안녕하세요. 저희 아버지는 조그마한 제조업체에서 근무하셨습니다. 근무지가 외곽에 있으셔서 회사가 제공하는 작은 승용차를 타고 다른 직원분들과 함께 통근하셨습니다. 그러던 중 며칠전 출근길에 갑자기 사고가 발생하셔서 심하게 다치셨습니다. 현재 중상으로 입원중이신데 문제는 이 차가 별도의 보험에 가입되어 있지 않았으며 사장 또한 여유가 없습니다. 이런 경우에도 산재보상에 따른 보호를 받을 수 있을까요?
산업재해나 산재보상이라는 용어는 이제는 일상인들에게도 아주 익숙한 사회보호망이 되고 있습니다. 그만큼 많은 다양한 근로자들이 산재의 위험에 노출되어 있으며 업무로 인한 질병으로 고생을 겪고 있다는 의미가 되겠지요.
현재 산재보상보험법은 근로자를 1명이라도 사용하는 사업장에는 전면적으로 적용되고 있습니다. 또한 2천만을 초과하는 건설공사에 있어서는 회사와는 별도로 공사건별로 각각 산재보험에 가입하여야 합니다. 그러므로 산업현장에 종사하는 모든 근로자는 최소한 일하다가 다친 경우에 대해서는 국가로부터 적절한 보호를 받을 수 있으며 최소한 건강을 회복하는데 있어서는 최소한의 생계가 보장되고 있습니다. 산재보상은 크게 치료에 소요되는 비용일체의 청구를 구하는 요양급여와 일을 하지 못하는 기간동안에 지급되는 월급의 70%에 해당하는 휴업급여 및 장해급여, 유족급여 등으로 구성되고 있습니다.
물론 간병인을 요하는 정도의 큰 재해에 있어서는 간병급여가 인정되기도 하며, 치료가 종결된 이후에 재요양을 필요로 하는 경우에는 재요양을 신청할 수도 있습니다. 따라서 재해근로자의 입장에서는 가장 편안하게 다양한 요양을 받을 수 있다는 점에서 다른 어떠한 경우의 보상보다 가장 안전한 보호책이라 할 수 있습니다.
보통 산재보상의 대상이 되는 업무상 재해는 크게 업무상 사고와 업무상 질병으로 나뉘어 질 수 있습니다. 여기에서의 업무상 사고란, 일을 하다가 다친 경우를 의미하며 질병이란 업무와 인과관계를 가지는 질병의 발생을 의마합니다.
보통 사고의 경우에는 발생시간, 장소 등에 비추어 업무상 사유임을 명확하게 확인받을 수 있습니다. 하지만 질병은 업무와의 관계를 인정받기 위해서는 과로나 의학적 소명을 필요로 하는 경우가 많습니다. 비록 다소의 과로가 있었다 할지라도 산재로 보상을 받기 위해서는 일정한 질환이 업무의 수행과 직접적인 원인을 가짐을 인정하여야 하는 등 어려움이 많은 편입니다. 그래서 더욱 전문가와의 상담을 요하게 됩니다. 이외에 위의 사례와 같은 특수한 경우에는 산재인정 여부를 판단하기 상당히 어렵습니다. 사실상 통근 또는 출근중이라면 업무의 개시 이전에 해당되기 때문입니다.


닷지(Dodge) 어벤저(Avenger). 닷지에 대해 잘 모르는 입장에선 자꾸 토르와 아이언맨과 캡틴 아메리카가 생각나는 이름. 우리나라엔 크라이슬러의 닷지 차종이 한때 수입됐다가 지금은 찾아볼 수 없게 됐다. 그래서 지난 1월, 디트로이트 모터쇼에서부터 이어진 출장을 LA서 마치고 한나절의 자유시간이 생겼을 때 기동력을 위해 렌트한 차가 바로 닷지 어벤저.
닷지 챌린저가 있었으면 더 좋았을 것이었지만...그날 렌트할 수 있는 차 중에 우리나라엔 없다/일 예상 렌트비 15만원을 넘어가지 않는다/혼자 여행가방 하나 태우고 돌아다니는 데 너무 부담스럽지 않다, 는 기준에 다 맞는 건 어벤저였다. 애초에 소형차나 빌리려고 했으나, 원래 큰 차를 좋아하는 데다 기왕이면 한국에서 타보기 어려운 차를 타봐야겠단 생각에 렌트카 업체인 Hertz에서 요 차를 선택. 4기통 2,630cc에 최대 173마력, 최대 토크 23.0kg.m. 연비는 미국차치곤 괜찮은 듯한 10km/l 정도. 차 길이가 4.8미터쯤이니까 아주 막 크진 않다.
미국에서 혼자 운전을 해 보는 것도, 렌트카를 빌리는 것도 이번이 처음이었는데 허츠 온라인 사이트에서 예약하고 근처 지점으로 찾아가면 끝. 두번째 사진에 등장하는 직원분이 느무느무 친절하셨다. 그리고 빌릴 때만 해도 이 직원이 알려준 예상 렌트비는 130달러정도였는데, 반납할 때 총 결제액은 90달러대. 주유하는 법도 잘 모르고 해서 그냥 기름 채울 필요 없이 반납하는 옵션을 추가했고, 물론 보험이 포함된 가격임을 생각하면 참 괜찮은 가격이었다. 숙소에서 공항까지 택시비만 40달러대임을 감안하면 더더욱.
어쨌든 차를 빌려서 영화에서나 보던 이런 LA 거리로. 앞서 다른 사람이 운전하는 차에 동승했을때와 마찬가지로, 혼자 차를 몰아봐도 역시 결론은 미국에서 운전하긴 참 쉽다는 것. 내비게이션 없는 차였지만, 구글맵 애플리케이션만 있으면 어디고 찾아가는 데 전혀 지장이 없었다. 스쿨버스 절대 조심(애들 태우거나 내려주느라 정차하면 차선 상관 없이 뒤에서 오던 차들은 다 멈춰야 한다)하고, 사람 없어도 스톱사인에서 진짜로 스톱하고, 비보호 좌회전이 대부분이니까 그것만 신경쓰면 끝. 유턴은 별다른 금지 표시 없는 데선 다 되는 듯하던데 요건 우리나라보다 훨씬 편했다. 물론 복작복작한 우리나라 도로와는 상황이 다른 탓이겠지만...
닷지 어벤저라는 차 자체는....딱히 튀는 부분도, 매력적인 부분도 없는 것 같았다. 가속은 딱 스펙에서 예상할 수 있는 만큼이었고 내가 좋아하는 거친 매력 따윈 그다지...렌트비를 좀 더 주면 고를 수 있었던 선택지인 쉐보레 콜벳이나 머스탱 컨버터블이 눈앞에 아른거렸다. 한정된 시간 안에 최대한 노는 데 정신이 팔려 내부 사진따위 찍지 않았지만 상당히 올드한 인테리어와 그냥 있을 것만 있는 기능 등등. 미국에서 2만달러 정도에 팔리는 차임을 감안하면 당연한 일이긴 하다. 그냥 별 취향 없는 아저씨들이 몰고 다닐 듯한 느낌...우리나라엔 생소한 닷지라는 브랜드와 머슬카에 근접해보이는 디자인 때문에 내가 너무 기대를 품었나봅니다. 죄송.
그리고 도착한 곳은 유니버설 스튜디오. 표를 사는 데만 1시간여가 걸렸는데, 줄을 선 지 20분쯤 되던 시점에서야 요 안에서 뭘 하면 좋은 건가 싶어서 폭풍검색을 하다가 이 곳이 테마파크이며 가족이나 친구들끼리 오는 그런 곳이란 사실을 알게 됐다(...) 그러고 보니 매표소 부근 분위기도 딱 그렇..?? 난 그저 영화 콘텐츠와 관련된 즐거운 뭔가가 있다, 뭐 그 정도만 알고 갔었던 거다. 디트로이트 모터쇼 전이나 모터쇼 출장 중이나 정신이 없어서 딱히 LA서 뭘 하고 놀지 찾아볼 시간도 없었던 탓.
한 5분간 매표소의 대열에서 이탈할지 말지를 치열하게 고민하다가, 여기까지 왔는데 한번 눈 딱 감고 들어가보자 싶어서 1시간의 기다림 끝에 84달러짜리 입장권을 샀다. 그리고 혼자 민망한 마음으로 들어갔는데, 혼자 봐도 이상할 것 같지 않은 영화 세트장 투어부터 이미 너무 재밌는 거였다. 영화 싸이코에 나온 모텔 세트장과 우주전쟁에 나왔다는 비행기 잔해 세트, 지하철역 붕괴현장 세트와 홍수 사태 세트 등등.
그리고 놀이기구도 혼자 정줄 놓고;; 너무 재밌게 탔다. 유니버셜 스튜디오에 있는 놀이기구는 의외로 한 6, 7종밖에 안되는데, 줄 서는 시간만 없다면 수십가지씩 탈 수 있는 우리나라 에버랜드 등등과는 대조적. 그런데 유니버셜 스튜디오의 놀이기구는 이 제작사의 문화 콘텐츠를 갖고 만든 컨셉이라 놀이기구 자체가 막 크고 코스가 길고 그렇지가 않다. 그러니까 예를 들어 내가 눈물나게 재밌게 탄 심슨 라이드는 그냥 6인용 놀이기구에 탑승하면, 방에 불이 꺼지고 4면의 스크린에서 3D로 절벽 낙하나 공중 부양 뭐 이런 내용의 심슨 만화가 나오고 놀이기구는 상황에 맞춰 덜컹거리고 기울어지면서 정말 롤러코스터를 타는 느낌'만' 주는 식.
그런데 그게 되게 그럴듯하다. 중간에 비행기에 매달린 채 스프링필드 마을을 끌려다니고 공중으로 솟구쳤다 낙하하고 뭐 그런 부분이 있는데, 심슨가족 시리즈를 좋아했던 사람으로서는 정말 스프링필드에 직접 들어가서 곤욕을 치르는 느낌...;;이라 심하게 즐거웠다.
더 좋았던 건, 혼자 타는 이들을 위한 Single rider 줄이 따로 있어서 난 거의 기다릴 필요가 없었다. 덕분에 두어 시간만에 거의 모든 놀이기구를 제패하고 나올 수 있었다.
다음은 게티라는 부자가 어떻게 돈을 좋은 데 쓸지 고민하다 지었다는 미술관, 게티센터. 역시 전날 5분 정도의 인터넷 검색으로 찍은 행선지 중에 하나였다. 전시 자체보단, 여기서 해 지는 풍경을 보면 좋겠다 싶었다. 이번 출장은 다른 사람들과 몰려다니는 출장이 아니라 내내 좀 외로웠는데, 이제 몇 시간 후 귀국을 앞두고 최대한 더 고독을 씹어보고 싶었... 어쨌거나 꼼꼼히 보려면 하루는 너끈히 걸릴 듯한 규모라 아예 처음부터 미련을 버리고, 내부는 그냥 대강 훑어봤다. 해는 금방 졌다.
그리고 밤거리를 지나 산타모니카 해변으로 갔지만 여긴 그냥 월미도 st. 이라 뭔가 인생의 부조리라든가 나의 노년은 과연 어찌될 것인가, 그런 주제를 자꾸 떠올리게 했다. 역시 국내서든 해외서든 밤바다는 함부로 혼자 가는 게 아니라는 깨달음을 얻었다.
한쪽에 놀이기구 좀 있고, 부모들이 애들 데리고 열심히 총으로 인형맞추기 게임을 하고 있고, 근처 식당엔 온통 가족단위 손님들....담배가 땡기는 풍경들.
이 동네에서 저녁 먹는 건 포기하고 공항 근처의 허츠 반납장으로 떠났다. 공항 근처에 허츠뿐만 아니라 알라모 등 렌트카 회사들의 렌트&반납포인트가 거대하게 모여 있고, 공항까지 오가는 셔틀이 있는 식. 생김새에 비해 그냥 그런 친구였지만, 10시간여만에 반납하려니 아쉬웠다는 소감을 마지막으로 차 얘기는 별로 없는 애매한 시승기는 끗.
디트로이트에서 LA로 가는 비행기 안에서 그랜드캐니언을 내려다보고는 다음에 꼭 가봐야겠단 결심을 하게 됐는데, 그때는 꼭 콜벳이나 챌린저나.....호, 혹시 닷지 바이퍼 이런 것도 있다면 감사할 듯하다.
태그 : LA, 닷지어벤저, 유니버셜스튜디오, 게티센터, 혼자놀기
밸리 : 자동차 2014/02/01 21:28
아방가르드 2014/02/01 21:54 #
1. 닷지는 못해도 차저나 챌린저같은 녀석으로 몰아줘야.. 킬킬; 그 밑 캘리버나 어벤저같은 차들은 평도 박하고 판매량도 동급 국산차들보다도 빈약하더군요; 그래도 이동거리와 시간 보니 뭐 그정도 조건이면 이동수단으로서는 나쁘진 않으셨겠네요
2. 유니버설 스튜디오는 6년 전에 가봤는데.. 너무 재미있었습니다 ㅎㅎ 한 번 또 가보고 싶네요
생강 2014/02/02 12:06 #
잘 몰랐는데 전부다 되게 가까운 거리더라구요. 총 운전시간 해봐야 두시간이나 되려나. 챌린저 같은 거 빌렸음 반납할 때 정말 눈물났을 듯요...자동차 매니아이신 듯한데, 블로그 종종 찾아뵙겠습니다.
레난제스 2014/02/02 07:04 #
첨부한 이미지들이 전부 네이버에서 긁어오신거 같은데 그럼 이미지 까지 보고 싶으면 네이버 블로그로 알아서 찾아가서 봐라 이런건가 궁금하네요. 거기에 아마도 그럴일은 없으리라 판단되지만 타인의 블로그 글을 맘대로 긁어온건 아니겠지요?
생강 2014/02/02 12:04 #
그럴리가요. 사진 용량을 줄였는데도 이글루스 포스팅이 안돼서 제 네이버 블로그 입력창에 썼다가 긁어붙인 거예요.
레난제스 2014/02/02 12:11 #
네이버에서 긁어온 이미지들이 안보이니까 그런거죠. 작성자 본인이 보인다고 해서 다른사람도 보이겠지 하고 생각하시나요?
생강 2014/02/02 12:55 #
익스플로러 문젠지 뭔지 모르겠네요..결국 크롬으로 수정했더니 되네요. 감사합니다.
ㅎㅎㅎ 2014/02/04 05:50 # 삭제
저기 위에누구 그럴수도 있지 사람 되게 닦아세우네..... 사회생활 인간관계 어떨지 안봐도 뻔하다...ㅋ 주인장님 신경쓰지 마세요~ 잘보고갑니다
생강 2014/02/04 22:09 #
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36세의 마리안 파워는 영국 유수의 잡지와 신문에 글을 기고하는 프리랜서 저널리스트다. 하지만 제대로 된 연애 한 번 못 해봤고, 돈 관리를 못 해 빚에 시달렸으며, 머릿속은 자기혐오로 가득했다. 지독한 숙취에 시달리던 어느 날 그는 인생의 변화가 시급함을 느낀다. 그리고 그동안 수많은 자기계발서를 읽었지만 정작 실천을 하지 않았음을 깨닫고, 인생의 대가들이 말하는 방법들을 실제로 따라 해 행복을 쟁취하기로 한다. 그렇게 한 달에 한 권씩, 책에서 시키는 대로 살아보는 자기계발 프로젝트가 시작됐다.
마리안은 수전 제퍼스의 ‘도전하라 한 번도 실패하지 않은 것처럼’, 스티븐 커비의 ‘성공하는 사람들의 7가지 습관’, 루이즈 헤이의 ‘치유’, 론다 번의 ‘시크릿’, 에크하르트 톨레의 ‘지금 이 순간을 살아라’와 등 자기계발서의 고전들을 탐구하면서, 책에 나온 비법을 실천하기 시작한다. 그리고 자신의 경험과 주변 사람들의 촌철살인을 버무려 자신의 SNS에 체험기를 올렸다. 그의 프로젝트는 데일리메일에 연재돼 화제를 모았고, 책으로 출간돼 22개국에 판권이 팔렸다. 또 TV 시리즈와 영화로 만들자는 제안이 오가고 있다.
마리안의 실험은 드라마와 영화 속 주인이 시행착오를 겪는 것처럼 흥미진진하다. ‘두려움을 이기고 도전하라’는 메시지를 실천하기 위해선 평소 두려워하는 것들에 대한 리스트를 만들어 도전했다. 또 연애 문제를 다룬 책을 읽을 때는 정장을 빼입고 비즈니스 모임에 나가 데이트 상대를 구한다고 외쳤고, 하루에 한 번씩 누군가에게 부탁한 뒤 거절당하는 미션을 수행할 때는 카페에 가서 공짜로 커피를 달라고 조르기도 했다.
그래서 그의 인생은 얼마나 달라졌을까? 처음엔 해냈다는 흥분과 ‘완벽한 나’에 가까워졌다는 기대감에 즐거웠다. 하지만 시간이 지날수록 가슴이 저미는 고통스러운 경험으로 바뀌었다. 자신을 괴롭히던 여러 문제를 정면으로 마주하고, 왜 그 때문에 힘들고 겁이 나는지를 파악하려는 순간, 미처 자각하지 못했던 본질적인 두려움을 들여다보게 되었기 때문이다.


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라스베이거스는 밤의 도시다. 거리 곳곳에는 불야성을 이루며, 호텔마다 카지노가 개설되어 있다. 심지어 조그마한 주유소까지 도박기계를 설치해놓고 기름 넣으러 온 사람의 돈을 뜯고 있다.
도박의 세계는 비단 라스베이거스만 아니다. 뉴욕 월가도 라스베이거스의 도박의 세계와 다를 게 없다. 돈 놓고 돈 먹는, 투기성이 강한 자본시장의 논리가 세계금융중심지라고 자부하는 월가의 논리다. 투자자는 도박의 심리로 주식과 채권을 산다. 펀드매니저와 브로커는 카지노 진행자로서 공전을 뜯고, 정부는 증시라는 카지노에서 세금을 걷는다. 우리가 가장 많이 아는 ‘블루칩’이라는 용어도 카지노의 파란색 칩에서 나온 말이다.
1999년 기준으로 뉴욕 증시에서 거래되는 주식 총량은 평균 15억 주에 달했다. 뉴욕 증시에 상장된 전체 주식중 1년에 회전되는 비율이 95%에 이르렀다. 즉 거의 모든 주식이 한해에 한번쯤 다른 사람의 손에 넘어가 거래됐다는 얘기다.
뉴욕증시의 연간 회전율은 공황이 발생, 투자자들이 일제히 주식을 팔아제꼈던 1929년에 119%로 가장 높았다. 그러나 그후 증시안정기가 도래하면서 회전율은 급감했다. 1960년에는 회전율이 12%였는데, 이는 전체 주식이 한번씩 거래되는데 8년이 걸린다는 것을 의미한다.
주식 회전율이 높아졌다는 것은 그만큼 주식 거래빈도가 높아지고 있음을 보여준다. 1960년대에 증시에서 장기투자자라 함은 주식을 5~6년간 보유하는 사람을 일컬었고, 1년 보유자는 단기투자자에 포함됐다. 하지만 요즘 대부분의 미국 투자자들이 단기투자자로 전락해, 단기 차액을 노리는 카지노장의 도박꾼의 세계로 빠져 들었다. 최근엔 1년간 주식을 보유하는 사람을 장기투자자라고 하고, 1개월만에 주식을 회전시켜야 단기투자자라고 부를 정도로 용어상 변화마저 생겼다.
그러면 월가라는 카지노에서 누가 돈을 버는 것일까. 바로 투자기관과 정부다. 개인 투자자들은 돈만 갖다 바치고, 카지노 진행자(croupier)들이 번창한다. 펀드 매니저들은 호화 저택에 요트를 보유하고 있지만, 개인 투자자들은 노후 복지만 보장하면 만사 OK다. 이 거대한 도박장은 펀드매니저라는 전문 도박사들에 거대한 부(富)를 만들어 주고, 정부는 카지노를 설치한 대가로 엄청난 세금을 걷어간다.
뉴욕 월가의 카지노엔 엄청난 개평꾼들이 많다. 뮤추얼 펀드의 경우 매니저들은 운영 자산의 1.5% 정도를 먹는다. 또 펀드의 세일즈맨들이 0.5%, 직접 주식 거래에 참여하는 브로커들이 또 1%를 뗀다. 연방 정부는 1.5~3%의 세금을 걷는다. 주식 거래회전 속도가 빠를수록 정부는 많은 세금을 걷어 배를 불린다. 1998년 현재 연방 정부는 월가의 주식거래에서 세금이라는 명목으로 100억 달러의 개평을 뜯어갔다.
월가의 뮤추얼 펀드 중에서 두 번째로 큰 뱅가드 그룹의 창업자 존 보글(John Bogle)은 뉴욕타임스지에 기고한 ‘월스트리트 카지노’라는 글에서 재미있는 산수를 소개한 적이 있다. 주1)
“25년간 증시가 연평균 10%의 이익을 낸다고 가정하자. 투자자가 처음에 1만 달러를 투자해놓고, 25년을 기다리면 10만8,300 달러로 불어난다. 그런데 (펀드에) 2.5%를, (정부에) 1.5%를 각각 지급하는 것을 생각해보자. 투자자는 25년후에 4만2,900 달러를 되돌려 받는다. 나머지 6만5,000 달러는 펀드매니저와 정부에 돌아간다. 카지노 진행자인 기관투자자가 44%, 정부라는 개평꾼이 16%를 먹고난후 개인투자자들의 손엔 나머지 40%만이 돌아온다.”
증시의 회전속도가 빨라질수록 카지노 진행자들의 이익은 커지고, 투자자들에게 돌아오는 몫은 작아진다. 카지노는 번창하지만, 횡재를 노리고 카지노에 덤벼들었던 섣부른 손님들은 겨우 여비만 건져 라스베이거스를 떠나는 것과 다를 게 무엇인가.
미국 라스베이거스 야경 /위키피디아
월가 카지노의 진행자인 펀드들은 다양한 테크닉을 구사하며 고객들을 모은다. 1년에 10%의 이익을 보장해주겠다느니, 다우존스 지수 상승 폭만큼 이익을 내주겠다느니 하며 유혹한다. 월가의 진행자들은 메릴린치, 골드만 삭스등 오랜 역사를 자랑하는 메이저 기관투자회사들이 있는가 하면 조그마한 사무실 하나를 얻어 몇억 달러의 자금을 운영하는 펀드들이 있다.
여기서 일단 펀드들을 살펴보자. 수천 개에 이르는 펀드는 뮤추얼 펀드와 헤지펀드등 크게 두 부류로 분류된다. 헤지펀드는 아시아 위기 이후 투기자본의 대명사로 몰린바 있지만, 전체 자본 규모가 큰 뮤추얼 펀드도 투기성에서 헤지펀드에 뒤지지 않았다.
헤지펀드 사무실에는 전화와 팩시밀리, 컴퓨터가 놓여져 있고, 벽은 각종 그래프가 도배돼 있다. 젊은 펀드 매니저들은 청바지에 운동화를 신고 하루종일 컴퓨터와 싸우며 많게는 수십억 달러, 적게는 수천만 달러의 자금을 운영한다.
이들은 투자은행이나 뮤추얼 펀드의 복잡한 체계를 거치지 않고 마음대로 투자를 하는 장점을 가지고 있다. 증권당국의 제재를 받지 않기 때문이다. 따라서 헤지펀드 매니저들은 주식 뿐 아니라 파생금융상품, 외환거래, 채권등 이익이 날 것 같으면 어떤 금융상품에도 손을 대고, 다양한 금융기법을 동원한다. 이들의 목적은 어떻게 하면 백만장자들로부터 많은 돈을 맡아서 그 대가를 받느냐 하는 것이다. 전형적인 카지노 딜러들이다.
헤지펀드들은 다른 투자기관에 비해 모험적인 투자, 특히 단기 투자에 손을 많이 댄다. 당국의 규제를 피해있기도 하지만, 무엇보다도 매니저들의 소득계산방법에 그 원인을 찾을 수 있다. 헤지펀드 매니저는 1년에 운영자금의 1%를 수수료로 받고, 이익금의 10~30%를 자기 몫으로 챙긴다. 대개 이익금의 20%를 몫으로 가져가는 것이 월가 헤지펀드의 관례다.
예컨대 5억 달러의 자본금으로 1년에 20%의 이익(1억 달러)을 남겼다고 가정하자. 매니저는 연말에 2,500만 달러의 거금을 쥐게 된다. 자본금의 1%인 500만 달러의 수수료와 이익금의 20%인 2,000만 달러를 합친 금액이다. 카지노 세계의 원리가 펀드매니저들의 세계를 지배하고 있는 것이다.
투자은행이나, 뮤추얼 펀드에서 매니저들이 연말에 100만 달러 이상 보너스를 받으려면 회장이나 사장과 같은 상당한 위치에 있어야 한다. 이에 비해 헤지펀드 매니저들은 지위나 나이와 상관없이 운 좋게 머니 게임에서 이기면 엄청난 돈을 벌 수 있다.
미국에선 ‘얼굴 잘생긴 사람은 헐리웃의 영화사로 찾아 가고 머리 좋은 사람은 월가의 헤지펀드로 가라’는 말이 있다. 헤지펀드 매니저들은 대부분 하버드, 예일, 컬럼비아, 프린스턴 등 미국 동부 명문대에서 경제학 석사(MBA)를 했다. 대학을 졸업한 후 바로 헤지펀드를 세우기도 하고, JP 모건, 골드만 삭스, 메릴린치등 유력 투자회사에서 몇 년간 매니저를 거친 후 헤지펀드로 가기도 한다.
헤지펀드들은 바하마, 케이만 군도등 카리브해 섬들을 은신처로 삼고 있다.
‘헤지(hedge)’란 말은 ‘안전한 자산관리’라는 뜻을 지니고 있다. 헤지펀드는 1949년 미국인 알프레드 존스씨가 부유층의 안전한 자산관리를 위해 최초로 설립한 후 1990년대에 급성장했다. 증시가 불안할 때 백만장자들은 안전한 자금 운용을 위해 헤지펀드를 찾았고, 펀드 매니저들은 무슨 방법을 동원해서라도 부자들에게 이익을 붙여주었다.
헤지펀드가 백만장자들의 펀드라면 뮤추얼 펀드는 미국 중산층들의 재테크를 도와주는 펀드다. 뮤추얼 펀드는 투기자본에 포함시키지 않는 사람들도 있다. 뮤추얼 펀드는 주로 샐러리맨들의 퇴직적립금을 모아 뉴욕 증시 및 채권시장에 투자하기 때문에 헤지펀드와 같이 무모한 도전은 자제하는 편이다. 그러나 리스크가 높은 신흥시장에 투자하는 펀드들이 늘어나고, 최근들어 그 수법에서 헤지 펀드에 못지 않게 투기화하고 있다. 또 뉴욕 증시가 곤두박질칠 때 뮤추얼 펀드의 매니저들도 손실을 보전하기 위해 단기 투자에 과민하게 움직이는 경향을 보이고 있다.
뮤추얼 펀드는 대공황 직전인 1924년 개발돼 1980년대 이후 주식 대중화가 이뤄지면서 급속도로 발달했다. 증시 호황이 지속되면서 중산층들은 고수익을 보장하는 저축수단으로 뮤추얼펀드에 적립했다. 미국 일반 가정은 재산의 30%를 뮤추얼 펀드를 통해 증시에 쌓아두고 있다. 직장인들은 서너 개의 뮤추얼 펀드에 가입, 다양하게 투자 포트폴리오를 구성하고 있다.
투자대상도 다양하다. 전체 뮤추얼 펀드 자금의 50%가 뉴욕 증시에 투자돼 있고, 나머지는 채권, 귀금속, 해외증시등에 잠겨 있다. 펀드 별로 자금의 10~20%를 해외에 투자하고 있는데, 이중 이머징 마켓 펀드는 리스크가 높고, 아시아 위기 이후 이들 펀드는 엄청난 손실을 보았다.
뉴욕 월가를 떠도는 펀드 자금은 수조 달러에 달한다. 이들 자금이 수천 가지의 파생금융상품으로 전환될 때 몇 배의 승수효과를 갖기 때문에 그 규모는 수십조 달러로 불어난다.


