울었다. 밥을 먹다 울었다. 12시가 넘은 밤, 늦어도 너무 늦은 저녁을 혼자 먹다가 울었다. 누군가 말했던 그 표현처럼 속에서 무언가 터져 나오듯 울음이 솟구쳐 올랐다. 밥알을 삼키려고, 터져 나오는 울음을 삼키려고 해도 한 번 터진 울음은 그리 쉽사리 삼켜지지 않았다. 살면서 울어본 적을 손에 꼽는 나였다. 하지만, 오늘만큼은 이렇게 울어본 적이 있었을까 싶을 정도로 울었다.
'너무 힘들다'
밥을 먹는 건지 눈물을 먹는 건지 몰랐다. 속에서 다시 한번 무언가 솟구쳐 올랐다. 이번엔 욕이었다. 욕과 함께 힘들다는 말이 입 밖으로 절로 튀어나왔다. 사실이었다. 나는 밥 먹다가 갑자기 울어버릴 정도로, 입에서 욕이 튀어나올 정도로 힘들었다.
밥 먹다가 우는 것만큼 부조화스러운 일이 있을까. 하지만 나는 드디어 올 게 왔다는 느낌이 들었다. 아니 차라리 지금처럼 시원하게 울 수 있기를 바랐는지도 모른다. 그동안 모른 척 혹은 아닌 척 꾹꾹 눌러왔던 힘들다는 그 말이 드디어 입 밖으로 튀어나오는구나하는 생각이 들었다.
나는 자존심이 꽤 센 편이다. 또 조금은(사실은 많이) 자기 잘난 맛에 사는 자기애가 강한 사람이기도 하다. 지금까지 어떤 일을 하든 나름대로는 썩 잘해왔다고 생각했다. 그러니까 내가 비록 마트 경험이 없다고 하더라도 열심히 하다 보면 시행착오는 조금 겪더라도 금방 어떻게든 익숙하게 잘할 줄 알았다. '처음엔 당연히 힘들어도' 몇 번 깨지다 보면 결국엔 일이 금방 손에 익을 거라 믿었다. 하지만 막상 시작하고 나니 이런 생각은 철부지의 착각이라는 것을 금방 깨달았다. 아무것도 몰랐던 철부지는 '처음엔 당연히 힘들어도'라는 말의 무게가 어느 정도로 무거운지 가늠하지 못했다.
출근을 하며 길을 건널 때면 그런 생각까지 들었다. 마치 사고인 것처럼 차에 살짝 치여버리면, 그럼 잠시나마 편해질 수 있을까? 그런 생각이 끝난 지 0.3초 만에 매장에서 꼭 해야 될 일들이 눈앞에 떠올랐다. 사고가 나면 온 몸에 깁스를 하고서라도 매장에 나와야 할 것 같았다. 그런 생각은 바로 접어버렸다.
함부로 아플 수도, 다쳐서도 안됐다.
모든 사람은 그럴싸한 계획을 가지고 있다. 처맞기 전까지는
(Everybody has a plan until they get punched in the face)
그래 나도 나름대로는 계획이란 게 있었다. 온라인에서 얻을 수 있는 판매 데이터나 최신 유통 트렌드를 분석하며 나름의 판매전략을 고민했다. 색다른 마케팅 전략이라든지 정기구독 같은 새로운 비즈니스 모델이라든지 동네 마트에서는 상상할 수 없는 아이템들도 열심히 준비했다. 준비를 철저히 했다고 생각했고 자신만만했다. 뭘 몰랐기 때문이다.
실제로 장사를 시작하자 내가 생각지도 못한 문제들이 눈앞에 쏟아지기 시작했다. 아주 작게는 행사 제품을 어디에 어떻게 진열할 지부터 선도가 떨어진 제품은 원가보다 싸게라도 판매해야 할지 아니면 폐기 처분해야 할지. 할인행사를 한다면 어느 정도 가격이 적정할지. 할인으로 이 정도 손실을 입어도 괜찮은지. 빈번한 할인행사로 인해 고객들이 할인가를 정상가로 받아들이지는 않을지 등 내가 한 번도 겪어보지 못한 문제들이 파도처럼 연속적으로 나를 덮쳤다.
회사에 다닐 때는 내 업무만 잘하면 됐다. 하지만 장사는 청소부터 손실 예측까지 아주 사소하고 작은 일부터 비즈니스 연속성에 영향을 미치는 중요한 일까지도 모두 내 업무였다. 게다가 내가 직접 움직이지 않으면 소주병 하나도 누가 대신 채워주지 않는다. 회사에서는 어떻게든 나를 도와줄 동료, 선배, 팀장님이 있었지만 여기서 내 뒤에는 아무도 없었다. 고민도 결정도 실행도 온전히 나의 몫이라는 것을 이제야 알았다.
모든 게 처음 하는 일이었다. 마치 이등병 때로 돌아간 것 같은 느낌이었다. 잘하고 싶은 욕심만 하늘 높이 찌르고 어떻게 하는 것이 잘하는 것인지를 전혀 알지 못했다. 누구도 내게 답을 알려줄 수 없었다. 내가 알아서 답을 찾아야만 했다. 하지만 아무것도 모르니까 아무 단서도 찾을 수 없었다. 계속해서 깜깜한 어둠 속을 엉금엉금 기어가며 손과 발을 허우적거리는 것 외에는 방법이 없었다.
나는 전혀 준비되지 않은 채로 급류에 휩쓸리고 말았다. 매 순간순간마다 어떻게든 결정을 내려야 할 일들이 너무도 많았다. 어떤 문제에 대해 깊이 생각할 시간이나 여유를 갖기도 전에 또 다른 문제가 닥쳤다. 문제를 입체적으로 파악하고 효과적인 대안들을 다각도로 비교한다는 것은 사치였다. 그러다 보니 어리바리한 결정을 연속 할 수밖에 없었다. 더 암담한 것은 그런 결정에 대해 '넌 20점짜리 결정을 했어'라고 누군가 알려주기라도 한다면 조금씩 고쳐가기라도 하겠건만, 순간순간 이뤄지는 나의 결정이 결과적으로 맞는지 틀리는지는 아무도 대답해줄 수 없었다는 것이다.
어렸을 적 게임 룰도 이해 못하고 운에 모든 것을 맡긴 채 지뢰 찾기 게임을 하던 그 모습이 겹쳐 보였다. 결정의 순간마다 이번엔 지뢰가 터지진 않을까 불안에 떨며 선택을 연속할 뿐이었다. 그때와 한 가지 다른 점이 있다면, 지뢰 찾기는 언제든 재시작을 누르면 다시 시작할 수 있지만 현실세계는 그리 호락호락하게 다시 시작할 수 없다는 점이었다. 부담감이 어깨를 더 강하게 짓눌렀다
본격적으로 장사를 시작하기 전, 온갖 데이터로 무장했다며 자신만만했던 나는 온데간데없고 한밤중에 밥 먹다 말고 소리 내서 엉엉 울고 있는 찌질한 나만 남아있었다. 자신만만했던 계획은 현실이라는 놈에게 쎄게 한 방 맞고 크게 틀어져 버렸다. 내게 허락된 그릇은 여기까지인가. 난 겨우 이거밖에 안 되는 인간이었나. 그런데 여태까지 그렇게 잘난 줄 알고 허세 부리고 다닌 건가. 나는 정말 이것조차 감당할 깜냥이 안 되는 건가. 그런 생각들이 머릿속을 가득 채웠다. 스스로에 대한 자책과 앞날에 대한 불안함, 그리고 동시에 당장 해결해야 되는 일들에 대한 부담감이 한꺼번에 몰려왔다. 나 혼자 견디기에는 그 무게가 너무 무거웠다. 그래서 나는 울었다. 아니 울 수밖에 없었다.
온 힘을 다해서 열심히 울다 보니 예전에도 혼자 잘난 줄 알고 멋모르고 날뛰다 벽에 가로막혀 좌절했을 때가 생각났다. 그 때 들었던 생각은 내가 겨우 말 안장에 몇 번 앉아봤다고해서 내가 진짜로 말을 탈 줄 아는 것은 아니라는 것이었다. 그래 이번에도 지금까지 잘 해왔다고 생각한 건 겨우 말안장에 앉는 법 밖에 안됐구나. 그런데도 나는 또 멍청하게 내가 말을 잘 탄다고 생각했고 심지어 어떤 야생마의 등에라도 오를 수 있다고 자만했구나. 말 등에서 처참하게 떨어지고서야 나는 내가 조랑말 타는 법도 제대로 깨우치지 못한 애송이라는 것을 자각할 수 있었다. 내가 아마추어임을 인정하자 자존심은 많이 상했지만 마음은 조금 편해졌다. 그제야 눈물이 멈추고 머리가 맑아졌다.
아무것도 모르는 아마추어였으니 주변의 선배들에게 최대한 조언을 얻기 위해 돌아다녔다. 하지만, 100명의 사람에게 물으면 돌아오는 대답은 100개였다. 결국 남의 이야기는 참고할 수밖에 없었다. 그 누구에게도 정답이나 힌트를 구할 수 없다면 나 스스로를 다시 한번 믿어보는 수밖에 없었다. 망할 때 망하더라도 나는 내 방식으로 망해야 했다. 그래야 후회가 없다는 확신이 들었다. 내가 할 수 있는 일이라고는 죽이 되든 밥이 되든 어떻게든 내 방식대로 뚜벅뚜벅 걸어가는 일뿐이었다.
장자는 도행지이성(道行之而成)이라고 했다. 길은 걸어가면서 만들어진다. 일단 조금씩 한 발 한 발 나아가자. 누가 뭐라고해도 내 길은 내가 직접 걸어가면서 만들어 보겠다. 지금은 구체적이고 논리적인 근거가 없다 할지라도 내가 가진 선택지는 많지 않았다. 이대로 불안감과 중압감이 주는 무게에 눌려 여기서 쓰러지든가 아니면 어떻게든 앞으로 나아가든가. 망할 때 망하더라도, 아무리 지금 허덕거리고 있다 하더라도 여기서 주저앉아서 망하고 싶지는 않았다.
조금 숨을 돌려 책을 읽을 수 있게 됐을 때, 내게 위로가 돼준 구절이 있었다.
CEO가 겪는 첫 번째 문제는 CEO가 되어서야 CEO가 되는 법을 배운다는 점이다. 관리자나 임원 또는 다른 역할을 수행하면서 쌓은 훈련이 실제 회사를 경영할 수 있도록 당신을 준비시켜 주지는 못한다. 회사를 경영할 수 있도록 준비하는 유일한 방법은 실제로 회사를 경영하는 것이다.
하드 씽, 벤 호로위츠
그래 태어나면서부터 CEO인 사람은 없다. 정주영 회장님도, 이병철 회장님도 태어나면서부터 회장님은 아니었다. 지금은 전국구 빵집이 된 이성당도 분명히 시작부터 지금의 이성당은 아니었다. 큰 회사를 다니면, 경영학을 열심히 공부하면 경영을 배울 수 있을 거라고 생각했었지만 아니었다. 회사를 경영하는 법을 배우는 유일한 방법은 직접 회사를 경영해보는 것이다. 해보기 전에는 절대 알 수가 없었다. 경영으로 보면 나는 이제 갓 태어난 신생아 수준이다. 걸음마를 떼며 무릎도 깨 먹고 이마도 깨 먹으면서 겨우겨우 걷는 법을 배워야 했다. 그러니 내가 아마추어 같은 실수를 반복한다 해도 전혀 이상한 일은 아니었다.
오스트리아의 철학자 마르틴 부버는 '방황한다고 길을 잃은 것은 아니다. 모든 여행에는 자신도 모르는 비밀스러운 목적지가 있다'라고 말했다. 이 길을 가며 내가 얼마나 더 깨질지, 얼마나 길을 더 잃어버릴지는 아직 전혀 알 수 없지만, 나는 그 과정 과정에 비밀스러운 목적지가 있을 것이라고 믿기로 했다. 그리고 언젠가는 오늘을 돌아보며 '그때는 그랬지'라며 웃을 수 있는 날을 기다리며 다시 돌아오지 않을 이 여행을 억지로라도 더 즐겨보기로 마음먹었다. 물론 마음을 새로 먹었다고 지금까지 나를 누르던 중압감과 압박감이 기적처럼 씻은 듯이 사라지지는 않는다. 하지만 결심을 하면 할수록 마음은 조금씩 더 편안해졌다. 힘껏 울고 나니 그래도 머리는 맑아지고 한 발 한 발 새로 내딛을 용기도 생겼다.
너무 열심히 울었는지 다시 배가 고파졌다.
시원하게 세수 한 번 하고 와서 퉁퉁 부은 눈으로 남은 밥을 맛있게 먹었다.
죽어라 죽어라 해도 역시 사람 살 길은 항상 열려있나 보다 라고 생각하며 혼자 피식 웃었다.
울다가 웃으면 안 된다 그랬는데.
오늘은 어떤 의미로든 크게 기억에 남을 날이 될 것 같다.
* 4월 3일 오마이뉴스 메인 기사 중 하나로 선택된 인터뷰입니다. 글쓰는 소상공인에 대해 더 알고싶은 분은 아래 링크를 참고해주세요 :)
"대기업 사표 내고 왜 마트를?" 이 질문에 답하다
https://m.news.naver.com/read.nhn?mode=LSD&sid1=001&oid=047&aid=0002222454
[상주작가의 서점에세이12] 낮에는 귤과 생강을 팔고, 밤에는 글과 생각을 파는 김경욱씨 [오마이뉴스 글:배지영, 편집:최은경] 【오마이뉴스는 개인의 일상을 소재로 한 생활글도 뉴스로 채택하고 있습니다. 개인의 경험


대웅전 불단의 핵심 장면들. 정병과 산사의 정토에서 정화한 물로 생명을 탄생시키고 화엄의 화장세계를 연다.
직지사 대웅전은 천정장엄 뿐만이 아니라, 사찰벽화, 불단장엄에서도 탁월한 경영능력을 드러낸다. 천정의 범자장엄이 그러하듯이 전면 5칸 규모의 건물크기에 조응하듯 벽화와 불단, 나아가 삼존불의 후불탱화도 화면의 크기에 있어 스케일을 갖춰 조성한 특징이 두드러지다. 원래 직지사 대웅전은 ‘대웅대광명전’으로, 전면 5칸의 중층건물이었다. 임진왜란 때 소실된 것을 1649년에 이르러 정면 5칸은 유지한 채 오늘날 모습인 단층으로 중건되었다. 불단이나 벽화 등에서 스케일 갖춘 대형화면이 나타난 배경을 엿볼 수 있는 대목이다.
직지사 내부벽화는 90점에 이른다. 서, 북쪽 벽면과 후불벽 뒷면에 조성한 대형벽화 6점을 비롯해서 포벽, 내목도리 상벽, 창방, 평방 등에 고색창연한 벽화들이 현존한다. 그 중에서 대형벽화 6점은 섬세한 필력이 밴 사찰벽화의 명작들이다. 고색의 색채감에 장중함마저 갖춰 깊은 감명을 준다. 특히 서쪽 벽면의 세 칸에 조성한 보현보살-관음보살-문수보살 벽화는 강렬한 인상으로 다가온다. 보현보살은 손에 연꽃 줄기를 든 채 흰색 코끼리를 타고 있다. 결가부좌 자세에서 오른쪽 다리를 밑으로 내린 반가부좌 자세를 취했다. 보살의 배경에는 살아 꿈틀거리는 듯한 붉은 기운이 뻗쳐 신령함을 북돋운다. 보현보살은 하화중생(下化衆生)을 행하는, 보살행의 실천을 상징한다. 보현보살의 벽화는 중생에게 보살행을 부단히 실천하는 보현원행(普賢願行)을 일깨운다.
그에 조응하는 반대편은 문수보살을 배대해서 그렸다. 일반적으로 문수보살은 사자를 탄 모습으로 묘사한다. 직지사 대웅전 벽화에선 날개 달린 황룡을 탄 모습으로 묘사해서 특이하다. 날개 달린 용을 타고 가는 동자 그림은 공주 마곡사 대광보전의 충량 벽화에서도 살펴볼 수 있다. 용이 가진 물의 기운을 드러내기라도 하듯 용의 몸통을 온통 붉은 점들로 뒤덮었다. 용 위에 앉았든, 사자 등에 앉았든 문수보살이 앉은 그 자리가 사자좌일 것이다. 문수보살은 위로 진리를 구하는 상구보리(上求菩提)의 지혜를 상징한다. 문수보살과 보현보살은 자리이타 구도행의 원천인 지혜와 자비의 실천으로서 서로 떼어 놓을 수 없는 불이(不二)의 한 몸이다.
해상군선도 한 장면 같은 수월관음벽화
후불벽 세 칸 전면에 관음벽화로 장엄
정병, 산사의 정화된 물에서 생명탄생
보현-관음-문수보살 벽화와 비천벽화
서쪽 벽면의 수월관음벽화.
두 보살벽화 사이에 관음보살 벽화를 배치했다. 벽화 속 관음보살은 흰 백의를 길게 늘어뜨린 백의수월관음이다. 벽화의 공간배경은 큰 파도가 일렁이는 바다다. 관음보살은 바닷가 바위나 연화좌에 앉은 자세가 아니라, 바다색의 몸통에 붉은 반점을 가진 용의 몸통 위에 서 계시는 독특한 구도로 조성했다. 마치 민화 〈요지연도〉에 나오는 ‘해상군선도’의 한 장면처럼 보인다. 관음보살께 법을 구하려 찾아 온 선재동자 역시 관음의 상징지물인 정병을 들고 용의 몸통 위에 맨발로 서있다. 화면 속에는 진리를 찾아온 구도행자라기 보다는 관음의 시동처럼 표현하고 있다. 대개 선재동자의 시선은 법을 청하는 형국으로 시선이 관음께 향하기 마련이다. 그런데 벽화에서는 두 인물의 시선을 같은 방향으로 처리한 까닭에 선재동자의 구도행의 모티프를 읽어내기 어려운 점이 있다. 벽화를 찬찬히 살펴보면 재미있는 요소들도 더러 보인다. 관음께서 서 계신 곳은 용의 몸통이 아니라, 용머리 위임을 알 수 있다. 용머리에 붉은 연꽃 두 송이를 마련해서 각각 한 발씩 내딛게 했다. 파도가 일렁이는 거친 공간배경에도 불구하고 관음보살의 자태는 대단히 유려하다. 그것은 관음의 목, 허리에 선의 흐름을 굴곡지게 해서, 소위 콘트라포스토(contrapposto)라 부르는 삼곡(三曲)자세로 몸의 선을 부드럽게 처리했기 때문이다.
북쪽 벽면 좌우의 벽화는 각각 공양비천과 주악비천상을 소재로 삼았다. 향좌측의 공양비천상은 남성성이 강하고, 향우측의 주악비천상은 여성성의 경향을 띈다. 공양비천상은 오른손에 보주와 용의 뿔, 초록 잎을 담은 접시를 받쳤고, 왼손에 붉은 보주를 움켜쥐었다. 접시에 담은 공양물들은 식용의 음식물이 아니라 물과 푸르름을 통한 영원한 생명성의 메타포로 보아야 한다. 녹색과 적색의 강렬한 대비로 벽화에 신령한 기운을 불어 넣는다. 힘차게 나부끼는 붉은 천의와 보주에서 뻗치는 붉은 기운의 선율들이 화면 가득 폭발적인 힘으로 발산한다. 그에 비해 주악비천상은 선율의 흐름이 부드럽고 순하다. 영롱한 빛의 구름과 천의의 색채마저도 파스텔 톤으로 여성적이다. 손에 쥔 젓대 관악기를 통해 주악비천의 이미지를 뒷받침하고 있다.
후불벽의 최대규모 수월관음 벽화
하나의 문화원형은 확산되고 시대와 예술가의 창의적인 태도에 따라 또 하나의 원형, 혹은 변형을 만들기도 한다. 직지사 대웅전 후불벽 뒷면의 수월관음벽화는 그 창조적 변형의 모습을 잘 보여준다. 먼저 장대한 크기의 후불벽 세 칸 전면을 수월관음벽화를 장엄하는 데 적극 활용해서 벽화의 위용을 갖춘 점이 파격적이다. 가운데 칸에 수월관음을 조성하고, 향우측 벽엔 선재동자를, 향좌측 칸엔 용왕을 표현하는 구도를 취했다. 이런 구도양식은 직지사 외에 부안 내소사 대웅보전 후불벽 수월관음벽화에도 똑같이 나타나는데, 국내에서는 그 두 곳에서만 관상할 수 있다. 선재동자는 초록의 버드나무 가지를 꽂은 검고 커다란 정병을 들고 있으며, 남해용왕은 용의 뿔과 보주가 담긴 커다란 쟁반을 두 손으로 받쳐 들고 있다. 특히 선재동자는 동자가 아니라 성인으로 묘사하고 있다. 직지사 대웅전 후불벽 관음벽화는 국내에 현존하는 후불벽 수월관음도 13점 중에서 최대 규모에다 회화의 소재도 가장 풍부하게 갖춘 것으로 평가할 수 있다. 등장인물인 관음과 선재동자, 남해용왕은 물론이고, 서사의 배경이 되는 바다와 보타락가산의 암반, 대나무, 정병, 버드나무 가지, 파랑새에 이어 용왕의 공양물과 용까지 망라하고 있기 때문이다.
서쪽 벽면의 보현보살 벽화
조형과 단청으로 장엄한 화장세계 불단
직지사 대웅전에서 미묘한 단청의 빛은 장대한 불단에서도 유감없이 발휘되고 있다. 청, 적, 황, 흑, 백의 오방색에 녹색까지 추가하고 색마다 이빛의 바림을 풀어 풍부한 색채의 향연을 구사했다. 직지사 불단은 여러 불단의 편년을 연구하는 데 기준이 되는 절대연도를 갖추고 있다. ‘순치팔년 신묘 사월(順治八年 辛卯 四月)’이라는 1651년에 기록한 묵서(墨書)가 확인되었기 때문이다. 그 역사적 편년의 중요성과 조형의 심미성에 의해 2015년 보물로 지정했다. 보물로 지정한 그 외 불단은 영천 은해사 백흥암 불단과 경산 환성사 대웅전 불단 등이 있다.
직지사 불단은 구조와 문양의 구성에 있어 어떤 판타지의 세계를 파노라마식으로 전개하고 있다는 강한 느낌을 갖게 한다. 불단의 양 끝에서 중앙으로 귀납하는 패턴을 보이고 있기 때문이다. 오른쪽에서 중앙으로의 진행은 정병의 두 입구에서 각자 용과 오색구름의 형태를 띤 신령한 기운이 천지간에 퍼지면서 시작된다. 그에 대비해서 왼쪽에서 중앙으로의 진행은 바위기운으로 둘러싸인 산사에서 막이 오른다. 산사는 바위산으로 둘러싸인 이상향으로 표현하고 있다.
서너 채의 전각과 삼층석탑, 커다란 전나무, 암자, 토굴을 갖추고 있다. 산사의 서쪽으로 흘러내리는 계곡의 물에서 용이 붉은 여의보주를 취하려 용솟음치고, 그와 동시에 같은 계곡에서 오색구름의 기운이 뭉게뭉게 피어오르면서 프롤로그를 연다.


창의력을 테스트하는 방법으로 가장 널리 알려진 것이 E. Paul Torrance 교수가 디자인한 테스트이기 때문에 Torrance Test 라고 불리는 방법입니다. 이 테스트 결과가 높았던 아이들이 나중에 어른이 되었을 때 기업가, 발명가, 저자나 의사 등을 포함하여 일생동안 창의적인 성취를 이루어내는 연관성이 흔히 지능을 측정할 때 이용하는 IQ 에 비해 3배나 높았기 때문에 더욱 유명해지기도 하였습니다.
최근 미국에서는 IQ 도 측정하지만, CQ(Creativity Quotient, 창의력 지수) 측정을 위해 이 테스트를 하는 경우가 늘고 있는데, 오랫동안 연구를 한 그룹에서 시대의 변화에 따른 놀라운 결과를 발표하였습니다. 윌리엄&메리 대학의 김경희 교수 등의 연구에 따르면 30만 개 가까운 Torrance 스코어를 분석한 결과, 이 스코어가 1990년 이후 지속적으로 떨어지고 있다고 합니다. 그에 비해, IQ 는 지속적으로 상승하고 있는데, 이는 IQ 와 같은 지식을 중심으로 측정하는 지수는 최근과 같이 지식이 범람하고 접근이 쉬워지며, 동시에 학습을 할 수 있는 기회가 많아질수록 자연스럽게 증가하지만, CQ 는 그렇지 않았다는 것을 의미하는 것으로 지나친 주입식 교육의 문제점이 객관적으로 드러나는 하나의 증거가 될 듯 합니다.
창의력이 저하되는 원인은 다양
창의적이 되려면 발산적 사고(divergent thinking)와 수렴적 사고(convergent thinking)을 해야한다고 이야기 합니다. 다시 말해 다양하고 독특한 아이디어를 많이 만들어내고, 이들 중에서 가장 좋은 결과를 끌어낼 수 있는 아이디어들을 조합하는 것입니다. 그런 측면에서 미국의 아이들이 창의력이 저하되는 원인으로는 여러가지를 생각해볼 수 있습니다. 일부는 지나치게 TV를 많이 보고, 게임을 많이 하기 때문에 창의적인 활동을 할 시간보다는 일방적으로 주입되는 정보를 보고, 듣고, 느끼고 있음을 지적하기도 하고, 일부에서는 학교라는 시스템과 외부의 교육환경 전체에서 창의력을 기를 수 있는 부분이 절대부족하다는 이견을 제시하기도 합니다.
아마도 이런 의견들 중의 어느 하나의 정답이 있다기 보다는 복합적으로 작용했다고 보아야 할 것입니다. 또한 여기에서 간과되어서는 안되는 것이 창의력 저하의 원인에는 반드시 "가정에서의 생활"을 생각해야 한다는 점입니다. 창의력은 연습을 필요로 합니다. 이 부분에서 위의 결과가 우리나라에서는 더하면 더했지, 절대로 덜하지는 않을 것이라는 느낌이 들지 않습니까?
2010/03/22 - 창의력 죽이는 학교시스템 어떻게 개혁할까?
2010/02/19 - 창의성을 기르는 놀이와 관련한 이야기
교육환경과 커리큘럼도 영향
앞으로는 창의력이 중요하다는 것을 깨닫고 교육정책을 바꾼 곳들도 많이 있습니다. 특히 영국이나 중국 등지에서는 전통적인 "연습하고 떼어내는 (drill-and-kill)" 방식의 교육보다는 문제를 해결하는 방식의 접근을 다양하게 추구하고 있습니다. 그에 비해 미국에서는 아직도 학습목표와 교육과정 표준을 중심으로 이를 달성하는 것에 교육의 초점을 맞추고 있고, 교사들도 여기에 집착을 하고 있는 것이 현실입니다. 이는 우리나라도 크게 다르지 않습니다. 심지어는 선행학습이라는 이름으로 지나친 지식과부하를 아이들에게 걸어버리고 있습니다.
선천적으로 보다 아이디어가 많고 풍부한 사람이 있고, 또한 집중력이 뛰어나고 분석적 사고를 잘하는 사람들이 있습니다. 이들 각각의 기능도 물론 연습을 통해 많이 기를 수 있지만 타고난 것의 영향도 많이 받습니다. 그에 비해 창의력에 있어 중요하다고 할 수 있는 발산적 사고와 수렴적 사고를 자연스럽게 반복하는 능력은 연습에 의해 크게 좋아질 수 있습니다. 그러므로, 어떻게 교육하느냐에 따라 창의력은 많이 달라집니다.
사람들은 어떤 문제에 봉착하게 되면 일단 집중을 해서 사실관계를 파악하고, 자신이 혹시나 해결할 수 있는 해법이나 기억이 있는지 찾아봅니다. 이 과정은 경험과 지식에 의해 의존이 되기 때문에, 지식을 많이 가지고 있고 좌뇌 훈련이 많이 되서 집중을 잘하는 사람들이 답을 잘 찾아냅니다. 이 과정에서 답을 찾지 못하거나, 해결책이 나오지 않는다면 이제는 직접 연관되지 않은 것들을 동원해서 답을 찾는 과정을 이용하게 되는데, 우뇌가 이 때 중요한 역할을 합니다. 직접 경험을 하지는 못했지만 어렴풋이 비슷한 것들, 그리고 다중의 의미를 가졌던 기억들이 동원이 되면서 현재의 상황과 연계를 통해 패턴 들을 찾아내는 과정을 거치는 것입니다. 이와 같이 수렴사고(convergent thinking)와 발산사고(divergent thinking)는 각각 번갈아 가면서 그 역할을 하며, 어느 쪽이 먼저 동작하라는 규칙은 없습니다. 한 명의 개인이 이 능력이 모두 뛰어날 수도 있지만, 어떤 경우에는 이 두 가지 능력이 뛰어난 사람이 한 팀에서 조화롭게 협업을 한다면 그 팀의 문제해결 능력은 대단히 뛰어날 수 있습니다.
그러므로, 수렴사고와 발산사고를 자유롭게 전환하는 연습을 많이 할 필요가 있는데, 종종 새로운 정보를 과거의 정보나 잊혀진 아이디어와 결합시키는 연습도 필요하고, 잠시 말도 안되는 것 같은 아이디어들을 계속 내놓다가 이를 정리하고 단단하게 만드는 작업을 많이 하면 뛰어난 창의력을 가진 사람으로 성장할 수 있습니다. 이와 관련하여 뉴멕시코 대학의 신경과학자인 렉스 정(Rex Jung)은 최근 이와 같은 뇌의 창의적인 네트워크를 빠르고 효과적으로 이용하기 위한 연습을 부지런히 한 사람이 확실히 창의적인 활동을 잘한다는 연구결과를 발표하기도 하였습니다.
학습, 지식과 창의적 발상연습의 균형이 중요
아이들이 학교를 들어가기 전에는 자유로운 놀이가 창의력을 발달시키는데 큰 도움이 됩니다. 그 중에서도 역할을 맡아서 하는 소꿉놀이는 경험해보지 못하는 다른 사람의 역할을 흉내내는 과정을 통해 서로 다른 사람들의 관점을 경험하고, 이를 분석할 수 있는 능력을 길러주기 때문에 이를 통해 발산적 사고를 할 수 있는 토대가 길러질 수 있습니다. 또한, 놀이는 금지된 생각이나 감정들을 경험할 수 있는 일종의 안전지대이기 때문에, 이를 적극적으로 권장하고 독특한 생각을 더욱 많이 할 수 있도록 하는 것이 중요합니다.
보통 초등학교 4학년 정도가 되면, 이 때부터는 창의력에 경험과 학습된 지식도 중요한 역할을 하기 시작합니다. 그런 측면에서, 창의력을 중시한다고 해서 지식을 소홀히하는 접근방법도 절대 옳지 않습니다. 연구를 하고, 공부를 하는 것 역시 해법을 찾아내는 데에 있어 매우 중요한 부분입니다. 이 과정에서 자유롭게 노는 것을 좋아하는 아이들과 공부의 습관과 연구능력을 기르는 것이 서로 다른 영역이기 때문에 아이들이 괴로워하고 고생을 하는 경우가 많습니다. 이럴 때 중요한 것이 부모와 선생님의 역할입니다. 학습과 공부하는 습관을도하면서, 동시에 가끔씩 외도도 하고, 독특한 시도를 허용하며, 호기심을 자극할 수 있는 부모나 선생님을 만나게 되면 아이들은 훨씬 쉽게 창의력을 기를 수 있게 될 것입니다. 이 과정에서 실패를 하게 되면, 공부하는 습관을 전혀 들이지 못하고 시간을 낭비하거나 미래에 대한 비젼을 잃게 되는 등 뛰어난 능력을 가진 아이들 임에도 불구하고 성공적인 인생을 만들어가지 못하게 되는 경우가 많습니다.


