웨이퍼 한 장이 반도체로 탄생하기 위해서는 짧게는 한 달, 길게는 두 달의 시간 동안 확산공정, 포토공정, 식각공정, 증착공정, 이온주입공정 등을 수백 여 단계의 공정을 거치게 됩니다.
이때 확산공정, 식각공정, 연마공정 등 각 공정과 공정 사이에 반복적으로 진행되는 중요한 공정이 있습니다. 바로 세정공정(Cleaning) 입니다. 사람이 나쁜 균에 오염되지 않게 자주 몸을 씻듯이 미세공정을 다루는 반도체도 완벽한 반도체를 만들기 위해 세정하는 과정을 반복적으로 거치는데요. 반도체 수율을 높이기 위한 중요한 세정 공정에 대해 알아보겠습니다.
반도체의 품질을 지키기 위한 필수과정, 세정공정(Cleaning)
세정공정이란 화학물질처리, 가스, 물리적 방법을 통해 웨이퍼 표면에 있는 불순물을 제거하는 공정입니다. 매우 미세한 공정을 다루는 반도체 공정의 경우 웨이퍼 표면에 입자(Particle), 금속(Metal), 유기물, 자연 산화막 등 미량의 불순물도 패턴 결함, 전기적 특성 저하 등 반도체 제품의 수율과 신뢰성에 부정적 영향을 줄 수 있습니다. 그렇기 때문에 웨이퍼를 깨끗하게 청소하는 세정공정은 반도체 공정에서 매우 중요한 단계입니다.
세정공정은 보통 막을 형성하는 확산공정 전, 회로 패턴 형성을 위해 불필요한 부분을 깎아내는 식각공정 후 등 각 웨이퍼 공정 전후에 가교 역할을 하며 반복적으로 진행되기에 진행 횟수가 다른 공정 대비 2배 정도 많습니다.
다양한 세정 방식
세정공정은 크게 침지(Dip) 방식과 스프레이(Spray) 방식으로 구분할 수 있습니다. 침지 방식은 세정공정에서 널리 쓰인 방식으로 화학물질(Chemical) 또는 초순수 증류수(Deionized water)에 웨이퍼를 담가 진행하는 방법이며, 스프레이 방식은 회전하는 웨이퍼에 액체나 기체 형태의 화학물질을 분사시켜 불순물을 제거하는 방식입니다.
과거에는 한번에 많은 웨이퍼를 처리할 수 있기 때문에 다수의 웨이퍼를 동시에 처리하는 침지 방식(Batch Type, 집단식)의 비중이 높았습니다. 하지만 최근 미세 공정의 고도화, 사용 물질의 변화에 따라 웨이퍼를 1매씩 처리하는 스프레이 방식(Single Wafer Type, 매엽식)의 비중이 높아지고 있습니다. 웨이퍼 표면의 불순물의 종류가 다양한 만큼 웨이퍼 세정에도 다양한 방식이 교차로 적용됩니다.


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한편, 시험 개최 무렵 코로나바이러스감염증-19가 대구 지역에서 급속하게 확산되어 수험생 안전을 위해 대구시와 협의하여 대구 지역은 시험 개최를 취소하였습니다.
이에 따라 코로나19가 확산세가 잦아들고 안정화되는 시기에 맞추어 다음 자격시험을 개최할 예정으로, 시험 일정을 확정하는 대로 식약처 홈페이지(www.mfds.go.kr) 및 맞춤형화장품 조제관리사 자격시험 홈페이지(ccmm.kpc.or.kr)를 통해 알려드리겠습니다.
이번에 합격한 ‘맞춤형화장품 조제관리사’는 맞춤형화장품 판매장에서 개인의 피부상태·선호도 등을 반영하여 개인별 진단결과에 따라 화장품의 내용물에 색소, 향료 등 원료를 혼합하거나 화장품을 나누어 담는 역할을 하게 됩니다.
맞춤형화장품 조제관리사 자격시험은 식약처에서 처음으로 실시하는 국가자격 시험으로 맞춤형화장품 시장이 확대되면 조제관리사에 대한 수요는 더욱 증가하게 될 것으로 전망됩니다.


코웨이의 라이프케어 전문가로 코디가 많이 알려져 있지만, 남성으로서 코디와 같은 일을 하는 ‘코닥’도 있다는 사실을 아시나요? 일한 만큼 수익을 얻을 수 있고 승진의 기회가 열려 있다는 점에서 코닥은 남성들에게 매력적인 직업으로 꼽히고 있는데요. 코닥으로 일한지 3년 10개월만에 지국장으로 승진한 서강지국 전용식 지국장은 코닥이라는 직업의 장점을 스스로의 경험을 통해 보여주고 있는 대표적인 인물 중 한 명입니다.
인생의 위기를 극복하게 해준 직업, 코닥
전용식 지국장이 코닥이 된 건 2012년 9월이었습니다. 그로부터 1년 4개월이 지난 후 팀장이 되었고 다시 2년 6개월이 지나고 지국장으로 승진했는데요. 최소 2년 6개월 간 팀장직을 수행해야 지국장으로의 승진 기회가 주어지는 점을 감안하면, 최단 시간 내 승진한 것이나 다름없습니다. 코닥으로 시작해 지국장이 되기까지 걸린 시간은 불과 4년이 채 안되지만, 그의 인생이 언제나 이렇게 승승장구 했던 것만은 아니라고 합니다.
“전 그때 마흔 한 살이었고, 사업은 실패한 상태였어요. 패배감에 젖어 있었고, 무언가를 새로 시작하기에도 늦은 나이였죠. 그런데 그때 저에게 새로운 인생을 열어준 게 바로 코닥이라는 직업이었어요. 당시 코디를 시작했던 아내의 권유로 코닥을 알게 되었는데요. 일한 만큼 수익을 얻을 수 있고, 얼마든지 승진할 수 있다는 점에 강하게 끌렸습니다.”
보통 코웨이의 제품을 관리하기 위해 고객의 가정을 방문하는 케어 전문가로는 여성인 코디를 많이 떠올립니다. 게다가 코닥은 여성 고객을 많이 만나야 하기에, 사회에서 여성이나 주부를 대해본 경험이 많지 않았던 그에게는 코닥으로서의 새출발이 부담스럽기도 했다는데요.
“처음엔 남자라서 더 어렵진 않을까 싶기도 했어요. 그런데 생각해보니 가정에 방문하는 전자 제품의 AS 기사나 설치 기사님들도 모두 남성이더라고요. 그렇다면 저 역시 적어도 ‘남자라서’ 못할 건 없겠다 싶었습니다.”
진심이 통하면 실적은 따라옵니다
물론 첫술에 배 부를 수는 없었습니다. 전용식 지국장은 자신이 남자라는 사실만으로 집 방문을 꺼리는 고객도 있었다고 회상했는데요. 그는 일단 자신을 만나보고 결정하도록 고객들을 설득했다고 합니다. 그에게 마치 통과의례 같았던 첫 만남은 고객에게 믿음을 주기 위한 초석이었고, 그를 만나 서비스를 받은 고객들은 결국 그에게 깊은 신뢰를 가졌습니다.
“여성인 코디는 주부들과 같은 여성으로서 공감대를 형성할 수 있고 친근하게 다가설 수 있는 반면 남성인 코닥은 우직하게 고객에게 다가가는 면이 있어 고객들이 신뢰감을 느끼기도 합니다. 제품에 관해 설명할 때에도 전 절대 장점만을 말씀 드리지 않았거든요. 항상 장단점을 함께 말씀 드리고 고객님들이 선택하실 수 있도록 도울 뿐이었죠. 결국 그런 모습들이 고객님들에게 더 큰 믿음을 드렸던 것 같아요.”
고객에게 있는 그대로를 전하고자 한 ‘진심’은 그가 꼽는 코닥의 자세 중 단연 첫 번째입니다. 진심에 기반한 그의 서비스는 고객들의 마음을 움직였고, 결국 우수한 실적으로 이어졌습니다.
“빠른 승진의 비결이요? 서비스 마인드를 갖고 고객들을 진심으로 만났던 게 비결이라면 비결이랄까요. 그러다 보니 실적은 자연스럽게 쌓이더군요. 승진에 있어서 실적이 어느 정도 기반이 되어야 하는 건 사실이에요. 하지만 절대적이진 않습니다. 동료들과 고객들의 평가도 무척 중요하거든요.”
그에 대한 높은 평가에는 실적뿐 아니라 동료들 사이에서의 평판도 크게 작용했는데요. 전용식 지국장이 승진에 있어 실적보다 중요한 것으로 ‘진심’을 꼽는 이유도 여기에 있습니다.
나이, 경력과 무관하게 마음껏 비전을 펼치세요!
그에게 코닥은 인생에서 가장 어려운 시기를 빛나는 시기로 바꿔준 소중한 직업입니다. 전용식 지국장은 능력을 마음껏 펼치고 싶은 이에게, 무언가에 다시 도전하고 싶은 이에게 가장 안전하게 권할 만한 직업이 바로 코닥이라고 강조합니다.
“전 인생의 바닥까지 갔다가 다시 시작한 거나 다름없어요. 코닥은 한 땀, 한 땀 일한 만큼 정직하게 얻을 수 있고, 일한 만큼 빨리 비전을 펼칠 수 있다는 걸 알게 해준 직업이죠. 쉽게 말하면, 아무런 자본을 투자하지 않고도 내 점포를 갖고 사업하는 거라 생각하면 돼요. 모든 기반을 회사에서 무상으로 제공해주니까요. 개인사업자로 시작해 정직원이 되는 기회까지 주어지고요.”
코닥으로 일하던 시절을 생각하면 여전히 가슴 한구석이 찡하다는 전용식 지국장. 그는 코닥으로 일했던 경험을 바탕으로 현장의 소리에 귀 기울이는 수장이 되는 것이 목표입니다.
“코디와 코닥은 코웨이 고객과 가장 밀접한 관계를 맺는 인력인 만큼 코웨이에 있어 매우 중요한 존재죠. 지금은 은퇴하셨지만 마흔이 넘은 나이에 코디가 되어 코웨이 임원으로 승진하신 분이 계세요. 그 분은 실적에 있어서도 타의 추종을 불허했지만, 무엇보다 임원이 된 이후에도 끊임없이 현장으로 나가 코디와 코닥의 목소리를 들으셨어요. 그들의 어려움을 해소하고자 하셨고, 그들의 목소리를 제품과 서비스에 반영하고자 하셨고요. 그 분이 제 롤 모델이에요. 저도 현장의 그런 부문장 또는 수장이 되는 게 꿈이거든요.”


하의도가 세간의 큰 관심을 끌게 된 사건 가운데 하나가 바로 파란과 곡절을 상징하는 '인동초, 김대중' 이란 거목을 낳은 고장이라는 것이다. 지난 1992년 대통령 선거 무렵에는 그의 생가 집터가 있는 후광리에 수백명의 국내기자와 외신기자들이 몰려드는 진풍경을 연출하기도 했으며, 김대중 대통령이 태어나서 어린 시절을 보냈던 생가도 지금은 옛 모습을 찾게 되었다.1999년에 종친들이 성금을 모으고 대구 노인복지대학노인회에서 120만원을 모금해보내오기도 하여 집터만 남아있던 생가의 구조물을 그대로 이용, 어은리마을에 집을 짓고 살던 주민으로부터 다시 집을 사들여, 후광리에 대지 2,466.12m²(746평), 건평 59.5m²(18평)의 목조초가 본체와 창고, 측간으로 구성된 생가를원형대로 복원(신안군 향토자료 제23호)하여 신안군에 기증하였으며,군에서는 복원된 김대통령 생가를 관광 자원으로 활용하기 위해 주변에 화장실 등 기본시설을 갖춰 찾아오는 관광객을 맞이하고 있다.
홍도는 섬 전체가 천연기념물로 지정돼 있어 풀한포기, 돌 하나도 가지고 나올 수 없다. 특히 바닷바람을 받으며 자라는 홍도 풍란은 아주 귀한 난이다. 홍도에서는 해수욕, 유람선 일주, 등산까지 모든 것을 즐길 수 있는 반면,섬인 관계로 태풍등 기상 조건에 좌우되어 배가 출항을 못하는 경우도 많고 서울에서 갈 경우, 최소한 2박 3일 이상의 일정이 있어야 홍도 전체를 돌아볼 수 있다. 어미섬의 주봉인 깃대봉과 남쪽의 깃대봉 주변에는 아름드리동백나무숲, 후박나무, 식나무 등 휘귀식물 5백여종이 있으며 2백여 종의 동물과 곤충이 함께 서식하고 있다. 등산은 홍도초등학교 후면으로 난 길을 따라 오른다. 가파르기 그지없고 철쭉, 동백 등 이름 모를 나무들이 온통 빽빽이 자라고, 주봉에 닿으면 뾰족한 모양이 마치 바늘 같다. 남서로 양상봉의 연봉이 한 폭의 동양화를 펼쳐 놓은 듯하고 동쪽으로는 설풍서전의 울창한 숲이 장관이다.
신안군 흑산면 속한 섬이다. 전라남도 목포시에서 남서쪽으로 약 94km, 대흑산도에서 북서쪽으로 약 3.2km 떨어져 있다. 대둔도섬의 최고봉인 성암산(163m)이며, 남쪽에 있는 오리 일대의 평야를 제외하면 높지는 않으나 비교적 경사가 급한 산지로 이루어져 있다. 해안은 곳곳에 만과 갑이 발달하여 드나듦이 비교적 심하고 기후는 대체로 따뜻하고 비가 많으며 경지면적은 얼마 되지 않고 임야가 대부분이다. 농작물로는 보리, 고구마, 감자, 콩, 마늘 등이 약간 생산되며, 주민의 절반 이상이 양식업에 종사한다. 연근해 일대에는 제주난류의 북상으로 각종 어류가 풍부하며 해초가 무성하여 양식지로도 적합하다. 고등어, 농어, 멸치, 장어, 조기, 우럭 등이 잡히며, 우럭과 전복등의 양식위주로 생활을 하고 있다.
*면적 3.34㎢, 해안선길이 13.7㎞
도초 시목해수욕장


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신히 날 키가 그저 조바심이 나는 롱소
드의 패잔


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지난해 12월 28일 한·일 외교장관은 회담에서 이른바 일본군 위안부 문제 해결을 위한 합의문이 만들어 졌다면서 위안부 문제가 최종 해결되었다고 선언했다. 이후 양국은 외교의 성과라고 하면서 대대적인 언론홍보에 나섰다. 하지만 한국 정부는 피해 당사자인 일본군 위안부 할머니들과 사전 협의 한번 하지 않고 일본 아베 정부와 협상에 나섰고, 합의안을 일방적으로 발표해 버렸다. 한편 일본 아베 정부는 합의문을 자신들에게 유리하게 해석해서 공개적으로 발표하고 있으며, 일본 내각이 승인한 일본 정부의 공식사죄와 법적 배상을 하지 않았다. 1,000억원(10억엔)을 일본 정부가 직접 배상하지 않고 기금 형식으로 조성하겠다고 한다. 또한 일본은 협상 타결의 조건으로 서울 종로구 옛 일본대사관 맞은편에 시민단체에서 세운 일본군 위안부 할머니 소녀상 이전을 기정사실화하고 있다.
심지어 아베 일본 총리는 18일 열린 참의원 예산위원회 회의에서 위안부 강제 연행의 증거가 없다는 입장을 되풀이 했다. 더욱이 일본 유력 정치인들은 “한국 정부와 한국정신대문제대책협의회(정대협)이 소녀상 이전을 논의하고 있다”, “일본군 위안부는 매춘부’라는 망언까지 하고 있다. 이같이 일본 아베 정부와 극우 정치인들의 행태를 한국 정부는 적극적인 대응도 하지 않고 있다. 더욱이 박근혜 정부는 합의문은 공개하지 않으면서 “잘했다”, “최종적, 불가역적으로 해결됐다”면서 한일 외교의 성과로 자화자찬하고 있다.
피해 당사자인 일본군 위안부 할머니들과 상의 한번 하지 않은 한국 정부가 협의내용도 공개하지 않고 있는 것은 국민의 재산과 인권을 앞장서 보호해야 할 정부가 스스로 자신의 역할을 포기한 것이라 하지 않을 수 없다. 헌법 학자들은 “헌법 제60조에 따라 주권을 제약하거나 국민의 권리를 제한하는 조약은 반드시 국회의 동의를 받아야 한다”면서 “국회 동의 없는 한·일 위안부 협상은 무효이다”고 밝히고 있다.
지난 20일, 서울 중학동 옛 주한일본대사관앞에서 추운 한파에도 불구하고 시민과 대학생 등 500여명이 참석한 가운데 ‘1214차 일본군 위안부 문제 해결을 위한 수요시위’가 열렸다. 그동안 한국정신대문제대책협의회(정대협)이 주관이 되어 피해 당사자 할머니들과 다양한 시민들이 참석한 가운데 24년 넘게 진행돼 왔다. 이날 시위에서 참가자들은 12·28 일본군 위안부 합의를 무효로 하고 피해자들의 의견을 반영해 재협상을 하라고 밝혔다고 한다. 그리고 20일 오전에는 같은 장소에서 민주화를위한전국교수협의회(민교협)와 민주사회를위한변호사모임(민변) 등이 기자회견을 열고 교수 97명과 법률가 219명이 연명한 의견서를 발표했다. 그 내용을 보면 한·일 외교장관 공동발표문은 국제법상 일본이 법적 책임을 인정했다고 볼 수 없고, 적절하지 않은 배상방식, 피해자 권리 임의 처분 등 문제가 있다. 한·일 간의 위안부 합의는 국제법상 효력이 없다. 외교부에 정보공개를 청구한 결과 합의문 발표와 관련해 양국 정부가 각서·서한을 교환하지 않은 것으로 확인됐다고 밝혔다. 한편 민변은 이번 합의와 관련한 한·일 전화 정상회담 내용을 밝히라고 정부에 정보공개청구를 했다.
그리고 합의문 발표 직후 이 엄동설한에도 불구하고 비닐과 담요만으로 소녀상 앞을 밤낮으로 지키면서 대학생들이 나서서 한·일 일본군 위안부 합의 폐기와 소녀상 이전을 반대하는 거리 농성을 하고 있고, 매일 저녁마다 앳된 대학생들이 촛불 문화제를 열고 있다.
일본군 위안부 할머니, ‘평화의 소녀상’은 일제강점기 시절 일본군에 의해 강제 성노예의 삶을 사셨던 당시 20여만명 소녀들의 아픔을 상징적으로 보여 주고 있다. 이같이 ‘평화의 소녀상’이 일반 시민들이 자발적인 모금에 의해 2011년 12월 14일 일본대사관 앞을 시작으로 전국 25개 지역에 세워졌다. 다시는 아픈 역사를 반복해서는 안된다는 우리 스스로의 다짐을 보여주고 있다. 일본군 위안부 피해 할머니들의 명예와 인권회복, 그리고 일본 제국주의의 반인륜적인 만행을 널리 알리고 실질적인 문제해결을 위해 평화의 소녀상은 전국적으로 세워져야 한다.
지난해 전북지역 처음으로 전주 풍남문옆 광장에 평화의 소녀상이 세워졌다. 지난 20일에는 ‘남원 평화의 소녀상 건립 시민추진위원회’를 구성하고 시민 성금을 모아 옛 남원역사에 평화의 소녀상을 만들기로 했다고 밝혔다.


수원 여성 납치 살해범 오원춘 사건의 충격이 사회 전체를 뒤흔들고 있다. 김수철 조두순 김길태 강호순 등 잇따라 발생하는 여성과 아동 대상 흉악범죄에 국가가 제대로 된 대책을 마련하지 않고 있는 사이에 다시 유사 범죄가 발생해 사회적 약자들은 불안과 공포에 휩싸여 있다. IT강국, 경제대국, 한류 확산을 자랑하는 한편에서 맹수가 초식동물 사냥하듯 힘 센 남성 범죄자들이 마음껏 여성과 어린이들을 유린하고 살해하는 야만이 자행되고 방치되는 모순이 한국 사회의 현주소다.
피해자들이 모두 힘없는 서민 가정의 자녀와 아내들이어서 국회의원이나 장·차관의 가족이 피해를 당해봐야 제대로 된 대책이 마련될 것이라는 험한 소리도 나온다. 112 신고 대응 부실 등 경찰관들의 잘못이나 경찰조직의 문제도 철저하게 고쳐야 하지만, 국가와 사회 전체적인 근본 대책이 필요하다.
맹수가 활개치는 한국 사회
강력범죄 예방과 대책에는 3단계 전략이 필요하다. 1단계는 ‘범죄 원인의 해결’이다. 가정 내 폭력과 학대, 대화부족 등으로 인해 아동의 인격형성에 문제가 발생하지 않도록 적극적으로 복지와 형사사법적인 개입을 하고 각급 학교에서도 인성교육과 문제 학생에 대한 특별 프로그램을 체계적으로 실시해야 한다. 사회적으로도 지나친 경쟁보다 상생과 협력을 중시하고, 심리나 성격 장애를 겪고 있는 사람이 부담없이 전문가를 찾아 치료받을 수 있는 정신보건체계를 구축해야 한다.
2단계 전략은 ‘범죄예방’이다. 세계 최고의 복지국가인 북유럽에서도 살인과 성폭행, 총기난사가 발생하듯이 어떤 사회든지 범죄 동기를 가진 자는 있게 마련이다. 특히 국경 없는 지구촌 시대에는 ‘누구든지 범죄를 저지를 수 있다’는 가정 하에 굳건하고 체계적인 범죄예방 전략 구축이 필요하다.
먼저 환경개선이다. 공교롭게도 최근 발생한 여성과 아동 대상 강력사건 현장은 모두 어둡고 인적이 드문 곳이다. 범죄예방환경설계(CPTED) 등 국가와 지방자치단체, 경찰이 협력해 이런 환경을 개선해야 한다. 물리적 환경뿐 아니라 이웃 간에 서로 지키고 살펴주는 ‘마을 공동체’가 구축되어야 한다. 유럽과 미주, 호주 등 서구에서는 자원봉사자가 이웃의 안전을 살피고 경찰과 긴밀히 협력하는 ‘이웃 지키기(neighborhood watch)’ 제도가 활성화되어 있다. 길 가던 여성이 습격당해 오원춘의 집으로 끌려들어간 수원 지동 마을에서도 피해자가 지른 비명소리를 들은 이웃이 있었지만 부부싸움이라 치부하고 신고하지 않았다.
경찰의 정상화와 효율화를 위한 개혁은 말할 필요도 없지만, 경찰 혼자 다 하려는 태도부터 버려야 한다. 주민과 함께 동네 치안 취약지역을 파악하고, 자율방범과 경찰순찰을 연계하며 경찰 활동과 실적 평가에 주민 의견을 반영해 ‘우리 동네, 우리 경찰’이라는 공감대를 확보해야 한다. 그래야 납치나 성폭행 신고 등 야간 응급상황에 주민 비상연락망을 가동하고 가가호호 탐문과 강제진입 수색 등 강력하고 적극적인 대응을 할 수 있다. 체류외국인 관리나 정신질환자 관리체제 역시 필요하다.
民·警 협력체제 구축해야


