경의 창조 기사 속에 수 십 억년의 세월을 끼워 넣는 일은, 성경과 진화론을 양립 가능한 것으로 간주하고, 성경 본문을 왜곡하며, 성경의 무오성을 타협하고, 나아가 복음을 훼손시키지 않고는 불가능하다. 유신론적 진화론과 구조가설, 이 두 가지는 절대 양립할 수 없는 배타적인 견해를억지로 화해시키려는 파멸적인 시도에 불과하다. 문자적으로 존재했던 아담과 이브의 존재 이전에도 문자적으로 죽음이 존재했었다고 주장한다면, 당신은 창조기사의 역사성을 확증했던 주 예수 그리스도와 사도바울, 그리고 다른 신약의 기자(記者)들과 반대 입장에 서는 것이다. 하나님은그분의 지혜로 구속사의 모든 측면을 살아있는 역사로 엮으셔서 그분의 말씀 속에 기록해 두셨다.우리는 그 말씀 속에 있는 창조기사와 아담과 이브의 특별한 창조, 또한 인류의 타락에 관한 기사를 문자적으로 해석하는 것으로부터 출발해야 한다. 이것이 바로 성경을 최종적인 권위로 인정하는가의 측정기준이 된다..
“지혜로도 못하고, 명철로도 못하고 모략으로도 여호와를 당하지 못하느니라”(잠21:30)
세속적 인본주의, 물질주의, 자연주의 같은 세상의 주류 철학들은 가장 과학적인 연구와 그에 따른 결론들을 진화론에 우호적인 방향으로 편향적으로 이용한다. 진화론은 교회에 최대의 위협이되고 있는 가장 강력한 주제이다. 존 맥아더는 마스터 칼리지와 신학 대학원 그리고 그레이스 투유의 운영진들과 함께 이러한 진화론의 거센 도전에 지금까지 성경의 진리로 굳게 맞서 왔다.
그러므로 오늘날 많은 사람들이 진화론이 옳다고 여길지라도(잠 14:12; 16:25) 우리는 하나님을 영화롭게 해드리기 위하여 그분의 말씀을 굳게 붙들면서 우리의 관찰에 따른 몇 가지 내용을 결론적으로 제시하고 싶다.
궁극적인 권위의 문제
궁극적이고 초월적인 권위의 본질은 다른 누구에 의해 옳다고 인정을 받아야 하는 것이 아니라 스스로에 의해 인정을 받는다는 것이다. 궁극적인 권위는 자신의 행동과 판단에 대해 답해야 할, 자신 위에 또 다른 어떤 권위가 존재하지 않는다는 뜻이다. 만약 그렇다면, 그것은 궁극적인 권위라고 할 수 없다. 내가 만약 당신에게, “어마어마한 폭풍이 당신이 살고 있는 지역으로 오고 있어요.” 라고 말한다면, 나는 기상학자가 아니기 때문에 당신은 내 말을 의심하여 그 정보의 출처를 요구할 수 있다. 나는 당신에게 지역 기상 캐스터에게 확인해보라고 말할 수 있고, 당신은 그들에게 그러한 예보가 올바른 것인지 확인을 요구할 수 있을 것이다. 만약 당신의 지역 기상예보가 우리 지역의 기상예보와 같이 폭풍을 예보하고 있다면, 당신은 당신의 지역사람들을 대피시키는 등 조치를 취하기 전에 나 외에 지역 기상예보자 혹은 또 그 이상의 믿을만한 다른 사람이나 기관에 더 정확한 정보를 확인하려고 시도할 수 있다.
이것은 특별히 ‘우리는 어디에서 왔는가?’ ‘우리는 지금 여기에 어떻게 존재하게 되었는가?’ 와 같은 형이상학적인 질문의 답을 찾아보려는 경우에 적용할 수 있다. 이 질문에 대해 다윈의 철학은 이런 대답, 힌두 철학은 저런 대답, 기독교 철학은 또 다른 대답 그리고 여타 다른 수많은 대답들이 나올 수 있다. 하지만 우리가 물어야 질문은 “누구의 말인가?” 이다.
진화론자들에게 있어서 시간, 우연, 그리고 진보는 하나님의 자리를 대신하고 있는 것들인데 그들은 “바닥도 없고 수평선도 없는 끝이 없는 사실의 대양(Cornelius Van Til, 80)을 자주 언급한다. 하지만 그것은 늘 가변적이고, 여태까지 그래왔으며, 심지어 스스로 모순되는 것들이어서 그들의 궁극적인 권위는 정확히 설명하기가 힘들다. 히브리서 6:13 에 “하나님이 아브라함에게 약속하실 때에 가리켜 맹세할 자가 자기보다 더 큰 이가 없으므로 자기를 가리켜 맹세하여”라고 기록된 대로, 하나님은 궁극적이고, 변함이 없으시며, 스스로 옳다 인정함을 받는 권위이시다. 모든 그리스도인은 하나님이 궁극적인 권위이시며, 그분의 말씀만이 유일하게 신뢰할 수 있는 진리의 원천임을 잘 알고 있지만, 어떤 사람들은 일관성 없이 행동하며 특히 진화론과 관련해서 그러하다. 우리 시대의 지배적인 ‘~주의(ism)’은 너무 커서 넘을 수 없는 장벽과 같다. 하지만 그들이 누리는 영예는 성경의 하나님과 비교해 본다면 곧 쇠하여 힘없이 무너져 내리게 될 건물과 같다.
우리가 만약 하나님을 스스로 옳다 인정함을 받는 분이시며 유일한 초월적인 권위이심을 믿는다면(우리는 그렇게 믿는다), 그리고 성경이 하나님의 감동으로 된 것이며, 무오하며, 충분하다고 믿는다면(우리는 그렇게 믿는다), 우리가 성경을 어떻게 해석하느냐 하는 것은 매우 중요한 문제가 된다. 사람들은 성경을 잘못 해석하는 경우가 매우 많으며, 심지어 자신들의 오류와 악함을 정당화하기 위해 이용해왔다. 그것을 바로잡는 것이 중요하다.
지금은 이 모든 것을 다룰 시간과 지면이 부족하기 때문에 차후에 블로그 주제로 따로 만들어 다루도록 하겠다. 다만 성경을 올바로 해석하는 유일하고 일관성 있는 접근방식은 문법적이고 역사적인 방식이라는 점을 우선 명백히 하고자 한다. 우리는 문맥 속에서 정확하게 본문을 해석하기 위해서 문법(어휘와 구문론 연구)과 역사적 사실(문화와 시대적 배경 연구)의 원칙을 사용해야 한다.
문법적 역사적 성경해석 방법을 창세기에 적용할 때 당신은 문자적인 6일 창조, 문자적인 아담과 이브, 문자적인 타락, 전지구적인 홍수 그리고 지질학적인 기록에 근거를 둔 젊은 지구와 같이 진화론과 다른 입장에 서게 될 것이다. 하지만 다른 해석방법을 따른다면 시작하기도 전에 결론을 미리 정해놓을 수 있는 수많은 이유를 갖게 될 것이다. 그것은 하나님이 말씀하고자 하는 것과 맞지 않는 것이며, 당신은 바이오로고스에서 읽어볼 수 있는 그릇된 주장들에 쉽게 동조하게 될 것이다.
과학적 방법과 젊은 지구 창조론
젊은 지구 창조주의자들은 두려움에 맞서는 자들이다. 그들은 과학계로부터 조롱과 무시를 당하고 대학이나 연구기관에서의 구직 기회를 놓치며 연구비 지원 대상에서도 제외된다. 왜냐하면 그들의 연구가 기본적으로 과학적 추정에 근거를 두지 않고 “종교적” 색채를 지니고 출발한다는 편견 때문이다. 유감스럽게도 이것은 매우 불평등한 일이다.
나는 과학자는 아니지만 내가 기억하는 과학적인 방법(인터넷을 통해 약간 얻은 정보를 포함하여) 은 이런 것들이다. (1) 관찰, (2) 질문, (3) 가정 (4) 가정에 대한 점검, (5) 가정의 수용여부를 결정하기 위한 자료분석, 그리고 (6) 가정의 수용 또는 변경 그리고 점검의 반복
젊은 지구 창조론자들이 과학적인 방법을 사용하여 연구를 하면서도 성경의 교훈의 범위를 넘어가지 않는 이유는 무엇인가? 그것은 오래된 지구 창조론자들 역시 과학적인 방법을 사용하되 자신들이 정한 물질주의, 자연주의, 세속적 인본주의에 기초한 범위를 벗어나려 하지 않기 때문이다. 왜 젊은 지구 창조론자들만이 하나님이 인정하시지 않는 세상의 견해에 기초한 규칙을 따라야 할 필요가 있는가?
증거주의 변증론의 오류
그레이스 투 유, 필 존슨, 그리고 바이오로고스의 블로그에 달리는 많은 댓글을 살펴보면서 나는 오래된 지구 창조론자들이 대부분 불신 세상, 특히 과학계에서 그리스도인임을 포기하지 않으면서 과학자로서의 명성도 아울러 유지하려는 동기를 가지고 있다는 것을 알게 되었다. 그들은 진화론의 모델에 따라 연구 활동을 해야 할 필요성이 있으며, 그렇게 함으로써 그리스도인들이 포용력 있는 사람들이라는 것을 보여줄 수 있고, 영혼들을 구원으로 인도할 수 있다고 믿는다. 하지만 이런 자세는 겉으로 보기에는 바람직하게 보이지만 사실은 지나친 단순함(이런 표현을 이해해주길 바란다)으로 비추어질 수 있으므로 차제에 몇 가지 조언을 하고 싶다. 당신이 만약 형이상적인 문제(예를 들어 근원의 문제)에 관한 판단을 내리려고 할 때 인간의 이성에 호소하려고 한다면, 당신은 하나님보다 인간의 이성을 최종적인 권위로 우위에 두고 있는 것이다. 그러나 인간의 이성은 당연히 피조물이 가진 한계(예를 들어 시간, 공간, 유한한 능력 등)를 벗어날 수 없다. 또한 죄에 영향력 아래 있는 인간은 지성적인 사고 능력에 제한을 받고 있으므로 인간의 이성은 객관적이 될 수 없다. 죄의 본성을 타고난 인간은 경건한 방법으로 생각하고 판단하는 능력에 손상을 입지 않을 수 없다. 당신은 죄 아래 있는 인간이 정말 하나님과 그분의 말씀을 제대로 인지할 수 있다고 생각하는가?
더욱이 변증론적인 본문의 고전적인 구절인 베드로전서 3:15은 “너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고” 라고 말씀하고 있으며, 그런 상태에서 “너희 속에 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비” 하라고 권하고 있다. 그리스도가 주시라면 그분의 말씀은 그리스도인들에게 있어서 최고 최상의 권위이다. 그리고 예수님의 인성과 신성, 예수님의 죽으심, 장사되심과 부활 및 성경의 다른 주요 진리들을 성경의 교훈대로 지키고 있는 해석학은 창세기 1장과 2장을 해석할 때도 그대로 적용되어야 할 해석방법이다. 젊은 지구 창조론은 그리스도의 주권을 옹호한다. 우리는 진화론자들에게 복음을 전할 때에 진리를 타협해서는 안 된다.
그렇다면 진화론자들을 대하여 우리는 어떻게 해야 하겠는가? 하나님의 말씀에 착념하는 것이 최상의 정책이다. 다시 말해 그분을 온전히 신뢰하며 잠언 26:4-5 말씀대로 실천하라. “미련한 자의 어리석은 것을 따라 대답하지 말라 두렵건대 너도 그와 같을까 하노라. 미련한 자에게는 그의 어리석음을 따라 대답하라 두렵건대 그가 스스로 지혜롭게 여길까 하노라.”
첫째로, “미련한 자의 어리석은 것을 따라 대답하지 말라 두렵건대 너도 그와 같을까 하노라”. 는 말씀에 비추어 생각해 보자. 우리는 진화론자의 어리석은 생각과 같은 생각을 품지 말고, 그들이 세운 가정을 받아들이지 말며, 그들의 추정을 무비판적으로 받아들이지 말아야 한다. 그렇게 한다면, 당신은 그들과 같은 부류의 사람이 될 것이다. 이것이 바이오로고스의 실패로부터 배울 수 있는 교훈이다. 필 존슨이 이 문제와 관련해서 쓴 훌륭한 칼럼을 읽어보기 바란다.
둘째로, “미련한 자에게는 그의 어리석음을 따라 대답하라 두렵건대 그가 스스로 지혜롭게 여길까 하노라” 는 부분에 대하여 생각해보자. 자료를 부정하지 말고, 그들의 결론이 외견상 정당성이 있어 보인다는 점도 부인하지 말라. 아마도 그것으로부터 무언가 배울 수 있는 점이 있을 것이다. 그러나 그들의 (1) 추정과 가정의 오류를 증명하고, (2) 창조론자들이 그 증거에 대답할 수 있도록(비록 그 대답이 회의론자들을 만족시키지 못한다 할지라도) 충분한 시간적인 여유를 가지라. 요점은 불신자들을 납득시키기 위한 것이 아니라 주님을 기쁘시게 하고, 그들이 적어도 핑계치 못하도록(스스로 지혜롭게 여기지 못하도록) 하는데 있다. 젊은 지구 창조론자로서 과학자로서의 길을 가는 것은 외롭고 힘든(특히 예산 지원이 없기 때문에) 일이지만, 하나님과 사람 앞에서 신실하게 믿음을 지키는 것은 가치 있는 일이다.
타협의 진짜 이유
흥미롭게도 우리가 진화론과의 복음의 타협이라는 용어를 사용하자 수많은 반박의 글이 올라왔다. 진화론의 위협에 대해서는 이견이 거의 없었다. 또한 형이상학적인 질문들에 답을 하는 데 있어서의 과학의 한계 대해서도 이견이 거의 없었다. 하지만 존 맥아더 목사가 창세기의 문자적인 해석을 부정하는 사람들의 모순과 타협을 드러내자 노골적으로 적대감을 나타내거나 심지어 조롱하는 경우가 많았다.
해석학이라는 주제는 가장 논란이 많은 부분인 것은 분명하다. 때문에 우리는, 전에 언급한 대로, 이 주제를 따로 다룰 예정이다. 여러 형태로 반대 의견을 표시한 댓글들도 나름대로 유익한 내용들이 있었는데, 나는 그것들을 조롱하는 글, 포스트모더니즘적인 글, 그리고 관념적인 글의 세 가지 유형으로 분류해보았다.
조롱성의 반박의 댓글은 주로 관련 분야에서 수 십 년간 경륜이 있는 박사들로서 학계에 몸담고 있는 사람들로부터 나왔다. 어떤 사람들은 마치 식당에 들어와 테이블을 뒤집어엎고 소란을 피우며 손님들을 겁주는 서부시대 청부살인 총잡이처럼 잘난체하고 건방진 태도로 글을 남겼다. 그들은 다른 사람들을 놀라게 하고 주의를 끄는 효과를 거두기는 했지만 일단 상황이 진정된 후에는 누구에게나 성경적인 일관성, 성실성이 극히 결여된 모습을 드러냈다.
포스트모던적인 글들은 배우려는 듯한 자세로 외관상 신사적인 모습으로 접근했다. 그들은 상당히 오랜 시간 동안 쟁점이 되는 사항들에 건설적으로 집착하는 모습을 보이는 듯했다. 그들은 젊은 지구 창조론 형제들로부터 무언가 배우고자 하는 것 같았지만 끝내 자신들이 대학에서 배운 진화론적인 증거의 질긴 끈을 끊지 못했다. 우리는 온건하지만 피상적인 수준의 동의에 머무르는 사람들의 생각의 저변에는 불신앙적인 가정과 성경적인 면에서의 모순이 단단한 바위처럼 가로막고 있다는 사실을 발견할 수 있었다. 만일 그들이 성경을 대할 때 자신의 전공분야를 연구할 때만큼 진지하게 탐구하는 자세로 임했다면 결과는 달라질 수 있었을 것이다.
관념적인 비평은 가장 다루기 힘든 종류의 비평이었다. 그들은 그저 관망하는 자세를 보이고 진지하지 못하며 경솔한 사람들이었다. 항상 회의적인 질문을 던지고는 그것에 대해서 더 나은 대답은 고사하고 그들 자신의 견해가 진정 무엇인지조차 제시하지 못했다. 그들은 마치 디도서 3:10 “이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라” 한 말씀이 가리키는 사람들과 같은 부류의 사람들이었다. 물론 이것은 지역교회에서라면 모를까 온라인 블로그 상에서는 할 수 없는 일이다.


지난달 8일에 페막된 연변주정협 12기 2차회의에서 최기성위원이 반영한 “문제두부”에 연변주당위 등개서기가 지시가 있으면서 요즘 시민들은 “문제두부”에 촉각을 곤두세우고있다. 전국을 들썽해놓은 “문제우유”파동이 있은지 불과 몇달만이다. 시민들은 텔레비죤을 통해 쓰레기장같은 지저분한 작업환경에서 공업용서슬로 두부를 만들어내는 두부공장을 지켜보면서 분노를 넘어 허탈감까지 느끼고있다. 다행히 주위서¬기까지 나서서 시민들의 생명건강과 직결되는 두부사건을 반드시 뿌리뽑겠다고 공언하면서 시민들은 그나마 안도하고있다.
박수를 쳐야 할 일이다. 하지만 단지 행정적단속만으로는 이같은 불량음식을 뿌리뽑을수 없다. 매체들에서 “문제음식”을 폭로한것은 이번뿐이 아니다. 식당에서의 료리찌꺼기 재활용이라든가 학교문앞의 불량식품가게들의 얌체행실에 시민들은 진저리 나다 못해 거의 무감각한 상태이다. 그런데도 그런 업체들은 모두 버젓이 살아가고있는게 현실이다. 물론 거기에는 정부의 태도가 견결하지 못하고 처벌이 확실하지 못한 원인도 있겠지만 “불량음식”인줄 번연히 알면서¬도 “모르고 먹으면 약”이라는 식으로 의연히 사먹고있는 안일한 소비심리도 책임에서 자유로울수 없다는 지적이 나온다.
음식과 관련된 범죄는 가장 무거운 벌로 다스려야 한다는것이 대부분 소비자들의 공감대를 이루면서 분노의 목소리가 보물을 이루고있다. 이제 시민들도 분노거나 관용에만 머물지 말고 우리의 식탁문화와 생활양식을 바꾸는 작업에 관심과 실천을 기울여야 한다. 자기 식탁에 대한 “관용”이 바로 “불량음식”이 파생하거나 서식할수 있는 틈사리이다. “민이식위천(民以食为天)”이란 말이 있다. 백성은 먹거리를 하늘로 삼는다는 뜻이다. 그런데 그 하늘에 먹구름이 끼였는데 앉아서 누군가가 걷어주기만을 바라서야 되겠는가? “불량음식”을 거부하는 대중적인 운동을 벌려 건강한 식생활에 대한 사회적관심을 불러오는게 필요한 시점이다.


세계 각지에서 다양한 가공 과정을 거쳐 오늘날 우리의 눈앞에 독특한 향미로 다가오기까지의 전 과정을 역추적한다!
최근 커피에 이어 젊은 세대 사이에서 밀크 티가 전 세계적으로 일대 붐을 일으키고 있다. 한국 티소믈리에 연구원에서는 차세대 음료로 부상하고 있는 홍차에 대하여 일본 홍차 베스트셀러 저자인 이소부치 다케시가 저술한 홍차 전문 도서, 『기초부터 배우는 홍차』를 출간한다.
『기초부터 배우는 홍차』는 일반인들도 누구나 쉽게 홍차 전문가가 될 수 있도록 홍차 최고의 전문가가 ‘홍차의 기초부터 모든 것’을 들려주는 총정리서이다! 또한 사단법인 한국티협회에서는 오랜 홍차 경력의 노하우를 담아 낸 『기초부터 배우는 홍차』를 국내 홍차 산업의 발전에 큰 도움이 될 것으로 기대하여 홍차 전문가 과정인 ‘홍차 마스터(black tea master)’의 공식 교재로 지정하였다. 홍차 마스터 과정은 일반인들에게 큰 관심을 끌고 있는 티인 홍차에 관한 세계 각지의 역사, 문화, 산지, 가공 과정 등에 관한 내용을 익히고, 산지별 홍차에 관한 맛과 향에 대한 지식을 섭렵한 홍차 전문가이다.
홍차의 산지인 전 세계의 다원과 그 테루아적인 특징을 소개하고, ‘홍차의 상품학’을 통해 세계 각지에서 생산되는 찻잎과 그 품질의 유지, 찻잎의 등급 분류에 대해 상세히 기술한다. 또한 영국에서 벌어진 홍차 논쟁에 담긴 흥미로운 이야기를 통해 홍차의 맛이 오늘날의 다양한 향미로 발달하기까지의 전 과정을 짚어본다. 더 나아가 티 베리에이션을 통해 홍차가 선사하는 새롭고도 다양한 향미에 대해서도 심도 있게 설명한다. 세계 각지에서 홍차를 블렌딩하는 목적과 그 의미도 소개하면서, 전 세계인들이 과연 왜 홍차를 블렌딩하는지에 대해서도 그 궁금증을 시원하게 풀어준다.