아메드는 소말리아에서 태어나 스웨덴에 정착했다. 아메드가 4월 24일 유럽의회에서 그의 새로운 집까지 오게 된 여정을 이야기한다. 아메드는 국제앰네스티에 어떻게 여기까지 오게 되었는지, 그리고 미래에 소망은 무엇인지를 얘기했다.
나는 1992년 내전을 피해 엄마, 형제들, 그리고 자매들과 함께 소말리아를 떠났다. 그때 내 나이는 아홉 살이었다. 내 가족은 아직도 예멘에서 난민으로 살고있다. 예멘과 같이 가난한 나라에서의 삶은 정말 정말 힘겹고, 상황은 계속해서 나빠지고 있다.
나는 2011년 예멘을 떠나기로 결심했다. 잘 알려진 경로인 시리아, 터키, 그리스를 통해 서유럽의 어느 국가에 다다르기를 희망했다. 나에게 다른 선택이란 없었다- 예멘에서 직업 없이 머무르는 것, 또는 이 나라를 떠나서 더 나은 삶을 찾고 또 우리 가족을 부양할 수 있도록 하는 것 오로지 두 가지의 선택만이 가능했다. 그리고 나에게 후회는 없다. 내가 예멘을 떠나기로 결심한 것은 올바른 선택이었다.
대가나 고통에 대해서는 생각해보지 않았다
시리아에서 며칠간 머물렀다. 우리는 터키와 시리아의 국경을 넘기 위해 밀수업자에게 돈을 바쳐야 했다. 시리아 국경은 내가 넘은 국경 중 가장 위험한 국경이었다. 경찰이 지역을 계속 순찰하고 있었다. 때는 2월 초였고, 산은 너무너무 춥고 정말 많은 눈이 쌓여있었다. 이 추위에도 우리는 밤새 걸어 다음 날 아침 터키에 다다를 수 있었다.
터키 경찰은 앙카라(Ankara)로 가던 버스 안에 있던 우리를 내리게 하고선 수색하고, 질문을 물어보고 또 우리가 시리아에서 왔다는 흔적을 찾으려 노력했다. 다음 날 아침 경찰은 우리를 법정에 세웠다. 그리고 나서는 아다나(Adana)에 있는 구금시설로 우릴 데려가 약 90일 동안 구금시켰다. 결국 경찰은 우리를 풀어줬고, 앙카라에 다다를 수 있었다. 앙카라에 도착했을 때 나는 유엔난민기구(UNHCR)에 갔고, 그곳에서 나는 비호신청자 증명서를 발급받을 수 있었다.
나는 많은 국가들을 거치며 비호를 신청했고 음식과 주거지를 요청했다. 하지만 돌아오는 대답은 “당신은 불법이니 구금시설로 가야 한다” 였다. 나는 “불법”이란 단어를 인간에게 쓰기는 부적절하다고 생각한다. 내가 어느 국가에 간다고 해서 나는 불법이 아니다, 나는 그 국가에 잘못된 방법으로 도착한 것뿐이다. 내가 전하고 싶은 메시지는 “그들도 우리를 존중해주어야 한다”는 것이다. 그들은 우리가 고향을 떠나 위험을 무릅쓰고 이 여정을 택하며 얼마나 고통받았는지를 한 번 더 생각해봐야 한다. 우리가 고향을 떠난 것에는 그 무엇이 되었든 타당한 이유가 있다는 것도 그들이 알아야 한다.
스웨덴에서의 첫날
나는 내가 무엇을 기대해야 하는지 고정된 생각이 있었다. 비호를 요청하면 경찰이 올 것이고, 바지, 옷가지를 수색한 다음 서류든 무엇이든 어떤 흔적을 찾아내려 할 것이다. 나는 신발을 벗어 “메이드 인 이태리”상표가 있는지 확인했다. 난 모든 국가를 거칠 때 내 티셔츠에 붙어있는 상표를 뜯어버린다. 경찰은 내가 어디에서 왔는지를 말해주는 아주 세부적인 흔적까지 찾으려 할 것이 분명하기 때문이다.
나는 비호신청자들을 위해 개방된 센터로 갔다. 내가 “저는 새로 소말리아에서 왔습니다.”라고 말했을 때 그들은 나에게 이름을 물었고, 나는 대답했다. 그리고 나는 패키지 하나를 받았다! 그 패키지 안에는 수건, 치약, 칫솔, 배게, 이불, 그리고 침대 시트가 들어있었다. 나는 주변에 날 체포하거나 수색하러 쫓아오는 경찰이 있는지 둘러봤다. 아무도 날 쫓아오고 있지 않았다. 그리고 센터에서 나에게 “이제 당신 방으로 올라가면 돼요. 올라가서 이 카드로 방문을 열면 됩니다” 라고 말해주었다.
스웨덴에서 나는 스웨덴 경찰들은 나를 수색하러 오지 않는다는 말을 들었다. 단지 그들은 내가 누군지 알고 싶어 하는 것이라고. 나는 이것이 인권을 보장하려는 스웨덴의 정말 대단한 시스템이라고 생각했다. 다른 나라에서 경찰들이 나를 수색했을 때는 나는 다른 사람들과 다르고, 이방인이며 다른 사상을 가지고 있는 사람이라는 느낌이 들었다. 하지만 여기 사람들은 나를 그들과 같은 ‘사람’이라고 느끼게 해주었다. 나는 다른 부유하고 선진국으로 알려진 유럽 국가로 갔지만, 몸을 수색당하고 비호를 신청해 구금된 친구들에 비하면 정말 행운아다.
브뤼셀에서 열리는 S.O.S유럽행동에서 얘기하다
유럽 국경에 있는 이주민을 보호하기 위해 7만 개의 서명이 모였다. 국제앰네스티 활동가들은 이 청원을 유럽 의회에 전달한다.
만약 내가 내 이야기와 경험을 사람들에게 전달한다면, 나와 비슷한 고난을 겪고 있는 사람에 대해 조금 더 긍정적으로 생각해주지 않을까 생각된다. 나와 여정을 함께했던 친구들 (몇 명은 네덜란드에 있고 몇 명은 다른 유럽국가에 있다) 모두 내게 정말 끔찍한 얘기를 해준다. 유럽의 비호시스템과 이주시스템에 변화가 있었다.
예를 들면 다른 유럽 국가에 있는 내 친구가 말하기를 예전에는 난민 지위가 거절당했다면 캠프에 가서 지낼 수 있고 의료 진료 같은 것을 받을 수 있었다고 한다. 하지만 요즘은 조금은 그런 것들이 어려워졌다고 한다. 이젠 내 친구 같은 사람들이 더 이상 환영받지 못한다는 것을 말해준다. 루마니아(Romania)에 있는 내 친구는 나보다 더 많은 고통을 겪었다. 이 친구는 세르비아(Serbia)에 있는 한 숲에서 일 년을 보내기도 했다. 지금 그 친구는 네덜란드에 있는데 노숙을 한다고 한다. 난 이 친구가 너무 걱정된다. 이 친구는 나보다 훨씬 더 많은 고통을 겪었다. 만약 이 친구가 그의 힘들었던 고충을 다 털어놓는다면 사람들이 그의 사례를 조사하지 않았을까 하는 생각이 든다.
미래에 내 이야기를 담은 책을 한 권 펴내는 것이 나의 계획이다. 아직 제목은 정하지 못했다. “꿈은 이루어졌다”는 어떨까. 나는 내 경험, 내가 거쳐 간 국가들, 그리고 내가 직면한 고통을 담은 책을 쓰고 싶다.
책을 펴냄으로써 의사 결정자들이 우리 같은 사람들이 어떤 고통에 직면하고 있는지 조금이라도 알아줬으면 좋겠다. 그래서 그들이 이주와 비호에 대한 새로운 시스템을 도입할 수 있도록.


여동생 남편이 미얀마에서 봉제 공장을 운영하고 있어 1998년 12월 여행을 왔다가 자수 사업 제의를 받았다. 처음 시작을 하면서 박스, 자수, 워싱 사업을 고민하다가 비교적 소규모로 시작할 수 있는 자수 사업을 선정하였다. 1999년 4월에 메가 트렌드라는 자수회사를 설립하고 11월 워싱 사업까지 시작을 하였다. 회사 설립을 하면서 자수 기계 4대로 운영을 시작하였고 현재는 15대 운영이 되고 있다. 워싱 사업은 워싱 4대, 드라이 15대로 운영이 되고 있다. 회사 설립 후 미얀마 경제제재가 되기 전까지는 매년 회사 성장을 하다가 경제제재 이후로 봉제 공장들이 대거 철수 또는 축소를 하면서 공장 규모를 줄여 운영을 해오고 있다. 하지만 2016년 11월 13일부터 GSP혜택과 미얀마에 대한 미국 시장 개방이 시작이 되면서 협력업체도 소셜 컴플라이언스 기준에 적용이 되어야 하기 때문에 자체 폐수 처리 설비 투자를 하였다. 폐수 처리장은 시간당 2,000갤론을 처리할 수 있으며 폐수 정화 처리가 된 물에서는 물고기가 살아도 될 정도로 정수가 되어서 배출이 된다. 현재 한인 업체 중에서는 유일하게 설비를 갖춘 워싱 공장이다. 미얀마 봉제 산업 경기가 좋지 않다 보니 아직 폐수 처리 시설 구비로 인한 효과가 크지는 않지만 환경 오염을 유발시키는 폐수 부분에 대한 부담이 없어져 마음이 편하다.
폐수 처리 과정 [사진 설명]
폐수 정화 약품으로 1차 처리 / 폐기물을 먹는 박테리아로 2차 처리 / 물을 방출하면 물고기가 살 수 있을 정도의 깨끗한 물로 방출이 된다.
다양한 단체에서 현재 활발하게 활동하고 있는데 활동하는 단체 소개를 부탁한다.
기독실업인회
Connecting Business and Marketplace to Christ
크리스천 실업인(기업가)과 전문인들의 모임으로 전세계 81개국에 조직이 되어 있다. 한국CBMC는 사단법인으로 등록되어 국내 279개 지회와 해외 137개 지회를 두고 있으며 전체 7천5백여 명의 회원이 활동하고 있다. “비즈니스 세계에 하나님 나라가 임하게 한다”라는 사명 앞에 일터 현장이 하나님께 소명을 받은 사명자가 섬겨 나가야 할 곳이며 사역 현장이라는 비전을 가지고 활동을 하고 있다. 2015년에 무주 태권도원에서 열린 제42차 CBMC 한국대회에 참석을 했다. 생각했던 것보다 규모가 크고 전세계 지회 별로 네트워크가 잘 갖춰져 있었다. 이 모임 참석을 계기로 전라북도 완산 지회의 지원을 받아 2015년 5월 19일에 미얀마 양곤 지회 설립을 하게 되었다. 현재 30여명의 기독교 실업인들이 함께 모임을 하고 있다. 이 모임의 첫번째 목적은 각자 일터 중심의 사역을 위해서 성경적으로 관리를 하고 이끌어 가며 나아가 전도에 대해서 서로 말씀을 나누며 기도하는 것이다. 두번째 목적은 기독교인 실업인들끼리 네트워크를 형성하여 정보를 공유하는 자리를 만드는 것이다. 현재 매주 목요일에 수미가 식당에서 조찬 모임을 가지고 있다. 매달 1,3주는 목사님이나 선교사님을 모시고 말씀을 듣는 시간을 가지고 2,4주는 외부인사를 초빙하여 사업 정보를 공유하는 세미나를 개최한다. 지금까지 코트라, 신한은행, 국민은행, 법무법인 율촌을 초청하여 세미나 진행을 하였다.
민주평화통일자문회의는 1980년에 헌법 제68조에 [평화통일정책자문회의] 설치 명시가 되면서 활동이 시작되었다. 1981년부터 제1기 평화통일정책자문회의 출범회의를 시작으로 해외에서도 활발하게 활동을 하고 있다. 이 기관은 헌법기관으로서 시대적 여건에 따라 역할과 위상의 차이가 있어 왔으나 평화통일이라는 일관성 있는 대원칙 아래 통일 정책을 추진하고 있다. 다변화하는 주변국의 정세에 탄력적으로 대응하며 통일 시대를 대비하기 위해 통일 정책을 수립하고 추진하고 있다. 국가 직속 기관이다 보니 선발 과정에서도 개인 신원조회 등의 까다로운 선발 절차가 있다. 대통령 통일 정책 전반에 대한 자문 및 건의 기능을 수행하기에 정기적으로 청와대 방문과 각 나라별 행사에 참여를 해야 한다. 본인은 2011년에 제15기 출범을 하면서 추천위원의 추천을 받아 활동을 시작하였다. 2년단위로 2017년 7월에 제18기 출범이 될 예정이다.
미얀마 한인 봉제 협회
Korea Garment Association in Myanmar
2013년에 14, 15대 서원호 회장이 선출되면서 사무총장(총무)직을 지명하면서 생각치도 못하게 미얀마 한인 봉제 협회 일을 하게 되었다. 조현오 회장이 이끄는 제16대 회장단에서도 사무총장 직을 당분간 맡게 되어 봉사를 하고 있다. 미얀마 봉제 산업에서 많은 비중을 차지하고 있는 한인 봉제 공장들이 최저 임금 상승 조짐과 중국 업체의 무분별한 가격 경쟁 등으로 많은 어려움에 직면하고 있는데 미얀마 한인 봉제 협회에서 발빠르게 대처할 수 있도록 정보 공유를 하고 다 같이 해결해 나갔으면 한다.
장기 근속하는 직원들 중에 부부가 많아 보인다?
자수 공장은 여성 근로자가 비중이 높은 편이고 워싱 공장은 남성 근로자가 비중이 높다. 그러다 보니 근무를 하면서 서로 호감이 가는 경우가 많이 생기는 것 같다. 특히, 자수 공장 매니저로 승진이 되는 여성 근로자는 워싱 공장에서 근무하는 남자 근로자들이 관심을 많이 가진다. 회사내 커플이 생겨 결혼까지 하게 되면 공장 근처 마을에 작은 집이라고 마련해주고 있다. 부부가 같이 근무하고 거주지 문제도 해결이 되니 자연스럽게 장기 근속을 하게 되는 것 같다.
미얀마 봉제 산업의 전망은?
워싱, 자수 공장은 협력업체로 봉제 공장에서 나오는 발주로 작업이 되기 때문에 크게 힘든 점은 없었다. 하지만 전반적으로 미얀마 봉제 산업이 미주, 유럽 시장이 개방하고 유럽 물량들이 더 많이 들어오긴 하지만 중국 업체들도 미얀마로 많이 진출하여 저렴한 가격이라는 무기를 가지고 공격적인 마케팅을 하다 보니 한인 봉제 공장들이 경쟁력에서 밀리고 있는 것 같다. 중국 봉제 공장들도 이미 소셜 컴플라이언스에 대한 경험을 많이 가지고 있기 때문에 공장 신축부터 기준에 맞춘 시설을 갖추고 있다. 미얀마 한인 봉제 공장에서도 이런 부분에 대한 대비가 있어야 할 것이다.
미얀마 시장에 관심을 가지고 있는 사업가들에게 조언을 한다면?


올손은 1990년과 93년 두 명의 태국 소년을 입양했다. 마흔이 넘어도 자녀가 없던 올손 부부는 90년 첫째 아들 섬샥 로그렌(30·Somchat Logren)을 입양했다. 섬샥은 비장애인으로 현재 축구클럽에서 코치를 하고 있다. 3년 뒤에는 에크를 입양했다. 올손은 에크가 지적장애인인 것을 알았지만 꺼리지 않았다. 올손은 “뭐가 문제냐. 섬샥의 동생이 생긴다는 사실이 마냥 행복했다”고 회상했다. 이어 “두 아들이 모두 이번 스페셜올림픽에 스웨덴 대표로 참가했다. 자랑스러운 일이다”고 뿌듯해 했다. 섬샥은 장애인과 비장애인이 함께 뛰는 종목에 출전한다.
스웨덴에서 홀로 건너온 아버지의 일과는 바쁘다. 올손은 매일 강릉과 평창을 오가며 두 아들을 챙기고 있다. 31일 오전에는 강릉실내체육관에서 열린 첫째 아들 섬샥의 플로어하키 경기를 지켜봤다. 오후에는 셔틀버스를 타고 한 시간을 달려 평창에서 경기를 하고 있는 에크를 찾았다. 올손은 “두 아들이 관중석에서 나를 쉽게 찾도록 스웨덴을 상징하는 모자를 쓰고 다닌다”며 자신의 노란 모자를 가리켰다.
올손은 지적장애인을 위한 스포츠 클럽 ‘로나스 4H’의 대표를 맡고 있다. 올손은 “스웨덴에는 지적장애인이 10만 명쯤 있다. 이 중 2만 명이 스포츠를 즐긴다. 장애인이 비장애인과 함께 운동하는 건 익숙한 일이다”고 말했다.
강릉·평창=김민규 기자


건보공단과 제주특별자치도 서귀포시는 △위탁운영시설 및 사업△위탁기간 및 운영 등 서귀포공립요양원 위‧수탁운영 협력 체결을 통해 치매어르신 삶의 질 향상 등 치매국가책임제에 부응하는 선도적 치매전담형 장기요양기관을 운영할 수 있도록 상호 협력하기로 하였다.
이를 위해 공단은 선도적 치매전담형 장기요양기관 운영모델 역할을 수행하기 위해 5월부터 ‘서귀포공립요양원수탁사업준비부’를 운영하고 있으며, 서귀포시 주관 대행기관 선정심의위원회(5.13.(수))에서는 물리치료사, 간호사 등을 활용한 욕구사정을 통해 입소자별 맞춤형 서비스 제공 및 지역특화 프로그램 제공, 효과적인 치매관리 프로그램의 개발‧적용‧검증 등의 서귀포공립요양원 운영방향을 제시한 국민건강보험공단을 수탁기관으로 선정한 바 있다.
한편, 건보공단은 보험자 직영시설인 “서울요양원”을 2014.11.부터 운영하고 있으며, 서울요양원은 어르신 삶의 질 향상을 위해 독자적인 신체‧인지기능상태별 욕구사정 알고리즘을 적용한 맞춤형서비스 제공 등 선도적인 장기요양기관 운영모델로서의 역할을 수행하고 있다. 현재, 치매전담실과 전문요양실 운영을 통해 어르신 중심의 장기요양서비스 개발에도 기여하고 있어 서울요양원의 운영경험을 서귀포공립요양원에도 최대한 활용할 수 있을 것으로 보고 있으며, 공단 직영병원인 일산병원과의 협업을 통해 효과적인 치매관리 프로그램의 개발 및 운용이 가능할 것으로 기대하고 있다.


문재인 대통령이 5일 오후 강원도 강릉 세인트존스호텔에서 열린 IOC 위원 소개행사에서 북한 장웅 IOC위원과 만나 인사하고 있다. 가운데는 토마스 바흐 IOC위원장. /연합뉴스
평창동계올림픽 선수촌 개촌식 풍경을 보도한 2일자 본지 3면은 '코피작전 흘리는 미, 열병식 고집하는 북...평화올림픽 찬바람'이란 제목을 달았다. 이날은 지난해 11월 유엔총회에서 채택된 휴전 결의가 발효된 첫날이다. 즉 '평창올림픽 개회 7일 전부터 패럴림픽 폐회 7일 후인 3월 25일까지 52일 동안 적대행위를 금하는 결의의 시작은 이렇게 음울했다.
그로부터 일주일 뒤인 오늘 지구촌 92개국에서 2,925명의 선수가 참가하는 평창 동계올림픽이 17일 간의 일정으로 개막된다. 그러나 '모든 인류가 전쟁을 멈추고 스포츠를 통해 평화와 화해를 추구하는' 축제가 열려야 할 평창엔 여전히 칼바람이 잦아들지 않고 있다. 북한의 핵ㆍ미사일 도발로 빚어진 한반도 긴장의 이해당사자들이 평창을 정치 선전장으로 오염시키며 말 폭탄 등 대결과 협박이 춤추는 무대로 만들어서다.
지금 평창엔 역설적으로 3개의 평화가 맞부딪치고 있다. 단순화해서 말하면, 북한이 고집하는 '핵 있는 평화'와 미국이 주장하는 '핵 없는 평화', 그리고 우리가 얘기하는 '동결한 평화'가 그것이다. 체제안전의 자위권 차원에서 결코 핵무력을 포기할 수 없다는 북한에 대해 미국은 레드라인을 넘나드는 깡패국가를 힘으로 손봐 주겠다는 의지를 노골화하고 있다. 치킨 게임을 벌이는 양자 가운데 낀 우리는 핵 동결로 입구를 열어 남북대화를 끌어내고 북미대화를 주선해 어떻게든 전쟁의 유령을 없애야 한다. 문제는 '항구적 평화'로 가려는 차의 운전석 뒤에 앉은 두 승객이 호전적이고 불량하게 매번 안전운행을 방해하는 점이다.
휴전 제스처는 북한에서 먼저 나왔다. 김정은 노동당 위원장이 신년사에서 '민족적 대사'를 거론하며 북남 관계 개선을 언급한 게 물꼬를 텄다. 이후 불과 한 달 만에 북한은 동시입장과 단일팀 구성은 물론 대규모 예술단ㆍ응원단 파견 등 평창 흥행을 주도하는 한편 평화를 애호하는 '정상국가'로 변신해 왔다. 올림픽을 체제선전장으로 활용, 국제사회의 제재공조를 약화시키고 '평양올림픽' 논란 등 남남 갈등을 촉발하려는 의도가 줄곧 의심됐지만 "바람 앞의 촛불 같은 기회를 잘 살려 역사적 명장면을 만들어 내야 한다"는 정부의 목소리가 더 컸다.
문재인 대통령은 마침내 5일 열린 IOC 총회 개회식 축사에서 "안전의 염려는 사라지고 (남북 단일팀 구성 등) 상상은 현실이 됐다"며 "정말 멋지지 않습니까"라고 감격스럽게 반문했다. 이에 화답하듯 북한 김정은은 고위급대표단을 이끌 단장에 헌법상 수반인 김영남 최고인민회의 상임위원장을, 또 3인 단원에 '백두혈통'이자 자신의 동생인 김여정 노동당 중앙위 제1부부장을 포함시켜 남북정상 간접대화 기대를 높였다. 그의 무게감과 상징성은 '실세'라는 말로 표현할 수 없다. 건군절 열병식도 대내용으로 치러 대화 메시지를 보탰다.
문 대통령이 어렵게 평화의 입구를 찾았지만 출구는 한층 복잡해졌다. 우선 정부가 북한 참가를 위해 수시로 원칙을 바꾸고 무례와 예외를 인정하는 등 이른바 '평화비용'을 과다하게 지출한 까닭에 평창 이후 한반도 정세에 따라 신뢰 위기에 처할 위험이 크다. 또 북한의 이니셔티브를 따라가다 미국이 주도하는 비핵화 대북제재 대열에 크고 작은 금이 간 것도 부인할 수 없다. 미국 대표단을 이끄는 마이크 펜스 부통령의 최근 동선과 언행을 감안할 때 북한의 평화공세가 결국 호전성과 야만성을 감추려는 위장이었던 것으로 드러난다면 문 정부는 왕따가 되고 한반도 위기는 한층 고조될 것이다.


그리고 얼마 뒤, 경민의 원룸에서 낯선 사람의 침입 흔적과 함께 의문의 살인 사건이 발생하고 자신도 안전하지 않음을 직감한 경민은 직접 사건의 실체를 쫓게 되는데.. 열려 있는 도어락 덮개, 지문으로 뒤덮인 키패드, 현관 앞 담배꽁초, 혼자 사는 원룸, 이곳에 누군가 숨어있다!
드라마에서는 공블리로 불리우며 사랑스러운 캐릭터를 많이 선보였지만 영화에서만큼은 망가짐을 두려워 하지 않으며 독특한 캐릭터를 연기하며 스릴러, 로맨스, 코미디 등 다양한 장르에서 열연해 온 공효진의 출연이다. 2016년도 황금촬영상 시상식에서 최우수 여우주연상을 수상한 바 있는 공효진이 차세대 스릴러 퀸에 도전한다.
스릴러의 계절이 따로 있나 싶지만 쌀쌀해진 날씨에 집으로, 집에서 뭔가 하기 좋은 계절에 이렇게 집에서 벌어지는 생활 스릴러라니! 정말 오싹하고 기분 찜찜해 지는 스릴러다. '현실 스릴러'나 '생활 밀착 스릴러'라고 하는 제작진들의 이야기가 정말 피부로 와 닿는 장르였다.
'안전'과 관련된 많은 것들이 흔들리는 요즘이다. 안전하다고 믿는 땅도 지진으로 흔들리는 공포를 겪은지 1년도 채 지나지 않았고. 심지어 각종 통신 시설로 중 무장하여 내 영역에 대해 감시가 가능하다고 믿었던 우리의 일상은 주말에 있었던 화재로 인해 통신 두절이 되며 신고 전화까지도 무능해 지는 상황도 겪었다. 도대체 무엇이 우리의 안전을 지켜줄 수 있을까?


