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사진: 이안 커리 소스: 뉴스 코퍼 오스트레일리아 좋은 의도는 브리즈번 중학교에서 끝납니다.
②유사투자자문업은 간행물,출판물,통신물 또는 방송 등과 같이 불특정 다수인이 동시에 무차별적으로 이용할 수 있는 방법으로만 정보를 전달할 수 있다는 점에서 1:1 맞춤형 자문이 가능한 투자자문업과 다르다.
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호텔 드라일란데르브뤼케, 블랙 포리스트 남부, 현재 페이지
호텔 드라일란데르브뤼케Hotel Dreiländerbrücke
라인 센터 - 0.2km
드라이라엔디레크(3국 경계 기념비) - 0.4km
강변에 위치한 이 호텔의 경우 라인 센터에서 0.2km 떨어져 있으며, 5km 이내에는 메세타워 바젤 및 바젤 시청도 있습니다. 스팔렌 문 및 바슬러 뮌스터 또한 5km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑 외에 헬스클럽 및 바/라운지도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 커피숍/카페, 옥상 테라스, 회의실 등이 있습니다. 객실 편의 시설
81개의 객실 모두 무료 WiFi와 무료 유선 인터넷이 지원되며 디지털 채널 시청이 가능한 평면 TV와 좌석 공간도 제공합니다. 또한, 미니바, 헤어드라이어, 금고 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 드라일란데르브뤼케
호텔에는 레스토랑, 커피숍/카페 등이 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 85 m2 크기의 행사 시설에는 회의실 등이 마련되어 있습니다. 또한, 바일 암 라인에 위치한 이 호텔에는 헬스클럽, 옥상 테라스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 이 숙박 시설은 2015년 12월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 81 층 수 - 4 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 커피숍 또는 카페 로비에서 무료 신문 제공 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 헬스클럽 컴퓨터 스테이션 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 회의실 수: 2 다국어 구사 가능 직원 옥상 테라스 짐 보관 레스토랑 회의 공간 크기(ft) - 915 회의 공간 크기(m) - 85 무료 셀프 주차 시설 내 쇼핑 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역의 TV 근처 피트니스 센터 이용(할인) 호텔 편의 시설 모두 보기
프리미엄 TV 채널 유료 영화 저자극성 침구 이용 가능 별도의 좌석 공간 전화 미니바 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워만 객실 금고 책상 다리미/다리미판(요청 시) 디지털 TV 서비스 평면 TV HD TV 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 객실 연결/인접 가능 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 06:00부터 09:30까지 뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. Restaurant BelleVue - 독일 요리 전문의 레스토랑입니다. 숙박 고객께서는 바에서 음료를 즐기실 수 있으며 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수도 있습니다. 24시간 운영합니다. 특정일 운영 식당 옵션 보기


게임에서 3D 그래픽의 득세는 1990년대 말 이후 퀘이크 엔진, 언리얼 엔진 등을 통해 현재 대세가 된 3D FPS의 단초가 됐고, 2D 기반의 도트 그래픽 디자이너 대신 3D 모델러와 3D 애니메이터라는 직종이 게임 개발업계에 자리를 차지할 수 있도록 했다. 기술은 현재도 계속 발전 중이다. 콘솔 플랫폼에서는 이미 하이퍼 리얼리즘을 추구하는 게임들이 허다하고, 이후 PC나 모바일 플랫폼에서도 현실과 다름 없는 그래픽으로 우리의 눈을 현혹시킬 게임들은 쏟아져 나올 것이다.
하지만, 이러한 기술의 발전이 분명 게임에 새로운 가능성을 열어주고 있음에도 불구하고, 어딘지 모르게 씁쓸한 기분이 드는 것은 내 개인적인 감상일까. 2000년대 고 퀄리티 그래픽을 내세운 게임들로 인해 유저들의 눈높이가 높아지고, 높아진 유저들의 기대를 맞추기 위해 많은 업체들이 그래픽 제작에 막대한 개발비를 투여하게 되고, 결국 대작 중심으로 시장이 재편되는 것을 우리는 보아왔다. 고 퀄리티 그래픽이 아니더라도 재미만 있으면 성공한다는 것은 누구나 말할 수 있는 논리이지만, 첨예한 경쟁의 시대에 보기 좋은 비주얼이야말로 최대의 경쟁력이라는 것 또한 부인할 수 없다. 특히 자신의 돈이 아니라 투자를 통해 개발비를 확보해야 하는 개발사 입장에서, 다 만든 후 플레이를 통해 재미를 증명해 보겠다는 말에 혹해 막대한 돈을 대어줄 투자자를 찾는다는 것도 지난한 일이다. 보기 좋은 비주얼은 선택이 아니라 필수가 되어버리는 것이다.


SKU 49436501 스타벅스 포항북부비치점 스타벅스 포항북부비치점은 영일대 해변에 있는데 영일대점이 아니고 왜 북부비치라고 하는 걸까.보통 해변 이름을 따서 매장명을 짓던데. 해운대점이라거나 송정점이라거나 부산다대포점이라거나.영일대가 포항 북쪽에 있는 비치인 건 알겠지만 굳이 북부비치점인 이유는 잘 모르겠다(.....) 포항북부비치점이 입점한 매장 건물 자체가 좀 길다란 편이라서 플로어도 길고 좁은 편이다.입구에 야외석이 있는데 바로 옆 도로에 차가 많이 다녀서 공기 별로일 듯. 예전에 누가 포항 불꽃축제 할 때 북부비치점에 앉아서 보면 좋다고 하는 얘기를 들어서나는 이 매장이 마냥 2층짜리 매장인 줄로 지금까지 알고 있었는데 1층만 있는 생각보다 좁은 매장이었다. 스타벅스 전용 주차장이 2층 고깃집과 겸용이라 몇 대 댈 수 없어서 다들 길에 차..
SKU 49390401 스타벅스 포항양덕점 포항에도 많이 개발되고 있는지 신도시가 많이 생기고 있는 것 같다.뭐, 요즘 생기는 신도시들은 도시라기 보다는 동네 같은 느낌이 대부분인데 포항 양덕도 약간 그런 느낌이다.농협 하나로마트가 생각보다 꽤 큰데 이런 동네에 뭐가 있겠어? 했는데 뭐가 좀 많더라. 스타벅스는 단독건물로 있다. 그 외에도 투썸플레이스나 엔제리너스나 다른 카페도 많은 듯.스타벅스는 건물 뒷편에 주차 공간이 있다. 1시간 이내로 주차할 수 있다고 한다. 주차장이 좀 좁아서 불편하므로 오래 머무를 사람은 뒷편 도로에 주차하는 게 편할 듯. 매장은 역시 별로 특별할 건 없지만. 생각보다 사람이 많았다. 아니, 내가 오기 전에는 바로 위에 사진과 같이 사람이 별로 없었는데내가 앉자마자 사람들이 몰려들어왔다(....)사이렌 오더로 주문했는..
SKU 49273701 스타벅스 포항중앙점 방문했던 포항 스타벅스 중에서 외관이 제일 내 스타일이었던 포항중앙점 스타벅스. 배색 좋다. 정말 뭔가 좋다.특히 저 모서리 자리 굉장히 마음에 든다. 역시 난 구석성애자(.....) 경주 시내랑 포항 시내가 정말 비슷한 느낌이 들어서 한 바퀴 돌아봤는데 역시나 볼 거 없는 것도 비슷해서 바로 스타벅스로 들어 왔다. 그런데 정말 도로도 너무 비좁고 건물 뒷쪽 골목으로 들어가면 완전 주차 난리더라.주차장은 다 유료고, 차 댈 만한 곳도 없고 같은 곳을 몇 바퀴를 돌았는지.이쪽 동네는 그냥 버스타고 가는 게 제일 속편할 것 같다.
SKU 49194101 스타벅스 포항대도동점 가끔씩 SKU 번호 쓰다보면 방문 횟수 순서랑 매장 번호(정확한 건 아니지만)랑 같은 숫자들로만 구성되는 경우가 있어서 종종 혼자 신기해 하고는 한다.포항대도동 스타벅스는 앞에 아웃백이 있어서 너무 배고파서 혼자 아웃백을 갈까 하다가 그냥 참기로 하고(....) 매장이 역시 근래에 생긴 신규 매장이라 그런지 깔끔하고, 건물 자체가 살짝 삼각형 플로어라 구조가 특이했다.그만큼 플로어가 좁아서 조금 복잡복잡한 매장이었지만, 구석 자리가 좀 괜찮은 곳이 많은 듯.
SKU 49033701 스타벅스 포항애비뉴점 내가 포항에 대해 예전부터 꼭 가보고 싶었던 곳이 있었는데, 포항애비뉴는 도대체 뭘까 싶어서 늘 궁금해했다.그냥 네이버에 검색해 보면 될 일인데 이상하게 궁금하면서도 그렇게까지 궁금하지는 않았는지(?) 지금까지 검색도 안 해봤었는데오늘 가서 보니까 그랜드애비뉴라는 복합 쇼핑몰이었고, 홈플러스와 영화관 등이 입점한 건물이었다.개인적으로는 서울에 포도몰 같은 느낌이 들어서 실망(....) 옆에 포항 고속버스 터미널도 있었는데 진짜 레트로하더라. 생긴 지 오래된 매장인 만큼 내부 인테리어나 이런 건 좀 별로였던 스타벅스 포항애비뉴점. 리모델링 한 번 한 거 같긴 한데도. 건물에 주차하려다가 이렇게 주차하려는 차들이 끊이지 않아서 그냥 근처 길목에 주차했었는데,진짜 포항 사람들 운전도 이상하게 하고, 방향지시등..
SKU 48953901 스타벅스 포항시청점 뭔가 내가 생각했던 포항의 이미지가 실제로 본 것과 많이 다른 것 같다.약간 작은 울산, 큰 경주 같은 느낌적인 느낌(....)포스코 본사나 공장들도 보이면서 이래저래 시가지도 있는데 그렇게 크지는 않아서. 스타벅스 포항시청점은 2층 매장이지만 실제로는 좌석이 좀 별로 없고 배치가 좀 비효율적인 느낌이 든다.특히나 2층은 소파나 테이블을 좀만 더 잘 배치하면 더 쾌적하게 사람들이 이용할 수 있을 것 같던데.매장은 거의 붉은 계열을 많이 사용하고 아크릴 타일 사용해서 개인적으로 안 좋아하는 분위기였다.
SKU 48885201 스타벅스 포항대이점 매장 앞에 서있는 레터사인 간판이 눈데 띈다. 개인적으로 글자가 옆으로 누워있는 건 별로 좋아하지 않지만. 포항대이점은 매장 앞에 3대 정도 주차할 공간이 있지만 역시나 다 만차였다.뭔가 자꾸 주차정보만 이야기하게 되는 듯(....) 매장 내부는 그렇게 넓지는 않아서 사람들이 그렇게 많이 있지는 않았는데도 시끌시끌했다.연두색 계열이 좀 많았던. 어두운 매장을 개인적으로 제일 좋아하긴 하지만 밝은 초록색 게열을 많이 사용한 매장도 좋은 것 같다. 연두색이라고 하니 송파사거리 스타벅스가 생각나네.
SKU 48760501 스타벅스 포항이마트점 내가 본 이마트 중에서 제일 별로인 것 같다. 주차장도 완전 엉망이고 셀프 주유소도 가는 길이 복잡해서 헷갈렸는데, 뭐 내가 원래 방향치라 그런 걸 수도.이마트 안에 맥도날드에 배스킨라빈스에 뭐가 다 있네. 포스코 쪽이다 보니 아무래도 어딜 나가서 뭐라도 할 만한 곳이 이마트 밖에 없어서 사람들이 몰리는 듯. 이마트 입구로 들어가니 바로 앞에 있었다(....) 난 스타벅스 레이더가 있는지 그냥 가는 곳 앞에 스타벅스가 있어.매장은 되게 작은 편이다. 이마트 안에 있는 매장이 거의 다 그렇듯.근데 울산에는 이마트가 두 개나 있는데 왜 스벅이 없냐구. 이마트에 생기면 주차장도 있고 겸사겸사 장도 보고 책도 읽고 오고 딱 좋겠는데.


15일 군에 따르면 예산장터 삼국축제는 1만 4000여점의 국화와 국화분재 등이 다채롭게 전시돼 가을의 향기를 만끽할 수 있고, 예산을 대표하는 국수와 국밥 등 ‘국’으로 시작하는 세 가지 테마를 풍성하게 즐길 수 있는 축제다.
특히 올해 예산장터 삼국축제는 첫날인 18일 1100주년 축하 태평기원 퍼레이드를 시작으로 개막 커팅식, 충남방송 ‘이홍렬의 지금은 로컬시대’ 생방송, 드론 라이트 쇼, 제3회 충남줌마노래자랑 등이 진행된다.
19일에는 민요협회의 전국민요 경창대회와 우리소리 한마당 놀이, 문화의 날 ‘예산1100년 락 뮤직페스티벌’, 불꽃쇼 등이 펼쳐져 방문객들의 눈과 귀를 즐겁게 할 예정이다.
20일에는 국악협회의 국악한마당과 예산지명 1100주년 기념 ‘문화장터 공연’, 어른들의 夜한 공연 등이 21일에는 어린이뮤지컬 헨젤과 그레텔, 코미디쇼인 박카스 아빠의 달고나 SHOW와 버스킹 공연 등이 펼쳐진다.
22일에는 장애인식개선 토크콘서트, 지역동아리 공연 등이 23일에는 어린이 타악공연, 청소년의 날 예산스쿨방송제, 제2회 청소년스쿨뮤직 페스티벌, 청춘 나이트 DJ 댄스 쇼가 꾸며질 예정이다.
마지막 날인 24일은 한우리봉사단의 만남&인연, 춤추고 방송댄스, 꽃할배 꽃할매들의 청춘고고 파티와 1100년 희망노래, 예산윈드오케스트라 협연 가곡음악회 등 폐막식과 폐막불꽃쇼를 마지막으로 축제의 막을 내리게 된다.
이밖에도 올해 예산장터 삼국축제에서는 예산문화원의 문화학교 전시, 예산 인사동 사진전 등 전시행사와 국수 뽑기와 국화차 체험, 3D펜과 VR 체험, 페이스페인팅, 전통등, 악세사리 만들기 등 다채로운 체험 행사도 함께 이뤄진다.


국산, 중국제, 일제와 미제 장난감들 사이로 보이는 챕스틱과 TTL 소녀 뺏지. ‘팝아트와 장난감의 겨드랑이에 살고 있는’ 아트토이와 ‘전 세계 수집가들이 침을 질질 흘린다’는 초합금 시리즈 피규어. 실로폰과 ‘숙제장’. 『아내의 외출』과 『성숙한 유부녀』. 껌종이와 성냥갑, 우표. 그리고 우리가 어느 날 기억의 저편으로 흘려 보낸 연예인 사진들. 어디 이뿐이랴. 전 세계적인 취미의 흐름을 한 눈에 파악할 수 있으며, 혹자는 옛날 것들만 있다고 하나 첨단 아트토이까지 거슬러오는 역사를 외국 나갈 것 없이 바로 이 곳에서 볼 수 있다는 주인장 말씀의 진위 여부는 직접 확인하시길 바라며, 보증할 수 있는 것은 분류만 하는 데 1년이 걸렸다는 주장. “수집은 쉬운데 분류는 어렵더라.” 한 켠에 전시를 해놓고 작업을 하면 월세는 나오지 않을까 하여 연희동 작업실로부터 홍대 앞에 새로이 문을 열었는데, 이 공간을 차리는데 10년 치 월세가 들어갔고 잡동사니는 옮겨 와도 줄지를 않아 결국 혹 떼려다 혹 붙인 게 뽈랄라 수집관의 개관 스토리다. 추억과 향수, 사라져가는 것들에 대한 애정이랄까 이런 단어들을 기대하고 갔는지도 모른다. 그러나 현 작가는 “그것도 맞지만 국립중앙박물관의 임금님 물건들이 어디 추억과 향수를 불러일으키려 거기 가져다 놓은 것이겠냐”고. 이 잡동사니들은 그 모든 이론과 감상에 앞서 우리의 아빠와 엄마, 삼촌과 이모가 손으로 만지작거렸던 것들이다. ‘우리 아빠가 얼마나 공부하기가 싫었으면 공부 잘하는 안경을 발명했을까’하며 한 세대가 웃세대를 이해할 수 있는 열쇠가 되는 것들.


폐렴은 폐포가 삼출액으로 채워져 폐 조직이 경화되는 폐 실질조직의 염증 상태이다.
다양한 균이 폐렴을 일으키며 증상 또한 다양하다. 공기 비말을 통해 미생물이 흡입되거나 음식물이나 음료수가 기도로 들어가거나 혹은 혈액을 통해 전파되어 폐포내 감염을 일으킨다. 폐렴은 노인층에 가장 많으나 어느 연령에서든지 가능하다. 입원환자는 1~5%가 병원에서 폐렴에 감염되었으며, 병원 사망률의 15%를 점유한다. 비교적 건강한 성인도 폐렴에 걸릴 수 있으나 유발요인을 가진 사람이 더 쉽게 이환된다.
폐렴에서 염증은 간질강, 폐포, 세기관지에서 발생한다. 발병과정은 병원체가 기도점막을 침입하고 폐포 공간에서 번식하면서 시작된다. 미생물 침입에 대한 폐의 많은 방어기전에서 병원체가 살아남아 이 과정이 진행된다. 세균의 번식처에 수분 및 삼출물이 괴고 다른 감염 증상들이 나타난다. 백혈구가 폐포 내로 이동하여 폐포벽이 두꺼워지며 적혈구와 섬유소가 폐포 내로 들어온다. 액체가 폐포를 채우면 세균은 식균작용으로부터 보호받게 된다. 또한 이 액체는 세균이 쉽게 다른 폐포로 이동하게 만들어 감염을 확산시킨다. 만약 침입하는 병원체가 혈관으로 들어가면 패혈증이 발생하고, 감염이 늑막강으로 확장되면 농흉이 발생한다.
염증성 섬유소와 부종은 폐를 경직시켜 폐 신장성과 폐활량을 감소시킨다. 계면활성제의 생산 감소로 폐 신장성이 더욱 감소하여 무기폐에 이르게 된다. 정맥혈은 폐의 환기 부족으로 적절히 산화되지 못하여 저산소증이 유발된다. 감염에 의해 오한과 발열이 나타난다. 저상소증과 대사요구의 증가로 빈맥과 빈호흡이 나타난다. 말초혈관 확장과 탈수로 혈압이 떨어진다. 저산소혈증과 대사증가의 결과 심장 기능에 장애가 발생한다. 울혈성 심부전증 또는 쇼크가 유발될 수 있고, 부적절한 조직산화로 인해 심장 자극이 증가될 수 있으며, 부정맥이 초래된다.


에베소서5장 1~21절1. 그러므로 사랑을 받는 자녀 같이 너희는 하나님을 본받는 자가 되고A. 사랑을 받는 자녀는 그 부모를 본받게 된다.우리는 주님의 사랑을 받고 있다.그렇다면 당연히 그 하나님을 본받게 된다.주님이 주시는 사랑을 우리는 매순간 받고 있는가 아니면 거절하는가?2. 그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 ..
독서/신앙서적 2015.08.02 16:09
온전한 훈련 기쁨으로 크는 자녀 - 마이클 펄, 데비 펄 부부 (홈앤스쿨) 현 시대는 자녀교육과 양육에 있어서 너무나 위험한 길로 들어서고 있는 시대이다. 어린시절부터 아이들은 자기중심적인 아이로 자라나게 하며, 통제되지 못하며 자신의 욕구를 스스로 해결하기 어려운 사람으로 만들어가고 있는 것이 현실이다. 그런 현실에 있어서 어떻게 성경적이며 남을 배려하며 기쁨이 넘치는 아이로 자라며 성품이 훌륭한 어른으로 성장할 수 있도록 도와주..
성경강해/에베소서 2015.08.01 18:10
에베소서4장성령이 하나되게 하신 것1. 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 받은 일에 합당하게 행하여A. 사도바울은 주 안에서 갇혀 있다고 말하고 있다.그는 오직 주님 안에 매임을 당하였고 주님 안에서 모든 일을 하고자 하는 소원이 있었다.그가 우리에게 권한다.우리의 부르심에 받은 일에 합당하게 할 것을 요구한다.우리의 부르심에 합당한 삶의 태도는 무엇일까?2..
성경강해/에베소서 2015.08.01 18:04
에베소서3장하나님의 구원의 경륜의 비밀1. 이러므로 그리스도 예수의 일로 너희 이방인을 위하여 갇힌 자 된 나 바울이 말하거니와A. 사도바울의 사명은 ‘그리스도 예수의 일’이었다.그일을 행하는 구체적 대상은 이방인을 위해서 부르심을 받았다.그렇다면 우리의 사명은 무엇인가?모든 그리스도인은 그리스도 예수의 일꾼으로 부름 받은 것이다.그 구체적 사역은 각자가 다르다.직업적으로 시간적으로..
독서/신앙서적 2015.07.26 23:00


종업원 및 그 가족에 대한 승선요금 면제 금액은 원칙적으로 면제의 목적 여부와 관계없이 인건비로서 손금 산입된다. 따라서 사회통념의 범위 내에서 복리 후생비로 인정되는 비용으로 보는 것이 타당하다. 이는 근로계약 등에 근거를 두고 내부규정 등에 의해 시행되며 종업원이 회사의 거래처라고 볼 수 없는 점을 고려할 때, 종업원과 그 가족에 대한 승선요금 면제금액을 접대비로 볼 수 없다. 다만 이러한 혜택은 종업원에 대한 복리후생이며, 급여로 보아 근로소득세의 원천징수 여부가 문제될 수 있다.
일정 수 이상의 단체관광객을 인솔해 온 안내인 등에 대해서는 공표된 승선요금표에서 승선요금이 면제됨을 명시하고 있다. 따라서 동 승선요금 면제금액은 매출에누리 성격의 것으로 수입금액에서 차감할 금액이다. 또 이것은 비용으로 계상될 여지가 없어 접대비로 볼 수 없다. 결국 안내인 등에 대한 요금 면제사실을 요금표에 사전 공표하는 것이 중요하다. 그렇지 않은 경우 특정한 거래처에 대한 접대비로 볼 여지가 있으니 유의해야 한다.
해양경찰청, 기상청, 해군, 기타 단체나 관공서 직원 등의 요청으로 인한 승선요금 면제는 회사가 승선요금을 임의로 면제한 것이 아니다. 이와 같은 단체들은 국가기관이며, 회사의 특정거래처가 아니므로 승선요금 면제금액은 거래관계의 원활한 수행을 위해 지출되는 접대비의 성격에 부합하지 않는다. 고객만 접대비로 보는 것은 논란의 여지가 있을 수 있다.
그러나 사장의 지시나 VIP 초대권을 발행해 그 초대권 소지자에게 승선요금을 면제한 행위는 사업관계의 원활한 수행을 위해서 이루어진 행위로 접대비에 해당되는 것으로 본다(국심2001부956, 2001.8.7.). 이러한 무상 요금은 사실상 접대비에서 빠져나가기 어려워 보인다.


강원도 주요 현안이 해를 넘겼습니다.가리왕산·오색케이블카·동서고속철·접경지·폐광지 등이 바로 그런 사안입니다.이들 외에 이를 테면 올림픽 성공 개최 후 평화이니셔티브 확보에 나설 기대를 모았던 남북 로드맵이 북미 관계 냉각이 장기화되면서 금강산관광 개별관광 추진 등 남북 현안도 실마리를 찾지 못하고 있습니다.
남북 관련 사업이야 국제 관계 연계 중앙정부 차원의 문제이므로 갈 길을 잡지 못한 것을 굳이 강원도 책임이라 이르기 어렵습니다.그러나 가리왕산 등의 사안은 강원도 의지와 직결될 것들이어서 노력 여하에 따라 어느 정도 진척을 보아야 했습니다.물론 이들 사안도 정부 부처와 긴밀한 협의 아래 추진돼야 하는 일인 것만은 분명합니다.그렇다 하여 감이 떨어지듯 쳐다만 보아서는 안 될 강원도의 중대사였습니다.
환경부가 오색케이블카 사업을 환경 훼손 우려로 부동의 결정을 내린 것은 강원도를 철저히 타자로 보는 전형적 중앙 시각이라 아니할 수 없습니다.그렇다면 환경 훼손과 건강권 위협 문제까지 불거진 송전선로 사업은 어찌하여 추진하려 하느냐 하는 강원도민의 물음에 관련 당국은 명쾌한 답을 내놔야 힙니다.다시 말하자면 환경을 대상으로 이중 잣대를 들이댄 이해할 수 없는 태도를 보였다는 점에 명백한 이의를 제기하게 됩니다.
연내 기본계획고시가 가능할 것으로 전망된 춘천∼속초 동서고속철도 또 다시 올해로 미뤄졌습니다.이 사업은 작년 4월 전략환경영향평가 협의를 끝냈음에도 한국개발연구원(KDI)의 적정성 검토 완료 회신이 지연돼 기본계획고시가 언제 가능할지 앞날을 예측하기 어렵습니다.국방개혁 2.0으로 직격탄을 맞은 접경지역은 실무진으로만 꾸려진 상생발전협의체로는 할 일이 별로 없다는 우려를 낳습니다.폐광지 특별법 종료 시한 대책도 미흡한 실정입니다.


그러나 기계 결함으로 짐 프레스턴(크리스 프랫)은 90년 먼저 동면에서 깨어난다. 거대한 우주선 아발론에서 눈을 뜬 짐은 자신이 예정보다 90년 일찍 깨어났다는 사실에 경악을 금치 못한다. 동면기를 고치려고 수단과 방법을 가리지 않고 애써 보지만 불가능하다. 적막한 우주선 안에 살아 움직이는 승객은 짐밖에 없다. 광활한 우주 속에 그야말로 완벽한 혼자다. 짐은 혼자서 밥을 먹고, 혼자서 영화를 보고, 혼자서 춤을 춘다.
짐의 유일한 말동무는 안드로이드 바텐더 아서(마이클 쉰) 뿐, 그래서 시간이 지날수록 사람을 그리워하게 된다. 우주선에는 동면에서 깨어난 사람들을 위한 다양한 활동이 준비되어 있음에도 불구하고 짐은 점점 피폐해져 가고 뼈저린 외로움을 느낀다. 우주선이라는 제한된 공간 속에서 느끼는 밀폐와 외부와의 단절, 다른 사람들로부터의 격리에서 느껴지는 고독의 의미는 결국 나는 혼자다라는 공포로 표출된다. 그러기를 1년 무료한 삶이 계속되고 급기야 짐은 사무치는 외로움에 극단적인 자살 충동까지 느낀다.
그러다가 이상형의 여자 오로라 레인(제니퍼 로렌스)을 발견한다. 하지만 오로라가 깨어나기까지 남은 시간은 90년, 두 사람이 만날 일은 평생 없다. 짐은 오로라를 깨울까 말까 고민하게 된다. 나 살자고 다른 사람을 위험에 빠뜨려도 될까? 그러나 배터리 오류로 90년이나 남은 항해에서 일찍 깨어버린 짐은 방대한 시간 동안 우주선에서 평생 혼자 있어야 한다. 그 두려움과 외로움으로 해서는 안 될 짓이라는 걸 알지만, 짐은 동면기에 잠들어 있는 오로라 레인(제니퍼 로렌스)을 깨우게 된다.
지구에서 엔지니어의 삶이 불만이었던 짐 프레스턴(크리스 프랫)은 120년 후 개척 행성에서 자신을 필요로 하는 세상을 꿈꾸며 이주를 계획했다. 뉴욕에서 잘 나가는 베스트셀러 작가였던 오로라 레인(제니퍼 로렌스)은 현실에 만족하지 못했다. 때문에 현실을 떠나 남들이 해보지 않은 새로운 경험을 얻고 그 경험을 소설에 담기 위해 아발론호를 탔었다. 그러나 두 남녀의 꿈은 다른 사람들보다 90년 일찍 동면에서 깨어나게 되면서 산산조각이 난다. 우주선에서 살아있는 사람은 단 두 명 뿐, 짐과 오로라는 외로움과 무기력함을 극복하기 위해 서로를 의지하고 사랑하게 된다.


