선거매니페스토(elect manifesto)는 출마자가 과거에 당을 여러 번 옮겨 다니는 ‘철새’정치인 이었다면 그 불가피한 이유를 설명하고 앞으로는 그렇게 하지 않겠다고 공약한다든가, 과거에 어떤 비리 사건에 연루된 적이 있으면 그 경위를 밝히고 앞으로는 그런 일은 없을 것이라는 고백 과 함께 가치와 철학, 구체적인 정책대안을 매니페스토 도서나 매니페스토 공약서에 담아서 유권자에게 공개적으로 약속하고 실천하는 것입니다.
선거매니페스토운동은 정책공약을 만드는 과정부터 실천하는 과정까지 상시소통을 통한 시민들의 의사반영을 가장 중요시합니다. 따라서 선거과정에서의 정책공약이 유권자의 의사를 제대로 반영하고 있는지에 대한 평가와 함께 당선 이후에도 실천과정에서 시민들의 의사를 반영하며 실천하고 있는지에 대한 주기적인 평가가 필요합니다.
생활문화매니페스토(life-culture manifesto)는 자신의 이익만을 주장하며 추호의 양보도 없는 첨예한 대립으로 벌어지는 갈등과 분열을 바로잡고, 서로의 차이를 존중하며 소소한 대화를 통해 이해하고 합의하는, 따뜻한 약속을 만들고 실천하는 일을 도와주는 운동입니다. 이처럼 생활문화 매니페스토는 사회적 강자에 의해서 일방적으로 제시되는 규율이 아니라 서로를 존중하며 약자를 배려하는 마음으로 대화하는 과정에서 만들어지는 따뜻한 약속입니다.


날벌레들이 머리 위에서 떼지어 다니는 이유 날벌레들은 왜 떼 지어 다닐까? 글 : 이윤서
산책을 하다 보면 눈앞에 날벌레가 계속 거치적거릴 때가 있다. 손을 한 번 휘적거리지만, 쉽사리 물러서지 않은 날벌레들. '뭐가 이렇게 많아?' 하고 무심코 하늘을 올려다보면 흡사 그 부분만 검게 보일 정도로 떼 지어 모여있는 모습을 발견할 수 있다. 손톱만 한 크기인 날벌레 한 마리 정도는 무섭지 않지만, 수백 마리가 떼 지어 있으면 이들을 피하기 위해 고개가 절로 숙여진다. 흔히 날파리, 모기, 하루살이라고 생각한 이 벌레의 정체는 무엇일까? 여름 산책에 방해될 정도로 이 벌레들이 떼 지어 다니는 이유에 대해 궁금해졌다.
떼 지어 다니는 벌레의 정체는 깔따구!
사진: 대구MBC NEWS
산책로를 걷다 보면 떼를 지어 다니며 옷에 붙거나 눈이나 입에 들어오는 날벌레의 정체는 모두 그렇다고 단정 짓긴 어렵지만, 대부분 '깔따구'라는 곤충이다. 크는 쌀알 두 개 정도, 작은 모기 크기의 깔따구는 한국, 일본, 유럽, 북아메리카 등지에 분포하며 입이 퇴화해 모기처럼 물지는 못한다. 그러나 접촉할 시 기관지 천식, 아토피성 피부염, 비염 등 알레르기 질환을 일으킬 수 있는 해충에 속한다. 보통 진흙이나 웅덩이 등 더러운 물이 고인 곳이나 썩어가는 식물체에서 서식한다. 특히 지역의 환경조건이나 오염 정도를 가늠할 수 있는 지표동물 중 하나로, 생화학적 산소요구량(BOD)이 6ppm 이상 되는 4급수, 즉 악취가 풍기는 하수도 수질에서도 잘 서식한다.
깔따구가 떼 지어 다니는 이유는?
사진: 포항MBC NEWS
깔따구가 떼 지어 다니는 건 단순 비행이 아니다. 바로 암컷을 유혹하기 위한 수컷들의 '군무'다. 깔따구의 수명은 2~3일, 길어야 일주일이기 때문에 번식할 기회가 많지 않다. 따라서 여기저기 흩어져 짝을 찾는 것보다 한곳에 다 같이 모여 짝을 찾는 '짝짓기 비행'이 바로 깔따구의 생존 전략인 셈이다. 짝짓기를 마치면 암컷은 물에 산란하며 알에서 부화된 유충도 물속에서 살게 된다.
더러운 물속 바닥에 살며 몸이 가늘고 붉은색을 띤 깔따구 유충은 입이 퇴화해 먹이를 먹지 못하는 성충과는 달리 주로 물 바닥 속에 섞여있는 유기물을 먹고 사는데, 이 유기물은 보통 '오염물질'이다. 깔따구 유충의 소화기관을 거친 오염물질의 일부는 그들의 몸속으로 흡수되고, 나머지는 자연 상태에서 분해되기 쉬운 상태로 배출된다. 따라서 깔따구 유충은 물속의 오염물질을 분해시켜 정화하는 과정을 담당하고 있다고 할 수 있으며 동시에 대형 수서곤충과 어류의 먹이가 돼 물 속 먹이 그물에서 중요한 부분을 차지하고 있는 존재이기도 하다.
하필 왜 우리 머리 위에서?
사진: UBC울산방송
깔따구는 불빛으로 모여드는 습성이 강하다. 특히 밤이 되면 사람들이 켜놓은 불빛 주변에서 떼를 지어 윙윙대는 바람에 깔따구가 많이 발생하는 지역에서는 밤에 불도 제대로 못 켤 정도로 일상생활에 큰 방해가 되고 있다. 그런데 문제는 불빛이 딱히 집중되지 않은 길을 걷는 도중에도 깔따구들이 우리 머리 위에 떼 지어 있는 모습을 발견할 수 있다는 것이다. 교미를 하는 것까지는 좋은데 왜 하필 우리 머리 위일까? 깔따구들은 군무를 이루며 이동하기 때문에 쉽게 흩어지지 않고 이 무리를 유지해 줄 기준점이 필요하다. 이에 높은 지점에 모이는 습성 때문에 주로 사람들 머리 위에서 무리를 지어 짝짓기를 하는 것이다.
깔따구 잡기 쉽지 않아…
사진: KBS NEWS


무언가를 이룰 수 있는 역량과 지혜는 지금 당장 불가능해 보이는 것을 상대로 저항하고 투쟁할 때 자라난다. 고난과 시련의 시간을 거치면서 개발된 근육이야말로 지금 당장은 불가능해 보이는 것을 얼마든지 가능한 기회로 바꾸어놓는다. (……) 당신과 나는 다른 사람들이 갖고 있는 기대를 만족시키기 위한 목표를 설정하는 데 들이는 시간을 될 수 있으면 줄이고, 우리가 얼마든지 해낼 수 있다고 진심으로 믿는 것의 수준을 정당하게 한층 더 높이기 위해 집중하는 데 더 많은 시간을 투자해야 한다. 어떻게 하면 이것이 가능할까? 신에겐 우리에게 최고나 최선의 것이라고 생각하는 삶이 있을 텐데,
앤디 앤드루스가 강조하는 것은 '관점'이다. 지각, 즉 어떤 상황이 인지되는 방식은 구체적인 팩트와 관련이 있다. 반면 관점은 궁극적인 목적지로 향하는 방향성의 차원에서, 그 팩트가 무엇을 의미하는지 판단하고 결정하는 것과 관련이 있다. 지각은 특정 순간에 일어난 특정 사건을 정확히 이해할 수 있게 해주지만, 그것만 가지고서는(즉, 관점이 결여되어 있을 때는)
) 냉소주의나 무력감으로 흐를 수 있다. 지각에 적절한 관점을 보탤 때만 비로소 우리는 우리가 선택하는 미래를 효과적으로 만들어나갈 수 있다.


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앞서 서울지방경찰청 광역수사대는 최근 승리를 성매매알선 등 행위의 처벌에 관한 법률 위반 혐의로 입건했고, 지난 10일 성매매 알선 혐의가 제기된 장소인 클럽 아레나에 수사관 20여명을 보내 압수수색을 벌였다…그룹 트와이스 정연이 26일 오전 서울 여의도 KBS 신관 공개홀에서 열린 ‚뮤직뱅크’ 리허설에 참석해 포즈를 취하고 있다…양현석 전 YG엔터테인먼트
대표 프로듀서. (사진=이데일리DB).정상 간 좋은 관계를 기반으로 북미 간에 대화의 끈이 이어지고 있다는 점을 내세우면서도 3차 북미정상회담의 징검다리가 될 실무협상이 실질적 진전을 얻기 위해선 비핵화 결단이 이뤄져야 한다는 메시지를 북한에 발신한 것으로 보인다…아울러 특가 예약 시 위탁 수하물 추가, 좌석지정, 기내식 사전 예약 서비스 등을 세트로 묶은 부가서비스 번들을 제공한다…포털사이트 검색어까지 오르내렸던 ‚공덕 SK리더스뷰’도 마찬가지다. 15일 SK건설에 따르면 이 단지의 계약취소분 1가구에 몰린 인원만 4만6931명에 달했다. 전용 97㎡A형인 잔여 1가구의 분양가는 발코니 확장비 1300만원, 시스템 에어컨 676만원, 중문 134만원 등 확장 공사비를 포함해 총 8억8240만원이다. 잔여가구는 분양가로 공급하다보니 현재의 시세와 차이가 난다. 적어도 5억~6억원이 차이난다는 소식이 급속히 퍼지면서 엄청난 과열이 나타났다. 1가구 추첨은 이날 이뤄지고 당첨자에게는 개별로 통보될 예정이다..
그는 지난 14일 열린 프랑스대혁명 기념일(바스티유 데이) 퍼레이드 때 비행보드를 타고 오션 파라다이스 7 샹젤리제 상공을 날아 참석자들의 감탄을 자아내기도 했다…피부암은 바카라 보드 미국인에게 가장 흔한 암질환으로, 매년 다른 모든 암질환을 군산출장안마 합한 것보다 많은 피부암 환자들이 발생하고 있다…법인택시의 경우 완전월급제를 시행해 승차거부를 줄인다는 계획입니다..


말도 많고 탈도 많았던 종교인과세 시행령이 2018년 1월 1일부로 드디어 발효됐다.
지난해 말 각 교단들과 관련 단체들이 종교인과세 대비 세미나를 다수 개최했던 것들이 도움이 됐다. 덕분에 많은 교회와 목회자, 재무 담당자들이 종교인 과세를 대비한 대책들을 상당히 인지했다.
이제 시행 원년을 맞아서 교회는 인지한 사항들을 교회 행정실무에 적용을 시켜야 한다. 또 실제 행정 차원에서 발생할 수 있는 다양한 변수들을 대비해 두어야 한다. 기독교행정연구소(소장:양영태 목사)와 교회사역개발원(본부장:김종덕)은 1월 15일부터 2월 2일까지 ‘2018년 종교인 과세를 위한 교회 재무행정 실무 1일 세미나’를 총 9차례에 걸쳐서 진행한다.
▲ 양영태 목사가 종교인과세 시행에 대한 대비책과 발생 가능한 문제점들을 강의하고 있다. 양 목사의 강의는 알기 쉬우면서 실제 사례를 중심으로 하고 있기에 큰 인기를 끌고 있다.
양영태 목사는 이번 세미나에서 목회자 명의의 통장들을 정리할 것을 조언할 예정이다. 상당수 교회들에 목회자 이름으로 된 통장들이 다수 존재한다. 또 공적 용도로 지출되는 비용도 일단 목회자에게 주어서 사용토록 한다. 이런 방식을 고수할 경우 적지 않은 금액이 과세 대상에 해당되게 된다. 따라서 교회 차원의 공적 지출은 교회 통장을 별개로 만들어서 이관시키고 지출토록 해야 한다. 목회자 통장과 교회 통장의 구분을 철저히 해야 하는 것이다.
또 재정 지출과 관련한 장부를 마련하되 목회자 사례비 장부와 교회 장부를 각각 준비하고 기록해 나가야 한다. 교회정관을 작성하는 것도 꼭 필요하다. 목회자 활동비가 비과세라는 근거를 문서로 마련해 두어야 하는 것이다. 목회자 활동비의 비과세 근거를 마련하려면 정관에 해당 사항을 기록해 두거나, 목회 활동비 영역을 당회 결의나 공동의회 결의로 결정했음을 해당 회의록에 명시해 두어야 한다.
정관을 꼼꼼하게 잘 구비하면 만에 하나 있을 수 있는 이단들에 의한 민원 제기를 잘 막아낼 수 있다. 정관을 공증받아두는 것도 좋은 방법이다. 정관 구비를 위해 이미 작성된 타교회 정관을 잘 참조하는 것이 필요하고 전문가의 조언을 구하면 금상첨화다.
종교인과세 시행은 시작됐지만 교역자와 부교역자 사례비를 세무서에 신고하는 것은 2019년 3월 이내에 하면 된다. 그렇다고 그때가서 신고에 필요한 내용을 준비하겠다고 생각했다가는 큰 코를 다친다.
당장 1월달부터 소득신고를 할 수 있을 정도로 준비하는 자세가 필요하다. 1월부터 원천징수해서 매달 신고를 하거나, 7월 10일까지 반기별로 신고를 하거나, 2019년 3월 10일까지 연말정산과 더불어 지급명세서를 제출하거나, 2019년 5월 종합소득세를 신고할 수 있다. 어떤 방법을 택하든지 종교인 과세는 시행되었고 신고에 필요한 준비는 시작해야 한다는 점을 명심해야 한다.


코로나19 상황으로 불거진 미래교육에 대한 논의는 우리가 알고 있는 일반적인 학교의 모습뿐만 아니라 지역의 교육자본을 축적하고 삶과 앎이 일치하는 교육을 추구하며 협력적 거버넌스를 구축해 나가는 마을교육공동체에 대한 방향을 향하고 있다.
올해 4월, 재개관을 예정했던 청소년 꿈 이룸터 ‘김포몽실학교’도 존재한다. 김포청소년 육성재단의 진로체험지원센터는 마을의 교육활동가들의 참여 속에 진로진학박람회를 개최하여 청소년의 진로진학을 전사적으로 지원한다. 이러한 학교의 유형들이 학교 담장을 넘어 다양한 방법으로 마을과 함께하는 교육을 일구어 나가기 위한 마을교육공동체이다.
지역사회복지기관탐방
‘평화담은 김포교육’이라는 명제 하에 이루어지는 김포혁신교육지구 사업에서는 마을교육자원 지도를 개발하여 학교 교육과정과 함께할 수 있는 마을교육자원을 교사들에게 안내하고 있다. 교실을 벗어나 현장에 더욱 밀접한 교육을 진행할 수 있도록 마을의 시민단체들도 혁신교육지구 사업에 프로그램을 제안하고 있기도 한다. DMZ탐방을 통한 통일교육도 마을의 시민단체들이 마을교사로 나서고 있으며 지역에서 생태교육을 진행해 온 생태전문가도 마을교사로 현장생태교육을 지원하고 있다.
진로진학박람회에 참여한 재난안전학교
김포교육지원청이 운영하고 있는 몽실학교는 길잡이 교사라는 명칭으로 마을교육공동체를 구성하고 있는데 여기에는 교육자원봉사단으로 활동하고 있는 학부모를 비롯하여 현직교사와 마을교육 활동가들이 함께 어우러져‘ 우리가 하고 싶은 것으로 세상을 이롭게 하자’라는 교육철학을 실천하고 있다.
교육자원봉사단의 학부모들은 초등체험교실에서 모둠북, 샌드아트, 아동요리교실, 교육마술, 방송댄스 등의 창의체험 프로그램들을 지도하는 마을교사로 거듭나고 길잡이 교사로 참여하는 현직 교원들은 자신들의 전문성을 바탕으로 학교에서 하기 힘들었던 교육과정 연계 체험 프로그램을 고안해 내기도 한다. 2019년 김포교육지원청 주관으로 진행되었던 나눔교육반디 프로젝트에서는 김포의 대학생 청년들이 자신의 후배를 지도한다는 마음으로 길잡이 교사로 참여하였다. 이들은 누구보다도 김포의 교육환경을 잘 알고 김포의 청소년들이 처한 학습환경에 대한 문제점과 어려움을 공감할 수 있는 최고의 스승이었을 것이다.
마을교육자원들이 학교 안의 교육으로만으로는 불가능한 다양한 교육활동을 지원하며 지역사회의 교육을 더욱 풍부하게 만들어 나가고 있다‘. 한 아이를 키우는데 온 마을이 필요하다’라는 아프리카의 속담을 되새겨 본다면 자라나는 미래 세대 청소년들의 교육을 위해 이렇게 수많은 사람들이 함께 하는것이 당연한 것이며 이는 청소년만을 위한 것이 아니라 나 자신 그리고 내가 살고 있는 지역의 발전을 위한 것이다.
마을교육활동가 이씨는 “마을교육공동체는 마을의 토대적 역량을 키우며 아이들이 마을에서 배움네트워크를을 형성하고 확장해 나가는 것이 미래교육의 지향점”이라고 말했다.
생명사랑실천 재난안전연구 꿈의학교 교장 엄 씨는 지난 15일 꿈의학교 좌담회를 통해 “마을교육활동을 하면서 보람을 느꼈고 그로 인해 교육감 표창까지 받아 뿌듯했다. 김포에서 또 한 획을 그었구나라는 자부심이 들었다”고 그동안의 마을교육공동체 활동에 대한 소감을 밝혔다. 학교 교사이면서 마을교육공동체 활동에 참여했던 양도초 교사 노 씨는 본인이 지도한 아이가“ 엄마, 나 너무 행복해서 죽을것 같아”라며 우는 모습에 감동하며“ 우리가 지금 정말 보람 있는 일을 하고 있구나. 아이들에게 단순한 경험을 제공하는 게 아니라 한 아이의 인생을 바꿀 수 있는 일을 하고 있는 거구나”라고 마을교육활동에 대한 감회를 표현했다.


봉준호 감독이 영화 ‘기생충’으로 칸 영화제 황금종려상을 수상한 가운데 그가 영화 스태프들과 표준근로계약서를 작성하고 52시간 근로를 준수한 것이 화제다.
봉준호 감독은 ‘씨네21’ 인터뷰에서 52시간 근무제를 긍정하고 이에 따른 제작비 상승에도 “좋은 의미”라고 했다. 봉 감독은 “내 예술적 판단으로 근로시간과 일의 강도가 세지는 것이 항상 부담이었다. 이제야 정상화돼 간다는 생각”이라고 말했다.
영화 현장에서 52시간 근무제 준수와 표준근로계약서 작성이 정착되는 문화를 만들어온 사람들이 있다.
전국영화산업노조(위원장 안병호)는 영화 스태프 임금 체불 문제와 노동 환경 개선을 위해 활동했다. 미디어오늘은 지난 27일 안병호 위원장과 이야기를 나눴다.
안 위원장은 “영화 현장에서 스태프들과 계약서를 체결하거나 52시간을 준수하고, 4대 보험에 가입한 건 2014~2015년 정도”라며 “봉 감독이 이를 언급하고 긍정적 반응을 보인 것이 이례적이긴 하다”고 말했다.
안 위원장은 “일부 영화감독들은 근로시간 준수가 창작력을 발휘하는 데 불편하다고 이야기하거나 우회적으로만 언급해왔다”며 “봉 감독의 현장만 52시간 근무제가 지켜진 건 아니지만 봉 감독 발언은 유의미하다”고 평가했다.
“감독이 이렇게 대놓고 발언한 적은 드물기 때문에 화제가 된다는 건 알고 있다. 그러나 스태프들이 백날 52시간제를 이야기해도 큰 화제가 되지 않던 것이, 유명 감독이 이야기하니 이렇게나 주목하는구나 싶기도 했다. 몇몇 기사는 마치 봉 감독이 이런 상황을 다 만든 것처럼 느껴지게 써있기도 해서 한편으로 씁쓸하기도 했다. 그러나 봉 감독처럼 발언한 사람은 드물었으니 긍정적이다.”
다만 안 위원장은 촬영이 시작되기 전 사전 준비를 하는 미술팀 등 일부 스태프들은 여전히 52시간을 초과하는 노동을 하고 있다고 덧붙였다. 영화 현장에서 사용하는 근로 계약서도 개정된 근로기준법을 반영해야 한다고 전했다.
전국영화산업노조의 안병호 위원장(왼쪽)과 이상길 수석부위원장. 사진출처=전국영화산업노동조합 홈페이지.
안 위원장은 “일부 매체는 봉 감독이 ‘표준근로기준법’을 지켰다고 보도했는데 용어를 명확히 했으면 좋겠다. 근로기준법과 표준근로계약서 이야기를 동시에 하면서 그런 보도가 나온 것 같다”고 지적했다.
영화산업노조는 2005년 설립 이후 영화계가 근로기준법을 준수해야 한다고 요구해왔다. 실제 적용된 것은 2014년 이후부터였다. 약 10년의 간극이 있었다.
2012년 한국영화산업 노사정 이행협약(CJ ENM, CGV, 영화산업노조, 영화진흥위원회, 한국영화제작가협회 등)을 맺었다. 2014년 3차 노사정 이행협약 주요 내용은 4대보험 적용, 표준근로계약서 사용, 영화산업단체협약 준수와 임금체불 등으로 분쟁 중인 제작사의 투자 및 배급, 상영 금지 등이다. 이 협약 이후 일부 현장에서 근로기준법 등이 현장에서 적용되기 시작했다.
“영화 현장에서 지난 100년이라는 시간 동안 턴키 용역 등을 해왔고 그 관행을 바꾸기가 쉽지 않았다. 노사정 협약을 체결하면서 영화 제작 시 근로계약을 맺고, 4대 보험에 가입해야 한다는 내용이 포함됐고 협약 주체에 투자사도 포함됐다. 투자사가 제작사에 이런 사항들을 준수해야 한다고 하니 투자사 돈을 받아 영화를 만드는 제작사들도 비로소 신경을 쓰기 시작했다. 이후 이 협약이 제대로 적용된 사례로 영화 ‘국제시장’이 언급되기도 했다. 이전에도 일부 현장에서 스태프들의 근로계약서 체결하고 근로기준법을 적용하긴했지만 다수의 스태프들이 적용받은 것은 국제시장 현장부터라 보도가 많았다. 최근에는 일부 저예산 영화나 독립영화 등을 제외하고 거의 대부분이 근로계약을 맺는다.”
안 위원장은 영화 현장이 바뀐 것처럼 방송 현장도 변화가 필요하다고 했다. 안 위원장은 “영화에서 투자자들이 제작사에 근로계약을 체결하라고했던 것처럼 방송사가 나서서 제작 환경이 갖춰지지 않으면 방송할 수 없다고 외주제작사 등에 입장을 밝혀야 한다”고 말했다. 방송사가 노동법을 준수하지 않는 제작사와 계약을 맺을 때 정부가 제재를 가하는 방식 등도 고려돼야 한다고 덧붙였다.
안 위원장은 내달 20일 영화 스태프의 근로자성 확인 재판에 관심을 촉구했다. 안 위원장은 “2017년 임금을 체불한 영화를 상대로 스태프들이 근로기준법 위반을 이유로 소를 제기했다. 사용자 측은 근로계약서를 쓰지 않았다며 스태프들을 근로자로 볼 수 없다고 주장했다. 그러나 1심에서는 근로자성을 인정하는 결과가 나왔다. 2심에서도 이 같은 판례가 확립되길 바란다”고 전했다.
평화 2019-05-28 17:36:56


저는 본래 모바일 오디오 제품들을 많이 다뤄왔습니다. 그래서 하이파이 오디오 시스템에 대해서는 늘 초심자의 자세로 접하고 있는데요. 오늘은 안 그래도 됩니다. 무선 방식의 편리한 오디오를 추구하는 사람도 많은데, 이번에 접하게 된 제품은 물량을 꽤 투입해야 하는 네트워크 오디오가 아니라 '한 쌍의 블루투스 스피커'입니다. 다수의 휴대용 블루투스 스피커를 분석해본 저이므로 ‘앗싸~'하는 기분으로 청음실에 당도하였습니다. 그리고 제품의 소리를 듣는 순간, 역시나 라우드 스피커의 오디오 시스템은 다르다는 사실을 새삼 깨닫고 정좌를 했더랬습니다.
시스템 오디오(System Audio, SA)의 Saxo 1 Active라는 물건인데, 휴대용 블루투스 스피커쯤으로 생각해서는 안 될 겁니다. 일종의 컬쳐 쇼크라고 할까요. 사운드가 누구에게나 재미와 즐거움으로 어필할 수 있도록 튜닝되어 있어서 스마트폰으로 블루투스 페어링하고 뮤직 스트리밍 서비스만 실행해도 곧바로 깊은 인상을 받게 됐습니다. 게다가 그 작은 몸집으로도 널찍한 청음실을 가득 채우는 공간감은 특히 마음에 들더군요.
의외로 확장성이 좋은 앰프, apt-X와 AAC 코덱 지원
Saxo 1 Active는 좌측 유닛에 앰프가 내장된 액티브 타입의 미니 북쉘프 스피커입니다. 사이즈가 260 x 130 x 200 mm에 불과하며 채널 당 40와트의 클래스 D 앰프를 사용한답니다. 스테레오 시스템이므로 당연히 좌우 스피커를 연결하는 스피커 케이블은 필요하고, 좌측 유닛에 전원 케이블도 연결해줘야 합니다. 하지만 소스 기기와 유선 연결을 하지 않은 상태에서 블루투스로 사용할 수 있습니다. 이게 제일 큰 장점이지요. apt-X 코덱 환경의 블루투스 연결이 메인 기능이며, 후에 설명하겠지만 사운드도 블루투스에 최적화된 듯 합니다. 또한 AAC 코덱도 지원하므로 애플 아이튠즈에서 구입한 파일(확장자는 M4A)을 재생해도 좋은 소리를 들려줄 수 있습니다. (블루투스 사운드 코덱은 선택 옵션이 아니며 사용하는 기기에서 지원하면 기본으로 적용됩니다.)
재미있는 점은 이 제품의 입력이 생각보다 다양하다는 겁니다. 다른 소스 기기가 있다면 2개의 디지털 입력(Optical)과 2개의 아날로그 입력(RCA, 3.5mm)을 통해 연결할 수 있으며 별도의 서브 우퍼를 연결해서 2.1 채널로 쓸 수도 있습니다. TV나 블루레이 플레이어 또는 외장 DAC에 연결해서 써도 되겠군요. 그리고 스마트폰이나 태블릿과 함께 쓰도록 배려된 제품이다 보니 좌측 스피커 후면에는 USB-A 커넥터도 있습니다. 여기에 충전 케이블을 연결하면 스마트폰이나 태블릿을 충전할 수 있습니다. (5V / 1A)
제품 색상은 블랙과 화이트가 있으며, 좌측 스피커 앞쪽에 상태 표시용 LED와 검은색 노브가 하나 보입니다. 이 노브는 꾹 누르면 입력 전환이 되고, 돌리면 볼륨 조절이 됩니다. 아주 작은 리모컨이 포함되어 있어서 이것으로 입력 전환과 볼륨 조절을 할 수도 있습니다. 이처럼 스피커가 작고 확장성이 좋으며 근본적으로 무선이다보니 데스크탑 오디오 용도로 써도 좋습니다. 시험삼아 청음실 바닥에 내려놓고 맥북 프로와 블루투스 연결을 해서 청취해봤는데 스파이크 장착만 하면 책상 위에도 두고 써도 좋겠다는 생각이 들었습니다.
무선 액티브 스피커 : 시스템 오디오 Saxo 1 Active (79만원)
블루투스 연결 상태의 한계를 잊게 만드는 사운드 튜닝
아이폰 6 플러스와 맥북 프로 레티나를 블루투스로 번갈아 연결하며 감상해보았습니다. 아이튠즈에서 구입한 AAC 파일과 소장 음반에서 리핑한 ALAC 파일을 재생했는데요. 안드로이드 OS 기기가 없어서 apt-X 코덱 상태의 소리는 체크하지 못했으니 양해를 바랍니다. apt-X 코덱을 쓰면 고음의 열화가 줄어들고 소리의 밀도가 높아지는 효과가 나올 수 있습니다. 물론 음악 재생을 하는 헤드폰이나 스피커 쪽에서 DSP 세팅을 잘 해야만 가능한 일이지만 이론 상으로는 그렇습니다.
잠시, 지금 재생 중인 파일을 체크해봅시다. AAC 파일의 경우 보통 256kbps 수준이고 ALAC는 784kbps 정도에 불과합니다. 이것을 고음 재생의 한계가 있는 블루투스 연결로 재생하는 중입니다. 어떻게 해도 예전에 제가 청취해봤던 ‘Aura 1과 앰프 연결 상태’의 소리보다 좋을 수가 없습니다. 그럼에도 불구하고 Saxo 1 Active의 소리에서 귀를 뗄 수가 없었습니다. 늘 헤드폰으로 듣던 음악을 블루투스로 Saxo 1 Active에서 재생하는 첫 순간부터 놀라고 만 것입니다. 분명히 초고음역이 억제되었고 해상도가 그리 높지 않은 소리지만 음악을 듣는 재미를 잘 살려주며, 처음부터 고.중음의 또렷함과 깊고 강한 저음 타격으로 좋은 인상을 받았습니다. 훌륭한 사운드 튜닝 때문에 재생 환경의 본질적 한계조차 잊어버리게 되는 겁니다.
좌우로 활짝 펼쳐지는 넓은 공간의 연출
미니 사이즈라고 해도 좋을 만큼 작은 크기의 액티브 북쉘프 스피커 한 쌍인데 소리를 매우 넓게 퍼뜨려줍니다. 서브 우퍼를 연결하지 않은 상태에서도 저음이 깊게 울리며 그 바탕에서 고.중음이 좌우로 활짝 펼쳐지는 형상입니다. 재미있는 점은 소리를 산만하게 퍼뜨리지 않고 마치 수평선처럼 트위터 높이를 기준으로 평평하게 펼친다는 것입니다. 제품 설명을 보니 트위터 부분에 무슨 렌즈 기술을 넣어서 공간감을 향상시킨다고 하는데 실제로 그렇다는 것을 느꼈습니다. 이번 청취 환경처럼 스탠드에 올려두고 귀의 높이를 트위터 높이와 맞춰서 듣는다면 Saxo 1 Active의 진짜 소리를 파악할 수 있겠지만, 만약 이 제품을 천장에 매달아서 아래쪽으로 향하게 한다면 실내 공간 전체에 소리를 가득 채울 수 있겠다는 생각도 들었습니다.
중음이 두껍고 가까우며 저음이 강하고 웅장하다
중음역의 선이 두텁고 위치가 가깝게 들립니다. 보컬, 현악기 음이 보다 앞쪽으로 나오며, 저음보다도 중음의 밀도가 더 높게 느껴지는군요. 또한, 방금 설명한 공간 확장 효과에 의해 사람 목소리가 좌우로 넓게 들려오는 현상도 있습니다. 목소리가 앞으로 나올 뿐만 아니라 마치 확성기로 외치는 것처럼 공간 속으로 널리 울려 퍼집니다.
그리고 저음이 기준치보다 더욱 강하게 나오도록 설계된 스피커로 보입니다. 생각보다 묵직하고 느린 템포의 저음 울림이 나옵니다. 이 제품으로 영화까지 감상하겠다면 서브 우퍼가 필요하겠으나 음악만 듣겠다면 이대로 들어도 문제가 없을 정도로 저음이 풍만합니다. 또, 앰프가 좌측 유닛에 내장된 액티브 스피커이지만 좌측으로 소리 밸런스가 쏠리는 현상도 없습니다. 어떤 종류의 음악을 재생해도 저음의 힘이 크게 보강되며 웅장하다는 생각이 저절로 떠오릅니다.
음악과 영화 감상을 동시 추구하는 스피커 - 하이파이 오디오 전용은 아니다
그래도 블루투스는 어쩔 수 없는 한계입니다. 음악을 들으면서 소리를 자동으로 분석하게 되는 오디오 매니아라면, 대규모의 악기 연주가 시작되는 순간부터 또렷하게 나눠지지 않는 중저음이 신경 쓰이실 겁니다. 또한 초고음역이 절제되기 때문에 집중해서 들으면 갑갑해질 수 있습니다. 제품의 구입 목적을 명확히 해야 한다는 뜻입니다. 이 제품을 하이파이 오디오 전용으로만 사용하겠다면 돈을 조금만 더 보태어 Saxo 1 패시브나 Aura 1 스피커를 다른 앰프, 재생기와 함께 세트로 구성하는 쪽이 낫겠습니다. 그러나 비트가 강한 대중 음악을 즐겨 들으며 웅장한 분위기의 영화 사운드 트랙도 함께 듣겠다면 Saxo 1 Active 쪽의 소리가 훨씬 더 재미있을 것입니다. 아이튠즈에서 구입한 영화 ‘인셉션(Inception)’의 사운드 트랙을 듣는데 마치 다채널 시스템으로 재생하는 듯한 ‘에워싸기’와 ‘생생한 현장감’을 Saxo 1 Active에서 느낄 수 있었습니다.
음의 밀도가 높고 불필요한 잔향이 발생하지 않는다
블루투스 사운드의 가장 큰 단점은 낮은 밀도라고 생각합니다. 이 때문에 오히려 듣기 편하다는 사람도 있지만 블루투스 연결 상태에서 뭔가 허전한 느낌은 피하기가 어렵습니다. 게다가 낮은 밀도의 소리는 그만큼 왜율도 높아서 불필요한 잔향도 많이 발생하는 편입니다. 이것은 특히 고.중음에서 자주 발견되는데요. 그런데 Saxo 1 Active는 낮은 밀도와 불필요한 잔향 모두를 감지하기가 어렵습니다. 예상보다 중저음의 응답 속도가 빠르며 고음은 샤프하게 마감되도록 조율되어 있습니다. 음악을 듣다 보면 제가 사용해온 휴대용 블루투스 스피커나 헤드폰들보다도 Saxo 1 Active의 소리 밀도가 높고 잔향이 적어서 깔끔하게 느껴집니다. 만약 이 제품을 집 안에 두고 친구와 함께 음악을 듣는 중이라면, 그 친구는 현재 들리는 소리가 블루투스 바탕이라는 사실을 감지하지 못할 것입니다. 오랫동안 오디오 경험을 한 친구라면 즉시 감지하겠지만 어쨌든 그렇습니다.
듣는 즉시 즐거워지도록 만들어진 사운드 - 매장에 어울린다