서울시 강북구 번동의 산 28-6. 1980년대 초반까지만 해도 흔한 야산에 지나지 않았던 강북의 한 동네는 현재 독특한 이력을 지닌 장소로 변모했다. 놀이공원을 거쳐 문화공원을 표방하는 근린공원, 복합적 성격의 대형 공원으로 탈바꿈한 것이다. 이곳은 과거에는 놀이공원 ‘드림랜드’로 사랑받았고, 드림랜드가 쇠락하여 폐장한 후에는 대형 근린공원인 ‘북서울 꿈의 숲’으로 다시 태어나 지역주민들의 사랑을 받고 있다.
도시의 공원 만들기
도시에서 녹지는 삶의 질을 높이는 필수조건이다. 회색빛 도시에서 녹지는 마치 허파와 같다고 이야기하지만, 그간 산업도시의 효율과 기능만을 향해 달리던 빡빡한 도시는 자그마한 공간도 내어줄 여유가 없었다. 20세기 후반이 되어서야 도시는 공장부지, 하천변, 쓰레기 매립지등을 공원으로 변모시키며 메마른 삶의 질을 보듬을 수 있게 되었다. ‘북서울 꿈의 숲’은 이러한 도시의 변화가 반갑게 드러난 곳이었다.
‘북서울 꿈의 숲’이 생기기 전까지 서울의 강북, 특히 동북부 일대는 대표적인 주거 밀집지역임에도 이렇다 할 녹지공원 하나가 없었다. 여기에 장위·길음·미아 뉴타운 때문에 대규모 인구 유입이 예상되어 녹지공간의 확충이 더 절실했음에도, 마땅히 개발할만한 공간은 없었다. 고심을 하던 차에 쇠락한 놀이공원 드림랜드의 터가 자연스럽게 주목 받게 되었다.
그러나 처음부터 공원화가 순탄하게 진행되지는 않았다. 부지 매입을 위한 예산 문제로 서울시가 난색을 표명했기 때문이다. 이러한 예산상의 어려움 속에서도 강북구는 2007년 강북구 주민들의 여론조사를 실시하고, 강북구민 1215명 중 28.5%가 ‘서울 숲과 같은 자연생태시민공원 조성’을 원하고 있음을 들어 드림랜드 부지의 개발 필요성을 계속해서 강조했다. 또한 ‘드림랜드 활용방안 마련을 위한 시민토론회’에 참여하는 등 서울시에 공원조성을 촉구했다.
프랑스의 사회학자 르페브르는 그의 저서 ‘도시에 대한 권리’에서 “도시는 다양한 거주자들이 함께 만들어가는 일종의 집합적 작품이며, 도시 거주자들은 자신들이 만든 작품인 도시에 대한 권리가 있다”고 말했다. 즉 도시 거주자 누구나 도시가 제공하는 편익을 누릴 권리와 도시 정치와 행정에 참여할 수 있는 권리, 자신들이 원하는 도시를 만들 권리가 있다는 것이다. 그는 또한 자본주의의 부상으로 상품화된 도시 공간속에서 빚어지는 갈등에 주목하면서, 도시의 가치는 교환가치보다는 사용가치와 연관되며, 도시의 공간은 개인적 재산이 아닌 도시민들의 전유물이라고 했다.
이러한 르페브르의 주장은 이곳 강북구 주민들이 의해 실현되었다. 강북구 주민들은 르페브르가 주장한 ‘도시에 대한 권리 찾기’를 실천하며 계속해서 흉물스런 놀이공원을 바꾸어 달라고 요청했다.
북서울 꿈의 숲의 과거
‘북서울 꿈의 숲’은 1980년대 까지만 해도 갈 곳 없던 아이들이 흔히 오르던 동네 야산이었다. 개발의 손길이 미치지 않은 이 동네에서 아이들은 또래끼리 모여 뛰어놀았다. 아주 오래전에는 북에서 보낸 불온선전물 ‘삐라’가 바람을 타고 날아와 떨어지기도 했는데, 그래서 아이들은 ‘삐라’를 줍기 위해 놀러가기도 했다. ‘삐라’를 주워 파출소에 가져가면 공책이나 연필을 얻을 수 있었기 때문이다. 놀 거리가 없던 시절 아이들은 그렇게 스스로 놀이를 만들어냈다. 대머리 산, 돌산, 뒷산이라고도 불렸던 그곳은 어린 시절을 보낸 사람들의 자생적 놀이터였다.
그러던 어느 날 이 동네에 말 그대로 꿈같은 일이 벌어졌다. 토목건축공사업체인 일우공영이 서울시로부터 ‘종합 휴양업 제 1호’의 인가를 받아 공사를 시작한 것이다. 1987년 4월 25일 개장한 드림랜드는 산을 깎아 만든 부지 34만m²안에 실내 및 야외 수영장과 바이킹, 롤러코스터 등의 27종의 놀이시설을 비롯해 물개 쇼 극장, 야외예식장, 골프연습장 등을 갖춘 종합위락시설이었다. 겨울에는 눈썰매장과 스케이트장도 운영하여 야산이나 논밭에서 놀던 아이들에게는 천국과도 같았다. 입구에서 돈을 주고 티켓을 구입하면, 작은 종이 한 장으로 종일을 놀 수 있었다. 예전에는 삐라를 주워 스스로 놀 거리를 만들어냈다면, 드림랜드가 만들어진 이후에는 티켓을 구입함으로써 잘 만들어진 놀 거리를 제공받게 된 것이다.
개장 후 90년대까지 드림랜드는 주변 어린이들의 단골 소풍장소로 TV오락프로그램의 촬영지로 많은 사랑을 받았다. 그러나 거대자본을 바탕으로 한 롯데월드, 서울랜드 등 대형 테마파크들이 개장하면서 드림랜드는 조금씩 사람들의 관심에서 멀어져 갔다. 게다가 지하철역과 떨어져 있어 생기는 불편함은 드림랜드의 또 다른 약점이었다. 2000년대에는 토지 임대계약이 만료되고, 운영업체와 토지소유주간의 법정싸움이 불거져 시설투자가 중단되었다. 낡고 고장 난 놀이기구들은 방치되었고, 더 이상 환상의 놀이터가 아닌 흉물스런 장애물이 되어버린 채 계속된 쇠락의 길을 걷던 드림랜드는 결국 2008년 폐장 되었다.
가능성의 공간 _ ‘비움’
드림랜드가 폐장하고 얼마 지나지 않아 또 다시 공사가 시작되었다. 2008년 현상공모를 통해 개방(Open Field)라는 주제로 착공된 이 공원은 대지면적만 662,627m²로 월드컵공원과 올림픽공원, 서울 숲에 이어 서울에서 4번째로 큰 공원이며, 공사비만 6백억 원이 넘게 투입된 곳으로 2009년에 완공되었다. 시민공모를 통해 정해진 ‘북서울 꿈의 숲’이라는 이름은 공원이 위치한 지역인 ‘북서울’과 시민들의 추억이 서린 ‘드림랜드’를 우리말로 표현한 ‘꿈의 숲’이 합해진 것이다.
'꿈의 숲'은 크게 5개의 구역으로 나누어진다. 드림랜드가 자리했던 공간을 공원화한 오픈필드를 중심으로 양 옆의 경관 숲인 벽오산과 오패산이 자리하고, 공원 입구 쪽 사슴방사장이 있는 초화원 지역, 그리고 외곽의 단풍 숲으로 나뉜다. 그 중에서 중심을 점한 오픈필드는 녹지 전체를 이용할 수 있도록 설계되었으며 전통적인 한국적 공간의 유형, 특히 마당에서 가져온 개념인 ‘비움’을 통해 이루어졌다.
한국의 전통 주거 공간에서 집이란 완벽히 짜인 물리적 형태이기보다는 그 안에 존재하는 사람이 채워나가는 공간이라는 개념이다. 그 중에서도 전통주택의 마당은 단순히 비어있는 것이 아닌 생명력을 가진 공간으로, 다양한 옥외 생활 및 보건, 위생적 기능을 수행하여 왔다. 또한 주로 한 주거단위 안에서 각 단위 건물과 실들 간을 연결하는 옥외 동선 공간으로서의 역할도 했다. 즉, 마당은 단지 조경이나 완상의 즐거움만 제공하는 공간이 아닌 가사 작업공간이나 가족의 휴식공간으로, 때로는 잔치나 상례 등의 비일상적 생활을 위한 공간으로, 그리고 정원이나 텃밭으로, 이웃집과의 사생활 보호를 위한 완충 공간 등으로 다양하게 기능해 왔다. 건물에 둘러싸인 마당은 집의 중심으로 가족생활을 유기적으로 엮으며, 특히 안마당은 핵심공간으로 모든 주거공간을 연결했다. 전통주택은 방과 대청 등의 공간으로 분화를 이루면서도 마당의 비움으로 인해 하나로 연결되어, 시각적 공간적으로 확장된다.
이런 마당을 구성하는 중요한 개념인 ‘비움’은 도가의 사상과 깊은 관련이 있다. 일반적으로 공간은 벽과 벽 사이에서 만들어지는 빈 공간이라고 여겨진다. 하지만 도가에서는 공간을 물리적 개념으로 보아 텅 빈 어떤 곳이 아닌, 그 안에서 이루어지는 행위로 인해 벌어지는 의미의 생성에 초점을 두고 있다. 빈 공간을 인간을 중심으로 하는 쓰임새를 가진 공간으로 정의하며 공간의 구성이 사람에 의해 결정되도록 하는 것이다. 즉, 공간이 인간의 체험과 일치되는 쓰임을 가지게 하는 것이다. 때문에 공간을 비움으로 정의하면 사용자는 자신의 상태와 바람, 행태와 살림살이 방식에 따라 공간의 쓰임새와 역할을 결정할 수 있게 된다. 북서울 꿈의 숲의 오픈 필드는 이러한 비움의 개념을 찾을 수 있는 마당공간의 특성을 반영한 곳으로, 변화하는 사용가치의 요구에 언제라도 대응할 수 있는 공간이라고 할 수 있다. 즉 단순히 공간을 비워내는 것이 아니라 쓰임을 위한, 잠재성을 고려한 비움의 개념을 통해 공원을 만든 것이다.
꿈의 숲에서 거닐다
‘꿈의 숲’의 입구에는 180년 된 커다란 번동 느티나무가 자리하고 있다. 1968년 보호수로 지정된 커다란 나무가 이 지역의 역사를 상징하는 듯하다. 보호수 옆으로 푸르른 잔디와 나무들로 시선을 옮기다 보면 입구의 왼쪽 끝에 있는 ‘북서울 꿈의 숲’ 입간판을 볼 수 있다. 서울의 상징인 해치의 실루엣을 이용한 하늘색의 형상과 흰색으로 ‘북서울 꿈의 숲’ 이라고 깔끔하게 표기된 입간판이 숲을 배경으로 두드러진다. 알록달록하기만 한 도심의 색채 가 이곳에서는 무언가 정제된 느낌으로 제시되어 있어 상쾌한 기분이 든다. 청녹과 흰색의 배열, 우리 선조들의 색채에는 오방색의 알록달록함 만이 있었던 것이 아니라 이렇듯 절제된 청백 사상의 구현도 있음을 언뜻 보여주는 듯해서 무언가 전통적 사상의 형상화, 색채화가 현대적으로 빼어나게 구현되어 있는 듯한 느낌까지 다가온다.
입구를 지나 공원의 안쪽으로 오르기 시작하면 얕은 경사가 시작된다. 과거에 산을 깎아 만든 지역이라 약간의 경사가 있는데, 이 경사를 이용해 오픈필드의 대표적 장소들이 배치되어 있다. 이 곳에서는 전통주거에서의 공간의 위계처럼 층층이 배치된 장소들을 만날 수 있다.
가장 먼저 만날 수 있는 곳은 전통 건축물인 ‘창녕위궁재사(昌寧尉宮齋舍)’(등록문화재 제40호)이다. 이곳은 조선조 제23대 순조의 부마 창녕위 김병주의 재사(齋舍)로서, 한일합병 후 김병주의 손자 김석진이 일본의 남작작위를 거절하고 순국자결한 역사적 의미를 가지고 있다. 이곳에는 재사뿐만 아니라 사랑채와 안채도 있기 때문에 전통한옥의 구조를 몸소 체험할 수 있다. 이곳을 통해 사람들은 마당이 공간을 어떻게 엮어 나가는지 살펴보고, 마당이 가진 쓰임의 다양한 가능성을 이해할 수 있다는 면에서 공원의 조성 개념인 ‘비움’의 공간을 이해하기에 적절하다. 이처럼 ‘창녕위궁재사’는 공원의 앞쪽에 위치하여 본격적으로 여러 장소들을 만나기 전 전통적 원형으로서의 ‘비움’을 만날 수 있는 곳이다.
월영지 일대
‘창녕위궁재사’ 위쪽에 자리한 넓은 연못은 ‘월영지’이다. 연못은 평화로우면서도 7m 높이의 월광폭포를 끼고 있어 활기를 느낄 수 있는데, 시원하게 떨어지는 물길이 청량감을 제공한다. 그리고 월광폭포 옆의 작은 정자 ‘애월정’은 폭포와 함께 어우러지며 전통적인 정원 경관을 이끌어낸다. 물과 정자, 폭포, 석교 등의 다양한 요소로 채워져 있는 이 곳이지만, 진정한 아름다움은 실상 이러한 인위적으로 조성된 요소들 밖의 주변 경관이 어우러져 만들어 내는 풍경에 있다. 다시 말해서 애월정의 아름다움은 정자와 폭포, 석교의 조화로움만으로 이루어지는 것이 아닌 주변에 어우러진 푸른 숲과 하늘빛이 더해져 완성되는 것이다. 이렇게 주변 경관이 더해지는 것 혹은 활용한다는 의미를 전통적 정원 경관에서 차경이라고 한다. 애월정은 차경을 통해 그 아름다운 풍경을 완성하고 있으며, 이것은 자연스럽게 이 일대를 비움의 공간으로 볼 수 있는 근거라 할 수 있다. 차경은 감상자의 시선을 멀리 끌어 들이는 것으로 탁 트인 공간에서 가능하기 때문이다. 감상자들은 차경을 통해 공간의 깊이와 폭을 넓힌 풍부한 경험을 얻을 수 있다. 또한 연못의 표면에 비치는 경관의 그림자가 운치 있는 공간의 깊이를 더하며, 정자와 폭포가 자아내는 전통적 풍경과 정교하게 다듬어진 석재의 현대적 물성이 조화된 정원경관의 아름다움을 드러내고 있다.
청운답원
‘꿈의 숲’에서 비움의 백미인 공간은 ‘청운답원’이라고 할 수 있다. 청운답원은 오픈필드의 중턱에 자리한 서울광장의 두 배가 넘는 크기의 잔디광장이다. 이 공간은 그야말로 잔디 외에는 아무것도 없는 완벽히 비워진 공간이다. 사용자로 하여금 그 쓰임을 정하고 채워나갈 수 있도록 배려되는 이 공간의 가능성은 무한해서 아이들이 뛰어 놀면 운동장이 되고, 자리를 깔고 누우면 휴식의 공간이 되며, 음악회를 열면 공연장이 되는 큰 마당이 된다. 또한 이 마당은 오픈필드의 중심에서 전통 공간의 마당이 하는 것처럼 여러 공간의 동선을 연결하고 있다. 텅 비어 있기에 오히려 많은 일을 할 수 있는 공간. 무언가 노장 사상이 아주 쉽게 다가오는 듯한 느낌이다.
공원의 끝자락에 위치하는 문화광장은 바닥에 깔린 보도블럭의 물성이 현대적 감각을 물씬 풍기는 새로운 비움의 공간이다. 이곳의 거울 못과 점핑분수, 어린이 놀이터, 볼플라자는 청운답원보다 더 본격적으로 방문자의 자유로운 채움을 유도한다. 거울 못은 낮은 턱을 만들어 그 안에 물을 채운 것인데 주변 경관을 거울처럼 비추어 말 그대로 거울 연못이다. 전망대의 현재적 조형을 그대로 비추어 내는 거울 못은 무영탑과 타지마할 궁전의 애틋한 사연까지 비추어 내는 듯 하여 시대와 공간을 뛰어넘는 즐거운 경험을 준다. 한쪽에 마련된 점핑분수는 박자에 맞춰 물을 뿜어내며 아이들을 불러 모으고 있었다. 문화광장은 이렇게 채워진 것처럼 보이지만 점핑분수가 멈추고, 거울못의 물이 빠지고 나면 완전히 비워진 공간으로 돌아간다. 볼플라자는 청운답원과 마찬가지로 여러 쓰임새를 염두에 둔 다목적 광장인데, 주로 아이들이 인라인 스케이트를 타거나 자전거를 타거나, 혹은 공연이 있을 때는 야외공연장으로 사용되기도 한다.
문화공원의 한편에는 공원 전체를 조망할 수 있는 전망대가 있다. 드림랜드의 눈썰매장이 있던 경사진 지형을 그대로 이용해서 만들어진 이곳은 독특한 구조를 가지고 있다. 독특한 사선 구조와 각진 형태의 끝 부분, 금속성의 외장재와 유리창의 느낌은 로봇을 떠올리게 한다.
이 건물은 도시 안에 넓게 들어선 ‘북서울 꿈의 숲’의 의미를 부각시키기 위해 만들어졌는데, 공원을 산책하다가 만날 수 있도록 자연스러운 동선으로 유도되고 있다. 49.7m 높이의 전망대에 오르면 북쪽으로는 북한산, 도봉산, 수락산의 모습이 한 눈에 들어오고 남쪽으로는 남산과 한강까지 조망할 수 있다. 또한 갖가지 건물들로 꽉 들어찬 복잡한 서울의 한쪽 면에 넓은 마당처럼 펼쳐진 꿈의 숲을 확인할 수 있는 곳이다. 이러한 면에서 이곳은 비움의 클라이막스를 제공하는 장소처럼 보인다. 사람들이 공간의 주체자로서 도시를 바라볼 수 있기 때문이다.
비움을 채우는 것
비움이라는 개념을 떠올리며 공원의 곳곳을 돌아보았다. 무엇이 비움이고 무엇이 그 공간을 채우고 있는지 의미를 곱씹으며 유심히 살펴보다 보니, 마치 그 옛날 아이들이 삐라를 찾아다니던 것처럼 공원이 하나의 놀이터로 다가오는 듯했다. 단지 쉬는 곳이 아니라, 걷고, 뛰고, 공놀이하고, 보고, 즐기는 공원의 역할을 제대로 하고 있는 모양이다.
이렇게 ‘북서울 꿈의 숲’은 강북의 마당으로서의 제 역할을 톡톡히 하고 있는 듯 했다. 빈틈없는 콘크리트 도시에 탁 트인 공간을 만들어 주고 공원을 둘러싼 주거 밀집지역의 동선을 확장시키고 이어주는 커다란 마당으로 자리 잡은 것이다. 이런 점에서 이 공원은 단순히 자연적 환경을 제공해 주는 공원 이상의 역할을 하고 있었다. 공원 전문가인 피터 하닉은 “공원은 사람들이 함께 모일 수 있는 장소를 제공함으로써 공동체 강화에 기여한다.”라고 말했다. ‘꿈의 숲’에 모여든 사람들은 자유롭게 공원을 이용하며 꿈의 숲과 함께 살아가는 자신의 이야기, 지역의 이야기를 함께 만들어나가고 있다.
공원을 이용하는 시민들의 표정은 신록의 계절 여름처럼 밝고 활기차보였다. 시민들에게 주는 만족감과 행복감을 볼 때, 이 곳의 미래를 밝게 볼 수 있을 것이다. 북서울 꿈의 숲이 지향해야 할 모델인 ‘서울 숲’은 시민참여를 통하여 진화하고 완성된다는 점에서 ‘북서울 꿈의 숲’과 같은 맥락을 가지고 있다. 또 시민들의 문화공간으로서 다양한 문화 활동과 행사를 통해 시민들의 사회문화적 네트워크를 형성하는 기점을 목표로 한다는 것에서도 일맥상통하는 점이 있다. ‘서울 숲’은 시민이 공원의 조성과 관리운영까지 참여하고 있는데, 2005년에는 비영리 민간단체 ‘서울 숲 사랑모임’을 결성하여 다양한 프로그램을 운영, 더 적극적으로 지역 주민들의 참여를 이끌고 있다. 르페브르가 말한 것과 같은 내가 살고 있는 도시에 대한 권리 찾기가 제대로 이루어지고 있는 것이다.


퇴직금 제도는 “계속 근로년수 1년에 대하여 30일분 이상의 평균임금”을 퇴직일시금으로 지급하도록 근로기준법에 정한 것을 말합니다. 이러한 퇴직금 제도는 소위 퇴직연금법이라 불리는 ‘근로자퇴직급여보장법’이 2005년 12월 1일 자로 시행되면서, 종전의 퇴직금 제도는 근로자퇴직급여보장법 상 다른 퇴직연금제도들과 나란히 규정되었습니다. 이 경우 퇴직연금을 설정하지 않은 사업장에서는 종전의 퇴직금 제도가 그대로 적용됩니다. 2012년 6월말 현재 퇴직연금 도입률이 38.9%인데, 그 대부분이 500인 이상 대기업에서 가입(대기업 가입률은 같은 시기 약 78%)한 것에 반하여 10인 미만 사업장에서는 2012년 6월말 현재 7.8%밖에 퇴직연금에 가입하지 않은 것(2012.8.20자 한겨레신문보도 참조)을 살펴보면, 여전히 퇴직금 제도는 후불임금으로서 실직한 노동자들의 유의미한 생활보장 수단이라 하지 않을 수 없습니다.
한편 이번 호에서 주로 다루려는 이야기는 퇴직금 분할지급에 관한 것인데, 퇴직금 분할지급은 IMF 직전(당시 김영삼 정권) 신한국당이 정리해고제도와 더불어 날 치기 통과시킨 퇴직금 중간정산제도를 변형한 기형적인 퇴직금 지급방식을 말합니다. 퇴직금은 퇴직해야 발생하는 임금채권인데, 퇴직하지도 않는 노동자들에게 퇴직금 명목의 돈을 주고, 정작 퇴직할 때는 퇴직금을 주지 않는 방식입니다.
퇴직금 분할지급에 관한 법원의 입장
2002년도에 대법원은 퇴직금을 지급하지 않아 형사처벌을 받게 된 사업주가 억울하다며 제기한 형사재판에서 아래와 같은 판결을 내렸습니다. 당시 이 사업주는 노동자와 연봉제 근로계약서를 작성했고 그 계약서에는 보너스, 퇴직금, 성과급 등 모든 금액을 포괄하여 12개월로 분할 지급하겠다는 내용이 있었다고 합니다.
대법원 2002년 7월 12일 선고, 2002도2211 [근로기준법 위반] 사건
퇴직금이란 퇴직이라는 근로관계의 종료를 요건으로 하여 비로소 발생하는 것으로 근로계약이 존속하는 동안에는 원칙으로 퇴직금 지급의무는 발생할 여지가 없는 것이므로 ( 대법원 1991. 6. 28. 선고 90다14560 판결, 1996. 5. 14. 선고 95다19256 판결 등 참조), 피고인과 이 사건 근로자들 사이에 매월 지급받는 임금 속에 퇴직금이란 명목으로 일정한 금원을 지급하기로 약정하고 피고인이 이를 지급하였다고 하여도 그것은 근로기준법 제34조 제1항에서 정하는 퇴직금 지급으로서의 효력은 없다 고 할 것이다( 근로기준법 제34조 제3항은 사용자는 근로자의 요구가 있는 경우에는 근로자가 퇴직하기 전에 당해 근로자가 계속 근로한 기간에 대한 퇴직금을 미리 정산하여 지급할 수 있다고 규정하여 이른바 퇴직금 중간정산제를 두고 있으나, 피고인과 이 사건 근로자들과의 근로계약에서 정한 위 퇴직금에 관한 약정이 근로기준법 제34조 제3항이 규정하고 있는 퇴직금 중간정산에 관한 약정이라고 볼 아무런 자료도 기록상 발견할 수 없다).
위 판결은 다시 말씀 드리지만 형사 재판의 판결입니다. 즉 노동자들이 퇴직금을 받지 못했다고 노동부에 신고했던 사건이 검찰로 송치되어 사업주가 형사처벌 대상이 되자 대법원까지 올렸던 사건입 니다. 이 판결에서 대법원은 퇴직금을 포함한다는 연봉계약서의 내용이 적법한 퇴직금 중간정산이라 볼 수 없기 때문에, 사업주는 퇴직금을 주지 않았으므로, 근로기준법을 위반했다는 판단을 한 것입니다.
한편 퇴직금 분할지급에 관한 민사 판결을 살펴보면,
대법원 1998. 3. 24. 선고 96다24699 판결
퇴직금이란 퇴직이라는 근로관계의 종료를 요건으로 하여 비로소 발생하는 것으로 근로계약이 존속하는 한 퇴직금 지급의무는 발생할 여지가 없는 것이므로, 매일 지급받는 일당임금 속에 퇴직금이란 명목으로 일정한 금원을 지급하였다고 하여도 그것은 구 근로기준법 제28조에서 정하는 퇴직금 지급으로서의 효력은 없다.
서울지법 의정부지원 2002. 5. 8. 선고 2002가소1707 판결 ： 항소 기각, 확정
(과거 1년 이상 근무한 기간에 대하여 적법하게 퇴직금 중간정산을 한 경우가 아니라면, 즉 장래에 근무할 기간에 대해 연봉으로 미리 퇴직금을 포함시키는 경우라면, 이러한 퇴직금 분할지급 방식은 근로계약에서 퇴직금을 미리 연봉 속에 포함시켜 지급하였다 하더라도) 이는 근로기준법 제34조에서 정하는 법정퇴직금 지급으로서의 효력이 없다 할 것이다.
라는 판단 등이 있습니다. 즉 적법한 중간정산이 아니라면 분할지급 한 퇴직금은 퇴직금이 아니기 때문에, 사업주는 퇴직하는 노동자에게 별도로 퇴직금을 지급할 의무가 있다는 것입니다.
대법원 2010.5.20. 선고 2007다90760 전원합의체 판결의 의미
그런 데 2010년 5월 대법원은 전원합의체 판결을 통하여, 근무기간 중에 노동자가 퇴직금 명목으로 사업주로부터 받은 돈은 퇴직금이 아니지만, 동 시에 ‘근로의 대가’로서 임금도 아니기 때문에, 결국 퇴직금 명목의 돈은 노동자가 원인 없이 받은 돈이라고 판단했습니다. 즉 그 퇴직금 명목의 돈은 ‘부당이득’에 해당한다고 것입니다. 따라서 사업주는 노동자에게 부당이득(퇴직금 명목의 돈) 반환청구를 할 수 있고, 사업주는 노동자가 청구하는 퇴직금에서 퇴직금 명목으로 준 돈을 상계할 수 있으며, 상계할 수 있는 범위는 총 퇴직금액의 50%까지라고 판결하였습니다.
이러한 대법원 전원합의체 판결 이후 퇴직금 분할지급이라는 탈법·위법적인 행위를 했던 회사들은 기고만장해졌고, 심지어 1년이 안되어서 퇴사한 노동자들에게 난데없이 부당이득을 반환하라는 소장이 들어오는가 하면, 이를 지방법원에서 인정하는 사례도 발생했습니다.
또한 노동자가 고용노동지청에 퇴직금을 청구하는 신고를 하는 경우, 일부 근로감독관은 위 전원합의체 판결을 인용하여 무혐의 의견(사업주가 별도로 퇴직금을 지급할 의무가 없다는 의견)으로 검찰송치하거나 또는 민원인(노동자)을 현혹하여 소액으로 합의를 종용하는 사례도 발생하고 있습니다. 그러나 위 전원합의체 판결은 어쨌든 적법한 중간정산이 아니면 퇴직금이 아니라는 판단을 한 것입니다. 즉 분할지급 된 퇴직금 명목의 돈이 부당이득이건 상계 적상에 있건 간에 근로감독관으로서는 사업주가 퇴직금을 주지 않는 위법행위에 대해 처벌받게 할 의무가 있는 것입니다.
퇴직 금 명목의 금원을 부당이득으로 반환해야 하는 경우는
임금과 구별하여 추가로 퇴직금 명목의 금원을 지급할 것을 약정한 경우에 한한다.
앞에서 이야기 한 것을 정리하면, ①적법하게 중간정산 절차를 거치지 않고 퇴직금을 분할지급 한 것은 퇴직금을 지급한 효력이 전혀 없기 때문에 ②사업주가 별도로 퇴직금을 지급하지 않으면 근로자퇴직급여보장법 위반으로 처벌 받아야 하며, 한편 ③사업주는 노동자에게 분할지급 한 퇴직금 명목의 돈을 부당이득으로 반환하라는 소송을 할 수 있고 또는 ④노동자가 별도 민사절차로 퇴직금 지급을 청구하면 사업주는 총 퇴직금액에서 50% 범위 내에서 퇴직금을 상계처리 할 수 있다는 것입니다.
그런데 이처럼 분할지급 한 퇴직금 명목의 돈이 부당이득 반환대상이 되려면, 노동자가 최저임금을 위반하지 않는 임금을 받고 동시에 연장·야간·휴일근로수당이 적법하게 산정되어야 하며 기타 근로계약이나 취업규칙·단체협약으로 정한 임금이 적법하게 지급되는 상태에서 “추가로” 퇴직금을 분할지급 받기로 약정되었음이 입증되어야 합니다. 물론 그러한 입증은 부당이득 반환을 청구하는 사업주에게 책임이 있습니다.
대법원 2010년 5월 27일 선고, 2008다9150
다만 퇴직금 제도를 강행법규로 규정한 입법취지를 감안할 때, 위와 같은 법리(부당이득이 되는 퇴직금 명목의 돈을 사업주에게 반환해야 한다는 법리)는 사용자와 근로자 사이에 실질적인 퇴직금 분할 약정이 존재함을 전제로 하여 비로소 적용할 것인바, 사용자와 근로자가 체결한 당해 약정이 그 실질은 임금을 정한 것에 불과함에도 불구하고 사용자가 퇴직금의 지급을 면탈하기 위하여 퇴직금 분할 약정의 형식만을 취한 것인 경우에는 위와 같은 법리를 적용할 수 없다고 할 것이다. 즉, 사용자와 근로자 사이에 월급이나 일당 등에 퇴직금을 포함시키고 퇴직 시 별도의 퇴직금을 지급하지 않는다는 취지의 합의가 존재할 뿐만 아니라, 임금과 구별되는 퇴직금 명목 금원의 액수가 특정되고, 위 퇴직금 명목 금원을 제외한 임금의 액수 등을 고려할 때 퇴직금 분할 약정을 포함하는 근로계약의 내용이 종전의 근로계약이나 근로기준법 등에 비추어 근로자에게 불이익하지 아니하여야 하는 등, 사용자와 근로자가 임금과 구별하여 추가로 퇴직금 명목으로 일정한 금원을 실질적으로 지급할 것을 약정한 경우에 한하여 위와 같은 법리가 적용된다 할 것이다.
위 2010년 5월 27일의 대법원 판결(2008다9150)은 2010년 5월 20일의 대법원 전원합의체 판결(2007다90760)을 정확하게 직시하고 그 판결 내 용이 남용되지 않도록 제한하는 의미가 있다 하겠습니다.
따라서 노동자의 입장에서 사용자에게 퇴직금을 청구할 때, 사용자가 퇴직금 분할지급을 주장하는 경우, ①퇴직금 분할지급 약정이 명백하게 존재했는지 여부 ②적법하게 산정된 임금 이외에 추가로 퇴직금을 받기로 약정한 것인지 여부 ③추가로 지급받기로 한 퇴직금 액수가 구체적으로 적시되었는지 여부를 확인하고 대응해야 할 것입니다.
퇴직금 중간정산에서 소멸시효의 기산점
2012년 7월 1일부터 개정된 근로자퇴직급여보장법의 시행으로 퇴직금 중간정산은 무주택자가 주택을 구입하는 경우 등 아래 사유에 해당하는 경 우에만 가능하도록 엄격해졌습니다.
근로자퇴직급여보장법시행령 제3조(퇴직금의 중간정산 사유) ① 법 제8조제2항 전단에서 "주택구입 등 대통령령으로 정하는 사유"란 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 경우를 말한다.
1. 무주택자인 근로자가 본인 명의로 주택을 구입하는 경우
2. 무주택자인 근로자가 주거를 목적으로 「민법」 제303조에 따른 전세금 또는 「주택임대차보호법」 제3조의2에 따른 보증금을 부담하는 경우. 이 경우 근로자가 하나의 사업 또는 사업장(이하 "사업"이라 한다)에 근로하는 동안 1회로 한정한다.
3. 근로자, 근로자의 배우자 또는 「소득세법」 제50조제1항에 따른 근로자 또는 근로자의 배우자와 생계를 같이하는 부양가족이 질병 또는 부상으로 6개월 이상 요양을 하는 경우
4. 퇴직금 중간정산을 신청하는 날부터 역산하여 5년 이내에 근로자가 「채무자 회생 및 파산에 관한 법률」에 따라 파산선고를 받은 경우
5. 퇴직금 중간정산을 신청하는 날부터 역산하여 5년 이내에 근로자가 「채무자 회생 및 파산에 관한 법률」에 따라 개인회생절차개시 결정을 받은 경우
6. 「고용보험법 시행령」 제28조제1항제1호부터 제3호까지의 규정에 따른 임금피크제를 실시하여 임금이 줄어드는 경우
7. 그 밖에 천재지변 등으로 피해를 입는 등 고용노동부장관이 정하여 고시하는 사유와 요건에 해당하는 경우
이와 같이 퇴직금 중간정산 요건이 엄격해진 이유 가운데에는, 앞에 서 이야기 한 탈법적이고 기형적인 퇴직금 분할지급을 방지하고자 하는 취지가 있다고 하겠습니다. 그러나 실질적인 이유는 퇴직연금 가입률을 높이는 데 있다고 보여 집니다. 이유인 즉, 2012년 6월이 지나면 더 이상 퇴직금을 분할지급 할 수 없게 된 사업주들은 퇴직연금을 가입하게 될 것이고, 실제 올해 5~6월 당시 상담 가운데에는 퇴직금 중간정산과 퇴직연금 도입에 관한 것들이 많았기 때문입니다.
그런데 문제는 사업장에서 퇴직연금을 가입하면서 퇴직금을 중간정산하는 것 까지는 좋은데... 그 중간정산이 제대로 이루어지지 않는 경우들이 있다는 점입니다. 즉 ①종전 근속기간 전부에 대한 퇴직금을 정산하지 않거나(일부 기간만 정산) ②퇴직금을 잘못 계산하여 법정퇴직금에 적게 지급하는 사례들이 적지 않았다는 것입니다. 그런데 고용유지를 원하는 노동자들로서는 쉽사리 회사의 중간정산에 대해 문제제기하기 어렵습니다. 그러나 한편으로는 중 간정산 될 때 잘못 계산된 퇴직금 때문에 자신의 권리가 침해될 것이라는 걱정도 떨쳐 버릴 수 없는 상황입니다.
이런 경우, 노동부는 최종 퇴사 시점에, 받지 못한 퇴직금의 소멸시효가 기산된다(시작된다)고 해석하고 있습니다.
퇴직급여보장팀-1953, 2006.06.08
퇴직금은 그 성격상 근로관계 종료에 따라 발생되고, 중간정산은 퇴직금의 일부를 당사자의 합의로 퇴직 전에 미리 지급받을 수 있는 경우에 지나지 않으므로 비록 유효하게 중간정산이 이루어졌다 하더라도 중간정산 시 계산착오 등으로 지급받지 못한 퇴직금의 일부에 대한 소멸시효는 퇴직일로부터 기산하여야 할 것으로 사료됩니다.
즉 노동부의 해석에 따르면, 중간정산 때 제대로 받지 못한 퇴직금 차액과 중간정산 이후 근무한 기간의 퇴직금이 모두 최종 퇴사한 날부터 3년의 소멸시효를 갖는다는 것입니다.
그러나 이에 대하여 법원은 퇴직금 중간정산의 소멸시효는 중간정산 시점부터라고 판단하고 있습니다. 노동자의 입장에서는 노동부의 해석보다 불리하다고 볼 수 있는 입장입니다. 예를 들어, 2009년 1월 1일자로 퇴직금 중간정산하면서 계산을 잘못하여 받지 못한 차액이 있는 경우, 노동부는 최종 퇴사할 때부터 소멸시효가 기산된다고 보지만, 법원은 중간정산 한 2009년 1월 1일부터 3년 이 지난 2012년 1월 1일이 되면 받지 못한 중간정산 퇴직금 차액이 소멸된다고 보는 것입니다.
그런데 다른 한편 회사가 기존 근속기간 전부에 대해 중간정산하지 않고 일부 기간만 중간정산 퇴직금을 지급한 경우에는, 퇴직금이 지급된 기간과 지급되지 않은 기간을 구분하여 소멸시효를 판단해야 합니다. (대 법원 2008년 2월 1일 선고, 2006다20542 판결 참조)
만약 2005년 1월 1일에 입사한 노동자가 2009년 1월 1일에 모든 근속기간에 대한 중간정산을 요청하였으나 회사가 경영이 어렵다면서 2007~2008년(2년) 분에 해당하는 퇴직금만 지급하였고 2013년 1월 1일 최종 퇴사한 경우,
퇴직금이 지급된 기간 2007년1월1일~2008년12월31일, 퇴직금 중간정산일 2009년1월1일
☞ 계산 착오로 받지 못한 퇴직금이 있는 경우, 중간정산일로부터 3년이 경과한 2012년 1월 1일 소멸시효로 소멸되어 받지 못함
퇴직금이 지급되지 않은 기간 2005년1월1일~2006년12월31일 및 2009년1월1일~2012년12월31일
☞ 중간정산에 포함되지 않은 기간은 모두 최종 퇴사한 2013년 1월 1일부터 퇴직금 소멸시효가 3년 동안 진행됨
IMF 직전 당시 김영삼 정부와 신한국당은 정리해고와 퇴직금 중간정산, 변형근로시간제 등을 날치기 로 통과시켰습니다. 이후 광풍 같았던 신자유주의 세상에서, 정리해고는 노동자를 비정규직으로 또는 보다 열악 한 근로조건으로 내 몰았고, 이처럼 내 몰린 노동자들을 기다렸던 것은, 연봉제, 포괄임금이라는 둔갑을 쓰고 퇴직금, 시간외수당을 지급하지 않으려는, 즉 퇴직금 중간정산을 악용하고 포괄임금 명목으로 장시간 노동을 정당화하는 미조직·영세사업장의 기형적이고 탈법적인 노무관리가 기다렸던 것 같습니다. 한 번 쫓겨나면 재취업되어도 불안한 미래에 시달리며 살도록, 그렇게 양극화가 진행되도록 이미 97년에 설계된 것처럼 말입니다.
현재에도 노동부는 퇴직연금제도를 확대하면서 노동자 보호의 관점에서 하지 않고 종전 퇴직금 분할지급 방식의 퇴직연금 제도(DC-확정기여형 퇴직연금제도)를 주로 홍보하면서 퇴직금 산정에 반영되어야 할 연장 야간 휴일근로수당 등이 반영되지 못하는 현실을 방관하고 있습니다.
그럼에도 불구하고, 후불 임금으로서 퇴직금이 신자유주의 세상에서 공격당해 온 과정이 이러하더라도, 그 와중에 놓치지 말아야 할 점들(위 본론에서 살펴본 점들)을 아래에 다시 정리해 보겠습니다.
2010년 5월 대법원의 전원합의체 판결은 사업주들은 마치 법을 어기면서 마음껏 퇴직금 분할지급을 할 수 있는 것처럼 생각하게 만들었습니다. 하지만 중간정산 절차를 위반한 분할지급은 퇴직금 지급 효력이 없기 때문에 고용노동부와 검찰은 이러한 사업주들에게 근로자퇴직급여보장법 위반으로 처벌할 의무가 있습니다. 또한 사업주는 적법하게 임금을 지급하면서 퇴직금 명목의 돈을 추가로 준다는 명시적인 약정이 있는 경우에만 부당이득 반환청구 할 수 있습니다.


