오늘날 믿는 성도들에게 예수 이름의 권세가 주어졌음에도 불구하고 왜 환난과 고통이 있는가? 그리고 복음을 전파하러 외국에 간 선교사들 중에서는 죽임당하는 선교사들도 있는데 어떻게 이런 일이 발생할 수 있는가? 주의 종들 중에는 다른 주의 종들을 깨우고 그들을 성령충만함으로 무장시켜주는 주의 종들이 있는데, 이러한 주의 종들은 어떠한 사람들인가? 그리고 오늘날 참된 주의 종은 주로 어떤 사역을 하는 종들인가? 그리고 예수께서는 천상에서 어떤 분으로 계시며, 현재 어떤 일들을 하고 계시며 당신의 일들을 누구에게 위임하시는가? 그리고 요한계시록에 등장하는 계시들은 과연 시간적인 순서로 전개되는 것인가 아니면 그것이 아닌가? 그리고 요한계시록에 등장하는 숫자들은 과연 실제의 숫자인가 아니면 상징적인 숫자인가? 이러한 비밀들이 이번 메시지에 담겨있다.
요한계시록은 어떤 책인가? 묵시의 책이자 예언이 들어있는 서신형태의 책이다. 하지만 대부분은 묵시(계시)가 기록된 묵시의 책이다. 그중에서도 이 책은 예수 그리스도께서 보여주신 계시를 기록한 묵시책이다. 그래서인지 요한계시록에는 환상같은 것들과 시각적인 이미지가 자주 등장한다. 그러기에 요한계시록만큼 이해하기가 쉽지 않은 성경은 없다. 그렇지만 감사하게도 요한계시록에 나오는 계시의 많은 부분이 이미 구약의 선지자들을 통해서 계시된 것들이기에 그것들을 알고 있다면 요한계시록에 나오는 묵시의 내용들도 파악하는데 많은 도움을 준다. 다시 말해 요한계시록의 해석은 구약성경 특히 구약의 선지자들의 환상과 묵시들을 잘 파악하고 있는 자가 보다 더 잘 해석할 수 있다는 뜻이다. 오늘 우리가 다루게 될 요한계시록 10장과 11장에 나오는 묵시(계시)들도 구약성경에 이미 등장하고 있는 것을 기반으로 한다. 즉 계10장에서 작은 두루마리를 먹는 장면은 에스겔 2~3장에서 가져온 것이며, 계11장에 나오는 두 감람나무는 스가랴 4장에서 가져온 것이다. 그렇다면, 작은 책이란 어떤 것을 가리키며, 성전을 측량하되 성전바깥마당은 이방인들에게 짓밟히도록 내버려두라는 의미는 무엇인가? 그리고 두 증인은 누구이며, 이들이 예언하는 기간인 1,260일(42달)은 어떤 기간을 의미하며, 두 증인의 순교후에 있는 그들의 부활승천사건은 휴거인지 아니면 예수님의 재림 전의 부활사건인가? 오늘은 이것들 중에서 1,260일과 두 증인의 승천부분을 제외하는 앞부분에 대해서 살펴보도록 하자.
2. 첫번째 중간계시인 "펴놓은 작은 책"과 "힘센 천사"의 비밀
요한계시록 10장에 나오는 "작은 책(두루마리)"는 무슨 책이며, 어떤 내용이 기록된 책인가? 이 부분은 지난주에 상세하게 다루었으므로 여기서는 간단하게 정리하고자 한다. 작은 책(두루마리)은 원래 계5장에서 어린양이 보좌에 앉으신 이의 오른 손에 취한 책으로서, 안팎으로 쓰였고 봉인된 바로 그 책이다. 그런데 그 때 이미 봉인이 다 풀렸고 그리고 일곱나팔 중에 여섯번째 나팔이 불어졌기에, 열려진 작은 책이 되었다. 그런데 그때에는 어린양이 나타나는 것이 아니라 한 힘센 천사가 등장하여, 열러진 작은 책을 사도요한에게 준다. 그러므로 그책은 요한계시록 5장에 나오는 어린양이 받아든 바로 그 책이다. 그러나 그 책이 어느 누구도 열어볼 수 없도록 봉인되어 있었다. 그러자 한 힘센 천사가 누가 일곱인으로 봉인된 그 책을 열어보며 또한 거기의 인들을 풀어볼 수 있는가를 외친다. 그러나 아무도 없는데, 갑자기 유다지파의 사자이자 다윗의 뿌리이신 어린양이 나타나더니, 봉인책(두루마리)를 열어보이고 인을 떼서 펼쳐보인다. 그 책은 총 7개로 봉인되어 있었는데, 어린양께서 하나씩 하나씩 그 봉인들을 떼어내자, 거기에 들어있던 내용이 사도요한에게 환상처럼 나타난다. 그래서 사도요한은 첫째인 둘째인 셋째인을 떼어낸다. 그리고 결국에는 일곱째인까지 떼어낸다. 그런데 이번에는 일곱개의 나팔이 울려퍼진다. 그중에 첫째천사가 첫번째 나팔을 부니 땅의 1/3에게 재앙이 임하여 생명체가 죽는다. 그리고 넷째나팔까지 울려 퍼지는데, 그러자 지해강천 즉 땅과 바다와 강과 하늘에 차례대로 재앙이 임하여 생명체가 죽는다. 그리고 이어서 천사들이 다섯째와 여섯째 나팔을 부니, 귀신들이 무저갱에서 올라오는데, 다섯째나팔 때에는 사람을 괴롭게만 하다가, 여섯째나팔 때에는 사람 1/3을 죽인다. 그리고 일곱째나팔재앙이 임할 차례가 되었다.
그런데, 그순간 다른 한 힘센천사가 나타나더니, 사도요한에게 펼쳐진 작은 책(두루마리)를 주면서 그것을 먹으라고 한다. 이것이 바로 계10장에 나오는 "작은 책"에 대한 환상이다. 여기에 나오는 힘센 다른 천사는 그 모습이 영락없이 예수님의 모습과 흡사하다(계10:1~3). 이는 그가 예수님의 대리자로서 일하고 있음을 나타내는 것인데, 이는 어린양으로 자신을 계시하던 예수께서 이제는 일곱째천사가 곧 나팔을 불면 만왕의 왕이자 만주의 주로서 재림하셔야하기 때문에, 당신의 해야 할 역할을 힘센 천사에게 위임한 것이다. 그리고 나서 힘센 천사가 사도요한에게 펴놓은 작은 책을 먹어버리라고 하는데, 그때 그 책은 사도요한의 입에서는 달았으나 그의 뱃속에서는 쓰디쓴 것이었다고 기록하고 있다. 아마 하나님의 말씀이 기록된 것이지만, 애곡과 재앙이 기록된 것이었기 때문이리라. 그리고 계10:11에 의하면, 그 내용은 많은 백성들과 나라들과 방언들과 임금들에게 예언할 내용 곧 일곱째나팔재앙이라고 언급하고 있다.
3. 두번째 중간계시인 사도요한의 측량과 두 증인의 비밀
가. 사도요한은 무엇을 측량해야 했는가?
그리고 두번째 중간계시가가 나오는데 그것은 사도요한의 측량과 두 중인에 관한 것이다(계11:1~14).
그때였다. 예수님을 대신하는 다른 한 힘센 천가가 사도요한에게 지팡이같은 갈대를 주면서, 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하라고 명령한다. 그렇지만 성전밖마당은 이방인들에게 주어졌기 때문에 측량하지 말라고 한다. 왜냐하면 이방인들이 거룩한 성을 42달동안 짓밟을 것이기 때문이라는 것이다. 이 부분이 바로 계11:1~2에 해당한다. 그렇다면, 여기에 등장하는 '성전'이나 '제단' 혹은 '성전 안에서 경배하는 자들'과 '거룩한 성'은 대체 무엇을 의미하는 것인가?
나. 성전과 제단과 경배하는 자들과 성전밖마당과 거룩한 성은 무엇을 의미하는가?
먼저, '성전'은 지상에 있는 성전을 가리키는가 아니면 하늘에 있는 성전을 가리키는가? 미안하지만 둘 다 아니다. 왜냐하면 지상에 있는 성전(제2의성전으로서 '헤롯성전')은 요한계시록이 쓰여지기 이미 26년전인 A.D.70년에 로마의 디도장군에 의해 이미 파괴되고 없기 때문이다. 그러면 이 성전은 하늘에 있는 성전일까? 그것도 아니다. 왜냐하면 하늘에 있는 성전이 이방인들에게 짓밟힐 리가 없기 때문이다. 그럼, 어떤 성전을 가리키는 것인가? 그렇다면 그것은 영적인 성전으로서 믿는 이들 곧 교회를 가리킨다고 보아야 한다(고전3;16). 그 이유는 첫째, 이 성전이 지상에 있는 성전도 아니고 하늘에 있는 성전도 아니기 때문이다. 둘째, '성전'으로 기록된 헬라어 단어가, 성전(temple)이 아니라, '성소(sanctuary)'이기 때문이다. 즉 이 단어는 부속건물까지 다 포함하는 성전 곧 건물로서의 성전인 '히에론'을 가리키지 않는다. 여기에 쓰인 단어는 하나님이 거하시는 성소와 지성소만을 일컫는 영적인 성전인 '나오스'로 나타나 있기 때문이다. 그렇다면, '제단'은 무엇을 가리키는가? 그것은 희생제단인 번제단은 아니다. 왜냐하면 예수께서 이미 속죄제물로서 단번에 제사를 완성하셨기에 속죄제사를 드리는 번제단이 더 이상 필요없어졌을 뿐만 아니라 제단도 이미 파괴되고 없기 때문이다. 그러므로 여기에 나오는 제단은 두번째 재단은 향을 피우는 향단을 가리킨다고 보아야 한다. 참고로, 향단에서 사르는 향은 성도들의 기도를 의미한다. 그리고 "성전에서 경배하는 자들"은 무엇을 가리키는가? 그것은 오늘날로 표현하자면 교회에서 예배드리는 참된 성도들을 가리킨다. 그런데 그때 힘센 천사는 성전밖마당은 측량하지 말고 내버려두라고 명령한다. 왜 그랬을까? 그것은 성전바깥마당은 이방인들에게 주어졌기에 그들이 성전밖마당 안으로 들어와 성전을 더럽히기 때문이다. 그리고 마지막으로 "거룩한 성"은 무엇을 가리키는가? 원래적인 의미로 보면, 거룩한 성은 예루살렘 성으로서, 하나님이 계시는 도성이다. 하지만 거룩한 예루살렘 도시도 역시 42달동안 이방인들이 짓밟을 것이라고 성경은 기록하고 있다. 이는 하나님의 백성들이나 자녀들이 사는 곳까지 포악한 이방인들이 들어와 핍박하고 죽이는 일을 시행할 것임을 암시한다.
그렇다면, 예수님을 대신하는 한 힘센천사는 왜 성전과 제단과 성전 안에서 경배하는 자들을 측량하라고 명령한 것일까? 그것은 두 증인의 사역을 통해서도 확인할 수 있는 이야기지만, 참된 교회와 기도와 하나님께 참으로 예배하는 자들을 하나님께서 보호하시고 지켜주신다는 의미다.
다. 두 증인은 누구며 무슨 일을 하는 자들인가?
그리고 이어서 두 증인의 사역(계11:3~13)이 등장한다. 한 힘센 천사가 계속해서 두 증인의 사역을 소개한다. 이것은 여섯째나팔재앙과 일곱째나팔재앙 사이에 나오는 두번째 중간계시(계11:1~14)의 뒷부분(계11:3~14)에 해당한다. 자, 두 증인은 누구를 가리키며, 두 증인이 행하는 일은 무엇일까? 그리고 그들이 활동하는 1,260일(42달)은 얼마만큼의 기간을 의미하며, 그들을 죽이는 "무저갱에서 올라오고 있는 짐승"은 무엇을 의미하며, 이들이 사명을 마치는 날 죽임을 당하는데, 이들이 3일반후에 부활하여 승천하는 장면은 휴거의 장면인가 아니면 예수 그리스도의 재림 때의 장면인가? 아니면 그 전에 일어난 부활승천사건을 말하는 것인가? 모든 것이 의문투성이다. 하지만 오늘은 이 중에서 앞부분에 해당하는 것들을 살펴보고 다음주에 전체적으로 결론을 내려보도록하자.
자, 그렇다면 1,260일동안 예언하는 두 증인은 과연 누구를 가리키며, 이들은 무슨 일을 하는 자들인가?
첫째, 요한계시록에서는 두 증인은 과연 누구라고 정의되어 있는가? 요한계시록 11장에 의하면, 이들은 네 가지로 정의되고 있다. 첫째는 "두 증인"이다(11:3). 그럼, 무엇에 대한 증인이며 무엇을 증언하는가? 그것은 이미 사람이 되어 오셔서 속죄사역을 완성하신 그리스도에 대한 증인이며 증언일 것이다. 둘째는 "두 감람나무(11:4a)"라고 하였다. 이는 슥4장에 나오는 환상은 재인용하는 것으로서, 하늘에 있는 일곱금등잔대에 관으로 기름을 공급하는 좌우에 서 있는 두 감람나무인데, 온 세상의 주님을 섬기도록 기름부음을 받은 자라고 하였다. 그러므로 이들은 주님의 종으로서, 기름으로 상징되는 성령을 일곱촛대들로 구성된 교회에 공급하는 이들인 것을 알 수 있다. 다시 말해, 이들은 자신들도 주의 종이지만, 다른 주의 종들에게 성령을 공급하는 주의 종들인 것이다. 셋째는 "두 촛대(11:4b)"라고 하였다. 이는 계1:20에 의하면, 이들이 두 교회인 것들 알 수 있다. 다시 말해, 성령을 받아 주님의 말씀대로 살아내고 있는 두 교회와 같은 것이다. 이는 요한계시록 2~3장에 나와있는 일곱 교회들 가운데서 아마도 서머나교회와 빌라델비아교회를 가리키는 듯 하다. 이 두 교회는 오직 주님으로부터 칭찬만 받았던 교회로서, 서머나교회는 핍박을 견디는 교회를 상징하고, 빌라델비아교회는 작은 능력을 가지고도 주의 이름을 배반치 않고 서로 사랑하는 교회를 상징하기에, 두 증인은 또한 두 교회인 것이다. 넷째로, 이들은 "두 선지자(10,3,6)"라고 하였다. 이들은 예언하는 자들로서, 굵은 베옷을 입고 예언하는 자요, 이들이 예언이 세상사람들을 괴롭게 하는 것은 보니 죄를 책망하는 선지자인 것 같다. 이들은 바로 세상 사람들과 범죄하고 있는 자들에게 우상숭배의 죄, 돈과 권력과 음란의 죄를 책망하는 주의 종들인 것이다.
둘째, 이제는 두 증인이 활동하는 내용을 한 번 살펴보자. 이들은 첫째로, 굵은 베옷을 입고 예언하고 있다(11:3). 이들은 세상과 교회를 보고 애통해하는 자로서, 자신이 대신 회개하며 또 귀를 가진 이들에게는 회개를 외치는 이들인 것이다. 둘째로, 이들이 예언하는 날 동안에는 아무도 그를 해칠 수 없는 사람들이다(11:5). 이는 이들이 자신의 사명을 다하는 그날까지 아무도 손 댈 수 없도록 하나님께서 이들을 보호하신다는 것을 의미한다. 마치 성전측량 환상에서처럼 하나님의 잣대로 측량받아 보호받는 이들을 가리킨다. 셋째로, 하늘을 닫아 비가 오지 못하게도 하고, 물을 피로 변하게도 하며, 재앙을 땅을 치고 있다(11:6). 이는 구약의 선지자의 대표인 엘리야와 율법의 대표인 모세와 같은 사역을 하는 자들인 것을 알 수 있다. 선지자는 무엇을 외치는 자인가? 하나님으로부터 하나님의 뜻을 받아 이 세상에 외치는 자인데, 그것은 누가 메시야인지를 외치며, 죄를 회개할 것을 외치는 자를 가리킨다. 또한 물이 피가 되게 했다는 것은 율법을 대표하는 모세와 같은 사역을 하는 자인 것을 알 수 있는데, 그것은 모세가 십계명을 선포한 것처럼, 복음시대에도 구약의 십계명은 유효하다(행함없는 믿음은 죽은 것이다)는 것을 외치는 자로서, 만약 그것을 믿지 않는 자들에게는 물이 피가 되게하는 재앙을 맛보게 할 것임을 뜻한다. 그렇다. 두 증인은 바로 선지자와 율법선포자를 대표하는 자들인 것이다.
고로, 두 증인은 꼭 문자적으로 두 사람만을 의미하는 것이 아니다. 특별히 8~9절에 보면, 그것은 더욱 선명해진다. 이들이 순교하는데, 그들의 시체에 대한 언급이 나온다. 하지만 그 언급이 의미심장하다. 왜냐하면 "그들의 시체"라고 기록되어 있기 때문이다. 만약 그들이 정 딱 두 사람이라고 한다면, "그들의 시체들"이라고 기록되어 있어야 한다. 하지만 "그들의 시체"라고 기록되어있다. '시체'가 복수가 아니라 단수인 것이다. 고로 두 증인은 단체적인 단수를 의미함을 알 수 있다. 또한 두 증인은 이미 율법에서 재판시에 꼭 필요한 수로서, 증인은 반드시 2명에서 3명을 두라고 했기에, 두 명인 것을 알 수 있다(신17:6,19:15). 그리고 예수께서도 12제자를 세상에 파송할 때나 70명의 제자들을 파송할 때에 둘씩 둘씩 묶어서 파송했다(막6:7, 눅10;1). 둘이 증인의 수이기 때문이다. 고로, 두 증인은 혼자가 아니라 객관적인 증인들을 의미하는 것이자, 대표단수로서 이 사역을 행하는 어떤 단체적인 사람들을 가리킨다고 보아야 한다. 그러므로 이 두 증인은 주님이 하나님께서 그들에게 정하신 날까지 이 세상 사람들에게 십계명을 준수할 것과 회개할 것을 외치는 선지자인 주의 종들로서, 주의 종들에게 성령을 공급하는 주의 종들이자, 핍박을 견뎌내고 작은 능력으로 주의 이름을 배반하지 않는 교회이자 그러한 교회들을 만들어내는 주의 종들인 것을 알 수 있다.
그리고 셋째, 이 두 증인이 활동하는 기간인 1,260일(42달, 한때와 두때와 반때)(11:3)은 얼마만큼의 기간을 의미하는 것인가? 그리고 넷째, 이 두 증인이 활동하는 무대인 "큰 성(11:7, 13)"은 대체 어디를 가리키는 것인가? 또한 다섯째, 이 두 증인이 사역을 마치는 날에, 무저갱으로부터 올라오는 짐승에 의해 그들이 죽임을 당하게 되지만, 3일반 후에 부활하여 하늘로 승천하는데, 이들이 부활하여 승천하는 때는 언제인가? 두 증인이 휴거하는 후3년반전의 때인가 아니면 예수께서 재림하시는 때인가? 위의 3가지 질문은 시간관계상 다음주에 계속해서 살펴보도록 할 것이다.
요한계시록의 중심은 무엇인가? 그것은 요한계시록 1장에, 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고 나타나신 주 예수 그리스도다. 그분이 일곱금촛대 사이를 거니시며 일곱교회의 사자인 주의 종을 붙들고 있다. 그리고 그분이 처음이요 마지막이신 하나님 자신이시다. 그분이 일곱인으로 봉인된 하늘의 비밀들을 풀어서 알려주시는 5장의 어린양이시다. 하지만 때로는 10장처럼 당신의 사역을 힘센 천사에게 위임하실 때도 있다. 그것은 예수께서 2가지 사역을 동시에 수행하지 않으시고 구별되이 사역하시기 위함이다. 그러므로 계10장에 나오는 힘센 천사는 예수님을 대신하는 천사인 것을 알 수 있다.


이슬람국가(IS) 최고지도자 아부 바크르 알바그다디가 26일(현지시간) 시리아 북부 이들립 은신처에서 미군의 급습을 받고 사망하기까지 약 3개월가량 정보기관과 주변국들이 개입한 첩보전이 치밀하게 진행됐다바카라줄보는법. 지난 여름 알바그다디의 부인으로부터 은신처에 대한 정보를 확보한 미국 당국이 그동안 이라크와 쿠르드족 등 다양한 진영의 협조를 받아 제거 작전을 은밀히 준비해온 것으로 전해졌다.
27일 뉴욕타임스(NYT)가 정부 관계자를 인용해 보도한 알바그다디 제거작전의 막전막후는 정교하게 쓰여진 첩보드라마 시나리오를 방불케 한다. NYT에 따르면 미 중앙정보국(CIA)은 지난 여름 알바그다디의 부인 중 한 명과 연락책을 체포해 심문하는 과정에서 알바그다디의바카라줄보는법 대략적 소재지를 파악하게 됐다. 이후 미국은 이라크 및 시리아 내 쿠르드군 정보당국 관계자들과 협력해 주변에 스파이를 심고 알바그다디의 동향과 위치정보를 수집하기 시작했다. 동시에 미 육군 최정예 특수부대인 ‘델타포스’는 IS 수괴를 생포 또는 사살하기 위한 훈련에 돌입했다.
이후 물밑에서 조용히 진행되던 미군의 알바그다디 제거작전이 급물살을 탄 건 지난 주 그가 조만간 다른 지역으로 이동할 예정이라는 첩보가 입수되면서다. 시리아 내 미군 철수로 감시인력이 대폭 줄어든 만큼, 앞으로는 추적이 한층 어려워질 것이란 위기감까지 더해지면서바카라줄보는법 불과 며칠 사이 작전의 승인과 수행이 일사천리로 이뤄진 것이다. 마이크 펜스 미국 부통령은 CBS에 “지난 24일 알바그다디의 은신처가 이들립 지역에 있다는 높은 개연성을 확인했다”며 “트럼프 대통령은 즉각 작전 마련을 지시했고 군 당국이 25일 보고한 작전 내용을 허가했다”고 설명했다.
26일 오전 최종 상황점검을 마친 ‘케일라 뮬러’ 작전의 개시가 확정됐다. 작전명은 2013년 IS에 납치돼 18개월간 인질로 고초를 겪다 희생당한 미국인 여성 인권운동가의 이름을 딴 것이었다. 이날도 어김없이 골프장에서바카라줄보는법 라운딩을 즐긴 트럼프 대통령은 서둘러 백악관에 복귀해 오후 5시부터 상황실에서 펜스 부통령, 마크 에스퍼 국방장관, 로버트 오브라이언 백악관 국가안보보좌관 등 6명의 참모와 함께 지구 반대편에서 벌어지는 특수작전을 실시간으로 지켜봤다.
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배우 구혜선이 ‘우먼센스’를 통해 자신의 사회관계망서비스(SNS)에 이혼 관련 내용을 공개했던 이유를 밝혔다.
‘우먼센스’는 11월호를 통해 구혜선과의 단독 인터뷰를 23일 공개했다.
구혜선은 “친정엄마가 뇌종양 진단을 받은 상황에서 안재현이 이혼 발표를 서두르자고 했다”면서 “행여바카라줄보는법 엄마가 충격받을 수 있으니 언론 보도를 일주일만 미루자고 했는데 (안재현이) 거절했다. 그때 많이 실망했다”고 밝혔다.
이어 “안재현이 이혼과 관련된 문제를 소속사와 상의 하고 있었다”면서 “3년간의 부부생활이 허무하게 느껴졌다”고 주장했다.


연맹은 지난 14일 유엔아카데미임팩트 한국협의회 사무소에서 제2기 『유엔협회세계연맹 유엔본부 한국대학생 대표단』발대식을 개최하고 본격적인 활동에 들어갔다.
이날 발대식은 오는 8월 15일부터 19일까지 뉴욕 유엔본부에서 활동 할 한국대학생 대표단 소개를 시작으로 연맹 소개와 활동 브리핑, 국제활동에 필요한 기본소양교육 순으로 진행되었으며, 능동적이고 창의적인 대표단 활동을 전개해 나갈 것을 다짐하는 결의의 장이 되었다.
대학생 대표단 운영위원장을 맡고 있는 이종현 유엔협회세계연맹 사무총장 특별보좌관 겸 대외협력조정관은 환영사를 통해서 "이제부터 여러분들은 대학생 대표단 단원으로서 세계시민의식을 갖고 지구촌의 이웃과 더불어 사는 삶의 아름다움에 대해 생각할 수 있는 기회를 얻게 될 것" 이라며 "학생들이 뉴욕 유엔본부에서 유엔실무자와의 주제 토론 및 워크샵을 통해 국제기구 현장을 경험하고 효과적인 국제활동을 위해 자신이 준비할 것을 깨닫게 되는 계기가 되길 바라며 국제무대에서 한국대학생 대표단원들의 많은 활동과 공헌을 기대한다”라고 말했다.
그는 특히, 대학생 대표단 단장으로 선발된 숙명여대 양지원 학생은, “한국 대학생을 대표하기에 막중한 책임감을 느낀다”면서, “이 경험을 성공적으로 마쳐 좋은 성과를 내고 싶다”라는 포부를 밝혔다.
이번 선발된 대학생 대표단은 대한민국 소재 대학교의 추천을 받은 학생대표와 해외유학생 전형으로 선발된 28명의 대학생 대표로 구성되며 향후 15년간 세계의 발전 지표가 될 유엔의 지속가능발전목표(Sustainable Development Goals, SDGs)를 주제로 유엔의 다양하고 전문화된 구조, 주요 의제, 다자간 의사결정과정에 대한 전반적 이해와 비판적 사고, 문제해결 등 국제활동을 위한 대학생의 실질적인 참여방안을 위한 핵심능력을 배양 할 예정이다.
대표단은 대한민국 소재 대학교의 추천을 받은 학생대표와 해외유학생 전형으로 선발된 학생대표로 구분되며 국내에서는 고려대학교, 서강대학교, 연세대학교, 한국외국어대학교, 한동대학교, 한양대학교, 숙명여자대학교, 순천향대학교, 한국조지메이슨대학교, 숭실대학교, 해외에서는 뉴욕대학교, 뉴욕주립대학교, 유타주립대학교, 인디애나주립대학교, 퍼먼대학교, MIT, 조지아공과대학교 총 17개 대학에서 28명의 대학생이 파견될 예정이다.
본 프로그램은 유엔아카데믹임팩트(UN Academic Impact, UNAI) 한국협의회(회장 김영길)와 주유엔 대한민국 대표부(대사 오준)와 협력하여 진행되고 있다.
유엔협회세계연맹의 임지성 협력담당관은 “국제사회에 대한 기여도가 높아지고 있는 한국의 젊은이들이 국제기구의 주요의제를 학습하고 의사결정 과정을 직접 체험함으로써 차세대 지도자로서의 자질을 갖추도록 하는 데에 목적이 있다”며 “이번 대표단 활동 중 논의된 내용과 성명서를 통해 대표단원뿐만 아니라 한국의 대학생 모두에게 유엔의 가치와 목표를 전달하고 지속가능한 세상을 젊은이들이 주도적으로 만들어가는 계기가 되길 바란다”고 전했다.