오늘은 섬으로 여행을 떠난다. 육지에 사는 사람이 섬으로 여행을 떠난다는 것은 대단한 특혜락호 생각된다. 예전 같으면 섬이란 육지인이 함부로 드나들 수 없는 곳이었기 때문이다. 섬이란 바다위에 떠 있는 육지이다. 그 육지에도 인간이 살고 혹은 역사가 이루어진다. 나도 그 역사에 한 획을 긋기 위해 배를 탄다.
군산항에서 서쪽으로 45㎞에 위치한 고군산 군도. 조선시대 수군진영이 있던 곳으로, 진영의 이름이었던 군산을 지금은 육지에 내어주고, 섬들은 옛 군산이라는 뜻의 ‘고군산’이 되었다.
고군산군도는 총 63개의 섬으로 이루어져 있고, 그 중 16개가 유인도다. 그러하니 유인도보다는 무인도가 더욱 많은 곳이다.
사실 유인도를 찾아가지만 시간을 비롯하여 모든 것이 충족이 된다면 무인도에 상륙하여 긴 밤을 세우며 출렁이는 파도가 들려주는 바다의 이야기를 듣고 싶다.
군산항 국제여객선터미널 옆에 자리한 연안여객선 터미널에서 배를 탔다. 유람선 터미널에서 배를 탈 수도 있지만 겨울철에는 유람선이 출발하지 않는다. 20008년 12월 19일도 마찬가지로 유람선은 출항하지 않았다.
초쾌선으로 가면 40분이 걸린다는 대략 50킬로미터의 거리, 그러나 고속선이라고 불리는 내가 탄 배는 1시간 30분이 걸렸다. 그다지 커 보이지도 않는데 이 배는 200톤이 넘는다 하는 배이고 여객선이다. 이런 바다에서는 차도선이 좋을 것이다.
만약 차도선이라면 우리가 탄 차를 싣고 들어갈 수도 있었을 것이다. 차도선은 부선의 일종의 달리 카페리라고도 불리는 배로 차를 실을 수 있다. 그런데 이곳에서 출발하는 배는 차도선이 아니었다. 더구나 속도도 느린 여객선이다. 그
런데 왜 고속선이라 부르는지 알 수 없는 일이다. 더구나 물때가 좋지 않아 원래의 항로에서 약간 비틀어 빙 돌아 가다보니 더욱 많은 시간이 걸렸다.
군산항은 서해안에 자리하고 있지만 어떤 항구와도 달리 앞이 열려있는 항구이다. 서해안의 항구 대부분이 섬으로 둘러쳐져 바람이 밀려오는 것을 막은 것과 비교하면 군산항은 바다 쪽으로 열린 형태를 지니고 있다. 따라서 군산항 너머 자리한 장항방향은 길고도 긴 방파제를 쌓아 밀려드는 바람과 파도를 막고 있다. 이런 구조는 육지에서 앞이 열린 구조를 지닌 마을이 동구에 나무를 심어 비보풍수를 이룬 것과 유사하다.
철썩
파도가 친다. 여객선은 용감하게 돌진하는 제2차세계대전의 독일 전차처럼 달려나간다. 여객선이 엔진소리를 드높히며 풍력발전기가 10기나 서있는 군장신항만 끄트머리를 지나자 좌측으로 새만금 방조제가 보였다.
새만금방조재는 이미 완성되었고 고군산군도의 신시도에 선으로 연결되어 있다. 여객선은 풍력발전기 앞을 지나 비스듬히 남서쪽으로 뱃길을 잡아 신시도를 멀리 바라보며 지나친다.
신시도는 올망졸망 크고 작은 섬들이 모여 있는 고군산 군도의 섬 중에서도 가장 면적이 넓은 섬이다. 그만큼 사람도 많이 살 것이다. 새만금 방조제로 연결되니 이젠 섬이되 섬이 아니다.
신시도에 언제부터 사람들이 살아왔는지는 확실히 알 수 없지만 조개무덤이 발견되는 것으로 보아 청동기시대 이전부터 사람이 살아왔을 것으로 추측된다. 신라초기에 신시도 주변에 풍성한 청어를 잡기 위해 김해김씨가 처음으로 입주하여 사람이 살기 시작하였다고 전한다. 신라시대 때는 문창현의 심리, 신치라 불렀으며 일제강점기부터 신시도라 하였다. 또 신라시대의 대학자인 최치원 선생과 근세의 대유학자인 간제 전우선생이 거주한 곳으로도 유명하다.
사실 최치원은 실존 인물이지만 신선같은 인물이다. 최치원이 오래전 옥구군 옥구면에서 한동안 서원을 열고 후학들을 육성하던 그 시기에 해변가인 하제에서 서해를 바라보다 신시도의 중앙에 우뚝 솟아오른 월영봉을 보고 지체함 없이 명산이라고 칭찬을 하였다고 전한다.
최치원은 뗏목 같은 풍선(風船)을 타고 신시도에 도달하여 월영봉에 올라 그곳을 월영대라 칭하고 돌담을 쳐 거처를 만들어 놓고 때로는 생식을 하며 글을 읽었다고 한다.
유적은 역사를 증명한다. 한때 신시도 마을 청년들이 고운의 뜻을 기리기 위하여 고운이 글 읽었던 곳에 흔적이 남아 있는 돌담을 손질 보존하였고 지금도 월영봉 아래 미니해수욕장 가는 길에 그 유적이 남아있다.
해발 199m인 월영봉은 그다지 높지 않으나 신시도의 규모로 보아서는 제법 높은 산이다. 선유 8경중에 한가지로 월영단풍이라 했다. 가을이 되면 형형색색으로 물들인 단풍이 장관을 이룬다. 월영봉 옆에는 해발 187.2m 대각산이 있으며 정상에는 새만금전망대가 있다.
가장 높기 때문에 이곳에 전망대가 설치되었다. 높은 두 봉우리 사이는 저지대를 이루고 있으며 서쪽에는 미니 몽돌해수욕장, 동쪽에는 1970년대 만든 간척지와 백포섬의 갯벌이 있다. 취락은 남쪽 평지인 지풍금(깊은금)마을 부근에 집중되어 있고 한라횟집 등 몇 곳의 식당이 있다.
신시도를 지나쳐 한참동안 달린다. 일렁이는 바다 때문인지 뱃전이 낮아졌다 높아지기를 반복한다. 다행히 큰 배이기에 멀미는 덜하다. 오래 걸리지 않아 멀리 선유도와 연결된 다리가 보이기도 한다. 손에 잡힐 듯 가깝지만 다가가는데는 적잖은 시간이 소요된다.
1시간을 달리면 드디어 선유도의 북쪽 해안을 지나고 대장도와 장저도의 북쪽 해변을 지나 선유도와 무녀도 사이를 이어주는 선유대교 밑을 지나 어렵사리 무녀도와 닿는다. 애초에는 선유도가 먼저 닿는다고 들었는데 물때 탓으로 배가 늦어 무녀도에 배를 댄다고 한다. 무녀도와 선유도는 다리로 이어져 있어 이동이 불편하지 않다. 다리는 넓지 않아 차는 다닐 수 없으나 자전거는 다닐 수 있다.
선유도와 연결된 세 개의 섬 가운데 가장 호젓한 곳은 무녀도다. 무속의 제자인 무녀가 많아서가 아니라, 여자가 없어서도 아니다. 섬의 형상이 춤추는 무녀를 닮아서 그런 이름이 붙었다는데 무녀도는 첫인상부터 조용하기만 하다. 섬 전역이 고요하다 못해 쓸쓸해 보인다. 녹음방초 우거진 숲길도, 비교적 넓고 반듯한 마을길도 인적도 뜸하다.
무녀도는 고군산군도의 섬 중 가장 길고, 큰 섬이다. 고군산군도의 가장 안쪽에 위치해서인지 비교적 관광객들이 적다. 그러나 물산은 풍부하다. 무녀 1구의 서더리 마을은 예부터 ‘서두르면 굶지 않는다’는 말이 생길 정도로 바다 어장이 풍족했다. 천혜의 자원이 바다에 있는 셈이다. 지금도 바지락과 굴이 풍족하고, 김양식을 준비하는 사람들이 외지에서 들어오고 있다.
배는 여러 가지 물건들을 부려놓고 곧 방향을 틀어 선유도 선착장에 닿는다. 이곳에서 약간 기다렸다가 다시 군산으로 떠나간다.
선유도, 이곳이 고군산군도의 중심이다. 고군산군도는 신시도, 야미도, 선유도, 무녀도, 장자도, 대장도, 곶리도, 횡경도, 방축도, 말도 등 새만금방조제 바깥에 63개의 섬들이 별처럼 모여 있어 ‘호수에 뜬 별들’이라 불렸다. 정말 멀리서 보면 그리 생각해도 좋을 만하다. 배를 타고 지나가면 보이는 모습이 장관이 아닐 수 없다.
‘옛날 군산’이라는 고군산(古郡山)군도는 고려시대에는 한반도와 중국을 잇는 길목이었고 서남해 쪽에서 개경이나 한강으로 가는 중간허리였다. 또 조운선이 풍랑을 피해 정박하는 중간 기착지였기 때문에 세곡을 노리는 왜구들의 노략질로 고려 말에는 폐허가 되어갔다. 그나마 야미도와 신시도는 새만금방조제로 인해 이제는 육지나 다름없게 됐다.
군산항에서 선유도까지의 뱃길은 대략 50KM. 굵직한 산맥의 연봉 같이 띄엄띄엄 드러난 군도를 지나다 보면 보통의 경우 1시간 10분쯤 항해하여 선유도 선착장에 닿는다. 선유도는 그 이름 땜문에도 시선이 가지만 서해안에서 가장 인기 높은 피서지 중 하나다. 그렇다고 해도 인접한 무녀도, 장자도, 대장도와 다리로 연결돼 있어 피서객이 몰리는 성수기에도 인파를 피할 만한 데는 있다.
조선 태조 6년(1387)에 군사전략적 요충지인 군산도(현재의 선유도)에 수군 만호영을 설치했다. 어찌 보면 그다지 크지도 않은 섬에 만호영이라니. 그 정도로 군산도가 중요한 입지를 지니고 있었는지도 모른다. 「세종실록지리지」만경현조에 “군산은 병선을 정박시킨 곳으로, 섬이 둘 있는데 군산도와 망입도가 있다”고 했다.
군산진은 본디 군산도(선유도)에 있었는데 세종조에 군산진을 오늘의 군산시 영화동 해변의 진포(鎭浦)로 옮기면서 이름도 따라서 군산으로 확정됐으며 과거의 군산진은 고군산(古郡山)이 되었다. 그러니 고군산군도의 선유도는 지금 군산시의 원적지인 셈이다.
누군가 말했듯 고군산군도는 연꽃 형상을 지니고 있다고 한다. 연꽃처럼 서로 둘러싸인 형상의 고군산 군도의 가장 중심에 있는 섬이 선유도다. 선유도는 가장 안정된 섬이다. 다른 섬들이 주변을 둘러싸고 파도와 바람을 막아줘 호수같이 잔잔한 물결에 고운 모래가 십리길에 이른다고 할 만큼 풍광이 뛰어나다. 신선들이 노닐던 곳이라는 선유도에는 명사십리 해수욕장을 비롯한 선유8경이 섬을 중심으로 펼쳐져 있다.
선유도 여행의 베이스캠프는 선유도의 선유2구인 진리마을이다. 중요한 것은 마을의 입지이다. 풍수지리에서도 마을의 입지를 찾는 것을 매우 중요하게 생각하며 이를 양기풍수라 부른다. 양기풍수가 있고 나서야 집을 배치하고 짓는 양택풍수가 뒤를 잇는다.
바닷가라 해도 풍수지리의여러가지 법칙은 변하지 않는다. 특히 산을 등지는 배산임수의 법칙은 바람이 불어오는 섬이기에 더욱 정확하다.
진리마을은 고운 모래가 깔려‘명사십리’라고도 불리는 선유도해수욕장과 맞닿아 있고, 진안 마이산의 암봉을 닮은 망주봉이 빤히 바라보이는 마을이다. 또한 선착장, 학교, 우체국, 보건소, 파출소, 민박집, 식당, 자전거 대여소, 슈퍼마켓, 모텔, 노래방 등이 몰려 있어 선유도의 행정 중심이고 명동이기도 하다.
피서철에는 전국 각지에서 몰려온 피서객들이 북적거려 장바닥처럼 붐비는 곳이기도 하다. 좁고 군산시에서 멀어 나름의 편의시설은 부족하지만 피서를 떠난 피서객이나 머리를 식히는 사람들이 조용하고 오붓하게 바다의 정취를 즐기기에는 선유1구의 옥돌해수욕장이 좋다.
선유도에는 나름의 아름다움을 지닌 절경을 구분한 선유팔경이 있다. 큰비가 내리면 망주봉 암벽을 타고 예닐곱 가닥으로 쏟아지는 망주폭포기 그 하나이며 선유도해수욕장의 황홀한 일몰을 가리키는 선유낙조, 무녀도의 3개 무인도 사이로 고깃배가 돌아오는 삼도귀범, 장자도 밤바다의 고깃배 불빛을 일컫는 장자어화, 금빛 모래가 깔린 선유도해수욕장의 명사십리, 고군산군도의 12개 봉우리가 춤을 추는 것 같다는 무산12봉, 신시도의 월영봉(199m)을 오색으로 물들이는 월영단풍, 기러기가 내려앉은 듯한 형상의 모래톱인 평사낙안이 그것이다.
기회는 많이 오지 않는다. 선유도에서는 해넘이를 놓쳐서는 안 된다. 고군산군도의 서쪽 바다와 하늘을 불사르는 일몰은 화려함을 넘어 장엄하다. 특히 망주봉 정상에서 보는 해넘이가 장관이지만, 선유도와 무녀도 사이의 선유대교나 이 다리 아래의 해안도로에서도 멋진 일몰과 낙조를 감상할 수 있다.
선유도는 바다에 널려 있는 하나의 섬에 불과할 수도 있지만 역사의 한 페이지를 장식한 섬이기도 하다. 임진왜란 당시 충무공 이순신장군이 명량해전에서 크게 승첩을 거두고 이곳 고군산도에 찾아와 열하루동안(1597 9.21∼10.3) 머물면서 명량해전의 승첩을 조정에 보고하기 위한 장계를 초안하여 서울로 보냈고, 왜란 중에 아산 본댁이 왜적들에게 분탕질을 당해 잿더미가 되어 버리고 하나도 남은 것이 없다는 비보를 전해 듣는 등 충무공의 통한이 서린 유서 깊은 고장이기도 하다.
이곳의 수군진터에서 동편 건너, 망주봉 아래에 있는 오룡묘는 고려시대부터 있었던 제신당으로서 그 옛날에는 이곳에 기항하는 항해선들도 해로의 안전을 기원하는 기도처이었다고 한다.


대담한 노출과 특징적 안무가 난무하는 아이돌그룹의 비주얼음악과는 달리 사람향내가 진동하는 7080음악에는 순수와 낭만의 향내가 가득하다. 통기타 음악으로 대변되는 당대의 포크송은 세월의 흐름과 함께 장르자체가 대중적 외면을 받았지만 최근 세시봉 통기타 열풍과 더불어 부활해 중장년세대를 넘어 젊은 세대들의 관심까지 이끌어냈다.
한국인만큼 노래 부르기를 좋아하는 민족도 없을 것이다. 특히 군사정권이 구축한 단체문화에 익숙했던 80년대 이전세대들은 새마을운동 노래를 들으며 잠자리에서 일어났고 학교에서는 애국가와 교가를 심지어 회사에서도 사가를 부르면서 하루의 일과를 시작했다. 또한 MT나 소풍, 캠핑을 가면 어김없이 둘러 앉아 캠프 송을 부르는 그들만의 필수 놀이문화를 가지고 있었다. 컴퓨터와 디지털이 세상을 지배한 후 단체문화는 과거의 유산이 되었다. 요즘 젊은 세대들은 이어폰을 끼고 디지털 노래파일을 듣는 혼자놀이문화가 대세를 이룬다. 이제는 공동체보다는 개성이 중시되고 가슴 뭉클한 감동적 메시지보다는 오감을 자극하는 각종 섹시 춤과 단순반복적인 후크송이 범람하는 시대가 되었다.
결혼 골인한 혼성듀엣
1971년에 결성된 혼성 듀엣 의 이름을 기억하는 대중은 많지 않을 것 같다. 하지만 이들의 노래들은 70-80년대 청소년들이 가장 애창했던 캠프 송의 명곡들이다. '연가','짝사랑', '토요일 밤에(첫 버전은 목요일 밤에)'를 최초로 노래했던 캠프송의 지존 은 음악활동을 통해 결혼에까지 골인한 혼성듀엣이다. 이들의 막내딸 이자람은 어린 시절 '예솔이'란 이름으로 유명했던 꼬마가수였고 18세 때 판소리 심청전 여덟 마당을 완창한 사상 최연소 최장공연 기록으로 기네스북에까지 등재된 천재 소리꾼이다.
리더 이규대는 1967년 배재고 1학년 때 진명여고 강당에서 열렸던 문학의 밤에 놀러 갔다. 그날 초청된 중동고 3중창단이 들려준 매력적이고 환상적인 화음에 정신이 몽롱해 친구들과 국내 최초로 고교생 4중창단 을 결성했다. 고2때 서울YMCA의 하이Y 연합합창단인 Y코러스 합창단에 들어간 그는 의 여성멤버 조연구를 처음 만났다. 당시 경기여고 신입생이었던 그녀는 양희은의 친구다. 여장부 기질이 강했던 조연구는 학창시절 반장을 도맡았던 엘리트 학생이었다. 노래재능까지 뛰어났지만 복잡한 가정사로 대학진학을 포기하는 방황의 시기를 보냈다.


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그렇다. 블록체인 기술 자체는 탈중앙화된 분산장부에 데이터를 저장하고 모든 사용자가 거래 내역을 공유하고 볼 수 있기 때문에 해킹이 불가능에 가깝다. 거래의 투명성과 보안성이 아주 높다.
그러나 블록체인 보안과 거래소 보안은 같지 않다.
암호화폐 거래소는 대부분 ‘중앙 집중형’이다. 사토시 나카모토가 제안한 비트코인은 거래자가 직접 ‘전자지갑’을 만들어 암호화폐를 보관하고 거래한다. 그런데 속도가 느리고 거래도 불편하다. 그래서 거래소는 분산형 블록체인 기술 대신 ‘중앙 집중형’ 장부거래 방식을 사용한다.
대부분의 투자자는 거래소를 통해 암호화폐를 사고판다. 거래소는 회원들에게 자동으로 거래소 지갑을 만들어 준다. 그리고 서버에 지갑을 저장하고 관리한다. 개인들의 지갑을 모아놓은 거래소 금고를 해커들이 노리는 것은 당연할 수 밖에 없다.
지갑? Wallet? 암호화폐 지갑은 뭘까?
조금 더 자세히 암호화폐 지갑을 얘기해 보자. 여기서 ‘지갑’은 종이돈이나 동전을 보관하는 곳이 아니다. 보통의 지갑은 법정화폐를 넣어놓는 곳이다. 그러나 암호화폐 지갑은 돈이 아닌 공개키(public key)와 개인키(private key)를 보관한 ‘소프트웨어 프로그램’이다. 은행이랑 비교하면 ‘공개키’는 ‘계좌번호’, ‘개인키’는 ‘비밀번호’ 정도가 될 듯 하다.
암호화폐 지갑은 거래소 지갑 외에도 온라인 지갑, 하드웨어 지갑, USB 지갑, 종이 지갑 등 다양하다. 온라인과 연결된 지갑을 핫월렛(Hot Wallet), 온라인과 연결돼 있지 않은 하드웨어 지갑, USB 지갑, 종이 지갑은 콜드월렛(Cold Wallet)이라고 부른다. 언제든 거래가 가능한 것이 핫월렛, 온라인에 연결하는 절차를 거쳐야 하는 것이 콜드월렛이다. 지갑도 프로그램에 따라 여러 가지로 나뉜다. 가령 패리티 해킹 사건은 이더리움 지갑인 패리티 지갑(Parity Wallet)이 프로그램 버그로 인해 해킹당한 사건이다.
그렇다면 거래소 지갑은 과연 안전할까?
거래소는 핫월렛과 콜드월렛을 동시에 운용한다. 핫월렛은 실시간 계좌 확인과 입출금이 자유롭지만, 해킹에 취약하다. 코인레일은 암호화폐를 콜드월렛이 아닌 핫월렛에 보관해 피해가 커졌다.
거래소를 타겟으로 한 해킹이 빈번하다. 지난 6월과 7월 과학기술정보통신부와 한국인터넷진흥원이 진행한 조사에서 국내 암호화폐 거래소는 여전히 보안에 취약한 것으로 나타났다. 여러 항목 중에서 지갑 개인키 유출·분실방지 보안대책과 지갑 이상 징후 모니터링, 지갑 백업·복구대책 부분이 미흡한 것으로 평가됐다.
그렇다면 안전한 지갑 관리를 위해 무엇을 해야 할까?
투자자는 암호화폐를 장기간 보관하려면 거래소 지갑이 아닌 개인 콜드월렛에 넣어둬야 한다.
거래소는 말 그대로 거래를 위한 곳이지 은행처럼 자산을 보관하는 곳이 아니다. 오히려 암호화폐와 법정화폐를 바꾸는 외환 거래소와 비슷하다.
암호화폐 시장이 커지면서 거래소도 성장했다. 그럼에도 아직 산업이 초기 단계이기 때문에 거래소의 안정성을 보장하기 어렵다. 해킹을 당하거나 고객이 이탈해 하루아침에 거래소가 문을 닫을 수도 있다. 실제로 지난해 국내 한 거래소는 170억원의 암호화폐를 해킹당해 파산했다.
문제는 이런 피해가 고스란히 투자자 몫이라는 점이다. 그래서 본인 지갑을 만들고 개인키를 안전한 곳에 잘 보관하는 것이 중요하다. 가장 바람직한 방법은 종이에 공개키와 개인키를 작성해 보관하는 종이 지갑(Paper Wallet)이다. 만약 컴퓨터에 보관한다면 유출 위험을 감안해 암호화해서 저장하는 것이 좋다.
암호화폐 거래소는 금융업 수준으로 보안을 높여야 한다.
거래소는 투자자와 투자자 간에 암호화폐와 법정화폐를 바꿔주고 시장에 유동성을 공급한다. 암호화폐 발전과 투자자 보호를 위해 거래소의 보안은 매우 중요하다. 대다수 투자자의 지갑을 갖고 있기 때문에 보안에 더욱 주의해야 한다. 자칫 잘못하면 투자자로부터 손해배상 소송을 당하거나 거래소가 존폐 위기에 놓일 수 있다.
최근 암호화폐 시장이 침체를 겪고 있다. 그럼에도 비트코인 가격은 600만원을 넘는다. 암호화폐가 사이버 환경을 넘어 현실 세계에서도 가치를 가진다는 의미다. 따라서 거래소가 통신판매업자 수준이 아닌 금융기업 수준의 보안 인프라를 구축하도록 제도화해야 한다.
안타깝게도 아직 거래소의 보안 수준은 금융업보다 한참 떨어진다. 거래소 중에서 ‘정보보호 관리체계(ISMS)’ 인증을 획득한 곳은 단 한 곳도 없다. 거래소 중 4곳은 매출액 100억원 이상 또는 3개월간 일일 평균 이용자수 100만명 이상으로 ISMS 의무대상 기업인데도 말이다. 인증 획득 이외에도 정보보안 업무를 총괄하는 정보보호 최고책임자(CISO)도 고용해야 하지만, 대부분 대표나 임직원이 겸직한다.
거래소는 비즈니스 안정성과 투자자 보호를 위해 보안 리스크를 최소화하고 대응할 수 있는 수준의 높은 보안 시스템 구축과 인력 확보를 서둘러야 한다. 중앙화된 구조의 거래소가 아닌 빠른 속도의 중앙화 거래소와 높은 보안성의 분산화 거래소 장점을 혼합한 하이브리드 방식을 택하는 등 구조적 개선 노력도 필요하다.


대부분의 경제 지표들은 시계열 형태로 표시된다. 그런데 이들 시계열 지표의 움직임을 기초로 하여 경제 지표의 추이를 분석하고 이것이 다른 거시 경제 변수 더 나아가 일반 경제의 변동과 갖는 관계를 분석하기 위해서는 관찰된 시계열 그 자체에는 그 시계열의 움직임을 결정하는 여러 요소들이 함축되어 있기 때문에 원시계열을 분석하여 의미를 찾아내는 데 많은 어려움이 따른다. 경제시계열의 변동 가운데 여타 경제 변수와 관련성이 높은 변동분 만을 추출하여 살펴보는 것이 필요하다는 것이다.
경제 지표들의 시계열 변동은 경제 변동과의 관계에서 비롯하는 변동뿐만 아니라 기온의 변화나 명절 등에 기인하는 계절적인 변동과 급작스런 정책의 변화, 천재지변 또는 파업 등의 예기치 못한 사건에 의한 불규칙적인 변동을 포함하고 있는데 이를 제거하지 않은 원계열의 변동만으로는 경제 지표의 본래의 흐름을 제대로 파악하기 어렵다. 따라서 지표의 변동을 보다 정확히 분석하기 위해서는 적절한 통계적 기법을 활용하여 개별 지표의 시계열 변동 중에서 경기와 관련성이 낮은 계절 변동 및 불규칙 변동을 제거한 추세 및 순환 변동치를 사용하여야 한다.
우리나라에서는 경제 성장 속도가 상대적으로 빨라 대부분의 경제 지표들이 높은 증가 추세를 보이고있기 때문에 주요 선진국과는 달리 추세 및 순환 변동치가 지표의 순환적인 흐름을 제대로 반영하지 못하는 경우가 발생한다. 따라서 본 연구에서는 분석 대상 경제 지표인 건축허가면적의 추세 변동요인까지 제거한 순환 변동치를 추출하여 이를 중심으로 거시경제 지표의 관계를 분석하고, 이를 기반으로 예측의 근거를 삼고자 하였다.
2장에서는 건축허가의 법적 의미와 건축허가면적 통계의 구성, 용도별 건축허가의 구성비 추이와 함께 건축허가면적의 원계열에 대한 소개가 제시되었다. 본 연구에서는 분석 대상이 되는 개개 건축허가면적 시계열에서 시계열 변수가 갖는 주된 움직임을 추출하여 그것의 변동이 갖는 계량 경제학적 성질을 분석하고자 하였다. 이를 위하여 3장에서는 시계열 변수를 장기적 추세(trend), 순환 변동(cyclical variation), 계절 변동(seasonal variation) 및 불규칙 변동(irregular variation)의 4요소로 분해하고 각 요소의 특성에 대한 분석 결과를 제시하였다. 4장에서는 개별 지표의 시계열 변동 중에서 경기와 관련성이 낮은 계절 변동 및 불규칙 변동을 제거한 추세 및 순환 변동치를 추출하여 경기 변동과의 관계를 분석하였다. 5장에서는 경기 변동에 의한 건축허가면적 시계열의 행태를 보다 깊이 있게 진단하기 위하여 거시경제 지표와의 관계를 개별적으로 분석한 결과를 제시하였다.
건축허가면적의 결정 요인 분석 또는 예측 과정에 대한 연구는 찾지 못하였다. 다만, 국토개발연구원(1986)은 건설 경기 지표를 작성하기 위한 목적에서 건설 활동을 나타내는 지표를 대상으로 79년 5월에서 85년 8월까지의 월별 자료에 대해 추세, 순환 변동, 계절 변동 및 불규칙 변동으로 분해하여 제시하고, 예측을 위한 행태방정식을 설정하였다. 분석 대상 기간이 길지 않아 종합적인 분석이 어려웠으며, 행태식의 설정 또한 경기변동 및 거시 경제 변수와의 관계에 대한 분석적 근거가 없이 제시되었다.
건축 경기는 시중에서 얘기하는 부동산 경기와 동일한데, 그동안 연구에서 다루어진 부동산 경기를 나타내는 지표로서는 건설 투자와 같은 실물 변수가 아닌 지가(地價)를 대상으로 한 것이 많았다. 조주현(1992)은 일반 경기와 지가와의 관계를 대상으로 하여 분석하고, 거시 경제 변수와의 관계 분석을 위하여 주가, 통화량과의 관계를 분석하였다. 서승환(1999)은 지가와 경제 성장률, 주가 변화율과의 관계를 상관 관계를 기초로 분석하였다. 조주현(1992)은 건축허가면적을 부동산 경기의 측정지표로 할 때 허가면적과 실제 건축면적에서 괴리가 발생할 수 있다고 하였다. 즉 자금 사정으로 착공을 못할 수 있으며, 건축허가를 기준으로 할 경우 개발의 여건이 성숙된 지역만을 대표할 가능성이 있어 거래가 활발히 이루어지거나 가까운 장래에 개발이 예상되는 지역의 부동산 경기를 저평가할 수 있다고 지적하였다.


익산시가 코로나19 사태로 심각한 경영난에 허덕이는 지역 중소기업을 위해 긴급 지원자금을 투입했다.시는 23일 코로나19에 따른 경기침체 여파로 어려움이 날로 가중되고 있는 중소기업의 경영애로를 해소하고 경쟁력 강화에 나설수 있도록 긴급 지원자금 7억2000만원 교부를 지난 20일 전격 실시했다고 밝혔다.중소기업 환경개선, 석재섬유 환경개선, 여성기업 마케팅지원, 석분폐기물 운반비지원 등 총 5개 사업 분야 명목으로 모두 143개 중소기업에게 자금을 교부했다고 설명했다.이번 지원자금은 공장 조명교체 및 바닥공사 등 열약한 근로환경을
익산 | 엄철호 | 2020-03-23 21:12
조배숙 예비후보 “의원 한달치 세비 코로나19 극복 위해 기부”
민생당 익산을 조배숙 예비후보가 23일 한 달 치 국회의원 세비 전액을 코로나19 극복을 위해 기부하겠다고 밝혔다.덧붙여, 재난기본소득에 준하는 익산형 긴급생활안정지원금 지급을 정헌율 익산시장에게 제안했다.조 후보는 “코로나19 사태로 인해 고통받는 익산시민들의 어려움에 동참하고, 경기회복에 조금이나마 도움이 되기 위해 국회의원 세비 전액을 코로나19 극복을 위해 기부하기로 했다”고 말했다.이어 “최근 광역자치단체로는 서울시와 경상남도, 강원도가 취약계층에 재난 긴급생활비를 지원하기로 결정했고, 전북은 전주시가 재난 기본소득 지원금
익산 | 전북일보 | 2020-03-23 21:12
익산시, ‘우리 마을 돌봄공동체’ 사업 공모
익산시가 지역공동체 활용 맞춤형 돌봄을 위한 ‘우리마을 돌봄공동체’에 참여할 아파트 또는 마을 단위 돌봄공동체 2개소를 공모한다.이 사업은 정부의 각종 보육서비스 확충에도 불구하고 여전히 발생하는 돌봄 사각지대를 해소하기 위해 시민이 주축이 되어 만들어 가는 새로운 돌봄서비스 사업이다.주요 내용은 만 12세 이하 아동 돌봄이 필요한 아이를 대상으로 마을 또는 아파트에 거주하는 지역 주민이 공동체를 구성해 직접 아이를 돌보며, 지역 특성에 맞는 재능기부, 간식 제공 등 관련 사업을 진행하는 것이다.지원 자격은 마을 또는 아파트 주민으
익산 ㈜하늘석면기술연구원, 코로나19 극복 성금 300만원 기탁
익산의 (주)하늘석면기술연구원(대표 심동섭)은 23일 정헌율 익산시장을 방문해 코로나19 위기극복을 위해 써 달라며 성금 300만원을 기탁했다.이날 전달된 성금은 코로나19로 관심과 후원이 줄어든 고립 위기의 소규모 아동복지시설에 대한 급식·간식 구입비로 사용될 예정이다.심동섭 대표는“코로나19 확산으로 지역사회내 취약계층 아동에 대한 관심과 지원이 절실히 필요한 시기이기에 나눔을 통해 우리 아동들이 밝고 건강하게 성장할 수 있도록 작은 도움이 되고 싶었다”고 말했다.한편, ㈜하늘석면기술연구원은 지난 2013년 12월 설립돼 소리없
익산시, 공원시설 방역소독 강화
익산시가 공원시설 이용객들의 안전을 위해 코로나19 지역감염 차단 방역소독을 한층 강화하고 나섰다.기온이 점차 상승하면서 공원 이용률이 한층 높아질 것으로 예상됨에 따라 선제적 대응 차원에서 실시되는 방역소독이다.시는 지역의 공원 및 녹지(78개소) 내 공중화장실(51개소) 소독을 일제히 실시하고 안전수칙 안내문도 대대적으로 부착했다.특히 공원 진입로 및 산책로, 운동기구, 모정, 벤치, 어린이놀이시설물 등 신체 접촉이 잦은 시설물에 대해서는 코로나19 사태 종료시 까지 매주 2회에 걸친 집중 방역소독에 나설 방침이다.정헌율 익산시
익산시, ‘사회적 거리두기’ 강력 추진
익산시가 코로나19 지역사회 확산 방지를 위해 종교시설과 유흥시설, 학원 등 각종 다중이용시설에 대한 사회적 거리두기를 강력 추진한다.특히 시는 집단감염 위험시설의 운영 중단 권고를 무시하는 업소에 대해선 준수사항 이행 위반 시 강력한 행정명령을 내릴 방침이다.23일 익산시에 따르면 오는 4월 5일까지 15일 동안 사회적 거리두기 실천의 일환으로 지역의 집단감염 위험시설에 대해 전반적인 지도점검을 실시한다.대상은 종교, 생활체육시설, 유흥시설, 학원 등 모두 2,396곳으로 시는 해당 시설에 대한 적극적인 현장점검을 통해 자율휴업
익산시, ‘코로나19 추경’ 속도전


시도1ㆍ3호선과 국지도 96호선 도로변에는 번식력이 강한 칡넝쿨이 급커브 구간 도로의 안전운행을 유도하는 도로표지판과 각종 교통시설물을 가려 차량 운전자의 시야를 가리고 있어 교통사고 위험이 뒤따르고 있다는 지적을 받아왔다.
이날 새마을지도자들은 덩굴류 지상부를 제거한 다음, 5cm깊이로 흙을 파내고 주두부에 소금을 녹는 비닐랩으로 밀봉하는 방식을 이용했다. 이 방식은 한 번의 소금처리로 100%제거 효과가 있으며 산성화 개선, 약해로 인한 인체피해ㆍ수자원 오염 방지, 경제성 등 다양한 장점이 있으나 일일이 수작업 해야 하는 번거로움과 약제처리 방식의 능률에는 못미치고 있다.
이명구 회장은 “지역을 생각하는 마음으로 약물의 오남용을 줄이고 토양 산성화 개선효과를 위해 친환경 방식으로 칡넝쿨을 제거했다”고 밝혔다.


우버다이렉트는 약국 처방약이나 우체국 소포, 애완동물용품 등을 주문형 소매점에서 일반 가정에 배달해주는 서비스다. 현재 뉴욕과 호주, 포르투갈에서 제공되고 있으며 상품 배달은 비접촉으로 이뤄진다.
우버커넥트는 개인간 물품 배송 서비스다. 기존 우버 앱에 로그인해서 친구와 가족에게 보내는 화물 배송을 할 수 있다. 우버 앱 화면에는 배차를 요청하는 우버엑스, 콤포트 외에 커넥트라는 옵션이 함께 표시된다. 우버커넥트를 이용하면 어려움을 겪는 친구에게 화장지를 보내거나 외출하지 못하는 스트레스를 받는 아이에게 게임을 선물할 수도 있다.