몽블랑 타임워커 랠리 타이머 크로노그래프 리미티드 에디션 100은 미네르바가 1960년대에 제작한 미네르바 랠리 타이머 스톱워치에서 영감을 얻어 제작되었으며, "리버스 판다" 다이얼과 수공업으로 제작된 저명한 모노푸셔 크로노그래프인 칼리버 MB M16.29로 독특한 미학을 구현합니다. 이 혁신적인 타임피스는 손목시계부터 포켓워치 또는 탁상시계 등 다양한 형태로 활용할 수 있습니다. 50mm의 케이스는 2등급 티타늄으로 제작되었으며 새틴 마감 처리되어 있습니다. 이 케이스의 중간 부분은 블랙 DLC로 코팅되어 있습니다. 완벽한 가독성을 위해 양방향으로 0도에서 180도(또는 3시에서 9시 방향)로 회전할 수 있습니다. 레이싱 코드는 투 카운터 "리버스 판다" 다이얼과 함께 가독성이 높은 핸즈, 인덱스 및 크로노그래프 기능을 갖추고 있습니다. 12시 방향의 30분 카운터 크로노그래프는 6시 방향의 스몰 세컨즈와 같이 수직으로 정렬되어 있어 본래의 미네르바 랠리 타이머를 연상시킵니다.
저먼 실버, 양쪽에 서큘러 그레인드 처리, 수공 챔퍼 처리된 가장자리


청년 실신 시대라는 말이 있다. 청년 실업자와 신용불량자의 앞글자를 따서 만들어진 신조어로 청년 세대의 어려움을 담아낸 단어다. 현재 청년세대는 어려움이 많다. 학자금 대출을 받아 어렵게 대학을 졸업해도 쉽게 취업이 되지 않는다. 일을 하지 않아 학자금을 갚을 수도 없고 취업이 되더라도 비싼 주거 비용이 발목을 잡아 연애와 결혼은 멀어져간다. 이같이 재정문제로 어려움을 겪는 청년들에게 도움을 주는 손길이 있다. 청년지갑트레이닝센터협동조합이다.
청년지갑트레이닝센터협동조합(이하 청지트)은 청년들의 채무문제를 상담하고 교육하는 단체로 2013년 청년연대은행 ‘토닥’의 부설기관으로 시작됐다. 청년연대은행 토닥은 재정문제로 어려움을 겪는 청년들에게 대출해주며 청년들의 어려움과 함께했다. 하지만 대출만으로는 한계를 느껴 재정문제에 대해 상담하고 교육하는 청지트가 만들어졌다.
청지트는 재정문제, 특히 채무로 인해 어려움을 겪는 청년들을 상담한다. 법적으로 채무를 갚을 수 있는 방법을 알려주기도 하고 재정관리에 대해 조언해주기도 한다. 기업들과 지자체와 연계해 강의도 진행한다.
고정된 강의보다 기업, 지자체와 상의해 청년들에게 시기적으로 가장 필요한 강의를 제공한다. 그중에서도 가장 인기 있는 강좌는 ‘내 지갑 워크숍’이다.
내 지갑 워크숍의 핵심은 ‘꿈꾸는 가계부’를 작성해 보는 것이다. 꿈꾸는 가계부는 총 2권으로 되어 있다. 1권에서 자신의 꿈을 찾아보고 꿈을 이루기 위해 체크리스트를 작성하고 2권에서는 예산을 세우고 지출과 결산의 과정을 기록한다. 작은 것부터 큰 것까지 하고 싶은 것, 이루고 싶은 것을 정리해 꿈을 위해 지출해본다. 그리고 지출에 대해 피드백을 하면서 돈을 잘 썼는지 아니면 잘 못 썼는지 평가하고 다음 지출에서 돈을 효율적으로 쓸 수 있도록 조정한다. 가계부를 잘 쓰면 인생이 계획되기 시작해 미래를 꿈꿀 수 있게 된다. ‘꿈꾸는 가계부’는 돈을 아끼기 위해 쓰는 것이 아닌 돈을 잘 쓰기 위한 도구이며 꿈을 가지고 미래를 살아갈 수 있도록 돕는다.
청지트의 목표는 청년들이 돈에 대한 죄책감에서 벗어나고 스스로에게 낙인 찍지 않기를 바란다. 소비가 많다고 해서 나쁘다고 정의할 수 없다. 자신에게 만족감을 주는 소비라면 올바르게 돈을 사용한 것이고 자신이 무엇을 원하는지 모르고 회피성으로 지출하거나 주변 사람들의 인식으로 이뤄진 지출이 문제될 뿐이다. 대출을 받는 것도 부정적으로 볼 필요가 없다. 자신의 꿈을 위해 계획안에서 이뤄진 대출은 꿈을 이루는 도구가 된다.
청지트 한영섭 센터장은 “청년들이 지고 있는 무거운 짐을 내려놓기 바란다”고 전했다. 한 센터장은 “점점 노후문제나 주거 문제는 개인이 해결할 수 없는 부분이 되어 간다. 개인이 감당할 수 없는 부분은 공적인 영역으로 사회가 해결해야 할 문제이기 때문에 청년들이 노후문제나 주거 문제를 해결할 수 없다고 자신을 실패자로 낙인을 찍지 않기를 바란다”고 당부했다. 그는 “단지 개인 한 사람, 한 사람은 자신의 꿈을 이루기 위해 계획하고 소비하며 나아가면 된다”고 덧붙였다.
청지트는 청년들에게 돈이 무거운 짐이 되기보다 꿈을 이루는 도구가 되기를 바라며 오늘도 청년들을 기다리고 있다.


건강한 소금을 선택한다 백미보다는 현미, 백설탕보다는 꿀을 먹는 이유는 정제 과정을 덜 거쳤기 때문이다. 정제되지 않은 식품에는 자연에서 생긴 영양과 미네랄이 보다 많이 함유돼 있다. 소금도 마찬가지다. 꽃소금이나 맛소금 같은 정제염보다는 미네랄이 살아 있는 천일염을 선택한다. 입자가 굵은 천일염을 물에 헹궈 팬에 볶아 굵은소금으로 쓰고, 곱게 갈아두면 고운 소금으로 활용할 수 있다.
소금을 적게 쓰는 방법을 알아둔다 채소나 고기 등을 끓여 우려낸 국물을 요리나 양념 등에 활용하면 감칠맛이 나기 때문에 짠맛이 적어도 싱겁다고 느껴지지 않는다. 허브가루, 다시마가루, 멸칫가루 등의 천연 가루나 후춧가루, 커리가루 등 향신료와 함께 소금을 섞어 요리에 알맞게 활용하면 감칠맛과 향이 더해져 소금의 짠맛이 덜 들어가도 음식이 맛있어진다.
뜨거운 요리는 간을 덜한다 음식이 뜨거울 때는 짠맛이 덜 느껴진다. 우리가 즐겨 먹는 국물 요리를 통한 나트륨 섭취가 늘어나는 것도 이런 이유 때문이다. 뜨거운 요리는 조금 덜어 한 김 식혀 간을 본다. 가족 구성원에 따른 1일 소금 섭취량을 계량해 부엌에 두고 사용하는 방법도 좋다.


어릴 때부터 익혀온 고향 사투리가 엄청 많지만 그중에서도 천지꽃이라는 말이 가장 먼저 생각이 난다. 고향을 떠나온 지도 꽤 오래 되였지만 필자는 아직도 진달래라는 표준어 대신 천지꽃이란 방언을 더 자주 쓰고 있다.
꽃부데(함경도 방언 꽃봉오리)가 앉은 가지를 꺾어 물병에 꽂아두면 연분홍 꽃이 곱게 피여난다. 해마다 천지꽃이 필 무렵 전쟁터에 나갔던 아들이 돌아온다고 즐거워하시던 외할머니 그러다 때아닌 꽃샘추위가 들이닥치면 천지꽃이 죽는다고 락루(함경도 방언 눈물 흘리다)하시군 하였다. 몇해 지나 아들 사망통지서를 받은 후로부터 천지꽃이 피기 시작하면 고령군 개포리라는 큰아버지가 죽은 곳 지명을 입속말로 곱씹어 외우군 하시였다. 한국에 머무는 동안 필자는 낙동강류역 고령군 개포리 땅 큰아버지 시신이 밝혀있는 곳을 찾았어도 울 수는 없었다. 세월을 돌이킬 수 없어서 혹독하고 슬플 수만 없어서 그저 처절할 뿐이다.
이 세상에는 향긋한 향기로 코끝을 간질이는 화려한 꽃들이 많고 많지만 유독 천지꽃이 내 맘속에 깊숙이 들어와 자리잡게 된 것은 어린시절이 꽃잎을 질근질근 씹어 단물로 배고픔을 달래던 추억만이 있어서가 아니다. 오랜 세월을 두고 숙성, 발효되여온 천지꽃이란 말은 알른알른 선인들의 체취가 묻어있어 살결처럼 따뜻한 체온을 품고 있기 때문이다. 오늘도 내 삶이 붉게 타는 리유는 바람을 타고 배재굽이를 넘나들었던 투박한 함경도 토박이말 천지꽃이 필자를 한껏 붉게 물들여놓았던 까닭인가 본다. 그 옛날 화전 불길처럼 산언저리에 붉게 피여나는 천지꽃은 아스라하게 떠오르는 추억같이 옛이야기를 품고 내 살과 피를 파고들어와 꽃떨기가 싱싱하게 피여나있다. 춘하추동의 순환은 거역할 수 없는 자연섭리라 순응하며 살아가는 것이 사람의 도리지만 주름이 늘어가도 천지꽃 이름만은 엄동설한에서도 맘속에 만발하게 꽃을 피운다.
천지꽃 이름은 ‘天指花’로 오랜 고서에도 기록되여있고 천지꽃과 사춘격인 철쭉꽃 이름과도 서로 소리가 닮아있다. 제주도 남부 서귀포지역에서는 진달래를 젠기꽃으로 말하여왔고 젠기꽃을 꾹꾹 눌러 만들어놓는 빙떡을 젠기라고 불렀다. 몽골어에서는 테를지( 特日乐吉)라 한자로 표기하는데 천지꽃 뜻과 음이 일맥상통된다. 천지꽃잎을 뜯어 말리우면 짙은 향기가 풍기여 함경도에서는 예전에 절에서 가루를 내여 향불로 피워왔었다. 만주어에서는 천지꽃을 ‘niyanci hiyan’(安楚香)라 표현하고 있다.
일찍 피고 일찍 지는 꽃의 시주팔자 탓이라 할가 천지꽃 이름은 우리 력사 여백을 메워주기도 하고 바깥세상과 이어주는 기능을 분명히 하고 있지만 이제 바야흐로 우리 곁을 떠나 저 망각의 대안으로 사라져가고 있다. 진달래광장, 진달래마을, 진달래국수, 진달래비행장 이름은 다투어 피여나 장관을 이루고 있지만 천지꽃이란 말은 각종 행사는 물론 여러 방송, 신문, 서적에서도 그 자취가 사라진 지 오래되여 이제 두 눈을 비비고 샅샅이 뒤져서 찾아보아도 좀처럼 보기 힘든 사어로 되여버렸다. 어쩌면 우리는 이제 이 세상에서 천지꽃이란 말을 쓰는 마지막 세대로 남아있는 가장 서글프고 고독한 세대일지도 모른다.
여러 줄기가 한데 어울려 무더기를 이루며 피여나는 천지꽃은 주로 뿌리로 번식하는 관목이다. 모든 꽃은 뿌리가 땅속에 박혀있으면 늦든 이르든 언젠가 꽃봉오리가 열리고 꽃이 피는 순간이 찾아온다. 그리고 열매가 달리고 씨앗을 퍼뜨린다. 허나 천지꽃 뒤에는 이제 아무것도 없다. 어쩌면 천지꽃 뒤에 남은 것은 그 옛날 물병에 꽂은 꽃처럼 시들어버린 메마른 추억 뿐일지도 모른다.
세월이 흐를수록 천지꽃 기억은 지워지고 그 우에 진달래 이름이 덧씌워진다. 진달래는 피고 천지꽃은 진다. 천지꽃에 대한 기억은 때론 블랙박스처럼 압축되고 저장되여있더라도 종당에는 세월의 흐름과 더불어 차츰 삭제되여갈 것이라고 사람들은 말한다. 우리 말의 변천사에서도 보듯이 언어의 생로병사 시집, 장가는 연변과 함경도 방언에만 한정된 것은 아니다. 하지만 유식한 학자들에게도 연변과 함경도 방언이 외목(함경도방언 따돌림)에 나고 왜곡되여가는 것이 엄연한 현실이다.
천지꽃 이름은 물리적으로 만지거나 끄집어낼 수 있는 물체가 아니지만 우리에게 있어서 특별한 계기가 생기면 아직도 깊숙이 저장한 기억들을 불러내와 우리 마음을 흔든다. 다른 꽃들을 볼 때는 건성이지만 유독 천지꽃만은 우리 맘속에 자리잡고 들어와 힘겹고 지친 일상을 훌훌 털어버리고 그 꽃잎 속으로 빨려들어가는 기분이다.


香港 加油!(홍콩 힘내라!) 이 말은 이웃나라 홍콩의 송환법 공식철회 시위에 사용되는 구호이다. 약 100만 명의 홍콩 시민들이 거리에 나와 구호를 외치고 있다. 이에 홍콩 경찰은 시위대의 움직임을 막기 위해 최루탄과 물대포를 사용하기에 이르렀다. 시위 참여 사실 여부와 상관없이 시위대로 ‘의심되는’ 사람에게 무차별적인 폭력을 행사하는 지경이다. 시민들은 경찰의 강경대응에 반발해 화염병을 던지는 등 갈수록 홍콩의 시위는 격해지고 있다. 홍콩 반환 때 중국에게 민주주의를 약속받은 홍콩이 왜 2019년에 우리나라의 1980년대 같은 풍경이 벌어지고 있는 걸까?
◇ 홍콩과 중국의 역사
홍콩은 본래 중국의 영토였다. 그러나 영국과의 아편전쟁에서 패배한 중국은 1842년 난징 조약에 따라 영국의 식민지로 홍콩을 넘겨준다. 그러다 1984년 등소평이 영국과의 협상에서 한 국가 안에 두 개의 체제를 유지하겠다는 ‘일국양제’를 제안하고 1997년 홍콩이 중국에 반환된다. 중국의 일방적 애국주의를 강요하는 국민교육 시도, 지도자 직선제 불허, 홍콩 일부 지역에서 중국 법을 적용하는 등 많은 일이 홍콩인의 반대 속에 이루어졌다. 홍콩이 중국인 소비자의 막대한 자본 덕에 2008년 아시아 금융위기에서 떨어진 주식과 시장을 회복한 것은 맞지만, 중국과의 관계에서 많은 위기가 생겨난 것 또한 사실이다. 중국 정부의 생각과 맞지 않는 책들은 서점에서 사라지고 중국 기업들이 홍콩의 시장을 장악했다. 심지어 홍콩인들이 주로 사용하는 언어인 광둥어 대신 중국 표준어인 푸퉁화가 통용되는 경우가 많아졌다. 이른바 ‘홍콩의 중국화’를 시도하는 중국 정부에게 홍콩 시민들은 반감을 느끼게 되었다.
◇ 시위의 원인, 송환법
지난 해 2월, 대만에서 20대 홍콩 남성 찬퉁카이가 여자친구 펀샤오밍과 여행을 갔다가 그녀를 살해 및 시신유기 후 홍콩으로 귀국한 사건이 발생했다. 대만과 홍콩은 범죄인 인도 조약을 맺고 있지 않았기에 그를 대만으로 송환할 수가 없었다. 그리고 홍콩에서 범죄를 저지른 것도 아니기 때문에 남성을 처벌할 수 없었다. 따라서 홍콩 정부는 범죄인 인도 조약을 체결하지 않은 국가에서도 범죄인을 송환할 수 있는 법안, ‘홍콩 범죄인 인도 법안’에 대해 입법예고를 선포했다. 여기에는 대만, 중국, 마카오도 해당한다.
그러나 홍콩 시민들은 송환법에 반대했다. 바로 정치적 악용의 우려 때문이다. 이 법안이 통과되면 범죄자를 심판한다는 핑계로 중국 정부에 반대하는 사람을 데려와 처벌할 수 있게 된다. 이전에도 홍콩 반중 인사나 홍콩의 인권운동가들이 불이익을 받은 사건들이 있었기에 불안은 더욱 커져갔다. 2015년에 중국 공산당 비판 서적을 팔던 홍콩 서점상 5명을 중국으로 데려가 조사한 전례가 있기 때문이다.
올해 6월에는 송환법 개정에 반대해 약 100만 명의 시위대가 운집하게 되었다. 이는 1997년 홍콩 반환 이후 일어난 시위 중 최대 규모였다. 그로부터 일주일 뒤에는 200만 명까지 시위대가 불어나게 되었다. 경찰은 시위를 무력화하기 위해 최루탄 등을 통해 시위대를 강제로 해산시켰다. 이에 맞서 시민들은 하늘에서 날아오는 최루탄을 막기 위해 우산을 들고 시위에 참여하기 시작했다. 이것이 홍콩 시위가 ‘우산 혁명’으로 불리게 되는 이유이다. 날이 갈수록 경찰의 폭력 행위는 심해지고 수많은 부상자가 속출하게 된다. 이에 시민들은 ▲송환법 완전 철폐 ▲경찰 폭력 진상 조사 ▲시위대 ‘폭도’ 규정 철회 ▲연행자 무조건 석방 및 불기소 ▲행정장관 직선제 실시 등 5대 요구안을 내걸고 시위를 진행해왔다.
◇ 현재 시위상황과 학생들의 움직임
9월 4일 홍콩 캐리 람 행정장관은 이런 대규모 시위를 촉발한 송환법을 철회하기로 했다. 그럼에도 시위는 100일이 넘는 시간 동안 계속되고 있다. 그 이유는 시위 중에 이루어진 중국 정부의 탄압과 폭력에 대한 책임을 묻기 위해서다. 이제 홍콩 시위는 단순히 ‘송환법’에만 국한되어 있지 않고, 반중 시위의 성격으로 번져나갔다. 1997년 홍콩 반환 이후 심해진 중국의 통제와 탄압을 해소하기 위한 움직임이라는 의의도 있다.


12일 한국노총 전국금속노동조합연맹 서진산업노동조합 제14대 위원장 및 임원선거에서 현 김진업 위원장이 98.7%의 지지로 당선되면서 10대 위원장부터 내리 5선에 성공했다.
연임을 이어가고 있는 김진업 위원장에 대한 조합원들의 지지는 이번 선거에서 안산공장 100%, 시화공장 99%, 영천공장 100%, 경주공장 100%, 광주공장 95.4%, 화성공장 100%로 98.7%를 기록해 그 어느 때보다 높았다.
급격한 최저임금 인상 속에서도 지난해 서진산업의 임금교섭은 무교섭 타결을 이루는 등 김진업 위원장의 리더십이 조합원들의 높은 지지율로 나타났다는 평가다. 실제 서진산업은 노조 설립 이후 38년 동안 한 번의 분규도 발생하지 않고 있다.


대한민국 정치는 극단의 시대로 접어들었다. 문재인 정부 들어 적폐 청산을 내걸고 전 정권 관련자들을 대거 단죄했다. 아무리 전 정권의 실세라도 잘못이 있으면 책임을 묻는 것은 당연하다. 국가와 공동체 발전을 위해 열정을 쏟았음에도 단지 정권이 바뀌었다는 이유만으로 적폐로 내몰리는 것은 받아들이기 힘들다. 이는 정치 보복일 뿐이다.
역사는 되풀이된다. 정권이 교체되면 현 정권에서 일했던 인사들도 또 다른 적폐로 몰리고 정치 보복이 재연될 가능성이 매우 높다.
한국 정치사에서 정치 보복은 사실상 금기어였다. 보수 정권 아래에서도 후계자들이 정치 보복을 하지 않는다는 약속 없이는 정권을 계승하기 힘들었다. 전두환 전 대통령이 "나를 밟고 지나가라"는 언질이 없었으면 노태우 전 대통령의 6·29 선언이 나오지 못했을 것이다. 김대중 전 대통령도 후보 시절 정치 보복은 절대 없다는 약속을 수차례 했다. 그만큼 전임 권력자에게 후임 권력자의 정치 보복은 아킬레스건이었다.
문 정부의 적폐 청산은 정치 보복을 수면 위로 끌어올렸다. 조선시대 사화를 21세기에 부활시킨 셈이다. 정권 교체에 따른 정치 보복이 일상적인 정치 행위가 될 개연성이 매우 높아졌다. 한국 정치가 극단의 시대로 접어든 배경이다.
극단의 시대에 가장 위협받는 것이 민주주의다. 정권을 뺏기면 정치 보복을 당할 게 뻔한 상황에서 쉽사리 정권을 내놓지 않으려 한다. 여당은 무슨 수를 쓰더라도 정권 재창출에 사활을 걸고, 야당은 정권 교체를 위해 온갖 방법들을 동원한다. 이 과정에서 민주주의를 위기에 빠뜨릴 불·탈법이 자행될 가능성이 매우 높다.
김경수 경남지사가 구속된 뒤 보인 여당의 반응은 놀랍다. 집권 여당의 중진들이 벌떼처럼 나서서 사법부를 공격하고 적폐로 몰아가는 행태는 정말 걱정된다. 결과적으로 민주주의의 대원칙인 삼권분립의 한 축인 사법부를 무력화시킨다. 김 지사 구속에 대한 여당의 대응에서 극단의 시대의 한 면을 읽을 수 있다. 민주화를 이끈 세력이 민주주의의 기본 원리를 무너뜨리는 지독한 모순에 봉착한 형국이다.
여권 인사의 오버는 '드루킹 댓글 조작 사건' 책임이 대통령에게 향하는 것을 차단하려는 의도이겠지만 궁극적으로는 이 사건이 20년 장기 집권 계획에 생채기를 낼 수 있다는 우려도 한몫했을 것이다. 정권 교체의 빌미를 줄 수 있다는 두려움이 여권 중진들의 목에 핏대를 세우게 했다.
사화와 환국의 극심한 후유증을 겪은 조선은 탕평의 시대로 전환한다. 사화와 환국의 '제로섬 권력투쟁'이 결국은 집권당과 실권당에게 득보다는 해악을 더 끼친다는 것을 깨달았기 때문이다. 집권당도 언젠가는 실권으로 멸문지화를 당할 수 있다는 두려움을 품게 됐고, 실권당은 권력을 빼앗겼을 때 미치는 화가 너무 크다는 것을 공유한 후에야 탕평의 시대로 바뀌었다.