플랫폼 비즈니스, 직판업계 새로운 모델되나네트워크 효과 통해 플랫폼 참여자들 모두에게 새로운 가치와 혜택 제공
최근 직접판매 기업들이 ‘플랫폼’에 심혈을 기울이고 있다. 플랫폼 비즈니스란 사업자가 제품 또는 서비스를 직접 제공하는 것이 아니라 제품이나 서비스를 제공하는 생산자 그룹과 이를 필요로 하는 사용자 그룹을 서로 연결하는 것을 일컫는다. 사업자는 생산자 그룹과 사용자 그룹이 플랫폼 내에서 활발한 거래가 발생하도록 함으로써 가치를 생성하고 궁극적으로 수익을 창출하는 것이다.
이러한 플랫폼 비즈니스이 성공하기 위해서는 먼저 사업에 참여하는 이해관계자들을 어떻게 모으고 사용자 그룹에 어떤 차별화된 가치를 제공해 네트워크 효과를 창출할 것인지에 대한 전략이 명확히 규정돼야 한다. 이런 의미에서 직접판매 업계는 기존에 확보된 회원들을 중심으로 네트워크가 존재하기 때문에 업계에 딱 맞는 ‘비즈니스 모델’이라는 설명이다. 이 때문에 많은 기업들이 플랫폼에 주목하고 있는 모습이다.
특히 이러한 플랫폼들은 회원으로 가입을 해야만 이용이 가능하기 때문에 이를 리크루팅에도 활용하고 있는 모습이다.
저렴한 가격에, 구매 포인트까지
지쿱(대표이사 서정훈)은 국가 및 공공기관으로부터 인증받은 ‘착한 기업’과 소비자를 직접 연결해주는 공유 쇼핑 플랫폼 ‘지페스타(GFESTA)’를 최근 오픈했다.
지페스타는 지쿱과 제너럴바이오가 공동 기획·제작한 공유 쇼핑 플랫폼으로, 사회적 경제 기업의 생산 제품 판로 지원과 착한 기업의 성장을 목표로 운영된다. ▲장애인 기업 ▲여성 기업 ▲청년 기업 등 ‘착한 기업’의 상품을 소비자들에게 직접 제공해 사회적 가치를 창출하고 동반 성장을 취지로 기획됐다.
회사 측은 지페스타가 품질이 확보된 상품을 판매하고 소비자 또한 양질의 상품을 저렴한 가격으로 믿고 구매할 수 있어 높은 만족도를 기대할 수 있다는 설명이다. 또한 공공기관 및 지자체 등의 인증을 획득한 상품을 우선적으로 판매하며 현재는 농수산, 축산, 가공식품을 판매하고 있지만 앞으로 다양한 품목의 상품들을 순차적으로 선보일 계획이다.
지페스타 입점 상품은 신선도를 유지하는 ‘산지직송 제도’와 생산자의 실명을 공개하는 ‘생산자 실명제’를 적용, 제품에 대한 우수성과 신뢰도를 높였다. 뿐만 아니라 지페스타 입점 기업에는 제품 관련 콘텐츠 제작, 프로모션 진행, 인플루언서 협업 등 상품을 효과적으로 홍보할 기회를 제공해 영세 기업들의 마케팅 비용 절감에도 도움을 줄 것으로 기대된다고 설명했다.
지페스타 관계자는 “새롭게 오픈한 지페스타 플랫폼은 기업들의 동반성장을 목표로 운영되며, 사회적 기업들의 제품 판로 개척 및 구매 촉진을 도울 예정”이라며 “지쿱의 11만명 멤버십을 바탕으로 투명한 판매와 공정한 소비를 통해 사회적 가치와 경제적 가치를 동시에 창출해 나가겠다”고 밝혔다.
이에 앞서 교원그룹은 지난해 10월 온라인 통합쇼핑몰 ‘교원 K멤버스’를 런칭했다. K멤버스는 멤버십으로만 운영되는 비공개 폐쇄몰로, 교원더오름·교원웰스·교원라이프 등 교원그룹의 여러 계열사 중 하나 이상의 회원 또는 파트너 등으로 활동하는 사람들만 이용할 수 있는 일종의 복지몰 개념이라 할 수 있다.
이곳에는 교원 계열사들의 제품은 물론, 프라다·버버리 등 명품 가방과 냉장고·에어컨 등 생활가전, 식품을 비롯한 생활용품 등 다양한 NB 브랜드 제품들이 입점돼 있다. 특히 이곳에서 제품을 구매하면 캐시 포인트가 발생하고 이 포인트는 교원그룹의 계열사에서 또 사용이 가능하다. 쉽게 말해 K멤버스에서 발생한 포인트로 교원더오름에서 상품을 구매하면 구매로 인한 점수가 부여돼 각종 후원수당이 발생, 지급도 받을 수 있는 것이다.


28일 MBC는 지난해 11월 24일에 발생한 버닝썬 폭행 사건을 보도했다. 방송에 공개된 영상에는 클럽 보안요원들이 김 씨를 끌고 나와 다리를 걸어 넘어뜨리고 클럽 직원 장 씨가 머리와 복부 등을 수차례 폭행하는 모습이 나온다. 보도에 따르면 장 씨와 보안요원들이 클럽으로 들어간 후 김 씨는 112에 신고했다. 10분 만에 현장에 도착한 경찰은 클럽 관계자와 이야기를 나누더니 김 씨에게 수갑을 채웠다.
김 씨는 "그냥 아무 이유 없이 먼저 (내게 수갑을)채우려고 했다. 그냥 취객 취급을 하면서. 보안요원들은 '자기네들은 때린 적 없다'고(한다)"고 억울해 했다.
클럽 측은 경찰에 "김 씨가 성추행을 했느니 안 했느니를 놓고 다른 손님과 시비가 붙어, 성추행 가해자로 지목된 김 씨를 밖으로 데려고 나와 때렸다"고 말했다.
신고자가 가해자가 됐다는 논란에 이재훈 서울 강남경찰서장은 29일 입장문을 통해 "김 씨와 클럽 직원 장 씨에 대해 상호 폭행 등의 혐의로 피의자로 모두 입건했고 강력팀에서 엄정 수사 중이다"라고 밝혔다.
이어 "김 씨의 주장과 상반된 관련자의 진술과 맞고소 등 관련 사건들이 맞물려 수사되고 있으며 김 씨는 조사를 위한 출석을 거부하고 있기 때문에 어느 당사자의 일방적인 주장에 의해서만 처리할 수 없고 다수의 관계자들을 상대로 한 진술, 증거들을 토대로 누구도 억울함 없도록 하기 위해 철저하게 수사를 진행할 것"이라고 밝혔다.
또한 이날 서울신문 보도에 따르면 경찰은 "김 씨가 여성 손님 1명과 여성 종업원 1명을 성추행하는 클럽 내 폐쇄회로(CC)TV 영상을 확보했고, 이 때문에 고소된 상태"라고 밝혔다.
이에 대해 김 씨는 "성추행한 적 없다"라면서 "저도 그 영상 봤다. 차라리 공개됐으면 좋겠다. 여자가 먼저 저한테 말 걸었다. 사건 한참 뒤에 여자가 추행했다고 나타났더라"라고 반박했다. 이어 "버닝썬 대응 방식은 두달 동안 많이 겪어서 놀랍지 않고 예상했다"라고 덧붙였다.
김 씨에 따르면 지난해 11월 24일 새벽 지인의 생일을 축하해주기 위해 버닝썬에 방문했다. 샴페인 3잔을 마시고 나오는 길(오전 6시 50분경)에 한 여성이 김 씨의 어깨 뒤로 숨었다고 한다. 한 남성이 이 여성의 겨드랑이와 가슴사이를 움켜쥐며 끌어당겼고 이 여성은 김 씨를 붙잡고 버텼다고 한다. 김 씨가 남성의 팔을 잡자, 이 남성이 김 씨를 폭행했다. 직원들에게 도움을 요청했지만, 직원들은 김 씨를 폭행했다고 한다.
경찰 조사를 거부하고 있는 것에 대해 김 씨는 "형사들이 조사하면서 제게 욕했고, 강압수사했다. 제가 발언한 것에 대해 조서를 확인하니 14군데가 틀리게 기재돼 있고, 저를 쌍방 가해자로 만들었다"라며 "제가 가해자가 돼 제발로 경찰서를 가야 하냐. 피할 이유 없다. 그들이 제대로 수사한다면"이라고 말했다.


우리가 이야기 하던 시간에 우연히 날아든 날벌레는 짓이겨 죽임당했다. 담배 피는 사람은 외부로 나가서 담배를 피워야 했다. 난민은 받아 들일 수 없었다. 장애의 유무는 차별의 이유가 되서는 안되지만 이미 사회의 한미한 구석에 자리하고 있었다. 분열을 우려해 순혈주의를 강조하며 차별을 받지 않으려 차별하고 있었다. 하나의 훌륭한 사상인 유교를 입맛대로 해석해 편리하게 사용한 조상들은 후손들에게 비난당했다. 기성세대는 언제나와 같이 신진세대에게 부정당했다. 과거 절대적인 진리의 위치는 현실에 와선 하찮은 것이 되었다. 더 이상 주목받지 못해 낡아 빠진 채로 버려졌다. 다수의 기득권 세력은 언제나 소수의 세력에게 공격받아 왔다. 이기고 지는 싸움은 항상 일어났다. 피를 동반한 경우도 부지기수 였다. 현실에서 우리가 싸우는 장소는 0과 1이 만든 허구의 세계가 됐을 뿐이다. 직접 눈에 보이는 싸움과 대립이 감소 했던 것이다. 엄연히 곳곳에서 이어지고 있었다. 사람 사는 곳에 대립이 없었던 적이 있었을까?
혐오라는 단어가 주는 자극에 홀려 대립의 과정을 문제로만 바라보고 있다. 인류가 걸어온 길 위에서 바라보자. 우리나라가 걸어온 시간을 바라보자. 옳고 그른 일들은 항상 비일비재 하게 일어나고 있고 현재는 언제나 과거에 비해 엉망인 것 처럼 평가됐다. 정말 그러한가. 우리는 발전없이 퇴보만 반복하고 있을까? 아니라고 단언하고 싶다. 세상은 모두의 이익과 선을 위한 방향으로 흘러왔다. 말과 글, 표현을 제한 받았던 시기가 불과 50년도 안지난 과거에 일어났던 일이다. 폭력을 통한 억압의 시기에도 약자라 여겨지던 이들의 투쟁으로 대립은 존재해 왔다. 그 결과 우리가 모여 이야기 나누고 의견을 거침없이 말 할 수 있게 되었다. 문제를 제기하는 이들을 바라보는 시각을 달리해보면 좋겠다. 이미 진리로 여겨지는 것에 대해 의문을 제기하는 과정은 일견 불필요해 보인다. 하지만 그것이 기존의 진리를 더욱 단단하게 만들어 줄 수 있는 수단이 된다. 시대의 요구에 따라 기존의 진리를 더 이상 믿지 않게 될 수 도 있다. 그리고 그 과정은 우리를 조금 더 높은 곳으로 이끄는 유일한 방법이라 믿는다.
나는 선의가 가득한 사람이 아니다. 천재도 아니다. 독특한 정신세계로 문학작품을 만들 위인도 아니다. 세상에 나같은 사람만 있었다면 나는 아직도 달에 토끼가 산다고 생각하며 살고 있을 것이다. 의견이 다른 사람들과 대화하고 상대를 배우고 이해하는 일을 두려워 하지 말자. 나에 대한 비난에서 눈돌리고 숨지말자. 과격한 몇몇 행동에 고개돌리지 말자. 그런 행동은 잠시 눈길을 줄 수 있을 뿐 협의와 토론의 자리에 오르지 못하고 주류의 사회 겉에 상흔을 남길지 모른나, 중심을 흔들지 못한다. 겁내지 말자. 테이블을 준비하고 기다려보면 좋겠다. 자리에 앉아 상대를 바라보고 대화를 나눌 시기는 분명히 올 것이다. 우리가 지금 하고 있는 시간에 그들도 동참할 기회를 주면 좋겠다. 서로의 세계를 공유하고 나누는 감정에 풍덩 빠트리고 숨쉬고 물장구 치다 마침내 수영하게 될 시기를 함께 하길 바란다.


아파트에는 냉장고, 오븐, 스토브 및 전자레인지를 갖춘 주방이 있습니다. 가구가 딸린 발코니 또는 파티오, 소파베드 등이 기본적으로 제공되며, 위성 채널 시청이 가능한 평면 TV가 마련되어 있습니다. 정해진 횟수의 하우스키핑 서비스가 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 아파르타멘토 바이아 델 솔 코스타 칼페
아파르타멘토 바이아 델 솔 코스타 칼페에는 시즌별로 운영되는 야외 수영장, 어린이 수영장 등이 마련되어 있습니다. 또한, 칼페에 위치한 이 아파트에는 테라스 및 엘리베이터도 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 시설 내에 주차하실 수 있습니다. 아파르타멘토 바이아 델 솔 코스타 칼페에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 엘리베이터 지정 흡연구역 테라스 셀프 주차(요금 별도) 어린이 수영장 시즌별 운영 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기


정확히는 대전 월평동에서부터 시작해서 안영을 거쳐 대둔산북쪽의 뭔 골프장앞을 지나서 장태산을 그냥 지나지 못하고 휴양림까지 올라갔다가 다시 월평동으로 왔다. 출발때는 장태산을 올라갈 생각은 없었는데..가 아니라 장태산만 올라갈까 대둔산만 다녀올까 고민하면서 가다보니 어느새 대둔산으로 가는 길을 가고 있어서 대둔산으로 가기로 했는데 돌아오는 길이 장태산 앞이라 휴양림의 유혹을 견디지 못하고 올라가는 바람에 집에 거의 9시가 다되서 왔다.
저녁도 못먹고 6시간을 자전거를 탔더니 갑천쯤에 와서는 목도 아프고 진도 빠져서 벤치에 안장서 쉬다가 왔다. 싸이클은 고개를 쳐들고 다녀야되서 오래타면 목뒤 바로 아래가 너무 아프다. 내 싸이클이 내 몸에 안맞아서 그런건지 모르겠지만 아무튼 다리보다 목이 아퍼서 못 갈지경이다. 리컴벤트를 심각하게 고려해봐야겠다.
2010.7.31 | 지도 크게 보기 © NHN Corp.
GPS경로를 기록하지 않아서 네이버에서 대충 경로검색으로 만든 경로다. 시내 경로는 지도와 달리 갑천과 유등천변 자전거도로를 이용했다. 네이버 지도에서 경유지를 설정하다보면 엉뚱하게 경로가 잡히는 경우가 있는데 그건 경유지에도 순서를 매겨놔서 그 순서대로 경유지를 거치게 해놨기 때문이다. 경유지를 추가하는 경우에 순서에 맞게 지정하는 사람도 있을 수 있겠지만 일단 출발점 도착점을 지정하고 원하는 경유지들을 찍어 나가는데, 그 때 경유지를 순서대로 지정하지는 않는다. 일단 하나 찍어서 내가 원하는 경로면 그대로 쓰지만 아니면 앞이나 뒤에 하나씩 추가를 하게 되기 때문에 순서가 뒤엉키게 마련이다.
그 옆으로는 보가 있어서 적당히 물이 고여있어 물놀이하기에 좋아보인다. 그러나 물이 그다지 맑지는 않아서 물놀이하러가고 싶은 의욕은 그다지 생기지 않는다.
또 그 옆에 있는 것으로써 그냥 도로인데, 상하행선이 높이가 다르다. 그게뭐 대수냐고? 그냥 그렇다고.. 사행천을 끼고 있는 절벽을 따라 도로를 내다보니 그렇게 된것 같소이다.
타워의 맨위에는 거대한 파라솔이 설치되어 있는 넓은 라운지다. 아래 사진은 라운지를 밑에서 본 모습. 위는 왜 안찍었을까?


푸르덴셜증권 박한우 애널리스트가 동종목에 대하여 이번에 제시한 '매수'의견은 푸르덴셜증권의 직전 매매의견에서 큰 변화없이 그대로 유지되는 것이고 올해 초반의 매매의견을 기준으로 볼때도 역시 '매수'의견이 계속 유지되고 있는 상태이다. 그리고 최근 분기내 발표된 전체 증권사 리포트의 컨센서스와 비교를 해볼 경우에 오늘 발표된 투자의견은 대체적으로 평균치에 해당하는 수준으로, 이번 의견은 동종목에 대한 전체적인 흐름에서 크게 벗어나지 않은 것으로 분석되고 있다.
목표주가의 추이를 살펴보면 이번에 다시 목표가가 같은 수준을 유지하면서 최근 흐름은 목표가의 계단식 하향조정이 진행되는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 60%의 추가상승여력이 있다는 해석이 제시되고 있다.
푸르덴셜증권은 신세계 I&C(035510)에 대해 "동사의 전자상거래 매출은 2008년 1분기 80억원을 돌파할 것으로 예상된다. 신세계그룹은 오프라인매장 진출에 한계를 예상하여 2008년 전자상거래 부문을 중점적으로 육성할 계획으로 올해 외형확대에 중점을 두고 있다"라고 분석했다.
또한 푸르덴셜증권은 "지난해 1분기 광고 및 판매촉진비가 약 13억원에 머물렀으나 올 1분기에는 30억원 수준으로 증가하여 손익에는 악영향이지만, 동사가 계획한대로 전자상거래부문의 매출은 증가할 것으로 예상된다"라고 밝혔다.
한편 "지난해부터 닌텐도DS 등 게임관련기기 및 소프트웨어의 매출이 호조를 보이고 있는 가운데 세계적으로 인기를 끈 닌텐도 Wii가 국내에 출시될 경우 동사가 이마트에서 유통을 담당할 계획으로 어린이날 특수를 기대할 수 있어 유통사업부문의 매출이 추정을 상회할 가능성도 있다"라고 전망했다.
매출액 2005 2444 2770 +13.34 645 -4.42
영업이익 167.2 197.6 150 -24.09 40 -36.1
순이익 134 144 118 -18.06 31 -15.07
푸르덴셜증권의 동종목에 대한 최근 1년동안의 투자의견은 전체적으로 큰 변화없이 유지되고 있다. 목표주가는 2007년7월 110,000원까지 높아졌다가 2008년3월 92,000원을 최저점으로 목표가가 제시된 이후 최근에도 92,000원으로 제시되고 있다.


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안정성, 성능 높은 삼성 스마트 무선랜에 대해서 살펴 보겠습니다. 기업에서 무선랜을 사용하기 위해서는 신뢰도가 높은 네트워크 장비가 필요합니다. 또, 생각해야할 것이 보안이죠. 삼성 스마트 무선랜은 신뢰도와 안정성이 높은 것으로 평판이 났습니다. 아주 많은 사람이 모여서 전세계 정보통신 현안과 미래 ICT 정책 방향을 논의하는 ICT 올림픽 및 ITU 전권회의에서도 삼성 스마트 무선랜이 사용이 되었는데요. 보통의 무선랜으로는 수용할 수 없는 수 천명이 되는 인원이 삼성 스마트 무선랜을 통해 접속하였습니다. 이런 수 천명이 접속하는 환경에서도 높은 성능을 보여줬던 게 삼성 스마트 무선랜입니다. 무선으로 모두 처리해서 선이 없으면서도 빠른 네트워크 그리고 안정적인 연결을 가능하게 했죠. 기업에서 네트워크를 구축 시 고민이 많을 것 입니다. 비용도 비용이지만 구축하고 난 뒤 안정적으로 운영이 될지도 생각해 봐야 하죠.
삼성무선랜 홈페이지에 보면, 기업 솔루션 및 기업에서 사용할 수 있는 장비들 소개 및 실제 구축 사례들이 잘 적혀 있습니다.
개인적으로도 무선랜 및 허브 장비등에 관심이 많은데요.
삼성보안AP는 무선랜 자체에 WIPS (침입 방지 시스템) 이 있어서 보안에 특별히 신경을 쓰지 않더라도 높은 보안 수준을 유지시켜 줍니다. 무선을 구축 시 가장 신중해야 하는 부분이 이 보안 부분 입니다.
삼성 스마트 무선랜은 독보적인 무선 침입 방지 기능을 제공 합니다. 무선 무선채널에 대해서 동시 탐지를 하며, 무선 장비의 현황 및 접속 단말 모니터링을 할 수 있습니다. 기업용으로 운영시에는 일반 가정에서 사용하는것과는 다르게 얼마나 사용되는지 그리고 어떻게 사용되는지 체크가 필요한데 이런 모니터링을 가능하게 함으로써 좀더 편리하게 통제하는 것이 가능 합니다.
삼성스마트무선랜 활용 사례
실제로 이런 삼성스마트무선랜을 활용한 사례들을 살펴봤는데요. SK T 타워에서 삼성의 무선랜 인프라를 도입해서 모든 네트워크 환경을 무선으로 사용할 수 있게 했고 휴게실과 회의실등 모든 부분에서 대응하게 했습니다. 시범 구축 결과 기존에 사용하던 무선랜에 비해서 4~10배의 성능 개선이 있었다고 합니다. 그리고 4대의 WLAN 컨트롤러 구성으로 장애시에도 최대 3단계의 백업이 있어서 중단이 없는 무선환경을 이용할 수 있습니다. 안정성도 무척 높아진 것이죠.
교보생명 본지사에서도 삼성스마트무선랜을 도입을 했는데요. 전화서비스도 IP전화를 요즘은 이용하죠. 무선으로 구축함으로써 언제어디서든 스마트하게 접속할 수 있는 환경을 만들었습니다.
미국 로드아일랜드에 본사를 둔 IGUS도 삼성의 스마트무선랜과 IP Telephony 설치를 했는데요. 2층 사무실 공간과 중장비와 다양한 제품으로 가득찬 16만 평방피트의 제조 시설을 다운타임을 최소화 하면서 모든 부분을 연결을 완벽하게 했습니다. 모든 직원이 회사내에서는 무선으로 모두 연결을 하게 해서 100% 이동성을 지원했고 WiFi 무선 범위도 더 확장되었습니다. 아주 넓은 공간에 실제 적용사례가 있으니 비슷한 환경이나 넓은 공간 때문에 애를 먹었던 분들은 참고되실 만한 자료 이네요.
MARKS & SPENCER에서는 분기별 점검의 일환으로 업무회의를 했는데, 800명의 참석자들이 실시간 피드백을 계속 해야 하는 상황이었습니다. 800명이 동시에 접속해서 피드백한다는것은 실제로는 아주 많은 접속과 데이터 량이 문제가 되는 상황인데요. 여기서도 삼성의 스마트무선랜이 위력을 발휘했습니다. 엄청나게 많은 사람들이 접속하는 환경이라면, 이런 예시도 실제 적용할 때 참고가 될 듯 하네요.


정토문이란, 금생의 행업을 회향하여 다음 생의 정토왕생을 발원하며, 정토에서 보살행을 갖추어 성불을 하려는 것이다. 이 문은 말법시대의 근기에 부합하니, 실로 절묘한 방편이다. 그러나 이 문을 다시 두 가지로 나누니, 첫째는 제행왕생이요, 둘째는 염불왕생이다.
2) 제행왕생
제행왕생이란, 부모에게 효순하거나, 스승과 어른을 받들어 모시거나, 5계 8계를 지키거나 보시와 인욕, 내지 삼밀(신구의)일승의 행을 회향하여 정토왕생을 발원하는 것이다. 이러한 행들은 왕생할 수 없는 것은 아니다. 왜냐하면 모든 행은 전부 정토의 행이기 때문이다. 그러나 스스로 힘써 실천하여 왕생을 발원하는 것이므로 ‘자력왕생’이라 부른다. 만약 행업을 소홀히 한다면 왕생하기가 어려우니, 저 아미타불의 본원이 아니어서 섭취하는
광명이 비추지 않기 때문이다.
3) 염불왕생
염불왕생이란, 아미타불의 명호를 부르며 왕생을 발원하는 것이다. 이는 저 부처님의 본원에 순응하기 때문에 ‘정정업’이라 부르고, 오로지 아미타불의 원력에 이끌려 가는 것이므로 ‘타력왕생’이라 부른다.
무릇 명호를 부르는데, 만약 ‘무슨 이유로 저 부처님의 본원에 계합하는 것이라 말하는가?’라고 묻는다면, 이는 아미타여래께서 성불하시기 전인 법장비구와 그 때에 세자재왕불이라는 부처님이 계셨기 때문이다. 법장비구가 발보리심을 하고 나서 청정한 국토를 아시고 중생을 이익 되게 하려는 생각으로 부처님을 찾아가 아뢰었다. “저는 이미 보리심을 내었습니다. 이제 청정한 불국토를 건립하고자 하니, 부처님께서 저를 위해 불국토를 장엄하는 무량한 묘행을 자세히 가르쳐 주십시오.” 그때 세자제왕불께서는 법장비구를 위해 210억에 달하는 청정한 불국토의 천인天人 선악과 국토의 추묘麤妙에 대해 자세히 설하시고, 그의 소원대로 모두 나타내 보여주셨다. 이를 보고 난 법장비구는 불국토의 단점을 버리고 장점만 취했으며, 조잡한 것은 버리고 미묘한 것만 원하였다. 예컨대 삼악도가 있는 국토는 가려내어 취하지 않았고, 삼악도가 없는 세계는 원하며 취한 것이다. 다른 원들은 이를 기준으로 알 수 있을 것이다. 따라서 210억에 달하는 제불국토 가운데 수승한 것만 선택하여 극락세계를 건립한 것이다. 이를 선택한 것은 단지 일생동안의 사유가 아닌 5겁 동안의 사유를 거친 것이다. 이처럼 미묘하고 장엄한 국토를 건립하기를 발원하고는, 또 ‘국토를 건설한 것은 중생을 인도하기 위함인데, 국토가 비록 미묘하나 만약 중생들이 왕생하기 어렵다면 대비대원의 취지를 어긴 것이다. 따라서 극락왕생의 별도의 원인을 결정하는데 일체의 행은 모두 쉽지가 않다. 만약 부모에게 효양하는 것을 취한다면 불효한 사람은 왕생하기 어려울 것이고, 대승경전을 독송하는 것을 취한다면 문구를 모르는 사람은 가망이 없을 것이며, 보시와 지계를 원인으로 결정한다면 간탐과 파계의 무리들은 누락될 것이다. 또 인욕과 정진을 업으로 삼는다면 성내고 게으른 부류들은 버림받게
될 것이다. 다른 행들도 역시 이와 같다. 그리하여 일체 선악범부들이 평등하게 왕생하고 다함께 발원할 수 있도록 하기 위해서는 오직 아미타 세 글자 명호를 부르는 것을 왕생의 별인別因으로 삼아야 겠다.’라며 거듭 사유한 것이다. 5겁 동안 이를 심사숙고하고 나서 먼저 제17원에서 ‘제불칭찬원’의 원을 세운 것이니, 이 원을 마땅히 잘 이해해야 한다. 명호로써 중생들을 남김없이 인도하고자 ‘ 칭찬명호’를 맹세한 것이다. 그러나 부처님의 뜻은 명예를 위한 것은 아니다.
그렇다면 제불의 칭찬이 왜 중요한 것인가? 말씀하시길, 여래의 존호가 매우 분명하여 시방세계에 두루 유행하니, 칭명만 하면 모두 왕생하여 관음세지가 저절로 내영한다네. 바로 이러한 뜻 이니라!
다음, 제18원에서 ‘염불왕생’의 원을 세우면서 ‘십념을 한 사람을 인도한다.’고 하셨으니, 진실한 말씀이도다!
자세히 생각해보면 이 원이 가장 크고 깊다. 명호가 겨우 여섯 자밖에 안 되지만, 비록 주리반타가와 같은 무리도 쉽게 지닐 수 있어서, 이를 부르는데 행주좌와를 가리지 않고, 이를 행하는데 시간과 장소 등 모든 인연을 꺼리지 않으며, 재가와 출가, 남자와 여자, 늙은이와 젊은이, 착하거나 악한 사람을 따로 구분하지 않으니, 어떤 사람인들 여기서 빠지겠는가!
저 부처님 인중에서 세우신 크신 서원 이름 듣고 나를 부르면 모두 마중 나온다네.
빈부귀천을 가리지 아니하고 어리석음과 지혜를 가리지 않으며,
많이 듣고 청정한 계율 지키는 자 가리지 아니하고 파계하여 죄 깊은 이 가리지 않으시니,
다만 마음 돌려 염불 많이 하면 깨어진 기와 조각도 금덩이로 변한다네. - 오회법사찬 -
바로 이 뜻 이니라! 이를 ‘염불왕생’이라 부르는 것이다.
4) 두 가지 왕생의 비교
용수보살의 『십주비바사론』 「이행품」에서 다음과 같이 설하고 있다. 불도를 실천하는 데는 난행도가 있고, 이행도가 있다. 난행도는 육로를 걸어서 가는 것과 같고, 이행도는 바다에서 순풍을 얻는 것과 같다. 난행도는 오탁악세에서 불퇴의 지위에 오르는 것이고, 이행도는 오직 부처님을 믿는 인연으로 정토왕생을 하는 것이다.
난행도는 성도문이고, 이행도는 정토문이다. 개인적인 생각에는, 정토문에 들어와서 제행을 닦아 왕생하려는 사람은 마치 바다에서 배를 타고 순풍을 만나지 못해 힘써 노를 저으며 조류를 거슬러 올라가며 파도 속을 건너는
2. 전수專修와 잡수雜修
다음, 이 염불왕생의 문도 전수와 잡수 두 행으로 나뉜다.
⑵ 전수專修
전수란, 극락왕생의 발원을 하고 본원에 귀순하는 믿음을 일으키고 난 뒤, 오직 염불일행만 하면서 다른 수행은 조금도 섞지 않는 것이다. 다른 경전과 진언을 읽지 않고, 다른 불보살들의 명호를 부르지 않으며, 오직 아미타불의 명호만을 부르고 오로지 아미타불 한 부처님만 생각하는 것을 ‘전수’라 부른다.
⑶ 잡수 雜修
잡수란, 비록 염불을 위주로 하지만 또 다른 수행을 하거나 다른 선(善)을 함께 겸하는 것이다.
⑷ 2수修의 득실
이 두 가지 가운데 전수가 수승하다. 그 이유는 이미 오로지 극락만을 염원하는 이상, 저 나라의 교주를 염하는 외에 어찌하여 다른 일들을 섞는단 말인가! 번갯불과 같고 아침이슬과도 같은 목숨과 파초나 물거품과도 같은 이 몸을 겨우 일생의 근수勤修로써 바로 오취五趣의 고향을 떠나게 되는데, 어찌하여 한가하게 제행을 겸한단 말인가! 제불보살과 인연을 맺는 것은 잠시 뜻대로 (제불보살님들을) 공양하는 아침을 기대하고, 대소승 경전의 뜻을 이해하는 것은 당분간 백법명문을 깨닫는 저녁을 기대해야 한다. 한 국토만 원하고 한 부처님만 부르는 것 외에는 다른 일에 신경 써서는 안 된다. 비록 염불의 문으로 들어왔으나 여전히 다른 수행을 겸하는 사람은, 그 뜻을 살펴보면 각자의 본업에 집착하여 버리기 어려운 까닭이다. 혹, 일승을 지니거나 삼밀을 행하는 사람들은 각각 그 행을 회향하면서 극락왕생의 뜻을 바꾸지 않고 아울러 염불을 함께 하고 있는데, 이런 수행에 아무런 허물이 없다고 생각한다. 곧바로 부지런히 본원에 순응하는 이행의 염불을 하지 않고서 오히려 본원을 제쳐두고 제행을 겸하는 것은 아무런 이유가 없다. 그래서 선도화상이 말씀하시길, ‘전수를 버리고 잡행을 닦는 사람은 천명 가운데 한명도 왕생할 수 없으나, 만약 전수를 한다면 백이면 백명이 왕생하고 천이면 천명이 왕생한다.’고 하셨고, 또 말씀하시길, ‘무위열반계인 극락을 인연을 따르는 잡다한 선으로는 왕생하기 어려우니, 여래께서 요법을 선택하시어 아미타불을 전념하고 또 전념하라 가르치네.‘ 라고 하신 것이다.
인연을 따르는 잡다한 선을 싫어한다는 것은, 본업에 대한 집착을 말하는 것이다. 예컨대 궁에서 일하는 사람이 주군을 가까이 하며 몸을 맡긴다면 응당 한결같이 충절(忠節)을 다해야 할 것이다. 그런데 주군을 가까이 하면서도 아울러 또 소원한 사람에게 마음을 두고 있다면, 이 사람이 주군을 만나서 칭찬을 받으려 하는 것은, 직접 섬기는 것과 수승함과 열등함이 분명하고 두 마음과 한 마음은 하늘과 땅처럼 크게 다를 것이다.
여기에 대해 어떤 사람은 의심하여 말한다. “예를 들어, 어떤 사람이 염불의 행을 세우고서 매일 만 번씩만 칭념하고는, 그 외에는 온종일 놀기만 하고 밤새도록 잠만 잔다. 또 어떤 사람은 똑같이 만 번을 염불하고 나서 그 뒤로 경전을 독송하고 다른 부처님의 명호를 부른다. 그렇다면 어떤 것이 더 수승한가? 『법화경』에 곧장 안락(극락)으로 왕생한다는 글이 있는데, 이를 독송하는 사람은 노는 사람과 다르지 않겠는가! 또 『약사경』에는 여덟 분의 보살들이 극락으로 인도한다고 하셨는데, 약사불을 부르는 사람이 어찌 잠만 자는 사람과 같단 말인가! 그럼에도 불구하고 저 사람은 전수라고 찬탄하고 이 사람은 잡수라고 싫어하는 것은 도대체 무슨 이유인가?