손병희는 천도교 자금을 내어 3·1운동의 준비를 재정적으로 지원하고 3대 원칙을 수립하는 등 만세운동을 총괄 지휘했다. 권동진은 오세창, 최린과 함께 만세시위의 초기 단계에서 중요한 역할을 한 3인 중 한 사람으로서, 손병희가 만세시위를 결심하도록 추동하고 타 종단과 연합을 추진하는 등 매우 중요한 역할을 했다. 권병덕은 손병희에 대한 절대적인 믿음으로 주저 없이 참가했고, 신석구·신홍식·정춘수는 기독교 목사로서 우리의 독립을 하느님의 뜻으로 여기고 서명 날인했다.
일제 강점기 정춘수 수형 기록표.
3월 1일 오후 2시, 태화관에서 거행된 독립선언식 직후 민족대표 참석자 전원이 경시청총감부로 연행돼 구금됐다. 이 자리에 참석하지 않았던 정춘수는 후일 구금됐다. 이들은 경무청총감부와 서대문감옥, 경성지방법원, 고등법원 등에서 일본 경찰과 검사, 판사로부터 수차 신문(訊問)을 당했다. 일제는 이들을 극형에 처하기 위해 '내란죄'를 덮어씌우기에 수단을 가리지 않았다. 때로는 회유와 때로는 고문을 반복했다. 그러나 대부분의 민족대표들은 극도의 공포 속에서도 당당하게 법정투쟁을 펼쳐나갔다. 그 결과 이들은 보안법 및 출판법 위반 혐의로 손병희와 권동진은 3년, 권병덕·신석구·신홍식은 2년, 정춘수는 1년 6월의 징역형을 선고받고 서대문감옥에서 옥고를 치렀다.
충북 출신 민족대표들은 일제의 식민지 지배를 부정하고 독립을 확신했다. 이들은 우리 민족은 절대로 일제에 동화될 수 없다고 굳게 믿으며, 식민지 시혜론과 근대화론을 펴는 일본 판검사와 치열한 논쟁을 벌이기도 했다.
이들은 민족자결주의가 제창되고 세계 개조의 신기운이 팽배한 국제정세를 예의 주시하며 독립운동의 기회를 노렸다. 천도교측은 이미 1910년대 초부터 천도구국단이나 민족문화수호운동본부 등을 통해 독립운동을 모색해 오던 중, 파리강화회의와 민족자결주의 제창 소식을 듣고 구체적인 준비를 진행했다. 이들은 우리의 독립이 일본에게도 유리한 것이라는 논리로 일제를 설득하고자 했다. 그러나 손병희와 권동진은 물론 대부분의 민족대표들은 민족자결주의의 적용 범위나 한계 등에 대해 다분히 낭만적 기대와 환상 이상의 인식은 하지 못한 것으로 여겨진다.
민족대표들은 동양평화론의 원론적 구조를 상기시키고, 일본의 국제적 위상을 거론하며 일제가 조선을 독립시키도록 추동하는 전략을 구사했다. 그들이 말한 동양평화론은 안중근의 그것과 유사한 것이나, 이토 히로부미의 그것과는 근본적으로 다른 형태였다. 이들이 지녔던 동양평화론은 동양과 서양의 대립이나, 황인종과 백인종의 대립으로 보는 동양주의적 한계를 드러내기도 했다. 그러나 이는 조선을 먼저 독립시켜야만 동양의 평화유지가 가능한 것이라는 주장을 펴기 위한 방편이었다.
청주시가 상당구 수동의 3.1공원 정비사업을 추진하면서 친일 행적으로 논란을 빚은 정춘수 동상을 철거했다.
손병희 등의 민족대표들은 정체(政體)로서 민주공화정을 추구했다. 그러나 정춘수의 정체론은 달랐다. 그는 통감부 시대와 같이 일제의 지원을 받는 민족자치를 희망했다. 심지어 일본의 보호국이 되는 것이 독립국이 되는 것 보다 낫다는 괴변을 펴며 다른 민족대표나 민중들이 지녔던 정체론과는 완전히 괴리된 답변을 함으로써 스스로 민족운동 대열에서의 이탈을 예고하는 듯했다.
그들은 만세를 부른다고 당장 독립을 달성할 수 있다고 믿지는 않았다. 오히려 자신들이 한 알의 밀알이 되어 '독립을 추수하는 것이 아니라 독립을 심는' 마음으로 파종론을 전개했다. 이들이 자신을 희생하며 뿌린 자주독립정신은 대한민국임시정부로 싹을 틔웠고 1920년대 이후 다양한 독립운동으로 만개했던 것이다.
그러나 손병희 등 민족대표들은 종교 계몽주의자로서의 한계를 드러내기도 했다. 그들은 일본이 우리를 지켜 줄 것이라는 환상에 빠지기도 했다. 물론 이는 한말 이래 지성이 지녔던 일본관의 한계와 맥락을 같이 하는 것이나, 일제의 침략적 본질에 대한 이해가 부족했음을 드러내는 것이다. 또한 민족이나 국가보다는 종교를 우선하는 한계를 드러내기도 했다.
한편 그들은 민중을 역사 변혁의 주체로까지 인식하지 못하는 민중불신론을 보인다. 손병희 등이 '우매한 자'들의 소동을 우려해 독립선언 장소를 탑골공원에서 태화관으로 변경하고, '유시문(諭示文)'을 통해 경거폭동을 금지케 한 것도 종교 계몽주의자의 한계로 지적할 수 있다.
그러나 그들이 민중과의 연결고리를 스스로 끊어버리고 완전히 단절됐다고 말하는 것은 지나치다. 왜냐하면 일부 민족대표들이 지방의 만세시위를 준비하거나 지도하는 경우가 확인되기 때문이다. 특히 손병희가 한봉수와 홍명희를 통해 청주와 괴산의 만세운동을 지시해 실제로 만세시위로 연결됐다는 사실은 이들이 지닌 한계와는 별도로 평가돼야 할 것이다.
손병희 등 민족대표의 재판판결.
얼마 전 역사 '스타 강사' 설민석이 민족대표를 폄훼하는 강의를 했다고 하여 고소당한 바 있다. 작년 11월 14일 서울중앙지법 민사합의 25부는 설민석에게 민족대표 후손들에게 1천400만원을 배상하라고 판결했다. 그가 강의 중 "민족대표 대부분이 1920년대에 친일로 돌아섰다"고 발언한 부분을 허위로 판단한 결과로서, 모욕적 언사로써 민족대표를 필요 이상으로 경멸·비하·조롱한 대목에 대해 정신적 손해배상을 하도록 판시한 것이다.
박걸순 충북대 사학과 교수


여호와 하나님께서는 이스라엘 백성들 대신에 바친 제물을 취하셨다. 이에 대해 "왜!"라고 질문하게 된다. 왜냐하면, 제물과 생명은 동일하지 않기 때문이다. 과연 우리들이 목숨을 걸고 이야기하며 고백하는 것들을 전부 실천에 옮기고 있는 것일까? 아니면, 각종 요구들과 현실이 아주 동떨어진 것일까?
아침에 거울을 들여다보는 눈길 속에 우리 자신들이 어떻게 생겼는지를 보게 된다. 성경을 이해하고 보는 눈길은 우리가 실제 어떠한 존재인지를 우리에게 말해주고 있다. 우리의 외모는 아직도 변화될 가능성이 있을지도 모른다. 하지만, 우리가 선행을 배워야 한다면, 우리 자신의 내부를 변화시켜야만 할 것이다. 오늘 이사야 선지자가 말하는 것은 원래 그리 대단한 일은 결코 아니다. 하지만, 바로 이런 간단한 요구에도 우리는 늘 반복해서 실패하고 오만에 빠지게 된다.
도움을 필요로 하는 이웃들, 즉 고독한 자, 가난한 자, 실망에 빠진 자가 있는 곳에 바로 선행이 싹트기 시작한다. 하나님에 대한 사랑은 이러한 고통을 보고, 이런 사람들을 품을 때에 마침내 우리의 참된 사랑이 현실로 나타나는 것이다. 먼저 믿는 그리스도인은 '하나님께서 우리를 근본적으로 새롭게 거듭나게 하시고, 하나님의 사랑으로 고통을 당하는 사람들에게 복을 내리시도록' 간절한 중보 기도를 드릴 필요가 있다.
시골 농촌에 슬레이트 지붕에 허술한 마루바닥으로 세워진 시골 교회 모습을 연상해 봅니다. 바쁜 농삿일을 멈추고 예배에 참석하는 형제자매들은 얼굴이 시커멓게 그을리고 땀에 절은 모습들입니다. 자매들은 예외 없이 작은 어린이들과 젖먹이까지 데리고 예배에 참석합니다. 가까이 앉은 한 자매는 어린 세 자녀를 곁에 앉혀두고 품에는 젖먹이를 안은 채로 열심히 기도를 드리고 있습니다. 그 자매가 기도에 집중할 때, 눈물이 뺨으로 끝없이 흘러내리는 모습을 목격하게 됩니다. 이때, 갓난아이가 울음을 터뜨립니다. 젖먹이에게 젖을 먹여야 하는 필요성과 기도를 간절히 드리고 싶은 갈급함으로 어찌할지를 몰라 안절부절해 합니다.


샌드박스네트워크는 모모콘의 주주이자 파트너로서 다방면의 협업을 통해 웹 예능 콘텐츠를 강화할 목적으로 이번 투자를 진행했다. 특히 웹젠, 조이맥스 등 주요 게임사의 대표이사를 역임한 김창근 대표와 SNL코리아, 컬투의 베란다쇼 등에서 활발히 작품 활동을 해온 이재국 본부장의 경험과 네트워크가 이번 투자를 추진하는데 있어서 주요하게 고려된 것으로 알려졌다.
모모콘은 이번에 확보한 투자금과 네트워크를 바탕으로 콘텐츠 제작 역량을 더욱 강화한다는 방침이다. 모모콘의 김창근 대표는 “레거시 미디어에 기반을 둔 셀러브리티에게도 유튜브 진출은 더 이상 선택이 아닌 필수”라는 설명과 함께 “연예인과 유튜버의 구분이 조금씩 희미해지고 있는 트렌드 속에서, 샌드박스가 개척해놓은 다양한 사업모델을 활용하여 의미있는 성과를 만들어내보고 싶다”는 포부를 밝혔다.
샌드박스네트워크의 이필성 대표는 “모모콘은 유망한 크리에이터 풀과 독창적인 기획력을 동시에 지닌, 디지털 콘텐츠 시장에서 무한한 성장 가능성을 가진 콘텐츠 제작사”라는 평가와 함께 “샌드박스는 금번 투자를 통해 이전까지의 콘텐츠와는 또 다른 매력을 지닌 다양한 웹 예능 콘텐츠를 선보일 수 있을 것”이라는 기대를 드러냈다.


지금 대한민국에서는 내 집 꾸미기 열풍이 이어지고 있다. 편히 쉴 수 있는 나만의 집을 인테리어 하는 것은 취미 생활이자 자신만의 스트레스 푸는법이 될 수 있다. 그 중 혼자사는 자취생들이라면 한 번쯤 내 집 인테리어를 희망하고 있을 것. 활동 공간이 좁은 자취방을 넓고 크게 쓰고 싶은 것은 자취생 모두의 바람이다. 그렇다면 좁은 공간을 효율적으로 활용할 수 있는 방법은 무엇이 있을까. 이에 나만의 스타일링으로 완성할 수 있는 1인가구 인테리어 방법을 살펴보자.
공간의 답답함을 없애줄 낮은 가구
긴 받침대를 가진 침대나 상대적으로 긴 길이의 테이블 등은 역효과를 불러와 방을 더 좁아 보이게 만들 수 있다. 이에 자취방이나 원룸을 인테리어 할 때는 길이나 높이가 낮은 가구를 활용하는 것을 추천한다. 높이가 낮은 가구들로 집 인테리어를 시작하면 큰 가구들로 막혀 답답함을 보였던 공간이 탁 트이면서 시야를 넓힐 수 있고 방을 더 아늑한 분위기로 불러 일으킬 수 있다.
자국 걱정 없는 핀과 점토


정론은 북의 과원과 바다, 농장마다 높은 수확으로 기뻐하는 인민들의 웃음소리를 언급하며, 대륙간탄도미사일, 핵전략폭격기, 핵전략잠수함이 미제의 ３대전략자산이라면, 황금산, 황금벌, 황금해가 북의 ３대전략자산이라고 하였다. 이는 극소수 특권계층이 아닌 전체 인민에게 기쁨과 행복, 웃음을 주는 것이며 천만심장을 고동치게 하는 “우리식 사회주의”의 위대함과 아름다움이라고 하였다. 그리고 “애국과 충정으로 피끓는 천만의 심장에 받들려 황금산, 황금벌, 황금해는 더 장쾌하게 펼쳐질것”이라고 강조하였다.
어찌 저 하늘에 련속 날아오른 우리의 자랑스러운 대륙간탄도로케트들의 비행운만이던가.과원에도 전야에도 바다에도 자랑이 많다.
과일군에서의 기쁜 소식에 이어 북청의 사과풍작소식이 온 나라를 흥성이게 한다. 가도가도 끝이 없는 사과바다에 짙게 풍기던 사과향기가 지금도 페부에 스며들것만 같다.얼마전 여러 과수농장들에서 출품한 수십종의 사과들에 대한 사과맛품평회가 진행되였는데 이 사과, 저 사과 모두 별맛이였다는 이야기도 좋다.황금나무 능금나무 산에 심었소 심었더니 나라에 꽃이 피였소라는 노래선률이 절로 마음속에 울리는 참으로 흥겨운 세월이다.
전야의 가을도 흐뭇하다.경애하는 원수님께서 못내 만족하시여 환히 웃으시며 서계시던 １１１６호농장의 파도치는 벼바다, 강냉이바다는 그대로 사회주의황금벌의 흐뭇한 전경화였다.다수확군, 다수확농장들이 계속 늘어난다.올해에도 통장훈을 부르게 된 삼지강과 배천군의 드넓은 포전들에도 장쾌한 금나락이 파도쳐 설레였다.높은 정보당수확고를 기록한 안악군 오국협동농장의 어러리벌은 물론 강원도의 산골군인 금강군에서도 다수확의 기쁨 끝이 없다.
황금해에 울리는 만선의 배고동소리를 어찌 노래하지 않으랴.땅우에는 단풍계절 한해 한번 있다지만 우리네 바다는 사시장철 풍성한 가을일세 산더미로 퍼올려 어그여차 물고기산 쌓아라 어그여차라는 《바다만풍가》의 구성진 노래 배전마다 넘치는 동해에 이어 서해수산부문 어로전사들의 자랑도 이만저만 아니다.
１０월 ９일현재 높아진 년간수산물생산계획을 １０３.８％로 넘쳐 수행하고 계획수행기간 지난해보다 수천t이나 높은 어획고를 기록하였다니 서해의 파도는 그 자랑 안고 처절썩, 처절썩 신바람나서 기슭을 적신다.
미제는 대륙간탄도미싸일, 핵전략폭격기, 핵전략잠수함을 제놈들의 ３대전략자산이라고 하지만 우리의 ３대전략자산은 황금산, 황금벌, 황금해이다.
우리 식 사회주의우월성의 상징은 황금산, 황금벌, 황금해라는 우리 당의 숭고한 뜻은 참으로 새길수록 뜨겁다.우리 당의 리상과 포부가 무엇이고 모진 고난과 시련속에서도 힘차게 울리는 《사회주의전진가》의 깊은 뜻이 무엇이며 우리 식 사회주의의 진면모가 과연 무엇인가를 이처럼 명백히 알게 하는 금언이 어디에 있겠는가.
산과 벌, 바다는 어디에나 있다.그러나 우리가 말하는 황금산, 황금벌, 황금해는 어디서나 볼수 있는것이 아니다.
인민처럼 정의롭고 순결하며 위대한 존재는 없다.인민의 웃음이 넘치는 나라, 그처럼 강하고 힘있는 나라, 그처럼 참답고 아름다운 나라는 없다.만약 이 행성에 가장 정의롭고 위대한 나라가 있다면 그것은 인민의 웃음소리 넘치는 나라일것이다.
예로부터 사람들에게 행복을 안겨주는것처럼 어려운 일은 없다고 하였다.한사람을 행복하게 해주는것도 쉬운 일이 아닐진대 온 나라 전체 인민이 기쁨과 즐거움속에 살게 하는 나라는 정녕 얼마나 강하고 힘있는 나라이겠는가.
자본주의는 《물질적번영》과 《고도성장》을 목이 터지게 제창한다.그러나 그것이 펼쳐놓는 제도는 부자에게는 락원이지만 인민대중에게는 지옥이다.향락과 만족속에 살아가는것은 １％의 극소수 특권계층이고 ９９％의 절대다수 근로대중은 항시적인 불안과 위구속에 살아가는것이 자본주의이다.
실업에 대한 공포, 약육강식의 생활방식이 낳은 인간에 대한 인간의 착취와 증오, 돈이 없이는 순간도 살수 없는 황금만능의 썩은 사회가 가져다주는 삶과 운명에 대한 불안, 그런 사회가 아무리 《물질적번영》을 떠들어도 그것이 과연 누구를 위한 번영이며 화려한 초고층건물들이 즐비하게 늘어섰다 해도 그것이 도대체 누구를 위한 기쁨이겠는가.《우리는 ９９％이다.》라고 피타게 절규하며 인간으로서의 참다운 권리를 요구하는 절대다수 근로대중의 분노의 함성이 그칠줄 모르는 그런 사회에 돈과 재부가 넘쳐나도 그것은 １％를 위한 《국력》이고 １％를 위한 《번영》일따름이다.
누구나 다같이 잘살고 인민의 웃음소리 넘쳐흐르는 나라, 이것은 오랜 세월 사람들이 꿈과 리상으로만 그려온 세계였다.인민의 그 꿈과 념원을 현실로 펼쳐주신분은 위대한 수령님들이시였다.
국보적인 예술단체들인 공훈국가합창단, 모란봉악단, 왕재산예술단 예술인들의 음악무용종합공연이 함남땅에서 막을 올리였던 그날의 격정을 잊을수 없다.우리 수령님들과 깊은 인연을 맺고 살아온 함남도인민들의 추억은 얼마나 류달랐던가.
산이 많은 우리 나라이다.그 많은 산들을 다 인민의 기쁨과 행복을 따내는 황금산, 보물산으로 전변시키시려 우리 수령님 바치신 로고는 얼마이던가.
저 창성땅의 깊은 골, 험한 산발들에는 우리 수령님께서 초신까지 신으시고 오르내리시며 황금산의 새 력사를 창조해주신 사연이 있고 양덕군 은하리의 구지골에는 차길도 없는 길을 걸어서 찾으시여 산간지대 농민들이 잘살 방도를 하나하나 가르쳐주시던 못 잊을 이야기가 간직되여있다.평안남도나 그밖의 벌방지대에 자리잡고있는 몇개 도에서만 농민들이 잘살아가지고는 안된다고 하시며 어느 도, 어느 군 할것없이 모든 지역, 모든 마을이 다같이 발전하고 모든 사람들이 다같이 잘살게 되여야 한다고 늘 외우시던 우리 수령님, 그래서 수첩에 못사는 고장들의 지명을 적어가지고 다니시며 잘살 방도를 가르쳐주시고 은정깊은 사랑을 베풀어주신 인민의 자애로운 어버이가 우리 수령님이시였다.
온 나라에 황금산, 보물산의 새 력사가 펼쳐지던 １９６０년대에 《황금나무 능금나무 산에 심었소》의 노래를 누구보다 사랑하시며 즐겨 부르신분이 계시였다.당중앙위원회에서 사업을 시작하신 우리 장군님이시였다.
시작부터 끝까지 오로지 인민, 인민을 위하여 불태우신 우리 장군님의 한생이였다.인민들이 바란다면 돌우에도 아름다운 꽃을 피워 인민에게 영광을 드리고싶은것이 자신의 솔직한 심정이라고, 자신의 한생을 쥐여짜면 인민이라는 두 글자가 남는다고 하신 가슴뜨거운 그 고백은 오늘도 우리 심장 얼마나 뜨겁게 울려주는가.
황금벌！ 우리 장군님 애국의 한생에 별처럼 새겨져 빛나는 또 하나의 시대어이다.드넓은 포전들에 금나락 설레이는 사회주의전야들의 장쾌한 광경을 바라볼 때면 후덥게 어려오는 우리 장군님의 모습.
창도군 대백리, 수수천년 내려오는 올망졸망한 뙈기논들을 그처럼 말없이 오래도록 바라보신 장군님이시였다.앞에는 미친듯이 달려드는 간악한 원쑤들이 있었고 뒤에는 불꺼진 마을과 숨죽은 공장들이 있던 그때, 모든 토지들을 사회주의조선의 땅답게 변모시킬 원대한 구상을 무르익히시고 온 나라를 불러일으키신 절세의 애국자.
고지의 흙냄새배인 야전복차림으로 토지정리전투장들을 찾고찾으시는 장군님의 발자취는 그대로 우리 당이 높이 든 선군의 총대가 무엇을 위한것이며 조선로동당의 붉은 당기 나붓기는 이 하늘아래 펼쳐질 행복의 래일이 어떤것인가를 천만의 심장에 력력히 새겨주는 힘있는 증명이였다.인민의 삶의 터전인 전야들에 철철 생명수 부어주는 자연흐름식물길들은 바로 고난과 시련속에서도 더욱 억세게 뻗어간 번영의 힘찬 화살표였다.
고난의 행군의 흔적이 제일 많이 남아있던 수산부문이였다.그런 바다에 기적의 변을 일으킬 대담한 구상을 무르익히시고 황금해의 새 력사를 창조하신분은 경애하는 원수님이시다.
비내리는 포구를 찾고찾으시며 물고기잡이에서 혁신을 일으킬 방략과 방도를 가르쳐주시고 몸소 배에까지 오르시여 어로공들의 비린내나는 두손을 뜨겁게 잡아주신 날은 언제였던가.물고기잡이에서 위훈을 창조한 어로공들을 당중앙위원회청사에 부르시여 영광의 기념사진을 찍으시고 한사람한사람 몸소 높은 국가수훈의 영예도 안겨주시며 시대의 앞장에 그처럼 높이 내세워주신 따사로운 손길,
어이하여 황금해창조에 대한 우리 원수님의 열망은 그리도 뜨거웠던가.세월은 흘러도 이 이야기는 영원할것이다. 그날은, 우리 원수님 그리도 기뻐하시며 가슴속에 차넘치는 희열을 억제할수 없어하신 바로 그날은 사연깊은 사진들을 보신 날이였다.
너무도 평범한 인민들의 모습이였다.보양생들이 물고기차를 맞이해 기뻐하는 광경, 생선국을 맛있게 먹는 원아들, 과학자들과 그 가족들이 신바람나게 집집으로 물고기들을 날라가는 광경…
인민의 행복, 인민의 웃음, 그것이 바로 우리 원수님의 가장 큰 희열이다.그것을 위해서라면 세상에 있어보지 못한 황금해의 새 력사를 펼쳐주시고 원쑤들의 미친듯 한 고립압살책동속에서도 인민의 기쁨넘치는 선경거리들과 문명의 창조물들을 승리의 기념비들로 보란듯이 안아올리시는 위대한 행복의 창조자가 우리 원수님이시다.
세상사람들은 우리 원수님을 강한분이시라고 격찬한다.신념의 강자이시고 실천의 강자이시라고 칭송한다.우리 원수님은 왜 강하신가.왜 이 세상 그 어떤 천만대적도 우리 원수님앞에서는 패배할수밖에 없는가.
우리 인민이 세상에 부러움없이 살게 하는것, 이것이 우리 원수님의 꿈이다.낮이나 밤이나 우리 원수님의 마음속에 뜨겁게 타오르는 열망이다.
인생의 힘은 소원의 힘이라는 말이 있다.언제 어디서나 인민의 행복에 대한 사무치는 념원, 인민의 웃음에 대한 불타는 일념으로 마음끓이는분이시여서 우리 원수님은 그처럼 강하시다.
이 땅을 향해 그리도 악착하게 가해진 원쑤들의 전대미문의 발악은 본질에 있어서 우리의 기쁨과 웃음, 꿈과 미래를 강탈하려는것이였다.허나 어림도 없다.이 땅에는 위대한 행복의 수호자, 행복의 창조자가 계신다.우리 원수님께서 계시기에 인민의 웃음도 미래도 영원하다.
결코 꿈이 아니다.인민대중제일주의리념을 간직하고 인민을 위한 멸사복무의 주로를 내달리는 우리 당의 붉은 기폭아래 나날이 아름다와지고 풍요해지는 사회주의 내 조국의 가슴부푸는 모습이다.
세상은 넓어도 우리는 사회주의 이 세상이 제일로 좋다.산도 벌도 바다도 인민의것으로 되고 만복의 터전으로 가꾸어지는 사회주의 이 하늘아래서만 참된 행복이 꽃피고 영원한 미래가 담보된다는것이 우리 인민이 자신들의 인생체험으로 정립한 운명의 철리이다.
황금산, 황금벌, 황금해의 ３대전선을 다같이 밀고나가 온 나라 강산에 행복과 기쁨에 넘친 인민의 웃음소리가 높이 울려퍼지게 하자.이것이 오늘 우리의 진군길우에 울려퍼지는 애국의 호소이다.
행복은 누가 가져다주지 않는다.오직 우리의 손, 우리의 힘, 우리의 투쟁으로 안아와야 한다.
가물이 계속된 불리한 조건에서도 과일대풍을 이룩한 과일군일군들과 근로자들의 투쟁은 무엇을 말해주는가.우리 원수님께서 과일군인민들의 당에 대한 충정심, 불타는 애국심이 어려있어 사과알들이 더 붉게 보인다고 하신 그 말씀을 누구나 심장에 깊이 새겨보아야 한다.
우리에게 있어서 행복에로의 길이란 다른것이 아니다.바로 당에 대한 불타는 충정을 안고 당정책결사관철의 정신으로 피끓이는 영원한 충정의 한길, 일편단심의 한길이다.
인민군대 수산부문 어로전사들이 조건이 좋아서 황금해력사창조의 주인공이 되였던가.경애하는 최고사령관동지께서 바라시는것이라면 한몸이 그대로 그물이 되고 추진기가 되여서라도 더 많은 물고기를 잡아야 한다는 그 결사관철의 정신이 만선의 배고동소리 높이 울리게 하지 않았던가.
１１１６호농장의 물결치는 벼바다, 강냉이바다에도 가슴을 대보아야 한다.그 장쾌한 설레임소리는 마치도 과학농사 좋다, 우리 당의 종자혁명방침 좋다는 노래소리처럼 들려온다.