장신대의 모토는 경건과 학문이다. 그러나 최근 학문과 경건으로 바뀌고 있다. 학문이 경건을 앞서고 있다. 실천신학조차도 사변화로 흐르고 있다. 특히 성서학이나 실천신학은 학생들이 졸업 후 바로 실천 목회로 연결이 되는데 점점 사변화, 학문화로 가는 것은 경건성이 떨어진다는 것이다.
성서학은 성서의 내용보다 저자나 연대기, 편집, 문서비평이 더 큰 중심을 차지하고 있다. 그러다 보니 성서학이 하나님의 말씀이지만 인간의 학문으로 전락하여 역동성을 상실하고 있다. 영감의 저서가 아니라 하나의 연구대상으로서의 책이 되어 버렸다. 마태복음의 내용보다 마태복음의 형식, 문서설, 비평설, 저자의 의도가 중요한 주제가 되었다. Q문서설까지 등장하고 있다.
심지어 실천신학까지 사변화로 흐르고 있다. 실천신학 중에서도 설교학은 청중들에게 직접 하나님의 말씀을 전달하는 도구로서의 역할을 하기 때문에 성경의 통찰력, 심령의 감화, 영적인 각성, 치유, 교훈 등이 상당히 중요한데 최근 장신대 교수들의 연구논문을 보면 상당히 사변화로 흐르는 것을 알 수 있다. 믿음의 해석학이란 말까지 등장하고 있다.
그러나 설교는 하나님의 말씀이기 때문에 사변화 되어서는 안되고 좌우에 어떤 검보다 더 예리하고 날카로우며 혼과 영과 골수를 찔러 쪼개기 까지 해야 한다.
그러나 장신대 설교학 교수의 논문을 보면 지나칠정도로 사변화 되어 있어 우려를 금하지 않을 수 없다. 설교라는 것은 기교도 테크닉도 아니며 해석학도 아니고, 성경의 말씀을 있는 그대로를 재현하면서 자신이 영적 감화받은 내용을 현실의 상황에 빗대어 전달하는 하나님의 말씀이다. 그래서 사도바울은 하나님의 나라는 말에 있지 않고 능력에 있다고 했다. 설교 역시 말에 있지 않고 능력에 있다. 사람을 변화시키는 능력, 회개시키는 능력, 병을 고치는 능력, 절망에서 소망을 갖게 하는 능력, 고난을 극복할 수 있는 능력이다.
설교의 사변화
그러나 설교학의 내용이 지나칠 정도로 학문화 사변화 되어 있어서 설교가들에게 능력이 나타나는 것은 고사하고 영적인 감화감동으로도 설교하기도 어렵다. 설교할 때 능력이 나타나지 않는 것이다. 설교는 배워서 되는 것이 아니라 영적 경험과 삶의 체험으로 이루어 질 때 능력이 나타나는 것이다. 즉 하나님을 만난 설교가들은 주보 광고를 해도 은혜를 받는다. 그러나 하나님을 만나지 못한 설교는 1시간 설교를 해도 졸립기만 하다. 연설처럼 들리는 것이다. 영적 능력이 없기 때문이다.
현재의 장신대 설교학은 영적으로 감화감동하는 설교보다는 설교자체를 무미 건조하게 만든다. 이는 설교의 방법론과 학문화에 촛점을 둔 나머지 설교의 기본인 영적인 능력을 재현하는데 한계가 있기 때문이다. 설교는 학문이 아니고 학문으로 해결할 수 없는 것이다. 영성과 무릎으로 해결할 수 있는 것이다.
그러므로 설교는 방법론으로 되거나 테크닉으로 되는 것이 아니라 하늘에서 성령의 능력이 있을 때 역사가 나타나는 것이다. 손양원목사는 설교할 때 앉은뱅이가 일어서기도 하였다.
하늘의 설교학
설교의 기본은 하나님의 체험이다. 바울, 베드로, 어거스틴, 빌리 그라함, 한경직, 박조준, 조용기, 이동원, 곽선희, 김삼환, 이성헌, 이상근, 지용수, 이천석, 윤석전, 오관석 등은 모두 체험의 사람들이었다. 임은빈, 정도출, 민경설목사도 체험의 사람들이었다. 조병호 목사 역시 흑숟가락을 물고 태어났다.
이들에게는 설교학이나 신학이 필요 없었다. 하늘의 감동이 그들의 설교학이었다. 설교도 하나님의 말씀이기 때문에 그 말씀이 말씀되기 위해서는 진정한 말씀(예수)이 임해야 한다.
능력의 설교를 하는 사람들에게 오히려 신학과 설교학은 그들에게 거추장물이었을 것이다. 불행하게도 장신대에서 설교학을 정식대로 배운 사람들치고 위대한 설교가가 없다. 장신대의 설교학이 이미 사변으로 흘렀기 때문이다. 오히려 장신대에서 정상적인 설교학 박사로부터 설교학을 배우지 않은 사람들이 모두 목회에 성공한 것이다.
김삼환, 지용수, 김창인, 나겸일 목사
김삼환, 지용수, 김창인, 나겸일 목사 등은 서구의 설교학과 관련이 없는 사람들이다. 한 때 김창인 목사의 3대지 설교는 교단목사들이 대부분 선호한 설교스타일이었다. 김창인목사의 영향을 받은 임은빈 목사 역시 학문의 백그라운드가 없어도 대형교회를 이루기도 했다. 임은빈목사는 입지전적인 인물로서 현재는 부총회장에 출마한 상태이다.
교단에서 개척을 한 김창인, 김삼환, 나겸일, 이광선, 지용수 목사 등은 신학이나 설교학과 별로 상관이 없는 사람들이지만 대중들에게 감화감동을 끼쳤던 설교가들이다. 이들은 통합교단의 주류를 이어 왔고 공통적으로 모두 총회장을 지냈다. 통합교단은 흙숫가락을 물고 태어난 사람들이 하나님의 금숫가락을 물게 되었다.
김창인, 김삼환, 나겸일 목사의 공통점은 모두 폐병에 걸려 죽음의 그림자 앞에서 부활한 사람들로서 결국 하나님의 금숫가락을 문 사람들이다. 정도출, 민경설 목사 역시 마찬가지 이다. 죽음의 그림자 앞에서 기사회생한 사람들이 대체로 설교에 힘이 있고 영적 감화가 있고, 능력이 있고, 목회에 성공했다. 민경설목사는 약 5,000 여명의 성도가 되었고 정도출목사는 약 3,000여개 교회 부흥회를 다닌 사람이다.
땅의 설교학
장신대 C 교수의 논문을 보자. 설교가 사변화 되었다는 느 낌을 받는다. 이는 단지 C 교수만의 문제는 아니다. 직영신학대학원 대부분의 설교학 교수들의 연구스타일이 유사하다. 사변의 설교학으로 전락한 것이다. 그러면 이는 땅의 설교학 이다. 이것이 설교학자의 논문이라면 이러한 것으로 얼마나 영적 감화감동을 주어 설교자로서 성공할 수 있는가?
이러한 글을 읽거나 가르침으로 빌리 그라함이나 스펄젼, 조용기, 한경직, 김삼환, 지용수 목사 같은 하늘의 설교가가 될 수 있는가? 장신대의 설교학은 땅의 설교인 사변에서 벗어나야 한다. 죽은 설교학의 사회에서 벗어나야 하는 것이다. C교수의 논문을 보면 하늘의 설교학이라기 보다는 땅의 설교학이라는 것을 알게된다. 그러므로 그의 논문을 보면 설교를 사변화, 형식화, 철학화, 신학화, 형이상학화 시키고 있다. 설교의 문제를 성서텍스트에 대한 해석이 없어서 라고 주장한다. 설교의 문제는 성서텍스트에 대한 문제가 아니라 위로부터 오는 영감과 능력이 없기 때문이다.
C교수의 결론을 보면 다음과 같다.
설교는 신학의 산물이 아니라 신앙의 산물
이러한 결론은 C교수가 잘못 판단한 것이다. 한국교회의 위기는 성서 텍스트를 상실한 데 있지 않고 설교학 교수들이 설교를 지나칠정도로 사변화, 철학화, 신학화 시키는데 있다. 설교는 신학의 산물이 아니라 신앙과 영감의 산물이다.
영락, 소망, 주안 장로교회, 죽은 설교의 사회
실제로 장신대 설교학교수 출신인 주승종 교수가 목회하는 주안장로교회는 설교학을 정상적으로 공부하지 않은 나겸일목사 시대보다 설교의 영적 감화력이 약해지자 많은 신도들이 교회를 떠나갔고 교회가 영적인 시험에 들어 바람 잘 날이 없는 실정이다.
아무리 당회장실에 주기철목사의 사진을 붙여놓고 설교시 주기철목사의 후손이라고 외쳐대도 교회가 점점 약화되고 신도들이 하나둘 씩 떠나는 것이다. 죽은 설교의 사회에 살고 있기 때문이다. 학문과 형식, 논리와 이성의 설교는 가방끈이 짧지만 영감의 설교를 한 D.L무디, 이천석, 김익두, 조용기 목사에게서 배워야 한다.
소망교회나 영락교회도 마찬가지 이다. 아무리 전임자를 흉내내고, 이북출신이고, 학위를 갖고, 지역상 강남이나 서울 한복판에 있어도 교회가 전임자처럼 부흥되지 않고 교회가 바람 잘 날이 없는 것은 죽은 설교의 사회에 살고 있기 때문이다.
아이러니칼하게도 가방끈이 긴 설교학자가 설교학을 정상적으로 배우지도 않은 가방끈이 짧은 목사보다 설교를 못하는 것이다. 외국에서 박사학위를 받았는데 목연출신자들보다 설교를 못하는 것이다. 박사학위가 천주교신학, 통일교홍보신학, 비영성을 커버하고 있다. 박사학위는 특정 주제에 대해 자기의 생각을 논리적으로 쓴 것에 불과하다. 박사학위는 오히려 영적인 부분을 차단시키고 있다. 그래서 바울은 인간적 가르침이나 율법을 초등학문으로 여겼던 것이다.
교인들이 교회를 점점 떠나가는 것은 영적 감화설교가 없기 때문이다. 내용과 목소리는 좋은데 영성이 없다보니 드라이 해지는 것이다. 이것이 설교학 교수의 약점이다. 이는 설교를 지나치게 학문화,사변화, 이성화 하기 때문이다. 이것은 설교가 아니라 연설이다. 배운 사람들은 연설을 설교처럼 착각하고 있다.
설교를 통하여 그리스도가 재현되지 않고 영적 감화감동이 없고, 능력이 나타나지 않는 설교는 죽은 설교의 사회에 살고 있는 것이다. 선지자적인 설교나 능력이 없는 설교는 도구에 불과하다. 설교는 방법론이나 해석학, 논리성의 문제가 아니라 영감과 능력의 문제이다. 영감이 없는 설교는 죽은 설교이다. 아무리 논리가 뛰어나고 미사려구를 말해도 사변화하거나 능력이 없는 설교는 죽은 설교이다.
장신대 출신이라면 성서의 텍스트 정도는 기본이다. 그러나 장신대 80기 이후에 설교학이나 신학을 정식적으로 배운 사람들로서 자신이 개척하여 설교나 목회에 성공한 사람이 손에 꼽힐 정도 이다. 물론 현실적인 목회의 성공도 성공이지만 예언자적인 설교의 외침도 없었던 것이다.
목회 성공한 사람, 대부분 70년대 학번
목회에 성공한 사람들은 대부분인 70년대 학번이나 목연출신, 비학력자 출신 등이다. 즉 목회는 설교학 박사학위를 받은 설교학교수로부터 정식대로 배우지 않는다 하더라도 학력이 없어도 하늘의 체험이 있는 사람들은 말하고 행동하는 모든 것이 설교였던 것이다. 현재 장신대 설교학의 문제는 설교의 방법론, 설교의 해석학, 설교의 학문화에 촛점을 두는 것이다. 설교학 교수라면 학생들을 스펄전이나 무디, 빌리 그라함, 찰스피니, 조나단 에드워드, 조용기, 한경직, 박조준, 곽선희, 이동원, 옥한음, 이성헌, 이상근 처럼 위대한 설교가로 만들 책임감이 있다. 설교학을 장신대에서 배운 사람들이 10년 목회해도 교인 10-20 여명 선에 머문다면 이는 영감의 설교가 아니라 학문의 사변적인 설교학을 배운 것에 불과하다. 설교가의 정신과 영성, 역동성이 죽어버린 것이다. 관행과 관습, 모방, 형식만 남은 것이다.
조용기, 김삼환, 지용수, 김창인, 한경직 목사는 불트만, 몰트만, 케제만, 폴 리꿰르를 몰라도 목회에 성공했다. 그들은 설교의 사변화를 배운적이 없기 때문에 하늘로부터 얻은 영적 감화와 체험을 갖고 몸과 삶으로서 설교했기 때문에 위대한 설교가가 될 수 있었다. 설교학을 정식대로 배우지 않더라도 설교에 성공한 것이다. 말씀(설교)은 말씀이신 예수로 부터 감동이 와서 말씀(성경)을 전할 때 역사가 나타나는 것이지, 설교의 방법론, 설교의 해석학을 잘 안다고 해서 실현되는 것이 아니다. 교단헌법은 설교에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.
2-1-2-5. 설교는 말씀 선포를 위해 하나님으로부터 부름 받아 훈련받은 종을 통하여 오늘의 회중들에게 바르게 선포되고 정확하게 해석되고 효율적으로 적용되는 하나님의 말씀이다. 예배 가운데서 선포되어진 이 말씀을 통하여 성도들은 하나님과 늘 새로운 만남을 가져와야 하며 믿음 속에서 하나님의 자녀되는 확신과 구원의 은총을 계속 받아야 한다.
2-1-2-7. 예배 중의 설교는 봉독한 하나님의 말씀을 적당한 시간 내에 설교하되 설교자의 지식과 경험과 예화로 일관되지 않고 하나님과 그 말씀이 주종이 되어 회중들이 하나님과의 만남을 가져오도록 최선을 다해야 한다.
교단헌법(예배의식)은 사변화된 설교와 지식화된 설교를 통해서는 하나님과 새로운 만남을 갖게 하기 어렵다고 규정하고있다.
죽은 설교학의 사회
C교수는 결론에서 리꾀르의 믿음의 해석학이 한국교회의 말씀 사역에 한국교회의 전망을 제시해준다고 했다. 과연 그럴까? 과연 리꾀르의 믿음의 해석학대로 설교한다고 해서 제2의 박조준, 이동원, 하용조, 옥한음, 이성헌, 이상근, 김삼환, 김창인, 지용수, 곽선희 목사를 만들어 낼 수 있을까? 현재 장신대 설교학 교수가 설교에 실패하여 교회가 점점 어려움에 빠지고 있는 것은 어떻게 설명해야 할까?
이성과 논리가 만연한 서구의 설교학만 갖고서 영적인 감동이 없는 설교는 실패한다라는 명백한 교훈을 보여주고 있다. 현재 장신대의 설교학은 사변화로 흐르고 있는 것은 아닌지 점검할 필요가 있다. 그렇다면 죽은 설교학의 사회에 살고 있는 것은 아닐까? 서구의 학문에 막혀 한국인의 역동적인 영성이 실종하고 있다. 이단감별사들은 근본주의적 교리영성으로 전락했다. 어설픈 학문적 영성, 사변적 영성, 교리적 영성이 통합교단의 영성목회를 막고 있는 것은 아닐까?
C 교수의 글을 보자. 설교학을 지나칠정도로 사변화, 철학화시켜서 하나님의 말씀인 설교를 인간의 해석학으로 극복하고자 하고 있다. 장신대의 목적은 교단이 요구하는 좋은 목회자를 양성하는 것이다. 철학자나 신학자를 양성하는 기관이 아닌 것이다. 장신대는 경건이 없는 사변화 된 학문을 하고 있지는 않은지 점검할 필요가 있다. 그렇다면 죽은 신학의 사회에 살고 있는 것은 아닐까?
영성과 능력없는 설교를 설교학으로 극복할 수 있을까? 다음의 글을 보면 장신대의 설교학은 지나칠정도로 학문화, 사변화, 철학화 되어가고 있고, 많은 시간을 설교의 능력보다 설교의 해석학, 설교의 방법론, 설교의 전달력에 쏟고 있다. 도구로서의 설교에 중점하고 있다.
다메섹 vs. 가말리엘
불행하게도 서구의 설교학을 배운 사람들 중에 자생적인 한국의 영성체험을 근거로 한 설교가보다 뛰어난 사람이 나오지 않은 것은 왜 일까? 설교는 가말리엘의 학문보다 다메섹의 영적인 경험을 토대로 하고 있기 때문이다. 장신대의 설교학이 점점 사변화 되어가고 있는 것은 다메섹보다 가말리엘을 선택하기 때문이다. 그래서 경건과 학문에서 학문과 경건으로 변해가고 있는 것이다. 설교는 통찰력이고, 능력이고, 영성이다.
장신대에서 천주교 영성과 사변화된 설교학, 드라이한 성서학을 배운 사람들 중에 과연 좋은 설교가가 나올 수 있을까? 점점 장신대 신학이 '경건과 학문'에서 '학문과 경건'으로 사변화 되어가는 경향이 있다. 즉 다메섹에서 가말리엘로 변해가는 것이다. 설교학 A 학점을 받았는데 목회에 실패한 것이다.


핵무기를 탑재할 수 있어 일명 ‘중국의 B-52 전략폭격기’로 불리는 H-6K 전략폭격기를 비롯해 중국의 최신예 전투기와 정찰기 5대가 KIDIZ를 동서로 횡단했다. KIDIZ는 국제법상 영공으로 인정되지는 않지만 상대측에 사전 통보하고 비행하는 것이 국제관례다. 또한 대통령 국빈방중 이틀 만에 통보 없이 중국 군용기가 우리 KIDIZ를 침범한 것에 대해 언론은 가벼이 볼 수 없는 사안으로 지적하고 있다.
한국전쟁 이후 한중양국 군용기가 상대국 영토에 들어서는 일은 정부 간 합의가 있다 해도 국민정서상 쉽지 않은 일이었다. 하지만 우리 군용기가 중국 영토에 착륙한 일이 있었다.
2008년 이명박 대통령 중국 국빈 방문을 보름 앞둔 5월 12일 스촨성에 리히터 규모 8.0의 대지진이 발생했다. 7만 명에 가까운 사람이 사망했고, 37만 4천명이 부상을 당한 엄청난 재해였다. 우리정부는 피해 복구에 중국이 여념 없는 상황에서 불편을 줄까 염려되어 방문을 늦추는 방안도 고려했다. 그러나 당시 중국 정부는 계획대로 방문해 줄 것을 요청했다.
이명박 대통령은 방중 기간 중 아직 여진의 위험이 남아있는 쓰촨성 위로 방문 계획을 검토했다. 당초 공식일정에는 잡혀있지 않았지만 후진타오 주석과의 만찬자리에서 “쓰촨성에 어려운 일이 있으니 돌아갈 때 그 현장을 방문해 위로를 드리고 싶다”는 의사를 밝혔다. 후진타오 주석은 처음엔 걱정스러운 얼굴로 만류했지만, 이 대통령의 진심어린 설득에 그 자리에서 외무장관을 불러 이 대통령의 지진 현장 방문을 진행시켰다.
당시 우리 군은 텐트와 모포 등 3억8000만원 상당의 구호물품을 쓰촨성으로 공수해 전달하기로 했고, 우리 기업들이 민간 차원에서 지원한 규모도 약 2400만달러에 이르렀다. 그 과정에서 우리 군용 수송기가 처음으로 중국 영토에 착륙하게 된 것이다. 당시 일본 역시 자위대 군용기를 통한 구호물품 공수를 원했으나 중국은 이를 거부했다.
이 대통령은 5월 30일 오후 쓰촨성 청두공항 도착해 공항에서 우리 군 수송팀 관계자들을 격려한 뒤 지진 피해 지역인 두장옌 이재민 촌을 찾아 주민들을 만나 격려 했다. 이러한 이 대통령의 진심어린 위로 행보로 중국 언론들은 ‘어려움을 함께 나누는 이웃’의 진심을 느꼈다고 보도했다.
이에 후진타오 주석은 베이징 올림픽이 폐막하자마자 한국을 답방, 8월 25일 청와대에서 이 전 대통령과 만나 '전략적 협력 동반자 관계'의 구체안을 논의하기에 이르렀다. 이 전 대통령은 단독정상회담 직후 확대정상회담 모두발언을 통해 "(취임 이후) 6개월 만에 세번째로 만나서 그런지 아주 가까운 친구로서의 관계를 느낀다"며 "어제가 한중 수교 16주년 기념일이었는데 거기 맞춰 후 주석이 방한해 줘 더욱 뜻깊다"고 의미를 부여했다.


문; 뉴욕 타임스는 오늘도 암울한 경제 소식을 여러 건 싣고 있는데요 가장 대표적인 기사는 자동차 회사들에 대한 구제금융 문제인 것 같습니다. 이 기사부터 간추려 주시죠.
답; 미국 디트로이트의 3대 자동차 제조회사들과 노조대표들이 정부의 구제금융을 얻기 위해 워싱턴에 올 예정인데, 이들에 대한 지지여론이 점점 식어가고 있다고 합니다. 과거 여러 차례 연료 효율성을 높이는 차를 개발하라, 더 나은 차를 만들라는 요구를 법제화하려고 했는데, 그때마다 이런 법안이 부결되도록 온갖 노력을 다 해온 자동차 업체들을 국민의 세금으로 지원해주는 것은 부당하다는 여론이 비등하고 있다는 보도입니다.
답; 뉴욕 타임스는 누리 알 말리키 이라크 총리가 조용한 가운데 부패에 관련된 감독관들을 해임하고 있다는 기사도 1면에 크게 싣고 있습니다. 어떤 내용입니까?
답; 미국이 막대한 재건 자금을 지원 하면서 정부 기관 내에 부패를 없애기 위한 감독관들을 배치할 것을 이라크 정부에
요구했습니다. 그래서 여러 감독관들이 생겼는데요, 오히려 갈수록 부패는 심해지고 있다고 합니다. 최근에는 전직 고위 감독관이 국회에서 심문을 받았는데, 미국으로부터 받은 건설자금 130억 달라가 모두 이라크 정부 관리들의 사기, 횡령, 낭비로 없어진데 대해 추궁을 받았다고 합니다. 알 말리키 총리가 급기야는 문제가 있는 감독관들을 해임하기 시작했다는 보도입니다.
답; 뉴욕 타임스는 한국의 보수파들이 역사 교과서의 내용에 불만을 나타내고 있다는 기사도 싣고 있습니다. 이 내용도 좀 소개해 주시죠.
노; 국제면 기사의 하나입니다. 한국 근대사에 관한 내용인데요 , 일제가 패망하면서 한반도의 북쪽은 소련이 지원하는 공산정부가 들어서고 남쪽에는 미국이 지원하는 자본주의 정부가 들어섰기 때문에 한국이 자주독립을 한 것이 아니라 다시 한번 강대국의 점령하에 들어갔다고 기술하고 있는 것이 논쟁거리라고 전했습니다. 이 신문은 이명박 대통령도 정부도 그 같은 내용에 비판적이며 지난 10월에는 교육 과학기술부가 여러 고등학교 교과서 55군데를 수정하도록 출판사에 명령했다고 보도했습니다.
문; 다음에는 워싱턴 포스트 소개해 드립니다. 폭풍 속의 전환이란 제목으로 헨리 폴슨 미 재무장관이 어떻게 해서 과감한 정책변화를 가져오게 됐는가를 2차에 걸쳐 연재기사로 싣고 있습니다.
이 신문은 또 미국 행정부가 요직인사들을 보호하기 위한 조치를 취하고 있다고 크게 보도하고 있는데요, 어떤 내용입니까?
답; 부시 대통령 임기 만료와 함께 물러나게 되는 정부 관리들이 일자리를 바꾸어 계속 요직에 머물러 있도록 편법을 쓰고 있다고 보도하고 있습니다. 그러니까 정권이 바뀌어도 교체가 되지 않는 기관의 요직으로 자리를 옮긴다는 것인데요, 워싱턴 포스트는 내무부, 노동부, 주택국 등에서 일고 있는 이 같은 편법이, 앞으로 오바마 대통령이 추진하려는 새로운 정책수행에 걸림돌이 될 수 있다고 보도했습니다.
문; 오는 1월 20일 거행되는 오바마 대통령 취임식 때 무려 400만명이나 되는 사람들을 수용할 준비가 진행 중이라고 보도하고 있는데요, 이렇게 많은 군중이 워싱턴에 모이는 것은 드문 일 아닙니까?
답; 그렇습니다. 워싱턴에는 국회의사당에서부터 링컨 기념관까지 기다란 잔디밭 공간이 있습니다. 대형 행사는 주로 여기서 열리는데요, 이번 취임식 때는 다른 대형 행사보다 3배 내지 4배가 많은 4백여만명이 몰려올 것으로 예상된다고 합니다. 그래서 워싱턴 디시 시장과 취임식 준비위원회등은 세계 최대의 가설 공연장을 설치하는 등 가까이서 취임식을 볼 수 없는 사람들에게도 축하 분위기를 느낄 수 있도록 하는 준비에 분주하다고 합니다.
문; 오늘 월스트리트 저널 머리기사는 제리 양 야후 이사장이 물러나기로 했다는 소식이군요?
답; 인터넷 검색업체 야후의 공동창업자이자 최고경영자 제리 양이 후임자가 정해지는 대로 물러나기로 했다는 소식인데요, 그동안 경영난에 빠져온 야후를 살리기 위한 노력이 실망에 실망을 거듭한 나머지 그런 결정을 내렸다고 전하고 있습니다.
문; 다음에는 유에스 에이 투데이 살펴봅니다. 미국 자동차 회사 대표들이 오늘 워싱턴에서 구제금융을 호소할 예정이라는 소식, 미국이 이라크에 지원하는 자금이 엄청나게 낭비되고 있다는 소식 등을 1면에 싣고 있습니다. 이 내용 간단히 소개해 주시죠.


었던 것입니다. 당시에 이스라엘 백성들은 선지자들 중에 모세를 제일로 알고 있었습니다. 사실 모세는 하나님께서 특별히 기억한 종으로, 이사야나 다니엘, 에스겔 등 기라성 같은 선지자들도 모두 모세의 율법 아래 있었으니 그럴 수밖에 없었습니다. 그런데 만일 주님이 모세를 능가하지 못한다면 어쩔 수 없이 그 율법 아래 들어가게 마련입니다. 따라서 이스라엘 백성들은 주님의 가르침을 따르지 않고, 여전히 모세의 율법을 좇게 됩니다. 이것은 하나님의 뜻에 어긋나는 일이며, 그 아들의 존재 가치가 송두리째 없어지는 무서운 결과를 가져오게 됩니다. 그래서 주님은 모세의 율법을 되도록 무시하여 당신이 모세보다 더 큰 존재임을 과시했던 것입니다.
그러나 이스라엘 백성들 중에서 주님의 가르침을 따르는 사람은 극히 소수이고, 서기관이나 바리새인들을 비롯하여 대부분의 이스라엘 백성들은 여전히 모세의 율법에 따라 하나님을 섬겼습니다. 이것은 하나님께서 원치 않는 일이었습니다. 주님은 아들이요, 모세는 종이었으니 말입니다. 종보다 아들이 더 큰 존재요, 따라서 아들을 섬기는 것이 곧 하나님을 공경하는 일이었으나, 당시의 거의 모든 이스라엘 백성들은 이것을 미처 알지 못했습니다. 그러니 그 제사가 하나님께 상달될 리가 만무합니다. 그들이 하나님을 공경하는 모든 행위는 헛수고에 그쳤던 것입니다.
주님은 당신이 우선 모세보다 얼마나 더 큰 존재인가를 이스라엘 백성들에게 보여줘야만 했습니다. 그렇지 않으면 아들로 인정받지
292 에덴의 메아리6권
못하기 때문이었습니다. 그러나 이것은 여간 어려운 일이 아니었습니다. 주께서 아무리 큰 권능을 가지고 5병2어의 이적을 비롯하여 놀라운 신유의 은사를 베풀었다고 하더라도, 그것으로 하나님의 아들임을 입증할 수는 없었기 때문입니다. 모세가 행한 권능도 지팡이로 홍해를 가르고 만나를 내리는 등 어마어마했으니 말입니다. 그러므로 주님이 큰 기사와 이적을 행하여도, 이스라엘 백성들은 모세와 비슷한 종으로는 인정해도 하나님의 아들로 인정할 수는 없었던 것입니다. 모세가 바다를 가르고 여호수아는 태양을 정지시켰다고 해서, 주께서 지구를 송두리째 박살내어 보여줄 수도 없는 일입니다.
그래서 서기관과 바리새인들이 주님에게 하나님의 아들로서의 표적을 보여 달라고 요구했을 때 주님은 요나의 표적밖에 보일 것이 없다고 대답했던 것입니다. 이것은 선지자 요나가 고래 뱃속에 들어갔다가 3일 만에 다시 살아 나온 것처럼, 당신은 죽었다가 3일 만에 다시 살아나는 이적을 베풀겠으니, 그때 당신이 하나님의 아들인 것을 믿게 된다는 뜻에서 하신 말씀입니다. 그러나 서기관과 바리새인들은 물론 무슨 소린지 전혀 알아듣지 못했습니다.


앰프 8옴 + 4옴 스피커 = 앰프 입장에서 보면 저항이 반으로 줄었습니다. 저항과 전류의 곱인 전압이 낮아집니다. 저항이 낮으니 그만큼 전류는 흐르기 쉬워집니다. 그렇다고 전류가 기계적으로 두배가 되지는 않습니다. "사용할 수 있는 만큼의 전류"가 더 흐릅니다. 결국, 전체 출력이 낮아지고 mid range도 역시 그렇다고 얘기합니다. 파워관 내부의 self-induction 이 줄어들기 때문에 위험하지 않다고 하구요. self-induction이 무언지는 찾아보지 않았습니다. 언젠가는 궁금해지겠네요. 간단히 생각해보면, 저항이 낮아지고 전압이 낮아졌으니 무언가 부족한 상태입니다. 전류가 어느정도 더 흐르면서 그 부족함이 채워지는 상태입니다. 그게 미드레인지의 변화로 나타난다고 표현하네요.
소리 - 달라집니다. 같은 회로의 앰프를 다른 회사가 카피하면서 프리관을 바꾼다거나 회로에 "약간"의 변화를 주어 표시 출력을 바꾸기도 합니다. 지금처럼 스피커 임피던스를 바꾸면 결국 출력에 변화가 생기니까 소리도 다를 수 밖에 없습니다.


기업 내 IT의 역할과 위상이 달라져야 한다는, 그리고 실제로 서서히 달라지고 있다는 점에는 의심의 여지가 없다. 어떻게 표현하건 핵심은 ‘비즈니스 성장을 견인’하는 방향으로의 이동이다.
그렇다면 공공기관•단체에서의 IT는 어떤 변화를 요구 받고 있으며, 어떤 방향으로 혁신해야 할까? IT와 관련해 “완전히 새로운 지자체로 변신했다”는 평가를 받고 있는 경기도가 좋은 사례로 보였다. 경기도 정보화 특별보좌관 양재수 박사를 만났다.
“사회안전망 확충, 복지, 경제, 사회, 문화 모두에 있어 IT는 단비가 될 수 있습니다. 저는 그렇게 확신합니다.”
정보화 특별보좌관, 기획조정실장 등의 애매모호한 직함을 가진 양재수 보좌관는 공공기관에서의 CIO 및 IT의 역할과 비전에 대해 이렇게 말했다.
말이야 공자님 말씀이다. IT는 이미 전방위에 녹아들고 있다. 컨버전스가 화두가 된 것은 이미 몇 년 전부터다. 문제는 구체적으로 어떻게 구현해 어떤 변화를 이끌어낼지다. 유독 경기도가 지자체 중에서도 IT와 관련해 ‘혁신적’이라는 평가를 받는 이유가 궁금했다.
u-경기포럼(현재는 스마트경기 포럼), 보안산업특구, 2,500의 무료 무선랜 서비스인 ‘경기 G-프리존’ 구축, 다양한 방범 및 복지 서비스, 문화관광 서비스, 교통정보서비스, 도시통합운영센터, u-Green 서비스 등, 수많은 IT 관련 정책이 어떻게 입안되고 추진될 수 있었는지 물어봤다.
“사실 어렵습니다. IT에 대한 관점을 요약하자면 ‘있으면 좋지만 없어도 숨 넘어가지 않는다’인 경우가 많습니다. 부동산 위축 등으로 인해 예산이 역사상 저점을 기록하는 상황에서 한줌의 IT 예산이 먼저 삭제되는 경우가 많습니다. 안타까운 일입니다.”
양 보좌관은 일례로 스마트시티 예산을 언급했다. 전체 예산에서 IT가 차지하는 비중은 불과 2%다. 이 2%의 예산 투입으로 인해 20% 이상의 효과를 기대할 수 있다. 이 정도만으로도 기존과는 차원을 달리하는 환경을 구축할 수 있어서다. 인텔리전트 방범망, 안전하고 에너지 효율적인 조명 시스템, 재난대비 및 수질관리, 공원관리 등이 대표적이다. 그러나 예산 축소가 논의될 때 어김없이 IT 예산은 우선적으로 거론된다는 것이다. 인터뷰 당일 회의를 진행했던 소상공인을 위한 전용포털 및 상생협력체제 구축에서도 비슷한 일이 벌어지고 있다고 그는 토로했다.
의외의 대답이었다. 수많은 IT 관련 프로젝트를 성공적으로 진행해온 경기도에서도 어렵다는 말이 먼저 나왔다. 그러면 이러한 문제는 어떻게 극복할 수 있는지 물었다.
“공공기관에서 CIO 역할을 하는 이는 대개 기획조정실장이라는 직함을 가지고 있습니다. 이들에게 IT는 하나의 옵션이곤 합니다. IT 전문 인력은 오히려 유지보수 수준으로 치이는 경우가 많습니다. 따라서 IT하는 사람들이 변화와 혁신을 주도해야 하는데 오히려 변화에 더 무딘 경우가 많습니다. 유지보수 업무만으로도 바쁜데 인력까지 줄이니까 그렇습니다. 새로운 사업을 받아들이는 오히려 주저하는 현상이 IT 분야에서 나타나는 것입니다.”
그는 이어 말했다. “IT가 타 분야와 깊이 연관되는 경향은 시대적으로 강요 받고 있습니다. 그러나 이 때 주무부서와 IT부서 사이에 문제가 생기는 사례가 있습니다. 구축은 IT 부서에서 하더라도 사후관리와 운영은 주무부서에서 해야하는데, 프로젝트를 누가 책임지고 주도할 것인가라는 문제 등이죠. 아무리 좋은 프로젝트라도 주무부서가 어렵다면 주저앉게 됩니다. IT부서에서 껴안을 수도 없습니다.”
그는 성과를 내기 위해선 IT 조직의 시스템과 지자체장의 의지가 관건이라고 지적했다. IT를 통해 혁신을 이뤄낼 수 있는 조직이 구성되어야 하며, IT를 통해 스마트를 이뤄내겠다는 의지가 CEO격에 해당하는 단체장에게 있을 때 어려움을 풀어나갈 실마리가 있다는 것이다.
“경기도 정보화 기획단은 작년부터 2개의 조직으로 나뉘었습니다. 미래의 전략과 비전을 제시하는 미래정책정보과와 기존의 시스템을 유지보수하는 시스템 운용과입니다. IT 부문에서 혁진 전략을 추진할 여력이 있어야 합니다. 앞으로는 디지털 콘텐츠도 하나의 부문으로 신설되어야 할 것이라고 봅니다.”
“중간 간부의 의지도 중요합니다. 김문수 지사가 지난 2월의 한 세미나에게 말한 것도 같은 맥락입니다. IT 과학기술 예산이 적으면 발로 뛰어 예산을 확보해야지 가만히 있기만 해서는 해결책이 나올 수 없다는 이야기였습니다.”
양재수 특별 보좌관이 경기도에서 근무하게 된 계기도 이와 관련이 깊다. IT 정책과 정보화 전략이 부재하다는 판단에서 김문수 지사가 전문가를 물색했다. 체신부 통신사무관을 거쳐 유학 이후 KT 상무와 광운대 산학협력전담 교수로 재직 중이던 그와 접촉이 이뤄졌다. 리더가 전문가를 영입하고 전문가가 시스템을 구축한 전형적인 사례인 셈이다.
경기도의 작업들이 아직 진행 중이지만 양재수 보좌관은 현재 더 큰 규모의 IT 계획을 구상 중이라고 밝혔다.
“체신부와 공군, 기업과 학교, 지자체을 거치면서 많은 경험을 쌓았습니다. 앞으로 가능하다면 국가의 정보화 비전을 수립하고 정책을 실현할 수 있기를 바라고 있습니다. 이를 위해 국가미래소통포럼 조직에 참여하고 있습니다. 오는 6월 8일 발기인 총회가 진행되는 이 포럼에는 100인 정도의 IT 전문가가 참여할 예정입니다. 국가 CIO 조직인 셈입니다.”
양재수 보좌관과 인터뷰를 진행하며 한 가지 구상이 떠올랐다. CIO의 임무와 역할이 강조되는 요즘, 비즈니스 성장을 가속화해야 하는 기업 CIO와 별도로 공공기관 및 지자체 CIO의 역할을 척도화해보면 어떨까라는 생각이다. 모바일과 SNS, 클라우드 컴퓨팅 등 파괴적인 IT 트렌드의 등장에도 불구하고 공공기관의 대응은 턱없이 느리기만 하다. CIO의 중요성은 기업에만 국한되지 않는다. 어쩌면 더욱 공공분야에서 더욱 중요할 수도 있겠다.