트럼프 정부, 중국의 통신장비 판매 규제 검토 중…실현되면 삼성전자 고객사 확대될 수도
고래 싸움에 때론 새우등이 펴질 수도 있다. 미국이 중국 통신장비 제조업체의 자국 내 판매를 차단하는 카드를 꺼내려고 준비 중인 걸로 알려졌다. 이는 통신장비 시장에서 점유율 확대를 노리고 있는 삼성전자에겐 기회가 될 것으로 전망된다.
로이터통신은 12월27일(현지시각) 사안에 정통한 소식통 3명을 인용, “도널드 트럼프 대통령이 오는 1월 행정명령을 통해 미국 사기업들이 중국 화웨이와 ZTE의 통신장비를 쓰지 않도록 하는 방안을 검토 중”이라고 단독 보도했다.
中 둥관 화웨이 연구센터 보안요원 ⓒ 연합뉴스
中 화웨이·ZTE, 미국에서 통신장비 못 팔 수도
행정명령의 발동 근거가 되는 법은 국제긴급경제권한법(IEEPA)으로 알려졌다. 이 법은 미국이 국가적 위협에 처했을 때 시장을 통제할 수 있는 권한을 대통령에게 부여하고 있다. 즉 트럼프 정부는 화웨이와 ZTE가 미국에서 개척한 판로를 ‘국가적 위협’으로 판단한 것이다. 행정명령은 지난 8개월 동안 고려돼 왔으며, 발동되는 즉시 상무부는 자국 기업의 통신장비 수입을 규제하게 된다.
화웨이는 세계 최대 통신장비 회사다. IT 전문 시장조사업체 IHS마켓에 따르면, 2017년 글로벌 통신장비 시장에서 화웨이는 점유율 28%로 1위에 올랐다. 또 ZTE는 점유율 13%로 세계 4위였다. 둘의 점유율을 합하면 40%가 넘는다. 중국이 전 세계 통신장비 시장을 양분하다시피 하고 있는 셈이다. 때문에 미국이 중국의 ‘IT 굴기’를 경계하고 있다는 시각도 깔려 있다.
통신장비 점유율… 화웨이 28%, 삼성 3%
트럼프 정부가 실제 행정명령을 발동하면 중국 통신장비 업체는 분명 타격을 입게 된다. 미국은 상당히 통 큰 고객이기 때문이다. 중국 업체가 미국에 수출하는 통신장비 규모는 2017년 약 84억 8500달러(약 9조 3800억원)다. 게다가 통신장비는 5세대(5G) 이동통신 상용화를 앞두고 보급이 더 활발해질 것으로 예측된다. 국토면적이 넓어 인터넷 보급률이 10% 안팎에 불과한 미국은 5G 기반의 초고속 인터넷 서비스 요구가 높다고 한다.
한편 글로벌 통신장비 시장에서 삼성전자의 점유율은 3%에 불과하다. 지금은 삼성전자를 포함해 한국 업체가 미국에 수출하는 통신장비 규모는 1억 600만 달러(약 1180억원) 정도다. 중국 수출액에 비하면 미미한 수준이다. 그러나 중국이 빠진 틈을 삼성전자가 메워준다면 단기간에 성장할 수 있을 것이란 관측이 나온다.
걸림돌은 성능이다. 스마트폰 시장은 삼성전자가 화웨이를 다소 앞선 것으로 평가된다. 하지만 통신장비 분야는 다르다. 업계에 따르면, 화웨이의 5G 장비 기술력은 삼성전자보다 2~3개월 정도 앞서 있다고 한다. 화웨이의 회장단 중 한명인 궈핑(郭平) CEO는 2018년 12월 신년메시지를 통해 “5G 시장에 화웨이가 없으면 스타 빠진 NBA 경기와 마찬가지로 최고 기술력을 선보일 수 없다”고 했다. 가격도 다른 업체들보다 싼 편이다.
삼성전자 “2020년까지 점유율 20% 끌어올릴 것”
삼성전자는 통신장비 시장 확대에 팔을 걷어붙였다. 오는 1월엔 세계 최초로 5G 인증 모바일 라우터(네트워크 연결 장치)를 출시할 예정이다. 미국 1위 이동통신사 버라이즌과는 5G 통신망과 관련해 협력 관계를 꾸준히 이어오고 있다.


정현백 여성가족부 장관이 5월 18일 오후 서울 서대문구 경찰청을 방문해 이철성 경찰청장을 면담하고, 불법촬영 등 디지털 성범죄 근절 및 피해자 보호를 주제로 이야기를 나누고 있다./사진제공=여성가족부
정현백 여성가족부 장관이 이철성 경찰청장과 만나 최근 홍대 누드모델 불법촬영(몰래카메라) 사건 등 디지털 성범죄 사건에 적극 대응하기로 의견을 모았다.
18일 여가부에 따르면 정 장관과 이 청장은 이날 오후 서울 서대문구 경찰청에서 긴급면담을 가졌다. 최근 홍대 불법촬영 사건 등 연이어 발생하고 있는 디지털 성범죄 사건에 대한 대응방안을 논의하기 위해서다.
정 장관은 지난 16일 열린 기자간담회에서 홍대 불법촬영 사건을 계기로 떠오른 '성차별 수사' 논란과 관련 "법무부 장관, 경찰청장과 만나 여성들이 신고해도 제대로 처리가 되지 않은 좌절감을 말씀드리고 신속한 법적, 제도적 집행을 부탁하겠다"고 밝힌 바 있다.
이날 면담에서 두 사람은 디지털 성범죄의 심각성과 피해의 중대성에 대해 공감하고, 디지털 성범죄 근절과 피해자 보호를 위해 여가부와 경찰청이 적극 대응해야 한다는 데 뜻을 함께했다.
이들은 "불법촬영물 유포는 '테러'라고 할 정도로 순식간에 막대한 피해를 낳는 만큼 최대한 신속하게 대응해야 한다"며 피해 촬영물의 추가 확산을 막기 위해 여가부, 경찰청, 방송통신심의위원회 등 관련 부처가 협업해 삭제를 지원하고 재유포에 대해 엄정 처리하기로 했다.
또, 정 장관과 이 청장은 불법촬영물 유포가 주로 이뤄지는 해외사이트 문제 해결에도 협력을 강화하기로 했다. 해외사이트에 대한 수사상 어려움이 있지만, 아동성범죄 관련 해외사이트 폐쇄 등을 중심으로 해결을 위해 최선의 노력을 기울일 방침이다.
아울러 이날 면담에서는 디지털 성범죄 예방을 위해 국민 인식 전환과 사회 문화의 변화가 함께 이뤄져야 한다는 점도 강조됐다.


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개인마다 삶의 모습은 각기 다르겠지만, 공통적으로 추구하는 인생의 목표는 `행복한 삶`일 것이다. 행복은 개인적 측면들, 요컨대 가치관이나`마음 비우기`같은 수양에서 비롯되기도 하지만 개인이 살아가고 있는 시대의 사회적 환경이 행복에 미치는 영향도 무시할 수 없다. 어쩌면 사회적 존재인 인간에게는 사회적 영향이 더 클지도 모른다.
이러한 맥락에서 포스텍 박태준미래전략연구소는 올해 실사구시적인 미래전략연구 주제의 하나로서 `더 행복한 한국사회로 나아가기 위해 가장 중요한 과제가 무엇인가`를 선정했다. 행복에 영향을 미치는 사회적 환경에 초점을 맞추고, 조금 더 나은 사회적 환경을 건설하기 위한 방안에 대해 모색하기 위해서다. 구체적으로는 이 시대를 살아가는 수많은 사람들이`불행하다`고 느끼게 만드는 다양한 정치·사회·경제적 문제들을 직시하고 고찰하고자 했다.
박태준미래전략연구소(소장 김병현)가 `미래전략연구` 시리즈로 기획한 네 번째 단행본 `대한민국 행복지도`(아시아)는 러시아, 인도, 네덜란드, 베트남, 중국, 미국, 일본 등 한국에 살고 있는 21개국 외국인·다문화 엄마 36명이 경험을 통해 한국인의 삶을 진단했다.
유학생, 회사원, 강사, 방송인, 기자, 교수, 사장, 연구원, 작가, 칼럼니스트, 번역가, 통역가, 이주공동체 대표, 다문화활동가, 관광해설사 등 다양한 직업군에 있는 이들의 목소리에는 다정한 질책과 실용적인 제안, 따끔한 충고가 고루 담겨 있다.
`대한민국 행복지도`는 제1부 `어떻게 쉴까요?`, 제2부 `무엇을 내려놓나요?`, 제3부 `다문화 엄마들이 말해요`등 총 3부로 구성됐다.
제1부는 정치, 경제, 문화, 사회의 다방면에 걸쳐 행복과 쉼에 대한 다양한 목소리를 담았다. 케냐, 아프가니스탄, 러시아, 에스토니아, 우즈베키스탄, 루마니아, 스페인, 인도, 네덜란드, 베트남, 중국, 부탄에서 온 이들의 목소리다. 유학생, 회사원, 강사, 방송인, 기자 등 다양한 직업군 중 유학생의 비중이 가장 높았다. 한국으로 공부를 하러 온 이들에게서 `행복한 한국사회`의 이면을 듣는 좋은 기회가 될 것이다.
제2부는 행복한 사회가 되기 위해 바꾸고 내려놓아야 할 것들을 이야기한다. 미국, 영국, 오스트레일리아, 북한, 독일, 우즈베키스탄, 중국, 일본에서 온 이들의 이야기이다. 교수, 사장, 기자, 연구원, 작가, 칼럼니스트, 번역가, 강사, 이주공동체 대표 등 다양한 직업군을 가진 가운데 교수의 비중이 가장 높았다. 시대를 이끄는 지식인들의 격조 높은 이야기를 들어볼 수 있다.


전통적 이슈인 깨끗한 물 공급과 개발도상국 지원방안 이외에도 최근 부각되는 과제인 기후변화 대응과 물 관련 재해저감, 물과 녹색성장, 하천 부영양화에 대하여도 심도 있게 논의하였다. 김황식 국무총리가 개막식에서 기조연설을 통해 물 문제 해결과 녹색성장의 모델로 ‘4대강 살리기 사업’을 소개해 참석자들로부터 큰 호응을 얻었다. 총괄 토론세션에서는 앙헬 구리아 OECD 사무총장이 ‘4대강 살리기 사업’을 직접 소개하면서 대한민국은 정책적 의지를 가지고 물 문제 해결을 위해 노력하는 국가라고 높이 평가했다.
환경부 대표단도 지난 80∼90년대 고도성장에 따른 하천·호소 수질오염 문제를 해결하는 과정에서 겪은 다양한 정책과 경험을 발표했다. 특히 선진적인 수질관리 기법을 모두 망라하는 새만금 수질관리계획과 4대강 유역관리 시스템을 소개해 포럼 집행위원회와 예정에도 없던 인터뷰를 할 만큼 뜨거운 관심을 받았다.
선진국 대부분이 겪고 있는 하천 부영양화 문제를 해결하고자 UNESCO와 공동으로 프로그램을 주관해 다른 나라와 해법을 공유하기로 했다. 덴마크, 루마니아, 벨기에, 모로코 환경장관과 만나서 환경 분야 국제협력과 국내 물산업이 해외에 원활하게 진출할 수 있도록 지원하는 노력도 잊지 않았다.
세계 물포럼에 참가해 보니 물 문제에 대한 세계 여러 나라들의 관심이 얼마나 높은지 확인할 수 있었다. 물산업이 세계적으로도 각광 받고 있는 유망한 성장분야이며, 다른 나라들도 자국의 물산업 경쟁력 강화를 위해 노력하고 있는 모습도 보았다. Veolia, Suez 등 굴지의 유럽 물 관련 기업들은 세계 물포럼을 기업홍보의 기회로 십분 활용하고 있었다.
미국 국무부는 3월 22일 ‘세계 물의 날’을 맞이해 지구적 차원의 물 문제를 평가한 보고서를 발표했다. 보고서에서 “깨끗한 물은 건강과 위생의 문제일 뿐만 아니라 국가안보와 관계된 문제”라고 강조했다. 앞으로 물 문제는 치수·환경문제에만 국한되지 않고 정치, 경제, 문화 등 사회 각 분야에서 주요한 화두가 될 것이다.


우리들의 한 시대도 또 그렇게 흘러간다 ● 성태훈의 근작들은 동시대 삶의 정황을 성찰하는 폐허 그림 연작들을 물 이미지와 결합함으로써 2002년의 개인전 "역사현장-공존" 이래 지속된 폐허와 일상의 중층구조를 씻김의 미학으로 풀어내고 있다. 그것은 장구한 세월 동안 서서히 허물어진 역사유적에서처럼 시간과 공간이 응축된 폐허의 미학을 찾는 일이 아니라, 자본과 권력의 폭력적인 작동으로 단숨에 부서지고 망가진 파괴의 현장에서 동시대의 상처와 고통을 돌아보는 그림들이다. 따라서 성태훈의 폐허는 동시대의 현실을 표상하는 하나의 사물이자 사건이다. 그는 전쟁과 테러에 의해 파괴된 삶의 터전을 일상의 공간 위에 중첩하여 보여줌으로써 우리 삶에 내재화 한 폭력의 실체를 드러내고자 했으며, 이번 전시에 출품하는 최근작들을 통해서는 이 모든 상처들을 물로서 정화해내는 씻김의 마음을 담아내고 있다.
성태훈_역사현장-흘러간다 Ⅱ_한지에 수묵_173×140cm_2005
성태훈_역사현장-흘러간다 Ⅲ_한지에 수묵담채_172×139cm_2005
전 세계를 지배하고 있는 금융자본의 그림자는 성태훈의 폐허그림을 관통하고 있는 주요한 계기이다. 제국과 식민의 질서는 여전히 세계체제를 유지하는 강력한 틀이다. 미국의 이라크 침공이 안정적인 석유자원의 확보를 위한 기름전쟁이라는 점, 또는 달러에 맞서는 유로화를 석유수출을 비롯한 대외 거래의 화폐로 전환한 이라크의 결정이 주요 원인이었다는 점이 속속 드러나고 있지만, 지속적인 선악구도의 이데올로기 공세 속에서 미완의 전쟁이 이어지고 있다. 이미 지구는 금융전쟁의 전장이다. 금융자본은 정치와 경제와 군사와 문화를 넘어서는 갈등과 전쟁의 핵심적인 변수로 작용하고 있다. 성태훈의 전략은 이러한 사회 문명의 폭압에 대해 말하는 것이다. 아무도 방해하지 않는 내밀하고 사적인 공간의 벽면에 전쟁과 테러의 흔적들을 새겨 넣음으로써 일상 속에 깊숙이 침범한 폭력의 단면들을 드러내는 은밀하면서도 도발적인 전략인 것이다.
성태훈_역사현장-흘러간다 Ⅳ_한지에 수묵담채_86.5×140cm_2005
성태훈_역사현장-흘러간다 Ⅴ_한지에 수묵담채_54×45cm_2005
점과 벽 ● 성태훈의 작업은 화면 안에 벽을 설정하는 것으로부터 출발한다. 그는 벽과 벽이 아닌 부분을 나눈 후에, 벽으로 설정한 부분을 미점(米點)으로 메우는 것을 첫 번째 붓질로 삼는다. 이 점찍기 작업은 폐허 이미지를 예비하는 몰아지경의 행위이다. 그 점들은 연묵으로 무수히 반복되는 붓질들로 이루어져있다. 모종의 내러티브를 구사하려는 작업 전반의 전략적 준비단계에서 점을 찍어 나가는 성태훈은 점 찍는 행위 그 자체에 몰입한다. 그림을 그린다는 행위 안에 내포된 본능적인 욕망을 즐기는 것이다. 성태훈의 작업이 그림 그리는 이의 감성과 내밀한 시각언어로서의 원초적인 요소들에 충실하다는 점을 반증하고 있다. 이러한 그리기의 욕망은 점을 찍는다거나, 샤워기 호스의 동선을 구획한다거나 물줄기의 방향을 정하는 데 있어서 회화적 구성을 염두에 둔다거나, 또는 폐허 더미들을 그리며 그 속에서 붓질의 묘미를 찾아내는 등의 화가적 본능을 따라서 격정적인 유희의 세계를 유영하기도 한다. 묽은 먹으로 수 천 번 점을 찍어 내는 미점 화면은 벽 부분의 채도를 떨어트리는 역할을 한다. 물과 바닥과 사물을 제외한 미점 공간은 폐허를 그릴 벽으로 설정되어 무수한 점들이 한 번 눌러 준 흐릿한 공간으로 남는다. 성태훈은 무수히 반복되는 점찍기는 마치 폐허의 영혼들을 불러 모으는 예술적 제의와도 같다. 그 무수한 점들 하나하나에 성태훈은 전쟁과 테러에 의해 사라져간 영혼들을 불러 모은다. 그 점들 위에 그려질 형상에 의해 지워질 점들이지만, 사라져간 넋들을 기억하는 예술가적 행위로서의 점찍기는 그의 그림을 손재주만 좋은 일필휘지의 먹그림들과는 달리 동시대 삶의 정황을 예술로 끌어들이는 성태훈의 리얼리스트로서의 진정성을 파악하는 주요한 계기이다.
성태훈_역사현장-흘러간다 Ⅵ_한지에 수묵_145×156cm_2005
벽과 폐허 ● 미점으로 가득 찬 연묵의 벽 위에는 전쟁과 테러의 상처들이 새겨진다. 2001년 9.11의 쌍둥이 빌딩 붕괴 현장은 몇 년 지나서 이라크의 폭격과 테러 현장으로 전이되었다. 폐허의 건물 잔해들은 연묵의 점들 위에 그려졌으므로 명암의 극명한 대비를 강조하지 않은 채 흐릿하게 형상을 드러낸다. 때로는 농묵에 날카로운 필선으로 부서진 건물 잔해를 드러내기도 하고 연묵의 번짐으로 포연이 자욱한 폭력의 흔적을 나타내기도 한다. 그러나 성태훈의 화면에서 꿈틀거리는 필치와 기가 막힌 먹의 번짐을 들여다보는 일은 그리 중요하지 않다. 극명한 대비로 명쾌하게 절벽을 그려내는 부벽준의 기억도 하나도 중요하지 않다. 폐허를 그린 그의 필은 붓질의 법을 따라 붓이 가는 길을 정형화하는 따위의 갑갑한 틀거리와는 무관하게 '콘크리트준'이고 불러도 무방할 것이다. 벽은 벽이 아닌 부분으로 설정한 바닥의 그리드 담채에 의해 비로소 벽으로 자리를 잡는다. 물론 배경 화면은 바닥과 벽면으로 나뉘는 것이 일반적인 구도이되 전면을 폐허의 벽으로 처리하는 경우도 있다. 벽 아래 바닥의 타일은 연묵의 그리드로 남는다. 널찍하게 구획된 연묵의 직사각형들은 바닥이어도 좋고 바닥이 아니어도 좋다. 그것은 이전의 그림들에서처럼 바닥의 타일을 지칭하는 것에서 화면을 분할하는 구도에 환원하는 하나의 비지칭의 색면으로 드러난다.
성태훈_역사현장-흘러간다 Ⅶ_한지에 수묵담채_100×70cm_2005
폐허와 물 ● 성태훈은 물을 그리지 않음으로써 물을 드러낸다. 벽으로부터 나온 샤워기 꼭지에서 쏟아지는 물줄기는 물이 아닌 부분으로 인해서 비로소 그 형상을 갖춘다. 세면기와 샤워기가 동시에 등장하기도 하고, 샤워기 호스가 꼬여서 연출되는 유연한 곡선의 흐름이 도드라져 보이는 사워기 자체만 등장하기도 한다. 수직으로 낙하하는 물줄기가 있는가 하면, 사선으로 분출하는 물줄기, 마치 폭포처럼 쏟아져 내리는 물줄기들도 있다. 그러나 이 모든 물의 형상 또는 물을 유인하는 형상들은 그려지지 않았거나 덜 그려졌다. 따라서 성태훈의 그림 속에서도 그려지지 않은 여백이다. 그러나 그것은 비어있음으로 귀환하는 여백이 아니다. 그 여백은 동시대의 가치를 담보함으로써 정치적인 의미망 속으로 그 해석의 지평을 넓혀내는 속이 꽉 찬 비어있음이다. 성태훈의 벽그림 연작의 대미는 폭포그림이다. 애초에 화장실 내부의 사물을 그리던 것에서 샤워기에서 분출하는 물의 이미지로 넘어갔듯이 폭포그림은 물 연작들을 잇는 변주의 한 형태이다. 미점 위에 폐허를 그리고 여백을 남기는 방식은 동일하다. 전통적인 산수화에서의 폭포그림처럼 그리지 않음으로써 물줄기를 형상화 되는 방식을 쓰기도 매한가지다. 폭포의 물줄기를 물줄기로 보이게 하는 것은 물줄기 자체가 아니라 그 주변의 절벽의 형상에 의해서 가능해진다. 미점과 폐허이미지를 중첩한 절벽은 그것이 절벽인지 폐허인지를 분간하는 것을 포기하게 만들 정도로 상호 침투 작용이 심화되어 있다. 아마도 다음 전시에서 주요한 모티프로 자리 잡을 것으로 보이는 폭포그림 두 점은 변주와 변주 너머의 경계선상에 서있는 작가의 변모 과정을 보여준다.
성태훈_역사현장-흘러간다 Ⅷ_한지에 수묵담채_172×278cm_2005
물과 서사 ● 물은 성태훈의 폐허그림을 더욱 단단한 서사체계로 구조화 하고 있다. 최근작의 물은 폐허와의 만남을 통해서 새로운 대화를 시도한다. 폐허 위에 등장하는 물 이미지의 기본 구도는 폐허의 어두운 상처를 물로써 씻어낸다는 설정에 따른 것이다. 성태훈은 폐허와 물이라는 이원적인 대립항을 통해서 어두움과 밝음, 상처와 치유의 메시지를 구조화 하고 있다. 폐허는 동시대의 상처를 드러내는 기표들이다. 물은 생명과 희망을 담은 또 다른 대안이다. 물을 통한 씻김은 동시대의 상처를 딛고 넘어서고자하는 치유의 표상으로서 상처의 치유를 갈망하는 동시대의 정신적 가치를 담고 있다. 따라서 그것은 사회적인 의미망 속에 포섭되는 정치적인 물이다. 물을 끌어들인 성태훈의 폐허 그림은 현실을 투영하는 재현적 형상회화로부터 상처치유의 메시지를 담은 제의적 형상회화로서의 지위를 확고히 한다. 먹그림을 서정성을 표출하는 미디어로만 써왔을 뿐 구체적인 이야기를 담을 수 있는 예술적 미디어로서의 보편성을 가지는 것으로 인식하지 못하고 있다는 비판은 성태훈의 그림을 보다 적극적으로 서사적인 체계가 구조화하도록 했다. 성태훈이 벽과 폐허 이미지 위에 일상의 오브제나 장면을 담는 구도는 어느덧 하나의 스타일로 자리잡아왔다. 그것은 주로 아이와 폐허, 일상 공간과 폐허의 중첩이었다. 그는 금새 굳어질지도 모르는 스타일로부터 탈출하는 방법으로 물을 끌어들였다. 성태훈은 먹이라는 매체가 자연친화적인 특성을 갖고 있다고 말한다. 먹은 물과 만나 종이위에서 다채로운 모습을 보이는 회화재료이다. 그는 그 먹이 가지고 있는 특성들을 서정성으로 인식하고 있다. 성태훈의 이와 같은 인식은 서정성을 가진 먹이라고 하는 매체를 서사성과 결합하겠다는 의도로 이어진다. 이것은 마치 아우슈비츠 이후에 서정시가 가능하겠느냐고 물었던 아도르노를 연상하게 한다. 전쟁과 폭력이 난무한 동시대의 삶의 지평 위에서 그 어떤 서사성도 거부하는 진공상태의 서정적인 풍경화가 무슨 의미를 만들어 낼 수 있겠느냐는 반문인 것이다.
성태훈_역사현장-흘러간다 Ⅸ_한지에 수묵담채_77×69cm_2005
성태훈_역사현장-흘러간다 Ⅹ_한지에 수묵_207×134cm_2005