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히우켄티에 위치한 이 호텔의 경우 2km 이내의 거리에 핫 파크 및 파르키 다스 폰체스 등이 있습니다. 아쿠아 파크 디로마 및 살레트 성모 교구 성전 또한 32km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
3 개의 야외 수영장 외에 이 호텔에는 레스토랑 및 실내 수영장도 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사 및 공용 장소에서의 무료 WiFi도 제공됩니다. 또한, 피트니스 시설, 바/라운지 및 풀사이드 바도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 105개의 객실에는 무료 WiFi 및 냉장고, 스토브, 전자레인지가 갖추어진 간이 주방이 있습니다. 또한, 발코니, 소파베드 및 거실도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 테르마스 세라 파크 플랫 서비스
Av. Brasil Esq. com Rua Piaui S/N
테르마스 세라 파크 플랫 서비스에는 3 개의 야외 수영장, 실내 수영장, 스팀룸, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 500 m2 크기의 행사 시설에는 회의 공간 등이 마련되어 있습니다. 또한, 히우켄티에 위치한 이 호텔에는 어린이 수영장, 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 시설 내에 주차하실 수 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 105 층 수 - 5 바/라운지 로비의 신문(요금 별도) 무료 아침 식사 회의 공간 엘리베이터 간편 체크인 피트니스 시설 당구/당구대 투어/티켓 안내 무료 WiFi 야외 수영장 수 - 3 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 정원 풀사이드 바 레스토랑 준공연도: 2014 회의 공간 크기(ft) - 5382 셀프 주차(요금 별도) 수영장 일광욕 의자 회의 공간 크기(m) - 500 빌딩/타워 수 - 1 스팀룸 어린이 수영장 실내 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 실내 수영장 어린이 수영장 별도의 거실 무료 Wi-Fi 간이 주방 별도의 식사 공간 소파식 침대 냉장고 전자레인지 유아용 침대(무료) 더 보기 인터넷
발코니 객실 내 온도 조절기(냉방) 전화 간이 주방 냉장고 전자레인지 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워만 TV 소파베드 암막 커튼 별도의 식사 공간 스토브 무료 WiFi 별도의 거실 룸서비스(이용 시간 제한) 무료 유아용 침대 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 07:30부터 10:00까지 뷔페 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 이 테르마스 세라 파크 플랫 서비스에는 아침 식사, 점심 식사, 저녁 식사, 가벼운 식사 등을 제공하는 레스토랑이 있습니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
숙박 시설 내에는 실내 수영장 외에 3 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 레크리에이션 서비스/시설로는 어린이 수영장 외에 스팀룸 및 피트니스 센터도 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 호텔 정책
숙박 시설에서 다음 요금을 지불하셔야 합니다.리조트 요금: 1박 기준, 1인당 BRL 7.00


양승태 대법원장 시절의 사법행정권 남용 의혹 사건 수사를 맡은 검찰은 양 전 대법원장을 비롯한 당시 법원행정처 근무 판사들의 컴퓨터 하드디스크, 이메일 및 메신저, 업무추진비 카드 사용 내역, 관용차량 이용 내역 등 광범위한 관련 자료 제출을 요청하고 있다. 이에 법률안 제출권과 예산권이 없는 사법부가 필요한 입법과 예산 확보(또는 삭감 방지)를 위해 국회와 청와대·정부를 상대로 한 ‘로비’의 온갖 실체가 검찰의 손에 들어가는 것 아니냐는 우려가 나오고 있다. 이 와중에 8월 2일로 임기를 마치는 고영한, 김신, 김창석 등 세 명의 대법관 후임 후보를 선출하는 과정이 진행되면서 일부 판사와 언론이 가세해 ‘양승태 코트’에서 법원행정처에 근무했거나 승진한 법원장·고등법원 부장판사 등은 대법관 후보로 선출하거나 제청하면 안 된다는 주장을 펴는 등 상황이 복잡하게 꼬이고 있다.
구체적으로 어떤 잘못을 했는지를 따지지 않고 무조건 ‘양승태 키즈’라고 주홍글씨를 붙여 찍어내겠다는 것은 법원의 요직을 특정세력이 장악하기 위한 정치운동으로 이해된다. 관직을 독점하려던 조선 시대 당파싸움도 연상된다. 김명수 대법원장이 재가한 2차, 3차 조사에서도 특별한 게 나오지 않았음에도 재판거래가 기정사실화되면서 대법관들의 검찰 소환과 사직을 전망하는 얘기도 나오고 있다. 1년반 가까이 사법부 블랙리스트 싸움을 끌고 온 이유가 대법관과 법원장, 고등법원 부장판사 등 고위법관들의 물갈이에 있는 것 아니냐는 의심이 들 정도다. 사법사상 초유의 법원에 대한 검찰 수사가 실제로 벌어져 법관들에 대한 소환이 이뤄진다면 사법부 권위는 땅에 떨어지고 신뢰성은 만신창이가 된다. 앞으로 정치·사회적으로 민감한 판결은 대부분 불복 시비에 더 쉽게 휘말릴 수 있다.


가덕 대구 동해안의 대구는 겨울철이 되면 산란을 위해 냉수층을 따라 가덕으로 이동한다. 가덕도해역은 한류, 난류와 낙동강의 기수가 만나는 곳으로 대구가 산란을 준비하는 동안 풍부한 먹이를 제공한다. 가덕의 대구는 등쪽이 회갈색을 띠는 다른 대구들과는 다르게 진한 회갈색에 자주빛을 띤다. 예부터 임금님에게 진상되었을 정도로 으뜸으로 치는 대구는 숙취제거와 보양식품으로 잘 알려져있다.
파래 청태라고도 불리우는 파래는 영양이 풍부하고 오염원이 없는 곳의 바위 위, 죽은 나뭇가지 혹은 다른 해조에 붙어 자란다. 부산의 강서구 일대에서 나는 파래는 주로 가시파래가 많으며 가덕도 해역을 중심으로 서식한다. 녹색 또는 연녹색을 띄며 다양한 크기와 모양을 지닌다. 파래는 비타민과 미네랄이 풍부하고 전신 저항력을 높이는 효능이 있다. 특히 칼슘이 많이 함유되어있어 노인들에게는 칼슘이 빠져나오는 것을 억제하여 좋고 성장기의 어린이들에게는 뼈의 형성을 돕는 호르몬의 분비를 촉진하기 때문에 좋다.
범방 미나리 미나리는 수근 또는 수영이라고도 불리우며 동의보감에 따르면 갈증을 풀어 주고 머리를 맑게 해주며 주독을 제거할 뿐 아니라 대장 및 소장을 잘 통하게하고, 황달, 부인병, 음주 후 두통이나 구토에 효과적이라 하였다. 범방마을 일대는 이러한 미나리의 주산지이다. 비옥한 들판과 청정 지하수를 가진 지역의 환경으로 타지역의 미나리에 비해 맛과 향이 뛰어난 것이 특징이다. 미나리는 삶아먹거나 나물로 먹기도 하지만 날것으로 먹는 것도 좋은 방법이다.
배추 배추는 우리나라에서 많이 먹는 김치의 주재료로서 수분함량이 높고 비타민, 칼슘 등을 함유하고 있다. 강서 배추는 비옥한 토양에서 재배되어 속이 알차고 잎살이 얇아 질기지 않다. 또한 수분이 많고 배추 특유의 고소한 맛이 뛰어난 것이 특징이다. 배추가 서늘한 기후를 좋아하기 때문에 온도에 대한 적응범위가 좁으나 시설재배를 하기 때문에 봄배추와 가을배추가 생산되고 있다.
대저쑥갓 쑥갓은 국화과에 속하는 채소로 향이 강해 다른 나라에서는 관상용으로만 재배하나 일본, 한국, 중국에서는 식용 채소로 생산한다. 품질 좋은 쑥갓으로 알려져있는 대저 쑥갓은 무농약 유기 농법으로 재배되어 잎과 줄기가 부드러워 먹기가 쉽다. 또한 쑥갓 고유의 독특한 향이 뛰어나 그 향을 즐길 수 있다. 쑥갓의 요리로는 간장, 참기름 등을 넣어 무친 나물과 매운탕이나 찌개류에 넣어 섭취하는 방법들이 있다.
가덕도유자 유자는 유자나무의 열매로 노란빛을 띄는 공모양의 열매이다. 울퉁불퉁하여 모양이 못생겼다고 할 수 있으나 다른 과일들과는 다르게 유자는 모두 울퉁불퉁한 표면을 가지고 있다. 유자는 토심이 깊고 배수가 좋은 토양에서 잘 자라는 특성을 가지고 있어 난대 지역인 남부 지방에서 식재되어 재배된다. 부산의 가덕도는 위의 특성들을 갖추고 있기 때문에 타지역의 유자보다 과실이 크고 향이 좋다. 유자는 향기로운 향을 가지고 있어 차로 많이 애용되며, 요리할 때 사용되기도 한다.
가락 황금쌀 낙동강의 하류에 위치하여 비옥한 평야에서 재배되는 강서구의 쌀은 타지역의 쌀들보다 유난히 누런빛을 띠는 것이 특징으로 그 빛깔 때문에 황금쌀이라고 한다. 이는 일조량이 풍부하기 때문이며 밥을 해도 약간 황색을 띠고, 밥맛과 영양이 뛰어나다. 미곡처리에 있어 정선한 영양 쌀로 영양분을 풍부하게 함유하고 있는 쌀눈을 살리는 것도 특징이라고 할 수 있다.
상추 부산광역시 강서구에서 재배한 맥도 포기상추는 잎이 연하면서도 두텁고 아삭아삭한 식감이 일품이다. 상추는 칼로리가 낮으며 비타민과 무기질이 많아 다이어트에도 도움이 되고, 상추 줄기에 있는 우윳빛 유액에 함유된 알칼로이드 성분이 신경안정 작용을 하여 불면증 치료에 도움을 준다. 삼겹살, 불고기 등 고기를 먹을 때 상추쌈을 싸서 먹으면 고기 특유의 누린내도 없애주고 구워서 건조해진 고기에 상추 수분이 더해져 식감을 좋게 해준다. 무엇보다 고기는 산성이기 때문에 알카리성의 상추와 함께 먹으면 조화롭게 우리몸에 좋은 음식섭취를 할 수 있다.
숭어 부산광역시 강서구 가덕도에서는 ‘가덕도 대항 숭어들이’라는 이름으로 160여 년간 독특한 방법으로 이어져 온 전통 방법으로 숭어를 잡고 있다. 봄철이 되면 숭어는 눈에 하얀 막이 쌓여 눈이 어두워진다. 이때 숭어가 연안의 수면 가까이로 떠오르면 그물 함정을 이용하여 숭어를 잡는 방법 중 하나로, 이를 육수망 또는 육소 장망 어로법이라고 부른다. 숭어는 봄철에 가장 맛이 좋아, 육질이 부드럽고 숭어 특유의 향긋한 단맛이 일품이라 예로부터 임금님 수라상에 진상되던 가덕도의 특산물이다.
방울토마토 대저 토마토와 함께 많이 팔려나가는 것이 바로 대저 방울토마토이다. 샐러드나 장식용으로도 많이 이용되고 있는 방울토마토는 즙이 많고 부드러운 신맛이 나며, 달콤한 맛이 함께 나 많은 사람들에게 사랑받는다.
대저토마토 대저 토마토는 빛깔이 곱고 영양이 풍부할뿐더러 독특한 맛이 난다. 토마토에 짭짤한 맛이 섞여 나는 것이다. 그래서 대저 토마토는 ‘짭짤이 토마토’라는 애칭으로 많이 불리곤 하며, 시중의 토마토 중에서도 대저 토마토를 최상품으로 친다. 이렇게 대저 토마토의 인기가 높다 보니, 강서구에서는 매년 대저 토마토 축제가 열린다.
명지 대파 강서구의 명지동과 녹산동 일대에서는 명지 대파가 난다. 명지 대파는 맛과 향이 다른 대파에 비해 강하며, 연백주(파의 흰 부분)이 길어, 전국 단위에서도 최상품으로 꼽힌다. 한 해에 700여 톤이 생산 및 출하될 정도로 인기가 많은 명지 대파는 해풍을 맞고 자라 발육 상태와 영양이 좋다.
채랑 깻잎 강동동 일대에서 생산되는 채랑 깻잎은 강동 깻잎이라고도 불린다. 이 깻잎은 잎이 두꺼우면서도 부드러운 것으로 유명한데, 잎이 두꺼우니 자연히 신선도가 오랫동안 유지되어, 국내는 물론 해외로까지 널리 팔려 나간다. 부산의 유명한 음식점들은 채랑 깻잎만을 쓴다는 말이 있을 정도로 인지도가 높은 채랑 깻잎은 특히 깻잎 자체의 향이 향긋하여 많은 사랑을 받는다.


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공천파동과 탈당, 흑색선전으로 얼룩졌던 총선도 이제 끝났다. 여야 모두 선거운동에서 다짐했던 민생을 진지하게 생각할 시점이 됐다. 정치 올인에서 ‘경제 올인’으로 바뀌어야 한다는 얘기다.
지금 우리 경제는 좀처럼 살아날 기미를 보이지 않고 있다. 성장동력은 회복되지 않고 민생은 불안하다. 무슨 일이 있어도 경제만은 살리겠다는 새 정부의 약속이 무색할 지경이다. 최근 세계경제는 금융대란과 자원대란이 동시에 엄습하는 유례없는 불안국면을 맞고 있다. 미국 서브프라임사태가 터져 국제금융시장에 무슨 일이 생길지 도무지 예측되지 않는다. 원유가격과 곡물가격이 폭등하면서 세계경제가 물가불안의 회오리에 휩싸였다. 우리 경제는 양극화가 구조화된 상태에서 투기거품이 많아 내면적 불안이 큰 상태다. 여기에 세계경제가 양 대란에 흔들리자 방향감각을 잃고 있다. 경기불황으로 실업자가 늘고, 물가상승이 통제불능으로 치닫고 있다.
새 정부는 성장을 우선 과제로 삼고 갖가지 정책을 추진하고 있다. 투자→고용→소비→투자의 선순환을 구축해 새로운 경제 발전을 꾀하겠다는 의도다. 그러나 경제는 오히려 기력을 잃어가고 있다. 시작이 잘못된 탓이다. 대통령직인수위원회의 독선, 특정 인맥 심기, 결격 각료 임명 등 국민의 뜻과 동떨어진 정부 구성을 서둘렀다. 게다가 현실성이 부족한 대선공약에 얽매여 정제되지 않은 정책들을 쏟아내고 있다. 경제를 살리기는커녕 혼란에 빠뜨리고 있다.
이런 상황에서 경제 관료들의 구시대적 편싸움이 심각하다. 최근 경제의 핵심 변수인 환율과 금리를 놓고 기획재정부와 한국은행이 정면으로 대립하고 있다. 재정부는 당장 수출을 늘리고 기업투자를 활성화하기 위해 환율을 높이고 금리를 낮추겠다는 입장이다. 반면 한국은행은 금리를 내리거나 환율을 올리면 물가 불안이 걷잡을 수 없으며, 그러면 수출이나 투자증가 효과도 사라진다는 논리를 편다. 싸움은 이것뿐 아니다. 재정부와 금융위원회가 국책은행 민영화를 놓고 충돌을 빚고 있다. 금융위는 산업은행부터 민영화해 금융시장의 국제경쟁력을 높이겠다는 계획까지 마련했으나 재정부는 민영화에 앞서 산업은행, 기업은행, 우리은행을 합쳐 대형화하겠다고 한다. 경제부처들이 정책보다는 힘겨루기에 열중하는 모습이다.
더욱 큰 문제는 정치불안이다. 총선 때 앙금이 그대로 남아 정당 간, 계파 간 싸움이 앞으로도 그칠 것 같지 않다. 나라가 흔들려도 권력투쟁이 계속될까 우려스럽다. 그렇게 되면 고통 속에 헤매는 민생경제가 어디로 가겠는가. 마치 풍랑을 맞아 표류하는 배 위에서 선원들이 편을 갈라 싸우는 형국이다. 이런 싸움판을 걷어치우지 않는다면 향후 국정이 혼란에 빠져 잃어버린 5년이 되풀이되지 않는다는 보장도 없다. 그러면 우리는 선진국의 문턱에서 회복불능의 상태로 쓰러지고 만다.
이제는 정말 경제다. 정부와 정치권은 그간 정책상의 오류와 선거 후유증을 씻고 경제 살리기에 총력을 기울여야 한다. 관료들은 국민 위에 군림하려 들지 말고 국민의 아픔을 몸으로 느끼는 진정한 머슴의 자세로 돌아가야 한다. 정치인들은 여야, 정파를 떠나 경제 살리기에 힘을 모으고, 싸울 일이 있더라도 경제부터 살린 연후에 해야 한다.


대단지 아파트가 다양한 특장점으로 수요자들에게 지속적인 인기를 누리고 있다.
대단지 아파트란 일반적으로 1,000세대 이상으로 조성되는 단지들을 말한다. 이 아파트들은 ‘대단지 프리미엄’이라는 말이 있을 정도로 수요자들에게 선호도가 높게 나타나는 편이다.
우선, 대단지들은 분양이 되는 시점부터 관심을 모으게 되며, 지역 내에서 인지도가 높게 형성되는 편이다. 여기에 그 지역의 시세를 리딩하는 견인차 역할을 하기도 하며, 불황시기에도 가격 변동이 크게 없는 안정적인 시세를 형성하기도 한다.
단지규모가 클수록 이에 따른 학교나 교통, 편의시설 등의 부수적인 시설들도 잘 갖춰져 풍부한 생활 인프라를 갖추게 된다. 또 단지 내에도 소규모 단지보다 넓은 조경시설과 산책길도 잘 갖춰지고, 커뮤니티 시설도 입주민의 만족도를 높일 수 있는 시설들이 잘 조성되게 된다.
실제로, KB부동산시세에 따르면 대구광역시 수성구 범어동에 위치하는 2009년 입주한 1,481세대의 ‘두산위브더제니스’의 경우, 전용면적 129㎡를 기준, 8억 9,250만원에 거래되고 있다. 반면, 2010년 입주한 299세대의 ‘범어STX KAN’은 전용면적 126㎡를 기준으로 현재 6억9,500만원에 거래 중으로 약 2억원 가량의 가격 차를 보였다. 전세가도 마찬가지로 ‘두산위브더제니스’는 6억 8,500만원, ‘범어STX KAN’은 5억 3,000만원에 거래되며 약 1억 5,000만원 가량 차이를 보였다.
신규 분양시장에서도 대단지 아파트의 인기는 높게 나타난다. 지난달 29일 청약을 진행한 ‘창원 유니시티’ 1·2단지 1순위 청약에서 2,146가구(특별공급 제외) 모집에 20만 6,764명이 몰리며 평균 경쟁률은 96.34대1, 최고 경쟁률 306대1을 기록했다.
부동산 관계자는 “대단지 아파트의 경우 안정적인 가격을 형성하기 때문에 실거주는 물론이고 투자자들에게도 인기가 많은 편이다”라며 “특히 지방의 경우는 대단지 아파트가 희소하기 때문에 이를 중심으로 인프라가 형성돼 랜드마크 아파트로 거듭나기 쉽다”고 말했다.
이러한 가운데, 1,973세대로 조성되는 대규모 아파트 ‘온양 발리 더 포레’가 오는 6일 모델하우스를 오픈할 예정이다.
‘온양 발리 더 포레’는 울산광역시 울주군 발리 538-11번지 일대에 위치하는 아파트로, 지하 2층~지상 29층, 20개동, 총 1,973세대로 구성되는 대단지 아파트다. 전용면적은 59~84㎡로 실수요자들이 가장 선호하는 중소형으로 구성된다. 전용면적별로는 ▲59㎡(구 24평형) 785세대, ▲79㎡ 467세대(구 30평형), ▲84㎡(구 34평형) 721세대로 이뤄진디. 시행은 울산온양발리지역주택조합이 맡았으며, 아시아신탁이 자금관리를 맡았다.
‘온양 발리 더 포레’가 위치한 울산 남구는 미래가치가 뛰어난 개발호재와 풍부한 생활 인프라, 쾌적한 자연환경을 동시에 누릴 수 있는 지역이다.
우선 편리한 교통망으로 지역 내외로 이동이 편리하다. 단지 옆 온양발리-동상간 산업도로, 소설과선교, 온산IC~온산산업단지 간 도로(예정)는 물론 부산-울산 복선전철 예정인 남창역이 차량으로 5분거리에 위치해있다.
온양산업단지가 5km 가량 거리에 위치해 직주근접을 누릴 수 있다. 교육 환경도 뛰어나다. 우선 단지 내에 학교가 신설될 예정이며, 근접한 위치에 남창고, 남창중, 온남초, 온양초 등 근거리에 다양한 교육시설이 갖춰져 있다. 울산학원가로 이용도 편리하다. 또 농협하나로마트와 대단위 온천테마파크인 울산온천, 옹기종기전통시장, 남울산 보람병원, 온양읍사무소 등과 가까워 풍부한 생활 인프라를 누릴 수 있다.
여기에 단지 앞에는 남창천과 회야강 수변공간이 위치해있고, 단지를 둘러싼 사면이 모두 그린벨트로 청정한 환경을 갖췄다. 또 차량 10분 거리에는 관광명소인 진하해수욕장과 간절곶 등이 있어 주변환경이 쾌적하다.
‘온양 발리 더 포레’는 4Bay 혁신설계가 적용되고 전 세대가 남향으로 설계돼 채광과 통풍이 뛰어나 거주자의 만족도를 높일 전망이다. 단지 내에는 실내수영장과 체육관 등의 헬스 스페이스와 독서실, 키즈카페 등의 에듀 스페이스, 입주민간의 소통을 돕는 클럽 스페이스가 조성된다. 또 다양한 테마공원과 1.5km의 단지순환 산책로와 축구장 10배 크기의 조경이 갖춰져 단지 내에서도 그린 프리미엄을 누릴 수 있다.