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최근 중국 후베이성 정저우시의 한 백화점에서 30대 여성이 자신의 세살배기 아들과 이동하던 중 에스컬레이터 상판이 갑자기 꺼지는 사고를 당하면서 아이를 필사적으로 밀쳐내는 장면이 담긴 동영상이 공개돼 전 세계인들의 눈시울을 적시게 했다.이에 앞서 수년 전 중국 스촨성 지진 때 보여준 한 어머니의 거룩한 모성애도 사람들의 눈물샘을 자극했다. 지진으로 무너진 건물의 잔해를 몸으로 막고 웅크린 채 숨진 여인의 품에서 한 아기가 숨 쉬고 있었던 것이다.이렇게 모성애는 위대하다. 사전적 의미로 어머니는 “사랑으로 뒷바라지 해주고 걱정하여 주는 존재를 비유적으로 이르는 말”이라고 적혀있다. 이에 더해 모성애는 자식에 대한 어머니의 본능적인 사랑을 일컫는다.해마다 추석을 며칠 남겨둔 이맘때면 떠오르
기고 | 김낙영 | 2015-09-09 18:27
‘귀농 십계명’
귀농귀촌을 위해 농촌으로 이주하는 인구가 전국적으로 크게 늘고 있으나 준비를 소홀히 해 낭패를 보는 일이 적지 않은 것 같다. 지난해 귀농귀촌 가구 수는 4만5천호로 전년대비 40%나 늘었다. 귀농 실패 통계가 공식적으로 나온 것은 아직 없으나 귀농강의나 세미나 박람회 등에서 귀농분야 관계자들로부터 나오는 ‘교훈’을 모아 보면 10 여가지로 압축된다. 우선 가족과 상의할 것을 제안한다. 귀농귀촌 통계를 보면 가구당 평균 1.75명으로, 홀로 농촌으로 이주한 수도 적지 않다. 남자와 여자비율은 7대3 정도로 남자수가 압도적으로 많은 실정이다. 두 번째는 차근차근 준비하자는 것이다. 적어도 귀농의 경우 4,5년 전부터 마음의 준비를 하고 하나하나 체크해 보자. 필요하면 갈 의향이 있는 지역
기고 | 김덕만 | 2015-09-02 19:01
광복 70주년을 넘어선 친일청산
아직 여운이 채 가시지 않았지만 이제 차분하게 광복 70주년을 되돌아볼 때가 아닌가 싶다.정부는 3일간의 연휴를 만들어줬고 다양한 행사를 펼치면서 침체된 사회분위기를 띄우려 했다.그러나 광복 70주년을 맞는 기쁨에도 불구하고 국제적으로는 일본의 과거사 반성과 국내적으로는 친일청산이라는 미완의 민족적 과제가 해결기미를 보이지 않은 채 지나갔다.국제적으로 보면 우리가 요구했던 일본의 반성과 사과, 피해배상은 한 발짝도 나가지 못했다. 아니, 더 후퇴했다.아베 일본 총리의‘전후 70주년 담화’에는 과거 제국주의 침략에 대한 직접적인 반성도, 진심어린 사죄도 없었다. 일본은 지금 극우주의자들을 중심으로 과거사에 대한 사죄가 아니라 군국주의 부활을 꾀하고 있다.그 일환으로 ‘전쟁을
기고 | 장선배 | 2015-08-27 19:10
‘매드맥스:분노의 도로’
평소 영화를 자주 보는 편인데 제가 오래도록 기다렸던 영화가 개봉이 되어 떨리는 마음으로 극장에 간적이 있습니다. 조지 밀러 감독의 ‘매드맥스 : 분노의 도로’가 30년 만에 상영을 했습니다. 처음 개봉을 한다는 소식을 들었을 때 정말 심쿵한다는 표현이 들정도로 큰 기대가 되었습니다. 영화는 그런 저의 기대를 져버리지 않았습니다. 보는 내내 정말 흥분의 도가니였습니다. 가장 인상깊은 장면을 들자면 달리는 차위에서 빨간 내복을 입고 기타를 치는 기타리스트와 영화 전체를 차지하고 있는 차량 추격 장면을 들수 있을 것 입니다.아마 운전을 하시는 분들 중에서는 이러한 차량 추격신을 꿈꾸는 분들이 계시지 않을까 합니다. 영화는 정말로 처음부터 끝까지 아드레날린이 뿜어져 나오게 하는 차량
기고 | 김병훈 | 2015-08-25 19:31
공직사회 청렴도는 리더의 신뢰도와 비례한다
부정부패는 사회구성원이 권한과 영향력을 부당하게 사용하여 사회질서에 반하는 사적이익을 취하는 것이라는 사전적 의미를 지닌다.대한민국 공공부문 청렴도가 OECD 34개 회원국 중에서 27위로 최하위에 머물고 있다는 것은 권력을 이용한 부정부패가 사회적으로 만연되어 있음을 시사한다.공직사회 부정부패는 크게는 국가경쟁력 저하로 이어지고 작게는 공공성저하 및 사회적비용 증가 등으로 이어지는데 이 모든 피해는 고스란히 국민의 몫이 된다.청주시 공직사회 청렴도 수준은 어떠한가?`말로만 청렴', `청주시 공직기강확립 특별감찰', `청주시 고강도 공직비리 근절대책 시행', `청렴 낙제점 공직사회 곳곳 악취진동' 등 최근 언론보도를 보면 청주시 청렴도에 문제가 크다는
기고 | 지헌성 | 2015-08-02 20:09
만성 B형간염의 관리
7월 28일은 세계보건기구(WHO)가 지정한 제2회 ‘세계 간염의 날’이다.세계보건기구는 전 세계 인구의 3분의 1인 약 20억명이 감염된 바이러스성 간염의 치료와 관리, 예방의 중요성을 강조하며, 간질환은 일반 대중은 물론이며 정부의 관심이 필요한 만성질환이라는 메세지를 전한 바 있다.실제로 B형, C형 간염은 세계 인구 12명 중 1명의 유병률을 보이고 있으며, 이로 인한 사망자수 또한 매년 백만 명에 달한다.이는 에이즈(AIDS), 결핵, 말라리아 등과 비슷한 수준이다.국내는 물론 아시아에서 유독 높은 유병률을 보이고 있는 B형 간염은 만성화가 되면 간경변증과 간암으로 발전할 수 있다.실제 간경변증과 간암의 발병 원인은 약 70%가 B형 간염이다. 간질환은 40대 남
기고 | 채희복 | 2015-07-29 18:13
음식문화, 이제는 바뀌어야 할 때다
최근 유엔식량농업기구에서 발표한 ‘세계 식품 손실, 낭비’에 대한 보고서에 따르면 전 세계 음식물의 약 3분의 1(13억톤)은 쓰레기통에 버려지거나 유실되고 있다고 한다. 청주시에서도 하루 200여톤의 음식물쓰레기가 발생하고 있으며 이로 인해 수송·유통·조리과정에서의 에너지 낭비는 물론 연간 처리비용은 100억원 이상이다. 하지만 엄밀히 따져보면 음식물쓰레기로 인해 버려지는 총 비용은 이 보다 훨씬 더 많다. 음식재료를 재배하기 위해서는 많은 물과 에너지를 사용해야 하기 때문에 환경오염과 온실가스가 발생하며 원료와 첨가재료를 가공, 수송하는 과정에서도 오염이 발생하게 된다. 음식물은 쓰레기를 처리하는 단계뿐 아니라 생산, 수입, 유통, 가공 및 조리단계에서도 많은 자원과 비용을 소모하기 때문에
기고 | 신성미 | 2015-07-23 19:26
제11회 충북사진대전람회를 다녀와서
충북 사진예술의 미래를 이어나갈 유망한 사진가의 발굴을 위한 충청북도사진대전람회가 지난 6월 청주예술의 전당에서 열렸다.모두 246점이 출품된 가운데 선정된 대상과 우수상, 그리고 특선, 입선 작품 49점이 전시됐다.오늘날 사진인구가 급격히 증가해 1500여 명에 이르는 것은 그만큼 사진문화가 인간 생활과 가까워진 때문이라고 하겠다. 이 땅에 사진인이 많다는 것은 사진 발전에 의의로 볼 수 있다.그러나 10년 역사를 지닌 새로운 출발선에 선 충북사진대전람회의 내용을 보면 그다지 만족스럽지 못하다. 앞으로 발전 가능성도 어려워 보여 아쉽다.사진인구가 늘고 활동이 활발해졌다는 것이 자칫 좋을 듯싶지만 현실은 정돈되지 않은 무질서와 갈등, 안일한 사진찍기에서 벗어날 조짐이 전혀 보이지
기고 | 정인영 | 2015-07-21 20:19
청렴은 알아주지 않더라도 옳은 일을 하는 것
조선후기 실학자 정약용 선생은 “청렴이야 말로 천하의 큰 장사다. 그래서 포부가 큰 사람은 반드시 청렴하려고 한다. 사람이 청렴하지 못한 것은 지혜가 모자라기 때문이다”라고 목민심서를 통해 말했다.공직자가 업무를 수행함에 있어서 부정부패없이 청렴해야 한다는 것은 누구나 공감하는 사실이다.부패는 국가 발전과 공정한 사회 구현을 위해서 반드시 척결해야할 주요한 과제로 꼽힌다.국가의 청렴 수준이 낮을 경우 국가 경쟁력을 떨어뜨리는 것은 당연지사다. 사회통합을 저해하여 정부불신 등과 같은 부정적인 영향을 사회 전반에 미치기 때문이다.선진국 반열에 오르려면 청렴은 기본요건이고, 부패해결은 필수사항이다. 이에 정부와 지자체는 청렴성 제고를 위한 각종 반부패·청렴정책을 마련하여 적극적으로 추
기고 | 양준모 | 2015-07-16 19:43
충북경제 4% 달성 초석은 인적자원 개발부터
오늘날 조직은 물적, 재정, 인적의 세 종류의 자원을 보유하고 있다. 이 중 인적자원은 그 가치 측정이 어렵기 때문에 조직의 건전성과 성과를 보여줄 수 없다고 생각하는 경향이 있지만 인적자원은 물적 자원과 재정자원만큼이나 매우 중요한 자원이라고 할 수 있다.한국직업능력개발원에서 발표한 2014년 진로교육 정책 및 지원만족도를 보면 초등학교 진로교육 프로그램 제공 만족도는 5점 만점에 3.75점을 보였고, 초·중·고등학생을 대상으로 진로교육활동에 가장 필요한 부분은 진로교육사업 예산지원, 진로교육프로그램개발 순으로 나타났다.이러한 요구에 발맞춰 충북보건환경연구원에서는 초등학생을 대상으로 과학에 대한 호기심을 충족시켜주고 도내 대학생에게는 취업률 향상에 도움을 주기 위한 전문가 양성교육을 실시하고
기고 | 이주원 | 2015-07-08 19:10
청주시노인전문병원, 사실은 이렇습니다
통합청주시 출범 1주년을 맞았습니다. 그 1주년을 평가하고 기리는 행사가 다양하게 진행되고 있는 것으로 아는데 여기에 큰 오점으로 남는 것이 하나 있습니다. 바로 ‘청주시노인전문병원(이하 시 노인병원) 문제’가 그것입니다. 이 문제는 오점인 동시에 청주시 행정의 부끄러움이고 통합청주시민에게는 커다란 지역 자산의 손실이기도 합니다.그런데 이 시 노인병원의 문제가 크게 잘못 알려졌습니다. 마치 병원 노동조합이 잘못해서 문제가 여기까지 왔다고 잘못 아는 사람들이 많습니다. 최근 청주병원이 시 노인병원을 맡겠다고 했지만 결국은 잘 안 되었는데 그것까지도 노조가 잘못해서 그렇다고 보는 이들이 있다는 말을 듣기도 합니다.오랫동안 이 문제를 안타까운 마음에 지켜본 나는 그렇다고 노조의 편도 아니고,
기고 | 김태종 | 2015-07-01 18:22
통합1주년! 희망을 노래하라
100년의 꿈을 담고 탄생한 통합청주시. 통합과정은 한편의 드라마였다. 4차례의 시도 끝에 통합을 한 것은 바로 주민 자율통합이라는 통합 정신을 구현하기 위함이었고, 결국은 그 누구도, 어느 지역도 해보지 못한 주민 자율통합을 이루었다. 그러나 돌이켜 보면 보람과 성취감보다는 아쉬움과 부족함이 더 많았던 1년이다. 출범 후 수개월을 매달린 일이 신청사 건립을 위한 정부의 지원 약속을 받아 내는 일이었다. 박근혜대통령의 출범식 축사를 통해 “정부는 통합을 이뤄낸 주민들의 노력이 결실을 맺도록 통합 청주시 발전을 위해 필요한 지원을 아끼지 않을 것”이라는 말에 환호하고 잔뜩 기대를 걸었던 것도 사실이다. 또한 2013년에는 여야가 합의해 ‘충청북도 청주시 설치 및 지원특례에 관한 법률’을
기고 | 김태수 | 2015-06-29 19:50
메르스 사태, 이제는 후속 대응을 고민할 때


비벌리 앤젤 지음/책으로 여는 세상 “자존감이 낮은 아이의 경우도 엄마가 의도적으로 아이의 자존감을 낮게 만든 경우는 거의 없습니다. 그런데도 전형적으로, 자존감이 낮은 아이들을 보면 엄마도 자존감이 낮은 경우가 많은데 이것은 자존감이 낮은 엄마들이 자기도 모르는 사이에 아이의 자존감을 떨어뜨리는 방식으로 아이를 키운다는 것을 뜻합니다.” (본문 26p) 부모에게...
토머스 고든 지음 / 이훈구 옮김 / 양철북 자녀의 정서적 질환은 물론이고, 청소년들이 겪는 고민들까지도 부모의 책임이라고 생각합니다. 어느 정도 맞는 말이라고 인정하면서도 부모는 억울합니다. 부모들은 과연 어떤 도움을 받고 있을까? 부모가 좀 더 효과적으로 아이들을 기를 수 있도록 돕기 위해서 애써 주는 사람은 있는 걸까? 부모 자신의 문제가 어떤...
EBS [마더쇼크] 제작팀 저 / 중앙북스 2011년에 EBS 에서 방송되었던 [마더쇼크]라는 제목의 프로그램이 상당한 인기를 끌었었습니다. 오늘날 우리 사회는 엄마들에게 과도한 모성을 요구하고 있습니다. 주변의 요구를 받는 것이기도 하고, 스스로 떠안는 짐이기도 합니다. 엄마로서의 역할을 다 해내지 못했다고 생각할 때, 특히나 아이가 정서적인 문제로 힘들어할 때, 어머니들 스스로 죄책감에 사로잡히게 되곤...


삶이란 모두 죽기위해서 사는 것이지. 결국은 자연 속으로 되돌아가기 위해서 말이네. 그 갈등을 극복하고 삶의 가치를 찾는 것이 지식창업가의 길이네. 쓸데없는 말을 많이 했네. 브이컴 주식을 보냈네. 그건 자네가 주인이네. 지식창업가들을 돕게. 그리고 많은 가치를 창출해주게.
며칠 동안 날씨가 많이 떨어졌다. 텅 빈 은행나무는 공터에 노란 카펫을 깔아 놓았다. 벤치에 앉았다. 벤치에도 은행잎이 수북이 쌓였다. 파란 하늘에 한자락 구름이 흰 목화솜처럼 걸렸다. 공고문이 섰다. 공터에 빌딩을 짓는다는 공고였다. 건축설계사는 브이컴이었다. 브이컴의 본사를 짓는다는 내용이었다.
권영석 한성대 융복합 교양학부 교수. 한국지식창업연구소장, 성북구 시니어기술창업 센터장, 시니어창업교육총괄책임자 등을 맡고있으며 벤처경영학 박사이다. (c)창업일보.
나는 김전무로부터 받은 주식으로 브이컴 본사 건물의 2층을 샀다. 그리고 지식창업가들을 육성하기 위해 지식창업센터를 열었다. 정부는 지식창업가들을 지원하기 위해 여러 가지 지원 프로그램을 만들었다.
모든 생명체들은 38억년동안 생존을 위해 자신만의 독특한 생존기법들을 진화시켜 왔다. 새들은 하늘을 날 수 있는 날개의 신화를 만들고 물고기는 바다속에서 헤엄칠 수있는 지느러미의 신화를 만들고 고래들은 자기장의 방향을 탐지하는 신화를 만들고 코끼리는 긴팔처럼 활용할 수 있는 코의 신화를 만들었다.
7백만년 전 한 침팬지가 두 딸을 낳았다. 점점 사라지는 열대우림 때문에 우세한 언니는 그대로 열대우림에서 살았고, 동생은 경쟁에 밀려 사바나 초지로 쫓겨났다. 쫓겨난 침팬지 암놈은 초원에서 침팬지계통과는 아주 약간 다른 초원의 생존 방식을 택했다. 넓은 초지를 탁트인 시야로 경계하기 위해 자주 두발로 걷기 시작했다. 맹수들이 먹다 남긴 썩은 사체를 먹고, 자유로워진 두 앞발로 돌을 집어 뼈를 깨 골수를 빼먹으며 풀뿌리 등 여러 잡식을 통해 환경에 적응해 나갔다. 그리고 생존을 위해 ‘나’라는 신화를 만들기 시작했다.
내가 조직을 떠난 것은 우리 먼 조상인 할머니처럼 고향과도 같은 열대우림을 떠나는 것이다. 지식창업은 진실로 ‘나’를 찾아 너른 초원으로 나가는 여정이다.
인간은 무궁무진한 상상을 마음대로 창조할 수 있는 신화를 만들었다. 뇌에서 화학작용이 일어날 때 신화와 상상은 존재한다. 인간은 어느 때부턴가 신화와 상상을 생존보다는 행복과 기쁨을 만들기 위해 ‘가치’로 바꾸어 활용하기 시작했다.
이제 우리는 모두 ‘나’로 태어난다. 하지만 진정한 ‘나’로 사는 사람은 드물다. 우리는 생각과 감정이 일회적인 화학작용의 결과라는 것을 안다. 우리를 그렇게 힘들게 괴롭혔던 것도 우리를 그렇게 기쁘게 만들었던 것도 자연이나 우주에서 보면 개개인의 뇌속에서 일어나는 아주 극히 미미한 일순간의 화학작용에 불과한 것이다. 또한 아주 훌륭한 상상이나 위대한 철학도 일순간의 화학작용에 불과한 것이다.
하지만 그것이 기록이 되고 정보가 되어 많은 사람들이 공감을 하고 그것을 활용하여 자신들의 삶을 행복하고 의미있게 창조하고 바꾸어 나간다면 그것은 인간의 진화로서 커다란 의미가 있는 것이다.
나는 지식과 경험을 가치와 돈으로 바꾸는 창업모델을 완료했다. 그리고 지식창업가들을 지원할 많은 지식과 정부의 지원프로그램들을 습득했다. 지식창업가들이 자신의 지식과 경험을 책이나 콘텐츠로 만들 수 있는 기술도 터득했다. 이 모든 것을 직장을 다니면서 준비를 해왔다. 자신의 행복과 타인의 지식창업을 위해 일하는 것이 내게 얼마나 커다란 행복을 줄 것인가를 생각하면 가슴이 설렌다. 나는 인류의 행복을 위해 지식창업센터에서 ‘폭군상사 김전무의 유지’를 받들어 인간의 창의력과 상상이 만들어 내는 ‘가치’를 육성하여 사업화하는 인프라를 정착시키고 키워나갈 것이다.


여러 연구결과는 실제로 반려동물과 함께 지내는 것이 정신건강에 큰 도움이 된다고 알려준다. 미국 뉴멕시코 대학의 로버트 비어러(Robert Bierer) 심리학 박사는 강아지를 키우는 어린이가 더 높은 수준의 공감 능력이 있음을 밝혀냈다. 유아 동물 관계 전문가인 게일 멜슨(Gail F. Melson) 미국 퍼듀대 교수 역시 가정에서 반려동물을 키우면 아이들의 책임감과 자존감을 높여주고, 학습능력이 향상되며, 사회적 관계기술이 향상된다고 발표했다. 또 정신 질환을 앓고 있는 노인이 반려 동물과 함께 생활하면 심리적인 안정감과 자신감이 높아진다는 연구결과도 있다.
돌이켜 생각해보면, 우리나라 사람들은 이미 오래 전부터 반려동물에게 인격을 부여하고 마치 가족처럼 소중하게 대해 왔다. 반려동물을 맞이하는 절차를 혈연관계가 없는 사람들이 부모와 자녀 관계를 법률적으로 맺는 것과 마찬가지로 입양(入養, adoption)이라고 부른다. 아이가 태어나면 작명(作名, naming)하여 호적에 올리듯이 반려동물에게도 이름을 지어준다. 심지어 노처녀, 노총각이라 불리면 싫어하는 사람도 반려동물을 우리 ‘아기’라고 부르며 스스로를 OO 아빠, OO 엄마라고 소개하기까지 한다.
현대 사회는 핵가족이 많아지고 혼자 사는 사람도 늘어나고 있으며 고령화되어 가고 있다. 자녀도 1명 또는 2명에 그치는 경우가 많다. 그래서인지 반려동물을 키우는 가정이 점점 늘어나고 있다. 정부조차 정확한 숫자를 파악하고 있지는 못하지만, 국내 반려동물 수는 지속적인 성장 끝에 현재 457만 가구, 무려 1,000만 마리에 육박한 것으로 추산된다. 국민 5명 중 1명이 반려동물을 기르고 있는 셈이다.
하지만 반려동물이 늘어감에 따라 다양한 사회적 문제도 대두되고 있다. 유기동물 관련 정보를 제공하는 사회적 기업 포인핸드(Paw in Hand)에 의하면, 올해 10월 말까지 입양되거나 반환된 동물을 제외하고 안락사한 동물이 13,588마리, 현재 보호 중인 동물이 15,667마리에 달한다. 5월 연휴기간에 2,120마리, 휴가가 있는 8월에 8,936마리가 주인에게 버려지는 등 하루아침에 반려동물에서 유기동물로 전락하는 동물이 올해에만 8만 마리가 넘을 것으로 예상되고 있다.
결국, 인간에게 달려있다
그럼, 인간과 반려동물이 함께 행복하게 살 수 있는 방법은 무엇일까? 영화 의 명장면을 통해 그 해답을 찾아본다.
영화에서는 비윤리적인 개 사육장 소위 ‘개 공장’에서 돈벌이의 수단으로 전락했다가 방치된 개들을 구출하는 장면이 나온다. 우리 사회에서도 살충제 계란 파동 때문에 그 심각성이 드러났던 닭 사육장과 똑같은 환경이다. 이를 막는 방법은 오직 한 가지 뿐이다. 포인핸드가 목표로 하는 것처럼 동물을 상업적인 이윤 추구 수단으로만 여기는 사람들로부터 ‘상품화된 동물을 사지 않고 유기동물을 입양하는 문화’를 정착하는 것이다.
또한, 히로시마에서 안락사 대상의 개와 고양이를 맡아 돌보고 있는 ‘나카타니 무로이’씨는 인터뷰에서 “수명이 다해서 죽는 건 괜찮지만 인간이 가스를 흡입시켜서 죽이는 건 잘못이라고 생각해요. 생명은 사고 파는 게 아니잖아요”라고 말한다. 반려동물이 가진 생명의 존엄성과 반려동물에 대한 진정한 책임을 강조하는 말이다. 반려동물은 사고 파는 대상이 아니 듯이 함부로 버릴 수 있는 대상도 물론 아닐 것이다.


단순히 한 사람만의 열연으로 이루어진 결과가 아닌 배우와 배우 사이의 끈끈한 애정과 이것들이 고스란히 묻어져 나와 더욱 시너지를 발휘하는 케미는 단연 안방극장의 사랑을 독차지 하기에 충분했던 것. 무엇보다 ‘죽어야 사는 남자’에서 캐릭터 간의 케미는 남녀간의 로맨스가 아닌 보고 있는 것만으로도 미소를 자아내는 가족 케미부터 브로맨스, 그리고 워맨스 등 버라이어티한 배우들 간의 호흡으로 브라운관을 사로잡았다.
1. 빵빵 터지는 유쾌한 가족 케미!
가장 먼저 ‘죽어야 사는 남자’의 ‘케미왕’은 단연 최민수를 꼽을 수 있다. 최민수는 ‘케미 지옥’이라는 타이틀을 증명하듯 딸로 호흡을 맞춘 강예원을 비롯 신성록, 이소연, 조태관 등 모든 배우들과 완벽한 연기 합을 자랑하며 역시 ‘갓민수’라는 평을 받았다. 공개된 스틸에서 확인할 수 있듯, 35년 만에 극적으로 만나게 된 딸 ‘이지영A’로 분한 강예원과는 유쾌한 부녀의 모습부터 훈훈한 가족의 정까지 점차 변화하는 감정이 비하인드 스틸에서 마저 고스란히 느껴져 눈길을 끈다. 특히, 강예원 앞에만 서면 카리스마 넘치는 평소 모습과는 180도 상반된 귀여운 매력을 한껏 발산하며 못 말리는 ‘딸바보’ 면모를 드러내기도.
한편, 최민수는 사위 ‘강호림’ 역의 신성록과는 ‘톰과 제리’를 능가하는 세기의 앙숙 케미로 안방극장에 웃음 폭탄을 선사했다. 두 남자는 강예원을 사이에 두고 팽팽한 기싸움을 벌이는가 하면 숨막히는 추격전이지만 어딘지 모르게 보는 이들의 폭소를 유발하는 코믹한 장인과 사위 사이로 시청자들의 무한 지지를 받았다. 이처럼 최민수로 연결된 ‘죽어야 사는 남자’ 속 유쾌한 가족 케미는 드라마의 첫 번째 꿀잼 시청 포인트로 손꼽히며 폭발적인 반응을 이끌어 내는데 단단히 한 몫을 했다.
2. 연애 세포 자극하는 달달한 로맨스 커플!
현실적인 부부 연기로 척척 맞는 호흡을 보여줬던 강예원과 신성록도 둘째가라면 서러울 커플 케미를 선보이고 있다. 언제 어디서나 기죽지 않고 긍정적인 에너지를 발산하며 시청자들의 폭풍 응원을 이끌어냈던 강예원과 철 없는 연하남편이지만 결코 미워할 수 없는 매력으로 여심을 사로잡은 신성록은 연상연하 커플의 바람직한 예로 수많은 시청자들의 연애 욕구를 자극하며 진정한 부부 케미의 끝을 보여줬다.
3. 안구 정화 극강의 비주얼 케미!


생태계는 다양한 관계를 맺고 있기 때문에 하나의 생물이 사라지면 다른 생물들도 영향을 받을 수밖에 없다. 그러나 전 세계에서 야생생물의 멸종이 빠르게 이뤄지고 있다. 우리나라에서는 이러한 위기를 타개하고자 지난 10월 31일 ‘국립생태원 멸종위기종복원센터’가 개원했다. 이에 FUTURE ECO는 최기형 멸종위기종복원센터장과 인터뷰를 통해 국내 멸종위기종을 복원하고 보전하는 연구를 추진할 멸종위기종복원센터 에 대한 전반적인 이야기를 들어봤다.
1. 먼저 국립멸종위기종복원센터의 개소를 축하드립니다. 국립멸종위기종복원센터의 간단한 소개를 부탁드립니다.
현재 세계는 환경오염과 자연생태계 파괴로 야생생물이 빠르게 사라지고 있고, 우리나라도 예외는 아닙니다. 멸종위기종복원센터는 대한민국에서 사라졌거나 멸종위기에 처한 야생생물을 복원하고 보전하기 위해 설립된 전문 연구 기관입니다. 멸종위기종복원센터는 대한민국의 멸종위기 야생생물 지킴이로서 생물다양성을 확보하고 건강한 생태계를 회복해 사람과 동물, 식물 모두가 행복한 자연 생태환경을 제공하기 위해 개원했습니다. 멸종위기종복원센터의 전체 부지 면적은 약 255만m2로 축구장 358개를 합친 크기입니다. 주요 시설로는 증식과 복원 연구를 위한 연구실, 실험실, 조 직배양실 등이 갖춰 있고, 야생동물의 자연적응을 위한 야외적응훈련장과 대형 조류가 날 수 있는 실외방사장, 활강연습 장 등이 있습니다. 또한 곤충과 식물 증식을 위한 온실 등도 마련돼 있습니다.
2. 기후변화, 환경오염, 개발 중심의 산 업구조 등으로 인해 생태계 파괴가 심각한 수준에 이르렀다고 우려하는 목소리들이 들리고 있습니다. 국내 현황 은 어떤 상황인지 말씀 부탁드립니다.
‘멸종위기 야생생물’이란 자연적 또는 인위적 위협요인으로 인해 개체 수가 급격 하게 감소하거나 소수만이 남아 가까운 미래에 절멸할 위기에 처한 야생생물을 의미합니다. 생물다양성의 감소와 멸종 위기종의 증가 현상은 이미 전 세계적으로 관찰되고 있습니다. 우리나라는 환경부에서 생물다양성과 멸종위기종의 보호를 위해 ‘멸종위기 야생생물’을 법으로 지정해 관리하고 있습니다. 멸종위기 야생생물의 위협요인으로는 기후변화, 오존층 파괴와 같은 자연적인 요인들과 서식지 훼손과 파괴, 환경오염 등과 같은 인위적인 요인들로 크게 구분할 수 있습니다. 멸종위기 야생생물은 지난 1989 년 최초로 89종을 지정했는데 30여년 이 지난 2017년에는 267종으로 3배 가까이 급격히 증가했습니다. 생물 종의 멸종과 멸종위기종의 증가는 우리가 살고 있는 한반도 생태계의 건강성이 악화되고 있음을 의미합니다. 때문에 더 늦기 전에 우리나라 생물다양성 보전과 생태 계 건강성 유지를 위해 멸종위기 야생생물의 보호와 적극적인 복원노력이 필요 한 시점이라고 말씀드릴 수 있습니다.
멸종위기종복원센터 헬리캠 사진
3. 생태계 관리, 위기종 복원 등을 위해 멸종위기종복원센터가 추진할 주요 사업이나 캠페인 등이 있다면 소개 부탁드립니다.
멸종위기종복원센터는 우리나라 멸종 위기 야생생물 조사·연구부터 증식·복 원 기술개발과 사후관리까지 멸종위기종 보전을 위한 전 영역에 업무를 수행할 계획이며, 기존에 환경부 산하 공공기관을 비롯해 지방자치단체와 민간분야에 나뉘어 있던 멸종위기종 보전 업무를 총괄·조정하는 역할을 수행할 계획입니다. 우선 멸종위기종복원센터는 멸종위기종 야생생물 보전 업무의 효율적인 진행 을 위해 유관기관들과 명확한 역할분담 및 협업체계 구축에 힘쓸 계획입니다. 또한 우리나라 멸종위기 야생생물의 분류군별 복원계획을 수립해 체계적인 복원 연구를 진행할 수 있는 토대를 구축 하는 데 노력하고자 합니다.
4. 앞으로 중점적으로 추진하실 사항이 있거나 정부 정책 중 보완할 사안이 있다면 한 말씀 부탁드립니다.
환경부에서는 지난해 10월 ‘멸종위기 야생생물 보전 종합계획(2018~2027년)’을 발표한 바 있습니다. 이번 종합계획에서는 기존에 개체 증식과 보충 위주의 멸종위기종 복원에서 서식지 사전 평가·분석과 개선을 기반으로 한 멸종위기종 복원으로 정책 방향을 전환했습니다. 이에 멸종위기종복원센터는 우리나라 멸종위기 야생생물 주요 서식지 현황을 조사 하고 멸종위기종의 위협요인들을 분석 해 개선하는 멸종위기종 서식지 보전 계획을 수립하고 이를 순차적으로 진행해 나갈 계획입니다. 2019년에는 우선적으로 멸종위기종복원센터에 도입한 멸종위기 야생생물 7종 가운데 수달, 참달팽이, 양비둘기 3종의 주요 서식지를 조사해 멸종위기종의 서식에 위협요인을 파악하고, 이를 개선할 대책을 마련하고 복원센터에서 증식한 개체를 방사할 대상지 선정 연구에 활용할 예정입니다.
아울러 멸종위기종복원센터는 국가 멸 종위기 야생생물 증식·복원에 콘트롤타워로서 멸종위기종과 관련된 생물다양 성협약, CITES 등과 같은 국제협약 이행과 협조 그리고 러시아, 중국, 일본 등 주변 국가와 함께 멸종위기종 보전을 위한 개체교환, 정보공유 및 협력체계 구축에 노력하고자 합니다. 마지막으로 멸종위기 야생생물 보전 노력과 가치를 알리기 위해 각종 홍보와 교육을 통해 국민 공감대를 형성하고 멸종위기 야생생물 증 식·복원을 지역민과 함께 할 수 있는 협업체를 구성하고 각종 지원방안을 마련해 지역 사회와의 공존 방안도 모색할 계획입니다.
5. 퓨쳐에코 독자들에게 하시고 싶은 말씀이나 센터장님의 취임 각오가 있으시다면?


