현재 우리는 언제 벗어날 수 있을지 모를 코로나19 바이러스로 말미암아 일상이 마비되어 있다. 4월, 예전 같으면 나는 섬진강가나 경주 보문단지의 벚꽃들을 구경하고 왔을 텐데, 그런 계획조차 세우지 못하는 답답한 현실 앞에서 일상의 소중한 가치를 새삼 느끼고 있다. 그나마 성남시는 탄천의 벚꽃들이 화사하게 우리를 맞이하고 있어 지쳐가는 마음을 조금이나마 위로해 주고 있다. 하지만 조만간 비나 바람이 불면 아름다운 벚꽃들도 순식간에 다 떨어져 버리는 것이다. 이러한 벚꽃의 성격에 착안하여 작가들은 다양한 시각에서 벚꽃 소재의 글들을 발표해 왔다. 며칠 전 우연히 우리 젊은 청년들에게 인기를 끌고 있는 일본 작가 온다 리쿠(1964~)의 장편 『굽이치는 강가에서』(2006)를 읽었다.
“봄이면 떨어지는 벚꽃잎이 눈보라처럼 뒤덮이는 커다란 벚나무 아래를 걸으면서 나는 세상의 중심에 있는 듯한 느낌이 들었다. 짙은 녹음이 우리 세 사람 위로 그림자를 떨구며 이상한 일체감을 자아내고 있었다.”라는 표현에 잠깐 시선이 머물렀다. 바람이 불 적 마다 눈 내리 듯 일제히 떨어지는 꽃잎들에 대한 묘사. 무척이나 매혹적이지 않은가. 나는 이 글을 읽으면서 몇 년 전 섬진강가에서 보았던 곱게 피워낸 벚꽃들이 연상되었다. 특히 이 작가의 꽃 이미지를 통한 인물들의 심리가 흥미로웠다. 그 책을 접한 것이 계기가 되어 일본문학을 살펴보니 꽃 중에서 유난히 ‘벚꽃’에 대한 글들이 두드러지게 많다는 것을 새삼 알게 되었다.
카타야마 쿄이치이의 소설, 우리나라에서도 베스트셀러가 되고 영화로 만들어져 관객들의 마음을 울렸던 『세상의 중심에서 사랑을 외치다』(2003)의 마지막 부분이 기억난다.
“천천히 병의 뚜껑을 돌렸다. 앞일은 더 이상 생각하지 않았다. 병의 입구를 하늘로 향하게 하고 팔을 있는 힘껏 뻗어 커다란 곡선을 그렸다. 흰빛의 재가 가는 눈발처럼 노을진 하늘을 떠돌았다. 다시 바람이 불었다. 벚꽃잎이 흩날리고 그 꽃잎에 섞여 아키의 재는 이미 보이지 않게 되었다.”
첫사랑의 추억을 간직한 주인공이 세월이 흐른 후, 이제는 돌아와 백혈병으로 죽은 유리병 속 아키의 유골을 모교의 교정에서 날리는 대목이다. 만날 수 없는 여인의 유골과 꽃잎이 섞이면서 날아가는 풍경을 처연하게 아름답게 묘사하고 있다. 한 여인에 대한 사랑과 죽음이 벚꽃 이미지와 절묘한 배합을 이루는 그 마지막 장면은 슬픔이 절제되어 있기에 오히려 독자들에게 강렬한 여운을 남긴다.
박청호의 중편 「벚꽃뜰」(2005)은 일본을 배경으로 일본 사람들과 만나면서 벌어지는 이야기다. 주인공은 불혹을 앞두고 있는 39살의 나이로, 은행원이다. 어느 날 아내와의 불화로 동경의 은행에 파견근무를 요청한다. 주인공이 출국하기 이전에 아내는 집을 나가버렸다. 이혼만 안했을 뿐 ‘결별’ 그 자체인 것이다. 일본인 동료인 다케시다와 커피숍에서 차를 마시면서 이야기가 시작되는 이 소설은, 처음부터 ‘벚꽃’ 이미지가 깊숙이 작용하고 있음을 그의 말을 통해 드러내고 있다. 다케시다는 우리말과 문화에 능숙한 편이고, 프랑스에서 철학을 전공한 은행원이다. 주인공 ‘나’는 눈 속의 ‘벚꽃’을 상상하며 이야기를 끄집어내자 그는 “벚꽃 중에 유독 분홍빛을 띠는 게 있습니다. 아주 연한 핏빛이죠. 벚꽃 아래엔 죽은 사람들이 한둘쯤은 묻혀 있습니다. 흰 벚꽃이 점점 분홍빛을 띠어갑니다. 눈 속에 떨어진 피 한 방울은 눈에 잘 띌 테니까요.”
떨어지는 꽃잎 속에 연상되는 소멸의 이미지가 아니라 꽃잎의 색깔을 통해서 죽음의 이미지를 몽환적으로 독자들에게 전달한다. 다소 환상적으로 전개되는 이 소설은 벚꽃의 아름다움을 젊은 여인의 욕망과 관련을 맺고 있으며, “벚꽃나무는 욕망이 죽음을 깔고 서있는 형상”이라고 작가는 말하고 있다. ‘나’는 커피숍을 나와 그의 차인 빨간색 페라리 스포츠카를 타고 어디론가 무서운 속력으로 질주하여 간다. ‘속도’는 젊음이고 욕망이며, 또한 이 소설의 주제와 관련되는 ‘순간적 삶의 황홀경’이기도 하다. 그것은 바로 ‘벚꽃’의 또 다른 이름인 것이다.
꿈꾸는 듯한 황홀경의 공간, 즉 벚꽃이 만개한 ‘벚꽃 뜰’의 공간에서, “벚꽃이 감추고 있는 것이 생에 대한 지독한 허무와 끝 모를 쾌락을 향한 욕정과 죽음에 대한 열망뿐일지라도 꽃 속에 파묻혀 있으니 더할 나위 없어 좋았다.” 라는 주인공의 진술을 통해 작가 박청호는 이 소설이 지닌 탐미적 세계관을 유감없이 표출시키고 있다.
소설뿐만 아니라, 츠지 히토나리와 릴레이 소설로 유명해진 『냉정과 열정사이』(2000)의 작가인 에쿠니 가오리는 에세이 『당신의 주말은 몇 개 입니까』(2004)에서 “밤벚꽃을 구경하면서 가로수 길을 걷기 위해, 여름이면 비에 젖은 도쿄타워를 보기 위해 나간다.”고 독자들에게 속삭이듯 고백하고 있다. 벚꽃은 낮보다는 밤에 매력을 더 풍기는 것일까. 비단 일본 작가들뿐 아니다. 우리 시에서도 어렵지 않게 발견할 수 있다. 이면우 시인의 시를 감상해 보기로 하자.
-이면우, 「밤 벚꽃」 전문
이 시의 기본적 정황은 간단하다. 호젓한 밤에 젊은 남녀가 앉아 있는 벤치 위로 꽃잎이 마구 떨어지고 있다. 영화의 한 장면 같기도 한 젊은 청춘의 낭만적 모습이 화자의 내밀한 표현에 의해 전혀 다른 색깔의 느낌을 독자에게 전달하고 있다.
일반적인 시의 감상법으로 본다면 이러한 상황은 ‘젊은 남녀’가 중심 소재가 되어 ‘벚꽃’이 아름다운 배경으로 작용할 텐데, 이 시는 정반대의 시각으로 조형화되고 있다. 꽃잎이 떨어지는 광경이 중심 테마로 환기되고, ‘젊은 남녀’는 단지 소도구에 불과하다. 그러한 점이 이 시를 단순히 낭만적 풍경으로 해석할 수 없는 단서가 된다. 그렇다면 한밤중에 ‘벚꽃’이 내리는 광경이 어떻다는 것인가.
벤치에 앉아있는 젊은 남녀에게 떨어지는 꽃잎은 단순한 즉물적 배경의 풍경이 아니라 자연의 섭리 속에 포착해야 한다. 그것은 하나의 생명력이고 자연의 질서 속에 움직이는 미세한 운동의 작용이다. 또한 화자의 시선은 대상에 밀착되어 있지 않다.
시인은 대상과 일정한 거리를 두며 진술하고 있다. 그 점은 이 시가 감상적 정서에 빠지지 않는 중요한 덕목이 된다. “천년을 기다려 오소소 소름 돋는 바로 지금”과 같은 과장되고 환상적 표현에 있어서도 일정한 사실성을 획득하는 이유는 거기에 있다. 이 시는 벤치에 앉아있는 청춘 남녀의 사랑이나 밤 벚꽃의 분위기가 외롭고 차가운 풍경에 머물지 않고 있다. ‘밤벚꽃’이라는 지극히 미미한 자연 현상의 작은 몸짓에 신화적 시간을 부여함으로써 거듭 읽을수록 시인의 상상력이 우주적 질서의 지평에 다가가고 있음을 독자들은 자각하게 된다.
이 시처럼 벚꽃은 밤이요, 진저리치도록 한번에 우수수 떨어지는 것에 작가들은 주목한다. 그것은 ‘벚꽃’이 사람의 마음을 홀리기 때문이다. 그렇다면, “천년을 기다려 소름 돋는” 시적 표현에 어울리는 일본소설을 한 번 살펴보기로 하자.
전후 일본의 대표적 작가에 속하는 사카구치 안고(1906~1955)의 단편 「벚꽃 만발한 숲 아래」(1947)는 벚꽃으로 말미암아 인간의 영혼이 빼앗기게 되는 비극적 소설이어서 필자의 관심을 끌었다. 다분히 설화적이고 엽기적인 요소가 작품의 밑바탕에 관류하고 있는 이 글은, 마치 옛날이야기를 하듯 진행되고 있는 환상적 성격의 소설에 속한다.
나그네들이 벚나무 숲 아래를 지나야하는 길이 있었다. 그 벚나무 숲은 꽃이 피지 않을 때는 괜찮은데, 벚꽃이 피는 계절만 되면 나그네들은 정신이 이상해지곤 했다. 그곳에 ‘산적’이 살기 시작했는데, 그 역시 벚나무 아래에만 가면 무시무시해져서 정신이 이상해지곤 했다. 그래서 그는 벚꽃이 싫어졌고, 두려운 존재로 인식했다. 벚꽃 아래에는 바람도 불지 않는데 나뭇가지 우는 소리가 들리는 듯하고,“꽃잎이 살랑살랑 떨어지듯 혼이 빠져 나가” 몸이 쇠약해져 가는 것 같기도 했다.
“그는 산적행위를 하던 중에 한 명 뿐인 부인이 일곱 명이 되었는데, 드디어 여덟째 부인을 맞이하게 되었다. 이번엔 남편을 죽일 생각이 없었는데, 여자가 너무 아름다워 무심결에 남편을 베고 말았다. 그녀는 걸을 수가 없으니 업어달라고 했고, 산적은 그녀를 업고 집으로 갔다. 집에는 일곱 명의 아내가 있었지만, 그녀는 그들을 다 죽여버리라고 했고, 산적은 그녀의 말에 꼼짝 못하고 복종할 수밖에 없었다. 산적은 여자들의 목을 다 베어버렸다. 단 절름발이 여자는 하녀로 쓰겠다고 해서 그녀만 살려 두었다. 산적은 일을 다 끝내고 피 묻은 칼을 던져 버리고 털썩 주저앉는다.”
그리곤 그는 “악몽에서 깨어난 기분이었고, 자기도 모르게 눈이며 혼이 모조리 여자의 아름다움에 빨려 들어간 기분”이었는데, 이러한 감정이 전에도 있었다는 느낌을 갖는다. 그것은 바로 벚꽃이 만개한 숲 아래였다.
작가 사카구치 안고는 산적의 넋을 빼앗아버리는 그 여자와 만개한 벚꽃과 밀접하게 조응시키면서 서사를 전개한다. 여자는 산적과 같이 살면서 매우 방자했고, 불평이 많았는데, 어느 날 이곳을 벗어나 ‘미야코’(교토)로 가고 싶어 했다. “당신의 힘을 이용해 내가 갖고 싶은 것들을 가져다 미야코의 세련됨으로 내 몸을 장식할 수 있게” 해달라고 여자는 말한다. 산적은 그녀의 말대로 그곳에 갔다. 그는 미야코에서 그녀가 원하는 옷가지와 보석, 장신구 등을 훔쳐 준다. 하지만 그녀가 진실로 갖고 싶어하는 것은 사람들의 ‘목’이었다. 산적은 할 수 없이 여러 저택에서 베어 온 ‘목’을 방에 진열해 놓았는데, 그녀는 매일 죽은 사람의 머리를 갖고 놀았다.
점점 이 소설은 후반에 넘어갈수록 기괴하고 황당한 서사가 극에 이른다. 베어온 목 중에는 공주의 목도 있고, 중의 목도 있었는데, 여자는 그것들을 책상 위에 놓고 술을 따르거나 볼을 비비고 핥기도 하고 간질이면서 놀다가 싫증을 내더니 “더 뚱뚱하고 밉살스럽게 생긴 머리”를 가져오라고 명령한다. 산적은 많은 사람들의 목을 베어 갖고 와서 그녀를 즐겁게 하려고 애쓰지만, 이제는 이곳에 염증을 느낀다. 왜냐하면 그는 단지 무를 자르는 것과 같은 사람들의 ‘부드러운 목’을 치는 것, 즉 밤에 사람을 죽이는 일에 싫증이 났고, 여자의 끝없는 욕망도 지겨웠기 때문이다.
그는 어느 날 스즈카의 벚꽃 숲이 문득 떠올랐고, 그녀에게 산으로 돌아가겠다고 말한다. 의외로 여자는 당신이 아니면 살 수 없다고 하면서 산적을 따라 가겠다고 한다. 산적의 마음은 산으로 돌아갈 생각에 새로운 희망으로 들떴고, 내면적 방황에서 벗어난다. 산으로 가는 중에 그녀는 처음 산적의 집에 올 때처럼 그의 등에 업혀서 가게 된다. 바야흐로 벚꽃 숲이 그들의 눈앞에 펼쳐지고 그곳은 꽃잎으로 가득 뒤덮여 있다.
“남자는 만개한 꽃 아래로 걸어 들어갔습니다. 주위는 고요했고 점점 냉기가 도는 듯했습니다. 동시에 그는 그녀의 손도 함께 차가워지고 있다는 것을 알아차렸습니다. 갑자기 불안해졌습니다. 순간 그는 깨달았습니다. 여자가 귀신이라는 것을. 돌연 ‘쏴’하는 찬바람이 사방 끝에서 불어왔습니다. 남자의 등에 달라붙어 있는 것은 보랏빛 몸뚱어리에 얼굴이 큼지막한 노파였습니다. 입은 귀까지 찢어져 있고 곱슬곱슬한 머리카락은 녹색이었습니다”
산적(남자)은 산으로 여자를 업고 돌아왔으나, 벚꽃이 활짝 핀 숲에서 그녀는 귀신으로 변하고 싸움 끝에 그녀의 목을 졸라 죽이게 된다. “귀신의 목을 조르다 문득 정신을 차려 보니, 여자는 이미 숨이 끊어진 상태였습니다.” 하지만 그 ‘흉악한 귀신’을 죽이고 보니 그녀는 다시 아름다운 여자로 바뀌어 버린 것이다. 결국 광기와 폭력 속에서 산적은 귀신이 아니라 사랑하는 여자를 벚나무 숲의 한가운데서 죽이게 되고, 극도의 슬픔 속에 잠긴다.
이 소설은 벚꽃이 사람의 영혼을 빼앗아가는 이야기 속에 변신 모티프가 결합되어, 파국을 향해 나간다. “그녀의 시체 위에는 벌써 몇 개의 꽃잎이 떨어지며 흩날리고 있었습니다. 그는 그녀를 흔들어 보았습니다. 외쳤습니다. 안았습니다. 그러나 헛수고였습니다. 그는 왈칵 울어 버렸습니다.” 이제 그는 벚나무 숲에 대한 공포나 불안에서 자유로워진다. 그는 돌아갈 곳이 없어지고 벚나무 숲에서 오래도록 그대로 멍하니 앉아 있다가, 여자의 얼굴을 덮고 있는 꽃잎을 치워주려고 했다.
그러나 그의 손 아래에는 수북이 쌓인 꽃잎만 있을 뿐 여자의 모습이 보이지 않았다. 즉 여자의 시신이 사라진 것이다. 그 순간 그의 ‘손과 몸’도 소멸된다. 이 장면은 얼핏 만화적 상상력의 황당한 결말로 작품을 단순하게 생각하여 평가절하하기 쉽다. 하지만 서사 전체의 구조적 측면에서 차분하게 들여다본다면, 다분히 환상적이며 비현실적 결말에 이르러, 작가가 말하고자하는 생의 비극적 한 지점을 상징적으로 느끼게 된다.


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시는 시민과 함께하는 열린 시정, 신뢰하는 상주를 만들기 위해 최근 온라인 홍보와 정보 공유를 위해 폭넓게 사용하고 있는 유튜브 교육을 강화하기로 했다. 이를 위해 시민정보화 교육을 하고 국내 유명 유튜버 초청 시민특강도 열 계획이다.
농민이 잘사는 미래 스마트 농산업의 중심 도시를 만들기 위해 농산업 기술혁신의 거점이 될 스마트팜 혁신밸리 조성과 경상북도 농업기술원 건립에 속도를 내 우리나라 미래 농산업을 선도하는 대표도시로 육성한다. 귀농․귀촌형 공공 임대주택단지 조성, 상주 서울농장 본격 운영, 축산분야 ICT 융․복합 사업 확대, 농식품 해썹(HACCP)인증 지원사업 도입과 스마트팜 산지유통센터(APC) 건립에도 나선다. 이와 함께 우수 농․특산물의 해외시장을 개척하고 수출을 확대해 농가 소득을 더욱 끌어올릴 계획이다.
건강백세를 누릴 수 있는 행복한 복지 상주를 만들기 위해 출산장려정책 확대 시행과 공공산후조리원을 건립한다. 영유아 보육 및 아동의 안전한 성장과 건전한 청소년 육성 지원을 확대하는 한편 정부주도형 통합 노인맞춤 돌봄서비스 전면 시행, 노후화된 노인회관 신축, 상주 9988 건강지원센터 신규 건립과 공설 추모공원 조성도 추진한다.
품격 있는 글로벌 문화․관광․스포츠도시 상주를 만들기 위해 첨단 시설을 갖춘 문화예술회관을 건립하고 상주문화원 이전 신축도 추진한다. 숙원 사업인 시립도서관과 생활문화센터를 함께 건립하며 국제적인 대규모 한복패션쇼 개최, 지역 문화유산의 적극 발굴․보존, 경천섬 주변 관광명소화 사업과 경관조명 설치, 청소년 해양교육원 건립 등 관광 인프라 확충에도 주력하기로 했다.
시민이 편리한 사통팔달 광역 교통망을 갖춘 상주를 만들기 위해 국가철도망 구축과 상주역사 건립이 조기에 추진될 수 있도록 모든 역량을 결집하기로 했다. 도청 신도시로 연결되는 지방도 확․포장 공사 착공, 국도 25호선(내서~화서IC) 도로 확․포장, 사벌권역 관광벨트 연계도로 개설 등 광역 교통망 체계 구축에도 행정력을 모으기로 했다.


영국 옥스퍼드 대학교는 1096년부터 교육을 시작했으니 915년이나 되었다. 오랜 세월 옥스퍼드는 개방과 진보의 자세로 인류 지성(知性)에 기여했다. 16세기 이탈리아 르네상스를 받아들여 영국 문예부흥을 이끌었다. 18세기엔 산업화를 위해 지식 기반을 제공했고 19세기엔 여성 계몽에도 앞장섰다.
옥스퍼드 출신을 옥소니언(Oxonian)이라고 한다. 옥소니언에는 세계사에 공헌한 인물이 많다. 영국의 국왕 2명과 총리 26명, 다른 나라의 국왕 13명과 국가원수 35명, 종교 성인(聖人) 12명, 노벨 수상자 47명…. 세인에게 친숙한 옥소니언에는 빌 클린턴 미국 대통령, 마거릿 대처 영국 총리, 미얀마의 아웅산 수치, 파키스탄의 베나지르 부토, 철학자 존 로크와 토머스 홉스, 물리학자 스티븐 호킹, 그리고 작곡가 앤드루 로이드 웨버가 있다.
위대한 옥소니언은 옥스퍼드에서 배운 합리(合理)로 무장해 역사를 개척했다. 세상을 보는 눈은 다양했지만 문제 해결은 합리를 벗어나지 않았다. 자신의 얄팍한 이익을 위해 혹세무민(惑世誣民)하거나 선동하지 않았다. 철새처럼 왔다 갔다 하지 않았다. 오늘의 작은 이익을 위해 과거를 부정(否定)하지도 않았다.
이런 옥소니언들이 가장 이질적으로 생각할 동창이 한 사람 있다. 손학규 민주당 대표다. 그는 1981~87년 옥스퍼드에서 공부했고 박사학위를 받았다. 졸업 후에는 인하대와 서강대에서 정외과 교수를 지냈다. 손학규는 한나라당 품 안에서 3선의원·장관·경기지사가 됐다. 그런 그가 당의 우물에 침을 뱉고 야당으로 갔다. 민주당에 가서는 선동과 미망(迷妄)의 대열을 이끌고 있다.
지난해 10월 배추 값이 폭등한 적이 있다. 한 포기 1만원을 넘었다. 여름철 고온·장마와 태풍 곤파스 때문에 고랭지(高冷地) 생산이 크게 줄었기 때문이다. 그런데 손 대표는 이를 4대 강 공사 탓으로 돌렸다. “개발로 하천 경작지가 줄어들었기 때문”이라고 했다. 올해로 공사는 다 끝났고 하천 경작지는 더 많이 물에 잠겼다. ‘손학규 가격 이론’대로 하면 배추 값이 2만원을 넘어야 한다. 그런데 왜 2000원인가. 옥소니언 중에는 애덤 스미스와 앨프리드 마셜 같은 저명한 경제학자가 있다. 이들에게 ‘손학규 배추 값 결정론’은 매우 신선하고 독특한 것일 게다. 이들이 살아있다면 손학규를 노벨 경제학상 후보로 추천할지 모른다.
민주당으로 간 이래 손학규는 이명박 정권의 모든 것에 반대한다. 4대 강 개발이야말로 대표적인 지역 균형발전 사업이다. 그런데도 대운하라고 매도했다. 지금 대운하는 어디에 있는가. 한·미 자유무역협정(FTA)은 외국인 투자유치에 매우 효과적인 것이다. 손 대표는 자신이 경기지사일 때 114개 기업으로부터 141억 달러 투자를 유치했다고 자랑한다. 지사 시절엔 FTA를 옹호하고 지지했다. 그런데 지금은 반대를 선동하고 있다. 옥스퍼드 동창 오스카 와일드가 살아있다면 그를 소재로 희곡을 쓸 것이다. 제목은 ‘어느 옥소니언의 어지러운 춤’.


기어이 심판해야 한다 지금 각계는 뼈저린 체험을 통하여 파쇼독재세력을 그대로 두고서는 진정한 자유와 민주주의도 조국통일도 실현할 수 없다는 것을 절감하고 현 보수집권세력을 심판하고 정권교체를 실현할 의지밑에 반정부투쟁을 힘있게 전개하고 있다. 주지하다시피 민중을 기만우롱하고 권력의 자리에 오른 이명박 패당은 과거 군부독재시기의 폭압체제를 전면적으로 되살림으로써 우리 민중들이 피어린 투쟁으로 쟁취한 초보적인 민주화의 열매마저 무참히 짓밟아버리었다.
『민중의 머슴』이니, 『서민정치』니 뭐니 하고 너스레를 떨던 이명박패당은 지난 2008년 미국과의 굴욕적인 쇠고기협상을 반대하고 자주적 존엄과 생존권을 요구하는 민중들의 대중적인 촛불시위투쟁이 벌어지자 드디여 피묻은 정체를 드러냈다. 수많은 경찰병력을 동원하고도 모자라 극우보수깡패무리까지 내몰아 생존권을 지키기 위해 촛불시위에 나선 민중들에게 무차별적인 탄압을 가하였다. 파쇼깡패들은 그 무슨 『초강경대응』과 『80년대식 탄압』을 떠벌리며 시위에 나선 사람들을 닥치는대로 방패로 찍고 곤봉으로 때려눕히다 못해 쓰러진 연약한 처녀대학생들을 군홧발로 짓밟고 지어 유모차를 끌고 가던 가정주부들에게까지 물대포를 쏘아대는 몸서리치는 인권유린행위도 서슴지 않았다.
역적패당은 청와대에 모든 권력을 집중하고 정보원과 검찰, 경찰을 비롯한 폭압기구들을 대폭 확대하였으며 그 요직들에 파쇼적 기질이 뼛속까지 들어 찬 극우익깡패들을 들여앉히었다. 또한 과거에 악명을 떨쳐온 『백골단』과 꼭 같은 『체포전담반』을 내오고 『즉결 심판제도』를 되살렸으며 시위진압시 전기충격기, 최루액, 물대포 등을 제한없이 사용하게 하였다. 파쇼광들은 경찰의 강경진압에 대해 책임을 묻지 않겠다고 떠들면서 민중탄압에 군부독재시기의 파쇼폭압방식을 그대로 적용하였다.
과거 군부독재시대의 악명 높은 파쇼적인 법적, 제도적 장치들을 모조리 되살린 보수패당은 그에 의거하여 생존의 권리와 민주주의적 자유를 위한 민중들의 정당한 요구와 투쟁을 무자비하게 탄압하였다. 이로 하여 통일을 지향하는 진보적단체들과 인사들이 악명 높은 「보안법」의 희생물로 되고 나중에는 생존권을 요구하여 농성투쟁에 나선 사람들까지 생죽음을 당하는 비극적인 사태가 빚어졌다.
이명박 패당의 언론장악소동은 민주주의와 인권에 대한 참혹한 유린행위이다. 역도는 KBS, MBC 등 주요방송회사 사장들을 자기의 심복들로 교체하고 권력의 시녀노릇을 하게 하였으며 당국의 반역정책을 비판한 MBC방송의 PD수첩제작성원들을 체포, 수사하는 등 언론의 자유를 무참히 짓밟았다.
파쇼광들은 노동자들의 생존권을 무참히 짓밟으면서 비정규직 철폐에 나선 노조단체들의 투쟁을 인간의 상상을 초월하는 가장 야수적인 방법으로 탄압하였다. 지금도 민중들이 경악을 금치 못하는 쌍용 자동차사태는 그 대표적 실례이다. 어디 그뿐인가. 이명박 패당은 야당인사들을 비롯한 정치적 반대파들에 대한 감시와 도청, 미행 등 군부독재시대에나 찾아볼 수 있었던 파쇼적 악행들을 거리낌 없이 저질렀다. 과거정보정치의 악몽을 되살려준 민간인 불법사찰사건은 이명박 패당이 온갖 권력을 총 발동하여 각계 인사들과 민중들의 정치적자유와 권리를 깡그리 유린하고 있다는 것을 여실히 보여주었다.
실로 이명박 패당의 집권 5년간은 독재와 폭압, 깡패정치로 사회의 민주주의적 발전을 가로막고 민중들의 의사와 요구를 철저히 짓밟은 반민주적 폭거로 얼룩져있다.
최근 각계층 민중들의 거센 반정부투쟁으로 극도의 위기에 몰린 이명박 보수패거리들은 진보개혁세력을 그 무슨 「종북세력」으로 몰아대면서 대대적인 폭압공세를 벌리고 있다. 이것이 보수세력의 재집권야망을 실현하기 위한 음모책동이라는 것은 두말할 필요가 없다.