전에 부모님하고 같이 살땐 몰랐는데, 가정을 꾸리고 나니 쌀이 구매리스트에 빠지지 않더라구요. 식구가 많지 않고 갓난쟁이가 있어 10kg짜리 쌀을 인터넷쇼핑으로 구매하곤 했답니다. 그런데 큰아이가 조금씩 커 가면서, 가정경제가 조금씩 어려워져 가면서 집에서 밥을 먹는 횟수가 늘어가고 있습니다. 그래서 쌀 소진율이 높아진 거죠. 10kg짜리 사면 금새 또 사야하는 번거로움이 있어 이번에는 20kg짜리를 사기로 했습니다.
옆사람의 폭풍검색 후 결정한 쌀은 바로 옥션 올킬상품 "행복미"입니다. 사람들이 많이 샀더라구요. 사람들이 많이 산 상품은 일단 신뢰가 갈 뿐더러, 많이 사는 이유가 있죠. 이런 상품들은 대부분 가성비가 높은 제품입니다.
쿠팡발 가격파괴 전쟁이 시작된 이후 신세계를 비롯하여 여러 온라인 쇼핑몰들이 가격인하 전쟁에 뛰어 들었습니다. 그 중 옥션은 올킬(다죽었어)라는 컨셉으로 할인율이 높은 상품을 시장에 내놓고 있고 이는 쇼핑객의 반응을 뜨겁게 하고 있죠.
이번에 제가 구매한 쌀도 이런 맥락에서 반응한 것입니다. 20kg 쌀 한포대에 31,900원입니다.(원가 5만원, 할인율 36%) 여기에 컬쳐랜드 상품권 캐쉬로 사서 8% 추가할인 받았습니다. 그래서 구입한 최종가격은 29,300원 정도 되네요. 컬쳐랜드 상품권을 싸게 사는 방법, 구매한 상품권을 온라인 캐쉬로 전환하는 방법은 추후 다시 포스팅하겠습니다.
개략적으로 말씀드리면 컬쳐랜드 홈페이지에서 할인구매한 상품권을 캐쉬로 전환 후, 컬쳐랜드 홈페이지를 경유하여 옥션으로 들어 갑니다. 그렇게 해야 컬쳐캐쉬로 상품을 구매할 수 있어요.
저는 아래와 같이 컬쳐캐쉬로 구매하였습니다. 오랜만에 컬쳐캐쉬로 물건을 구입하다 보니 저도 좀 해맸습니다. 현금영수증 처리도 됩니다.
여하튼 카드결재 했으면 쉬운 걸, 절약 좀 해보려고 컬처캐쉬로 결재를 시도하여 결국은 주문완료하였습니다.
구매 후 이틀 뒤 쌀이 배달되었습니다. 쌀 담는 건 제몫이죠. 보관을 잘 해야 벌레도 안생기고 습기도 예방할 수 있습니다. 저 어렸을 때는 쌀통이 있었는데 거기에 심심치 않게 애벌레를 발견하기도 했던 안습의 경험을 생생히 기억하고 있습니다. 수령한 쌀은 15년산이며, 월은 나타나 있지 않더라구요. 추정컨대 15년 상반기 묵은 쌀일 확율이 높아 보입니다. 그래서 싸게 판매한 거겠죠. 도정은 16년 2월에 했네요.
쌀은 아래와 같이 빈 생수통(2L)에 담았습니다. 생수통은 물기를 깨끗이 말린 후 쌀을 담아야 합니다. 생수통에 쌀을 담는 일이 꽤나 번거로운 일이긴 하나 이 방법 이상의 보관방법을 아직 찾을 수 없이 쌀 넣는 일이 번거롭긴 해도 이렇게 보관하고 있습니다. 큰아이가 옆에서 방해만 안하면 30분이면 담을 수 있죠. 이번 쌀 넣는 작업은 큰아이의 방해를 받지 않기 위해 3.1일 공휴일 새벽 6시에 기습적으로 감행하였습니다. 20kg 쌀은 생수통 11개가 나옵니다. 쌀을 어떻게 담냐구요?
아래 사진처럼 플라스틱 우유통을 활용한 깔데기를 자체제작하여 담어요. 기성품 깔데기보다 훨씬 잘 들어 갑니다. 이 때에는 아들녀석이 그렇게 방해를 해서 쌀 넣는데 애 좀 먹었습니다..ㅎㅎㅎ
아래 사진은 전에 찍은 사진입니다....


요즘 평양은 온통 5월 노동당 7차 대회 이야기로 가득하다. 새해 신년사가 나온 이후엔 김정일 국방위원장 생일인 2·16 준비로 부산하던 예년과 달라졌다. 로동신문이나 조선중앙TV 등 관영 선전 매체들은 “승리자의 대축전장을 만들자”는 식의 구호나 선동 글을 연일 대대적으로 내보내며 공장·기업소에는 생산 목표 조기 완수를 독려하고 있다.
북한 노동당 대회는 5년마다 열리게 규정돼 있다. 하지만 1980년 10월 6차 당 대회 이후 36년 동안 열리지 못했다. 김정은 국방위 제1위원장이 김정일의 후계자로 추대된 2010년 9월에도 당 대회를 열지 못하고 약식 규모인 당 대표자회로 대신했다.
당 대회 파행으로 이런저런 뒷말이 나오자 김정일 국방위원장은 “수령님(김일성을 지칭)께서는 경제 문제만 풀리면 언제든 당 대회를 열 수 있다고 말씀하셨다”며 당 간부들을 다독였다고 한다. 하지만 1990년대 초 구소련과 동구권 붕괴로 북한 경제는 더욱 어려움을 겪었고, 1994년 김일성 사망 이후 더욱 가파른 내리막길을 걸었다. 김정일 집권 이후에도 경제는 그다지 호전되지 못했고, 2011년 그의 갑작스러운 사망으로 숙제는 김정은 제1위원장에게 넘겨졌다.
김정은 북한 국방위원회 제1위원장이 새해를 맞아 신년사를 발표했다고 조선중앙통신이 1월1일 보도했다. ⓒ 조선중앙통신 연합
북한이 왜 이 시점에 노동당 대회를 열겠다고 밝힌 것인지는 명확하지 않다. 김정일 국방위원장의 생전 언급을 토대로 따져보면 ‘북한이 경제난에서 상당 부분 벗어났다’는 추론도 할 수 있다. 집권 5년 차에 접어든 김정은 체제가 어느 정도 자신감을 바탕으로 새 경제계획 청사진도 제시하고 민생 향상의 비전도 밝히려는 것이란 관측도 제기된다.
하지만 상황은 녹록하지 않다. 한국은행이 추계한 북한 경제성장률은 2011년 0.8%로 플러스(+) 성장으로 돌아선 후 2012년 1.3%, 2013년 1.1%, 지난해 1.0%에 불과하다. 겨우 마이너스 성장을 면할 정도란 얘기다. 중·장기 경제계획이나 비전을 제시하기에도 역부족이다.
이런 상황에서 연초 터진 북한의 4차 핵실험 감행은 상황을 더 꼬이게 만들었다. ‘수소폭탄’을 주장하며 미국 등 국제사회를 대상으로 도발적 행동을 보임으로써 외교적 고립은 물론 경제 문제가 최악의 국면을 맞을 수밖에 없는 처지가 됐다. 중국과 러시아가 추가적인 대북 제재에 미온적인 입장을 취한다는 지적도 있지만 북한 김정은 체제를 감싸고 돌 수 없는 정세가 조성된 것은 분명하다.
당장 김정은의 핵심 정책 노선인 경제·핵 병진 노선이 직격탄을 맞게 됐다. 집권 이듬해인 2013년 3월 제시된 경제·핵 병진 노선은 핵 보유로 재래식 무기에 투입될 군사비를 덜 수 있게 됐으니 이를 민생경제에 돌리겠다는 논리다. 하지만 북한 스스로 최고인민회의 예산결산에서 국방비 비중이 2013년 16.0%(실제는 은닉 예산 포함 30% 수준)에서 2014년에는 15.9%로 겨우 0.1%포인트 줄어드는 데 그쳤다고 밝히고 있다. 북한의 공식 자료를 봐도 그 효과는 미미하다는 지적이 나온다. 전문가들은 이대로 가다가는 김일성이 1962년 12월 당 전원회의에서 채택한 경제·국방 병진 노선의 전철을 밟을 것이라고 말한다. 자칫 주민들의 불만이 팽배해지고 정권 안정에도 빨간불이 켜질 수 있다.
이런 점에서 노동당 7차 대회는 김정은의 승부수가 될 수 있다. 무엇보다 그동안 파행적으로 운영됐던 노동당 조직을 정상화하고 체제 안정을 다지는 계기로 삼겠다는 뜻일 수 있다. 집권 이후 숙청과 해임·강등 방식으로 이뤄졌던 인사를 체계화하는 시점이 될 수도 있다. 당 조직 개편과 대대적인 세대교체로 명실상부한 김정은 정권을 꾸릴 것이란 의미다.
북한 조선중앙방송은 ‘수소폭탄 실험’ 관여자들이 5박 6일간의 평양 체류를 마치고 1월13일 평양을 떠난 사실을 전하면서 “수십 리 연도에서 10여 만의 수도 시민들이 자랑스러운 영웅들을 향해 꽃다발을 흔들며 열렬한 축하의 인사를 보냈다”고 보도했다. ⓒ 조선중앙통신 연합
최룡해 복권도 ‘청년 사업’ 위한 불가피한 선택
특히 김정은이 강조하고 있는 청년 사업에 무게가 실릴 것이란 전망이 나온다. 당 조직을 청년 세대가 장악하고 주도하도록 함으로써 생동감을 불어넣고, 생산 현장에는 청년돌격대 투입과 같은 방식으로 변화를 주겠다는 구상이다. 지난해 11월 활동이 중단돼 숙청설이 나돈 최룡해 노동당 비서를 두 달 만에 조기 복귀시킨 것도 이를 염두에 둔 것이란 분석이다. 오랜 기간 청년동맹 책임자로 일한 최룡해의 복권 무대를 지난 1월14일 평양에서 열린 김일성사회주의 청년동맹 행사장으로 삼은 것도 상징적이다.
국가정보원은 최룡해가 백두산영웅청년발전소 부실 공사 책임을 지고 지방 협동농장에서 ‘혁명화 교육’을 받고 있다고 밝힌 바 있다. 일각에서는 북한 정권 수립의 핵심 세력인 빨치산 출신 최현 인민무력부장의 아들인 최룡해까지 공포 정치의 희생양으로 삼기에는 부담이 따랐을 것이란 주장도 제기한다.


보안 기술 중에서 가장 기본이 되는 기술은 어떤 것이 있을까요? 무척이나 생뚱맞은 이야기일 수 있겠습니다만 보안 업계에 종사하는 사람들마다 다른 이야기를 할 수도 있겠습니다만 제가 생각하기에는 아마도 인증 기술이 아닐까 싶습니다. 어떤 사람들은 암호화 기술이 핵심이라고 얘기하는 사람들도 있고, 또 어떤 사람들은 악성코드를 막는 안티 바이러스 기술이 핵심이라고 말하는 사람들도 있겠습니다만 보안도 워낙 분야가 다양해서 어느 분야에 종사하느냐에 따라서 기준이 달라지는 것은 사실입니다. 그런데 암호화 기술은 보안 기술이기는 하지만 기술이라고 보는 것보다는 코어 기술에 가깝다는 생각이 듭니다. 그리고 인증 기술이 보안 기술의 기본이 되는 기술이라고 얘기할 수 있는 이유는 아래의 예시를 보면 알 수 있을 듯 합니다.
국내 굴지의 대기업에 다니는 A. 그는 아침마다 회사에 출근하면 본인의 ID 카드를 출입구에 대어 출입허가를 획득하고 문을 연 다음에 본인이 근무하는 층으로 엘리베이터를 타고 올라갑니다. 해당 층에 올라간 후, 다시 사무실 입구에서 본인의 ID 카드를 다시 문 옆에 있는 카드 인식기에 대어 사무실 문을 엽니다. A는 자기 자리에 앉고 그 앞에 있는 컴퓨터를 켠 후, 윈도가 부팅되고 윈도를 사용하기 위해 ID와 비밀번호를 입력합니다. 부팅이 된 컴퓨터의 웹 브라우저를 켜서 회사에서 사용하는 그룹웨어에 접속하면 로그인 화면이 나오며 본인의 ID로 사용하는 사원번호와 비밀번호를 입력하고 그룹웨어에 접속하여 퇴근 이후에 온 메일들을 확인합니다.
어떤 사람이 출근부터 본인의 업무를 시작하기까지의 모습을 예로 들어봤는데 내용을 보면 가장 많이 나오는 부분이 출입허가, 로그인입니다. ID 카드를 이용한 출입허가는 물리적인 인증을 뜻하며 로그인은 소프트웨어적인 인증을 뜻합니다. 즉, 사용자 인증이 업무의 시작을 의미하는 것처럼 보이는 것입니다. 백신이라 불리는 안티 바이러스 기술이나 위협으로부터 막는 IDS, IPS, 좀비PC 방지 시스템, 방화벽, DDoS 방지 기술 등은 어떻게 보면 그 이후에 적용되는 기술이라고 할 수 있을 듯 합니다(물론 24시간 내내 서버단에서 계속 사용되는 기술이기 때문에 이런 표현도 애매할 수 있겠습니다만). 어찌되었던 사용자 인증 기술은 보안 기술 중에서도 기본이면서 핵심이 되는 기술이라고 할 수 있습니다.
앞서 사용자 인증 기술에 대해서 얘기할 때 2가지 분야로 얘기되는 것을 알 수 있을 것입니다. 출입통제를 담당하는 물리적인 인증과 솔루션, 서비스 등을 이용할 때 사용하는 소프트웨어적인 인증입니다. 물리적인 인증은 보통 자신의 정보를 입력한 칩을 카드에 삽입해서 ID 카드를 만들어서 인증에 이용한다던지, 아니면 지문이나 홍채, 안면인식 방법 등의 생체정보를 이용한 생체보안 방법을 많이 사용합니다. 소프트웨어적인 인증은 ID, 비밀번호를 입력하는 방식으로 얘기되는 1차 인증 방식과 거기에 이메일이나 SMS를 더하는 2차 인증 방식이 있습니다. 이 2가지를 합쳐서 사용하는 것이 어떻게 보면 요즘 문제가 되고 있는 공인인증서 방식이라고 할 수 있지요. 보통은 소프트웨어적인 인증이 물리적인 인증 방식보다 상대적으로 보안성이 떨어진다고 합니다. 언제든지 유동적으로 변할 수 수 있는(즉, 변조가 가능한) 소프트웨어적인 인증 방식보다는 변질 불가능한 값으로 고정적인 값이나 다름없는 생체정보를 활용하는 물리적인 인증 방식이 더 보안성은 높다고 알려지고 있습니다. 오늘은 이 생체정보를 활용하는 생체보안에 대해서 살펴볼까 합니다.
모바일 디바이스의 생체보안, 그 시작은 지문인식부터..
최근 스마트폰에 지문인식 기술이 적용되기 시작하면서 서비스나 솔루션의 인증 방식에 기존의 소프트웨어적인 인증 방식과 더불어 물리적인 인증 방식이 더해지고 있습니다. 앞서 얘기했듯 이 두가지 인증 방식은 서로 영역이 그동안 달라서 서로의 적용이 어려울 것이라고 많이들 예상을 했습니다. 대표적인 예가 지문인식기를 컴퓨터에 연결해서 금융거래를 할 때, 혹은 그룹웨어에 접속할 때 지문인식을 이용한다던지, 카드리더를 연결해서 자신의 ID 카드를 이용한 인증을 하는 방법을 예전에 도입해서 시도를 했지만 불편하다는 이유로, 또 기술력이 현재와 같이 높은 수준이 아니었기 때문에 실패했었습니다. 그래서 언젠가는 되겠지만 현재로서는 어렵지 않겠는가 하는 얘기가 많았던 것이 사실입니다. 하지만 애플의 아이폰5S, 그리고 팬택의 베가 LTE-A, 삼성의 갤럭시 S5에서 지문인식 기능이 본격적으로 들어가면서 이런 고정관념이 점점 깨지기 시작합니다. 이에 대한 이야기는 이전에 쓴 글이 있으니 그 글을 참고하시면 될 듯 싶습니다.
스마트폰의 지문인식 기능, 편리한 보안을 위한 시작을 알리는 계기가 될까? (2013. 10. 21)
확실히 지문인식은 편리합니다. 하지만 문제가 있습니다. 예전에 비해서 인식률, 분별력이 높아진 것은 사실이지만 여전히 지문을 패턴화하는 과정에서 동일 패턴, 유사 패턴으로 인해 오탐되는 경우가 종종 발생합니다. 그리고 스마트폰에 적용된 지문인식 기능의 수준은 레벨을 상, 중, 하로 봤을 때 중 정도입니다. 상으로 맞춰놓으면 오탐은 줄어들겠지만 정확한 인식을 요구하기 때문에 사용자들이 불편해합니다. 하로 맞춰놓으면 오탐이 더 심해지기 때문에 인증의 의미가 없지요. 그래서 나름대로 합리적인 수준이라고 생각되는 중(중보다는 상과 중의 사이 정도의 레벨로 맞춰둡니다) 정도로 레벨을 맞춰놓습니다. 그래서 가끔 아이폰5S나 갤럭시 S5에서 지문인식으로 잠금화면을 풀 때 잘 안되는 경우를 당하곤 하는데 이런 이유 때문입니다. 편의성과 보안성 사이의 딜레마는 여전히 보안업계에서는 큰 이슈가 되지요.
지문인식의 한계점, 그리고 그 다음의 생체보안 기술은?
그래서 지문인식보다 더 보안성이 강하고 편리한 생체보안 방식을 찾아나서게 되는데 여기서 많이 언급되는 것이 홍채인식과 안면인식(얼굴인식) 기술입니다. 홍채인식 기술은 현존하는 생체보안 기술들 중에서 가장 보안성이 높다고 알려져 있습니다. 지문의 경우 동일한 지문이 나올 수 있는 열손가락의 지문이 모두 같을 확율은 640억분의 1이라고 하지만 하나의 손가락 지문이 같을 확률은 1천만분의 1이라는 얘기가 있습니다. 손바닥 전체가 같은 확률은 거의 없지만 손가락 하나만의 지문이 같을 확률은 있다는 얘기입니다. 그런데 같은 홍채가 나올 수 있는 확율은 20억분의 1이라고 합니다. 전체 손바닥이 같을 확률보다는 높지만 보통 지문은 하나의 손가락으로만 체크하기 때문에 그런 확율로 따진다면 홍채가 훨씬 더 정확하다고 할 수 있다는 얘기입니다. 물론 지문정보를 추출하여 패턴화 시키는 과정과 홍채정보를 추출하여 패턴화 시키는 과정, 즉 알고리즘의 차이일 수도 있겠습니다만 현재로서는 홍채인식이 지문인식보다 더 보안성이 높다는 것은 일반화된 얘기라고 할 수 있을 듯 싶습니다.
안면인식 기술의 경우에는 보안성보다는 편의성을 더 앞세우는 경우에 많이 나옵니다. 홍채인식 기술이나 안면인식 기술은 수십년전부터 존재해왔던 기술입니다. 하지만 홍채인식 기술의 경우 그 보안성을 인정받아서 중요한 장소의 출입통제를 위해 종종 사용하곤 했지만 안면인식 기술의 경우 그 보안성이 지문인식보다 더 떨어졌고 인식율 자체도 매우 낮았기 때문에 한동안 잘 사용하지 않았던 기술입니다. 그런데 최근에 방식이 많이 바뀌면서 인식율이 높아지고 보안성도 높아지면서 기존의 강점이었던 편의성이 다시 부각되기 시작합니다.
안면인식(얼굴인식)의 과거, 그리고 현재
과거 안면인식 기능은 얼굴의 모습을 사진을 찍어서 그것을 패턴화하여 비교하는 방식이었습니다. 초창기에는 2차원 사진을 그냥 패턴화시켰습니다. 그래서 반드시 정면을 바라봐야만 했습니다. 각도가 조금이라도 달라지면 다른 사람으로 인식되기 십상이었지요. 그래서 탐지율이 많이 떨어졌습니다. 그리고 동일한 사진을 인식기 앞에 두면 인식되는 경우도 존재했습니다. 이런 문제점을 해결하기 위해 많은 기술들이 도입되었습니다.
일단 다각도에서 찍도록 하여 3차원적인 처리를 통한 패턴화를 시도했습니다. 3차원 카메라를 이용하는 방법도 선보였지요. 그리고 단순히 2차원 사진을 찍어서 패턴화 시키는 것이 아니라 사람의 얼굴에 있는 굴곡과 빛과 각도로 인해 생기는 얼굴 안의 그늘을 인식하는 방법이 도입되었습니다. 또한 인식될 때 당연히 사람이 완전히 멈춘 상태에서 인식될 수는 없습니다. 약간의 움직임이 존재하지요. 그런 움직임까지도 함께 인지하여 패턴화하는 방법을 도입하면서 보안성을 높혔습니다.
스마트폰의 경우에는 예전에 갤럭시 넥서스에서 얼굴인식이 도입되었는데 그렇게 크게 인기를 끌지 못했습니다. 방식이 위에서 언급했던 문제점들을 고스란히 갖고 있었기 때문입니다. 그 이후에 몇개의 스마트폰들이 얼굴인식 기능을 도입했지만 이번에 나온 지문인식 기능을 탑재한 스마트폰처럼 사람들의 주목을 끌지는 못했습니다. 하지만 위에서 얘기한 다양한 보완책이 적용된 기술이 아마도 조만간 나오게 될 것으로 보입니다. 이유는 스마트폰의 카메라 성능이 점점 발전하고 있으며 위의 다양한 기술을 처리할 수 있는 모바일 AP의 성능이 점점 높아지고 있기 때문에 충분히 처리할 수 있는 수준까지 올라왔다고 판단될 수 있기 때문입니다. 특히 전면 카메라의 화소수가 100만 화소가 넘어가면서 충분히 고성능의 얼굴인식 센서가 탑재되는 스마트폰이 나올 수 있는 가능성이 높아졌습니다.
스마트폰이 아닌 일반 산업분야에서 얼굴인식을 이용하는 출입통제 시스템들이 최근 조금씩 늘어가고 있다는 뉴스들도 나옵니다. 그리고 무엇보다도 인증하고는 좀 다른 이야기지만 CCTV를 통해서 감시를 할 때 얼굴인식 기능을 이용하여 용의자를 추적하는 기술은 이미 상당히 높은 수준에 올라와 있습니다. 그 기술이 조만간 사용자 인증에 얼굴인식이 적용될 때 쓰이게 될 것으로 보입니다(아마도 일부 업체에서 이 기술을 활용하는 얼굴인식 출입통제 시스템을 만들고 있을지도 모릅니다. 국내에서 열리는 보안박람회에서 종종 이런 시스템들이 선보이기 때문에 시장에 지금 확산되고 있다고 생각할 수도 있지요). 실제로 CCTV를 이용한 용의자 추적 시스템에서 활용되는 기술들이 위에서 언급했던 얼굴인식 시스템의 보안성을 높히기 위한 방식들을 적용한 것들입니다. 물론 그 외에 더 많은 기술들이 들어갔겠지만 말입니다.
얼굴인식 기술의 장점은 따로 지문을 인식기에 갖다대거나 눈동자를 카메라에 가까에 대야 하는 불편함이 없다는 것입니다. 그냥 카메라 앞에 서 있으면 알아서 인식을 해준다면 그 편리함이 강점이지요. 그래서 초창기에는 많이 보편화될 것으로 예상했습니다만 의외로 많은 변수들(그 중에서 인식률이 떨어진다는 점이 가장 큰 이유가 되겠지요)로 인해서 한동안 사장되다시피 했던 기술입니다. 하지만 최근에 이런 문제점들을 보완하고 다시 시장에 들어오려고 하고 있습니다. 위에서 언급했던 것처럼 다양한 보완 기술과 알고리즘을 더해서 말이죠. 그리고 그 복잡한 알고리즘과 기술을 처리해줄 수 있는 수준의 시스템 성능도 갖춰졌습니다.
모바일 디바이스에서의 얼굴인식을 활용한 인증 시스템의 가능성
모바일 분야에서 사용하는 인증 시스템이라는 제한을 두고 다시 얘기를 해볼까 합니다. 지문인식의 경우 이미 시장에서 검증을 받았습니다. 앞서 언급한 스마트폰들에서 나름 좋은 평가를 받고 있기 때문이지요. 그리고 그 기술을 이용하여 결제시스템 연동까지 이끌어내고 있습니다. 홍채인식과 얼굴인식은 이제 본격적으로 모바일 분야에 뛰어들려고 하고 있는거 같습니다. 홍채인식의 경우 지문인식보다 더 우수한 보안성으로 인해 차세대 생체보안 시장의 리더로 생각하고 있는 듯 싶습니다. 하지만 얼굴인식의 경우에는 어쩌면 오히려 그 편리성으로 인해 지문인식보다 더 확장될 수 있는 가능성이 높다고 생각이 되어집니다. 특히 위에서 언급했듯 카메라 성능이 높아졌고 모바일 AP 성능이 높아졌기 때문에 기존의 얼굴인식 기술이 가졌던 문제점을 보완할 기술, 알고리즘을 충분히 처리할 수 있는 상황이 되었습니다. 홍채인식 수준의 보안성은 아니겠지만 적어도 지문인식 수준의 보안성은 확보했다고 할 수 있을 듯 싶습니다. 거기에 편리성은 지문인식보다 더 좋으니 이 기술이 제대로 정착만 된다면 지문인식보다 더 보편화될 수 있지 않겠는가 하는 생각이 듭니다. 물론 시장에서 검증을 받아야 하는데 그 기간이 얼마가 될지는 모르겠습니다만.