계명대학교(총장 신일희)의 역사는 계명대학교 동산병원의 전신으로, 1899년 미국 선교사들이 설립한 제중원에서부터 시작된다. 구한말 새로운 보건 교육과 의료 봉사기관으로 출발한 것이다. 한국전쟁 후 폐허가 된 나라를 새롭게 건설할 인재 육성을 위해 고등교육의 탁월성을 추구하며 계명기독학관을 설립, 지금의 대학 모습을 갖춰 나갔다.
1899년 창립돼 2019년 창립 120주년을 맞이한 계명대는 현재 5개의 캠퍼스(성서캠퍼스 50만 평, 대명캠퍼스 2만 2000평, 동산캠퍼스 2만 9000평, 칠곡캠퍼스 73만 평, 달성캠퍼스 5만 6000평)를 가지고 있다. 재학생 2만 2000여 명, 외국인 유학생 1000여 명, 대학원생 2000여 명 등 2만 5000여 명의 학생들과 교수 1200여 명, 직원 300여 명, 15개 단과대학, 21개 학부, 28개 학과, 54개 전공, 2개의 계열, 10개의 대학원으로 구성된 종합대학으로 성장했다.
다국적 캠퍼스 조성…국제 전문인력 양성 발판 마련
계명대는 다국적 캠퍼스 조성으로 지역대학 한계를 극복하고 있는 성공적인 사례를 잘 보여주는 대학이다. 2018년 현재 계명대에서 학부교육, 어학당 등을 통해 공부하는 외국인 학생이 1000명이 넘는다. 이들의 국적도 미국을 비롯해 영국, 프랑스, 독일, 폴란드, 터키, 사우디아라비아, 우즈베키스탄, 몽골, 타지키스탄, 베트남, 중국, 일본 등으로 매우 다양하다.
2007학년도에 신설된 계명아담스칼리지(Keimyung Adams College)는 글로벌 시대를 선도할 능력과 자질을 갖춘 국제 전문인력 양성을 위해 4년간 전 교육과정을 해당분야 석학으로 구성된 외국인 교수진이 영어로만 강의하는 영어전용 특성화 단과대학이다. 성적우수 장학제도와는 별도로 운영되는 KAC 특별 장학제도, UC Berkeley 해외연수, 네브라스카 링컨대학 복수학위 등 국제 전문인력 양성을 위한 전폭적인 지원과 탁월한 교육시스템을 운영하고 있다.
계명·쇼팽음악원(Keimyung-F.Chopin Academy of Music)은 1993년 계명대가 폴란드 국립쇼팽음악원과 자매결연을 체결한 것이 모태가 돼 1999년도에 설립됐다. 계명대 음악공연예술대학에서 3.5년(7학기)을 이수하고 국립쇼팽음악대학교에서 1년을 수학하면 양 대학의 학사학위를 동시에 취득할 수 있으며, 여기에 2년을 더 수학하면 국립쇼팽음악대학교 석사학위를 취득할 수 있는 학·석사 연계교육프로그램이다. 해당전공은 관현악전공, 성악전공, 작곡전공, 피아노전공 등이다.
이밖에도 계명대는 62개국 344개 대학 및 45개 기관과 ISEP(International Student Exchange Program), 국외현지학기, 교환학생프로그램 등 글로벌 프로그램을 운영하고 있다.
조건만 충족되면 다양한 장학 혜택 제공
계명대의 파격적인 인재양성 장학프로그램인 ‘비사스칼라’는 인문계열 수능 4개 영역 등급 합이 8 이내, 자연계열 수능 4개 영역 등급 합이 9 이내(수학‘나’형은 1등급 하향), 예체능계열 수능 3개 영역 등급 합이 6 이내(단, 의예과 등 일부학과는 별도 적용)이면 4년간 등록금 전액, 도서비 연간 360만 원, 기숙사비 전액, 국외연수 지원(500만 원 이내), 국외체험지원(100만 원 이내), 본교 대학원(석·박사) 진학 시 등록금 전액, 어학, 컴퓨터 특별교육지원 및 전담교수 배정 등 혜택을 제공한다. 조건만 충족하면 전공과 인원에 관계없이 모두에게 지급된다는 점은 가히 ‘꿈의 장학프로그램’이라고 칭송 받을 만하다.
‘COMpass K’ 학생역량진단 프로그램으로
학생 교육·취업역량 강화 지원
계명대는 학생들의 교육 및 취업 역량을 향상시키기 위한 진단 프로그램을 운영하고 있다. 재학생의 활동성과에 따라 목표관리역량, 전공역량, 국제화역량, IT역량, 봉사역량, 창의역량, 진로·취업역량 등의 항목을 계량화해 이를 분석하고, 학생 스스로 학습 목표를 설정해 취업 또는 진로 준비를 단계적으로 할 수 있도록 도와주고 있다. 학생들은 속한 학과, 대학, 계열 내의 역량별 위치를 파악해 목표에 대한 성취의지를 높일 수 있다.
대형국책사업 다수 선정…특성화 프로그램 운영
계명대가 대학혁신지원사업에 선정돼 융합 교육과정을 체계화해 나간다. 연간 65억 6400만 원, 3년간 200억 원에 달하는 사업비를 확보한 계명대는 이번 대학혁신지원사업을 통해 융합교육이 강조되는 4차 산업혁명 시대의 변화에 능동적으로 대비한다는 계획이다.
계명대는 지금까지 ACE+(대학자율역량강화지원사업), CK-1(지방대학특성화사업), CORE(대학인문역량강화사업) 등을 성공적으로 수행해 왔다. 이러한 성과를 바탕으로 대학혁신지원사업을 통해 4차 산업혁명 시대에 대비한 교육혁신 선도대학으로서의 위상을 확립한다는 목표를 세우고 있다. 대학혁신지원사업은 기존의 국책사업 운영을 담당해 왔던 교육혁신처에서 주관해 기존 사업과 새로운 사업의 성과를 발전적으로 계승해 나갈 예정이다.
계명대는 창업 강좌와 아이템 사업화 지원, 20여 개 자율·특화 프로그램을 운영하며 지역 창업 활성화 거점 역할을 수행하고 있다. 매년 30여 명의 유망 기술 창업자를 선정해 차별화된 집중 교육과 멘토링, 판로 개척을 지원하며 다수의 우수 창업기업을 배출하고 있다.
계명대는 LINC+사업을 통해 대학체제를 산업선도형 대학으로 혁신시킴으로써 대학이 국가 및 지역산업과 연계해 신사업분야 창출, 우수 인력 양성, 핵심아이디어 제공 등 산업발전을 선도하고, 국가와 지역의 경쟁력을 강화하는데 기여하고 있다.
•고교교육 기여대학 지원사업(총사업비: 68억 원[7년 간])


고3에게 1년은 선택의 연속이다. 수시전형유형, 모집 시기, 학과, 대학 등 연이어 선택해야 한다. 다양한 선택의 상황에서 고3들이 어떤 것을 고민해야 할까? 지금 참고해야 할 사항에 대해 알아보고 선택에 대비하자.
수시 준비, 해야 할까? 아닌, '어떤 전형 준비 해야 할까?' 고민할 것
많은 수험생들이 수시와 정시 중 어느 쪽에 집중해야 할지 고민할 것이다. 올 수시모집은 265,862명으로 총 모집인원의 76.2%를 선발한다. 이는 전년도 대비 모집인원은 6,189명이 증가하고, 비율로는 2.5%p 증가한 것이다.
76%를 넘어선 이상, 수시는 더 이상 정시와 같은 선택 선상 위에 올려서는 안된다. 선택이 아닌 필수로 생각하고 준비해야 한다. 정시 또한, 학교별 반영 비율을 따져본 후 어떻게 준비해야 하는 지에 대해 고민해야 한다.
본인의 강점 살릴 수 있는 수시 전형 파악하기
수시를 준비할 때 가장 먼저 고려해야 할 사항은 목표대학이 아니다. 먼저 본인의 강점을 파악한 후, 이를 반영할 수 있는 전형의 대학을 위주로 지원 전략을 수립해야 한다. 수시 전형별 특징을 파악하고 내게 맞는 전형을 파악하자.
수시 전형은 크게 다섯 가지로 그룹화 할 수 있다. 학생부종합전형에도 교과형인지, 순수 종합전형인지, 교과전형도 교과100%인지 면접의 비중이 높은지에 따라 준비방법은 조금씩 다르겠지만 큰 틀에서는 각 전형별 특징이 명확하다.
■ 수시 전형별 대략적인 특징
학생부종합전형과 특기자전형은 전형에 지원하기 위해 꾸준히 준비해온 수험생들에게 해당하는 전형으로 상위권대학의 학생부종합전형의 경우 순수종합전형인지 교과종합전형인지를 구분해 준비해야 한다. 명확하게 구분하기는 어렵지만 경희대 네오르네상스전형은 전자에 해당하고, 학생부종합(고교연계)의 경우 후자에 해당한다고 할 수 있다.
특기자전형은 예년과 동일하게 계량화할 수 있는 특기를 정량적으로 평가하기 때문에 이에 대한 준비가 필요하다. 단, 일부 대학의 경우 학생부종합전형의 형태로 특기자전형이 진행되기도 한다.
학생부교과전형은 당연히 교과성적이 가장 중요한 요소지만 일부 대학의 경우 수능최저학력기준에 따라 지원가능점수가 크게 변하기도 한다는 점에 유의해야 한다. 특히 최상위권 대학의 경우 지원가능 점수가 매우 높다. 학생부 중심전형 지원 시 고려사항은 우선 전년도 합격점을 참고하고, 대학별 학생부 반영방법(반영교과, 등급간 점수 등), 수능최저학력기준 등을 고려해 지원전략을 수립해야 한다.
논술전형은 반영비율로 적용되는 내신에 비해 자격기준으로 활용되는 수능최저학력기준이 논술과 함께 합격의 당락을 결정짓는 요소가 된다. 대학과 학과에 따라 상이하긴 하나 일부 대학의 경우 수능최저충족자가 지원자의 50%정도인 경우도 있기 때문에 논술전형에 지원하려는 수험생들도 학생부교과전형과 유사하게 수능준비도 철저히 해야 한다.
적성전형은 수능과 논술 등의 준비가 조금 덜 돼 있는 수험생들이 많이 지원한다. 교과형 적성이 대세다. 때문에 내신, 수능과 함께 준비하는 전략이 필요하고, 각 대학별 출제유형과 경향에 따른 맞춤식 준비가 필수다. 2019학년도에는 총 12개 대학에서 실시하는데, 가천대, 고려대(세종), 삼육대, 서경대, 성결대, 수원대, 을지대(성남/대전), 평택대, 한성대, 한국산업기술대, 한신대, 홍익대(세종)이다.
정시, 수능 준비 철저히 하되 군별 지원 패턴 살펴보고 지원해야
2019학년도 정시는 2018학년도와 큰 차이를 보이지는 않으나, 정시에서 82,972명만을 선발하게 돼 92,652명을 선발했던 2018학년도에 비해 경쟁이 치열할 수밖에 없다.
상위권 학생이라면 정시를 지원할 때 수능에서 실패하는 영역이 없도록 준비해야 한다. 일부 수험생들은 대학에서 영역별반영비율을 달리하기 때문에 반영비율이 높은 영역 위주로 준비하고, 지원하는 경향을 보인다. 이 경우 의외로 조합이 되지 않아 환산점수가 낮게 산출되는 경우가 비일비재하는 점을 명심하자.
다음으로는 가,나,다 군별지원 패턴을 잘 살펴보고 지원해야 한다. 본인이 지원하고자 하는 대학의 군별 특성뿐 아니라 경쟁 대학의 지원율이나 점수 등도 고려해 전략을 수립해야 한다.
올해의 경우도 수능이 있기 전 6번의 학력평가와 모의평가가 실시된다. 이미 3월에 치른 경험이 있는 교육청 주관 학평의 경우 전국에서의 영역별 나의 위치를 판단할 수 있는 좋은 자료고, 교육과정평가원 주관 모의평가의 경우 올해 수능의 출제경향과 난이도를 예측할 수 있는 중요한 시험이니 시행월별로 꼼꼼히 준비하자.


이번 설명회는 현장 중심 맞춤형 진학지도 설명회로 고교 진학업무 담당 교사들의 진학지도를 지원하고, 고교-대학 간 진학정보 교류를 통한 협력 체제를 구축하기 위해 마련되었다.
진학지도 설명회(6.28., 7.8.~7.9.)에서는 서울시교육청 대학진학지도지원단 소속 교사가 △2020 대입 수시 특징 및 전형별 지원전략 △진로희망에 따른 계열별 진학지도 △중하위권 학생들을 위한 맞춤형 진학상담 실제 △자기소개서 작성 지도 등에 대해 공신력 있는 진학 정보를 제공할 예정이다.
특히 이번 설명회에서는 공교육 기관의 내실 있는 진학지도에 대한 다양한 수요에 부응할 수 있도록 진로 맞춤형 정보 제공을 강화할 예정이다. 이를 위해 음악, 미술, 체육 관련 진학지도 설명회를 별도 운영한다. 또한 중하위권 학생들이 진학지도에서 소외되지 않도록 수도권 및 지방대학의 특성화학과를 소개하고 학생 진로희망에 따른 전문대학교 및 특성화고 졸업자 및 재직자 전형 지원전략도 다룰 예정이다.
대학 초청 대입정보설명회(7.1. ~ 7.5.)에서는 전년도 서울 학생들의 수시 지원 경향을 고려하여 30개 대학(전문대학교육협의회 포함)을 선정하고, 해당 대학의 입학관계자가 전년도 수시 결과 및 학생부종합전형 평가 기준 및 합격 사례 등을 공개할 예정이다. 이를 통해 학생부종합전형에 대한 현장의 이해도를 제고하고 학생 특성에 따른 전형별 지원전략을 고민하는데 도움이 될 것이다.
아울러『2020 대입 수시 고3 진학지도 자료집』(5종)을 개발하여 서울 관내 고등학교와 학부모 설명회에 참석한 학부모를 대상으로 7월 중 보급할 예정이다. 이 자료집에는 2020 대입 수시 대비를 위한 전형별․대학별 세부 정보가 수록되어 있으며, 교사 대상 설명회 관련 자료와 『고3 진학지도 자료집』 파일은 서울진로진학정보센터(www.jinhak.or.kr) 홈페이지에 탑재하여 진학담당 교원뿐만 아니라 학부모, 학생도 활용할 수 있도록 할 계획이다.


올해로 5회째를 맞는 ‘청결왕 프로젝트’는 2015년 첫 캠페인을 시작한 이래 지난해까지 총 5279명의 업주들이 참가한 배달앱 유일의 배달 업소 위생 교육 프로젝트다.
올해부터는 교육 대상이 확대되는 등 캠페인 규모가 커진 가운데, 지난 시즌에는 홀 매장 및 배달∙포장 업소 업주만을 대상으로 교육이 진행됐지만 이번 시즌에는 예비창업자 대상의 위생 교육도 실시한다. 창업 준비 단계에서부터 위생의 중요성을 깨닫고 창업을 준비할 수 있도록 지원하자는 취지이다.


중인(中人)은 글자 그대로 중간 계층이다. 조선시대 양반과 평민·천민 사이에 위치해 주로 전문직 관원으로 일한 전방위 지식인을 가리킨다. 다양한 직종에 종사하며 자신의 능력을 함양하고 부를 축적했지만, 기술직과 예능인을 천하게 여기는 신분 차별 탓에 제대로 평가받지 못한 불만 집단이기도 했다. 기득권을 지켜야했던 양반에 비해 몸이 가볍고 생각이 진취적이었던 중인은 외부 세력이 밀려드는 19세기 말 들어 날개를 달았다. 통역관이나 세관 직원 등으로 일하며 천주교를 받아들이고 번역서를 내는 등 새 시대의 문화운동가로 조선의 근대화를 이끌었다.
허경진(63) 연세대 국어국문학과 교수는 현실에서 좌절했던 중인이 꿈꿨던 시대가 우리가 살고 있는 지금이라고 본다. 정조(재위 1776~1800) 시대 화려하게 꽃핀 문화융성의 저력이 중인 손에서 나왔다고 증언한다. 한양의 좁은 골목에 다닥다닥 붙어살았다 해 위항인(委巷人)이라 불린 이들이 인왕산을 터전 삼아 문화공동체를 이룬 뒤 조선의 르네상스를 일궜다는 실체를 엮었다.
요절한 천재 역관(譯官) 이언진, 일본에서 모실 정도로 조선통신사의 인기화원이었던 김명국, 전염병 마마로부터 왕실을 구한 유상, 술과 바둑이 인생의 전부였던 국수(國手) 유찬홍, 조선 후기 최고의 출판편집인 장혼 등 당대의 신지식인 모습이 생생하다.
특히 조선과 일본을 오가며 전쟁의 시대를 평화의 시대로 돌린 조선통신사 중추세력 중인을 평가한다. 조선통신사 관련 기록을 세계기록유산으로 등재하기 위해 활동하는 허 교수의 노력이 엿보이는 대목이다.


2019-03-02 · 당신이 당신의 갈비뼈 아래 왼쪽 복부 통증을 경험 할 수있는 많은 이유가있다. 몇 가지 중요한 장기는 심장, 비장, 폐, 그리고 신장을 포함하여,이 지역에 있습니다. 이 고통의 원인 중 일부는 작은 반면, 일부는 생명을 위협한다. 의사에게 문의 할 때 알아보세요. 환자는 갈비뼈 아래 왼쪽의 통증을 찌르는 것이 걱정됩니다. 증상은 심장 기능 부전을 나타냅니다. 아마 그 이유는 그것에있는 이유 일뿐입니다. 복통이 왼쪽 가장자리 아래에 나타나고 전방에 국한되는 경우, 이것은 복부 장기의 병변입니다. 증상: 음낭 및 아래 복부에 통증, 소변 배출 중 발열 및 꺽쇠, 발열, 화장실에 자주 가고, 방광, 급속 사정 또는 결핍, 역효과 및 친밀한 영역에서의 문제를 완전히 없애는 것은 어렵습니다. 왼쪽 통증은 다소 심각한 증상입니다. 그리고 불편 함을 치료하는 것은 반드시 책임 져야합니다. 결국, 통증의 원천은 췌장, 비장, 간, 위, 담즙 방광 및 기타 많은 내장 기관에 문제가 될 수 있습니다.
흉부 대장염이 왼쪽에있는 경우 이는 자신의 특징을 가진 다음과 같은 병리학 적 과정의 발달을 나타낼 수 있습니다. 협심증 질병은 심근 혈관 네트워크에서 혈액 순환이 방해 될 때 발생하며 손상의 정도에 따라 코스의 급성 또는 완만 한 단계를 결정합니다. 왼쪽 위 사분면 위 및 십이지장 오른쪽 아래 사분면 부록 왼쪽 아래 사분면 결장 또는 소화관의 마지막 부분 가장 잘 알려진 유형의 포인트 부드러움은 맥 버니 포인트입니다. 그것은 부록의 영역에서 우측 하단 사분면에 있습니다. 임신 소개 급성 충수염 늦은 임신, 자궁 증가함에 따라, 맹장과 부록의 위치에 따라 위쪽으로 다시 이동하면 임신에 대한 두 개의 수평 수단의 장골의 부록의 루트 3 개월, 아주 장골 높이 5개월 8 개월 장골과 두 개의 수평 손가락으로 상승, 회복 10 일 원래의 위치로 배달 후,이 위치를 시프트 변경시.


중세시대 어느 수도원에서 있었던 일이다. 한 때 잘 나가던 수도원이었는데 사람들의 발길이 끊기고 폐쇄위기까지 이르게 되었다. 원장과 몇 명의 수도사가 남아있긴 해도 서로에 대한 반목이 심하고 원망과 불평뿐이었다. 수도원만큼 수도사들의 마음도 메말라 있었다. 그래도 수도원을 다시 일으켜보려는 원장이 훌륭한 랍비에 대한 소문을 듣고 그 랍비를 찾아가서 현재 자기 수도원이 처한 현실을 이야기하며 도움을 청했다. 랍비 역시 원장의 하소연을 듣고 안타까워하면서 한 가지 방법을 제시했다. 그 방법은 수도사를 모두 모아놓고 ‘우리 중에 메시야(구세주=예수님)가 있다.’고 말을 하라는 것이었다. 원장은 수도원으로 돌아와 수도사들을 모아놓고 자신이 소문난 랍비를 만나고온 사실을 털어놓으며, 그 랍비가 다음과 같은 말을 했다고 전했다. ‘우리 중에 매시야가 있다!’
원장의 말을 듣는 순간 모든 수도사의 모습이 진지해졌다. 그리고 그들의 말과 행동이 바뀌기 시작했고, 서로를 대하는 태도도 완전히 달라졌다. 서로가 자신이 미워했던 형제가 예수님을 수 있다는 생각, 시기하고 원망했던 형제가 예수님을 일수도 있다는 생각을 하게 된 것이다. 이와 같은 생각을 갖게 되자 더 이상 형제를 미워하지 않게 되고, 시기하거나 불평하지도 않게 되었다. 도리어 서로에게 항상 공손하고 존중하고 기회있는 대로 돕고 섬기는 일에 힘썼다. 그리고 자신 또한 주님 앞에 부끄럽지 않는 사람이 되기 위해 경건생활에 더욱 매진하게 되었다. 이와 같이 수도원 안에서 일어난 일련의 변화바람이 수도원 담을 넘어 바깥세상으로 알려지기 시작했고, 이런 변화의 소식을 듣고 발길을 끊었던 사람들이 다시 그 수도원을 찾았다. 그곳에서 수도를 하겠다고 많은 수도 수련생이 모여들어 수도원이 옛 명성을 되찾는 부흥을 경험하게 되었다. 섬김이 얼마나 중요한지를 잘 보여주는 이야기다. 메시야의 사역이 섬김이고, 잘 섬기면 신앙도 공동체도 잘 된다는 것이다. 오늘날 우리 한국교회가 잃어버린 영성과 위상을 다시 회복하는 부흥의 바람을 일으킬 수 있는 비결도 여기에 있다고 생각한다.
섬김과 성령
구약성경을 보면 사람을 세워 주님의 일을 하도록 할 때 특별한 의식을 가졌다. 아무나 데려다가 그냥 시키면 될 것을 번거로운 의식절차를 거친 다음 일을 맡겼다. 대표적인 것이 제사장 제도다. 아주 까다로운 위임식 절차를 거쳐서 제사장으로 세웠다(레8:). 제사장 위임식을 보면 두 가지 중요한 점이 있다. 하나는 화려한 예복이다. 특히 대제사장의 예복은 그 가치를 환산할 수 없을 정도의 값비싸고 화려했다(어떤 분은 현재의 화폐가치로 30억 이상으로 평가함). 사실 제사장이 하는 일이란 제단에 짐승의 피를 뿌리고, 부산물을 치우고, 향을 피우는 일이었다. 허드렛일에 불과한 이런 일을 하는데 이렇게 값비싸고 화려한 예복이 필요했을까? 그런데도 하나님은 이렇게 값비싸고 화려한 예복을 준비하도록 하셨다. 그 이유는 이렇다. ➀섬김의 중요성, ➁섬기는 일의 중요성, ➂섬기는 사람의 중요성을 강조하기 위함이다. 이를 통해 하나님을 섬기는 일의 가치와 영광, 아울러 섬기는 사람을 하나님께서 얼마나 귀하게 여기시는지를 알 수가 있다. 적어도 30억 이상의 가치와 의미가 있다는 것이다. 그러니 섬기는 사람은 이렇게 긍지와 자부심을 가지고 섬겨야 하고, 또한 섬기는 사람을 이렇게 존중해야 한다. 섬기는 사람을 환대하는 것만으로도 하나님께서 복을 주시는 이유가 이 때문이다.
그리고 또 한 가지는 머리에 기름(관유)을 부었다. 그리고 이렇게 기름 부음을 훗날에는 왕과 선지자(예언자)까지 확대하였다. 히브리어로 메시야라는 말을 자주 듣고 자주 사용하는데, 이는 ‘기름 부음을 받은 자’란 뜻이다. 그리고 이 메시야란 단어를 헬라어로 번역하여 ‘그리스도’라고 한다. ‘예수 그리스도’란 말은 ‘예수님이 그리스도시다!’는 말을 줄인 것으로, 예수님이 우리의 제사장이시고 왕이시고 선지자시다는 고백(confession)이고, 선언(declaration)이고, 선포(proclamation)다. 중요한 것은 하나님을 섬기는 특별한 사람에게만 이렇게 기름을 부은 것이 아니라 하나님을 섬기기 위해 사용되는 물건에도 기름을 발랐다. 물건에도 기름(관유)을 발라서 하나님을 섬기는 일에만 사용하도록 구별한 것이다. 대표적인 것이 성막과 그 기구들이다(민7:1). 이렇게 사람이나 물건에 붓거나 바른 기름은 하나의 상징이다. 여기서 기름이 상징한 것은 곧 ‘성령’이다. 이는 섬김의 중요성과 더불어 하나님을 섬기는 것과 성령이 깊은 관련이 있음을 잘 보여준다. 성령의 능력으로 섬기고, 성령이 함께 하심으로 섬긴다는 것을 상징적으로 보여주기 위해 기름을 붓거나 발랐던 것이다.
섬김이 성령충만의 비결이다.
본문은 섬김과 성령의 관계를 더욱 잘 보여준다. 본문은 하나님이 시내산에서 모세에게 보여주신 성막제조와 관련된 말씀이다. 하나님께서 성막제조 책임자(브사렐과 오홀리압)를 직접 지명하여 세우시고, 성막제조에 필요한 모든 기술과 지혜와 재능을 주셔서 일하게 하신 내용이다. 여기를 보면 하나님께서 섬길 사람을 먼저 ‘지명하여 부르시고’(30), 다음으로 그 일을 잘 감당할 수 있도록 ‘하나님의 영을 충만하게 부어주셔서’(31) 일하게 하셨다. 이것이 구약시대 사역의 전형적인 특징이다. 물론 제한적이긴 하지만 나실인처럼 ‘자발적 서원’에 의해 하나님을 섬기는 경우도 있었지만 이때도 역시 하나님께서 영을 부어주셔서 섬기게 하셨다. 그러니까 하나님을 섬기도록 지명하여 부름을 받은 사람이나 하나님을 섬기겠다고 자발적으로 헌신한 사람 모두에게 하나님께서 성령을 부어주신 것이다. 심김과 성령의 관련성이 깊다는 것, 나아가 섬기는 사람에게 성령을 충만하게 주신다는 것을 확인할 수 있다.
반면에 신약시대에는 하나님께서 섬길 사람을 직접 지명하여 세우시지 않고, 그 일을 신앙공동체에 위임하셨다. 대신 성령과 지혜가 충만한 사람을 세우라고 조건만 제시해주셨다. 그런데 사실 성령충만이란 것이 육안으로 식별할 수도 객관적으로 측정할 수도 없기 때문에 신앙공동체는 소위 예배생활, 기도생활, 말씀생활, 헌금생활, 섬김의 생활 등을 판단기준으로 삼고 있다. 이렇게 한 이유는 결과론적이긴 하지만 성령으로 충만하지 않고는 이런 생활을 지속할 수가 없다고 생각하기 때문이다. 즉 성령으로 충만해야 이런 생활이 지속가능하기 때문이다. 구약시대에는 사람을 세워 성령으로 충만하게 하여 섬기게 했다면 신약시대에는 성령으로 충만한 사람으로 섬기게 한 것이다. 어쨌든 중요한 것은 성령으로 충만해야 섬길 수 있고, 동시에 섬기는 사람에게 성령으로 충만함이 주어진다는 것이다. 그러니 섬김도 성령충만의 중요한 방법인 것이다. 섬김까지 포함해서 지금까지 내가 성령충만의 방법에 대하여 8가지(순종, 함께 함, 기도, 감사, 찬양, 말씀, 간절함, 섬김)를 소개했는데, 여기서 한 가지 중요한 사실을 발견했다. 그것은 성령충만의 방법이 무척 구체적이라는 사실이다. 충만이란 말은 추상적인데 그 방법은 너무 구체적이다. 물론 성령충만은 전적으로 주님의 주권에 달렸지만 이렇게 구체적인 방법을 통해 역사하신 것은 이렇게 하면 성령충만을 주시겠다는 묵시적인 약속으로 생각한다. 이런 묵시적인 약속에 근거하여 우리가 힘쓰면 성령충만을 반드시 경험할 수가 있다.