하지만 자본이 노동을 지배하는 시대가 되어 버린 현실 속에서 과연 저 휘호가 두 번째 개업하는 필자에게 여전한 가치를 발휘할지 자신이 없다. 변호사시장이 포화상태에 있다는 근간의 소식을 접하면서 변호사로서 살아간다는 게 ‘정글 속 한 마리 맹수’가 되어버리는 것은 아닌지 심히 두렵다. 청년들에게 법률지식과 법의 진정한 가치를 이해시키려 애써 온 교수생활이 많이 그리울 것 같다.
인터넷 발달로 바둑 인구가 증가 추세에 있지만 요즘 젊은 변호사들은 바둑을 많이 두지 않는 듯하다. 다양한 취미생활이 가능하게 되었기 때문일 것이다. 사무실을 처음 개업하던 당시 바둑판 하나 정도는 필수품이었고, 재판이 없는 한가한 시간에 옆 방 선배 변호사님과 바둑을 두며 인생과 재판 경험을 나누고, 간혹 가다 내기바둑으로 식사를 사기도 하는 등 바둑은 좋은 친교의 수단이기도 하였다.
바둑의 장점은 몇수 앞을 내다보는 혜안을 키울 수 있다는 점이다. 까닭에 재판과정에서 상대방의 공격을 방어하며 재공격해야 하는 변호사로서는 몇수 앞을 내다보며 결정적 순간까지 히든카드를 드러내 보이지 않는 포커페이스가 필요하다. 바둑은 그런 수읽기 훈련 수단으로 참으로 유익하다. 재판과 바둑의 진행과정은 그런 점에서 많이 닮았다.
변호사는 본질적으로 파이터(Fighter)이다. 마치 ‘Ultimate Fighting Cham pionship(UFC)’의 격투기 선수처럼 승패가 결정날 때까지 처절하게 싸울 수밖에 없는 특이한 직업이다. 그것도 용병처럼 의뢰인의 승리를 위해 고군분투해야 하는 것이다.
그렇게 오랜 세월을 지내다 보면 마음이 메마르거나 조급해지기 쉽고, 경우에 따라서는 황폐해질 수도 있다. 미안한 이야기이지만 연세 많은 법조인 얼굴에서 편안함을 발견하기 어려운 까닭이다.


2016년 미국에서 도널드 트럼프가 부상하고 영국이 국민 투표를 통해 유럽 연합을 탈퇴하기로 하는 등 세계적으로 정치가 ‘이상하다’는 말이 나오기 시작했다. 지난 해 말부터 한국은 시민의 힘으로 대통령을 탄핵하고 올해 파면이 되면서 바로 대통령 선거를 하게 되었다. 동시에 프랑스에서는 극우 후보가 결선에 올라갔다. 영국은 올 6월에 총선이 있을 예정인데 브렉시트(Brexit)를 포용한 테리사 메이 총리의 보수당이 압승할 전망이다.
겉으로 보면 한국을 제외하고 이 ‘이상한’ 정치는 보수화되는 현상이라고 할 수 있다. 그런데 정치는 늘 보수와 진보 사이를 왔다 갔다 하기 때문에 뭔가 이상하게 석연찮은 점이 있다. 언론은 전통적으로 진보이기 때문에 보수의 영향력이 상승하면서 정치가 이상해졌다고 느낄 수 있지만, 보수화가 처음은 아니기 때문에 그렇게 쉽게 순간적인 감정에 치우치지 않을 것이다.
그렇다면 무엇이 ‘이상’할까? 가장 쉽게 파악할 수 있는 것은 고정적 정치 이해로 예측할 수 없는 일이 계속 벌어지고 있다는 것이다. 고정적 정치 이해는 나라마다 다르지만, 공통점은 정치 이념은 좌우로 나누어서 중도파가 그 사이에 왔다 갔다 하면서 승자와 폐자가 나온다.
이 분석은 20세기에 공업화, 도시화한 선진국에서 크게 작용했고 오늘날에도 영향력은 여전하다. 즉, 인구 층이 두터운 중도파가 불만이 있고 변화를 원하면 좌로 가고 만족하고 현상 유지하고 싶으면 우로 간다. 각 나라의 정치 지도도 이를 반영해 정치 세력은 다양해도 주로 좌와 우로 분류할 수 있고 중도라고 하는 세력은 있지만, 상황에 따라 한 쪽으로 쏠린다.
그런데 21세기에 들어서면서 많은 나라에서 구조적 변화에 따라 이 좌우 사이클이 물 밑에 무너지기 시작했다. 좌우 사이클을 주도하는 것은 중도파인데, 그들은 누굴까?
중도파는 바로 20세기 후반에 성장한 중산층이다. 제2세계 대전의 원인 중에 하나는 20세기 전반에 피라미드형 사회였다. 사회 위에 작은 지배 계층이 잘 살면서 특권을 누렸고 그 밑에 크지 않은 중산층이 있다. 그 다음에 위치한 대부분의 시민은 농촌 또는 공장에서 힘들게 살았다. 공산주의와 파쇼주의의 확산은 힘들고 어려운 사름들의 불만을 반영했다. 제2차 세계 대전 이후에 파쇼주의의 재등장을 방지하기 위해 선진국은 중산층을 튼튼하게 키우는 정책을 도입했다. 그리고 미국과 소련 사이에 냉전이 시작되면서 공산주의의 확산을 방지하기 위해 이 정책이 중요했다. 독일과 일본은 이 정책의 대표적 성공 사례이다.
그래서 피라미드형이었던 사회가 빠른 속도로 다이아몬드형으로 변했다. 다이아몬드형 사회 구조는 위에 지배계층이 아닌 상류층이 있고 가운데 인구가 많은 중산층이 있고 그 밑에는 작은 빈곤층이 있다. 중산층은 넓기 때문에 화이트칼라 전문직과 블루칼라 노동자가 소득 차이에도 불구하고 중산층으로서 비슷한 생활수준과 환경에 살고 있다. 이렇게 되면 중산층이 사회적 안전의 기둥이 된다.
20세기 말에 디지털 혁명과 계속 되는 글로벌화에 따라 불과 30년 동안 커진 중산층에 변화가 왔고 21세기에 들어오면서 가속화됐다. 디지털 혁명으로 인해서 일자리가 줄어지기 시작했고 지속적으로 줄고 있다. 그리고 동시에 글로벌화에 따라 일자리가 노동이 비싼 지역에서 노동이 싼 지역으로 이동하기 시작했다. 결과적으로 블루칼라 노동자가 먼저 일자리를 잃어 점차 중산층에서 떨어지기 시작했다. 최근에 노동자뿐만 아니라 서비스직과 화이트칼라도 일자리를 잃고 있어서 중산층이 계속 작아지고 있다.
그런데 디지털 혁명과 글로벌화는 동시에 새로운 일자리를 많이 창출했기 때문에 중산층 중에는 이 변화를 잘 타고 성공한 이들이 있다. 옛날에 여행사나 서점이 많았지만, 인터넷 때문에 많이 없어졌지만 인터넷 때문에 프로그래머나 웹디자이너와 같은 새로운 직업이 생기면서 큰 변화가 생겼다.
이 과정에서 다이아몬드형 사회 구조가 점차 눈사람 구조로 변했다. 이 사회 구조는 눈사람의 복부라고 할 수 있는 밑 부분이 크고 위에 작은 머리가 있는 크게 두 계층이 있다. 비율이 사회마다 다르지만 밑 부분은 70% 정도이고 머리가 30% 정도이다. 복부에 다이아몬드형 사회의 중산층의 상당한 부분이 포함되어 있고 머리에는 상류층과 전문직 화이트칼라가 포함되어 있다.
전문직 화이트칼라에는 전통적 변호사, 의사, 교수는 물론, 대기업 회사원, 공무원, 언론인, 그리고 디지털 혁명으로 새로 등장한 IT 산업과 크리에티브 산업에 일하는 사람들이 포함되어 있다. 상류층과 같이 글로벌 경제의 승자이고 개인적 불만이 없기 때문에 환경 문제와 같은 글로벌 문제에 대한 관심이 많으면서 복부에 속한 넓은 계층의 불만을 잘 이해하지 못한다. 그래서 최근의 반발에 대해 당연히 ‘이상하다’고 느끼고 있다.
문제는 눈사람 복부에 속한 계층은 ‘이상하다’는 말을 들을 때마다 반발이 심해지는 것이다. 민주주의 사회에서 대다수의 의사가 결국에 반영되는 것이기 때문에 눈사람 머리에 속한 계층은 아무리 ‘이상하다고’ 이야기해도 상관하지 않고 무시해버린다.


양성평등위원회 최소영총무(감리교여성연대 사무국장)는 “2016년 1월 임시 입법의회에서 성별・세대별 할당제 의무화가 통과된 후 입법의회원 중 여성 비율이 4배 증가했다. 그러나 4배 늘어난 비율이 이제 겨우 14.7%다”며, “오늘 워크숍은 여성들이 원하는 입법을 위해 함께 고민하고 생각을 나누는 자리였다. 여성 입법의회원들은 감리교여성연대가 장정개정위원회에 발의한 9가지 개정안들을 검토하고, 성폭력 없는 교회를 위해, 또한 보다 민주적이고 다양한 목소리를 반영하는 의회제도를 위해 여성들의 힘을 모으기로 결의했다”고 밝혔다.
여성 입법의회서 감리여성연대가 발의한 개정안을 검토
모든 위원회 여성비율 15% 유지할 것을 현장발의 결의


단정한 원피스를 입은 박근혜가 ‘새마을 노래’를 불렀다. 아버지인 박정희 대통령이 작사·작곡했고, 1970년대를 지배한 화두인 근대화를 상징하는 노래였다. 아버지와 서울대 음대생인 여동생 근영, 중앙고에 다니는 남동생 지만, 사촌형부 김종필·장덕진도 따라 불렀다. 75년 1월 22일 외할머니 이경령 여사의 80회 생일잔치는 그렇게 치러졌다. 이 여사는 다섯 달 전인 74년 8월 15일 재일교포 문세광에게 암살당한 육영수 여사의 어머니이자, 박정희의 장모다.
서강대 전자공학과를 이공학부 수석으로 졸업하고 파리에서 유학 중이던 박근혜는 학자의 꿈을 접고 귀국해 어머니 대신 퍼스트레이디가 됐다. 충격으로 “한동안 산송장처럼 지냈다. 생리가 끊기고 면역력이 떨어졌다”고 자서전에 적었다. 생일잔치에서 박정희는 ‘짝사랑’을 불렀다. 아내를 잃은 비통함이 비쳐졌다. 근영은 수줍어하면서 ‘비둘기 집’을 불렀다. 그러나 스물두 살의 퍼스트레이디는 생일잔치라는 지극히 사적인 자리에서조차 감정을 드러낼 여유가 없었다.
박근혜 대통령은 지난주의 신년 기자회견을 망쳤다. 문고리 3인방을 내치지 못했다. 내 사람, 내 스타일을 고집했다. 2년 전 대통령선거 때 ‘행복을 주는 사람’을 불렀던 감성적인 모습은 사라졌고, 40년 전의 ‘새마을 노래’ 모드로 돌아갔다. 문건 파동에 대해 “송구하다”는 표현을 썼지만, 진정한 사과는 아니었다. 화난 민심과의 거리는 더 벌어졌다. 40%대의 콘크리트 지지율이 무너진 것은 이런 경직(硬直)의 결과다.
탈진한 박근혜 정권이 기력을 회복하려면 단순한 변화 이상의 전환이 필요하다. 그러려면 경직된 스타일이 유연해져야 한다. 입장이 다른 타인의 아픔도 내 아픔이 될 수 있다는 따뜻한 공감의 시선을 보여줘야 한다. 그래야 너와 나의 경계가 허물어지고 하나가 될 수 있다. 부족한 나를 송두리째 개혁하고 전환할 수 있다.
살아 있는 모든 생명은 부드럽다. 사람도, 짐승도, 물고기도 심지어 나무도 뻣뻣하면 이미 죽은 것이다. 새로워지기 위해서도 반드시 부드러워야 한다. 뱀은 자신을 보호해주는 껍질을 목숨을 걸고 벗는다. 건강할수록 자주 벗는다. 탈피(脫皮)를 멈추는 순간 껍질은 나를 가두고 죽이는 감옥으로 변한다. 살기 위해 가장 소중한 것을 포기해야 하는 모순을 유연하지 않은 사람은 이해하지 못한다.
생전의 스티브 잡스는 매일 아침 거울을 보면서 “오늘이 내 인생의 마지막 날이라면 오늘 내가 하려는 일을 과연 할 것인가”라고 자문했다. 애플의 모든 기술을 내놓고라도 소크라테스와 한나절을 보내고 싶어 한 것은 스스로를 개혁하기 위한 신의 한 수가 필요했기 때문이 아니었을까.
도대체 소크라테스는 어떻게 전환의 각성을 얻었는가. 그는 기원전 5세기 아테네의 군인으로 스파르타와 사활을 걸고 싸운 펠로폰네소스 전쟁에 세 번 참전했다. 500만 명의 대군을 동원한 페르시아의 외침을 50년간 막아낸 뒤의 그리스에서 벌어진 처절한 동족상잔의 내전이었다. 사람이 살기 위해 인육을 먹는 지옥을 소크라테스는 경험했다. 아테네 사람들은 어느 날 군인 소크라테스가 선 채로 무언가 생각에 잠겨 밤을 새우는 장면을 목도했다. “숙고하지 않는 삶은 살 가치가 없다”는 깨우침은 이렇게 출구 없는 아포리아(aporia)의 절망과 혼돈 속에서 탄생했을 것이다.
이명박 정부에서는 위기를 겪을 때마다 청와대 참모인 박형준과 이동관이 나섰다. 원활한 국정 수행을 위한 최소 지지율 40%를 확보하려고 ‘중도 강화론’을 들고나왔다. ‘부자 정권’이라는 불리한 프레임에서 벗어나려는 적극적인 시도였다. 두 사람뿐 아니라 다른 참모들도 기회만 주어지면 “정책의 유연성을 갖고 중간층을 포용하겠다”고 역설했다.
문제는 박근혜 대통령은 박형준도 이동관도 만들지 않았다는 점이다. 청와대 참모들은 집안싸움을 벌이고, 새누리당은 친박과 비박이 으르렁거린다. 결국 대통령 혼자의 힘으로 위기를 벗어나야 하는데 결코 쉽지 않다. 아포리아의 상황이다.


2차 세계대전이 끝난 1945년 여름. 꿈과 희망으로 부푼 사람들의 웃음소리가 거리에 가득했던 시절. 영국 작가 조지 오웰은 '동물 농장'이라는 책을 소개한다. 동화책 같은 이야기였다. 소, 돼지, 말, 닭, 양이 살고 있는 어느 농장. 주인의 무능력과 포악함 때문에 동물들은 지옥 같은 삶을 살고 있었다. 끝없는 노동과 굶주림. 계란은 빼앗기고 우유는 송아지 몫이 아닌 주인의 술을 사는 데 팔려버린다.
영특한 돼지들은 제안한다. 주인을 몰아내고 동물들이 농장을 차지하자고! 반란은 성공하고 혁명을 이끈 돼지 '스노볼'은 선포한다. 앞으로 모든 동물은 평등하다고! 하지만 돼지 '나폴레옹'의 계획은 달랐다. 아무것도 모르는 어린 돼지들과 순진한 양들을 그는 선동하기 시작한다. 사실 스노볼은 인간 편이고 농장을 옛 주인에게 넘기려는 음모를 꿈꾸고 있다고. 스노볼을 내쫓고 농장 주인이 된 나폴레옹과 그의 친척 돼지들. '지상낙원'을 만들기 위해 쉬지 않고 일하다 지쳐 쓰러진 말을 도살장에 팔아버린 돼지들은 이제 우유가 섞인 사료를 먹기 시작한다. 닭들의 계란은 나폴레옹이 사랑하는 비싼 위스키를 사는 데 팔리고, 농장에는 새로운 구호가 등장한다. "모든 동물은 평등하다. 그러나 어떤 동물은 다른 동물들보다 더 평등하다."


우완 파이어볼러 최대성(34)은 차가운 칼바람을 피하지 못했다. 최대성은 22일 두산이 발표한 방출 명단 13명 안에 포함됐다. 최대성을 비롯해 투수는 홍상삼, 허준혁, 박정준, 이정담, 신현수, 정덕현, 노유성 등이 팀을 떠나게 됐다.
2018년 2차 드래프트로 두산의 지명을 받았을 때 최대성은 '마지막'이란 각오를 품었다. 그만큼 절실했고, 두산의 선택이 옳았다는 것을 증명하고 싶었다. 두산에 오기 전 kt 위즈에서 부상으로 힘든 시간을 보냈기에 두산의 선택이 더 고맙고, 보답하고 싶었다.
최대성은 1군에서 베테랑 배영수가 젊은 투수들을 챙겼듯, 2군에서 동생들을 살뜰히 챙기며 솔선수범했다. 묵묵히 땀을 흘렸지만, 최대성은 두산에서 기량을 다 펼치진 못했다. 지난해와 올해 2시즌 동안 1군 9경기 10이닝 등판에 그쳤다. 시속 150km를 웃도는 직구가 1군 마운드에만 오르면 위력을 발휘하지 못했다.
22일 연락이 닿은 최대성은 "두산에서 2년 동안 선수 생활을 하면서 강팀의 일원이라는 자긍심이 있었다. 1위 팀이고, 한국시리즈도 해마다 가는 팀이니까. kt에서 힘든 시기를 보내다가 두산에 왔는데, 코치님과 선수들이 정말 나를 잘 도와줬다. 팀에는 정말 감사한 마음밖에 없다. 해를 끼치고 가는 것만 같아서 죄송하다. 기회도 주실만큼 주셨는데, 조금이라도 관심을 주시고 던질 기회를 주셔서 감사한 마음뿐"이라고 솔직한 심정을 이야기했다.
최대성은 20일까지 이천에서 진행된 2군 마무리캠프까지 두산과 함께했다. 이날 방출 명단에 든 선수들과 훈련을 하면서 어느 정도 구단의 뜻을 읽을 수 있었다고.
최대성은 "훈련할 때 서로 알았다. 워낙 선후배들이랑 많이 헤어져 봤으니까. 이제 우리 차례인 것 같은데 고생했다고 이야기했다. 한 직장에서 10년 넘게 일하는 게 쉽지 않은 일이다. 나가서 어떻게 될지 모르겠지만, 야구를 더 할 수 있게 되면 지금까지 열심히 한 본인에 대한 보상이라고 생각하고 즐기면서 하고, 안 되면 평생 할 야구는 아니니까 다 끝났다고 생각하지 말자고 하면서 다독였다. 그러면서 20일까지 힘든 훈련을 버틴 것 같다"고 덤덤하게 털어놨다.
현실을 받아들여도 어릴 때부터 평생을 한 야구를 두고 다음을 고민하는 것은 쉽지 않은 일이다. 최대성은 다음을 묻자 "아직은 잘 모르겠다. 나는 더 하고 싶지만, 선수는 말 그대로 상품이다. 구단에서 관심이 있어서 구매해야 먼지가 안 쌓이고 쓸 텐데, 관심 없이 가지고 있으면 먼지만 쌓인다. 억지로 한 자리를 욕심내서 차지하면 다른 젊은 선수가 기회를 못 받는다. 욕심을 부리지 않고 흘러가는 대로 기다려볼 생각"이라고 했다.


어떻게들 지내는가? 하는 일은 어떠한지? 모두들 무탈하겠지? 난 그대들의 염려 덕분에 잘 지내고 있다오.
부총장의 임무를 마무리하고 1년의 연구년 그리고 돌아온 교정의 설레는 기다림은 한 번도 경험한 적이 없는 시간과 공간으로 초대하는구려. 텅 빈 강의실에서 삼각대 위에 설치한 카메라와 대면하며 녹화 강의를 하거나, 연구실 컴퓨터 앞에서 서로를 마주하는 실시간 인터넷 수업은 30년 가까운 강의 경험이 무색할 정도로 참 익숙지 않은 일이었네. 처음에는 눈을 어디에 맞추고 강의의 방점을 어디에 찍는 것조차 어색하였지만 지금은 많이 친숙해졌다오. 이런 비대면의 일상이 벌써 7주나 지났고 이번 주에는 중간고사 그리고 다음 주에는 문자 그대로 대망(待望)의 강의실 대면 수업을 하는 것으로 예정되어 있네. 무엇보다 [사회학적 상상력] 수업에서 20학번 신입생 제자들을 만난다는 기대에 마음은 살짝 들떠 있으며, 당장 월요일 수업을 어떻게 멋지게 꾸려볼지 고심하고 있다오.
지난 1월 20일 코로나19 첫 확진자 발생 이후, 3월과 4월의 엄혹한 시간을 거치며, 춘래불춘래(春來不春來), 봄은 봄인데 봄이 아니라는 것을 이번만큼 절절하게 체험한 적이 있나 싶구려. 시간을 1975년 봄으로 돌려 대학 입학한지 한 달여 만에 긴급조치라는 공권력에 의해 교문은 강제로 오랜 시간 굳게 닫혀 봄이 봄이 아니었던 시절을 떠올려보기도 한다오. 그러나 그때는 불안과 공포의 시절이었지만 누구와의 만남을 주저하지는 않았다오.
우리가 언제 이번 봄처럼 매일 공표하는 숫자에 초미의 신경을 집중한 적이 있었던가 싶네. 확진자수, 사망자수, 완치자수, 우리나라를 넘어 해외의 숫자까지 말일세. 5년 전 메르스사태는 지금과 비교하면 아무 것도 아니었던 것으로 보인다오. 그런데 정작 공포는 그때나 지금이나 숫자가 아니라 다른 데 있었던 것 같구려.
관심을 나라 밖으로 돌려보면, 방문할 때마다 그 장엄한 문명에 감탄했던 기억이 생생한 이탈리아의 지금 상황은 절망이라는 표현이 모자라는구려. 21세기에서도 여전히 슈퍼강대국으로 여겨지는 미국의 상황은 허망이라는 표현이 부족하다오. 몇 해 전, 뉴욕 맨해튼을 여러 날 제법 샅샅이 탐방한 뒤 메모장에 여긴 제국이라고 적었던 나의 결론에 ‘이건 뭐지?’ 라고 반문하고 있다오.
많은 것을 다시 보게 하는구려. 평소(平素), 일상(日常)의 소중함을 요즘처럼 생각해본 적이 있었나 싶네. 극히 당연하다고 여긴 것들, 이렇다할만한 시선도 받지 못한 아주 사소한 것들의 소중함을 체득하면서 말이오. 집의 재발견은 물론이고, 학교도 강의실도 다시 보게 되는구려. 무엇보다 나의 강의를 무던히도 들어주는 학생들이 있어 고맙다는 생각을 한다오. 평소의 소박한 다짐을 다시 다져 본다오. 나는 무대를 만들어주는 연출가이고 그대들이 주연임을 오랜만에 열리는 강의실에서 펼쳐보겠다고 말일세.
그동안 우리 모두가 꼭 필요하지 않은 것에 너무 많이 집착했던 것은 아니었는지 돌이켜본다오. 만남과 그 만남의 방식, 교육과 그 교육의 방식, 소비와 그 소비의 방식 같은 것에 대해 말일세. 이번 사태를 경험하면서 이른바 웰빙이란 조금 불편하게 사는 것이라는 평소의 생각을 다시 확인한다오.
사람들과 만나는 일을 줄이다 보니 책을 접하는 시간은 조금 더 늘어나더군. 함께 보면 좋을 것 같은 책 몇 권 소개해 보려고 하네. 리처드 세넷의 <투게더(Together)>를 다시 책장에서 꺼내 보았네. 이런 구절에 줄을 쳐놓았더구먼. “우리 모두는 욕구와 우리의 한계에 부딪치게 된다. 혹은 자신과 타인들의 욕구가 상충하는 경험도 한다. 이 경험에서 우리는 겸손을 배우게 되며.” 바로 얼마 전에 출간된 이탈리아 작가 파울로 조르다노의 <전염의 시대를 생각한다(Nel Contagio)>는 한마디 한마디가 절절하다네. “여태껏 일상생활이 이처럼 중요한 의미로 다가온 적이 없었다. 정확히 그 실체가 무엇인지도 알지 못했던 정상 상태가 한순간에 우리가 지닌 가장 신성한 것이 되었다.” 그리고 항상 나의 시선 반경 안에 놓여있는 옌스 바이드너의 <지적인 낙관주의자(Optimismus)>를 다시 들쳐보았네. 이 책은 학술서는 아니지만 평범한 메시지가 지금의 상황만이 아니라 그대들의 살아감에 있어 필요해 보여 소개하네. “낙관주의자는 난관에 부딪칠 때마다 기회를 본다. 최고의 낙관주의자는 심지어 그 상황을 즐기기까지 한다.”
코로나 이후에 대한 전망이 엄청나게 쏟아지는구려, 현기증이 날 정도로. 벌써 포스트 코로나의 시대라는 연대기가 등장하였고, 대변혁 대격변이 온다와 같은 표현은 식상할 정도가 되었구먼. 다만 지금 고초를 겪고 있는 현대 문명이 범했던 우를 똑같이 밟지 않았으면 하네. 조급한 마음에 보폭을 감당하기 어렵게 넓히고 무리하게 건너뛰는 예상, 예측, 예언들이 혼재하고 난무하여 또 다른 불안과 현혹을 만들어내는 것은 아닌지 우려가 된다네. 좀 더 기본에 충실한 진단이 나왔으면 하는 바람을 가져본다오.
지금을 어떤 사람은 잔혹의 시대라고, 어떤 사람은 불안의 시대라고, 어떤 사람은 성찰의 시대라고, 어떤 사람은 기회의 시대라고 하네. 잔혹이 희망 없는 염세주의로 빠지지 말고, 불안이 대책 없는 모험주의로 선회하지 말고, 성찰이 정작 자신은 쏙 뺀 자기예외주의가 되지 말고, 기회가 근거 없는 낙관주의에 기대지 말기 바란다오.
이번 경험에서 우리 모두가 겸손을 배웠으면 하네. 이번 경험에서 다소 불편하게 사는 법을 곁눈질이라도 하면 좋겠네. 이번 경험에서 평소의 소중함에 대한 깨달음이 있기를 바라네. 이번 경험에서 신뢰나 책임 같은 기본에 충실하기를 기대해 보네.