10명 중 3명은 노인인 고령화 사회가 다가오고 있다. 길어진 노후를 걱정하는 사람도 늘어나는 건 당연하다. 무엇보다 당초 예상보다 증가한 노후 생활비가 부족해져서다.
한 연구소의 보고서에 따르면 지난해 아직 은퇴하지 않은 가구가 노후생활에 필요할 것으로 예상한 생활비는 월 218만원으로 조사 됐다. 하지만 실제로 준비할 수 있는 노후자금 예상액은 월 91만원에 불과해 필요자금에 비해 크게 부족한 것으로 나타났다.
교보생명 변액종신보험 눈길
은퇴 이후 의외로 많이 드는 의료비도 노후 준비 때 간과하는 부분이다. 우리나라 사람은 생애의료비 중 65세 이후 발생하는 비율이 평균 50%를 넘는다고 한다. 65세 이후 의료비로만 남성은 5137만원(생애 의료비의 50.5%), 여성은 6841만원(생애의료비의 55.5%)을 지출하는 것으로 나타났다. 월평균 소비지출 가운데 의료비가 차지하는 비중도 65세 이상 가구는 전체 가구(6.4%)의 2배가 넘는 15.3%에 달한다.
그러나 그동안의 보험상품은 사망보험금 중심의 설계로 노후 생활비나 의료비 보장엔 소홀했다는 지적이 많다. 이렇다 보니 많은 사람이 보험에 가입했지만 정작 써야 할때 무용지물이 돼 발을 동동 구르는 경우가 적지 않다. 최근 이런 불합리성을 개선한 보험상품이 잇따라 출시되고 있다. 사망 이후 보장 혜택이 시작되는 종신보험이 살아생전 ‘나’를 위한 개념으로 진화하고 있다.
교보생명이 이달 출시한 ‘교보New변액유니버셜통합종신보험’이 그 대표적인 예다. 이상품은 보험료의 일부를 주식이나 채권에 투자하는 변액보험으로, 노후 생활자금을 사망보험금에서 미리 당겨 쓸 수 있는 점이 가장 큰 특징이다. 은퇴 이후(은퇴 나이 60~90세 선택 가능) 노후자금이 필요할 경우 가입금액의 90%까지 최대 20년간 생활비로 당겨 쓸 수 있게 한 것이다.
예컨대 주계약 1억원에 가입한 경우 매년 가입 금액의 4.5%(450만원)씩 보장금액을 줄이는 대신, 이에 해당하는 적립금을 매년 생활자금으로 수령할 수 있다. 이때 생활비는 투자수익률과 예정 이율(3.5%)로 분리된 액수 중 많은 금액을 받을 수 있다. 물론 종신보험 본연의 기능인 사망 보장을 계속해 원한다면 은퇴 전에 생활비 수령 기능을 취소할 수도 있다.
또 10년 이상 오랜 기간 잘 유지하는 고객에게는 10년마다 적립금의 일부(1~2%)를 보너스로 적립해 주거나 펀드 운용보수 환급을 통해 혜택을 늘려 준다. 주식형 펀드와 채권형 펀드, 재간접 펀드 등 고객의 다양한 투자 성향을 고려한 펀드 구성도 눈에 띈다. 이 중 재간접 펀드는 주식이나 채권에 투자하는 국내 펀드에 재투자하는 펀드로, 경기 상황에 따라 펀드 비중을 탄력적으로 조정해 장기적으로 안정적인 수익률 확보와 위험관리를 가능하게 했다.
의료비 최대 8000만원 가능


돌아가신 뒤 직접 써놓은 자명(自銘)이다.“태어나서는 크게 어리석었고 커 가면서 병통도 많았구나, 중년에는 어이해 배움을 즐겼으며 만년에는 어이해 벼슬을 받았던고, 배움은 찾을수록 더욱 멀어지고 벼슬은 마다할수록 더욱 불어나더구나, 나아가 일함에는 실패하고 물러나 갈무리함에는 뜻을 지켰으나, 나라 은혜에 깊이 부끄럽고 성인 말씀에 참으로 두려웁구나 산은 높고 높으며 물은 솟아나서 끊임이 없는데 벼슬 전 평민 옷을 너울거리며 온갖 비방 훌훌 벗어버렸으나, 내 그리운 님 길이 막혔으니 나의 패물 누가 봐줄거나, 옛사람을 생각해 보면 참으로 나의 마음 쥐고 있었지만, 나는야 어찌 오는 세상을 알 수 있으리오 지금의 눈앞도 잡지 못하는데…근심속에 즐거움 있고 즐거움 가운데 근심있는 법, 조화타고 다함으로 돌아가는데 다시 무엇을 구하랴”
율곡(이이)의 제문(祭文)을 40세의 나이에 지었다. “판단의 기준을 잃고, 부모를 잃고, 주인을 잃고, 희망을 잃은 세상이었습니다. 임금이 허둥지둥 하신들, 그를 보필할 사람 없고, 어린아이가 울어댄들 그를 구해 줄이 없으며 온갖 이상 현상이 다 생겨도 이를 막아줄 현인이 없고, 아득한 긴긴 밤이라서 따스한 볕을 쬐어 줄 길이 없었습니다. 아! 선생님 탄생하심은 참으로 잃어버린 기운이 모인 것이었습니다. 옥처럼 따뜻하신 모습이 참으로 순수하셨습니다. 뜻은 빛나는 태양을 관철하고 행실은 가을 물보다도 맑았습니다. 선(善)을 즐기고 의(義)를 좋아하여 나와 남의 틈이 없었습니다.
열심히 책을 보시고 신묘한 경지를 사색하시며 정밀하게 연구하여 실처럼 쪼개고 터럭처럼 나누어서 그 깊고 아득한 도학의 경지를 휑하니 보고 얻었습니다. 도학은 원래 뭇 학설이 서로 어긋나고 드넓고 섬세하였지만 이를 절충하여 하나로 모아 통해 놓으셨으니 자양(주자)선생이 그 스승이었습니다.


최근 발표된 미국의 교육 관련 평가 보고서에 따르면, 미국내 만 9살 학생들의 수학과 독해 능력이 과거에 비해 크게 향상된 것으로 나타났습니다. 미국 교육부는 즉각 부시 행정부의 새로운 교육 정책이 결실을 맺은 것이라며 환영하고 있지만 전문가들은 이러한 평가에 신중한 자세를 보이고 있습니다. 문: 먼저, 미국 학생들의 실력이 얼마나 향상됐는지 통계 결과부터 소개해 주시죠?
답: 네, 미국 국립 교육 통계 센타 NCES (National Center for Education Statistics) 는 최근 2004국립 교육 성취도 평가 보고서 NAEP (National Assessment of Education Progress) 를 발표했습니다. NAEP는 미국에서 학생들의 학업 성취도의 향상 여부를 가늠할 수 있는 바로미터로 널리 인정을 받고 있는 학력 평가 보고서입니다. 이번 NAEP의 평가 결과, 만 9살 학생들의 점수는NAEP가 첫 실시됐던 1971년 이후, 가장 좋은 성적을 거둔 것으로 나타났습니다. 독해 능력은 이전 평가가 실시됐던 1999년보다 3.3 퍼센트, 수학은 3.9 퍼센트가 각각 향상된 것으로 나타났습니다. 특히 백인뿐 아니라 소수계인 흑인과 히스패닉계 학생들의 점수도 크게 올라 교육계가 기쁨을 감추지 못하고 있습니다. 미 국립 교육 통계 센타 NCES 의 그로버 와잇헐스트 (Grover Whitehurst)씨는 흑인계 학생들의 경우 지난1971년보다 30점이 올랐고, 1999년때의 평가 점수보다 15점 가까이 향상된 것으로 나타났다고 말했습니다. 와잇헐스트씨는 히스패닉계 학생들 역시 흑인들과 비슷하게 점수가 향상됐다고 덧붙였습니다.
문: 미국 교육부 입장에서는 상당히 반가운 소식이겠군요?
답: 그렇습니다. 마가렛 스펠링 (Margaret Spellings) 교육부 장관은 NAEP 평가 결과에 자신은 상당히 고무돼 있다며, 특히 백인 학생들과 소수계 학생들간의 학력 격차가 줄어든 것은 매우 환영할만한 일이라고 말했습니다.
스펠링 장관은 이러한 결과는 미국의 교육 정책이 바른 방향으로 가고 있는 증거라며, 부시 대통령이 강력히 추진한 ‘No Child Left Behind’프로그램 즉 학업에 뒤쳐지는 아이가 없도록 한다는 정책이 실효를 거두는 것이라고 말했습니다. 문: 미국에서는 그동안 백인들과 흑인, 히스패닉계등 소수계 학생들간의 커다란 학력 격차가 교육계의 고질적인 문제로 지적돼 왔었는데요. 격차가 좁혀졌다는 교육계가 고무될만도 하겠습니다.
답: 그렇습니다. 지난 1966년 빈민계층과 소수계 학생들이 받고 있는 여러 교육 불평등을 지적해 미국 사회에 충격을 줬던 일명 ‘콜먼 보고서’ 발표 이후 미국 정부는 차별 금지법 등 여러 제도들을 도입해 이를 극복하려고 노력해왔습니다. 그러나 교육 환경에 대한 개선 노력과 투자액 만큼 백인과 소수계층간에 학력차가 줄어들지 않아 우려가 수그러들지 않아왔었는데, 이번 2004 NAEP평가 결과가 학력 격차 극복에 대한 약간의 희망을 줬다고 일부 전문가들을 평가하고 있습니다. 문: 수학 과목에서 특히 소수계 학생들의 약진이 두드러졌다고 하는데…잠시 결과들을 말씀해주시죠
답: 네, 흑인학생들은 첫 평가가 실시됐던 1973년때보다 점수가 34 퍼센트나 올랐으며 가장 최근에 평가가 치뤄졌던 1999년때보다 17 점, 히스패닉도 17 점이 각각 향상돼 상대적으로 7-8 퍼센트 오른 백인 학생들보다 더 많은 점수가 향사된 것으로 나타났습니다. 전체 점수에서는 아직 백인 학생들의 성적이 월등히 높지만 그 격차가 줄어들고 있다는데 전문가들은 의미를 두고 있는 것입니다.
문: 자, 그런데 이러한 결과를 꼭 긍정적으로 볼 것만은 아니라는 견해들도 나오고 있다고 하던데요. 어떤 얘기인지 소개해주시죠.
답: 4학년 학생들은 어느정도 점수가 향상되고 인종간의 격차도 좁혀진데 비해서 만 13살 중학생들의 독해와 수학 점수 향상율은 아주 미미했고, 17살 고등학생들의 성적은 전혀 향상되지 않았다는데 전문가들은 적지 않은 우려를 보이고 있습니다. 국립 학업 성취도 행정 이사회 (National Assessment governing board) 다빈 위니크 (Darvin Winik) 의장의 말을 잠시 들어보시죠
위니크씨는 상급학교로 갈수록 학생들의 점수가 향상되지 않고, 소수계 학생들은 도태되고 있다며, 이를 극복하기 위해서는 교육 환경에 대한 전반적인 대책 마련이 필요하다고 지적했습니다. 위니크씨는 또한 4학년 학생들의 학력 격차가 줄어들기 시작한 것은 5-6년 전부터라며 부시 행정부의 새 교육 정책이 큰 영향을 미쳤다는 교육부의 주장을 인정하지 않았습니다. 민간 연구 단체인 허리티지 재단(Heritage Foundation)은 최근 웹사이트에 전문가들의 견해를 싣고, 미국이 최근 발표된 국제 교육 평가에서OECD 회원국들 가운데 4학년은 12위, 중등학생들은 중간 정도 수준밖에 안된다는 기록을 지적하며, 교육 능력 향상에 더욱 박차를 가하는 한편, 9살 학생들의 점수 향상 추세를 계속 이어갈 수 있는 대책들이 필요하다고 지적했습니다. 문: NAEP, 국립 교육 성취도 평가 보고서는 어떤 형식으로 시험을 치루는지 잠시 소개해 주시겠습니까?
답: NAEP는 크게 2가지 시험을 실시하고 있습니다.


캐나다에서 유학생이나 여행자의 신분으로 교통사고를 내거나 당하게 된 경우에 어떻게 사고처리가 되는지 모르시는 분들이 많아 이 기회를 통해 교통사고가 났을 때 온타리오 주에서는 법적으로 어떻게 처리가 되는지에 대해서 나누어 보고자 한다.
한국의 경우 교통사고가 발생하면 차주나 운전자는 피해를 입은 사람에게 재활치료 및 차량 손실에대해 배상해야할 법적인 책임이 있다. 캐나다에서는 한국과는 다르게 교통사고가 나게되면 Statutory Accident Benefit Schedule이라는 법령에 의해 본인이 사고를 내거나 당하게 된 경우에 상관없이 본인의 보험회사에서 교통사고 재활치료 및 차량 수리에 대한 책임을 지도록 되어 있다. 또한 Insurance Act를 통해 가해자 차량의 운전자와 차주에게 민사소송을 통해 사고로 인한 고통 및 잃어버린 임금 등에 대한 피해액을 청구할 수 있다. 유학생이나 여행자의 신분으로 캐나다에서 동승자로 사고가 난경우는 운전자의 보험회사에서 재활치료에 대한 보상을 해주어야하며 보행자로 사고가 난경우 과실에 상관없이 가해자 차량에서 재활치료에 대한 보상을 해주도록 되어 있다. 다만 여행자나 유학생이 한국에서 여행자 보험을 가입해있다면 법적으로 먼저 여행자보험에 보상신청을 해야하며 여행자 보험에서 지불이 가능치 못한 부분을 가해자 차량 보험회사에서 해주도록 되어있다.
재활치료의 경우 부상의 정도에 따라 크게 세가지로 나누어진다. 먼저 Minor Injury라 정의되어 있는 카테고리에 속해있는 부상들은 $3,500불까지 재활치료를 받을 수 있다. 교통사고 부상의 70%이상에 Minor Injury라는 카테고리에 속한다고 볼 수있다. Minor Injury는 골절이 없이 연조직 즉 뼈가 아닌 근육이 부상을 당한 경우들이며 보험회사에는 법적으로 $3,500불까지는 무조건 치료를 받도록 해야 할 의무가 있으다. 두번째 카테고리 속하는 부상을 입게 되면 재활치료 금액이 $50,000로 올라간다. 이 카테고리에 속하는 대표적인 부상은 골절이다. 마지막 카테고리는 사고전보다 육체적 또한 정신적 기능이 45%이하로 저하되는 경우이며 재활치료 금액이 $1,000,000로 책정되어진다. 교통사고의 부상으로 인해 일을하지 못할 경우 부상의 정도의 상관없이 주당 $400까지 보험회사에서 보조를 해주게 되어있다.변호사는 만약 교통사고 휴유증으로 재활치료가 필요하지만 보험회사와의 의료적인 의견차이가 있어 보험회사가 재활치료 비용 부담을 거부했을 경우 정부에 중재를 신청해 이를 조정하는 역활을 한다.
사고시 본인의 보험회사는 본인이 사고전으로 돌아갈 수 있도록 재활치료를 해줄 의무가 있지만 보험회사에세 법적으로 제공해줄 수 있는 재활치료 후에도 사고전의 삶으로 돌아갈수 없다면 교통사고 가해자에게 민사소송을 제기해 사고로인해 당한 고통에 대한 보상 및 사고로 인해 과거에 발생했으며 앞으로 미래에 발생할 수 있는 피해에 대해 손해보상을 요구해야한다. 물론 사고가 본인의 책임이 아니더라도 모든 사람이 민사소송을 통해 가해자에게 피해보상을 요구할 수는 없다. 두가지의 조건을 충족시켜야 민사소송을 제기할 수 있는 자격이 주어진다. 첫번째로 피해자의 손해가 $30,000불을 넘어야한다. 다른 한가지로는 사고로인해 장애는 아니지만 삶에 영향을 미치는 영구적인 불편함이나 신체적인 손상이 있어야한다. 이 두가지 조건이 충족되었을 경우 민사소송을 시작할 수 있다. 또한 민사소송의 경우 2년의 공소시효가 있다는 사실을 염두해 두어야한다. 사고후 2년이 지나면 교통사고 가해자에 대한 소송을 제기할 수 없다. 여행자나 유학생의 신분으로 차동차 사고가 난 경우에도 마찬가지로 이두가지 조건이 충족되지 않으면 민사소송을 통해 휴유증에 대한 보상을 받을 수 없다. 이두가지 조건이 충족된다면 한국으로 돌아가서도 소송을 진행할 수 있다.


최근 학내의 가장 큰 현안은 8대 총장선거와 종로캠퍼스 활용 공모사업의 향방일 것이다. 두 현안 모두 대학의 성장 및 발전과 밀접한 관계가 있다는 점에서 대학 구성원들의 진지한 고민과 지혜를 요하는 사안들이다. 그러나 현재까지의 경과에 대해 기대와 희망보다는 우려와 실망의 목소리가 더 많이 터져 나오고 있어 안타까운 심정이다.
그간 학내에서는 지난 선거의 폐해를 거울삼아 8대 총장선거의 객관성과 공정성을 확보하기 위한 선거일정과 선출방법에 대한 논의가 분분했다. 그러나 총장선출관련규정만 정해진 작금의 상황으로 판단컨대 이번 선거에서도 일부 집단의 담합과 구성원간의 갈등과 같은 구태가 재연될 가능성을 배제할 수 없을 것으로 보인다. 그나마 다행인 것은 직선제 투표로 교수단위의 대의가 반영될 장치가 마련되었다는 사실일 것이다. 선거제도에 대한 문제를 논하기에 너무 늦어버린 지금은 후보자의 정책을 공개적으로 검증할 수 있는 방안을 짜내기 위해 머리를 마주할 때라고 하겠다.
종로캠퍼스 활용 공모사업에서는 “실용ㆍ실무ㆍ국제화 특성을 갖춘 종로캠퍼스”와 “문화융합형 글로벌 예술교육”이라는 제안서를 제출한 인문대학과 예술대학의 경쟁이 치열했다. 그러나 공모안 공개발표회를 위해 지난 11월 3일에 열린 발전위원회에서 인문대학이 공모안 발표 대신 촉박한 심사 일정의 조정, 공청회 개최, 심사방식의 공정성 담보 등의 요구사항을 담은 성명서를 발표하는 등 갈등의 골이 심화되는 양상이 나타났다.
우려스러운 점은 이러한 갈등이 두 단대의 제안서가 갖는 성격의 차이라기보다는 대학본부의 마스터플랜 부재와 촉박한 공모절차 진행으로 불거지고 있다는 사실이다. 일각에서는 인문대학이 종로캠퍼스 사업을 의도적으로 지연시키고 있다는 주장을 하지만 교육여건의 변화를 고려한 장기적 플랜을 기반으로 해야 할 종로캠퍼스 사업이 단 한번의 공청회를 거쳐 발전위원회 회의로 결정된다는 것은 오히려 특정 단과대학을 위한 선심성 사업이라는 오해를 주기에 충분하다. 6대 총장시절에 학부인원 조정과 학과신설과 같은 중요한 사안들이 발전위원회를 등에 업고 졸속 처리된 상처가 채 아물지 않았기에 이번 갈등의 조정에는 보다 신중한 접근이 요구된다.


북한 김정은이 신년사에서 북한의 평창 동계올림픽 참가가능성을 비치자, 오랫동안 중국을 통해서 김정은을 설득해주기 바라던 우리정부는 즉각 남북대화를 제의하여 대화가 단절된 지 2년만인 1월 9일 판문점에서 역사적(?)인 만남을 가졌다. 그런데, 예상과 달리 북한이 대화에 적극적으로 나서 8시간의 마라톤 회의 끝에 공동합의문까지 발표하자, 우리정부는 마냥 들떴지만 모든 일이 이렇게 순탄한 것만은 아니다. 우선, 올림픽 참가가 동네 축구하듯 누구나 곧장 출전할 수 있는 것이 아니라 지난 4년 동안 지역별, 종목별로 수차의 국제대회를 거쳐서 출전권을 딴 선수나 팀만이 가능한데, 사실 북한이 자력으로 출전권을 확보한 종목은 피겨스케이팅 페어뿐이다. 그러나 이것조차 참가를 포기해서 출전권은 차순위인 일본이 넘겨받았다. 물론, IOC의 특별결의로 와일드카드로 참가자격을 얻을 수는 있는데, 이를 위해서 20일 스위스 로잔에서 IOC와 남북 대표간의 회담이 열릴 예정이다. 로잔 회담에서 어떻게 결론 날지 예단할 수 없지만, 정부는 여자 아이스하키의 단일팀을 추진하는 것 같다. 하지만, 세계 각국에서 오랫동안 훈련하고 기술을 닦아온 선수들과 싸우면서 제대로 팀을 이뤄 연습한번 해보지 않은 채 경기를 한들 말 그대로 ‘참가하는데 의의’가 있을 뿐 무슨 소득이 있을는지는 모르겠다. 단 한명의 북한선수가 참가한다고 하더라도 우리는 동포애로서 따뜻하게 맞아주면 될 것을 지나치게 호들갑떨고 과잉친절로 항상 실속 없이 뒤통수만 맞는 꼴을 되풀이하는 것 같아서 걱정이다.
정부는 평창 동계올림픽을 평화 분위기로 이끌려고 개막식에 남북한 선수의 공동 입장을 추진하고 있지만, 얼핏 그럴 듯한 이것이 얼마나 위험하고 실속 없는 발상인지 모르겠다. 가령, 북한선수 한두 명이 출전하는데 237명의 우리선수단과 동시에 입장한다고 할 경우에 우리는 태극기, 북한은 인공기를 들고 행진할 것인지. 아니면 한반도기를 들고 나갈 것인지 알 수 없다. 그러나 만일 태극기가 아닌 한반도기를 들고 입장한다면, 이것이 바로 북한이 노리는 노림수이다. 북한은 평창에 세계의 이목이 집중되는 것이 배가 아파서 어떻게든지 훼방하려고 하는데, 미국 트럼프 대통령의 공갈로 분쟁을 일으킬 수 없다보니 차선책으로 한국의 이미지 선양을 저지하고 스포트라이트를 받으려고 하는데, 태극기가 사라진다면 손뼉을 치며 기뻐할 것이다. 자칫 우리는 우리나라에서 벌어지는 국제대회에 우리의 태극기조차 내걸지도 못하는 상황을 맞게 될지도 모른다. 또, 2000년 시드니 올림픽처럼 개막식과 폐막식에서 남북한 선수들이 합동으로 입장하는 것은 가능할지 몰라도 남북한 선수를 하나의 선수단으로 구성하는 문제는 시기적으로나 현행 IOC 헌장의 규정상 전혀 불가능하다. IOC헌장에 의하면 국가를 대표하는 팀은 국가올림픽위원회(NOC)의 이름으로 파견해야 하는데, 우리와 북한의 각 NOC가 통합하여 새로운 NOC를 구성할 수 없기 때문이다. 종목별로 남북한 단일팀을 구성하는 문제도 IOC헌장상 대표팀은 IOC가맹 NOC가 파견해야 하므로 단일팀으로 참가하기 위해서는 대한민국 또는 북한 NOC가 파견하는 모양새를 취해야 하는데, 여기에는 또 선수의 국적 문제가 제기된다.


쉐보레는 이날 열린 특별 세미나에서 현재 국내 소형 SUV 시장은 가장 빠르게 성장하는 시장 중 하나로 다양한 디자인을 가진 7차종 이상의 제품이 경쟁하고 있으며, 엔진 타입 중 가솔린 엔진이 판매량의 50% 이상을 차지해 디젤 엔진의 선호도가 줄어들고 있다는 점을 지적했다. 또한 자체 조사 결과 소비자들이 가장 중요하게 생각하는 중소형 SUV 구매 요인 두 가지는 차량 디자인과 연비 효율성이라고 밝혔다.
쉐보레는 소비자들이 연비 효율을 중요하게 여기는 만큼, 레저 및 아웃도어 활동을 지원하는 강력한 주행 성능뿐 아니라 고연비로 경제성을 추구하는 소비자 욕구를 충족하기 위해 고성능, 고효율의 최첨단 기술로 무장한 라이트사이징 엔진을 적용한 중소형 SUV 제품 라인업을 강화해 나간다는 계획이다.
이 상무는 “쉐보레는 소형 SUV 시장에서 트랙스로 1.4ℓ 터보 엔진을 국내 최초로 선보인 바 있으며, 중형 세단 말리부에 성능과 연료효율을 모두 만족하는 E-터보 엔진을 적용해 소비자들로부터 좋은 반응을 얻고 있다”며, “쉐보레는 개성 넘치는 외관 디자인뿐 아니라, GM의 최첨단 파워트레인 기술을 접목한 차세대 글로벌 SUV 트레일블레이저를 내년에 출시할 예정”이라고 밝혔다.


저는 이번 99주년 3.1절을 맞아 일제강제징용희생자 유해봉환위원회 봉환단장으로, 일본 도쿄 근교의 국평사에 안치되어 있던 유해 중 33 위를 국내로 모셔오는 일을 했습니다. 국평사는 1965년 류종묵 스님이 세운 절인데, 종전 이후 일본 여러 곳의 사찰에 흩어져 방치되어 있던 일제 강제징용 희생자들의 유해를 모아 연고자를 찾아 돌려주고, 아직 연고자를 찾지 못한 유해는 잘 안치하여 모시고 있는 절이었습니다. 이번에 모시고 온 33 위는 신원은 확인됐으나 연고자를 찾지 못한 분들로, 국적도 대한민국도 조선민주주의인민공화국도 아닌 끌려갈 때의 국적인 조선으로 되어 있는 분들이었습니다. 양쪽 정부가 나서서 정치적으로 해결하고 고향 땅으로 잘 모셔야 할 한 맺힌 영령들이, 전쟁 끝나고 국권을 되찾은 지 70년이 지났는데도 아직도 돌아갈 곳 없는 억울한 원혼으로, 끌려간 나라의 구천을 헤매고 있는 것입니다. 보다 못한 종교단체 등 민간단체들이 나서서 일부나마 고국으로 모시게 된 것입니다.
태평양전쟁이 한창이던 1942년 2월 3일, 야마구치현 우베시에 있는 조세이 탄광이라는 해저탄광에서 대규모 수몰사고가 있었습니다. 사고로 한꺼번에 숨진 183명의 희생자 중 70%가 넘는 136명이 조선인이었습니다. 그 중 4명은 10대였고 20대도 73명이나 되어, 결혼도 못한 젊은이가 절반이 넘었다 합니다. 전쟁 중에 발생한 대형사고였는데, 다음날의 신문들은 “입갱자의 대부분이 구출되었다”는 허위보도를 함으로, 이 사고는 어둠 속에 은폐되었다고 합니다. 비밀 속에 묻혀 있던 이 사건은 30년이 훨씬 지난 1970년대 후반에야 지역 역사탐구자들에 의해 참극이 밝혀지기 시작했고, 1991년 3월에는 ‘조세이탄광 물비상(수몰사고)을 역사에 새기는 회’라는 시민단체가 발족하여 그 전모를 드러내기 시작했다 합니다. 소수로 시작한 이 단체는, 정부나 기관의 도움 없이 회원들의 힘으로 사고현장을 보존하고, 사고의 실태를 분명히 하기 위해 사료나 증언을 수집하여 자료집을 만들고, 조선인을 포함한 183명 희생자 전원의 이름과 일본사람의 사죄와 반성을 새긴 추모비를 건립하는 것을 목표로, 끈질기게 활동을 이어나갔습니다. 이 ‘새기는 회’가 출범한 지 22년 만인 2013년에 드디어 추모비가 시민들의 모금으로 건립되었다 합니다. 바닷물 아래 37미터 지하에 수몰되어 있어서 아직 유해발굴은 못하고 있지만, ‘새기는 회’에서는 유해 발굴 및 반환을 다음 사업으로 잡고 진행 중이라고, 국평사 유해봉환법요에 참석했던 ‘새기는 회’ 대표가 눈물을 글썽이며 보고하던 모습을 보며 만감이 교차함을 느꼈습니다.