코오롱티슈진이 '상장 폐지' 위기를 넘기며 한숨을 돌렸다. 향후 골관절염 유전자치료제 '인보사'의 미국 임상시험 재개에 총력을 기울인다는 계획이다. 15일 관련 업계와 증권가 등에 따르면 한국거래소는 지난 11일 코스닥본부시장위원회를 열었다. 위원회는 당초 인보사 성분 논란과 품목허가 취소 등으로 상장 폐지 결정을 내린 코오롱티슈진에 개선기간 12개월을 부여하기로 결정했다. 이번 결정으로 코오롱티슈진의 상장 폐지는 1년간 유예됐고 이 회사는 2020년 10월 11일부터 7영업일 내 개선계획 이행내역서와 개선계획 이행결과에 대한 전문가 확인서 등을 거래소에 제출해야 한다. 코오롱티슈진이 서류를 제출하면 거래소는 서류 접
전북은행, 천만그루 정원도시 조성…3억 지원
전북은행은 15일 전주시가 추진 중인 '천만그루 정원 도시 전주' 조성을 위한 협약을 체결했다고 밝혔다.이날 협약식에는 김승수 전주시장을 비롯해 전북은행 김종원 수석부행장, 임재원 부행장, 푸른전주운동본부 정명운 대표 등이 참석했다.전북은행은 오는 2021년까지 3년간 전주시 관내 정원 조성과 관리에 대해 3억원을 지원한다. 전주시는 조성부지의 제공과 사후관리 등 각종 행정지원과 푸른전주운동본부는 정원 조성관련 사후관리에 대한 관리·감독을 수행한다.김종원 전북은행 수석부행장은 "천만그루 정원 도시 전주 조성 사업을 통해 전주의 열섬현상 해소와 미세먼지 저감으로 쾌적하고 시민이 건강한 전주가 되길 바란다"며 "향
코스피 0.04%(0.77포인트) 오른 2068.17 종료
한국거래소에 따르면 코스피는 15일 전거래일 대비 0.04%(0.77포인트) 오른 2068.17에 거래를 마쳤다.
원·달러환율, 0.3원 오른 1185.2원 마감
15일 서울 외환시장에서 원·달러환율은 전거래일 대비 0.3원 오른 1185.2원 거래를 마쳤다.
비씨(BC)카드가 LG전자 가전제품을 구매하는 고객을 대상으로 캐시백 이벤트를 한다고 15일 밝혔다. 오는 16일부터 31일까지 온라인을 제외한 LG전자 베스트샵에서 BC아이행복카드·BC국민행복카드·BC그린카드로 가전제품을 20만 원 이상 구매하는 고객에게 20만 원을 캐시백으로 지급한다. 캐시백은 1인당 1회에 한해 적용된다. BC카드의 생활결제플랫폼 페이북 애플리케이션에서 16일 0시부터 ‘#마이태그’를 통해 이벤트에 응모한 고객 중 250명을 추첨해 캐시백 혜택을 줄 예정이다. 또 이벤트 기간에 실물카드 대신 페이북 QR결제로 10만 원 이상 구매하는 선착순 고객 1000명에게는 1만 원의 캐시백 혜택을 1인당 1회에 적용해준다. ‘
신한금융, 신한퓨처스랩 스타트업과 간담회 '유니톡' 개최


진심을 다하면 정성스럽게 되고, 정성스럽게 되면 겉으로 베어나며, 겉으로 베어나면 남을 감동시키고, 남을 감동시키면 세상을 변화시킨다고 했던가. 스타일에서도 마찬가지다. 조급하게 유행을 좇지 않고, 우직하게 실질적인 가치를 믿는 브로이어의 브랜드 철학. 브로이어는 그 진심을 바탕으로 정성을 다하고, 그 정성을 밑거름으로 한 120여 년의 역사 속에서 고객들을 감동시켜왔다. 그리고 비로소 그 진중한 가치를 통해 최상의 소재를 합리적인 가격대로 제안하며 남자의 스타일을 변화시키고 있다.
이런 관점에서, 이번 시즌엔 로로피아나의 드림트위드 원단을 사용한 재킷에 주목할 필요가 있다. 흔히 떠올리는 트위드 원단의 거친 느낌은 온데간데 없고 벨벳처럼 부드러운 텍스쳐가 눈에 띄는 드림트위드는 120수 원단으로 내구성을 높여, 외관은 점잖은 실루엣이 눈에 띄지만 실제적으로는 활동적인 사람에게도 실용적일 만큼 남자들의 움직임을 배려했다. 이를 통해 최고급 소재를 사용하지만 합리적인 가격으로 제안하고, 유행에 흔들리지 않은 채 과시하는 디자인을 배제하는 브로이어의 성향을 확인할 수 있다. 로로피아나 원단 라벨은 재킷 안주머니 밖에 스티치하는 일반적인 방식에서 벗어나, 주머니 안에 스티치함으로써 스타일에 대한 자존심을 살렸다. 이 또한 남에게 보여주기 위해서가 아닌, 스스로의 만족을 위해 옷을 입어야 한다는 브로이어의 철학을 반영한 디테일이다.
브로이어의 철학을 온전히 담아낸 트위드 재킷을 브로이어맨답게 즐기기 위해선 ‘멋 부리지 않은 듯 멋을 내는 것’이 중요하다. 따라서 데님 셔츠와 클래식한 타이 및 포켓스퀘어 그리고 베이직한 치노 팬츠 정도와 함께 연출하는 것이 좋겠다. 셔츠는 얇고 가벼운 샴브레이 코튼 소재를 선택함으로써, 자칫 무거워 보일 수 있는 트위드 재킷의 존재감을 자연스럽게 털어낼 수 있다. 타이 및 포켓스퀘어, 팬츠 역시 토프 혹은 아이보리 등의 부드러운 컬러를 매치해서 부담스러운 긴장감보다는 친밀한 편안함을 완성할 것을 제안한다.
여기에 풍성한 가을 남자의 이미지를 더하고 싶다면 스카프를 활용하라. 특히, 일교차가 큰 간절기에 꼭 필요한 네이비 투톤 스카프를 두르는 순간, 자칫 심심해 보일 수 있는 룩에 활기가 더해진다. 스카프 스타일링을 고민할 필요도 없다. 목에 걸치고 재킷 안에 길게 늘어뜨리면 금세 시크한 가을 남자로 변신할 수 있으니까.


비닐하우스와 유리하우스 등이 농촌에 자리 잡기 시작하면서 겨울에 수박이나 딸기를 먹을 수 있는 기적이 우리의 밥상으로 왔다. 그 결과 우리는 계절을 잊고 제철음식을 혼동하는 지경에 이르게 되었다. 냉장고가 나오고 한 걸음 더 나아가 김치냉장고가 보편화된 요즈음 대부분의 가정에서는 10월 말부터 김장을 시작하고, 이때 하는 김장의 양은 겨울 한 철 먹고 마는 정도가 아니라 일 년을 두고 먹어도 남을 만큼 넉넉하다. 계절이 바뀔 때마다 해먹던 다양한 채소로 담그는 김치들은 사라지고 바야흐로 1년에 한 번 김치를 담는 시대가 온 것인지도 모른다.
그래도 나는 여름에 먹는 겨울 김장김치가 부담스럽다. 젓갈과 양념의 진하고 무거운 맛이 여름 더위에 떨어진 입맛을 다시 찾기에는 별로 도움이 되지 않기 때문이다. 여름김치는 뭐니 뭐니 해도 찬 성질을 가진 밀이나 보리로 쑨 멀건 풀죽에 소금으로만 간을 하는 풋김치가 제격이다. 그리고 풋김치의 으뜸은 단연 열무김치다.
결혼하기 전 어머니와 함께 살던 시절의 여름에 나는 열무를 사러 다니는 심부름을 자주 했었다. 그때 마다 어머니는 심부름 가는 내 등에 대고 ‘일산열무로 사와라’는 한 마디를 꼭 붙이셨다. 그 즈음 무지했던 내가 판단하기로는 일산열무라는 것이 ‘마니따’나 ‘계속따’, ‘배로따’ 등이 고추의 품종이름인 것처럼 열무의 한 품종인줄로만 알았었다. 나중에 그것이 서울의 옆 동네인 일산 인근에서 재배되는 지리적 표시산물로서의 ‘일산열무’임을 알게 되었지만 어쨌든 나에게 열무는 오로지 일산열무만 있는 것처럼 인지되고 있음이다.
열무는 여름에 인삼을 제쳐두고 먹기 때문에 여름에 먹는 인삼이라고 불리기도 한다. 그러나 나는 인삼에 비견되는 열무의 건강성보다는 열무의 맛에 더 집중해서 김치를 담가 먹는 편이다. 평소보다 땀을 더 많이 흘리고 지치는 날엔 보리찬밥에 열무김치 듬뿍 넣고 들기름 한 방울 떨어뜨려 쓱쓱 비벼 먹으면 씹을 사이도 없이 목구멍으로 술술 넘어간다. 그러니 내게 있어 열무김치와 보리밥이 없는 여름은 생각하기 어렵다.


특이사항이 행복하고 즐거운 기간 찾기 작은 체럽이 배가 고프거나 지치거나 떠나라고 소리치는 즉시 마사지를 계획하는 것은 소용이 없다 낮잠에서 깨거나 사료를 먹기 전에 기분이 좋을 때 가장 좋다 수건을 다시 뽑아서 속옷의 캠프에 집어 넣는다 두 손을 비벼라 기름을 바르고 다시 한 번 확인하여 충분한 뒷공간을 확보하라. 후원자와 나란히 서 있을 때 손을 뒤로 부드럽게 움직이게 하라. 이 어깨너머 날개의 척추 부위와 뼈는 피하라. 바닥에 패턴처럼 나비 모양으로 머리를 향해 손을 이동하라. 당신은 조명 효율을 변화시킬 수 있다.
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하지만 당신은 보통 최근에 한 번만 지불하면 된다. 지불되었으니, 완성된 의자를 사용할 것인지 말 것인지에 관계없이 추가 지불에 신경 쓸 필요가 없을 것이다.모든 감각에 전념할 시간을 정함과 더불어 적절한 조명, 향초, 음악으로 완전히 감질나는 모든 감각들을 감질나게 하는 조치를 취하는 것이 가장 좋다.그것을 확실히 한다.
내부의 온도가 양쪽 모두에게 편안함을 보장한다.
추가 작업처럼 보일 수도 있지만, 이 모든 추가 작업들은 마사지의 경험을 더욱 번창하게 한다.
Posted bygebs 2020년 7월 21일 2020년 7월 21일 Posted in건강 - 마사지


아시아 지역 부동산 투자자들은 투자에 대한 자신감이 넘치는 것 같다. 그동안 다른 대륙보다도 황소같이 힘으로 나아간 경제적 성장 때문이다. 전 세계적으로 자금의 Cross-Border Flows 현상은 증가하고 있다. 미국 독일 싱가포르 홍콩의 투자자들은 부동산 구매를 늘이고 있다. 중국의 자금 대외유출은 억제되고 있지만 홍콩을 통한 아시아 지역 내 부동산 구매는 많이 진행되고 있다. 중국의 대외 투자는 GDP 1%에 육박하고 있다.
국제적인 무역 긴장(trade tensions)이 증가하면서 우려도 덩달아 증가하고 있다. 그러나 특정 산업에 가해지는 예측할 수 없는 관세는 전면적인 무역전쟁 보다는 그래도 있을 수 있는 일이다. 중국 경제는 미국의 관세정책 영향에 대해 생각보다 회복력이 강해 대부분의 시장에서 흔들리기 보다는 안정적인 모습을 보이고 있다. 특히 부동산 시장은 중국 기관 투자의 극적인 증가세로 오히려 국제적인 부동산과 M&A 거래에서 안정적인 투자처를 찾고 있다. 더구나 M&A는 트럼프가 크게 우려하는 무역적자를 오히려 줄여주고 있다. 만약 미국이 중국자본을 자주 퇴짜만 놓지 않는다면 미국에 기여하는 바도 크다. 중국은 세계 투자흐름에서 큰 무게감이 있고 부동산에도 긍정적 이다. 중국의 대외투자 결과로 세계적으로 유보현금을 달러로 한다는 금기가 깨지고 있다. 중국은 지금 위안화로 러시아와 이라크로부터 오일을 구매하고 있다. 그리고 최근에 상하이 주식 교환소에 위안화로 오일의 미래(oil futures) 가치를 거래하기 시작하였다. 그러나 중국증시에는 3마리의 코뿔소(Grey rhino)가 출현하고 있다. 기업부채, 부동산 거품, 및 그림자 금융 등을 말한다. 미국 뉴욕증시에는 미중 무역전쟁보다 중국 증시 불안을 더 위험한 변수로 보고 있다.
중국은 디지털 라이프스타일이 급속히 확대되고 있다. 무선기술 확대로 스마트폰과 테블릿을 사용하는 인구 증가, 중산층 증가, 밀레니얼 소비 증가, 디지털 경제 발달, 다양한 플랫폼이 부동산에 적용, 온라인 쇼핑 증가로 모바일 지불과 배달 서비스 및 물류창고 수요 급증, e-commerce로 확대로 내륙 지역에 주거지역이 확대 되면서 젊은 사람들 이주, Taobao(Alibaba 웹사이트) 활용으로 젊은 수백만 점포주들이 어디에서건 영업이 가능하다.


선유도는 약 20여 개의 섬으로 이루어진 고군산열도의 한가운데에 위치하며, 군산항에서는 약 50km 떨어져 있다. 서해안에서 가장 인기 높은 피서지 중 하나이기도다. 2017년 12월 신시도에서 무녀도~선유도~장자도를 잇는 고군산연결도로(총 8.77km)가 완전개통되면서 배를 타고 들어가야만 했던 선유도는 차량으로 20분안에 가게 되었다. 이로써 여름 휴가철마다 많은 관광객들이 몰릴 것으로 예상된다. 선유도와 주변의 섬들을 여행할 때에 거점이 되는 곳은 선유도의 진리마을이다. '명사십리'라고도 하는 선유도해수욕장과 맞닿아 있고, 마이산처럼 우뚝한 망주봉이 빤히 바라보이는 마을이다. 학교, 민박집, 식당, 자전거 대여점, 상점, 노래방, 야영장 등이 몰려 있어서 피서철에는 조금 시끌벅적하다. 그런 어수선함이 싫으면 무작정 자전거를 하나 빌려 무녀도나 장자도로 건너가도 좋고, 망주봉 너머의 진월리를 찾아가도 좋다.


활주로 자체방어에도 어려운 수준으로 떨어진 것이다. 여린 블러드의 마음은 천 갈래 만 갈래로 갈기갈기 찢어져 그 뒤에 몇 번이나 길을 잃으며 지하층의 지도를 완벽하게 외워 버렸다는 슬픈 사연이 곁들여 있었다.회생조건, 개인회생절차안내, 개인회생, 개인회생신청자격, 개인파산, 개인회생절차, 개인회생법무사, 개인회생변호사, 개인회생제도, 직장인, 자영업자, 여성, 프리랜서, 개인회생무료상담, 개인회생비용, 개인회생신청, 개인회생접수, 개인회생변제금, 개인회생신용회복
안인환과 김태균이 노린 표적은 지휘관이 타고 있을 것으로 여겨지는MA 전차였다. 말로 표현할 수 없는 표정을 짓고 있는 그 모습은, 슬픈 것도 그렇다고 기쁜 것도 아닌, 모 호한 표정이어서 파르시레인은 당황해 버렸다.회생조건
포수를 몰아붙인다고이미 쏴버린 포탄이다시 제자리로 돌아오는게 아니었다. 그는 순식간에 마력을 운용하여 자신의 앞에 보이지 않는 장벽을 쳤다.회생조건
깨지거나 파편에 긁힌 흔적이 선명했다. 자신이 처음 생겼을 때부터 있었으며, 사라지는 그 마 지막까지 있을 유일한 것, 바로 자신의 힘. 손발을 쓰는 것보다 훨씬 자연스럽고 손쉽게 쓸 수 있는 것이 바로 이것. 카오스는 피식 미소지었다.회생조건, 개인회생절차안내, 개인회생, 개인회생신청자격, 개인파산, 개인회생절차, 개인회생법무사, 개인회생변호사, 개인회생제도, 직장인, 자영업자, 여성, 프리랜서, 개인회생무료상담, 개인회생비용, 개인회생신청, 개인회생접수, 개인회생변제금, 개인회생신용회복
섬광이 번쩍인다 싶더니 아파치 한 대가불덩어리로 변했다. 그렇게 마음을 가다듬던 그녀는 뉴욕주립대학에서 내려서는 캠퍼스쪽으로 걸었다.회생조건
이번에는편안한 안식을 누리고 있을로미오 의 전술기호를 보면서이승렬의 오른손이 곧게 펴진 채로 눈가에 올려졌다. 처벌은 후에 말하겠다.회생조건
심장이 두근거렸다. 순식간에 살기가 거두어지자 여러 귀족의 레이디들은 여태까지 벌어지지 않았던 입을 떼어 비명을 질러댔다.회생조건, 개인회생절차안내, 개인회생, 개인회생신청자격, 개인파산, 개인회생절차, 개인회생법무사, 개인회생변호사, 개인회생제도, 직장인, 자영업자, 여성, 프리랜서, 개인회생무료상담, 개인회생비용, 개인회생신청, 개인회생접수, 개인회생변제금, 개인회생신용회복
밤하늘을 살피던 이경호의 눈이 윤주희의크고 맑은 눈과 마주쳤다. 그런 이들이지만 오늘 이름도 모르는 이곳에서 뼈를 묻을지도 모른다는 생각에 암담한 심정을 억누르지 못하고 있었다.회생조건


하지만 우리는 제2공항을 기정사실로 전제하고 여는 제2공항 공청회를 절대로 인정할 수 없다. 최근에 ‘제2공항 타당성 재조사 검토위원회’가 재개되어 제2공항계획의 타당성을 재검증하고 있는 시점에서 배후도시 조성, 편입주민 보상 등과 같은 공항 건설 이후를 이야기한다는 것은 앞뒤가 전혀 맞지 않는다.
더군다나 제주 공항인프라 확충 사전타당성용역(이하 사타 용역) 과정에서 국토부가 현 제주공항의 시설여건 분석 및 개선과 제주공항 활용 극대화 방안 마련을 위해 수행된 ADPi(파리공항공단엔지니어링사) 보고서를 폐기한 사실이 확인된 상황이다.
1억3000만원의 세금을 들여 수행된 용역의 결과물인 ADPi 보고서는 새로운 공항을 추가하지 않고 현 공항을 잘 활용할 수 있을지에 대한 용역이다. 검토위원회를 통해 이 보고서에는 사전타당성 용역에서 유일한 대안으로 제시된 대규모 해상매립 방식은 제시되지도 않았고 근접평행활주로나 보조활주로 활용 등을 통해 4500만명 이상의 공항이용객 수용이 가능한 다양한 방법이 제시됐었음이 확인됐다.
그런데 이를 폐기했다는 것은 용역 결과물이 제주공항 확장만으로도 항공수요를 감당할 수 있는 내용이기 때문에 국토부측이 의도적으로 이 용역 결과물을 숨겼던 것이다. 이는 제2공항의 근거로 작동되고 있는 사전타당성 용역의 근본적인 결함 중 하나로 제2공항의 타당성을 완전히 상실한 중대한 문제다.


건강한 인후와 인후통의 차이점은 아래 이미지를 참조하십시오. 목구멍의 홍반 이외에 아구창, 부종 또는 매우 큰 편도선과 고름의 점들과 같은 다른 증상이 나타나면 의사에게 가서 항염증제 및 항생제로 치료할 수있는 적절한 치료법을 제시하는 것이 좋습니다. [헥사메딘액] 구강, 인후의 염증을 억제하는 외용약 0 2019.02.05 [알막틴정] 위산에 의한 속쓰림과 위통 등 급성 증상에 사용되는 제산제 0 2019.02.05 [써스펜8시간이알서방정] 해열, 진통제로 사용하는 써스펜8시간이알서방정 0.
아구창 사실. 아구창 구강 인두 칸디다증은 칸디다 알비 칸스 Candida albicans 라는 효모 모양의 곰팡이가 입과 목구멍에서 자라는 의학적 상태입니다. 아구창은 질병, 임신, 약물 치료, 흡연 또는 의치 등 다양한 요인에 의해 유발 될 수 있습니다. 인후의 여드름은 대개 바이러스 성, 세균성 또는 곰팡이 감염에 의해 발생합니다. 각 질병은 점막의 병변의 모양, 색깔 및 위치에 따라 특징이 있습니다. 의사는 여드름이 나타나서 어린 시절의 감염, 구내염 또는 아구창을 결정합니다. 두꺼운 타액은 단일 증상이 아니며, 그 외형은 종종 다른 증상을 동반합니다. 조합에 따라 기본 질환을 결정할 수 있습니다. 거품 타액의 원인은 다음과 같습니다. Xerostomia 구강에서 현저한 건조 함으로 나타 났으며 타액 분리와 점도 증가 과정이 급격히 중단됨. 2019-10-11 · 입과 인후의 진규 감염아구창. QVAR RediHaler 을 사용한 후, 물을 삼키지 않고 입안을 물로 헹궈 내면 입이나 인후 내부의 감염 예방에 도움이 됩니다. 천식 악화 또는 급성 천식 발작. 구제 흡입기를 사용한 후에도 급성 천식 발작이 완화되지 않으면 즉시 담당.
6 이 약의 시판후 조사에서 때때로 피부과민반응, 드물게 혈관부종주로 안면, 구강인후부종과 같은 과민반응, 호흡기증상호흡곤란 그리고/또는 기관지연축, 매우 드물게 아나필락시양 반응으로. 낭포 성 질환은 입안이나 잇몸, 혀, 뺨, 입술 및 입천장에 정확하게 나타나는 상처 또는 다발성 상처로 특징 지어 질 수 있습니다. 상처. 이러한 증상이 나타나는 주된 원인은 입과 목의 여러 가지 전염병으로, 특히 어린 유아기의 어린이는 다른 어린이보다 감염되기 쉽습니다. 혀, 잇몸, 안쪽 뺨, 부드럽고 경구, 인후, 그리고 목구멍 뒤쪽의 드문 경우에 불균일 한 가장자리를 가진 흰 반점의 가장 흔한 원인은 aphthous stomatitis입니다. 인후에 플라크 plaque가 나타나는 것은 질병에 의해 공격당한 최초의 신호이며, 편도선의 보호 기능이 감소하고, 사람을 미생물의 추가 침투로부터 보호 할 수 없기 때문에 예를 들어, 기관지, 폐, 등. 인후에서 날아 다니는 것은 여러 가지 원인이있을 수. -아구창oral thrush: 구강 점막에 우유가 응고된 것 같은 하얀 반점 어머니의 질 모닐리아증으로부터 분만 중에 감염, 젖병, 적꼭지의 소독 불량으로 감염 될 수 있다.-침: 생 후 3개월 이전에는 침이 별로 생기지 않으며, 3개월 이후 침 생성이 많아진다.
2016-10-11 · 2 때때로 피부과민반응이 나타날 수 있다. 드물게 혈관부종주로 안면, 구강인후부종과 같은 과민반응, 호흡기계 증상호흡 곤란 및/또는 기관지연축, 매우 드물게 아나필락시양 반응으로 표현되는 과민반응이 보고된 바 있다. 이 증상의 존재를 확인하려면 광원 반대쪽의 거울을보고 입을 크게 벌려야합니다. 편도선과 목구멍의 필름이 있다면 의사에게 가야합니다. 정확한 진단을 위해 이비인후과 의사를. 오렌지 혀가 건강상의 변화를 나타낼 수 있습니다. 산성 퇴조, 아구창 및 일부 비타민 결핍과 같은 증상은 모두 색 변화를 유발할 수 있습니다.! - 1 -> 오렌지 혀의 원인과 치료 방법을 안내합니다. 구강 위생 1..
특정 조건 하에서 그들은 빠르게 번식하여 아구창의 출현을 유발합니다. 5 %의 경우에만 곰팡이 균이 구강 칸디다증을 유발합니다. 최근 몇 년 간 아구창은 ent 기관의 질병에서 점차. 발진은 크게 나눠 피부병으로서의 발진과 감염증 증상의 하나로 발진이 생기는겨우가 있습니다. 피부병으로서의 발진은 아토피성 피부염, 습진, 접촉성 피부염처럼 아이들체질과 관련해서 생기는 것도 있고, 농가진과 물사마귀처럼 세균과 바이러스 감염에 의한 것도 있습니다. 감염증으로 발진이. 인후의 점액 증상. 인두의 비밀이 나타나는 데는 다른 징후가있을 수 있습니다. 문제의 원인에 따라 다릅니다. 인후의 가래가 배출되지 않으면 어떻게해야합니까? 이 증상이 자체적으로 사라지지 않고 불쾌감을 느끼게되면 집에서 다음과 같은 방법을. 사용상의 주의사항 [허가사항변경안전성 정보처리, 의약품안전평가과-3705, 2018.06.18.] 1. 경고 1 이 약의 기관지 확장효과fev치의 15 % 이상 개선는 투여 후 약 10 ∼ 20분 후에 나타나므로 급성천식 또는 천식이 매우 악화되어 생명을 위협할 수 있는 환자에게 이 약을 사용해서는 안 된다.
2019-08-29 · 당뇨병이나 hiv와 같은 특정 건강 문제가있는 사람도 아구창에 걸릴 확률이 높습니다. 증상은 무엇입니까? 아구창의 가장 흔한 증상은 입과 혀 안쪽에 붙어있는 흰색 패치입니다. 아기의 경우 아구창을 우유 나 포뮬러로 잘못 먹는 것은 쉽습니다. 2016-11-28 · 최종 개정 연월일 2016.10.21 4 플루티카손프로피오네이트의. 투여와. 관련된 이상반응은 다음과 같다. 1 자주. 쉰목소리/ 발성장애 또는 구강과 인후의 칸디다증아구창이 보고되었다. 보철의치에 의한 염증, 아구창등의 구강내 칸디다염증,. 인후 질환 치료제로 구강과 인후의 급성 염증에 묽게 할 필요없이 간편히 사용할 수 있다. 연령 증상에 따라 적절히 증감한다. 2 때때로 피부과민반응이 나타날 수 있다. 드물게 혈관부종주로 안면, 구강인후부종과 같은 과민반응, 호흡기계 증상호흡곤란 및/또는 기관지연축, 매우 드물게. 칸디다증 - msd 매뉴얼 일반인용에서 원인, 증상, 진단 및 치료법에 대해 알아보십시오.