스타트업 기업이 특허를 꼭 내야하는 7가지 이유 2015년 3월 17일 by 엄정한 Tweet스타트업의 특허에 대한 고민을 많이 해온 1인 기업인 (주)드라크마 서희암 대표의 글을 보강하여, 스타트업이 특허를 내야하는 7가지 이유에 대해서 살펴본다.
1.특허 침해로부터 사업을 보호할 수 있다.
특허등록을 받아야 하는 이유는 간단하다. 피터틸의 제로투원(Zero to One)에도 나왔지만, 기업은 무조건 독점판매가 수익을 향상시키는 모범답안이다. 특허를 받아놓아야, 경쟁자들이 내가 만든 시장에 진입하는 것을 막거나, 진입하더라도 톨게이트 비용을 징수할 수 있다.
앞의 것은 특허권에 기반한 침해금지소송이고, 뒤의 것은 특허권에 기반한 손해배상소송 또는 라이센싱 계약에 의한 기술료징수를 의미한다. 특허는 보험이다. 내 사업아이템이 잘된다는 것은, 시장에서 먹혀들어간다는 이야기고, 이는 매출로 이어지게 되어있다. 그리고, 대기업을 포함한 경쟁자들이 ‘나도 좀 벌어보자’라는 심보로, 당신이 만든 시장에 침입하게 된다. 막을 방법은 특허권 뿐이다.
2. 특허 공격으로부터 기업이 협상할 수 있다.
특허 공격은 보통 창업 3년 이후쯤부터 받게 된다. 지금까지 시장 보편적 기술이라 특허 없어도 되겠다고 무시했을 수도 있다. 이때 특허 공격이 들어오면 상대방의 특허가 시장 보편적 기술임을 내가 입증해야 한다.
쉽게 말해 승소할 때까지 기다려야 한다. 막대한 소송 비용과 긴 시간이 발생한다. 만일 내가 보유한 다른 특허가 상대방을 역공격할 수 있다면 조기에 협상 가능하다. 비용과 시간, 스트레스를 아낄 수 있다.
3. 창업자의 특허를 자본금으로 현물 출자할 수 있다.
특허마다 동일한 등록 비용이 들지만 특허 가치는 동일하지 않다. VC 투자 등 자본금을 늘려야 일이 진행가능한 경우 내가 보유한 특허에 대해 가치를 제시하여 자본금으로 인정받을 수 있다. 기업 이름이 아니라 창업자 이름으로 창업 전에 일정량, 일정 수준의 특허를 보유해야하는 이유다.
현물로 인정받기 위해서는 반드시 벤처기업확인을 받아야 하며, 지정된 기관의 기술가치평가를 받은 후에야 특허를 자본금으로 출자할 수 있다. 당신의 스타트업의 재무재표는 창업 2년차의 상황에서 완전히 엉망일 것이며, 당신이 거액의 투자유치에도 불구하고, 투자자들의 지분보다 당신의 지분이 많아야 할 근거는 당신의 ‘무형자산’인 특허권(또는 상표권) 밖에 없음을 명심하라.
4. 기업이 정책 혜택을 누릴 수 있다.
정책자금, 기술금융 등이 체크하는 기업 평가표에는 특허 등 기술에 대한 항목이 있다. 작은 점수 차이로 통과할 수도, 실패할 수도 있다. 특허 보유는 정량적으로 명목적으로 기업에게 신뢰와 가점을 준다. 이노비즈인증 등 평가표를 참조하면 1년이내 2개 이상, 3년이내 3개 이상이 안정권이다.
또한 국책 연구과제를 수주하기 위해서는 가점확보가 필수적인데, ‘직무발명보상 우수기업’으로 인정되면, 가점을 받을 수 있다. 그런데, 위 인증을 받기 위해서는 특허출원이 반드시 선행되어야 하고, 이것이 당신이 특허를 보유해야만 하는 강력한 동기중에 하나이기도 하다.
5. 경력 부족한 팀원을 연구 인력으로 향상시킬 수 있다.
스타트업을 개발자만 시작하지 않듯이 공학 학위나 개발 경력 없는 팀원이 있을 수도 있다. 연구전담부서나 연구소 설립 시 필요한 연구 인력으로 향상시켜 증빙자료로 사용할 수 있다. 흔치 않은 경우라 사례를 찾지 못했지만 평가자가 유연하게 받아줄 것이라 예상된다.
또한, 연구인력의 합류에도 특허는 매력적인 요소가 될 수 있다. 당신의 스타트업에 참여할지 여부를 망설이는 팀원에게 당신의 특허권을 보여줘라. 당신이 하고자 하는 사업이 그 특허문서에 명확히 정의되어 있고, 당신이 스카우트 하려는 예비팀원은, 당신과 당신의 독점권에 대한 신뢰가 높아질 것이다. 특허도 없어서 짓밟힐 수도 있는 스타트업에 합류를 결정할 용감한 팀원은 많지 않다.
6. 안정적 대외 활동을 할 수 있다.
특허를 출원하면 신규성, 진보성으로 평가받아 최종 등록된다. 마케팅 비용이 부족한 스타트업은 홍보를 겸해 대외 활동을 많이 한다. 만일 창업자나 팀원이 보유한 기술을 기업 홍보 목적으로 학회, 세미나, 블로그, 유투브 등에서 발표하면 신규성을 잃게 된다. (다만 정책자금 등 비공개 심사는 신규성을 잃지 않는다.)
또한, 투자자들 중 일부는, 투자할 생각도 없으면서 아이템을 볼 목적으로 당신을 컨택하는 경우도 있다. 이러한 투자자들은 이미 자기가 투자한 팀이 아이템 고갈고 휘청거릴 때, 위와 같은 행위(이를 ‘스타트업 사파리’라고 한다)를 하게 되는데, 여러가지 아이템을 보면서, 기존에 자기가 투자한 팀에게 그러한 아이디어를 전달해주고, 피봇팅을 유도하는 것이다. 따라서, 특허를 먼저 출원하지 않고 투자자를 많이 만나는 것은 대단히 위험한 행동이라는 것을 스타트업들은 깨달아야 한다.
7. 선행기술 조사로 사업 위험과 기회를 확인할 수 있다.
동일 기술이 있는지 논문, 특허자료를 확인하는 것이 선행기술 조사다. 포탈 검색보다는 전문자료 검색으로 확인할 것을 추천하며, 최근에는 유투브로 서치하는 것이 더 정확한 결과를 가져오는 경우가 있다. (물론, 유투브 검색은 영어로 해야한다.) 조사 과정에서 하려는 사업의 위험이나 새로운 사업의 기회를 찾을 수 있다.


먼저 기회를 포착한 곳은 한국 스타벅스. 송호섭 스타벅스커피코리아 대표이사는 스타벅스가 추진하고 있는 대한민국 청년 지원사업을 위해 반드시 방탄소년단과의 협업이 필요하다고 판단했다. 수많은 협의 끝에 드디어 그는 협업을 성공으로 이끌었다. 단순히 스타벅스 매장에서 방탄소년단 음악만 들을 수 있는 것이 아니다. 방탄소년단을 상징하는 다양한 음료와 MD 등을 만날 수 있고 더불어 협업 상품 판매 수익금 일부를 '아름다운재단'에 기부하는 만큼 '선한 영향력 프로젝트'에 누구나 동참할 수 있다. 글로벌 팬들 역시 아직 실망하기에는 이르다. 미국 스타벅스 본사는 현재 한국 스타벅스와 방탄소년단의 협업을 예의주시하면서 많은 관심을 표하고 있다. 이는 미국 스타벅스 매장을 넘어 세계 곳곳 스타벅스 매장에서 방탄소년단의 음악이 흘러나오는 날을 충분히 기대해 볼 수 있다는 뜻이다.
스타벅스커피코리는 21일부터 2월6일까지 방탄소년단과 컬래버레이션한 퍼플(보라색) 색상의 음료 1종, 푸드 5종, MD 상품 6종을 새롭게 선보이며 대한민국 청년의 꿈을 응원하는 캠페인을 전개한다. 보라색은 방탄소년단을 상징하는 색상이다. 스타벅스 관계자는 "1일부터 'Be the Brightest Stars'를 테마로 한 새해 프로모션을 진행하고 있으며 이제 사회 전반에 걸쳐 선한 영향력을 펼치고 있는 방탄소년단과 함께 대한민국의 미래인 청년들에게 공감과 희망의 메시지를 전할 예정"이라고 설명했다. 이에 대해 송 대표 역시 "한국을 넘어 전세계적으로 선한 영향력을 펼치고 있는 방탄소년단과의 컬래버레이션을 진행하게 되어 매우 뜻 깊게 생각한다"며 "그 동안 우리가 경험해 왔던 방탄소년단의 선한 영향력이 이번에 스타벅스를 통해서도 많은 고객분들께 전달돼 진정 빛나는 별들인 대한민국 청년 지원사업에 대해 많은 관심과 응원을 보내는 계기가 될 수 있길 소망한다"고 소감을 전했다.
캠페인 시즌 동안 스타벅스는 방탄소년단과 협업한 품목의 판매 수익금 일부로 기금을 조성해 '아름다운재단'과 함께 하는 '청년 자립 프로젝트' 후원 사업을 위해 기부한다. 이를 위해 '블루밍 퍼플 뱅쇼'를 비롯해 별빛이 반짝이는 밤하늘을 형상화한 보라 색상의 다양한 상품을 선보인다. 블루밍 퍼플 뱅쇼는 엘더플라워 향이 은은하게 느껴지는 포도주스와 과일을 함께 즐길 수 있는 뱅쇼 음료로, 따뜻하게 추위를 녹여주는 뱅쇼처럼 별처럼 빛날 대한민국 청춘을 위로하고자 하는 응원의 메시지를 담았다.
리얼 골드로 고급스럽게 디자인된 머그 1종과 글라스 2종, 태블릿PC와 노트북까지 넣을 수 있는 파우치 2종, 틴 케이스에 담긴 키 체인 1종 등 방탄소년단과의 컬래버레이션 MD 상품 6종도 함께 출시한다. 방탄소년단과 스타벅스 로고가 어우러진 감각적인 디자인이 돋보이는 슬리브와 쇼핑백도 운영한다. 물론 협업 시즌 기간 전국 스타벅스 매장에서는 방탄소년단의 '맵오프더소울:페르소나(MAP OF THE SOUL : PERSONA)' 앨범에 수록된 'Make It Right'을 재생한다.
스타벅스가 방탄소년단에 목을 맨 이유는 단순히 경제효과 때문만은 아니다. 송 대표는 방탄소년단의 '선한 영향력'에 주목했다. 스타벅스는 방탄소년단의 선한 영향력이 사회 전반에 펼쳐지고 있다고 보고 있다. 송 대표는 대한민국의 미래인 청년들에게 '너는 그 자체로 빛나는 별'이라는 공감과 희망의 메시지를 전하기 위해선 방탄소년단의 선한 영향력이 꼭 필요하다고 판단한 것.
방탄소년단의 선한 영향력은 기업의 기사회생에도 영향을 미치고 있다. 경남제약은 2년 연속 영업적자에 분식회계까지 불거지며 상장폐지까지 거론됐지만, 방탄소년단의 레모나 모델 효과에 힘입어 살아났다. 폭발적인 수요에 재고 부족 상황을 겪고 있으며 해외진출에도 성공했다.
글로벌 스포츠 브랜드 휠라는 지난해 12월30일부터 올해 1월5일까지 뉴욕 타임스스퀘어 일대 5곳의 대형 디지털 광고판에 2분마다 방탄소년단이 등장하는 옥외 광고를 송출했다. 지난해 연말 타임스퀘어에서 펼쳐진 방탄소년단의 공연 중에도 휠라의 옥외광고가 미국은 물론 전 세계 시청자들에게 노출됐다. 효과를 수치로 환산하기는 어렵지만 세계적으로 브랜드를 알리고, 긍정적이고 선한 이미지를 쌓는 데 상당한 효과를 거뒀다는 게 휠라 측 설명이다.
한편 현대경제연구원은 방탄소년단이 데뷔 후 10년(2014~2023년)간 총 경제적 효과를 산출하면서 생산유발 효과는 약 41조8600억원, 부가가치 유발 효과는 약 14조3000억원에 달할 것이라고 전망했다. 미국 CNN도 방탄소년단의 경제적 가치에 주목했다. CNN은 한국 현대경제연구원을 인용해 "그룹 BTS는 2017년에 방문한 관광객 13명 중 1명에게 영향을 줬다"며 "BTS가 현재의 인기를 유지한다면 2023년까지 56조원 이상의 경제 기여 효과를 낼 것"이라고 전했다.


바닷가에 위치한 이 호텔에서 2km 이내에는 산트안토니오 아바테 성당, 지중해 직물 박물관, 도리아 성 등이 있습니다. 바이아 오스티나의 경우 3.2km 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
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방음 설비를 갖춘 32개의 객실 모두 무료 WiFi 및 미니바 등을 갖추고 있습니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 디지털 TV, 객실 내 마사지, 헤어드라이어 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 난티스
호텔의 식사 공간으로는 레스토랑, 커피숍/카페, 스낵바/델리 등이 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 숙박 고객께는 매일 무료로 아침 식사가 제공되며 지배인 주최 리셉션도 무료로 제공됩니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 또한, 카스텔사르도에 위치한 이 호텔에는 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원, 콘시어지 서비스 등이 마련되어 있습니다. 호텔 난티스 전체가 금연 시설입니다. 총 객실 수 - 32 24시간 운영 프런트 데스크 층 수 - 4 바/라운지 비즈니스 센터 커피숍 또는 카페 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 엘리베이터 간편 체크아웃 투어/티켓 안내 컴퓨터 스테이션 간편 체크인 세탁 시설 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 근처 무료 주차장 무료 리셉션 스낵바/델리 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역의 TV 무료 WiFi 호텔 편의 시설 모두 보기
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해마다 경북도의회가 행정사무감사를 벌이고 지적하는 것도 한 두 해가 아니다. 그런데 이번에도 과도한 임금인상과 부적정 수탁사업, 예산집행 문제가 2년 연속 의회로부터 지적받았다.
대구의정참여센터(이하 참여센터)가 지난해와 2018년 경북도의회 행정사무감사 자료를 분석해 2년 동안 같은 내용이나 비슷한 지적사항을 받은 것을 추려봤다. 참여센터의 분석에서 경북도 신용보증재단, 경상북도경제진흥원, 경북테크노파크, 새마을 세계화재단 등 경북도 출자·출연기관의 경영, 조직, 부채, 임금 과다지급과 같은 지적이 계속 이어지고 있는 것이 확인됐다.
참여센터에 따르면 경북신용보증재단은 터무니없이 과도하게 임금을 인상한 것이 지적됐다. 최근 3년 동안 임금을 34.37%나 인상했다. 정부 지침과 별도로 임금 25.27%를 부당하게 인상했다. 일반 사기업에서는 상상도 할 수 없는 일이다. 참여센터는 과도한 인건비 인상으로 임직원 48명 가운데 10명이 1억 원 이상 급여를 받는 ‘신의직장’이라는 것이다.
경북도경제진흥원은 부적정하고 과도한 수탁사업을 벌인 것이 지적됐다. 지난 2017년 인건비만 13억9977만 원을 지급했지만 자체수익은 5억2527만 원에 불과했다. 경제진흥원이란 이름이 무색한 지경이다.
새마을세계화재단은 2017년 예산 145억 원을 받아간 후 전체의 62%에 해당하는 예산만 집행, 예산 63억 원을 남겨 잉여금으로 처리했다. 2018년에도 같은 지적을 받았다. 사업을 벌이겠다며 혈세를 배정받아 재단 재산을 불리는데 그친 것이다. 애초에 예산 배정 자체에 문제가 있다는 지적을 받아 마땅하다. 철저한 예산 계획 없이 마구잡이 예산 배정을 해 준 도와 도의회도 반성할 부분이다. 면밀한 예산 계획과 예산집행에 대한 감독이 필요하다.
이 밖에도 △지방의원 의정활동 역량 강화 방안 마련 △투자유치보조금 지급 기업에 대한 사후관리 △출자·출연기관 책임경영 지도감독 △포항·김천의료원 의료폐기물 수거·관리 등 사회적 물의 사안의 조속한 해결 등 모두 30개의 사항이 2018년과 지난해 반복 지적된 사항으로 분석됐다.


춤은 인류가 가장 먼저 만들어낸 원초적인 예술 양식일 것이다. 어떤 도구도 없이 그저 몸의 움직임을 통해 자신의 감정을 표현해 낼 수 있었기 때문이리라.
그러나 무용은 미술, 음악, 문학 등 다른 분야에 비하면 훨씬 늦게 현대화되었다. 다른 장르의 예술들이 초현실주의나 다다이즘 따위를 거치면서 현대화의 세례를 흠뻑 받았다면, 무용은 1920년대 즈음에서야 비로소 큰 변화의 물꼬를 틀 수 있었다. 전통과 형식에 얽매여 있던 무용계에 변혁의 바람을 몰고 온 사람 중 하나가 바로 미국의 마사 그레이엄(Martha Graham)이다.
그레이엄은 무용에 있어서 두 가지 혁신의 모습을 보였다. 하나는 정형을 고수하는 고전 발레에 대해 반기를 든 것이었고, 다른 하나는 서양에서는 기예 정도로만 여기던 아시아나 아프리카의 민속 무용에 대한 관심과 포용이었다.
그녀는 전설적인 무용학교 데니숀(Denis-Shawn)에서 수업을 받았다. 그레이엄은 움직임의 이론을 세우고 동양의 무용을 서양의 것과 접목하면서 음악의 시각화를 시도했다. 칸딘스키의 그림을 보고 “나는 이 그림처럼 춤을 추겠다”고 했다. 예술에 있어서 독창성의 중요성을 강조하면서 자기만의 의상과 무대장치와 소도구 등을 동원했다. 그리하여 그레이엄은 ‘내면의 풍경’을 몸으로 표현하는 독보적인 예술가로 자리해 갔다.
그레이엄은 늦은 밤까지 자신의 일에 대해 일일이 기록했다. 타자기가 놓인 작은 탁자를 침대 위에 올려놓고 베개로 등을 받친 채 글을 쓰곤 했다. 하루의 체험은 곧 예술적 상상력의 보물창고였다.
“나는 도둑입니다. 하지만 부끄럽지 않습니다. 플라톤이든 피카소든 최고의 인물에게서 생각을 훔칩니다. 나는 도둑인 것을 자랑스럽게 여깁니다. 나는 내가 훔친 것의 진가를 알고 있고, 늘 소중하게 간직합니다. 물론 나만의 재산이 아니라 내가 물려받고 물려줘야 할 유산입니다. 다른 사람들이 인생을 이해한 방식에서 많은 걸 얻지요. 우리가 마음 깊이 흡수한 것이 보석처럼 우리의 존재를 이루는 겁니다.”
유난히도 자존심이 강해 안경 쓴 모습조차 남에게 보이기 싫어했던 그레이엄은 “나는 무척 춤을 추고 싶다. 언제나 무용을 그리워할 것이다”라는 말을 남기고 세상을 떠났다.


저의 하이컨셉 & 하이터치 블로그가 8월 31일이 되면 티스토리에 개설한지 1주년이 됩니다. 그동안 많은 분들이 사랑해 주셔서, 어느덧 250만명이 넘는 분들이 다녀가셨고 글도 860개가 넘게 썼네요.
그래서 여러분들을 위해 작은 이벤트를 준비했습니다. 이벤트 상품은 이 블로그의 주제인 "하이컨셉 & 하이터치"라는 단어를 널리 유행시켰고, 제가 블로그의 이름을 선택할 때에도 결정적인 단초를 제공한 다니엘 핑크의 "새로운 미래가 온다"라는 책입니다. 모두 10분에게 책을 보내드릴 예정입니다. 이미 이 책을 읽으신 분들은 저에게 다른 책을 원한다고 알려 주시면 다른 책으로 주문하도록 하겠습니다.


문재인 대통령이 야당 정치인이던 시절, 지금의 김상조 청와대 정책실장은 흔히 말하는 측근 중 한 사람이 아니었다. 하지만 대통령 취임 후 첫 조각에서부터 김상조 한성대 교수는 공정거래위원장이었고 지금은 청와대 정책실장이다. 김상조 실장이 문재인 대통령을 처음 만난 건 대통령 후보 시절이었다고 한다. 김상조 실장은 대통령과 아무런 개인적 인연도 없었지만 바로 그 첫 만남에서부터 두 사람의 뜻이 맞았다고 기억한다. 당시 김상조 교수는 문재인 대통령 후보에게 먼저 질문 하나를 던졌다. 김상조 교수는 노무현 정부의 경제정책이 실패한 이유를 무엇 때문이라고 생각하는지 물었다고 한다. 문재인 대통령 후보의 답은 정권 후반에 들어가면서 관료집단에 포위돼 결국 개혁 의지를 관철시키지 못했던 결과가 아닐까 생각한다는 것이었다. 김상조 교수는 전적으로 동감이라고 했다.
문재인 대통령이 2018년 12월26일 청와대에서 열린 국민경제자문회의에서 소득주도성장 등에 관해 발언하고 있다. ⓒ 연합뉴스
문 대통령과 김상조 정책실장의 첫 만남
노무현 정부는 실패했다. 그리고 그 실패는 재벌과 언론, 관료들에 포위돼 이른바 위기론에 속았기 때문이다. 집권 후반기의 정책 기조 변경이야말로 결국 지지기반을 잃어버리게 만들어 정권 재창출에 실패하게 된 치명적인 실수였다. ‘이제 다시는 노무현 정부의 실수를 반복하지 않겠다.’ 이것은 출범 때부터 지금까지 현 정권이 가지고 있는 결의고, 흔들리지 않는 의지다. 그래서 재벌과 언론, 관료들의 위기론에 다시는 속지 않겠다고 다짐하고 또 다짐한다.
소득주도성장 정책에 대해서도 마찬가지다. 대통령은 “소득주도성장은 세계적으로 족보가 있는 이야기”라고 말했다. 사실 대통령은 이미 여러 번 같은 말을 했다. 기회가 있을 때마다 정책의 긍정적 측면을 강조하면서 정책 기조를 바꿀 뜻이 없다는 것을 분명히 밝혀왔다. 취임 2년을 맞아 가진 인터뷰에서도 마찬가지였고 최근에도 그랬다. 문재인 대통령은 9월16일 청와대에서 열린 수석보좌관회의에서 “우리 경제가 올바른 방향으로 가고 있다”고 말했다. 그냥 해 보는 말이 아니다. 대통령은 진심으로 그렇게 믿고 있다.
논란을 불러일으키고 있는 데 비해 따지고 보면 실제로 정부가 추진해 온 소득주도성장 정책의 내용은 부실하다. 정부는 2017년 5월 집권 직후부터 소득주도성장을 경제정책의 기본방향으로 채택했다. 최저임금을 2년간 30%나 올렸고, 주 52시간 근무제를 시행했다. 그러나 돌이켜보면 최저임금 인상과 근로시간 단축 말고는 달리 이렇다 할 만한 게 없다. 소득주도성장을 하겠다고 한다면 최저임금을 받는 근로소득자만이 아니라 자영업자 700만 명의 소득을 늘리기 위한 대책도 필요하다. 자영업자들을 위한 별도의 구조조정 대책이나 생산성을 높이기 위한 전략, 그리고 사회적 안전망 구축과 총수요 확대를 목표로 하는 재정 확대 계획과 그 장기적 기반 구축을 위한 조세정책까지 꼼꼼하게 마련하고 함께 추진했어야 했는데 그렇게 하지 못했다. 치밀한 준비작업이 있었다고 하기는 어렵다.
사실은 최저임금의 대폭 인상 역시, 소득주도성장 추진 전략에 대한 치열한 고민 끝에 나온 최선의 선택이었던 것은 아니다. 그냥 여러 가지 가능한 방법 가운데 먼저 시행된 것은 국회를 거치지 않고도 당장 시행할 수 있는 정책이었기 때문이었을 뿐이다. 여기에는 물론 정치적인 이유가 있다. 아이디어가 있어도 정책으로 실행하는 과정은 길고 험하다. 보통의 경우, 정책의 실현을 위해서는 힘든 협상을 통해 국회의 입법 과정을 거쳐야 하기 때문이다. 정부가 어떤 방향으로든 개혁을 하려면 먼저 여당이 야당과 연합의 정치를 해야만 했다. 하지만 정부는 입법을 목표로 야당과의 협치를 위해 노력하기보다는 아예 국회 입법 절차가 필요한 개혁은 미뤄버렸다. 그러니 정부로서는 할 수 있는 일이 별로 없기도 했다. 최저임금 인상은 그저 고용노동부의 최저임금위원회가 결정하기만 하면 된다. 최저임금 인상이 현 정부 개혁정책의 상징처럼 된 사연도 여기에서 비롯된다.
사실 이렇듯 치밀한 준비도 없이 부실하게 시작한 정책은 최저임금 인상만이 아니었다. 비정규직 문제도 마찬가지였다. 대통령은 취임 하루 뒤, 첫 외부 일정으로 인천공항을 방문해 비정규직 제로 시대를 선언했다. 비정규직 문제를 비정규직을 아예 없애는 것으로 해결하자는 단순한 발상은 그 뒤 오히려 일을 더욱 어렵게 만들었다. 지금은 정부와 여당의 많은 관계자들이 첫발을 잘못 내디뎠다며 내심 후회하고 있는 대목이기도 하다.
내용이 부실했던 소득주도성장 정책은 이제 정부, 여당과 야당이 각각 다른 의미에서 사용하는 용어가 돼 버렸다. 우리 경제를 위기에 빠뜨리고 있다며 포기해야 한다고 야당이 주장할 때, 소득주도성장 정책이 의미하는 것은 지금 정부가 추진하는 거의 모든 경제정책들을 말한다. 반대로 긍정적인 효과가 크고 앞으로도 변함없이 계속 추진해야 한다고 여당이 얘기할 때의 소득주도성장 정책은 친노동 중심의 경제정책 방향과 경제적 불평등 해소를 위한 시장 개입과 가격 통제, 재정 확대를 기조로 하는 정책 전반을 의미한다. 최저임금 인상과 근로시간 단축만을 얘기하는 것이 아니다.
생각해 보면 소득주도성장 정책 때문에 우리 경제가 위기에 몰렸다고 하는 것은 아무래도 과장일 것이다. 무리한 최저임금 인상의 충격을 자영업자와 실직자들이 떠안은 것은 사실이다. 하지만 일자리 감소와 양극화 심화, 투자 위축이 모두 소득주도성장 때문이라고는 할 수 없다. 한국 경제가 어려운 이유는 정책의 실패도 있겠지만 결국 주력 산업의 경쟁력 후퇴와 글로벌 경기둔화, 생산인구 감소 등 복합적인 요인 때문이라고 보는 것이 옳다. 미·중 무역분쟁의 영향만 감안해도 성장률을 올해 0.4%포인트 떨어뜨렸을 거라고 한다. 최저임금 인상만 해도 긍정적인 효과가 전혀 없다고는 할 수 없다. 다만 인상폭이 문제였을 뿐이다. 2년간 30%나 최저임금을 올려도 아무 문제가 없을 것이라고 얘기할 수 있는 사람은 없다.
소득주도성장은 정책 아니라 정치적 구호


아침저녁으로 두서너 시간 걷는 일이 나의 일과 중 하나다. 기도와 묵상 삼아 걷다 보니 관성이 생겨서 저절로 집 밖으로 나가게 된다. 그런데 지난주부터는 밤낮으로 더위가 기승을 부리는 까닭도 까닭이려니와 관성의 노예가 되는 것도 싫어서 잠시 걷는 일을 멈추고 있다. 대신 서고에 서 있는 책 몇 권을 쌓아놓고 읽고 있다.
오늘부터는 에드워드 홀의 ‘숨겨진 차원’과 발터 슈미트의 ‘공간의 심리학’을 읽기 시작했다. 숨겨진 차원에서 홀은 사람들 사이의 거리를 넷으로 나누어 설명하고 있다. 먼저는 ‘밀접한 거리’다. 다음으로는 ‘개인적 거리’가 있다는 것이고, ‘사회적 거리’가 그 세 번째다. 네 번째는 ‘공적 거리’다. 이걸 좀 더 자세히 적었는데, 밀접한 거리는 50cm 미만으로 연인이나 가까운 친구 사이의 거리가 그렇다고 했다. 개인적인 거리는 우호적으로 대화를 나눌 수 있는 120cm 이내의 거리이며, 사회적 거리란 회의를 할 때처럼 육성으로 의사소통이 가능한 3m 남짓한 거리이고, 공적 거리는 마이크를 사용해야 하는 연설에 적합한 거리로 3~4m 이상의 거리란다.
코로나19가 불러온 변화 가운데 가장 두드러진 것이 ‘언택트(untact, 비대면 접촉)’이다. 악수와 포옹은 물론이려니와 가까운 ‘밀접거리’에서 빤히 쳐다보는 일도 안된다. 이런 사정이니 친밀감을 표현하기는커녕 ‘친밀감의 표현’ 그 자체가 혐오가 되어버렸다. 혐오는 곧 금기다. 자칫 결혼이나 장례같이 슬픔과 기쁨을 공유했던 일상사가 ‘혐오의 유예’ 상태에서 금기로 전환하는 건 아닌지 두렵다. 이렇게 되면 가족이나 연인은 물론 친구들끼리 어울려 서로 부대끼는 일조차 어려워서 인간 삶의 근본적인 구조가 급진적으로 전복될 수도 있기 때문이다.
비단 사회, 문화, 관습, 자본, 상업에만 그치지 않는다. 종교 특히 교회는 그동안 아주 밀접한 거리감으로 집단화되었다. 그 밀접한 농도에 따라 교회의 성장과 부흥이 연결되었다. 이른바 ‘콘택트(contact)’의 장점에 뿌리내리고 있었던 게 현재의 제도적 교회다. 이렇게 소속감과 공동체의 정체성에 따라 그 집단의 위세와 능력이 결정되었다. 그러나 비대면의 세상이 되고부터 그동안 교묘하고도 치밀하게 얽고 설켰던 교회의 조직, 제도, 교리적 밀도는 현저하게 약화되었다. 프레임과 가치관의 액상화 상태인 요즘 앞으로 세상이나 교회가 어떻게 될 것인지 알 수 있는 사람은 많지 않다. 다만 코로나19 이후는 이전과 다르다는 것만 말할 뿐이다.
물론 동물처럼 배타적 영역이 필요 없는 것은 아니다. 코로나19가 인간의 몸속으로 쳐들어온 것은 인간이 먼저 자연과의 거리를 침범해서 바이러스의 생존 근거를 빼앗았기 때문이다.