작년에 성인들을 대상으로 한 글쓰기 강의를 할 때에 카자흐스탄에서 15년간 교육 봉사를 하고 있던 김정복 학장이 강의에 참석했다. 김학장은 충북 괴산군이 고향으로 청주교대를 졸업 후 초등과 중등 교직에 근무하다 명퇴 후 카자흐스탄 외대 원어민 교수를 역임했다, 그리고 알마티시의 '알마티 고려인 노인대학' 을 설립하여 학장으로 근무했는데, 필자의 창작사랑방 글쓰기 교실에 참여했다.
최근에 국립중앙박물관에서 '황금인간의 땅, 카자흐스탄' 특별전에 갔다. 카자흐스탄은 동서로는 알타이산맥에서 카스피해까지, 남북으로는 중앙아시아의 오아시스 지대에서 시베리아까지 펼쳐져 있는 카자흐인의 땅을 말한다. 그런데 이 전시회는 이들이 초원의 중심에서 어떻게 살아왔고, 살아가고 있는지를 살필 수 있도록 3부로 구성되어 있었다.
1부 '대초원 문명, 황금으로 빛나다'는 50년 전, 학자 키말 아키셰프가 이식 쿠르간에서 기원전 4세기 왕자로 추측하는 황금인간을 발굴했다. 황금인간은 황금으로 된 장식품을 달고 있으며, 붉은색 고깔모자·옷·허리띠·신발·망토 등을 착용하고 있었다. 전시장 입구에는 경북 경주 계림로에서 출토된 '계림로 보검'(보물 제635호)이 소개되어 있다. 계림로 보검은 45년 전 경주 계림로에서 출토된 36㎝ 길이의 황금으로 된 칼이다. 이 칼은 신라에서 만들어진 것이 아니라 동서 문물 교류에 의해서 신라로 흘러들어 온 것이다. 지난 9월에 국립중앙박물관에서 '황금문명 엘도라도, 콜롬비아 신비의 보물을 찾아서'를 본적이 있는데, 황금은 고대나 현재나 모든 사람들이 좋아한다.
2부 '초원, 열린 공간'은 카자흐스탄의 광활한 초원에 동서양 문화와 특산물의 교환, 그리고 다양한 민족이 이동하는 역사가 서려있었다. 3부 '유목하는 인간, 노마드'는 초원에서 살았던 유목민들의 애환이 담긴 보물들이 전시장을 가득 채웠다. 혹독한 환경에서도 든든한 버팀목이 된 이동주택 유르트(Yurt)와 전통 카펫인 시르마크, 그들이 사랑하는 악기인 돔브라를 보았다.
중앙아시아의 카자흐스탄은 약 120개 민족으로 구성된 다민족국가로 우리 동포 고려인은 9번째로 많은 약 10만 명이 거주한다. 이들은 옛 소련시절인 80년 전, 스탈린의 강제이주 정책으로 연해주 일대에서 살다 이곳으로 옮겨온 고려인 1세들의 후손들이다. 고려인은 변방인으로서 힘들었지만, 지금은 카자흐스탄 내에서도 하나의 주역으로 자리를 잡았다. 그리고 봉오동 전투를 승리로 이끈 홍범도 장군의 묘가 카자흐스탄 크질오르다 공원에 있는 것도 이주 정책의 일환이다. 전시장에는 카자흐스탄에서 활동하고 있는 고려인들을 소개하는 영상 작품을 보며 대한민국의 저력을 느꼈다.


날씨가 화사해지면서 나들이 가는 사람들이 늘고 있다. 그러나 잔디나 수풀에 들어갔다가 진드기에 물려 중증열성혈소판감소증후군(SFTS) 바이러스에 감염된 사람이 지난해까지 607명에 달한다. 올해도 5월 기준 SFTS로 확진된 환자는 18명, 사망자는 7명에 이른다.
오늘 오후 2시 진드기 전문가 강준구 박사(서울대 수의과대학)와 홍혜걸 박사가 ‘야생 진드기와 중증열성혈소판감소증후군(SFTS)’을 주제로 메디텔 라이브를 진행했다. 강준구 박사는 서울대 수의과대학에서 진드기 매개 질환 감염병 연구의 일환으로 SFTS 바이러스에 대해 연구하고 있다. 강준구 박사의 조언을 중심으로 진드기에 대해 알아야 할 5가지를 정리했다.
첫째, 야생 진드기는 먹이가 없어도 3달 이상을 살 수 있다. 진드기는 먹이 즉 동물의 피를 빨지 않고도 수분만 있다면 3달까지 살 수 있다. 따라서 잔디에 옷을 깔고 눕는 것을 주의해야 한다. 면, 울 등 소재의 옷은 진드기가 붙을 위험이 크기 때문이다. 풀 위에 까는 용도로는 비닐로 된 깔개, 돗자리가 좋다. 만약 옷을 깔았다면, 집에 들어가기 전 옷을 털거나 스타일러의 열로 진드기를 죽이는 것이 좋다.
둘째, 진드기는 사람의 겨드랑이, 사타구니를 좋아한다. 겨드랑이, 사타구니 등의 부위는 움직임이 적고 진피가 얕아 흡혈하기 좋기 때문이다. 오히려 밖으로 노출되는 손이나 발은 움직임이 많아 진드기가 잘 물지 않는다. 움직임이 많은 부위는 진드기가 자리를 잡고 흡혈할 시간이 적기 때문이다. 풀숲에 들어갈 때는 시중에 시판된 진드기 기피제를 겨드랑이, 엉덩이, 다리 부분을 뿌리면 좋다.
진드기를 제거할 때는 핀셋이나 카드 등으로 제거하거나 기피제를 뿌리면 떨어진다. 진드기는 구기부(코와 입 부분)를 통해 흡혈을 한다. 몸에 붙은 진드기를 손으로 잘못 떼면, 구기부를 제외한 몸통만 떼는 경우가 종종 있다. 벌이 물었을 때 침까지 빼야 하는 것처럼, 구기부까지 완벽히 떼야 한다. 진드기의 일부가 몸에 남아있으면 빨갛게 부어오르는 염증이 생기는 등 피부질환을 일으킬 수 있다.
셋째, 진드기는 햇볕이 쬐는 양지바른 잔디에 많다. 보통 사람들은 응달지고 축축한 곳에 진드기가 많을 것으로 생각한다. 그러나 진드기는 응달진 곳보다 양지바른 곳, 나무보다는 잔디나 풀에 더 많이 서식한다. 진드기의 등 부분에는 빛을 쫓아가는 일종의 센서가 있어 빛이 있는 곳을 좋아한다. 그리고 진드기는 중력과 반대로 위로 올라가는 습성이 있다. 따라서 잔디나 풀의 끝부분이 가장 위험하다. 이곳에 집중적으로 붙어 있다 지나가는 동물에 들러붙어 피를 빨기 때문이다. 강박사는 풀잎 끝 부분에 진드기를 채취했을 때, 한꺼번에 300개 이상의 진드기를 발견한 적도 있다고 말했다.
넷째, 개나 고양이 등 애완동물도 조심할 필요가 있다. 지난해 일본에서는 개와 고양이를 통한 SFTS 2차 감염 사례가 발표돼 충격을 준 적이 있다. SFTS 바이러스 진단을 받은 반려견을 키우던 한 40대 일본 남성이 SFTS에 걸려 열병, 구토 등의 증세를 일으킨 적이 있다. 또한 길고양이를 동물병원으로 옮기려던 50대 여성이 고양이한테 물린 뒤 사망한 사건이 있다. 이 여성에게 SFTS 바이러스가 검출돼 고양이가 감염원으로 의심받았다. 강준구 박사는 위 사례는 아직 논문으로 증명된 것은 아니라 애완동물을 통한 감염을 단언할 수는 없다고 강조했다.
그러나 개연성이 있는만큼 애완동물 역시 진드기 관리에 주의해야 한다. 만일 애완동물과 풀이 있는 곳으로 나들이를 한다면, 목욕을 시키고 솔로 털을 빗어주는게 좋다. 아울러 동물에게 사용하는 진드기 기피제를 사전에 뿌려주는 것도 도움이 된다.
다섯째, 너무 두려워할 필요는 없다. 한두번 물렸다고 바로 중증 혈소판 감소증에 걸리는 것은 아니기 때문이다. 풀이 있는 곳에 10분 정도 누워있을때 중증 혈소판 감소증에 걸릴 확률은 얼마나 될까. 스튜디오에서 강박사와 함께 즉석에서 계산해봤다. 강박사는 해가 내리쬐고 풀이 많은 야외에서 진드기에 물릴 확률을 1,000분의 5 정도로 봤다. 그리고 자신을 문 진드기가 중증 혈소판 감소증 바이러스를 체내에 지니고 있을 확률을 200분의 1 정도로 봣다. 둘을 곱하면 4만분의 1이다.


지난 포스팅에서 Sky Drama 채널의 자체 제작 예능 프로그램들을 몇 차례 소개해 드린 적이 있는데요. 연애, 건강, 뷰티 등 다양한 주제로 시청자들의 눈과 귀를 즐겁게 해주는 프로그램들이 많았죠.
스카이드라마, 자체 제작 예능 프로그램 소개 보러가기
그 중에서도 K-뷰티의 모든 것을 알려주는 ‘뷰티스카이’는 MC와 패널이 직접 뷰티 제품을 사용해보고 냉정하게 평가해주는 리얼 뷰티쇼였습니다. 최근 드라마와 예능에서 맹활약 중인 엄현경, 신보라, 한보름 3 MC가 시즌1을 빛내준 데 이어, 이번에는 뷰티스카이 시즌2가 런칭되었습니다!
오늘은 새롭게 단장한 뷰티스카이2에 대해 간략히 소개해 드리고, 제가 직접 방문해서 엿보고 온 촬영현장 분위기를 여러분께만 살짝 전해드릴게요.^^
| 출처: 뷰티스카이2 인스타그램
뷰티스카이2는 세 명의 MC들이 ‘독하게 써보고, 진짜만 골라주는’ 퍼스널 뷰티쇼입니다. ‘K-뷰티’라는 신조어가 생길만큼 한국의 뷰티시장은 전 세계적으로 가장 트렌디하고, 그만큼 각종 뷰티 제품과 정보가 무척 많은데요. 때로는 넘쳐나는 정보로 인해, 오히려 나에게 맞는 정보를 찾기 귀찮거나 어려웠던 분들 많으셨죠? 그런 분들을 위해 뷰티스카이2에서는 인생템 고르는 노하우와 뷰티 트렌드 정보를 제공해 드린답니다. 4월 6일(목) 오후 7시 sky ENT에서 뷰티스카이2 첫방송을 만나보세요! 혹시 본방송을 놓쳤다면, 같은 날 오후 8시에 sky DRAMA에서도 다시 한 번 뷰티스카이2를 볼 수 있으니 걱정은 NO NO!
| 출처: skyTV 스카이티브이
티저부터 눈길을 사로잡는 3 MC! 뷰티 프로그램에서는 MC들의 역할이 정말 중요한데요. 누가 쓰는 뷰티 제품인지, 누가 소개한 뷰티 정보인지가 시청자들에게 큰 영향을 미치기 때문이죠. 뉴스 프로그램에서도 앵커가 누구인지에 따라 신뢰도가 달라지는 것처럼, 정보를 전달한다는 점에서 뷰티 프로그램도 마찬가지랍니다.
특히 요즘처럼 뷰티 프로그램의 홍수 속에서는 워너비 미모를 가진 MC들이 등장할수록 프로그램에 대한 관심과 신뢰를 높이는 것 같은데요. 그런 의미에서 뷰티스카이2의 3 MC는 정말 모자람이 없는 분들이죠? 매력이 철철 넘치는 세 분에 대해 지금부터 쏙쏙 파헤쳐보겠습니다!
우선 MC들 중 가장 맏언니라고 할 수 있는 손태영 MC부터 알아볼까요? 손태영 MC는 권상우씨의 아내로도 유명하죠! 공인된 한국의 미인 ’미스코리아 미’ 출신이기도 하고, 영화/드라마 속에서 다양한 역할을 소화해내는 여배우로서도 아름다운 아우라가 넘쳐 흐르는 분입니다. 최근 방영을 시작한 MBC 주말드라마와 함께 뷰티스카이2의 MC로도 출연하며 왕성한 활동을 하고 있는데요. 출산 이후에도 변함없는 미모와 몸매를 유지하고 있는 것을 보면 뷰티에 대한 내공이 남다를 것 같다는 생각이 듭니다.
요즘 이 분 안 좋아하는 남자가 없다고들 하는데요. 나인뮤지스의 경리 MC에 대해 소개해 드리겠습니다. 손태영 MC에게서 단아한 매력이 두드러졌다면, 경리 MC는 섹시한 매력이 돋보이는데요. 이미 ‘겟잇뷰티’ 등 다른 뷰티 프로그램에서도 게스트로 출연하여 남다른 뷰티 노하우를 공유했었답니다. ‘플랜걸’이라는 프로그램에서 경리가 사용한 애정템이 한동안 SNS에서 굉장히 유행하기도 했었죠. 이번에 뷰티스카이2에서는 어떤 뷰티 팁을 전수해 줄지 굉장히 기대되는 MC입니다.
마지막으로 소개할 분은 기은세 MC입니다. 배우로 활동하고 있는 기은세 MC는 SNS에서 감각적인 인테리어 사진으로 화제가 되면서 그녀만의 스타일링과 뷰티도 많은 관심을 받고 있답니다. 이번에 뷰티스카이2에 출연하며 SNS에서의 소통을 방송으로까지 확대하게 되었는데요. 앞으로 공개될 그녀만의 뷰티 노하우와 감각은 어떨지 정말 기대되네요. 인테리어만큼이나 스타일리쉬하고 유니크한 그녀만의 뷰티 세계는 뷰티스카이2를 통해서 만나보실 수 있습니다.
그럼 새롭게 바뀐 뷰티스카이2는 시즌1에 비해서 어떠한 점이 달라졌는지 살펴볼까요? 시즌1에서는 ‘리얼 한국 여자 뷰티 쇼’라는 슬로건을 걸고 방송을 진행했었습니다. MC들과 패널들이 실제로 뷰티 아이템을 사용해보고 검증해주는 내용이였죠.
이번 뷰티스카이2에서는 기존의 방송 형식에서 벗어나, ‘SNS 라이브’로 MC들의 뷰티 꿀팁을 전수한다고 합니다. 뷰티 프로그램에서 라이브 방송을 진행하는 것은 좀 생소한데요. 편집 작업을 거치지 않고 모든 과정을 가감 없이 보여주며 실시간으로 소통하겠다는 뷰티스카이2! 정말 솔직하면서도 독한 프로그램이 될 것 같은데요.^^ 여러분도 직접 묻고 싶은 궁금증이 있다면 뷰티스카이2 라이브 방송에 참여해 보세요! 라이브 방송은 경리 MC와 기은세 MC가 대결하는 구도로 진행되기 때문에, 두 뷰티 고수의 '파우치 배틀'을 지켜보는 재미도 쏠쏠할 것 같습니다.
라이브 방송 이외에 또 하나 눈 여겨 볼 만한 것은 바로 세 MC들의 각기 다른 스타일입니다. 쌍꺼풀이 있는지 없는지만 가지고도 화장법이 확 달라질 정도로, 개개인의 특성에 따라서 뷰티 방법이 달라지기 마련인데요. 손태영 MC에게서는 단아하고 우아한 화장법과 출산 후 관리 방법 등을, 경리 MC에게서는 섹시한 화장법과 아이돌 특유의 관리 비법을, 기은세 MC에게서는 청순한 화장법 등을 알아볼 수 있답니다!
지난 3월 30일, 뷰티스카이2의 제작진과 MC들이 촬영현장을 살짝 공개했는데요. 뷰스 3 MC 언니들과 함께 했던 그 현장! 저만 알기엔 너무 아까워서 들고 왔습니다.^^
뷰티스카이2의 세트장은 뷰티 프로그램답게 블링블링한 핑크빛 무드로 채워져 있었는데요. 실제 촬영 현장인 만큼 수많은 카메라와 조명들이 빽빽하게 채워져 있었답니다. 아무래도 여러분이 가장 기다리는 건 뷰티스카이2의 MC들이겠죠?
3 MC들은 각자의 개성을 살린 스타일링과 포즈로 카메라 앞에 섰습니다. 아직은 낯선 세트장이라 그런지 처음에는 다소 어색해하는 듯 보였지만, 곧 프로답게 적응하고 자연스러운 미소를 보였습니다. 경리 MC는 취재 카메라를 향해 아이컨택과 ‘V’자 포즈를 취해주기도 하며, 보는 사람들을 ‘심쿵’하게 만들었는데요. 마냥 섹시한 이미지일 줄만 알았는데, 오히려 귀여운 막내 느낌이 들어서 또 다른 매력을 발견할 수 있었답니다. 사진으로만 봐도 엄마미소가 지어지죠?^^ 차분하고 능숙하게 쇼를 이끌어가는 맏언니 손태영 MC와, 새침하지만 예쁜 둘째 언니 같은 기은세 MC, 그리고 발랄하고 귀여운 막내 경리 MC까지… 마치 딸 부잣집의 세 자매 같은 느낌이 들었습니다. 벌써부터 세 MC들의 케미가 느껴지지 않나요?
경리 MC와 기은세 MC가 보여주게 될 '파우치 배틀' 모습입니다. 메이크업 제품에 대해 소개하기도 하고, 고민녀에게 직접 화장을 시연하는 모습까지도 포착! 이렇게만 봐도 벌써부터 첫 방송에 대한 기대감이 UP 되는 느낌이네요! 제작진이 라이브 방송에 얼마나 공을 들이고 계신지 현장에서 확인할 수 있었습니다. 여러분도 방송을 통해 꼭 확인해보세요!
간단하게 촬영 현장을 돌아보고 나서는, MC들의 포토타임이 이어졌습니다. 정말 많은 카메라 앞에서도 프로답게 자세를 취하는 MC들!♡
잠깐 공개된 촬영 현장이었지만, 방송으로 꼭 봐야겠다는 마음이 들 정도로 제작진과 MC들의 열정이 대단했답니다. 게다가 촬영 현장에는 여러 가지 뷰티 제품들이 구비되어 있었는데, 과연 뷰티스카이2에서 어떤 인생템이 탄생할지도 정말 궁금해졌습니다.
이렇게 끝나면 너무 아쉽죠?^^ 잠시 자리를 옮겨 뷰스 3MC 언니들과의 간단한 ‘질의응답’ 시간이 마련되었습니다.
Q1. (손태영) 경리씨와 기은세씨와 같이 진행을 하는데, 두 분보다 ‘내가 이게 더 독보적이다’라고 생각하시는 것이 있으신지?
A. (손태영) 일단 두 사람보다는 제가 더 언니고, 결혼도 했고 아이도 낳았기 때문에 그 안에서 오는 생활적인 팁은 제가 더 많이 알고 있지 않을까 싶습니다.
Q2. (경리) 그동안 뷰티 프로그램에서 게스트로도 많이 활동을 하셨는데, 이제 안방마님으로서 방송에서 보여주지 않았던 모습들 중 공개하고 싶은 것이 있으신지?
A. (경리) 제가 게스트로 나갔던 프로그램에서는 제가 아는 것을 많이 알려드렸는데, 지금은 저희 프로그램 안에서 제가 배울 수 있는 것들이 굉장히 많더라구요. ‘뷰티돌’로서 성장하는 모습을 보여드리고 싶어요. 그리고 여기서는 셀캠을 많이 찍어요 그래서 저의 털털한 모습과 일상생활의 모습도 많이 보여드릴 수 있을 것 같아요.
Q3. (기은세) 기은세씨 하면 굉장히 유명한 SNS 스타로 알려져 있잖아요. 뷰티스카이2에서는 어떤 것들을 보여주고 싶은지 각오 한 마디 해주세요.
A. (기은세) 인터넷 방송을 찍는 거랑, 이렇게 큰 방송을 찍는 건 굉장히 다르더라구요. 그래서 제가 MC로서도 역할을 잘 해나가서 뷰티 프로그램의 MC를 다음까지도 쭉 계속해 나가고 싶습니다.
Q4. 이전에 비해서 새롭게 추가된 것이나, 혹은 다른 뷰티 프로그램과 비교했을 때 차별화할 수 있을 만한 포인트는 무엇인가요?
A. (손태영) 실험 같은 경우에는 진짜 무대에 장비를 다 가지고 와서 설치를 해두고… 오늘 같은 경우에는 마사지 제품을 사용해서 몇 분 안에 얼마나 줄어들 수 있는가를 20분 동안 (시간을 재고) 리얼하게 보여드릴 예정입니다. SNS를 활용해서 실시간으로 여러분과 소통하며 프로그램을 진행할 수 있다는 점도 새로운 시도가 될 것 같습니다.
Q5. 세 분 모두 각각의 영역에서 뷰티 여신들이신데, 이번에 같이 호흡을 맞추면서 다른 MC들의 어떠한 점에 반했는지, 그 매력에 대해서 말씀해 주세요.
A1. (경리) 일단, 은세언니는 다른 프로그램에 나왔을 때도 많이 지켜봤었거든요. 많은 팁들이 있더라구요. 그래서 배울 점이 많았습니다. 그리고 두 분 다 결혼을 하셨기 때문에, 이것저것 배워가는 부분이 많은 것 같아요.
A2. (손태영) 경리씨는 섹시한 면? 화장법이나 이런 것이 섹시해 보여요. 화려하죠. 저는 아무래도 그런 것을 안 해봤기 때문에, 무대에서 하는 메이크업이나 이런 것도 배워보고 싶어요. 은세씨는 여성스럽고 차분해요. 사람들이 저를 보면 여성스럽다고 하는 경우가 많은데, 실제로는 그렇지 않거든요. 은세씨를 보면 아기자기하고, 집도 잘 꾸미고, 이런 부분들을 배워보고 싶어요.
A3. (기은세) 저는 경리씨랑 제품 테스트 카메라를 같이 찍고 있거든요. 그걸 매주 찍다 보니 ‘역시 운동을 해야 이런 몸매를 가질 수 있구나. 제품만 바른다고 되는 것이 아니구나’를 절실히 느끼고 있습니다. 태영언니 같은 경우에는, 사실 볼 때마다 놀라요. 피부가 너무 좋으신 거에요. 이제부터 프로그램을 하면서 이 비밀을 한 번 파헤쳐보도록 하겠습니다.
Q6. 녹화를 해 보셨을 때 호흡은 어땠나요? 그리고 매일 피부나 몸매 유지를 위해서 내가 하는 것은 무엇인지?
A1. (손태영) 1일 1팩을 하는 것이 확실히 좋다는 걸 느끼기 때문에, 밤 9시에 씻고 나서 마스크 시트 팩을 하고 있습니다. 호흡은, 처음인데도 계속 본 사람들처럼 1회가 1회답지 않게 녹화 잘 마쳤습니다.


6월은 호국보훈의 달은 나라를 위해 목숨을 바치신 순국선열과 호국영령을 추모하는 달로 경건하고 엄숙하게 보내야 한다.
이제는 전장에서 포로가 되어 아직까지 돌아오지 못하는 미송환 국군포로문제를 우선 생각해야 한다. 가슴 아픈 일이다. 조국은 마땅히 할 일을 못하고 있기 때문이다. 생을 마감하기 전에 그분들을 조국의 품으로 올수 있게 해야 한다. 대한민국 정부와 국민들이 해야 할 역사적 사명이자 책무가 아닌가 싶다.
매년 6월이 오면 우리는 짙어지는 녹음을 바라보며 살신성인(殺身成仁)의 정신으로 나라를 지키다가 가신 순국선열과 호국영령들의 숭고한 애국애족 정신을 기리고 되새기게 된다. 나라와 겨레의 독립과 자유를 수호하기 위해 귀한 목숨을 초개처럼 버린 이들의 고귀한 희생이 있었기에 우리는 오늘의 삶과 자유를 누리고 있다. 그러나 우리는 그 고마움을 잊고 살고 있는 것은 아닌지 한번 깊이 생각해봐야 할 것이다. 그러기에 6월6일 현충일 경건한 마음으로 조기 달고 그날을 생각하며 조용히 보내야 한다.
현충일의 유래는 많은 사람들은 현충일에 국가를 위해 목숨을 바친 순국선열과 전몰장병들을 추모하기 위해 조기(弔旗)나 다는 날 정도로 기억하고 있지 그 유래에 대해서는 잘 모르고 있는 게 사실이다. 국가가 존재하는 데에는 많은 전란을 거치게 마련이며, 모든 국가는 그 전란에서 희생한 자를 추모하는 행사를 하고 있다. 우리나라도 매년 6월 6일을 현충일(顯忠日)로 정하여 호국영령의 명복을 빌고 순국선열 및 전몰장병의 숭고한 호국정신과 위훈을 추모하는 행사를 하고 있다. 6월 6일을 현충일로 정한 것은 24절기 가운데 하나인 망종(芒種)에 제사를 지내던 풍습에서 유래한 것으로, 고려 현종 5년 6월 6일에 조정에서 장병의 유골을 집으로 보내 제사를 지내도록 했다는 기록도 있다.
그러나 현충일 기념행사는 국가보훈처가 주관이며 서울에서는 국립묘지에서 행해진다. 이날은 조기(弔旗)를 게양하고 대통령 이하 정부요인들, 그리고 국민들도 국립묘지를 참배하고, 오전 10시에 사이렌이 울리면 전 국민이 약 1분간 순국선열에 대한 묵념을 하게 된다. 현충일은 1953년 휴전이 성립된 뒤 3년이 지나 어느 정도 안정을 찾아가자 정부가 1956년 4월 「관공서 공휴일에 관한 건」(대통령령 제1145호) 및 「현충기념일에 관한 건」(국방부령 제27호)에서 「현충기념일」로 제정되었으며 1965년 3월 30일 「국립묘지령」에 의거 연1회 현충일 기념식을 거행하게 되었다.
조국통일을 위해서라면 반드시 온 국민의 참여와 적극적인 노력이 우선돼야 하며 정부는 아직도 북한에 억류중인 미송환국군포로 문제 조속히 해결하고 국가를 위해 희생한 국가유공자에 대한 실질적인 처우개선에 앞장서야 한다. 6.25전쟁, 잊어지거나 망각하지 말고 반드시 기억해야 하며, 북한집단의 각종 도발수위 높아져도 철통같은 국민안보의식 앞에는 무용지물이라는 사실 명심해야 할 것이다. 이제 북한의 무모한 도발은 바로 지구상에서 사라지는 그 날이 될 멀지 않았다는 사실을 알아야 할 것이다. 그러나 그들이 미래가 불확실한 예측이 불가능한 독재집단으로 무슨 짓을 할지 예측하기 어려우므로 철저한 대비책과 유비무환의 정신과 자세로 임해야 할 것이다. 그리고 나라위해 희생하거나 목숨 받치신 분들에 대한 처우개선이 우선되어야 할 것이다.
매년 호국보훈의 달에는 나라위해 목숨을 받치신 애국선열과 호국영령을 생각해야 한다. 한반도의 전쟁은 잠시 휴전으로 포성이 멈춘지 언 63년. 그렇지만 상처는 아직도 아물지 않은 채 고통 받고 있다는 사실을 인식해야 한다. 그러나 전운이 고조되고 있어 유비무환의 정신과 자세 필요하며 그동안 조국 수호를 위해 목숨을 받치신 애국선열 호국영령 전몰장병들의 고귀한 희생과 숭고한 애국정신 높게 받들고 계승하고 본받아야 한다. 우선 정치인들이 안보수호에 앞장서야 한다. 그리고 그 유가족에 대한 감사를 항상 잊어서는 안 된다. 현충일에 조기게양은 기본이 돼야 할 것이다. 이날은 엄숙하고 경건하게 보내야 한다. 경고망동하거나 음주가무나 유흥오락은 자제돼야 한다. 호국보훈의 달 6월을 맞지만 아직도 북한은 남침야욕 버리지 않은 채 핵실험 강행과 미사일 발사로 인한 남·북한 긴장고조로 전운까지 감돌고 있어 동북아 및 한반도 평화에 먹구름은 가시지 않아 군비경쟁이 지속되니 동토의 변화는 멀기만 하다. 북한의 도발책동은 날이 갈수록 긴장이 고조되고 군사적 대결이 심화되고 있으며 북한집단은 국제적 제제에도 불구하고 핵실험강행과 미사일발사를 계속하고 있는 현실이다.
지금은 자주국방·총력안보·경제대국 실현으로 참전용사의 희생정신 보답해야 하며, 균형 있고 조화 있는 국가안보와 유비무환의 자세만이 국가와 민족이 살길이다. 지난 6·25 전쟁은 잊혀진 전쟁이 아니라 잠시 포성이 멈춘 현재 진행형 전쟁이라는 사실을 간과해서는 안 될 것이다. 북한은 변하지 않은 동토의 땅에 있는 공산집단이며 오로지 적화통일의 야욕을 버리지 않고 있다. 족벌 체제유지를 위해 미사일로 핵으로 무장하며 도발을 멈추지 않고 있다. 국가안보와 평화는 국민의 총력안보정신과 국가 경제력이 좌우하며 아직도 남·북간에는 가깝고도 먼 동족 간에 장벽이 가로막고 있다. 참으로 비통하고 슬픈 현실이 아닐 수 없다.
오는 6월 25일은 한반도에서 전쟁이 일어 난지 66주년이자 정전협정 제61주년이고 한.미동맹 63주년이 되는 해다. 동토의 땅 같던 곳에 봄기운이 도는 것처럼 철옹성 같던 벽을 뚫고 끊어진 철도가 이어져 철마가 달리는 모습, 이산가족의 한시적인 만남과 직거래, 북녘 땅에 조성된 개성공단, 금강산관광, 고위급회담 인적, 물적 교류 등을 지켜보는 7천500만 동포의 감회가 새롭기만 한 것 같다고 말 한지가 엊그제 같았지만 이제는 모두 수포로 돌아갔고 북쪽의 문은 모두 닫힌 현실에 그들은 체제선전과 일인독재체제구축에 혈안이 되고 있는 현실이다. 북한 땅에 억류중인 미송환 국군포로 그분들을 생각하면 잠을 못 이룬다. 그들을 하루속히 구해내야 할 것이다. 그것이 시급한 일이고 당면한 과제로 바로 정부가 할 일이 아닌가 생각한다.
그러나 제한적이고 불안한 현실이다. 그러나 이것이 1회성 행사가 아닌 진정으로 마음과 마음을 터놓고 조건 없이 이뤄졌으면 하는 바람이 더 간절하다. 정치인 공직자. 사회지도층들이 솔선수범 모범을 보여줘야 할 것이다. 정치인들은 그들을 생각하지 않는 것 같다. 오로지 현실에만 안주하고 과거에 나라를 위해 목숨을 받친 동족상잔의 6.25전쟁은 남의 일 같이 생각하는 것 같아 슬프고 울화가 치민다. 안보의 일탈자에 대해서는 사회적 지탄을 면하기 어렵다는 사실을 인식해야 할 것이다. 하지만 최근에도 불안한 체제를 지속하겠다고 막대한 군비증강을 위한 핵실험과 미사일발사 실험은 과연 누구를 위한 것인가?
온 국민이 남북대화를 통해 서로가 하나가 되기 위해 혼신의 노력을 다하고 있지만 그 시간과 거리가 너무나 먼 것 같다. 탈냉전시대에 국가의 이익이 우선시 되고 중시되는 국제정세에 걸맞게 내 나라의 안보는 내가 책임을 져야 한다는 책임의식이 그 어느 때보다 강조되고 있는 현실이다. 무엇보다 국민 모두는 유비무환의 정신을 교훈 삼아 확고한 안보의식 속에 우리 스스로를 보위하고 지켜나갈 수 있는 튼튼한 능력을 키워나가는데 의지와 힘을 하나로 모아야 한다. 민족의 이익과 국익이 지켜지기 위해서는 반드시 철통같은 안보와 더불어 과학적인 최첨단무기, 국민의 안보의식, 국가경제의 뒷받침이 우선 돼야 한다는 점을 반드시 인식해야 할 것이다.
이제 국가안보는 정부만이 하는 것이 아니라 정부와 국민 모두가 함는 총력국민안보만이 가능한 국가안보가 되었다는 사실을 인식하고 명심해야 할 것이다. 우리가 지금 행복한 삶을 누릴 수 있는 것은 나라와 민족의 부름 앞에 목숨을 초개와 같이 던진 호국영령과 참전용사의 거룩한 희생이 있었기에 가능했다는 것을 우리는 결코 잊어서는 안 된다. 미래지향적인 남·북관계로 나가기 위해서는 일방적인 요구나 지원보다는 합리적이고 타당한 방법과 상호 지원을 통한 돈독하고 내실 있는 신뢰관계가 지속돼야 한다. 그리고 남북대화를 하기 우해서는 강력한 힘이다. 군사력과 경제력 그리고 국민을 생각하는 정치력이다. 우리가 염원하는 자유통일을 앞당기는 것은 국민적인 관심과 총력안보 그리고 단결된 힘이다.