근래 우리 사회에서 벌어지고 있는 지도층 인사들의 비윤리적이고 탈법적인 행태가 도를 넘고 있다. 정·재계는 물론 문화계ㆍ법조계ㆍ교육계에 이르기까지 지도급 인사들의 무분별한 성적 일탈 행위들이 연일 신문지상을 장식하고 있다. 지도급 인사들의 비윤리적 성추문 사건은 우리 사회의 건강성에 대한 의구심을 일으키는 것은 물론 한국인의 자존심에 큰 상처를 주고 있다.
지도급 인사로서 응당히 감당해야 할 노블리스 오블리주는 한국의 지도급 인사들에게는 언감생심이다. 차라리 뒷방에 주저앉아 가만히 있는 편이 낫다는 생각이다. 국민들이 이들의 부끄러운 행각에 모멸감을 느끼고 얼굴이 화끈거리는 병을 안고 산다니 이게 될 말인가?
한때는 성공의 롤모델로 추앙받던 자가 어느 한순간에 추악한 성범죄자가 되는 현실을 목도하면서 자라나는 세대들이 겪어야 하는 가치관의 혼돈과 좌절은 누가 보상한단 말인가? 근래 벌어지고 있는 여러 비윤리적인 현상은 어느 한 개인의 문제일 수도 있지만 우리 사회 전체가 공범임을 부인할 수 없다. 가난과 헐벗음에서 탈피해 오직 부자 되는 꿈만 좇아 살아온 기성세대들의 부끄러운 자화상이 그 안에 도사리고 있다.
한탕주의와 졸부로 상징되는 한국형 천민자본주의가 인간에 대한 신뢰를 여지없이 무너트리고 오직 성공과 탐욕만을 추구하는 괴물을 잉태했다. 절약과 근면, 검소와 성실의 가치는 장농 속의 유물이 된 지 오래다. 탐욕과 성공에 눈먼 정글사회를 만들어온 것이다. 이곳에서는 돈과 권력, 그리고 명예가 절대가치이자 절대권력을 행사한다.
인간 가치의 소중함과 배려는 약육강식의 논리에 배척되고 그들이 갖고 있는 소유의 양만이 유일한 잣대가 된다. 정글사회의 승자들에게 사회적 약자는 인간이 아니라 어느덧 자신이 마음대로 부려먹을 수 있는 노예이자 노리개로 비친다. 먹잇감에 불과한 것이다. 작금의 목불인견 사태는 바로 굴절된 한국 사회 발전의 부산물임을 알아야 한다.
지도급 인사들의 성추문을 각자 개인의 일로 치부하면 개인을 사회와 절연시키거나 교화시키면 될 일이다. 그러나 한국사회에서 전방위적으로 벌어지고 있는 비윤리적 행태는 개인의 범주를 넘어 구조적인 데 문제가 있어 더 심각하다. 우리 사회는 짧은 기간에 전통사회에서 초현대사회로의 압축적 이행을 경험하고 있다. 하부구조인 물질사회의 변화 속도에 비해 상부구조인 의식의 변화는 더디게 진행되고 있다. 속칭 상부구조가 하부구조의 변화를 따라가지 못하고 있는 형국이다. 의식개혁이 필요하다
지도급 인사들이 그들의 지위와 권력을 이용해 벌인 비윤리적 행태는 우리 사회의 공유된 기본가치를 심대하게 훼손했다는 점에서 문제가 된다. 이런 행위들에 대해 지나친 관용이 베풀어지거나 애매한 상황논리로 사실을 호도해서는 안 될 일이다. 보다 건강한 사회, 함께 공존하고 번영하는 사회를 만들어가기 위해서는 가장 원초적인 ‘인간 가치에 대한 재발견‘이 선행돼야 한다. 사회의 모든 영역에서 만연한 비윤리적 행태의 잔상들을 거둬내는 ‘비윤리적 행태와의 전쟁’을 선포해야 한다. 한국판 도덕재무장 운동을 다시 시작해야 한다.
자라나는 세대들에게 도덕적으로 건강한 사회를 물려주는 것은 기성세대들의 몫이다. 무너진 윤리체계를 다시 세워야 한다. 그동안 일방적으로 당해왔던 수많은 피해자들이 용기를 내어 그들의 사정을 밝힐 수 있도록 제도적 장치를 마련해야 한다. 그것이 공정사회, 정의사회를 물려주는 것보다 더 가치 있고 바람직한 것임을 깨닫는 시간이 빨리 오기 바란다.
영미~ 2018-03-02 22:24:56


곰TV는 리우 올림픽 하이라이트 전용관을 오픈하고 오는 8월 3일 축구 경기를 시작으로 PC와 모바일에서 KBS, MBC, SBS의 중계방송 하이라이트를 서비스한다. 하이라이트 전용관에는 축구, 리듬체조, 양궁 등 종목별 하이라이트 영상과 메달 순위 등이 실시간 업데이트 된다.
곰TV는 대회 기간 동안 리우 올림픽에 관련 정보를 쉽게 확인할 수 있도록 종목별, 날짜별 경기 일정과 경기 결과를 제공하며 원하는 하이라이트 영상을 모아볼 수 있도록 메달 영상 이어보기 등 연관 영상 추천 기능을 도입한다. 또한 손흥민, 손연재, 기보배 등 올림픽 메달 기대주들의 소식을 매거진으로 발행할 계획이며 매거진은 티져 페이지(http://goo.gl/SvvpdK)에서 미리 볼 수 있다.
곰TV 컨텐츠 사업실 김효진 실장은 '곰TV에서 전 세계의 관심사인 리우 올림픽의 하이라이트 전용관을 오픈한다. 웹 전용관과 전용 앱을 통해 리우 올림픽의 하이라이트와 메달 상황 등을 빠르고 간편하게 확인할 수 있도록 할 것'이라고 말했다.


우리나라의 최대기업 중 하나인 모회사의 노조 와해사건으로 현직 회사임원과 담당 직원 등이 법정 구속되는 사건이 있었다. 이전에도 다른 회사들에서도 노동조합이 생기거나 활동을 하는데 많은 방해를 시도하는 사건들이 다수 발생했다. 헌법으로 보장된 노조의 결성과 단체교섭, 단체행동 등 노동3권임에도 불구하고 회사(사용자)가 이러한 근로자들의 권리를 보장하지 않고 방해를 한다든지 단체교섭을 회피하는 행위를 그대로 둔다면 실질적으로는 근로자들의 권리는 보장되기 어렵다. 노동조합 및 노동관계조정법(이하 ‘노조법’이라 한다) 제81조에서는 사용자의 부당한 노동조합에 대한 행위들을 부당노동행위로 규정하고, 이러한 부당노동행위를 사용자가 하지 못하도록 금지했다. 위반행위에 대해는 노동위원회를 통해 구제신청을 하고 해당 규정을 위반한 사용자에 대해서는 별도의 형사처벌도 가능하도록 함으로써 근로자들의 노동3권을 보호하고 있다.
노조법 제81조에서는 근로자들의 노동3권을 보장하기 위해 일정한 행위들을 사용자가 하지 못하도록 규정하고 있는데, 이를 ‘부당노동행위(不當勞動行爲)’라고 한다. 부당노동행위의 유형은 다음과 같다.
첫째, 근로자가 노동조합에 가입 또는 가입하려고 했거나 노동조합을 조직하려고 했거나 기타 노동조합의 업무를 위한 정당한 행위를 한 것을 이유로 그 근로자를 해고하거나 그 근로자에게 불이익을 주는 행위를 금지하며 이를 ‘불이익 취급 부당노동행위’라고 한다.
둘째, 근로자가 어느 노동조합에 가입하지 않을 것 또는 탈퇴할 것을 고용조건으로 하거나 특정한 노동조합의 조합원이 될 것을 고용조건으로 하는 행위도 금지한다. 이는‘비열계약’ 또는 ‘횡견계약 부당노동행위’라고 한다.
다만 노동조합이 당해 사업장에 종사하는 근로자의 3분의 2 이상을 대표하고 있을 때에는 근로자가 그 노동조합의 조합원이 될 것을 고용조건으로 하는 단체협약의 체결(소위 ‘Union Shop’)은 예외로 한다. 유니언숍이 체결돼 있는 경우 사용자는 근로자가 그 노동조합에서 제명된 것 또는 그 노동조합을 탈퇴해 새로 노동조합을 조직하거나 다른 노동조합에 가입한 것을 이유로 근로자에게 신분상 불이익한 행위를 할 수 없도록 규정하고 있다.
셋째 노동조합의 대표자 또는 노동조합으로부터 위임을 받은 자와의 단체협약체결 기타의 단체교섭을 정당한 이유 없이 거부하거나 해태하는 행위를 금지하고 있는데, 이를 ‘단체교섭 해태 부당노동행위’라고 줄여서 부르기도 한다.
넷째, 근로자가 노동조합을 조직 또는 운영하는 것을 지배하거나 이에 개입하는 행위와 노동조합의 전임자에게 급여를 지원하거나 노동조합의 운영비를 원조하는 행위도 금지하고 이를 ‘지배개입 부당노동행위’라고 부른다. 다만, 근로자가 근로시간 중에 노조법 제24조제4항에 따른 활동을 하는 것(근로시간 면제제도 또는 Time-off제)을 사용자가 허용함은 무방하며, 또한 근로자의 후생자금 또는 경제상의 불행 기타 재액의 방지와 구제 등을 위한 기금의 기부와 최소한의 규모의 노동조합사무소의 제공은 예외로 인정된다. 참고로 노동조합의 운영비를 원조하는 행위에 대해는 최근 헌법불합치(2012헌바90, 2018년 5월 31일) 판정을 받음으로써 사실상 효력을 잃게 됐으며, 2019년까지 해당 규정이 개정될 예정이다.
다섯째, 근로자가 정당한 단체행위에 참가한 것을 이유로, 또는 노동위원회에 대해 사용자가 이 조의 규정에 위반한 것을 신고하거나 그에 관한 증언을 하거나 기타 행정관청에 증거를 제출한 것을 이유로 그 근로자를 해고하거나 그 근로자에게 불이익을 주는 행위도 금지된다. 법 해석상 첫 번째 부당노동행위 유형인 ‘불이익 취급 부당노동행위’로 포함해 구분한다.
이처럼 5가지 유형의 부당노동행위를 노조법에서 규정해 사용자가 이러한 반(反)노동조합적인 행위를 하지 못하도록 했다. 그럼에도 불구하고 회사(사용자)가 부당노동행위를 하는 경우에는 권리를 침해당한 근로자 또는 노동조합이 노동위원회에 부당노동행위가 있는 날(계속되는 행위는 그 종료일)부터 3개월 이내에 구제신청을 할 수 있다.
부당노동행위 구제신청을 접수한 노동위원회는 심문회의를 개최해 당사자 조사 등을 통해 부당노동행위가 성립한다고 판정하는 경우 구제명령을 발한다. 해당 내용은 노사 당사자에게 서면으로 각각 교부한다. 그리고 그러한 노동위원회의 구제명령에 대해서는 사용자가 따라야 할 의무가 있으며, 단순히 중앙노동위원회에 재심신청이나 행정소송을 제기한다고 하더라도 구제명령의 효력은 정지되지 않는다.
노동위원회가 부당노동행위 구제명령을 한 경우, 사용자는 명령서 송달일로부터 10일 이내에 중앙노동위원회에 재심 신청을 할 수 있다. 중앙노동위원회의 결정에 대해는 명령서 송달일로부터 15일 이내에 행정소송을 제기할 수 있다. 해당 기간 내에 이의제기를 하지 않는 경우 부당노동행위 구제명령이 확정된다.


눈앞에 다가온 듯했던 한반도 비핵화 협상이 교착상태이다. '선 비핵화'를 내세우는 미국과 '동시적 상응조치'를 내세우고 있는 북한 간의 줄다리기가 몇 달째 팽팽하다. 대화 기조와 유화적 제스처는 유지되고 있을 뿐 교착 타개의 책임은 상대편에 서로 떠넘기는 상황이다. 지루한 교착국면에서 초조한 것은 핵-경제 병진노선을 버리고 비핵화를 선언한 북한이다. 파부침선(破釜沈船) 했지만 강화된 경제 제재로 성과를 낼 수 없게 되었으니 딜레마인 것이다. 중재자를 자처한 한국의 입장도 답답하기는 마찬가지, 미국은 남북 협상에 제동을 걸고, 북한은 미국 눈치만 본다고 불만이다.
북미협상의 교착상태는 처음이 아니다. 제1차 정상회담을 앞두고도 격렬한 상호비방을 주고받았으며 싱가포르선언 이후에도 상당기간 답보상태였다. 우리 정부는 북미 협상의 교착 상태를 여러 차례 해결해 왔듯이 평화체제를 구축하기 위한 북미 간의 협상이 속도감 있게 진행될 수 있도록 중재를 해나가야 한다. 북한이 원하고 있는 것은 국제사회와의 관계정상화를 위한 평화협정이고 이를 위한 실질적 협상의 신속한 진전이다. 미국은 북한의 완전한 비핵화가 달성될 때까지 기존 대북 제재를 유지한다는 입장을 고수하고 있으며, 북한은 적대행위가 종식되지 않은 상태에서의 핵 폐기 요구에는 응할 수 없다는 논리이다. 합의와 실천으로 신뢰를 쌓고 큰 과제를 해결해나갈 수밖에 없다.
미국은 우리 정부에 속도 조절을 주문하고 있다. 그러나 우리로서는 제재와 무관한 남북이 교류협력 사업에 오히려 속도를 내는 것이 북한과 미국의 협상을 촉진하고 속도감을 부여하는 지렛대가 될 수 있음을 설득해야 한다. 비핵화 협상의 교착국면이 길어지면서 협상의 동력이 약화될 가능성도 공존한다. 최악의 경우 2017년의 위기상황으로 회귀할 수도 있다. 비핵화 협상에서 속도는 중요하다. 이미 임기의 반환점을 지난 트럼프가 재선에 성공할지는 미지수이며, 임기 내에 정치적 위기에 처할 가능성도 없지 않다. 그 경우 비핵화 협상은 과거 클린턴 행정부가 북한과 합의한 제네바 합의와 경수로지원사업의 운명처럼 지연되거나 중단되는 전철을 반복할 가능성이 높다.
현재 남북이 추진하고 있는 육로와 철도, 항공로의 연결은 통일한국을 위한 기초 사회적 자본이다. 이 사업은 남북한의 공동번영을 위한 투자이면서 평화체제로의 이행이 불가역적임을 대내외적으로 알리며, 동맹국들에게 적극적 협상을 촉구하는 계기가 될 것이다. 제재국면에도 가능한 교류협력 사업을 발굴하여 추진할 필요가 있다. 교류는 상호주의의 원칙에 따라 진행되어야 하며 비교적 평등한 분야부터 시작하는 것이 좋다. 한반도 평화 정착을 위해서는 남북한이 상호 이해가 깊어져야 한다. 남북이 분단된 지 70년이 넘었다. 언어와 민속과 같은 문화적 차이는 물론 경제 제도와 생활, 행정, 교육, 법률 등 사회 제도의 이질감이 크다. 차이를 극복하기 위한 남북 양측의 노력이 필요하다. 남북한의 차이를 이해하지 못하면 교류와 협력도 어려워지기 때문이다.


각국의 연구기관들은 기술의 발전이 인간의 삶에 미칠 영향에 대한 보고서를 앞 다투어 내놓고 있으며 우리나라도 예외가 아니다. 이들 기관들이 제시하는 실현 가능성이 높은 기술들 가운데 커리어실천가의 입장에서 주목해야 할 기술들은 빅 데이터, 인공지능, 그리고 가상현실이다. 기술적으로 이들 기술이 안정기에 접어들기까지는 시차가 있겠지만 대략 10여년 후에는 가상현실까지도 비약적으로 발전하여 일상화될 것으로 예상한다. 이들 중에서도 산업 및 일자리 변화에 가장 파급력이 클 것으로 예상되는 것은 인공지능 기술인데, 윤리적 문제에 대한 사회적 합의가 관건이고 고도의 의사결정이나 정신능력을 대체하기까지는 상당한 상당한 시일이 필요한 것이다. 그럼에도 불구하고 빅 데이터와 현재 수준의 데이터 마이닝(data mining) 혹은 낮은 수준의 인공지능과의 결합만으로도 우리나라 커리어 서비스의 대부분이 어렵지 않게 대체 할 수 있기에 크게 우려된다.
인공지능의 파괴력이 큰 것은 무엇보다도 정신노동을 대체할 가능성이 매우 높다는 점에서 찾아 볼 수 있다. 정부가 제공하든 민간이 제공하든(실제로는 대부분이 정부의 재정사업이다) 커리어서비스의 상당부분이 논리적으로는 낮은 수준의 인공지능으로도 대체될 수 있으며, 실제로 단지 빅 데이터와의 연계 만으로도 커리어실천가 직무의 대부분 과업을 대체할 수 있다. 당장이라도 각 커리어실천가들의 직무분석자료를 살펴보거나 자신의 일상업무를 냉철하게 분석해보면 ‘대체불가’를 주장하는 고도의 정신적인 상호작용 과업의 비율이 그리 높이 않음을 확인할 수 있을 것이다. 물론 이는 최근에 제기된 문제가 아니지만 적어도 앞으로의 변화를 올바르게 이해하고 대처하기 위해서는 커리어실천가로서의 역할과 책임에 대한 객관적인 인식과 판단이 절실하다.
국내의 인공지능 전문가들 조차 대략 2030년경부터 본격적인 직업능력 대체가 시작되고 2035년 이후부터는 상당수의 직업에서 직무대체가 발생할 것으로 예상하고 있다. 커리어분야에서는 이보다도 빨라질 수 있다는 것이 필자의 예상이다. 커리어서비스의 대부분이, 비록 정서적 및 인지적 상호작용에 기반한다고 주장함에도 불구하고 앞서 적었듯이 실제로 이러한 과업이 실제로는 수행하는 직무의 일부분에 불과하기 때문이다.


옻나무는 중국으로부터 도입된 낙엽 활엽 소교목으로 수고 12m, 직경 40cm까지 크고, 바람이 막혀 있는 동남향의 산록, 하안, 밭뚝 적지로서 표고 900m까지도 재배가 가능하며 토심이 깊고 돌이 섞인 석력토의 비옥한 곳에서 잘 자란다.줄기가 곧게 올라가 층층이 가지를 수평으로 뻗어서 수형을 이루며 꽃은 5월에 녹황색으로 피고, 열매는 지름 6∼8mm의 편구형 핵과로 10월에 연한 황색으로 익는다. 개화기는 6월중으로 전국적으로 식재되고 있으며 옻나무의 종류에는 옻나무, 개옻나무, 검양옻나무, 산검양옻나무, 붉나무 등이 있다.
중국. 일본 및 열대지방인 베트남. 태국 등에서 많이 재배 생산되고 있으며 우리나라의 위도상 적지는 전국적으로 가능하며 북으로 함경북도 청천강 유역까지 재배가능 하다. 옻나무 주요산지의 특성을 보면 여름에 일조량이 많고 겨울에 옻나무 표피가 동해를 입지 않는 정도의 기온이면 재배가능 하다. 나. 특 징
옻나무는 낙엽활엽수 교목으로 수고 12m 직경 40cm 까지 자란다. 줄기는 곧게 올라가 층층이 가지를 수평으로 뻗어서 수형을 이루며 잎은 기수 1회 우상 복엽이며 잔가지는 굵고 잿빛을 띤 노란빛이며 처음에는 잔털이 있으나 곧 없어진다. 잎은 서로 어긋나게 자리하며 길이 25∼40cm로서 9∼13매의 잎조각으로 이루어진 깃털꼴 이다. 잎조각의 생김새는 계란꼴 또는 타원형꼴에 가까운 계란꼴로서 길이는 10cm 안팎이고 끝은 뾰족하며 밑동은 둥글며 가장자리에는 톱니가 없이 밋밋하다. 잎겨드랑이에서 자라난 15∼20cm길이의 꽃대에 많은 꽃이 뭉쳐 아래로 쳐지며 암꽃과 수꽃이 하나의 꽃대에 섞여 피며 다섯장의 꽃잎을 가졌고 빛깔은 노란빛을 띤 푸른빛이며 꽃의 지름은 5mm 안팎이며 개화시기는 6월이다. 꽃이 피고난 뒤에는 지름이 6∼8mm의 둥근 열매를 많이 맺고 익으면 10월에 연노란빛으로 불들여 지면서 윤기가 난다. 2. 재배 적지
가. 방 향
될 수 있는 한 동북쪽이 막혀서 겨울철의 찬바람을 막을 수 있는 따뜻한 곳으로 햇볕이잘 쪼이고 통풍이 잘되는 곳이어야 한다. 나. 토 질
토심이 깊고 배수가 잘되는 비옥한 사질양토가 좋으나 잔자갈이 드문드문 섞여있는 곳도 무방하다. 대체로 부식토가 밀려 내려서 퇴적된 산기슭이나 다소 비탈진 밭. 밭뚝. 제방. 하천변. 도로사면 등이 적합하다. 다. 기 후
겨울철 휴면기에는 비가 적고 기온이 높으며 기온의 교차가 적은 곳이라야 하며 봄철 눈이 트기 시작 할 때에는 날이 따뜻하고 비가 많이 오는 곳이 좋으며 6월 상순경의 개화기에는 기온이 오르내리고 장마가 계속되어 결실을 방해하는 기후가 좋다. 특히 6∼8월의 옻을 채취하는 시기에는 기온이 높고 습기가 많은 곳이 좋다. 옻나무 재배에 적당하지 못한 조건은 진흙땅. 산성이 강한 땅. 물이 잘 고이는 습지. 강한 바람이 자주 부는 곳 등이다. 특히, 바람은 옻액 생산에 큰 영향을 주고있어 초속 15m 이상의 강한 바람이 한번 지나가면 그후 약 1개월 동안은 옻의 수량이 절반이하로 줄어들므로 아무리 토질이 좋은 곳이라 할지라도 바람이 심한 곳은 부적당하다. 3. 번식 및 육묘
옻나무의 번식에는 종자번식과 분근에 의한 방법이 있다. 종자에 의한 방법은 종자채취 발아촉진 등의 번거로운 과정을 거쳐야 하며 파종 후 1년만에 묘목생산이 가능하다. 분근에 의한 방법은 뿌리를 직접 끊어다가 양묘 함으로 이듬해에 바로 심을 수 있으나 묘목의 생산량이 적다. 1) 종자의 채취 전에 옻액이 많이 채취되었던 수령 15∼20년생의 옻나무에서 경실화를 적게 하기 위해 완숙하지 않은 10월 중순경에 종자를 채취한다.
2) 파종 및 양묘 파종상을 선정할 경우 배수가 좋고 적윤성이 있는 곳, 산성이 강하지 않은 비옥지, 옻나무묘를 연작하지 않은 곳, 일광이 좋고 상면이 수평인 곳, 기상해 및 병충해가 발생하지 않은 곳 등을 선정해야 한다.종자의 파종은 작업의 순서를 숙지하는 것이 중요하다. 춘파의 경우 4월 20일 이전에 파종하여 5월 25일 전후로 발아를 완료시켜야 하고, 추파의 경우 11월 중순경에 파종한다. 추파는 춘파보다 발아율은 나쁘지만 발아가 나쁘고 생장이 좋은 건전묘를 얻을 수 있는 잇점이 있다.
가) 우량종자의 채취 ① 건강하게 자란 수령 15∼20년생의 나무로 전에 옻액이 많이 채취되었던 옻나무를 선정한다. ② 경실화를 적게 하기 위하여 아직 완숙하지 않은 10월 중순경에 채취하고 일광을 받지 않도록 주의하여 실내에 풍건한다. ③ 11월 중순경 건조하면 절구로 가볍게 빻아 협잡물을 제거한 후 포대에 넣어 난방하지 않은 실내에 보관한다.
나) 종자발아 ① 발아율은 필요한 종자의 양을 확보하고 파종에 지장을 주지 않기 위하여 사전 조사한다. ② 발아율을 조사하기 전에 수선법에 의하여 물 위에 뜨는 종자를 버리고 실제로 파종할 때의 종자와 같은 상태로 원상 복귀한다. ③ 발아율은 황산처리법으로 하여 조사한다.다) 종자파종량 선정 ① 산정식에 의하여 산정한다. 산정량 = 1㎡당 재배가능 수/1g당 종자의 수×순량률×발아율×성묘율×보잔율(g/m) ② 1㎡당 생립본수는 산파인 경우 80본을 기준으로 한다. ③ 보통 1g당 종자의 수는 25립 정도이다. ④ 순량률은 90% 이상으로 볼 수 있다. ⑤ 발아율은 60∼80% 정도로 본다. ⑥ 성묘율과 잔존율을 각각 60%로 본다.라) 육묘관리 ① 파종상의 선정 파종상의 선정에 있어 다음과 같은 점을 주의하여 선정한다. ㉮ 배수가 좋고 적윤성이 있어야 함 ㉯ 산성이 강하지 않은 비옥지 ㉰ 옻나무묘를 연작하지 않은곳 ㉱ 일광이 좋은 곳 ㉲ 상면이 수평인 곳 ㉳ 기상해 및 병충해가 발생하지 않은 곳 ② 종자의 파종 ㉮ 작업의 순서를 숙지할 것 ㉯ 파종전의 표면은 평탄하게 그리고 가볍게 진압 ㉰ 춘파의 경우 4월 20일 이전에 파종하여 5월 25일 전후로 발아 완료 ㉱ 옻나무 종자의 발아에는 최고기온 16∼18℃, 최저기온 6.5℃ 전후의 변온이 필요하며 고온에서 저온으로 내려갈 때 잘 발아 ㉳ 추파의 경우 11월 중순경에 파종 ㉴ 추파는 춘파보다 발아율은 나쁘지만 발아가 빠르고 생장이 좋은 건전묘를 얻음 ㉵ 복토의 두께는 1cm전후가 좋고 1.6∼2.0cm가 되면 발아하지 않으며, 반대로 복토가 너무 얇으면 종자가 건조하여 고사 ㉶ 소토의 효과가 크므로 소토용 흙을 준비 ㉷ 시비는 8월 중순경까지 인산과 질소, 비대생장을 하는 9월 중순까지 칼륨, 인산, 석회가 잘 흡수되게 함
4.식재와 관리
가. 식 재
1) 묘목캐기와 가식
묘포에서 양묘한 묘목은 11월 하순경에 잎이 진 다음 캐어 25cm 이상되는 큰 묘목과 그 이하되는 작은 묘목을 구분하여 다발로 묶어 따듯한 곳이 가식하고 왕겨나 낙옆을 덮어 주어 추위를 막는다. 이듬해 해동하면 큰 묘목은 심고 작은 묘목은 묘포에서 1년 더 기른다. 2) 심는 시기와 식재본수
11월경에 추기 식재를 할 수 있으나 겨울철에 동해를 입을 수 있으므로 남쪽의 따듯한 지방을 제외하고는 보통 봄철에 심는다. 식재본수는 면적이나 지형에 따라 약간씩 다르나 1ha당 1,000본 ∼ 1,500본 심는 것이 표준이며 밭뚝이나 하천변 등에 심을 때는 줄을 지어서 약간 밀식하는 것이 보통이다. 3) 심는 방법
일반조림과 같이 30cm 가량 큼직한 구덩이를 파고 잘 썩은 퇴비를 적당히 넣고 흙으로 살짝 덮은 다음 묘목을 곧게 세워 묻고 밟아준다. 심은 다음 주위의 비토를 긁어 모아 뿌리 부근에 북돋아 주고 낙엽 등으로 덮어 준다. 나. 관 리
1) 김매기와 거름주기
옻나무는 식재 후 2∼3년간 특히 발육을 왕성하게 하는 것이 재배상의 요결이므로 매년 충분한 비료를 주고 김매기를 자주하여 잡초를 없앤다. 김매기로 뿌리부근의 땅을 부드럽게 해주고 병충해 발생에 유의하여 예방과 구제에 힘써야 한다. 2) 나무모양 만들기
옻나무는 줄기가 굵고 가지와 잎이 무성할수록 채칠량이 많으므로 일찍부터 가지를 쳐주어 땅에서부터 2m 내외되는 부분까지 줄기를 굵고 밋밋하게 키우고 그 이상 되는 부분에 서는 가지가 많이 생기도록 순따주기 등을 하여 자연형으로 만들어야 한다. 나무의 굵기가 6cm이상 되어서는 가지치기를 하지 말고 나무에 상처가 생기지 않토록 주의하여야 옻액 생산량이 많아진다. 다. 맹아갱신
옻액채취가 끝나고 나무를 베어낸 후에는 많은 맹아가 발생하며 맹아를 이용하여 새로운 성림을 만드는 방법을 맹아갱신이라 한다. 옻나무를 베어낸 후 발생하는 맹아는 30∼50cm 가량 자랄 때까지 그대로 두었다가 그후 가장 충실한 것으로 1∼2본만 남기고 나머지는 모두 잘라내어 성장을 도와준다. 지표에서 가까운 뿌리에서 발생한 맹아는 묘목을 식재한 것보다 성장이 빠르고 튼튼하므로 벌채단면에서 나오는 맹아는 발생을 저지시키고 지표에서 가까운 곳에서 맹아가 발생 하게 한다. 맹아는 6∼10년 후에 다시 옻을 채취할 수 있게 된다 라. 관리
옻나무를 식재지에 이식한 후 옻나무의 적정한 관리를 위하여 매년 봄과 가을에 옻나무의 적정 생장여부를 표본 조사하여 성장자료를 만든다. 가지치기의 경우 지엽을 많이 형성하도록 가지치기를 하고 고사지가 있으면 즉시 소각, 수관하부의 생립을 주위와 연관시켜 조정한다.옻나무를 식재한 후 임지에 최소한 3년 동안 간작이 가능하다. 이의 근거는 식재된 옻나무가 성장하기까지 산지의 공간이 있어 이 곳을 잘 활용한다면 무육관리의 금상첨화일 것이다. 따라서 옻나무는 기본적으로 농촌의 농번기를 피하고 또한 간작을 이용할 수가 있어 농가소득의 증대를 꾀할 수가 있는 다목적용 임산물이다.
마.시비
묘목일 때의 비료는 부식된 유기질과 화학비료를 주로 사용하였으나 식생 후 착근이 이루어지면 경비절감의 방법으로 생 인분을 시비한다. 일반적으로 생 인분을 주게 되면 옻나무는 충분히 견딜 뿐만 아니라 이상적인 거름이 된다. 따라서 시비하는 경비를 줄이고 좋은 영양을 공급할 수 있어 일석이조의 효과를 갖는다.
바. 병해충방제
식재 초기인 유묘시에 탄저병의 발생을 주의하고 자문우병은 묘목에서 성목까지 피해를 주므로 배수 불량지의 근부증상과 비슷하다. 자문우병에 걸린 옻나무는 빨리 뿌리까지 캐어 소각한다. 병해충의 예방에는 좋은 환경을 조성하는 것이 이상적이다. 또한 밤벌레나 들쥐, 산토끼의 피해를 주의하여야 한다.
6. 옻액의 채취
가. 채취시기 옻나무의 생장이 왕성하게 이루어지는 6월초부터 9월 하순까지 줄기에서 옻칠을 채취하며 11월 부터는 지칠 또는 화칠기법으로 옻액을 채취하는 병행기법을 사용하고 있다. 이러한 생산기법은 우리나라의 독특한 기술이며 전통적으로 내려오는 기법이다. 옻나무 줄기에서 채취되는 옻액의 품질을 구분하여 각 채취시기마다 생옻의 명칭이 주어 진다.- 줄기채취 생옻 : 초칠은 6월 초순부터 7월 중순/성칠은 7월 중순부터 8월 하순/ 말칠은 9월 초순부터 9월 하순- 주간상단부 및 가지 : 지칠은 11월 초순부터 12월 하순/화칠은 12월초순부터 익년2월 하순 나. 채취수령
옻나무 묘목을 식재한 후 약 7∼ 8년후가 생산적기로 보며 맹아수인 경우는 5∼6년생이 적당하다. 그러나 단기간내 화칠만 생산하고자 할 때에는 3∼4년 성장시킨 후 채취하기도 한다. 다. 옻액이 많은 나무의 구별 옻나무에는 자웅동주와 자웅이주가 있다. 자웅동주는 수술과 꽃이 같은 나무에 성장하여 열매가 열리는 경우이고 자웅이주는 숫나무와 암나무가 구분되는 경우이다. 3종류의 옻나무는 같은 생활조건에서 채취되는 옻액의 량이 매우 달라 옻나무의 구별을 할 수 있어야만 많은 량의 옻액을 채취할 수 있다. 표. 옻액이 많은 옻나무의 구별법
옻액이 많이 생산되는 나무
옻액이 적게 생산되는 나무
1) 표피가 부드러운 나무(검은 표피의 나무)2) 숫나무3) 잎이 크고 두껍다.4) 독립생장한 나무5) 양지에서 자란 나무6) 활엽수와 같이 자란 나무7) 가지가 둔각을 이루고, 지간이 짧고, 굵은 나무8) 수형이 좋은 나무9) 맹아목10) 수피가 동해를 입지 않은 나무
1) 표피가 울퉁불퉁한 나무(백색 표피의 나무)2) 암나무3) 잎이 작고 얇다4) 밀집생장한 나무5) 음지에서 자란 나무6) 침엽수와 같이 자란 나무7) 가지가 예각을 이루고, 지간이 길고, 가느다란 나무8) 수형이 나쁜 나무9) 발아목(종자목)10) 수피에 동해를 받은 나무
라. 옻액 채취 방법
1) 옻액채취에 사용되는 도구 : 껍질깍기낫. 갈고랑이. 주걱칼. 긁기낫 등이 있다.
2) 작업방법은 외피부터 목질부에 이르는 곳까지 잘라 흠을 내고 옻액구를 절단하여 옻액을 베어나게하여 채집한다.
3) 작업순서는 수간의 껍질에 수평으로 긁기낫을 이용하여 절단하면서 구를 만든다. 구의 밑을 긁기낫 뒤에 있는 칼끝으로 목질부에 이르도록 상처를 낸다. 수피의 옻액구가 전부 절단되어 그곳에 축적되어 있던 옻액이 유출되어 괴인다. 괴어 있는 옻액을 주걱칼로 채취한다. 4) 채취방법에는 살목채취법. 생채취법. 쌍긁기법 등 있으나 살목채취법을 가장 많이 이용 한다.
5) 살목채취법
옻액을 채취하는 적정 년령은 일정하지 않지만 보통 식재후 5∼7년이 지나면 채취가능하다. 나무의 둘레에 따라 한배긁기. 두배긁기. 삼배긁기로 구분하는데 · 한배긁기는 나무가 가늘 때 하는 방법이며 자른 홈을 윗쪽으로 일렬로 붙여 채취한다. · 두배긁기는 보다 굵은 나무에 사용하며 자른 홈을 줄기 안팎에 교대로 두줄을 낸다.· 삼배긁기는 가슴높이지름 6cm 이상인 나무에 사용하며 삼열로 줄을 낸다. 옻액을 채취하려면 먼저 홈을 붙이는 곳을 정하고 거칠은 나무껍질을 껍질깍기낫으로 겉껍질을 깍아 채취하기 편하게 한 후 가긁기 중심이 될 변붙임을 지상 25cm 지점으로부터 위를 향해 37cm의 간격을 두고 한다. 홈을 낼 때 긁기낫을 사용하여 변붙임을 6cm로 수평홈을 낸다. 각 변붙임의 윗부분메 6∼8cm 간격을 띄우면서 변붙임보다 약간 길게 한줄만 평행으로 홈을 내고 동시에 긁기낫 등뒤에 있는 예리한 칼날로 홈의 중심을 깊게 판다. 그리하여 옻액이 나오면 주걱칼로 긁어 채취하는데 변붙임부터 5회까지 초변이라 하고 긁기낫으로 긁어내는 길이를 점차 연장 하면서 채취한다. 6회째 성물에 이르면 긁기낫으로 긁는 길이가 8∼9cm로 일정하게 한다. 18회 이후에 채취한 것을 지칠이라 하지만 이는 성물과 동일하므로 모두 가칠이라 칭한다. 가칠 채취가 끝나면 수간의 대부분이 채취되고 홈이외의 수액이 토하는 곳은 소부분이 되며 그런 곳에는 비교적 긴홈을 내어 마감긁기 또는 뒤긁기를 하고 나서 가지긁기를 통하여 채집한 후에 나무를 베어내어 맹아가 나오도록 한다. 6) 생채취법