우리는 오랜만에 술을 마셨다. 우리가 이야기했던 모든 예술의 세계와 너의 작품들 그리고 너라는 인간의 채취가 나를 휘감아 낭만과 아름다움 속에 그 밤 나를 두었던 것이다. 우리는 젊고 아름다웠던 한때를 같이 보냈으며 그것을 서로 찬양하며 즐겼다. 우리의 추억은 어설펐던 것일까? 우리는 어설펐고 서툴렀고 허점이 많았다. 그것을 누가 부정할 수 있겠는가. 우리는 그렇지만 뜨거웠고 패기 넘쳤다. 물론 우리가 연인처럼 사랑하는 사이는 아니지만 우리는 서로에게 깊은 호감을 가지고 있다고 생각한다.
너의 완벽해지는 모습을 보며 나는 대꾸를 하지 않기로 다짐했다. 한마디의 너의 완벽한 문장이 나를 후벼팟기 때문이었다. 그것은 ‘모든 것은 언어적’이라는 말이었다. 후벼팟다기보다는 나를 강타한 바로 너의 말은 내가 사실 가장 싫어하는 말이기도 했다. 그것에 대해 너와 토론하기 싫었다. 피하는 것을 비겁하다고 생각하지 않게 된 나이가 된 것일까 아니면 내가 너의 그 말을 받아칠 수 있는 정당한 문장을 찾지 못했던 것일까? 그것은 요 몇 년간 나에게는 커다란 숙제처럼 주어졌던 것이었다. 언어라는 말에 대적해 나는 이미지라는 말을 했고 이미지를 구성하는 사건과 운동성에 관해 주구장창 떠들며 포트폴리오를 꾸려왔다. 시간성과 운동성 그러한 말들이 다 무슨 소용일까라는 생각이 들었다.
언어는 세계를 촘촘하게 직조하고 있다. 아니 우리는 그러한 언어의 세계 안에서 사회를 유지하며 그것에 맞추어 인간적인 혹은 시민적인 생활을 영위해 나가고 있다. 그러한 직조의 논리에서 벗어난다면 야만인이나 범죄자 혹은 비윤리적인 사람으로 손가락질 당할 것이다. 그러한 언어의 세계가 나는 너무 답답하다. 나의 비윤리와 악마주의가 나를 혼란케하며 세련된 화술과 어법을 구사하는 상황들이 도대체 적응이 되질 않는다. 불안하다. 나는 이 평평하고 논리적으로 직조된 언어라는 직물 위에서 흔들리고 불안한 개인이므로 늘 불안이 따른다. 언제나 다리를 떨며 정신분열에 걸린 사람처럼 횡설수설 이야기를 한다. 너에게 마치 소비자본주의를 받아들여야 한다는 식의 이야기를 한 것 같다만 그것은 나의 관심사와는 거리가 멀다. 나는 오로지 개인 그리고 나라는 존재의 당위, 그것에 더해서 그것이 언어로 규정되지 않는 탈주적인 운동이기를 바란다. 그리고 그러한 행위만을 관심 있어 할 뿐이다. 나이가 들어가며 관심의 폭도 굉장히 좁아진 것이 느껴진다.


폴린은 탈성장 주장이 구체적이고 실현 가능한 기후 변화 반대 정책들을 제시하지 못하고 있다고 비판한다. 탈성장론자들은 향후 20년 동안 GDP를 10퍼센트 감소시키는 것이 필요하다고 주장하는데, 이는 2007~2009년의 경제 위기가 해마다 반복되는 것을 의미한다. 이런 처방은 사회 구성원들에게 매우 큰 충격을 미칠 것이다.
또한 폴린은 탈성장론자들이 이산화탄소 배출을 크게 줄이지 못한다고 비판한다. 단순 계산으로 보면 2015년 이산화탄소 배출량이 32억 톤이었는데, GDP 10퍼센트 감축으로 기껏해야 3억 톤 정도만 줄일 수 있을 뿐이다. GDP를 10퍼센트 줄이기보다는 재생에너지 투자를 통해 일자리를 늘리고, 화석연료 사용을 대폭 줄여야 2030년까지 온실가스 배출을 45퍼센트 줄이고 2050년에는 탄소배출을 0퍼센트로 만들 수 있다는 것이다.
탈성장론자인 마크 버튼과 피터 소머빌은 폴린이 기후 변화만 강조하고, 생물 다양성, 깨끗한 공기, 물, 살만한 도시, 사회적·국제적 평등을 부차적으로 본다고 지적한다. 즉 현재 인간의 자원 소모가 생태적 수용 능력의 한계를 벗어나고 있는 점을 고려하지 못하고 있다는 것이다. 그 때문에 버튼과 소머빌은 폴린이 대안으로 제시하는 화석연료 사용 감축과 재생 에너지 사용 확대와 경제 성장은 결코 양립할 수 없다고 지적한다. 경제가 발전하면 탄소 배출이 늘어날 수밖에 없는데, 선진국의 탄소 배출을 감축시켜도 풍선 효과처럼 개발도상국이나 후진국에서 탄소 배출이 늘어날 수밖에 없다는 것이다. 그 때문에 이들은 경제 성장 자체를 되돌려야 한다고 주장한다.
또한 버튼과 소머빌은 역사적으로 재생에너지 확대가 화석연료 감소로 이어진 사례가 없다는 점도 지적한다. 재생에너지 사용이 늘면서 화석연료 사용도 늘었고, 현재와 같은 소비 수준으로 재생에너지를 충당하려면 재생에너지 활용이 18배나 증가해야 하는데, 현 상황은 이런 수준에는 전혀 미치지 못하고 있다고 비판한다. 재생에너지는 현재 화석연료에 대한 대체물이 아니라 보완물 기능을 할 뿐인 것이다. 그런데도 폴린의 정의로운 전환 프로젝트는 화석연료 산업에만 초점을 맞추고 있다고 꼬집는다. 덴마크나 독일처럼 재생에너지를 개발하는 국가도 에너지 수요가 증가하면 화석연료(석탄 포함)를 증대시키는 것으로 대응하고 있다. 현재의 재생에너지로는 에너지 수요를 충족시키지 못하는 문제가 존재하기 때문이다.


위는 유명 방송인 김제동(45)씨가 지난해 한 장외 연설에서 힘차게 주장했다고 알려진 말이다. 모두에게 공평한 기회가 주어지고, 가진 자와 못 가진 자의 빈부 격차가 점차 줄어드는 모두가 살기 좋은 세상을 위해, 최순실 일가에서 10조를 빼앗고, 고소득자의 세금을 50% 정도 걷자는 주장을 했던 김씨. 그는 정작 전국 지방자치단체에서의 고액 강연 논란을 빛은 바 있다. 또한 최근에는 김씨가 전국의 대학에서 ‘청춘 힐링 콘서트’를 개최하면서, 1분당 22만원, 1회당 1500만원 안팎의 고액 강연료를 챙긴 것으로 밝혀졌다.
교육부의 한 자료에 따르면 김씨는 2015~2019년 7월까지 전국 6개 대학에서 8500만원 가량의 강연료를 받은 것으로 알려졌다. 김씨는 2016년 5월 동의대에서 ‘인문학도여 꿈을 포기하지 말라’는 주제로 70분 강의를 하고 1500만원을 받았는데, 이는 분당 22만원, 시간당 1320만원을 챙긴 셈이다. 특히 이 돈은 동의대 학생들이 낸 자치회비에서 지출된 것으로 확인되고 있어, 강의의 본질이 무엇인가를 의심케 하고 있다. 김씨는 2016년 12월 선문대 강의에서도 1500만원의 강연료를 받았고, 이때 강의료는 교비로 지급됐다. 2017년 9월 김씨의 조선대 청춘콘서트 강연료는 1600만원이었던 것으로 밝혀졌다.
김씨는 국립대 강연에서도 고액의 강연료를 받은 것으로 알려지고 있다. 2016년 3월 및 2017년 10월 두 차례에 걸친 부산대 청춘콘서트 강연료는 각각 1400만원과 1500만원을 이었으며, 이때의 강연료는 대학회계로 처리됐다고 한다. 김씨가 대학가 강의를 통해 받은 강연료를 평균 시급으로 환산하면 시간당 840만 원 정도다. 대학가에서 청춘콘서트를 진행하던 비슷한 시기에 김씨가 지자체 강연을 통해 벌어들인 수입은 1억7300만 원 정도로 알려지고 있다. 김씨의 이 같은 고액 강의가 자본주의 사회에서 법적으로 문제가 된다거나, 잘못은 아니다. 다만 그가 대중 강의에서 그토록 주장하며 강조하던 내용과, 그가 꿈꾸고 만들어 가고 싶어 하는 세상과 그 궤를 전혀 달리한다는 점에서 문제의 심각성을 찾을 수 있다.


이러다 보니 무엇이 생겼느냐? 이것의 대(對)가 되는 것이 공산주의예요. 공산주의가 그래서 나온 겁니다. 전부 다 선생님을 반대 안 했으면 공산주의도 없어지는 거예요. 있을 수 없다구요. 이러다 보니 40년 동안 세계적인 판도를 닦아 나오는 것이 공산주의예요. 신이 없다구요. 이건 마지막 주의라구요. 신이 있어 가지고 세계를 통치할 수 있을 시대가 오는데 신이 없다고 해 가지고 신주권(神主權)을 완전히 망치는 겁니다. 이제 70퍼센트 이상 맞춰 들어오는 거예요. 지금까지 40년 동안에 공산주의한테 완전히 지금 이 기독교회가 유린당하고 있잖아요?
기독교회 가운데 사탄이 들어와서 둥지를 튼 것이 해방신학과 민중신학인데 그것을 중심삼고 기독교회가 완전히 지금…. 민민투와 자민투의 기지가 명동이 되어 있지요? 엔 시 시(NCC;전국교회협의회)가 되어 있지요? 사탄의 소굴이 되어 있어요. 성경의 말씀과 같이 끝날에 늑대가 양의 가죽을 쓰고 들어와서 노략질하고 있다는 사실, 이것을 내가 격파하려고 그러는 거예요. 이들이 통일교회를 반대하는…. 기독교회가 반대하는 것이 아닙니다. 공산주의자들이라구요. 레버런 문을 놓아 두면 하나님의 뜻을 이루어 가지고 공산주의는 완전히 없어지는 거예요. 순식간에 없어질 것이 무서우니까 사탄은 있는 힘을 다해 가지고 세계적으로 모략 중상을 하는 거예요. 거짓말로, 완전히 거짓말이야! 통일교회는 거짓말 안 하거든요. 하늘은 맞고 빼앗아 나오는 겁니다, 맞고. 동서남북으로 맞는 거예요.
이래 가지고 미국에서 승리의 기반을 닦아 가지고, 미국의 대통령이 우리 손에, 선생님의 손에 의해서 당선될 수 있는 이 승리적 기반을 닦고, 그 승리적 기반을 닦기 위해서는 미국에 있어서의 한국 사람, 일본 사람, 그다음에는 미국 사람, 독일 사람이 원수였던 것을 완전히…. 옛날에 배반하던 원수의 나라로서 이 4대국을 잃어버렸던 것을 찾았다는 조건을 세워야 돼요. 그러기 위해서는 이 원수의 나라에 새로운 전통을 세워야 돼요. 망해 들어가는 데서 부활의 역사를 일으켜야 돼요. 그래서 선생님을 따라올 수 있는, 새로운 아시아로 향할 수 있는 제2의 미국을 창설하고 돌아온 거예요. 알겠어요? 「예」 그래서 그 나라의 대통령과 그 나라의 교회와 그 나라의 모든 사회 분야에 있어서 앞으로 미국은 레버런 문이 가는 방향으로 따라가지 않으면 망한다구요.
왜 그래야 되느냐? 레버런 문은 머리와 같기 때문입니다. 오른편 강도가 예수님을 옹호하다가 낙원에 들어갔지요? 미국이 공산주의하고 싸워 가지고 선생님을 옹호해야 돼요. 이제 그런 단계로 들어오는 거예요. 알겠어요? 미국이 어느 단계로 들어온다구요? 진리의 중심인 예수를 중심삼고 좌우에 씨를 뿌렸던 것을 세계적으로 거두기 위해서, 지금 딱 그와 같이 불신하는 역사를 계승함으로 말미암아 딱 갈라졌어요. 선생님을 중심삼고 좌우로 갈라져 가지고 싸우고 있는 거예요, 이게.
그랬는데, 미국이 지금까지 선생님을 반대했지만 선생님이 돌아옴으로 말미암아 14년 기준 중심삼고 1988년까지 그런 역사를 통해서 미국이 방향전환을 해 가지고 선생님과 하나되어 오른편 강도하고 예수님이 하나된 거와 마찬가지라구요. 그렇게 하나되어 가지고 공산주의를 반대하는 입장에 들어가는 겁니다. 그러면 앞으로 세계는 어떻게 될 것이냐? 공산주의 패는 레버런 문을 제거하려고 그런다구요. 그렇지만 자유세계는 레버런 문을 옹호하려고 하는 거예요. 이렇게 딱 되는 거예요.
그렇게 됨으로 말미암아 부활, 예수가 죽었던 것으로부터 부활할 수 있는 그와 같은 실체권이 지상에 재현됨으로 말미암아 세계적 승리의 판도를 갖추어 가지고, 세계에 사탄이 참소하는 것을 딱 잘라 가지고 이제 대한민국에 돌아오는 거예요. 비로소 대한민국에 돌아와 가지고 `한국통일' 이라는 명사를 중심삼고 말뚝을 박는 거예요.


매주 토요일마다 배우는 오금희, 이젠 주위에서도 의례히 토요일 오후에는 약속을 잡지 않는다. 그만큼 오금희의 존재는 내 생활속에 깊이 자리잡고 있다는 증거이기도 하다.
오금희를 처음 접하게 된 것은 활자 속에서였지만 그 후로 오금희를 배워야겠다는 마음이 든 것은 학교 선배 언니가 하는 오금희 동작을 보고 나서이다. 주역 신명행사에 갔었을 때 둘째날 새벽에 잔디밭에서 하는 언니의 오금희 동작은 가만히 한 동작을 오랫동안 하고 있는 것도 아니고, 그렇다고 동작자체가 크고 격렬하지도 않은.. 정말 말 그대로 물 흐르는 듯한 자연스러운 동작이었다. 그 새벽에 오금희는 나의 맘 한구석에 와서 콱 박혀버렸다. 선배를 통해서 사이트의 존재를 알게 되고 메일을 보내고 하여서 인연을 맺은 후 이렇게 지금 수련기를 쓰기에까지 이르게 되었다.
오금희를 배운 지난 1년간을 돌이켜보면 처음엔 열심히 하려 하는 열의로 불타올랐었으나 점점 게을러지는 나 자신을 발견할 수 있었다. ‘오늘 하루쯤 빠져도...’ 하는 생각이 정말 아주 가~끔 들기도 하였으나 그 때마다 우리반을 잘 이끌어 주시고 열심히 가르쳐주시는 박윤선 선생님과 항상 열심히 해야겠다는 마음가짐을 갖게 해 주시는 저희 반 함께 배우는 분들 덕에 지금까지 한번도 빠지지 않고 도중에 탈락하지도 않고 지난 일년간을 보낼 수 있었던 것 같다.
오금희를 하면서 기억에 남는 추억은 설악산으로 학교에서 여행을 갔을 때 첫날 술을 많이 마신 상태라서 피곤했었는데도 불구하고 다음날 새벽, 해돋이를 보겠다는 일념으로 몇 명이서 낙산사에 올라갔었는데. 그 때 바다 수평선 너머로 뜨는 해를 바라보며 오금희를 했던 그 기분은 정말 지금도 잊을 수가 없다. 아직은 차갑던 바람을 맞으며 같이 간 사람들도 어설프게나마 함께 오금희를 하던때.... 평소 자연 속에서 해 보라는 박윤선 선생님의 말씀을 듣기는 많이 들었지만, 타고난 게으름으로 인해 밖에서 오금희를 해 본 적이 거의 없었었는데, 설악산 낙산사에서 오금희를 할 때 ‘아하! 이래서 자연과 함께 오금희를 해 보라고 하신거구나!! ’ 란 생각이 들었다. 그만큼 오금희는 자연 속에서 할 때에 비로소 오금희 본래의 모습인 자연스러움이 나오는 것 같다.


최근 대한민국 상위 0.1%에 속한 사람들이 자식을 의대에 보내기 위해 수단과 방법을 가리지 않는다는 내용의 드라마가 화제였다. 물론 소재에 불과했지만 다 가진 사람들이 더 갖기 위해 ‘의사’라는 직업을 소명의식 없이 선망의 대상으로만 선택하는 것은 씁쓸한 현실과도 닮아 있었다. 이러한 현실 속 누구의 바람도 욕심도 아닌 그저 바른 직업을 고민하다 ‘진짜 의사’가 된 을지대학교 을지병원 산부인과 권용순 교수를 만났다. 권 교수는 지난 17년간 난소암, 자궁암, 자궁경부암, 심부자궁내막증 등 부인종양학 분야를 맡아왔으며, 지난해 6월부터 을지병원 산부인과로 자리를 옮겨 그 명성을 이어가고 있다.
“부인암 환자의 경우 대형병원을 돌고 돌다가 마지막에 저한테 와서 수술을 받는 경우가 많습니다. 치료의 희망이 남아있다면 다행이지만, 시간만 허비하다 골든타임을 놓친 경우도 적지 않죠. 의사로서 가장 안타까운 순간입니다. 물론 환자 입장에서는 당장 눈에 보이는 규모나 시스템도 중요하겠지만 관건은 그 시스템 위에 어떤 의료진이 있느냐입니다. 최고의 진료는 결국 치료하는 주체인 사람에게서 나옵니다. 특히 부인암은 완치만큼이나 수술 후 삶의 질 향상도 중요해 고난도 술기가 핵심이죠.”
권 교수만의 고난도 수술법 국내외서 치료 성과 인정받아
권 교수가 맡은 부인종양학은 난소암, 자궁경부암, 자궁암 등을 다룬다. 특히 부인과 영역 중에서도 고난도의 수술로 손꼽히는 심부 자궁 내막증, 생식력 보존적 암 치료, 복강경, 로봇수술을 통한 자궁경부암 최소 침습수술 등에서 높은 성과를 보여왔다. 지난 10년간 부인암 진료와 수술 그리고 추적 관찰하는 일을 게을리하지 않은 결과 권 교수만의 고난도 수술법인 *대동맥 임파절 전절제술, *선근종 수술적 보존술은 국내뿐 아니라 유럽 부인종양학회, 아시아 부인종양학회 등에도 채택되며 실력을 입증하기도 했다. 이러한 의미 있는 연구가 세간에 알려져 권 교수의 환자들은 지역에만 국한되어있지 않고, 전국 방방곡곡에서 찾아오는 경우가 많다.
*대동맥 임파절 전절제술 : 임파절은 심장에서부터 우리 몸에 혈액을 공급하는 주요 통로인 대동맥과 혈액을 다시 심장으로 되돌리는 하대정맥 사이에 위치한다. 그만큼 고난도 수술로 안정성 및 성공적 절제술이 치료적 예후를 결정하기 때문에 치료자의 완성도가 요구된다.
*선근종 수술적 보존술 : 을지병원 부인과팀이 치료와 연구에 열정을 쏟고 있는 대표적인 수술이다. 자궁선근종 여성들은 수술 후 임신 가능성이 관건인데, 선근종의 확신 범위와 상관없이 병변을 완전 제거하는 수술방식을 시행하며 독자적 수술의 안정성과 효과성을 입증받았다.
이렇듯 부인과 질환을 앓고 있는 여성들은 누구보다도 더 나은 진료를 받기 위한 요구가 높다. 더군다나 노인 인구증가로 자연스럽게 부인과 질환 발생도 상승추세인데 반대로 현실은 이를 충족해나가야 할 의료진이 점점 부족한 실정이다. 권 교수는 산부인과가 현실을 외면한 의료수가정책 등으로 인해 비인기 학문으로 편향되어 버린 현실을 꼬집었다. 산부인과를 지원하는 젊은 의사들의 수도 점차 줄어 소위 빅5 병원을 제외하면 전공의 정원 채우기도 하늘의 별 따기다. 이럴 때일수록 권 교수는 올바른 진료를 제공함으로써 산부인과만의 매력과 특별함을 알려 나가야 한다고 힘주어 말했다.
“부모님께서는 평소 본인들의 욕심이나 바램을 제게 주입하지 않으셨어요. 사춘기가 될 무렵 다른 이에게 도움을 줄 수 있는 봉사적 직업을 선택하자 결심했고, 아픔을 공감하고 도울 수 있는 바른 직업이 ‘의사’라고 생각했죠. 돌이켜 생각해보면 스스로 선택한 의사의 길이었기에 힘든 과정도 참고 이겨낼 수 있었던 것 같아요.”
누리는 직업이 아니라 남에게 베푸는 것이 ‘진짜 의사’


액션 영화를 좋아하기는 하지만 물량공세 액션은 별로 좋아하지 않기에 볼까 말까 고민을 했다. 그러다가 양조위가 멋있게 나온다는 말에 봤고, 그건 맞는 말이었다. 영화를 보고 여기저기 리뷰를 찾아봤는데 생각보다 리뷰가 별로 없다. 아마 상영시간 그럭저럭 재미있게 보고 나와서, 그닥 할말은 없는 영화라 그런가보다. 적벽대전은 새로울 것도 없는, 너무나 멋질 것도 없는, 그러나 꽤 재미있는 오락영화다. 내가 본 바로는 그렇다.
1. 양조위가 조조였다면 어땠을까.
흠냐. 이건 뭐. 양조위 좋아하는 나를 위한 서비스 영화였다. 본래 적벽대전의 주역이 주유였던가? 삼국지야 고등학교1학년때 딱 한번 읽고 본 일 없으니 패스. 처음부터 끝까지 나머지는 다 쪼다고, 주유만 멋지다. 캐릭터만 멋지랴 중간에 팬서비스도 마구 날려주신다. 흰옷을 입고 보여주는 멋진 검무. 짤막하고 나이든 남자가 저토록 멋질 수 있다는 데에 감탄과 감탄을. 허나, 양조위는 나쁜놈일때 빛나는 법. 솔직히 양조위가 저렇게 100% 고순도의 멋지기만 한 남자로 나오는 건 매력이 좀 부족하다. 양조위는 퇴폐 + 탐욕 + 허무 + 고독의 4종 세트가 합쳐졌을 때 진정 빛난다.(그렇다 나 남자취향 변태다.)그래서 영화 보는 내내 양조위가 조조였으면 어땠을까 하는 생각을 했다. 장풍의의 조조도 멋졌지만, 아마 양조위가 조조였다면 점점 전투에서 져 갈 때 탐욕의 끝을 경험하면서도 본인의 몰락을 관조하는 듯한 거부할 수 없는 시크(?)한 매력을 보여주었을 것이다.
2. 적벽대전, 2008년판 영웅본색.


이와 함께 “코로나19의 영향으로 취약계층인 노인을 대상으로 하는 일자리가 전면 중단되어 소득감소에 따른 민원이 지속적으로 발생하고 있다.”고 설명하며, “노인일자리 사업은 단순히 노동의 대가라기보다는 복지 및 생계수당의 성격도 더해진 만큼 국비분담 부분에서의 협의만 이뤄진다면 선지급 방안을 검토해보라.”고 주문했다.
또한, 이날 회의에서 정 시장은 코로나19와 관련해 익산시민 모두가 사회적 거리두기에 적극 동참해줄 것을 당부했다.
정 시장은 “지금까지 개학이 3번이나 연기된 상황에서 정부가 더 이상은 미뤄질 수 없다고 판단해 개학 전까지 집단감염 위험시설 운영 제한을 권고했으며, 익산시는 종교시설 770여곳을 포함해 노래방, PC방, 학원 등 총 2,396개소가 운영중단 대상시설에 포함된다.”고 설명하며, “앞으로 이행여부 현장 점검 및 위반 시 행정명령, 벌칙부과 등의 조치를 취할 계획”이라고 밝혔다.
덧붙여 “혹자는 익산에는 확진자도 없는데 사회적 거리두기가 무슨 의미가 있느냐고 말하는데 이는 전혀 잘못된 생각이며, 지역사회의 집단감염이 계속적으로 발생하고 있는 상황에서 시민 누가 어딜 다녀왔는지 모르는데 자칫 느슨한 대처로 그 간 지켜온 청정지역이 하루아침에 무너질 수 있다.”면서 “사회적 거리두기에 적극 동참해줄 것.”을 간곡히 호소했다.


전자 스탬프 찍고, 화장실 위치 확인...서울둘레길 걷기, 앱으로 좀 더 편하게
[중앙일보] 입력 2017.04.17 14:56
서울시가 18일 출시할 서울둘레길 전용 앱. 이 앱을 통해 둘레길 방문객들은 스탬프투어, 안전정보 및 프로그램 신청 등의 서비스를 손 쉽게 이용할 수 있게 된다. [사진 서울시]
앞으로 서울둘레길이 스마트폰 전용 앱을 통해 더 풍성해진 서비스로 방문객을 맞이한다. 서울시는 18일 서울둘레길 전용 앱을 출시한다. 시민들은 이 앱을 이용해 스탬프투어를 즐길 수 있고 비상상황 시 정확한 안전정보까지 제공 받을 수 있게 된다.
서울둘레길 앱을 통해 둘레길 방문객들은 기존 종이 스탬프투어뿐만 아니라 전자 스탬프투어도 즐길 수 있게 됐다. 휴대폰 위치추적장치(GPS)를 작동시킨 상태로 스탬프 우체통 반경 50ｍ 내 접근하면 앱 안의 스탬프가 자동으로 찍힌다. 앱 스탬프북에 28개 스탬프를 모두 찍은 완주자에게는 완주인증서와 함께 완주 배지가 지급된다.
앱의 편의성은 이 뿐만이 아니다. 앱을 이용하면 자기위치 확인이 가능해 코스를 이탈하지 않고 편하게 둘레길 투어가 가능하며 코스 내 주요지점, 스탬프우체통 위치, 주변 명소, 편의시설(화장실), 외부와 이어지는 길 등의 정보를 한 눈에 살펴볼 수 있다. 또 트래킹 중 부상이나 사고 등 비상상황 발생시 119 구조대원의 도움을 쉽게 받을 수 있도록 자기 위치와 가까운 안전구조안내판 번호도 앱을 통해 바로 확인 할 수 있다.
특히 기존 서울두드림길 홈페이지에서 할 수 있었던 프로그램 일정 확인 및 참가신청을 서울둘레길 앱을 통해서도 가능해졌다. 앱에서 ‘둘레길 코스’, ‘행사 안내’ 순서로 접속하면 전반적인 서울둘레길 프로그램 일정확인 및 참여신청을 할 수 있다.