요즘 맞벌이 부부들은 아이 맡길 곳이 없어 곤란을 겪곤 한다. 그래서 조부모에게 양육을 맡기게 되는 경우가 많다. 황혼 육아를 하는 할머니 할아버지들에게 ‘할마(할머니+엄마)’, ‘할빠(할아버지+아빠)’라는 신조어가 붙었다. 자녀들의 도움 요청을 차마 거절하지 못해 황혼 육아가 시작되는 것이다. 아무리 손자 손녀가 예쁘고 사랑스러워도 관절, 허리 등이 점점 약해지고 관련 질환들이 가속화되기도 한다. 근래 이런 건강 문제를 통틀어 ‘손주병’이라고 한다. 손목 건초염, 과도한 손목 사용으로 발생 손목 건초염은 손목의 힘줄을 싸고 있는 막 또는 내부 공간에 염증이 생겨 관절 부위가 붓고 통증이 생기는 염증 질환이다. 할마 할빠들은 아이를 장시간 안고 있거나 기저귀를 자주 가는 등 쉴 틈 없이 손을 움직이면 손목의 힘줄이나 인대가 붓고 늘어나 통증이 발생한다. 처음에는 며칠 지나면 저절로 호전되기도 하지만 나중엔 손목 저림과 찌릿찌릿한 증상으로 물건을 잡기가 힘들어질 정도로 심해질 수도 있다.  손목 건초염을 자가진단하려면 엄지손가락을 나머지 손가락으로 감싸 쥔 뒤 손목을 아래로 꺾을 때 심한 통증이 있으면 문제가 있다고 할 수 있다. 염증 초기라면 우선 통증
선동혁 2017-03-19 15:17
봄철에도 ‘심혈관 질환’ 주의보
우리나라 심뇌혈관 질환에 의한 사망률은 인구 10만 명당 약 100.6명(통계청, 2014년)으로 악성 신생물에 의한 사망 다음으로 높다. 그중 심혈관 질환은 꾸준히 치료법이 발달하고 있음에도 불구하고 과거부터 지속적으로 상승 하고 있는 실정이다. 계절과 심혈관 질환 일반적으로 심혈관 질환은 추운 겨울철에 그 빈도가 증가하는 것으로 알려져 있지만 요즈음과 같이 일교차가 큰 봄철 또한 그 빈도가 증가한다. 이는 주로 겨울철 보다 활동량의 증가되어 심장에 무리가 오거나, 황사나 미세 먼지의 증가에 기인하기도 하며, 계절 변화에 따른 혈압의 상승도 주요 원인으로 꼽힌다. 그중 고혈압 환자들은 특히 혈압 상승을 유발할 수 있는 환경에 더욱 주의 하여야 한다. 계절에 따른 혈압의 변화는 밤보다는 주로 낮에 나타나는데 추위에 노출되는 낮에는 외부로 열의 발산을 막아야 하므로 체내의 전신 혈관이 수축하여 혈압이 상승하게 된다. 특히 갑작스럽게 날씨가 추워지면 이러한 혈압 변화는 더욱 크게 나타날 수 있다. 심장은 더욱 더 큰 압력을 가해야 전신에 피를 보낼 수 있게 되므로 더욱 심장에 부담감이 증가하여 여러 가지 합병증이 발생하게 된다. 따라서 이미 고혈압, 협심증,
안계택 2017-03-17 17:09
봄맞이 자연스런 신체반응 ‘춘곤증’


4월 16일(현지시간) 영국 런던 올림피아 웨스트홀에서 열린 갤럭시S4 월드투어 행사에서 김석필 삼성전자 유럽총괄 부사장이 갤럭시S4를 소개하고 있다.
삼성전자의 올해 최대 기대작 ‘갤럭시S4’가 4월 27일 한국을 포함한 세계 10개국에서 동시 출시된다. 세계적으로 1억 대 이상 판매한 갤럭시 시리즈 최신작인 만큼 국내외의 기대가 크다. 글로벌 스마트폰 시장에서 2위인 애플과 격차를 점점 넓히면서 이제는 시장 선도자가 된 삼성전자가 내놓는 전략 제품이라 더 관심을 끈다.
온도·습도, 기압 센서 탑재 건강도우미 구실
삼성전자는 2010년 처음 갤럭시 시리즈를 출시한 후 갤럭시S부터 갤럭시S3까지 오면서 전작의 판매 기록을 계속 경신했다. 이번에 갤럭시S4가 새로운 기록을 세울 수 있을지 주목된다. 증권가 등에서는 갤럭시S4가 단일 모델로는 최초로 1억 대 이상 판매되며 삼성전자의 세계시장 점유율을 더욱 높일 것이라고 예상한다.
경쟁사 행보도 빨라졌다. 팬택은 갤럭시S4 출시보다 일주일 앞서 새로운 베가 시리즈를 공개했다. LG전자는 주력제품 ‘옵티머스G 프로’ 밸류팩 업그레이드를 단행하고, 구글을 통해 ‘넥서스4’도 국내에 선보인다. 삼성전자와 글로벌 시장에서 경쟁하는 애플은 이르면 6월경 새로운 아이폰을 내놓을 예정이다.
지난달 미국 뉴욕에서 갤럭시S4를 처음 공개했을 때 평가가 엇갈렸다. 일각에서는 “최고의 안드로이드폰이 될 것”이라고 극찬했고, 일각에서는 “혁신이 사라졌다”고 평가했다. 상반된 두 평가는 기준을 어디 뒀느냐에 따른 결과로 보인다.
하드웨어 측면에서는 부품 성능이 개선됐지만, 전작인 갤럭시S3에 비해 획기적으로 달라지지 않았다. 디자인도 갤럭시S3를 계승해 유사한 느낌을 준다. 하지만 소프트웨어 측면에서는 큰 변화가 있다. 갤럭시S4가 내건 슬로건 ‘삶의 동반자(Life companion)’가 이러한 변화를 한마디로 설명해준다. 갤럭시S4는 다양한 센서와 인식기술을 활용해 사용자에게 새로운 가치를 주는 데 중점을 뒀다.
특히 눈에 띄는 것은 기존에 탑재했던 자이로 센서나 가속도 센서 외에 온도·습도 센서, 제스처 센서, 기압 센서 등을 새로 장착했다는 점이다. 이들 센서를 활용해 구현한 서비스 가운데 주목되는 것이 헬스케어 기능을 담은 ‘S헬스’다. 온도·습도 센서를 활용해 스마트폰 사용자가 있는 공간의 온도나 습도를 알려줘 최적의 생활환경을 구현할 수 있게 돕는다. 건강도우미와 운동도우미 구실은 가속도 센서와 기압 센서가 맡는다. 가속도 센서를 통해 만보기 구실을 구현하고, 기압 센서로 등산이나 계단 오르기 등 높낮이가 있는 운동의 운동량을 계산한다. S헬스의 ‘푸드트래커’ 서비스는 섭취한 음식물의 칼로리를 계산해줘 다이어트와 건강관리에 도움을 준다. 제스처 센서는 손바닥에 반사되는 적외선을 감지해 손동작을 인식한다. 직접 스크린을 터치하지 않고도 동작만으로 스마트폰을 조작할 수 있다.
이 밖에 운전 중 음성으로 통화나 문자메시지 전송, 음악 감상 등이 가능한 ‘S보이스 드라이브’, 번역을 지원하는 ‘S트랜슬레이터’도 새로운 기능이다. S트랜슬레이터는 e메일, 문자메시지, 챗온 메시지 등을 바로 번역해 텍스트나 음성으로 제공한다. 한국어, 중국어, 일본어, 영어는 상호 교차번역을 지원하며 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 포르투갈어, 스페인어는 영어로 번역해준다.
갤럭시S4가 새로 구현하는 이러한 기능들은 삼성전자의 전략 변화를 읽을 수 있다는 점에서 흥미롭다. 스마트폰을 단순한 기기가 아니라 사용자에게 새로운 가치를 주는 도구로 만들겠다는 의지를 반영했기 때문이다. 하드웨어가 주는 가치는 어느 제조사나 가질 수 있지만, 서비스적 가치는 따라할 수 없게 하겠다는 차별화 전략으로 풀이된다.
시장 반응도 긍정적이다. 미국 투자은행 제프리앤코는 삼성전자가 갤럭시S4를 1억 대 이상 판매할 것으로 예상했다. 영국 로이터도 갤럭시S4가 출시 첫 달에 1000만 대 이상 판매될 것이라고 전망했다. 갤럭시S4는 4월 27일 한국을 포함한 10개국을 시작으로 세계 155여 개국 327개 사업자를 통해 순차 출시될 예정이다. 갤럭시S3의 145개국 256개 통신사 출시를 넘는 역대 최대 규모다.
저렴한 가격, 디자인으로 틈새 공략
갤럭시S4 월드투어 행사 현장에서 참석자들이 제품을 시연 해보고 있다.
삼성전자 점유율이 70%에 이르는 국내 시장에서는 LG전자와 팬택이 더는 시장을 내주지 않겠다는 목표 아래 제품 업그레이드와 신제품으로 대응 전략을 짰다. LG전자가 4월 12일부터 진행하는 ‘옵티머스G 프로’의 밸류팩 업그레이드는 사용자경험(UX)을 개선하는 데 초점을 맞췄다. 눈동자 인식 UX인 ‘스마트 비디오’ 기능은 동영상 시청 중 눈동자 움직임을 인식해 동영상을 자동 재생하거나 정지한다. 또 동영상을 촬영할 때 촬영자도 화면에 함께 담는 ‘듀얼 레코딩’, 스마트폰 상태에 따라 발광다이오드(LED) 색상이 바뀌는 ‘홈 버튼 LED’ 등의 기능도 쓸 수 있다.
LG전자가 구글을 통해 출시하는 넥서스4는 지난해 해외에서 먼저 나온 제품으로, 국내에서는 처음 판매된다. 출시한 지 수개월 지난 제품이지만 성능 면에서는 여전히 우수하고, 가격도 60만 원 내외로 저렴하다.


에스라는 비록 바벨론 땅에서 페르시아의 포로민으로 있었지만 그는 사회적으로 대단한 명성과 높은 지위에 있던 자였습니다. 소위 출세한 자였습니다. 그래서 그는 자신의 안위만을 생각했다면 그냥 그 땅에 기거하며 편안히 지내어도 됩니다. 그러나 에스라는 중대한 결정을 합니다 그게 뭡니까? 예루살렘으로 가서 자기 동족들을 위해 평생을 헌신하며 말씀을 가르치는 사역을 하겠다는 결심입니다. 어제 본문인 7장 10절입니다. 시작~
에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규레를 이스라엘에게 가르치기로 결심하였었더라
성도 여러분, 사실 에스라는 굳이 이렇게 살지 않아도 됩니다. 그러나 그는 넓은 길이 아닌 좁은 길을 선택한 것입니다. 그가 있는 곳에서 예루살렘까지는 약 1440km 나 되는 멀고도 먼 길이었습니다. 8절에 보니까 첫째달 초하루에 길을 떠났는데 예루살렘에는 다섯째달 초하루에 도착했다고 합니다. 약 4개월이나 걸렸던 것입니다. 곳곳에 엄청난 위험이 도사리고 있었고 도착해서 부딪혀야 할 사람들과 해결해야할 일은 헤아릴 수 없이 많았습니다. 그렇다면 그가 왜 이런 고생의 길을 결정하게 된 걸까요? 그것이 하나님이 자신에게 부여하신 사명이라 깨달았기 때문입니다. 학자로서의 뛰어난 머리, 제사장이라는 지도자의 위치는 하나님 나라를 위해 유대백성들을 위해 기꺼이 희생하며 하나님의 뜻을 이루라고 주신 사명으로 그가 깨달았던 것입니다. 그래서 그는 기꺼이 좁은 길을 선택한 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 여러분에게도 이런 사명 있습니까? 굳이 그렇게 살지 않아도 되지만 주님이 원하시기에 기꺼이 나의 시간을 드리고 나의 물질을 드리고 나의 재능을 드리며 좁은 길을 걷는 그런 사명 말입니다.
사실 항존 직분자가 되는 것도 바로 이와 같은 이유여야 되지 않을까요? 왜 항존 직분자가 되어야 할까요? 이 에스라의 결심에서 그 답을 찾아야 합니다. 즉, 그 직분을 통해 좁은 길을 걸으며 자신을 희생하고 자신을 헌신하며 하나님의 백성들을 돌보기 위해 그 직분을 받는 것입니다.
좁은 길을 선택한 에스라를 우리 하나님은 어떻게 보실까요? 정말 귀하게 보시지요. 그래서 하나님은 그를 도우십니다. 어떻게 도우실까요? 에스라가 하나님의 일을 잘 수행할 수 있도록 왕을 통해 모든 재원들을 아낌없이 제공하게 하십니다. 그 내용이 오늘 본문 11절에서 26절까지 아주 길게 나옵니다. 너무 길어서 다 읽지는 않겠구요 몇 구절만 보겠는데요. 21-22절입니다. 시작~
나 곧 아닥사스다왕이 유브라데 강건 너편 모든 창고지기에게 조서를 내려 이르기를 하늘의 하나님의 율법 학자 겸 제사장 에스라가 무릇 너희에게 구하는 것을 신속히 시행하되 은은 백달란트까지 밀은 백고르까지 포도주는 백밧까지 기름도 백밧까지 하고 소금은 정량 없이 하라
더욱이 성전에서 일을 감당하는 레위인들과 제사장들에게서 세금을 받지 못하도록 조치를 취합니다. 24절입니다. 시작~
여기에 아닥사드다 왕이 쐐기를 받는 선언을 합니다. 지금 왕이 명령한 이 명령을 시행하지 않는자는 죽임을 당하고 모든 재산을 몰수하겠다는 어명입니다. 26절입니다. 시작~
무릇 네 하나님의 명령과 왕의 명령을 준행하지 아니하는 자는 속히 그 죄를 정하여 혹 죽이거나 귀양보내거나 가산을 몰수하거나 옥에 가둘지니라 하였더라
사랑하는 성도 여러분, 본문에서 세상을 다스리는 왕은 페르시아의 아닥사스다왕입니다. 그러나 그를 움직이시고 그를 통해 역사하시는 분은 만왕의 왕이요 만주의 주이신 여호와 하나님이신 줄을 믿으시기 바랍니다. 오늘날도 마찬가지입니다. 지금 세상은 강대한 나라들의 통치자들에 의해 움직이는거 같지만 배후에 역사하시는 하나님의 주권과 섭리속에 역사는 운행되는 것입니다. 따라서. 우리는 이 사실을 항상 기억하고 인지하며 보이는 권력자를 두려워할 것이 아니라 보이지 않지만 인간의 생사화복을 주장하시는 하나님을 온전히 두려워해야 할 것입니다. 그 하나님은 주를 위해 헌신하고 자신의 삶을 드리는 이들의 삶도 책임져 주시는 분이십니다. 할렐루야!!
성도 여러분, 여러분은 이 하나님을 경험해보신 적이 있습니까? 분명 어려운 길이고 분명 좁은 길이지만 기가막힌 방법으로 도우시고 인도하시는 그 하나님에 대한 간증이 있냐라는 겁니다. 저는 있습니다. 저의 인생에서 이 하나님을 대단히 많이 경험하였습니다. 지금도 저는 이 하나님을 경험하고 있습니다. 충일교회 와서 경험하고 있습니다. 충일교회를 이끄시고 역사하시는 분은 하나님이십니다. 따라서 이 사실이 너무나도 감사하면서도 때론 두렵습니다. 무섭기 까지 합니다. 사람이 하는 것이 아닙니다. 하나님이 하시는 겁니다. 교회를 결코 인간이 좌지우지 할 수 없습니다. 그러다가는 큰 코 닥칩니다. 하나님이 가만 놔두지 않습니다. 왜 그렇습니까? 교회는 사람의 업적을 자랑하고 자기 기념비를 세우는 곳이 아니기 때문입니다. 교회는 세상을 구원하고 예수그리스도의 복음만이 전해져야 됩니다. 그렇지 않으면 하나님은 촛대를 옮기십니다. 따라서 두려운 것입니다. 우리 모두도 이 사실을 항상 잊지 말아야 합니다.
결국 에스라는 이 놀라우신 하나님의 섭리와 역사 앞에 그가 할 수 있는 것은 찬양과 경배입니다. 다같이 27-28절입니다. 시작~
우리 조상들의 하나님 여호와를 송축할지로다 그가 왕의 마음에 예루살렘 여호와의 성전을 아름답게 할 뜻을 두시고 또 나로 왕과 그의 보좌관들 앞과 왕의 권세 있는 모든 방백의 앞에서 은혜를 얻게 하셨도다 내 하나님 여호와의 손이 내 위에 있으므로 내가 힘을 얻어 이스라엘 중에 우두머리들을 모아 나와 함께 올라오게 하였노라
에스라는 이 모든 것이 하나님이 하셨음을 분명히 고백하며 찬양하고 있습니다. 성도 여러분, 우리의 삶에서 놀라운 일들이 있게 될 때에 우리가 해야 할 일은 하나님을 향한 진정한 찬양입니다. 따라서 우리의 찬양은 삶에서 우러나오는 간증이 노래가 되어야 합니다.
이 생생하고 살아있는 간증으로서의 찬양이 여러분의 입술에 가득하시길 기도합니다.


성난 젊은 여권 주의자 억만 장자의 두뇌 : 당신은 하나가 있습니까? 다시 시작할 준비가되었음을 결정하는 데 도움이되는 15 가지 질문 순수 – 맛있는 맛있는 디지털 기술은 버저 흩어지기 쉬운가요? 왜 (대부분의) 기업들이 정치적 입장을 피하는가? 지연 : 그것이 게으른가요 아니면 임상입니까? 과학과 도덕을 이어주는 강력한 새로운 비전 아이들은 정신병 치료를 정말로 필요로합니까? 좋은 슬픔 대 주요 우울 장애 단순한 행동으로 당신의 기분과 신뢰가 어떻게 상승합니까? 이 간단한 도구를 사용하여 문화 지능 향상 많은 종의 호모 사피엔스 Yikes … 당신은 HDS에서 고통 받고 있습니까? 박사 학위를 선택할 때 묻는 4 가지 중요한 질문 프로그램
금연은 쉽습니다. 수천 번 해봤습니다. ~ 마크 트웨인
중독, 사랑하는 이들 및 친구, 심지어 일부 의료 및 행동 건강 전문가를 포함하여 많은 사람들이 공유하는 일반적인 오해는 문제가되는 물질이 몸 밖으로 나간 직후 (해독 또는 급성 회수의 완료시)입니다. 삶이 눈에 띄게 좋아질 것이고 "정상적인"기능이 돌아올 것입니다. 그게 사실이라면.
실제로 철수 과정의 두 단계가 있습니다. 해독 / 급성 회수가 끝난 후, 인출 과정의 두 번째 단계가 시작됩니다. 적극적 중독의 길이와 강도, 즉 얼마나 자주, 얼마나, 그리고 얼마나 오래 동안 정신과 기분을 사용했는지에 따라, 물질 변경 -이 두 번째 단계는 누군가가 사용을 중단 한 후 몇 주 또는 몇 달 동안 지속될 수 있습니다. 이 절묘한 현상은 급성 후출 (post-acute withdrawal, 때때로 연장 된 철회)으로 알려져 있습니다. PAW (Post-Acute withdrawal)는 알코올 및 기타 약물의 모든 물리적 흔적이 신체와 뇌를 떠난 후에도 종종 잔인하게 불편한 증상을 나타내는 별자리입니다.
이러한 증상은 많은 물질에서 금욕의 초기 단계에있는 많은 사람들에게 영향을 미치지 만 장기 오피오이드 사용의 역사가있는 사람들의 극도로 높은 비율에서 발생합니다. 이것이 만성 통증을 앓고있는 사람들이 오피오이드 진통제로 치료를받는 이유가 종종 그러한 약을 복용하는 데 큰 어려움을 겪는 이유 중 하나입니다.
급성 후 출혈은 한 사람에게서 다른 사람으로의 강도와 기간이 다릅니다. 다시 한번, 일반적으로 물질의 사용 강도와 지속 시간과 관련됩니다. 그것의 발현은 물결 모양 재발로 심각하고 심해질 수 있으며 에너지, 집중력, 집중력, 기억력, 수면, 식욕 및 기분 – 가장 일반적으로 불안, 과민성, 분노 및 우울의 장애를 포함 할 수 있습니다.
그것이 심각한 것처럼, 급성 후퇴는 뇌 및 신체가 알코올이나 다른 약물을 사용하지 않고 치유되고 삶의 방향을 재조정함에 따라 조기 회복의 모든 사람들이 반드시 따라야하는 과정입니다.
급성 후 출혈은 활동적인 중독 동안 뇌 해부학 및 화학에 중요한 변화가 일어난 결과입니다. 두뇌의 보상 시스템은 머리를 돌리고 스트레스에 대처할 수있는 자연스러운 능력이 훼손됩니다. 의학적으로 처방 된 진통제부터 헤로인에 이르기까지 아편 제 / 아편 유사 제제를 사용하는 사람들은 아편 유사 물질 수용체의 수를 증가시키면서 천연 엔돌핀 생성을 줄임으로써 두뇌를 조절합니다. 이것은 통증에 대한 감수성을 증가시키고 사용하지 않을 때 즐거움을 느끼기가 훨씬 더 어려워집니다.
조기 금욕시 엔 두르 핀과 도파민의 뇌가 심각하게 고갈됩니다. 도파민은 마약 사용 중에 두뇌를 뇌에 넘치게하여 타이타닉 최고치를 생성하는 신경 전달 물질이기도하며 기분 조절에 관여하며 정상적인 기분을 유지하려면 일정량이 필요합니다. 충분한 도파민이 없으면 생화학 적으로 우울증이 생깁니다. 뇌가 자연적으로 엔도르핀과 도파민을 제조하여 이러한 중요한 뇌 화학 물질의 목록을 보충하는 데 4 주에서 최대 6 개월이 걸릴 수 있습니다.
인간의 신경계는 중추 신경계 (CNS)와 말초 신경계 (PNS)의 두 부분으로 구성됩니다. CNS는 뇌와 척수를 포함합니다. PNS는 주로 CNS를 신체의 나머지 부분과 연결하는 신경들로 구성되어있어 정보가 그들 사이에서 앞뒤로 전송 될 수 있습니다. 자율 신경계 (ANS)는 말초 신경계의 일부입니다. ANS는 대부분의 내부 장기에 대한 제어 메커니즘으로 작용하고 의식 의식 수준 아래에서 기능을 수행합니다.
활동성 중독은 자율 신경계의 교감 신경계 활동을 크게 증가시킵니다. ANS의 공감대는 감지 된 위협 상황에서 활성화되고 몸이 "싸움 또는 비행"(또는 동결)을 준비하는 생존에 초점을 맞춘 생리적 반응 체인을 움직입니다. 이러한 무의식적 인 반응은 마음과 몸을 높은 경계심에 두면서 과격한 경고를 시작하고, 심장 박동을 증가시키고, 혈관을 압박하고, 혈압을 높이고, 동공을 확장시키고, 소화를 억제함으로써 행동을 시작합니다.
잠재적 인 위협의 스트레스에 대응하여 싸움, 비행 또는 정지 모드가 장비에 들어가기는하지만, 이러한 생리적 반응 자체는 적극적 중독에서 만성적 인 추가 스트레스를 만듭니다. 마치 스트레스 스위치가 "켜짐"위치에 고정되어있는 것과 같습니다. 이것은 신체의 많은 부분에 과한 세금입니다. 폭 넓은 깨어있는 정신을 잃고, 면역 체계가 약화되고, 질병에 대한 취약성이 커지고, 스트레스가 가중됩니다.
이 만성 스트레스 반응은 급성 후 출혈, 후퇴 및 시간 경과에 따라 점차적으로 효과적으로 재설정하는 동안 계속됩니다. 결과적으로 사람들은 스트레스에 대한 감수성이 향상됨에 따라 생물학적으로보다 높은 수준의 스트레스의 영향으로 회복됩니다. 한편, 조기 회복은 엄청난 스트레스를받을 수 있습니다. 모든 종류의 스트레스 상황이 필연적으로 발생하며, 급한 후퇴 증상 (스트레스 유발 및 그 자체의 스트레스 유발)이 좌절, 혼란 및 불쾌감을 유발하여 불편 함을 겪어 더 많은 고통을 초래할 수 있습니다.
사람들이 깨끗한 상태를 유지하고자하는 진정한 욕망을 가지고있을지라도, 급성 후 출혈은 많은 재발의 원동력입니다. 그럼에도 불구하고 PAW는 종종 과소 평가되며 그 영향은 과소 평가됩니다. 마약 중독자와 그 중대한 사람들은 마약이 사라진 후에는 삶이 급속히 좋아 지리라 믿는다. 현실이이 비현실적인 기대를 충족시키지 못하면 실망과 혼란이 심각 할 수 있습니다. 급성 후 출혈을 경험 한 사람들을위한 일반적인 반응은 다음과 같습니다.
"나는 이것을 참을 수 없다!"
"이것은 너무 불편합니다. 나는 그것을 다루고 싶지 않다! "
"깨끗하게되면 심하게 느껴진다.
이 사고 과정은 조기 회복에있는 사람들에게는 정상입니다. 그것이 영원히 지속되는 것처럼 느낄 수 있지만, 급성 후 출혈은 항상 일시적이라는 것을 아는 것이 중요합니다. 그것을 통해 얻는 것은 더 나아질 것이라는 인식에 힘 입어 조난을 견딜 수 있어야합니다. PAW 증상이 발생할 수있는만큼 어렵지 만 결국 그들은 가라 앉습니다.
조기 회복은 지뢰밭 일 수 있습니다. 사람들이 장애물이 무엇인지, 어디에 위치하고 있는지 의식적으로 인식하면 많은 사람들이 장애물을 성공적으로 찾을 수 있습니다. 다행히도 편안한 느낌은 회복을위한 전제 조건이 아닙니다.


각종 지역기관과 인근 부대, 기업체 등을 찾아 다니며 방과후 수업을 담당해 줄 강사를 찾아 나섰다. 한 달여 동안 강사 섭외를 다니느라 서 교장은 오전 9시부터 밤까지 강원도 전역을 누볐다. 그 결과 5월부터는 체육과 미술·글짓기 등 12개의 방과후 프로그램을 개설할 수 있었다. 태권도 수업은 인근 부대 병사가 가르쳤고, 글짓기는 강원도 문인협회 회원의 도움을 받았다. 그는 “강사의 명성보다 수업을 받으면서 아이들이 자신의 재능을 발견하는 게 중요하다”고 말했다. 강좌 수는 꾸준히 늘었고, 현재 이 학교에는 20가지가 넘는 방과후 수업이 진행되고 있다.
서 교장의 바람대로 학생들은 자신의 재능을 찾아나갔다. 스키와 글짓기, 발명품 대회 등 1년 동안 학생들이 받아오는 상장만 50개가 넘는다. 학교 이름이 알려지면서 한 학기 만에 학생 수가 63명으로 늘었고, 2007년부터는 이 학교에 들어오기 위해 서울 등 대도시에서 이사 오는 학생까지 생겼다. 손자(초3)를 면온초에 보내기 위해 서울에서 이사 왔다는 주병옥(75)씨는 “방과후 수업으로 영어 말하기를 수강하면서 지난해 대한민국 영어말하기대회에서 우수상까지 받았다”며 “영어뿐 아니라 과학과 스키 등 다양한 수업을 들으면서 손자 스스로 재능을 찾아낼 수 있게 할 생각”이라고 말했다.
아이들을 위해 쓴 ‘편지’


한국 정부는 지난 2차 UPR 심의에서 국가보안법 악용 방지, 사형제 폐지, 양심적 병역거부자들을 위한 대체복무제 도입, 성적지향이 포함된 포괄적 차별금지법 제정, 경비병력의 과도한 무력사용 금지, 체벌금지를 포함한 아동인권, 미(비)혼 부모에 대한 차별 금지, 빈곤층의 건강권과 주거권 해결 등 총 70개의 권고를 받은 바 있다. 본 보고서는 이러한 인권권고에 대해 정부가 구체적인 이행계획을 세우고 실질적으로 해당 계획을 이행할 수 있는 방향을 제시하고 있다.
한국 인권시민사회 단체들은 이번 보고서를 통해 정부가 유엔 인권권고를 실질적으로 이행하기 위해서는 각 권고별로 구체적이고 측정 가능하며 현실적이고 기한을 명시한 이행계획을 제시해야 한다고 밝혔다. 또한 한국 정부가 최소한의 인권규범인 국제인권기준에 따라 국내 인권상황을 개선하고 권고사항을 이행해야 한다며 유엔 인권이사회가 요구한 바와 같이 UPR 권고 이행과정에서 시민사회와의 광범위한 협의 과정을 거칠 것을 촉구했다. 한국 인권시민사회단체들은 이번 보고서를 바탕으로 2017년에 진행될 예정인 3차 UPR 심사 때까지 한국 정부의 권고사항 이행여부를 지속적으로 모니터링하고 국제인권기준에 대한 공론의 장을 형성해 나갈 것이라고 밝혔다.
* 국가별 인권상황정기검토(Universal Periodic Review, UPR)란?
2008년부터 시행된 UPR은 유엔 인권이사회가 유엔회원국들의 국제인권 규약 가입 여부와 상관없이 인권을 증진해야 할 국가의 책무를 강조하기 위한 마련된 새로운 유엔 인권 메커니즘으로, 모든 유엔 회원국들의 전반적인 인권실태 및 개선과정을 정기적으로(4.5년에 한 번씩) 심의하고 평가하여 전반적인 인권 개선을 촉진하는 제도이다. 1차 UPR 심사는 2008년에 시작되어 2011년에 종료되었으며, 2차 UPR 심사는 지난 2012년부터 시작되었다. 한국 정부는 지난 2008년 5월 7일에 1차 심사를 받았고, 2012년 10월 25일에 2차 심사를 받았다.
* 국가별인권상황정기검토(UPR) 2차 NGO 보고서 작성단체


맛있는 것들도 많고 좋은 날씨가 배경이 되니 먹는 것에 대한 조절이 힘들 때도 있다. 주로 조절이 힘든 상황에 한꺼번에 많이 먹고 배부른 경험을 한 적이 있을 것이다. 그 상황에서 우리가 주목해야 할 것은 섭취한 음식의 양과 칼로리가 아니라 콜레스테롤수치이다. 콜레스테롤은 지방 성분의 일종이다. 기름진 피를 만들기 때문에 혈액 검사를 통해 수치를 알 수 있는데, 높은 수치로 콜레스테롤이 수십 년간 지속이 되면 이로 인해 심근 경색이나 뇌졸중과 같은 혈관 질환을 일으키게 된다.
콜레스테롤을 낮추기 위해서는 꾸준한 운동을 통해 체중을 조절하고 채소, 과일, 해조류 등 섬유소가 풍부한 음식을 먹는 것이다. 하지만 아무리 영양가 있고 좋은 음식을 먹어도 식습관이 받쳐주지 못하면 말짱 도로 묵이다. 여러 연구결과에 따르면 하루 여러 번 ‘조금씩’ 먹는 사람은 한꺼번에 ‘배부르게 많이’ 먹는 사람보다 콜레스테롤 레벨이 낮고 비만이 될 가능성도 떨어진다.
한 번에 많은 양의 음식물을 섭취할 경우 체내 소화계는 인슐린의 과다 분비로 인해 인슐린의 양이 감소하여 혈당이 세포 속으로 들어가지 못하고 혈관 속에 남아있는 혈액내의 당을 점점 더 많이 지방으로 변화시킨다. 이로 인해 우리 몸 안의 간이 콜레스테롤을 많이 만들어 혈관으로 보낸다. 대량의 음식물을 한꺼번에 먹는 것 보다는 인슐린을 적절하게 분비시키면서 혈액 내의 당을 일정하게 유지시키는 방법으로 소량의 음식을 자주 먹는 것이 콜레스테롤 레벨을 줄여주는데 도움이 되고, 질병으로부터 몸을 지키는 더 좋은 습관이다.
식이요법과 우리 몸의 대사는 큰 연관성을 가진다. 음식물의 체내 흡수와 인슐린의 분비, 콜레스테롤의 생성까지 식습관을 조금만 바꿔도 언급된 세 가지를 개선할 수 있다. 규칙적인 운동은 흔히 좋은 콜레스테롤이라고 불리는 혈중 HDL 콜레스테롤을 증가시키고 체중 조절 및 심장 질환의 위험을 낮출 수 있다. 반면 흡연은 HDL 콜레스테롤을 감소시키고 심장 질환의 위험을 증가시키므로 삼가는 것이 바람직하다.