저번 시간에는 복음, 신비, 우연성을 보았고, 이번 시간에는 죄의 범죄화와 두려움, 복음과 응시를 읽었다. 일리치는 12세기가 큰 전환점이 되었다고 말한다. 앞서 일리치는 ‘도구’가 곧 제도와 시스템이 되어버렸다는 이야기를 했는데 이 시기가 바로 그 전환점이 되었다는 거다. 12세기에는 텍스트에 대한 생각이 책장에 쓰인 수사를 벗어나 일반적이고 비물질적인 것이 되었다. 이 시기에 바로 죄가 ‘범죄’가 되었다. 이전의 죄는 타자로부터 신을 찾을 가능성을 차단하는 악을 말하는 것이었다. 이 죄는 서서히 복음을 수용하는 교인들 사이에서 새로운 배신을 가능하게 만들었다. 서역과 결혼의 역사, 고해(고해성사)에는 죄를 법제화, 범죄화된 움직임이 잘 드러나있다. 뿐만 아니라 농경 기술로 인한 마을 형태의 변화도 행정단위가 적용되는 계기가 되기도 했다.
이런 서약의 가장 큰 변화는 사람과 사람간의 서약이 가능해졌다는 것을 의미한다. 이전에 백성은 하느님과의 서약만이 가능했다. 서약이란 하나님과 사람간에 이루어지는 것이었기 때문이다. 사람들은 언제나 진실하겠다는 말 대신 하느님을 서약의 증인을 삼으면서 약속을 보장하는 제도를 만들었다. 법과 규범으로부터 자유를 위하고자 했던 하나님의 사랑에 기독교는 사랑에 법적 사고방식이 침투하게 만들었고, 곧 죄는 범죄가 되었다. 이후부터는 죄를 판별하는 재판, 심판의 주체가 변했다. 더 이상 사람들은 스스로 반성하고 죄의식을 조심하기보다 사제에게 죄의 판별을 맡기게 된다. 이는 사법국가의 뼈대가 되었다.
죄의 범죄화 만큼이나 사랑의 법제화 또한 사람들에게 많은 변화를 주었다. 일리치는 이로 인한 변화를 ‘새로운 두려움’이라고 말한다. 기독교 사람들에게 미덕은 신의 도움이나 은총을 필요로 한다. 이는 마주하고 있는 타인을 통해 온다는 점을 이해하면 된다. 그리고 이 미덕은 바로 ‘두려움’이다. 미덕이란 ‘타인과의 마주침을 통해 피어날 수 있는 두려움’이다.
일리치는 두려움을 덕스런 행동이자 은총의 지위까지 고양될 수 있는 것이기도 하다고 생각한다. 두려움은 아이의 두려움과 노예의 두려움이 있는데, 이 둘은 사실 뿌리깊은 연관이 있다. 흔히 노예의 두려움이 아이의 두려움보다 못하다고 생각하지만, 사실 ‘신이 내 곁은 지나치는 것이 두렵다’라고 말 할 때엔 자신이 어떤 일을 일어나도록 만드는 것에 대한 두려움이자 이로 인해 하느님으로부터 돌아서서 매맞게 만드는 행동을 두려워하는 것이 함께 있다. 만이 여기서 노예의 두려움을 그만두게 된다면 인내는 더 이상 상대에게 선물이 되지 못한다. 하지만 죄의 범죄화는 두려움에 새로운 형태를 입히게 된다. 육체를 이탈하는 악마의 기이한 육신, 지옥이라는 이미지는 사람들에게 ‘무’의 두려움을 갖게 만들었다.
그리고 현대에서 두려움은 또 다시 새로운 모습을 갖게 된다. 바로 ‘인터넷’, ‘컴퓨터’라는 기술의 불확실성이다. 전환점 너머로 열려진 공간. 누구도 소유하지 못하고 지적으로 대비하지 못하는 공간. “현대인이 갖는 가장 근원적인 공포중 하나는 얼마만큼의 내적인 공포를 느꼈을 때 자신이 자유를 버리고 거짓을 행하게 되는지 알게 되는 것, 그리고 자신이 거기에 적응하는 법을 모른다는 사실을 알게 되는 것이다.”
이런 새로운 두려움 앞에서 일리치는 우리에게 단념에 대해서 말한다. 그만두는 것, 포기가 우리에게 스스로를 알게 하는 동력이 됨과 동시에 현대사회에 얼마나 구속되어있는지를 알 수 있기 때문이다. 단념은 세상의 여러 제약을 딛고 일어서서 자아를 되찾는 가장 간단한 방법이 된다.
이후 복음과 응시에서는 눈을 통한 보는 행위를 통해서 어떻게 사랑의 행위가 가능했는지에 대한 이야기가 진행된다. ‘도덕적 응시’는 신체를 참색하고 눈을 어떻게 도덕적으로 사용할 것인지 답을 내는 데 사용했다. 올바르게 보는 일은 미덕의 일부였다. ‘눈빛’의 물리적 힘을 믿는 것. 이후 이미지는 바로 응시에 영향을 주는 장치가 되었다.
쓰다보니 마치 발제처럼 되긴 했는데... 두려움은 현대를 이해하는 하나의 키워드가 되기도 한다는 생각이 들었어요. 저에게도 마찬가지이고요. 일리치가 이에 대해서 단념을 말한다는 것도 정말 흥미로웠습니다. 과거에는 스스로 ‘우리’를 초월할 수 있는 자유를 누리는 것이 바로 하나님의 사랑이자 은총이었는데 오랫동안 말해온 ‘제도화’ ‘법제화’ ‘상품화’가 어떻게 신앙의 측면에서 이 자유가 달라지게 되었는지 알아보는 과정이... 다시 봐도 좋은 것 같습니다. 단순히 좋다고 말하는게 찜찜할 정도로... 하하.. 아무래도 이 책을 통한 일리치의 신앙에 대한 불확실성의 시대에서 더 큰 울림을 주는 것 같습니다. 반강독(?)이라고 해야할지 모르겠는데 오래 걸리더라도 차근차근 책의 흐름을 따라가는 것이 좋아요 ^-^


1. 자주포: 확실하게 버프. 데미지만 줄었지 나머지 게임 플레이 면에선 압도적으로 좋아졌습니다.
특히 명중률... 기본 명중률, 포 분산도, 조준시간, 스플래시가 한꺼번에 좋아지니까 이젠 정말 장난 아닙니다. 제대로 조준만 하면 쏘는대로 다 맞는 수준;; 게다가 이번에 도입된 조준 모드의 시너지까지...
다만 데미지가 줄어든건 확실. 어느 정도냐면 헤비에겐 데미지만 노리고 쏘는 것 자체가 뻘짓 수준. 30초간 장전해서 쏴서는 2~300 데미지 먹여 봐야 아무 의미 없죠. 이제 진짜 중요한건 도움딜입니다. 스턴 시간 동안 아군이 쏴주는 도움딜을 노려야해요. 덕분에 패치 전의 예상과 달리 헤비는 오히려 예전보다 더 할만하단 느낌이었고, 중형이나 물장 구축 같은게 큰일 났다고 보입니다. 특히 구축이요. 아군 화선에 들어와 있을 때 자주포에 스치기라도 하면 그대로 끔살된다 봐도 무방;;
2. 9티어 경전: 기동성이 진짜 압도적입니다. 추중비를 엄청나게 올려놔서 예전과는 비교도 안 되게 빨라졌어요. 특히 경54 같은건 전설의 T-50-2를 떠올리게 할 지경. 그외엔 플레이 측면에서 전과 그다지 다르지 않습니다. 전체적으로 강화되었고 너프된 부분도 더러 있지만 딱히 신경쓰이진 않아요.
아 그리고 중요한 변경점이, 이제 정찰 경전은 모두 수직 안정기가 달립니다. 5티어 이상 전부에게요. 이건 사전 정보에서도 못 보던 부분이라 꽤 놀랐습니다.
이는 특히 프랑스 경전한테 큰 변화인데, 1390은 관통력 상승과 줄어든 장전시간, 안정기에 의한 신뢰성 증가 등등 운용 방향성 자체가 달라진 수준. 이젠 공격형 경전으로 운용하는게 정석일 것으로 보입니다. 패치 전에 시야 줄어든거 보고 망했다고 생각한 것과 달리, 패치 후의 감상은 시야 너프는 당연하디 당연한 밸런스 조절이란 생각이 들 정도;; 다른 저티어 빵경전들에게도 굉장한 플러스 효과가 있을 것 같네요. 빵경전 최대의 단점이 바로 주포 신뢰성이었으니...
종합: 경전의 변화는 게임 전체적으로 큰 변화를 줄 것 같진 않습니다. 패치 초반 경전의 포화 현상이 있지만 어차피 일시적이겠죠. 성능이나 운용적으로 큰 영향은 없어요.


기업 칼럼 롯데의 경영권 다툼이 입에 오르내리면서 사람들 사이에 궁금증이 하나 생겼다. 롯데는 과연 어느 나라 기업인가 하는 의문 말이다. 특히 신동주 전 일본롯데 부회장의 일본어 인터뷰는 이 이슈의 강력한 시발점이 됐다.
그동안 많은 이가 롯데가 형제들이 일본에서 자란 사실 정도는 알았지만, 그렇다고 한국어 실력이 이 정도 수준일 줄은 몰랐다. 특히 이중국적 문제도 한국으로 정리한 이상 법적으로 한국인임에도 신동주 전 부회장이 한국 언론 상대로 일본어 인터뷰를 한다는 건 실망 이상의 충격을 줄 만한 일이다. 한국인에게 한국어를 한다는 건 굉장히 중요한 문제다. 그나마 한국에서 직장 생활이 다소 길었던 신동빈 회장의 한국어 실력은 어색하긴 해도 들어줄 만하다.
특히 신격호 총괄회장과 신동주 전 부회장은 일본어로 대화하고 동생 이름을 ‘아키오’라고 부른다고 한다. 다른 건 몰라도 이들의 정서가 일본인에 가깝다는 건 미루어 짐작할 수 있는 사실이다. 롯데의 국적 정체성을 규명하는 건 생각보다 어려운 일이다. 롯데그룹을 지배하는 지주 회사는 호텔롯데인데 그 호텔롯데를 지배하는 건 일본 롯데홀딩스다. 그리고 그 위에는 비상장법인 광윤사가 있다. 광윤사에는 직원이 3명 있는데 우리가 아는 세 명이 그들이다.
상황이 이렇다 보니 지배 구조상 일본 기업이라는 시각도 있고, 법인세에 따라 국적을 나눠야 한다는 의견도 있다. 또 요즘 같은 글로벌 시대에 기업의 국적을 나누는 것 자체가 무의미하다는 의견도 있다. 사실 삼성전자나 포스코도 외국인 지분이 50%를 넘는 상황에서 주주의 국적을 가지고 기업의 국적을 정할 수도 없는 노릇이다. 그런 면에서 기업의 국적을 따지는 것 자체가 부적절하고 감성적인 일이라는 인하대 경제학과 김진방 교수의 말에 공감하는 바이다.
신동빈 회장은 이 이슈에 대해 롯데의 매출 95%가 한국에서 발생하고 있으니 롯데는 한국 기업이라고 기자들 앞에서 공언했다. 사실 ‘사람은 성공한 곳이 고향’이라는 말도 있듯이 기업으로서는 매출 많이 나오는 곳을 본거지라고 봐도 무방하지 않나 싶다. 하지만 이 이슈의 진짜 문제는 따로 있다.
본인들이 한국인이고 한국인이 자기 기업은 한국 기업이라고 주장하는데도 대중이 믿어주지 않는다는 사실이다. 자기 정체성이 한국에 있다고 주장하는 게 무슨 대단한 거라고 주위 사람들이 의심하는 걸까? 이 사실만 보더라도 기업이든 사람이든 평판 관리가 얼마나 중요한지 알 수 있다. 신뢰를 잃은 기업은 이렇듯 다양한 방식으로 유무형의 손해를 본다. 롯데가 면세점 사업에서 떨어진 것도 이 이슈가 영향을 끼쳤다는 시각이 많다.


마지막 이야기는 조금 더 시간이 필요했는데 그것은 MWC에서 삼성이 어떻게 움직이는지 확인하는 것이 중요했기 때문입니다. 그리고 이 시리즈의 이야기는 제목을 ‘삼성 바다 플랫폼이 살아남기 위한 전략’으로 바꿔도 같은 의미를 가지고 있습니다. 삼성의 앞날에 중요한 이 물음에 대해 해답을 찾아보는 것으로 시리즈를 마무리 하고자 합니다.
1. 중심에서 변두리로 이사간 바다 플랫폼. 지속적이고 일관성 있는 홍보가 필요.
작년 MWC 2010 행사에서 직접 현장에서 뛰며 사진을 찍고 여러 업체의 사람들과 이야기를 했던 것이 엊그제 같습니다. 그 당시 스페인 공항과 버스 그리고 MWC 행사장 등에서 광고로 도배가 되었던 것은 바다 플랫폼이었습니다. 그런데 올해는 그 자리를 안드로이드에 내주고 말았습니다. 새로 공개된 안드로이드 모델들만 하더라도 갤럭시 탭 10.1을 비롯해 갤럭시 S II, 갤럭시 S WiFi 4.0, 갤럭시 S WiFi 5.0, 갤럭시 Mini, 갤럭시 Fit 등 다양한 안드로이드 갤럭시 시리즈가 WAVE II, WAVE 723 등의 몇개 바다 단말 라인업을 압도했습니다.
(작년 : 삼성, 바다폰 ‘웨이브’ 전격 공개 http://bit.ly/gSeeMx)
(올해 : 전시장 주변에 설치된 삼성 ‘갤럭시S 2’ 광고물 http://bit.ly/hXeOhh,
삼성전자 부스를 도배하고 있는 ‘갤럭시S 2’ http://bit.ly/hnW6uD),
삼성전자 모바일 플랫폼 ‘바다’, 관심 밖으로 밀리나 http://bit.ly/e77mQc)
위의 기사처럼 이번 MWC2011에서 바다 개발자 데이도 있었고 바다에 대한 홍보가 없었던 것은 아닙니다만 대대적인 안드로이드 홍보에 비하면 중심에서 변두리로 밀려났다는 느낌을 가질 수 밖에 없습니다. 물론 이것만으로 삼성에서 바다를 포기하려 한다든가 하찮게 본다고 결론 지을 수는 없습니다. 삼성은 바다 개발팀을 MSC에서 무선사업부 소속으로 옮기고 지속적으로 인력을 보강하고 있으며 바다 개발자 데이, 클리닉 개최 등을 통해 개발자 지원에 대해서도 지속적인 투자를 하고 있습니다. 하지만 1년의 시간 동안 삼성에서 안드로이드 위상이 바다에 비해 급격히 높아지고 중요해지면서 상대적으로 바다의 위상이 하락했다는 사실은 부인할 수 없습니다.
다들 뻔히 아는 이야기일 수도 있는 말을 다시 꺼내는 이유는 당장 큰 수익을 가져다주지는 못하지만 미래에 삼성의 중심이 되어야 할 바다에 대해 삼성 마케팅과 영업 부서가 다른 시각을 가져가주길 바라는 마음에서입니다. 아시다시피 삼성 브랜드가 해외에서 뿌리를 내리는데 몇 십년에 걸친 장기적인 홍보가 필요했습니다. 바다는 나온지 이제 몇 년 안되는 햇병아리에 불과합니다. Aving의 기사에서 지적한 것처럼 바다가 사람들 입에 오르내릴 수록 관심을 갖는 개발자나 소비자는 늘어나기 마련이고 MWC와 같은 국제 행사는 놓칠 수 없는 절호의 찬스입니다. 만약 올해에 MS의 Window Phone(이하 WP)이 인기를 끈다면 내년 MWC에선 안드로이드 대신 WP를 전면에 내세우고 안드로이드를 변두리에 내세울 건지 궁금합니다. 그럼 바다는 또 어디로 밀려나야 하나요? 바다를 경쟁력 있는 플랫폼으로 만드는 것은 내부 개발자들의 힘 외에 마케팅, 영업부와 같은 다른 부서에서 일관성 있게 홍보 전략을 유지하는 것도 중요합니다.
2. 사람들은 기능을 기억하지 않는다. 바다만의 UI가 필요.
바다 2.0 공개를 통해 새로운 기능과 서비스들이 소개되었습니다. 그런데 기능과 서비스라는 것은 어떤 플랫폼이나 비슷하게 제공하고 있습니다. 이름이 다를 뿐이고 서비스 제공 방법, 이용하는 방법이 다를 뿐입니다. 사용하는 소비자는 어떨까요? 다 같다고 생각합니다. 자동차에서 BMW의 SAV(Sports Acivity Vehicle), 현대의 PUV(Premium Unique Vehicle) 등과 같은 이름이 일반 소비자에겐 그냥 SUV라고 기억되고 불리우는 것과 마찬가지입니다.
마찬가지로 모바일에서는 사람들이 iOS라는 정확한 플랫폼 이름은 기억하지 못할지언정 Apple UI는 편하고 좋은 UI로 기억한다는 점이 중요합니다. HTC도 마찬가지입니다. Sense UI라는 정확한 이름을 기억은 못 하지만 HTC의 UI 역시 편하고 좋은 UI로 기억합니다. 삼성 역시 TouchWiz라는 나름대로 인지도 있는 UI가 존재합니다. 바다를 차별화하고 경쟁력 있는 플랫폼으로 만들기 위해서는 독특한 DNA의 고유 UI가 필요합니다. HTC가 Sense UI를 플랫폼에 상관없이 적용하는 것을 생각하면 이미 존재하는 TouchWiz를 쓸 수 있습니다. 하지만 좀더 솔직한 이야기로 TouchWiz는 성능면에서나 디자인 측면에서 점수를 매기면 평균 이하입니다. 삼성의 입장에선 인정하기 싫은 이야기일 수도 있지만 TouchWiz의 최적화가 잘 되어 있는 모바일 단말은 이제껏 본적이 없습니다. 따라서 바다에 같은 UI를 도입하는 것은 걸음마 단계를 막 지난 바다 플랫폼에는 어울리지 않습니다. MS도 윈도우즈 모바일 플랫폼에서 WP로 넘어오며 가장 먼저 손을 댄 것은 UI였으며 그 결과 탄생한 Metro UI 때문에 WP를 선택하는 사람들이 많다는 점을 고려할 필요가 있습니다. 따라서 저는 바다 플랫폼 전용의 가볍고 개성이 강한 UI 컨셉이 절실하다고 생각합니다. (UI만으로 바다 단말을 선택할 이유가 될 정도로 개성이 중요합니다)
3. 바다 플랫폼의 확산. 강력한 오너의 권한으로 내부 제품들부터.
이전 포스트 (삼성전자가 바다(Bada) 플랫폼 확산을 위해 해야 할 일들 http://bit.ly/ktPnyd)에서 언급한 1번 전략입니다. 그 때 삼성이 무선 사업부로 바다 플랫폼 개발팀을 옮긴 이유는 협업 및 효율성 제고의 측면이겠지만 이 결정이 그다지 현명한 선택이 아니라는 점을 지적했었습니다. 그 이유는 삼성전자 무선 사업부의 힘만으로 바다 플랫폼을 탑재한 모델들을 내놓아 봤자 그 세력은 안드로이드 진영에 비해(심지어 삼성전자의 안드로이드 라인업에도 턱없이 밀리는) 너무 미약하기 때문입니다. 1억대 vs 1천만대. 삼성의 안드로이드와 바다 단말이 각각 올해 목표로 잡은 판매 대수입니다. 이 수치가 해마다 누적되면 될 수록 그 격차를 만회하는 것은 불가능에 가까워집니다. 따라서 이 간격을 만회하기 위해 삼성의 모든 제품군에 바다 플랫폼을 공급하는 것이 필요합니다. 모바일 폰, 태블릿, 프린터, 냉장고, 에어컨디셔너, TV, AV, Music Player, 카메라, 캠코더, 청소기, 세탁기 등 적용할 수 있는 모든 제품이 대상입니다.
이를 위해서는 선결 과제 2가지가 필요합니다. 먼저 바다 플랫폼을 세분화해서 개발할 필요가 있습니다. 현재의 바다 플랫폼은 모바일 폰을 겨냥해서 수 많은 기능과 서비스가 들어가 있습니다. 그러나 청소기에 SNS 기능은 당장 필요없습니다. 마찬가지로 냉장고와 에어컨디셔너도 소수의 핵심 기능만이 필요합니다. 따라서 확장성은 갖추되 모바일 폰/태블릿용/TV/Music Player와 같은 고급 HW 스펙의 바다 플랫폼, 프린터, AV/카메라/캠코더와 같은 중간 HW 스펙의 바다 플랫폼, 냉장고/에어컨디셔너/청소기/세탁기/자판기 등과 같은 낮은 HW 스펙을 위한 바다 플랫폼 3가지로 분리하여 개발을 할 필요가 있습니다. 이런 분리 개발을 통하지 않고선 모바일 폰에 적합하게 개발되어 있는 바다를 냉장고에 적용하는 것은 불가능합니다.
두 번째로 오너 직속의 강력한 통합 개발팀이 필요합니다. 삼성과 같은 거대 조직에서 모든 사업부의 의사 소통과 협업이 잘 이뤄진다는 것은 사실상 불가능에 가깝습니다. 따라서 위에서 제시한 3가지 분류의 바다 개발팀과 각 사업부에서 제품별 개발팀을 차출해 하나의 통합 개발팀을 만들 필요가 있습니다. 이 통합 개발팀에서 각 제품별로 바다를 적용해 다시 각 사업부 소속으로 전파하는 것입니다. 일종의 베이스 모델 개발팀으로서 간단하게 3가지로 분류했던 바다를 실제론 이 통합 개발팀을 통해 제품별로 세분화하여 적용하는 것입니다. 그러나 이러한 팀 운영에는 각 사업부별 동의와 긴밀한 협력이 꼭 필요합니다. 그렇기 때문에 오너 직속 조직으로 강력한 권한을 갖출 필요가 있습니다. 그래야만 조직 개편이나 여러 가지 변화에 휘말리지 않고 개발을 지속할 수 있기 때문입니다.
4. 연대 전략의 필요성.
3번째 해답과 마찬가지로 이전 포스트에서 언급한 적이 있는 전략입니다. 신선한 플랫폼이 필요했던 노키아와 강력한 HW 제조사가 필요했던 MS의 제휴에서 알 수 있듯이 애플과 구글의 아성은 무너뜨리기 쉽지 않습니다. 지금은 아무 움직이 없지만 RIM(블랙베리)과 HP(WebOS)도 1년 안에 가시적 성과가 없다면 자사의 플랫폼을 다른 업체에 제공하여 연합군을 확보하려고 할 것입니다. ‘혼자서는 빨리 갈 수 있지만 함께 가면 더 멀리 갈 수 있다’는 격언처럼 만약 삼성의 다른 제품군들에 바다를 확산시키기 어렵다면 몇 달전 무시했던 팬택의 손이라도 잡아야 합니다. 다행히 이러한 징후들이 최근 포착되고 있습니다.
(신종균 삼성전자 사장 “팬택에 바다OS 제공할 용의 있다” http://bit.ly/gA1Kgx,
삼성 독자OS ‘바다’, 타 업체로 개방 http://bit.ly/gLCBMr)
여기에 저는 과감하게 일본 업체들과 중국 업체들까지 끌어들어야 한다고 생각합니다. 일본 업체들은 갈라파고스에서 벗어나기 위해 애를 쓰고 있으며 중국 업체들은 저가 시장에서 세를 점차 확산시키고 있습니다. 이들이 안드로이드에 집중하는 대신 바다를 대안으로 제시해 바다의 세를 불리고 반대로 안드로이드의 세는 약화시키는 효과를 볼 수 있습니다. 일본과 중국 업체들에게 바다를 제공하는 것이 삼성의 단말 판매에는 분명 영향을 주겠지만 무형의 플랫폼을 지배한다는 것이 얼마나 더 큰 지배 효과가 있는지는 이미 애플과 구글이 입증했습니다. 바다 확산을 통해 삼성이 같은 수익 전략(광고, 컨텐츠, 서비스 등)을 펼치게 된다면 광고가 수익의 90% 이상을 차지하는 구글의 아성에도 도전할 수 있게 됩니다. 그리고 모바일 폰과 태블릿 뿐만 아니라 다른 제품군들에도 그 영향이 확대된다면 그로 인한 시너지 효과는 지금의 애플과 구글에 비할바가 아닐 것입니다.