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송당은 주변 17개의 오름으로 둘러싸인 산간 마을이다. 4·3이 일어나기 전에는 마을 중심부에 상동, 중동, 하동이 있고, 주변에 장기동, 알손당, 너븐밧, 가시남동, 대천동 등 여러 개의 자연 마을을 거느리고 있던 큰 마을이었다.
마을이 한라산과 가까이 있기 때문에 4·3 초기에는 무장대의 영향이 크게 미쳤다. 그러다가 1948년 11월 22일에 이르러 군경토벌대가 마을을 초토화시켰다. 사전에 초토화계획이 알려져 주민들이 모두 대피했기 때문에 다른 마을에 비해 큰 인명피해는 없었다.
1949년 5월 29일 본 마을은 복구되었지만, 장기동, 알손당 가시남동, 너븐밧 등은 복구되지 못했다. 대천동 입구에서 동북쪽으로 난 삼나무 가로수길을 따라 가면 길 오른 쪽에 장기동 마을 터임을 알리는 표석이 눈에 들어온다.
'장기동(長期洞)' 혹은 '장기동 장터'라는 마을 이름은 조선시대 이 근처에 국마를 키우던 1소장이 있었기 때문에 지어진 것이다. 굳이 해석하자면 다른 목장에 비해 '길이가 긴 목장이 있던 터'라는 의미다.(오마이뉴스 장태욱 2008-04-29)
장기동은 4·3 당시 오군백, 강군삼, 김두백, 홍기삼, 고은국, 고일용, 고태권, 김봉진, 이하옥, 김두향, 오원권 등 약 15호 80여명의 주민이 살았던 곳이다. 1948년 11월 22일 군경토벌대는 장기동 마을을 포함한 송당리 전지역을 초토화하였다.
이후 어려운 피난생활 과정에서 희생당한 주민들도 많았다. 1949년 5월 하순 이곳저곳에 뿔뿔이 흩어져 살던 송당리 주민들이 송당리가 재건되면서 모여들었다. 하지만 원래 살던 장기동은 본동과 멀리 떨어져 있어 당장 복구되지 못했다.
사태가 완전히 평정된 후에도 송당리 본동 및 피난지에서 정착한 사람들이 많았기 때문에 주민들이 돌아가지 않아 잃어버린마을이 되고 말았다. 마을이었던 곳은 현재 송당목장 부지에 편입되어 있고, 주거의 흔적은 드물게 보이는 대나무숲이 있을 뿐이다.
특히 장기동은 최후까지 산에서 생존했던 무장대원으로 알려진 오원권의 고향이다. 그는 초토화 이후 해안마을로 피신했다가 입산한 후 토벌대의 회유와 압박에도 불구하고 마지막까지 귀순을 거부하다가 최후까지 살아남았는데 1957년 4월 2일 장기동 인근에서 생포되었다.(제주도/제주4·3연구소, 제주4·3유적Ⅰ. 2003. 545~546쪽)
당시 오원권에 대해 보도한 조선일보 기사는 다음과 같다.
〈지난(1957년 4월) 2일 경찰토벌대에 의하여 생포되기까지 만 9년 동안 제주도 한라산을 중심으로 하여 암약하던 최후의 재산 공비 오원권(吳元權․39)은 (1957년 4월) 9일 하오 현지 경찰에 의하여 치안국으로 압송되어왔다.
한편 오(吳)는 지난 27일 자수하려고 산에서 내려왔던 일도 있었다고 하며 오의 가족들의 지성 어린 공작으로 종시에는 자수할 기회를 얻게된 것이라고 한다.(조선일보 570410)
〈지난 9일 서울로 압송되어 그동안 치안국에서 조사를 받아오던 제주도 내에서 마지막까지 남아있던 재산공비 오원권(吳元權․39)과 한순애(韓順愛․23) 양인은 당국의 관대한 포섭 조치에 의하여 12일 밤 10시 열차편으로 고향인 제주도로 색다른 금의환향의 길을 떠났다.
이들은 수도 서울의 모습을 눈으로 직접 보고 또한 당국의 뜻하지 않은 후대에 총부리를 겨누었던 과거의 행동을 후회하고 뉘우치면서 눈물까지 흘리고 있었는데 12일 치안국에서는 “이들을 국가보안법을 적용하여 불구속으로 검찰청에 송청하되 기소유예 의견으로 관대한 조치를 취하라”고 현지 경찰에 통지함으로써 이들에게 색다른 선물을 보내었다고 한다.
한편 오(吳)는 북제주군 구좌면 송당리에서 또한 한(韓)은 북제주군 조천면 조천리에서 가족들과 농사를 지을 것이라고 말하고 있었다.〉(조선일보 570413)
조선일보는 이들을 인터뷰한 내용을 4월 14일부터 16일까지 연재했는데 오원권에 대한 기사는 14일과 15일에 게재되었다. 그 내용은 다음과 같다.
∎ 조선일보 1957년 4월 14일
△ 오원권의 얘기
그는 제주도 북제주군 구좌면 송당리에서 돌을 캐내어 밭이라고 만들어 가지고 근근이 살아가던 농부였다. 가난하나마 그 당시 칠순이 넘은 부친과 아내, 그리고 생후 8개월 되는 맏아들과 함께 오순도순 평화스럽게 사는 농부였다.
그런데 1948년 봄 4․3사건으로 제주도에 붉은 폭동이 있은 후 산간마을인 송당리, 그 중에서도 본 마을과는 거리가 멀리 떨어진 오씨의 집은 늘 공비들의 위협을 받게 되었다. 그 해 가을 군경합동토벌대가 작전을 개시하여 공비소탕전을 시작했을 때 송당리 부락은 포화에 완전히 소실되었고 그 때 오씨는 아내를 잃었다는 것이다.
토벌대가 본 기지로 철수할 때 전 부락민은 토벌대의 명령에 의해서 정든 집, 땀흘려 가꾼 곡식을 버린 채 소개를 당하여 평지로 내려는 왔으나 당장 먹을 것도 없고 추운 겨울을 앞에 두고 입을 것, 덮을 것도 없는 알몸으로 지내지 않으면 안 되게 되었다.
오씨 등 장정들은 부모 처자들의 굶주리고 추위에 떠는 처참한 정경을 앉아서 보고만 있을 수 없는 노릇이었다. 생각다 못하여 오씨는 토벌대의 양해를 얻어 옛 집터를 찾아가서 먹을 것, 입을 것이 있으면 거둬 가져올 것을 결심하였다. 이것이 그가 공비생활을 하게된 동기가 되었다. 마음을 단단히 가다듬고 그야말로 목숨을 걸고 찾아가는 양식의 구득행위였다.
옛 마을을 찾아가니 옛 모습은 찾을 길 없고 잿더미가 된 집터는 황량한 폐허인양 오씨를 맞아 말이 없었다. 그러나 그곳은 이미 법률이, 즉 대한민국의 권위가 미치지 못하는 지역이었다. 공비가 벌써 그곳에 내려와서 제 세상인양 활개를 치고 시뻘건 눈을 휘둥그리고 있었던 것이다. 오씨는 그곳에서 공비들에게 붙잡혔다.
공비들은 오씨에게 “경찰토벌대하고 함께 도망간 놈은 반역자”라고 협박을 가하면서 자기들하고 행동을 함께 하지 않으면 목숨을 지탱할 수 없을 것이라고 은근히 압력을 가하였다. 공비들은 무기를 가지고 있고 오씨는 홀몸. 그곳에서 버틸 수 있는 용기와 담력을 나타낼 수는 없었다.
오씨는 그 당시를 회고하면서 “밑에서 눈이 빠지도록 기다리는 늙은 부친과 핏덩이 같은 아들이 눈앞에 가물거리는 것을 어쩔 수 없었다. 그러나 당장 죽는다는 것 앞에서는 부모보다도, 아들보다도 목숨이 더 아까워졌다”고 감회깊게 말하였다.
그때부터 그러니까 1948년 가을부터 오씨는 공비가 된 것이다. 공비가 된 오씨는 그날부터 공산주의 교육을 받았고 공비들의 소위 책임부서에서 일을 하지 않으면 안되었다. 오씨가 맡은 일은 식량보급이었다. 보리와 조를 짊어지고 한 달에도 몇십 번씩 자리를 옮기는 공비생활을 하였다.
끊임없이 번쩍거리는 공비간부들의 감시의 눈초리와 언제 어느 때에 당할지는 알 수 없는 경찰토벌대의 작전에 떨면서 그는 그저 목숨의 지속만이 큰 과업이 되었다. 공비들은 항상 “경찰토벌대에 잡히기만 하면 당장 총살된다. 그것뿐인가?
공비들의 가족은 경찰에 의해서 모두 학살당했다”고 말해왔으며 그렇기 때문에 경찰에 대한 증오심도 컸고 따라서 귀순할 생각조차 하지 않았다는 것이다.
오씨는 산중생활에서 듣고 보고 체험한 재산공비들의 생태에 대해서 “그곳에 있으면 배고픈 것, 추운 것, 그리움 같은 것을 느낄 겨를이 없습니다. 여하튼 살아야 하겠다는 것이 전부니까요. 공산주의를 믿고 인민을 살린다는 신념도 거의 없어집니다. 하루라도 더 살아야 되겠다는 막연하지만 간절한 원망이 전부입니다”라고 제주도 사투리에 공산당식 웅변조로 말하는 것이었다.
오씨의 말로는 “경찰이 무섭다고 생각하기 전에 경찰은 이미 생명의 적으로 알기 때문에 경찰에 대한 심정은 이루 말할 수 없다”는 것이다.
6․25사변이 일어나기까지 오씨는 분산된 한 그룹에 편성돼서 오늘은 이 산봉우리, 내일은 저 산봉우리로 떠돌아다니며 말을 잡아먹으면서 살았다는 것이나 여기에서 오씨는 제주도에서는 산에만 들어가면 먹을 것이 얼마든지 있다는 것을 말하면서 소와 말은 얼마든지 있기 때문에 고기는 실컷 먹었다고 고소를 짓는 것이었다.
본래 제주도는 목장지대로서 해방 전까지 방목되던 소와 말이 많았던 것인데 4․3사건 때 공비들이 산에서 준동하자 주인들이 찾아가지를 못한 채 야생동물화되어 산림지대로 들어갔기 때문에 소와 말은 굉장히 많다는 것이다.
오씨는 6․25사변 전까지는 그다지 많은 고생은 하지 않았고 또한 6․25사변 중에는 매우 좋은 환경(?)으로 지냈다고 말하면서 사변 전에 분산되어 행동하던 공비들이 6․25사변 후 다시 집단적으로 경찰과 대전할 기세를 갖추고 약탈과 살육을 자행할 수 있게 되었다고 말하였다.
6․25당시 공비들은 민가에서 빼앗아온 것들 중에서 찾아낸 신문 잡지 등으로서 전세가 어느 정도 진전되었는가를 알 수 있었다고 말하고 민간인들에게서 직접 들을 수도 있었다고 말했다.
6․25사변 후 한 1년 동안은 공비들은 안온한 상태 하에서 편안히 쉬면서 “때를 기다렸다”는 것이다. 오씨도 그때는 귀순할 생각은 하지 않았다. 다만 이따금씩 “아들놈의 얼굴이나 보고 싶었습니다”라고 그는 겸연쩍은 듯이 말했다.
그러나 6․25사변이 유엔군의 반격으로 전세가 전환되자 60여 명에 달했던 당시의 재산공비 전원들은 당황한 기색으로 또다시 경찰을 습격하고 식량을 약탈하는 강도행위를 하기 시작하게 되었는데 오씨도 그때부터 약 1년 동안 총을 잡고 있었다는 것이다.
그러나 오씨는 “경찰과의 전투에 참가한 적이 있느냐?”는 물음에 대해서는 “나는 전투에는 참가한 적이 없고 그저 경비나 서고 했을 뿐이라”고 외면을 하는 것이었다.(계속)(조선일보 570414)
∎ 조선일보 1957년 4월 15일
한라산 공비 회견기(2) / 입산경위와 산중생활을 중심으로 / 지금 생활은 정말 꿈 / 이성(異性)에 대한 생각도 할 수 없었다
6․25사변 후 경찰토벌대의 끊임없는 토벌작전에 의해서 재산공비들이 거의 소멸될 상태에 놓여졌을 때 오씨는 같은 그룹의 네 명과 함께 거의 1년 동안을 지내게 되었으나 2～3일씩 굶는 것은 예사로 담요 한 장으로 눈 속에서 지내는 모진 고생 속에서도 경찰에 잡히기만 하면 죽는다는 말에 도망칠 염의조차도 못냈다고 말하고 나서 “어떤 때는 산에서 민간인을 만날 적이 있는데 그때는 참 반갑습니다. 민간인에게서 세상소식도 듣고 담배도 얻어 피우고 하는데 그때 피우는 담배맛이란 참 기가 막힐 지경입니다.”라고 말하며 앞에 내놓은 담배 한 개피 피워 무는 것이었다.
그런데 오씨는 “정말 경찰에서 잡히기만 하면 죽인다는 사실을 보았느냐?”는 물음에는 말을 하지 않고 “아버지 소식을 못 들었으니 학살당한 것으로 알았고 경찰토벌대의 소탕전에 같이 지내던 사람들이 하나 둘 죽어가는 것을 보고서는 경찰이 무섭기만 해지지 않을 수 있겠소?”라고 되묻는 것이었다.
“어떤 때는 경찰에 학살당했으리라고 생각되는 늙은 아버지와 어린 자식을 생각하고 그지없이 경찰을 미워하기도 했었습니다. 그러나 그러한 생각도 오래가지 못합니다. 눈앞에 닥쳐오는 생명의 위협이 모든 것을 앞서기 때문이겠지요.
한번은 배가 너무 고파 죽을 지경이었는데 경찰토벌대가 작전을 개시해서 배고픈 것도 다 잊어버린 채 산길 50리를 하룻밤 사이에 도망친 일이 있습니다. 그때는 겨울이었는데 들어있던 천막을 들춰 매고 정말 무슨 힘으로 그렇게 달아났는지 지금 생각해도 이상해집니다.
경찰대의 공격이 심하면 심할수록 고생이 모질면 모질수록 살고 싶은 욕망은 더욱 커가고 그러니까 더욱 강인(?)해지고 더욱더 의지가 굳어지더군요”라고 말하며 공비들이 지니고 있는 심리상태를 설명하였다.
그러나 단 네 명이 한라산의 골짜기 봉우리를 쫓겨다니면서 한 해가 지나가고 또 한 해가 지나갈 무렵에는 차차 마음의 중심을 잃기 시작하여 금년 들어서부터는 세상이 그리워져서 세상에서 마음놓고 살 수 있는 길은 없을까 하고 늘 궁리했다는 것이다.
그렇지만 “저희들 네 명 중에 한 놈은 그야말로 열성분자여서 그놈이 우리를 지휘했는데 당최 도망치거나 이탈할 틈을 주지 않아서 꼼짝하지 못했던 것입니다. 더구나 함께 고생을 하고 다니기는 하지만 서로 상대가 무슨 맘을 먹고 있는지 알 수가 없어서 말도 제대로 하지 못하고 지냈습니다”라고 오씨는 말했다.
가끔 묻는 말에 웃음을 띠는 오씨에게 “산에서도 웃을 일이 있나요?”하고 물으니 “그럼요. 사람 사는 곳에 웃을 일이 왜 없겠어요?”하며 산중에서 인간세상과 격리되어 오히려 적대하며 사는 목숨일망정 사람이 지니고 있는 모든 희로애락은 다 갖추고 있다는 듯 말하는 것이었다.
오씨는 웃는 낯으로 산에서의 남녀관계를 설명했는데 그곳에서는 질서를 유지하기 위해서 매우 엄격한 규칙을 세우고 있기 때문에 여자에 대해서 눈짓하나 할 수 없으며 여자의 몸에 손 한번 대볼 수 없었다고 말하였다.
“만약 어떤 남자가 여자공비 쪽을 유심히 쳐다만 봐도 큰일납니다. 그 사람은 당장에 여자들이 있는 곳에서 이동되고 그 다시는 여자구경을 못하게 됩니다”라고 말하며 오씨는 “생각을 해보시오. 거기에 남녀간에 이상한 짓을 한다면 다른 사람은 환장을 하지 않겠어요?
그렇게 되면 일은 마지막입니다. 규율도 명령도 다 없어지고 말테니까요. 여자에 대한 생각은 정말 꿈같은 거나 다름없지요”라고 말했다. 인간 본능의 가장 센 욕망의 하나인 이성에 대한 모든 감정을 떼버리고만 오씨에게 “지금은 어떻습니까? 돌아간 부인생각 안 납니까?”하고 슬며시 물으니 “그야 나도 사람인데”하고 머리를 긁는 것이었다.
오씨는 경찰대에 귀순한 순간부터 “죽지만 않으면 나도 버젓한 세상 사람구실을 할 수 있을 것을 얼마나 바랬는지 모릅니다”라고 새삼스럽게 입을 꼭 다물었다. 귀순을 하고 나니 마음이 후련해지고 무엇인가 무거운 압력을 벗어나서 속이 텅 빈 것 같다고 말하는 오씨에게 “어때요? 담요 한 장으로 눈 속에서 자던 10년 동안의 고생과 지금 이런 여관방에서 요를 깔고 솜이불을 덮고 자는 것이?”하고 묻자 “이불은 무겁군요.
아직 몸이 근질근질한 것 같고 밥을 먹어도 배부른 것 같지 않고 모두가 정말인 것 같지 않습니다”라고 현재의 심경을 말하고 나서 “제주도에서 경찰선생님들의 덕분으로 부친을 만났는데 그때는 꼭 생저승에서 만나는 것 같습니다. 염치없이 부친을 붙들고 막 울었습니다”라고 말하는 것이었다.
오씨는 귀순하려고 생각하게된 마음의 전환을 묻는 질문을 받고도 그저 아버지를 만나던 때의 일과 너무나 편안한(?) 지금의 형편을 되풀이해서 말을 하다가 재차 귀순하게된 동기를 대략 다음과 같이 말하는 것이었다.
“지난 3월 말경 경찰토벌대에 저희들을 지휘하던 열성분자 놈이 피살되고 나하고 이 애(한순애를 가리키며)하고 둘만 남게 되었습니다. 둘만 남고 보니 외롭고 무섭고…뭐 금방 죽을 것만 같았습니다.
그러니까 제 신세가 지긋지긋하게 싫어지더군요. 그래 경찰토벌대에 귀순했습니다.” 말은 간단하지만 오씨는 그 당시의 무섭고 외롭고 초조했던 상태가 되살아나는지 몸을 오싹 떨며 움츠러뜨리는 것이었다.
“그래 앞으로 어떡하실 작정입니까?” 하고 살아갈 일을 들으니 “글쎄요. 당국에서 하라는대로 하지요” 하고 무표정하게 말하고 나서 갑자기 애원하는 듯 목소리를 낮추면서 “아버지하고 아들놈하고 농사나 짓게 됐으면 좋겠습니다.
아들놈은 내가 산에 붙잡혀갈 때 생후 8개월의 젖먹이였지만 지금 열살 난 큰애가 됐습니다. 빨리 보고싶구먼요. 부친은 지금 83세입니다. 부친을 모시고 아들놈하고 농사나 지어나가면서 살게 됐으면 더 바랄 것이 없습니다”라고 띄엄띄엄 말하고 한숨을 푹 쉬는 것이었다.
“그전 살던 데에 농토는 그대로 있겠죠”하고 물음 반, 위로 절반 물으니 “아닙니다. 워낙 화전(火田)터라서 한 10년 동안에 아무 못쓰게 됐습니다”라고 체념하는 듯 고개를 숙였다.


지난해를 되돌아보면 국내·외의 정치적인 이슈로 국가 전체적으로 많은 사회적·경제적 혼란이 있었고 화물운송업계 또한 이러한 혼란 속에서 많은 어려움을 겪었음에도 불구하고, 우리 화물운송업계는 상당한 성과를 거두었습니다.
먼저 지난해에 업계의 가장 큰 이슈로 제기된 ‘화물운송시장 발전방안’에서 위·수탁 경영방식의 근간을 흔드는 관리업체 전환, 대폐차 시 직영충당 등 심각한 대안들을 막아냈고, 허가 기준 및 진입제도 등도 합리적으로 재조정토록 하였습니다.
또한 2016년 7월부터 시행되는 트랙터 외 공T/E충당을 화물연대 등 일부의 반대에도 불구하고 당초 계획대로 추진하여 업체의 경영 부담을 해소시켰고, 국토교통부 및 국회 등 관련기관에 최소운송의무 등 화물선진화제도의 문제점을 적극적으로 제시하여 행정처분제도에 대한 개선여지를 충분히 조성하였습니다.
그리고 차고지 부족난을 해소토록 개발제한구역 내 화물차 공동차고지 및 공영차고지가 설치될 수 있도록 하였으며, 유가보조금의 계속지급 조치와 불합리한 교통안전규제 및 도로법령에 대한 규제로 인한 어려움을 개선토록 건의하는 등 화물운송업계의 질서와 경영안정성 제고에 총력을 기울였습니다.
화물공제조합은 조합원에 대한 대출 및 보증사업으로 약 1,300억 원을 지원하고, 장학 사업으로 1,182명에게 약 10억 원의 장학금을 지급하였으며, 경영수지 악화에 대비한 다양한 대책방안을 추진하는 등 인력조직의 효율화를 위한 각고의 노력을 통해 경영정상화를 추진하여 왔습니다.
특히 화물복지재단에서는 총 2,739명에게 25억 원의 장학금을 지급하였고, 교통사고생계지원 및 교통사고 유자녀지원으로 총 52명에게 2억 3,000만 원 지급, 2,714명의 차주에게 건강검진 서비스를 제공하는 등 총 8,061명에 대해 54억 원을 지원하였습니다.
2017년 우리 화물운송업계는 세계적인 저성장 경제기조와 국내경제의 불확실성 증가 등 국내·외의 다양한 위기변수와 함께 법·제도적인 변화의 위험에 직면해 있기 때문에 ‘사업의 안정성’강화에 총력을 다 해야 할 것입니다. 이러한 위기에 대응하기 위해 우리 연합회는 현재 국회에 계류 중인 화물운송 사업권을 말살시키는 위헌적인 화물법 개정안에 대해 강력히 대처할 뿐 아니라 이와 병행하여 화물 선진화 제도의 처벌완화 및 동 제도의 폐지 등을 위해 업계논리의 정당성 확립을 위한 연구활동 추진과 대국회 활동을 강화할 것이며, 화물운송시장 발전방안으로 인한 업계 피해가 최소화되도록 지속 대응을 하고, 사업의 안정성을 위해 운송사업자와 차주 간 상생을 기반으로 한 경영 위·수탁제도의 안정화 도모와 적정운임을 위한 참고원가제 도입 등 경영지원 강화 대책을 적극 추진할 것입니다.
아울러 화물운송업계에 대한 재정지원 현실화와 각종 세제개선 및 화물차 전용휴게소, 고속도로 쉼터를 개선하는 등 운송여건의 개선을 통한 수익성 제고를 도모할 것입니다. 특히 교통안전 및 도로법상 불합리한 규제로 인한 비용 감소를 위해 적극 대응토록 할 것이며, 조직역량 강화를 통한 단체 역량제고를 위해 업태별 및 차종별 애로사항을 청취하여 소통을 통한 업무추진 시스템을 구축토록 할 것입니다.
화물공제조합은 첨단안전장치(차량이탈 경고장치) 무상보급과 다양한 교통안전사업을 통해 교통사고 감소를 적극 추진하고, 분담금 요율제도의 개선 등으로 내실 있는 경영전략을 추구하여 운영의 합리성과 서비스의 명확성 및 신속성을 제공토록 추진할 것입니다. 그리고 화물복지재단을 통한 화물운전자 복지사업도 다양한 사업을 개발·보완하여 차주와 운전자들의 든든한 버팀목이 되도록 최선을 다하겠습니다.
우리 화물운송업계는 수년 간 지속되는 위기 속에서도 그 역할을 충실히 하고 있으며, 이러한 원동력은 화물운송업계 가족 여러분들의 성원과 지지를 통해 업계의 단합된 힘이 있었기 때문이라 생각합니다. 2017년 우리 업계에 직면한 위기와 위험이 있다고 하더라도 화물운송업계 가족 여러분들의 무한한 신뢰와 애정, 그리고 격려가 있다면 단합된 힘으로 충분히 이를 극복하고 위기를 기회로 전환시킬 수 있다고 믿어 의심치 않습니다.