김동배는 살아있는 서준희(윤종훈)를 숨겼을 때부터 의문스런 행보를 보여 왔다. 서준희는 오태석(신성록)과 김학범(봉태규)에 의해 차에 탄 채로 절벽에서 구른 후 불에 탄 시신으로 발견됐던 상태. 하지만 유전자 검사 결과, 불에 탄 사체가 서준희가 아님이 밝혀지자, 독고영은 서준희의 행방을 뒤쫓았다. 그리고 병원을 수소문하던 중 CCTV에서 김동배의 모습을 찾아냈던 것. 이후 김동배는 누군가가 자신이 뒷돈을 받은 사실을 협박해 어쩔 수 없이 서준희를 햇살 요양원으로 옮겼다고 눈물을 흘리며 고백, 독고영의 용서를 받아냈다.
하지만 이후에도 김동배의 미심쩍은 행동들은 계속됐다. 염미정(한은정) 시신과 김정수의 노트에서 찾은 숫자 9,1,1,4를 조사하라는 독고영의 명령에 김동배가 99-114가 버스 정류장 번호이고, 해마 랜드라고 단서를 제공했던 것. 또한 99년에 찍은 ‘악벤져스’ 4인방과 염미정의 사진을 보면서 “그 사진은 누가 찍어줬을까요?”라고 의문을 제기, 독고영의 수사촉을 움직이게 만들었다. 더욱이 김동배는 계획이 변경됐다며 말리는 최자혜의 전화와 ‘협조하지 마’라는 문자를 받고도 차량을 가지러 자리를 비워, 고석순이 사고를 당하게 하는 치밀함을 보였다. 독고영 옆에서 일거수일투족을 함께하면서 최자혜의 계획 실행에 큰 도움을 주고 있는 김동배의 정체에 의혹이 높아지고 있다.
▲ 의문남 기호 2번, 태민영
주찬영 기자의 아는 동생으로 처음 등장한 태민영이 사실 1999년 여아 변사 사망 사건에서 4인방과 궤를 같이 한 1인이라는 사실이 밝혀지면서 충격 반전을 선사했다. 독고영과 주찬영의 대화를 엿 듣다 독고영에게 붙잡힌 태민영은 다소 어눌한 말투와 걸음걸이로 온전치 못함을 드러냈던 터. 이후 독고영은 고석순이 열람했다는 수사 결과 보고서에서 “사건 개요, 1999. 11.4. 21:00경 태인 해안도로에서 피해자 정소미(여, 만 8세)가 태민영(남, 만14세)이 운전하고, 강인호, 오태석, 김학범, 서준희가 동승하고 있던 차량에 치어 사망하게 된 사건임”이라는 내용을 발견, 태민영을 찾아 나섰다.


나의 이름은 추상영 (여, 54세, 북경 회유구 장각장촌 농민, 초중문화)이며 1996년부터 10여년간 사부를 따라 법륜대법을 수련했다. 그러나 2007년 년초 우리집에서 발생한 일로 나는 집식구들을 대할 면목이 없게 됐고 뼈저린 뉘우침속에서 평생을 보내야 한다.
장연평은 나의 올케며 팔도하촌에 살았다. 아직까지 살아 있다면 올해 그의 나이는 마흔네살이다. 그는 1990년 남동생한테 시집온후 줄곧 동생과 함께 양돈업에 종사했고 궂은 일 마른일 가리지않고 악착스레 일해 집살림을 남 부럽지않게 꾸려나갔다.
2007년 정월 26일, 올케는 집 마당에서 얼음에 미끄러져 넘어졌다. 병원검사결과 요추골절인데다 미골에 금이 생겼고 관절이 어긋났다고 했다. 의사는 반듯이 누운상태에서 3개월간 꼼짝말고 있어야한다 했다. 대소변마저 침대에서 받아내야 했고 밥도 먹여줘야 했으며 밤마다 온몸이 아파 진통제를 먹어야만 잠을 잘 수 있었다. 그는 나한테 여러번이고 “이렇게 고통스럽게 사느니 차라리 죽는편이 낫겠다”고 말했다. 더우기 올케는 3년전에 과로로 신장염에 걸렸었다. 침대에서 대소변을 봐야되니 평시처럼 마음껏 먹지도 마시지도 못했고 매일 한웅큼씩 약에만 매달려야 했으므로 시간이 지남에 따라 신장염이 재발하고 말았다. 그는 병에 시달려 말할 맥도 없었다.
며칠후 나는 그의 집에 병문안을 갔던차에 근래에 사회에서 발생한 뉴스들을 두루 들려줬고 대법수련 과정에서 생긴 신기한 이야기들도 들려줬다. 좀 듣더니 솔깃해 하는 기색이었고 사람도 정신이 들어보였으며 말소리도 높아졌다. 이때 나는 불현듯 사부가 한 말이 생각났다. “불가는 자신을 제도하고 남을 제도하며 중생을 널리 제도함을 중시한다. 자신을 수련할 뿐만 아니라 또 중생을 널리 제도해야 하기 때문에 다른 사람도 따라서 득을 볼 수 있는데, 무의식중에 다른 사람의 신체를 조정(調整)해 주거나 병을 치료해 줄 수 있는 등등이다.(<전법륜>)” 이게 바로 내가 다년간 대법수련을 견지한 덕분에 사부님이 다 지켜보고 마음에 두고 있다가 지금 담화형식으로 올케의 병을 치료해주는 것이구나 생각한 나는 “올케, 그럼 아예 우리집에 가 있자, 동생과 조카가 출근하고 나면 돌볼시간도 없는데 내가 돌봐줄게, 그리고 우리집에 가 있으면서 나와 함께 대법을 수련하면 병도 인차 나을 수 있을거야”라고 말했다. 내가 고집하는 바람에 결국 조카가 차를 몰고 그를 우리집에 모셔왔다.
이튿날 점심 내가 한 밥을 먹은 후 그는 좀 누워있었다. 오후에 그는 “형님, 내가 약을 안먹어도 괜찮을까, 위가 아파 죽겠는데 형님이 연공으로 나의 병을 치료해주면 어떨까?”하고 물었다. 나는 “그럼 좋지. 사부님은 병이 생기는 원인은 업력때문이고 약을 먹으면 업력을 짓눌러 들어가게 한다했는데 올케자신이 깨닫았으니 약을 먹지 않으면 제일 좋은거고, 나를 따라 사부가 가르치는 대로 연공만 견지하면 사흘이 지나지 않아 꼭 혼자 걸을 수 있을거야”라 했다. 그는 약을 먹지않고 병을 치료한다면 이보다 더 좋은 일 어디 있겠냐며 좋아 야단이었다. 그와 나는 갖고 온 약 한박스를 전부 사랑채에 버려두고 그 뒤로 나는 한번도 그한테 약을 먹이지 않았다. 당일 밤 나는 사부의 설법비디오를 틀어줬다. 그는 눈한번 깜빡하지 않고 보면서 “사부가 정말 말씀 잘하셨다. 마치 우리 사이에 서로 무엇을 알려주기라도 하듯이 아주 쉽게 알아들을 수 있다”라 했다. 나는 “오늘은 프로그램하나만 보자, 올케가 앉아서 두끼를 먹었고 또 한시간 가량 설법을 봤으니 앉아 있은 시간이 너무 길므로 휴식하자”고 했다.
며칠이 지난 어느 아침 그는 주방에 있는 나를 다급하게 불렀다. “형님, 형님, 빨리 와요, 나 몸이 너무 아파 일어날 수 없어요!” 부랴부랴 방에 뛰어들어가 보니 올케는 땅바닥에 넘어져 있었다. 요즈음 사부의 설법을 며칠 듣더니 자기절로 화장실에 다녀올 수 있을것이라 믿고 몸을 일으켜 침대 가장자리까지 움직였는데 그만 땅바닥에 떨어졌던것이다. 아파서 진땀을 빼고 있는 그를 보고 나는 사부가 발공으로 올케를 도와 소업을 해주는구나 생각하고 “좀 더 참아, 사부가 올케를 도와 소업을 하는것이니까 육신이 고통스러울수록 소업이 빨리되는거야, 좀 더 참아, 며칠이 지나면 올케는 혼자서 화장실에 갈 수 있을거야”라 했다. 이렇게 약치료와 정상적인 간병도 없이 거기에 날이 갈수록 점점 가중해진 신장염으로 올케의 신체는 지칠대로 지쳐 점점 더 허약해졌다. 연 며칠밤 나는 그가 아파서 우는 소리를 들었다.


코인타임—블록체인 11월 28일 보도 디지텰 혁명의 최신 진전은 사물인터넷 확산이다. 사물인터넷은 인터넷으로 연결되어 투자 갤러리 있으며, 서로 통신을 할 수 있으며, 데이터를 생성할 수 있으며, 예를 들면 웨어러블 디바이스, 스마트 자동차, 스마트 홈 가능이다. 이들 제품은 인터넷과 연결돼 있어 데이터를 생산하고 소비자들의 생활을 편안하게 하고 있다.
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둘째, 단기간에 고수익을 바라는 건 투자가 아닌 투기에 가깝다. 앞서 언급했듯 투자는 대상의 본질적 가치가 상승하길 기다리는 일이다. 그 어떤 투자대상도 단기간에 가치가 급상승하는 건 불가능하다. 단기간에 수익을 올리려고 노력하는 건 본질적 가치 상승보다는 수급에 기대서 시세 차익을 노리는 것이다. 투자는 장기적이다. 단기 수익을 노리는 게 아니라 오랫동안 시장을 관망하며 수익을 얻어야 하기 때문이다.
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2015 년 12 월 10 일 Nickachino와는 다른 이와 같습니다.
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17. 차익거래 및 헤지거래와 관련된 호가의 경우 다음 각 목의 구분
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유일호 경제부총리 겸 기획재정부 장관 내정자가 출전을 준비 중이다. 박근혜정부 경제팀 세 번째 수장으로서다. 대통령의 남은 임기 2년여 동안 마무리 역할을 부여받았다. 그러나 악전고투가 예상된다. 전선의 상황이 좋지 않아서다.
유 부총리 내정자는 지금 비무장이나 다름없다. 실탄 떨어진 빈 총을 메고 전쟁터로 가고 있다. 원래 그에겐 네 가지 무기가 있었다. 첫 번째 무기는 재정 적자 폭을 확대하는 것이다. 두 번째는 금리를 내리는 것이다. 세 번째는 부동산시장 띄우기고, 네 번째는 주식시장 띄우기다. 이 가운데 당장 쓸 수 있는 무기는 하나도 없다. 전임자가 실탄을 모두 써버렸기 때문이다. 그런데 설상가상으로 대내외 환경마저 좋지 않다. 세계경제는 중국경제의 둔화에다 미국의 금리인상까지 겹쳤다. 신흥국 위기 조짐도 가시권 안으로 들어오고 있다. 국내경제는 가계와 기업 부채가 위험한 뇌관으로 등장했다. 어느 한 방향도 환한 구석이 없다.
명문 유펜(미국 펜실베이니아대) 출신의 경제전문가인 유 내정자가 이런 상황을 모를 리 없다. 그래서 그의 말이 더욱 걱정이다. 그는 경제부총리로 지명된 직후 "최경환 부총리가 추진한 경제정책의 큰 틀을 이어가겠다"고 말했다. 경기부양책과 구조개혁을 병행 추진하겠다는 뜻이다. 그러나 경기부양책을 펴기 위한 정책수단들이 최 부총리에게는 유용한 무기였지만 그에게는 그렇지 않다. 오히려 짐이다. 그는 재정의 확대 기조를 유지하겠다고 말했다. 그러나 급증하는 국가부채를 생각하면 긴축을 해야 할 형편이다. 실제로 올해 예산의 총지출 증가율이 3%로 경상성장률 전망치 4.2%보다 낮다. 경제가 커지는 만큼도 지출을 못 늘리는 셈이다.
금리 지원도 기대할 수 없다. 미국의 금리인상만 없었어도 무리를 하면 금리를 한두 번은 더 내릴 여지가 있었을 것이다. 그러나 통화정책 키를 쥔 한국은행은 이미 부채 공세를 시작했다. 최근 부채 관련 보도자료를 쏟아내고 있다. 빚이 너무 많이 늘어나 위험하니 대비가 필요하다는 여론 조성에 나선 것이다. 통화정책의 지원은 고사하고 뒷덜미를 잡지 않으면 다행이다. 부동산시장도 이미 수그러들기 시작했다. 다시 불을 지필 수 있겠지만 가계부채가 위험수위에 근접한 상태여서 별 도움이 되지 못할 것이다. 증시도 마찬가지다.
유 내정자의 앞길에는 어렵지만 반드시 해결해야 할 난제들이 수두룩하다. 그러나 그는 보급로가 끊긴 상황에서 전투를 해야 한다. 이 점에서 최 부총리와는 다른 환경에 처해 있다. 고장 난 펌프에 마중물을 붓는다고 지하수를 퍼올릴 수 있는 건 아니다. 그는 세계경제의 불확실성 증대라는 무거운 등짐을 짊어지고 있다. 발목에는 과다 부채라는 족쇄도 채워져 있다. 맘껏 뛰고 달릴 수 있는 여건이 아니다. 그런 모습으로 실탄 없는 빈 총을 들고 포탄이 비 오듯 쏟아지는 전쟁터에 서야 한다.
그러나 그에게 한 가지 무기가 있다. 구조개혁이다. 그것은 한국경제의 역동성 회복에 장애가 되는 기득권 구조를 깨는 것이다. 한 마디로 말하면 손에 피를 묻히는 일이다. 기득권 계층의 거센 반발과 저항이 수반되는 어려운 과제다. 그렇지만 방법이 있다. 여론을 등에 업으면 가능하다. 다행히 공공.노동.금융.교육 등 4대 구조개혁과 한계기업 구조조정에 여론의 공감대가 모아지고 있다. 청와대의 개혁의지가 역대 어느 정부 못지않게 강하다는 점도 큰 우군이다. 따라서 여론을 자기 편으로 만들면 된다.


마카오의 오래된 맛집 순례 4. 새우알 비빔면 & 코코넛 로드를 찾아서 마카오 여행의 필수 관문, 세나도 광장은 음력 설을 앞두고 엄청난 인파로 정신없이 붐비고 있다. 여기서 광장과 성당을 보며 육포와 어묵을 사먹는 패턴에서 살짝 벗어나는 순간, 마카오는 관광지가 아닌 일상의 도시로 다가온다. 미슐랭이 꼽은 새우알 비빔면 맛집도, 영화 도둑들에 나왔다는 빈티지한 붉은 골목도, 아직은 한가롭게 음미할 수 있는 숨겨진 매력이라 더 좋다. 나 혼자 코코넛 로드라고 이름붙이고 싶은 세나도의 뒷길에서, 오래된 시간을 담은 코코넛 푸딩과 코코넛 아이스크림을 차례로 만난다. 마카오 미식 여행은 아직도 끝나지 않았다. 미슐랭 가이드가 꼽은 마카오의 오랜 맛집을 찾아서 만다린 오리엔탈에서 리스보아를 바라보며 천천히 걷다 보면, 15분 만에 세나도 근처의 시내 중심부에 도착한다. 홍콩의 번화.. 2015. 2. 24.


누가복음에 나오는 들에 있는 두 남자의 비유는 개역성경을 비롯한 대부분의 성경에는 (없음)으로 나와 있는 구절입니다. 앞의 두 구절이 흡사한 내용으로 기록되어져 있다는 사실을 생각하면 이 한 구절은 빠져도 내용상에 큰 문제가 없을 수도 있습니다.
내가 너희에게 이르노니, 그 밤에 두 남자가 한 잠자리에 누워 있으매 하나는 붙잡혀 가고 다른 하나는 남겨질 것이요, 두 여자가 함께 맷돌을 갈고 있으매 하나는 붙잡혀 가고 다른 하나는 남겨질 것이요(눅17:34~35)
그러나 우리는 크게 두 가지 측면에서 이 구절이 반드시 있어야만 하는 이유를 발견하게 됩니다. 그 가운데 하나는 성경의 완전함과 관계가 있습니다. 그것은 성경 스스로가 친히 증거하고 있는 내용입니다. 성경은 성경의 기록을 더하거나 빼는 자들에 대하여 결코 너그럽지 않습니다. 그들은 결코 심판을 면할 수 없게 될 것입니다.
내가 이 책의 대언의 말씀들을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들에다 더하면 하나님께서 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요, 만일 누구든지 이 대언의 책의 말씀들에서 빼 버리면 하나님께서 생명 책과 거룩한 도시와 이 책에 기록된 것들로부터 그의 몫을 빼 버리시리라. (계22:18~19)
우리의 믿음이 이 한 구절에 대하여 빠지는 것을 가볍게 생각한다면 그는 결코 성공적인 그리스도인의 삶을 장담할 수 없게 될 것입니다. 성경의 내용 가운데 그 어느 것도 중요하지 않은 구절은 없습니다. 사라진 구절이 우리의 삶에 영향을 줄 수 없는 구절일지라도 그것은 우리의 임의로 더하거나 뺄 수 없는 것입니다. 그런 의미에서 들에 있는 두 남자에 대한 구절은 결코 뺄 수 없는 구절입니다.
그러나 이 구절이 더욱 중요한 의미를 갖는 것은 두 남자가 들에 있었고, 한 사람은 붙잡혀가고 다른 한 사람은 남아 있게 될 것이라는 것입니다. 우리는 이 구절이 예수님 재림의 때에 휴거하게 될 성도들의 모습일 것이라고 생각하는 이들도 있지만 가만히 들여다보면 이 구절이 세상을 사는 사람들이 어느 누구도 죽음의 때를 알 수 없다는 경고의 말씀이라는 것을 알 수 있습니다.
그렇습니다. 세상에 오는 것은 순서에 따라 오지만 죽음을 맞이하는 것은 어느 때인지 누구도 알 수 없습니다. 갑작스런 죽음은 예고 없이 모든 사람들에게 다가 오는 것입니다. 두 사람이 함께 잠을 자다가, 두 사람이 함께 맷돌을 갈다가 또한 두 사람이 함께 들에 있다가 갑작스럽게 죽음을 맞이할 수 있는 것입니다. 이 처럼 두 사람을 함께 소개하고 있는 이유는 그들이 비록 같은 인생을 살고 있더라도 삶의 마지막은 누구도 알 수 없다는 것을 가르치시기 위한 주님의 가르침이 포함되어 있는 것입니다.


오픈머니마켓 팝펀딩이 제공하는 개인간 금융거래 서비스의 누적 대출액이 10억원을 넘어섰다. 서비스를 시작한 지 3년이 채 안 돼 이룬 성과다. 팝펀딩은 2007년 5월부터 제도권 금융 대출 문이 막힌 7~10등급 저신용자들과 이들에게 돈을 빌려주는 투자자끼리 직접 돈을 꾸고 갚는 품앗이 대출 장터 서비스를 제공해왔다. 정부나 기업 지원이 아닌 개인들의 자발적 거래로 대출액 10억원을 넘어섰다는 점에서 주목할 만 하다. 신용바닥층에 돈을 빌려주면 자칫 상환이 구멍이 뚫리진 않을까. 수치는 상식을 넘어선다. 대출 거래액 10억원을 넘어서는 동안 상환률은 95%에 이른다. 대출자 96.5%가 신용등급 7~10등급에 면책 및 개인회생, 워크아웃 등 특수기록자도 절반에 가까운 점을 감안하면 놀라운 상환률이다. 2번 이상 대출을 받은 사람 가운데 26%가 신용등급이 올라간...
"금융소외층 보듬는 따뜻한 e장터 되고파"
신용의 가장 깊은 심연까지 가라앉아본 사람은 안다. '대출은 빨리 10분', '전화 한 통으로 OK'란 말들이 얼마나 비현실적인 약속인지를. 당장 몇십만원이 절실하지만, 어디 가서 손 벌릴 데도 없다. 이자율 높다는 제2금융권 서비스조차 이럴 땐 거대한 벽일 따름이다. 음성 사금융 서비스에 손을 벌려보려 해도 상식을 뛰어넘는 살인금리 때문에 엄두가 나지 않는다. 팝펀딩은 이를테면 이런 금융권 약자들을 보듬고 쓰다듬는 서비스다. 팝펀딩은 개인끼리(P2P) 돈을 꾸고 빌려주는 인터넷 장터다. 먼저 돈을 꾸려는 사람(대출자)은 자금이 필요한 이유와 원하는 금액, 이자율 등을 웹사이트에 올린다. 돈을 빌려주려는 사람(투자자)은 이를 보고 입찰에 참가해 대출 금액과 희망 이자율을 제시한다. 대출자는 투자자가 올린 정보를 보고 최종 투자자를 결정하고 이들에게 십시일반 대출을...
사회적금융 '팝펀딩', 허진호 신임대표 선임
오픈머니마켓 팝펀딩이 허진호 네오위즈인터넷 대표를 신임 대표이사로 선임했다. 허진호 신임 대표는 팝펀딩과 더불어 현 네오위즈인터넷 대표이사와 한국인터넷기업협회장을 겸임하게 된다. 허진호 대표는 1994년 국내 첫 민간 인터넷서비스업체(ISP) 아이네트 창업을 시작으로, 네오위즈인터넷 대표와 한국인터넷기업협회장을 역임한 '인터넷 전도사'로 손꼽힌다. 팝펀딩쪽은 "허 대표가 인터넷 1세대로서 쌓아왔던 경험과 노하우가 팝펀딩의 비약적인 발전을 이끌 것으로 기대한다"고 신임 대표에 거는 기대를 내비쳤다. 허진호 신임 대표는 "팝펀딩은 과거에 서로 도움을 주고 받던 품앗이를 온라인 웹2.0으로 구현한 사이트"라고 소개하며 "인터넷 1세대로서 온라인으로 사회적 책임을 완수하는데 대한 고민의 결과로 팝펀딩 대표를 맡게 됐다"고 취임 배경을 밝혔다. 또한 “앞으로 기존 금융이 가지고 있던 시스템의 한계를 대안금융 모델로 극복해 825만 금융소외 계층에게...
누리꾼끼리 빌리고 갚고…세계는 '집단금융' 실험중


시작은 주먹밥이었다. 그냥 뭉친 밥에 간을 해서 싼 값에 팔았다. 잘 팔렸다. 그러다 밥을 김에 싸서 몇가지 재료를 넣고 김밥을 만들어 팔았다. 역시 잘 팔렸다. 김밥을 찾는 사람들이 떡볶이도 찾고 오뎅도 찾고 순대도 찾아서, 그것들도 만들어 팔았다. 이제는 분식집이라 할 만했다. 거기에 바베큐 그릴을 갖다놓고 고기를 구워 팔고 술도 팔기 시작하니, 그럴듯한 한식집이 되었다. 거기서 멈추지 않고 옆집 중국집 주방장을 데려와 짜장면과 짬뽕을 만들게 했고, 앞집에서 스카웃해 온 일식 주방장에겐 스시와 사시미를 만들게 했다. 한식, 중식, 일식을 마스터했으니 그 다음은 햄버거, 스테이크, 파스타, 피자였다. 가게가 넓어지고 종업원 수가 몇배로 늘어났다. 작은 주먹밥집이었던 그곳은 이제 팔지 않는 음식이 없는 초대형 식당이 되었다.
‘의식주’ 중에 ‘식’을 정복했으니 이제 ‘의’ 차례였다. 가게 한 구석에서 옷을 팔기 시작하니 밥먹는 손님들에게 인기폭발이었다. ‘의’와 ‘식’으로 모은 돈을 투자해 이번엔 ‘주’, 즉 집을 지어 팔았다. 작은 집들을 판 돈으로 큰 아파트를 지었더니 날개 돋힌 듯 팔렸다. 그 자본과 노하우를 이용해 공장도 지었고 빌딩도 지었으며 영화관도 짓고 놀이공원도 지었다. 거기서 자동차도 만들고 반도체도 만들고 핸드폰도 만들고 영화도 만들었다. 이제 파는 것보다 팔지 않는 것이 적을 정도였다. 어딜 가도 주먹밥집이 만든 물건들 천지였다. 사람들은 너무나 거대해진 그 주먹밥집을 미워하면서도 선망했다. 밤에는 어떻게든 일자리 하나를 얻으려 손을 비비다가도 낮이면 정색을 하고 비판을 해댔다.


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마카오 취항 노선이 생겨서 그저께 밤에 그거 타고 도착했습니다 저는 항상 프리룸을 제공 받는데 이번에는 그저께부터, 내일, 모레, 그 다음날 모레 까지 베네시안 호텔 South Suite에서 묵게 되었습니다. 저는 .. 마카오 생바 하시는 분들이 항상 뭐 .. 민박집을 싸게 구한다며 발품 파시는게 이해 안될때가 많습니다 ㅠ 그냥 기본벳 정도만 하면 항상 프리룸을 제공 받고 식사도 회원 데스크에서 발급해주는 쿠폰으로 마카오 유명 샌즈 계열 가맹점 레스토랑에서 양질의 공짜...
마카오에 온지 만 하루가 지났다. 23일 광저우에서 출장을 마치고 거래처에서 광저우 남역 까지 승용차로 태워줘 도착하였는데 고속열차 역 규모가 엄청나게 크다. 물어물어 주해공베이로 가는 열차표를 70위엔에 발급받고 시간은 1시간 약간이니 지루하지도 않는 시간이라 대합실로 들어가 대기하다 열차에 탑승하니 종점이 주하이공베이 역이라 느긋하게 기다리면 되어 경치를 구경하다보니 벌써 종점이다. 역에서 내리니 많은 사람들이 움직이는 방향으로 따라가니 중국 출국수속하는 곳이라 보여져...
온리 다이사이 유저의 다이사이 팁
다른게임은 안하는편임니다 온리 다이사이 11월 3일 오후2시입장 시드200 30다이 세군데 그림보니 거의다가 대 12 11 소 9 10 그림이암튼 배당 안좋은 그림이라 그냥구경모드로 한시간돌다 4층 음료수 다이옆 30다이 소그림좋아서 소에30 숫자 4 5 6 7 8에 모두걸고 1 2 에 6마넌 1 3에6마넌 맨밑 숫자 1에 10마넌 참고로 영어로 토탈 도미노 하는데 햇갈려 걍제가아는데로씀니다 ㅋㅋ 아드 ...
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마닐라 카지노 즐달 후기낮 비행기를 타고 공항 1터미널에 도착, 그리고 새벽 비행기를 타고 인천에 내려서느긋하게 와서 짐 풀고 정리하고 보니 벌써 열두시네요.항상 필리핀에 갈 때는 저녁 비행기를 타고 새벽에 도착해서 그런지피곤하고 지치는데, 시간이 아까워서 졸음 참으며 게임하다밤새고 그랬는데 그래도 이번엔 이른 시간에 가서 그런지컨디션도 나쁘지 않고, 여유도 더 있는 것 처럼 느껴져서 좋더라구요. 처음에 공항에 내려서 밖에 나가 건너편에 보이는 흡연구역에서담배를 한대...
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2007년 가락시장 한 쪽 작은 목공방에서 무임으로 시작한 정재원의 목공여정은 방배동 지하 4층, 5층 작업실을 거쳐, 2010년 경기도 광주시 능평리로 옮겨가게 된다. ‘내가 하고 싶은 가구’를 만들기 위한 공간이 절실하다는 것이 이유였다. 그는 창뜰마을 입구에 창고 한 동을 빌렸고 가구가 팔릴 때마다 목공 기계를 하나씩 늘리기 시작했다. 그때를 추억하면 어렸고, 꿈을 꾸었고, 힘찼다고 그는 얘기한다. 이 때 첫 간판을 걸게 되는데 ‘JEONG JAE WON’이 정식 상표로 자리매김한 시기이자, 동시에 정재원만의 노하우로 만들어진 가구들이 동시대 트렌드와 제품들 사이에서 ‘가구를 조각 한다’는 개념 아래 독특한 위치를 형성해 나간 시간이기도 하다.
정재원은 조소과 출신답게 가구를 도구적인 것에 한정 짓는 것이 아니라 마치 흙을 빚어 조소하듯 나무를 빚어 가구를 만든다. 딱딱한 재료를 빚는다는 것이 결코 쉬운 일은 아니지만 그만큼 나무를 다루는 그의 손은 야무지다. 그리고 치밀하다. 가구를 단순히 사물로 여기지 않은 목수의 마음가짐이 바로 손놀림에서 드러나는 것이다. 여기에서 정재원만의 가구 분위기가 형성되고, 이 분위기가 조형미를 만들어 내는데 이 때문에 가구를 조각한다는 특징을 갖게 된 것이다.
JEONG JAE WON은 ‘이유’와 실용‘을 강조하면서 여전히 목재가구를 고집하는 곳이기도 하다. 목재가구를 고집하는 이유는 현대적이거나 주류에 머무는 것이 아니라 기본과 정통을 기반으로 가구는 장식에서 벗어난 것이라는 것을 주장함에 있다. 여기에 정재원의 디자인적인 목표가 기능적이고 내구성이 뛰어난 동시에 미학적으로 평온한 가구를 만드는데 있음을 기억해 둔다면, 그가 정통을 유지하며 현대를 이야기하고자 부단히 노력하고 있다는 것을 엿볼 수 있다. 곡선과 직선의 조화에서 우러나온 현대적인 실루엣의 표현, 재료를 최소한으로 사용하고 세부사항을 너무 많이 사용하지 않은 것, 단순한 기하학적 모양으로 축소한 디자인에서 정재원의 모토가 그대로 반영되고 있는 것이다.