마음의 고통을 덜어내고 참된 행복을 발견하는 길 뇌성마비 장애를 가진 철학자 알렉상드르 졸리앙, 촉망받는 과학자에서 승려로의 삶을 택하고 40년간 수행해온 마티유 리카르, 심리치료에 최초로 명상법을 도입한 정신과 의사 크리스토프 앙드레. 이 세 사람은 프랑스가 사랑하는 세계적 베스트셀러 작가들이자, 서로의 책과 사적 교류를 통해 친분을 쌓아온 친구들이다. 『상처받지 않는 삶』은 세 친구가 의기투합하여 마음과 머리를 맞대고 쓴 책으로, 삶이라는 전쟁터에서 필연적인 고통을 겪고 있는 이들에게 그들이 성찰한 내용을 담았다. 세 사람은 자신의 경험을 나누며 각자가 그 화두를 풀기 위해 어떤 노력을 기울여왔는지, 그 과정에서 어떤 교훈을 얻었는지를 이야기한다. ‘인간의 내면 가장 깊은 곳에서 갈망하는 것은 무엇인가?’ ‘어떻게 하면 불행을 감소시킬 수 있을까?’ ‘다른 사람들과 조화롭게 사는 법은 무엇일까?’ 등의 물음에 대한 세 사람의 관점과 생각은 다르지만 본질적인 부분에서는 한마음에 이른다. 이는 ‘삶’이라는 소명을 잘 수행하기 위한 지혜가 필요한 우리 모두에게 명쾌하고 따뜻한 지침을 선사한다.
저자 : 알렉상드르 졸리앙 저자 알렉상드르 졸리앙 Alexandre Jollien은 철학자이며 작가. 탯줄이 목에 감겨 질식사 직전에 기적적으로 살아났고, 이때 생긴 후유증으로 뇌성마비 장애를 갖게 되었다. 첫 책 《약자의 찬가》는 아카데미프랑세즈에서 수여하는 모타르 상(문학창작 부문)과 몽티용 문학철학상을 수상했고 이후로도 《자아의 구성》, 《벌거벗은 철학》, 《왜냐고 묻지 않는 삶》 등 남다른 삶의 궤적이 고스란히 반영된 독창적인 사색을 글에 담아왔다. 특히 《나를 아프게 하는 것이 나를 강하게 만든다》로 밀리언셀러 작가 반열에 올랐다. 2013년부터 한국에서 살고 있는 그는 2015년 KBS 2TV 〈사람과 사람들〉을 통해 종교를 초월해 깨달음의 정진에 힘쓰는 일상이 공개된 바 있다. 저자 : 마티유 리카르 저자 마티유 리카르 Matthieu Ricard는 승려이며 작가. 파스퇴르연구소에서 세포 유전학으로 박사학위를 받았다. 인도에서 영적 스승들을 만난 것을 계기로 홀연히 히말라야로 떠나 지금까지 인도, 부탄, 네팔 등지에 거주하며 40년 동안 명상 수행자로, 승려로 살아오고 있다. 1989년부터 달라이 라마의 불어 통역을 맡고 있으며 그간의 인도주의 활동을 인정받아 프랑스 공로 훈장을 수상했다. 미국 위스콘신대의 연구 결과, ‘세상에서 가장 행복한 뇌’의 소유자로도 불린다. 대표작으로 철학자인 아버지와 나눈 대화를 엮은 《승려와 철학자》를 비롯해 《명상의 기술》, 《행복론》, 《이타주의란 무엇인가?》 등이 있다. 저자 : 크리스토프 앙드레 저자 크리스토프 앙드레 Christophe Andre는 정신과 의사이며 작가. 심리 치료 분야에 최초로 명상법을 도입한 선구자로서, 우울증 재발 방지를 위한 마음챙김명상 그룹지도를 맡기도 했다. 파리 10대학에서 강의하며 수많은 학술 논문과 저서를 발표했다. 베스트셀러로 《나라서 참 다행이다》(《Psychologies》가 선정한 올해의 책 수상), 《괜찮아, 마음먹기에 달렸어》, 《행복의 단상》, 《화내도 괜찮아 울어도 괜찮아 모두 다 괜찮아》, 《두려움의 심리》 등이 있다. 역자 : 송태미 역자 송태미는 프랑스 낭시2대학에서 언어학 및 프랑스어교육과 학사와 석사를 졸업하고 한국외국어대학교 불어불문학과에서 박사 과정을 수료하였다. 현재 한국외국어대학교 외국어연수평가원 프랑스어 주임강사이며 프랑스어 통역 및 전문번역가로 활동 중이다. 옮긴 책으로 《프랑스의 정체성》이 있다.
지은이들의 말 서문: 어떤 이야기를 담을 것인가?/세 사람이 걸어온 길 1장. 영혼의 가장 깊은 곳에서 갈망하는 것 생명력의 원천/과정과 목표/영감을 주는 것 2장. 에고는 친구일까, 아니면 친구를 가장한 사기꾼일까? 에고의 병/참된 자신감/주체로서의 나, 인격 그리고 에고/자기를 잊는 것, 에고의 침묵/은혜와 감사가 주는 행복 3장. 감정을 조절하며 살기 우리를 괴롭히는 정념의 소용돌이/현대 심리학, 불교의 가르침을 만나다/정념의 역할/평소의 기분이 중요한 이유/고통에서 스스로를 해방시킬 수 있을까?/고통에 중독된다는 말의 의미/무력감은 허상이다/자비심을 키워라/행복과 기쁨 4장. 타인의 이야기에 귀를 기울이다 ‘귀를 기울인다’는 것의 진짜 의미/인격을 판단하지 않는다/표정/잡음/침묵하는 용기/함께 있어준다는 것 5장. 육체, 족쇄인가 우상인가? 몸속에 산다는 것/몸은 영혼의 치료자/불교에서 말하는 몸/육체와 명상/몸과 영혼의 관계 6장. 인간은 왜 고통을 겪는가? 고통의 지도를 그리다/스스로 만드는 고통/고통의 껍질을 벗기면 원인이 보인다/타인의 시선은 나를 살릴 수도, 죽일 수도 있다/불쾌한 기분을 해소하는 법/마음의 고통을 치유하는 법/현실 수용은 체념이 아니다/현실을 인정하고 받아들이는 연습/고난이 지나간 이후 7장. 언행일치: 충직한 마음을 지키기 충직한 사람/연기하며 살 것인가, 진실을 말할 것인가?/삶을 황폐하는 만드는 아집/윤리적 판단은 구체적인 상황에서만 8장. 이타적인 삶: 나와 이웃, 모두를 이롭게 하는 삶 이타적인 삶이 주는 기쁨/타인을 걱정하는 마음은 어디에서 오는가?/이타심, 공감, 측은지심/측은지심의 역량을 키워라/이타심의 참된 의미/형식에 구애받지 않는 이타주의/문제적 인간을 만났을 때/이타적인 삶, 비폭력을 실천하는 용기/피로, 무력감, 낙심에 관하여/측은지심을 실천하는 것/자기 자신을 먼저 사랑하기 9장. 소박한 삶이 주는 교훈 저장 강박증/집착하는 대상과 거리 두기/소박한 삶에 만족하다/집착을 놓을 때 자유로워진다/짐을 가볍게 하면 평안해진다/간소한 일상의 실천/자녀에게 소박한 삶을 가르쳐라 10장. 죄책감과 용서 죄책감을 해결하는 법/내 안에 숨겨진 고통/후회하며 살 것인가 새롭게 출발할 것인가/용서의 의미/사소한 일부터 용서하라 11장. 참된 자유: 무엇에서 해방돼야 할까? 서두르지도 미루지도 말 일/변덕스러운 에고의 명령을 단호히 거부하라/헛된 걱정 리스트/자유에는 반드시 책임이 따른다/자유를 누리는 연습/궁극적인 자유: 고통의 원인에서 벗어나기/자유를 판단하는 기준 12장. 실천을 위한 가이드 오늘 하루를 실험의 장으로/실천을 방해하는 요인/도움의 손길/오늘 하루를 표본 삼아/오늘의 행복을 일생의 행복으로/배우고 성찰한 것을 실천하다/영혼을 변화시키는 명상의 위력/실천은 각자의 몫/실천을 위한 조언 맺음말/감사의 글/저자들 소개


일주일 동안 전 세계 수천 명의 사람들이 직장 안전 관련 활동에 참여할 것입니다. JMJ 어소시에이츠 (JMJ Associates)는 고객을 지원하고 부상자가없는 작업 방식으로 업계를 이끌 기위한이 여행의 일환으로 자랑스럽고 영광으로 생각합니다.
2014의 첫 번째 Safety Week가 큰 성공을 거둔 지금, 올해의 노력은 사고가 계속 발생하는 산업에서 근로자 부상을 제거하기위한 목표를 달성하기 위해 전 세계의 크고 작은 계약자가 안전 증진 및 승진에 동참하도록 유도하기위한 것입니다. 건설 업계의 안전을 향상시키기위한 진전이 이루어지고 있지만 800의 치명적인 상해로 인한 산업 재해는 다른 산업 분야의 치명적인 부상으로 가장 많이 발생했습니다. 노동 통계국 자료.
JMJ 컨설턴트의 카밀 포드 (Camille Ford) 수석 이사는 "JMJ는 전세계의 모든 단일 작업장에서 모든 사람의 안전과 건강 및 복지에 최선을 다하고 있습니다. "이 Safety Week 이니셔티브는 안전에 대한이 약속이 업계 내부에서 현실화 될 수 있도록 미국 건설 업계 리더들에게 고무적인 행동입니다. 우리는 누구도 다치게하지 않는 건설 산업은 가능성 일뿐만 아니라 필요성이라는 메시지를 전달하면서이 노력에 동참하게 된 것을 자랑스럽게 생각합니다. "


휴대폰을 이용하여 냉난방기, 전원 등 모든 것을 외부에서 할 수 있는 세상이 된지 이미 오래이다. 지금은 이러한 기술을 융합하고 복합하여 거대한 활용과 제어가 가능한 시스템을 개발하고 있다. 모든 것을 말 한마디 손가락 하나로 움직이는 세상을 가능하게 하는 세상으로 변해 가고 있다는 것이다. 아날로그보다 이러한 디지털의 문제는 한 번의 공격으로도 공격으로 모든 것을 마비시키고 잃게 할 수 있다는 것이다.
4차 산업혁명 시대가 도래되면서 핵심기술인 IOT(사물인터넷) 빅데이터 인공지능(AI) 5G통신 등의 기술들이 최근 스마트시티(smartcity) 서비스 등 다양한 분야에 적용되어 발전되면서 삶에서 편리함을 구축하였다. 이처럼 수많은 사물인터넷(IOT) 디바이스와 각종 시스템과의 연계증가, 무선네트워크를 통한 주요 서비스 정보 제공 및 활용이 늘어나면서 사이버보안위협이 증가해 정보보호에 대한 중요성이 요구된다.
최근 보도된 미디어에 따르면 A씨는 사물인터넷(IOT) 검색 포털사이트에서 얻은 정보로 스마트폰을 활용하여 다른 사람 웹캠(web camera) 에 대부분의 사용자가 기존의 사용될만한 아이디(ID) 패스워드(Password) 초기설정을 잘 바꾸지 않는다는 점을 이용하였다. 무려 150대에 무차별 접속하여 여성신체 등을 160차례 훔쳐본 혐의로 처벌을 받았다.
이러한 사례는 4차 산업혁명 핵심기술들이 우리 사회 전반적으로 활용되고 있어, 쉽게 얻을 수 있는 정보를 복합구성하면 일반사람들도 간단히 인터넷 검색(Web Search)을 통하여 해킹프로그램을 활용 비인가 된 접근을 해소하고 접근이 가능하여 정보보호에 취약하다는 것이다. 개인적인 정보보호 방법은 주기적인 시스템의 암호변경 백신프로그램 정기검진 IP카메라 원격 CCTV 등 기기에 대한 충분한 보안설정, 관리자계정 하드코딩 방지로 보안위협으로 부터 예방할 수 있다.
이는 비록 개인적 사이버영역의 문제뿐만이 아니다. 지금 일부지방자치단체에서 정보통신기술(ICT)와 사물인터넷(IOT)을 적용하고 있는 미래도시 플랫폼인 스마트시티(Smart city) 에도 사이버공격이 감행되어 도시기능 마비, 인명피해 등 국가차원에서 막대한 피해를 입을 수 있다. 따라서 국가에서는 국가안보에 중요한 영역은 물론, 모든 영역의 네트워크, 빅데이터, 정보통신기술 등을 구축함에 있어서 그 영역별로 최적화된 정보보호기술을 개발 및 적용을 해야 한다.


9월엔 해외 출장이 잦았다. 공항에서 내가 제일 싫어하는 시간은, 컨베이어 벨트 앞에 서서 내 수하물이 나타나기를 기다리는 때다. 한번도 그런 적은 없지만, 혹시 내 가방이 분실되는 건 아닐까 하고 공포에 시달리곤 한다. 게다가 왜 이렇게 내 것과 비슷한 컬러의 캐리어가 많은지 실수로 다른 사람의 가방을 훔칠 뻔한 적이 많다. 그러고 보니 벌써 10년을 사용한 캐리어다. 키플링의 패브릭 소재 제품인데 망가지지도 않고, 찢어지거나 뜯어지지도 않는다. 다시 살 핑계가 없단 말이다. 게다가 함께 산전수전 다 겪으며 정도 들었고.
보통 IT 기기 소식을 전하는 내가 오늘은 왜 갑자기 여행가방 얘기를 하고 앉았을까. 왜냐면 내가 좋아하는(?) 중국의 샤오미가 캐리어를 만들고 있다는 핫한 소식을 접했기 때문이다.
스마트폰, 액션캠에 정수기, 공기청정기, 심지어 운동화까지 만드는 샤오미가 캐리어 제작에도 손을 뻗쳤다고 한다. 이름하여 미 트롤리.
생김새는 평범하다. 썩 예쁘지도 않고, 그냥 여행가방. 스마트폰과 태블릿은 애플을 베끼고, 공기청정기는 발뮤다를 베끼는 샤오미의 감각이라면 리모와를 베껴야 하는 거 아닌가? 조금 실망이다. 혹시 알아서 주인을 찾아오거나, 위치 추적이 되는 스마트 기능이라도 갖춘 걸까? 잠깐 기대를 걸어봤지만 아니었다.
이 브랜드의 제품 전개 방향은 점점 갈피를 못 잡겠다. 오늘은 그냥 캐리어를 만들고 싶었나 보다. 사실 국내에선 전자 기기와 주변 액세서리만 알려졌지만, 샤오미는 인형과 옷도 만들어 판다.
가볍고 튼튼한 폴리카보네이트 소재로 만들었으며, 최대 영하 40도에서 영상 130도의 온도를 견딘다고. 내가 캐리어를 끌고 세계 여러 나라를 가봤지만 저런 환경에 노출시킨 적은 없는데… 과하다. 하지만, 그만큼 튼튼하다는 얘기겠지. 기내용 20인치 크기에 2.9kg로 가벼운 편. 유연하고 튼튼한 4개의 바퀴와 3단 높이 조절이 가능한 손잡이도 특징으로 내세웠다.
전체적으로 내구성과 만듦새에 집중해 홍보하고 있는 모습이다. 충격에 강하고, 가벼우며, 수납력이 뛰어나다는 것이 미 트롤리의 요점. 내부에도 수납공간을 짜임새 있게 만들어 놓았다. 캐리어 표면은 작은 도트 형태의 벌집 패턴으로 설계해 스크래치를 방지할 뿐만 아니라, 어딘가에 부딪혔을 때 충격을 줄여준다.
심지어 얼마나 담을 수 있는지 예시까지 보여준다. 뭐 이렇게까지. 티셔츠 4장, 바지 4벌, 점퍼 1개, 속옷 3개, 신발 두 켤레, 가방 2개, 헤어드라이어 2개, 태블릿 1개. 많이 들어가는 것 같기도 하고… 아닌 것 같기도 하고… 내부에 디지털 장비나 속옷, 빨래 등을 담을 수 있는 전용 공간이 있다(이렇게 설명이 되어있긴 한데 이건 나의 10년 된 캐리어에도 있다는 게 함정).


진심은 세상에 가장 믿을 만한 가치가 있지만 그만큼 전달하기가 쉽지 않다. 오랜 고민 끝에 거취의 결정을 내리지만 타이밍을 두고 왈가왈부한다. 선의로 이웃에게 도움의 손길을 건넸지만 어떤 의도가 있는 게 아닌가 하는 의심을 받는다. 오해를 받더라도 진심을 보여줄 길이 없다. 진심은 물질이 아니므로 확인시켜 줄 수 없기 때문이다.
역사적으로 진심을 알아주지 않아 안타까움을 토로하는 경우가 많다. ‘맹자’를 읽으면 첫머리에 양나라 혜왕이 맹자를 만나서 신세한탄을 하는 이야기가 나온다. 혜왕은 자신의 나라에서 한 지역에 자연재해가 일어나면 그곳의 주민을 다른 곳으로 이주시키거나 구호물자를 보내 국민의 생명과 안전을 보장하려고 진심을 다했다. 하지만 국민은 혜왕이 자신들을 위해 진심을 다하지 않는다고 생각하여 국정 지지도가 낮았던 것이다.
맹자는 혜왕의 이야기를 듣고서 처음에 위로하는 듯 말하다가 혜왕으로 하여금 자신이 추진하고 있는 국정을 돌아보게 했다. 혜왕은 이웃의 진나라와 제나라로부터 공격을 받아 영토를 잃고 왕자가 사망을 하자 복수에 혈안이 되어 있었다. 그는 전쟁물자를 마련하느라 세금을 마구잡이로 거두어들여서 곳간에 양식이 썩어나가지만 평소에 국민의 생계를 돌보지 않다가 자연재해가 들면 그때야 쥐꼬리만큼 구호물자를 제공했던 것이다.
혜왕이 국정 책임자로서 자신이 해야 할 일을 할 만큼 했고 국민의 생명과 안전에 등한히 하는 다른 나라의 경우보다 자신이 뛰어나다고 생각했다. 반면 맹자는 혜왕이 문제 발생의 근본적 원인을 살펴보지도 않고 자연재해가 일어났을 때 누구라도 할 수 있는 일을 해놓고 진심을 다했다고 하지만 그것은 사실 생색내기에 지나지 않는다고 생각했다.
여기서 우리는 두 사람이 진심을 다했다고 생각하는 기준이 다르다는 것을 알 수 있다. 혜왕은 어려운 상황에 놓여 있는 국민의 처지를 해결하기 위해 노력하지만 복수를 위한 전쟁을 최우선시하고 있다. 반면 맹자는 국민의 처지를 최우선으로 고려하고 복수전쟁을 재검토해야 한다고 보았다. 결국 진심은 자신의 욕망과 목표를 희생할 수 있느냐 여부에 달려 있다고 할 수 있다. 혜왕처럼 자신이 하고자 하는 복수전쟁을 추진하면서 최소한으로 이재민을 돌보면 오히려 국민을 돌본다는 이미지를 통해 사람을 복수전쟁에 동원하려는 꼼수를 부리는 것으로 간주할 수 있다.
사람은 각각 경험과 가치를 달리하기 때문에 진심을 주고받기가 쉽지 않다. 설혹 진심이 전달된다고 하더라도 수용되지 않을 수도 있다. 그런데도 사람들은 진심이 전달되고 수용되는 최선의 상황을 꿈꾼다. 그렇게 되면 사람 사이에 오해보다는 이해가 많고 착각보다 소통이 많아 행복한 공동체가 실현될 수 있다. 진심이 왜곡되지 않고 온전히 그대로 전달되려면 어떻게 해야 할까.


14일 증시 전문가들은 국내 증시가 외국인 매도세에 조정 가능성이 있다고 분석했다. 미국 기업들에 대한 신용 리스크와 미ㆍ중 마찰이 외국인 매도세를 부채질할 것으로 보인다.
반면 미임상암학회(ASCO) 초록이 발표되면서 관련 제약ㆍ바이오 종목들의 강세가 점쳐진다.
◇서상영 키움증권 연구원 = MSCI 한국지수 ETF는 0.18% 상승했으나 MSCI 신흥지수 ETF는 0.19% 하락했다.
미 증시가 이틀 연속 급락했다. 주요 지수 중 투자심리를 알 수 있는 러셀 2000지수가 전일 3.46% 급락에 이어 오늘도 3.32% 하락해 미국 주식시장에 대한 우려가 확산되는 경향을 보였다. 특히 전일에 이어 오늘도 미국 금융주 및 중소형주에 대한 신용 리스크가 하락의 주요 요인 중 하나였던 점을 감안해 한국 증시 또한 매물이 출회될 것으로 예상한다.
한편, 미국과 중국 간 코로나 책임 공방이 이어지고 있는 가운데 미국의 백신 임상 관련 중국의 해킹 시도 관련 미 정보 당국의 발표는 미ㆍ중 마찰을 더욱 격화시킬 수 있다는 점도 부담이다. 특히 파월 연방준비제도 의장의 경기 회복 지연 발언은 외국인의 매물 출회 지속을 야기시킬 수 있다는 점도 부정적이다. 물론 미 증시 마감 후 미임상암학회(ASCO) 초록이 발표된다는 점을 감안하면 관련 종목들의 투자심리가 우호적일 수 있다. 그러나 미국과 유럽 증시가 2% 내외 급락한 점은 부담을 줄 수 있어 한국 증시는 조정을 배제할 수 없다.
◇안현국 한화투자증권 연구원 = 지난 세 달간 글로벌 증시는 놀라움의 연속이었다. 놀라운 시장 상황은 그동안 무엇이 얼마나 회복했는지에 담겨있다. IT와 헬스케어가 먼저 반등하고 중국 소비주가 그 뒤를 따랐다. 마지막으로 시클리컬이 회복 중이다. 주가 수준만 놓고 보면 IT와 중국 소비주는 중립, 헬스케어는 과열, 시클리컬은 저평가로 보인다. 그러나 과거를 들여다보면 판단이 달라질 수 있다. 외국인의 한국 IT 보유 비중 추이는 상승과 하락을 반복하면서 3~4년의 사이클을 만들어 냈다. 지금은 4번째 사이클의 중반이다.
외국인은 IT 섹터 내에서 반도체를 줄이고 소프트웨어를 늘리고 있다. 변화는 올해 초부터 시작됐고 코로나19는 이를 가속화시켰다. 소프트웨어는 IT 섹터 내에서 필수소비재 역할을 할 것으로 보인다. 놀라운 주가 상승은 성장과 IT 색깔 변화가 충분히 뒷받침하고 있다고 판단한다.
코스닥 지수는 3월 저점에서 60% 가량 반등했다. 영원히 상승할 수는 없다. 급등 이후 되돌림, 혹은 횡보 후에 어떤 관점을 가져야하는 지가 문제다. 거래소는 코스닥 상장사를 우량기업부, 벤처기업부, 중견기업부, 기술성장기업부로 분류하고 있다. 이번 상승이 과거 다른 점은 소속부 주가 간에 쏠림이 없다는 사실이다. 과거 코스닥 지수의 고점은 기술성장사업부ㆍ우량기업부 지수 배율 고점에서 나타났다. 이 비율만 놓고 보면 현재 4배로서, 과거 지수 고점의 5~6배보다 여유가 있다.