잠원 래미안 경쟁률은 집값 호황기이던 2000년대 중반과 맞먹는다. 부동산114 조사에 따르면 2005년 7월 송파구 엘스(옛 주공 1단지)의 33.2대 1 다음으로 가장 높은 경쟁률이다. 위례 아이파크는 올 상반기와 비슷한 청약경쟁률을 보이며 위례의 청약 열기를 이어 갔다.
강남권 주택시장은 비싼 아파트가 많아 8·28 대책의 주된 수혜지역이 아니지만 내부 호재로 달궈지고 있다. 강남권 아파트 32만여 가구 중 6억원 이하는 5가구 중 한 가구꼴인 7만여 가구에 불과하다. 주로 한동안 주춤하다 최근 사업이 속도를 내고 있는 재건축 추진 단지들이 강남권 집값을 주도한다. 송파구 잠실 주공 5단지는 최근 재건축추진위원장을 새로 뽑고 올해 안에 조합 설립 인가를 받을 계획이다.
강남구 개포 주공단지들은 잇따라 서울시에 건축심의를 신청하고 있다. 건축심의가 통과되면 조만간 사업 승인을 받아 재건축사업 막바지 단계에 들어가게 된다. 서초구 반포 주공 1단지는 10일 조합 설립 인가를 받았다. 2011년 12월 추진위원회 승인 이후 2년 가까이 사업 속도를 내지 못하다 정식 조합을 설립하게 됐다. 송파구 송파공인 최명섭 사장은 “지지부진하던 사업이 가시화되자 재건축단지에 들어가고 싶은 사람들의 관심이 높아졌다”고 말했다.
재건축 이외 일반 아파트들은 7월 이후의 하락세를 벗어나긴 했지만 눈에 띄게 오름세를 보이진 않고 있다. 개포동 우성공인 박상원 사장은 “매수세가 조금 늘기는 했지만 확 달라붙는 정도는 아니다”고 전했다. 실제로 9월 들어 강남권 일반 아파트 실거래가격은 7~8월과 별 차이가 없다.
강남권에 나온 잠원 래미안, 위례 아이파크는 주변 시세보다 저렴한 가격이 주택 수요자들의 주목을 받았다. 특히 잠원 래미안은 강남권에 오래간만에 분양된 재건축단지다. 지난해 4월 서초구 서초동 삼익 2차 아파트를 허물고 다시 짓는 롯데캐슬 프레지던트 이후 1년6개월 정도만의 강남권 재건축 단지다.
이런 호재에다 8·28 대책 후 시장 회복 기대감이 강남권 시장의 온도를 높인 것으로 분석된다. 한국감정원 김세기 부동산분석부장은 “집값이 상승세를 타면 인기 주거지역인 강남이 많이 오를 것으로 보는 수요가 늘고 있다”고 말했다.
전국 아파트값 2주연속 상승세


Richard E, Nisbett 리처드 니스벳은 미국 미시간대 심리학과 석좌교수로 동서양의 차이에 대한 연구에 주목해왔다. 그는 그의 책 『생각의 지도』는 그동안 우리가 막연하게 알고 있던 동양과 서양의 사고방식 차이를 실험을 통하여 구체적으로 제시했다. 사람들은 자신들이 이미 알고 있다고 생각했던 통념들을 과학으로 증명해 주는 리처드 니스벳의 글을 호기심과 즐거움으로 바라보게 되었다.
동양인은 애니메이션을 보여줄 때에도 전체와 부분이라는 관계 속에서 사물을 파악하지만 서양인은 사물 그 자체를 파악한다. 동양인은 같은 갈등 이야기를 들을 때 조화를 중시하며 융화를 주장하지만 서양은 양자택일의 논쟁문화로 자신의 의견을 제시한다. 이러한 근본적인 사고방식의 차이가 동ㆍ서양의 경제, 사상, 교육 전 분야에 걸쳐 차이를 보여준다. 그는 이러한 과학적 실험을 통하여 두 가지의 극명하게 다른 문화가 충돌하거나 어느 한 쪽이 소멸되는 것이 아니라 중간지점을 찾아갈 것이라고 주장한다. 그리고 독자들은 그의 책을 통하여 다른 세상의 사람들이 가진 새로운 시각을 이해하게 된다. 서로의 문화를 이해하게 되는 독자들이 만들어갈 세상은 어떤 모습일지 그의 책은... 리처드 니스벳은 미국 미시간대 심리학과 석좌교수로 동서양의 차이에 대한 연구에 주목해왔다. 그는 그의 책 『생각의 지도』는 그동안 우리가 막연하게 알고 있던 동양과 서양의 사고방식 차이를 실험을 통하여 구체적으로 제시했다. 사람들은 자신들이 이미 알고 있다고 생각했던 통념들을 과학으로 증명해 주는 리처드 니스벳의 글을 호기심과 즐거움으로 바라보게 되었다.
이화여자대학교 통번역 대학원에서 번역을 전공하고, 현재 전문 번역가로 활동 중이다. 『창조자들』, 『신의 언어』, 『하프타임』,『욕망의 식물학』, 『고추, 그 맵디매운 황홀』, 『거세된 희망』, 『스파이』, 『식물 추적자』, 『나비에 사로잡히다』, 『커피견문록』, 『목격』, 『세상을 바꾼 25인의 연설』, 『아첨론』 등 다수의 책을 우리말로 옮겼다.
상관관...들어가는 말
한국의 사회심리학자들의 연구에 따르면, 어떤 사람이 같은 상황에 처한 대부분의 다른 사람들처럼 행동하면 한국인들은 그 상황의 어떤 요소가 그 사람의 행동을 촉발했으리라는 꽤 합리적인 추론을 내린다. 그러나 미국인이라면 그 상황에서는 다른 사람도 똑같이 행동할 수 있다는 사실을 무시한 채 개인의 기질로 그 사람의 행동을 설명하려 할 것이다. 동양인도 서양인만큼은 아니지만 근본적 귀인 오류에 빠지기 쉽다. 예를 들어 앞서 존스와 해리스의 연구에서, 사람들은 주어진 과제에 따라 수필을 쓴 사람이 그 수필과 똑같은 의견을 가졌으려니 단정하는 성향을 보였듯이, 최인철이 동료들과 비슷한 연구를 진행한 결과, 한국인도 미국인과 비슷한 실수를 한다는 사실이 드러났다. 그러나 한국인들은 수필을 읽기 전에 글쓴이가 자기 견해와 별개로 그런 글을 썼다는 이야기를 들었을 때, 상황을 이해하고 글쓴이의 진짜 견해는 글의 논지와 일치한다고 단정하지 않았다. 하지만 미국인은 빤히 조작된 상황에서도 사정을 감안하지 않은 채 글쓴이의 진짜 생각을 알았다고 단정한다. ---「2장 상황의 힘」중에서
우리는 보통 내가 무엇을 생각하고 있으며 생각은...한국의 사회심리학자들의 연구에 따르면, 어떤 사람이 같은 상황에 처한 대부분의 다른 사람들처럼 행동하면 한국인들은 그 상황의 어떤 요소가 그 사람의 행동을 촉발했으리라는 꽤 합리적인 추론을 내린다. 그러나 미국인이라면 그 상황에서는 다른 사람도 똑같이 행동할 수 있다는 사실을 무시한 채 개인의 기질로 그 사람의 행동을 설명하려 할 것이다. 동양인도 서양인만큼은 아니지만 근본적 귀인 오류에 빠지기 쉽다. 예를 들어 앞서 존스와 해리스의 연구에서, 사람들은 주어진 과제에 따라 수필을 쓴 사람이 그 수필과 똑같은 의견을 가졌으려니 단정하는 성향을 보였듯이, 최인철이 동료들과 비슷한 연구를 진행한 결과, 한국인도 미국인과 비슷한 실수를 한다는 사실이 드러났다. 그러나 한국인들은 수필을 읽기 전에 글쓴이가 자기 견해와 별개로 그런 글을 썼다는 이야기를 들었을 때, 상황을 이해하고 글쓴이의 진짜 견해는 글의 논지와 일치한다고 단정하지 않았다. 하지만 미국인은 빤히 조작된 상황에서도 사정을 감안하지 않은 채 글쓴이의 진짜 생각을 알았다고 단정한다. ---「2장 상황의 힘」중에서
우리는 보통 내가 무엇을 생각하고 있으며 생각은 어떤 절차로 작동하는가를 비롯해 자신의 머릿속에서 일어나는 일을 잘 안다고 생각한다. 하지만 이런 생각은 현실과 거리가 멀어도 한참 멀다. 머릿속에 노인을 생각하면 걸음 속도가 느려진다는 사실을 우리는 눈치채지 못한다. 이번 투표에서 학교를 투표소로 이용한 까닭에 우리는 평소 투표 성향과 반대로 지역의 교육세 인상에 찬성했다는 사실을 눈치채지 못한다. 우리가 빌의 진정서가 아니라 밥의 진정서에 서명한 이유는 밥의 진정서가 더 깔끔한 서체로 작성되었기 때문이라는 사실도 알지 못한다. 마사보다 메리언이 더 따뜻한 사람이라고 생각하는 이유 중에는 메리언과는 따뜻한 커피를 마시고 마사와는 아이스티를 마셨다는 이유도 있다는 사실을 깨닫지 못한다. 우리는 머릿속 작동 원리를 안다고 생각하지만 사실은 모르는 때가 태반이다. 자각과 의식을 둘러싼 이런 진실에는 우리가 일상을 어떻게 살아가야 하는가를 암시하는 중요한 단서가 가득하다. ---「3장 합리적인 무의식」중에서
코카콜라 회사는 미국인이 다양한 선택을 좋아한다고 믿는 게 분명하다. 당신은 다음 코카콜라 중에 어떤 것을 좋아하는가? 코카콜라, 카페인 없는 코카콜라, 카페인 없는 다이어트 코카콜라, 체리 코카콜라, 코카콜라 제로, 바닐라 코카콜라, 다이어트 체리 코카콜라, 다이어트 코카콜라, 라임이 들어간 다이어트 코카콜라, (무려 녹색 캔에 담긴) 스테비아가 들어간 다이어트 코카콜라. 차라리 닥터페퍼나 마시겠다고 할지도 모르겠다. 선택이 무한하다고 생각되는 건 비단 콜라만은 아니다. 캘리포니아의 도시 멘로파크에 있는 어느 고급 식료품점에는 올리브유 75가지, 겨자소스 250가지, 잼이 300가지다. 그런데 선택할 가짓수가 많으면 적은 것보다 항상 더 좋을까? 적어야 더 좋다고 말할 경제학자를 찾기는 쉽지 않을 것이다. 하지만 공급업자에게나 소비자에게나 선택의 수가 많다고 해서 항상 좋은 것은 아니라는 사실이 점점 분명해지고 있다. ---「6장 단점 피해 가기」중에서
조는 Y대학 미식축구팀에서 재능 있는 신인을 발굴하는 일을 한다. 그는 고등학교 연습 기간에 전국을 돌며, 그곳 코치가 강력히 추천한 학생들을 살펴본다. 어느 날 오후, 그는 스프링필드고등학교를 찾아간다. 승률이 좋고 터치다운이 인상적이며 포워드패스 성공률이 높아 코치가 입이 닳도록 칭찬하는 쿼터백 선수를 보기 위해서다. 이 선수는 연습 중에 패스 실수를 연발하고, 스크리미지라인 뒤에서 태클을 당하기도 여러 번, 야드 수도 전반적으로 적었다. 조는 대학 팀에, 이 선수가 과대평가되었고 보고하면서 영입하려던 계획을 포기하는 게 좋겠다고 조언했다. 그의 조언은 현명한가, 그렇지 않은가? 이 경우에 중요한 개념은 대수법칙이다. ---「7장 생활 속의 다양한 확률과 표본 크기」중에서
젊은 미국인은 변증법 원칙이나 갈등을 다루는 법을 일본인만큼 많이 배우지 않는다. 하지만 나이가 들면서 점점 더 많이 갈등을 겪다 보니 갈등을 인식하고 다루는 더 나은 방법을 자연스럽게 터득하게 마련이다. 그러니까 일본인이 나이가 든다고 해서 더 나아지지 않는 이유는 일상생활을 하면서 갈등과 관련한 원칙을 차츰 익혀간다기보다 그 원칙을 일찌감치 배워 적용하기 때문이다. 게다가 이들은 미국인보다 일상에서 겪는 갈등이 훨씬 적고, 따라서 갈등을 다루는 더 좋은 방법을 자연스럽게 터득할 기회도 적다. 그렇다면 일반적으로 논리적 사고가 더 좋을까, 변증법적 사고가 더 좋을까? 말도 안 되는 질문처럼 들릴지도 모르겠다. 나는 둘 다 장단점이 있다고 본다. 어떤 주장을 추상화해서 그 주장의 논리적 구조를 따지면 도움이 될 수도 있지만, 내용에서 애써 형식을 분리하다 보면 오류가 생길 수도 있다. 그리고 모순을 해결하면 도움이 될 수도 있지만, 모순을 인정하고 그 모순되는 생각 사이에 진실이 있는 것은 아닌지 또는 두 생각이 모순을 초월해 모두 어느 정도 진실을 담고 있는 것은 아닌지 따져본다면 더욱 생산적일 수 있다. ---「14장 변증법 추론」중에서
2600여 년 전 고대 그리스 시대부터 현대의 행동경제학에 이르기까지 끊임없이 논란이 되어왔던 하나의 물음이 있다. 바로 “과연 합리적인 판단은 학습할 수 있는가?”인데, 이러한 질문에 천착한 이 책은 니스벳 교수가 평생 몰두한 40년 사회심리학 연구를 압축적으로 보여주는 거대한 통찰의 완결판이다. 그의 연구는 크게 세 단계로 나뉘는데 섭식과 비만 등 개체의 속성이라는 하드웨어 중심의 1단계, 사람들의 행동을 개인이 아니라 관계와 맥락이라는 소프트웨어 관점으로 바라본 2단계, 마지막으로 인간 의식의 흐름과 사회적ㆍ문화적 영향력을 두루 고찰한 마인드웨어가 그것이다. 1, 2단계 연구가 주변 환경에 따른 인식의 차이에 기인한다면, 이 책을 관통하는 핵심 주제인 3단계 연구는 행위의 주체를 다시 개인으로 옮겨와 ‘인간의 생각과 행동을 이끄는 사회적...“이제는 하드웨어, 소프트웨어를 넘어 마인드웨어 시대다!”
이 책의 궁극적 목적은 추론 규칙을 일상과 비즈니스 문제에 폭넓게 적용하는 법을 배우는 것이다. 선택의 함정을 피하기 위해 우리 삶을 어떻게 구성해야 하는지부터 흔히 일어나는 다양한 사건을 명확히 파악하여 추론의 오류를 찾아내는 법, 의식과 무의식을 적절히 활용한 효율적인 행동 법칙, 동서양 사상가들의 논리적 판단의 유형과 변증법적 사고체계 분석까지. 과학ㆍ수학ㆍ철학ㆍ경제학ㆍ심리학을 넘나드는 흥미로운 연구와 사회 문화적 맥락을 추적하는 날카로운 시각으로, 인간과 현대사회가 처한 문제의 본질을 설득력 있게 풀어냈다. 이제 ‘마인드웨어’를 통해 모든 영역에서 놀랍도록 달라진 우리 삶의 모습을 만날 수 있을 것이다.
“이 책은 당신을 더 나은 사상가, 더 나은 투자자, 더 나은 부모, 더 나은 소비자, 더 나은 지도자로 만들어줄 것이다. 페이지마다 놀라움과 재미가 있다. 모든 나라가 지루한 수학 수업 대신 이 책을 읽게 해야 한다.” _조너선 하이트, 《바른 마음》 저자
이 책은 이렇듯 우리 삶을 잘못된 방향으로 이끄는 비합리적 추론을 밝히고 이로부터 벗어나도록 돕는다. 니스벳 교수는 그 해법으로 논리적으로 판단하고 타당한 결정을 이끌어내는 기초적인 방법들을 다룬다. 놀라운 점은 일반적으로 문제의 현상만 나열한 보통의 책과 달리 우리가 어떤 문제에 맞닥뜨렸을 때 즉시 활용 가능한 생각의 도구와 해법을 명확하게 제시하고 있다는 점이다. 더불어 과학적ㆍ철학적 사고, 논리적 판단, 효과적인 생각법은 노력을 통해 충분히 학습 가능하다는 사실을 증명하고, 일상생활과 경제활동 전반에서 지속적으로 ‘마인드웨어’를 활용하면 문제의 허점을 알아차리고 과학적 지식 없이도 이를 평가할 수 있음을 흥미진진하게 풀어냈다.
☞ 직원을 채용하는데 두 후보 중 한 사람을 택해야 한다. A후보는 경력이 화려하고 추천도 확실한데, 면접에서는 B후보가 더 똑똑하고 의욕이 넘쳐 보인다. 어떤 사람을 채용하겠는가?
☞ 12달러짜리 표를 사서 영화를 보는데, 30분이 지나자 아주 재미없고 지루하다는 생각이 들었다. 나머지 시간을 계속 앉아 있겠는가, 나오겠는가?
정치인들은 종종 이런 말을 한다. “이 정책에 이미 큰돈을 썼다고! 그 돈을 헛되이 하고 싶지 않아!” 이때 그들에게 상기시켜줄 말이 있다. “손실을 메우겠다고 더 큰돈을 쓰지 마라.” 손실은 매몰비용이다. 어떤 자원을 이미 소모한 뒤라 회수할 수 없는데, 그 자원이 아깝다는 이유로 순이익을 얻을 수 있다는 보장도 없이 더 큰 지출을 결정해서는 안 된다. 단지 싸다는 이유로 신 포도를 먹는 건 의미가 없다. 기업과 정치인이 이미 소비한 것을 정당화할 목적으로 사람들에게 재화와 프로젝트에 돈을 쓰게 하는 이유는 매몰비용이라는 개념을 모르기 때문이다. 원치 않거나 필요하지 않은 일을 하게 되면, 더 좋은 일을 할 기회는 자동적으로 낭비하게 된다. 따라서 영화관에서 이미 들인 비용 때문에 시간을 낭비할 바엔 차라리 밖으로 나와 더 즐거운 일에 시간을 쓰는 편이 낫다.
☞ 주식을 두 종류 가지고 있는데, A는 지난 몇 년 동안 주가가 제법 올랐고 B는 주식을 산 뒤로 주가가 약간 떨어졌다. 둘 중 하나를 팔아야 한다면 무엇을 팔겠는가?
우리는 일반적으로 가진 것을 포기하지 않으려 한다. 비용편익을 따져볼 때 지금 가진 것을 포기하면 더 좋은 것을 가질 확실한 기회가 생긴다 해도 그렇다. 이런 성향을 ‘손실회피’라 한다. 또한 ‘소유효과’에 집착해 단지 내 것이라는 이유만으로 필요 이상의 가치를 부여한다. 그래서 다른 조건이 동일하다면 내려가는 주식이 다시 오를 확률보다 올라가는 주식이 계속 올라갈 가능성이 훨씬 높음에도 불구하고, 주가가 오르는 주식보다 내려가는 주식을 잘 팔지 않는다. 그러나 잘나가는 주식을 버리고 떨어지는 주식을 붙잡고 있는 것은 가난한 상태로 퇴직하느냐, 아주 더 가난한 상태로 퇴직하느냐의 차이와 같다. 이익을 남기고 처분할 기회가 있는데도 꺼려진다면, 그것을 가지고 있으면 순 가치가 더 올라갈 것 같거나 하는 다른 이유 때문이 아니라 단지 그것을 소유하고 싶기 때문이 아닌지 자문해보라. 자, 이제 당신은 두 개의 주식 중 무엇을 팔겠는가?
선택 과잉의 시대 ‘결정장애’에 시달리는 현대인을 위한 필독서
“현대 심리학 연구의 모든 지혜가 이 한 권에 담겨 있다. 이 얼마나 경제적인가!” _캐롤 드웩, 《성공의 새로운 심리학》 저자


번역자주: 미국이 중간선거를 앞두고 혼탁함을 거듭하고 있다. 서구식 민주주의의 모범이라는 미국의 모습은 이미 옛날 이야기가 되어버린 것 같다. 한 인간의 생로병사를 막을 수 없듯, 국가의 운명 역시도 그런 것 같다.(이 사설은 트럼프의 열성 지지자인 폭발물 소포 발송 용의자가 현지시간 26일 체포되기 전에 나온 것이다)
소포 폭발문 사건 용의자 체포 소식을 전하는 방송화면
2018-10-25 22:53 (현지시각)
일련의 폭발물로 의심되는 소포가 이번 주 거의 같은 시기에 미국 정재계 거물들의 사무실이나 숙소로 보내져 미국 전역을 뒤흔들었다. 수신인이 대부분 트럼프 대통령에 대한 비판자들이고 트럼프도 그들을 심하게 비난한 바 있다. 또 중간선거를 불과 열흘 앞두고 일어난 일이기에, 비록 이 공격이 실제 피해를 주지는 않았지만 즉각 격렬한 정치적 해석을 불러왔다.
민주당을 지지하는 언론의 논조는, 이번 사건은 트럼프 대통령의 충성팬이 벌인 일로써, 대통령이 공격대상에 대해 과도한 언어적 공격을 함으로써 이 폭탄물 소포를 보낸 사람들을 충동질 했다는 것이다. 트럼프와 공화당 지지층은 이번 사건이 민주당의 ‘자작극’ 음모라며, 중간선거를 앞둔 관건적 시기에 선거민의 동정심을 얻으려는 목적에서라고 주장하고 있다.
폭탄물 소포를 부친 용의자를 신속하게 잡지 않는 한, 이 일은 선거를 앞두고 경쟁 난맥상을 심각하게 높이는 나생문(羅生門, 각자 자기주장을 해서 진실을 가리기가 어렵다는 뜻-주)이 될 것이다. 그리고 설령 용의자를 잡는다고 해도 전체 내용을 분명히 밝히고 성질 규정을 할 수 있는 것이 아니다.
미국은 이전에도 공격성 소포사건이 있었지만, 중요한 선거를 앞두고 한쪽 진영에 속한 인사들을 겨눈 연쇄공격은 비록 이번이 처음은 아닐지라도 극히 이례적이라 할 것이다. 이치적으로 이런 일은 미국처럼 선거문화가 매우 성숙한 나라에서 일어나서는 안 되는 일이며, 제3세계 국가의 선거에서나 있을 법한 ‘너 죽고 나 살기’ 식을 떠올리게 한다. 만약 이때 누군가 “미국이 타락했다”고 분개하며 말한다 해도 아마 과분하지 않을 것이다.
미국이 갈수록 ‘비(非)미국화’하는 것은 이 나라를 끊임없이 조급하게 만드는 계기가 되어버린 것 같다. 이번 폭탄물 소포사건은 완전히 미국 내부의 추문이지만, 그러나 최근 몇 년 동안 발생한 기이한 일들은 결국 끊임없이 외부로 유출하는 힘을 형성하여 점점 더 전 세계에 심각한 영향을 미치고 있다.
미국 국내의 정치규칙이 의심할 바 없이 변화하고 있다. 이는 장차 미국의 기존 가치체계에 심각한 충격을 주면서, 미국 국제관의 변화와도 연결되어 미국이 외부세계와의 이해관계를 다루는 출발점과 방식 모두의 뒤따른 조정을 가져올 것이다. 겉으로는 미국인 자신이 자국 내부에서 들볶이는 것처럼 보이지만, 이 초강대국 내부가 발작할 때마다 최종적으로는 국제사회가 뒤따라서 간접적인 대가를 치르게 된다.
국내문제가 산적할수록, 미국 지도자는 더욱 더 국제무대에서 유권자의 불만을 달래려는 태도를 보일 것이며, 국내의 이익 분쟁을 말끔히 해결하지 못할수록 국제관계를 통해 미국 인민에 대한 충성을 보여주어야만 한다. 일반적인 국가는 국제적으로 국내의 성질을 부릴 만한 밑천이 없다. 그러나 미국은 바로 그런 밑천이 있기에, 선거에서 이득을 보기 위해 그런 성질을 안 부린다면 자기만 손해일 뿐이다.
과거 미국은 서구 세계에 있어 모범생으로서 다른 서방국가들을 이끌며 국제체제를 구축했다. 개발도상국들은 얼마간 착취를 당했지만, 규칙만 명료하면 적응할 수 있었다. 그런데 최근 몇 년 사이 미국 국내는 몹시 초조해져서, 이러한 연쇄 폭발물 소포 같은 이상한 일이 벌어지기에 이르렀다.
미국의 새 전략에 있어 이성적 요소는 아마도 줄어들 것이고, 감정과 머리가 급선회하는 식의 ‘총명함’은 점점 더 많아질 것이다. 때문에 국제적으로 미국과 교류할 때, 미국인의 이런 ‘기분’과 ‘성질’에 더 많이 주의하지 않으면 안 된다. (앞으로) 규칙은 유용하다고 하면 유용하고, 유용하지 않다하면 유용하지 않게 된다.
비유하자면 미국의 대외정책에도 앞으로 이 같은 ‘폭탄물 소포’가 더해질 것인 바, 외부세계는 더 많이 골머리를 앓으면서 미국인의 새로운 일처리 논리를 터득하지 않으면 안 된다.


흡연을 하면 폐암 발생 위험이 높아진다는 사실을 이미 잘 알려져있다. 그런데 그 이유 중 하나가 유전자의 변형 때문이라는 점이 밝혀졌다.
또 비흡연자에게서 흔한 폐암과 달리 흡연자가 대부분인 편평상피폐암의 경우 동양인과 서양인 사이의 인종적 차이가 별로 없다는 사실도 처음으로 확인됐다.
이는 삼성서울병원 박근칠 교수 연구팀이 국내 편평상피세포 폐암 환자 104명의 유전체 전부를 미국 브로드 연구소와 공동으로 분석해 얻은 연구 결과다. 이 번 연구는 보건복지부 차세대 맞춤의료 유전체 사업단의 지원으로 진행됐으며 연구 결과는 임상종양학 분야에서 세계 최고의 권위를 자랑하는 학술지인 <Journal of Clinical Oncology, IF 18점)에 게재됐다.
편평상피세포 폐암은 전체 폐암의 80%를 차지하는 비소세포폐암 중 선암에 이어 2번째로 흔하며 흡연자에게서 흔히 발병한다. 이번 연구에 참여한 환자들도 104명 중 99명이 20년 안팎으로 담배를 피우고 있거나 피웠던 경험이 있었다. 담배를 피운 적이 아예 없다고 답한 사람은 5명으로 4.8%에 불과했다.
연구팀에 따르면 연구에 참여한 환자들 중 96%인 100명에게서 주요 유전자 변형이 발견됐다. 2만여 개에 달하는 인간의 유전자 중에서 평균 400여 개가 손상을 입거나 변형으로 제 모습을 잃었다. 이 가운데 우리 몸을 보호하는 대표적인 종양 억제 유전자인 TP53의 경우 전체 환자의 80%(84명)가 정상 기능을 하지 못할 정도로 망가져 있었던 것으로 분석됐다.
특히 연구팀은 이번에 세계 최초로 편평상피세포 폐암 환자에게서 FGFR3과 TACC3 유전자가 서로 융합되어 있는 것을 발견했다. 이 두 유전자의 경우 평소에는 독립적으로 존재하지만 흡연기간이 오래 지속되면 어느 시점에 이르러 유전자 재배열 및 융합을 일으켜 폐에서 세포증식과 분열을 반복하도록 작용한다. 연구팀은 “흡연에 따라 유전자가 과도하게 활성화되고, 또 이러한 상태가 오랜 기간 반복되면서 변형이 발생하는 것”이라고 설명했다.
문제는 유전자 변형과 결합 등을 통해 암이 자라기 좋은 환경이 만들어지면 이를 되돌릴 방법이 현재까지 없다는 점이다. 가뜩이나 5년 상대 생존율이 15% 안팎으로 낮은 폐암에서 이러한 유전자 변형이 온 경우 꼭 맞는 표적치료제가 아직까지 없다. 하루라도 빨리 담배를 끊는 것이 유전자 변형을 막고 폐암을 예방하는 가장 확실한 방법이란 의미다. 다만 FGFR3 유전자 이상에 대한 연구는 상당 부분 진척을 보인 상태여서 이번에 박근칠 교수팀에 의해 밝혀진 FGFR3-TACC3 결합에 따른 폐암은 조만간 표적 항암치료제가 개발될 가능성이 높다.