기도할 때 응답받는 방법, 기도가 이루어지는 방법 2018.04.22 08:27 스마트폰끼리는 서로 통하지요? 그 원인이 무엇일까요?똑같이 만들었기 때문입니다. 이와 같이 삼위의 생각과 똑같이 만들어야 삼위와 통합니다. 삼위의 생각과 똑같이 맞으면 삼위와 통하고,그때 삼위는 응답하십니다. 그렇지 않으면 응답이 안 옵니다. 그때마다 하나님의 뜻과 맞으면, 성령과 함께 응답하십니다.안 맞으면, 응답이 안 옵니다. 기도할 때도 삼위의 생각과 맞는 기도를 하면 응답이 옵니다.그리고 그 기도가 이루어지게 해 주십니다. 안 맞으면, 응답도 없고 이루어지지도 않습니다. 사람도 자기 마음에 맞으면 대답하고,안 맞으면 이유를 대고 대답하지 않습니다. 삼위의 머리와 맞추기입니다.이렇게 뇌, 머리를 만든 자는 삼위와 통합니다. - 기독교복음선교회(세칭jms) 정명석 목사의 설교 말씀 중에서 -
주(主)는 고난 후에 영광 2018.03.28 12:51 누가복음 24장 25-27절『이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라』 할렐루야! 영원하신 하나님의 사랑과, 성자의 평강과, 성령님의 뜨거운 사랑과, 말씀의 감동 감화 역사하심이 충만하기를 축원합니다.성경에 “미련하여 선지자들의 예언과 성경을 더디 믿는 자들아. 그리스도가 고난을 받고 자기 영광에 들어가야 되지 않겠느냐. 하나님의 역사는 고난 후에 영광의 역사니라. 그러므로 고난의 때라도 죽도록 충성해야 되나니, 현재의 고난은 장차 받을 영광에 비할 수 없기 때문이니라.” 하셨습니다. 하나님의 뜻을 벗어..
할 일을 해 놓고 누려야 진짜 기쁨과 영광이다 2018.03.28 12:49 본 문 요한계시록 2장 10절너는 장차 받을 고난을 두려워하지 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데에서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라 할렐루야! 영원하신 하나님의 사랑과, 성자의 평강과, 성령님의 뜨거운 사랑과 말씀의 감동 감화 역사하심이 충만하기를 축원합니다. 이제 부활의 역사가 시작됐습니다. 전 세계 모든 사람들이 각자의 위치에서 죽어 있었던 것이 살아나는 부활의 역사, 기능을 못 하다가 기능을 하여 살아나는 부활의 역사, 하나님을 안 믿다가 믿는 부활의 역사, 몰랐다가 알고 깨달아 살아나는 부활의 역사 등 다양한 부활을 이루며 살고 있습니다. 진짜 기쁨과 영광에 대해서 말씀하겠습니다.“영광은..
하나님의 전, 하나님의 집은? 2018.03.02 07:00 [좋은말/좋은글] 자기 뇌, 마음, 생각은 하나님의 전, 하나님의 집입니다.자기 몸도 하나님의 전, 하나님의 집입니다.새롭게 만들어야 됩니다.집이 좋아야 마음도 몸도 편하고 좋습니다. JMS- 정명석 목사의 설교 중에서 -JMS [정명석 목사의 말씀 더 보기] - 세상을 너에게 다 준다 해도 주님과 바꾸지 말아라 - 교회를 소개해 드립니다.


연예인의 과거가 지인들에게서 공개될 때 모두가 이를 반기는 것은 아닐 것입니다. 과거 공개로 곤욕을 치른 연예인들이 꽤 있죠. 특히 한창 나이인 10대때 과거 사진때문에 온갖 루머로 네티즌에게 비난을 들은 연예인들도 의외로 많았습니다. 그래서 떳떳한 과거가 아니라면 괜히 친구들과 어울렸던 사진들이 나도는 것은 연예인들에게 그리 좋은 일이 아닐 것입니다. 연예인들에게 데뷔전에 주변지인들의 입단속과 과거 치기어린 시절 찍은 사진은 급삭제를 하는게 아마 필수가 아닐까 싶습니다.
그런데 어떤 과거 사진이 공개되든 매번 바른 이미지로 화제가 되는 연예인이 있습니다. 바로 국민 남동생이자 엄친아로 불리는 가수 겸 배우 이승기입니다. 5일 인터넷에는 이승기의 동창이 온라인 커뮤니티에 올렸다며 화제가 된 과거사진이 이슈였습니다. 그 사진에는 이승기가 과거 고등학교 동창들과 음식점에서 떡볶이를 먹는 모습이 풋풋한 모습이 그대로 담겨져 있었습니다. 그리고 더욱 눈에 띄는 것은 주변 친구들 역시 이승기 처럼 평범하고 풋풋한 고등학생의 모습을 보여주고 있지요.
이 사진이 이렇게 화제가 되는 것은 아마 그 흔한 '녹색병'도 '담배'도 없이 물병과 떡볶이만 놓여져 있는 건전한 평소 놀이문화를 그대로 담고 있기 때문일 것입니다. 이승기의 평소 이미지와 딱 어울리는 그야말로 고등학생 다운 풋풋한 모습은 바른 청년 이승기의 겉과 속이 언제나 한결같은 인생을 살아온 것을 보여주고 있습니다.
학생이 그러는 것이야 당연하겠지만, 10대 시절 친구들과 어울리던 과거사진에서 '녹색병' 인증을 한 젊은 연예인들의 씁쓸함 모습을 여러번 봤었죠. 그래서 이토록 예나 지금이나 한결같은 모습으로 바른 청년의 모습을 보여주는 이승기의 무결점 과거인증을 볼때마다 이래서 사람들이 이승기를 다 좋아하는 구나 새삼 느끼게 됩니다. 연예인으로서 뿐 아니라 자란 과정을 본다면 훈훈한 청년의 성장과정 그 자체라서 그를 엄친아라고 부르는 것은 누구나 인정할 것입니다. 그러니 이렇게 동창생들도 떳떳하게 친구의 과거를 공개할 수 있는 것이겠죠.
또 이승기의 동창 사진이 공개되면서 그와 함께 이승기 아버지 친구가 쓴 글도 덩달아 화제가 되고 있습니다. 언론들이 공개한 글은 이승기 팬들에겐 이미 유명한 일화 같아 보였습니다. 그글을 보고 이승기에 대해서 더욱 감동하게 되었습니다.
3년 전 쯤인가..동창모임에 나갔다. 한 친구가 자기 아들 얘기를 하고 있었다. 그때의 기억에 의하면, 그때 그 아이는 중3..키도 180이 넘고, 잘 생기고, 공부도 아주 잘했다. 학교에서는 학생회장을 하고 있었다. 더욱 기억에 남는 것은 그 아이는 보기 드문 효자이었다. 아빠,엄마를 도덕적이 아닌 인간적으로 사랑하고, 공경할 줄 아는 아이였다. ................아빠.엄마를 행복하게 해주는 아이였으며, 남의 허물은 절대 들추지 않으며 좋은 것만 보고 칭찬할 줄 아는 매우 긍정적이며 건실한 아이였다.
하루는 학교에서 친구들에게 우스꽝스러운 짖을 해서 웃음거리가 되었다고 했단다. 그리고는 집에 와서 친구들과 더욱 가까와진것 같아 기분이 좋다고 했단다. 왜냐하면, 다른 친구들이 자기에게 거리감을 느끼는 것 같아, 자신도 실은 어리숙하고, 실수도 많으며, 집에서는 어리광스러운 남들과 다를것이 없는 어린아이임을 가식 없이 보여줌으로써 친구들에게 친한 친구로써 스스로 다가간 것이었다. 친구들을 세심하게 배려할 줄아는 멋있는 어른같은 어린아이였다.
그리고는 그아이의 존재를 몇년간 잊고 있었다. ........한 친구가 요즘 바쁘다고 한다. 해서, 사업이 잘 되는가 하여 되물으니 아들이 바빠서 아빠도 함께 바쁘다고 한다.......바로 그 아이가 이승기며 가수라고 한다. 친구의 얘기에 부러워 했던..샘이 나기도 했던... 그 아이가 바로 지금의 가수 이승기라는 것이었다. ..........순간 머리를 스쳐지나가는 생각이 있었다. 큰키. 좋은 머리. 잘 생긴 얼굴..이러한 것이 아니라 그 아이가 나의 기억 속에 남게 했던 것은 그 아이가 지니고 있는 반듯한 품성이었다.........팬들이 갈망하던 공인으로서의 품성을 갖췄음은 친구의 아들이기 때문에 성장과정을 간접적으로 지켜본 분명한 사실이고, .......나는 이 아이에게서 희망을 느꼈다. 이 아이를 좋아하는 많은 어린아이들을 생각하면서..더욱 노력하고 정진하여 많은 팬들에게 실망 주지않고, 어린 팬들에게 좋은 모습 보여 주면서 그들에게 꿈과 희망을 심어주는 영원한 사랑의 전령사로서의 자질을 확신하며, 그아이 ...이승기의 확실한 팬이 되기로 다짐했다.
워낙 성품이 바르기 때문에 아버지 동창도 샘이 날 정도의 바른 아들의 모습을 한 이승기는 말그대로 진짜 '엄친아'란 말이 딱 어울립니다. 아마 일반인이였어도 저런 청년이 주변에 있다면 다들 훈훈하다고 칭찬이 자자했을 것입니다. 특히 아버지 동창이 자신한 것은 바른 성품이였죠. 연예인이 되기전에도 누구나 부러워할 바른 청년이었는데, 그런 이승기가 가수로 데뷔해서 연예인이 되었다니 공인으로 가질 성품은 갖췄다며 자신하는 모습이 과거 이승기에 대한 평가가 어땠는지 보여주는 것이라고 생각합니다.
이처럼 무결점의 과거 인증을 보고 네티즌들 역시 이승기라며 칭찬을 아끼지 않고 있습니다. 그 대상이 이승기니까 또 당연해 보이기도 하네요. 이승기의 과거 공개는 이번 뿐이 아니였죠. 데뷔하고서도 이승기 과거라고 뿌려진 사진들을 보면 그다지 튀는 것 없이 평범한 모습이지만, 학생회장 포스 풍기는 엄친아의 모습을 그대로 담고 있습니다. 그리고 이승기를 직접 발굴한 이선희도 이승기의 과거에 대해서 인증하며 " 대학로 극장에서 이승기를 처음 보는 순간 후광이 비쳤다. 당시 이승기는 고등학생이었지만 보자마자 좋은 인연이겠다고 예감했다 " 고 밝히며, " 이승기가 워낙 롤모델을 한 번 정하면 끝까지 노력하는 타입이다. 그런 노력이 쌓이고 쌓여 스타가 된 것이다 " 늘 노력하는 이승기에 대해서 여러번 인증했습니다.
그리고 이승기가 직접 밝힌 자신의 어릴적 데뷔과정 속에서도 아들 이승기의 바른 모습이 옅보이죠. 꿈이 연예인으로 바뀌면서 사업가가 꿈이였던 부모님이 탐탁해 하지 않자 '밴드를 접고 공부하려고' 이선희 콘서트 장에 찾아갔다가 이선희를 만나서 가수가 되었다고 말했던 모습에서, 평소에 얼마나 부모님 말씀을 거역하지 못하고 치기 한번 부려보지 않은 착한 아들인지 알 수 있었습니다. 당시에 이선희가 직접 가수를 하자고 부모님을 찾아가지 않았다면 이승기는 공부를 했을 것이라는 이선희의 말처럼, 만약 가수가 되지 않았다해도 공부해서 또 어딘가에서도 바른 청년으로 반짝 반짝 빛나고 있을 것 같은 이승기입니다.
성장과정도 훈훈하고 바른청년이라서 떳떳하게 과거를 인증할 수 있는 이승기, 제대로 엄마 친구 아들이 맞습니다. 그래서 일까? 같은 연예인들 중에서도 이승기를 '사위삼고 싶다' 또는 '이승기 같은 아들 낳고 싶다'는 연예인들도 많았습니다. 오죽하면 부모의 마음으로 자식이 이승기를 닮았으면 좋겠다며 태교를 했다는 연예인도 있었죠. 동종의 직업을 가지고 있는 사람들이기 때문에 방송가에서 이들이 보는 이승기의 이미지가 그만큼 좋다는 것을 간접적으로 들려주고 있다고 생각합니다. 아마 이는 연예인들 뿐 아니라 국민 남동생이자 바른 청년이란 이미지가 대중이 각인되는 순간부터 많은 대중들이 이승기를 사위감이나 아들의 이상향으로 점 찍은 이유도 비슷할 것입니다.


어휴, 왜 저희에게 물어보세요. 저희는 낸 돈이 적어서 그런지 관심갖는 언론이 없던데…A사 홍보팀
안그래도 회장님 문제로 한동안 고생했는데 또 불똥이 튀지 않을까 걱정입니다. B사 홍보팀
미르-K스포츠재단에 출연금을 낸 대기업 홍보팀은 혹시나 불똥이 튀지 않을까 노심초사다. 이른바 ‘최순실 게이트’가 불거지며 여론의 화살이 정부와 박근혜 대통령을 향해 있지만 언제든 다시 시비에 휘말릴 수 있다는 위기감 때문이다.
출연 경위를 묻는 간단한 질문이었지만, 대부분의 대기업 홍보실은 즉답을 피했다. 이틀이 지나서야 받은 공식 답변은 대부분 뻔한 내용. 사전에 전경련의 요청이 있었고, 재단의 취지에 공감해 출연금을 내게 됐다는 것이다.
지난달 경제개혁연대는 두 재단에 출연금을 낸 23개 기업 이사회에 출연 이유와 결정 과정을 묻는 공문을 보냈다. 전경련만 앞세우는 기업들의 해명으로는 충분하지 않다는 이유였다. 이미 한 달이 지났지만 공식적인 답변을 준 기업은 드물다.
이승희 경제개혁연대 사무국장은 “두 재단에 대한 기부는 단순 사회적 활동이 아니라 정경유착과 권력형 비리 문제라는 의혹이 제기될 수 있는 만큼 기업들이 책임있는 자세로 출연 경위를 밝혀야 한다”고 말했다.
국정감사에서도 기업들이 몸을 사렸다는 후문이 나온다. 이번 국감에서 최순실 게이트 문제를 집중 제기했던 한 야당 의원실 관계자는 “기업들이 최순실 게이트 관련해서 적극적으로 자료 협조를 했다”며 “‘정부의 문제이니 거짓말만 하지 않으면 기업 쪽에 불똥이 튀지 않을 것’이라는 식의 엄포가 잘 먹혀들었다”고 말했다.
재계에서 미르-K스포츠 재단 관련 비리 의혹과 관련해 검찰의 압수수색을 받은 곳은 전경련 뿐이다. 전경련에 대한 검찰 수사는 오히려 의혹의 시선이 각 기업들로 뻗어나가는 것을 막는 ‘방패’ 역할을 하고 있다. 개별 기업들은 두 재단 관련 문제에 대한 책임을 전경련에 떠넘기고, 전경련은 검찰 수사가 진행 중이라는 이유로 일체의 언론 취재에 함구하고 있기 때문이다.
미르-K스포츠 재단 출연에 대한 재계의 속마음이 공식석상에 흘러나온 것은 박병원 한국경영자총협회 회장의 발언이 유일하다. 지난해 11월 한국문화예술위원회 회의에 참석한 박 회장은 이렇게 말했다.
국제문화예술교류를 위한 재단을 새로 만드는데 포스코에서 30억 원을 내겠다고 합니다. 그래서 따져 물었더니 이미 재단법인 미르라는 것을 만들어서. 전경련을 통해 대기업들의 발목을 비틀어 이미 450억 원에서 460억 원을 내는 것으로 해서 굴러가는 것 같아요.
불러주지 않아도, 물어보지 않아도…
지난해 박근혜 대통령은 공식 석상에서 기업 총수들과 두 차례 만났다. 2월에는 문화-체육 활성화를 위한 기업인 오찬을, 7월에는 창조경제혁신센터장 및 지원기업 대표 간담회를 가졌다. 특히 박 대통령은 7월 간담회에서 총수들과 3시간에 걸쳐 비공개 대화를 나눈 것으로 알려졌다.
두 차례의 청와대 오찬에 참석했던 기업 대부분은 두 재단에 출연금을 냈다. 이 점을 두고 총수들과의 청와대 오찬이 두 재단 설립을 염두에 두고 만들어진 것 아니냐는 지적이 나온다. 특이한 대목은 이 오찬 자리에 참석하지 않았지만 실제 출연금을 낸 기업이 있다는 것이다. 미르재단에 6억 원을 출연한 대림산업이다.
박근혜 정부와 대림산업의 공교로운 인연은 여러 차례 발견된다. 지난 9월 미르재단은 이사진 전원을 교체하며 배선용 대림산업 상무를 새 이사로 선임했다. 배 상무는 문화, 예술과 관련된 이력이 없는 홍보담당자로 알려졌다. 뿐만아니라 이사장직을 맡았던 김의준 전 롯데홀 대표 역시 10년 가까이 대림산업에 근무한 ‘대림맨’이라는 사실이 드러나기도 했다. 4명의 신임 이사 가운데 2명이 대림산업과 관계를 맺고 있는 것이다.
대림산업은 미르재단 뿐만아니라 다른 ‘대통령 맞춤’ 사업에서도 이름이 등장한다. 지난 7월 이병준 대림산업 회장은 2000억 원 상당의 대림산업 관련 주식을 신생재단인 재단법인 통일과나눔에 기부했다. 이 재단의 이사장은 안병훈 기파랑 대표로 박 대통령의 멘토그룹 ‘7인회’의 멤버로 알려진 인물이다. 또 ‘박근혜 대통령표’ 주택정책으로 불리는 기업형 임대주택 ‘뉴스테이’를 건설한 첫번째 회사도 대림산업이다.
2014년 3분기와 4분기 연이어 어닝쇼크를 기록했던 대림산업은 지난 2년 사이 극적으로 위기설을 털어냈다. 그 배경에는 번번이 정부의 지원이 있었다.
지난해 11월 정부가 전격적으로 발표한 서울-세종 고속도로 사업의 최대 수혜자는 대림산업이라는 얘기가 나온다. 대림산업이 분양 예정인 용인, 광주, 세종, 성남(재개발)의 아파트들이 대형 개발 호재를 맞은 것. 이 사업은 재원 조달 방안 미비와 환경 문제 등으로 구설이 끊이지 않고 있다.
대림산업의 발목을 잡았던 입찰 참가제한 조치도 지난해 광복절특사를 통해 풀렸다. 박용진 의원실이 공정거래위원회로 제출받은 자료에 따르면, 대림산업은 지난 3년 사이 총 12건의 부당 담합 행위가 적발됐고 그 추징금이 1431억 원에 이르는 것으로 나타났다.
특히 지난 5월에 있었던 박근혜 대통령의 이란 국빈 방문은 대림산업에게 ‘잭팟’을 안겨줬다는 평가가 나온다. 대림산업은 대통령 순방 직후 이란 이스파한-아와즈 철도 건설사업(49억 달러)과 박티아리 댐·수력발전 공사 사업(19억 달러) 등 수조 원 규모의 가계약을 맺었다.
이에 대해 대림산업 관계자는 “(정부와 대림산업이 밀접하게 소통하고 있다는 의혹에 대해) 아는 바가 없다”고 말했다. 그는 “배선용 상무가 미르재단 이사에 선임된 것은 그가 과거 문화재단 쪽 사업 지원을 했기 때문인 것으로 안다”며 “이란 사업 가계약 건은 대림산업이 이란 정부와 수십 년 동안 관계를 맺어 온 결과물”이라고 말했다.
“떳떳하면 왜 권력 입김에 그렇게 약하나?”
대통령의 이란 방문을 통해 경제적 특혜를 본 기업은 대림산업 뿐만이 아니다. 당시 경제사절단을 자처했던 기업 총수들도 각각 관련 사업에 MOU와 가계약을 체결했다. 두 재단에 15억 원을 출연했던 LS 그룹은 정부와 이란이 맺은 에너지 관련 MOU의 수혜자가 됐다. SK 그룹(111억 원 출연)은 이란 정부, 민영 기업과 차례로 업무협약을 맺으며 이란 IOT(사물인터넷) 시장에 진출했다.
기업 총수와 그 일가가 법적 특혜를 본 사례도 있다. 부영그룹과 이중근 부영그룹 회장은 지난해 국세청 세무조사 과정에서 수십억 원대 조세포탈과 횡령 혐의가 드러난 바 있다. 올해 초 검찰은 이들에 대한 대대적인 수사를 예고했지만, 참고인 조사 후 반년이 지난 지금까지도 수사는 제자리 걸음이다. 횡령과 배임, 탈세 혐의를 받은 이재현 CJ그룹 회장도 올해 광복절 특사에서 재계 인사로는 유일하게 사면 복권됐다. 대대적인 검찰 수사를 받았던 신동빈 롯데 회장과 그 일가도 결국 검찰로부터 불구속 기소 처분을 받았다.
두 재단에 출연금을 낸 기업들 가운데 다수는 현재 그룹 승계가 진행 중이거나 완료된 기업이다. 가장 많은 출연금(204억 원)을 낸 삼성의 경우 이재용 삼성전자 부회장을 중심으로 한 그룹 승계가 마무리 단계다. 2세 상속을 준비 중인 현대차(128억 원), GS(42억 원), 두산(7.4억 원), 한화(25억 원)도 수십억 원대 출연금을 냈다.