우리는 미국이나 한국이나 전 세계적으로 혼돈의 시대에 살고 있다. 사회적, 정치적으로 뿐만 아니라 영적으로도 아주 혼탁한 그런 시대에 살고 있다는 것은 조금만 깨어서 기도하는 목사 또는 성도라면 알 수 있는 일이다. 사회가 무질서하고 도덕적으로 타락한 것은 결과적으로 교회가 영적전쟁에서 패배하고 있기 때문이라는 것이고, 그 패배의 원인들 중에 가장 큰 원인은 바로 시대적 사명을 감당하지 못하는 목사들에게 있다고 볼 수 있다.
목사가 중요한 것은 목사의 생각과 영적상태가 교회와 성도들에게 많은 영향을 미치기 때문이고, 그것이 악한 영향을 미칠 때 교회는 더 이상 하나님의 교회라고 볼 수 없을 정도로 타락하기 때문이다. 미국의 경우 동성결혼을 먼저 합법화 시킨 것은 세상이 아니고 바로 교회였다는 사실이 아주 충격적이다. 왜 이런 일이 생기는 것일까? 교회가 없어서도 아니고, 목사가 없어서도 아니다. 오히려 목사들이 너무 많기 때문이라는 생각이 든다.
스펄전 목사님이 오래전에 정학하게 이런 예언의 말씀을 하셨다: “이제 때가 이르면 교회에서는 강단에서 광대가 염소들의 귀를 즐겁게 할 때가 올 것이다.” 이 말은 마지막 시대가 되면 사람들의 귀만 즐겁게 하는 광대와 같은 목사와 진리의 말씀보다는 자신의 귀를 즐겁게 하는 말만 듣기를 좋아하는 염소들이 교회당을 메울것이라는 예언적이 말씀이다.
성경에도 예언되어 있지 않은가? 딤후 4장 3-4절에서: “때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라.” 마지막 시대가 되면 바른 하나님의 말씀으로 교훈을 받지 않고 자신의 귀를 즐겁게 하는 허탄한 이야기를 좇게 된다는 것이다. 그렇기 때문에 그런 사람들의 귀를 만족시키는 광대들이 세상에 나타나게 되는 것이다.
그렇다면 나는 과연 목사인가, 아니면 광대인가? 물론 나 역시도 목사라고 하기에는 부족한 점들이 너무 많다. 그러나 참 목사라면 다음과 같은 점들을 갖추어 된다고 생각한다.
첫째, 목사는 성경을 읽고 성경을 알아야하고 성경적이어야 한다. 요즘 목회자들은 성경을 읽지 않고 세상적인 책을 좋아하고, 참고서적은 읽는데 성경을 읽지 않는다는 생각이 든다. 또 목사들이 TV나 미디어에 너무 많은 시간을 보내는 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 그런 목사의 입에서 나오는 말은 세상적이고, 생각하는 것도 세상적이고 목회하는 방식도 세상적으로 하게 되는 것이다. 목사는 다른 무엇보다도 하나님의 말씀인 성경을 읽고 또 읽고 연구하고 묵상하는 자가 되어야 할 것이다. 그래야 생각하는 것도 성경적이고 목회도 성경적으로 할 수 있다고 본다.
둘째, 목사는 시대적 상황을 깨닫고 깨우쳐 줘야 할 의무가 있다. 목사는 정치적이면 안된다고 정치적인 말을 해서는 안된다고 생각하는 사람이 있다. 물론 정치적인 것은 분명히 좋지 않다. 예를 들면 목사가 정치에 참여하거나 정치를 하면 안될 것이다. 그러나 정치가 바르지 못하면 목사는 바르지 못한 정치를 바르게 잡을 수 있도록 가르쳐야 할 의무가 있다. 그리고 시대적인 상황을 깨닫고 성도들에게 말씀을 통해서 시대적으로 바르게 깨달을 수 있도록 가르치고 종말론적인 신앙을 가지고 살아갈 수 있도록 가르쳐야 한다. 모세가 바로에게 가서 하나님의 말씀을 전하듯이 목사라면 정치가들이나 권력자들에 바른 하나님의 말씀을 전할 수 있어야 하는 것이다.
어떤 사람은 그냥 성경말씀만 전하고 가르치는 것으로 목사의 직분을 다한 것으로 생각하는데 그것은 잘못이다. 신학교 교수는 그렇게 해도 괜찮다. 그러나 목사는 신학적으로 가르치는 직분만 있는 것이 아니라, 선지자적인 사명으로 시대적인 지팡이의 역할을 해야 한다. 예를 들면 정부가 악을 행하는데, 악에 대해서 침묵하는 것은 자신의 목사로서의 직무를 유기하는 것이다. 시대를 바르게 깨닫고 분별하기 위해서는 목사는 하나님의 살아계심을 믿어야 하고 성경 66권을 정확무오한 하나님의 말씀으로 믿어야한다. 그렇기 때문에 자유주의 신학을 공부한 믿음이 없는 목사들은 시대를 바로 볼수도 없고 따라서 성도들을 바르게 인도할 수 없게 된다. 그렇다면 목사가 성경을 가르치는 것 외에 시대적인 사명을 완수하기 위해서 어떻게 해야 할 것인가?
참 목사라면 다음과 같은 면에서 절대 타협해서는 안된다
하나, 사회주의나 공산주의를 용납하거나 그들과 타협해서는 안된다. 사회주의나 공산주의는 이념 자체가 기독교와 상반되는 것이다. 잘못된 민중신학이나 해방신학은 마치 예수님이 혁명가라는 식으로 이단적인 사상을 가르치기 때문에 심지어는 목사들이 사회주의에 빠지는 경우도 있는데 그런 자는 참 목자라고 볼 수 없다. 예수님은 혁명가나 사회 개혁주의자가 아니고 우리의 죄를 담당하시고 구원하시기 위해서 오신 '구세주' 하나님이시다.
특히 공산주의는 일당 독재를 위해서 결코 기독교와 같은 종교를 용납하지 않을 뿐만 아니라 크리스천들을 강제수용소에 보내기도 하고 죽이기도 한다. 따라서 공산주의나 사회주의적인 이념을 가진자는 바른 목사라고 볼 수 없다. 이런 이념을 용납하는 것은 이단을 용납하는 것만큼 나쁜 것이다. 오직 민주주의 체제안에서만 기독교의 자유로운 활동이 가능하다는 것을 잊지 말아야한다.
둘, 동성결혼과 같은 성경에서 죄로 여기는 것을 허용해서는 안된다. 성경에서 죄라고 하는 것을 허용하거나 죄를 죄가 아닌 것으로 용납할 때, 이미 그 교회나 목사는 하나님을 떠난 것으로 볼 수 밖에 없다. 하나님이 죄로 정한 것을 어느 누가 뒤집을 수 있는가? 우리가 동성애자들도 차별없이 사랑해야 하지만, 그렇다고 그들의 죄를 사랑해서는 안된다. 우리 모두도 다 죄인이지만, 그 죄를 회개할 때 은혜로 구원을 받게 되듯이, 우리 모두는 동성애의 죄는 미워하되 그들도 우리와 같은 사람들이기에 그들을 사랑하고 회개에 이르도록 기도해야 한다.
셋, 차별금지법과 같은 반 기독교적인 법을 용납해서는 안된다. 차별 금지법이 통과되면 성으로 차별할 수 없다는 이유로 동성결혼을 반대하거나 거기에 대해서 부정적인 이야기를 하게 되면 교회나 목사들은 불이익을 당하거나 벌금을 내야한다. 다시 말해서 기독교와 교회가 역으로 차별을 당해서 핍박을 받게 된다. 차별 금지법은 성경 말씀을 전하지 못하게 만드는 사단의 악한 수법이라는 것을 결코 잊어서는 안된다. 이런 것을 알면서도 목사나 교회가 묵인하거나 용납한다면 바른 목회자나 교회라고 말할 수 없다.
넷, WCC와 같은 종교혼합주의나 종교통합에 참여해서는 안된다. 사단은 화합과 평화라는 그럴듯한 단어를 사용해서 모든 종교를 하나로 만들어 자신이 하나님 대신 영광을 받으려고 한다. 진정한 평화는 종교가 하나가 되는데서 이루어지는 것이 아니고, 진정한 평화는 오직 주님 안에서 살아갈 때 존재하는 것이다. 기독교는 다른 종교와 결코 하나가 될 수 없다. 왜냐면 우리가 믿는 여호와 하나님은 오직 한분 뿐이신 유일하신 분이기 때문이다. 그리고 결코 다른 신에게 절하거나 다른 신을 허용하는 것을 그냥 두고 보시지 않으시고 반드시 심판하신다. 그렇기 때문에 다른 종교와 하나가 되려고 하는 노력이나 다른 종교와 함께 예배를 드리는 행위는 배교적인 행위이고 아주 큰 죄악이 된다는 사실을 기억해야 할 것이다.
다섯, 마지막으로 인본주의와 세속주의를 멀리해야 한다. 특히 일부 큰 교회 목사들은 사람들의 눈치를 보느라 하나님의 말씀을 바르게 전하지 못하고 적당히 타협하는 경향이 있는데 그것은 하나님을 기쁘게 하는 행위가 아니다.이것은 하나님께서 싫어하는 것이고, 이것이 바로 인본주의적인 목회다. 목회자는 사람중심이 아니라 하나님 중심이 되어야 한다. 또한 세상 사람들의 비위를 맞추기 위해서 세상 것들을 교회로 끌어 듷이는 경향이 있는데 이것이 바로 교회가 세속화 되는 지름길이라는 것을 잊어서는 안된다. 예를 들면 구도자의 예배와 같은 것은 결국 세속적인 문화를 끌어 들여서 하나님을 예배하는 변질된 스타일이라고 볼 수 있다. 그 원인은 하나님을 기쁘시게 하려고 하기보다는 사람을 기쁘게 하는 찬양과 예배를 드리려고 하기 때문에 생긴 결과이다. 참 목사라면 인본주의가 아니라 하나님 중심의 신본주의가 되어야 하고, 세속주의에 빠지지 않도록 말씀 중심의 목회를 해야 할 것이다.
우리가 사는 시대는 마지막을 향해가고 있는 혼돈의 시대고 어두움의 시대이다. 정신 차리지 않으면 사단에게 미혹되고 속아 넘어가게 된다는 것이다. 바울사도는 고전 11장 14-15절에서 이렇게 말하고 있다: “이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 그러므로 사단의 일군들도 자기를 의의 일군으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라”. 사단이 악한 마귀의 형태로 나타나는 것이 아니라 광명의 천사로 나타나고 사단의 일군들이 악한 마귀의 종으로 나타나는 것이 아니라 거룩한 주의 종 처럼 나타난다는 것을 우리에게 경고하고 있다는 사실이다. 그렇기 때문에 깨어있어야 하고 분별할 수 있어야 한다는 것을 말해주고 있다.


진로가 불투명한 학생들이 넘쳐난다. 대학 졸업생이 이럴진대 중고생은 두말할 필요도 없다. 부모도 교사도 ‘진로가 중요하다’고 말한다. 직장인도 나중에 후회하지 말라며 진로의 중요성을 강조한다.
그런데 정작 대부분은 준비하지 않는다. 중요하다고 인식하면서 도대체 왜 진로를 준비하지 않는 것일까? 말로만 외치고 무관심하다 싶을 정도로 행동으로 옮기지 않는 이유는 뭘까? 우리 사회구조의 근본적인 문제와 더불어 학교제도 자체가 미비한 측면도 있다. 물론 최근 진로교육이 많이 신설되고 있기는 하나 여전히 천편일률적인 학교 교과과정이나 수능 중심의 교육제도, 부실한 대학제도 등의 이유 때문에 구조적으로 교육 환경개선이 필요하다.
그러나 곧 직업전선에 뛰어들어야 하는 청년으로서는 이런 구조적인 문제가 개선되기만 기다릴 시간적 여유가 없다. 중고생도 아니고 성인이 된 대학생조차 자신의 미래를 전혀 준비하지 못한 채 진로 불안감에 휩싸여있다. 이런 현실은 개인적으로나 국가적으로나 이만저만한 손실이 아닐 수 없다.


먼저 한 가지 질문을 드리겠습니다. 선물을 받을 때 행복하신가요? 줄 때 행복한가요? 받을 때 행복하듯, 줄 때도 행복한 경우가 굉장히 많습니다. 인간은 이기적 동물이라고 하는데 왜 줄 때도 행복할까요? 그 이유는 인간의 본능 속에 이타심이 있기 때문입니다. 인간은 이타적 동물이라는 것이죠. 우리가 불쌍한 사람을 보거나 연약한 동물을 보면 보듬어...
나의 감정을 관리해 주는 메타인지 (2)이동환 교수
지금까지 10년간 만성피로 스트레스 전문 클리닉에서 환자들을 보고 있습니다. 환자들을 만나다보면 감정적으로 많이 힘들어하는 환자들을 만나게 됩니다. 그럴 때 제가 드리는 질문이 있습니다. "환자분 지금, 느끼고 계신 그 감정이 어떤 감정입니까?" 이렇게 질문을 하면 그냥 두리뭉실하게 "그냥 괴로워요."라고 말씀하...
나만의 심신저울을 생각하자 (3)이동환 교수


오메가는 2014년 소치 동계 올림픽을 기념하며 세 가지의 스페셜 에디션 손목 시계를 선보입니다. 소치 올림픽을 기념하기 위해 출시된 본 제품은 올림픽 정신과 올림픽 개최 국가의 국기 색깔에서 영감을 받았습니다.
씨마스터 플래닛 오션 45.5MM '소치 2014' 리미티드 에디션
남성용 시계는 45.5mm 브러싱 및 폴리싱 처리된 스테인리스 스틸 케이스와 스테인리스 스틸 브레이슬릿을 장착하고 있습니다. 역회전 방지 다이빙 베젤은 크롬 질화물 다이빙 스케일과 매트한 블랙 세라믹 링으로 더욱 아름답게 돋보입니다. 다이빙 베젤에는 12시 방향에 위치한 화이트 도트와 함께 러시아 연방의 국기를 상징하는 블루 컬러의 눈금(1분 ~ 5분), 레드 컬러의 래커 처리된 눈금(6분 ~ 10분)이 자리하고 있습니다. 다른 씨마스터 플래닛 오션 600M의 디자인과 동일하게, 11분에서 15분까지의 눈금은 래커 처리된 은은한 실버 컬러를 띠고 있습니다. 본 제품은 브러싱 처리된 스크류-인 케이스백을 장착하고 있으며, 케이스백에는 'Sochi 2014' 올림픽 로고와 'Si14' 로고 및 리미티드 에디션 번호(0000/2014)가 새겨져 있습니다. 케이스의 10시 방향에는 헬륨가스 배출 밸브가 탑재되어 있습니다.
"...2014년 소치 동계 올림픽을 기념하며..."
코-액시얼의 탁월한 성능
씨마스터 플래닛 오션 45.5mm '소치 2014' 리미티드 에디션은 오메가 코-액시얼 칼리버 8500으로 구동됩니다. 본 무브먼트는 오메가의 독점적인 Si14 실리콘 밸런스 스프링을 장착하여 높은 안정성을 자랑하며, 오메가는 본 제품에 대하여 4년의 품질 보증을 제공합니다. 또한 60바(600미터/2,000피트)의 방수 기능을 갖추고 있습니다.
씨마스터 플래닛 오션 37.5MM '소치 2014' 리미티드 에디션
1932년 오메가에서 세계 최초로 다이버들을 위해 디자인한 마린을 선보인 이후 80여 년이 지난 오늘날까지 오메가라는 이름은 해양 탐험 시계와 동의어로 여겨지고 있습니다. 더욱 놀라운 점은 모험을 즐기는 전 세계의 수많은 여성들이 씨마스터 플래닛 오션의 열렬한 매니아층을 형성하고 있다는 점입니다. 여성용 오메가 씨마스터 플래닛 오션 37.5mm '소치 2014' 리미티드 에디션은 남성용 컬렉션 모델과 동일하게 견고한 품질과 프로페셔널 다이버 기능을 갖추고 있으면서도 남성용 컬렉션과는 다른 더욱 두드러지는 특징을 통해 2014 소치 동계 올림픽의 가장 매력적인 기념품 가운데 하나로 명성을 얻었습니다.
"...모험을 즐기는 전 세계의 수많은 여성들이 씨마스터 플래닛 오션의 열렬한 매니아층을 형성하고 있다는 점입니다."
스타일리쉬한 디자인과 프로페셔널 다이버 기능
러시아 국기 색상에서 영감을 받은 37.5mm 스테인리스 스틸 케이스는 화이트 세라믹 역회전 방지 베젤을 장착하고 있으며, 1분에서 5분까지는 블루 래커로, 6분에서 10분까지는 레드로 래커 처리되었습니다. 케이스백에는 'Sochi 2014' 올림픽 로고와 'Si14' 로고 및 리미티드 에디션 번호(0000/2014)가 새겨져 있습니다. 케이스의 10시 방향에는 헬륨가스 배출 밸브가 탑재되어 있습니다.
오메가 소치 페트로그라드
오메가 특유의 뮤지엄 컬렉션에서 영감을 받은 오메가 소치 페트로그라드는 2014 소치 동계 올림픽 대회와 그 개최국을 기념합니다.
폴리싱 처리된 18캐럿 옐로우 골드 케이스의 '토너' 모양은 본 제품의 가장 매력적인 디자인 특징 중 하나이며 앞선 시대에서 사랑 받은 스타일을 재현하고 있습니다. 케이스는 18캐럿 옐로우 골드 버클이 있는 인상적인 버건디 레더 스트랩에 장착되어 있으며, 케이스백에는 2014 소치 동계 올림픽 대회의 로고와 리미티드 에디션 넘버(단 100개의 소치 페트로그라드만 제작)가 새겨져 있습니다. 실버 화이트 다이얼은 러시아 국기의 선명한 레드, 화이트 및 블루 컬러와 함께 블루 스틸 소재의 시침과 분침이 중앙에 장착된 폴리싱 처리된 미닛 트랙 위의 레드 컬러 24 아워 트랙을 포함합니다. 6시 방향에 자리한 블랙 컬러의 서브 다이얼은 블루 스틸 소재의 시침을 포함하고 있으며 블랙 컬러의 12 아워 트랙과 조화를 이룹니다. 본 기념 제품은 코-액시얼 이스케이프먼트와 고급스럽게 마감 처리된 오메가만의 칼리버 2202로 구동됩니다.
오메가와 2014 소치


서점에 들른 걸음에 최원석 기자가 쓴 ‘왜 다시 도요타인가?’라는 제목의 책을 구입하여 읽고 있다. 오늘 미국 방문길에 오르는데 비행기 안에서 끝까지 읽을 셈이다. 이 책 앞부분에 저자가 이 책을 쓰는 이유를 다음같이 쓰고 있다.
"이 책은 대한민국호가 지금 아주 심각한 위기에 빠져 있음을 의식하는 사람, 그것에 절망하고 분노하는 사람, 위기를 극복하고 한 단계 도약하길 갈망하는 사람, 그리고 지금이라도 기회는 있다고 믿는 사람들을 위해 썼다."(14 페이지)
도요타자동차는 지난 8년 사이에 엄청난 위기를 겪었다. 2008년 리먼 쇼크, 2000년대 후반 초엔고, 2010년 1000만 대 리콜, 2011년 동경 대지진과 같은 메가톤급 위기를 거뜬히 이겨내고 다시 재기하였다. 2015년 도요타는 매출 28조 4천억엔(310조원), 영업이익 2조9천억엔(31조원)을 기록하여 창사 79년 이래 최대 성과를 올렸다. 도요타가 그렇게 재기할 수 있었던 비결이 무엇이었을까?
도요타의 경영자는 아키오 사장이다. 그는 창업자 기이치로의 손자이다. 2010년 2월 24일 아키오 사장은 미국 의회 청문회장에 불려나가 울먹이며 사과하였다. 도요타가 일으킨 사상 초유의 천만대 리콜에 대한 미국 국회의원들의 추궁에 그가 눈물을 보이며 사죄한 장면이다. 그 장면을 지켜 본 세계인들은 일본 제조업이 기울어 가는 것이 아닌가 하는 염려를 하였다.
그러나 아키오 사장은 다음 해인 2011년 2월 24일 일본 나고야 현 도요타 시에 있는 창업자 기이치로의 옛 자택에서 한 그루의 벚나무를 심으며 재출발을 다짐하였다. 창업자인 조부 앞에서 새 출발을 다짐한 것이다. 그 후 5년 만에 도요타는 완전히 회복되어 79년 사상 최고의 수익을 올리며 도요타의 건재를 세계에 알렸다.


지대한은 올해도 어김없이 부산국제영화제 기간에 맞춰 영화인들을 위한 행사 '지대한의 밤'을 개최한다. 이는 부산 출신 지대한의 동문과 지인, 부산을 찾은 영화인과 팬들이 함께 교류하고 소통할 수 있는, 영화인들을 향한 낭만의 자리다. 지대한은 "해를 거듭하다보니 점점 걷잡을 수 없이 판이 커진다. 영화제랑 같이 시작됐으니 전통이 꽤 크다. 그래도 저보다 유명한 사람은 안 부른다"며 너스레였다.
하지만 그 속내는 따뜻했다. 그가 매년 이 행사를 빠짐없이 진행하는 이유는 간단했다. 부산국제영화제는 아시아 최고의 영화축제다. 하지만 이 영화제에 초대받은 영화인들보다 초대받지 못하는 영화인들이 더 많다. 영화계엔 분명 스타가 있고 주연 배우가 있지만, 많은 영화인들이 주인공이 되는 자리가 있길 바랐다. 부산 출신의 영화인으로서 배우나 스태프, 일반 관객들이 모두 함께 어우러지고 그들 모두가 주인공이 되는 자리를 만들어 대접해주고 싶은 마음이었다.
이런 낭만을 꿈꾼 지대한은 "제가 바다 사나이라서 낭만적인 것에서 헤어나오질 못하는 것 같다"며 "'지대한의 밤'에선 어떤 스타들보다 우리가 주인공이다. 저를 아는 사람이면 누구나 와도 좋다. 이게 정말 축제 아닌가"라고 웃어보였다.
그 어느때보다 올해 부산국제영화제는 지대한에게 더욱 특별한 기억을 심어줄 듯하다. 어느덧 데뷔 30주년을 맞은데다 처음으로 그의 출연작이 부산국제영화제에 초청을 받았기 때문. 지대한은 "제가 매년 영화제 때마다 부산에 왔는데 30년만에 처음으로 초대를 받았다. '멀리 가지 마라'라는 독립영화다. 저는 작은 역할로 출연하지만 후배들과 함께 찍은 영화가 초청받아 정말 뿌듯하더라"고 했다.
'올드보이' '해바라기'의 강렬한 개성파 조연을 거쳐 '독립영화계의 송강호'라는 자칭타칭 수식어를 지니기까지 독립영화에 대한 애정과 열정을 드러내왔던 그에겐 값진 수확이 아닐 수 없다. 지대한은 "30년 연기 인생을 돌아보면 저는 이미 꿈을 다 이뤘다. 제 꿈은 배우가 돼 배우 소리를 듣고 후배들도 나를 좋아해주고 영화계에서도 알려지는 것이었다"며 "앞으로 30년 더 후배들과 함께 제작도 하고 기획도 하고, 즐기면서 영화를 찍는 것이 남은 꿈"이라고 했다.
지대한의 연기 지론에 따르면 다양성 영화, 독립영화들이 많이 있어야 천만 영화들도 계속 나올 수 있는 것이다. 하지만 저예산 영화 제작 환경은 어렵고 힘들기에 많은 이들이 외면한다. 아무도 하지 않을 때 자신이라도 나서야 겠단 결심을 했다. 게다가 독립영화는 제 천성과 잘 맞았다.
지대한은 "사회의 불합리한 이야기들, 약자를 대변하는 이야기 등 상업영화에선 다루기 힘들고 눈치봐야 하는 이야기를 마음껏 할 수 있다. 그런 이야기에 관심이 가서 많이 해보고 싶었다"며 "제가 30년을 연기하다보니 감독이나 제작자한테 선택받는 기다림도 고맙고 소중하지만, 이제는 제가 하고 싶은 이야기를 만들고 후배들과 함께 하는 작업이 즐겁다. 시작할 때부터 헝그리정신을 배워서 그런지 자꾸 이런 것에 애정이 간다"고 했다.
하지만 나중에 할아버지 배우가 됐을 때 지금 자신과 함께 작업한 후배들이 유명한 최고의 감독이 돼 있다면 그 또한 즐겁고 보람스러운 일일 것 같다고. 특히 독립영화 현장에서 후배들의 열정과 에너지가 보기 좋단 그였다.
지대한은 "욕심을 부리면 과욕이 된다. 성공하려면 힘있는 사람에 잘 보여야 되고 비굴하거나 비겁해져야 하지 않나. 출세지향적인 것을 찾아가게 되면 초심을 잃게 된다. 연기에 대한 욕심이 없는 건 아니다. 하지만 스타가 되기 위한 길만 쫓지 않아도 배우 인생에서 보람찰 수 있다. 조그만 카메라 앞이든, 연극 무대든, 천만 영화든 연기는 늘 똑같다. 좋은 사람들과 함께 작업하는 것이 즐거울 뿐"이라는 한결같은 소신을 밝혔다.
그는 영화인으로서 지난 4년의 진통을 겪고 정상화 원년을 선포한 부산국제영화제에도 응원을 보냈다. 그는 "제가 독립영화를 하는 것도 간섭받기 싫어서다. 올해부터 정상적인 영화제가 돼 영화인들도 활기가 넘치고, 부산 시민들도 환영하는 것 같다. 모든 영화인들이 1년을 기다리는 그런 영화제가 되길 바란다"고 했다.


재미있는 건, 이 미니멀하고 냉소적인 에스피오나지 영화가 느끼한 로망으로 가득했던 '007 시리즈'와 같은 제작자의 손에서 탄생했다는 사실이다. 젓지 않은 마티니를 손에 들고 거드름을 피우는 대신, 직접 내린 원두 커피 한 잔을 마시고 출근하는 소시민적 영국 첩보원 해리 파머가 그 주인공.멋진 슈퍼 자동차도, 주인공을 위해 순정과 목숨을 바칠...
이든 레이크 Eden Lake (2008)
외지인이 낯선 장소에 가서, 그곳의 사람들로부터 이유없이 공격을 받는 내용의 영화는 세어보면 은근히 많다. 영화가 준 치가 떨리는 감정이 아직도 생생한 [퍼니 게임]이 그러했으며, 블랙 코미디의 필터를 씌웠음에도 찝찝한 감정이 채 걸러지지 않았던 [구타유발자들]이 그러했다. 억지 조금 부려서 넓게 보면 [13일의 금요일] 시리즈도 대충 그런 식이다.깡패...
더 도어 Die Tür (2009)
후회와 자책이 선을 넘으면 자기 자신을 파괴하기도 한다. 영화 속 데이빗은 비유가 아닌 말 그대로 정말 자기 자신을 살해하는 초현실적 상황에 빠진다.불륜에 탐닉하느라 딸의 죽음을 본의 아니게 방조한 데이빗. 그 망가진 삶에 조금씩 죽어가던 남자에게 선택의 기회가 찾아온다. 5년전 과거의 삶이 존재하는 평행세계를 발견한 데이빗은, 우발적으로 5년 전의 자...