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6,7년 전 부산 예수살기 모임에서 여러분 중의 몇 분을 뵙긴 하였지만, 공식적으로는 오늘 예배 안에서 저와 여러분이 처음 만나는 셈입니다. 그간 여러분은 저를 향린교회에서 펼친 저의 하늘뜻펴기를 통해 곧 말씀 안에서 저를 만나 왔고, 저 역시 간간히 들리는 소문으로 여러분을 만나왔습니다. 핸드폰과 SNS 시대에 우리가 직접 대화를 하려고 했다면 어떤 방법으로도 가능했겠지만, 저나 여러분은 마치 십대의 소녀소년들이 사랑의 고백은 직접 하지 못한 채, 서로 마음만 나누었던 그런 애태움이 있어왔던 것인데 오늘 드디어 얼굴과 얼굴을 맞대고 있습니다.
전 김영수목사님을 잘 알지 못합니다. 나이는 저보다 햇수로는 두 해 학년으로는 한 해 위입니다만, 제 기억에는 한국신학대학에는 2년 혹은 3년 후배가 되지 않나 생각합니다. 당시 저와 김영수목사님이 같이 한신대를 다니던 시기는 박정희유신독재가 가장 악랄하게 학원가를 침탈하던 시기였고, 동시에 한신대의 저항 역시 가장 치열했던 시기로 정상적인 수업이 불가능했었습니다. 그러다보니 동기생마저도 개인적인 만남이 쉽지 않았던 시기였기에 전체 학생수가 200명도 되지 않는 매우 소규모 신앙공동체였지만, 이상하게 김영수목사님과 저와의 개인적인 만남은 없었습니다. 다만 제가 기억나는 것은 몇 년 전 김목사님의 평전을 읽으면서 한신대를 다닐 때에 검은색으로 물을 드린 군복과 워카를 신고 다녔다는 얘기를 읽는 순간 제 기억 속에 아 그렇구나! 그런 학생이 한 명 캠퍼스를 힘차게 걸어 다니는 모습이 떠올랐던 것입니다.
그리고 인터넷상에 떠 있는 목사님에 대한 글을 읽어보니 제가 지금 걸어오고 있는 길을 이미 저보다 앞장서서 걸으셨고, 지금보다 훨씬 더 열악한 시대에서 제가 살아온 삶보다 훨씬 더 치열하게 예수의 길을 따라가신 분이시라는 사실을 고백하지 않을 수 없습니다. 경력상으로 본다면 비슷하다고 말할 수 있겠지만, 김영수목사님은 아무도 걷지 않았던 황무지에 길을 처음 내신 분이셨다면, 저는 누군가가 만들어 놓은 굳이 언급하자면, 안병무선생님과 홍근수목사님 그리고 향린교인들이 이미 만들어놓은 그 길을 그저 따라서 걸어간 사람입니다. 그래서 저는 굳이 김영수목사님과 저 자신을 비교한다면, 그건 세례 요한이 예수 그리스도를 비교하면서 ‘난 그분의 신을 들고 그 뒤를 따라 걷기에도 부족한 사람’이라는 고백 외에는 달리 표현할 길이 없는 것 같습니다.
바로 그러했기에 목사님을 기억하고 있는 여러분은 어느 다른 교회와 달리 목사님이 이미 15년 전에 하느님의 부르심을 받았지만, 지금까지 흩어지지 않고 소수의 신앙 공동체를 계속 유지해올 수 있었던 것입니다.
저는 복음서를 읽어보면 어떻게 해서 예수의 십자가 처형 당시에는 모두 도망을 갔던 제자들이 다시금 돌아와 스승 예수를 기억하는 기도 모임을 시작할 수 있었을까? 물론 그건 예수의 부활을 경험하였기 때문이고 부활하신 주님으로부터 하느님 나라 건설에 대한 명령을 받았기 때문입니다. 저는 여러분과 직접 대화를 해본 적이 없어 여러분의 신앙 경험이 구체적으로 어떤 것인지는 알지 못합니다. 그러나 예수의 제자들이 그러하였듯이, 여러분 또한 김영수목사님은 돌아가셨지만, 그러나 그분의 부활의 영과 함께 그분의 못 다한 일을 계속 이어 오고 있다고 믿습니다.
오늘은 공교롭게도 교회의 생일인 성령강림주일입니다. 부활하신 예수 그리스도께서는 제자들과 함께 40일을 머물다 가십니다. 이 40일을 문자적으로 읽지 말아야 한다는 것은 이미 믿음교회 교우들은 다 익히 알고 계시리라 믿습니다. 그리고 나서 부활 예수께서 승천하십니다. 사도행전 말씀을 보면 제자들이 모두 쳐다보는 가운데 구름을 타고 하늘로 올라가십니다. 사람이 어떻게 공중으로 올라갈 수가 있나? 이건 불가능한 일이다 라고 우리같은 나이든 세대들은 부정하지만, 사실 요즘 젊은 세대들은 이거 별로 어려운 일 아니다라고 생각합니다. 실제 얼마 전 드론을 타고 한 사람이 공중을 날아다니는 사진을 보았습니다. 아마 몇 십년 후면 많은 사람들이 지금 자동차를 타고 길 위를 다니듯이 하늘을 날아다니는 일이 가능해 질 것입니다. 뉴스에 차량 충돌로 인해 몇 사람이 죽고 다쳤다는 얘기가 나오듯이 하늘을 날아다니던 사람들이 기기 고장으로 부딪히기도 하고 추락하였다는 뉴스도 나올 것입니다.
하여간 제자들이 예수님이 하늘로 올라가는 모습을 멍하니 쳐다보고 있자, 천사가 말합니다. ‘뭘 그리 멍하니 하늘을 쳐다보고 있느냐? 예수께서는 곧 다시 하늘의 새로운 명령을 받아 다시 이 땅에 내려올 것이다.’ 그래 제자들은 마가의 다락방에 모여 예수의 재림을 기다리면 기도하고 있었던 것입니다. 이때 마각의 다락방에 모여 기도하던 숫자가 대략 120명이었다고 말합니다. 물론 저는 이 숫자 또한 문자적으로 읽어서는 곤란하다고 생각합니다. 당시 다락방은 그저 두서너 명이 들어갈 만한 공간이었지. 120명이 한꺼번에 들어갈만한 다락방은 상상하기 어려운 얘기입니다. 이는 유대인들을 대표하는 열둘이라는 숫자에 완전성이 내포된 10이 곱해진 숫자인 것입니다. 120명은 유대민족을 대표하는 새로운 신앙공동체의 상징입니다. 그들이 함께 모여 열흘동안을 기도하자 그때 성령이 각 사람 속에 강림하기 시작하였던 것입니다.
이 날은 당시 오순절 혹은 칠칠절이라고 불리는 유대 명절이 시작하는 날이었던 것입니다. 모세를 통해 히브리노예들이 해방을 받은 날인 유월절 혹은 과월절 기념일로부터 50일째가 되는 날로 본래는 보리의 첫 수확을 야훼 하느님께 드렸던 감사의 절기였습니다. 이 오순절 절기가 우리 예수를 따르는 신앙인들에게는 예수의 부활의 영이 임하는 성령강림절로 바뀌게 된 것입니다.
흔히 성령강림 혹은 성령충만하면 우리는 방언을 떠올리고 방언 그러면 사람들이 이해하지 못하는 이상한 언어로 말합니다. 그러나 성령은 사람에 따라 여러 가지 모양으로 나타납니다. 바울선생은 이렇게 말합니다. “어떤 사람은 사도로 어떤 사람은 말씀전하는 전도자로 어떤 사람으로 어떤 사람은 병을 낫게 하는 치유자로 어떤 사람은 봉사하는 사람으로.... 어떤 사람은 하늘의 방언 곧 신비한 언어를 말하는 사람으로, 어떤 사람은 이를 통역하는 사람으로...” 한마디로 성령 충만한 역사는 사람에 따라 매우 다양하게 나타나는 것입니다.
그리고 방언 또한 지금은 들어도 무슨 말인지 이해할 수 없는 이상한 말로 얘기되고 있지만, 처음 마가의 다락방에 내린 방언은 사람들이 못 알아 듣는 언어가 아닌 사람들이 알아 들을 수 있는 언어였고, 그리고 그 언어는 예루살렘에 참여한 순례자들이 자기 나라에서 사용하던 곧 외국어였던 것입니다. 곧 첫 성령강림절의 방언의 역사는 서로 다른 언어로 인해 소통할 수 없었던 사람들이 서로 소통하게 되는 역사였던 것입니다. 예수의 제자들은 바로 이 서로 소통하지 못해 다투고 미워하고 있었던 사람들과 민족 사이에서 소통하게 하고 화해하게 하고 하나되게 하는 역할을 담당했던 것입니다.
2. 성령강림과 참 복음
바로 여기에 교회의 존립 목적이 있는 것입니다. 교회가 무엇이냐? 오늘 사도행전 본문 말씀에 따르면 그건 첫째, 소통하지 못하던 사람과 집단을 서로 소통하게 함으로 하나되게 하는 것입니다. 화해의 역할입니다. 두 번째는 그냥 서로의 하고 싶은 말만 단순 통역자가 아니라, 예수의 말씀과 행적인 복음을 말했다는 것입니다. 복음 그건 문자적으로 기쁜 소식이라는 뜻이지만, 이 당시 복음이라는 단어는 본래 교회의 단어가 아닌 로마정권의 정치적 언어였습니다. 로마의 황제가 전쟁에서 승리했다는 소식이 바로 기쁜 소식 유앙겔리온이라는 복음이었던 것입니다. 물론 로마의 시민들에게 있어 전쟁의 승리 소식은 기쁜 소식이었습니다. 적에서 빼앗은 전리품 곧 보화와 재물을 나눌 수 있었고, 포로로 잡힌 적들을 노예로 삼아 자기 대신 일을 할 수 있도록 만들 수 있었기 때문입니다. 그러나 이는 로마 시민들 입장 곧 승리자의 입장에서는 복음이 되었겠지만, 다수의 패배자들에게는 이는 죽음보다 더한 굴욕과 슬픔의 소식이었습니다.
여기에 예수의 제자들은 이러한 로마 황제가 전하는 전쟁 승리의 복음에 대항하여 당시 로마의 군사패권으로부터 가장 억압과 착취를 당해야 했던 갈릴리 민중들과 함께 살다 로마의 십자가 처형을 받아 돌아가신 예수 그리스도의 삶의 이야기를 유앙겔리온 복음이라고 불렀던 것입니다. 로마황제가 말하는 복음은 지배자 소수에게만 해당이 되는 기쁨의 소식이었지만, 복음서 저자들이 말하는 복음은 당시의 피지배자 다수의 사람들 모두에게 기쁨의 소식이 되는 진정한 복음이었던 것입니다. 따라서 우리는 예수 복음을 언급할 때, 이 복음은 본래 반지배, 반패권, 반군사를 내포하는 정치적 언어였음을 기억해야 합니다. 보수교회 사람들은 복음주의운동, 혹은 순복음이라는 단어를 사용하면서 반정치 혹은 탈정치적인 의미에서 복음을 사용하고 있지만, 이는 방언을 사람들이 알아들을 수 없는 언어로 변질시켰듯이 본래 복음이라는 단어가 담고 있었던 정치저항성을 빼버린 변질이자 타락이요, 달리 말하면 복음주의운동이 아닌 반복음주의 운동이요, 순복음이 아닌 거짓복음인 것입니다.
이천년 전 성령강림을 받았던 성령에 충만했던 처음 제자들에게 나타난 공통적인 행동은 무엇이었습니까? 집안에 앉자 찬송을 부르며 철야하며 기도하였습니까? 아닙니다. 길거리로 나갔습니다. 사람들에게 다가갔습니다. 이 사람들은 누구입니까? 순례자들도 있었지만, 저들가운데는 예수를 처형하라고 외쳤던 군중들도 있었고, 신성모독과 군중소요죄로 예수를 고발했던 제사장들도 있었습니다. 아니 예수를 못박았던 로마 군병들도 있었습니다. 예수의 제자들은 바로 스승 예수를 죽였던 그들 앞에 섰던 것입니다. 그리고 너희들이 죽였던 예수는 부활하셨고 그분이야 말로 진정한 하느님의 아들이었다고 외쳤던 것입니다.
우리는 갈릴리의 예수가 하느님의 아들이십니다라는 고백을 합니다. 너무나 쉽게 할수 있습니다. 그러나 당시 이 고백은 결코 쉽지 않은 고백이었습니다. 왜냐하면 로마의 황제야 말로 하느님의 아들이라고 당시의 사람들은 고백하고 있었기 때문입니다. 갈릴리의 예수, 나사렛의 예수를 하느님의 아들이라고 고백하는 것은 예수의 말씀과 행적을 복음이라고 불렀듯이 곧 로마의 황제의 신성을 거부하는 일종의 정치적 저항이요 로마의 통치를 거부하는 일종의 반역 행위였던 것입니다. 지금 기독교는 니체와 칼막스가 비판했듯이 힘을 가진 자들의 부조리한 현실을 계속 지탱하게 하는 노예의 종교로 전락하고 말았습니다. 본래 초대교회가 갖고 있었던 정치적 저항성을 상실하고 말았습니다. 이를 회복하고자 마틴루터 신부가 5백년전 당시의 최고의 정치권력이었던 로마교황청에 저항하는 정치개혁운동을 일으켰지만, 지금의 개신교는 또 다시 이 저항성을 상실하고 숫자와 건물로서의 교회 성장 그리고 개인의 물질 축복과 천국이라는 타계적 구원신앙에 머물고 있습니다. 프로테스탄트라고 불리던 본래의 이름을 상실하고 말았습니다. 영어로 개신교인들을 말할 때는 프로테스탄트가 아닌 슬레브라는 이름으로 번역하는 것이 마땅할 것입니다.
예수는 성전을 허물어라 그리고 내가 사흘 만에 세우는 새로운 성전에 머물라고 외치셧지만, 눌린자들과 함께 거하는 부활 예수의 몸으로서의 현장교회는 없어지고, 거대한 예루살렘 성전을 다시금 세우고 있습니다. 36년을 걸려 세운 거대한 예루살렘 성전을 향해 예수께서는 돌 위에 돌 하나도 남지 않을 것이라고 말씀하셨고, 이 예언은 얼마의 시간이 지나지 않아 실현되었습니다.
3. 역사 현장 회복하기
지금 우리 민족의 운명은 풍전등화와 같습니다. 전쟁광이 미국의 패권주의는 지난 70년동안 북을 적으로 몰아왔고, 오늘 이 시간에는 3개의 핵항공모함이 한반도 주위에 떠 있습니다. 물론 북의 핵군사력으로 인해 전쟁은 억제되고 있지만, 오늘의 교회는 이런 전쟁의 현실에 대해 그저 손들고 기도하고 찬양하면 하느님께서 구해주실 것이라는 안일한 신앙을 참 신앙으로 말하고 있습니다. 이는 거짓이요 기만입니다. 아모스와 예레미야와 이사야의 시대에 종교지도자들이 전쟁의 위협 속에서 평안을 외침으로 백성을 기만하였을 때, 예언자들은 회개하지 않으면 곧, 이 땅에 정의를 먼저 실천하지 않으면 모두 멸망할 것이라고 예언하였고. 저들은 입술로는 회개를 말했지만, 실제 삶에 있어서는 가난한 자들과 힘없는 소수자들을 계속 억압하고 착취함으로 말미암아 모두 죽임을 당하고 말았던 것입니다.
우리가 성서를 읽고 거기서 역사를 배우는 것은 오늘 이 시대 내가 서 있는 현장에 임하는 하느님의 말씀을 깨닫고자 하는 것입니다. 오늘 교회는 역사의 현장성을 잃어버렸습니다. 교회 건물 밖에서 일어나는 예수의 갈릴리 역사의 현장성을 상실했습니다. 예수 당시의 유대인들이 그러했듯이 예루살렘 성전 안에서의 하느님의 만남에만 머물러 있습니다. 이천년전 예수께서 성전 숙청을 하신 이유는 바로 성전 안에만 머물고 있는 거룩이라는 이름으로 치장하고 있는 잘못된 신앙을 숙청하신 것입니다. 마틴루터의 독일에서의 개혁운동 또한 마찬가지였습니다. 민중의 아픔에 외면하는 교회는 결코 참 교회가 될 수 없습니다. 김영수목사님은 그런 예수 그리스도의 갈릴리 민중 현장성을 회복하기 위해 믿음교회를 여러분과 함께 세웠던 것이고, 여러분은 그런 뜻을 이어가기 위해 미약하나마 주 안에서 오늘까지 걸어온 것입니다.
저와 여러분이 함께 펼쳐나갈 미래의 청사진이 어떤 것인지 잘 모르고 있습니다. 다만 저는 여러분에게 믿음의 빚을 진 사람으로서 향린교회를 떠났기에 이제 그 빚을 다소나마 갚아야 한다는 책임은 깨닫고 있습니다.
오늘 성령강림절을 맞아 우리가 함께 나누고 싶은 것은 하느님 나라 건설에 대한 비전 꿈입니다. 그건 2천년 전 베드로가 요엘 선지자를 통해 보여준 비전입니다.