이에 앞선 7일 더불어민주당 문재인 후보는 청주시 오송의 한 의료기기 생산업체를 방문해 충북도가 정책공약으로 제안한 바이오밸리를 완성하겠다고 밝혔다. 문 후보는 "충북도가 오송을 중심으로 충주와 제천을 잇는 국가 바이오산업벨트로 육성하겠다는 공약을 전한 바 있다”면서 “충북의 미래 먹거리를 위해서도 필요하고 국가균형발전 차원에서도 꼭 돼야 하는 과제”라고 강조했다. 그는 오송을 중심으로 ‘바이오밸리 충북 완성’을 지원하겠다는 입장을 거듭 밝히고 돌아갔다.
대전을 찾은 두 후보는 대전시가 요청한 '4차 산업혁명 특별시' 조성을 공약했다. 안 후보는 18일 카이스트에서 가진 과학기술인 간담회에서 "과학기술인력이 향후 5년간 4만 명 정도는 더 필요하다"고 했고 중앙시장에 가서는 “대전을 4차 산업혁명 특별시로 만들겠다”고 약속했다. 유세 첫 날 대전을 찾은 문 후보도 "대전이 힘차게 뛰어야 충청 경제가 살아난다"며 "대전을 동북아의 실리콘밸리이자 4차 산업혁명 특별시로 육성하겠다"고 선언했다.
그런데 이상하게도 이들은 중앙시장과 으능정이거리에서 대전시가 대선공약으로 제안한 20개 과제 중 첫째인 '4차 산업혁명 특별시 육성'을 이야기했다. 대전에는 오송보다 더 번듯한 대덕특구가 있고 전주처럼 ICT를 다루는 대전정보문화산업진흥원이 있는데도 말이다. 대전정보문화산업진흥원은 카이스트와 불과 몇 백m 거리다. 우수한 연구 인프라와 2만여 박사급 연구원 등 4차 산업혁명의 기반으로 따지면 대전이 단연 최고인데 후보들이 대전에 와 찾아가는 곳은 현충원과 중앙시장이니 답답한 노릇이다.
중앙시장과 으능정이거리에서 대전을 4차 산업혁명 특별시로 만들겠다고 공언하는 후보들만 탓할 일은 아녀 보인다. 대전시가 내놓은 '4차 산업혁명 특별시' 공약과제를 보면 4차 산업혁명 특화단지와 스마트공장 집적화단지 등 ICT 기반의 융복합 첨단산업단지 조성이 주 내용이다. 사물인터넷(IoT), 인공지능(AI), 증강현실(AR) 등 첨단개념들은 다 갖다놨지만 무엇을 어떻게 해달라는 것인지, 컨트롤타워가 어디인지 분명치 않다. 4차 산업혁명 특별시 육성 전담팀을 가동하겠다는 얘기를 권선택 시장이 지난 2월에 했으니 시민적 공감대도 부족하다.
안 후보가 극찬한 탄소산업을 위해 전북도는 지난 2006년부터 탄소융합기술원과 관련 기업들을 유치했으며 전주에 탄소소재 국가산단 조성을 추진하고 있다. 충북 역시 오송을 넘어 충북 전역을 바이오밸리로 구축하기 위해 바이오과학기술원 설립, 오송 제3 생명과학국가산업단지, 충주 당뇨 바이오 특화도시, 제천 천연물산업 종합단지 조성 등을 강하게 밀어붙이고 있다. 이들은 급조된 공약이 아니라 10년 이상 체계적으로 기반을 닦고 지속적으로 추진해온 지역의 미래 먹거리다.


우주 전문 사이트 스페이스닷컴 5일자(현지시간)에 그레그 우에노의 시간 여행에 관한 흥미로운 칼럼이 발표되어 아래에 소개한다. 우에노는 과학의 대중화를 위해 많은 글을 써온 미국의 유명 과학 칼럼니스트이다.
'할아버지 패러독스'는 우리가 시간을 거슬러 과거로 여행할 때 생길 수 있는 논리적인 문제이다. 만약 어떤 사람이 과거로 여행을 떠나 자기 할아버지가 자기 아버지를 낳기 전에 그를 죽인다면, 그 자신은 태어나지도 못하게 된다. 이건 모순이다. 그래서 할아버지 패러독스란 이름을 얻게 되었다. 따라서 만약 시간여행이 가능하게 된다면 이런 모순을 어떻게든 피해야 한다는 문제가 생긴다.
시간여행의 논리적 불일치는 시간 왜곡(time-warping)을 다룬 SF에 자주 등장하는 주제이지만, 철학자들에게도 흥미로운 문제이기도 하다.
물리학과 철학에 관해 많은 책을 쓴 뉴욕대학의 철학자 팀 모들린은 할아버지 패러독스 초기 버전에서 이런 논리적 근거를 들어 시간여행이 불가능하다고 주장한다. 그는 “말하자면 그것은 지금 당장 젖지 않고는 완전히 마를 수 없는 것과 같은 이치”라고 비유하면서 “따라서 시간여행이란 논리적으로 불가능한 일이다. 더 이상 뭘 설명해야 하나?”라고 못박았다.
그러나 할아버지 패러독스 같은 모순이 곧 시간여행이 불가능하다는 것을 의미하지는 않는다. 시간여행의 논리적 일관성은 시간의 개념에 크게 달려 있으며, 물리학자들은 시간의 개념화를 여러 가지 다른 방법으로 모색하고 있다. 예를 들어, 물리학의 일부 법칙이 결정론적이 아니라 확률론에 따른다면, 시간의 역행으로 인해 여러 다른 결과가 발생할 가능성이 있으며, 그 중 일부는 모순되지 않을 수도 있다.
“논리적으로 일관된 해결책이 없는 상황을 생각해내는 것은 생각보다 더 어렵다”고 말하는 모들린은 논리적으로 모순이 없는 시간여행 이야기를 위해, 그는 여행자가 시간을 거슬러 올라가서 자신을 쏘는 예를 제시한다. 시간여행자인 ‘그’는 ‘과거의 자신’을 죽이기 위해 총을 쏘지만 손이 떨리는 바람에 상처를 입히는 것으로 끝나고 만다. 여행자의 과거 버전에서 신경 손상을 입은 그 자신은 남은 생애 동안 수전증을 겪게 된다는 논리이다.
시간여행의 개념은 또한 과거의 인과관계나 역인과 관계를 변화시키는 아이디어와 분리될 수 있다. 그러나 모들린은 역인과관계가 가능하다고 생각하지 않는다. “역인과관계는 시간 자체의 본성에 반하는 것”이라고 규정하는 그는 “그것은 다수 의견이 아니다” 라고 덧붙였다.
그렇다면 시간이란 무엇인가? 서양 문화권의 사람들은 시간을 선(線)으로 생각하는 경향이 있다. 현재는 그 선의 가운데 어딘가에 있는 한 지점이며, 그 지점을 중심으로 하여 양방향으로 과거와 미래가 뻗어 있다고 생각하는 것이다. 시작이나 끝이 있을 수도 있지만, 끝이 없을 수도 있다. 지구 시간에 대한 뉴턴적인 개념은 우주의 모든 곳에서 같은 시간대가 적용된다는 생각이다.
그러나 철학자나 과학자, 또는 SF 작가 들은 더 많은 차원과 기능을 가진 다양한 버전의 시간을 꿈꿔왔다. 시각적으로 보면, 루프, 원, 모래 시계, 뫼비우스 띠, 튜브의 형태를 취한다. 아인슈타인의 상대성 이론은 특히 시간 개념에 큰 영향을 미쳤다. 상대성 이론은 이론적으로 닫힌 시간꼴 곡선(Closed timelike Curve)으로 일컬어지는 구조에서는 공간과 시간이 그 자체로 포개지는 것을 허용한다. 이러한 시간 루프가 존재하면 루프 내부의 사람들이 동일한 순간을 재방문할 수 있으므로 시간여행의 한 형태가 된다.


교육부가 배포한 2017 학생부 기재 요령에 따르면, 해외 체류 경험은 학생부에 기입할 수 없다. 학교에서 단체로 간 수학여행이든, 개인이 간 봉사활동이든 관계없이 입력하지 못한다. 해외 봉사활동에 한해 입력을 금지했던 기존 규정이 2017년 7월 개정됐다. 교육부 관계자는 “해외 체류 경험은 학생의 가정환경이나 출신학교를 드러낼 수 있어 학생부 불공정 문제를 심화시킨다는 지적을 받았다”고 설명했다.
그러나 해외 경험을 학생부에 적는 꼼수는 여전하다. 보고서 경진대회를 만들어 시상하는 식이다. 한 고등학교 교사는 “해외여행을 다녀와서 학생들에게 그 나라와 관련한 보고서를 내도록 한 뒤 내부적으로 시상을 한다”면서 “학생부에 해외여행을 갔다고 적을 순 없지만, 이 보고서에 상을 받았다고는 적을 수 있다”고 전했다. 예외 규정이 모호하게 서술된 것도 사각지대를 키우는 데 한몫한다. 학생부 기재 요령에 따르면, ‘학교장이 승인한 경우’에 한해 외부 활동을 기재할 수 있다. 이에 대해 임성호 종로학원하늘교육 대표는 “애매하게 예외 사항을 둬서 암암리에 다 적고 있다”고 말했다. 그는 “교외 수상은 학생부에 입력 못 하는데도 EBS 장학퀴즈에서 상 탄 걸 4번이나 언급해서 명문대에 진학한 학생도 봤다. 이런 게 비일비재하다. 현행 제도에 구멍이 너무 많다”고 지적했다.
수시 확대되고 꼼수도 증가
이 같은 꼼수는 대학입시에서 학생부가 중심인 수시모집이 확대된 이후 심화했다. 2014년 10월 박근혜 정부 때 학생부종합전형(학종)이 도입된 이후 수시모집 비율은 2014년 66%에서 올해 76%로 늘어났다. 같은 기간 시험지 유출 사건도 증가했다. 박찬대 더불어민주당 의원실이 교육부로부터 제출받은 자료에 따르면, 2014년 1건이던 시험지 유출 사건은 해마다 늘어 2017년 4건을 기록했다. 올해 1학기까지 총 13건으로 집계됐다. 최근 일어난 서울 강남구 숙명여고 사건 등 잇따른 사건·사고는 반영되지 않은 수치다. 이에 대해 교육부 관계자는 “정부가 모든 일탈을 관리할 순 없다”며 학교 측의 양심에 호소했다. 이 관계자는 “최근 부정 사례가 많이 보도되면서 시·도교육청의 현장 점검 횟수를 늘리고 교차 점검도 하고 있다. 하지만 교육청에서 일일이 학생부를 들여다보는 건 한계가 있다. 일손이 부족할뿐더러 학교에선 어떻게든 편법을 쓰려고 한다. 점검도 중요하지만 학교에서 양심껏 교육해야 한다”고 강조했다.
학생부 불신 커지는데 교사들은 학종 고집
때문에 수시를 줄이고 학생부를 전면 수정하자는 목소리가 커지고 있다. 지난 4월 교육단체 사교육걱정없는세상이 여론조사기관 리얼미터에 의뢰해 전국 성인 남녀 1100명을 대상으로 설문조사한 결과에 따르면, 50.6%가 학종 전형을 폐지하거나 감축해야 한다고 응답했다. 대통령 직속 국가교육회의 공론화위원회에서도 역시 2022학년도 대입에서 수시를 줄이고 정시 비중을 높이는 시나리오가 가장 많은 지지를 받았다.
그러나 학생부가 교육 현장에서 언제나 외면받는 건 아니다. 일선 교사들은 학종을 공교육의 위상을 강화시킬 수 있는 수단이라 보고 있다. 지난해 4월 전국진학지도협의회와 전국진로진학상담교사협의회가 조사한 바에 따르면, 전국 교사 774명 중 71%(555명)가 “정시를 확대하는 것에 반대한다”고 응답했다. 그 이유로는, 수시가 다양한 학생들을 선발할 수 있다(39%), 수능은 사회가 요구하는 인재상과 맞지 않다(33%), 수능이 사교육 유발의 주범이다(22%) 순으로 꼽혔다.


많은 사람의 이해관계가 복잡하게 얽힌 도시에서 우리가 사는 공간은 소비재이자 투자 가치를 가진다. 특히 서울 시민에게 높은 지가의 부동산에 대한 불확실성은 큰 스트레스 중 하나이며, 그 지수가 매우 높은 동네 중 하나가 바로 연남동이다. 스마트폰 어플 하나로 살 집을 구하고 검색 포털에서 부동산 매매가도 확인 가능한 시대에 살고 있지만, 웹과 앱의 기술로는 절대 풀 수 없는 시시콜콜한 동네 부동산 이야기는 발품을 꼭 팔아야 한다. 연남동에서 생활한 지난 5년 동안 동네 부동산을 제집 드나들 듯 들락거리며 생생한 이야기를 들었다. 이 이야기를 통해 앞으로 변화할 연남동과 우리가 그리는 연남동을 비교해볼 수 있는 기회를 만들고자 한다.
주워듣기 하나. “저 집이 얼마에 팔렸다고?”
시세 차익을 중심으로 한 자극적인 부동산 이야기는 동네 술집과 카페에서 가장 적절한 안줏감이다. 연남동처럼 부동산의 가치가 급상승한 지역은 뒷이야기로서 그 효용 가치가 더욱 크다. 누구네 집이 얼마에 팔렸다는 소문은 동네 부동산을 허브 삼아 순식간에 온 동네에 퍼진다. 연남동처럼 공급에 비해 수요가 높은 지역에서는 평당 최고가가 경신되는 시점부터 그 가격이 곧 동네의 시세가 된다.
연남동의 부동산이 뜨거워진 것은 공항철도가 들어선 2010년 이후부터이고, 본격적으로는 경의선숲길공사가 시작된 2013년경이다. 동진시장 주변 다가구주택을 기준으로 보았을 때 2013년 약 평당 1,200만원 내외에서 형성된 매매가는 하루가 멀다 하고 주식 오르듯 올랐고 이후 가파른 상승곡선을 그리며 2017년 여름 4,000만원 내외를 형성했다. 그사이 많은 원주민이 집을 팔고 나갔고 대신 게스트하우스, 카페, 펍, 식당이 치고 들어오면서 임대료도 함께 폭등했다. 연트럴파크 근처는 매매가가 평당 1억이라는 소문은 이제 동네 상식이 되어가고 있다.
시설비를 많이 들이지 못해 겨울에는 난방도 잘 되지 않던 카페는 더 매력적으로 정돈된 카페들 사이에서 박물관 같은 존재가 되어가고 있고, 동네 사람들이 자주 찾던 대표적인 태국 음식점은 줄을 서지 않고는 먹을 수 없게 됐다. 그러나 중요한 것은 이를 자연스럽게 받아들이는 자세다. 최근 몇 년간의 변화에 당황한 동네 주민은 오히려 관찰자가 되고 말았다. 이제는 동네의 추억에 기댄 불평보다 좀 더 이성적으로 현상을 바라보고, 그 변화 사이에서 우리만의 동네를 성장시켜 나가는 연습이 필요한 시기다.
주워듣기 둘. “그래서 연남동에서 뭘 할건데?”
2013년 겨울, 동진시장 골목 ‘히메지’에서 카레를 먹고 나오던 차였다. 앞이 안 보일 정도로 눈이 내렸고 익숙한 동네에서 낯선 설렘이 느껴졌다. 골목이 주는 이런 뜻밖의 생동감은 지금까지도 많은 사람이 연남동 골목을 찾는 원동력이다. 사람들은 차별화된 콘텐츠를 많이 접할 수 있을 때 그 동네의 매력을 느낀다. 그래서 우리는 동네에 새로운 무언가가 무차별적으로 들어오는 것을 항상 경계하고, 동네가 활성화되길 바라면서도 상업화로 인해 그 색을 잃을까 걱정한다.
하지만 앞에서 언급했듯 임대료가 오르면 동네가 담을 수 있는 프로그램은 변화할 수밖에 없다. 수수한 모습의 공방, 책방, 대안 공간, 조그만 카페 등 이 동네만의 색깔을 드러내던 가게들이 화려한 술집과 카페들 사이에 묻혀가는 형국이다. 하지만 과거의 추억에 얽매여 안타까움만 표할 것이 아니라 현재의 변화를 이성적으로 바라볼 필요가 있다. 지금 당신이 연남동에서 창업한다면 무엇을 할 것인가? 무엇을 판다 해도 예전보다 2배는 더 팔아야 하고, 평범한 콘셉트는 주목을 끌기 어렵다. 결국 우리는 임대료만 오른 것이 아니라 많은 비용 또한 동반 상승했다는 사실을 깨달아야 한다.
홍대입구역 3번 출구에서 연남동 메인 골목을 한바퀴 돌면 1.4km정도이다. 도보로 22분 정도 걸리는 이 거리에 카페만 31곳이 있다. 45m에 한 번씩 나오는 카페 사이에서 과연 무엇을 할 수 있을까? 물론 유동인구가 증가한 만큼 카페가 늘었다고 생각할 수도 있다. 하지만 실제로 소비 인구까지 확연히 늘었다고 보기엔 무리가 있다. 늘어난 유동인구 대부분은 외부인이라 주말에 집중적으로 몰려들기 때문에 ‘공간의 순환율’, 즉 효율성이 떨어진다. 평일에도 재방문율을 높이지 않으면 소용이 없다는 점을 인식해야 한다.
연남동에서 볼 수 있는 또 하나의 아이러니는 경의선숲길공원에 몰려드는 인구다. 주말이면 정말 많은 사람이 이곳을 찾지만, 그들은 되레 공원에서 시간을 보내고자 하기 때문에 편의점이나 테이크아웃 전문점 외에는 생각보다 주변 가게 매출에 큰 영향을 주지 못한다. 결국 구름떼 같은 유동인구도 착시 효과에 가깝다고 볼 수 있다. 중요한 건 그 착시 효과가 임대료와 권리금과 같은 부동산 가치 산정에 상당 부분 중요한 역할을 하고 있다는 점이다.
다시 말해 실재하지 않는 가치에 돈을 지불하는 실수는 가급적 하지 말아야 한다. 동네가 빠르게 변한다는 것은 그 안에 많은 가치가 혼동되고 있을 확률이 매우 크다. 특히 공급이 수요를 따라오지 못할 때 수요자는 조급한 마음에 이성적 판단을 흐릴 가능성이 매우 높다는 사실을 잊지 말자.
주워듣기 셋. “연남동은 이제 끝물이다?”
그렇다면 연남동에서 무언가를 시작하는 건 자살행위인가? 많은 이의 고민이다. 어느 순간 임대료가 오르면 리스크가 큰 실험적인 콘텐츠는 모습을 감추고 우리에게 익숙해진 콘텐츠가 자리 잡을 확률이 높다. 자연스러운 현상이지만, 그 과정 속에서 동네는 어느새 다시 평범해진다.
올해 봄 부동산을 돌아다니며 전반적인 시세를 확인했다. 연남동 골목 임대료는 상업지구 기준으로 평당 15만 원 내외, 단독주택은 대지 50평 정도 기준으로 평균 800만 원 내외였다. 매매가는 평당 4,000만 원이다.
건물주의 입장에서 생각해보면 약 20억 원을 들여 건물을 매입하고 세금과 수리비 2억 원 정도를 들인다면 약 800만원 정도의 임대료 수익이 가능하다는 이야기다. 계산하면 연 수익률 4.3% 정도가 나오나 부동산 중개료 및 관리비 등을 포함하지 않은 금액이니 실제로는 연 4% 내외가 맞다. 이 역시 공실이 없다는 전제하에만 나올 수 있는 수익률이다. 우리는 ‘조물주 위에 건물주’라고 하지만 사실 건물주도 수익률로만 보면 상상처럼 신선놀음만 할 수 있는 상황은 아니다. 특히 대출이나 투자금이 섞여 있을 경우 더욱 그렇다.
그럼 이것이 시사하는 바가 무엇인가? 결국 매매자 입장에서 급변동 구간이 지난 동네에 거액의 돈을 묶어두고 수익률만 바라보기에는 투자 매력도가 떨어진다는 이야기다. 그러한 징후는 연남동에서 실제 일어나고 있다. 새로 단장한 건물들은 무리하게 임대료를 받아야 하는 처지에 놓였고 결국 예전에 없던 공실이 늘고 있다. 건물주 입장에서는 최소 얼마 이상 받을 거라는 믿음을 가지고 시작한 일이기에 웬만해선 임대료를 내리지 않고 차라리 공간을 비워둔다. 한편 매출이 시원찮은 임차인의 경우에도 최소한의 권리금이라도 받고 ‘탈출’하려 하지만, 권리금 없는 신축도 비어있는 마당이니 이 역시 쉽지 않다.
물론 지금 자신만의 콘텐츠를 확실히 가진 사람이라면 새롭게 둥지를 틀기에 나쁘지 않은 시기다. 우선 공실이 있기에 건물주와 협상이 가능하다. 최근 공간 기획을 통해 소규모 사업자가 모이는 사례가 늘고 있는 이유는 공동 마케팅과 안정된 임대 기간 때문이다. 건물주도 건물의 가치를 높이기 위해 더는 임대료 올리는 데 급급하지 말고 장기적인 시선으로 ‘공간 기획자’의 감각을 키워야 한다. 좋은 콘텐츠가 모여 안정적으로 장사할 수 있는 환경이 갖춰진 건물은 세입자에게 분명 매력적이고, 그 가치는 시간이 갈수록 올라갈 것이다. 세입자는 자신의 콘텐츠에 집중하고, 건물주는 그 콘텐츠로 살아날 수 있는 최소한의 환경을 제공해 건물의 가치를 올리는 전환이 필요한 시점이다.


나광호의 그림은 타인의 그리기, 손짓과 몸놀림, 가장 원초적인 선긋기, 그리기와 구체적인 대상의 묘사에 이르는 과정을 수집하고 이에 기생하는 작업이다. 그것은 몇 겹의 재현과정을 보여주고 아울러 그 사이의 무수한 차이와 분열을 드러낸다. 우선 그가 그리고 수집하는 이미지는 근원적인 그리기의 충동과 희열의 흔적이다. 작가는 유년을 회상하고 어린 시절 그리기의 즐거움을 상기한다. 그 당시 그리기란 그저 즐거웠고 신이 났으며 기쁨의 행위들이다. 그리는 일 자체가 좋았던 것이다. 그것은 순수한 욕망, 순수한 희열이자 순수한 행위였다. 모든 아이들에게 그리기란 그렇게 시작된다. 그 당시 아이들의 그림은 그저 놀라울 뿐이다. 그것은 학습되지 않은 눈, 길들여지지 않는 손과 마음에서 자연스레 길어 올려 진 것들이다. 그러나 일정한 시간이 지나고 미술을 학습하는 순간 그 손과 마음은 모두 증발해버린다. 좋은 작가들은 그 마음과 손을 잊지 않으려하거나 그 순수한 상태를 동경하고 졸박과 어눌한 미감을 따라가고자 한다.
"나의 작업은 무의미한 것, 부질없는 것, 낮은 가치로 평가되는 것, 사물의 극히 작은 한 부분, 부족한 것, 쉬운 것이 총체적인 양식으로 서로의 상호가치를 발생시키고 작은 부분이 모여 전체가 되는 공동체적인 형식의 구조는 낮은 가치의 것을 통해 가치 있는 방향으로 이끌며 어린아이의 자연스러움과 얽매이지 않는 자유로움, 나이브한 감각의 대상을 결합시키는 것이다. 이질적인 것을 조합하고 정제하는 조형적 조율의 과정을 화면에 충실히 기록함으로서 분절되지 않은 경험, 연속성과 관계성을 모색하고 다른 것의 경계와 접점을 지속적으로 추적해 나감으로서 새로운 독해가 탄생되는 지점을 찾는 것이다
."(나광호) 완성된 작품이라는 것, 그런 개념이나 상태를 지향하기 보다는 소박하지만 원초적인 그리기의 즐거움과 관능을 안겨주던 순간을 수집하고 의미를 부여하고 그것을 모두에게 다시 돌려주려 한다. 그의 작품이 대형의 크기를 지닌 체 벽에서 나와 허공에, 공간에 걸리기도 하고 가설되는 이유 또한 일상의 공간에 자연스레 그림, 그리기의 즐거운 추억의 흔적들이 공존하게 하려는 배려와도 같다. 그 사이를 거닐고 올려다보면서 주눅 들지 않고도 미술작품, 아니 이미지란 것을 체험하고 감상하게 하려는 의도인 것이다.
- 박영택
Part Ⅰ여기 이 곳 – 정림리
지리학과를 다니던 시절 답사를 위해 양구에 온 적이 있다. 오래 전 일이라 기억에 거의 남아 있지 않지만 구비구비 산을 넘어 도착했던 것만은 확실히 기억한다. 그림을 그리는 사람이 되어 다시 찾은 양구는 예전과는 사뭇 다른 느낌이었다. 서울에서 버스를 타고 오는 길 내내 마치 기나긴 숲의 터널을 통과하는 것 같았다. 한동안 이 길을 분주히 다니겠구나 하는 애정 어린 시선 때문이었을까, 아니면 강원도 산골짜기 어느 작은 도시로 간다는 생각 때문이었을까 흔하디 흔한 야산과 나무들이 선명하게 눈에 들어왔다. 그리고 생각했다. 아마도 이제부터 숲을 그리게 될 거라고. 이렇게 나의 양구 정림리 이야기는 시작되었다.
무장한 이스라엘 군인들이 팔레스타인 시위대를 향해 총기를 난사하는 장면을 TV에서 본다. 반전 운동을 하는 한 팔레스타인 여성이 용감하게도 이스라엘군의 총부리 앞을 막고 서서 무장하지 않은 아이들에게까지 행해지는 폭력에 거세게 항의했다. 그 여성의 놀라운 행동보다도 더 놀라웠던 것은 그 모든 장면들이 현실의 한 장면처럼 보이지 않았다는 것이었다. 사실적이라고 자랑하는 전쟁 영화 속에서, 혹은 컴퓨터 게임 속에서 우리는 너무나 흔하게 그런 장면을 보았고 그래서 인간이 인간에게 총을 겨눈다는 것에 대한 폭력성과 비극성을 제대로 감지하지 못하는 일종의 도덕성의 마비 상태가 된 것 같다.
실제 전쟁을 하는 군인들도 자신들이 겨누고 있는 대상이 자신과 마찬가지로 뜨거운 피가 흐르는 인간이라는 것을 깨닫지 못하는 지도 모르겠다. 대량 살상 무기인 폭탄의 경우는 말 할 것도 없다. 자신이 누르는 것은 버튼 하나 이고, 그 결과는 너무나 추상적이게도 적에 대한 '승리'나 '세계의 평화와 안전'일 것이나 폭탄이 떨어진 곳에는 이념이 도대체 무엇인지도 모르며, 알아야 할 필요도 없는 사람들의 사지가 처참하게 찢겨져 나갈 것이다.


이날 협약식에는 협약 당사자로 이재명 경기도지사와 곽상욱 오산시장이 참석하여 협약서에 서명을 하고, 조재훈 경기도의회 건설교통위원회 위원장, 송영만 경기도의회 경제과학기술위원과 조요한 오산문화재단 상임이사 및 오산시 문화도시추진준비위원장으로 활동하고 있는 이동렬 중앙대 교수가 함께 참석하여 자리를 더욱 뜻깊게 했다.
또한, 협약식에서 장영근 경기도 문화체육관광국장으로부터 그간 오산시가 문화도시 지정을 위해 추진해 온 사업과 성과에 대한 브리핑을 듣고 짧은 기간이지만 시민의 소리를 귀 담아 듣고 시민과 함께 호흡하면서 많은 사업을 준비하고 있다 것을 시사하기도 했다.
▲ 오산 문화도시 지정을 위한 경기도-오산시 업무협약식에서 이재명 지사와 곽상욱 시장이 환하게 미소짓고 있다. © 우리들뉴스 박상진 기자
시 관계자는 "이번 협약은 지난 6월 25일 오산시가 2019년 문화도시 예비도시 공모에 신청하면서 실무적인 지원과 협업을 위해 오산시 경제문화국장과 경기도 문화체육관광국장, 화성오산교육지원청 교수학습국장 등 실무차원의 협약체결에 이어 경기도에서 유일하게 올해 문화도시에 신청한 오산시를 광역적 차원에서 지원과 협업을 약속하기 위한 지자체 대표자간 협약이라는데 큰 의미가 있다."고 전했다.
특히, 오산시는 지난 6월에 교육도시라는 도시 브랜드를 문화도시로 확장, 모든 세대를 아우르고 배움을 넘어선 감동이라는 모티브로 문화도시 조성계획을 수립하여 경기도의 승인을 받고 제출함으로써 도정 추진 방향과 콜라보를 통해 성과를 얻을 것으로 기대를 모았다.
이재명 경기도지사는 협약식 인사말을 통해 “교육도시의 새로운 패러다임을 개척하는 오산시의 도전에 응원과 함께 광역 차원에서 적극적으로 지원하겠다.”고 전했고 이에 곽상욱 오산시장은 “경기도의 응원과 협조에 진심으로 감사를 드리며, 교육과 문화를 통해 도시가 어떻게 변화하는지, 선진적인 모델을 제시하는 오산시를 만들겠다.”고 다짐을 통해 답했다.
이 협약식에 참석한 오산문화도시추진준비위원장으로 활동하고 있는 이동렬 교수는 “오산시는 문화도시의 하드코어로 활용할 수 있는 유형적 자원이 상대적으로 빈약하지만 지금까지 지치지 않고 추진동력을 가질 수 있었던 원천적인 힘은 시민의 열정과 관심과 참여였고 오산시의 가장 큰 강점은 시민들이 문화도시 지정을 열망하는 그 갈증적인 요소라고 할 수 있다.”라며 문화도시 지정에 대한 시민의 관심과 참여를 자부했다.