인간의 모든 능력은 뇌로부터 나온다. 뇌를 통하지 않고는 어떤 동작이나 감각, 느낌 그리고 생각도 가능하지 않다. 그래서 뇌의 작동 방식을 알면 모든 종류의 학습이 편하고 쉬워질 수 있다고 사람들은 믿어왔다. 그래서 심리학이나 교육학에서는 오래전부터 두뇌와 학습의 관련성에 지대한 관심을 가져왔다.
아인슈타인의 천재성이 그의 뇌와 어떤 관련이 있는지에 대한 관심으로 사후에 그의 뇌를 적출하여 집중적으로 연구한 경우가 그런 예에 속한다. 그러나 뇌는 관찰하기가 결코 쉽지 않다. 특히 학습 중에 있는 뇌를 관찰하기는 더욱 어렵다. 그래서 뇌에 대한 관심은 지대했지만, 뇌와 학습의 관련성을 연구할 방법이 마땅하지 않았다. 그러다가 21세기 들어서면서부터, PET나 MRI 그리고 최근 들어 fMRI 등의 두뇌 촬영장치가 개발되면서 학습과 관련된 뇌의 기제를 꽤 많이 알게 되었다.
서로 다른 두뇌 부위를 활성화시키는 학습들
영어 단어를 외울 때와 수학 시간에 응용문제를 풀 때, 우리는 그것을 그냥 학습 활동이라고 말하지만, 뇌 활동 양상으로 보면, 그것은 전혀 다른 활동이다. 음악 시간에 노래를 부르는 것과, 미술 시간에 그림을 그리는 것 그리고 체육 시간에 체조를 배우는 것을 우리는 모두 학습 활동이라 일컫고 있지만, 세 학습 속에 관여된 두뇌 활동 방식은 전혀 다르다. 다양한 학습 활동을 할 때, 뇌 과학자들이 두뇌의 움직임을 여러 가지 방식으로 촬영해서 그 사진을 분석해본 결과가 그러했다.
그들에 의하면, 종류가 다른 학습은 두뇌의 서로 다른 부위를 활성화시키면서 진행 된다는 것이었다. 예컨대, 운전을 배울 때와 포크댄스를 배울 때, 두뇌가 움직이는 방식은 아주 다르다는 것이다. 그래서 이런 발견에 고무되어 뇌신경학자들은 학습의 비밀을 풀 수 있을 것 같은 자신감에 차게 되었다. 예컨대 어떤 종류의 학습에서건 공통적으로 아주 중요하게 여겨지는 것이 기억인데, 우리의 기억 활동이 뇌의 어느 부분과 관련되는지를 알게 되었고, 학습의 토대인 읽기와 쓰기 그리고 셈하기 능력이라는 세 가지 능력, 즉 3R’s(reading, writing, arithmetic)가 뇌의 어느 부분과 관련되어 있는지도 소상히 알게 된 것이다. 그러나 그런 지식이 학습을 충분히 설명하기에는 아직도 갈 길이 멀다. 예컨대 사람이 기억 활동에 몰입했을 때, 뇌의 어느 부분이 활성화되는지는 관찰 할 수 있었으나, 그런 활성화가 곧 기억을 충분하게 보장하는 것은 아니었고, 또 그런 활성화로 만들어진 기억의 정확도도 사람 간에 개인차가 매우 컸다. 따라서 두뇌에서 기억 활동과 관련된 부위를 안다는 것이 곧 ‘학습의 비밀’을 충분히 알게 되었다는 것은 아니라고 말할 수 있다.
학습과 관련된 공통적인 두뇌 활동
학습을 엄청나게 큰 바윗덩어리로 비유한다면, 뇌신경학이 현재 풀고자 하는 학습의 비밀은 그 바위의 작은 모래알 같은 파편에 비유될 수 있다. 왜 그런가? 학생들의 학교 학습 상황을 염두에 두고 그 까닭을 살펴보자. 학생들의 학습은 그것이 무엇에 대한 학습이건 간에 공통적으로 포함하는 두뇌 활동을 갖고 있다. 그것들은 크게 구분해보면 기억 활동(memory), 주의집중 활동(attention), 정서 활동(emotion), 읽기 활동(Reading), 수 활동(mathematics)의 다섯 가지가 있다. 이 다섯 가지 두뇌 활동은 상호 독립적이다. 즉 한 가지 활동이 다른 활동을 자동적으로 보장하지 않는다는 것다.
학습에 대한 비밀을 푼다는 것은 학생들이 어떤 종류의 학습을 할 때에 이 다섯 가지의 두뇌활동 방식이 어떻게 일어나는지를 과학적으로 설명할 수 있다는 것을 뜻한다. 그런데 현재의 뇌신경학은 아직 그런 단계에 와 있지 않다. 즉 복잡한 학습 현상에 대한 설명은 아직 어렵다. 단지 학습과 관련된 파편적인 요소들, 예컨대 기억이나 주의집중 등에 집요하게 매달려 종전에 없는 성과를 거두고 있을 뿐이다.
뇌에 대한 교육적 접근과 가능성
그럼 요즈음 열풍처럼 불고 있는 교육 분야에서의 뇌에 대한 관심과 접근이 모두 허상이란 말인가? 그렇지 않다. 우리가 얻고 있는 교훈은 꽤 있다. 한 가지만 소개해보겠다. 최근의 연구 결과들 중에 요즈음의 우리나라 교육에 시사하는 중요한 관점 하나가 ‘조기교육과 적기교육의 원리를 잘 알고 활용하라’는 것이다. 조기교육이란 어릴수록 두뇌의 가소성이 크므로 가급적 일찍 학습을 시작하라는 것이고, 적기교육이란 두뇌의 예민성이 연령에 따라, 과제에 따라 달라지므로, 이를 고려해서 학습을 시켜야 한다는 주장이다. 따라서 조기교육이 필요하지만 무조건 좋은 것은 아니며, 학습과제와의 적합성을 고려한 적기교육이 중요함을 시사한다.


도널드 트럼프 미국 대통령의 측근들이 탄핵 청문회에 출석한 부처 출신 직원들을 원대복귀토록 하는 방안을 검토 중이라고 CNN방송이 18일(현지시간) 보도했다. 육군에서 국가안보회의(NSC)로 소속을 옮긴 알렉산더 빈드먼 중령 등 백악관 파견 근무자들을 예정보다 일찍 원래 소속 부서로 돌려보내겠다는 것이다.
CNN에 따르면 트럼프 대통령은 하원이 공개 청문회를 연 이후 증언대에 선 현직 관리들을 해고해야 한다고 말한 것으로 전해졌다. 빈드먼 중령, 윌리엄 테일러 우크라이나 주재 미국 대리대사 등 트럼프 대통령에게 불리한 증언을 한 사람들과 앞으로 어떻게 함께 일할 수 있겠느냐는 것이다. 이에 측근들은 해당 관리들을 쫓아낼 경우 보복 조치로 비칠 수 있다며 만류했다.
트럼프 행정부는 민주당 주도의 탄핵 조사 절차가 개시되자 관리들에게 청문회 출석 요구에 응하지 말라는 지시를 내렸다. 하지만 국무부와 국방부는 물론 백악관 직원들까지 자발적으로 증언대에 올라 트럼프 대통령에게 불리한 발언을 쏟아내는 일이 벌어졌다. 출석에 응한 백악관 직원 중 상당수는 파견 근무자들이다. 마이크 펜스 부통령의 특별보좌관으로서 20일 청문회 증언이 예정돼 있는 제니퍼 윌리엄스도 국무부 출신이다.
청문회가 비공개로 진행되던 당시 백악관 참모들은 트럼프 대통령에게 증인들에게 해고 위협을 하지 말라고 강하게 충고했다고 한다. 하지만 청문회가 공개로 전환된 데 이어 비공개 청문회 발언록도 속속 공개되기 시작하자 이들의 충고가 힘을 잃게 됐다고 CNN은 전했다. 트럼프 대통령은 이따금씩 청문회를 TV로 지켜봤으며 관련 보도를 읽는 데 여러 시간을 할애했다고 한다.
결국 트럼프 대통령은 트위터에서 마리 요바노비치 전 우크라이나 주재 미국대사와 조지 켄트 국무부 부차관보, 테일러 대리대사, 윌리엄스 보좌관 등 청문회에 출석한 전·현직 관리들을 ‘트럼프 반대파(Never Trumper)’라고 지칭하며 조롱했다. 이에 따라 최고 인사권자에게서 맹비난을 받은 관리가 행정부에서 함께 근무하는 어색한 상황이 벌어지고 말았다.


내년도 최저임금 심의가 시작된 가운데, 최저임금 인상폭 결정에서 생산성을 고려해야 한다는 지적이 나온다.
경기지표 둔화가 이어지면서 지난달 청와대와 정부는 급격한 최저임금 인상의 부작용을 일부 인정하는 발언을 했다. 최저임금 인상과 근로시간단축(주52시간제 시행 등)은 생산성 뒷받침 돼야 가능하다며 속도조절을 요구해온 경영계 목소리에도 처음으로 귀를 기울이겠다고 시사한 것이다.
앞서 청와대는 지난 2월 자영업자·소상공인 150여명을 청와대로 초청해 간담회를 가지고 자영업자들의 의견을 최대한 반영하겠다며 올해 정책기조 변화를 예감케 했다. 하지만 자영업자들의 목소리를 외면하면서 최저임금을 지난 2년간 29%나 올린 상황에서 내년도 최저임금에 자영업자들의 목소리를 반영하다는 이야기는 자영업자들의 마음을 사로잡지 못했다.
이후 지난 4월까지만 해도 청와대·정부의 입장은 한결 같았다. 최저임금 인상의 긍정적인 면만을 부각시킨 고용노동부 발표를 인용하면서 최저임금의 부작용을 우려하는 다수의 전문가와 경제 원로들의 목소리는 파묻히고 있었다.
기획재정부도 정부의 침묵에 동참했다. 기획재정부는 지난달 국내 언론에 배포한 경제협력개발기구(OECD) 경제전망 보고서에서 최저임금과 관련한 내용은 참고자료에서 조차 일체 언급하지 않았다.
그런데 OECD 홈페이지를 보면 한국에 대해 최저임금과 관련된 내용이 길게 기술되어 있다. OECD는 “2018~2019년 최저임금이 29% 오르면서 특히 저숙련 노동자들의 고용 증가세를 저해했으며, 지난해 고용증가율이 0.4%로 2009년 이후 가장 낮았다”고 기술했다.
또 “고용시장은 2019년 초 개선됐지만, 1분기 신규 일자리는 대부분 사회복지서비스와 보건업 등에 치우쳐 있다”, “내년에는 재정확대 정책과 통화정책 완화, 생산성 향상에 더해 최저임금 인상 폭을 완화해야 한다”는 내용도 담겨있었다.
이 내용이 공개되자 기재부는 최저임금 관련 내용이 이미 지난해 11월 내용과 동일하고, 오해가 없도록 참고자료 맨 뒤에는 원문을 실었다는 해명을 내놨다.
최저임금 인상의 부작용은 경제전문가들에 의해 수차례 지적되어 왔다. 도소매·음식업 등 소상공인·자영업 위주의 일자리 급감, 최저임금 회피를 위한 쪼개기 아르바이트 성행, 상여금 축소 등 임금체계 개편, 최저임금發 물가상승 등 여러 파급효과가 있다.
이에 정부는 재정지원을 통해 최저임금 인상 여파를 줄이는 방식을 적용했지만, 생산성 혁신 없이 최저임금 인상분을 재정으로 지원하는 것은 ‘밑 빠진 독에 물 붓기’라는 지적이 나온다.


이구홍 이사장: 요즈음 우리 민족과 동포들의 삶과 미래에 가장 중대한 영향을 미칠 변화가 지난 4월 27일 남북 정상의 판문점 회담으로부터 시작되어 북미 정상회담으로까지 진행되고 있지 않습니까? 생각하기에 따라서는 가히 폭발적인 변화의 시발점이라고 할 수 있겠는데 국내외를 막론하고 국민들이나 동포들의 반응을 보면 사소한 정부 정책 하나만 바뀌어도 지지성명이니 규탄성명이니 하여 온갖 잡음이 끊일 새가 없었던 예전 같지가 않습니다. 일본 민단도 그렇고 미주 동포사회에서도 민단이나 미주 총연 이름을 내세운 공식적인 반응을 꼽을 수가 없어요. 동포사회가 지금 왜 이렇게 변하고 있나 하고 다시 생각해 보게 됩니다. 뉴욕의 분위기는 어떻습니까? 그리고 여기에는 무슨 까닭이 있다고 보십니까?
박준구 회장: LA평통이 지지성명을 발표하기는 했지요. 전혀 없다고는 할 수 없지만 동포사회에 파문을 일으킬 정도는 못된 듯합니다. 뉴욕 같은 경우는 회장이 불미스럽게 사표를 내고 신임회장을 선출하고 있던 상황이라 지지든 반대든 아예 기대할 수 없었지요. 사실 평통이라면 민주평화통일을 자문하는 헌법기관이니까 지지성명을 하는 것이 당연하게 보이지만 실상을 보면 지난 이명박, 박근혜 정부 10여년 사이에 보수 편향이 강화되어 정권이 바뀌었다고 당장 변화를 기대하는 것은 힘들어요.
아직까지도 해외에는 보수 수구세력이 막강하고 기세는 좀 꺾였지만 박근혜 추종세력을 중심으로 ‘박정희기념사업회’나 ‘재향군인회’, ‘월남참전용사회’등의 단체들이 이 정부에 반대하는 데모들을 많이 해요. 더욱이 작년에 박근혜 탄핵을 둘러싸고 태극기 세력과 촛불 세력으로 갈리면서 미주 동포사회도 그 갈등의 골이 더욱 깊어졌어요.
내가 평통 뉴욕지부 회장을 하던 지난 2003년 무렵만 해도 이렇지는 않았거든요. 이명박, 박근혜 시대 10여 년을 거치면서 분위기가 완전히 바뀌었어요. 보수 세력의 기세가 어찌나 거세던지 거기에 짓눌려 진보 인사라고 하던 사람들은 숨 죽이고 지냈지요. 작년 대선에서 뉴욕대선운동본부 대표로 활동했었는데 과거에 일 했던 사람들조차 몸을 사리고 모임에 아예 나오지를 않는 겁니다.
남북회담 지지 바람이 일지 않는 것도 이런 분위기의 연장선 상에서 그 지지층이 세력화가 되지 못한 때문으로 보아야 할 것입니다.
시대 의식의 변화는 정권 재창출과 함께 10여년은 걸리는 긴 여정이다
이구홍 이사장: 맞아요. 얼마 전 일본에 갔을 때도 예전에 진보인사라고 하던 사람들도 이런 시대적 이야기가 화제로 오르면 자리를 피하려는 모습을 느낄 수 있었지요. 아무튼 시대 의식이 상당히 보수화된 것은 사실인 듯 합니다. 그러나 시대가 바뀌면서 그 수구 세력들은 잠재 세력으로 들어가 있다고 봐야겠지요. 그 사람들의 의식이 변화하기를 기대하기는 힘들겠지만 이런 시대 상황이 어떻게 변화되리라고 보십니까?
박준구 회장: 이런 분위기는 상당히 오래 갈 것으로 보입니다. 지지층이 세력화 되는 데에도 5년은 지나야 가능하며 그 변화가 정착하려면 적어도 10년은 걸릴 것입니다. 그러니까 한반도 평화 분위기를 지속적으로 발전시키려면 일관성 있는 정권의 재창출이 중요하다고 봅니다. 이것은 동포사회 구성원들의 성향을 보면 알 수 있는 겁니다.
동포사회를 이끌어가는 세력 중 양 극단의 보수나 진보 인사들보다도 중간의 60%정도 되는 중심층의 움직임이 주목되는데 이 사람들의 기본 성향은 다분히 권력 지향적이라고 할 수 있어요. 그러니까 진보든, 보수든 어떤 정치철학으로 이름 붙이기가 어렵고 한국정부의 통일정책에 맞추려는 권력 쏠림형 성향이 있다는 것이지요. 보수적인 인사라고 지칭받던 사람이 평통 회장에 새로 선임되어도 이내 한국 정부의 정책에 따라가려고 스스로 애쓴다는 겁니다. 이런 변화의 여지가 있기에 저는 기다리며 다가오는 미래를 낙관적으로 바라봅니다.
시대를 앞서간 노무현 정부
이구홍 이사장: 노무현 정부 시절에 뉴욕평통 회장을 맡으셨지요. 그때도 어려움이 많았을 텐데요.
박준구 회장: 노무현 대통령 하면 알게 모르게 작용하던 우리 사회의 기득권의 장벽을 허물고 새로운 희망과 도전의 길을 열려고 노력했던 분 아닙니까. 그래서 평통회장에도 야심적으로 시민사회 출신을 널리 찾았는데 뉴욕회장으로 제가 추천되었지요. 그런데 노 대통령이 취임한지 겨우 1년여 되어서 2004년 3월 대통령 탄핵안이 국회에서 가결된 것입니다. 기득권 세력의 반격이었지요. 그래서 저는 대통령 탄핵 규탄 및 의회권력 규탄 성명서를 평통 회장의 이름으로 뉴욕의 한국일보, 중앙일보, 세계일보 등에 전면광고를 내었지요. 그랬더니 평통의 전직 회장단을 중심으로 40~50명이 사표를 내고 “박준구 물러가라!”는 등 난리가 난 겁니다. 그들의 사표 이유는 초당적 기구인 평통이 정치적 중립을 지켜야지 회장이 편향되게 전횡했다는 것이었습니다.
위원들이 이렇게 나오면 방법이 있습니까. 이 조직을 주관하는 정부에 물어볼 수 밖에요. 당시 ‘그 정도 일도 감당을 못하는 배짱을 가지고 뭘 하겠냐?”며 자체적으로 수습하기를 권하던 평통의 주관 부서인 통일외교안보정책실 김진향 행정관의 말이 기억납니다. 결국 도저히 설득이 안 되는 11명은 사표수리하고 나머지는 설득해서 평통의 안정을 도모했습니다. 그리고 노무현 정부의 대북정책에 따라 남북 교류사업에 많은 일을 할 수 있었습니다.
당시만 해도 지금처럼 보수 성향이 강하지 않았기 때문에 보수 성향의 임원들도 노무현 정부의 통일 정책에 쉽게 따라올 수 있었고 북한 어린이 지원을 위한 모금운동도 활발하게 전개하여 북한 고성군 탁아소에 분유 10여만 달러치를 지원하는 등 만은 사업을 할 수 있었습니다.
북측에서는 금강산 고성군 인민위원회 부위원장이 이를 인수하였습니다. 그 뒤 금강산 고성군에서 빵공장 지원을 요청하여 또 기금을 모아 내가 직접 방문하였는데 그 무럽 뉴욕신문에 ‘헐 벗고 굶주리는 북한 어린이’라는 기사가 보도 되었습니다. 그러자 고성군 인민위원회 대표가 신문을 들이대며 “우리를 거지로 아느냐?”면서 지원을 끝내 거부하더군요. 아무리 설득하려고 해도 소용이 없었습니다.
결국 당시 모금한 기금은 ‘어린이돕기재단(영어명칭:International Relief Fund Chidren)’을 만들어서 지금까지 보관하고 있습니다. 다시 전달할 날이 오겠지요. 저는 이런저런 인연으로 2007년에는 재외동포로서 최초로 국제교류재단 사업이사로 추천되었었고 본국과 미국을 연결할 수 있는 기회도 갖게 되었습니다.
이구홍 이사장: 그런데 그때 서울에서는 김근태 전 의원의 측근이란 소문이 돌았지요. 어떤 각별한 인연이 있었던가요?
박준구 회장: 허허, 지금도 그렇지만 국내 정치인들과는 청탁할 만한 인연은 없습니다. 김근태 의원도 마찬가지로 우연히 알게 된 것이지요. 원래 김근태 의원은 김대중 정부 시절 비판적 지지를 표방하며 처음 국회에 들어오지 않았습니까. 그 뒤 김근태 초선의원이 처음 뉴욕을 방문한 적이 있었는데 그때 ‘한상인’ 환영모임에서 처음 만났어요. 그런데 보아하니 신발도 다 헤지고 그야말로 배고픈 국회의원이었습니다. 당시 나는 뉴욕 맨해튼의 300여 명의 한상들이 몰려있는 ‘소호’지역에서 한상 회장을 맡고 있었는데 이런 초라한 김근태 의원을 모시고 가게마다 소개하면서 신발이며 양복이며 모두 새로 마련해 주었지요. 그런데 통성명을 하고 보니 65학번 서울대 입학 동기더라고요. 그래서 김근태 의원 후원회장을 잠시 맡았고 그 뒤에 김 의원이 뉴욕을 다시 방문했을 때는 ‘김근태 의원을 대통령으로 만들자’라는 구호를 내걸고 거창하게 환영대회를 열어주었지요. 그렇게 한때 호기를 부린적도 있었지만 이제는 옛일이 되었군요. 그 뒤로는 한국 나올때 김 의원이 운영하던 ‘한반도재단’에 몇번 들린 적은 있었지요.
동족이 굶어 죽는데 구경만 하는 너도 동족이냐
이구홍 이사장: 알만 합니다. 좀 오해를 받아도 서운하지는 않겠습니다. 그런데 어떤 계기로 한인회 활동을 시작하게 되었습니까?
박준구 회장: 저는 1975년 LG그룹 뉴욕 지사장으로 처음 뉴욕에 발을 디뎠어요. 그러다가 다른 일을 해보고자 NYU행정대학도 다녔으나 결국 비즈니스를 하게 되었습니다. 그런데 1999년 USA투데이지에 ‘북한 식량난으로 300만명 아사’라는 기사가 난 적이 있었지요. 그때 같은 비즈니스를 하던 옆 가게의 미국인 친구가 “네 나라 어린이가 굶어 죽고 있는데 남북이 갈렸다고 가만 있느냐? 그게 무슨 동족이냐?”하며 비아냥거리는 소리에 엄청 충격을 받았지요. 그 충격을 계기로 ‘우리민족돕기 뉴욕협의회’ 결성에 참여하여 실행위원을 맡았습니다. 그래서 이 단체의 근간이 되는 종교계(카톨릭, 불교, 개신교)와 한인사회 전반을 돌며 35만 달러의 기금을 모았고 그 기금으로 중국에서 쌀을 구입해서 북한에 지원했습니다. 이러한 활동이 계기가 되어 미주 한인사회에 관심을 가지고 봉사활동을 하게 되었고, 미국내 소수민족인 한인들의 권익 향상을 가지고 봉사활동을 하게 되었고, 미국 내 소수민족인 한인들의 권익 향상을 위한 다양한 일을 하게 되었지요. 언어장애로 공권력으로부터 불이익을 받는 동포를 위한 반아시아 폭력저지위원회 활동을 비롯해서 미 상무성이 10년마다 실시하는 인구센서스의 NY한인추진위원장으로 “참여하지 않으면 존재하지 않는다.”라는 슬로건으로 홍보활동을 왕성하게 하던 때가 엊그게 같습니다.
재외동포 2세 교육은 재외동포 정책의 백년지계(百年之計)
이구홍 이사장: 우리가 할 수 있는 일을 못하는 경우가 너무 많은 것 같습니다. 그러면 문재인 정부에 당부하고 싶은 말 한마디를 들으면서 오늘 대담을 마무리하도록 하지요.
박준구 회장: 저는 이제 재외동포로서 40년을 살았습니다. 새삼스럽게 느끼게 되는 것은 재외동포도 국가 발전의 한 축이라고 인정한다면 이제 모국은 재외동포를 관리한다는 생각을 버리고 연대한다는 생각을 정립해야 할 때라고 생각됩니다.
그때 가장 중시해야 될 일은 한인 2세들에게 연대의식과 뿌리의식을 심어주는 것입니다. 미국의 이민정책은 그 근본 방향이 Immigration and Naturalization이라는 것을 알아야 합니다. 이민을 오되 미국에 동화되라는 뜻이지요. 아메리칸화 된 동포 2세들은 아이덴티티 교육 없이는 할아버지 또는 어머니의 나라에 대한 연대의식이나 뿌리의식을 가질 수 없는 것입니다. 가령 요즘 언론에 자주 등장하는 빅터 차와 같은 미국인을 결코 한국인으로 착각해서는 안 됩니다. 그들은 오히려 미국인보다 더 미국적인 생각을 가지고 있습니다. 결국 우리 동포를 미국에 빼앗긴 셈이지요.
그렇기 때문에 중, 고등학교 시절부터 여름캠프 같은 초청교육프로그램을 준비하여 이들에게 우리 역사와 문화 현장을 탐방케 하고 DMZ를 방문하여 민족 분단의 아픔도 실캄케 하고 한국어도 가르쳐 뿌리의식과 연대의식을 함양하는 지원이 절실한 것입니다. 내가 알기로는 재외동포재단이 세계 한인사회에 2천 달러, 3천 달러씩 지원하고 있지만 사실 그럴 필요는 없고 그자금을 2세들을 지원하는데 쓰라고 권하고 싶습니다.


당신은 어쩌면 그저 그냥 길을 지나가던 중이었을지도 모른다. 하지만…왁자지껄 떠드는 소리와 흥겨운 노랫소리가 당신의 두 귀로 흘러들어온다. 당신은 문득 호기심이 생겨 이 온갖 소리들이 흘러나오는 곳을 바라본다. 소리는 등 뒤에서 흘러오는 것이었다. 당신은 뒤를 바라보았다.방금 지나오기 전까지만 해도 없었던, 무의식적으로 그냥 지나쳤던 그곳에, 거대한 서커스 천막이 있었다.
당신은 그 천막이 무엇인진 잘 모르겠어도, 한번 들어가 보는 것도 나쁘지 않을까 생각했다. 왜냐하면 그 일은, 당신이 이제껏 처음 겪어 보는 일이였기에 더욱 말이다. 당신이 한 발짝 발을 들인 천막의 내부는 바깥의 모습보다도 더욱 넓찍했다. 당신은 수많은 관객 사이에 있는 빈 의자 중 하나로 걸어가 앉았다.
온갖 시끌벅적한 소리들로 가득찬 천막 속의 공연장 위에서, 말쑥하게 옷을 차려입고 중절모를 쓴 한 남자가 큰 목소리로 외치고 있었다. 당신은 그의 얼굴을 보았지만, 그의 얼굴은 당신이 지금까지 보아온 수많은 얼굴 중에서도 쉽게 뭐라고 표현할 수 없는 모습이였다. 하지만, 얼굴이 뒤집혀 있다는 걸 제외하고는.
관객 여러분! 꼬마 여러분! 전 세계 최대의 쇼! 허먼 풀러의 불온한 서커스에 오신 걸 환영합니다!
불운한 일상을 보내셨다고요? 아뇨, 걱정 마세요! 모든 걸 놓아버리세요! 그냥 즐겨버리세요!
당신이 서커스를 떠나가도 서커스는 당신을 떠나가지 않습니다! 여러분, 오늘 밤을 불태울 준비는 되셨나요?
남자의 말이 끝나자, 당신은 시끄러운 환호성이 천막 안을 가득 뒤덮는 걸 느낀다.
환호성이 끝나고 난 뒤, 당신이 본 건 공연장의 양 옆에서 나오는 온갖 괴상한 모습의 광대들이였다. 당신은 광대들의 역겨운 모습을 보고 욕지기를 느꼈다. 광대들의 모습은 상상하는 것 이상 만큼 괴이하게, 시체가 썩어가는 것 만큼이나 역겨웠다. 당신은 지금까지 서커스를 어릴 적 사람들의 어깨 너머로 들어 본 적은 있었어도, 이러한 모습일 줄은 상상도 하지 못했을 것이다. 하지만 사람들은 당신의 마음을 아는지 모르는지 광대들의 모습을 보고 그저 서커스를 처음 보는 아이들마냥 웃어댈 뿐이었다.
광대들은 자신들의 울퉁불퉁하고, 진물이 흐르는 썩어들어간 피부를 서로 잡아당기거나 말하는 머리를 들고 실없는 농담을 하며, 관객들의 웃음소리에 맞추어 서로서로가 합창하듯이 침을 줄줄 흘리며 웃어대었다. 당신은 그런 광대들의 모습에 그만 비명을 지르고 말았다. 하지만 그 비명소리는 사람들과 광대들의 웃음소리에 묻혀 아무에게도 전달되지 않은 채로 그렇게 소리없는 비명이 되고야 말았다.
당신은 그대로 자리에서 일어나 그대로 발을 처음 들였던 곳으로 뛰쳐나갔다. 당신은 이런 구역질나는 곳에 더 이상 앉아있고 싶지 않았다. 하지만 당신의 등 뒤에서 여전히 들려오는 웃음소리와 함께, 중절모를 쓴 얼굴이 뒤집힌 남자의 목소리가 들려오기 시작했다.
저희 서커스를 처음 봐주신 관객들에게 진심으로 감사드립니다! 어떻습니까. 놀라시진 않으셨나요? 언젠가 다시 찾아주시기를 고대하고 있겠습니다!


곽령계는 다음과 같이 강조했다. 대국의식을 강화하고 사업의 적극성과 주동성을 증강해야 한다. 당면 우리 주는 초요사회를 전면 실현하고 록색전환 발전을 다그치는 관건적인 단계에 처해있다. 각 현(시) 주관 지도자는 빈곤해탈 난관공략, 개발개방공략, 봉사업발전공략과 공업경제, 대상건설, 세원경제 등 전 주 중심사업의 극도의 중요성을 충분히 인식하고 사업의 적극성과 주동성을 절실히 증강하여 사업을 힘써 추동해야 한다. 또한 진취의식을 강화하고 존재하는 문제와 부족점을 찾아내야 한다. 각 현(시) 주관 지도자들은 사업가운데의 차이점을 정시하고 자신과 주관적측면에서 원인을 찾아내며 문제가 어디서부터 나타났고 당면에 직면한 렬세와 부족점을 어떻게 해소하고 불리한 국면을 어떻게 돌려세우겠는가를 참답게 분석해야 하며 목적성 있는 조치를 참답게 연구하고 문제의 해결방법을 내오며 어려움에 굴복하지 않고 앞으로 나아가고 개척진취해 제반 사업임무를 질서있게 추진하고 완수해야 한다. 동시에 책임의식을 강화해 제반 사업에서 새로운 성과를 취득하도록 추동해야 한다. 곤난과 도전에 직면해 각 현(시) 주관 지도자들은 모순을 정시하고 “산에 호랑이가 있는줄 알면서도 기어이 산에 오르는” 용기와 “분초를 다투는” 열정으로 어려움을 밀고나가야 한다. 발전형세를 파악하고 지역 실제와 긴밀히 결부하며 자체 비교우세를 잘 찾아내고 발전사로를 정확히 바로잡으며 관할부문을 단결인솔해 직책을 다하고 난관을 극복함으로써 제반 사업에서 새로운 성과를 거두어야 한다.