겉보기엔 아무리 봐도 맥주처럼 보이는데, 마셔도 절대 취하지 않는 맥주가 있다. 바로 ‘무알콜 맥주’이다. 맥주 판매 성수기인 여름이 성큼 다가온 가운데, 이 무알콜 맥주에 대한 관심도 나날이 뜨거워지고 있다.
국내에서 ‘무알콜 맥주’를 떠올렸을 때 가장 대표적인 제품 중 하나는 하이트진로음료의 ‘하이트제로’다. 이는 국내 첫 무알콜 맥주이기도 하다.
국내 첫 무알콜 맥주, 하이트진로음료의 '하이트제로'/ 하이트진로음료(주)
하이트제로가 출시된 2012년 당시만 해도 국내 무알콜 맥주 시장 규모는 약 13억 원에 불과했다. 하지만 하이트진로음료는 무알콜 맥주 시장이 떠오르기 전, 재빠르게 틈새시장을 공략하여 국내 무알콜 맥주의 선두주자로 자리매김했다.
특정 소비층을 향한 슬로건이 담긴 '하이트제로' 광고 / 2014년 하이트제로 CF 캡처
다음 날 면접을 앞둔 사람, 운전해야 하는 사람 등 주로 술을 마시고 싶지만, 마실 수 없는 상황에 처한 사람들이 하이트제로의 타겟이었다. 특히 하이트제로는 무알콜 맥주만의 특성을 드러내는 “다 함께 즐기자, 투게더 하이트 제로”라는 슬로건을 통해 술을 마시며 사람들과 즐기고 싶지만, 즐길 수 없던 사람들의 니즈를 정확히 짚어냈다. 기존 맥주 광고는 술을 ‘마시는’ 사람 중심이었기에, 술을 마실 수 없는 사람들을 타겟으로 하는 하이트제로의 메시지는 특정 소비층에게 가히 매력적이었다.
롯데칠성음료의 '클라우드 클리어 제로' / 롯데칠성음료
이에 뒤이어 2017년 롯데칠성음료는 ‘클라우드 클리어 제로’를 출시하며 무알콜 맥주 시장에 뛰어들었다. ‘클라우드 클리어 제로’는 통상적으로 맥주를 마셔선 안 되는 일상을 보여주고, 이러한 상황에서도 클라우드 클리어 제로는 마셔도 된다는 메시지를 전달했다. 이처럼 시장의 빈틈을 공략한 니치마케팅으로 하이트제로는 현재 국내 무알콜 음료 시장 점유율 약 60%를, 클라우드 클리어 제로는 약 23%를 차지할 수 있었다.
최근 들어서는 전 세계적인 웰빙 문화, 저칼로리를 지향하는 트렌드에 힘입어 무알콜 맥주에 대한 관심도 함께 증대되었다. 이에 따라 지난해 기준 국내 무알콜 맥주 시장은 약 153억 원 규모로 성장하였으며, 무알콜 주류를 판매하지 않던 주류사들도 잇따라 저알콜 및 무알콜 맥주를 출시하고 있는 추세다.


제가 참.. 고소공포증이 너무 심해서 지도도 잘 못봅니다. 산이나 바다가 나오면 재빨리 치워야 하는데요. 용기를 가지고 지구를 돌려봤습니다. 우선.. 아이폰, 아이패드의 지도는 얼마전 ios 6로 업데이트하고 나서 한번의 업데이트를 또하더라구요.. 이번엔 간단히 끝났는데.. 어떻게 바뀌었을지 궁금하구요.. 구글어스는 아이패드에서 앱을 다운받는것 자체가 좀 힘들었습니다. 있지도 않은 미국전화번호를 넣으며 미국계정을 만들어서 다운받았어요.. 그래도 구글어스 빨라진 속도와 디테일에 정말 놀랐습니다.
아래... 책장같은 표시가 있는 것이 뉴아이패드의 ios 지도입니다.
메뉴에 레이어스와 하단의 투어가이드가 있는게 구글어스 지도이구요..
우리나라지도는.. 역시 구글어스가 좀더 자세히 가까이 나왔습니다. ios 지도는 뭐 가까운곳은 위성사진으론 불가능하구요. 표준지도로만 가능했습니다. 미국을 비롯한 세계 주요도시만 완전 볼만하더라구요.. 그야말로 안구정화!!!
우리나라는.. 사진 용량이 아까와 건너띄겠습니다..ㅜㅜ 위성사진으론 이것보다 약간 더 확대가 됩니다..;;
볼만한건 역시 미국.. 그중에 뉴욕을 콕 찝어봤는데요.. 본조비 집도 있고 해서..ㅎㅎ
야~ 정말.. 뉴욕은 한폭의 정밀화같았습니다. 어쩜 이렇게도 선명하게 만들었을까요? 색깔도 그림그려놓은듯 예쁘고 조작방법도 뭐 혀를 내두를 정도로 세밀하고 자연스럽습니다. 동영상은 못찍었지만.. 역시 조작과 선명도는 ios 지도가 월등히 좋았습니다. 양 손가락으로 방향을 트는 것.. 확대 축소는 물론이고 상하 3D조작도 전혀 부담스럽지않고 자연스럽고, 또 선명함도 계속 유지하구요.. 정말 이동네 안가봐도 되겠더라구요..ㅎㅎ
엠파이어 스테이트빌딩.. 뉴욕에서 제일 높다더만.. 이 많은 빌딩숲을 한번에 보니.. 별 감흥이 없네요..ㅡㅡ;
저밑으로도 엄청 더 있을거에요..^^ 그죠?ㅋㅋ
ios 지도가 어떤 땐 좀 뭉개진다고 하는데요.. 역시나 3D 상태에서 확대를 하거나, 방향을 갑자기 바꾸거나 하니 아래처럼 일부 무너져 보였습니다. 이.. 지도들이 조각조각 연결되서 만들어지는 것이기 때문에 그런것 같아요. 하지만, 이건 구글어스라고 완전히 다른건 아닙니다. 구글어스도 일부분 뭉개지는 부분이 있어요. 하지만, 구글어스는 이렇게 자세하고 선명하지 않고.. 또 약간 두루뭉실 뿌연 감이 있잖아요? 뭔가 방법의 차이있것 같습니다. 3D를 해제하고, 또 구글같은 경우 "정북" 을 누른 후 다시조정하면 어느정도 해결되었습니다.
이걸 언제 동영상을 꼭 찍어놔야 겠는데.. 아님 아이패드에서 조작화면을 동영상으로 촬영하는 앱을 좀 찾아봐야겠어요.. 이 비행기를 타고 있는 듯한 자연스러운 터치조작은 정말 아이.. 머시기들이 갑!!! 정말 기술이 대단한것 같아요..ㅎ
3D 조작은 확대한 정도에따라, 눕혀지는 각도가 다릅니다. 가까이 확대했을땐 약간 눕혀지고.. 약간 더 멀리 봤을경우엔.. 수평선까지.. 멀리 눕혀집니다. 눕혀지는 각도는 확실히 구글어스보다 ios가 크고, 또 정확합니다. 구글어스는 눕히면 보던 위치가 멀리 달아나요..ㅜ
Paris 도 가봤는데.. 이쪽은 좀 실망스러워서.. 못올리겠어요. 여길 첨봐서 찾기도 힘들고..
다음은 구글어스인데요.. 이건 사진이 별로 없어요. 지도를 너무봐서 토나올것 같아 하다만 것도 있지만.. 이 아이패드가 공유가 너무 어려워서요..ㅜ 메일로도 5장씩밖에 못보내고, 블루투스도 안되고, USB 꽂기는 또 귀찮고..ㅜ 파일관리하는 앱도 못찾겠고..ㅜㅜ 기타등등 공유가 너무 불편한 물건이라 구글 드라이브로 올리는 바람에 많이 못올렸습니다..ㅜㅜ; 후에 추가해 볼게요..
구글어스는.. 역시 정보가 많고 노하우가 많이 쌓여있는 듯합니다. 국경이나 구역도 멀리서도 확인할 수 있게 해놨고, 또 ios보다 훨씬 자세한 정보들이 많이 담겨있습니다. 선명도는 살짝 떨어집니다만... 우리나라 어디도 위성사진으로 더 가까이 볼 수 있고, 다양한 레이어들로 여러가지 정보를 바로 선택/해제할 수 있고, 투어가이드라고 하나.. 하단 메뉴를 올려 근처의 관광지를 비행기로 돌아보듯이 빙~둘러볼 수 있습니다. 가까운곳은 우리나라가 아니더라도 같이 나옵니다..ㅎㅎ
서울인데요.. 보거스 얼굴같은 서울 테두리가 표시되어 있죠? ios 지도는.. 제가 못찾아서 그러나.. 이게 없더라구요..??
아래 레이어된 표시들.. 건물, 도로, 교통.. 뭐 이런것들이요. 이건 Layers를 열어 바로 선택할 수 있습니다.
그리고 요즘 지도들이 회전이 너무 자연스럽고 3D도 모두 포함되어 있고 하다 보니.. 자칫하면 방향이 어딘지 이상한 곳을 보게 되는경우가 있는데요. 구글어스는 정북N 표시가 있어 좋은것 같아요. 자동으로 북쪽 방향을 맞춰줍니다. 화살표.. 내 위치로 바로 이동하는 것도 좋구요..(참고로 구글은 설정에 들어가서 내위치를 표시할까말까 결정합니다.) 그밖에 건물, 위치 정보같은것도 아마 구글이 훨씬 잘 되어 있는것 같습니다.
네이버같은 한국 지도에 비하면.. 뿌옇고 자세하지 못하다고 생각할지 모르지만.. 구글어스는 전 세계를 보는 지도니까요..ㅎ 이정도는 정말 대단한것 같아요.
ios 지도는 글꼴등 일부 표시방법을 ios 설정에 들어가 수정해야 하는게 좀 불편했습니다.
Google Earth는 특정 위치를 잘 찾아가지 못하는것 같아 실망이었습니다. 본조비 집이라던가..ㅜㅜ;;;; 구글어스가 검색도 하고 하니까 위치는 잘 찾아질 것 같았는데.. 의외로 디테일한건 ios 지도가 더 잘 찾는 듯한 느낌을 전 받았어요. 전 지도는 잘 못봐서 아직 잘 찾지는 못하는데요.. ios는 글자를 쳐서 찾아가는게 잘되는것 같고.. 구글어스는 세계 명승지가 하단에 나오니까요.. 위치를 몰라도 그걸로 찾아가는게 도움이되고 좋은것 같습니다. 참..! 구글은 빙~ 돌아서 위치를 찾아가는 그 모양이 참 신기한것 같아요. 주변 위치를 파악하기가 쉽고 멋져요..ㅋ


오전에 샤론이네 집에서 전화가 왔다. 두 살 난 샤론이가 배탈이 나서 병원에 가야 하는데 차가 없어 못 가니 좀 데려다 달라는 부탁의 전화였다. 샤론이네는 차가 한 대 밖에 없는데, 그 차를 샤론이 아빠가 타고 출근해 버리면 꼼짝을 못한다. 그래서 급한 일이 있으면 우리에게 부탁을 한다.
아내는 급히 차를 몰고 나갔다.
“샤론이 좀 어떻던가?”
두 시간쯤 지나서 돌아온 아내에게 불었다.
“계란을 잘못 먹어서 배탈이 난 거라는 데...”
“치료비는 얼마나 나왔던가?”
“30불”
“조금 나왔네.”
“조금이라니, 의사가 한 말이라고는 우유 먹이라는 말 한마디밖에 없었는데.”
“처방도 없고?”
“약 안 먹어도 된데요. 세상에 주사한대도 안 놔주고 30불이라니.”
아내는 어이가 없다는 듯 혀를 찬다. 병원에 갖다 올 때마다 아내는 속상해 한다.
우리도 미국에 처음 왔을 때 새로운 기후와 환경에 적응 못해 걸핏하면 앓아 눕는 아들을 데리고 병원을 자주 찾았다. 처음 열 때문에 병원을 찾았을 때 우리는 병원 비용을 보고는 깜짝 놀라지 않을 수가 없었다. 감기라는 말 한마디와 처방전 하나 써 주고 40불을 요구했다. 거기다 약 값이 30불이 넘는 바람에 순식간에 70불이 넘는 돈이 날아간 것이다. 한국에서는 2천 원이 좀 넘는 돈이면 되는 것을 여기서는 감기로 병원 한번 찾는데 오륙 만원 정도씩이나 드는 것이다. 한국에서는 하다 못해 약 한 봉지라도 주면서 돈을 요구하는데 이곳에서는 필요 없다고 생각되면 약을 권하지 않고 병명만 가르쳐 주는 경우가 흔하다. 편히 쉬라거나 과일을 많이 먹으라는 처방 아닌 처방만을 듣고 나올 때는 얼마나 헛김이 빠지는지. 그런 때는 무료로 돌려보내는 것이 상식인 것 같은데...
그런 병원의 생리를 알고 부터는 가능하면 병원을 찾지 않는다. 이곳은 일반 매점에서도 약을 진열해 놓고 팔기 때문에 우리는 병의 증상을 보고는 간단한 것 같으면 직접 약을 구해다 복용을 한다. 그래도 곧잘 나았다. 꼭 약을 먹지 않는 경우도 흔하다. 간단한 감기 같은 것은 편히 쉬면서 자연적으로 치료되도록 하곤 한다. 그러다 보니까 한국에 있을 때보다 약의 복용을 훨씬 줄이게 되었다. 한편으로는 잘된 일이라는 생각도 든다. 아플 때마다 약으로 치료해야 한다는 자기도 모르게 생긴 강박 관념에서 어느 정도 벗어날 수 있게 된 것이 다행스럽게 생각이 된다. 병원비가 비싼 것이 흠이기는 하지만 그래도 주사나 약을 주지 않고 자연 치유법에 대해 다시 한번 생각하고 실천하게 해준 이곳의 의사들에게 감사한 마음이 인다.
우리 나라의 병원에서는 병원을 찾는 환자들에게 주사나 약을 주지 않고 돌려보내는 경우는 거의 없다. 간단한 병에도 주사나 약을 권해, 아니 권하기보다는 당연히 지어 주어서 돌려보낸다. 우리도 병원에 갔다가 그냥 돌아와 본 경험이 없다. 그런 문화에서 살아온 우리이기 때문에 처음에 병원에서 그냥 가라고 하면 영 서운했던 것이다. 이제는 돈만 아까울 뿐이지 말만 하는 약 없는 치료에도 익숙해져 버렸다.
이런 미국의 병원 문화를 보면서 우리의 병원 문화를 생각해 본다. 그 동안 우리가 먹어온 약, 그리고 맞은 주사들이 꼭 필요한 것이었을까? 약을 먹지 않고 이겼어도 괜찮은 병은 없었을까? 그렇지 않을 거라는 생각이 든다. 때로 조금 참고 넘겼으면 괜찮을 텐데 꼬박꼬박 약을 먹어 인체에 오히려 안 좋은 영향을 미쳤을 거라는 생각도 없지 않다. 이곳에서 약 안 먹어도 낫는 병이 한국에서라고 안 낫는다는 법은 없을 것이다.
얼마 전에 한국에 있는 한 의사가 한 이야기를 전해 들었다. 자기의 의학 지식으로는 내버려둬도 되는 병인데 약을 안 지어 주면 환자들이 싫어해서 어쩔 수 없이 약을 지어줘야 하는 경우도 허다하다는... 한국인들이 약물을 과다하게 복용하고 있는 것은 사실이다. 몸에 조금만 이상이 있어도 약을 찾는 것이다. 한국에서 의술, 아니 인술을 베풀며 살고 있는 어느 나이 많은 의사를 알고 있다. 그는 시간이 지나면 낫는다는 병이라는 확신이 서면 절대로 처방을 하지 않는다. 환자가 아무리 고통스러워해도 약을 주지 않는다. 그렇다고 미국의 의사들처럼 비싼 치료하지 않은 치료비를 받는 것도 아니다. 치료하지 않은 이상 돈을 받지 않고 돌려보내는 것이다. 그는 의료계에서는 상당한 실력자이다. 학력도 좋고 치료도 어떤 의사에 못지 않다. 그러나 그의 경제 감각은 일반 의사들에 미치지 못해 항상 가난하게 산다. 딸아이의 학비가 없어 동생이 대어 줄만큼... 현실 감각의 부족으로 그는 그렇게 어렵게 살아가고 있는 것이다. 그래도 그는 의사로서의 자기의 진료, 치료 결과를 한 번도 후회한 적이 없다. 그는 고집스럽게 자기의 방법을 고수하고 있는 것이다. 생활비가 없어 고생하는 가족들 때문에 의술을 이용해 더 나은 생활을 해야겠다는 욕심을 한번도 가져 본적이 없는 것이다.


평생 건강한 여성으로의 첫 출발을 위한 초경 공동선언문 낭독, '엄마 아빠와 함께 듣는 성 이야기' 강의, 초경을 축하하는 연예인 축하 동영상 메시지, 아빠가 딸에게 주는 마음의 편지와 초경박스 전달식, 초경퀴즈와 그리고 연예인 축하공연 순서 등으로 진행된 축하행사는 '여성'이 되는 출발점에 선 소녀들을 사회와 가족이 격려하고 축하해 주는 감동의 시간이었다.
또한 '초경의 날 아름다운 첫인사' 공식 페이스북(http://www.facebook.com/1sthi1020)에서는 생리통치료기 '우먼스트레스프리'를 전국 40개 초중등학교를 선정해 무상기증하는 행사가 진행 중이며, 각 학교별 보건선생님들의 사연 참여를 기다리고 있다.
대한산부인과의사회는 그동안 여성들의 은밀한 이야기로만 여겨지던 초경 및 성장기 생리현상을 공론화하고 사회의 관심과 참여를 높임으로써 초경 현상을 건강하고 자연스러운 성장과정의 한 부분으로 이해하도록 교육하고자 '초경의 날'을 제정했다. '초경의 날'은 청소년들에게 건전하고 올바른 성 가치관을 심어주고, 여성 건강의 소중함을 알리고자 대한산부인과의사회가 지속적으로 추진해 오고 있는 대국민 건강홍보활동의 일환이기도 하다.
점점 빨라지고 있는 우리나라 여성의 평균 초경 연령은 2010년 기준 11.98세로 어머니 세대의 평균 초경연령이 14.41세보다 상당히 빨라졌다. 그러나 학생들이 월경에 대해 처음 알게 되는 시기는 초경 평균 연령보다 늦은 초등학교 5학년 이후라서, 상당수의 여학생들이 아무 지식이나 준비 없이 초경을 맞고 있다. 따라서 월경에 대한 교육과 성교육을 초등학교 3~4학년부터는 시작해야 하며, 학생들의 눈높이에 맞는 프로그램의 교육을 꾸준히 지속해야 할 필요가 있다.
대한산부인과의사회 박노준 회장은 ''초경'은 여성으로서의 건강에 대한 교육과 건강 관리가 동시에 시작되어야 하는 시점'이기 때문에 중요하다고 밝혔다. 초경을 맞은 소녀들에게 초경의 의미와 책임 있는 성의식에 대해 교육하고, 초경을 맞은 소녀들이 어머니와 함께 산부인과에 들러 처음 여성검진을 받아 보는 경험은 평생 건강 관리의 측면에서도 여러 가지 이점을 가진다.
첫째, 성교육 및 피임교육 부재로 인해 원하지 않는 임신을 예방하는 효과가 있다. 둘째로는 평균 초혼 연령이 30세 이후로 늦어지는 요즘 추세에서는 10~20대 미혼여성의 부인과 검진도 필수이기 때문이다. 초경 때부터 여성 검진을 시작해 생리 양상에 이상이 있거나, 때로는 아무 증상이 없더라도 정기적인 여성검진을 받을 수 있도록 여성과 사회가 교육되어야 한다는 것이다.
11세에 초경을 시작한 여성이 30세에 결혼을 하고 임신과 출산 때에야 산부인과를 처음 방문하게 된다면, 초경 이후 20년간 검진 공백이 생겨 중증 질환을 키우는 것이 될 수도 있기 때문이다. 실례로 최근 초경 연령과 성경험 연령이 내려오고, 미혼여성의 성생활도 활발해지면서 20~30대 자궁경부암 환자도 증가하는 추세이다.
셋째로, 생애 주기에 맞게 여성의 건강관리가 가능해져, 난임이나 불임을 야기할 수 있는 여성질환을 미리 치료할 수 있게 된다. 이는 원하는 시기에 원하는 수의 아기를 가질 수 있게 도움으로써, 불임으로 인한 저출산 극복에도 큰 도움이 될 것으로 보인다.


말세의 사역은 각 부류별로 나누는 사역이자 하나님이 경륜을 끝내는 사역이다. 이는 때가 이미 가까이 왔고, 하나님의 날이 이르렀기 때문이다. 하나님은 그의 나라에 들어가는 모든 사람, 즉 끝까지 충성하는 사람들을 모두 하나님 자신의 시대로 이끌어 들어갈 것이다. 하지만 하나님 자신의 시대가 아직 오기 전에 하나님이 하는 사역은 사람의 행위를 살피거나 사람의 생활을 알아보는 것이 아니라 사람의 패역을 심판하는 것이다. 하나님은 보좌 앞에 온 모든 사람을 정결케 하려고 하기 때문이다. 하나님의 발자취를 따라 오늘날에 이른 사람들은 모두 하나님의 보좌 앞에 온 사람들이다. 그렇다면 하나님의 마지막 사역을 받아들인 사람들은 모두가 하나님이 정결케 할 대상이다. 다시 말해, 하나님의 마지막 사역을 받아들인 한 사람 한 사람이 다 하나님이 심판할 대상인 것이다.
심판은 하나님 집에서부터 시작된다고 언급한 적이 있다. 그 ‘심판’이 바로 오늘날 하나님이 말세에 그의 보좌 앞에 온 사람들에게 행하는 심판이다. 어떤 사람은 말세가 오면 하나님이 하얀 탁자 보를 씌운 큰 탁자를 하늘에 설치하고 커다란 보좌에 앉아 있을 것이며, 모든 사람이 땅에 무릎을 꿇고 있으며 하나님은 각 사람의 죄상을 밝혀 하늘나라로 갈지 유황불 못으로 떨어질지를 정할 것이라는 등등의 초자연적인 상상을 할지도 모른다. 사람이 어떻게 상상하든지 하나님 사역의 본질을 바꿀 수는 없다. 사람의 상상은 단지 사유에서 비롯된 구상일 뿐이며, 사람의 머리에서 나온 것으로, 사람이 듣고 본 것을 긁어모아 종합한 것이다. 그러므로 사람의 상상이 아무리 근사할지라도 단지 그림에 불과할 뿐, 하나님 사역의 계획을 대체할 수는 없다. 사람은 어디까지나 다 사탄에 의해 패괴된 존재인데, 어찌 하나님의 생각을 완전히 짐작할 수 있겠느냐? 사람들은 하나님의 심판 사역을 아주 기이하게 상상한다. 사람은 ‘하나님이 직접 심판하는 사역이라면 틀림없이 규모가 아주 방대할 것이며, 세상 사람들이 이해하지 못할 것이고, 분명 하늘에까지 울려 퍼지고 땅을 뒤흔들 것이다. 그렇지 않다면 어찌 하나님의 심판 사역일 수 있겠는가?’라고 생각한다. 또한 ‘심판 사역이라면 하나님께서 일하실 때, 틀림없이 그 모습이 매우 위엄 있고 위풍당당할 것이고, 심판받는 자들은 분명 대성통곡하고 무릎 꿇고 용서를 빌 거야.’라고 생각한다. 그리고 그때는 매우 감동적이고 장관을 이루는 등등의 장면이 나타날 것이라고 생각한다. 사람마다 하나님의 심판 사역을 환상적으로 상상한다. 하지만 너는 아느냐? 하나님이 사람들 가운데에서 이미 심판 사역을 시작했을 때에도 너는 여전히 자신의 보금자리에서 단잠에 빠져 있었고, 네가 하나님의 심판 사역이 본격적으로 시작되었다고 생각할 때는 이미 하나님이 하늘과 땅을 바꾼 때라는 것을. 그때 어쩌면 너는 막 인생의 의미를 알게 되었을지 모른다. 하지만 하나님의 무정한 징벌 사역은 깊이 잠든 너를 지옥으로 데려갈 것이다. 그때 너는 문득 하나님의 심판 사역이 일찌감치 끝나 버렸다는 것을 깨닫게 될 것이다.
우리는 좋은 시간을 낭비하지 말고, 혐오스럽고도 역겨운 주제들은 더 이상 논하지 말자. 무엇이 심판인지 이야기해 보자! ‘심판’이라는 말을 언급하면, 너는 여호와가 만방에 알린 말씀이 떠오르고, 예수가 바리새인들을 꾸짖은 말씀이 떠오를 것이다. 하지만 그런 말씀들이 엄하긴 해도 하나님이 사람을 심판한 것은 아니다. 다만 그때의 서로 다른 상황, 즉 서로 다른 배경에서 하나님이 한 말씀일 뿐이다. 그런 말씀들은 말세의 그리스도가 사람을 심판하는 말씀과는 전혀 다르다. 말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종해야 하는지, 하나님께 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 더더욱 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 것을 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망 그리고 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 있는 것이 아니라 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람들이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 제대로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람들은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람들은 하나님의 뜻과 사역의 근본 취지에 관해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이런 사역의 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다. 만약 네가 이런 진리를 중시하지 않고 항상 회피하려고만 하며 이런 진리 밖에서 새로운 활로를 찾으려고 한다면, 나는 너를 극악무도한 사람이라고 하겠다. 하나님을 믿으면서도 진리를 찾지 않고, 하나님의 뜻을 구하지 않으며, 하나님과 더 가까워질 수 있는 길을 좋아하지 않는다면, 나는 너를 심판을 기피하는 사람이며 크고 흰 보좌 앞에서 도망가는 꼭두각시이자 배신자라고 하겠다. 하나님은 그의 눈앞에서 도망가는 반역자들은 어느 누구라도 용서치 않을 것이며, 이런 사람은 더 무거운 징벌을 받게 될 것이다. 하나님 앞에 나와 심판을 받고 정결케 된 사람은 영원히 하나님의 나라에서 살게 될 것이다. 물론 이것은 나중의 일이다.
심판 사역은 하나님 자신의 사역이라 당연히 하나님이 친히 해야 한다. 이 사역은 사람이 대체할 수 없는 것이다. 심판은 진리로 인류를 정복하는 것이기 때문에 두말할 것 없이 하나님은 성육신의 형상으로 사람들 가운데 나타나 이 사역을 한다. 말하자면, 말세의 그리스도는 진리로 만방의 사람을 가르치고, 모든 진리를 만방의 사람에게 알리는 것이다. 이것이 바로 하나님의 심판 사역이다. 많은 사람들은 하나님의 두 번째 성육신을 언짢게 생각한다. 사람은 하나님이 성육신하여 심판 사역을 한다는 것을 믿을 수 없기 때문이다. 하지만 나는 하나님이 행하는 사역은 흔히 사람의 예측을 크게 벗어나고 사람의 머리로는 받아들이기 어렵다는 점을 말해 둔다. 사람은 땅에 있는 구더기에 불과하지만 하나님은 온 우주에 충만한 지고지상한 자이기 때문이다. 또한 사람의 머리는 썩은 물웅덩이 같아서 구더기만 나올 뿐이나 하나님의 생각으로 지휘하는 각 단계의 사역은 하나님 지혜의 결정체이기 때문이다. 사람은 언제나 하나님과 겨루려고 하는데, 그러면 결국 손해를 보는 것이 어느 쪽일지는 뻔한 사실이다. 각자 자신을 금보다 더 귀하게 여기지 말기를 권한다. 다른 사람은 하나님의 심판을 받아들일 수 있는데 너는 왜 받아들이지 못하느냐? 너는 다른 사람보다 얼마나 더 대단하냐? 다른 사람은 진리 앞에서 머리를 숙일 수 있는데 너는 왜 그러지 못하느냐? 하나님의 사역은 대세의 흐름이다. 하나님은 너의 ‘공로’ 때문에 심판 사역을 두 번 반복하지는 않을 것이다. 이런 좋은 기회를 놓친다면 너는 크게 후회할 것이다. 만약 내 말을 믿지 못하겠다면 하늘의 크고 흰 보좌가 너를 ‘심판’하기를 기다려라! 너는 모든 이스라엘 사람들이 예수를 저버리고 부인했지만 예수가 인류를 속량한 일은 우주 땅끝까지 전해졌다는 사실을 알아야 한다. 이것은 하나님이 이미 이룬 사실이 아니냐? 네가 아직도 예수가 너를 맞이해 하늘나라로 데려가기를 기다린다면, 나는 너를 고집불통에다 쓸모없는 인간이라고 말하겠다. 예수는 진리에 충성스러운 마음이 없으면서 복만 받으려고 하는 너 같은 거짓 신자를 인정하지 않을 것이며, 가차 없이 불 못에 던져 만년 동안 불태울 것이다.