6월 16일, 서울 지역에 폭염 주의보가 발령되었다. 여름이 너무 빨리 다가온 감이다. 에어컨 시장 경쟁도 예년보다 빨리 본격화 되었다. 롯데하이마트는 6월 들어 ‘에어컨 올스타 대전’이라는 행사를 시작했다. 삼성전자, LG전자, 동부대우전자, 대유위니아, 캐리어 등 주요 제조사의 에어컨 1200억 원 물량을 한데 모아 판매하며 프리미엄 기획전, 벽걸이형 에어컨 기획전 등등 다양한 주제별 기획전도 마련했다. 행사와 함께 시작된 TV 광고의 업체별 특징을 비교해본다.
환경문제는 잊어주세요
롯데하이마트의 에어컨 올스타 대전 TV 광고의 메인 모델은 배우 박보영이다. 몇 개 버전의 TV광고 중 하나는, 박보영이 시원한 숲을 거닐며 노래를 부르는데, 나무 사이사이 이번 행사에 나올 에어컨들이 놓여 있다. 멜로디가 귀에 익은 기존 인기곡의 가사를 바꿔 부르고 “하이마트로 가요”로 끝내는 콘셉트는 수년 동안 변함없다. 다만 이번 광고에서는 노래 반주가 잔잔한 어쿠스틱 사운드로 시작된다는 점이 색다르다. 소박한 구성의 노래는 자연과, 그리고 동생처럼 친근한 박보영과 잘 어울린다.
숲과 자연 위주로 촬영한 영상도 싱그럽다. 에어컨을 구매해서, 숲의 그늘에서 바람을 맞는 것 같은 시원함을 느껴보라는 유혹이다. 푸른 숲과 청개구리 등 자연을 전면에 내세움으로써, 에어컨에 꼬리표처럼 달린 지구온난화 같은 환경문제에 대한 부담을 희석하려는 의도도 읽힌다. 자연스러움이나 깨끗함은 박보영의 이미지와도 어울린다. 입고 나온 의상도 순백의 원피스다. 다만 조금 이른 시기에 찍어서 그랬는지, 에어컨 광고에서 긴 팔을 입고 있다는 점이 걸린다.
숲에 부는 미풍에 박보영의 머리카락과 원피스 자락이 살짝 날린다. 풀잎과 나뭇가지도 조금씩 흔들린다. 세찬 바람으로 에어컨의 빵빵한 냉방 기능을 강조하는 것이 아니라, 눈에 띌 듯 말 듯 미세한 흔들림을 통해 기분 좋은 바람이라는 느낌만 전달한다.
▲삼성 시스템 에어컨 360 광고는 까페 안의 모든 자리에 앉은 손님이 시원하고 쾌적한 바람을 즐기는 것을 에어컨의 시점으로 보여준다. (사진 = 광고 화면 캡처)
에어컨, 시원함이 전부가 아냐
차게 식힌 바람을 시원하게 내뿜는 것은 에어컨의 기본 중 기본이다. 에어컨 광고가 그 기본을 가장 강조하던 시절도 있었다. 겨울 스포츠계 최고의 스타인 김연아는 2009년 삼성 하우젠 에어컨 광고에서 “씽씽 불어라~”라는 노래를 부르며 (세찬 바람에 흔들리듯) 춤을 췄다. 게다가 그녀가 춤을 춘 공간은 남극 혹은 북극을 연상시키는 시원한 배경이었다. 이 광고는 훗날 MBC ‘무한도전’에서 정준하가 패러디해 더욱 유명해졌다.
그러던 김연아가 지난해에는 같은 브랜드의 에어컨 광고에서 “바람아 멈추어다오”라고 속삭였다. 찬바람이 몸에 직접 닿는 것을 싫어하는 일부 사용자들을 위해 개발되었다는 무풍(無風) 에어컨 광고였다. 소비자의 다양한 취향과 에어컨에 대한 바뀐 인식이 제품과 광고에 반영된 것이다.
무풍 에어컨은 올해도 시리즈 광고를 만들었다. 김연아가 빠진 자리에 무명의 배우들을 기용해 체험기 형식으로 만들어 대중의 공감대와 가족애를 자극하는 내용이었다. ‘여름 산모의 무풍 이야기’ 편은 갓난아이에게 찬바람이 닿는 것을 걱정했던 엄마의 이야기를 담았다. ‘여름 고3의 무풍 이야기’는 학교 에어컨은 너무 약하고 독서실 에어컨은 너무 세서 공부가 안 되던 고3 학생의 이야기를 담았다. 신혼부부 편에서는 더위를 못 참는 남편과 찬바람을 싫어하는 아내가 무풍에어컨 덕분에 하루 종일 꼭 붙어 지낸다는 달콤한 설정을 보여준다.
삼성전자의 다른 에어컨 제품 광고도 주목된다. 시스템 에어컨 360 광고는 간단한 발상의 전환이 사용자의 불편을 효과적으로 개선할 수 있음을 보여주었다. 이 광고는 직부감 화면으로 까페 안 여러 자리에 앉아있는 손님들을 훑어가며 보여준다. 이는 천정에 달린 시스템 에어컨의 시점이다. 손님들은 “이 자린 너무 추워”라거나 “이쪽은 왜 이렇게 덥지?”라며, 기존의 에어컨에서는 한 공간이라도 위치에 따라 에어컨 효과가 다르던 단점을 강조한다.
에어컨이 위에서 손님들의 불만 섞인 목소리를 듣는 것은 마치 전지전능한 존재(하나님 또는 슈퍼맨)가 인류의 기도(또는 도움을 청하는 소리)를 듣는 상황을 연상시킨다. 그리고 이 신적 존재는 모두를 만족시킬 해답을 제시한다. 시스템 에어컨의 모양을 사각형이 아닌 원형으로 만들어 360도로 골고루 찬바람을 보내는 것이다. 끝부분에서는, 아이가 옆에서 기분 좋게 잠든 모습에 만족한 엄마가 고개를 들어 에어컨과 눈을 마주친다. 전능해진 가전제품에 대한 신앙이 움트는 순간이다.
▲LG 휘센 스스로 인공지능 에어컨의 '자문자답' 광고. (사진 = 광고 화면 캡처)
최적의 쾌적함을 위한 기술 진화
이처럼 요즘 에어컨은 냉방보다 쾌적함을 중시하고, 더 나아가 소비자의 다양한 라이프스타일을 고려해 맞춤형 쾌적함을 제공할 수 있는 스마트한 기능을 더 강조한다. 따라서 요즘 에어컨은 공기청정 기능과 제습 기능은 기본이고, 사용자가 일일이 온도를 조절하고 바람의 세기와 방향을 제어해야 하는 번거로움까지 덜어줄 줄 아는 똑똑한 기술까지 갖추고 있다.
LG전자는 4월 ‘자문자답’이라는 TV 광고를 통해 휘센의 인공지능 스스로 에어컨을 보여줬다. 에어컨 스스로 상황에 맞는 질문을 던지고, 그에 따른 기능을 작동시키는 과정을 반복해서 보여준다. 이 광고에 따르면, 사용자가 에어컨에서 멀어질 때, 센서가 이를 감지해 바람을 멀리까지 보내는 기능을 스스로 작동시킨다. 한 실내 공간 안에서도 사용자가 주로 머무는 위치(거실 소파, 창가 등)를 파악해 주로 그 방향으로 바람을 내보내기도 한다.
이 광고는 모든 쇼트가 슬로우 모션으로 느리게 진행되고, 배경에는 계속 화분이나 정원 등 초록색 식물들이 등장한다. 아예 숲과 호수 등 자연을 찍은 화면도 강조하고 있다. 게다가 화면 우측에 내내 제시되는 자문자답(自問自答)이라는 한자어 때문에 이 광고는 시청자를 명상의 시간으로 유도하려는 영상물처럼 보이기도 한다. 업계 관계자는, 조용하고, 느린 것이 주는 느낌은 좋지만 스토리 진행과 제품 기능 등을 설명하는 자막마저 너무 작아서 주목도가 떨어진다고 평가했다.
▲6월 5일 공개된 LG 휘센 인공지능 스스로 에어컨의 새 광고에는 힙합 그룹 소울다이브의 MC 넋업샨(왼쪽 두번째)을 비롯해 고등래퍼 이지은(맨 오른쪽) 등의 참여로 완성도 높은 힙합 음악과 유머러스한 뮤직비디오 콘셉트로 눈길을 끌었다. (사진 = 광고 화면 캡처)
시원하고 쾌적하면 즐거워
한편, 최근 새로 나온 LG 휘센 에어컨 광고는 자문자답 광고와는 너무나 상반된 분위기여서 눈길을 끈다. 6월 5일 공개된 새 광고는 평범한 가족 구성원들이 기존 에어컨의 기능 한계 때문에 불편했던 에피소드를 각자 하나씩 소개한 뒤, 휘센의 인공지능 스스로 에어컨은 그런 문제를 스스로 알아서 해결하니 걱정 말라고 하는 평범한 구성의 광고다.
그런데 힙합 뮤직비디오의 콘셉트로 만들어졌다는 것이 독특하다. 특히 음악과 가사의 완성도가 높다. 일단 가족 역할을 연기한(노래한) 모델들이 유명 래퍼들이다. 아빠는 소울 다이브 소속 MC 넋업샨, 딸은 Mnet '고등래퍼'에 출연해 인기를 얻은 여고생 래퍼 이지은, 아들은 랩베이비로 알려진 이하랑이 각각 맡아, 자신의 에피소드에 해당하는 자작랩을 선보인다. 여기에 베테랑 프로듀서 케이준과 뮤직비디오 감독 디지페디가 참여했다.


나는 네 인생에서 적어도 한 가지 예가 있다고 생각한다. 그 일은 끔찍한 일이라고 생각한다. (직장을 잃고 남자 친구가되고 싶은 일을 할 수있는 기회를 잃는다.) 나중에 훌륭한 선물로 밝혀졌다. 당시 당신은 그 사건을 부정적인 것으로 묘사했을지도 모르고 길을 발견하기 만하면 변장의 축복이었습니다.
같은 방식으로, 우리 삶에서 "특히 도전적"이라고 생각하는 많은 사람들 (우리가 그들이 "고통 스럽다"고 말하는 좋은 방법입니다)은 정말로 우리를 도우려는 사자 또는 교사입니다 함께 - 우리 삶의 학습에서 다음 단계로 나아갈 수 있도록 도와줍니다.
인내 : 중요한 생활 레슨
우리 중 대부분은 인내를 배울 필요가 있다고 생각합니다. (누가, 나?) 나는 그것이 지구상에있는 모든 사람들, 특히 북미에서 자란 우리들을위한 주요 삶의 교훈이라고 생각한다. 우리는 즉각적인 음식 (물이나 우유를 첨가하는 것), 인스턴트 통신 (전화, 팩스, 이메일), 패스트 푸드 레스토랑, 다음날 (또는 당일) 배달 보장 등 "즉각적인 만족"모델을 모았습니다. 우리는 우리 물건을 원하며 우리는 지금 그것을 원한다.
우리가 이것을 다른 인간과의 관계에 적용 할 때, 우리는 약간의 결점으로 끝납니다. 우리 모두가 지금까지 발견 한 것처럼 인간은 예측할 수 없습니다. 누군가가 지금 뭔가를 할 완전한 의도를 가지고 있거나 지금 행동을 바꿀 수는 있지만, 실제 "하는"것은 다릅니다.
어쩌면 당신이 배치 한 주문이 오늘 배달되기로되어 있었고, 다른 쪽이 약간 섞여서 내일이나 다음 주 또는 다음 달까지 주문이 오지 않을 수도 있습니다! 우리는 우리가 어떻게 반응하는지 두 가지 선택을합니다. 우리는 비명을 지르고 호언 장담하며 격렬하게 "메신저"에 화를 낼 수 있습니다. 또는 우리는 "무엇이"인지 받아들이고 최선을 다할 수 있으며, 상황에 평화적으로 해결책이 있는지 또는 그것이 변장의 축복 인지를 볼 수 있습니다. 첫 번째 선택은 분명히 환자 선택이 아닙니다. 이는 "인내심 검사"에 합격 점수를주는 선택이 아닙니다.
여기에있는 메시지는 무엇입니까?
우리 인생에서 여러 번, 우리는 사자들을 "씹는"경향이 있습니다. 이 사람들이 우리가 인내, 수용, 무조건적인 사랑 또는 다른 삶의 교훈을 배우는 것을 돕기 위해 여기에 있든, 우리가 어떻게 반응하는지 항상 우리의 선택입니다. 우리는 참을성이없고 비판적이고 비판적이며 사자에게 분노합니까? 아니면 우리의 교훈을 실천에 옮기고 날으는 색으로 전달합니까?
우리 삶의 모든 사람들은 전령입니다. 때로는 메시지가 다루기 쉬운 것이기도하고 때로는 메시지가 어려운 것입니다. 많은 경우에, 우리는 메시지에 대한 메신저를 착각합니다. 예를 들어 Ralph (Ralph가 사람이든 당신의 개이든)가 우리가 부적절하다고 생각하는 방식으로 행동 할 때, 우리는 "전령의 경우에 처해질"수 있습니까? 불행히도, 우리는 종종 그렇게합니다. 우리는 인내, 연민, 이해, 비판론, 무조건적인 사랑 등을 배우는 데 도움을줌으로써 우리가 더 나은 사람이되도록 돕기 위해 단순히 여기에있는 사람 (또는 개)을 화나게 만듭니다.
광기 뒤에 이유가있다.
나는 내 인생에서, 모든 것이 "이유가있다"는 것을 기억하고 최선을 다하는 것을 알게되었을 때, 나는 차분하고 고립 된 견해를 유지하는 것이 더 쉽다는 것을 알았다. 뭔가가 "있어야"하는 방식으로 나오지 않기 때문에 모든 일을 처리하는 대신, "어떻게 든 최선을 다해서 해결할 것"이라고 말할 수 있습니다.
바로 다른 주에, 나는 여행을 떠나기 위해 늦어졌다. 그리고 처음에 나는 속도 저하의 원인에 참을성이 없었다. 그 다음, 내가 길에 도착하자마자, 나는 불과 몇 분 전에 일어난 사고를 보았습니다. 따라서 "제때에"있었 더라면 나는 그 사고에 개입했을 것입니다. 그리고 지연을 야기한 사람이 실제로 제가 늦을 수 있도록 도와주었습니다. 그래서 나는 안전 할 것입니다.
우리는 무언가에 대한 이유를 미리 알지 못합니다. 그래서 사람과 사건에 의심의 이익을주지 말고, 그들이 "부정적"이라고 생각하지 말고, 어떤 시점에서, 당신은 그들이 변장의 축복.
우주 메신저
우리는 사건의 목적이 무엇인지 알지 못합니다. 다른 한편으로는 "긍정적 인"결과가 도로를 볼 수 없을 때에도 "모두가 신성한 계층에있다"는 것을 확신 할 수 있습니다. 모든 것이 우리의 가장 큰 이익을 위해 일어납니다. 심지어 도전, 어려운 장소, "고통"의 인물입니다. 모든 것과 모든 사람들이 우리 삶의 길을 돕기 위해 우주의 메신저입니다.
"전령을 죽이라"고 멈추거나 전령과 우리 자신에게 힘든 시간을주고 그 대신에 그 메시지에주의를 기울이는 것은 우리에게 달려 있습니다. 모든 사람이 우주의 선생이며 우주의 신성한 사자라는 것을 기억할 때, 우리는 우리 주변의 모든 것을 다른 시각으로 볼 수 있으며 내면의 평화와 깨달음의 길을 훨씬 빠르게 진행할 수 있습니다.
인생을위한 미니 코스
Diane Cirincione과 Gerald Jampolsky.


동적으로 자산 배분을 조정하고 시장 사이클에 따른 투자기회의 변화를 활용 참고로 이 펀드의 비교지수는 KOBI120지수 × 100%입니다. 비교지수를 이렇게 설정함에 따라 채권에 자산 100%를 투자하고 있다고 보면 됩니다. 발행기관에 따라 채권을 분류하면 국공채, 금융채, (회)사채 등이 있습니다. 국공채 는 말 그대로 정부에서 발행한 채권을 말합니다. 국공채는 정부에서 보증하는 채권이기 때문에 부도 위험이 0%에 가까운 만큼 수익률도 낮습니다. 금융채 는 금융기관에서 발행한 채권을 말합니다. 회사채와 동일하지만 자금조달 방법에 따라 금융채로 분류되어 발행됩니다. 금융채는 국공채보다는 수익률이 조금 더 높습니다. 회사채 또는 사채 는 기업에서 발행한 채권입니다. 기업에서 발행한 채권이기 때문에 부도의 위험성이 있습니다. 부도 위험성은 채권 등급으로 평가되고 있으며, 위험성이 높을 수록 수익률이 높습니다.
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우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 온라인카지노 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 예천부산역 모텔 추천 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 평창출장샵안내 이 정재화된 사자무가 있다. 카지노사이트 에서 사자는 해서 지역의 인제모텔출장마사지샵 • 보령출장만남 • 사천만남 방 과 영남 지역의 양양오피스 방 • 남원천안역 근처 모텔 • 양주목포 모텔 추천 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 먹튀검증 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 천안부산 출장 서비스 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 영월출장 만남 보증금 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 나주여관 아가씨 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 청도만남 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.


한국에 와보니 종로 빈대떡이 정말 많기도 하고 유명하기도 하다. 평양 종로에도 지짐집이 있긴 하다. 평양 고려호텔 근처에 있는 지짐집에서 녹두지짐을 파는데, 일단 평양에는 부침개처럼 팬에 부쳐 만드는 음식을 파는 음식점이 그리 많지 않다.
또 북한에서 귀한 녹두지짐은 음식점에서 팔지만 일반 밀가루 지짐은 집에서나 만들어 먹는 음식이라 음식점에는 팔지 않는다. 남과 북의 음식점에 대한 개념은 확실히 다르다. 북한은 음식점이 특별한 음식을 먹는 곳인 반면 남한의 음식점은 집에서 음식을 만들기 싫을 때 밖에 나와 사먹는 곳이다. 그래서 북한 식당에서는 전혀 볼 수 없는 된장찌개, 김치찌개, 밀가루지짐이 같은 음식을 파는 곳이 남한에는 수없이 많다.
한 시간 줄서서 녹두지짐 딱 한 장 사먹기도
북한에서 녹두는 일반인이 구하기가 어려운 재료이고 음식점에서만 취급하니 녹두지짐집은 상당히 인기가 높은 편이다. 독특한 것은 녹두지짐집에서 녹두전을 테이블 당 한 장 이상 팔지 않는다는 것이다. 양이 정해져 있기 때문에 한 사람이 두세 장씩 시켜 먹을 수 없다.
남한에서는 음식점에서 준비했던 음식이 모자라면 또 만들어서라도 음식을 손님에게 제공하지만 사회주의 계획경제 시절의 음식점들은 일정량의 식사를 준비했다가 음식이 모두 판매되면, 기다리던 손님들 상관없이 음식이 떨어져 영업이 끝났다고 하면서 사람들을 내보낸다.
그래서 녹두지짐 한 장을 먹으려고 해도 줄을 서야 하고 양이 모자라면 영업이 끝나기 때문에 미리 가서 줄을 서야만 먹을 수 있다. 나도 평양에 갔을 때 녹두지짐집 앞에서 1시간 동안이나 줄을 서 딱 한 장을 사먹은 적이 있다. 한 장을 먹은 이상 추가 포장도 불가능했다.
이처럼 유명 음식점의 경우는 서로 먼저 식사를 하려고 사람들이 줄을 제대로 서지 않으려 해서 상당히 불편할 때가 많다. 그렇기 때문에 줄을 서지 않고 먼저 음식을 먹을 수 있는 영예군인(상이군인)이나 교원을 우대하는 좌석을 이용하려고 평양에 출장을 갈 일이 있을 때는 종종 영예군인증을 빌려 가기도 한다.
이 같이 북한에서는 녹두지짐이 유명한 반면 남한에서는 빈대떡이 유명하다. 빈대떡. 문제는 바로 이름이다. 북에서 온 사람 누구도 처음에 빈대떡이라고 하면 알아들을 수가 없다. 김정일까지도 김대중 전 대통령이 평양에 갔을 때 “남쪽에서는 왜 맛있는 녹두지짐을 빈대떡이라고 합니까?”하고 물은 적이 있으니까 말이다.
서울에서는 왜 종로 빈대떡이 유명한지 모르겠지만 평양 녹두지짐이 유명한 것은 평안도 지방에 녹두가 많이 생산되었기 때문이다. 녹두지짐에는 돼지고기를 넣고 돼지비계로 지지는 것이 특징인데 고사리, 숙주나물 등을 썰어 넣어 섞어서 지진다. 나의 어머니 말씀에 의하면 해방되기 전에는 평양의 길거리에서 녹두지짐을 부쳐서 파는 사람들이 많았다고 한다. 특히 아침 일찍 길가에서 녹두지짐을 부쳐서 파는데 고소한 기름 냄새에 사람들이 그냥 지나갈 수가 없고, 인절미 떡에 방금 지져 낸 녹두지짐 한 장을 함께 먹게 되면 아침이 거뜬하기도 하지만 맛 또한 일품이었다고 한다. 그 옛날 떡과 지짐이 만난 ‘떡지짐 샌드위치’라니 대단한 아이디어라고 생각한다.
인절미와 녹두지짐 샌드위치?
하여간 통일되었을 때 북에서 온 사람이 종로 빈대떡집 앞에서 서게 된다면 ‘빈대’라는 이름 때문에 남쪽 사람들 생활에 대한 의구심을 품을 것이다. 사실 남한 신세대들은 말만 들어봤지 빈대를 실제 본 적은 한 번도 없을 것이다. 하지만 북한에는 빈대가 상당히 많다. 특히 여관 같은 곳에서는 빈대가 너무 많아 밤에 잠을 청할 수 없을 정도다. 그러니 그런 빈대들에 시달렸던 북한주민들이 종로 빈대떡집 앞에 가면 얼마나 황당할 것인가?
빈대떡 이름에 대한 유래에 대해서는 설이 상당히 많다. 가장 많이 알려진 것이 중국 ‘빈자떡’이라는 말이 세월이 지나면서 빈대떡이 됐다는 것이다. 그 외에도 옛날에는 서울 정동이 빈대가 많았던 빈대골이었는데 이곳에서 빈자떡을 많이 팔아 빈대떡이 됐다고도 하고, 가난한 사람들이 먹었던 떡이라는 것에서 유래되었다는 설도 있다.


산업은행은 대우조선해양의 근본적인 경영 정상화를 위해서는 민영화가 필수적으로 동반돼야 한다고 봤다. 산업은행은 "대우조선에 대한 유동성 공급, 채무조정, 자구계획 이행 등 채권단 차원의 구조조정은 마무리 단계에 도달했다"고 진단하면서 "조선업 비전문가인 산업은행의 관리체제 하에서는 대우조선의 추가적 경영개선에 한계가 있으므로 근본적 정상화를 위해서는 조선업에 정통한 민간 주주의 자율·책임경영이 필수조건"이라고 매각 이유를 설명했다.
◆ 구주 매각 대신 현물 출자 방식의 경영권 이전
매각은 산업은행이 현물출자 및 대우조선해양 앞 유상증자를 전제로 진행된다. 구주 매각 방식의 경우 매수자 자금부담 과다로 성사여부가 불확실하며, 인수합병 절차 장기 소요로 진행 기간 중 대주주 변경 가능성이 있는 등 대우조선해양 영업 등 경영 전반의 악영향을 미칠 가능성이 있다. 또한 대우조선의 재무구조 개선이 수반되지 않는 현금 매각거래로 진행 시 매수자의 동반 부실화가 우려돼 현물출자 방식의 경영권 이전을 추진하게 됐다는 게 산업은행의 설명이다.
이런 원칙에 따라 산업은행과 현대중공업은 산업은행 보유 주식을 현금으로 매입하는 대신 대우조선해양 앞으로 대규모 유상증자를 실시해 재무구조 개선 및 유동성 확보를 지원하는데 합의했다.
또 산업은행은 인수합병 추진 정보 유출에 따른 주가 변동 시 상기 방식의 거래 성사 가능성이 크게 악화되는 바, 현대중공업과 가격을 포함한 거래 조건 확정 후 삼성중공업의 의사를 추후 확인하는 방식으로 진행한다. 산업은행은 이런 내용을 바탕으로 31일 현대중공업과 기본합의서 체결에 합의했고, 이른 시일 안에 삼성중공업의 의사확인 절차 진행한다는 계획이다.
31일 현대중공업의 대우조선해양 인수가 결정되면서 글로벌 1위 초대형 조선사가 탄생했다. 연합뉴스
◆글로벌 1위, '메머드 조선사' 탄생…득과 실은?
현대중공업이 대우조선해양을 인수키로 하면서 글로벌 1위 '메머드급' 조선사가 탄생했다. 1만1145CGT(표준화물환산톤수)로 1위, 대우조선해양은 5844CGT로 2위다. 두 회사의 수주잔량을 합치면 3위인 일본의 이마바리(5253CGT)를 3배 가량이다. 현대중공업의 시장지배력은 강화될 것으로 보인다. 아울러 중국업체와 저가수주 전쟁에서도 경쟁력을 확보할 것으로 전망된다. 특히 현대중공업과 대우조선해양이 전 세계 수주를 싹쓸이 하고 있는 고부가 LNG운반선 분야에서는 협상력을 극대화할 수 있다.
하지만 실리를 치밀하게 살펴야 한다는 신중론도 고개를 들고 있다. 두 회사 모두 강성 노조가 자리잡고 있기에 인수합병 과정에서 상당한 진통이 예상된다. 또 국내 조선업계 1위 업체의 2위 업체 인수로 독과점 문제가 발생할 수 있다. 일각에서는 이미 현대중공업그룹 내 현대미포조선 등 대우조선해양과 특화 분야가 겹치는 계열사가 있는 만큼 현대중공업의 이번 인수 합병이 큰 실익을 내지 못할 것이라는 부정적인 분석을 내놓고 있다.
그럼에도 업계 반응은 긍정적이다. 업계에선 "그동안 현대중공업, 대우조선해양, 삼성중공업 3사가 저가 수주 경쟁을 하며 제 살 갉아먹기식 경쟁을 벌였다"면서 "이번 합병으로 '빅2' 체제가 구축된 만큼 규모의 경제 실현으로 원가 절감 효과가 있을 것으로 기대된다"고 말했다.
정성립 대우조선해양 사장 역시 그동안 수차례 간담회 등에서 "국내 조선 시황과 중국과 경쟁 등을 고려할 때 '빅2' 체제로 가는 게 바람직하다"고 국내 업체 간 합병에 긍정적인 견해를 밝혔다.
28일 현대중공업그룹 계열사인 현대오일뱅크는 사우디 국영 기업 아람코와 투자계약을 체결했다. 연합뉴스
◆현대오일뱅크 IPO, 대우조선해양 인수 위한 큰그림?
관건은 경영권 프리미엄까지 더해 2조2000억원 이상이 될 것으로 보이는 현대중공업의 대우조선해양 매입 자금 마련이다. 매각 방식은 현대중공업지주와 산업은행이 보유한 대우조선해양 주식의 맞교환 형식이다. 현대중공업은 대우조선해양 인수를 위한 실탄 마련에 나섰다.
지난해 9월 연결 재무제표 기준 현대중공업의 현금성자산은 1조2486억원이다. 인수에 부족한 자금은 계열사인 현대오일뱅크의 프리 IPO(기업공개)로 마련할 것으로 보인다. 2017년 말 현대오일뱅크는 재무건전성 제고를 목표로 IPO 카드를 꺼냈고, 지난 28일 현대오일뱅크와 사우디 국영기업 아람코가 투자계약을 체결했다.


담양 메타세콰이어 가로수길 입장료 논란, 대법원 판결을 보고...
우리나라 곳곳에는 '한국의 아름다운 길 100선' 이라 하여 멋지고 예쁜 길을 선정해 관광객들의 발길을 이끄는 곳이 있는데요. 전남 담양군에 위치한 담양 메타세콰이어길 역시 대표적으로 우리나라에서 아름다운 가로수길로 소개가 되고 있습니다.
저 역시 한 때 전라남도 쪽으로 여행을 갈 때 담양 메타세콰이어 가로수길을 가끔씩 들러서 걸어보곤 했었는데요. 최근에는 여기를 가본 지가 꽤 오래전인 것 같습니다. 아마 입장료를 받고 난 이후부터 가지 않았던 것으로 기억되는데, 사실 입장료 때문에 가지 않았다기 보다는 부산에서는 거리가 너무 멀어 최근엔 이 쪽 부근으로 지나갈 일이 별로 없었던 이유가 더 크기도 합니다.
담양의 대표적인 관광명소이기도 한 메타세콰이어 가로수길은 원래 국도 24호선 길이었는데요. 정부가 1972년 가로수 시범사업을 하며 식재를 했던 것이 지금의 모습을 갖추고 되었고, 길이 너무 예쁘다 보니 TV 드라마나 CF, 영화 촬영지로 소개가 되면서 전국적인 명소로 알려지게 되었습니다.
국가가 관리하는 국도에 속하는 곳이었지만, 이후 담양군에서는 2005년에 정부로부터 관리권을 넘겨 받아 2012년부터 입장료를 받기 시작했는데요. 당시 첫 입장료는 1000원이었지만, 3년 뒤인 2015년부터는 2000원의 입장료를 받고 있는 중입니다.
당시 누구나 다닐 수 있던 길에서 갑자기 입장료를 받는다고 하니 당연히 관광객들 입장에서는 반발이 클 수밖에 없었는데요. 비록 2000원이라는 금액이 다른 관광지의 입장료와 비교하면 그리 비싸거나 한 금액은 아니지만, 그래도 평소에 아무런 제약없이 다닐 수 있던 길을 갑자기 통행료 비슷한 입장료를 내라고 하니 거부감이 들 수밖에 없었습니다. 급기야 2년 전에는 이곳을 찾았던 방문객이 입장료 징수의 부당함을 느끼고 담양군을 상대로 소송을 제기하기에 이르렀습니다.
이후 1심, 2심 재판 결과는 모두 담양군의 승소로 입장료 징수는 정당하다는 판결이 나왔고, 이후 3심 대법원 판결만을 남겨두고 있다가 얼마전 마지막 판결이 나온 대법원에서마저 메타세콰이어 가로수길 입장료 징수는 정당하다는 판결이 나와 결론적으로 담양군의 입장료 징수는 법적 문제가 없음으로 결정이 되었습니다.
전국 곳곳 여행을 자주 다니는 여행자의 입장에서 담양군의 메타세콰이어길에 대한 입장료 징수는 이해 못하는 바는 아닙니다. 보다 더 아름다운 길을 만들도록 관리도 해야 하고 정비도 해야 하니 당연히 인건비가 들어가고 유지할 비용을 충당하기 위해서라면 어쩔 수 없는 부분이기도 한데, 그걸 굳이 여행자의 입장료로만 충당할 수 밖에 없었는가...라는 아쉬움이 들더군요.


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