클로스트리듐 보툴리늄의 특성 Clostridium botulinum은 보툴리누스 식중독의 원인세균으로, 이 균이 식품 중에서 증식하는 과정에서 생겨난 독소를 섭취함으로써 식중독이 발생하게 된다. 이 균으로 인해 발생하는 식중독을 ‘보툴리즘(botulism)'이라 한다. 보툴리누스 식중독은 유럽에서 1천년 전부터 알려졌을 만큼 오래되고 유명한 식중독이다. 소시지 섭취로 인한 식중독이 많았으며, 보툴리즘(Botulism)이라는 이름도 독일어로 ‘소시지 중독’이라는 어원에서 유래하였다. C. botulinum은 혐기성 그람 양성균이며, 포자를 형성하는 간균이다. 이 균의 포자는 열 저항성이 강하여 적절하지 않게 가공된 제품에서 살아남을 수 있다. 보툴리누스는 강력한 신경독소를 생성하는데, 이 신경독소가 든 식품을 섭취함으로써 보툴리즘 식중독이 발생한다. 보툴리즘은 독소의 면역학적 특이성에 따라 A~G형의 7종으로 구분된다. A, B, E, F형은 인체에서 보툴리즘을 유발하며, C형과 D형은 야생 조류, 소, 말, 어류 등의 동물에서 보툴리즘을 일으킨다. G형은 토양에서 검출되었으나 이로 인한 집단 식중독의 발생은 보고된 바 없다.
보툴리즘은 크게 세 가지로 구분할 수 있다.
첫째는 식인성 보툴리즘으로 신경독소를 포함한 식품 섭취로 인한 식중독으로,
이 독소는 열에 약하여 80℃에서 10분 이상 가열하면 파괴된다. 발병률은 낮으나 발병 즉시 적절한 치료를 받지 않을 경우 사망률이 높다.
두 번째는 영아 보툴리즘으로, 1976년에 처음으로 알려졌으며 12개월 이하의 영아에서 발생된다. 섭취된 보툴리누스 포자가 장관에서 독소를 생성하는 장 독혈성 보툴리즘(intestinal toxemia botulism)이다. 토양, 저수지 물, 먼지 식품, 꿀 등 다양한 환경원에서 유래한 보툴리누스균 포자가 그 원인이다.
마지막은 상처 보툴리즘으로 가장 드문 경우이다. 보툴리누스균 및 기타 미생물이 상처를 감염시켜 혈관을 통해 신체 다른 기관들로 독소를 이동시킨다. 그러나 식품으로 인해 발생하는 경우는 없다.
≫ 식중독 원인(식품) 보툴리즘의 원인 식품의 종류는 식품보존방법이나 식습관에 따라 매우 다양하다. 보툴리누스가 증식하거나 독소를 생성할 수 있는 식품이나 가공과정에서 포자가 살아남을 수 있는 식품을 섭취 전에 가열하지 않는 경우 보툴리즘을 유발할 수 있다. 산도가 낮은 대부분의 식품(pH 4.6 이상)에서 보툴리누스가 증식하여 독소를 생성할 수 있다. 주요 식품으로는 옥수수통조림, 후추, 깍지콩(green beans), 스프, 비트, 아스파라거스, 버섯, 올리브, 시금치, 참치, 닭고기, 닭 간, 런천미트, 햄, 소시지, 가지 소(stuffed eggplant), 바닷가재, 훈제 및 염장 생선 등이 있다.
≫ 식중독 증상 보툴리즘은 나노그램 수준의 극소량의 독소로도 발병할 수 있다. 독소가 든 식품섭취 후 보통 18~36시간 내에 발병하며, 섭취 후 4시간부터 8일까지도 발병할 수 있다. 중독 초기증상으로는 권태감, 무력감, 현기증, 혼시, 섭식 및 언어장애 등을 들 수 있다. 호흡곤란, 근육 약화, 복부 팽만, 변비 등이 흔한 증상이다. 영아 보툴리즘의 임상 증상은 변비, 수유량 감소, 무력감, 허약증세, 구강 타액 분비량 증가, 울음소리 변화 등이 있다. 기본적으로 지지(支持) 요법(supportive care)이 권장되고 있으며, 항생제 치료법은 되도록 권하지 않는다. 영아 보툴리즘은 영아의 분변중에 있는 보툴리누스균과 독소를 확인함으로써 진단할 수 있다. 보툴리늄 독소는 근신경 연결부(myoneural junction)의 운동신경말단을 봉쇄함으로써 이완성 마비(flaccid paralysis)를 유발한다. 이완성 마비는 구조적으로 하향성을 띠어 대체로 눈과 얼굴로부터 목, 가슴, 사지로 진행된다. 횡경막과 가슴 근육이 마비되면 호흡에 장애가 와서 질식으로 사망할 수 있다. 식인성 보툴리즘에 권장되는 치료법은 항독소혈청의 초기 투여와 집중 지지(支持)치료(intensive supportive care)(인공호흡장치 포함)를 들 수 있다.
≫ 식중독 발생현황 우리나라에서 2001년부터의 클로스트리듐 보툴리늄에 의한 식중독 발생 현황을 보면 2003년도에 대구에서 1건의 식중독이 발생하여 3명의 환자가 발생한 건이 유일하다. 보툴리즘 발병률은 낮으나 즉각 적절한 치료를 받지 않을 경우 사망률이 매우 높다. 미국의 경우 해마다 20~30건의 집단발생이 발생한다. 일부 보툴리늄 환자는 증세가 일시적이거나 증상이 심하지 않아서 집계가 되지 않을 수 있으며 Guillian-Barre syndrome으로 오진되어 전체적으로 발생건수가 축소되어 보고되는 경향이 있다. ≫ 식중독 발생사례 국내에서는 극히 드물게 발생한다. 공식 보고된 최초 보툴리눔 식중독은 2003년 6월 대구에서 소시지를 먹고 보툴리즘이 발생한 사례이다. 1984년 12월 20~26일 일본 북해도 천로 시내의 가정에서 조제된 연어젓갈과 도루묵 젓갈을 먹은 34명중 6명이 11~32시간의 잠복기 후에 구토, 탈력감, 복부팽만, 변비 등의 보툴리누스 중독 증상을 나타냈다. 의식불명의 중증환자도 발생하였으나 항독소혈청 투여 등의 치료로 회복되었다. 도루묵과 연어젓갈에서 보툴리누스 E형 독소가 확인되었고, E형균이 검출되었으나 환자혈청에서는 독소가 검출되지 않았다. 미국 뉴욕 킹스턴에서 기름에 넣은 마늘조각 병조림(bottled chopped garlic-in-oil mix)으로 인하여 세 명의 환자가 발생하였다. 마늘빵에 위 제품을 발라서 섭취한 두 명의 남자와 한 명의 여자가 입원을 하였다. 이 마늘제품은 단순히 냉장 보관하였으나 보툴리누스 독소 생성을 막기 위한 첨가물 첨가 등 예방조치를 취하지 않았다. FDA는 미생물 저해제나 산화제를 첨가하지 않았거나 냉장보관하지 않은 제품을 시장에서 회수하도록 지시한 사례가 있었다.


포항 스틸러스가 키플레이어로 기대하던 설기현(31)의 갑작스런 중상소식에 침울하다. 세계 최고 무대인 잉글랜드 프리미어리그에서 활약해 온 설기현에 대한 기대가 컸기에 상실감이 이만저만이 아니다. 지난 24일 중국 산둥 루넝과의 경기에 앞서 구단 프런트들은 설기현의 부상 소식을 알리면서 안타까운 표정을 지었다. 산둥과의 경기 도중 서울 세브란스 병원에서 설기현이 정밀진단을 받은 결과 왼 무릎 연골 파열로 인한 수술과 재활로 3개월을 뛰지 못한다는 소식을 전하는 프런트의 표정은 굳어 있었다.
설기현의 부상에 3회 연속 월드컵 출전 꿈에 부풀어있던 본인은 물론이고 허정무 대표팀 감독, 프런트, 팬들 모두 안타까워하고 있다. 특히 설기현의 등장만을 학수고대하던 포항 팬들은 실망감을 감추지 못하고 있다. 설기현이 최근 몸상태가 좋아져 경기출장을 앞둔 상황이어서 허탈감이 더했다.
포항은 설기현과 모따를 영입하면서 잉글랜드, 브라질, 포르투갈 등 세계 정상 무대에서 보여준 플레이를 스틸야드에서 옮겨놓겠다는 야심찬 계획을 발표했다. 포항은 개막전부터 설기현 사진이 들어간 대형 현수막을 내걸어 대대적인 홍보전을 펼쳤다. 그러나 정작 설기현은 무릎부상이 악화되면서 1경기도 나서지 못했다. 또한 수술을 받으면 하반기에나 경기에 나설 수 있을 것으로 보여 '설기현 마케팅'이 시작부터 김이 샜다.
설기현은 무릎에 좋지 않아 지난달 호주 애들레이드 원정에서 혼자 귀국행 비행기에 오른 뒤 부산 집에서 휴식을 취했고, 지난 주 팀에 합류해 컨디션을 끌어올리는 중이었다. 레모스 감독도 "부상에서 회복해 제 컨디션을 찾을 때까지 출장을 서두르지 않겠다"고 말해 설기현에게 부담을 주지 않겠다는 태도를 보였다.
하지만 팀내 최고 몸값선수가 시즌 개막 이후 1경기도 뛰지 못한 것은 개인의 불행을 떠나 선수관리 차원에서 문제가 있다.


다음날, 서울대학교의 캠퍼스로 돌아왔다. 누군가가 그렇게 선망하던 곳이다. 전일(前日)과 선명히 비교되는 점 하나는 학생들의 표정이 전혀 밝지 않다는 것이다. 웃는 학생도 장난치는 학생도 별로 없다. 교수휴게실로 돌아와도 사정은 마찬가지다. 교수들도 여간해서 웃지 않는다. 연구며 행정잡무에 치여 늘 탈진 상태다. 교수건 학생이건 이 교정 안에서는 모두 그다지 행복해 보이지 않는다.
분명히 철학시간에 “인간의 궁극적 목표는 행복”이라고 배웠던 것 같은데, 우리의 목표는 행복이 아니었다. 행복한 고등학생이 되기보다는 성적 좋은 수재여야 했고, 행복한 대학생활을 누리기보다는 좋은 직장에 취직하는 학생이 돼야 했다. 좋은 데 취직했다고 해도 상황은 나아지지 않는다. 이제는 더 많은 연봉을 받고 더 빠른 승진을 하는 것이 목표다. 그렇다. 중요한 것은 성취다. 행복은 항상 뒷전이었다. 더 큰 성취가 바로 더 큰 행복을 의미하는 것이라고, 애써 자기 최면을 걸며, 우리는 그렇게 살아왔다.
성취와 행복을 등치(等値)시키는, 아니 성취를 행복보다 우선시하는, 성취지향의 시대다. 온국민이 성취를 향해 뛴 결과 1960년대의 최빈국(最貧國)이 경제규모 11위권의 대국으로 자라났으니, 대한민국을 성취공화국이라고 부를 만하다. 그 중에서도 공부에 관한 한 가장 탁월한 성취를 보인 사람들이 모인 곳이 서울대학교다. 그 정도 이루었으면 조금 숨 돌릴 만도 한데, 사정은 더 딱하다.
서울대 식구들은 공한족(恐閑族)이다. 한가한 것이 두렵다. 쉬느니 뭐라도 배우는 것이 남는다고 생각한다. 즐겨 읽은 것은 전공서 아니면 자기계발서다. 어쩌다 소설책을 읽더라도 ‘더 나은 나’를 위해 필요한 구절에 밑줄을 긋는다. 예전엔 애정ㆍ가족문제로 상담을 청하는 학생이 많았는데, 요즘에 하나 같이 진로에 관한 고민으로 내 방 문을 두드린다.
이렇게 푸념을 늘어놓고 있는 나도 예외는 아니다. 못 말리는 일중독의 성취강박자다. 번잡한 일상에 치여 내가 어디로 가고 있는지, 무엇을 하고 있는지, 묻지 않게 됐다. 새까맣게 꽉 찬 다이어리의 노예가 되어 버렸다. 핸드폰과 이메일 없이는 하루도 불안해서 버틸 수 없을 것이다. 이렇게 일정(日程)이 지시하는 삶이, 다소의 성취가 있다고 해서, 얼마나 행복할 것인가?
행복은 진정으로 하고 싶은 일에서 만족을 찾을 때 가능할 것이다. 그러므로 행복하려면 자기가 진짜로 원하는 것이 무엇인지 수시로 물을 수 있어야 한다. 여유가 중요하다. 스스로에게서 한 걸음 떨어져 벌거벗은 자신과 대면할 수 있는 여백을 위해 삶을 비울 수 있어야 한다. 용기가 중요하다. 타인의 인정(認定)때문에 휘둘려서 해야 하는 일이라면 미련 없이 버릴 수 있어야 한다.


그러나 막상 영화가 공개된 이후의 반응은 엇갈린다. 숙희(김옥빈) 혼자서 간단한 무기만으로 수십 명의 상대를 때려눕히는 호쾌한 액션은 여성 원톱 액션 영화를 기다려온 관객들을 만족시키기 충분하다. 그러나 숙희가 사투를 벌이는 이유와 숙희를 둘러싼 사연들은 진부하기 짝이 없다. 몇몇의 액션장면들의 출중함과 답답한 서사가 반반으로 맞물려, 영화의 찬반을 논하기가 몹시 어렵다.
◆ 악녀라고 하기엔 착하고 가련한 여인?
영화 는 어두운 건물로 침투해 들어간 인물의 1인칭 시점으로 그에게 달려오는 자들을 칼과 도끼 등으로 무찌르는 액션을 보여주며 시작된다. 카메라를 몸에 부착한 채 액션을 벌이는 인물의 거친 숨소리와 타격감이 긴장을 고조시키며, 리드미컬하게 쓰러지며 피를 뿜는 악당들이 상당한 쾌감을 선사한다. 액션의 주체가 누구인지는 언뜻 비치는 거울이나 옷자락으로 감지될 뿐이다. 마지막으로 거울에 이마를 찧는 상황에서 인물의 윤곽이 드러난다.
대단히 인상적인 오프닝 스퀀스이자, 주인공의 등장방식이라 할 수 있는데, 시야가 어둡고 전체가 조망되지 않는 탓에 답답함이 느껴지기도 한다. 더욱이 액션을 펼치는 주인공의 면면이 드러나지 않는 것은 주인공의 액션에 매료되고 환호할 준비가 되어 있는 관객들에게 쾌감을 유보시키는 일이다. 물론 이것은 오프닝일 뿐이니, 얼마든지 주인공의 멋짐을 감상할 시간은 충분하리라.
하지만 그렇지 못하다. 액션 장면들은 이후 몇 번이 더 있지만, 마지막 마을버스 액션에 다다르기 전까지 벌어지는 액션장면들의 쾌감은 오프닝 장면만 못하다. 장면의 구성이 못한 것도 있지만, 숙희의 실력이 전보다 못한 것은 더 안타깝다. 여기에 영화가 현재와 과거를 수시로 오가며 만들어내는 숙희의 사연과 숙희가 결정적인 순간에 보여주는 한계는 관객의 갑갑함을 증폭시킨다.
숙희는 조선족 출신으로 어린 시절 아버지의 죽음을 목격하고 킬러인 중상(신하균)에게 구제된다. 이후 중상의 수하에서 킬러로 훈련받으며, 그에 대한 존경과 사랑을 키워간다. 마침내 그와 결혼하였지만 곧 신랑을 잃는다. 복수를 위해 나선 곳에서 죽음의 위기를 맞고, 이후 이상한 곳에서 깨어난다. 임신을 했다는 소식과 함께. 영화는 숙희가 국정원의 킬러로 훈련 받고, 아이와 함께 살아가기 위해 살육의 임무에 뛰어드는 과정을 보여준다.
그런데 이 과정에서 숙희는 완전히 남성권력과 가족관계에 묶인 존재로 재현된다. 아버지의 딸로 고통 받고, 자신을 구한 남자에게 키워져 그의 여자가 되길 꿈꾸고, 아이를 지키기 위해 임무를 받아들인다. 국정원으로 표상되는 거대권력은 숙희를 감시하고, 어항속의 물고기 신세가 된 숙희는 조작된 로맨스에 포획된다. 사실 숙희에게 첫 번째 사랑이나 두 번째 사랑이나 주체성을 발휘할 여지는 없다. 나이, 젠더권력, 정보의 비대칭 등이 숙희를 가여운 대상으로 전락시킨다. 그가 결단하고 행위에 나서는 모든 모멘트가 남편에 대한 사랑, 아이에 대한 모성, 아버지에 대한 복수인 것도 상징적이다.
숙희는 두 번째 남편의 거짓을 깨닫고, 첫 번째 남편에게 가려는 순간, 곧 첫 남편의 거짓과 아버지 죽음의 진실을 알게 된다. 그의 마지막 복수는 처절하지만 허망하다. 애초에 ‘산 너머 산’의 함정에 빠진 가련한 객체의 몸부림일 뿐, 시스템을 파괴하는 싸움이 되지 못하기 때문이다. 즉 ‘아버지->첫 남편->국정원과 두 번째 남편->첫 남편->아버지’로 계속 주인을 바꾸어가며 회전하는 복수의 궤적을 그릴 뿐, 이 시스템을 정면으로 응시하고 파열해내지 못한다. 숙희는 그 회전을 통해 소진되고 자멸한다. 마지막 순간까지 자신이 연거푸 속아 넘어가는 그것, 즉 사랑하고 사랑받으며 살고 싶다는 가족 이데올로기의 욕망과 정면승부를 벌이지 못한다. 악녀라고 이름을 내걸었지만, 도구로 사용되는 킬링 머신일 뿐 ‘사랑에 속고 모정에 우는’ 가련한 여인으로 남는 것이다.
◆ 여성은 이성애와 모성의 담지자인가?
영화 가 스틸 컷이나 예고편 등으로 보여주었던 것과 상반되는 여성의 서사를 들려주는 것이 당혹스럽지만, 전혀 이해되지 않는 것은 아니다. 이는 여성에 대한 상투적인 관념의 산물이기 때문이다.
액션장면에서 영화는 숙희의 1인칭 시점을 즐기지만, 영화는 숙희의 주관적 감정을 밀착해서 보여주지 못한다. 숙희의 서사는 대단히 드라마틱하다. 아버지의 죽음이나 남편의 죽음, 임신과 출산, 국정원 훈련, 신분을 감춘 두 번째 사랑, 배신 등 각각이 굉장한 멜로드라마의 요소를 지닌다.
아버지가 죽은 뒤 중상에게 길러지는 대목은 , 국정원 훈련은 , 두 번째 사랑은 등이 연상되지만, 영화는 그 중 어느 감정에도 집중하지 못한다. 대신 그가 중상에게 사랑을 품고, 임신과 출산을 자연스럽게 받아들이고, 다시 평범한 삶을 꿈꾼다는 기성 틀에 맞추어 서사를 진행할 뿐이다. 여성이 개별적인 주체가 아니라, 이성애와 모성을 갈구하는 본능적인 존재라는 기본전제가 깔려있는 탓이다.
가령 초음파 사진을 통해 처음 임신을 알게 되었을 때, 숙희는 어떤 심정이었을까. 남편의 죽음이나 기이한 곳에 감금된 자신의 처지를 고려하는 것은 차치하더라도, 임신초기에 겪은 폭력, 출혈, 낙상, 신경가스, 수술, 전신마취 등으로 인해 태아가 건강한지 먼저 걱정되지 않았을까. 하지만 숙희는 묻지도 따지지도 않고, 아이 엄마로서 사고하고 판단한다.
영화는 숙희를 감시하던 남성과의 위장결혼을 나름 지고지순한 사랑으로 그린다. 이는 정보를 독점한 남성이 ‘보는 주체’로서 여성을 전유하고 그에게 접근하여 사랑을 쟁취하는 남성중심의 이성애 서사를 익숙한 연애의 구도로 받아들이기 때문이다. 현수(성준)와의 로맨스가 가능하다고 믿는 사고의 이면에는 여성은 남성의 사랑을 받아들이는 존재이며, 혹시 남자의 정체를 알게 되더라도 정상가정을 꿈꾸는 엄마로서 받아들일 수밖에 없다는 전제가 깔려있다.
스틸사진과 예고편을 통해 멋진 활약이 기대되었던 김서형 역시 이러한 서사 속에서 아무런 매력을 발산할 수가 없다. 국정원 훈련소 장면은 어쩌면 여성들 간의 드라마를 만들기에 좋은 장소였을 수 있다. 하지만 그곳에서 맺는 관계는 대단히 표피적이다. 권숙(김서형)과 숙희와의 감정에 (두 배우의 동시출연작이었던) 에서 묘사되었던 농밀함은 없으며, 동료(조은지)와의 경쟁은 쓸데없다. 동료애를 느낀 후배가 존재했지만, 그마저도 소모품처럼 쓰인다. 숙희가 권숙을 비롯해 다른 여성 캐릭터와 두터운 관계를 맺기 힘든 것은 숙희가 이성애 관계에 포획된 존재로 그려지기 때문이다. 숙희는 동료들과 있을 때는 아이 엄마로 존재하고, 감시하는 남성들의 시선 속에서는 예쁜 여자로 존재한다. 영화에서 여성들 간의 드라마가 만들어지기 어려운 것은 남성 중심적 구도 탓이다.
기자간담회장에서 감독에게 왜 숙희를 사랑과 모성의 존재로 그렸는지를 묻자, 감독은 “그런 설정이 겉으로 보면 악녀이지만, 사실은 착한 여성이라는 아이러니를 제공하기 때문”이라고 답했다. 악녀처럼 보이지만 착하다는 게 ‘그녀의 진실’이란 뜻인데, 감독이 믿는 ‘그녀의 진실’은 개별자 숙희의 진실이 아니라 감독이 믿는 ‘여성일반의 진실’에 가깝다.
라는 제목과 여성 원톱의 액션느와르, 그리고 김옥빈과 김서형이 내뿜는 서늘한 기운을 보고 관객들이 기대했던 것은 무엇일까. 적어도 ‘겉은 악하나 속은 착한(사실은 불쌍한)’ 여성이 아닌 것은 분명하다. 에서 김옥빈이 보여주었던 순수하고 도발적인 악이나, 의 소녀가 품었던 오롯한 사악함의 기운에는 미치지 못하더라도, 이나 이 그렸던 여성상에는 근접했어야 하지 않을까.