양현종은 친구 이두환이 세상을 떠난 뒤 모자 챙에 그의 영문 이름 이니셜 'DH'를 늘 새기고 공을 던졌다. 이런 사실을 잘 아는 야구계 동료들이나 팬들에게 양현종의 이번 소감은 특히 가슴에 와 닿았다. 양현종은 올 시즌을 누구보다 열심히 보냈고, 20승을 올리며 개인적으로 빼어난 성적을 냈다. 소속팀 KIA를 통합 우승으로 이끌었고 정규시즌 및 한국시리즈 MVP, 그리고 각종 연말 시상식에서 최고 선수나 투수상을 휩쓸었다. 시즌 마지막 시상식에서 골든글러브를 수상한 후 그는 가슴 속에 오래 담아뒀던 말, "두환이에게 이 영광을 바칩니다"라고 했다.
강민호는 지금은 삼성 유니폼을 입었지만, 10년 넘게 롯데의 안방마님으로 롯데 팬들의 많은 사랑을 받았다. 그가 타석에 들어설 때마다 팬들은 "롯데의 강민호~"라는 개인 응원가를 목청껏 부르며 응원해줬다. 비록 삼성으로 이적하긴 했지만 강민호는 이런 팬들의 성원에 감사하는 마음을 늘 간직하고 있다가, 골든글러브 수상을 하자 정든 팀을 떠난 소회를 밝힌 것이다.
양현종과 강민호의 이번 수상 소감은 큰 울림으로 다가왔다. 개인적인 사연이 가미되긴 했지만, 감동을 더한 것은 '진정성이 담긴' 말이었기 때문이다.
지난달 청룡영화상 시상식에서는 배우 진선규의 수상 소감이 큰 화제가 됐다. 진선규는 '범죄도시'에서의 개성있는 연기로 남우조연상을 수상했다. 영화제의 꽃인 주연상도 아니고, 조연상이었지만 오랜 세월 무명으로 지내며 배우 외길을 걸어온 그에게는 너무나 값진 상이었고 감격적이었을 것이다.
사진=SBS '청룡영화상' 중계방송 캡처
진선규는 흘러나오는 눈물을 주체하지 못하며 "떨려서 청심환 먹고 왔다. 상을 받을 줄 알았으면 하나 더 먹었어야 했다"면서 "40년 동안 도움만 받고 살아서 이야기할 사람이 많다. 어딘가에서 보고 있을 아내 박보경, 사랑합니다. 애 둘 키우느라 고생이 많다"는 수상 소감을 전했다. 그의 진정성은 아내도 울리고 청중, 시청자들도 울렸다.
여우주연상을 받은 나문희의 소감도 감동적이었다. '아이 캔 스피크'에서 열연한 나문희는 "나의 친구 할머니들. 늙은 나문희가 이렇게 큰 상을 받았어요. 다들 열심히 해서 상 받으세요"라고 인사했다. 76세의 노배우가 던진 이 말은 고령화 시대를 살아가는 많은 '늙은' 이들에게 따뜻한 격려의 메시지로 전해졌다.
연말 시상식 시즌이다. 어느 분야든 열심히 노력해 본받을 만한 성과를 낸 사람들에게 각종 상이 주어진다. 기쁘고 영광스러운 자리에 선 수상자들은 이런저런 소감을 밝힌다. 대체로 비슷비슷한 소감들이 많다. 그 자리에 서기까지 도움을 준 많은 사람들이 떠오를테고 여건이 되는 한 일일이 감사하는 마음을 표현하고 싶을 것이다.
두루 감사 인사를 전하는 것은 당연하다. 다만, 의례적인 소감보다는 진정성이 담긴 말을 한마디라도 했으면 더 좋겠다는 생각이다. 특히 팬들의 소중함을 잘 아는 연예인이나 스포츠 스타들은 "팬들에게 고맙다" "팬들 덕분에 이런 영광을 차지했다"는 말을 흔히 한다. 말한 사람에 따라 그 진정성이 다른 것은 아니겠지만, 연예인이나 스포츠 스타들이 개인적인 일탈로 사회적 물의를 빚는 일이 종종 발생한다. 이런 '언행불일치'를 볼 때면 진정성에 대한 의심을 할 수밖에 없다.
시상식을 앞두고 후보에 이름을 올린 사람들은 '만약 내가 수상한다면 어떤 소감을 말할까'를 진심을 담아 고민하기 바란다. "수상할 줄 몰랐다"는 것은 예의가 아니다. 후보에 올랐다는 것만으로도 수상 여부와 상관없이 영예롭게 생각할 일이다. 자신이 걸어온 길을 돌아보며 많은 고마운 분들, 지지해준 팬들에게 전할 말을 고민해보는 것 자체가 의미 있는 시간일 것이다. 그런 가운데 자연스럽게 무엇을 위해 어떤 노력을 더 할 것인지 자기 성찰을 하게 되지 않을까.
아직도 많은 사람들이 기억하는 배우 황정민의 수상 소감이 있다. 2005년 청룡영화상에서 '너는 내 운명'으로 남우주연상을 수상했을 때다. "다른 배우들 스태프들이 이렇게 멋진 밥상을 차려놔요. 그럼 저는 그냥 맛있게 먹기만 하면 되는거거든요. 근데 스포트라이트는 제가 다 받아요. 그게 너무 죄송스러워요." 다시 들어봐도 참 멋진, 진정성이 느껴지는 수상 소감이다.
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더그 포드가 온타리오 자유당 정부의 15년 집권에 종지부를 찍고 보수당 정권을 출범시킨 지 한달여가 지나면서 이같은 질문이 고개를 들고 있다. 포드 정권은 지난 6월 총선에 앞선 유세기간 동안 발표했던 주요 공약들 가운데 몇 가지는 이미 구체적으로 실현을 했거나 이를 위한 구체적 방안을 발표한 상태이다. 편의점업에 종사하는 교민분들에게 포드 정권의 출범은 코너 스토어에서의 맥주 및 와인 판매 허용을 뜻하는 것이어서 이와 관련한 기대감이 고조되고 있다.
그런데 포드는 편의점에서의 주류 판매에서 한발 더 나아가 마리화나 판매도 민영화할 뜻을 최근 시사했다. 마리화나의 합법화는 저스틴 트뤼도를 필두로 한 연방 자유당 정부가 지난 2015년 집권 당시 발표한 주요 공약 중 하나로 지난 달 의회 승인절차를 모두 마치고 오는 10월 17일 발효를 앞두고 있다.
온타리오의 전임 자유당 정부는 마리화나의 유통과 소비가 합법화 되면 주류 판매를 독점하고 있는 LCBO 판매망과 정부에서 직영하는 몇몇 전문점을 통해서만 마리화나를 구입할 수 있도록 할 방침이었다. 이같은 계획은 자유당이 지난 6월 주총선에서 소수 정당으로 전락하면서 사실상 백지화됐다.
신임 포드 정권은 마리화나의 도매 공급은 정부가 관장한다는 전임 정부의 기조를 그대로 유지하되 소비자가 실제로 마리화나를 구입하는 소매 단계에서는 맥주나 와인처럼 민영화 방침을 도입해 개인 업자들이 자격만 갖추면 판매할 수 있도록 하겠다는 입장이다. 이론상으로는 편의점에서도 업주가 원하면 마리화나를 팔 수 있게 된다는 얘기다.
포드 정권의 이 같은 정책 방침이 LCBO 노조를 비롯한 공공분야의 반발을 야기하는 것은 강 건너 불보듯 뻔한 일이다. LCBO노조는 마리화나를 개인이 – 그것도 편의점 같은 곳에서 – 취급하게 되면 청소년들이 손쉽게 마리화나를 구할 수 있게 되고, 그렇게 되면 여러가지 사회적 문제가 야기될 수 있기 때문에 판매망을 통제해야 한다는 입장이다.
LCBO의 이 같은 논리는 일견 그럴싸 해보여 일부 여론의 지지도 받고 있다. 하지만 자세히 들여다보면 맹점이 있는 것 또한 사실이다. 몇년전 온타리오 편의점협회(OCA)라는 편의점 이익단체가 코너스토어에서의 맥주 및 와인 판매허용을 위한 로비 차원에서 암행 프로젝트를 시행한 일이 있다. 술이나 담배를 살 수 없는 10대 청소년들을 손님으로 가장시켜 편의점에는 담배를 사도록 들여 보내고, LCBO에는 술을 사도록 들여보낸 것이다. 결과적으로 편의점에서는 담배를 판 사례가 없었지만 LCBO에서는 술을 판 사실이 있었던 것으로 드러났다.
만 19세가 되지 않아 합법적으로 술을 살 수 없음에도 불구하고 성년 행세를 해서 LCBO에서 술을 샀다는 에피소드는 예전부터 수도 없이 전해져 내려온다. 담배 또한 술만큼은 아닐지 몰라도 나이를 속이고 샀다는 얘기가 없지 않다. 그런데 LCBO와 편의점 사이에는 한 가지 큰 차이점이 있다. 편의점주가 고의든 아니든 미성년자에게 담배를 팔다가 적발이 되면 최소한 벌금형에서 최악의 경우 가게 문을 닫는 상황까지도 감수해야 하지만 LCBO 직원이 미성년자에게 술을 팔았다고 해고 당했다는 얘기는 이제껏 들은 일이 없다는 사실이다.
편의점주들은 지금도 미성년자에게 담배를 팔았다가 가게 문을 닫게 될까봐 노심초사하고 있다. 술이나 마리화나를 팔게 되는 경우에도 편의점주들은 담배를 팔 떄와 똑같은 경계심을 갖고 젊은 층 손님들을 대할 것이다. 경계를 늦추었다가 만에 하나 미성년자에게 담배를 팔면 생업의 터전이 그대로 날아갈 수도 있기 때문이다.
더그 포드 정권이 정말로 마리화나 판매 민영화를 도입할 지, 그리고 설령 도입한다 해도 편의점에서까지 판매가 가능할 지, 그리고 그리 된다고 해도 교민분들 가운데 마리화나를 취급할 분이 얼마나 될 지 아직은 알 수 없다. 하지만 지난한 세월과 수많은 로비 끝에 코너스토어에서의 맥주 및 와인 판매 실현을 앞두고 있는 것처럼 마리화나도 어느날 갑자기 코너스토어에서의 취급 허용 품목에 허용될 가능성도 있다고 보는 것이 타당하다.


비트코인 외에도 이더리움, 비트코인캐시, 모나코인, 넴 등 결제 가능한 상점 다수
2019.02.14 20:41 입력
2019년 1월 30일~2월 1일까지 2박 3일 여정으로 후쿠오카 취재를 나섰다. 출발하기 앞서, 작년 11월경 일본 내 공항 리무진 서비스에 비트코인 결제 시범운행이 실행된다는 뉴스를 접한 기억이 있어 재차 검색을 해보았다. 리믹스포인트와 히노마루리무진의 제휴로 도쿄의 23개 구와 하네다 또는 나리타 공항 사이에서 암호화폐로 승차 가능한 리무진을 시범 운행할 것이라는 내용이었다. 해당 기사 보도 이후 운행 여부에 대한 정보는 찾지 못해 공항 도착 후 리무진 이용 안내를 살펴보았지만 비트코인 결제가 가능한 상황은 아니었다.
최근 일본 정부가 오는 2020년 열리는 도쿄 올림픽 개최 시기에 외국인 관광객이 몰릴 것에 대비해 암호화폐 결제시스템 재정비에 나섰다는 뉴스를 접한 터라 기대를 걸고 있었다. 야구선수 다카하시 겐이 국제올림픽위원회(IOC)에 제출한 '리플코인(XRP)을 2020년 도쿄 올림픽 공식 암호화폐로 선정해달라'는 청원(petition)에 8.200명 이상이 서명, 리플(XRP)이 도쿄 올림픽 공식 암호화폐로 지정될 가능성이 제기되기도 했다.
약간의 아쉬움을 뒤로 하고 다이묘거리에 위치한 빅카메라 2호점에 도착했다(1호점도 바로 근처에 있다). 2층으로 올라가는 계단 왼쪽 벽면에 결제 가능한 지불수단이 안내되어 있었다. 비트코인으로 결제 시 10% 할인가격이 적용된다.
간단히 쇼핑을 마치고 1층 캐셔로 이동했다. 직원의 안내에 따라 비트코인 결제가 가능한 계산대 앞으로 이동했다. 안내를 해준 직원이 조금 헤매는 듯 하자 곧 능숙한 직원이 나타나 결제를 도왔다. 주의사항 동의 후 QR코드를 스캔하여 결제에 성공했다. 몇 초 남짓이었을까, 결과적으로 현금결제 후 거스름돈을 받거나 카드결제 후 서명하는 데 걸리는 시간보다 짧은 시간 안에 계산을 끝냈다. 빅카메라는 일본 내 거의 모든 점포에서 비트코인 결제가 가능하도록 서비스를 확대하고 있다. 실제 일본에서는 카드결제가 불가능한 상점이 상당히 많다. 아직까지 현금사용 비율이 상대적으로 높은 일본은 카드사용과 함께 다양한 코인결제 지원을 독려 중이다.
빅카메라는 비트플라이어 지갑을 사용하는데 해외전송 시 시간이 지체된다는 이야기가 많았다. 그밖에도 결제 수수료가 높다, 실패했다, 수리 중이다, 부정적인 기사가 대부분이라 실제 결제를 해보기 전까지 비트코인 사용의 득실을 체감하지 못했다. 만전을 기하기 위해 비트플라이어 지갑을 설치해두려고 했으나 현재 신규 회원가입을 받지 않고 있어 회원가입조차 하지 못했다. 일본 내 거래소 앱을 사용하면 전송 시간이 절약될까 싶어 코인체크 또한 가입을 시도해보았지만 인증과정 중 국내 거주자가 아니면 불가능하다는 경고문에 막혀 포기했다. 대신 국내 주거래 거래소에서 따로 설치한 지갑 앱으로 사용할 만큼의 비트코인을 옮겨두었다(국내/해외 거래소끼리 전송 시 시간이 지체된 경험이 있어서였다).
사전에 이래저래 준비한 것들이 무색할 정도로 정말 쉽고 간단하게 결제에 성공했다. 빅카메라 영수증에 적힌 결제 금액은 부가세를 포함, 264엔이었다. 비트코인 결제를 통해 실제 결제한 금액은 0.00551BTC(결제 시 가격 한화 20,826원)이다. 수수료를 포함, 총 21,856원이 지갑에서 빠져나갔다. 수수료는 1,030원, 즉 5% 남짓인 셈이다. 비트코인 결제 시 10% 할인 혜택을 적용한 데다 부가세가 포함되지 않는 듯했다. 엔화 환전 시 환율은 1,026원이었다. 결국 해외카드결제나 현금결제보다 이득인 셈이다. 결제 자체도 빠르고 편리했다.
빅카메라에서 나오자마자 애플스토어 맞은편 시계상점에서도 비트코인 결제가 가능하다는 안내 문구를 발견했다. 명품 시계를 취급하는 상점이라 들어가 보지는 않았다.
둘째 날은 비트코인 ATM이 있다는 와타나베도리 산세르코(Sun selco) 빌딩 내 1층 퓨쳐 익스체인지(Future exchange japan) 환전소를 찾았다. 그러나 폐업을 했는지 환전영업조차 하지 않고 있었다. ATM 설치가 증가하고 있다는 기사들을 주기적으로 접해왔지만 아직까지 상용화되었다고 말하기는 힘들 것 같다.
다음 행선지는 야쿠인의 Migrant cycling, 자전거 대여소다. 종일 비가 내린 탓인지 휴무 안내에 적힌 요일이 아니었음에도 문을 닫은 상태였다.
저녁 무렵 니시테츠선을 타고 이지리역으로 이동했다. 후쿠오카를 여러 번 방문했지만 다소 생소한 지명이었다. 니시테츠선이 지나가는 기차길 양 옆으로 조그마한 상점들이 옹기종기 모여 있다. 목적지인 다이닝펍 'Public house Link'는 역에서 그리 멀지 않은 거리에 있었다. 가는 날이 장날이라고, 입구에 들어서자마자 몇 분이세요, 예약하셨나요, 등의 의례적인 멘트 대신 반갑게 악수를 청하는 분들 덕분에 조금 당황했다. 동호회 모임으로 9시까지 대관 중이라는 설명과 함께 한국어로 안녕하세요, 인사까지 건네며 친절하게도 몇 번이나 ‘9시’를 강조했다.
이튿날은 의도치 않게 실패를 거듭했지만 비트코인 외에도 넴, 모나코인, 이더리움, 비트코인캐시 결제가 가능한 상점들이 꽤 많았다. 대규모 해킹 사건을 거듭하며 일본 암호화폐 시장이 주춤한 것은 사실이지만 일본 내 거래소들은 보안에 더욱 주력하고 있다. 일본 금융청(FSA) 또한 까다로운 절차를 통과해야만 라이선스를 발급하는 등 안전하고 편리한 암호화폐 시장을 조성하기 위해 노력 중이다.
우리나라는 최근 몇몇 거래소에 벤처기업 인증을 취소하는 등 퇴보적인 행보를 보이고 있는데 안타까울 따름이다. 거래소 고객 및 관련 비즈니스에 종사하는 인력들은 해킹 피해보다도 정부의 부적절한 규제로 인해 불안감을 느끼는 상황이다.


인천공항이 오는 9월 혁신적인 일자리 통합 플랫폼을 가동한다. 온라인과 오프라인을 통해 인천공항과 관련된 상세한 구인정보를 제공하고, 채용 상담 및 교육 훈련을 통해 구직자에게 딱 맞는 일자리를 알선해주는 플랫폼이다.
20일 인천공항공사가 발표한 인천공항 일자리 통합 플랫폼 운영계획에 따르면 새로운 플랫폼을 통해 기존 인천공항 일자리 6만여 개와 새로운 일자리 5만여 개 등 11만여 개 일자리가 알선된다. 지금까지 6만여 인천공항 종사자들은 공항운영사·항공사·조업사·상업시설·물류업체 등 인천공항의 900여 개 협력업체가 자체적으로 진행하는 채용 절차를 통해 인천공항에 취업했다. 개별적으로 채용이 이뤄지다 보니 구직자는 정보를 얻기 어려웠고, 구인업체는 필요한 인력을 제때 확보하지 못해 곤란을 겪었다. 하지만 오는 9월 크게 4개의 영역으로 구축된 일자리 통합 플랫폼이 가동하게 되면 이런 어려움이 크게 개선될 전망이다.
일자리 통합 플랫폼은 온라인에서는 일자리 매칭 포털사이트를 통해 인천공항 분야별로 취업 자격요건, 근무여건 등 상세한 구인정보가 제공된다.
또한 오프라인에서는 인천공항 여객터미널 안에 일자리 맺음센터를 설치해 취업 컨설팅을 제공하고, 이를 구인·구직자 미팅 장소로도 활용하게 한다. 아울러 인천공항공사는 연 2회 일자리 박람회를 개최하고 인천공항공사의 인재개발원을 활용해 공항산업 분야 취업 희망자에게 도움을 주는 교육훈련프로그램도 운영할 계획이다. 기존 일자리 외에 새로 생기는 5만여 개 일자리도 일자리 통합 플랫폼을 통해 구인·구직 활동이 이뤄진다.


필자는 상당히 운이 좋은 편이다. 닷넷의 정식 버전이 나온 현시점까지 필자는 몇 권의 닷넷 관련서적을 번역할 기회가 있었고, 출간예정 도서를 검토할 기회가 있었다. 그리고 최근에는 닷넷 마이그레이션 프로젝트를 끝냈다. 때문에 여기서 느낀 점을 간단히나마 쓰면서 닷넷 프로그래머가 되기 위한 것들에 대해서 함께 고민해보자.
최근에 필자는 윈도우 3.1 응용 프로그램을 윈도우 95용으로 마이그레이션한 VB6 응용 프로그램에 대한 닷넷, 정확히는 C# 언어로의 마이그레이션 작업에 참여했다.(프로젝트라는 용어의 사용은 삼가도록 하자. C#(삽)이라는 거창한 "삽질 언어"를 이용해서 그저 "삽질"하는 작업을 했을 뿐이다)
VB6에서 VB.NET으로 마이그레이션하더라도 사용하는 키워드만 비슷할 뿐 언어의 구조나 처리방식이 모두 변경되었기 때문에 크게 의미가 없다고 판단하였기 때문에 C#을 사용하기로 하였다. 하지만 필자역시 VB와 ASP 기술에 상당히 익숙하기 때문에 웹 서비스를 이용한 웹 클라이언트(ASP.NET)는 VB.NET을 이용하여 작성하기로 하였다.
최초의 윈도우 3.1 버전의 응용 프로그램은 자체적으로 만든 데이터 구조를 사용하여 필요한 데이터를 관리하는 작은 응용 프로그램이었다. 16 비트 코드와 VBX를 사용하여 작성되었으며, 이것을 32 비트 윈도우(윈도우 9x)에서 동작하도록 하기 위해 VB5에서 부터 마이그레이션 되어 VB6 응용 프로그램까지 발전해 온 것이다. 또한, 이 과정에서 클라이언트/서버 유행에 따라서 32 비트 윈도우 버전으로 마이그레이션되면서 응용 프로그램 전체를 재설계하여 클라이언트/서버 버전으로 한층 기능을 강화한 것이다.
마지막으로 이 응용 프로그램을 닷넷 버전으로 마이그레이션하고 "웹 서비스"를 이용하는 것으로 발전시키기로 하였다. 또한 데이터베이스 연결, 질의, 갱신과 같은 데이터 처리 로직과 필요한 업무 규칙을 모두 갖고 있는 기존 윈도우 팻 클라이언트 응용 프로그램을 씬 클라이언트 응용 프로그램으로 만들기로 하였으며, 데이터 처리 로직과 업무 규칙을 모두 분리하기로 결정하였다.
즉, 기존의 중앙 집중화된 데이터베이스 서버와 모든 기능을 갖고 있는 클라이언트를 닷넷 개념과 웹 서비스를 적용하도록 하며, 업무 규칙 수정이나 기타 사소한 수정에 따른 클라이언트 재배포 문제와 각종 사용자 시스템에서의 컴포넌트 의존성 문제로 인한 응용 프로그램 설치 오류 문제들을 최대한 제거하고자 하였다. 최대한 유연성 있으면서 변경하기 쉽고 가용성과 확장성있는 시스템을 구축하고자 한 것이다.
또한 내부 데이터 교환이나 사용자 UI에 사용되는 모든 데이터는 XML로 통일하도록 하였다.(기술적인 세부 사항을 소개하는 것은 피하겠지만, 닷넷에서는 데이터셋에서 모든 컨트롤에 이르기까지 XML을 훌륭하게 지원하고 있으므로 이것은 당연한 선택이었다)
따라서 최종적인 시스템의 모습은 데이터베이스 서버 1대, 데이터 처리 서버 1대, 비즈니스 로직 서버 1대와 같은 모습을 갖도록 하였다. 비즈니스 로직 서버는 사용자 UI(윈도우 클라이언트 응용 프로그램, ASP.NET 웹 응용 프로그램)와 연결되는 부분이므로 웹 서비스로 구현하였다. 또한 이 웹 서비스에 대한 프록시 클래스를 작성하여 클라이언트 응용 프로그램 작성에 사용하였다.
닷넷 프로그래머 되기라는 데 갑자기 이렇게 복잡한 이야기를 꺼내서 어리둥절해 했을지도 모르겠다. 하지만 이 글을 다시 생각해보면, 지금까지의 응용 프로그램의 변화라는 것을 알 수 있을 것이다.
자체적인 데이터 구조를 갖는 단독 실행 응용 프로그램에서 관계형 데이터베이스를 이용한 클라이언트/서버 환경으로 옮겨왔고, 이제는 웹 서비스라는 것을 이용하며, 기존의 2계층이나 비즈니스 로직 층(Business Logic Layer, BLL)을 끼워넣은 단순한 3계층 대신에 BLL을 데이터 액세스 층(Data Access Layer, DAL)과 BLL로 더욱 세분화하고 있으며, 내부 데이터 표현 형식을 모두 XML로 통일하고 있다. BLL을 웹 서비스로 노출시킴으로써 어떤 클라이언트에서도 이것을 사용할 수 있도록 하고 있으며, UI는 단순히 이들을 연결하는 것에 지나지 않는다.
이렇게 얘기하고 보니 옛날이 프로그래머가 되는 게 더 쉬웠던 것처럼 느껴질 수도 있지만, 그때나 지금이나 마찬가지로 프로그래머가 되는 것은 어려운 모양이다. 시대가 변하고 기술이 변해도 늘 어려운 것은 어렵다. "그 시대에 그 사람"이기 때문이 아닐까?
프로그래머가 된다는 것은 쉬운일이 아니고 꾸준한 학습을 필요로 한다. 필자역시 C 언어만 2년 6개월간 쓰다가 2년간을 LPI-COBOL 프로그래밍을 하면서 먹고 살줄이야 누가 알았겠으며, 최근의 CRM 일로 인해 사용언어가 22개까지 될줄이야 알았을까.(처음에는 C 언어로 시스템 프로그래밍을 했었고, 시스템을 업그레이드했다가 필자의 작업 코드들을 모두 고치는데 많은 시간을 보낸 기억이 있다. ? 필자가 쓰는 시스템에서만 돌아가는 시스템 코드들이었다. 메모리의 0 ? 1024 바이트의 벡터 테이블을 외웠던 시기가 있었고, 비트의 세계를 가장 좋아했던때가 있었다)
C#을 선택하거나 VB.NET을 선택하거나 그건 개인의 취향이라고 생각한다. VB6에서 VB.NET으로 발전하면서 마이크로소프트의 행위에 불만을 갖게 된 필자는 닷넷 개발 언어로 C#을 선택하고 말았지만 말이다. 어쨌거나 닷넷에서는 다양한 언어를 사용해도 결국에는 IL 코드로 변환되기 때문에 사용 언어는 크게 문제가 되지 않는다.
자, 이제 언어를 선택했으면 그 언어의 기본적인 문법들을 익히도록 한다. 책은 너무 두껍지 않으면 좋다. 요즘엔 왠지 두꺼운 책들이 잘 팔리는 경향이 있어선지 같은 말을 앵무새처럼 반복하면서 내용의 깊이는 형편없는데 두께만 두꺼운 책들이 많다. XML에 대해서 깊이 이해하면 좋겠지만, 초보에게는 무리가 아닌가 싶다. 따라서 XML에 대한 것은 A4 5-6장 정도로 간단히 사용 규칙만을 명명한 것을 보는 것으로 이해하면 된다. XML은 프로그래밍 언어도 아니고, 정확히는 데이터 구조를 기술하는 메타 언어다. 따라서 그 구조를 기술하는 표기 방법만 알고 있으면 된다.
입문서를 보았다면 해당 언어의 문법은 익혔을 것이라 생각한다. 그리고 간단한 콘솔 응용 프로그램, 윈도우 폼 응용 프로그램, ASP.NET 응용 프로그램과 웹 서비스를 작성하는 방법에 대해서 알게 되었을 것이다.(대개의 입문서들은 언어의 문법과 함께 이런 것들을 하나의 챕터 정도로 다루고 있다)
언어의 기본 문법을 알았다면 닷넷 프레임워크에 대해서 알아야한다. 모든 닷넷 언어들은 언어의 표기 방법과 특징만이 다를뿐 그 기본 기능은 모두 닷넷 프레임워크에서 가져온다. 닷넷 프레임워크에서 어떤 것들을 제공하는지 알고 있다면 나중에 프로그래밍을 할 때 보다 효율적으로 프레임워크를 이용할 수 있을 것이다.(적어도 프레임워크에서 제공하는 기능을 스스로 구현하는 우는 피할 수 있다) 닷넷 프레임워크 각각의 영역은 매우 방대하므로 어떠한 것들이 있는지를 가볍게 이해하는 선에서 넘어가도록 한다.
지금까지 언어의 문법을 알고, 프레임워크에 대해서 알았다고 하더라도 그것은 살아있는 지식은 아니다.(적어도 필자의 단단한 돌머리로는 그렇다. -_-) 이제부터 필자는 이것들로 무엇인가를 만들어 볼 궁리를 하기 시작한다. 즉, 여러분도 뭔가를 스스로 만들 생각을 한다. 윈도우 응용 프로그램도 좋고, ASP.NET 응용 프로그램도 좋다. ? 보통 필자는 입문서 한 권을 읽고, 예제를 직접 입력하면서 테스트한다. 하지만 실제로 필자가 자연스럽게 코드를 입력하지 못한다. 클래스 선언을 어떻게 했지? 문자열 처리는 어떻게 했지? 라는 생각과 함께 책에서 봤던 부분들을 들쳐보게 된다(심지어 변수 선언 방법이나 for나 if의 구조를 참고하기 위해 책을 펼쳐보게 된다). 이렇게 1주일 정도 하게되면 기본적인 것들을 책 없이 할 수 있게 된다. 이제부터는 레퍼런스를 참고하면서 개발을 하다보면 많은 지식이 머리속에 들어가있고, 남들이 훔쳐갈 수 없는 지혜가 되어 있을 것이다.
이렇게 한 달 정도 연습하고 나면 언어에 대한 기본적인 이해와 언어와 함께 딸려오는 많은 개념들을 어느 정도나마 소화할 수 있게된다.(모두는 아니다. 필자의 경우에는 머리가 단단해선지 체한다. -_-) 현재 자신이 개발하는 것과 관련된 책들을 읽으면서 자신의 경험과 책에 있는 지식을 비교하여 체화하도록 한다. 데이터베이스를 사용하는 것이라면 데이터베이스 관련 프로그래밍 책도 좋고 데이터베이스 그 자체에 대한 책도 좋다.
이제 여러분은 코드를 통해서 기계와 대화할 수 있는 방법을 터득한 것이다. 이제는 입문서에 간단하게 소개된 일천한 객체 지향 프로그래밍, 응용 프로그램 설계와 같은 지식들을 보충하여 디자인 패턴과 같은 것들을 익히도록 한다. ? 그렇다고 거창하게 하지는 말고, 간단하게 얇은 입문서 하나 정도나 온라인 자료를 읽는 것으로 생각의 폭을 넓히는 데 만족하자.
이와 같은 것들을 학습했거나 이미 알고 있다면 이제 부터는 여러분이 하고 싶은 것들을 하도록 한다. 그리고 그 깊이를 깊게 해라. 단순히 기술을 아는 것이 아니라 그것을 무엇에 쓸 것인가 생각하도록 한다.
설계에 대해서 언급한 것은 단순히 "디자인 패턴"이라든가 "리팩토링"과 같은 알 수 없는 용어를 사용해가며 입문자들에게 "권위"라는 것을 세우기 위한 것이 아니다. 처음에 쓴 소개 글 처럼 응용 프로그램은 점점 더 복잡해지고 있고, 지금까지 수 많은 개발자들이 이러한 복잡한 응용 프로그램을 개발하면서 부딪혔던 문제들을 하나의 패턴으로 만들어 소개한 것이다. 따라서 이러한 패턴을 익히고, 주어진 문제에 대해서 우아하게 해결할 수 있는 방법을 익혀나가도록 한다.
마지막으로 시간이 난다면 지금까지 어떤 기술들이 거쳐왔으며 어떤 언어들이 있어왔는지 이해한다면 현재 왜 자신이 이러한 기술과 언어들을 사용하고 있는지 명확히 할 수 있을 것이다.
컴퓨터는 업무 프로세스를 단축시켜서 일을 빠르게 처리할 수 있도록 해주는 도구다. 프로그래밍 언어 또한 컴퓨터에게 원하는 일을 지시하기 위한 도구에 불과하다. 특정 언어, 기술에 스스로를 옭아매고, 편협한 개발자가 되지 않기를 바란다. 열린 소스(Open Source)이전에 열린 마음(Open Mind)가 먼저다. 항상 이 사실을 염두에 두었으면 좋은 개발자가 되리라 믿어 의심하지 않는다. 부족한 글 읽느라 고생한 분들에게 심심한 감사를…
Microsoft Solutions Framework Teaches Best Practices for Project Management


대선의 소용돌이 속에서 정부의 조직개편 바람이 불고 있다. 대선 캠프마다 어설픈 구상들을 쏟아내고 있다. 미래부와 교육부가 개편 대상 1순위라고 한다. 개편의 내용은 해체 수준에서부터 기능 강화까지 중구난방이다. 미래부는 전담업무였던 창조경제의 의미도 분명히 하지 못했고, 과학기술과 ICT의 융합은커녕 간극만 잔뜩 벌려놓았다는 평가를 받고 있다. 백년대계인 교육을 인구 절벽의 가장 중요한 원인으로 전락시켜버린 교육부에 대한 원성도 자자하다.
물론 '미래창조과학부'라는 황당하고 부끄러운 이름은 바꿔야 한다. 그러나 기억에서 사라져버린 과학기술부의 부활이 반드시 필요한 것인지는 분명하지 않다. 과학기술과 ICT 분야의 관료들이 한 부처에서 함께 일을 하지 못할 이유도 없다. 한 지붕 두 가족을 제대로 통솔하지 못했던 역대 장차관들의 허약하고 편향적인 리더십의 문제는 조직개편으로 해결되지 않는다. 이기주의에 찌든 교육 마피아들에게 볼모로 잡혀버린 교육부의 형편도 마찬가지다.
그동안의 국정 난맥상을 생각하면 조직개편이 미래부와 교육부에 한정될 수는 없다. 정부의 모든 부처가 개혁·개편의 대상이다. 특히 작금의 국가적 위기 상황에 이르도록 비정상을 방치했던 법무부와 검찰은 해체에 가까운 개혁 대상 0순위가 돼야 마땅하다. 잘 나가던 해운·조선 산업을 망쳐놓은 기재부와 금융감독원의 책임도 무겁다. 에너지 정책을 엉망으로 만들어놓고, 원전과 공산품의 안전관리까지 포기해버린 산업부·원안위·기표원도 손질해야 한다. 국민연금을 재벌에게 퍼주고, 메르스 사태를 최악으로 몰고 갔던 보건복지부도 그냥 둘 수 없다. 미세먼지에는 속수무책이면서 가습기 살균제 피해자들은 강 건너 불 보듯 하는 환경부도 뜯어고쳐야 한다. 세월호 참사를 제대로 수습하지 못하고 있는 해수부와 안전처도 개혁해야 한다.
부처의 물리적 조직개편만이 능사일 수는 없다. 지금까지 우리의 경험에 따르면 그렇다. 부처를 통폐합한다고 실제로 달라지는 것은 없었다. 똑같은 관료들이 똑같은 업무를 간판만 바꿔단 새 부처로 옮겨가서 통폐합 이전과 조금도 다르지 않은 똑같은 방식으로 처리했다. 부처를 해체한다고 관료들이 책임을 지고 퇴출되거나 업무가 사라져 버린 것도 아니었고, 부처를 통합한다고 업무와 인사의 화학적 융합이 강화되는 것도 아니었다. 부처 사이의 벽도 여전하고, 한 부처 안에 새로 만들어진 칸막이는 두께가 더 두껍고, 높이도 더 높아졌다.
지금까지 그래왔듯이 부처의 업무는 고스란히 그냥 두고 간판과 건물만 바꾸는 '껍데기' 개편은 진정한 개편이라고 할 수 없다. 행정 경험도 없으면서, 다른 나라 정부 조직과의 어설픈 비교에만 매달리는 '비교행정학' 전문가들의 탁상공론에 지나치게 의존했던 것이 실패의 원인이었다. 정권이 바뀔 때를 기다렸다가 잔치판을 벌이는 행정학 전문가들의 부끄러운 행태를 바로잡아야 한다. 우리처럼 독특한 사회에서는 정부 조직도 다른 나라와 전혀 다르게 독특할 수밖에 없다.
이제 조직 개편을 부처의 이름을 바꾸는 일이 아니라 구체적인 업무를 분석해서 폐기해야 할 업무와 새로 추가해야 할 업무를 가려내는 일로 바꿔야만 한다. 대통령의 경호 업무를 여전히 재무성에서 담당하고 있는 미국의 예를 주목할 필요가 있다. 어느 부처에서 무슨 일을 하느냐가 아니라 어떤 일을 어떻게 하느냐가 훨씬 더 중요하다. 부처간의 칸막이도 확실하게 제거해야 한다.