중국 고대 초나라의 영웅 항우. 유방과의 해하 전투에서 그는 장수로서는 처음으로 패장(敗將)의 수모를 겪는다. 휘하의 군사들은 완전히 궤멸하고, 연인이자 수많은 전쟁터에서 함께 고락을 나눈 동료이기도 한 우희는 사면초가 상황에서 자결한다. 맹렬히 추격하는 유방의 군사에 내쫓기면서 오강(烏江)에 다다른 항우. 강 저쪽으로 그를 피신시킬 나룻배는 사람과 말 중 한쪽만 태울 수 있을 정도로 작다. 항우는 사공에게 자신 대신 그간 충성스럽게 주인을 지켜온 애마 오추마를 태우고 가라고 재촉한다. 그러나 충직한 말은 주인의 마음을 읽기라도 한 듯 강물에 첨벙 뛰어든다.
“오추마는 나를 위헤 몸을 던져 죽었고, 우희는 사랑으로 자결하여 그 절개 영원히 남겼네./세상을 뒤덮을 영웅이라지만, 오강에 홀로 남았으니 어찌할 수 있을까./멀리 웅장한 산하를 보니 내세를 기약함이 낫겠구나.”
영웅은 절규하며 그 자리에서 스스로 목숨을 끊는다.
국립창극단의 신작 ‘패왕별희’(연출 우싱궈, 국립극장 달오름극장, 4월 5일~14일)는 비장미가 매우 짙은 작품으로 내용 면에서는 다분히 고루하고, 신파적일 수 있다. 그럼에도 불구하고 아름답고 깊이 있는 현대적 감각의 무대와 영상, 탄탄한 이야기 구성, 소리꾼들의 불을 뿜는 듯한 소리와 정교한 손놀림과 몸동작 연기 등이 한데 어우러지면서 작품성을 크게 높였다.
작품은 죽은 항우가 생전 영욕(榮辱)의 세월을 되돌아보며 삶의 무상함을 독백 형식으로 풀어내는 장면으로부터 시작된다. 이어 도창 역할을 하는 맹인노파가 등장해 전쟁의 고통을 알리면서 ‘(오강) 강가의 전설’을 어린 항우에게 들려준다. 영웅 항우를 둘러싼 이야기들이다. 맹인노파는 그리스비극의 맹인 예언자 테이레시아스를 연상케 한다.
작품의 끝은 무대 중앙에서 이미 죽은 우희가 자결한 항우의 시신을 부여잡고 오열하는 듯한 모습을 보이고, 맹인노파와 병사들, 백성들이 비탄과 허무의 합창을 하는 것으로 마무리된다. 마지막 장면은 작품에서 전개된 모든 이야기를 고밀도로 압축했다.
시작과 끝 장면의 무대는 지극히 몽환적이다. 후면으로 경사진 무대 바닥은 좌우로 길게 커다란 틈들을 통해 갈라져 있고, 무대 뒤로는 영상 이미지로 아주 비현실적인 모습의 커다란 달이 뜬다. 그 사이로 항우의 꿈결 속 우희의 모습이 보인다. 전쟁과 영웅들의 모습을 사막(紗幕)에 투사한 영상을 포함해 작품 속에서 보이는 다양한 시각 이미지들이 인상적이다.
창극 ‘패왕별희’는 이미 대중적으로 널리 알려진 영화 ‘패왕별희’와는 내용이 사뭇 다르다. 동명의 경극(京劇) 서사를 따른 것이다. 거기에 중국의 전통 경극을 현대적으로 풀어내는데 앞장서온 대만의 유명 연출가 우싱궈가 무대화를 맡은 만큼 경극의 요소가 많이 녹아 있다. 특히 많은 것을 상징적으로 표현하는 정교한 손가락 놀림, 걸음걸이, 배우들의 제스처 등 경극의 중요한 특징들이 창극 배우들의 연기 속에 반영됐다. 중국과 한국 두 나라의 전통 공연양식이 아름다운 조화를 이룬 작품이다.
이번 공연에서 처음에는 항우의 대역 배우로 캐스팅됐다가 연습 과정에서 정식으로 항우 역을 맡게 된 객원배우 정보권의 연기는 빼어났다. 에너지 넘치는 소리와 아주 세밀한 부분에서의 완성도 높은 몸동작이 조화를 이뤄내면서 슬픈 영웅의 이야기를 호소력 있게 전달했다. 우희 역을 김준수 배우가 맡은 것은 경극에서 여자 역을 남자가 맡는 전통을 그대로 따른 것이다. 그는 손놀림 등에서는 기대 만큼의 정교한 연기를 보이지 못했으나 항우 앞에서의 검무 장면은 숨을 멎게 할 정도의 고혹적인 춤 자태로 주어진 역할을 훌륭히 소화해 냈다. 중견 김금미 배우가 맹인노파의 역을 맡아 구성진 소리로 깊은 감동을 준 것을 비롯해 국립창극단의 많은 배우들이 고르게 좋은 연기를 보였다.


작년 12월 1일, 지난 4년여간 노사정간 논쟁 대상이던 퇴직연금 제도가 별다른 저항도 없이 ‘정부의 의지대로’ 시행됐다. 정부에 따르면, “1961년 도입된 우리나라의 퇴직금제도는 퇴직 후 근로자들의 노후대비책으로서 생활안정에 기여하여 왔으나, IMF 이후 연봉제의 확산, 잦은 직장이동, 퇴직금 중간정산제의 확산, 급속한 인구고령화 등 급속한 경제 환경의 변화에 따라 기존의 퇴직금제도가 근로자들의 노후생활의 보장기능이 크게 약화되었다.”고 한다. 또한 “현행 퇴직금제도는 상시 근로자 5인 이상의 사업장에서 1년 이상 근속한 자에게 한하여 적용되고 있고, 기업 도산 시 근로자의 퇴직금 보장이 미흡한 점도 큰 문제”라는 설명이다. 따라서 이와 같은 현행 퇴직금제도의 한계를 극복하고 퇴직 후 근로자들의 생활안정에 기여하기 위하여 정부가 도입 추진하고 있는 제도가 바로 근로자퇴직급여보장제도, 즉 퇴직연금제도라는 것이다.
알려진 대로 퇴직급여연금제도란 노동자들의 노후소득보장을 위한 적립금을 현행 퇴직금처럼 사내에 모아두지 않고, 보험회사나 주식투자 등을 전문으로 하는 투자신탁회사 등에 그 기금을 운용하도록 해서 노동자 퇴직 때 적립된 금액을 연금으로 지급하는 제도로 노동자를 대상으로 사업주가 운영하는 연금제도를 말한다. 새로 도입된 퇴직연금제의 형태는 노동자가 퇴직 후 받을 연금액(급부)을 미리 정해놓는 것으로 회사가 기금의 운용 책임을 지는 확정급여형(DB형)과 월급의 일정 비율을 기여(갹출)금으로 정하고 노동자 개인이 기금 운용 결과에 책임을 지게 되어 노동자가 퇴직 후 받을 연금액은 기금의 운용 수익 결과에 따라 달라지는 확정기여형(DC형)으로 크게 대별된다. 일반적으로 확정기여형이 확정급여형에 비해서 주식시장의 상황에 더욱 좌우돼 그만큼 위험도가 높은 제도로 받아들여지고 있다.
‘근로자퇴직급여보장법(안)’에 근거하여 적극 추진되고 있는 퇴직연금제도는 정부 측에 따르면, 노사 합의가 있는 경우 일시금 위주의 현행 퇴직금 제도를 퇴직연금제도로 전환하여 퇴직 후 근로자들의 노후소득보장의 강화와 적용대상의 확대를 통한 법정복지제도의 형평성을 제고하며, 기업이 퇴직금 부담을 합리적으로 관리할 수 있는 개선을 목적으로 2005년 12월 1일부터 상시근로자 5인 이상의 사업장에 한해 먼저 시행하고, 2008년 이후부터 4인 이하의 사업장과 1개월 이상 근무자의 비정규직 근로자들에게까지 확대할 예정이라고 한다.
그렇다면 자본과 국가가 앞장서 퇴직연금을 도입한 이유는 무엇일까?
첫째, 자본과 국가의 공적연금 축소 의도를 들 수 있다. 한국정부는 1997년 경제 위기 이후 세계은행(World Bank), 경제협력개발기구(OECD), 국제통화기금(IMF) 등 초국적 세계화추진기구들로부터 공적연금을 축소하고 사적연금을 확대하는 방향으로 연금체계를 개편해야 한다는 지속적인 ‘권고’를 받아 들여 퇴직연금 도입과 함께 한 마디로 ‘더 내고 덜 받기’를 개혁이란 이름으로 국민연금 소득대체율 축소와 보험료 인상을 동시 추진해 오고 있다. 최근 대통령과 국무총리의 연금개혁의 연내 완수 다짐발언과 유시민 입각 파동 역시 공적연금 축소와 관련하여 불거진 헤프닝인 것이다.
둘째, 거대 연금상품 신설로 금융시장 활성화 의도를 꼽을 수 있다. 그 동안 정부는 줄기차게 퇴직연금제 도입을 주식시장 안정화 방안의 일환으로 추진해 왔다. IMF 경제위기 이후 한국 경제가 주식시장의 등락에 좌우되며 정부는 주식시장 활성화를 통해 경제 활성화가 가능하다고 보고 있다. 따라서 주식시장 활성화를 위해 거대 규모의 자금이 필요하며 이를 가장 빠르게 조성할 수 있는 방안은 수백조원이 적립되어 있는 국민연금의 주식시장 투자와 도입되기만 하면 향후 실로 천문학적인 규모의 시장이 형성될 수 있는 퇴직연금제의 도입밖에 없다고 보기 때문이다. 참고로 증권연구원은 퇴직연금 전환이 점진적으로 이뤄질 경우 한국의 퇴직연금 시장 규모는 금년 12조원, 2015년 189조 원으로, 세계적인 금융자본인 독일계 알리안츠 그룹은 “한국의 경우엔 연금개혁과 퇴직연금 도입 등으로 연금운용자산이 2004년 224억 유로(31조원)에서 2015년 2138억 유로(271.7조원)로 9배 가까이 급증할 것”으로 내다보고 있다.
셋째, 연기금 개혁을 통한 기업구조조정 강제와 노동운동의 분열 의도가 있다. 이윤율 하락에 직면한 자본은 신자유주의 공세를 통해 노동을 비롯하여 사회전반의 모든 영역에 걸쳐 자본의 논리, 이윤의 논리를 관철시키고자 한다. 거대규모의 연기금을 추진하는 세력은 1990년대 서구의 사례를 보더라도 금융자본 팽창에서 연기금이 가장 주도적인 역할을 할 것으로 기대하고 있다. 기관투자가의 자산비중에서 연기금이 차지하는 비율이 높아질수록 이들은 단기차익 중심의 이윤창출에 적극 나설 것이고 그럴수록 기업들은 정리해고, 임금삭감 등 구조조정을 일상적으로 추진하게 될 것이다. 다시 말해, 노동자민중의 연기금이 노동자민중을 박멸시키는 기업의 일상적인 구조조정을 압박하는 요인으로 작용할 것이다. 퇴직연금제 시행의 의미와 우리의 대응
넷째, 자본의 사회임금 전가의 의도를 들 수 있다. 이윤율 하락에 직면하여 IMF 이후 정리해고, 정기승급제 폐지, 임금피크제 도입, 중고령층에 대한 근로기준법 적용 제외 추진 등 기존의 임금체계를 와해시키고 성과급제 도입 등으로 이윤을 축적하던 한국의 독점자본들은 이러한 세계화추진기구들의 요구에 발맞춰 재정불안을 초래해 장기적으로 체제 유지되기 힘들기 때문에 수익성을 높이기 위해 공적 연금의 일부를 민간부문으로 이양해야 하며 연기금을 ‘금융시장 활성화’와 ‘경제발전의 수단’으로 활용해야 한다는 논리로 법정 퇴직금제도 폐지를 강력히 주장해왔다.
사정이 이러한데 우리 노동계는 퇴직연금제에 제대로 응전해 왔는가. 먼저 한국노총은 그간 노사정위 테이블에 몇 가지 조정안을 내온 것으로 알려져 있다. 그들 주장의 합리적 핵심은 노동자들에게 위험도가 덜한 도입모델로서 확정기여형 보다는 확정급여형이 되어야 한다는 것이며, 5인 미만 사업장에 대해서도 퇴직연금을 즉각 확대 적용하라는 것이다. 이 두 가지 주장이 관철되면 타협할 수 있다는 것으로 비춰진다. 즉 한국노총의 주장은 노동부가 고안한 도입 방안에 충분히 포섭될 수 있는 내용으로서 주어진 선택지 안에서 조합이 가능하다.
반면 민주노총의 경우, 원칙적으로 퇴직연금제가 근로자들의 노후보장책이라는 정부의 설명과는 달리 ① 전체 노동자의 노후생활보장기금을 증시투입이 허용되면 퇴직금이 불안정해진다는 점 ② 영세사업장·비정규 노동자들이 배제됐다는 점 ③ 노조가 없는 88%의 사업장은 사업주가 선호하는 확정기여형을 선택할 것으로 예상되는데 이는 노동자 개인이 투자의 손해를 봐야 하는 매우 위험한 제도라는 점 ④ 퇴직연금제 도입은 재계와 월드뱅크(IBRD) 등 국내외 자본이 요구할 뿐, 노동계는 요구하지 않는데도 정부가 노동계 의견을 무시하고 추진한다는 점 ⑤ 아무런 사회적 합의 없이 연금체계를 이원화한다는 점 등을 들어 강력히 비판해왔다. 그리고 그 대신 현행 퇴직금 제도를 강화(연금급여의 지급보장성을 위해 퇴직보험제와 임금채권보장제를 강화)하고 적용률을 확대해야 한다는 입장을 2002년에 제출한 바 있다. 그러다가 2004년 11월에는 정부안을 반대하며 ①4인 이하 사업장과 1년 미만 근속 노동자에 대해 적용 ②사외적립 법제화 ③ 임금채권 보장 강화 ④ 확정기여형 불가 ⑤ 지급보장공사 설립 ⑥ 퇴직(연)금감독위원회 신설 등을 주장하였다.
그러나 양 노총의 안은 각각 차별적이지만 기본적으로 한계점들을 공유한다. 먼저, 한국노총의 안은 노사정위를 통해 두 가지 조건을 달기는 했지만 확정기여형이냐 확정급여형이냐를 놓고 쟁점화시킴으로써 연기금의 금융화를 차단하는 계기를 마련하지는 못한다. 특히 한국노총안인 확정급여형은 기업의 전략적 파산에 대해 대비할 수 없는 안으로써 노동자들이 기금의 파산위험을 부담할 수 있는 여지를 남겨두고 있다. 예컨대 미국의 경영계가 인구노령화와 전후 베이비붐 세대의 대거 퇴직에 직면하면서 엔론이나 월드컴 그리고 최근의 GETKXO에서도 엿보이듯이, 경영전략의 일환으로 전략적인 파산을 통해 노동자들의 퇴직보장 부담을 회피하는 것을 볼 수 있다. 그렇지 않다면 한국노총의 태도는 연기금의 금융화의 폐단이 어떠하든지 조합원들에 대한 법적 보장에만 연연하는 조합이기주의적인 성격을 강하게 내포하고 있는 것이다.
다음으로 민주노총 안의 경우, 초기에는 특히 퇴직금의 사외적립을 의미하는 퇴직보험제도 강화를 전제로 금융화 폐단의 문제를 거론했던 것과 달리, 점차 연기금의 금융화를 기업이 직접 주관하느냐 금융기업이 담당하느냐로 제시함으로써 자신의 전제를 스스로 부정하고 있다.
또한 작년 9월 사무금융노동조합연맹을 통해 나온 국내 금융계에 악영향을 끼친 투기자본의 금융사, 정경유착 등 비도덕적인 금융사, 노동탄압이 심한 반노동적 자본 소유 금융사 등에 대해 퇴직연금 불매 대상 금융사 명단을 공표하고, 한국노총과 민주노총 양대 노총 차원서 운동을 벌이겠다는 계획이나 작년 11월 사외적립 법제화, 확정기여형 불가, 퇴직(연)금감독위원회 신설 등의 주장 역시 본의야 어떻든 사실상 퇴직연금을 받아들인 전제에서 가능한 대응논리일 수 있다는 점에서 현 단계에서 우선적으로 빼들어야 할 카드가 아니라고 본다.


한국씨티은행이 경기 남부 지역에서 VVIP 고객을 대상으로 하는 자산관리서비스 전문 영업점 ‘분당센터’를 8월 13일 개점했다고 밝혔다. 한국씨티은행은 분당센터 개점으로 전국적으로 7개의 자산관리 전문 WM센터를 개점 완료했으며, 차세대 소비자금융 전략에 따른 자산관리서비스 인프라 구축을 완성했다.
씨티은행 분당센터는 판교역3번 출구 알파돔빌딩 15층에 위치해 있으며, 최고 수준의 자산관리팀을 구성하는 개인고객전담 직원, 포트폴리오 카운슬러와 투자, 보험, 대출, 외환 전문가 등 차별화된 자산관리 서비스를 제공한다. 분당센터는 6개 ‘씨티골드 프라이빗 클라이언트 상담실’과 15개의 ‘씨티골드 상담실’로 이루어져 있으며, VVIP고객이 원하는 시간에 언제든지 편리하게 상담받을 수 있도록 준비했다.


센터코인은 후오비 인도네시아 거래소가 9월9일 1주년을 맞이해 연 밋업행사에 참여했다고 9일 밝혔다.
센터코인은 "이번 밋업에 참가하여 인도네시아 자국민들께 센터코인을 소개하는 시간을 갖게 되었으며, 국제적인 시장으로 커지고 있는 인도네시아 새로운 마켓에 진출하게 되었다"고 밝혔다.
이어 "이번 밋업 행사는 자체 부스를 할당받아 참가한 인도네시아 사람들에게 홍보를 일대일 대면 홍보및 마켓팅을 진행함에 장점이 있으며 인도네시아에 거점을 두고 있는 자카르타 현지 업체인 마켓팅회사에서 이메일과 문자로 자국민들께 센터코인을 홍보 ,마켓팅을 진행하기로 하였다"고 덧붙였다.


교회란 무엇인가라는 질문은 아무 때나 하는 것은 아닙니다. 도대체 인생이 무엇인가라는 질문은 인생이 곤고할 때에 터지는 질문인 것처럼 교회란 무엇인가라는 질문도 교회의 정체성과 사명이 흔들릴 때 하는 질문입니다. 교회가 무엇인지에 대한 답은 참된 교회, 모범적인 교회를 보면 알게 됩니다. 그래서 모범 공동체로 알려져 있는 데살로니가 교회를 보면 됩니다.
데살로니가 교회는 사도 바울이 2차 선교 여행 때 개척된 교회입니다. 단 석 주 동안 지역에서 말씀을 전했는데 교회가 생겼습니다. 바울이 유대인들의 소동 때문에 데살로니가 지역을 떠나면서 얼마나 그 교회가 걱정되었겠습니까? 석 주 말씀을 듣고 생긴 교회니 말입니다. 그런데 이후에 들리는 소문은 바울의 고민을 날려버릴 정도로 기쁜 소식이었습니다. 데살로니가 교회가 아름답게 모범적으로 성장하고 있다는 것이었습니다. 데살로니가 교회를 보면 모범적 교회 공동체는 어떤 공동체인지 알 수 있습니다.
첫째로 모범 공동체 데살로니가 교회는 믿음이 더욱 자라고 서로 사랑함이 풍성한 공동체였습니다. 데살로니가 교회는 말씀에 집중하는 교회였습니다. 그래서 믿음이 더욱 자랐습니다. 또 데살로니가 공동체는 서로 사랑함이 풍성한 공동체였습니다. 처음 사랑을 잃어버려 책망 받았던 에베소 교회와는 달리 사랑을 지키며 그 사랑을 풍성히 하는 것이 모범 공동체입니다.
둘째로 모범 공동체 데살로니가 교회는 박해와 환난 중에서 인내와 믿음을 지키는 공동체였습니다. 예수님을 믿는다고 박해와 환난이 면제되지 않습니다. 그래서 박해도 환난도 견뎌야 합니다. 데살로니가 교회 공동체는 박해와 환난 중에서도 믿음을 지키며 견뎌내었던 것입니다. 우리도 견뎌내어야 합니다. 어려운 환난의 상황도 이기고, 우리를 힘들게 하는 사람도 견뎌내어야 합니다. 교회 안에서도 마찬가지입니다.
셋째로 모범 공동체 데살로니가 교회는 합당한 기도를 드리는 공동체였습니다. 사도 바울은 데살로니가 교회가 부르심에 합당한 자가 되도록, 믿음의 역사가 일어나도록, 주님의 이름이 영광 받으시도록 기도하고 있습니다. 이 기도가 데살로니가 교회에 전해졌고 이후에 그렇게 기도하였을 것입니다,. 우리도 그저 문제 해결만을 위해 기도하지 말고 사도 바울처럼 데살로니가 교회처럼 기도하여야 합니다.


우리 단체는 지난 1년간 서명운동, 1인 시위 등을 통해 선행교육 금지법 제정을 요구해 왔다. 우리가 주장하는 선행교육 금지법은 학생 개인이 혼자 하는 ‘선행학습’을 금지하자는 것이 아니다. 학교나 학원 등이 진도에 앞서 제공하는 ‘선행교육’을 금지하자는 것이다. 나아가 교육과정 바깥에서 출제돼 선행학습 부담을 부추기는 학교 시험과 상급학교 입시도 이 법으로 단속하자는 것이다.
선행교육이 나쁘다는 판단에 대해서는 이 법 제정을 반대하는 쪽도 동의한다. 다만 이를 법으로 제정해서 규제할 수 있겠느냐는 데서 이견이 있다. 선행교육 금지법 내용 중 시험 규제 부분은 학원 관계자들조차 반대하지 않는 것이니, 핵심은 ‘선행교육 프로그램 규제’ 부분일 것이다. 혹자는 자유경제 시장에서 어떻게 학원의 선행교육 프로그램을 규제할 수 있느냐고 비판한다. 그러나 사교육 상품 모두를 규제하는 것이 아니라, 선행교육과 같은 ‘불량’ 교육 상품만 규제하자는 얘기다. 기업의 ‘불량’ 식품 유통은 국가가 법으로 막는데, 아이들 정신을 좀먹는 ‘불량’ 교육 상품은 왜 규제할 수 없다는 말인가.
단속하기 힘들어 법의 실효성이 약하다는 비판도 있다. 즉, 이 법이 제정되면 학원들의 교육 상품은 규제할 수 있지만 ‘개인 교습형’ 선행교육은 막을 수 없어서 개인 교습 시장만 키운다는 것이다. 개인 교습 영역에 대한 단속의 실효성이 낮은 것은 인정한다. 그러나 이는 법을 도입한 후 보완해야 할 사항이지, 그것 자체가 법 제정을 막을 이유는 되지 못한다. 그런 논리로 선행교육 상품을 규제할 수 없다면 실효성 떨어지는 기존 법이 어디 한두 가지인가. 올해 국회를 통과한 ‘운전 중 DMB 시청 금지법’만 해도 그렇다. 과연 운전 중 DMB 시청을 얼마나 실효성 있게 잡아낼 수 있을까. 그래도 문제가 심각하니 법을 제정한 것 아닌가. 사회적으로 필요한 법은 일단 만들고, 실효성을 높일 대책을 함께 보완해야 한다.
또한 학교마다 진도가 달라 일률적으로 선행교육을 금지할 수 없다는 지적도 있다. 고등학교야 일부 타당한 지적이지만 중학교 이하의 교육과정은 학교 간 차이가 별로 없어 중학교까지의 선행교육을 법으로 규제하는 것은 문제가 없다. 기타 남는 문제는 각 시·도 교육청 내 감독기구를 설치해 과목 특성과 현실을 반영해 구체적 기준을 정하고 규제하면 된다.
선행교육 금지법 제정은 불가피하다. 법은 무엇인가. 약자의 고통을 덜기 위해 존재하는 것이다. 고통이 존재하는데 이를 해결할 법을 만들지 않는다면 무책임한 일이다. 선행교육에 아이들이 지금 무방비로 노출되어 있고 학교 교육은 쑥대밭이 되었다. 초등학교 1학년에게 고 2 영어를 가르치는 11년 선행교육 상품이 버젓이 판매되고 있다. 이런 비정상을 바로잡을 법 하나가 없다니, 기가 막힌다. 모든 기술적인 난점은 법 제정 전후 과정에서 극복해야 한다. 난점을 이유로 법 제정을 막는다면 곤란하다.
이 법률 제정은 시대의 요청이다. 설문조사에서 국민 60%가 이 법을 지지하는 것으로 나타났고, 박근혜 대통령 당선인이 선행교육 금지법 제정을 약속했다. 박 당선인은 선행학습을 유발하는 시험을 규제하는 것은 물론이요, 선행교육 그 자체도 규제하겠다고 강조했다. 국민들은 그 약속을 이행하는지 지켜볼 것이다.
송 인 수 사교육걱정없는세상 공동대표
단속 불가능하고 부작용만 키울 수 있다
연세대 교육학부 교수
이번 대선 과정에서 ‘선행학습 금지, 학교 교육과정 밖 시험 출제 금지’ 얘기를 듣는 순간 학부모들은 체증이 내려간 듯 후련해지는 느낌이었을 것이다. 필자도 예외가 아니었다. 대입 수능은 난이도 조절이 늘 초미의 관심사이고 논술 문제는 어렵기만 한 상황에서 학교는 대응에 애를 먹고 발 빠른 사교육은 필수가 되어버렸기 때문이다. 다음 학기 선행이 어쩌고저쩌고하면 촌스러울 지경이고 1년, 2년 선행은 해야 심리적 안정이 되고 경쟁력을 확보한다는 왜곡된 풍조 속에서 학생들의 미래가 멍들어 가고 있음을 누구나 통탄한다. 문제풀이식 선행을 한 아이들은 학교 진도에 흥미를 잃고 교실에서 잠을 잔다. 현실을 모르지 않는 교사들은 손쓰기조차 막막하니 학교는 존재 의의에 도전을 받고 있기도 하다.
그러나 선거가 끝난 지금 선언적 의미에 환호하는 심적 카타르시스를 넘어 냉정히 따져보면 법제화는 결코 간단치 않은 사안이다. 한마디로 실효성이 의심스러우면서 부작용 소지도 없지 않다. 첫째, 법제화가 의미를 갖기 위해서는 처벌 대상 선행학습의 기준을 정하고 단속해야 하는데 이것이 현실적으로 불가능에 가깝다. 학습의 중요한 과정인 예습을 어디까지 처벌할 것인가. 사교육기관에서 주로 이루어지는 선행을 무슨 수로 단속할 것인가. 사적 영역에서까지 교육선택권을 침해한다는 논란도 있을 수 있다.
둘째, 교육과정을 벗어난 출제 금지라는 것 역시 정확히 어느 지점부터인가를 가늠하는 게 현실적으로 어렵다. 인지영역 교육목표인 지식·이해·적용·분석·종합·평가의 여러 단계 중 분석·종합·평가 같은 고등정신기능과 관련된 문항일수록 교육과정 밖이라고 출제자, 단속자 모두 오해할 소지가 충분하다. 평준화 틀 속에서 수월성 담보 장치라고 할 수준별 이동수업에 대해서도 혼란을 불러올 가능성이 있다.
따라서 법제화 논의 이전에 이러한 문제들에 대한 엄밀한 검증이 요구된다. 규제보다는 인센티브 방식의 접근이 부작용 우려를 줄일 수 있을 것이다. 교육과정 내 출제를 위한 교사, 학교 차원의 노력에 인센티브를 제공하고 우수 사례를 널리 알리는 정책을 예로 들 수 있다. 사교육기관은 지나친 선행을 지양하고 보습 기능에 중점을 두겠다고 차제에 학교, 사회와 신사협정을 맺고 이를 실천하기를 희망한다.
근본 처방은 대학-스펙-취업의 죽기 살기 식 경쟁이 완화되는 교육 외부 환경을 만드는 것이다. 학벌, 학력이 인생의 모든 것을 지나치게 가르는 사회 환경을 상수로 놓아둔 채 학교에만 여러 주문을 해왔기 때문에 반세기가 지나도 문제를 풀 수 없는 것이다. 평가 방식과 입시제도를 어떻게 바꾼들 누가 기회를 갖느냐의 규칙을 바꾸는 것에 불과하다.
사교육 문제를 풀기 위해 역대 정부가 온갖 시도를 했지만 백약이 무효였음을 상기할 필요가 있다. 정부가 할 일은 고졸 취업 확대, 고졸-대졸 간 임금 격차 완화를 위한 획기적이고 정책적인 지원이다. 더 시간이 걸리고 어려운 문제는 합심해 문화를 바꾸어 나가는 일이다.