듣는다는 것이란 무엇인가? 얄팍한 성격에 나쁜 이해력까지 겹쳐 남의 말도 쉬 알아듣지도 못하는데다가 눈치도 없어 생긴 고민이다. 도대체 듣는다는 것은 무엇이기에 많은 사람이 ‘들어라’고 말할까? 말하는 것의 반대편에 있는 듣는다는 것은 도대체 무엇인가? 요즘 내 머릿속에서 맴도는 가장 큰 물음이다. 어려운 이야기겠지만 생각나는 대로 적는다.
듣는다는 것의 반대편부터 말해보자. 말하는 것, 그것은 주장이다. 내가 옳다고 말하는 것이다. 말하는 것, 그것은 표현이다. 나의 감정을 드러내는 것이다. 주장과 표현은 좋은 것이다. 자기를 보여주는 행위는 자기를 감추는 행위보다는 덜 엉큼하고, 더 솔직하다. 그러나 문제는 자기의 주장이나 표현이 남을 위해서가 아니라 자기를 위해서 하기 때문에 일어난다.
‘너 아프겠다.’ ‘그 사람 슬프다.’ ‘참 안 됐다.’ 이런 말은 내가 하는 말이지만 남을 보고 하는 말이다. 따라서 이런 말은 자기 말이긴 한데, 남의 입장을 생각하거나 그리는 것이기에 내 말이라기보다는 남의 말이다.
그렇다면 나의 말은 이런 종류가 될 것이다. ‘배고파.’ ‘밥 줘.’ ‘재밌다.’ 이런 말에는 모두 ‘나’라는 주어가 생략되어 있을 뿐 모두 나의 상황이나 감정을 표현한다. ‘나, 배고파’, ‘나, 밥 줘’, ‘나, 재밌다’이다. 많은 말이 곧 나를 말한다. ‘웃겨.’ ‘미워.’ 이런 말이 남에 대한 말 같지만 조금만 더 생각해보면 여전히 나를 묘사하고 있음을 깨닫는다. ‘아빠, 웃겨’와 ‘엄마, 미워’라는 말이 아빠와 엄마를 말하는 것 같지만 그것은 분명 아빠와 엄마에 대한 자신의 느낌을 말하고 있는 것이다.
그러고 보면 말은 타인을 위해서가 아니라 자기를 위해서 존재하는 것 같다. 자신을 주장하고 표현함으로써 자기의 생존이나 지위를 강조하고 있는 것이다. 교과서에서 나오는 것처럼 언어는 사회적 약속으로 소통을 위해 존재하는 것이 아니라 오히려 자기의 주의주장을 밀고나가기 위해 자신이 처한 상황이나 상태를 알리기 위해 남에게 나를 도와달라고 말하고 있는 것이다. 결국 말이란 어쩔 수 없이 이기적인 수단의 면모를 보일 수밖에 없는 것이다.
그런데 듣는다는 것은 그 정반대에 있으니 단순논리로도 이타적인 성격을 띤다는 것을 알 수 있다. 말하는 것이 이기적이라면 듣는다는 것은 이타적이라는 말이다. 자신의 아픔과 외로움, 그리고 기쁨이나 슬픔을 드러내는 행동의 건너편에 바로 듣는다는 것이 숨어있는 것이다. 그런 점에서 듣는다는 것은 그 자체로 남을 위한 행동이다. 듣는다는 것은 곧 남을 달래는 처음이자 끝인 셈이다.
학생이 찾아오면 나는 차만 끓여준다. 그런데도 무슨 이야기를 했는지 한참이 지나면 스스로 정리하고 해답을 얻어나가는 경우를 종종 본다. 나는 아무 말도 안했는데 스스로 배운다. 참으로 놀랍고 이상한 일이다. 말하면서 마음을 풀고 머리를 가다듬어 마침내는 두발로 씩씩하게 일어난다. 신기할 뿐이다.
그런데 나는 요즘 이러지 못한다. 수많은 정보가 있는데 그것을 전달할 욕심에 말이 많다. 사람들이 알면 좋을 사실이라는 공연한 배려심이 나를 말 많게 만든다. 그러나 그들도 자신의 방식대로 사실을 인지하고 구성하고 추측할 것이다. 내가 그러듯 말이다.


프리미엄 식재료와 조리법으로 요리가 된 버거를 세련된 공간에서 즐길 수 있는 이곳은 제대로 된
프리미엄 수제버거를 먹고 싶은 사람이 모여드는 가로수길 맛집으로 등극했다.
버거를 즐기는 다이닝 공간
지난 4월 오픈한 신사동 가로수길의 수제버거전문점 번패티번은 ‘최고의 식재료로 우리만의 버거를 만들자’는 슬로건 아래 론칭한 토종 수제버거 브랜드다. 번패티번은 번 사이에 패티를 넣은 햄버거를 의미한다. 버거의 핵심은 번과 패티라는 점을 강조하는 동시에 본질에 충실한 버거를 만들겠다는 의지다. 번패티번은 프리미엄 식재료로 만드는 건강하고 정직한 버거를 추구하며 버거메뉴가 가지고 있는 패스트푸드의 이미지를 극복하고 진정한 수제버거를 만들고자 했다.
번패티번은 다른 수제버거전문점보다 고객 연령대가 높은 편이다. 수제버거 업소는 대개 키치하고 젊은층을 겨냥한 콘셉트가 대다수인 반면 이곳은 젊은 감각을 기본으로 하면서도 식재료의 퀄리티를 강조하고, 테이블도 넓게 배치해 프라이빗한 느낌을 주는 다이닝 공간을 지향한다. 330㎡(100평) 공간에 좌석수가 65석 정도로 좌석배치를 넓게하고 12·8·6인석 등 단체고객을 위한 공간을 분리해 모임을 갖고자 하는 고객층의 수요를 충족시켜주고 있다. 실제로 가로수길 인근 직장인의 점심 모임이나 간단한 회식 장소로 단체 예약이 많다.
건강하고 풍만한 한국형 수제버거
이곳 버거는 짜고 자극적인 기존의 버거와는 달리 한 입 베어 물면 바로 건강한 맛이 느껴진다. 염분이 높아 짜게 느껴지는 미국식 버거스타일에서 벗어나 한국인의 입맛에 맞게 소스를 개발하고 염분을 줄여 버거를 만들었다.
한국 소비자들이 버거에서 패티를 가장 중요하게 여기는 만큼 번패티번은 패티를 스테이크급으로 완성하고자 욕심을 냈다. 소 목심, 우둔살, 삼겹양지 등 고소한 맛을 내는 부위와 담백하고 차진 맛을 내는 부위를 매일 컨디션에 따라 블렌딩해 쓴다. 시즈닝이나 밑간 없이 오로지 통고기 그대로 그라인딩하고 육즙이 빠지지 않도록 24시간 숙성해 사용하며, 그날 사용하지 못한 패티는 폐기한다.
번에 대한 자부심도 대단하다. 매장 지하 1층에 따로 마련한 번 조리실에서는 효모가 살아있는 탕종 반죽이 하루종일 숙성되고 있다. 탕종 반죽이 들어간 빵은 촉촉하고 쫄깃하며 소화가 잘 된다. 유기농 밀가루와 12시간 숙성한 프랑스산 고메버터를 사용해 트렌스지방이 낮고 풍미가 강한 것도 특징이다. 감자 향이 강한 감자번은 반죽에 으깬 감자를 넣고 감자가루를 뿌려 굽는다. 쫀득하고 고소한 맛이 입소문을 타 찾는 고객이 늘어나고 있다.
포테이토쉬림프버거는 수제버거 아이템의 비주얼적 요소를 잘 활용한 메뉴로 특히 여성고객에게 인기 있다. 통새우알 6개가 버거 밖으로 삐져나온 모습은 인스타그램 등 SNS로 실시간 업로드될 정도로 인증샷 욕구를 불러일으켜 가로수길 상권의 관광객 및 여성고객의 시선을 끌고 있다. 트러플오일 아이올리소스로 버섯의 향과 맛을 담은 트러플머쉬룸버거와 고소한 치즈의 풍미를 한껏 살린 프리미엄 그뤼에르버거도 인기다.
생맥주와 커피를 준비해 버맥(버거+맥주)이나 커피 한잔의 여유를 즐기는 고객의 발길도 잡았다. 저녁고객 10팀 중 4팀 이상이 맥주를 주문하는데 여름이 다가오면서 맥주 주문량이 더욱 늘고 있다. 버거전문점이면서도 여유로운 캐주얼 다이닝 공간의 역할을 충분히 해내는 것이다.


문제는 또 있다. 빈집에 대한 실태조사가 완료되더라도 후속 대책, 즉 정비사업이 제대로 이뤄질 수 있을지도 미지수다. 상상 이상의 예산이 수반돼야 하는 탓이다. 빈집 정비를 위해선 예산이 투입될 수밖에 없는 상황에서 지자체가 감당할 수 있을 만한 수준을 넘어설 수도 있는데, 정부는 빈집 정비의 책임을 지자체 소관으로 해놓고 빈집 정비에 따른 손실보상과 철거 보상 등에 대해선 한 푼도 지원하지 않기 때문이다.
우리나라는 불과 20년 만에 빈집 증가가 약 3배에 달하는 것으로 국토연구원 발표로 나타났다. 지난 2018년 11월 12일 국토연구원의 발표에 따르면 20여 년 전에 약 37만 채에 달하던 것이 지금은 약 142만 채에 이르는 것으로 조사됐다. 한쪽에선 집이 모자란다고 하는데, 실제로는 집이 비어있는 채로 방치돼 있는 것이다. 빈집의 발생 원인은 고령화로 인한 소유주의 사망, 신규 주민의 유입 감소, 재개발의 연기나 취소 등 다양하게 나타났다. 방치의 이유로는 부동산 가격 상승의 기대 심리, 빈집 관리의 어려움, 얽혀있는 소유권 문제 등 이었다. 해결 방안으로는 각 지역에 대한 세밀한 조사와 함께 지역 맞춤형 정비 사업을 서둘러 추진하고 빈집 관리를 전문적으로 하는 기업을 육성해야 한다는 지적이 나온다. 수도권에 있는 빈집만 전국의 약 27%에 달했고, 전국의 빈집 중 아파트가 약 67만 채로 전체의 53%나 됐다. 빈집 방치 기간은 주민을 대상으로 조사한 결과 평균 3년에서 5년 이상으로 조사됐다.
■ 충남 시·군 실태조사·시스템 구축 나서
충남도내 빈집 문제를 도시재생과 연계된 정책으로 풀어야 한다는 주장이 제기됐다. 지난 2017년 12월 충남연구원 임준홍 연구위원과 김지훈 연구원은 충남리포트 287호에서 “우리나라의 현재 빈집 비율 6.5%, 충남 빈집 비율 9.8%, 장래 빈집 예측 등을 고려할 때 빈집 대책을 세워야 할 시점”이라며 “우선 빈집 실태 파악과 빈집정보체계 구축 등 종합적인 빈집 대책이 요구된다”고 밝힌바 있다. 보고서에 따르면 2017년 통계청 발표를 기준으로 충남도의 빈집은 총 8만152호로 약 10% 수준을 보이고 있는데, 주택유형별로 보면 △아파트가 4만6375호로 가장 많고 △단독주택이 2만651호 △다세대주택이 7905호 등의 순으로 나타났다. 아파트의 경우 미분양 주택도 빈집통계에 포함돼 있기 때문에, 이를 제외한다면 단독주택의 비중이 가장 높을 것으로 연구진은 내다봤다. 지역별로는 농촌인 면(面)지역의 빈집이 3만 7734가구(47%)로 가장 많고, 도심인 동(洞)지역도 2만 2902(28.5%)에 달하는 것으로 조사됐다. 도·농 복합시나 군에 소속된 읍 지역의 빈집은 1만9516가구로 집계됐다.
연구진은 “도시재생의 주요 대상지가 단독주택 밀집지역이라는 점을 감안하면, 단독 형태의 빈집이 많은 도시인 논산시(2129호), 공주시(2011호), 보령시(1664호) 등과 서천군(2564호), 홍성군(2202호), 부여군(1805호), 예산군(1632호) 등에서 보다 적극적인 관심을 가져야 할 것”이라고 제안했다. 또 연구진은 “특히 빈집 문제 해결을 위해서는 최근 정부가 발표한 주거복지 로드맵과 연계할 필요가 있다”며 “예를 들어 연면적 20% 이상을 공공지원 임대주택으로 공급할 경우 2018년 2월부터 시행되는 빈집 특례법에 따라 용적률을 법정 상한까지 완화하고, 대지 조경·건폐율 산정기준·층고 제한 등을 완화하며, 사업비의 70%까지 융자하고 필요시 금리 인하도 가능하다”고 말했다. 이어 “주거지역의 노후 단독주택 등을 매입해 1∼2인 가구를 위한 ‘리모델링·재건축 활성화’ 또는 전세임대를 8년 이상 장기계약하는 경우 집주인에게 수리비를 보조해 장기임대를 유도하는 ‘집수리 연계형 장기전세임대’ 등도 고려해볼 만하다”고 제안했다.
이러한 빈집 문제와 관련해 대전시 역시 2018년 빈집 실태조사에 착수했지만 5개 자치구 중 서구와 중구 2곳에서만 조사가 마무리됐다. 실태파악을 위해 선행되는 주택 소유주 면담 조사 특성상 시간이 많이 소요되기 때문이다. 충남의 경우도 올해 처음으로 빈집정비, 슬레이트 철거, 빈집재생사업, 빈집실태조사와 빈집정보시스템 구축 방안을 본격적으로 추진하고 있다. 충남도의 2020년도 빈집재생 사업 목표는 슬레이트 철거·처리 2444동, 빈집정비 974동, 농어촌주택개량 1089동, 빈집재생사업 30동, 빈집실태조사 약 2만 7000호와 빈집정보시스템 구축 등이다. 충남의 경우 각 시·군도 동시에 실태조사와 시스템 구축에 나섰다. 이를 통해 각 시·군에서는 지역의 노후불량 주택 증가로 인한 빈집이 도시미관을 저해하고 주민의 안전을 위협하는 등 사회 문제를 야기함에 따라 방치된 빈집 활용방안을 다양하게 모색하고 있다.
■ 빈집·소규모 주택에 관한 특례법 시행
지난 2017년 2월에 공포한 ‘빈집 및 소규모 주택 정비에 관한 특례법’이 2018년 2월부터 시행에 들어갔다. 우선 법률의 대략적인 걸 보면 하나는, 빈집 소유자들이 주의해야 할 사항이 있고, 두 번째는 소규모 재개발 재건축에 관한 사항이 있다. 빈집 법부터 살펴보면 빈집으로 방치되면서 생기는 각종 쓰레기 무단투기, 화재 위험, 범죄 온상지 등 다양하게 많았다. 그러나 개인 소유물이다 보니 권고 사항으로 밖에 달리 방법이 없었지만, 이제는 강제로 철거할 수 있는 조항이 생긴 것이다. 빈집 정비사업을 할 때는 반드시 해당 빈집 소유자의 동의를 받아야 하며, 소유자의 소재를 알 수 없을 때에는 해당 지방자치단체의 공보나 홈페이지에 공고하고, 공고한 날부터 30일이 지난날까지 해당 빈집 소유자가 의견을 제출하지 아니하면 동의한 것으로 보고 진행할 수 있다. 철거에 관한 사항은 붕괴, 화재 등 안전사고나 범죄 발생의 우려가 높은 경우이거나 공익상 유해, 도시미관 저해, 주거환경에 현저한 장애가 되는 경우 등이다. 이럴 경우 각 지역 시장이나 군수가 철거를 명할 수 있고, 해당 빈집 소유자가 특별한 사유 없이 따르지 않으면 대통령령에 따라 직권으로 해당 빈집을 철거할 수 있다.


경기·인천지역 종합병원의 의료폐기물 처리를 독점하는 업체가 특별한 이유 없이 수거된 폐기물 처리를 거부해 논란이다. 운반업체들은 이런 횡포로 병원과의 계약이 해지되는 등 피해를 보고 있다며 반발하고 있다. 종합병원들은 '왜 이런 일이 발생했는지' 궁금해 하면서 사태 추이를 지켜보고 있다고 한다. 운반업체들이 처리업체의 부당 처사에 맞서 집단으로 수거를 거부할 경우 '의료 폐기물 대란'이 빚어질 가능성도 우려되는 상황이다.
폐기물 관련법에 따르면 종합병원에서 발생하는 의료폐기물은 지정폐기물로 분류돼 병원과 수집운반업체, 처리업체 3자가 계약을 맺고 처리하고 있다. 경기·인천 등 수도권의 130여 개 종합병원에서 발행하는 폐기물은 연간 8만3천t에 달한다. 13개 수거운반업체에 의해 처리장으로 옮겨진 폐기물은 경기도 내 특정 업체에서 독점적으로 처리되고 있다. 그런데 이 처리업체가 일부 운반업체들이 가져온 병원폐기물 처리를 거부하면서 갈등이 커지고 있다. 운반업체들은 특별한 사유가 없는데도 반입이 금지되면서 병원과의 계약이 해지되는 등 피해를 보고 있다고 주장한다. 실제 6개 업체가 종합병원과의 계약이 해지된 것으로 전해졌다.
도내에는 폐기물 처리업체 1곳이 더 있었으나 최근 폐업한 것으로 알려졌다. 피해 업체들은 해당 업체가 폐기물 처리를 사실상 독점하게 되면서 우월적 지위를 이용해 횡포를 부린다고 주장한다. 특정 업체들을 밀어주기 위해 불공정한 행위를 하고 있다는 비판이 제기된다. 이 업체가 폐기물 처리는 물론 수거운반까지 직접 맡겠다는 구상 아래 반입을 거부하고 있다는 관측도 있다. '회사가 직영으로 의료폐기물 수집운반을 할 수 있다. 이는 (기업의) 영업행위다'라는 회사 관계자의 말은 의미심장해 보인다. 이 업체가 의료폐기물의 수거운반까지 장악할 경우 비용 인상 등 부작용을 막을 수 없을 것이란 우려가 제기되고 있다.


그래서 『거꾸로 읽는 세계사』와 같은 책도 사람들의 관심을 끌었고, 그런 생각에서 유시민 작가는 그렇게 책을 쓰고 제목을 붙였을지도 모릅니다. 저 역시 거꾸로 돌려 생각해야 뭔가 알 수 있다는 생각을 하게 된 것은 예전 언젠가 지금처럼 해외여행이 자유롭지 못했던 시절의 일입니다. 그러니까 나라는 온통 군대 같이 경직되고 우리 스스로는 아니 주입된 사고에 따라 존재하지도 않는 중진국이란 말로 무슨 이유인지(위로한답시고 그러는 건지) 그렇게 칭하며 실제로는 많이들 후진국이라 생각했던 어느 날로 말하자면 아주 어렸을 적 기억이죠.
외국에는 근처도 가보질 못한 선생님께서는 선진국에 가면 물건을 잃어버려도 물건을 읽어 버린 자리에 다시 가보면 찾을 수 있다면서 마치 그런 선진국에서 실제 경험이라도 한 것처럼 말씀하셨습니다. 이를 거꾸로 돌려보면 그 말은 이나라 사람들을 거의 잠재적 도둑으로 취급하거나 실제 그런 것을 전제한 것이었지만, 왠지 그때는 아무렇지도 않았을 뿐만 아니라 정말 어딘가 불순하다고 생각되는 우린 선진국민들의 높은 국민성을 본받아야 할 것만 같은 느낌이었습니다.
▲ 이미지 출처: in5d.com
지금 생각해보면 물건을 잃어버린 이의 부주의가 먼저임을 당연하게 여길 뿐만 아니라 좀 더 고차원적으로는 견물생심이라고 하는 것 자체도 거꾸로 생각하여 견물생심이 들지 않으면 되지 않나 하는 생각까지 할 수 있습니다. 아~ 이건 좀 나가도 너무 나간 얘길까요? ㅎ 아니 아닙니다. 도둑질과 도둑질 하게 되는 환경 중에 어느 것이 먼저 해결해야 할 문제인지조차도 관점의 차이라고 저는 받아들일 수 없습니다.
답이란 게 있을까?
뭐~ 그래도 좀 너무 나갔다고 느껴질 수도 있으니 그럼 좀 더 현실적으로 이런 건 어떨까 모르겠습니다. 외국인들이 우리나라에서 놀라는 일이면서 좋게 생각하는 부각되는 특징 두 가지가 있죠. 하나는 치안이 잘 되어있다는 것이고, 또 하나는 도난 사고가 거의 일어나지 않는다는 점입니다. 우선 도난 사고가 잘 일어나지 않는다는 건 퀵서비스 오토바이 기사의 예 하나면 충분합니다. 배송할 물건들을 잔뜩 실어 놓은 오토바이를 세워 놓은 채로 아무도 지키는 사람 없이 배달할 물건을 들고 건물 어디론가 다녀와도 그 오토바이에 실려 있는 물건에 손대는 이는 거의 보기 힘들 거든요. 저는 실제 외국인이 이를 보며 놀라는 모습을 직접 본 적이 있습니다.
그런 모습은 과거에 더하면 더했지 덜하지는 않았다고 생각되는데, 그 선생님은 왜 그렇게 말씀하셨을까요? 혹시 은연중(그 선생님의 의중과 달리) 주어진 어떤 교육 지침에 따라 그렇게 했을까요? 만일 그것이 사실이라면 그렇게 의도한 이들은 왜 그렇게 의도했는지 궁금하지 않을 수 없습니다. 소매치기는 선진국이라고 하는 나라들에서 더 많고, 외국에서 물건을 잃어버릴 경우 찾기 어려운 건 마찬가지라는 사실을... 뭐~ 이젠 상식처럼 아는 얘기 아닌가요?