소크라테스와 플라톤의 둘째 형인 글라우콘은 처음으로 개최하는 벤디스 여신의 축제에 축원과 구경을 마치고 돌아가는 도중 케팔로스의 아들 플레마르코스의 심부름꾼에 의해 발목을 잡힌다. 플레마르코스는 귀가를 하는 소크라테스 일행에게 반 협박적인 어투로 자신을 이겨내고 지나갈 것인지, 아니면 머무를 것인지를 묻는다. 소크라테스는 설득을 통해서 지나가려고 하자 플레마르코스는 들으려고도 하지 않는 사람들을 어떻게 설득할 것이냐고 한다.
이 말에 감복한 소크라테스는 케팔로스가 더 말하기를 바라며 부자라서 위안거리가 많기에 그런 것 아니냐고 반론한다. 그러자 케팔로스는 테미스토클레스의 말을 빗대어 훌륭하지 못한 사람이 부유하다고 해서 결코 자족하지는 못할 것이라고 말한다. 소크라테스는 이 말을 듣고 재산의 축재에 대해서 물어본다. 케팔로스는 자신의 노력으로 선친이 낭비한 부분을 채웠고, 자식에게 자신이 상속 받은 것보다 조금이라도 더 주면 만족한다고 말하며 재산에 연연하지 않는 자신의 존귀함을 표명한다. 그리고 핀다로스의 ‘노년의 부양자’라는 말을 빗대어 분별력을 갖춘 인물에게는 재물의 소유와 유효를 논한다.


부산은 지금 '영화의 바다'에 풍덩 빠져 있다. 부산 시민은 익사를 걱정하기보다 행복에 겨워 있다. 아시아 뿐 아니라 세계의 영화팬들이 지켜보고 있는 부산국제영화제(BIFF)가 열리고 있기 때문이다. 1996년에 선보인 BIFF는 아시아를 대표하는 영화제가 됐고 부산의 창의성을 나타낸 성공적인 문화행사라고 평가되기도 했다. 무엇보다 올해는 16회째를 맞아 부산의 랜드마크가 될 '영화의전당'이 완공되어 치르는 첫해이기도 하다. 이러한 경사와 역사적인 의미를 새겨 국제신문은 영화제의 개관식이 있었던 지난 9월 29일 자 별지를 발행하고 본지엔 '아시아 영상산업의 중심지 속도 낸다'는 타이틀로 크게 보도했다. 또 개관 이전부터 연재했던 'BIFF속 이야기'는 작은 기획이었지만 다른 신문에서 다루지 않았던 개· 폐막작 결정, 자막은 어떻게, 게스트 초청은? 등등 독자들에게 새롭고도 궁금한 것들을 모아 아주 이채로웠다. 6일의 개막식과 함께 BIFF 기간 중에도 2, 3면씩 지면을 할애해 풍부한 소식을 전하고 있다. 별지 32면의 알찬 내용과 매일 작성하는 원고는 단행본을 몇 권 만들어도 좋을 만큼의 양일 것이다. 이런 정성을 더하여 며칠 남지 않은 영화제에 마무리까지 힘써 주기 바란다.
지난 8일 자 사람&이웃면 '따뜻한 가위손'이나 1일 자 2면의 발달장애인 어려움 알리기 '균도와 세상 걷기' 기사는 읽은 사람마다 흐뭇한 기분을 느꼈을 것이다. 또 3일 자 1면에 올린 '동아대, 저소득층 학생 대입 전형료 면제' 기사를 읽은 독자도 모처럼 대학을 칭찬했을 것이다. 무슨 한가한 이야기냐고 할 사람도 있겠지만 딱딱한 팩트를 알리는 것이 위주인 신문에서 이렇게 부드러운 기사를 돋보이게 편집하면 누구 말마따나 '행복 바이러스'를 퍼뜨리는 것도 된다. 굳이 지역을 따질 필요도 없다. 지난달 서울에서 중국음식 배달 중 교통사고로 숨진 기부천사 김우수 씨의 이야기나 미국 아프간 영웅의 자신에 대한 특혜 거부 사례 등도 감동을 준다. 해마다 추석이나 설 등 명절 전후에 많아지던 밝은 기사는 올해 격감했다. 모두가 경제난에 살림이 팍팍해져서인지 '얼굴 없는 기부천사' 외의 미담기사는 손을 꼽을 정도였다. 그러나 기부를 많이 하는 사람도 넉넉해서 하는 것이 아니고 어려운 사람이 더 남을 돕는 법이니 주변에 찾아보면 남몰래 선행을 하는 사람이 많을 것이다. 더구나 국제신문은 '난치병 환우에 새 생명을'이나 '책 읽어주는 산타' 등을 공동주최하는 만큼 좀 더 적극적으로 밝은 기사를 발굴, 무엇보다 산뜻한 상자기사로 처리해 지면에 온기를 흐르게 했으면 좋겠다.


핑클의 리더였던 이효리는 늘 이슈의 중심이다. 화려한 삶을 살았던 과거를 뒤로 하고, 진실성 있는 뮤지션과 결혼 후에 제주도로 내려가 평범한 삶을 추구하고 있지만 오히려 그런 행보가 사람들에게는 신선함을 주고 있다. 거기에 동물 보호 운동과 함께 사회운동 등, 일반 연예인들이 걷지 않는 길을 걷는 것 역시 많은 이들의 귀감이 되고 있다. 그런 그녀가 이번에는 블로그를 시작했다. 반응은 폭발적이다. 이미 그녀를 따라 많은 연예인들이 블로그를 앞다투어 개설하고 있다.
그녀가 블로그로 간 까닭은?
수 많은 연예인이 트위터를 하고 있다. 연예인들이 트위터를 하는 이유는 여러 가지가 있겠지만, 대중에게 자신의 목소리를 직접 전달하는 것과 대중에게 잊혀지지 않기 위함이다. 대중의 관심을 끊임없이 유발해야 하는 연예인들에게는 페이스북이나 블로그 보다는 짧은 글을 간편하고 빠르게 쓸 수 있는 트위터가 가장 적합한 매체이다. 이효리는 대표적인 ‘파워트위터리안’이다. 이런 유명한 파워트위터리안인 이효리가 5월 말 블로그를 개설했다.
출처 : https://twitter.com/frog799(이효리 트위터)
왜 갑자기 이효리가 블로그를 하는지는 자세한 내용을 알 수는 없다. 다만, 트위터에 남긴 글을 통해서 어느 정도 유추를 할 수 있다. 이효리는 지난 5월 28일 “언제부턴가 여기(트위터)가 조금 좁다는 느낌이 들었어요. 아직 서툴지만 블로그를 시작했습니다. 많이 놀러 오세요”라는 글을 통해서 트위터의 한계와 아쉬움을 살며시 담아내고 있다. 이효리의 블로그 진입은 예상대로 성공적이다. 이효리는 네이버 블로그를 운영한 지 한 달도 되지 않아 하루 방문자가 평균 12만 명을 찍고 있다. 이 정도면 국내 최정상급 블로거이고, 매일 네이버 메인에 노출될 정도의 지수다. 방문객 숫자로 파워블로거니 정상급 블로그라고 단정할 수 없지만 큰 인기를 받고 있는 블로거임을 알 수 있다. 도대체 그녀의 블로그는 무엇이 특별한 것일까?
사실 특별한 것은 없다.
팝아트의 선구자인 앤디워홀은 이렇게 말했다. “일단 유명해 져라. 그럼 당신이 똥을 싸도 사람들은 박수를 쳐 줄 것이다.” 정말 그녀가 똥을 싸서 올려 놓는다면 더 큰 인기를 끌겠지만 사실 이효리 블로그는 평범한 제주의 일상얘기다. 그렇다. 이효리급의 연예인이 블로그라는 호흡이 긴 매체를 시작한 것이 사람들은 놀라울 따름이다. 짧은 한 줄의 경박단소한 트위터로 인해 앞뒤 맥락 다 짤라먹고 물의를 일으키는 것이 아닌, 긴 호흡과 공들여 쓴 글들이 사람들의 공감을 불러 일으키는 것이다. 이효리에 앞서 레인보우의 지숙은 자신의 블로그 http://blog.naver.com/comingsook 를 개설해 노트북 SSD교체와 라이카 카메라 소개 등의 덕심을 보여 많은 오덕후들의 찬사를 이끌어 냈다. 트위터에서 결코 보여줄 수 없는 그녀의 진짜 모습이기 때문이다. 어쩌면 제주로 내려간 이효리에게 블로그는 적합한 매체일 수 있다. 제주에서 트위터로 “저 오늘 고사리 캤어요.”, “동네 이장님 만났어요.”, “쑥을 캐다가 떡을 먹고 있어요.”라는 식의 트윗은 사람들의 관심을 끌기 힘들기 때문이다. SNS는 화려한 삶을 살고 있어 분초가 아까운 이들에게 더 적합한 매체인지도 모른다. 또한 대부분의 연예인이 SNS를 하는 마당에 차별화를 위한 좋은 선택일 수도 있다. 그녀는 다른 연예인들과는 달랐으니까.
출처 : 이효리 블로그(http://blog.naver.com/hyori79lee)
연예인들이여, 블로그를 시작하라.
SNS는 경박단소하다. 속도를 위해서는 가볍게 지나가는 생각이나 깊이를 요구하는 정보마저도 잘게 쪼개서 먹기 좋게 전달해야 한다. 이 과정에서 문맥은 떨어져 나가고 맥락의 왜곡을 유발한다. SNS에 좌고우면하지 않고 쉽고 편하고 가볍게 글을 썼다가 이웃과 대중으로부터 심한 질타를 받기도 한다. 수 많은 연예인들이 자신이 쓴 트위터 글을 삭제하고 사과하는 이유도 이 때문이다. 이는 맥락 전달력이 약한 SNS의 문제이다. 글이 짧으면 짧을수록 글을 쓴 사람의 의도가 쉽게 왜곡 되기도 한다.
이효리는 2013년 12월 말에 SBS 가요무대 직후 트위터에 ‘미스코리아’무대를 함께 꾸며준 걸그룹 2NE1 멤버에게 고마움을 표현하고 “그리고 카메라, 음 고맙..습니다’라는 글을 남겨서 ‘카메라 워킹’에 대한 불만을 우회적으로 드러냈다는 질타를 받고 글을 삭제 했다. 이효리의 의도가 무엇인지는 모르겠지만 이런 논란을 의식해서인지 트위터에 쓴 글을 삭제하고 해명했다.
순간적인 기분에 쓴 짧은 한 줄, 술 먹고 쓴 한 마디 때문에 연예인의 인생이 달라지기도 한다. 맨체스터 유나이티드의 감독 퍼거슨은 SNS에 열중하는 선수들에게 일침을 날린 적이 있다. “SNS는 인생의 낭비다.”
블로그는 인생의 성찰이다.
트위터와 페이스북이 뜨자 많은 사람이 블로그가 위축될 것이라고 말했다. 그러나 블로그는 여전히 건재하다. SNS와 블로그는 상호보완적인 관계지 대체재가 아니기 때문이다. 트위터와 페이스북의 빠른 속도를 따라가지 못하지만 블로그는 보다 많은 글과 사진을 담을 수 있다. 특히, 많은 글과 사진을 담으면서 좀 더 긴 이야기를 담을 수 있고 자신의 생각을 좀 더 차분하고 긴 글을 담으면서 SNS보다 맥락의 왜곡 없이 전달할 수 있다. 블로그의 긴 호흡이 지루할 수 있지만, 정보의 정확성이나 맥락을 올곧게 담을 수 있다.
이효리는 초보블로거이다. 블로그의 글도 100개가 넘지 않는다. 여기에 글 보다는 사진 위주로 올린다. 전형적인 초보블로거의 전형을 보여주고 있다. 그러나 트위터에 1,2장의 사진을 올리는 것과 달리 여러 장의 사진을 올림으로써 거기서 이야기가 자연스럽게 피어난다. 그리고 좀 더 이효리가 말하고 싶고 전하고 싶은 이야기를 왜곡 없이 전달한다. 초보블로거지만 큰 인기가 있는 이유는 이효리의 가식 없고 솔직한 삶의 모습이 진솔하게 담기기 때문일 것이다. 자신의 허물을 인정하고 고해 하는 모습 속에서 깊은 여운을 남게 한다.


또한 민사장은 “극동방송은 특수방송 중에 전문방송으로서 오직 복음을 전하는 방송의 사명을 감당하는 일에 최선을 다할 것”이며, “특히 공산권을 대상으로 하는 북방선교 프로그램을 활성화를 위해 AM방송의 질적인 변화를 도모하고, 중국과 아시아 전역을 대상으로 북방 선교의 최일선에서 방송을 통한 선교방송을 지향해 나갈 것”이라고 강조했다.
이어 민사장은 “현재 극동방송은 서울, 대전, 대구, 부산, 제주 등 10개 지역에 지사를 두고 있으며, 광주지역도 조만간 새롭게 지역방송국을 설립해 나갈 계획이며, 방송이 전달되지 않는 지역을 위해 중계소 건립도 추진해 나갈 것”이라며, “지사는 광고 없이 순수하게 헌금과 지원으로 운영되고 있으며, 방송과 통신 그리고 컴퓨터로 이어지는 영상매체의 시대에 우리의 다음세대인 젊은이들은 위한 프로그램을 활성화해 나가서 젊은이들이 보다 쉽게 접할 수 있는 선교방송의 사역을 실천하고, 실버세대를 위한 프로그램도 차별화를 가지고 시도해 나갈 것”이라고 설명을 했다.
극동방송의 변화와 발전을 대안에 대해서 민사장은 “갱신은 스스로 일어나야 하는 것으로 직원들 스스로가 영적성장을 통해서 서로 섬기며, 우리에게 맡겨진 사명을 감당해 나가는 일에 주력해 나가도록 직원들의 영성회복을 위한 일에 관심을 기울일 것”이라며, “이사회가 허락을 해주신다면 본사를 새롭게 건립하는 방안을 모색하고, 현재 전문 순수복음방송으로서의 라디오방송에서 영상매체의 방송으로 성장과 발전을 거듭하도록 현재 운영되고 있는 인터넷방송을 활성화해 나가며, 영상매체로의 방송으로 비전을 만들어 나갈 것”이라고 말했다.


부안군청 현관을 들어서는 큰 유리창에 빨간 대추 한 알이 그려진 일루미네이션이 시선을 끈다.
-대추가 저절로 붉어질 리가 없다. 저 안에 태풍 몇 개, 저 안에 천둥 몇 개, 저 안에 벼락 몇 개, 저게 저 혼자 둥글어질 리는 없다-
시인 장석주의 이 시를 보며 슬쩍 이주성(李柱聖 85세. 1934~ ) 생각이 났다. 부안 동진면 장등리가 본적지요, 출생지다. 전주 이씨, 여러 대가 그곳에 둥지를 틀고 산 부안 토박이다. 1958년 학교를 나오자 바로 들어간 곳이 임업 임시직이었다. 이승만의 자유당 말기에 공직에 들어간 그는 1995년 김영삼 대통령 때 정년퇴임했다. 처음 발을 들여 놓은 곳이 전남도청 산림과 나주 사방 관리소였다.
퇴직한지도 25년, 퇴임 얼마 전 위암 수술을 받은 데다 퇴임 2년 뒤쯤부터 입이 비뚤어지고 눈이 감기는 ‘구안와사’로 시달렸다. 170센티가 훨씬 넘어 보이는 키에 아직도 80㎏ 가까운 체중, 기억이 또릿하고 패기가 만만하다. 수원에 있는 그의 아파트로 문병을 갔다가 즉석에서 몇 마디 물었다. 부인은 동진 내기리(원 상리) 태생인 부안 김씨 김영애 여사. 갑작스런 우리 내외의 방문에 주인은 어리둥절했다.
-전화도 받지 않고 문자 메시지도 회답이 없어 혹 이 친구 요양원이나 병원에 들어 갔나 해서 예고 없이 왔어. 괜찮은데.
“괜찮아, 자네도 괜찮고만. 허리도 빳빳하고.”
-창자 속이 어떤지는 진찰을 받은 지 오래라 모르겠고 귀에 보청기를 끼었고 눈도 전과는 달라. 그저 끄적거리는 재주는 살아있는 듯해서 죽기 전에 무언가 남을 위해 떳떳하게 사는 부안 사람, 말하자면 자네처럼 사는 사람을 만나고 있어. 비실비실 죽는 소리로 징징대거나 왕년에 어떻고 하며 제 자랑하느라 기고만장하는 그런 사람 말고 말이네. 그런 줄 알고 떡본 김에 제사 지낸다고 내 몇 마디 물어 볼게. (이주성과 나는 부안농고 1회 동기다. 자주 만나지 않아도 갈수록 믿음직한 친구 사이다)
임업연수원장 때
난데없는 벼락 - ‘지리산 인간 송충이’
-37년을 임업직 한자리에 있었다니 대단해. 그것도 말단 임시부터 부이사관, 이사관까지 직업공무원 최고의 자리를 지켰다니 축하 할 만하지. 어데서 그런 복이 나왔을까.
“말도 마소. 산전수전 다 겪었어. 용케 살아남았지. 모가지가 날아갈 뻔한 일이 한 두 번이 아니었어. 하지만 다른 길이 없었어.”
- 어떻게 임업직으로 가게 됐지?
“명색이 농고에다 농대를 나왔지만 어데 발 붙일 데가 없어. 아무 시험도 없어. 도청이고 군청이고 간에 그저 ‘알음알음으로’ 임시로 자리 비면 들어갈 정도고. 마침 농림부에서 ‘농림기술 요원’을 뽑는다기에 시험 봐서 됐어. 그래 발령 난 곳이 전라남도 산림과 나주 사방관리소였어. 총각 때니까 바로 내려가서 자취했어. 자네 알다시피 그때는 갈 데가 없었어. 군대 밖에는…… 다들 좋아라 하고 나도 아주 우쭐했어. 시험 봐서 취직 했으니까.”
나주 사방 관리소부터 목포관리소를 거쳐 구례군청 산림행정의 책임을 맡을 때 벼락이 떨어졌다. 지리산 천은사에서 노고단으로 올라가는 도로를 내는 공사를 하기 위해 공병대가 측량을 하기 위해 벌목작업을 했다. 허가는 구례군청 소관인데 허가량 보다 많은 나무를 베어 팔아먹은 사건이 이른바 ‘지리산 도벌 사건’이다. 당초 이 사건은 군부대를 통해 청와대에 직보되었다. 광주 지검과 전남도경의 합동조사가 40일 동안이나 계속 되었다. 이주성 계장을 비롯한 8명의 직원 가운데 5명이 직무 위기로 면직되었다. 군수는 현지 감독의 책임이 없다 해서 당초부터 수사 대상이 되지 않았다. 주범은 산림계장으로 몰려 있었다. 심지어 어떤 신문은 ‘인간 송충 산림계장’이라고 타이틀을 붙였다.
“나는 지금도 기억해요. 허가 한 것이 984입방이었어. 우리는 정확하게 측량지점만 벌목하도록 허가했고 입회했었어. 반출도 마찬가지로 법대로 했고. 어쩌다 호랑이 아가리까지 들어갔다 나온 셈이지. 그때 부하들이 참 안타까워.”
그 무렵 친형(이주천)은 ‘인간 송충이’기사를 보고 어찌나 놀랐는지 사람을 동생에게 보내 “동생이 죄 짓고 사는 사람이 아니라는 건 알지만 그 자리가 그런 자리니 차라리 사표를 내라”고 권했다고 한다. 열 살이나 위인 형님은 고향 동진면장이었다. 그는 이를 받아들이지 않았다. 죄가 없는데 웬 사표냐는 그런 의연한 자세였다. 이주성의 숙부(이남영)는 일찍이 보통문관시험에 붙어 해방 전후 부안군 산림 행정의 책임자였다. 박정권 초기 야당 간부이던 그는 경찰에 구타당해 앞을 못 보는 고통을 겪으면서도 말년까지 부안에서 ‘선명 야당’ 지조를 지킨 사람이다.
공직 퇴임, 가운데 이원장. 오른쪽이 부인 김여사
피 묻은 둘째 놈 속옷
이주성은 주민등록을 열 두 번이나 옮겼다. 그만큼 이 지방 저 지방으로 근무지 따라 옮겼다는 말이다. 고향에 몇 천 평의 논밭이 있지만 일찍 서울로 올라와 셋방살이라도 하게 된 것은 아이들의 교육 때문이었다. 두 살 터울인 석근(石根)이와 근(根)이 형제는 어려서부터 건강하고 공부도 잘 했다. 서울 변두리에서 중 고등학교를 나온 두 형제는 과외 한번 안하고서도 형은 연세대 경영학과, 동생은 서울대 경제학과로 쑥쑥 뻗어갔다.
그런데 이게 웬 천둥인가. 1981년 안동영림서장으로 있을 때, 전두환 정권 초기, 5.18 학살의 분노는 관악의 서울대학에서 마저 터졌다. 안동 관내 기관장 회의가 안동시장 방에서 열렸다. 반정부 시위에 가담한 자녀를 둔 공직자는 가차 없이 면직될 것이라는 엄포를 놓는 회의였다. 경찰서장은 바로 얼마 전 춘천지방의 한 고위 공직자가 이른바 ‘자식 잘못 둔 죄’로 목이 달아났다고 겁난 소리를 했다.
이주성 영림서장이 자기 방에 돌아오자 기다렸다는 듯이 서무계장이 상기된 얼굴로 들어왔다. “서울 집에 무슨 일이 있는 듯하니 바로 전화 해 보세요.”
아내는 더듬거리고 떨리는 목소리로 겁에 질린 불길한 소식을 전했다. 바로 조금 전에 낯설은 사람 두 사람이 근이(둘째 아들) 방과 책장을 샅샅이 뒤져 무언가 한 보따리 들고 갔다. 친구들이 집에 와서 하는 말이 근이가 어디론가 잡혀 같다는 것이었다. 이주성은 부랴부랴 서울로 올라가 우선 대학에 들려 전후사를 들었다. 일이 묘하게 꼬였다면서 경제학과 지도교수(정운찬. 뒤에 서울대 총장)와 아버지가 서약서 쓰고 보증하면 며칠 사이 풀리지 않겠느냐 해서 우선 자식놈 다치지 않게 하는 것이 급했다.
며칠 뒤 수사기관에서 연락을 받고 자식을 넘겨받았다. 집으로 돌아오는 택시 속에서 아버지와 아들은 말이 없었다. 자식의 몰골을 보자 눈물 밖에 나오지 않았다. 끌려 갈 때 입었다는 얼룩무니 교련복과 겨울 내의는 찢기고 피에 물들였고 양쪽 무릎이 깨어진 것은 집에 돌아와서야 알았다. 학원의 자유와 민주주의를 외치는 학생에 대한 전두환 정권의 만행을 눈앞에서 혈육을 통해 보았다. 겨우 사지에서 빠져 나왔을 뿐 자식의 진로나 애비의 신상에 어떤 변이 닥칠지 예측할 수 없는 불안에 떨었다. 드디어 임업시험장 진해지장장이라는 발령! 초임 서기관이나 가는 자리, 해군통제부의 산림참모 같은 그러 자리로 좌천 되었다. 연좌제, 참자! 자식이 무슨 죄가 있는가, 애비가 왜 좌천되어야 하는가, 그런 건 한가한 이야기였다. 서울대학 학생이 학교에서 쫓겨나지 않은 것만을 천행으로 여겼다. 영전이면 어떻고 좌천이면 어떤가. 이런 자세였다. 임업연수원장, 동부 영림 서장, 국립종자원장을 거처 식품연구원 감사를 끝으로 한 37년의 공직 생활 가운데 그가 보람으로 여기는 것은 무엇일까. 우수 공무원 표창인가, 홍조 근조 훈장인가.
홍조보국훈장


쪽방은 가난한 사람들이 머물 수 있는 최후의 안식처이며, 거리 홈리스가 지역사회로 재진입하는 발판이 되고 있습니다. 그러나 2000년대부터 지속되고 있는 서울 도심의 재개발은 쪽방의 멸실을 야기시키고 있으며, 주민들은 강제퇴거를 당하고 있습니다. (...) 서울시는 「서울특별시 서울로 7017 이용 및 관리에 관한 조례안」 제정 시, “눕는 행위, 노숙 행위 및 구걸 행위 등 통행에 방해가 되는 행위” 등의 금지조항을 삽입하였습니다. 비록 시민사회단체의 강력한 반발로 위 조항은 삭제되었지만, 이는 서울역 등지의 홈리스들을 원천적으로 배제시키려는 행위로서, 문제 해결이 아닌 빈곤과 배제의 악순환을 심화시킬 뿐입니다.
워크숍이 진행된 일본 오사카시는 일본 내에서 홈리스가 가장 밀집되어 있는 지역이었다. 경기침체가 심각해진 1996년경부터 대도시를 중심으로 홈리스가 급증하였고, 특히 오사카시는 실업 문제와 일용직 근로자 등 불안정한 일자리 문제가 복합적으로 얽힌 심각한 상황이 초래되었다고 한다.
숙소가 있었던 니시나리구의 거리에서도 많은 홈리스들을 볼 수 있었는데, 니시나리구는 교통이 좋은 반면 지가가 저렴하여 1인 저소득가구 분포가 높은 독특한 지역이었다. 또한 1990년대 후반 경기악화로 지역의 건설 노동자들이 줄면서, 2000년대 이후에는 공공부조를 받는 사람의 수가 늘어났고, 2010년 이후에는 이주노동자들의 분포가 높은 지역으로 변화하였다고 한다. 비슷한 상황 때문인지, 거리를 지나며 뵈었던 홈리스 분들과, 풍경들은 한국의 모습과 크게 다르지 않았다.
일본인 참가자 曰
장애인, 고령자, 무연고자 등 지역복지의 대상자들에게 안전한 주택의 확보는 전제조건입니다. 그러나 그들 대부분은 장애를 가지고 있고, 생활보호자이며, 보호자도 없기 때문에 보증인 등을 구하기가 어렵습니다. 그리고 대다수가 임대 아파트 등의 입주 계약에 필요한 조건을 채우지 못하고 있어 필요한 주택을 구하기 어려운 상황에 놓여 있습니다.
대만인 참가자 曰
대만사회는 공공임대주택이 부족하여 (민간) 주택시장에서 수요를 소화해야 하는 상황입니다. 2008년까지 주요 10대 민원 중 하나였던 부동산 가격의 고공 상승은 이제 도시에 사는 사람들까지 주거곤경의 상태로 몰아넣고 있습니다.
4박 5일간의 워크숍은 오카사시의 현장을 둘러보고, 각 나라별 사례보고로 정신없이 지나갔다. 한국의 현실과 관련 제도들을 소개하였고, 다른 나라의 현실에 공감하며 배울 점을 얻기도 하였다. 또한 어느 정도의 차이는 있지만, 비슷한 주거문제를 겪고 있다는 것을 느끼게 되었다. 앞으로도 매해마다 각 나라를 순회하며 동아시아 통합적 도시 네트워크 워크숍이 진행될 예정이다. 3년 뒤, 한국에서 개최될 워크숍에서는 쪽방의 재생, 홈리스도 함께 걷는 서울로 7017을 얘기할 수 있게 되기를 기대해본다.
▲ 오사카 니시나리구(사진 출처=구글어스)
또 하나의 참관기
<림보 / 아랫마을 홈리스야학 학생회장>