최근 어떤 일로 위 제목과 같은 주제로 생각해보았다. 상속 자체는 남녀를 구분하지 않으나, 여성이 맞이하는 상속의 특성은 있는 듯하다.
많은 이야기를 할 수 있으나, 한 두 가지만 적어보면, 첫째는, 통상은 부부중 남성이 먼저 사망한다는 점을 염두에 두어야 할 듯하다.
이 경우 여성은 남편과의 관계에서는 상속을 받을 사람이지만, 자녀들에 대한 관계에서는 상속을 해줄 사람이다. – 모든 경우에 그런 것은 아니지만 – 남편이 있는 경우에는 아무래도 남편이 없는 경우에 비하여 부부의 지위가 확고하다. 부부 두 사람이 그 이후보다 상대적으로 젊을 때이기도 하다.
그런데 남편이 먼저 떠나고 여성 혼자 남고 체력과 정신건강이 쇠약해지는 떄를 맞이하게 된다. 어떤 경우에는 배우자 없는 상태에서 매우 오래 생존하여야 하기도 한다. 이럴 때 받을 상속과 물려줄 상속을 위하여 어떠한 고려를 하여야 하겠는가, 이 점이 이젠 매우 심각한 문제가 되었다. 어느 정도 자력이 있는 사람들은 나름대로 궁리를 해두기도 하는데, 그 애쓴 것에 비하여는 보람이 없는 경우가 너무나도 많다. 좀 더 전문적이며 체계적인 준비가 필요하지 않는가 생각된다.
둘째는, 다수의 그리고 다양한 경우의 상속사건에 접하다보니, 사회가 변화가 상속사건의 추세에서도 반영되고 있는 점이 느껴진다는 점이다.
아직 상속분쟁의 가장 많은 유형은 상속결과에 대해 불만을 품는 여성들이 남성형제들을 상대로 이의를 제기하는 것이다. 우리 앞 세대와 지금은 물러가고 있는 세대들까지는 아들에 대한 우대경향이 어느 정도는 분명히 남아 있다. 그 점이 분쟁의 주요한 원인이 되었을 것으로는 이해되나, 실제 사건들에 접해보면 어느 한쪽을 홀대하려고 해서 그렇게 된 것이 아니라 실제로 이야기를 들어보기 전에는 몰랐던 저마다의 많은 사정이 있음을 알게 된다. 톨스토이의 소설에서 나온 이야기라던가, 행복한 집안은 사정이 비슷한데, 불행한 집안은 사정이 모두 다르다는 말이 진실이로구나 하고 탄식을 하곤 한다.
물론 억울하다고 생각하는 쪽에서는 그 이유를 수긍하지 못할 것이다. 같은 일을 두고도 서로 생각이 완전히 다르고 길게는 수 십년을 자신의 생각이 옳다고 믿고 불행한 관계를 이어온 사람들이 이제와서 그 점에 대해 서로 원만히 이해하게 되기는 어려울 것이다.
이러한 사람들의 경우, 혼자 남은 부모의 상속문제가 실질적으로 관계를 완전히 끊는 마지막 절차가 된다. 그 이전에도 이미 사회학적으로는 가족이라고 하기 어려웠고, 한편 앞으로도 법적 차원에서는 가족으로 남을 것이나, 앞으로는 거의 영원히 서로 가족의 입장에서 대할 일이 없게 될 것이다. 상속분쟁은 종종 한풀이의 장(場)같이 되고, 어떨 때는 마치 이제 앞으로 영원히 헤어지기 위한 세리모니를 하는 것처럼 느껴지기도 한다.
하여간 지금 물러가는 세대로 말하면, 예를 들어 80세라고 하면 1970년대 이후 1980년대에 걸쳐 기초적인 부를 축적하기 시작하였던 세대이다. 어찌보면 옛날같지만 그리 먼 옛날도 아니다. 다시 말해서 그분들이 그렇게 철저하게 봉건적 사고방식에 사로잡혀 어떤 조치를 취했다고 하기 어려운 경우가 많다. 내가 만나본 고령세대 분들중에서도 아들과 딸을 차별하지 않고 매우 합리적인 사고를 하시는 분들이 매우 많았다.
다시 말하자면, 피상속인이 될 분이 정말로 어느 한 쪽을 홀대하려고 하는 경우도 꽤 있었을 것이나, 오해에서 비롯된 경우, 홀대를 당하는 쪽이 뭔가 큰 잘못을 저지른 경우, 그리고 피상속인이 될 분의 뜻은 그렇지 않았으나 정신적으로 육체적으로 쇠약하여 더 이상 어느 한쪽의 지배를 거부하기 어려운 경우 등 실로 다양한 원인이 있을 수 있다.
앞으로도 각 집안의 특별한 사정에 따른 분란의 요소는 영원히 없어지지 않을 것이지만, 나는, 앞으로는 확실히 아들만 챙겼다라거나 하는 일들은 거의 사라지지 않을까 하고 짐작한다. 이젠 남자 쪽에서 불만을 품고 여성들에게 이의를 제기하는 경우도 꽤 있다. 이러한 일들은 점점 더 늘어날 것이다.


건국대 학생부종합전형의 대표 격인 KU자기추천전형은 학교활동에 자발적으로 참여하고, 지원 전공분야에 관심과 소질이 있다고 판단하여 자신을 추천하는 전형입니다.
KU자기추천전형(사회통합전형, 농어촌학생전형 등 포함)의 서류평가는 제출된 학생부를 100% 신뢰하고 지원자의 역량을 평가합니다. 평가요소는 학업역량, 전공적합성, 인성, 발전가능성 등 4개 항목이 중심이며, 주로 학생부의 수상경력, 창의적 체험활동 상황, 교과학습발달 상황, 독서활동, 행동특성 및 종합의견을 바탕으로 채점합니다.
서류평가 시 4개 요소는 각각 7등급(A+, A, B+, B, C+, C 등)으로 나누어 평가한 후 이를 합산하는데 전공적합성과 발전가능성을 가장 중요하게 평가합니다. 그동안 KU자기추천전형의 입시결과 발표 자료에 따르면 내신 5~6등급대 합격자가 더러 있어서 수험생들은 내신이 부족해도 비교과 활동만 좋으면 합격이 가능한 것으로 보고 지원하는 경향이 많았습니다. 그러나 최근에는 내신이 상당히 안 좋은 편인데, 비교과만 좋아서는 학업능력이 있다고 볼 수 없기 때문에 뽑지 않는 것으로 조사되고 있습니다. 하지만 교과와 비교과 활용이 지원학과와 연계성이 있고, 자기주도적으로 교내활동에 참여한 경험이 많다면 내신이 다소 부족해도 적극적으로 지원을 고려해볼 만합니다. 이때는 학업에 기울인 노력(학업태도와 학업의지, 탐구활동 등)이 자기소개서에 잘 표현되어 학생부를 뒷바침하면 좋게 평가받을 수 있습니다. 단, 지원학과와 관련한 교과의 성적이 학년이 올라갈수록 높게 나오는 학업성취도와 맞아떨어져야 전공적합성과 발전가능성이 있다고 판단합니다.
학업역량의 평가항목이 학업성취도, 학업태도와 학업의지 탐구활동이지만 전체 내신 성적의 평가라고 할 수 있습니다. 과거에는 비교과 활동이 우수하면 내신이 부족해도 합격하는 사례가 많았습니다. 그러나 지난 3개년의 합격자 교과성적을 분석하면 점차 전체 내신 성적이 상향되었음을 알 수 있습니다. 이는 과거와 달리 최근에는 학업능력을 내신 성적으로 판단하는 경향이 크기 때문인 것으로 풀이됩니다.
전공적합성은 전공 관련 교과목뿐만 아니라 전공분야 활동 등을 고르게 살펴 평가합니다. 모집요강에 나타난 서류평가 항목에 전공적합성은 전공에 대한 관심과 이해, 전공 관련 활동과 경험으로 되어 있으나 모집단위에 따라서 지원학과와 꼭 맞추기보다는 계열적합성(예: 문과, 이과, 공과, 사회과학, 경상 등)으로 넓게 이해해도 됩니다. 즉, 학교활동의 범위에 한계가 있으므로 지원계열에 따라 폭넓게 학과를 선택할 수 있다는 뜻으로 이해하면 됩니다. 단, 지원 전공 관련(계열) 교과목은 필히 이수해야 하며, 성취도가 다소 높아야 좋은 평가를 받습니다. 특히 학년이 올라갈수록 관련 교과목 성적이 떨어지면 전공적합성, 발전가능성, 학업역량이 부족한 것으로 평가됩니다.
인성은 성실성과 도덕성, 주도성(협업능력, 나눔과 배려), 소통역량을 평가하는데, 건국대의 인재상인 WE人에 기반하고 있습니다. 여기서 ‘소통역량’이란 효과적인 의사소통 방법을 사용하여 메시지를 전달하고 이해하는 것에서 나아가 팀원 간의 상호 협조와 협력을 효과적으로 이끌어내는 능력으로 면접에서도 아주 중요하게 다룹니다. 소통역량은 자기소개서에 기록된 내용에서도 많은 평가가 이루어집니다.
발전가능성은 자기주도성에 의한 경험의 다양성을 살펴 평가에 크게 반영하는데, 리더십과 각종 활동(전공 관련 활동, 학업 관련 탐구활동 등)에 따른 창의적 문제해결력이 동시에 평가되는 중요한 요소입니다. 따라서 학생부에 나타난 자기주도적 활동을 자기소개서에 보충하여 잘 녹여낼 필요가 있습니다. 서류평가 위원은 자기소개서의 모든 내용을 학생부 못지않게 중요한 평가자료로 활용하며, 지원전공에 적합한 인재인지 많은 부분을 자소서를 통해 판단한다는 사실을 꼭 알아두어야 합니다.
○ 면접의 모든 질문은 인성과 연결된 소통능력을 심층적으로 평가
KU자기추천전형의 면접은 제출서류를 기초하여 각 활동의 진위여부를 확인하면서 전공적합성, 인성, 발전가능성을 종합적으로 평가하는데, 인성을 중심으로 학교생활 충실성에 초점을 맞추고 있습니다. 즉, 지원자의 학생부와 자기소개서에 기록되어 있는 고등학교 과정에서의 다양한 활동에 대한 질문과 답변을 통해 건국대의 교시인 성(誠)·신(信)·의(義)에 기반하여 심층적으로 인성(소통능력)을 평가합니다.
면접에서 인성의 소통능력 평가는 전공적합성, 발전가능성에 비해 변별성을 크게 두고 있습니다. 사실상 면접에서의 모든 질문은 인성과 연결되어 있다고 보아도 과언이 아닙니다. 전공적합성 영역에서 전공에 대한 관심과 이해, 전공 관련 활동 경험의 질문은 지원자의 학교활동에 대한 진위여부를 확인하는 정도에 불과합니다. 그렇지만 자신이 활동한 질문에 대해서는 설득력 있게 답변해야 합니다. 발전가능성에서 창의적 문제해결력은 성실성, 주도성, 리더십을 확인하는 인성에 포함된다고 보면 됩니다.
지난해까지는 2단계 면접 반영비율이 60%여서 면접이 당락에 미치는 영향력이 매우 컸습니다. 그러나 2020학년도는 면접 반영비율을 30%로 대폭 낮추었습니다. 그것은 전공적합성과 발전가능성에서 변별력이 크게 나타나지 않고 1단계 통과자가 비슷비슷하게 채점되는 데 따른 조치로 보여집니다. 따라서 2020학년도는 인성의 소통능력 평가에서 변별성이 크게 나타날 수 있다는 점을 유념하여 준비할 필요가 있습니다.
○ 일반고 출신 합격자 교과성적 4등급 중반까지 넓게 분포
KU자기추천전형은 1단계 통과자들의 서류평가 점수가 비슷비슷하게 나타나는 것으로 조사됩니다. 그러나 대학 측은 교과와 비교과 활동이 지원학과와 연계성이 있고, 자기주도적으로 교내활동에 참여한 경험이 많다면 내신에 연연하지 말고 적극적으로 지원해도 합격 확률이 높다고 밝히고 있습니다.
최근 3개년간 나타난 합격자의 교과성적은 인문계열이 평균 2.4~4등급 중반까지 분포하고 있습니다. 자연계열은 평균이 2.3~3.5등급 정도지만 모집단위에 따라 4등급 초반에서도 합격자가 나옵니다. 대학에서 발표하는 최종합격자(추가합격자 최종) 최저등급을 보면 6~7등급의 합격자가 있는 것을 볼 수 있는데, 이는 특목고 또는 자사고 등 출신자의 극단적인 예입니다. 따라서 이것이 일반고 학생에게도 해당되는 합격가능 등급이라고 보아서는 안 됩니다. 다만 서류 내용이 뒷받침된다면 지난 3개년간 평균등급을 참고하여 0.5~0.7등급 아래까지도 충분히 지원이 가능합니다.
참고로 건국대 KU자기추천전형에 합격한 고교별 비율은 일반고가 70%, 특목고 또는 자사고 출신자가 30% 정도인 것으로 나타납니다.
□ 전형요약2 : KU학교추천전형(학생부종합)
○ 대학 측은 내신 다소 낮아도 인성이 우수한 학생 선호
KU학교추천전형의 전형방법은 최근 3개년간 조금씩 변화가 있었습니다. 먼저 2018학년도는 자기소개서를 제출하지 않고, 면접을 실시했습니다. 그러나 2019학년도는 자기소개서를 제출하도록 바꾸고 대신 면접을 실시하지 않았고, 전형방법은 [서류(학생부, 자기소개서, 교사추천서) 60% + 학생부교과 40%]를 반영했습니다. 그러던 것을 2020학년도에는 제출서류에서 교사추천서를 학교장 명의 추천 공문으로 바꾸고 전형방법도 [서류평가 70% + 학생부교과 30%]로 교과성적 반영을 10% 낮추고 서류평가를 70%로 상향했습니다.
이같이 지난 3년간 전형방법에 변화를 둔 까닭을 조사해보면 첫째, 면접을 실시하지 않은 이유는 학교생활을 성실히 했다고 추천한 학생을 대상으로 하는 면접이므로 의미가 없기 때문입니다. 둘째, 자기소개서는 학생부에 나타나지 않은 지원자의 면모(특성, 학업의지, 자기주도성, 전공에 대한 관심과 이해, 소통능력 등 발전가능성, 전공적합성)를 지원자 자신을 통해 좀 더 자세히 파악할 수 있기 때문입니다. 그리고 교사추천서를 학교장 명의 추천 공문으로 바꾼 것은 그동안 교사추천서는 모두가 잘 써주기 때문에 지원자의 특성을 제대로 파악할 수 없는 등 사실상 변별력이 크지 않기 때문인 것으로 여겨집니다.
그동안 KU학교추천전형은 비교과에 비해 교과성적이 우수한 수험생이 많이 지원하는 경향이 있어서 교과성적우수자 선발과 비슷한 양상을 보이기도 했습니다. 실제로 KU학교추천전형은 KU자기추천전형보다 합격자 교과성적이 지나치게 높게 형성되어 있습니다. 학교에서 교사추천서를 써줄 때 성적에 의해 써준 경향이 있기 때문인 것으로 파악됩니다.
이에 대해 대학 측은 내신이 낮아도 서류 내용이 우수한 학생을 합격시키고 싶지만 워낙 내신이 우수한 학생들이 많이 지원하므로 쉽지 않았다고 밝히고 있습니다. 그러나 2020학년도 KU자기추천전형의 경우는 전공적합성이 강한 지원자가 유리한 반면, KU학교추천전형은 전형의 성격(인성과 학업역량이 우수하고 타의 모범이 되어 추천받은 학생)상 전공적합성보다는 학교생활에 충실한 수험생이 좋은 평가를 받을 것으로 판단됩니다.
그렇지만 서류평가 요소와 평가항목이 두 전형이 같으므로 KU학교추천전형은 교과성적, 비교과, 학교생활 충실성이 모두 만족스럽고 특히 인성이 우수한 학생에게 유리한 전형이 될 것으로 전망됩니다.
따라서 자기소개서에 평가 비중이 실릴 수도 있다는 점을 유념하여 학교생활 중 학업의지, 탐구활동, 협동심, 나눔과 배려, 리더십, 도덕성 등 자기주도성을 잘 드러나게 작성해야 좋은 인상을 남길 수 있습니다.
○ 서류평가 반영비율 높여 합격자 교과성적 다소 낮아질 듯
KU학교추천전형은 2018학년도까지는 내신이 우수한 학생들이 대거 지원하여 합격선이 높게 형성되었습니다. 전체 모집단위로 볼 때 KU자기추천전형보다 합격자 교과성적 평균 등급이 1~1.5등급 정도가 높았습니다. 그것은 자기소개서와 수능 최저학력기준에 부담이 없고, 학생부 비교과에서 충분한 경쟁력을 갖추지 않은 교과성적 우수자가 많이 지원했기 때문입니다. 하지만 2019학년도는 자기소개서를 제출토록 하여 서류평가를 강화했습니다.
그런 방침에 의해 2018학년도 대비 교과등급이 작은 차이로 다소 낮아졌습니다. 이러한 경향으로 미루어 KU학교추천전형의 2020학년도 입시는 지난해보다 서류평가 반영비율이 10% 높아 교과성적이 2018학년 때보다 낮아도 비교과 활동이 우수한 학생에게 유리할 것으로 보입니다.
KU학교추천전형과 비교할 때 KU자기추천은 학교에서 추천을 받지 못한, 비교적 내신이 낮은 학생이 지원할 것입니다. 하지만 KU학교추천은 학교에서 내신(학업역량)이 높은 학생을 대상으로 추천할 가능성이 높다는 점은 여전히 존재합니다. 그러므로 KU학교추천전형은 지난 2개년(2018, 2019학년도) 입시결과에 나타난 합격자 성적보다도 작은 차이로 낮아지기는 하겠지만 그 폭이 그리 크지는 않을 전망입니다.


제어계에서 보다 정확한 제어를 하기 위해서는 주변의 상황을 하나라도 더 조건에 삽입하여 제어 대상으로 삼아야 한다. 제어계는 아니라도 반도체 공정이 이루어지는 공장의 환경을 고려해 보자. 반도체 칩을 생산하는 공장에 온도만을 고려하는 것보다는 습도까지 고려하면 좋겠고, 그보다는 공기 중의 먼지 입자도 최소화하면 더욱 좋을 것이다. 이처럼 조건을 파악하여 제어를 하는 곳에는 센서가 필요하다. 즉, 센서는 제어계의 조건을 파악하는 첫 번째 도구인 것이다. 입력 요소로서 인위적으로 가해 주던 부분이 주변의 외부 환경에 의해 동작하는 센서에 의해 제어장치에 정보를 제공해 줄 수 있으며, 시간적인 제한이 없이 항시 주변의 상황을 감시할 수도 있는 것이다. 단순한 시퀀스의 범위를 벗어나 자동화를 고려한다면 이와 같은 센서의 동작을 빌리지 않고는 거의 불가능한 상태이며, 필수적이다.
초창기에는 센서가 단순하게 ON/OFF만의 동작을 하던 상황이었으나. 최근에는 마이크로일렉트로닉화하여 정밀도와 기능을 향상시켜 인텔리전트화를 도모하며, 인간공학적인 면까지 고려하여 사용이 편리한 수요자의 요구에 부응하는 계층화·종합화하고 있으며, 가볍고 소형으로도 기능을 충실히 수행할 수 있는 모습으로 점차 변하고 있는 추세다. 물론 유접점 체제의 센서에서 무접점 체제의 고속화, 신뢰화, 반영구적인 수명으로 저전력화하고 있음도 재론의 여지가 없겠다.


벌써 날이 덥다. 바다가 절로 생각이 난다. 아이들은 모두 바다를 좋아한다. 물을 좋아하고, 뭔가를 만들어낼 수 있는 모래가 좋고, 마음껏 뛰어놀 수 있는 자유가 좋다. 바닷물은 끝도 없이 펼쳐져 아이로선 늘 안심이다. 바다 저 너머에도 바다가 있고 바닷물은 퍼내고 퍼내도 티가 나지 않는다. 아이들은 그런 무한함이 좋다. 언제 다시 봐도 그 자리에 있고, 사랑을 내게 주어도 여전히 사랑이 넘치는 엄마. 아이가 바라는 엄마는 바다 같은 엄마다.
한편으로 바다는 미지의 공간이다. 저 너머 바다에선 무슨 일이 벌어질지 모르고, 깊은 물속엔 어떤 것이 존재할지 모른다. 바다는 감정을 상징한다. 알 수 없지만 한번 움직이면 엄청난 힘을 가진 감정. 또한 바다는 갈등을 품고 있는 무의식의 상징이다. 무의식 앞에 설 때 우리는 빠져들면 헤어나오지 못할까 두렵다. 하지만 더 큰 존재가 되기 위해선 피할 수 없다. 영원한 생명을 얻고자 물에 들어가 세례를 받듯 어른이 되기 위해선 감정의 소용돌이를 지나가야 한다.
에서도 바다는 들끓는 무의식과 감정, 인생을 상징한다. 사내아이는 스티로폼 조각에 막대기 돛대를 꽂아 작은 배를 만든다. 잠시 아이가 한눈파는 사이 배는 바다로 떠내려간다. 연안의 어선 곁을 지나 큰 바다의 유조선을 뒤로한 채 마침내 사방에 수평선만 보이는 망망대해에 다다른다. 폭풍우가 몰아치지만 작은 배는 가라앉지 않는다. 몹시 흔들리고 물에 잠기기도 했지만 폭풍우는 지나가는 법. 배는 그 자리에 남아 있다. 큰 물고기가 잠시 삼켰지만, 먹이가 아니니 다시 뱉는다. 배는 가라앉지 않는다.
흘러 흘러 작은 배는 어느 해안가에 도착한다. 그곳엔 여자아이가 기다리고 있다. 그리고 반갑게 배를 맞이한다. 고통은 우리를 괴롭히지만 가라앉힐 수는 없다. 아직은 어리고 연약한 존재이지만 그렇기에 아이에겐 더욱 큰 힘이 있다. 가볍기에 이 모든 것이 경험이고, 시간이 내 편이라 생각하기에 그 누구도 아이를 가라앉힐 수는 없다.
책에서 반복적으로 나오는 주문. “우린 가라앉지 않아. 내 배랑 나는.” 그렇다. 시련은 아이의 꿈을 꺾을 수 없다. 아이는 작다고 약한 존재는 아니다. 작고 가볍기에 가라앉지도 부서지지도 않고 살아남는다. 그렇게 어른이 된다. 감정은 우리를 흔들 수 있고, 내 마음속 갈등과 두려움이 우리를 위축시키지만 그게 전부다. 잠시 흔들리고 잠시 가라앉는 것이 전부다. 힘든 순간은 지나가고 작은 배는 새 주인을 만난다. 한번에 다 이겨내지 못하더라도, 한번에 다 이해할 수는 없을지라도 결국 감정의 주인공은 나다. 내 주인공이 감정은 아니다.