동유럽이 낳은 마에스트로 이반 피셔, 한국인 최초 쇼팽 콩쿠르 우승자 조성진, 그리고 세계 정상급 오케스트라인 부다페스트 페스티벌 오케스트라의 무대가 27일 오후 7시 30분 대구콘서트하우스 그랜드홀에서 펼쳐진다.
‘동유럽의 카라얀’으로 불리는 이반 피셔는 현재 전 세계에서 가장 주목받는 지휘자 중 한 사람이다. 부다페스트 페스티벌 오케스트라를 창립해 36년간 이끌고 있고 베를린 필하모닉, 로열 콘세르트허바우, 뉴욕 필하모닉, 클리블랜드 오케스트라 등 세계 유명 오케스트라와도 자주 호흡을 맞추고 있다. 필립스, 채널 클래식에서 발매한 수많은 레코딩 시리즈로 다수 수상했으며 헝가리 대통령으로부터 골든 메달을, 프랑스 정부로부터는 문화예술공로훈장을 수여받았다. 그리고 로열 필하모닉 협회 등으로부터 명예회원으로 초청받고 있다.
현재 세계에서 가장 뜨거운 피아니스트 조성진은 15세의 나이로 2009년 하마마쓰 국제 콩쿠르 최연소 우승, 2011 차이콥스키 국제 콩쿠르 3위, 2015 쇼팽 국제 콩쿠르에서 한국인 최초 우승하며 압도적인 재능과 타고난 음악성을 인정받았다. 사이먼 래틀 경, 발레리 게르기예프, 에사 페카 살로넨, 블라디미르 아쉬케나지, 얍 판 츠베덴, 야니크 네제 세갱 등 세계 정상급 지휘자와 함께 베를린 필하모닉, 로열 콘세르트허바우, 마린스키 오케스트라, 뮌헨 필하모닉 등과 협연했으며, 뉴욕 카네기 홀, 암스테르담 콘세르트허바우 등에서 리사이틀이 예정돼 있다. 콩쿠르 위너를 넘어 더욱 깊어진 음색과 피아니즘을 선보이고 있는 그의 연주로 베토벤의 피아노 협주곡 1번을 만나본다.
2008년 영국의 음악전문지 ‘그라모폰’ 선정 세계 오케스트라 9위에 빛나는 부다페스트 페스티벌 오케스트라는 매 공연 창의적인 무대와 끊임없이 새로운 시도를 선보이며 전 세계로부터 주목받고 있다. 1983년 창단 이래 30년 이상 이반 피셔의 지휘봉 아래에서 완벽한 연주를 선보여왔으며, 탄탄한 파트너쉽을 바탕으로 세계 정상급 오케스트라로 성장해왔다.


25일 업계에 따르면 기아차 미국법인은 오는 30일(현지시간)부터 2주간 조지아 공장의 생산을 중단한다. 기아차는 가동을 중단하는 동안 신모델 생산 라인 교체한다는 방침이다. 당초 예상보다 7일을 더해 총 2주간의 폐쇄를 결정했다.
이번 생산중단은 코로나19의 미국 내 확산으로 인한 부품 수급 차질로 인한 것이다. 기아차는 조지아 공장이 멈춰선 동안 공장 전체에 대한 청소와 소독 작업을 진행한다.
기아차 조지아공장은 이미 지난 19일(현지시간)부터 22일까지 부품 공급 차질로 인해 생산을 중단한 바 있다.
또한 지난 18일(현지시간)에는 직원 중 코로나19 의심자 5명이 발생해 자가 격리 조치를 취하는 등 긴장감이 높아지고 있는 상황이다.
기아차 미국법인은 코로나19 확산에 따라 WHO가 고위험 지역으로 지정한 국가들에 대한 출장을 중단하고 △조지아 공장 방문자에 대한 방역 대책 마련 △해외출장 직원은 2주간 격리 △공장 내에 손소독제 비치 △청소 빈도 향상 △구내 피트니스센터 폐쇄 등의 대책을 마련한 바 있다.


넷째로, 하나님의 말씀에 비추어 자신들이 모여서 예배를 드리고 있는 그 건물을 둘러보았을 때, 앞자리에 있는 십자가에 예수의 상(像)을 비롯해서 수많은 상(像)들이 예배당 안 밖에 있음을 보고서, 그것이 하나님을 어떤 형상으로 만들어 그 앞에 절하지 말라는 십계명의 조항을 위반한 것이 된다는 것을 제시하는 설교자 쯔빙글리와 그 말씀을 듣고서 성도들과 온 시 전체가 우리에게 잘못된 것이 있음을 깨닫고 고치는 일들이 있게 된 것은 말씀에 의해 교회 공동체가 개혁된 매우 가시적인 모습을 볼 수 있는 예다.
여기 중요한 세 사람들이 있다.
첫째는 하나님 말씀의 뜻을 제대로 해석하여 가르치는 목회자이다. 그가 십계명에 있는 상(像) 금지 조항을 당시의 교회와 관련하여 가르치지 않았으면 사람들은 천년 이상의 관습 속에서 무엇이 잘못된 것일 줄 알지 못했을 것이다.
둘째는 말씀을 듣고 그 말씀을 깨닫고 교회가 그 말씀에 근거한 모습을 가지도록 하려고 애쓰는 백성들이 있다. 이런 분들이 없었으면 설교자의 목소리는 공허한 메아리만 울리는 것이 되었을 것이다. 말씀을 듣고 바로 실천하려는 민중들이 중요하다. 말씀은 말씀이고 우리의 삶은 우리의 삶이라고 생각하는 사람들은 이런 획시기적인(ephocal) 역사를 이루지 못한다.
셋째는 이것이 폭도들에 의한 파괴처럼 보이지 않고, 말씀을 듣고 실천하는 것이 되도록 질서를 잡아 취리히 시 전체의 예배당에서 체계적으로 상을 제거하도록 결의하고 이 일을 이룬 취리히 시의 경건한 정치 지도자들이 있다.
물론 취리히에서 처음부터 이렇게 질서 있게 상 제거가 이루어진 것은 아니다. 1523년 9월에 성도들이 사적(私的)으로 상들을 파괴하는 일이 있었다. 이 문제와 다른 곳에서 일어난 비슷한 문제들 때문에 시의회는 1523년 9월 29일에 예배당의 장식과 다른 문제들을 다룰 위원회를 만들었으니, 이 위원회는 8명의 지도적인 시의회 의원들과 세 명의 시민 사제들(쯔빙글리, 하인리히 엥겔하르트, 그리고 이런 문제에 대해서 늘 앞장서서 작업하고 설교하던 레오 유드)로 구성되었다.
이 위원회의 권고에 따라 대의회는 이 문제를 논의하는 모임(disputation)을 가지기로 하고, 1523년 10월 26-28일에 “10월 논쟁”이 있게 된다. 주로 취리히와 그 인근의 성직자들을 초대하였지만 일반 시민들도 참석하였고, 콘스탄츠 대주교와 츄르(Chur) 교구 주교와 바젤의 주교, 바젤 대학교의 대표자들도 초대하고 12개의 스위스 연방 주들의 대표자들도 초대하였다. 그러므로 취리히 시의회의 의도는 이 논의(disputation)가 스위스 연방의 문제가 되도록 하려는 것이었다는 개블러의 말은 매우 의미 있다. 그러나 결국 콘스탄츠 주교나 다른 연방 대표자들이나 다른 주교들도 참석하지 않아서 결국 취리히 시만의 논의가 되었다. 그래도 아마도 250명의 사제들을 포함하여 900명 쯤 모여서 성경에 근거해서 예배당 안의 장식 문제를 논의하는 것을 들었으니, 이 논의가 “커다란 주해적 회합”(large exegetical congress)이었다는 에밀 엥글리의 표현은 매우 적절하다.
그 후 1523년 11월에 시의회는 먼저 성경으로부터 상들은 없애야 한다는 것을 잘 가르치고서 천천히 상들을 제거하라는 규례를 통과시켜서, 쯔빙글리, 콤투르 쉬미트(Komtur Schmid), 그리고 (카펠에 있는 시스테리안 수도원 원장인) 볼프강 요너(Wolfgang Joner) 등이 순회하면서 왜 예배당 안에 상(像)들이 있어서는 안 되는 지를 잘 가르치고, 1523년 11월 17일에 작성된 “‘작은 기독교 입문”(Kurze, christliche Einleitung, A Short Christian Introduction)이 이런 목적을 위해 배포되었으니, 이는 아우구스트 바우어가 잘 표현한 바와 같이, “취리히 종교개혁의 공적신앙고백적 문서”라고 할만하다.
이 모든 개혁적 문제에 대해서 늘 반대하던 당시 취리히에서 가장 존중되던 참사회원인 호프만(그래서 그는 아예 Canon Hofmann이라고 불렸다, 1454-1525)은 1524년 1월 13, 14일에 있었던 소위 “3차 논쟁” 이후에 취리히를 떠났고, 그 이후에 취리히에서는 종교개혁에 반대하는 적극적 운동이 수그러들었다.
그리하여 1523년 10월 논쟁 이후 8개월이 지난 1524년 6월 15일에서야 “취리히 예배당으로부터 상들을 질서 있게 제거하는 일이 공식적으로 시작되었다.” 그리하여 6월 20일부터 7월 2일까지 상들의 제거가 이루어졌고, 그 중 성 안나의 성화가 제거되고 불태워지는 일은 6월 24일에 일어났다고 한다. 쯔빙글리는 “시의회와 백성들의 결정으로 성화들이 제거되자마자 경건한 삶과 도덕적 열정이 새롭게 엄청 꽃을 피웠다”고 쓰고 있다. 이와 같은 과정을 거쳐서 취리히 시에서 일어난 일이 후에 뮨스터에서 재세례파에 의해서 일어난 것과 같은 소요로 기억되지 않고, 취리히 시 전체의 종교 개혁으로 자리 잡게 된 것이다.
이 세 종류의 사람들이 각기 자신들의 역할을 제대로 감당할 때 그들은 결국 하나님의 뜻을 실현하는 교회 공동체의 모습을 이 땅에 드러낼 수 있었다. 여기 하나님의 일이 이루어지는 묘한 방식이 나타난다. 세 종류의 사람들이 각기 자신들에게 주어진 은사에 따라 최선을 다한다. 설교자는 부지런히 순전한 말씀을 가르치고, 백성들은 그 말씀이 과연 하나님의 뜻인가 하고 듣고 성경적임을 확인하였으면 그것대로 하려고 하고, 경건한 정치 지도자들이 가장 질서 있는 방식으로 그 일이 구현될 수 있는 방안을 제시하고 실천하였다. 그런데 결국 하나님께서 그 배후에서 일하여 취리히에 개혁된 교회가 있게 된 것이다.


우리대학 국제교류교육원에서는 매 학기마다 외국인 학생들을 도와주고, 이들에게 좋은 친구가 되어줄 글로벌 버디를 선발한다. 글로벌 버디는 우리대학에 유학 중인 외국인 학생들을 1대1로 연결해주는 프로그램이다. 이를 통해 외국인 유학생이 원활한 학교생활을 할 수 있도록 도와주고, 서로 다른 언어와 문화교류도 체험할 수 있다.
글로벌 버디 프로그램은 재학생 중 영어·중국어·일본어·러시아어 회화가 가능한 학생 중 학점이 2.5 이상이면 누구나 신청 가능하다. 신청기간은 8월 21일부터 9월 4일까지 며 신 청 서는 우리대학 홈페이지 공지사항 첨부파일에서 다운받을 수 있다. 관련 외국어 성적증명서가 있을 경우, 글로벌 버디 신청서와 같이 제출 가능하다. 제출처는 우리대학 국제교류교육원 1층 사무실에 직접 제출하면 된다. 선발 조건으로는 봉사정신, 언어능력, 경력사항 및 소속 학과 등이 요구된다. 필요시 개별면접도 진행된다.


현대중공업 노사의 2019년 임금협상 교섭이 해를 넘기고도 4개월이 지났으나 합의점을 찾지 못한 채 교착상태에 빠져 있다. 지난해 5월2일 임금협상 상견례 이후 노사는 지금까지 총 50차례의 교섭을 진행했으나 견해차를 좁히지 못하고 시간만 흘러가고 있는 것이다. 지역의 양대 사업장 중 하나인 현대자동차 노사가 지난해 임단협을 상견례 97일만에 속전속결로 마무리 한 것과 비교하면 극명하게 대비된다.
교섭이 1년 가까이 되어가면서 노조는 교섭 난항을 이유로 지난달 20일에는 코로나 시국 속에서도 올해 첫 부분 파업을 벌였고, 최근에는 사측에 ‘해고 근로자를 복직시키면 법인분할(물적분할) 소송을 모두 취하하겠다’는 내용을 골자로 하는 ‘특별제안’까지 제시했으나, 사측이 거부하면서 노사관계는 최악의 상황으로 치닫고 있다. 급기야 노조는 “앞으로 지부가 할 수 있는 것은 한 가지 밖에 없다”며 총파업 카드까지 만지작 거리고 있다. 코로나 시국으로 실제 총파업에 들어갈 지 여부는 미지수이나 강성 성향의 현 집행부가 현 상황을 타개하기 위해 충분히 꺼낼 수 있는 카드다.
이처럼 악화 일로를 걷는 노사관계를 바라보는 시민들과 지역사회의 근심은 깊어지고 우려도 커지고 있다. 조선업종은 글로벌 경기침체 여파로 수년간 극심한 불황을 겪으며 대규모 구조조정 등 울산지역 경제에 큰 영향을 끼쳤고, 최근 1~2년 새 조금씩 회복되고 있는 시점에서 코로나로 촉발된 경제위기에다 노사관계까지 악화될 경우 동구지역을 중심으로 한 울산지역 경제는 또 다시 큰 수렁에 빠질 수 있기 때문이다.
현대중공업 노사관계가 왜 이 지경까지 오게 된 걸까. 2019년 임협 교섭이 풀리지 않는 것은 임금과 성과금 등 여러가지 문제가 얽혀 있으나 근본적으로는 지난해 회사 법인분할에 따른 노조의 반대 투쟁 과정에서 조합원 4명이 폭력 사태로 해고된 뒤 이들을 구제(복직)하는 문제를 교섭에 포함시키면서다. 노조는 법인분할 반대 투쟁 과정에서 폭력사태로 해고된 조합원들을 복직시키기 위해 임협 교섭에 포함시켜 해결하고자 하고 있으나, 사측은 “해고자 복직은 타협 대상이 아니며, 별도의 TFT를 구성해서 처리하자”는 입장이어서 좀처럼 타협점을 찾지 못하고 있다.
2019년 임협이 해고자 복직문제에 발목이 잡혀 제자리걸음을 하면서 노조 내부에서는 사측은 물론 집행부에 대한 불만도 커지고 있다. 실제 노조 게시판에는 “(해고자)4명을 위해 왜 1만명이 희생되어야 하느냐”며 집행부를 성토하는 글이 올라오고 있다. 그렇다고 집행부 입장에서는 해고자들을 나 몰라라 할 수 없어 이러지도 저러지도 못하고 있는 상황이다.


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3,064개의 후기 참고
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룸007 추에카 호스텔에는 옥상 테라스 같은 편의 시설이 마련되어 있으며, 걸어서 15분 이내 거리에는 푸에르타 델 솔 및 티센-보르네미스차 박물관도 있습니다. 지중해 요리 전문 식당인 SAPOREM에서는 아침, 점심 및 저녁 식사가 가능합니다. 이 아르데코 양식 호스텔의 객실에는 레인폴 샤워기 및 오리/거위털 이불도 세심하게 마련되어 있습니다.
파 홈
숙박 시설 위치 마드리드 중심에 자리한 파 홈 그란 비아에서 조금만 걸으면 카르멘 광장 및 칼라오 광장에 가실 수 있습니다. 이 호스텔에서 가까운 거리에는 마요르 광장 및 프라도 박물관도 있습니다. 객실 에어컨이 설치된 8개의 객실에서 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 디지털 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 욕실에는 욕조 또는 샤워 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 책상 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다. 편의 시설 무료 무선 인터넷, TV(공용 구역), 투어/티켓 안내 등의 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다. 비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 24시간 운영되는 프런트 데스크, 다국어 구사 가능 직원, 수하물 보관 등이 있습니다.
룸007 벤츄라 호스텔
룸007 벤투라 호스텔에서는 도보로 10분 이내 거리에 티센-보르네미스차 박물관 및 프라도 박물관도 있어 위치가 아주 좋습니다. 지중해 요리 전문 식당인 Saporem에서는 아침, 점심 및 저녁 식사가 가능합니다. 바/라운지 및 테라스 같은 기타 편의 시설과 서비스가 갖춰져 있으며, 객실에는 레인폴 샤워기 및 오리/거위털 이불도 세심하게 마련되어 있습니다.
숙박 시설 위치 마드리드(센트로)에 자리한 라스 무사스 호스텔에서는 몇 분만 걸으면 카스코로 광장 및 엘 라스트로 시장에 가실 수 있습니다. 이 호스텔에서 가까운 거리에는 마요르 광장 및 프라도 박물관도 있습니다. 객실 편하게 머무실 수 있는 41개의 객실이 마련되어 있습니다. 공용 주방에서 요리를 직접 준비하실 수도 있습니다. 무료 무선 인터넷 이용이 가능합니다. 욕실에는 샤워 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설 테라스 전망을 감상하고 무료 무선 인터넷 및 투어/티켓 안내 등의 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다. 비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 24시간 운영되는 프런트 데스크, 수하물 보관, 세탁 시설 등이 있습니다.
마드리드(Madrid)의 중심부에 위치한 Cat’s Hostel은 활기 넘치는 산타 아나 광장(Santa Ana Square)에서 불과 150m 거리에 있습니다. 이 게스트 하우스는 지하에 바를 갖추고 있으며, 마드리드의 밤문화를 즐길 수 있는 투어를 마련해 드립니다. Living Cat’s의 기숙사형 객실은 18세기 무어 스타일의 분수를 갖춘 아름다운 안뜰 주위에 자리해 있습니다. 각각의 객실은 나무 마루로 마감되어 있으며, 개인 사물함과 공용 욕실을 갖추고 있습니다. 매일 아침 게스트 하우스의 카페에서 조식이 제공됩니다. 샌드위치와 패스트리를 판매하는 자판기도 이용하실 수 있습니다. 지하에 있는 바에서는 파티가 열립니다. 게스트 하우스에는 동전 주입식 세탁 시설과 다리미를 제공하는 세탁실이 마련되어 있습니다. 바에서는 컴퓨터를 무료로 사용하실 수 있습니다. 유명한 푸에르타 델 솔 광장(Puerta del Sol Square)까지는 Cat’s Hostel에서 5분이면 걸어가실 수 있습니다. 산 세바스티안 교회(San Sebastian Church)는 게스트 하우스에서 불과 50m 거리에 있으며, 안톤 마르틴 지하철역(Anton Martín Metro Station)은 200m 거리에 있습니다.
매드 호스텔
D´Hostel Madrid는 마드리드 중심부에 위치한 숙박시설입니다. 마요르 광장은 도보로 5분 거리에 있습니다. 이 B&B는 넓은 공용 라운지와 공용 주방을 보유하고 있습니다. 각 도미토리룸은 에어컨과 이층침대/싱글침대, 공용 욕실을 갖추고 있습니다. 사물함이 제공됩니다. D´Hostel Madrid에서 24시간 프런트 데스크와 수하물 보관소를 이용하실 수 있습니다. 투어 데스크의 직원들이 현지 관광 정보를 제공해드립니다. 공용 공간에서 Wi-Fi를 무료로 이용하실 수 있습니다. 반경 150m 이내 거리에 다수의 상점과 레스토랑, 은행, 슈퍼마켓이 위치해 있습니다. 푸에르타 델 솔은 550m 거리에 있고 왕궁까지는 도보로 15분이 소요됩니다. 마드리드 공항은 차로 20분 거리에 있습니다.
기차역 부근에 위치한 베르티세 룸스페이스 마드리드에서의 숙박은 마드리드에서 탁월한 선택이라 할 수 있습니다. 이곳에서는 WiFi 및 셀프 주차의 무료 특전을 이용하실 수 있습니다.
호스텔 에라에서는 도보로 15분 이내 거리에 푸에르타 델 솔 및 스페인 광장도 있어 위치가 아주 좋습니다. 이곳에서는 WiFi 외에도 매일 08:00 ~ 10:00에 유럽식 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 또한, 티센-보르네미스차 박물관 및 알무데나 대성당도 차로 가까운 거리에 있습니다.
마드리드 모션 호스텔에서는 공항 드롭오프(24시간) 서비스를 제공하며, 걸어서 10분 이내 거리에 푸에르타 델 솔 및 마요르 광장도 있어 위치가 아주 좋습니다. 이곳에는 바/라운지가 있어 한 잔의 여유를 즐기실 수 있으며, 커피숍/카페에서는 간단한 식사가 가능합니다. 객실에는 전신 욕조 및 편안한 침대(고급 침구 구비)가 세심하게 마련되어 있습니다.
4,633개의 후기 참고


하이트진로는 출시 후 22년간 330억병이 판매된 하이트의 새로운 버전을 내놓고 여름철 마케팅에 나서고 있다. 지난 4월 새롭게 나온 ‘3세대 하이트’다. 배우 송중기를 모델로 기용해 확대되는 여성 맥주시장을 겨냥하고 있다. ‘목넘김이 부드럽다’는 콘셉트로 ‘원샷’하기 좋은 맥주라는 점을 부각시키고 있다.22년간 330억병 팔린 하이트1993년 나온 하이트는 국내 맥주시장에 돌풍을 일으켰다. ‘1세대 하이트’는 천연암반수의 깨끗함과 깔끔한 맛으로 인기를 얻었다. 나온 지 3년 만에 업계 1위를 차지하며 초고속 성장해 국내 대표 맥주 브랜드로 자리 잡았다. 2014년 4월에는 이름 빼고 다 바꾼 ‘2세대 하이트’가 나왔다. 2세대 하이트는 하이트진로의 80년 양조 노하우가 집약된 맥주로 해외 연구소와 공동연구를 통해 출시된 글로벌 수준의 품질경쟁력을 갖춘 맥주로 평가받았다. 2세대 하이트가 인기를 끌며 하이트진로는 2015년부터 맥주시장 점유율을 높여갔다.이런 상승세에 속도를 붙이기 위해 하이트진로는 지난 4월 2년 만에 ‘3세대 하이트’를 내놨다. 3세대 하이트는 원료비중, 공법, 상표디자인 등 모든 부문에서 제품 속성을 바꿨다. 회사 측은 “깔끔하고 부드러운 목넘김이 특징인 페일라거 계열의 맥주인 하이트가 진화된 모습으로 다시 태어난 것”이라고 강조했다. 가장 큰 특징은 라거맥주에서 가장 중요한 요소인 목넘김을 좋게 했다는 것이다. 부드러운 목넘김에 최적화된 알코올 4.3%에 맥아와 호프 등 원료 함량을 조절한 것이 비결이다.하이트가 보유한 빙점여과공법도 업그레이드해 엑스트라 콜드공법을 적용했다. 이 공법은 숙성부터 생산까지 전 공정을 얼음이 얼기 직전 온도인 -3~-2도로 유지하는 기술이다.
송중기 앞세워 마케팅
하이트진로는 지난 4월 ‘태양의 후예’ 신드롬을 일으킨 배우 송중기를 광고 모델로 내세웠다. 송중기를 활용한 새로운 TV 광고를 선보인 것. 지금은 ‘원샷엔 하이트’ 여름편을 내보내고 있다. 지난 5월에는 소비자 요구가 잇따르자 ‘하이트 송중기 스페셜 캔’을 출시했다. 국내 맥주 브랜드로서는 최초로 모델을 활용한 한정판 제품을 내놓은 것. 약 한 달간 모델 송중기 얼굴을 담은 스페셜 캔(355mL, 500mL)을 편의점, 대형마트 등에서 판매했다.맥주 성수기인 휴가철에 맞춰 본격적인 프로모션을 벌이고 있다. 야구마케팅, 신규 CF 방영, 휴가지 이벤트 등이다. 하이트진로는 프로야구 5개 구단(삼성라이온스, SK와이번스, NC다이노스, KT위즈, 한화이글스)과 함께 다양한 야구 마케팅을 하고 있다. 2016 시즌 우승 후보로 떠오른 NC다이노스와 컬래버레이션을 선보였다. 팬맥(팬들과 함께 즐기는 친맥)을 주제로 NC다이노스 선수의 2016 시즌 30-30 기록을 응원하며, 나성범 선수의 모습이 담긴 스페셜에디션을 출시했다. 올뉴하이트의 새로운 라벨 안에 나 선수의 얼굴과 친필사인, 응원 메시지가 담겨 있다. NC 팬들에게 ‘나성범 맥주’로 좋은 반응을 얻었다. 지난달 16일에는 경남 창원시 상남동에 NC 팬 전용 펍도 열었다. 야구에 열광하는 창원시민을 위해 공동마케팅으로 탄생한 프로젝트다. NC 공식 기념품 전시관 외에도 체험존, 포토존, 선수 비공개 영상 등을 만나볼 수 있다.대학생과의 축제