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여기저기서 자료 찾고 허덕이느라 글이 늦긴 했지만, 아주 보람찬 시간이었습니다. 사실 브랜딩 나부랭이를 다루다가 보니 이런 것이 궁금해졌죠. 그럼 이건 어디서부터 시작된 걸까? 도대체 어떤 자식이 브랜딩이라는 단어를 만든 것일까? 하는 것이었죠.
그래서 찾아보다 보니… 어떤 사람이 만들긴 했더군요. 근데 그 사람이 이 행위를 만든 건 아니잖아요. 애시당초 우리가 쭈욱 하고 있던 행위에 이름을 붙인 것이지. 그래서 그 행위는 어떻게 변했는지가 또 궁금했습니다. 전 분석충이기 때문에 내면의 차크라를 끌어올려 주제를 파헤치는 것을 좋아하죠. 그래서 역사를 거슬러 예수님을 영접하고 그 이전의 단순 시대까지 거슬러가다 보니 어느덧 이집트 고대문명까지 흘러가게 되더군요.
지금부턴 그 시간을 다시 되돌려 현재로 돌아와 보도록 하겠습니다. 사실 브랜딩이란 것은 코딱지를 파는 것만큼 자연스럽고 만연해있는 행위를 통칭하는 말이기에, 인간은 코를 언제부터 파기 시작했나? 라는 질문의 기원을 찾는 것과 비슷합니다. 그러니 가설과 추측이 가득하죠. 이 점을 감안하신다면 킬링타임 용으로 충분한 가치가 있을 것 같습니다.
전 브랜드나 브랜딩 같은 단어에 점점 큰 의미가 실리는 것을 딱히 좋아하지 않습니다. 브랜딩 하는거나 자기 책상을 치우는 거나 쓰레기통을 비우는 것이나 무엇이 중하다 아니다의 경중을 따지거나, 마케팅이 짱이다 브랜딩이 짱이다 우리가 본질이다 넌 사짜다 허접이다 꺼져라 머더퍼커 이디엇츠 뭐 이러면서 논쟁하는 것도 좀 웃깁니다.
그러니 쉽게 쉽게 풀어보자면 이러합니다.
고대이집트
룩소르 신전의 벽돌엔 수많은 상형문자가 새겨져 있지
물론 저 상형문자는 신에 대한 찬양 또는 연대기가 적혀있는 메모장 같은 느낌이지만요. 어쨌든 고대 이집트에서는 돌 나르는 것이 일상이었습니다. 아침 먹고 돌, 점심 먹고 돌, 저녁 먹고 돌, 몸 푸는 돌, 빡센 돌, 둥근 돌…. 게다가 고운 모래로 만들어진 사암이었기 때문에 뭔갈 새기고 표시하기에 나쁘지 않은 질감을 지니고 있었죠. 그러니 누웠다가 일어나서 그녀가 보고 싶으면 돌에다가 그녀의 이름도 적고, 내일 점심 메뉴도 적고, 금요일날 미팅 약속도 적어놓고… 파피루스가 발명되기 전까진 이들은 돌과 함께 살았습니다.
그러다 보니 이 벽돌을 만드는 전문가들이 생기기 시작했겠죠. 홍해 건너 윗동네엔 신비한 레시피로 벽돌을 만드는 놀라운 달인이 있다는데! (생활의달인 ver.)
“저, 저기요! 혹시 여기 그 놀라운 벽돌을 만드는 분 아시나요?!”
“어어 쩌기 언덕 너머 야자수 옆에 3번째 집에 가면(졸라 상세히 알고 있음) 맨날 벽돌만 만드는 사람이 있어요.”
해서 찾아가 봤더니 손끝으로 느껴지는 그 놀라운 태초의 모래와 지구 역사의 신비를 간직한 45억 년의 대자연의 음성이 들리는 듯한 신비한 벽돌이 있는 거예요. 이런 사람을 가만히 둘 리 없겠죠. 누가요? 왕이요. 그래서 왕이 불렀어요.
“니가 벽돌을 잘 만든대며?”
“뉍”
“그럼 내 무덤 니가 만들어.”
“잇힝. 견적 드릴깝쇼?”
“40,000개, 단가는 은 한 톨씩 줄게. (당시는 귀금속이 화폐의 단위였다)”
“40,000개는 혼자 다 못 만드는데요?”
“그럼 니가 10,000개 만들고 나머진 다른 업체 쓰지 뭐.”
이렇게 해서 4개 업체가 피라미드나 성벽, 건축물이나 신전을 만드는데 달라붙게 됩니다. 그런데 그중에 반드시 불량이 있었을 거 아니에요? 근데 석조건물은 하나가 문제 생기면 전체 하중에 큰 영향을 주게 돼요. 그래서 불량에 대한 심사는 매우 중요한 요소였단 말이죠. 왕은 이렇게 말했어요.
“나중에 문제 생기면 그놈을 혼낼 거니까, 돌에다 표시해놔.”
이때부터 표식이 시작되었습니다. 당초는 왕이 제품 개발한 사람들을 구분하고 책임소재를 분명하게 하기 위해 각자의 표식을 심으라고 했던 목적이 주였어요. 이것은 나중에 토기와 도기에 이르러서도 마찬가지였죠. 이것들은 내수시장에 판매하는 용도보단 주로 무역과 조공품에 쓰였습니다. 무역의 문제는 곧 외교의 문제와도 같았죠. 그러니 책임소재를 명확하게 하려고 도기 바닥에 별이나 손바닥, 원, 특이한 형상들을 새기게 하였답니다.
상업적 측면에서는 브랜드가 처음으로 활용된 시기를 BC7세기경으로 보고 있습니다. 그리스의 상인들이 항아리에 자신의 브랜드를 부착시켜 사용한 것이 최초로 기록되고 있죠. 이후 중세의 상인들이 저급한 모방제품과 구별하기 위해 제품에 브랜드를 부착하여 자신과 고객들을 보호하였다고 전해지고 있답니다.
이처럼 초기의 브랜딩은 감시와 책임을 위한 식별의 수단으로써 작용하였어요.
고대 유럽
유럽으로 넘어가 봅시다. 때는 4세기~6세기경이었습니다. 이때의 유럽은 로마가 통치하고 있었고 각지에 동, 서, 북게르만 족들이 흩어져 평화롭게 살아가고 있었습니다. 그런데 모든 때가 그러하듯 인구는 늘어나고 경작할 곳은 부족해지니(특히 스칸디나비아 쪽이나 북유럽 쪽은 여행하긴 좋지만 경작해먹긴 좋지 않았죠) 대이동을 시작합니다.
북쪽에 있던 게르만족이 남하하면서 로마로 대거 침입하기에 이르렀는데, 이때 로마의 방어선인 라인강 유역은 허술하기가 내 방문과 다름이 없었어요. 게르만족은 엄마가 벌컥벌컥 내 방문을 열면서 이노무새끼 쯧쯧쯧 맘스터치를 선사하는 느낌으로 자주 로마의 문을 열어젖혔죠. 로마와 게르만의 전쟁은 이전에도 있었지만, 본격 대이동이 시작되면서 길고 지루한 전쟁의 서막이 열리게 됩니다.
이때 수많은 전쟁포로와 고아와 타민족에 대한 차별이 발생하기 시작했습니다. 특히 노예로 전락한 전쟁포로들에겐 인두로 노예의 표식을 몸에 남기곤 했어요. 고대 노르웨이어로 brand는 현재 영어의 Burn(불타다)의 뜻이죠.
시벌놈아 팔에다 새기라고!
또한 표식의 의미 이외에 당시 로마교에서부터 활용하고 있던 십자가나, 추후 중세시대에 이르러 다양화된 수많은 기호/표식들은 그 신성성과 신비함을 유지하기 위한 수단이 되었습니다. 사람들은 심볼을 신봉하고 기호·상징에 의미를 담기 시작한 것이죠. 각 교회와 정파들을 구분하기 위한 수단으로 다양한 십자가를 활용하기도 했고, 성경이나 정파별 사제복을 다르게 했던 것도 이러한 맥락에서 진행됩니다.
더불어, 기사단이나 가문의 문양도 독특한 스타일로 변화되기 시작했습니다. 원래는 본인의 가문만이 소유할 수 있는 고유한 것들이었어요. 이후 11~12세기 유럽에 대학들이 생겨나면서 각 대학의 문장으로 발전되기 시작하는데 가문의 규모와 유명세, 공적들에 따라 가문의 문장의 가치도 달라졌었죠. 이것이 대학사업이나 가문의 사업에 매출에 큰 영향을 미치기도 했구요.
그래서 고대부터 중세까지의 브랜드는 폐쇄적이고 감추어야 하는 것, 또는 신성한 것, 우리만의 것, 아무나 건드릴 수 없는 것의 의미를 지니고 있었어요.
르네상스 시대
중세유럽은 십자군 전쟁의 패배와 더불어 흑사병이 터지면서 인구의 1/3이 사라져버리는 대격변을 맞게 됩니다. 이때 생존한 노동자, 농민들은 노동인구 수의 감소로 흑사병 이후 임금이 두 배로 상승되었죠. 이러한 노동력 감소는 지배계층의 경제적 부담을 증가시켰습니다.
그런데 인구수의 급격한 감소는 곡물의 수요 감소로 이어지고, 토지수입에 의존하던 지주들은 높은 임금, 수입 하락의 이중고를 겪게 되었죠. 상업과 교역이 마비되었으며, 숙련공의 격감은 생필품 생산량 감소를 불러왔고, 생필품 공급 부족으로 가격이 급등하기 시작했습니다.
결국 갑이나 을이나 둘 다 살기 팍팍해지는 사태가 발생하는데 예나 지금이나 갑의 횡포는 상식과 적당선이란 걸 모르죠. 이 시국에도 갑은 농민들을 갈궈대기 시작했고, 안 그래도 팍팍해서 살기 힘든 농민들은 결국 폭풍 반란을 시전합니다. 이는 추후에 계급제도의 몰락에 큰 영향을 주죠. 우리나라의 임진왜란 이후의 상황과 비슷하겠네요.
한편, 흑사병은 교육과 학문에도 많은 영향을 끼쳤습니다. 특히 대학의 피해가 컸으며 교수와 학생 수가 감소하여 많은 대학이 폐교했답니다. 이때 시에나 대학은 수년간 휴교했고, 옥스퍼드 대학과 아비뇽 대학은 전면 마비되었습니다. 이러한 현상은 당시 국제어와 교회의 언어로 사용되던 라틴어 사용자들의 수도 감소시켜, 각국은 새롭게 자국의 언어로 성경과 문학 작품들을 출간하기에 이르는데, 이러한 자국 언어의 발달은 국민문학과 국민국가 형성과 발전의 계기가 되었습니다.
대충 상황이 얼마나 혼돈의 카오스인지 짐작이 되시죠? 상황을 보니 나라에 물건은 없고 사람들은 아우성이고, 뭔가 큰 것들이 잘게 쪼개지는 상황이 펼쳐지고 있어요. 상황이 안정되고 나서 다시 인구가 폭발적으로 늘기 시작했습니다. 당연히 상업과 제조업이 활성화가 되기 시작했죠. 출판물의 가짓수나 언어의 종류도 명확해지기 시작하면서 내수시장이 확대되었고 교류와 무역에 체계가 생기기 시작했죠. 이러한 16세기 이후의 여러 사건들은 자본주의의 토대가 되는 제도들이 만들어지는 계기가 되었습니다.
비주얼적으론 이때 당시에 거래를 하던 각종 상선이나 무역선들이 서로를 식별하기 위해(특히 해적으로부터) 깃발이나 배의 문양을 새기는 형식이 주를 이루었고, 무역회사나 제조회사들이 동종업계의 제품이나 서비스로부터 본인을 드러내기 위한… 음, 어찌 보면 현대의 브랜드와 비슷한 개념의 브랜드가 자리 잡기 시작했어요.
하지만 아직까진 나를 알리기 위한 홍보수단 내지는 상징적인 의미가 더욱 강했달까요.
동인도회사의 로고
또한 통합로고를 사용했던 것은 동인도회사같이 14개의 크고 작은 회사들의 연합이 형성되는 그룹 형태의 대기업들이 생겨나기 시작하면서 이들을 하나로 결속시킬 수단이 필요한 탓도 있었답니다. 사람을 하나로 묶는 데 있어서 ‘문장’와 ‘제복’와 ‘경례’ 는 아주 효율적인 수단이었으니까요.
르네상스 이후 근대의 브랜딩은 나를 알리고 소속감을 주고, 식별과 개성이 시작되는 태동기였어요.
현대의 브랜딩
현대 시대의 브랜딩에서 빼놓을 수 없는 것은 역시 전쟁입니다. 1차와 2차 세계대전을 거치며 세계는 피폐와 발전이라는 모순된 길을 함께 걷게 되요. 패전한 국가는 끊임없이 전락하지만, 승전한 국가는 막대한 무기판매수익을 내기도 하고, 또한 냉전 이후 결국 자본주의 시장이 세계경제논리로 채택되면서 시장은 본격 경쟁트랙에 올라타게 되었죠.
놀라운 건 현재의 ‘브랜드’ 이라는 단어를 규정한 것은 고작 27년밖에 되지 않았다는 것이에요.
현대의 브랜드개념을 도입했던 것은 최초 1990년 Murphy에 의해 “이름(name)이나 표시(presentation)에 의해 구별되는 특정 공급자의 제품이나 서비스”라는 정의를 통해서였죠.
1991년 Asker는 “판매자 혹은 일단의 판매자들의 상품이나 서비스를 식별시키고, 경쟁자들의 것과 차별화하기 위하여 사용하는 독특한 이름이나 상징물(로고, 등록 상표, 포장 디자인 등)” 라고 규정했습니다.
그리고 1992년에 이르러 ean-Noel Kapferer씨가 “공급적인 측면에서 볼 때 제품을 차별화시키는 것을 목표로 하는 전략의 한 부분”으로 규정함으로써 드디어 브랜드에 ‘전략’이라는 단어가 추가되게 되죠.
이후 브랜드와 전략이 합쳐지면서 ‘브랜딩’이라는 명사의 동사화를 통한 신조어가 탄생하게 되고, 그것이 지금 우리가 페북에서 매일 보고 있는 바로 그것의 시작입니다.
그러니까 이것은 제 나이보다도 역사가 안 된 영역이긴 합니다. 더불어 브랜드에 전략이 합쳐지게 되면서 이 전략이란 것은 소위 경제학적 관점에서의 심리학적 접근이 주된 것이었어요. 행동, 인지심리와 같은 소위 소비자 심리학을 기반으로 하고 있죠. 이것은 융 세대에 들어서 분석심리학을 통해 분화된 심리학의 갈래로 발전했습니다. 사실 아직까지도 수많은 분파와 논쟁이 많은 영역입니다. 브랜딩이 기초하고 있는 기저 학문 자체가 아직 뜨겁게 움직이고 있는 신생지구의 맨틀 같은 느낌이란 것이죠. 그러니 그 위에 둥실둥실 떠다니는 브랜딩은 얼마나 정신이 없겠어요.
사실 모아놓은 자료를 보아하니 이 이외에도 엄청나게 많은 사례와 특이케이스들이 존재했습니다. 위에서 설명했던 고대이집트의 사례는 하나의 일례일 뿐이고, 문명이 발생하고 무역이 성행했던 모든 곳에서 위와 비슷한 표식절차가 있었다고 해요. 브랜딩의 시작은 어찌 보면 굉장히 폐쇄적이고 생산자의 통제를 위한 수단으로 시작했다고 할 수 있겠습니다. 요즘엔 통치의 방식이 바뀌었고, 자유로운 경제활동이 가능해지니 그 권력이 소비자들에게 분산되게 된 것이죠. 판단의 주체가 개개인이 되면서 어쩌면 사업자 입장에선 수백만, 수천만 명의 왕을 모시고 매 순간 서로 다른 종류의 낙인에 찍히며 살아가는 것과 비슷한 느낌이었을 거예요.
이러한 혼란과 불규칙성에 사회과학적 규칙성을 부여한 것이 심리학의 힘이었고, 또한 경제태동기와 호황기를 거쳐 소비지상주의가 만연하면서 제품과 서비스가 급속도로 사회깊숙히 퍼져나갔던 오일쇼크 이전의 시기가 있었습니다. 그냥 만들면 다 잘 팔리는 시기였죠. 누구나 땅 파서 한 건 해보는 게 꿈이었고, 보물이나 찾아보자며 말 타고 금 캐러 떠나는 시기였달까요. 이후 자본주의의 부작용이 드러나기 시작하면서 세계 경제는 대침체기에 휩싸이게 되었고(사실은 지금도 그 연속선상에 존재하는 듯) 버블이 가득했던 소비문화가 꺼지고 공급자는 과잉이 된 상태에서 기업들은 뭔가 다른 활로를 찾아야 했을 겁니다. 이때 기저 학문과 데이터에 근거한 통제력 안에서 대중을 움직일 수 있다는 이론은 매우 매력적이었겠죠. 초기의 브랜딩은 제품의 차별화를 ‘알리는’ 것이 주목적이었으니까요.
그 데이터와 학문의 이론은 틀리지 않았습니다. 맞는 말이었죠. 하지만 문제는 너무 급속도로 세상이 바뀌어가고 있다는 것이었어요. 그 속도에 따라가야 했고 더이상 100년 전의 심리학 이론이 통하지 않는 예외의 경우들이 시장에 드러나기 시작했죠. 이에 발 빠르게 대처한 몇몇 전략가들에 의해 브랜딩은 갈래갈래 찢어져서 다양한 방법론으로 부상하기 시작했답니다.
2000년대 이후 전자기기 전쟁에서 이는 아주 뚜렷해졌죠. 시장을 지배하는 거대기업의 CEO가 자신의 방법론을 강연하기 시작하고 이것이 공유되면서 ‘이 사람이 사는법’ 따위를 연구하거나 ‘이 회사의 문화’를 분석한 자료들이 속속들이 등장하며 소위 ‘레퍼런스’가 되기 시작합니다.
거의 그 시발점에 가까웠던…
어때요 흥미진진하죠? 네, 저도 그렇습니다. 이것은 흥미진진한 얘기죠. 사실 브랜딩이란 것이 기업과 경제적인 측면에서 포커싱이 되어있다곤 하지만, 원래 브랜딩은 식별과 구별에 대한 이야기입니다. 내가 너와 어떻게 다른가 말이에요. 내 모습을 스스로 만들고 어떤 모습을 드러낼지를 결정하는 자아형성(융의 분석심리학 모델 中 ) 또한 칭하는 단어가 다를 뿐 개인적인 브랜딩의 자연스러운 과정이라고 할 수 있어요.
어찌 보면 태어나면서 죽을 때까지 기질이 만들어지고 역할을 지니고 삶을 영위하는 모든 과정에서 우린 일반적인 집단 무의식과 개인경험의 의존한 개인 무의식과의 화합과 갈등을 계속해나가요. 이것은 브랜딩 일반론에서 외치는 ‘유사성과 차별성’ 이론과 거의 같은 맥락이죠.
브랜딩은 사실 인류 역사와 함께해 왔고 그 목적과 성격이 어떠하든 인간의 본성에 근접한 행동 중에 하나입니다. 누구나 이미 숨 쉬듯 하고 있는 것들이에요. 말 한마디나 행동 하나에도 나를 드러내기 위한 다양한 노력들이 숨어있죠. 너무 호들갑 떨거나 신앙처럼 여길 워딩은 아니라는 얘깁니다.
브랜드는 자연스럽게 드러나야 하고, 당연하고 상식적인 선에서 이해되어야 정상입니다. 신박하고 창의적인 것은 2차적인 문제죠. 우리를 드러내는 것은 언제나 거대한 무의식 속 가치관이 아닌, 고작 밖으로 드러나는 말투, 패션, 행동, 인사하는 법, 삐딱한 자세, 식성, 소품, 방안 꼬라지 같은 것들이에요. 주로 사람들은 나의 진실된 마음과 중심을 보기보단 드러난 와이셔츠를 먼저 보죠.


Q금연을 하려고 합니다. 한 번에 담배를 끊는 것은 어려울 것 같아요. 점점 줄여나가는 것이 효과적이지 않을까요?
A 통계적으로 한 번에 딱 끊는 방법이 더 성공적인 것으로 알려져 있습니다. 흡연량을 점차 줄여나가는 방법으로 금연에 성공하는 경우도 있습니다. 그러나 많은 경우에서 다시 흡연이 늘어나는 결과를 가져옵니다. 한 두대의 담배도 다시 흡연으로 자연스럽게 돌아가게 할 위험이 높습니다. 대부분의 금연 프로그램에서도 한 번에 끊는 방법을 권장하고 있습니다.
Q담배를 끊으면 뭔가 불안하고 초조한 느낌이 듭니다. 이런 증상을 줄일 방법은 없을까요?
A니코틴은 신체기능에 많은 영향을 주며 담배를 피운 시간, 스트레스의 양 등에 따라 다르게 작용합니다. 하루 중 오전에는 자극제로서, 오후에는 신경 안정제 역할을 하는 것처럼 느껴지게 되어 담배를 끊을 경우 불안, 초조 등의 증상을 가져올 수 있습니다. 금단 증상은 약 2~4주 후에 사라집니다. 또한 금단증상은 비타민 B 부족과 연관되므로 정제되지 않은 곡류, 과일, 야채를 섭취하시는 것도 좋습니다.
Q양담배가 국산담배보다 순하고 덜 해롭다고 하던데 사실인가요?
A많은 사람들이 외국산 담배가 질이 더 좋고 몸에도 덜 해롭다고 생각합니다. 하지만 니코틴이나 타르의 함량을 살펴보면 국산담배보다 덜 해롭다고 할 수 없습니다. 순하다고 느껴지는 것은 담배 제조 공정 과정의 화학처리, 가향기술로 인한 것입니다. 최근에 공개된 담배회사의 기밀문서에 따르면 담배회사는 염기성 물질인 암모니아 등을 혼합물을 섞어. 일반 담배의 경우 7~8초 후 나타나는 니코틴 효과를 4초만에 나타나도록 하였습니다. 이로 인해 담배 판매량은 증가 되었지만 이 회사의 담배를 피운 많은 사람들의 니코틴 중독성을 더욱 높아졌습니다.
Q금연 후 커피를 전보다 더 많이 마시게 되었습니다. 그런데 담배가 더 당기는 느낌입니다.


2017년 41세였던 나는 5년 가량 근무하던 의정부를 떠나 삼척에 소재한 법무법인에 취업했다. 의정부를 떠날 때 나랑 동갑이던 남자 변호사 한분이 “삼척으로 가시면 결혼하기 더욱 힘들어 질 텐데요”라고 진심 어린 걱정의 말씀을 해 주셨는데 나는 “우리 나이에는 의정부나 삼척이나 결혼하기 힘든 건 피차일반일 것 같은데요”라고 대답했다. 남자 변호사님 말씀도 내 대답도 일반적으로 틀린 말은 아니라고 생각한다.
그런데 나는 삼척에서, 19년 전 홍천터미널에서 만나 짧은 대화를 했던 남학생(당시 대학 신입생이었던 남학생은 어느새 39세의 중년 남성이 되어 있었다)과 재회하게 되어 2018년 초 그와 결혼하고 바로 임신해 2018년 10월 23일 출산을 했다.
출산전후휴가급여를 신청하려는데, 나는 법학전문대학원에 개설되어 있던 노동 관련 과목을 전부 수강하였고 노동법을 선택과목으로 해 변호사시험을 본 사람이었는데도 출산전후휴가급여와 관련해 그런 제도가 있다는 것 외에 그 어떤 내용도 떠오르지 않았다.
출산전후휴가급여를 신청해 수령하면서 출산전후휴가급여에 대해 알아보았는데 출산전후휴가급여에 대해는 근로기준법 제74조, 고용보험법 제75조~제77조, 같은 법 시행령 제100조~제104조, 같은 법 시행규칙 제121조~제125조 등에서 규정하고 있다.
사용자는 임신 중인 여성에게 출산 전과 출산 후를 통해 90일(다태아 임신의 경우에는 120일)의 출산전후휴가를 주되, 휴가 기간의 배정은 출산 후에 45일(다태아 임신의 경우에는 60일) 이상이 확보되도록 부여해야 한다(근로기준법 제74조 제1항). 출산전후휴가 중 최초 60일(다태아 임신의 경우에는 75일)은 유급이므로 사용자는 그 기간 동안 임금 지급의 의무가 있으며 근로자에게 출산전후휴가급여 등이 지급된 경우에는 그 금액의 한도에서 지급의 책임을 면한다(근로기준법 제74조 제4항).
사용자가 임신 중의 여성 근로자에게 출산전후휴가를 주지 않거나 출산전후휴가 중 최초 60일 동안에 임금을 지급하지 않으면 2년 이하의 징역 또는 2000만원 이하의 벌금에 처하는 벌칙을 받게 된다(근로기준법 제110조 제1호).
2018년에는 출산전후휴가 기간에 월 통상임금의 100%를 160만원을 한도(하한액은 최저임금)로 지급했으며 2019년에는 최저임금이 170만원을 초과하게 되자 상하한액이 역전되는 문제가 발생해 출산전후휴가급여 상한액을 월 180만원으로 인상했다. 즉 근로자의 임금이 월 500만원이라면 출산전후휴가 기간에 사용자는 60일 동안 640만원(500만원에서 180만원을 공제한 월 320만원의 두달간의 금액)을 지급해야 하는 것이다.
여성 변호사가 출산전후휴가를 쓰고 직장으로 복귀하려면 석달 가량 그 여성 변호사의 업무를 대신 맡아 줄 변호사를 한시적으로 고용하거나 그렇지 않다면 동료 변호사들이 그 여성 변호사의 업무를 떠맡아야 한다.
2018년 소속변호사 수로 법무법인(법률사무소 포함)의 순위를 매긴 결과 15위에 해당하는 법무법인의 소속변호사 수는 60명에 불과했다. 이러한 사실에 비추어 대부분의 법무법인(법률사무소 포함)이 출산 예정인 여성 변호사를 대체할 변호사 인력을 보유하고 있지 못함을 알 수 있다. 물론 3개월 가량만 한시적으로 근무할 변호사를 구하는 것도 쉽지 않다.
출산 예정인 여성 변호사를 고용한 사용자는 3개월 동안 여성 변호사가 근무를 하지 않음에도 불구하고 2개월분의 지출을 해야 하며 그렇지 않을 경우에는 형벌을 받아야 한다. 변호사임에도 불구하고 이러한 출산전후휴가급여 규정을 제대로 알지 못하는 사용자가 많은 것을 다행이라고 해야 할지 모르겠으나, 이러한 규정을 알고 있으면서 지출에 민감한 사용자라면 출산 가능성이 있는 여성 변호사의 채용을 꺼리게 될 수밖에 없을 것이다(물론 이것은 변호사라는 직종에만 국한된 문제는 아니다).
정부는 출산을 장려하고 모성 보호를 강조하면서 여러 정책을 내놓고 있으나 사용자에게 위와 같이 2개월분의 지출을 하도록 강제하고, 이를 지키지 않을 경우 형벌로 응징하는 것은 모성 보호에 대한 국가의 의무를 사인(私人)에게 전가하는 것으로 밖에는 여겨지지 않는다.
2008년 노동부가 발간한 연구보고서(‘산전후휴가·육아휴직에 따른 기업·근로자 부담 완화 방안’)에 의하면 OECD 국가 중 우리나라처럼 사용자에게 출산전후휴가급여를 부담하도록 하는 경우는 거의 없다고 한다.


9월은 방학의 종료로 인해 학생층의 이용시간이 크게 감소했습니다. 그러나, 휴가시즌의 종료로 인해 직장인이 많은 25세 이상의 이용시간은 감소 정도가 낮았습니다. 25세 이상의 평균 이용시간은 월요일에서 금요일의 근무일수가 전월에 비해 3일 적었던 것을 감안한다면, (8월: 24일, 9월: 21일) 오히려 일 평균 기준으로 이용도가 증가했다고 볼 수 있습니다.
이와 같이, 겨울방학과 연말연시 시즌(12~1월), 휴가와 방학 시즌(7~8월)에 따른 증가와 감소의 패턴은 매년 반복되고 있습니다. 2005년에도 동일하게 9월은 인터넷 이용도가 이용 큰 폭으로 감소하는 시기인 것을 볼 수 있습니다.
또한 9월은 10월 3일 개천절과 더불어, 10월 5일부터 시작되는 긴 추석연휴를 준비하는 인터넷 이용자의 움직임이 나타났습니다. 특히 추석선물을 인터넷을 통해 준비하려는 이용자로 인해 포털의 상거래 서비스와 종합쇼핑몰 사이트 페이지뷰가 증가했습니다. 그러나 배송 지연을 염려하여 미리 인터넷 쇼핑을 이용하는 이용자로 인해 9월 4일과 11일 주간에 페이지뷰 증가 정도가 높았습니다.
더불어 추석 명절 인사를 문자 서비스를 통해 하는 새로운 풍속도 볼 수 있었습니다. 메신저를 통해 무료 문자 서비스를 제공하는 네이트온 문자서비스 이용 횟수와 연관성이 높은 페이지뷰에서 9월 마지막 주 와 추석이 있는 10월 2일 주간 큰 폭으로 증가했습니다.


렌투스의 이재학 대표는 전자제품 제조 및 기기개발 분야에서 14년 동안 종사한 제품 개발 전문가다. 12년 간 제조업 분야에서 직장생활을 한 이 대표는 부품과 산업용 장비 분야에서 최종직위로 근무할 정도로 기업에서 인정받았다. 그는 기술 고문으로 근무할 당시 제조 공정 구성과 OEM을 운용한 PCB 및 전자 부품 제조를 개발했고, 연구 소장으로 활동할 때에는 공정 자동화기기를 제작하기도 했다. 근무하던 기업에서 인정을 받고 있던 그는 2014년 11월, 렌투스를 창업하며 사업자의 길을 선택했다. 이 대표가 렌투스를 창업한 이유는 책임 있는 사람의 사회적 역할을 해보기 위함이다. 2009년 중국에서 근무할 당시 금융위기 등으로 공장이 망하고 동료가 실업자가 되는 것을 목격한 그는 본인이 직접 창업을 해 사회 발전에 기여하고 동료를 위한 회사를 설립했다. 렌투스의 미션도 ‘인간에게 유한한 시간을 가치 있게 활용할 수 있는 재화와 서비스를 제공하는 것’으로 설정했다.
현재 렌투스의 중점 진행사항은 제조다. 창업한 지 2년이 채 안된 렌투스의 제조준비 과정에 대해 이 대표는 100%를 기준으로 두었을 때 80%정도 됐다고 설명한다. 제조 기업으로서 렌투스가 선보인 아이템은 ‘SURFboard’다. 2013년에 개발한 이 장치는 1년 간 기능구현 시간을 거쳐 회사 창업 시기와 비슷한 기간에 세상의 빛을 보았다.
▲SURFboard
한 손으로 컴퓨터 제어가 가능한 SURFboard
SURFboard는 한 손으로 마우스와 키보드를 함께 사용할 수 있는 입력 장비로 모든 컴퓨터 장치를 제어할 수 있다. 업무 중에 두 손을 사용할 수 없는 상황에 놓이거나 용도에 비해 큰 키보드를 사용해 불편할 때 유용하게 사용할 수 있는 장치다. 또한, 굳이 키보드를 사용하지 않아도 되는 인터넷 서핑에 효과적으로 사용할 수 있고, 손으로 조그만 자판을 쳐야하는 한계가 있었던 스마트 폰이나 리모콘과 기존의 키보드로 사용하기 불편했던 스마트 TV에 적합한 입력 장치로 평가 받는다. 특히 이 장치는 모드 전환 없이 마우스와 키보드를 사용할 수 있어 빠른 작업 전환이 가능하고, 컴퓨터를 휴대할 수 있는 환경도 제공해준다. 이 대표는 “이 장치는 ‘여유로움과 편안함’이라는 개발이념에 맞춰 회사에서 개발한 첫 번째 아이템입니다”라고 설명했다.
이 대표가 SURFboard를 고안한 계기는 단순하다. 컴퓨터로 많은 작업을 하던 그는 두 손으로 사용하는 것에 대해 불편함을 느꼈고 이를 타개하고자 개발을 시작하게 됐다. 회사의 아이템임에도 불구하고 이 대표는 제품의 장점에 대해서는 말을 아꼈다. 그는 “SURFboard는 포인팅이 잘 돼 작업 활동이 많은 사람들이 사용하기 편할 것입니다”라며 “쉽고 편하게 작업할 수 있게 만든 제품인데 아직 느껴보지 못한 사람들이 많아 장점에 대해 설명하기 애매합니다. 익숙해지는 데 시간은 다소 걸릴 수도 있습니다”라고 겸손을 표했다.
고객에게 여유로움과 편안함을 제공하기 위해 존재
우리는 고객에게 여유로움과 편안함을 제공하기 위해 존재한다. 이는 렌투스의 사업 목적이다. 이 때문에 렌투스에서는 높은 IT제품을 개발하는데 주력하지 않고 사람에게 필요한 것을 찾아 개발하는 데 노력하고 있다. 특히 하루에 주어진 24시간을 사람이 유용하게 사용할 수 있는데 렌투스는 사업방향을 정하고 있다.