육적인 의미의 도적질이란 내 것이 아닌 것을 빼앗거나 몰래 취하는 것으로서, 이러한 것이 죄가 된다는 사실은 세상 사람들도 잘 압니다. 그런데 어떤 사람은 자신이 도적질을 하고 있으면서도 그것이 도적질이라고 생각하지 않는 경우가 많지요.
예를 들어, 일상생활 속에서 별 생각 없이 남의 물건을 주인의 허락 없이 갖다 쓰는 경우가 있습니다. 가깝고 허물없는 사이라거나 혹은 값싸고 사소한 물건이니까 굳이 상대의 허락을 받지 않아도 괜찮다고 생각하여 양심의 가책을 느끼지도 않지요. 부득이한 상황에서 허락 없이 물건을 사용했다면 사용한 후에 즉시 돌려줘야 하는데 그나마 돌려주지 않는 경우도 있습니다. 이는 바로 물질적인 손해를 입힐 뿐만 아니라 상대를 무시하는 무례한 행동입니다. 아무리 사소한 물건이나 음식이라도, 또한 아무리 절친한 사이라도 주인의 허락 없이 썼다면 하나님 보실 때 도적질이라 하시는 것이지요.
또 어떤 사람은 필요한 것이 있으면 주변 사람에게 그냥 "달라" 하거나 "빌려 달라" 합니다. 빌려 달라고 해 놓고 다 써버렸기에 돌려주지 않는 경우도 있고 혹여 돌려준다 해도 그 물건을 쓴 만큼 상대에게 손실을 입히게 되는 것이지요. 정녕 양심이 깨끗한 사람이라면 아무리 작은 것이라도 남의 것을 취했을 때는 가책을 느끼게 되는 것입니다.
다음으로 훔치거나 빼앗은 것이 아니라 해도 남의 것을 부당하게 취했을 때는 도적질이 됩니다. 예를 들어, 자신의 직위나 권세를 이용하여 뇌물을 받은 경우나 장사하는 사람이 손님에게 바가지를 씌워 부당한 이익을 취했을 때도 선한 사람은 반드시 양심의 가책을 받게 되지요. 비록 상대의 것을 몰래 훔쳐온 것이 아니라 해도 자신이 정당하게 받아야 할 것이 아닌 것을 취했기에 엄밀히 말하면 도적질에 해당하는 것입니다.
2. 하나님의 것을 도적질하는 영적인 도적질
하나님의 것을 도적질했을 때는 구원과도 직접적인 관계가 있습니다. 예수님의 제자 중 가룟 유다는 재정을 맡아 이를 정직하게 관리하지 않고 도적질하였으며 결국 사단의 역사를 받아 예수님을 팔기에 이르렀습니다. 이렇게 스스로 죄악을 쌓아감으로 회개의 영도 받지 못한 채 자살하여 비참한 최후를 맞고 말았지요.
오늘날도 교회에 다닌다 하면서 하나님의 재정에 손을 대는 경우가 있습니다. 이는 겉으로는 신앙생활을 하고 직분도 감당한다 하지만 이미 너무나 많은 죄의 담으로 막혀 있기에 자신이 얼마나 무서운 죄를 짓는 것인지 깨닫지도 못하는 것입니다. 그 죄가 끝까지 사람 앞에 드러나지 않음으로 징계를 받지 않는다 해도 사실은 그것이 오히려 더 무서운 일입니다. 사람은 혹시 모른다 해도 하나님께서는 보고 계시며 때가 되면 반드시 공의 가운데 값을 치르게 되기 때문이지요. 만일 끝까지 회개하지 못하고 있다가 결국 하나님의 것을 도적질한 자로서 7년 환난에 떨어지게 된다면 얼마나 애통하며 가슴을 찢어야 하겠습니까.
헌금을 직접적으로 도적질한 것이 아니라 해도 성물을 남용하거나 교회 재정을 함부로 사용한다면 이 역시 하나님의 것을 도적질하는 것이 될 수 있습니다. 예를 들어, 회비를 임의로 사용하는 것은 물론이고 선교회나 부서에 찬조로 들어온 것이라도 개인이 임의로 써 버리는 일은 없어야 합니다. 교회 일로 사무용품이나 문구류를 청구하여 개인 용도로 사용하는 경우도 없어야 하지요.
교회 재정으로 물품을 구입하거나 물품을 사용할 때 더 아낄 수 있는데도 함부로 낭비하는 것, 또 청구한 재정을 다 쓰지 않고 남았는데도 잔액을 반납하지 않고 다른 용도로 써 버리는 것도 하나님의 재정을 임의로 사용한 것입니다. 사사로운 일로 교회 전화를 사용한다거나 비품을 사용하는 것도 마찬가지이지요. 이 밖에도 교회에 비치되어 있는 물건을 자신의 것이 아니라 하여 쉽게 쓰거나 낭비한다든가 어린아이들이 헌금봉투나 주보, 교회신문 등을 장난으로 접거나 찢는 일도 없어야 합니다. 이런 일들은 사소한 일로 보일 수 있지만 영적으로 하나님과의 사이에 담이 될 수 있는 것입니다.
영적인 도적질 가운데서도 특별히 십일조와 헌물을 도적질하는 것에 대해 하나님께서는 엄히 경계하고 계십니다. 말라기 3:8-9에 보면 "사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도적질하였나이까 하도다 이는 곧 십일조와 헌물이라 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라" 하셨지요.
십일조는 하나님의 물적 주권을 인정하며 수입의 십분의 일을 하나님께 드리는 것이요, 우리 삶을 주관하시는 하나님을 믿고 인정한다는 증거와 같은 것입니다. 그러니 하나님을 믿는다 하면서도 십일조를 하지 않으면 곧 하나님의 것을 도적질한 것이 되므로 저주가 임하게 된다는 말씀이지요. 십일조를 드리지 않는다 해서 하나님께서 그를 저주하시는 것이 아니라 사단이 송사해도 하나님께서 지켜 주시지 못하므로 물질의 어려움을 당하며 시험, 환난, 질병 등을 겪게 되는 것입니다.
그런데 어떤 분들은 온전한 십일조를 하지 않으므로 지킴받지 못하는 경우도 있습니다. 십일조는 월급만이 아니라 전체 수입에서 십분의 일을 드리는 것입니다. 부업으로 얻은 수입, 혹은 용돈이나 선물로 받은 것도 수입이므로 그 십분의 일을 계산해서 드려야 하지요. 그런데 어떤 분들은 부수적인 수입은 다 빼고 급여만으로 계산하거나 급여에서도 여러 가지 지출 금액을 다 제하고 남은 수입에서만 십일조를 하기도 합니다.
또 십의 일조를 계산하되 십일조라는 명목으로 드리지 않고 자신이 원하는 대로 선교비나 구제 등으로 나눠서 드리는 경우도 있지요. 그러나 이런 경우들은 결국 십일조를 도적질한 것이 됩니다. 십일조로 드려진 재정을 집행하는 것은 교회에서 할 일이고 우리가 하나님께 드릴 때는 반드시 십일조 명목으로 드려야 하는 것이지요.
다음으로 헌물은 십일조 외에 드리는 모든 감사예물입니다. 구원받은 하나님의 자녀들에게는 감사할 조건이 너무나 많습니다. 구원받아 천국을 가게 되니 감사하고 귀한 직분을 받아 상급을 쌓아가니 감사하며, 하나님께서 범사에 지키시고 축복하시니 감사합니다. 또 어떤 어려움이나 연단이 있을지라도 반드시 합력하여 선한 열매를 맺게 하실 줄 믿으니 성도의 삶에는 오직 감사의 조건만 넘치는 것입니다. 그러므로 매 주일 예배 때면 하나님 앞에 빈손으로 나오지 않고 감사예물을 드리며 절기 때나 특별한 감사의 조건이 있을 때는 따로 구별하여 감사 예물을 드리지요.
이것은 이치적으로 따져 보아도 당연한 일입니다. 사람들 사이에서도 남에게 어떤 일로 신세를 지거나 은혜를 입게 되면 마음만으로 고맙다 하는 것이 아니라 무엇인가 행함으로 보답을 하게 되는데 이는 사람의 마땅한 도리입니다. 하물며 마음에 천국의 소망이 넘치고 정녕 구원받은 은혜에 감사한다면 어찌 하나님 앞에 인색한 마음이 들겠습니까? 매주 매주 지켜 주신 은혜를 느끼고 기도에 응답하신 열매들을 얻을 때마다 더욱 감사하여 하나님께 더 드리고 싶은 마음이 들지요.
그런데 어떤 경우는 믿음이 있다 하면서도 하나님께 감사로 드리는 것을 아까워합니다. 십일조는 구원과 직결된다 하니 두려움으로 드리지만 그 외의 헌물에는 인색한 사람들이 있고 다른 사람들의 시선 때문에 마지못해 드리는 경우도 있지요. 그러나 마태복음 6:24에 "한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라" 했습니다.
하나님께 인색하다는 것은 곧 그 마음을 하나님의 사랑과 천국 소망으로 채우지 못하고 재물에 대한 욕심과 세상 정욕으로 채웠다는 말입니다. 물론 아직 초신자라면 이해할 수 있지만 신앙생활을 오래 하면서도 계속 그런 마음이라면 믿음이 성장하는 것이 아니라 오히려 퇴보하기 쉽지요. 받은 바 은혜도 점차 기억에서 멀어지며 감사의 조건도 줄어들게 됩니다. 그러니 마땅히 드려야 할 헌물을 도적질할 때, 이것이 결국은 구원과도 관계가 있다고 설명하는 것입니다.
물론 사람마다 믿음의 분량이 다르며 하나님께서는 각각의 형편과 중심을 아시기에 액수의 크고 작음을 보시는 것이 아닙니다. 두 렙돈밖에 드리지 못한 과부가 예수님께 칭찬을 받았던 것처럼(막 12:41-44) 하나님께서는 진정한 감사와 믿음의 향을 받기 원하시는 것이지요. 여러분이 그 향으로 하나님을 기쁘시게 하면 자신이 드린 것과 비교할 수 없는 더 큰 축복과 감사의 조건들로 돌려받게 됩니다. 곧 영혼이 잘되게 하시고 날마다 감사의 조건이 넘치게 하시며 삼십 배, 육십 배, 백 배의 축복으로 갚아 주십니다.
영적인 도적질 중에 또 한 가지는 하나님의 말씀을 도적질하는 것입니다. 곧 하나님의 이름으로 거짓 예언하는 경우이지요. 예를 들어, 하나님의 음성을 들었다고 하면서 마치 점쟁이처럼 남의 앞일에 대해 말하는 경우가 있습니다. 혹은 자기 생각 속에서 꿈을 꾸거나 환상을 보고 '하나님께서 이러한 꿈을 주셨다.', '하나님께서 이러한 환상을 보여 주셨다.' 하는 경우도 하나님의 말씀을 도적질하는 것에 해당합니다. 또한 십계명 중 제3계명에서 설명한 대로 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 것이기도 하지요.
물론 성령의 감동함 속에서 하나님의 뜻을 깨닫고 선포하는 것은 좋은 일이지만 그러기 위해서는 정녕 자신이 하나님의 말씀을 전달할 도구로 쓰일만한 사람인지 반드시 점검해 볼 필요가 있습니다. 거룩하신 하나님께서는 그 음성을 아무에게나 들려주시는 것이 아니라 마음에 악이 없고 깨끗한 사람을 택하여 그를 통해 하나님의 뜻을 선포하기를 원하시기 때문입니다. 여러분은 항상 근신하는 마음으로 입술을 지키고 혹여라도 자신의 생각 속에서 하나님의 말씀을 도적질하는 일이 없으시기를 바랍니다.
남의 것을 주인 몰래 가져다 쓰거나 정당하지 않게 취하는 것, 또한 하나님의 것을 도적질하는 경우 등이 도적질이라 했습니다. 이 밖에도 삯을 받고 일하면서 일을 잘 하지 않거나 직분이나 사명을 받았으면서도 게을러서 잘 감당하지 않는 것, 또 하나님께 매여 있는 사람이 하나님께 드려지기로 약속된 시간을 임의로 사용하여 하나님의 나라에 시간적인 손해를 입히는 것 등도 다 도적질에 해당합니다.


11시간의 비행 끝에 느낀 샌프란시스코의 상쾌한 바람은 서울의 무더위에 찌들어 있던 나를 단숨에 깨워주었다. 일 년 내내 온화한 날씨에 반짝이는 햇살과 푸른 바다가 어우러진 샌프란시스코는 첫 인상부터 마음을 사로잡는다. 이래서 미국인들이 가장 살고 싶어 하는 도시 중 하나로 꼽히나 보다.
시내에 들어서자 언덕길을 누비는 샌프란시스코의 명물, 케이블카가 보인다. 케이블카는 언덕이 많은 샌프란시스코의 특성에 딱 부합하는 교통수단인데, 근교에 실리콘밸리가 위치해 있어 기술혁신의 중심에 있으면서도 100년 된 케이블카를 여전히 대중교통수단으로 이용하는 모습은 신구 조화의 좋은 예를 보여준다.
샌프란시스코만 연안의 유명 쇼핑센터인 ‘Pier 39’ 부근 부두에서 바다사자들이 나무로 된 선착장에 올라 일광욕을 즐기고 있다. 사람들을 전혀 경계하지 않고 천연덕스럽게 잠을 청하는 모습이 너무나 평화롭다.
항구도시 샌프란시스코를 느끼러 들른 피셔맨즈 워프(Fisherman’s Wharf)에서 한가로이 산책하며 곳곳에 위치한 레스토랑이나 기념품점을 기웃거리기도 하고 길거리 공연도 즐기면서 시간을 보내본다. 같은 도시인데도 서울과는 기분이 사뭇 다른 게 좋다. 다시 발길을 옮겨 사람들이 모여 있는 부두 한편으로 가보니 39번 부두(Pier 39)의 상징과도 같은 바다사자 십수 마리가 일광욕을 만끽하고 있다. 사람을 전혀 경계하지 않고 잠을 청하는 모습이 재미있다.
야구의 본고장에 왔으니 야구 관람도 필수! 여행 2일차에는 샌프란시스코 자이언츠의 홈구장 AT&T Park에서 MLB 관람을 했다. 최고의 경기력과 시설, 홈팬들의 수준 높은 관람 문화에 한 번 놀라고, 경기가 끝나고 선착장으로 걸어가는 길에 서슴없이 다가와 경기결과를 묻고 ‘졌다’는 대답에 아쉬워하면서도 웃으며 대화를 이어가는 샌프란시스코 시민들의 친화력에 다시 한 번 놀랐다. 농구를 좋아하는 필자로서는 NBA도 보고 싶었지만 시즌이 끝난 뒤라 아쉬움을 삼킬 수밖에 없었다.
다음날은 근교로 드라이브를 떠나보기로 했다. 샌프란시스코 남쪽으로 해안도로를 타고 달리다보면 미국에서 가장 경치 좋은 드라이브길로 손꼽히는 17마일 드라이브 코스가 나온다. 전망포인트마다 표시가 잘 되어 있고 주차공간도 넉넉해 원하는 포인트마다 내려서 경치를 감상하기에 좋았다. 자연이 주는 멋진 풍경만큼 가슴에 와 닿는 것이 또 있을까. 호젓한 길을 달리면서 아름다운 절경을 보니 마음 속 고민이나 스트레스가 저절로 흩어져버리는 것 같았다. 우연히 곁에 있던 야생동물보호가 덕분에 망원경으로 바다에 떠서 놀고 있는 수달 가족까지 보았다. 늦게 출발하는 바람에 예정했던 빅 서어(Big Sur)까지 가지 못한 것이 못내 아쉬웠다.
여행 기간 중 가장 더웠던 날 우리는 나파밸리로 갔다. 샌프란시스코에서 북동쪽으로 1시간 정도 가면 세계적인 와인 생산지의 탐스러운 포도밭이 반겨준다. 와이너리 투어를 예약할까 고민하다 그냥 자유롭게 가고 싶은 와이너리로 골라가자고 결정했는데, 결과적으로 훌륭한 선택이었다. 유명한 Robert Mondavi Winery를 비롯해 Opus One Winery, Stags Leap Winery, Heitz Wine Cellars까지 총 4개의 와이너리를 들렀는데, 와이너리마다 다른 풍광을 배경으로 전문가의 설명을 들으며 개성 있는 와인들을 시음하는 것은 특별한 경험이었다. 아쉬움 때문인지 이날은 해가 유난히 빨리 진다고 느껴졌다.
샌프란시스코의 상징적 건축물인 금문교(Goldengate Bridge)를 관광객들이 자전거를 타고 건너고 있다. 골든게이트 협곡을 가로지르는 현수교인 금문교는 풍광도 빼어나지만 그 웅장한 건축술에 감탄을 금지 못한다(사진 위). 얼굴 사진은 필자인 오킴스 법률사무소의 이채승(35· 변호사시험 3회) 변호사. 사진 아래는 금문교로 향해 가는 길가에 위치한 한 폭의 그림 같은 팰리스 오브 파인 아츠(Palace of Fine Arts)의 모습. 아름다운 궁전을 배경으로 백조와 오리들이 호 수위를 노니는 모습을 보고 있으면 동화속의 주인공이 된 느낌이다.
여행 5일째는 자전거를 타고 금문교(Goldengate Bridge)를 지나 소살리토까지 다녀오는 일정이다. 금문교로 향해 가는 길에 한 폭의 그림 같은 팰리스 오브 파인 아츠(Palace of Fine Arts)에 들러본다. 웅장한 건축물을 배경으로 백조와 오리들이 세상 편안하게 호수 위를 노닌다. 다시 발길을 재촉해 오늘따라 안개가 많이 낀 금문교로 출발했다. 자전거로 충분히 완주할 만하다. 금문교를 건너 도착한 소살리토에서 여유롭게 쉬면서 이국적이고 아기자기한 분위기의 상점, 카페들을 둘러본 후 여객선을 타고 돌아왔다. 샌프란시스코 현대미술관(SF MOMA) 관람을 끝내고 나오니 어느덧 해가 넘어가고 있다. 즐거웠던 휴가도 마무리 되어간다.


하남 포웰시티는 올해 분양 단지 중 가장 주목받는 아파트 중 하나다. 강남~송파, 미사~감일~위례를 잇는 동남부권 신 주거 지역으로 부상하고 있으며, 자동차로 송파까지 10분대, 강남까지는 30분대에 이동할 수 있어 강남 생활권과 가깝다는 점이 장점으로 꼽힌다. 서울 지하철 5호선 마천역이 반경 1km 내에 위치해 있으며, 감일지구 바로 앞에 서하남 IC가 있어 서울외곽순환고속도로를 이용할 수 있다.
향후 예정된 교통망 개선이 완료되면 하남 감일지구의 가치는 더 높아질 것으로 예상된다. 우선 위례지구 북측도로가 2018년 준공을 목표로 사업을 진행 중이다. 이 도로를 이용하면 남측으로는 위례신도시, 서측으로는 천마산 터널을 통해 올림픽공원 방향으로 접근이 용이하다. 또 2019년에는 감일~초이 광역도로가 개통할 예정이다. 이 도로는 서울시 동북부지역과 경기도를 연결하는 도로로 서울시 상일교차로 ~ 하남시 감북교차로 구간 왕복 6차선으로 조성될 계획이다. 오는 2022년부터는 서울~세종 고속도로가 순차적으로 개통될 예정이다. 서울~세종 고속도로는 총 길이 129km의 왕복 6차선 도로로 건설되며 경기 구리와 서울·성남·용인·안성·천안·세종시까지 연결된다. 이어 2023년에는 송파~양평 고속도로가 개통된다. 송파~양평 고속도로는 송파에서 양평군 양서면까지 이어지는 도로로 서울에서 양평까지 소요시간이 15분대로 단축될 것으로 보인다.
택지개발지구에 들어서는 단지로 생활인프라가 풍부하고 주거환경도 쾌적하다. 하남 포웰시티는 반경 1km 이내 하나로마트·송파소방서·캐슬렉스 골프장 등 생활편의시설이 위치했으며, 롯데월드타워·롯데마트·롯데시네마 등 대형 상업시설도 차량으로 20분대에 도착 가능하다. 또 오는 2019년 9월 단지에서 걸어갈 수 있는 거리에 초등학교가 문을 열 예정이다.


1966년부터 월남사업에 뛰어들어 숱한 어려움과 난관을 극복하며 한진그룹의 기틀을 닦았고, 국제적인 사업 감각으로 외화를 벌어들이며 침체되어 있던 국가경제에 활력을 불어 넣었습니다. 1969년에는 어려움에 처해 있던 국영 대한항공공사를 인수하여 기업가로서의 소명의식과 국익을 위한 봉사라는 신념으로 역사적인 ‘민족의 날개’ 시대를 열었습니다. 이후 1977년에는 한진해운과 정석기업 등 한진그룹의 주요회사를 설립하고 1988년에는 국영기업 대한선주를 합병하여 한진그룹을 육상과 해상, 항공을 아우르는 전문 수송물류그룹으로 키워냈습니다. 일생 동안 남이 가지 않은 길, 하지 못한 일을 하려고 노력한 조중훈 회장은 집무실 한 켠에 ‘수송보국(輸送報國)’이라는 휘호를 걸어놓고 수송외길에 매진해 온 결과, 한진그룹의 계열사들은 지금 이 순간에도 5대양 6대주에서 한민족의 영토를 세계로 넓히고 있습니다.
사람 우선, 국익 우선
조중훈 회장은 사람의 일평생 계획 중에서 가장 뜻있는 사업이 인재를 키우는 것이라고 늘 이야기하며, 1968년 인하학원(현 인하대학교)을 인수하고, 1978년에는 정석학원을 설립하고 이듬해 항공대학교를 인수하였습니다. 또한 회사의 근본이 되는 인재 양성에도 힘을 기울여 대학진학의 기회를 놓쳤던 직원들을 위해 1988년 국내 최초의 사내 산업대학인 한진산업대학(현 정석대학)을 개설하였습니다.
조중훈 회장은 사업상의 손익계산을 떠나 항상 국익을 먼저 생각하는 철학을 갖고 있었습니다. 대한항공 인수 이후 여러가지 환경적인 어려움에도 불구하고 해외 노선망 개척에 최선을 다했고, 민간 외교관으로서 우리나라 경제 및 외교 발전에 많은 기여를 했습니다. 그 공로로 그는 대한민국 정부는 물론 프랑스, 벨기에, 몽골, 네덜란드, 독일 등 세계 각국으로부터 최고 훈장을 받았습니다.
조양호 한진그룹 및 대한항공 회장
한진그룹은 항공, 해운, 육상 물류를 아우르는 종합물류기업입니다. 한진그룹과 대한항공을 이끌고 있는 조양호 회장은 변화와 혁신을 추구하는 리더십으로 미래에 대한 명확한 비전을 제시하고, 고객 가치 향상과 브랜드 경쟁력을 높이기 위해 노력하고 있습니다.
조양호 회장은 대한항공과 한진그룹의 최고경영자 입니다. 한진그룹은 ‘한민족(韓民族)의 전진(前進)’이라는 뜻을 담은 ‘한진상사’를 모태로, 지난 70년 동안 항공, 해운, 육상 물류를 아우르며 수송외길을 걸어온 글로벌 종합물류기업 입니다.
1974년 대한항공에 입사한 조양호 회장은 영업, 정비, 자재, 정보기술(IT) 등 다양한 분야에 걸쳐 항공 실무를 섭렵해 온 항공전문가로, 1999년 대한항공 회장으로 취임했습니다.
조양호 회장은 경제, 문화, 스포츠, 교육 등 사회 각 분야에서 탁월한 리더십을 발휘하고 있습니다.
전국경제인연합회 부회장, 한국방위산업진흥회 회장, 한미재계회의 위원장 등 각종 경제, 산업 단체의 리더로 국가 경제에 이바지 하고 있으며, 국제항공운송협회(IATA) 집행위원 및 전략정책위원회 위원으로 글로벌 항공업계에서 대한민국의 위상을 높이고 있습니다. 또한 조양호 회장은 한-불 최고경영자 클럽 위원장이자 한불 수교 130주년을 기념하기 위해 마련된 ‘2015-2016 한-불 상호교류의 해’의 한국측 위원장으로서 한-불 양국의 상호협력 관계 증진에 기여하였습니다.


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정부는 내년 예산을 금년보다 9.3% 증가한 513조5000억 원으로 확정했다. 정부는 국가 부채 비율이 국내총생산(GDP)의 40% 미만으로 외국에 비해 낮아 예산 확대가 별문제가 없다는 입장이다. 과연 우리나라 재정은 안심해도 되는 것인가? 결론적으로 단기간에는 현재 국가부채 비율이 낮아 괜찮을 것이나 재정 건전성에 영향을 미치는 각종 지표를 보면 장기적으로는 결코 안심할 수 없다.
우선 각종 복지 지출을 증대시킬 저출산, 고령화 추세가 어느 나라보다도 빠르게 진행되고 있다. 2018년 우리나라 합계 출산율은 0.98명으로 세계 최저 수준이다. 출산율은 예상보다 빠르게 떨어지고 있는데 금년 2분기에는 합계 출산율이 0.91명으로 떨어졌다. 혼인 건수도 금년 2분기에 작년보다 7.8% 감소했다. 15∼64세 생산가능 인구는 이미 감소 추세다. 2040년 노인 인구 비중은 35%로 높아질 것으로 전망된다. 3분의 1이 노인이다.
잠재 성장률도 고령화에 따른 소비 감소 등으로 현재 2% 수준에서 앞으로는 1% 수준으로 낮아져 세입 증가는 정체될 것이다. 고령화에 따라 특별한 조치가 없어도 복지 지출 등이 늘어날 것으로 전망되는데 최근 정부는 일자리 확대와 양극화 해소 등을 위해 재정 지출을 적극적으로 확대하고 있다.
최근 수년간 무상급식, 무상보육, 노인기초연금, 아동수당 등이 지속적으로 추진됐다. 금년부터는 향후 2조 원이 소요되는 고교 무상교육이 확실한 재원대책도 없이 시작된다. 또한 예비타당성조사 면제 사업을 확대해 대규모 지역 사업도 늘어날 것으로 전망된다. 복지 지출은 지자체도 경쟁적으로 늘리고 있다. 청년수당, 학비지원, 농민수당, 교복지원 등 각종 명목의 사업이 만들어지고 있다. 기초연금 등 복지비는 도로 등 사회간접자본(SOC) 사업과 달리 한번 시작되면 중단하기가 어려워 지속적으로 재정 부담이 된다. 이미 내년 복지비는 전체 예산의 35%를 능가할 것으로 전망된다.
현재 국가부채에는 포함되지 않지만 미래에 재정부담이 될 요인도 많이 있다. 국민연금은 급속한 저출산, 고령화로 기금 고갈 전망이 2061년에서 2057년으로 당겨졌다. 기금이 고갈되면 기여금 부담이 현재의 9%에서 26%로 인상되어야 한다. 정치권은 선거 등을 의식해 연금 개혁 의지가 없다. 작년에 연금 개혁안이 나왔으나 1년 동안 진전이 없다. 군인연금, 공무원연금이 기금 고갈 이후 재정지원이 시작된 것같이 국민연금도 결국은 재정지원이 불가피할 것이다. 국민연금은 대부분의 국민과 관련되어 있으므로 재정지원 금액은 수십조 원 수준으로 막대할 것이다.
국민건강보험도 미래 재정지출에 큰 부담이 될 가능성이 크다. 고령화로 노인 인구가 급증하고 건강보험 지원 대상을 확대함에 따라 건강보험 재정이 급속도로 나빠지고 있다. 2018년 7년 만의 1778억 원 적자에 이어 금년에도 적자 확대가 예상된다. 현재 20조 원의 적립금이 2026년경에는 고갈될 것으로 전망된다. 기금 고갈을 막기 위해서는 건강보험료를 상당 폭 인상해야 될 터인데 국민 부담을 고려해 크게 올리기는 어려울 것이다. 이미 내년부터 국고 지원을 늘리기로 했다. 이 같은 국고 지원은 고령화로 지속적으로 확대될 수밖에 없을 것이다.
공무원 증원도 재정부담을 가중시킬 것이다. 현 정부는 임기 중 공무원 17만 명을 증원하도록 하고 있다. 이것은 공무원 인건비뿐만 아니라 연금 부담도 증대시킬 것이다. 공기업의 수익성도 악화되고 있다. 공기업 평가 기준을 바꾸어 수익성 비중을 낮추고 사회 기여도 비중을 높였다. 그 결과 막대한 적자를 내는 공기업도 경영 개선보다는 비정규직 근로자의 정규직화에 중점을 둔다. 2018년 공기업 정원도 11% 증가했다. 그 결과 339개 공공기관은 2016년 15조4000억 원의 흑자를 냈던 것이 2018년에는 1조1000억 원으로 급감하였다.


여러 면에서, 수소는 완벽한 연료입니다. 풍부하고, 매우 효율적이며, 연료전지에 사용할 경우에도 배출물이 발생하지 않습니다. 독성이 없고 재생 가능한 원료로부터 생산할 수 있으며 온실 가스가 아닙니다. 수많은 연구에서 수입 석유 의존도를 낮추는 동시에 온실 가스 배출량을 상당 수준까지 줄일 수 있는 유일한 대체 연료로 수소를 주목했습니다.
수소가 여러 응용분야에서 1차 에너지원으로 광범위하게 사용되는 이유가 바로 이것입니다. 교통수단 및 전력 생산을 위한 연료로 수소를 사용하는 응용 기술도 크게 발전했습니다. 수소는 내연기관의 동력원이나 연료전지의 전력 발생원으로 사용할 수 있습니다. 연료전지의 경우 수소를 동력으로 변환하는 기본 장치의 역할을 하기 때문에 내연기관에 비해 효율면에서 더 유리한 수소 활용 방식입니다.


지난 1일 부산 북구에 있는 구포 개시장이 폐쇄됐다. 전국 최초로 자치단체와 상인의 합의로 도살은 물론 판매까지 중단했다. 6·25 전쟁 이후 구포 개시장이 들어선 지 60여년 만이다. 이곳 상인의 결단을 끌어내고 부산시가 합리적인 보상안을 제시할 수 있게 막후에서 노력한 사람이 있다. 바로 동물자유연대 심인섭(46) 부산지부 팀장이다.
동물자유연대 심인섭 팀장, 2년간 상인과 협상
합법적으로 보상안 마련, 개시장 철폐 이끌어
심 팀장 “청와대에 동물보호 컨트롤 타워 둬야”
그의 별명은 ‘동물농장 아저씨’다. 방송 프로그램인 ‘동물농장’에 60여 차례 출연하면서 생겼다. 2013년부터 동물자유연대에서 활동하며 동물 구조와 동물 정책 제안 등을 하고 있다.
그런 그에게 구포 개시장은 눈엣가시 같은 존재였다. 매년 복날이 되면 이곳을 찾아 개식용 반대 시위를 했다. 하지만 한계를 느꼈다고 한다. 그러다 2017년 5월 ‘보상을 충분히 해주면 개장사 그만두겠다’는 개시장 상인회장의 말에 그는 실낱같은 희망을 발견했다.
그는 곧바로 북구청을 찾아가 개시장 철폐 태스크포스(TF)를 만들자고 제안했다. 하지만 ‘어렵다’는 답변이 돌아왔다. 그는 “그해 8월 구포 개시장 도축장에서 탈출한 개를 잔인하게 끌고 가는 동영상이 공개되고, 9월에는 이웃이 키우던 개를 구포 개시장에서 죽이는 사건 등이 터지자 그제야 북구청에서 TF를 만들더라”고 전했다. 이때부터 심 팀장은 개시장 상인을 수시로 만나 보상안을 조율하는 동시에 부산시 공무원·시의원·국회의원 등을 만나 합법적으로 보상해주는 방안을 찾기 시작했다.
심인섭 부산지부 팀장(왼쪽)이 지난 1일 오거돈 부산시장(오른쪽)에게 구포 개시장에서 구조된 동물의 사후 관리에 대해 설명하고 있다. [사진 동물자유연대]
개 도축이 이뤄지고 있는 곳의 상인과의 만남은 고역이었다. 그는 “평소 절대 섞일 수 없는 물과 기름 같은 존재지만 수십차례 만나야 했다. 협상은 살얼음판을 걷는 기분이었다”고 기억했다.
상인회가 턱없이 많은 보상금을 요구하자 심 팀장은 대국민 모금 운동 방안까지 생각했다. 그러나 합법적으로 개시장 철폐가 가능하다는 선례를 만드는 게 중요하다고 생각했다. 그래야 다른 지자체에서 벤치마킹할 수 있다는 판단이 들었다. 심 팀장의 제안에 공무원들은 보상 근거 법안을 찾고, 부족한 부분은 조례를 만들어 보완했다.
2년간의 협상 끝에 결국 지난달 구포 개시장 폐쇄합의를 끌어냈고, 지난 1일 폐쇄절차가 진행됐다. 그 순간 그는 ‘끝이 아닌 또 다른 시작’이라는 생각이 들었다고 한다. 전통시장 내에 도축시설을 갖춘 개고기 취급 상점이 구포뿐만 아니라 대구 칠성시장과 경주 안강시장 등에도 남아 있기 때문이다. 경기도 성남 모란시장에는 개 도살장은 철거했지만 고기는 유통되고 있다.
부산시와 상인 합의안에 따르면 개시장 부지(3724㎡)에는 반려견 놀이터와 동물복지시설을 조성하고 주차장·주민 쉼터 등을 건립한다. 폐업하는 점포 주인에게는 이전할 다른 상가가 준공될 때까지 월 313만원씩 생활안정자금을 지원하고, 준공 다음 달부터 10년간 점포 임대료 대출 이자와 인테리어 비용 등 명목으로 월 30만원을 추가 지원하는 것으로 돼 있다. 또 새 상가에 입점한 기존 상인에게는 5년 단위로 임대차 계약을 갱신하는 조건으로 최대 20년까지 임대를 보장하게 돼 있다.
구포 개시장이 폐업하면서 구조된 개는 모두 86마리다. “구포 개시장에 있는 동물을 구조해 치료하고, 입양 보내는 일까지 끝내야 모든 일이 끝납니다.” 그는 요즘 개 입양을 위해 뛰고 있다.
지난 1일 부산 북구 구포시장에서 동물보호단체 회원들이 개를 구조하고 있다. [연합뉴스]
심 팀장은 20대 때 우연히 동물원을 찾았다가 동물 학대 실상을 목격하고 동물복지 문제에 눈을 떴다. 처음에는 동물자유연대 후원회원에 가입했다가 2013년부터 동물 보호 활동가로 나섰다. 그는 위기에 처한 동물을 구조해 좋은 가정에 입양 보낼 때 가장 보람을 느낀다고 한다.