성경을 내 것으로 만드는 방법에는 5가지가 있다고 말씀드렸습니다. 그 가운데 가장 손쉬운 방법은 성경듣기입니다. 그리고 그 다음으로 쉬운 것이 성경읽기입니다.
성경읽기는 듣기 및 공부하기와 함께 성경을 내 것으로 받아들이는 방법이 됩니다. 그러면서도 스스로 성경을 대한다는 의미에서 가장 손쉬운 방법이기도 합니다. 물론 이 3가지 방법에 암송과 묵상이 함께 하면 더욱 깊이가 있고 나아가 남에게 전달하는 과정을 거치게 되면 성경의 내용을 자신의 것으로 만드는데 정말 효과적입니다. 공부, 암송과 묵상은 다음에서 계속 이야기 하겠습니다.
1. 성경읽기의 원리
성경을 읽는 시간에 하나님이 친히 오셔서 그 성경말씀을 통하여 나에게 생생한 교훈을 주신다는 사실을 깊이 인식하고 겸허한 자세와 긴장된 자세로 엄숙하게 귀를 기울여야 합니다. 따라서 다음과 같은 몇 가지 사실에 관심을 가져야 합니다.
1) 성경은 매일 읽어야 합니다
신 17:19에 "평생에 자기 옆에 두고 읽어서 그 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라." 고 말씀하십니다. 하나님께서는 우리가 성경을 매일 매일 읽기를 원하십니다.
2) 조직적으로 읽도록 합니다.
자신이 좋아하는 부분만을 읽지 않도록 해야 합니다. 성경은 모두 읽어야 합니다. 어떤 이는 시편, 잠언, 사복음서를 좋아합니다. 그런데 천국에 가서 하박국 선지자가 "제 글이 어땠나요? 하고 물을 때, 성경에 당신의 글이 있는지조차 몰랐다고 대답하면 그 선지자는 얼마나 당황스럽겠습니까? 성경은 전부 읽어야 합니다. 마치 편지를 마지막 부분부터 읽지 않는 것과 마찬가지 입니다. 성경은 처음부터 순서대로 차근차근 읽어야만 합니다.
3) 소리내어 읽도록 합니다.
눈은 무엇인가를 읽고 있는데 마음은 엉뚱한 곳에 가 있는 경험이 있으십니까? 이런 경험들을 많이 해 보셨을 겁니다. 해결책은 소리내어 읽는 것입니다. 소리내어 읽을 때는 마음이 도망가지 못하기 때문입니다.
4) 줄을 치면서 읽도록 합니다.
약속의 말씀은 파란색으로, 예수님의 말씀 혹은 그 분에 관한 것은 빨간 색으로, 성령님에 관한 것은 초록색으로 칠하면 새로운 시각으로 성경 읽는 기쁨이 더 해지실 것입니다. 그러나 어느 정도 익숙해지면 특정한 구절에 관심이 가지 않도록 줄치는 것을 멈춰야 합니다.
5) 계획을 세우고 읽도록 합니다.
좋은 습관을 만드는 것은 인생을 변화시키는 원동력이 됩니다. 성경 읽는 습관을 가지는 것 역시 신앙생활의 변화를 이끌어내는데 훌륭합니다. 습관은 계획을 세우는 것에서부터 출발합니다. 그렇기에 성경 읽기표를 이용하신다면 성경 읽는 습관을 만드는 데에 큰 도움이 되실 것입니다. 추천하는 성경읽기표에는 맥체인 성경 읽기표가 있습니다. 이 성경 읽기표는 1년 52주 동안에 구약 1번 신약 2번을 읽도록 되어 있습니다.
2. 성경통독의 필요성
무엇이든 '통째로' 읽는다는 것은 일단 전체를 전제로 한 것이어서 처음부터 끝까지 긴장과 균형을 잃지 않고 읽기를 지속할 수 있 수 있습니다. 소설 한권을 들고 읽기 시작한 그 시간, 그 자리에서 밤을 새워서라도 다 읽어버릴 때 감동의 도는 훨씬 더 강하고 깊습니다. 성경 역시 한 저자에 의해 쓰여진 1754 페이지 분량의 '한 책 '이라고 본다면, '앉은 그 한 자리 '에서 한꺼번에 다 읽어보는 것이 저자의 마음을 가장 선명하게 잘 포착하고 이해하는 데 효과적일 수 있습니다. 빠르게 소리내어 읽으면 50시간이 걸리고 혼자서 묵독을 하면 더 빨리 읽어 낼 수 있습니다.
성경통독이 '만병통치'는 아니더라도 소문 이상의 대단한 성과가 있는 것만은 분명하다는 이들이 차츰 늘어가고 있습니다. 일단 통독에 어떤 형태로든 참여해본 사람들은 이구동성으로 "엄청난 은혜가 있더라"고 말합니다. 참여해 본 사람만이 아는 뭐가 있다고 합니다.
평소의 틈틈이 하는 성경 읽기가 가랑비나 이슬비에 젖는 정도라면, 통독은 장대비나 '집중폭우'에 흠뻑 잠기는 것과도 같다는 재밌는 비유를 드는 사람들도 있습니다. 물론 집중폭우로 저장된 그 말씀은 저수지의 역할을 해 언제든 가뭄이 들 때 물을 대어 사용할 수 있게 한다는 '관개 대책 '도 곁들여집니다.
성경은 그 내면적인 전체 구성이 '연속성' 위에 놓여져 있기 때문에 단 한 군데를 보더라도 그것을 전체 흐름 위에서 조망할 수 있어야 합니다. 성경 말씀의 본질이 한 묶음으로서의 진행적인 체계나 질서를 지닌 연속성에 있다고 보는 이들은 부분적으로만 읽고 적용하게 되면 연속성을 파악하는 긴장을 잃어버리게 되어 이론적이거나 지엽적인 이해에 그치기 쉽습니다.
이 때문에 성경 전체를 샅샅이 한번 읽고 난 뒤 성경을 읽고 공부하거나 설교를 듣는 것과 그렇지 않은 채 신앙생활하는 것은 질적으로 차이를 보일 수밖에 없습니다. 상경통독의 효과가 '성지순례'의 효과와 비슷한 것으로 비유되는 이유도 이런 데 있습니다. 어쨌든 성경을 1회 이상 차례를 지켜 통독하는 것이 여러 면으로 신앙생활에 큰 변화를 가져다준다는 사실이 널리 인식되기 시작하면서 전교회 목회 차원뿐 아니라 각 교회의 형편에 맞게 교회 내의 여러 모임이나 프로그램에 이를 도입해서 응용하는 사례들이 늘어나고 있습니다.
3. 청소년을 위한 성경읽기를 지도하려면
성경읽기는 분량에 따라 하루 한 문단씩 큐티식으로 읽고 묵상하는 방법과 1년 1독을 위해 읽기표를 사용하여 하루에 3-4장을 읽는 방법, 그리고 단기간에 성경을 통독하는 방법으로 나눌 수 있습니다. 실제로 성경읽기를 하려면 이 3가지를 다 함께 하는 것이 좋습니다.
그날의 삶을 말씀에 따라 살아가기 위해서는 많은 분량보다는 묵상과 적용이 용이하도록 한 문단을 정하는 것이 좋습니다. 많은 성도들이 사용하는 매일성경, 생명의 삶과 같은 성경묵상 자료가 도움이 됩니다. 저는 개인적으로 ‘오늘의 양식’(Our Daily bread)를 활용하고 있습니다.
청소년들의 성경읽기를 지도하기 위해서는 다음과 같은 책들을 청소년자녀나 학생들과 함께 읽고 나누면 큰 유익이 있을 것입니다.
1) 청소년을 위한 묵상집으로는 “청매-청소년매일성경”(성서유니온선교회 www.su.or.kr)과 “새벽나라”(두란노서원 www.duranno.com/sena)이 있는데 교회 중고등부에서 많이 사용합니다. 공과 시간에 나눔을 가질 수도 있고 온라인에서 개인적으로 읽고 묵상할 수 있습니다.
2) “청소년성경파트너”(조영구, 채충원 지음, SFC) 는 성경을 권별로 해설한 책입니다. 예쁜 그림과 간결한 해설이 있습니다. 책의 구성은 5가지로 되어 있습니다. ① 알고 읽자, ② 이 점을 주목하자(구성과 초점), ③ 삶에 적용하자, ④ 더 깊이 생각하자, ⑤ 소감을 기록하자
3) “10대와 함께 성경에 빠지는 독서법”(김기현, 성서유니온선교회)은 12가지 독서법을 소개하고 있습니다.
① 소리내서 읽어라, ② 반복해서 읽어라, ③ 천천히 읽어라, ④ 암송하도록 읽어라, ⑤ 성경일기를 쓰며 읽어라, ⑥ 베껴 쓰며 읽어라, ⑦ 딱 백 번만 읽어라, ⑧ 따져가며 읽어, ⑨ 도움을 받아 읽어라, ⑩ 토론하며 읽어라, ⑪ 기도하며 읽어라, ⑫ 실천하며 읽어라
4) “틴틴통독 40일”(이소윤, 두란노)는 매일 읽을 분량을 정해서 지도와 그림을 곁들여 내용을 설명해 주고 있어서 읽기와 점검에 유익하도록 되어 있습니다.
5) “청소년성경통독”(조병호, 통독원)은 52주 공과로 활용할 수 있도록 구성되어 있으면 성경읽기의 원리와 안내, 역사순에 따른 인물 중심의 사건 해설이 담겨 있습니다.
6) “역사순 48시간 성경통독 가이드북”(조병호, 통독원)은 3박 4일 수련회로 활용할 수 있는 성경읽기 프로그램 안내서입니다. 시간배정과 진행요령이 설명되어 있고 통독CD를 활용하여 함께 성경을 읽을 수 있습니다. 모두 27개로 구분되어 있어서 매주 나누어서 프로그램을 운영할 수도 있습니다.
성경 읽기는 방법이라기보다 하나님의 명령입니다. 모세가 율법을 써서 여호와의 언약궤를 메는 레위 제사장들에게 주면서 “매 칠 년 끝 해 곧 정기 면제년의 초막절에 온 이스라엘이 네 하나님 여호와 앞 그 택하신 곳에 모일 때에 이 율법을 낭독하여 온 이스라엘로 듣게 할지니 … 이 말씀을 알지 못하는 그들의 자녀로 듣고 네 하나님 여호와 경외하기를 배우게 할지니라”(신 31:10~13)고 말했습니다. 성경 읽기는 개인의 열심으로 하는 게 아니라, 하나님의 명령입니다.


지난 방송에서 새 친구 찾기 프로젝트를 통해 멤버로 합류한 김민우는 자동차 딜러로 살게 된 계기부터 음악을 포기하지 않은 소신까지 솔직하게 고백했다. 20일 방송에서는 김민우의 못다 한 이야기가 이어진다.
앞서 녹화에서 청춘들은 여름 MT를 맞아 바비큐 잔치를 벌였고 김민우는 평소 딸에게 해주는 음식 중 하나인 소고기 요리를 청춘들에게 선보였다. 특히 김 부장 김민우만의 특별한 회식 아이템들도 공개해 출연진을 놀라게 했다.
김혜림은 김민우가 준비한 민어로 여름 보양식 민어탕을 만들었다. 이연수는 유독 맛있게 먹는 김민우에게 "민어탕을 원래 좋아하냐"고 물었다. 김민우는 "사별한 아내가 생전에 가장 잘 끓이는 탕이었다"며 민어탕에 얽힌 사연을 전했다.
이어 김민우는 2년 전 혈구탐식성 림프조직구증이라는 희소병에 걸린 아내의 상황을 말했다. 그는 아내와의 사별 후 딸 김민정 양이 자신의 곁을 의젓하게 지키고 있다며 고마움을 표했다.


입시공부 끝에 만난 대학생활은 기대가 컸던 만큼 실망도 컸다. 대학가면 내가 원하는 공부를 해야지 하며 버텨내었던, 내 고등학교 생활이 허망할 정도로. 그 덕에 예과 때 맘껏 놀라는 본과 선배들의 말에 충실히 어영부영 예과 생활을 보냈다. 특히 우리 학교는 예과 2년동안 지내는 캠퍼스와 본과 4년 동안 캠퍼스가 지리적으로 달랐고, 그런 만큼 심리적인 거리도 커서 예과 때까지는 전혀 의대생이라는 자각이 들지 않았다.
이런 장면까지 기대했던건 아니지만..
본과 캠퍼스 기숙사에 입사하며 이사를 한 후에야 내 자신이 의대생이라는 자각과 중압감이 동시에 다가오기 시작했다. 진입 후 처음 만났던 의대다운 학문은 모든 의대생들이 그렇듯이 골학이었다. 돌이켜보면 단순암기 외엔 아무것도 없는, 그 단순암기조차도 차후에 만날 다른 과목에 비해서는 하찮을 정도로 양이 작은 과목이었지만, 본과 수업에 대한 공포나 두려움을 심어주기에는 충분했다. 지겹도록 반복적으로 암기하고 쏟아내고 하는 생활의 시작점이었다.
그 중에서 그나마 재미있다고 느끼며 배우게 된 과목이 생리학이었다. 생리학 또는 physiology, 이름부터 내가 좋아하던 과목인 물리, physics랑 닮아있었고 과목 내용 자체도 그러했다. 의대 본과 1학년의 중추라고 할 수 있는 해부학, 생리학, 생화학을 내 기준에서 비교하자면 다음과 같다.
해부학은 형태에 대한 암기, 생화학은 핵산, 단백질, 탄수화물, 지방에 대한 암기(적어도 나에겐 이해하기가 힘들었다)라면 생리학은 세포, 기관, 생명이 작동하는 원리에 대해 이해하는 과목이었다. 내가 생리학을 좋아해서 그랬는지 몰라도, 생리학에서 배웠던 심장생리, 신장생리, 호흡생리 등등은 병리학, 더 나아가 임상과목 순환기학, 신장학 등등을 배울때 기반지식으로서 도움이 많이 되었다.
그중에서도 전기생리 분야를 가장 즐겁게 공부했었는데, 전기화학평형이라는 개념을 설명하는 막전압 방정식, 그러니까 Nernst 방정식은 아름다움 그 자체였다.
여기 이상한 사람이 있어요
사실, '더 이상 자세한 설명은 생략한다' 라고 넘어가고 싶은데, "오지의 마법사"가 그러지 말라고 해서 짧게 설명하면 다음과 같다.
왼쪽항을 먼저 순서대로 살펴보면 몇가 이온인지 나타내는 z값, 1가 양이온 Na+라면 1, 2가 양이온 Ca2+라면 2, Cl-라면 -1 등으로 매겨진다. 전압 E은 세포막를 기준으로 양 쪽에 걸리게 되는 상대적인 전위차를 말하는데 이 세포막은 일종의 축전기같은 역할을 한다. 그도 그럴것이 전류가 직접적으로 흐르지 못하는 축전기나 인지질 이중막으로 이온이 잘 통과 못하는 세포막은 성격상 비슷하다. 패러데이상수 F는 단위가 C/mol로서 1몰의 전자가 가진 전하량을 말한다. 다시 정리하면 왼쪽항은 막 사이에 걸리는 전기적 에너지(전압x전하량)다.
오른쪽항은 기체상수 R은 단위가 J/mol*k 이다. 1몰의 분자의 화학적 자유에너지라고 보면 된다. 온도 T는 더 이상 설명이 필요없고, 세포막 안팎의 이온농도 C로 이루어진 항을 보면, 결국 농도차에 의해 생기는 세포막를 통과하려는 에너지로 정리할 수 있다.
쉽게 설명하면 이온의 전기에너지인 왼쪽항과 화학에너지인 오른쪽항이 평형에 이르는 지점을 찾는 방정식이다. 이온은 전하를 띠고 있는 동시에 농도 구배에 영향받는 분자이기도 하니까 말이다.
그렇게 전기화학적 에너지가 평형상태에 이른 상태의 평형전압, 또는 이온의 농도를 알 수 있다. 사실 아주 적은 농도의 이온 이동만으로 막전압은 쉽게 변하기 때문에, 세포 안밖의 이온 농도는 거의 변하지 않으므로 평형전압을 알아내는데 쓰인다.
이 방정식은 전기적 특성을 가진 이온이 자유롭게 통과할 수 없는 세포막을 만났을 때만 성립한다. 때문에 태초 생명 발생의 신비를 마주한 것 같은 느낌을 주기에 충분했다. 최초의 생명이 세포막으로 외부 환경과 구별짓고, 세포막 내부에 이온, 각종 단백질을 모아 생긴 결과를 보여주기 때문이다. 그걸 다시 좀 자세히 설명하자면 다음과 같다.
원시바다에서 최초로 생명체가 생성되려할때, 주변환경과 구별되는 경계를 세포막으로 구분했을 것이다. 그리고 세포막 안에서는 유전체, 단백질 등을 구성했겠지. 그런데 이 물질들은 공교롭게도 대부분 음전하를 띠고 있다. 그래서 상보적인 양이온을 대량으로 세포 안으로 끌어들이기로 결정하는데, 이게 K+ 이온이다. 그리고 세포막 바깥에는 원시바다에 풍부한 Na+ 이온과 Cl- 이온이 대응하게 된다. 그리고 안정 상태의 세포는 K+ 이온에 대해서 투과성이 높고, Na+ 이온과 Cl- 이온에 대해서 투과성이 낮다. 그 결과 안정상태의 세포의 막전압은 K+ 이온의 평형전압에 가깝게 된다. Nernst 방정식의 등장이다. Nernst 방정식에 세포 내의 K+ 농도 140mM, 세포 바깥 농도 5mM 을 넣으면 평형전압이 대충 -80mV가 된다.
이런 방식으로 안정을 이룬 덕분에 세포는 삼투압으로 인해 세포막이 터지거나 하지 않고 외부환경과 분리된 내부환경을 이룰수 있었다. 뿐만 아니라, 평소에 불투과성인 Na+이온의 평형전압은 약 +40mV이상인데 (K+ 이온과 분포 양상이 반대이므로), 외부에 풍부한 Na+이온에 대해 투과성이 생기게 하면, 다른 말로 Na channel이 열리면 Na+ 이온이 세포 안쪽으로 유입되면서 세포의 막전압이 순간적으로 +40mV로 치솟게 된다. 이것은 전기생리나 신경생리에서 중요한 개념인 활동전압을 일으키는 기전이다.
여튼! Nernst 방정식은 생명 발생의 모습부터 활동전압이라는 개념까지 두루두루 설명할 수 있다. 이것은 마치 물리학자들이 행했던 노력들, 자연의 네가지 기본힘인 전기력, 중력, 강력, 약력을 통일하려 했던 그 노력들, 이를 바탕으로 우주의 탄생에 대해 이해하고자 했던 노력들을 연상케 했다. 생명탄생의 신비 중 일부를 훔쳐본 마냥 흥분을 감출 수 없었다.
아님 말고....
여기서 더 나아가 인간의 뇌/마음 역시 수학, 물리학적으로 설명할 수 있지 않을까 하는 생각을 가지게 된 것 역시 생리학 수업 덕분이었다. 비록 공부를 더 하면 할수록 인간의 뇌/마음이 그렇게 쉽게 답을 내줄 수 있는 성질이 아니라는 것을 깨달아가고 있지만 말이다.


이에 따라 오는 29일 미국 캘리포니아에서 열릴 예정인 UFC 232 경기에는 라이트코인 로고가 8각 링 전면에 등장하게 된다. 이번 경기는 UFC 전 챔피언 존 존스와 알렉산더 구스타프손 간의 라이트헤비급 타이틀전으로 치러진다.
UFC 경기의 첫 암호화폐 후원사로 참여하게 된 라이트코인 재단은 지난 27일 “전 세계 수백만 명의 시청자가 보게 될 이번 경기를 통해 라이트코인에 대한 전반적인 인식과 관심이 한층 높아질 것으로 기대한다”고 밝혔다. 그러면서 “수많은 업체와 기업이 암호화폐와 블록체인 업계로 진출하고 있는 가운데 이번 제휴는 블록체인 기술이 주류 사회의 한 축으로 좀 더 가까이 다가갔음을 의미한다”고 덧붙였다.
암호화폐를 지원하고 홍보하기 위해 설립된 라이트코인 재단은 이번 UFC와의 제휴를 좀 더 장기적인 관점에서 이어가길 바란다고 언급했다.


자원고갈과 기후변화 등의 글로벌 환경이슈에 대응하기 위해기아자동차는 보다 더 효율적이고, 친환경적인 자동차를 만들어 이러한 환경에 미치는 영향을 최소화 해나가고 있습니다. 기아자동차는 차량 개발 단계에서부터 생산, 사용, 정비, 폐차 전 과정에서 발생할 수 있는 환경영향을 최소화하기 위해 친환경설계시트를 통한 자가점검, 개발과정 중 차량 해체를 통한 친환경성 재확인, 유해물질 검증 및 대체재료 개발, 친환경 소재개발, 연비향상 등의 노력을 기울이고 있습니다.또한 생산에서부터 사용, 물류, 폐기에 이르는 전과정에 걸쳐 자동차의 잠재적인 환경영향을 평가하여, 그에 따른 효율적인 개선방안을 수립하고 있습니다. 올 뉴 K7는 이러한 친환경 차량개발 프로세스를 거쳐 제작된 기아자동차의 새로운 모델로 기존 동급 차종에 비해 개선된 환경성을 보여주고 있습니다.
K7는 환경부 [전기·전자 제품 및 자동차의 자원순환에 관한 법률] 및 [소음진동 규제법]에 의거하여, 4대 유해 중금속 사용 최소화와 차량의 소음 규제치를 만족하였습니다. 기아자동차는 EU(유럽연합)폐차법규를 만족하고 자동차의 환경성을 향상시키기 위하여 부품 및 재료에 4대 중금속인 납, 수은, 카드뮴, 크롬에 대하여 사용을 줄이고, 대체 재질을 개발/적용하여 왔으며, 이에 따라 유예 및 예외조항을 제외한 모든 항목에 대하여 2007년 6월에 대체재질 적용을 완료하였습니다.
설계 단계에서 폐차처리시의 재활용 가능율 평가, 법규 규제치 달성


오늘 복음말씀이 전하는 포도밭은 하느님 나라를 이야기하기 위한 포도밭입니다. 그렇다면 그 포도밭의 주인은 하느님이시며, 포도밭의 일꾼들은 모두 하느님 나라에로 초대받은 사람들입니다.
포도밭의 주인이신 하느님은 아홉 시에, 열두 시에,오후 세시에, 그리고 오후 다섯 시에 일꾼들을 부르십니다. 일꾼들은 자신의 능력에 맞갖게 선발되어집니다. 곧 유능하고 똑똑한 이들은 먼저 선발된 반면, 일이 서툴고 어눌한 이들은 자신들을 원하는 주인이 없어서 마지막까지 남아있어야 했습니다. 그렇다면 모르긴 몰라도 오후 다섯 시에 불려진 이들은 다른 일꾼들에 비해 썩 매력적이지 않았을 것입니다. 타고난 체력도 약했을 것이고, 지적 능력이 떨어져서 여러 모로 눈치도 없었을 것이고, 그러다보니 인간관계도 서툴렀을 것입니다. 어쩌면 태어나면서부터 육체적, 혹은 정신적인 장애를 안고 있었을지도 모릅니다.
흔히 우리들 안에서 ‘아무도 원하지 않는 사람들’의 특징들이 바로 그러하기 때문입니다.‘아무도 원하지 않는 사람들’, 그들은 곧 세상 안에서 쓸모없음으로 규정된 소외되고 버림받은 가난한 사람들입니다. 그들은 동등하게 일하고 싶고, 사랑받고 싶고, 인정받고 싶지만 그럴 수 없었던 모든 세대의 라자로(루카 16장 참조)들입니다.
그렇기에 밭의 주인이신 하느님께서 그들을 포도밭으로 부르시는 것은 당연합니다. 그들에게 삶은 처음부터 불공평했고, 그 불공평함을 이해해주지 않는 세상 속에서 충분히 소외된 채 살아야 했으니, 하느님 나라에서만큼은 공평한 대우를 받아야합니다. 이를 반영하듯, 주인은 늦게 온 이들부터 먼저 챙겨줍니다. 그렇게 그들 모두에게 동일한 품삯인 한 데나리온을 줍니다.
자본주의의 논리 안에서 이 같은 주인의 조치는 부당해 보입니다. 많이 일한사람은 더 많이 가져야하고, 일하지 못한 사람은 그에 걸 맞는 대우를 받아야 합니다. 그러나 자본주의의 논리 안에서 언급되는 ‘공평함’은 사실 여러모로 허술합니다. 자본주의의 이면을 들여다 볼 때, 사실상 공평한 것은 아무것도 없기 때문입니다. 그렇기에 우리들 세상의 논리로 태초에 모든 일꾼들을 창조하셨고, 그들 각자의 능력과 달란트까지도 친히 베풀어주신 하느님의 셈법을 부당하다 말할 수는 없습니다.


어째 잠잠하다 싶더니 또 시작이다. 이전에는 서른네 살이었던 거 같은데 이번에는 서른여섯 살이다. ‘누가 바로 사귀라고 하니, 밥만 먹고 와. 이 남자 저 남자 만나봐야 할 거 아니야.’ 드라마 대사라고 해도 믿을 수 있을 것 같은 어머니의 말에 간곡한 심정이 한 가득이다. ‘다 너 좋으라고 하는 거지. 지금이야 젊다지만 늙어서까지 혼자면 얼마나 외롭고 쓸쓸한지 아니? 그러니까 얼른 만나봐.’ 내 얼굴만 보면 성화다. 어떻게 대답해야 하나 내적 갈등 끝에 겨우 ‘만나는 사람 있어요’ 라고 대답했다. 누군지 당장 데려 오라신다. 누구인지 만나보면 기절하실 텐데. 어머니의 정신건강이 걱정되므로 내가 알아서 잘 만나고 있다고 둘러댔다. 피하기 위한 말이라고 생각하시는지 굴하지 않고 재시작이다. ‘밥 한 번 먹..
안녕하세요, 도우리 작가입니다.기쁜 소식 알려드립니다. 그동안 이곳 에 쓰던 ‘탈연애 선언’ 연재를 종료한다는 소식입니다. 개인 작가 차원에서 다루던 ‘탈연애’ 주제를 팀 프로젝트 차원으로 확장하면서 공동 출간을 결정하게 되었기 때문입니다. 마지막으로 지금까지의 여정, 그러니까 제가 즐거워하고 부딪히고 창피해하고 그러다 더 나아가게 된 지점들을 이야기하려 합니다. 선언 중독자: 탈연애 선언 퍼포먼스의 시작 탈연애 선언 퍼포먼스라는 아이디어를 처음 떠올린 것은 1월 말의 새벽이었습니다. 이불 속에 파묻혀 를 읽던 중이었어요. 그러다 “이성애주의? 그것은 낭만적 사랑이란 이름으로 진행되는 파시즘일 수 있다”는 문장을 마주했을 때, 이불을 박찼습니다. 가슴이 뜨거워지는 감각이었어요. 정상 연애 의제를 더욱 적..
2019.05.08 10:38
고양이 나는 페미니스트 선언을 계기로 내가 좀 다른 삶을 살 수 있을 거라고 믿어 의심치 않았다. 그때의 나를 생각해 보면, ‘돌았다’고도 할 수 있을 것 같다. 다음달에 통장에 들어 올 돈, 내년에 살게 될 집, 삼 년 후 내가 가 있을 곳, 이런 불확실한 것들에 대해 생각하다 보면 쉽게 죽고 싶은 기분이 드는 보면 지금을 딱히 멀쩡한 상태라고 하긴 어렵지만, 선언 이후의 내가 그 이전의 나로서는 상상할 수 없는 일을 벌이고 있었던 건 분명하다. 뭔가 이상 상태였다. 하지만 이게 단지 나 하나만의 서사가 아니었기에, 어떤 식의 의미화가 가능하다. 당시 인터넷에는 기존의 인간관계에 대한 고민을 토로하는 글들이 넘쳐났다. 과거에 남들에게 밝힐 수 없었던, 또는 애매하고 불쾌한 경험이라고 생각했던, 또는 아..
고양이 또 100시간을 보냈다. 자격증 두 개를 따려고 식구들에게 돈과 돌봄노동을 빚졌고, 비가 오나 눈이 오나 어딘가로 이동하고 앉아서 꼬박 200시간을 보냈다니 놀랍다. 모 대학교 사회교육원에서 성폭력전문상담원교육코스를 수료하고, 이어 한국여성의전화에서 가정폭력전문상담원교육코스를 수료했다. 간단히 요약된 소감을 말하면, 여성가족부 홈페이지에 공시한 기관이라고 이 자격 코스의 수준과 내용이 다 똑같지 않아서 앞의 100시간은 정말 힘들었다. 뒤의 100시간은 그에 비해서는 즐거웠다. 하지만 온갖 스케줄의 틈바구니에서, 주 2회나, 저기 저 세상의 끝(처럼 내게는 느껴지는) 불광에 아침 10시부터 가서 앉아 있으려니 좀 죽을 맛이긴 했다. 여의치 않은 상황에도 나는 왜 이 자격증들을 따자고 마음먹었을까?..