서울 조계사 마당에는 꼬마 부처님이 계시다. 큼직한 얼굴에 커다란 귀, 무엇보다 초승달 눈 미소가 인상적이다. 이런저런 근심을 안고 일주문 안에 들어섰더라도 천진동자불과 마주하면 슬며시 미소가 번질 만도 하다.
1952년 경주 불국사로 출가
불교정화 때 금오 스님 시봉
통도사 강원 등서 경전 공부
운허·경봉 스님에게도 배워
은사 월산 스님 도와 절 살림
법주사승가대학 강사도 지내
홀로 독학해 일본어 마스터
경허선사 등 연구논문도 다수
조계종 원로의원 성타(性陀) 스님은 조계사 천진불을 닮았다. 경주 불국사 회주를 비롯해 (재)성림문화재연구원 이사장, 학교법인 동국학원 이사, 불교방송 이사, 경주 경제정의실천시민연합 명예대표 등을 맡아 바쁜 나날을 보내야 하지만 스님의 얼굴에는 늘 웃음이 머문다. 팔순을 바라보는 나이건만 해맑은 초승달 미소는 순진무구한 천진불을 떠오르게 한다. 많은 이들이 스님을 따르는 것도 넉넉한 미소와 누구를 만나든 정성을 다하는 스님의 따스한 마음에서 비롯됐음이 분명하다.
평생 큰 다툼 한 번 하지 않았을 정도로 무던해 보이지만 한국불교 현대사에서 스님의 발자취는 뚜렷하다. 지금처럼 총무원, 교육원, 포교원이라는 3원 체계가 갖춰지지 않았던 1980년대 초, 스님은 교육과 포교업무를 관장하는 교무부장을 담당하고 있었다. 당시 스님은 단일계단의 필요성을 절감했고 자운 스님 등 율사스님들을 도와 1981년 2월 단일계단을 설치해 수계산림을 봉행할 수 있었다.
그때까지도 수계의식이 통일되지 않아 행자들은 자신의 은사스님에게 사미(니)계와 구족계를 받는 것이 관례였다. 그런 탓에 어떤 행자는 삭발한지 오래지 않아 사미계와 구족계를 받는가 하면 어떤 행자는 몇 해가 지나도록 계를 받지 못하는 일들이 적지 않았다. 게다가 수계관리가 부실하다보니 종단의 위계질서가 서지 않고 수계사실을 조작하는 일까지 벌어지고는 했다.
단일계단은 사미·사미니들이 한 곳에서 한 명의 계사스님에게 계를 받는 의식으로 종단의 질서와 출가자에 대한 체계적인 교육이 이뤄질 수 있음을 의미했다. 성타 스님이 지난 65년 출가 인생 중 가장 뜻깊은 일로 단일계단 출범에 일익을 담당한 일을 꼽는 것도 이러한 연유에서다.
한국불교를 대표하는 승려교육기관인 중앙승가대학이 교육부 인가를 받을 수 있도록 기틀을 다진 데에도 성타 스님의 역할이 컸다. 1979년 전통 승가교육의 문제점을 보완할 수 있는 새로운 형태의 교육기관을 목표로 문을 연 중앙승가대는 애초 비구스님들의 교육기관이었다. 현대적인 비구니교육기관의 필요성을 절감한 비구니계에서도 1981년 서울 성라암에 한국비구니대학을 설립했다. 그러나 전통강원과는 다른 형태의 교육기관이었기에 보다 많은 교수진과 학생을 필요로 했고 비구와 비구니의 분리된 교육 형태로는 효용성이 크게 떨어졌다. 장기적으로 두 교육기관을 합쳐야 교육부 인가를 받을 수 있다는 의견들이 나왔지만 비구와 비구니가 한 공간에서 교육을 받는다는 것에 반발하는 노스님들도 적지 않았다.
이때 교무부장이었던 성타 스님이 중재자로 나섰다. 스님은 승가교육 행정 실무책임자로 양측 관계자 스님들을 찾아다니며 설득했다. 남녀가 함께 공부하는 것은 세간에서조차 일반화된 교육방식으로, 이 일이 성사되지 않으면 어렵게 설립한 승가교육기관이 지속성을 갖기 어려울 수 있음을 일깨우려 애썼다. 처음 크게 반발하던 원로·중진스님들도 성타 스님의 의견에 귀를 기울였고, 1982년 2월 한국비구니승가대학을 중앙승가대에 합병하기로 결의하기에 이르렀다. 그 결과 중앙승가대는 승가교육 중심도량으로서의 위상을 갖출 수 있게 되었다.
성타 스님은 포교분야에도 뛰어난 성과를 남겼다. 1994년 종단개혁 후 포교원이 별원으로 독립한 후 용주사 정락 스님의 뒤를 이어 1995년 11월 제2대 포교원장에 취임했다. 스님은 불자들에게 소속감과 정체성을 심어줄 수 있는 신도등록사업을 시작했고, 파라미타청소년협회, 교사불자연합회 등 창립을 이끌었다. 뒤늦게 자동차 운전면허를 취득한 스님이 직접 차를 몰고 전국 각지의 신행단체에 법문하러 다닌 것은 지금도 유명하다.
“수행과 포교는 부처님이 가장 강조했던 사항입니다. 부처님께서 성도하시고 법을 펼쳐야겠다고 결심하신 후 300km나 되는 먼 길을 걸어 다섯 비구를 찾아갔습니다. 위없는 법을 깨달아 홀로 즐거움에 머무는 것이 아니라 함께 나누고자 했던 것입니다. 포교가 없으면 결단코 불교가 있을 수 없습니다. 불자에게 포교는 선택이 아니라 의무입니다.”
성타 스님은 일반인부터 고위관리까지 수많은 사람들을 부처님 가르침으로 이끌었다. 포교를 잘하는 특별한 방법이 있을까.
“사람에게 감동을 주고, 사물에도 감동을 주고, 자연에도 감동을 줘야합니다. 그러면 감동을 어떻게 줄 수 있느냐, 그것은 정성이 뒤따라야 합니다. 정성이 없으면 그 무엇도 절대 감동시키지 못합니다. 여러 현대적인 포교방법론이 있겠지만 핵심은 항상 정성입니다.”
2003년 성타 스님이 경주 불국사 주지로 있을 때 이제는 고인이 된 정영호 박사 등과 뜻을 모아 (재)성림문화재연구원을 발족시킨 것도 의미가 크다. 예전보다 좋아졌다고는 하나 대규모 토목공사로 인한 문화재 형상 변경 및 파괴가 여전히 우려되는 상황이었다. 신라문화권을 대표하는 사찰인 불국사가 앞장서 매장문화재유적의 효율적인 조사와 보존, 유적 출토 매장문화재의 보관 및 관리라는 현안 해결을 위한 문화재 전담기관을 설립했다. 성타 스님은 이사장을 맡아 설립 때부터 지금까지 전폭적인 지지를 아끼지 않았다. 직원들도 이에 부응해 숱한 성과를 냄으로써 문화재청으로부터 우수기관상을 받는 등 단시간에 국내 대표적인 문화재 조사발굴기관으로 성장할 수 있었다.
경주지역에서는 성타 스님을 ‘경주 경실련 공동대표’로 기억하는 이들이 더 많을 정도로 NGO 분야에서 부지런히 활동하고 있다. 대인지뢰대책회의 공동대표, 우리민족서로돕기운동 공동대표 등 스님을 필요로 하는 곳이 있으면 참여와 후원을 아끼지 않았다. 또 환경과 생태문제에 깊은 관심을 가져 1993년 사단법인 대자연보전환경협의회장을 비롯해 조계종 초대 환경위원장, 경주 생명의 숲 공동대표 등 환경단체를 잇따라 결성해 이끌었다.
“과학이 발달해 생활이 편리해지더라도 환경이 파괴되면 모두 공멸할 수밖에 없습니다. ‘법화경’의 ‘관세음보살보문품’에는 ‘시다천억불 발대청정원(侍多千億佛 發大淸淨願)’이라는 구절이 나옵니다. 천억의 많은 부처님을 모시고 크고 청정한 원을 일으켜야 한다는 의미입니다. 천억의 부처님은 76억 사람만이 아닌 뭇 생명 모두를 부처님으로 모셔야 한다는 가르침입니다. 이는 곳곳에 부처님 아니 계신 곳이 없으니 하는 일마다 불공을 드리는 일처럼 대하라는 ‘사사불공 처처불상(處處佛像 事事佛供)’과도 상통하는 말입니다. 불교에서는 풀 한포기 벌레 한 마리 모두가 부처님입니다. 이것을 알고 일상에서 실천하는 것, 그게 바로 불교 환경운동입니다.”
환경운동은 ‘생활 속 실천운동’이라는 성타 스님은 검소함이 일상에 깊이 배어있다. 물을 아끼고 폐수를 줄이려 비누를 사용하지 않을뿐더러 글을 쓸 일이 있으면 지금도 팸플릿 뒷면을 활용한다. 음식물 쓰레기를 줄이기 위해 음식을 남기지 않는 것도 오랜 생활습관이다. 그러다보니 여럿이 음식점에 가면 양 조절이 쉽지 않고 부득이 먹어야할 음식들이 많아 살도 많이 불었단다. 요즘은 나이가 들어 혼자든 여럿이 가든 미리 양을 적게 달라고 음식점 주인에게 신신당부한다.
스님의 삶은 “배려와 하심”이라는 말로 귀결된다. 이는 은사였던 월산 스님이 상좌들에게 늘 당부했던 말이기도 하다. 1941년 울산에서 태어난 스님은 1952년 불국사 월산 스님을 은사로 출가했다. 한국전쟁 막바지였던 그 무렵 불교계도 세간만큼이나 혼란스러웠다.
▲ 성타 스님은 “불교에선 풀 한포기 벌레 한 마리 모두가 부처님”이라며 “이것을 알고 일상에서 실천하는 것, 그게 바로 불교환경운동”이라고 강조한다.
출가하고 몇 해 뒤 비구승과 대처승의 갈등이 불교정화운동으로 이어졌다. 성타 스님은 조계사에서 문중 최고 어른인 금오 스님을 시봉했고, 효봉 스님과 동산 스님 같은 분들도 가까이서 지켜볼 수 있었다.
다시 몇 해가 흘러 스님은 경을 깊이 공부해야겠다고 다짐했다. 그때는 경을 공부할 수 있는 강원이 지금처럼 많지 않았다. 성타 스님은 18살 되던 해 당대 최고 강백으로 꼽히는 운허 스님이 강사로 있는 통도사로 향했다. 하지만 스님이 통도사에 갔을 때 강원에 인원이 꽉 차 결원이 되기까지 대기해야 할 상황이었다. 누군가 극락암에서 경봉 스님을 시봉하면서 기다리는 게 어떻겠냐고 제안했다. 스님은 이 말을 듣고 극락암에 찾아갔고, 그곳에서 부엌일을 담당하는 공양주를 맡았다. 경봉 스님은 이런 성타 스님을 기특하게 봤는지 매일 아침 경전을 직접 가르쳐주었다. 그렇게 스님은 매일매일 ‘능엄경’과 ‘금강경’을 배울 수 있었다. 1년이 지났을 무렵 여전히 통도사 강원에서는 아무런 연락이 없었다. 대신 범어사의 아는 스님으로부터 이곳 강원에서 공부할 수 있으니 서둘러 오라는 연락이 왔다.
조계종 단일계단 설립에 기여
중앙승가대 인가 기틀도 다져
파라미타 등 신행단체 창립
전국 각지 찾아다니며 법문
경주 경실련·NGO 이끄는 등
바람직한 종교인 활동 롤모델
비누·세제 등 사용하지 않고
글 쓸 때는 팸플릿 뒷면 활용
음식 안 남기기도 생활 철칙
‘연명십구관음경’ 틈틈이 염송
간결하면서 내용도 좋아 권유
한국불교 대중 신뢰 높이려면
스님이 스님다워지려 노력해야
성타 스님은 경봉 스님을 뵙고 다음날 떠나겠다고 말씀드렸다. 그러자 경봉 스님은 내일 아침 길을 나서기 전에 자신의 방에 들르라고 말했다. 스님은 다음 날 짐을 꾸리고 경봉 스님을 찾았다. 경봉 스님은 그동안 수고했다는 말과 함께 두툼한 봉투를 꺼내 성타 스님에게 건넸다. 봉투에는 100만환이 들어있었다. 지금 돈으로 환산해도 100만원이 넘는 큰돈이었다. 성타 스님은 바랑에 차비밖에 없었지만 자신이 이 돈을 다 받을 수 없다고 생각했다. 자신은 공부를 위해 온 것이지 돈을 벌려고 온 것이 아니었다. 스님은 자신에게 꼭 필요한 30만환만 빼고 나머지는 경봉 스님께 그대로 돌려드렸다. 그러고는 곧장 범어사로 발걸음을 옮겼다.
범어사 강원에는 일제강점기 일본에서 공부한 성호(星昊) 스님이 강사로 있었다. 스님은 범어사에서 ‘대승기신론’을 배웠다. 그러나 경전보다 더 눈길이 가는 것은 주지로 있던 동산 스님이었다. 금오 스님을 시봉할 때 동산 스님을 지근에서 본 적은 있지만 그 가풍까지는 알 수 없었다. 허나 범어사에서 만난 동산 스님은 말 그대로 선지식임을 단박에 알 수 있었다. 터럭만큼도 계율에서 어긋나지 않았으며, 모든 일을 대중과 함께 했다. 새벽예불에 빠지는 일이 없었고, 공양도 늘 대중들과 함께 했다. 아침마다 직접 비를 들고 도량을 청소했으며, 간혹 누군가를 질책할 때면 서슬이 퍼럴 정도로 엄격했다. 성타 스님은 동산 스님을 지켜보며 출가자는 어떤 모습이고 어떻게 살아야 하는지를 되돌아보고는 했다.
그렇게 다시 1년이 지났을 무렵이었다. 통도사 강원에서 공부하러 오라는 연락이 왔다. 사연을 들어보니 통도사 강원에서 자신의 거취 문제가 논란이 됐다. 누구는 별다른 노력 없이 쉽게 강원에 들어오고 누구는 1년을 기다려도 못 들어오고 떠나게 하는 게 과연 타당하냐는 것이었다. 논란 끝에 극락암에서 1년간 공양주를 살았던 성타 스님에게 기회를 주자는 데 의견이 모아졌다고 했다. 성타 스님은 이것도 인연이다 싶어 다시 통도사로 향했다. 통도사 강원에서 40~50여명의 학인들과 대중생활을 하며 운허 스님으로부터 ‘대승기신론’ ‘원각경’ 등을 배웠다. 훗날 성타 스님은 용주사 역경연수원 1기생으로 2년간 운허 스님을 더 모시고 공부할 수 있었다.
“운허 스님은 참 대단하신 분입니다. 경전에 대한 해박함은 이루 헤아리기 어렵고 인품도 참으로 훌륭하셨습니다. 결코 다른 분 허물을 말씀하시는 일이 없습니다. 진중하셨기에 스님께서 한 말씀 하시면 따르지 않는 이들이 없었습니다.”
통도사 강원을 졸업한 스님은 홀로 공부를 계속했고 법주사승가대학 강사로도 지냈다. 그리고 은사 월산 스님을 도와 불국사 총무 등을 맡았다. 월산 스님은 불국사를 비롯해 조계사, 법주사, 동화사, 선암사 등 큰 절 주지를 지냈고 조계종 총무원장까지 지냈기에 상좌로서 도울 일이 적지 않았다. 상좌인 성타 스님에게 비춰진 월산 스님은 깊은 수행경지와 더불어 물욕을 초월한 선승이었다. 월산 스님은 자신에게 들어오는 모든 것을 주변에 나눠주고 일체 소유하지 않았다.
성타 스님은 크고 작은 소임들을 맡았고 자의반 타의반 조계종 중앙종회의원도 제6대부터 제11대까지 역임했다. 그런 와중에도 스님은 손에서 책을 놓지 않았다. 오히려 일본에 좋은 불교서적이 많다는 얘기를 듣고 독학으로 일본어를 공부해 자유롭게 읽고 쓸 수 있게 됐다. 스님은 ‘금오집’을 편찬하고 논문 집필에도 관심을 기울여 ‘백암사상’ ‘경허선사의 선세계’ ‘경허선사와 한말의 불교’ ‘한국불교와 사회적 성격’ 등을 발표했다. 현대적인 교육을 받지 않았지만 다양한 문헌을 섭렵하고 불교현장에서 고민한 내용이었기에 논문에 대한 평가도 좋았다.
젊은 날 간경과 참선에 깊은 관심을 기울였던 성타 스님이 십수 년 전부터 염불하듯 늘 입에 달고 사는 것이 ‘연명십구관음경(延命十句觀音經)’이다.
“관세음 나무불 여불유인 여불유연 불법승연 상락아정 조념관세음 모념관세음 염념종심기 염념불리심(觀世音 南無佛 與佛有因 與佛有緣 佛法僧緣 常樂我淨 朝念觀世音 暮念觀世音 念念從心起 念念不離心).”
‘태평어람(太平御覽)’ ‘불조통기(佛祖統紀)’ 등 중국 당송문헌에 언급되는 ‘연명십구관음경’은 민간에 널리 회자되다가 일본에서는 에도시대부터 출가자와 재가자들 사이에서 두루 염송된 42자의 짧은 경전이다. 성타 스님은 이 경전이 간결하면서 심오하고 읽기도 편해 혼자 있을 때는 소리 내서 외운다. 그러면 소록소록 신심이 더 난단다.
스님은 요즘 불자들이 줄었다는 얘기를 들으면 안타까움이 앞선다. 꼭 숫자로 따질 일은 아니지만 신심은 희박해지고 스님들에 대한 신뢰는 날로 떨어지는 상황을 우려하지 않을 수 없다. 스님이 대만불교에 대해 자주 언급하는 것도 이 때문이다.
“대만은 오랫동안 기독교인이 국민의 대다수를 차지했던 국가였습니다. 그러나 지금은 70~80%가 불자라고 합니다. 어떻게 이 같은 일이 가능할 수 있었겠습니까. 그곳 스님들의 피나는 노력과 열정이 있었기에 가능했을 것입니다. 복지에 관심이 있는 스님은 복지로, 의료에 관심 있는 스님은 의료로, 교육에 관심이 있는 스님은 교육으로, 봉사에 관심이 있는 스님은 봉사로 수많은 스님들이 제각각 사회에 기여하고 불교의 위상을 세우려 노력했다는 점을 기억해야합니다.”
성타 스님은 우리 사회에서 불교인들이 신뢰를 얻으려면 스님은 스님다워야 하고, 불자는 불자다워야 한다고 강조한다. ‘스님다움’이란 계율을 지키고 수행하며 전법에 노력하는 것이며, ‘불자다움’은 부처님의 정신으로 살아간다는 신념을 갖추고 불교정신을 가정과 사회 속에서 실천하는 것이라고 말한다. 인공지능으로 대변되는 4차 산업시대에 불교는 우리들 노력 여하에 따라 시대를 이끄는 종교로 자리매김하거나 대중들의 외면을 받는 도태의 길을 걸을 수도 있다는 게 스님의 지적이다.
훗날 자신을 아는 사람들의 기억 속에 ‘남을 생각하며 살던 스님’으로 기억되고 싶다는 성타 스님. 2562년 부처님오신날을 맞아 스님은 ‘자등명법등명(自燈明法燈明)’에 담긴 의미를 들려주었다.


과학기술을 통한 지능 시스템은 무서우리만치 빠른 속도로 발전하고 있다. 딥러닝을 통해 바둑 챔피언을 상대로 승리를 거둬 한동안 충격을 안겨줬던 알파고 같은 단적인 예에서뿐만 아니라, 일상적으로 인간은 빅데이터와 발달한 지능 시스템들 사이에 ‘끼어들어’ 그 시스템의 일부로 기능하고 있다. 그 시스템들을 활용하여 인간은 홀로 해낼 수 없는 많은 일을 손쉽게 수행하며 강화되고 있지만, 역설적이게도 발달한 기계 지능은 인간의 마음과 의식의 자리를 대체했고, 시스템과 네트워크의 복잡한 연결망은 인간 개인을 그 시스템의 일부로 만들고 있다.
인공지능은 분산된 지능 시스템의 가장 발전된 형태로, 인간 지능이 생물학적 한계를 넘어서게 만든다. 그러나 역설적이게도 인공지능과 같은 기계 지능을 통해 인간이 강화되는 현상은 인간이 스스로를 잉여라고 느끼는 현상, 그리고 동시에 실제로 기계에게 여러 역할의 자리를 내줌에 따라 실제로 잉여가 되는 현상과 맞물려 있다.
『강한 인공지능과 인간』은 철학, 과학기술학 등 다양한 학문적 관점을 조망하여 강한 인공지능의 시대 인간의 존재 조건과 그 상황을 심도 있게 다룬 학술서다. 인간과 기계의 관계는 단순히 대립하는 관계로 받아들여지거나 조장되는 경우가 많았다. 이 책은 그러한 생각들을 넘어서며, 인간의 능력을 뛰어넘는 특수한 능력을 가진 ‘강한 인공지능’이 도처에 있는 시대에, 근대적 인간주의가 상정하는 ‘인간성humanity’‘개인성’이 더 이상 유용하지 못한 가정에 지나지 않게 되었음을 논하고 잉여가 될 위험에 처한 인간의 처지를 철학적 관점으로 날카롭게 탐구한다. 아울러 ‘강한 인공지능’의 발전이 어떤 과정을 거쳐 이루어졌는지 역사적으로 개괄하고 그 특성이 인간 존재에 어떤 영향을 미치는지 분석한다. 인지 시스템이 발달함에 따라 인간은 이미 사이보그로 존재하기 시작했다는 관점에서 시작해, 이 책은 사이버 행위자들을 새로운 기준을 통해 구분하며, 인간을 강화하는 와중에 인간이 잉여가 되는 중요한 역설의 문제를 독자적이고 문제적인 방식으로 탐색한다.
인공지능은 처음에는 기본적으로 인간을 위한 기계와 도구로 여겨졌지만, 거기에 그치지 않고 인간의 지능과 능력을 강화시키는 시스템과 네트워크로 작동한다. 이 책이 여러 관점에서 시스템과 네트워크를 다루는 것도 바로 이 이유 때문이다. 인공지능은 분산된 지능 시스템의 가장 발달된 형태로서, 인간 지능이 전통적인 생물학적 한계를 넘어가도록 만들 것이다. 그리고 이것들과의 상관관계 속에서, 역설적이게도 인간이 잉여가 되는 복합적인 사건들이 일어날 것이다.─「서문」에서
이 책의 저자인 철학자 김진석은 30여 년간 ‘포월’ ‘소내’ ‘엉삐우심’등 독특한 모국어를 통해 기존의 철학적 개념을 현실에 맞게 재전유해왔으며, 가상 현실, 시스템과 네트워크 등 다양한 주제에 대해 독창적인 질문을 던져왔다. 이 책은, 사회에서 요구하는 지능의 성질이 통찰, 사유에 기반한 것이 아니라 데이터, 기계 학습에 의한 것으로 변해가고 있다고 역설하면서, 데이터의 홍수 속에서 인간 존재가 잉여가 되고 있는 복잡한 상황을 인문학, 철학의 관점으로 포착할 수 있을지 고민한다.
그러므로 이 책은 철학적 사유와 텍스트 분석을 바탕으로 논의를 전개할 뿐 아니라, 인공지능과 머신러닝이 발전해온 역사를 충실히 되짚는다. 또 니체의 ‘더 전체적인 인간’, 루만의 시스템이론, 라투르의 행위자-네트워크 이론, 해러웨이의 사이보그 선언, 캐서린 헤일스의 포스트휴먼 논의 등 다양한 분과의 이론을 분석에 끌어들이고 이를 당면한 논의에 알맞게 활용하고 변형시킨다. 자기 성찰이나 인간의 합리성과 같은 낡은 인간주의로 되돌아가는 미끄러운 함정에 빠지지 않고 인간 실존의 문제를 탐색하는 길을 이 책은 찾고자 한다.
인간주의를 벗어난 인간-사이보그 행위자의 가능성을 모색하다
기본적으로 지능과 인지 시스템이 발달함과 동시에 인간은 이미 사이보그cyborg로 존재하기 시작했다는 관점에서 이 책은 출발한다. 오로지 그리고 전적으로 인간적인 지능에 호소하는 일은 이론적으로 모호하고 만족스럽지 않다. 인간의 지능과 인지 시스템이 작동하기 위해서는 수많은 사물과 기계 장치가 그것에 연결되어 있어야 한다. 인간의 인지 시스템 자체가 이미 사이버 시스템 속에서 작동하고 있다는 것이다.(6쪽)
이 책은 인공지능과 머신러닝, 빅데이터의 발전을 역사적, 이론적으로 분석하는 1부, 인공지능의 구별법이 인간 지능에 대한 의식을 어떻게 변화시켰는지 다루는 2부, 그로 인해 근대 이후의 자유주의적 인간이 어떤 위기를 겪게 되었는지 다루는 3부, 그와 연결되어 생겨난 인간 강화와 인간 잉여의 패러독스를 다루는 4부로 구성되어 있다.
1부 「인공지능, 진부한 기계에서 진부하지 않은 기계로」는 인공지능과 머신러닝, 그리고 빅데이터가 발전해온 역사를 살피고 이론적으로 분석한다. ‘진부한 기계’와 ‘진부하지 않은 기계’는 사이버네틱스라는 학문의 발전 과정에서 기계를 구별하는 기준으로 작동했다. 이 구별을 소개하며 진부한 지능이 주는 안정성, 진부하지 않은 지능이 가져다줄 수 있는 창의성과 새로움의 가능성을 논하며 어느 한쪽이 언제나 더 우세한 지능이 아니라는 점을 짚는다.
2부 「인공지능의 구별과 사이버 행위자」는 인간 지능과 인공지능의 잠재력을 분석하면서 ‘약한 인공지능’과 ‘강한 인공지능’의 구별법을 소개한다. ‘강함’과 ‘약함’이라는 구분은 인공지능 이전부터 인간 존재를 비롯한 여러 유기체, 인지 시스템 등을 구별하고 분류하는 데 사용되어왔다. 이 역사를 살펴본 후 인공지능에 적용되는 ‘강함’과 ‘약함’의 구별이 어떠한 형태를 띠는지 탐색한다. 이 구별을 통해 인공지능의 가능성을 살펴보고 이 구별이 불러일으킬 수 있는 인간과 인공지능 사이의 갈등을 분석한다. 그리고 이 갈등을 피할 수 있는 대안으로서 사이버 행위자, 하이브리드 행위자 개념을 소환한다.
빅데이터는 ‘개인화’를 극단까지 몰고 가지만,
개인은 데이터의 흐름 속에서 한없이 허약해진다
3부 「자유주의적 인간의 위기와 인간 강화 프로젝트」는 과학기술이 발전하는 상황 속에서 인간을 비롯한 지능, 인지 시스템들이 힘과 권력의 실행 장치들과 연합하게 되는 상황에 주목한다. 특히 근대적이고 전통적인 인간의 위상은 놀랄 만한 변화와 직면하고 있다. 이러한 상황에서 힘과 권력을 단순한 위계질서의 관점에서 이해하는 전통적 관점에서 벗어나는 것이 필요하다. 또 인간이 도덕성의 최고 주체로 설정되었던 것을 비판하며, 과학기술이 발전하는 상황 속에서 인간이 온전한 책임을 지는 ‘주체’가 아니라 대행자로 맞물린 고리들의 일부가 되어가는 현상을 분석한다. 휴먼, 트랜스휴먼, 포스트휴먼의 관계도 분석한다.
4부 「인간 강화와 인간 잉여 사이의 패러독스」는 강한 인공지능이 발전하는 환경 속에서 강화의 기회들을 대면하는 인간이 동시에 잉여가 될 위험을 만나게 되는 현상을 다룬다. 인간이 단순히 무기력한 잉여 상태에 돌입하는 것은 아니다. 단순히 인공지능 및 로봇에 의해 일자리를 잃게 된다는 의미도 아니다. 시스템과 네트워크를 통해 스스로 강화하는 시도를 하는 와중에, ‘개인’의 실존을 홀로 감당해야 하는 상황을 마주하게 된다는 것이다. 결론부에서는 머신러닝과 빅데이터의 발전이 ‘개인화’ 과정을 극단으로 밀고 가지만 네트워크 내부의 개인은 점점 힘이 없어지며 불안한 위치에 놓이는 역설적인 상황에 주목한다.
1부 인공지능, 진부한 기계에서 진부하지 않은 기계로
1장 인공지능과 머신러닝의 발생 과정
2장 인공지능, 어떤 자율성을 확보했는가
3장 인공지능, 진부하지 않은 지능의 가능성
2부 인공지능의 구별과 사이버 행위자
4장 ‘약한’ 인공지능과 ‘강한’ 인공지능의 구별 문제
5장 ‘강한’ 인공지능에 대한 인간주의적 대응의 분석
—니체의 관점을 참조하여
6장 하이브리드 행위자, 사이버 행위자
3부 자유주의적 인간의 위기와 인간 강화 프로젝트
7장 의식과 지능에 대한 인간주의적 접근에서 벗어나기
8장 인공지능과 데이터, 자유주의를 뒤흔들다
9장 휴먼, 트랜스휴먼, 포스트휴먼
4부 인간 강화와 인간 잉여 사이의 패러독스
10장 빅데이터를 통한 개인화 과정 속에서 개인은 소멸한다
11장 인간 잉여의 불안과 인간 강화의 기대를 둘러싼 소용돌이
12장 나가며
나는 이론과 철학 차원에서는 더 이상 인간주의나 인본주의에 근거를 둔 모델 및 이상을 유일하다거나 또는 규범적인 목표·목적으로 일반화하기는 어렵거나 불가능하다고 생각한다. 여러 형태로 등장하는 사이보그들은 전통적인 인간성에 기반을 둔 지능과는 너무 차이 나기 때문이다. 그렇지만 사이버 행위자에 관한 이론은 인간주의에서 벗어나는 과정을 전제하며 그 전제가 받아들여져야 실제로 효과를 가진다. 사이버 행위자에 대한 관찰은 단순히 SF의 영역에 속하진 않는다.(8쪽)
자율주행차의 큰 효과는 단순히 인간 운전자가 사라진다는 데만 있지 않다. 그것은 이제까지 개인들이 차량을 소유하면서도 하루의 많은 시간 동안 그것을 사용하지 않고 세워놓는 태도 또는 습관을 변화시킨다는 데 있다. (…) 인공지능이 효과를 발휘하고 사회에 변화를 가져오려면 이른바 ‘사회 시스템’의 개입이나 그것과의 연합이 필수적이다.(26쪽)
집에 돌아온 주인이나 가족을 반기는 반려견은 단순히 애완견이 아니라 인간의 사회생활을 도와주며 동반하고 또 사회적 관계를 형성하는 역할을 한다. 쓸쓸함과 외로움을 느끼는 인간(앞으로는 인공지능 로봇도 그럴 수 있다)이 인간과 함께 있으면서 위안을 얻기보다 동물과 함께 있으면서 위안을 얻고 동반자의 관계를 유지한다면, 그 동반관계는 동물과 인간이라는 좁은 경계를 가로지르며 새로운 역할을 하는 셈이다.(209~210쪽)
인간 잉여란 다수의 개인이 의미 없는 잉여적 존재로 전락한다는 말이 아니고, 인간 잉여의 불안은 단순히 인간들이 일자리를 잃거나 찾지 못하는 데에서 오는 불안도 아니다. 오히려 이제까지의 역사에서 가장 높은 수준의 개인화 과정이 진행되면서 개인은 모두 자신의 자유와 평등을 실현하고 싶어 하지만, 동시에 현실 속에서 가장 위태로운 형태로 여겨지는 개인적 실존을 감당해야 하고 그것의 비용을 지불해야 하며 그것을 저 혼자 책임져야 한다. 여기서 인간 잉여의 불안이 기인한다.(349쪽)
사회 조직들은 점점 크고 복합적인 시스템이나 네트워크의 형태로 확대될 것이다. 조직은 빠른 속도로 늘어나면서 동시에 강력해진다. 개인이 효과적인 상호작용을 할 틈을 주지 않으면서, 자신의 자기참조적인 순환성에 사로잡힌 채 돌아간다. 기업이든 공공 기관이든 점점 조직화된 사회 시스템의 형태를 띠게 된다. 개인의 작업이 그 조직화된 사회 시스템에 전혀 반영되지 않는 것은 아니지만, 합리적이거나 인간주의적 방식으로 반영될 가능성은 점점 줄어든다.(363쪽)


월간 경제풍월이 8월 28일로 창간 16주년을 맞아 애독자 여러분에게 깊은 감사의 말씀을 올립니다. 지난 1999년 창간 이래 국익과 공익 우선의 창간이념을 앞세워 미력이나마 최선을 다해 오늘에 이른 것은 오로지 성원해 주신 모든 분들의 공적이라고 생각합니다.
▲ 경제풍월 창간 16주년 기념, 제6회 한국의 기업가정신 대상 수상유한양행 연만희 고문(사진 왼쪽)과 박종규 ㈜KSS해운 고문(오른 쪽)
경제풍월은 창간 이래 우리경제를 발전시킨 1970년대의 애국심과 애사심이 국익과 공익증진의 기본 자원이라는 인식으로 일관해 왔습니다. 이는 곧 창업기적 초심을 잃지 않고 유지 계승 발전시켜 새로운 시대를 개척할 수 있다는 확신이었습니다.
경제풍월이 국익과 공익우선을 앞세워 다소 고집스런 보수성향으로 치우쳤다는 지적을 받은 것도 이 때문이라고 믿습니다. 그렇지만 시시각각 변화와 혁신을 거듭해 온 시대상황과 시대정신을 결코 외면한 것이 아니라 보수적 가치 위에 낡고 노후화된 제도의 개혁을 선택코자 노력해 왔습니다. 대한민국의 성공기법인 애국심과 애사심의 기본은 영원히 변하지 않는 가치라고 굳게 믿습니다.
지난 8월 4일 밤, 예상치 못한 전기누전 사고로 경제풍월 편집실이 완전 소실되는 큰 충격을 겪어 독자 여러분께 심려를 끼쳐 죄송합니다. 각종 자료와 장비의 파손으로 창간 기념호는 별도의 임시 사무실에서 제작하느라 기획과 편집이 다소 부실하게 비쳐지지 않을까 염려스럽습니다.
그 사이 구전으로 사고소식을 들은 독자들과 친지들께서 많은 위로와 격려를 보내 주셔서 용기를 갖고 재기에 최선을 다하고 있습니다. 앞으로 보다 충실한 내용으로 보답 드리겠습니다.
창간 16주년 기념, 제6회 한국의 기업가정신 대상은 8월 28일 하오 퇴계로에 있는 한국의 집에서 시상을 가졌습니다.
유한양행에 입사하여 55년째 근속하시는 연만희(延萬熙) 고문님, 바른경제동인회 창시자인 ㈜KSS해운 창업주 박종규(朴鐘圭) 고문 등 두 분이 수상했습니다. 연 고문님은 개성 송도중, 고려대 경제학과 재학 중에 6.25에 참전하고 유한양행에 입사 후 유일한(柳一韓) 박사의 창업이념을 철저히 계승 발전시켜온 전문경영인의 표상입니다. 유한양행은 창업주의 애국애족정신을 바탕으로 일찍이 소유와 경영을 분리하고 기업이윤의 사회환원을 실천한 모델로서 널리 추앙받고 있습니다.
박종규 고문님은 ㈜KSS해운을 창업하여 우리나라 케미칼화물 운송을 개척하면서 해운업계의 관습인 리베이트를 없애고 밀수를 근절시킨 투명 정도경영을 실천한 선구자입니다. 또한 기업의 주인은 전 종업원이라는 인식하에 자식에게 경영권을 물려주지 않겠다고 약속한 후 일찍 현역에서 물러나 전문 경영체제를 확립하고 바른경제동인회를 설립, 윤리·정도경영 운동에 앞장서고 있습니다.
한국의 기업가정신 대상 심사는 송정숙(宋貞淑) 보사부 장관이 위원장을 맡고 이날 시상은 김동길(金東吉) 박사께서 맡아 주셨습니다.