다르기 때문에 차별 당하는 아이들이 있다. ‘루’는 아버지와 어머니의 불륜관계에서 태어났다는 이유로, ‘비오’는 날개가 달린 익인(翼人)과 도시사람의 혼혈이라는 이유로 배척받는다. 그들의 잘못이 아닌 이유로 경멸받으며, 차별받으며, 아이들은 자란다. 그리고 익인들이 도시로 날아와 청사를 공격한 날, 상처받은 두 아이는 만난다. 아이들은 때로는 다투고, 때로는 서로의 상처를 치유해 주며 함께 성장해나간다. 그 과정이 순탄하지만은 않는다. 위험에 빠지기도 하고, 소중한 사람을 잃어버리기도 한다. 아이들은 그렇게 계속해서 흔들리고 휘청거린다. 하지만 계속 나아가고, 날아간다. 자신들이 원하는 곳까지, 멀고도 높이. 세상에 부딪치고도 날아오르는 아이들의 이야기, ‘버드 스트라이크’다.
경쟁이 특화된 요즘 사회에서는 실수나 실패를 너그럽게 봐주지 않는다. 이런 사회에서 자란 우리들은 틀리는 것을 두려워한다. 스스로 결정하고 행동하면 틀릴까봐 두려워서 주저하고, 움츠러든다. 그래서 남들이 정해주는 대로, 다른 사람들이 하는 대로 행동하고, 살아간다. 우리는 한 번도 틀리지 않기를 바라고 있다. 마치, 루가 비오가 흔들리지 않고 날기를 바란 것처럼.
작품 속에서 루는 위태로운 비오의 비행을 보며 “비오, 어서와. 흔들리지 말고, 휘청거리지 말고, 그대로 날아와.”라고 말한다. 하지만 비오의 동생인 가하는 그에 반박하며 “바람에 몸을 맡기면서도 때론 바람에 저항해야하는데, 흔들리지 않고 휘청거리지 않고 날 수는 없어 비오가 아니라 우리 중 그 누구라도, 하다못해 작은 새나 벌레라도 날개를 가진 자라면.”이라고 말한다. 그 누구도 흔들리지 않고 날 수 없다. 마찬가지로, 그 누구도 흔들리지 않고 살아갈 수 없다.


부안 전통시장에는 횟집이 10곳이다. 수산점에서 회를 떠 가면 상차림 비용만 내고 저렴하게 먹을 수 있다. 1인당 5천원이고 회를 뜰 때 매운탕거리를 달라고 하면 인심 좋게 바지락, 미더덕을 넣어준다. 시장을 찾는 손님들에게 물어보면 저마다 자기 단골집이 제일이라고 추천하기도 하지만 맛은 다 비슷하다. 수산점에서 바로 회를 떠 오기 때문에 싱싱한 회 맛이 다를 수가 없고 매운탕거리도 똑같이 챙겨주니 그럴 만도 하다. 그중에서도 경희네 횟집은 매운탕이 진하고 시원하다는 소문이다. 덧붙여 단골손님들 말에 따르면 반찬이 입에 맞고, 친절한 주인이 인심도 넉넉하다고 한다.
일부러 점심시간을 피해 두시 반쯤 경희네횟집을 찾았다. 마침 정읍에서 오신 손님 여섯 분이 늦은 점심을 오래 드시고 계신다. 쭈꾸미 샤브샤브에 광어회에 반주를 진하게 곁들이고 있다.
정광일씨(정읍시 소성면. 71) “시장에 다닌 지 한 7년 됐는데 여기저기 다녀보다가 여기만 오는데, 다른 집에 비해 반찬이 괜찮고 입맛이 맞어. 조금만 더 주세요 하면 네 하고 친절하게 갖다 주고. 3월달 농사철 되면 바쁘잖여. 단합대회 겸 와가지고 먹고 그러요.”
함께 온 안상옥씨(76)도 “다른 계모임으로도 여러 번 오는데 여기 자주 와요. 단골 (수산점) 집이서 여기를 추천해줘서 오기 시작했는디 반찬이 깔끔허고.”
반찬은 숙주나물, 마늘쫑, 파나물무침, 봄동무침인데 보기에도 깔끔한 솜씨다. 맛을 보니 재료가 신선하고 간이 잘 맞다. 철에 따라 맞춰서 메뉴가 달라지지만 재료는 모두 좋은 것으로 쓴다고 한다.
경희네횟집 주인 박경희 씨.
주인아주머니가 시장에서 장사를 시작하지 4년이 됐다. 시장에 들어오기 전에는 다른 곳에서도 식당을 5년 했다. 특별히 잘 하는 것을 물었더니 주인아주머니는 손님들이 매운탕은 다 맛있다고 한단다.
“봄에는 쭈꾸미가 제철이니까 아무래도 샤브샤브가 좋고 곧 갑오징어, 도다리도 나와요. 도다리탕은 봄쑥을 넣어 지리(맑은 탕)로 끓이는데 맛이 좋죠. 된장 살짝 넣고, 무 넣고 끓이다가 도다리 넣고, 쑥 넣어 끓이면 시원해요. 그런데 가르쳐줘도 그 맛이 안 난다고 해요. 특별히 맛이 좋은 이유는 없어요. 시장에 싱싱한 물건이 많은데, 바로 사다하기 때문에 맛이 좋죠. 아무리 좋은 것도 죽은 것 가져다 하면 맛이 없잖아요.”
마침 가게에 다니러 오신 어머님께서 “고춧가루가 중요허지. 안 좋은 것 쓰면 못 먹것더라구.” 어머님 말씀에 생각난 듯 주인 아주머니는 양념을 좋은 것 쓰기 때문인 것 같다고 한다. “양념은 다 엄마가 농사 지은 걸 써요. 통깨, 참기름, 된장. 고추장은 사서 써요. 엄마가 된장은 잘 담그는데 고추장은 맛이 없어서.”
어머님은 멋쩍으신 듯 “왜, 고추장도 잘 담가요. 옛날식으로 장독에 소금 많이 넣으니까 짜서 그러지. 냉장고에 소금 덜 넣고 하면 달고 맛있지. 변할까봐 그러지. 고추장은 사는 게 맛나기는 해요.”
어머님께서 농사를 이것저것 짓는데 아주머니는 그냥 가져다 쓰기만 하면 된다고 웃는다. 아주머니의 솜씨에 어머님의 정성이 맛의 비결인가 보다.
어머님은 갈치탕이 맛있다고 추천하신다. 주안아주머니는 “갈치 시가가 비싸서 손님들에게 다른 것을 권하는데, 다른 것 드시고 갈치탕만 못하다 그러시더라구요. 가을 지나면 무가 맛이 좋아서 무만 넣어 끓여도 맛있어요. 봄에는 감자를 넣고, 여름에는 호박, 양파를 넣어 끓여야 맛이 좋죠.”
경희네횟집은 지난해 12월 ‘6시 내고향’ 부안 전통시장 맛집으로 방송을 탔다. 벽 한쪽에 사진이 걸려있는데 물메기탕(곰치)으로 촬영했던 모양이다. 물메기는 부안 사람들이 좋아하기도 하지만 그때가 제 철이었기 때문이라고 한다. 술 좋아하시는 분들이 해장으로 좋아한다.
익산에서 온 우병옥씨 일행. 광어회, 숭어회로 반주를 들고 있다.
며칠 후 점심시간에 다시 경희네 횟집을 찾았다. 손님이 많다. 익산에서 온 우병옥씨(73) 일행은 부안 시장에 다닌 지 10년째인데 단골집이 문을 닫았다고 한다. 사돈께서 일러주셔서 처음 경희네횟집을 찾은 참이다.
“수산시장은 전라북도에서 부안만한 곳이 없지. 군산, 고창 가도 부안만 못해.” “서천도 가고 맛집 자주 다니는데 부안 시장이 괜찮아. 무료 주차장도 크고, 앞뒤로 주차할 데도 많고.” 광어, 숭어 1키로씩 회를 떠 네 분이 소주 두병 반주를 하다 보면 두런두런 농이 오간다. 그 즈음 매운탕이 되어 나오면 밥 배를 채운다. 일행 중 한 분이 매운탕 맛을 보더니 “여기 잘 하네. 다음에도 회 뜰 때 여기로 와야 겠네.”


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성당위 상무위원이며 주당위 서기인 장안순이 회의를 사회하고 훈춘시 및 주직속 관련 부문들이 훈춘국제합작시범구건설사업 추진정황을 회보했다.
회보를 청취한 장안순은 훈춘국제합작시범구건설과 관련하여 6가지 의견을 제기했다.
첫째, 시범구건설을 추진하는 책임감과 사명감을 증강해야 한다. 훈춘국제합작시범구의 건립은 우리 나라에서 두만강지역 개발개방을 깊이있게 추진하는 중대한 조치이며 주변국가 특히는 조선, 로씨야와의 경제무역합작을 추진하고 변경개발개방을 확대하며 동북로공업기지진흥을 가속화하고 변강민족지구의 경제, 사회 발전수준을 제고하며 민족단결과 변강안정을 추진하는데 유리하다. 각급, 각 부문은 사상을 일층 해방하고 인식을 통일하며 임무를 명확히 하여 전력을 다해 훈춘국제합작시범구건설을 지지해야 하며 훈춘시는 시범구건설의 주체로서 책임을 명확히 하고 주동적으로 사업하며 분초를 다투는 사업분위기를 힘써 형성해야 한다. 각종 자원을 통합하고 사업중점을 명확히 하며 사업지표를 계량화하고 매개인에게 임무를 하달하여 훈춘의 경제발전, 대상건설, 통로건설 등 사업이 단시기내에 큰 돌파를 가져오게 해야 한다.
둘째, 시범구의 선전강도를 부단히 높여야 한다. 전문가를 초청하여 국무원의 “중국두만강지역(훈춘)국제합작시범구건설을 지지할데 관한 약간의 의견”을 깊이 해독하고 시범구건설의 중대한 전략적의의를 널리 알리며 각 면의 적극적인 요인을 동원하여 시범구건설을 지지하고 참여하도록 해야 한다. 시범구의 특수성을 틀어쥐고 정책, 구역위치, 발전잠재력과 상업기회를 널리 선전하며 투자와 산업을 흡인해야 한다.
셋째, 전력을 다하여 시범구정책 쟁취와 시달을 틀어쥐여야 한다. 훈춘시와 주직속 관련 부문에서는 성직속 관련 부문과 적극 조률하고 시달을 다그쳐야 한다. 성의 도움을 빌어 국가 부, 위와의 련결, 교류 사업을 진행하고 국가 부, 위에서 시범구에 부여해야 할 발전정책을 시달하도록 해야 한다. 그리고 성에서 출범한 “약간한 의견”에서 언급한 제반 정책, 특히는 재정세무, 토지, 대상심사비준, 통관 등 면의 정책 련결을 잘하고 관련된 주직속 각 부문에서는 이에 깊은 중시를 돌려 정책을 적극 쟁취해야 한다.


예수 그리스도를 믿고 성령의 인치심, 성령 세례를 받은 성도가 이 땅에서 모든 어려움을 넉넉히 이기며, 힘있는 생활을 하려면 성령의 충만함을 받아야 합니다. 우리 성도들의 삶을 풍성하게 하는 자원은 성령으로 말미암기 때문입니다. 성경은 이는 물리적인 능력으로 되지 아니하고 다만 하나님의 신으로 된다고 하였습니다(슥 4:6). 그러므로 우리는 성령의 충만함을 사모하여야 합니다. 그런데 많은 신자들이 성령 충만을 오해합니다.
초대 예루살렘교회 성도들이 체험했던 첫 ‘성령의 충만함’(4절)은 과연 어떤 것이었으며, 오늘날도 변함없이 성도들의 심령 속에 역사하는 ‘성령의 충만함’이란 도대체 어떤 것입니까?
부활하신 예수님께서 자신이 택한 제자들을 불러 부활을 이 확실함을 보이시면서 40일 동안 친히 ‘하나님 나라’에 대하여 가르치시며 음식을 나누기도 하였습니다. 그러나 하늘로 승천하신 후 제자들은 예수님과 더 이상 교제를 나눌 수 없게 되었습니다. 승천하신 지 10일이 지난, 즉 유월절로부터 50일째 되는 오순절 절기를 맞았을 때에, 세례 요한이 이미 증거했고(눅 3:16), 주님께서 친히 이 땅에 계실 때에 말씀하신(눅 11:13;12:12; 행 1:4-5) 성령이 임하는 사건이 일어난 것입니다. 성령 세례가 임하였는데, 충만하게 임하였습니다.
오순절은 맥추절, 혹은 칠칠절로도 불리우는 절기로 보리나 밀 추수를 기념하여 하나님께 감사의 제단을 쌓는 날이었습니다. 바로 그날 초대 예루살렘교회 성도들은 다 같이 한 곳에 모여 있었습니다(1절). 지난 주일에도 보았듯이 마가의 다락방으로 여겨지는 곳에서 성령을 받기 위하여, 약속의 말씀을 의지하고 다 함께 모여 기도하고 있었을 것입니다. 이렇게 혼자 있는 것보다, 예수 그리스도의 이름으로 함께 모일 때에 성령께서 역사하시는 것입니다. 신앙생활을 절대로 혼자 하는 것이 아닙니다. 자꾸 모여야 합니다. 그래야 능력을 받습니다.
그렇게 한 곳에 모여 있을 때 “홀현히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀 같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라”(2-4절) 하였습니다. 즉 이 날의 성령 강림은 우선 두 가지 사인(표징)이, 이례적인 현상이 나타났습니다. ‘바람 같은 소리’나 ‘불 같은 혀들이 갈라지는 것’으로 비유된 것은 구약의 하나님께서 친히 현현하신, 역사하신 경우에 나타났던 사건들이었습니다(창 15:17; 출 3:2; 13:21-22; 19:16-19; 신 4:11-12, 33, 36 등). 말하자면 이런 사인은 성령께서 이 땅에 오심이 초자연적인 신적 기원을 가지고 있음과, 성령의 임하심을 성도들이 명백히 깨달을 수 있는 현상이었음을 말해줍니다. 그래서 그 곳에 모인 제자들에게 참으로 성경 말씀에서 예언되어지고, 증거된 보혜사 성령이 실제로 임하게 됨을 보여준 증거가 되었습니다. 여기서 주의할 것은 그 바람이나 불 자체가 성령이 아니었고, 그것은 지금 성령이 그들 가운데 임재하였음을 명백하게 알려주는 표징, 사인(sign)이었음을 알아야 합니다. 진짜 성령은 오직 그들의 심령 속에 임한 하나님의 영, 예수 그리스도의 영, 양자의 영이었던 것입니다.
이런 표징과 함께 “저희가 다 성령의 충만함을 받았다”고 하였습니다. 여기 충만함을 받았다고 하는 의미는 성령이 그들의 심령 속에 가득차게 되었다는 뜻입니다. 그저 성령을 받은 정도가 아니고, 온전히 성령의 지배를 받고, 성령의 주장에 따르는 상태가 되었다는 말입니다. 분명이 아셔야 할 것은 샤머니즘의 무당들처럼, 혹은 다른 종교에서의 신비한 체험처럼 입신이라던가 무슨 환각적 상태에 몰입한 것을 성령 충만이라고 하지 않습니다. 또한 불교에서처럼 내 심령이 도를 닦거나 큰 깨달음을 얻어서 발전시키는 것도 아닙니다. 지극히 이성적이면서도 뜨거움을 느끼는 성령의 역사입니다. 성령님이 우리 심령 가운데 자리를 잡고 완전히 나를 주장하며 역사하는 상태를 말합니다. 내 생각대로 무슨 일을 하는 것이 아니라 성령의 생각대로 하게 되는 상태입니다. “술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라”(엡 5:18) 하신 것처럼, 마치 술에 취하면 술 기운에 의하여 생각지도 않던 행동을 하며, 말을 하고, 노래하듯이, 성령이 충만하면 성령에 이끌려 평소에 가질 수 없었던 믿음의 용기도 생기고, 내 고집과 주장을 버리고, 성령이 말씀하시는 것 같이 말하고 찬양하게 됩니다. 그래서 “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이 같은 것을 금지할 법이 없느니라”(갈 5:22-23) 하였습니다. 제가 제일 안타까운 것은 성령의 충만함을 입어 어떤 은사를 받았다고 하는 사람들에게서 이와 같은 성령의 열매를 찾기가 힘들다는 것입니다. 진짜 성령의 충만함을 받았다면 은사를 사용하면서도 이런 예수님의 인격이 드러나야 하는데, 이런 열매는 보기가 어렵고 그저 교만한 모습으로 보여진다면 그것은 가짜가 아닌가 말입니다. 적어도 성경 말씀에 비추어 보면 말입니다.
물론 오늘 본문에서 그처럼 제자들의 심령이 성령이 충만하게 되었을 때에 제일 처음으로 나타난 역사가 “성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작”한 것이었습니다(4절). 즉 성령께서 그들에게 말하게 하셨으며, 그 때 그들의 입에서 나온 말이 바로 “다른 방언”(different languages)이었습니다. 즉 다른 사람들이 알아들을 수 없는 말이 아니라, 분명히 의미가 통하는 언어, 다시 말해 여러 종류의 외국어(foreign language)였습니다. 그것은 5절 이하에 기록된 내용을 볼 때에 더욱 분명해 집니다. 오순절을 지키기 위하여 그 때에 “경건한 유대인이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 우거”하고 있었습니다. 이미 오래 전에 앗수르의 침략을 받아 주권을 잃었을 때에 그들의 이민 정책에 의하여 타국으로 쫓겨났었고, 그 후 바벨론의 포로 시대 등을 통하여 유대인들은 수백 년 전부터 전 세계에 흩어져 살았습니다. 그래서 흩어져 있던 각 나라, 민족들의 이름이 9절부터 10절에 기록되어 있습니다. 그래서 ‘디아스포라’ 라는 말이 생겨난 것입니다. 이 흩어져 살던 유대인들과 유대인의 전도를 받고 개종한 이방인들 즉 유대교에 들어온 사람들(10절)이 오순절을 지키기 위해서 예루살렘에 모였던 것입니다. 그런데 놀라운 것은 그 각 나라 사람들이 성령의 충만함을 입은 제자들의 입을 통하여 각기 자기 나라의 방언으로 말하게 된 것을 듣게 된 것입니다. 대부분의 제자들은 다 갈릴리 사람들이었고(7절), 그런 외국어를 알 수 없었음이 분명합니다. 하지만 그들 심령에 내재한 성령께서 그들로 하여금 자기도 모르는 사이에 그와 같은 각 나라의 방언을 말하게 하였던 것입니다. 옛날 바벨탑의 범죄로 인하여 하나님께서 세상 언어를 흩으셔서(창 11잘) 서로 통하지 않던 사람들의 말이 이제 알아듣게 된 것입니다. 인간들의 교만과 죄악으로 인한 언어들의 혼잡이 일시적으로나마 오순절 성령 강림으로 인해 하나님의 저주가 극적으로 역전되는 상황을 암시한다고도 볼 수 있습니다.
물론 어떤 사람들이 그들을 가리켜 “새 술에 취하였다”(13절)라고 조롱한 것은 무슨 말인지 못 알아듣기 때문이었습니다. 자기 나라 말이 아닌 외국어였기에 말입니다. 반면 그 말한 내용을 알아들은 사람들은 제자들이 각 방언으로 증거한 내용이 “하나님의 큰 일을 말함”이었다고 분명히 증거하였습니다(11절). 즉 성령께서 각 방언으로 말하게 하신 목적은 예수 그리스도의 복음 전파가 효과적으로 급속히 전 세계를 향하여 퍼져 나가게 하기 위함이었습니다. 각 국에 흩어져 살던 사람들이 마침 예루살렘에 모였을 때에, 성령께서는 사도들의 입을 통하여 동시통역의 역사를 하심으로써 단숨에 땅 끝까지 향하는 선교의 첫 테이프를 끊으셨던 것입니다. 예수 증인 사역의 세계화의 기초가 되었던 것입니다.
실제로 이 날 사도들의 전도를 받았던 유대인들과 개종 유대인들은 자기 고국으로 돌아가서 초대교회들을 세웠던 것입니다. 사도들이 한번도 방문하지 못했던 로마 같은 곳에도 바울이 방문하기 전에 이미 교회가 세워져 있었던 것은 바로 이 오순절 날에 믿고 세례를 받았던 “로마로부터 온 나그네”(10절)들이 그 교회의 창립 멤버가 되었음이 틀림없습니다.
이와 같이 성령의 충만함을 받은 즉시 따라온 최초의 반응은 이처럼 능력있는 복음 전파로 나타났습니다. 오늘날 역시 성령의 충만함을 받은 성도들의 입에서는 이처럼 복음을 전하는 소리가 담대하게 터져 나오게 됩니다. 도저히 가만히 있을 수 없고, 언어에 변화가 오고 하나님의 일에 관하여 외치게 됩니다. 내가 틀림없이 체험한 사실에 근거한 하나님의 구원 역사를, 예수 그리스도의 복음을 온 세상에 전하지 않고는 견딜 수 없는 심령이 되는 것이야말로 바로 성령께서 우리 속에서 역사하고 계시는 증거입니다. 실제로 예수님께서도 제자들이 성령을 받으면 그렇게 될 것이라고 하였습니다. “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유다와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”(행 1:8) 하신 말씀대로 된 것입니다. 그러므로 전도와 선교 사역에 우리의 입이 열리고, 우리의 심령이 뜨거워지는 것이야말로 성령께서 내 심령을 충동시키시며 역사하기 시작했음을 보여 주는 것입니다. 그 때 성령의 지배를 받고 나아가는 자는 성령 충만을 받은 자입니다. 영혼의 열매를 거두는 자입니다.
여러분들을 살게 하는 힘은 무엇입니까? 몸이 약해지고, 병이 들어도, 다른 여러가지 문제로 힘든 것이 있어도 살게 하는 것이 무엇입니까? 돈 버는 재미입니까? 자식 키우는 재미입니까? 취미생활이 주는 재미입니까? 무엇이 여러분들을 오늘도 열심히 살게 합니까?
아니 예배를 드리게 하며, 찬송하게 하고, 기도하게 하며, 봉사의 일을 하게 하고, 평안과 기쁨을 가져다 주는 근원이 무엇입니까? 진짜 성령을 받은 성도라면 내주하시는 성령의 힘으로 사는 것입니다. 성령의 인도함을 받는 것입니다. 성령 충만함을 받는 것입니다.
성령 충만함을 받는다는 것이 무슨 신비한 체험을 하는 것이 아니라고 하였습니다. 이방 종교에서 하는 이야기입니다. 지극히 이성적으로 말씀을 깨달으면서, 심령이 뜨거워지고, 내 자신을 성령님께 복종시켜 온전히 지배를 받는 것이라고 하였습니다. 내 삶을 주장하는 것이 내 자신이 아니라 성령님이 되게 하는 것입니다. 그러므로 성령 충만함을 받은 사람에게는 여러 가지 은사와 함께 열매가 나타납니다. 예수 그리스도의 인격적인 모습이 나타납니다. 왜냐하면 성령은 곧 하나님의 영이요, 예수 그리스도의 영이기 때문입니다.
또한 무엇보다도 먼저 전도의 열매가 나타납니다. 초대 예루살렘교회는 이렇게 한 곳에 모여 기도함으로 성령의 충만함을 받고, 그 힘으로 온갖 핍박과 고난 가운데서도 예루살렘에서부터 다른 민족에게까지 복음을 힘있게 전하게 된 것입니다. 순교를 당하더라도 예수님을 부인하지 않았습니다.


포켓 사이즈 프로젝터지만 무시 못할 성능을 보여줬던 소니 모바일 프로젝터 MP-CL1의 업그레이드 버전이 만 1년 만에 나타났습니다. 처음 접해본게 엊그제 같은데 시간 정말 빠르네요. MP-CL1A는 모델명에서 알 수 있듯이 아주 큰 변화는 아니지만 무선 기능을 강화하고 소소한 편의성을 더해 보다 완벽한 인앤아웃 엔터테인먼트를 구현 했습니다. 이번에도 체험단을 통해 직접 접해볼 기회를 가졌는데요. 요즘 두 집 이사에 이런저런 바쁜 일이 많다 보니 블로그에 소홀해져 발대식 후기가 많이 늦어졌습니다만 이를 시작으로 폭풍 후기가 이어질 예정이니 소니 MP-CL1A에 관심이 있으시다면 기대해주세요.
[모바일 프로젝터] 소니 MP-CL1 5. 나만의 자동차극장 그리고, 총평
소니 모바일프로젝터 MP-CL1A의 체험단 발대식은 지난 해와 마찬가지로 서울 여의도 소니코리아 본사에서 있었습니다. 소니코리아는 IFC몰과 같은 주차장을 쓰는 One IFC(서울국제금융센터 One)의 24층에 위치하고 있는데요. IFC몰의 지하주차장을 이용할 때면 급격하게 뺑뺑 도는 길 때문에 능숙한 운전자도 스트레스를 받기 마련인데요. 한가지 팁이 있습니다. 저도 얼마 전에 알게 됐는데 IFC몰은 2개의 입구가 있습니다. 1GATE, 2GATE라고 부르는데요. MBC 방면 출입구, 콘래드 호텔 옆의 1GATE 보다 여의도방면 출입구인 여의도 환승센터 쪽, 신한금융투자타워 부근의 2GATE가 이용하기 훨씬 편합니다. 내려가는 길도 짧고 심하게 돌리지도 않는데다 입/출차 도로가 구분되어 있어 훨씬 수월합니다. 내비게이션을 이용하면 보통 MBC 방면 출입구인 1GATE 쪽으로 알려줘서 짜증을 유발시키는데요. 다음부터 자가용을 이용하실 때는 반드시 One IFC 입구 쪽인 2GATE를 이용하시기 바랍니다.
저녁 시간이라 준비해주신 도시락으로 저녁을 각자 먹고 소니 모바일프로젝터 MP-CL1A 체험단 발대식이 시작 되었습니다.
24층의 고층에 전면 유리로 되어 있다보니 한강의 야경이 눈으로 보기에는 상당히 멋있었는데 역시 폰카로 담기에는 무리가 있네요. 카메라로도 CPL필터가 없다면 무리일텐데 정작 있을 땐 잘 안쓰게 되더라고요. ㅎㅎ
이번 체험단에는 총 14분이 함께 하시는데 역시 남성이 훨씬 많았고 연령대도 비교적 높은 편이더군요. 익숙한 분도 몇 분 계셨는데 이번 체험단은 여러모로 쉽지 않다 느껴졌습니다. ㅎㅎ
간략히 체험단 활동 안내와 제품 소개가 이어졌습니다.
지난 MP-CL1도 그랬지만 MP-CL1A에는 블루투스 기능이 추가 되어 언제 어디서나 쉽고 편하게 즐기는 인앤아웃 엔터테인먼트 특징이 더욱 확고해졌습니다.
연인과 야외 캠핑장에서 영화를...
친구와 집에서 대형 화면과 무선 스피커로 보다 실감나는 게임을 즐길 수 있습니다.
소니 MP-CL1A는 기존의 콤팩트함에 소니만의 레이저빔 스캐닝(LBS) 모듈로 선명한 대형스크린 기능은 그대로입니다.