2월1일 열린 국민연금 기금운영위원회 회의 결과에 대해 한진그룹이 공식 발표한 성명이다. 이날 회의에서는 국민연금이 지분을 보유한 한진그룹 계열사에 대한 주주권 행사에 대한 논의가 이뤄졌다. 회의 결과, 국민연금은 그룹 지주사인 한진칼에 대해서만 ‘제한적 경영 참여’ 결정을 내렸고, 대한항공에 대해서는 주주권을 행사하지 않기로 했다. 한진그룹은 짤막한 우려 성명을 내긴했지만, 내부적으로는 안도하는 분위기로 전해졌다.
조양호 한진그룹 회장 ⓒ 연합뉴스
한진칼 제한적 경영 참여, 대한항공 주주권 행사 안해
이날 회의는 재계의 비상한 관심을 받았다. 지난해 7월 도입된 ‘스튜어드십코드’의 첫 적용 사례이기 때문이다. 한진그룹이 첫 타깃이 된 배경은 조양호 한진그룹 회장 일가가 ‘횡령·배임’ ‘땅콩 회항’ ‘물컵 갑질’ 등 각종 사회적 물의를 일으킨 것과 무관치 않다는 해석이 나온다.
회의를 앞두고 재계에선 국민연금의 ‘적극적인 주주권 행사’와 ‘소극적인 주주권 행사’ 전망이 맞섰다. 기금운영위원회는 회의에서 한진그룹 오너 일가의 일탈 행위로 주주가치가 훼손됐다는 데는 공감대를 형성했다. 그러나 주주권 행사는 기업 경영권·자율권 침해에 대한 우려의 목소리도 비등했던 것으로 알려졌다.
회의 결과에 누구보다 촉각을 곤두세운 건 한진그룹이다. 만일 국민연금이 ‘적극적 주주권’ 결정을 내려 이사해임, 사외이사선임, 정관변경, 의결권 대리행사 권유 등을 행사할 경우 조 회장 일가가 경영에서 배제되는 상황도 연출될 수 있기 때문이다. 이런 가운데 국민연금이 비교적 낮은 수위의 경영 참여 결정을 내리면서 한진그룹은 안도의 한숨을 내쉬었다.
국민연금의 결정에는 이른바 ‘10%룰’이 영향을 미쳤다는 분석이 나온다. 자본시장법에는 지분 10% 이상을 보유한 주주가 경영참여를 할 경우 6개월 이내의 단기 매매차익을 해당 기업에 반환해야 한다고 명시돼 있다. 국민연금은 대한항공의 지분 11.56%를 소유한 2대 주주이고, 한진칼의 지분 7.34%를 확보한 3대 주주다. 한진칼은 보유 지분이 10% 미만이어서 경영 참여에 별다른 제약이 없지만, 대한항공의 경우는 단기매매차익을 반환해야 하는 상황인 셈이다.
특히 국민연금이 대한항공 경영 참여시 반환해야 하는 금액은 100억원을 상회할 것으로 추정된다. 국민연금은 앞서 금융위원회에 10%룰을 예외로 인정받을 수 있을지 유권해석을 요청했지만, 불가하다는 답변을 받았다. 스튜어드십코드 운영의 근본적인 목적이 기금 수익성이라는 점을 감안하면 국민연금은 백억원대 단기매매수익을 포기할 정도로 대한항공의 경영 상황이 심각하지 않다고 판단한 것이다.


경기도가 당면한 과제 중 가장 해결이 시급한 문제가 무엇이라 생각하는가.
일자리 문제가 가장 시급하다고 본다. 경기도에 약 20만 개의 일자리가 있지만 정작 청년들은 중소기업으로 가려 하지 않는다. 그렇기 때문에, 기업과 협력해 맞춤형 일자리를 제공할 필요가 있다. 구직단계 청년들에게 ‘맞춤형 고용서비스플랫폼’을 제공하고 자기계발지원금을 월 50만 원씩 6개월간 지원할 계획이다. 또한, 일을 하는 재직단계 청년들에게는 마이스터 통장을 장려해 실질적인 임금 격차를 줄이고 퇴직단계 청년들에게 청년연금으로 비전을 제시해 줄 것이다. 청년연금의 지원대상은 일을 하지만 소득이 적은 청년들이기 때문에, 소득과 재산을 따지지 않고 특정 연령에만 주는 청년수당과는 다르다. 기존 청년 정책과 연계해 ‘구직-재직-퇴직’ 전 단계를 포괄하는 지원체계를 마련할 것이다.
최저임금 인상 속도를 조절해야 한다고 주장했다. 이 같은 주장을 한 이유는 무엇이고 최저임금을 위해 어떤 정책을 펼칠 것인가.
최저임금정책은 국가정책이기 때문에 지방정부 차원에서 문제를 제기했다. 최저임금정책으로 인해 오히려 피해를 보는 소상공인과 아르바이트생들이 있다. 이들의 목소리를 대변해 정책의 전환을 촉구하려 한다. 한편, 최저임금 인상으로 피해를 보는 사람들을 구제하기 위해 연 120만 원의 복지포인트를 지급하고, 수혜대상을 중소기업에서 소상공인으로 확대해 나갈 것이다.
경기도에 거주하는 청년들을 위한 정책공약에는 어떤 것이 있는가.
먼저 경기도의 주요 거점별로 대학생 전용 ‘따복기숙사’ 건립을 추진할 것이다. 현재 수원 농생대 부지에 278명을 수용하는 기숙사가 건립돼 있으며, 이용요금 또한 월 13만원으로 적은 편이다. 이어 정부의 임대기숙사 매입사업에도 협력해 공유기숙사를 확대하고 시중 전세금의 30~50% 수준으로 공급할 계획이다. 현 정부 정책에 협력해서 입주자 선정 및 관리는 해당 대학교에 위임해 청년들의 주거비 부담을 낮추도록 노력하겠다.
경기도는 사회통합부지사를 야당에 배분하는 등 연정을 통한 정책을 이끌어왔다. 연정에 대한 의견과 그동안의 평가를 한다면.


하나님이 자신의 의지에 따라 선택하신 사람들만 그분께로 나아가게 된다는 선택 교리는 성경이 분명히 가르치는 내용이다. 그런데 이 내용을 이해하기는 쉬워도 받아들이기는 어려워서, 사려 깊은 기독교인들에게도 그 교리는 오랫동안 어려운 주제로 여겨졌으며 오늘날도 상황은 크게 달라지지 않았다.
그렇다면 선택 교리가 불러일으키는 가장 일반적인 의문은 무엇일까? 여기에 그 세 가지 예를 소개하도록 하겠다.
1. 만일 선택 교리를 믿는다면, 하나님이 왜 모든 사람을 구원하기로 선택하지 않으셨는지에 대해서는 어떻게 답변할 것인가?
이 의문은 선택 교리를 믿지 않는 기독교인에게도 동일한 문제가 된다. 선택 교리 자체가 이 문제를 야기하는 게 아니라는 것이다. 그 교리는 다만 이런 문제에 대해 생각하도록 이끌 뿐이다. 다시 말해 선택 교리를 부정한다고 해서 이 문제를 피할 수는 없다. 즉 모든 기독교인은 이 문제에 대해 고민할 수밖에 없다. 따라서 거기에 호소하여 선택 교리를 반대해서는 안 된다. 예를 들어 선택 교리를 믿지 않는 기독교인도 다음과 같은 딜레마에 봉착하게 된다.
(1) 하나님은 모든 사람이 구원받기를 원하신다.
(2) 하나님은 모든 사람을 구원하실 수 있다.
(3) 그런데 하나님은 모든 사람을 구원하지 않으신다.
문제는 여전히 남는다. ‘왜 모든 사람을 구원하지 않으시는가?’ 이는 결국 미스터리이다. 단순히 선택 교리에 반대한다고 해서 그에 답변할 수 있는 게 아니다.
이에 혹자는 이렇게 말한다. “비록 하나님은 모든 사람이 구원에 이르기를 원하시지만, 어떤 사람은 잘못된 선택을 하고 하나님은 그 사람이 선택하는 자유를 침해하지 않으시기 때문에, 결국 구원에 이르지 못하는 결과가 발생한다.” 하지만 이렇게 묻고 싶다. 왜 선택의 자유는 신성불가침의 영역이어야 하는가? 가령 내 아들이 가진 선택의 자유를 내가 존중한다고 하더라도, 그가 잘못된 선택으로 죽게 된다면 그때는 자유를 존중할 수 없지 않겠는가! 그렇다면 왜 하나님이 잠시간 우리의 자유를 침해하여 영원히 우리를 구원하는 일을 하실 수 없다고 생각하는가?
결국 우리가 우리 자신의 선택으로 구원을 받는다고 생각하든 아니면 하나님의 선택으로 구원을 받는다고 생각하든, 우리 모두는 이 문제를 피할 수 없다. ‘하나님은 모든 사람이 구원받기를 원하시고 또 그렇게 하실 수 있는 능력이 있는데도 왜 모든 사람을 구원하지 않으시는가?’ 다시 말하지만, 이는 난해한 문제이다. 그리고 이런 문제가 선택 교리에 대한 반론으로 사용될 수는 없다.
여기서 다음과 같은 생각을 해 볼 수 있다. 예를 들어 선택 교리가 사실이 아니라고 가정해 보자. 이를테면 하나님이 창세 전에 다음의 논리에 근거하여 구원 계획을 세우셨다고 가정해 보자. ‘장차 예수 그리스도가 겪게 될 죽음과 부활의 소식이 복음을 통해 제시될 때, 그리스도를 받아들이거나 거절할 수 있는 능력은 모든 사람한테 동일하게 주어져 있다.’ 만일 하나님이 이런 논리에 근거하여 구원 계획을 세우셨다면, 그 계획을 세우시는 순간 누구는 구원에 이르고 또 누구는 심판에 이르는지를 정확히 아셨을 것이다(그분은 전지하시니까 말이다). 따라서 그와 같은 구원 계획을 세우신다고 하더라도, 하나님은 사실상 누구를 선택하시고 또 누구를 선택하지 않으시는 입장에 서게 된다. 그리하여 결국 동일한 문제에 다시 직면한다. ‘하나님은 모든 사람을 구원하실 수 있지만, 그렇게 하지 않으신다.’
그렇다면 왜 그렇게 하지 않으시는가? 이에 대해 오직 두 가지 사실을 말할 수 있을 뿐이다. 첫째로 이 문제는 그분의 완전한 성품과 관련되어 발생한다는 것이다. 하나님은 완전한 사랑과 완전한 공의를 함께 지니신 분이고, 그중 어느 성품도 다른 성품보다 우선할 수 없다. 만일 그렇게 된다면(즉 어느 한 성품이 다른 성품에 비해 완전하지 않다면), 그분은 하나님이 되실 수 없기 때문이다. 이처럼 이 문제는 하나님의 존재가 자신의 성품과 모순되지 않기 때문에 발생한다고 볼 수 있다. 둘째로 이 문제는 하나님의 전체 그림을 우리가 볼 수 없기 때문에 일어난다는 것이다. 우리는 하나님이 세우신 계획보다 더 자비로운 방법으로 성취되는 구원을 생각해 낼 수 없다. 왜냐하면 하나님은 우리가 상상할 수 있는 어떤 수준보다 절대적으로 자비로우신 분이기 때문이다. 그러므로 하나님이 완성하실 전체 그림을 우리가 보게 되는 날에야, 그 안에 어떤 오류도 없었음을 깨닫게 될 것이다.
2. 만일 누군가의 구원 여부가 확실히 정해져 있다면, 그 사람의 구원을 위해 기도하고 전도하는 일 따위를 왜 해야 하는가?
우선 이 의문은 근시안적인 견해를 나타낸다. 만일 거룩하고 자비로우신 하나님이 구원 여부를 계획하지 않으셨다면, 우리는 아침에 일어나는 일조차 두려워할 수 있다. 왜냐하면 별 생각 없이 이뤄지는 우리의 행동이 어떤 끔찍한 결과를 낳을지 모르기 때문이다. 모든 일에 대한 책임은 우리 자신에게 달려 있다. 정말 거룩하고 자비로우신 하나님에 의해 누군가의 구원이 계획되지 않았다면, 우리는 전도할 때 어마어마한 부담을 지게 된다. 우리의 어눌한 말 한마디로 인해 상대가 구원받을 수 있는 ‘기회’가 날아갈 수 있기 때문이다. 이 얼마나 끔찍한 견해인가!
다음으로 우리가 전도하며 기도하는 이유는, 하나님이 누군가를 구원하시는 일에 동참할 수 있는 특권을 우리 각자에게 주셨기 때문이다. 예를 들어 어느 아버지가 벽난로에 땔 장작을 마련하기 위해 혼자서 나무를 자를 수도 있지만, 장작을 패고 불을 피우는 법도 가르칠 겸 아들한테 같이 하자고 요구했다고 치자. 이때 그 아들이 이렇게 반응한다면 어떻게 되겠는가? “나무를 자른다고 특별히 얻는 것도 없잖아요. 제가 땔감을 굳이 만들지 않아도, 아버지가 그 일을 다 하실 걸요. 저를 얼어 죽게 놔두진 않으실 테니까요.” 이에 아버지는 이렇게 답변할 수 있을 것이다. “물론 그 일은 나 혼자서 할 수도 있단다. 하지만 너와 함께 일을 했으면 좋겠구나.” 당연히 하늘 아버지와 함께 일하는 특권과 권위에는 매우 큰 축복이 뒤따른다. 그분은 바로 우리를 위해, 우리와 함께 일하기를 원하시는 것이다.
더 나아가 우리는 하나님의 마음을 추측해서는 안 된다. 즉 누가 선택되었는지를 예측하려고 해서는 안 된다. 하나님은 모든 사람에게 회개하라고 명하시기 때문에 우리도 그렇게 전도해야 한다. 바로 여기서 선택 교리는 우리에게 큰 소망을 안겨다 준다. 왜냐하면 그 누구에 대해서도 소망이 없다고 함부로 생각할 수 없게 만들기 때문이다. 인간적인 시각에서 보면 수많은 이들이 너무나 완고하여 마치 선택받지 않은 자처럼 보일 수도 있다. 그러나 구원은 하나님이 선택하신 이상 반드시 일어나기 때문에, 우리는 소망을 가지고 모든 사람을 대할 수 있다. 하나님은 우리를 통해 죽은 자를 살리시기 때문이다.
그러므로 하나님의 절대 주권은 전도에 ‘동기’를 부여하지 절망을 가져다주지 않는다. 사도행전 18장에 가면, 바울이 고린도에 있을 때 그곳에 있는 유대인들이 복음을 배척하는 모습을 볼 수 있다. 이때 하나님은 다음과 같은 이유를 들어 바울에게 “두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라”(9절)고 격려하셨다. 곧 “내가 너와 함께 있으매 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라”(10절). 여기서 하나님은 자신의 임재와 보호 및 ‘선택’에 대해 바울이 확신할 수 있도록 도우셨다. 그래서 바울은 “일 년 육 개월을 머물며 그들 가운데서 하나님의 말씀을 가르치”(11절)며 그분의 뜻에 순종하게 된다. 결국 우리가 기억해야 할 요점은 이것이다. 곧 우리 각자가 기도하며 복음을 나누게 될 사람은 바로 하나님이 선택하신 백성 중 한 명일 수 있으며, 이때 우리는 하나님이 그 사람을 신앙의 길로 인도하시는 과정에서 쓰임받는 도구가 될 수 있다는 것이다.
3. 나는 성경을 믿고 선택에 관한 모든 가르침도 이해하는데, 왜 마음으로는 그 교리를 받아들이기가 여전히 힘든 것인가?
성경이 제시하는 복음의 성격은 초자연적이어서(supernatural) 우리의 자연적 이성이나 문화로는 통합할 수 없는 내용들을 서로 결합시킨다. 예를 들어 칭의 교리는 복음을 바라보는 한 가지 관점이라고 할 수 있는데, 이 관점에서 율법과 사랑은 그 누구도 생각해 낼 수 없는 방식으로 서로 결합된다. 그 결과 우리는 율법과 상관없이 구원을 받아 율법에 순종할 수 있게 된다. 바로 이 복음 외에 다른 모든 철학 사상은, 율법이 최상의 가치가 되는 율법주의나 율법이 결여되어 있는 반율법주의로 기울어질 뿐이다. 칭의와 마찬가지로 선택 교리도 복음을 바라보는 또 하나의 관점이다. 이 관점에서는 하나님의 주권과 인간의 책임이 서로 결합된다. 다시 말해 이 교리에서도, 우리는 인간의 문화나 철학이 통합하지 못하는 방식으로 두 가지 사실이 결합되어 있음을 본다.
우리가 누구이든, 우리 각자는 한 문화 속에서 성장하며 그 문화가 제공하는 견해를 깊이 받아들인 상태이다. 그리고 그런 견해는 편향되어 있기에, 우리는 선택 교리를 실제보다 더욱 단순하고 극단적인 내용으로 바라보게 된다. 예를 들어 동양의 철학이나 종교는 언제나 숙명론에 가까운 시각을 견지한다. 이런 시각에서 개인의 자율성이란 일종의 착각일 뿐이다. 따라서 이러한 문화에서 성장한 사람은 복음을 들었을 때, 그 내용을 ‘개인주의적인’ 메시지로 이해할 수 있다. 그와 달리, 서양의 세속주의는 스스로 진로와 운명을 결정할 수 있다고 여기는 개인의 권리와 능력을 강하게 신뢰한다. 그 결과 이와 같은 문화에서 성장한 사람은 복음을 들었을 때, 그 내용을 ‘숙명론적인’ 메시지로 생각하게 된다.


요즈음 교계의 핫이슈는 이상구 박사다. 이상구 박사가 안식교를 이탈했다는 것은 안식교인들에게는 큰 충격이 아닐 수 없다. 이상구 박사는 안식교인들에게 특별한 의미가 있는 사람이기 때문이다. 40년 가까이 안식교는 이상구 건강 브랜드를 앞세워 안식교의 교리를 전하는 효과적인 전도 전략으로 삼은 것이 사실이다.
▲진용식 목사
한국기독교이단상담소협회장
안식교에서 이러한 포교 전략을 말할 때 “건강기별은 복음의 오른팔이다”라고 한다. 안식교 교리를 전하기 전에 먼저 건강법을 가르쳐서 마음을 열게 한다는 것이다. 이러한 전략으로 안식교에서 사용한 방법이 이상구 박사의 채식 건강법 강의였다. TV 방송에 이상구 박사가 출연하여 건강법을 소개하면서 열풍이 불었다.
안식교의 전략이 성공한 것이다. 이상구 박사의 건강 강의를 통해 실제로 안식교로 들어가는 사람들이 많아졌다. 이상구 박사는 안식교인들의 자랑이었고 자존심이었다. 안식교인들은 이상구 박사를 안식교의 건강 전도사라고 한다. 이러한 이상구 박사가 안식교를 이탈하고 안식교의 교리를 비판하고 나서자 안식교는 크게 흔들리고 충격과 혼란을 겪고 있다. 이상구 박사가 안식교에서 이탈하게 된 동기는 크게 두 가지 잘못된 안식교의 교리를 발견했기 때문이다.
첫째는 안식교 조사심판 교리의 오류 때문이었다. 안식교 2대 기둥과 주추 교리가 무엇인가? 그것은 엘렌지 화잇과 조사심판 교리이다. 안식교는 예수님께서 하늘 성소의 첫째 칸인 성소에 계시다가 1844년 10월에 하늘 성소의 둘째 칸인 지성소에 들어가셨다고 한다. 화잇의 계시로 인준된 교리이다. 1844년에 예수님은 지성소에 들어가셔서 그때부터 조사심판을 하고 계신다고 한다.
조사심판은 사람들의 죄를 하나하나 조사하는 일인데 이 조사심판이 끝나기 전에 안식교인들은 모든 죄를 다 회개하고 품성변화(완전성화)가 되어야 조사심판에 합격할 수가 있고 구원을 받을 수가 있다는 것이다. 이것이 안식교의 구원교리이다. 안식교의 모든 구원론은 조사심판 교리와 연관되어 있다.
이러한 조사심판은 한없이 계속되는 것이 아니라고 한다. 예수님께서 조사심판을 끝내시고 지성소에서 나오실 때가 있는데 그때까지를 은혜의 기간이라고 한다. 예수님이 조사심판을 마치면 은혜의 기간도 끝이 나는 것이다. 이 은혜의 기간이 끝나면 더 이상 구원받을 수 없게 된다. 그래서 안식교인들은 이 은혜의 기간이 마치기 전에 품성변화(완전성화)를 이루어야 구원을 받게 된다고 믿고 있다. 그래서 안식교인들은 품성변화를 이루기 위해 온갖 노력을 다하고 있는 것이다. 생각 있는 안식교인들이라면 누구나 품성변화가 고민이고 무거운 짐이라는 것을 알고 있다.
이상구 박사는 이러한 안식교의 조사 심판 교리가 잘못되었음을 알게 되었고 그 오류를 밝히는 두 권의 책(『화잇이 다시 한 예언』, 『십자가와 조사심판』)을 발간하여 안식교인들을 깨우치려고 노력한 것이다. 이 책들을 통하여 이 박사는 조사심판의 시작점으로 삼은 1844년 설정도 잘못되었으며 이 때에 비로소 예수님께서 지성소에 들어가셨다는 주장 또한 오류이며, 지금 예수께서 하늘 지성소에서 성도들의 죄를 십계명에 비추어 세밀하게 조사하여 최종적으로 죄가 도말되어 부활할 자가 누구인지를 선별한다는 것은 십자가에서 다 이루신 구원과 정면 상치되는 점을 낱낱이 밝혔다.
안식교 뿌리요 기둥 교리를 부정한 이 박사에 대하여 안식교 본부는 강단 세움을 금지하고 이설자, 배도자로 규정하고 교단 내 월간지인 「교회지남」과 연말 사경회 교재를 통하여 이상구 박사의 주장을 반박하며 교인들이 더 이상 휩쓸리지 않도록 단속을 강화하게 되므로 이상구 박사는 근 30년 넘게 몸담아 왔던 안식교와 결별하게 된 것이다.
둘째는 구원의 확신 문제이다. 이상구 박사가 안식교의 교리 중에 오류로 지적하고 있는 또 하나의 문제는 구원의 확신 문제이다. 조사심판 교리를 가르치고 있는 안식교의 교리는 결코 구원의 확신(자녀 됨의 확신)과 공존할 수 없다는 점을 깨달은 것이다. 품성변화(완전성화)가 되어서 조사심판에 합격해야만 구원을 받을 수 있다고 하는 것이 안식교의 교리이기 때문이다.
이 교리는 구원의 확신을 가질 수 없게 만든다. 어떤 안식교인들도 품성변화가 되어 조사심판에 합격할 수 없기 때문이다. 그러나 안식교인들은 열심히 최선을 다해서 조사심판에 합격하기 위해 노력하고 있다. 안식교의 이러한 구원교리는 잘못된 조사심판 교리에서 온 것이다. 속죄와 관련하여 안식교는 1844년 조사심판은 구약 유대력 7월 10일 속죄일의 원형이라고 주장하며 십자가에서 완전한 단 번 속죄 구원을 부정하고 다중 속죄를 통하여 죄가 도말되고 구속이 완성된다고 말한다. 그래서 구원받으려면 십자가의 구속만을 믿어서는 안 되고 조사심판에 합격해야 한다는 것이다.
이러한 안식교의 구원교리는 율법주의/행위주의 구원론이며 십자가의 사역의 온전성을 부정하고 폄하(貶下)하는 기독론이기도 하다. 이상구 박사는 이러한 안식교의 율법주의 구원교리를 비판하고 구원의 확신을 금지하는 안식교의 교리가 잘못되었음을 깨닫고 선포한 것이다. 예수님께서 십자가에서 구원을 완성하셨다는 십자가의 복음과 계명에 따른 순종과 열매로 최종 합격되어야 구원받는다는 비성경적인 조사심판은 결코 양립할 수 없다는 것을 발견하고 안식교를 이탈하게 된 것이다.
사도 바울의 회심과 같은 회심이 되기를 바란다.사도 바울은 철저한 율법주의 유대교로부터 회심했다.
“나는 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요 열심으로는 교회를 박해하고 율법의 의로는 흠이 없는 자라 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 또한 모든 것을 해로 여김은 내주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라”(빌3:5~9).
율법의 행위로 의롭게 되려고 노력했던 바울이 그리스도를 믿음으로 의롭게 되어 회심하였던 것이다. 필자는 안식교에서 회심한 후 300여 명의 안식교인들을 회심시켰고 안식교에서 이탈한 많은 사람을 알고 있다. 안식교에서 나온 사람들은 두 종류가 있다. 복음을 깨닫고 구원받고 회심한 사람들이 있지만, 안식교의 부정적인 면을 보고 탈퇴만 한 사람들도 있다.
안식교의 부정적인 면을 보고 안식교 출석을 중단만 한 사람들은 복음을 알지 못하고 구원받지 못한 사람들이기 때문에 ‘이탈자’라고 한다. 이 사람들은 회심한 사람들이 아니다. 대부분의 이탈자는 안식교에서 나온 후에도 안식교의 교리를 버리지 못한다. 몸은 안식교에서 이탈했으나 일부 안식교의 교리를 버리지 못하고 가지고 있는 사람들이다. 그러나 복음을 깨닫고 구원받고 나온 안식교인들은 바울과 같은 회심자들이다.
복음을 깨닫고 안식교의 율법주의 교리에서 회심한 사람들은 구원의 감격이 있으며 복음의 사명을 가진다. 이 사람들이 회심 후에 하나님의 귀한 일꾼들이 되어 주님 나라의 복음을 위하여 쓰임 받게 되는 것을 보았다. 바울이 율법주의 신앙에서 회심하고 하나님의 위대한 사도로 쓰임 받게 된 것과 같다.
이상구 박사는 안식교의 잘못된 율법주의 구원교리의 오류를 발견하고 십자가의 복음을 깨닫고 회심한 분이다. 특히 안식교의 핵심 교리인 조사심판의 오류를 발견하고 개혁을 주장한 분이다. 사도 바울과 같이 복음으로 회심한 분이라고 생각된다. 이상구 박사는 안식교의 건강 전도사로 크게 활동하여 많은 정통 교인들을 안식교로 미혹해 가는 일을 하던 분이다. 이러한 이상구 박사가 자신으로 인해 안식교에 들어간 자들에게 죄송함을 표시하며 복음으로의 대전환 사건은 우연한 일이 아니라 하나님의 섭리와 역사하심이 분명히 있다고 본다.


너무나 많은 새로운 용어와 새로운 컨셉 그리고 새로운 경영이론들이 생겨나고 있는 요즘이다. 전통적 마케팅 방법이 더 이상 통용되지 않고. 기계와 사람 그리고 인간과 인간의 연결을 강조하지만, 정작 우리는 사용하는 용어의 정의조차 이해 못한 채 남발하면서, 서로의 이름을 잃어가고 있다.
나는 코칭프로그램을 사업하는 대표와 주요 멤버들을 상담해 준적이 있다. 전직 목사출신 대표와 사회사업을 주로 한 맴버들이 창업을 했다. 코칭전문교육과 자격을 받고 사무실을 내고 창업을 한 것은 좋았다. 자문을 요청한 이유는, 의기투합해서 사무실을 오픈했지만, 사업은 생각만큼 되지 않고, 비용만 발생해서 힘들다는 이야기였다.
몇 가지 물어보았다. 고객이 누구입니까? 그리고 고객을 대상으로 한 상품은 어떤 것들이 있습니까? 두 가지가 모두 불분명 하였다. 목사출신 대표는 교회를 대상으로 코칭을 하고 싶어 했고, 다른 멤버들은 학교를 대상으로 코칭을 하고 있다고 했다. ‘그러면, 귀사의 코칭 프로그램은 교회를 대상으로 하는 코칭과 청소년을 대상으로 하는 코칭은 어떤 차이가 있고 프로그램의 제공가치는 무엇입니까?’라고 물었다. 대답은 차이가 없다는 것이었다.
이 회사는 코칭이라는 정제되지 않은 상품을 가지고, 어느 대상이던 같은 형태로 서비스를 제공을 하는 것이 문제였다. 코칭회사로 성공을 하고 싶고, 교회와 청소년을 대상으로 하고 싶다면, 우선 교회와 학교라는 고객군을 나누어야 한다. 현재 각각의 고객군에 필요한 사항과 타사에서 공급하는 상품들을 분석하고, 이에 대비해서 우리가 제공하려는 상품의 정체성이자 컨셉인 아이덴터티를 정해야 한다. 다음으로 프로그램을 기획하고 나서 고객에게 다가서야 한다.
식당을 예로 들어보자. 우리 사무실은 여의도에 있어 점심때 나가면 그야말로 판촉물을 주는 아주머니들로 북새통이다. ‘어느 곳으로 점심을 먹으러 갈까?’, 보통은 본인의 선호도인 음식종류를 선택하고, 이미 검증이 된 식당으로 가게 된다. 가끔 새로운 식당이 오픈해서, 대대적으로 판촉물을 돌리면 호기심으로 가보게 된다. 그런데 식당의 음식 맛, 대기시간, 종업원의 대응 중 단 하나라도 불편하면, 다음부터 그 식당은 가지 않게 된다. 또한 음식 메뉴가 너무 다양해서 정체성이 없어도 별로다.
사업 역시 마찬가지다. 상품을 기획하고 나면, 그 상품을 제공할 수 있는 인프라나 제반 서비스를 모두 갖추어야 한다. 그리고 주력종목이 있어야 한다.
인텔의 최고경영자 앤드류 그로브는 “여러 바구니에 달걀을 하나씩 담기보다는 바구니 하나에 달걀을 모두 담고, 바구니 하나에 대해서만 걱정하는 편이 낫다”라고 하였다. 하나에 바구니는 자신의 분야이고, 달걀은 세분화된 상품군이다. 투자는 계란을 한 바구니에 담아서는 안 되지만, 지식서비스사업은 한 바구니에 담는 것만이 답이다.
얼마전 반려로봇을 만드는 IoT기업의 사업계획서를 검토해 준적이 있다. 핵심 컨셉을 살펴보니 “스마트폰보다 저렴한 반려로봇”이었고, 이유를 물어보니 사람들이 가격이 다소 비싸다는 의견이 있어 그렇게 정했다고 한다.
보통 가격을 경쟁가치로 설정한 비즈니스는 고관여 제품이 아닌 넓은 시장에서 범용제품으로 승부를 걸 경우이다. 즉, 제품의 가치나 브랜드 이미지나 소통이 아닌 내가 이 제품이 아니더라도 살 수 있는 경우이다.
이 기업에서 추진하는 반려로봇의 경우 고객과의 소통이나 의견이 매우 중요한 제품이다. 그런데 사업보고서를 보면 고객들의 선호도나 의견에 대한 반영은 별로 찾아볼 수 없었고, 시제품과 슬로건만 제시가 되어 있었다.
반려로봇의 경우 초기고객의 경험이 절대적인 가치로 작용할 수 있는 아이템이다. 그럼에도 미국과 중국의 초기제품분석만 되어 있고, 반려로봇의 종주국인 일본의 경우는 벤치마킹조차 되어 있지 못했다.
최근 일본에서는 2006년 단종된 반려로봇 아이보(Aibo) 100대의 합동장례식이 열렸다. 이제는 움직이지 않고 부품조차 공급되지 않아 멈춘 로봇 장난감을 위해 장례식까지 열어주는 고객들의 선호도를 읽지 않고서는 경쟁제품보다 우위에 서기 어렵다.
목표고객을 모르고서는 제품을 정의할 수 없다. 마치 상대 이름을 아무리 생각해도 대답할 수 없는 ‘타키’와 ‘미츠하’처럼 말이다.
초기 스타트업들을 컨설팅해주면서 가장 많이 듣는 용어가 플랫폼과 생태계이다. 하지만 이 용어에 대해 명확하게 이해하고 사용하는 정교한 비즈니스 모델을 설계한 기업은 찾아보기 어렵다.
이 시간 다시 묻고 싶다.