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Kobold의 산업 제어 기술
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건물은 삶의 철학을 닮는다. 가족과 거주하는 공간의 변화는 사회 구조가 달라졌음을 의미한다. 새로운 형태의 일하는 공간이 생긴 것은 근무 조건이 다양해졌음을 뜻한다. 김태현 대표가 이끄는 베러라이프디자인은 인테리어 설계를 도맡으며 공간에서 머무르는 사람들의 라이프를 연구하는 회사이다. 사람들을 위한 공간을 설계하며 변화하는 트렌드를 연구하는 인테리어 전문가, 김 대표를 직접 만나봤다.
삶이 개선되는 디자인이 진짜 디자인
김태현 대표에게 시간은 삶의 질을 높이는 방향으로 흐르고 있다. 미대 출신으로 주거공간 인테리어 회사에 근무하던 그는 자연스럽게 베러라이프디자인을 창업했다. 장식의 의미를 넘어 사람들의 라이프스타일에 맞는 공간 솔루션을 위해 프리랜서 디자이너로 전향했고 여러 대기업들로부터 업무 의뢰를 받으면서 개인 사업자를 거쳐 법인사업자로 성장했다. 지난 20여년의 세월을 물 흐르듯 막힘없이 순항한 그는 “처음 근무했던 회사는 인테리어 디자인이 생산성 위주에 집중되어 있어서 아쉬움이 있었다”라며 “디자이너가 더 고민하고 설계해 업그레이드된 건물 공간은 사용자의 삶을 바꿀 것이라는 소신으로 여기까지 왔다”라고 밝혔다.
“디자인은 삶을 개선하고 건설사와 고객 모두에게 이득이 되어야 합니다. 노하우, 정성, 기술이 모여야 좋은 결과가 나옵니다. ‘아름답고 멋있게 꾸미는 일’을 넘어 ‘인테리어 설계로 사람들을 더 잘 살게 하는 것’이 베러라이프디자인의 철학입니다.”
베러라이프디자인의 주력 프로젝트는 공동주택 설계다. 하지만 큰 고민 없이 기존 아파트 설계를 답습하면 가족들이 살 집을 고르는 주부의 마음이나, 1인 가구 중심으로 바뀌어가는 사회 트렌드를 쫓아갈리 만무하고 이런 것들이 아파트 미분양으로 이어지게 된다. 베러라이프디자인은 겉으로 드러나지 않는 깔끔한 수납공간을 찾고, 대용량의 냉장고와 빨래 건조기나 스타일러, 에스프레소 머신 등 다양한 가전제품을 놓고 살고 싶은 주부의 마음을 십분 반영한 공간을 그려낸다. 베러라이프디자인은 태영건설, 코오롱 글로벌, 포스코 건설, 한화건설, 현대건설 등의 국내 유수의 건설사들과 함께 다양한 프로젝트를 진행하고, 그간 실제로 많은 프로젝트들의 분양을 성공적으로 이끌며 그들의 디자인이 고객의 마음을 사로잡는 요소로 작용할 수 있음을 증명했다. 특히 베러라이프디자인과 부산을 대표하는 건설업체 ㈜삼정이 올린 성적표는 만점이었다. 지난 2014년 분양한 ‘사직역 삼정 그린코아 더 베스트’의 경우 그 해 부산 최고의 청약률을, 대구 북구 칠성동에 분양한 ‘오페라 삼정 그린코아 더 베스트’의 경우에는 전국 최고의 청약률을 기록했으며 이들이 함께한 10개 이상의 프로젝트가 모두 100% 분양률에 성공했다.
지금도 베러라이프디자인은 새롭게 이슈가 되고 있는 1인 가구라든지 고령화 사회로 진입하게 됨으로써 새롭게 부상하고 있는 엑티브 시니어(Active Senior)를 위한 공간에 대해서도 끊임없이 연구 중이다. 베러라이프디자인을 이만큼 키워내기까지 그가 도전을 이어오며 소화한 프로젝트에 대한 정의를 다음과 같이 내릴 수 있다. 설계를 의뢰받는 것이 아니라 공간을 어떻게 활용하면 좋은지에 대한 컨설팅과 디자인솔루션이 그가 하고 있는 일이다. 그는 여타 다른 설계업체와 달리 역발상으로 공간에 대해 제안한다.
가치를 공유하고 꿈을 키우며 세계로 눈을 돌리다
김태현 대표는 트렌디한 삶의 변화를 즐길 줄 아는 디자이너다. 다양하고 새로운 경험을 좋아해서 다른 지역 출장을 가면 카 쉐어링 서비스를 이용하기도 하고, 와인 마시는 것을 즐겨서 관련 모임에 즉흥적으로 참가할 때도 있다. 이렇듯 최근 우리 사회를 휩쓸고 있는 공유 트렌드를 즐기는 그는 “예전에 당연하게 생각했던 것들이 불필요하다고 진단되면 얼마든지 바꿀 수 있다”라는 오픈 마인드의 소유자이다. 하지만 디자인을 할 때에는 “여러 번 고심하여 실질적이고 사소한 디테일에 신경을 많이 쓰고 있습니다. 작은 놀라움, 편리함, 즐거움, 만족감을 주기 위해 노력합니다”라고 말했다. 베러라이프디자인은 프로젝트에 임할 때 다각도로 분석하며 이를 소화한다. 공간과 예상 거주자를 검토하고 건물의 용도와 주변 환경, 어떤 연령대와 어떤 업종의 사람들이 어떤 라이프스타일로 머물지를 생각한다. 그래서 예상 거주자들의 라이프스타일을 파악하여 최적화된 공간을 제안한다.
“‘작은 차이가 명품을 만든다’라는 카피 문구를 좋아합니다. 애정과 정성을 들이고 남들보다 수십, 수백 퍼센트의 노력을 더 기울여 완성도 높은 디자인을 하고 싶습니다. ‘사람들이 어떻게 하면 더 편안하고 편리하고 만족스럽게 살 수 있을까’에 대한 고민을 담아 회사 이름도 베러라이프디자인으로 지었습니다.”


일이나 공부를 너무 열심히 하는 것일수도 있지만, 수분 부족이 그 원인일 수도 있습니다. 몸의 수분부족이 계속된다면, 최악의 상황에서는 만성탈수증을 유발할 수도 있고, 또 이것은 비만, 피부노화, 만성 스트레스와 피로의 원인이 될 수 있습니다. 많은 사람들이 세계보건기구(WHO)에서 권장하는 것보다 적은 양의 물을 섭취하고 있습니다. 이번 뉴스레터에서는 충분한 수분을 섭취하는 것이 얼마나 중요한지에 대해 다룰 것입니다. 통상적으로 보통 성인 남자는 1.5리터의 수분을 소변으로, 0.5리터를 호흡으로, 0.5리터를 땀으로 총 2.5리터의 수분을 배출하게 됩니다. 배출된 수분을 보충하기 위해서 항산화 수소 알칼리수를 마시거나 수분이 많은 음식을 섭취하는 것이 중요합니다.
하지만 2012년 보건복지부는 1/3의 성인이 충분한 수분섭취를 하지 않는다는통계를 발표했습니다. 한국인중 약 17.5%의 성인 남성만이 10잔 이상, 7.2%의여성만이 권장 섭취량의 물을 마신다고 합니다. 4잔 이하로 마시는 성인 남성은 26.6%, 여성은 45.8%였습니다. 세계보건기구에서는 하루 8잔의 물을 권장하지만 대다수의 한국인들은 그 기준에 훨씬 미달하였습니다. 특히, 물보다는 음료수를 더 선호하는 성장기에 있는 아동들에게는 더 심각하다고 할 수 있습니다. 사람들은 수분 부족이 어떤 증상을 유발하는지 직접적으로 느끼지 못하기 때문에 항산화 수소 알칼리수를 하루 2 리터씩 섭취하는 것이 얼마나 중요한지 모를 수도 있습니다.
물을 마시는 것은 변비, 비만, 피부노화, 스트레스, 만성피로, 심지어 알츠하이머 병을 예방하는 것뿐만 아니라, 유아또는 아동의 신체적 발달에도 매우 중요합니다. 즉, 활성산소를 제거하고 미네랄이 풍부한 항산화 수소 알카리수를 마시는 습관을 들이는 것이 만성 탈수증과다른 병의 발병률을 낮추고, 더욱 건강한 삶을 유지하는데 도움이 될 것입니다.
편리하게만 사용하던 가전제품들이 우리에게 위험을 준다면?
현대에 들어 우리는 편리한 가전제품들에 둘러 쌓여 편안한 삶을 누리고 있습니다. 가령 너무 편안한 삶이 우리의 건강을 위협하고 있지만 그것을 대수롭게 여기지 않고 있습니다. 우리는 이런 전자기파를 발생하는 가전제품으로부터 주의를 해야합니다. 우리는 가시광선, 전자파, 전파, 자외선 등의 단어들은 쉽게 접하였지만, 전자기파에 대해서는 생소할 것입니다. 전자기파란, 일명 전자기복사 (Electromagnetic Radiation)이라 불리기도 합니다. 전자기파는 특정 전자기적인 과정에 의해 복사되는 에너지를 지칭하며, 이 복사의 효과는 일률과 진동수에 의존합니다. 주기적으로 세기가 변하는 전기장과 자기장이 서로 파동을 이루며 공간 속으로 전파가 되는 것입니다. 우리는 전자기파에 대하여 언론에서도 자주 접했습니다. 좀 더 이해가 쉽게 설명하여 예를 들자면 “밀양송전탑사건”과 미국 “THAAD(사드)”에 비유하면 이해가 좀 더 빠르겠습니다. 언론에서 송전탑과 사드에서 발생하는 전자기파가 인근 지역주민들에게 암을 일으킬 수 있다는 심각한 보도를 내보내기도 했으며, 전문가들 또한 이런 전자기파에 노출되면 건강에 위협이 될 수 있다고 발표하기도 했습니다. 인근 지역주민들은 이에 대해 피켓을 들고 시위를 하며 농성을 하는 모습들을 쉽게 뉴스를 통하여 본적이 있을 것입니다. 좀 더 가까이 일상으로 들어가 볼까 합니다. 우리가 자주 사용하는 물건에서 찾아볼 수 있습니다. 우리는 전자레인지를 통하여 음식을 데우고 조리를 하며, 편리성이 좋다보니 많이들 사용하고 있습니다. 그러나 전자레인지 또한 휴대폰과 마찬가지로 전자파로 인해 건강에 위혐을 줄 수 있고, 이로 인해 뇌에 종양이나 암 또한 발생할 수 있다는 보고들이 발표되어 인터넷에서도 쉽게 찾아 볼 수 있습니다.
전자렌인지 전자기파의 유해성
전자레인지의 마그네트론은 2.4 GHz의 진동수를 가진 마이크로파를 이용하여 음식물을 가열하는 장치입니다. 전자렌인지는 사용면에서 편리하고 빠르지만, 화상이나 건강에 해로운 잠재적인 위험성을 가지고 있습니다. 전자레인지로 인한 대부분의 부상은 뜨거운 용기와 과열 된 음식으로 인한 열 관련 화상으로 인한 것입니다. 그러나, 경우에 따라서는 실의 작은 틈새를 통해 누출되는 전자기파에 의한 부상으로 인해 마이크로파에 노출되는 경우가있습니다. 마이크로파 안전 문제에 관하여 어린이 대상으로 연구들이 있습니다. 세계보건기구(WHO)의 국제암연구센터(IARC)에는 전자렌인지의 마이크로파를 포함한 285 항목이 2B 클래스 발암물질로 지정되어 있습니다. [source]
어린이 해마와 시상 하부는 성인보다 1.6-3.1 배 더 높으며, 소뇌는 2.5배, 그리고 골수는 10배를 흡수합니다. [source]
해마는 학습, 기억, 그리고 감정에 관여합니다. (관련 질병 : 알츠하이머병, 간질 등)
시상 하부는 자율 신경계와 관련이 있으며 체온조절 유지에도 도움을 줍니다. (관련 질병 : 두개 아세포, 뇌하수체 선종 등)
소뇌는 자세와 균형을 유지합니다. (관련 질환 : 뇌종양, 뇌경색 등)
골수는 혈액 세포가 생성되는 곳입니다. (관련 질환 : 만성골수증식성 질환 등)


진료과 및 의료진 소개입니다.
고객을 위해 성심을 다 하는 진료가 되도록 노력하겠습니다.
1980년에 문을 연 광명 성애병원 수부재건센터는 1996년 김진수 부장,1997년이동철 과장,2000년노시영과장이 광명성애병원 성형외과 과장으로 취임하며, 전문의 4명, 전공의 8명으로 수술팀을 구성하여 365일 24시간 전문의 수술이 이루어지고 있습니다. 지금까지 국내 최다의 수지 집합과 수술 성공을 기록하고 있습니다. 그리고 이미 미국이나, 영국, 프랑스,독일 등의 선진국을 비롯하여 몽골,캄보디아, 키르키즈스탄, 우즈베키스탄 등 세계 20 여개국의 성형 및 정형외과 전문의가 수련을 받기 위해 해마다 성애병원을 찾고 있을 정도로 세계 최고를 자부하는 곳입니다. 2013년에는 국내 수련병원에서 16명의 성형외과와 정형외과 전문의와 전공의 파견 교육이 이루어졌습니다.
또한 세계수부 수술의 산실이라고 할 수 있는 미국 Kleinert kutz hand care center에 국내 의료진들이 일 년간의 연수를 통하여 최신 의료술의 습득과 발전에도 노력하고 있습니다. 캄보디아, 우즈베키스탄, 몽골 등 의료환경이 낙후된 나라에 국내 의료진을 파견하여 의료봉사와 최신 신기술을 보급하는데도 앞장서고 있습니다.
또한 성형외과에서는 재건수술 중 난이도가 가장 높은 유리피판술(free flap)을 연간 100례 내외로 실시하여 족부-하지, 두경부, 유방-체간의 다양한 결손과 변형에 대한 재건수술을 실시하고 있고 특히 천공지 유리피판술(free perforator flap)에 대해서는 세계적인 수준을 보유하고 있습니다. 수부재건센터는 손가락, 손, 상지, 하지 절단의 재접합술, 손과 발의 선천기형의 치료 및 재건 그리고 발가락의 손으로의 전이술, 손톱 재건술 등 각종 수부 재접합 분야를 치료하였습니다. 상지 손저림, 신경마비 등의 치료와 전신에 발생한 교통사고, 산업재해, 또는 일상새활에서 발생한 손상 재건술 등 광범위한 분야에서 수술을 하고 있습니다.


향미가 야식 배달에 나선 그날, 그녀의 뒤를 맹렬히 따라오는 차 한 대가 있었다. 그 차의 운전자는 다름 아닌 강종렬의 아내 제시카. ‘미세스 강종렬’ 타이틀이 그녀에겐 전부인데, 이를 두고 향미가 협박을 해오자 이성을 잃었고, “다 죽여 버릴 거야”라고 악을 썼다. 그 말은 빈말이 아니었다. 제시카의 난폭운전에 스쿠터를 타고 있던 향미가 논밭으로 굴러 떨어진 것. 이에도 아랑곳 않고 “최향미든 동백이든 강종렬이든. 나 무시하면 다 죽여 버릴 거야. 나 같은 똥통이 터지면 지뢰라고”라며 독기를 내뿜어 그녀가 또 무슨 일을 벌인 것은 아닌지 의심이 증폭되고 있다.
#. 강종렬, “걔 죽었어?”
그날 밤, 논길 CCTV에 찍힌 강종렬의 차를 보곤 알리바이를 물은 용식. 그러나 종렬은 “걔 죽었어?”라는 의외의 물음을 던졌다. 옹산 내에서 변소장(전배수)과 용식만이 알고 있는 향미의 소식을 종렬은 어떻게 알고 있었던 것일까. 이는 지난 방송에서 드러났다. 용식이 종렬의 알리바이를 물은 그 시간에 제시카에게서 향미를 차로 쳤다는 연락을 받은 것. 종렬에 대한 의심은 일단락된 듯 했으나, 종렬도 향미의 협박을 받고 있던 사람 중 한명으로 그녀의 존재를 달가워하지 않았다. 게다가 그 다음날 종렬이 카센터를 찾아 트렁크 세탁을 따로 부탁한 사실이 드러나면서 그에 대한 의심도 쉬이 거둬지지 않고 있다.
노규태도 그날 밤 배달을 나선 향미를 봤다. 하지만 그날의 노규태는 아내와의 이혼 여파로 인한 음주로 인사불성 상태였다. 게다가 자동차 핸들에서 향미의 피가 검출되면서 까불이 유력 용의자로 경찰에 임의 동행까지 하게 된 규태. 자기도 자신을 믿지 못하는 상황에 치달았다. 지난 번, 신경안정제 부작용으로 인해 차오르는 분노를 제어하지 못했던 바. 그도 기억하지 못하는 시간들 속에 자신을 ‘호구’ 취급한 향미에 대한 분노를 참지 못한 규태가 있었을까.
향미를 마주한건 그들뿐만이 아니었다. 비가 아주 많이 오던 그날 밤, 자영이 향미가 배달을 간 낚시터에 있었고, 컨테이너 안으로 들어가는 향미를 매서운 눈으로 노려봤다. 자영에게도 이유가 있었다. 향미가 자신의 남편 규태와 수상스키를 타러가는 등 바람의 낌새를 보였기 때문. 그 날, 낚시터에서 돌아온 자영의 차는 진흙으로 범벅돼있었고, 규태에게 “복수는 최향미로 다 했어”라는 의미심장한 말을 꺼내며 수상함을 배가시켰다. 자영은 향미에게 어떤 복수를 한 것일까.
사진제공 = ‘동백꽃 필 무렵’ 방송 화면 캡처
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부여군 침체된 골목상권 특화사업으로 살린다 부여군 청사 전경 충남 부여군(군수 박정현)은 시가지 골목상권 구역이 행정안전부에서 공모한‘지역골목경제 융·복합 상권개발 사업’에 최종 선정됐다고 밝혔다. 지역 골목경제 융·복합 상권개발 사업은 장기적 경기침체 및 각종 지원대상에서 제외되는 등 제도적 사각지대에 놓인 골목상권을 활성화 하기 위해 지역의 경쟁력 있는 자원과의 융복합을 통해 골목경제 체질을 개선하는 사업이다. 행정안전부는 올해 3월부터 4월까지 상권개발 사업에 공모한 지자체를 대상으로 민간 전문가로 구성된 심사위원회 심사를 거쳐 8개소를 선정했으며 대전, 충남, 세종 지역에서는 유일하게 부여군이 선정되었다. 이에 따라 군은 국비 5억원(특별교부세)을 확보하게 되었으며 지방비 5억원을 더한 10억원을 들여 골목상권 활성화를 위한 기반구축에 나설 예정이다. 그동안 부여는 세계유산도시이자 부소산성, 정림사지, 궁남지 등 다양한 백제역사문화자원과 신동엽 시인의 고향이라는 인문 콘텐츠를 보유하고 있음에도 골목상권과의 연계가 부족했고, 인구 감소와 경제활동의 이동으로 상권이 급격하게 침체돼 도심을 연결하는 중심 상권의 기능 부활이 필요하다는 지적을 받아왔다. 이에, 군에서는 지역을 대표하는 신동엽 시인과 먹자 거리라는 테마를 융합해 시인 맛(만)나다 라는 주제로 문화와 음식이 연계된 조형물 설치, 옥외광고물 등 디자인개선, 지역화폐 연계 골목 도시락 공간 조성, 시민참여 아이디어 콘테스트와 이벤트 행사 개최 등의 상권개발사업을 추진한다는 계획이다. 또한, 개발 이후 임대료 상승 등 부작용을 방지하기 위해 상가건물 임대차 보호법 준수, 임대료 동결, 쾌적한 영업환경 조성 등의 내용으로 부여군과 임대인, 상인간 상생협약서를 체결한 상태이다. 군 관계자는 융복합 상권개발 사업의 성공적 추진을 통해 지역의 경쟁력 있는 상권을 육성하고 일자리를 창출할 수 있는 새로운 패러다임을 보여줄 계획이라며 골목상권이 지역경제 활성화의 중심축이 되도록 만들어 나갈 방침이라고 말했다. 2019-04-25 11:50:46
롯데제과, ‘ABC초콜릿+쿠키’ 하루 매출 1억 ‘대박 예감’ 롯데제과 ABC초코쿠키 롯데제과는 초콜릿 제품 ‘ABC초콜릿’을 쿠키와 결합해 신제품 ‘ABC초코쿠키’를 선보였다. ABC초코쿠키는 기존 ABC초콜릿과 바둑알만 한 크기의 카카오 쿠키가 붙어 있는 형태다. 식감을 좋게 해주는 템퍼링 공정을 거쳐 부드러운 ‘ABC초콜릿’의 맛이 그대로 느껴지면서, 입안에서 쿠키 과자와 조화를 이룬다. 판매가는 편의점 기준 50g 용량 제품이 1000원이다. ABC초코쿠키는 출시 전 소비자 500여명을 대상으로 한 시식에서도 큰 호응을 얻었다. 10점 만점에 9.6점을 획득해, 최근 5년 안에 출시한 신제품 중 최고 점수를 기록했다. 특정 유통채널에서 시험 판매한 결과, 하루 만에 약 1억원의 매출을 올리기도 했다. 다른 신제품보다 2배가량 높은 수치라고 롯데제과는 설명했다. 회사 관계자는 “ABC초코쿠키의 연 목표 매출액을 100억원으로 설정하고 적극적인 마케팅 활동을 벌이며 판매처를 확대할 계획”이라고 말했다. 2019-04-25 10:14:34
"환경보호와 놀이의 결합"…관악구, 트래시태그 챌린지 이벤트 관악구는 다음달 24일까지 '트래시태그 챌린지' 주민참여 이벤트를 진행한다. 트래시태그 챌린지는 쓰레기를 의미하는 '트래시(trash)'와 키워드를 뜻하는 '태그(tag)'의 합성어로, 공공장소 또는 길거리 등에 쌓인 쓰레기를 치우고 SNS에 '전과 후' 사진을 해시태그와 함께 올려 공유하는 것이다. 환경보호 활동과 놀이를 결합한 이 챌린지는 현재까지 약 7만 건에 달하는 인증이 이어질 만큼 인종, 국경을 넘어서 전 세계적으로 열풍이다. 관악구 관계자는 "파급효과가 큰 소셜미디어의 순기능을 적극 활용해 젊은 층 위주의 참여를 이끌어 내고 나아가 전 연령층이 쓰레기를 치우며 스스로 환경을 보호하는 문화를 확산하고자 본 이벤트를 기획했다"고 설명했다. 관악구 관내 산, 공원, 하천, 길거리 등에 버려진 쓰레기를 치운 개인 또는 단체는 누구나 참여할 수 있으며, 이벤트 참여를 위해서는 관악구 페이스북 또는 인스타그램을 친구추가 해야 한다. 관악구는 참여자 중 무작위 추첨을 통해 최종 100명의 당첨자를 선정하고, 5월 28일 관악구 공식 SNS에 발표할 예정이다. 당첨자 100명에게는 편의점에서 이용 가능한 모바일 상품권이 증정된다. 한편 박준희 구청장은 지난 24일 남현동 채석장 부지를 찾아 주민 자율 청소동아리인 청정삶터 이끄미 10여 명과 함께 쓰레기를 치우고, 인증사진을 SNS에 게시하는 등 트래시태그 챌린지에 동참했다. 박준희 구청장은 "친환경을 넘어 필환경 시대에 접어든 요즘, 관악구의 작은 날개 짓이 전국으로 확산돼 많은 시민들이 환경 문제에 더욱 관심을 갖고 지구 환경 보호에 앞장서는 계기가 되길 바란다"며 "관악구 트래시태그 챌린지 주민참여 이벤트에 많은 관심과 참여를 부탁드린다"고 말했다. 지난 24일 박준희 구청장이 남현동 채석장부지를 찾아 주민과 함께 쓰레기를 치우며 트래시태그 챌린지에 동참했다. 2019-04-25 09:55:50
롯데주류, 한 손에 딱 ‘처음처럼 미니’ 출시 롯데주류 한정판매 제품 처음처럼 미니어처 기획팩 롯데주류는 25일 ‘처음처럼 미니어처 기획팩’을 2만5000개 한정수량으로 선보인다고 밝혔다. 처음처럼 미니어처 기획팩은 기존 병 제품 3분의 1 수준인 120㎖ 용량의 처음처럼 12병을 한 상자에 담았다. 미니어처 알코올도수는 기존 ‘처음처럼’과 같은 17도다. 대형마트와 편의점에서 판매될 예정이다. 소비자가는 대형마트 1만2000원이다. 패키지 모양은 신진디자이너인 서경식 그래픽 디자이너와 협업했다. 처음처럼 라벨의 까치와 새싹을 캐릭터화하고, 봄·여름·가을·겨울 사계절의 특징을 담았다. 롯데주류 관계자는 “일상 속에서 ‘처음처럼’을 통해 재미와 특별한 감동을 동시에 전하고 싶었다”며 “앞으로도 젊은 감성의 디자인 예술을 접목한 다양한 제품을 개발하고 행사를 벌일 것”이라고 말했다. 2019-04-25 09:26:08
"나한테 해코지하려 해" 살인사건 범인이 앓던 조현병 증상은? 환청·피해망상 최근 일어난 강력 범죄의 피의자들이 조현병을 앓은 것으로 나타나 조현병 증상에 대해 주목되고 있다. 지난 24일 창원시 마산합포구 추산동 한 아파트에서도 조현병을 가진 10대 청소년 B씨가 75세 할머니에게 흉기를 휘둘렸고 할머니는 병원으로 옮겨졌으나 숨을 거뒀다. B씨는 범행을 순순히 자백했고 사건 발생 직전까지 치료 약을 복용한 것을 조사됐다. 서울동부지법 제11형사부에 따르면 조현병 환자인 A씨는 한 편의점에 들어가서 과도로 종업원을 위협하고 1000원을 요구했다. A씨는 이를 갖고 경찰에 자수하면서 "부모가 가짜 부모로 모습을 바꾼 후 나를 해코지하려고 해 차라리 교도소에 가려고 한다"고 말했다. 앞서 진주 아파트 방화 살인사건의 피의자 안인득이 과거 조현병 진료를 받았던 것으로 드러났다. 조현병은 사고, 감정, 지각 행동 등 인격의 여러 측명에 걸쳐 광범위한 이상 증상을 일으키는 정신 질환이다. 조현병은 뇌의 이상에 의해 발생하는 뇌질환, 뇌장애로 보는 것이 맞고 증상도 다양하다. 환청이나 환시 같은 감각의 이상, 비현실적이고 기괴한 망상 같은 생각의 이상 등 사고 과정의 장애가 찾아온다. 또한 주위 어떤 말에도 흔들리지 않는 망상에 걸린 경우도 많다. 특히 조현병 환자의 망상은 비합리적이고 괴이한 경우가 많다. 전자파를 이용해 자신의 행동이나 생각을 조종한다거나 우주나 텔레비전에서 자신에게 특별한 메시지를 전해준다는 생각 등을 갖고 있다고 빋는 경우가 많다. 또한 다른 사람이 자신을 감시하고 위험에 빠뜨리기 위해 계획적으로 움직인다고 믿는 피해망상도 나타난다. 조현병은 꾸준한 약물 치료와 심리 사회적 치료를 통해 관리할 수 있고 일상생활도 가능해진다고 한다. 2019-04-25 07:55:08
하나금융그룹, 국내 최초 전자지급수단 해외결제서비스 개시 하나금융그룹은 국내 최초로 전자지급수단 해외결제 서비스를 대만에서 개시한다고 24일 밝혔다. 이를 통해 하나금융그룹의 통합멤버십 프로그램인 '하나멤버스'에서 현금과 동일하게 사용 가능한 전자지급수단인 '하나머니'로 대만 내 주요 가맹점에서 결제할 수 있는 시범 서비스를 오픈한다. 이번 하나멤버스 대만결제 시범서비스 오픈으로 하나멤버스를 이용하는 KEB하나은행과 하나카드 손님들은 대만 방문 시에 별도로 환전을 하지 않아도 대만 최대 면세점인 에버리치 면세점과 자판기 및 전통시장인 야시장 내 가맹점 등에서 하나머니로 결제할 수 있게 됐다. 1회 600 달러까지 가능하다. 앞으로 순차적으로 대만 최대 편의점인 패밀리마트, 대형 할인마트인 RT 마트, 대만 대형 백화점 체인 신광미츠코시 백화점, 택시 조합인 대만 대차대 등 주요 가맹점에서도 쉽고 편리하게 결제할 수 있게 될 예정이다. 이번 서비스는 기획재정부가 지난 1월 '외국환 거래법'을 개정해 '선불 전자지급수단의 해외결제'를 허용하고, 금융위원회가 '금융결제 인프라 혁신 방안'을 발표, 핀테크 기업의 해외결제 허용을 추진하는 등 정부 차원의 핀테크 산업 육성 및 새로운 비즈니스 활성화 조치에 따른 성과물이다. 김정태 하나금융그룹 회장은 "글로벌과 디지털은 피할 수 없는 숙명"이라며 "GLN 사업을 통해 국내 최초로 한국 주도의 글로벌 페이먼트 허브(Global Payment Hub)를 구축할 계획"이라고 말했다. 지난 23일 하나금융그룹의 GLN(글로벌 로열티 네트워크, Global Loyalty Network) 대만 파트너사인 타이신 금융그룹 사옥에서 개최된 '하나멤버스 대만결제 시범서비스' 론칭 기념 행사에서 하나금융그룹과 타이신금융그룹 및 대만 현지 주요 파트너사 관계자들이 기념촬영을 하고 있다. 사진 왼쪽부터 쟝쏭쩐 에버리치 부총경리, 쉬에동또우 패밀리마트 CEO, 김정태 하나금융그룹 회장, 우동량 타이신금융그룹 회장, 황쓰웨이 RT마트 재무총재, 우씬창 신광미츠코시 백화점 부총경리, 최동천 마스터카드 지역총재. 2019-04-24 11:18:51
내달 국내상륙 美 1위 전자담배 ‘쥴’, 청소년 흡연·마약 위험성 ‘모락모락’ 미국 전자담배 시장 1위 쥴(JUUL)의 국내 시판을 앞두고 청소년 흡연 및 마약 위험성이 대두되고 있다. 액상형 전자담배인 쥴은 이동식 기억장치(USB) 모양이라 휴대와 숨김이 쉽고 카트리지 교체가 용이해 마약 흡입도 가능하다는 지적이다. 23일 업계에 따르면 쥴랩스코리아는 국내에서 쥴을 유통하기 위한 디바이스 허가 절차를 밟고 있으며 이르면 5월 말 출시될 것으로 예상된다. 쥴랩스코리아 관계자는 “본사에서 니코틴을 한국에 맞게 2%로 낮추는 등 수출용 제품을 만들어 놓은 상태며 자세한 판매 일정은 이달 안에 결정될 것으로 보인다”며 “우선 플래그십스토어를 오픈할 계획이며 또다른 판매 채널로 편의점을 고려하고 있다”고 말했다. 쥴은 지난 2015년 미국에서 출시하자마자 선풍적인 인기를 끌었다. 출시 2년 만에 미국 전자담배 시장의 70%를 점유했고 독보적인 1위를 유지하고 있다. 문제는 쥴의 판매량이 무서운 기세로 증가하면서 청소년 흡연율도 크게 늘어났다는 것이다. 복스(VOX) 등 미 언론에 따르면 현재 미국에서 전자담배를 사용하는 청소년은 380만명에 달한다. 지난 2017년에만 해도 200만명인데 일년 새 두배 가까이 늘어난 셈이다. 국내 도입될 경우 우려되는 점도 청소년 흡연이다. 쥴은 USB처럼 생겨서 전자담배로 구별하기가 어렵다. USB 모양의 기기에 포드란 액상 카트리지를 끼워 피운다. 포드 한 개당 니코틴의 양은 일반 담배 한갑(20개비)에 맞먹는다. 니코틴은 중독성이 강하기 때문에 추후 궐련 담배나 마리화나 등으로 바꿔 필 가능성도 크다. 쥴을 악용해 액상형 마약에 노출되기 쉽다는 점도 문제다. 청소년 약물 오‧남용 퇴치기구인 ‘파트너십 포 드럭-프리 키즈’에 따르면 실제로 미국에선 쥴에 마리화나 주성분인 테트라히드로칸나비놀(THC oil)을 바꿔 쓰는 사례가 빈번히 발생하고 있다. 유튜브 등 소셜네트워크서비스(SNS) 채널에선 마리화나로 바꿔 쓰는 사용법이 소개되기도 했다. 일부 회사들은 쥴 포드에 맞춘 마리화나 카트리지를 만들어 판매하고 있다. 대마 전자담배 액상이 담긴 카트리지의 국내 반입도 빠른 속도로 늘고 있다. 지난해 11월부터 4개월간 적발된 대마 전자담배 카트리지는 79건(3583.69g)으로 지난해 전체 적발건수 45건(1985.1g)에 비해 크게 증가했다. 대마 전자담배 카트리지는 액상형 전자담배 기기를 이용해 담배처럼 쉽게 피울 수 있다. 그럼에도 액상형 전자담배는 담배로 규정되지 않아 규제도 약하다. 현행법상 담배는 연초의 잎을 원료의 전부 또는 일부로 해 피우거나 빨거나 냄새 맡기에 적합한 형태로 제조한 것으로 정의하고 있다. 액상형 전자담배는 연초의 잎을 사용하지 않고 액체 향료에 니코틴을 함유했기 때문에 담배의 범주에서 벗어난다. 때문에 담배에 붙는 제세·부담금(개별소비세, 건강증진부담금 등) 부과 대상에서 제외돼 궐련형 전자담배보다 소비자 판매가격도 저렴하다. 쥴랩스코리아 관계자는 “미국에선 쥴이 인터넷을 통해 살 수 있어서 청소년의 접근성이 높았지만 한국에선 쥴 디바이스와 포드 둘다 인터넷을 통해 판매하지 않을 예정”이라며 “마약을 흡입하는 건 불법이며 쥴과의 관련성도 없다고 본다”고 말했다. 2019-04-24 04:04:00