세월이 변하고 시대가 변하여 제4차 산업 혁명시대에 살고 있지만 우리의미풍양속인 설명절의 풍속도는 변한 게 없는 것 같다. 촘촘히 건설된 고속도로에는 설 명절을 맞아 고향의 부모형제를 찾는 귀성객들은 오히려 더 늘어나는 현상이라고 사회학자는 분석하고 있다. 그 많은 고속도로에 귀향 시 나 귀경 시 주차장 같은 모습으로 차량이 빼곡히 이동하고 있는 모습은 장관이라고 표현하고 있다.
우선우리가족도 1월23일 서울에서 차량으로 대구까지 오는데 약7시간이 걸렸다. 당일 오전11시에 서울에서 출발 했는데 대구도착은 17시30이었으니 약7시간 소요되었다. 점심을 먹으려 고속도로 휴게소에 들러 식권 예매하는데 30분, 음식이 나오기까지 30여분이 소요되었다니 가히 그 상황을 알 수 있는 일이다. 설 명절을 마치고 다시 상경하는 26일에도 비슷하게 7시간 소요되었다. 유구한역사적 고유 전통 설 명절의 뜻 깊은 열기는 식을 줄 모르고 있다. 그만큼 문화라는 힘은 우리의 마음을 움직이고 있다. 외국에 나가있던 가족들이 설 제사를 부모형제들과 같이 지내려고 일부러 귀국하는 사람도 있다.
우리가정은 설날 아침 떡국 제사를 올린다. 오랜 세월 간 우리의 전통 음식은 설에는 떡국, 추석에는 송편으로 제사를 올린다.
이 세상에 하나밖에 없는 나의존재가 당당하게 존재하도록 해 주신 부모님께 감사함을 가슴깊이 추모하는 가장 큰 설명절의 가치이다. 설날 아침제례 방식은 가문마다 다르고 지방마다 다르지만 우리가정의경우는 아침 8시경 정성들여 만든 음식과 떡국을 차린다. 붓글씨로 정성들여 쓴 고조부모님. 증조부모님. 조부모님. 그리고 부모님의 순으로 지방을 감사한 마음으로 부친다.
설 제사에 올리는 술은 설 제사와 추석 공히 단잔으로 하고 첨작을 올린다. 제사 순서는 분향 후 제주가 술을 술잔에 가득 채워 올리고 다음 수저를 올려 걸고 제주만 절 올 올린다. 다음은 항렬이 높은 가족 순 으로 각각 첨작 하고 절을 올린다. 이어서 부복(엎드려)하여 2~3분 동안 조상의 감사함을 표시한다. 마지막 미작 후 모두 절하는 것으로 제사는 종료된다. 제례를 마치면 지방을 떼어 소각하는 순으로 설 제사를 모두 끝냈다. 이어서 자녀들은 부모님 또는 집안어른들께 세배 절을 한다. 절 받는 어른은 건강하게 공부 열심히 하라고 격려하면서 세배 돈을 주시며 사랑을 나눈다. 고유의 전통 설 명절, 부모님께 나를 이 세상에 태여 나게 해 주신 은혜에 감사함을 표시하면서 세배를 하는 것은 “설” 명절에 아름답고 소중한일이다. 한국문화의 큰 행사이고 외국에 내세울 장점도 있다.


박종훈 경남교육감 예비후보가 죽림지역 중학교 신설과 충무중학교 등하교 시간 시내버스 직항 노선 증편, 광도면 공립 단설 유치원 설치 등 통영시 교육의 청사진을 제시했다.
박종훈 경남교육감 예비후보는 지난 11일 통영시청 브리핑룸에서 경남교육감 출마 이후 첫 지역 기자회견을 개최했다
박 예비후보는 “중학교 제8학군 배정지역 집중 편중 해소를 위해 죽림지역에 중학교를 신설하고, 충무중학교를 비롯해 거리가 먼 학교의 등하교 시간 직행노선 증편을 추진 하겠다”며 “주민들과 학부모의 죽림 신도시내 중학교 신설을 위한 구체적인 요구가 있다면 구 도심지역 중학교 2개를 1개로 통합하거나 도산중학교의 광도면 이설을 검토해 교육부를 설득할 것”이라고 약속했다.
이어 “교육부는 지역별 도심지의 이동이나 변화에 관심이 없고 시·군 단위로 학교 수만 파악 한다”며 “이제 교육도 지역의 변화에 따라야한다. 지역의 변화와 요구에 맞게 통합하고 남은 학교 건물은 △예술학교 △신학기 적응이 힘든 학생들을 위한 자유학교 △진로체험전문 행복마을학교를 만든 창원 구암중학교와 구암여자중학교 통합 사례처럼 효율적으로 사용할 수 있다”고 강조했다.
경남 도서지역 학교 통폐합과 관련, “경남 학교 통폐합은 도서지역 60여 명 이하, 도심지 200여 명 이하라는 교육부의 기준에 따라 이뤄진 것”이라며 “경남교육감 임기 중 거창군에 위치한 학생 2명, 교사 8명이 있는 중학교도 지켜낸 바 있다. 도서지역 학교 통폐합은 경제 원리로 접근해서는 안되며, 지역에서 학교는 단순한 의미가 아닌 지역의 구심체 역할을 담당하기에 신중히 고려할 것”이라 소신을 밝혔다.


나훈아의 컴백은 일반 원로 가수의 컴백과 확연히 다르다. 일단 정규 앨범이다. 원로 가수뿐만 아니라 아이돌들도 정규 앨범 발매 대신 싱글 단위로 앨범을 발표한다. 정규 앨범을 만들기 위해선 많은 비용과 에너지를 쏟기 때문이다. 그러나 나훈아는 무려 신곡 7곡을 한 번에 공개한다. 신보 '드림 어게인'에 타이틀곡 '남자의 인생'을 포함 총 7곡이 수록됐다. 나훈아는 11년 동안 칩거하면서 작업한 곡이 100여곡이 넘는다고 알려졌다. 뮤지션으로서 식지 않은 열정을 볼 수 있는 대목이다.
또한 원로 가수들이 옛날 히트곡 위주로 활동하는 것과 달리, 신곡 발표와 동시에 뮤직비디오도 제작했다. 70세라는 나이를 감안하면 파격적인 행보나 다름없다. 이는 나훈아가 새로운 음악 소비층인 젊은 세대에게도 소통을 하겠다는 의지로 해석할 수 있다. 이번 컴백에 보도자료까지 배포하며 적극적인 홍보 활동도 펼치고 있다. 그동안 신비주의를 선호했던 것과 다른 양상이다. 현재 음악 시장과의 호흡도 신경쓰고 있다. 과거 원로 가수의 이벤트성 컴백이 아닌 현역 뮤지션으로서 열정적인 모습이다.
나훈아는 2006년을 기점으로 활동을 거의 하지 않았다. 신체 훼손설·투병설 등 소문이 무성했다. 이에 2008년 1월 기자회견을 열고 각종 루머를 해명한 뒤 다시 칩거에 들어갔다. 이어 2011년부터 전 부인 정 씨와 이혼 소송에 휘말리며 칩거생활은 더욱 길어졌다. 활동 중단은 자의에 의한 것이었지만 두 차례 이혼 소송은 뮤지션 활동에 발목을 잡았다. 결국 거듭된 사적인 측면때문에 컴백이 미뤄진 것. 지난해 10월 이혼 소송이 마무리 되면서 적극적인 컴백을 준비해 온 것으로 알려졌다.
나훈아는 소속사를 통해 "꿈이 고갈되어 가는 것을 느끼는 순간 아무것도 할 수 없어 꿈을 찾기 위해 세상 여기저기를 다녔다"며 "죽기 전에 죽을 만큼 꿈을 피우겠다"고 컴백 소감을 밝혔다.


결국 여성가족부가 백기를 들었다. 여성가족부가 만든 ‘성 평등 프로그램 제작 안내서’에 비난이 폭주하자 문제 부분을 수정 또는 삭제하기로 했다. 바로 음악방송 출연자들의 외모가 언급된 부분이다.
‘비슷한 외모의 출연자가 과도한 비율로 출연하지 않도록 합시다’라며 ‘대부분 출연자들이 아이돌로 음악적 다양성뿐만 아니라 외모 또한 다양하지 못합니다. 대부분의 아이돌은 마른 몸매, 하얀 피부, 비슷한 헤어스타일, 몸매가 드러나는 복장과 비슷한 메이크업’을 하고 있다며 ‘음악방송 출연자들의 외모획일성이 심각합니다’라고 안내했다.
이에 대해 누리꾼들은 ‘정부가 왜 아이돌 외모까지 규제하느냐, 아이돌 외모를 팬한테 맞춰야지 정부한테 맞춰야 하느냐, 아이돌도 각각 차별성을 확보하려 노력하는데 여가부 장관이 구분 못하면 획일적인 거냐’고 비난했다. ‘여가부가 완장을 찼다’는 말도 나왔다.
하태경 바른미래당 국회의원은 ‘여가부 장관은 여자 전두환입니까? 음악방송에 마른 몸매, 하얀 피부, 예쁜 아이돌 동시 출연은 안 된답니다. 군사독재 시대 때 두발 단속, 스커트 단속과 뭐가 다릅니까? 왜 외모에 대해 여가부 기준으로 단속합니까? 외모에 객관적인 기준이 있습니까? 닮았든 안닮았든 그건 정부가 평가할 문제가 아니고 국민들 주관적 취향의 문제입니다. 진선미 장관은 여가부가 왜 없어져야 하는지 웅변대회 하는 것 같습니다”라며 “방심위는 인터넷 검열, 여가부는 외모 검열! 적폐 청산이 모자라 민주주의까지 청산하고 있습니다. 문 정권은 광주 민주화운동을 폭동이라 부르는 일부 한국당 의원들과 뭐가 다릅니까? 반독재 투쟁 깃발을 다시 들어야 할 때가 온 것 같습니다”라고 강력하게 반발했다.
여가부의 안내서 내용이 이상하긴 했다. ‘성 평등’ 안내서라면서 음악방송 출연자의 외모는 왜 문제 삼은 것일까? 드라마에서 잘 생긴 캐릭터가 부각되는 걸 지적하는 부분도 있었다. 문체부 계통의 방송문화 토론회에서 나올 법한 얘기를 여가부가 과도한 ‘오지랖’으로 건드린 것 같기도 하다. ‘산하 연구원 같은 곳에서 지적해도 될 이야기를 굳이 정부 부처 이름까지 걸고 발표할 이유가 있었을까’ 하는 아쉬움도 있다.
그러니까 여가부의 행동이 이상하긴 한데, 그에 대한 반발이 너무 과도했다. 왜 아이돌 외모를 규제하느냐고 들끓었는데, 이번 안내서 내용은 아이돌 외모를 규제하는 것이 아니라 ‘외모의 다양성’을 확보하는 것이 바람직하다는 취지였다. 기본적으로 맞는 말이다. 이런 가치가 실현된다면 좋은 일이다. 다만 현실적으로 강제하긴 힘들다. 이걸 ‘묻지마’로 강제하면 문제다.
그런데 여가부는 강제 안 한다는 것이다.(실제로 강제할 힘도 없다) 제작현장에서 여가부 권고를 참고해도 그만 안 해도 그만이다. 보통은 무시할 것이다. 그러므로 ‘시대착오적인 규제’가 아니라 ‘여가부가 담론장에 의견을 제시한 것’ 정도로 이해하면 적당한 일이었다.
하태경 의원의 반발은 황당하다. 군사독재 시절의 검열과 비교하며 ‘민주주의가 청산된다’고까지 주장하고, ‘여자 전두환이냐?’, ‘반독재 깃발’을 들어야 한다고 했다. 하태경 의원은 전두환 신군부의 지침과 검열이 어떤 것인지 몰랐을까? 독재정권의 지침과 검열은 정말 서슬 퍼런 것이었고, 어길시 정보부에 끌려가기까지 했다. 반면에 이번 여가부 권고안은 무시해도 그만이고, 실제로 현장에서 무시당할 가능성이 매우 높았다. 이 정도를 어떻게 전두환 정부 시절과 비교한단 말인가?
과도한 정치공세다. 하태경 의원이 군사독재시절을 경험하지 못한 어린 사람이라면 모르고 주장했을 수 있지만, 하 의원은 관련 지식이 있는 사람이다. 하 의원이 여가부가 정말 전두환 정권과 같다고 생각해서 그런 주장을 한 것인지 의심스러운 이유다.
이번 여가부 권고안이 그리 특이한 것은 아니었다. 여가부는 여성단체들의 담론을 주로 반영하는데, 여성계에서 과거부터 대중문화 표현에 보수적인 또는 비판적인 의견을 내왔다. ‘여성단체가 지적하고, 제작현장은 무시하고, 누리꾼은 반발하는’ 이런 패턴은 언제나 있어왔던 일이다. 거기에 대해 담론장에서 논의하거나 비판할 수는 있지만, 독재 검열 운운하는 것은 과도하다.
여가부 때리기가 유행이 되면서 여가부 산하 양성평등교육진흥원의 보고서 내용까지 질타의 대상이 되고 있다. 양성평등교육진흥원은 원래 그런 관점에 입각한 보고서를 내는 곳이고, 그것이 실제 제작현장에 큰 영향을 미치지 않는데도 강력한 지침인 것처럼 왜곡하는 보도까지 나왔다.


스마트폰이나 태블릿과 무선을 연결해 더욱 풍성한 소리를 만들어내는 블루투스 스피커는 우리 생활에서 익숙한 존재가 됐다. 다양한 가격대로 선보여지는 블루투스 스피커는 그 디자인 또한 천차만별이다. 주머니에 쏙 넣을 수 있는 휴대용 제품도 있지만 막강한 사운드를 구현하기 위한 거치형 블루투스 스피커도 있다.
블루투스 스피커는 기본적으로 음악을 듣는 오디오지만 디자인에 따라서는 카페나 사무실을 꾸며주는 인테리어 아이템으로 쓰이기도 한다. 시중에는 다양한 블루투스 스피커를 만나볼 수 있는 만큼 디자인이 스피커의 큰 차별화 요소가 되기도 한다.
휴대용 스피커부터 사운드바까지 다양한 블루투스 스피커를 선보이고 있는 브리츠(Britz)가 디자인에 상당히 공을 들인 스피커를 선보였다. 브리츠 BZ-S2018은 축음기를 쏙 빼닮은 디자인으로 시설을 강탈하기에 충분하다. 축음기를 충실히 재현한 만큼 앤티크한 느낌을 강하게 연출해 디자인적으로 남다른 블루투스 스피커를 찾는 이들에게 어울린다.
브리츠 BZ-S2018은 디자인으로 승부를 걸었다고 해도 좋겠지만 기본적인 사운드 성능도 놓치지 않았다. 두 개의 듀얼 드라이버는 물론 바닥면에는 패시브 라디에이터를 더해 저음을 강화했다. 여기에 블루투스 스피커로 활용하거나 USB 메모리 재생, 외부입력 재생 등 다양한 음악 모드를 지원해 활용도를 높였다.
■ 시선을 사로잡는 앤티크 디자인
브리츠 BZ-S2018을 책상 위에 꺼내놓자 주변 기자들이 동시에 몰려들었다. 웬만한 블루투스 스피커 정도로는 관심을 보이지 않는 기자들인데 브리츠 BZ-S2018만큼은 달랐다. 확실히 시선을 끌어당기는 디자인을 갖춰 인테리어를 위한 스피커로 제격이다.
BZ-S2018은 시선을 끄는 디자인으로 인테리어를 위한 스피커로 제격이다. 공간에 포인트를 주고자하는 스피커가 필요하다면 브리츠 BZ-S2018은 대체 불가할 정도다. 가정용으로도 좋지만 카페나 사무실, 침실 등 인테리어를 위한 제품으로도 잘 어울린다.
디자인은 1800년대 축음기를 재현했다. 근사하게 펼쳐진 나팔과 턴테이블까지 섬세하게 만들어졌다. 디자인의 핵심인 나팔은 웅장한 느낌을 주면서 좌우로 유연하게 움직일 수 있다. 겉보기에는 나뭇결이 돋보이는 고풍스러운 디자인을 살렸고 하우징은 단단한 메탈 소재를 사용해 견고한 내구성을 갖췄다. 메탈 하우징을 사용해 굉장히 단단하며 덕분에 2.5kg으로 무게가 늘었다.
컬러는 다크 체리, 우든, 화이트 3가지로 출시됐다. 축음기에 가장 흡사한 컬러는 다크 컬러이며, 나뭇결을 살린 디자인을 원한다면 우드가 어울린다. 가장 화사하면서 예쁜 느낌을 주는 것은 단연 화이트다. 특히 화이트는 여름에는 시원함을, 겨울에는 눈을 떠올리게 하는 컬러다. 3가지 컬러를 취향에 맞게 선택하면 된다.
컬러는 3가지로 나뉘지만 버튼이나 나팔 지지대, 스피커 테두리는 모두 반짝이는 골드 컬러를 채택해 화려하면서 고급스러움 느낌을 연출한다.
조작을 위한 버튼은 모두 전면에 배치되었다. 버튼과 주변 장식까지 모두 골드컬러로 꾸며져 버튼을 누를 때의 느낌도 고급스럽다. 버튼은 총 6개로 제품을 켜거나 끌 수 있고 모드를 변경하거나 트랙 이동, 볼륨 변경이 가능하다. 버튼과 함께 USB 메모리를 꽂을 수 있는 USB 메모리 슬롯과 외부입력단자가 있다. 원거리 조작을 위한 무선 리모컨은 포함되지 않는다.
브리츠 BZ-S2018은 거치형 블루투스 스피커로 220V 전원어댑터를 통해 사용이 가능하다. 기본 구성품으로 사용설명서와 3.5mm 오디오 케이블과 전원 어댑터가 포함된다.
■ 자동 페어링으로 편리함 더한 블루투스 스피커
먼저 블루투스 연결을 해보자. 브리츠 BZ-S2018은 전원 버튼을 꾹 눌러서 켜면 자동으로 블루투스 모드에 들어간다. ‘블루투스’라는 안내음이 들려줘 블루투스 모드라는 것을 알 수 있다. 블루투스 모드에서는 스피커가 자동으로 페어링 모드로 들어간다. 그렇기에 스마트폰이나 태블릿에서 ‘BZ-S2018’을 찾아 연결을 마치면 된다. 첫 연결만 마치면 이후에는 자동 연결되기에 음악을 듣기에도 훨씬 수월하다.
■ 듀얼 드라이버에 패시브 라디에이터로 풍부한 사운드 구현
스피커와 사운드를 살펴보면 브리츠 BZ-S2018이 오로지 디자인에만 집중한 스피커가 아니란 것을 알 수 있다. 우선 아쉬울 수 있겠지만 나팔을 통해 소리가 나오지 않고 본체 오디오 시스템 좌우에 배치된 스피커로 소리를 출력한다.
나팔을 통해 소리를 들을 수는 없지만 듀얼 스피커의 성능이 남다르다. 52mm 크기의 스피커는 각 7.5W씩 총 15W의 출력을 자랑한다. 블루투스 연결로 소리를 들어보면 시원시원한 소리를 만끽할 수 있다. 출력이 좋기 때문에 가정은 물론 회사나 카페에 하나만 배치해 두어도 충분히 음악을 감상할 수 있다. 소규모 카페라면 브리츠 BZ-S2018 하나로도 충분한 소리를 만들어낸다.
듀얼 스피커로도 충분하겠지만 풍부한 베이스 사운드를 위해 패시브 라디에이터가 추가됐다. 패시브 라디에이터는 스피커 바닥면을 보면 확인이 가능하다. 다운파이어링 형태의 패시브 라디에이터를 넣어 저음을 더욱 강화했다.
별도의 패시브 라디에이터를 추가해 저음 위주로 사운드가 만들어질 것 같지만 막상 음악을 재생하면 아무때나 저음을 만들어내지는 않는다. 다만 힙합 장르 음악을 듣거나 블록버스터 영화의 폭발신에서 묵직한 베이스 사운드를 들려준다. 브리츠 BZ-S2018은 고음 위주의 가벼운 사운드를 들려줄 디자인이지만 패시브 라디에이터를 통해 바닥이 가볍게 떨릴 정도로 깊이 있는 중저음 사운드를 만들어낸다.
BZ-S2018은 영화나 드라마를 위한 스피커로도 성능이 남다르다. 듀얼 스피커의 현장감은 확실히 스마트폰의 내장 스피커와는 비교도 할 수 없이 더 나은 소리를 들려준다. 영화를 감상하기에도 BZ-S2018의 사운드는 집중력을 더욱 끌어올리기에 좋다.
■ USB 메모리 재생 및 스마트폰 충전 지원
브리츠 BZ-S2018은 스마트폰이나 MP3 플레이어 대신 USB 하나만으로도 음악을 재생할 수 있다. MP3 및 WAV 음원이 저장된 USB 메모리를 전면 USB 슬롯에 꽂으면 자동으로 오디오가 알아서 음악을 재생한다. 블루투스처럼 연결 과정이 필요 없이 음악을 직관적으로 들을 수 있다. 출력도 블루투스와 비교해서 더욱 시원시원하고 사운드도 선명한 맛이 있다.
본체 버튼을 통해 볼륨 조정은 물론 트랙 이동도 가능하다. 폴더에 저장한 MP3도 순차 재생이 가능하다. 음악을 간단하게 감상하기에는 블루투스보다 USB 메모리 재생이 더욱 마음에 든다. 평소에 자주 듣는 음악을 USB 메모리에 넣어둔다면 편리한 음악 감상이 가능하다.
전면 USB 슬롯은 5V 1A 전력을 공급하기에 스마트폰이나 태블릿 등 외부기기를 충전할 수도 있다. 단 전원 버튼을 통해 전원을 끈 상태에서는 충전을 할 수 없다. 블루투스 모드에서 스마트폰으로 음악을 들으면서 동시에 충전을 하는 용도로 활용하면 좋다.
■ 외부입력단자로 유선 스피커로 활용
블루투스를 지원하지 않는 기기도 좋다. 브리츠 BZ-S2018은 외부입력단자(AUX)를 갖춰 블루투스를 지원하지 않는 MP3 플레이어나 라디오 등과 연결할 수 있다. 여기에 데스크톱 PC나 데스크톱과 연결해 PC 스피커로도 활용할 수 있다. 연결 케이블은 기본으로 포함된 3.5mm 케이블을 사용하면 된다.
■ 축음기를 재현한 앤티크 블루투스 스피커
다양한 블루투스 제품군을 선보이는 브리츠가 디자인에 힘을 준 블루투스 스피커 BZ-S2018을 선보였다. 1800년대 축음기를 세련되게 재현한 BZ-S2018은 시선을 사로잡은 앤티크 디자인이 특징이다. 고풍스러운 레트로 디자인에 반짝이는 골드 마감, 메탈 하우징으로 견고한 완성도를 만들어냈다. 듀얼 스피커에 패시브 라디에이터를 통해 풍부한 중저음 사운드를 만끽할 수 있다.


서울 중랑경찰서는 지난 달 31일 성형외과의원에서 원장이 간호조무사를 의사로 둔갑시켜 2015년 9월부터 2018년 11월까지 3년 2개월 동안 환자 1,009명을 대상으로 쌍커풀, 눈주름, 페이스리프팅 등 1,538회의 무면허 성형수술을 시킨 혐의로 원장인 의사와 간호조무사를 구속했다고 발표했다. 작년 5월 부산시 영도구 소재 정형외과의원에서 의료기기업체 영업사원에 의한 무자격자 대리수술로 환자가 사망하는 사건이 발생했다. 이후 이것이 일부 동네의원이나 중소병원에 국한된 것이 아니라 네트워크병원·상급종합병원·국립중앙의료원·군병원 등에서도 암암리에 이루어진다는 사실이 밝혀지면서 수술에 대한 국민적 불안과 불신이 증폭되었다.
무자격자 대리수술로 적발된 사람들도 의료기기업체 영업사원뿐 만 아니라 유령의사·간호조무사·간호사 등 다양해졌다. 2014년 강남 일대 일부 미용성형외과 병의원에서 공공연히 시행되었던 집도의사를 몰래 바꿔치기하는 유령수술에 이어 작년 8월에는 울산시 소재 산부인과병원에서 간호조무사가 3년 6개월 동안 711차례 수술을 한 사실이 적발되었다. 한 성형외과의원에 근무하는 간호조무사가 수술대에 환자가 전신 마취되어 누워있는 상태에서 촛불을 붙인 생일 케익을 들고 다니며 축하하고 의료인들이 인증샷을 찍은 사진을 자신의 인스타그램에 올려 큰 충격을 주기도 했다.
수술실 CCTV 설치 법제화 운동(일명, 권대희법)을 촉발시킨 (故)권대희 사망사건에서 유족이 수술 장면이 찍힌 CCTV 영상을 확보하지 못했더라면 의사들이 수술실을 비우고 수술실에 간호조무사만 혼자 남겨져 지혈을 한 사실과, 수술실에서 혼자 한 손으로 지혈하던 간호조무사가 다른 한 손으로 스마트폰을 사용하고 눈썹 화장까지 고친 사실과, 과다 출혈 상태에서 혈액이 수술실에 도착했는데도 긴급 수혈을 하지 않고 다른 대학병원에 전원시킨 사실은 세상에 알려지지 않았을 것이다.
이런 상황에 지난 달 16일 부산시 영도구 소재 정형외과의원 관련 1심 형사법원 판결선고가 있었다. 영업사원에게 대리수술을 시킨 의사는 징역 1년 선고와 함께 법정 구속이 되었고, 무자격자인 의료기기업체 영업사원는 징역 10개월을 선고 받았다. 검사가 의사와 영업사원에게 각각 구형한 징역 5년, 징역 3년에 비하면 턱없이 경미한 수준이다. 무자격자 대리수술은 외부와 차단된 수술실과 전신마취약을 이용한 ‘반인륜범죄’이고, 의사면허제도의 근간을 뒤흔드는 ‘신종사기’다. 이를 근절하려면 경찰·검찰과 법원의 강력한 형사처벌이 필수적이다. 그러나 이번 1심 형사법원의 판결은 실망스러운 수준이다.
의료법(66조제1항)에서 보건복지부장관은 의료인이 의료법 제27조제1항을 위반해 의료인이 아닌 자로 하여금 의료행위를 하게 한 때에는 1년의 범위에서 의료인 면허 자격을 정지시킬 수 있다고 규정하고 있다. 따라서 의료인은 무자격자 대리수술을 교사했더라도 현행법상 1년 이내의 의료인 면허 자격 정지만 가능하고, 이 기간이 경과하면 다시 의사로 활동하는데 아무런 제약이 없다. 다행히 더불어민주당 김상희 의원이 작년 11월 무자격자 대리수술을 교사한 의료인에 대해 면허를 취소하고 3년 동안 재교부 받지 못하도록 하는 의료법 개정안을 대표 발의했다. 문제는 무자격자 대리수술을 했거나 교사한 의료인이 의사 면허가 취소되거나 정지되었다고 하더라도 현행법상 해당 의료인의 인적사항과 위반 사실 및 행정처분의 내용을 공개하는 무자격자 대리수술 관련 행정처분 정보 공개제도가 없다는 것이다. 이 또한 국회의 신속한 입법이 요구된다.
의료사고 피해자와 가족·유족·환자단체는 무자격자 대리수술 근절을 위해 수술실 CCTV 설치 법제화, 의사면허 취소와 재교부 금지, 행정처분 정보 공개제도 등의 입법화를 일관되게 주장하고 있다. 이에 비해 대한의사협회는 무자격자 대리수술 근절을 위해 의료계 스스로 자정활동을 할 수 있도록 대한의사협회에 자율징계권을 부여해야 한다고 주장하고 있다. 대한정형외과의사회는 최근 무자격자 대리수술 근절에 대한 강한 의지를 표명하면서도 학회 차원의 최고 징계인 ‘회원자격 박탈’로는 한계가 있고, 정형외과 수술에 의료기기업체 영업사원 출입의 불가피성을 설명하며 출입 통제보다는 철저한 관리·감독을 강조하였고, 회원 대상 교육을 강화하겠다며 대안을 발표했다. 그러나 대한의사협회와 대한정형외과의사회가 제안한 무자격자 대리수술 근절 방안은 국민과 환자들이 기대하는 수준에 비하면 턱없이 부족하다.
의료사고 피해자와 가족·유족·환자단체는 작년 11월 22일부터 오늘까지 51일째 국회 정문에서 수술실 CCTV 설치 법제화와 의료기관에서 촬영한 CCTV 영상을 철저하게 관리하고 보호하는 의료법 개정안 발의를 요구하며 릴레이 1인 시위를 이어오고 있다. 의료사고 피해자와 가족·유족·환자단체가 지난 50일 동안 ‘수술실 CCTV 설치 법제화 운동’에 집중했다면 오늘부터는 ‘수술실 환자 안전 지키기 운동’으로 그 영역을 확대해 국회와 정부를 상대로 더욱 적극적인 법안 발의와 제도 도입을 요구할 계획이다. 의료사고 피해자와 가족·유족·환자단체는 의사면허제도의 권위를 추락시키고 수술실 환자 안전을 위협함으로써 의사에 대한 환자의 불신을 가중시키는 무자격자 대리수술을 반드시 근절할 것이다.
의료사고 피해자 및 유족, 한국환자단체연합회
(한국백혈병환우회, 암시민연대, 한국선천성심장병환우회, 한국신장암환우회, 한국다발성골수종환우회, 대한건선협회, 한국GIST환우회, 한국1형당뇨병환우회, 한국HIV/AIDS감염인연합회 KNP+)
[참조①] 의료법 개정안(더불어민주당 김상희 의원 대표 발의: 2018.11.07.)
제65조의3(대리의료행위의 금지) ① 보건복지부장관은 의료인이 제27조제1항을 위반하여 의료인이 아닌 자로 하여금 의료행위를 하게 한 때에는 해당 의료인의 면허를 취소하여야 한다.


우르두어는 인도이란어파에 속하는 언어입니다. 이 언어는 파키스탄과 인도의 몇몇 주에서 사용됩니다. 우르두어를 모국어로 사용하는 사람은 약 6천만 명 정도입니다. 파키스탄에서는 이 언어가 국어입니다. 또한 이 언어는 인도 정부가 인정한 22개의 공식 언어 중 하나입니다. 우르두어는 힌디어와 아주 가까운 친족 관계에 있습니다. 기본적으로 이 두 언어는 힌두스탄어의 두 사회 방언일 뿐입니다. 우르두어는 13세기부터 북인도의 여러 언어에서 발생한 언어입니다. 우르두어와 힌디어는 오늘날 서로 독립된 언어로 간주됩니다. 하지만 이들 언어를 사용하는 사람들은 서로 의사를 소통하는 데 문제가 없습니다.
이 두 언어가 분명하게 구별되는 것은 문자 체계입니다. 우르두어의 경우에는 쓸 때 페르시아-아랍 자모 문자를 사용하지만, 힌디어의 경우에는 그렇지 않습니다. 우르두어는 문학 언어로서 상당히 중요한 의미를 지니고 있습니다. 대형 영화를 제작할 때도 이 언어를 사용하는 경우가 자주 있습니다. 우르두어를 배우십시오. 이 언어는 남인도의 문화를 이해하는 열쇠입니다.
"50 languages"의 book2를 이용한 초보자용 우르두어 배우기
초보자용 우르두어 배우기는 저희가 제공하는 50개이상의어학과정 중 한 과정일 뿐입니다. book2는 우르두어를 배우는 효과적인 방법입니다. 저희가 제공하는 모든 교재를 온라인과 iPhone 앱 및 Android 앱으로 이용하실 수 있습니다. 이 과정을 이용하여 우르두어를 혼자서 배울 수 있습니다! 각 단원은 체계적으로 구성되어 있으므로 목적 달성에 어려움이 없습니다. 주제에 따라 100개로 나눈 단원을 통해 새로운 언어를 빠르게 배웁니다. 각 단원에 부속한 MP3 오디오 파일은 원어민의 발음을 녹음한 파일입니다. 그러므로 정확한 발음을 더 쉽게 배울 수 있습니다. 우르두어의 초보자도 book2의 실제 상황과 가까운 문장을 통해 우르두어를 효과적으로 배울 수 있습니다.