부처님이 라자가하 죽림정사에 계실 때의 일이다. 어느 날 비구들은 한 자리에 모여 어떤 바라문이 삼보를 헐뜯거나 찬양한다면 그것을 어떻게 볼 것인가에 대해 토론을 벌였다. 마침 명상에서 일어나 산보를 하다가 이를 본 부처님은 제자들에게 이렇게 말했다.
“그대들은 누가 삼보를 비방한다고 해서 분결심(忿結心)을 내거나, 칭찬한다고 해서 환희심(歡喜心)을 내지 말라. 저들이 삼보를 비방하는 것은 소소한 인연과 계행과 위의 때문이요, 칭찬하는 것도 마찬가지 이유 때문이다. 이것은 진정으로 찬탄하는 것도 비방하는 것도 아니다. 그들은 심심미묘한 법과 그것을 깨달은 부처님과 그 법을 얻으려는 수행자의 지혜를 모르는 까닭에 진정으로 찬탄해야 할 것을 찬탄하지 못하고 비방할 것을 비방하지 못하는 것이다. 그러므로 저들이 분결심을 내거나 환희심을 내는 것은 모두 잘못된 것이다.
비구들이여, 어떤 수행자는 신들에게 복을 내려 달라고 공양물을 올리고 기도하면 제사지낸다. 어떤 수행자는 손을 합장하여 일월성신에게 기도하고 예배한다. 귀신을 부르거나 쫓으며 행하는 갖가지 기도와 방법으로 사람들을 두렵게 한다. 정력이 강해지거나 약해지기를 비는 주술을 쓴다. 자손의 번창을 빌어준다. 병이 들거나 낫도록 주문을 외운다. 점을 본다. 해몽을 하거나 별점을 치거나 신체의 일부를 보고 (面相, 手相, 身相, 頭相, 足相 등)수명과 재화를 점친다. 천시를 보고 비가 많고 적음을 예견한다. 풍년이나 흉년을 점친다.
태평이나 환난을 예언한다. 길일을 예언한다. 혼사일을 잡아준다. 수명을 점친다. 집을 짓고 정원을 만드는데 풍수지리를 보아 준다. 길흉화복을 점친다. 벙어리나 귀머거리가 되도록 주문을 외우고 손발이 잘리고 유산을 하도록 주술을 행한다.
거울이나 동녀 또는 신에게 길흉의 때를 묻는다. 사람들에게 행. 불행을 주려고 주문을 외운다. 물이나 기타 다른 방법으로 죄를 면하게 하는 정화의례를 행한다. 물과 불로 주문을 건다. 귀신을 부르는 주문을 외운다. 독사를 호리는 기술과 위험으로부터 보호받는 주술을 행한다. 화살로부터 해를 입지 않는 주문을 외운다. 관직에 있는 사람의 직위를 예견해 준다. 동물의 말을 알아들을 수 있는 주술을 행한다. 입에서 불을 내는 이변을 보인다. 안약이나 연고를 사용하여 환상으로 사람을 즐겁게 해 준다. 고행으로 남의 존경심을 사서 이양을 구한다. 국운을 점치거나 예언을 한다.


출처 : 알라딘 저:강순의나주 나씨 25대 종부이자 남도김치의 대가. 1969년 꽃다운 나이 스물넷에 종가의 문턱을 넘어 사방 80리 드넓은 문중 땅에서 서른 명에 달하는 대식구를 챙겨가며 끼니 때마다 잔치를 치르는 것처럼 2개의 가마솥에 밥을 지으며 젊은 날을 보냈다. '고추보다 맵다는 음식 시집살이 덕에 김치 선생님까지 되었다니께'하며 맘 좋게 웃는 강순의 종부는 김장철에는 1천 포기가 넘는 배추를 절여가며, 일 년에 2백 여 가지가 넘는 김치와 1백30여 가지의 장아찌를 담그며 나씨 종가 2백 년 내림 손맛을 이었다. 40여 년간 손끝에 고춧물 들이며 김치를 담그다 보니 이제 절인 배추를 만져보기만 해도 짠지 싱거운지 알고, 양념을 손으로 젓기만 해도 간을 척척 맞출 수 있는 정도에 이르렀다. 요리연구가들이 가장 배우고 싶어하는 1순위 김치선생님으로 널리 알려져 있으며, 실제로 많은 요리 연구가들이 그 비법을 배워 현장에서 활용하고 있다. 또한 뛰어난 김치 솜씨를 인정받아 서울시 농업기술센터에서 '김치기능보유자'로 지정되었고, MBC 김치명인으로 선정되기도 했다. ‘전국 요리 대축제 우수상’ ‘김치여왕 선발 대회 우수상’ ‘문화체육부장관 최우수상’ ‘전통 음식 살리기상’ 등 다수의 수상 경력이 있으며, 숙명여자대학교 식품영양학과 전임교수로 출강하기도 했다. 2009년 6월에는 KBS 인간극장 [손맛의 달인 강순의 여사 전성시대]편에 소개되어 화제가 되었다. 우리나라 최초의 김치 백과사전인 『김치 백과사전』에 강순의 종부의 김치 담그는 법이 수록돼 있기도 하다. 현재 전통음식 기능교육장으로 지정된 오포읍의 집에서 매주 전국에서 찾아오는 제자들에게 44년간 익힌 솜씨를 전수하고 있으며, 김치를 배우고 싶어하는 사람들이 있다면 어디든 달려가 강의를 하고 있다. 출처 : 예스24 솜씨 좋은 나주 나씨 25대 종부이자 김치명인인 강순의의 사계절 김치
고추보다 맵다는 종갓집 음식시집살이를 통해 2백 여 가지의 김치, 1천 여 가지의 전통음식을 몸에 익힌 김치명인 강순의. ‘김치 선생님’으로 유명해지면서 1년 과정으로 운영되는 강순의의 요리교실은 몇 해를 기다려야 겨우 수업을 받을 정도로 인기가 많다. 야무진 손끝이 빚어내는 2백 년 집안 내림 손맛도 손맛이려니와 젊은 세대들에게 김치를 비롯한 전통의 우리의 맛을 쉬운 조리법으로 전수해 주기 때문이다. 이 책에서는 우리 밥상에 365일 빠지지 않고 오르는 김치를 봄, 여름, 가을 그리고 겨울의 김장김치로 나누어 소개한다. 계절에 맞추어 좋은 재료를 고르는 법부터 알맞게 절이고 쓰임새에 맞게 종류별 젓갈을 선택하고 가감하는 법, 알맞게 버무려 최고의 맛을 내는 숙성 시점을 찾아내는 노하우, 미묘한 차이를 내는 양념의 쓰임새까지 김치에 관한 한 40년 이상의 축척된 김치명인의 노하우를 아낌없이 담아내 누구라도 사계절 내내 맛있는 김치를 즐길 수 있도록 한다. 뿐만 아니라 흔하게 담가먹는 포기배추김치와 총각무김치, 파김치 등 익숙한 김치 외에도 해외에서도 인기 있는 강순의만의 특허 메뉴인 ‘고추씨백김치’를 비롯하여 사이다처럼 톡 쏘는 동치미, 숙깍두기, 시금치김치, 양파김치, 석류김치, 해물보김치 등 보기만 해도 군침이 꿀꺽 넘어가는 다양한 별미김치를 소개한다. 우리의 김치가 사계절 얼마나 밥상을 풍성하게 만들어주는 고마운 음식 문화인지를 확실하게 알려준다. 200년 내림 손맛이 담긴 토속음식?나물?장아찌 등 종가음식의 맛 비결


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영하권 날씨가 이어지면서 출퇴근길 직장인들의 몸이 점점 움추려 들고 있다. 겨울철엔 요통· 무릎관절염·수족냉증이 악화하기 쉽다. 평소에 제대로 관리하지 않으면 겨울 내내 고생하는 경우가 많다.기온이 낮은 날씨에는 요통 환자들이 극심한 통증으로 고통을 받는다. 근육과 혈관이 수축되면서 근육의 유연성은 떨어지고 혈액순환이 저하되는 탓이다.여름에 비해 일조량이 줄어드는 것도 통증과 관련이 있다. 일조량이 적어지면 우울감을 느끼게 하는 멜라토닌의 분비는 증가하고 행복감을 느끼게 하는 세로토닌의 분비는 줄어든다. 이런 호르몬 대사의 변화로 같은 통증이라도 더욱 예민하게 느낄 수 있다. 또 날씨가 추워지면 움츠러들기만 하고 활동량이 크게 줄면서 허리 근력이 약화돼 요통을 만드는 원인이 된다.
이럴 땐 틈틈이 척추를 스트레칭해주면 한결 움직임이 수월해진다. 스트레칭은 척추 주변의 혈액순환을 도와 뭉친 근육 속의 피로 물질을 빠르게 제거하고 근육 경직을 완화시키는 효과가 있다.요통을 예방하려면 체온을 따뜻하게 유지하는 것이 중요하다. 흔히 옷차림과 요통은 관계가 없다고 생각하기 쉽지만 외출 시 보온이 충분히 되지 않는 옷을 입으면 혈액순환 장애를 일으킬 수 있고 이런 증상이 간접적으로 요통을 유발할 수 있다. 겨울에는 항상 따뜻한 옷차림을 하는 것 역시 허리 건강을 챙기는 중요한 생활습관임을 반드시 기억해야 한다.


따뜻한 봄날에 한강변을 달리는 자전거 행렬은 타는 사람은 물론, 보는 사람에게도 기분 좋게 만든다. 걷기보다는 빠른 스피드가 있고, 몸에 착 달라붙는 옷차림까지, 도심 가장 가까이서 즐길 수 있는 야외 활동의 백미라고 할 수 있다.
서울만 그런 것이 아니다. 러시아 모스크바서도 오는 25일부터 '자건거 타기' 시즌이 시작된다. 모스크바의 자전거 타기는 과거 서울 여의도를 생각하면 쉬울 듯하다. 개인 소유 자전거로 자전거 도로를 달리는 게 아니라, 모스크바 시권역 곳곳에 설치된 공용 자전거 대여소에서 빌려타는 시스템이다. 지금도 한강변이나, 여의도에 가면 자전거를 빌려탈 수는 있지만, 이미 큰 흐름을 달라졌다.


신성철 KAIST 총장이 자신이 DGIST 총장으로 재직할 당시 정부 연구비를 미국 로렌스버클리국립연구소(LBNL)에 근무하던 제자에게 부당하게 송금했다는 주장 등 최근 불거진 의혹에 대해 4일 오후 1시 30분 대전 KAIST 본관에서 기자간담회를 통해 처음으로 공식 입장을 밝혔다. 신 총장은 “세계적 기초연구소인 LBNL과 무명의 신생 대학 DGIST가 협약을 맺고 LBNL의 첨단 연구시설을 DGIST 연구자들이 마음껏 사용하도록 길 터준 일이 이렇게 전개돼 참담하다”며 “국제공동연구협약은 양국 연구기관은 물론 두 국가간 신뢰의 문제인 만큼 이면계약이란 있을 수 없다”며 불거진 모든 의혹을 부정했다.
앞서 2012년, 신 총장은 DGIST 총장 시절 LBNL과 공동연구를 진행하기로 하고 양해각서(MOU)를 체결했다. 신 총장은 KAIST 물리학과 교수 시절 LBNL 과 오래 공동연구를 하며 신뢰를 쌓아왔던 것으로 알려졌다. 이후 2012년 DGIST의 LBNL-DGIST 연구협력센터, 2014년 LBNL의 LBNL-DGIST 마이크로스코피 협력 연구소가 MOU 결과로 세워졌고, 구체적인 연구 협력이 시작됐다. 이에 따르면 LBNL은 한국 연구자에게 매년 X선 현미경을 사용시간 기준 최대 50% 사용할 수 있는 권한을 줬다. DGIST는 총 200만 달러(22억 5700만 원)의 연구비를 시설사용료로 2013~2018년 5년에 걸쳐 10만~40만 달러씩 나눠 지급했다. 초기에는 따로 독접 사용 시간을 갖지 않았고 시설 사용료 지급도 없었지만, 이후 독점사용시간을 25~최대 50%까지 점진적으로 확보하는 과정에서 10만~40만 달러로 단계적으로 올라간 비용을 지불했다. 신 총장은 "이 지원금은 DGIST의 부담이었으며 LBNL 해당 센터 연간운영비의 2.4%를 돈을 지불하고 최대 50%의 사용을 허가 받은 좋은 정책이었다고 본다"고 말했다.
현재 문제가 되고 있는 부분은 X선 현미경 시설 사용료를 나중에 지급하게 된 부분이 한국연구재단의 사업 선정 시 조건과 달라졌는지 여부다. DGIST는 2012년 말, 이 공동연구를 한국연구재단의 해외우수연구기관유치사업에 지원해 선정됐다. 당시 선정 조건에 따르면, 연구비를 지원 받는 대신 해외 기관 역시 연구비나, 인력 등 상응하는 지원을 하게 돼 있었다. DGIST는 X선 현미경 시설 이용 허가 및 시료 패터닝 작업, LBNL 연구원의 DGIST 방문 연구비 일부를 지원 받는 것을 상응 지원 조건으로 내세워 사업에 선정됐다. 그런데 이후 시설이용료를 따로 내게 된 부분이 한국연구재단의 애초 선정 과정과 어긋난다는 지적이다.
신 총장은 “LBNL이 X선 현미경 사용시간을 무상으로 제공한다는 내용은 MOU에 없다”며 "시세보다 저렴하게 시설을 이용한 것과 시료 나노패터닝, 미국 연구원의 인건비 보조도 LBNL이 제공한 지원의 일종이며 따라서 문제가 없다"는 입장이다.
그렇게 간 시설 이용료의 일부가 신 총장의 제자였던 임 모 박사의 인건비로 갔다는 주장에 대해서도 “편법은 없었다”고 말했다. 임 박사는 MOU 체결 당시 박사과정 학생이었고, 이후 박사후연구원으로 LBNL에 근무하며 협력 연구를 수행했다. 일각에서는 LBNL로 간 돈이 임 모 박사에게 지나치게 많이(절반 가량) 갔으며 간 과정이 투명하지 못했다는 주장을 제기했다. 또 DGIST는 임 박사를 DGIST 겸직교수로 채용했는데, 그 과정이 정식 절차가 없어 부당했다는 주장도 나왔다.
이에 대해 신 총장은 “임 박사는 매년 2개월 정도 디지스트를 방문해 공동연구센터 과제 외에 교육 등을 해 실질적으로 기여를 했고, 채용 과정은 학과의 비전임 채용절차에 따라 이뤄졌다”며 "LBNL이 우리가 준 돈을 어떻게 썼는지는 우리도 모르지만, 절반을 임 박사 인건비로 지급할 수는 없다"며 반박했다.
그 동안 신 총장은 “초기 양 기관이 양해각서(MOU) 등을 교환하면서 시설 운영비 지원에 대해 정책적으로만 판단했을 뿐이며, 운영비 송금시 행정결재라인 책임자로서 서명한 것이 전부”라고 절차상 문제가 없다는 입장을 밝혀왔다. 이번 간담회에서는 이런 입장을 재확인했다.
과학기술정보통신부는 이 사안을 두고 지난달 DGIST 감사를 진행했다. 과기정통부는 30일 KAIST 이사장을 통해 신 총장의 임무 정지를 요청했고, 이어 신 총장과 임 박사, DGIST 교수 등 4명을 검찰에 고발한 상태다. 박노재 과기정통부 감사담당관은 전화 통화에서 "조사 때 DGIST 관련 연구자들이 일관되게 '총장이 지시했다'는고 언급했다. 신 총장의 '몰랐다'라는 말과는 상반된 면이 있어서 법에 의해 검찰에 고발할 수밖에 없었다"며 "최종적으로 검찰에서 밝혀질 일"이라고 밝혔다.


모든 비즈니스에 있어서, 우리의 고객 또는 유저들이 어떤 생각을 하고 있는지 서비스에 대해 어떤 느낌을 받고 있는지 파악하는 과정은 매우 중요합니다. 실제 사용 경험이 바탕이 되는 피드백의 경우 새로운 사용자를 확보하는 것은 물론 기존 사용자의 충성도를 높이는데에도 유용하게 쓰일 수 있기 때문입니다. 꿀팁이라고 할 수 있죠! 다만, 유용한 피드백을 지속적으로 받고 관리하기란 그리 쉬운일이 아닙니다. 예를 들어, 부정적인 사용 경험을 서비스에게 직접 말하는 경우는 많지 않지만 주변 사람들에게는 쉽게 말할 수 있죠. 그래서 보통은 사용자들에게 직접 연락을 취해 의견을 듣고자 많은 노력을 기울입니다. 그 중 대표적인 방법 중 하나가 바로 ‘이메일’을 활용한 설문 조사 방법이고요. 대부분의 서비스에서 가장 많이 확보하고 있는 회원 데이터가 바로 이메일이며, 받는 사람도 보내는 사람도 부담없이 참여 또는 확인이 가능한 방법이지만 응답률이 높지 않아 효율적이지 못한 방법으로 느껴질때도 있습니다.
이메일을 활용해 유저 피드백을 효과적으로 얻을 수 있는 방법
상황별 이메일에 포함되는 문구를 큐레이션 해주는 ‘Good Copy’ 를 통해 말씀드렸지만, 서비스 또는 브랜드에서 회원들에게 보내는 이메일 및 상황은 정말 다양합니다. 이미 회원가입이나 환영 및 감사, 기타 자동으로 발송되는 메일을 활용중이라면 본문에 포함된 문맥에 맞는 질문을 활용하여 피드백을 조금더 구체적으로 얻을 수 있습니다.
그렇다면, 질문을 추가한다는 것은 어떤 의미이며 기존의 방법과 어떻게 다른걸까요? 위의 이미지는 이메일 및 웹사이트에서의 유저 피드백을 쉽게 수집할 수 있도록 도와주는 ‘YseInsights’의 이메일 피드백 사례 중 하나입니다. 왼쪽은 메일본문에 질문을 직접 넣어둔 모습이고 오른쪽은 기존의 방식 중 하나인 설문조사 링크 자체가 삽입된 모습이죠. 왼쪽의 경우, 그러니까 질문을 맥락에 맞게 활용해 바로 응답하게끔 하는 경우 메일의 일부분인 것처럼 받는 사람이 자연스럽게 느낄 수 있으며 클릭 한 번만으로 쉽게 응답이 가능하다는 장점이 있습니다. 설문 조사를 위한 별도의 메일을 만들고 발송할 필요도 없어지죠. (꼭 위의 툴을 쓰지 않더라도 커스텀하게 제작이 가능한 부분이기도 하고요) 그럼, 이제 위와 같은 방법을 통해 효과적인 피드백을 이끌어낼 수 있는 여섯 가지 질문을 정리해보겠습니다.
1.우리 서비스를 어디에서 처음 접했는지?
꼭 한 번은, 묻게 되고 – 물을 수 밖에 없는 질문 중 하나입니다. 효과적인 마케팅 채널이 무엇인지를 알아내는데 도움을 주기 때문이죠. 물론 구글 애널리틱스와 같은 분석툴을 활용해 추적이 가능하지만 지인 추천과 같이 추적 불가능한 소스들이 있기에 직접 묻는 것이 가장 효율적인 방법이 될 수 있습니다. 이 질문을 더욱 효과적으로 활용하기 위해서는 가입한 회원이 아직 서비스에 대한 나쁜 경험을 받기 전이며, 서비스를 알게된 경로와 관련된 기억들이 그대로 남아있을 가능성이 높은 시기에 보내는 것이 좋습니다. 가입일을 포함해 1-2일 안에는 말이죠.
2.우리 서비스를 통해 얻고자 하는 것은 무엇인지?
회원가입을 완료한 고객들의 ‘Use case’를 발견하고, 어떤 가치를 발견했는지를 확인하는데 큰 도움이 되는 질문입니다. 이를 통해 서비스 또는 제품을 알리는데 있어 필요한 우선 순위를 재설정 하거나, 마케팅 커뮤니케이션 방법을 개선하거나, 관련된 제품 또는 기능을 추천하는데 활용할 수 있습니다. 이 질문은 회원가입 후 ‘환영(Welcome)’ 메일 또는 두 번째로 발송되는 메일에서 활용하는 것이 좋으며, 환영 메일을 통해서는 서비스에서 진행한 마케팅 커뮤니케이션 중 어느 부분이 좋았는지를 확인할 수 있으며 두 번째 메일을 통해서는 서비스 또는 제품에 대한 추가 정보를 확인할 수 있습니다. (첫 메일부터 제품에 대한 피드백을 받을 순 없으니 말이죠!)
3.왜 우리 서비스를 구독 또는 구매하지 않는지?
우리의 제품을 사용하지 않기로, 또는 구매하지 않기로 결정했을 때 그 이유를 아는 것은 상당히 중요합니다. 우리보다 좋은 제품, 서비스를 찾았거나 우리 서비스의 가격이나 기능이 마음에 들지 않았을 가능성도 있습니다. 어떤 이유든, 유저가 떠나는 것만큼 치명적인 것도 없기에 무료 사용 기간이 끝나고 30 – 90일 이후, 메일을 보내 구체적인 피드백을 받을 필요가 있습니다. 추가 결제를 하지 않았다는 것은 우리 제품에 매력을 느끼지 못했다는 것을 의미하기 때문입니다. 앞선 과정을 통해 같은 일이 발생하지 않도록 준비할 수 있다면 이보다 소중한 피드백은 없을 것 같네요!
4.만약, 우리 서비스를 사용하지 못하게 된다면 어떤 것이 가장 아쉬울 것 같은지?
이 질문은 유저가 느끼는 우리 서비스의 가장 유용한 기능이나 장점을 발견하는데 많은 도움을 받을 수 있게 도와줍니다. 유저들은 서비스의 다양한 기능을 사용할테지만, 사람에 따라 더 자주 쓰거나 유용하게 느끼는 것들이 다를 수 있기 때문입니다. 유저 특성 및 상황에 따라 쓰이는 우리 서비스만의 ‘장점과 매력’을 발견할 수 있다면 이를 마케팅 커뮤니케이션에 활용할 수 있습니다. 다만, 이 내용은 초기 유저에게 보내기엔 적합하지 않으며 계정을 업그레이드 하는 등 우리 서비스에 안착한 유저들에게 보내는 것이 좋습니다.
5.친구에게 우리 서비스를 얼마나 추천하고 싶은지?
이 질문은 서비스에 대한 만족도를 알 수 있는 내용으로 구성되어 있습니다. 불만족한 사용자가 많은 경우, 역으로 만족도를 높일 수 있는 방법을 생각해볼 수 있으며 우리 제품을 스스로 홍보할만큼 충성도가 높은 사용자들을 격려할 수도 있죠. 두 그룹 모두 중요하기에 어느 하나 소흘하게 생각할 수 없습니다.
추가 : 메일에서 바로 피드백을 얻을 수 있도록 도와주는 ‘YesInsights’
앞서 말씀드렸던 것처럼, 보통은 메일을 통해 설문조사를 진행하는 이유에 대한 설명과 링크를 덧붙여 피드백을 요청하는 경우가 많습니다. 서베이몽키, 구글 설문지 등의 링크를 삽입하는 형태로 말이죠. 위의 이미지는 어제 소개드렸던 ‘Good Copy‘에서 찾은 피드백 요청 사례로, 10분 밖에 걸리지 않으니 링크를 통해 참여해달라는 이야기를 하고 있습니다. 10분 밖에 걸리지 않는 다는 것은 서비스의 입장일뿐.. 사용자는 10분씩이나? 내가? 이런 생각을 충분히 할 수 있습니다. 때문에 메일 본문에서 바로 피드백을 얻을 수 있도록 구성하는 것이 중요하고요.
위의 이미지는 ‘YesInsights‘라는 서비스의 소개 페이지 일부입니다. 오른쪽 모바일 화면을 보면 4개의 항목 중 하나를 선택하는 모습을 볼 수 있는데, 재미있는 점은 메일 본문안에서 이 과정이 이뤄지고 있다는 것이죠. 다른 링크로 이동하지 않고, 메일 내에서 정해진 선택지를 정할 수 있으며 1-2개의 해당 메일의 맥락에 맞는 질문이 주어지기에 어렵지 않게 참여가 가능합니다. 이런 서비스를 제공해주는 곳이 바로 ‘YesInsights’입니다.