아마도 그들은 많은 수가 함께 모일 때는 넓은 장소인 성전에서, 떡을 떼고 음식을 먹는 장소로는 예루살렘에 거주하는 성도들의 여러 집을 활용하여 모였던 것 같다. 신약 성경이 기록되기 전 이제 막 거듭난 아기 같은 신도들은 삼 년간 예수님께 특별 훈련을 받은 사도들로부터 신령한 젖, 하나님의 말씀을 받아 매일 무럭무럭 자랄 수 있었다(행 2:42).
하지만 곧 스데반의 순교 이후 교회 불어닥친 큰 박해로 사도 외에 모든 신도가 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어졌다(행 8:1). 오순절(칠칠절)에 맞춰 각지에서 예루살렘에 찾아왔다가(신 16:16) 구원 받은 신도는 아마도 일정 기간 후에 집으로 돌아갔을 것이다(바대인, 메대인, 엘람인, 메소보다미아, 유대, 갑바도기아, 본도, 아시아, 브루기아, 밤빌리아, 애굽, 구레네, 리비야, 로마, 그레데, 아라비아, 행 2:9-11).
이제 흩어진 성도들(디아스포라)에게 누가 영적 양식을 제공할 것인가? 유대와 사마리아 그리고 세계 각지에 흩어진 신자들을 영적으로 인도할 책임은 누구에게 있는가?
코로나 19로 가정예배를 시작한 지 3주가 되면서, 사도행전 8장에 나오는 사도들의 심정을 헤아려 보게 된다. 교회 그리고 국가에 불어닥친 큰 재해로 모든 신도가 각처에 흩어져 있는 지금, 주님께서 맡겨주신 사명, 영적인 양식을 제공하는 일과 영혼을 돌보는 일을 온전히 수행하기 어려운 이 때, 그 책임과 역할을 함께 담당할 사람이 누구인지 찾게 된다. 이번 칼럼을 통해 위기의 시기 발휘되는 성도 각자의 역할을 되새겨 보기 원한다.
성도의 역할: 복음의 말씀을 전하는 것
코로나 19로 많은 직장, 학교, 기관, 시설 등이 거의 정지된 것처럼 보이지만, 사람들은 음식 먹는 것을 멈출 수 없다. 대형마트나 식료품점에 소비자가 꾸준하고 음식배달과 배송이 더 늘어난 이유가 바로 그것이다. 영적 양식 역시 마찬가지다. 신자는 영혼의 양식을 먹지 않을 수 없다. 영적인 금식은 육신의 금식만큼 길어질수록 해롭다. 그러면 예수님께서 훈련하신 교사, 성령께서 능력을 더하신 사도들에게서 흩어진 각지의 성도들은 과연 어떻게 영적인 공급과 돌봄을 받을 수 있었을까?
그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할새(행 8:4)
우리는 사도행전 8장의 주인공을 빌립(5-40절)이라고 생각한다. 물론 빌립이 비중 있게 다뤄지는 건 사실이지만, 그는 4절에 나오는 “흩어진 사람들” 중 하나로 “두루 다니며 복음의 말씀을 전”한 모든 사람 중 하나의 예시다. 흥미롭게도 9장엔 교회를 핍박했던 사울이 나오는데, 다메섹으로 가던 도중 부활하신 예수님을 만나 구원받고 그가 처음으로 한 일은 “예수가 하나님의 아들이심을 전파”하는 것이었다(행 9:20). 초신자 사울이 한 일이 말씀 사역이었다는 것이다. 사도가 없는 상태에서 성도는 복음의 말씀을 직접 전하고 가르치는 일을 담당했다.
물론 이 사실이 하나님이 특별히 교회를 돌보고 가르치도록 은사를 준 일꾼의 역할을 간과하게 하는 것은 아니다. 사도행전의 기록을 보면 하나님께서는 사도들을 유대와 사마리아 그리고 바울을 통해 땅끝까지 보내셔서 성도들을 통해서 뿌려진 복음의 씨를 확증하고 자라나게 하는 일을 하셨다.
하지만 성경은 하나님께서 특별히 가르치는 일을 담당하도록 교회에 주신 은사에 관하여 분명히 말하면서도(엡 4:11-12; 고전 12:8-11), 성도가 서로 “사랑 가운데 진리를 말하”라고 명령한다(엡 4:15). 사도 바울은 데살로니가 성도들에게 “피차 권면하고 서로 덕을 세우”라고 했다(살전 5:11). 골로새 성도들에게는 “그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면 하”라고 명령했다(골 3:16). 특별히 바울이 자신이 세운 교회를 떠나 다른 곳에 있으면서 편지를 통해 위와 같은 권면을 한 것을 보면, 각 교회에 세운 일꾼들뿐만 아니라 성도가 서로 말씀으로 채워져 서로를 영적으로 돌보기를 기대했다는 걸 알 수 있다.
하지만 현대 교회의 오랜 관습과 관행에서 비롯된 잘못된 선입견이 어쩌면 우리에게 고착되었는지도 모른다. 목사는 가르치는 사람, 교회는 가르침을 받는 장소, 그래서 교회에 가지 않으면 말씀을 공급받는 일도 쉰다는 생각이다. 마치 학교와 학원을 쉬듯 말이다. 그런 면에서 코로나 19는 다시금 성도의 역할을 불러일으키는 기회가 된다. 특별히 가정의 영적 인도자, 아버지는 성령께서 감동으로 그들에게 주신 이 말씀을 다시 한번 진지하게 생각해 볼 수 있다.
또 아비들아…오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라(엡 6:4)
아버지의 역할은 물질적인 필요를 공급하는 것에서 끝나지 않는다. 아버지는 가정에 필요한 영적 필요를 주의 교훈과 훈계로 공급하는 역할을 담당한다. 이런 기대는 옛 언약의 백성인 이스라엘 민족의 아버지들에게도 동일하게 요구되었다. “자녀에게 **부지런히 가르치며** 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 **말씀을 강론**할 것이며”(신 6:7). 24시간 가족을 위한 말씀 사역자가 될 사람은 다름 아닌 아버지다. 그리고 나아가 어머니가 될 수 있다(아버지가 믿지 않는 경우).
역할 담당: 말씀 사역에 충성하는 것
빌립이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니(행 8:4)
주의 사자가 빌립에게 말하여 이르되 일어나서 남쪽으로 향하여 예루살렘에서 가사로 내려가는 길까지 가라 하니 그 길은 광야라(행 8:26)
빌립은 자신이 있는 곳에서 맡겨진 사명을 다하여 말씀을 전했다. 그가 흩어진 곳에서 가까웠던 사마리아 성에서 시작하여 성령님의 인도하심에 따라 약 100km나 떨어진 광야, 과연 그곳에 누가 있을까 싶은 곳까지 내려가 “입을 열어…예수를 가르쳐 복음을 전”했다(행 8:35). 앞서 말한 것처럼 빌립은 흩어진 신자들 중 하나로 두루 다니며 복음의 말씀을 전한 많은 사람 중 하나였다.
성도에게 맡겨진 역할 중 하나가 서로 권면하고 가르치는 것이라면, 우리는 지금 이 사태에도 그 일에 조금의 주저함이나 망설임 없이 충성을 다해야 한다. 어떤 성도는 빌립처럼 맡겨진 범위가 넓고 다양할 수 있고, 어떤 성도는 가장 기본적이면서도 중요한 가정과 가까운 이웃에게 좀 더 집중될 것이다. 사람들의 마음이 두려움으로 가득 차 불안해할 때, 죽음을 이기고 부활하신 예수 그리스도의 소망을 가진 성도가 어떤 위로와 격려의 말을 해줄 수 있을까? 복음으로 확신과 기쁨에 찬 삶을 사는 것만으로도 그리스도인은 말씀 사역자의 역할을 다할 수 있다.
코로나 사태로 가정 예배로 대체한 지 좀 됐을 때, 하루는 서재에서 책을 읽고 있는데, 문득 밖을 보니 여호와 증인으로 보이는 두 사람이 옆집 초인종을 누르며 사람이 나오길 기다리고 있었다. 참 대단하다는 생각이 들었다. 물론 잘못된 교리와 잘못된 동기로 하는 것이 분명하나, 코로나 19가 그들의 말씀 사역을 막지 못하는 것 역시 분명했다.
그렇다면 참된 교리와 올바른 동기를 가진 예수 그리스도의 신자는 각자에게 맡겨진 말씀 사역에 얼마나 더 충성해야겠는가? 흩어져 있더라도, 자기에게 맡겨진 영혼을 먹이고 돌보는 일에 충성해야 한다. 교회(건물로서)는 잠시 문을 닫아도, 교회(사람으로서)는 결코 문을 닫지 않는다. 강대상에서 말씀이 전해지지 않아도(물론 영상으로 제공하지만) 식탁에선 말씀이 전해져야 한다. 마스크를 착용하고 악수나 신체 접촉을 피하고 사람이 많이 모인 곳을 되도록 가지 않아야 하지만, 동시에 주님께서 나에게 부담을 주시는 구도자와 연락하고 그들에게 복음을 말과 삶으로 전달하는 일은 피하거나 멀리할 수 없다. 죽음을 두려워하는 자녀에게, 가족에게, 이웃에게 죽음을 이기신 분을 소개하라. 영적인 갈급과 굶주림을 호소하는 자녀와 가족, 이웃에게 당신이 할 수 있는 한 영적 양식을 준비하고 나누라.
역할 적용: 구체적인 말씀 사역의 방법
그러면 지금 상황에서 성도가 어떻게 말씀 사역자로서 영적 양식을 나누고 맡겨진 영혼을 돌볼 수 있을까? 구체적인 사항을 몇 가지 소개하며 이 칼럼을 마치겠다.
1. 지역교회가 제공하는 영적 양식을 최대한 활용하라
온라인으로 라이브 영상을 제공하거나 녹화하여 말씀을 제공하는 교회가 있지만, 주일에 교회에 나와 직접 듣는 것과는 차이가 크다. 교회에서는 말씀을 들으며 웬만하면 스마트폰을 하거나 주방에 가서 냉장고에 있는 음식을 꺼내올 수 없다. 옆에 있는 사람과 잡담할 수도 없다. 교회에서도 물론 예배의 모든 활동에 집중하고 적극적으로 참여하는 노력이 필요하지만, 온라인보다는 훨씬 그렇게 하기 쉽다. 바꿔 말하면 온라인 예배는 그만큼 더 많은 노력이 필요하다는 것이다. 최선을 다해 집중하라. 교회에서 제공하는 말씀을 더 노력하여 듣고 예배 가이드가 있다면 충성스럽게 따르라. 가정의 영적 인도자인 아버지나 어머니는(아버지가 믿지 않는 경우) 자녀를 불러 모아 예배하도록 가르치라.
2. 개인 성경 묵상과 공부에 충성하라
복 있는 사람은 “오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는” 사람이다(시 1:2). 그럴 때 의인의 삶이 형통하다(시 1:3). 성도가 “모든 지혜로 피차 가르치고 권면하”는 것 그리고 하나님을 찬양하고 감사하며 “무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하”는 것은 각자가 “그리스도의 말씀”으로 그 속이 풍성히 거할 때 가능한 일이다(골 3:16-17). 그러므로 성도는 각자의 삶을 말씀으로 풍성히 채우는 일 곧 말씀을 묵상하고 아는 일에 힘써야 한다.
어떤 사람은 일주일에 두세 번 설교를 들으면 영의 양식을 충분히 공급받았다고 생각한다. 하지만 보통 우리는 하루 세 끼니를 먹어 일주일이면 21번 식사를 하고 거기에 간식도 먹지 않는가? 하루 24시간 일주일 내내 영적 전쟁을 치르는 우리가 죄로 물든 세상 속에서 사탄과 어둠의 세력과 맞서 치열하게 싸울 때 한두 번의 말씀으로 맞서보려 하는 건 가당치 않은 일이다.
할 수 있는 한 말씀을 묵상하는 일에 힘써라. 매일 시간을 내서 예수 그리스도와 그를 아는 지식에서 자라가라(벧후 3:18). 풍랑이 심한 바다에서 제자들이 예수님께 호소한 것처럼, 위기 때일수록 우리는 주님께 부르짖고 그분의 말씀을 듣고 그 말씀이 하시는 일을 기대하며 간구해야 한다. 우리가 예수 그리스도의 말씀으로 채워질 때, 우리는 비로소 말씀 사역자로 가정과 이웃에게 우리가 질병과 재해가 앗아갈 수 없는 소망을 가진 자라는 사실을 확신 있게 말하고 보여줄 수 있을 것이다. 바쁠수록 더 기도와 말씀에 충성하라. 여유가 있다면 헛된 곳에 시간을 허비하지 말고 말씀 사역자로서 말씀으로 풍성히 당신을 채우는 일에 그 시간을 사용하라.
존 맥아더 목사님은 최근에 온라인 예배로 대체하는 결정을 내리면서 51년 그레이스 커뮤니티 교회에서 사역하면서 처음 겪는 일이라고 말했다. 정말 그렇다. 우리 모두 처음 이런 일을 겪는다. 하지만 우리 모두 이 일은 하나님의 주권 아래 일어난 일임을 안다. 또한 모든 것을 합력하여 선을 이루신다고 약속하신 하나님을 우리는 모두 신뢰한다. 그래서 나는 존 맥아더 목사님이 “We are so excited!”(우리는 매우 흥분된다!)라고 말한 부분에 동의한다. 사람들이 고통받고 어려운 환경이 된 것에 기쁘다는 말이 결코 아니다. 모든 것이 하나님의 주권 아래 주어진 것이고 하나님께서 이번 일을 통해 선을 이루실 것을 믿는다면, 그분이 이루실 일에 대해서 우리는 기대하며 기뻐하고 나아가 감사할 수 있어야 한다는 말이다.
필자가 기대하는 하나님의 선하신 뜻 중 하나는 성도들이 각자의 역할을 다시 한번 깨닫고 흩어진 그곳에서 각자 그 역할에 충성을 다하는 것이다. 그동안 교회에 자기 자녀의 영적 양육을 거의 대부분 양도한 성도가 있다면, 부모로서 자신이 그 역할을 담당해야 한다는 것을 깨닫고, 그 일에 적극적으로 임하는 계기가 되면 좋겠다. 영적 끼니를 강단에서 듣는 것으로만 때운(?) 사람이 있다면, 이번 기회에 스스로 날마다 풍성히 하나님 말씀을 먹고 나아가 내게 맡겨주신 영혼들(가족, 이웃)을 먹이는 일에 충성하는 기회가 되길 바란다.


현대모비스가 지난 1월 美 라스베가스에서 열린 2019CES에서 가상공간 터치기술이 적용된 미래 인포테인먼트?컨셉차량을 전시했다. 관람객들이 가상공간 터치기술을 활용해 모드를 선택하거나 영상의 시점을 변경하는 등 다양한 기능들을 시험해보고 있다. (제공=현대모비스)
고속 운전을 하는 중에는 잠깐이라도 한눈을 팔게 되면 치명적인 사고로 이어질 수 있다. 때문에 많은 자동차 업체들은 운전자 시선이 분산되는 것을 막기 위한 다양한 기술들을 내놓고 있다. 내비게이션 정보를 전면 유리창에 비춰주는 헤드업디스플레이(HUD), 다양한 정보를 계기판에 띄워주는 디지털 클러스터, 그리고 운전 중 내비게이션이나 오디오 등을 직접 조작하지 않아도 특정 손 모양을 취해 여러 기능을 시행할 수 있는 제스처 인식 기술 등이 그것이다.
특히 제스처 인식 기술은 아직까지는 많은 차량에 적용되지 않은 만큼 새롭게 다가온다. 차량 센터페시아(중앙조작부분)나 백미러 쪽에 위치한 3D 카메라 센서를 통해 손 모양을 입체적으로 인식해, 이 손 모양이 정의된 모양과 부합하면 특정 기능을 수행하는 방식이다.
이 때 손 모양뿐만 아니라 손의 움직임 패턴을 파악해 보다 다양한 기능들을 추가하는 것이 가능하다. 어떤 손 모양을 인식시킬 것이며, 얼마나 많은 명령을 수행하게 할 것인지는 업체마다 다르다. 이를 테면 손바닥을 오른쪽에서 왼쪽으로 이동시키면 AVN에 표시되는 정보를 클러스터로 가져온다든지, 검지손가락을 시계방향으로 회전시키면 음량을 올리고 반시계방향으로 돌리면 음량을 줄인다든지 하는 식이다.
하지만 업체들은 기능이 많아질수록 오류가 생길 가능성이 상대적으로 높아지고,또 사용자가 혼란스러워 할 수 있어 10개 이상의 복잡한 기능들을 추가하지는 않고 있다. 오인식으로 인해 사용자가 원하는 기능이 아닌 다른 기능을 수행하게 되면, 해당 기술에 대한 신뢰도가 떨어져 오히려 사용 자체를 꺼릴 수 있기 때문이다.
제스처 인식 기술은 처음에는 운전자의 안전운전을 돕기 위해 개발됐지만 자율주행 시대를 맞아 새로운 방향으로 진화하고 있다. 완전 자율주행을 하게 되면 운전자는 의자에 편하게 누워 여러 가지 편의오락 기능들을 시행하게 되는데, 이때 제스처 인식 기술이 원거리에서 특정 기능들을 수행할 수 있게 돕는 것이다.
현대모비스가 올해 1월 초 미국 라스베가스에서 열린 소비자가전전시회(CES)에서 공개한 가상공간 터치 기술도 이러한 제스처 인식 기술의 일환이다. 가상공간 터치기술은 내비게이션이나 오디오를 터치식으로 눌러 조작할 필요가 없이 운전자의 시선과 손가락이 가리키는 방향이 일직선에 위치하면 작동한다. 차량 내부의 카메라가 운전자의 눈과 손짓을 인식하는 원리다. 박수 소리로 조명을 끄거나, 스마트폰으로 가전제품을 제어하는 방식을 뛰어넘는 첨단 기술로 평가받고 있다.
현대모비스는 가상공간 터치기술을 활용해 360도 영상의 시점을 변경하거나, 풍선을 터트리는 게임을 하는 등 다양한 인포테인먼트 기능들을 수행할 수 있도록 기술 개발에 박차를 가하고 있다. 차 의자에 몸을 눕혀 손가락을 리모콘처럼 활용할 날이 다가오고 있다.
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ICT 규제샌드박스 성공 조건은 "점검체계·사업연속성 확보"


지난 6월 15일, 송정동 구미청소년경찰학교에서 6차 사랑의 나눔로드 성금 전달식이 열렸습니다. 이번 나눔로드 후원대상자는 바로 8살 한울이인데요. 성금 전달식과 함께 경찰관이 꿈인 한울이를 위한 경찰학교 체험활동도 이루어졌습니다. 한울이네 가족과 한마음협의회 김상준 대표 및 위원들, 굿네이버스 담당자들이 함께했던 성금 전달식! 그 현장 속으로 떠나 봅니다.
삼성 스마트시티 2캠퍼스 내에 자리한 사랑의 나눔로드. 이곳에서는 기부 대상자의 사연을 읽은 다음 전자기부함에 사원증을 찍고 운동장을 걸으면 대상자에게 1,000원을 기부할 수 있는데요. 대상자별로 모금액을 정하고 목표한 기부금이 모이면 후원금을 전달하고 있습니다. 한울이를 위한 모금활동은 지난 4월부터 시작됐습니다. 꿈 많은 개구쟁이 한울이를 응원하고자 많은 스마트시티 임직원들이 부지런히 나눔로드에 발걸음 했는데요. 그 결과 한 달이 안 되는 짧은 기간 동안 총 5,523,000원의 후원금이 모였습니다.
현재 한울이네 가족은 엄마와 형, 그리고 한울이. 이렇게 세 식구가 함께 살고 있습니다. 몸이 불편해 일을 제대로 할 수 없는 어머니가 혼자 두 아들을 키워야하는 상황인데요. 한울이의 경우 안과질환과 정서질환도 가지고 있어 치료가 필요한 상태입니다. 이번에 전달된 나눔로드 성금은 생활비와 한울이의 치료비로 쓰이게 될 예정인데요.
성금 전달과 함께 한울이에게 작은 선물도 전해졌습니다. 바로 무선자동차 장난감! 한울이 역시 감사의 의미로 스마트시티 임직원들에게 정성스럽게 적은 손편지를 선물로 준비해 왔습니다. 편지를 받은 한마음협의회 김상준 대표위원은 “한울이가 꿈과 희망을 잃지 않았으면 하는 마음에 많은 사원들이 활발하게 기부에 참여했던 것 같다. 한울이가 밝고 건강하게 성장할 수 있도록 항상 응원하겠다.”는 말을 남겼습니다.
기다리던 경찰학교 체험시간! 구미청소년경찰학교에서는 경찰을 꿈꾸는 아이들에게 직무이해도를 높일 수 있도록 다양한 경찰 체험 프로그램을 제공하고 있는데요. 경찰체험에 신이 난 한울이! 가장 먼저 싸이카에 탑승했는데요. 부릉부릉~ 실제로 움직이지는 않았지만 경찰 오토바이를 탔다는 사실만으로도 한껏 들뜬 모습이었습니다. 이어 시뮬레이션 가상사격체험! 이민구 경위의 멋진 시범 아래 가상 사격체험을 했는데요.


2015년 루체른 페스티벌 리사이틀을 전석매진 시키며 성공적인 데뷔를 한 바이올리니스트 김다미는 이미 2012년 세계적 권위를 자랑하는독일 하노버 요아힘 국제 바이올린 콩쿠르에서 우승을 하면서 우리나라를 대표하는 차세대 바이올리니스트로 자리매김했다. 2010년 파가니니 국제 콩쿠르에서 1위 없는 2위 및 최고의 파가니니 카프리스 특별상을 수상하여 국제무대에 이름을 알렸고, 2011년 일본 나고야 무네츠구 국제 콩쿠르에서 우승 및 오케스트라 단원 선정 특별상ㆍ무네츠구 선정 특별상을 수상했다. 2012년 세계 최고 명성의 벨기에 퀸 엘리자베스 콩쿠르에서 입상했으며 같은 해 10월 하노버 국제 콩쿠르 우승 부상으로 낙소스 레코드사와의 음반계약과 명기 과다니니를 대여 받았다. 2014년에는 미국 인디애나폴리스 콩쿠르에서 순위입상과 함께 '최고 베토벤 소나타상, 최고 모차르트 협주곡상’을 수여 받아 또 한번 그 실력을 입증했다. 그 외에 필라델피아 오케스트라 콩쿠르 우승, 미국 요한슨 국제 콩쿠르 2위, 센다이 국제 콩쿠르와 마이클 힐 국제 콩쿠르에서 입상하는 등 출전한 모든 콩쿠르에서 모두 파이널 진출 및 입상한 놀라운 실력파 아티스트이다. 2018년에는 슬로박 필하모닉과 드보르작 앨범을 발매하였으며, 클래식음반 베스트셀러 2위에 랭크되었고, 문화체육부장관상을 수상하였다.
대전 출생으로 5세 때 바이올린을 시작했으며 금호영재ㆍ영아티스트ㆍ라이징스타 출신으로 2001년 금호영재콘서트로 데뷔 후 유럽과 세계 무대에서 왕성한 활동을 해오고 있다. 한국에서는 서울시향, KBS 교향악단, 코리안 심포니 등 국내 유명 교향악단과 협연했으며, 일본 도쿄 필하모닉, 벨기에 국립 오케스트라, 북독일 라디오 오케스트라(NDR), 뮌헨 체임버 오케스트라, 미국 필라델피아 오케스트라, 중국 우한 필하모닉 오케스트라, 일본 추부 오케스트라, 센다이 오케스트라, 벨기에 왈론 로얄 체임버 오케스트라, 태국 왕립 오케스트라, 마카오 국립 오케스트라 등 해외 다수의 오케스트라와 연주했다. 실내악에 대한 깊은 애정으로 최근 실내악 연주 활동도 왕성히 해오고 있는데, 미국 라비니아 페스티벌과 옐로우반 페스티벌, 독일 크론베르크 실내악 축제 등에 참가했다. 기돈 크레머, 스티븐 이설리스, 크리스티안 테츨라프, 프란스 헬머슨, 슐로모 민츠, 도날드 와일러스타인, 이타마르 골란 등 여러 저명한 연주가들과도 지속적으로 실내악 콜라보레이션 연주를 하고 있다. 서울스프링실내악축제, 세종 실내악축제에 지속적으로 초청받고 있다. 또한 프랑스 Evian 실내악축제에서 연주하였다. 또한 2017년 여름에는 Kronberg Academy Festival 에서 크리스토프 에센바흐와 실내악 연주를 함께한 바 있다.