2016년 말 탄핵정국을 거치면서 북핵 위협과 함께 국제적인 긴장 관계가 계속되고 있습니다. 이 모든 과정이 복음통일을 위한 마지막 진통이라고 생각됩니다. 산모가 태아를 출산하기 전에 마지막 큰 진통이 있듯이 대한민국도 복음통일을 출산하기 직전에 있는 마지막 위기라고 생각합니다. 이 위기를 한국교회 성도들이 기도와 금식으로 돌파한다면 북한동포들의 73년 노예생활은 종식될 것이고 북한동족들이 해방과 자유와 복음을 누리는 ‘복음통일’을 맞이하게 될 것입니다.


한일 간에는 불행한 과거사로 인한 깊은 상처가 놓여 있다. 문대통령의 지적처럼 양국은 오랫동안 상처를 치유하려 노력해왔다. 그러나 가해자인 일본이 오히려 상처를 헤집고 나섰다. 학자들은 한일관계가 최악으로 치닫고 있는 원인을 ‘1965년 체제’로 꼽는다. 한일기본조약과 청구권 협정을 체결하여 국교를 정상화한 해이다. 그러나 조약 및 협정에 대한 양국의 해석이 달라 갈등과 불신의 씨앗이 되었다. 남기정 서울대학교 일본연구소 부교수는 핵심사항으로 ‘식민지배의 불법성 문제’를 꼽는다.
한반도를 강제로 점령하고 약탈을 자행한 일본은 1965년 6월22일 한국과 국교를 정상화했다. 양국 대표가 서명한 ‘대한민국과 일본국 간의 기본관계에 관한 조약’에는 일제의 조선 식민지배에 관한 사죄표명이 없다. 일본군 장교 출신인 박정희 전 대통령이 청구권 자금 3억달러(10년동안)와 장기저리 차관 2억달러를 받는 조건으로 기본조약을 서둘러 맺도록 했기 때문이다. 대학생들이 중심이 되어 ‘굴욕적 한일회담’을 막으려고 끈질기게 저항했다. 그러나 박정희는 비상계엄을 선포하고 대학에 휴교령을 내린 뒤 면죄부를 주어버렸다. ‘6ㆍ3사태’이다.
첫단추부터 잘못끼운 한일수교는 반세기가 넘도록 양국을 갈등 속으로 몰아넣었다. 한국은 일제의 식민지배에 대해 불법성을 전제로 한다. 이에 반해 일본은 합법으로 해석한다. 한일은 간극을 좁히지 못한 채 ‘합의할 수 없음에 합의’하는 형태로 봉합해왔다. 한국이 과거사에 대해 사죄와 반성, 배상을 요구할 때마다 일본정부가 내세운 논리도 여기에 있다. 아베 신조 총리가 한국 국민을 농락하는 언동을 일삼는 행태의 뿌리이다.
굴욕적 한일협정이 체결된 근본은 샌프란시스코 조약이다. 1951년 9월8일 일본과 48개국 사이에 맺어진 전후 평화조약을 말한다. 이 조약으로 일본은 주권을 회복해 독립국의 지위를 얻었다. 동북아 전후체제인 ‘샌프란시스코 체제’가 성립된 것이다. 이 조약에서 한국은 배제됐다. 초안에 한국은 ‘연합국 및 협력국’ 명단에 있었다. 한국이 수십년 동안 항일저항 및 전투기록이 있다는 이유에서다. 그러나 한국전쟁이 발발하면서 바뀌었다. 일본을 냉전의 교두보로 활용하려는 미국의 전략과 일본의 끈질긴 요구로 한국은 서명에 참여하지 못했다.
여기에서 독도문제의 씨앗이 뿌려졌다. 영토문제를 다룬 2장은 ‘제주도 거문도 울릉도를 포함한 한반도와 그 부속도서에 대한 모든 권리 자격 영유권을 포기한다’고 되어 있다. 초안에 들어 있던 독도가 빠진 것이다. 청구권도 비슷한 맥락이다. 14조는 배상을 요구할 수 있는 국가의 범위를 ‘일본군에 의하여 점령되고, 일본군에 의해 손해를 입은 연합국’으로 제한했다. 따라서 식민지였던 한국과 북한은 포함되지 않는다. 전승국인 미국과 영국은 청구권 포기를 선언했다. 일본은 재기의 발판을 마련했다.
샌프란시스코 조약이 맺어진 날 미일안보 조약이 체결됐다. 일본은 연합국 점령지에서 회복되던 날 미국의 동맹국이 되었다. 이렇게 시작된 ‘샌프란시스코 체제’가 일제 식민지배의 적법성과 배상문제를 둘러싼 논란의 불씨가 되었다. 조약 4조는 ‘일본의 통치로부터 이탈된 지역의 재산상권리 문제는 해당국 정부와 일본 정부가 특별약정으로 처리한다’고 되어 있다. 이에 따라 미국의 종용으로 한일예비회담이 시작됐다.
한일협상은 15년여 걸렸다. 한일청구권협정에는 식민지배가 ‘무효(null and void)’라고 되어 있다. 협상과정에서 앞부분에 ‘이미(already)’라는 표현을 넣자는 일본의 주장이 받아들여졌다. 이를 두고 일본은 1910년 병합조약은 합법적이었고 1945년 8월15일에 해소된 것으로 해석했다. 한국은 병합조약이 원천적으로 불법이므로 무효라고 보았다. 더구나 일본은 청구권자금 3억달러를 ‘독립축하금’으로 보고, 협정은 청구권을 포기한다는 각서라고 주장한다.
경남연구원 이관후박사는 무역전쟁의 도화선이 된 대법의 강제징용배상 판결의 핵심을 식민지배의 불법성으로 보았다. 대법이 불법적 식민지배와 전범기업의 반인도적 불법행위를 전제로 강제징용 피해자의 위자료 청구권을 인정했다는 것이다. 한일 간의 청구권협정 해석이 일치하지 않기 때문에 불완전하고, 불완전한 협정에 따른 개인청구권 해소를 법적으로 확정할 수 없다. 따라서 한국헌법에 불법으로 규정돼 있는 식민지배에 대한 개인청구권이 소멸되었다고 볼 수 없다는 것이다.
대법 판결은 냉전시기에 만들어진 샌프란시스코 체제와 1965년 체제를 더 이상 유지할 수 없다는 신호이다. 불평등 조약에 따른 체제는 더 이상 존속시킬 수 없기 때문이다. 심상정 정의당 대표의 ‘1965년 체제 청산위위원회’ 제안도 이런 발상에서 나온 것이다. 심대표는 (일본 정부는) “불평등한 1965년 체제를 존속하면서 위안부와 강제징용 피해자들의 인권문제를 묵살하겠다는 것”이라며 “침략당사자인 일본의 사죄와 책임을 분명히 하는 해법이 마련돼야 한다”고 제안이유를 밝혔다.
아베정부와 달리 과거 일본은 수차례에 걸쳐 식민지배에 유감을 표명했다. 1993년 고노담화는 위안부 문제에 대한 일본군의 관여를 인정했다. 1995년 무라야마 담화는 식민지배에 대한 사죄와 반성을 표명했다. 1998년 김대중-오부치 공동선언은 한국 국민을 지칭해 식민지배에 대한 사죄와 반성을 표명했다. 2010년 간나오토 담화에 이르러서는 식민지배가 한국 국민의 의사에 반한 것이었음을 인정했다. 아베 총리는 이를 외면하고 있다. 하지만 모두 부정할 수는 없다.
1965년 체제를 넘어서려면 식민지배의 불법성을 문서화하여 한국과 일본이 공유해야 한다. 나아가 이를 징검다리 삼아 북한과 일본이 식민지배의 불법성을 공유한다면 북일수교의 기초가 될 수도 있다. 2002년 북일 공동선언에서 일본이 약속한 경제협력이 배상으로 전환될 수 있기 때문이다. 아베 정부는 동북아평화체제를 위한 외교협상에서 고립되지 않기 위해 북일수교를 추진하고 있지 않은가.
한일과 북일이 공유한 인식을 남북일 공동선언으로 엮어낸다면 일본의 한반도 식민지배에 대한 과거사를 극복할 수 있다. 이러한 과정을 통해 한반도 평화와함께 신한반도체제가 구축될 수 있을 것이다. 남기정교수의 제안이다. 그러나 아베 정부의 행태를 보면 성사되기는 쉽지 않을 것이다. 그렇다고 해서 그대로 놓아 두어서는 동북아 평화체제는 요원할지도 모른다.


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오버워치, 빠른속도 랭커팀 싼곳 출시 70일 만에 랭커팀 전 세계 1500만 플레이어 확보
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2012년 3월 사회당과 진보신당은 역사적인 통합을 이뤘다. 당명은 ‘진보신당’으로 하고 총선 이후에 새로운 당명을 정하기로 했으며 홍세화 대표와 안효상 대표가 공동대표를 맡았다.
총선이 임박한 시기였기에 합당과 함께 총선준비체제로 전환했다. 비례대표 전략과 관련해서는 '배제된 자들의 서사' 전략이 상정되었으며 김순자 울산연대노조 울산과학대지부장이 1번으로, 홍세화 공동대표가 2번으로 배정되었다.
그러나 4월 총선에서 진보신당은 1.13%를 득표하는 데 그쳐 정당 등록이 취소되었다. 이후 진보신당은 진보좌파정당 건설을 지속 추진하면서 2012년 대선 전략에 대한 논의를 시작하기 위해 '진보좌파정당추진위'를 구성했다. 또, 이 시기 민주노동당 탈당 이후 진보정당운동에 결합하지 않고 있던 일부 노동정치 그룹이 '새로운 노동정치를 위한 제안자 모임' 등의 이름으로 따로 모임을 구성해 활동하기 시작했다.
따라서 이 시기의 쟁점은 진보좌파정당의 당명을 무엇으로 할 것인지, 법적 정당재등록의 시점을 언제로 할 것인지 등에 맞춰졌다. 이 쟁점들에는 당 외부의 세력과 어떤 관계를 맺을 것인지를 규정하는 중요한 의미가 담겨있다. 당내 일각에서는 즉시 정당재등록과 대선 전 10월 당명 개정을 주장했으나, 다른 한편에서는 재등록을 연기할 것을 주장했다. 이 주장은 당 내 논의 과정에서 절충돼, 재등록을 추진하되 2013년에 당명을 결정하는 것으로 합의되었다.
2012년 8월 진보신당은 '사회연대를 위한 2012년 대선운동'을 제안해 본격적인 대선 대비 체제로 전환했다. 이 제안은 진보신당이 자체적으로 대선후보를 선출하지 않고 '사회연대후보'를 공동대선운동기구가 조직하는 민중선거인단 완전경선으로 선출하자는 내용을 담고 있었다. 이후 진보신당은 연립정부 반대와 독자완주를 위한 최선의 노력을 다한다는 전제에서 진보좌파의 조직적 결집에 동의하는 세력과 대선에 공동대응하자는 방침을 결정했다.
그러나 이러한 거대한 구상은 노동조합운동 세력 일각에서 대선후보를 따로 선출하는 움직임이 가시화되고 통합진보당에서 진보정의당이 분리되는 과정 등이 겹치면서 현실적 영향력을 갖고 추진되지 못했다. 따라서 대선 전술에 대한 당 내의 논의는 노동조합운동 세력 일부가 선출하는 무소속 후보를 받아들일 것인지, 진보신당이 독자적으로 후보를 낼 것인지, 사실상 대선을 포기할 것인지 등에 초점이 맞춰졌다. 격론 끝에 당 내의 논의는 노동조합운동 세력 일부가 선출하는 후보를 당의 후보로 받아들이되 무소속이 아닌 '가설정당'을 통한 대응을 제안하는 것으로 합의됐으나, 이는 무소속 후보 선출을 추진하는 측에 의해 거부되었다. 이후 진보신당의 지도부는 분열되었다.
이후 김순자 지부장의 출마 기자회견 해프닝과 홍세화 대표의 사퇴가 이어지면서 대선 전술 논의는 혼란의 연속으로 점철되었다. 이후 안효상 대표가 전국위원회에 독자후보 출마 및 좌파당으로의 당명 변경을 골자로 하는 새로운 대선방침안을 제출했으나 이는 부결됐고 안효상 대표는 사퇴했다. 이런 혼란 속에서 권한대행 체제의 당 지도부는 2012년 대통령 선거에서 노동조합운동 세력 일부가 선출한 무소속 김소연 후보를 지지하기로 결정했다. 그러나 김순자 지부장이 당을 떠나 무소속으로 대통령 선거에 출마하겠다는 의사를 밝히고 일부 당원들이 이에 결합하면서 당의 대선 방침은 교란되었고 진보좌파세력의 2012년 대선은 사실상 실패로 막을 내렸다.
대선 이후 2013년 1월에 5기 대표단 선거가 있었다. 대표 선거는 이용길, 김현우, 금민 후보의 3파전으로 치러졌다. 창당 이래 처음으로 당 대표 경선이 치러진 것이다. 이용길 후보는 녹색사회주의 이념으로 진보정치를 '재건'하고 '재편'하겠다고 주장했고, 김현우 후보는 '조직노동'에 매이지 않는 반자본주의 무지개 좌파정당을 주장했으며, 금민 후보는 좌파대안정당을 통한 좌파정치의 새로운 10년을 준비해야 한다고 주장했다. 치열한 접전 끝에 이용길 후보가 당선되었다.
이용길 지도부는 진보정치의 재건과 재편을 위해 전국위원회를 통해 '자본주의 극복·사회주의 이상과 원칙 계승하는 이념의 재정립, 보수야당과 구별되는 진보정당의 독자적 성장발전 노선, 대중정당·현실정당 재정립, 패권주의 일소와 민주적 절차 확립'이라는 4대 원칙을 확립했다. 또 애초 합의했던 것의 연장선상에서 2013년 상반기 내 재창당 계획 등을 세워 추진하기로 하고 이를 바탕으로 당 외의 세력과 긴밀히 소통했다.
지도부가 마련한 재창당안은 새로운 당명과 강령, 당헌·당규를 포함하는 것이었는데, 그 중에서도 가장 중요한 대목은 새로운 당명과 관련한 것이었다. 1차로 전국위원회에서 선별된 노동당, 녹색사회노동당(약칭 노동당), 좌파당 3개 당명을 대상으로 당원 전수여론조사를 거친 결과 '녹색사회노동당(약칭 노동당)'으로의 당명 제정안이 당대회에 제출되었다.
2013년 6월에 재창당을 위한 정기당대회가 열렸다. 강령 제정안이 먼저 상정되어 수많은 수정동의안을 다룬 끝에 강령을 제정했다. 이어서 당명 제정안이 상정되었다. 일부 당원들은 당대회 현장에서 '무지개사회당'을 수정안으로 제출했으나 부결되었다. 원안인 ‘녹색사회노동당(약칭 노동당)’도 2표 차이로 부결되어 당명 제정이 무산되고 정기당대회는 폐회했다. 당명 부결 사건 때문에 당 내에서 극심한 논란이 벌어졌다.


2019학년도 입시를 치른 고3 수험생들은 처음으로 절박한 기다림을 체험했을 것이다. 지금 추가 합격을 기다리는 수험생에겐 그 절박한 기다림이 진행 중이다. 기다림도 준비한 기다림이니 그 기다림이 더 절실하다.
매년 있는 일이지만 과정보다 결과만 중시되는 수험생에게는 잔인한 계절이다. 합격한 학생에게는 격한 축하를 합격하지 못한 학생에게는 다시 준비할 수 있는 도전의 용기를 전하고 싶다. 한 번도 간절한 기다림을 접해 본 적이 없는 학생들은 견디기 힘든 시간일 수 있다. 왜냐하면 요즘은 문명의 혜택으로 기다림이 없이 많은 것들이 해결되기 때문이다. 합격의 결과에 관계없이 기다림이 삶속에서 긍정의 에너지가 될 수 있기를 바란다.
2020학년도 대학입시를 간단하게 살펴보면 수시 77.3%(268,776명), 정시 22.7%(79,090명)를 선발 한다. 수시를 반드시 준비해야 하는 이유다. 좀 더 자세히 분석해 보면 수시의 경우 학생부(교과) 42.4%(147,345명), 학생부(종합)정원 내 21.1%(73,408명), 학생부(종합)정원 외 3.4%(11,760명), 논술위주3.5%(12,146명), 실기 5.6%(19,377명)를 선발한다. 여기서 간과해서는 안 될 것은 모집인원이 아니고 진학하고자 하는 대학교의 입시전형이다. 특히 논술의 경우를 분석해보면 2020학년도에는 논술 전형으로 12,146명을 선발한다. 전년도에 비해 1,164명이 감소했다. 천 명 이상이 감소했지만 주요 15개 대학기준으로 보면 12.5%로 수시전형 중 학생부종합전형 다음으로 많이 선발한다. 연세대(607명),이화여대(543명),성균관대(532명),서강대(235명),한양대(376명)중앙대(827명),경희대(714명),동국대(470명),건국대(451명)등 상위권 대학은 선발 인원이 많으며 논술은 논술성적이 합격 결정에 절대적이다. 그리고 고1이나 고2 때 인문논술을 공부하면 각종 수행평가나 글쓰기에도 도움이 되며, 특히 서울대 경우 심층면접 인문계열 문제는 30분 동안 답변 준비 시간에 지문을 읽고 15분 내외 발표를 하게 하는데 면접 문제지만 말로 하는 논술이다. 또한 논술전형 출제범위를 교과서나 EBS교재에서 출제하고 있기 때문에 인문논술 인 경우 사회문화, 윤리와 사상, 독서, 문학 등에도 도움이 된다. 그리고 논술, 심층면접 문제는 분석하여 ‘선행학습영향평가’보고서를 각 대학에서 교육부에 보고하고 있다. 이는 고등학교 교과 과정에서 출제하고 있음을 보고하는 것으로 누구나 볼 수 있도록 공개하고 있다.
2019학년도 논술전형을 1년 동안 지도하면서 느낀 것을 공개하여 조금이라도 도움을 주고자한다. 먼저 한 두 대학을 정하고 논술전형을 공부하는 것은 바람직하지 않다. 그 한 이유는 통계자료를 통해 알 수 있는데, 학생들의 점수 변동 폭이 크기 때문에 최저 등급을 못 맞추는 경우가 많다. 국어의 경우를 예를 들어보면 3월 성적을 대학수학능력시험까지 유지한 비율은 38.2%이며, 6월 모의평가 국어등급 유지비율은 38.2이고 9월 모의평가 국어 1등급 유지 비율은 51.2%이고 하락한 경우도 48.8%나 되었다(한국대학교육협의회 입시정보 참고함) 올해도 최저 등급이 안 되어 실패한 사례가 많이 있다. 최저 등급이 없는 경우도 여러 대학의 다양한 문제를 풀어보는 것이 도움이 된다는 것을 이번 합격생들을 분석함으로써 확인할 수 있었다. 학교 유형을 모르고 가는 것도 문제지만 모범답안과 너무 똑같이 정형화된 답안을 쓰는 것도 문제가 된다. 합격하려면 모범답안 보다 더 잘 쓰려는 노력이 필요하다.
2018년도에 학원에서 지도한 수시전형 합격자들을 보면 서울대만 학교장 추천이었고 모두 논술전형 합격이다. 성균관대반은 10명이 논술공부를 했는데 최저 등급을 맞춘 학생은 4명이었고, 동국대는 8명중에서 2명만 최저 등급을 통과했다 최종합격은 성대 4명 지원 2명 합격, 이화여대 3명 지원 2명 합격, 동국대 2명 지원 1명 합격, 한양대 5명 지원 1명 합격, 숭실대 5명 지원 1명 합격, 단국대 6명 지원 1명 합격, 이상의 경우를 분석해 보면 올해는 특히 불 수능으로 최저 기준을 맞추기가 더 어려웠다. 2018년도에도 동국대를 예로 보면 논술전형 경쟁률은 36.1:1 이었지만 실질경쟁률 9:1로 최저를 맞추지 못한 학생이 많았다.
2020학년도에는 재수생이 늘 전망이다. 국어가 어려웠고 절대평가인 영어가 어려웠기 때문이다. 예비고3 학생이나 다시 대학입시를 준비해야 하는 학생은 자신의 강점을 파악하고 준비하길 바란다. 2020학년도 논술전형은 경쟁률이 더 높을 것으로 예상되며 논술전형이 강점이라 생각되면 이번 겨울방학부터 반드시 준비해야 한다.
1년의 기다림은 쉽지는 않다. 그러나 기다림의 과정에서 어떻게 대처하느냐에 따라 합격의 결과가 바뀐다면 기꺼이 대처하여 도전해야 한다.
합격의 기다림 주인공이 되길.
서장원맥국어논술학원
서장원원장
전)서울교대교육전문대학원강사


한편 12개월 목표주가로 제시한 30,000원은 직전에 발표된 목표가와 대비해서 큰 변화는 없고, 목표주가의 추이를 살펴보면 과거 상향조정되어오던 패턴이 최근 두차례 연속 같은 수준에 머물고 있는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 24%의 저평가 요인이 존재한다는 해석이 제시되고 있다.
신영증권은 제일기획(030000)에 대해 "중국 소비 및 광고시장의 높은 성장성을 고려할 때 올 하반기는 중국관련 실적이 본사를 추월할 가능성도 높아 보인다. 월드컵효과 외에 중국 광고시장의 성장성을 염두에 둔 중장기 투자가 유효할 전망"라고 분석했다.
또한 신영증권은 "월드컵 시즌을 맞아 이익개선 모멘텀이 강화될 것으로 예상된다. 실제로 동사의 실적 개선폭은 월드컵이나 올림픽이 개최되는 짝수 해에 상대적으로 개선되는 경향이 있다. 비록 ‘1회성 모멘텀’이지만 국내 광고시장의 성장성이 제한적이므로 이는 무시할 수 없는 변수"라고 밝혔다.


8월7일 아침 네이버 실시간 검색어 순위 상위권에는 삼성에 관한 기사가 있었다. 삼성은 한국에서 대단한 영향력을 행사하는 회사 중 하나이기 때문에 삼성에 관한 기사가 헤드라인을 장식했다고 해도 전혀 놀라운 일은 아니다. 하지만 그날 기사는 삼성의 분기별 매출 실적이나 곧 출시될 신제품과 같은 기사가 아닌, 삼성그룹의 이재용 부회장이 자신이 타는 자동차를 현대 에쿠스에서 쌍용 체어맨으로 9년 만에 바꿨다는 기사였다.
물론 국내에서 최고의 영향력을 가진 인사 중 한 명인 이재용 부회장이 매일 회사로, 집으로 출퇴근에 사용하는 차를 바꿨다는 단순한 보도는 아니었다. 기사에 따르면 삼성은 자동차를 바꾼 특별한 이유가 없다고 발표했다지만 차를 바꾼 이유에 관한 추측이 즉각 이어졌다.
수년 동안 한국 기업의 총수들은 값비싼 외제차를 몰거나 타고 다닐 충분한 능력이 있음에도 불구하고 공식적으로는 최고급 국산 차량을 이용해왔다. 이것은 일반 대중에게 자신의 애국심을 부각시키면서 자신의 신분을 상징적으로 나타내거나 과시하는 소비에는 관심이 없음을 알리는 방법이었다.
그렇지만 한국 기업들이 외제차를 사용하는 것을 금기시 하던 시각이 근래 들어 사라졌다. 삼성전자 최고 경영진 가운데 일부의 회사 차량이 국산이 아닌 독일 자동차라는 것만 봐도 회사 중역들이 외제차를 타면 과소비라며 비난 받고 애국심이 없다고 비난 받던 시절은 지나갔음을 알수 있다. 현재 적어도 2명의 한국 기업 총수가 시가 7억원이 넘는 마이바흐를 소유하고 있다. 이재용 부회장의 아버지인 이건희 회장도 투병 이전에 마이바흐를 몰았다.
그렇지만 한국에서는 기업 중역들이 타고 다니는 차에 대한 감시와 논란을 배제하기 어렵다. 삼성이 특별한 이유가 없다라고 발표 했음에도 이재용 부회장이 아무런 이유 없이 차를 바꾸지는 않았을 것이라는 것이 언론의 중론이다. 차를 바꾼 배경에는 강남의 금싸라기 같은 한국전력공사 부지 입찰에서 현대차에게 졌기 때문이라고 분석하는 사람들이 있는가 하면, 누구는 현대자동차가 자사 전기 자동차에 삼성의 배터리를 사용하지 않기로 결정했기 때문이라고도 한다.
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이재용 부회장의 자동차 교체 발표가 있던 날, 한국의 주요 언론들은 삼성 임원진에게 제공되는 자동차에 대한 분석까지 실시했다. 한국은 ‘눈치’라는 개념이 있는 사회이기 때문에 이재용 부회장이 쌍용차를 선택한 마당에 앞으로 삼성그룹의 임원들이 현대차를 선택하기는 어려워질 것이다.


겟세마네 동산을 떠올리며 리투아니아 샤울랴이주 북쪽으로 12km 떨어진 곳에 자리한 ‘십자가 언덕’으로 향한다. 흰 구름 떠다니는 푸른 하늘 아래 땡볕을 맞으며 발걸음을 옮기는데, 광활한 초록빛 들판이 펼쳐지며 풀벌레 소리가 들리고 양들은 누워 한가롭게 되새김질한다. 한 걸음 한 걸음 기대를 안고 가다 보니, 야트막한 동산에 십자가들이 하나둘 아른거린다.
큰 나무 그늘에 작은 나무, 그 아래 이끼들이 사는 숲처럼 크고 작은 형형색색의 십자가들이 숨 쉬는 언덕이다. 초입에 들어서자 삼각뿔 모양의 기단 위에 우뚝 서 있는 참나무로 만든 높이 3.8ｍ 되는 십자고상이 두 팔을 벌려, “나는 부활이요, 생명이다. 나를 믿는 자는, 비록 그가 죽을지라도, 살 것이다” 말하는 것 같다. 로마 교황청 선물로 요한 바오로 2세가 세운 십자고상 기단에는 “리투아니아인 여러분, 유럽 국가와 온 세상에 이 땅의 사람들의 믿음을 증언한 십자가 언덕에 대해 감사드립니다”라 새겨져 있어 그들의 마음을 짐작하게 한다.
쌍봉낙타 혹 모양으로 길이 60ｍ, 너비 50ｍ쯤 되는 동산. 절망을 희망으로 죽음을 생명으로 바꾸기 위해 십자가를 심었던 리투아니아인 들을 생각하며, 문어발처럼 뻗은 오솔길을 한발 한발 내디딘다. 아내와 앞서거니 뒤서거니 걸으며 촘촘하게 서 있거나, 서로 기대 있거나, 쓰러져 있는 십자가와 성상들을 몸에 닿을 듯 지난다. 조악한 것부터 정교하게 조각한 것들로 크기도 모양도 각양각색이다. 나무, 철근, 자동차 번호판, 장난감 블록 등으로 만든 십자가들과 리투아니아의 전통 태양 십자가, 우리나라의 단청 십자가 등 헤아릴 수 없다.
특히 가시관을 쓴 머리에서부터 못 박힌 두 팔다리까지 온몸에 묵주, 목걸이, 성상들이 주렁주렁 매달린 십자고상들, 세월의 풍화를 견디지 못해 허물어진 십자가들, 쓰레기 처리장을 연상케 하는 널브러진 십자가 무더기 등이 발을 붙든다. 가까이 다가서자 영혼의 소리가 들리는 듯, 이십만 개가 넘는 십자가들 어느 하나 아픔과 눈물이 아닌 것이 없다며….
첫 십자가는 1831년 반러시아 민중봉기 때 학살된 시체 없는 영혼을 위로하고, 영문도 모른 채 시베리아로 끌려간 아이, 여인, 노인들의 무사 귀환을 빌며 가족들이 세우기 시작했다. 1900년 처음 헤아린 십자가 수는 130여 개였는데, 1918년 동유럽의 옛 정치 구조가 무너지며 두 번째 독립을 선언했던 기간에는 독립 희생자들을 애도하는 십자가가 더해졌다.
하지만 2차 대전이 끝날 무렵, 다시 리투아니아를 병합한 소련은 이 언덕을 쓸어 내기 위해 온갖 수단을 동원했다. 나무 십자가는 불태우고, 금속 십자가는 고철로 사용하는가 하면, 돌과 콘크리트 십자가는 부숴 파묻었다. 그뿐 아니라 불도저로 세 차례나 이 언덕을 밀었지만, 십자가는 날로 더해갔다. KGB의 경비에도 밤에는 몰래 누군가가 십자가를 세우고 낮엔 철거하는 '십자가 전쟁'이 이어졌다. 하늘과 잇대기를 원하는 간절함을 누가 막겠는가.
1991년 리투아니아가 독립하면서 십자가 언덕은 종교의 힘으로 정치적 어려움을 극복하고, 압제의 권력에 대항하여 투쟁한 성지가 되었다. 오늘날은 치유에 대한 감사의 마음으로, 소원 성취를 기원하며 십자가를 세우고, 걸고, 놓는다. 유네스코 세계문화유산으로 지정된 후 십자가는 점점 늘어 가고 있다.