옛골토성은 참나무 장작 바비큐 가마로 훈연의 맛을 내는 한식형 바비큐 프랜차이즈다.
1994년 서울 원지동을 시작으로 2004년 8월 서울 신원동 본점을 설립했다. 2005년 가맹 1호점인 시흥점 개점을 시작으로 2011년 50호점인 양산점이 오픈했다. 직영점은 본점과 과천점 2곳을 운영 중이다. 2006년에는 중국 상해점(해외1호점)과 북경점(해외2호점)을 열었고, 최근에는 인도네시아 자카르타에 진출해 자카르타 1호점 오픈식을 진행했다.
옛골토성은 100% 국내산 오리와 냉장육, 신선한 유기농 야채 등을 사용해 건강한 직화구이 웰빙식을 제공한다. 특히 3단 레일의 특허 받은 바비큐 가마를 사용해 참나무향이 가득히 벤 촉촉한 고기를 맛볼 수 있다. 100% 참나무를 이용하는 3개의 화덕을 설치해 초벌구이부터 훈연까지 한 번에 진행한다. 오리 같은 경우는 40분이면 기름기 쪽 빠진 바비큐를 맛 볼 수 있다.
상큼한 묵은지, 시원한 아삭이고추, 개운한 소스, 매콤한 홍어무침은 9년째 변함없는 옛골토성의 기본 찬이다. 바비큐의 느끼함을 잡아주기 위해 상큼하고 매콤한 맛을 위주로 찬을 구성했다. 상추나 쌈 채소 대신 묵은지에 바비큐를 싸 먹는 것이 옛골토성의 특징 중 하나다.
주요 메뉴는 훈제 오리 바비큐와 삼겹살 바비큐, 바비큐 립 등이다. 2인 기준, 2~3만원대에 이용할 수 있다. 넓은 장소에 바비큐 무한리필 등 다양한 행사를 자주 진행해 모임 및 회식장소로도 인기가 높다.


바닥에 엎드리는 플랭크 자세에서 다리의 움직임을 추가함으로써 운동 효과를 높일 수 있는데요. 다리를 옆으로 뻗거나 공중으로 올리거나 손목을 향해 당기면서 하체 근육을 더욱 강화할 수 있습니다. 또한, 핵심 영역의 근육을 발달시키고, 전신을 튼튼하게 만들 수 있는데요. 척추를 펴며, 뒤틀린 자세를 교정하고, 다이어트에도 도움이 됩니다. 매일 5분 한 달 후 몸짱 만드는 플랭크 효과를 확인하세요.
플랭크 자세로 엎드리세요. 그리고 왼쪽 다리를 왼쪽 방향으로 뻗었다가 돌아오고, 오른쪽 다리를 오른쪽 방향으로 뻗었다가 돌아옵니다. 1분 동안 다리를 좌우로 뻗었다가 돌아오면 되는데요. 상체는 한쪽으로 치우치지 않도록 주의하세요.
팔뚝을 매트에 대고 엎드린 상태에서 왼쪽 무릎을 당겼다가 되돌리고, 오른쪽 무릎을 당겼다가 되돌립니다. 상체는 안정적으로 유지하면서 1분 동안 다리를 교차하면 되는데요. 크로스 방향으로 다리를 당기면, 운동 효과를 높일 수 있습니다.
매트에 엎드려서 플랭크 기본자세로 시작합니다. 그리고 오른쪽 다리를 공중으로 들었다가 내리고, 왼쪽 다리를 드는 킥 동작을 1분간 반복하면 되는데요. 무릎을 펴고, 최대한 들었다가 내리세요. 시선은 바닥을 보고, 안정적으로 버티세요.
매트에 엉덩이를 대고 앉아서 다리를 펴줍니다. 그리고 손바닥으로 바닥을 누르면서 몸을 공중으로 띄우세요. 어깨부터 발끝까지 곧게 펴면서 호흡을 유지하며, 최대한 오래 버티면 되는데요. 1분을 목표로 팔꿈치가 구부러지지 않도록 진행합니다.


결국 어머니는 두 딸과 함께 직접 섀넌을 찾고자 한다. 그녀의 남자친구를 통해 섀넌이 이동했다는 점과 갑작스럽게 차에서 내려 뛰어갔다는 점, 마지막으로 전화를 한 번호가 911(우리나라의 119)이라는 걸 알게 된다. 여기에 살인사건을 수사하던 경찰이 실종된 소녀들의 시체를 발견하며 연쇄실종사건의 단서를 잡게 된다. 마리는 자신의 딸 역시 이 사건에 연루된 것일 수도 있다며 경찰에 수사를 촉구한다.
하지만 경찰은 물론 미디어도 이 사건에 관심을 두지 않는다. 심지어 마을 사람들은 난색을 표한다. 그 이유는 실종된 소녀들이 성 노동자(넷플릭스에 표기된 자막에 근거)이기 때문이다. 섀넌의 남자친구를 찾아간 마리는 그의 입에서 섀넌이 성 노동자라는 말을 듣는다. 남자친구는 섀넌의 동생들에게 언니가 무슨 돈이 있어서 선물을 줬겠느냐며 비꼬듯이 말한다. 마리가 그날 향한 장소도 성매매를 위한 장소였다는 점에서 동생들은 충격을 받는다.
▲ 스틸컷 ⓒ Archer Gray
하지만 마리는 그 사실을 어느 정도 인지하고 있는 듯한 모습을 보인다. 공장에서 거친 일을 하며 자신보다 젊은 여성들이 성을 팔며 더 많은 일감을 받는 걸 경험하고 있는 마리이기에 섀넌이 많은 돈을 벌 수 있는 일은 오직 그 길 뿐이라는 걸 알았을 것이다. 그리고 그런 점 때문에 경찰이 수사에 적극적이지 않다는 것도 말이다.
수사반장 리차드는 섀넌이 마지막으로 발견된 사유지에 무단으로 침입한 마리를 설득해서 내보내던 중 수사를 탓하는 마리를 오히려 협박한다. 마리는 딸의 신고를 받고도 1시간이나 지나서 출동한 경찰의 태도를 나무란다. 이에 리차드는 마리가 섀넌을 위탁가정에 맡겼다며 책임감 없이 살아왔으면서 이제 와서 엄마 행세를 하려 한다며 모함한다. 그는 딸을 찾아달라는 마리의 부탁을 들어주지 않는다.
영화는 실화를 바탕으로 한 이 사건을 두 가지 측면에서 다룬다. 첫 번째는 경찰의 대응이다. 리차드는 마리에게 취하는 태도와 달리 그날 섀넌을 만난 마을 유지인 피터 해커에게는 유한 태도를 보인다. 리차드의 의심에 피터가 강하게 반응하자 리차드는 꼬리를 내린다. 피터에게는 당일 CCTV를 삭제한 혐의가 있음에도 경찰은 그가 지역의 유지라는 이유로 수사선상에서 제외시킨다.
두 번째는 여성 사이의 연대다. 피해 여성들이 모두 성 노동자라는 점에서 미디어는 관심을 두지 않고 마을 주민들은 수사 자체를 싫어한다. 이런 상황에서 그녀들은 딸이 또는 가족이 성 노동자라는 사실에 혼란을 겪는다. 그 사실을 인정하기 싫어하는가 하면 이런 가혹한 현실이 힘들게 다가와 다 포기하고 싶어지기도 한다.


예전과 달리 요즘은 선교를 나갈 때에도 전략이 필요하다고 한다. 지난 몇년간 선교 전략 차원에서 비즈니스 선교(Business as Missio, BAM)라는 단어가 많이 회자되기도 했다. 종교비자를 허용하지 않는 지역에 들어가기 위해 사업체를 만들고 그 곳을 통해 선교의 씨앗을 심는다는 것. 지금도 BAM은 선교 전략에 있어 관심사 중 하나다.
올해 초 남가주를 중심으로 열린 세계교육선교대회는 선교 전략의 또 다른 축인 ‘교육선교’에 대해 미주한인교회들의 관심을 불러 일으켰다. 범아시아·아프리카대학협의회(PAUA)는 지난 2월 1일부터 4일까지, 풀러 신대원 등에서 ‘21세기 아펜젤러와 언더우드를 찾습니다’라는 주제로 대회를 열었다. 이 자리에 참석한 이들은, 세계에서 모인 교육 선교사들의 증언과 사례를 통해 교육선교의 현재와 비전 등에 대해 나눌 수 있는 시간을 가졌다.
최근 교육선교가 주목 받는 이유로 선교지가 속한 제 3세계 국가들의 의식 변화를 들 수 있다. PAUA 이사장을 맡고 있는 손봉호 교수는 “제 3세계 국가들이 필요로 하는 것은 교육. 그 동안 경제 원조가 사회 발전에 큰 도움을 주지 못했다는 사실을 경험했기 때문”이라고 언급하며 이들 국가들이 학교를 선호하고 의식과 문화가 바뀌지 않으면 발전이 불가능하다는 것을 알게 됐다고도 밝혔다.
교육선교는 특별히 교육열이 높은 제 3세계 국가에서 유리하다. 현지 선교사들에 따르면 파라과이 같은 경우 국가 경쟁력 대비 교육열이 높은 것으로 알려져있고, 베트남 역시 국민의 70%가 30대의 젊은 나라로 교육에 대한 열정이 크다. 중앙아시아 국가 중에서 몽골은 인구가 약 200만 정도지만 교육열은 결코 많은 인구를 가진 국가에 뒤지지 않는다고 한다.
그러나 이들 국가의 공통점은 역시 교육 인프라 부족. 배우고자하는 열정은 있지만 배울 곳이 없는 현실 등이 오히려 교육선교의 전망을 밝게 한다. 현지 학교 운영 관계자들에게 따르면 교육열이 높은 국가일수록 교육관련 인프라 제공을 위한 계획이나 접근 등을 크게 환영한다고 전한다.
교육선교는 다음 세대의 지도자를 길러낸다는 점에서 일반 선교와 비교되는 장점을 지니고 있다. 한인들이 주로 선호해온 선교 전략인 교회 개척은, 지도자 양성 측면에서 도움되는 부분도 있었지만 학교만큼 전문성을 심어주기엔 한계가 있었다. 또한 지속적으로 한인 목회자나 선교사를 보내는 것보다는 현지인을 교육시켜서 선교 국가내 타 지역으로 내보내는 것이 확장성 측면에서도 이롭다. 여기에 ‘학교’라는 이름은 불신자들에게도 ‘교회’보다는 접근성이 쉽다는 것도 주목할 부분. 특히 기독교에 부정적인 인식을 가진 국가일수록 학교를 통한 접근은 자연스러운 정착을 유도한다.
▲ 교육선교는 현지 국가의 크리스천 인재를 키운다는 점에서 장점을 지니고 있다. © 크리스찬투데이
이밖에도 인적 자원의 활용이라는 측면도 눈길을 끈다. PAUA 강성택 사무총장은 “교육선교는 한인교회와 성도가 가진 장점을 잘 활용할 수 있다. 특히 한국내 우수한 인적자원들이 새로운 기회를 찾을 수 있다. 이들이 교육선교사로 들어가면 해당 국가의 인력을 키워주는 일이기에 반기며 보호해준다”, “한국에서 석사 학위 이상은 전공을 가르치는 교수 자격으로 갈 수 있지만, 학사만 가지고 있어도 영어, 초등 교사 및 다양한 행정직을 수행할 수 있다”며 보다 많은 이들의 참여를 독려했다.
그러나 교육선교는 어려움도 적지 않다. 가장 먼저 고려해야 될 부분이 현지에 세워지는 학교를 운영할 수 있는 재정과 교수진 확보다. 특히 선교지 민족과 공통으로 소통할 수 있는 언어인 ‘영어’를 자유롭게 구사할 수 있는 인재가 더욱 절실하다고 한다. 이런 측면에서 미국내 한인 2세 인재들은 주요한 교육선교의 자원이 될 수 있다.
이밖에도 현지 정부의 유동적인 교육 정책도 교육선교를 펼치는데 어려운 부분으로 꼽는다. 남미에서 원주민을 상대로 학교 운영을 계획하고 있는 A선교사는 “정부 당국의 지속적이고 장기적인 교육 정책을 기대하기 어렵다. 일부 국가는 기독교적인 성향을 교육에 가미해서는 안된다는 입장도 취하고 있어 어려움을 준다”라고 토로한다.
교육선교는 결국 후원과 인력 지원이 바탕을 쌓아가고 성장하는데 중요한 요소. 그래서 적지 않은 현지 학교들이 후원자와 인력 확보에 많은 공을 들이고 있다. 그 중에서도 독특한 기획을 통해 후원자를 모으는 학교도 있다. 몽골 후레ICT 대학교 정순훈 총장은 “현지에서 학교를 운영하다보면 여러모로 후원이 많이 필요하다. 그냥 후원을 해달라는 것보다는 전략적 접근이 필요하지 않나 싶다. 우리 학교는 전세계 1004교회가 1학생을 후원하는 프로그램을 진행하고 있다. 이를 통해 현지 학생들이 하다못해 식사 걱정을 덜고 공부에만 매진할 수 있도록 만들 계획”이라며 ‘1004후원 교회’라는 독특한 전략을 소개하기도.


우리나라 육십 오세 이상 노인 네명 중 한 명이 당뇨병이거나 당뇨병 고위험군에 속한다. 높은 유병률만큼, 아니면 더 관심을 모으는 사실은 노인에서 당뇨병 유병률의 증가 속도가 어느 연령층 보다 훨씬 빠르다는 점이다. 이러함에도 불구하고 당뇨병에 관한 논의가 대개 근로 가능한 청장년 당뇨병에 대해서만 이어지는 경향이 있다.
노인 당뇨병은 더 높은 사망률, 기능 감소, 시설 수용 증가 등의 보다 많고 보다 큰 문제를 초래한다. 노인 당뇨병환자는 기본적으로 미세 혈관 합병증 및 대혈관합병증의 위험이 청장년 보다 높다. 따라서 노인당뇨병에서 하지 절단, 심근경색, 시력 장해, 말기 신질환이 흔하다. 노인 시력장해의 주 원인인 백내장 주요 위험인자가 당뇨병이다. 노인황반부변성과 녹내장은 당뇨병이 실질적 위험인자로 규명되지는 않았으나 나이에 따라 눈에 띄게 유병률이 는다. 특히 노인당뇨병의 약 10퍼센트에서 발견되는 황반증에 의한 망막내 부종은 시력장해를 가져온다. 대부분의 합병증이 75세 이상의 당뇨병에서 65세에서 74세 사이의 당뇨병 환자에서 보다 더 많다. 과거보다 줄었지만 고혈당 위기에 의한 사망이 많다. 75세 이상 당뇨병 환자의 저혈당 응급실 내원의 빈도가 전체 당뇨병 환자보다 두 배나 잦다.
노인이 되면 대개 십년씩 나이가 들수록 공복혈장혈당은 1밀리그램 퍼센트씩, 식후 2시간 혈장혈당은 5내지 10 밀리그램퍼센트씩 올라간다고 보고 있다. 왜 이렇게 노인이 되면서 혈당은 오르는 것일까? 많은 학자들이 연구하고 머리를 짜내지만 명쾌한 답은 구하지 못하고 있다. 마치 ‘사람이 왜 늙는가?’ 라는 소위 노화의 근본 기전을 규명하지 못하고 있는 것과 같다.
노인 당뇨병의 발병 원인에 관하여, 물론 노화가 당뇨병 유병률 증가의 유의한 견인차(牽引車)다. 노인의 제2형 당뇨병은 인슐린저항성 증가와 노화에 의한 췌장 소도 기능의 장해로 인해 생긴다. 인슐린저성 증가는 지방성, 근감소증, 신체활동 감소 등과 연관이 깊다. 노인에서는 포도당 저항성과 수용체 후의 결함에 의한 말초의 인슐린 저항성, 인슐린 분비의 장애, 간장의 인슐린 감수성 저하가 일련의 대사장애로 나타난다. 이러한 대사장애는 신체 활동의 증가로써 회복될 수 있으며 체중의 증가나 복부지방의 증가에 의해 악화될 수 있다. 노인에게 흔히 나타날 수 있는 신장기능의 저하나 이뇨제의 복용과 같은 요인들 역시 내당능을 악화시킬 수 있다. 결국 노인에서 발생하는 당 대사 장애가 다양한 요인에 의해 발생함을 의미한다. 일반적으로 말초에서의 인슐린 감수성이 저하되어 있다고 생각되며, 모두가 동의하는 것은 아니지만 대개는 인슐린 수용체 이후의 결함이 그 요인인 것으로 여겨진다. 노화에 따른 인슐린 저항성에 유전적 요소가 관여하는가는 아직 확실하게 밝혀지지 않았다. 비록 혈중 인슐린 농도는 노인에서 더 높게 나타났지만 췌장의 인슐린 분비능력은 장애가 있는 것으로 여겨지며 이는 아마도 말초에서의 인슐린의 대사 및 제거의 감소로 극복할 수 있는 것으로 생각된다. 비만, 식사, 운동부족, 약물 등이 앞서와 같은 변화들을 악화시킬 수는 있지만 노화 그 자체가 관여하는 것으로 생각되며 다른 요인들에 의해 가속되거나 유발될 수 있을 것이다.
아직은 청장년과 같은 진단 방법과 기준을 이용하고 있으나, 노인당뇨병에서 진단이 어려운 이유들 중에 중요한 하나는 앞서 이른 바와 같이 뚜렷한 증상이 없고 애매모호한 증상의 당뇨병이 많다는 것이다. 따라서 뚜렷한 원인 없이 몸이 가렵거나 피곤하거나 하는 애매모호한 증상들이 있으면 반드시 혈당검사를 하여 당뇨병인지 아닌지를 확인하는 것이 필요하다. 노인에서 전(前)당뇨병과 무증상 당뇨병 확인의 이득은 여명 등에 의해 판단한다. 대부분의 학자들은, 예를 들어 95세 치매 노인을 제외하고는, 당뇨병의 확인은 모든 노인에서 필요하다고 제안한다. 그 이유는 노인에서도 예방하고 미리 발견하는 것이 이롭다는 증거들이 있기 때문이다. 한 예로, 가장 큰 규모의 연구인 DPP (Diabetes Prevention Program) 연구 대상의 이십 퍼센트는 60세 이상 노인이다. 비교적 건강한 노인에서 예방을 적극적으로 하는 것이 이롭다. 그러나 기능 저하 노인 등에서의 연구 결과는 아직 미비하다.


이태리를 중심으로 전 유럽으로 전파된 만돌린은 한 때 짚시들이 상당히 애호하는 악기가 되면서 영화나 TV 드라마 등에 마치 짚시들의 고유한 악기인 것처럼 소개되고 있습니다. 그만큼 심금을 울리는 악기의 음색으로 우리의 귀와 눈에 익숙합니다. 클래식에서는 비발디의 만돌린을 위한 협주곡이 가장 유명하며 베토벤이 작곡한 만돌린과 쳄버를 위한 소나티네가 있으며 모짜르트도 오페라의 세레나데에서 만돌린을 사용한 적이 있습니다.
뮤지컬 영화 '밀애'에서 록 허드슨은 쥴리 앤드류스가 사는 집 창가에서 짚시들이 연주하는 음악 연주를 배경음악으로 삼아 사랑의 세레나데와 함께 구애를 하는 로맨틱한 장면이 나옵니다. 잠을 자던 쥴리는 창 밖에서 들리는 음악 소리에 잠을 깨어 창문을 열고 금방 사랑에 빠져들게 됩니다. 달빛 은은한 밤, 짚시들은 그들만의 슬픔과 연정이 담긴 세레나데를 연주합니다. 이 때 연주되는 악기가 바로 만돌린입니다. 아마 만돌린이란 악기의 음색을 가장 잘 표현한 장면이라고 생각됩니다. 이처럼 만돌린은 아주 가냘픈 소리를 내기 때문에 여성적인 악기로 손 꼽히며 멀리서 들으면 마치 소녀들의 합창처럼 들리기도 합니다.
만돌린 악기의 매력은 트레믈로 주법이 가장 두드러집니다. 피크를 이용해 빠른 속도로 한 선만을 연주하는 트레믈로 주법은 사람의 마음을 금방 감상적으로 만들게 하는 힘이 있습니다. 낭만적인 곡을 많이 작곡한 비발디도 만돌린의 음색에 매료되어 '기타와 만돌린을 위한 협주곡'을 쓰기도 하였습니다. 만돌린은 이탈리아에서 17세기경 처음 만들어졌습니다. 이태리말로 '작은 만돌라'라는 뜻인데 말 그대로 만돌라를 작게 만든 악기가 만돌린입니다. 만돌라는 당연히 만돌린보다 크기가 큽니다. 만돌린 비슷한 악기가 또 하나 있는데 바로 '류트'(Lute)라는 발현악기 입니다. 발현악기는 줄을 튕기거나 활로 켜서 내는 악기를 말합니다. 류트도 만돌라처럼 만돌린과 모양이 비슷하며 크기는 큽니다. 류트는 5쌍의 줄에 한 줄이 더 있는 총 11줄이며 후에 페르시아를 거쳐 중국으로 건너가 비파가 되었다는 설도 있습니다.
만돌린은 악기 중에서 가장 배우기가 쉬운 편에 속합니다. 그래서인지 전 세계적으로 가장 많은 아마추어 연주자들이 있는 악기가 바로 이 악기입니다. 전부 8줄로 구성되어 있지만 2줄씩 같은 음을 내기 때문에 복4현 혹은 쌍4현이라고 부를 수 있습니다. 소리는 기타를 칠 때 사용하는 피크를 이용하여 줄을 튕기거나 빠른 속도로 연속해서 한 선만을 난타하는 트레믈로 주법이 주로 사용됩니다. 튜닝은 바이올린과 마찬가지로 낮은 음부터 G-D-A-E 솔-레-라-미의 개방음을 갖습니다. 기타처럼 음과 음 사이를 구분하는 플랫이 쇠로 표시되어 있기 때문에 바이올린보다 정확한 음을 쉽게 낼 수 있습니다. 그리고 줄은 쇠줄이며 기타보다 줄이 짧기 때문에 소리가 높고 금속의 날카로운 소리가 억제되어 연하고 가냘픈 소리를 내게 됩니다.
만돌린은 2가지 종류가 있는데 이탈리아 나폴리에서 발달하여 오늘날의 배가 불뚝한 모습의 형태를 지닌 것이 나폴리식 만돌린이며 미국의 컨츄리웨스턴에 사용되는 만돌린은 평평하다고 하여 플랫만돌린이라고 합니다. 미국의 만돌린은 컨츄리 음악 중에서도 특히 불루그래스(Blue grass) 음악에 중심 악기로 자리 매김 하였습니다. 불루그래스 음악은 1939년 미국의 먼로라는 사람이 조직한 밴드 '불루그래스'에서 유래된 음악으로 미국 농부들이나 카우보이가 아주 즐겨하는 서정적인 음악입니다. 선이 5개인 5현 벤조, 기타 그리고 바이올린과 함께 전자악기를 사용하지 않는 순수한 언플러그(Un-plug) 음악의 특징을 갖는 불루그래스 음악은 우리나라에서는 그다지 알려져 있지 않지만 한 때 '김홍철과 친구들' 그룹이 국내 처음으로 선 보인 적이 있습니다. 바이올린도 코드를 짚어가며 두 선을 한꺼번에 켜면서 소리를 내는 피들(Fiddle) 주법의 연주가 불루그래스에서 사용됩니다. 서부 영화의 파티 장면에서 피들 연주를 종종 볼 수 있습니다.
만돌린은 주로 한 음씩 튕기면서 소리를 내는 단음악기이지만 컨츄리웨스턴 음악에서는 기타처럼 왼손가락으로 코드를 짚어가며 피크로 연주합니다. 그러므로 코드를 외우기만 하면 쉽게 연주가 가능하며 단음악기로 연주할 때는 한 음씩 소리를 내므로 연주가 더욱 쉬워집니다. 더욱이 만돌린으로 연주되는 음악은 대개 느린 곡들이 많아 빠른 속주의 테크닉은 별로 사용되지 않습니다. 물론 컨츄리웨스턴 음악에서는 상당히 빠른 연주를 필요로 하기 때문에 상당기간 연습이 필요합니다.
이태리를 중심으로 전 유럽으로 전파된 만돌린은 한 때 짚시들이 상당히 애호하는 악기가 되면서 영화나 TV 드라마 등에 마치 짚시들의 고유한 악기인 것처럼 소개되고 있습니다. 그만큼 심금을 울리는 악기의 음색으로 우리의 귀와 눈에 익숙합니다. 클래식에서는 비발디의 만돌린을 위한 협주곡이 가장 유명하며 베토벤이 작곡한 만돌린과 쳄버를 위한 소나티네가 있으며 모짜르트도 오페라의 세레나데에서 만돌린을 사용한 적이 있습니다. 영화 음악에서는 앞에 소개한 '밀애'와 '제 3의 사나이' 주제곡이 잘 알려져 있습니다.
우리나라에서는 만돌린을 연주하는 사람들이 많지 않아 음악 학원이나 문화센터 등에서도 배우는 것이 용이하지 않습니다. 이화여대의 만돌린 동아리와 숭실대학교의 만돌린 오케스트라가 활발하게 활동하고 있으며 연주인으로는 전기를 전공하고 만돌린에 빠져 진로를 바꿔 이태리로 만돌린 유학을 다녀온 김병규가 클래식 분야에서 두각을 나타내고 있습니다. 대중음악에서는 '김홍철과 친구들'에서 만돌린을 연주하였던 빠른 속주로 유명한 윤승태가 TV를 통하여 본격적으로 만돌린을 알렸지만 지금은 음악활동을 거의 하지 않고 있으며 만돌린 교습본을 써 낸 성방현씨가 유일하다시피 만돌린 보급에 앞장서고 있습니다.
악기가 비교적 비싸지 않고 혼자서도 책을 보면서 쉽게 배울 수 있으며 기타를 어느 정도 할 줄 알면 충분히 스스로 연주를 터득할 수 있습니다만 쇠줄을 왼손가락으로 짚는 것이 무척 아프기 때문에 대개 중도에 배우다 포기하는 경향이 있으며 특히 여성들의 경우 손톱을 기를 수도 없어 배우기에 장애 요소가 많습니다. 그렇지만 만돌린을 연주하는 사람이 드물다는 것이 오히려 사람들의 관심을 쉽게 끌 수 있는 장점이 있으며 두각을 나타내기도 쉬울 것입니다. 4-50 cm 정도 밖에 크지 않으므로 휴대가 간편하여 주말에 배낭하나 달랑 메고 여행한다면 외로운 밤에 좋은 친구가 되지 않을까 생각합니다.
이 음악은 너무 유명해 소개하는 것 자체가 진부할지 모르겠습니다. 일단 크레이머 vs 크레이머란 영화로 유명세를 탔고 처음 듣는다 해도 이건 그냥 느낌이 팍팍 꽂혀 버리는 음악이죠.
중요한 사실은 만돌린이 오페라 아리아의 반주를 위해 사용된 예는 많지만 만돌린을 독주악기로 사용한 예가 매우 적으며, 비발디가 이러한 악기의 가능성을 추구하는데 있어 아주 선구적인 역할을 했다는 사실입니다. 만돌린은 음량이 작은 악기이지만, 비발디의 섬세한 손길로 만돌린을 현악 합주에 멋지게 대비시키고 있습니다.
비발디가 Pieta(베네치아의 보육원 / 고아원)에서 30여년간 일한 건 널리 알려진 사실인데, 만돌린 협주곡은 그곳의 고아 소녀들을 염두에 두고 만든 작품입니다. 또한 만돌린이라는 악기는 Pieta에서 가장 즐겨 가르친 악기이기도 했답니다. 아마도 비발디의 만돌린 협주곡에 이렇게 앙증맞고 순수한 멜로디가 나올 수 있었던 것은, 대상이 Pieta의 어린 소녀들이었기에 그렇지 않았을까 생각해봅니다. 그 어린 소녀들이 만돌린으로 연주하는 모습을 상상해 보니 저절로 흐뭇해 지네요. 음악도 그러한 분위기에 잘 맞는 것 같구요.