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미국 하와이주에서 관광용 헬기가 추락해 탑승자 3명이 숨졌습니다. 현지시간 29일, 호놀룰루 인근의 한 도로에 헬기가 추락한 뒤, 곧이어 폭발했습니다. 폭발의 충격으로 헬기의 파편이 추락 지점으로부터 100m 떨어진 곳까지 날아가기도 했는데요. 헬기에 타고 있던 3명은 모두 목숨을 잃었습니다. 정확한 추락 원인은 아직 밝혀지지 않고 있는데요. 한 목격자는 헬기가 중심을 잃고 빙빙 돌다가 떨어졌다며 당시 상황을 전했습니다.
2. '총격 참사' 뉴질랜드 폭발물 발견…30대 체포
뉴질랜드 크라이스트처치의 한 빈 건물에서 폭발물로 추정되는 소포와 탄약이 발견됐습니다. 크라이스트처치는 지난달 50명이 목숨을 잃은 총기 난사 사건으로 큰 충격에 휩싸였던 곳인데요. 신고를 받고 출동한 전문가가 인근 주민들을 대피시킨 뒤 폭발물을 안전하게 처리했습니다. 경찰은 이와 관련해 30대 남성 한 명을 체포해 조사 중이라고 밝혔습니다.
3. 하늘까지 맞닿은 거대한 모래폭풍…황사 우려


아커 교수는 MIT 대학교를 졸업하고 스탠퍼드대학교에서 석사 및 박사 학위를 받았으며 브랜드, 광고, 마케팅, 경영 전략 등에 관한 총 15권의 저서와 80여 편의 논문을 발표했다.
이날 강연은 국내 출판을 앞둔 데이비드 아커 교수의 저서 ‘브랜드 성공을 주도하는 20가지 원칙’을 기반으로 진행된다. 아커 교수는 이날 강연을 통해 최고의 브랜딩 방법을 효율적으로 학습하는 방법, 브랜딩 이론과 브랜드 관리 방식을 향상하는 방법, 경영 관리와 조직 관리에 적용하는 방법 등을 전달할 예정이다.


흑인 감독이 만든 영화라서 더욱 그런지 영화 내내 미국의 흑백 차별의 정서와 분위기가 깔려 있다. 이 영화의 주인공 칼 브래셔가 내뿜는 감동은 바로 그런 불공정한 사회 속에서 얻은 감동적 인간 승리이다.
남부 소작농의 아들인 칼 브래셔(쿠바 구닝 주니어)는 해군에 입대해 다이버가 되려고 하지만 취사병으로나 머물 뿐이다. 요일을 나누어 흑인과 백인들이 바다에서 수영하게 하는 규율을 깨고 백인이 수영하는 날 바다에 뛰어든 칼은 뛰어난 수영 실력을 인정받아 그의 길이 열리기 시작한다. 어렵사리 다이버 부대에 지원하지만 대부분의 동료들은 그를 무시한다. 악명 높은 해군 잠수학교 교관 빌리 선데이(로버트 드니로)도 그를 인정하긴 하지만 무시하기는 마찬가지이다. 다른 모든 백인들과 마찬가지로 빌리도 백인우월주의에 빠져 냉정하게 자신만의 규칙을 강요한다.
훈련 과정에서 생긴 사고 때에도 용감하게 동료를 구한 것은 칼이었지만 흑인에게 상을 준다는 것은 상상할 수도 없어 비겁한 백인에게 상이 돌아가기도 한다. 그러나 칼은 다른 사람들 모두가 자신은 졸업하지 못할 줄 알고 있는 그 잠수학교에서 졸업을 해야 한다. “절대 피하지 말고 최고가 되라”고 하셨던 아버지의 말씀을 지키기 위해서라도 졸업을 해야만 했다.
약간 정신이 나간 듯한 교장의 갖은 반대와 핍박에도 불구하고 끝내 바다 속에서 거의 얼어버릴 정도로 오랜 시간 동안 참아내며 결국 졸업 과제물을 조립해낸다. 그래서 교장의 강압에도 불구하고 빌리는 칼을 졸업시킨다. 빌리 역시 백인이었지만 최소한 인간으로서 진실과 군인의 명예만큼은 지키고 싶었던 것이다.
결국 명령 불복종으로 강등되고 전속되었던 빌리는 알콜 중독으로 자신의 가정을 제대로 지켜내기도 힘들지만 결국 나중에도 칼을 돕는다. 칼에게 있어서 빌리는 일종의 멘토와도 같은 멋진 스승이었다.
갖은 어려움을 이겨내고 해군 잠수 구조요원으로 복무하던 칼에게 기회가 왔다. 심해 훈련 도중 침몰한 핵 잠수함으로부터 35 메가톤의 수소 폭탄을 인양해야 하는 긴급 명령이 떨어진 것이다. 성공을 추구하는 그는 아내의 동의도 구하지 않고 그 어려운 작전에 자원했지만 소련 해군 잠수부들과 숨 막히는 대결을 벌인다. 자칫 목숨을 잃을 뻔한 위기에 빠지지만 소련 해군의 스크루가 일으킨 물결에 수소폭탄이 노출되어 칼은 결국 영웅이 된다.
그러나 기쁨도 잠시, 배 위에서 사고가 났을 때 백인 동료들을 구하려다가 그만 한쪽 다리를 잃고 만다. 이제 명예롭게 제대하고 인생의 꿈을 접어야 할 때인 듯했으나 칼의 불타는 정열은 계속해서 잠수의 동기를 부여해주는 스승 빌리의 자극으로 꺼질 줄 모른다. 덜렁거리는 다리를 잘라내고 의족을 한 후 계속 잠수 구조대원으로 일하는 길을 택한다. 계속 해군에 남아 있거나 다리를 잘라내는 수술을 반대했던 아내도 떠나고 칼은 결국 외롭게 그 길을 감당해야 했으나 마침내 칼은 이루어낸다.
법정에서 신형 잠수 장구를 갖추고 열 두 걸음을 걸어야 잠수부로서 합격점을 받게 되는 상황에서 칼은 얄밉게 생기고 그렇게 말하는 젊은 장교를 향해 이렇게 대답한다. 해군의 잠수 비즈니스가 아니라고. 자신이 지금까지 걸어온 미국 해군의 잠수 임무에는 비즈니스를 넘어서는 전통과 명예가 있다고. 명예 때문에 그가 지금 열 두 걸음을 걸으려고 한다고.
결국 칼은 그 법정에서 빌리의 도움과 자극을 받아 열 두 걸음을 걸어낸다. 그리고 잃을 뻔한 가족을 다시 얻는다. 법정을 나서며 빌리는 명예로운 사람 칼에게 경의를 표하는 경례를 한다. 칼은 계속 해군에 복무하며 해군 잠수부 최고의 명예인 마스터가 되기도 한다.


사형이란 일반적으로 수형자의 생명을 박탈하는 것을 내용으로 하는 형벌을 말하게 된다.
따라서 생명형 극형 이라고 하는 것으로 가장 오랜 역사를 지닌 형벌이다. 근대 이전엔 살인범죄 뿐만 아니라 개인과 국가, 재산에 이르는 범죄에까지 널리 사형이 행하여졌다. 사형의 역사에 비추어 보면 살인에 의하여 피살된 사람보다 사형에 의해서 사망한 사람의 수가 더 많다고 할 수 있다. 그러나 계몽주의 시대이후 인권의 핵심을 생명권에 두고 이에 대한 제한 혹은 폐지에 대한 논의가 전개되었다. 현행형법에서 법정형으로 사형을 규정하고 있는 범죄는 내란죄, 내란목적살인죄, 외한유치죄, 여적죄, 모병이적죄, 시설제공이적죄, 시설파괴이적죄, 간첩제, 살인죄 등이 있다.
-역사-
우리나라 사형제도의 역사는 고조선시대부터 동해보복사상에 의하여 사형이 행해졌는데, 8조금법에 보면 “사람을 살해한 자는 죽음으로 갚는다” 표현을 보면 알 수 있다. 그러나 삼국시대에는 형벌권이 국가에 귀속되면서 개인적 보복으로는 사형을 시킬 수 없게 되었다. 조선시대에는 다양하고 잔혹한 집행방법이 있었으나, 1894년 갑오경장을 통해 칙령 제30호가 발효되어 참형과 능지처참형이 폐지되고, 일반사형은 교수형으로, 군법상 사형을 총살형으로 정해졌다.
-사형제도에 관한 헌법내용-
우리나라 최고 법인 헌법에는 사형을 구체적으로 인정한다는 것이 없다. 오히려 인간은 존엄하다고 규정하고 있다. 다만 헌법 제 12조 1항에서 모든 국민은 신체의 자유를 가진다. 누구든지 법률에 의하지 아니하고는 체포 구속 압수 수사 또는 심문을 받지 아니하며, 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌 보안처분 또는 강제노역을 받지 아니한다. 라고 규정 되어있다. 여기에서 법률과 적법한 절차에 의한다면 당연히 처벌을 받을 수 있다. 이러한 적법절차 원리에 의하여 형법과 각종 법률에서는 형벌로 사형을 규정하고 있다.
그리고 헌법에서 간접적으로 사형을 형벌의 종류로 인정하고 있는데 헌법 110조 4항에서 비상계엄하의 군사재판은 군인 군무원의 범죄나 군사에 관한 간첩죄의 경우와 초병 초소 유독음식 물공급 포로에 관한 죄중 법률이 정한 경우에 한하여 단심으로 할 수 있다.
다만 사형을 선고한 경우에는 그러하지 아니한다. 라고 규정하고 있는데, 즉 우리헌법은 사형을 형벌의 한 종류로 명시를 하고 있기 때문에 형벌로 적용될수 있음을 간접적으로 시사하고 있다. 하지만 모순되게도 헌법10조에서는 모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다. 라고 규정하여 이러한 규정이 상기 사형제도를 인정한 것과 상호모순되는 것은 아닌지에 관하여 논란이 있다.
-헌법재판소 판결-
헌법재판소는 다수의 사형제도에 관한 위헌법률심판과 헌법소원에서 사형제도는 아직까지는 합헌이라고 판단하고 있다. 인간의 존엄에서 나오는 생명권도 헌법37조 2항 국민의 모든 자유와 권리는 국가안전보장 질서유지 EH는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 법률로써 제한할 수 있으며, 제한하는 경우에도 자유와 권리의 본질적인 내용을 침해할 수 없다. 에 의거하여 제한할 수 있다고 보고 있으며 생명의 박탈인 사형제도 또한 그 생명권의 본질적인 내용을 침해하지 않는다고 판단하고 있다. (헌재 1996.11.28. 95헌바1)
-사형제도 존치론-
1.생명침해에 대한 정당한 응보
자신의 생명이 소중하면 타인의 생명도 소중하다. 사형은 타인의 생명 침해에 대한 정당한 응보이며 피해자의 법 감정에 부합하다.
2.다양화되는 범죄


문재인 정부가 들어선 이후 이관섭 한국수자력원자력(한수원) 사장의 행보가 오락가락하고 있어 그 배경에 관심이 쏠린다. 새 정부가 들어서자마자 탈원전 정책에 적극 협조하는 발언과 제반 조치를 취하더니 이사회가 끝나자마자 신고리 5,6호기가 영구 중단되지 않도록 노력하겠다고 말을 바꿨기 때문이다. 한수원 주변에서는 이 사장이 갑자기 새 정부의 정책에 각을 세운 것을 두고 중대한 사안에 대해 책임을 지지 않으려는 관료 출신의 한계가 고스란히 드러난 대목이라고 입을 모은다. 특히 2년 넘게 남은 임기의 안정적 보장을 위해 새 정부 탄생 직후부터 적극 협조했지만 여의치 않자 태도가 돌변했다는 말까지 나도는 상황이다.
이 사장은 지난 5월 18일 더불어민주당 부산시당이 자신에게 “신규 원전 건설과 노후 원전 수명연장을 반대한다”는 뜻을 전달하자 “공공기관으로서 정부의 방침이 정해지면 그것을 따르는 것이 의무”라고 화답했다. 직원들과 지역 주민들은 즉각 반발했다. 아무리 공기업이지만 원전 건설과 운영의 총책임을 지고 있는 사장이 대놓고 탈원전을 지지하는 발언이 적합하지 않다는 것이다. 오히려 노조가 정부정책에 반기를 들며 신고리 5,6호기 일시 중단을 찬성하는 이 사장을 비난했다. 주변에서도 기업 수장으로서 자신의 회사에 손해를 입히고 사기를 꺾는 발언과 행동을 취한 이 사장의 행보를 이해할 수 없다는 비판이 이어졌다.
이 사장이 정부의 탈원전 정책을 지지하는 듯한 행보는 계속 이어졌다. 문재인 대통령이 지난 6월 19일 “원전 정책을 전면적으로 재검토해 원전 중심의 발전정책을 폐기하고 탈핵 시대로 가겠다”고 밝히자, 한수원은 기다렸다는 듯 탈원전 정책에 포석을 깔았다. 지난 5월 착공 예정이던 신한울 원전 3·4호기의 시공설계용역을 보류해 새 정부와 보조를 맞췄다. 앞서 이 사장은 신고리 5·6호기 건설 중단과 관련해 “정부 입장이 정해지면 공약 사항이 차질 없이 이행될 수 있도록 모든 지원과 준비를 하겠다”고도 했다. 일련의 발언을 놓고 주변에서는 지난해 11월 취임한 이 사장이 임기를 채우기 위해 정부 행보에 적극 동조하는 것이 아니냐는 삐딱한 시선을 보내기도 했다. .
이 사장은 취임식에서 왜 원자력이 신뢰받지 못하는지 되돌아보고 국민에게 믿음을 줘야 한다고 강조했다. 이 사장은 “15년 전쯤 정부에서 방사성폐기물 업무를 맡았는데 당시 지역주민들의 거센 반대에 부딪히면서 왜 원자력이 신뢰를 못 받는지 깊이 고민한 적이 있다”며 “우리 회사에 대한 믿음, 직원들에 대한 믿음, 또 저에 대한 믿음이 쌓여서 원자력발전소의 믿음으로 이어질 것”이라고 주장했다.
이러한 이 사장의 취임 당시 한 말이 무색할 만큼 갑작스러운 태도 변화다. 믿고 따르던 직원들의 사기와 신뢰는 생각지도 않은 듯한 모습이다. 결국 한수원은 지난 14일 이사회에서 정부 요청에 따라 신고리 5·6호기 공론화 기간 중 공사 일시 중단을 결정했다. 이에 공론화위원회는 출범 후 3개월 동안 공론화 과정을 설계하고, 공정하게 관리하게 된다. 최종 판단은 시민배심원단이 내린다.
하지만 무슨 바람이 불었는지 이 사장의 생각이 변했다. 이 사장은 어제(17일) 기자회담을 자청해 “신고리 5·6호기 공론화 결과가 우려한 것처럼 나오지 않도록 노력하겠다. 지금 짓고 있는 신고리 5·6호기에 1조6000억원이 들어갔고 공사가 취소되면 법적으로 피해 보상 문제 등이 발생할 수 있다”며 “앞으로 3개월간 이어질 공론화 기간에 국민에게 원자력 발전이 안전하다는 점을 충분히 설명할 것”이라고 말했다.
또 영구중단 결정과 관련해 “영구중단은 한수원 이사회에서 결정하기보다는 공론화 과정에서 논의해서 결정하는 게 바람직하다”며 “또 다른 법절차 도입 필요성 등도 공론화위에서 이뤄져야 한다”고 설명했다. 이 사장의 본심은 신고리 5·6호기 영구중단의 책임을 지지 않고 공론화위원회로 넘기겠다는 뜻으로 해석된다.
즉 공공기관으로서 정부의 요구를 들을 수밖에 없다는 명분을 내세우면서 본인과 한수원이 져야 할 책임은 공론화위로 넘기겠다는 의도로 풀이된다. 자신의 일에 책임을 지지 않으려는 전형적인 관료의 모습이라는게 주변의 평가다. 만약 공론화위원회로 영구중단 결정을 넘기게 되면 피해 보상의 주체가 모호해지는 상황을 노린 것이 아니냐는 의심도 나왔다.


4차 산업혁명과 더불어 사회가 과거와 달리 많이 변하였다. 실시간으로 찍은 사진을 바로 원격에 있는 서버로 전송하거나, 본인이 지정한 컴퓨터로 전송을 할 수 있다. 또한 실시간으로 웹상에 사진을 올려 공유 할 수 있다. 뿐만 아니라 언제 어디서든 작성 중이던 문서에 접근하여 편집할 수 있는 시대이다.
클라우드 서비스는 사회에 정말 많은 변화를 가져왔다. 하지만 이러한 좋은 서비스를 악용하여 외부로 자료를 유출하거나 불법 자료를 공유하는 등의 범법행위가 끊임없이 발생하고 있다.
필자는 클라우드 환경을 분석하여 “사용자가 클라우드 서비스를 통해 어떠한 자료를 서버로 업로드 하거나 또는 다운로드한 흔적을 찾고 사용자가 해당 서비스를 이용하였다는 증거가 남아 있지 않을까?”라는 생각을 가지게 되어 연구를 통해 본 책을 집필 하게 되었다.
사용자가 가장 많이 사용 중인 구글 드라이브, Box, DropBox, AWS 등을 직접 설치하여 분석한 내용을 본 책에 집필하였다.
본 책의 구성은 클라우드에 대해 기본 지식을 짧게나마 알아보고, 사용자들이 가장 많이 쓰는 클라우드 서비스에 대한 특징과, 사용흔적 및 분석방법 그리고 해당 서비스를 삭제하였을 때 남는 아티팩트에 대해 다룬다.
본 책의 내용은 윈도우 10에서 테스트가 진행되었지만 클라우드 서비스는 계속해서 연구를 해야 하는 분야이다.
마지막으로 본 책을 통해 클라우드 서비스를 공부하려는 독자들에게 조금이나마 보탬이 되어 클라우드 포렌식의 기본서가 되길 바라는 바람이다.
국가기관 C.P.C에서 근무한 경력을 가지고 있으며, 사회로 나와 지플로우 과장을 거처 현재는 보안프로젝트에서 연구이사로 재직 중이며, 공공, 민간, 학교 등 다양한 곳에서 디지털포렌식 교육을 수행 중에 있다. 뿐만 아니라 침해사고, 내/외부감사조사, 모의해킹도 함께 수행 중에 있다. 늘 새로운 것에 도전하는 것을 좋아하며, 사람 사귀는 것을 매우 좋아한다.
아주대학교에서 정보보안을 전공으로 졸업하였고, 대학생 시절 디지털 포렌식에 흥미를 가지게 되어 공부를 시작하게 되었다. 그렇게 흥미를 느껴 현재 성균관대학교 일반대학원 과학수사학과에 석사로 입학하여 심도 있는 공부 중에 있다. 디지털포렌식 스터디에 참여하며 포렌식을 공부하던 중에 요즘 대중화되어있는 클라우드에 흥미가 생겨 이번 집필에 참여하게 되었다. 관심 있는 분야는 클라우드 포렌식 뿐만 아니라 포렌식 기술을 활용한 내부감사와 포렌식을 방해하는 안티포렌식에도 관심이 있다. 또한 침해사고 조사를 위해 네트워크 포렌식에도 많은 관심을 가지고 있다.
순천향대 수학을 전공으로 학사를 졸업했고, 현재 침해사고대응 업무 중이다. 2017년 정보보안에 흥미를 느껴 정보보호학과를 복수 전공하였으며, 2018년에 K-shield Jr 보안사고 분석대응 과정을 수료 했다.


남성호르몬은 대부분 고환에서 생산되고, 중추인 부신에서도 소량 생산되어 혈액 중에 분비된다. 이렇게 분비된 남성호르몬은 피검사를 하게 되면 그 양이 수치로 환산되어 남성호르몬의 정도를 알 수 있게 된다.
보통 남성호르몬은 정상 범위가 3~9(ng/mL)까지이기 때문에, 신동엽씨의 남성호르몬 정도가 가장 높다. 따라서 최고로 강한 남성임을 인증 받은 셈이다. 박수홍, 한석준의 수치도 정상 범위에 속한다. 오상진, 전현무의 남성호르몬 수치는 나이와 비교해 저하된 상태로 남성 활력이 저하된 것으로 볼 수 있다. 특히 허지웅의 경우 정상범위에는 포함되나 수치가 많이 낮은 상태이므로 남성호르몬의 활력도 저하된 상태로 판단된다. 이러한 남성호르몬 수치는 하루에도 여러 번 변동될 수 있고 피검사를 시행하는 당일 컨디션 저하나 음주여부에도 영향을 받을 수 있기 때문에 남성호르몬 수치의 저하에도 적당한 운동과 금주를 시행하고 재검사 하게 되면 정상범주로의 회복이 가능하다. 따라서 남성호르몬이 현저히 저하되었다고 해서 절대 실망할 필요는 없다.
예능에서 남성연예인의 남성호르몬 검사와 남성호르몬 주사의 효과에 대한 붐이 일어나는 것은 비뇨기과 전문의인 필자의 관점에서는 아주 바람직한 것으로 보인다. 되풀이되는 스트레스와 음주, 흡연 등의 잘못된 생활 속에서 남성호르몬은 계속 저하되고 있고, 이에 따라 남성활력이 떨어지며 발기부전이 발생하게 된다. 하지만 본인은 특별한 이상 여부를 느끼지 못하고 일상생활을 즐기는 경우도 많기 때문에, 이러한 남성호르몬 검사는 본인의 남성활력 정도를 되짚어볼 수 있는 좋은 계기가 될 수 있다.
남성호르몬은 슈퍼맨 호르몬이라는 별명이 있을 정도로 강한 남성을 위한 핵심적인 역할을 수행한다. 남성호르몬은 남성의 피부, 뼈, 체모, 근육 등에 영향을 끼치며 성적 기능 항진을 통해 신체구조의 남성화와 성기능 강화에도 영향을 끼친다. 정자의 형성을 촉진하는 기능, 성욕 항진, 음경 발기를 강하게 만드는 비뇨기과적 치료 목적과, 인대와 근육 강화, 단백동화촉진을 통한 에너지 활성 증가 등의 작용을 한다. 국제 도핑 기관에서 운동선수들의 금지 약물로 지정하는 이유도 테스토스테론 주사를 맞으면 운동 능력이 최대한으로 향상되기 때문이다.
남성을 활성화시키는 남성호르몬이 저하된 경우에는 전신무기력증과 발기부전, 남성갱년기 등의 신체증상이 나타날 수 있다. 남성호르몬 저하로 인한 전신무기력증과 남성갱년기의 경우에는 통상 3개월에 한번 남성호르몬 보충주사를 시행해서 치료 효과를 배가시킬 수 있다. 그러나, 이러한 남성호르몬 보충 주사는 적혈구 증가증, 여성형유방, 고지혈증, 간독성, 여드름 악화 등의 부작용이 있을 수 있다. 또 전립선암이 있거나 의심되는 경우에는 절대로 주사 맞으면 안되는 금기증도 있으므로 남성호르몬 보충 주사는 비뇨기과 전문의에 의해서 남성호르몬 저하에 의한 증상이 나타나는 경우에만 제한적으로 맞아야 한다. 남성호르몬 주사를 맞으면 근육강화가 되고, 에너지가 활성화 되어서 최고 강한 남성이 되는 것으로 알고, 단순 보충제 개념으로 주사를 맞는 것은 절대 피해야 하는 위험천만한 것이다. 방송인 이휘재씨도 남성호르몬이 저하되어 있고, 남성호르몬 저하에 의한 증상이 동반된 상태에서 주사를 맞아서 최고의 효과를 보게 된 것이다. 이러한 남성호르몬은 남성이 지속적으로 전신근육량 증가와 심신이완상태의 유지를 효과적으로 하게 되면 남성호르몬을 증가시켜서 신체활력을 증진시키는 핵심적인 역할을 수행할 수 있게 한다.


심양시조선족련의회 성립 30주년 축제 및 심양시조선족기업가협회 회장 이·취임식, 월드옥타심양지회 회장 이·취임식, 심양시조선족청년발전촉진회 성립대회가 지난 12일 심양시에서 정부와 조선족단체 관계자와 각계 조선족대표, 전국 각지에서 찾아온 조선족 유지인사 700여명이 참여한 가운데 성황리에 펼쳐졌다.
알아본데 따르면 심양시조선족련의회는 1988년 설립되여 심양지역 10여만 조선족 군중을 단결시켜 당의 민족정책을 관철하고 조선족사회의 경제 문화 발전을 추진하는 길에서 하나 또 하나의 리정비를 세우면서 줄기차게 달려왔다. 1987년, 원 심양시민족위원회 리석복 부주임, 김무빈 처장과 리중화, 문출성, 박신성 등 리직로간부들의 헌신적인 노력으로 심양시민족사무위원회는 1988년 3월 22일 협회 설립을 동의했다. 마침내 1988년 4월 3일 심양시조선족련의회 설립대회가 심양 동북호텔에서 성대하게 진행되면서 바로 이날부터 심양지역 조선족 군중들은 자신의 구심점이 있게 되였으며 당 및 정부와 련결하는 교량이 있게 되였다.
30년 성상은 길고긴 력사의 장절에서 하나의 작은 점일수도 있겠지만 30년 세월은 산천이 세번 변하기에는 충분한 시간이다. 이날 행사는 력사상 전례없는 개혁개방의 격류속에서 련의회가 그동안 찍어온 발자국들은 격동과 격변의 시대, 심양지역 조선족사회를 번영에로 이끌어온 선구자들을 위한 자리였고 앞으로의 부흥이라는 희망을 다지는 다짐의 축제였다.
길경갑 회장은 총결보고에서 그간 련의회가 해온 대사들을 다음과 같이 회고했다.
첫째, 조선족 군중들의 문화, 교육, 스포츠 등 생활을 풍부히 하기 위해 대량의 유익한 활동들을 조직했다. '6.1'아동절을 계기로 1988년부터 시작된 북릉유원회는 20여차 이어지면서 산재지역 조선족 군중들이 만남의 장, 오락의 장을 열어가는데서 긍정적인 작용을 발휘했다. 1998년부터 시작된 교사절 경축행사는 어려운 환경에서도 후대양성을 위해 헌신적으로 사업하는 수백명의 우수교사들을 표창하면서 하나의 정례행사로 자리매김되였다. 1995년 시작된 심양시조선족민속절은 15회를 이어오면서 규모가 점점 확대되여 2016년에는 료녕성조선족민속절을 개최했고 2018년에는 국내 최초의 전국조선족민속절을 개최하기도 했다. 2016년 민속절은 료녕성조선족경제문화교류협회와 심양시조선족련의회 공동 주최로 진행되여 료녕성 조선족사회가 화합과 융합의 새로운 시대를 열어가는 모습을 보여줬다.
전국조선족기업가협회 회장단, 료녕성조선족경제문화교류협회, 심양시조선족련의회의 공동 주최로 진행된 '2018 중국 료녕 심양 조선족민속절'은 우리 사회의 보다 단결되고 성숙된 모습을 보여준 대회로서 사상 최초의 전국성적인 민속절이라는 데서 심원한 력사적인 의의와 시대적 의의를 가지고 있는 것이다.
둘째, 재심양한인회와 함께 력대의 심양한국절을 원만하게 진행하면서 재심양한국인들과의 화합을 강화하여 조선족과 한국인이 상부상조하고 호혜호조하며 공동 발전하는 모범을 전 세계에 보였다.
셋째, '심양조선족' 잡지와 련의회 홈페이지를 개설하여 심양지역 조선족군중들의 생활모습을 자랑하고 련의회와 각 분회의 활동상황들을 국내외에 홍보하여 광범위한 호응을 얻었다.
넷째, 정부와 조선족군중의 뉴대작용을 충실하게 실행해왔다.
다섯째, 형제민족 련의회와 합작하여 민족행사 진행, 빈곤부축활동, 애심활동을 진행하면서 민족단결사업을 적극 추진하여 시민위로부터 '민족단결선진집체' 영예를 수차 받았다.
여섯째, 세상에 널리 알려진 '심양현상'의 내용을 끊임없이 보충하고 확대하여 '심양현상'의 내함을 크게 업그레이드 시켰다. '심양현상'은 초기에 경제인과 문화인들이 상호 보완하면서 공동 진보를 추진하는 '문기결합'으로 비롯되였다.
일곱째, 대오건설에서도 빠른 발전을 이룩했다.
실제로 그동안 '심양현상'은 끊임없이 보충되고 발전하여 이제 '심양현상'의 내용은 '문기결합'에만 국한되지 않고, 련의회 소속의 재심양조선족단체와 재심양한국인의 단합, 조선족과 형제민족간의 단결, 민간의 힘으로 추진되는 빈곤부축, 애심활동, 존사애생, 경로애유 등 많은 내용들을 포함하고 있다.
관염평 심양시민족과종교사무국 부국장은 련의회가 해온 일들을 충분히 인정하면서 이 거대한 대오의 더욱 큰 발전을 기대한다고 전했고 월드옥타 중국회장단 리광석 회장은 단합되고 뜨거운 정 넘치는 모습들에 감명깊다면서 축하를 전했다.