기름도 참 기름이 가치가 있습니다. 그리스도인도 참된 그리스도인이 가치가 있습니다. 리는 참 그리스도인이 되어야 합니다. 예수님은 나다나엘을 처음 만나보시고 “보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다”(요1:47)라고 칭찬하셨습니다. 예수님은 참된 그리스도인 곧 그리스도의 참 사람을 원하십니다. 이는 곧 우리 주님은 참된 제자 곧 참된 그리스도인을 원하신다는 말씀일 것입니다.
사람들도 참된 그리스도인을 귀하게 여기고 그런 사람을 보고 예수님을 영접하며 그런 참된 그리스도인을 보고 위로 받고 감동과 감화를 받게 되는 것 같습니다. 설령 가난하고 화려하지 못하고 소위 엘리트층이나 상류층에 속한 신자가 아닐지라도 진실하고 착하고 충성된 참된 그리스도인에게서 복음의 가치를 발견하고 전도를 받고 하나님께 영광 돌리게 되는 결과를 가져오게 됩니다.
스위스의 신학자 ‘한스 킹’은 “참된 그리스도인이 예수님의 가르침을 실천하는 그곳에만 참된 그리스도의 나라가 존재한다”고 말을 하였습니다. 그렇습니다. 가난하던 부하던 유식하던 무식하던 관계없이 참된 그리스도인의 삶이 있는 곳에 하나님의 나라가 존재하고 그런 참 그리스도인을 통하여 하나님의 나라가 확장되게 됩니다. 그러므로 우리는 먼저 참된 그리스도인이 되어야 합니다.
고 한경직 목사님이 남한산성에 계실 때에 일단의 젊은 목사님들이 방문하고 목회에 대한 노하우에 대한 질문을 드렸을 때에 그분은 “목사님들 목사가 되기 전에 먼저 좋은 교인이 되시요”라고 하셨다는 유명한 일화가 있습니다.
지금 교회는 가치가 절하되고 교회 본래의 거룩함의 빛을 훼손당하는 면이 있는 듯합니다. 악한 사탄의 졸개들은 때를 만난 듯 교회를 공격하고 비하하고 돌팔매질을 하고 있습니다. 더러 의식이 없는 교인들과 목사님들까지 그런 놀음에 덩달아 교회를 빛나게 하지 않는 안타까운 모습을 봅니다. 혹 세상 사탄의 졸개들은 교회의 거룩성과 존엄성을 훼손할지라도 교인들과 교회 지도자들은 참된 그리스도인 됨의 모습과 삶을 통하여 교회의 본래의 가치를 회복하여 구원의 방주로서의 교회를 세워 나가야 할 것입니다.
제가 이 글을 쓰면서 제 기억 속에 떠오르는 참된 그리스도인의 모습의 사람들을 더듬어 찾는 중에 두 분의 그리스도인이 생각나는 데 놀랍게도 그 중 한 사람은 제가 한국서 목회할 때 여 성도 중에 시장터에서 호떡을 구워 파시던 가난한 여 집사님입니다. 비록 가난하여 힘겨운 호떡장사를 하지만 신실한 인격과 성실한 교회생활과 주변의 칭찬과 아주 좋은 평판을 들으시고 많은 사람들을 전 하신 것을 기억하게 됩니다.
다른 한 분은 제 논문을 지도하여주신 은준관 교수님이신데 저는 그분을 가까이 모시고 배우며 지도를 받으면서 ‘감리교 목사님은 이렇게 신사적이고 진실한 참 그리스도인이시구나’라고 생각을 한 적이 있습니다. 그분의 깨끗함 관대함 경건함 성실함 그리고 예수님의 냄새를 내시던 그분의 모습은 학생들로 하여금 다른 교수님들에게서 느끼지 못하였던 주님의 참 제자됨의 모습을 본 것이지요.
저는 이 글을 쓰면서 새로운 사실을 깨달았습니다. 무슨 직업을 가지든지 어디에서 살든지 참 된 그리스도인으로 산다는 것이 매우 중요함을 말입니다. 그리고 참된 그리스도인으로 산다는 것은 첫째, 우리 주님 예수님에게도 중요합니다. 우리가 참된 그리스도인으로 살아드리면 우리 주님이 기뻐하시고 영광을 받으시기 때문입니다. 둘째, 우리 이웃들에게도 중요합니다. 우리가 참된 그리스도인으로 살아갈 때에 저들에게 구원의 기회가 되고 복음의 진리를 바로 알아 하나님의 자녀가 될 수 있기 때문입니다. 셋째, 우리 자신들에게도 중요합니다. 우리가 참 된 그리스도인으로 살아갈 때에 우리가 아름다운 주님의 주시는 축복을 받게 되기 때문입니다. 예수님은 우리가 참 제자가 되면 참 자유를 누리게 해주십니다.


영화 속에는 두 사람을 이어주는 기억장치가 존재한다. 김성칠씨는 치매로 하루하루 기억을 잃어가지만 사랑하는 아내의 특이한 이름인 임금님과 그녀가 두려워할 때마다 불러주었던 노래가 둘을 보이지 않는 끈으로 이어준다. 둘의 끈끈한 사랑은 그렇다 쳐도 치매노인을 위해 힘써준 수많은 조연들은 왜 그를 도와주는 것일까. 나는 그 이유가 그가 살아온 생애에 담겨있다고 생각한다. 가족들과 마을주민들이 합심하여 기억을 잃어가는 치매노인을 위해 잘 짜여진 시나리오를 만든 이유는 사랑이었다. 그가 아프기 전까지 헌신적인 가장이자 정이 넘치는 마을 주민이었기 때문에 그는 여전히 사랑받고 있는 것이다. 나는 이 영화를 보고 나서 가족은 상다리와 같다고 했던 교수님의 말씀이 떠올랐다. 교수님께서는 어느 다리 하나가 부러지고 제 역할을 못해도 다 같이 받치고 서있는 게 가족이라고 말씀하셨다. 장수상회는 치매 할아버지인 김성칠씨의 빈자리와 무게를 다른 가족들이 버티고 서있었다. 그게 바로 내가 말하고 싶었던 가족의 정의이다.


4차 산업혁명을 통해 의학의 발전은 더욱 가속화하고 있으며, 인공 지능에 의해 의학 지식과 의료 기술 모두 탁월한 수준으로 발전할 것이 기대된다.
자신의 건강을 전문가와 병원, 의학 산업에만 맡겨야 하는 우리가 스스로 자기 몸과 정신의 주인이 되고, 건강주권을 회복할 길은 어디에서 어떻게 찾아야 하는 것일까?
이에 대한 해답을 얻기 위해서는 의학이라는 제한된 범주에만 머물러 논의해서는 안 된다. 이제 병은 삶을 위협하는 실질적인 공포가 되었기 때문이다. 김태훈은 그런 이유로 질병을 정의하고 이해하는 데 인문학이 동원되어야만 한다고 주장하며 이렇게 말한다. “이미 우리는 이를 증명할 사례를 갖고 있다. 비만의 사회적 질병화가 1971년 미국의 농무부장관 얼 버츠의 정책에 의해 시작되었다는 것은 공공연한 비밀이다. 고과당옥수수시럽의 탄생이 불러온 재앙임을 역사학자들과 사회학자들은 지적한다. 따라서 질병의 발생 동기와 요인을 찾아가는 과정을 통해 역사학과 사회학의 범주로까지 확장되어야만 한다”
의학의 발전은 인간의 수명을 연장시켰고, 건강하게 오래 살고 싶다는 ‘생명연장’의 꿈은 인류의 오랜 숙원이었다.
문명과 의학기술의 발전만큼이나 우리는 더 건강해지고 있는가? 우리는 과거에 비해 질병으로부터 훨씬 더 자유로운가? 그리고 인간의 수명 연장은 아무런 대가 없이 주어진 축복일까?《만들어진 질병》은 바로 이런 의문에서 시작된다.
산업화와 더불어 모든 문명이 발전함에도 불구하고 실제로 우리는 더 건강하지 않다. 질병은 인류의 발전과 함께 그 탄생과 진화를 반복하고 있다. 첨단 의학 기술로 포장된 현대의학은 그 눈부심만큼이나 그림자도 짙다. 바로 이것이 논의의 출발점이다.
이 의문에 대한 답을 구하기 위해 저자 김태훈은 전문가 4인을 소환한다.
이 시대가 안고 있는 문제를 해결하기 위해서는 먼저 무엇이 문제인지를 알아야 하며, 그것은 질문으로부터 시작된다. 올바른 답은 제대로 된 질문을 만나야 가능해진다. 이런 이유로 이 책은 인터뷰라는 방식으로 기획되고 쓰여져야만 했다.
인터뷰어 김태훈은 우리 시대에 대한 의문과 질병에 대한 고민 속에서 질문할 것들을 도출해냈고, 대답을 제시할 사람들을 찾았다. 먼저 이 책에서 다룰 주제는 크게 네 가지로, 비만과 다이어트, 암과 치료, 우울증과 공황장애, 몸과 운동이다. 이 주제로 의학적인 부분뿐 아니라 인문학을 동원해 대담을 나눈 인터뷰이는 박용우, 서재걸, 양재진, 임종필이다.
김태훈은 “우리 시대의 질병은 우리와 사회, 곧 우리들의 세상이 만들어낸 발명품”이라고 단언한다. 어느 날 하늘에서 갑자기 도착한 것이 아닌, 사회의 진화와 함께 성장해온 생물이라는 의미다. 그렇다면 가파르게 발전과 진화를 거듭해온 현대의학은 어째서 우리의 건강과 삶을 지켜주기는커녕 전에 없던 질병을 만들어내고 있는 것일까?


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오후 7시 10분, 예술의 전당에 도착했다. 분주한 마음으로 음악회 공연장에 갔는데 '밀러교향곡 연주회' 는 콘서트홀에서 '정희선 피아노 독주회' 는 리사이트홀에서 하고 있었다. 항상 공연은 콘서트홀에서 하는 것만 가봤기 때문에 왠지 오늘은 리사이트홀에 한번 가보고 싶었다. 또 어릴 때부터 나의 귀를 즐겁게 해 주었던 피아노 독주회가 내 마음을 잡아당기기도 했다. 오후 7시 30분 난 드디어 '정희선 피아노 독주회' 를 청취하기로 마음을 먹고 표를 끊어 리사이트홀로 발길을 돌렸다.


이번 발표는 삼성 준법감시위원회의 권고사항을 따른 조치라고 한다. 이재용 부회장의 사과문을 두고 여러 가지 의견이 있다. 재판을 앞두고 감형을 위해 진행한 형식적인 사과라는 평가부터 경영권 승계 중단 발언에 의미를 부여하는 등 평가가 많다.
몇 가지 주요한 발표와 사과가 있었으나 그 내용 중 무노조 경영과 관련한 부분에 대한 사과에 대하여 언급코자 한다. 법원의 권고사항으로 구성된 삼성 준법감시위원회가 삼성의 ‘무조노 경영’의 포기를 직접 밝히라고 주문했고, 6일 이재용 부회장의 발표 내용 중 ‘무노조 경영을 중단’함이 포함되었다.
삼성은 그동안 무노조 경영을 해왔다고 말한다. 하지만 그 실질은 무노조 경영이 아닌 反노동 경영이라고 말하고 싶다. 노동조합은 노동자의 노동 조건 향상을 위해 자주적으로 운영되는 단체이다. 헌법에서 노동3권을 보장하는 것은 사업주에 대항하여 약체인 개별 노동자들에게 단결권을 보장함으로써 노동과 자본 간의 힘의 균형을 맞추어 나가도록 함에 있다. 또한 노동자의 요구를 노동조합을 통해 교섭을 하고 그 관철을 위해 단체 행동을 할 수 있는 권리까지를 보장하는 것이다. 헌법상 보장되는 기본권에 대해 그동안 삼성은 경영 방식이라는 허울로 맞섰고 그것이 사회적으로 용인되어 온 것 자체가 비상식적이었다고 생각한다.
노동조합은 무조건 막고 보자는 사용자
일을 하다보면 경우에 따라 개별적인 대응보다는 집단적인 대응책이 필요한 상황이 발생한다. 노동조건을 후퇴시키는 근로 계약을 회사에서 개별적으로 체결하려고 시도 하는 상황이 발생했다고 하자. 이런 경우 개별 노동자가 회사의 요구를 거부하기 힘들다. 법의 잣대를 들어 기관에 법적 대응을 하는 것보다 동료들과 함께 의견을 모아 사업장 내에서 노사 간의 협의에 따라 해결하는 것이 더 용이할 수 있다. 노동자 기본권 보장의 측면에서 더 바람직하기도 하다. 이러한 역할을 하는 것이 바로 노동조합이다.
2013년, 제주한라대학교는 직원의 임금 체계를 호봉제에서 성과급제로 변경하려는 시도를 했다. 한라대 구성원들은 임금 체계 변경에 반대했고 집단적인 대응을 위해 노동조합을 만들었다. 당시 대학 총장은 ‘노동조합을 만들면 지원금이 깎여 구조조정이 될 수 있다, 노조를 만들지 말라’ 등의 노조 혐오 발언을 했다. 총장의 발언은 노조 설립을 막으려고 한 것임이 인정되어 2016년 대법원에서 유죄 판결을 받았다. 대학은 이에 그치지 않고 노조 탄압으로 몇 명 남지 않은 조합원을 차별하고 불이익 처우했다. 기존의 업무와 무관한 곳에 배치하고 최하위의 근무 성적을 부여했다. 이와 관련 대학은 2019년 노동관계법 위반으로 또다시 유죄 판결을 받았다. 비록 벌금형이긴 하지만 노동조합에 대한 사업주의 혐오 발언과 조합원에 대한 부당 노동 행위는 범죄로서 처벌받을 수 있다는 것을 확인시켜준 사례였다. 장기간 계속되고 있는 노조 탄압 과정에서 힘겹게 만들어진 이 사례를 통해 최소 지역에서 신규로 설립될 노동조합의 사업장에서는 본보기로 작용되었으면 바람도 있었다. 하지만 바람은 그저 바람이었다.
최근 농협중앙회가 한림농협의 노동조합에 대한 부당 노동 행위에 대하여 감사를 실시했다. 작년 8월 한림농협 노동자들은 노동조합을 결성했지만 10개월이 다 되어가는 지금까지도 조합장은 단 한 차례도 교섭에 나오지 않았다. 직접교섭은 고사하고 지난달에는 노조 위원장을 포함하여 조합원 4인을 타 지역 농협으로 전적 조치하는 일이 발생했다. 당사자에 대한 동의 절차도 없었다. 노동조합을 만들어서 교섭 중인 위원장과 노조 간부를 포함한 조합원들을 타 지역농협으로 보내는 행위는 상식적으로 용인되기 힘든 부분이다. 결과적으로 한림농협은 위원장이 부재한 상태에서 정상적인 교섭도 못하고 있는 상황이다.
삼성의 조속한 후속 조치를 바라며
이재용 부회장이 공식 사과를 했지만 아직도 삼성의 무노조 경영으로 인해 박탈된 인권을 회복하지 못하는 사람들이 있다. 그동안 삼성은 노조를 만들고자 하는 노동자에게 갖은 탄압과 협박, 회유 등의 방법으로 헌법을 무시하고 인권을 유린해왔다. 안타깝게도 이번 사과에는 그간의 피해 당사자에 대한 구체적인 사과나 앞으로 ‘노동3권을 지키기’ 위한 삼성의 구체적인 계획이 없다. 진정한 사과를 위해 이들에 대한 삼성 측의 구체적인 해결책을 비롯하여 향후 재발 방지를 위한 삼성의 계획이 조속히 제시되길 바란다.


사회적 농업은 갑자기 출현한 게 아니다. 어딘가에서 어느 농민들이 예전부터 실천하던 일이다. 그런데 이제서야 세상의 이목을 끌기 시작한 데에는 이유가 있다. 경쟁, 성공, 성장 등의 말이 낯익으면서도 피곤한 세상살이 지침이 된 지 오래다. 그게 아예 강박이 되어버린 사회의 병증을 다스릴 약이 필요하다는 게, 사회적 농업 담론 확산의 가장 큰 이유일 테다.
경쟁보다 협동, 더불어 살기 지향
경쟁보다는 협동을, 개인적 성공보다는 더불어 사는 연대를, 넘어지지 않으려면 쉼 없이 밟아야 하는 성장의 페달을 멈추고 주변을 돌아보는 성숙과 지속가능성을 추구하는 대열에 합류한 농업이 사회적 농업이다. 사회적 농업을 실천하는 농장들이 협동조합, 사회적 협동조합, 사회적 기업 등 사회적 경제 조직 형태로 구성되는 경우가 많은 이유다. 물론, 사회적 농업에 대한 말들이 요즘 들어 쏟아져 나오는 데에는 다른 요인들도 작용했다. 유행어 하나를 내세우고 선점해 일감을 만들려는 여러 집단의 이해관계와 마케팅도 무시 못할 요인이다. 지혜롭게 그리고 단호하게 통제해야 할 흐름이다.
농업·농촌과 전체 사회 구성원의 간극이 벌어지다 못해 아예 단절되는 ‘농업·농촌의 사회적 위기’에 대응하려는 시민사회의 실천들이 있었다. 그 사례들에서 얻을 교훈이 있다. 1990년대 후반 참신하게 일어났던 도농교류 운동에 대한 관심의 결과로 이른바 「도농교류 촉진법」이 제정되었다. 지금 도농교류 운동은 어디에 있는가? 진정성 있는 교류는 온데간데없고 ‘농촌 체험 상품 및 서비스에 대한 금전적 거래, 오고가는 정리(情理)라고는 도토리 모자만큼만 보이는 거래 관계’ 아니면 ‘일방적 시혜에 우쭐대며 자사(自社)의 사회공헌활동 홍보 소재로 써먹는 기업체와 그 앞에서 자긍심을 훼손당하는 농촌 주민’의 풍경이 적지 않다. 근래에 활발하게 확산되는 도시농업 운동은 어떠한가? 2014년 늦가을에 「도시농업법」이 제정되었다. 법제화와 더불어 도시농업 육성 정책이 집중적으로 시행되었다. 1990년대 후반에 처음 들었을 때에는 생소함을 넘어서 형용모순 같았던 ‘도시-농업’이라는 말이 이젠 제법 자연스러울 정도다. 그러나 ‘숨 막히는 콘크리트 벽 사이에서 보리를 베면서 땀 흘리거나 채소 조금 뜯어먹어서 힐링이 되니 참 좋다’는 식으로 드러나는 소비주의적 감성을 진작시키려는 게 도시농업 운동의 원래 취지는 아니었으리라. 삭막한 도시 공간에서 ‘녹색’을 가꾸어보겠다고 끈질기게 노력한 도시농업 실천가들이 있음을 잘 알고 있다. 그 수고의 결과가 고작 ‘새롭게 개발된 문화상품’일 수는 없지 않은가?
취지 퇴색시키는 유행 막아야