리더가 누군가를 진정으로 섬긴다는 것은 어떤 의미일까? 최근 시국과 관련해 이런 질문에 대한 답을 찾고 싶은 독자들이 많을 것이다. 전통적인 리더십에 대응해서 ‘서번트 리더십’을 처음 내놓은 사람은 로버트 K. 그린리프다. 그가 1964년 세운 응용윤리학센터는 현재 그린리프센터가 돼 활발한 활동을 하고 있다.
스티븐 코비와 켄 블랜차드가 펴낸 ‘리더십’은 그린리프센터가 주도해 서번트 리더십에 대한 리더십 대가들의 글을 모은 책이다. 서번트 리더십의 이론적 배경, 리더십의 응용 사례, 실천 방법 등이 일목요연하게 정리돼 있다. 저자들은 스티븐 코비, 워런 베니스, 주디 윅스, 디 호크 등 쟁쟁한 인물들로, 25편의 멋진 논문에 이들이 제시하는 서번트 리더십의 핵심 내용이 들어 있다.
누가 서번트 리더이며, 서번트 리더십이란 무엇인가? 최초의 제안자는 그린리프이고 그가 발표한 1970년의 ‘리더로서의 서번트’라는 에세이가 최초 작품이다. 그린리프는 학자 출신이 아니라 무려 40년간 AT·T사에서 근무하다 1964년 퇴직해 오늘날 그린리프센터로 불리는 기관을 만들어낸 인물이다. 그의 기념비적 에세이가 이 책의 첫째 장에 소개돼 있다. 쓰인 지 40년 가까이 됐지만 이 글은 서번트 리더와 리더십의 본질을 정확하게 제시한다. 헤르만 헤세의 ‘동방순례’에 등장하는 레오라는 인물은 서번트 리더의 대표적 인물로 꼽힌다. 그린리프는 서번트 리더를 이렇게 정의한다.
“레오가 보여주듯 서번트 리더는 우선 서번트다. 서번트 리더는 섬기고자 하는, 먼저 섬기고자 하는 자연스러운 마음에서 시작된다. 그런 다음 의식적인 선택에 의해 다른 이들을 이끌려는 열망을 지니게 된다. 서번트 리더는 처음부터 리더인 사람들과 뚜렷이 구별된다. 서번트 리더는 다른 사람들의 최우선적인 요구가 충족되는지 확인하는 데 주의를 기울이기 때문이다.”
그렇다면 어떤 사람이 서번트 리더인지, 아닌지를 손쉽게 구분할 수 있는 방법은 없을까. 그린리프는 “섬김 받는 사람들이 인간적으로 성장하는가, 섬김 받는 동안 그들이 더욱 건강하고 현명하고 자유롭고 자율적인 모습으로 변하면서 스스로도 서번트가 될 것처럼 보이는가”라는 질문을 던져보라고 권한다. 그린리프의 열렬한 팬이자 강연자, 작가인 켄 블랜차드는 1960년 오하이오 대학에서 그린리프를 만난 이후 깊은 영향을 받았다고 이 책에서 고백한다. 블랜차드가 예수의 리더십에 관심을 갖고 연구하게 된 계기도 서번트 리더십의 대표적인 사례로 예수를 꼽을 수 있기 때문이라고 한다.
또 스티븐 코비는 서번트 리더십의 정신은 도덕적 권위에서부터 나온다고 말한다. 결국 도덕적 권위를 얻고자 하는 사람은 늘 타인의 모범, 즉 선례가 될 수 있어야 한다는 것이다. 스티븐 코비는 리더십의 네 가지 역할로 모델이 되는 것, 비전을 제시하는 것, 비전을 구조와 체계에 확실히 반영하는 것, 그리고 사람들이 이를 실천하도록 힘을 실어주는 것을 든다. 물론 이 가운데 으뜸은 모델이 되는 것이다. 모델이 되기를 원하는 사람이라면 서번트 리더십에서 해답을 찾아야 하며, 이에 대해 그는 “나는 당신을 비롯해 다른 사람들을 섬기는 데 몰두한다. 그리고 나는 내가 서번트임을 안다. 나는 모델이 되어야 한다. 그러지 않으면 서번트의 정신을 잃고, 단지 섬기는 ‘외양’을 취해 사람들이 나를 더욱 높게 평가하기만을 바라게 된다”고 강조한다.
이 책에 담긴 메시지는 혼란한 우리 사회에 중요한 교훈을 준다. 누구나 서번트 리더가 되기를 원한다면 먼저 자기 자신에서부터 출발해야 한다는 지적이다.
‘리더십의 학장’이라 불리는 워런 베니스는 진정한 의미에서 서번트 리더가 되기를 소망하는 사람들에게 리더의 10가지 특성을 제시한다. 그가 본 리더의 특성은 자기인식과 자기평가에 능할 것, 경계를 뚫고 그 너머를 볼 수 있을 것, 엄밀한 의미의 목적과 비전을 지닐 것, 여성적인 섬세함을 유지할 것, 신뢰를 조성할 것, 말이 아니라 행동을 할 것, 단순한 비전이 아니라 의미 있는 비전을 창출할 것, 첨단기술 및 첨단기술이 가져올 변화를 기꺼이 받아들일 것, 작은 리더들은 크게 행동하고 큰 리더들은 작게 행동할 것, 협력관계를 적극적으로 조성할 것 등이다.
현재 그린리프센터를 이끌고 있는 래리 스피어스는 ‘서번트 리더십의 과거, 현재 그리고 미래’라는 논문에서 이 책의 내용을 체계적으로 정리해 제시하고 있다. 그는 주의 깊은 연구를 통해 서번트 리더의 10가지 특징을 간결하게 제기하는데, 서번트 리더십을 실천하는 데 관심을 가진 사람이라면 정독할 가치가 있는 내용이다. 그가 든 10가지 특징은 듣기, 공감, 치유, 인식, 설득, 개념화, 선견, 스튜어드십, 사람들의 성장을 위한 혁신 그리고 공동체 형성이다.


더불어민주당과 정부는 14일 검찰의 직접수사 부서 추가 축소와 수사내용의 장관 보고 강화 등 법무부가 제시한 검찰 개혁 방안을 논의하고 보다 신속하게 개혁을 추진하기로 의견을 모았다. 조국 사태로 촉발된 검찰 개혁 목소리를 동력삼아 문재인 정부의 최우선 국정과제인 검찰 개혁을 연내 완수하겠다는 의지를 분명히 한 것으로 보인다.
이인영 민주당 원내대표는 이날 국회에서 열린 검찰개혁 추진상황 점검회의에서 “검찰 개혁은 시위를 떠난 화살과 같다. 돌이킬 수도, 방향을 바꿀 수도, 속도를 늦출 수도 없다”면서 “(개혁위 권고안에 대한) 이행이 늦다는 지적이 나온다. 법무부가 할 수 있는 개혁조치를 추진해야 한다”고 당부했다.
장관 직무를 대행하는 김오수 차관은 “검찰 개혁의 지속 추진이 중요한 시대적 과제라는 것을 명심하겠다”며 “연내 추진 과제를 어떻게 이행하는지 철저 검토하고 개혁위 권고안에 대해서도 이행방안을 마련할 것”이라고 답했다.
당정의 일방적인 속도전에 개혁 대상으로 지목된 검찰은 불편한 기색이 역력하다. 특히 법무부가 사전 협의 없이 직제 개편에 나선 데 당혹스럽다는 반응을 보였다. 김 차관은 지난 8일 청와대 반부패정책협의회를 마친 뒤 37개 직접수사 부서를 폐지하는 내용의 직제 개편안과 보고사무규칙개정안을 문재인 대통령에게 보고했는데, 대검은 나흘 뒤인 12일 저녁에서야 전달받은 것으로 알려졌다.
윤석열 검찰총장은 이날 주재한 간부회의에서 법무부의 청와대 보고안을 원점에서 재검토해야 한다는 의견을 보인 것으로 알려졌다. 대검은 축소·폐지 대상에 오른 부서장을 상대로 긴급 의견조회에 들어갔다.


미생물과 고등동물인 사람은 오랜 진화기간에 걸쳐 결코 끝나지 않을 생존을 위한 경쟁을 해왔다. 이러한 경쟁의 결과는 때로는 협력(공생)으로, 때로는 어느 한쪽의 사망이나 질병으로 나타난다. 구강 내에는 많은 종류의 세균이 항상 존재하는 데, 이들 대부분은 정상 세균총으로서, 병원성 세균이 살거나 자라는 것을 억제한다. 뿐만 아니라 이들 상주균은 면역계의 형성과 건강한 선천면역반응을 유도하는데 중요한 역할을 하는 것으로 알려져 있다.
그러나 정상 세균총 중 특정 미생물 군이 증식하면 구강 내 질환이 발병하기도 한다. 대표적 구강감염성 질환인 치아우식증과 치주질환을 비롯해, 치수 및 치근단 감염, 구강안면 조직 또는 악골감염 등, 구강악안면 영역에서 일어나는 대부분의 질환이 입안에 항상 존재하는 미생물에 의한 감염에서 비롯된 것이다.
그 중 치주질환은 복합세균감염으로 치주조직의 파괴와 골 흡수를 일으켜, 치아를 잃게 만드는 주요인으로서, 넓은 연령층에 높은 빈도로 발생하여 구강보건을 위협하고 있을 뿐만 아니라, 심혈관질환 및 당뇨병과 같이 전신적 질환과도 밀접한 관계가 있는 것으로 알려져 있다. 또한 치주질환이 있는 산모에서 저체중아 및 조산율이 증가하는 것으로 보고되고 있다.
구강 내에 항상 존재하면서 숙주에게 도움을 주는 세균들이, 어떤 상황에서 질병을 일으키게 되는지는 아직도 정확히 알려져 있지 않다. 이를 이해하기 위해 세 가지 방향으로 접근할 수 있다. 세균의 특성, 세균에 대한 숙주의 반응, 숙주의 유전적 변이이다.
구강세균은 숙주세포 또는 생체재료에 바이오필름(Biofilm) (세균군락)을 형성하는데, 이 바이오필름(Biofilm)은 숙주방어계와 세균을 제거하기 위한 물리적 및 화학적 방법에 대해 저항성을 보인다. 바이오필름(Biofilm)은 일련의 법칙과 방향성을 가지고 초기 집락형성자가 숙주세포 또는 생체재료에 부착하면 이 후 같은 종 또는 다른 종의 세균이 초기집락 세균에 부착함으로써 형성, 발달된다. 바이오필름(Biofilm)을 형성하고 있는 세균은 quorum sensing에 의해, 개별세균으로 존재할 때와는 다른 생리 및 병리작용을 나타내며 항생제내성을 나타내는 유전자의 전파율이 높다. 따라서 바이오필름(Biofilm) 형성에 관련된 핵심인자를 발굴하고 이들의 기능연구를 통해 바이오필름(Biofilm) 형성기전을 이해함으로써 바이오필름(Biofilm) 억제전략을 제시할 수 있을 것이다.
구강내 존재하는 다양한 세균에 대한 숙주 면역반응은 다양하게 나타난다. 숙주의 면역반응이 감염에 대한 장벽을 높여줄 수도 있지만 염증반응을 통해 조직파괴를 야기할 수도 있다. 다양한 세균과 그 부산물에 대한 숙주 면역반응 비교를 통해 우리에게 도움이 되는 세균인자와 해가되는 세균인자를 구분할 수 있다.
최근 치주병이 일어나는 원인에는, 병원성 미생물 외에, 좀 더 복합적인 요인이 있음이 분명해지고 있다. 실상, 치주병을 앓게 되는 성향은 입안에 동일한 병원성 미생물 군을 갖고 있는 사람들 사이에서도 크게 다르다. 현재 치주병을 앓게 되는 성향에 주요한 요인으로서, 세균감염에 대한 숙주 반응이 주목을 받고 있으며, 이에 대해 많은 증거가 보고되고 있다. 최근 십여 년간 과학출판물 내용에, 여러 가지 의학적 질병, 특히 만성 면역 및 염증질환과 유전자다형성 (genetic polymorphism)의 관련성에 대한 보고가 기하급수적으로 증가하고 있으며, 치주병 연구 역시 이 분야의 연구와 밀접한 관련이 있다.
이 새로운 연구는 사람 유전체에 대한 지식이 크게 증가된 것과 궤를 같이하며, 이 유전체에 대한 지식은 유전자 산물들 사이, 그리고 유전자 산물과 환경적 요인 사이의 상호관련성을 좀 더 잘 이해할 수 있게 해주고 있다. 이제 치주병을 비롯한 대다수의 질병에는 유전적인 토대가 있음이 분명해졌다. 만약 우리가 질병의 유전적 토대를 이해한다면, 머지않아 유전자 검사를 통하여 질병의 위험도를 측정하고, 원인에 근거한 치료를 할 수 있게 될 것이다. 그러므로 우리는 치주질병의 위험도를 측정하는데 이용할 수 있는, 유전자들의 allelic variant들을 규명을 시도하고 있다.


성서에 등장하는 원시 기독교에 대해서 우리가 오해하고 있는 부분이 적지 않습니다. 그 중의 하나는 그 당시 교회가 별로 큰 다툼 없이 원만하게 운용되었을 것이라는 생각입니다. 사도들이 직접 목회하고 있었으니까 누가 이러쿵저러쿵 시비 거는 일이 없었을 것이라고 말입니다. 이런 것처럼 큰 착각도 없습니다. 진리는 늘 이런 논쟁을 통해서 밝혀지는 것이지 모든 걸 묻어두는 방식으로 밝혀지는 게 아닙니다. 사도들이 살아있던 바로 그 초기부터 기독교는 이런 신학적인 논쟁을 심각하게 벌이는 전통을 세웠습니다. 신앙의 토대에 관한한 그 당시 교회는 두루 뭉실 넘어가는 일이 없이, 서로 얼굴을 붉힐 정도로 싸웠습니다.
이런 투쟁에서 가장 독보적인 인물이 바로 사도 바울입니다. 27편의 신약성서 중에서 아무리 적게 잡아도 10편이 넘는 사도 바울의 편지와 누가가 쓴 사도행전은 거의 이런 신학 논쟁을 그 안에 담고 있습니다. 그 시대의 상황을 좀 더 정확하게 말씀드린다면 바울의 이런 신학 논쟁을 통해서 오늘의 기독교가 탄생할 수 있었습니다. 만약 바울의 신학 논쟁이 벌어지지 않았다면 기독교라는 이름 자체가 없었을 것이며, 좀 더 극단적으로 표현한다면 기독교가 단지 유대교의 아류로 떨어져 버렸을 개연성도 없지 않습니다.
오늘 우리가 읽은 본문도 역시 이런 논쟁의 한 토막입니다. 본문 앞 단락인 3장2절에서 우리는 “개들을 조심하심시오. 악한들을 조심하십시오. 형식적인 할례를 주장하는 자들을 조심하십시오.”라고 매우 격앙된 바울의 목소리를 들을 수 있습니다. 바울의 한 평생은 아마 이런 할례파와의 싸움으로 이어졌다고 보아야 할 것입니다. 바울의 이러한 극단적인 투쟁으로 인해서 오늘 우리가 따르고 있는 기독교의 정체성이 확보될 수 있었습니다.
바울이 ‘개 같은 놈들’이라고 경고하고 있는 이 할례파들은 어떤 사람들인가요? 우선 이들은 교회 밖에 있는 유대인들이 아니라 예수를 믿는 유대인들을 가리킵니다. 그들은 예수를 믿고 구원받는다는 사실을 인정하기는 하지만 여전히 할례를 받아야 한다고 주장했습니다. 할례는 새로 태어난 유대인 남자 아이가 태어난 지 8일 째 행하는, 요즘 말로 포경수술입니다. 유대인들은 아브라함의 후손이라는 표시가, 따라서 하나님의 선민이라는 흔적이 바로 이 할례라고 주장했는데, 예수를 믿은 다음에도 그런 생각을 버리지 못한 사람들이 그 당시에 교회 안에 많았습니다. 많은 정도가 아니라 그 당시의 유대 기독교인들은 대부분은 그런 생각을 했습니다. 그들은 자기들만 그렇게 신앙생활을 하는 게 아니라 할례와 율법으로부터의 자유를 선포하는 바울의 가르침을 반대하는 지경까지 이르렀습니다. 아마 빌립보 교회에도 이런 할례당이 들어와서 신자들의 신앙을 흔들어 놓은 것 같습니다. 그들을 가리켜 바울은 개 같은 놈들이라고 비판하고 있습니다.
바울의 할례 해석
할례당의 신앙이 무엇이기에 바울이 이렇게 격한 어조로 비판을 가하고 있을까요? 그들이 과연 그렇게 욕먹을 만하고, 그렇게 기독교 복음에 위험한가요? 바울은 그 율법과 할례를 어떻게 해석하고 있는 걸까요? 바울에 의하면 이런 할례주의는 곧 ‘세속적인 것’을 자랑하는 태도입니다.(4b). 개역성서와 루터 성서는 ‘육체’를 신뢰하는 것이라고 번역했습니다. 세속이 거룩과 대별되며, 육체가 영과 대별된다는 점에서 세속이나 육체는 비슷한 의미입니다.
할례를 중심으로 한 이 율법주의가 왜 세속적인 것인지 바울의 설명을 들어봅시다. 바울은 우선 자신이 과거에 얼마나 율법에 충실한 사람이었는가 하는 문제를 소상하게 밝혔습니다. 자신은 할례당들이 주장하는 그런 자랑거리가 많다고 하면서, 이어서 5,6절에 이렇게 말합니다. “나는 이스라엘 백성 가운데서도 베냐민 지파에서 태어났으며 난 지 여드레 만에 할례를 받았고 히브리 사람 중의 히브리 사람입니다. 나는 율법으로 말하면 바리사이파 사람이며, 열성으로 말하면 교회를 박해하던 사람입니다. 율법을 지킴으로써 올바른 사람으로 인정을 받는다면 나는 조금도 흠이 없는 사람입니다.” 바울의 이런 진술은 매우 객관적인 사실입니다. 그는 혈통, 신분, 노력, 업적이라는 점에서 가장 알짜배기 유대인이며, 율법주의자였습니다.
이런 율법은 그렇게 나쁜 게 아니라 상당한 정도의 가치가 있습니다. 그래서 바울은 7절에서 이런 것들을 ‘나에게 유익했던’ 것이라고 말합니다. 많은 사람들이 도달해보려는 가장 덕스럽고 본받을 만한 삶이 바로 이런 율법주의라 할 수 있습니다. 오늘 우리가 추구하고 있는 삶도 역시 이런 율법의 범주에 해당됩니다. 교육을 통해서 교양을 쌓고, 사회 경쟁력을 제고하는 일이나, 교회당을 짓거나 교회를 성장시키는, 그리고 세련된 신앙인이 되는 모든 것들이 바로 율법처럼 나름으로 유익한 것들입니다. 이런 삶은 결코 부정될 수 없습니다.
그러나 여러분, 바로 이 대목에서 우리가 길을 잃지 말아야 합니다. 상대적인 가치는 늘 상대적인 범주 안에 머물러야 그 진가가 발휘되는 법인데, 그것이 절대적인 위치를 차지하려는 데에 문제가 있습니다. 이 차이를 구별하지 못하기 때문에 우리는 신앙의 본질을 맛보지 못할 뿐만 아니라 우리의 일상적인 삶에서도 큰 혼란을 겪습니다. 바울도 아마 과거에는 큰 혼란 가운데서 살았을 겁니다. 새로운 깨달음을 얻은 다음에 바울은 과거에 조금 이롭다고 생각했던 율법과 할례 같은 종교적 형식들을 ‘쓰레기’로 여기게 되었습니다. 개역판은 그것을 ‘똥’이라고 표현합니다. 바울이 왜 이렇게 극단적으로 생각을 바꾸게 되었는지 아무래도 바울의 설명을 통해서 좀 더 보충해야겠습니다.
바울은 할례와 율법을 사람의 노력이라고 생각합니다. 최선으로 기도하고, 공부하고, 착하게 살고, 십일조 하고, 예배드리고, 금식하고 등등, 하나님의 마음에 들어보려는 인간의 모든 노력이라고 말입니다. 그런데 그런 노력으로 인간이 의로움을 얻을 수 없다는 게 바로 바울의 핵심 주장입니다. 9b절을 보십시오. “내가 율법을 지킴으로써 하느님과의 올바른 관계를 얻는 것이 아니라 내가 그리스도를 믿을 때 내 믿음을 보시고 하느님께서 나를 당신과의 올바른 관계에 놓아 주시는 것입니다.”
아마 이 구절을 읽는 여러분은 이미 그 대답을 알고 있는 것처럼 생각할지 모르겠습니다. 그래, 기독교는 행위가 아니라 믿음으로 구원받는다는 말을 수없이 들어왔잖아. 역시 믿음이 최고야. 이런 생각은 하나만 알고 둘은 모르는 것입니다. 기독교 신앙은 기본적으로 믿음 일원론도 아니고 믿음 만능주의는 더더욱 아닙니다. 이런 믿음 만능주의에 빠지게 되면 기독교 신앙은 우리 한국교회에서 볼 수 있듯이 다시 업적주의로 돌아가게 됩니다. 그렇다면 지금 바울이 말하려는 것이 무엇일까요?
바울은 지금 하나님에게 생각을 집중시키고 있는 중입니다. 그는 지금 하나님과의 관계를 인간의 시각이 아니라 하나님의 시각으로 방향을 바꾸고 있습니다. 하나님의 시각에서 인간의 행위들은 별로 큰 차이가 없습니다. 40일 금식기도를 하는 사람이나 잠들기 전에 1분 기도하는 사람이나 그 행위 자체는 별로 큰 차이가 없습니다. 따라서 그런 인간의 행위는 하나님과의 관계에서 큰 의미가 없습니다. 그렇다면 하나님은 인간의 무엇을 보실까요? 하나님을 향한 내면적인 태도입니다. 그가 정직하게 하나님에게 마음의 중심을 두고 있는지 아니면 형식적으로만 그렇게 하는지를 보신다는 말씀입니다. 그가 비록 종교적인 행위를, 또는 모범적인 행위를 전혀 하지 않는다고 하더라도 하나님에게 마음의 중심을 놓고 있다면, 그것을 통해서 하나님이 인간을 자신과 올바른 관계로 인정하신다는 것입니다.
이런 설명이 여러분에게 추상적으로 들릴 것 같아서 예를 들어보겠습니다. 여기 바이올린을 배우는 사람이 있다고 합니다. 그는 우선 악보를 정확하게 소리로 내기 위해서 운지법을 배워야 할 겁니다. 운지법이라는 건 앞에서 연주한 사람들이 가장 효과적으로 소리를 내기 위해 정해놓은 법칙이니까 말입니다. 그런데 이 바이올린 연주자가 운지법에만 머물러 있다면, 그는 결코 음악가라고 할 수 없습니다. 바이올린 연주에서 중요한 건 음악 자체입니다. 아무리 완벽한 운지법으로 신기에 가까운 소리를 냈다고 하더라도 그것이 곧 음악 경험은 아닙니다. 좋은 소리를 내면 좋겠지만 그것과 음악 경험과는 다를 수 있습니다. 이 연주자가 참된 음악가가 되려면 자기가 운지법 기술의 연마를 통해서 소리를 낸다기보다는 음악이 자기를 통해서 소리를 내는 경지에 올라야 할 것입니다.
적당한 예이었는지 모르겠지만 바울은 지금 바이올린의 운지법이라 할 수 있는 율법의 차원으로부터 음악경험 자체라 할 수 있는 하나님과의 관계 안으로 들어가고 있는 중입니다. 자기 노력으로부터 하나님의 은총으로 근본적인 ‘패러다임 쉬프트’가 그에게서 일어나고 있습니다.
높은 곳에서
이렇게 전혀 새로운 깨우침의 신앙을 그는 ‘높은 곳’에서 사는 것이라고 설명합니다.(14). 원초적 음악의 소리를 들어야 참된 음악가가 되는 것처럼 바울은 신앙적인 차원에서 높은 곳에서의 부르심을 들을 수 있었습니다. 이렇게 ‘높은 곳에서의 부르심’이라고 말하면 또 다시 여러분의 생각이 혼란스러워 질 겁니다. 아무 생각이 없는 사람들은 무조건 ‘아멘’ 하겠지만, 생각이 조금이라고 있는 사람이라고 한다면, 도대체 그 높은 곳이라는 게 무엇을 말하는가, 하고 궁금하게 생각할 것입니다. 이걸 내가 어떻게 말로 설명할 수 있겠습니까? 바울 같은 사람도 아직 목표에 도달하지 못한 채 그쪽을 향해서 달려갈 뿐이라고 고백하고 있는 마당에 내가 무슨 재주로 그 경지를 여러분들에게 간단히 설명할 수 있겠습니까? 바울의 영적 경지가 성서에 분명하게 진술되어 있다 하더라도 그것을 경험하지 못한 설교자는 설명할 수 없습니다. 그냥 흉내는 낼 수 있을지 모르지만 옳게 설명하지는 못합니다. 그래도 성령의 도우심을 바라면서 내가 이해하고 있는 수준에서 말해보겠습니다.
앞에서 바울이 하나님의 시각으로 신앙 문제를 접근한다는 사실을 말씀드렸습니다. 그런 시각에서는 인간의 노력이라 할 할례와 율법은 하나님과의 관계를 바르게 하는 데 거의 무용지물이었습니다. 바울에 의하면 ‘그리스도를 믿을 때’(9) 하나님이 우리를 법적으로 바른 관계에 놓아 주신다고 했습니다. 바울은 그리스도를 믿는다는 것을 10, 11절에서 좀 더 풀어서 설명합니다. “그리스도를 알고, 그리스도의 부활의 능력을 깨닫고, 그리스도와 고난을 같이 나누고, 그리스도와 같이 죽는 것입니다. 그러다가 마침내 죽은 자들 가운데서 다시 살아나기를 바랍니다.”
이 두 구절에는 우리가 감당하기 힘든 삶의 무게들이 잔뜩 들어 있습니다. 그리스도는 메시야, 곧 구원자라는 뜻입니다. 구원이 무엇인지 생각해보셨나요? 고난, 죽음, 부활이 무엇을 가리키고 있을까요? 도대체 우리가 죽는다는 게 무엇이며, 다시 산다는 게 무엇일까요? 오늘 우리는 이런 심각한 주제 자체를 생각하려는 게 아닙니다. 바울이 말하는 높은 곳에서의 부르심이라는 게 바로 이런 궁극적인 세계로부터의 ‘문 두드림’이라는 말씀을 드리려는 것입니다. 하나님에게 눈을 뜬다는 것은 바로 이런 주제에 깊이 들어간다는 뜻입니다. 하나님이 아브라함과 모세, 그리고 많은 예언자들에게 말씀하셨다는 성서의 표현도 사실은 이런 경험들을 의미합니다. 개인과 민족 전체의 삶, 그리고 죽음, 그리고 생존, 그리고 역사의 종말 속으로 끌어들이는 소리가 곧 하나님의 부르심입니다. 이런 경험이 없으면 아무도 하나님을 인식할 수 없으며, 아무도 예술과 문학을 할 수 없습니다.


유머와 서정이 결합된 작품을 선보이는 영국 작가 줄리언 반스의 장편소설. 세계 역사에 대한 일종의 포스트모더니즘적 전복을 시도한 '소설'로, 서로 암시적인 연관만을 갖는 열한 개의 장으로 이루어져 있다.
노아의 방주에 밀항한 좀벌레가 폭로하는 노아와 방주의 진실, 주교의 의자를 갉아먹은 죄로 재판정에 선 좀벌레의 종교재판, 메두사호의 참극을 그린 제리코의 그림 '난파 장면'에 대한 재현과 추측, 항해와 발견의 테마로 이어지는 인류의 '상대적이고 허구적인' 역사이야기 10편과 1/2편의 단상이 패러디와 판타지, 에세이와 서간문 등 다양한 스타일로 표현된다.
모습과 그 변천에 대한 서술.