지난 2013년 2월 출범한 박근혜정부의 국정비전은 ‘국민행복, 희망의 새시대’이다. 이를 실현하기위한 국정방향으로는 경제부흥, 국민행복, 문화융성, 평화통일 기반구축의 4대 기조를 제시했다. 특히, 문화융성을 통한 국민의 행복증진과 문화를 창조경제를 견인하는 원동력으로 삼고, 문화의 융성과 문화를 통한 융성을 국정방향으로 국민의 삶이 더 행복해지는 문화융성을 핵심정책으로 발표했다. 문화융성은 우리정신 문화의 인식확대와 더불어 사회 곳곳에 문화의 가치를 스며들게 해 국민 모두가 문화적 가치를 누릴 수 있도록 함으로써 이를 통해 사회적 갈등을 치유하고, 지역과 세대와 계층 간의 문화격차를 해소하고 생활 속의 문화, 문화가 있는 복지, 문화로 더 행복한 나라를 만들겠다는 정책이다.
이어서 2013년 7월 김동호 위원장을 중심으로 하는 문화융성위원회를 발족하고 지역의 문화전반 현안을 파악하는 한편, ‘문화가 있는 날’을 제정, 시행하였다. ‘문화가 있는 날’은 매월 마지막 주 수요일로, 영화관, 공연장, 미술관 등 다양한 문화시설에 대해 국민들이 보다 쉽게 문화생활을 누릴 수 있도록 문화융성위원회와 문화체육관광부가 2014년 1월에 처음 시행한 제도이다.
문화가 있는 날에는 전국의 문화시설을 할인 또는 무료로 이용할 수 있으며 주요대상으로는 문화가 있는 날에 참여하는 영화관, 스포츠시설, 공연장, 미술관, 박물관, 문화재, 도서관 등의 시설에 할인 또는 무료입장이 가능하고 직장인들도 이용이 가능하도록 일부 문화시설은 야간개방도 시행한다. 현재, 국내주요 문화시설 1,300여 곳이 참여하고 있으며 구체적인 정보는 ‘문화가 있는 날’ 통합정보 사이트(www.culture.go.kr)에서 열람이 가능하다.
이에 발맞추어 지역에서도 (재)대구문화재단을 중심으로 정부의 문화가 있는 날 행사를 2014년 1월부터 본격적으로 추진하기 시작했다. 매월 마지막 주 수요일에 재단직원 전체가 참여하는 행사로 기획하고 영화관람, 전시, 공연관람 등 다양한 문화현장을 직접 체험하는 기회를 제공함으로써 지역 문화예술의 현황을 파악하는 동시에 문화가 있는 날의 확산과 범시민적 컨센서스를 이끌어 내기 위한 목적으로 시행되고 있다. 대표적인 예로 대구미술관은 문화가 있는 날에 통상근무시간외 연장근무를 시행함으로써 직장인들의 퇴근시간 이후 관람이 가능하도록 하고 있으며, 대명동공연문화거리를 중심으로 하는 소극장과 연극공연의 경우 입장 할인율을 50%로 적용해 평소 적지 않은 비용부담으로 인해 접하기 쉽지 않은 다양한 연극공연의 관람기회를 제공하고 있다.
특히 대구는 공연문화도시를 핵심정책으로 추진하고 있는 만큼 58개의 연극단체(12년 기준)와 특화공연장(뮤지컬, 오페라)을 확보하고 있으며, 오페라하우스 등 대공연장(1천석 이상) 9개의 우수한 공연인프라를 보유하고 있다.
또한, 뮤지컬분야의 국제행사인 대구국제뮤지컬페스티벌(DIMF : Daegu International Musical Festival)이 8회차를 맞고 있으며, 오페라축제인 대구국제오페라축제(DIOF : Daegu International Opera Festival)가 12년째 개최되어 그 어느 도시보다 공연을 접할 기회가 많은 도시이다. 그 외 대구미술관, 대구박물관, 시민회관, 봉산문화회관, 수성아트피아, 웃는얼굴아트센터 등에서 공연, 전시행사를 문화가 있는 날과 연계하여 운영하고 있다.
그러나 아직 시행초기이기 때문에 여러 가지 현안과 문제점들도 함께 안고 있다. 우선 시기성의 문제가 발생한다. 매달 마지막 주 수요일을 행사일로 정함으로써 공연 및 전시기획 기간을 이날에 연계할 수 없는 한계가 발생한다. 모든 전시와 공연이 문화가 있는 날을 감안하여 기획될 수 없는 이유이다. 결국 문화가 있는 날을 한시적 혹은 격월제로 행사가 있는 날만 운영하는 문화시설과 기관이 대부분이다.
이를 해결하기 위해서는 운영기관별로 자율적이고 유연한 일정 및 시기성을 조정할 수 있는 방안이 마련되어야 한다. 예를 들면 현재 평일 수요일로 지정되어 있는 일자를 주말로 이동, 적용하는 것이 가능할 것이며, ‘우리가족 공연 보러가는 날’로 유연하게 변형, 운영하는 방안이 대안이 될 수 있을 것이다.
또 다른 문제는 비용의 문제이다. 자체전시 및 공연기획을 제외하고는 할인율을 적용하기 위해 행사주체와의 협상과 조율이 필요하며 강제사항이 아닌 이유로 권고에 그칠 수밖에 없는 한계이다. 해서 행사의 대상이 되는 대부분의 시설들은 국·공립 시설에 집중되어 있다. 중앙부처에서 행사의 취지와 목적을 달성하고 범국민적 확산을 이끌어내기 위해서는 사업추진을 위한 최소한의 예산이 지원되어야만 자체공연 및 전시행사의 양적·질적 성장을 이끌어 낼 수 있다.
참여자 역시 흥행과 재미중심의 영화와 공연에 집중되어 문화예술전반 및 순수예술분야는 상대적으로 관객참여율이 현저하게 떨어지는 현상이 발생하고 있다. 수요예측이 불투명한 상황에서 순수예술분야의 행사가 대규모의 공연장을 임대할 수 없고 비용의 문제로 문화의 날과 연계성을 만들어가기는 쉽지 않다.
또한, 탈산업 시대의 도래, 경제적·문화적 자본증가에 따른 여가, 문화소비의 증가와 성향 변화는 수요 중심의 고급화와 차별화를 요구하고 있다. 지금까지 문화 인프라를 조성하고 양적팽창을 가져온 것에 그치지 않고 문화의 질적 수준을 높이는 것에 역량을 집중해야 한다.
문화소비패턴과 수요의 성향 변화에 대응할 수 있는 문화발전의 초석은 바로 지역문화이다. 지역문화의 총합이 한 국가의 문화를 이루듯 ‘문화가 있는 날’을 통해 소비확산에 정책을 맞추었다면 이를 육성하고 지원하기 위한 방안이 뒤따라야 할 것이다.
바야흐로 문화의 시대를 살고 있는 시대적 상황을 넘어 문화의 융성이 사회전반에 확산되어 문화적 자원과 문화의 창조성, 다양성에 대한 속성이 정치, 경제, 사회, 기술, 공동체, 역사, 국제교류 등 21세기 국가성장의 주요 동력으로 작용하는 것이 곧 문화융성의 핵심내용이다. ‘문화가 있는 날’은 이러한 동력을 확산시키기 위한 취지와 목적을 내포하고 있으며 창조경제의 원동력으로 국민행복의 도구로 이해된다.
이제 막 시행 1년차를 맞는 문화가 있는 날은 ‘국민행복’이라는 장대하고 명확한 지향점을 지니고 있지만 단순히 특정기일을 정해놓고 참여자와 주최기관 상호의 자율적 참여에 맡긴다면 주어진 현안들을 극복하는데 한계가 있다. 일정기간 국민적 공감대와 일상 속에 스미는 생활문화로 자리 잡기까지 인위적 성장을 지원하는 정책이 뒤따라야 할 것이다.


오늘 폭로도서는 ‘열령/레닌과 21세기’로 도서의 제목은 ‘열령/레닌’을 포함하고 있지만 이의 인물과 주의 모두의 왜곡의 도서로 작금의 고무적인 분위기의 반류적인 도서입니다. 고무적인 분위기는 일단의 과학에 대한 인식을 가능케 했고 만 1세기 전 야만적인 실패의 사례로 노삼보와 이복극내서/룩셈부르크와 리프크네히트를 상실했던 독일에서 부동산 기업 몰수와 BMW의 집산 화를 주장하는 사민당의 청년대표를 출현할 만큼의 상황 변화를 초래했지만 동시에는 이와 같은 변혁, 혁명의 외피를 쓴 반류들도 수혜를 입고 있는 상황입니다. 도서에는 이러한 반류를 상징하듯 개념의 왜곡도 확인할 수 있는데 이미 이들 IST경향의 다른 도서들에서도 특히 이전에 폭로했던 16권의 전질의 도서에서도 확인한대로 제국주의의 개념의 왜곡을 포함했고 그 간의 투쟁사를 매도하고 있습니다. 또한 저자 존 몰리뉴는 과거 열령/레닌을 왜곡, 인용한 바 있는데 이들의 또 한 가지 특징으로 고전의 인용을 생소한 인사들을 통해서 확인하는 점도 존재하는 데 이는 핵심개념의 대전제를 이미 왜곡했기 때문에 다른 세부의 부분들을 연속해서 왜곡, 이동한 것으로 볼 수 있고 당연하게 과학의 개념과는 (너무나도) 이질적인 측면들을 제공하고 있습니다. 굳이 이 저서에서 장점을 찾자면 ‘열령/레닌’을 언급한 신호적인 측면인데 20세기 혁명의 재사고, 재 사유는 너무나도 중요하지만 무엇보다 이들을 극복할 것을 또한 전제로 제시한 상황입니다. 간접 인용 자체는 이것만으로 나쁘지는 않지만 문제는 바로 왜곡인데 이들의 매체에서 대부분 발견할 수 있는 간접 인용은 원문을 재차 확인해야 할 만큼 문제적으로 도서 역시도 문제적인 내용들을 제시하고 있습니다. 고무적인 분위기에 오히려 강화한 청산주의를 보는 셈이기도 하면서 동시에 이 청산주의를 열령/레닌의 이름으로 보는 상황이기까지 합니다. 도서의 소개는 ‘아나키즘(당연히 이들 진영 외의 다른 진영에서의 비판서이긴 하지요!)’을 위시한 존 몰리뉴의 저서들을 기술하면서 시작해 이번의 저서에서는 열령/레닌의 핵심 사상을 정리한 점을 기술했고 몇 몇의 문구들을 제시 했습니다. 이 제시 문구만으로는 이들을 주의자로 오인할 수 있겠습니다만 이들의 간접인용 등을 통한 왜곡은 너무나 유명하고 바로 몇 몇의 이러한 과학의 구호를 자신들의 비 과학이자 동시에 제국주의의 변혁, 혁명적인 맹우의 경향을 포장하는 데 사용하고 있습니다. 문서는 문단을 교체해 현 상황에서의 열령/레닌의 위상을 기술했고 소위 세간의 견해를 비판한 점을 기술했는데 그 간의 분위기를 고려하더라도 문제적인 행동을 한 점을 확인할 수 있는 부분입니다. 현 시기에도 이러한 자들의 활동으로 인해서 상에서 기술했던 자각의 점화 역시도 지체 상황을 경험한다면 더욱 이들에 대한 행동을 개시, 진행해야 하는데 이들의 대중 추수주의 등으로 인한 세를 보면 그다지 쉽지 않은 상황이기도 합니다. 이 점은 아직도 과학적인 입장을 지닌 도서들의 간행의 지체로도 발현한 상황이고 과학도서들이 아직은 고전 정도에만 한정한 사실을 보더라도 더욱 많은 노(오)력을 요하는 상황이기도 합니다. 무엇보다 이 부분의 소략한 문장의 기술은 유산적인 사고를 내면화 한 기술이라고 할 수 있습니다. 문서는 재차 문단을 교체해 세계 자본주의의 위기의 상황에서 열령/레닌에 대해 기술했지만 이는 문제적으로 말미에는 소위 일군의 좌파들에 대해서 공감(물론 도서의 번역 완성 시기의 탓인지 SPD의 케빈 퀴네르트를 포함하지 않았습니다.)하면서도 현존체제 자본주의의 근본적인 대안까지 고민했다고 기술했지만 이들이 소위 ‘국가 자본주의’의 딱지를 남발한 사실은 지적, 폭로하지 않았습니다. 도서의 출판사 서평은 5개 조의 소개에서 확인한 문구들로 시작해 일부에서 소개의 문서를 재 기술한 후 본문으로 도입해 시류를 거스르는 주장인 점을 기술했습니다. 일단의 이의 시류는 관념적인 시류로 볼 수 있는데 20세기 동안 역행을 반영한 상황으로 무엇보다 제국, 열강의 신 식민주의 정책 등으로 인한 부흥에서 연원을 찾은 바 있고 이를 내면화한 변혁, 혁명의 한 잔영으로서 이들 IST경향을 볼 수 있습니다. 이미 이들은 지난 시기 와문사/바웬사와 연대 자유노조와 한 시기 풍미했던 회교 국가의 연원이기도 한 무[모]자 헤딘 등을 지지한 전력을 지니고 있는데 이번의 도서도 바로 표제의 외피를 쓰고 이와 유사한 행동을 진행하고 있습니다. 문서는 연속해서 현 시기의 소위 ‘시대정신’으로 ‘다양한 개혁주의(“개량주의”라는 언사를 이미 역어로 사용하고 있는데도 이들이 이와 같이 “개혁주의”라는 새로운 역어를 창안한 이유는 바로 자유 파 정당, 정치세력, 인물들에 대한 소위 비판적인 지지를 합리화하기 위한 것입니다.)’라는 점을 기술했고 이의 예증들로 시리자 등을 제시했습니다. 일단 이의 일군은 사민주의 내지는 조합주의 등의 노동 기반의 정당, 정치세력 등을 제시한 것이지만 우리들이나 일본 등지처럼 사민당도 세가 낮은 곳에서는 자유 파에 대해서도 비판 지지를 하는 경향을 은폐하고 있고 이를 위한 용어를 생성한 것인데 이미 열령/레닌이 ‘자유 파의 민중기만’을 폭로한 것과는 정반대의 행동입니다. 문서는 이후 변혁의 여부와 더 혁명적인 기반 등등을 운위했지만 이미 문제적인 행동에 대해서는 결코 언급, 기술하지 않았는데 일단의 (비판에도 불구하고) 지지를 행하는 순간의 문제들을 은폐 했습니다. 문서는 말미에 도달해 열령/레닌의 사상을 알기 쉽게, 교조적이지 않게 서술했다고 기술했는데 후자의 경우는 오히려 반대의 측이 더 낳을 정도로 문제적입니다. 최 말미에는 소개에서도 이렇듯이 근본적인 대안이라고 기술했지만 이미 이들이 이의 탄생 기반을 잠식한 점은 역시 폭로하지 않고 종결 했습니다.
이 도서를 위시한 일전의 마극사/마르크스에 대한 도서는 일단의 고무적인 경향을 반영하면서도 동시에 비 과학으로 그리고 제국주의의 맹우로 호도하는 경향인데 이번의 도서는 이미 현실화한 단계를 두고 재차 이를 증폭했습니다. 이들은 전항에서 기술한대로 천착하더라도 제목만을 거두절미하는 정도에서 중단해야 할 만큼 문제적으로 마지막의 두 장 제 6 & 7장은 20세기 혁명을 부정하고 있고 제 2장은 자신들의 왜곡을 노정하고 있습니다. 물론 일부 장은 주의를 보위한다고는 기술했지만 이미 이들의 행동은 불문가지이고 다른 이론에서도 이 비판, 공격을 내면화한 점을 여지없이 노정했습니다.
도서 ‘열령/레닌과 21세기’에 대한 정보 면의 주소는 제시 주소 목록과 같습니다. 또한 과거 노정신의 존 몰리뉴 등의 왜곡을 폭로한 대목 또한 제시 주소 목록과 같습니다.
https://book.naver.com/bookdb/book_detail.nhn?bid=15342870
http://lmagit.jinbo.net/bbs/zboard.php?id=newspaper&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&sl1=off&select_arrange=headnum&desc=asc&no=1059
https://news.v.daum.net/v/20190928092603657?f=m&fbclid=IwAR3mBpG5UbXG7IMCF6Sj6EhP-SoGaEm8pERQprwBb3NlZ1MzefBzovfFrOo


택시를 탔는데 기사가 개신교 신자였다. 내가 사제라는 것을 알고는 대뜸 묻는다. “천주교 신자들은 구원을 받으려고 신앙생활을 한다면서요? 우리는 이미 구원을 받았는데요.”
우리는 이미 예수님으로 말미암아 구원을 받은 사람들이다. 하느님이 우리 편이고, 우리를 구원하셨다는 표지는 바로 예수님이다. 하느님은 당신 독생 성자 예수님까지도 우리를 위해 속죄 제물로 삼으신 것이다. 그래서 우리는 이제 구원의 기쁨을 살아야 된다. 이는 아주 단순하고 근본적인 관점이다. 그래서 바오로사도는 (예수님 안에서 살아가는) 우리에게 바라시는 하느님의 뜻은 다른 것이 아니라 언제나 기뻐하는 것이라고, 기쁨을 전면에 내 세운다. (데살로니카 전 5, 16이하 참조)
그럼에도 불구하고 우리 삶은 슬픔과 고통. 좌절과 패배감으로 점철되어 있다. 참된 기쁨, 누구도 빼앗아 갈 수 없는 복음의 기쁨을 어떻게 살 것인지 배워야 할 것이다. 먼저 이런 질문을 던질 필요가 있다. 나는 무엇을 기쁨으로 여기는지? 무엇을 행복으로 여기는지? 무얼 가져서가 아니라 관계를 통해서 행복을 추구하고 싶다면 예수님과 단순하고 소박한 사람들을 통해서 배울 수 있다. 모든 이와 친구가 되어 형제애와 사랑을 나누고 그것을 기쁨으로 여긴다면 좋겠다.
기쁨의 비결은 시선의 정화에 있는 것 같다. 잘 들여다보고 오랫동안 보는 것이다. 사랑스럽게 보는 것이다. 잃어버린 양 한 마리를 소중하게 여기는 어버이 마음으로 보는 것이다. 교종은 이런 시선을 관상의 시선이라고 하셨다. 나태주시인의 ‘풀꽃’이란 시(詩)가 있다.
제가 만나는 장애인 친구들이 있다. 밀밭모임이다. 회원 중에 신학생 때부터 만난 형제가 있으니 가히 30년을 훌쩍 넘긴 모임이다. 회원 중에 아가다는 얼굴에 붉은 점이 가득하다. 처음에는 무섭기까지 했다. 그러나 계속 만나고 찬찬히 보니 숨겨있는 원래의 아름다움을 볼 수 있었다. 학인이는 뇌병변 1급장애자다. 젊어서는 자신의 장애가 원망스러웠는데, 나이를 먹으면서 장애가 고맙다는 것이다. 이유는 장애를 통해서 하느님을 더욱 가까이 느끼고 알게 되었다는 것이다. 하느님을 아는 것, 하느님을 가까이 느끼는 것, 이것이 그에게는 정말 소중한 것이라니 놀랍다. 장애도 오랫동안 함께 하다보면 그 가치가 드러나는 것인가 보다. 그는 언제나 유머를 구사하며 쾌활하게 주변의 많은 이들에게 기쁨을 준다. 다운 증후군, 강철과 주언이는 친절한 신사들이다. 만나면 항상 먼저 다가와 안아주면서 말한다. “신부님 사랑해요. 보고 싶었어요.” 기쁨이 아닐 수 없다. 이 친구들의 놀라운 친화력을 나도 배우고 싶다. 하느님도 이 친구들을 보고 미소 지을 것 같다.
여러 번 병자성사를 준 암환자 프란치스코형제가 생각난다. 이번이 마지막이려니 생각하면서 성사를 주고 일어나려는데 그가 손을 뻗어 나를 붙잡았다. 자기와 함께 좀 있어달라는 것이었다. 얼마를 앉아있었을까? 그가 나를 놓아주며 말하였다. “신부님은 정말 내 친굽니다.” 예수님이 너는 내 친구라고 하는 말로 들렸다. 황홀한 기분이었다. 아주 잠시 함께 그와 같이 있었을 뿐인데 엄청난 영광을 받았다.
밀밭 회원 바오로의 여동생, 순애씨는 조현병환자다. 바오로 형제의 집에서 모임을 할 때였다. 좁은 방에서 순애씨는 구석으로 내몰려 시종 무표정으로 쉼 없이 입술을 움직이고 있었다. 나는 불편하게 해서 미안하다 하며 한 말씀을 청했다. 그녀는 괜찮다하며 방긋 미소 지었다. 뜻밖이었다. 모임을 마치고 나는 밖에 까지 나왔다가 다시 들어가 순애씨에게 큰 목소리로 작별인사를 했다. 이번에는 순애씨가 커다란 함박웃음으로 응대를 하는 것이 아닌가. 아까 미소도 그랬지만 함박웃음은 전혀 예기지 못한 일이었다. 그날 지하철을 타고 집에 돌아오는 내내 행복했다. 나도 모르게 보잘 것 없는 이를 소중하게 대해 주님을 알현한 느낌이었다. 작은 이 하나를 당신과 동일시하는 주님의 마음을 알 것만 같았다.
프란치스코 교종은 당신 고향에서 매월 정기적으로 청소부들을 만났다. 그들은 교종의 착좌식 때 초대받은 유일한 그룹이다. 그들은 교종을 이렇게 평한다. “베르골료는 우리 친구입니다.” 교종은 “가난한 이들이 우리에게 많은 것을 가르쳐 준다.” “가난한 이들을 통하여 우리 자신이 복음화 되도록 하여야 한다고 말한다.”(복음의 기쁨 198항 참조) 그렇다고 가난한 이들이 자동적으로 우리를 복음화 하는 것은 아니다. 그들이 우리를 복음화 하도록 그들에게 다가가고 시간을 내주고 경청하고 오랫동안 만나야 된다. 즉 친구가 되어야 한다. 일회적인 만남이나 단순히 시혜적인 시선으로 본다면 진정한 친구가 될 수 없고 기쁨도 없고 배울 수도 없을 것이다.
소박한 예수님을 통해 기쁨을 배우자.
예수님은 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 감추시고 철부지들에게 드러내 보이시는 하느님 아버지께 감사와 찬미를 드린다. 당신 자신도 철부지임을 감추지 않으신다. (마태 11장) 바오도사도도 주님의 힘이 자신에게 머물 수 있도록 더없이 기쁘게 자신의 약점을 자랑한다고 하였다. 별빛은 어둠속에서 빛난다. 약한 자안에서 하느님의 권능이 드러나게 마련이다. 약함이 기쁨이 될 수 있다.
예수님은 고통이 없는 삶을 약속하지 않으신다. 고통을 생명을 낳는 해산의 고통에 비유하신다. “너희가 근심하겠지만 그러나 너희의 근심은 기쁨으로 바뀔 것이다.”(요한 16,20) 예수님의 삶은 고난의 연속이었지만 기쁨 역시 가득했다. 특히 성부와의 관계 속에서 큰 기쁨을 누리며 우리에게도 그 기쁨을 맛보게 하려고 무진 애를 쓰시는 것을 볼 수 있다. 요한 15장 11절에 “내가 이 말을 한 것은 내 기쁨을 같이 나누어 너희 마음에 기쁨이 넘치게 하려는 것이다.”
가수 송창식씨가 어느 인터뷰에서 이런 말을 했다. “세상의 나쁜 것은 실은 다 좋은 것이다.” 선문답 같은 말이지만 신앙의 차원에서 한 말이다. 우리의 기쁨은 파스카적인 기쁨이다. 십자가와 고통은 우리 신앙인의 영적 바탕이라고 할 수 있다. 그렇다고 억지로 고통을 찾아 나설 필요는 없다. 일상을 기쁘게 살다가 고통이 주어진다면 그 때 파스카적인 기쁨으로 승화시키는 것이다. 고통이 주어질 때 놀라지 말고 그것을 잘 들여다 볼 필요가 있다. 바오로사도는 ‘환난은 인내를 낳고, 인내는 수양을, 수양은 희망을 자아낸다.’(로마 5, 3)고 말한다. 우리는 고통을 통해서 성숙해진다. 주님은 십자가상에서 하느님 아버지의 뜻으로 여겨 담담하게 죽음을 받아들였다.
우리 본당 베로니까 자매의 고백이다. “... 남편은 주벽이 여전하고 아들은 문제를 일으키고 시어머니는 가출하고 이중 삼중 고통이 내게 몰아닥쳤다. 순간순간 속상하고 약 오르고 육신은 쓰러질 것 같이 한 없이 지치긴 했지만 내 마음 깊은 곳에는 늘 행복과 평화가 자리하고 있었다. 되돌아보면 그 때가 내 일생 중 가장 사랑이 많았던 때였다는 생각이 든다.”
베로니카 자매는 그 힘든 때가 가장 사랑이 많았던 때라고 회상한다. 가족들을 사랑했고 아울러 수난으로 고통 받으시는 주님을 사랑했기 때문이다. 고통이 아니라 사랑에 방점을 찍어야 한다. 사랑이 있다면 고통도 달게 받고 기쁠 수 있다. 사랑하는 사람을 위해서 죽을 수도 있지 않는가.
공동체에서 기쁨 살기
예수님은 밀밭의 가라지를 뽑지 말고 추수 때까지 기다려라 말씀하신다. 공동체 안에서 형제애 대한 판단은 끝까지 유보하라는 의미다. 바로 그런 이들을 위해서도 주님은 십자가에 죽으셨다. 하느님은 우리 구원을 위해 우리의 죄악까지도 이용하신다. 이것이 죄의 신비다. 아우구스띠노 성인은 이를 복된 탓이라 했다. 바오로 사도는 죄 많은 곳에 은총이 풍부하다고 말한다.(로마 5, 20참조) 공동체에 끊임없이 화합과 일치를 주장하는 내 목소리가 불협화음이 될 수도 있다. 열두 사도단에 유다가 들어있음을 잊지 말자.
소돔과 고모라는 죄악이 넘쳐나 멸망했다. 그런대 정확하게 말하면 의인 열 사람이 없어 멸망한 것이다. 우리의 시선은 죄악이 아니라 의인을 볼 필요가 있다. 세상과 교회의 악을 핑계 삼아 삶의 기쁨을 포기해서는 안 된다. 그렇다고 너무 자신을 다그칠 필요도 없다. 우리가 세상 구원을 책임질 일도 아니다. 기쁘게 할 일을 하고 그 다음은 하느님께 맡기는 것이다. 예수님도 아버지께서 일하시니 자신도 일 할뿐이라고 말한다. 초대교회 공동체가 보여주는 삶은 단순해 보인다. 그들은 모든 걸 내어 놓고 그저 이집 저집에서 빵을 떼어 나누고 즐겁고 순박한 마음으로 음식을 먹고 하느님을 찬미하였다는 것이다. 그런데 온 백성에게서 호감을 받았고 주님께서 그들의 모임에 구원받을 이들을 보태어 주셨다는 것이다. (사도 2, 44이하 참조) 주님께서 해주셨다는 말이 와 닿는다.