3일 연휴가 법제화된 1989년 전까지 3일짜리 추석 연휴는 이틀짜리 추석 연휴(10월7일, 8일) 뒤로 한글날이 맞물린 1987년 단 한 차례 뿐이었다. 상황이 그렇다보니 하루 또는 이틀 안에 고향을 다녀오려는 귀성객들로 열차와 버스가 몸살을 앓았다. 추석 3일 연휴가 5일로 길어진 때도 있긴 했다. 1990년 당시 법정공휴일이었던 국군의날(10월1일·월)이 일요일과 추석 연휴 사이에 끼면서 사상 첫 5일 연휴를 만들어냈다. 그 탓이었을까. 국군의날은 그해 11월 법정공휴일에서 제외됐다.
4일 이상의 연휴가 흔해진 건 2004년 토요일을 쉬는 ‘주5일제’가 시행된 이후다. 2014년 대체휴일제가 도입되면서 추석은 어지간하면 4일을 쉬는 ‘가을 휴가’가 됐다. 해외를 다녀오려고 여행객들로 공항이 붐비기 시작한 건 이때부터다. 사람들은 주변 휴일과 공휴일 사이로 개인 휴가를 끼워 일주일 안팎의 기간 동안 해외여행을 떠나기 시작했다.
■ 광복 이전: 하루만 쉬어도 텅~비었던 서울
가족끼리 모여 차례를 지내고 송편을 나눠 먹는 추석풍경은 예나 지금이나 크게 다르지 않지만, 지금과 같은 장거리·대규모 귀성은 과거에 흔치 않았다. 일가친적이 가까운 곳에서 대가족을 이루며 사는 것이 보통이었기 때문이다.
현대적 의미의 귀성은 일자리와 학업을 위해 타지로 나간 이들이 늘어난 일제시대부터 본격화했다. 당시 추석은 공휴일이 아니었기 때문에 지금과 같은 대규모 귀성은 없었으며, 고향이 가까운 사람들만 주말을 끼고 가족을 찾아갔다. 1924년 9월12일자 ‘임박한 추석과 가을의 선물’ 기사는 당시 모습을 이렇게 쓰고 있다.
“고향 가까운 사람들은 부모형제 모여앉아 송편 한 개라도 달게 먹으려고 고향으로 다니러 가는 사람이 많다는 바, 추석날은 마침 토요일이므로 학생들도 일찍 공부를 마치고 나오리라는 데 금년에는 여러 가지 재앙으로 연사가 전만 못함으로 따라서 추석 놀이도 전에 비하면 매우 쓸쓸하리라더라.”-1924년 9월12일
그런 상황임에도 추석이 되면 서울은 텅 비었던 것 같다. 1921년 는 텅 빈 서울의 모습을 잘 묘사해 놓았다. 100여년의 세월 차이에도 불구하고 낯설지 않다.
“어제 16일은 음력 추석이라. 있는 집에서는 곰국을 푸지게 끓여놓고 아이들까지도 모두 재미있게 지내는 모양. 더욱이 어제 하루 동안은 시내의 각병문에 인력거 구경을 할 수가 없었고 3~4전 하던 무 한 단에 십전씩 주어도 얻어볼 수가 없었으며 관에는 고기가 동이 났다 함은 아무리 죽네 하여도 경황이 전보다 나은 것을 증명”
그때도 지금과 마찬가지로 신세를 비관해 명절에 자살하는 이들이 있었다.
“추석 명절을 앞두고 사람마다 그 준비에 분망중인 지난 29일 밤 극도의 생활난으로 세상을 비관하여 사랑하는 자식 두 명을 양팔에 안고서 달려오는 기차에 뛰어들어 자살한 참극이 있었다.”-1933년 10월3일자 동아일보 3면 ‘명절이 고통 애자양명을 포옹코 진행차에 투신자살’
“한 노파가 (열차에) 뛰어들어 무참히도 자살을 하였는데, 조사 결과 그는 서성리 김씨(61)로서 추석 명절이 닥쳐왔건만 생활이 곤궁하여 한끼니의 밥도 지어 먹을 수 없음을 비관하고 추석날 미명에 목숨을 끊고 말았다 한다.”-1935년 9월14일 동아일보 5면 ‘생활난 비관 노파가 자살’
■ 광복부터 1950년대까지: 승차권 못구한 승객들 무임승차…미군 객차까지 투입돼
1949년 추석 당일이 공휴일로 지정되면서 고향을 찾는 이들은 폭발적으로 늘어났다. 귀성의 핵심은 기차였다. “서울역 광장에는 차 탈 사랑들이 문재 그대로 입추의 여지가 없이 들어섰다. 서울역 오후 5시45분발 열차는 개찰도 하지 않았는데, 용산에서부터 초만원이 되었다” 1949년 10월7일자 이 묘사한 추석 하루 전날 서울역의 풍경이다.
1951년은 사상 첫번째 연휴였지만, 전쟁으로 명절 분위기를 한껏 낼 수는 없었다. 9월15일자 신문에서 “고난과 궁색 중에서 맞이한 조상의 제례도 못 올리는 오늘의 추석 명절…(중략) 그래도 무심히 뛰노는 새 옷 입은 거리의 아이들이 조국의 꽃봉오리다. 그리고 변함없이 반가이 맞아주는 만월이 우리의 유일한 희망이다. 새 희망으로 고난극복”이라고 짧게 썼다.
고향가는 길은 휴전선이 정해진 뒤인 1952년부터 다시 혼잡해졌다. ‘대규모 무임승차’로 열차가 연착하는 등 지연운행이 극에 달했다.
“추석을 앞둔 부산역의 혼잡은 극도에 달하여 비난의 초점이 되어있는데, 지난 2일 부산역을 출발한 서울행 급행열차와 대전행 여객열차는 승차권을 구입치 않은 여객들도 초만원을 이루어 여객차는 스프링이 주저앉아 이날 아침 8시에 출발, 6열차는 삼랑진에 이르러 2시간이나 늦어 대구역에 이르렀으나 극도의 초만원을 이루어 열차가 움직일 수 없게 되자…‘-1952년 10월3일자 2면 ’삼랑진 대구서 연발소동‘
열차 귀성객이 폭증하자 정부는 1955년에는 미군에 객차 10량을 긴급 요청해 투입했으며, 1956년에는 임시열차를 증편 운행했다. 하지만 열차만으로 장거리 여객 수요를 감당할 수 없었다. 서민들이 정원 초과 열차표마저 구하지 못해 발을 동동 구르는 동안 일부 국회의원은 역무원에게 특권을 요구하는 등 추태를 부리기도 했다.
“추석의 명절을 앞두고 제각기 고향으로 내려가려는 시민들은 서울역이 갑자기 좁아진 듯 터져라고 몰려들고 있다. 언제나 2~3할 정도의 여유를 보여주던 각선 열차는 그 전날에 벌써 정원을 초과하고 차표를 못산 승객들은 이리저리 우왕좌왕하고 있는데 특히 가족 수행원들을 이끌고 귀향하는 국회의원 제공들의 접대에 서울역장실은 골머리를 앓고 있으니…”-1955년 9월29일 3면 ‘혼잡한 추석 열차 어제 서울역 풍경’
■ 1960년대: 기차로, 비행기로…빈부 따라 갈라진 고향길
산업화로 고향을 떠난 ‘이촌향도’ 현상이 사회문제로 떠오른 60년대의 귀성길 혼잡은 극심했다. 몰려든 승객의 무게를 이기지 못하고 열차의 스프링이 내려앉는 등의 사고가 잇따랐다.
60년대 말에 접어들면서 부유층이 이용하는 백화점과 아파트 상가를 중심으로 흥청거리는 명절 분위기가 퍼졌다. 1968년 10월4일자 경향신문 ‘추석경기 흥청-사치품이 날개돋혀’ 기사는 서울 시내 일부 백화점에서 매상목표 5천만원을 예상했던 상품권이 매진되는가 하면, 귀금속 등 사치품과 냉장고, 에어컨 등 고가 전자제품의 거래가 늘어나는 등 과거와 다소 다른 명절 분위기를 전했다. 항공편을 이용하는 귀성객이 부쩍 늘어 서울-부산을 비롯한 주요 노선의 예매가 완료됐다는 소식과 함께 ‘초만원’ 서울역에 질서 유지를 위해 사복경찰이 투입됐다는 소식이 함께 전해졌다.
■ 1970년대: ‘고속도로 시대’ 개막
1970년 7월 경부고속도로가 대전-대구 구간을 끝으로 전 구간 개통하면서 본격적인 고속도로 시대가 열렸다. 철도를 이용한 귀성객은 1969년 60만5000여명이었으나 1970년에는 36만명 수준으로 줄었다. 귀성객들은 출발 간격이 짧고 정류장이 가까운 고속버스를 선호했다. 역 앞에서 펼쳐졌던 귀성길 혼잡은 고스란히 버스정류장으로 옮겨갔다. 고속버스가 입석 승객을 받는 위험천만한 일도 빈번했다.
고속버스로 승객이 분산된 데다 승차원 예매제도가 시작되면서 추석 당일 서울역 등 주요 기차역의 혼잡은 줄었다. 하지만 날짜가 옮겨졌을 뿐 매표소에 길게 늘어선 줄은 버스터미널과 기차역에서 여전했다. 1970년 9월12일 는 “추석을 사흘 앞둔 12일 서울역을 비롯한 시내 35개 열차표 매표소는 이날 낮부터 귀성객들로 붐비고 있으며, 이미 12일용의 호남선 특급열차 태극호와 백마호의 차표는 11일의 예매에서 매진됐다”고 전했다.
■ 1980년대 이후: 사라질뻔한 5일 연휴
1986년 추석 다음 날이, 1989년 추석 전날이 휴일로 지정되면서 지금과 같은 ‘3일 연휴’가 시작됐다. 길어진 휴일과 승용차 보급으로 명절 고속도로 혼잡이 시작된 것도 이즈음이다. 매표전쟁에 질린 시민들은 포니 엑셀, 프레스토, 르망, 프라이드 등 신형 국산차를 몰고 고속도로로 쏟아져 나왔다. 고속도로는 ‘주차장’이 됐다. 마을로 묘지로 향하는 시골길도 마찬가지였다.
“붐비는 건 고속도로뿐이 아니었다. 인터체인지를 빠져 국도와 시골길을 거쳐 고향 마을에 들어서자 황토길에도 서울 넘버의 포니와 르망과 시골택시와 봉고차에 경운기까지 뒤엉켜 마을안길 역시 차량들로 어수선했다.-1986년 9월19일자 5면 ‘고향찾는 마음’
승용차의 증가로 고속도로 정체가 절정에 이르면서 사람들은 막히지 않는 철도에 다시 주목하기 시작했다. ‘PC통신’의 전성기인 1990년대 중반부터 역과 터미널 앞에 길게 늘어선 예매 줄이 모니터로 옮겨갔고, 혼잡을 피해 서울의 가족 친지를 찾는 ‘역귀성’이라는 단어가 등장했다.
지금은 5일 연휴가 비교적 흔하지만, 1990년대 전까지는 상상하기 어려운 일이었다. 노태우 정권은 ‘공휴일 조정’을 구실로 추석을 불과 한 달여 앞둔 1990년 8월24일 국무회의에서 국군의날과 한글날을 공휴일에서 제외하기로 결정했다. 하지만 이내 노동계와 시민사회는 강하게 반발했다. 결국 정부는 일주일 만에 백기를 들었다. 5일 연휴가 ‘기사회생’한 순간이었다.
하지만 짧았던 일주일 동안 여행을 계획했다가 취소한 사람들도 있었다. 시민들은 정부의 오락가락 졸속행정에 분통을 터뜨기도 했다. 그해 유지됐던 국군의날과 한글날은 1991년부터 공휴일에서 제외됐다.


이사는 과정이 복잡하고 까다로워 바쁜 일상을 보내는 사람들에게 상당한 부담을 안겨준다. 이에 물품의 포장부터 이동, 청소까지 한 번에 해결해 이사의 번거로움을 줄여주는 ‘포장이사’ 서비스가 각광을 받고 있다.
포장이사는 업체가 보유한 전문성이 이사의 만족도를 결정한다. 가격을 중시해 저렴한 가격만을 따져 이사 업체를 고르거나, 전문성과 경험이 부족한 신생 포장이사 업체를 이용하는 경우 이사 과정에서 문제가 발생하거나 제공되는 서비스의 수준이 낮을 수 있다. 따라서 이사를 앞두고 있다면, 전문성을 충분히 갖춘 전문 인력이 이사를 직접 진행해 이사의 완성도가 높은 업체를 선택해야 한다.
최적의 포장이사 업체는 소비자가 처한 이사 상황을 고려한 맞춤 서비스를 보다 저렴하게 제공하는 업체다. 이러한 업체 선정을 위해서는 직접 상담에 나서 필요한 요구사항 등을 명확히 전달해야 하며, 업체를 이용해 직접 이사를 진행해 본 사람들의 이사 후기를 살펴 좋은 업체를 고를 수 있도록 해야 한다.
이런 가운데 완성도 높은 프리미엄 포장이사 서비스로 주목을 받고 있는 포장이사 전문업체가 있다. 바로 ‘리치리치이사’다. 이 업체는 풍부한 이사 경험과 노하우를 바탕으로 한 ‘Door to door’ 포장이사 원스톱 서비스 시스템을 보유, 만족도 높은 이사 서비스를 제공해 소비자들 사이에 ‘포장이사의 든든한 파트너’로 손꼽힌다.
리치리치이사가 제공하는 프리미엄 포장이사란, 이사 상황에 최적화된 맞춤형 이사 서비스를 제공하는 것을 말한다. 이사를 진행해본 사람 중 상당수가 싼 가격에 업체를 계약했다가 이사 당일 힘든 경험을 하고 있다. 본사의 프리미엄 포장이사 서비스는 개인의 이사 상황을 고려해 세분화된 이사 서비스를 제공하며, 서비스의 수준이 높아 이사를 진행한 소비자들의 만족도가 높다.
이사 목적과 규모에 따라 일반이사, 명품이사, 원룸이사, 보관이사, 용달이사, 사무실이사로 서비스를 구분, 이사에 소요되는 시간 및 비용을 대폭 절약해 준다. 가격을 우선시하는 소비자는 일반 포장이사를, 완성도가 중요하다면 명품이사를 이용하면 된다. 소규모 단위의 이사를 진행할 경우 원룸이사를 이용하면 된다. 물품의 안전한 운반은 용달이사를, 안전한 물품 보관은 보관 이사 서비스를 이용할 수 있다. 보관이사 서비스의 경우, 자사의 보유 물류창고를 이용해 안전성을 강화했다. 사무실 이사 서비스를 이용하면 사무 집기를 안전하고 빠르게 이동할 수 있다.
특히, 본사가 제공하는 ‘리치리치 프리미엄’ 서비스는 확실하고 꼼꼼한 포장과 완벽한 청소, 신속하고 안전한 이사 진행으로 호평을 받고 있다. 다소 비싼 견적에는 이유가 있다. 많은 업체가 옷과 이불, 침대 포장 시 비닐을 이용해 1회 포장하며, 손상 가능성이 높은 의류를 험하게 다루는 경우가 많다. 리치리치 프리미엄 서비스는 옷을 행거박스를 이용해 안전하게 운반, 손상을 최소화한다. 신발 역시 바구니에 한 번에 보관하는 업계의 관행에서 벗어나 개별 포장을 진행한다.
이불과 침대는 비닐로 이중 포장한다. 가구도 이중 포장 후 비닐로 꼼꼼하게 테이핑해 파손되지 않도록 하고 있다. 유리그릇은 에어캡 포장을 통해 안전하게 운반하며, 상하기 쉬운 냉장고 물품은 아이스 포장을 진행하고 있다. 고객이 원한다면, 1회용 박스 및 포장제를 이용해 포장을 진행하는 것도 차별화된 장점이다.
청소도 확실하다. 가구에 쌓인 먼지를 깨끗이 제거해 주며, 물품 정리정돈도 확실하게 해준다. 중간청소 역시 1명의 인력이 담당하는 타 업체와 다르게 2명이 담당해 신속하고 완벽하게 진행한다. 이전 세입자가 같은 날에 이사를 하는 경우에도 청소에 대해 소비자들이 우려하지 않도록 화장실, 베란다, 창틀 등을 깨끗하게 청소해 준다.
책임 서비스도 확실하다. 문제 발생 시 특별한 케이스를 제외하고 책임을 소비자에게 지우지 않는다. 또한 1년 이내에 소비자가 희망할 경우, 가구 배치 변경을 무상으로 1회 진행해 준다. 사다리차 역시 자사가 직접 보유, 안전하고 신속한 이사 서비스를 제공하고 있다.
합리적인 가격에 우수한 서비스를 이용할 수 있는 것도 장점이다. 프리미엄 서비스의 경우 기존 이사 업체 대비 견적이 다소 높을 수 있지만, 제공되는 서비스 수준을 고려하면 가성비가 훌륭하다. 이에 프리미엄 포장이사를 선호하는 강남구, 서초구, 송파구 포장이사 고객들 사이에 문의가 끊이지 않는다.
본사 관계자는 “소비자마다 이사의 상황과 규모가 모두 다르다는 것을 고려해 각 소비자에게 최적화된 포장이사 서비스를 제공하기 위해 노력하고 있다”며 “까다로운 소비자들의 마음을 사로잡는 서비스 제공에 최선을 다하고 있다”고 말했다. 이어 “전문성과 신뢰를 바탕으로, 소비자들의 새로운 시작을 함께하며 아름다운 추억을 선물하는 이사의 동반자로 기억되고 싶다”고 전했다.


지나치게 상업성을 띤 일부 장의업자들은 상주의 슬프고 서운한 심정을 이용, 마지막으로 이승을 떠나는 부모님에게 좋은 수의와 관을 권유하며 효심을 자극하는 일이 허다하다며 이런 권유에 유혹되지 말고 검소한 장례를 치르도록 할 것을, 피교육생들이 경로당 어르신들이나 지인들에게 널리 알려줄 것을 당부 하였다.
변 강사는 시신을 안장하는 방법에 대하여도 언급하였는데 전국의 임야에 산재해 있는 묘기 2,700여 만 기 중 15%가 무연고 분묘로, 점차 그 비율이 높아질 것이며 공원묘원이나 봉안(납골) 당도 무연고 자가 늘어나는 추세라고 하였다. 가까운 후손에게라도 묘지 관리의 힘을 덜어주며 ‘조상 묘소’라는 흔적을 남기 위해서는 잘 조성된 자연장이나 수목장이 좋으나 이도 비용 부담이 된다면 적당한 장소(민가에서 일정 거리 떨어진 곳으로 산이나 바다)를 택하여 산골장(散骨葬)으로 하는 것도 법에 저촉이 되지 않는다고 하였다. 일반적으로 바다에 유골이 뿌려지면 수질(환경)오염을 염려하나 전문가에 의하면 오염이 되지 않는다는 것이다.


사법부가 최근 유언대용신탁 상품에 맡긴 재산은 유류분 반환 대상이 아니라는 첫 판례를 내놓음으로써 1979년 첫 도입된 유류분 제도가 40여년만에 사실상 무력화 됐다. 향후 국내 상속 관행에 적잖은 변화가 일 것으로 예상된다.
◆사망 1년 전에 가입했다면 유류분 제외
유언대용신탁 상품과 관련한 소송은 2017년 11월 박모씨의 별세후 직계가족간의 유산 다툼에서 비롯됐다. 박씨는 2014년 둘째 딸에게 재산을 물려주기위해 하나은행의 ‘하나 리빙 트러스트 신탁 재산’에 가입했다. 신탁 대상은 현금 3억원과 수도권 부동산 3건이었다. 박 씨의 사망으로 둘째 딸이 신탁재산을 상속하게 되자 첫째 며느리 윤모씨(윤씨의 남편은 사망)는 자녀 2명과 함께 신탁재산에 대한 유류분 11억여원을 달라며 수원지방법원 성남지원에 소송을 제기했다. 재판부는 윤 모씨의 유류분 반환 청구를 받아들이지 않았다. 유언대용 신탁상품은 유류분 대상 재산에 포함되지 않는다고 본 것이다.
민법(1113·1114조)과 대법원 판례를 종합하면 유류분은 상속이 시작될 시점에 고인이 소유하고 있던 재산(적극재산)과 생전에 상속인 혹은 제 3자에게 증여가 완료된 재산(증여재산)을 기반으로 계산한다. 생전에 상속인에게 증여한 재산은 시기와 상관없이 유류분 대상이 되지만 은행처럼 제 3자에게 증여한 재산은 상속개시 전 1년간 이뤄진 것만 포함된다. 이때 제 3자가 해당 재산을 받음으로써 특정 상속인에게 손해를 줄 수 있다는 사실을 미리 알았다면 이 역시 시기와 상관없이 유류분 대상에 포함된다.
재판부는 유언대용신탁이 이뤄지면 재산의 소유권은 하나은행으로 넘어가므로 고인 소유의 재산이라고 볼 수 없다고 판단했다. ‘하나은행이 신탁을 받았다 하더라도 결국 재산의 주인은 시어머니가 아니냐’고 할 수 있겠지만, 대법원은 신탁법 상 신탁에 대해 수탁자의 소유권을 인정하는 판례를 꾸준히 유지해왔다.
이 사건 재산은 유류분 반환 대상인 증여재산에도 해당되지 않는다. 피고를 대리해 승소를 이끈 김상훈 법무법인 바른 파트너 변호사는 “신탁상품을 통해 하나은행으로 무상이전된 증여 행위(2014년)는 상속개시 시점보다 1년 이상 앞서 유류분이 될 수 없다”며 “원고는 시어머니와 하나은행이 짜고 며느리에게 손해를 끼치기 위해 은행에 재산을 넘겼다는 점도 증명하지 못했다”고 말했다.
◆재산을 자식에게 안물려줄 수도
유언의 효력을 인정받는 유언대용신탁 상품이 유류분의 대상인지는 2012년 상품 출시 당시부터 논란이 됐다. 유언대용신탁 재산은 신탁상품 특성상 적극재산과 증여재산 어느 경우에도 해당되지 않을 수 있기 때문이다. 그래서 법조계에서는 오래전부터 유언대용신탁이 유류분 대상에서 빠질 수 있다는 가능성에 주목해왔다.


과거에도 축구를 소재한 예능은 많았고 ‘뭉쳐야 찬다’의 역시 과거 KBS ‘우리동네 예체능’ 축구편이 연상되기도 했지만 첫 방송부터 결을 달리했다. 특정 대회나 승패에 포인트를 두기보다는 안방 예능에서 쉽게 볼 수 없는 스포츠 스타의 축구 도전기에 집중하며 그 자체로 신선한 웃음을 안겼다. 그리고 최근 스포츠예능 부흥의 시발점 역할도 해냈다.
무엇보다 ‘뭉쳐야 찬다’는 프로그램을 통해 허재와 같은 스포츠 레전드가 예능 샛별로 새롭게 주목받았고 이봉주, 진종오, 이형택을 비롯해 수 많은 스포츠스타가 새로운 매력을 뽐내고 있다, 이제는 거의 매 에피소드마다 새로운 스포츠 레전드가 용병 혹은 정식으로 입단하며 재미를 꾸준히 더하고 있다. 프로그램 자체의 재미는 물론 계속 화제성 있는 스포츠스타가 꾸준히 등장하며 일종의 선순환까지 이루어지는 상황.
특히 많은 예능 PD를 비롯해 방송 관계자들은 ‘뭉쳐야 찬다’의 성공에 대해 언급하고 있다. 기존의 스포츠 예능과 달리 ‘뭉쳐야 찬다’는 승리에 대해 집착하기 보다는 그 과정과 인물들의 캐릭터와 관계에 보다 집중하며 예능적인 재미를 선사하고 있다. 그렇기에 특정 종목이 아닌 다양한 종목의 스포츠 레전드가 부담 없이 출연할 수 있다. 또 예능적인 재미면에서도 이미 ‘뭉쳐야 뜬다’를 통해 호흡을 맞춘 김성주, 김용만, 안정환, 정형돈이 이미 상당한 케미를 자랑하며 끌고 나가고 있어 타 출연진의 부담이 적다.


래틀은 어릴 적부터 20세기를 기점으로 태어난 현대음악을 즐겨 듣고 연주했던 ‘현대음악신동’이다. 국내는 물론 유럽에서도 현대음악은 늘 난해하고, 은근히 기피대상으로 취급받는다. 그래서 전통을 고수하며 ‘정통’이라는 프라이드에 콧대 높은 오케스트라와 현대음악으로 뼈가 굵은 지휘자와의 만남은 늘 사건 아닌 사건의 진풍경을 연출한다. 前衛까지는 아니지만 그렇다고 서정적이라고도 볼 수 없는 스트라빈스키, 프로코피예프와 피에르 불레즈의 전위적인 숨결이 악단이 고수하는 정통성과 만나는 것은 래틀을 사령관으로 한 지금의 베를린 필만이 선사하는 사운드일 것이다.
19일(화)에 예술의전당 콘서트홀에서 리사이틀을 갖는 메조소프라노 막달레나 코제나(1973~)도 어떻게 보면 베를린 필과 떼려야 뗄 수 없는 존재다. 그녀는 앞서 소개한 베를린 필의 지휘자 래틀의 부인. 베를린 필이 현존하는 ‘최고’인만큼 그녀의 내한을 앞두고 홍보문구 앞에 붙은 ‘클래식의 퍼스트레이디’라는 표현도 십분 이해가 간다.
이번 무대는 2010년에 도이치 그라모폰(DG)에서 발매한 이탈리아 초기 바로크 아리아집 「사랑의 편지」를 주제로 코제나의 핵심 레퍼토리라고 할 수 있는 초기 바로크 작품을 선보인다. 보통 오페라 속의 아리아라고 하면 모차르트와 베르디와 바그너, 푸치니 등의 작곡가와 레퍼토리를 떠올릴 것이다. 유럽 문명사에서 보통 바로크라 하면 17세기를 떠올리는 것처럼 바로크 작품은 당시에 활동했던 작곡가들의 작품을 뜻한다.
17세기 이탈리아 바로크는 클래식과 대중음악의 경계가 분명하지 않았던 시대였다. 그래서 성악과 기악 모두 간소하고 직선적인 작품이 많았고, 가사의 정념을 교묘하게 다룬 노래들이 많았다. 대표적인 작곡가로는 한 번 정도 스치듯 들어보았을 몬테베르디(1567~1643)가 있고, 그 외에 딘디아(1582~1629), 카치니(1587~1640), 비탈리(1632~1692) 등이 있다.
이러한 바로크 레퍼토리를 능숙하게 소화해내고 있다는 평을 받는 코제나의 목소리는 견고한 중저음과 투명하면서 다채로운 표현력의 고음이 큰 특징. 특히 극단적인 고음의 부담이 많지 않고 미묘하고 섬세한 표현이 중요한 칸초네타와 라멘트, 정열적인 사랑 노래들로 채워진 이번 내한 곡들과 아주 잘 어울리는 목소리의 소유자라 할 수 있다. 함께 내한해 코제나의 반주를 맡은 앙상블 프리바테 무지케는 바로크 음악 전문 앙상블이다. 비올라 다 감바와 테오르보, 류트 등 생소한 바로크 악기들로 구성돼 고음악이 지닌 시간의 무늬와 매력을 선사한다.
코제나에게는 바로크 성악곡, 그 중에서도 종교음악 분야의 스페셜리스트라는 이미지가 강하다. 하지만 그녀는 앞서 말한 몬테베르디부터 헨델, 그리고 드뷔시의 음악까지 목소리 하나로 300년의 음악사를 커버한다. 비슷한 시기에 베를린 필과 내한하는 夫君 래틀은 앞서 말한 대로 현대음악의 척후병과 같은 존재이지만 그 또한 “오리지널한 악기들로 벌이는 난센스”라는 카라얀의 경고를 등지고 고음악으로 음악적 척추를 곧추 세운 계몽주의 시대 오케스트라(OAE)의 수석 객원 지휘자로 활동하고 있기도 하다. 고음악부터 현대음악까지를 커버하는 모습은 두 내외가 서로 닮아 있다. 막달레나 코제나의 첫 내한공연은 클래식계의 제왕과 퍼스트레이디의 서울 나들이로 클래식 팬들의 관심을 집중시킬 것이다.
11월에 불어오는 베를린 필의 바람은 여기서 끝이 아니다. 21일(목)에는 금호아트홀 ‘바로크 앤 비욘드’ 시리즈의 일환으로 베를린 필의 첼로 수석 주자 마르틴 뢰어(1967~)가 리사이틀을 갖는다. 음악군단의 ‘첼로 수석’에서 떨어져 나온 ‘첼리스트’는 바흐 무반주 첼로 모음곡 제2번과 제3번, 그리고 제6번으로 저공비행, 아니 저음비행을 선보일 예정. 뢰어는 러시아 문학과 마술, 그리고 이론물리학에 이르기까지 다양한 분야에 관심을 갖고 있으며, 1997년 베를린 필의 수석으로 임명돼 현재까지 활동하고 있다.
코제나와 첼리스트 마르틴 뢰어